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孝端文皇后

孝端文皇后（ᡥᡳᠶᠣᠣᡧᡠᠩᡤᠠ ᡩᠣᡵᠣᠩᡤᠣ ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ ᡧᡠ᠌ ᡥᡡᠸᠠᠩᡥᡝᠣ；），姓博尔济吉特氏，名哲哲（ᠵᡝᠵᡝ）。清太宗皇太极的国君福晋。蒙古科尔沁贝勒莽古思和科尔沁大妃衮布之女。她是孝庄文皇后和海兰珠的姑姑，并且为成吉思汗二弟拙赤合撒儿的十八世孙女。
生平
万历二十八年四月十九日（1600年5月31日），博尔济吉特氏出生于科尔沁部。哲哲一名出于《满文老档》原档记录，乾隆帝因避讳之故，下令以白纸贴盖，两百年未外传。哲哲的原文为（ᠵᡝᠵᡝ），是满语从蒙古语引入的借词，意为“姐姐”。同时代女性有类似称呼，非传统蒙古族人名。当代作者称她的蒙古名是额尔德尼琪琪格，但未提供来源。
其父莽古斯是科尔沁部首领之一，亦是最早与建州女真首领努尔哈赤结盟的蒙古部落首领。万历四十二年（1614年）四月，虚岁十五的哲哲远嫁给努尔哈赤之子皇太极。当时，后金尚未正式建国，而贵族奉行一夫多妻多妾制，诸妻皆可称福晋。迎娶之际，皇太极率领部下从赫图阿拉城（今辽宁省新宾县满族自治县永陵镇）出发，北行三百余里到达辉发部（今吉林省辉南县境）扈尔奇山城，在此杀牛宰羊举行隆重的迎亲仪式和结婚仪式。
天命元年（1616年），后金建国，丈夫皇太极亦受封贝勒。天命十年（1625年），哲哲生下皇太极次女马喀塔；同年，哲哲的一位侄女布木布泰 (即孝庄文皇后) 亦嫁给皇太极为福晋。
天命十一年（1626年），丈夫皇太极继承汗位。此前，努尔哈赤的后宫中，除诸福晋外，阿巴亥称大福晋。但皇太极登基初期，无后宫详细资料。仅知在天聪六年（1632年）二月之前，皇太极册立了中宫福晋和西宫福晋，中宫福晋极有可能是哲哲。天聪七年（1633年）四月，其母科尔沁大妃（大嬷嬷）、嫂子科尔沁次妃（小嬷嬷）、侄子乌克善、满朱习礼夫妇来朝。丈夫皇太极对其母家极为礼遇，“彼此相迎，以丈母礼，先见大嬷嬷、次见小嬷嬷。”此时，她被称为汗妻大福晋。大福晋是否是正式的册封，无法考证。
天聪八年（1634年），哲哲的另一个侄女海兰珠再嫁皇太极，姑侄三人同嫁一夫。崇德元年（1636年）四月，皇太极在盛京皇宫崇政殿内举行豋基仪式并改国号为清；七月初十日为五位后妃举行册封大典，立清宁宫正宫大福金哲哲为清宁宫中宫国君福金 ，统管后宫一切事务。在册封大典上皇太极授予哲哲象征皇后地位的册文，金印还有仪仗等等。以显示她的地位和威严。
崇德元年八月十六日，哲哲所出的察哈尔公主马喀塔入清宁宫见她，固伦额驸额哲依和衮定古希喇嘛不曾起立，皇太极称额驸年幼无知，免去其罪，衮定古希喇嘛则被贬作果莽绰尔济喇嘛的使令；八月二十二日，察哈尔公主及固伦额驸额哲依要离开，皇太极便带同国君福晋、西大福晋、西侧福晋率领和硕福晋等命妇及文武各官，在巳刻出地载门，至十里外举行大宴。和硕郑亲王夫妇在礼毕后，迎送察哈尔公主夫妇离开。十一月初二日，哲哲所出的察哈尔公主马喀塔又再回京，皇太极命睿亲王、豫亲王率领大臣去迎接公主；十一月初三日，清宁宫国君福晋、麟趾宫贵妃、永福宫庄妃率领诸王、贝勒之福晋及诸大臣之妻，在十里外举行大宴迎接公主他们入城；十一月初四日，察哈尔公主进献琥珀素珠、嵌绿松子石青金石辔鞧对等物。崇德五年，皇太极偕国君福晋、诸妃去察哈尔公主所在地行猎；同年十月，额哲依夫妇回京探亲。
崇德二年七月，哲哲逝世多年的父亲莽古斯以“皇后之父”的身份被皇太极追封为扎萨克布颜图亲王（和硕福亲王），立碑于墓。母亲科尔沁大妃衮布以“皇后之母”受封为扎萨克布颜图福晋（和硕福妃）。命大学士范文程等册封。
顺治元年八月，丈夫皇太极去世后以国礼焚化梓宫及安葬山陵时，在康熙版《世祖章皇帝实录》中，这两天的活动似均以哲哲领衔，为完善制度位份称其当时已为「中宫太后」；而乾隆版《世祖章皇帝实录》则改以摄政和硕郑亲王领衔，删减大部分「皇太后」哲哲的内容。九月，她与顺治帝生母布木布泰被迎至北京。
由于清朝初年后宫的尊封与位号制度仍相当混乱，除了嫔妃间的等级位号的不明确，也尚未正式使用「皇太后」的尊号，因此哲哲作为顺治帝嫡母，在生前并未被尊封为「皇太后」，如初修本的《世宗章皇帝实录》中，称哲哲为「中宫太后」；顺治朝满文版的《内国史院档》等史料记载蒙古进贡物品给哲哲抑或蒙古亲贵入宫时，称哲哲为国君福晋、固伦额真福晋，而和硕特汗国的顾始合罕哈屯在顺治初年曾写了一封信给哲哲，信中就写有「献给国君哈屯」的字眼。满文祭文内顺治帝对哲哲的称呼则为「母亲国君福金」。因此文献中称哲哲为皇太后，皆为后世所修饰。
虽然哲哲在顺治朝并无正式遵封皇太后的记录，但哲哲实际拥有皇太后地位权力；而顺治帝的生母庄妃，要一直到哲哲去世后才被正式的尊封为皇太后，在此前庄妃仍保持先皇妃嫔身份。
顺治二年九月十四日，其母科尔沁大妃（和硕福妃）、嫂子科尔沁次妃（和硕贤妃）、侄子满朱习礼的妻子多罗格格和桑噶尔斋国舅夫妇进
敏惠恭和元妃

