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Crying in the Party

《Crying in the Party》是香港男歌手陈奕迅于2007年推出的歌曲，由黎小田作曲、褚镇东编曲、黄伟文填词，收录于专辑《Listen to Eason Chan》内，是当中唯一的抒情慢歌，也是黎小田和陈奕迅唯一一次合作。歌曲甫推出便大受欢迎，播放率极高，成为四台冠军歌，及后更在叱咤颁奖礼获得「叱咤十大 专业推介 第二位」。
MV于同年发布，有两版：庄少荣导演版和TVB版（曾宪宗导演）。
专辑第二碟收录其重混音版（Soul Seekerz Remix）。2008年，陈奕迅发行精选《Solidays》，收录了其big band jazz重编曲版。
简介
陈奕迅曾计划跟香港乐坛的上一代音乐大师合作，自2001年与林子祥合作成功后，他再下一城，继续与其他音乐大师联络。其中顾嘉𪸩、林敏怡、卢东尼、鲍比达、许冠杰等，由于须要较长的沟通过程没合作成；而初联络上黎小田时，对方没要求会面相谈，即提出自己先写曲，而且很快便交货。陈奕迅满意成品，觉得虽然不符合专辑的舞曲风格却仍然收货。这是老牌音乐人黎小田淡出多年后的「复出作」，他表示只交了最简单的旋律，刻意没做任何的编曲，希望给予填词人最大的创作空间；又说乐曲「渗进了张国荣、梅艳芳和陈百强的味道」。
2016年，歌手何韵诗在有线娱乐台节目《尝·回味》中透露，她一次在朋友的生日派对因情伤失控嚎哭，当时黄伟文亦在场，后来成为此词的灵感。
Pan娱乐

Pan Entertainment（韩语：팬 엔터테인먼트）是一家韩国的经纪公司和电视剧制作公司，成立在1988年3月4日，主营业务包括影剧投资制作、艺人管理、歌手演唱会企划等。
不再失去

《不再失去》（英语：Nothing Fails）是美国女歌手玛丹娜在2003年10月26日发行的单曲，出自玛丹娜第九张录音室专辑《梦醒美国》（英语：American Life）之中。〈不再失去〉在告示牌舞曲榜获得一周冠军，成为玛丹娜第32首冠军舞曲。
歌曲
简介
〈不再失去〉是《梦醒美国》专辑所推出第三首单曲，前面两首分别为和专辑同名单曲〈梦醒美国〉（第37名）和〈好莱坞〉（未进入美国单曲榜）。
而有别于前两首歌曲的曲风，〈不再失去〉是首节奏较平淡的抒情歌曲，旋律还谈不上是特别的悦耳动听，因此玛丹娜在这首歌曲中添加了福音唱诗班的大合声作为衬底音乐，欲打造出像〈宛如祈祷者〉般壮丽弦乐与磅礡气势。
成绩
唱片公司并未替单曲〈不再失去〉拍摄音乐影片，而从上一首单曲〈好莱坞〉成为玛丹娜出道以来第一首打不进单曲榜的歌曲来看，〈不再失去〉的成绩应该也不会相差太远。由于电台点播率一直持续低迷，因此〈不再失去〉也不意外的成了《梦醒美国》这张专辑中第二首无法进入流行榜的歌曲，不过它在舞曲榜上的表现仍旧出色，最高名次摘下了1周冠军。
收录
〈不再失去〉除收录在2003年4月份发行的《梦醒美国》外，另外还收录在玛丹娜同年11月份发行的EP《神话再现混音迷你专辑》（英语：Remixed & Revisited）之中。
方济各会教堂 (卢塞恩)

方济各会教堂（Franziskanerkirche）位于卢塞恩中心区附近，供奉圣母（St. Maria in der Au）。
该堂由方济各会兴建，他们自13世纪至1838年在卢塞恩设有修道院。
里波列斯

里波列斯 （西班牙语：Ripollés；加泰罗尼亚语：Ripollès），西班牙加泰罗尼亚赫罗纳省的一个县。
市镇列表
里波列斯包含19个市镇。
美国印第安学院

美国印第安学院（American Indian College）是位于美国亚利桑那州凤凰城的一所私立基督教学院，成立于1957年。其建立之初的目的是向美国原住民传播基督教，现在为各个原住民部落提供教育的同时，也接受外来学生。2015年《美国新闻与世界报道》未将其列入排名中。
亚利桑那基督大学

