Charwraith/zh-wiki-384-embeddings huggingface dataset:
马绍尔人

马绍尔人（英语：Marshalls），为马绍尔共和国的主体民族，主要分布在马绍尔群岛上，使用的语言主要是英语和马绍尔语，近代被德国、日本、美国殖民，岛上残留了选多殖民时期遗留的习俗，但马绍尔人还是保留了许多自己的习俗，两者混合成现在的马绍尔人。
民族分布、人口与语言
人口
马绍尔人（Marshallese），太平洋中西部的民族。约有2万多人(1980)，最近一次的测量结果为67182人(2011)。为密克罗尼西亚人的一支。属印度尼西亚人、美拉尼西亚人和波利尼西亚人的混合类型。肤色较其西面的加罗林人为浅，体质和文化多与波利尼西亚人相近。
民族分布
主要分布于马绍尔群岛上
语言
马绍尔语是海洋南岛语系的密克罗尼西亚家族的一员。目前马绍尔有三种方言，但在十九世纪有更大的多样性这点是无庸置疑的。在1860年代到1670年代时圣经的翻译促成一种传教士风格的变体方言(Ralik)成为该地的标准方言长达一世纪 。 RATAK方言，在马绍尔群岛的迎风环礁口语，在语法上与Ralik方言相似，但在字汇上有明显的不同，埃内韦塔克(Ralik礁链)和乌杰朗模式(RATAK礁链)曾经因为发音模式在语法和字汇的基础上不同而被当地人认为是完全不同的语言。共同字典和语法规范的建设已成为自马绍尔独立统一后的焦点
地理环境
马绍尔群岛29个环礁每个由许多小岛和4度和14度以北，160度和173度之间的东海岛5中太平洋。环礁和岛屿坐落在被称为RATAK（日出）组和Ralik（日落）组两条几乎平行的链条状结构。在整个共和国的岛屿和小岛的总数是跨越超过75万平方英里的海域，总用地面积约70平方英里。土地的平均高度是海拔约7英尺以上。
气候
在马绍尔群岛的天气是热带 - 湿热，由信风盛行其全年的关系。平均气温徘徊在华氏80度，很少波动。这是气候最突出的特点之一，事实上，最冷，最热的月份平均在不到1华氏度之间的范围内。同样有趣的是，夜，虽然他们感到凉爽，实际上比一般的日最低回暖2-4度，这是因为气温最低时重阵雨白天通常发生。就像在太平洋其他地方，天空十分浑浊。积状云是占主导地位。
历史沿革
欧洲人第一次发现马绍尔群岛是在1529年时，当阿尔瓦罗·萨维德在群岛北方的两个环礁短暂停留，最有可能是目前的乌杰朗和西北边的埃尼威托克或比基尼，虽然麦哲伦已在上个世纪航行过这个纬度上没有标记的土地。代表西班牙的舰队，在圣卢卡斯航海时确认了其部分Ralik和RATAK环礁于1565年，虽然欧洲在之后的两个世纪几乎没有文字纪录，直到在18世纪末和十九世纪初世纪才有探险者为了寻找食物和水源再次踏上这座群岛。
马绍尔群岛，像邻近的吉伯特群岛，是在1788年时英国探险家从新南威尔士州前往广州时被命名的。十九世纪俄国探险家奥托·冯·科策是第一个对RATAK人民产生兴趣的人，在他的到访之后捕鲸者开始经常性的造访这片地区。美国公理会差会（ABCFM）曾在1819年派传教士到夏威夷，扩大了他们拯救岛民灵魂的企图到密克罗尼西亚于1852年，1857年时在Ralik岛链上的Ebon设立基地。一连串任务性的基督教基地在1920年代最远设立在埃尼威托克环礁。当鲸油市场在十九世纪后半叶被替换椰子油，马歇尔岛被认为是由欧洲和美国主导的市场。这些椰肉的需求重塑了酋长对土地使用权和家庭的新形态。
在1885年德国声称西太平洋中部包括马绍尔群岛是自己的。但在德国忙于作战的同时，日本迅速奠定在密克罗尼西亚的势力。讽刺的是，德国三十年的统治会在另一次世界大战被终止，在此同时，日本成为了马绍尔群岛的唯一的殖民者。日本扩大生产椰子，在大多数环礁打造日本经营椰子站，并说服马歇尔岛民，通过勤奋和服从训练，他们可能成为日本公民。在30年代末期日本的意图转移并使岛民们成为日本战争的辅助者。早在1944年马绍尔人涉及美国和日本军队之间的战斗浩劫。人丧生和小岛的物理形式转化。他们被轰炸和砲击吹走。两个月内美国的军事力量控制了关键的小岛，并开始对马绍尔群岛上的资源动起了脑筋。
虽然美国放缓了由日本开始的发展方案，但岛屿战略的重要性，导致了马绍尔人生活方式激进的变化。路埃尼威托克和比基尼环礁的核破坏，Ronglab和Uterik的导弹追踪实验和设施上的夸贾林环礁和埃尼威托克伴随辐射有关的苦难，以上三个的金钱补偿，造成了岛民金钱累积最根本上的差异。这些变化，伴随的马绍尔群岛共和国的创建和扩大，见证至今显著的人口结构变化。
社会、家庭与婚姻
社会组织
马绍尔人社会秩序的特点是成员组成的灵活安排和主张土地行使的权力。在Ralik（西岛链）和Ratak（东岛链），数个环礁可以由一个酋长管辖。环礁进一步分为小岛或地区，和氏族建立住所或土地使用权索的隶属有关。帆船,渔猎和宗教团体的身份，必须积极参与与合作得到加强。通过时间和精力，这些承诺制定的团结提供了凝
提维人

提维人（英语：Tiwi people）是澳大利亚原住民之一，主要居住在澳大利亚北领地阿纳姆地附近海上的提维群岛上，主要分布的城市有巴瑟斯特岛上的 Wurrumiyanga（旧称Nguiu ），梅尔维尔岛上的 Pirlangimpi（又称花园点（Garden Point）以及 Milikapiti（又称蛇湾（Snake Bay））。总人口数约有2,500人，其中1,500人居住在 Wurrumiyanga。提维人的文化及语言与那些居住在仅有一水之隔的阿纳姆地的其他澳大利亚原住民大相迳庭。大多数提维人使用提维语，并以英语作为第二语言。现今的提维人以其独特的艺术表现、以及对澳式足球的狂热闻名，有许多顶尖的澳式足球员皆来自提维。
民族分布、人口与语言
地理分布
提维群岛（Tiwi Islands），又称微笑群岛，位于达尔文北方（11°30'S，131°15'E），亚拉弗拉海与帝汶海的交汇处，总面积约7500平方公里。
其主要包含巴瑟斯特岛以及梅尔维尔岛，另外还有九个较小的无人岛：布坎南岛（Buchanan）、哈里斯岛（Harris）、海鸥岛（Seagull）、卡斯雷克岛（Karslake）、伊里图图岛（Irritutu）、克利福特岛（Clift）、图利图利纳岛（Turiturina）、玛汀格利亚岛（Matingalia）、纳德罗岛（Nodlaw）。巴瑟斯特岛是澳大利亚的第五大岛，而梅尔维尔岛则是澳洲的第二大岛，仅次于塔斯马尼亚岛。
人口
在1980年代，提维人的总人口数约有2000人左右，其中约有1300人分布在巴瑟斯特岛，约700人分布在梅尔维尔岛。
根据2011年的统计，现今居住在提维群岛的原住民有2,229人，占了岛上人口的98.3％。巴瑟斯特岛上的 Wurrumiyanga（旧称Nguiu）是提维群岛最大的社区，拥有约1500人口，而梅尔维尔岛上最大的社区的Pirlangimpi（又称花园点Garden Point）及 Milikapiti（又称蛇湾 Snake Bay）则各拥有近450人口。另外还有其他一些较小的定居点，如巴瑟斯特岛西部的Wurankuwu（又称Ranku）。
由于医疗品质的改善以及婴儿死亡率的降低，目前提维人的人口增长率约维持在2.5％左右。
语言
