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铺房

铺房：又称铺床，乃东亚汉字文化圈传统婚礼中，在搬嫁妆之后，女方派人至男方家中布置洞房。布置之物，男女两家有别：男方提供家具，女方提供帐幔被褥之类。此礼现已简化成女方将应该提供的帐幔被褥之类于送子孙打时一起送至男家，并不另外派人，而只由男方布置。过去中国民间习俗大都重男轻女，铺床时需在床上放上代表生育男孩的物品，例如白萝卜（象征阴茎）、鸡蛋（象征睾丸）、茨菇（象征阴茎）等，以祝新人早生男孩。部分地区铺房时有洞房门旁要挂一块肉一条鱼以避邪之婚俗。
自周以降，中华文化里以东为首，因而传统上中国民间习俗认为娶妻到东房，婚姻则敦敦实实，所以通常选正面靠东的房间作洞房。由于现在即使是传统中式婚礼，也都多选在旅馆、酒楼或专门的婚礼场地举行，因而此俗特别是在城市中已简化。其余准备新房的各项婚俗礼仪在中国各地都有所保留，却因地而异，一般多亲迎之前前举行，但也有于迎娶队伍出发后才举行，越南是在新人拜堂后才进行。而各地相同之处是各地准备新房的各项婚礼仪式则都于婚宴前一日举行。
常见仪式
合帐
传统中式婚礼中的婚床上须挂床帐（蚊帐）。此俗原来自民间传说桃花女斗周公的故事：周公为杀害新娘桃花女设下的七煞正中之煞，即七煞之四，乃白虎星担任的白虎煞安插在床帐上，待桃花女坐帐时将其咬死。桃花女早已知晓，于坐帐时将床帐一抖遮住了自己的身体，惊醒了白虎星，咬死了周公之女天香小姐，桃花女却安然无恙，首次破解七煞之四。民间因而流传借这一传说中的帐以求平安，不但挂帐，也称选择洞房为定帐。合帐是指请好命人执剪，于婚宴前制好一顶床帐，挂在婚床上。各地婚俗不同，合帐仪式也不一样，有的由新郎家缝制，有的则由新娘家缝制。婚床则须靠山墙，寓意“有靠山”。
定帐
定帐是根据新人的生辰八字和房屋建筑的八卦方位选择合适的东屋作为洞房。如果不相配，即使新郎家房屋虽多，还须借用别人家的房屋当洞房。由于中国民间十分忌讳婚礼上遭遇丧偶之人，所以新郎家中若住着为鳏夫、寡妇的亲属，则不管新郎家房屋再多，其家也万万不能作洞房，新郎家还须另觅别人家的房屋当洞房。另外，基于中国民间“紫气东方来”之说，和中国历史上“东床快婿”这一典故，民间借用名人故事以消灾除难也是定帐婚俗之一。之所以称此仪为定帐同样是源于民间桃花女的传说。
贴喜花
贴喜花的婚俗源于宋朝，为在洞房、厅堂、喜棚、和各件嫁妆上贴上红色剪纸喜字和图案，这些红色剪纸喜字和图案称为喜花或礼花，一般包括：
喜联
布置新房时，传统上堂屋、洞房和厨房都需贴对联和横批，堂屋和洞房门上贴双喜字，厨房门上贴喜字。其他房间门上不贴门联横批，只贴喜字。新婚所用对联要在完婚满一个月后才能除下。喜联的内容一般多为：“金屋笙歌谐卜凤，洞房花烛喜乘龙”、“百年歌好合，五世卜其昌”、“彩笔喜吟题叶句，华堂催诵采苹章”等。现代居所间隔和传统房屋不同，贴喜联的位置也就没严格规定，但一般都会贴在大门外。
挂门帘
中国很多地区于铺房时有挂门帘的婚俗，此俗源于民间纪念王昭君和文成公主的传说。民间传说王昭君因游牧民族的帐篷没有门帘，任何人进出时帐门大开，让帐内一览无余，因而于出发前请汉帝赐门帘。民间传说又指文成公主出发前唐太宗也为其挂门帘。此俗是借用名人故事以纪念女儿离家远嫁，以祈好运。门帘一般为红色，在门帘最上端紧靠门框处，装一块与门帘同宽的白布，叫“走水”，寓意白头偕老。走水上用彩线绣荷花仙鹤图案，寓意“和合”，也有绣成金鱼戏水，鲤鱼跳龙门，鸳鸯同游等图案。有的地区所挂门帘配色相反，乃白门帘上边缝红走水，亦寓意白头偕老。
安门缯
在挂门帘、走水的同时，门框上边要张麒麟送子匾（俗称“门缯”）。门缯由芦苇或木料构成长方形框架，糊以麒麟送子图案，四周用“卐”字和云角镶边。门帘和门缯是新房门上必备之物。
安床
除了洞房外，婚床也须根据新人的生辰八字和八卦方位选择合适的方位，这个过程即安床。洞房内所有家具均须根据床位而调整，婚床本身须由一位好命成年男子指挥/调整到位，绝不能和洞房内其他家具的尖角相对。安床仪式完成后，禁止成年人坐卧床上，寡妇、鳏夫、离婚者尤忌。部分地区安床时有由一位全福人，取24双筷子系扎红线，安放在新郎席子下的婚俗。
套喜被、揣喜枕
喜床铺好后，请一位全福人在喜床上套喜被、揣喜枕。把每个枕头的两端、被子的四角各装入两枚栗子、两牧枣子、两枚桂圆和两颗花生，寓意“立（栗）早（枣）（花）生贵（桂）子”或“早（枣）立（栗）子”。部分地区套被、揣枕时也要放鞭炮，说喜话，例如：“八个栗”，八个枣，八个儿子满床跑。四个去当官，四个去赶考。赶考中状元，当官坐花轿。” 
拜床
安床仪式于迎娶队伍出发前举行的地方，有些还会增加一项拜床仪式。拜床即新郎拱手作揖向婚床立拜，也即拜床神。由于中国各地婚俗礼仪各不相同，也有地区于拜堂后新人入洞房一起行拜床礼的。
压床、翻床
压床的过程是安置婚床时，中国
卡尔西斯 (阿拉巴马州)

卡尔西斯（英语：Calcis）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
卡尔西斯的座标为，而该地的平均海拔高度为163米（即535英尺）。
克洛弗代尔 (谢尔比县)

克洛弗代尔（英语：Cloverdale）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
克洛弗代尔的座标为，而该地的平均海拔高度为136米（即446英尺）。
四英里 (阿拉巴马州)

四英里（英语：Fourmile）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
四英里的座标为，而该地的平均海拔高度为141米（即463英尺）。
因弗内斯 (谢尔比县)

因弗内斯（英语：Inverness）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
因弗内斯的座标为，而该地的平均海拔高度为150米（即492英尺）。
挂甩

挂甩是指传统中式婚礼中，大富人家的除了像寻常人家结婚时雇有戏班于婚宴中表演外，还另外加钱让戏班在迎亲队伍中，一边向女方家行进一边一路表演。除了戏班外，也有雇琴女、歌姬和其他歌舞表演者的。
此外，旧时中国民间婚礼十分注重吉时良辰，有些人家甚至要求须在特定的吉时良辰拜堂，如时候未到但已迎回新娘，便须等候拜堂吉时良辰。此时戏班就开始表演，以娱来宾，直至新人开始行拜堂礼。
中国古代原来禁止在婚礼上奏乐，原因是阴阳学说和乐曲有关：音乐是动的，属阳，因而和属阴的新娘相冲。但是实际上是人们却接受这个原则的反面： 音乐和歌声在营造喜庆气氛时起了主导作用，反映了婚礼之隆重；此外，音乐还有助于区分仪式的不同阶段。除了前述用途之外，音乐也用于展示天人合一：用祭祀天地时所用的锣鼓、唢呐、笙箫均以响声明亮为主，婚礼上用以表达人的声音，让天听到，也乃显示对天的尊重。同时，婚礼是纯洁神圣的，迎亲时祭天所用的锣鼓发出震天响声，寓意着人的灵魂得到净化。宋哲宗大婚时，数位官员进谏皇太后勿用乐队，但是皇太后反对：“寻常人家娶个新妇，尚点几个乐人”，遂下令为婚礼作曲。至此，迎娶队伍中雇用戏班、琴师、舞姬、歌妓和其他歌舞表演者正式被历代朝廷认可，广为民间接受流传。
由于雇用琴女、歌妓、舞姬或戏班在迎娶时表演需要多加倍给钱，挂甩只限于大富大贵的豪门人家。一般能雇得起戏班或其他表演者的人家也只是在婚宴上表演，并不于迎娶路上表演。但不管贫富贵贱，新郎家都须雇用鼓乐手于迎娶时吹奏以示喜庆。
乐曲
挂甩的吹奏曲牌自明以降各地大都一样：迎亲出行时，迎亲路上鼓乐吹奏《将军令》曲牌，迎娶回来娶亲路上吹奏《得胜回营》曲牌。《将军令》与《得胜回营》本是唢呐套曲曲牌，叫做《将军得胜令》，是一支完整的庆贺胜利的吹打乐曲。此曲源于明朝嘉靖年间，戚继光率戚家军打败了侵犯沿海的倭寇，江浙百姓以演奏《将军得胜令》来欢迎凯旋归来的将士们。乐曲呈现热闹非凡的景象，号角齐鸣，鼓乐喧天，表现了人们对胜利的无限喜悦和将士们高昂的斗志。这正是人们将它运用到婚礼中来表现喜悦和欢庆场面的原因。该曲分为两个部分，即《将军令》和《得胜回营》，分别代表了迎亲出行时人们志在必得和迎娶回来后的喜悦情怀。
梅莲 (阿拉巴马州)

