Charwraith/zh-wiki-384-embeddings huggingface dataset:
卢巴人

卢巴人(Luba people)，又称巴卢巴人(Baluba)，是中非班图人中的一支，也是刚果民主共和国中人口最多的民族。卢巴人使用两种语言：卢巴-加丹加语和卢巴-开赛语。
民族分布、人口、语言
民族分布
卢巴人的居住地分布在当代刚果民主共和国的首都金夏沙市、加丹加省、开赛省、马涅马省。 
人口
卢巴人的总人口有1300万人。分成三个支系，分别是:
语言
卢巴人使用班图语支中的卢巴加丹加语(又称卢巴沙巴语)、卢巴开赛语、汉巴语、斯瓦西里语。
语言系谱
地理环境
卢巴人居住的金夏沙市及其以南地带每年六月到九月是干季，气候也很凉爽；每年十月到第二年二月是小雨季，三月到五月是大雨季，雨量甚丰，年雨量可达2000公厘。
卢巴有丰富的天然资源，如黄金，象牙，铜，乳香和乌木。
社会、家庭与婚姻
社会
卢巴是父系社会，在产权继承、获得公民权的都是经由父方系谱的认定。
家庭
在卢巴的社会中，家庭是合法性、社会认可、地位、身份和认同的根源。
卢巴人的孩子会在母亲的身边被保护直到2岁左右，直到7~8岁开始会跟其他青年人一起玩，但仍然会在他们的母亲附近。
8~10岁，在玩游戏时惩处变的明显，男女的角色分别也更清楚。
从前在干季时，孩童会建造一个模拟的村庄来模仿大人的生活。而开始接受教育后，玩乐与竞赛的时光就会减少。
女孩在7~8岁开始学习做家事。在开始成为女性(butanta)前，女孩子在青春期前有一段长期的独自的时光。而隔年开始就要进行纹身及性器官的处理。
婚姻
卢巴人实行一夫多妻制，选择妻子的条件不能是来自任何自我的祖父母的谱系，也不能有共同的曾祖，亦不能是姻亲的近亲。
一般而言婚姻的对象要经由父母认可，若父母不认可就不可以结婚。然而若是情侣遭到父母反对而一起私奔、并有过性行为后再回到村庄，这桩婚姻就必须被承认。
当女性接受男性的求婚后，她会邀请男方与自己的家人见面并支付嫁妆。之后女方家长会邀请己方与男方的所有亲戚氏族在安排好的日子相见，当天女方父亲会问女儿她是否赞同这桩婚事。一般而言的答案都是肯定的。男方与其家人会展示聘金，聘金中通常包含给女方父母的钱、衣物、鞋子、两只山羊(一只羊给女方母亲像征新娘的贞洁)、饮料、与其他附属物品。在过去如果新娘在婚前已无贞洁之身就不能收取山羊，但现代就不会对这点强制实行。
婚后的卢巴女性从父居(patrilocal)，而第一任妻子在妻妾中地位最高。
卢巴人也实行收继婚制:娶寡嫂和娶姨。
娶寡嫂是一个男人娶了过世兄弟的妻子，取姨是男人娶亡妻的妹妹。目的是为了不让孩童在幼年时经历家庭的破碎。
生活与产业
卢巴人聚居在小村庄，房屋的形式是矩形、并面对一条街道建盖。
农耕
其传统农耕方式是刀耕火种、并依赖河岸的肥沃土壤耕作，但在某几个季节填的仍必须休耕。
主要的作物是玉米、木薯，其他作物产量较少，例如:地瓜、花生、洋葱、豆类、烟草、芝麻。粟及高粱则是拿来酿啤酒。
狩猎与畜牧
卢巴人会在环绕灌木林的山坡狩猎与捕鱼。并在干季结束前，放火烧莽原来集体狩猎。
此外，卢巴人也会饲养棉羊、山羊、猪、家禽，在特殊场合宰杀食用。他们也饲养狗，用于打猎。
信仰与节日
卢巴人的信仰中包含造物主Shakapanga的传说、生死与来世、以及衡量每个人死后是否能进入祖灵的世界的道德观。
卢巴传统信仰的核心理念在于bumuntu,意思是做为一个真正的人，其重点在于要有善良的心(mucima muyampe)与自尊(buleme)。bumuntu是人类生存的理想目标，相同的理念也用于国家治理与信仰。
神祇
卢巴传统信仰中最重要的两个神:雷萨(Leza)、宓奇希(mikishi)是大地之神，负责掌管狩猎与渔获的丰饶。
在人类的世界中与神灵相关的职业:kitobo或nsengha是祭司、nganga是巫医、mfwintshi是巫师或巫婆(是属于恶灵方面不好的巫师)。
宗教仪式
宗教仪式包括祷告、赞美歌曲、舞蹈、祭祀、祭品、奠酒，和清洗或成年礼等的各种礼仪。
通常除了祷告以外，卢巴人也透过解梦与占卜(luboko)来请示祖灵与预知不幸。
Bilumbu是占卜师，在占卜时做为精神的媒介，借由进入神游恍惚状态来凝视放置祭祀对象的mboko(神圣的篮子或葫芦)，从中得到神谕。
Mbudye
Mbudye是负责引领统治者及官员了解卢巴深奥知识的媒介之人。他会透过一个四阶段的仪式，详细讲述卢巴王权的起源。在第三个阶段中，会以壁画来讲解卢巴人的圣地及精神所在地。在这一阶段，会在官员的眼睛周围涂上一圈白线，像征被精神加持并成为一位明察秋毫的人。但唯有通过最后一阶段，透过卢卡莎(Lukasa)才能完全的了解掌握卢巴王室的戒律和禁忌。
通过这个仪式，得以确定国王对卢巴王室的知识有全盘的了解，若是违犯了其中的戒律，Mbudye有权力将其王位拔除。
卢巴人的创世神话
在卢巴
兰戈人

