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新丰县

新丰县是中华人民共和国广东省韶关市下辖的一个县，位于广东省东北部，韶关市最南端，东江、北江和流溪河三河水系分流之处，新丰江发源地，南连从化、龙门，北接翁源，东邻连平，西靠佛冈，县人民政府驻丰城街道。
新丰县建置前，属南海郡龙川县地。南齐永明元年（483年），析龙川县地置新丰县，取义于“物产丰富”之意，故称“新丰”，属南海郡。1975年1月，新丰县划归广州市管辖。1988年1月，新丰县划回韶关市管辖。
行政区划
下辖1个街道办事处、6个镇：
交通
距广州150公里、深圳180公里、韶关160公里。
人口
截至2019年，新丰县总人口26.22万。
新丰县人口以汉族为主，亦分布少数壮族、土家族、瑶族、满族、回族、畬族、侗族、仫佬族等族人。
2021年，新丰县户籍人口26.77万人，其中城镇人口9.8万人。
文化
新丰习俗具有浓郁的岭南客家汉族色彩。 
在农业生产方面，依照二十四节令的规律安排生产，成为习惯。 有上山立“山神土地神位”，做“牙祭”，冬闲牛放野，打“横塘”，早出工晚收工，早造争日、晚造争时，亲邻帮工等生产习俗。春节期间，有送灶神、入年界、吃“团圆饭”、给小孩发“压岁钱”、祭拜神明、年初一“开大门”、年初二“许神”、年初三“送穷”等习俗。有年宵节“吊灯”；二月二做糍马；清明节做“艾糍”，门前插柳，扫墓祭祖；四月八过“鬼节”；端午节旅游、吃粽子、插艾枝、桃枝以驱邪；六月六过“尝新米节”；七月十四追祭先人；八月十五赏月吃月饼，放“孔明灯”；重阳节登高、扫墓；冬至叶姓人家不过冬等时岁习俗。 婚俗方面，农村仍有哭嫁、送嫁、迎亲、闹洞房、“回门”（又称“三朝”）等古俗遗风。 民间重视传宗接代和靠子女养老送终，还有修族谱家谱、春节清明祭祖以及订立族规等传统。
地理
新丰属典型的山区县。 
东部为九连山脉，西部为青云山脉，呈东北－西南走向斜贯全境。 地势为中北部较高，东西部稍低，形成狭长的山谷地带和小型盆地。 境内有大小山峰1109座，其中千米以上的65座。 距县城北面8公里的云髻山，又名阿婆髻，海拔1438.8米，是县内最高峰。 境内丘陵、盆地广布，河谷平原狭小，有山地面积1698.9平方公里，可耕地面积173.2平方公里，水域面积42.9平方公里，其他用地面积100.2平方公里。
县境内水系受山脉走向和断裂构造的影响，形成新丰格子状水系。 整个水系以青云山脉为界，以东属东江水系，新丰江干流发源于云髻山麓；以西属北江水系，各条支流大致呈平行状向西北流入翁江，于英德南部汇入北江。 全县有大小河流568条，总长293.2公里。新丰为东江发源地之一，新丰江水库21.4%的水源来自新丰。 新丰县水能资源充沛，蕴藏量达14.9万千瓦。
境内气候温和，雨量充沛，光照充足，无霜期长，四季分明，属南亚热带季风气候。 常年平均气温20.3℃，常年平均无霜期320天，常年平均降雨量1889.3毫米，常年平均日照1484小时。 中部偏北属高寒山区，常年平均气温比县城低1-2℃，昼夜温差较大。
新丰县植被类型属亚热带常绿林。据统计，木本植物有79个科，186个属、476个种以上。其中：裸子植物有9个科、16个属、21个种以上；被子植物有70个科、170个属、455个种以上；草木植物以蕨菜、芒类、蔓生莠、竹类居多。还有花草、药用植物、地衣植物、稀有食用菌，以及人工载培农作物等。新丰县山地广阔，植被茂密、水源丰足，适宜各种动物繁衍。国家一、二类保护的野生动物中华南虎、金钱豹、金猫、穿山甲、鹿、猿、麝、猴、水獭、果狸、猫头鹰、娃娃鱼、画眉、杜鹃、鹞鹰、喜鹊、长尾凤、白鹤、燕子、啄木鸟、白鹇均在新丰活动。
名胜
新丰县的主要名胜有：
特产
新丰佛手瓜：中国地理标志产品。
新丰番薯干。
历史唯物主义

历史唯物主义（英语：Historical Materialism）也称为唯物主义历史观或唯物史观（materialist conception of history）。是马克思主义哲学的重要组成部分，
历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立，是根据结合了黑格尔的辩证法与费尔巴哈的机械唯物论的唯物辩证法，去解释人类历史演变的过程。历史唯物主义被认为是马克思主义的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。因其主要关注的是对历史规律的阐明，因而历史唯物主义可以归入历史哲学，具体地说是一种思辨的历史哲学。列宁称历史唯物主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。伯恩施坦则在哲学上否定辩证唯物主义和历史唯物主义。
尽管马克思从未在正式著作中汇集历史唯物主义的描述，但历史唯物主义的主要思想从19世纪40年代起贯穿于各著作中。在马克思之后，这一理论被多次的修改和扩展。现在它有许多马克思主义和非马克思主义的变种。
基本内容
不同于历史唯心主义所认为的“理念或者大人物制造历史”或者旧的机械唯物主义的主张“人是环境的产物”，历史唯物主义是一种决定论的学说，以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变。一切社会变迁和政治变革的终极原因在于生产方式和交换方式的变更。它的基本论点断定：社会存在决定意识。人类社会的历史是可以解释的。这过程不是偶然或任意决定的。要用一定时代的社会基本结构来解释，只要社会还分成阶级的时候，要用阶级斗争来解释。
根据苏联哲学家格奥尔基·费奥多罗维奇·亚历山德罗夫主编的哲学教材《辩证唯物主义》和康斯坦丁诺夫的《历史唯物主义》，历史唯物主义认为历史发展是客观的和有其特定规律的，其最基本的规律就是生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用（可能促进或阻碍）。伴随着生产力的发展，人类社会会历经原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，最终走向共产主义社会（此即斯大林所谓“社会发展五段论”）。1938年，斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中讲：“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。”斯大林在《联共（布）党史简明教程》的“辩证唯物主义与历史唯物主义”一节中把五种社会形态体系化，变成了自然科学意义上绝对不可更改的规律。而马克思在《政治经济学批判序言》仅仅讲：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”。“大体说来”在马克思这里特指西欧社会形态的演进趋势，到了列宁和斯大林那里，这个“五阶段论”就变成了所有国家所必须遵循的历史规律。1897年列宁在为波格丹诺夫《经济学简明教程》写的书评中讲，政治经济学应该这样来叙述经济发展的各个时期，即原始氏族共产主义时期、奴隶制时期、封建主义和行会时期、资本主义时期。
发展动力与规律
历史唯物主义认为：生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾，这是人类社会的基本矛盾。这两对矛盾存在于一切社会形态之中，贯穿于每一个社会形态的始终，决定着其他各种社会矛盾，是推动社会发展的基本动力，决定着社会历史的一般进程。
生产力和生产关系的辩证关系是：
经济基础和上层建筑的辩证关系是： 
历史唯物主义认为：在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权，此种观点日后成为生产力理论的共产基础之一。
阶级斗争动力论
马克思、恩格斯认为阶级斗争是历史的直接动力。恩格斯强调“一切成文史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。”生产力由于阶级对抗的规律而发展起来的。
列宁也说“阶级斗争是全部发展进程的基础和动力。”“阶级斗争，人民中的被剥削部分反对剥削部分的斗争，是政治变革的基础，并且最终决定一切政治变革的命运。”在以阶级划分为基础的社会中，敌对阶级之间的斗争（发展到一定的阶段）势必变成政治斗争。各阶级政治斗争的最严整、最完全和最明显的表现就是各政党的斗争。列宁据此发明了暴力革命论，强调阶级斗争用暴力解决。
斯大林进一步认为社会主义社会前进的动力是阶级斗争，只有通过阶级斗争才能消灭资产阶级。改造资产阶级制度需要无产阶级专政。斯大林认为布哈林主张的阶级斗争熄灭论和资本家长驻社会主义背叛了马克思列宁主义的阶级斗争理论。
无产阶级专政
马克思认为阶级斗争必然导致无产阶级专政。在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。
蒋勋

