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魏收

魏收，字伯起，小字佛助，巨鹿郡下曲阳县（今河北省晋州市）人，北齐史学家、文学家，二十四史魏书作者。
生平
北魏骠骑大将军魏子建之子。初以父功，仟北魏太学博士。与温子升、邢子才，人称“北地三才”，历官散骑侍郎等，编修国史。入北齐，除中书令，兼著作郎，官至尚书右仆射，位特进。但昔在洛京，生性轻薄，人称“惊蛱蝶”。魏收曾把自己的文集托南朝使臣徐陵带往南朝宣传，好「传之江左」，结果过江时，徐就把其文集丢到江中，说：「吾为魏公藏拙」。东魏时任中书侍郎，转秘书监。后北齐，官至尚书右仆射。
齐文宣帝天保二年（551年），以中书侍郎的身份奉命著《魏书》。按照《北齐书》的记载，魏收曾口出狂言：「何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之则使入地。」。然而，《北齐书》的《魏收传》早已遗失，今本实为补传，因作者准确记载部分权贵家族的不光彩事迹，《魏书》出世，被污蔑为「秽史」，被迫两次修订，方成。事实上，魏收在《魏书》里确实展现了一定的叙事技巧，很多复杂事件能写得层次井然，有声有色。周一良及孙同勋也为之辩驳。齐武成帝时，任开府、中书监。后齐亡，有为人「盗发其冢，弃骨于外」的记载。
北齐天保七年（556年），文宣帝高洋命樊逊和冀州秀才高干和、瀛州秀才马敬德、许散愁、韩同宝、洛州秀才傅怀德、怀州秀才古道子、广平郡孝廉李汉子、渤海郡孝廉鲍长暄、阳平郡孝廉景孙、前梁州府主簿王九元、前开府水曹参军周子深，借邢子才、魏收等人的家藏古籍，刊定《五经》诸史。
黑山县

黑山县是中国辽宁省锦州市下辖的一个县。位于辽宁省西部。县人民政府驻黑山街道中大中路189号。
历史
明代名为镇远堡，清初又叫小河山，小黑山。县城东北隅有小黑山，古上帝庙建于其颠。该山虽不甚高，但登临其上，远望群山，近瞻县街，如在足下。
战国时期属燕国辽东郡地。秦统一中国后，黑山境仍属于辽东郡。西汉时属幽州刺史部辽东郡。东汉属辽东属国，三国时属幽州昌黎郡。西晋时属平州（今辽阳）昌黎郡（今义县）。东晋十六国前燕、前秦、后燕仍属平州昌黎郡。南北朝时为营州地。隋朝属燕郡（今义县）。唐属安东都护府。辽代属东京道显州奉先军。金时属北京路广宁府。元朝属广宁府路，境内设望平县。明属广宁卫，名为镇远堡。
满清入关后，县境分属广宁县及新民县地。光绪二十八年（1902年）始置官设县，名为镇安县（并于小三家子设镇安分县）。民初，隶属于奉天省辽沈道。1914年1月，因与陕西省镇安县同名，后改为黑山县。1929年属辽宁省。九一八事变后属满洲国。1932年属奉天省。1935年属锦州省。国共内战期间归入解放区。1949年属辽西省。1954年属辽宁省锦州市辖县至今。
行政区划
下辖2个街道办事处、16个镇、4个乡：
自然地理
地理座标，北纬41°28′~ 42°08′，东经121°49′~122°36′。黑山县地形，西北部为丘陵，中部为平原，东部为洼地，境内以平原为主，占48.3%。境内有三条主要河流，绕阳河、东沙河和羊肠河，均自北向南，穿境而过，汇入辽河。
黑山县属中温带大陆性季风气候，四季分明。多年平均气温7.9℃，月平均气温7月份最高，为24.1℃，1月份气温最低，为-10.7℃，无霜期165天。
黑山县矿产资源主要有煤和膨润土等，粮食作物主要品种有：玉米、水稻、高粱和小麦。
旅游
主要的风景区有蛇盘山旅游区、龙弯水库旅游区等。
人口
2020年末，根据第七次全国人口普查结果，黑山县人口数量为45.12万人。
特产
黑山花生：中国地理标志产品。
女人街

女人街（英语：Ladies' Market）是香港登打士街至亚皆老街之一段通菜街的俗称，位于油尖旺区，是旺角、油麻地的一个观光购物地点及夜市。
历史
1970年代，香港有很多小贩于路边无牌经营，影响市容之余，亦为居民带来不便甚至危险。为将他们规范化，市政局于1975年3月14日于九龙的20个地点推行「小贩认可区」计划。亚皆老街至山东街的一段通菜街，就是首个获准成立的小贩认可区，其后延长至登打士街。由于街道早期的摊档所售卖的物品，多以女性服装和女性用品为主，因而俗称女人街。
现况
现时，女人街已成为香港人及外地游客的购物热点。而所售卖的物品亦已趋向多元化，包括各种家居用品、男女服装、化妆品、手袋、手表、饰物、玩具、香薰、游戏、药物、节日服装等等。由于货物均价廉物美，故能吸引大量人士和游客到访和购物。摊档一般于中午起营业至晚上十一时为止。女人街外围附近亦有不少熟食档及湿货摊档。
甲状腺素

甲状腺素（thyroxine）全名四碘甲腺原氨酸（tetraiodothyronine，T4），属于甲状腺激素（thyroid hormones）的一种形式，是一种含碘的酪氨酸衍生物，由甲状腺滤泡上皮细胞合成。其功能主要是控制耗氧速率、调节基础代谢速率，以及调控儿童生长发育。垂体前叶的促甲状腺激素（TSH）能促进它的分泌。
甲状腺素是甲状腺分泌的最主要激素，日分泌量约占甲状腺激素全体的90%，结构为碘化氨基酸衍生物，是四个碘元素掺入到两分子酪氨酸残基上而形成的二苯醚结构。甲状腺素借由影响线粒体及细胞膜的功能、促进DNA转录成RNA，而具促进细胞代谢、增加氧消耗、刺激组织生长、成熟和分化的功能，并且有助于肠道中葡萄糖的吸收。甲状腺素亦能提高组织对神经系统尤其是交感神经刺激的反应度。
甲状腺素的生理作用
甲状腺素是机体生长发育必不可少的因素，促进神经元骨架的发育，促进长骨和牙齿生长。胚胎期/幼儿期若缺乏甲状腺素，则患呆小症。
增加靶细胞线粒体的数量和体积，激活解偶联蛋白产热。具有升高血糖的作用。对脂肪的合成和分解均有调节，促分解作用更加明显。生理条件下促进蛋白质合成，甲亢时促进其分解。
罗密斯达奴

罗密斯达奴（Rómestámo），是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗奇幻小说《魔戒》中的人物。他是最广为人知的迈雅之一，在第三纪元他以埃斯塔力（巫师）的身分暗助反抗索伦的中土势力。人们惯称他为「蓝袍罗密斯达奴」。
在《魔戒》中，他只被萨鲁曼暗示过，有「五位巫师」现世过。在《中洲历史》第一卷、第二卷《失落的传说之书》中，则有较多的记载，罗密斯达奴原本是住在维林诺的迈雅，昆雅语名字为帕兰多 "Pallando"，跟随维拉狩猎之神欧罗米。早期版本中，罗密斯达奴被设定是跟从曼督斯"Mandos"及妮娜"Nienna"的迈雅。
托尔金在信件中表示，罗密斯达奴进入中土大陆东部后，可以对任务失败了，或堕落了。不过托尔金后来改变设想，给了他在中土大陆使用的名字「罗密斯达奴」，意思是「东方救星」 "East-helper"，说他不是第三纪元到达中土大陆，而是在第二纪元索伦制造至尊魔戒那时到来，可能当时葛罗芬戴尔也与两位蓝袍巫师一同来到。
他使命仍然是前往中土大陆东部，减弱索伦力量对东方人类的影响。托尔金在信件中表示他相信蓝袍巫师的任务失败了，但未必如萨鲁曼一样失败。他一封1958年的信件指出，他们可能成为了东方秘仪或魔法传统的始作俑者。不过1968年另一版本中，托尔金又改变心思，保留了蓝袍巫师在第二纪元来到中土，不过任务则有所改变，加上了支援反抗崇拜米尔寇"Melkor"的少数东方人部落、在索伦首次倒台后追查他的藏身处，以及扰乱与离间东方的敌人，对第二、三纪元索伦败亡有深切影响。托尔金形容他们对善良一方胜利有很大影响，大大削弱分化了东方人的力量，否则他们早已在人数及力量都超越西方的伊甸人。
罗密斯达奴不仅联系中土大陆东部，而他的使命是：鼓励东方人类，发动反对索伦起义。
沈约

