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和亲

和亲，本义为和睦相亲，又指两国和议结好关系。唐宋以后，由于唐诗宋词常以「和亲」借讽嫁公主予外族求和平，渐渐与「外族联姻」挂勾，又可称和蕃，是指中原王朝或自视为中华正统国家的君主将自己或宗室的女儿或国内其他女性嫁给藩属国或被视为夷狄的君主或以示两国友好，增进彼此关系，具有政治目的联姻。
中国的「和亲」政策始于汉高祖刘邦，和亲从此以后发展成为对外政策，和亲之举不绝于书。中国历代和亲有自愿也有被迫。比如汉朝王昭君自愿请命嫁匈奴呼韩邪单于。而汉初汉朝被迫嫁翁主给匈奴冒顿单于、军臣单于、伊稚斜单于。和亲结果有成功也有失败。例如，王昭君出嫁匈奴成功铸造了当时汉朝与匈奴的友好关系，但汉初嫁给匈奴的汉朝公主，却没能阻止匈奴侵犯汉朝。
意义
唐宋以前，与外族和亲未必以公主联姻，凡以联姻之和亲，必有描述。而和亲之法有双方开合市互市、一方接受一方归义朝贡、双方结盟、嫁公主联姻等。和亲与联姻的关系在这阶段不相等。例子如下︰
唐宋及以后，和亲多有所指联姻，尤以诗词为甚，后史籍论述亦有以和亲指联姻，如︰
历史
中国
和亲始作人是西汉高祖刘邦，白登被围七日之后周勃解围击退冒顿，接受娄敬献策，开启了「和亲政策」；有汉一代，有多位宗室女子以公主或翁主的身份下嫁匈奴单于。在汉武帝时期，造成省思与万物两位宗室翁主刘细君、刘解忧分别出嫁西域国家以为联攻匈奴。此后隋、唐皆有和亲。
朝鲜
朝鲜王朝时期，朝鲜仁祖为免被清朝入侵，封宗室李恺胤之女李爱淑为义顺公主，并作为朝鲜孝宗的养女嫁给多尔衮，原为锦林令的李恺胤亦被晋封为锦林君。
越南
越南陈朝时，先有陈圣宗把皇妹安姿公主嫁给元朝镇南王脱欢，后有陈英宗把皇妹玄珍公主嫁给占城王制旻为妃。广南国君主阮熙宗有两位女儿和亲，一女阮氏玉夸嫁给占城王波罗美，另一女阮氏玉万嫁给柬埔寨国王吉·哲塔二世。
黑手党

黑手党（it：Mafia，）是一种很庞大的有组织犯罪集团，其主要活动是勒索保护费、对犯罪分子之间的争执进行仲裁，以及组织和监管非法协议和交易。最早起源于19世纪中叶的意大利西西里岛。随著19世纪末萨丁尼亚王国统一意大利后导致西西里和南意大利的移民潮，黑手党的势力也延伸到美国东岸和澳洲。
在北美地区，黑手党通常是泛指意大利人组成的犯罪组织，成员不只限于西西里岛人。时至今日，“黑手党”这个名词不单单指这些意大利裔的犯罪份子。这些份子有时也被称之为当地的黑手党，但日常所指的黑手党，仍然指这一班美国的西西里裔犯罪份子。另一方面，同样是意大利人，但位于那不勒斯的犯罪组织并不叫黑手党，而是另外有一个叫“克莫拉（Camorra）”的名称。而位于卡拉布里亚、南美及至欧洲其它地区的意大利黑手党则名为“光荣会（Ndrangheta）”。
2014年，由于一名三岁幼童冤死于黑手党的交火，罗马天主教会教宗方济各在意大利宣布，将所有黑手党成员施以绝罚，逐出教会。
名称
据说其成员作案后，往往在现场留下一个用蜡纸印出来的黑手印（英语：Black Hand (extortion)），向警方示威，这就是“黑手党”中文名称的由来。
另说则是因为媒体的传播，把一种当地有名的恐吓取财「黑手」夸大化，借用当时西班牙警察以黑色手印标记反政府首脑的做法，编造出了「勒索信以黑色手印结尾」的传闻。「黑手」之名却由此不胫而走。自此之后，美国各大城市的意大利人社区出现的「黑手」类犯罪，其勒索信结尾都开始出现了黑色手印，或者子弹、骷髅、墓碑等具有「威胁生命」意味的标识。而有的勒索信，干脆以 Mano Nera（意大利语「黑手」之意）或「Black Hand」结尾，以表威胁性，清末著名刊物《小说时报》于是将它翻译为「黑手党」。
词源
关于黑手党的英文「mafia」的来源，有许多不同的论点。
有人说「mafia」来自于西西里语中的形容词「mafiusu」，可能是衍生自阿拉伯语中的「mahyas」或「marfud」，前者意指「具有侵略性的吹嘘」，后者则为「不被接受的」之意。这个单字可粗略翻译为「威吓」，但也可译作「冒失、大胆、虚张声势」。根据学者迭戈·甘贝塔（英语：Diego Gambetta）的研究，「mafiusu」在十九世纪西西里男性的定义中，代表具有野心的、霸道的、自负但无所畏惧者、有事业心的，以及骄傲的定义。
一说「mafia」源自阿拉伯语中的「morfiyeh」一字，意指「团体」，中世纪的西西里岛被阿拉伯人及诺曼人占领，「mafia」被借用来指一班在西西里中年男子的松散组合，此种团伙，最早是组织起来，保卫家园，对抗外来的侵略者的团体，但后来演变成一班为了复仇而执行家法的犯罪组织。
一说「mafia」来自于当地的黑话「Me firar」，意为「我逃亡」，「firar」是阿拉伯语，意为「逃跑」。
也有语源研究者指出，「mafia」是由形容词「mafioso」衍生而来，其使用可追溯至十八世纪，原意指「美丽、优秀、完美」。就像许多字词一样，这一个字眼最终演变为不同的意思。在当地，成为黑手党的成员是一种光荣，会被称为“mafioso”，意思就是“man of honour”（君子）。而根据西西里民俗学家朱塞佩·彼得雷（英语：Giuseppe Pitrè）的理论，将这个单字与秘密犯罪组织连结在一起是由于一出1863年的舞台剧《I mafiusi di la Vicaria》，译为《维卡里亚的美丽（人们）》，这出戏是由朱塞佩·里佐托（英语：Giuseppe Rizzotto）和加埃塔诺·莫斯卡所编写，主题是关于义大利巴勒莫监狱的犯罪帮派。剧中完全没有提到「Mafia」和「mafiusi」两个字，可能是为了增添当地气息才被用在标题中。
历史
今日黑手党与中世纪时的秘密会社与游侠似乎是不大相关，反倒是与19世纪后期意大利统一有著密切的关系。他们主要聚集于当时仍为两西西里王国统治的西西里岛当地富家集中的「深绿海岸」，在以巴勒莫郊外那些田园牧歌般的柑橘林与柠檬林为基础的，现代化的资本主义出口企业之间。巴勒莫是这座有些世风日下的岛屿的核心（在意大利统治阶级看来），它的权力和资本都集中在此处，并且正是在这些橘林间，在这片土地上，黑手党发展了它的手段：有偿保护，谋杀，领地统治以及帮派合作。循序渐进地，黑手党开始宣称其作为地方政府施政工具的地位。「合作关系」与「有偿保护」在黑手党和土地所有者之间是普遍存在的。黑手党需要土地所有者，但是同样地，土地所有者也需要黑手党。地方政府也常常串通在这种关系之间。黑手党如同雇主支配佃农，支配着在这片土地上为其工作的人们，因此，他们的势力，连同那些源自柑橘园的国际贸易，便蒸蒸日上地成长起来了。
1922年意大利王国在墨索里尼领导下的法西斯党上台后，巴勒莫的区长切萨雷·莫
无政府主义

