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卢思道

卢思道，字子行，小字释奴，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，隋朝诗人。
生平
卢思道出自范阳卢氏北祖大房，父卢道亮是一位隐士。卢思道十六岁时有中山人刘松作碑铭，以示思道，思道读之，多不解，遂发奋读书。曾为邢邵学生，常向魏收借书。北齐时，为给事黄门侍郎。
魏收完成《魏书》后，卢斐、李庶、王松年、卢潜都说《魏书》没有秉笔直书而争辩，《魏书》记载王慧龙“自称”太原人，又记载王琼不擅做事，卢同的传记被附带于卢玄的传记后，李庶的祖父李平是梁国蒙县人且家室贫贱，卢斐等人就是因此才表示争辩，他们对杨愔说：“魏收诬陷毁谤一个朝代，按罪该杀。”卢思道也说：“元魏国史的记载特别不客观。”卢斐和李庶等人与魏收当面互相诋毁污辱，无所不至。杨愔偏袒魏收，所以就报告齐文宣帝高洋，魏收也向齐文宣帝报告说：“臣得罪了强大的家族，将会被刺客暗杀。”齐文宣帝大怒，亲自责问卢斐和李庶，卢斐说：“臣的父亲卢同在元魏出仕，官至仪同，功业显著，名闻天下，与魏收不沾亲，魏收就不给他立传。博陵崔绰，官位仅仅是本郡的功曹，更没有什么事迹，却是魏收母家的亲属，就位于列传的首位。”齐文宣帝说：“崔绰有什么事迹，你给他立传？”魏收回答说：“崔绰虽然没有官爵，名声与道义值得赞许，司空高允曾经为崔绰作赞，称他有道德，臣所以知道。所以放在多人的传记中。”齐文宣帝说：“司空是个才士，为人作赞，自然应当称颂此人。就好比你为人作文章，说好话的难道都是事实？”魏收无以应答，恐惧起来。齐文宣帝看中魏收的文才，不想加罪与他。高德政因为自己家族的传记写的很好，就对齐文宣帝说：“国史定稿后，应当流传天下，人情怎么可能都考虑到？诽谤者应当定重罪，不然事情无法了结。”齐文宣帝因此将卢斐、李庶、王松年、卢潜、卢思道等人定罪诽谤史书，囚禁起来剃光头发鞭打二百下，发配到制造铠甲的作坊里。
文宣帝崩，下令朝中文士各作挽歌十首，择善用之。魏收、阳休之、祖孝征等被录用不过二首，思道被录用八首。时人称为“八米卢郎”。北周时官至仪同三司。隋初任职武阳太守。后官至散骑侍郎。开皇六年（586年），卢思道在长安去世，虚岁五十二。
卢思道的诗承袭齐梁的余风，郑振铎称其“情思颇为寥落”。作品辑有《卢武阳集》，其中七言诗《从军行》比较著名。
荀爽

荀爽，一名谞，字慈明，颍川颍阴（今河南许昌）人，荀淑第六子，东汉末大臣、政论家，经学家，在兄弟中最为有名，有“荀氏八龙，慈明无双”之称，亦以95日“白衣登三公”而闻名。其易学思想被称为“荀氏易学”。
生平
名门才子
荀爽出身于著名世家颍川荀氏，是战国思想家荀子十二世孙。其父是号称“神君”的当世名士荀淑。荀爽和七个兄弟俱有才名，并称为“八龙”。
荀爽年幼好学，十二岁即通晓《春秋》、《论语》。太尉杜乔见了他之后称赞他“可为人师”。
隐居不仕
东汉末年政治黑暗。荀爽潜心研究经籍，不参加贺喜吊丧之礼，也不接受朝廷任命。延熹九年（166年），太常赵典以至孝推举荀爽，任其为郎中。荀爽上奏，建议朝廷以身作则，宣扬儒家孝道，正夫妻、君臣尊卑之礼，并轻减税负、遣嫁宫女，奏表呈上后即弃官而去。
荀爽亦劝他人隐居以避祸。永康元年（167年）六月，汉桓帝大赦天下。此前因第一次党锢之祸而被关押的李膺得到赦免，朝野上下都有意让他接任太尉。荀爽害怕李膺因为名声太高而遭祸害，便写信劝他在乱世中明哲保身。
后来，荀爽为躲避第二次党锢之祸的影响隐居于海边，又南逃至汉水之滨，十余年间专注于著书立说，有硕儒之名。中平元年（184年）党禁解除。此后，五府（太傅、太尉、司徒、司空、大将军府）都征召荀爽。袁逢以有道推举他，荀爽没有应召。袁逢死后，荀爽为其服丧三年，时人纷纷效仿，为举荐者服丧三年变成了一种风俗。荀爽还对当时不符合礼法的习惯一一引经据典进行纠正，使风气颇有改观。
官至三公
何进秉政后，朝廷派公车征召荀爽为事中郎。何进怕荀爽不赴任，又迎荐其为侍中。然而中平六年（189年）八月，何进被杀，此诏命也随之废止。
同年九月，董卓立献帝，随后再次征召荀爽。荀爽准备逃避，但遭阻拦，遂接受了平原相的官职；赴任途中走到宛陵（今河南新郑），被追加任命为光禄勋；刚上任三日，又于十二月被任命为司空。至此，荀爽从一介平民到位居三公，仅用了95天（一说93天）。时人称之为“白衣登三公”。
谋董未竟
荀爽就任司空后，曾努力缓和士大夫与董卓的关系。初平元年（190年）正月，关东各路诸侯起兵讨董。董卓因此准备迁都长安，司徒杨彪与太尉黄琬皆反对。荀爽见董卓有加害二人之意，就从容地说：“相国（董卓）难道乐于迁都吗？山东兵起，非一日可遏制，故当迁都以谋讨伐。这正如同当年秦、汉面临的形势。”董卓的态度这才略有缓和。荀爽私下对杨彪说：“诸君坚争不止，必然招致灾祸，所以我不争谏。”后董卓迁都，荀爽随至长安。
另一方面，荀爽见董卓越来越残忍暴虐，必将危害社稷，于是举荐了一批有才略的人士，准备共谋推翻董卓，并暗中与司徒王允、董卓长史何颙等密谋。计划还未施行，荀爽即病逝于初平元年（190年）五月，终年六十三岁。
侄儿荀彧任尚书令后，派人将荀爽迁葬回颍川，并将何颙葬在荀爽之墓旁边。
作品
著述
荀爽的著述有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、汉代史事集《汉语》、论集《新书》（包括《公羊问》、《辩谶》等文）
。如今只有《易传》通过后世所辑的周易注得以保存。《隋志》有荀爽《周易注》十一卷，新旧《唐志》有荀爽《周易注》十卷，皆佚。唐代李鼎祚《周易集解》引荀氏注三百余节，成为后世保留《易传》的最主要途径。清人对荀氏易注多有辑录，主要辑本包括马国翰《玉函山房辑佚书》辑《周易荀氏注》三卷，孙堂《汉魏二十一家易注》辑荀爽《周易注》一卷，黄奭《汉学堂经解》辑《荀爽易言》一卷。此外，也有人认为《九家易》是荀爽所编纂。
奏章、书信等
荀爽的其他佚文包括《延熹九年举至孝对策陈便宜》、《奏记让孝廉》、《贻李膺书》、《与郭叔都书》、《女诫》，辑于《全后汉文·卷六十七》。
易学思想及影响
荀爽是东汉象数易学的代表人物之一，其易学被称为“荀氏易学”、“荀易”、“荀慈明易”等。荀氏易学传承费氏易学学派，但从其思想渊源看，远非费氏一家，而是兼收当时各家之说。他一方面继承了费氏《易》的家法，以十篇之传文解说经意；另一方面又吸收了西汉以来孟喜、京房等人的易学思想，并在此基础上，独辟蹊径，建构起以乾坤阴阳为骨架的易学思想体系。
荀爽著《易传》，使荀氏易学在汉魏之际流行，也促进了费氏易学的兴盛。唐代象数易学家李鼎祚在《周易集解》中引荀爽注三百余节，在全书注中数量位居第二。然而唐代孔颖达所编《周易正义》并未引用荀爽的《易传》。由于《周易正义》被后世认为是注解《易经》的正统之作，荀氏易学自此湮没不闻，直到清代汉学家开始不满和怀疑王弼的《易》注，而重新探求更早期的汉代象数易学时，荀氏易学才重新得到重视。除各种辑佚外，惠栋撰《易例》、《易汉学》，张惠言撰《周易荀氏九家义》、《周易郑荀义》等对荀氏易学皆有阐发。
逸事
为膺驾车
荀爽十分仰慕名士李膺，有一次拜访李膺时为其驾车，回去以后高兴地说：“我今天竟然能为李君驾车！”
公沙割席
荀爽与公沙孚
一夜情

