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桑塔尔人

桑塔尔人（sat：ᱥᱟᱱᱛᱟᱲ ᱦᱚᱲ；英语：Santal），又译森索人，是定居于尼泊尔及印度的原住民，多数分布在尼泊尔和印度的贾坎德邦、西孟加拉邦、比哈尔邦、奥里萨邦和阿萨姆邦，也有小部分分布在孟加拉。他们是印度最大的部落社会之一。他们使用的语言是桑塔利语，属于蒙达语族。
民族分布、人口及语言
民族分布
桑塔尔是定居 在尼泊尔的德赖平原及印度的土著，主要居住在尼泊尔和印度贾坎德邦、西孟加拉、 比哈尔邦、奥里萨邦和阿萨姆邦；另外也有部分分布于孟加拉国和尼泊尔（在尼泊尔被称作萨塔尔Satar）
人口
目前人口数约6,850,000~6,950,000人
语言
使用语言为桑塔尔利语（Santali），属于南亚语系的蒙达语族，文字有拉丁字母和Ol Chiki两种
地理环境与气候
Santhal people主要分布于印度东北部各省，仅少部分分布在尼泊尔和孟加拉
气候
印度大部分地区属热带季风气候。北有西马拉雅山脉为屏障，阻挡冷气团南侵。除高山地区外，各地年均温在24～27℃之间。
全国3/4的地区，最低温度在0℃以上，年均降水量1134毫米。大部分地区在1000～2000毫米之间，沿海地带及东北部喜马拉雅山南麓超过2000毫米；阿萨姆邦的乞拉朋齐，年均降水量11437毫米，是世界降水量最多的地区之一。
3～5月为热季，各地月平均气温可达30℃以上；6～9月是雨季，西南季风强烈，饱含水气，气温会下降到27～28℃
历史沿革
桑塔尔人并没有文字历史直到18世纪英国殖民者及西方传教士到印度，在此之前，没有文字的桑塔尔人以口传（如歌谣、故事或传说）等方式来传承他们的风俗及传统，而他们的语言、桑塔尔语至今仍保留著、是追诉其起源、迁徙、过往历史和荣耀的重要资源之一。
关于人的诞生的传说有三种说法：第一，人是从太阳升起的方向出现的；第二，人是从海洋里出现的；第三，很久以前有两只天鹅，从他们的卵里诞生出一男一女，两只天鹅向神问道该如何安置两个人类，神让牠们去寻找一个适合的地方，于是两只天鹅朝太阳落下的方向飞行，并找到HIHIRI PIPIRI这个地方，并照神的旨意将人类安置于此处。虽然三个传说看似毫无关联，但都暗示著桑塔尔人的迁徙大致上是由东向西。
在英国殖民时代，桑塔尔人于1855年反抗《康沃利斯勋爵永久协议》，是第一个反抗的印度民族；1850年代末，Sidhu Murmu, Kanhu Murmu, Chand Murmu and Bhairo Murmu藏匿将近85,000个桑塔尔人发动战争，对抗英国当时所实施的令人反感的法律。因此，桑塔尔的乐器和武器开始运往加尔各答地区，但中途他们便面对了英国军队而以失败告终。
另外，Baba Tilka Majhi事件则是发生在1789，被视作是第一个以桑塔尔人为领袖的反抗英国政权事件；英国政府在1770年宣布对Zamindari的十年殖民，而后在1800则宣布为永久殖民，这使得Zamindari和Santhal之间地区的交涉达成的机会微乎其微，于是Baba Tilka Majhi用榕树做的弓箭杀了一位英国的陆军中尉，不久后Baba Tilka Majhi也被吊死在同一棵榕树上，杀鸡儆猴、以示惩戒。
社会、家庭与婚姻
社会
桑塔尔的社会有几项特点
家庭与婚姻
在桑塔尔的社会中，婚姻被称作“Bapla”。婚姻是桑塔尔人一生中最神圣、最重要的事情之一，其中有许多传统与习俗是必须严格遵守的。严格禁止与其亲族结婚，但可以跟母亲的亲族或分家亲族结婚。桑塔尔的婚姻里没有年龄上的限制，新娘可能比新郎年轻、年老或相仿；桑塔尔的婚姻主要分成两种形式，一种是经由媒人介绍，称作“Raibar Bapla”，是最常见的一种，另一种则是夫妻自行处理一切事宜。
Raibar Bapla
是桑塔尔社会中最普遍的婚姻形式，由父母双方各自挑选新郎与新娘，若两人互相喜欢，会由一个媒人(Raibar)居中介绍。一般而言，新娘的父亲会要求聘礼，聘礼会平分给新娘的父亲、母亲、母亲的母亲以及父亲的母亲，新娘的兄弟则会从新郎那里获得公牛
Sanga Bapla
这类婚姻是离婚女性或寡妇与鳏夫之间的婚姻类型。新娘与新郎在彼此都有意的情况下，通常由新郎采取主动行动；这种婚姻的聘礼通常比较少。这种婚姻的仪式被称作“Sindurdan”，新郎会涂枺朱砂将Dimbu花装饰在新娘的头发上
Kudam Bapla
如果一个女孩怀孕了，男方有义务必须与之结婚；通常男方要向Jog Majhi(酋长的助手)告知自己的冒犯及女方的忏悔，接著才会通知双方的父母。新郎需支付聘礼及公牛，婚礼仪式上时新郎需涂抹朱砂并面向西面、而新娘则面向东面。
Kiring Jawae
若一对男女属于同一个亲族，酋长会召开评议会，通常结果会是否定的；如有此情形男方的父亲需负担女方未来出嫁（指嫁给
塞芒人

塞芒人（Semang、Seemang、Siamang），又译赛孟人，是一支矮黑人民族，分布于马来半岛北部及泰国南部，被认为是马来半岛上最早的原住民，也是全世界体型最矮小的民族之一。其特征是肌肉线条匀称、黑褐色的肌肤、短而卷的头发、脸圆而宽、扁鼻、唇厚。
根据其墓葬，可追溯到一万年前，现已不到3000人（1961年）。
特征
成年男性平均身高约153.6公分，女性约142.7公分，是世界上最矮的民族之一。皮肤为暗褐色至黑色。虹膜为暗褐色。毛发短而卷；头发为暗褐的黑色。鼻扁，唇厚。
民族分布、人口及语言
民族分布
塞芒人一般生活在泰国南部和马来西亚半岛北部的一级和二级热带雨林低地和山麓，属于热带雨林气候，长年炎热多雨，正常年雨量大约为1,750毫米至2,000毫米，全年每月平均气温超过18℃（64℉），季节差异极不明显。绝对位置约在北纬3°55'到7°30，东经99°50到102°45之间。
人口
自20世纪起，塞芒人的人口约维持在2000人以上。1986年原住民事务部统计结果:
Kintak群107人， Kensiu群 135人 ，Jahai群 873人， Mendriq群 144人， Batèk 群(包括Batèk Dè', Batèk Tè', Batèk Nòng, 和 Mintil) 822人, Lanòh群 229人。
近年粗估，总人口已增加到4000人以上。
语言
在语言学分类上，目前仍存在的塞芒人语言共有九种，分别是:
另外，在泰国南部还有许多独立的语言团体。
塞芒人的语言属于南亚语系孟高棉语族，并融合诸多马来语方言。
历史沿革
塞芒（Semang、seemang、siamang）是自19世纪以来广泛通用的名称，来源可能来自Central Aslian（英语：Aslian languages）语支sema语，义为「人」。马来人将塞芒人和其他马来半岛土著合称为「撒凯人」（拼音为Sakai或Sakei，意为「野蛮人」、「奴隶」）或「原住民」（Orang Asli）；泰国人称其为「Ngò' Pa」（意为「卷发人」）；塞芒人则自称「Mani」（马尼人），意为「我们这种人」。
塞芒人的起源可能来自生存于10000到3000年前马来半岛的狩猎采集者Hoabinhian人群(和平文化)。约在4000年前，部分Hoabinhian人开始以定耕农业为生，而维持狩猎采集习性的Hoabinhian人便成为塞芒人的祖先。