无政府主义（英语：anarchism），又称无治主义，或译作安那其主义，是一种政治理念及运动，其反对所有强制性、胁迫性的阶级制度。无政府主义认为国家政体有害，本身无存在必要。无政府主义在历史上属于左派，被置于政治光谱最左侧；在社会主义运动中属于自由意志主义（自由意志社会主义）派。
在国家建立前，人类一直生活在无正式阶级制度的社会中。随着阶级制度建立，对权威的质疑声浪也随之提高，但是拥有无政府主义自觉的政治运动于启蒙时代才正式出现。到了十九世纪末至二十世纪初，无政府主义思潮直卷全球，并为众多工人解放斗争带来影响。同时内部涌现了各种分支。无政府主义者参与了当时的部分革命，当中又以西班牙内战的全国劳工联盟为著名例子，不过他们于1939年被国民军及其外部支援势力（纳粹德国、法西斯意大利、葡萄牙独裁政权）所击倒，标志著古典无政府主义时代落幕。在二十世纪的最后数十年及二十一世纪，无政府主义运动又卷土重来。
无政府主义者会采用各种策略来达至理想，这些策略可分为革命式策略及演变式策略两大类。前后两者有相当大的共通之处。革命式策略旨在消灭压迫人民的国家和权威，在激烈程度上又以古典时代为高。演变式策略皆在展示无政府主义者心目中理想的社会。无政府主义的思想、实践及其对社会的批评，已影响了人类社会的不同层面。而对无政府主义的批评，主要认为它内部存有矛盾、跟暴力有关，或视之为乌托邦理想。
词源及定义
英语中的无政府主义「anarchism」一词源于希腊语「ἀναρχία」，意指「没有统治者」。该希腊语由前缀「ἀ-」（即没有）及单词「αρχία」（即统治者或领导者）所组成。后缀「-ism」表示有利于无政府状态的思潮。自1642年起，「anarchism」一词以「anarchisme」的形式出现在英语中；1539年起则以「anarchy」来表示——早期使用者以其代指失序感。 法国大革命期间，参与其中的各个派别皆标签敌方为「无政府主义者」，但当中有些派别与后继者存有很多共同理念。部分19世纪的革命活动家（包括戈德温、魏特林）影响了下一代的无政府主义学说，但他们不会把自身的理念称为「无政府主义」。第一位称自身为无政府主义者（法语：anarchiste）的政治哲学家为普鲁东，这使得无政府主义于19世纪中叶正式诞生。由于欧洲无政府主义者19世纪下半叶活动频繁，清朝报纸时常对其有所报导，但当时并未使用带有“无政府”的词汇，而是音译为“鸭那鸡撕德党”或意译为“无君党”。1901年，受日语常用译法影响，流亡日本的梁启超在《清议报》上报道美国无政府主义者（英语：Anarchism in the United States）里昂·乔戈什刺杀总统威廉·麦金莱时，第一次称呼乔戈什为“无政府党”；由于《清议报》在当时的知识分子间有着巨大的影响力，这一译名很快取代了过去“鸭那鸡撕德党”和“无君党”的译法。1902年，马君武基于英国社会主义者托马斯·柯卡普（克喀伯）《社会主义史》的第9章〈无政府主义〉，译出了《俄罗斯大风潮》，并“极力推崇无政府主义这种‘新主义’”。
“自由意志主义”一词在19世纪90年代于法国诞生以后，人们常把它视作无政府主义的同义词，此现象目前仍见于美国以外的部分地区。 不过仍有人以自由意志主义特指个人主义自由市场的理念，把自由市场无政府主义称为自由意志无政府主义。尽管很多人会把自由意志主义当作无政府主义的同义词使用，但由于新左翼、自由意志马克思主义（英语：Libertarian Marxism）者（反对威权社会主义或先锋队的马克思主义者）、极端自由主义者（他们主力关注公民自由）等不同意识形态支持者皆在以其代指自身，故其专有性已被削弱。此外，一些无政府主义者会把自身称作自由意志社会主义者，以避免跟无政府主义有关的负面意涵、强调自身跟社会主义的关系。马修·S·亚当斯和李维写道，无政府主义是指「社会主义运动中的反权威派系」。乔姆斯基表示无政府主义为「社会主义的自由意志派力量」。盖林（英语：Daniel Guérin）写道：
无政府主义是社会主义的同义词。大多无政府主义者为希望终结人与人之间的剥削的社会主义者。无政府主义只是社会主义思潮当中的一派，这个派别十分关注自由，并希望尽快废除国家。
尽管反对国家这一政治实体本身为无政府主义者的中心思想，但学者及无政府主义者仍很难对之下普遍定义，因为他们对此的理解会存有少许差异。因此尽管定义无政府主义为「一系列希望社会依据自愿结社、自由、去中心化的理念来建立人际关系，反对权威及阶层式组织（英语：Hierarchical organization）（包括国家、资本主义（英语：Anarchism and capitalism）、民族主义（英语：Anarchism and nationalism）等制度）」的学说或为正确，但此定义与依据
十字

标准的十字（crosser，cross）是一个由横竖两画垂直交叉90°而形成的几何图案，其两画互相平分。十字是人类最古老的符号之一。很多宗教中也大量出现该图案。
旗帜中的十字
很多旗帜中包含十字符号，所有斯堪的纳维亚国家的国旗中都包括十字。
纹章学中的十字
参见纹章学。
星座
南十字座是南天的一个星座。
图版游戏
十字戏类游戏是世界普遍的传统图版游戏。
粉丝

粉丝是东亚常见的食品之一，往往又叫做粉条、粉条丝、山东粉、龙口粉丝、冬粉（主要在台湾），日本称春雨，朝鲜半岛称唐面，越南称面。粉丝通常是以绿豆制成，也可由玉米淀粉、马铃薯或者地瓜淀粉制作。绿豆中的直链淀粉最多，口感好，长时间烹饪易碎；地瓜淀粉制成的粉丝更适合进行炖菜烹饪。粉丝的口感滑腻，类似细面条状，干燥后贩卖，食用前最好先泡水让它柔软，粉丝的直径一般在0.5毫米左右，这也是它有「丝」之名的由来。
除了以绿豆为原料的粉丝外，地瓜、玉米、高粱、豌豆、蚕豆、马铃薯等杂粮粉丝亦有生产，尤以地瓜粉丝为多。丝条细匀，光洁度高，透明度强，质地韧柔，洁白，在水中浸泡48小时不变色，不发胀，食用爽口，能做多种中西菜肴，是家庭及饮食业界的热煮凉拌之佳品。
在台湾，最著名的粉丝是中农粉丝与龙口粉丝，中农粉丝几近囊括各大传统市场及餐饮通路等B2B市场，后者龙口则因经营策略主攻消费零售通路，常见于各大超市、量贩、超商。
来源
关于龙口粉丝的来源，实际上是因为龙口自古就是一个港口，在古代，粉丝大多是由山东省烟台、招远生产，经龙口港，转运到世界各地，再加上当时没有品牌意识，所以龙口粉丝就这样叫了出去。龙口粉丝以招远的品质为最好，同时，又以招远的张星镇最为出名。
龙口粉丝是中国的传统特产之一，其生产历史悠久。据史料记载，龙口粉丝已有三百多年的历史，最早产地是招远，以后逐渐发展到龙口、蓬莱、莱州、栖霞、莱阳、海阳等地。龙口粉丝的出口最早可追溯到一百多年前，一九一六年龙口港开埠后，直接把粉丝运往香港和东南亚各国，这时招远、龙口生产的粉丝，绝大多数卖给龙口粉丝庄，龙口成为粉丝的集散地，因而得名龙口粉丝。因其原料好，气候适宜，加工精细，因而产品质量优异，被称为“粉丝之冠”。
因此在山东外亦有「山东粉」之名，可能是「冬粉」的语源。
除了山东的龙口粉丝以外，其他地方亦有生产粉丝。例如：台湾最早的发展为中农粉丝、最为著名的为龙口粉丝；而在日本的僧人都会吃粉丝，而当地的粉丝有60%都是来自奈良县的樱井市及御所市所出产的粉丝。不过，制造这些粉丝的原材料绿豆依然是从中国进口的。
食品安全的顾虑
粉丝为消费者经常食用的食品，经常出现在火锅或夏日的凉拌料理中，但制作的过程若添加含明矾的膨松剂，若经常食用，长久下来则有摄入多量铝的风险，建议消费者仍需注意，认清产品资讯。
叶圣陶

