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小池美波

小池美波（，）是日本女艺人，为女子偶像团体樱坂46前成员，兵库县西宫市出身，所属经纪公司为。2015年以榉坂46一期生身分出道，2025年5月30日自樱坂46毕业，也是榉坂46最后一位毕业的创团成员。
经历
1998年11月14日，小池出生于兵库县，为家中独生女。幼稚园时，在绘画教室学了素描、水彩画以及油画。小学二年级时参加了舞蹈社。小学六年级时，因为憧憬NMB48的渡边美优纪，开始对偶像感兴趣。中学时，参加软式网球社，后来转入美术社，并担任副社长。中学二年级时对乃木坂46感到著迷，于是在高中二年级时参加了鸟居坂46一期生的征选。
2015年8月21日，通过最后审查正式成为更名后的榉坂46创团成员。征选时演唱的曲目是的《》。合格后转校，并前往东京。
2016年4月6日，以榉坂46第一张单曲《沉默的多数》而正式出道。10月17日，获选为榉坂46第3张单曲《两人季节》的选拔成员，并且首次站在第一排。
2017年3月，从高中毕业。4月4日，开始在广播节目《热播室（日语：ザ・ヒットスタジオ）》担任助理主持，并成为固定班底。
2019年8月5日，幻冬舍宣布替其推出在中国上海拍摄的写真集。9月25日，发行个人第一本写真集《青春の瓶诘め》，首周销量为1.8万本，并获得并连续两周取得Oricon公信榜书籍周榜写真集部门第一位，发行5周连续维持于排行榜前10位以内，累计销量约2.5万本。
2021年10月13日发行的樱坂46第三张单曲《流弹》的收录曲《Sonia》中首次担任Center。
2022年11月14日，在24岁生日当天，开设个人Instagram帐号。
2023年10月19日，官方宣布小池因健康状况不佳需要休养，而暂停樱坂46的活动。同日，小池亦在部落格上表示暂停活动，但其部落格仍有更新。12月11日，在部落格上宣布自己患有恐慌症，并表示将暂停更新部落格。
2024年5月14日，在部落格上宣布正式回归樱坂46的活动。6月15日，于「樱坂46 4th ARENA TOUR 2024 新・樱前线 –Go on back?– IN 东京巨蛋」中重返舞台。
2025年1月14日，在樱坂46官网的个人部落格宣布将于第11张单曲《UDAGAWA GENERATION》的活动结束后毕业。3月20日，于幕张Event Hall举行的「Buddies感谢祭2025」中举办毕业典礼。3月24日，最后一次出演樱坂46的冠名节目（日语：冠番组）《转角就是樱坂？》。5月30日，参加补办的线上个别见面会后，正式结束所有在樱坂46的活动。。5月31日，小池位于樱坂46官方网站内的个人部落格正式关闭。
2026年2月14日，宣布加入经纪公司，并开设官方粉丝俱乐部「miimill」。
二郎庙 (门头沟区)

二郎庙，位于北京市门头沟区龙泉镇三家店村，是北京市门头沟区文物保护单位。
简介
《宛署杂记》载，“二郎庙，一在三家店，离城五十里。”此庙建于明朝，坐北朝南，是标准的四合院。后经多次修缮，至今仍保留清朝乾隆年间格局及建筑风格。据说中华民国初年，此庙曾是袁世凯新军办事公署。后来改成小学。1970年代改成居民大杂院。
如今南北大殿保存完好，院内正中卧有两块石碑，一块是光绪十五年的，字迹尚清，一块可能是乾隆年间的修缮碑，损坏严重。据《门头沟文物志》载，后殿供奉娘娘塑像九尊（现已无存），这是在中华民国年间改成供奉娘娘，当时北京人都到妙峰山烧香拜娘娘，门头沟的二郎庙成了妙峰山娘娘庙会的“分会场”。
山西警察学院

山西警察学院，简称山西警院，是中华人民共和国的一所全日制本科公办省属普通高等学校，位于山西省太原市。
历史沿革
1954年，山西省政法干部学校成立。1956年，山西省政法干部学校、山西省行政干校、山西省文化补习学校、山西省公安学校、山西省财政学校和山西省粮食培训班合并为山西省干部学校。1957年，山西省干部学校撤销，山西省政法干部学校复校。1959年，山西省政法干部学校和山西省政治学校合并为山西政法学院。1961年，山西政法学院改建为山西省政法干部学校。1970年，山西省政法干部学校撤销。1975年，山西省政法干部学校复校。1981年，在山西省政法干部学校公安中专班的基础上建立山西省人民警察学校。1991年，公安部管理干部学院山西分院和山西省人民警察学校合署办学。2000年3月，在公安部管理干部学院山西分院和山西省人民警察学校的基础上建立山西警官高等专科学校。2016年3月22日，升格为山西警察学院。
OGLE-2014-BLG-0124Lb

OGLE-2014-BLG-0124Lb是已知距离最远的太阳系外行星之一，距离地球约1.3万光年，位于银河系的中心区域。该行星以微引力透镜法发现。天文学家花费150日以2台望远镜侦测该行星与望远镜各自侦测到该行星时的时间差异以计算行星与地球的距离。这也帮助天文学家确认该行星的质量约为木星的一半。该行星的母恒星质量约为太阳的0.7倍，并且行星轨道半径约为3.1天文单位。
发现该行星的观测技术
天文学家使用光学重力透镜实验的2台望远镜与史匹哲太空望远镜观测微引力透镜现象，发现了OGLE-2014-BLG-0124Lb。这项观测技术是在观测某颗恒星通过地球与另一颗较遥远背景星时应用。这时天文学家可观测到背竟星光线行进路线因为重力场而弯曲，并且背景星的光度变化表示前景星的存在。如果通过的前景星旁边有行星环绕，天文学家就可在短时间内两次观测到微引力透镜现象，这帮助天文学家发现OGLE-2014-BLG-0124Lb。
行星类型
OGLE-2014-BLG-0124Lb已确认是一颗系外行星。克卜勒太空望远镜让天文学家额已发现数千颗各种形式的系外行星。系外行星在体积、型态与轨道类型差异相当多样，而微引力透镜技术可协助天文学家搜寻体积与地球相近的行星。因为微引力透镜可以确认系外行星和母恒星的距离，天文学家可确认该行星是否适合居住。
二郎庙 (北京灯市口)

二郎庙，位于北京市东城区东四南大街，是道教宫观，现已无存。
简介
《日下旧闻考》记载：“增：康熙三十五年重建二郎神庙。仓场侍郎石文桂撰碑，其畧云据道书称二郎神为清源真君，唐贞观二年创庙于此，宋元祐二年重修。（《五城寺院册》）臣等谨按：二郎神庙在今灯市口大街东，存小殿一楹，本朝康熙三十五年重修。”清康熙三十五年（1696年）《重修二郎庙碑记》拓片称：“京师朝阳门内灯市口有二郎神庙，神即清源真君也，相传建于唐贞观二年，于元延佑二年重修，明万历甲寅复修，祠宇壮严，由来已久，康熙二十五年闰四月初八日，里邻不戒于火，焚毁靡遗，黄冠拮据艰苦，善信为之乐输，越十载而方成，栌楹梁桷雕镂丹之属， 焕然一新。”
《北京寺庙历史资料》中载其建于隋朝或明朝。明嘉靖年间《京师五城坊巷胡同集》中记载该庙位于黄华坊的史家胡同附近。清《乾隆京城全图》记载该庙位于史家胡同与内务部街之间，仅有房屋一间。梁实秋散文《放风筝》中说：“我家住在东城，东四南大街，在内务部街与史家胡同之间有一个二郎庙。”
清纪晓岚《阅微草堂笔记》载，此庙面朝西，每当日出时，屋内金万光丈，而相邻的房屋却无此现象，有人说是因此庙与紫禁城内的中和殿相对，中和殿上的金顶将阳光反射到此。中华民国时期的《北平旅行指南》记载了一个故事称，清光绪年间，一天有只饿犬来此庙中，趴在二郎神像前的供桌上不肯走，附近居民认为是二郎神的哮天犬显灵，乃焚香膜拜昼夜不停，直至总兵文秀将此犬驱走才平息。
1976年唐山大地震中，二郎庙全部建筑坍塌，原址被改建成红砖房。庙门口原本有两只石雕的哮天犬，其中一只残破的哮天犬当时和二郎庙建筑残渣以及石供桌一起被运走。剩下一只还算完好的哮天犬被移至东四南大街138号院门的北侧，如今此处是东四南大街东侧的一家商店门前，此犬早已风化，只剩轮廓可辨。
阿布·卡拉姆·阿扎德

