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日本新年

日本新年指的是日本以及世界各地大和族的新年，是大和族一年当中最重要的节日，又称正月。正月本来是农历的一月，明治维新后改用格里历，则用于称新历的1月，截止1月31日都被称为正月（后来改为1月31日）。农历的正月日语则称为「旧正月」，现在日本大多数地方不庆祝旧正月，仅一些农村地方以及横滨中华街等华人聚居区庆祝，另外冲绳县及奄美诸岛除如日本其他地区一样按照西历庆祝新年外，过去会在农历正月初一（大约是公历二月春分）庆祝农历新年。 如今，由于新年通常被认为是公历1月1日，因此庆祝农历新年的情况非常罕见。
简介
日本新年传统上在十二月已经开始准备，最早是由十二月初八腊八节开始就准备过年事务，有些则由十二月十三开始，因此这天被称为正月事始（日语：正月事始め）。而新年由元日至正月十五才结束，称为“松之内”，现在由于主要节庆活动主要集中在正月首三日（日语：正月三が日）），因此现在“三が日”和“松の内”多混用。自江户时代宽文二年（1662年正月初六），江户幕府在江户城下命令人们于正月初七日之前结束贺年装饰的通知，人们照此仿效，这样的习俗便渐渐以关东为中心扩展开来，把贺年活动从正月十五结束缩短到人日就结束，而日本小正月（元宵节）的习俗左义长也被禁止。江户幕府末期的考证家喜田川守贞研究得出此举应该是为了预防火灾。此外，有些地区也有将新年截至正月二十（小填仓），把正月二十称为二十日正月或骨正月的。
相对于正月十五的“小正月”，整个新年又被称为“大正月”、“大年”，“男の正月”，小正月也被称为“小年”或“女の正月”。
历史
日本新年的历史一般认为始自飞鸟时代，当时推古天皇从中国唐朝引进当时的农历元嘉历，并仿效唐人过节的习俗，包括新春习俗，自此日本人开始在农历正月庆祝新年，但亦有说法指在六世纪前已经有庆祝正月的习俗。日本的新年最初是以祭祖和向岁神祈求丰收的节日，后来在宫廷和民间一直发展，现在所见的传统习俗是江户后期的形式。日本受中国文化影响很深，因此有些传统与中国非常相似。
自从明治维新6年（1873年）后，天保历停用，新年日期也被改为西历1月1日，但庆祝习俗不变。琉球群岛（冲绳县及奄美诸岛）民间则仍然习惯过旧历新年。
习俗
岁前节俗
过年前人们会去置办年货、大扫除、布置家居。又会举行忘年会，人们纷纷回家与家人团聚。
办年货
在十二月下旬，日本各地都会有称为「岁之市」的（歳の市）年宵市场售卖各种贺年用品。传统上岁之市设于神社或寺庙范围内，现代则没有限制。
忘年会
忘年会是公司或者朋友们的聚餐，是从室町时代留下来的习惯。忘年会的意思是忘掉一年的辛苦的宴会。过去人们一边喝酒一边咏和歌，现在多唱卡拉OK。每年的这个时节，街上总会有很多喝得醉醺醺，衣服搭在肩上，领带歪歪斜斜的的中年男人。
大扫除
日本人的传统的大扫除也在十二月十三就开始，由打扫神龛开始，一则为了清洁家居，二则也有洗去霉气的意思。只是现在人们生活都繁忙，13日那天顶多就把神棚上的灰尘掸一下，到12月下旬放了假才真正开始大扫除。
布置年饰
清洁好家居就会布置新春装饰（日语：正月饰り），传统上年饰要在十二月廿九之前布置好，这是因为日语中「九」与「苦」同音，若这天才完成布置年饰就不吉利；若果至除夕才布置好，则称为「一日饰」，对神明欠缺诚意。
日本常见的年饰有门松、注连绳、破魔矢、草耙、年画、镜饼等。门松放置于家门口，以求让神灵降临自家。注连绳则用以阻挡邪灵入侵。破魔矢一般挂在神龛上方，寓意破除妖魔。草耙日语称为「熊手」，寓意抓住福气，作用类似朝鲜半岛新年的福笊篱（韩语：복조리）。
年画在日本称为「正月绘」（正月絵），江户时代以来的传统年画多是称为折物（日语：折物）的木刻版画，题材为传统吉祥图案如七福神、松竹梅等。
年夜饭
大晦日即大除夕，这一天大家在中午为止就把所有的过年的准备工作做完，当天傍晚一家人团聚着开始吃年夜饭过年。年夜饭中有杂煮，此外由江户时代开始，年夜饭必定包括面条，通常是荞麦面，称为「年越荞麦」，寓意长寿。
除夕敲钟
除夕子夜，全国各处的大小佛寺庙都会响起108下的钟声，称为除夕敲钟。在子夜时分听到这些远处同时响起的钟声。这108下钟声原来是有特别意思的：第一种说法是这108下钟声代表驱走108个魔鬼，第二种说法是这108下钟声代表了108位神佛，第三种说法是这108下钟声代表代表了一年十二个月、二十四节气、七十二候加起来的总数。无论是哪一种原因，都反映了日本人通过这108下钟声驱走霉运、祈求神佛保佑的愿望。
新年习俗
祝贺
一如汉字文化圈其他地区的新年，人们会互相祝贺，又有向亲友或一年关照过自己的人送年贺状（贺年卡）的习俗原来年初都要进行名为「御年始」（お年始）的串亲访友拜年活动。1990年代末以来随着手机的普及，通过电邮，短信等进行拜年的渐渐增多。另外，在新年伊始会面的人一般会说“”来相
诺曼第公爵罗贝尔一世

罗贝尔一世（法语：Robert Ier de Normandie；），绰号「伟大者」（le Magnifique）是诺曼底公国的第六代诺曼底公爵（1027年－1035年在位）。
罗贝尔一世是第四代诺曼底公爵理查二世之子。在兄长理查三世公爵于1027年逝世后，罗贝尔继承了爵位。他的名字总是与一个神话人物恶魔罗贝尔弄混。罗贝尔一世在法国王室内讧中坚决支持国王亨利一世，并为后者提供庇护。
罗贝尔放弃爵位前去耶路撒冷朝圣，在途中去世。
家庭
罗贝尔一世终身未婚。他可能强迫一位鞋匠的女儿埃尔蕾瓦成为自己的情妇，他们生了一个比罗贝尔一世远为出名的私生子——“杂种”纪尧姆，即征服者威廉。
罗贝尔一世 (西法兰克)

罗贝尔一世（法语：Robert Ier，）是出身于卡佩家族的西法兰克国王（922年—923年在位）。
生平
罗贝尔一世是卡佩家族的领军人物强者罗贝尔的遗腹子、西法兰克国王厄德一世的弟弟、大于格的父亲、卡佩王朝的开创人于格·卡佩的祖父。898年，其兄长死后，罗贝尔并没有要求继承王位，只继承兄长的王国。
922年，以罗贝尔及其女婿勃艮第公爵拉乌尔一世为首的一班西法兰克贵族叛变，反对当时的加洛林王朝西法兰克国王查理三世。贵族们推举罗贝尔为西法兰克国王，实际上成为与查理三世对立的“敌对国王”，查理三世逃亡到洛泰林吉亚（现今的洛林），西法兰克因而出现了两个国王并立的局面。
死亡
923年6月15日，罗贝尔一世在与查理三世战斗的苏瓦松战役中阵亡。而罗贝尔率领的军队打败了查理三世的军队，并将查理三世俘虏及囚禁。其后贵族们再推举勃艮第公爵拉乌尔为西法兰克国王。
配偶与子女
罗贝尔先后跟曼恩的阿黛尔和韦尔芒杜瓦的贝亚特丽丝结婚，有一子三女：
昂