亚利桑那基督大学（Arizona Christian University）是位于美国亚利桑那州凤凰城的一所地区性、非营利性私立大学，成立于1960年，最初隶属于基督教美国保守浸礼协进会，2009年成为基督教无宗派大学。 2015年《美国新闻与世界报道》未将其列入排名中。
西南视觉艺术大学

西南视觉艺术大学（英语：Southwest University of Visual Arts，缩写：SUVA），原称艺术中心设计学院（The Art Center Design College），是位于美国亚利桑那州图森的一所私立大学，成立于1983年，现在新墨西哥州阿尔伯克基有一个分校区。2015年《美国新闻与世界报道》未将其列入排名中。2020年12月18日，该校倒闭。
罗竞

罗竞，是一名中国足球运动员，现效力中国足球协会超级联赛球队云南玉昆足球俱乐部，司职中场。
俱乐部生涯
2001年，罗竞开始在深圳盐田体校接受足球训练，2006年加入杭州绿城青训体系。2011年夏，他入选中国足协“500.com星计划”赴葡萄牙培训球员名单， 并进入阿尔韦卡（英语：F.C. Alverca）青年队。2013年夏季，罗竞加盟葡萄牙足球甲级联赛球队奥利维拉人（英语：U.D. Oliveirense），并很快被租借到低级别球队卡萨皮亚（英语：Casa Pia A.C.）。2013年2月18日，他射进职业生涯首球，帮助球队2比0击败罗莱塔诺（英语：Louletano D.C.）。 2013年夏季，罗竞回到杭州绿城，并被补报进入一线队名单。 2013年9月21日，他在杭州绿城1比1战平武汉卓尔的比赛第55分钟替补高迪出场，上演中超联赛首秀。 2014年4月26日，他射进个人在中超联赛首球，帮助杭州绿城客场2比2战平江苏舜天。 2014赛季，罗竞出场21次，射进2球，并在2014年11月2日被俱乐部评选为赛季最佳新人。
亲子扭蛋路跑

扭蛋路跑（GachaGacha Run），是由「BeyondGroup 格治传播集团」在台湾所举办的趣味亲子扭蛋路跑活动。首届在2014年7月举办，地点为台北内湖美堤公园，全程5公里。2015，2016，2017在全台五大城市(台北、桃园、新竹、台中、高雄)巡回举办，受到全台亲子及年轻人的喜爱。每年平均有近2万人次参加。
缘由
「BeyondGroup 格治传播集团 」希望能让现今社会的小孩远离3C产品，多运动。
赛制
规则
全程5公里，有三关扭蛋区，参赛者在每一关都可免费扭蛋一次。
参赛资格
无限制年龄、性别。基于安全考量，12岁以下儿童，须由成人陪同参赛，每1名成人最多陪伴4名儿童。
历史
第一届
台北美堤河滨公园。
第二届
第二届扭蛋路跑名称为「2015扭蛋路跑」分别将在在中华民国台湾北、中、南举办三场赛事，全程6公里。
第三届
台北马场町纪念公园 / 台中梧栖渔港 / 新竹枋寮渔港 / 高雄世大运主场馆
第四届
台北马场町纪念公园 / 台中梧栖渔港 / 新竹枋寮渔港 / 高雄世大运主场馆 / 桃园青埔运动公园
吉祥物
「蛋蛋家族」：蛋拔，蛋麻，蛋哥，蛋妹，一家四口。
外部连结
扭蛋路跑粉丝页 ：https://www.facebook.com/GachaRun/ 
BeyondGroup 格治传播集团 ：http://www.beyondgroup.com.tw/
IZUMO2

《IZUMO2》是由日本Studio e.go!公司发售的角色扮演类型成人游戏，于2004年7月30日发售CD-ROM版和DVD-ROM版，DVD-ROM版同时付送《IZUMO 完全版》。2005年2月3日由GN Software发售PlayStation 2版《IZUMO2 猛剑之闪记》（IZUMO2 猛き剣の闪记）。2005年4月开始播放电视动画《出云战记》（IZUMO -猛き剣の闪记-）。2006年4月28日发售续作《IZUMO2 -学园狂想曲-》（IZUMO2 -学园狂想曲-）并在2008年1月31日由GN Software发售PlayStation 2版《IZUMO2 -学园狂想曲- ダブルタクト》。
故事
就读私立出云学园的八岐猛被选为剑道部的代表参加全国大赛，也因与好友大斗刚产生摩擦，八岐猛认为大斗刚的实力是在他之上因此想将出场权让给大斗刚但又不想伤害他的心。这时发生了地震，老师学生们都消失了，校园内到处都是蔓藤宛如废墟一样并出现怪物到处徘徊。
电视动画
IZUMO2的电视动画版标题是IZUMO -猛き剣の闪记-于2005年4月2日到6月18日期间播放全部共12话。有关电视动画版的详细资料请参考《出云战记》。
评价
IZUMO2在Getchu.com的2004年萌游戏排名中综合部门第20名、映像部门第16名、系统部门第6名。
新疆和平解放