梅莲（英语：Maylene）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
梅莲的座标为，而该地的平均海拔高度为150米（即492英尺）。
纳尔逊 (阿拉巴马州)

纳尔逊（英语：Nelson）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
纳尔逊的座标为，而该地的平均海拔高度为141米（即463英尺）。
康景

康景（英语：Hong King，代号Q16）是香港西贡区议会下辖的选区，1994年设立，2023年取消，末任区议员为独立民主派人士林少忠。
范围
选区位于将军澳北，包括宝琳北路沿线的康盛花园、景明苑及位于山下宝康路附近的怡心园，设立时以康盛花园及景明苑人口较多，名称亦从中取出，与其相连的选区有宝林、慧茵、运亨、军宝、广明、坑口西与及翠林，投票站亦因应人口分布而设有三个，分别位于景明苑附近的翠林体育馆、康盛花园范围的景岭书院及宝康路附近的圣公会将军澳基德小学。
沿革
1993年港督彭定康推行政改方案，改由选区分界及选举事务委员会制定区议会选区，选区数目随人口改变而大幅增加，当中康景选区由原有翠林选区划出，由灵实医院、康盛花园加入景明苑组成，而当时宝康路至贸业路一带尚未开发，亦包括在康景选区内。
1994年区议会选举，民协罗祥国以几十票差距击败两位来自港同盟、汇点联合推荐和自由党的对手当选，落户成功，一雪1992年区域市政局补选落败之耻。而罗氏1995年循当时由区议员组成的选举委员会界别当选立法局议员，其后跟随民协加入临时立法会的决定，担任临时立法会议员。基于其担任全国政协身份，主张民主派与中国政府接触，为当时民主派所不能接受，亦由于其民协背景不获亲中派支持，最终在1998年立法会选举选举委员会界别落败，其后退出民协。
1999年区议会选举，本区划出贸业路运亨路一带到新增的运亨选区，同时宝康路一带旭辉台、富丽花园及慧安园落成，人口有所增加。选举由退出民协投奔亲中派的罗祥国与退出自由党再参选本区的麦有杰争夺，最后罗以百余票差距胜出成功连任。
2003年区议会选举，选区范围维持不变，加入公民力量的罗祥国和独立人士区国标竞选，最终罗以十八票差距多于区而当选。
2007年区议会选举，本区吸引到五人参选，罗祥国争取连任，民主党有林少忠参选，亦有中国工党沈四海、自由党黄耀威及独立郑启乐参选，五人混战下，林少忠以四成七得票当选，罗祥国从此专注学术界，以智囊身份参与亲中派活动。
2011年区议会选举，由林少忠与公民力量梁乐深对决，结果由林以接近六成得票当选连任。
2015年区议会选举，灵实医院改划至广明选区，新民党及公民力量派出陈健浚参选康景选区，结果林少忠以三千多票打败得二千多票的陈健浚第三次当选。2016年林少忠由民主党转投新民主同盟，成为当中的第16位区议员，使新同盟超越15个区议员的门槛（参选人不可提名自己），可以自行派出代表参选俗称超级区议员的立法会区议会第二功能组别。
2019年区议会选举，选委会指将军澳北康景及运亨选区人口接近上限，故此将本区的旭辉台、富丽花园及慧安园与运亨选区的茵怡花园新划为慧茵选区，以平衡与其他选区的人口差距。由于新选区并非设立在人口持续增长的将军澳南，而两个受影响选区议席皆由新民主同盟当选，新同盟认为有关改动是政治划区，但最终由于未有其他可行划法，结果维持设立慧茵选区的决定。选举由上届参选的候选人再次对决，结果反修例运动推动选民投票，由林少忠以4,037票多于陈健浚2,140票当选。2021年6月，新民主同盟宣布解散，成员改以独立民主派身份活动；2021年7月，林氏因应政府计划追讨协助民主派初选区议员的酬金津贴传闻所带动的区议员辞职潮中，辞去区议员职务。
皮里奇 (谢尔比县)

皮里奇（英语：Pea Ridge）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
皮里奇的座标为，而该地的平均海拔高度为250米（即830英尺）。
怀恩 (阿拉巴马州)

莱恩（英语：Ryan）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
莱恩的座标为，而该地的平均海拔高度为161米（即528英尺）。
南安 (选区)

南安（英语：Nam On，代号Q26）是香港西贡区议会下辖的选区，2007年采用现名，2023年取消，末任区议员为西贡区议会主席周贤明。
轶事
周贤明为泛民主派在西贡区（打破亲中派前西贡离岛区议员温悦球的29年最长任期纪录）就任时间最长的区议员，周贤明的参选经历亦代表将军澳新市镇（尤其是坑口站附近）的发展过程。
范围
选区位于坑口，包括南丰广场、安宁花园及东港城，当中以南丰广场和安宁花园人口较多，名称亦从中取出，与其相连的选区有厚德、富蓝、德明、军宝、运亨与及景林，投票站设于保良局冯晴纪念小学。
沿革
现时南安选区以至坑口港铁站一带于1990年代由填海地发展而成，1991年区议会选举以上范围跟有一段距离的景林邨、浩明苑、英明苑、欣明苑划为鱿鱼湾选区，基于当年选举于3月举行，鉴于周边居民只是入伙不久，未必赶及登记为本区选民，最后由周贤明以八百多票多于叶树林的五百余票胜出。
1993年港督彭定康推行政改方案改革区议会，取消所有委任议席及双议席选区，全面实行单议席单票制，并改由选区分界及选举事务委员会制定，区议会选区数目亦随人口变动而大幅增加，原有鱿鱼湾选区重划成欣英、景林、颂安及德富四个选区，当中前两个选区靠近现时宝林站一带，后两个选区则靠近现时坑口站一带。值得一提，正待清拆而距离本区很远的调景岭寮屋区因为寮屋区居民以颂明苑及厚德邨为主，故亦划入颂安选区。
1994年区议会选举，周贤明选择由颂明苑及安宁花园组成的颂安选区争取连任，结果以七成得票胜过另外两位候选人连任。其后颂安及德富选区内的多个屋苑（计有明德邨、东港城、新宝城、海悦豪园）入伙，人口大幅上升，远超一个区议员服务一万七千人的标准。
1999年区议会选举，颂安和德富选区重组为厚德、富裕、东明和安康四个选区，颂安选区主要改组为安康选区，由安宁花园加入新近入伙的新宝城、海悦豪园、南丰广场及位于环保大道另一边接近尚德邨的富康花园，而颂明苑则划到以厚德邨为主的厚德选区，周贤明今次在安康选区自动当选。
2003年区议会选举，因应区内人口增多，安康选区分别划出海悦豪园和富康花园到东明选区及富军选区后，加入环保大道沿线的私人屋苑清水湾半岛，并改名为环保选区。周贤明遇上两个建制派对手与其争夺，最后以近七成得票胜出。基于泛民主派在该届选举议席增多，周氏在2004至2007年则获选为区议会副主席。
现有南安选区名称首次出现于2007年区议会选举，由环保选区范围划出安宁花园、南丰广场及新宝城而成，周贤明转到本区参选，结果以超过七成半得票再次连任。
2011年区议会选举，选区维持不变，其中周贤明以近八成得票多于自由党对手当选。
2015年区议会选举，南安选区划出新宝城到军宝选区，基于工联会于海悦豪园设有办事处，今次建制派由工联会余启津跟周贤明比并，结果由周以三千多票大比数当选。
2019年区议会选举，选区编号由Q14改为Q26，工联会改派陈宇婷挑战争取连任的周贤明，结果周以五千多票大比数当选。2020年1月2日，周贤明于无竞争对手下自动当选为西贡区议会副主席，相隔12年后再次出任副主席职位。2021年5月，原区议会主席钟锦麟因民主派初选案还押之下辞任区议员，周贤明获推举为主席。
萨吉诺 (阿拉巴马州)