阿布·卡拉姆·阿扎德（英语：Abul Kalam Azad，ar：أبو الكلام آزاد．），本名吴拉姆·毛希丁·艾哈迈德·本·海尔丁·侯赛尼，通称毛拉纳·阿扎德（Maulana Azad），阿拉伯裔印度人，生于奥斯曼帝国麦加的伊斯兰学术世家，是印度独立运动时期印度国民大会党的穆斯林领袖之一，一生致力于调和印度教徒与印度穆斯林联合革命。印度独立后出任首任教育部长（1947-58），是印度教育制度的奠基者。1923-24年任国大党党魁。
阿扎德的母语是阿拉伯语，出身伊斯兰学术世家，自少习波斯语，随后学会英语、乌尔都语、印地语、孟加拉语。两度以乌尔都语办报，亦以乌尔都语写下多本鼓动革命的书籍。
早年
1890年（两岁）举家移民英属印度加尔各答。
腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

腓特烈·威廉选帝侯号（德语：SMS Kurfürst Friedrich Wilhelm）为德意志帝国海军于19世纪90年代初所建造四艘勃兰登堡级战列舰的末舰，得名于17世纪的勃兰登堡选帝侯兼普鲁士公爵腓特烈·威廉。它是德国首批前无畏舰之一，同级姊妹舰还包括有勃兰登堡号、沃尔特号和魏森堡号。该舰于1890年5月在威廉港的帝国船厂（英语：Wilhelmshaven Imperial Shipyard）开始龙骨架设，1891年6月下水，至1894年4月。其安装在三座双联装炮塔内的六门大口径主炮在当时是独一无二的，因同期外国海军的标准配置仅为四门。
腓特烈·威廉选帝侯号从1894年入役后至1900年一直担任德国舰队的旗舰。由于19世纪末和20世纪初的国际局势相对平稳，它在舰队中的现役活动十分有限。因此，其运用生涯主要集中在参加训练演习以及对外国港口的友好访问。尽管如此，这些训练演习对一战前20年德国海军战术理论的发展非常重要，尤其是在阿尔弗雷德·冯·提尔皮茨的指导下。腓特烈·威廉选帝侯号及其三艘姊妹舰在此期间仅接受过一次重大海外部署，即义和团运动期间于1900—1901年间被派往中国。返回德国后，该舰于1904—1905年期间经历了大规模的现代化改造。它于1910年被售予奥斯曼帝国，并以16世纪著名的奥斯曼海军将领红胡子海雷丁而更名为巴巴罗萨·海雷丁号（tr：Barbaros Hayreddin）。该舰在巴尔干战争期间得到广泛运用，主要是为奥斯曼的地面部队提供火炮支援。它也参与了与希腊海军的两次海上交锋——1912年12月的和次月的，两场战役均以奥斯曼海军的失败告终。由于年久失修，这艘老旧的战列舰在奥斯曼帝国于第一次世界大战初期加入同盟国后被拆除了部分武装。1915年8月8日，巴巴罗萨·海雷丁号在达达尼尔海峡遭英国潜艇发射鱼雷击沉，造成大量人员伤亡。
设计
勃兰登堡级是德意志帝国海军第一批前无畏战列舰。在威廉二世于1888年6月加冕德意志皇帝之前，帝国海军的主要目标是保卫德国的海岸线，时任帝国海军部部长的列奥·冯·卡普里维于1880年代便为此订购了许多岸防舰。1888年8月，对海军事务有浓厚兴趣的德皇威廉二世任命海军中将接替了卡普里维，并指示他在1889—1890年度的海军预算中加入四艘战列舰。与前任所强调的岸防战略相比，蒙茨更倾向于组建战列舰队，他取消了由卡普里维授权建造的最后四艘岸防舰，转而订购四艘万吨级的战列舰。尽管它们是德国的第一款现代战列舰，为提尔皮茨时代的公海舰队奠定了基础，但这批舰只仅是作为常规造舰计划的一部分而授权，反映了19世纪80年代由绿水学派等理论引起的战略和战术混乱。
腓特烈·威廉选帝侯号的水线长度和全长分别为113.9米和115.7米，有19.5米（加装后为19.74米）的舷宽，以及7.6米的前吃水和7.9米的后吃水。舰只设计的标准排水量为10,013吨，满载排水量则可达10,670吨。其推进是通过两台三缸立式三胀蒸汽机以驱动三副直径为5米的三叶螺旋桨来实现。蒸汽由十二台燃煤供应，并通过两具排放。推进装置的额定功率为，最高速度达，并能够以的速度续航。其标准为38名军官及530名士兵。
该舰当时的一个独特之处在于其主舰炮是由布置在三座双联装炮塔中的六门280毫米组成，而非同时代战列舰典型的四门主炮。其中舰艏和舰艉炮塔的炮管长度为40倍径，舯部炮塔则安装有较短的35倍径炮管，以便满足炮塔的旋转要求。则由八门105毫米35倍径速射炮和八门组成，同样装在炮廓内。武器套件中还有六具450毫米鱼雷发射管，均布置于舰体水上部分的旋转支架上。尽管主炮较当时其它主力舰更重，但与其它战列舰相比，勃兰登堡级舰只的副炮被视为弱项。
腓特烈·威廉选帝侯号受到克虏伯生产的镍钢装甲保护，这是一种强度更大的新型钢材。其装甲带在的部分达到400毫米厚，用于保护弹药舱及。装甲的厚度为60毫米。而主炮塔的炮座则以300毫米厚的装甲板覆裹。
服役历史
德国役期
建成至1895年
作为同级的四号舰，腓特烈·威廉选帝侯号是根据合同代号“D”按新增编入舰队的单位进行订购，并于1890年5月在威廉港的开始铺设龙骨，为13。它于1891年6月30日成为同级第一艘下水的舰只。德皇威廉二世携皇后奥古斯塔·维多利亚出席了下水仪式，并主持以17世纪的勃兰登堡选帝侯腓特烈·威廉之名为该舰命名。但由于舾装工期延误，腓特烈·威廉选帝侯号直至1894年4月29日才投入秋季练习舰队（Herbst-Übungsflotte，即公海舰队的早期形式）服役。在随后进行海试期间，该舰的推进系统出现了若干问题。为此它不得不退役进行维修，至同年11月1日重新投运。建造腓特烈·威廉选帝侯号共花费了德国海军1,123万马克。正式入列后，该舰与其三艘姊妹舰共同被编入第一分舰队的第一支队。在海军
太原学院

太原学院（Taiyuan University），简称太大，是中华人民共和国的一所全日制本科公办省属普通高等学校，位于山西省太原市。
历史沿革
1984年，山西大学太原分校、山西财经学院太原分校、太原工学院太原分校和山西农业大学太原分校合并为太原大学（专科）。2002年，太原市教育学院、太原师范学校和太原市园林技工学校并入。2013年4月，升格为本科院校，更名为太原学院。。
二郎庙 (北京永定门外)

二郎庙，位于北京市东城区永定门外，是道教宫观，现已无存。
简介
二郎庙位于今马家堡路东永建里居民区一带。《北京寺庙历史资料》载：二郎庙（道庙）坐落南郊永定门外二郎庙村甲三号，建于民国二十五年（1936年）。
1926年4月26日凌晨四时，邵飘萍被押往天桥先农坛二道坛门刑场枪决。汤修慧得知丈夫邵飘萍被害的消息后，四处打听其遗体的下落，后在永定门外的二郎庙挖出了邵飘萍尸首。汤修慧将邵飘萍安葬在广安门外天宁寺旁荒地。
1949年时，如今东永建里居民区、永建里居民区所在地及附近有两个村子——二郎庙东村、二郎庙西村。西村的二郎庙内有二郎神的神像。每逢初一、十五开庙，香火旺盛。此庙早废。二郎庙西村原址现已成为马家堡路的中段。二郎庙东村在中华人民共和国成立后形成居民区，1965年将此处划为永建里和东永建里。
察夫塔特

