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莫诺纳 (爱荷华州)

莫诺纳（英语：Monona）是一个位于美国爱荷华州克莱顿县的城市。
地理
莫诺纳的座标为，而该地的平均海拔高度为376米（即1214英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，莫诺纳的面积为3.03平方千米，当中陆地面积为3.03平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口1549人，而人口密度为每平方千米人。
门罗 (爱荷华州)

门罗（英语：Monroe）是一个位于美国爱荷华州杰斯帕县的城市。
地理
门罗的座标为，而该地的平均海拔高度为282米（即925英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，门罗的面积为4.38平方千米，当中陆地面积为4.38平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口1830人，而人口密度为每平方千米人。
蒙蒂塞洛 (爱荷华州)

蒙蒂塞洛（英语：Monticello）是一个位于美国爱荷华州琼斯县的城市。
地理
蒙蒂塞洛的座标为，而该地的平均海拔高度为251米（即823英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，蒙蒂塞洛的面积为16.39平方千米，当中陆地面积为16.29平方千米，而水域面积为0.10平方千米。当地共有人口3796人，而人口密度为每平方千米人。
蒙图尔 (爱荷华州)

蒙图尔（英语：Montour）是一个位于美国爱荷华州泰马县的城市。
地理
蒙图尔的座标为，而该地的平均海拔高度为258米（即846英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，蒙图尔的面积为1.19平方千米，当中陆地面积为1.19平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口249人，而人口密度为每平方千米人。
蒙特罗斯 (爱荷华州)

蒙特罗斯（英语：Montrose）是一个位于美国爱荷华州李县的城市。
地理
蒙特罗斯的座标为，而该地的平均海拔高度为162米（即531英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，蒙特罗斯的面积为2.95平方千米，当中陆地面积为2.90平方千米，而水域面积为0.05平方千米。当地共有人口898人，而人口密度为每平方千米人。
穆尔兰 (爱荷华州)

穆尔兰（英语：Moorland）是一个位于美国爱荷华州韦伯斯特县的城市。
地理
穆尔兰的座标为，而该地的平均海拔高度为351米（即1152英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，穆尔兰的面积为3.83平方千米，当中陆地面积为3.83平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口169人，而人口密度为每平方千米人。
莫拉维亚 (爱荷华州)

莫拉维亚（英语：Moravia）是一个位于美国爱荷华州阿珀努斯县的城市。
地理
莫拉维亚的座标为，而该地的平均海拔高度为303米（即994英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，莫拉维亚的面积为2.90平方千米，均为陆地。当地共有人口665人，而人口密度为每平方千米人。
莫利 (爱荷华州)

莫利（英语：Morley）是一个位于美国爱荷华州琼斯县的城市。
地理
莫利的座标为，而该地的平均海拔高度为243米（即797英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，莫利的面积为0.23平方千米，当中陆地面积为0.23平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口115人，而人口密度为每平方千米人。
莫宁森 (爱荷华州)

莫宁森（英语：Morning Sun）是一个位于美国爱荷华州路易莎县的城市。
地理
莫宁森的座标为，而该地的平均海拔高度为230米（即755英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，莫宁森的面积为2.07平方千米，当中陆地面积为2.07平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口836人，而人口密度为每平方千米人。
莫里森 (爱荷华州)

莫里森（英语：Morrison）是一个位于美国爱荷华州格兰迪县的城市。
地理
莫里森的座标为，而该地的平均海拔高度为290米（即951英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，莫里森的面积为0.26平方千米，当中陆地面积为0.26平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口94人，而人口密度为每平方千米人。
莫尔顿 (爱荷华州)

莫尔顿（英语：Moulton）是一个位于美国爱荷华州阿珀努斯县的城市。
地理
莫尔顿的座标为，而该地的平均海拔高度为302米（即991英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，莫尔顿的面积为2.62平方千米，均为陆地。当地共有人口605人，而人口密度为每平方千米人。
芒特奥本 (爱荷华州)

芒特奥本（英语：Mount Auburn）是一个位于美国爱荷华州本顿县的城市。
地理
芒特奥本的座标为，而该地的平均海拔高度为268米（即879英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，芒特奥本的面积为0.73平方千米，均为陆地。当地共有人口150人，而人口密度为每平方千米人。
芒特斯特林 (爱荷华州)

芒特斯特林（英语：Mount Sterling）是一个位于美国爱荷华州范布伦县的城市。
地理
芒特斯特林的座标为，而该地的平均海拔高度为207米（即679英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，芒特斯特林的面积为1.04平方千米，当中陆地面积为1.04平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口36人，而人口密度为每平方千米人。
迷恋 (情绪)

迷恋或痴情（英语：Infatuation）是指沉醉于一段难以言表的情爱之中的状态。通常指对一个人产生一种强烈而浪漫的柏拉图式情感。
特征
教育心理学博士弗兰克·科克斯（Frank D. Cox）表示，只有回顾特定的情节，才能将迷恋与浪漫关系区分开来。迷恋也可能发展成为一种成熟的爱情。Goldstein和Brandon将迷恋描述为亲密关系发展成熟之前的第一阶段。菲利普斯曾描述过，当一个人在了解到爱人最真实的一面时，迷恋与幻想将如何不可避免地导致失望。这是一种奢侈而转瞬即逝的情感体验，或是青春时期的短暂爱情。
青年
有人习惯上将年轻人之间的亲密关系和初恋关系视为青春期恋爱或迷恋； 但是，这种微妙的关系既有可能是一场逐步深入的爱情的早期阶段，也有可能于某一时刻戛然而止；这毫不奇怪，相反，它是那样的普遍，因为这是青春少年们探索情感世界时所必须迈出的第一步。
钦佩（英语：Admiration）在这之中扮演了重要的角色，就像一位女学生迷恋一个男孩或一名男老师一样。
芒特弗农 (爱荷华州)

芒特弗农（英语：Mount Vernon）是一个位于美国爱荷华州林县的城市。
地理
芒特弗农的座标为，而该地的平均海拔高度为268米（即879英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，芒特弗农的面积为9.06平方千米，当中陆地面积为9.04平方千米，而水域面积为0.02平方千米。当地共有人口4506人，而人口密度为每平方千米人。
莫维尔 (爱荷华州)

莫维尔（英语：Moville）是一个位于美国爱荷华州伍德伯里县的城市。
地理
莫维尔的座标为，而该地的平均海拔高度为359米（即1178英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，莫维尔的面积为2.31平方千米，当中陆地面积为2.31平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口1618人，而人口密度为每平方千米人。
穆雷 (爱荷华州)

穆雷（英语：Murray）是一个位于美国爱荷华州克拉克县的城市。
地理
穆雷的座标为，而该地的平均海拔高度为371米（即1217英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，穆雷的面积为2.05平方千米，当中陆地面积为2.05平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口756人，而人口密度为每平方千米人。
米斯蒂克 (爱荷华州)

米斯蒂克（英语：Mystic）是一个位于美国爱荷华州阿珀努斯县的城市。
地理
米斯蒂克的座标为，而该地的平均海拔高度为274米（即899英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，米斯蒂克的面积为7.56平方千米，均为陆地。当地共有人口425人，而人口密度为每平方千米人。
方形环棱螺

方形环棱螺（学名："Sinotaia quadrata"）是淡水螺的一个物种，有鳃和螺厣，属于一种田螺科环棱螺亚科的淡水生腹足纲软体动物。旧属环棱螺属，今属石田螺属。中国广西的人气食品螺蛳粉就是以本物种煮的汤制成。
亚种
本物种包括下列各亚种：
光影风暴娱乐

光影风暴娱乐（英语：Lightstorm Entertainment）是一家美国制作公司，由电影制片人詹姆斯·卡梅隆和制片人劳伦斯·卡萨诺夫于1990年创立。其作品包括卡梅隆的电影《终结者2：审判日》、《泰坦尼克号》和《阿凡达》系列；卡梅隆聘请其他电影制作人在Lightstorm旗下制作和导演电影。
先见之明

