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解放军功勋荣誉章

解放军功勋荣誉章，是1988年由中华人民共和国政府授予中国人民解放军离休干部的的一系列荣誉证章，包括中国人民解放军红星功勋荣誉章（一级、二级）、独立功勋荣誉章、胜利功勋荣誉章，属于勋章性质。
背景
1955年，中华人民共和国政府曾设立八一、独立自由、解放三个系列的勋章、奖章，分别表彰在土地革命战争、抗日战争、解放战争时期中做出贡献的军人。但该系列勋章绝大多数授予了当时的军队在职人员，而与颁布前退出现役、转任地方者无缘。
1988年，为配合解放军重新实行军衔制，并在更大范围内表彰立功人员，经第七届全国人民代表大会常务委员会批准，中华人民共和国中央军事委员会设立了中国人民解放军红星功勋荣誉章(一级、二级)、独立功勋荣誉章、胜利功勋荣誉章。
资格
根据《》，
一级红星功勋荣誉章，授予下列人员：
二级红星功勋荣誉章，授予下列人员：
独立功勋荣誉章，授于1937年7月7日至1945年9月2日期间入伍或者参加革命工作的军队离休干部。
胜利功勋荣誉章，授予1945年9月3日至1949年9月30日期间入伍或者参加革命工作的军队离休干部。
全军有835人获一级红星功勋荣誉章，3721人获二级红星功勋荣誉章；50159人获独立功勋荣誉章；53159人获胜利功勋荣誉章。
由于此类勋章只授予离休干部，当时仍处于现役状态的资深军人仅恢复授予军衔，不授勋章，即“授衔不授勋，授勋不授衔”。
设计
功勋荣誉章均为金银合金材质，直径40毫米，厚度2毫米。
红星功勋荣誉章，采用红星和星火图案，象征在中国共产党领导下，工农革命之火呈燎原之势。一级红星功勋荣誉章，约重30.2克，含金（7K金）8.6克，含银21.6克；二级红星功勋荣誉章，约重29.5克，含金（6K金）7.2克，含银22.3克。
独立功勋荣誉章，采用长城图案，象征中国人民为民族独立而筑成抗日的坚固长城。约重29克，含金（5K金）5.9克，含银23.1克。
胜利功勋荣誉章，采用天安门和旗海图案，象征中华人民共和国的诞生和人民欢庆胜利。 约重28.3克，含金（4K金）4.6克，含银23.7克。
开台天后宫

指的是被冠以“开台”之名的天后宫（妈祖庙）：
大泷进矢

大泷进矢（日语：大滝 进矢，），日本男演员、配音员。出身于神奈川县。身高168cm。B型血。
简历、人物
本名、旧艺名：小滝 进（こたき すすむ）。神奈川县立追滨高等学校（日语：神奈川県立追浜高等学校）、文学作（日语：文学座）附属演剧研究所毕业。现在是自由身，以前经历Office央、Production baobab。
主要参加海外电影、电视影集的日语配音。并多次担任香港演员元彪参演作品的日语配音。
已经死去的盐泽兼人、户谷公次的一些角色都由大泷继承。
兴趣：柏青哥、将棋、高尔夫。
演出
粗体字表示主要角色。
沈荣

沈荣，字公甫，是一位出身台南新营的律师及政治人物。他曾在台湾日治时期为农民及地主争取权益，也曾于二二八事件后为被告辩护。
生平
早年生活
雍正年间，沈参自福建省诏安县前往台南新营定居，并于其后陆续生下六个儿子，六个儿子又各自繁衍后代，并有称号「六顺」。
沈荣出生于1904年11月1日，并为二房后裔沈森其的儿子。他的父亲沈森其以在新营经营农业及商业为生，并通晓经书及诗文写作，又喜爱弹奏传统弦乐器、下棋、欣赏书画、设计建筑、骑马等；他的母亲是苏氏，以辅佐丈夫及教育子女闻名当地，并曾当选模范母亲。他有三位兄弟，又有姊妹各一位，而他自己为第三位出生者；但是，他的兄长与姊姊很早就过世了。他的三弟沈乃霖因叔父沈择仁无子女而于四岁时入籍其下为过房子，后就读于昭和医学专门学校（日语：昭和大学医疗短期大学），又于稍后取得东京帝国大学医学博士学位。他的妹妹沈碧云毕业于私立台北女子高等学院，后与医学博士邓灯结婚 。
幼年时，沈荣入盐水公学校就读，又于毕业后考入台中州立台中高等普通学校。就读中学时，沈荣原计划于毕业后前往日本攻读医学；但是，在1924年治警事件发生后，他心生愿望欲从法制层面提升台湾人的政治及社会地位，又欲以其为众人争取权益。于是，沈荣在毕业后入日本大学攻读法律。
1930年（昭和五年），沈荣参加高等文官司法科考试（日语：高等文官试験）合格，但最后决定放弃担任判事职务的机会。1931年，沈荣返回台南担任辩护士职务，并将事务所设于日后忠义路二段14号地址处（近原日本劝业银行台南支店等机构）。
1934年及1935年，沈荣当选为台南市协议会员及市会议员。
职业生涯
日治末期
柳营火犁事件
1935年1月12日9时，盐水港制糖会社强行以深耕犁锄耕柳营庄柳营一一五番地等三笔土地，引发耕作农民包围并抗议阻挠。随后，郡警察课派员将现场民众32人以暴力、妨碍业务等事由逮捕拘留十一日，地主刘明电也被以具教唆嫌疑为由逮捕拘留，并不准其家属送食品及御寒衣物至拘留所，后又不遵检察官所颁释放命令，另以行政裁决（检束）延长留置数日。时任台湾总督府水产课长的刘明朝因无法忍受胞弟刘明电遭如此虐待，于是向台湾辩护士协会申诉；时任协会理事的沈荣因而积极游说协会中众多日籍会员，组织特别委员会进行调查确认其为严重侵害人权之事实，并分批拜会台湾总督中川健藏及其内务局长、高等法院检察官长及台湾总督府警务局长。同年2月15日，台湾辩护士协会更发表书面声明谴责警方侵害人权；随后，警方终于承认其过失，并同意会社非经地主、耕作人同意不得任意开发田地。
其他事件
1937年，沈荣受一逃脱未成年郑姓艺妓及其连带保证人委托，在台南地方法院与其前雇主的诉讼代理人针对酬金应返还一事展开攻防，最终以其未成年而违反善良风俗应属无效为由获得胜诉判决。
1940年，沈荣出任经营台南信用组合（二战战后改组为台南市第一信用合作社）直至1975年，并历任台湾省合作金库理事、全国合作社联合社理事主席、中国合作学社常务理事、中华民国合作事业协会理事长等职位。
1943年，李钦明、黄梱、黄嘉宗、李启明、李明振、颜老牛、林春泰等公学校教师藉训话时机灌输学生民族意识，又结合在东京的台籍抗日学生秘密结社且于各地设置分支，俟机暴动推翻日本统治；随后，该案经官警举发，检察官提起公诉请求判以死刑或无期徒刑。在庭上，被告均坦承公诉所指事实，并争相为其他被告担负其罪刑；沈荣随即以辩护人身分向法官诉诸以情，被告皆终被判以有期徒刑十二年。
战后时期
沈荣在国民政府接收台湾后随即加入中国国民党，并担任该党台南市委员会财务委员职务。
黄小林案
1947年3月2日，黄小林召集地痞冲入新町派出所破坏电话并夺取短枪二支、子弹三十余发。3月3日，黄小林又与同伙乘车至财政部湾里盐场事务所要求驻守盐警缴出短刀，后于下午包围台南监狱并冲入以枪械胁请典狱长领其至警卫科枪库房，又破坏其中枪柜并劫得步枪八支、手枪一支、子弹共四百十八发、尖尾刀及日本刀共十二把。但是，黄小林同时又担任二二八事件处理委员会台南市分会治安小组小队长，复于3月7日率领众人占据新町派出所。
事后，台南地方法院以共同连续强占强劫公署为罪名将黄小林判处死刑并褫夺公权终身；沈荣与黄百禄、柯南献三位共同辩护人上诉至第三审最高法院，并因管辖权归属问题获判决撤销原判发回台南地方法院更审。随后，台南地方法院经调查根据证据及证词，认定派出所枪弹事件非其所为，且于警员避难去时接管派出所乃为维持治安，又入典狱长室之代表后经市参议会派员劝阻而离去，仅考虑其公然聚众进行暴力胁迫行为而判以有期徒刑二年六月；当时，黄小林因被羁押时日已超过宣判刑期而被立即释放。
教唆帮助自杀案
1951年8月8日，一位任教台湾省立工学院的女讲师跳入日月潭自溺而死；事后，其遗留之公开信及日记显示其曾遭已婚校长诱骗交往，使其声名严重受
本草中华

