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泰瑞·福克斯

泰瑞·福克斯（英语：Terry Fox，全名为泰伦斯·史丹利·福克斯 (Terrance Stanley Fox)；）是加拿大运动员、人道主义者和癌症研究（英语：Cancer research）倡导者。1980年，他因癌症截肢后，发起横越加拿大的跑步活动，为癌症研究筹集资金和提高关注。首届泰瑞·福克斯义跑（英语：Terry Fox Run）于1981年举行，如今已发展成全球60多个国家数百万人参与的活动，成为世界上规模最大的单日癌症研究募款活动。截至2024年9月，通过泰瑞·福克斯研究所，以他名义筹集的资金已超过9亿加元。
福克斯曾是高贵林港高中（英语：Terry Fox Secondary School）的长跑运动员和篮球选手（该校后来以他命名），后就读于西门菲莎大学。1977年诊断出骨肉瘤后，他的右腿被截肢，但仍使用义肢继续跑步。他还在温哥华参加轮椅篮球比赛，赢得三次全国冠军。
1980年，他开始「希望马拉松」，为癌症研究筹款。他当时希望从加拿大2400万人口中每人筹得1加元。那年4月，他从纽芬兰与拉布拉多省圣约翰斯低调起跑，每天跑完相当于全程马拉松的距离。当福克斯抵达安大略省时，已成为全国瞩目的明星；他与商人、运动员和政治家多次公开露面，努力筹集资金。当癌症扩散到肺部时，他被迫在雷湾附近结束跑步。他战胜疾病并完成跑步的希望，在九个月后去世时破灭。
福克斯是最年轻的加拿大勋章成员，并获得1980年卢马什奖（英语：Northern Star Award），成为该国顶尖运动员。加新社两度评选他为加拿大年度新闻人物（1980年和1981年）。他被视为民族英雄，全国各地有许多建筑、雕像、道路和公园以他命名。
早年生活与癌症
泰伦斯·史丹利·福克斯1958年7月28日出生于曼尼托巴省温尼伯，母亲是贝蒂·福克斯（英语：Betty Fox）。罗兰是加拿大国家铁路的转辙员。福克斯在温尼伯塔拉斯高娜（英语：Transcona）郊区度过童年，就读于瓦约塔小学。福克斯有一个哥哥弗雷德、一个弟弟达瑞尔和一个妹妹茱蒂丝。福克斯的外祖母是梅蒂人，弟弟达瑞尔具有官方认定的梅蒂人身份。
1966年，全家搬到不列颠哥伦比亚省素里市，1968年定居于高贵林港。他父母对他呵护有加，父亲回忆说福克斯极具竞争心。福克斯曾尝试加入学校篮球队，但因身高不足而受挫。教练建议他改练越野跑，福克斯照做以博得教练青睐。福克斯持续精进篮球技术，十二年级时获得学校年度最佳运动员奖。福克斯原本犹豫是否要上大学，但在母亲劝说下进入西门菲莎大学，主修人体运动学（英语：Kinesiology），立志成为体育老师。他也是校篮球队成员。
1976年11月12日，福克斯开车返回高贵林港家中时，因分心看桥梁施工而追尾一辆皮卡车。车祸中他右膝受伤，12月感到疼痛，但决定忍到篮球赛季结束。到1977年3月，疼痛加剧就医后，被诊断出骨肉瘤，这是一种常见于膝盖附近的癌症。福克斯认为车祸削弱了他的膝盖，使其易受疾病侵袭，但医生表示两者无关。他被告知必须截肢，需接受化疗，且近期医学进步使他的存活率达50%。福克斯了解到两年前这个数字仅15%；生存率的提升让他深刻认识到癌症研究的价值。在义肢辅助下，截肢三周后他就能行走。医生对他积极的态度印象深刻，认为这促进了他的快速康复。福克斯忍受了16个月的化疗，在不列颠哥伦比亚癌症控制中心期间，目睹其他病患的痛苦与死亡令他煎熬。
1977年夏天，瑞克·汉森（英语：Rick Hansen）代表加拿大轮椅运动协会邀请福克斯加入他的轮椅篮球队。学习这项运动不到两个月，福克斯就入选参加亚伯达省埃德蒙顿全国锦标赛的队伍，随队赢得三次全国冠军，并在1980年被北美轮椅篮球协会评为全明星。
希望马拉松
癌症手术前一晚，福克斯读到一篇关于迪克·特劳姆（英语：Dick Traum）的文章，他是首位完成纽约马拉松的截肢者。这篇文章激励了他；他开始为期14个月的训练计划，告诉家人自己打算参加马拉松比赛。私下里，他构思了更宏大的计划。医院经历让他对癌症研究资金匮乏感到愤怒。他计划横穿加拿大以提高癌症意识，这个目标最初只透露给好友道格拉斯·阿尔沃德。
福克斯的跑姿独特，由于义肢弹簧每次著地后需要时间复位，他不得不靠好腿跳跃式前进。训练过程痛苦不堪，因为双腿和残肢承受的额外压力导致骨头挫伤、水泡和剧痛。福克斯发现每次跑步约20分钟后会突破疼痛阈值，之后跑起来较轻松。
1979年9月2日，福克斯参加了乔治王子城一场的公路赛。他以最后一名完赛，落后倒数第二名十分钟，但他的努力让其他参赛者感动落泪并报以掌声。赛后，他向家人透露了完整计划。母亲起初反对，激怒了福克斯，但她后来转为支持。她回忆道：「他说：『我以为你会是最早相信我的人之一。』而我却不是。我是第一个让他失望的人」。福克斯最初希望筹集100万加元
T-Online

T-Online 是德国最大的因特网服务提供商。网络门户站点。
企业信息
2000年1月公司上市成为 "T-Online国际股份有限公司"。公司由大约2600名员工组成（其中在德国略少于2000个）。德国电信控股74%。公司位于达姆城（2005年起）.
"T-Online"在欧洲拥有大约134万用户（Q1, 2004年），2004财年收入大约158万欧元，是欧洲最大的因特网服务提供商之一。
T-Online在法国使用商标Club Internet，在西班牙是Ya.com，在葡萄牙是Terravista， 在奥地利和瑞士是 "T-Online"。
产品
T-Online为企业和个人提供网络接入服务。通过接入技术T-DSLT-Online与母公司德国电信合作为德国大众提供DSL宽带接入服务。T-Online还是网络门户，使得用户享受个性化服务。
像AOL一样T-Online也给客户提供自己的网络连接软件，除了浏览器和电子邮件程序外还有扩展功能如电子银行。没有这些软件网络接入当然也可以使用。
服务
T-Online 提供免费或者付费（一般只对于成员）服务。
历史
T-Online从德国电信分离出来。
数字用户线路