沈约，字休文，吴兴郡武康县人（今浙江省德清县西），南朝时的文学家与史学家，历仕刘宋、南齐、南梁三朝。谥号隐侯。沈约出身于世家豪族，少年孤贫，刘宋至南齐初年在外郡的幕府中担当参军等职，后随太子萧长懋调回京师，担任太子家令等职，以文才见称，为萧长懋与其弟竟陵王萧子良的门客，与谢朓、萧衍等人合称竟陵八友，为一时文学宗师。其后萧衍举兵抗齐，沈约力劝其问鼎帝位，有功于南梁的建立，先后官拜尚书仆射、尚书令、太子少傅。
沈约善写乐府，诗歌早期雕琢滞重，中年以后转趋简易流畅，声律方面沈约等人阐发四声理论，提出作诗的四声八病说，开创永明体诗歌。史学方面，沈约撰有正史《宋书》，其书内容繁富，缺点是避讳和曲笔太多。政治思想上，沈约主张严格辨别士族与庶族，维护衣冠之族。哲理思想方面，沈约兼受道家老庄及佛学思想影响。吴兴沈氏世奉天师道，沈约不忘道教之余，亦醉心于佛学，尤其著重慈悲和不杀生之说。六朝后期沈约才名甚高，名重士林，其诗作入唐以后则不甚受到重视。
家世
沈约祖先沈戎于东汉初年，自九江郡迁移到会稽郡乌程县，其后该地辗转改划为吴兴郡武康县。吴兴沈氏世代为武将，是强而有力的地方豪族，财力丰厚，声势浩大，遇有战事时屡屡组织起乡兵，但与王、谢等侨姓士族相比，只能算是寒门。沈约高祖父是沈警，曾祖父沈穆夫，祖父沈林子，沈林子曾在征服后秦的战争中立功；沈约父亲沈璞，母亲谢氏。441年沈约于建康出生时，沈璞是扬州刺史始兴王刘濬的主簿，深受刘濬信赖，453年沈璞迁官淮阳太守，同年宋文帝被太子刘劭杀害，沈璞受命将沈约等一家老弱送到首都为人质。刘劭三弟、江州刺史武陵王刘骏起兵讨伐刘劭，沈璞直至刘骏来到淮阳才投降，因与刘骏心腹颜竣不和，被以投降太晚为借口而遭处斩。
生平
刘宋时
441年沈约于建康出生， 453年十三岁时，父亲沈璞被刘骏心腹斩杀，沈约为逃避官府的追究而躲藏起来，不久朝廷发出赦免令。沈约自此生活贫困，有时要从族人那里乞讨米粮，为了前途日以继夜勤奋读书。约460年，沈约以奉朝请一职初入仕，其后获得与父亲沈璞熟悉的蔡兴宗招纳为门客，约465年，得蔡兴宗介绍而担当奉敕命撰述《晋书》。467年，沈约出任时任安西将军郢州刺史的蔡兴宗的外兵参军兼记室；472年，蔡兴宗出任征西将军荆州刺史，沈约又任其征西记室参军。472年，蔡兴宗去世，沈约改任安西将军郢州刺史晋熙王刘燮的法曹参军，再次奉职于郢州。当时的同僚有庾杲之和范云。不久，沈约迁官尚书度支郎，从郢州回到首都建康。
南齐时
479年，萧道成灭宋建立南齐，沈约在新王朝被任命为征虏将军雍州刺史萧长懋的记室参军。482年，萧赜继位，萧长懋立为太子，沈约也从襄阳回到京师，被任命为东宫校尉或家令，又任命为直永寿省而校定四部图书。484年，作为太子家令兼任著作郎，沈约这时倾力撰述「起居注」和《宋书》。齐武帝永明（483—493）年间，因太子萧长懋喜好文章，聚集了沈约、虞炎、范岫、周颙、袁廓等文人。487年，萧长懋之弟竟陵王萧子良于鸡笼山开设西邸，聚集文学之士，沈约成为其中的谈客，与谢朓、萧琛、范云、任昉、萧衍、陆倕、王融合称竟陵八友，一同作诗唱和，并让名僧来讲佛法，制作梵歌新曲。沈约等人在梵歌的启发下，阐发四声理论，沈约并作有《四声谱》。493年，萧长懋去世，而竟陵王无法嗣位，翌年逝世，沈约一度任吏部郎，不久出任宁朔将军东阳太守而离开国都。496年，沈约晋升为辅国将军、五兵尚书而回到建康，再升为闲职国子祭酒。这时沈约有意归隐，498年，一度来到天台桐柏山金庭馆与道士一同生活。499年，沈约回到建康出任左卫将军。500年末，雍州刺史萧衍在襄阳举兵反抗东昏侯萧宝卷，翌年东昏侯被杀，萧衍夺得大权，沈约受任用为萧衍的骠骑府司马，从此热心游说萧衍篡夺萧齐。
南梁时
502年在萧衍登基之日，沈约预先准备好萧衍接受齐和帝禅让时所需的一切诏诰的草案，以及新王朝的人事名单，协助成就帝业，事后并成功游说萧衍杀害已逊位的齐和帝。沈约在新王朝受任命为尚书仆射，职位仅次于尚书令王亮，但未实际掌握政治大权，也没有得到萧衍的完全信任。南齐永明时期沈约已号称「独步」文坛，入南梁后更被尊为文学宗师，培养和扶植了不少年轻的作家，例如他曾向梁武帝大力推荐王筠，一共推举过20多位作家和诗人。沈约醉心文学，有多达两万卷的藏书，协助蔡法度撰定《梁律》，并编集吉凶军嘉宾五礼，撰定郊庙乐辞，常在公宴席上与梁武帝和诗。沈约晚年在建康城东郊钟山山麓的东田修盖了邸宅，和文人们一起作诗。507年，沈约晋升尚书令；510年，沈约七十岁，卸下尚书令职务，转为侍中左光禄大夫领太子少傅，但他对左光禄大夫一职有所不满，通过徐勉的介绍而想得到开府仪同三司之职。在临终的床上，沈约梦见齐和帝站在枕边，要割取他的舌头，而巫师所说的话也与其所梦见一样，于是他请来道士对天上章，忏悔齐梁的禅让革命并不是自己
第二次世界大战欧战胜利纪念日