敏惠恭和元妃，名海兰珠（ᡥᠠᡳ᠌ᡵᠠᠨᠵᡠ），博尔济吉特氏，谥号敏惠恭和元妃，清太宗皇太极之妃，孝端文皇后的侄女，孝庄文皇后的姐姐。她是成吉思汗二弟哈撒尔19世孙女。
名字
海兰珠一名出于《满文老档》原档记录，乾隆帝因避讳之故，下令以白纸贴盖，两百年未外传。写作ᡥᠠᡳ᠌ᡵᠠᠨᠵᡠ。
此名有不同解释。2014年时，纪连海解释其名在蒙古语中意为“玉”。2022年，研究者王冕森指，该名是满语“Hairambi”一词的名词化形式，意为“爱惜的”、“怜爱的”。非传统蒙古族人名。他引用他人说法，因当时蒙古人起满语名字少见，故推测此名不是她的本名，而是皇太极在婚后给予的赐名。有作者称其名为乌优塔，但未提供来源。
生平
海兰珠出身于科尔沁部，寨桑和博礼之女。天聪八年（1634年）十月十六日 ，在哥哥台吉吴克善护送下，时年二十六岁的海兰珠由科尔沁部至盛京。皇太极偕诸福晋亲迎，设大宴成婚，纳为福晋。她的姑姑哲哲同为皇太极的福晋，称为汗妻大福晋。早在天命十年（1625年）二月（九年前），海兰珠当时年仅十三岁的妹妹布木布泰（即孝庄文皇后）就已嫁给了皇太极。当代研究者推测，已超过当时女性初婚年龄的海兰珠可能是寡妇改嫁或离婚再嫁，前夫何人已无可考证。
崇德元年（1636年）四月，皇太极在盛京皇宫崇政殿内举行豋基仪式并改国号为清；同年七月初十日，皇太极册封五大福晋时，封东关雎宫福晋（dergi hūwaliyasundoronggo booi fujin）为东大福晋（dergi amba fujin），汉文即为宸妃。海兰珠亦可被称为东大福晋、宸大福晋或东大福晋宸妃，地位仅次于姑母清宁宫中宫国君福晋哲哲，位列四妃之首。
崇德二年七月初八日（1637年8月27日），宸妃生皇太极第八子，皇太极为此大赦。大赦是立太子时才会有的举措。他们母子最受皇太极宠爱，惟此子尚未命名，就于崇德三年正月二十八日（1638年3月13日）夭折，未满岁。值得一提是，海兰珠之子死后两天，其妹永福宫庄妃布木布泰诞下皇九子福临，即顺治帝。
祟德六年九月（1641年9月）十七日二更，皇太极在松锦战场上听闻宸妃海兰珠生病，便抛下大战在即的战场，率领轻骑数十驰日夜赶回盛京皇宫去见海兰珠，其余军兵在半夜才知道皇太极已离去。根据朝鲜史料《昭显沈阳日记》的记载，此次赶回盛京途中，因天寒地冻且途中赶得较急，五匹马接连暴毙。未到宫前的九月十八日，宸妃已逝世，享年三十三岁。
皇太极看到僧道巫觋杂踏如祈祝之状，悲恸之至，不能自持而哭到晕厥。六昼夜几乎不眠不食，几次哭晕。在第七日早晨陷入昏迷，至中午才苏醒过来。宸妃海兰珠之丧为国丧，是年十月赐谥号敏惠恭和元妃，满文谥号则为敏惠恭和大福晋。郡王阿达礼和辅国公扎哈纳在妃丧期间作乐皆坐夺爵。虽已为海兰珠定下正式谥号，惟皇太极一朝后，基本上只称其为宸妃。
崇德八年二月初一日，皇太极下了一道敕谕称己酉年出生的敏惠恭和元妃命中注定薨逝，三年未葬，今遵循大清律例进行火葬。
康熙帝、乾隆帝东巡祭昭陵时，都会遣官祭祀。乾隆帝四次致祭，均包括敏惠恭和元妃。惟嘉庆朝的礼部官员称，乾隆间历次盛京典礼档案所载致祭之妃等名号，敏惠恭和元妃均无载，原因已无稽可考，礼部官员亦不敢擅自增添宸妃。因此，嘉庆朝以后的实录记载祭祀昭陵妃园寝都没有了敏惠恭和元妃。当代研究者王冕森指，实是“礼部衙门糊涂懒政”，导致敏惠恭和元妃失去祭祀，甚至“葬地不明”。
封号相关
元妃之意
在皇太极时期的满文档案中，海兰珠生前封号的满文写作「hanciki amba fujin」，意为「近处大福晋」。海兰珠去世后，称为敏惠恭和元妃，此词被写为「mergen fulehun hūwaliyasun gungnecuke hanciki amba fujin」，意为「聪明恩惠和谐恭敬近的大福晋」，但是在顺治和康熙两朝，则被写为「mergen fulehun hūwaliyasun gungnecuke amba fujin」，意为「聪明恩惠和谐恭敬大福晋」，而在乾隆朝，更被写为「mergen fulehun hūwaliyasun gungnecuke amba fei」，意为「聪明恩惠和谐恭敬大妃」。
学者对敏惠恭和元妃谥号在汉文和满文上存在的差异有三种推论。第一种推论认为皇太极对海兰珠的非常待遇之下，在制度方面遇到壁垒，故而只能在汉文上给予元妃名号，而在满文上则未予承认，因为元妃这个称呼在汉文上多专指「原娶之嫡室福晋」（neneme），可是敏惠恭和元妃的元妃，满文写为「amba fujin」（大福晋）。第二种推论认为汉语中的「元」字有「大」之意，所以元妃可能是对满文大福晋此词的直接翻译，而第三种推论则认为汉语中的「元」字有「第一」之意，而且以当时的零星史料来看，皇太极的后宫拥有明确的排序，例如福晋扎鲁特博尔济吉特氏就曾被称
老约翰·施特劳斯

约翰·巴普蒂斯特·施特劳斯一世（德语：Johann Baptist Strauß Ⅰ，），通常被称作老约翰·施特劳斯，奥地利作曲家，和约瑟夫·兰纳一起普及了圆舞曲，并为其儿子小约翰·施特劳斯的卓越成就奠定了基础，被称为“圆舞曲之父”。他最著名的圆舞曲是《莱茵河女妖罗蕾莱》（第154号作品），而他最著名的作品却是《拉德茨基进行曲》（第228号作品）。
在他以及其他作曲家的努力下，圆舞曲（华尔兹）从一种四三拍子的乡间舞曲，发展成了一种由五个相互承接的小圆舞曲、一个短小的完结篇和一个激动人心的结尾构成的，具有巨大影响的全新音乐形式。不过他的儿子小约翰·施特劳斯进一步发展了这种音乐形式，他对圆舞曲中配器的使用也比他的父亲更加大胆和广泛。
生平
老约翰·施特劳斯是小约翰·施特劳斯、约瑟夫·施特劳斯和爱德华·施特劳斯的父亲。他还有两个女儿。生于1829年的安娜（Anna）和生于1831年的特蕾莎（Therese）。他还有一个生于1834年的小儿子斐迪南（Ferdinand），但是他只活了十个月就夭折了。
1804年3月14日，约翰·史特劳斯在利奥波德市（Leopoldstadt，今维也纳第二区）的一家客栈出生。他的童年相当不幸——他七岁时，他的母亲因为发高热去世；而在他十二岁时，他的父亲弗朗茨·博尔基亚斯（Franz Borgias）又在多瑙河中溺水身亡。后来，他的继母将他送到一位叫约翰·利希特舍伊德尔（Johann Lichtscheidl）的图书装订商处做学徒。在此期间，他学会了拉小提琴和中提琴，而且还一度加入了在当地由作曲家米夏埃尔·帕默（Michael Pamer）组织的一个管弦乐队。不过他不久后就转而加入了一个由他日后的对手约瑟夫·兰纳建立的名为“兰纳四重奏”（Lanner-Quartett）的通俗弦乐四重奏乐团。乐队的另外两名成员是卡尔·德拉哈内克和约翰·德拉哈内克兄弟（Karl & Johann Drahanek）。这支乐队演出的曲目通常是维也纳圆舞曲和德国的乡村舞曲。到1824年，“兰纳四重奏”已经成为一支有一定规模的小型管弦乐队了。需要指出的是，老施特劳斯并非如许多人所误解的那样为了音乐完全放弃了学徒工作，相反他完成了在那位图书装订商那里的学徒期。在他当学徒期间，他还曾经在约翰·波利申斯基（Johann Polischansky）处学习音乐。
之后，他成为了这支乐队的代理指挥。1825年，老施特劳斯组建了自己的乐队并开始为乐队的演出谱写作品。不久他便成为了全维也纳最知名也是最受欢迎的舞曲作曲家。而也正是在1825年，老施特劳斯在维也纳的利希滕塔尔（Liechtenthal）教区教堂与玛丽亚·安娜·施特雷姆（Maria Anna Streim）举行了婚礼，成为夫妇。
1829年，他与维也纳最重要的舞厅「史培宫（德语：Zum Sperl）」订下为期六年的有酬合约，以此为家。1833年起，开始受邀赴外演出，该年11月在匈牙利佩斯特（Pest）的音乐会大受欢迎。1835年前往德国作巡回演出，他在三个月内踏足十九个城市，举行了四十场音乐会。他的足迹还包括荷兰、比利时、英格兰和苏格兰的许多地方。1838年年初，当他在法国巡演途中第一次听到当地的四对方舞曲（quadrille）演奏后，他开始自己创作这一类型的作品，并热衷于在维也纳介绍这种舞曲，维也纳大众对此则报以热烈回响。同年，率团前往英格兰，在新落成的白金汉宫为宫廷舞会演奏。
1847年，率团走访汉堡、汉诺威和柏林。1849年上旬在英国旅行演奏，达两个半月之久。9月25日，老施特劳斯因急发猩红热，在昆普夫巷（Kumpfgasse）的居所病逝。他的遗体最初与他的终生好友兰纳一起葬在德布林公墓（Döblinger Friedhof）。1904年，为了纪念两人的伟大贡献，他们的遗体被移葬至维也纳的荣誉墓地——中央公墓。他们以前的墓地现在已被辟为施特劳斯—兰纳公园（Strauss-Lanner Park）。
轶事及其他
父子关系
由于老施特劳斯长期与乐队在国外演出，与家人在一起的时间很少，彼此的疏远使得他的婚姻并不牢固。1834年，老施特劳斯抛妻弃子，开始与情妇埃米丽·特兰布施（Emilie Trambusch）同居。不过老施特劳斯频繁得惊人的演出所导致的劳累也让他感到，作为一个音乐家是多么不易，他并不希望他的孩子们也成为音乐家。出于爱子之心，他一直禁止小约翰·施特劳斯学习音乐。而小施特劳斯却出于逆反最终踏上了成为一个音乐家的道路。在1844年老施特劳斯公开声明与埃米丽所生的女儿为自己子女之后，玛丽亚·安娜决定与他离婚，并鼓励小约翰继续从事音乐事业。
在施特劳斯家族中，老施特劳斯一直以一个严厉的父亲形象出现。在维也纳，施特劳斯家是有名的“Hirschenhaus”（意为“只有男人的房子”）
懿靖大贵妃