《先见之明》（英语："The OA"）是一部美国科幻超自然剧集，于2016年12月16日在Netflix首播。该剧由扎尔·巴特曼里（英语：Zal Batmanglij）和布里特·马灵联合编剧，大部分由扎尔·巴特曼里执导。剧中，马灵扮演的年轻失明少女在失踪7年后重新出现，并称自己为OA，同时还恢复视力。
该剧获得普遍的正面评价。其导演、视觉和演出经常被单独挑出评论。
2017年2月8日，Netflix续订该剧的第二季。2019年3月22日，被称为“第二部分”的新季上线，获得更多来自评论和观众的称赞。
2019年8月5日，Netflix在第二季后取消该剧的续订。
剧情简介
第一部分
故事围绕着普赖瑞·约翰逊展开。作为一个被收养的年轻女子，7年前原本失明的她失踪，而现今恢复视力重新出现在人们视线之中。Prairie称自己为初使（OA，"Original Angel"），背上还出现神秘的疤痕 。然而OA不肯向联邦调查局和养父母解释那失踪的7年以及她的视力是如何恢复的。取而代之的是她组织了一支由4名高中生和1名老师组成的本地人队伍。OA向他们揭露那些神秘信息，解释自己的人生故事。最后，她请求他们帮忙打开一个通往另一时空的传送门去拯救其他失踪的受害者。
第二部分
第二季紧接第一季结尾，OA穿越到另一个时空并在旧金山继续对绑架者哈普和其他人的寻找。OA遇到一个名叫卡里姆的私家侦探，他正在调查一起离奇失踪少女案。卡里姆发现少女与一栋拥有超自然历史和虚拟世界谜团的废弃房子有关。与此同时在原来的时空，一系列不幸事件的发生，推动着OA的5个伙伴开启一场穿越美国旅程来协助她的计划。
续订取消与粉丝反应
2019年8月5日，Netflix在第二季后取消该剧的续订 ，留下一个扣人心弦的结局。在 Instagram上，布里特·马灵写道她和扎尔·巴特曼里都对自己不能完成这个节目感到“非常伤心”。粉丝在推特上发起了#SaveTheOA运动，还在网站Change.org请愿，呼吁将这个系列进行下去。
席应真

席应真，又名席应珍，字心斋，号子阳子，江苏常熟人，元末明初道士。少年离家学习道家、道教，最后学成符箓、炼丹，兼通儒家典籍，尤其精通《易经》，也旁通佛教典籍跟咒术。明成祖朱棣的帝师独庵道衍（俗名姚广孝）曾拜其为师，学习占星、卜卦。
农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程

《农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程》（英语："Agricultural Involution: The Processes of Ecological Change in Indonesia"）是美国文化人类学家克利福德·格尔茨最富盛名的早期作品之一。其主要论点为，印度尼西亚许多世纪以来稻作的强化产生了更多是社会的复杂性，而不是技术或者政治的变革，这一过程也被作者称为“内卷化”（英语：Involution，也译为过密化）。“内卷化”理论被引入到中国农村研究后，收获了极大的关注，并被引申到不同的领域，成为中国社会学研究所使用的高频术语之一。
内容
本书采取了沃尔特·惠特曼·罗斯托的现代化理论，描述了印度尼西亚农业的两种形式，分别为稻作与火种，二者分布迥异。水稻耕种主要分布在生活着印度尼西亚四分之三人口的爪哇和巴厘，而火种多分布在这些地区以外的次中心地带。后者看似落后，但在荷兰殖民者手中借由培育高附加值作物，发展出了高效的出口农业，并呈现资本密集型方向特征，多数赤贫财富集中少数人，而前者却也因为荷兰统治者的外部压力和人口增长导致的内部压力，无法向外拓展，只能不断加强水稻种植技术，借由吸收上述无业底层，增加水稻种植的人口数量，依然保持劳动密集型的经济特点。 
基于以上观察，克利福德·格尔茨在本书中提出了“农业的内卷化”这一概念，以形容这种“长期停留在一种简单重复、没有进步的轮回状态”。在书中，格尔茨称内卷化的概念来自于美国人类学家亚历山大·古登威泽尔，原意为某文化达到某最终形态后，无法突破稳定，也无法转变为新的形态，只能使自己在内部竞争，更加使问题复杂化。 
第二次世界大战之后的民族独立未有带来印度尼西亚的快速发展，作者认为印度尼西亚的农业体系是其深层原因。殖民体系只是被以给外国公司合同外包的形式取代了，精英阶层继续了旧有的体系，人口涌入导致了没有工业化的城市，最终带来的只不过是共同分担贫困（英语：shared poverty）的模式从农村农业拓展到城市中。跨国公司通过开采国家资源控制贫困人口，同时也提升了精英的权势，使得贫苦民众生活更难以受到制度保障，经济的增长也无益于大众。
评价
本书内容是克利福德·格尔茨作品中最具政治争议性的，因其隶属于一项受到CIA资助的麻省理工学院项目，该项目的主要的目的是研究印度尼西亚当地的发展。但大卫·普莱斯对其采访中，格尔茨称自己未被卷入计划的政治一面当中。克利福德·格尔茨在自己职业生涯的晚期反思道，这本书成为了一个“孤儿”，广受阅读和批评，而这些意见却未有提及自己更多的工作。
延伸
杜赞奇在《文化、权力与国家——1900-1942年的华北农村》（"Culture, Power, and the State: Rural North China, 1900-1942"）中引用该概念到中国农村社会发展分析，并提出“国家政权内卷化”（State Involution）。然而此定义遭到李怀印、张佩国等学者的反驳，并强调华北村落存在自律性。
“内卷化”概念因为1985年黄宗智所著《华北的小农经济与社会变迁》而开始在中国农村研究中受到关注，他用经济学的边际效益递减来解释内卷化现象。此外，相关分析已拓展到国有企业分析、城市研究、学术研究、教育发展、法律诉讼、民主发展、制度创新等不同领域，成为了中国社会学研究中影响较广、提及频率较高的概念之一。
小亨特·哈里斯

小亨特·哈里斯（英语：Hunter Harris Jr.；）美国得克萨斯萨姆豪斯顿堡人，美国空军四星上将、曾任美国太平洋空军总司令。
生平
早年
小亨特·哈里斯是1930届弗吉尼亚军事学院及佐治亚大学校友。后就读于美国军事学院并于1932年毕业并获得少尉军衔。1933年，经过训练后成为飞行员，后被任命为陆军航空兵。1937年起，前往海外，分别前往过菲律宾、哥伦比亚等地，后回国至博林空军基地。
战争中及战后
1942年，调入美国陆军参谋部任参谋。1943年到达英国，先后在第447轰炸机大队、美国第八航空队第13战斗轰炸机联队即第3轰炸师任轰炸机大队大队长、联队联队长、副参谋长等职。战争期间驾驶超过200小时B-17轰炸机及P-51战斗机。1945年回国，曾在美国空军学院学习。此后先后任特种武器项目空军方面副司令，第509轰炸机联队联队长，第47航空师师长，作战计划科科长等职。
后期
1955年任远东空军司令部副参谋长，次年晋升为空军少将。1958年起任第8航空队副司令，1961年任总司令并晋升为空军中将。次年任美国战略空军司令部副总司令。1964年被授勋为空军上将。1964年至1967年任太平洋空军司令部总司令。退休后一直在出生地得克萨斯萨姆豪斯顿堡生活，1987年3月5日逝世。
获得荣誉
小亨特·哈里斯曾获得：
奥利华·史基比

奥利华·史基比（英语：Oliver Skipp，）是一名英格兰职业足球运动员，司职中场，现时效力英格兰超级足球联赛球会莱斯特城。
生涯
史基比在热刺开展他的青年军生涯。
2018年8月29日，史基比与热刺签署了三年的职业合同。同年10月31日，他在对西汉姆联的联赛杯赛事中首次上阵。而英超的地标战则是在对南安普顿的比赛中后备出场，为球队正选上阵则要到12月15日对伯恩利的主场比赛中。史基比在球队7-0大胜特兰米尔的足总杯比赛贡献2个助攻，首次在成年队赛事参与入球。
2020-21赛季，他以租借形式加盟诺里奇城。
水形物语 (歌曲)