叶圣陶，原名叶绍钧，字秉臣，笔名有叶陶、圣陶、桂山等，男，江苏苏州人。中国现代作家、语文教育家及出版人。他是五四运动首个新文学社团文学研究会的创立人之一，终身致力于出版及语文的教学。其座右铭“文学为人生”甚为有名。
生平
1894年10月28日，叶圣陶出生于苏州吴县悬桥巷。父亲是管田租和婚嫁的帐房。三岁识字，1900年，进陆氏家塾，次年，进张承胪所办私塾学习，与顾颉刚、王伯祥、郭绍虞、章元善同学。私塾放学便跟随父亲去听书。1905年，参加最后一届乡试。
1906年，考入长元吴公立高等小学。高小常组织旅行，鼓励学生进行体育训练。1907年，升入苏州公立第一中学，和吴宾若，汪应千同学。读书的同时接受军事训练，又同顾、王、吴几个同学组织「放社」，研习诗词，金石篆刻。1909年，任教中学的表兄孙伯南转任存古学堂，想继续从学，投考存古学堂不中。1910年，袁希洛任校监督，带领学生下田劳作，又经苏州巡抚程德全同意，带学生到王废基操练。课余办级报，字喜李叔同的魏碑，诗喜南社诸人。1911年，双十武昌起义后大喜，11月5日，苏州光复，参加学团。
1912年1月14日，参与中国社会党苏州支部。28日，从公立一中毕业。2月，经袁希洛和吴讷士介绍，到中区第三初等学校教书。同时参加社会党聚会，主张反袁，反对优待清室。4月，参加吴县教育会。8月，应李二我邀请，兼大声报文艺副刊杂录部编辑，开始创作小说。11月22日，参加三二学社。1912年2月，组织公立一中同学会。5月，到苏州法政学校补习。7月，湖口起义失败，对时局沮丧。
1914年7月，学校不再复聘，从此以卖文为生。1915年4月，经郭绍虞介绍，任上海商务印书馆附设尚公学校国文教员，并为商务印书馆编小学国文课本。14日，加入刘大白、胡天月等人组织的东社，帮助曾品纯编辑东社社集。1916年夏，与胡墨林结婚。1917年，受老同学吴宾若、王伯祥邀请，到甪直镇吴县第五高等小学任教，和同学一起办学，办农场，办书店，造戏台。他与时在北大读书的顾颉刚、俞平伯通信频繁，主要研究教育改革和苏州民歌。1919年3月，由顾颉刚介绍加入新潮社。五四发生隔天，上海见报，在学校开会，并且组织加入苏州学界联合会。夏，迁居甪直。1920年5月，参加苏州妇女问题讨论会。6月，杜威访苏州，同苏州劝学所潘起鹏、教育会龚鼎前往留园欢迎。
1921年1月，与茅盾、郑振铎等人发起组织“文学研究会”，提倡“文学为人生”。7月，应张东荪、舒新城邀请，在中国公学中学部教书，结识朱自清、刘延陵、吴有训、周予同等人。秋，中国公学爆发风潮，驱逐张东荪，受到牵连而去职。10月，和朱自清一起到浙江第一师范任教，教汪静之、赵平福、冯雪峰等人。1922年1月，与刘延陵、朱自清、俞平伯创办《诗》月刊。二月，受蔡元培聘请，任北大预科讲师，结识潘家洵、周作人、孙伏园等人。
1923年春，返回上海，经朱经农介绍，到商务印书馆国文部做编辑，与茅盾、丁晓先、杨贤江同事。3月，和郑振铎一起组织朴社，同时应谢六逸邀请，在复旦大学、神州女学兼课。秋，应郭绍虞邀请，到福建协和大学教书。12月，返回上海，经杨贤江介绍，到上海大学任教，结识瞿秋白。1925年春，匡互生、丰子恺创建立达中学，被延揽任教。五卅事件前后，叶圣陶家成了中国共产党的联络点，但叶圣陶并不参加。6月2日，为五卅声援而参与创办《公理日报》。之后又支持并参与中共的外围组织中国济难会。1927年3月，中共在上海组织武装夺权，不久发生清党之后搬离原居所。这年为茅盾、丁玲、施蛰存、戴望舒、巴金等人做发行和编辑工作。1930年底，转入原商务编辑章锡琛开办的开明书店，主办《中学生》杂志。
1931年，九一八事变发生之后，12月，参与发起成立“文艺界反帝抗日大联盟”。1932年，一二八战争爆发之后暂居刘海粟家中。开明书店在战争中焚毁。6月，与夏丏尊发起私立开明书店函授学校。1935年秋，迁居苏州。1937年9月，苏州战事告急，经绍兴、南昌至汉口。1938年1月，避战定居重庆，应周勖人邀请，在巴蜀学校任教，同时在中央国立戏剧学校和北碚复旦大学兼课。1938年8月，被陈西滢延揽，到乐山国立武汉大学任教。1939年8月，日军轰炸乐山，房屋被毁，搬至城外居住。1940年，为四川省教育科学馆审查中小学教材。1941年，迁居成都，结识吕叔湘。10月，在成都光华大学兼课。1942年，在齐鲁大学兼课。
1946年2月，回到上海后，担任了中华全国文艺界协会总务部主任及上海市小学教师联合进修会和中学教育研究会的顾问。1948年11月，中共派杜国庠来接触，又为妹妹叶绍铭作掩护。
1949年1月，转香港到北平，担任华北人民政府教科书编审委员会主任。6月，参与新政协，兼中华全国文学艺术界联合委员会和中国文字改革协会委员。之后参与审定中小学教科书和稽查不符合中共
手阳明大肠经

手阳明大肠经是一条经脉，十二正经之一，与手太阴肺经相表里。本经起于商阳，止于迎香，左右各20穴位。
经脉循行
手阳明大肠经起于食指末端（商阳），沿食指桡侧缘向上，出第一、二掌骨间（合谷），进入两筋（拇长伸肌腱和拇短伸肌腱）之间的凹陷处，沿前臂桡侧，进入肘外侧，经上臂外侧前缘，上肩，出肩峰部前边，向上交会颈部（会大椎），下入缺盆（锁骨上窝），络于肺，通过横膈，属于大肠，大肠下合于足阳明胃经的上巨虚穴。
支脉从缺盆部上行颈旁，通过面颊，进入下齿龈，回绕至上唇（会地仓），交会于人中，左脉向右，右脉向左，分布于鼻孔两侧，接足阳明胃经。
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中；还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。
主治概要
主治头面五官疾患、热病、皮肤病、肠胃病、神志病等及经脉循行部位的其他病症 。患者主要症状如下牙痛、咽喉肿痛、鼻衄、鼻流清涕、口干、颈肿痛、上肢伸侧前缘及肩部疼痛或运动障碍等。
腧穴
手阳明大肠经共有20个腧穴：
手少阳三焦经

手少阳三焦经（Sanjiao Meridian of Hand-shaoyang，SJ）是一条经脉，十二正经之一，与手厥阴心包经相表里。本经起于关冲，止于丝竹空，左右各23个腧穴。
经脉循行
起于无名指尺侧端（关冲），向上出于手背第四、五掌骨之间，沿着腕背，出于前臂伸侧尺、桡骨之间，向上通过肘尖，上臂外侧三角肌后缘，上达肩部，交出于足少阳胆经的后面，向前进入缺盆，分布于胸中，联络心包，向下通过横膈，从胸至腹，属于上、中、下三焦。
胸中支脉：从胸上出缺盆，上直项部，沿耳后直上，出于耳上到额角，在屈而下行至面颊，到达目眶下。
耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，与前脉交叉于面颊部，到达目外眦，与足少阳胆经相接。
主治概要
本经主要治疗侧头、耳、目、咽喉、胸胁部病证和热病。如偏头痛、胁肋痛、耳鸣、耳聋、目痛、咽喉痛及经脉循行部位的病变。
世界结核病日