数字用户线路（英语：Digital Subscriber Line，缩写DSL），是一种利用铜线或本地电话网提供数字接入的通信技术。其起源可追溯至1988年，贝尔实验室的工程师提出了一项方案，通过频分复用技术，将数字信号加载到电话线路的未使用频段，实现了在不影响传统语音服务的前提下，通过普通电话线传输数据。
该技术最初并未获得贝尔管理层的大力推广，原因在于当时的商业模式认为，用户同时安装独立的语音和数据线路能带来更高的收益。直至1990年代末，有线电视运营商开始大规模推广宽带互联网接入，为应对市场竞争，贝尔系统才重新启用并推动已研究十余年的DSL技术，以争夺宽带用户市场。到2005年，DSL已成为线缆调制解调器的主要竞争对手，二者共同主导了欧洲与北美家庭用户的宽带接入市场。
工作原理
电话系统设计之初，主要用来传送话音呼叫，出于经济的考虑，电话系统设计传送频率范围在300Hz到3.4kHz范围的信号（尽管人的话音可以到15kHz，但是这个范围内还是很容易辨别对方的）。
然而本地电话网到最终用户的铜缆实际上可以提供更高的带宽，至少从最低频率到200-800kHz不等，这取决于电路质量和设备的复杂度（一般认为到最终用户分线器之间接头越少越有利于提高带宽，线路传输路过的环境，电子干扰越小越有益于提高线路带宽）。
DSL服务通过利用电话线的附加频段成功克服了在话音频带上传送大量数据的难题（参看香农定理）。
DSL服务通常保留0.3-4kHz这个范围的频段给话音服务，也就是所谓的普通老式电话服务（POTS）使用的频段，使用这个范围以外的频率传送数据。
DSL连接在用户设备DSL调制解调器和电话交换机之间建立，然后交换机通过一些其他的协议与用户真正要连接的（典型的）[[互联网服务提供商建立连接。这不同于普通的公共电话网与用户端到端的电话连接 。如果用户到交换机距离超过5.5公里，服务质量会因为干扰急剧下降。
设备
用户终端设备是DSL调制解调器。它转换二进制数据到数字电脉冲，使得信号在数字音频流的频段内传输。 
另外如果用户在同一根线路上使用老式电话，还需要加装一个被动电子滤波器（很多叫法，“滤波器”、“微分器”或者“分路器”，可能还有助于改善DSL终端信号抑止回声信号）。这样就能保证DSL调制解调器和电话只接受他们设计使用的信号。如果使用"wires-only"服务，用户可以把滤波器插入一个现有的电话插槽，或者DSL运营商可能安装它。
在交换局端使用数字用户线接入复用设备（DSLAM）将DSL电路上的数据汇聚然后转发到其他的网络。它还能分离出语音部分。
协议和配置
很多DSL技术在低水平比特流的ATM层实现，以保证不同的技术能够在相同的链路上实现。
DSL设备通常可以作为桥接器或路由器。在桥接器模式，一组用户的计算机可以方便的连接到一个子网。早期的设备使用DHCP服务来分配提供一些配置细节例如网卡的IP地址，基于MAC地址的认证或者分配主机名。 后来的设备一般使用PPPoE（以太网上的PPP）或者PPPoA（ATM网上的PPP），验证的时候使用用户名和密码，然后使用PPP原理去分配网络配置（IP地址，子网掩码（子网路遮罩），网关（预设闸道器），DNS等）。
DSL技术
可达范围（从电话交换中心到用户的线路长度）与数据速率成反比，例如VDSL这样的技术只能提供短距离链路（典型的就是FTTC－光纤到路边）。
使用DSL的技术（有时也叫xDSL）有：
格兰披治大赛车

赛车大奖赛（英语：Grand Prix motor racing）是赛车运动的一种形式，其历史可追溯到1894年在法国开始的有组织的赛车比赛。它最初只是简单地从一个城镇到另一个城镇的，很快演变成考验车辆和车手的。创新和竞争的推动使得车辆的速度很快达到了，但由于当时的比赛在开放公路上进行，以致车手和观众死亡的意外事故频频发生。
赛车大奖赛最终演变成了方程式赛车比赛，而一级方程式赛车则可被视作其直系后代。世界一级方程式锦标赛的每场比赛都仍被称作大奖赛。
起源
赛车在法国的开始，是法国公众对汽车所怀有的热情的直接结果。 由于可以借赛车比赛来展示他们的汽车，制造商们对此都很热情。 第一场赛车比赛于1894年7月22日举行，由巴黎报纸《小日报》组织。这场巴黎-鲁昂赛全长，从巴黎的开始，途径布洛涅林苑，最终到达鲁昂。伯爵以6小时48分钟的用时率先到达鲁昂，平均时速为。他领先驾驶标致汽车的3分30秒，随后是同样驾驶标致汽车的（落后16分30秒）、驾驶的（落后33分30秒）和驾驶庞阿尔的（落后55分30秒）。正式的获胜者是标致和庞阿尔，因为汽车是以速度，操控性和安全性来评判的，而德迪翁的蒸汽车需要加煤，评委们认为它不符合标准。
1900年，《纽约先驱报》和《国际先驱论坛报》的所有者创办了。他希望国际性赛事的创立会促使汽车制造商改进他们的汽车。 每个国家都被允许最多三辆汽车参赛，这些汽车必须完全在它们所代表的国家内制造，并由该国的汽车管理机构送往参赛。 国际赛车颜色在这项赛事中确立。 1903年的比赛发生在巴黎–马德里赛的伤亡事件之后，所以这场在爱尔兰阿赛举行的比赛虽然是在公路上，但却在封闭赛道中进行：这是第一场封闭赛道赛车比赛。
在美国，于1904年在纽约长岛创办了。
最早的大奖赛
"西南赛"
一些英语的消息来源错误地将1901年的一场比赛称为。这可能源于对当代法国消息来源的误译，例如1901年3月的《法国汽车》杂志。 1901年的这场比赛的名称是"西南赛"（Circuit du Sud-Ouest），它在波城的街道上分三个级别进行。"冬宫大奖"（Grand Prix du Palais d'Hiver）是为较低级别颁发的奖项名称。"波城大奖"（Grand Prix de Pau）是为“重型”（最快的）级别颁发的奖项名称。因此驾驶的因他在"西南赛"的整体胜利而获得了"波城大奖"。
第一场大奖赛以及"大赛"
唯一在当时就经常有规律地使用“大奖赛”这一名称的赛事是由（ACF）组织的，其中发生在1906年。比赛所使用的赛道位于勒芒，大致是一个三角形，每圈长达。每天进行六圈比赛，而每圈则需要花费大约一小时。决定比赛在赛道上进行，而不是在城镇到城镇间的日常公路上进行的原因是1903年的。在那场比赛中许多车手和行人因事故死亡，其中包括，比赛被波尔多的法国管理机构叫停，而公路赛事也被禁止。
在来自12家不同汽车制造商的32辆参赛车辆中，驾驶雷诺的匈牙利车手赢得了1906年的这场长的比赛。这场比赛被认为是首场"大赛"（Grande Épreuve），从那时起这个术语便用来表示每年最重要的比赛，最多可以用在八场比赛上。
这一时期的赛车比赛是重要的国家性事件，一些国家设立了自己的赛事，但没有正式的锦标赛来将它们联系在一起。规则因国家和比赛而异，并且通常以最大（而非最小）重量为中心，通过限制发动机尺寸来间接限制动力（10-15 L发动机非常普遍，通常不超过四缸，马力低于50 hp）。赛车上既有车手也有技师，并且除了这两者以外没人被允许修理赛车。雷诺赢得第一场大奖赛的一个关键因素是可拆卸的车轮轮辋（由米其林开发），它使得人们更换轮胎时无需将轮胎和金属管卸下并拉回到轮辋上。考虑到道路的状况，这种修理是很频繁的。
政治性编号和更名
20世纪20年代早期，法国汽车俱乐部试图推出一项政治手段：对1906年法国大奖赛之前在法国举行的主要比赛编号并重新命名为法国汽车俱乐部大奖赛，这引发了进一步的历史性混淆。因此，1895年巴黎-波尔多-巴黎赛被更名为"第一届法国汽车俱乐部大奖赛"；而1906年真正的第一场大奖赛则被更名为"第九届法国汽车俱乐部大奖赛"。ACF在1933年使用了这种编号，尽管俱乐部的一些成员驳回了它：“仅仅是出于把他们的大奖赛算作世界上最早的大奖赛的幼稚愿望。”
赛道发展
在大多数情况下，赛车比赛都是在一条漫长的封闭公路上进行的，而不是专门建造的私人赛道。1906年"大奖赛"的勒芒赛道以及"弗洛里奥盾"（在长的西西里公路上比赛），德国陶努斯山区中长的""赛道以及用于的位于法国迪耶普的赛道（仅有）。例外的是英格兰的有着陡峭斜坡的近似椭圆的蛋形布鲁克兰兹赛道，于1907年建成；美国的印第安纳波利斯赛道，于1909年首次启用并在1911年举办了首届印第安纳波利斯500；
宗教自由