欧战胜利纪念日（英语：Victory in Europe Day），美国以及西欧国家定于每年的5月8日，俄罗斯等东欧国家定于每年的5月9日。以纪念1945年5月8日德国在柏林正式签订投降书，宣布在第二次世界大战中无条件投降。因为该投降书于欧洲中部时间1945年5月9日零时生效，故此不同时区的国家会产生日期差异。
每年在这天，欧洲各地，尤其是在二次大战中胜利和曾经受法西斯和极权主义占领和袭击的国家，都会以不同方式纪念第二次世界大战欧洲战争的结束，或作为向世界训示战争的灾祸。
历史
纳粹德国领袖阿道夫·希特勒于柏林战役期间在4月30日自杀。德国的投降由其继任者、德国国家总统卡尔·邓尼茨授权。由邓尼茨领导的政府被称为弗伦斯堡政府。军事投降书首次于5月7日凌晨2时41分，在位于兰斯的盟军远征部队最高司令部（SHAEF）签署。经过略作修改的正式文件，即所谓的德国无条件投降书，于1945年5月8日22时43分在柏林卡尔斯霍斯特签署。
随著德国的战败，西方世界各地爆发庆祝活动，特别是在英国、北美以及苏联。超过一百万人涌上英国街头庆祝欧洲战事结束。在伦敦，群众聚集在特拉法加广场与林荫道直至白金汉宫，乔治六世国王与伊丽莎白王后，在其两位女儿与英国首相温斯顿·邱吉尔的陪同下，于宫殿阳台向欢呼人群致意。邱吉尔从宫殿前往白厅，向另一群大众发表演说：
邱吉尔邀请欧内斯特·贝文上前与大家共享掌声，但贝文回答说：「不，温斯顿，这是你的日子」，随即带领大众齐唱《他真是个好伙伴》。 此后，公主伊丽莎白（即后来的伊丽莎白二世）与其妹妹玛格丽特公主被允许隐匿身分，在群众中穿梭，共襄盛举。
在美国，胜利日恰逢总统哈里·S·杜鲁门的61岁生日。他将这场胜利献给不久前去世的前任总统富兰克林·D·罗斯福，后者于4月12日因脑溢血辞世。美国继续维持降半旗状态，直至为期30天的哀悼期结束。杜鲁门表示，他之所以将胜利献给罗斯福，是因为他「唯一的愿望就是罗斯福能活著看到这一天」。当日稍晚，杜鲁门表示这场胜利让这次生日成为「他最愉快的一次」。多个美国城市，尤其是纽约市的时报广场，也举行盛大庆祝活动。
然而庆祝之际，邱吉尔与杜鲁门皆指出，对日战争尚未结束。在5月8日15:00的广播中，邱吉尔告诉英国人民：「我们可以容许自己短暂欢庆，（因为日本）仍未被征服」。 同日早上9:00，杜鲁门的广播中也称，这是「一场仅完成一半的胜利」。
就在1945年5月8日同一天，法属阿尔及利亚的穆斯林在庆祝战争结束、同时呼吁独立时，遭到殖民当局与黑脚人定居者民兵的暴力镇压与屠杀。
金鱼街

金鱼街（英语：Goldfish Street）又称金鱼市场，位于香港油尖旺区，是旺角的一个观光购物地点。该地点的位置为通菜街贯穿旺角道至水渠道／太子道西之一段。
历史
1950年代起，油麻地火车站（邻近今日的旺角东站）附近有很多小贩贩卖金鱼和红虫，首个据点是比较陡斜的联运街（首个露天的「天光墟」），80年代搬至火车站新扩建的公车总站，其后转至界限街及花墟道一带。
1970年代中期，金鱼商贩认为该处不准于白天贩卖的规定不便，加上当时养鱼的兴起，使他们打算搬到固定的店铺继续经营。他们选择了旺角道至水渠道的一段通菜街作为大本营。因为香港地小人多，所以金鱼多年来依然以塑胶袋承载。
现况
2019年，金鱼街开设了超过40间专营金鱼专门店，吸引很多对养鱼感兴趣的人士到访和购物。值得留意的是，金鱼街一带的商铺，承继了以前小贩时的传统，很早便会开门营业。
由于业主不断加租，金鱼街近50%金鱼舖因不能抵受昂贵租金而结业或搬离
萧子显

萧子显，字景阳（一作景畅），南齐宗室，齐高帝萧道成孙，豫章文献王萧嶷第八子。南朝史学家及文学家，在南梁官至仁威将军、吴兴太守，爵封宁都县子。
生平
萧子显幼时聪慧，深受萧嶷的宠爱。齐武帝永明十一年（493年），封宁都县侯。天监元年（502年），梁朝建立，降封宁都县子。历任太子中舍人、国子祭酒、侍中、吏部尚书等职。
后迁仁威将军、吴兴郡太守，至郡未几即卒，时年五十一岁。博学能文，好饮酒、爱山水，不畏鬼神，恃才傲物。见九流宾客，不与交言，只是举起手中扇子，一挥而已，谥曰“骄”。
著作
撰有《后汉书》《晋史草》《南齐书》《普通北伐记》《贵俭传》等历史著作。但除《南齐书》外，均佚。
南齐书

《南齐书》，梁朝萧子显撰的纪传体史书，记载自齐高帝建元元年（479年）至齐和帝中兴2年（502年）的南齐历史，成书于510年至526年之间。
编撰过程
梁武帝天监年间吴均曾请求撰写《齐史》，未获准许，后萧子显自告奋勇承担了这个任务。经过几年的努力，书成上奏，梁武帝下诏付秘阁收藏。
《南齐书》在体例上“本（檀）超、（江）淹之旧而小変之”；萧子显多取材自前史家檀超和江淹奉诏修未成的齐史体例。还参考了熊襄的《齐典》、沈约的《齐纪》、吴均的《齐春秋》和江淹著的《齐史》十志等等。
后人也曾增补此书，陈述撰《补南齐书艺文志》4卷，清人万斯同《历代史表》中有〈齐诸王世表〉1卷、《齐将相大臣年表》1卷、《齐方镇年表》1卷。
由于萧子显是萧道成之孙，对南齐政权有所庇护，但《南齐书》还是保留了较多原始资料。
内容
原名《齐书》，鉴于与李百药《齐书》同名，宋时曾巩等改称为《南齐书》。全书原为60卷，《自序》一卷早已亡佚，今存59卷，本纪8卷，志11卷，列传40卷。
李百药

李百药，字重规，定州安平县（今河北省衡水市安平县）人，隋唐官员、史学家。
生平
隋文帝时李百药仕太子舍人、东宫学士。隋炀帝时任桂州司马，迁建安郡丞。唐朝以后，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。
李百药先后于唐太宗贞观元年（627年）和三年（629年）两次奉诏继续完成父撰遗稿，并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。《齐书》成书于贞观十年（636年），经历了三个朝代（北齐、隋、唐）、共六十多年时间。《齐书》在宋朝后为了区别萧子显的《南齐书》改为《北齐书》。
家族
父李德林是北齐的史臣，参与撰“国史”；后来也是隋朝名臣，奉诏继续撰《齐史》。
极限 (数学)

极限（英语：limit）是函数在自变量无限变大或无限变小或在某个区间时所接近的值，也是数学分析或微积分的重要基础概念，连续和导数都是通过极限来作定义。极限分为描述一个序列的下标愈来越大时的趋势（序列极限），或是描述函数的自变量接趋近某个值时的函数值的趋势（函数极限）。
函数极限可以推广到网中，而数列的极限则与范畴论中的极限和有向极限密切相关。
概念
数列极限
以数列formula_1为例，直观上随着n的增大，formula_2越来越接近0，于是可以认为0是这个序列的“极限”。以下的严格定义来自于柯西：
设formula_3，若对任意formula_4，存在formula_5，使得当formula_6时，有formula_7以逻辑符号来表示即为formula_8则称数列 formula_9 收敛于 formula_10 ，记作 formula_11 或 formula_12。这时也称这个数列是收敛的，反之称为发散。可以证明极限是唯一的，也就是
formula_13
直观地说，不论把“差距范围”formula_14 取得多小，从某项往后 formula_2 跟 formula_10 的距离都会比 formula_14 小。
函数极限
考虑定义域为 formula_18 ，对应规则为 formula_19 的函数在 formula_20 趋向 formula_21的时候的性质。此时 formula_22 于 formula_21 是有定义的。
当formula_20趋向formula_21的时候，函数值似乎趋向formula_26，因此我们有“极限”formula_26，正好就是 formula_28 ，这种情况我们称为在 formula_29“连续”。
但有时趋近的“极限”不会是那个函数值，考虑定义域为 formula_18 ，对应规则为
的函数，那么当 formula_20 趋于 formula_21 的时候，formula_34的极限似乎与前面的 formula_35 相同都是formula_26。但 formula_37，这就是说， formula_34 在 formula_29 不连续。
有时趋近的点甚至不在定义域里（也就是无定义），考虑到算式（本质上是一阶逻辑中的项，所以下面以冒号来代表符号辨识上的定义，而非“数字”意义上的相等）
当 formula_41 时，算式 formula_42 等于零除以零而没有定义。但以 formula_42 有定义的最大定义域 formula_44（去除 formula_45 的实数系）， 跟对应规则 formula_46 来定义的函数 formula_22， 趋近于 formula_45 的“极限”似乎是 formula_21
实函数在有限处的极限
若 formula_22 是一个实函数（也就是定义域和值域都包含于实数系），formula_51，那么
用ε-δ语言定义为：对所有的formula_53，都存在 formula_54 使得：对任意 formula_55 满足formula_56时会有formula_57。以逻辑符号来表示即为
formula_58
实函数在无穷远处的极限
与函数趋于某个给定值时的极限概念相关的是函数在无穷远处的概念。这个概念不能从字面上直接理解为：formula_20距离无穷远越来越小的状态，因为无穷不是一个给定的数，也不能比较距离无穷的远近。因此，我们用formula_20越来越大（当讨论正无穷时）来替代。
例如考虑formula_61.
当formula_20非常大的时候，formula_35的值会趋于formula_21。事实上，formula_35与formula_21之间的距离可以变得任意小，只要我们选取一个足够大的formula_20就可以了。此时，我们称formula_35趋向于（正）无穷时的极限是formula_21。可以写为
形式上，我们可以定义：
为
formula_75
类似地，我们也可以定义：
为
formula_77
符号
极限的符号为lim，它出自拉丁文limit（界限）的前三个字母。
在1786年出版的德国人浏伊连（S. L'Huilier）的书中，第一次使用这个符号。不过，“"x"趋于"a"”当时都记作“"x"="a"”，直到20世纪人们才逐渐用“→”替代“=”。
英国近代数学家哈代是第一个使用现代极限符号的人。
性质
以下规则只有当等号右边的极限存在并且不为无限时才成立：
推广
拓扑网
在引入网的概念下，上述的定义可以毫无障碍地推广到任何拓扑空间。事实上，现代数学中的极限概念就是定义在拓扑空间上的，上述的例子都是拓扑空间的具体化。
范畴论
范畴论中许多泛性质也可从极限来理解。范畴论极限分为极限与余极限（又称上极限），彼此的定义
北齐书