世界结核病日（英语：World Tuberculosis Day，或译世界防治结核病日）定于每年的3月24日，是纪念1882年3月24日德国微生物学家罗伯·柯霍于柏林向一群医生发表他对结核病病原菌的发现。
历史
世界卫生组织于1993年在英国伦敦召开的第46届世界卫生大会通过了《全球结核病紧急状态宣言》并积极宣传此病的防治的重要。2012年统计约有860万人患有结核病，其中130万人死于结核病，他们大多数来自第三世界。
手少阴心经

手少阴心经（Heart Meridian of Hand-shaoyin，HT）是一条经脉，十二正经之一，与手太阳小肠经相表里。本经起于极泉，止于少冲，左右各9个腧穴。
经脉循行
起于心中，出属于心系，过横膈，下络小肠。
心系向上之脉：挟咽喉上行，系于目系。
心系直行之脉：上行于肺部，横出于腋窝（极泉），沿上臂内侧后缘、肱二头肌内侧沟，至肘窝内侧，沿前臂内侧后缘、尺侧腕屈肌腱之侧，到掌后豌豆骨部，入掌，经小指桡侧至末端（少冲），与手太阳小肠经相接。
主治概要
本经主要治疗心、胸、神志病证及本经循行部位的病变。
足阳明胃经

足阳明胃经（Stomach Meridian of Foot-Yangming，ST）是一条经脉，十二正经之一，与足太阴脾经相表里。本经起于承泣，止于厉兑，左右各45个腧穴。
经脉循行
起于鼻翼两侧（迎香），上行到鼻根部，与旁侧足太阳膀胱经交会，向下沿著鼻的外侧（承泣），入上齿龈，回出环绕口唇，向下交会于颏唇沟内承浆穴（任脉）处，再向后沿著口腮后下方，出于下颌大迎处，沿著下颌角颊车，上行耳前，经过上关（足少阳胆经），沿发际至额（头维），与督脉会于神庭。
面部支脉：从大迎前下走人迎，沿著喉咙，会大椎，入缺盆，向下通过横膈，属胃，络于脾脏。
缺盆部直行支脉：经乳头，向下挟脐旁，入小腹两侧气冲。
胃下口部支脉：沿腹里向下到气冲处与前脉会合，再由此向下至髀关，直抵伏兔部，下至膝膑，沿著胫骨前脊外侧，下经足背，进入足第二趾外侧端（厉兑）。
胫部支脉：从膝下三寸（足三里）处分出，进入足中趾外侧。
足背部支脉：从足背上（冲阳）分出，进入足大趾内侧端（隐白），与足太阴脾经相接。
主治概要
本经主治胃肠病、神志病和头、面、眼、鼻、口、齿疾患，以及经脉循行部位的病变。
手厥阴心包经

手厥阴心包经（Pericardium Meridian of Hand-Jueyin，PC）是一条经脉，十二正经之一，与手少阳三焦经相表里。本经起于天池，止于中冲，左右各9个腧穴。
经脉循行
起于胸中，出属心包络，向下通过横隔，从胸至腹，依次联络上、中、下三焦。
胸部支脉：沿着胸中，出于胁部，至腋下3寸处（天池），上行抵腋窝中，沿上臂内侧正中，行于手太阴和手少阴之间，进入肘窝中，向下行于前臂掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间，进入掌中，沿着中指到指端（中冲）。
掌中支脉：从劳宫分出，沿着无名指尺侧到指端，与手少阳三焦经相接。
主治概要
本经主要治疗心、胸、胃、神志病证。如心痛、心悸、胃痛、呕吐、胸痛、癫狂、昏迷及经脉循行部位的病变。
足少阳胆经

足少阳胆经（Gallbladder Meridian of Foot-Shaoyang，GB）是一条经脉，十二正经之一，与足厥阴肝经相表里。本经起于瞳子髎，止于足窍阴，左右各44个腧穴。
经脉循行
起于目外眦（瞳子髎），向上到额角返回下行至耳后，沿颈部向后交会大椎穴再向前入缺盆部入胸过膈，联络肝脏，属胆，沿胁肋部，出于腹股沟，经外阴毛际，横行入髋关节（环跳）。
耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，到目外眦处后向下经颊部会合前脉于缺盆部。下行腋部侧胸部，经季肋和前脉会于髋关节后，再向下沿大腿外侧，行于足阳明和足太阴经之间，经腓骨前直下到外踝前，进入足第四趾外侧端（足窍明）
足背部支脉：从足临泣处分出，沿第一、二跖骨之间，至大趾端（大敦）与足厥阴经相接。
主治概要
侧头、目、耳、咽喉病、神志病、热病及经脉循行部位的其他病症。
足太阴脾经

足太阴脾经（Spleen Meridian of Foot-Taiyin，SP）是一条经脉，十二正经之一，与足阳明胃经相表里。本经起于隐白，止于大包，左右各21个腧穴。
经脉循行
起于足大趾末端（隐白），沿着大趾内侧赤白肉际，过大趾本节后半圆骨，上行至内踝前，再上腿肚，沿胫骨后交出足厥阴经之前，经膝、股部内侧前缘入腹，属脾，络胃，过横膈上行，挟食管两旁，连系舌根，分散于舌下。
胃部的支脉：向上再通过横膈，流注于心中，与手少阴心经相接。
主治概要
本经主治胃脘痛、腹胀、呕吐嗳气、便溏、黄疸。身体沉重无力、舌根强痛、膝股部内侧肿胀、厥冷等病证。
足厥阴肝经

足厥阴肝经（Liver Meridian of Foot-Jueyin，LR）是一条经脉，十二正经之一，与足少阳胆经相表里。本经起于大敦，止于期门，左右各14个腧穴。在中医学上，肝经脉为诸筋之主导经脉。
经脉循行
起于足大趾上毫毛部（大敦），经内踝前向上至内踝上八寸外处交出于足太阴脾经之后，上行沿股内侧，进入阴毛中，绕阴器，上达小腹，挟胃旁，属肝络胆，过膈，分布于胁肋，沿喉咙后面，向上入鼻咽部，连接于目系，上出于前额，与督脉会合于巅顶。
目系支脉：下行颊里、环绕唇内。
肝部支脉：从肝分出，过膈，向上流注于肺，与手太阴肺经相接。
主治概要
主治肝病、妇科、前阴病及经脉曲泉循行部位的其他病症。
足少阴肾经

足少阴肾经（Kidney Meridian of Foot-shaoyin，KI）是一条经脉，十二正经之一，与足太阳膀胱经相表里。本经起于涌泉，止于俞府，左右各27个腧穴。
经脉循行
起于足小趾下，斜走足心（涌泉穴），出于舟骨粗隆下，沿内踝后，进入足跟，再向上行于腿肚内侧，出于腘窝内侧半腱肌腱与半膜肌之间，上经大腿内侧后缘，通向脊柱，属于肾脏，联络膀胱，还出于前（中极，属任脉），沿腹中线旁开0.5寸、胸中线旁开2寸，到达锁骨下缘（俞府）。
肾脏直行支脉：向上通过肝和横膈，进入肺中，沿着喉咙，挟于舌根两侧。
肺部支脉：从肺出来，联络心脏，流注胸中，与手厥阴心包经相接。
主治概要
本经主要治疗妇科、前阴、肾、肺、咽喉病证。如月经不调、阴挺、遗精、小便不利、水肿、便秘、泄泻，以及经脉循行部位的病变。
连珠纹