宗教信仰自由或宗教自由是指一个人可以在一个社会中自由选择其宗教信仰和在这个社会中公开参加这个宗教信仰的仪式和传统，或者选择不信仰任何宗教，而不必担心受社会的迫害或歧视。
宗教自由也包括根据自己的判断放弃或改变自己的宗教信仰的自由。宗教自由的范围更广，还包含独自或与他人一道、公开或私下敬拜的权利，以及参加宗教仪式、宗教活动和宗教传道而无需担心遭受政府或社会其他团体迫害的权利；另外一些宗教或信仰，尤其新宗教，可能会被人给定性为「邪教」；然而，被定性为邪教的信仰团体和正当宗教间通常没有真正的区别，因此目前宗教学术界已开始摒弃使用「邪教」这个主观概念，取而代之的是不含贬义色彩的中性的「新兴宗教」概念，而一些学者更认为「邪教」一词是对于具有不同教条和仪式的团体的人身攻击；换句话说，没有「某某信仰是邪教」这回事，只要一个人不做伤天害理的事，那他所持有的任何信仰都一样正当，没有任何例外；而称呼一个宗教或信仰为邪教，也常常成为宗教迫害的借口。
现代定义及其来源
现代的宗教自由的定义的基础是《公民权利和政治权利国际公约》的第十八条第一项：
作为一份条约性的文件它在批准国内有法律的地位，因此现代的宗教自由是一个法律概念。这个概念的根源在于世俗主义民权与神权的分离：一个国家管理社会的总体，但它不介入每个人的信仰和政治观念，它保障每个人自己建立自己的世界观的权利。
历史上各个国家和地区有过不同的类似于宗教自由的概念、条约和法律，但宗教自由作为一个国际性的人权概念是在20世纪中产生的。最初正式提出这个新概念的是美国总统富兰克林·德拉诺·罗斯福。1941年他在美国国会上建议联合国的成立的发言中提出了四个自由，其中包括「信仰自由」，后来被明确为宗教自由。而罗斯福将这个自由提高到这个地位则来自于美国《权利法案》和美国历史上对宗教的一贯开放和自由的态度。
宗教自由的范围
所有人都有权利参加与某一宗教或信仰相关的敬拜或集会及建立和维护从事这些活动的场所。
保护全体公民宗教自由的政府，也更有可能保护实行宗教自由所需的其他权利，如言论自由和集会自由。
世界上大部分国家确认，必须尊重各宗教信仰的不同，政府的一个重要作用是保护宗教选择自由，即便有得到确认的国教。民主国家的其他做法还包括：
20世纪前的历史
古希腊和古罗马
一般来说，欧洲古希腊和古罗马的多神教国家对其他宗教比较宽容，虽然如此，渎神罪在希腊和罗马都存在，对神不敬或甚至消遣，可能被流放或处死（比如苏格拉底以此罪名被处死、亚里士多德以此罪名被流放）。塞琉古帝国征服巴勒斯坦后以武力实施强硬的种族净化政策，强迫犹太人改信古希腊多神教，违者处死。罗马帝国前基督教时代针对特定的宗教（如基督教、犹太教、摩尼教）发起官方迫害，对基督徒的官方迫害主要由尼禄、图密善、奥理略、德西乌斯、瓦勒良、戴克里先等皇帝发起，此外更有地区性的迫害与来自社会上的误解、歧视、私刑和污告。313年君士坦丁大帝发布米兰诏书宣布基督教合法，标志著罗马帝国的统治者对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策。但是君士坦丁大帝只是扶持基督宗教，但并没有苛待包括多神信仰内在的其他合法宗教，也没有限制他们担任公共职务，甚至多次在敕令和法令中重申这一点。 他宣称：「就让那些受蒙蔽的人们享受和平吧，就让每个人保有内心想要的东西吧！就让谁也别折磨谁吧！」
君士坦丁大帝去世后，他的儿子君士坦丁二世积极企图使基督教成为国教，在341年下令禁止异教徒的祭典，346年下令禁止到异教的庙宇参拜，352年更下令将参与异教祭典者处死。
欧洲中世纪
在西欧中世纪大部分时间里天主教是大多数国家的国教，除国教以外，外教一律禁止，很多时候把同一宗教的其他派别视为异端一并禁止，宗教迫害极其严重。犹太人也经常因为宗教的原因而受到迫害。
762年王朝的统治者曼苏尔（al-Mansur，754-775年在位）在底格里斯河建立了巴格达城。曼苏尔在巴格达的宫廷并不是以虔诚，而是以培养了相对学术化、世俗化和宽容的宗教氛围而著名于世。
罗杰二世是西西里公爵（1105-1130）与国王（1130-1154），拒绝参加第二次十字军东征，更愿意统治众多的阿拉伯人，并对穆斯林人表示宽容。他于1140年颁布法典，他的宫廷成为阿拉伯和西方学者的交流中心。罗杰二世用伊斯兰固有的方式，对待不同宗教信仰的少数族群：对穆斯林与犹太教徒征收额外的人头税，但仍然让他们自己管理自己的事物，他颁布了新的法令，明确认可现有的宗教习俗和传统，按照阿拉伯人的方针组织政府，提拔一些穆斯林家臣随扈，让他们担任王国的要职。对现代人而言，罗杰二世的统治代表了中世纪和平共存（convivencia）的辉煌时刻，「convivencia」是西班牙语，意思是基督教徒、穆斯林和犹太人在同一君主统治下和平共存。一般人给他一个外号，称他为「受洗的
诸蕃志

《诸蕃志》是由南宋泉州市舶司提举赵汝适于宝庆元年（1225年）著成。《诸蕃志》分上下卷，卷上志国，卷下志物。
《诸蕃志》全书涉及158国家和地区，赵汝适本人未亲自访问，只是向到访中国的商人多方询问，“列其国名，道其风土，与夫道里之联属，山泽之畜产，译以华言，删其污渫，存其事实，名曰《诸蕃志》。”
《诸蕃志》的一些条目来自《岭外代答》（1178年）。
《文献通考》、《宋史》、《密斋笔记》等书都引用《诸蕃志》。
卷上志国
记述交趾国、占城国、真腊国、宾瞳龙国、登留眉国、蒲甘国、三佛齐国、单马令国、凌牙斯加国、佛罗安国、新拖国、监篦国、兰无里国、细兰、苏吉丹、南毗国、故临国 ，胡茶辣国、麻啰华国、注辇国、鹏茄罗国、南尼华啰国、大秦国、大食国、麻嘉国、弼琶啰国、 层拔国、 中理国、瓮蛮国、白达国、吉慈尼国、忽厮离国、木兰皮国、遏根陀国、茶弼沙国、斯伽里野国、默伽猎国、渤泥国、麻逸国、三屿国、蒲哩鲁国、流求国、毗舍邪国、新罗国、倭国等五十八个国；其中的「斯伽里野国」篇记述的是西西里岛的地理和岛上的活火山。这是中文古典典籍中最早记述意大利西西里岛和埃特纳火山的著作。
卷下志物
记述脑子、乳香、没药、血碣、金颜香、笃耨香、苏合香油、安息香、栀子花、蔷薇水、沉香、速暂香、黄熟香、生香、檀香、丁香、肉豆蔻、降真香、麝香木、波罗密、槟榔、椰子、没食子、吉贝、椰心簟、木香、白豆蔻、胡椒、荜澄茄、阿魏、芦荟、珊瑚树、琉璃、猫儿睛、砗磲、象牙、犀角、腽肭脐、鹦鹉、蝳瑁、龙涎、黄蜡等五十四篇。
雪村

雪村，本名韩健，男，吉林辽源人，中国大陆歌手、作曲人、作词人、电影人。
生平
曾就读于北京大学德语系，为出国而肄业，之后出国未果（另一说已毕业）。曾短暂从事导游等几十个行业。曾在《北京青年报》任实习记者，在艺术公司工作等。1994年进入唱片公司，并创作了流行歌曲《梅》，该作品连续8周位列北京音乐台排行榜。
2001年夏天，由于其在互联网上的Flash MV《东北人都是活雷锋》一炮走红，并参加了2002年中国中央电视台春节联欢晚会。其开创了新独特艺术形式“音乐评书”，。
彭政欣

彭政欣，台湾高雄市人，兄弟象替补球员，加入职棒以来出赛机会不多，哥哥为彭政闵。
板南线

板南线（别称：蓝线）是台北捷运一条营运中的路线。依兴建期间与阶段营运所使用的路线名称，可分为南港线、板桥线和土城线三个路段，这三个路段是以西门站、府中站为分界，西门站以东为南港线，西门站到府中站为板桥线，府中站以南为土城线。
板南线为台北捷运路网中首条东西向路线，也是目前全路网运量最大的路线，串连了板桥、台北、南港三座三铁共构车站。过去台北捷运公司曾以「蓝线」的名称整合原本是独立定名的南港线与板桥线，但又同时将列车实际上是直通运行的这两条路线合称为「板南线」，并在土城线通车后仍持续使用此名称，过去也曾合称「南港—板桥—土城线」。
列车营运模式
目前营运区间：
松山新店线