昂，在《营造法式》中称飞昂，是东亚传统建筑中斗栱结构的一种木制构件，是斗拱中的斜置构件。分为下昂和上昂，其中下昂在《清式营造则例》中被描述为与翘的功用完全相同，只是在向外一端特别加长，向下伸出。
历史
唐代佛光寺大殿柱头铺作中的批竹昂是现存最早的实例。至明清，官式建筑的带下昂的平身科有转化为溜金斗栱的做法，原来斜昂的结构作用已丧失殆尽，只起到装饰作用，此时昂也可称假昂。
分类
根据在斗拱中的位置，昂有上昂和下昂之分，其中以下昂使用为多。上昂多用于室内、平坐斗栱或斗栱里跳之上。从昂身造型上可大致分为批竹昂，琴面昂，象鼻昂等。在角科之中，又可以根据位置不同具体称作由昂，角昂，搭角闹头昂等。
下昂
《营造法式》卷一《总释上・飞昂》中记载："今谓之下昂者，以昂尖下指故也"。所以下昂根据定义，在斗拱的外檐，如宁波保国寺的铺作，昂尖下指，故称作下昂。清代也保留了铺作下昂，不过大多数则沦为装饰构件而已，如太和殿斗拱。
上昂
《营造法式》卷一《总释上・飞昂》中记载："又有上昂，如昂桯挑斡者，施之于屋内或平坐之下。"
上昂，其下端撑在柱头枋处，上端托在内跳令栱之下。如今上昂实例所存无几，在北方唐、辽、金建筑中目前仅见于应县净土寺正殿藻井内斗拱。而在南方则相对较多，如苏州玄妙观三清殿内槽斗拱，苏州报恩寺塔第三层塔心门道顶上之小斗八藻井斗拱，此两例均略晚于《营造法式》。苏州虎丘云岩寺塔第三层通向塔心室的门道顶上也发现存在和北寺塔相同的藻井和上昂，此例比《营造法式》所成书时间更早。直至元代，浙江金华天宁寺大殿外檐斗拱里跳下昂后尾依然使用了上昂作支撑。此外，上昂还可以见于江南明代建筑。
佐藤幸治

佐藤幸治（，），是日本宪法学者，生于新潟县。指导教授为大石义雄。
佐藤于毕京都大学法学部毕业后后在住友银行上班，一年后辞职。返校担任京大法学部助手，历任讲师，副教授，教授等职务。现任近畿大学法学部教授。
佐藤教授的著书《宪法〔第三版〕》（青林书院）由于一些特殊的表现法，所以较为难懂，但是与芦部信喜的《宪法〔第4版〕》（岩波书店）， 都是日本学生准备公务员考试或司法考试时必读的宪法教科书. 有如“圣经”一般的地位。
斗栱

栱，又称斗栱、栱，是东亚木构架建筑结构的关键性部件，建筑屋檐的荷载经斗栱传递到立柱。斗栱又有一定的装饰作用，是东亚古典建筑显著特征之一。
历史
斗栱起源
目前，关于斗栱的前身和产生过程，主要有三种说法：
1、由井干结构（一种不用立柱和大梁的房屋结构）变化而成
2、由挑梁变化而成；
3、由擎檐柱演化为托挑梁的斜撑，再演化成斗栱。
最早的斗栱形象见于战国崖墓、石室、石阙、冥器、壁画等。这种斗栱外形简单，主要是陶制的，由十字部件交叉叠成，外观比较粗糙，主要起承重作用，而非装饰作用。现存实物有四川省绵阳市梓潼县汉代石阙一斗三升斗栱，和四川雅安市后汉高颐墓阙一斗二升斗栱。这种形式的斗栱后传入日本，可见于奈良飞鸟时代法隆寺。
发展
中国
汉代时，斗栱仍然基本没有装饰作用，设计简单、粗糙。这一时期，斗栱称为“欂栌”。但是，斗栱由战国时期的一层演变为多层。这样，不同建筑的斗栱结构间就会由一定差异，建筑师可以依据建筑的体量、屋檐的长度等，自己设计斗栱的层数等。不过，此时期的斗栱样式依然较为单一。
北魏时兴建的云岗石窟外廊中的斗栱，大体继承汉代形式，多为一斗三升，但多了人字形补间铺作，和一斗三升交错排列。栱呈上弯曲线，而人字补间铺作的两边作直线形，如云岗第9窟。北齐天龙山石窟中的斗栱，大体相似，但人字铺作的两边呈上弯曲线状，如同小屋顶轮廓。
南朝斗拱比北朝复杂，其样式可见于日本法隆寺及现当代重建的复原四天王寺。
隋末唐初，随著南北的统一，斗栱迎来了空前的大发展。通常把这一时期的斗栱称为“铺作”。在这一时期，斗栱的种类、样式较以前显著丰富，美观性、艺术性有所提升。此时期的斗栱，木制的已经远远多于陶制的。从此，斗栱与梁穿插，慢栱常常隐刻在枋上（常称「隐刻栱”），出现铺作层，不再独立。
唐代斗栱的形状，在西安大慈恩寺大雁塔入口处有一块精细的黑大理石雕的佛殿，显示角柱上的二跳角科斗栱，补间斗栱则是人字形上托短柱。唐代实物在中国有山西五台山佛光寺大殿和鉴真法师建造的日本奈良唐招提寺。此时期斗栱按照形状与设计可以分为以下六类：一斗（如大雁塔）、把头绞项作（如兴致寺）、双杪单栱（如大雁塔门楣）、人字形及心柱补间铺作（如静藏塔）、双杪双下昂（如佛光寺大殿外）、四杪偷心（如佛光寺大殿内柱）。按照斗栱出现的位置，该时期斗栱可分为柱头斗栱、柱间斗栱、转角斗栱；亦可分为外檐、内檐斗栱。
其后斗栱再次朝独立于铺作层的方向发展，第二跳华栱独立于梁的变体首先在辽代得到广泛应用。而同时期的江南（如闽、粤）则显现出斗栱纤细化的倾向。辽代斗栱实物有辽宁省义县奉国寺大雄宝殿带尖下昂四跳斗栱，山西应县佛宫寺释迦塔，山西大同上华严寺佛殿斗栱，下华严寺薄伽教藏大殿斗栱。五代十国时代吴越国斗栱实物，有浙江杭州保俶塔一斗三升斗栱，杭州灵隐寺石塔一斗三升斗栱，江苏省丹徒县甘露寺铁塔二跳一斗三升斗栱。
宋代李诫《营造法式》将这种结构称为铺作，并将之标准化，成为大木作的一部分。清代雍正十二年（1734年）颁布的《清工部工程做法则例》称之为斗栱，并对斗栱的形式、用材和比例定下严格的规范。从唐到清，斗栱的排布由疏到密，与立柱高度的比例，由大变小，斗栱的结构作用越来越小，装饰性越来越强。斗栱是礼制的重要体现，等级森严，同时也是建筑尺度的标准。斗栱结构也传至朝鲜半岛、日本、越南等地。
明清时期，斗栱随着木结构建筑的整体进化而进一步进化。清代斗栱极其注重彩绘，且结构更加复杂多变，体量宏伟，因此其美观性又登上了一个新的台阶。此时几乎所有斗栱均为木制，陶制的已经基本被淘汰。在此时期，斗栱不再与梁穿插，都低于梁。明清时，斗栱称作“科”，分类方式与唐代的大体相同，但斗栱的层级数及昂的数量不再限于唐代的那六种。但是，此时期的斗栱基本不用于承重，其主要作用，也由之前的承重作用，变为装饰作用。之所以如此，是因为其承重作用被额枋、橦柱等代替。最为典型的例子，非故宫、避暑山庄莫属。
现当代建筑中的斗栱
随着西方第二次工业革命的兴起、科学技术的蓬勃发展，人类建筑学水平也在不断飞跃。如今，许多著名、宏伟的中式建筑上都有斗栱的身影。当代斗栱中有明显的现代化元素，不再像古代斗栱那样样式单一。在当今世界，大型建筑，特别是地标性建筑越来越不拘一格，斗栱作为中式建筑的画龙点睛之笔，当然不例外。例如香山饭店、上海世博中国馆、北京西站、英东游泳馆、台湾国家两厅院等，都有当代斗栱的典型代表。
当代斗拱在经典斗拱的基础上也有所创新。例如上海世博会中国馆的斗栱，于中国传统上则属罕见（清代最多5层）。其对角线达百米。它的结构不仅简单，而且不拘一格，不同于任何古代建筑。它采用钢筋混凝土结构，十分坚固。它只有横竖两个方向的钢筋，而且每一根钢筋都是笔直的，取消了古代斗栱中弓形和十字形的部分，这样不但简化了制作工艺，而且外观简约。它的每一根钢筋除了长度外都相同
南戏