察夫塔特（Cavtat）(, it：Ragusa Vecchia)是克罗地亚杜布罗夫尼克-内雷特瓦县的一个小镇。它位于杜布罗夫尼克以南15公里的亚得里亚海海岸，是科纳维尔市的中心。
历史
该城最早由希腊人创建公元前6世纪，名为埃皮达鲁斯（Epidaurus）希腊语：Επίδαυρος). 周围地区由伊利里亚人居住，他们称该城为Zaptal。
公元前228年，这个城市在罗马统治时期改名为埃皮达鲁姆（Epidaurum）。在6世纪的哥特战争期间，拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世将他的舰队派往察夫塔特，并占领了该城。埃皮达鲁姆城在7世纪被阿瓦尔人和斯拉夫人洗劫和摧毁，难民逃往附近的Laus 岛，随着时间的推移，形成了拉古萨（杜布罗夫尼克）。
该镇在中世纪重建（it：Ragusa Vecchia）。 不久之后，它受到其强大邻国拉古萨共和国的控制。
该城的名字揭示了其古老的起源以及与杜布罗夫尼克的联系。察夫塔特来源于"Civitas Vetus"，在拉丁语中意味着旧城。
今天，察夫塔特是一个受欢迎的旅游目的地，有许多酒店和私人住户出租的私人住宅和公寓。海滨遍布商店和餐馆。渡轮将该镇与邻近的Mlini和杜布罗夫尼克连接。沿街常有许多私人豪华船只和游艇。
埃皮达鲁斯音乐节自2007年以来每年在察夫塔特举行。
中国（唐山）工业博物馆

中国（唐山）工业博物馆，位于河北省唐山市路北区北新东道与龙泽路交叉口东北角，是河北省首个工业文化综合博览中心。
历史
中国唐山工业博物馆原为唐山城市展览馆，由原唐山面粉厂房改造，建成于2008年。2017年5月，中共唐山市委、唐山市人民政府决定实施中国（唐山）工业博物馆项目，为即将在唐山市举办的全国工业旅游大会增添亮点，并于同年6月正式启动。该项目由南湖管委会负责，项目建设单位为南湖投资集团，于2017年6月启动建设施工、运营筹备等工作，利用大城山西麓的原城市展览馆建筑及周边环境整体规划改造。2017年9月16日，中国（唐山）工业博物馆进入试运营阶段，在博物馆七馆之一的“工业之星”展演中心举行“工业与生态的完美结合——世界大型珍稀昆虫展”科普活动，市民可免费参观。
展出结构
博物馆位于大城山西麓，占地面积110亩，场馆面积6000余平方米。园区规划为一轴、两区。
忻州师范学院

忻州师范学院，简称忻州师院，是中华人民共和国的一所全日制本科公办省属普通高等学校，位于山西省忻州市。是山西省人民政府管理的一所全日制普通本科高等师范学校、山西省硕士学位立项建设单位。
截至2020年11月，学校有五个校区，总占地面积约1574.33亩，校舍总面积526753.84平方米；设有教学单位26个，开办本科专业45个；有全日制在校学生19889人，专任教师929人；馆藏图书430余万册。
历史沿革
1982年10月，忻县师范专科学校成立，1984年8月，经山西省人民政府批准，更名为忻州师范专科学校。1998年10月，忻州师范专科学校、忻州地区教育学院、忻州职工大学和山西广播电视大学忻州分校合并为忻州师范高等专科学校。2000年3月，中华人民共和国教育部同意忻州师范高等专科学校与忻州师范学校合并组建成立忻州师范学院。
2019年1月，学校入选山西省硕士学位授权立项建设单位。
7公主 (韩国)

7公主（，英语：7 Princess）由韩国Yes Entertainment于2004年推出女子音乐组合，同时也是韩国史上平均成员年龄最小的团体（平均7.8岁；最小6岁，最大10岁）。由7名成员组成，成员为吴仁英、黄世熙、李怜惟、金圣玲、权高恩、黄智佑、朴宥琳。
团体资料
当时是凭借手机儿童录音铃声的热潮而出道，因此当时名称为彩铃宝贝（Colouring Baby，컬러링 베이비），后来才改名为7公主。
选拔标准
（竞争率约为150人取1人）
团体经历
2004年
11月25日，发行第一张正规专辑《겨울... 봄, 여름, 가을》出道。
2005年
6月11日，发行第一张特别专辑《상상의 마법 7공주 율동나라》。
12月6日，发行第二张正规专辑《Princess Diary》。
2006年
3月17日，发行单曲《아자아자 화이팅》。
2009年
10月1日，发行第二张特别专辑《OST Remember》。
2009年解散，解散的原因为学业。
保加利亚人

保加利亚人（bg：българи，）为巴尔干半岛的原始居住族群，母语是保加利亚语。保加利亚人口大约是9,000,000～10,000,000左右，分布于全世界，保加利亚人口中有85%左右是保加利亚人。
以族群的角度看，保加利亚人被认为是南斯拉夫人、保加尔人、色雷斯人等亘古族群的后裔，已经有超过两千年左右的历史。有使用以西里尔字母为基础的拼音文字。多为信仰东正教信徒，少数人信奉伊斯兰教和天主教。
民族分布、人口与语言
民族分布
西元681-1081年，保加利亚第一帝国成立，在文化和领土上达到鼎盛时期，并发展成斯拉夫欧洲中的文化和文学中心，也成为当时欧洲最大的国家之一。
因此，保加利亚人除了大量分布于保加利亚境内，其踪影也出现于东南欧、摩尔多瓦、乌克兰、希腊、土耳其、北美洲（大部分在美国）。
人口
目前约有9,000,000保加利亚人，分布在世界上各个角落。其中约有7,300,000人口居住于现今的保加利亚境内，占了保加利亚83%的总人口数。
另外，土耳其也有多达500,000保加利亚人口、希腊与美国各300,000人口。
语言
在语言系属分类上属于：
保加利亚人多使用西里尔字母。除了85%的保加利亚母语人士，高达400万住在境外的保加利亚人，仍然使用保加利亚语做为日常沟通。
地理环境
区域位置
保加利亚位于欧洲巴尔干半岛东南部。
北面与罗马尼亚接壤，东南面毗邻土耳其和西南面希腊、北马其顿，西北面邻接塞尔维亚，东濒黑海。
面积 110,910平方公里，海岸线长354公里。
巴尔干山（保加利亚语：Стара планина，意为「多山的地方」，又称「老山」），将保加利亚分为北部的多瑙河平原和南部的色雷斯低地
水系分布
横贯保加利亚国土中央的巴尔干山脉将保加利亚的河流分为两大水系，以北的河流多注入多瑙河，以南的则多注入爱琴海。
主要河流为多瑙河和马里查河。多瑙河流经北部边境，是保加利亚与罗马尼亚的界河，其右支流伊斯克尔河纵贯西北境，长368公里，是保加利亚最长的河流；南部有马里查河，河流长度为480 公里，是巴尔干半岛的最长的河流，其最大支流之一是登萨河。
气候
保加利亚属温带大陆性气候，东部受黑海的影响，南部受地中海的影响而有地中海性气候。一月的气温在-2℃和2℃之间（在山地到-10℃）和七月的19℃至25℃（山地约10℃）之间。年平均降雨量在450至600毫米间（山地达1300毫米）
历史沿革
保加利亚第一帝国建立于西元681年。在西元864年信奉了东正教后，保加利亚成为了欧洲斯拉夫民族的文化重镇之一。九世纪末时，于其首都普雷斯拉夫创造了西里尔字母，也因此巩固了其文化地位。其国内因古教会斯拉夫语的蓬勃发展，人民识字率提高，使南部斯拉夫民族文化得以不受邻国同化，也因此刺激了其民族认同的发展。分布地区最北至多瑙河，南到爱琴海，西至亚得里亚海，东部则延伸至黑海，散布在这广阔的地区，数量上相对弱势的保加尔人与众多斯拉夫部落共生共存，并且共同拥有「保加利亚人」民族认同。
大约在十世纪，保加利亚人建立了一种不同于现代国族主义的国家身份认同，而对于在经过好几世纪后仍能保持一独立整体有助益。
西元1018年，保加利亚被拜占庭帝国占领并失去了其独立权，直到西元1185年，才又建立了保加利亚第二帝国。然而，十四世纪末时，保加利亚领土又再度被鄂图曼帝国攻陷。在鄂图曼帝国的统治下，基督徒被视为二等公民。
此外，与其他基督徒一样，保加利亚人必须负担沈重的税赋，因此，有一小部分的平民或多或少的接受了伊斯兰化。所有正教会基督徒皆被归类在称作「罗姆米利特」的一特定民族宗教社群内。在当时，对一般人来说，归属于正教会米利特远比民族起源来得更为重要。这种社群概念，影响了当时社会组织运作以及所有包含在群体内的民族族群认同。民族认同也因此越来越少被提起，尤其在十五世纪至十九世纪间，大部分的人渐渐地仅认同自己为基督教徒。然而，有些偏僻的修道院中仍存在著热心的神职人员，致力于保存保加利亚人的民族认同，而这也使得保加利亚人仍可在大多数的偏远地区与农村中生存。尽管正教会基督徒已届融合之际，强烈的民族主义情绪依旧持续存在于该国西北部的天主教社区。在当时，由于希腊文化和希腊正教会在巴尔干基督教徒中的地位较高，知识分子与都市人口中逐渐受到希腊化的影响。18世纪下半叶，来自西欧的启蒙运动启发了1762年的保加利亚民族觉醒运动。
保加利亚独立运动
在第七次 (1806–1812) 及第八次俄土战争(1828–1829)之间，保加利亚移民组织了保加利亚国民军并加入俄军，希望能够借由协助俄国胜利而取得独立，但俄国随后即将其利益目标转向希腊与瓦拉几亚。鄂图曼帝国统治下兴起的民族复兴主义，带领保加利亚人民走上争取文化与宗教自治权之路。保加利亚人希望能够在自己的国家内拥有自己的学校以及独立的教会组织
缅族