一夜情是指与未建立感情基础的人发生合意性行为，一夜情一词在20世纪后出现，一夜情英文为「one-night stand」（ONS），原意是一晚的戏院表演。一夜情也是一种常见的外遇，如果一夜情之后关系再发展下去，即想以「性」来维持一段关系，这样的话就会成为炮友。
观点
宗教团体基于反对婚前性行为、抑制性病传播的立场，视一夜情为违反道德问题。。一夜情也是最常见的不忠形式，并且经常在研究、民意调查、社会调查中被用来定义一个社会在任何特定时间的滥交程度。有人认为，这种行为对一段感情的威胁可能和长期的婚外情一样大：一些女性认为，那些感到性方面缺乏安全感或没有得到满足的女性应该为了个人的成长和满足而寻求一夜情。有人写道，“一夜情是采撷及时（la：carpe diem）的纵欲展示——我们不过抓住的是夜晚而非白天”。还有声音建议寻求赋能的女性“通过一夜情来开启你的盛花期”，并阐明一夜情应是一个有意识的决定。Tinder、Grindr等在线约会应用程式的出现助长了一夜情的流行，这些应用程序允许人们为了包括性接触在内的目的而建立联系，尽管这些工具也可以用来寻找长期伴侣。
赵晔

赵晔，字长君，会稽山阴（今浙江绍兴）人。从他曾在杜抚处学诗经历推测，大约是东汉建武年间（25年—56年）东汉史学家、文学家。根据今人张觉的观点，赵晔大约生于公元40年前后，可能卒于公元130年前后，生活于东汉明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝之时（公元58-125年）。
年轻时做过县吏，曾让他去迎接郡里来的督邮，由于他禀性清高，不愿阿谀奉承，遂弃职而去。至犍为郡资中县，从杜抚受韩诗，究竟其术，过二十年乃归，家人以为死而发丧。州吏召补为从事，不就，专心著述。后举有道，卒于家。著有《吴越春秋》、《诗细历神渊》。蔡邕至会稽，读《诗细历神渊》而感慨，以为长于《论衡》。
克·亚树

克·亚树，本名中村克明，出生于福冈县福冈市西区，日本漫画家。大阪艺术大学艺术系设计专业毕业。
1983年，首部作品《メアリー♥ララバイ》获得第88回HMC一等奖，并刊登在白泉社的《花与梦》（花とゆめ）上。此后，《符法师》（まぼろし佑幻）、《向前走》（はっぴい直前）和《明星情侣》（星くずパラダイス）等作品发表在小学馆的《少年Sunday周刊》。1993年《浪漫屋檐下》（ぼくの银色ハウス）之后的作品也开始在青年漫画周刊连载。
现在，《夫妻成长日记》（ふたりエッチ）在白泉社的杂志《Young Animal》和《Young Animal岚》连载中。
杜琪峰

杜琪峰（英语：Johnnie To Kei Fung，），人称「杜Sir」，香港电影导演和监制，曾三次角逐意大利威尼斯影展最高荣誉金狮奖、两次角逐坎城影展金棕榈奖、一次角逐柏林影展金熊奖。杜琪峰一共曾获颁三次香港电影金像奖最佳导演，三次金马奖最佳导演。另外亦曾获颁六次香港电影评论学会大奖最佳导演和三次香港电影金紫荆奖最佳导演。至今他一共获得18次香港电影金像奖最佳导演提名和八次金马奖最佳导演提名，为获得该提名次数最多的导演，也是首位在国际三大影展（2008年第65届威尼斯影展、2011年第64届坎城影展、2023年第73届柏林影展）均获邀担任主竞赛评审的香港导演。
简介
杜琪峰家有七兄弟，自己排行第四。早年在九龙深水埗通州街出生，后在九龙城寨（近贾炳达道附近位置）短居一年后，于七至八岁时随父母移居旺角。童年时就读于老虎岩官立小学和塘尾道官立小学下午校，课余喜爱于楼梯间踢足球和吃山棯。其父母于昔日位于旺角水渠道的东乐戏院仓库工作，杜琪峰亦因此每天放学后会到仓库等待父母下班接送，得以顺便观赏电影。
入行
他于17岁辍学，后在电话公司当学徒，并于1974年获钟景辉取录入读香港无线电视艺员训练班第4期艺员训练班。初时只在《民间传奇》等剧中饰闲角，又会帮助公司办公室派递信件。毕业后转任幕后，被时任无线电视制作部总监甘国亮赏识，由制作助理升至编导，杜琪峰一直视甘国亮为伯乐。之后曾参与一些电视制作工作包括：《民间传奇》、《京华春梦》、《射雕英雄传》、《鹿鼎记》等。同时得到王天林赏识，被对方教导相关的节目制作知识。直至1979年至1980年，刘松仁推荐杜琪峰当导演。如是者执导了其首部电影、1980年的《碧水寒山夺命金》，并由刘松仁、钟楚红领衔主演。杜琪峰初尝当导演的滋味后，发觉自己对电影的认识只属皮毛。于是回到电视台，花了六年时间进修。他在1986年再次受邀拍摄电影。当时在新艺城执导的第二出电影的作品正是《开心鬼撞鬼》。其后在新艺城亦导演多部作品，包括《八星报喜》等。
杜琪峰在1989年拍摄《阿郎的故事》，大获好评。次年，即1990年所拍摄的《天若有情》亦大受欢迎。两部作品分别成为其主角周润发及刘德华的经典作品。之后执导的《审死官》、《呆佬拜寿》、《十万火急》亦甚受欢迎。
银河映像
1996年，他与韦家辉组成银河映像。二人制作了一系列具个人风格电影，包括《一个字头的诞生》、《暗花》、《非常突然》、《真心英雄》、《再见阿郎》、《鎗火》等。
之后与中国星合作，成立一百年电影制作公司，制作一系列商业成功的电影，包括《暗战》、《孤男寡女》、《瘦身男女》、《全职杀手》、《钟无艳》等。仍然保有浓烈独特风格的电影有《大事件》、《PTU》及《大只佬》等。
在2005年至2006年，他的《黑社会》和《黑社会以和为贵》在香港此片被限定为三级片，但两片的香港票房都分别超过1300万港元。2006年，杜琪峰的《黑社会以和为贵》在坎城影展大获国际好评。而《放·逐》亦在威尼斯影展大受称赞。2009年，获法国文化部颁发「法国艺术及文学勋章 - 二级军官勋章」。
北上合拍
杜琪峰很早就与左派电影人保持良好的关系。在1986年，杜琪峰及林岭东就化名杜牧和唐朝祖北上执导了一部豫剧电影《七奶奶》。
一直坚守在香港拍片的杜琪峰，坊间说他是「最后一个上大陆拍戏的香港导演」。他说：「我可以一直在香港拍戏，但是我要上去尝试一下。」他于2010年执导了首部面向内地的合拍片《单身男女》。
2013年，他与北京海润影业有限公司合作，执导了由孙红雷、古天乐主演的大陆警匪题材的缉毒电影《毒战》，内地票房1.5亿人民币。
同年上映的《盲探》由刘德华和郑秀文主演，是一部糅合悬疑、犯罪、喜剧、惊悚、爱情等多种元素的港产片，内地票房突破2亿人民币。
2019年6月26日，金马执委会宣布其担任第56届金马奖评审团主席。同年9月20日，因受「新片投资方的制作合约所限」，辞任金马奖评审团主席。
争议
2023年，杜琪峰担任柏林影展主竞赛评审，在记者会被问及以下问题：
杜琪峰回答：
该番言论有指影射中国政府为独裁政府，引起内地民众热议，甚至疑似引起内地官方关注，腾讯网等一众媒体甚至推断杜琪峰距离被内地官方封杀不远。而在新浪微博上，有关杜琪峰的粉丝帐号遭到封锁。
风格
杜琪峰一直都十分欣赏黑泽明，曾在其导演的电影《柔道龙虎榜》片末打上「献给黑泽明」。杜琪峰说︰“黑泽明对我影响最大，他的电影有思想、有哲理，对每件事也有一个判断。像《赤胡子》中的仁心仁术、道德和坚持。”杜琪峰约十岁时已开始看黑泽明的《罗生门》，但当时看不明白这部电影，一直到开始做电影，以不同的角度去探讨《罗生门》才渐渐发觉个中真理。所以他最欣赏《罗生门》，而《七侠四义》和《天国与地狱》，也是十分富娱乐性，亦很欣赏黑泽明拍黑白片的坚持。他说︰“黑泽明的电
洪门