《水形物语》是中国男歌手周深为第90届奥斯卡金像奖最佳电影《水底情深》演唱的中文推广曲。此曲获得QQ音乐巅峰人气榜日榜冠军。歌曲于2018年3月13日作为数字单曲发布。
背景和风格
《水底情深》是一部美国奇幻爱情电影，在2018年获得第90届奥斯卡金像奖十三项提名，获得最佳影片等四项大奖。故事讲述的是一个哑女和一个两栖类人生物之间的不被普通人理解的爱情。周深演唱的同名中文推广曲，从哑女的角度，把她没有能力去说出来的一些话，透过这首歌来告诉大家。
2018年3月13日，歌曲〈水形物语〉在音乐平台作为单曲发布。同时发布的还有歌曲的MV，由电影中的画面构成。
2018年3月14日《水底情深》这部电影的首映礼上，周深现场演唱了这首歌曲，英文网站对此亦有提及。
2020年1月28日，东方卫视《我们的歌贺岁金曲歌会》上，周深演唱了〈水形物语〉等歌曲，这个现场演唱版本在QQ音乐上线15小时即获得30万票。上线23小时评论弹幕数突破9999，上线98小时票数突破100万票。周深也凭借《我们的歌》中演唱的歌曲，获得了微博明星短视频播放量周冠军。
创作者
以下内容整理自豆瓣音乐和QQ音乐：
台湾原住民族泛灵信仰

台湾原住民族传统信仰和大多数传统宗教一样，被归类为泛灵信仰（包含自然崇拜及祖灵崇拜），隶属于南岛信仰体系的一部分。他们认为天地世间的万物、自然现象和祖先都有神灵的存在。 在台湾传统信仰里面，祖灵常被认为最能影响人的吉凶祸福，台湾人相信祖灵会保护人的农作物和渔猎收获丰盛，因此最受台湾人的敬畏。
通常来说，祭师在信仰活动中占有重要的位置，除了主持祭典仪式的进程，并与神灵进行沟通，也是历史、神话和传说的诠释者，主导著信仰和宇宙观。
而在台湾原住民族宇宙观当中又可分为了『六界』（依族群差异也会有所不同），分别为：创造神及众神的居所『神界』；祖神及祖灵的居所『上界』；生人灵魂暂时的居所『人界』；死者灵魂的暂时居所『中界（或路途）』；死者灵魂的永久居所『冥界』；恶灵及恶神的居所『下界』。以及介于『中界』通往『上界』，用以划分祖灵及死灵的彩虹桥。
以下简述台湾原住民族的泛灵信仰。
一神信仰
泰雅语族
泰雅语族为泰雅族、太鲁阁族、赛德克族的合称，泰雅语族信仰著超自然一神论的Utux（不同部落也称为rutux或lyutux）。
在神话中Utux涵盖这世上所有存在，其中又可分为「天上的神灵（utux karat）」、「地上的神灵（utux dxgal）」和「祖先的神灵（utux rudan）」三种位格。有须要加以区分的时候，会称之为「善灵」或「恶灵」 。其中最重要的祭拜对象是祖灵，也就是与自己有亲密关系的过世亲人，例如父母、祖父母、外祖父母等的神灵，因此要指定某个特定的祖灵，就在utux后面加上祖先的名字。
对于utux的分类(仅代表部分的泰雅语族部落)
太鲁阁族
提米努（Utux tmninun，编织的神灵）的概念可能是由太鲁阁族开始，认为人的生命是由Utux编织而成。过去的信仰认为提米努的能力，仅能够编织有人、动物和植物的生命，无法编织山川河流等事物，然而对于提米努的真实身份，究竟是自己的祖先或其他神灵，存在不同的说法。而在当代太鲁阁族的感恩祭（mgay bari），utux tmninun与基督教上帝有相似之处，而被标举出来赋予新的意义。
赛德克族
1、赛德克族的始祖起源说仅有『树生』传说，是由名为波索康夫尼（Pusu Qhuni）的神灵树，诞生出最初的赛德克族人。
2、赛德克族人遵循与Utux（神灵）及祖先的所订的契约，因而拥有名为“Gaya”的戒律。
华武垄族/虎尾垄族
华武垄族的宗教信仰，为一神论信仰而非祖灵崇拜，他们敬奉世界万物的创造者海伯（Haibos），并认为海伯拥有一体两面（两个面向）的形象，善的一面被称为Mario haibos，恶的一面被称为Rapis haibos。
在一年当中有特定的节期称为Mian（酋长过世整个部落也会举行数日的纪念活动），除外他们也有女祭司称为Ma-arien或Ma-aries（男、女祭司），这些祭司会举行宗教仪式称为Lumala。至于仪式举行的情况不详。
除了上述的神祇和祭司以外，华武垄人也非常注重特定鸟类所带来的神喻。这个鸟称为亚当鸟（Adam），此鸟略小于麻雀，色彩丰富，长尾巴，原住民由这此鸟预测吉凶，如果啼叫两次或4次叫表示厄运，但若啼叫1、3、5次，则表示成功与好运，如果啼叫的次数多于这些数目，就根据单或双数表示更大的好运或厄运。
基督宗教进入华武垄地区之后，有些基督宗教的神学观念也随著进入华武垄社会。而海伯也在基督信仰的宣传下成为背叛上帝并窃取创世功绩的堕天使/魔鬼。
多神信仰
阿美族
阿美族是个多神信仰的民族，所有的活动、病痛均有其专属的神灵，且每一个神灵都有固定的方位，祭拜时均朝正确的方向膜拜，不得有失误。日本宗教社会学者古野清人指出，阿美族与其他原住民的不同点，在于阿美族具有发展更深远且复杂的多神系谱。
阿美族人信仰的核心称为卡瓦斯（Kawas），泛指一切神、鬼、祖先、动物、植物和人的灵魂。异民族的神或妖怪等也称为kawas。在诸神之中有两个特别重要的信仰——太阳（Ina）和月亮（Mama）。Ina是女神Fdongi的本体，Mama是男神Malataw的本体，两神共同管理宇宙的生命循环。阿美族人相信大自然的山川、草木、空气、矿物、土地等是人类的父母，也相信一切的鸟、兽、鱼、虫是人类的兄弟。
卑南族
卑南族的宗教具有多神倾向，神灵已系统化、人格化，有雕刻的神像。
达悟族
达悟族人的宇宙观与台湾本岛的其他族群有所不同，共分为八个层次（其余族群则为六个层次/“六界”），其中天界则有五层，掌管陆地、海洋、食物、生命等，而不同等级的神灵居住不同层次的天。
撒奇莱雅族
撒奇莱雅族的为多神信仰，并将把世上一切的神灵分为四个部分，第一部分为“Malataw信仰”、第二部分为“Dongi信仰”、第三部分为『Baba laki信仰』、第四部分为『Dito信仰』。
排湾族
排湾族的超自然与多神祇的信仰，
贴现窗口

贴现窗口（英语：Discount Window）是央行向金融机构提供短期融资的货币政策工具，用以应对短期的流动性短缺问题。由中央银行设定的贴现窗口借贷利率通常也被称为贴现利率或者贴放利率，通常低于银行间同业拆放利率。
贴现窗口通常是中央银行提供的最后融资渠道（lender of last resort），此时商业银行用短期的政府债券，国库券，银行承兑票据等短期高质量的票据到央行进行贴现以获取流动性。近年来，在美国，贴现率通常比联邦基准利率高1%，因此，贴现利率对于货币供应量的影响非常微弱，贴现窗口更多的只行使一个安全阀的角色来缓解短期流动性压力（非紧急情况下，央行通常使用公开市场操作来满足市场的储备资金需求），缓解系统性压力危机，并避免财务健康的银行因短期突发性支付而意外透支。
董羽宸