《本草中华》（英语：Herbal China），是一部由云集将来传媒（上海）有限公司和爱奇艺联合出品，云集将来传媒（上海）有限公司独家制作的中医药纪录片。
该片由上海卫生计生委及国医大师金世元提供专业指导，于2017年9月3日在东方卫视首播。
分集
本草中华以不同分集探讨了本草的制法技巧，食疗并用，调理滋养、奇药轶事、驻颜有术、制法技巧等6个方面。以神奇的中华本草为切入点，带领观众走进神秘而充满生命力的中药世界，感知早已融入中国人生活、生存和生息的中医药文化。
香港播放
香港无线电视在2022年10月23日起逢星期六、日下午6时在翡翠台及星期日、一凌晨3时在无线财经 体育 资讯台播映，由旁白，由新闻及资讯部负责制作。
雷诺氏综合征

雷诺氏综合征（英语：Raynaud syndrome），也作雷诺现象（Raynaud phenomenon），是指由于血管痉挛（英语：vasospasm）而引起的一系列血管血流减少的情形。一般手指更容易受到影响，脚趾有时也会受到波及。在较为罕见的情形下，鼻、耳、唇也会出现相应症状。雷诺氏综合征会导致肢体变得苍白，随后发绀，并常伴有麻木、疼痛。当血流恢复时，患处会变得潮红并有灼热感。该症状通常持续几分钟，但也可持续数小时。
雷诺氏症候群的发作可能被寒冷或是情绪压力所诱发。可以分成两种主要类型：原发性雷诺氏症候群和续发性雷诺氏症候群。原发性雷诺氏症候群的成因未知，而续发性雷诺氏症候群则伴随著其他症状出现，可能因结缔组织疾病如硬皮病或红斑性狼疮、手部受伤、长时间震动、抽烟、甲状腺问题、一些医疗处方如服用避孕药而发生，通常借由其症状来诊断。
原发性雷诺氏症候群的处置为避免暴露在寒冷环境，其他处置包含停止使用尼古丁或兴奋剂。对于症状没有改善的案例，可以给予钙离子通道阻滞剂和。有些许的证据支持替代疗法的效果。罕见的情况下可能并发皮肤溃疡或坏疽。
大约有4%的人口有雷诺氏症候群的现象。原发性雷诺氏症候群好发于15至30岁，且多为女性，续发性雷诺氏症候群则较常发生于高龄人口。在寒冷气候下，两种雷诺氏症候群发生率都较高。此症候群是由法国的雷诺医师（Maurice Raynaud）在1862年所描述，并以他的名字命名。
体征和症状
该病症可影响到四肢并引起痛苦、变色（苍白），并会产生寒冷或麻木感。对于那些未确诊的人来说通常会令人痛苦，有时可能会造成血管阻塞。 
当雷诺氏症的人处于寒冷的气候中，它能潜在变得危险。当暴露于低温时，于手指、脚趾、鼻子或者耳垂的供血量会显著降低；皮肤转变得灰白或白色（称为面色苍白），并且在受寒部位会失去知觉。这些症状是间歇性发生，当症状消退或部位变暖和时，血液会逐渐恢复流通，受害的肤色会先变红（rubor）， 然后回复正常，经常伴随著肿胀，刺痛和疼痛的「针刺」感觉。不过，并非全部病患都能在所有发作症状，发现所有前述所提的肤色变化，特别是当病情轻微的病例。一般会认为是由于缺乏血流的部位产生过敏反应症状。在怀孕过程，由于表皮血流增加，这种迹象通常会消失。雷诺氏症也可能发生在喂养母乳的母亲身上，导致乳头变白并且变得非常疼痛。
病因
主要
如果是，也就是如果它们是自身发生而不与其他疾病相关，通常会诊断为雷诺氏症或“原发性雷诺氏症候群”。有时将原发性雷诺氏症候群称为“对寒冷有过敏性回应”。通常于青少年和成年早期的年轻女性族群较易发作。雷诺氏症主要的被认为有部分是遗传性的，虽然尚未被确定是否为特定的基因所造成。
吸烟会增加发作频率和强度，并且有种激素也会产生影响。咖啡因、雌激素和钙离子通道阻滞剂通常被列为病状恶化原因，但没有一个可靠的证据指出应该避免使用它们。
续发性
在各种其他条件会有雷诺氏现象或称为“续发性雷诺氏症候群”。
续发性雷诺氏症候群有许多关联：
在某些情况下，雷诺氏症候群可以在这些疾病病发超过二十年前成为“先兆”，因此它实际上成了它们的首发病征。这可能就是CREST综合症的情况，而雷诺氏症候群就是其中的一部分。
续发性雷诺氏症候群病患者也可能出现与其潜在疾病相关的症状。雷诺现像是硬皮病70％的患者（一种皮肤和关节疾病）的初始症状。
当雷诺氏现象仅限于一只手或一只脚时，则称为单侧雷诺氏症候群。这是一种不常见的症状，而且总是续发于局部或区域性血管疾病。随著血管疾病蔓延，它通常在几年内到足以蔓延到其他肢体。
治疗
硝苯地平（Nifedipine）是一种钙离子通道阻滞剂和血管扩张剂，建议在极小的研究团队中增加四肢血流量，用来显著缓解乳房疼痛。
毛文龙