萨吉诺（英语：Saginaw）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
萨吉诺的座标为，而该地的平均海拔高度为167米（即545英尺）。
锡卢里亚 (阿拉巴马州)

锡卢里亚（英语：Siluria）是一个位于美国阿拉巴马州谢尔比县的非建制地区。该地的面积和人口皆未知。
地理
锡卢里亚的座标为，而该地的平均海拔高度为150米（即492英尺）。
备轿 (婚礼)

备轿是指传统中式婚礼中与新娘所坐花轿相关的趋吉避凶、招福避邪习俗。
亮轿
古时婚娶时所用花轿一般均由轿行承制、出租，轿上有百子图、富贵牡丹、丹凤朝阳等图案来彰显喜庆吉利。轿行须在迎娶/婚宴一大早或者前一天晚上就派轿夫们把花轿抬到新郎家摆放，男方家要放鞭炮迎接，这一鸣炮接轿仪式称为「亮轿」，目的是驱灾避邪，同时宣告要办喜事了。如果是双顶娶，新郎须乘坐带着绣花绿缎的八抬绿色轿子，肇因古时官袍为蓝色和绿色，民间借此祈求好运，但蓝色已被用于区分迎娶不同等级的妾，所以新郎所乘轿子为绿色。另外还须准备两顶没有任何图案和绣花绸缎装饰的素色轿子，一红一绿，分别为男方的迎亲婆和女方的送亲婆或喜娘所乘坐。没有雇用专职迎亲婆时由媒婆兼任，这种情况下媒婆乘坐迎亲婆的红轿，否则媒婆须和迎娶队伍中其他人员（例如戏班和伴郎们）一样，只能乘车。在很多地区，媒婆也有一路步行的，为迎娶队伍的指挥。
晾轿
亮轿过后，花轿须和迎娶时所用的其他用具如灯、扇、伞、旗、锣、旗、牌等陈列在喜棚下，意在展示家族的财势，同时也含有去除晦气的寓意。这一礼俗称为「晾轿」。
闹轿
闹轿是指花轿抬到新郎家里后，要请族人中一位父母健在、夫妻双全、儿孙满堂和生活富裕的女子试坐花轿，以借这位好命女子的福气为新娘祝福，并祝新郎娶得同样好命的媳妇。轿夫们需在院内抬轿行走，边走边说吉语，例如：“花轿进屋，主人添富。花轿对栋，中举拔贡。” 
温轿
又称热轿、暖轿。温轿是指将盛有五谷杂粮的米斗加上一盏烛灯放入花轿中为新家庭祈求将来五谷丰登。花轿于迎娶前一晚送至新郎家时谷斗和烛灯须放置于轿内整晚。温轿婚俗各地不尽相同，中国北方部分地区用五谷盘，即盛着五种谷物的盘子，有时甚至可以代替压轿童子，而中国南方部分地区不可代替压轿童子，但只需米斗即可。
拜轿
中国南方俗称上马背。迎娶队伍出发前，赞礼和喜娘先要在轿前叩头浇酒，地上放捆稻草做拜垫，上盖红毡，形如马鞍，意在冲开恶鬼驿马星，祈求迎娶路上一路顺风，太平无事。
照轿
迎娶队伍将要出发时，鼓乐手要先行吹打奏乐，乐曲声中须由一名女性拿一盏灯或一面镜子在花轿内晃几下，叫「照轿」，有祈福之意。有些地区在照完后，还要在轿中放一个「旺盆」（就是带盖的火盆），预祝新人日后生活兴旺。各地婚俗不同，有的地方用暖炉代替火盆，有的地方用火熜代替火盆。
为女方的照轿仪式又称搜轿，同男方照轿仪式相似。此举为辟邪，因婚娶为大喜之事，中国民间信仰认为冤鬼会匿藏轿内以沾喜气为自己改运，但却会对新人不利。搜轿时花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿内的冤鬼。新娘上轿后，也要将这面照轿的小铜镜揣进胸口，可以免受灾祸，去邪避祟。
熨轿
照轿仪式完成后，请一位老年妇女手持熨斗绕花轿走两圈，取温暖如春之意。
压轿
迎娶队伍里为新娘准备的花轿不能空着去女方家里，因为娶亲为好事成双，民间认为新娘的花轿空着不吉利。所以，轿里面要坐一个小男孩，称为「压轿童子」。在大部分地区，压轿童子还须抱着一只公鸡，取「报吉」(谐音「抱鸡」)和金鸡报喜之意，也是祝福新人早生贵子之意。此一婚俗为「压轿」。
压轿男童要站在新娘所在的屋子的窗户外面，听候打鸡。当新娘整理 好穿戴，头上戴好“冠子”和凤冠时，要告诉窗外抱公鸡的压轿男童打鸡，打鸡鸡必叫，此乃“金鸡报喜”。
洗轿
俗称润轿，女家用铜盆舀半盆水，用条帚蘸水洒于轿角，寓意洗净轿外泥土。
扫轿
是指好命的全福人将轿内尘土象征性的拂去。
熏轿
是指在扫轿之后，用一把高香将轿内熏一下，充盈香气。
相轿
轿内旺盆点燃后轿中烟雾迷漫，新娘母亲撩起轿帘看过，此乃相轿。
祭轿
中国民间信仰认为诸神灵在其所辖地盘内神力最大，出了其辖区，其神力就会下降，所以虽有女方家神随行，但因其神力下降，迎娶队伍路上仍须轿神保佑。因此新娘上轿前，男方迎娶队伍于新娘家以酒祭轿神，以求保佑迎亲诸事顺利，此婚俗礼仪为祭轿。
运轿
新娘上轿前，由一位女方家族长者于花轿四角各燃一炷香，花轿顶上放碗凉水，然后在花轿四角各烧一张火纸，拿起菜刀，端着凉水，在轿杠的四角象征性的各砍一刀，再将凉水洒向花轿四角，意为打煞气，同时嘴里念运轿经语：「东西南北中，神仙在虚空。五方五佛圣，各归各的位。花轿应归新娘坐，争坐花轿理不容。祈求平安吉祥，礼拜如来讲真常。」运轿完成后，新娘才能上轿。此举目的也是为辟邪。
黑暗网络

黑暗网络（英语：Darknet）是路由的一部分，其分配的IP空间不运行任何服务。因没有活动主机，所以流量不可能到达这种IP暗区。黑暗网络一词经常被错误地与暗网相混淆。黑暗网络是一种覆盖网络，只能用特殊软件、特殊授权、或对计算机做特殊设置才能访问，其通常使用非标准的通信协议和端口。黑暗网络的类型包括F2F网络（通常用于与对等连接的文件共享）和隐私网络，如Tor。当提及搜索引擎可索引的内容时，加密黑暗网络的相反术语是明网或表网。
姊妹钱