董羽宸，字原孚，号邃初，直隶松江府上海县人，明朝、南明政治人物。
生平
董羽宸是嘉靖二十九年进士董传策的堂弟，在万历三十四年（1606年）中丙午科应天乡试举人，到四十一年（1613年）成癸丑科进士，获授浙江余姚知县，迁云南道御史，改为巡视山东，遣散徐鸿儒的党羽；又巡按顺德、永平、保定、河间，驻守通州。他上陈刘之纶不善于作战，结果刘之纶一如他所料败死，并升任顺天府府尹。之后董羽宸自光禄卿升官左副都御史、兵部右侍郎，因为忤逆薛国观遭贬谪为南京尚宝丞，削籍归乡。清兵攻至上海，他出门迎降；到隆武帝继位，起用他为南京吏部左侍郎，后事不详。
家族
祖父董鹤年。父董嘉相，庠生。族兄董尊闻，万历三十一年癸卯科举人。
爱德华三世的骑行劫掠行动 (1346年)

1346年爱德华三世的骑行劫掠行动（英语：Chevauchée of Edward III of 1346），又名克雷西战役（Crécy Campaign），发生在英法百年战争初期，由英王爱德华三世亲自率领。时间自1346年7月12日英军于诺曼第的瑟堡附近登陆开始，直到1347年8月3日占领加莱港结束。骑行劫掠战术（英语：Chevauchée）（"Chevauchée" ）是中世纪战争中的常用战术，军队在敌方领土内迅速移动，沿途劫掠并摧毁所有村庄以拖垮敌军的经济与补给能力。
行动初期，英军摧毁诺曼第一大部份的土地，在卡昂战役中劫掠并屠杀许多人口。接著沿路烧毁村庄直到卢昂郊区，并沿著塞纳河左岸一路劫掠到普瓦西。在接近巴黎时候转向北方移动，却因为法军将该地区的粮食事先转移而陷入困境。英军一面逃亡一面想办法对抗法军的围堵，在布朗什塔克战役成功击退法军跨过索姆河。1346年8月26日，英军在克雷西会战一举击溃法军，为法军主力造成毁灭性的打击，奠定了这次战役的成功。最后英军对加莱发动围城战，经过11个月后沦陷。至此两国的经济与军事资源都消耗殆尽，双方签订加莱停战协议。
虽然停战协议后两国仍不断发生冲突，但短期内不再有如同此次行动的大规模作战。而加莱港在接下来的200多年成为英军进入法兰西北部最重要的港口。
背景
自1066年诺曼征服英格兰以来，英格兰王室便拥有法兰西的领土与爵位，也使英王成为法兰西王国的封臣。英王在法兰西的采邑纠纷成为中世纪两国冲突的主要因素。法王试图限制英王势力增长，并伺机取回英格兰的领土。数世纪来，英王在法兰西的领土范围不断变化，但直到1337年只剩下西南部的加斯科涅地区与北部的蓬蒂厄地区。加斯科涅人比起会介入该地事务的法王更亲近与偏向放任的英王维持关系。由于法王腓力六世和英王爱德华三世一系列的争执，腓力在巴黎的大议会以英王未尽封臣义务为由，同意将加斯科涅与蓬蒂厄的领地收回法王手中。这个事件引爆了长达116年的百年战争。
1345年
虽然加斯科涅的领土争夺是战争导火线，但爱德华并没有投注许多资源在该战线上，英军的主要战役都在法兰西北部发动。1345年初，爱德华决定兵分三路入侵法兰西，其中一支小军团向布列塔尼地区出发，另一支稍大的军团由德比伯爵葛洛斯蒙的亨利率领前往加斯科涅。主力部队则与爱德华一起前往法兰西北部及法兰德斯地区。法军的情资揭露英军发动三路攻势的计划，法军打算采取守势，但他们没有充分的财力为各个战区征集足够人员。他们准确地预测到英军会将主力放在法兰西北部，因此法军将资源集中到北部，预计于7月22日在阿拉斯集结军队。法兰西西南部则被要求依靠当地资源防守。
爱德华三世的主力军队在6月29日出航，法兰德斯的斯鲁伊斯港外下锚，让爱德华在此进行一些外交工作。7月22日，舰队再度启航向（可能是）诺曼第出发，却遭遇暴风雨而被吹散。在接下来的一周，分散的船只设法前往英格兰各地港口。由于在海上待了五星期，船上的人马必须下船休息。爱德华和他的议会成员又花了一周商议下一步如何进行，结果认识到在该年冬天前英军无法采取任何行动。法王意识到这件事，决定向布列塔尼与加斯科涅派出援军。该年，德比伯爵率领英格兰─加斯科涅联军如旋风般席卷加斯科涅。他分别在贝杰拉克战役与欧贝罗什战役大败两支法军大部队，占领佩里戈尔与阿热奈地区大量城市与堡垒，使英军在加斯科涅地区占有战略深度。该年后半，德比占领被称为「加斯科涅之钥」的重要战略城市——艾吉永。10月，北安普顿伯爵在布列塔尼北部发动一系列的战役失败，没能拿下由法军控制的城镇。
行动前夕
法军备战状况
1346年，法兰西一如暨往地陷入财政短缺。即便向教宗借贷超过33万弗罗林 (年价值英镑) ，地方仍收到尽可能挤出所有人财产以支助战争的命令，可以见得当时法兰西财政困窘的情况。
即便如此，两支军队分别在奥尔良与土鲁斯集结完成。腓力六世的嫡子诺曼第公爵约翰继前一年秋天再度被任命掌管西南方的军队，该军队约有15000到20000人，包含大型攻城武器与五门加农砲，远超英格兰─加斯科涅联军所能集结的军力。4月1日他们向艾吉永发动围城，4月2日，法军在西南边发布正式动员令（Arrière-ban），征集所有有战斗能力的男性。法军将财力、人力与后勤补给集中到该战线上。
英军备战状况
1344年英格兰议会投票通过一大笔战争补助款，大部分已经用光。部分金额仍在征收，然而英格兰的纳税人已被搾取殆尽，其财政状况不比法兰西宽裕。英格兰向教会强行借贷15000英镑，并和国内城镇强征相等金额，还没收了外国教会采邑一年份的收入。军队的装备与辎重也透过强征来收集。英格兰借由强制动员全国役龄男性来抵御外敌已行之有年，1346年初，他们将该制度扩展到海外地区。英格兰人已经厌倦长年无意义也无收获的战争，1344年6月，前一届议会要求爱德华「
托马斯·罗兰森

托马斯·罗兰森（Thomas Rowlandson ；）是一位英格兰漫画家，以其反映社会和政治问题的讽刺画知名。和维多利亚时代的大多数讽刺画家（如詹姆斯·吉尔雷）一样，他也绘制过色情画。
生平
1756年7月13日罗兰森出生於伦敦市，次年7月23日在圣玛丽教堂（St Mary Colechurch）受洗。其父威廉曾做过布匹生意，但是在1759年破产，于是1759年末全家搬到北约克郡里士满。然而，托马斯·罗兰森的姑姑为他解决了伦敦的住宿和学费问题，因此托马斯得以在苏活广场的一家学校读书。1772年就读皇家艺术研究院，一说是前往巴黎求学。
他姑姑去世后，托马斯继承成了她的遗产。但这些钱很快被他通过赌博挥霍一空。他因为贫穷而开始绘制讽刺画维生，主题主要是各类政治事件和伦敦街头生活，后来还画过一些医学主题的作品。
1827年4月21日，他在伦敦詹姆斯街1号的公寓里去世，28日葬于科文特花园圣保罗教堂。他把家当留给了管家贝琪·温特（Betsy Winter），一说贝琪实际上是他的情妇。
芬兰自由港