兰戈人生活于基奥加湖北方的兰戈亚区（政治上属北部乌干达，但地理位置在乌干达中北部）。兰戈亚区涵盖包括阿莫拉塔尔区、阿莱布通区、阿帕克区、多科洛区、科莱区、利拉区、奥扬区、奥图凯区等行政区。根据2002年人口普查，人口数约1.5万人。
乌干达的兰戈
用语“Langi”不是兰戈的复数，但为兰戈和非兰戈人所使用。兰戈社论（学者和兰戈文化基金会）没有质疑或挑战“Langi”作为兰戈的复数使用。“Langi”是近期的用语（托什，1978），并未在兰戈人早期的文字记录中找到（Hutchinson, 1902; Kihangire, 1957）。在“兰戈族（乌干达）的婚俗与教规之关联”中，Kihangire（1957年）为他的博士论文采访了兰戈长辈，而文中并未提及“Langi”，只提到兰戈或兰戈人。此外，走遍兰戈本土（乌干达）的人类学家和探险家使用“兰戈族”、“兰戈国”和“兰戈人”来称呼乌干达的兰戈。
兰戈的历史是复杂的，透过使用“Langi”，限制“兰戈族”为一个种族集团。Odwe（2011）指出：“ 兰戈人存在于许多种族名称的身份类别下。至少有一个根名或词源显示所有这些不同的族群是出自Lango。“他补充说”当1862年英国殖民者来到，只有乌干达兰戈和南苏丹Agoro较少的一群人保留Lango作为种族的名字。”
兰戈的符号是Amuka（犀牛）。Amuka象征独立的，强大的，和平的，除非遭受打扰。
如同他们北部的邻居阿乔利和阿卢尔，兰戈人说Lëblaŋo语，一种西尼罗河（罗）语言，但他们与向东的邻居Ateker（东部尼罗河）共有许多文化特征。
一些人类学家认为他们是一群大约在公元1600来自埃塞俄比亚的迁移，后来分裂为二，其中一组移动到现今的肯亚，形成Kalenjin和马赛集群的一部分。另一组Ateker，则向西迁移进入乌干达东北部。Ateker进一步分成四组，形成Karamojong，ITESO，Kumam和Lango。兰戈更进一步迁移到西部，他们在那里遇到阿乔利，并将阿乔利从基奥加湖的北部向北推进。通过与阿乔利的长时间互动，兰戈舍弃了Ateker语，并改使用阿乔利的罗语。然而，许多兰戈人认同罗语，拒斥他们原来的语言是Ateker的理论。
民族分布、人口与语言
民族分布
兰戈人生活于基奥加湖北方的兰戈亚区（政治上属北部乌干达，但地理位置在乌干达中北部）。兰戈亚区涵盖包括阿莫拉塔尔区、阿莱布通区、阿帕克区、多科洛区、科莱区、利拉区、奥扬区、奥图凯区等行政区。
人口
根据2002年人口普查，人口数约1.5万人。
语言
兰戈人使用卢欧下语支的语言。
环境气候
乌干达位于热带气候区，通常多雨（特别是3-5月，9-11个月），而其余月份（12-2月，6-8月）为乌干达的两个旱季。
历史沿革
许多学者和人类学家都认为在兰戈迁移到现在的居住地前，是从Shilluk区向东南方迁移，于东方某处（Otuke山）定居，并在那里与Ateker和罗相遇。据Driberg所说，兰戈从Shilluk区域向东南迁移，之后达到在乌干达东部的Otuke山。这件事吻合罗的神话“Lwanda Magara”里叙述的罗和兰戈在东部某处（Otuke山）曾是邻居。根据罗的神话所述，他们之间有几次战争和袭击，但也有通婚，罗的勇士“Lwanda Magara”就娶了很多兰戈女性。兰戈抵达现今的家之时，他们已经在说接近罗的语言。兰戈从衣索比亚向东南到现今所在地的迁移活动也吻合了Shilluk神话中，Nyikango从Dimo分裂后，Nyakango和他的追随者向北迁移，而罗在加扎勒河的WIC PAC。根据口述历史，兰戈起源于东方的“Got Otuke”（Otuke山）。
社会、家庭与婚姻
社会
社会结构上存在年龄结群制度。
家庭与婚姻
婚姻实行一夫多妻制。男女均行成年礼，并有摘除下门牙的习俗。按父系续谱、居住和继承财产。
产业与生活
从事农牧混合经济，以农为主。
农业
种植粟、高粱、芝麻、荞麦、豆类和花生。
牧业
饲养山羊、绵羊及短角牛，兼事狩猎。
土地使用权
土地在前殖民时代是共有财，任何土地皆属于第一个耕种它的人或家庭，再传承给最年长的儿子。 根据Kigangire，“过去尚未栽培的土地任何家庭皆可耕种，而一旦土地被耕种，社会各界都将它视为这个家庭自祖先传承下来的财产。（Kihangire，第22页）。传统的土地使用权仍然在农村地区被广泛使用。
教育
前殖民教育可以说是正式也是非正式的。孩子们的母亲或兄弟姐妹教导他们道德观念、如何称呼亲属和尊重他人。长大以后，男生被父亲或男性亲属教导，女孩则被母亲或女性亲属教导。游戏、民间故事、神话、谚语、谜语等，对兰戈教育发挥非常重要的作用。除了模仿成人，儿童的游戏促进了对家庭的责任感。谚语包含道德与社会格言，谜语能刺激大脑（Kihangire，2
塞尼卡人

塞尼卡人（英语：Seneca），北美洲原住民族，为伊洛魁联盟中六族同盟里居住地点最西边的一族，同时也是该联盟的五个创始部族之一。以前居住在现在的纽约与宾西法尼亚州附近，现主要分布在纽约西部和俄亥俄州东部。塞尼卡人的传统语言使用塞尼卡语，属伊洛魁语系、北伊洛魁语族，通用英语。现今塞尼卡人在联邦政府承认之下，创立自己的塞尼卡部落，有属于自己的领地与总统。
民族分布、人口与语言
名称由来
塞内卡人最初自称Onöndowága，意为「大山地」。和奥农达加人同名。在伊洛魁联盟时期，塞内卡人生活在联盟的最西部，所以也被视为西部门户的守护者。于是其他人们开始以他们生活重心的村庄Osininka称呼他们，此一名字意思为「生活在石堆中的人」。但又因为意义相近，常被伊洛魁联盟之外的人搞混为奥奈达人。而最后Osininka的意义简化为「石地」，读法也渐渐转换成Seneca。
分布地区
加入伊洛魁联盟前，塞内卡人就居住在现今纽约州的杰那西河和卡南代瓜湖附近。北美独立战争后，塞内卡人大量迁移，大部分的人居住在美国的纽约州，与卡特罗格斯保留区、托纳旺达保留区、阿利根尼保留区等三个保留区内。亦有少部分人选择迁移到加拿大的安大略省。
人口
根据塞内卡部落官方网站的统计，部落内的塞内卡人共有约8000人。其中，在卡特罗格斯保留区内有2412人，阿利根尼保留区内有1,099人。另外，加拿大亦有少数的塞内卡人居住，估计约1000余人。
语言
主条目：塞内卡语
<br>塞内卡人使用的语言为英语、塞内卡语及其他伊洛魁联盟方言，通用英语。塞内卡人的传统语言为塞内卡语，属伊洛魁语系、北伊洛魁语族的卡尤加─塞内卡语支。现在使用塞内卡语的人已经逐渐减少，只有部落内的少数耆老才会使用塞内卡语,属于濒临断绝的语言。根据2007年的统计，还会讲塞内卡语的人已经少于100人。
归属未定语言：
地理环境
塞内卡人以前的分布地区主要在纽约与宾西法尼亚州，气候属副热带湿润气候到大陆性气候，夏天时较为潮湿且温度温暖适中，冬天时均温则会下降至零下数度而有下雪的可能。且由于邻近杰那西河和卡南代瓜湖，附近亦有相当丰富的森林资源与水资源，使他们的农业发达、也常有捕鱼的机会。
历史沿革
最早有关于塞内卡人的文献记载是西元1142年，塞内卡人与莫霍克人、奥奈达人、奥内达加人、卡尤加人以「伟大的和平」此一理念，联合组织了伊洛魁联盟。塞内卡人由于居住位置属于联盟分布区域中，最西边的一族，因此也在联盟中被称为「西方门户的守护者」。虽然许多人类学家认为伊洛魁联盟的创立时间应该在15世纪中叶到17世纪初之间，不过新的考古研究指出在某些口传历史中，联盟的创立应该在曾经发生日食的1142年8月。
和欧洲殖民者的关系
1677年，塞内卡人和其他伊洛魁联盟部族以《链条盟约》（Covenant Chain）与英国人达成协议，结成同盟关系以对抗法国人和休伦人(Huron)组成的另一个同盟。
于是，塞内卡人在17世纪时逐渐壮大，同时在这个时期达到了力量的巅峰，塞内卡人得益于联盟传统的「哀悼战争」，以战争中捕捉到的俘虏来填补失去的同胞人力，再用这些人力对原本的敌人或非联盟成员展开报复，塞内卡人借由此种方式，某种程度上减轻了因欧洲入侵而染上传染病的人力缺乏，而这项传统与当时欧洲殖民者的强势的统治方式又有相当大的不同。
身为伊洛魁联盟的一份子，塞内卡人参与了大部分法国对伊洛魁联盟的战役。他们攻击新法兰西与休伦人的领地，并对法国的另一个同盟部族阿尔勒冈人展开侵略。尽管与法国人的战事持续不断，塞内卡人的军事力量在18世纪时却不断的增强。有了战争带来的人力补充和英国与荷兰的协助，西元1760年，英国在塞内卡人的协助之下，成功从法国势力底下夺取了尼亚加拉堡（英语：Fort Niagara）。而塞内卡人则在1760年到1775年度过了一段相对平稳的时间，中间少有与殖民者或其他民族的冲突。
1763年庞蒂亚克战争爆发，主因是北美洲的印地安人对于英国的统治抱有不满，而塞内卡人的主战派也参与了这场反抗战争。其中，塞内卡的主战派在一场名为「恶魔洞之战」的战役里，对英国人进行屠杀，并夺取了英国火车上的资源。虽然大部分的塞内卡人因为之前与英国的同盟关系，试图保持中立并不欲参加这场战争，但英国并没有因为这样就放弃对塞内卡人的报复，对当时只是静观其变的其他塞内卡人展开报复性的残杀。此战役使英国重新调整了对美洲印第安人的政策，同时也让印地安人对英国的统治权做了一定程度上的让步。
与美国的互动
美国独立革命时期，塞内卡人选择了站在英国方并宣示对英国的忠诚。由于塞内卡人对美国拓荒者的城镇展开袭击与屠杀，美国陆军于1779年开始苏里文远征，执行对伊洛魁联盟的焦土政策，由丹尼尔•布洛海德上校和约翰•苏里文将军领导的军队摧毁了五指湖周边至少四十个以上的伊洛魁联盟的聚落，
芒戈人