洪门，原称天地会，后全名为洪门会，起源于福建闽南，为清朝主要的秘密结社，主要活动于华南，以台湾、福建、广东、湖广等地区更盛。有时史学家所谓的洪门一词，代表一切反清的秘密会社，如青帮等。后来演变成名称不一的多个地下社团或会党（如：天地会、三合会、哥老会），并随著华侨移民南洋而传播东南亚。
清末时，南方汉人革命党为了推翻满清需要而参与洪门；及至1911年中华民国肇建后，不少天地会、三合会成员均有国民革命军身份。1949年后，香港三合会组织的两大龙头大佬葛肇煌、向前皆有中华民国国军将官军阶。
源流
关于洪门的源流有十几种说法，有郑成功与陈近南创立说、方以智创立说、康熙甲寅说、雍正甲寅说、乾隆二十六年万云龙首创说、始于雍正初年说；群雄再创立天地会说等等诸多说法。近年有学者爬梳文件提出天地会应是雍正初年到乾隆前半期出现的秘密会党，并举出乾隆年间抄出的多种天地会会簿抄本有用“木斗立世”隐指顺治、康熙、雍正、乾隆作为佐证。
团体之名称
汉留、洪门、天地会传说
朱琳所著《洪门志》殷洪盛，又名洪英，山西平阳府太平县人，被尊奉为洪门始祖。明崇祯四年（1631）中辛未科进士。崇祯七年（1634），受直隶大同镇守姜瓖邀请，担任参赞军机，以才干闻名。在大同期间，因其贤名远播，陕西同州府蒲城县的蔡德忠、直隶宣化府怀来县的方大成、直隶顺天府涿州的马超兴，以及山西绛州的胡德帝与李式开等人，都慕其德行而前来归附。蔡德忠，方大成，马超兴，胡德帝以及李式开，此五人为洪门前五祖。
陶成章之著作《教会源流考》中述：「志士仁人，不忍中原之涂炭，又结秘密团体，以求光复祖国，而洪门之会设也。何谓洪门？因明太祖年号洪武，故取以为名……始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南也。」以「一拜天为父，二拜地为母」，简称「天父地母」，立誓反清复明，故称「天地会」。
主要分支
天地会
属闽南人系统洪门，又称「添弟会」、「靔𪒉㞧」，为洪门始创之鼻祖，与福建南少林寺的传说有关，后经流传至外省的三合会、哥老会以及清末民初革命会党的加以渲染，而附会于台湾郑成功、陈近南首创「金台山」。据清代奏折档案所载，先有福建漳州漳浦县人万提喜(俗名郑开，又称万云龙、万涂喜、洪二和尚）于云霄高溪观音亭授徒，而后传入台湾，爆发林爽文事件。
乾隆五十二年(1787年），台湾彰化天地会领袖林爽文与凤山天地会领袖庄大田等人起事抗清，波及全台，此为洪门史上首次的大规模起事。乾隆六十年(1795年），又有彰化陈周全打著复兴天地会的旗帜。福建亦有陈苏老、张妈求等人响应起事。
道光年间，厦门的南洋归侨陈庆真将闽南当地的小刀会并入天地会分支，后传入广东与上海。
晚清天地会随闽南与客家、广东人下南洋而传至东南亚，并以公司商号注册，如兰芳公司、义兴公司、和胜公司。
三合会
属广东人系统洪门，「三合会」代表三才相合：即是「人」参与「天、地」之间，其实就是「天地会」会友的代号。
三合会是天地会的变名或分支，早于嘉庆十六年(1811年）即见于两广总督奏折；出现时间比哥老会早。三合会的内容与性质，与天地会完全相同。1840年鸦片战争前后，广州、佛山、肇庆地区的三合会活动更转趋频密。道光末年至咸丰年间，两广的会党民变起义不断。广东三合会参与「洪兵」反清的起义。咸丰四年 (1854年），三合会的各个社团分别于佛山、肇庆各地起义，欲先占广州。两广总督叶名琛大杀三合会会众。不少三合会转到香港、南洋、美洲。1857年，广州被英法联军占领后，邻近乡镇绅民重建团练公局，佛山设总局。此后部分团练受三合会的影响，一一成为洪门团体。
在晚清年间，三合会等积极参与革命，孙中山、黄兴、陶成章、杨衢云、郑士良、陈其美等都加入会党。现代中国大陆的中国致公党即由近代天地会在海外的分支致公堂发展而来。20世纪初成立于美国。
现代有部分三合会转而成为黑社会组织；在香港，宣布己身是三合会会友将可能遭致刑责。
哥老会
属湖南人、四川人系统洪门，一称袍哥会。曾国藩战胜太平天国后，恐怕清廷猜忌，除部分改编为长江水师外，大量湘军被遣散，不少人因而参加反清的天地会，在湘、蜀一带聚党行事，游侠绿林，被称为哥老（四川话方言，指一种赌徒，或结拜的流氓），故称哥老会。有些哥老会党徒甚至从事诈骗、绑架、赌博、妓院、抢劫、鸦片贩卖等。刘坤一担任两江总督及两广总督任内期间整顿治安，主力清剿哥老会及海盗；又在任两广总督时认为赌风不良而禁赌；在1892年肃清两江境内的哥老会。湘军之「哥老会」，再分出成「潘门」，又称「潘家」等。
致公堂
致公堂原称「洪顺堂」，创于1848年旧金山。至1898年在旧金山市政府注册「非牟利」公益团体牌照时，避免清廷公使抗议，而改名致公堂。致公堂的主要功能责任是维系铁路工人，及淘金业矿工的谋生权益。因而组织迅速扩大，六十年间，沿铁路线发展到南北美洲各大城市都注有分堂。美国的铁
邦加槟港

邦加槟港又称槟港、邦加槟榔（印尼语：Pangkal Pinang）是印尼邦加岛的最大市镇，也是邦加－勿里洞省的首府。
地理位置
位于南纬2度10分、东经106度8分，在邦加岛东岸中部。 
人口
1990年时，人口有108,411；2005年，增至134,082。 
主要居民为马来人，其他族群则有爪哇人、巴塔克人、布吉人和华人，当地华裔主要是18世纪由中国大陆广东省移民过来的客家人，当地人称之为「Peranakan」 （即「侨生儿女」）。是故当地华裔主要使用客家话，少部分使用闽南语。
邦加槟港主要信仰为伊斯兰教，华裔则多信仰佛教和基督宗教，少数信奉道教。
经济
邦加槟港是爪哇海的重要港口，主要出口货品有锡、胡椒、鱼、椰干(copra)等。 港内亦有造船业和到爪哇海捕鱼的深海渔业等。
该市内有一个机场，亦有辟路到岛上的其他市镇。
家庭工业也不少，计有纺织、编制席子、金工、雕刻、制篮子等。
晁错