芬兰自由港（fi：Suomen Vapaasatama，sv：Finlands Frihamn，英语：Freeport of Finland）于1960年成立。自由港提供各家公司库存的服务，并且支撑芬兰的对外贸易。因为拥有良好的服务以及具有优势的位置，该自由港亦供应进口汽车到芬兰。芬兰自由港现已成为汽车的物流中心，每年透过该港口运输超过500,000辆车到其它除了芬兰以外的国家。在自由港区有与物流相关行业的专业人士，还有专门征收汽车税的汉科海关。
邹族神灵信仰

邹族是一个多神论（或泛灵信仰）的民族，拥有较完整的神灵体系的雏形，相信在万物可视的自然存在之外，有著许多超自然意识体存在，祂可以是拥有异能且能掌控人类福祸的神祇，也可以是寄存于人体之外的精灵，更可以是徘徊于人间的亡灵。
概要
邹族口传文学的分类
据《库巴之火：台湾邹族部落神话硏究》一书，邹族的口传文学依其内容和形式的要件分类，可分为：
邹族神话的特色
邹族虽在神话上与台湾各原住民族有共同特征，但在许多地方仍然呈现与其他民族相当大的差异：
世界观
生死观
邹族对于『死亡（Mcoi）』的解释为：灵魂（Piepiya）、魂魄（Hicu），以上两者是维持人生命的重要元素。Hicu离开人体极为死亡，倘若Piepiya离开人体则陷入睡眠。
Hicu与活人有明确的界线，Hicu往往只属于亲人追吊的对象，日常生活中不能与活人共存。人死后Hicu将前往塔山，而Piepiya则会流离于部落中，成为家神（Hitsu no emo）。
灵魂观
邹族的灵魂观和多数原住民族都是具备泛灵信仰，邹族人认为山林间之花草树木以及人身上皆有灵（Hicu），而邹族人活著时具有身体灵（Hiyo）与游移灵（Piepia），当人死亡之后，就会从身体灵转换成为死灵（Hicu），便前往大塔山聚集，在那继续生活。若是族人死于非命，则死后的灵无法前往大塔山，其所被困在部落或是小塔山之中，成为游移灵（Piepia），仅有善终的族人灵能够前往大塔山生活。
祭仪文化
邹族的祭典是族人祭天、聚会、联谊等的场合，是充分展现族人族性的重要仪式，而其中又以战祭（Mayasvi）、邹族小米祭（Homeyaya）、小米播种祭（Miapo）这三个仪典最为重要。
邹族在宗教信仰上有巫术与占卜的传统文化，巫师行使的巫术大致分为医术、驱除恶灵、调整天气、黑巫术等四种类型。巫术须依赖水、铁片、楮叶等法物进行施法；占卜方面，邹族族人在从事神圣或危险的活动前会占卜预测情况。
神话传说
天地调整神话
邹族的开辟天地或改造天地的神话非属于由混沌状态而产生的形式，而是在既有的天地间进行改造。因此邹族并没有纯粹的造天地神话，只有调整天地的故事，但不妨视为天地的第二次创造。而其又有著原只有天而不存在地，阿给·玛梅有伊（Ake'e mameoi）创地与之相关的地震神话。
造人神话
哈莫大神（Hamo）或妮芙努女神（Nivnu）降临玉山（Patungkuonu ），造了 「人类（Tsou）」的祖先、与野兽万物共居玉山。其后人口繁殖，土地狭小，于是下山寻觅耕地猎物。
射日月神话
有关射日月的神话可依所射为日或月而分成二大类。射月神话均出现于北邹各部落；射日神话出现于南邹（卡那卡那富族、拉阿鲁哇族）。此外又叙述月亮与太阳因害怕躲藏，至大地陷入一片黑暗的情形以及它们畏怯犹疑、乍升又落的拟人样态，在其他民族类似神话中是很难见到那样淋漓尽致的摹写与叙述。
超自然存在
邹族对于超自然存在的神祇、魂、灵都概称之为「Hicu」，对于它们的信仰与敬畏忌恶其实支配整个民族的实际生活。对于人生具有支配能力的神祇，邹族都给予专名，而且祭祀的态度是极其恭敬肃穆，能保护、佑助个人或社会的神祇，则给予礼拜或崇敬，对于人生有危害作为的大抵受人畏惧，受祟时需由巫师加以禳祓。
神祇
神则区别为上神与下神两大系统，神格地位高下以其司理对象的大小轻重为准，即人生价值大者，其地位亦高。
上神司理生命的本质与其发展，也掌握生命与夺之权；下神为司理生命的存立与发展所需的营养与环境，因此上神的地位较下神为高，其居处亦有分别。上神居于上界（Yone pepe，此与自然的天Engxca有别），下神居于下界（Emxeona，与自然的土地Ceoa不同）。
创造女神妮芙努（Nivnu）或天神哈莫（Hamo）为地位最高的神灵，其他一切上神及土地神阿给·玛梅有伊（Ak'e mameoi，年老的祖父或神灵之意）皆受命于此；而土地神以外的下界之神，皆须受命于土地神。最高的主神只照临世界，并指挥诸神，并不亲自处理人间的事务。
关于诸神发生之顺序，依据学者卫惠林所言：「最初有Nivnu或Hamo，然后司命神与军神出世，与此同时诸恶神出世，此等均为自生。当上神创造世界时，同时创造下神群。」
主神
在邹族的神话叙述中，有两位神祇其有创造的能力，祂们被学者称为「主神」。居于上界（Yone pepe）。
上神
祂们接受主神的命令，在神界与人界之间来往，可以掌控人的生死。
下神（庶神）
祂们接受土地神的命令，具有「保食」和「保境」的职能。保食神供给人粮食，保境神保护人不受侵犯。
恶神
除上述诸神祇之外，尚有恶神的存在，依各学者的研究而有不同的说法：
圣米迦勒暨诸天使堂 (豪维克)

圣米迦勒暨诸天使堂（英语：St Michael and All Angels Church），亦简称作圣米迦勒堂（St Michael’s Church），是一座英格兰教会堂区教堂（英语：Church of England parish church），位于英国英格兰诺森伯兰郡豪维克村（英语：Howick, Northumberland）的豪维克堂（英语：Howick Hall）附近，是一座二级登录建筑。座落在豪维克堂花园内的这座教堂吸引了大量去参观花园的游客，每年大约有两万人到访。
历史及特征
豪维克堂区的历史至少可以追溯到1158年，据历史记载那时的堂区神父名叫阿斯柯特（Asket），他是该堂区首位留有记载的神父。但该区的教堂在他之前的时代应该就已经存在。1746年的一场火灾摧毁了原来的诺曼式教堂，之后所建的新堂被教堂指南手册称作「奇异的爱奥尼式神殿」，但这座18世纪的教堂也毁于火灾。因此，人们今日所见的教堂是一座修建于1848年的维多利亚时代新诺曼式建筑，建筑师法兰西斯（F. J. Francis）为教堂设计了罗曼式拱形门窗，并向东扩建，增修了圣坛所（英语：Chancel）和圣器室。
圣米迦勒堂历来同格雷家族关系密切，这个家族的多数成员都葬在该堂墓地。最著名的当属第二代格雷伯爵查尔斯·格雷，在他担任英国首相期间通过的1832年改革法令，为代议民主制的发展铺平了道路。不过，相较他的政治业绩，以他命名的格雷伯爵茶实际上更广为人知。
格雷家族的成员有时也为教堂奉献艺术品，比如第三代格雷伯爵夫人玛莉亚·柯普利（Maria Copley, 3rd Countess Grey; 1803–1879）是一名雕塑家，她雕刻的滴水嘴兽装饰在教堂的北外墙上。而教堂祭坛和领洗池后方的画作是第五代伯爵夫人梅贝尔·帕尔默（Mabel Palmer, 5th Countess Grey; 1884–1958）委托绘制的，不过人们对这些画作的评价褒贬不一。
圣杰满士主教（英语：Bishop of St Germans）麦可·费雪（英语：Michael Fisher (bishop)）在其回忆录《For the Time Being: A Memoir》中敍述了他于1945年时同第五代格雷伯爵（英语：Charles Grey, 5th Earl Grey）一家的经历，并提及他们都是高教会派圣公宗信徒。但圣米迦勒堂究竟属于何种派别暂且不得而知。
希伯氏鲹