提维人传统上使用的提维语与附近其他的澳大利亚原住民所使用的语言相差甚远，提维语是一种孤立语言，包含八种方言，除了最多人使用的Mantiyupi之外，尚有Jikilawuru、Wurankuwu、Malawu、Munupi、Marrikawuyanga、Wulirankuwu 以及 Yimpinari。对提维人而言，能流利地使用提维语是象征成人地位的重要标志，因为只有如此才足以完整参与重要庆典上作曲及唱歌的活动。
提维人自称「tiwi」，源自于提维语中的「人」。
现在所被使用的提维语基于不同目的分为3-4个等级，例如有历史悠久且较为困难的「仪式用提维语」（Ceremonial Tiwi）。
现今的提维人同时使用提维语和英语，当地小学的教学语言主要为英语，在Nguiu设立的双语文献中心亦有制作提维语版本的课本供当地小学使用，提维语是澳洲现今少数仍为年轻一辈的孩童所学习的传统语言之一，尽管如此，相较于传统提维语的复杂文法，现今小学所教授的提维语已被简化许多。
地理环境
地形与生态
提维群岛整体地形相对平坦，在梅尔维尔岛中部有一东西向的低矮山脊，从有九条河自山脊由南向北流，沿岸有红树林生态，在较大的淡水河流海岬有热带雨林植被，沿海则多为沙滩和礁石。
梅尔维尔岛除了中部有一东西向的低矮山脊外地势大致平坦，岛上有九条发源自中部山脊的南北向河流。巴瑟斯特岛的地形则更为平坦、缺少隆起，因此影响河流的主要因素为潮汐而非地形。岛上的地形与植被皆十分丰富，小溪流沿岸有红树林分布，上游处则主要是桉树柏树的混合林，大河川的淡水岬角旁有著小范围的热带雨林植被，而沿著海岸线上则是沙质海滩以及岩质暗礁，这样多样的地形环境也造就了提维人自古至今多样且丰富的饮食及独一无二的动植物，提维群岛拥有世界上最大的凤头燕鸥培育地，还有大量濒临绝种的太平洋丽龟。群岛附近的海域与河口也是咸水鳄的栖息地。
气候
提维群岛为干、湿季分明的热带季风气候，巴瑟斯特岛的平均年降雨量约2000毫米，梅尔维尔岛的平均年降雨量约介于1200至1400毫米之间。11月至4月的湿季期间有季风雨和暴风雨，常为此处带来北领地的最高降雨量，温度通常介于25°C至33°C之间，6月至9月的干季则几乎不会降雨，温度通常介于21°C至32°C间，这段时间夜间非常凉爽，空气中则会飘散著狩猎聚会所产生的炊烟。干季的温差非常大，相较之下，在季风吹拂的季节温度大概都维持在27°C上下一两度而已。
历史沿革
民族起源
提维人相信这个世界是由一位叫做 M
楚克人

楚克人（英语：Chuukese people），主要分布于密克罗尼西亚联邦楚克州，有些则居住于在波纳佩岛。
民族分布、人口与语言
人口
住在关岛的楚克人约为13000人，在密克罗尼西亚联邦约有32000人，
而在根据2010年的人口普查显示，太平洋岛中楚克人在美国是2000年代的前十年里成长速度最快的，当2000年约700人口，而到2010年时已增加到4000多人。，总人口约为51000人。
地理分布
楚克州位于密克罗尼西亚加罗林群岛。位于北纬7度7分到7度14分，东经151度22分到152度4分之间。它和周围环礁形成密克罗尼西亚联邦，是美国在太平洋岛屿托管领土的四个国家之一。面积127 km²，人口53,595，为密克罗尼西亚联邦人口最多的州。
在楚克语中，楚克意为「山」
语言
楚克语(Chuukese<>、亦称:特拉其语(Trukese<>))，是大洋洲密克罗尼西亚语的其中之一，主要被使用于密克罗尼西亚群岛中的加罗林群岛里的楚克州群岛。在澎贝岛和关岛也有此语言的使用者。估计在密克罗尼西亚联邦大约有45900人使用。总使用人口约为 97,630人。
楚克语允许词首形成长辅音的不同寻常之特点。西密克罗尼西亚语族的共同祖先被认为是拥有这个语音特色，但大多数现代后裔已经失去了这个语音特征。
特拉其(Truk)和楚克(Chuuk)二词在正字法上有所差异：旧有的(tr)音及目前的(ch)音写为语音(tʂ)。
楚克语的语言系属分类为
地理环境
楚克气候主要分为干湿两季，干季由十一月至六月受东北信风影响而湿季受来自南部和西南部微风影响。楚克由复杂的环礁组成，由一圈暗礁和大约40个珊瑚礁小岛围成一个直径48到64公里的潟湖，总土地面积约86平方公里。
历史沿革
楚克最早在1565年，由西班牙人Alonso de Arellano发现后所记载，然而，当时的资讯并无法足够地评估楚克人。直到250年之后，也就是十九世纪初有数量可观的不同国籍船只进入后才开始被记录。在过程中常发生外国人和本地人之间的冲突，以英国人Andrew Cheyne为例，他遭到猛烈砲火攻击，发生几件惨案，使外界广泛流传楚克人奸诈及危险的形象。
日本于第一次世界大战爆发时进入本区，在于1919年经国际联盟授权，获得托管控制权，又于1922年成立南洋厅。当时楚克的殖民地经济以渔业、商业性农业和小型工业为主。其后日本在对美战争建立许多主要基地，楚克便为其中之一。从1939年11月起成为大日本帝国海军第四舰队的基地，被美国视为第二次世界大战期间实力仅次于珍珠港的海军基地。在1945年9月战争结束之前，超过三万七千个日本人于此居住和工作，支配著约九千个楚克人。
社会、家庭与婚姻
家庭
在楚克人的社会里，有两种被关于两性直接的表达方式。一种为带军事性的「婚姻亲属」，而另一种则是被本地人视为较能满足两性关系的私下协议的恋人关系。上述两个关系有著各自的功能，在社会心理调整到冲突和楚克文化所固有的情绪压力的机制皆有密切的关系。而在社会中，生育、抚养孩子和母亲的角色，是女性在楚克社会
唯一可接受的作用。孩子被扩大父系家庭的所有成员照顾，并在断奶后往往由亲戚领养。而母亲培养与孩子间的亲密关系
则是为了确保在晚年时能得到孩子的照顾。
婚姻
传统上实行一夫多妻制，但一夫一妻制在19世纪中叶基督教来到之后便成为常态。许多地方婚姻产生于与未来配偶之家属间的安排。婚姻具、家庭联盟、集中土地，财富、地位之功能。社会中偏好交表婚。氏族外婚制仍然是一个非常重要的结婚要求。大多数婚姻在基督教教堂的主持下进行。正式结婚通常涉及礼品及飨宴的交流，并可能涉及家庭之间土地的转移。离婚可以由配偶任何一方提出，但在有孩子的情形下不常发生。
社会
在孩童社会化的初期便被灌输文化价值和社会期望。孩子们被教导要合作，大方，共享和尊重。家庭成员和整个社会以羞辱和嘲讽的形式教导纪律，但体罚是父母的特权。儿童教育包括正规教育和非正式的与性别有关的知识和技术。在过去，知识和技能的传播在为家庭教育重要的一环。如今，正规教育是强制性的。
产业与生活
经济受到工业部门的贫困状态影响，在整个国家只有两个的小服装厂。
经济生活
渔业:该国的专属经济区（EEZ）含有250万平方英里（6500000平方公里）海洋和广大的鲔鱼群。到目前为止，当地的渔业公司和合资企业取得了有限的成功，但出售捕鱼许可证和专属经济区访问权限的占全国国内税收的一半以上。
观光业:每年吸引2万多人次旅游，但入住率在平均只有30％。由于缺乏基础设、施酒店设施不足和有限的航空运输，阻碍庞大的旅游市场之发展。
贸易:进口依存度在高，贸易收支赤字相当于国内生产总值（GDP）的约60％。出口比例较小，平均约占国内生产总值的5％。