蒋勋，出生于陕西省西安市，福建长乐人，成长于台北市，中华民国知名画家、作家，曾任东海大学美术系主任、联合文学出版社社长。
生平
蒋勋，祖籍福建省长乐县松江镇三溪村，父亲为服务于粮食局，母亲为陕西正白旗贵族。蒋生于西安，战后举家随国府移居台湾，自小成长于台北市大龙峒。
蒋初中就读于国立台湾师范大学附属高级中学国中部，高中就读于台北市私立强恕高级中学，受陈永善老师影响，在其指导的文艺社和话剧团创作。
1966年，蒋参加耕莘青年写作会举办的写作班，后来进而成为授课教师。
1968年，入读中国文化大学史学系和艺术研究所。1972年，蒋到法国留学，就读于巴黎大学艺术研究所，1976年返台。
1978年3月，其曾担任台湾早期美术刊物雄狮美术主编。
1984年，蒋任教于东海大学美术系，并为系主任。
1988年，其主持的、由警察广播电台播出广播节目《文化广场》，获得金钟奖。
2004年起，于IC之音电台．FM97.5（竹科广播股份有限公司）主持每周五晚间八点「美的沉思」节目。
2005年，以「美的沉思」获广播金钟奖最佳艺术文化主持人奖。
2020年，新冠疫情爆发前，蒋曾旅居伦敦。同年3月，回国并驻村于台东池上龙仔尾。
2021年起，与阿佑共同录制「美的沉思 回来认识自己」podcast节目并于网上放送。
作品
其画作以花卉、水景绘画为主。
在绘画创作之余，蒋勋也从事写作，他出版过多本诗集，曾获得全台湾小说比赛第一名、中国时报新诗推荐奖以及吴鲁芹文学奖。
千叶经济大学

千叶经济大学（，英语：Chiba Keizai University），是日本关东地区的一所私立大学，属于学校法人千叶经济学园。该校位于日本千叶县千叶市。
学科设置
大学部设有经济学科和经营学科；短期大学部设有商务生涯（Business Life）学科与儿童学科。
大理国

大理（白文：Dablit Guaif；937年2月4日—1094年，1096年—1254年1月2日），是历史上云南及周边地区的国家，其政治中心位于洱海一带，疆域包含现在中国云南省、贵州省、四川省西南部、缅甸北部地区、印度东北部、老挝、越南的北部地区。后晋天福二年（937年），通海节度使段思平联合滇东三十七部推翻大义宁，改国号「大理」。天祐四年高升泰篡位建立“大中”，1096年高升泰死后，还位于段正淳，史称后理。1253年，蒙古帝国的忽必烈奉蒙哥大汗之命灭大理，原王室段氏被任为世袭大理总管。大理建都于羊苴咩城，历经33代君主（含大理总管），国祚400余年，直至明洪武十五年（1382年）为被明朝消灭。
历史
早期历史
建国
段思平先祖为武威郡人，始祖段俭魏，佐南诏大蒙国蒙氏为清平官，为东汉武威郡太守段颎的十七世孙，六传至段思平。段思平为幕览（小府副将），后因战功，成为通海节度使。929年，杨干贞夺赵善政之位，建大义宁，改元兴圣，其弟杨诏指段思平有帝王之相。在疑惧下，杨干贞急欲追杀段思平。
在被杨干贞追杀期间，段思平曾到秀山神祠占卜得到启示，藏匿在自己舅父的部族中。会善政臣守高方和段思平关系密切，派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。
930年，杨干贞的位置被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元大明。
段思平向东方的黑爨三十七蛮部借兵，会于石城，以董迦罗为军师，讨伐杨干贞，所向皆克，遂进攻大理。
当时杨诏等陈兵据桥，段军不能通过。当晚段思平在睡梦中得到三个梦境：「人无首；玉瓶无耳；镜破」，感到大惑不解，其军师董迦罗指段思平的梦境乃天大吉兆，因为「君乃丈夫，去首为天；玉瓶去耳为王；镜破则无对者」，因而军心大振。是日，段军找到一名浣纱妇女，指引段军适合大军渡河的地点，曰：「人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。」
段思平大军按照浣纱妇女的指引，渡河成功，杨诏兵败自杀，杨干贞知道兵败消息后弃城而逃，为段思平军所擒，大义宁灭亡，段思平即位，建号大理国，建元文德，仍都大理。
中期历史
高氏掌权
1080年，杨义贞弑大理皇帝段廉义，自立为帝，因高升泰受其父高智升之命灭杨义贞，拥立段寿辉为大理皇帝，并因平乱有功升为鄯阐，隔年高智升与高升泰父子以天变为不祥理由，逼迫上明帝段寿辉退位出家，并拥立段正明继位。由于段正明在位时，掌大权仍是高升泰，甚至在1094年废了段正明，并自立为帝。1096年，高升泰基于云南诸部反对的理由，在临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但在后大理国时期仍占有重要地位直到后大理灭国。
后期历史
大理蒙古战争
孝义皇帝段祥兴在位期间，正值蒙古大举南侵之时，战争造成大理国大败，大理派出的大将高禾因此战死。虽说当时蒙古军后因窝阔台死亡而暂时退兵。
灭亡
1251年段祥兴驾崩，传位给他的儿子段兴智。隔年蒙古再次攻打大理，最终相国高泰祥战败被杀，段兴智逃至鄯阐，蒙古大将兀良哈台攻下鄯阐，并生擒段兴智，灭了大理国，蒙哥为表示自己的仁慈及安抚遗民，封段兴智为世袭总管。
大理国虽然灭亡，但直到1257年忽必烈成立云南等处行中书省为止，段氏仍然是大理故地的统治者，到段俊时段氏更垄断云南行省平章政事一职。
在元末时，段氏大理总管与元梁王冲突升高，甚至在1343年发生战争。后在明兴之时谋求独立，但遭到蓝玉、沐英的进攻而化为泡影。
政治制度
大理国政治制度，多因袭南诏旧制，加强文官统治。国君称「骠信」，宰相称「清平官」，有坦绰、布燮、久赞、彦赞。其中彦赞为大理所增设。清平官下有「九爽」。
对外关系
与宋朝
目前能查到大理国与同一时期的宋朝相关史料并不是很多，内容主要也以经济关系为主，有时甚至会中断贸易。
整体来说，大理与宋朝关系并不密切。宋神宗熙宁九年（1076年），大理国遣使贡金装碧玕山、毡罽、刀剑、犀皮甲鞍辔。宋徽宗政和五年（1115年），段和誉曾派使请求入贡。七年（1117年），使者至东京，贡马三百八十匹及麝香、牛黄、细毡、碧玕山诸物，宋廷封段氏为金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王。不过，大理三百年来实际上一直是宋朝的西南屏障，使宋朝得以专注应对北方政权的威胁。直至宋理宗年间大理被蒙古攻灭后，忽必烈从西南方打开缺口对南宋进攻，对南宋始构成直接威胁。
与蒙古
大理被蒙古帝国灭国，故关系恶劣。但段氏后代仍为统治者，所以民心得以安抚。在此以前两国并无密切往来。
文化
宗教
由于在南诏后期时，佛教开始兴盛，到大理国时期达到极盛，并崇尚佛教密宗阿利僧派，所开筵席全是素食，甚至大理国国王22代，就有7代国王禅位为僧。在1976年清理重要寺院崇圣寺的主塔时，甚至在塔顶发现和唐代八世纪造像风格相同的观音像，这说明了大理受到佛教的影响非常深远。
行政区划
大理国后期废除了节度和都督的军事辖区，对其他建制略作了调整
绿翅鸭