懿靖大贵妃，蒙古名德勒格德勒，满文译名娜木钟（ᠨᠠᠮ<br> ᠵᡠᠩ），博尔济吉特氏，蒙古族，阿霸垓部郡王额齐格诺颜之女，乌珠穆沁部塞冷额尔德尼之妻和喀尔喀车臣汗硕垒之妻阿海的妹妹。她本是林丹汗遗孀，后为清太宗皇太极之西大福晋（贵妃）。
早期生平
她原为末代蒙古可汗林丹汗的多罗大福晋，称为囊囊福晋、囊囊太后或德勒格德勒太后。娜木钟一名出于《满文老档》原档记录，乾隆帝因避讳之故，下令以白纸贴盖，两百年未外传，满文原文不详。天聪八年 (1635年) 八月，林丹汗在西拉他拉（大草滩）去世。当月，囊囊太后生下林丹汗遗腹子阿布奈。
林丹汗死后，郭勒图色臣和囊囊太后统管阿纥土蛮万户的察哈尔余众。天聪九年（1635年）五月二十七日，侍卫索诺木台吉率领一千五百户部民，共五千余人在西喇朱尔格归降后金，随从大臣达三十人。七月十四日，郭勒图色臣携囊囊太后到达盛京城。可见囊囊太后掌握为数众多的察哈尔余部，并非大贝勒代善所称那般无财帛牲畜。
皇太极命其兄长代善娶她为妻，谕曰：“此福晋乃察哈尔汗有名之大福晋，当娶之。”代善则回答：“此福晋虽为大福晋，然无财帛牲畜，我焉能养之？俟察哈尔另一大福晋苏泰太后至，我欲娶之。”皇太极以众人已商议将苏泰太后赐给济尔哈朗为由，拒绝了代善，并数次遣人谕令代善娶囊囊太后，代善始终未同意。阿巴泰台吉等人劝说皇太极，囊囊太后乃林丹汗的“多罗大福晋，汗宜纳之，不可嫁给他人”。皇太极表示，他已先娶了林丹汗遗孀窦土门福晋，再娶囊囊太后，“于义不合”。诸贝勒再三坚请，认为迎娶囊囊太后背后有着巨大的政治利益，是“天赐”而非“强娶”。过了月余，皇太极与娜木钟成婚，囊囊太后方才成为他的福晋之一。
宫廷生活
天聪十年（1636年），博尔济吉特氏生下皇太极第十一女，即固伦端顺长公主。及后，再生一子博穆博果尔（崇德六年，1642年生）。另有抚养一个蒙古女子的记载，该女名淑济，后下嫁济旺之子噶尔玛德参。
崇德元年（1636年），皇太极登基，并册封五宫福晋，西麟趾宫福晋（wargi da gosin i booi fujin）册封为西大福晋（wargi amba fujin），汉文为贵妃。喀尔喀车臣汗硕垒曾致书娜木钟，称“太后乃我皇后之妹”。娜木钟是喀尔喀车臣汗硕垒的皇后阿海的姐姊，之前又是众蒙古部落之主林丹汗的“多罗大福晋”。因此，喀尔喀蒙古及车臣汗两福晋均向娜木钟献上礼物，仍然十分尊重她。
崇德二年七月的《清太宗实录》称麟趾宫贵妃养女在关雎宫宸妃生下一子后，告䜣皇太极有关「有火自天降入宫中」之事。此事的真实性待考，未知是否为皇太极为宸妃虚构出来的故事。崇德三年（1638年）元月，皇太极将她的姨甥女、乌珠穆沁部塞冷额尔德尼之女赐婚给贝子尼堪。崇德四年十二月十五日，《清太宗实录》记载喀尔喀部落马哈撒嘛谛汗派遣俄果托等人来到盛京，娜木钟之妺阿海福金献给麟趾宫贵妃貂皮和马匹。
明代中后期至明末的紫禁城外东路仁寿殿区域内，已有景福门和景福宫存在。清皇室定鼎燕京后，皇太极遗孀们入往此处。包括国君福金哲哲、西麟趾宫福晋娜木钟、以及若干位没有封号的福金等人。顺治九年（1652年）十月丁卯，顺治帝加封大贵妃和淑妃尊号，称为懿靖大贵妃。
康熙二年（1663年）十一月，十二岁的和硕柔嘉公主下嫁靖南王耿仲明之曾孙三等子爵耿聚忠。内务府官员要拟定公主宴席上，太皇太后和仁宪皇太后等人所用的物品。他们请旨此次宴会上，东西二妃（即懿靖大贵妃和康惠淑妃）、二公主和格格们、干清宫的福晋和阿哥们所用的物品是否由内务府来备办。同年，懿靖大贵妃与康惠淑妃居住在慈宁宫宫院北部的两妃宫，皇太极的庶妃则随孝庄文皇后居住在慈宁宫宫院内的几处宫殿内。根据《康熙起居注》的记载，康熙帝都是先去太宗贵妃宫省视娜木钟，再到太皇太后、皇太后宫向她们请安。康熙十三年（1674年），懿靖大贵妃病逝于北京。
衍庆宫淑妃