芒戈人(Mongo people)是非洲中部的班图人的其中一个分支，构成刚果民主共和国的第二大民族，内部组成相当多元，是生活在刚果河河套南部和开赛河(Kasai)与桑库鲁河(Sankuru)以北的广大赤道热带雨林中多种人群的共同体，编入刚果民主共和国的班顿杜省(Bandundu)与赤道省(Équateur)底下管辖。芒戈人大多使用芒戈语，也有部分地区使用其他语芒戈语接近的班图语支的语言，居住在城镇中心里的芒戈人则往往偏好使用林格拉语（Lingála）、刚果语(Kikongo)或卢巴语(Luba)，即刚果最大宗的三种语言。
族称与身份认同
芒戈(Mongo)这个名字是数个类似群体的合称，内部的主要的分支包含名为Balolo、Bamongo、Bomongo、Mbongo、Lolo、博耶拉(Boyela)、Bosaka、姆博勒(Mbole)、恩库图(Nkundu、Nkundo)、埃孔达(Ekonda、Konda)和恩通巴(Ntomba)等群体。
根据历史学家Samuel Nelson的研究，芒戈这个名称是一个相较晚近的社会身分，比起刚果盆地的住民反而更常被外人拿来使用，因为这里的人仍然普遍以一些更「地方化」的名字认知自己。人类学家将这些地方化的身分认知归类为以下三种：北部芒戈(可再细分成Balolo、Bamongo、Bomongo、Mbongo和Lolo)，中部芒戈(包含Nkundu、Mbole、Bosaka)，还有南部芒戈(主要是Ekonda与Kutshu)。
语言、人口与分布
芒戈人最主要的母语是芒戈语，芒戈语语内部存在数个方言，其中使用人数较多、较优势的有恩库图方言、埃孔达方言、Longombe、Ngando、Ombo和Lalia方言。芒戈语是一种班图语支的语言，属于尼日-刚果语系，尼日-科尔多凡语族。在1970年代，大约有216000名恩库图方言的使用者，(此方言在许多英文媒体中被认定为标准芒戈语)，而在1995年，这个数字估计提升到了四十万人。至于各个芒戈语方言的使用者总和，在1977年估计有三百二十万人，2010年以后数字有可能超过一千万人。
地理环境
芒戈人居住在现刚果民主共和国(DRC)境内的刚果盆地部分，范围大概在刚果河河套南部和开赛河(Kasai)与桑库鲁河(Sankuru)以北。该地区气候特征为高温、高湿度、丰富降雨，赤道热带雨林覆盖面积超过一百万平方公里，将近四分之一的刚果盆地面积。这里的动植物分布不平均，住民的生活型态会受到当地生物生活范围影响。
历史沿革
芒戈人的先民有可能是在西元一世纪开始迁移入刚果盆地中部，为班图族群(Bantu peoples)的其中一支。第一批移民也许安顿在生态上最适合人类的区域，主要就是沿著河岸，以渔业作为最大宗的生产活动。其中有部分人口之后又移往内陆并从事狩猎和根茎作物种植，产量比根茎作物更高的香蕉大约在十一世纪左右传入，成为这里的主食。前殖民时代中，部族内与跨部族之间的战争非常普遍，原因通常是为了被杀死的同胞或利益争执而互相报复。
在现代，被殖民统治的经历和DRC的独立造成其后芒戈文化的剧烈转变，同所有其他刚果盆地住民一样；芒戈人明显的参与在现代刚果的经济体系中，形成国家劳动力的一部分，他们接受学校教育，不少人口改宗基督新教。但是许多传统的芒戈人信仰和习俗仍存留了下来，而且至今在整个刚果社会都还相当盛行，虽然也面临了主流文化的同化压力。另外，直到现在还可以清楚看见芒戈人保留了部族和族群身分的认同，意味著其传统文化核心部分的生存力。
社会、家庭与婚姻
社会组织
芒戈人生活在定居的社群，通常由一到六个小村庄组成，各个小村庄间以灌木丛或田地分隔开来，每一个又由紧邻通道两旁而搭建的两排住宅组成。部分社群中具有类似会所的地方，供男性从事各类活动。几乎非常多的芒戈社群都混居著一小部分的另一种讲芒戈语的族群－Twa族。
芒戈社会中最理想的基本生活单位是一个三代同堂的父系扩展家庭，他们称之为「linkudu」。平均来说，这样一个家庭的规模大概在二十人到四十人之间。每一个基本生活单位对其内大部分的事务都拥有自主权，并且由家族内的家长「Tata」主导。几个邻近的likudu复合成一个一般的村庄。
一个芒戈村庄的大小差不多能容纳一百到三百人，作为一个有凝聚性的组织，它们承担著一些大型任务，诸如清理大片森林腾出田地、组成防御性团队抵抗外在威胁等等。一个村庄的头人必须是村里最资深的那个家族的家长，其他家族的家长则作为咨询性的顾问团协助头人，他们和公众的意见有时在执行习惯法的时候是相当重要的。芒戈社群内部有时会结成同盟，并设立一个议会负责管理，议会成员是由各村庄推举出的年长男性担任，中间还会在推举出一位担任同盟的头人。在战争或动荡的时候，来自不同村庄被打散的芒戈人就会倾向组成一个新的聚落，基本上依地缘关
埃维人