（学名："Anas crecca"），又名小凫、小麻鸭、小蚬鸭、小食鸭。
特征
绿翅鸭是体形最小的河鸭属鸟类之一，体长不到40公分，仅为常见的绿头鸭的2/3。本物种雄雌异形异色，「雄鸟」头颈部基色为栗褐色，从两侧眼周开始直到颈侧分布者一条绿色的色带，呈逗号的形状，与栗褐色的底色形成鲜明的对比，而脸上的这个「绿色大逗号」也是辨识绿翅鸭雄鸟的重要特征，除了大逗号，从嘴基开始有一条淡淡的白色细线延伸到眼前；上背、肩部、两胁远看灰色，进看则为白色底色上密布黑色幼细横纹；下背和腰部褐色，尾上覆羽黑色；翼镜为与头部“大逗号”相同的翠绿色，初级飞羽最外侧一枚白色，当双翅收拢时在上体和下体之间形成一条醒目的白色横带，这也是鉴别本物种的重要特征；胸部和上腹部淡褐色，具深褐色的圆斑，尾下覆羽为奶黄色，在臀部形成一块具有黑色绒边的奶黄色块，这是鉴别本物种的第三大特征。'雌鸟'为雄鸟的暗色版本，通体以褐色为基调，并不具有雄鸟所具有的「面部大逗号」、「体侧白线」和「奶油屁股」这三大特征，但雌鸟保持了翠绿色的翼镜，并有着非常小巧的身材，这都是本物种雌鸟的鉴别特征。虹膜褐色；嘴和脚都是灰色。　
生态环境
绿翅鸭常集群栖息于平静的水面，在湖泊、沼泽、河流平缓处常能看到他们的群体；偶尔也见于海岸地区。常可见本物种与体形接近的白眉鸭和其他雁形目动物混群。本物种常在晨昏活动，白天藏身于近水的草丛和灌丛中睡觉，晨昏时结群飞往附近的水面觅食活动，小群飞行时，常排成有序的人字型队列。
分布地域
绿翅鸭繁殖于北美洲北部、欧洲北部、亚洲北部。地域包括法国、意大利、巴尔干半岛一线以北的欧洲地区；和西伯利亚、蒙古、日本北海道；中国的新疆天山山脉、东北北部中部；越冬于中美洲、非洲中部、印度、印度尼西亚、菲律宾，中国海南、广东、福建、台湾等沿海地区也有一小部分在北京怀柔水库越冬，于每年春秋的迁徙季节，在繁殖区和越冬区之间的广泛区域均可见本物种过境。
食物
小水鸭是草食性的鸟类，他们的食物包括草籽、谷物、水草等，在秋收后吃螺狮等软体动物。
繁殖与保护
绿翅鸭曾经是中国东部最常见的候鸟之一，在迁徙季节，本物种结成遮天闭日的大群从天空飞过，景象非常壮观。据野外调查的结果，1970年代在中国广东沿海越冬的野鸭中有超过1/3的个体系本物种，由于本物种数量巨大，且肉质鲜美，中医传统理论认为本物种可以作为药物，造成本物种遭到非法捕猎的严重威胁，数量正在不断减少，早已不复当年的盛境，如不积极采取保护措施，难免重蹈旅鸽覆辙。
色拉寺

色拉寺（z=སེ་ར་དགོན）位于西藏自治区拉萨市城关区娘热街道色拉乌孜山南麓，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”绛钦却杰在公元15世纪初创建。1982年，色拉寺被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位之一。
布局
1419年，格鲁派的始祖宗喀巴命弟子绛钦却杰在拉萨北郊的乌孜山南麓创建寺院，命名为“秦清林”，藏语意为“大乘洲”。因附近多“色拉”（藏语意为酸枣林），故又通称色拉寺。建寺后不久，宗喀巴即去世。因为之前他还兴建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人们将三寺并称为“拉萨三大寺”。
色拉寺的规模宏大，依山就势而建，寺前有流沙河流淌而过。寺院占地约11.5万平方米，建筑以措钦（集会）大殿、麦扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓等主体建筑为中心，穿插布置了数十座康村（僧舍村落，由一群同乡的僧人所组成）。虽然建造时并没有进行过规划布局，但由于建筑的外观颜色一致，主体建筑形体高大，因而具有统领全局的作用，使整座寺院显得主次有序。寺内所有屋舍均为石木结构，屋顶覆阿嘎土，白色外墙的上部装饰紫黑色贝玛草，具有浓郁的藏式风格。
建筑
位于寺院东北部的措钦大殿是全寺的管理中心和主要集会场所，也是寺内最大的殿堂。它建于1710年，平面为方形，由殿前广场、经堂和五座拉康（佛殿）组成，占地面积约2000多平方米。经堂高2层，中部用长柱顶起为天窗，可以采光。四周为短柱，构成相对低矮的空间，用以供奉佛像。经堂的后部有三座佛殿，居中者供奉高6米的强巴佛（弥勒佛）鎏金铜像，其余供文殊菩萨、宗喀巴师徒三尊、绛钦却杰、十一面千手观世音菩萨等尊像。大殿的殿顶为汉式风格的歇山式顶，覆以鎏金铜瓦，装饰宝盘、宝珠、神鸟、宝幢等。
色拉寺中最大的扎仓（经学院）是吉扎仓，建于1435年，18世纪初进行过扩建，目前面积约1700平方米。它的经堂由100根柱子支撑，殿内密布着壁画和唐卡。在经堂的西部和北部建有五座佛殿，内有许多活佛灵塔和造像。比吉扎仓略小一点的是麦扎仓，建于1419年，后被雷火烧毁，1761年重建，现面积1600多平方米。
阿巴扎仓是寺内唯一的密宗扎仓，建于1419年，面积约1500平方米。它原为措钦大殿，当现大殿建成后，便改为扎仓。阿巴扎仓的主体建筑高2层，由经堂和四座佛殿组成。底层经堂的西墙为通顶的大经架，其北有石塔，后部有两座佛殿。二层为绛钦却杰的灵塔殿，平面呈长方形，由6根柱子支撑，柱高仅2米。该殿的东、西、北三面设佛台，北面佛台的正中供奉绛钦却杰和色拉寺第二任主持绛才桑布的灵塔。
其他
色拉寺内有佛像近万座，此外壁画、典籍、唐卡（佛教卷轴画）、经幡、挂幢等也都遍布各殿。寺内还藏有明朝皇帝赠送的典籍、佛像和法器。其中最重要的是一套用朱砂汁书写的藏汉文对照《甘珠尔》（大藏经），乃明成祖馈赠绛钦却杰之物。这是世界上第一部用藏文书写的佛经版本，在藏传佛教界和版本学领域内都具有非凡的价值。此外如金泥书写的《大般若经》、白檀木雕刻的十六尊者像、金汁绘就的释迦牟尼转法轮唐卡和大慈法王缂丝像等也都是弥足珍贵之物。
绛钦却杰曾被明成祖和明宣宗封为“大国师”和“大慈法王”，因此由他创建的色拉寺也享有了崇高的声望。17世纪寺院全盛时僧员定额为5500人，仅次于哲蚌寺。到1959年时，寺内有僧侣9000名。1947年，色拉寺下属热振寺的五世热振活佛被噶厦政府逮捕，吉扎仓的僧人为此组织了武装试图营救。他们与政府军在拉萨的北郊发生战斗，因寡不敌众，而被迫返寺。此事件后来被称为“热振事变”。
印度色拉寺
1959年西藏骚乱爆发后，部分色拉寺僧侣流亡到印度，1970年197位色拉杰僧侣与103位色拉昧僧侣在达赖喇嘛和印度中央和省政府的协助下，迁移到印度南部的卡纳塔克邦拜拉库比难民区内，在森林地上重建色拉寺，每位僧人分得3/4英亩，色拉杰札仓占地147.75英亩，色拉昧札仓占地77.25英亩。
色拉寺在印度重建后有14栋康村。色拉昧札仓原有16栋康村，在印度重建后有13栋，2015年共有1,755名僧侣。
南梦宫