松山新店线（别称：绿线）为台北捷运营运中的一条捷运路线，起自新北市新店区新店站，往北沿北新路、罗斯福路至中正纪念堂站后，经爱国西路至小南门站，沿著中华路及塔城街衔接西门站和北门站后，沿著天水路、南京西路下方往东行驶并与淡水线中山站交会，继续直行南京东路经松江南京站至南京三民站后，最后进入八德路四段迄于台北市松山区松山车站。依兴建期间与阶段营运所使用的路线名称，松山新店线还可再细分为新店线、小南门线和松山线，以西门站、中正纪念堂站为分界，西门站以北（东）为松山线，西门站到中正纪念堂站为小南门线，中正纪念堂站以南则为新店线。本路线在新北市新店区境内，有一条自七张站分出的小碧潭支线。目前为台北捷运和所有营运路线皆能站内转乘的路线。
历史
过往台北铁道会社与台湾铁路管理局曾在今日新店线的所在位置上经营过一条地面铁路路线——新店线，该铁路线已经在1965年废线，和今日的台北捷运新店线几乎重叠。
淡水信义线

淡水信义线（别称：红线）是台北捷运一条营运中的高运量路线及台北捷运唯一一条有高架路段与平面路段的高运量路线，也是台北捷运高运量路线最长的一条路线。依兴建期间与阶段营运所使用的路线名称，此路线又可再细分为淡水线和信义线两路段，两线以中正纪念堂站为分界，以北为淡水线，以东为信义线。除了主线外，北投区境内设有一条支线—新北投支线。目前正在兴建象山站东延至广慈／奉天宫的延伸线。
列车营运模式
淡水信义线目前营运模式：
延伸计划工程进度
目前兴建广慈/奉天宫站一站（工程编码R03），预定2026年完工，2026年6月通车营运。
兴建中路线的预定时程，2026年4月28日更新，进度依台北市政府捷运工程局发布为准：
中和新芦线

中和新芦线（别称：橘线）是台北捷运营运中的路线。依兴建期间与阶段营运所使用的路线名称，分为中和线、新庄线及芦洲线，以古亭站及大桥头站为分界，古亭站以南为中和线，以北为新庄线，于大桥头站以Y字分歧后，往北偏为芦洲线，往南偏续为新庄线。因为本路线营运路段有分叉路段，台北捷运公司将芦洲线和新庄线合并简称为「新芦线」作为路线正式称呼，在新芦线与中和线衔接运行后，以中和新芦线称呼本线。
列车营运模式
目前营运模式：
避车轨设置争议
台北捷运新庄线、台北捷运芦洲线、台北捷运中和线均未有与其他路线一样，平均每11公里设置中央避车轨（袋状轨），改为设置剪式横渡轨。此计划是时任台北市市长陈水扁通过的「捷运后续路网价值工程研析计划─百亿瘦身减肥运动」其中一个议题，以剪式横渡轨取代避车轨，可节省7至9亿新台币，同时可以把工程时间由2.9个月缩短至1.8个月。
针对相关争议，台北市政府发言人赵心屏回应，当初新庄芦洲线没有规划避车轨，是前台北市市长陈水扁任内的决策，时任台北市副市长陈师孟还大力赞扬，开会裁示要将相关规划者提报模范公务员。无避车轨不会涉及公共安全，但一旦发生列车故障，排除故障的停驶时间，可能拉长增加25-30分钟，期间只能单线行驶，严重者更要全线停驶。
台北市政府副秘书长谭国光表示，避车轨有两大功能，一是列车的正常调度，例如区间列车营运时可用来回转，另一种情况是当列车发生故障时，可将故障列车先移至避车轨内，缩短全线故障排除时间，因此「避车轨对捷运营运安全没有影响，但对列车调度的灵活度是有影响」，故障列车需要停到避车轨，必须是在列车完全没有动力的前提之下，并非所有的列车故障都需要停到避车轨上，而当初规划时，前市长陈水扁是基于百亿瘦身计划，缩小站体面积、新庄芦洲线省掉避车轨，并把整条橘线视为中运量路线。
练习生 (体育)

在篮球与棒球等球类运动中，协助处理练习杂务事项的人称为练习生，练习生也有可能升为正式选手，以中华职棒为例，兴农牛队曾华伟、统一狮队高政华、兄弟象队王劲力等都是练习生出身。
练习生并不等于储备选手或二军球员。
伦敦塔桥

伦敦塔桥（英语："Tower Bridge"）是一座位于英国伦敦的高塔式铁桥，为一座结合上开桥、悬索桥以及直到1960年前曾兼具悬臂桥功能的桥梁。该桥建于1886年至1894年间，由建筑师霍勒斯·琼斯（英语：Horace_Jones_(architect)）设计，并由工程师约翰·沃尔夫·巴里（英语：John Wolfe Barry）与亨利·马克·布鲁内尔（英语：Henry Marc Brunel）协力完成。该桥横跨泰晤士河，邻近伦敦塔，是由城市桥梁基金会（英语：City Bridge Foundation）拥有与维护的五座伦敦桥梁之一。
塔桥的兴建旨在连接当时居住在伦敦桥以东、占全伦敦人口39%的居民，人口规模相当于「一边是曼彻斯特，另一边是利物浦」。同时仍保留船只进入位於伦敦塔与伦敦桥之间的伦敦港池（英语：Pool of London）的通航权。塔桥于1894年6月30日由威尔斯亲王爱德华与威尔斯王妃亚历山德拉主持开幕。
该桥总长940英尺（290公尺）（包括桥台），由两座高213英尺（65公尺）的桥塔（英语：Bridge tower）组成，桥塔上层以两条横向步道相连；中央设有一对可开启的可动桥面以便大型船舶通过。桥梁最初使用液压动力系统（英语：Hydraulic power network）运作，1972年改为电力液压混合系统。塔桥亦为伦敦内环路（英语：London Inner Ring Road）的一部分，亦为伦敦交通拥挤税区的边界，目前该桥梁仍为城市重要的交通干道，每日通行人数达4万人。桥面可供车辆与行人免费通行；而桥塔、高层步道与维多利亚时代的机房则作为「塔桥展览」的一部分对外开放。
伦敦塔桥现在成为伦敦最著名的旅游景点之一。然而有时会与位于上游约0.5英里（800公尺）处的伦敦桥混淆，这也引发了一则著名的都市传说：一名美国人误以为购买的是著名的塔桥，实际上却买下了哈瓦苏湖伦敦桥（英语：London_Bridge_(Lake_Havasu_City)）。
历史
创立
19世纪末，随著伦敦东区人口成长与商业活动日益活络，对于在伦敦桥下游增设通行设施的需求也随之提高。然而，传统的固定街道桥无法兴建，因为这类桥梁会阻断船只通往伦敦港池（英语：Pool of London）（位於伦敦桥与伦敦塔之间的港口区）的航道。尽管1870年通车的伦敦塔地铁（英语：Tower Subway）在泰晤士河河床下开凿，并采用索道系统运送旅客渡河，这项设施仍无法完全取代新桥的需求。
1874年，伦敦市议会指示桥梁基金委员会（Bridge House Estates Committee、BHEC）就扩增伦敦桥通行容量提出最适方案。次年12月，由阿尔伯特·约瑟夫·奥特曼爵士（Sir Albert Joseph Altman）领导的「特别桥梁或地道委员会」（Special Bridge or Subway Committee）成立，负责寻求具体解决方案。该委员会于1876年12月7日提交报告，建议在伦敦桥以东兴建一座桥梁或地道，具体方案视财政情况而定。
1877年5月3日，伦敦市政厅常务法庭收到该委员会的报告。报告中指出：「本委员会经过全面而审慎的考量，鉴于交通壅塞亟待纾解，以及维持河道航行便利之必要，我们认为最佳方案，是于先前建议地点：北岸的塔丘至铁门码头（Irongate Stairs）之间，以及南岸的霍斯利唐巷至码头（Horselydown Lane and Stairs）之间—建设一座低位桥梁，并配备完善设施，以确保船只能顺利通行泰晤士河上下游。」此报告随后获得常务法庭正式接纳。
工程师约瑟夫·巴泽尔杰特爵士也在此时将注意力转向塔桥。他建议桥梁应采用钢材兴建，并采高层设计。他认为：若航高超过水面65英尺的桅杆船舶（占总船数的四分之一）愿意降下上桅，便能建造一座具备充足通航净空的高层桥梁，并附设便捷的引道与坡度。」1877年11月26日，大都会工程委员会收到桥梁基金会总会计师来函后，与伦敦市特别桥梁或地道委员会举行联席会议，商讨双方是否可合作推进桥梁项目。会议后，大都会工程局决议待本局工程师与市建筑师会晤并检视其图则后，再向委员会汇报其看法与意见。」12月5日，巴泽尔杰特爵士与市建筑师霍勒斯·琼斯（英语：Horace Jones (architect)）举行会谈。会后双方皆认为对方对合作缺乏诚意。巴泽尔杰特爵士决定独自推动桥梁设计方案，并提出三项高层桥构想。第一案为一座简易型三跨钢制格栅梁桥；第二案为悬臂式设计，结构理念与日后兴建的福斯桥相近；第三案则是一座单跨强化拱桥，跨度达850英尺，拱高为其跨距的八分之一，外观与后来建成的泰恩桥相似。
1878年3月22日，巴泽尔杰特向相关机关提交详细报告，重点介绍第三项设计方案，并强调其在交通效率与结构优
赛亚人