埃维人 (Ewe people或 Eʋedukɔ́} ，埃维人的国家)是一个位于多哥的民族群体，长期以来埃维人在多哥的国家政治和经济生活中起著主导的作用。
民族人口分布与语言
人口分布
埃维人的祖先原住今贝宁境内凯图一带。 16世纪末，受约鲁巴人排挤，被迫西迁，在莫诺河以东作短暂停留后，进而在奴瓦查一带定居。 17世纪中叶，埃维人内部发生分裂，许多人到沃尔特河下游、沿海平原及内陆萨瓦纳草原地带开辟新居住区。到17世纪末，先后建立起120个土邦，并形成3个主要分支：即沃尔特河西岸的安格洛人，沃尔特河东岸的正统埃维人，以及多哥东南部和贝宁西南部的瓦蒂人。
语言
埃维人可分为瓦奇人、米纳人、阿贾人、马赫人、乌拉人、维姆努人等支系，操埃维语，是一种通行于迦纳、多哥和贝宁的尼日尔-刚果语系格贝语支的语言，其使用者约有六百万人。其他与埃维语相关、同属格贝语支的语言有丰语、格恩语、夫拉菲拉语(Phla Phera)和阿扎语等。同时就如其他格贝语支的语言一般，埃维语是种声调语言，也就是说，对不同的单词而言，即使彼此间其他部份的发音一样，只要声调不同，它的意义就可能会有所不同。
地理环境
座落在西非，位于迦纳和多哥之间。沿岸为平原、盆地，海滨多沙洲、潟湖。
为热带草原和热带雨林气候。
历史沿革
据考证，埃维人最初居住在今尼日利亚与贝宁交界的南部地区，中世纪由于受到约鲁巴王国扩展的影响，被迫西迁移至今多哥南部和加纳东南沿海平原一带。
社会、家庭与婚姻
父系社会
埃维人传统的社会结构和组织形式建立在父系血统亲族关系之上，按父系续谱、居住和继承财产，实行族外婚姻。氏族首领由大家族的长老担任，其议事会由各家族的显赫人物及军事首领组成。氏族首领既是世袭的，又必须经过议会的选举来确认。传统社会盛行一夫多妻制，婚娶多以牲畜作为彩礼。
酋长制
家庭是埃维人社会的基层单位，并保存氏族部落组织，实行酋长制。酋长系由贵族成员中选举产生。
产业与生活
传统产业
埃维人大多从事农业，实行轮作制，种植玉米、谷子、薯类、稻谷、可可和油棕；沿海地区居民从事渔业；潟湖地区居民从事盐业。
手工类与贸易
民族手工业十分发达，金属冶炼、纺织印染、陶器制作等技术久负盛名。区域性贸易自古以来比较发达。长期以来埃维人在多哥的国家政治和经济生活中起著主导的作用
信仰与节日
传统宗教
非洲人大多相信祖先超脱了死亡，生活在精神世界之中。关于祖先的归宿，不同的共同体看法不尽相同。有的族体，如阿巴卢亚人、巴尼亚卢旺达人]]、伊博人等，认为祖先的灵魂可能是在地下、在地府之中；有的共同体则认为祖先生活在苍穹的天堂时，如埃维人、布须曼人和曼武-芒古图人，认为祖先的住所是太阳、月亮或星星，或者在东方，许多非洲民族认为他们的祖先起源于东方，即太阳升起的地方。
根据《普世宣教手册》[[加纳南部的沃尔塔（Volta）地区，是埃维人的主要聚居地，此外还有许多渔民。但由于这地方的固有传统和保守势力特别强大，是个较少听闻福音的地区。虽然宣教士试图将福音传给埃维人，但绝大多数人仍然信奉泛神教，拒绝认识耶稣基督。
文化与艺术
音乐
鼓在非洲黑人舞蹈音乐中起著引领舞曲节奏的重要作用。它决定舞蹈的韵律，也决定著舞蹈的风格特点。非洲黑人舞蹈表演用的鼓有上百种：木鼓、水鼓、战鼓、葫芦鼓等等。表演时用的小鼓可用手握，大的鼓要使人站在凳子上敲打。鼓的周围常装饰有铃铛等饰物，更增强了舞蹈音乐的节奏感。对西非的国家如加纳、多哥和贝宁的埃维人来说，鼓乐具有更多的意义。在这些国家，鼓乐不仅出现在舞蹈和仪式中，甚至还出现在学校的历史课上。另外，还有一些关于战争的有趣鼓乐，人们通过击鼓，讲述战争中的战略和英雄事迹。
舞蹈
加纳安洛——埃维人的阿格贝阔舞，它包括多种舞蹈步型，每种都由领鼓击出恰当的节奏音型引出，并用那种音型继续下去。每种音型都不间断地重复多次，并用另一组动作同下一种音型联系起来，使舞者达到一个新的起点，可准备跳下一步型。以上这几种舞蹈都是需要演员在公演之前的排练中掌握好的；还有一些舞蹈有更多的即兴表演，舞者可以对基本动作作出不同的加工处理，但要和舞蹈的领鼓手或其他器乐家演奏的节奏线相一致，因为整个舞蹈受这种节奏线的支配。在加纳东南部，安洛埃维（Anlo Ewe）妇女喜欢跳[[塔卡达舞（Takada），通过击鼓，向男人挑战。在[[多哥，人们喜欢跳阿齐亚舞（Atsia），通过击鼓，来表达男人与女人的不同品质。在贝宁，埃维人的一个分支部落喜欢跳阿佐胡舞（Adzohu），通过击鼓，来敬拜他们的神。
现况
埃维人曾于18世纪初在努尼查建立国家，后来因受到葡、德、英、法等西方殖民主义者的入侵，整体民族遭到分割，同族的多数人迄今仍然居住在加纳境内。
吉尔伯特人

吉尔伯特人（英语：Gilbertese），自称通加鲁人（Tungaru），又称吉里巴斯人（I-Kiribati）。主要居住地为吉里巴斯共和国中吉尔伯特群岛，体质特征属印度尼西亚人﹑美拉尼西亚人和波利尼西亚人的混合类型，为密克罗尼西亚人的一支，使用吉里巴斯语，为南岛语系密克罗尼西亚语族。吉里巴斯人口约为104,488(2014)，而吉尔伯特人占其中89.5%，为吉里巴斯的主要种族。
民族分布﹑人口与语言
名称
吉尔伯特，现在多称为吉里巴斯。命名来自Thomas Gilbert船长，其于1788年与John Marshall为第一个发现吉尔伯特群岛之人。而吉里巴斯(Kiribati)则为Gilbert的当地英文口音。
民族分布
现今，大部分居住在吉尔伯特群岛上，三分之一的人口居于首都塔拉瓦(于吉尔伯特群岛中)，南塔拉瓦为人口密集地。北塔拉瓦及吉尔伯特群岛中其余岛屿分布人口相对较少。
人口
吉里巴斯总人口截至2014年为止共有104,488人，其中I-Kiribati占89.5%，I-Kiribati与其他种族混血占9.7%，Tuvaluan占0.1%。
地理环境与气候
吉里巴斯几乎所有的岛屿为地势低平的珊瑚环礁，因此并无河流，水资源相当缺乏，在中部及南部岛屿经常有干旱发生。炎热赤道气侯使其白天温度在干季(十月至三月)及湿季(三月至十月)皆在28°C以上。全球暖化使海平面不断上升，再加上海浪侵蚀海岸线，吉里巴斯可能面临淹没危机。
语言
吉尔伯特人惯用吉尔伯特语，英文为其官方语言，主要在学校教授，日常生活使用为英文与吉尔伯特语混合，英文常以单字表达。
吉尔伯特语
吉尔伯特语(Gilertese)又称吉里巴斯语(Kiribati orI-Kiribati)为南岛语系密克罗尼西亚语族，在使用上有基本固定的动－宾－主语序。不像其他太平洋岛屿上的语言，吉尔伯特语仍然被广泛地使用，很大部分的吉尔伯特人都会说吉尔伯特语，并活用于日常生活中。除了在吉里巴斯外，附近如吐瓦鲁﹑斐济及马绍尔群岛有吉尔伯特人居住的岛屿皆有人在使用吉尔伯特语。
吉尔伯特语有两种主要方言，北部方言及南部方言，主要的分别在于一些单词发音的不同。
发音
吉尔伯特语有十个子音与十个母音(五个短母音及五个长母音)。
书写
1840年吉尔伯特岛上第一位传教士Hiram Bingham Jr为了翻译圣经需要，以拉丁字母表达吉尔伯特语，在此之前吉尔伯特语并无文字。1954年Father Ernest Sabatier出版了更大型且准确的吉尔伯特语-法语辞典:Dictionnaire gilbertin–français, 981 pages (edited by South Pacific Commission in 1971)，其英文版本为Sister Olivia翻译，至今仍是吉尔伯特语及西方语言间最为重要的作品。1995年Frédéric Giraldi完成了第一本法语-吉尔伯特语辞典，此辞典可于法国国家图书馆的稀有语言部门找到。
历史沿革
起源神话
现今在吉尔伯特群岛东南方的萨摩亚在吉尔伯特人起源神话中占有相当重要的地位。传说中萨摩亚岛上的圣树"Te Kaintikuaba"为精灵(spirits)之乡，而创造精灵之神"Nareau the Wise"与精灵合作造出吉尔伯特群岛，而后周游附近诸岛。精灵后离开萨摩亚前往吉尔伯特群岛，而有些精灵会重复往返两座岛屿之间，这个过程持续了相当长久的时间，在此期间"Nareau the Wise"化名为 "Tematawarebwe"，与三位儿子回到了萨摩亚，将圣树迁于贝鲁岛并将精灵之屋 "the Umananti"放置岛中央，成为"maneaba"(议事之屋)，此后"Tematawarebwe"便于贝鲁岛定居。有些精灵转变为"anti ma aomata"，即所谓半人半灵，并停留于吉尔伯特岛上，后逐渐转化为人类融入人群。而今吉尔伯特人相信自己为精灵后裔。
早期迁徙
证据显示，在至少三千年前吉尔伯特群岛即有人类居住，最早移民至吉尔伯特群岛的种族来自东南亚（印度尼西亚）地区，站在语言学证据观点，吉尔伯特语属于南岛语系，五千年前开始由东南亚地区向太平洋地区扩张。第一批抵达吉里巴斯群岛的人种来自吉尔伯特群岛西边马绍尔群岛与加罗林群岛，体型小，肤色黑，卷发，与五万年前出现于美拉尼西亚小岛上的南岛语系居民相关。几百年后，距今五千年前被肤色较浅的另一批同样自西边的新移民征服，此批移民为组成现今吉尔伯特群岛社会的基础。14世纪前后，在吉尔伯特历史上出现大型的萨摩亚与吉尔伯特群岛之间的往返迁徙活动，但是除了受到萨摩亚及东南方岛屿的影响，吉尔伯特文化与密克罗尼西亚及其北边岛屿有更密切的关系。
殖民时期
详见吉里巴斯历史
社会﹑家庭与婚姻
Kaainga
在西方殖
所罗门人