南梦宫（日语：株式会社ナムコ，英语：NAkamura Manufacturing Co., Ltd，缩写“NAMCO”，台湾译为拿姆科；或译为南睦可）是日本一家知名的电视游戏和街机游戏生产商，由中村雅哉于1955年建立。公司建立时名为株式会社中村制作所，于1971年正式启用「NAMCO」商标，1977年正式更名为「株式会社NAMCO」（Namco Limited）。南梦宫与万代于2005年9月29日合并，产生新的公司名为万代南梦宫控股，将南梦宫转为旗下公司。2006年3月31日，南梦宫电子游戏部门并入新成立的万代南梦宫游戏（现万代南梦宫娱乐），重建成为主题乐园等设施营运部门。2018年4月1日，南梦宫接手万代南梦宫娱乐的街机部门，并改名为「万代南梦宫游乐」（株式会社バンダイナムコアミューズメント，BANDAI NAMCO Amusement Inc.），但部份主题乐园和海外分公司的NAMCO品牌仍保留。
历史
南梦宫在1955年6月1日由中村雅哉在东京都池上创办，当时叫做中村制作所（Nakamura Manufacturing），一开始是在百货店顶楼摆设2部电动木马乘坐机。中村制作所在1977年正式更名为南梦宫（NAMCO），同年在香港设立南港企业亚洲有限公司（Namco Enterprises Asia Ltd.）。2005年为南梦宫创立50周年。
主要业务
电子游戏
2006年3月31日以前，现由万代南梦宫娱乐负责管理。
主题乐园
2018年4月1日后由万代南梦宫游乐负责管理，保留原有品牌。
全香港首间南梦宫于1984年在尖沙咀新港中心地库开幕，曾是全香港面积最大的分店。后于90年代开设于铜锣湾世贸中心及屯门屯门市广场，以及部分吉之岛百货（即现今的永旺百货）位于乐富、将军澳和黄埔分店内，2016年起，南梦宫更扩展到香港更多地方。截至2025年3月，全香港一共有16家分店。
罗纹鸭

罗纹鸭（学名："Mareca falcata"），又名葭凫、罗文鸭、镰刀毛小鸭、镰刀鸭、扁头鸭、早鸭、三鸭。
特征
罗纹鸭系中等体形的Mareca属鸟类，体长约为50厘米左右。本物种雄雌异形异色，雄鸟头部为带金属光泽的紫红色，额部近嘴基处有一很小的白色色块；后颈及颈侧的羽毛略长，垂于脑后，为带金属光泽的绿色，自头顶的紫红色到颈部的绿色过渡平缓，没有突兀的颜色变化；颌部有一月牙形的横白斑，白斑下部为一条很细的暗绿色颈环，上背及肩部灰白色，下背和腰部暗褐色；胸部密布黑色的波状纹，远看呈灰色，两胁亦密布波状纹，但纹路较细，远看呈淡灰色，两侧的尾下覆羽奶油黄色，在臀部形成两块类似雄性绿翅鸭的“奶油屁股”；本物种雄鸟最显著的特征是它伸长并向下弯曲呈镰刀状的三级飞羽，长长地拖在水中，这是其他鸟类所不具有的。雌性以深棕色和黑色为基色，不具有雄性特有的镰刀状三级飞羽，造成辨识上的困难，尾羽略长而尖，但不似针尾鸭雌鸟那般体形修长，头形和躯体体形隐约可见雄性的影子可以作为辨识的依据。
习性
罗纹鸭喜成队栖息于内陆湖泊、沼泽、河流等处的平静水面，较少见于沿海地区。白天本物种喜在近水的灌丛中休息，晨昏飞向农田湖泊的浅水处觅食。
植食性鸟类，他们的食谱包括水藻、植物种子等。
分布
繁殖于西伯利亚东部，中国东北的中部和东部；越冬于朝鲜、日本、台湾、中南半岛、缅甸和印度北部，中国东部自河北以南直到海南的大部分省份均可见本物种越冬。
繁殖与保护
罗纹鸭一窝产6-9枚卵，呈淡黄或乳白色，孵化期24天。
罗纹鸭未列入濒危目录，但栖息地破坏和非法捕猎造成本物种数量锐减，需要投入特别关注。
和田茂穗

和田茂穗，日本东京都出生的流通学者。千叶经济大学短期大学部教授。早稻田大学毕业，之前曾担任日本经济新闻记者。
Maxis

Maxis（音译：马西斯）是一家电脑游戏软件公司，由威尔·莱特和Jeff Braun在1987年创办。1997年被美商艺电收购，现在是美商艺电旗下的子公司。以制作“模拟”（Sim）系列游戏而著称。
2015年3月4日，EA宣布将关闭Maxis的原总部所在的Maxis Emeryville工作室。
寅次郎的故事

是由渥美清主演、山田洋次原作、导演（除部分作品之外）的日本富士电视台电视剧，以及由松竹映画所制作，全长50部（第49部为特别篇）的喜剧电影（1969年—2019年）系列名称。
2008年夏，松竹公司宣布在同年8月27日，陆续推出高画质数位修复DVD影碟，该天正是此系列面世40周年纪念日。2019年，则将全系列既往作品发售4K修复蓝光光碟版本。
背景
本作原为1968年富士电视台所播出的电视剧，全26集（但映像资料现仅存第1集与完结篇），当时同样由渥美清主演。但日剧版最后，主角车寅次郎在奄美大岛被龟壳花所咬中毒身死的结局引来观众反弹，也促成电影版本开拍的契机。
山田洋次担任电影版全50部作品的编剧；除第3部（导演：森崎东）和第4部（导演：小林俊一）外并同时担任导演，原本山田洋次最初打算在拍完第5集时就将此系列告终，却因为票房极佳而一路续拍至今。当制作到第30部时，被吉尼斯世界纪录大全列入世界上最长的系列电影，后来因为男主角渥美清病故，《寅次郎的故事》在第48部时不得不完结，第49部则以系列中其他登场演员的新拍摄情节再加上旧作画面方式推出特别篇。
故事
车寅次郎（阿寅）是父亲车平造和卖艺女子菊所生的孩子，16岁时和父亲大吵了一架后离家出走。20年后，寅次郎却又突然回到了故乡──东京都葛饰区柴又的寅屋，看望阔别已久的叔叔婶婶和同父异母的妹妹阿樱。寅次郎自小就是出了名的淘气鬼，人称「疯癫阿寅」，时常做出些出格的事情来。结果在妹妹的相亲会上出尽洋相，回去和叔叔婶婶大吵一架后又愤而出走。经过一番曲折，阿寅终于帮助妹妹找到了真心喜欢的人──印刷厂的技工阿博；而他自己却像游子一般又再次出门远行。
从第1部电影开始，就此定下了整套系列作品的基调。每次阿寅在外飘荡久了就会回到柴又，和妹妹碰碰头。全系列最大的特色，是每集中都会有一位当红女明星客串演出，和阿寅在路上相识。她们每次虽然都对阿寅表现出好感，但都不是真正的恋爱──最终自己的恋人都会出现。而阿寅往往对此浑然不觉，直到最后明白之后总是默默地离去，重新开始漂泊生活，去各地摆自己的小摊。从第42部开始，阿寅的外甥满男和满男的女友阿泉也成为故事的主角，和阿寅展开了双线的情节。
《男人真命苦》通常都在每年的盂兰盆节和日本新年正月初一，一年上映两部。作品中自始至终贯穿著全日本美丽的自然和人文风光，是该作的一大特色。
后续电影《抓住彩虹的男人》
在本片里，吉冈秀隆饰演的阿亮（请注意，并非《寅次郎的故事》系列里的满男）和父母（仍由满男的父母饰演）吵了一架后，离家出走到了光镇的一家电影院做义工。电影院的社长活男（西田敏行饰）是该电影院的社长，十分热爱电影，也深爱着八重子小姐（田中裕子饰）。接下来的故事内容和《寅次郎的故事》系列内容相似—某天从大阪来了个陌生人找八重子，从此一切都改变了。八重子嫁给了那位陌生人，活男的梦想随之破灭。实际上离别前八重子已经将心意传达给阿活，但是阿活仍然拼命掩饰自己的内心，对这份长达半辈子的感情不敢苟同。不仅如此，当时它的电影院即将倒闭，伤心欲绝的活男让阿亮回东京找一份稳定的工作，取个好老婆，成家立业（与阿寅经常叫阿登要脚踏实地地生活的场景相似，最终阿登真的就成家立业了，阿寅依旧一无所有），并邀请阿亮一起看《寅次郎的故事》第一集之《男人真辛苦》。后来阿亮回到柴又，一家人团聚了，活男似乎没有把电影院转让，他仍旧开着破车宣传着自己喜欢的电影，他开着汽车，哼起了《寅次郎的故事》系列的主题曲。
50周年纪念的第50部作品
纪念本系列电影50周年的第50部作品《男人真命苦　欢迎回来，阿寅》（男はつらいよ　お帰り 寅さん），仍由山田洋次执导，于2019年12月27日在日本上映，并于2020年5月8日以名义《男人之苦 寅次郎返嚟喇》在香港上映。电影以寅次郎的外甥满男（吉冈秀隆饰演）为主角，讲述他的妻子已离世多年，独身抚养著女儿，并且是一位业余的小说作家。满男在新书签名会上重遇当年的初恋情人及川泉（后藤久美子饰演），两人更借此机会一同拜访当年差点与寅次郎结成夫妻的莉莉（浅丘琉璃子饰演），从而掀起了对寅次郎的追忆。已过世的渥美清不但以寅次郎的旧片断在电影中登场，寅次郎多年以来的雾水情人，亦有在电影中重现。过往在男人真命苦系列中饰演寅次郎妹妹的倍赏千惠子和饰演妹夫的前田吟，亦有参加演出。
后桃园天皇