缅人（my：ဗမာလူမျိုး）是缅甸的主体民族。缅人散居于缅甸全境，但主要居住在伊洛瓦底江中下游地区。人口总数约为3000万人，占缅甸总人口数约68%。缅族人主要居住在伊洛瓦底江流域，并使用缅语，属于汉藏语系藏缅语族的缅语支，同时这是缅甸的官方语言。缅族人经常被不严谨的称呼为“缅甸人”，然而这个词语在现代的可以代指缅甸的任何公民，不论其实际民族为何。
缅族的祖先为白狼羌，属羌人的一支，源自中国甘肃南部洮河流域。7至9世纪居于四川西部的大渡河一带，称为“西番”。唐朝时受到吐蕃压迫，进而迁入伊洛瓦底江中下游一带，即所称的“缅甸本部”，并于11世纪崛起，逐渐取代没落的骠人，击败克钦族、孟族等民族，逐步发展成为缅甸人口最多、最强势的民族。佛教的传入也一定程度上统一了缅人的文化思想，有助于缅人群体的成形。
缅族在缅甸政治、经济、文化、艺术、风俗习惯等方面对其他民族有着很大的影响。缅族主要从事农业耕种，种植水稻技术较为先进，此外，还种植棉花、花生、豆类、芝麻等作物。
起源
遗传学研究表明，缅族主要是黄河流域基因混南亚语系的基因，具有显著的东亚和印度遗传影响。缅族人讲一种汉藏语言，在过去的千年中，缅族文化已经在很大程度上取代/吸收了讲南亚语系的孟族和其他骠国境内使用汉藏语系藏缅语族语言的人。这些文化以前是该地区的主宰。 
中国在9世纪的资料显示，在今天的伊洛瓦底江附近存在著汉藏语系部落。 这些部落被认为是缅族人的祖先。
缅族与四川云南的彝族在语言上具有同源关系，同属于汉藏语系藏缅语族缅彝语群。藏缅语人群可能是在史前时代，从黄河上游经四川南下，进入云南，之后再流入缅甸。黄河中上游新石器被发现在基因遗传上，与包含缅族在内的藏缅语人群具有密切的遗传关系。
历史沿革
骠国
骠国是一由骠人在上缅甸所建立，存在于西元前2世纪至11世纪中叶的国家。骠国早期的缅人尚未完全成形且散居各处，无甚实质影响力，直至蒲甘王国建立并取代骠国地位。
蒲甘王国
唐大和六年（832年），骠国败于南诏，自此衰落，而被缅族建立的蒲甘王国取代，其属国部落民族也逐渐退入山区，被缅人边缘化。
1044年，阿努律陀即位为国王；当时缅甸地区列国争霸，蒲甘王国较为落后，民众信奉密教的支派阿利僧派（Ari）。阿努律陀有心振兴国家，积极向外发展。
1057年阿努律陀南攻直通，迎来了佛经，确立了佛教的国教地位，使缅族社会发生了革命性的变化。可以说缅族是伴随著佛教信仰的确立而形成的。缅族人热各种伦理观念如尊老爱幼等都与佛教相关。因此，可以说佛教信仰是改变缅族文化进程的核心因素。
东吁王朝
东吁王朝是一个以缅人为主体，于16世纪在在东吁所创建的王朝。
西元13世纪末，缅甸辉煌一时的蒲甘王朝灭亡，此后缅甸进入大分裂时期。缅甸北部形成掸族统治的以阿瓦城（今曼德勒附近）为中心的阿瓦王朝，而南部则形成孟族统治的以白古（今勃固）为中心的白古王朝。除了这两个大国之外，尚有东吁、木邦、孟养、孟密、阿拉干等国，其中以缅族的东吁最强。
于四十年战争时，东吁远离战区而未遭战争破坏，成为缅人逃避战争和灾荒的避难所，人口不断增多，给予东吁王朝崛起创造了良好的条件
东吁王朝起先与白古、阿瓦结盟，16世纪时灭此二国，统一缅甸。最后则于1752年被白古的孟族所灭。
贡榜王朝
贡榜王朝，是1752年至1885年统治缅甸的最后一个王朝。它是缅甸历史上第二大帝国，并延续自东吁王朝开始的行政改革，奠定了现代缅甸的基础。
但是这些改革不足以阻止英国人的脚步，英国人在六十年（1824-1885）期间在三次英缅战争中击败缅甸人，并在1885年结束了传承千年，古老的缅甸君主制。
尽管贡榜王朝征服了大片领土，但其直接权力仅限于首都和伊洛瓦底江谷的肥沃平原。贡榜的统治者颁布了严厉的征税，但却在内部叛乱中遇到了困难。在不同时期，掸邦向贡榜王朝进贡，但与孟邦不同，它们从未直接受缅人控制。
英属缅甸
1885年，第三次英缅战争后，英国势力完全进入缅甸。
初期，英国人在缅甸推行地方自治，让缅甸人自行管理各区及各种族的事务，就是一般所谓的「间接统治」，主要目的是尊重缅甸少数民族传统自治的制度。
英属缅甸的社会经济也发生了巨大变化。英国人清除伊洛瓦底三角洲周围密集的红树林，开始利用其丰富的土地。在欧洲，尤其是在1869年苏伊士运河建设之后，欧洲的稻米需求量很大，是缅甸种植和出口的主要作物。为了增加稻米的产量，许多缅甸人(包括大量的缅族人)从北部的中心地带迁移到三角洲，改变了人口、财富和权力的分布。
随著缅甸被纳入殖民地型态的出口经济，以及缅甸作为英属印度的一个省的关系，大量的印度人进入缅甸。由于他们愿意以较少的钱工作，也迅速的使缅甸农民流离失所，有些甚至开始了一些犯罪活动
在缅甸经济增长的同时，大部分权力和财富仍掌握在几家英国公司和印度移民手中。公务员大部
伊班人