新疆和平解放指的是1949年9月25日-26日，中华民国国军驻疆部队和新疆省政府相继倒戈中国共产党的事件，这也是第二次国共内战的一部分。新疆省时为中华民国面积最大的省份，亦是其名义上控制的最后一个西北省份。至此，中共政权已占领长江以北中国北方全部省份。其后，中国人民解放军迅速开进新疆，收编起义部队、接管政务，至1950年初将其全境纳入中华人民共和国政府管辖之下。
经过
1944年，苏联政府支持、插手了三区革命，反对国民政府的统治。后期，中国共产党势力开始影响新疆。1949年随着中国共产党在第二次国共内战中取得绝对优势，夏季末，中国人民解放军占领了甘肃省一带的河西走廊，夺取了通往新疆的道路。此时的新疆分别由两股势力控制着：一股是在迪化（今乌鲁木齐）的中华民国国军，另一股是苏联扶持下的、割踞伊犁的三区政权。在苏联的要求下，三区政权决定加入中华人民共和国。由阿合买提江·哈斯木带领的新疆保卫和平民主同盟代表团前往北京，参加中国人民政治协商会议第一届全体会议，但途中不幸坠机导致全体身亡。大部分原东突领导人同意新疆并入中华人民共和国，后来同投降的国军高层将领们，均成为中华人民共和国政府的高官。
时任西北军政长官公署副长官兼任河西警备总司令、新疆警备总司令的陶峙岳是国军驻疆部队的主官，他与新疆省政府主席包尔汉主张投降中共。9月24日晚12时，陶峙岳正式通电，率领河西警备司令部3.8万名官兵投共，是为酒泉起义。25日，解放军和平进入酒泉，酒泉易帜。在此情势下，叶成、马呈祥等忠于中华民国的军官当日凌晨携家眷逃离迪化市。陶峙岳代表7万名驻疆官兵，通电易帜。9月26日，新疆省政府主席包尔汉、迪化市政府市长屈武通电易帜，标志新疆易帜。
10月1日，中华人民共和国建立。5日，中国人民解放军第一野战军第一兵团在酒泉召开进疆誓师大会，王震宣布10日开始向新疆进军。11月，第一兵团机关在王震的率领下进入迪化市。12月17日，新疆省人民政府成立。三区民族军于12月20日正式被收编为中国人民解放军第五军。30日，国军投共部队被改编为中国人民解放军第二十二兵团。日后，他们大部分成为了新疆生产建设兵团的一部分。其后，解放军通过新疆剿匪战役，迅速控制了新疆省的局势。当时只有尧乐博斯和乌斯满·巴图尔抵制共产党，起兵反抗解放军，但最后都被解放军打败。
1954年10月7日，新疆生产建设兵团成立。1955年，根据民族区域自治的政策，改新疆省为新疆维吾尔自治区。
赵宇豪

赵宇豪，是一名中国足球运动员，现效力于中国足球超级联赛球队云南玉昆足球俱乐部，司职中场。
俱乐部生涯
赵宇豪出自杭州绿城青训体系，2011年随杭州绿城梯队组建浙江全运队以温州葆隆的名义参加2011年中国足球乙级联赛，他在2011赛季共获得8次出场机会。赛季结束后，赵啸天回归杭州绿城并在2013年被提升到一队征战2013年中国足球超级联赛。 2013年5月22日，他在2013年中国足协杯第3轮杭州绿城1比0击败业余球队武汉宏兴的比赛首发并踢满全场，首次代表球队在正式比赛出场。 同年9月21日，他在杭州绿城1比1战平武汉卓尔的比赛首发出场，首次亮相中超联赛。
2017年3月2日，赵宇豪正式加盟河北华夏幸福足球俱乐部。
弗拉芒人