后桃园天皇（，），日本第118代天皇（1771年1月9日—1779年12月16日在位）。名讳英仁（ひでひと）。
简历
因桃园天皇早逝，而他年纪尚小，故先由其姑母智子内亲王继位为后樱町天皇。1768年（明和5年）被立为皇太子，是自熙成亲王（长庆天皇之弟，之后的后龟山天皇）被立为太子400年以来，也是至今最后一位，非今上天皇之子而被立为皇太子的例子。
1770年即位，并由后樱町上皇辅政。然而后桃园天皇本身体弱多病，于1779年过世，只有一女欣子内亲王。因此，众人由闲院宫家迎立养子，是为光格天皇。其女欣子内亲王则成为光格天皇的中宫。
葬在京都府京都市东山区今熊野泉山町泉涌寺内的月轮陵。
暴雪娱乐

暴风雪娱乐（英语：Blizzard Entertainment, Inc.）或暴雪娱乐公司，是美国游戏开发商和发行商，源自1991年2月由加利福尼亚大学洛杉矶分校的毕业生迈克尔·莫怀米、弗兰克·皮尔斯和艾伦·阿德汗创办的“硅与神经键（Silicon & Synapse）”。公司起初主要将其他开发商的游戏移植到计算机平台，还有重制1985年游戏《》的作品《》。1992年，开始为家用游戏机制作原创游戏《失落的维京人》，1993年又推出《摇滚赛车》，接下来投入开发的《魔兽争霸：人类与兽人》1994年发行，代表公司重心转向原创作品。同年硅与神经键更名暴雪娱乐，1996年开发《暗黑破坏神》的秃鹰公司并入暴雪娱乐，同时更名北方暴雪，此后一直独立运作直到2005年关闭。
1994年发行商收购暴雪娱乐，之后四年又发生连串收购、并购，暴雪最后纳入维旺迪旗下子公司维旺迪游戏，至2008年维旺迪游戏与动视合并，暴雪更名动视暴雪，2013年动视暴雪再恢复独立公司地位后没有改名，暴雪娱乐即便在子公司期间也始终保持独立经营；2022年1月微软宣布收购动视暴雪，于2023年10月13日收购完成后正式成为旗下微软游戏（Microsoft Gaming）的子公司。
历史
1991年2月，由麦可·莫怀米、艾伦·阿德汗和弗兰克·皮尔斯创办了暴雪的前身Silicon & Synapse。这距他们获得加利福尼亚大学洛杉矶分校的学士学位只有一年。起初，公司致力于为其他工作室制作游戏移植，包括了托尔金的《指环王：第一卷》，以及《战棋Ⅱ：中国象棋》。
1993年，公司开发了《摇滚赛车》和《失落的维京人》（由Interplay娱乐公司发行）。
1994年，公司改名为混沌工作室（Chaos Studios），之后因为发现以混沌工作室命名的另一家公司已经存在，公司最终定名为暴雪娱乐。同年，公司被经销商公司以675万美元收购。此后不久，暴雪的作品《魔兽争霸：人类与兽人》上架发售。
暴雪自从被戴维森合伙公司收购后几经易手：戴维森合伙公司被雪乐山在线收购，而雪乐山在线在1996年又被收购。此后在1997年，CUC与旅店、房地产和汽车租赁经销商合并成立Cendant。合并之前，CUC的会计诈骗丑闻已出露端倪。此后被广泛讨论的会计丑闻的6个月中Cendant的股票市值下跌80%。1998年，Cendant将他的软件部门，雪乐山在线和暴雪娱乐出售给法国发行商哈瓦斯通讯社。同年，哈瓦斯被维旺迪集团收购。此后，雪乐山和暴雪娱乐都成为维旺迪集团旗下的维旺迪游戏的部门。
1996年，暴雪收购秃鹫游戏公司，之后秃鹫游戏一直在为暴雪开发暗黑破坏神系列，秃鹫游戏公司则被重新命名为北方暴雪，暴雪北方位于加利福尼亚州的圣马刁。
1997年1月，暴雪推出动作角色扮演游戏《暗黑破坏神》，同时一道推出了它的线上战网（Battle.Net）。
1998年1月15日，暴雪推出即时战略游戏《星际争霸》，成为当年全世界销售量最大的游戏。
2002年，暴雪从Interplay娱乐购回了早年Silicon & Synaps的三个作品的版权，并且在GBA平台上重新发售。
2003年，暴雪推出了《魔兽争霸III：冰封王座》，成就即时战略类游戏难以企及的高峰。
2004年，暴雪在位于法国巴黎市郊的欧洲办事处开业，以承担《魔兽世界》在欧洲的线上服务。
2004年11月23日，暴雪娱乐发行了至今仍风靡全球的大型多人线上角色扮演游戏——《魔兽世界》。
2005年5月16日，暴雪宣布收购家用机游戏开发商Swingin' Ape工作室，来开发《星际争霸：幽灵》。在《星际争霸：幽灵》被无限期推迟后，其仍旧正致力于次世代家用机平台的游戏开发。
2005年8月1日，暴雪宣布将其北方暴雪合并进位于加利福尼亚州尔湾市的总部。
2007年12月，暴雪娱乐的母公司维旺迪游戏与动视宣布合并组建成新公司动视暴雪。
2016年5月，暴雪娱乐推出多人射击游戏《守望先锋》。游戏发售后首周，所有平台总销量超过750万套，获得了业界十分正面的评价。游戏还获得了2016年度游戏大奖的年度游戏奖项。
2016年6月，暴雪娱乐参与投资拍摄的一个以魔兽系列故事为背景的真人电影上映，影片由传奇影业、环球影业制作发行，导演为邓肯·琼斯。
2017年3月30日，暴雪全球首座官方电竞馆于台湾台北市大安区敦化南路一段开幕。
2018年10月，暴雪联合创始人之一、公司主席兼首席执行官迈克尔·莫怀米宣布离任，之后仅担任公司顾问。11月3日，暴雪于暴雪嘉年华宣布将推出《魔兽争霸III：淬炼重生》，为《魔兽争霸III》之重铸版。
2021年1月22日，暴雪宣布将动视子公司Vicarious Visions并入其名下，该公司之后更名为“暴雪奥尔巴尼”。
2022年1月18日，微软宣布以687亿美元
庞统