毛文龙，一名伯龙，字振南，浙江布政司杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人，祖籍山西布政司平阳府太平县（今山西省临汾市襄汾县），为明朝东江镇总兵，历仕万历、泰昌、天启、崇祯四朝，官至「钦差平辽便宜行事总兵官征虏前将军左军都督」。辽东失陷后，毛文龙率100多人偷袭敌后，收复了一些失地，创建了军事重镇东江镇（今辽宁省丹东市），有“海外长城”之称。崇祯年间四次向朝廷奏报与后金的书信往来，诱捕后金固山额真可可等人。崇祯二年（1629年）被督师袁崇焕所斩，其驻地东江镇官兵于当地人民皆哭泣悲伤不已。
生平
家世背景
万历四年正月十一日（1576年2月10日），毛文龙出生于浙江杭州府钱塘县忠孝巷。祖父毛玉山，原在山西经营官盐，后因生意需要，举家迁往杭州。父亲毛伟，弃商从儒，纳捐为监生，娶妻沈氏。沈家乃杭州望族，有“杭州甲族，以沈为最”之称。毛伟与沈氏共育四子，第三子夭折，余为长子毛文龙、次子毛仲龙、四子毛云龙。
毛文龙九岁时，毛伟病故，其母时年二十六岁，携子依弟沈光祚居住。沈光祚是杭州名宦，万历乙末科进士，历仕开封府推官、山东布政使、顺天府府尹等职，后毛文龙从军，曾得这位母舅提携、推荐。
毛文龙幼时，受母家之影响，亦曾接受儒家正统教育“幼从学，习经生业”，但对四书五经始终不感兴趣，而喜读兵法书“耻学举子业，好孙吴兵法”，故在重文轻武的明末，很难取得像样的功名，也因此一直未娶。直到三十多岁成为军官后，始归家完婚，娶一山西籍士族女子张氏为妻。张氏多年不育，四十多岁时又在辽阳纳一妾文氏，生子毛承斗。辽阳被后金攻占后，文氏死于战乱，毛承斗被人救出，送往杭州，张氏抚之如己出。
毛文龙虽然家道中落，为人颇豪爽，“家虽贫，有英气”。但祖上还是薄有田产，不仅在杭州有“山田二顷”，在山西老家亦有庄园，母家又为杭州巨室，还不至于为生计发愁，沦落为人算命。关于毛文龙曾为算命先生一说，史料中仅有张岱所著《石匮书后集》中称其“少无赖，有口才，习为『姑布术』”，可称孤证。但张岱所著《石匮书后集》收录街巷传闻，而毛文龙素与阉党不睦，又因事得罪了魏忠贤，因此多次被阉党成员潘士闻、杨国栋等弹劾，张岱与阉党文人友好，或有误信传言之嫌，而毛文龙去算命看相，其面貌被论为富贵之相，张岱道听途说，把去算命的毛文龙，误会为替人「看相算命」，当在情理之中。
早岁行边
万历三十三年（1605年）春，毛文龙过继给辽东鞍山的伯父毛得春为嗣子，遂只身北上，先顺道入京拜访了母舅沈光祚，被其荐于宁远伯李成梁帐下，开始了在辽东的军事生涯。当时建州左卫都督努尔哈赤不断兼并女真各部落，辽东形势日渐紧张，毛文龙对山川形势和敌情都加意考察，同年九月，参加了辽东的武举考试，“列名第六”，被任命为安山百户，不久又升千总，万历三十六年（1608年）升叆阳守备。
毛文龙在守备任上待了十几年，因“不肯妄杀一人，妄报一功”，一直没有得到升迁，甚至动了南归养母的念头。直到万历四十七年（1619年），熊廷弼经略辽东，派毛文龙于沿边要害地带，逢水草下毒，阻止了后金入侵。万历四十八年（1620年），毛文龙又擒斩有功，累功升都司。熊廷弼被姚宗文弹劾去职后，袁应泰接任，把毛文龙调到山海关管后勤，毛文龙因造办火药有功，加游击衔。
镇江大捷
经过
天启元年（1621年）春，后金大举入侵，明军虽经浑河血战，终不能抵挡而战败，沈阳、辽阳先后沦陷，后金军占领了辽东大部，明军退守到以重镇广宁为中心的辽西地区。兵烽所及，毛文龙在鞍山的亲属一百多人被后金军杀害。这时，辽东巡抚王化贞招募勇士，前往后金后方活动，毛文龙集国仇家恨一身，慨然应募，被实授练兵游击。
七月初，毛文龙率197名死士出发，深入敌后，先收复了长山岛、广鹿岛、石城岛、鹿岛等二千余里沿海岛屿，擒绑后金守岛军官胡可宾、任光先、何国用等人。七月十四日抵镇江（今辽宁省丹东市）城下，探知城中后金军主力已出城抄杀百姓，遂暗通镇江中军陈良策为内应，率一百余人夜袭之，擒后金外戚佟养真及其子佟丰年、其侄佟松年等，随派陈忠等袭双山，擒斩后金游击缪一真等，史称“镇江大捷”。此战后，宽奠、汤站、险山、叆阳等城堡相继归降毛文龙，“牛酒迎劳者，不下数十万余。”，全辽震动，后金大恐。
评价
“镇江大捷”是明与后金战争的首胜，扭转了一溃千里之局面，“自文龙之捷，朝议恢复有机”，消息传到京城，朝野相贺，明廷破格升毛文龙为副总兵。兵部左侍郎王在晋评价说：“自清、抚失陷以来，费千百万金钱，萃十数万兵力，不能擒其一贼。此一捷也，真为空谷之音，闻之而喜可知也。”
御史董其昌也上奏说：“毛文龙以二百人夺镇江，擒逆贼，献之阙下，不费国家一把铁、一束草、一斗粮。立此奇功，真奇侠绝伦，可以寄边事者！如此胆略，夫岂易得？使今有三文龙，奴可掳，辽可复，永芳、养性可坐缚而衅之鼓下矣。
争议
镇江之战时，到达城外的明军并非毛文龙部一支，还有
字典

字典是为单字提供音韵、解释、例句、用法的工具书。
历史
中国
东方最早的字典可算是在公元30年-124年，汉朝许慎编写《说文解字》，创立了六书理论，制定了中文字部首的基础，是字书中的佼佼者。（说文解字应为字书，非字典）
1190年，即西夏干佑庚戍二十一年，党项人骨勒茂才完成了西夏的第一部西夏文中文双语字典－《番汉合时掌中珠》，成为考古学家翻译西夏文的依据。
在1716年（康熙五十五年），第一部正名为字典的《康熙字典》正式面世。当中除了列举字的出处外，还罗列《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》等等的反切，并对同音切语加以归并。
1815年，英国传教士马礼逊在澳门为了翻译工作，编写了中国第一部英语学习字典《华英字典》。马礼逊在伦敦时候，曾经得到一名中国人的教导下学习一年汉语，抵达广东后，曾翻译《三字经》及《大学》，并且编写过汉语语法书籍，所以对中国文化及语言有一定了解。因此在《华英字典》可以找到很多出自《红楼梦》和《论语》的例句。《华英字典》是世界上第一本英汉－汉英对照的字典，篇幅大内容丰，有丰富的例句及解释，并收录大量成语、俗语。1844年卫三畏的《英华韵府历阶》及1847年麦都思的《英汉字典》都把它当作参照基础。
1866年，德国传教士罗存德在香港出版一部两卷本的《英华字典》，可算是香港最早的双语字典。罗存德在1848年到香港传福音，于1853年成为香港的中国福音传道会的主要负责人。他曾编写过《英话文法小引》及《英华行箧便览》。
1953年，《新华字典》出版。
越南
1624年左右，法国的传教士Loutek（Alexandre de Rhodes）来到越南。开始使用罗马字母来拼写越南语，在1651年出版第一本《越南-葡萄牙-拉丁语字典》（Dictionarium Annamaticum， Lusitanum et Latinum）。罗马字自从17世纪传入越南了，一直长期为少数的天主教徒所使用。这套罗马字系统后来经过多番修改，直到1986年胡大纬宣布了越南.独立的成为唯一的国定书写系统。
编纂理念
规范主义或描述主义从来是编纂字典的两个重要派别。
中国正式使用「字典」一词始于《康熙字典》。根据《说文解字》，典是五帝的书本，神圣尊贵的大册。
在香港，汉字的粤语读音应该从反切还是从俗的争议即是一例。⽀持「以古代辞书切音为准」的，一般称为「从切」派；⽀持「以现代通行读音为准」的，一般称为「从众」派。相关争议引发了粤语正音运动，并导致市场上大量字词典改从何文汇等人提倡的「正音」，不过也有不少专家不承认其「正音」，并批评所谓「正音运动」其实是「灭音运动」。
字的排序
当字典所用的是拼音文字，字词多数以拼音字母来排序。规律是以最常用音读为首、训读为次。
中文字是表意文字，传统上字书排列方式是根据部首（如《康熙字典》），韵书则以韵部分类（如《广韵》）。部首在许慎创立时，共有540个，后来不断归纳淘汰，《辞源》中的部首只剩下240余个，到了《汉语大辞典》只有200余个。在1925年之后，部分中文字典开始使用由王云五发明的四角号码检字法。
现在大部分简体字的汉语字典的字词是根据普通话音标来排列的，而繁体中文字典则有部首、汉语拼音、注音符号等不同的排序方式。
标音系统
各地民族都为自己的语言发展一套音标系统。中文受梵文启发，创造出的最早的音标系统是反切，即第一个字的声加上第二个字的韵，再转调而成，如「龙，卢容切」。也有标注直音字的，如「龙，并音笼」。
《现代汉语词典》使用普通话的罗马字母及4声调符号（汉语拼音）作为标音系统，台湾出版的辞典则以注音符号标音。
香港的中文字辞典除标普通话外，亦附注粤语注音，有些还会注粤语直音字。目前有很多粤语拼音的系统各自独立发展，当中包括：
类别
双语字典
双语字典有单向及双向之分。主要是把外语字词用母语来解释，或者把母语的字词用外语来解释。双向双语字典基本上是两本单向双语字典合并在一起，更同时使用外语及母语作解释。
学生字典
针对学生学习的要求，字典收词方面、意思解释及例句选材方面尽量以容易明白为原则，并且加入插图帮助解释。
其他
对于拼音文字，句子结构很重要，文法字典更是不可少。为了不同需要，更有谚语字典、分类词词典、同义词词典、反义词词典、同韵尾词典等等。对于中文，更有成语字典。
百科全书式学者钱锺书爱读字典，在旅途中“怡然自得，手不释卷”，轮船上惟以《约翰生字典》自随；又例如《韦氏大词典》，他竟能读三遍。他有一部40年代末流行的《简明牛津字典》，在每一页的空白处都密麻写满批注。
常见内容
为了提供更多功能，辞典会加入其他内容。例如：地方名称、常见人名列表、度量衡、其他语言的字母表等等。
形式
字典常常以不同的型态出现。袖珍版本为了方便携带。袋装版本容易放在口袋里。精简版本只收录非常常用的字词。软皮
十诫