伊班人（iba：Iban），也被称为海达雅克人，是婆罗洲岛上的原住民族群。 他们属于达雅族。 伊班人的家乡是婆罗洲西北部，特别是马来西亚的砂拉越；当地在2006年约有680,000名族人，约占当地人口之30%，是当时最大的族群。然而，数以万计的伊班人也居住在邻近的印度尼西亚加里曼丹和文莱。
伊班文化的传统特征包括居住在被称作"rumah panjai"或"betang"的长屋（英语：Longhouse）和刀耕火种的轮耕，尽管自 20 世纪中叶以来这种生活方式已经退居幕后。 在殖民时代，伊班人以猎首和海盗行为闻名，导致与欧洲殖民列强发生暴力冲突，尤其是英国冒险家詹姆斯·布鲁克及其继任者。 他们的语言是伊班语。
民族分布、人口与语言
人口
伊班族（Iban）是婆罗洲上的原住民达雅族的一个分支，在英国殖民时期，伊班族人被称为海上的达雅族或海达雅族（Sea Dayaks）。在砂拉越，大多数伊班族人居住在砂拉越的诗里阿曼省、木中省和加帛省，又有一小部分居住在沙巴，也有少数迁移到马来亚半岛居住。伊班人人口大约为830,000人，主要分布的地区为砂拉越(约710,000人)、西加里曼丹(约100,000人)、以及汶莱(约20,000人)。
语言
伊班人大多说一种语言，属于南岛语系的 马来-玻里尼西亚语族，大约有1,484,300人使用该语言，主要分布于婆罗洲砂拉越、印度尼西亚的西加里曼丹、以及汶莱。伊班族属于达雅克族，曾被称为“海中达雅克”。伊班语与马来语，特别是砂拉越马来语有著密切的关系。虽然通常讲各种可以相互理解的方言，但他们可以分成不同的分支，其语调根据每个语言来自哪个区域而有所不同，这些分支以他们居住的地理区域命名。他们拥有丰富的口头文学，更根据不同的场合背诵一段口头诗歌。
地理环境
砂拉越的陆地总面积近124,450平方公里，坐落在北纬0度50分至5度、东经109度36分至115度40分之间，拥有一大片具有丰富动植物物种的热带雨林。
砂拉越拥有热带雨林气候。 它经历两个季风季节：东北季风和西南季风。东北季风在十一月和二月之间出现，造成大量降雨，而西南季风的降雨量较少。 除了这两个季风，砂拉越的全年气候稳定。每日平均温差大致上是从早上的23 °C（73 °F）到下午的32 °C（90 °F）。美里相较于砂拉越其他主要城市，拥有比较低的平均气温。美里还拥有最久的日照（每天超过6个小时），而其他地区则收到了一天五六个小时的日照。 砂拉越湿度通常较高，超过了68％。年降水量在330公分（130英寸）和460公分（180英寸）之间，涵盖一年220天。石质土构成60％的土地，而灰化土占砂拉越土地面积的12％。冲积层可在沿海和沿江地区找到而泥炭沼泽森林覆盖了砂拉越土地面积的12％。
历史沿革
前殖民时期
伊班族早期并无史料的纪录，他们的早期历史为口述历史，约从16世纪开始伊班族定居在今天的砂拉越南部，早期的记忆非常零散，并受到神话严重影响。
根据目前的研究，伊班族的祖先居住在婆罗洲的西南海岸，几百年来，从婆罗洲的西南海岸开始逐渐向河流的源头开始发展迁移，其范围包含目前的印尼 - 砂拉越边界。十六世纪中叶，伊班族到达今天砂拉越地区，当时由汶莱苏丹国正式宣布。然而，据传伊班族不知道这一点，而汶莱当时对内陆生活的原始民族没有太多的兴趣。因此苏丹向臣民要求的年度贡品只涉及到住在海岸的马来人，并无包含当时的伊班族。
伊班族持续扩张可以追溯到其转移的领域，这迫使每个长屋社区大约每10年移动一次以便从丛林获得更大的土地面积。伊班族从来都不是一个连贯的中央控制单位，相反地每个社区都会根据他们的移民时间和地点自行决定。在他们的扩张中，伊班族从一开始就在婆罗洲建立了种族制度，其中的少数人往往是游牧的猎人和采集者，他们部分被强迫驱逐甚或根除，但有时透过伊班文化和生活方式而被和平吸收。随著伊班族的居住区持续扩张，在后来的砂拉越东部，伊班族占领了比达友人（Bidayuh）的领土，而在北部的卡扬为了河流的主导地位与伊班族发生了许多暴力冲突。然而从18世纪起，一些长屋社区放弃了半游牧式的生活方式，他们留在伊班族的中间核心地区，那里只有少数丛林，但由于其他长屋社区的外流，有足够多的丛林土地可供使用，因此他们停止不必要的迁移。其他继续向外扩张的伊班族开始在远方进行掠夺性战争，他们袭击马来沿海的居民，中国商船和达雅克人以及遥远的伊班族定居点。马来人和中国人称这些袭击的伊班族为「海盗」，并在19世纪中叶与欧洲殖民主义者大规模对抗，这导致伊班族派系之间的内部战争。至于留在中间核心地区的伊班族，仍然保持一定程度的扩张，直到1839年，英国人詹姆斯·布鲁克（James Brooke）来到砂拉越，并在几年后成为砂拉越的统治者。
布鲁克统治时期
詹姆斯·布鲁克是来自英格兰的冒险家，1839年
雅库特人

雅库特人（sah：Сахалар；俄语：Якуты），又称萨哈人，主要分布在俄罗斯境内的萨哈共和国，也分布于阿穆尔州与马加丹州。使用的语言为突厥语系的雅库特语，人口50万。大部分雅库特人过著半游牧的生活，以饲养驯鹿为主，其居住地素有“驯鹿之国”之称。
2/3的人口居住在都市，从事工业、运输业、教育业、文化、医疗照护、商业等工作；其余1/3的人口仍像过去一样在乡村从事农林渔牧业。
民族分布、人口与语言
人口
雅库特人口50多万人，居住在雅库特地区的人为48万人，剩下的人口则分布于各个不同的国家，诸如：加拿大、中国、乌克兰、哈萨克、吉尔吉斯、拉脱维亚、爱沙尼亚、美国等国家。
地理分布
雅库特人是分布最北的突厥语民族。主要居住在俄罗斯联邦的萨哈共和国，有少部分分布在阿穆尔州、马加丹州和库页岛、伊尔库次克、哈巴罗夫斯克边疆区、克拉斯诺亚尔斯克边疆区，以及泰梅尔自治区和埃文基自治区，另外在靠近北极海、勒那河中游、阿尔丹河和科雷马河的地区也有分布。在中国的雅库特人被识别为鄂温克族，属于中国未识别民族。中国中央民族大学的的杨圣敏教授认为雅库特、索伦和通古斯是同一个民族，分布在中国境内的族人被称为鄂温克，他们有共同的语言和风俗习惯，只是因为居住地不同而在生产和生活上有些许差异。
现今雅库特人因为地理位置和经济条件被划分为南北两个群体，北方的雅库特人为传统半游牧的群体，主要工作为打猎、捕鱼和饲养驯鹿；而南方的雅库特人则从事饲养牛和马的工作。
语言
雅库特人使用的语言为雅库特语，属西伯利亚语支下的突厥语族。
根据2010年的调查资料显示, 有87%居住在萨哈共和国的的雅库特人擅长说雅库特语，而高达90%的人更擅长于述说俄语。
雅库特语与多尔干语十分相近，包括图瓦语跟索尔语与雅库特语有些类似。
地理环境
地理
雅库特人发源于贝加尔湖一带，中世纪时为了防范蒙古族中的一支布里亚特人，而往北迁移至北极圈一带至勒拿河、阿尔丹河、维柳伊河及萨哈共和国（雅库特共和国），现今，雅库特人大部分生活在雅库次克，也就是萨哈共和国的首都，距离维科扬斯克约675公里，离俄罗斯首都莫斯科6875公里，自称为萨哈人。
雅库特（萨哈共和国）疆土的南北距离约2000公里，东西距离约2500公里。在整个俄罗斯的领土，萨哈共和国占据了1/5的土地。
气候
萨哈共和国属于亚寒带针叶林气候，冬季严寒，长达6个月，极端最低气温为-67.8°C，虽然夏季凉爽，但也曾出现高于摄氏35°C的状况，极端最高气温为37.3°C，年温差超过105°C，被视为年温差最大的地区之一。
历史沿革
起源
13世纪前
距今800-1000年前发源于南西伯利亚的贝加尔湖一带的骨利干
，中世纪（13世纪）时为防范布里亚特人（蒙古人的分支），北迁至北极圈一带至勒拿河、阿尔丹河、维柳伊河及雅库特共和国。当时居民主要分为两部分，北部的雅库特主要是猎人，渔民和驯鹿牧民，而南部的雅库特人养牛和马。共分为80个部落，各部落又有很多氏族。有一说他们是高车（敕勒）人的后代，赶走了大多数通古斯人，并融合了一部分鄂温克族与鄂温人。
中期发展
1620年代开始，俄罗斯人逐渐进入他们的领土并吞或定居下来，双方有了接触并产生冲突，1634年至1642年爆发过几次雅库特的叛乱，但均成功被莫斯科的沙皇设法遏制。另一方面，沙皇也对雅库特人征收沙皮税（yasak）来加以控制，此一暴行引发了1642年在勒拿河沿岸的雅库特人和通古斯语族的部落之间发生叛乱和侵略。面对这些叛乱，沙皇部队领导人戈洛温伯爵以恐怖统治作出回应。由于动乱所造成的死伤，雅库特人口估计在1642年至1682年间下降了70％。
在18世纪，俄罗斯人慢慢修正原本高压的统治，开始赋予雅库特酋长一些特权，给予其所有土地自由，派遣东正教团进入当地，同时也教育雅库特人学习新的农业的技术。除此之外，雅库特地区黄金的发现，以及后来的西伯利亚大铁路的建设，使越来越多的俄罗斯人涌入该地区。
19世纪后
在被征服之后过了一段时间，几乎所有的雅库特人都受到东正教团的影响而皈依俄罗斯东正教，不过仍然有少部分保留了一些传统萨满教的习俗。在文学方面，雅库特文学在19世纪后期开始兴起。在政治方面，受到民族化风潮的影响，雅库特人在20世纪初也开始了民族复兴运动。1922年，新苏维埃政府将该地区命名为雅库特苏维埃社会主义自治共和国(即日后的萨哈共和国)，俄罗斯内战的最后一场冲突，即雅库特起义。
1920-1930年间，当史达林发起了农业集体化运动时，由于大环境的影响，雅库特人遭到了系统性的迫害。这一时期造成的饥饿和营养不良可能导致雅库特总人口持续下降，直到1972年，雅库特人口才开始恢复。
目前雅库特人主要居住在成立于1991年12月，苏联解体后，改名的萨哈共和国，约占当地总人口的50%。
社会、继承和婚姻
社会
早期
拉贾斯坦人