农业:多为利基农产品，包括美味胡椒，saka​​u（卡瓦），槟
聪加人

尚迦纳人（Shangaan或Tsonga shangaan，又译谢干、尚干等）是一群主要生活于莫三比克南方与南非林波波省的民族。在南非一般常称为聪加人（Tsonga）。使用的语言主要为聪加语、葡萄牙语、南非语及英语。信仰宗教大多是基督新教及天主教皆有。
民族分布、人口与语言
民族分布
聪加人是一群主要生活于莫三比克南方、南非林波波省、津巴布韦与斯威士兰的民族。
人口
总人口约690万人（1995）超过100万的聪加人永久居住在南非其他地区。
人口成长率为4.8％（根据12％的城市宣布），人口出生率为30-40％,人口死亡率为20％。一半以上的人口为15岁以下。
语言
使用的语言主要为聪加语、葡萄牙语、南非语及英语。
语支
聪加人是南班图语，规模较大的尼日-刚果语系语言的一部分。
从祖鲁语，南莫三比克聪加和腾贝开发并成为绍纳语与恩古尼之间的桥梁。
有四种聪加语言的组：茨瓦纳Tshwa（莫三比克口语）；Ronga方言（莫三比克）；北部省 聪加方言;与Maputsu或Tembe（在南非夸祖鲁-纳塔尔 因瓜武马分区）
地理环境
这些地区位于海拔1575尺~1800尺（480与550米）。北部山区与南部mopane（colophospermum mopane）的森林之间是花岗岩山丘的地形。流经这些地区的八条河流中，只有Levubu和大莱塔巴河是常年充沛的河流。
夏天通常是炙热的（86°F - 109 °F /30℃-42.7℃），而冬天较干燥且较冷（73°F - 95°F/22.7℃-35℃）。
降雨主要分布在十月到三月之间，平均降雨量为20-28英寸（50-70厘米）
土壤较不肥沃，而土壤的保水能力也较低。
大部分土地（87％）是用于畜牧业，有一小部分用于农业（4％）。
在黄金、粘土、砂土开采方面的规模有限。
历史沿革
就像其他南非的班图人，聪加人们的起源约莫于1000年前，分布在中南非和南非。
最初，聪加人定居在莫桑比克南部的沿海平原，但后来在19世纪初迁移到南非的德兰士瓦，在种族隔离时代的南非，一个聪加“家园”与加赞库卢，被创造出来的北部德兰士瓦（现在林波波省和60年代期间东德兰士瓦（现在姆普马兰加）的一部分，被授予1973年自治地位，班图斯坦的经济在很大程度上取决于黄金和小型制造业。
然而，只有低于南方聪加人口一半、大约50万人，生活在那里。许多人加入了城镇居民围绕城市中心，尤其是约翰内斯堡与比勒陀利亚南非的其他地方。
社会、家庭与婚姻
婚姻
谁想要结婚必须有能力这样做，新郎新娘必须达到青春期（莫桑比克和一些南非人聪加人都有这个现象。新郎一定有他自己的收入。必须两个家庭都同意。父亲不能谈判婚姻，没有他的孩子同意或没有正当理由可以拒绝同意。嫁妆是由新郎的父亲传递给新娘的父亲，接著新娘就可以到新郎的家。夫妻按照民法来结婚。教堂婚礼也很流行。
氏族外婚制会实行：作为第二任妻子，第一夫人的妹妹或妻子的兄弟女儿是最好。婚礼结束后从夫居传统上是最好，但儿子三个月大后，就不一定了。最小的弟弟必须继续给他的父母照看，并继承他父亲的家园。
离婚是当事人（家庭，而不是个人）之间达成一致。只有在双方无法达成一致的情况下进入到一个更高的土著公开法庭上诉。离婚会终止双方的相互支持的职责。妻子的父亲保留，如果丈夫引发离婚婚姻货，就必须返回他们，如果妻子造成了离婚，则离异女人重新受到她父亲的监护权控制。
家庭单位
基本的家庭由丈夫，妻子和孩子组成的，与具体的相互义务单独的本地单位工作。
一夫多妻制仍然存在，但年轻一代正在下降。在莫桑比克和南非，一夫多妻的家庭占据一处宅基地，或牛栏。在宅基地不同的家庭都根据其不同的妻子结婚的顺序排名。第一个妻子通常为正室。
継承
只有家园房地产的头部被规定。一般牛栏属性从房产属于不同的妻子的房子隔开。
正室长子继承正常大宗一般牛栏财产（牛，犁等），具有更小的部分将较小的农户的主要继承人。基本规则是，寡妇和死者的未婚子女必须保证继续支持。房产必须最终由那家的儿子继承。妇女无权继承。
社会化
两个孩子在家庭中不会具有同等地位。在一夫多妻制家庭里，孩子之间的排名差异是由性别、年龄来确定，母亲的排名。所有的男孩子地位都高于女孩。父亲主要教育男孩，而母亲专注于女孩。
七岁后,男孩照顾他们父亲的山羊。男孩开始打猎鸟类，小游戏与玩游戏，通过直接观察增加他们对植物和动物生命的知识。在青春期，一些农村孩子接受发起，他们在那里接受关于部落的历史知识和职责宣导，还有一个已婚男人的责任。
六岁后,女孩开始承接小任务，并随著年龄的增长，其中包括席卷宅基地，挑水，捡柴，锄地，和烹饪。青春期开始，母亲告诉她的性责任，解释了禁忌，以一个女孩或女人为主体，训练她是一个好妻子。
聪加父母教育孩子有相当的影响力，拓宽提供给孩子们的知识面，也鲜少让儿童从事传统的职责
南姆本杜族

南姆本杜族（南姆本杜语：Ovimbundu）由班图人组成，主要居住在安哥拉沿海地带及中部的比耶高原，占安哥拉近百分之四十的人口比例，是该国主要组成民族。使用的语言为南姆本杜语及葡萄牙语。奥文本杜族的主要信仰为基督教（Igreja Evangélica Congregacional em Angola），仍有人维持传统非洲泛灵信仰。
民族分布、人口、语言
民族分布
南姆本杜族居住在安哥拉的本吉拉高原，以及高原西部的沿海地区。
人口
南姆本杜族是安哥拉人口最多的民族。18世纪时，当地南姆本杜族人口约为100万至130万人。1940年，安哥拉的人口调查结果显示南姆本杜人有1,331,087人。直到1995年，安哥拉有400万人使用南姆本杜语，约占总人口数的百分之三十八。
语言
南姆本杜语是尼日-刚果语系南类班图语支（英语：Southern Bantoid languages）中分布最北边的。南姆本杜语被广泛使用，不仅南姆本杜族，其他分布在高原、沿海地带、本格拉铁路沿线的民族亦使用南姆本杜语。
居住环境
南姆本杜族居住在本吉拉高原，高度2000公尺的林地高原从海岸绵延100公里。当地气候为常年春季，十一月的月均温为摄氏12度，八月则为摄氏25度。雨季从每年九月至隔年四月，平均降雨量为1400毫米。
历史沿革
南姆本杜族的皇室家系源自于北方及东北方。葡萄牙统治时期的文献记载，来自班图中部部落 Jagas 在1568年入侵刚果，1572年遭到葡萄牙人驱赶后，移至安哥拉西北部。随后与葡萄牙结盟，1617年于沿海城市本吉拉设置军事要塞，并攻占班图南部周围的其他南姆本杜族部落。
Jagas 作为新的统治者，位居非洲中部至沿岸，占地利之便在非洲中部靠刚果河、大湖地区、喀拉哈里沙漠的大范围区域进行贸易。主要贸易物品为象牙、蜜蜡、橡胶以及奴隶。酋长是人口贩卖的主要供应者，1740至1830年间约在大西洋地区贩卖了40万的奴隶。
1838年废止人口贩卖后，奴隶贩卖的趋势逐年降低，而日用品的贸易量随著橡胶的兴盛（1874-1911）逐渐升高。此后南姆本杜族受到影响，进入非主导的贸易阶段。1880年代末，约有5万南姆本杜人居在在部落。刚兴起的富有贸易商购买名称头衔，挑战传统部落统治者的权威，两方为争夺统治权而战，并为此向葡萄牙宣誓效忠。葡萄牙借此在1890年入侵比耶，1896年入侵Mbailundu，并在Mbailunda战争（1902-1904）期间击倒最后的武装反抗势力。
