Charwraith/zh-wiki-384-embeddings huggingface dataset:
台湾地位未定论

台湾地位未定论，或称台湾主权未定论，是关于台湾法律地位的论述之一，认为台湾的主权归属未定。本观点的支持者认为，依国际法而言，战争的始末是从宣战到和平条约生效为止，所有经过协议后的权利义务须在和平条约生效以后才能产生法律关系。1951年日本与同盟国签订《旧金山和约》，1952年又与中华民国政府签订《中日和约》，但是在这些和约中，日本都只有表示「放弃」对台湾、澎湖等岛屿的一切权利、权利名义与要求，并未表明台湾主权归属于何方，亦不表示中华民国已「光复」台湾。
台湾地位未定之说，出现于第二次世界大战战后初期，至迟由美国驻台新闻处处长罗伯特·卡度（Robert J. Catto）于1946年提出该论述。美国国务院政策规划局局长乔治·凯南与副手保罗·尼采、美国国务院特别政治事务办公室主任迪安·鲁斯克等人都在1948年提出过台湾地位未定的议论。1949年3月更有驻日盟军总司令麦克阿瑟表示：「在对日和约签定之前，台湾仍属于盟军总部」；同年4月15日，美国国务院新闻事务特别助理麦克德莫特（英语：Michael J. McDermott）公开表示台湾与战时的库页岛一样，「其最后地位将由一项和约决定」。麦克德莫特之言是美国官方首次公开表明台湾地位未定。
随着1948年底国共内战情势逆转，美国对于可能被中国共产党占领的台湾进行政策检讨。1949年，美国以外交与经济手段保卫台湾的结果均告失败，认为台湾终将落入中国共产党之手。在美国国务院掌握决策优势下，美国为摆脱介入国共内战失败的责任，决定从中脱身。1950年初，美国国务卿艾奇逊草拟一声明并说服美国总统杜鲁门接受。1950年1月5日，杜鲁门出面发表该声明：为实践《开罗宣言》与《波茨坦公告》，台湾移交给蒋介石四年以来，美国及其它盟国均接受中国在台湾行使权力，并称“美国对台湾或其他任何中国领土没有掠夺的企图”。艾奇逊当日稍后也阐释杜鲁门的说法表示：中国管理台湾已达四年之久，美国及其盟国对于该项权力与该项占领从未发生疑问，当台湾被纳为中国的一省时也未发出法律上的疑问，因为人们认为那是合法的，现在若干人认为情形改变了，他们认为现在控制中国大陆的那个势力，对我们是不友好的，而那个势力，不久将获得其他若干国家的承认，因此他们就主张：「好，我们等待一个条约吧。」艾奇逊声明「美国太平洋防线」不包括朝鲜半岛和台湾，苏联得知后决定支持并军事援助朝鲜劳动党的统一朝鲜半岛以及中国共产党的攻占台湾计划。2月14日中共与苏联签订《中苏友好互助条约》，艾奇逊拉拢中共离间苏联的计划宣告失败，转变成积极围堵政策。6月25日韩战爆发，美国为防止中共占领台湾，杜鲁门于6月27日发表声明派遣第七舰队协防台湾，实施台海中立化，同时声明：台湾未来的地位必须等到太平洋地区恢复安全、对日本的和平条约订立、或经联合国审议后才能决定。后世普遍将此声明解读为台湾地位未定论之起源。
1952年《旧金山和约》签订时，绝大多数签约国代表的共识为台湾的地位暂时未定。此后，中华民国与中华人民共和国政府相继与日本另行签订和平条约，并依据《开罗宣言》与《波茨坦公告》以及《中日联合声明》或《中日和约》来否定台湾地位未定论，并各自主张拥有台湾与澎湖的主权。美国则视《开罗宣言》与《波茨坦公告》中关于台湾的部份为从未正式执行的意向声明，且视《中日和约》未处理台湾地位，并认为台湾地位未定。美国不认同中华人民共和国对台湾的主张，亦不认同台湾是主权国家。
历史背景
旧金山和约前
1945年8月15日，日本无条件投降，第二次世界大战结束。9月2日，日本签署《降伏文书》，表明接受《波茨坦公告》，而该公告表示《开罗宣言》的条款必将实施，宣言当中表示作战的目的包括将台湾、澎湖列岛归还中华民国。盟军最高统帅麦克阿瑟依美国总统杜鲁门指示发布《一般命令第一号》，要求日军向代表同盟国的将领投降以及协助同盟国军队占领日本及其控制地区，其中在中国（东三省除外）、台湾和越南北部的日军应向获授权的同盟国代表国民政府军事委员会委员长蒋介石投降。蒋介石交由何应钦分别委派16名将领分区受降，10月25日至台湾受降主官为陈仪。
1945年9月1日，中华民国国民政府将「军事接管台湾」任务划归警备总部负责，警备总部依据「台湾省收复计划大纲」，与美军连络组共同研讨，以军事占领原则制订《台湾省占领计划》。国民政府最后确立「军事接管台湾」，而将台湾列入中国战区。陈仪抵台后，于10月28日颁发〈行政长官公署署字一号命令〉并举行台湾地区军事接收委员会会议，讨论台湾地区军事接收委员会之组织章程与接收办法，另于10月30日颁布〈台湾地区军事接收委员会组织规程〉与〈台湾省警备总司令部军字第一号命令〉，明令11月1日起开始，进行军事占领。
在日本战败后至1947年「二二八事件」发生之前，台湾民间已经有学者公开表示，陈仪奉派接收台湾只是战
奈良真养

奈良真养，日本战前电影演员，生于秋田县北秋郡大馆町（现在为大馆市）。由于父亲是矿山师的关系，他在大馆中学毕业后，在小阪矿山做了三年的矿山事务员，后来又到农商务省工业试验所执行三年勤务。之后，进入由小山内薰所担任校长的松竹映画研究所，但是学校在一年之后解散，他便进入松竹的蒲田摄影所，往后成为松竹的基本演员。毕生拍过一百多部电影，几乎清一色为松竹的电影，他可以说是松竹的主要演员之一。
现代史