十诫（he：עשרת הדיברות、grc：δεκάλογος），据《圣经》记载，是以色列先知和首领摩西向以色列民族颁布的律法中首要的十条规定。以十诫为代表的摩西律法是犹太人的生活和信仰的准则，也是最初的法律条文，在基督教中也有很重要的地位。
《圣经》记载，那时候，上主在西奈山上单独见摩西，颁布十诫和律法，亲自将十诫用指头写在石板，摩西下山后看到以色列人离弃上帝在崇拜一只金牛犊，愤然将石板摔碎。后来上主又再一次颁布十诫，写在石板，放在约柜，存放在敬拜天主的会幕的至圣所，所罗门在耶路撒冷建成圣殿以后，就放在圣殿的内殿。后来石板失传，可能是在公元前587巴比伦王尼布甲尼撒二世焚毁第一圣殿时被毁。
十诫作为宗教与伦理的指引，结构如同一个盟约文件。根据希伯来圣经，这些指引由耶和华传授给摩西。圣经中的十诫文本在古代以色列是动态的，并在圣经中以三种显著不同的版本出现：出埃及记20:2–17、申命记5:6–21以及出埃及记34:11–26（称为“礼仪十诫”）。
根据妥拉的《出埃及记》，十诫是在西奈山上启示给摩西的，由摩西传达给以色列民，并由神的手指刻在两块石版上。
学者们对十诫的作者及成书年代持不同意见，有些现代学者将十诫与赫梯及美索不达米亚的法律和条约进行比较。
术语
十诫，在圣经希伯来语中称为עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים（转写为aséret haddevarím），提到于出埃及记34:28、申命记4:13和申命记10:4。这些术语的意思可以翻译为“十言”、“十句话”或“十件事”。
在七十士译本中，该短语翻译为希腊文δεκάλογος（“十言”），此词进入拉丁文后成为"decalogus"，再进入英语，成为"Decalogue"（十诫）。
刻有十诫的石版被称为לוּחוֹת הַבְּרִית（"lukhót habberít"，“摩西之约的石版”）或לֻחֹת הָעֵדֻת（"lukhot ha'edut"，“见证的石版”）。
圣经记载
关于西奈山启示的圣经记载开始于《出埃及记》第19章，以色列子民到达西奈山（又称何烈山）后。在他们安营的第三天早晨，“雷轰、闪电、密云降在山上，且角声极大”，民众聚集在山脚下。在“神降临在西奈山”后，摩西短暂上山又下山，准备民众，然后在《出埃及记》第20章，“神亲自向百姓宣讲了约中的话语”，即“十诫”。现代圣经学界对于《出埃及记》19-20章中是否描述以色列民亲耳听到全部或部分十诫，抑或是律法仅由摩西传递给他们，尚存分歧。
民众因恐惧不愿继续听见，退后站立，摩西则安慰他们：“不要害怕”。随后，他接近“幽暗之中”的“主的同在”，听取更多的律例和“典章”，这些内容他都写在了“约书”中，并在第二天早晨读给民众听，他们同意遵守并服从神所说的一切。摩西随后带领亚伦、拿答和亚比户以及“以色列的七十位长老”上山，在离远的地方敬拜，并且他们在“像蓝宝石般透亮的铺路”之上“看见了以色列的神”。
山上被云彩覆盖了六天，第七天，摩西进入云中，在山上停留了“四十昼夜”。摩西说：“神把用祂的手指写的两块石版交给我；石版上写的，是神在集会日于火中从山上对你们所说的一切话。”。在四十天未满时，以色列民以为摩西出了意外，于是逼迫亚伦打造了一个金牛犊，并“在牛犊前筑了一座坛”，民众敬拜那金牛犊。
四十天后，摩西与约书亚携带着石版下山：“他临近营中，看见金牛犊和跳舞的人，就大怒，把版摔在山下，摔碎了。”。在《出埃及记》第32和33章的事件之后，神对摩西说：“你要凿出两块石版，像先前的一样，我要将你摔碎的版上的话写在这两块版上。”“祂将先前写的十诫，神在集会日于火中在山上对你们说的话，写在这两块石版上，并交给我。”。这些石版后来被存放在约柜中。
诫命文本与编号
宗教传统
虽然《马所拉文本》和《死海古卷》在《出埃及记》第20章和《申命记》第5章中将十诫的内容分为十条具体的诫命，并用空行区分开来，与下表中的路德宗计数方式一致，，但许多现代英语圣经译本在这段内容中给出了超过十条祈使语句的印象。
不同的宗教传统将《出埃及记》第20章1–17节及其在《申命记》第5章4–21节中的平行段落划分为十条诫命的方式不同，如下表所示。有些观点认为，“十”这一数字的选择可能更多是为了便于记忆，而非神学上的必要性。
分类
对于十诫的分类方法主要有两种。一种方法将禁令“除我以外不可有别的神”（第3节）与“不可为自己雕刻偶像”（第4-6节）分为两个单独的诫命：
另一种方法将第3-6节，即关于偶像和其他神的禁令合并为一条诫命，同时保持十诫的总数。撒玛利亚人和犹太传统包含了另一条诫命，而基督教传统则将“不可贪恋邻舍的妻”和“不可贪恋邻舍的房屋”分为两条诫命。
中文译文的差异
（十诫在被引用中常常是圣经原文的简约，除天主教外，并无标准字句样式，以下所列供参考。
动员戡乱

动员戡乱，全称全国总动员戡平叛乱，指国家于战争或者紧急状况时，动用全部人员及资源以支援国防军事活动，用以平息叛乱。此词在汉语圈，常用来指称第二次国共内战时中国国民党治下的中华民国政府（包括国民政府）提出的政策概念，以对抗在抗日战争后实力急剧膨胀的中国共产党，并成为中华民国政府迁台后长期的国家方针。
历史
提出与施行
1947年7月，中国国民党与中国共产党之间的战争全面爆发，由国民党执政的中华民国国民政府因而下令动员戡乱。7月4日，中华民国国民政府举行国务会议，通过时任中华民国国民政府主席蒋中正提出之《厉行全国总动员勘平共匪叛乱方案》，提案称「为拯救匪区人民，保障民族生存，巩固国家统一，厉行全国总动员，以勘平共匪叛乱，扫除民主障碍，如期实施宪政，贯彻和平建国方针案」，「中国共产党拥兵割据，扰害地方，武力叛国」，「必须全国军民集中意志，动员全国力量，一面加紧戡乱，一面积极建设。」；会后，各省、市参议会及国民党控制之组织，纷纷通电拥护「戡乱」令，并召开戡乱救国大会：
7月上旬，中华民国国防部宣布为配合《戡乱动员令》，决定编余军官除志愿退役者外，一律留用，由中央训练团分发各部。7月18日，国民政府举行国务会议，通过《动员戡乱完成宪政实施纲要》，继续征借实物以充军粮。7月19日，国民政府颁布《动员戡乱完成宪政实施纲要》，提出「厉行全国总动员，以戡平共匪叛乱」，凡「戡乱」所需之兵役、工役、军粮、物资、运输等，均应积极动员；凡规避及妨碍「戡乱」之言论行为，均应依法惩处；行政院并可随时发布必要之命令。
1948年5月10日，中华民国政府公布《动员戡乱时期临时条款》，该条款具有优于《中华民国宪法》之位阶。
终止
1991年4月22日举行的第一届国民大会第二次临时会，三读通过废止《动员戡乱时期临时条款》，咨请总统李登辉明令废止。4月30日，李登辉依据《动员戡乱时期临时条款》第十项规定，颁布总统令，宣告动员戡乱时期于中华民国80年（1991年）5月1日终止，并同时颁布《中华民国宪法增修条文》。5月1日，总统令公布，废止《动员戡乱时期临时条款》。即刻起，使终止「国共内战」在宪法上有法理依据。
贾思勰