社会、家庭与婚姻
社会
社会组织
传统社会中，男性在会所（onjongo）中受教育，学习部落历史、价值观、常识、礼节。会所（onjongo）是没有墙壁的建筑物，为八岁以上的部落男性之聚集地。男性会分享食物、交谈、社交、裁决事务。女性则聚集的厨房，唱诵民间故事及谜语。男性及女性都需经历入会传统仪式。基督教时期，天主教及新教传教士开始兴建学校，英国、加拿大、美国移民控制了26个重要地区及215个地方学校，最著名的为占地9000英亩的 Dondi，包含神学院、女子寄宿学校、男子中等学校。
家庭
家庭单位
家庭由一位男性、其妻子、小孩、亲戚、没有亲属关系之侍从所组成。家庭为生产与消费的单位。在一夫多妻的家庭中，每任妻子均拥有自己的房屋、谷仓、家禽、田地。相较其他兄弟姐妹，长子或长女拥有最大的权力。
继承
可动产为母系继承，从母亲的兄弟传至姐妹的儿子。土地则为父系继承。
婚姻
婚姻为同族通婚，常见的是表亲间通婚。一个男性会与母亲的亲人通婚，亦会与父亲的亲人通婚。通婚时，由男方给予聘金。婚后多居住在男方的居住地。常见一夫多妻制，第一任妻子为正妻。
产业与生活
产业
主要产业
虽然水源充足，高原土地的养分却相对贫乏，田地在使用三至六年后通常需要休耕。主要作物为玉蜀黍及豆类。其它作物还有高粱、小麦、木薯根茎植物、花生、马铃薯等。另外还有木瓜、香蕉、枇杷、橘子、柠檬、桃子、苹果等水果作物。经济作物则有烟草、咖啡、麻等。女性为主要耕种者，耕地主要在庭院、河边低洼地、河堤、林中空地等。除了种植作物，也会蓄养牛、羊、猪、禽等，其中养牛为投资行为。干季时期，亦会捕猎、渔猎，以取得食物。
商业活动
城镇中有以物易物或现金交易的贸易行为。在殖民时期前，统治者家族长期治理，维持公开贸易的方式，该时期称为「fieras」。
工业艺术
铁匠铸造锄刀、斧头、锛子、锯子、铜镯、刀子，以及木制工具，例如凿子、锥子等。木雕师制作木雕像、乐器、家庭用具、器皿、管子。陶器多用于厨房、储水、酿酒。草席多以芦苇、草类制作而成。不同的编织图案及染料的灵感多取材自大自然，而篮子主要以缠绕、盘绕成圈的方式制作而成。
贸易
南姆本杜人为中非的主要贸易者，大型商队在整个地区运作。交易物大多为奴隶、象牙、已驯化之动物、斧、锄头、枪、盐、毛皮、玉蜀
姆巴提人

姆巴提人（英语：Mbuti people）的分布范围从喀麦隆延伸到尚比亚，主要居住在刚果民主共和国的伊图里森林（英语：Ituri Rainforest）（Ituri），以狩猎和采集活动维生，为非洲刚果地区最古老的原住民之一。
游群的规模较小，通常为15-60人之间，而人口总数约为30,000-40,000之间。他们使用的语言为为班图语和中苏丹语，属于游牧民族，没有正式的政治结构、没有任何社会阶层分层，也无奴隶制度，为平等、民主的社会。
民族分布、人口与语言
民族分布
姆巴提人（Mbuti）主要位于北纬0-3度、东经26-30度，人口分布在赤道非洲，分布范围从喀麦隆的西部到尚比亚的东南部，中间包含了刚果民主共和国。
俾格米人（Pygmies）一般被用来专指在非洲的相关人种，例如：位于西部的茨瓦族（Tswa）、基伏湖与坦干依喀湖之间的特瓦族（Twa），和伊图里森林（英语：Ituri Rainforest）中的姆巴提人（Mbuti）。根据Schebesta的报告指出，只有姆巴提人（Mbuti）是真正的俾格米人（Pygmies），即为身高低于150厘米和未与其他邻族血缘互通的人，然而其他人种则被称为「类俾格米人」（pygmoid），为身高稍长以及与其他地区的人种，在身体上和文化上皆有高度相互融合的种族。
人口
人口总数约为30,000到40,000之间。由于从未有过正式的普查，所以无法提供一个准确的总人口估计，经过传教士与管理人员的讨论，在1958年时估计约为40,000人。
语言
姆巴提人（Mbuti）的语言为班图语支和中苏丹语支（属于尼罗-撒哈拉语系中的一个语支）。
地理环境
姆巴提人（Mbuti）居住在伊图里森林（英语：Ituri Rainforest）（Ituri），为一座面积涵盖70,000平方公里的热带雨林，位于刚果民主共和国的北方到东北方。雨林中遍布河川和湖泊，气候潮湿多雨，这个地区每年都有很高的降雨量，年雨量大约为50到70英寸
（127厘米至178厘米），因此这里干燥季节相对来说短暂，时间为期一至两个月。
然而此地所存在的许多生态问题却影响著姆巴提人（Mbuti），过多的降雨以及干旱，会造成食物供应大量的减少；森林中的流行疾病快速传播，不仅会造成人类死亡，亦能影响植物、动物，和食物的主要来源，例如：盛行由采采蝇（舌蝇）为传播媒介的昏睡病，会限制大型哺乳类动物的繁殖
，而造成食物的短缺。
历史沿革
姆巴提人（Mbuti）与附近班图（Bantu）村落中的耕种者维持著互动关系，许多记述都指出姆巴提人（Mbuti）已经受到了高度同化，吸收了许多部落居民的生活方式，而且这方面吸收的程度更胜于语言方面，例如宗族制度和一些宗教仪式，姆巴提人（Mbuti）与部落居民的宗族关系都是世袭制度的。
社会、家庭与婚姻
婚姻
虽然姆巴提人（Mbuti）的婚姻制度通常是一夫一妻制，但仍有一夫多妻的情形发生，在不同群体中有不同的比例，且这种情形并非相当常见，然而在此情况下，每位妻子都有一个单独的小屋，妻子们会给予新娘的亲戚们丰厚的礼物，基本上是象征著一种聘礼的形式。
姐妹交换是一种普遍的婚姻形式，游群中的男人们会互相交换姐妹或与他们有关的其他女性结婚
，在当地异族通婚是普遍的规则，通常禁止表亲（堂表兄弟姐妹）和所有近亲之间的婚姻关系，而如果丈夫死亡的话，寡妇可以与亡夫的兄弟或与之其他近亲结婚。
在姆巴提社会中没有正式的结婚仪式，如果要证明两人之间的婚姻关系的话，新郎必须独自猎捕并猎杀到一只羚羊，且将其带到新娘的父母面前，这一对夫妻才能被视为正式婚姻关系。
亲属关系
班图村民与姆巴提人（Mbuti）有著频繁密切的接触，其特点为父系和从夫居（英语：Patrilocal residence）的氏族社会，而且这些社会组织的特色可能是从班图人那边引借而来的，因为如果不是如此的话，即使在其他民族中从夫居（英语：Patrilocal residence）和地方外婚制已经盛行，姆巴提人（Mbuti）仍会停留在原始的双边世系。
家庭
姆巴提人（Mbuti）的基本家庭单位是核心家庭（小家庭）
，亲戚们的家经常一间接另一间、紧邻著建立。在婚后居住方面则是遵循从夫居（英语：Patrilocal residence），虽然曾经有男方与女方家族或部落同住的案例被记载下来，但主要上还是以从夫居（英语：Patrilocal residence）的形式为主，妻子按照惯例会加入丈夫的游群，而且他们的子女也会属于父亲这边的游群。
政治
姆巴提人（Mbuti）在领土界定方面是属于游牧民族，游群中的成员是非常不固定的、流动的，游群没有正式的政治结构，没有酋长、没有统治群体、也没有议会，而是由一群受推崇的年长者以非正式的方式、达成共识后做出影响整个村落的基本决定。