《北齐书》，唐朝史学家李百药撰，原名《齐书》，因宋朝时为区别于萧子显《南齐书》与南齐历史区别而更名，属纪传体断代史，共50卷，纪8卷，列传42卷，记载上起北魏分裂前十年左右，接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏，下迄北齐亡国，前后约五十余年史实，而以记北齐历史为主。同时期成书还有《梁书》、《陈书》、《周书》、《隋书》。
流传经过
唐太宗颇器重李百药的才学，百药先后于唐太宗贞观元年（627年）和三年（629年）两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿，并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。《齐书》成书于贞观十年（636年），经历了三个朝代（北齐、隋、唐）、共六十多年时间。
北齐同西魏和北周并立，另一方面，它们又一道跟南朝的梁、陈对峙。因此阅读《北齐书》的同时应和《周书》对照着读，另一方面再和《梁书》、《陈书》对照着读。李百药撰文善用事例与言语来描述史实，并收录了当时的流行、通俗语句，使得人物生动鲜明。如帝纪第一收录将当时传唱的歌谣：「铜拔打铁拔，元家世将末。」，当时有好事者以铜拔与铁拔代表拓拔、贺拔二人，断言是元家将要衰败的征兆。书中亦存在有神异的描写，如写高洋出生前有赤光照室，出生时“鳞身、重踝”，即位时“京师获赤雀”等等，是本书的缺失。
后来《北齐书》遭受严重散佚。到南宋时，五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文；其余各卷，都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。由于《北史》当时并没有遭到散佚，故后人根据《北史》以补写《北齐书》，在文字上非尽属百药原文，但在内容上则不失真实（因《北史》的北齐史部分多采自《北齐书》）。
《北齐书》无志及表，后人据相关史料补作志表，清人万斯同《历代史表》有〈北齐诸王世表〉、〈北齐异姓诸王世表〉、〈北齐将相大臣年表〉各1卷，近人施和金《北齐地理志》5卷，蒙传铭《补北齐书艺文志》不分卷，佚名《补北齐书疆域志》不分卷。1931年，刘盼遂发表了《齐书宗室世系表》，1945年，徐仁辅发表了《补〈北齐书·艺文志〉》，1947 年，严敦杰发表了《北齐历考》，均为补缺之作。
内容
注：有*者为李氏原文
玻璃假面

《玻璃假面》（日语：ガラスの仮面）是日本漫画家美内铃惠所作的一部漫画作品，后来被多次改编成动画以及电视连续剧。本作品讲述女主角北岛麻雅学习演戏和成为职业演员的历程。
于1976年开始连载于《花与梦》杂志。全球单行本的总出售量已超过四千五百万册以上（在少女漫画中仅次于《流星花园》），并与《王家的纹章》并列为日本早期的经典少女漫画之一。2008年6月28日公告于7月26日出版之别册花与梦9月号中连载再开。
剧情简介
主角北岛真夜（北岛麻雅）是一个贫穷家庭的女儿，与在横滨中华街面店万福轩工作的母亲相依为命，但她笨手笨脚的什么事都做不好，却有模仿演出的才能，而被从前的大明星月影千草所发掘，使其到东京加入她的剧团学习演戏，在剧团里认识了青木丽以及另一剧团的男性好友樱小路优。在反复不停的学习及演出中，真夜的演戏才能逐渐展露了出来；被当时称为演艺界天才少女姬川亚弓视为劲敌。
在此时，由于大都艺能公司希望取得月影千草所拥有的经典名剧《红天女》的演出权，因此用手段迫使月影剧团解散，但大都艺能的经理速水真澄因感动于真夜的演出热情，而暗中以送紫玫瑰的方式来鼓励她。因此虽然因剧团解散而面临困难，主角不断获得学习成长经验之后，得到了《奇迹的人》（即海伦·凯勒）一剧的演出机会，并击败了演相同角色的姬川亚弓，获得最佳女配角的大奖。
获得大奖的真夜在月影老师的安排下，由大都艺能安排进入演艺界以进一步学习演技，成为著名电视连续剧中的重要角色，受到观众的欢迎，并结识了新的男朋友偶像明星里美茂，但在演艺界的光芒导致遭受许多人的嫉妒及陷害，又由于速水真澄为帮真夜的电影作宣传而暂时软禁了真夜失踪的母亲，最后间接害死了她，使得真夜因气愤及悲伤交加而中了企图取代她的演员的陷阱，而在演出前失踪，最后因品行不佳的理由被赶出演艺界。
失去演出舞台的真夜，只得在就读高中的小仓库中演出独角戏以训练自身的演技，其演出受到同学们的支持使她逐渐找回信心。但在同时，姬川亚弓以一戏剧的《茱丽叶》获得艺术大奖，月影老师决定宣布，姬川亚弓为名剧《红天女》的继承人，除非真夜能在二年内获得同样的大奖。离开正式舞台已久的真夜，经过一番努力，终于取得在《两位公主》中与亚弓共同演出的机会，且表现不逊于亚弓，因此获得鬼才导演黑沼龙三的赏识，在《被遗忘的荒野》一剧中演出狼少女的角色，靠著精湛的演技，获得大奖，也取得了另一个红天女继承者的资格。
真夜及亚弓随月影老师到红天女的故乡位于奈良县深山里的红梅谷学习红天女的演出，并自身在山谷中演出了她最后一次的红天女，亚弓一度觉得真夜的才能远超过她而一度想放弃竞争，但仍然重新站起来继续努力，她们回到东京，两组人马分别进行排演，希望能在试演会中有好的表现，以争取正式演出《红天女》的机会...。
出版书籍
东立出版社于2013年1月20日出版第49集。
动画
1984年电视动画
由EIKEN制作，1984年4月9日—9月27日，在日本电视台播放，全23话（第23话为总集篇）。
2005年电视动画
东京放映株式会社制作，2005年4月25日—2006年3月28日在东京电视台播放。播放时间为每周星期二深夜（即星期三凌晨）1:30—2:00。全51话。
原作中侧重于对北岛真夜的描写在此部动画中弱化，而是以「两位公主」的故事模式使动画的情节得以延长，其它人物的塑造也更为饱满。此外，动画将时代背景由原作中的1970年代转移到2000年代，因此人物的衣著、舞台的外观以及通讯设备等都大为现代化。
OVA
1998年到1999年，宝丽金发行了三卷的OVA，名为「ガラスの仮面 千の仮面を持つ少女」，讲述故事开始的一小部分。片长约140分钟。
搞笑短篇动画
《虽然是玻璃假面》是改编自漫画作品《玻璃假面》并于2013年4月开始播放的短篇电视动画。电视动画共两季并于2013年6月上映动画电影。
电视剧
朝日电视台在1997年—1999年间推出了《玻璃假面》的真人电视剧版，共两部一个特别篇，由安达祐实、松本惠、田边诚一和野际阳子主演。
剧中剧
《玻璃假面》的特色之一是常由漫画中的角色表演戏剧演出，有些剧目的演出甚至用了数本的篇幅来呈现。其中除了许多美内铃惠自行创作的戏剧之外，不少是采自或参考了真正的戏剧或小说原著改编的戏。列出如下：
轶闻
从1976年到2016年，《玻璃面具》连载已经四十一年之久，但仍迟迟未有结局。由于作者对于在单行本40卷之后已于杂志上连载的部分不满意（旧版的41至47卷在台湾以盗版的方式出现），决定重画，也因此于1993年9月发行第40卷之后，一直到1998年12月才推出41卷。
后来作者又忙于其他漫画如古国传奇的连载，以及参与新兴宗教事务，一直到2004年12月才再出版第42卷。这使许多从小阅读此漫画的读者等超过三十年，还是只能引颈期盼到底红天女最后由谁来演、以及主角真夜及真
令狐德棻