塞芒人与婆罗洲达雅族、苏门答腊巴塔克人有长久的通婚历史。从有关向其他土著民族借取吹箭技术的传说，可得知他们的确有与异民族交流的经验。
塞芒人与早期的马来人曾有过融洽的贸易关系。但随著马来人口增多及国家政策的迫害，关系逐渐恶化。19世纪时，塞芒人和其他马来半岛土著被频繁得当作奴隶交易，直到英国殖民政府于19世纪末期禁止奴隶制，并立法保护原住民后，处境才略显好转。
1954年，原住民事务部（英语：Department of Aboriginal Affairs）成立，提供马来半岛土著教育、医疗服务，及协助发展经济。
1970年代，马来亚共产党叛军在马来半岛与泰国、马来西亚政府展开游击战。塞芒人游群由于生活于丛林中，常被政府军误认为是叛军营地而受到战火波及。
社会、家庭与婚姻
社会
塞芒人属于游群社会，一个游群约为15到30人组成。游群中没有权力阶层化的现象，个人自主性受到推崇。男性或女性都可做为领导者，但并无要求族人绝对服从的权力。原住民事务部会指定「头人」，但仅作为仲裁纠纷、与外界接触的媒介者。
塞芒人有性别分工，是基于实际考量，而非意识形态。一般来说，男人与女人都可以狩猎、制造猎具、采集食物、农耕及养育小孩，但男性会偏重于需要力量的工作(如爬树采集、长征狩猎)，女性偏重于静态工作(如钓鱼、挖掘采集)
财产
一个游群会占有一块地作为地盘"(the saka)"，地盘内物资的所有权为游群共有。部分塞芒人游群准许个人拥有果树及制造吹箭的毒树作为私有财产，并可传给子嗣。地盘的主人(以游群为单位)有权向拿取地盘物资的其他游群索取赔偿。
家庭
塞芒人以核心家庭(父母与子女)为单位。核心家庭可以自由地离开所属游群以加入其他游群。一个游群内可能包含几个大家庭，但形成时间短暂，常因核心家庭的移动而分合。
婚姻
塞芒人社会中允许一夫多妻制，但实践者很少，一般禁止姻亲间的婚姻。男性若有心仪的对象，会向对方求婚，并征得对方父母同意(但不强制)。女方父母会要求新郎送礼，大多是交易而来的货品，而新娘则会回赠手工艺品给男方父母。行刀耕火种农业的塞芒人部落则会要求新郎到女方家无偿劳动1~2年。除了Batèk Nòng群，大部分的塞芒人社会允许离婚及再婚，没有子嗣的年轻夫妇离婚及再婚频繁，由一方离开共同住屋表示离婚。离婚夫妇的孩子若年纪尚幼，一般随母方居
戈族

戈族越南五十四个民族之一，分布于越南中南沿海省份——广义省、广南省以及昆嵩省的高地山区，有近34,000人口（2009年统计），信仰泛灵信仰，多从事第一级产业。戈族使用的戈语属南亚语系孟高棉语族巴拿语支的一种，没有传统文字。戈族部落具有自治力，长屋为部落的核心，音乐及舞蹈融入在日常生活中。
民族分布、人口与语言
民族分布
戈族人分布于越南中南沿海的广义省、广南省以及昆嵩省的高地山区。
在广义省，他们于茶蓬县西部（茶江、茶山、茶水、茶林、茶新、茶裴和茶合等社）活动，而西茶县则是戈族人最主要的分布地（茶岭、茶岩、茶中、茶寿、茶丰、茶溪、茶清、茶军社）。除此之外，有大约200居民自越南战争移居平山县。 
在广南省的族人主要居住在北茶眉县（茶郭、茶甲、茶诺社），仅有少数住在仙福县与成山县。
人口
依据2009的人口统计，戈族拥有近34000的人口，分别在越南广义省（28100人，相当于戈族83.1%的人口）、广南省 (5361人)以及昆嵩省(118人)。
戈族曾经被视为色当族的分支，他们和周围的其他民族有著许多共同性。戈族长期以来有过许多非官方的名称，如Cùa, Khùa, Của, Bồng Miêu, Mọi Thanh Bồng, Mọi Trầu, Ta-Kua 或 Mọi Quế 。广义省的戈族自称“Cor”，广南省的族人则自称 “Col”。自1979年，“Co”成为戈族的正式名称。
语言
戈族使用戈语(也称Bòng Mieu、Bong Miew），属南亚语系孟高棉语族巴拿语支的一种。
文字
戈族人没有自己传统的文字，他们的语言在二十世纪（1975统一前）有被罗马拼音化。
地理环境
戈族在山区活动，他们主要分布的省份东侧面向南海，西侧则为高原，位于热带季风气候及热带莽原气候的交界带，雨量于九月到一月为多（湿季），三到四月则为干季。
戈族的居住地有者丰富的自然资源，包含了沃土、森林、水及矿物。相连的山脉形成Ｖ字型的峡谷，供族人从事林业、耕种作物、果园等。森林内则孕育了多元的动物群和植物群。
历史沿革
民族起源
根据传说，戈族最原始的居住地为Ta Ly 村，因海水涌入而渐渐「漂」入海中，成为现今位于南中国海上的李山岛，其他说法则指出戈族是曾住在沿岸地区或小岛上的民族，因为有别于居住在中部高原的越南民族，戈族很久以前就对海(đhăk ta-ly)具有一定的认知。
对于戈族确切的发源地，至今仍未能找到答案。
在Nguyễn Hồ所著的Bão lửa Trà Bồng写道：「就连族里的长者们都不清楚戈族文化确切孕育地和族人的历史。长久以来，戈族人一直居住在茶蓬县，而茶蓬县是他们的摇篮。」就此也能推论，戈族自古就住在越南的山区。
十九世纪的法国殖民
十九世纪法国殖民前，高山地区的少数和外界处于隔离状态，和其他平地民族没有往来。在法国落脚于越南后，高地的开发带动了民族间的交流。
1950年代
1950年代，北越和南越采不同的民族政策。
北越在共产制度下，延续以往的分离主义，将山地的少数民族分成两个自治区，以换得政治管理上的正当性。在有限的自治权力下，河内政权希望能达到民族的融合。
南越的非共产主义则采去叫直接、中央化的管制政策，将少数民族的土地重新分配给来自北方的难民，引起许多不满。
越战
越战时期(1955~1975)，南越的高地民族协助抵抗北方的共产势力。
1975越南统一
越南统一后，一部分的北部少数民族被迁至中部高地以协助建立社会经济的基底，有助于往后发展，降低高地及平地的经济发展差距的同时也降低民族间发展的差异性。
1975越南统一后，在联合国基金会的支持下，自1979年每十年做一次大规模的人口普查。
社会、家庭、婚姻
社会
戈族的部落具有自治能力，通常用酋长的名字或是是附近的泉水或植物为命名。过去各个部落有单个大型的长屋——như xlúp，为族人共同的住所，他们将之视作部落的核心，称「部落」为「plây」，同时也意旨「như xlúp」。现今因与其他民族的交流，多为核心家庭的小家庭形式。酋长掌管村中的大小事、负责主持仪式、调解纷争等，以及与其他部落的外交事务。酋长是村民所尊重及效仿的对象，也有很多时候是世袭的。
家庭
戈族的亲属结构有旁系之别，但不承认二分的准则，可被视为直系型的一种。 （右图 戈族亲属称谓 I：图中位置较高的为长，较低的为幼，颜色相同为同一称谓）
表亲层面不论交表、平表，同自己的兄弟姐妹，年纪较长的同称谓，年纪较小的同称，皆无性别之分。（右图 戈族亲属称谓 II：图中位置较高的为长，较低的为幼，颜色相同为同一称谓）
婚姻
戈族结婚年龄比起以往有上升的趋势，早婚或童婚的现象仍可见。
产业和生活
戈族居住的环境有著相当丰富的自然资源，原始森林孕育多元的生态，其中的小溪及瀑布则提供足够的水资源，山间的峡谷则提供他
峇里人