康惠淑妃，本名巴特玛璪（，），博尔济吉特氏，蒙古族，阿霸垓部塔布囊博第塞楚祜尔之女。她本是林丹汗遗孀，后为清太宗皇太极之妃。
本名、姓氏
康惠淑妃的名字——巴特玛璪（转写：Batma dzoo）的满文写法出于《满文老档》原档记录，乾隆帝因避讳之故，下令以白纸贴盖，两百年未外传。巴特玛璪为藏语人名，意为“莲花湖”。藏语称莲花为“巴德玛”，湖为“措”。关孝廉《论〈满文老档〉》中，翻译为“巴特玛·璪”。当代研究者王冕森对“·”有异议，翻译时不加间隔号。加间隔号是将两个词分开翻译的结果。
乾隆朝《满文老档》中，孝端文皇后、孝庄文皇后、敏惠恭和元妃、懿靖大贵妃“删去原录之名，仅录姓氏”。而康惠淑妃“删去原录之名，仅录为博第塞楚虎尔塔布囊之女”。故研究者王冕森指出，康惠淑妃出自阿鲁万户阿霸垓部，却非博尔济吉特氏。
生平
她原是林丹汗之妻，负责掌管察哈尔本部之窦土蛮万户，故被称为窦土门福晋。天聪八年，林丹汗在西征青海的途中病故，同年闰八月二十八日，窦土门福晋等人归附后金。窦土门福晋和察哈尔汗之姑被引至幄前拜见皇太极，行抱见礼，皇太极命人宰牛羊、设大宴款待窦土门福晋及来归诸臣。学者宝音初古拉认为林丹汗在窦土门福晋斡耳朵里去世，因为可汗的直属军队「中军万户」的管领者德参庄与窦土蛮万户一起归附后金，而且察哈尔的首位四大宰桑和多数大臣都云集在窦土蛮万户，后来与窦土门福晋一起归附后金。
崇德元年（1636年）四月，皇太极在盛京皇宫崇政殿内举行豋基仪式，并且改国号为大清；五月，东衍庆宫福晋（满文转写：dergi urgun i booi fujin）巴特玛璪被册封为东侧福晋（满文转写：dergi ashan i fujin）。七月，获得中原式妃嫔封号，即淑妃（满文转写：ijishūn fujin）。
崇德元年八月十九日，东大福晋宸妃和东侧福晋淑妃不舒服，便前往鞍山坐汤。皇太极亲自送她们出宫，巳刻出德盛门。在浑河岸边看到她们乘船渡河后，未刻入抚近门还宫；十月初二日，东大福晋宸妃和东侧福晋淑妃还宫，申刻皇太极到盛京城德盛门迎接她们入宫；同年十一月初三日，清宁宫国君福晋、麟趾宫贵妃和永福宫庄妃率领诸王、贝勒之福晋及诸大臣之妻，在十里外举行大宴迎接察哈尔公主等进入盛京城。宸妃和淑妃因不明缘故而未有出现。崇德四年（1640年），皇太极命弟弟多尔衮娶淑妃抚养的蒙古女淑侪（或指她是淑德格格）为妻。两人在次年正式成婚。其后关于淑侪的记载不详，是否是《玉碟》所记，多尔衮侧福晋、延布图台吉之女察哈尔公齐特氏，无从考证。
崇德四年（1639年）十二月，麟趾宫贵妃的父亲额齐克诺颜等人前来清廷会亲，“其妻福金及博底赛塔布囊妻福金亦至”。研究者王冕森推测“博底赛塔布囊妻福金”，可能即是她的母亲。
顺治九年（1652年）十月丁卯，顺治帝加封大贵妃和淑妃尊号，称她为康惠淑妃（满文转写：nesuken fulehun ijishūn fei，直译为“安康恩惠淑顺妃”）。明代中后期至明末的紫禁城外东路仁寿殿区域内，已有景福门和景福宫存在。清皇室定鼎燕京后，皇太极遗孀们入往此处。包括国君福金哲哲、康惠淑妃、以及若干位没有封号的福金等人。
顺治十年二月初十日，慈宁宫、延禧宫、永庆宫开始兴工，内新盖建宫殿和群房七十八间、大小门三十座、亭二座、山子三座，并且修理旧房大门一百四十间、小门九座，花栏、井亭、鱼池、月台、围墙等项共用过工料银十九万四千二百六十一两。同年六月十七日，慈宁宫建成，闰六月十二日，皇太后移居慈宁宫，而两妃则移居东西两宫。康熙、乾隆朝的档案中，她又被称为为「淑妃」（满文转写：šu fei）、「苏妃」（满文转写：su fei）、「西淑妃」（满文转写：wargi šu fei）。研究者王冕森指，这是因为当时“š”和“s”混用之故。
康熙二年（1663年）十一月，十二岁的和硕柔嘉公主下嫁靖南王耿仲明之曾孙三等子爵耿聚忠。内务府官员要拟定公主宴席上，太皇太后和仁宪皇太后等人所用的物品。他们请旨此次宴会上，东西二妃 (即懿靖大贵妃和康惠淑妃) 、二公主和格格们、干清宫的福晋和阿哥们所用的物品是否由内务府来备办。康熙初年，慈宁宫的大门太监告知淑妃突然呕吐，病的不轻，应该由太皇太后处理，但是当时太皇太后尚在斋戒，按理不能向她奏事，所以改由太皇太后身边的有力妇差和太监进行处理，找来了大夫医治淑妃。
康熙六年六月初十日，康惠淑妃薨逝，包衣谙班等奏：「西淑妃大事，其位下佐领、管领何等人以上穿孝」。得旨：「佐领护军以上、商人、各处办事官员，皆著穿孝。管领章京以下、披甲以上、各处办事官员，皆著穿孝」。同年八月，康惠淑妃正式奉安。清廷将遗物和相当一部分的使女交给淑德格格。
乾隆三十七年，盛京三陵的祭器按照王公、妃子的等级改用镀金器、铜器、瓷器等，寿康太妃、苏妃园寝之金器、银器俱改用铜器。
养女
淑侪，衍庆
网路新闻传输协定

网络新闻传输协议（英文：Network News Transport Protocol，缩写：NNTP）是一个主要用于阅读和张贴新闻文章（新闻组邮件）到Usenet上的Internet的应用协议。这个协议也负责新闻在服务器间的传送。NNTP协议是由加州大学圣迭戈分校的Brian Kantor和加州大学伯克利分校的Phil Lapsley发明的，其他为此协议贡献过的人包括贝勒医学院的Stan Barber和苹果电脑公司的Erik Fair。
Usenet最初是由UUCP网络发展而来，在UUCP网络上，大部分文章都是直接通过两台电脑间的电话线连接传送。发帖人和阅读者必须登入相同服务器的主机然后从本地硬盘阅读文章。后来随着LAN和网际网路的普及，人们希望新闻阅读器能够在个人电脑上运行，同时人们也迫切希望了解文章在互联网上传播的路径，因为当时网络上互联网兼容文件系统并不存在，于是人们开发出一个新的类似SMTP的协议，与SMTP不同的是，这种协议只用来阅读新闻组。
目前这个协议仍然被广泛使用，2005年正在努力制定一个NNTP的更新标准，IMAP协议也能用于新闻组的阅读。
SunOS

SunOS是一个版本的Unix作业系统,由升阳电脑开发给他们的工作站及伺服器电脑系统。SunOS的名称通常都只包括1.0至4.1.4版本的SunOS，这些版本都是基于BSD Unix。由SunOS 5.0版本开始，改为基于UNIX System V Release 4，同时改名为Solaris。
UUCP

UUCP即UNIX间复制协议（Unix to Unix Copy Protocol）的缩写，它同时包括一个电脑程序以及一个协议。UUCP允许在未连上互联网的UNIX主机间远程执行命令以及传送文件、电子邮件或netnews。UUCP包是由多种程序组成，包括uucp、uuxqt（用于远程复制和执行的前端程序）、uucico（通信程序）、uustat（状态查询与控制程序），以及uuname（用于查询主机协议支持的程序）。现在已经很少使用调制解调器来进行通信了，但是有时这个协议仍然在TCP/IP上使用。
在广泛使用互联网全球通信之前，电脑间只能组建非常小型的网络连接或是点对点连接。UUCP允许机器间可以进行类似Fidonet（Fidonet在DOS系统上非常流行，UUCP完全模仿Fidonet）的消息交换。
UUCPNET（UUCP网络）是指通过UUCP连接形成的网络，这只是一个俗称。
UUCP协议也用于在跳（"中继段"）与跳之间转发消息。UUCPNET上中间宿主地址路由被以使用感叹号（或称为"bang"）分隔的形式存为一个列表，这种列表被称为bang路径。举例来说，codice_1这个路径说明有人发信到机器"bigsite"（可能是一个广为人知的地址），这封信通过机器"barbox"上的帐号"me"穿越机器"foovax"到达。
人们有时会使用混合的bang地址，这种地址使用codice_2约定（参见glob（英语：glob））来到达多个不同的大型主机，这是希望某个邮件能够被可靠的传送（例如：codice_3）。带有8到10个跳的Bang路径在1981年是少见的。这种路径使得拨号网络上的UUCP连接可能需要一周的传送时间.Bang路径的传送和可靠性需要精心挑选，否则消息将会经常丢失。
Usenet通信最初是运行在UUCPNET上的，并且直到现在bang路径仍然用于Usenet的消息格式的"Path"段信头。但现在它们只是一个信息标记，该标记用于指明路由选择，这个标记可以用来确定循环回路的发生。通常，电子邮件地址格式已经被SMTP协议中的"@符号"取代了。
阴囊