狐德，宜州华原（今陕西耀州）人，唐朝史学家。
生平
祖父令狐整为北周大将军，父亲令狐熙是隋朝鸿胪卿。令狐德棻于令狐熙四子中最小。
唐高祖时，德棻任大丞相府记室，后迁起居舍人、礼部侍郎，国子监祭酒，太常卿、弘文馆、崇文馆学士等职，封彭阳县公。唐初奏请重修梁、陈、北齐、北周及隋朝正史，被采纳。龙朔二年（662年），德棻八十高龄，加金紫光禄大夫。干封元年（666年）卒于家，年八十四，谥号“宪”。曾主编《周书》。
贡献
德棻做了两件具历史意义的事。
二十四史中德棻作出过贡献的有《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》《晋书》《南史》《北史》8部，为人叹止。
令狐德棻碑
令狐德棻碑位于陕西耀州，《全唐文》有录文。碑文为于志宁撰文，于志宁之子于立政书，文约二千七百余字，存者不及八百字。
周书

《周书》是唐令狐德棻主编的北周纪传体史书，参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。
过程
贞观三年（629年），唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史，令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史，成书于贞观十年（636年）。共五十卷，本纪八卷、列传四十二卷，而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》、《梁书》、《陈书》、《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的纪传体史书。
《周书》文笔简洁爽劲，清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜，文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事，内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事，对于帝位更迭、重大动乱，皆详加载明，反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。
赵翼又曰：“当后周时，区宇瓜分，列国鼎沸，北则有东魏、高齐，南则有梁、陈，迁革废兴，岁月更异，《周书》本纪一一书之，使阅者一览了然。”
《周书》无志及表，后人据相关史料补作志表，有清人练恕《北周公卿表》1卷，万斯同《二十五史补编》有〈周诸王世表〉、〈周公卿年表〉各1卷。近人王仲荦《北周地理志》10卷、《北周六典》10卷（以职官为主），郭霭春、徐仁甫、王忠林各自撰有《补周书艺文志》（不分卷）。
版本
按傅增湘增补《郘亭书目》，周书的宋本眉山七史本属于原版较多，补版较少的善本，于一二八事变中烧失。
延伸阅读
周书
魏征

魏，字玄成，相州内黄县（今河南省安阳市内黄县）人，祖籍钜鹿郡下曲阳县（今河北省晋州市），隋唐政治家，思想家，文学家和史学家，曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣，辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中《》为最著名并流传下来的谏文表。
家世
按唐太宗贞观六年十一月立的《魏公先庙碑》载，魏征祖父名魏彦，父魏长贤。魏征夫人河东裴氏。
生平
魏征少年时家境贫寒，幼年丧父，生活艰难失意却胸怀大志，不事谋生，而当了道士以韬光养晦。他融会贯通于读书，见天下乱，特别留意纵横家的学说。
隋末投奔瓦岗军，成为该军将领元宝藏的书记，因为文辞优美被李密欣赏，魏征进献十条计策给李密，李密很欣赏，但未能采用。兵败，归唐。后为窦建德所俘，建德念其才而收之。建德兵败，复归唐，拜太子洗马，事太子李建成。玄武门之变后，唐太宗以其耿直，不杀，且升谏议大夫，后迁秘书监、侍中等职，犯颜直谏太宗二百余次。
长孙皇后派人告诉魏征：“闻公正直，今才得实。愿公常守此志，勿少变更。”一次，李世民“得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。”
贞观六年（632年），李世民在一次罢朝后回到内宫，怒不可遏：“会须杀此田舍翁。”长孙皇后好言劝慰太宗才免除这次灾难。十七年（643年）元月十七日，魏征病逝。太宗悲恸之极，亲自到魏征灵前祭奠痛哭，并罢朝五日为魏征举哀，又命文武百官前往送葬，赠魏征为司空，谥曰文贞，陪葬昭陵。又谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏征俎逝，遂亡一镜矣！”
魏征虽然位居高官，但终生俭朴，家中甚至没有正堂，唐太宗得知后特地将宫中营造便殿的材料移去为他建造正堂，并赐予素屏风、素被褥、几、杖等家物。而在其过世后，其夫人遵照魏征遗愿，婉拒太宗所赐羽葆、鼓吹等物，只以布车盛载灵柩。
魏征生前有意将侄女嫁给王义方，王义方推辞了。但魏征死后，王义方还是娶了魏征的侄女。他人问起，王义方答：“以前是不想依附宰相，现在是感念知己。”
在储君问题上魏征一直是所谓的立长派，唐太宗晚年厌弃太子李承干，多次意欲改立魏王李泰，魏征十分反对，因此在贞观十六年唐太宗任他为太子太师，希望由他辅佐太子，但当时魏征已经卧病在床，上书推辞，唐太宗诏答曰：「汉之太子，四皓为助，我之赖公，即其义也。知公疾病，可卧护之」，看得出来唐太宗十分希望魏征能以他耿直的个性改变李承干。
唐太宗原将女儿衡山公主许给魏征的长子魏叔玉为妻。魏征死后，太宗亲赋诗一首，且为之树碑。魏征生前曾向唐太宗秘密推荐当时的中书侍郎杜正伦和吏部尚书侯君集，说他们有宰相之才，但魏征死后杜正伦获罪被罢黜，侯君集谋反被斩首，使得唐太宗怀疑魏征实际上私下结党。唐太宗又发现魏征生前每有谏书，必留副本于家中并且曾经出示给史官褚遂良，太宗疑此举有留为自赏及博取清名之用，大怒之下，下令推倒他亲自书写的魏征墓的墓碑。太宗亦下旨解除婚约，衡山公主不再嫁往魏家。陈寅恪写道：“幸其事发觉于征已死之后，否则必与张亮、侯君集同受诛戮，停婚仆碑犹是薄惩也。”
贞观十八年（644年），唐太宗亲征高句丽受挫，发出了“魏征若在，不使我有是行也”的感慨，于是又下令将毁坏的魏征墓碑重新树立起来并慰问魏征的遗属。
子孙
魏征孙魏殷为汝阳令，有三子：
籍贯的争论
历史大都记载魏征是钜鹿人，但馆陶和晋县却记载魏征是“钜鹿下曲阳人”。下曲阳属于钜鹿，遍观从隋朝、唐朝到今天，历代政府所设钜鹿郡的辖境都在邢台市范围。而且唐时的馆陶和晋县不属于钜鹿郡管辖，且馆陶和晋县的县志中也没有魏征任何记载。
吴兢《贞观政要》中记载：魏征，钜鹿人也。近徙家相州之内黄。欧阳询书《唐京兆开元寺钟铭》碑刻铭文中记载：秘书监检校侍中钜鹿郡魏征撰。杜淹《文中子世家》中记载：门人自远而至，河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、钜鹿魏征、太原温大雅、颕川陈叔达等，咸称师，北面受王佐之道焉。
后晋时官修的《旧唐书.魏征本传》中记载：生于周大象庚子，名征，字玄成，钜鹿曲城（今河北巨鹿）人。
《太平寰宇记》中记载：魏征钜鹿人
虞集所撰《顺德路魏文贞公宋文贞公祠堂记》说记载：魏文贞公征，钜鹿人。王守正所编《道德真经衍义手抄》中记载：宰相魏征，钜鹿人也。时上疏谏之。
《魏相祠记》中记载：此钜鹿为公桑梓，铜马之墟，印垄榛莽。《顺德府志》、《钜鹿县志》记载魏征为钜鹿人 
民国时期，邢台钜鹿古城发掘出的唐代时期的魏征祠堂和魏征铁像也证明魏征是邢台钜鹿人。
西洋菜街