连珠纹，又称联珠纹、连珠、圈带纹，是中国和波斯的一种几何形的纹样，常见于中国的新疆、伊朗高原、阿富汗和乌兹别克。
连珠纹是由一串彼此相连的圆形或球形组成，成一字形，圆弧形或S型排列，有的圆圈中有小点，有的则没有，连珠纹用于青铜器、建筑、陶瓷上的装饰，在商代的叶脉纹镜上就可以看到连珠纹的装饰。
饕餮纹

饕餮纹，又称兽面纹，是中国独有的一种长条卷曲型纹样，常见于青铜器；虽然在中国所有朝代中都能找到，但明显在商朝和西周的前期更加盛行，之后的朝代使用频率急速减少。
名称
「饕餮纹」一词乃后世约定俗成，并非商周时代的原名。战国末年《吕氏春秋·先识》提到：「周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。」据此，北宋时的古器物图录将青铜器上突出动物头部的纹饰，称为「饕餮」。如吕大临《考古图》记癸鼎说：「中有兽面，盖饕餮之象。」自此流行饕餮纹一词，也有学者主张改称为兽面纹。
图像
饕餮纹有浓厚的神秘色彩，是突出动物面部的抽象化图像，形态狰狞可怖。 其特征为，有一正面的兽头，具对称的双角、双眉、双耳，以及鼻、口、颔等；有的在两侧有长条状的躯干、肢、爪和尾等。余下空间多填以云雷纹。饕餮上有类似水牛的角、老虎的鼻和鸟的羽毛。布局一般为：以鼻梁为中线，两侧作对称排列，成一兽面形象，大眼、有鼻、双角，通常没有下唇。也有使用两个夔纹对称排列，组成饕餮形象的例子。
学者把商代和周代的饕餮纹分为4型：「独立兽面纹」、「歧尾兽面纹」、「连体兽面纹」与「分解兽面纹」。独立兽面纹无体无尾，而分解兽面纹是到殷墟二期才兴起的，躯体和尾变化为线条，足、爪则已消失。
饕餮纹这种将左右对称的侧面，组合成正面的图案的手法，人类学家称作「分割再现」或「分割描写」。在古代美洲，运用类似手法的怪兽图案也很常见，有的与饕餮纹酷似。
来源
有些学者认为，饕餮纹是以动物，如龙、老虎、水牛、羊为原型。有些学者则认为，饕餮纹源自帮助巫师沟通人神的神兽。也有学者认为，饕餮纹源自史前的太阳神图像，加绘面部及野生动物的器官而成。
发展
饕餮纹最早见于距今五千年前长江下游地区良渚文化的玉器上，但没有角、躯干和尾。山东龙山文化也有在玉器上刻上饕餮纹，但实例只有一个。二里头文化中，有一种特有的青铜牌饰，上亦有饕餮纹。
商代青铜器，尤其是尊、卣、鼎、罍，大部份都有饕餮纹，而且占器物的最主要部份。与商朝同期的四川三星堆文化，在青铜器尊、罍上也使用饕餮纹，图像与商代的稍异。周初仍然流行饕餮纹，到西周中期归于衰落。
饕餮纹后世仍偶有使用，如第五套人民币20元纸币正面印有饕餮纹。
意义
「殷人重鬼」，商代饕餮纹有其宗教意义，但具体意义何在，学者众说纷纭。有些学者认为，饕餮纹上的神兽，帮助巫师沟通天地人神，是巫师的助手。也有学者认为，这些神兽是氏族所祭祀的自然神或远祖神，是受神之命，降雨并带来丰收的神祇。也有学者主张，这些神兽就是神本身，饕餮纹就是神的脸。
谭咏麟

谭咏麟（英语：Alan Tam Wing Lun，），香港男歌手、词曲作家、演员，足球员谭江柏之子，曾凭1981年台湾电影《假如我是真的》获颁第18届金马奖最佳男主角，活跃期横跨1970年代至今，温拿乐队双主唱之一。
1981至87年，谭咏麟获颁23首金曲奖，1984至87年，连续四届获颁劲歌金曲「最受欢迎男歌星」奖。1984年度「十大劲歌」40首季选歌中，创下一人获得10首的纪录，1985年度获颁最受欢迎男歌星、金曲金奖及最畅销唱片奖，唯一歌星同年度获此三个大奖。于1988年第十届十大中文金曲获颁「金曲十年大奖」及连续四年蝉联「IFPI大奖」后，宣布退出领奖。1989年，以首位华人男歌星身份入选日本NHK红白歌合战，并以最高票数入选上海电台「当代中国十大歌手」，成为不少歌手的偶像 。1996年，获得香港乐坛最高荣誉金针奖，2000年，获选马来西亚《南洋商报》「二十世纪华语乐坛十大男歌星」第二名，「二十世纪最具影响力的100位中文流行歌星」第七名。5度获得最高销量大碟奖，《爱情陷阱》销量冲破8白金40万张，累积超越一百万张。 2003年他伙拍李克勤以《左麟右李》合作过百场巡回演唱， 同年他获颁最高收入香港艺人第二名。 他的曲词作品过百首，2007年，获得CASH音乐成就大奖及担任第八届香港演艺人协会会长，并获颁香港政府荣誉勋章。2010年，入选「华语金曲奖」的华语乐坛30年「30人30歌30碟」。2014年，获得IFPI香港流行音乐文化歌手大奖。
背景
谭咏麟在1950年生于北角健康村平房区，是家中独子，父亲谭江柏是前中华民国男子足球代表队主力队员，与曾志伟的父亲曾启荣是队友，两家是世交。谭咏麟与曾志伟在小时候因大家的父亲在足球场练习足球而结缘一起玩耍，直至1980年代初谭主持台湾综艺节目，遇上来当嘉宾的曾志伟，二人才重遇，因而获曾志伟邀请回到香港参演新艺城电影。
1969年参加乐队比赛前，谭咏麟就读于北角官立小学、马伕子弟学校和筲箕湾官立中学。1972年，他短暂在新加坡义安工艺学院学习，主修经济学。
1981年，谭咏麟与杨洁薇（Shirley）在美国拉斯维加斯注册结婚，但一直没有向外界公开，直至杨父杨碧山在1993年离世，他的名字出现在讣告上，婚姻才算半公开，两人并无子女。1990年代中期，与其女性伴侣朱颖婷（Wendy）育有一子谭晓风。
演唱事业
出道前及Loosers乐团时期：1960年代－1972年
谭咏麟中学时期喜爱音乐，曾在音乐比赛中获奖。当时他曾试过一个暑假加入八队乐队，其中一队乐队名为Galaxy，成员包括Bass手叶智强和负责键琴的汤家骅。后来，叶智强带谭咏麟加入了当时已有彭健新﹑陈友﹑陈百祥﹑陈百燊等成员的Loosers乐队。
1969年，陈友、彭健新、叶智强、陈百祥、陈百燊等组织一支乐队组合。1970年，乐队参加音乐比赛失败，出到门口捡到一张名字为Loosers乐队的报名表，遂加入了谭咏麟的名字，并以该乐队名称参加比赛，随即得到冠军，于是乐队就沿用Loosers名称。1970年，Loosers以大比数抛离对手夺冠，得到一张钻石唱片公司（环球前身）的合约及电视台合约。Loosers曾经参加无线电视音乐节目“Star Show”的演出。因家人的意见，谭咏麟放下乐队事业，继续升学。1972年“Loosers”乐队解散，谭咏麟之后飞往新加坡留学，陈百祥兄弟也因故离开乐队经商。
温拿乐队时期：1973 - 1978年
1973年，梁柏涛听从唱片骑师Uncle Ray的建议，将Loosers乐队重组，改名Wynners，谭咏麟亦刚从新加坡返港后，温拿乐队正式开始。1970年代，与钟镇涛、彭健新、陈友、叶智强组成温拿乐队，与钟镇涛一起担任温拿的主音，在当年的乐队热潮中红极一时，名气辐射至台湾及东南亚，奠定他和锺镇涛被港台电影片商重用主演多部电影的基础。温拿乐队前卫的造型很受当时香港年轻人的喜爱，而无线电视每周都有专门为他们开设的专栏“温拿狂想曲”、“温拿周记”，并大播他们唱片的宣传片，还为温拿拍摄了青春歌舞片 大家乐 ，取得了空前的成功。
1975年，谭咏麟开始个人发展，1978年，温拿乐队成员独立发展，至今未正式解散。这使得温拿乐队后来还有了《千载不变》、《小岛梦》、《自然关系》、《33转》、《乐坛风云》等专辑与歌曲流传至今。同期，谭咏麟经营酒吧生意。
单飞后初期：1979－1983年
谭咏麟在1979年推出第1张个人专辑《反斗星》，以改编英语流行曲为主，得金唱片销量。1980年推出的《爱到你发狂》保持《反斗星》的风格，首度达到白金唱片的成绩。
谭咏麟早期作品中最成功的是1981年推出的第三张粤语专辑《忘不了您》。首度改编日语歌曲的同名主打歌曲《忘不了您》普遍被认为是谭咏麟的第一首经典作品。这张专辑深受欢迎，取得四白
钱引