希伯氏鲹（学名：Caranx heberi），为辐鳍鱼纲鲈形目鲈亚目鲹科鲹属下的一种。
分类及命名
本种首先由John Whitchurch Bennett于1830年根据斯里兰卡南部海岸的模式种进行科学描述。他将这种新物种命名为"Scomber heberi"，将其置于鲭属中，当时该鲭属于放置鲹科鱼类的常见属，随著"Caranx"属的产生，物种被转移到该属，目前仍为有效命名。
分布
本鱼分布于印度西太平洋区，从东非、马达加斯加至斐济，北起琉球群岛，南迄澳洲北部海域。
特征
本鱼体呈椭圆形而侧扁，背侧轮廓比腹侧轮廓更凸，特别是在前面。背鳍2个，背鳍硬棘9枚、背鳍软条19-21枚、臀鳍硬棘3枚、臀鳍软条15-17枚，脊椎骨24个，具有中度发育良好的脂肪眼睑，而其牙列由外排宽间隔的犬齿和上颌中的绒毛状内齿带和下颌上的一排宽间隔锥形牙齿组成。体上半部为深青铜色至黄绿色，下半部则为银白色，尾鳍是明亮的橄榄黄色，上半叶部分通常是黑色，其他鳍从亮黄色到暗色，体长可达88公分，体重可达12.5公斤。 
生态
成鱼主要栖息在沿海水质清澈的海域，较少出现在河口出现，通常单独活动，稚鱼则会成群出现在浅水域，会进行洄游，属肉食性，以甲壳类和其他鱼类为食，可做为食用鱼，通常以生鲜或腌制贩售。
大豆苷元

大豆素（英语：Daidzein）也称为大豆苷元、黄豆苷元、大豆异黄酮，系统名：7-羟基-3-(4-羟苯基)-4H-色烯-4-酮，7-hydroxy-3-(4-hydroxyphenyl)-4H-chromen-4-one，是一种出现在大豆等豆科作物中的天然异黄酮类化合物。大豆苷元和其他异黄酮在植物中通过苯丙素物质的二级代谢途径产生，作为对抗植物病原体攻击的防御反应信号载体。
大豆苷元的8-"C"-葡萄糖苷为葛根素，7-"O"-葡萄糖苷为大豆苷。
艾森斯坦三元数

（Eisenstein triple）与勾股数（亦称毕氏三元数）类似，由三个整数组成，这三个数为一个含有60°角的三角形各边的边长。
含有60°角的三角形
含有60°角的三角形是余弦定律的一个特例，设60°角的对边边长为c，其余两边边长分别为a和b，那么a，b和c的关系为：
若a, b, c三条边的长度均为整数，则称这三个数值组成的数组为。
举例：
通式
含有60°角的三角形的三条整数边长可以通过以下式子算得：
其中，m与n互质，且0<n<m。所有本原解可以通过除以a、b和c的最大公约数来获得（例如m=2，n=1时，得到a=3，b=3，c=3，a、b、c三个数都除以它们的最大公约数3，得到本原解1、1和1）。
也可以通过以下式子算得：
其中，m与n互质，且1 ≤ n ≤ m 或 3m ≤ n。同样，所有本原解可以通过除以a、b和c的最大公约数来获得。
锦小路通

锦小路通（にしきこうじどおり）是日本京都市的一条东西走向的街道。即平安京时代的锦小路。介于北侧的蛸薬师通与南侧的四条通之间。东到新京极通的锦天満宫正面，西到壬生川通。
高仓通与寺町通之间为锦市场，开设众多的青果店、鲜鱼店、干物店等。
乌丸通以东至新京极通路段为禁止吸烟区域。
马鲹

马鲹（学名：Caranx hippos），为辐鳍鱼纲鲈形目鲈亚目鲹科鲹属下的一个种。
分类及命名
本种是科学上描述和命名的第一个物种，也是"Caranx"属的种类。1766年瑞典分类学家卡尔·林奈（Carl Linnaeus）根据美国卡罗来纳海岸拍摄的模式种对其进行了描述和命名。他将这种物种命名为"Scomber hippos"，将其置于"Scomber"属中，这种做法在1801年之前很常见，当时鲹科尚未被认为与鲭鱼分开。特定的加词在拉丁语中的意思是「马」，"Scomber hippos"在英语中的字面意思是「马鲛鱼」，它已成为鲹科的常用名称。随著鱼类分类学的进展，该物种被转移到"Caranx"和"Carangus"属。Bernard GermaindeLacépède是第一个将本种与鲭鱼分开的学者，将其放置在"Caranx"属中，重新描述为"Caranx carangua"。除了Lacepede的重命名之外，该物种已被独立重新描述了六次，所有这些名称，包括Lacepede所命名的，在ICZN规则下被归类为无效的初级同义词。 
分布
本鱼分布于大西洋区，东大西洋从葡萄牙至安哥拉，包括西地中海；西大西洋从加拿大新斯科细亚省至乌拉圭，包括加勒比海海域，深度1-350公尺。
特征
本鱼体呈椭圆形而侧扁，背侧轮廓比腹侧轮廓更凸，特别是在前面。眼睛被发育良好的脂肪眼睑覆盖。背鳍2个，背鳍硬棘9枚、背鳍软条19-22枚、臀鳍硬棘3枚、臀鳍软条15-18枚，尾鳍叉形，胸鳍呈镰刀状，侧线具有明显且适度长的前弓，其中弯曲部分与第二背鳍下方中间的直线部分相交，上颌包含一系列强壮的外部犬齿，内部带有较小的牙齿，而下颌包含一排牙齿。体背部呈铜绿色到蓝色或蓝黑色，腹部为银白色或金色，胸鳍上有一个暗点，在鳃盖的上缘有一个类似暗色到昏暗的斑点。青少年身体两侧有五条深色垂直条纹，这些条纹在成年期褪色。第一个背鳍，胸鳍和腹鳍范围从白色到昏暗，臀鳍为亮黄色，成鱼尾柄下侧通常呈黄色，尾鳍是暗黄色，具有黑色后缘，体长可达124公分，可种可达32公斤。
生态
本鱼主要栖息在大陆棚，稚鱼则出现在沙底质、海草生长的河口、潟湖，能容忍盐度的变化，属肉食性，以甲壳类、其他鱼类为食。雄鱼和雌鱼性成熟的程度不同，雄鱼约在55公分、4到5岁时达到成熟，雌鱼则在66公分、5到6岁时达到成熟。尽管活动有很多高峰，但大多数地区都认为繁殖会全年发生。在佛罗里达州南部，这个时期是3月至9月，在古巴是4月和5月，而在牙买加尚未发现确定的峰值，在迦纳在10月至1月期间活动达到高峰。
经济利用
本鱼为重要的商业性渔业物种，其中大部分来自东大西洋。在美洲，自1950年以来，报告的年捕捞量在150至1300吨之间，自2000年以来捕捞量在190至380吨之间。采用多种捕捞方式，包括运输围网，刺网，围网，拖网，手绳和拖钓线，在市场上以生鲜、冷冻、盐腌和熏制的方式贩卖。
高仓通

高仓通（たかくらどおり）是日本京都市的一条南北走向的街道。即平安京时期的高仓小路。
高仓通北到丸太町通，南到十条通。中间被涉成园打断。
概要
这条街的名称来自于平安时代藤原氏的别邸高仓殿。当时, 路边有很多贵族邸宅。应仁之乱以后开始衰退。天正年间豊臣秀吉改建京都时重新开发。
大豆苷

大豆苷（英语：Daidzin，也称为黄豆苷）是一种植物产生的异黄酮化合物，常见于大豆的叶中
大豆苷是大豆苷元的7-O-葡萄糖苷。
在动物模型中，大豆苷展现了治疗酒精依赖（酗酒）的潜力。
圣米迦勒暨诸天使堂