贾思，齐郡益都县（今山东省寿光市西南），北魏农学家，官至高阳郡太守（今山东省淄博市临淄区一带）。
他精通农业科学，在复兴由于战乱而荒废的华北农业时，将旱地农业技术体系化，于北魏末年写成《齐民要术》一书。该著作由耕田、谷物、蔬菜、果树、树木、畜产、酿造、调味、调理、外国物产等各章构成，是中国现存的最早的、最完整的大型农业百科全书。
《齐民要术》
《齐民要术》是中国保存得最完整的古农书巨著，成书于东魏武定二年（544年）以后，另一说为533年至544之间。
书中分成10卷92篇，收录1500年前中国农艺、园艺、造林、蚕桑、畜牧、兽医、配种、酿造、烹饪、储备，以及治荒的方法，书中援引古籍近200种，所引《泛胜之书》、《四民月令》等汉晋重要农书现已失传，后人只能从此书了解当时的农业运作。
该书自出版后，受历朝重视，传遍海外后亦被常成为研究古史物种变化的经典。达尔文研究进化论时，曾参考一部「中国古代百科全书」，有说此书正是《齐民要术》。「齐民要术」可解作平民谋生方法，亦可解为治理民生的方法。
魏忠贤

魏忠贤，北直隶河间府肃宁县（今河北省沧州市肃宁县）人，原名魏四，进宫后改名李进忠，移宫案后，改回魏姓，天启帝赐名忠贤，字完吾。中国明朝末期宦官（内珰），人称魏珰、逆珰、逆贤。他在天启年间拉拢齐楚浙党官吏加入组成阉党，与东林党人爆发激烈的东林党争。崇祯帝即位后遭整肃、流放，期间畏罪自杀，崇祯帝将其尸体凌迟。后世中外史家普遍对魏忠贤给予极其恶劣的评价。
生平
青宫旧劳
魏忠贤出生于隆庆二年正月三十日（1568年2月27日），是个左撇子，年少时家境贫穷，混迹于街头，不识字，但精通射箭，懂得骑马，喜欢赌博，迷恋饮酒、嫖妓，好与人嬉笑。人们称他为「傻子」。他事实上有自己的决断，但是喜欢猜忌，更喜欢别人对他阿谀奉承。后为赌债所逼，入宫做宦官。野史相传魏忠贤可能净身不彻底，因与后宫佳丽熟识结好，得以通融。
入宫后改名李进忠。在宫中结交太子宫太监王安，得其所助。后又结识皇长孙朱由校乳母客氏，与之对食。对皇长孙，则极尽谄媚事，引诱其宴游，甚得其欢心。泰昌元年（1620年），朱由校即位，是为明熹宗，赐名忠贤，并令其掌管惜薪司、内府供用库、尚膳监印，督宝和等店。天启三年十二月，魏忠贤正式总督东厂。
党争夺权
天启初年，东林党人在成功排斥方从哲后渐有独掌朝政之势，时人谓“众正盈朝”，然而他们好同恶异，又好以乡里分同党，故而为齐楚浙党及小人所深恶。魏忠贤与熹宗是皇孙时代即结识的旧识，魏忠贤乘机结交朱由校乳母客氏，两人遂狼狈为奸，魏忠贤也得以借故把与东林相善的太监王安缢杀。魏忠贤后来也曾经尝试巴结东林党人，但被拒绝并因其恶行而受到大臣弹劾，于是也痛恨东林党人起来。天启四年（1624年），熹宗逐渐放任魏忠贤势力做大，东林内「击内派」的杨涟、左光斗等也压过「调和派」的意见向魏忠贤发起政治总攻，惟其攻势在客氏和掌印太监王体干的协助下被化解，而魏忠贤遂集合齐、楚、浙党及不被东林接纳的士大夫形成阉党以图向东林反攻倒算。
重建紫禁城三大殿之余，朱由校喜欢钻研木工，亦沉迷于刀锯斧凿，魏忠贤总是趁他木工做得全神贯注时，拿重要的奏章去请他批阅，熹宗随口说：「朕已悉矣！汝辈好为之。」魏忠贤遂逐渐专权。加之熹宗为人善忘，魏忠贤因而得以利用中旨，窃夺威福，倾害正人。魏忠贤又控制厂卫，勾结魏广微等朝中大臣以「蔑主冲幼，结党擅权」挑拨煽动熹宗对东林的不满，使阉党得以逼走叶向高、韩爌、朱国祯等内阁大臣和赵南星、高攀龙等东林领袖，并成功诬蔑杀害包括东林六君子、东林七君子等正直的士大夫；东林书院被全部拆毁，讲学亦告中止，其时东林「累累相接，骈首就诛」、「善类为一空」。相反，崔呈秀、魏广微、倪文焕、田尔耕、许显纯等献媚之人则逐渐得到魏忠贤的提拔重用，魏良卿等魏忠贤亲侄更被滥封至公侯之位，致使朝政败坏，东厂横行。在外督师的孙承宗听闻魏忠贤乱政后，曾一度计划入京亲自向天启帝进谏，但最终被魏忠贤进䜛挫败，孙承宗后续便因柳河之败而被大造文章弹劾去职。
紊乱朝政
魏忠贤与皇帝乳母客氏结成政治同盟，从而极受皇帝宠信，人称「九千岁」（意谓在号称千岁的亲王之上，近于号称万岁的皇帝），有些人干脆叫他“九千九百岁”“举朝阿谀顺指者但拜为干父，行五拜三叩头礼，口呼九千九百岁爷爷。”自己也在民间养了不少义子，如五虎、五彪、十狗、十孩儿、四十孙等。自内阁、六部至四方总督、巡抚，遍置死党。在其全盛时期，各地官吏阿谀奉承，不惜拆毁了民舍田墓数万所来盖「厂臣生祠」，蓟辽总督阎鸣泰建生祠于蓟州、密云、昌平、通州、涿州、河间、保定，宣大总督张朴建生祠于宣府、大同，一些无耻的官员甚至向魏忠贤木像行五拜三叩头。天启五年（1625年），明熹宗赐魏忠贤“顾命元臣”印，其时朝臣如魏广微、顾秉谦、刘志选、曹钦程、王绍徽、霍维华、阎鸣泰、贾继春、田尔耕、许显纯等大臣，均将政权拱手相让于忠贤，甘心沦为帮凶，道德与气节沦丧，时人讥为“门生宰相”、“魏家阁老”。天启六年十月，袁崇焕疏颂魏忠贤；天启七年四月七日，袁崇焕请立生祠。魏忠贤六十大寿，“天下督抚、总镇竞投密献、异宝、谀词。廷臣自三公、九卿……称觞者，衣紫拖金，填街塞户。金卮玉斝，镌姓雕名，锦屏绣障，称功颂德”，第一位提出建生祠的是浙江巡抚潘汝祯。
自从魏忠贤独掌大权以后，九边拖欠军饷的情况严重恶化。在魏忠贤掌权以前，九边拖欠军饷的情况从天启元年拖欠119万两改善至天启四年只拖欠1万6千两，但魏忠贤主政后，天启五年拖欠九边27万4千两，六年拖欠237万2千两，七年拖欠200万9千两，短短三年便累积拖欠九边军饷逾465万两。在这情况下，各地督抚叫苦连天，如陕西巡抚胡廷宴就指出当时「各军始犹典衣卖箭，今则鬻子出妻；始犹沿街乞食，今则离伍潜逃，始犹沙中偶语，今则公然噪喊矣」。山西巡抚曹尔桢也抱怨「三关 (即固关、龙泉关、倒马关)兵士十月无粮...」。辽东巡抚袁崇焕上书告急，指宁远「米粮久缺，军士
金陵四十八景

金陵四十八景是指南京有代表性的四十八个景点。“金陵四十八景”的说法最早起于明代，清初高岑曾绘《金陵四十八景图》。但也有说法是长干里1888年版《金陵四十八景图》画册，后者是是南京目前比较流行的版本。
金陵四十八景目前仅存半余，近些年又有新金陵四十八景的评选。
内容
金陵四十八景，具体如下：
画作
下为《长干里客金陵四十八景图》：
沈德潜