赛亚人 (日语：サイヤ人；英语：Saiyan)，是日本漫画家鸟山明名作《七龙珠》的虚构人种，称号为「战斗民族」。命名来源是将蔬菜 (野菜、やさい)进行移位构词，直接写成汉字为「赛亚人」。
历史文明
赛亚人是喜好战斗的民族，原先居住在沙达拉行星（惑星サダラ），第七宇宙的沙达拉行星因为赛亚人的内乱而毁灭，而后赛亚人在宇宙中流浪。后来定居于位于北银河系，星球的重力是地球的10倍，原作没特别提到是哪个星球，动画设定是赛亚人来到原本兹夫鲁人（ツフル人）所居住的普朗特行星（惑星プラント），原本两族和平共处，后来达尔王下令消灭兹夫鲁人，人数上虽由兹夫鲁人占优势，但因赛亚人战斗力较高且当晚为月圆之夜，所有赛亚人变身为大猩猩一举进攻，将兹夫鲁人消灭后把星球据为己有，改称为贝吉塔行星（惑星ベジータ）。
动画设定为原住者兹夫鲁人具有高度的科技文明，赛亚人在消灭兹夫鲁人后继承这些科技文明，但因本身不善科技发展。
根据贝吉达的概述，原本第七宇宙的赛亚人并不常侵略别人，自从赛亚人替弗利沙效力后，侵略攻击其他行星才成为日常，第六宇宙的赛亚人则是接受委托来打击或消灭坏人为生。在贝吉塔行星上出生的赛亚人，部分于幼年时期就被送出侵略其它星球，只有特定身分者（例如王族、航空器操作员、器械维修员）会接受较高等级的知识。
早期设定Age737弗利沙摧毁达尔行星，近年来改成Age740弗利沙摧毁达尔行星。大部分的赛亚人都死于这场爆炸，只有少数派遣至其他星球的赛亚人存活。
型态变化
超级赛亚人在原作漫画里，第一次登场是在弗利沙篇。因为克林被弗利沙所杀让孙悟空感到非常愤怒，最后变身成为传说中的超级赛亚人，头发会变成金黄色。早期的原作设定是必须要有一颗沉稳的心，以生气作为导火线－「愤怒与生气」，就能够变身成为超级赛亚人。在2017年12月，鸟山明提出：要成为超级赛亚人的条件是体内必须有S细胞。这种S细胞积累到一定数量时，以愤怒为契机让S细胞爆发般增长，身体发生变化成为超级赛亚人。另外还有其他的超级赛亚人状态，是根据这个超级赛亚人衍生而来，主要皆是人物透过修行和战斗的过程中领悟到的新状态。外观的差异是造型和发型有不一样变化，以及字面上的设定有更强大的力量加成。
在龙珠不同作品的不同世界观中，对于超级赛亚人4的设定也有所不同。在《七龙珠GT》中，超级赛亚人4的设定为：红色的勇士，超级赛亚人的最强型态，力量比超级赛亚人三强上很多，会用能量弹连击以及十倍的龟派气功波。战斗民族赛亚人之中，每1000年内才会出现一个『超级赛亚人』，而他的究极型态是超级赛亚人四。必须要拥有赛亚人的尾巴，以及具备成为超级赛亚人的能力，在变身成为金黄色巨猿后回复理智，才能变身成为身上长满红色体毛的超级赛亚人四。超级赛亚人4并不是超级赛亚人的进化，而是赛亚人原始的力量。因为制作人为了方便，所以取名为『超级赛亚人4』，他是超级赛亚人的另外一种状态。
在鸟山明为原案的《龙珠大魔》人物设定中，赛亚人的尾巴不再是超级赛亚人4变身的必要条件，也无需先变身黄金巨猿，可通过不断修炼而直接获得该形态。
《七龙珠Z 神与神》首次登场，《七龙珠超》有登场，是由在远古时期的沙达拉行星上好的赛亚人为了对抗坏的赛亚人而所短时间创造的救世主，需由五位善良的赛亚人向另一位善良的赛亚人注入力量方得变身。战斗力已经超越所有赛亚人次元达到神一般的境界，故称为「超级赛亚人之神」。<br>
超级赛亚人之神的变身时间很短。在剧场版中，悟空与破坏神对战途中就变回原来模样，但悟空却可吸收其能量将自己的次元再次提升，所以变回原形时力量并没有减弱多少。在《七龙珠超》中悟空曾自力变身成此形态，而漫画版的「未来特南克斯篇」达尔也有使用此型态来对付扎马斯。另外，剧场版《七龙珠超 布罗利》中比达和悟空也以曾变身此形态对战布罗利。
在剧场版《七龙珠Z 复活的F》首次登场，尔后在动画版《七龙珠超》登场，是拥有「超级赛亚人之神力量的超级赛亚人」。以超级赛亚人之神状态为基础作出突破而变身成的超级撒亚人型态，力量比超级赛亚人之神更强大，又名SSGSS（英文简称），是拥有神之气息的超级赛亚人。与黄金弗利沙对战时初次变身，这是悟空和达尔在维斯那里训练后达到的境界。
由第十宇宙的界王神扎马斯占据悟空的身体直接突破超级赛亚人之神的变身。
《七龙珠超》漫画版第24话中悟空以尝试控制超级赛亚人蓝的力量而到达超级赛亚人蓝的完全形态，把超蓝的气封锁在体内以此提升力量，但这型态无法使用太久，会依每个人的身体状态而定，特征与原本的超级赛亚人蓝一样除了没有蓝色火焰之外，能完美的控制其力量并能够与合体扎马斯打成平手。
首次出现于七龙珠超漫画40话＆动画第123集。达尔因不甘心孙悟空又突破自己的极限而愤怒变身成此型态，动画版则是为了兑现和徒弟加贝的承诺，逼出自己极限的力量突破超蓝界限，与悟空共同对战吉连
汤用彤