姊妹钱，又称姊妹红包、姊妹利市，是开门钱中的一项，是男方给新娘的姊妹们，包括亲姊妹、堂姊妹、姊妹团等。
在部份地区，姊妹钱非必须，而是取决于新娘是否在婚宴上向所有长辈们行叩拜礼而得到磕头钱：新人双方家庭须在婚礼之前决定是否同意将来新娘拜堂后要向所有长辈们行磕头礼。如是，每位受拜长辈则须给新娘一笔磕头钱，同时男方接新娘时也须给女方姊妹钱。如否，新娘则得不到任何磕头钱，而姊妹钱也随之取消。
从前中国已出嫁的姊妹们无法频繁的从夫家回来孝敬父母，和娘家人经常团聚，所以姊妹钱的寓意包括代表不分离。新娘每位姊妹所分得姊妹钱之金额绝对不可超过新娘稍后在婚宴上叩拜每位长辈所得的每笔磕头钱之最低限额，否则会因抢了新娘喜气而大不吉利。之所以有此限制是因为新娘可能需叩拜至少几位、十几位、几十位，甚至愈百位双方亲属，所以能拿多笔磕头钱。但娶走新娘而造成姊妹分离之痛的只是新郎一人，因而姊妹钱只有新郎一人给，所以新娘每位姊妹所分得的姊妹钱之金额必须和新娘所得每笔磕头钱单独相比（即从一个人所得之金钱相比），而不是和新娘所得全部磕头钱之总和相比。这个受到中国传统礼教严格规范的限制之另外一个重要原因是新娘于婚礼上可叩拜多人，但却绝对不会嫁给多人，只能嫁给新郎一人：假如新娘每位姊妹所分得姊妹钱之金额是按新娘所得全部磕头钱之总和分配，那即使新娘每位姊妹所分得的姊妹钱之金额低于新娘所得全部磕头钱，那也绝对不可，因为此举在古代中国等同侮辱新娘是妓女，盖因传统中国社会中，妻子只服侍丈夫一人，只有妓女才会接客服侍多个男人。由此，新娘每位姊妹所分得的姊妹钱之金额必须和新娘所得每笔磕头钱单独相比的规定在古代中国社会被更进一步的强化。
在现代香港、澳门，姊妹钱这一婚俗一直保留至今，但只限于新娘的亲姊妹以及姊妹团成员，而且一般是必须，是感谢姊妹团在婚礼上帮忙的谢礼。在中国大陆1950年代之后，姊妹钱习俗一度绝迹。近年后来受港澳文化影响，又再恢复姊妹钱习俗。
各人分得钱财差异
传统
依中国古代传统礼教，古时新娘姊妹们分讨得的姊妹钱时是不能均分的，而必须按中国传统礼教所规定的长幼尊卑，血缘远近而有多有少，但其差额微乎其微，完全是是象征性的，只须区区数文到一元即可。新娘地位越高的姊妹，得到的姊妹钱越多。新娘姊妹地位的高低取决于其母的地位，正妻高于妾，而妾又有不同等级。新娘姊妹的地位和所分姊妹钱之多少按以下顺序分：
其中，母亲为妾又更进一步影响到新娘庶出亲/堂/表姊妹所应分得的姊妹钱之多少：妾的等级越高，其庶出女儿作为新娘的亲/堂/表姊妹的地位也相应越高，所分得的姊妹钱就越多。反之，妾的等级越低，其庶出女儿作为新娘的亲/堂/表姊妹所分得的姊妹钱就越少。不管多少，庶出姊妹所得均不能超过嫡出姊妹的份额。因为古代中国为父系社会，女儿出嫁后就是别人家的人了，嫁给不同人家的女儿们鲜少能像婚前那样一直共聚一堂。所以女儿们不能像儿子们那样一直陪伴父母，因而姊妹钱一般均由新娘姊妹们分。
姊妹钱的另一意义是指新娘自己就要离开这个家了，对父母的孝敬也再不同以往了，希望在父母身边的兄弟姊妹替自己多照料父母，因此一些地区也有允许新娘的嫂子们，弟媳们和兄弟们也参与分姊妹钱的习俗。但新娘的兄弟们绝对不可以参加讨钱，只可参与分钱。绝大多数情况下，大部分地区只限于新娘的姊妹们，嫂子们和弟媳们参与讨姊妹钱。在大部份地区，新娘的闺密即使其与新娘的关系比新娘亲姊妹与新娘的关系还亲近，也绝对不可参与，因其与新娘即没有血缘关系，也没有姻亲关系，不能对新娘父母尽孝。
除了以上中国古代传统礼教的规定外，有些不同地域又各有更多的的限制：如一些地方只限尚与新娘同住一起的姊妹们参与讨要分得姊妹钱，一些地方只限新娘的未婚姊妹参与讨要分得姊妹钱。一些地方不但只限尚与新娘同住一起的姊妹们，也同时更进一步只限其中的的未婚姊妹参与讨要分得姊妹钱。允许新娘的嫂子们和弟媳们分姊妹钱时，每位嫂子和弟媳所分得的也按宗法及嫡庶制度有所不同，取决于其生母的名分，按以下顺序有多有少：
同堂表姊妹分钱一样，母亲为妾又更进一步影响到新娘庶出嫂子和弟媳所应分得的姊妹钱之多少：妾的等级越高，其庶出女儿作为新娘的嫂子和弟媳的地位也相应越高，所分得的姊妹钱就越多。反之，妾的等级越低，其庶出女儿作为新娘的嫂子和弟媳所分得的姊妹钱就越少。每位兄弟的名分低的配偶所得均不能超过名分高的配偶的份额。依传统，姊妹们接过姊妹钱后，须从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟，上写“姊妹茶点金”。具体退还多少因不同地区而不同，一般均是将姊妹钱封回利是的金额与揣怀钱挂钩：如揣怀钱全部是由男方出，则封回利是为五成。如揣怀钱全部是由女方出，则封回利是只需一成。男方提供揣怀钱的比例越高，女方退还的封回利是就越高。反之，男方提供揣怀钱的比例越低，女方退还的封回利是也越低。
民国以降提倡实行一夫一妻制，妻妾
店面

店面指的是商店的门面。租赁与买卖中，店面的坪数与可使用面积通常决定设置何种类型的店铺。事实上，店面通常指店的外观，内部称作「商店」的摆设或设计、装潢。
实例
便利商店通常要求30坪以上。茶饮店通常20坪。至于咖啡馆、早餐店、面包店等通常坪数较大。
金店面
以马路、商圈、捷运、公车站等交通要道为主，经由人潮获得高营收。通常租金较贵，也不容易出租。
双店面
指的是两间店面并邻，商店地主和屋主通常为同一人。此双店面可打通为一间，其价值奇货可居。
网路店面
或称云端店面、虚拟店面、电子商务。不需租金，仅支付货物上架费或广告费。透过网路浏览器、购物应用程式，消费者在家中就能购物。
店中店
或称专柜。和商场开立同一张发票。为租用商场空间进行交易的店。以店中店为名时，可和其他商场商品一同结帐。
释义
最普遍的店面为一楼店面，较常见于巷头巷尾。极少数住商混合店面可做住家或店面使用。举例来说，若一间顶好超市位于公寓二楼，除当地住户外，对外的吸客力大大不如公寓一楼店面高。
位于路口则为三角橱窗，又称黄金店面，因曝光度高且位于道路两侧来客量大，通常租金较高。
顶让
指商店原租用者不继续使用生财器具，将器材、店内装潢及技术等价售予。由接收者负担后续的房租。
拦门

拦门，又称下婿、堵门、堵门游戏、接亲游戏、整蛊新郎、玩新郎，指中式婚礼中亲迎时，新郎迎娶队伍到达新娘家时并不能马上进门，而需完成一系列向女方行礼或有一定难度的事情后才能得入女家迎娶新娘。
历史
下婿婚俗最迟见于唐代，有时和催妆结合。在言语或行动上屈折或考验新郎，新郎入门，每至一处，则被要求赋诗或答话，否则不予放行，女方则故意抯拦拖延，例如新娘待婿催妆乃肯上车，增添欢乐气氛。例如新郎中过举，迎娶时新娘家人会让新郎作诗以考证新郎之才学，称为催妆诗，新郎所作之诗让新娘家人满意了才会开门，让新郎家的迎娶队伍入内。堵门一说缘于旧时认为拖延新娘出门的时间越长，对女家越有好处，就能留住更多的财气。也有说这样才显得男家有诚意。
此外，亦有向迎亲队伍索要钱财之俗，流传至今即现今索取开门红包之俗。
常见做法
轿门对下联
由于轿门对完全是基于男方家庭成员所考取的功名而来，对女方是否有考取功名的家庭成员而能对出下联全然不顾，因而会造成女方因没有考取功名的家庭成员而对不出下联，以致不能发轿，耽误了吉时良辰。为了避免这种情况，男方多将轿门对下联于女方讨开门利是时交给女方。
催妆诗
这个始于唐朝的婚俗为赋诗催促新妇梳妆，所赋诗即为催妆诗。现代要求新郎通过文字，歌曲和诗歌声明爱情是科举制度取消前，让中过举的新郎作诗以考证其之才学的中国古代婚俗之遗风。
催妆馍
以面食为主食的广大西北地区有送催妆馍的婚俗。人们在婚礼中是依礼而行的，有的可以用语言来表达，有的则无须语言说明，只要看到礼仪中的某种代表物，就知道是什么了。催妆馍就是表达赶快妆扮的物品，是用白面蒸制的较大一些的馍，里面要包上枣、核桃等，以兆其中有子，一般为十个，寓意婚姻“十分圆满”。用物品催妆和催妆习俗本身源于北方胡人入主中原后其风俗融入汉文化的结果。
藏鞋
藏鞋婚俗的来源有二，其一是必须验证新娘是否为真正的三寸金莲，因此男方以找到婚鞋并为新娘穿上为证。。民国废缠足恶习陋俗后，有新说新郎伏地找鞋的姿势是“拜倒在新娘石榴裙下”的最好体现，。
吃难吃食物
拦门游戏通常包括逼新郎吃下或喝下怪味食物或饮料，特别是新郎要连续食用酸甜苦辣的食物，表示他决心和新娘同甘共苦，共度婚姻起伏，悲欢离合。用于此目的的苦味食物包括苦瓜、苦茶和药汁，辛辣食物则通常包括辣椒酱和芥末。
体能运动或高难度动作
除此之外，堵门游戏还包括身体测试，如俯卧撑，特别是在香港、澳门、台湾、马来西亚和新加坡。
丑化新郎
现代一些地区流行于拦门是丑化新郎，如要新郎穿女装或奇装异服，要新郎做出尴尬动作等。
开门钱
开门钱又称开门利市、开门钿、开门红包或开门纸包。一般以吉祥数字为金额，最常见为九字尾，寓意长长久久。传统上喜娘会瓜分开门钱的一半，其余再由女家父母及新娘的姊妹瓜分，依照身份不同，各人所分得的金额有差异。
开门钱中其中一项为姊妹钱，是男方给新娘的姊妹们的。
李峻嘉