拉贾斯坦人（英文：Rajasthani people；印度文：राजस्थाणी लोग），是指住在印度拉贾斯坦邦的拉杰普特人，总人口数大约七千万人，主要使用语言为拉贾斯坦语和印地语，主要信仰为印度教。保留了许多过去的寺庙、宫殿等充满特色的建筑，并且其文学、绘画、音乐、舞蹈等方面也相当发达。
民族分布、人口与语言
民族分布
居住于拉贾斯坦邦。拉贾斯坦邦是印度最大的邦，全邦面积342,239平方公里，横向长869公里，纵向长826公里，占印度全境10.41%，分成33个行政区，首都为斋浦尔。位于印度半岛的西北部，北临旁遮普省（印度）、哈里亚纳邦、北方邦，东临中央邦，南邻古吉拉特邦，西临巴基斯坦的旁遮普省。
人口
拉贾斯坦邦人口约有68,621,012人。各大城市的人口分别为斋浦尔30,73,349人，焦特布尔10,33,918人，乌代浦4,51,735人，科塔县10,01,365人，德斯赫诺凯6,47,804人，阿杰梅尔5,42,580人，冈格阿纳加尔3,70,768人，皮尔瓦拉3,60,009人，阿尔瓦尔3,15,310人，珀勒德布尔2,52,109人。
语言
拉贾斯坦人使用的语言是拉贾斯坦语和印地语。拉贾斯坦邦为印地语的通行范围。拉贾斯坦语在世界的使用人数为12,917,000人，属于印欧语系，印度-伊朗语族，印度-雅利安语支，拥有许多方言，例如最通行的方言为马尔瓦尔语（英语：Marwari language），主要通行于拉贾斯坦邦第二大城焦特布尔县，也通行于巴尔梅尔县、贾洛尔县、巴利 (拉贾斯坦邦)以及部分的纳高尔县。对于拉贾斯坦语的众多方言，拉贾斯坦人虽然会说，但倾向宣称自己使用拉贾斯坦语，而非该方言的名字。。
拉贾斯坦语在19世纪和20世纪初被认为是印地语的方言，现在被认定为两种相异的语言，且被拉贾斯坦邦政府定为官方语言。
地理环境
北回归线通过其南部管辖县班斯瓦拉县。西部的拉贾斯坦邦干燥而贫瘠，部分的塔尔沙漠包含在其中，由于塔尔沙漠占该邦土地61%，而植被覆盖地仅有9.56%，因此又被称为「沙漠的城市」，相较之下西南部相较下湿润富饶，拥有丘陵。以地形来说，西南—东北走向的古老阿拉瓦利岭将拉贾斯坦邦分成两种地形，左侧为沙漠，右侧为丘陵，也是森林植被带，该山海拔高度1722公尺。地形的变化造成平均温度和降雨量在拉贾斯坦邦呈现多元。气候整体来说，拉贾斯坦邦为热带沙漠气候，三月至九月极度的炎热，十月至二月极度的寒冷。南部地区，卢尼河和昌巴尔河及其支流带给人民水源，且在科塔县组成冲积平原。
历史沿革
起源
在公元前2世纪到公元5、6世纪之间，原本在中亚地区的塞种、贵霜、匈那人、嚈哒、古贾尔等部族，以及安息人（帕提亚人）和希腊人，大批移居印度。
他们与当地的土著融合形成后来所称的拉杰普特人。他们好战并且善战，在印度西北部建立了许多王国。
具塞种人血统的拉杰普特人分布在印度河下游；具嚈哒人（白匈奴）血统的拉杰普特人分布在印度河中游；具贵霜人血统的拉杰普特人则分布在五河流域。他们的首领多为外族出身的侍卫，自称为「拉杰普特」。这样的民族称呼源自于梵语，意思是「王族后裔」，也有人将其解释为「拉者之子」（拉者是对本土宗教--印度教君主、领袖的称呼，拉杰普特人会把拉者称为「拉那」）。这些部族仍保留著氏族关系和军事组织。首领与一般成员组成刹帝利阶级，共同占有土地。为了建立统治的正当性，他们需要借助强大的宗教力量。意即需要由婆罗门来证明他们出自于印度本土古老的某一世系、某一王族；或是为某个英雄、某位神话中的天神（例如火神阿耆尼）的后裔。因此产生所谓的「日系」、「月系」和「火系」等世系。
建立政权
西元6世纪，拉杰普特人共分成36个部族，其中有12个建立王朝。分别是位于西部的前卡拉丘里王朝、乔汉王朝、瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝（Gurjara-Pratihara Dynasty）、帕拉玛拉王朝、索兰基王朝、拉托尔王朝、古希洛特王朝；位于南部的(伐泰比)遮娄其王朝、拉喜特拉库塔王朝、(卡利阿尼)遮娄其王朝以及位于北部的后卡拉丘里王朝、昌德拉王朝。
西元8到12世纪，瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝以西印度为据点向恒河流域扩张，与来自孟加拉的帕拉王朝，以及北上的拉喜特拉库塔王朝争战，试图称霸北印度。瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝于8世纪中叶占领曲女城，建立巴厘哈尔王朝，称雄北印度，但于11世纪分裂成许多小国。8世纪后期，拉喜特拉库塔王朝北上，与瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝争夺古吉拉特与玛律瓦。瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝、帕拉王朝和拉喜特拉库塔王朝争雄北印度二百余年，但始终未能完成统一局面。10～12世纪区域性王国林立，印度政治更加分裂。
德里苏丹时期
阿拉伯人在8世纪初征服了印度西北部的信德（今巴基斯坦的信德省），揭开了穆斯林入侵印度的序幕。1001～1026年，加兹尼王朝的突厥穆
索马里人