汤用彤，字锡予，男，湖北黄梅人，生于甘肃渭源，中央研究院第一届院士。
生平
汤用彤父亲汤霖，字雨三，为，光绪二十三年（1897年），戊戌变法的前一年署甘肃渭源。任上颇有政绩。次年卸任，先后在兰州、北京设馆教授。
汤用彤于1893年8月4日(农历六月二十三日)生于甘肃渭源，随父在任上束发修学，启蒙于父亲任教的学馆，接受了严格系统的传统教育。1908年就学于顺天高等学堂，接受新式教育。1912年入清华学校，1916年清华学校毕业。在清华攻读五年，接受了西方文化的基本训练，并濡染了美国耶鲁大学严谨求实，认真负责的校风。清华时期，汤用彤与同学吴宓、柳诒征志趣相投，结为契友。毕业后留校任国文教师，兼任《清华周刊》总编。
1917年，汤用彤赴美留学，在哈姆莱大学（Hamline University）学习社会学与政治学，后转入哈佛大学并获得硕士学位。在哈佛大学期间，由于才学出众，与陈寅恪、吴宓并称哈佛三杰。1922年，正值新旧文化、中西文化、问题与主义、科学与玄学之争诸多学术争论深化之时，他应梅光迪、吴宓之邀，执教于国立东南大学，1925年任系主任。这时他也多与《学衡》、《内学》、《史学杂志》等杂志供稿。1926年因东大学潮，转任南开大学哲学系教授、系主任，在南开大学开设了包括佛学史、宗教哲学、伦理学、社会学纲要、逻辑、西洋哲学史、现今哲学、实用主义等课程，并担任《南开大学周刊》顾问。
1927年，返回南京国立中央大学哲学系，任教授、系主任。1930年，蒋梦麟接任北大校长后，次年夏，邀请汤至北京大学哲学系任教，自1935年任系主任；1937年，抗战爆发，10月，汤用彤与钱穆、贺麟一行三人南下天津，数日后乘船直抵香港。在香港小住近旬，转程北上广州，又数日抵达长沙。1938年春，汤用彤按照联大安排由桂林穿过镇南关而至越南河内，并由河内转赴昆明。文学院最初设在蒙自，后办到昆明，西南联合大学开学后任哲学心理教育系主任，兼北大文科研究所所长，1939年，暑假将至，其时昆明屡遭空袭，汤用彤利用假期赴沪接从北平南下的眷属至昆明，钱穆也于此时赴香港交《国史大纲》与商务印书馆付印，再转上海归苏州探母。二人又得同行。他们绕道河内，乘海轮抵达香港，继而北上抵沪。汤用彤又伴钱穆至苏州省亲。因钱决意在苏州奉养老母，两日后，汤只身返沪，并携眷南下昆明。1945年，代理西南联合大学文学院院长。1946年，暑假，北大由昆明正式迁返北平，汤用彤亦随校复员并开始任北大文学院院长之职。1947年，任中央研究院历史语言研究所北平办事处主任。夏，他应美国加州贝克莱大学陈世骧教授之邀，专程赴加州讲授《魏晋南北朝思想史》、《魏晋玄学与文学理论》等。1948年，当选为中央研究院第一届院士。1949年1月31日北平和平解放，2月，汤氏被委任为北大校务委员会主席，直至1951年9月。10月担任北京大学副校长。
1948年12月，蒋中正下令派飞机到北平抢救学人，汤用彤在抢救名单上，但是他没有选择搭机南下；胡适离开后曾写信劝其南下，并派人送来两张机票，汤用彤依然不为所动。1954年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任理事。1954年汤用彤出席《人民日报》主持的胡适批判会，汤不愿批评胡适，当晚汤患脑溢血，送至协和医院，一个多月后才苏醒，此后手脚不便，只能坐在轮椅上。1955年当选中国科学院哲学社会科学部学部委员。
汤用彤的儿子汤一介表示：其父的学术成就主要是在1949年以前取得的，之后就没有写出过像样的学术著作，只偶尔写一些考证的小文章，更多的时间是在看书，查资料，写读书札记。
1964年汤氏脑血管病再发，5月1日，去世。
学术贡献
汤用彤对中国佛教史的梳理，对魏晋玄学的开掘为中国文化史、中国哲学史的确立打通了难关，受到国内外汉学，佛学研究学者的普遍推崇，其代表作《汉魏两晋南北朝佛教史》，《魏晋玄学论稿》至今仍具有非常高的学术价值，书中许多论点被视为不刊之论。汤用彤自谓“幼承庭训，早览乙部（乙部指四部分类法中的史部，即早读史书之意）”，其对佛教文化的钟爱与故乡浓厚的宗教气息或不无关联。
七喜集团

七喜集团前身是广州七喜电脑股份有限公司是中国一家涉足IT、地产、医疗健康领域的企业。
历史
1997年，易贤忠在广州市黄埔区云埔工业区创办七喜电脑，于2004年8月在深圳证券交易所挂牌交易上市（股票简称：七喜控股，股票代码：002027）。
起初七喜电脑主要销售计算机以及周边设备和手机。2008年后由于业务不佳，2015年，七喜控股从深圳证券交易所退市。2020年2月21日，七喜集团旗下的生物制药公司百奥泰在科创板上市。
宪政主义

宪政主义（constitutionalism，立宪主义、宪法主义、宪政）是主张国家权力来自宪法并受其约束之政治思想、规定公民权利的学说或理念，也是目前部分民主国家的现状。该理念要求所有政府权力之行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约，使政治运作进入法律化理想状态。宪政主义强调法治之必要性，认为包括政府在内的一切社会机构和个人都不能凌驾于宪法和法律之上。
宪政是代议民主的基础和保障，亦为对民主政治的制衡，虽然传统上宪政本身并不直接涉及到政府是否以民主选举产生，但现代宪政理论往往与民主概念密不可分。在宪政国家里，政府和公民的行为均有边界、不得互相僭越，政府所代表的行为域是公部门，相对而言，公民的行为域称作公民社会。其中，宪政的根本作用在于防止政府（包括民主政府）权力滥用（即有限政府），并维护公民普遍的自由和权利。
世界范围内，宪政体制施行之成例，包括美国的三权分立民主共和制以及英国的君主立宪制。1980年代至1990年代，蒋经国、李登辉等人领导的政治改革使中华民国五权分立民主共和制在台湾得以确立，而同时期时任中华人民共和国政府中邓小平等人所推动的政治体制改革，在初期成功确立《八二宪法》后，后期改革因六四事件爆发而失败。
历史
起源
宪政主义体现了对人类自由选择和深思熟虑的充分自信，其根源于西方政治文化中的自然法传统、基督教传统以及契约论传统，汲取了法治理论、自然权利说、社会契约论等理论的精华，形成“权利”与“权力”之二重维度。
许多学者将宪政主义的起源追溯至英国1215年通过的《大宪章》，认为这一贵族与王权斗争的产物具有限制权力的性质，是现代宪政主义的源头。但是，大多数学者还是倾向于认为启蒙运动给西方带来宪政主义。以英国的约翰·洛克、法国的孟德斯鸠、美国的麦迪逊、汉密尔顿等人为代表，宪政主义者提出的三权分立、人权保护以及民主程序等一系列制度性措施，构成了宪政主义的基本理论体系，开创了西方宪政主义的政治文化传统。
早期发展
资产阶级革命的胜利，使作为理论形式的宪政主义成为西方政治制度架构的重要原则。从1628年开始，英国以《权利请愿书》、《人身保护法》、《权利法案》以及《王位继承法》等一系列宪法性文件为基础，形成不成文宪法体系。在资产阶级与封建王权的斗争中，宪政主义为限制君主权力提供理论依据，产生最早的君主立宪制。君主立宪制制约了封建王权，防止王权专断，成为当代西方主要的政体形式。
美国1787年制定的《美利坚合众国宪法》、1791年生效的《权利法案》以及1789年法国的《人权和公民权宣言》等文件的颁布，则标志着宪政主义在实践中的全面展开。随着民主化改革的不断深入，宪政主义融合了民主的因素，为西方宪政民主制度的形成提供了合理性，宪政主义逐渐丰富，不仅只是君主宪政，而且发展出了民主宪政的体系。
学术研究
定义
宪政这一术语初见于美国独立战争后的制宪活动中。
法学界对宪政主义之解释为，为以法治为形式、以民主为基础、以分权制衡为手段、以个人自由为终极目标的现代政制。零八宪章认为“宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则，限制并划定政府权力和行为的边界，并提供相应的制度设施。”
宪法自然性地意味着宪政，包括“宪法权利”和“有限政府”。自从20世纪以来，由于越来越多的国家以共和国命名，纷纷立宪，但未必存在有限政府。因此萨托利开始把宪法分成三类：
要素
宪政的实施，首先要限制政府的权力，保障公民的权利，同时要约束公民的行为。弗里德里希·哈耶克在《自由宪章》中指出，宪政的实质有两个方面：其一是限权，即限制政府及立法机构的专属权力；限权的一个精巧的技术性手段是分权。二是保障，即保障人民的各项基本权利，特别是约翰·洛克主张的生命、自由和财产权。通过宪法和法治的方式践履这样的政治制度，就是宪政。以宪法为灵魂的国家权力的人格化，就是宪政。他的核心思想是，宪法是宪政的灵魂，无宪法的宪政则失去灵魂。
路易斯·亨金（Louis Henkin）认为，宪政意指“成立的政府要受到宪法的制约，而且只能根据其条款来进行统治并受制于其限制”，应包括以下要素：
中共观点
人类能否在自我管理的同时实现自我约束，一直是困扰着宪政主义的一个难题。由于突出了对权力的限制，尤其是对民主权力的限制，宪政主义倾向于保守，造成了宪政主义与民主之间关系的持续紧张。这种紧张突出反映在人民主权与限权宪法之间的冲突、个人权利与公共权力之间的界限、公共领域与私人领域的分离、积极自由与消极自由的区别等方面。宪政民主更为精巧地整合了民主与法治之间存在的紧张，成为宪政主义更高的理论形态。
作为资产阶级革命的重要理论体系，宪政主义发展了资本主义政治制度架构的根本原则。代表了西方政治文明发展的最高成就，对当代西方政治思想、政治制度等各个方面均有着极为深远的影响。然而，政治态度的消极悲观、
精英主义