佛拉蒙人（nl：Vlamingen），亦可翻译为佛兰德人、佛莱明人、弗兰德斯人、法兰德斯人、佛兰芒人，是比利时的两大主要民族之一，占比利时人口中大多数（约60%），属于日耳曼的一个分支，和大多数欧洲国家一样被分类为欧罗巴人种。
佛拉蒙人目前的居住地也是在比利时的法兰德斯地区，在比利时刚刚建国时宣称其弗拉芒语是一种独立语言，但现在被证实为是一种比利时口音的荷兰语，属印欧语系日耳曼语族，而比利时另一大民族为瓦隆人，他们同样使用带有比利时口音的法语。佛拉蒙人的族源与现在荷兰人基本相同，语言和人种相差不大，主要由弗里斯兰人、法兰克人、撒克逊人等古代日耳曼部落和凯尔特人结合而成。历史上，于中世纪时所有居住在佛兰德伯国的人，不论使用何种语言都可以称为佛拉蒙人。现今的法兰德斯地区由佛兰德伯国的一部份以及中世纪的布拉班特公国及所组成。
民族分布、人口与语言
地理分布
佛拉蒙人主要分布在比利时北部的法兰德斯地区，即比利时行政区中之弗拉芒大区，而传统意义的法兰德斯亦包括法国北部和荷兰南部的一部分。
人口
依据2011年的统计资料，佛拉蒙人的人口大约有730万人。
语言
佛拉蒙人使用弗拉芒语，弗拉芒语是比利时荷兰语的旧名称。
根据 Hooghe（2004）的研究，讲荷语的人口占多数（约 56％），其次是法语（约 43.5％），最后则是德语人口（约0.5％）。目前这三个语言都被明订为比利时的官方语言（official language），不过却有使用区域之别。佛拉蒙区的唯一官方语言是荷语，南部瓦隆区的官方语言则是法语，而东部德裔社区的官方语言则是德语，至于首都布鲁塞尔（Brussels）则是法语以及荷语的双语区。
地理环境
佛拉蒙人是比利时的民族，而比利时受大西洋气团的影响，属于温和的海洋性气候，各种不同气团的交替作用迅速而频繁，因此气候多变，有时一天内同时出现冷、热、晴、雨。冬季长达4个月，平均温度为摄氏3度，气候阴沈，少见太阳。夏季平均气温为摄氏17度，气温30度以上之热天甚少，最长1个月，短则1至2周。因受海洋气候之影响，全年降雨时间长，平均每年约200天，惟降雨量不多。
历史沿革
自14世纪以来，佛拉蒙语用来描述居住在法兰德斯和布拉班特公国的居民所使用的语言和方言。
16世纪尼德兰资产阶级革命中，北部居民由天主教改宗基督新教加尔文派，脱离西班牙，建立荷兰共和国，发展成为荷兰人。尼德兰南部的居民仍处于西班牙统治下，继续信奉天主教，逐渐发展为佛拉蒙人。
在西班牙之后，佛拉蒙人又相继遭受奥地利、法国的统治。1794年至1815年在法国的统治下，法语为唯一的官方语言，人民被强迫只能在公众场合中使用法语，导致精英及少部分中产阶级的法语化。
拿破仑战败后（1815），维也纳会议将南北尼德兰合并为尼德兰联合王国，由威廉一世担任国王。威廉一世强力的推动荷兰化的同化政策，处处以荷兰化为指标，他还制定了法律，重新建立荷兰语在学校的使用，结果引起南方人民的反抗。
比利时的南方以及北方经过二世纪的隔绝之后，在宗教、社会、文化的发展大有不同，而威廉一世激烈的语言政策是造成南方尼德兰反抗的原因之一。威廉一世使标准荷兰语作为唯一的 官方语言以整合南北双方，不仅未顾及瓦隆地区居民长久使用法语的习惯，亦忽略法语已为大众普遍生活所广泛使用。并且， 法语比荷兰语有更高的社会评价，故大众并未有使用荷兰语的高度动机。此外，由于南方快速的工业化突显了南北双方之间的经济差异，使用法语方言的人口、政府以及菁英们纷纷担心自己的地位和自主权将丧失。
惟此一语言政策并不是造成比利时南北分裂的唯一原因，南尼德兰的人民多数信仰罗马天主教，他们怀疑信仰新教的威廉一世想要强制实行新教, 在罗马天主教和法语优越的南方比利时地区激起强大的反对声浪。最后，比利时自由主义者不满威廉专制行为而相继起义。
从而，在1823年的语言改革是第一个被废除的荷兰法律，在随后的几年中，限制使用荷兰语的法律也相继出现。这种政策导致佛拉蒙运动逐渐出现，其系建立在早期反对法国不正义的感情之上，而在写作中（以18世纪晚期的作家Jan Verlooy为例）表达出对南方亲法菁英的批评。佛拉蒙运动在接下来的150年中的努力，在不小的程度上促进了自19世纪末起，荷兰在法律、社会、政治以及语言上的平等。
1828年，罗马天主教会和自由主义者组成「反对联盟」，要求威廉一世改革议会，出版、信仰、结社、教育和语言自由。
比利时革命前，荷兰语中的「佛拉蒙」主要用于表示居住在佛兰德伯国的人。
1830年，尼德兰联合王国南方的省分宣布独立，建立比利时王国。
比利时革命后，佛拉蒙人对于「佛拉蒙语」的认同感显著增加。
佛拉蒙运动
比利时建国后，宪法规定以法语作为唯一官方语言，佛拉蒙人虽然在比利时占有多数的人口，却遭受长期的语言歧视，引起佛拉蒙人群起反对，发起
雷托罗曼人