错，《史记》、《汉书》、《资治通鉴》本传作鼌错，颍川（今河南省禹州市）人，西汉初著名政论家。
生平
晁错年少时，从张恢学申不害、商鞅的法家学说；汉文帝时，为太常掌故，曾奉命从故秦博士伏生受《尚书》；成为一位儒法兼备的人物。之后，晁错上书说太子应深入了解申不害的言术，于是汉文帝就让晁错任太子家令，辅导太子刘启。晁错能言善辩，才能杰出，深得刘启的欣赏，被称为“智囊”。公元前157年，刘启继位，晁错被封为内史。升任御史大夫时，提出《削藩策》，试图改变汉初各刘姓王割据、朝廷资源不集中的局面。在常年受大一统史观熏陶的中央集权支持者看来，其出发点从并没有错，只是落实到具体行动上过于激进，一不懂得分化瓦解对手，二自己没有严守法律的精神，遂找不到诸侯王足够分量的罪责，就以惩罚诸侯王犯下的小错为借口，在短时间内大量削减各主要诸侯王的封地，引致诸侯逆意，局势迅速恶化。
加上，吴、楚等国以「诛晁错，清君侧」为名叛变…
个性
晁错个性刚直严厉、忠君爱国，在朝廷会议时，提倡削藩，也做了三十多个命令规章以利推动，诸侯们对晁错都有很多不满与怨言。晁父问他：「皇帝初登基，为何要这样大幅度的削藩、落得大家都议论你呢？」晁错说：「一定要这么做，不这么做的话，天子不会受到尊敬，刘氏宗庙不会安宁」。而他的父亲则说「刘家是安稳了，可晁家却危险了」，之后即服毒自杀，遗言是「我不想自己受牵连」。
代罪身死
前154年，吴王刘濞会七国，以“诛晁错，清君侧”为名，起兵叛乱。而汉景帝对此变局拿不出任何有效方案，甚至晁错建议御驾亲征，亦未采用，于是从袁盎等议，将晁错的家人与身著官服的晁错直送刑场处死，希望就此平息争端，但是七国仍不退兵，最终出兵才平息叛乱，事后对于杀晁错一事懊悔不已。司马迁的《史记·袁盎晁错列传》直书“上令鼌错衣朝衣斩东市”，而班固的《汉书》则直书“乃使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市”，说明晁错是在完全不知情的情况下，被骗到刑场腰斩，晁错的妻儿也全部遭牵连被斩首。
评价
司马迁在《史记》中评价：“鼌错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私雠，反以亡躯。语曰『变古乱常，不死则亡』，岂错等谓邪！”
司马迁认为晁错的削藩策略太过急切，后世的主父偃吸收教训，才得成功：「太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯太盛，而错为之不以渐也。及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉？」
班固在《汉书》中评价：“晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫！错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。”
李奎报在《东国李相国集》中作〈为鼌错雪冤论〉以评价：「古之人论汉之英明之君。则首称文景。然以诛错事观之。景帝不足谓之明矣。且国政。非臣之所能专断而行之者也。陈其利害而取断于君上者。臣之职也。受下之谋议。商酌可否。而后行之者。君之明也。错既为汉臣。患诸侯之彊大难制。欲因过削地。以尊京师。此可谓忠于国者也。遂以此奏于上。上亦不能独裁。与公卿列侯宗室杂议而后行之。则咎不独在错矣。脱七国实为错而发兵者。业已用其计而致此。则是亦朝廷之耻也。宜徐观其变。然后诛之未晚也。错之削诸侯。亦非不虑其反逆而策之者也。宜委以制御之任。有不可而后诛之亦可矣。况吴王既山铸钱。煮海为盐。为反计数十年。而后与六国发之。则名虽诛错。其意不在错也。苟其势可以抗京师。则虽急斩错以谢。祗自示中国之轻耳。终不为罢兵明矣。苟不能以区区七国能抗京师。则虽不诛错。其若予何耶。其诛之也。虽断自上心。犹为不可。况听其雠者之谗。以戮忠臣。内为袁盎复雠。外为诸侯报仇。其不明孰大焉。又使中尉绐载行市。是欺臣也。以天子而斩一鼌错。何必诳耶。是亦非人君之政也。过孰甚焉。惜也锐于为国远虑。而反受诛戮。鼌错之冤。不亦甚乎。以文帝之疏斥贾谊。较诸此则彼特过之小小者耳。况谊之斥也。未几复征。傅上之爱子。而其策虽未尽见用。其所采而施于世者亦多矣。则不可谓大失其志者也。然后世犹以不大用为之冤也。况如错者乎。予是以讥景帝之不明。以此雪错之深冤也。呜呼。有努力扶我身者。误而少失其手。则未及踣地。而敢怒斥耶。」
文学造诣
《汉书·艺文志》记载，晁错有文31篇，多佚，今存较完整8篇，以《》和《论贵粟》为著。清朝马国翰严可均等著有辑本。
张维屏

张维屏，字子树，号南山，又号松心子，广东番禺人，原籍浙江山阴。清朝政治人物、诗人，进士出身。与黄培芳、谭敬昭号称粤东三子，是嘉道年间岭南诗坛领袖，清代诗话及诗学繁荣中的重要人物，被称为广东近代第一个重要的诗人。
生平
清乾隆四十五年（1780年）于广东番禺县东墺（今广州市越秀南路清水濠）出生。
乾隆五十八年（1793年）名列广东番禺童子应试榜首，知县因而赐张“南山”之名。道光二年（1822年）中壬午恩科进士。
道光丙戌（1826年）张父病逝，张离职守制，回乡治丧，于清水濠旧居之东数百步建新居。
道光十年（1830年）同林则徐、黄爵滋、龚自珍等在北京结宣南诗社。于江西南康府知府任内，被清廷派任台湾担任台湾府知府，不过他以母年高望阙拜辞。
晚年
道光十六年（1836年）辞官归广州，租住在芳村的潘家东园（六松园），临近羊城八景之一的大通寺。到1845年由于潘家衰落，东园被十三行另一富商伍家买下，更名馥荫园。张维屏只得再迁。后张维屏之子在大通寺东觅得一地修建园林，供其父娱老之用。由于园中树木以水松居多，张维屏又喜听赏风卷松涛的声音，故命名其做听松园。
1839年曾与林则徐共商禁烟大计。1839至1848年鸦片战争期间，曾与何玉成等士绅组织过团练。到1857年第二次鸦片战争时期，张被迫迁居广州城西泌冲。咸丰九年（1859年）于清水濠病逝，葬于广州城东北银坑岭。
著作与收藏
1837年其创作过《桂游日记》，被认为可以与范成大《骖鸾录》、陆游《入蜀记》等名著永世并存。
鸦片战争后，殖民主义者的入侵激发了他的爱国热情，写下很多反映鸦片战争的诗歌。《三元里》为他的代表作。晚年也自署珠海老渔、唱霞渔者。其亦喜收书藏书，以清代文集居多，藏书楼有南雪楼、听松园、松心草堂、还读我书斋等。
个人有不少诗作写的是文人“吞花卧酒，弄月嘲风”的闲情逸趣，有辑刊《国朝诗人征略正续集》（又《国朝诗人征略》。还著有《松心诗集》、《松心十录》、《松心草堂集》、《花地集》等，后人曾于1994年代编成《张南山全集》汇集张维屏所著。
梁鸿 (东汉)

梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳）人，东汉诗人、隐士。
生平
梁鸿的父亲梁让，王莽当朝时为城门校尉，寓居在北地郡，后死于此。当时梁鸿尚幼，又逢乱世，只得卷席而葬之。
东汉初入太学，梁鸿注重节操、饱读群书，却从不著述。学毕后，在上林苑放猪为生。曾经不慎失火，梁鸿就寻访到受灾人家，欲以其全部的猪拿来做赔偿，主人还认为太少，梁鸿就给他们做杂务。那家邻居的老人们看出梁鸿不是一般人，都责怪主人，赞扬梁鸿忠厚老实。从此主人才敬佩梁鸿，把猪全部还给梁鸿，梁鸿不受而回乡。后听闻同县孟家之女有德无容，其嫁夫“欲得贤如梁伯鸾者”，于是娶之，为其取名孟光，取表字德曜。后与其妻入霸陵山隐居，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。
汉明帝曾兴建北宫，到汉章帝建初五年，梁鸿出函谷关过京城，看见宫殿豪奢，因作《五噫歌》讽刺。汉章帝闻知后责备梁鸿，并下诏搜捕，梁鸿遂改姓运期，改名为耀。后梁鸿南逃至吴，依附世家望族皋伯通，为其佣耕。东家见孟光进食不敢仰视梁鸿，举起盘子高得与自己的眉毛平齐，「举案齐眉」，认为妻对夫如此敬重，绝非平常佣工，乃以礼相待。从而梁鸿得以闭门著书十余篇。梁鸿死后，伯通将其葬在吴要离墓旁，吴地的乡里人都认为“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近”。葬后，其妻子回到老家扶风。
著作
梁诗仅存三首，载于《后汉书》，即《五噫歌》、《适吴诗》、《思友诗》。从形式看仍以骚体为主，略有变化。
邦加-勿里洞省

邦加-勿里洞省（印尼语：Provinsi Kepulauan Bangka Belitung）是印尼的一个省，由邦加岛和勿里洞岛组成，与南苏门答腊省隔海相望。本省原属南苏门答腊省，于2000年单独设省。省会为邦加槟港。采矿业在这里很重要（印尼最大的锡生产地），他们也生产CPO牌的白胡椒等等。邦加-勿里洞也有许多海滩和小岛吸引着来自世界各地的游客。2004年人口为1012655人。
政治
行政区划
邦加-勿里洞省由邦加岛和勿里洞岛组成，辖6县1市。
长门赋