峇里人（英语：Balinese people，id：Suku Bali）是一群住在印度尼西亚群岛中的峇里岛上的原住民族。大部分住在峇里岛上，他们占了峇里岛上89%的人口。峇里人也分布在龙目岛以及爪哇岛（如巴纽旺宜市）。
民族分布，人口，语言
人口
在2012年的统计中，峇里人约有420万人，主要分布在峇里省（约三百三十万人），西努沙登加拉省有119,407人，中苏拉威西省有115,812人，楠榜省有104,810人，东南苏拉威西省有49,411人，南苏门答腊省有38,552人，南苏拉威西省有27,330人，澳洲有5,529人。
语言
使用的语言有峇里语，萨萨克语（英语：Sasak language），印尼语。峇里语是南岛语系的一支。
地理环境
地形
峇里岛全岛大部分为山地，地势东高西低，有四座以上的锥形火山峰，其中阿贡火山（峇里峰）海拔3142米，为岛上最高点；也有仍在活动期的巴都尔活火山。
气候
峇里岛地处热带，属于热带干湿季气候，干湿季相当分明，雨季（10月至隔年3月）时吹西北季风，干季（4月至9月）时则吹东南季风。（这样的季风型态使得海上交通变得困难，是峇里岛与外界联络不易的一个原因，因此才有独立的历史发展。）干季期间，东部和北部经常降水不足，此外雨季时可能一整天都无降雨，也可能有两至三小时的飑，有时降雨过盛会造成道路30公分以上的积水。
峇里岛一整年的气温大多没有变化，最低平均气温约24度，最高平均气温约31度，平均湿度约为78%。 天气大多炎热潮湿，体感温度偏高。
历史沿革
峇里人的历史演进可以分为三个阶段。
第一阶段在史前，主要为移民自爪哇以及婆罗洲的原马来人。
第二阶段是指在第一和第三阶段间，自爪哇来到峇里的人口。
第三阶段发生在15世纪和16世纪之间，也就是伊斯兰教入侵爪哇岛时。爪哇岛上的贵族和农民在满者伯夷帝国的灭亡后流亡到峇里岛，以逃离马打兰王国。这也重新塑造了岛上的文化─从传统的峇里岛文化变成传统爪哇文化与峇里岛元素的综合体。
2005年，一份Karafet et al的DNA报告指出，巴里岛人的Y染色体中，有11%近似南亚人种，84%近似南岛民族，而剩下的2%近似美拉尼西亚人。
社会、家庭与婚姻
峇里人的社会分层
峇里种姓制类似于印度的种姓制度，但是较印度种性制度简单了许多，峇里人的种姓制度分四个阶层，阶层的单位为瓦尔那。瓦尔那（梵语：वर्ण Varna）是印度教经典中解释种姓制度的概念，其内涵主要见摩奴法典与瞿昙法经等早期婆罗门教经典。
四个阶级分为：
首陀罗：最低等的瓦尔那。是没有人身自由的奴仆，提供各种服务是他们的责任，构成了93%的峇里人。
Wesias：近似于印度种性制度中的吠舍，第三等的瓦尔那。商人和行政官所构成，而印度种性制度中的吠舍主要为农人和牧人。
刹帝利：第二等的瓦尔那。战士阶级，包含部分贵族和王侯
婆罗门：最高等的瓦尔那，老师、圣人和祭司属于这个阶级。
如果身处不一样的瓦尔那阶级，所使用的方言是不一样的。帮两人相遇时，如果不知道对方的层级，会使用一般的峇里语。一旦对话的两方确立了所属阶级，便会使用合适的峇里语方言来沟通。
由于荷兰殖民，以及较近代的印尼独立，加上种姓制度的禁止，种姓制度中的不同阶级的在经济上所扮演的角色以及经济差距越来越小，使得时至今日，峇里人的种姓制度多在低阶种姓阶级请求婆罗门阶级进行仪式时才能看的出来阶级的分别。
在1950与1960年代间，支持种姓制度以及反对的群众产生了对立。反对者多是受附属于或受到PKI的影响，也就是印度尼西亚共产党。而这些反对的群众多在1965与1966年间的印尼大屠杀事件中遭到杀害。
文化
巴厘岛文化是巴厘岛印度教-佛教的宗教和巴厘岛习俗的混合体。当地的舞蹈、戏剧和雕塑相当闻名。该岛还以其的皮影戏演出而闻名。即使在农村和人际罕见但小村庄，也常可见美丽的寺庙。到处可见熟练的甘美朗乐器玩家和才华横溢的演员。
传统上，女性裸露胸部并不会被认为是失礼及触犯道德，但露出大腿则被视为禁忌。即使在现代峇里社会已不再对此做严格规定，但参访庙宇的观光客仍需注意。
根据当地的，一个人的出生顺序或是种姓级别会反映在名字中。
普普坦
巴厘岛人具有（集体自杀）以表达不屈服于外来者的传统。在1849年，巴厘岛北边布勒冷罗阇在与荷属东印度政府对抗失败后，自身及400位追随者发动普普坦，全部死亡。最近一次的普普坦发生在印尼独立革命战争期间，由伊·古斯蒂·伍拉·赖中校率领的部队（印度尼西亚国民军前身）与荷兰军队在巴厘岛对抗，经历后全数战死。伍拉·赖被封为印尼的民族英雄，巴厘岛的伍拉·赖国际机场即以他的名字命名作为纪念。
产业与生活
峇里岛的观光业从1969年伍拉·赖国际机场启用后开始大规模的发展，沙努和库塔成为观光胜地；1980年代，高级度假村开始往努沙杜瓦开发；19
闪迈人

闪迈人（英语：Semai）是马来西亚中部塞诺人（Senoi）中最大的群体。他们分布广泛，从山区的热带雨林到彭亨北部（Pahang）郊区和霹雳州(Perak States)南部。大多数的闪迈人靠打猎、渔猎、采集和利用雨林资源，例如水果或树藤进行交易，或在邻近的小镇打工。住在较大沿海城市的闪迈人已习惯于马来人的生活方式。闪迈人是半岛原住民十七族中的一族。
民族分布、人口
闪迈人是马来西亚半岛原住民中十七族中的一族。在西元两千年，大约有四万闪迈人居住于马来西亚。闪迈人数增加快速，在西元一九八三年约略有一万八千五百人，而随著居住土地的流失，有些西部的闪迈人部落变得过度拥挤。男人在所有年龄层数量都比女人多，这和出生时的死亡率有关。 
语言体系
闪迈语是东南亚语系中闪努语里的一支。闪努语中还有许多其他分支，例如Lanòh, Sabüm, SemnamJelai, Perak I, Perak II, Cameron, Telom, Bidor, Betau, Lipis, Bil, Ulu Kamoar (Kampar), Gopeng, Tanjung Malim, Parit, Tapah (Jalan0 Pahang),其中有些是是可部分相容的。
地理环境
马来西亚大部分的沿海地区都是平原，中部则是布满茂密热带雨林的高原。马来西亚靠近赤道，气候潮湿炎热。每年四月至十月间吹西南风，十月至二月间吹东北风。
历史沿革
闪努人在西元前八千到六千年到马来西亚半岛，或许和当地的斯满人（Semang）共同生活过。马来人在后一千年也抵达了。一开始马来人和当地原住民和平的共处和进行贸易，后来马来帝国使闪迈族群变得独立，之后并跟著马来人皈依于伊斯兰教。
社会、家庭与婚姻
核心家庭是最基本的单位。扩展家庭在闪迈社会中较少见，因为扩展家庭中的成员彼此连结也没有那么强，且彼此关系错综复杂，较难是别出谁与谁是同个扩展家庭。由数个核心家庭、扩展家庭会形成小型村庄，而当地的村庄有时会联合起来合作形成更大的组织，达到防御、打猎等的功能。
闪迈人行一夫一妻制，丈夫与妻子对彼此都很忠诚，且深爱、照顾著彼此，也都很关心小孩，很重视家庭。刚结婚的闪迈夫妻，在新婚过后通常会去住在女方家中几周，接著搬到男方家中，来回循环几次直到夫妻做出决定要留在哪一方。
在养育小孩方面，闪迈母亲在小孩两岁前会尽量提供无微不至的照顾，但在小孩满两岁后便会开始把重心转移到生产工作上，减少照顾孩子的时间。因此，当孩子在二到四岁时会逐渐把对母亲的依赖性部分转移到村落中的其他人，也同时变得更独立自主。当小孩哭闹时，闪迈人会把小孩带开现场到安静的地方，来避免违反闪迈所重视的非暴力、没有负面情绪的精神。