索马里人（索马里语: Soomaali, صوماليون）是一个居住在非洲之角（索马里半岛）的民族，他们主要讲索马里语（属于亚非语系下的库希特语族）。绝大多数的索马里人信奉伊斯兰教逊尼派，且他们多数分布于索马利亚、索马利兰、衣索比亚、肯亚以及吉布地。而索马里人的移民社群也可见于中东、北美、大洋洲、以及欧洲，另外有许多人因为索马里内战关系而疏散前往中东、北美和欧洲。
他们可分为游牧与务农两种。
辞源
索马雷，是索马里族各部落最古老的共同祖先，她也被普遍认为是现今索马里人的民族根源。“索马里”这个名字可能最初源自于“soo”与“maal”两个字，两者结合之后的意思为“起身去挤奶”，一个对过著田园生活之索马里人的描述。而另一可信辞源为来自于阿拉伯语“富有（dhawamaal）”这个单字，透露出索马里人拥有兴旺的牲畜。
一份来自九世纪的古中国文件提及了索马利亚北海岸，是一个位于东北非的边疆区域，名为“巴巴拉”，透露出那里是柏柏人（含米特人种）的居住地。而第一份正式提起索马里人的书面文件追溯至十五世纪。那时定都于塞拉的伊法特苏丹国与统治衣索比亚的所罗门王朝之间爆发了一场战争，而衣索比亚皇帝以萨一世为了庆祝对苏丹国的军事胜利，他要一位大臣编一首凯旋曲，而出现在歌词里的单词“Simur”就是古代衣索比亚哈拉里人（阿拉伯语：هراري‎ 哈拉里语：ሐረሪ）对索马里人的别称。
民族分布、人口与语言
人口与地理分布
索马里人是索马利亚里最大的族裔群体，大约占全国总人口的85%。他们也占有吉布地60%的人口。
1990年代初期的现代化发展使索马里移民逐渐增加，而教育程度良好的人大多前往中东、欧洲、以及北美。在加拿大城市多伦多、渥太华、卡加利、艾德蒙顿、蒙特娄、温尼伯、还有汉弥尔顿的索马里人都是来自滨海地区。而一份西元2006年统计资料显示，索马里裔移民与其后代是加拿大第69大的族裔群体。
然而，在欧洲的索马里人分布难以调查，由于近年索马里社群在欧洲发展迅速。英国国家统计办公室评估有98,000名索马里人居住在英国，包含从欧洲各地往英国移动的索马里人。而在英国的索马里人绝大多数分布於伦敦、雪菲尔、布里斯托、伯明罕、卡地夫、利物浦、曼彻斯特、里兹、与莱切斯特，集中居住於伦敦。在其他欧洲国家也有人数可观的索马里社群，如瑞典、挪威、荷兰、德国、丹麦还有芬兰，均在万人以上。
大约十几年前，估算有20,000名索马里人移民至美国明尼苏达州，而现今明尼苏达双城（明尼亚波利斯与圣保罗）有著全北美最大的索马里社区。明尼亚波利斯城里有数以百计的索马里零售商店以及提供服务的单位，像是皮鞋商店、银楼、潮流商店、清真肉品铺、金融互助会、以及金钱兑换中心。而以社区为主要客户的租片店也会上架最新的索马里电影以及音乐。索马里人则大多居住于明尼亚波利斯的锡达河滨区。
在阿拉伯联合大公国有一个庞大的索马里社区。索马里商家占据了杜拜市中心的德伊拉街，而他们创造的出口产值只小于当地的伊朗社区。杜拜街上林立的网咖、旅馆、咖啡厅、餐馆、以及进出口贸易中心都是索马里人商业精神的展现。总部设于杜拜的非洲之星航空公司是索马里人所拥有的三间航空公司之一。
除了他们在大索马利亚的传统领域，一个大多由企业家、学者与学生构成的索马里社区也存在于埃及。再者，在苏丹有一个历史悠久的索马里社区。那里的索马里人大多群居在首都喀土木城北，而他们的身分大多是学生与生意人。近年，索马里的企业家们在肯亚建立起了名声，他们光是在肯亚首都奈洛比的艾斯德雷区（又称：小摩加迪休）就投资了十五亿美元。而在南非，索马里商人为西开普省的违建区居民提供了大多数的零售服务。
语言
索马里语属于亚非语系（闪含语系）库希特语支。它的近亲语言是阿法尔语跟萨何语。索马里语是库希特语支里最被详细记录的语言。关于它的研究可追溯至西元1900年以前。
索马里语使用者的确切数量无法得知。其中一份来源评估在索马利亚的使用者有七百七十八万人，且全世界共有一千两百六十五万索马里语使用者。索马里语被索马利亚居民和各地的索马利亚移民所使用。
索马里语分成三大方言: 北索马里、班纳迪尔以及美伊。北索马里方言(又称中北索马里方言)是索马里语中的标准方言。班纳迪尔方言(又称滨海索马里方言)的使用人口分布从阿德雷到南部滨海城市马尔卡间的沿海区域，包含首都摩加迪休，到中部内陆地区。相较于标准方言，滨海方言多了一些额外的音素。美伊方言则是被南方部落迪吉尔与米利佛(合称为拉哈伟)所使用。
索马里语已经套用过许多不同种的书写系统。而最广泛使用的书写系统为拉丁字母，且在西元1972年十月时被时任总统穆罕默德·西亚德·巴雷引用并确立为官方书写系统。此系统由索马里语言学家席雷·亚马·阿美得为索马里语量身打造。他使用了全部的拉丁字母，除了p、v、还有z。除了拉丁书写系统，其他使用过好几
切罗基人

切罗基人（英语：Cherokee，、chr：ᎠᏂᏴᏫᏯ；chr：ᏣᎳᎩ）又译为却洛奇人，是美国东南疏林地区的原住民族群。18世纪以前，他们主要居住于现在的北卡罗莱纳州西南部与田纳西州东南部，以及南卡罗莱纳州西部和乔治亚州东北的部分地区，被迫迁徙之后，现今大多居住于奥克拉荷马州东北部。
切罗基语属于易洛魁语系的南易洛魁语支。19世纪时，美国民族志学家詹姆士·木尼纪录到一个切罗基的起源传说：其先祖由今日的五大湖南下迁移到东南地区，北易洛魁语支的人口正居住在五大湖大区。 不过人类学家汤玛士·R·怀特写道，原始易洛魁语的起源地极可能是大阿帕拉契地区，四千年前南北易洛魁语支才开始分离。
目前共有三个联邦认证的切罗基部落：北卡罗莱纳州的东方部落（Eastern Band，缩写：EB）、奥克拉荷马州的切罗基国（Cherokee Nation，缩写：CN）与给杜瓦联合部落（United Keetoowah Band，缩写：UKB）。
19世纪以前，北美的欧裔移民将切罗基人归类在「五个文明部落」中，因为当时切罗基人进入了农业定居社会，且慢慢接纳欧洲拓垦者的新科技。切罗基人是首个被联邦政府允许取得公民身分的原住民族群，法源来自1817年的第八法案款。
切罗基国成员人数达30万，是联邦认证的567个部落中规模最大的部落。 此外，还有数个民间切罗基团体主张拥有切罗基世系背景，其中一些团体已受州政府承认。一次民调中，多达81.9万人以上宣称有切罗基血统，包含一些不属于任何部落的人。
三个切罗基部落之中，切罗基国和给杜瓦在奥克拉荷马州的塔勒阔（Tahlequah）市设有总办事部。给杜瓦成员大多是「老开拓者」的后裔，他们乃是在1817年法案之前迁徙到阿肯色州的切罗基人，在血缘上与1830年代时被强迫迁徙的切罗基族群有紧密的血缘关系。东带切罗基部落位在北卡罗莱纳州西部的夸拉界（Qualla Boundary），其先祖成功抵抗、逃过迫迁，因此得以继续居住此地。
民族分布、人口与语言
民族分布
18世纪前，切罗基人集中在北卡罗莱纳州西南部、田纳西州东南部、南卡罗来纳州西部和佐治亚州东北部。现在则大部分集中在奥克拉荷马州东北部。
人口
切罗基民族约有320,000多个部落公民。这些公民中大约有126,000人居住在奥克拉何马州切罗基民族的管辖范围内（2013年6月）。
语言
切罗基语（Tsalagi）是易洛魁语（Iroquoian language）的一种，现存约15,000－22,000使用者，主要集中在奥克拉荷马州与大烟山切罗基族保留区和北卡罗莱纳州。据估计，切罗基语是美国第二大被广泛应用的原住民语言。这种语言有特殊的起源、发音规律、书写体系和语法系统。但由于社会和部落内部的压力使得切罗基语的影响范围逐渐缩小，自2001年起，切罗基人发展许多语言复振的计划来保存民族语言和文化。
切罗基语音节字母表
切罗基语有一套独特的书写系统，其音节字母表（Syllabary）是切罗基混血儿塞阔雅（Sequoyah）创造的。塞阔雅是一名身体残疾的银匠，在创造切罗基文字体系之前不会读写任何语言，因为在殖民者贸易往来的过程中，受到白人书写文化的影响而立志创造一套切罗基语的文字书面体系。从1809年到1810年，历时12年的努力而创造出切罗基音节字母表；1825年，该文字书写系统被定为切罗基族的正式书写系统，其重大贡献在于使切罗基族人的识字率达到约100%，1828年创刊的第一份印地安报纸《切罗基凤凰报》就是用基于该书写体系的切罗基语出版；此外，切罗基人还利用该体系翻译了大量的宗教文献。
此音节字母表中共有85个代表音节的字母，里面没有英语中B、F、J、P、R、V、X和TH所发的音。同时，切罗基语言还包括了一个英语中没有的元音，其发音类似于“nut”中“u”鼻音化之后的音。
切罗基语是一种多式综合语言，以至于很容易就可以表达一些新的、描述性的现代词汇，如：律师di-ti-yo-hi-hi，表示有目的性的重复辩论的人。另外，切罗基语中也有外来词汇，如：ka-wi就是藉用英语的咖啡coffee一词。
85个符号列表如下:
切罗基语的基本特征
1.辅音
2.元音
母音（元音）
切罗基语有很发达的声调系统，声调的变化对意义的表达有极为重要的作用。但是，声调体系正在趋于逐渐的简化。
作为一种多式综合语，和其他多数土著语言一样，单个的词是由多个词素相连组成的。切罗基语的动词多由一个代词性的前缀＋动词词根＋体后缀＋情态后缀组成，如ge：ga（意为我正在走）中，g-是代词前缀，表第一人称单数；e：是动词词根，表“走”；-g是体后缀，表现在时主干；-a是情态后缀，表现在时态。
切罗基人也使用量词，但没有汉语量词系统发达。以动词「给他..」为例:
和大多数语系中主语＋谓语＋宾语结构不同；切罗基语中句子
马赛人