《长门赋》，最早见于南梁萧统编著的《昭明文选》。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据说是受了失宠的陈皇后的百金重托写成的。武帝读后，大为感动，陈皇后遂复得宠。
赋前有序，说明作赋缘由（疑为后人所作）。先以武帝口吻说“朝往而暮来”，但武帝喜新忘旧。接着改为陈皇后口吻，写她登兰台远望，浮云四塞，天色昏暗，雷鸣风飘，玄猿长吟，而君不再来。再描写宫室虽好而寂寞难耐，明月自照，抚琴长愁，只能涕泪纵横，舒息增叹。最后写梦中见君王在侧，然醒后仍是孤身一人，夜长难过，体现了失宠宫人望君不至的心理。全赋想象丰富，层次清楚，描写细腻，工于铺叙，在汉赋中别出一格，对后世闺情宫怨诗歌有很大影响。
由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，故应为他序；而历史上后宫之事不载，武帝对陈皇后有没有复幸之事，或临幸长门宫，并无详细记载，据《三辅黄图》纪载长门宫是是附属甘泉宫之下。（甘泉宫为汉武帝避暑夏宫，钩弋夫人亦死于甘泉宫。）
原文
长门赋，维基文库 ：
汉赋

汉赋是汉朝流行的赋，由《楚辞》发展而来，吸收了荀子《赋篇》的体制，外加纵横家的夸张手法，形成一种兼有诗歌与散文特征的文学形式。有大赋与小赋之分，大赋多写宫廷生活，小赋富于抒情描写。
汉赋辞藻华丽，笔势夸张，好堆砌冷僻字，表面富丽而艰深难读，是汉赋的特色。左思《三都赋序》就说汉赋“于辞则易为藻饰，于义则虚而无征”。
兴盛原因
汉赋的兴盛，源于文体本身的发展，继承《诗经》、《楚辞》、《荀子》短赋而进一步发展。汉赋兴盛亦源于君王贵族的提倡。君王提倡于上，群臣响应于下，辞赋成了知识分子进身之阶，于是争相制作。
汉赋兴起受政治经济影响。汉初自文景之治后，海内升平，经济富庶，富丽堂皇的宫殿苑囿大规模兴建，于是有专写宫殿苑囿、巡游田猎、声色犬马的富丽典雅大赋出现。
汉赋兴起受儒家思想的影响。儒家认为赋能「抒下情而通讽谕，宣上德而尽忠孝」，具有积极作用，汉赋遂取代了楚辞而兴起。汉代小学发达，亦导致汉赋兴盛。
特质
形式方面，汉赋多韵散结合，乃半诗半文的混合体。序言和乱辞多不押韵，正文部分则每多押韵。汉赋多是长篇巨制，前或有序言，后有乱辞，常用问答方式。诗体赋的句式以四言为主，骚体赋则多沿袭楚辞手法，多用楚辞句式，常用兮字。
风格方面，汉赋铺陈夸饰，辞藻华丽，多用排偶，铺采摛文，「合纂组以成文，列锦绣而为质」。
主旨方面，汉赋题材内容驳杂庞大，多写京殿、羽猎、山海、述行等题材，多歌颂帝王功德，描述宫廷生活，如田猎车骑，宫室苑囿，锦衣美食，音乐歌舞。汉赋并多有讽谏或劝戒之旨。
发展
汉赋发展可分「形成期」、「全盛期」、「模拟期」及「转变期」。
形成期自高祖至武帝初，骚体赋颇为盛行，如贾谊《吊屈原赋》、《𫛳鸟赋》、董仲舒《士不遇赋》、司马迁《悲士不遇赋》、枚乘《七发》等。散体大赋则遂渐形成。
全盛期自武帝至成帝之世，汉赋离弃楚辞风格，建立纯散文的典型汉赋体，倾向精细雕饰，夸张铺排，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》、东方朔《答客难》、王褒《洞箫赋》等。
模拟期自西汉末至东汉中叶，汉赋多依照一定的型体，堆积辞句，铺陈形势；虽然外表华丽，题材广泛，但内容空洞。作品如扬雄的《甘泉赋》、班固《两都赋》、张衡《二京赋》等。
转变期起自东汉中叶以后，汉赋由长篇巨制变为短篇，多为表现个人胸怀的言志之作，如张衡《归田赋》、《思玄赋》、赵壹《刺世疾邪赋》、祢衡《鹦鹉赋》等。
邦加岛

邦加岛（印尼语：Bangka），是印尼邦加－勿里洞省两座主岛之一，其面积约11,910平方公里，为印尼第九大岛屿。
邦加岛位于苏门答腊以东，隔邦加海峡，北临南中国海，东隔加斯帕尔海峡至勿里洞岛，南临爪哇海。邦加岛的首府和最大市镇在邦加槟港，第二大都市是双溪利亚（烈港），而文岛（Mentok）则是邦加岛的主要港口。其他城镇包括位于南部的都保里（Toboali）、高木（Koba, 邦加南部重要的采锡城镇）、北部的勿里洋（以当地海产而驰名）。
邦加岛上主要分布著低地平原、沼泽、矮山、沙滩、白胡椒农场和锡矿场。2010年，印尼政府曾经计划在邦加岛兴建核电厂。
经济
自从1710年以来，邦加岛一直是世界上首要的锡产地，现时锡工业由印尼政府垄断，冶炼厂则设于文岛。邦加岛也出产白胡椒。
居民
邦加岛在1990年的人口为626,955，居民以马来族印尼人和汉族客家人为主。居民主要在锡矿场、油棕农场、橡胶园和胡椒农场工作，亦有居民从事炼锡产业和捕渔业。2010年人口则上升至960,692人。
历史
在冰河时期，邦加岛曾与爪哇、苏门答腊和婆罗洲一样与亚洲大陆相连。后来海平面上升，邦加才与亚洲大陆和其他岛屿分隔开。
约公元7世纪创造的Kota Kapur石碑见证邦加岛当时就受到三佛齐的文化影响。14世纪，满者伯夷的统治者加查·马达把势力范围扩展至邦加岛。
明朝曾随郑和四次下西洋的翻译官费信，在正统元年（1436年）著《星槎胜览》，纪录下西洋时所见所闻各国风土人情，其中曾提及邦加岛，称之为彭加山。《东西洋考》作彭家山，《海岛逸志》作蚊甲。
满者伯夷消亡后，柔佛苏丹国和米南佳保苏丹国把伊斯兰教传播到邦加岛。之后，邦加岛曾先后由万丹苏丹国和巨港苏丹国管治。
邦加岛上的锡矿约于1710年被发现，自此锡矿就吸引周边地区、甚至远至中国的民众移居至邦加岛从事采矿。1722年，荷兰东印度公司与巨港苏丹国达成协议，从苏丹国购得邦加岛上的所有锡矿。然而苏丹国与荷兰人的摩擦亦日渐升温。1811年英国侵略爪哇期间，巨港苏丹Mahmud Badaruddin派人袭击和屠杀了邦加岛上的荷兰人。其后他被英军废黜和处决。
1812年Badaruddin的继承者将邦加岛割让英国，然而1814年英国为取得柯枝的控制权，将邦加岛转交荷兰。18世纪，邦加成为了亚洲重要的锡生产地，锡年产量可达1,250吨。1930年邦加岛的人口为205,363。
1942年2月至1945年8月，邦加岛被日本侵占。1942年2月16日，日军曾以机关枪杀害22名澳洲军的随军护士和60名澳洲军人，最后只有1名护士和2位军人存活。日军当时亦于槟港东南方兴建机场以防御盟军侵袭，今日该处已发展为邦加岛的主要机场德帕蒂·阿米尔机场。
印度尼西亚独立革命（1945-1949）期间，共和党领袖苏加诺和穆罕默德·哈达曾被流放至邦加岛。1949年邦加成为独立印度尼西亚的一部分。邦加岛与勿里洞原为南苏门答腊省的一部分，2000年此两岛与邻近的附属岛屿从该省分离，组成邦加－勿里洞省。
觉世名言十二楼

《觉世名言十二楼》（清）李渔的短篇小说集，又名《觉世名言》、《十二楼》
内容
全书十二卷三十八回：
中文版
本书有德、英、俄、法、日等译本
德译本
弗兰兹·库恩Franz Kuhn: Die Dreizehnstöckige Pagode,Steiniger Verlag,1940.
张华 (西晋)