西洋菜街（英语：Sai Yeung Choi Street，坊间常简称为菜街）是香港九龙油尖旺区的一条著名街道，位于弥敦道及长沙湾道以东，通菜街（女人街）以西；南至登打士街开始，北至深水埗圣方济各天主堂及小学。
历史
1924年，位于旺角的芒角村拓展道路。由于这条道路的位置，本来是种植西洋菜的田地，所以就被命名为西洋菜街。随著旺角的发展，菜田早已消失，变成以商业及住宅大厦为主。约在1980年代，西洋菜街一分为二，以太子站附近的旺角警署为界。
旺角警署南面为西洋菜南街，连接太子和旺角，以商业和商住楼宇为主，是香港著名的购物区之一。2000年代起以电器店为主。
旺角警署北面为西洋菜北街，连接太子和石硖尾，以住宅和商住楼宇为主，环境较静。西洋菜北街再被分为两段，互不相连，被白杨街至西洋菜里的一段大埔道所分隔。
1980年代起，亚皆老街以南的一段西洋菜街，陆续开设了不少电器店。到了现在，这条街道已成了旺角主要的电子产品销售地点，遍布百老汇摄影器材、丰泽电器、苏宁镭射、卫讯电讯等连锁店。此外，地面舖位亦有不少化妆品店、电话服务公司、街边小吃店，而楼上书店更是这条街道的特色，提供「打书钉」的地方。到2022年8月中，位于友诚商业中心开业达30年的THE BODY SHOP因配合大厦的翻新工程而结业，代表以往为不少市民相约逛街的聚脚地成为历史。
过去的行人专用区
成为旺角行人专用区
为了改善行人流通、安全及整区的步行环境，运输署咨询油尖旺区议会后，自2000年8月起分阶段实施旺角行人专用区计划，以纾缓该处的空气污染及改善人车争路的情况，以及将弥敦道的人流分流到西洋菜南街去；该段西洋菜南街于同年12月起被划为时限行人专用区，车辆逢星期一至六（公众假期除外）的下午四时至午夜十二时期间不准进入西洋菜南街介乎奶路臣街与豉油街之间的路段，在星期日及公众假期期间中午十二时至午夜十二时，车辆一律禁止进入通菜街介乎亚皆老街与登打士街之间的路段（不包括通菜街与山东街交界）、西洋菜南街介乎亚皆老街与登打士街之间的路段（不包括西洋菜南街与山东街交界）、奶路臣街介乎花园街与西洋菜南街之间的路段；及豉油街介乎花园街与西洋菜南街之间的路段。西洋菜南街成为旺角一个重要的游人热点。旺角行人专用区的设立吸引致该处于入夜后人流非常多，不少市民在此街头表演，吸引大批途人和游客驻足围观，并孕育不少表演或艺术团体，如中年好声音I五强龙婷、绰号旺角罗文的梁志源与2010年出道的C AllStar；街道两边亦共放满了4行广告宣传的易拉架，大多由附近商场及商业大厦的商舖摆放。
缩减行人专用区时间
到2000年代末期及2010年代初期，旺角行人专用区亦成为不少政党及政治组织的宣传根据地，包括在该处举行座谈会。旺角行人专用区之设立除了达至原先效益外，亦为附近居民带来严重噪音污染，而且易拉架阻碍街道等问题亦难以解决。有见及此，运输署于2012年7月3日建议将旺角行人专用区时段缩减一小时；民政事务处于2013年9月至10月以问卷咨询了位于旺角行人专用区周边的商户、住户及业主立案法团等，共接获120份回复，涉及逾1,800名住户；当中86%不满意旺角行人专用区的现况，近80%支持缩减开放日数，大部分赞成只开放周六、日及公众假期。此外，民政事务处亦委托香港树仁大学于同时段在旺角行人专用区街头访问了600名途人，54%满意旺角行人专用区情况，40%人同意缩减开放日数，62%表示可以维持现状。
2013年11月21日，油尖旺区议会交通运输委员会讨论上述调查结果，多名区议员指出近年在旺角行人专用区愈来愈多非法摆卖、杂耍及乐队表演的「无政府状态」，附近居民长期备受噪音滋扰甚至患上抑郁症，救护车辆亦因为旺角行人专用区区内道路太挤塞而难及时驶入救人。最终，交通运输委员会表决以24票支持、1票弃权，无人反对下压倒性大比数通过缩减旺角行人专用区的开放时间的动议，从当前的每周7日缩减至星期六、日及公众假期，措施于2014年1月20日起实施。有附近受嘈音影响的居民欢迎这建议，但也有市民担心缩减开放时间将令街头表演者失去表演场地，影响街头表演文化发展及失去香港特色。
声浪令附近商户饱受困扰 新人表演遇盘问
自2012年至13年起，行人专用区已成为「唱歌叔叔」和「大妈档」表演唱粤曲及70-80年代流行曲的舞台，俨如「平民夜总会」，但其巨大声浪令附近商户饱受困扰。特别是2014年起行人专用区由7日减至2日后，不少人为争相在周末演出，逢周末凌晨会出现中年男人霸位的情况，而新人表演却会有内地口音的女人和本地中年男人驱赶。
其中化妆品店Laneige在2017年10月于店外架起隔音屏，惟遭屋宇署以僭建物，并没有根据《建筑物条例》规定，事先获得署方批准及同意而搭建为由，要求拆除。Laneige发声明指公司前线员工过往多次反映每逢周末
隋书

《隋书》，唐魏征等撰。隋文帝时，王劭已撰成《隋书》八十卷。唐高祖武德四年（621年），令狐德棻首先提出修齐、梁、陈、周、隋等五朝史的建议，隔年，唐朝廷命史臣编修，数年仍未成书。唐太宗贞观三年（629年）命房玄龄监修隋史，另纪传部分监修的还有颜师古、孔颖达、许敬宗等。贞观十年（636年）成书。帝纪五卷、列传五十卷，志三十卷，多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时35年。记载隋文帝开皇元年（581年）至隋恭帝义宁二年（618年）共38年历史。
编辑过程
《隋书》作者群皆是饱学之士，修史水平高。品评人物较少阿附隐讳。《隋书》保存了大量政治外交、社会经济以及科技文化资料。如《西域传》首次记载昭武九姓诸国，是为研究西域历史的重要史料。《隋书》也记载祖冲之对圆周率的研究，以及张子信和刘焯关于“日行盈缩”的讨论。
另外，由于当时史馆所修的梁、陈、齐、周、隋五代史都没有志，唐太宗遂于贞观十五年（641年）下诏让于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿、敬播等人续撰《五代史志》，最初由令狐德棻监修，唐高宗永徽三年（652年）改由长孙无忌监修，显庆元年（656年）书成上奏。该书衔接《晋书》书志部份。最初为单行本，因内容以隋为主，隋代又居五代最末，故后来被编入《隋书》。现被称作《隋书》十志。其中李淳风修《天文志》是《隋书》诸志中“最可观采”者之一，又如《经籍志》是继《汉书·艺文志》后中国重要代表性图书目录，其所采用的经、史、子、集四部分类法对后世影响甚大，于中国目录学史上有重要意义。
错误
《隋书》也有不少失误，如《天文志》载“普通元年……九月乙亥，有星晨见东方，光烂如火。占曰：“国皇见，有内难，有急兵反叛。”其三年，义州刺史文僧朗以州叛。”《资治通鉴》、《梁书·武帝纪下》皆载普通二年六月丁卯。
李延寿