现代史（英语：Modern history），又译为近代史，指现代（又译近代，Modern period，Modern era）这个历史时期的历史。在西方，现代普遍被定义为中世纪之后的历史时期，约始于16世纪。由此，现代被进一步区分为早期近代（Early modern）与晚期近代（Late modern）与当代(Contemporary history)，以法国大革命及工业革命为界，直到现在。
在现代史之中，与现在时间紧密相关的历史，称为当代史（Contemporary history）。近代和现代合称近现代，即以近代为现代之前的一个时期；但有时近代和现代没有截然的含义区别，视为同义，相互替代使用。
概论
中国现代的起始时期，有几种观点：
现代时期的开始代表了欧洲文艺复兴的结束。确切的时间点会依据各个领域的界定而有所不同，比如说，一个历史学家可能会将现代的开始放在1650年，而一个音乐家则可能会把时间放在音乐的浪漫时期结束之后，也就是大约1900年。当代史学者习惯把一战爆发，作为近代的终结、现代的开端。
同样地，依据各个领域的不同观点，现代时期可能会被界定为一直延伸到我们现在所处的时间，或者也有可能被认为结束于后现代主义的开始（可能在1960年代到1980年代初期之间的任何一点）。如果是将现代定义为「在后现代之前」的话，那么它可能特别指涉了现代主义。有的观点则认为，后现代主义只不过是现代主义本身最晚一个时期（晚期现代主义）的发展而已。
革命
现代时期在许多领域中发生了许多颠覆性的变化，将整个「旧世界」转变成现代世界。这个新世界在核子时代、性革命和信息时代达到顶峰，然后一直到了千禧年交替的现在。现代世界基本上被三个重大的革命所形塑：
而这三个革命又为下面这个革命埋下了种子：
这些革命也影响到18世纪、19世纪和20世纪中的一些重大战争的发生，比如：
美国革命与法国大革命虽然未能完全结束了专制权力，但让民主、自由、平等、博爱等成为当今世界的普世价值，变成了新的政府准则与社会规范，才使得这个世界变成了「现代」世界。
像拿破仑等人为欧洲带来了新的法律制度。这些法律制度是以能力与成就为依归，而非像封建时代那样是以社会阶级系统为依归。现代的自由主义政治制度，让原本没有公民权的平民获得了权力。对个人的国族、文化和语言重视的增加，则造成了具有强大力量的民族主义。这些改变最终产生了一些新的意识形态，比如法西斯主义、社会主义和共产主义。
俄罗斯帝国和德意志帝国可以说代表了这股潮流的一个极端。由于希望将过去的遗迹完全抹杀，并且创造一个没有阶级的社会，俄国在1917年发生了二月革命和十月革命，造成了沙皇尼古拉二世和其家人被处决、苏联成立、农奴制的改变、以及强迫性地使俄国现代化。在德国，1918年德国皇帝威廉二世退位后，社会形势动荡不安，促成了希特勒和纳粹主义的兴起。
事件
新成立的美国保障了白种男性公民的投票权，并且使用宪法来制衡政府权力，创建了三权分立的政治系统，即立法、司法、以及由民选出来的总统所领导的行政系统，来达到政府的权力平衡与互相监督。
在科技上的发现、研究与应用改变了物品被制造和贩售的方式。比如说，英国的现代机械化加速了像布料和铁这些商品的制造速度。引擎的发明使得汽车、火车、船只和飞机得以运作，马、牛等牲畜不再成为搬运重物的必要工具。物品原料因此能够大量长距离地运输到另一个地方，并且快速地被制造，然后贩售到全世界去，让英国成为最富有的国家。
科学的发明与发现持续推动著社会进步。电话、无线电、X光线、显微镜、电等为生活带来了快速的变化。像盘尼西林这类抗生素的发现，带来了对抗疾病的新方法。而进化论、心理分析等理论的提出，也改变了人类对自我了解的旧有观念。
来福枪、加农砲、手枪、机关枪、坦克车、飞机、喷射机、飞弹等新式武器的发明，也改变了战争的型态。而原子弹、氢弹、化学武器、生物武器等大规模毁灭性武器，使得地球在几分钟之内就被摧毁的事情变为可能。这些全部都是现代世界的标识之一。
随著教会影响力的缩小，对宗教的新态度以及追求个人自由的精神，带来了对性自由的渴望，并且在第二次世界大战后得到西方世界的广泛接受。1960年代的性革命，自由恋爱的倡导，随之以来的民权运动及种族隔离终结，促成政治和经济上的性别平等、妇女解放运动、LGBT权利运动以及避孕技术提升，为个人的私领域带来了更多的选择。
浙江省温州中学

浙江省温州中学为浙江省一级重点中学，创办于1902年，有百年历史，知名校友中以数学家居多，其中担任过国内外知名大学数学系主任或数学研究所所长的有30多位，因而温州中学也被称为“数学家的摇篮”。
办学条件
近几年，温州市政府对教育的投资大幅度增长，温州中学新校舍建设被列为市重点工程，学校现代化建设列为全市基础教育十大工程之首。学校除主要依靠国家投资外，还开辟群众投资教育的渠道，1984年起，学校开始招收部分自费生，其收益主要用于改善办学条件。现已停止招收自费生。许多校友和其他社会人士也热心捐资助学。 
学校占地338亩，校舍建筑面积共7.67万平方米（其中水域约占30%，绿化占地面的40%）。校舍建筑面积共7.67万m2，其中有13738m2的教学楼，5699m2的科技楼（内有天文气象台，现已弃用），4319m2 的实验楼，5936m2的图书馆（含学生电子阅览室），7884m2的体育馆，2901m2的艺术楼（内含校史馆），400米塑胶8跑道的田径运动场和1158m2的看台，19078m2的学生宿舍，3940m2的教师休息楼，7732m2的食堂，4319m2的行政办公楼。 
电教、实验、劳技设备，体育器材和卫生器械、药品配备，均按浙江省一级重点中学的Ⅰ类标准配置。现代教育技术装备有教育信息中心、校园网络系统、CATV系统、校园公共广播系统和多媒体教学系统等。
社团
学校设置“学生联合会”，下辖学生会、“温中青年协会”等，该校学生统称“部门”。截止2018年9月，温州中学共有登记在案社团40余个，学生可以自由加入社团活动。部门及社团的招新时间为每年的9月，招新对象为高一新生，部分社团或部门需要缴纳相应活动费用。社团管理由学生会下辖的“温州中学社团联合办”负责，每学年会对各社团进行评审打分，评出五星社团。
学校活动
每年举办运动会、扬艺盛典、迎新晚会、新年音乐会、艺术节、科技节、面对外校学生的社团开放日和面对校内学生的社团文化日等活动。温州中学音乐社不定期主办公益演出。
校园媒体
校内设有五个校园媒体单位，温州中学学生通称其为“校园五大媒体”。“校园五大媒体”包括温中电视台、卓扬网络电台、温中青年报、温中中学广播站以及“和之”手绘板绘工作室。另设有负责平面设计工作的“镉48平面设计工作室”。校园媒体由学生联合下辖的新闻传媒办负责管理。
校训
校训“英奇匡国，作圣启蒙”，意为“英才匡扶国家，作圣贤的启蒙者”。来源于温州中学校歌。“英奇匡国”回答了“温中需要培养什么样的人”的问题，“作圣启蒙”则可理解为做一个为民智的启蒙做贡献，并且道德高尚的“圣人”。
近年校方提出了“大格局、小清新、诚其意、匡国志”的口号。
校歌
词：朱自清 曲：弘一法师
雁山云影，瓯海潮淙。看锺灵毓秀，桃李葱茏。怀籀亭边勤讲诵，中山精舍坐春风。英奇匡国，作圣启蒙，上下古今一冶，东西学艺攸同。
校长与讲师
温州名人孙诒让、刘绍宽、金嵘轩曾担任校长。
朱自清、夏承焘、王季思、陈叔平、孔繁胜、陈文普等人都曾先后在该校执教。
梅赛德斯-奔驰O305