李峻嘉（Lee Chun-Chia，），台湾台南市人，台湾足球运动员，目前效力于台湾企业甲级足球联赛台电足球队，于足球场上司职后卫。
生平
李峻嘉出生于台湾台南县（今县市合并后为台南市），国中时期李峻嘉就读佳里国中，于在校期间加入佳里国中足球校队，与日后同样入选过中华台北男子足球代表队成员的温智豪、陈威全为同届队友。李峻嘉曾于2006年足球嘉年华代表佳里国中出赛，其出色的表现让他与同队的池金宗、林建勋、陈威全、许原彰等人获得佳里五虎的称号，最终决赛面对台北县（今升格为新北市）海山国中取胜，获得该届足球嘉年华冠军，以及取得同年6月30日至7月4日于德国柏林举办的「adidas Challenge足球世界杯」参赛资格。
李峻嘉国中毕业后考取国立北门高级中学就读，同样也加入北门高中足球校队，却因当时北门高中足球校队球员众多，足球潜力尚未发挥的李峻嘉只能负责场上录影的工作，从而短暂陷入低潮，直到高中二年级下学期开始，李峻嘉的足球能力开始受到关注，逐渐有机会排入北门高中出赛的先发名单内。尔后李峻嘉更随北门高中足球校队获得全国青年杯足球赛4连霸佳绩，并被任命为校队副队长。
大学时期李峻嘉北上考取拥有大专足球劲旅的铭传大学就读，同样加入该校足球校队，并于大学三年级时正式成为铭传大学足球校队队长。103学年度UFA大专足球联赛李峻嘉率领铭传大学足球校队出赛公开男一级赛事，最终获得该届赛事殿军，同时也是李峻嘉大学生涯最后一场UFA大专足球联赛。
职业生涯
俱乐部
2015年李峻嘉自铭传大学毕业，为完成中华民国兵役义务，以体育替代役的形式短暂加入国训足球队效力，背号20号。目前李峻嘉完成兵役加入台湾企业甲级足球联赛中拥有南霸天之称的台电足球队效力。
国家队
李峻嘉曾获选过中华台北U22国家代表队成员，并多次入选中华台北男子足球代表队的集训大名单与23人出赛名单，目前暂无上场纪录。
送亲宴

送亲宴又称别亲酒、别亲宴、送亲酒、开面酒、起嫁酒、离别宴等，是中式婚礼中新娘出嫁前，女家所设的宴会。虽然称为宴，但最简单的是吃糕点、汤圆、面食等，隆重的则是设宴款待包括男家人在内的亲友，新娘吃离母饭（又称上轿饭），寓意勿忘哺育之恩。但有些地方的婚俗是新娘吃离母饭只可吃一半，以示出嫁后也要有余钱留给娘家。因各地婚俗不同，食俗也不一样：有些地区新娘母亲要亲自喂新娘，大部分地区则否。
有些地区在男方迎娶队伍进新娘女家后，女方会引其至专门招待他们的房屋内摆宴款待。
各地食品
送亲宴所食为当地食材，如江南多为食汤圆，北方为面食。
西北地区有离母糕，由男家送给新娘，再由新娘转呈给自己的母亲，表示女儿就要离开母亲了。离母糕是油炸过的糕，未经油炸时，可以将其糅合在一起，一经炸制，就再也揉不到一起了。此俗的用意是嫁出去的女儿，泼出去的水。母亲接受了女儿的离母糕后，就希望女儿永远为人之妇，再无回头之念，女儿将糕呈送给母亲，是表示永远不忘母亲的恩泽。离母糕用四十八片非常整齐均匀的糕块。其意是女儿堂堂正正出嫁，规规矩矩做人，将来的日子一定会过得四平八稳，也祝愿父母亲和家人四时八节步步高。。
以绍兴为中心的江南地区每户人家诞女婴后，都会将一坛花雕酒埋在地底，于她长大成人后的出嫁之日作迎宾之用。
中国各地都有当地特色的甜羹甜点，诸如莲子百合汤之类。双顶娶时，新郎带着新娘离开新娘家前须先吃一碗甜羹，代表女家期望女儿出嫁后能过甜蜜生存的愿望。 此外，部分地区举行送亲宴时还会有些独特的婚俗礼仪。
满洲国驻日本大使列表

本列表为满洲国驻日本帝国历任大使名录。
D-CRUNCH

D-CRUNCH，是韩国All-S Company于2018年推出的韩国男子音乐团体，原由炫昱、贤豪、O.V、县遇、炫晤、慜赫、灿荣、正胜、Dylan九名成员组成。2018年8月6日举办Showcase宣告正式出道，首张单曲《0806》于同日发行。2020年2月5日，公司由All-S Company变更至Ai Grand Korea。2020年12月28日，公司宣布县遇因健康理由退出团体，团体改以八人体制继续进行活动。2021年11月13日，公司宣布慜赫因个人理由退出团体，团体改以七人体制继续进行活动，同时Dylan因心理因素暂时休养。
团体资料
团名D-CRUNCH是Diamond Crunch的缩写，意思是的表演及音乐对乐坛的冲击非常有力量，到甚至可以击碎钻石的程度。<br> 团体口号“Boom Boom Crunch ! 大家好，我们是D-CRUNCH ！”。<br> 粉丝名为「DIANA（디아나）」。
小分队
Geupsik-Dan (급식단) 是ALL-S在2018年先行推出的特别团体，包含了即将出道的D-CRUNCH成员O.V、灿荣、正胜、Dylan，以及未能出道的女团ALLS-GIRL成员Karam和亨信（现HOT ISSUE成员）。<br> D-CRUNCH G.I.G 为非正式的小分队，包含了成员炫昱、O.V和炫晤。D-CRUNCH G.I.G参与制作D-CRUNCH的许多歌曲，也曾以这个名字出Cover和Soundcloud歌曲。
音乐作品
Geupsik-Dan（급식단）
数位单曲《Geupsik (급식)》(2018年7月10日)
满洲国驻德国大使列表

本列表为满洲国驻纳粹德国历任大使名录。
驻德意志帝国公使
1938年8月16日，满洲国设置驻德国公使馆，任命吕宜文为首任驻德公使。公使馆位于现今米特区汉萨菲特尔（Hansaviertel）莱辛大街（Lessingstraße）1号。
新娘出门前仪式