阴囊（英语：scrotum）是在一些雄性哺乳动物的生殖系统中，位在阴茎下方，阴茎和肛门之间的位置，外有皮肤和平滑肌包覆、内含睪丸（被分隔在两腔室）的囊状物。一般而言会有一个睾丸比较低，以避免受到挤压时彼此碰撞。在阴囊的中间有垂直方向略为突起的结构，位在的外围，称为。会阴中缝从阴茎下方往下往后延伸，一直到阴囊的后方为止。阴囊中包括有、睾丸、附睾、输精管。阴囊是会阴部的延伸，也有一些组织在内，包括、睾丸静脉及。在人类与其他一些哺乳动物，当青春期发育时会出现阴毛覆盖在阴囊外。若在阴茎勃起或是阴囊温度较低时，阴囊会收缩。
在生理上，阴囊和雌性动物的大阴唇是同源组织。大部份的哺乳类都有外阴囊，不过像是鲸鱼或海豹等海洋哺乳动物就没有外阴囊，而一些陆生哺乳类也没有，例如非洲兽总目、异关节总目以及蝙蝠、啮齿目、食虫目中的一些动物。
功能
阴囊功能之一在使睾丸温度略低于体温。人类阴囊温度大约在35－36°C（95－96.8°F）约比37°C（98.6°F）摄氏温标略低一两度。较高的温度可能影响精子计数减少。阴囊借由肉膜筋膜（英语：Dartos）（dartos fascia）皮下组织和提睾肌的收缩与放松以控制睾丸温度：当环境温度变冷时，睾丸被阴囊移向较为接近下腹部的位置；环境温度较热时则较远离下腹部，并增加暴露的表面积以加快散热。
阴囊的另一功能，是让睾丸不受腹腔压力的影响，可避免在精子在成熟至可受精之前就被腹腔压力给排出体外。
腹腔肌肉的缩放及腹腔内压力的增减，往往能提升或降低睾丸在阴囊内的位置。有些人可藉著收紧肛门和骨盆底（英语：Pelvic floor）的肌肉以同样的方式提近睾丸，做凯格尔运动。
成年男性性交高潮前阴囊会提高，肛门会阴部肌肉强烈收缩，射出精液。
虽然精子生成的理想温度随著不同物种而有所差异，但对恒温动物而言，阴囊能使精子生成的温度较身体温度略低是有必要的。阴囊在动物进化优势的研究上有一些争论，认为许多物种的睾丸可能因此脆弱易受伤害。一种解释是：对生活型态较为活泼的动物而言，阴囊能保护睾丸免于颠簸和挤压，而对行动较为稳重的动物——例如象、鲸、袋鼹——睾丸则位于腹内而没有阴囊。
俗名
俗称蛋囊或蛋袋；粤语俗称膥袋（俗写春袋）；闽南语、台语称为𡳞脬（俗写卵脬，也写作LP）。
神乐署

神乐署位于北京天坛西门内稍南侧，坐西向东，是天坛五组大型建筑之一，是专司明清两代皇家祭天大典乐舞的机构。也称天坛道院。
建筑规格
神乐署建筑总平面呈东西长南北短的长方形，为两重殿宇的三进院落，神乐署大门朝东，前殿五开间，明称太和殿，清康熙年间改名为凝禧殿，用于排演祭祀大典；后殿七开间，原名玄武殿明末改称显佑殿，用于供奉玄武大帝以及诸乐神；殿后还有袍服库、典礼署、奉祀堂等建筑，东跨院由通赞房、恪恭堂、正伦堂、候公堂、穆佾所等建筑，西跨院有掌乐堂、协律堂、教师房、伶伦堂、昭佾所等建筑。据史料记载，天坛神乐署除了上述建筑之外还建有大量的茶棚、酒楼、药铺等建筑，在神乐署围墙内甚至还有一座关帝庙。
历史
神乐署建于明永乐十八年，称作神乐观，顾名思义是一所专司祭祀音乐的道观，神乐观出现的历史背景是这样的，明朝初年的两位重要皇帝明太祖朱元璋和明成祖朱棣都非常虔诚地信奉道教神明真武大帝，认为真武大帝在争夺帝位的战争中保佑了他们，因此在一些重要的祭祀中使用道教音乐，明成祖甚至御制《大明御制玄教乐章》作为祭祀音乐的国家标准,而后者也被收录在道教经典集成《道藏》中。明神乐观的主要负责人为提点，其副手称为左右知观，此外还有协律郎、司乐等职务。 
明朝的神乐观不仅仅是一处皇家祭祀机构，同时也是市民休闲娱乐的去处，一方面是每年随同皇帝赴天坛祭祀的各级官员会在神乐署赁房居住，另一方面是神乐观中的道士种植花草、配制草药的技术在市民中口碑极好，人们纷纷到这里欣赏花木购买草药，当时神乐署中仅药铺就有保合堂、保龄堂、育生堂、广德堂、天德堂、瑞德堂等数家，久而久之神乐署便成为北京的一大庙会，一直繁盛到清朝初叶。据清人《帝京岁时纪胜》的记载“"帝京午节入坛内神乐观前摸壁赌墅陈疏肴酌余酒喧呼于夕阳之下竟日忘归"”。
清乾隆年间由于神乐观游客过多疏于管理，甚至发生了游客翻墙进入天坛禁地的案件，引起乾隆皇帝的不满，他将神乐观改为神乐署，遣散了神乐观原有的道士改由八旗子弟中俊秀者充任，驱散了神乐署的庙会，并且禁止观中道士种植花木，但由于道士们配制的草药在民间颇有口碑因而观中各大药铺得以保留。清神乐署设有署正、署丞、协律郎、司乐等官职。当时京城各个皇家祭坛的祭祀乐舞生皆由天坛神乐署生员中选拔充任。
1900年庚子之变时八国联军驱散了署中人员，据神乐署为兵站，从此神乐署开始了衰败的历史；1914年袁世凯下令迁出了神乐署中所有药铺；此后林艺试验场、燕乐研究院、传染病医院、中央防疫处、生物制作所等机构先后占用神乐署作为办公地点。1937年抗日战争爆发后，日军西村部队(1855部队)将司令部设在署中，并在这里进行细菌战的实验与研究。1949年后，神乐署的建筑逐渐被变为民房，凝禧殿成为仓库，显佑殿变为机关食堂，到2002年整个神乐署仅有凝禧殿、显佑殿、廊房、山门等为数不多的建筑遗存。
神乐署与道教宣真派
道教宣真派又称乐舞生，自称为道教正一派的信徒，因为崇拜真武大帝而被称为“宣真派”，但《诸真宗派总簿》中并未收录宣真派，故而宣真派只能算是道教正统门墙外的一个支流。
宣真派道人不着道袍、不读道教经律、不吃斋饭、并且能够娶妻生子，也不居住在道观中，而是与普通市民一样在市井中居住，因而被称作“火居道人”，（由于宣真派不守道教的清规戒律因而这个词后来被用来讽刺那些不守戒律的道人）。宣真派道人靠皇室供给的俸禄维持生计，负责一切皇家祭祀的乐舞礼仪，这些祭祀包括：冬至祭圜丘坛；夏至祭方泽坛；春祭先农坛、帝王庙；春分祭朝日坛；秋分祭夕月坛；秋丁祭国子监、文庙；春秋二祭，即祭太庙、祭社稷坛。因而从这一角度看来，他们更像是皇室雇佣的公务员而非教士。
宣真派的道观中处于首领地位的是北京天坛的神乐署，此外在北京还有药王庙、城隍庙、三官庙、关帝庙、火神庙、崇真观、白衣庵等多处，此外正阳门瓮城中的两座小庙：东真武西关帝也均为宣真派道观。但是所有这些宣真派道观都不归当时道教的最高管理机构道录司管理，与其他的道教宫观也没有任何宗教事务方面的联系，从这个角度看，这些宣真派宫观更像是政府机构而非宗教场所。
宣真派缘起于明朝，是随着天坛神乐观的建立而产生的，同时也随着天坛神乐署的衰败而消亡，到了1911年后，由于祭祀制度的彻底消失，典礼音乐也与宣真派一同消失在历史的长河中了。
神乐署现状
在经历了1900年以来百余年的破坏之后，天坛神乐署已经破败不堪，所余建筑不多，仅有部分主体建筑得以保留。
2002年北京市人民政府设立“3.3亿文物抢险修缮计划”将天坛神乐署列名其间，迁出署内所有居民，开始重建神乐署的工程，到2004年9月20日神乐署重建工程正式竣工。
目前天坛神乐署作为古代音乐博物馆向公众开放，馆中陈列展示了神乐署历史、乐律、词曲、琴瑟、鼓和埙笙等乐器、中和韶乐、舞蹈服饰等，其中的展品均可以实际演奏，并且辟有盲文解说词。
X-Face