社会结构
姆巴提社会中并
绍纳人

绍纳人（英语：Shona people）主要是早期定居在辛巴威的班图人。现为辛巴威的主体民族。
民族分布、人口与语言
民族分布
绍纳人主要分布在非洲东部及中部地区，为辛巴威的主体民族，占总人口的84.5%，其余少数分布在莫三比克、波札那、尚比亚、南非等。
绍纳人分为六大支系：1. 卡兰加人（Karanga），约占津巴布韦全国人口22％，分布在津巴布韦中南部；2. 泽祖鲁人（Zezuru），占18％，分布在中部；3.马尼卡人（Manyika），占13％，分布在东部；4. 科雷科雷人（Korekore），占12％，分布在北部；5. 恩达乌人（Ndau），占3％，分布在东南部；6. 罗兹维人，占9％,分布在中部与他族混杂相处。六大支系均有各自的方言，但都能互相听懂。
人口
根据「民族语」，使用绍纳语及其方言的人口共有12,563,100人（第一语言使用者：10,763,100，第二语言使用者：1,800,000）。
语言
绍纳人的传统语言为绍纳语，因为历史上殖民关系，各个国家所采用的官方语言不一。
绍纳语的语言系属分类为：
绍纳语有5个元音，31个辅音，2个双元音，2个声调（高声调和低声调），语序为SVO。
有书面文字，采用拉丁字母拼写。
地理环境
地形
绍纳人主要分布在辛巴威，全境几乎为高原，分高草原、中草原和低草原。北与西北以尚比西河为界，与尚比亚为邻（边界长700公里）；东与东北和莫桑比克接壤（边界长1300公里）；西与博茨瓦纳毗邻（边界长640公里）；南以林波波河与南非为界（边界长250公里）。国土面积约39.1万平方公里，全境内80%的地区海拔在600米以上，其中1/4高于1200米。
气候
气候属于热带草原气候，全年大致分为三季：4-8月为凉季，9-11月为热季，11月-次年3月为雨季。年均气温22℃左右。 10月份温度最高，气温最高约35℃；7月份温度最低，约为13-20℃，最低略低于10℃。
自然资源
津巴布韦矿产资源丰富，主要有黄金、铂族金属、镍、铬、钻石、石棉和花岗岩等近80种，已探明约40种，钻石、铂族金属、铬、黄金、镍、铜、铁矿和煤炭等8个矿种是津巴布韦的优势资源，其著名的大岩墙地区（Great Dyke）蕴藏著丰富的矿产。
参见：辛巴威—地理
历史沿革
约在13世纪，处于南迁过程中的班图人的一支并入津巴布韦，分布在赞比西河和林波波河之间的高原地区，即绍纳族支系卡兰加人。接著，绍纳族其他支系如罗兹维人和科雷科雷人等相继进入，并从津巴布韦中部高原逐渐向四面扩展。
至15世纪前后，马尼卡人和恩道人等绍纳族支系也进入这一地区。
13～17世纪，卡兰加人曾在津巴布韦建立著名的莫诺莫塔帕王国，其版图在最强盛时曾达现今莫桑比克南部和博茨瓦纳东北部。全国分为若干省，由国王的权臣统治，臣民用公牛交纳贡赋。考古学家在津巴布韦发现200多处文化遗迹，包括著名的大津巴布韦石城遗址，表现出中世纪绍纳人的高度文明。绍纳人当时以农牧为生，并已掌握炼铁、炼金技术。
17世纪末，罗兹维人逐渐强大，灭莫诺莫塔帕王国，建立罗兹维王国，统治了大部分津巴布韦地区。
1889年英国殖民者侵入，改称其地为「南罗得西亚」，大批肥沃土地被掠夺，绍纳人被禁锢在贫瘠荒漠的保留地里，直到20世纪中叶，其经济文化发展仍十分迟缓。
从1896年开始，绍纳人曾发动多次反英起义。20世纪60年代以来，津巴布韦纷纷成立各种政治组织，展开反对白人种族主义统治的武装斗争。「津巴布韦非洲民族联盟」就是以绍纳人为主体组成的。至1980年，绍纳人与国内各族人民一起赢得了津巴布韦的独立。
社会、家庭与婚姻
社会
酋长（Chief）和头人（Head）是农村村落的领导人。绍纳族的酋长和头人按兄终弟继，然后再长房长子的继承顺序（辛巴威第二大民族恩德贝勒族社会的酋长和头人按父死子继的顺序）。酋长和头人管辖其领地和人民，拥有一定的神权和世俗权力，在农村地区影响较大。
家庭与婚姻
津巴布韦法律允许「一夫多妻」制。农村地区是以血缘关系为基础组成的农村村社的传统社会，传代、继位和遗产继承除北部少数部落按母系外（如塔瓦拉人），均以父系为主。随著津巴布韦与外界交往日多，城镇中的津巴布韦人开始崇尚「新风尚」，一夫一妻的家庭越来越多，农村传统风俗习惯也在逐渐改变。但在农村地区，婚姻关系和财产继承仍带有较明显的原始社会的遗风。
产业与生活
产业
在十九世纪后期殖民主义入侵以前，绍纳人仍处于原始的父系村社社会，属自给自足的农业经济，种植小米、蔬菜和水果，也从事捕鱼和养牛。他们与恩德贝勒人不同，所养之牛只在宗教节日和祭典时供宰杀作祭品，然后分给村民食用。此外，也从事手工编织、制陶，以及冶炼等。生产单位是家庭，土地属村社共有，村民有使用权。因地广人稀，每个成年男子都可分配到一块足以维持生计的土地。部落酋长之下有头人
贝齐寮人

贝齐寮人（mg：Betsileo），又译作贝希略人，是居住在非洲马达加斯加岛高地的一个种族。贝齐寮人是马达加斯加人口第三大族群，人口约150万，占总人口的12.1%。贝齐寮人的字面意思是“许多不可征服的人”。1990年代中期人口约为1,500,000人。沟通语言为马拉加斯语。产也方面多为农业，其中又以种植稻米为主。宗教信仰为基督教、天主教与当地传统信仰形成的独特宗教系统。在梅里纳人统一全国前他们也有自己的王国。
民族分布、人口与语言
民族分布
贝齐寮人占据马达加斯加高地南方。传统领土从北方的马尼亚河向南延伸至安德林吉特拉国家公园，西至邦古拉法区，东至东方森林(Tanala部落居于此)。大部分贝齐寮人集中分布于非洲马达加斯加菲亚纳兰楚阿省的高地，但大约有150,000的人口居住于贝齐布卡河流域。
贝齐寮人和其领土传统上被分为三个主要区域。北方贝齐寮人(或称Fisakana)居住范围往北延伸至伊瓦图、Manandona流域，向南延伸至马尼亚河；中部贝齐寮人(又称Manandriana)居于伊瓦图与Matsiatra河之间；南方贝齐寮人位所有贝齐寮境内南至Matiatra河域。
人口
1900至1964年间贝齐寮人口从408,000人成长至737,000人，1990年代中期已跃升至1,500,000人。生产稻米为基础的经济模式和多样化饮食，导致贝齐寮人口每年成长超过百分之三，是马达加斯加人口成长最迅速的民族。为因应快速的人口增长，贝齐寮人开始向外迁移到马达加斯加其他地方，抱括马达加斯加最北端。
2004年贝齐寮人为马达加斯加人口数第三多的民族。
语言
贝齐寮人的语言是马拉加斯语，为马来-波利尼西亚语族的一支。
地理环境
贝齐寮人为马达加斯加中部高原区，海拔高度750~1500米，气候上来说中部高地相较东部雨林来得干燥，跟西部相比又比较湿润。属热带雨林区与半干燥气候之间，夏干冬雨、干燥凉爽。雨量充足、多条河流流经、地势多丘陵、高地，所以地理景观多以梯田为主，多种植稻米，是岛上人口稠密区，除了贝齐寮人以外也是其他民族例如梅里纳人的家园。