新娘出门前仪式是汉字文化圈传统婚礼中新娘出嫁前在家中进行的仪式。常见的有祭祖、醮礼、拜谢、下婿、奠雁、辞亲。新郎到女家迎亲前后，新娘家中都有不少仪式进行，有些是新娘独自进行，有些则是新娘和新郎一同进行。
中国民间传统婚礼中，除了以上所述之习俗外，还有一些特有的习俗，是部份地区所有。
祭祖
新娘出嫁前须先在母亲陪同下祭祖，向祖先酹酒。
醮礼、拜谢
古礼中母亲会给新娘酌酒，新娘喝后不需回敬。。后来演变成新娘拜谢父母，会向父母敬茶或敬酒，感谢父母养育之恩。
下婿
中式婚礼中亲迎时，新郎迎娶队伍到达新娘家时并不能马上进门，而需完成一系列向女方行礼或有一定难度的事情后才能得入女家迎娶新娘。 
奠雁
在中国和朝鲜传统婚礼中，新郎踏入女家迎娶新娘，须先奠雁。
偷富
一些地区男方迎亲宾客于送亲宴上要伺机“偷”女家一样小物件如酒杯、壶盖、筷子之类带走，叫 “偷富”。待女家送客到男家，在婚宴间也要“偷富”，等回门时双方再交换所“偷”之物。
摘果
沁阳等地招待迎亲者要用四盘糖果，以示新郎“摘果”之意。
蹲女婿
部分地区亲迎时时酒宴、祭祖、及藏鞋婚俗礼仪结束后，需先送新郎到门外轿中静侯新娘上轿，此俗传为考验新郎之耐性，实为让女方众乡邻认识新郎。
请新郎
新郎家的迎娶队伍过了讨要开门利市的这一关后便可进入新娘家里了，但花轿不得入内，还须停放在新娘家大门外。这时会请新郎：女方开门后会派一名好命男童手托茶盘向新郎奉送两枚桔子或苹果，寓意吉祥或平安（根据地区而异，一般南方献桔子，北方献苹果）。新郎下轿或下马后受礼，之后须赏此童红包感谢，谓之开门礼，所以请新郎这一婚俗又称开门礼。
送亲宴
送亲酒又有许多不同称谓，例如别亲酒、别亲宴、送亲宴、开面酒、起嫁酒、离别宴等。送亲宴上新娘要吃离母饭(又称上轿饭)，寓意勿忘哺育之恩。但有些地方的婚俗是新娘吃离母饭只可吃一半，以示出嫁后也要有余钱留给娘家。
有些地区在男方迎娶队伍进新娘女家后，女方会引其至专门招待他们的房屋内摆宴款待。
闽南地区则有新娘出嫁前吃饭篱肉的习俗。
新娘沐浴
中国一些地区有新娘穿婚衣上轿前需沐浴之婚俗，为新娘要用仙草、石榴花等十二种象征吉祥的花草泡水沐浴。更有些地方的新娘在沐浴后，要坐在浴盆里吃下两颗熟鸡蛋，以祈婚后产育顺利。
新娘穿婚衣
传统上新娘喜娘、伴娘的协助下穿上新娘服，准备出嫁。
压腰钱
压腰钱之用意和揣怀钱相同，两者之不同为压腰钱是新娘娘家为新娘准备的，而不是男方所赠。压腰钱不是嫁妆。家境贫困的新娘家于婚礼后会把压腰钱取回，压腰钱之用意纯粹为讨个吉利，其作用可由揣怀钱代替。在中国大部分地区，新娘母亲须亲手为将上轿出嫁的女儿系上一条红腰带，腰带里塞着钱。另外，在中国南方地区用于传统中式婚礼的压腰钱也指亲迎时，新郎到新娘家后，新娘父母给新郎的红包。
戴绒花
新娘上轿前要戴上簪花，多为一朵绒花。此俗源于民间传说杨贵妃鬓角有颗小痣，常戴鲜花以遮掩，民间遂仿效成俗。由于鲜花易枯，遂以绒花代之。绒花编吉祥之物，如麒麟送子之类。此乃民间借用名人故事以祝福新娘。
闽南地区，新娘则发上会插一对红色的人造花，俗称春仔花，也添上稲穗一对，有避邪作用，也象征开花结果，多子多孙。
有的还加上茉草、海芙蓉的植物，也是避邪保护新娘子。
戴金饰
女方亲友除了礼金实物，也有额外赠送新娘金饰之习俗，一般于订婚宴上赠送，如婚礼为一日完成时而无订婚宴，则提前赠送。新娘上轿前要戴上女方亲友所赠的金饰，也须在婚礼上全程佩戴所赠金饰，直至入洞房后方能摘下。而这些金饰均为新娘的私房钱，而不是嫁妆。赠金饰最重要的原则是所有金饰大小必须相近，其原因是避免亲友尴尬：如金饰大小不一，宾客们便可一眼看女方出家境不佳的亲友买不起大件金饰赠与新娘，婚宴上闲谈之中得知是谁的话就会让家境不佳的亲友难堪。因此，所有所赠金饰大小必须一样。家境殷实的女方亲友如想多赠金饰，可增加金饰件数，或于金饰上精工细琢下工夫，如金手镯上的雕刻。因为金饰虽因精工细琢而价格大大高于其他同等大小的金饰，但镯上雕刻为细节，宾客们无法将每件金饰都捧在手中从头到尾详细观测。金饰大小一样不会像大小不一时那么直观，能避免亲友的尴尬。此俗反映了传统中华所崇的和谐美德。除了在婚礼现场增加喜庆的气氛，金饰还有祝福新人的寓意：例如金耳环象征有子有孙，开枝散叶。金项链或吊坠常为花式样，如牡丹或莲花，寓意吉祥。一对黄金龙凤镯则祝福新人龙凤呈祥、情比金坚。各地婚俗不同，新娘戴金饰的规则也不一样，绝大部分地区新娘只须从每户亲友所赠金饰中选出一件佩戴即可，但现代岭南地区新娘则须将所有所赠金饰戴上，才算尊重赠金饰的亲友，但如此佩戴大量金饰也引发了炫富争议。
盖红巾
即为新娘盖上盖头：即盖红巾。唐朝之前的婚礼上，新娘会以团扇遮面。盖头最早出现于南北朝时，仅遮盖头顶用以避风，至唐时演变成帷帽。到南宋时，婚礼上使
滨湖拉沙佩勒迪卢

滨湖拉沙佩勒迪卢（法语：La Chapelle du Lou du Lac，；br：Chapel-al-Loc'h）是法国伊勒-维莱讷省的一个市镇，位于该省西部，属于雷恩区。
历史
滨湖拉沙佩勒迪卢成立于2016年1月1日，由拉沙佩勒迪卢（La Chapelle-du-Lou）和滨湖勒卢（Le Lou-du-Lac）两个市镇合并而成，其中拉沙佩勒迪卢为政府驻地。
地理
滨湖拉沙佩勒迪卢面积，位于法国布列塔尼大区伊勒-维莱讷省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东部，北濒大西洋，西接阿摩尔滨海省和莫尔比昂省，南至大西洋卢瓦尔省，西南端接曼恩-卢瓦尔省，东临马耶讷省，东北与芒什省接壤。
与滨湖拉沙佩勒迪卢接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：。
滨湖拉沙佩勒迪卢的时区为、（夏令时）。
行政
滨湖拉沙佩勒迪卢的邮政编码为，INSEE市镇编码为。
政治
滨湖拉沙佩勒迪卢所属的省级选区为。
人口
滨湖拉沙佩勒迪卢于时的人口数量为人。
叶蒨文 (1992年)

叶蒨文（英语：Sophie Yip Sin-man，），香港女演员、节目主持人、模特儿及诊所护士助理，现为无线电视经理人合约艺员，于《万千星辉颁奖典礼2025》获颁「飞跃进步女艺员」。
简介
叶蒨文的母亲在斟酌为她取名时，偶然在电视上听到歌手叶蒨文演唱，于是决定取用这名字。她有两个年长近20年的姊姊和哥哥，约于4岁时经历父母离异，之后与母亲及后父同住，曾就读嘉诺撒圣心书院至中五年级（2010年中五毕业），就读嘉诺撒圣心书院期间为其中一名校队舞蹈员，获北京舞蹈学院颁发中国舞12级资格，中五后再赴英国剑桥视觉与表演艺术学校（衔接英国剑桥大学）修读艺术设计课程，并取得京士顿大学服装设计系学士学位；在校期间曾加入剑桥大学人声合唱团，以及兼职伦敦 Abercrombie & Fitch 模特儿。2016年，她认为选美是涉足娱乐圈的捷径，亦希望成为一名演员，故此放弃朝九晚五的办公室工作而参加《2016年度香港小姐竞选》，但只跻身三十强；随后加入无线电视，成为旗下基本艺人合约艺员，且于同年底入读为期三个月的演艺进修班。
2017年起，叶蒨文参演无线电视处境剧《爱·回家之开心速递》中「唐依（Candy）」一角而为人认识；同年开始参与慈善工作，曾到内蒙古帮助兔唇儿童筹款，也于筹款活动或讲座上担任义务司仪，成为非营利组织「微笑行动」义工之一。2018年，她在无线电视综艺节目《街坊厨神重出江湖》里担任助手，表现又受到网民注目；2021年1月改签无线电视经理人合约，同年底获提名竞逐《万千星辉颁奖典礼2021》「飞跃进步女艺员」奖。
2025年，叶蒨文参与无线电视恋爱真人秀节目《女神配对计划》，因与曾展望的互动人气急升；除了当艺人，亦曾于尖沙咀美丽华广场一牙科医务中心兼职诊所护士助理。2026年初，她于《万千星辉颁奖典礼2025》以大热姿态获颁「飞跃进步女艺员」奖，也登上Google 25年度热搜香港「本地娱乐名人」第三位。
感情经历
2022年4月，叶蒨文在 Instagram 发布与男友的合照，表示与对方即将庆祝4周年纪念，即两人2018年已开始交往。2025年2月，她在 Instagram 上表示已回复单身，透露自己已在2024年6月与当时年长14年的男友分手；同年再于《女神配对计划》节目及个人社交平台中透露跟该任男友分手的原因，又表示自己曾谈过5次恋爱，更接受曾于《不能只有我看到的 便利店追女神食谱》与《爱·回家之开心速递》合作的曾展望追求，最终与对方配对成功而成为情侣。
新娘出门 (中式婚礼)