平治O305巴士（英语：Mercedes-Benz O305）是前西德平治车厂于1967年推出的后置引擎巴士底盘，生产年份从1967年持续至1987年。O305是平治车厂首款根据当时西德城市巴士设计标准而开发的车型。O305的单层版能够配用原厂设计的车身，单层版除了在西德使用外，还出口到澳洲。O305其后还推出了双层版，并获得香港、新加坡及南非，这些长期使用英国双层巴士的地区采用。此外，O305还有一种型号为O305G的单层挂接巴士。
背景
O305是平治车厂第一款根据1968年制定的第一代西德城市巴士设计标准开发的巴士。当时西德政府期望透过统一巴士的设计标准，降低西德各大城市的巴士采购及营运成本，该标准规定西德的城市巴士的最大地台高度，车轴的距离，门窗的规格及需要配合巴士的单人操作。因此，西德当时不同车厂出产的城市巴士外观，除了车头及车尾略有分别外，车身其余部分都是大同小异。基于西德城市巴士标准，平治把O305设计成一款后置引擎巴士，O305的底盘采用无大梁的牙签阵设计，车体的承重被分散到底盘支架的各部分，并透过车身稳定底盘支架的结构。O305的底盘长度为11.2米，只有两轴版本，但可装配单层或双层巴士的车身，另有长达17.1米的挂接巴士版本。
设计
O305采用后置引擎设计，引擎纵向置于底盘尾部，并把直列气缸的引擎水平卧置，大幅降低安置引擎所需的空间高度。巴士底盘在后轴以后的地台已经提高，配合引擎卧置布局，所以引擎室可以收容在车尾地台的下方，引擎室上方的地台可以安装座位作为载客的空间，可充分利用底盘大部分空间作为载客用途，也便于发展为挂接巴士。
底盘结构
O305采用无大梁式的底盘设计，底盘不使用纵向的大梁作为主要承重结构，而是采用被称为「牙签阵」的底盘结构，底盘是一个由多根较幼小的钢管焊接而成的支架，并透过其后安装的车身辅助稳定底盘支架的结构，所以O305对车身的设计和整合程度有较高的要求，车身的设计及组装须要紧密配合底盘支架的构造，这种底盘的好处是能够提供较多的空间收纳设备及管线，而不用大幅提高底盘的高度。平治车厂为O305的单层版提供原厂设计的车身，并使用在西德境内及外销的单层巴士上。双层版由位于苏格兰的亚历山大车身厂提供车身，供应予香港及新加坡的O305双层巴士。O305作为一款后置引擎的巴士底盘，引擎位处于底盘的后部，引擎采取卧置式安装，不用为收纳引擎而大幅增加底盘后部的高度，因为引擎能够收容在车尾地台的下方，所以引擎室较为低矮，在引擎室的上方也可以装设座位，能够用尽车尾的空间，从外观也不易察觉引擎室被收藏于车尾的底部。
动力配备
O305采用德国平治车厂自家出品的OM407型柴油引擎，虽然没有涡轮增压设计，但早期版的OM407.908柴油引擎输出功率达到133kW（马力180匹），在1960年代后期出产的巴士已是大马力，英国及瑞典车厂的巴士引擎要到1970年代中期以后，采用涡轮增压技术后才达到相同的输出马力。O305配用的是平治原厂设计的全自动波箱，波箱通过驱动轴驱动后轴。O305的生产期长达20年，引擎的配备也有持续改进，改良版的OM407HG.295引擎，输出功率提升至147kW（马力197匹），后期的OM407H引擎输出进一步提升至179kW（马力240匹）。O305的动力系统设计比同时期的英国巴士先进，即使到1980年代初期仍毫不逊色。O305的动力系统除了原本的柴油引擎外，后来还发展出使用天然气的版本，也有被改装为无轨电车。在澳洲阿德雷德，O305被使用作轨道巴士。
香港的O305巴士
引进背景
1980年代初，香港放宽专营巴士公司需从英联邦采购巴士的限制后，西德平治车厂便与香港的巴士公司商讨将该厂的车款引进到香港，九龙巴士决定购入平治O305的双层巴士版本，成为首款非英国及其他英联邦国家产制的双层巴士。九巴在1983年及1985年共订购41辆，编号为ME1至ME41，在香港众多英国巴士车型中成为异类，O305曾经受到重用，至2002年年底全数退役，大部分都被售往回收场解体，只有ME20、ME30和ME37，由巴士爱好者购入收藏。
引进过程
为保障英国在内的英联邦国家经济利益，香港政府一直只容许香港的专利巴士公司向英联邦国家购买巴士，此限制至1983年取消。政府放宽专利巴士公司可购买非英联邦生产的巴士后，当时西德平治汽车的香港代理仁孚行向九龙巴士提供一辆O305双层样版巴士作试用。该辆样版车于1983年运抵香港，获分配车队编号ME1（CZ6686），并在试验中得到满意的结果，九龙巴士遂订购40辆O305双层巴士，并于1985年起运交，车队编号为ME2至ME41。
香港版的O305全部装配苏格兰亚历山大车身公司设计的双层巴士车身，全长11.2米，宽2.5米，高4.478米。第一辆样办车ME1载客量为12
精灵宝钻争战史

《精灵宝钻争战史》（"Quenta Silmarillion"）是《精灵宝钻》的第三部分，也是其主要部分，包括二十多个章节。
内容
《精灵宝钻争战史》由维拉创造世界开始（参见维拉本纪）。在维拉进入一亚以前，阿尔达是无生命和分明地理特点。阿尔达最初的形状，由维拉打造，是一个对称大陆并由两盏擎天巨灯点燃来照耀大地:一盏名为伊露因 "Illuin"，安放在中土大陆北端，一盏名为欧尔莫 "Ormal"，安放在中土大陆南端。但是两盏巨灯被米尔寇狠毒地毁坏了。阿尔达随即陷入黑暗，两盏巨灯倒下之时，其中的火焰席卷整个地球，阿尔达上下均称的海洋和陆地全部毁于一旦。对故事最重要的两大大陆被创造了:远西部的阿门洲 "Aman"和东方的中土大陆，两大大陆被贝烈盖尔海 "Belegaer Sea"相隔。
在这以后，米尔寇避开愤怒的维拉，隐藏了自己。他筑起一座极大的堡垒，名叫乌塔莫 "Utumno"。他用此拉拢了与自己相匹可怕的魔物，而大多数背叛的迈雅所转换的形体以炎魔（巴龙格） "Balrogs"为主。而这些炎魔也成为米尔寇的最强大干部和忠实的仆人与战士。
由于维拉们在中土大陆的家奥玛伦岛 "Almaren"被毁，于是他们一举西迁至阿门洲作新居住点。然后维拉开始再改造阿尔达，使它适合居住和为将来来临之伊露维塔的孩子精灵做准备。然而他们无论到哪里，米尔寇就随后而来破坏他们的成果。如此，整个阿尔达，在维拉的创造和米尔寇的破坏之下渐渐成形了。
然而主神为了中土大陆未来先发制人，而乌塔莫未能保护米尔寇。他在主神的攻打下被活捉，之后他被判刑，监禁了三百个双圣树年（大约9000年）。乌塔莫虽然被攻破，但内里的邪恶未被消灭。 在米尔寇被俘虏之前，维拉狩猎之神欧罗米目击了精灵的出现（伊露维塔首生的孩子）。欧罗米遇见了他们并邀请他们进入西方阿门洲，但是米尔寇设法及早捉到到一些精灵，扭曲他们成为丑陋种族半兽人 "Orcs"，成为米尔寇的追随者和战士。（这只是托尔金早期的设定，他随后放弃了半兽人源自精灵这一说法。）
一些精灵拒绝前往西方。他们就是为人所知的阿维瑞（黑暗精灵） "Avari"。精灵此时分为三大种族，凡雅族 "Vanyar"、诺多族 "Ñoldor"和帖勒瑞族 "Teleri"，在维拉大海之神乌欧牟帮助下，凡雅族和诺多族先横渡了贝烈盖尔海进入阿门洲。第三个族群称帖勒瑞族的，则徘徊在贝烈盖尔海东岸和中土大陆西边。虽然许多帖勒瑞族精灵在乌欧牟教导做船技术之下，最终横渡了贝烈盖尔海，但某一些帖勒瑞族精灵还是选择留在中土大陆里。这些精灵后来被命名为辛达族(灰精灵) "Sindar"。参见：辛达族精灵.
维拉在米尔寇监禁之前，创造了双圣树，名叫罗瑞林 "Laurelin"和泰尔佩瑞安 "Telperion"，双圣树的出现是时间之始。双圣树的光辉照耀阿尔达。
诺多族的费诺("Fëanor")王子打做了三颗精灵宝钻("Silmarilli")，它们本身会发光，光芒源自双圣树。
米尔寇的囚禁在那时结束，他见到精灵的繁荣使的他的内心充满忌妒与愤怒等邪恶。通过一系列毒计，他设法毁坏双圣树和窃取精灵宝钻。然后他向东出逃，到达中土大陆，建立了自己的要塞安格班("Angband")。
诺多族大怒，因为米尔寇窃取精灵宝钻同时也杀死了他们的君王。费诺将米尔寇易名魔苟斯("Morgoth"，意即「世界的敌人」)，动员所有族人返回中土大陆。大多数的诺多族决定追随费诺，同时他的七个儿子与他一起立下了“任何人都不应立下的誓言”，是要夺回精灵宝钻，并将与任何持有宝钻而不归还给费诺家族的生物为敌。而要渡海追敌时，帖勒瑞族拒绝借船给诺多族，因此引发了第一场亲族之战。最终诺多族战胜，夺船返回中土大陆。维拉冥王曼督斯在途中显现向诺多族说出了他们的不义并降下维拉的诅咒（Doom of Mandos)，费诺却嘲笑了维拉和他们的诅咒，骄傲地驶向中土。但是费诺的同父异母兄弟费纳芬(Finarfin)在听到曼督斯的诅咒后返回阿门洲请求维拉们的原谅，成为那些留在阿门洲的诺多的领导；但是他的儿女们都留了下来，追随费诺到达中土。
由于阿尔达失去了光明之源，维拉大地女神雅凡娜("Yavanna")摘下罗瑞林的最后一个果实和泰尔佩瑞安的最后一朵花交给光明女神瓦尔达"Varda"，她把它们送上天空成为太阳和月亮，由迈雅火焰女神雅瑞恩和迈雅猎手提里昂负责驾驶。从此太阳纪年代替了双生树纪年。魔苟斯派遣黑色的神明攻打太阳及月亮，皆被他们打败。
诺多族到达了中土大陆西边，著名的贝尔兰("Beleriand")地区。他们采取了辛达林语("Sindarin")作为他们的日常用语，他们自己的昆雅语("Quenya")则成为皇室成员之间的交流语言，成为智慧的载体。
在诺多族来临贝尔兰三百年后，人类（伊露维塔次生的孩子）出现了。 魔苟斯找到了他们
夏鼐