沈德潜，字士，号归愚，江南苏州府长洲县人，清朝前期诗人，乾隆年间官至内阁学士兼礼部侍郎。
生平
沈德潜少年即以诗文闻名，但屡试不中，以六十六岁高龄中乾隆三年（1738年）戊午科举人，四年（1739年）己未科二甲第八名进士。选翰林院庶吉士，散馆授编修，八年（1743年）一年之内连升五级，三月擢左春坊左中允，五月升翰林院侍读，六月升左春坊左庶子，九月升翰林院侍讲学士，兼日讲起居注官，九年（1744年）六月升詹事府少詹事，十年（1745年）五月升詹事府詹事，十一年（1746年）三月任内阁学士，十二年（1747年）升礼部侍郎，十四年（1749年）致仕，袁枚羡慕说：“沈归愚尚书，晚年受上知遇之隆，从古诗人所未有。”十六年（1751年）获赐御诗，其中有句云：“我爱德潜德，淳风挹古福。”刑部左侍郎钱陈群在旁唱和曰：“帝爱德潜德，我羡归愚归。”后任苏州紫阳书院 (苏州)山长。
可惜好景不长，沈德潜晚年编了一部《国朝诗别裁集》（即《清诗别裁集》），书中居然将钱谦益列为集中之首，乾隆帝阅后大怒，因钱谦益被乾隆帝钦定为贰臣，乾隆帝在序文中痛加训斥，说沈德潜“老而耄荒”，竟做出“非宿昔言诗之道”之举，谕令南书房诸臣删改重新锓板以刊行。年迈的沈德潜惴惴不安，乾隆三十四年（1769年）卒，终年九十七岁，追赠太子太师，谥文悫，入祀贤良祠。沈德潜死后，乾隆帝仍派两江总督高晋搜查沈家有否收藏钱氏的著作，还将沈德潜家中收藏的历来御赐物件全部收缴。乾隆四十三年（1778年），徐述夔诗案爆发，举人徐述夔所著《一柱楼诗集》诗词被告发有悖逆朝廷之语，沈德潜生前曾为徐述夔写传，称赞徐述夔的“品行文章皆可为法”，终被株连。乾隆帝下令大学士九卿议，“夺德潜赠官，罢祠削谥，仆其墓碑。”
著作
沈德潜是清朝著名诗人，在诗歌理论方面主张格调说，反对钱谦益之后的重视宋元诗的风潮，也与袁枚的性灵说相对立。他在《唐诗别裁集序》中提出“既审其宗旨，复观其体裁，徐讽其音节。未尝立异，不求苟同，大约去淫滥以归雅正，于古人所云‘微而婉，和而庄’者，庶几一合焉。”编有《唐宋八家文读本》，另外他所编辑的隋代以前古诗选集《古诗源》。除《古诗源》外，还编有《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等。唐诗选集《唐诗别裁》、唐明清诗选集《国朝诗别裁集》代表了他的诗歌创作观念，广受欢迎。与梁诗正奉敕修撰《西湖志纂》十二卷（乾隆十六年，1751）。
沈德潜诗作现存2300多首。有《沈归愚诗文全集》（乾隆刻本），包括：
苏曼殊

苏曼殊，本名戬（一说宗之助），字子榖，小字三郎，法号曼殊，后更名元瑛（一说玄瑛）。其先日本人，不详其姓。（详柳亚子《曼殊新传》）（或详文公直《苏曼殊年谱》，柳亚子参订）广东香山（今广东珠海）人。中国清末民初诗人、作家、画家、翻译家。因常作汉传佛教出家人形象，也被称为诗僧，为“民国三大诗僧”之一（余二为释弘一、释敬安）。
生平
其父苏杰生为日本横滨山下町三十三番英国茶行的买办。苏杰生在日本期间与日本妇女若子同居，生下了苏曼殊。义母河合仙（详文公直《苏曼殊年谱》，柳亚子参订）。
苏曼殊六岁（1889年）从嫡母黄氏归沥溪，始见祖父祖母，及长兄苏焯。由于其带有异族血统，在家族内备受排斥。有人说，曼殊十三岁就到新会慧龙寺出家做和尚，但后来又被家人找回，但这种说法证据不足。1904年（二十一岁）二月中旬，曼殊出家受三坛具足戒。广州府雷峰海云寺的博经法师与曼殊相交为友，知道曼殊虽受教界人士质疑、诽谤，却总是不与人争。后曼殊欲往他刹参方，担心曼殊挂褡不便，故将自己的戒牒相赠，然曼殊不愿总是冒名，故自取法号改作「曼殊」。
十五岁时，家道中落，曼殊随表兄再赴日本，在横滨华侨设立的大同学校就读。该校分甲乙两级，甲级所授为中英文二科，乙级所授为中文一科。当时冯自由在甲级，苏曼殊属乙级，与冯自由的弟弟同班，二人由此相识。1901年经亲属林氏赞助考入早稻田大学预科学习，一年后因林氏赞助终止而停学。幸而清公使王大燮准许各省自费优秀学生改当公费生，曼殊遂经横滨侨胞推举，转学振武学校（由东京成城学校改制而来）。曾有人说其就读于东京上野美术专科学校，实不可考。此时他开始醉心于佛理。在日本期间，还结识了陈独秀、章士钊、廖仲恺和何香凝等留学生，并先后参加了在日本成立的中国革命团体如青年会、兴中会等。
1903年，俄国侵占东三省，苏曼殊所在青年会组织拒俄义勇队，后迁至香港。当时苏杰生在家乡已经为苏曼殊订下亲事，赶到香港想劝其完婚，苏曼殊避而不见。在革命同志陈少白的劝说下勉强返乡，但是数月后即返港，并已剃度出家，法号曼殊。
1904年，于香港刺杀康有为未遂。
苏曼殊很快来到江浙一带，先后在苏州吴中公学任教、《国民日报》担任翻译，并与章炳麟、柳亚子等人交游。苏曼殊一生曾几次出家，但情绪反复多变，不能真正看破红尘。他有时身披袈裟，诵经念佛；有时又与多情少女发生轰轰烈烈的恋情。后在上海时，苏曼殊更自暴自弃，出入青楼妓院，还暴饮暴食，最终得了胃病而死。
1918年5月2日，曼殊因胃病逝于上海广慈医院，年仅三十四岁。死前留下一偈：“一切有情，都无挂碍。”后孙文捐赠千金，葬其于杭州西湖孤山北麓，南社诸宗元撰《塔铭》。20世纪50年代墓坍，1964年迁葬于西湖西南侧的鸡笼山。
作品
创作和翻译
苏曼殊能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，翻译作品有《拜伦诗选》和《悲惨世界》。《拜伦诗选》出版于宣统元年（1909年），以中国古体诗的形式翻译《哀希腊》、《去国行》等篇。《悲惨世界》发表于光绪二十九年（1903年），最初译名《惨社会》，在上海《国民日日报》上连载，其译书未忠于原著，自第7回起，更杜撰情节，乱改处极多。他创作的小说有《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等，另有《天涯红泪记》未完成。后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。现存诗约有100首。
其诗多感伤情调；小说运用浅近文言，描写爱情故事，表现出颓废色彩。加入革新派的文学团体南社，并在《民报》，《新青年》等刊物上投稿。
佛教论述
苏曼殊一生多次出家、还俗，以半僧半俗的形象示人。但其在佛教内亦有改良的主张和论述。如《儆告十方佛弟子启》、《告宰官白衣启》等，他主张对佛教四大类内容进行改革，即礼忏、付法、趋炎、办学。
评价
《断鸿零雁记》被誉为“民国初年第一部成功之作”，是一部悲情爱情小说。郁达夫评论《断鸿零雁记》：「有许多地方，太不自然，太不写实，做作得太过。」
钱钟书在《围城》里借董斜川之口评论说“东洋留学生捧苏曼殊，西洋留学生捧黄公度”。
圆瑛法师称其已证阿罗汉。
茗山法师：「我在禅堂参悟，而曼殊于妓院得道，若非再来人，何能如此？」
印顺导师说：「中国有两大诗僧，前有佛印，今有曼殊。」
争议
虽然苏曼殊在五四运动前已经去世，但他对五四运动还是产生了影响，其中学界对他在新旧文学中的定位存在争议，一方面有人把他放在与新文学对立的鸳鸯蝴蝶派中，亦有人把他和五四浪漫派看齐，以为他和郁达夫有直接关系，可见其复杂的关系。
山东高速公路