所罗门人（Solomons）分布在大洋洲美拉尼西亚上的所罗门群岛，为岛上的主体民族，属澳大利亚人种美拉尼西亚类型，皮肤黝黑，头发卷曲，部分人为金发，阔脸宽鼻，颌部突出。曾受到欧洲国家殖民，主要信仰基督教。官方语言为英语，但以皮京语为主。现今所罗门群岛政治脆弱，有族群冲突发生。
民族分布与人口
地理分布
所罗门人主要分布在大洋洲美拉尼西亚的所罗门群岛，还有少数分布在斐济等国。
人口
根据2010年7月的人口统计，所罗门人的人口约有60万人，其中85%人民居住于乡村地区，平均寿命为65岁。
语言
所罗门人属南岛语系美拉尼西亚语族，英语为官方语言，但大多数人使用皮京语（Pijin）。
地理环境
所罗门人分布在所罗门群岛，属热带雨林气候，年均降水量在3000毫米左右，每天的温度约介于25℃至32℃之间，终年炎热潮湿，但海洋与高山的微风可提供些微缓和与舒适感。
境内多火山、海啸、地震、河流，但与其他群岛相比，这里的火山活动较不频繁也不剧烈，对当地居民的生产生活并不会产生严重影响，因此所罗门人也被认为是居住在「幸运之岛」上。
森林地茂密占全境陆地的90%，所以生态种类繁多。
历史沿革
至迟三万年前，所罗门群岛就有来自新几内亚岛的移民定居，使用东巴布亚语言。大约公元前四千年，南岛民族迁居所罗门群岛，带来新的农业与航海技术，其祖先也排挤或同化了当地原来的巴布亚人。
十六世纪，西班牙航海家孟达纳从秘鲁出发，寻找金银宝藏，而发现这个群岛，目睹当地人身佩黄金饰物，以为发现所罗门王的宝藏，故将此群岛命名为所罗门群岛，而居住于岛上的岛民则被称为所罗门人。十九世纪时，沦于英国统治，所罗门人也曾多次爆发反抗斗争。在二次大战期间，被日军占领，爆发瓜岛之役。战后民族自决浪潮高涨，1978年所罗门群岛获得独立，脱离英国的殖民。
社会、家庭与婚姻
社会
19世纪欧洲人入侵时，社会处在原始公社制后期，少数保存母系氏族组织，多数进入父系社会。
首领握有较大权力，有的地方甚至出现奴隶制。
wantok同语族社会
「分享」是太平洋近乎原始共产主义社会的伦理。所罗门群岛的分享习俗俗称为wantok（one-talk），意指「我们说同一种话」。当地社会仍沿袭同语族制度，同族者使用同一方言，有分享食物、用品及居屋等相互济助之义务，助于社会安定。
产业与生活
现代经济活动较未普遍，经济落后，约有86%人口居住乡村地区，仍过部落型态生活，所以所罗门人多以种植农作物与渔业为生，以简单农具辅以渔猎营生。有超过80％的土地都由部落所拥有，并保留提供其成员使用。仅有略高于10％的土地可供私人租赁，最长租用年限为75年。
自受英、法殖民统治以后，许多人被强征到矿山和种植园做工，也有部分人从事多种手工业。
所罗门群岛独立后，居民的经济有较大发展，已由过去的单一经济，逐步转变为农、渔、矿、林、旅游等多样化经济，且尚未开发的矿产资源较为丰富。但自1999年以来，受族群冲突影响，经济进一步形势恶化。
主要农业生产有椰干、木材、海产和油棕，还产稻米、可可、甘薯、香蕉、菠萝、橡胶等。牛肉、粮食、蔬菜基本自给。
农业
农村人口占总人口的90%以上，以热带农业为主，种植薯芋、豆类、椰子、香蕉、面包树、可可、油棕和香料等。
多饲养猪、鸡、狗。主要农具为挖掘棒（掘土棒）和石斧，个别地方已有人工灌溉。
渔业
索国位于经济海域广达134万平方公里，为南太平洋重要鱼场，所以沿海地区和小岛所罗门人多以渔业为生，渔具种类较多，捕鱼技术很高。
林业与矿产
森林覆盖面积占陆地总面积的90%以上，林产丰富。近年来，林业发展迅速，已成为所罗门的主要经济支柱，但因过度开采，在今后15年内面林业资源枯竭的危险。
水力资源丰富，多处蕴藏金、镍、铜、钴、铝土等矿产，但只有部分开发。
观光业
因地理位置四周环海，观光业颇有潜力，特别是潜水，但是缺乏基础建设与运输支持。
生活
生活方式为适应热带气候，住屋一般为高脚茅屋，屋顶为圆形或人字形。仍有保留钻木取火，用地灶烧烤食物。不过，传统生活方式正在发生变化，所罗门人已形成自己的工人阶级和知识分子队伍，增长民族意识，造成部落区分日渐淡薄。
信仰与节日
信仰
原始信仰崇拜图腾和首领，迷信巫术和占卜，有专职巫师和祭司。后来受到欧洲人殖民的影响，部分人改信基督教。
现今有97%的人口信仰基督教，教派繁多。仍有少数信仰回教及当地的原始信仰。
宗教仪式
捕鱼季节深深影响著所罗门人的重要宗教仪式。
「鱼祭」是所罗门人的重要祭典，由于所罗门群岛是由珊瑚礁形成，年中某些季节有大量鲳鱼出现，岛民们遇此季节，全村举行「鱼祭」。当鱼群在海面出现时，随著鸟群也出现在天空，这些海鸟群，正是给岛民撒网的指标。鲳鱼是贵重的鱼类，捕捉这些鲳鱼，也有很大的危险，因为这些鱼群，通常会引诱许多鲨鱼夹杂其中，撒网时通常都可以看到灰色的
雅浦人