夏，原名国栋，字作铭，男，浙江省温处道温州府永嘉县（今浙江省温州市鹿城区）人，中国考古学家、历史学家、社会学家、社会活动家。被称为“新中国考古学奠基人”。
生平
夏鼐出生于浙江省温州市。少年时在温州上学，1927年，赴上海的光华大学附属中学读高中。1930年，考入北平燕京大学。1931年，转学入读清华大学历史系。1934年7月，毕业于清华大学历史系，获得文学士学位。
1934年10月上旬，考取清华大学留美公费生考古学部门的资格。1935年春季，在河南省安阳参加殷墟的考古发掘工作，期间得到李济、梁思永、吴金鼎等考古学者指导。1935年夏季，经更改批准，在8月7日登船前往英国学习考古学，他在意大利登陆，经过法国，最后在9月3日抵达伦敦。他最初是到科陶德艺术学院随沃尔特·叶兹（Walter Perceval Yetts）学习中国考古学，但学习中却对未来产生了怀疑，他说：
他一度想转学到爱丁堡大学跟随戈登·柴尔德学习，也曾想追随弗林德斯·皮特里学习埃及学，但当时皮特里已经退休到耶路撒冷养老。1936年3月11日，夏鼐到伦敦大学学院见过斯蒂芬·格兰维尔，后者推荐他读莫蒂默·惠勒的硕士。同年7月8日，他办理好了转学手续，7月21日参加了惠勒主持的梅登城堡发掘工作，此后才开始转向研究埃及学。1937年12月8日，他随英国调查团赴埃及阿尔曼特参加发掘工作，后来又前往巴勒斯坦的特尔拉基士发掘。
1938年4月8日，他在亚历山大港乘船经那不勒斯回到伦敦。同年5月1日，他开始对皮特里串珠进行编目。格兰维尔欣赏他的工作，表示愿意推荐他读博士，他也决定选择埃及串珠为题进行博士研究。
1939年秋季，第二次世界大战欧洲战争爆发，伦敦大学学院停办，但格兰维尔为他申请到了一笔去埃及研究的经费。因此，夏鼐由英国出发途经埃及，在埃及开罗滞留，期间在开罗博物馆从事考古及文物研究工作一年多。1940年5月9日，他去信联系皮特里，收到回信后在12月7日抵达耶路撒冷，9日终于见到了病重的皮特里。之后，他于1941年1月24日取道西亚、印度、缅甸腊戌，2月3日抵达云南昆明。1943年9月14日，他完成了博士论文《古埃及串珠》，并将其寄回英国。1946年伦敦大学学院复课，7月给夏鼐颁发了埃及考古学哲学博士毕业证书。
1941年至1942年，夏鼐在中央博物院筹备处担任专门委员之职。1943年至1949年，夏鼐在中央研究院历史语言研究所任担任副研究员、研究员，考察中国西南、西北多地，通过地层学证据证明了仰韶文化早于齐家文化，驳斥安特生的“中华文明西来说”，傅斯年赴美治病期间由夏鼐任史语所代理所长。
1947年10月，夏鼐以“史语所代理所长”的身份列席中央研究院评议会，与胡适持同样立场发言，力主评选院士以学术立场为主，对政党不同者从宽，通过郭沫若提名。
1949年秋季至1950年9月，夏鼐在位于杭州的浙江大学任考古学教授。中华人民共和国建国后，夏鼐历任中国科学院考古研究所（即后来的中国社会科学院考古研究所）副所长、所长、名誉所长。夏鼐也是中国科学院哲学社会科学部委员，国务院学位委员会委员，国家文物委员会主任委员。1954年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任理事。
1966年，文化大革命开始，夏鼐被考古研究所中战斗小组要求进行自我检查，随后遭游街批斗，在牛棚中强制劳动学习。1970年被下放至五七干校。因考古所接受委托，协助阿尔巴尼亚修复古代羊皮书，夏鼐得以返回北京。1972年，考古所其他人员由五七干校返回北京，夏鼐正式恢复在考古所中的工作。
1979年，夏鼐被推选为中国考古学会的理事长。1982年，夏鼐出任中国社会科学院副院长，并兼任中国社会科学院考古研究所的名誉所长，任内多次阻止张光直等学者提议的中外联合考古，推动《中华人民共和国文物保护法》制定。1985年，夏鼐被任命为《中国大百科全书》总编辑委员会的委员和《中国大百科全书·考古》卷的编委会主任。
社会兼职
曾任第二、三、五、六届全国人民代表大会代表。
主持发掘
夏鼐曾先后主持多次重要考古发掘，主要有：
学术荣誉
夏鼐曾并先后被中国、英国、德国、瑞典、美国、意大利等多国国家科学院授予荣誉，被称为“七国院士”。
著作
主编并参加编写：
主要著作：
努曼诺尔沦亡史

努曼诺尔沦亡史（"Akallabêth"），是《精灵宝钻》第四部分，主要描述努曼诺尔帝国起源、兴盛至灭亡的历史。
内容
"Akallabêth"这个字表示努曼诺尔的覆亡。在第一纪元的结尾（参见精灵宝钻争战史），人类因为帮助精灵抵抗魔苟斯，而被维拉赏赐一块五芒星形的土地建国，这土地远离中土大陆，又不在阿门洲，位于贝烈盖尔海中央。而努曼诺尔人因为得到神的祝福享有三倍于普通人类的长寿，他们的王室成员因为拥有次级神血统和精灵血统而更加高寿，首任皇帝整整活了五百岁。
他们进入了努曼诺尔，维拉下禁令不准人类船只驶进阿门洲，阿门洲的长青是因为那里住了不死的神灵，人类到了那里只会衰老枯萎得更快。而死亡是伊露维塔给人类的礼物，到最后，维拉和精灵也会羡慕人类的。这时候，努曼诺尔帝国的航海业特别发达，他们在中土世界建立了遥远的殖民地。魔苟斯被驱逐之后，他的手下索伦成为新一任魔王，当时的皇帝派遣船只协助中土大陆的精灵对抗索伦，两者关系十分友好。但努曼诺尔帝国过了一千年的光辉岁月之后，努曼诺尔人渐渐害怕死亡，甚至妒忌起精灵的不死来。其中一名皇帝本想改正国民的思想，但最后都失败了。
下一接任的皇帝野心极大，想成为中土世界的主宰，他出兵攻打索伦，兵力强盛得连索伦都乖乖投降。他将索伦带回努曼诺尔，索伦用三年的时间腐化努曼诺尔人，由人质成为皇帝最亲近的国师。索伦诱使皇帝改信奉魔苟斯，并使他出兵攻打阿门洲而换取长生。
当时只有安督奈伊领主 "Lords of Andúnië"阿门迪尔 "Amandil"不信索伦的鬼话，抢先一步乘船前往阿门洲恳求维拉宽恕，但从此不见踪影。他的儿子伊兰迪尔 "Elendil"，在皇帝出兵之日，带同两个儿子埃西铎 "Isildur"和安那瑞安 "Anárion"一同乘船离开努曼诺尔。他们后来在中土大陆建立亚尔诺 "Arnor"（中土大陆北方）和刚铎 "Gondor"（中土大陆南方）两王国。
皇帝的军队到达了阿门洲后，维拉放下手上工作转向伊露维塔祈求，伊露维塔出面展示他的力量，努曼诺尔坠入裂缝深渊，庞大舰队都永远消失了，阿门洲和精灵所在的伊瑞西亚岛 "Eressëa"被挪移往人类永远无法到达之处。伊露维塔将贝烈盖尔海掷回中土大陆东边，阿尔达由平面变成球形。
索伦没有想到事情会发生到这个地步，他的身躯一同被扯入深渊，但索伦的灵体冲回魔多 "Mordor"匿藏。
努曼诺尔帝国就此灭亡。
满州