工作分配
虽然没有正式的部门且有许多例外的存在，从统计上来看，工作分配大致取决于性别。男人负责打猎、设置陷阱、制作武器和砍树。而女人则负责采集农产品和抓鱼。至于农耕和盖房子则是由男女人一起共同完成。
土地产权
一个家族对于他们开垦的土地拥有特别的权利。土地不能被交易，而英国政府和马来法律也都认可保障闪迈人的土地财产权。
产业与生活
传统上，闪迈人习惯三十到两百人群居在一起，并几乎不离开他们的家园。极少数的闪迈人在一生中曾旅行超过离家园二十公里远的地方。他们的居住地通常会选择在河边的高滩地。一个村落通常被一核心家庭或扩展家庭所管理，此家庭会住在大房子中，并保留空间给村落会议或是仪式祭典。在人口密度较低的地区，像是东闪迈，一个村落会定居于一地大约三到八年，并在地力耗尽后迁居。西闪迈地区的因为人口成长和非闪努人的移入导致人口密度的上升，闪迈族只会在收成的前后居住在人口密集区，其余时间则居住回简单的房舍中。他们的房子大多由竹子、砖块、和编织物构成，高一到三点五公尺。在有老虎和大象出没的区域，房子可高达九公尺。就算闪迈人能负担马来式木头地板，他们还是会选择使用简单可弃式的建材。多居住于竿栏式建筑中，一楼不住人，而是养些牲畜如鸡、猪，二楼才会住人。
闪迈人主要靠种植米和木薯维生，以打猎、渔猎、贩售雨林产物如树藤、树脂和香蕉叶为辅。果树对于闪迈人尤其重要，因为族群世代继承的果树可以维系一族群人们的关系。从一九六零年代开始，有些闪迈人开始参与政府的计划种植橡胶树并居住于马来人的村庄中。闪迈人的传统农作方式是火耕和游耕，只使用锄头和大砍刀。主要会在夏天中期开始种植谷类植物，在春天则会有小规模的种植。他们会同时种植多种谷物，以保障不管发生什么事都会有几种谷物存活下来。闪迈人曾被大象、虫子和老鼠、小鸟和鹿感染瘟疫。闪迈族群一年四季都在收成，除了小米的收成是一整个村落共同的工作，其余的收成都由每个小家庭各自完成。闪迈人主要使用篮子捕鱼，并用毒药、网子、矛辅助。男人使用吹箭、有毒的飞镖和矛打猎。大多数的肉类是靠设置的陷阱、矛取得的。
贝都因人

贝都因人（ar：بَدْو；بَدَوِي，badawī）是以氏族部落为基本单位在沙漠旷野过游牧生活的阿拉伯人，「贝都因」在阿拉伯语意指「居住在沙漠的人」。他们在中古初期占半岛居民的绝大多数，处在水源、牧场公有的原始公社制阶段。逐水草而居是他们大多数人的最基本的生活方式，住的是可以随时迁移的帐篷。养驼、养羊、狩猎、劫掠是他们的共同爱好，也是他们的主要职业。在伊斯兰教产生前夕的这一关键时期，阿拉伯半岛中部和北部的主要社会特征就是贝都因人的游牧生活。
骆驼对贝都因人至为重要，故贝度因人又喜欢自称驼民。「没有骆驼，就不能设想沙漠可以居住的地方。游牧人的营养、运输、贸易无一不依靠骆驼。新娘的彩礼、凶手的赎罪金、赌博者的赌注、酋长的财富都是以骆驼为计算单位。驼乳可解渴，驼肉可以充饥，驼皮可以做衣服，驼毛可以做帐篷，驼粪可以做燃料，驼尿可以当生发油。」坚忍不拔、吃苦耐劳、热情好客、自由自在、无拘无束，是贝都因人的个性特征。为享受最大限度的自由，他们宁愿过艰苦的游牧生活，也不肯过定居的城市生活。他们不承认部落传统以外的任何法律，除了本部落的酋长外，不服从任何政权，不承认任何政治制度，没有纪律秩序和权威的概念，也没有定居社会所具有的政治组织。他们遵循前人的习惯，受部落惯例的节制只要公意认可的事情就是合法的。他们所处的社会被称为「没有政府的社会」，有血缘关系的氏族是其社会基础。凭著血缘关系，他们把家庭结合成氏族；把氏族结合成部落。为了加强势力的需要，又把部落联合起来成为部落联盟。在贝都因社会里，女子负责砍柴、打水、挤奶等家庭劳动，地位低下。活埋女婴的现象比较普遍。在婚姻方面，唯重血缘关系，近亲繁殖，相沿成习。
贝都因人酷爱放荡不羁的生活，豪侠行为是游牧部落衡量每个人道德的最高标准。阿拉伯语「姆鲁族」一词的意思极勇敢、好义、为氏族利益勇于冲锋陷阵，不惜牺牲性命。
民族分布、人口与语言
人口和部落分布
以下是部分贝都因部落以及他们的历史发源地。贝都因人分成数个聚落，但总人口数通常很难统计，特别是现今许多贝都因人陆续停止了原本游牧或半游牧的生活方式。
地理分布
从北非到中东，贝都因人分布甚广。包括中东的埃及、叙利亚、以色列、约旦、沙乌地阿拉伯、叶门及伊拉克以及北非的摩洛哥、苏丹、阿尔及利亚、突尼西亚及利比亚等。
语言
贝都因人的语言为阿拉伯语，但是是非常公式化、较古老的阿拉伯语。贝都人的阿拉伯语之于现代阿拉伯语，就像莎士比亚年代的英语之于现代英语。他们的语言中对生活细节有很多专属的描述方法，让人较难理解。贝都人的阿拉伯语中还有很多关于沙漠、以及沙漠稀少资源的用语，在英文或其他语言无法找到精确翻译的相对词语。
地理环境
贝都因人生活在热带沙漠，以游牧方式、逐水草而居。
历史沿革
早期历史
历史上，贝都因人从事游牧、农耕，有时捕鱼。主要收入来源是从路过的商队收税、向非贝都因人的居民收取纳贡。 他们也与路过沙漠的商队交换物品。水源和放牧土地的稀少性让他们必须时常迁徙。
根据摩洛哥旅人伊本‧巴图塔的报导，1326年往加萨的路途中，埃及政权在西奈半岛北部的Qatya设了海关。而贝都因人被利用来守卫这条路线，并追缉未经允许、试图夸越边界的人。
中世纪前期，学者试图为语言拥有最大相似性的阿拉伯语地区发展一个标准的现代阿拉伯语系统，他们相信贝都因人所说的语言是最纯粹、最原始的语种。为了矫正阿拉伯语中的发音错误，贝都因人被要求校正一些诗文，在之后达成语言里发音与拼音的共识。
鄂图曼时期
在1858的坦志麦特改革影响下，新的鄂图曼帝国的法律取代了原本贝都因人的传统。当鄂图曼帝国逐渐失去权势，法律中订定了前所未有的土地登记程序，这也是为了用来增加帝国的税收。少数贝都因人选择拒绝他们的领土有鄂图曼的塔普（Tapu，租税契约）。由于缺少鄂图曼帝国的强制，文盲拒绝交税，却也没有留下与当时贝都因人生活方式相关的纪载文献。
十九世纪末，鄂图曼帝国的苏丹阿卜杜勒-哈米德二世将一群来自巴尔干和高加索地区的忠诚穆斯林人口（切尔克斯人）安置到原来游牧人口的活动范围，也就是现在的叙利亚、利比亚、约旦、以色列和巴基斯坦一带，他也同时创造了一些永久的贝都因居住地点，虽然其中主要的聚落已经不存在了。
鄂图曼政府也从苏丹的土地持有者手中获得了一些私人土地。大量的承租人进到这些土地开垦，也同时扩大了贝都因人的范围。
十九世纪后期，许多贝都因人开始从游牧转为半游牧生活。其中一项因素是受到鄂图曼帝国政府的影响，他们强迫贝都因人在其领土定居。鄂图曼政府将贝都因人视为对国家的威胁，并致力于在内盖夫订定法律和命令。第二次世界大战期间，内盖夫的贝都因人与土耳其人共同对抗英国人，但随后撤兵。哈曼派沙（Hamad Pasha al-Sufi），塔拉宾部落其中一个子部落的谢赫，带领约一千五百名贝都因人加入土耳其在苏伊士
巴瑟丽人

巴瑟丽人（fa：باسری or باصری），是生活在伊朗法尔斯省中部的波斯游牧民族，现今人口约有72,000人，他们的语言是波斯语，属于称作Khamseh的部落联盟。在这个部落联盟里，还包含了说土耳其语、阿拉伯语和其他说波斯语的部落。巴瑟丽人的迁移地区主要是在设拉子附近。在巴瑟丽部落中，小帐篷是社会组织的基本单位，而他们的经济来源主要是羊和山羊。巴瑟丽人信仰伊斯兰教的什叶派。