菁英主义（英语：Elitism）是从现实主义出发来理解和阐释政治与社会的结构及其发展的一种理论，认为应该由少数具备知识、财富与地位的社会菁英，来进行政治决策，主导社会走向。其同义词为寡头政治，其反义词为民粹主义。
起源
在古希腊城邦发明了民主制度之后，统治权力应由贵族菁英或一般大众来掌握，就成为当时重要的议题。当时所谓的一般大众，是指拥有市民权的合法公民，不包括奴隶或妇女等。在罗马共和时期，有一群被称为平民派（la：Populares）的政治人物，包括提比略·格拉古等人，他们推动以罗马公民举行的公民大会，来替代由元老院，进行决策。与他们对抗的贵人派，则支持元老院统治的政治人物，强调菁英贵族才拥有统治的能力与智识。贵人派认为，人民缺少智识与统治能力，易受煽动，将权力交给人民，将会带来暴民政治。
尽管人们可以从柏拉图、马基雅弗利等人的著作中找到精英主义的蛛丝马迹，但是，一般观点认为系统而有影响的精英主义形成于19世纪末20世纪初，在20世纪70年代达到其发展的顶峰。
早期的精英主义发源于意大利。莫斯卡、帕累托、米歇尔斯、奥尔特加、勒庞等人在批判大众民主的基础上发展了早期的精英主义理论，韦伯、熊彼特等人则从民主政治出发，论证了精英民主的政治合理性。当代的精英主义者，如伯纳姆、米尔斯等人则从经济和制度的角度论证了精英主义。
实质
精英主义的兴起反映了西方思想界对大众民主兴起的保守态度，人们试图以精英主义来对抗大众民主的潮流。受到来自多元主义、社会主义等思潮的批判和挑战，精英主义在当代日趋衰落。晚近崛起的新精英主义则更多关注利益集团，试图在精英决策、精英统治的合法性等问题上有所突破。
人们而常常使用“权力精英”、“社会精英”、“寡头”、“统治阶级”等概念来称呼精英。帕雷托在区分“精英统治”和“民众”两个概念的基础上从“高度”和“素质”两个方面来定义精英；韦伯、熊彼特等人倾向于将精英视为民主政治的获胜者；拉斯维尔则试图以“高度”的概念作为定量地分析精英的标准。但时至今日，即使是精英主义者内部，精英的含义亦并不一致。
早期的精英主义有一种贵族倾向，把身份、地位、财产作为衡量精英的标准。在不断的发展过程中，精英主义逐渐接受并融合了民主的某些要素，发展成为精英民主。精英主义民主否认古典民主理论中“人民主权”、“公意”、“共同福利”等价值取向，更倾向于将民主视为一种方法或是一种程序，对民主采取工具主义的态度。这种程序民主的概念直接影响到达尔、亨廷顿等人的民主理论。
影响
精英主义应该关注其社会的权力结构及其特性。它不同于早期封建贵族的世袭制，精英主义更多地体现为一种社会伦理，它是把社会中的人分为精英与大众两种类型，并提供了全新的有别于“贵族—平民”的“精英—大众”的两分法。
以大众主义者的角度而言，常认为精英主义者是蔑视大众的。精英主义甚至被认为是一种对普通大众的蔑视、嘲笑，甚至仇视；而精英主义者认为大众是一个无知、盲动而又自命不凡的群体，“奴隶”、“野蛮人”、“乌合之众”、“群畜”等名词是精英主义下的产物。
事实上，理想的精英主义只是极少数，「权力使人腐化，绝对的权力使人绝对的腐化。」，绝大多数精英其实只想维护精英的地位，当人处于有利位置的时候，往往有权力成瘾现象，不愿意放弃手中的利益，这是所有当权者的习惯，所以才有了制度化限制权力的民主机制 。精英群体作为既得利益者，倾向于剥削、奴役其下层阶级，以致于使精英主义这个观念后来却成为「剥削者」、「敌视大众者」的代名词。菁英主义者认为这是阶级偏见。
就人类历史而言，高度文明（civilization）的社会和国家意识形态的产生，通常伴随著阶级的划分而产生，上层精英甚至早于下层平民产生。因为早期“贵族—平民”二分法在现代社会里是没有意义的。毕竟，一个人是否为精英或大众阶层，这种界定已经没有明确的指标，因为保护贵族阶层利益的制度已经不复存在，法律成为治理国家的根本依据，“阶层”已无法被明确划分。但若一个人没有「永恒性的体认（对社会责任良知的体验和认识）」、没有「成长的自觉」、不是知行合一地去追求知识和真理，这样的人就很有可能成为「无知者无畏」。然而，缺乏上述体验和认知的精英份子们却占多数。所以就出现了「大众」。大众（mass）一词在十九世纪末、二十世纪初开始被反复强调。
精英主义者几乎普遍对民主政治抱有悲观主义情绪。在他们眼里，民主制是骗人的把戏，根本不会成功。精英主义者不认同迎合大多数人的利益，常常把大众民主政治发展描绘成为所谓的“暴民政治”，只有政治精英才是民主政治的堡垒，佑护民主免于暴民政治等等。
精英主义的兴起从另一个角度暴露了西方民主制度的缺陷，排挤大众的参与。但精英主义倾向于将民主视为过程和程序化的作法在某种程度上推动了民主与自由主义的结合，为当代西方宪政民主制的形成奠定了基础。在现代政治学
飞蚊症