庞统，字士元，东汉末年襄阳郡襄阳县（治所在今湖北省襄阳市襄州区）人。地方上称其「凤雏」，与「卧龙」诸葛亮师出同门与齐名。庞统亦是诸葛亮二姐夫庞山民的堂兄弟，与诸葛亮亦有亲戚关系，当时俗语有云：「卧龙、凤雏，二者得一，可安天下。」被南郡太守周瑜任命为功曹，周瑜死后扶送灵柩回江东吊丧，后成为刘备重臣谋士，协助刘备征伐天府之国的四川之地巴蜀，在攻打首府成都附近重要据点支城雒城时被流矢射中身亡，享年36岁。陈寿誉其可比拟为魏国的荀彧和荀攸叔侄。历任耒阳令、治中从事，官至军师中郎将；死后由后主刘禅追封为关内侯，追谥为靖侯。
经历
南州冠冕
庞统出身荆州名门，年少时质朴鲁钝，未有人识。叔父庞德公看重他。颍州人司马徽清高雅正，有知人之鉴。庞统弱冠之年（二十岁）去见司马徽。当时司马徽在树上采桑，庞统坐在树下，二人由早谈到夜。司马徽甚奇异，称庞统为荆南士人之冠，评他为「盛德」，更赞叹庞德公知人的才能，庞统名望渐渐传开。
雅好人流
建安十四年（209年）周瑜在南郡争夺战战胜曹仁后，占领南郡领太守。庞统在周瑜南郡太守任下，担任功曹。后周瑜在巴丘病逝，庞统将周瑜的遗体灵柩护送回江东吊丧，遇到闻名而来的陆绩、顾邵、全琮等。庞统说：「陆绩虽然是驮马，却只能背负起一人。但顾邵好似驮牛，一日能走三百里，所背负起的重物又岂止一人！」 又对全琮说：「您喜好施舍，追慕名声，有点像汝南的樊子昭。虽然谋智才力多，人才也是一时的优秀。」陆绩、顾劭对庞统说：「如果天下太平了，应当和您一起品评天下的人才。」 他们和庞统结下深厚的情谊后才回去。于是顾邵招待庞统留宿，并问道：「你评价过如此多名人，我与你如何？」庞统说：「教化世俗，荐举人物，我不及你；但论帝王的秘策，揽、倚、伏的精要，我则较有利。」 
众人受到庞统点评后都十分满意，更与他结为朋友，说道：「当天下太平时，一定与您谈尽四海之士。」
大才小用
刘备从孙权手中借走了南郡之后便督管荆州，任用庞统为耒阳令，但在任内无法将职务做好，被免官。鲁肃寄书信给刘备为庞统引荐并加以劝告：「庞士元不是管理百里小县的人才，命他为治中、别驾的职任，才能彰显展现出他的才华。」诸葛亮亦加以推荐，于是刘备召见庞统一番谈论，开始逐渐十分器重庞统，任命他为治中从事。其待遇仅次于诸葛亮，后升任为军师中郎将。
有一次，刘备与庞统闲谈，问他：「你曾经担任周瑜的功曹。听说那次我到京口去求见孙权，周瑜吕范曾上秘信给孙权，让孙权扣留我，不知是否真有此事？在谁的麾下，就该效忠谁，各为其主，你不必隐瞒。」庞统回答：「确有此事。」刘备慨然叹息：「当时我正在危急之中，有求于孙权，所以不能不去京口见他。去了，竟差一点落入周瑜手中！」刘备还说：「天下智谋之士，所见略同。诸葛亮那时也劝我不要去，而且一再坚持，想来也是怕孙权扣留我。我当时却认为孙权所要提防的是北面的曹操，应该希望有我做他的援手，所以才坚持去见他，一点也没有疑虑。现在想来，这确实是一步险棋，并非万全之计。」
历史小说《三国演义》第五十七回描述庞统任耒阳县令，张飞去监视期间，庞统就将百余日所累积的公务全按部处理。这事件的蓝本就是在《三国志·蜀志十一·杨洪传》裴注引陈寿另一著作《益部耆旧传杂记》里的何祗。
经学思谋
建安十六年（211年）张松举荐法正，法正奉益州牧刘璋之命到荆州，迎接刘备进入川蜀共拒汉中张鲁，暗中却请刘备借机谋取川蜀。刘备犹豫再三，不能决断。庞统进谏，他说：「荆州荒芜残败，人才物资流失殆尽。而且东有孙权，北有曹操，为鼎足而计，难以有大的发展。益州国富民殷，户口百万，沃野千里，土地肥沃，物产丰饶，四部兵马，要调用都一定能齐集，珠宝财货都无求于境外。我们可以以此来成就自己的大业。」刘备仍然担心：「如今与我水火不容者，是曹操，曹操峻急，我便宽厚，曹操暴虐，我便仁慈，曹操诡谲，我便忠诚。凡事与他相反，事业才有今天的成就。如今若为得益州，而失信于天下，我不能这么做。」庞统说：「当今乃腐乱之世，凡事不能拘执常理墨守成规，要宜从权变才行。况且吞并弱小，兼弱攻昧，逆取顺守，报之以义，正是古人所重视的。只要事定之后，善待刘璋，厚加封赠，还有谁能你说失于义呢?不趁现在攻取益州，到时会被他人攻占，追悔莫及。」刘备认为庞统说得有理，决定留诸葛亮、关羽、张飞、赵云等镇守荆州，而自己则带领法正、庞统、黄忠、魏延、霍峻等人，率领数万兵士进入益州。益州牧刘璋和刘备在涪城相会，庞统劝刘备于宴席上杀了刘璋，这样将军不需劳师动众即可坐得益州，张松法正纷纷赞同，但刘备以自己初来蜀中恩信未立为由而拒绝。刘璋隆重地款待刘备及其部下，增拨给刘备不少兵马粮草和军用物资，连战略关卡白水关也交给他督管，命他率兵去抵御张鲁。刘璋交代完毕，随即返还成都，然而刘备到葭萌关便止步不前，并未贯彻北上攻打张鲁的请求，而是广树恩德、收买人心。
征蜀三策
建安十七年（2
诉诸群众

诉诸群众（拉丁语：Argumentum ad populum）是一种社会心理的状态、一种宣传的技巧、在逻辑学上也被认为是一种谬误，常被称为「从众」，代表人类害怕在社会中被孤立，因而向社会其他多数靠拢的一种过程。
诉诸群众尚有许多称呼，如诉诸多数（appeal to the majority）、诉诸大数（Argumentum ad numerum）、诉诸民主（appeal to the democracy）、诉诸信念（appeal to belief）、共识谬误（consensus fallacy）、乐队花车谬误（bandwagon fallacy）等等。
从众效应
人类经常会有一种倾向，去从事或相信其他多数人从事或相信的东西，就是所谓的「从众效应」。为了不让自己在社会中孤立，所以社会个体常常不经思考就选择与大多数人相同的选择，而从众效应就是诉诸群众的谬误和宣传的基础。
英文中的名称为bandwagon（乐队花车），也就是在花车大游行中搭载乐队的花车。参加者只要跳上了这台乐队花车，就能够轻松地享受游行中的音乐，又不用走路，也因此，英文中的「jumping on the bandwagon」（跳上乐队花车）就代表了「进入主流」。
在选举当中经常可以看见从众效应，例如许多选民喜欢将票投给他自己认为（或媒体宣称）比较容易获胜的候选人或政党，而非自己喜欢的，借此提高自己与赢家站在同一边的机会。在台湾，这种效应又被称为「西瓜倚大爿」。
谬误
从众效应衍生出谬误，又被称为「从众谬误」“乐队花车谬误”，也就是将许多人或所有人所相信的事情视为真实，例如「大家都这么说，一定不会错！」、「很多人都有吸烟、喝酒或犯法，因此这些都是对的或不危害健康的」、「世界上已经有一百多个国家废除死刑，我国应该跟进」、「欧洲所有的国家都禁止体罚，我国也该禁止体罚」、「多数的国高中生都反对发禁。所以该全面解除发禁」、「只有大约三分之一的民众相信演化论，多数民众都不赞同演化论，因此关于人类起源演化论是有问题的」，但实际上并不代表该普遍现象即是符合目前的社会认知或者伦理道德的。
现代科学无法证实如神、鬼、灵魂、轮回，天堂地狱和来世他生等一切超自然观念。都会传奇，装神弄鬼的宗教传说或民间故事在被广泛科学研究后则被归类为伪科学等，如百慕达三角、洗衣球等。
但许多事实证明，多数或所有人相信的事情，在当下或经过时间的演进，也并不一定是对的事情，比方说，西方古时候几乎所有人都相信我们所处的世界，是宇宙的中心的地心说，日心说甚至被天主教会禁止。
宣传法
建构于从众效应的宣传手法则是常见的宣传法，宣传者营造出一种「加入我们，否则就是与大家作对」的气氛（参见假两难推理），要求阅听人接受某种仿佛大家都接受的想法。诉诸群众的宣传也暗示阅听人：「宁可与胜利者站在同一边，而不要太去计较是非！」
从众效应也常常与其他的手法合并使用，例如在广告中经常可以看到类似「每五个医师中就有四个推荐某种牌子的口香糖……」的文案，这种文案同时利用了从众效应及「诉诸权威」两种宣传手法或谬误。
鲁肃