张华，字茂先，范阳方城（今河北省固安县）人。西晋文学家、诗人、政治家。张华在范阳郡太守鲜于嗣推荐下任职太常博士，又屡迁佐著作郎、长史兼中书郎等职。西晋取代曹魏后，又屡迁黄门侍郎，封广武县侯，官至司空。晋惠帝时，遭司马伦杀害。
生平
父张平，曹魏时渔阳郡太守。张华幼年丧父，家贫然勤学，“学业优博，图纬方伎之书，莫不详览”。有“人伦鉴识”美称的刘讷见张华时感叹道：“张茂先我所不解。”曹魏末期，因愤世嫉俗而作《鹪鹩赋》，通过对鸟禽的褒贬，抒发自己的政治观点。《鹪鹩赋》引起巨大反响，阮籍叹其有王佐之才，张华自此名声鹊起。
固劝伐吴
咸宁元年（275年）时，灭蜀已12年，晋代魏也已10年，而“大晋兵众，多于前世；资储器械，盛于往时”。相反，东吴则因国君孙皓“昵近小人，刑罚妄加。大臣名将，无所亲信”而“人人忧恐，各不自保”。征南大将军羊祜曾上疏晋武帝，要求伐吴，但众臣“苦谏不可”。咸宁四年（278年），羊祜病故，临终前推荐杜预接替自己。次年，益州刺史王濬亦上疏主张伐吴，遭到贾充为首的众臣反对，认为“西有昆夷之患，北有幽并之戍。天下劳扰，五谷不登，兴军议讨，惧非其时”。于是张华固劝伐吴，说：“陛下圣明神武，朝野清晏，国富兵强，号令如一。吴主荒淫骄虐，诛杀贤能，当今讨之，可不劳而定”。他一席话消除了武帝顾虑，终于作出了最后决定。
咸宁五年（279）冬，伐吴开始，但一度“众军既进，而未有克获”，时有贾充与中书监荀勖上疏腰斩张华以谢天下，但张华“独坚执，以为必克”。
灭吴后，武帝下诏令奖赏张华：“尚书、关内侯张华，前与故太傅羊祜共创大计，遂典掌军事，部分诸方，算定权略，运筹决胜，有谋谟之勋。其进封为广武县侯，增邑万户，封子一人为亭侯，千五百户，赐绢万匹。”
朋党之争
灭吴后，张华名重一世，荀勖“自以大族，恃帝恩深，憎疾之，每伺间隙，欲出华外镇”。又因张华举武帝之弟齐王司马攸，而武帝却对其弟有猜忌，遂“微为忤旨，间言遂行。乃出华为持节、都督幽州诸军事、领护乌桓校尉、安北将军”，名义上是为了安抚胡夷。
张华到职后，立刻派安北将军严询征讨鲜卑慕容涉归，并在昌黎大败之，于是“抚纳新旧，戎夏怀之，东夷马韩、新弥诸国依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国，并遣使朝献。于是远夷宾服，四境无虞，频岁丰稔，士马强盛”。
张华功绩使得贾充党羽侍中冯紞深感不安。冯紞曾反对伐吴，所以“紞内怀惭惧，疾张华如仇”。于是冯紞开始在武帝面前诋毁张华，说张华和反叛了的钟会是同类人物。武帝遂迁张华为有职无权的太常卿。
晋惠帝时，经过一系列朝廷内部火并，政权落到了楚王司马玮手中。张华献计惠帝，“遣殿中将军王宫说玮矫诏，乃收玮诛之”。事后，张华因首谋有功，拜右光禄大夫、侍中、中书监等职，并于元康六年（296年）官至司空。
死于非命
楚王玮死后，名目上张华有重职，但实权掌握在贾南风手中。贾皇后一度企图废除不是自己所生太子，以长期擅政，但因张华等极力反对，才作罢。
张华曾作《女史箴》九段来劝谏贾皇后，但并无作用。
元康九年（299年），贾皇后灌醉太子，使之书写谋乱之书，后遍示群臣。阅后，群臣均附合贾皇后，要求赐太子死，唯张华反对。核对笔迹后，果为太子所作，张华遂无言以对，但仍然坚持己见。最后从赐死改为废为庶人。废太子后，东宫左卫督司马雅和常从督许超等人，谋废贾皇后而复太子，遂与赵王司马伦密谋。对帝位虎视眈眈的赵王伦，一方面使贾皇后杀太子，另一方面策划政变，以废黜贾皇后。永康元年（300年）4月2日晚，赵王伦遣司马雅联合张华政变，但后者予以拒绝。尽管如此，张华没有揭发赵王伦之谋，意欲借伦之手废贾皇后。次日赵王伦兵变，并以党附贾皇后罪名执华于殿前。
被处死前，张华对前来的张林说：“您想杀害我这样的忠臣吗？”，张林责问到：“您贵为宰相，掌管天下事，太子被废而您不能死节，这是为什么？”，张华回到：“式干殿的那次朝议，我劝谏不可废太子的奏疏还存着，并不是我没劝谏”，张林反问：“陛下不听，为什么不辞职呢？”，张华无言以对。他叹道：“臣先帝老臣，忠心如丹。臣不畏死，惧王室之难，祸不可测也。”
张华二子散骑常侍张祎、散骑侍郎张韪同时遇害，但有其他儿子逃脱。
次年，齐王司马冏、成都王司马颖、长沙王司马乂起兵，诛杀了赵王伦。齐王冏上奏请求给张华雪冤。太安二年（303年）朝廷正式下诏，恢复张华爵位以及被没收的财产。
著作
华诗今存32首。除少数描写自己的壮志和对贵族豪门的不满，有《情诗》5首，描写夫妇离别思念的心情。还编纂有《博物志》。《隋书·经籍志》录《张华集》10卷，已佚。明代张溥在《汉魏六朝百三家集》收有《张茂先集》。《博物志》有今人范宁校本10卷。
家庭
后裔
唐朝宰相张说为张华十三世孙。
兰亭集序

修
《兰亭集序》，又称作《兰亭序》、《兰亭叙》、《兰亭帖》、《禊序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》，为东晋书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是晋代书法成就的代表。《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。
历史
晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之与儿子王凝之、王徽之、王操之、王献之，孙统、李充、孙绰、谢安、支遁、太原王蕴、许询、广汉王彬之、高平郗昙、余姚令谢胜等“少长群贤”共42人在会稽山阴集会，为兰亭集会，是时有二十六人得诗三十七首，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。王羲之以特选的鼠须笔和蚕茧纸书写，首先写聚会盛况，描述环境——“茂林修竹、清流激湍”，“天朗气清，惠风和畅”。之后笔锋突变，格调转为悲伤，写欢乐时光不长久及人生短暂，然而他并不宣扬“及时行乐”，而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，灵活自如，堪称历代名篇。
据传唐太宗非常喜爱此作品，但王书真迹在王羲之七世孙智永的徒弟袁辨才手中，袁辨才不愿意割爱，唐太宗便派御史萧翼去取，后被唐太宗作为殉葬品，宋朝陆游在古诗《跋冯氏兰亭》中因此感慨道：“茧纸藏昭陵，千载不复见。此本得其骨，殊胜兰亭面。”但唐太宗的昭陵疑似于五代十国时被温韬所盗，而被盗物品的名单中并没有《兰亭集序》，因此一般相信《兰亭集序》藏于唐高宗与武则天合葬的乾陵中。
唐太宗得到真迹时，即令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等人临摹翻刻，分赐皇子、近臣，世称“唐人摹本”。今存的摹本以“神龙本”最为著名，该帖共28行，324字，章法、结构、笔法都颇得原本神韵，被认为是最好的摹本。石刻则首推“定武本”。宋末元初赵孟𫖯也深受兰亭集序影响。
乾隆四十四年（1779年）春，清高宗乾隆集各家的兰亭序摹本及兰亭诗等作，摹刻为「兰亭八柱」置于圆明园，大致上按照书者的时代排序，其中仅有其臣下于敏中因补柳公权阙笔擢升紧接在柳公权之后的第六柱。
1965年，出于政治目的，中国大陆发生了一场关于《兰亭序》是否王羲之所作的学术辩论，参看兰亭论辩。
2022年10月12日，意大利女宇航员萨曼塔·克里斯托福雷蒂于国际空间站从距离地球420公里的高空，以每小时28000公里的速度飞越北京市上空时，在自己的Twitter账号上引用了本文中的「仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。」一句来表达自己俯瞰寰宇时飞扬的心绪，瞬间在中国社交平台引发广泛热议。
内容
现代汉语译文
永和九年，时在癸丑之年，三月初，为了修禊在会稽郡山阴县的兰亭举办了聚会。许多有才能和德行的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山峰和险峻的山岭，有茂密的树林和修长的竹子，又有清水急流在亭的左右辉映环绕。把水引到亭中的环形水渠里来，让酒杯飘流水上，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，宇宙广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！ 
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢在室内谈论志趣抱负；有的人寄托情怀在爱好的事物，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的志趣千差万别，好静，好动也不相同，只要当他们喜于所接触的事物时，一时间自得其乐，快乐而满足，浑然忘了衰老即将到来；待到对喜爱的事物厌倦，心情也随着改变，感慨油然而生。以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，尚且不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 
每当看到前人发生感慨的缘由，与我所感慨的如符契般吻合，未尝不对着文章嗟叹感伤，未尝不能明白于胸中。虽然一直都知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的，然而以后的人看待今天，不过也就像今天的人看待从前一样罢了，可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的，后代的读者也将对这些诗文有所感慨。
评价
作为书法作品，《兰亭集序》历来被认为是经典杰作，有“行书第一”之称。其书法飘逸流畅，如行云流水而又笔力雄健。
《永乐大典》的主编解缙在《》中称兰亭序：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”明代书画家董其昌在《》称：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”
苏轼在《题兰亭记》中谈到《定武兰亭》时评价说：「真本已入昭陵，世徒见此而已，然此本最善。日月愈远，此本复当缺坏，
哀江南赋