圣米迦勒暨诸天使堂是普世圣公宗内常见的教堂名称，可以指下列教堂：
深圳铁路枢纽

深圳铁路枢纽是位于华南地区的中国铁路枢纽之一，规划以深圳站，深圳北站，西丽站和深圳坪山站为主，以深圳机场站，深圳东站和福田站为辅的双十字格局，枢纽范围涵盖东到厦深铁路的惠阳站，西到深茂铁路的深圳机场站，北到广深铁路的樟木头站。
历史
由于地理位置的原因，深圳的铁路始终没有枢纽的定位，直到2016年的中长期铁路规划，才将深圳列入全国的16个铁路枢纽之一，随后在2019年发布的粤港澳大湾区发展规划纲要中，深圳和广州并列为大湾区的铁路枢纽的定位，一定程度上改变了长期以来珠三角地区单一以广州为铁路枢纽的情况。
普罗伊斯利茨

普罗伊斯利茨（德语：Preußlitz，）是德国萨克森-安哈尔特州萨尔茨兰县曾经的一个市镇，面积9.17平方千米，人口为人。2010年1月1日，普罗伊斯利茨与另外6个市镇并入市镇贝恩堡。
利伯斯多夫

利伯斯多夫（德语：Libbesdorf，）是德国萨克森-安哈尔特州安哈尔特-比特费尔德县曾经的一个市镇，面积9.29平方千米，人口为人。2010年1月1日，利伯斯多夫所属的奥斯特宁堡管理共同体（德语：Verwaltungsgemeinschaft Osternienburg）解散，其与另外13个成员市镇合并为新市镇奥斯特宁堡兰。
察比茨

察比茨（德语：Zabitz，）是德国萨克森-安哈尔特州安哈尔特-比特费尔德县曾经的一个市镇，面积8.32平方千米，人口为人。2010年1月1日，察比茨所属的奥斯特宁堡管理共同体（德语：Verwaltungsgemeinschaft Osternienburg）解散，其与另外13个成员市镇合并为新市镇奥斯特宁堡兰。
郑大科技园站

郑大科技园站是郑州地铁1号线的车站，位于中华人民共和国河南省郑州市郑州高新技术产业开发区（行政区划属中原区）长椿路与翠竹街交叉口，于2017年1月12日随郑州地铁1号线二期开始试运营而开通。
车站结构
郑大科技园站主体结构位于长椿路与翠竹街交叉口地下，沿长椿路呈南北向布置，为地下二层车站，B1层为站厅层，B2层为站台层。
站厅
郑大科技园站的站厅位于车站B1层，设有客服中心、自动售票机、安全检查等设施。站厅由闸机和栏杆分隔为付费区和非付费区，付费区内设有自动扶梯、步梯和无障碍电梯连接站台。
站台
郑大科技园站的B2层设一座岛式站台，安装有高站台门。西侧站台面由下行（方向）列车使用，东侧站台面由上行（方向）列车使用。在站台南端设有卫生间和母婴室。
出入口
郑大科技园站一共设有A、B、C、D共4个出入口，分别位于长椿路与翠竹街交叉口四角，其中A口位于路口东南角，B、C口分别位于长椿路西侧的郑州大学东门南北，D口位于路口东北角。C口设有无障碍电梯。
该站各出入口信息参考下表。
蚌埠市博物馆

蚌埠市博物馆，位于中国安徽省蚌埠市蚌山区市民广场西侧，始建于1974年11月，是蚌埠市规模最大、安徽省仅次于省博物院的综合性博物馆，国家一级博物馆、国家4A级旅游景区，获“安徽省最美博物馆”荣誉称号。博物馆总建筑面积3.4万平方米，其中展览区面积约1.2万平方米，馆藏文物约1万余件，主要展示蚌埠地区的古代历史、近现代城市发展史以及淮河历史文化，展品包含古生物化石、新石器时代遗物，以及各朝代的陶瓷器、青铜器、玉器、书画、古籍善本等。其中，镇馆之宝有双墩陶塑雕题纹面人头像、元青花牡丹缠枝纹兽耳盖罐等。
蚌埠市博物馆与蚌埠市文物管理局一个机构两块牌子，均为隶属于蚌埠市文化广电新闻出版局（旅游局）的事业单位，在大禹文化、双墩文化、淮河流域古代文明、明朝文化等领域有较多研究。
历史沿革
蚌埠市博物馆始建于1974年，原址位于蚌埠市科学文化宫。
2011年，作为蚌埠市“一场三馆”建设的一部分，蚌埠市博物馆新馆开工建设。新馆位于市民广场西侧，与规划馆和档案馆遥相呼应。2015年5月31日，位于蚌埠市科学文化宫的老博物馆正式闭馆，停止对外开放。随后于同年的12月26日，新馆建成开放。
2017年，蚌埠市博物馆被评为国家4A级旅游景区。2018年7月，荣获全国文物系统先进集体，并于同年10月评定为国家二级博物馆。2020年12月，升级评定为国家一级博物馆。
建筑特点
蚌埠市博物馆现址采用正方形的建筑空间布局，建筑总面积3.4万平方米，为框架钢结构，外观取意于“大禹劈山导淮”，外立面采用深色GRC人造石材和条形透明玻璃，打造出一种层叠的质感。
内部则为回字型的空间布局，并将出入口安排于建筑东侧，与市民广场敞开，内部中庭由斜撑支柱支撑的井字桁架屋顶与吊桥等要素组成。
布格施塔尔

布格施塔尔（德语：Burgstall，）是德国萨克森-安哈尔特州伯尔德县的市镇，面积116.45平方千米，人口为人。2010年1月1日，市镇克勒谢恩、多勒和桑德拜恩多夫并入布格施塔尔。
克勒谢恩

克勒谢恩（德语：Cröchern，）是德国萨克森-安哈尔特州伯尔德县曾经的一个市镇，面积23.22平方千米，人口为人。2010年1月1日，克勒谢恩与另外2个市镇并入市镇布格施塔尔。
陈豹

陈豹，一作陈霸，福建南安人，为郑成功的部将，南明隆武帝封为“忠勇侯”。
生平
本姓吕，被陈家收养。他身材矮胖，腰围三尺六，故人称之为“三尺六大人”。
陈豹自明崇祯十七年（1644年）至南明永历十六年（1662年）驻守南澳十九年，跟随郑成功，击溃潮汕清军，巩固金门、厦门等根据地。
南明隆武元年（1645年）十一月初一日陈豹引九军到福州，被任命为南澳副总兵。永历元年（1647年）被任命为南澳总兵。永历二年夏四月同杨际时、郭子英等将领，随同郑鸿逵、九军首领刘公显，集船三百余艘，接载淮王、宁靖王到揭阳驻扎，图谋复明。永历五年五月初四日郑成功莅临南澳，与陈豹商议勤王之事。郑成功以忠心和全局考虑，命陈豹暂留南澳，如有告急，火速赴援。陈豹在南澳精练兵事，以待调遣。十六年（1662年）三月部属谣传陈豹不遵守号令，密通平南王意要投清。郑成功信以为真，大怒，遣周全斌率帆船会厦门杜𪸩、黄昌等进攻陈豹。陈豹闻讯失色，对众将说：「广澄讹已不及，率兵抗王师，又非我所愿，此乃藩王（郑成功）所逼，只好舍弃南澳，投诚了。」众将随陈豹下船，到虎头山投降清军。
尔后，陈豹被清朝封为“慕化伯”，数月后双眼失明，两年后病逝。
绍伊德

绍伊德（德语：Scheuder，）是德国萨克森-安哈尔特州安哈尔特-比特费尔德县曾经的一个市镇，面积9.8平方千米，人口为人。2010年1月1日，绍伊德所属的南安哈尔特管理共同体（德语：Verwaltungsgemeinschaft Südliches Anhalt）解散，其与另外17个市镇合并为新市镇南安哈尔特。
比恩多夫 (萨克森-安哈尔特州)