满州，隋唐时中国的州。
隋文帝开皇十六年（596年）置，治所在高阳县（今河北省高阳县东旧城）。辖境相当今河北省高阳县一带。隋炀帝大业初年，废。唐高祖武德四年（621年）复置满州，治所在高阳县，辖高阳县、鄚县、博野县、清苑县四县，相当今河北保定市莲池区、竞秀区、清苑区、高阳县、安新县、博野县、蠡县等地。622年—625年，626年之后，博野县、清苑县改属蠡州。唐太宗贞观元年（627年）又废满州。高阳县、鄚县改属瀛州。
吴淞铁路

吴淞铁路，是一条于19世纪70年代修建，连接上海至吴淞的铁路，为中国第一条近代化铁路和中国第一条载客铁路。于1876年由英国商人未经批准下建造，通车16个月后被清朝官员以28万5千两白银购入后拆除。后来修建的淞沪铁路是按图索骥，沿着吴淞铁路旧线修建而成，因此一定程度上吴淞铁路是淞沪铁路的前身。
概览
吴淞铁路是一条轻便窄轨铁路，全长14.5公里，轨距宽0.762米。路基约宽4.6米，高1米。使用轻型钢轨每米重13公斤，枕木长1.4米，宽约15厘米。沿线桥梁均为木结构，有跨越小河木桥15座，涵渠20座。铁路与其他道路交叉处大都设有平交过道，两侧道口设有防护栅栏，全线道口约50处。全线设旅客乘降车站3处，即上海站、江湾站和吴淞站。站屋为木结构，共2间，一为票房，一为行李房、值班室。站内建有单侧式月台，长约50米。
历史
背景
早在1825年，英国便建成世界上第一条投入商业营运的铁路——史托顿及达灵顿铁路（Stockton and Darlington Railway）。林则徐于1839年编写的《四洲志》、魏源于1844年编写的《海国图志》、以及徐继畬的《瀛环志略》，都记载了欧洲各国建设铁路的情况。当中写于1848年的《瀛环志略》，记载了「造火轮车，以石铺路，熔铁为路，以速其行」。1849年7月，《中国丛报》上刊登了一篇鼓吹在中国修建铁路以扩展外国贸易的文章，希望修建从上海至苏州及杭州的两条铁路，这是目前可考的西人欲在江南铺设铁路的最早记录。
清同治二年六月（1863年7月），李鸿章在上海、苏州一带与太平天国作战。此时，上海27家英法洋行联名向时任钦差大臣、江苏巡抚李鸿章要求修筑上海至苏州间铁路，表示这有利于攻打太平军，随后李鸿章把建议上报总理衙门，得到「严加拒绝」的回复。
英国商人为了向清政府宣传铁路的优越性，英国商人杜兰德（Durand）在北京宣武门外自资修建了0.5公里长的一小段窄轨“展览铁路”，虽然这条小“铁路”仅是展示铁路的原理而无实际用途，但这是铁路这一新兴事物史上首次公开出现在中国人的眼前，却令京城充满恐惧，据徐珂的《清稗类钞》记载，“英人杜兰德于同治乙丑七月，以长可里许之小铁路一条，敷于京师永宁门（宣武门）外之平地，以小汽车驶其上，迅疾如飞，京人诧为妖物。”后来步军统领衙门随即以“观者骇怪”为由急忙拆除该铁路，才平息了一场风波。
争取
自1860年代起，在上海的英国商人一直筹备在上海租界范围至吴淞码头之间兴建铁路。由于上海租界位处黄浦江畔，而吴淞就处在黄浦江流入长江的地点；但黄浦江河道狭小，行船不便，尤其是外商的大货轮；优越的地理位置使吴淞成为一个合适的港口，它与上海租界处于黄浦江的同一边，筑路不用跨江修桥，相距也仅12英里，比沿黄浦江行船距离更近。英商认为这条铁路能在上海市中心和吴淞停泊港之间建立起迅速的陆路交通，方便货物及人员的来往运输。
1865年，一批英美商人曾将修建这条铁路的要求报请当时上海道台应宝时批准，结果反被列举了7个不可的理由，予以拒绝。1866年，英美商人通过英国驻上海领事威妥玛，以黄浦江淤塞，大型船只未能停靠上海、起货不便为由，向清政府总理衙门施压，议请准许修建由吴淞至上海的铁路，以便船只泊于吴淞，再以陆路通上海，然而总理衙门没有批准。
经过多次请求不果之后，英美商人决定“先斩后奏”。同治十一年（1872年），美国驻上海副领事奥立维·布拉特福（Oliverb Bradford）发起修建一条从吴淞码头到上海的窄轨铁路，并获多家英国工商团体参与，未经中方同意就在上海成立了“吴淞道路公司”（Woosung Road Co.），并向上海道台沈秉成呈交了征地报告，诡称公司要修筑一条从上海市区通往吴淞的“寻常马路”。沈秉成因太平军进攻上海时，洋人保护上海有功；且又没说是修建铁路，难以直接拒绝，于是答复。上海县还奉命贴出告示，宣布“吴淞道路公司”有权建造适用于车辆通行的道路。
兴建
然而，沈秉成在容许修建“道路”的同时也留有后着，即吴淞道路公司需要自行解决购地问题，地方政府并不会提供协助。结果，该公司在上海向民间购买私人土地，果然遇到麻烦，业主全都索取高价，坟墓庐舍成为最大障碍。同时，修筑铁路阻断沟渠、道路，直接损害老百姓的利益，因此遭到强烈反对。尽管如此，吴淞道路公司仍然强行征购了上海至吴淞间长9.25英里（14.88公里）、宽约15码（13.7米）的土地，并于同治十二年二月（1873年3月）宣布已获得土地所有权，有权兴建“道路”。但由于征地的原因，公司面临资金短缺，故英国商人于1874年7月28日在伦敦登记成立“吴淞铁路有限公司”（Woosung Railway Co. Ltd.），接收了“吴淞道路公司”，并以英商怡和洋行作为其在华代理人。
1875年，上海英商怡和（Jardine & Matheson）
樊𰋀不等式

樊𰋀不等式（英语：Ky Fan inequality）是华裔数学家樊𰋀发现的一个不等式。这个不等式的意义，在于因其与算几不等式相似，从中可以推广出很多结果。
叙述
樊𰋀不等式，用最简单的形式可以表述为：
如果实数formula_1都符合formula_2，那么
如此可以看出它和算几不等式formula_5的相似处。
证明
利用函数formula_6在formula_7的凹性，套用延森不等式，这样得到一个简单的证明。这证明可以直接推广至不等式的加权形式：
其中formula_9，formula_10。
相关不等式
如果记调和平均为formula_11，formula_12，在W. Wang, P. Wang (1984)有如下推广：
排序不等式