山东高速公路在山东省境内组成一个密集便捷的高速公路网。山东的第一条高速公路是1993年建成的青银高速公路山东段，连接青岛与济南，全长309公里。2020年底，高速公路通车里程达到7473公里，实现了“县县通高速”，六车道以上占比由“十二五”末的16%提升到26%。根据《山东省高速公路网中长期规划（2014－2030年）》调整方案，山东省高速公路网布局为“九纵五横一环七连”，总里程约8,300公里。2022年底，山东高速公路通车里程突破8,000公里。
发展过程
1990年春天，山东的第一条高速公路，连接青岛与济南的济青高速公路动土兴建，并于1993年12月18日竣工通车。
1998年底，山东省高速公路里程达到914公里，跃居全国第一位。
1999年10月31日，连接北京与福州的京福高速公路济南至泰安段建成通车，山东省高速公路通车里程突破1,000公里，达到1,359公里，也使中国内地的高速公路通车里程突破10,000公里。
2000年11月22日，京福高速公路曲阜至枣庄张山子段建成通车，使山东的高速公路通车里程超过2,000公里，达2,006公里。
2003年12月26日，连接沈阳与海口的沈海高速公路山东段（同三高速）全线贯通，使山东的高速公路通车里程跨越3,000公里，达3,018公里，连续6年居全国第一。
2007年12月22日，青兰高速公路青岛至济南段（济青南线）通车，使山东的高速公路通车里程超过4,000公里，达4,033公里。形成了以南北向的京台、京沪、沈海三线与东西向的青银、青兰、日兰三线为骨架的“三纵三横”网，全省多数城市之间可在半日互达。2008年山东高速公路达到4285公里，初步形成了以省会济南为枢纽，贯通各市、连接周边省份的“五纵四横一环八连”高速公路公路网的主骨架，使全省80%的县、市、区由高速公路全程连接。
2015年1月1日，京沪高速公路济南至乐陵段（济乐高速）正式通车，山东高速路里程突破5,000公里。底，山东全省高速公路通车总里程达到7,473公里。
2023年12月16日，明董高速公路全线通车，山东高速公路通车总里程突破8,300公里。
历年通车里程统计
来源：
线路列表
国家高速（山东境）
参考：
省级高速
参考：
建设经营
山东高速集团为国有独资特大型企业，拥有山东高速股份有限公司、山东高速路桥集团股份有限公司、山东铁路建设投资公司、山东省地方铁路局（山东高速轨道交通集团）、中国山东国际经济技术合作公司、威海市商业银行、山东海洋投资有限公司、泰山财产保险股份有限公司、青岛发展有限公司等30家权属单位。
山东高速股份有限公司由山东高速集团有限公司与招商局华建公路投资有限公司于1999年共同设立。2002年3月，在上海证券交易所上市，注册资本48.11亿元。运营管理公路总里程1875公里，包括：G20青银高速山东段、G3京台高速山东段、G2京沪高速济南至莱芜段等8条高速公路，以及济南桥、滨州桥、平阴桥、济南黄河二桥等4座桥梁；受托管理山东高速集团所属的路桥资产里程808公里，包括：山东省S38枣临高速、S11烟海高速、河南省S32永登高速许昌至亳州段等9条高速公路，以及济南黄河三桥、利津黄河桥等2座桥梁。
山东高速路桥集团股份有限公司（简称：路桥股份、山东路桥），始建于1948年，于2012年在深交所上市。
中国之最
山东高速公路的中国内地之最（截至2002年）：
青岛胶州湾大桥由山东高速集团于2007年5月动工修建，2010年12月22日实现主线合龙贯通，2011年6月30日建成通车，全长41.58千米，是当时世界上已建成的最长的跨海大桥。青岛至黄岛陆路的距离由此缩短近了30千米，车程缩短至10余分钟。
金刚经

《金刚般若波罗蜜经》（sa：वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्र ），又译作《能断金刚般若波罗蜜多经》，简称《金刚经》，为大乘佛教般若部中之经典。
本经由须菩提请问佛陀如何安住菩提心、如何降伏妄心，佛陀由此阐述一切法自性空的道理，回答「菩萨应离一切相（梵语作sarva-saṃjñā，一切想，即：我、人、众生、寿者（英语：Jiva）之想），发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。」，指出一切事物自性皆空，虚幻不实，若要成就无上智觉，则不应住六尘而生心，要破除「我执」及「法执」，扫除一切法相（梵语作dharmasaṃjñā，法想），心无所住，才能解脱，成就佛道。
南北朝的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，将本经视为阐扬佛性密意的经典，更因禅宗自六祖惠能听闻此经而开悟以来，各祖师的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典，亲自为此三经作注。宋代公家以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请，集僧俗二界善知识作《金刚经集注》，并亲笔作序。（应为文胆所撰，成祖亲笔抄录）
《金刚经》为禅宗大力弘扬，加上士大夫大多尊崇此经，认为读通之后可以放下执著并成就佛果，民间则认为本经典有不可思议感应，单纯诵经时也能感召金刚不动佛、金刚藏王菩萨、四金刚菩萨（金刚眷、金刚索、金刚爱、金刚语）、八大金刚来护法。明朝末年的秘密宗教大力推崇《金刚经》，将「空」等同于「道」，视之为能源出万物的「真空家乡」。
20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，为唐朝咸通年间（868年）印刷，是世界现存的早期印刷品之一，藏于大英图书馆。
梵文版
《金刚经》有四种梵文版，其中以马克斯·缪勒版本最完整：
汉译本
在中国佛教史上，《金刚经》有六种汉译，其中被《大正新修大藏经》收录的版本分别为：
六译中流传最广者为鸠摩罗什法师译本，与出土梵文本最能对应者为达磨笈多法师译本与玄奘法师译本；达磨笈多译本与梵文马克斯·缪勒版本几乎是完全对应。黄念祖评价玄奘译文为「准确完备，力保原面，虽篇幅稍增，而原语具存，辞义详明，可免误解杜撰之弊」。
1996年，许洋主出版新编、译、注梵文《金刚经》五册。
在藏传佛教的甘珠尔中，金刚经有一种译本，名称是《圣般若波罗蜜多金刚能断大乘经》，别称《三百颂般若》。西藏传统对般若经的分类有“六部母般若，十一部子般若”的说法，金刚经属于子般若中的一种。
经题解释
这部经的原题目是玄奘大师所翻译的《能断金刚般若波罗蜜经》，「金刚」有两种意义：
「金刚能断」有两种解释：
金刚者为不可坏，非生灭法，非有为法，本就如此，法尔如是。
由于人们认虚为实、认假为真，所以顽固地执著自我和外部客观世界是真实的，由此造作无量无边的身业、口业、意业，并且受这三种业力的牵引、拖累，以致长劫地生死轮回，经受不可言状的种种痛苦，始终无法获得自由和解脱。在佛教释义中，金刚般若波罗蜜多，靠著无上智慧的指引，就能够超越欲界、色界、无色界，最终到达涅槃寂静的彼岸，这就是本经题的深刻涵义。
本经主旨
本经的主旨为「诸菩萨摩诃萨应如是生清净心：不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心」。
「应无所住，而生其心」的原语为：na kvacit-pratiṣṭhitaṃ cittam utpādayitavyam，直译为：应生起「不住于任何一处之心」。
经文解析
本经缘起
一切的烦恼和痛苦皆由心生。“解空第一”的佛之大弟子须菩提尊者向佛祖请教问题，如何调整与掌控这颗心呢？
修行渐次
凡夫众生与修行者最大的差别，在于众生执著四相（所谓四相，指阿特曼相（我相，ātman）、补特伽罗相（人相，pudgala）、萨埵相（众生相，sattva）、至婆相（寿者相，jīva）而轮回不断；而大乘行者则能于佛法修行中证悟金刚智慧渐渐舍离于四相之执著，直至圆成无上正等正觉。如来常说的‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’在南传佛教经典位于《巴利大藏经·中部》第二十二卷，相似内容比如“我以此筏，或置于岸上，或浸于水后，如所欲而行。’诸比库！彼人如是为者，对彼筏以应为而为者也。诸比库！如是，予为度脱不令执著而说筏喻法。诸比库！汝等实从筏喻知法亦应舍离，何况非法耶？”</ref>
摒离四相
佛祖对弟子须菩提的开示就是：菩萨、大菩萨们要想获得身心安宁，首先要修福、度无量无边众生，虽然救度了无量无边的众生，而心中不能存留「我度了众生」的念头。也就是说，菩萨要去除四相，如果没有去除四相，就不是真正的菩萨。
首先必须行三大布施：财布施（施予钱财）、法布施（施予能转化执著的出世间佛法，或能解决问题的入世间理论或准则）、无畏布施（施予能使人安心安定的各种作为），去除贪爱执著，进而远离贪嗔
胶济铁路