比恩多夫（德语：Biendorf，）是德国萨克森-安哈尔特州萨尔茨兰县曾经的一个市镇，面积4.75平方千米，人口为人。2010年1月1日，比恩多夫与另外6个市镇并入市镇贝恩堡。
天主教宫津教会

天主教宫津教会是一座天主教教堂，位于日本京都府宫津市。隶属于天主教京都教区。距离宫津站徒歩约5分钟。
沿革
1885年（明治18年），法国巴黎外方传教会传教士 Jean Louis Relave神父来到日本，1888年（明治21年）在与谢郡宫津町开始传教。1895年（明治28年）获得田井五郎卫门赠送的土地，开始建造教堂。次年竣工，举行祝圣仪式。
建筑
该堂是一座木结构单层三廊式建筑。建筑面积210平方米。设计者为神父本人，施工人太井正司。主体为罗马式的和洋折衷风格。
面包师

面包师（与甜点师通称为烘焙师）是指从事以烤箱或者其他热源来制成面包、饼干、蛋糕等的专门职业人员，工作地点常称为烘焙坊。
历史
上古时期
谷物数千年来都是人类的主食，因此烘焙的历史也相当的长远。然而，对于酵母的控制，却是相对较晚才发展出来的技术。 在西元前五、六世纪，古希腊人使用封闭的以燃烧木材加热的烤炉，一些团体会用大型公共烤炉进行面包制作。 希腊人烘培了数十种甚至可能到数百种面包。阿特纳奥斯在他的著作中描述了七十二种。在几个世纪后的古罗马，第一量产面包出现了，在此时也出现了专职烘培的人。古罗马的烘培师使用蜂蜜和油，创造糕点而不是面包。古罗马的面包师（拉丁语："pistor）有些是"奴隶（英语：Slavery in ancient Rome），他们（如当时的奴隶工匠）有时是有自己的自由的。 罗马的大家庭通常有自己的面包师。高卢人发现在面团中加入啤酒可以使面团发酵的状况更加，是人类历史记载中第一次出现以人为控制的酵母制作的面团。
中世纪
在中世纪欧洲，烤炉通常是独立于其他建筑的，有时更设在城墙之外，以避免火灾的风险。由于面包是当时重要的主食，烘培师的生产要素（如原料、每一块面包的大小等）被严格的规则规范著。 例如亨利三世在1267年发表了面包和啤酒法规（英语：Assize of Bread and Ale），令所有的烘培和酿造商人必须在进行交易时必须缴税以及遵守许多规范，如对度量衡的检查、品质控管、及价格制定等。 在这个法规的实行之后，「烘培业成为了一个非常稳定的行业，以比酿酒业更加专业的方式被执行著，造成一个小镇或村子内的烘培师较酿酒师少得多。」 由于烤炉是一项非常昂贵的投资且需要非常谨慎的使用，便造成了专业化面包店的出现。
杨富 (明郑)

杨富，明末福建诏安人，为郑成功的部将，授正兵镇总兵。
从郑成功入台。郑泰事件后，随郑泰之子郑缵绪，与左虎卫镇总兵何义、平南将军颜立勋、参将谢士英、礼官都事陈彭年入泉州降清。
天主教西阵圣若瑟堂

天主教西阵圣若瑟堂（日语：カトリック西阵圣ヨゼフ教会）是日本京都市上京区的一座天主教教堂。
沿革
1890年，巴黎外方传教会兴建河原町圣方济·沙勿略堂。1907年，在二条新町成立西津教会，这是京都的第二座天主教堂。
1937年，天主教京都教区从天主教大阪总教区分出，由玛利诺外方传教会负责。1939年，搬迁到新町通现址。 1941年太平洋战争爆发，教堂关闭至1946年。1949年，目前的教堂建成，8月15日举行了祝圣仪式。
郑缵绪

郑缵绪，字哲教，福建南安人，为郑成功堂兄郑泰之子。永历十年七月封永城伯。
父亲郑泰被郑经软禁后，带领叔父郑鸣骏、堂弟郑缵祖、郑缵昌及一众文武入泉州降清，郑泰闻讯后自缢身亡。清朝封缵绪为慕恩伯。之后曾多次就郑泰在日本存银一事，和郑经方面相互争夺。
克莱顿 (特拉华州)

克莱顿（英语：Clayton）是一个位于美国特拉华州肯特县和纽卡斯尔县的城镇。
地理
克莱顿的座标为，而该地的平均海拔高度为14米（即46英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，克莱顿的面积为5.03平方千米，均为陆地。当地共有人口2918人，而人口密度为每平方千米人。
士麦那 (特拉华州)

士麦那（英语：Smyrna）是一个位于美国特拉华州肯特县和纽卡斯尔县的城镇。
地理
士麦那的座标为，而该地的平均海拔高度为10米（即33英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，士麦那的面积为16.45平方千米，当中陆地面积为16.25平方千米，而水域面积为0.20平方千米。当地共有人口10023人，而人口密度为每平方千米人。
郑鸣骏

郑鸣骏，字明发，福建南安人，为郑成功堂兄，郑泰之弟。
永历十年七月封同安伯。其兄郑泰被郑经软禁后，随侄子郑缵绪及一众文武入泉州降清。清朝封鸣骏为遵义侯。
多佛空军基地

多佛空军基地（英语：Dover Air Force Base）是位于美国特拉华州肯特县的一个空军基地和人口普查指定地区。
地理
多佛空军基地的座标为，而该地最高点为海拔高度9米（即28英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，多佛空军基地的面积为1.70平方千米，当中陆地面积为1.70平方千米，而水域面积为0.00平方千米。当地共有人口3450人，而人口密度为每平方千米人。
海兰阿克雷斯 (特拉华州)

海兰阿克雷斯（英语：Highland Acres）是位于美国特拉华州肯特县的一个人口普查指定地区。
地理
海兰阿克雷斯的座标为，而该地最高点为海拔高度14米（即46英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，海兰阿克雷斯的面积为4.20平方千米，当中陆地面积为4.00平方千米，而水域面积为0.20平方千米。当地共有人口3459人，而人口密度为每平方千米人。
肯特阿克雷斯 (特拉华州)

肯特阿克雷斯（英语：Kent Acres）是位于美国特拉华州肯特县的一个人口普查指定地区。
地理
肯特阿克雷斯的座标为，而该地最高点为海拔高度10米（即33英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，肯特阿克雷斯的面积为2.40平方千米，当中陆地面积为2.30平方千米，而水域面积为0.10平方千米。当地共有人口1890人，而人口密度为每平方千米人。
莱辛森-莱巴嫩 (特拉华州)

莱辛森-莱巴嫩（英语：Rising Sun-Lebanon）是位于美国特拉华州肯特县的一个人口普查指定地区。
地理
莱辛森-莱巴嫩的座标为，而该地最高点为海拔高度8米（即26英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，莱辛森-莱巴嫩的面积为9.20平方千米，当中陆地面积为8.80平方千米，而水域面积为0.40平方千米。当地共有人口3391人，而人口密度为每平方千米人。
里弗维尤 (特拉华州)

里弗维尤（英语：Riverview）是位于美国特拉华州肯特县的一个人口普查指定地区。
地理
里弗维尤的座标为，而该地最高点为海拔高度8米（即26英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，里弗维尤的面积为9.50平方千米，当中陆地面积为9.30平方千米，而水域面积为0.20平方千米。当地共有人口2456人，而人口密度为每平方千米人。
罗德尼村 (特拉华州)

罗德尼村（英语：Rodney Village）是位于美国特拉华州肯特县的一个人口普查指定地区。
地理
罗德尼村的座标为，而该地最高点为海拔高度11米（即36英尺）。
人口
根据2010年美国人口普查的数据，罗德尼村的面积为1.60平方千米，当中陆地面积为1.60平方千米，而水域面积为0.20平方千米。当地共有人口1487人，而人口密度为每平方千米人。