南戏是中国戏曲史上最早成熟的戏剧类型，元朝流行于中国南方，为区别同时代的「北曲杂剧」，后人称之为南曲戏文、温州南戏或戏文。
历史
南戏诞生于北宋、南宋交接年间的浙江温州，故称为「温州杂剧」或「永嘉戏曲」。元朝末年发展到巅峰，明中叶后逐渐被新兴的昆山腔所替代，并演化为明、清的主要戏剧——传奇。 
起源
据明代祝允明的《猥谈》记载：「南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧」。而徐渭在嘉靖三十八年（1559年）完成的《南词叙录》一书中记载：「南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》两种实首之……其盛则自南渡，号曰『永嘉杂剧』，又曰『鹘伶声嗽』。」
北宋时的温州是繁荣的港口城市，南宋迁都临安（今杭州）后商品经济更加活跃。原本流行于农村民间的歌舞小戏和俚巷歌谣进入城市，业余戏班也成为职业剧团。在吸取了市民中流行的民歌小调或诸宫调、杂剧的长处后，形成了一种新的戏曲形式。
发展
早期南戏的创作者多为民间的「书会才人」，文字比较俚俗，保留了不少坊巷旧名和方言土语。在宋代，南戏流行于民间，不为士大夫所重视，甚至遭到禁止。理学家朱熹任漳州知府时，也曾禁止当地戏曲演出。现存的南戏剧本大多已经过明代文人的修改。 
元代，南戏已走出温州等东部地区，流行于中国各地。南曲北上与北剧南下，南北交流的机会大大增加。北方作家参与了南戏声腔的改造和剧本的编写，杂剧演员也加入了南戏的演出，南北戏文的交流，为南戏和杂剧都注入了新的活力。南戏也在这个时期得到了高度发展，现存二百多种南戏剧目，绝大部分是元代的作品。
尾声
由元末至明嘉靖末年，南戏开始运用北曲，角色种类渐增，而文人雅士介入，最终使南戏转型，成为传奇。
自元末《琵琶记》后，南戏开始由民间的传唱文学逐渐变为文人的创作。明代流行的南戏声腔有海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔，其中海盐腔在明中叶前势力最盛，弋阳腔长期流行于民间，直至清代；昆山腔在嘉靖间经过魏良辅改革后，成为文人士大夫的最爱。明代中叶以后，由昆山腔演唱的「传奇」兴盛，南戏在戏曲史上逐渐为传奇所取代。
体制
「南曲戏文」跟宋、金的「北曲杂剧」有很大的不同，它在表演的体制与结构上都要比杂剧来得自由，可以根据剧情需要作不同选择，具备了戏剧的特征。
剧目
自宋元以来，有名目留存的南戏共238种，有残文佚曲流传的约为130多种，但现有完整剧本流传的仅19种。
《永乐大典戏文三种》中的《张协状元》是现存最完整的早期南戏剧本，创于八百年前南宋时期的温州「九山书会」，其开场的《满庭芳》词中写道：「这番书会，要夺魁名。占断东瓯盛事，诸宫调唱出来因」。
元末明初流行的《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》和《杀狗记》合称「四大南戏」，是南戏在元末明初的代表作品。
《琵琶记》是南戏发展的顶峰，由温州瑞安人高则诚于元朝至正年间，依南宋流传的《赵贞女蔡二郎》戏文编撰而成。《琵琶记》在中国戏剧史上被称为「词曲之祖」，是南戏时代与传奇时代间的桥梁，对明代戏曲创作的影响非常深远。
其余有完整留本的南戏：《东窗记》、《破窑记》、《刘希必金钗记》。
重现于世
1920年代，当时在西欧游学的中国学者叶恭绰在伦敦古玩店中发现了1900年八国联军侵华时散失国外的《永乐大典戏文三种》（包括《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》三剧），是目前保存的最早、最为完整的南戏剧本。《永乐大典戏文三种》现存嘉靖重抄本，藏于台北国家图书馆。
曾布

曾布，字子宣，南丰（今江西南丰）人。北宋大臣，进士出身，为曾巩之弟。
生平
熙宁二年（1069年）被韩维、王安石推荐，渐受重用。其间与吕惠卿协助王安石制定新法，计有青苗法、免役法、保甲法、农田水利法，大臣及朝士多反对新法，唯独吕惠卿与曾布始终坚定不移。升为修起居注，任翰林学士兼三司使。吕惠卿因父丧丁忧，王安石推荐曾布接替。
熙宁七年（1076年），朝臣大力反对市易法，宋神宗令曾布追究，曾布发现吕嘉问多收利息，利用官府权力而行兼并之事。最后曾布因反对市易法，被王安石撤职，贬为地方官，为饶州、潭州（今长沙）、广州、桂州等地知州。元丰末年，恢复为翰林学士，迁户部尚书。
司马光为政，谕令增捐役法，曾布不同意曰：「免役一事，法令纤悉皆出己手，若令遽自改易，义不可为。」结果又被外调。绍圣元年（1094年），宋哲宗亲政，任知枢密院事，力赞章惇“绍述”，新法又得到推行。
元符三年（1100年）正月，哲宗病故，章惇以为“端王轻佻，不可以君临天下。”曾布斥道：“章惇，听太后处分！”宋徽宗即位，向太后听政，担任宰相主持国政，韩忠彦担任左相，时人戏称“龟鹤宰相”，继续推行新法。建中靖国元年（1101年），向太后驾崩，宋徽宗亲政。崇宁元年（1102年），被蔡京所排挤，御史交相弹劾：“呼吸立成祸福，喜怒邃变炎凉”。多次贬为地方官，发往太平州（今安徽当涂）居住，贬为司农卿，分司南京，再贬为贺州别驾、廉州司户。大观元年八月初二日（1107年8月21日），死于润州（今江苏镇江）。赠观文殿大学士，谥“文肃”。
曾布一生积极参与王安石变法，在司马光执政时，仍坚定地维护新法，《宋史》将曾布列入奸臣传，但梁启超称他是“千古骨鲠之士”，“其才其学，皆足以辅之”。其妻魏玩为宋朝女词人之一。
唐卡