X-Face是一种加在Usenet或电子邮件消息上的小位图（48×48像素，黑白单色），典型的用法是显示发信者的脸，类似今日的用户造型或即时通讯软体好友图示功能。图像数据编码成文字，被附在所发文章的信头。"X-Face"这个名称是因为RFC822建议非标准的信头标签使用"X-"作为开头。它的发明者是James Ashton。
X-Face是贝尔实验室1980年代开发Vismon程序的副产品。有很多支持X-Face的软件。它们中的大部分是UNIX及其变种平台上的自由软件。也有在线的，网络平台上的X-Face产生器以及流行的如KMail或Sylpheed这样的程序用来产生X-Face。
并非所有的电子邮件客户端都支持X-Face信头。大部分安装在域内或是商用电脑内的邮件程序对此无能为力。即使是在大学或是在研究机构这样经常使用UNIX的地方，也只有很少"完全"支持X-Face的邮件客户端安装。
信头

在信息技术中，头（header）指的是在一块数据存储或传输之际在头追加的数据，这些信息是对数据区的描述。
数据传输时，头之后的数据有时被称为负载或内容。
为使头能被解析，按照清晰、无歧义的规范和格式撰写头，是非常重要的。
生殖器

生殖器（reproductive organ，genitalia）又称性器官（sex organ），是指在复杂生物体上任何与有性繁殖及组成生殖系统有关的组织（严格意义上，不一定都属于器官）。生殖腺又称性腺，是产生配子的器官，在人类身上是指睾丸与卵巢。
开花植物的性器官是花。 松柏门植物的性器官是松球，苔藓植物门、蕨类植物则以孢子囊为其性器官。
动物雄性的睾丸和雌性的卵巢，称为主性器官（primary sex organ），所有其他与性有关的器官，称为次性器官（secondary sex organ）。身体外部的性器官称为外生殖器（external genitalia，genitals），在动物两性出生时均可见；身体外部的性器官称为内生殖器（internal genitalia），不论动物两性，其为隐藏器官。
人类的外生殖器又称阴部，广义上，阴部另包括会阴。阴部名称源于中医典籍，“阴”指人体下部、内侧或隐蔽部位。
植物
孢子植物孢子体的雌性生殖器官为颈卵器，雄性生殖器官为精子器。种子植物的花、果实或种子。雄性生殖器官为雄蕊，雌性生殖器官为雌蕊。
但植物的繁殖不一定依赖这些器官或组织，例如无性生殖。
动物
昆虫
昆虫的雌性生殖器官包括一对卵巢、二根侧输卵管（lateral oviduct）及中输卵管（median oviduct）。
雄性昆虫的生殖器官包括一对睾丸、一对输精管，一对储精囊（seminal vesicle），射精管（ejaculatory duct）和雄性附腺。睾丸可能是椭圆形或叶状。
昆虫交配时，雄方将精液注入雌虫的生殖器管内，使精子储存于雌虫的受精囊中。蜻蜓以精液注于腹部基部的特殊交尾结构。
鱼类
鱼类有许多种不同的生殖方式，大部份的鱼是卵生动物，且用体外受精的方式受精。雌鱼的泄殖腔会排出大量称为卵的配子到水中，而一条或多条雄鱼会排出「鱼白」（白色含有许多精子的液体）到未受精的卵上，以此方式进行受精。有些鱼类也是卵胎生，利用尾鳍变成的插入器官（英语：intromittent organ）进行体内受精，其作用类似人类的阴茎只有少部份的鱼是胎生或卵胎生，一般会称为胎鳉（英语：livebearer）。
哺乳动物
在哺乳动物中，雌雄两性的生殖器官是来自同一组来源。
在受孕几周后，雌雄两性的胚胎其生殖器官在解剖学上都一样（虽然其性染色体不同），基本上类似雌性的生殖器官，拥有一对「泌尿生殖皱折」，中间有一小隆起物，隆起物后有尿道。另外还有一对生殖腺位于体内。
在一般人类胚胎的发育过程中，（位于雄性染色体的）SRY基因会使生殖腺发育为睾丸，没有SRY基因生殖腺则会发育为卵巢。在此之后，内生殖器与外生殖器的发育是由某些胚胎生殖腺分泌的荷尔蒙决定。如果生殖腺发育为睾丸，而睾丸分泌睪脂酮，而且细胞也对睾脂酮有反应，则外侧皱折会肿起，中线会融合以形成阴囊。隆起物会长大变直形成阴茎，皱折内侧会包住阴茎，中线会融合以形成阴茎尿道。出生后睾丸会下降入阴囊。如果生殖腺发育为卵巢，另外一套过程会形成雌性内外生殖器。
以上一般过程中出现特殊变化，就会形成程度不一的雌雄同体现象。
去中国化

去中国化（英语：de-sinicization），又称去中化，是指曾经受中国在政治上与文化上影响，曾经被中国化的国家或地区，出现排除中国政治影响力，与排除中华文化的主导地位，重新建立本土文化认同与国族认同的一种运动。这个名词于1980年代晚期，在台湾出现，常用于台湾本土化运动相关的场合。
概论
「去中国化」这个名词，最早起源于台湾。于1980年代晚期，台湾本土化运动兴起，反对台湾本土化的人士，认为进行台湾本土化等同于去中国化，如张作锦于1998年8月《联合报》社论〈「去中国化」的结果会如何？〉中，以去中国化作为台湾本土化运动的定义。随著陈水扁当选中华民国总统，2002年黄荣村任教育部长，推动课纲修改，其中九五课纲的修改，遭到国民党立委反对，认为历史课纲的内容在推动去中国化。使课网修改被搁置，历史科负责人张元自请离任。2004年杜正胜出任教育部长，再度推动课纲修定，中国国民党及新党等团体，就以「去中国化」来形容这些施政方向。而陈水扁总统推动台湾护照加注「中华民国（台湾）」等正名措施，也被认为意在去中国化。
在马英九当选中华民国总统后，撤销陈水扁总统时期的行政命令，同时推动台湾高中课程纲要微调案。这些作为，国民党等团体认为这反转了去中国化的作法，使台湾再度与中国联结。民进党等团则认为这些作为目的在于去台湾化。
在蔡英文当选中华民国总统后，中华人民共和国媒体也常以「去中国化」来形容她的政策方针。
中国大陆
中华民国时期
中国近代历史，饱受西方列强侵略，彻底打破了国人对中国原生的文化自豪感，产生自卑感。中国近代的一些思想家因而认为中国古代的一些历史遗留阻碍了中国的发展，包括孔子思想、礼教等，其中也包括汉字。由于新文化运动的影响，兴起了废除本民族汉字，主张采用本民族语的表音文字的运动，其中刘半农、鲁迅等提倡尤甚。
由于满清时代特别是晚清时期中国日趋落后，许多人失去民族自信，中国文化受到许多冲击，这被一些人认为是去中国化。其中包括：满清被推翻后汉服没有得到恢复而西式服装流行，采用欧美通行的格里高利历等等。
当时不少学者主张全盘西化以与现代文明接轨，认为中国文化大部分是糟粕，因此有必要将其彻底打倒。比如新青年中的共产党员认为“除了小脚和辫子之外”，没有什么“是东方文明——中国文化——所特有的”，东方文明中没有任何特有的东西“值得我们引为光荣”，中国文化中所有的东西都需要唾弃。鲁迅、胡适喊出“汉字不灭，中国必亡”的口号。瞿秋白认为“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑”，并开展用拉丁化拼写取代汉字的活动。毛泽东曾认为：「世界的大国多半瓦解了。...全世界风起云涌，民族自决高唱入云，在历史上湖南一直『受中国之累』，得不到发展，湖南人应该站起来争取独立，脱离中国，建立『湖南共和国』。」陈独秀认为孔子文化是“国之妖孽”，“麻痹、蛊惑中国人的精神鸦片”，并认为“国人唯一之希望，外人之分割耳”。
中华人民共和国成立
1960年代，中国共产党中央委员会主席毛泽东发起的文化大革命。1966年6月1日中共党媒《人民日报》社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号，全面否定中国的传统思想和文化，大肆宣扬破四旧，摧毁许多中国文物、古迹及艺术品，并展开了批林批孔的活动，对孔子思想进行批判。
在共产党改革开放前，中国的儒家文化、道教文化、佛教文化遭到毁灭性打击。其中包括孔子、岳飞、包拯的坟墓更遭到严重破坏。参加祭祖大典、祭祀轩辕黄帝、祭孔活动都会被认为是“封建活动”而被停止甚至破坏，炎帝陵被焚被掘墓，改革开放后，中国共产党立场转向中国民族主义，这些活动陆续在中国大陆得以部分恢复。
台湾
背景
与越南及朝鲜不同的是，台湾社会的主体民族是汉族血统，自约18世纪起，台湾西部通用语言也是属于汉藏语系汉语族的台语与客语。至今台湾仍然坚持使用正体中文书写。
自近400年前的17世纪初荷兰建立台湾首个具有国家体制的政权，尔后明郑政权在台湾建立，使得中华文化在台湾开始有系统性的推展，并跟随汉人领域的扩展而生根发展。随著中国大陆移民的增长，中华文化在台为日渐强势，加上台湾原住民族使用文字时间较晚，使得其文化留传相对不易。
不少台独支持者认为，「去中国化」是台湾独立运动，而非「脱离汉文化源头」、「破坏文化」，也并非像韩国等邻近国家般去汉字，而是强调台湾的国家自身认同（与中国并非同一国，而是两个国家），以台湾多元文化为主体，汉文化或中华文则是台湾文化的成分之一，因此不涉及改变既有的文化和精神，而且对于去中国化的激进派也多有批判。
去中国化的部分说法
相关主张中既包含较为温和的观点，也包括相对激进的方案。温和措施与所谓的『去除中华文化』关系不大；而激进措施因可能引发社会震荡，最终并未被采纳，以下是具体内容：
教宗西西诺