历史
巴瑟丽和法尔斯省的其他游牧民族有文化和家系上的关联。
早期
早期的西方游客对于波斯游牧部落只有少量的资料，其中常常提到部落的名字以及部分内容。巴瑟丽人因为大量定居和完全游牧的生活方式让他们常常被形容成阿拉伯人和波斯人。关于巴瑟丽的早期文献可以在Morier这本书中找到，这本书的内容是根据1814-1815年收集到的资料写成。
萨法维帝国时代
根据波斯的历史书籍，巴瑟丽部落在萨法维帝国时代时和阿拉伯酋长有封建关系。
在礼萨汗的统治下，巴瑟丽人被强制定居，因此，只有一小部分巴瑟丽人维持了游牧的习惯而大部分的巴瑟丽人定居了好几年，这造成他们丧失了大量的牲畜。当礼萨汗在1941年退位后，部落成员恢复了他们迁移的生活习惯，另外，部落中的营帐也被重建，巴瑟丽可以说是经历了一场复兴。然而，目前巴瑟丽有来自外部的压力要他们定居，而且，巴瑟丽的人口无疑地正在减少。
部落联盟
巴瑟丽的部落联盟制度在19世纪中叶形成，这个部落联盟是由阿拉伯的Fars、土耳其的 Ainalu、 Baharly和Nafar以及伊朗的巴瑟丽组成，称作Khamseh。一开始在部落联盟中，土耳其部落的 Ainalu和 Baharly是比较强的，巴瑟丽在部落联盟中变得比较强是在比较晚的时候。大部分巴瑟丽人都同意巴瑟丽在数量和力量上有相当大的成长是在最近三个世代。
人口与语言
巴瑟丽人主要分布在现今伊朗西南部的法尔斯省，他们的迁移地区位于首府设拉子附近。现今人口估计约有72,000人。
巴瑟丽人使用的语言是波斯语，当中包含了一些在现今波斯语中找不到的古波斯语。波斯语属于印欧语系印度-伊朗语族。
社会
社会组成单位
巴瑟丽社会的基本组成单位是小帐篷，每个小帐篷都是以一个独立的家庭为中心，并以一位男人为家长，构成一个独立的生产和消费单位。帐篷中的成员都享有动产的权利，包括牲畜。每个小帐篷有时也代表一个独立的政治单位，与其他小帐篷的家长及宗族领导人互动，举例来说，一个小帐篷中的成员认为有必要时，可以离开他原本所属的小帐篷加入到另一个小帐篷。另外，一个小帐篷和其他小帐篷也能根据他们自己的意见与想法而聚再一起形成一个更大的小帐篷，并非一定要根据亲属关系或者组成组织的规定。
社会组织
根据上述所言，小帐篷是巴瑟丽社会的基本组成单位，但族人真正居住的地方是大帐篷，这和他们牲畜管理上的结构和角色有关。
在结构上，每个大帐篷都是边界清楚的社会群体，一般来说，每个大帐篷都包含数个小帐篷，并且每个小帐篷都有一定的关系，这个关系是持续的，然而，除此之外的接触和联系都是短暂的。实际上，大帐篷成员的多寡和相关的结合要考虑到需要全体一致通过的协定，包括迁徙的问题、帐篷搭建地的选择以及其他经济上的考量像是游牧民族的一日生活和一季生活。这些协定成立的方法有很多种，从大帐篷的领导人的强制到全体相关人员的同意和妥协都有。其中，透过全体同意来形成协定是政治发展的关键，这让大帐篷的领导人控制和协调了各个经济上独立的小帐篷之间的合作。巴瑟丽整体社会是这些管理良好的大帐篷的延伸和扩大。
政治组织
跟其他有平等和分权倾向的牧人社会不同，尤其是东非的牧人社会，巴瑟丽有由专制的部落首领所统合的等级制度。首领对于统治整个部落中的成员有很大的权力，举例来说，首领利用各个大帐篷领导人的权力和影响力来统治部落，但首领不释放权力给大帐篷的领导人，只给予他们一些物质像是马和武器。
大帐篷的领导人在政治上是很好的职位，比起其他族人，他们能更方便的和首领沟通，举例来说，他们可以向首领提出对他们有利的提案，同时，他们也可以延迟他们觉得对他们不利的提案。然而，对于大帐篷领导人的这些操作，首领能有组织的利用他的特权和命力有效的控制。
社会控制
传统上，巴瑟丽的规矩是由社会习俗而来，并没有明确的法律，当部落中有没办法解决的争议，他们寻求部落中唯一的纷争解决单位，这个纷争解决单位是由部落首领作为唯一法官而形成。巴瑟丽的社会控制是分散的约束力，并没有一个统一的约束力。
冲突
和中东和非洲的牧人社会不同，这些牧人社会中的亲属关系造成内部不同社会压力，巴瑟丽比较没有这种结构上的冲突。内部的个人冲突很容易就解决，因为族人是被允许离开原本的帐篷到另一个帐篷，同时，巴瑟丽部落也会尽量避免和其他外族间的冲突。另外，学者对于巴瑟丽能维持族人中从事农业者和都市菁英间的和平关系给予很高的评价
僧伽罗人

僧伽罗人（僧伽罗文：සිංහල ජාතිය 罗马化: Sinhala Jathiya）是斯里兰卡的主体民族。斯里兰卡岛的西南部便是僧伽罗人人口分布比例最高的地区。长年处在热带气候当中的僧伽罗人，在住房及饮食方面都有著适应气候而发展出的特色。僧伽罗人有自己的语言及文字，并于1956年成为《斯里兰卡宪法》上承认的官方语言。在历史发展方面，僧伽罗人与同处斯里兰卡岛上的少数民族—泰米尔人一直在土地、工作权等议题上有所摩擦，因此也成为南亚地区著名的民族冲突。在宗教信仰方面，僧伽罗人主要信仰上座部佛教，因此斯里兰卡到处可见佛寺、佛像，节庆也多以佛教庆典为主。
民族分布、人口与语言
民族分布
僧伽罗人是印度亚利安民族，主要分布在斯里兰卡境内的南方省、中央省、萨伯勒格穆沃省和西方省。除此之外，僧伽罗人会选择英国、澳洲、美国、加拿大等国家作为移民的目的地。例如:在英国的僧伽罗人便有十万的人口。
人口
根据2001年的资料，居住在斯里兰卡的僧伽罗人有13,876,245人。而2012年的资料则显示在斯里兰卡的僧伽罗人为15,250,081人。目前没有确切资料显示全球的僧伽罗人人口数，但若借由使用僧伽罗语的人口数来推断总人口数量，则僧伽罗人的人口数约为16,184,860人。
语言
从1956年开始，僧伽罗语及泰米尔语同时都是《斯里兰卡宪法》上承认的官方语言。根据统计，在斯里兰卡以僧伽罗语为母语的人口为14,000,000人。
僧伽罗语有自己的文字系统及字母，其采用源自古印度北部的婆罗米文而形成僧伽罗文。此外僧伽罗语与巴利语都在南传佛教的文学经典中发挥重要的角色。僧伽罗语的历史发展可分为四个阶段:僧伽罗俗语（直到公元3世纪）、原始僧伽罗语（公元3－7世纪）、中世纪僧伽罗语（公元7－12世纪）、现代僧伽罗语（公元12世纪－现在）
地理环境
僧伽罗人主要聚居的斯里兰卡是南亚印度洋中的一个岛国，北纬5°和10°N，经度在79°和82°E之间。由斯里兰卡岛及其附近岛屿组成，东临孟加拉湾，西隔马纳尔湾和保克海峡与印度相望，南为印度洋。
地形
主体斯里兰卡岛大致呈梨形，北部和沿海是平原，中部、南部则是高原地形，其中的海拔2524米，为全国最高点。
水文
河流短小湍急，其中发源于斯里兰卡岛中部的马哈威利河流向东北，最终汇入亭可马里湾，全长335公里，为斯里兰卡最大河流。
气候
斯里兰卡北部属热带草原气候，南部属热带雨林气候。中部高原由于海风的调节作用，平均气温为17°C，冬季则可能发生霜冻。年平均气温为28°C到31°C间。西部年降水量2000－3000毫米，东北部较干燥，年降水量约1000毫米。受到季风影响，一些中部高地的迎风坡一个月的降雨量可达2500毫米。
矿产
斯里兰卡岛上有丰富的矿物质，如钛铁矿、长石、石墨、石英、高岭土、云母和钍，而在马纳尔湾也存有石油与天然气的资源。
历史沿革