钱引是北宋的一种纸币。钱引意即兑换钱币的凭证。三年换发一次，称为一界。钱引上印有界分、年限以及面额等，并饰以各种图案花纹。后因不能兑现而贬值。
宋徽宗崇宁四年（1105年）改交子为钱引，用以代替贬值的交子。日后在南宋宝祐四年（1256年）被四川会子取代。
约翰·延森

约翰·卢德维格·威廉·瓦尔德马尔·延森（da：Johan Ludwig William Valdemar Jensen，，），是丹麦数学家和工程师。1892年至1903年，他是丹麦数学学会的主席。
琴生在丹麦的出生。由于父亲在瑞典得到了一份地产经理的工作，琴生在瑞典度过了大部分童年时光。在1876年前，当琴生在丹麦理工大学就读时，他们家返回了丹麦。虽然他在大学的许多学科学习过数学，甚至还发表了一篇数学研究论文，并在随后自学了高等数学，他并没有任何相关的学位。在1881至1924年间，他成为了哥本哈根电话公司的一名成功的工程师，并在1890年成为了技术部门的领导。他所有的数学研究都是利用业余时间完成的。
延森最知名的是他的延森不等式。1915年延森也证明了存在无穷多个非正则素数。
葡萄纹

葡萄纹，是中国和波斯的一种带有葡萄串果实的纹样，起源于伊朗高原的萨珊王朝，在唐朝时期传入中国，从古至今都在伊朗和新疆被大量使用，在阿富汗、土库曼斯坦、巴基斯坦也能找到。
概述
葡萄纹是古代装饰纹样的一种，由弯曲变化的枝、茎、蔓、叶与葡萄果实组成。源于欧洲，后传入西亚、中亚，并作为佛教艺术的附属纹样之一与佛教一同传入中国。中国最早的葡萄纹发现于新疆尼雅东汉遗址出土的毛织物。内地的葡萄纹见于南北朝时期，云冈石窟、龙门石窟相继出现浮雕的葡萄纹。与此同时，以葡萄纹和人物形象为主题纹饰的外来金银器也相继在内地出现，如甘肃靖远的十六国时期墓葬中出土的一件银质圆盘上便饰有缠枝葡萄纹。唐朝是葡萄纹最为盛行的时期，广泛运用在金银器、铜镜以及其他器物上，并常常作为主题纹样。唐中期以后，葡萄纹的数量有所减少。
机动战士GUNDAM

《机动战士GUNDAM》（日语：机动戦士ガンダム，英语：MOBILE SUIT GUNDAM）是日本机器人动画，以及开创后世「写实机器人」动画潮流的著名日本动画作品。最初于1979年4月7日至1980年1月26日之间，由朝日电视网所属的名古屋电视台播映，全43集。本片在香港则曾由TVB（无线电视）以《太空战士》译名首播粤语配音版，台湾则是直到2000年之后，才在有线电视动画频道「Animax」播出本片（日语原音播出）。
本剧是日升动画制作的第三部原创作品。由富野喜幸（笔名：富野由悠季）担当导演，玩具厂家Clover作为主要赞助商进行企划制作的。原设定相对日升前几部动画，钢弹的视听观众为年龄更年长些的青少年们，实际播放后的主要收看人群基本也在13岁以上。
故事简介
少年阿姆罗·雷，在吉翁军攻击其居住的宇宙都市（Side 7）时，为了保卫同胞而登上地球联邦第一台实战用MS「GUNDAM」（RX-78-2）、卷入战争。故事即是以阿姆罗为中心，描述他跟著GUNDAM的母舰白色基地，历经种种困难而成长的故事，还被认定为少见的「新人类」。不过第43话中阿姆罗能够跟白色基地中多位主要人物进行心灵感应，可以确定他们都是被阿姆罗引发觉醒的NewType。
主角群并不是唯一参与这场世纪之战的人群，而且战斗也不限于主角所参与的战役，在后来的官方OVA和MSV等各种衍生作品中还有陆续补充的内容，并且收入官方的一年战争史中。
本片的战斗并不见得完全是一般高达迷心中决定性的战役，或许更像主角群的心路历程和个人战斗记录。
本作品的主要故事是描写两个政治上对立组织的战争中，偶然但主动地成为军用机器人驾驶员的主角，以及他的同伴们，在战火中拼命求生的群像剧。配角方面，支援主角的人们以及与主角对立的吉翁公国军官士兵也有许多个性丰富的人物。本作品对于双方角色的细致描写使得作品的世界内容非常丰富，也产生了许多有思想深度的名场景与故事。而本作最为突破之处，乃是一反过去机械英雄动画「好人 V.S. 坏人」的传统模式，创造出更为写实、更接近现实人生的角色，使之更贴近戏剧。其中包括主角在内的众多「正派」角色，均有著各自的缺点，与及无法克服的难关。各人的经历也在不同程度地影响著以后的人生，例如拉拉的意外死亡就在阿姆罗的心中留下了巨大的阴影，终其一生仍无法磨灭，甚至一度因恐惧而长期无法再上太空。而所谓的「反派」角色，之所以与「正派」对抗，也都有著各自不同的原因。甚至其实整个吉翁公国，本来也只是一群渴求和平、自由、平等的宇宙殖民而已，只不过在抗争中被野心家夺去领导权，而渐次演变为与地球武装对抗，其军队其实也都是普通人，例如描述军队对地球平民的救助行为等。类似的事情，正是在现实世界中不断重复发生著，这样的故事设定，一改人们对动画片内容简单，只适合儿童的印象，使本作成为了承先启后的经典之作。可以认为，该系列到后来彻底摈弃了善恶对立的传统主流影视作品逻辑，对交战双方都有正面及负面的客观而写实的描写。而虽然阿姆罗是“主角”，其永远的对手，夏亚则成为了高达系列中人气最高的角色。
本作品中少年主角在战乱中，为救助无辜弱小，偶然地登上新锐的机动兵器“Mobile Suit”作战，并跟着随军队辗转求生的情节，在日后许多续作中也一再出现。包括《机动战士Z GUNDAM》中的卡缪·比丹、《机动战士GUNDAM ZZ》中的杰特·亚希达、《机动战士GUNDAM UC》中的巴纳吉·林克斯、以至另一时空线CE的《机动战士GUNDAMSEED》的基拉·大和等等。
之后还推出三部剪辑电影版《机动战士钢弹》、《机动战士钢弹Ⅱ 哀战士篇》、《机动战士钢弹Ⅲ 相逢宇宙篇》。
创作背景
高达的创作之时正值《宇宙战舰大和号》大红大紫的时候。受此影响，正在日升动画工作的山浦荣二从《大和号》的制作公司取得了一些资料，并认为可以利用《大和号》一剧所拥有的大量狂热粉丝，也可以制作一部热卖的类似的动漫剧。这些粉丝基本以当时的中学生以上的人群作为细分市场。
剧本原以儒勒·凡尔纳的《十五少年漂流记》（Two Years' Vacation）作为构思的蓝本，假想乘坐宇宙船的少男少女们卷入宇宙战争后的种种故事。当时“假想敌”不是同为人类的吉恩公国，而是外星人。
另外，一开始并没有高达这个人形机器人，但是Clover（日语：クローバー (玩具メーカー)）（クローバー，玩具制造公司）的社长小松志千郎希望有机器人能够登场（估计是方便玩具设计销售）。为此，科幻小说家高千穂遥建议主创团队参考由罗伯特·海莱恩（Robert A. Heinlein）创作的科幻小说《星舰战将》（Starship Troopers）一书。受到书中提到的强化装甲作战服的启发，并考虑设计成符合当时的时代潮流所追捧的高度为50米到100米的超大机器人。最终，高达的高度定在了《星舰
徐福