教宗希新（la：Sisinnius PP.；）原名不可考，于708年1月15年至708年2月4日任教宗。他于叙利亚出生，天主教历史上在位时间第五短的教宗，他在708年当选，其后只做了仅仅三星期的教宗（二十一日）便逝世。他身患痛风病，长年难以进食，但他经常说自己有强壮灵魂去侍奉教会。曾下令修筑罗马城墙，未担任教宗时是科西嘉岛主教，逝世后在梵蒂冈圣伯多禄大殿内火化。
契约经济学

契约经济学研究的是经济主体如何通过特定的契约安排来解决信息不对称问题，在经济学中属于资讯经济学的一部分。
当委托人对于代理人的特征不知情的情况下，会产生逆向选择问题。这个经济学分支的先驱者是乔治·阿克洛夫，他阐述了旧车市场的逆向选择问题。在一些模型中，例如迈克尔·斯彭斯的劳动市场模型中，代理人能够进行发送自己类型的信号给委托人方，可能有助于解决这类问题。
在道德风险模型中，信息的不对称是因为委托人没有能力去观察其代理人的行为。因此，基于绩效的契约可以创造激励以使代理人符合委托人的利益做出行为。
最近的发展为奥利佛·哈特及其共同研究者为先导的不完全契约问题。他们指出，有关激励效果各方没有能力写出一篇完全条件的契约。
李方训

李方训，男，江苏仪征人，中国物理化学家、教育家，金陵大学和南京大学教授。李方训的研究重点是离子在水溶液中的物理化学特性。
生平
李方训出生于一个书生之家，他的哥哥自己就创办过一所中学。1921年李方训考入金陵大学，1925年他毕业于化学，在校教书三年后，李方训于1928年赴美国西北大学深造，1930年获博士学位，此后返回金陵大学，担任理学院院长。日本入侵中国后李方训随金陵大学内迁成都。1948年李方训为他在离子特性方面所作出的贡献获得美国西北大学荣誉科学博士学位。1949年他加入中国民主同盟。1952年金陵大学和南京大学合并后李方训出任南京大学副校长。1955年李方训进入中国民主同盟中央委员会，并于同年当选中国科学院院士。
巴伦西亚自治区

巴伦西亚共同体（va：Comunitat Valenciana；西班牙语：Comunidad Valenciana）是西班牙的一个自治区，位于西班牙东南部。1238年－1707年曾为巴伦西亚王国。
地理
巴伦西亚位于西班牙东南部，东濒地中海，背靠广阔的平原，四季常青，气候宜人。
行政区划
巴伦西亚自治区分为三个省，分别是阿利坎特省、卡斯特利翁省和巴伦西亚省。
巴伦西亚省省会巴伦西亚市也是自治区的首府。
历史
公元前138年为罗马人所建，公元五至八世纪前后为西哥特人和摩尔人所占。
十一世纪曾为巴伦西亚王国都城。
十五世纪并入卡斯蒂利亚王国后经济和文化繁盛。多古迹，称为“百钟楼城”，最著名的有哥特式米格莱特钟楼（"Micalet de la Seu", 1381-1424年建）和圣卡塔尼那六边形钟楼（"Seu de València", 1688-1705年建）等，十三世纪所建的拉西奥教堂内有名画家戈雅的宗教画。多大学、科研机构，巴伦西亚大学建于1502年，有植物园和博物馆。
交通
市郊机场有地铁直达，瑞安航空有不少航班起降。市内有长途巴士，市中心有瓦伦西亚北站等主要火车站。巴伦西亚拥有良好的公路、铁路、水路和航空交通运输服务。很多空中航线都从这里经过：诺斯特姆航空、欧罗巴航空、伏林航空、易捷航空、土耳其航空、荷兰皇家航空等航空公司的航线。这些航线连接欧洲、北非和西班牙，以包括西班牙的巴塞隆纳机场和马德里巴拉哈斯机场等地为目的地。巴伦西亚与欧洲的30多所大城市之间有直达航线。
民俗节庆
法雅节
在西班牙3大节庆中，瓦伦西亚以火焚巨像欢度3月火节（Las Fallas），冲天的烈焰漫城四起，有人因而戏称瓦伦西亚为纵火狂的天堂，这倒不是贬损，火节原就是让民众以戏谑的方式发泄情绪，懂得幽默的人才够资格莅临参加。 　
番茄大战
番茄大战（La Tomatina，也译作西红柿大战）是西班牙巴伦西亚自治区布尼奥尔镇在每年8月的最后一个星期三举行的节日。 数以万计的参与者从世界各地赶来参加一场不会造成伤害的混战，在大街上投掷超过100吨熟透多汁的番茄。番茄大战起源于1944年，经过70年的发展，它已经成为布尼奥尔镇牢固的传统和城市特色。 番茄大战 西红柿大战约有30000人参加，数倍于布尼奥尔正常人口9000人。由于布尼奥尔的住宿条件有限，因此许多参与者住在巴伦西亚，而乘汽车或火车来到距巴伦西亚38公里的布尼奥尔小镇。街道两旁的商店在番茄大战前紧闭门窗，并用塑胶布遮盖，以免在大战中被弄脏。
电子排布