唐卡（z=ཐང་ཀ་）在藏语意为「松树」，是一种画在布幔、纸上的画像。唐卡兴起于吐蕃时期，可随意移动，便于收藏。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。
规格
唐卡的幅面大小悬殊，小则边长不到一尺，寺庙雪顿节晒佛用的一般幅面很大，如布达拉宫的无量寿佛国唐卡，长55.8米，宽46.8米。一般唐卡长约75厘米，宽约50厘米。
材料
依所用材料不同，可分为：
内容
唐卡的题材广泛，有佛教内容的佛本尊像、护法神像、祖师像等，也有历史、民俗的内容，几乎包罗了西藏生活的所有内容，有“西藏的百科全书”之称。
唐卡绘画的流派
西藏因为政治背景，佛教可分前弘期（8－9世纪）和后弘期（11世纪以后），前者因为灭佛，当时的作品几乎很少流传下来（据学人考据目前已经发现几处壁画遗址）。目前一般所说的唐卡都是指后弘期以后的作品。
根据历史背景与时代风格，可将后弘期以后到现下的唐卡风格略分为「外来影响期」（11－15世纪）、「本土画派兴盛期」（16－18世纪早期）、「画派混淆与地方风格期」（18世纪中期－20世纪初）等三个时期。
外来影响期
11－15世纪的画风主要受到外来影响，可以称之为外来影响期。
后弘期是从藏西阿里地区的古格王朝开始，其兴建寺庙的工匠大多来自东北印度（帕拉）或喀什米尔地区，目前在阿里地区发现的唐卡作品明显具有帕拉或中亚风味。 13、14世纪后藏地区的萨迦派因为得到元朝皇帝的支持，寺庙委托创作了许多精美的唐卡和铜像，这些作品大多出自尼瓦人之手，这类作品可以统称为尼瓦作品或尼泊尔风格作品。15世纪噶举派得到明朝皇室的支持，噶举派的大宝法王以及几个比较重要的领袖都得到皇室的册封。元末明初，帕竹噶举在藏中地区建立帕竹政权，由于与汉地往来密切，汉地画风也传入西藏，并造成唐卡风格革命性的变化。
本土画派兴盛期
16世纪早期，西藏发展出属于西藏特有的本土画派，因此16－18世纪早期可以称之为“本土画派兴盛期”。
勉塘画派
15世纪中叶以后，西藏画家在印度、尼泊尔以及中国画风的基础上，开始发展出属于西藏特有的本土画派。第一个被公认而且影响后世巨大的画派是由活跃15世纪下半的勉拉·顿珠嘉措所开启的勉塘画派（menbris，或称门塘画派）。顿珠嘉措是非常有才华的画师，他学过印度、尼泊尔和中国等当时流行的各种绘画技法，并且都能按照该画派的特点画出精美绝伦的作品。他的儿子、侄子以及后继的门徒在16、17世纪将勉派发扬光大，使该派成为西藏流传最广的画派。顿珠嘉措本人的作品现下已经很难辨识，根据一些文献的描述，该派早期作品的特色是在尼泊尔构图的架构下加上较简略的汉式山水背景，17世纪以后该派产生许多分支，并衍生许多新派，保持其道统的画家被称为旧勉派，但其风格并不是那么明确。
钦则画派
与勉拉顿珠同时代还有另外一位绘画大师钦则钦莫（mkhyen rtse chen mo），他和勉拉曾师事同一位画师，所处的时代环境也差不多，当时正是多种外来画风薰染下正要冒出本土画风的时期。他和勉拉一样都技法高超，而且也开始开创自己的风格。和勉拉相比，他的布局和用色都较保守，但色彩浓郁，富有浓浓的宗教感，特别是忿怒相特别威猛有力，而勉派的善相比较优美，构图比较有层次。继承钦则画风的画家称为钦则画派（mkhyen bris），此派在17世纪时盛极一时，18世纪中叶以后没落，但其忿怒相的画法被后来的大多数画派所吸收，流传至今。
新勉派
17世纪中叶，后藏的秋英嘉措将旧勉派进行改革，创立新勉派（menbris sama，简称勉萨men sa）。此画派将旧勉派的背景加入少许透视概念，色彩调得更加清亮，并且运用更多的描金线法，使画面看起来更华丽、活泼。此派原本只流行于后藏地区，后来普及到整个藏区，成为18－19世纪藏中及后藏地区的新主流，该区格鲁派的大寺庙目前都保存大量此派的作品。
噶玛嘎画派
16世纪下半叶到17世纪初，藏东和康区兴起称为噶玛嘎的新画派（karma gar bris），此画派由于早期的画师与噶举派的寺庙往来较密切，所以经常被误认为噶玛噶举画派（噶举是四大教派中的白教）。此画派的创建者一般公推是活跃于16－17世纪间的南喀札西，此画派在旧勉派的基础上，更强调汉式风格中的留白与淡雅，画风流露一种非常有魅力的文人气质，受到当时较重视文学艺术的活佛们的喜爱，于是形成时尚，成为17－18世纪间的新主流。该画派在18世纪以后发展出许多新支派，18世纪以前的风格被称为古典噶玛嘎画派。
司徒画派
位于康区德格县的八邦寺寺庙创建者司徒班钦·却吉迥乃（1700－1774）是噶玛噶举派三大转世活佛中的一位重要活佛（其他2位是噶玛巴和夏玛巴），他是当时最有学问的活佛之一，本身也是一位大画家，他的转世系统即当
元鼎

元鼎是汉武帝的第五个年号，也被认为是年号制度确立的开始。汉朝使用元鼎这个年号一共6年。
源由
《汉书·武帝纪》：「元鼎四年六月，得宝鼎后土祠旁。」
年号争议
《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》：「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰『建』，二元以长星曰『光』，三元〔以日月复始曰『朔』，四元〕以郊得一角兽曰『狩』云。」据辛德勇《建元与改元：西汉新莽年号研究》考证，《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》所记当阙「以日月复始曰朔四元」九字。从宋代刘攽《两汉刊误》、司马光《资治通鉴》，认为元鼎四年得宝鼎，是元鼎年号的来历。也因此推断元鼎才是年号的开始，之前的年号都是追加的。辛德勇认为当时以一、二、三、四数纪元，太初元年以前，现实生活中一直没有正式采用以年号纪元的方式。现今目前的观点认为建元确是第一个年号。
元封

元封是汉武帝的第六个年号。汉朝使用元封这个年号一共7年。
源由
元鼎六年（前111年）四月，汉武帝封禅泰山，因而改元元封，以明年十月为元年。元封元年改元是有史记载第一次有诏书的年号。其诏书为：
辛德勇认为当时以一、二、三、四数纪元，太初元年以前，现实生活中一直没有正式采用以年号纪元的方式。
元狩

元狩是汉武帝的第四个年号。汉朝使用元狩这个年号一共6年。
元狩元年十月，汉武帝在一次狩猎时获得一只“一角而足有五蹄”的兽。因此改年号为“元狩”。
年号争议
元狩年号问题，学界目前有两种看法：
其一认为年号为汉武帝后来追命，此派依据《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》的记载「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰『建』，二元以长星曰『光』，三元〔以日月复始曰『朔』，四元〕以郊得一角兽曰『狩』云」，认为在武帝元鼎三年时新作出来，再往前追加所定的。宋代的司马光，清代的钱大昕、王先谦、周寿昌，近代的辛德勇均支持此论。辛德勇认为当时以一、二、三、四数纪元，太初元年以前，现实生活中一直没有正式采用以年号纪元的方式，并举例汉代铜器铭文有「四元六年正月甲寅造」一文以证明此论。
其二认为年号为汉武帝登基时创制使用，并举出《筠清馆金石记》、《小校经阁金文》、《藤花亭镜谱》收录的金文中有铭刻「建元」、「元朔」、「元光」、「元狩」等年号，认为这些文物上的款识都应该是当时所记，从而判断出元鼎之前年号并非追加的。李崇智即谓「以上诸器年款足以证明汉武帝建元、元光等并非后来追命」。赵翼《廿二史剳记》及王树民《汉代的两个年号问题》均认为元狩是中国第一个年号，之前年号是追记的。但是目前观点认为建元才是中国第一个年号。辛德勇从铭文形式、器制、管理制度，认为这些汉代器物多数皆出自后人所伪造的赝品，不能证明当时已使用年号纪元。
太初 (西汉)

太初是汉武帝的第七个年号。汉朝使用太初这个年号一共4年。
太初元年五月改历，使用太初历，以建寅之月为岁首（即农历正月）。此前的颛顼历以建亥为岁首（即农历十月）。因此太初元年前一年的十月到十二月也算在太初元年里，这一年共有15个月。
栱

栱是东亚传统建筑斗拱结构中的一种木质构件，是置于坐斗口内或跳上与建筑物正面平行的上弯弓形木。现存遗物以汉代为最早，已有矩形、曲线形、折线形以及曲线和折线混合型，大概到了唐代才统一样式。宋代已有详细规定其用材制度。
栱的分类
营造法式中的描述
栱的类型可分为华栱、泥道栱、瓜子栱、慢栱与令栱五种。
清式营造则例中的描述
栱按位置分为正心栱与单材栱。正心栱位于檐柱中心线上，与建筑立面平行，一面向外，一面向内，其纵向中线需开槽以安置垫板，因此构件厚度较单材栱多一板之厚。凡不在正心线上的栱均为单材栱，其中位于外侧者称外拽栱，位于内侧者称里拽栱。
栱按长度又分三等：瓜栱最短，厢栱次之，万栱最长。
构造上，栱中部设有与昂或翘相交的卯口，两端上面为承托升子的分位；在卯口之间向下弯曲的部分称为栱眼，两端下部的斜面称为栱弯。栱弯的曲度在工程中有一定规范，如所谓“瓜四”“三三”“瓣五”等做法，使其外形由若干短直线过渡形成曲线，以便制作与统一尺度。
太始 (西汉)