《哀江南赋》是南北朝庾信所作的辞赋，抒发他的去国之悲与乡关之思。因在一赋之间写尽了梁之兴亡治乱，该赋也被称为赋史。
写作背景
侯景作乱后，梁朝偏安江陵，庾信亦奔随而效力朝廷，聘于西魏，值西魏南侵，庾信滞留长安不得归；江陵既陷，庾信仕于西魏，后亦仕于北周。
周帝雅好文学，庾信特蒙恩礼，与诸王亦多所周旋款洽。北周、陈朝通好，南北流寓之士许还旧国，周帝爱惜庾信而不遣。庾信虽位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。
陈寅恪考证《哀江南赋》作成之时间，应在周武帝宣政元年十二月。
主旨
《哀江南赋》主旨是哀梁朝之亡，抒乡关之思。「哀江南」的题意正是哀梁之亡，取自楚辞「招魂」：「目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。」建业、江陵都是江南之地，故以此为题，而哀梁之亡。
《哀江南赋》赋前自序“年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿”，作者伤悼梁朝灭亡和哀叹个人身世，“追为此赋，聊以记言，不无危若之词，惟以悲哀为主。”，以其独特格局，陈述梁朝的成败兴亡、梁朝腐朽无能，抨击梁元帝“沈猜则方逞其欲，藏疾则自矜于己，天下之事没焉，诸侯之心摇矣”，以致侯景之乱和江陵之祸的前因后果。文字真实、凄惋而深刻。其格律严整而略带疏放，文笔流畅而亲切感人， 并如实地记录了历史的真相，有“赋史”之称。
倪璠评价：“子山北地羁臣，南朝才子，若令早还梁使，依然英蔺之名，不伐江陵，永仕中兴之国，遇合乃所愿焉，文章蔑云进矣。所以屈原宋玉，意本牢愁，苏武李陵，情由哀怨，《哀江南》一篇，可以知其工矣。”全文用典繁富, 且融化无痕, 正用反用,炉火纯青, 真大家手笔。
李颀

李，赵州人，长居洛州武林县（今河南登封），唐代诗人。
生平
李颀出身于唐朝士族赵郡李氏，常服饵丹砂，“甚有好颜色”，因结识富豪轻薄子弟，倾财破产。后立志刻苦读书，隐居武林县苦读十年，于唐玄宗开元二十三年（735年）贾季邻榜进士及第，曾为新乡县尉，始终未得迁调，天宝十载前即辞官归隐。余事不详。
李颀性格超脱，厌薄世俗，以写诗称著，与文人王维、王昌龄、高适、綦毋潜、陈章甫、皇甫曾、梁锽、康洽等来往密切。他的诗秀丽雄浑，内容与体裁颇为广泛。又以五言、七言歌行和七言律诗见长，清代王士祯评：“盛唐七言诗，老杜外，王维、李颀、岑参耳。”他尤以边塞诗著称，格调雄浑奔放，慷慨激昂。李颀的代表作有《古从军行》、《古意》、《塞下曲》、《听董大弹胡笳兼寄语房给事》。
生卒年
李颀生卒年均无法确定。闻一多《唐诗大系》定为690年？-751年？，但都不确定。李颀可考的最晚系年是天宝八载（749年）秋送高适赴封丘尉写的诗《赠别高三十五》。此后再无行踪记载。谭优学《李颀行年考》认为李颀天宝十三载尚在。傅璇琮《李颀考》认为李颀天宝八载（749年）秋冬尚居住洛阳，当卒于此后数年，但不超过天宝十二载（753年）。
作品
《新唐书·艺文志》著录李颀诗一卷。《全唐诗》编录三卷，共127首。但仍有散佚之作。
韦家辉

韦家辉（英语：Wai Ka Fai，），香港编剧、导演，银河映像的代表性人物，曾三度夺得香港电影金像奖最佳编剧，七度夺得香港电影评论学会大奖最佳编剧，2023年，凭《神探大战》夺得第41届香港电影金像奖最佳导演。
背景
韦家辉早年居住在香港岛华富邨华美楼14楼，有一姊一弟一妹，其中胞弟是无线电视演员韦家雄，胞妹是ViuTV节目监制韦家华。韦家辉童年时喜欢到寓所附近的石滩游玩，少年阶段则到邻近徙置区的公共图书馆流连。父母在他10岁时离异，其父亲是一名商人，本在华富邨内经营小型塑胶厂生意，后因婚外情而离弃儿女及妻子，致使韦家四兄弟妹与母亲生活很快变得困顿，更要一度寄居在九龙土瓜湾的舅父家中。但住了一段时间便获政府分配徙置区单位，安排移居山谷道邨。韦家辉就读广悦堂基悦小学、基督教香港信义会红磡信义学校以及中国基督教会孔仲岐纪念中学，曾在电池厂和酒楼卖叉烧包当暑期工，中五毕业后在铜锣湾世界贸易中心碧丽宫戏院停车场当收银兼看更。
直至一次于工作期间看报纸时留意电视台刊登广告招聘编剧，于是赶及在限期完结前投稿（交往中的男女吵架的故事）应征，如是于1981年入职无线电视。当时他曾被其中一位面试官，即《上海滩》编剧之一的梁建璋，问对当时热播的剧集《上海滩》有何意见，对方发现韦家辉具有创作天份，结果在韦家辉入职后尚未完成为期半年的编剧训练班课程，便把他抽调出来跟随及协助梁建璋创作《飞越十八层》，其后亦参与改编金庸原著《神雕侠侣》及《鹿鼎记》等电视剧集。韦家辉及后于1985年升任助理创作主任，编审作品有《新扎师兄续集》、《流氓大亨》及《誓不低头》等，两年后升任监制。至1990年连同任达华、黄日华及司徒锦源等人转投亚洲电视，监制《还看今朝》及《暴雨燃烧》两部带有反共色彩的重头剧。当中《还看今朝》收视高达27点，创下当年亚洲电视的收视纪录。不过韦家辉于1992年回归无线，制作另一经典剧集《大时代》。
在效力无线期间，韦家辉创作过不少极受欢迎的长篇剧，由他监制的电视剧作品有《义不容情》、《大时代》及《马场大亨》等，当中《义不容情》播出后引起香港观众关注，分别成为两岸三地、全球华人收视最高剧集；《大时代》更被公认为香港电视剧中的经典。而在他监制电视剧中，由于把剧中每个角色塑造得有血有肉，个性独特鲜明，因此创作出不少影响深远的角色，亦因而令剧中不少演员走红。黄日华、蓝洁瑛、温兆伦、陶大宇为其常用演员。韦家辉所制作的电视剧大多数结局男或女主角都没有好下场，至今为止，只有一部电视剧《还我本色》的男女主角（分别为任达华及蓝洁瑛）为大团圆结局及非开放式结局。
韦家辉转战电影界之后转向于较冷门的题材，1995年首次执导电影，作品为《和平饭店》。之后他与杜琪峰合组银河映像，独立或联合杜琪峰执导《一个字头的诞生》、《孤男寡女》、《瘦身男女》、《大只佬》等多部深受观众喜爱的创意型电影，获得香港电影金像奖最佳电影（2004年）和最佳编剧（2004年及2008年）。他不会重投电视业界，因为他喜欢创作电影多于电视剧本创作。
个人生活
韦家辉有两段婚姻，因过于投入工作而与任职编剧的第一任妻子结束5年婚姻关系，1991年与梁建璋的秘书、现任妻子结婚。
大连市第二十四中学