徐福，即徐巿，字君房，秦朝时齐地人，方士。
徐福的记载
《史记》
徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐氏上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐氏率众出海数年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅琊，徐福推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。
《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同，称徐福并未开始就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海。
关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，即海州湾以北的海，并不能确定具体位置。而平原广泽在何处，更是不能考证。
《三国志》
《三国志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东夷列传”也有提及徐福东渡之事。《三国志》提到了徐福到达亶洲（一作澶洲）并滞留不归。在《三国志》的记载中，亶洲与夷洲同在中国外海的东南方向，且相距不远。认为夷洲就是台湾或者琉球群岛，亶洲就是日本本土，与倭国是一个地方的两个名字。《三国志》“魏志倭人传”记载倭国“计其道里，当在会稽、东冶之东”，说明那时候中国人认为倭国在中国外海的东南方向。《后汉书》也是同样的记录但说东鳀人是他后人。
《义楚六帖》
到了五代的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》（又称《释氏六帖》）的卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本（也叫倭国），今日的日本秦氏（日本古代渡来豪族）为其后代，仍自称秦人。并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。此为目前所知中国文献中，最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的记载。不过有观点认为，义楚的记载很可能和日本的传说有关。因为义楚有一个日本醍醐天皇时代的僧人好友，叫做宽辅（法号弘顺大师，927年到达中国），义楚没有到过日本，关于富士山的记载可能来自他的日本好友的说法。
《日本刀歌》
宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。但是这种说法的真实性难以考证。1339年日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录，称“孔子全经唯存日本矣”。
《神皇正统记》
日本最早出现的徐福东渡日本的记录是1339年日本南朝大臣北畠亲房所著的《神皇正统记》。而成书于8世纪时的日本典籍《古事记》和《日本书纪》只提到了秦朝人移民到日本的情况，没有徐福东渡的记载。有观点认为这是因为中国8世纪时尚未明确提出徐福东渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是源隆国的今昔物语。
日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆，目前当地还有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、榖种、农具、药物及捕鲸技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。和歌山有一熊野速玉大社与徐福有关。佐贺也有一座金立神社以他为主神。
徐福的去向
关于徐福的去向有以下几种说法：
日本说
据《日本国史略》提到：「孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）」说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在《富士文书》中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而一般认为《富士文书》的可靠性值得商榷。早稻田大学钣野教授研究结论认为徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万后世子孙，他们有不同姓氏而当中许多人姓秦，1300年前山口郡曾存在「秦王国」，中国隋朝皇帝派遣的使节从日本回中国后告诉皇帝，山口郡的人与他们长有相同面孔、有着同样风俗和生活方式，认为他们很可能都是徐福使节的后裔。
徐福东渡后，开始在当地定居下来，并向日本的土著民族传播农耕知识、捕鱼方法、锻冶和制盐等技术，还传授日本人医疗技术等秦朝先进
孔庙

孔庙，又称夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙（即通常所称的文庙），本是中国纪念孔子、供后人祭祀孔子的庙宇式建筑，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术后成为借以宣传儒家思想的庙宇。
随着中国文化在中国周边地区的影响加深，越南、朝鲜、日本等地都兴建了许多孔庙。18世纪以后，在欧洲、美洲等地也相继出现了孔庙。全世界的孔庙曾发展到三千多处，目前尚存一千三百多处。
历史
孔庙的历史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（鲁哀公十七年，西元前478年）。当时孔子的弟子将其“故所居堂”立庙祭祀，庙屋三间，内藏衣、冠、琴、车、书等孔子遗物，并按岁时祭祀。此即中国乃至世界上最早和最大的孔庙，现在的曲阜孔庙。
北魏太和十三年（489年），在当时的京城建立了第一座位于京城的孔庙。唐朝贞观四年（630年），太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及各地。
南宋高宗建炎二年（1128年），衍圣公孔端友奉孔子及夫人亓官氏画像南下，宋高宗赐其安居于浙江衢州，1253年建立孔氏家庙，即所谓「南宗孔庙」。洪武二十六年（1393年），颁发“大成乐”专祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔乐舞为八佾，加笾、豆为十二，扩大规格祭祀孔子。
所有列入国家祭典的孔庙都是礼制庙宇。此外，还有孔子后代的家庙、孔子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等非礼制庙宇。
建筑
作为礼制庙宇的孔庙多与地方官学结合，亦即所谓「庙学制」，布局主要可以分为前庙后学、左庙右学、右庙左学等形式。其中崇圣祠、明伦堂、大成殿、大成门是中国、朝鲜、越南、琉球皆有的主要建筑，中国孔庙一般都有万仞宫墙、泮池、礼门、义路、棂星门、东西两庑几部分，有些孔庙并设有乡贤祠、名宦祠、节孝祠、孝子祠等。中国的孔庙一般都是三进院落（曲阜孔庙是九进），也有许多只有两进。
在越南，地方孔庙称文址（Văn chỉ），村社孔庙称祠址（Từ chỉ）。
奉祀
南宋末年学者熊禾说：“尊道有祠，为道统设也。”王世贞亦称：“太庙之有从祀者，谓能佐其主，衍斯世之治统也，以报功也。文庙之有从祀者，谓能佐其师，衍斯世之道统也。”中国孔庙主祀孔子，唐代以后以孔门弟子和一些历代儒学大家附祀配享。这些配享的人不断新增，汉明帝以孔子72弟子配祀，到民国时期，达到162人，有四配、十二哲、先贤、先儒等名号。每年固定于春、秋二季举行释奠礼。
各地孔庙
中国大陆
自汉武帝独尊儒术开始，中国的皇帝每年均会祭孔。自汉代以后，祭孔活动延续不断。规模也逐步提升，明清时期达到顶峰，被称为“国之大典”。清代，顺治皇帝定都北京，他在京师国子监立文庙，内有大成殿，专门举行一年两度（春秋二祭）的祭孔大典，并尊孔子为“大成至圣先师”。祀礼规格又进化为上祀、奠帛、读祝文、三献、行三拜九叩大礼。
中国民间也有祭孔，直至1949年中共建政，中国共产党决定取消祭孔活动，被有些人认为是去中国化。在「文化大革命」时期，共产党大搞批林批孔的运动，祭孔视为封建迷信而被痛批，很多孔庙的文物古迹都被破坏。因此，很多祭孔的仪式，舞蹈很少有人知道。直到1984年，曲阜孔庙才恢复了民间祭孔。以后中国其他地区陆续开始祭孔的活动。从2004年开始，曲阜孔庙开始由政府主持祭孔仪式。
比较有名的有：
台湾
台湾以台南孔子庙最早，乃明郑军政人物陈永华所立，建于明永历年间(西元1666年)，入口题有「全台首学」。此额题字者不明，但已成为台南市、甚至台湾象征之一。每年9月28日举行释奠礼，历来都由台湾省政府主席担任正献官，今则改由台南市市长。台南孔庙大成殿中悬挂有清代自康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝、咸丰帝、同治帝乃至光绪帝等清帝御匾。除日治时期有中断外，战后中华民国总统如蒋中正、严家淦、蒋经国、李登辉、陈水扁、马英九、蔡英文、赖清德亦相继赠匾，见证台湾历史与政权转移，颇负盛名。
台北市孔庙位于台北市大同区大龙峒，与大龙峒保安宫为邻，由于台湾日治时期后，废弃了台北城内原有的文庙，后由台北士绅辜显荣、陈培根等人捐献建立孔庙。中华民国政府迁台后，台北市孔庙乃成为中央政府举行祭孔大典之处，以往都由内政部部长代表中华民国总统主祭，近年改由台北市市长担任，孔子奉祀官及孟子、曾子后人等亦在此参与祭祀。
2008年，中华民国总统马英九亲自主持中央政府的祭孔大典，成为中华民国政府迁台以来首位亲自主持祭孔大典的总统，创下首例。
孔庙设有乡贤祠与官宦祠。
较为重要的孔庙尚有彰化孔庙、台中孔庙、高雄孔庙。国民党政权迁台初期，许多在旧城区的孔庙因地皮转移商业利用而被移往郊外，例如原在市中心的新竹孔庙，被移到新竹东门外动物园旁；而宜兰孔庙被移到北门外。直到1970年代彰化孔庙又面临拆迁命运，才引起人们对保存古迹在原址必要性与正当性的警觉。这是因为天后宫、关帝庙、观音寺或王爷庙等私人团体所有庙宇，往往组织管理
В