李延寿，相州（今河南省安阳市）人，祖籍陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县），出自陇西李氏姑臧房，窦建德尚书礼部侍郎李大师第四子。
生平
李延寿在贞观年间，累次补官为太子典膳丞、崇贤馆学士，曾经接受诏命与著作佐郎敬播一起编修五代的史书，又参与编撰《晋书》，不久转任御史台主簿、兼直国史。当初，李延寿的父亲李大师对前代旧事知道的很多，经常认为刘宋、南齐、南梁、南陈、北齐、北周、隋朝时天下分裂，南方称北方为“索虏”，北方指南方为“岛夷”。他们各自的史书记载本国史事详细，别国事情简略，而且在褒贬和毁誉上严重失实，李大师想着有所改正，学着《春秋》的编年方法，对南北朝的史事进行考正，没完成就去世。
李延寿几次参与修撰史书后，见闻比之前更广，于是就继承父亲的遗志修撰史书。起于北魏登国元年，止于隋朝义宁二年，创作十二本纪、八十八列传，称之为《北史》；又起于刘宋永初元年，止于南陈祯明三年，创作十本纪、七十列传，称之为《南史》。前后共有八个朝代，两书合起来有一百八十篇，将两书献给朝廷。李延寿的史书很有条理，删去了芜杂之辞，远远超过原书本身。当时的人见李延寿年轻且地位低下，对《北史》和《南史》不很称赞。之后李延寿升任符玺郎，兼修国史，不久后就去世。武德之后，邓世隆、顾胤、李延寿、李仁实等人先后编撰唐朝的国史，很为当时所称。
李延寿曾经撰写《太宗政典》上表进献，调露年间，唐高宗李治曾观看李延寿所撰《太宗政典》，长久的赞美李延寿能据实写书，下令赐予李延寿家里丝帛五十段，又命令将《太宗政典》收藏在秘阁中，另外抄录别本赐给皇太子。
南史

《南史》，唐朝李延寿撰。纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，上起刘宋永初元年（420），下迄南陈祯明三年（589）。记刘宋、南齐、南梁、陈四国一百七十年史事的南朝史。《南史》与《北史》是唐初史家李延寿的作品。他撰写这两部书是为了「追终先志」，继承父亲李大师（570－628）未完成的事业。
编撰过程
李大师鉴于南北朝各朝历史，记事重复，详于本国而略于他国，「常以宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋南北分隔，南书谓北为『索虏』，北书指南为『岛夷』。又各以其本国周悉，书别国并不能备，亦往往失实。常欲改正」。于是发奋成就《南史》与《北史》。《南史》以《宋书》、《南齐书》、《梁书》及《陈书》为蓝本，共566卷，又参考「杂史」千余卷，删繁就简，事增文省，其中删《魏书》、《宋书》最多，删文多为诏诰、符檄、章表。《南史》有〈本纪〉十卷、〈列传〉七十卷，但无〈表〉、〈志〉。
李大师卒于唐太宗贞观二年（628年），当时《南史》、《北史》皆未能成书，最后由在史局工作的李延寿继续撰述，「因于编辑之暇，昼夜抄录之」，后因事离开史局，「以所得者编次之，然尚多阙，未得及终」，贞观十五年（641年），继续编撰，「因兹复得勘究宋、齐、魏三代之事所未得者」。显庆四年（659年）《南史》成书，「始末修撰，凡十六载」。司马光给刘恕信中感叹道：“乃知李延寿之书，亦近世之佳史也。虽于祥诙嘲小事，无所不载，然叙事简径，比于南北正史，无烦冗芜秽之辞。窃谓陈寿之后，惟延寿可以亚之也。”自有南北二史之后，《宋书》、《南齐书》、《魏书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》被称为八书，史称「二史八书」。《南史》与《北史》均广为流传，致“学者止观其书，沈约、魏收等所撰皆不行”。
《南史》与《北史》皆用「家传」形式突出门阀士族的地位，以王、谢等大家为主，〈列传〉多附传，附传的人物多属家族成员，例如《南史·袁湛传》附传人物达12人，《北史·陆俟传》附传多至20人，前后相去百余年，乃至于有大量的神怪迷信，王鸣盛批此甚谬妄。朱熹说：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。”同时《南史》、《北史》内容亦有重复现象。《南史》中更删除了部分判决文字（包含《后汉书》的作者范晔等人之罪名文字），使成不白之冤。
北史

《北史》，唐朝李延寿撰。纪传体，共100卷，含本纪十二卷，列传八十八卷，上起北魏登国元年（386），下迄隋义宁二年（618），记北朝北魏、西魏、东魏、北齐、北周及隋六代二百三十三年史事。《南史》与《北史》是唐初史学家李延寿的作品，《北史》主要在《魏》、《齐》、《周》、《隋》四书基础上删订改编而成，并参考各种杂史，“鸠聚遗逸，以广异闻”，“除其冗长，捃其菁华”，体例完整，文字优美。他撰写这两部书是为了“追终先志”，继承父亲李大师（570－628）未完成的事业。
撰述
李延寿在《北史·序传》中自述：“从此八代正史外，更勘杂史，于正史所无者一千余卷，皆以编入。”《北史》内容远较《南史》佳，这是李大师、李延寿父子均为北方人，因此，对北朝的历史、掌故、风俗、人情都较熟悉。王鸣盛说：“观《北史》高洋纪，其穷凶极恶，赖《北史》得著，此李延寿之功。”司马光在给刘道原信中谈到：“乃知李延寿之书，亦近世之佳史也。虽于祥诙嘲小事，无所不载，然叙事简径，比于南北正史，无烦冗芜秽之辞。窃谓陈寿之后，惟延寿可以亚之也。”唐穆宗长庆三年（823），《南史》、《北史》被列为科考的项目之一。自有南北二史之后，《宋书》、《南齐书》、《魏书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》被称为八书，史称「二史八书」。
《北史》也有缺点，如完全不载《魏书·李孝伯附李安世传》中关于“均田”的奏疏，南北交兵事，尤多删削。另外，南、北二史多记迷信异端，被指为“好述妖异、兆祥、谣谶，特为繁猥”。同时《北史》、《南史》内容亦有重复现象。朱熹说：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。”
刘昫

刘，字耀远，中国五代时涿州归义县（今河北容城）人，后晋政治人物。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。
他年轻时以好学知名于燕、蓟之间。唐庄宗时，担任翰林学士。唐明宗长兴四年（933年）为中书侍郎、同中书门下平章事，成为宰相，又任刑部尚书。唐末帝即位后，判三司事、尽蠲除残租积负，吏民相贺。后晋高祖时，时任东都留守。开运年间，官至司空、同平章事。两朝均以宰相监修国史。契丹灭亡后晋后，以目疾罢为太保，后汉建立后不久病卒。其弟刘暤。
史书
后晋出帝开运二年（945年）招撰《唐书》（《旧唐书》）200卷。。
旧唐书