僧伽罗人在历史上一直跟身为斯里兰卡少数民族的泰米尔人有所摩擦与过节。不论是从最初的迁移或者之后的建立王朝，后期的外国殖民等等，这两个民族彼此互相影响。因此，探讨僧伽罗人的历史不得不一同介绍泰米尔人的历史，用以互相对照证明。僧伽罗人分为低地僧伽罗人和高地僧伽罗人两部分。低地僧伽罗人自16世纪初起，先后遭受葡萄牙，荷兰人和英国人的殖民统治，受西方文化影响较大。高地僧伽罗人则直到1815年才丧失独立，因而保留了更多文化传统。
早期移民
斯里兰卡的主体民族是僧伽罗人。据史书记载，公元前543年(佛涅槃年)印度一位叫维阇耶的王子带了700名信众来到锡兰(斯里兰卡旧称)，这些人与斯里兰卡当地土著通婚后成为僧伽罗人的祖先。相传维阇耶源出于狮子，而僧伽罗语语称狮子为Sinha，所以她的子孙就叫做Sinhalese。虽然这则神话的可靠性无从证实，但从语言学资料和种族特征来看，说僧伽罗人来自印度北部是可信的。他们先在沿海地区落脚，然后沿河流向内地迁移，建立很多沿岸村落并种植水稻。雅利安移民的政治制度是婆罗门式的，但在南印度种姓制度影响下，逐渐形成斯里兰卡独特的种姓制度，构成了僧伽罗村社制度的基础。
而在斯里兰卡的泰米尔人可分为两个部分，斯里兰卡泰米尔人和印度泰米尔人。两部分泰米尔人均从印度南迁过来，但迁入时间不同。斯里兰卡泰米尔人的祖先大部分在11-13世纪来到斯里兰卡。印度泰米尔人则是自19世纪30年代英国人决定在斯里兰卡中部开辟茶园时才开始迁入的种植园工人。
早期历史
僧伽罗人的古代历史主要记载与两份文件当中：大史、小史（英语：Culavamsa）。大史大约于西元4世纪时完成，而小史则约略于西元13世纪时由一位佛教徒所完成。这两份文件都有提到持续1500年历史的僧伽罗王国。小史亦提到当地水库、米的种植与出现，意味著当时斯里兰卡已经是个发达的农业社会
早期王朝
13世纪以前，僧伽罗人一直集中居
色当族

色当族，是越南官方认定的54个民族之一，「Xơ Đăng」是越南政府给他们的名字，他们多叫自己为Ha(rh) ndea(ng)，而法国人则称呼他们为Sedang。在寮国，他们被视为Kha人；高棉人则把他们视为Phong人；占婆地区的人则把他们视为Kiritas人。主要分布在越南中央高原地区的昆嵩省，也有一些零星散落在广义省、广南省、寮国的低漥地带、柬埔寨的东北部。根据2009年的人口普查，越南境内的色当族人口为169,501人。
他们居住在长山山脉上，系属铜锣文化空间的一环，但他们也发展出相对于中央高原上的其他少数民族独特而完整的文化，他们没有被涌入的移民与战争所破坏。色当族人善于唱歌跳舞，敲锣以及其他的乐器。男人以骑士精神著称，善于建筑、雕刻、绘画，这些技艺也相继创造了他们为人著名而独特的文化面貌，例如集会所（vi：Nhà rông）、用在野牛牺牲仪式上的装饰物（vi：Cây nêu）、环绕玉灵山（英语：Ngọc Linh）的梯田、敲锣欢腾的节庆。
民族分布、人口与语言
民族分支
在色当族的群体里，大致上可分为五个子群：
主要是色丹族（Xơ Teng）、土抓族（To Dra）、莫南族（Mơ Nâm）、加东族（Ca Dong）、哈兰族（Hà Lăng）五支。
主要分布在北纬17度、东经107度的位置一带，集居在昆嵩省的得苏县、沙泰县、得格雷县、公伯陇县、玉回县、得河县，广南省的南茶眉县、北茶眉县，广义省的山河县，也有部分分居在嘉莱省、多乐省，或者是寮国的低漥地带、柬埔寨的东北部。
人口
根据2009年的人口普查，越南境内的色当族人口为169,501人。
语言
他们主要使用的语言是色当语，与Halang族、Halang Doan族使用的语言近似。
色当语属于南亚语系>孟高棉语族>东孟高棉语支>巴拿语群（英语：Bahnaric language）>北巴拿语>色当语。
孟高棉语族是东南亚的语言集合，传统上是将之与蒙达语族合称为南亚语系，但此一分类近年被屏弃不用，取而代之的是Sidwell在2009年的分类方式。
Sidwell（英语：Paul Sidwe）在2009年和2011年间对36种做了语言词类的分析比较，在研究证据支持之下，他认为南亚语系中的13个分支应该被公平地对待，各自列为一语族。而在与Blench（英语：Roger Blench）讨论后，又认为尚朋语应该成为另一独立语族，因此使得南亚语系的分类更为细致。
地理环境
西原是一块被高山环绕的高原，周围都是花岗岩的断层与陡峭的悬崖。
由于他们崎岖的地势、蜿蜒的小路、高耸的群山、深不见底的峡谷，几乎没有研究者得以从这里获得关于色当族的完整资讯。
水源地（water source）的意义
当寻找村落的据点时，最重要的事情是一个易于取得丰沛水源的地方。河谷不只是每日用水的来源，更象征著一致的权力和财产、是一个非常重要而神圣的存在。
最重要的一天是在丰收后，对于河谷地的修整；并在取水后，混和著献祭过后的猪血，并再献给河神，或是烹煮作为新年庆典的糯米。
历史沿革
神话
关于色丹族、土抓族、莫南族、加东族、哈兰族的起源：在一场大洪水过后，只有一对兄妹逃到了他们所居住地区的高山，因而得以存活下来。
留存下来的后代们成为了现在的色当族。
起源
原本被认为是居住在中央高原地区的早期孟高棉语人，但并没有合理的说明此一民族迁徙至此地时间与理由，但他们与早期越族、芒族在语言与文化的相似，因此色当族的祖先被认为可能来自偏远的北方。
同时，他们的原生神话无庸置疑地肇造于他们所居住的崎岖高原。而他们的历史也总是与他们祖先所居住的地方有极强烈的关系，诸如Ngọc Ang山在昆嵩省的得苏县、昆嵩省西边的一个小镇Giang Mo Rai、以及玉灵山脉（英语：Ngọc Linh）等。
迁徙阶段
当中央高原地区的其他部族多被邻近地区的真腊王国占领时(他们主要分部在越南中部的占婆与高棉地区)，色当族的活动区域是相对独立、不受侵扰的。直到十六世纪左右，泰人与寮人开始扩张他们在寮国南方的土地，击败了孟高棉地区的人，并散布到昆嵩地带的北边与西边，甚至是斯雷伯克河（英语：Srepok River）在班东地区的河谷。而这批战败者便撤退到崎岖的安南山脉南边，或是东边的西原。
法国殖民
法国人将这些居住在中越及南越山区的少数民族称为「Montagnards」（意为山地人的种族），另外还包括了如芒族、拉德族、嘉莱族、巴拿族，原因是这些民族多半比较封闭，对外来的势力及法国的殖民采取抗拒的态度，因而多被越南人视为「野蛮人」，并多加歧视。
1850年代，天主教的势力随著占领越南进入了此地，传教士们深入此地进行宣教，与巴斯德研究所的研究员如叶森等，一起对当地人民进行治疗与疾病的研究。
越战
二十世纪以降，这里经历了两场大型的战争，特别是第二
高北人

高北人（英语：Ghorbati）是分布于南亚、西亚至欧洲东南巴尔干地区的流浪民族，因为他们生活有游牧的特性、同族婚姻、以及社会地位较低，常被视为罗姆人的一种。高北人的称呼在阿拉伯语与波斯语中有许多种, 大多可能是形容放逐的人, 或是陌生的人, 包括: Gorbat, Ghorbat, Ghorbati, Ghurbat, Ghurbati, Gurbati, Gurbet, Khulwati, Kurbat, Qorbat, Qorbati, Qulwati, Qurbati, 和Yurvat. 