太始是汉武帝的第九个年号。汉朝使用太始这个年号一共4年。
年号释义
《汉书·武帝纪》颜师古注引应劭曰：「言荡涤天下，与民更始，故以冠元。」
征和

征和，又作“延和”，是汉武帝的第十个年号。汉朝使用征和这个年号一共4年。
应劭注《汉书·武帝纪》说「征和」是“言征伐四夷而天下和平”。后世学者多认为“征和”应为“𢌛和”，𢌛为“征”的异体字，认为是形近而误。陈直在《汉书新证》中还提到“西安汉城遗址中，曾出土‘𢌛和元年’瓦片”，还有许多考古证据和文献记载表明是𢌛和。而𢌛又和“延”字非常相似，因此李崇智认为汉代文物中学者释为「延和」的年号，疑为「𢌛和」。
居延汉简有征和五年正月庚申朔庚、（后元）元年九月丙戌朔丙戌。
年号释义
《汉书·武帝纪》颜师古注引应劭曰：「言征伐四夷而天下和平。」
始元

始元是汉昭帝刘弗陵的第一个年号，共使用了7年。
纪年农历对照表
表格中各月的干支即为各月的第1日，「大」表示该月有30日，「小」表示该月有29日，「闰月」表格中的中文数字表示该年为闰何月（比如「十甲寅」里有中文数字「十」，即表示该行所在年份有闰十月），各月底下的数字表示对应的西历日期。
元凤

元凤是汉昭帝的第二个年号，共使用了6年。
年号释义
《汉书·昭帝纪》颜师古注引应劭曰：「三年中，凤皇比下东海海西乐乡，于是以冠元焉。」
升起

升起（生起）为宋《营造法式》中词汇，指建筑的檐柱由中间两柱向两端角柱逐渐升高，由此前檐呈缓和的上扬曲线的做法。升起的作法，唐代实物就有了。
明清官式建筑，取消角柱升起。部分地区的建筑依然保留了角柱和正脊升起的做法。
《营造法式》的升起
《营造法式》规定由三开间殿堂到十三开间大殿的角柱升起：
元平

元平（前74年）是汉昭帝的第三个年号，也是他的最后一个年号，共使用了1年。
同年六月一日，昌邑王刘贺即位，六月二十八日被废，在位仅27天，还未订立年号。七月二十五日，汉宣帝即位后沿用元平年号，次年改元本始。
大事记
元平元年（前74年）四月十七日，汉昭帝去世。六月一日，昌邑王刘贺即帝位。六月二十八日，霍光废刘贺。七月二十五日，汉宣帝即帝位。
本始

本始是汉宣帝的第一个年号，共使用了4年。
使用年代
《汉书》记载在「本始」年号使用年份为西元前73年至前70年，总计4年。辛德勇指出，据出土文物「本始」年号下限可到六年五月十四日，以此判断「本始」年号始行用至六年，并于当年改年号为「地节二年」。
地节

地节是汉宣帝的第二个年号，共使用了4年。
改元年代
《汉书》记载在西元前69年，辛德勇指出，据出土文物「本始」年号下限可到六年五月十四日，以此判断「地节」年号始行用于二年，所谓「地节元年」则出自翌年追改。
元康 (西汉)

元康是汉宣帝的第三个年号，共使用了5年。
元康五年三月，改元神爵。惟《元康五年诏书》（居延汉简10.27）亦有「元康五年五月二日壬子日夏至」。
改元
元康五年（前61年）——三月，改元为神爵元年。
都柱

都柱在秦、汉宫室建筑遗址和崖墓中，有的厅堂平面中仅设一颗柱子的做法。都柱一名称后来也被借用来指称汉代科学家张衡所制作候风地动仪中间的一根上粗下细的铜柱，是该仪器的中枢结构。
神爵

神爵是汉宣帝的第四个年号，共使用了4年。
年号释义
《汉书·宣帝纪》颜师古注引应劭曰：「前年神爵集于长乐宫，故改年。」
改元
元康五年（前61年）——三月，改元为神爵元年。
逝世
张彭祖：神爵三年（前59年）被小妾毒杀，爵位废除。
五凤 (西汉)

五凤是汉宣帝的第5个年号，总共使用了4年。
年号改元
辛德勇推测，五凤五年四月间改元甘露。
甘露 (西汉)

甘露是汉宣帝的第6个年号，总共使用了4年。
改元时间
辛德勇推测，五凤五年四月间改元甘露，甘露五年二月改元黄龙。
元寿 (西汉)

元寿是西汉时期汉哀帝刘欣的第三个年号，也是他的最后一个年号，共计2年。
元寿二年九月汉平帝即位沿用，次年改元元始。
陈直《汉书新证》说“元寿年号亦作元受。余在西安曾得‘都元受二年’瓦片。寿受二字同音，盖元寿制在当时亦可写作元受。”也就是寿受二字通假。
起始时间
辛德勇依据出土资料推测，改元时间应在建平五年十二月至闰十二月之间。
元始 (西汉)

元始是西汉时期汉平帝刘衎的年号，共计5年。汉平帝也是历史上第一个只改元一次的皇帝。值得注意的是，元始元年恰为西元元年。
在出土的居延汉简中发现这个年号被用至元始二十六年（公元26年），即当时东汉时期的建武二年，是窦融在河西行用汉平帝元始年号。
居摄

居摄是西汉君主孺子婴的第一个年号，共计3年。
这时王莽摄政，代行皇帝之权。
初始

初始或写作始初，是西汉君主孺子婴的第2个年号，也是他的最后一个年号，共计1个月。初始元年十二月王莽即位，建立新朝，以初始元年十二月朔癸酉为正月之朔，改元始建国，西汉灭亡。
《资治通鉴》写作“始初”，《汉书·王莽传》作“初始”。居延汉简则也是“初始”，另外有出土记为初始元年的文物。
中央研究院之两千年中西历转换将初始元年起始日作戊辰年十一月初一（8年12月17日）。初始年号终结于9年1月14日。学者张小锋认为初始年号始于居摄三年十一月廿一日（9年1月6日），只使用了9天。
移柱造

移柱造在中国古代木结构建筑中，将若干内柱移位，增加或减少柱距，以达到所需要空间和功能的做法。这种作法常见于宋、辽、金、元时代的建筑中。在建筑史上，一般认为是因为宋代的《营造法式》限制较少，以致于建筑设计能有较弹性创造的空间，才会有移柱造这样的手法出现。
始建国

始建国省作建国，是新朝皇帝王莽的第一个年号，共计5年。是历史上第一个使用3个字的年号。
以初始元年十二月朔癸酉改元，为始建国元年正月之朔。
辛德勇考证，《汉书》将“始建国”省写为“建国”，是作者班固的个人习惯或当时社会称用年号的既有习惯，班固行文时省时不省，所以书中可见“始建国”和“建国”两种写法。
分心槽

分心槽，是中国古代建筑一种样式，在《营造法式》有记载，是指门屋建筑中，用一列中柱将平面等分的做法。现存使用分心槽的建筑例子为河北蓟县独乐寺的山门。
天凤 (年号)

天凤（也作始建国天凤上戊、始建国天凤；）是新朝皇帝王莽的第二个年号，共计6年。
陈直考证天凤年号有繁简区别。天凤是简称，还有始建国天凤、始建国天凤上戊是繁称。这三种年号的写法都有考古的文物资料可以佐证。而《中国历代年号考》则推测当时繁称是正式称呼，而《汉书》趋从简易，使得后人不知道有原来的繁称。
辛德勇考证，“始建国天凤”为年号的正式名称，出土资料均写作“始建国天凤”，且始建国天凤第一年不称“元年”而称“一年”，以“虚示不改元之义”。天凤六年春，王莽又将历名“上戊”缀于年号之后，且大多时候同时在年号前加国号“新”，形成“新始建国天凤上戊”的固定搭配。《汉书》作者班固依据个人习惯或当时社会称用年号的固有习惯，将“始建国天凤”省作“天凤”，后世因袭。
与此年号相同的还有其后的地皇。
地皇 (年号)