从北到南较大的行政中心分别是安布西特拉(Ambositra)、安布希马哈苏阿(Ambohimahasoa)和菲亚纳兰楚阿(Fianarantsoa)、安巴拉沃(Ambalavao)。其中的小城镇也有行政和市场的功能。一个村庄范围从75人到几百位居民不等，并没有一定标准的范围。农村居民通常居住在高地上的山谷间溪流流经的水稻种植区，流经这些村落的溪流于梅雨季节提供灌溉水与冲积土，运河一旦建成便能提供许多稻田稳定的灌溉水。
历史沿革
17世纪起，贝齐寮人建立了不同且各自独立的小王国，在此同时梅里纳人建立了伊默里纳王国，与各沿海王国相比，伊默里纳王国起初非常弱小。19世纪拉达马一世上任后征服贝齐寮各部落王国，并将贝齐寮切割为南北两区域，因此，贝齐寮人于19世纪开始被马达加斯加政府分割于不同行政区之下。分别隶属于菲亚纳兰楚阿以及安齐拉贝，部分贝齐寮人被当作奴隶，被卖给国内其他地方或欧洲奴隶贩子。最后拉达马一世更统一全岛，此时大英帝国政府尊称拉达马一世为马达加斯加国王。
社会、家庭与婚姻
社会
贝齐寮人认定上相近于同属高地居住群体的梅里纳人。
贝齐寮人的社会结构由一套复杂的亲属关系所构成。家庭成员间紧密的连结贯串整个社会到管理阶层，大部分的贝齐寮人都有责任参与家庭职务。
此外，贝齐寮人也非常重视长者作为社群领袖的角色，社群中的长者通常握有比政府官员更大的权威。
阶级关系
贝齐寮社会长期受到奴隶制度的影响，尽管到了法国殖民时期将奴隶制度废止，但奴隶制度仍存在于贝齐寮社会。透过一定程度的分层组成复杂的社会组织系统，贝齐寮的社会结构主要依照个人家庭祖先的身分，被区分为地位由高至低的：贵族（andriana）、自由的平民（hova）、奴隶（andevo）。位居种姓制度较高阶层的人通常被称为 tompon-tany(土地的主人)，意即拥有土地以及可以确认祖先源起的家庭墓（英语：family tomb）。
家庭与婚姻
贝齐寮人并没有一个标准的家庭形式。核心家庭平均占一个村庄家庭形式的40%至45%，扩展家庭家户通常出现在较富有的村庄，单身、夫妻家庭较常出现于贫困的村庄。。
婚姻关系
贝齐寮人的婚礼中，男方家庭传统上会送女方一台推车。通常婚后是从夫居，但如果女方拥有较丰裕的土地或家族缺少男丁，夫妻婚后则会选择从妻居。进入法国殖民时期后，婚姻关系需向政府登记。在过去，一夫多妻者为富有或地位显赫的男子，拥有多区块稻田的男子将家屋及妻小安置在各个区域，换句话说，妻子们生活在不同的居住点。婚姻都是被安排的，婚配对象多半是表亲关系，唯一的禁忌是不能嫁娶母亲姊妹的孩子，这样的婚姻被认为会导致生育能力受损或是导致遗传疾病。
试婚模式十分盛行，
伊博人

伊博人（Igbo，），又译伊格博人，是西非奈及利亚主要种族之一。根据2015年的资料，伊博人大约有3200万人，为奈及利亚国内第三大族，主要分布于尼日利亚东南尼日尔河河口地区，另有4万人分布在喀麦隆。伊博人包括30多个支系：如恩格巴、阿巴贾、阿达、伊卡、奥尼查等。使用伊博语，属尼日尔—科尔多凡语系尼日尔—刚果语族。使用拉丁字母拼写的文字。原信万物有灵，崇拜祖先原始宗教，后多改信基督教。
伊博人原住在奈及利亚中部，13—14世纪开始向东南迁移，逐步排挤埃科伊人和伊比比奥人，成为尼日河三角洲占多数人口的民族。伊博人主要从事农业，种植玉米、木薯和水稻，经济作物主要有可可、油棕等。煤和石油蕴藏丰富。1950年代以来，由于大量开采石油，使伊博人经济迅速发展。伊博人文化受埃多族贝宁文化影响较大。英国殖民者入侵后，曾雇佣大批伊博人担任各地文官。至今伊博人的知识分子仍比较多。由于他们的经济文化较为发达，对奈及利亚东南部的其他民族影响较大。曾经是尼日利亚最大的种族，但在比夫拉战争中损失惨重，大量伊博人迁居国外，在英国和美国等地形成了大型聚居区。
民族分布、人口与语言
民族分布
伊博人主要分布在奈及利亚东南部、尼日河两岸。当中埃努古州是奈及利亚的36个州之一，是伊博人的故乡，首府埃努古。
伊博人是西非分布密度最高的民族，一平方公里从一百二十到四百人不等。主要人口分布在奈及利亚，另外约有四万人分布在喀麦隆。
人口
根据2015年的资料，伊博人口大约有三千两百万人。
语言
伊博人主要使用的语言是伊博语，伊博语又译作伊格博语，属于尼日－刚果语系的大西洋语支。伊博语起元于公元9世纪，发源于尼日河和贝努埃河汇合处，然后扩散到奈及利亚东南部，最后成为西非最广泛使用的语言之一，以拉丁字母来构字，是一种重视声调的语言，能够借由高低音调，指示意义和语法关系的差异。若要定义一个词汇的意思时，需考虑到声调及上下文，一个单词可能因为声调及上下文不同而拥有许多意思；此外，成语和谚语在它的语言中扮演著不可或缺的角色，若伊博人在使用伊博语时不用成语或谚语，就会被认为是初学者。
声音系统
标准的伊博语包括八个元音，三十个辅音和两个声调。伊博语只有两个音节类型：辅音＋元音（最常见的音节型）。没有辅音群和单音音节辅音。
文法
伊博语的文法结构相对简单。伊博语的基本语序为：主词－动词－受词（SVO）。此外，介词多为前置词。
名词
伊博语的名词型态并不会特别标明性别或数字，因此相对容易。
动词
伊博语借由增加字首和字尾，来表示动词型态的变化。动词会与「不可分代词」连用，大多数动词的结构由一个动词＋不可分代词所组成。
地理环境
伊博人分布在四个不同的地理区域。低洼三角洲和河岸区在雨季时常被淹没，土壤非常肥沃。中央带是一个较高的平原。乌迪-恩苏卡高原是西非唯一的煤矿区。
地形
埃努古的伊博语为「山顶」的意思，但它位于断崖边缘，坐落在克罗斯河流域和贝努埃低谷。
气候
埃努古位在奈及利亚东南部，为热带雨林区，气候潮湿，其湿度最高在三月至十一月。对于整个埃努古州的平均温度为26.7°C（80.1°F）。埃努古从南方的热带雨林到北方的大草原，都是伊博人的居处。除了北方大草原区外，伊博人的气候型态也深受热带雨林气候影响，全年有雨。 
历史沿革
起源
大约公元前2500年在Ibagwa附近所发现的陶器和之后在恩苏卡发现的伊博人作品有相同之处，起源于在阿南布拉山谷Umueri氏族的传统。1970年代时，奥韦里、奥基奎、奥尔吕、奥古、乌迪和奥卡部落决定从语言和文化的证据组成「一个伊博中心地带」。
尼日王国
尼日人在伊博人居住的土地上创造了一个神话，这个神话是存在于伊博人分布的各地区诸多创世神话中的一个。尼日人和阿古莱里人都属于Umueri氏族，能够回溯他们的谱系到宗法王Eri。虽然Eri被Chukwu上帝描述为一个“sky being”，但他的起源尚不清楚。他的特征为最早拥有社会阶级的阿南布拉人。历史学家Elizabeth Allo Isichei说：「尼日人和阿古莱里人都属于Umueri氏族，是一个都能共同追溯到Eri的伊博群体。」
考古证据显示，在Igboland的尼日霸权可能可以追溯到公元9世纪，而已出土的皇家墓葬可以追溯到至少10世纪。Eri是如神般的尼日创始人，被认为大约在13世纪后迁居到伊博文化相关的地区。他直接紧随在第一个尼日之王Ìfikuánim后。根据伊博语的口语传统，他的统治始于1043，但至少有一个以上的历史学家提出Ìfikuánim的统治时期要晚得许多，他们认为大约在公元1225年。
每个国王都追溯他们的始祖Eric，每个国王都遵从Eric的宗教礼仪。新国王的成年礼（成为Ezenri（尼日的祭司王））过程非常严格，遵循由英雄所建立尼日王国的路径。