电子组态（英语：electron configuration），或称电子排序、电子构型，指电子在原子、分子或其他物理结构中的原子轨道或分子轨道上的排序及排列形态。
与其他基本粒子相同，电子遵从量子物理学而非经典物理学，因此具有波粒二象性。而且，根据量子物理学中的哥本哈根诠释，任一特定电子在被侦测到前，它的确实位置是不确定的（轨域及轨迹放到一旁不计）。在空间中，该测量将会检测的电子在某一特定点的概率，和在这一点上的波函数的绝对值的平方成正比。
电子能够由发射或吸收一个量子的能量从一个能级跃迁到另一个能级，其能量传输的形式为吸收或释放光子。由于泡利不相容原理，没有两个以上的电子可以存在于某个原子轨域（轨域不等于电子层）；因而一个电子只可跨越到另有空缺位置的轨域。
原子的电子构型可以反映出元素周期表中的元素的结构。这一概念有时用于也描述约束原子的多个化学键。在块体材料的研究中这一理念可以说明激光器和半导体的奇特性能。
原子轨道的种类
根据薛丁格方程，原子轨道的种类取决于主量子数（"n"）、角量子数（"l"）和磁量子数（"ml"）。其中，主量子数就相当于电子层，角量子数相当于亚层，而磁量子数决定了原子轨道的伸展方向。另外，每个原子轨道里都可以填充两个电子，所以对于电子，需要再加一个自旋磁量子数（"ms"），一共四个量子数。
"n" 可以取任意正整数。在 "n" 取一定值后，"l" 可以取小于 "n" 的自然数，"ml" 可以取 -"l" 到 +"l"。不论什么轨道，"ms" 都只能取±1/2，两个电子自旋相反。因此，s轨域（"l"=0）上只能填充2个电子，p轨域（"l"=1）上能填充6个，一个轨道填充的电子数为4"l"+2。
具有角量子数0、1、2、3的轨域分别叫做s轨域、p轨域、d轨域、f轨域。之后的轨域名称，按字母顺序排列(跳过j)，如角量子数"l"=4时叫g轨域。
排布规则
电子的排布遵循以下规则：
有些原子的排布不完全遵守上面的规则，如：
这是因为同一亚层中，全充满、半充满、全空的状态是最稳定的。这种方式的整体能量比3d44s2要低，因为所有亚层均处于稳定状态。
排布示例
以铬为例：
电子构型对性质的影响
电子的排布情况，即「电子构型」，是元素性质的决定性因素。为了达到全充满、半充满、全空的稳定状态，不同的原子选择不同的方式。具有同样价电子构型的原子，理论上得或失电子的趋势是相同的，这就是同一族元素性质相近的原因；同一族元素中，由于周期越高，价电子的能量就越高，就越容易失去。
元素周期表中的区块是根据价电子构型的显著区别划分的。不同区的元素性质差别同样显著：如s区元素只能形成简单的离子，而d区的过渡金属可以形成配合物。
忆苦饭

忆苦饭，全称“忆苦思甜饭”，是中国大陆五六十年代及文化大革命期间「忆苦思甜」群众活动中的一种。
背景
“忆苦饭”被号称代表了“旧社会”的饮食标准。其“苦”是相对于白面大米等正常主食而言的，在抗日战争时期的日占区和国民党统治时期，民众往往需食用“混合面 ”，“观音土”和树皮草根之类才不会饿死。共产党在红军长征时期，部队也常常因为缺粮而靠食用皮具，野菜等等维持生存，因此食用劣质食物的行为日后成为贫苦出身的证明和革命的光荣事迹。“忆苦饭”作为对这类动荡时期非正常食物的还原，理论上是越难吃、忆苦思甜的效果就越好，通过反差会让人更对新社会感恩戴德。
事实上“忆苦饭”的基本模式其实并非是文化大革命时期首创。中国封建时代的皇帝，皇族和官僚都有形式类似的活动，较为人知的如朱元璋的“珍珠翡翠白玉汤”和满清王室的“哈尔巴子”。
制作
「忆苦饭」常用材料是所谓“粗粮”，包括玉米面、高粱米/面，山芋干/粉、麦皮和玉米面的“混合面”、芋头花、南瓜花、萝卜，野菜，米糠，榆钱等等。材料并没有定式，因地制宜，唯目的均是以让食物尽量难以下咽。还有说法 指出部分地区和单位制作忆苦饭存在故意不放盐，或使用腐烂物，稀泥，沙子，煤炭之类通常不可食用，乃至危害健康的物质作为原材料，来增加“忆苦”效果。
过程
吃“忆苦饭”往往带有较强的仪式性。活动一般在重大节日、家人生日或学生农忙劳动时举行。有些人会亲手调理「忆苦饭」给家人食用，亦有人在学校或单位烹制，又或把队伍带到农村请农民烹制。开饭以前，往往还要先听忆苦报告，既可以是贫下中农现身说法，也可以是听录音。报告结束后，往往还有喊口号，唱忆苦歌等环节。
吃的时候，政治积极分子通常要起带头示范作用。无论多苦涩难吃，都必须强撑著往下咽。参与者如果表现出抗拒或者迟疑，就可能被视为政治上不积极或者“态度有问题”，从而受到批判或者惩罚。
忆苦饭也存在流于形式的情况，即很多时候食物只是粗淡而并不刻意往折磨人的方向烹调。当然这种情况如果被好事者揭发，有可能被“上纲上线”招致政治上的麻烦。
评价
正面评价
“忆苦饭”在大行其道之时受到主流舆论的推崇才得以大力推广。《人民日报》都曾以赞扬口吻报导“忆苦饭”活动，称该活动能“让人不忘本，增强继续革命的自觉性”。
负面评价
文革之后“忆苦饭”在不少“伤痕文学”和回忆录里被提及，多带有负面色彩，代表者如作家王小波的同名作品。批评者认为“忆苦饭”具有宗教式的自我惩罚特征，高度形式主义化，违背人的主观意志。除了无谓的折磨效果，无助于达到让参与者提高“精神觉悟”的初衷。
影响
文化大革命结束后，“以阶级斗争为纲”的论调不再被中共和中华人民共和国官方强调，“忆苦饭”渐不再作为官方推荐的意识形态教育手段。
“忆苦饭”的名义却以商业化的形式得到保留。改革开放以后中国大陆一些以“农村”、“红色教育”和“怀旧”为主题的旅游景点时以“吃忆苦饭”作为旅游活动的一部分。但这种“忆苦饭”通常只是改良过的粗粮食品，已经没有了原本的政治教育性质。而按照某些健康食品学说，粗粮制品在当下甚至被视为是有益健康的食品。
高要区

高区是中华人民共和国广东省肇庆市下辖的市辖区，位于广东省西北部。区人民政府驻南岸街道府前大街25号。
高要区是广东省著名侨乡之一，有华侨13万多人，分布在全球30多个国家和地区。高要地处以广州为中心的1小时经济圈内，是历史上海上丝绸之路与陆地丝绸之路对接的交通枢纽。
高等院校：广东理工学院（高要校区）、广东肇庆航空职业学院
历史
据《水经注》、《高要县志》记载，汉武帝元鼎六年（公元前111年）置高要县，因高要峡（今羚羊峡）居高险要而得名。1956年置高要专区。1993年撤县建市（县级）。
2015年4月28日，国务院关于同意广东省调整肇庆市部分行政区划的批复（国函[2015]76号），撤销县级市设立高要区，以原高要市的行政区域为高要区的行政区域。
地理
高要地处粤西山地东缘，地势西北高东南低。
交通
国道：、
高速公路：、 、、
铁路：新桥镇站、高要站
经济
工业有精密压铸、食品、轻纺、电子、机械、建材、森工等。农业耕地4.87万公顷，为广东省重要粮食产地之一，有林地10.59万公顷，林木有松、杉、竹、桂木，产松香、桂皮、竹叶球等。
文化
民间节日有河台镇的开耕节，莲塘镇、白土镇一带农村的“茶裹节”。金渡镇的行村节（放炮节）。金利镇的每年五月初一的龙舟大赛。
电视广播
长年以来，高要市当局会每天中午12时35分及逢周六、日晚23：15分在翡翠台、本港台插播由高要市广播电视台制作的《高要新闻》。广东省广播电影电视局声称，该台经中共市委、市政府批准确有在港台节目中插播《高要新闻》，根据“有关协议”（无法得知协议名称及内容），插播新闻均是在广告时段插播，并无影响电视连续剧的正常播放，偶尔会因重大新闻（宣传任务）造成“些许超时”。广电当局亦没有解释为何《高要新闻》一定要在翡翠台、本港台，而不在自己的高要市广播电视台频道播放，或者在广东省的电视台，如广东新闻频道中插播, 此行为已于2020年1月起暂停。
行政区划
下辖1个街道办事处、16个镇：
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，高要区常住人口741591人。
特产
高要巴戟天：中国地理标志产品。
高要裹蒸粽