地皇也作始建国地皇上戊、始建国地皇，是新朝皇帝王莽的第三个年号，也是他的最后一个年号。共计4年。
地皇年号来自于中国神话中地皇曾历三万六千岁，以示统治长久。
地皇四年（23年）二月（王莽历三月）绿林军拥立更始帝刘玄为帝，年号更始。同年九月（王莽历十月）王莽被商人杜吴所杀，新朝灭亡。
陈直考证地皇年号有繁简区别。地皇是简称，还有始建国地皇、始建国地皇上戊是繁称。这三种年号的写法都有考古的文物资料可以佐证。而《中国历代年号考》则推测当时繁称是正式称呼，而《汉书》趋从简易，使得后人不知道有原来的繁称。与此年号相同的还有之前的天凤。
辛德勇考证，“始建国地皇”与“始建国天凤”相同，都是年号的正式名称。因天凤六年春，王莽将历名“上戊”缀于年号之后的要求，且大多时候同时在年号前加国号“新”，所以“始建国地皇”多以“新始建国地皇上戊”的形式出现。《汉书》作者班固依据个人习惯或当时社会称用年号的固有习惯，将“始建国地皇”省作“地皇”，后世因袭。
减柱造

减柱造是中国古代木构建筑中，减少部分内柱的做法。
如山西五台佛光寺文殊殿，面阔七间，长为34米；进深四间，长为17.66米；单檐悬山顶。殿内设有一圈内柱，后部设有「扇面墙」。这些做法，在明、清建筑中已不使用。大概是因为移动柱子所形成的大跨度内额和不规则的梁架，往往在结构上不够安全和带来施工上的麻烦。
更始 (汉朝)

更始是新朝末年更始帝刘玄的年号，共计3年。
又《越绝书》中有更始五年、六年的记载，钱培名认为有误，但是没有说明理由。有学者认为刘秀称帝时全国还处在战乱状态，再加上当时交通不便，一些地区奉行的年号与实际情况或许不同。
地皇四年（23年）二月（王莽历三月）绿林军拥立刘玄为帝，年号更始，仍然称汉。同年九月（王莽历十月）王莽被杀，新朝灭亡。更始三年（25年）九月，赤眉军攻入长安，刘玄逃走，使其政权灭亡。十月，投降赤眉，将玺绶送给赤眉拥立以建世作年号的皇帝刘盆子。而同年六月，刘秀称帝，国号汉，是为东汉，年号建武。
纪年农历对照表
表格中各月的干支即为各月的第1日，「大」表示该月有30日，「小」表示该月有29日，「闰月」表格中的中文数字表示该年为闰某月（比如「五甲戌」里有中文数字「五」，即表示该行所在年份有闰五月），各月初一底下的数字表示对应的西历日期。
李巍 (1969年)

李巍，是已退役的中国职业足球员，生于湖南长沙，身高186公分，司职位置是后卫兼中场。
李巍在十几岁时便入选八一体工大队，并曾入选国少队与国青队，以及柯达杯最佳阵容。1994年中国足球职业化，李巍转队至广州太阳神队，在1994年到2000年间，曾分别效力于广州太阳神队、深圳平安队、青岛海牛队与武汉红桃K队，1998年在深圳平安队是他职业生涯的黄金时期，与张军、孙刚、彭伟国等人并称“平安四大哥”，1999年他被租借到武汉红桃K队，2000年他重披深圳平安队队服，但已经无力打进主力阵容，球季后他并未寻求转队，而是忽然消声匿迹。
2002年出现在乙级足球广东雄鹰队的教练团阵容中，担任体能教练，薪水5000元人民币。2002年10月，广东雄鹰队升上甲B，雄鹰队全体教练团被撤换，李巍也因而失业。李巍由于当时离开八一队时“军转民”的手续没办好，所以没有户口跟身分证，在离开雄鹰队后工作并不顺遂。
2004年春节前后，他与女友结婚，也因为没户口，只有摆酒席，没办法做结婚登记。同年6月，李巍沾上了境外的赌博网站，在没有户口不好找工作的状况下，把赌球当作自己的营生，并且有挺丰厚的报酬。年末，李巍的女儿出生，但一样没办法报户口。
2005年3月18日，李巍在长沙黄花机场办理登机手续时因涉嫌赌球被警方逮捕，成为继唐全顺之后，第二名涉嫌赌球被捕的退役职业足球员。不过一个月后李巍取保候审释放，并未判刑。
副阶周匝

副阶周匝，是中式建筑名词，指在建筑主体以外另加一圈回廊的做法。此名词在中国宋代建筑著作《营造法式》有所用，其实例可见于一些山西地区的古建筑，如太原晋祠圣母殿、曲阳县北岳庙德宁殿等。在中国古建筑的塔中或者钟楼，常见这种做法。
副阶周匝的作法亦多见于日本禅宗样佛殿，称裳阶。
房山区

房山区是中华人民共和国北京市的一个市辖区，属于北京四个城市功能区当中的城市发展新区之一（其中山区部分按照生态涵养区总体要求进行建设）。因历史悠久，素来有“人之源”、“城之源”和“都之源”的美誉。区人民政府驻拱辰街道政通路1号。
区内地形西高东低，属于暖温带大陆性季风气候。辖区总面积2019平方公里，其中平原、丘陵、山区各占三分之一。
房山区是北京市原十个远郊区县中首个撤县设区的地区（门头沟区自设区至今均为市辖区），今房山区全境是于1987年由房山县与燕山区合并后撤县设区所形成。截至2018年底，在房山区下辖的28个乡镇（街道）、459个行政村、154个社区居委会中，常住总人口为118.8万人，其中常住外来人口30.8万人，约占总人口比重的24.5%；人口总数位列全市第七，在除中心城区外的十个市辖区中位列第四。
在房山区境内出生并登记北京市户籍的居民，身份证号前六位（地址码）为110225（房山县时期所用，已废止）、110110（原燕山区所用，已废止）和110111（现正使用）。
全区地情
房山区位于北京市西南部，地处华北平原与太行大房山交界地带。东邻大兴区，南邻河北省保定市涿州市，西接河北省保定市涞水县，北邻门头沟区和丰台区。
行政区划
全区共分为1个副区级地区、8个街道、3个地区（保留原镇建制）、11个镇和6个乡。
历史
今房山区境内西部山麓的周口店镇，有旧石器时代遗址，“北京人”与“山顶洞人”、“田园洞人”在此居住。
境内南部的琉璃河镇董家林遗址，是燕国最早的都城，乃西周燕候召公奭始封之地，在山戎入侵后遭到废弃，后来迁都于蓟城。
秦始设广阳郡良乡县（治所在今窦店镇西安庄村）。汉朝良乡县一度改梁乡侯国，今房山区辖境又设燕国广阳县（治所在今长阳镇南、北广阳城村）、涿郡西乡侯国（治所在今长沟镇东长沟村北）、涿郡利乡侯国（治所不明）。
三国至南北朝，良乡多属各政权所设幽州、涿郡管辖，西乡、利乡、广阳陆续废并。隋唐五代期间，良乡县属幽州。辽朝属南京道幽都府，宋朝属燕山府，金朝属中都路永安府。
金大定二十九年（1189年），析良乡县置万宁县（治所在今城关街道），明昌二年（1191年）更名奉先县，属中都路涿州。
元朝良乡县属燕京路大兴府，后改属中都路大兴府、大都路总管府。奉先县于至元二十七年（1290年）改称房山县，属大都路涿州。明朝良乡县直属顺天府，房山县属顺天府涿州。清朝良乡县、房山县均属顺天府。民国时，良乡县、房山县属京兆地方，1928年划归河北省。1949年后，良乡县、房山县属河北省通县专区。
1958年，房山县、良乡县合并为周口店区，划入北京市。1960年，改称房山县。1981年，析置燕山区。1987年，燕山区、房山县合并为房山区。
人口
根据(中国)北京市第七次全国人口普查数据显示：全区常住人口为1312778人。
重大自然灾害
2012年7月21日，北京全市普遍遭遇特大暴雨，而房山区成为灾情最严重的市辖区，初步统计有80万人口受灾，经济损失达61亿元人民币。
教育
高中教育
房山区的高中教育水平在北京市并不位于前列，还处于有待进一步发展的阶段。
交通
地面交通
北京公共交通控股（集团）有限公司：第三客运分公司（391路、616路、646路、专93路、专94路）、第六客运分公司（房山区全境）（其中房（F）字头公交线路原属于北京凯捷风客运公司，于2017年初并入北京公交集团）
涿州市春雷客运有限公司（京冀跨省公交）：涿州19路、涿州19路支线、涿州22路
轨道交通
北京地铁
北京地铁系统在房山区内建设和规划中线路：北京地铁燕房线（支线，在建）、北京地铁21号线（房山区境内设两站，规划中）、北京地铁四环线（远景规划）
北京市郊铁路
区内当前运营线路：北京市郊铁路城市副中心线（良乡站）
区内远景规划线路：北京市郊铁路京原线（提出计划）
中国铁路
京原铁路通过房山区，6437/6438次列车在房山区设有9站，为上万站到平峪站。
房山区内还有数条货运铁路，其中包括房山铁路和周口店铁路等。
航空
房山区内有1个机场，为良乡机场。目前为军用机场，无客运航班。
琴面