雅浦人（Yapese）是主要分布在密克罗尼西亚联邦雅浦岛上的民族，使用本民族语言雅浦语（Yapese language（英语：Yapese language） ）
民族分布与人口
人口
根据美国中央情报局所做的调查报告《世界概况》显示，雅浦人人口约占密克罗尼西亚联邦人口组成的5.7％(2010年的数据)，而密克罗尼西亚联邦约有105,681人(2014年的数据)，以此两项数居估算，雅浦人约有6000多人。
地理分布
雅浦人居住在密克罗尼西亚联邦雅浦州的雅浦岛上。
密克罗尼西亚联邦一共有雅浦州、丘克州、波纳佩州、科斯雷州四个行政州。而雅浦州包含了雅浦岛、乌利西环礁(Ulithi)、沃莱艾环礁(Woleai)等岛屿。雅浦岛座落在关岛的西南方约720公里，帛琉的东北方约480公里，在西加罗林群岛之中。只有出生在雅浦岛，讲著雅浦语的才是雅浦人。雅浦人的语言、文化和人种，有别于居住在雅浦州其他环礁上的人。
语言
雅浦人没有自己的文字，讲的是本民族语言雅浦语（Yapese language（英语：Yapese language））。由于1920年至1945年曾受到日本的殖民，所以老一辈的雅浦人会讲日语。因为英语是密克罗尼西亚联邦的官方语言，所以年轻一辈的雅浦人则会讲英语，。
雅浦语
拼写体系
声门闭塞音(喉塞音)是雅浦语的特色之一，同时雅浦语也保存了很多世界上仅存的声门闭塞音(喉塞音)。雅浦语的单字开头多是由元音组成(当然也有一些例外)，而且多是发声门闭塞音(喉塞音)。相邻的元音之间有声门闭塞音。雅浦语使用拉丁文字作为书写系统。声门闭塞音(喉塞音)是雅浦语的特色之一，同时雅浦语也保存了很多世界上仅存的声门闭塞音(喉塞音)。雅浦语的单字开头多是由元音组成(当然也有一些例外)，而且多是发声门闭塞音(喉塞音)。相邻的元音之间有声门闭塞音。雅浦语使用拉丁文字作为书写系统。声门闭塞音(喉塞音)在书写系统上并没有使用特别的符号来标示，直到1970年代雅浦语的书写系统被精实以后，世界上最后一个声门闭塞音(喉塞音)才被用重复最后一个元音字母来表示发声门音的辅音则是用撇号来表示。在1970年代，一种使用重复母音字母来表示长母音的书写系统被创造，而声门闭塞音(喉塞音)也使用'q'的符号来表示。这种使用'q'的符号来表示声门闭塞音(喉塞音)的新书写系统，虽然并未被广泛使用，但许多关于雅浦的文学作品和地图都会使用其来表示地名。
音韵学
有别于大部分的音节是由V组成，雅浦语的音节是CV或CVC。
辅音
雅浦语是世界上相对少数具有送气摩擦音的语言。雅浦语有送气的辅音，声门鼻音 和边音。
地理环境
地形
雅浦岛是由四个邻近的岛屿，包围著一个岸礁所组成。
气候
雅浦岛位于9° 32′ 0″ N, 138° 7′ 0″ E，属于终年高温多雨的热带雨林气候。年均温为27℃，年降水量在3500毫米以上。
历史沿革
源起
大约距今三千五百年前，雅浦人的祖先划著独木舟，从马来半岛、印尼群岛、新几内亚和所罗门群岛移民到雅浦岛定居，并渐渐发展出高度组织的部落社会。在雅浦文化的全盛时期，甚至有约有五百万人聚集于雅浦岛。
葡萄牙探险家登陆及德国、西班牙互相竞争时期(1525；1869~1920)
1525.10.1葡萄牙籍探险家达·罗伽(Dioga Da Rocha)率先抵达雅浦州的Ulithi岛，在这里停留了四个月，之后也发现了雅浦岛，从此开启了雅浦岛对外的连结。往后一直到1920年的四百多年之间，吸引了德、西、英和美籍的二十多位探险家，和西班牙商人来此。西方势力相继入侵雅浦岛，带来了道路、海底电缆和无线电塔等基础设施，却也带来了疾病，使得雅浦人人口骤降至六千多人。
日本殖民时期(1920~1944)
一次世界大战期间，德国在日本日本从德国手中接收下了今天的密可罗尼西亚联邦等地，这里成为了国联托管的南洋厅。日本人在二战前持续移民至雅浦岛，在这里设农场、种甘蔗、建立海产加工厂，在日本人强势的管理之下，雅浦人人口数剩不到三千人，为史上最低。
美国太平洋岛屿托管领土时期(1945~1986)
二次世界大战后，美国从日本收中接收下南洋厅，这里成为了联合国太平洋岛屿托管领土的一部份。美元、美语、西方政教制度大举入侵雅浦岛。
密克罗尼西亚联邦从美国独立(1990~今)
密克罗尼西亚联邦曾是美国托管领土，独立后与美国签立了「自由结盟公约」
社会、家庭与婚姻
社会
阶级制度
尽管大环境逐渐西化，阶级制度依旧隐约规范著雅浦人的生活。各村落酋长，在现代选举的政治架构中，仍能有力地挥出实权。
社会控制
在传统的雅浦社会里，调解委员会中的长者掌握社会控制的权力，透过罚金系统和首领调解的方式，来化解家族之间的冲突。在当代，州际法庭在裁判雅浦人的争端中扮演了重要的角色，取代了过去村中长者来调解冲突的制度。
家庭
All the Man That I Need

《All the Man That I Need》是美国女歌手惠妮·休斯顿在1990年12月份发行的单曲，它在美国告示牌流行单曲榜、节奏蓝调单曲榜（Hot R&B/Hip-Hop Songs）和成人抒情歌曲榜（Adult Contemporary）三个榜皆获得冠军，成为惠妮·休斯顿第9首全美冠军单曲。
歌曲资料
收录专辑
〈All the Man That I Need〉是惠妮·休斯顿1990年第三张专辑《亲爱的今夜属于你》（英语：I'm Your Baby Tonight）所推出的第二首单曲，首支同名单曲〈I'm Your Baby Tonight〉获得了冠军的好成绩。
单曲简介
〈All the Man That I Need〉原名为〈All the Man I Need〉，最早由女歌手琳达·克利福德（Linda Clifford）收录在她1982年的个人专辑《I'll Keep on Loving You》中，当时这首歌并未引起歌迷太大的注意。1989年当Arista唱片公司在帮惠妮·休斯顿筹划第三张专辑的时候，挑中了这首旋律优美的情歌，并将歌名改为〈All the Man That I Need〉。这首歌的编曲旋律和1982年的原曲相异并无太大，惠妮·休斯顿在录制这首歌时，正是她和前夫巴比·布朗两人相处在甜蜜的热恋之中。惠妮·休斯顿在唱这首歌时，并没有使用太高难度的歌唱技巧，但仍可明显的感受到歌中洋溢著几许浓情蜜意，另外再加上萨克斯风天王肯尼·基为这首歌配衬的音乐，更为这首情歌增添几许陶醉。
商业成绩
〈All the Man That I Need〉延续了上一首单曲夺冠的气势，在1990年12月22日首周进榜即占据单曲榜第53名，日后这首单曲就以缓慢但稳定的速度往上爬升，在进榜2个月后1991年2月23日终于登上榜首位置，并在蝉连2周冠军之后被劲敌玛丽亚·凯莉的〈Someday〉请下王座。此外，〈All the Man That I Need〉也陆续登上节奏蓝调单曲榜和成人抒情歌曲榜的冠军，在美国单曲销售数字超过50万张。〈All the Man That I Need〉在1991年告示牌年终单曲榜位居第16名。
〈All the Man That I Need〉在英国的成绩不若美国好，它在英国单曲榜获得第13名。
惠妮·休斯顿也以〈All the Man That I Need〉这首单曲入围第34届葛莱美奖最佳流行女歌手奖（"Best Pop Vocal Performance, Female"），这是她第五次入围该奖项。
老歌新唱
惠妮·休斯顿自第一张专辑开始，只要经由她重新诠释过的老歌，都拿下了单曲榜的冠军，从〈Saving All My Love for You〉、〈Greatest Love of All〉到这次的〈All the Man That I Need〉都是，惠妮·休斯顿可以说是翻唱他人歌曲最为成功的艺人之一。
制作人 (韩国电视剧)

《制作人的那些事》（韩语：프로듀사，英语："The Producers"）为韩国KBS2自2015年5月15日起播出的KBS金土连续剧，由金秀贤、车太铉、孔晓振及李知恩主演，《贤内助女王》、《顺藤而上的你》、《来自星星的你》编剧朴智恩，携手《两天一夜》导演徐秀旻、《浪漫满屋》导演表民秀、《我是男人》导演李东勋共同打造。由于此剧具有强大的制作团队及知名度甚高的演员群，因此备受外界瞩目。内容除了以戏剧呈现外，更穿插综艺节目的拍摄方式制播。
骨螺属

骨螺属（学名："Murex"），也称刍秣螺属，是新腹足目骨螺科的一个由中型到大型的捕食性海螺物种组成的属。主要分布于印度尼西亚、中国大陆、台湾，常栖息在潮下带。
语源
骨螺属的学名「"murex"」最早使用的人是亚里士多德，专门用来指这一种海螺。这个语言上的证据亦使本属成为了科学界最早使用的物种学名。
分布
“骨螺属”仅是印度洋-太平洋的一个属，Winston Ponder（英语：Winston Ponder） & Vokes（1988）证明了这一点。以前被认为西大西洋中属于骨螺属的物种现在被放置在Haustellum（英语：Haustellum）属中。
习性
大多数骨螺属的物种生活在潮间带或浅潮下带，在岩石和珊瑚之间。
外壳描述
该属包括许多很艳丽的成员，它们长长的贝壳高高地浮雕出刺状或叶状的部分。在华丽外壳的内表面一般都很鲜艳。
WoRMS列出了骨螺属中下列具有公认名称的物种和亚种。
福建柏属