排序不等式是数学上的一条不等式。它可以推导出很多有名的不等式，例如算术几何平均不等式（简称算几不等式），柯西不等式，和切比雪夫总和不等式。它是说：
如果 formula_1，和 formula_2 是两组实数。而 formula_3 是formula_4的一个排列。排序不等式指出 formula_5。
以文字可以说成是顺序和不小于乱序和，乱序和不小于逆序和。与很多不等式不同，排序不等式不需限定formula_6的正负。
证明
排序不等式可以用数学归纳法证明。关键在于下列结果：
若 formula_7，则有 formula_8
移项得出 formula_9。
重复以上步骤便可得出排序不等式。
我们设 formula_10 为 formula_11 原序列的前 formula_12 个数的和，即 formula_13。
设 formula_14 为打乱顺序后的序列，formula_15 表示乱序后的前 formula_12 个数的和。所以有 formula_17。
注意到 formula_18，则 formula_19
formula_20
得证。
儒家人物列表

儒学者列表是古今中外历代儒教研究、实践者列表。
中国儒学史
民国以降（当代新儒家）
第一代（1921－1949）
第二代（1950－1979）
第三代（1980...）
等等……
印度尼西亚语

印度尼西亚语（id：Bahasa Indonesia），简称印尼语，是印度尼西亚的官方语言。印尼语属于马来-波利尼西亚语族，是经过印尼化的马来语廖内方言，约有2.49亿使用者，是世界上使用人数最多的语言之一。
大多数印尼人能够流利地把印尼语当第二语言使用。这些人在家里或是当地社区使用当地语言（例如米南加保语、爪哇语等等）。 然而，绝大部分正规教育、全国性媒体、政府机构、司法系统等均只使用印尼语。
历史
印尼语是一种被规范后的马来语（Malay language）。在规范化以前，马来语已经在印尼群岛以通用语的身分流通了数世纪。在荷兰殖民时期，印尼语吸收了大量荷兰语词汇，令其与随后受到英语严重影响的马来西亚语之间出现明显的发音和词汇差异。
1945年印尼独立后，为了团结印度尼西亚数千个岛屿的人民，母语人口只占总人口5%的印尼语被印尼政府定为官方语言。
在政府推动下，印尼语在印尼社会各个领域均占了主导地位，成为了少数成功取代殖民者语言地位的案例。如今，印尼语成为了具民族认同感的语言，加强了印尼人的身分认同，并推动印尼扫盲、现代化、并走向进步。
现时印尼少于20%的人口以印尼语当作母语（主要在雅加达附近），但其使用人口却超过二亿人，通用于全国。这是因为对于一个拥有超过700多个地区语言的国家来说，印尼语是联系印尼不同地区的重要沟通工具，主要用于印尼商业、行政、各级教育以及各大众传播媒体上。
然而，大多数以印尼语当母语的印尼人都承认，他们在日常生活中很少使用标准印尼语：人们可以在报纸、书本上读到，也可以在电视新闻上听到标准印尼语，然而在日常会话中人们却很少使用这种正式的印尼语。虽然这个现象在世界上大多数语言中都存在（例如英语口语就不一定与标准书面语相符），然而以语法及词汇而言，印尼语口语的「正确度」比较起正式书面印尼语而言相当的低。这可能是因为大多印尼人都倾向于在使用印尼语时混入当地语言的词汇（如爪哇语、巽他语、汉语）。结果，大多数外国人造访印尼时都常常听到各式各样口音的印尼语。这现象因为俚语的使用而更明显，而且在城市里尤为明显。现实中一个典型的例子便是前印尼总统苏哈托——他演讲时总会混入一些爪哇方言。
语音系统
语音体系
下列为现代印尼语的元音及辅音之音位架构。
印尼语语法
字序
基本语序：主词─动词─受词
形容词、指示代名词及所有格代名词接在名词之后，采用后位修饰法，类如法语。
介词为前置词，置于其所修饰之名词前。
名词一般不依性、数、格等进行变化，但有时名词以叠词的方式构造众数形。
代名词省略
礼貌用语
在叙述句和疑问句中省略代名词，表示礼貌或尊敬，比如店里的礼貌店员，她会避免将代名词和「请问」这两种表达法夹在一块使用： 
省略主语
当主语未知或并不重要时，或在文句中有隐含主语时的简略表达，比如回答关于房屋购买的询问：
关于主动语气和被动语气(也是和字序有所关联)表达上的选择使用来看，这个选择到底是要从主动者及被动者的关系来出发，且要相当底依靠语言的内在风格及内文叙述，如此总的结合来表达出适当的语句。
双言现象
双言现象（diglossia，另译双层语言或文白分离）是一社会语言学术语，意指在一个语言社群里同时存在两种不同语言变体的状态。这两种语体的正式性与社会地位有所不同；拥有较高威望者称为H形式，威望较低者称为L形式。H形式用于正式场合，例如学校教育、政府文书、传播媒体；L形式则用于日常生活。
印尼语对印尼语的称呼是「bahasa Indonesia」（印尼的语言），而印尼语的H形式常被称为「bahasa resmi」（官方语言）或「bahasa baku」（标准语），L形式则称为 「bahasa sehari-hari」（日常语）或「bahasa non-baku」（非标准语）。需要注意的是，印尼语的H和L形式之间没有清楚的界线。
拼写改革
印尼语在1972年正式颁布了Ejaan Yang Disempurnakan拼写规范，这个规范是为了统一印尼与马来西亚两国的文字而设计的。虽然新制已经广为使用，但不少人仍然惯用旧制来拼写自己的名字。下表列出印尼语旧制与新制比较：
成语与谚语
为印尼语文学用语：“哪儿有糖，哪儿就有蚂蚁”，字义为「当那儿有些好事（糖），那儿就有些人（蚂蚁）来抢拿好处」。这句话相似于汉语的成语：“不是苍蝇不沾粪”、“有钱能使鬼推磨”（广东话为『有钱使得鬼推磨』、台湾话为『有钱使鬼会挨磨。』）。
第一世界

第一世界（英语：First World）是国家联盟集团的类型。
西方集团的国家属于第一世界，第一世界的国家包括美国、韩国、加拿大、澳大利亚、新西兰等及欧盟的所有国家。
西方集团的国家不一定奉行自由民主制。
历史
1945年第二次世界大战后，全世界分成第一世界的西方集团（“自由世界”）和第二世界的东方集团（“共产主义世界”）。
第一世界的国家包括美国、日本、韩国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰等及欧盟的所有国家。
还有一些国家不完全符合第一世界的定义，如瑞士、瑞典及爱尔兰等，这些国家在冷战时期属中立国。芬兰虽是中立国，但受苏联影响较多，它并不是共产主义国家也不是华沙条约的成员国。奥地利较多则受美国的影响，但在1955年重新变成了完全独立的共和国后，宣布为中立国，直至1995年加入欧盟为止。土耳其在1952年加入了北大西洋公约组织，但是并不是工业化国家，也不位于西欧，而同属反共阵营的以色列、日本、泰国与韩国更是处在欧洲之外。西班牙一直到1982年冷战快结束时，在佛朗哥死后才加入北大西洋公约组织，而德意志民主共和国（东德）亦在1990年脱离华沙公约组织并且和德意志联邦共和国（西德）合并且加入北大西洋公约组织。1991年苏联解体后，第二世界的说法逐渐退出了历史舞台，同时第一世界的代称也开始囊括所有的发达国家。
第二世界