马赛人（Maasai），是东部非洲现在依然活跃的，也是最著名的一个游牧民族，人口将近90万，主要活动范围在肯尼亚的南部及坦桑尼亚的北部。如今的马赛人一方面仍然坚持着传统的生活方式，另一方面也更多地加入到了当地的旅游业中。
民族分布、人口与语言
分布
马赛人多分布在东非，主要位于东非大裂谷的南端，涵盖肯亚的南部与坦尚尼亚的北部。 
尽管马赛人的领土大部分多位於坦尚尼亚的北部，然而人口却多集中于肯亚南部。他们主要居住在肯亚山西部的裂谷湖一带和半干旱的高原，主要的城市有如卡耶亚多郡、纳曼加、纳罗克，以及位于肯亚八省之一的裂谷省，占地约16,000平方公里。
气候上属于半干燥气候、干燥气候，年降雨量为500-800公厘。此外，马赛人部分富饶的土地现今已经被列为马赛马拉国家保护区、安博塞利国家公园和各种受保护的森林内。
人口
马赛人口大约占了肯亚人口的1.5%，人数在350,000到453,000之间；加上坦尚尼亚的马赛人，人口总数约是900,000人。（2000-2003）
还有一说，马赛人口大约有1,500,000，占肯亚与坦尚尼亚的国内人数不到1%。但此资料具争议性，当地马赛人认为人口普查是被肯亚政府所干涉操控的，因此他们对于这项数据抱持怀疑的态度。
语言
马赛人使用的语言为马赛语。他们现今同时也说肯亚与坦尚尼亚的官方语言：斯瓦希里语与英文。
马赛语属于尼罗-撒哈拉语系下的尼罗语支（Nilotic），尼罗语支中的洛图科-特索语族（Lotuxo-Teso）。
马赛语与桑布鲁人使用于肯亚中部的桑布鲁语（Samburu language, Sampur）有89%的相近度，同属罗祖欧-马语（Ongamo-Maa）；由于马赛人、桑布鲁人、伊尔查木斯人（il-Chamus）及帕拉库尤人（Parakuyu）在历史上关系相近，所以它们的语言均通称为「欧马语」。除了上述的民族之外，马赛语也与巴林戈郡的恩杰姆普斯人（Njemps）、坦尚尼亚阿鲁沙地区的住民，以及巴拉古尤人（Baraguyu）或奎菲人（Kwafi）等等所使用的语言皆具有相似性与共通性。
地理环境
现今大部分马赛人居住的地方位在肯亚和坦尚尼亚的交界处，东南濒印度洋，西濒维多利亚湖，西北边则有坦尚尼亚界内高达海拔5,895公尺，为非洲最高峰的吉力马札罗山。其余少数马赛人则居住在肯亚境内，邻近于纳努尼亚克野生动物保护区（Namunyak Wildlife Conservancy）的地带。在马赛人的居住区域中，热带季风气候和热带沙漠气候是当地主要的气候形式，内陆高原地区较干燥凉爽，沿海地区湿热，且受季风气候的影响，坦尚尼亚北部和肯亚并没有温度凸显的四季，只有雨季和旱季的区别。
若追溯自早期，尼罗特人乃是肯亚与坦尚尼亚的一批重要侵入者，其发源自北方的图尔卡纳湖附近，而马赛人则是当中的一个族群。马赛人与南迪人（Nandi）采相同路线侵入肯亚，循北部沙漠往南伸展的宽广干燥草地走廊进入坦尚尼亚。马赛人移到南迪人东方，并在肯亚中部自立为支配当地的势力。马赛地（masailand）的范围从瓦辛吉苏高原（Uasin Gishu plateau）往南伸展到奈瓦夏湖，并且远及阿鲁沙与吉力马札罗山。
历史沿革
起源与迁徙
马赛人的远古历史不为人知，关于马赛人远古历史那些未经证实的猜想，大多都是怀抱著浪漫主义的西方学者所提出的，有人认为他们曾是以色列的部落之一，有人认为马赛人是来自北非，还有一些人认为他们是埃及文明的遗民，这个说法主要是由他们战士的编织发型所推测。但我们可以确定的是，马赛人来自北部。不过北部起源地有可能是来自图尔卡纳湖西北部的苏丹尼罗河谷地区。据认为，他们在十四到十六世纪之间时离开了这个地区，向南沿著尼罗河迁移到东非大裂谷。根据马赛人的口述历史，他们来自一个叫做Endikir-e-Kerio（意即Kerio的陡坡）的火山口或北方深处的山谷。虽然很多学者都把这个地方视为图尔卡纳湖的东南部地区，然而在口述历史的纪录中，它可能位于更北部，像是尼罗河谷或是北非的某处。无论这个火山口（也有可能是山谷）的确切位置如何，他们向南的迁移是毋庸置疑的，而迁移是因为干旱。根据记载，桥梁建成后，一半的牲畜和人们成功离开尘土飞扬的洼地，后来桥梁倒塌，阻挡了另一半人口的迁移。这些人后来设法爬出山谷，并到达高原地区，成为现在的索马里人、波拉纳人（Borana）和伦迪尔人。
马赛人最终进入肯亚，并迅速向南蔓延至大裂谷，19世纪马赛人的领土达到了最大规模，几乎占领东非大裂谷，以北来到马斯比特山区，以南与杜笃玛（Dodoma）地区接壤。不久后，在坦干伊加（于现今坦尚尼亚境内）远东的海岸，以饲养牛只维生的马赛人遭到入侵，侵略者以长矛、盾牌，以及投掷物体的棍棒（orinka）进行侵略。据报导指称在1852年，有800名马赛人因此迁移到现
奥斯曼议会

奥斯曼议会（ota：مجلس عمومي；tr：Meclis-i Umumî），是奥斯曼帝国时期的立法机构，实行代议民主制。它由两院组成，分别是上议院（tr：Meclis-i Âyan）和下议院（tr：Meclis-i Mebûsan）。
议会制度始于1876年，并持续到1878年，当时议会被苏丹阿卜杜勒-哈米德二世解散。它在（1908年后）重新进行了实质性的改革并容许新成立的政党参与，并一直持续到伊斯坦堡被协约国占领，1922年帝国解体之后。
土耳其大国民议会的许多成员是原奥斯曼议会的议员。
参考
Rainer Grote; Tilmann Röder (16 February 2012). Constitutionalism in Islamic Countries: Between Upheaval and Continuity. Oxford University Press. p. 328. ISBN 978-0-19-975988-0.