尼日王国是一个宗教政体，一个政教合
阿蒂亚普人

阿蒂亚普人（Atyap）是一个族群，主要分布在奈及利亚南部卡杜纳州的赞贡卡塔夫（英语：Zangon Kataf）、考拉（英语：Kaura, Nigeria）和杰马（英语：Jema'a）以及高原州的里约姆（英语：Riyom）。他们使用蒂亚普语，一门中高原语支（英语：Central Plateau languages）语言。
族群分布、人口与语言
族群分布
阿蒂亚普族是分布在尼日、纳萨拉瓦州和卡杜纳，以及奈及利亚的阿布加联邦首都特区的一群族群体。他们被殖民母国英国的民族志学者(C.K.Meek)，根据他们共同的语言和共同特征，如：抢婚、戴唇饰、有遮檐的屋簷和猎首，因此将其视作一个文化的复合体。
人口
在1947年时，为征收税金，在扎里亚省(现今的卡杜纳州)发现有89,813人，包含贾巴（Jaba）、卡杰（Kaje）、卡塔布（Katab）、卡戈罗（Kagoro）、莫尔瓦（Morwa）、伊库卢（Ikulu）和卡曼坦（Kamantan）。
在1990年代左右把贾巴（Jaba）、卡杰（Kaje）、卡塔布（Katab）、卡戈罗（Kagoro）、伊库卢（Ikulu）、卡戈姆（Kagom）的人口统计融合，资料指出至少有655,400人。
语言
他们说蒂亚普语，高原语的一支。
阿蒂亚普人讲尼日-刚果语系中的高原副属语支的语言，然而在这当中，蒂亚普语还有方言，包含艾塔卡特(Atakat),卡哥罗(Kagoro),卡其切(Kachichere),莫尔瓦(Morwa)。
有一段时间， 阿蒂亚普人越来越多人使用那地区的主要语言豪萨语，然而，在1992年的暴力冲突后，有股趋势回归使用蒂亚普语。
蒂亚普语的语言系属分类为：
地理环境
地形
该地区的地理环境多元，有肥沃的平原、起伏的山丘和高原。壮共肯塔夫区被形容是波浪状的大草原。
历史沿革
没有任何书面记录阿蒂亚普人，但却有证据可以证明阿蒂亚普人是壮共肯塔夫区(Zangon-Kataf region)早期的开拓者。
豪萨人和阿蒂亚普人两个族群，至少从1750年代就在那个地区出现，甚至可能更久，两个族群都宣称自己是第一个开拓者。当富拉尼圣战士(Fulani jihadists)试著延伸对于中部奈及利亚的控制，阿蒂亚普的国家主义的意识在19世纪上升。
当英国在1903年占领奈及利亚北部时，他们沿行间接统治的制度。英国给扎里亚(Zaria)的酋长更多的权力，掌管被分配到的阿蒂亚普(Atyap)的村庄。这使怨恨逐渐增加。基督教传教士和阿蒂亚普人发现了肥沃的土地，再加上，他们拒绝伊斯兰教信仰。这导致阿蒂亚普人和豪萨人之间气氛更紧张。阿蒂亚普人也因土地的缺失而感到愤怒，因为他们原先拥有全部查贡卡塔夫(Zangon Kataf)的领地，却被豪萨人非法占领。然而，当谈及奈及利亚的宗教冲突时，要极为小心，因为并非所有的阿蒂亚普人都信基督教，同样地，也并非所有豪萨人都是穆斯林。历史学家时常将重点放在宗教因素，而不是放在如土地等其他因素上。
在1922年酋长没有付出任何代价，就获得在首都查歌镇(Zango town)的土地。1966年酋长将那片土地，当作豪萨(Hausa)社区的市场。
阿蒂亚普人(Atyap)抱怨，豪萨(Hausa)的商人在市场上将他们视作奴隶。紧张局势持续上升, 1922年2月在迁移市场的提议中，升至最高点，因为原先的占用地，将转交给豪萨人(Hausa)。这项提议，是经由一名贩卖啤酒和猪肉的商人，因为中立的立场而被豪萨人(Hausa)排斥，由于担心贸易特权的丧失而提出。在二月的冲突超过60人死亡。 另一起暴动在查歌(Zango)5月15,16爆发,有多达400人生亡，大多的建筑也遭到破坏。当消息传到卡杜纳，豪萨(Hausa)的青年杀了许多基督徒以作为报复。结果，虽然有些无家可归的后来还是回来，但仍有许多豪萨人(Hausa)逃走。
巴班吉塔(Babangida)军政府设立的法院以共谋谋杀事件为由，判17人死刑，包含河流州(Rivers State)的前军事总督──一名阿蒂亚普人少将查曼尼·勒可瓦(Zamani Lekwot)。判刑最终减轻成监禁。据说，勒可瓦之所以被逮捕，是因为他和亚伯拉罕(Ibrahim Babangida)长期不和，然而国家元首没有豪萨人(Hausa)身任。
暴力事件的紧张延续和爆发，迟至2006年才被报导出来。
在1960年独立后，雅库布高万将军(General Yakubu Gowon)兴起改革，让阿蒂亚普人(Atyap)指定村庄的头领，但是受任者却受到酋长的支配，导致有名无实的傀儡政权。阿蒂亚普(Atyap)的酋长地位在1996被创建，随后建议委员的头领，由调查出起义原因的航空副元帅姆阿祖(Mu'azu)酋长在2007年被升级至最高阶级。在2010年，阿蒂亚普社会发展协会(Atyap Co
阿坎人

阿坎人（Akan），又译阿肯人，是主要居住在加纳和象牙海岸的民族群落。阿坎人是这两个国家的主要民族，总人口数为4千万。阿坎人人使用的语言属于克瓦语支（英语：Kwa languages）。
阿坎人包括以下支系：阿散蒂（Ashanti）、Akwamu、Akyem、Akuapem、登基拉（Denkyira）、Abron、Aowin、Ahanta、Anyi、Baoule、Chokos、Fante、Kwahu、Sefwi、Ahafo、Assin、Evalue、Wassa、Adjukru、Akye、Alladian、Attie、M'Bato、Abidji、Avikam、Avatime、Ebrie、Ehotile、Nzema、Abbe、Aboure、Coromantins、Ndyuka以及其他现在分布于加纳和科特迪瓦或起源于该地的民族。
阿坎人曾建立阿散蒂王国。在18、19世纪，有大量的阿坎人被带往美国成为奴隶，在哥伦比亚被称为"coromantee"。
民族分布、人口与语言
人口分布
阿坎人主要分布在迦纳的南半部，以及象牙海岸靠近迦纳的边界。 总人口有18,436,000人，11,003,000人分布在迦纳，7,433,000人分布在象牙海岸，皆占迦纳与象牙海岸近半的人口。
阿坎人分布在迦纳的部落：Agona, Ahafo, Ahanta, Akuapem, Akwamu, Akyem, Aowin, Asante, Assin, Brong, Chokosi, Denkyira, Evalue, Fante, Kwahu, Nzema, Sefwi, Wassa。
阿坎人分布在象牙海岸的部落：Baoule,Agni,Abbe, Abidji, Aboure, Abron, Adjukru, Akye, Alladian, Attie, Avikam, Ebrie, Ehotile, Nzema。
语言
阿坎语属于尼日-刚果语系中的克瓦语支（英语：Kwa languages）中波图-塔诺语（英语：Potou–Tano languages）的中部塔诺语（英语：Central Tano）。阿坎人本身分为许多部落，各部落皆讲不同的方言，但彼此仍可以沟通。阿坎语在俄亥俄大学、俄亥俄州立大学、威斯康辛大学麦迪逊分校、哈佛大学、波士顿大学、印第安纳大学、密西根大学、佛罗里达大学等学校都可以进行研读。