第二世界（英语：Second World）是一个用来描述国际社会主义及共产主义体系的概念，在冷战时期开始使用，用来和资本主义的第一世界区别。
历史
第三世界的说法于1950年代开始广为人们接受后，第一世界、第二世界的说法也应运而生；后者通常指冷战时期以苏联为首的东方集团，以及一些在世界其他地区陆续建立的共产主义政权，例如蒙古人民共和国、古巴、刚果人民共和国等。这个含义在1980年代末期东欧剧变、1991年苏联解体后逐渐退出历史舞台。尽管如此，即使在1950年代至1991年苏联解体之前，第二世界概念甚少包括亚洲的中华人民共和国和越南，通常认为他们属于第三世界。
根据毛泽东在1970年代提出的三个世界的划分，「第二世界」是指政经实力介于美苏两大「超级强权（Superpowers）」和第三世界之间的一些工业化国家，包括欧洲共同体、澳洲、加拿大和日本等。毛的这种说法直接反驳了较早将中华人民共和国包含在以苏联为首的集团之内的看法，反映出自1950年代末期以来双方关系恶化的战略转变。
1991年苏联解体后，第二世界的说法逐渐退出历史舞台，同时第一世界的代称也开始囊括所有的发达国家。
目前第一世界、第二世界、第三世界的划分并不十分明确。第三世界通常指发展中国家，第一、第二世界这两个名词则甚少被使用。
白色

白色是最明亮以及色度最低的颜色，与之相反的是黑色。纯白色的物体会完全反射和散射所有可见光，常见的白色物体包括雪、牛奶等。白色可以从颜料得来，尤其是二氧化钛；白光可以由混合红光、绿光与蓝光生成，例如电子显示器上的白光。
颜色
在绘画中，可以用白色颜料描绘白色，白色颜料和黑色颜料混合可以得到灰色，和其他颜料混合可以让其他颜色的色度减弱，明度提高。在东亚传统绘画创作中，经常利用纸的白色，在画面上留出空白，称为留白。
白光
以前许多科学家认为，白光是最基本的光，其他颜色的光是在白光上添加了某些元素。但英国科学家艾萨克·牛顿的研究，揭露了白光是由光谱中各种颜色的光组成的。现在光学中，称黑体在加热到不同温度释放出的辐射光都叫做“白光”，最低发光温度为2848 K，相当于白炽灯泡的温度；剧场中白光的温度达到3200K；白天天光的温度相当于5400K，但是由多种颜色的光组成的，从最低温度的红光到将近25000K的紫光都包括在内。但并不是所有黑体辐射都是白光，宇宙背景辐射也是黑体辐射，只有3K。
标准白光
国际照明协会所规定的标准白光是6500K时的黑体辐射，相当于白天的天光。
文化含义
种族
白色被用于种族指白种人，虽然他们的肤色较浅，但也不是真正的白色，只是相对于其他肤色较深的所谓有色人种而言。
政治
白色是和平的象征。相对于左派的红色，白色在政治上被一部分国家用作右派或君主专制的象征标志，该传统起源于反对波旁王朝的法国大革命及俄罗斯革命、芬兰内战期间白军和红军之间的战斗。
白丝带是反对对妇女使用暴力运动的标志，后来有些女权运动也使用，2003年在加拿大成为反对伊拉克战争的标志。
白旗
白旗在历史上的战争中常被用来表达投降或停战。在日内瓦公约中，白旗代表“愿意停止敌对行动”，并希望与敌方进行谈判或要求停战。
传统文化
在某些文化中，白色代表高贵、神圣、纯洁，大和民族、朝鲜民族、鲜卑族、契丹族、党项族、蒙古族、女真族等都崇尚白色，中国殷朝、魏晋南北朝时期也尚白，视为神圣、高贵的颜色，如晋朝太子妃婚服为白色，陈朝白帽为皇帝、皇太子专用。大和族自室町时代武家新娘婚服为白色的白无垢和服。在西方白色象征纯洁，是西方婚礼上的主要用色，因此称为白色婚礼，新娘的礼服婚纱也使用白色。在印度教的瓦尔那中，白色是婆罗门的颜色，象征纯洁。
在中国、朝鲜、越南和印度，白色是丧礼服装的颜色，代表哀悼。
在中国传统文化中，白色象征西方和五行中的金，是五色之一。
白色在京剧脸谱中代表阴险、奸诈的角色，如《三国演义》改编作品中的曹操。
科学相关
白色在电阻色码中代表9（数字、乘幂），但不使用于误差。
“白夜”是靠近南北极地区的一种现象，在夏日最长时太阳刚下山又东升，终夜不黑。
白内障指眼的晶状体变成浑浊的白色不透明，从而造成失明的症状。
其他
台语中常以「白目」来形容一个人有眼无珠，是一种用来骂人思考事情不够周全的常用语。「网路小白」是以该词延伸而来的网路流行用语，意指无视于网站规范或他人权益，在网路上捣蛋的破坏者。
白色给人一种简单的感觉，因此在中文中以白话称呼口语，白话文代表一种比较接近生活口语的文体，相对于比较复杂难懂的文言文。
世界诗歌日

世界诗歌日（World Poetry Day）是一个主题日，于每年的3月21日举办。该主题日由联合国教科文组织于1999年发起，目标是向全球宣传阅读、写作、出版和教授诗。 如联合国教科文组织最初的宣言所言，“对各国、各地区及国际间的诗歌运动赋予新的认可与动力”。
在20世纪，很多国家曾于10月15日庆祝诗歌日，这一天是罗马史诗诗人、奥古斯都时期桂冠诗人维吉尔的诞辰。许多国家仍保留着在十月举办国家或国际诗歌日庆祝活动的传统。
汉字数字

汉字数字，又称中文数字，是汉语使用的数字系统，分为大写和小写，在阿拉伯数字传入前广泛使用。现时在计算中渐少使用。东亚地区书写法律文件、银行单据（如支票）等时仍会使用汉字数字（通常是大写），因笔划繁复，能避免轻易窜改作假。
汉字数字分大写、小写，常见的大写、小写汉字数字及分别对应阿拉伯数字为：
规范用法
中华人民共和国
《中华人民共和国国家标准 GB/T 15835-2011 出版物上数字用法的规定》详尽规定了阿拉伯数字与汉字数字各自的规范使用情形：
中华民国
中华民国行政院订有《公文书横式书写数字使用原则》，以规定各公家机关公文书之数字使用。
香港
香港支票金额不能写「零角零分」，只能「正」或「整」。
一般数字
十以内的数
汉字有九个字代表“一”至“九”，另有其他数字代表“十”、“百”、“千”等较大数。
690年，武则天颁布了则天文字，其中一字就是「〇」，当时意同“星”，现在用作数字「零」的同义字。
七世纪的古印度婆罗摩笈多是第一个提出有关0的计算规则的数学家。瞿昙悉达于718年将印度数字〇引入中国，以此来代替算筹。
虚数
汉字数字有「虚数」的用法，「虚数」的反义为「实数」，实数是实际的数字或数量，如「四」维「八」德(礼、义、廉、耻共计四者，忠、孝、仁、爱、信、义、和、平共计八者)。虚数的用法则是该数字并不代表实际的数字或数量，而是形容、表示「多」或「全部」。
约数
表达大约之数字或数量，通常以「大约」、「大概」、「约」、「几」后接数字或十百千万等，或者在数字(或含单位)后接「余」、「几」、「许」字表示之外，汉字数字以相近数字相连亦可表示大约之数。如「三三两两」：大约三人一伙、两人一伙，故表示零散结集；「三五」成群：大约三人一群、五人一群，故表示零散结集；「五六」十人：大约五十(几)人到六十(几)人。
大数系统
古代汉语
按《孙子算经》、《五经算术》、《数术记遗》，比万大的数字，中国传统使用「亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载」十字来分等。但此十字只是表示数之间大略的比较关系，并未精确指出数量级。从古至今，这十等共有四组系统：上数、中数、下数、万进。
敦煌发现的唐五代时期算经残卷（P.3349）采用万进法，“凡数不过十名不过万，故至万万即改”，如“万万该（垓）曰梓（秭）”、“万万梓曰譲（穰）”等等。
《太平御览》卷七百五十引《风俗通》曰：“十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之经，十经谓之垓，十垓谓之补，十补谓之选，十选谓之载，十载谓之极。”《中国算学史》：“敦煌石室算经一卷并序内‘万万曰亿，万万亿曰兆，万万兆曰京’，等而上之，曰垓……曰极，并称为孙子数。”但实际上，《孙子算经》卷上至“载”为止，没有“极”，且递进的等差也不同。
现代常用计数进位法系统（主要逻辑仍沿用万进制，上数、中数、下数则罕用）
中国大陆只继承了古代「万进数」中的「万」、「亿」，而将1012称为「万亿」，依此类推，1016应为「亿亿」，1020应为「万亿亿」。在出版物中，为了易于辨识，通常用阿拉伯数字和「十」、「百」、「千」、「万」、「亿」组合来表述大数，例如「GDP超过100万亿元」、「耗资4.6千万元」、「出货量高达2.3亿部」、「60万亿亿吨的地球」。
兆字代表的值
中国大陆使用的国际单位制词头，代表106的词头mega（M）对应成“兆”。《新华字典》中，“兆”的定义是“①百万（下数）；②古代指万亿”。，这里的「兆」不是万进制的兆，而是「下数」的兆。但在日常表示数字时通常不使用「兆」而使用「百万」，「兆」通常只和国际单位词头混用（兆赫、兆欧等），也有一些国际单位不使用「兆」称呼（如百万像素不称为「兆像素」）。虽然中国官方表示1012的数多数情况下为避免与代表106的词头mega（M）“兆”混淆，通常使用「万亿」来表示（新闻联播、GDP数值等），但也有例外，日本动画《工作细胞》引进国家级电视台CCTV-6放送时，第一集开头普通话配音仍然使用「37兆2千亿个各种各样的细胞」而不是「37万2千亿颗各种各样的细胞」。
台湾使用的度量衡单位中，表示1012的字头tera为「兆」；表示106的字头mega为「百万」，如MHz称为「百万赫」。有些人会把mega念成「ㄇㄝ」或「ㄇㄞ」，主要是简化两音节变成一音节。
简言之，「兆」在中国通常代表国际数级的词头mega（M）为106，但多数情况下仅作为国际单位词头使用，中国民间亦有延续使用万进法把「兆」作为1012；在台湾是1012，可以当作单位字头。
极以上的大数
汉语原没有大于载、极（1048）的数词。印度佛教有一些表示大数的词，这些数词随佛教的传播而被译为汉语，但在佛教外少用。“极”以上有恒河沙（1052）、阿僧祇（1056）、那由他（1060）、不可思议（1064）、无量大数（1
曲阜孔庙