在阿富汗境内的高北人被称为Jat，有贬义 土耳其语Gurbet意为"移民者". 巴尔干地区的塞尔维亚语Gurbet意为"流浪的吉普赛人", 当地称呼Gurbet或Kurbet也都是指"临时的移民劳工".
Ghorbati称呼来自于阿拉伯语Gharib,意指陌生的人, 或是来自于Kurbat城的人. 
民族分布、人口与语言
民族分布
高北人最早始源于印度北部的低种姓流浪民族, 被当时强大的波斯帝国所逼迫迁移至现今的伊朗地区, 为波斯国贵族提供音乐娱乐和工匠劳动服务. 后来因阿拉伯帝国兴起迫害少数民族, 以及地区战争与宗教的冲突, 部分高北人向西逃难迁移进入巴尔干地区与欧洲东南, 另外部分高北人则向西回流进入现在的阿富汗.
目前高北人已经分布很广, 主要在阿富汗, 伊朗, 伊拉克, 与叙利亚等中东地区, 也有远及现在的欧洲东南与巴尔干地区. 在叙利亚北部的吉普赛人也被称为高北人. 
人口
高北人是流浪民族, 自古由于战争与政治因素而迁移游走的区域非常广, 人口总数不易精确统计.
在1970年代, 阿富汗境内的高北人分属6个不同族群,是领有阿富汗身分证国民, 约有一千户核心家庭, 其中约有六百户是过著游走或半游走的生活, 平均每个家庭约有5人, 估计共约9千至1万2千人, 这是比较可信的统计数字. 但在1979年苏联入侵阿富汗之后, 全国战事连连, 就没有新的人口统计数字. 
另外, 在伊拉克境内估计约有9万4千高北人, 在伊朗境内估计有13万高北人 在巴尔干地区区域内的高北人分散在数个国家, 有些逐渐融入当地社会, 有些则隐藏自己高北人原来身分, 并没有人数统计资料. 一个宗教传教团体估计全球高北人约有2百七十六万人. 
语言
高北人都会说自己的母语-高北语(称为Ghorbati, Qazulagi, 或Kazulagi等), 此语在叙利亚和伊朗西部称为Kurbati或Ghorbati, 在阿富汗北部可能与被称为Magati或Magadi的少数吉普赛民族语言有关
高北语在巴尔干地区的国家如科索沃,赛尔维亚,波士尼亚等称为Gurbeti. 高北语在印度,中亚,北非一带是多姆语((Domari)的一种方言中, 而在巴尔干地区与东欧则是罗姆语(Romani),或称为吉普赛语Gypsy的一种方言, 两者有很高的关联性, 都是印度-雅利安语支(Indo-Aryan)中的流浪民族的语言, 是印度-伊朗语族的分支(Indo-Iranian), 属于印欧语系(Indo-European).
高北语的基本结构也与波斯语有些共同之处, 其字汇与语法也包含了许多波斯语. 高北语有一些单字源自于印度, 伊朗, 阿拉伯, 与土耳其等地, 但是约有百分之六十的高北语单字的来源还不明确. 高北人所说的高北语在中亚及南亚地区属于多姆语的分支, 而在巴尔干地区与东南欧洲则属于罗姆语的分支, 多姆语以及罗姆语的发音在数字1至100中, 均和波斯语(Persian)以及印地语(Hindi)都很接近.
高北人在阿富汗境内还会说两种当地官方常用的波斯语Persian与普什图语Pashto.
地理环境
高北人流浪迁居的区域以中亚北部的高原为主, 从阿富汗到伊朗北部, 叙利亚北部, 沿伸至巴尔干山区地形.
伊朗高原
伊朗高原除了在山谷地区有比较充足的水源和绿洲, 其他大部分是贫瘠的土地, 气候干燥. 阿富汗地理上是大陆型气候, 夏季炎热, 冬季寒冷, 干燥多山, 常有小规模地震. 叙利亚东北部是内陆高原. 高北人在此区域内普遍的生活地理环境不是很好.
历史沿革
高北人据信是始源于印度北部的低阶层人民, 与其他罗姆人(或俗称吉普赛人)的来源相同, 祖先是善于从事金匠和银匠等工艺生活与歌舞表演.
波斯帝国萨珊王朝时期
在西元4至5世纪的强大波斯帝国萨珊王朝期间, 印度北部的低阶层人民被迫向西迁移至现今的伊朗地区, 为波斯帝国提供劳役与工艺服务, 便逐渐形成的一支独特的流浪民族高北人, 并发展出自己的语言高北语.
阿拉伯帝国时期
当阿拉伯帝国在西元7至8世纪兴起时, 击败了波斯帝国的萨珊王朝, 并残暴地统治伊朗地区, 高北人即大量逃难离开伊朗. 由于西元750年时的阿拉伯帝国版图并未及现
蒙特内哥罗人

黑山人（台湾译蒙特内哥罗人），是东南欧的民族。主要分布在亚得里亚海东岸和巴尔干半岛一带，使用蒙特内哥罗语，属斯拉夫语族。信奉东正教。蒙特内哥罗人传统上会以血缘关系界定政治权力。二战后，蒙特内哥罗人从原先的传统农牧业尝试转型工业，近代则以观光业为发展重点。 总人口约50万人，超过一半住在蒙特内哥罗。许多蒙特内哥罗人在蒙特内哥罗外生活，主要是在塞尔维亚，依然保持蒙特内哥罗人民俗，家庭关系和宗族联系。
民族分布与语言
民族分布
蒙特内哥罗人 （cnr：Crnogorci / Црногорци，或）为一国族，是巴尔干半岛的南斯拉夫人，其主要分布在蒙特内哥罗。主要移民分布在塞尔维亚，波士尼亚与赫塞哥维纳，克罗地亚，阿尔巴尼亚，北马其顿，土耳其，美国，阿根廷，德国，卢森堡，智利，加拿大与澳大利亚。
语言
蒙特内哥罗人使用塞尔维亚-克罗埃西亚语中的什托方言，属斯拉夫语族。
什托方言发音的特征为: 清龈颚擦音、浊龈颚擦音、浊齿龈塞擦音。
蒙特内哥罗宪法颁订「蒙特内哥罗语」作为他们的官方语言。自从独立运动开始，要将蒙特内哥罗语从塞尔维亚语中独立出来的声音便开始浮现。独立派政府并没有特别去支持或反对这项行动，学校为了解决这种局面，便将课程名称从「塞尔维亚语课」改成「国语课」，但此一行动，却造成亲塞尔维亚派的强烈抨击。在2011年所作的人口普查中，有42.88% 的蒙特内哥罗人认为自己使用的是塞尔维亚语，36.97%则说自己使用蒙特内哥罗语。
地理环境
蒙特内哥罗境内主要是山脉、丘陵，只有沿海地区为狭长的平原，其中西北部的科托尔湾为欧洲位置最靠南的峡湾，该峡湾东岸有古城科托，现已列为世界遗产。
位于中北部的博博托夫库克峰为境内第一高峰，海拔2522米，附近的塔拉河有高达1300米的峡谷，该地亦已列为世界遗产。
历史沿革
中世纪
斯拉夫人6、7世纪期间在巴尔干地区定居。根据《帝国行政论》的记述，当地存在3个斯拉夫政体: Duklja于南半部，Travinia于西部，和塞尔维亚于北部。11世纪Duklja成为一个独立的国家，最初由Vojislavljević王朝统御，后来被并入尼曼雅王朝。
原先被称为Duklja的地区后来被称为泽塔(Zeta)。在1276和1309间，塞尔维亚女王，塞尔维亚国王Uroš一世的遗孀统治泽塔(Zeta)，她在那里建立和重建一些寺院，最知名的如圣徒谢尔盖和巴克斯修道院。威尼斯人所称的Montenegro意思是「黑色的山」，这个称呼的纪录可追溯至1296年。
在14世纪末，南部蒙特内哥罗（Zeta）先后受控于Balšić家族和Crnojević家族，至15世纪，泽塔(Zeta)已常被称为Crna Gora。1496年，鄂图曼帝国征服泽塔（Zeta）