鲁肃，字子敬，徐州临淮郡东城县（今安徽省定远县）人，东汉末年东吴将领、军事家、战略家、外交家、政治家，为孙权策划未来战略蓝图榻上策，在周瑜去世后接替其职务。十分积极提倡联刘抗曹，与诸葛亮十分友好结成孙刘联盟。现代人受三国演义影响，将周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊合称为四大都督，但事实上鲁肃并没有担任过都督一职。
生平
少壮轻狂
幼时出生后不久，父亲就去世了，由祖母抚养成人。鲁肃家庭财产显富，性格好交施与，身体及样貌魁梧奇特，少年的时候有壮烈的节操，喜欢用奇计。天下将要祸乱，所以学习击剑和骑射，招集少年，给他们衣服食物，往来于南山之中狩猎，暗中部署，并讲授武事及训练习兵。父老乡亲都说：“鲁氏衰落，正因为生了这个狂儿！”当时天下已经大乱，鲁肃不治理家事，标价卖出田地，以财赈济贫穷的人和结交有志之士为责任，非常得乡土之人欢心。
囷米之交
周瑜当时是袁术势力的居巢长，率领数百人有意找鲁肃问候，并请求粮食物资。鲁肃家有两个圆形的粮仓各存有三千斛米，鲁肃即用手指指其中一个粮仓赠给周瑜，周瑜觉得鲁肃与众不同，遂即与他结交为如子产和季札那样密不可分的好友情谊。袁术听到鲁肃的名声，任命他为东城长。
英风雅奇
后来鲁肃看到袁术治理的地方没有纲纪，不足以成立大事。偕同老弱和轻侠少年等百余人，南迁到周瑜的居巢。当时群雄并起，中州受到扰乱，鲁肃遂对他的部属说：“中国崩解，寇贼暴乱严重，淮、泗之间并非留下生活繁衍后代的地方，我听闻江东肥沃的土地有万里，百姓富足兵力强盛，可以避祸，不知道各位会否相随一起到那片乐土，留意时势的变化吗？”属下大家都从命。于是使细小身弱的在前行，强壮的在后，男女三百多人一起步行。当时州郡的骑兵在后方追至，鲁肃等人慢慢移行，保持胆力统帅兵士，并对追兵说：“你们大家都是大丈夫，应当解除大问题。今日天下大乱，有功也没有奖赏，无功也没有惩罚，为什么要相逼呢？”说罢鲁肃又立盾牌于前，搭弓引射，箭都射穿了盾牌。追兵也觉得鲁肃所说的话合理，而且自己的能力也无法制约鲁肃，于是引兵撤退。当时周瑜向东迁徙投奔孙策，鲁肃便一起同行，留家庭在曲阿。鲁肃渡江遇见了孙策，周瑜将鲁肃引荐给了孙策，孙策认为他是雅奇的人。正当要启用鲁肃时，正逢鲁肃的祖母逝世，鲁肃请求孙策为祖母回到东城安葬守丧。
择君而仕
鲁肃在江东很长一段时间，而正值他的好友刘子扬（可能是刘晔，也可能是另一个人，因为刘晔最后把郑宝诛杀了）给他写书来信说道：“当今天下豪杰群雄并起，以阁下的才干和姿色，与当今大局相适。应当快点将母亲接走，没必要滞留在东城。今有位叫郑宝的人，现屯在巢湖，拥兵万众余人，所处地肥沃丰富，庐江很多闲人依附他就职，更何况我们这类人呢？纵观他的形势，又会聚集博士多识的人，机不可失，阁下请速速前来。”鲁肃答应他的邀请。安葬完祖母回到曲阿，打算向北移行。不过周瑜已经把鲁肃的母亲迁迻到吴郡，鲁肃对周瑜说出具体情况。然而孙策当时去世，孙权还在吴郡居住，周瑜对鲁肃说道：“当年马援答复光武帝：当今的时势，不但只有君主可以选择臣子，臣子也可以选择君主。如今主上亲贤士重人才，接纳奇才录用异士，况且我听闻先世仙人的秘论，承着运势取代刘氏的人必定起兴于东南，推算历法留意局势，应验历数，最终会构建起帝皇的基业，协合上天的安排，这是烈士依附帝皇各处奔走成就功业的时刻。你已经来到这里了，阁下也毋须介怀刘子扬所说的话呢！”鲁肃听从他的看法。周瑜再次举荐鲁肃给孙家（孙权），在举荐的时候说到鲁肃的才能适合辅佐当今世代，应当广求与鲁肃相类的人才，如果要成就功业，是不可以令这样的人才流失到外地的。
垄划之筹
孙权即刻与鲁肃相见，与鲁肃交谈非常愉悦。宾客大家都请辞告退，鲁肃亦作告辞离开，但孙权唯独让鲁肃回来，将榻床合起来二人对饮，孙权密议说道：“如今汉室已经快要倾倒，四方受到如同乌云一样侵扰，孤继承父兄的留下来的基业，希望有齐桓公和晋文公的功业。君既然惠顾于我，请问如何辅佐我呢？”鲁肃对孙权说道：“当年汉高祖微不足道地打算尊奉义帝而没有所成，是因为项羽所害的缘故。今天的曹操犹如当年的项羽，将军你何只会是齐桓公和晋文公呢？以我鲁肃的私见，汉室是不可复兴，曹操也不可能一下子消灭。为将军所计划，惟有鼎足江东，以观天下局势的变化。以此形式规模自立也不会惹来忌恨。为何呢？正因为北方是多战乱多事发生的地方，可以凭借这种局势乘势发展，剿灭黄祖，进兵讨伐刘表，划长江所有的地方占为己有，然后建立国号称帝图取天下，这就如同高帝建立的大业。”孙权则回答：“如今我是尽力的一方，冀望可以匡扶汉室，你所说的我可能不及。”
张昭非议鲁肃不够谦逊，多有出言诋毁，又对孙权说鲁肃年纪小且为人粗疏，不可启用。但孙权却并不介意这些，反而加重看待鲁肃，与诸葛瑾同为宾客礼待起用，并赐给鲁肃母亲衣服帏帐，家居各类杂物，鲁肃家就如以前般富有。
固国强兵
建安十三年（2
长调