曲阜孔庙，是祭祀中国春秋时期的著名思想家和教育家孔子的本庙，位于孔子故里、山东省济宁市曲阜市曲阜城内，又称“阙里至圣庙”，始建于鲁哀公十七年（西元前478年），历代增修扩建，经两千四百余年而祭祀不绝，是中国渊源最古、历史最长的一组建筑物，也是海内外数千座孔庙的先河与范本，和相邻的孔府、城北的孔林合称“三孔”。
曲阜孔庙以其规模之宏大、年代之久远、保存之完整，被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”，现为世界文化遗产、中华人民共和国全国重点文物保护单位，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。
相关历史
始建与历代之增修
曲阜孔庙的历史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（鲁哀公十七年，西元前478年）。根据《史记》的记载，当时孔子的弟子将其“故所居堂”立庙祭祀，庙屋三间，内藏衣、冠、琴、车、书等孔子遗物。至汉初，已历二百余年。
汉高祖十二年（前195年）十一月，高祖刘邦自淮南还京，经过阙里，以太牢祭祀孔子。开皇帝亲祭孔子之先。元始元年（1年），平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”。自此，孔庙愈受重视。东汉建武五年（29年），光武帝过阙里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。永兴元年（153年），桓帝下诏重修孔庙，任命孔和为守庙官，并立碑以记。后汉末年，天下大乱，“百祀堕坏”，孔庙颓败。
魏晋南北朝时期，社会动荡，虽然玄学兴起，佛教盛行，孔子的尊崇地位却未受到太大影响。魏文帝“令鲁郡修起旧庙”，并安置吏卒百户守卫；又在庙外广修屋宇，以居学者。西晋末造，“五胡乱华”，“庙貌荒残”。东魏孝静帝兴和元年（539年），大力维修孔庙，首次为孔子及弟子塑像。此后，北齐天保元年（550年）和梁太平二年（557年）孔庙均得到修葺，但庙宇形制无改。
隋唐以降，朝廷提倡儒学，孔庙面貌随之改观。隋大业七年（611年）曲阜县令陈叔毅重修孔庙。唐初，朝廷在国都长安的国子监修建周公庙和孔子庙各一座，且令各州县皆立孔庙。贞观十一年（637年），太宗诏修曲阜孔庙。干封元年（666年），因旧庙简陋，高宗令兖州都督霍王李元轨“改制神宇”，对孔庙进行史上第一次的大规模改建。开元七年（719年），兖州刺史韦元圭和孔子三十五代孙、褒圣侯孔璲之等又“树缭垣以设防”。大历八年（773年）兖州刺史孟休鉴、曲阜县令裴有象新建庙门。咸通十年（869年），孔子三十九代孙、鲁国公、天平军节度使孔温裕奏请朝廷，献私俸修葺庙宇。唐代的孔庙已初具规模，对庙宇的修葺共有五次。
北宋朝廷崇儒重道，太祖立国之初，即至曲阜拜祭，下诏增修庙宇，建隆三年（962年），又诏祭孔庙，用一品礼，庙门列十六戟。大中祥符元年（1008年），真宗过曲阜拜孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣王”；次年又“颁孔庙桓圭一，加冕九旒，服九章，从上公制”；四年，诏令各州皆建孔庙；五年，改谥孔子为“至圣文宣王”。徽宗崇宁四年（1105年），颁孔子像“冠服制度用王者，冕十二旒，衮服九章”。宋代对曲阜孔庙增修达七次。建隆元年（960年），诏增修祠宇。太平兴国八年（983年），太宗“乃鼎新规，革旧制”，对孔庙进行修缮。新成的孔庙，“缭垣云矗，飞檐翼张”，重门洞开，层阙特起，“回廊复殿，一变维新”。天禧二年（1018年），孔子四十五代孙、大理寺丞孔道辅奏言：“祖庙卑陋不称，请加修崇”，朝廷奏准并遣之以官钱监修孔庙。五年（1021年），孔道辅“又请得封禅行殿余材”，扩大孔庙旧制。经过扩建的庙宇，前后四进院落，东、中、西三路并行，今之格局初步奠定。景祐四年（1037年）修建讲学堂。次年，孔道辅又于正殿之西建五贤堂。嘉祐六年（1061年），仁宗颁御书金字篆书“宣圣庙”和飞帛书“大成殿”匾额。此后的元丰、绍圣、政和年间亦曾重修孔庙。元祐元年（1086年），又添建庙学于孔庙东南隅。
此后不久，金兵南侵，“庙宇与书籍俱为灰烬”。但金国上层有远见者深知，欲立足中原，必须依靠儒家思想。天会五年（1127年），金将完颜宗尧进驻燕京后，戎马未息即建太学，修国子监。天会七年（1129年），金兵入曲阜，命知县“引诣圣庙”，“登杏坛，望殿火奠拜”。金国统一北方后，进一步认识到崇儒之重要性。皇统元年（1141年），熙宗拜祭上京孔子庙。次年敕行台拨钱一万四千贯，修孔庙圣殿；四年，又命“行省降钱一万四千五百贯，发南京入作司见材，修完孔庙，创盖大成殿”。至皇统九年，大成殿竣工。正隆二年（1157年），又以羡钱修两庑及齐国公殿。此次维修，规模不大，被毁建筑尚未得到完全复建。大定十九年（1179年），衍圣公等又组织重建郓国夫人殿。明昌二年（1191年），崇尚儒学的金章宗拨钱76400多缗，大修孔庙。此次大修，“三分其役，因旧以完葺者才居其一，而增创者倍之”，至明昌五年（1194年）方告竣。孔庙扩展到“殿堂廊庑门亭斋厨黉舍合三百六十余楹”的前所未有的规模。金代的孔庙