福建柏属（学名："Fokienia"）为柏科的一个属。
物种
本属包括以下物种：
徐志荣

徐志荣，台湾客籍政治人物，中国国民党籍，曾任立法委员、苗栗县公馆乡乡长。
选举
2015年中华民国立法委员选举
由于时任立委徐耀昌当选苗栗县县长产生职缺，故需要补选，对上时任立委吴宜臻，最终仅在卓兰镇以4票小输给对手，其余皆领先。
2016年中华民国立法委员选举
2016年由于国民党气势低迷，并且再度对上2015年补选小输15,000票的吴宜臻。尽管民调一路领先，但结果出炉，徐在蓝营票仓卓兰镇大输对手近2000票，而吴在深蓝票仓苗栗市仅小输3000票、大湖乡小输500票、头份市更缩小到只输200票，而过往蓝营能拿到近70%的泰安乡及南庄乡，绿营的得票率却离奇成长到四成，连自己曾经执政的公馆乡也只小赢对手3000票，但最终靠著稳固的山城基本盘以约7000票惊险保住苗栗山线席次。
2020年中华民国立法委员选举
2020年对上实力坚强的前头份市长徐定祯，尽管蓝营气势仍低迷，但由于徐定祯过往与蓝营关系友好遭到部分绿营支持者质疑并转向投给中间派的温俊勇，最终在上届大输的卓兰镇也成功转赢近1000票，并且大胜绿营四万多票成功连任。
2024年中华民国立法委员选举徐志荣主动放弃竞选连任。
政治立场
在2020立委竞选期间有签署下一代幸福联盟的「爱家政见同意书」。郑丽文提案同性共同收养法案时也有连署。
奥林匹亚海滩裤健美

奥林匹亚海滩裤健美为每年奥林匹克先生大赛中的一项活动。于2012年新增为奥林匹克先生大赛中的子项目。与一般健美比赛不同的是，海滩裤健美不讲究大肌肉，而是以肌肉线条、体型的匀称度评分。比赛最大的特色是规定要穿长度到膝盖、类似海滩裤的比赛服。
利丰港

利丰港（ms：Sungai Mati），是马来西亚柔佛州东甲县的一个小乡镇，位于东甲和麻坡镇之间。20世纪初，被发展成为一个港脚，是麻坡河岸边（北岸）一个内河港口。
在分离前，利丰港马来文名称为“Li Hong Kang”，意指繁荣的港口，当地华人沿用至今。直到当地一条麻坡河支流由于河道自行截弯取直后留下的旧河道形成了湖泊——牛轭湖，而被改名为“死河”（Sungai Mati）。
学校
以下为位于利丰港的学校：
液体创可贴

液体创可贴（Liquid bandage）专门用来包覆及黏合小伤口，轻轻涂一层在伤口上，会快速形成保护膜，用来防止水或细菌的侵入及刺激。
成分
主要借由苯甲醇及樟脑，产生抗菌作用，火棉干燥后，形成薄膜，达到保护的作用。主要成分为：
其他成份有蓖麻油、乙酸乙酯等。
使用方法
清洁完伤口后，直接涂抹于干燥的伤口患部，待干燥后即形成一层保护膜。
适用伤口
适合使用于干净且边缘整剂的切割伤、表浅层的小伤口，由于它会强迫伤口两侧加速接合，产生类似缝合的效果。由于液体绊创膏干燥后，会在伤口上形成不具弹性薄膜，也无法吸收组织液，如果伤口面积过大，反倒会影响伤口缩小及愈合。
不建议使用于面积较大的伤口、整片的擦伤溃疡、化脓、烫伤伤口、眼睛四周等皮肤敏感部分及黏膜、蚕豆症患者。
安达卢西亚共产党

安达卢西亚共产党（西班牙语：Partido Comunista de Andalucía，缩写为PCA）是西班牙共产党在安达卢西亚自治区的分支。该党成立于1979年。它的意识形态是共产主义、马克思主义。它的政治立场是左翼。该党在安达卢西亚自治区议会有5个席位，并支持安达卢西亚自治。
历任总书记
该党由中央委员会领导。
阿斯图里亚斯共产党

阿斯图里亚斯共产党（西班牙语：Partido Comunista de Asturias）是西班牙共产党在阿斯图里亚斯自治区的分支。它的意识形态是共产主义、马克思主义。它的政治立场是左翼。该党总书记是Francisco de Asís Fernández Junquera-Huergo。
加那利群岛共产党

加那利群岛共产党（西班牙语：Partido Comunista de Canarias，缩写为PCC）是西班牙共产党在加那利群岛自治区的分支。该党成立于1933年。它的意识形态是共产主义、马克思主义。它的政治立场是左翼。该党总部位于圣克鲁斯-德特内里费，目前已融入加那利联合左翼。
维克·莫罗

维克多·「维克」·莫罗（英语：Victor "Vic" Morrow，），是一位美国的演员及导演。他以饰演电视影集《勇士们》的桑德斯班长一角为人所知。
生平
莫罗出生于纽约市布朗克斯中产阶级犹太人家庭，双亲是吉恩和哈里 。莫罗17岁时辍学，加入美国海军。
1958年，莫罗与女演员巴巴拉·特纳（英语：Barbara Turner (screenwriter)）（Barbara Turner）结婚，育有两个女儿：嘉莉·莫罗（1958年）和珍妮佛·杰森·李（1962年）。维克·莫罗的婚姻历时7年，以离婚收场（1964年或1965年）。1975年，莫罗再婚，妻子是盖尔·莱斯特。
维克·莫罗与巴巴拉·特纳离婚后，与女儿珍妮佛·杰森·李逐渐疏远。
1982年7月23日，莫罗在拍摄电影版《迷离境界》期间，因特技演出直升机坠毁遭螺旋桨击中头部身亡，共同演出的一名越南籍与一名台湾籍童星亦一并罹难。
卡斯蒂利亚-拉曼查共产党

卡斯蒂利亚-拉曼查共产党（西班牙语：Partido Comunista de Castilla - La Mancha，缩写为PCCM）是西班牙共产党在卡斯蒂利亚-拉曼查自治区的分支。它的意识形态是共产主义、马克思主义。它的政治立场是左翼。该党总书记是Jorge Vega Martín。
卡斯蒂利亚-莱昂共产党

卡斯蒂利亚-莱昂共产党（西班牙语：Partido Comunista de Castilla León；莱昂语：Partido Comunista de Castiella Llión，缩写PCCyL）是西班牙共产党在卡斯蒂利亚-莱昂自治区的分支。该党于1986年11月13日在西班牙内政部正式注册。它的意识形态是共产主义、马克思主义。它的政治立场是左翼。
巴斯克共产党

巴斯克共产党（eu：Euskadiko Partidu Komunista；西班牙语：Partido Comunista de Euskadi，缩写为PCE）是西班牙共产党在巴斯克自治区和纳瓦拉自治区的分支。该党成立于1935年7月。它的意识形态是共产主义、马克思列宁主义。它的政治立场是左翼。该党总书记是Jon Hernández。截至2015年10月，该党有1000名党员。
郭文贵