新娘出门是指中式婚礼中新娘离开娘家，前往男家的过程。由于自宋代起新娘多坐花轿前往男家，因此又称上轿。新娘出门要完成一系列婚俗礼仪。现代新娘多乘搭汽车前往男家，但不少出门习俗依然保留。在完成新娘出门前的一系列仪式后，新娘才可以出门。
姑嫂不能相送
中国不少地区都有新娘上轿出门时，姑嫂都要回避之婚俗。姑嫂不能相送乃因为“姑”和“孤”同音，“嫂”和“扫”同音，不好彩头。
不见天、不沾地、抱轿、出伞、撑伞
传统上新娘会被伞或簸箕遮盖以避邪，而脚也不能沾地。因此不少地区的习俗中，新娘是被喜娘抱或揹著上轿的，也有些是在地上铺上物件让新娘走上轿时不会触地。地在中国古代农耕社会中乃生存之本，民间传统认为“土能生万物，地可长黄金”。新娘出嫁时若脚踩了自家土地而带走了娘家土，就会带走娘家地里的财气，以致旺了夫家，损了娘家，导致娘家穷困。所以新娘上轿时须脚不沾地，女方家须在上轿前先把整个上轿路上铺好红毡。很多地方甚至要求新娘上轿后换鞋。女方之后对于花轿的一系列婚俗仪式多源于此。有些地区会把新娘抱上花轿，称为「抱轿」也有将新娘背上花轿的，称为「背轿」。一般由喜娘背，如她们体力不行，则由新娘的父、兄、弟、叔、伯、舅背。
有些地区在新娘出闺房前有「出伞」习俗，旧时十分讲究新娘必须于吉时良辰离开闺房，而新娘出闺房时，其父母、兄长或舅舅重复开合一把崭新的红伞三次，开合时吟吉语道：“女儿出嫁，人未到，魂先去，传枝接叶，旺子旺孙。”与此同时，男方家中点燃除长明灯以外的所有灯烛，表示将新娘灵魂迎进男家房中。红伞则用于稍后新娘上轿时用。
撑伞或用簸箕遮盖新娘的习俗来自民间传说桃花女斗周公的故事：周公为杀害新娘桃花女设下的七煞之三为霹雳煞，桃花女以上轿时以红伞或米筛罩头，成功化解霹雳煞，破解七煞之三。此俗逐渐演化成新娘出屋时喜娘新娘头上撑起伞，直至上轿。但新娘若怀孕，则请一位福份高的长辈持黑伞保护新娘上轿。打伞的原因是因为红伞象征皇帝所用的红顶金帷华盖，同时要遮住太阳，意指结婚当日新娘在女方家最大，但不与天争大，故以伞遮人以敬天。此俗源于农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大。另一原因是人类会用火后，使火为武器驱除猛兽以保平安，中国民间因而认为火能辟邪。红色代表火，故尚红，而伞意指开枝散叶，故用红伞。清代之后，部份地区把新娘被伞遮盖和脚不沾地，加上「头不顶清朝天，脚不踏清朝地」的意义。
有些地区因新娘上轿时须换鞋，迎娶路上新娘坐轿时所穿的新鞋又称“踏轿鞋”。部分地区更有踏轿鞋以后只能于逢喜事，如生子、娶媳、儿孙满月时才穿，最后入殓时穿入棺中。就这样，从而形成“一又红鞋穿到死”的民俗。
撒米喂金鸡
新娘上轿时，送亲队伍人员须边走边向上空、伞顶、及花轿撒米（可加红绿豆）。此俗源于民间传说仙女下凡嫁凡人：仙女违背天庭条规私自下凡至人间下嫁凡人，天帝怒遣金鸡啄仙女戴在头上的红花，因为红花是此仙女的元气生命所在。撒米的作用就是让金鸡啄食米，金鸡啄米后便不会啄新娘，新娘则可顺利出嫁。此俗是把新娘比作仙女，借用仙人传说为出嫁的新娘祝福。撒米时一般要同时送亲婆或接亲婆吟吉语，多为：“一撒天赐平安， 二撒早吃红蛋，三撒三元吉利， 四撒四季如意，五撒五子登科， 六撒天地人和，七撒七子团圆，八撒子孝孙贤，九撒天长地久，十撒白发到头。”
踏轿鞋
很多地方的新娘上轿婚俗中包括换鞋一项，此俗目的是保证新娘不会带走娘家的土。此俗除了求个吉利外，也有出风头、炫耀之意。有的地区是在花轿内换，有的地区则在专门的迎亲亭内。有些地区如崇明岛，新娘会穿虎头绣花鞋以借老虎的威势，过门后压倒丈夫。这是过去中国妇女对男尊女卑之压迫的象征性反抗。迎娶路上新娘坐轿时所穿的新鞋又称“踏轿鞋”。部分地区更有踏轿鞋以后只能于逢喜事，如生子、娶媳、儿孙满月时才穿，最后入殓时穿入棺中。就这样，从而形成“一又红鞋穿到死”的民俗。
中国北方部分地区男家须要向送新娘丝麻鞋，意味着吉祥和谐，成双成对，永不分离。而新娘则须穿着丝麻鞋上轿，丝麻的谐音是“思妈”，意思是新娘将永不忘生母的养育之恩。此外，除鞋谐音“谐”而象征夫妻和谐外，鞋在传统中式婚礼中的重要性还在于旧时中国民间信仰认为鞋代表了性与生殖繁衍，其首要原因为鞋的表象特征：将双脚并在一起，两足之间形成的孔隙形同女性阴部；因此，鞋也就与脚一起，有了性与生殖繁衍的象征意义。《史记》卷四《周本纪》里记载了邰氏的女子姜嫄，在郊野见到神人的足迹，后生下了周朝之始祖后稷的“足迹感孕”神话故事。《周易》中也有将鞋作为婚配现象的导引和借喻的记载。旧时再婚妇女不允许穿红鞋，只能穿绿鞋，现今因男女平等，此限制也随之消失。在中国南方由于各地方言不同，丝麻的发音并非“思妈”，因而并不送丝麻鞋，送普通女式婚鞋即可。
部分地区有「抢新娘鞋」之婚俗，新娘的亲戚中若谁能抢到新娘的换下的鞋子，被视为幸
新娘出门

新娘出门是指汉字文化圈传统婚礼中新娘离开娘家，前往男家的过程。由于自宋代起新娘多坐花轿前往男家，因此又称上轿。新娘出门要完成一系列婚俗礼仪。现代新娘多乘搭汽车前往男家，但不少出门习俗依然保留。在完成新娘出门前的一系列仪式后，新娘才可以出门。
拦轿 (中式婚礼)