《旧唐书》为后晋张昭、贾纬等撰。后晋天福六年（941年），晋高祖石敬瑭命张昭、贾纬、赵熙、郑受益、李为先等人撰唐史，由宰相赵莹监修。后赵莹罢相，刘昫代为监修。后晋开运二年（945年）书成，时因刘昫为相，故该书署名刘昫撰。最初为避讳石敬瑭，取名《李氏书》，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》及南宋刻本均题为《唐书》，后为区别北宋欧阳修等人编的《新唐书》，改名《旧唐书》。共200卷，包括本纪20卷、志30卷及列传150卷。记载唐高祖武德元年（618年）至唐哀帝天祐四年（907年）。
过程
《旧唐书》长庆（唐穆宗年号）以前的内容多依吴兢、韦述、柳芳、于休烈、令狐峘等人所撰写的唐代旧史，资料比较充实。但长庆以后的内容较为简略疏漏，内容也比较芜杂。
从南宋绍兴以后，《旧唐书》一直没有重刻，湮没不闻，以至于“郁绝不传，无所考觅”。明嘉靖年间，闻人诠自王延喆、张汴处收集残稿，重刻《旧唐书》。清朝乾隆年间编修《四库全书》时，命沈德潜等人校勘两《唐书》，新旧《唐书》同时被列入“二十四史”之一。道光年间，岑建功参照《太平御览》和《册府元龟》的内容，重新整理《旧唐书》。
评价
《旧唐书》修撰时间短促，北宋人严厉地批评《旧唐书》：“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，甚至有并列两传的情况，如卷一O一、一八七《忠义传》都有王求礼，卷五九丘和附传、卷一八六上《酷吏传》都有丘神𪟝，列传第七十二和列传第九十四都有杨朝晟、卷一O二韦述附传、卷一九O下《文苑传》都有萧颖士，又如卷九九附传、卷一七一都有张仲方，卷一九八上曹宪附传、卷一九O中李邕传里都有李善。基本上，《旧唐书》只是抄录现成的唐史有关文献，照抄《国史》《实录》及唐末文书档案，许多“大唐”、“本朝”、“今上”字样仍然保留；唐武宗以后的宣、懿、僖、昭、哀五代，因无《实录》存下，则杂采各家传闻和《唐年补录》和《唐末三朝闻见录》诸书。《旧唐书》另一缺失是记事有所讳饰，清人赵翼已指出：“《褚遂良传》不载其倾陷刘洎之事，《李世𪟝传》不载其瞻徇立武后之事，《辛云京传》不载其激变仆固怀恩之事，《田神功传》不载其先为贼将之事。”
《旧唐书》在保存史料上有一定的价值。例如李密〈讨隋炀帝檄文〉在《隋书》和《新唐书》的《李密传》均不载，只有在《旧唐书》中得以保留。因为《旧唐书》前期文献资料完整，材料翔实，叙事详明，文字简洁有力，颇受后世重视，如《郭子仪传》，“首尾整洁，无一酿词，因此可知唐史官之老于文学也”。《贾耽传》里收录的《陇右山南图》和《海内华夷图》等，是中国地理上极为珍贵的资料。《旧唐书》里更记录了大量的中国少数民族的史料，如，文成公主、金城公主入藏的史迹，以及突厥、回纥、吐蕃、契丹等多民族的历史。
顾炎武称：“《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明白，首尾该赡，亦自可观。”李慈铭《越缦堂读书记》中称《旧唐书》“论、赞极有佳者”。北宋司马光编撰《资治通鉴》时，反多以《旧唐书》为主，在史料完整性的考量，《新唐书》并不能取代《旧唐书》。
脱脱

脱脱（，），清代以后改译托克托，蔑儿乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人。曾出任御史大夫和中书省右丞相。任内恢复科举制度、平反前任丞相伯颜造成的大量冤案，减轻剥削、放宽税政，乃元朝末年得民心的难得良官，后世称为「脱脱更化」。脱脱汉文化修养极高，亦是二十四史中《宋史》、《辽史》、《金史》的主编。
生平
早年
脱脱幼养于伯父伯颜家，从学于浦江吴直方。脱脱膂力过人，而他亦在吴直方的教导下受到儒家文化影响。十五岁时，任皇太子阿剌吉八怯怜口怯薛官。天历元年（1328年），袭授成制提举司达鲁花赤。二年，入朝觐见元文宗，元文宗见而悦之，说「此子后必可大用。」迁内宰司丞，兼前职。五月，命为府正司丞。至顺二年（1331年），授虎符、忠翊侍卫亲军都指挥使。元统二年（1334年），任同知宣政院事，兼前职；五月，迁中政使；六月，迁同知枢密院事。至元元年（1335年），脱脱擒获唐其势同党答里及塔剌海。历太禧宗禋院使，拜御史中丞、虎符亲军都指挥使，提调左阿速卫。
至元四年（1338年），进御史大夫，仍提调前职，大振纲纪，中外肃然。跟随元顺帝从上都还大都时，至鸡鸣山之浑河，元顺帝准备在保安州打猎，马蹶。脱脱谏言：「古者帝王端居九重之上，日与大臣宿儒讲求治道；至于飞鹰走狗，非其事也。」顺帝采纳他的谏言，授金紫光禄大夫，兼绍熙宣抚使。当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为元顺帝所忌；脱脱恐受其累，先与父和吴直方筹谋，在吴直方“大义灭亲”典故的教导下，开始与顺帝密谋逼退伯颜。至正五年十一月，伯颜命御史台上章言汉人不得为廉访使，在脱脱建议下，元顺帝将此章驳回，脱脱和伯颜的矛盾开始公开化。次年二月，趁伯颜打猎之时，顺帝和脱脱控制京师，命伯颜就任河南行省副丞相，不得入城，途中改为广东县令。伯颜走到江西时病死。
第一次为相
伯颜倒台后，脱脱父亲马札儿台为右丞相，脱脱担任知枢密院事。至元六年（1340年）农历十月，脱脱为中书右丞相，大改伯颜旧政，史称“脱脱更化”。主要更化内容有：恢复被伯颜取消的科举取士，之后恢复国子监，招收蒙古、色目、汉族监员。设立宣文阁，开经筵，遴选儒臣进行选讲，也为之后编修三史奠定了基础。通过为郯王昭雪，召还威顺王，缓和统治集团内部矛盾。允许民间养马，减少盐税和赋税。整顿吏治，对地方官提出六条新的要求。他保育太子爱猷识理达腊在自己家中，被顺帝信赖。
至正三年（1343年），脱脱主编《辽史》《宋史》《金史》，任都总裁官。除了汉族史学家以外，脱脱还延揽了畏兀儿、哈剌鲁、唐兀和钦察族的史学家，以江南学田钱粮解决了修史的经费问题；通过三史分别撰写，彼此平等，解决了争论不休的何者为正统的问题。至正四年（1344年）农历五月，脱脱因病辞职。脱脱的第一次执政除经验不足开大都金口河，导致河道淤塞，丁夫死伤，劳而无功外，基本都收到了成效。继任者如别儿怯不花采取与脱脱相反的政策，增加地方官和地方驻军的自主性，反而造成财政收入下滑。
第二次为相
至正七年（1347年），脱脱送被弹劾的父亲到甘肃，八年任太傅，负责东宫事务。至正九年（1349年）闰七月，面对日益恶化的局面，元顺帝命脱脱为中书左丞相（次相）。
至正十年（1350年）四月，脱脱被任命为中书右丞相（首相），发行新钞票「至正交钞」，筹集了一部分资金，但仍引起通货膨胀。
至正十一年（1351年）四月起，脱脱派贾鲁治理黄河，动员民夫15万人，戍军2万人，重修故道，使黄河从山东半岛入海。当年十一月顺利完工，脱脱治河成绩斐然卓著，赢得水患灾民的民心，上赐号答剌罕，被赞誉为「贤相」。皇帝赐淮安路为食邑，制《河平碑》纪功。
然而就在脱脱信任贾鲁治河的同时，至正十一年（1351年）五月初，韩山童和刘福通在颖上发动起义，组织抗元红巾军。及至年底，各地义军大起，顺帝召脱脱责之“今红军半宇内，丞相以何策待之！”脱脱一时无言以对。不久他亲率军队镇压，至正十二年（1352年）九月占领徐州，杀红巾军领袖芝麻李。脱脱执意屠城，之后因军事成就卓著，功封太师。脱脱趁起义军陷入低潮，在北方种植水稻和进行屯田。 
至正十四年（1354年），脱脱被派往讨伐声势渐大的高邮（今属江苏省）张士诚叛军，由其弟也先帖木儿代理朝政，脱脱命汝中柏作为辅佐。汝中柏认为朝中的哈麻必为后患，也先帖木儿不从。哈麻得知后，以脱脱拖延皇太子爱猷识理达腊“册宝之礼”，挑拨皇太子和脱脱关系，命御史弹劾脱脱。以致脱脱于正酣战即将攻陷张士诚驻守的高邮之际为朝中弹劾，功亏一篑。
至正十五年三月十五日（1355年4月27日），脱脱被革职流放云南。至正十五年十二月初八日（1356年1月10日），哈麻假传元顺帝诏令使其自尽。至正二十二年（1362年），脱脱死后七年，监察御史张冲等为其昭雪复官，亦使被流放的脱脱长子哈剌章、次子三宝奴得以被召回。
影响
脱脱虽和元顺帝一样希望振兴元朝，但他后来不获元顺帝信任，