В, в（称呼为 вэ, "ve"）是一个广泛用在斯拉夫语言的西里尔字母，由希腊字母 Β 演变而成。
字母的次序
在俄语、乌克兰语、白俄罗斯语、卢森尼亚语、保加利亚语、马其顿语、塞尔维亚语、黑山语、塔吉克语、哈萨克语、吉尔吉斯语、乌兹别克语、维吾尔语、卡拉卡尔帕克语、土库曼语、阿塞拜疆语、鞑靼语、图瓦语、蒙古语（喀尔喀蒙古语）、鄂温克语、阿布哈兹语、涅涅茨语、东干语等字母中都是排第3位。
音值
通常为 /v/，在腭化元音前代表 。在俄语字的结尾读作 /f/，在标准乌克兰语字的结尾和鞑靼语中读作 /w/，在蒙古语中有时也作/w/。
用法
在俄语里，В 是一个前置词。
梁明帝

梁明帝萧岿，字仁远，是南北朝时代西梁的第二位君主。正式谥号为「孝明皇帝」，后世比照汉朝和西晋皇帝省略「孝」字，称呼梁明帝。
生平
西梁是南梁的一个分裂王朝，它的地盘主要在今天湖北襄阳、荆州地区，首都江陵（今湖北省荆州市）。萧岿的父亲萧詧与梁元帝萧绎不和，萧绎继梁帝位后，萧詧就投靠西魏，被西魏皇帝封为梁王，在他的统治地盘内他自称皇帝，但实际上西梁的「皇帝」在他们的领土上并没有真正的主权，很长时间里北朝在西梁设有江陵总管，一方面用来监督西梁的君主，另一方面这些总管拥有兵权来保护西梁不被南朝攻击。萧詧死后他的儿子萧岿于562年以皇太子身份继帝位。
萧岿的年号是天保，他继续他父亲的政策，联合北朝（北周）来抵抗南朝（南陈）的威胁。北周武帝宇文邕灭北齐后萧岿亲自赴长安祝贺，因此深得宇文邕的信任。北周大丞相杨坚辅政时遭尉迟迥之乱，萧岿没有采纳手下将帅联合尉迟迥以尽忠北周、席卷山南的建议，而是听了鸿胪卿柳庄的话支持杨坚。杨坚登基为隋文帝后，萧岿再次亲自赴长安祝贺，又赢得了杨坚的信任。后来萧、杨两家又通婚，萧岿的一个女儿还嫁给了杨广，后来成为隋炀帝的皇后。由于萧、杨两家的关系如此亲密，因此后来隋将它驻扎在西梁的江陵总管撤回，使得西梁获得了自主权。
萧岿是一个相当有学问的皇帝，他曾著《孝经》、《周易义记》、《大小乘幽微》等十四部书。
萧岿于天保二十四年（585年）五月逝世，谥为孝明皇帝，庙号世宗。
陵墓
萧岿葬于显陵（今湖北省荆州市江陵县纪山）。
蔓草纹

蔓草纹，又称为缠枝纹、卷草纹或万寿藤，是一种广泛出现于全球多种文化中的植物型装饰纹样，其特征是以藤蔓类植物为基础，呈现出卷曲延伸的连续图案。根据艺术史学者的研究，蔓草纹在东亚地区的发展可追溯至汉唐时期，并可能透过丝绸之路与佛教艺术传入，受到中东及欧洲纹样的影响。
蔓草纹的设计常以现实中的藤蔓植物为模仿对象，例如常青藤、扶芳藤、紫藤、金银花、爬山虎、凌霄和葡萄等，通过线条的卷曲与反复延伸，形成对称或循环的装饰结构。在中国文化中，蔓草纹被赋予吉祥寓意，如象征长寿、子孙繁衍、人际和谐与婚姻美满，这些概念源自传统对植物生长特性的观察，如「蔓草滋长、缠绵不绝」的意象。由于其适应性强，蔓草纹在古代社会各阶层中普遍应用，常见于衣物、建筑构件和器皿的边缘装饰，成为一种多功能的中国风纹样。
蔓草纹常与其他植物纹样结合，形成如「缠枝牡丹」或「缠枝莲纹」等变体，例如在明代斗彩瓷器上便出现以莲花为主体的缠枝莲纹，广泛应用于建筑、纺织、石雕、木雕及青花瓷器。这类组合纹样在文人士大夫的日常用品中尤为常见，例如织物、陶瓷、石刻和砖刻等艺术形式。据博物馆资料显示，缠枝纹在明清时期的瓷器与纺织品中大量出现，反映了其工艺与文化价值。
侦探学园Q

），是由天树征丸原作、佐藤文也作画的少年漫画作品。本作于2003年4月改编为电视动画，于2006年7月播放电视单元剧，于2007年7月正式改编为连续剧。
故事简介
主角Q是一个学业成绩一般的国三生，但他一直有个志愿：便是成为世界第一的名侦探。
而当Q得知其居住的城市有一间专门培训侦探的学校「DDS」后，他便前往「DDS」的入学考试会场。Q于进行「DDS」入学考试试验途中结识了拥有「瞬间记忆能力」的女孩美南惠、拥有异于常人能力的铁汉远山金太郎和天才程序员的小学生鸣泽数马，并一同四人进行入学考试试验。
然而当Q等人进行「DDS」最后试验时，Q于进行试验途中认识了天才美少年天草流。其后当Q等人经过「DDS」的校长团守彦的一连串试验后，众人却被其安排入读学园的特别班，展开一段全新的侦探学园生活。
出版书籍
单行本全22卷（中国大陆仅发行前10卷）。于2007年9月6日发行的《侦探学园Q PREMIUM》单行本全1卷（全8话）。故事从单行本最终卷的4年后开始。
电视剧
单元剧
2006年，日本电视台决定制作单发电视剧版，并于同年7月1日与其属下的地方电视台同时播放（福井放送及四国放送除外）。故事内容以「开膛岛的惨剧」为基础。
连续剧
连续剧版从2007年7月3日到9月11日，逢星期二晚上10:00至10:54在日本电视台系列电视台播映（全剧合共有11集，首集延长播映时间至晚上11:14）。由神木隆之介主演。剧集中有部份事件虽然为原创故事，案中犯人犯案时所用的计谋，都是源自原作的。
因尊尼事务所的版权的关系，在电视剧的官方网站和地面数码广播的数据广播中，山田凉介的照片被以一幅绘有蝴蝶的图画来代替。
本剧亦从2008年5月17日开始于无线电视剧集台中播映。
台湾JET日本台自2008年7月25日起，每逢星期一至五晚上10时播放此剧。