郭文贵，又名郭浩云，男，山东莘县人，曾为中国富商，于2017年被中国政府通缉而逃亡美国。2023年3月15日，因涉嫌诈骗超过10亿美元被美国司法部逮捕起诉。现被羁押于纽约布鲁克林大都会拘留中心。2024年5月24日，曼哈顿联邦法院开庭审理此案，十二项罪名中有九项被判成立。
早年经历
郭文贵是山东省莘县古城镇西曹营村人，郭姓为西曹营村三大姓之一，郭文贵在家中排行第七。约1980年代初，郭文贵进入古城中学读初中。郭文贵初中毕业后未进入高中，而是带着女朋友古城镇人岳庆芝，赴河南省郑州市工作，成为黑龙江林药联营公司驻郑州业务处职员。
郭文贵在1989年5月28日卷入诈欺案，被公安部门调查，同年8月19日被拘捕，其后因病取保候审。此案在1991年10月开审，他另被加控阻碍执行公务罪。郭文贵最终被判有期徒刑3年，缓刑4年。郭文贵出狱后前往海外，其中包含美国。他在此期间结识了香港女商人夏平。夏平提供了他后来创办企业的主要资本。1990年代上半，郭文贵开始进入房地产开发行业，1997年其控制的河南裕达投资有限公司于郑州市建成「裕达国贸大厦」，之后此楼长期保持郑州市内最高楼之记录达15年。2002年，郭文贵前往北京开发房地产。
在中国大陆的商业经历与纠纷
郑州创业
工商资料中的履历表显示，郭文贵1990年任黑龙江林药公司驻郑州业务处工作人员。1992年成为河南大老板家具厂董事长，该厂是中华人民共和国核工业部郑州干休所下属的集体企业。工商登记资料显示，河南大老板家具厂成立于1993年4月17日，是集体所有制企业，注册资本530万元人民币，法人代表为郭文贵。一份履历表显示，1990年6月起，岳庆芝在黑龙江林药公司驻郑州业务处工作，此后随郭文贵创办河南大老板家具厂，1993年10月参与创办郑州裕达置业有限公司（后来变更为河南裕达置业有限公司，以下称“裕达置业”）。
1993年9月，郭文贵的河南大老板家具厂与香港爱莲有限公司（以下称“香港爱莲”）合资成立裕达置业，初始注册资本1,500万元人民币，公司的董事长为香港爱莲代表夏平，副董事长兼总经理为郭文贵，双方各出资一半。裕达置业“首期开发郑州市东明路以北姚寨村以西的18,000平方米的土地”，项目主要是中低档商住楼。但1996年9月，河南大老板公司退出，中国大陆股东变更为郑州伟仁贸易有限公司（以下称“郑州伟仁”），注册资本升到2.46亿元人民币，香港爱莲与郑州伟仁各出资一半。公司主要开发项目变成为裕达国贸大厦。郑州伟仁于1997年3月24日成立，为“自然人投资或控股”的有限责任公司，注册资本860万元人民币，两位股东是郭文贵、张慧，其中郭文贵是法定代表人。裕达国贸大厦原来是郑州市政府小区拆迁改造工程，后来建成“中原第一高楼”。1999年前后，郭文贵一度逃往美国，这是他第一次逃往海外。1998年6月，裕达置业获得裕达国贸中心A座《房屋所有权证》。1999年6月，裕达国贸大厦整体投入使用。
1998年10月，郭文贵在中国大陆的公司与香港爱莲同时将所持的裕达置业股份转让给香港商人郭浩云（即郭文贵），裕达置业变更为香港独资企业。1999年11月，香港兆泽投资有限公司（以下称“兆泽投资”）收购裕达置业100%股份，郭浩云长期任该公司总经理。
北京投资
1998年6月，郭文贵和演员朱时茂合资成立北京文茂投资顾问有限公司，注册资本500万元，其中郭出资300万元，朱出资200万元。兆泽投资董事王锴（原中共河南省委常委、中共郑州市委书记王有杰之子，王有杰2007年因受贿被判死缓）任副总经理。1998年11月，该公司增加房地产开发经营业务，被纳入北京市城市建设综合开发行业管理。2001年2月，朱时茂退出，郭文贵也将股份转让给他人。该公司后来更名为北京摩根投资有限公司（以下称“摩根投资”），最后更名为北京盘古氏投资有限公司（以下称“盘古投资”）。2002年1月8日，郭文贵在北京成立了另一家公司北京政泉置业有限公司（以下称“政泉置业”），最后更名为北京政泉控股有限公司（以下称“政泉控股”）。2002年9月，郭文贵控制的摩根投资、政泉置业分别获得北京市朝阳区大屯乡的两个地块，分别建设摩根中心、金泉广场。
2003年，因为受奥林匹克公园总体规划方案削减了摩根中心1万多平米建筑面积，以及与建筑承包商北京建工集团发生工程款纠纷，摩根中心工程停工。2004年，中国国土资源部下发关于《停止经营性土地使用权协议出让》的规定。2005年10月，北京市国土资源局宣布收回摩根中心等7宗土地的国有土地使用权。2006年1月5日，摩根投资向北京市朝阳区人民法院提起诉讼，请求撤销《关于解除国有土地使用权出让合同的通知》。2006年5月22日，摩根中心以“朝阳区大屯北顶村项目”之名重新进入土地市场招标，北京首创集团与广西阳光股份有限公司组成的联合体以1
克里斯·扬 (外野手)

克里斯托弗·布兰登·扬（英语：Christopher Brandon Young，），为美国职棒大联盟的外野手。生涯曾效力过响尾蛇、运动家、大都会、洋基、红袜与天使等队。他在2007年成为大联盟史上首位达成30支全垒打和25次盗垒的菜鸟。
早年
扬在圣汤玛斯摩尔国中小学校开始他的棒球生涯，之后从全国劲旅的毕业。
职业生涯
小联盟时期
扬在2001年美国职棒大联盟选秀被芝加哥白袜以第16轮选中。他在2003年的全明星赛担任外野手。他在2005年获《》选为小联盟全明星赛第一队外野手，以及年度芝加哥白袜小联盟球员。
白袜在2005年赛季结束后，将扬与奥兰多·赫南德兹和路易斯·坎诺交易至亚利桑那响尾蛇，以换来哈维尔·巴斯克斯及现金。他在2006年成为3A全明星赛外野手，及《棒球美国》小联盟全明星赛第二队外野手。
大联盟时期
亚利桑那响尾蛇
扬在2006年8月18日于大联盟出道，并在2007年赛季成为响尾蛇的主力中外野手。在2007年8月17日对上亚特兰大勇士之战，他击出了该季第23支全垒打，写下响尾蛇的菜鸟纪录。他同时也成为第8位达成20支全垒打与20次盗垒的菜鸟。
他在该季的27次盗垒是国联新秀中的最佳（国联排名第13位），而他的32次全垒打在国联新秀间排行第2名（仅次于莱恩·布劳恩，并列第10位）。除此之外，扬在国联新秀间的长打数（64支）和打数（569次）名列第二、得分（85分）名列第三，以及打点（68分）名列第五。他同时还有著.237的打击率与.295的上垒率，而141次的三振也在国联新秀间位居首位。
从第49届大联盟经理的投票结果来看，扬无疑是的首选球员。他在由488位大联盟球员与30位经理票选的2007年国联中取得第四名（10分），败给取得128分的布劳恩。他同时也在2007年奖，以及网站的2007年网路棒球国联年度最佳新秀奖中输给了布劳恩。
扬在2008年担任中外野手先发157场。他在该年取得85分及85打点的成绩，并以14次盗垒在亚利桑那响尾蛇队上名列前茅。他的打击率也上升至.248，但22次的全垒打相较前一年来的少。
他在2009年仅有.212的打击率，是国联至少350打席数打者中的最低。2009年8月10日，扬被下放至响尾蛇的3A农场雷诺王牌。内野手则被拉上至响尾蛇的大联盟阵容。这是扬自2007年进入大联盟后，首次被下放至小联盟。他重返大联盟后有稍稍复苏，轰出该季15支全垒打中的8支，其中包括了9月6日败给科罗拉多落矶的单场3支阳春全垒打。
2010年4月11日，扬贡献了一次4分打点，缔造了队史的单局13分纪录。他作为替补，首度入选国联全明星队。7月12日，全明星赛的前一晚，他参加了2010年州立农业全垒打大赛，但仅敲出一支全垒打，并在首轮就被淘汰。赛季结束后，他的7次失误在国联外野手中并列首位。
2011年8月11日，扬在对阵休士顿太空人的10局下半击出了一支3分全垒打，带领球队以8比5击败对手，并在国联西区将与旧金山巨人的胜差拉大至1场。
奥克兰运动家
2012年10月20日，响尾蛇将扬交易至奥克兰运动家，换取和。
纽约大都会
2013年11月22日，纽约大都会与扬达成一份1年725万美元的合约，等待体检完成后签约。这份合约在11月26日敲定。2014年8月8日，大都会将他放入指定让渡名单中。最终，他在8月15日被球团释出。
纽约洋基
扬在2014年8月27日与纽约洋基签下一份小联盟合约。他在9月2日被上升至大联盟的扩增名单中。九日后，扬在9月11日对上坦帕湾光芒的8局下半敲出一支二垒安打，打破了艾力克斯·科布的无安打比赛，又在9局下半以一支3分再见全垒打帮助洋基以5比4击败对手。隔日，扬击出他三日内的第三支全垒打，在11局上半打破0比0的僵局，不过最终仍以1比2不敌巴尔的摩金莺。总计这一年度他为洋基队出赛28场，打击率为2成82，3支全垒打。
2014年11月8日，扬与洋基签订一份1年的大联盟合约，合约价值为2.5百万美元。2015年，他有2成52打击率的赛季成绩，主要的定位是「左打专武」，即在对手球队派出左投手时，被专门指派上场的打者。例如在该年的美联外卡赛，扬曾取代左打的雅戈比·艾尔斯布里，对阵左投手达拉斯·凯戈。
科氏褶鮡

科氏褶鮡，为辐鳍鱼纲鲶形目鮡科的其中一种，为热带淡水鱼类，分布于亚洲印度Koladyne河流域，栖息在底层水域，生活习性不明。