琴面，唐代的额枋断面高宽比约为2：1，侧面做成略曲的弧线，这种做法因其表面弧度类似于古琴的琴面，所以称作琴面。
此外在中国古代建筑中，琴面又可指琴面昂，是昂的一种，指昂嘴做成如琴面一般突起，琴面昂在唐代到宋代的建筑中较常出现。
老上单于

老上单于，挛鞮氏，名稽粥，匈奴单于，冒顿单于之子。公元前174年，冒顿单于病死，稽粥立，号老上单于。
简介
在位时曾攻打月氏，杀了月氏王，并且将月氏王的颅骨作为骷髅杯，占据全部河西地区。始时他与汉朝保持和好，结和亲，娶汉宗室女公主为阏氏（单于妻），收留重用汉使臣中行说，委其教臣下疏记，计课人畜，亲自求教利害得失。汉文帝十一年（前169年），再次侵扰汉朝狄道及诸边地。
老上单于稽粥凭借塞外的地理优势，看准了汉军无法远追匈奴，故而对汉朝采取「敌休我袭，敌进我遁」的游击政策，发起一些十分突然性的骚扰、入侵、掠夺，使汉朝防守上疲于奔命，每次整顿好兵力求战匈奴，匈奴就带著既得的掠夺品逃回塞外，使汉军求战不得。最大规模的一次是汉文帝十四年（公元前166年）冬，老上单于挥兵十四万扰朝那、萧关、北地，直抵彭阳，其先锋人马火焚大汉回中宫，兵至甘泉宫（故址在今陕西淳化西北甘泉山），远哨铁骑逼近长安。汉文帝大怒，当即部署反击，以中尉周舍、郎中令张武为将军，发车千乘，骑十万，驻军长安旁以备应战匈奴。而拜昌侯卢卿为上郡将军，宁侯魏漱为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军，东阳侯张相如为大将军，成侯董赤为前将军，大发车骑往击匈奴。内史栾布亦为将军。老上单于胆怯，畏惧汉兵人数，避不敢战，不敢与汉军进行正面决战。留塞内月余后遁逃，汉军追出塞外后就撤军了，不能有所杀。
此后数年之间，匈奴又连年入侵，偷袭抢掠云中、辽东二郡，又及代郡，每年被杀掠人口万人以上。汉文帝后元二年（前162年），双方遣使致书，而汉朝无奈只得以和亲及岁贡安抚匈奴。老上单于也接受了汉朝讲和的意见。两国以长城边塞为界互不侵扰。汉文帝后四年（前160年），老上单于稽粥病逝，由他的儿子军臣单于即位。
老上单于稽粥在位十四年，这期间匈奴军事上空前强大，西面击走月氏，平定了西域；南方屡破汉朝，使汉朝无计可施。政治上也相对团结，没有发生内部矛盾。
平板枋

平板枋（宋称普拍枋），是平置于阑额之上，用于承托斗栱的构件，有时会被画上彩绘。
平板枋这种建筑结构最早见于唐，至明清时，变高变窄，其宽度已窄于额枋。清代李斗所著的《扬州画舫录．卷十七．工段营造录》也有记载这种建筑技术。
港九工团联合总会

港九工团联合总会（英语：Hong Kong and Kowloon Trades Union Council），简称工团总会（HKTUC），成立于1948年9月，亦为国际自由劳联（ICFTU）会员，致力争取劳工权益及自由工会运动，政治立场鲜明，为亲中国国民党的工会。截至2021年12月31日，组识辖下有20个属会，2,054名会员。
工团总会在香港主权移交后，影响力大减，属会被泛民主派的香港职工会联盟吸收，例如包括实力最强的中华巴士自由工会（后因专营权转移易名新世界第一巴士职工会，现在并为工党执行会员，并于2023年新城合并后改名为汇达交通(城巴)员工协会）、电梯职工自由工会等在回归后转投为职工盟属会。
简介
港九工团联合总会于1946年开始筹组，于1948年9月成立，由冯海潮出任成立大会主席团主席，并且获选为常务理事。
1954年11月，召开第七届会员代表大会，通过筹建劳工大厦，并推选何康、林旭生、黄波、黄耀锦、冯海潮等五人为起草计划委员负责筹建。1956年筹得20多万元经费，至1957年再筹得10万多元，由何康担任建厦委员会主任，以20余万元购入旺角长沙街11号地皮，于同年10月10日举行劳工大厦奠基礼。1958年5月1日，劳工大厦正式落成启用。劳工大厦于1997年重建，易名悦旺商业大厦，2001年转售，再易名汉普顿酒店。
1971年3月3日，中国国民党中央评议委员、工团总会会长何康病逝香港，殡礼于七日在九龙殡仪馆举行。其追悼会4月3日上午在台北市侨联总会举行，由国民党中央委员会第三组主任马树礼主祭。
自从劳工顾问委员会成立以来，历年工团总会皆有成员出任劳方代表，成立大会主席团主席冯海潮由1950年至1970年曾担任劳方代表长达20年，现任劳顾会代表为罗大智（任期：2021－2022年、2023－2024年）。2017年改由罗大智出任主席。
工团总会前会长彭震海曾在1985年至1995年出任立法局劳工界功能组别议员长达10年，而前会长汤焕晖于1980年及1983年，在第一届第三次及第四次增额选举，以及秘书长陈恩赐在1986年及1989年的第一届第五次及第六次增额选举，先后当选中华民国侨选立法委员。
工团总会主席李国强指1997年香港主权移交后展示中华民国国旗经常遇阻挠，批评97后自由收窄，至马英九执政时期两岸关系好转，青天白日满地红旗被警方敌视情况才有所减少。
2020年，前任主席李国强接受《信报》访问时称工团总会成立以来一直主张中国统一，反对台独亦不赞成港独，同时指部分人对历史无知而标签举中华民国国旗者为分裂国家。
工团属会
现有属会二十个，来自制造、运输、服务等行业，其中以九龙巴士职工总会为主力。
香港航业海员合并工会曾经是工团总会中最具实力的工会，成员逾万人。不过已经在2014年退出。
立法局选举
1985年香港立法局选举
会长彭震海参加立法局功能组别劳工界选举，自动当选。
1988年香港立法局选举
会长彭震海参加立法局功能组别劳工界选举，再次自动当选连任。
1991年香港立法局选举
会长彭震海参加立法局功能组别劳工界选举，再次自动当选连任。
1995年香港立法局选举
会长彭震海由于年事已高，放弃寻求连任，改派副会长李国强参加立法局功能组别劳工界选举，获得262票，不敌工联会郑耀棠的684票及劳联李启明的533票，宣告落选。
1998年香港立法会选举
秘书长陈恩赐参加立法会功能组别劳工界选举，只获得99票落选。
2000年香港立法会选举
副主席梁雪芳参加立法会功能组别劳工界选举，只获得102票落选。
此后的立法会选举，工团总会未有再派候选人参加。
军臣单于