长调（，"Urtyn duu"），意为“悠长的歌曲”，是蒙古草原上的一种歌曲形式。流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。音乐被称为“长调”不仅是因为歌曲的长度，还因为每个字的音节会被延长。一首四分钟的歌可能仅有十个字。一些长歌如Uvgin shuvuu khoyor，也叫作Jargaltain delger（老人和鸟）完整演唱有三个小时，共三十二节。主题通常和信仰、爱情、节日有关，经常用马作为贯穿重复的元素。东蒙古人会使用马头琴作为伴奏，有时也使用一种蒙古的长笛（林贝）。西蒙古的卫拉特部传统唱法无伴奏，或用两弦的igil琴（英语：igil）伴奏。长调是一种很独特的演唱形式，2005年列入人类口述和非物质遗产代表作名录。
特征
蒙古长调容纳了人类的传统和历史、文化、美学、道德、哲学和游牧文化对世界的看法。长调的旋律悠扬、波折音十分繁复。演唱长调时，常有将一个完整乐段从低音区提到高音区，再降到低音区的完整过程，有时一支长调要用几组这样的过程。长调在音乐上字少腔长，不少乐句在元音上都有一个长长的拖音（被称为Shuranhai），再加上起伏的颤音。并分为Dan（单音）、Davkhar（双音）、Shuranhai（低沉的长颤音）、Nugalaa（稍低调子上的锐音），调子的起伏（Usrelt，在音高间跳跃或陡然转折），Tsokhilgo（声音波幅的明暗），Tsatslaga（泉涌），Khayalga（即兴的变化），Shigshree（重复的调子）和其他歌唱技巧。长调的多样让它能够完整描绘空旷的山谷、沉思和安宁的蒙古灵魂。
长调有三种主要形式：小长调（besreg urtiin duu）、长调（suman urtiin duu）和大长调（aizam urtiin duu，演唱长歌、史诗的调子）。Aizam这个词来源于大长调起头的无语义调子“Aya, zee khu”，一段极其辽阔，赞颂名誉、敬重和肃穆的旋律。大长调用于葬礼或节日仪式的开头。
艺术设计

艺术设计（英语：Art and Design）是中华人民共和国教育部于1997年设立的本科招生学科名称。在中华人民共和国教育部门的设计类学科分类中，艺术设计和工业设计是并列的关系，目前中华人民共和国高校的分类主要指偏重文化性和艺术性的视觉设计，比如平面设计、展示设计、环境艺术设计、装饰设计、服装设计等。当然，设计概念本身就有狭义和广义之分，狭义的设计仅指工业设计。不过一般说到设计都是指广义的设计概念，即包含艺术设计部分的设计。
1998年，中华人民共和国国务院学位委员会制定了一个不同于教育部的学科分类，“艺术设计”在国务院的学科分类中被称作“设计艺术学”。，。目前在中国国内的设计艺术学界，除了在个别专门探讨学科命名的文章中，这两个名称基本上可以互换。其实这两个名称，在内涵上并无显著差异，英文文献中统一称为“设计（Design）”。
张伯毅

张伯毅（英语：Jeffrey P. Chang，），美籍华裔病理学家、医学家。湖南汉寿人。
生平
早年就读于长沙明德中学。1941年毕业于位于成都的国立中央大学医学院（今第四军医大学）。1944年赴美国留学，1949年获伊利诺州立大学博士学位。后长期担任德州大学教授。1974年当选中华民国中央研究院第10届院士。1978年退休，为德州大学盖尔凡斯顿医院（Galveston）荣休教授（Professor Emeritus）。
张伯毅长期从事病理诊断方法、癌学、组织化学、电子显微镜及细胞生物学等方面研究，是冰冻切片机、切片冻替法、微孔过滤榭落细胞法的发明人。
他是癌学宗师、美国癌学界领袖，曾三度代表美国出席世界癌学会议。
他十分热心中国的医学事业，是中国医科大学名誉教授、上海医学院客座教授、重庆肿瘤研究所顾问。2013年7月9日逝世于美国，享寿96岁。
小桥

小桥，《三国演义》作小乔，庐江桥公次女，大乔之妹，周瑜之妻妾。
生平事迹
199年12月，孙策周瑜攻破皖城，得到桥公两女。在周瑜纳桥公次女后，孙策调侃周瑜道：「桥公二女虽经过战乱流离，能嫁给我们，不失为一种幸运。」平定皖城后二桥被送回吴县。此后事迹不详。周瑜年寿不永，210年在准备攻取益州时病死于巴丘，年仅36岁。
《三国演义》未明提二桥之父乔国老的身份，仅知其与曹操相识。此外太尉桥玄在第一回就已登场，但也未说明是否与后文登场的乔国老是同一人。
家庭
周瑜有二子一女，即周循、周胤及周妃，未知是否为小桥所生。
文艺作品
二桥之美
东汉建安四年（199年），孙策在同窗好友周瑜之扶持下，一举攻克皖城。皖城东郊，溪流环绕，松竹掩映著一个村庄——后人称之为桥公故宅。桥公故宅后院有一口古井，水清且深。相传二桥姐妹常在此梳妆打扮，可谓「修眉细细写春山，松竹箫佩环」。每次妆罢，她俩便将残脂剩粉丢弃井中，长年累月，井水泛起了胭脂色，水味也有胭脂香了。于是，此井雅称「胭脂井」。有诗曰：「桥公二女秀色钟，秋水并蒂开芙蓉。」
小桥之「国色」和周瑜容貌俊秀、精于音律之青年才俊形象，激发了后世文人想象。二人结合常被后人视为天作之合。北宋苏东坡于《念奴娇·赤壁怀古》中写道：「遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。」 
对于二桥之美，《三国志》、杜牧及罗贯中皆没有写。上海博物馆藏清代吴之竹雕《二乔并读图笔筒》、王世襄《竹刻鉴赏》一书有照片及拓本，说刻的是「两妇高髻，一持扇坐榻上，一坐杌子，手指几上书卷，似在对语。榻上陈置古尊，插牡丹一枝，旁有笼、箧、垆、砚、水盂、印盒等文房用具」。笔筒背刻阳文七绝一首：「雀台赋好重江东，车载才人拜下风。更有金闺双俊眼，齐称子建是英雄。」作为艳名倾动一时之美女，江东二桥很自然地成了文学艺术之对象。古代女人美不美全靠历代笔墨渲染而定，未必可靠。明代高启《过二乔宅》云：「孙郎武略周郎智，相逢便结君臣义。奇姿联璧烦江东，都与桥家做佳婿。桥公虽在流离中，门楣喜溢双乘龙。大桥娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。二乔虽嫁犹知节，日共诗书自怡悦。不学分香歌舞儿，铜台夜泣西陵月。」
小说演义
《三国演义》曹操平定辽东后，心情大畅，欲建铜雀台以娱晚年。曹植建议以铜雀台居中，于左右两边另建「玉龙」和「金凤」二台，“更作两条飞桥，横空而上，乃为壮观。”曹操遂留曹植和曹丕在邺郡建台，与二乔本无关系。至，曹操得荆州后亲率大军压境，胁迫孙权投降。孙权遣鲁肃抵江夏邀刘备结盟，诸葛亮随鲁肃赴柴桑（故城在江西九江县西南二十里）向孙权陈以利害，使孙权决心联刘抗曹。
到了《三国演义》，周瑜和小乔才与铜雀台有了联系。原在鄱阳湖训练水师的周瑜，星夜赶回柴桑约见诸葛亮。周瑜对刘备存有戒心，见诸葛亮之初不肯透露抗曹本意。诸葛亮为激使周瑜表态，佯装不知二乔分别为孙策及周瑜之妇，称曹操建铜雀台以及率兵攻打江东，原因皆为夺得二乔以供取乐；为江东计，请周瑜重金访购二乔献给曹操，以退大军。诸葛亮在背诵曹操命曹植所作的《铜雀台赋》为证时，更故意改原赋中「连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀」为「揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共」，用连接「铜雀」、「玉龙」与「金凤」的「二桥」指谓「二乔」，以示曹操「誓取二乔」之意。周瑜听罢果然大怒，自此就坚定孙刘联合抗曹之决心。
小说通过周瑜与诸葛亮就铜雀台的对话，极言小乔的国色天香，以及本人在周瑜和曹操心目中的地位：赤壁之战竟为小乔而起。既说明了瑜、乔的爱情，又给后世民间增添了关于他俩之间姻缘佳话传流的内容。这实是后世小乔能有多幕添加的原因之一。
桃园天皇

桃园天皇（，），日本第116代天皇（1747年6月9日－1762年8月31日在位）。幼名八穗宫（やほのみや），后为茶地宫（さちのみや），名讳遐仁（とおひと）。
简历
1747年（延享4年）被立为太子，同年，接受父亲樱町天皇让位，三年后上皇过世。桃园天皇在位期间，曾于宝历八年（1758年）发生过所谓的「宝历事件（日语：宝暦事件）」，因为这件事，许多公卿遭到处份。
1762年，于22岁时驾崩，葬于京都府京都市东山区今熊野泉山町泉涌寺内的月轮陵。