雷托罗曼人（Rheato-Romances），又译列托罗曼斯人，是主要分布在欧洲中南部的瑞士、义大利境内的几个语言相似的民族总称，包括佛留尔人、罗曼什人及拉定人，均属于高加索人种。其使用的言雷托罗曼斯语，总人口约785,000人(2000)，主要信仰天主教。
组成及历史
雷托罗曼人是数个相似的群体的组合总称，分别是分布于瑞士的罗曼什人以及分布于义大利的拉定人、佛留尔人。雷托罗曼人都是在罗马帝国时期就存在于欧洲大陆的民族。
分布及人口
雷托罗曼人总人口数约785,000人，主要分布于瑞士及义大利，大约有三十万人散居于世界各地，如美国，
其中罗曼什人又以分布在瑞士的格劳宾登州为主，当地人口超过75,000人，构成约瑞士总人口数的1%和格劳宾登州人口数的15％。，而拉定人以分布于义大利北部特伦提诺-南提洛自治区，当地人口数约37,000人，占南蒂罗尔省人口的4.53％，佛留尔人则主要于义大利东北部的佛里乌利-威尼斯朱利亚地区，当地人数约300,000人。
地理环境
瑞士气候温和，境内多山，南部和东南部是著名的阿尔卑斯山，大部分属于温带海洋型气候，受西风吹拂，气候湿润。义大利属于温带地中海型气候，近40%的土地为山地，其大部分山地由位于平原北部的阿尔卑斯山和半岛的主干亚平宁山脉构成，受间热带辐合区移动影响，夏干冬雨。
语言
雷托罗曼人使用的语言支系为雷托罗曼斯语，属于印欧语系罗曼语族西罗曼语支高卢-罗曼语下的语言，包含罗曼什语、拉迪恩语、弗留利语三种语言，分别流通于瑞士东部及义大利东北部，其中罗曼什语是瑞士四种官方语言之一。命名的来源是过去罗马帝国的拉埃提亚省（Raetia）。三种语言被认为是同一个语系是由来自义大利的语言学家葛拉齐亚迪欧·以赛亚·阿斯可里（英语：Graziadio Isaia Ascoli）在1871年发表的理论而来，他认为此三种语言是瑞士、穆贾、伊斯特里亚半岛的延伸，也是仅保留下的语言，并声称直到14世纪威尼斯语还保留了弗留利语和拉定语许多语音功能。
联合国教科文组织将雷托罗曼语视为濒临危险的语言。
生活
虽然现今亲属群体已不再生活在同一屋簷下，他们并没有失去其社会功能。亲属群体之间的相互支持仍然是重要的，尤其是在紧急情况下，如失业和疾病。随著预期寿命增加，最近退休的人可以同时照顾父母和孙子们的。
雷托罗曼人大多数人都从事畜牧业。其生活方式大多已现代化，与其他欧洲民族较无明显差异。
信仰与节日
不管是佛留尔人、罗曼什人或是拉定人，主要信仰天主教，但亦有部分罗曼什人信仰基督新教(路德教派)。由新教徒和天主教徒共享宗教庆祝活动包括圣诞节（12月25日）、耶稣受难日、复活节、耶稣升天、五旬节。
科西嘉人