近代
在鄂图曼帝国统治了大部分巴尔干地区（波斯尼亚，塞尔维亚，保加利亚等）时，蒙特内哥罗人维持他们的独立性。到了15世纪末和16世纪初，则逐渐从一个神权国家演变成一个独立而世俗的国家，
18世纪和19世纪蒙特内哥罗由彼得罗维奇-涅戈什王朝统治，并先后与俄罗斯和在奥斯曼帝国占领下的塞尔维亚建立紧密联系。
1878年，柏林会议承认蒙特内哥罗为世界第26个独立国家。蒙特内哥罗参与了1911-1912年的巴尔干战争以及第一次世界大战。
南斯拉夫时代
1918年11月26日，在波德戈里察的议会一个有争议的决定，蒙特内哥罗无条件地加入塞尔维亚，并成为塞尔维亚人、克罗埃西亚人和斯洛维尼亚人王国的一部分，之后更名为南斯拉夫。蒙特内哥罗王国的兼并直到1922年7月13日举行的巴黎会议才获得国际的承认。
在两次世界大战之间，南斯拉夫共产党反对南斯拉夫的君主制和统一政策，并支持蒙特内哥罗的自主权，且获得蒙特内哥罗相当大的支持。在第二次世界大战，许多蒙特内哥罗人加入南斯拉夫游击队，虽然加入南斯拉夫祖国军的人数也相当显著。二战期间义大利占据蒙特内哥罗（1941年）并将科托尔并入义大利王国。义大利曾计划扶植蒙特内哥罗为一个附庸国。1943年9月义大利战败后，纳粹德国取而代之。
战争中率领游击队的共产党在1945年成立南斯拉夫的新政权，提倡有别于其他南斯拉夫民族的蒙特内哥罗国族认同，1948年蒙特内哥罗的90％人口登记是蒙特内哥罗人，1991年下降至62％。随著塞尔维亚民族主义在80年代后期的高涨，蒙特内哥罗人的认同大幅下降，在2003年下降为43.16％。详细的趋势概述参阅蒙特内哥罗的人口史（英语：Demographic history of Montenegro）。
90年代共产政权瓦解后，由总理久卡诺维奇和总统布拉托维奇执政的社会主义民主党(DPS)反对蒙特内哥罗认同运动。
在波黑战争和克罗地亚战争（1991- 1995年），蒙特内哥罗警察及武装部队参与塞尔维亚军队对杜布罗夫尼克和波士尼亚的攻击。
寻求
苏格兰人

苏格兰人（低地苏格兰语：Scots Fowk，苏格兰盖尔语：Albannaich，英语：Scottish people）是苏格兰本土的民族或族群。从历史上看，他们是两族—皮克特人（一说认为皮克特人为凯尔特人一支）和盖尔人的混合。前者在西元9世纪创立苏格兰（阿尔巴）王国，并在民族语言上已经认同凯尔特人。后来，附近也使用凯尔特语的坎布里亚郡英格兰人，以及日耳曼语族的盎格鲁撒克逊人、维京人，皆被纳入苏格兰民族。现代使用“Scottish people”（苏格兰人）或“Scots”（苏格兰人）可用来指任何语言、文化、家庭祖先或遗传起源是来自苏格兰的人。拉丁文“Scoti”或“Scotti”原指“盖尔”，但后来用来描述苏格兰的所有居民。“Scotch”尽管有时被认为是过时的或贬义的，这种用法还是被用来指称苏格兰人，主要是在苏格兰外使用。
1603年，苏格兰国王詹姆士六世南下到英格兰，继承伊丽莎白一世的王位，成为统治两地的共同国王。然而，英格兰和苏格兰的实质合并是1707年联合法令生效。今天，苏格兰是英国的构成国之一，绝大多数生活在苏格兰的人是英国公民。
民族分布、人口与语言
苏格兰人的祖先分布在许多苏格兰外的地区。地形因素迫使他们移民，最后成为大英帝国的一份子。
后来的工业衰退和高失业率使得苏格兰人向世界各地移动。苏格兰人民的大量人口落户北美、南美、澳大利亚和纽西兰等地。在加拿大有特别高的比例，是仅次于美裔的移民人口，他们同时也保留了自己的苏格兰语言与文化。
苏格兰人性格粗犷、友好善良，并重视保存自身传统文化，民歌、音乐、服饰至今皆保留著民族特点。风笛、格子裙、高尔夫和威士忌是苏格兰人的标志。
人口
苏格兰境内人口约524.21万（2012年），但全世界约有5000万人拥有苏格兰血统。
苏格兰人口包含从古至今苏格兰领土内的人类数量。现在苏格兰面积为，依照2011年人口普查，苏格兰大约有5,295,000人，
人口密度为。大约70%的苏格兰人居住在苏格兰中部这一个东北-西南向、自首府爱丁堡到格拉斯哥的带状区内。
除去最大城市格拉斯哥和第二大城市爱丁堡这两大都会，苏格兰人口集中的城镇还包括佩斯利、斯特灵、福尔柯克、伯斯和邓迪。其他人口集中地区包括苏格兰东北部的阿伯丁和印威内斯。苏格兰高地和外赫布里底群岛人口很少，密度为，为全国最低；格拉斯哥人口密度最高，为。
到2011年4月为止，苏格兰的出生、死亡、结婚记录都由苏格兰注册总署（General Register Office for Scotland）负责，当月1日该机构并入苏格兰统计局。新机构依然按照《1965年出生、死亡和结婚登记（苏格兰）法案》（Registration of Births, Deaths and Marriages (Scotland) Act 1965）来运作，每年向苏格兰政府汇报数据。苏格兰统计局也负责十年度的人口普查，最近的一次是在2011年3月。
地理分布
英国苏格兰地区约有有524.2万人口、美国有约480万人口、加拿大有约410万人口、澳洲也有部分分布。
事实上，苏格兰人广布全世界。
语言
苏格兰人的祖先曾使用不同的语言和方言如:皮克特语、古诺斯语、诺曼法语和布立吞亚支语言。但现在几乎不再使用。苏格兰人民的其余三个主要的语言是英语，苏格兰低地各种方言和盖尔语。这三个之中，英语是最常见也最重要。苏格兰人民也有一些少数民族语言，如在阿根廷的苏格兰人口使用西班牙文。
苏格兰语到底是方言还是一个独立语言仍有争议且界线模糊，苏格兰语常被认为既是语言又是方言，因为和英文有高度互相理解性，特别是北英格兰说的方言。
苏格兰的绝大部分地区大多通用英语。但苏格兰人在说英语时往往带有浓重的地方口音，也就是苏格兰腔调的英语。现代英语中有不少词汇是苏格兰人专用的，这是英语受苏格兰民族语言影响的结果。
苏格兰本民族的语言为盖尔语，它是一种起源于古凯尔特浯的语言，现在仍讲这种语言的约有8万人，他们主要居住在苏格兰沿海的各个岛屿上以及西北部的苏格兰高地。盖尔语对于大部分苏格兰人来说已成为一种陌生的语言，但在苏格兰的不少学校中，仍然教授这种语言，这是苏格兰人保持自己民族传统的一个重要行为。
地理环境
苏格兰的地理富于变化，从农村地带的低地到荒芜的高地，既有大都市也有无人居住的岛屿。苏格兰位于北欧，包括了大不列颠岛北部三分之一的面积，以及790个离岛，其中最主要的是设得兰群岛、奥克尼群岛、内赫布里底群岛和外赫布里底群岛。苏格兰唯一在陆上接壤的邻国是英格兰。
苏格兰可以分为两个明显不同的地理区域，分别是北部和西部的苏格兰高地，以及南部和东部的苏格兰低地。高地地区地形多山。低地地区则地形平缓，苏格兰大多数人口居住于此。格拉斯哥是苏格兰最大的都市，但苏格兰的政治中心则位于爱丁堡。
苏格兰天然资源丰