军臣单于，挛鞮氏，是匈奴单于之一，在位35年（前161年－前126年），老上单于之子。
前161年（汉文帝后三年）军臣单于嗣位，与汉保持和亲关系。前158年（汉文帝后六年）绝和亲，军臣单于派兵六万入侵汉的上郡及云中，烽火通于甘泉、长安，数月始退。前156年（汉景帝元年），复犯代郡，汉遣使约好，两国恢复和亲，遣公主嫁单于，通关市，岁馈如故约，边境一度稍安。前148年（汉景帝中二年）、前144年（汉景帝中六年），先后以兵犯燕国，扰雁门郡、云中郡、上郡，掠苑马，与汉关系破裂。汉武帝初年，因汉朝与匈奴和亲约束，饶给厚遇，维持亲汉关系。汉武帝在前133年（元光二年）放弃对匈奴的和亲政策，设计诱使军臣单于入马邑，打算以预先布置的30余万汉军围捕单于，单于中计，亲自率领10万骑兵南下，可是未入马邑已经生疑，派兵捕得汉雁门尉史，尉史把汉的计谋说了出来，单于撤退，此后汉匈关系破裂。
匈奴再度南下侵扰，杀掳吏民，与汉将卫青等军攻战。前127年（元朔二年），汉朝卫青击败所属楼烦、白羊王，攻占河套地，匈奴损兵数千，设朔方郡。前126年（元朔三年）冬，军臣单于死，其弟伊稚斜自立为单于。军臣单于太子於单逃入汉境投降，汉封他为涉安侯，数月后去世。
雀替

雀替，是东亚传统建筑中的特殊构件，指置于梁枋下与立柱相交的短木，可以缩短梁枋得净跨距离，防止梁枋与立柱之间角度变形。也用在柱间的落挂下，但是为纯装饰性构件。
雀替或与插角混淆。插角是闽南匠师习惯的称法，多数用透雕，直接嵌入柱内，并不承接结构功能。而雀替是北方宫殿式建筑的作法，不会做成镂空透雕，安装时由柱挖洞，从上方嵌入固定，可承接梁枋，具有稳定结构的功能。虽然二者在位置相同，但其功能目的并不一样，故不能等同视之。
宋代李诫《营造法式》称雀替为绰幕：“檐头下绰幕方广减檐额三分之一，出柱长至补间”
雀替也象征等级，广亮大门、金柱大门等较高等级的大门才有雀替，等级较低的蛮子门上则无雀替。
中国的雀替有七类：
宋元雀替上多涂彩画，但没有雕刻；清代雀替既有彩画，也有雕刻。
怀柔区

怀柔区是北京市下辖的一个区。怀柔区为北京市郊区县之一，城区距北京东直门50公里。全区总面积2122.6平方公里。怀柔区南邻北京市顺义区，西南为北京市昌平区，西是北京市延庆区，东邻北京市密云区，西北至东北部，分别与河北省赤城县、丰宁县和滦平县接壤。
行政区划
截止2015年，怀柔区辖2街道，3地区，9镇，2民族乡。
地理概况
东部和西部分别与北京市密云区与延庆区相邻，北部毗邻河北省承德市所属的丰宁县，正南方与顺义区接壤，西南则同昌平区为邻。全区大部分地区（88.7%）属于燕山山区，东南角的怀柔镇、杨宋镇等地为平原地区属于华北平原的一部分。山区和平原的气温和水分都有较大差距。潮白河在区东南边界上与顺义区相隔，而北部山区汤河口镇附近有潮白河支流白河流经。怀河是区南部的主要流域地区，拦腰截断后在怀柔城区西侧形成了北京的著名水源怀柔水库，怀河的两个上源则是怀沙河以及怀九河，而来自密云水库的京密引水渠途径怀柔后又有怀柔水库增加水源而继续向西南流向顺义区和昌平区。
怀柔区地属暖温带半湿润季风气候，四季分明，雨热同期，夏季炎热多雨，冬季寒冷干燥。全年日照时数2300～2700小时，年平均气温9～13℃，无霜期约170～200天，年平均降水600～700毫米（北部山区略少），主要集中在夏季的7～8月份。怀柔地处首都饮用水源保护区，有大小水库22座，山泉774处，年水资源总量8.6亿立方米，占全北京市水资源总量的1/5，地表水质量达到国家二级标准。 
怀柔区境内多山，全区山区面积占总面积的89％。境内绵延起伏的群山中，有名称的山峰500座，海拔在1000米以上的有24座。京北著名的高山黑坨山，海拔1533.9米。位于喇叭沟门满族乡的南猴顶山，海拔1705米，为全区第一高峰。
历史
“怀柔”一名出自《诗经·周颂·时迈》中的“怀柔百神”，意思是招安，主要针对的是少数民族。
春秋战国时代，怀柔是燕秦活动的战略要地，属于燕国领土，秦朝统一中国后所设立的渔阳郡的郡治即为今天位于怀柔区北房镇的梨园庄村。而曹魏之后由于渔阳郡的战略地位下降所以怀柔地区也逐渐走向了衰落，唐代时曾经建立的“怀柔县”治所为今日的顺义县城，为“怀柔”首次作为县级行政区域名称，但与后来的怀柔县并无关联。明朝洪武元年（1368年）12月，改北京北部顺州为顺义县，改檀州为密云、怀柔二县，这是怀柔建立区一级建制的开始。明正德8年（1513年），升昌平为州，怀柔为昌平州属县。清顺治初年，为顺天府所辖22县之一。
民国2年为北京京兆地方20县之一。1958年10月与延庆、密云以及平谷一道由河北省划归北京市管辖。截至1977年，怀柔全县仅有工业企业64家，仍属于传统农业经济县份。
怀柔的产业结构在20世纪70年代末改革开放后开始发生变化。1981年10月，时任国务院副总理陈慕华在考察慕田峪长城后有意将其作为北京市第二个长城旅游开放点，北京市遂于该年11月27日将开发慕田峪长城旅游区的计划报请国务院批准，1982年3月获批，1986年4月完成修复并试开放，怀柔的旅游业由此起步。
1983年，怀柔县委与县政府提出“山区企业平原办，划定区域集中办”，在范各庄乡宰相庄村西划出2平方公里的沙荒地兴办山区工业小区，这也奠定了雁栖经济开发区，乃至怀柔科学城的基础。1984年12月，怀柔县第五次党代会曾提出“把怀柔（县）城建成京北的旅游中心和会议中心”目标，怀柔县城的旧城改造也随之启动。
1995年8月30日至9月8日，与第四次世界妇女大会同期的'95北京非政府组织妇女论坛在怀柔县举办。怀柔的影视产业亦于1995年起步，并集中于杨宋镇。
2001年12月30日，经中华人民共和国国务院批准，怀柔撤县设区，2002年4月16日正式揭牌。
2007年9月，怀柔区与中国科学院共同提出共建中科院北京怀柔科教园区的方案。2008年11月22日，中国科学院电子学研究所怀柔园区在雁栖开发区奠基。
北京主办2014年APEC会议，地点选在怀柔雁栖湖。
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，怀柔区常住人口为441040人。
旅游景点
旅游业一直是怀柔区的支柱产业，知名的旅游名胜有：
怀柔科学城
北京怀柔科学城主要位于怀柔区东南部雁栖地区和怀北镇，以及相邻的密云区部分地区，与北京未来科学城和中关村科学城并称为北京市三大科学城之一，原址为北京雁栖经济开发区。北京市政府明确提出将其打造成“百年科学城”。
教育
中国科学院大学
2007年8月国土资源部批复《关于中国科学院研究生院怀柔新园区建设用地预审意见的复函》，怀柔区怀北镇土地42.1637公顷（632.46亩）转为中国科学院大学建设用地，用以建设国科大雁栖湖校区，该校区已于2013年9月投入使用。