飞蚊症（floaters，eye floaters），中医称云雾移睛，是因投入眼睛的光线将浮游在玻璃体内（或介于玻璃体与视网膜间）的混浊物投影在视网膜上，而在视野中看到物体漂浮的现象。其旧称，或严重而导致心理问题、工作和生活困难者，称之飞蝇幻视（myodesopsia，la：muscae volitantes）。
飞蚊症的玻璃体浮游物在玻璃体中具有不同大小、形状、浓稠度、折射率和能动性，并且通常都是以透明的型态呈现。
当人还在年轻的时候，玻璃体是透明的，但是当人开始老化时，玻璃体就会逐渐混浊，而一般存在于人体眼中的浮游物就是因为玻璃体的退化变性所造成的。当光线将这些玻璃体浮游物投影在视网膜上就会被人眼所看见。人眼中通常可以看见的浮游物会在视野中单独出现或者是与其他的浮游物一同出现，这些物体可以是点状、条状、网状，一个或数个一起出现，并在患者的眼睛中漂浮，所以飞蚊症不属于视觉假象而是属于内视现象。而这些物体因为是漂浮在玻璃体当中，随著眼球的转动而移动，如同蚊子在眼前飞舞，故称为「飞蚊症」。
症状描述
玻璃体是填充整个眼睛的胶状物质，当玻璃体不再能够填充眼睛时，浮游物则会悬浮于玻璃体原本所属的空间中，因此，这些浮游物会跟随著眼球的移动而移动。当人们第一次注意到这些物体的时候，自然的反应会试图直接看向它们，然而试图要看向它们却是很难的，因为浮游物会随著眼球的移动而移动，所以浮游物反而会跑到注视方向的旁边。这些浮游物会被看见是因为它们并不是固定在眼中的某一部分，虽然眼睛中的血管也会阻碍光线，但是它们在正常的情况下是不会被看见的，因为它们相对于视网膜是被固定在位置上，所以因为神经适应的关系，大脑关掉这些稳定图像，然而这种稳定的情况通常会被浮游物所干扰，特别是当这些浮游物一直被看到的时候。
当看空白的表面或者是开放的单色空间时，像是蓝天，浮游物都会特别的显而易见，很多的浮游物都会有往眼球底部沉下去的趋势，并且会往眼球所移动的方向移动，向上的姿势（往上看或者是仰卧），容易将它们聚集到视网膜中央，也就是注视的中心点；而在结构不明显的或者是均匀昏暗的天空下，浮游物比较少会被看到。白天天空的亮度会使眼睛的瞳孔收缩，减少孔径，使浮游物更不模糊且更显而易见。
浮游物的本质上是难以被改变的，悬浮于玻璃体中而无法被非侵入式治疗的方式消除，在人的一生当中，这些物体会在视野中持续的被看到。人通常玻璃体都会随时间退化，30岁以后飞蚊症是很寻常的老化现象，其实它对大多数的人而言并不会产生严重的问题，但人们经常会向眼科医师咨询这个疾病，英国的一份眼科医师在2002年的调查指出，平均每一个月每一个眼科医师要看诊14个有飞蚊症的病人，然而在一些比较严重的案例中，飞蚊症使人分心，尤其是那些经常游经视野的黑点。这些黑点是蛋白质的微结构或者是其他遗留在玻璃体中多年的细胞残渣被投影到视网膜上而会看到阴影。有些浮游物甚至在闭眼时也能被看见，尤其是在明亮的白天，足够的光穿过眼睑来投影。然而，不是只有老人会被飞蚊症所困扰，年轻人也同样，特别是对有近视的那些人，而飞蚊症同样也可能会出现在白内障手术之后或者是一些眼部创伤之后。甚至在有些案例中，飞蚊症是天生就有的。
浮游物会捕捉或折射光线，所以有些地方会有一点儿暂时模糊，直到浮游物移到其他的地方才能看清。有时病患会以为他们在眼角看到一些东西，但是其实那里并没有这样的物体存在，仅仅是这些浮游物在作祟，有些车祸案件也是肇因于这种原因。有些人可以在病发的一段时间后，接受了这项疾病，然后学著去忽视它们，但是对于那些患有著严重飞蚊症的人，一大块浮游物持续待在并占据几乎整个视野是根本不可能完全忽视的。
飞蚊症患者大多是老年人，但由于用眼过度，越来越多的年轻人患上了“飞蚊症”。年轻人通常难以接受飞蚊症，对于这样一个年龄群组来说，浮游物会看起来像是一种半透明的虫、蜘蛛网、细胞，这些特定的浮游物并不是真正的飞蚊，它们在玻璃体中并没有被发现，而是被发现于视网膜前方的黄斑前囊。目前人们对于这个区域的了解很有限，因为它们微小的体积，它们无法被眼科医师所看见，然而这些浮游物对患者而言会变得很巨大，因为它们接近视网膜。这种型态的浮游物偶尔会困扰三十几岁的人，并且很少的发生在四十岁甚至更老的人身上。
分类
飞蚊症分为生理性飞蚊症和病理性飞蚊症，其中大约有80%属生理性。
成因
后部玻璃体剥离与视网膜剥离
当玻璃体液化到某一种程度后，液化的玻璃体就会失去支撑并且它的结构会萎缩，最后会导致后部玻璃体剥离，也就是后部的玻璃体膜会从视网膜剥离。在这剥离的过程中，萎缩的玻璃体会机械式地刺激视网膜，导致患者会在视野中看见随机的闪光，也就是所谓的光视症。已经剥离的玻璃体后膜，以原先围绕在视神经盘的部分最厚，这部分释放的玻璃体会产生巨大的浮游物，通常是以环的形式出现，又称魏氏环。
甜蜜蜜 (电影)

《甜蜜蜜》（英语：Comrades: Almost a Love Story）是1996年嘉禾电影出品的一部香港电影，由陈可辛执导，张曼玉和黎明主演。本片荣获第34届金马奖最佳剧情片和最佳女主角奖，及第16届香港电影金像奖最佳电影、最佳导演等9项大奖，同时获美国《时代周刊》评为1997年度十大佳片第二名。在2005年，获香港电影金像奖协会票选为「最佳华语片一百部」之一。其中男女主角骑单车时哼唱甜蜜蜜成为经典场面。
制作概念
本片是为纪念歌手邓丽君逝世而作，曾计划以《大城小爱》为片名，其后改以《甜蜜蜜》命名，主要的取景地是1980至1990年代的香港尖沙咀，其中主要围绕尖东一带，而故事发生的年代正是邓丽君在日本乃至整个东亚最为活跃的巅峰时期，最后以她不幸因病去世这一事件为全片故事结尾的契机。导演陈可辛与美术指导奚仲文说服了男主角黎明把头发剪短，并与黎明的专属发型师一起商讨如何剪发，由此塑造出「黎小军」造型。
选角
一开始陈可辛选定男女主角是自北方移居到香港的黎明和王菲，但王菲推辞，最后陈可辛选了张曼玉，以其演技弥补外形不符。
故事概要
1986年3月，黎小军告别女友小婷，从天津来到香港讨生活，期望有天把小婷接来风光地成婚。黎小军在速食店与同样从大陆到香港讨生活的李翘结识，因为共同喜爱邓丽君，两人在交往的过程中产生了真爱。但之后黎小军依然娶了小婷，而李翘跟著黑社会老大豹哥离开香港。黎小军之后转往美国纽约工作，李翘在漂泊各地之后也移居纽约，两人于1995年重逢。
语录
李翘
各界评价
《甜蜜蜜》普遍获得影评人及观众的正面评价，根据烂番茄网站所收集的九个官方影评及四千多个观众评价，官方影评人给予的「新鲜度」为89%，观众给予的「爆米花」指数为92%；而互联网电影资料库收集到四千多个评价，平均得分为8.1分（最高10分）。有影评人在香港电影评论学会撰写评论文章，认为《甜蜜蜜》是外界一致赞赏的港产片，黎明、张曼玉、曾志伟、杨恭如等主要演员彼此合作无间，其演出的角色成为香港人的流行文化记忆之一。
对于男主角黎明在各界一致看好的情况下失落香港电影金像奖最佳男主角，有媒体认为事件让大众感到婉惜，导演陈可辛表示感到失望，同时认为太早给黎明得奖也未必是好事，认为黎明的演出已经获得很好的反应。不少观众向报馆表达不满，认为黎明未能获奖是因为遭到香港电影业界排斥，黎明则认为获得提名已经是业界对他的支持，并感谢观众的关心和认同。黎明当时的经理人陈善之对于黎明未能获得最佳男主角奖项感到失望，表示「不会忘记那失望的时刻」，同时认为电影尾声的大特写镜头可以拍得更细致。
从事电影导演、编剧兼作家的何言，在其出版的著作中表示《甜蜜蜜》是黎明的个人代表作，作者认为黎明优雅而内敛的气质，契合了电影中「黎小军」的角色特性，成为经典的电影角色之一，同时为黎明的演艺事业带来新的发展。2006年，香港杜莎夫人蜡像馆以黎明在电影中的骑单车造型塑造蜡像，存放于「世界首映」展区。
影音作品
主题曲及配乐
电影《甜蜜蜜》的同名主题曲〈甜蜜蜜〉是歌手邓丽君在中国大陆最为人耳熟能详的代表作品之一，改编自印尼民谣〈划舢舨〉，由本片的男主角黎明重新演绎，歌曲分别收录于粤语专辑《Perhaps...》及国语专辑《口不对心》。本片的配乐由音乐人赵增熹创作，于2006年发行电影原声专辑。
CD1
CD2