科西嘉人（科西嘉语、意大利语、利古里亚语：Corsi；法语：Corses）是主要分布在法国科西嘉岛上的民族，总人口约32万人（2013年），使用科西嘉语，主要信仰天主教。
民族分布、人口与语言
科西嘉岛有322120人口（2013年1月估计）。
在2011年的人口普查，科西嘉岛居民的56.3％是科西嘉岛的当地人，28.6％是法国内陆科西嘉的人，0.3％为海外法国的科西嘉人，和14.8％的是国外的科西嘉人。
大多数在科西嘉岛的外国移民来自马格里布（尤其是摩洛哥人，占科西嘉岛的所有移民的33.5％）、南欧（尤其是葡萄牙语，占所有移民的22.7％，和意大利人，占13.7％）。
科西嘉的侨民
在19世纪和20世纪的第一阶段，大量的科西嘉人离开了小岛的法国本土或国外。在19世纪，移民最喜欢的目的地是法国殖民地和南美洲（详情请参阅科西嘉移民到波多黎各 和科西嘉岛移民到委内瑞拉 ）。随后，20世纪20年代和50年代之间，主要目的地成为法国（主要是马赛，今天被认为是“世界上第一个科西嘉城”，大约20万人左右）。这种移民的原因是各种各样的，贫困的主要原因是法国对商品出口的限制的政策，第二次工业革命和农业危机都损害到科西嘉的经济。后来，这些大规模的离开加剧了第一次世界大战在岛上的损害。今天，世界上科西嘉侨民估计为约150万人（在法国内陆的科西嘉人约80万）。
历史沿革
民族起源
科西嘉人最初是从科西嘉岛，以一个叫罗马人科西部落的名字来命名。科西，最早居住在撒丁岛东北部，被认为是一个古老的文明Nuragic的主要民族，也是Torrean文明。
科西的种族和语言的归属现在还尚未完全知道，他们可能与Balares和撒丁岛的Ilienses土著部落相关;他们可能也与Aquitanians，伊比利亚或伊特鲁里亚有所关联。他们也可能与邻近的岛屿Ilva（现在的厄尔巴岛）为Ligures的部落一部分，并且他们的口语老利古里亚语言也有相关。
科西部落的起源和现代的科西嘉人还需要进一步研究，此研究是要强调这两者的关联性。但似乎大多数现代科西嘉都是这些古老部落和民族的后代。
科西是由这几个居住在科西嘉岛上的部落所组成的:Belatones（Belatoni）， Cervini，Cilebenses（Cilibensi），Cumanenses（Cumanesi），Licinini，Macrini，Opini，Subasani，Sumbri，Tarabeni，Titiani，Venacini：。
在撒丁岛的最东北部，有部落也叫作科西，他们住在撒丁岛的最东北端; Lestricones / Lestrigones（Lestriconi / Lestrigoni）; Longonenses（Longonensi）; Tibulati，他们住在撒丁岛的最北端，靠近古城Tibula和科西。
其他像人民伊特鲁里亚人，希腊人，罗马人，迦太基人，在历史中去到科西嘉岛，也有一些现代科西嘉的祖先。
历史影响
在公元前1000年纪相继受到腓尼基人﹑迦太基人和希腊人的影响。公元前3世纪罗马帝国统治该岛后﹐居民逐渐罗马化﹐接受了拉丁语。罗马帝国崩溃后一度臣属拜占廷帝国﹐并先后有汪达尔人﹑哥特人﹑伦巴德人﹑法兰克人等日耳曼部落入侵。8世纪以后的400年间﹐又不断遭到阿拉伯人的侵袭。11～18世纪先后为义大利的比萨和热那亚二城市所统治。1768年热那亚将科西嘉岛割让给法国。科西嘉人虽反抗法国统治，但法国仍于1769年控制全境。法国大革命中﹐科西嘉与法国的关系日益密切。该岛于1794年被英国占领﹐1796年回归法国。
社会、家庭与婚姻
家庭
家庭是科西嘉人的基本社会单位。个人在许多方面是附属于家庭的，强烈意识的个人主义在这种文化下是针对于履行家庭角色和责任。父亲或长子的权威有名无实，然而年老的女人握有在她的儿子和女儿女婿之上的权力。家族的标志是房子，信任和保密的地方。
婚姻
传统上，婚姻是家庭所安排的，新郎新娘通常配偶的选择很少或根本没有发言权。父母的同意，可以由各种谋略规避：情侣可以几天一起私奔，从而影响女生的（和她的家人的）荣誉和迫使父母从婚姻和仇杀之间进行选择;或夫妻可以公开宣布他们打算结婚，让社会来判断是否要制裁他们;或者男性可能会试图透过诱拐一不愿年轻女子强制婚姻。这些选择有很大的风险，如果不成功则会牵连到双方家庭的仇杀。村内通婚是首选。通常都是居住在父方家庭，未婚成年人平时就与兄弟姐妹同住。
继承
传统上，原则是，女人和男人从他们的原生家庭接受嫁妆和继承财富，但这并不是一个严格的规则：它是由许多其他因素，包括整个岛屿婚姻状况和居住来做修改。如今，村里的财产权，特别是在山区，往往是不分割并共同继承的，以确保那些愿意留在村里的人将保留家庭财产的使用权。几代移民后，出售村里的财产变得不太可能，
瓜拉尼人