胶济线，通称胶济铁路，是联结中国沿海与内陆的主要铁路干线之一，也是横贯山东的运输大动脉。铁路自东向西共经过青岛市、胶州市、高密市、潍坊市、昌乐县、青州市、淄博市、济南市共8座城市。本线与邯济线一起构成晋煤外运的南线通道，也是青岛港的重要疏港通道。
铁路沿线有数目和种类都非常多的工业基地，例如胜利油田和坊子煤矿等重工业基地，以及青岛啤酒等知名轻工业厂家；另外，由中车四方生产的铁路车辆在出厂及回厂大修时，都会经过胶济线。同时，沿线也是粮食和诸多经济作物的产地，更有极其丰富的自然人文和旅游景观。
本线始建于1899年，1904年全线通车，1990年完成复线改造，2006年完成电气化改造。截至2013年，铁路为国铁I级复线电气化铁路，正线营运里程384.2公里，共设有各类车站36座。
建设过程
建造背景
最早提出铁路概念的是德国旅行家、地理和地质学家、科学家费迪南·冯·李希霍芬。他在实地考察山东时曾提出胶州到潍县地势平坦，适合修建铁路；后来，他又在自己的著作《中国——亲身旅行和据此所作研究的成果》中正式提出了修建一条从胶州湾出发、连接山东的煤田、途经济南府通向北京和河南的铁路。
普法战争后，德国完成统一，开始在世界范围内扩张。1897年11月，德国借口巨野教案，强占了胶澳地区；1898年3月6日迫使清政府签定了《中德胶澳租界条约》。根据此条约，德国政府在1899年6月14日特许德国14家大银行集资5400万马克修建胶济铁路和胶沂铁路（青岛经沂州至济南，未动工）。同年9月23日，胶济线开工，德国海因里希亲王在青岛主持开工典礼。
设计和施工过程
德国于1898年夏分段进行初测，1899年春进行定测。线路设计为单线，按照轻便铁路标准建成，并预留以后铺设双线的条件。
整个工程施工由在德国柏林成立的山东铁路公司总办和总工程司负责，德国人组织中国工人施工和担任技术指导、监督。参加筑路的中国工人每日约2.5万人，采用包工形式，包工费按土方量计算。
大部分工程由人力完成。施工中，路堤填土不打夯，用预留沉落量来保持标高；除石质路堑采用爆破方法外，均用人力挑抬土方。1899年9月23日始，施工方在青岛、胶州铺设码头线运输轨料，由两地分别向西铺轨，铺至潍县后，改由一个铺轨队继续施工。辅轨工程采用大包工及把头分包形式。桥梁工程多由德国钢桥制造厂承包；拱桥就地砌筑，小跨度钢桥随铺轨进展就地拼装架设，大跨度钢桥则先铺设便线，便线通车后再就地拼装。所用器材、设备大部购自德国；至1899年底，中方订购的物资达到了10.5万吨，计值2300万马克。全部轨枕采用钢枕，桥梁基桩亦多用工字号钢或钢枕。砖瓦石料就地采购。筑路期间，每天约有2.5万名中国工人劳动。
施工方在修建期间，采取“建成一段、通车一段”的策略，使已经建成的区间先行通车；最终全线及张博支线于1904年6月1日建成通车。
施工中的冲突
早在勘测设计时，山东铁路公司未解释清楚购地事宜，使乡民误以为土地将被无偿侵占；另外，山东铁路公司雇佣的工人还在沿线调戏妇女；这些都加深了乡民的不满。施工进行到登莱青道莱州府高密县境内时，由于当地水患严重，加上施工方占用土地，双方甚至还爆发了严重的流血冲突。为解决此类问题，清政府与德国议定，先购妥土地再进行施工。全线初期购地为27816.6亩，用801051.30元。
建成后
德据青岛时期
在1904-1914这十年间，胶济铁路在山东铁路公司的控制下，运量一直在增长，直至一战爆发。在此期间，胶济铁路总运营收入从1905年的191万元增长至1913年的413万元；客运从1904年的55.9万人次增加至1910年的65.4万人次，增长了17%；而货运从1904年的17.9万吨增加至1910年的76.9万吨，激增了329%；在此期间，煤炭的运量也激增了200%。
鉴于运量不断增加，山东铁路公司决定扩建沿线的车站，其中重点改造的是大港站和博山站（位于张博铁路上）；为节约改造成本，山东铁路公司放弃了“中西合璧”风格的设计，取消了建筑上的部分中式建筑结构。
日据青岛及民国时期
日本借第一次世界大战对德宣战之机，于1914年9月3日派兵在黄县登陆，9月25日占领潍县站，10月25日占领济南，先行强占了胶济线西段，当夜，中日两方签订暂行管理胶济铁路章程17条。11月7日会同英军攻下青岛，至此胶济全线被日本占领。1923年1月1日，根据华盛顿会议《解决山东悬案条约》和中日两国《山东悬案铁路细目协定》，中国以3200万元国库券（合4000万日元）赎回胶济铁路的所有权，但运营权利仍归日方：赎回的条件中还包括必须以营业收入偿付日方，以及必须委任日本人为车务长与会计长等不利于中方的要求。接管线路后，日方将各车站的德文站名都改成了英文，并增加了日文站名
在交还铁路后，日方仍然觊觎山东半岛巨大的机遇。1928
塔尔科特·帕森斯

托卡·帕森斯（英语：Talcott Parsons，），美国哈佛大学著名的社会学者，美国二次世界大战后统整社会学理论的重要思想家，二十世纪中期颇负盛名的结构功能论典范之代表人物。
生平
1902年12月13日出生于美国科罗拉多州科罗拉多泉水镇，父亲是公理会牧师，后来成为俄亥俄州马力雅塔学院（Marietta）的校长。帕深斯在安默斯特学院就读时专攻哲学跟生物学，也曾考虑过从医，但当于1924年取得学士学位时，他已决定专心致力于社会科学，随即赴英进入伦敦经济学院（即伦敦政治经济学院的前身），在那里的一年中，他接触到许多学者的作品，哈洛德·拉斯基、陶尼、霍布浩斯、布朗尼斯劳·马凌诺斯基，特别是后者。
1925年他转到德国海德堡大学，当时虽然马克斯·韦伯已经去世多年，但他在此校的影响力依然深远。帕森斯在此取得经济学博士学位，同时（1926到1927年）在安默斯特学院教书。稍后他被哈佛大学聘请为经济学讲师。1931年，在仍是讲师的情形下转任到刚成立的社会学系；他一开始的晋升之路很缓慢，在当了六年的讲师后才晋升助理教授，一直要到1939年才升上副教授。学术生涯的转折点在1937年，这一年他发表了「社会行动的结构」一书，此书马上为当时还是默默无名的助理教授带来学术上的声望，且让他的影响力一直持续。在他的主导之下，哈佛大学于1946年成立一个跨领域的「社会关系学系」，融合多种社会科学如社会学、心理学、人类学，由帕森斯出任第一任的系主任。
他一生都致力于社会学的专业化，非常积极参与「美国社会学协会」事务，1949年出任学会理事长，曾任六年秘书（1960–1965），又担任1965年首次发刊的《美国社会学人》（American Sociologist）之初任总编辑。1967到1971年担任美国艺术与科学学院的理事长。曾在哥伦比亚、芝加哥、剑桥、史丹福、约克等大学担任访问教授，虽然在1973年从哈佛退休，之后仍然著书、演讲不断，并在新泽西州罗格斯大学、宾州大学跟加州大学柏克利分校访问教学，在社会学跟知识界发挥莫大的影响力。于1979年5月8日在德国的旅途中去世。
理论发展
他早期的主要理论倾向是建构关于社会价值如何引导个人行动的志愿行动论，后期逐渐关注个人、社会与文化三个系统的整合问题，进一步构思更宏观的社会系统论。
主要著作
主要著作有《社会行动的结构》、《社会系统》、《经济与社会》、《关于行动的一般理论》。