阿坎语在声调、元音和谐律以及鼻音化有其独特之处。
地理环境
象牙海岸与迦纳位于西非几内亚湾地带，北纬7°以南为热带雨林气候，北纬7°以北为热带草原气候，年雨量平均都在一千公厘以上。地势由西北略向东南倾斜，由北而南分别为高地草原、低洼热带雨林、沿海平原。
历史沿革
从15世纪到19世纪，阿坎人人主宰了区域金矿的挖掘与贸易，且自17世纪开始，他们是西非最有权力的群体。
他们的丰富黄金引来欧洲商人的注意。起初仅是葡萄牙商人，但到后来，荷兰和英国商人也加入到了追寻阿坎人黄金的行列。阿坎人对邻近的国家发动战争以捕捉人作为奴隶卖给欧洲人（葡萄牙人），而他们则用枪来交换阿坎人的黄金。阿坎人也将黄金用来购买从横跨撒哈拉路线来的奴隶。阿坎人购买这些奴隶来清理阿散蒂地区浓密的森林。那时属于阿坎人的群体里，有大约三分之一的人是奴隶。在地理大发现的时候，位于黄金海岸的阿坎人人们从奴隶的购买者变成了奴隶的贩卖者。因此，阿坎人在横越大西洋的奴隶贸易上，扮演了相当重要的角色。
迦纳后来也为此对这些被卖作奴隶的后人表达了歉意。
阿坎人，特别是位在阿散蒂的人，为了对抗欧洲殖民者，进行了多次战争以维持自治，像是英国-阿散蒂战争。
在1900年代早期，整个迦纳都属于英国的殖民地（或称受英国保护的国家），象牙海岸则属于法国。在1957年三月六日，在夸梅·恩克鲁玛的带领下去殖民化，黄金海岸与英属多哥兰一起构成了迦纳。 象牙海岸在1960年八月七日独立。
社会、家庭与婚姻
社会
阿坎人基本上认为他们是一个国族。「阿坎」一词意指「启蒙」、「开化」。他们认为他们的血统可以追溯到一个女人。在这个国族里根据方言分出三个分支，分别是「Guans」、「Fantes」、「Twis」。每一个分支都集结了许多部落。
在阿坎人的政治体系里，最基本的单位是「州」，一个部落就是一个「州」，由好几个人统治一个州，他们被称为「至高无上的首领」。「邦联」则是由数个「州」聚在一起形成的。例如，位于Larteh的「Guan」州和位于Akroppong的Akyem州一起组成了Akwapim王国。在州底下还有许多「部」，部再细分为数个城镇、乡村。
阿坎人的首领地位是根据他们的管辖区域进行排名的。
家庭与婚姻
有部分的人仍然实行阿坎人的母系社会传统，住在传统的大家庭里。传统上，阿坎人的政治和经济结构是在母系的遗产和继承上建构的。「家系」
沃洛夫人

沃洛夫人（英语：Wolof）是一个非洲民族，主要分布在西非地区，且为塞内加尔共和国的主体民族，少数分布在甘比亚、茅利塔尼亚地区，主要使用的语言为沃洛夫语。在塞内加尔有40%人口自认为是沃洛夫人。在北部的Saint-Louis,中部的Kaolack和西部的达喀尔的地区，他们是主要族群。在冈比亚，15%人口是沃洛夫人，首都人口中有50%是沃洛夫人。毛利亚尼亚有7%的人口为沃洛夫人。沃洛夫人8世纪左右定居塞内加尔河流域，15世纪建立王国。多数信伊斯兰教。
民族分布、人口与语言
民族分布
沃洛夫人主要分布在塞内加尔共和国、甘比亚、茅利塔尼亚等西非沿岸。
人口
现今沃洛夫人人口大约为620万余人，分别分布在赛内加尔共和国为568余万人、甘比亚为28余万人、蒙利塔尼亚为22万余人。自1960年代起人口激增，并与其他少数族群合并，而在1990年代在塞内加尔共和国人口已达到338万余人。
而百分之七十到七十五的沃洛夫人为乡村居民，剩余的则聚居在塞内加尔的市中心及甘比亚的首都班珠尔。
在村落里的最基本的社会单位为居住在附近的群体，他们通常占据单一的院落。沃洛夫人村落的平均规模通常很小，人口大致落在50到100人之间，但在居住在政治中心的附近的村落人口也可达到1000至2000人。
语言
沃洛夫人使用的语言包含沃洛夫语、法语、英语及阿拉伯语。其中，沃洛夫语为沃洛夫人使用的本土语言，属于尼日刚果语系大西洋语支。
在赛尔加内共和国内至少有50%以上的人为其语言的使用者。法语与英语则是由于殖民的原因而存在于当地，塞内加尔为先前法国殖民地，而甘比亚为先前英国殖民地。
地理环境
沃洛夫人分布在塞内加尔共和国、甘比亚等地。属于热带气候并为平坦的地形，北部地区为荒凉的沙漠，而南部则为有少数灌木及草地的莽原。
由北至南，年雨量逐渐增加，植被的生长也与年雨量的变化成正比。
历史沿革
根据口传历史，在十四世纪时被统一成一个松散的政治联盟，也就是著名的沃洛夫帝国，并以塞内加尔的西北地区为中心。
在十六世界中叶，沃洛夫帝国分裂成四个主要的王国，分别是Baol, Kayor, Dyolof proper和Walo。这些王国后来充满了政治阴谋、叛乱和战争，并要同时抵御摩尔人的入侵。
欧洲人起初的接触并没有影响到这个地区，直到十九世纪在西非沿岸开始的奴隶贸易才开始产生重大的转变。殖民者在1840年代引进了花生，并成为了当地的主要出口商品，而法国人为了保护他们自身的经济利益，所以多次对沃洛夫帝国发动战争，尽管顽强抵抗，最终仍然成为了法国的殖民地，也宣告沃洛夫帝国的瓦解。
最后在1960年代，各国列强的势力逐渐退出非洲，在塞内加尔地区的沃洛夫人则合并为单一的国家结构，因此沃洛夫人的传统、种性制度及文化等在历史上都由在北方的塞尔内亚地区的人们所主导。
社会、家庭与婚姻
社会阶层
其社会可区分为三大阶级，第一阶层为王族、贵族以及农民；第二阶层为工匠、木雕师、皮艺师以及说书的格里奥，工匠有时会受到鄙视，但铁匠对社会颇有影响，而他们的妻子则从事陶器的制作，木雕师则被视为流浪汉，至于格利奥，则身兼歌手、音乐家以及历史学家，他们经常在酒席上为人助兴，或是吟唱主人的赞美歌；第三阶层为奴隶及其子嗣，多数自成村落而居。
社会控制
沃洛夫人传统的社会控制主要是以阶层关系、互惠或是带有敌意的压制为基础，并会有一个中介的机构来解决他们的纷争。
对沃洛夫人来说，社会地位和名誉是非常重要的一环，所以最有效的社会控制手段就是利用人们对于流言和嘲笑的惧怕来稳定社会秩序。
而正式的社会社会控制则是由法院或是政府官员来行使，特别是村长在其中扮演的角色。
家庭
沃洛夫人虽然采父系母系并行制，但随著伊斯兰教的普及，父系的继承制度正在逐渐增加中。村长，则一般由村庄创立者的直系中最年长的人担任，通常他们拥有政治及法律层面的权力，特别是有关于土地及政治职务的控制。
婚姻
在婚姻规范方面,社会地位和血缘关系是两个最具影响力的因素。
因应种姓制度，各个阶级形成属于自身的内婚单位,只有在特殊情况下，高级别的男性才有可能娶低级别的女性为妻。
沃洛夫人施行交表婚，甚至平表婚有一度被禁止，但现今这禁令已经不存在了。根据伊斯兰法，一名男性可拥有四位合法的妻子。但由于经济因素，大约只有百分之四十五的沃洛夫人拥有两位妻子以上。
产业与生活
产业
沃洛夫人主要的经济基础是建立在农业上，但每年的年雨量变化非常大，常造成严重的歉收并导致饥荒。
除了农业以外，在海岸地区的沃洛夫人亦从事渔业。
而主要的粮食作物为小米，次要的粮食作物为稻米，但村民通常不栽种稻米，而需要花大量的金钱去购买。而沃洛夫人最重要经济作物则是花生，其次则为木薯。
在畜牧方面，家庭内常饲养鸡、山羊、绵羊等，作为主要的肉类来源。在村庄内只有少部分的人拥有牛只，他们将牛只视为财富的象征