拦轿：是指中式婚礼中迎娶队伍从新娘家出村时，村民们会在村口路上设香案拦轿，以讨喜糖、金钱的习俗。又称接道。此习俗在唐代已有，称为障车，宋代起开始流行用花轿载新娘到男家，障车也就演变成拦轿。至现代多改用汽车迎亲，虽保留「拦轿」之名，实际上是拦车。
概述
障车是唐代已有的婚俗，但当时就有歹徒借障车之名敲诈勒索，以致障车花费竟超过聘礼，所以不少有识之士上表请禁，并严惩歹徒。
接道来源于“劫道”，取劫道的拦路之举，摒劫道之恶名，改名为接道，其目的是为喜庆或等时辰。旧时中国民间认为有接道者是喜庆和缘分，如果没有接道的，既冷清，又说明这家人家在乡邻里人缘欠佳。而接道的人越多，同时也越证明新娘的才貌闻名远近，新郎及其家人也就越光彩。此外，旧时中国民间有些人家不但要求须在特定的吉时良辰拜堂，甚至也要求在特定的吉时良辰新娘才能进入院门。如迎娶队伍过早回来，新郎家人会派人出去将迎娶队伍拦住，等到特定的吉时良辰再进行花轿进家门的相关婚俗仪式。
接道方式也由原来的香案供桌自民国以降简化为布幔、凳子、绳子。接道此俗源于但接道这一婚俗于民间仍流传不绝。除了分派喜糖外，当今接道时也有讨烟酒的，但均为拦路者向迎娶队伍讨要礼品。若拦路者向迎娶队伍送礼品，则为挡喜。挡喜是当过村店时迎娶队伍被“接”停下时，有人用长凳横放路中，上放烟酒挡轿，其意乃请鼓乐手或戏班献艺，鼓乐手或戏班就须表演一段曲目，表演完后取走烟酒。
批评
此俗曾在中国大陆于1950年后一度绝迹，但现在于中国大陆又再度出现，且经常有人借此明目张胆拦路抢劫、勒索敛财，恶棍们借口行传统婚俗，公然阻拦劫持婚礼队伍，索要高档烟酒和金钱，不得逞便不罢休，不仅耽误婚礼时程，也使婚礼中原本就十分巨大的经济负担更加沉重。
分喜糖与分喜蛋

分喜蛋与分喜糖是中式婚礼中，新娘前往男家时，新娘家人则准备好的喜蛋或喜糖分派众人，或撒向四周，由众人分拾。分喜糖由分喜蛋演化而来。部分地区则由孩童去掏嫁妆中子孙桶里的喜蛋、喜糖、甘蔗等。
传说
民间三国故事：周瑜和孙权密谋以许配孙权妹给刘备骗其至东吴，逼其归还荆州。如刘备不从，便拘其为人质，发兵夺回荆州。由于是密计，无人知晓，所以也不用真的把孙权妹嫁给刘备。不管刘备是死是活，对东吴均有利：如杀掉刘备，荆州群龙无首，便可乘乱夺之。如不杀刘备，袭夺荆州时刘备的荆州留守兵力更是投鼠忌器，不敢抵抗，以免东吴杀掉刘备。此谋遭诸葛亮识破，诸葛亮的对策中之一计便是令荆州兵跟刘备到东吴后个个披红挂彩，大肆公开高调采购婚礼用品时把孙刘联姻之事随口到处宣扬，使得东吴人人皆知，逼得孙权弄假成真，不但真的把妹妹嫁给了刘备，让二人成功逃回荆州，也没夺回荆州。民间传说荆州兵在东吴宣扬孙刘联姻之事的其中的一个方法就是分赠喜蛋，民间传说刘备甚至亲自参与。从此江南就有了分喜蛋的婚俗，寓意新人家龙凤呈祥。
概述
分喜蛋、分派喜糖时有严格的次序，必须依次进行。首先是受邀出席婚宴的女方左邻右舍因种种原因不能出席，其家中适婚但尚未订婚的子女们须先得喜糖，之后为其家中年幼子女们。再后为受邀且出席婚宴的女方左邻右舍及陌生人家的儿童，最后为受邀且出席婚宴的女方左邻右舍及陌生人家的成年人。之所以有此顺序是因分享喜糖为的是沾新娘家的喜气，祈求自家孩子也能像新娘家一样早日成家繁衍，壮大宗族。因此，未婚的适婚男女为先，儿童先于成人。同时，不能礼数不到，须照顾到受邀但不能出席婚宴的女方左邻右舍，让其优先沾光，肇因受邀且能出席婚宴的女方左邻右舍可籍婚宴沾喜气。撒喜糖时须同时将麸皮从行踩斗礼时装满麸皮的麸斗中撒出，肇因撒喜糖和撒麸皮均由由撒帐演化而来，原因也一样，同为辟邪，化解青羊、乌鸡、青牛三煞。
随着元末明初明军从江南北伐成功和统一中国，及后世历次大规模向北方和西部移民，此俗被传播到中国各地。由于采购和加工大量鸡蛋所费不赀，此俗终究并不普遍，只限于大富大贵人家，一般家庭，特别是经济欠发达地区之家庭无力负担，即使行此礼也多以撒喜糖代替。中国大多数地区只准备数枚(多为双数)喜蛋自用，或稍多几枚于铺房时撒床用。但在此俗的发源地江南地区，如浙江，即使是一般家庭也会普遍行此礼。这又是民间借用名人故事为新人祈福之一例。
旧时一般家庭，特别是经济欠发达地区之家庭不但无力负担提供大量鸡蛋以分喜蛋，而且携带大量喜蛋派发也颇为不便，遂以价格便宜的喜糖代之（但现在高档喜糖价格早已超过鸡蛋）。
有些地区是在撒谷豆时派发喜糖，所以除了拦轿时，也有在新娘出门时派发，部分地区甚至要一路撒喜糖。以撒帐方式于娶亲路上派发喜糖时，根据娶亲路线之不同，撒喜糖的方式也随之有所不同。原路去原路回只在单程沿途撒喜糖大家，一般多为去新娘家时撒，因为去时是空轿，回来时新娘已在轿中，不能因拦花轿讨喜糖而耽误了人家的吉时良辰。但也有部分地区于回程时撒的，意为替新娘增添喜气。采取不走回头路的娶亲路线时因来回路线不一样，所以一般来回双程都沿途撒喜糖。不同的撒喜糖方式是同一婚俗礼仪因各地婚俗不同而有所不同的体现方式。
扔喜蛋
江南水乡的部分地区仍保留着扔喜蛋的古老婚俗礼仪。扔喜蛋由分喜蛋演化而来，即新娘的花轿每过一条河，就往桥上扔两枚喜蛋。在干旱的中国北方，此俗演变成新娘的花轿每过一条山沟，就往桥上扔两枚喜蛋。扔喜蛋的婚俗礼仪寓意为迎娶队伍留下买路钱，防煞气。同分喜蛋一样，此俗也仅限于大富大贵的豪门人家，普通家庭多无力负担，若行此礼，多以撒喜糖代替。家境不佳的人家也有改为过河时不扔喜蛋，而扔几枚钱币作过河钱的。但在此俗的发源地如温州，即使是一般家庭也会普遍行此礼。
廖建裕

廖建裕（id：Leo Suryadinata，），笔名谷衣，印度尼西亚（印尼）华裔学者，以研究东南亚社会（特别是印尼华人社群）和中国—印尼关系闻名。
生平
廖建裕在1941年生于荷属东印度巴达维亚（今雅加达），有五名兄弟、两名姐妹；父亲是建材厂的东主。他在高中时期就开始撰写论文，讲述印尼和中国的语言文学。他在1958年前往新加坡定居，并于翌年入读新加坡南洋大学中文系（后来转修历史系）。在南大就读期间，他一方面在《星洲日报》、《南洋商报》等报刊写作，另一方面也撰书介绍马来亚文学和印尼文学。他在1962年毕业，获颁文学士学位。然后，他在1962年转到印度尼西亚大学，主修印尼历史，至1965年毕业，获颁硕士学位，期间廖建裕开始对印尼华人社群产生兴趣，并在毕业论文讲述印尼土生华人开办的报刊和20世纪初印尼民族主义运动的关系。
从印度尼西亚大学毕业之后，廖建裕先到澳洲蒙纳士大学研究东南亚史，于1970年获颁硕士学位，再到美国俄亥俄大学研究印尼华人社群，并于1972年在同一所大学获颁硕士学位。他在1973年到华盛顿美利坚大学修读博士课程，至1975年毕业。他在考获博士学位之后回到新加坡，自1976年起任职东南亚研究所，之后在1982年转到新加坡国立大学担任政治学高级讲师。他在1994年升任助理教授，至2000年升任教授。2002年离开新加坡国大以后重返东南亚研究所，并于2005年就任新加坡华裔馆馆长，至8年后卸任。现为东南亚研究所资深访问研究员、南洋理工大学拉惹勒南国际研究院兼任教授。
廖建裕通晓华文、英文和马来文／印尼文，并以上述各种语言撰写学术文献。已婚，育有一女。
宋氏小索螺

宋氏小索螺（学名："Funiculus songi"），亦作宋小索螺，旧属艾纳螺科，现时是坚齿螺科巴蜗牛亚科巴蜗牛族之下的一个物种。
分布及栖息地
栖息于中国云南丽江，模式标本保存于南京大学。
弗朗索瓦兹·格罗塞特

弗朗索瓦兹·格罗塞特（法语：Françoise Grossetête，）是法国政治家和欧洲议会东南法国选区议员。她是法国共和党和欧洲人民党成员。