大连市第二十四中学位于中国辽宁省大连市中山区，创建于1949年，1962年被评为辽宁省重点中学，2004年被评为辽宁省示范高中，在大连简称为二十四中。如今拥有各类社团40余个，并拥有学生自办刊物《蓝帆》和《星空》。
位置
大连市第二十四中学地址是大连市中山区解放路217号，位于中山区劳动公园南侧的绿山旁。中学校舍的一侧原是劳动公园小学，由于校园较小，二十四中曾与劳动小学共用一个操场。但现在劳动小学原有校舍和操场已被二十四中学合并。
校史
大连市第二十四中学正式建校为1949年，其历史可以追溯到1920年日本占领时期由日本人设立的大连第五寻常小学校。前总理周恩来曾为学校题词。以下为学校的主要历史沿革：
1920年设立大连第五寻常小学校；1925年改为大连春日小学校；1941年改为大连春日国民学校；1946年日本投降后，撤出大连前，改为大连日侨初等学校第七校；
1949年9月，育才学校成立；时任校长为毛达恂（原旅大市第一任地委书记），杨开慧的堂妹杨开英任第一届教育主任，学生多为南下干部留守子女和烈士遗孤。1951年元旦，周恩来访问育才学校，同年大连市第四初级中学成立；1956年秋，两校合并，校名使用大连市第四初级中学；1958年起改称大连第二十四中学。1962年被确定为辽宁省重点中学。2004年被评为辽宁省示范性高中。2009年9月学校讨论研究通过《大连二十四中教学指导委员会章程》，选举确定了首届教学委员会成员，负责指导青年教师。
教育资源
学校占地面积29440平方米，建筑面积28675平方米，绿化面积8960平方米，设有体育馆、科技馆、报告厅、图书馆以及各种特色特长教室（含围棋、书法、钢琴和舞蹈等）。学校现有教职员工123人、教学班36个，学生1500余名。
办学实力
学校拥有良好社会声誉，曾获得中国高中教育50强、辽宁省文明单位和辽宁省模范学校等荣誉。2015—2018年，学校在学科奥林匹克竞赛中共有288人获得省级一等奖，连续四年考入清华北大人数稳定在40人左右。本校是大连市具有招收外国国籍学生资格的16所学校之一。
朱江

朱江（英语：Paul Chu Kwong，），原名朱士东，籍贯广东清远，香港男演员及配音员。1950年代中期加入电影界而入行，曾是粤语片当红小生之一，1970年代初粤语片衰落后，朱江投身电视圈，加入无线电视。1990年代中期，朱江结束演艺生涯，与家人移居加拿大生活。
生平
简历
1941年，朱江出生于香港，早期曾居住于香港岛及深水埗苏屋邨，他于初中时期就读中华中学，1959年至1960年转到汉华中学升读高中二年级，而后在1960年至1961年间于培侨中学修读高中三年级课程。他当时尚未完成中六学业便在1957年出道，当时年仅16岁。到了1959年加入岭光影业公司且接受戏剧训练，同期学员计有方婷婷、张仪和李克。朱江入行后参与大量黑白粤语片演出。首部令他打开电影界知名度的作品为1961年的《母子泪》。直到1967年，他加入无线电视。在1970年代与郑少秋、刘松仁及黄元申等人并列无线电视当家小生，在剧集多以英俊小生形象出现。除了在无线外也有在亚视演出，一般以武侠剧、民国背景剧集居多。在连续剧他基本担纲一线角色，但在八十年代后重投电影界时，他则大多以配角的身份出现。
在1970年代效力无线电视时，朱江亦有参与外购片集的配音工作。他其时属于配音组夜班组一员，曾配演的角色包括：《无敌铁探长》（Ironside）的艾朗西探长等。由于演艺经验丰富，配音也如演戏般投入角色、充满感情，系当时最高水准的配音员之一。
1990年凭电影《喋血双雄》提名第9届香港电影金像奖最佳男配角。
1995年，朱江息影后退休，结束与无线电视之宾主关系，并移民到加拿大，定居于温哥华，其后潜心研读佛教学习法。《笑看风云》为其在无线电视的告别作。
个人生活
朱江已婚，与妻子育有两名女儿。
1994年，朱江拍完TVB的剧集《笑看风云》后，开始淡出香港萤光幕前。2014年，有著名影评人在Facebook指朱江早于2012 年因病逝世，但原来属子虚乌有，朱江的「死讯」在2014年传出后，其好友卢先生澄清朱江仍健在，移居温哥华的他与家人早前去了美国旅行，因朱江已息影退出娱乐圈多年，想保持低调，所以没有特别出来澄清。近日又在下专页「旧相重温」上Facebook贴了发问，有网民贴了朱江当年入行的相片，于是又有人留言问朱江的近况，结果与当年一样。
演出作品
电视剧（香港电台电视部）
实况单元剧
雅典学院 (画作)

《雅典学院》（it：Scuola di Atene），一译《雅典学派》，是义大利文艺复兴艺术家拉斐尔因受任装饰梵蒂冈使徒宫，而在1509年至1510年间创作的一幅湿壁画，位于拉斐尔房间的签字厅， 目前是梵蒂冈博物馆的一部分。此作被广泛认定为拉斐尔的代表作之一，象征著文艺复兴全盛期的精神。
简介
这是教宗命拉斐尔画的画。在透视点的二人分别为柏拉图及亚里士多德。人群后、左、右两边墙壁上的是阿波罗及雅典娜二神的雕像。众人包括哲学、诗歌、音乐、神学等学者，都在教宗喜欢的范畴。更加以哲学的殿堂来代表教宗家。
在这件作品中，让每个哲学家都显现「个人灵魂」的企图，用以区别个体之间不同的关系，并将他们连接在形式上的韵律中，处理人与背景相互关系接近列奥纳多·达·芬奇的做法；但整体构图中出现古典样式大厅－超高圆顶、酒桶穹窿(Barrel Vault)、巨大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影响，预言它未来是放置在圣伯多禄大殿中的模样。乃透视学的高峰，承袭前人的精华而成。拉斐尔将西方文明不同时期的人集中在同个空间，古希腊、古罗马和作者所在时代义大利哲学家、艺术家、科学家荟萃一堂，表现自身笃信人类智慧和谐，并赞美西方文明的智慧结晶。
拉斐尔比达文西、米开朗基罗都晚出生，却比米开朗基罗早死四十多年，只比达文西晚死一年，是相当短命的艺术家。如果要用几个字来形容拉斐尔，那就是和谐、圆融、愉快、优美、温和。不仅画风如此，待人也是如此。他跟达文西、米开朗基罗一样，身处爱艺术文化的教宗儒略二世的威严之下，但是拉斐尔却跟儒略二世处的很好，随后的良十世，也最喜欢他，是个人见人爱的年轻人。25岁那年，儒略二世邀请拉斐尔为梵蒂冈宫的签字大厅画壁画。拉斐尔与教宗、学者们交换意见许久以后，决定依据诗人德拉·欣雅杜尔的诗来配画，以歌颂神学、哲学、诗歌、法学为内容：神学的「圣礼的辩论」、哲学的「雅典学院」、诗歌的「帕拿巴斯山」、法学的「三德」(真理<女人看镜子>、权力<脚伏狮子，手拿代表法律的树枝>、节制<手拿绳索看天使>)。
「雅典学院」这幅画中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，古希腊罗马和当代义大利五十多位哲学家艺术家科学家荟萃一堂，表现自己笃信人类智慧的和谐、并对人类智慧的赞美。这么多哲学家集中于一画面，拉斐尔很聪慧的把不同人物，按其个别的思想特点，以最易让人理解和感觉的方法绘画出来。 
《雅典学院》整个背景和构图，如同舞台空间一样，观众面对这幅画就如同亲临剧场一般，采透视法以二度空间呈现三度空间的纵深。拉斐尔将柏拉图和亚里士多德变成剧中人物，（他把柏拉图绘成达文西的脸，表达对达文西的敬重）以他二人为中心，激动人心的辩论场面向两翼和前景展开。仿佛正在「表演」一出古希腊思想史，唯心和唯物之争。