瓜拉尼人（英语：Guaraní people）是一共享相似文化基础的南美洲原住民族。
Guaraní 一词的由来和意义至今还是很有争议。在欧洲人到来之前，瓜拉尼人称呼他们自己为「Abá」，瓜拉尼语中为“人”的意思。最先是耶稣会传教士用来称呼转而信仰天主教的当地人，瓜拉尼语中为「战士」之意；没有接受传教的人则称为Cayua或Caingua "(ka'aguygua)"，意为“从森林中来的人”。现今"Guaraní"的意义已广泛地延伸到包含所有的当地人，且不论社会地位；Cayua，有时仍被用来指那些没有好好地融入主流社会的人。芭芭拉‧冈松(Barbara Ganson)曾提到，Guaraní 一词是由西班牙语来的。
他们居住的范围和图皮人相近，不过使用不同的语言，是为不同的民族，但两个语言都属于图皮─瓜拉尼语族。在现代西班牙语中，瓜拉尼也可用来代指巴拉圭，一如法国有时被称为高卢。
民族分布、人口与语言
民族分布与人口
瓜拉尼人的传统居住范围在今日巴拉圭的乌拉圭河和巴拉圭河的下游之间、阿根廷的密西奥内斯省、巴西南部(最北曾经到达里约热内卢)，和部分分布在乌拉圭及玻利维亚。虽然他们过去在地区上的人口优势已经随著欧洲殖民和麦士蒂索人的比例增加而消失，但这些地区现今仍有瓜拉尼人。
目前玻利维亚拥有最多的瓜拉尼人口。根据玻利维亚的瓜拉尼人民大会的数据，玻利维亚有超过300个瓜拉尼群体，大约8万瓜拉尼人居住在玻利维亚的西南部的圣克鲁斯省"(Santa Cruz de la Sierra)"和查科"(Gran Chaco Province)"。
巴拉圭为拥有第二多瓜拉尼人口的国家，根据官方调查，大约有5.35万的瓜拉尼人口，主要居住在巴拉圭的东部，接近和巴西及阿根廷的边界。
第三大瓜拉尼人口国是巴西，根据国家卫生基金会"（the Nation Foundation of Health, FUNASA）"和原住民传教会"（the Missionary Council on Indigenous Issues, CIMI）"的研究，约有5万人口。其中有大约八成住在南马托格罗索州 "(Mato Grosso do Sul)"，两成分布于南里奥格兰德州"(Rio Grande do Sul)"、圣卡塔琳娜州"(Santa Catarina（英语：Santa Catarina）)"、巴拉那州"(Paraná (state))" 、圣保罗州"(São Paulo)"、里约热内卢州"(Rio de Janeiro)"和在帕拉州"(Pará)"的一个保留区。
第四大为阿根廷，有4.2万人口，主要集中在国家的北部。
语言
民族使用语言：瓜拉尼语
瓜拉尼语过去曾被中上阶层瞧不起，现在则因视为一种国家的独特象征，而受到相当的敬重。现今瓜拉尼语在瓜拉尼人的传统居住范围中仍被广泛地使用，并且是巴拉圭的官方语言之一(共两个，另一是西班牙语)。现在的巴拉圭人学习瓜拉尼语的管道有二：一为正式地从公立学校学习；二则从一般的社交中学习。由于大多数的瓜拉尼人都是双语的，同时知晓西班牙语和瓜拉尼语，因此这两种语言便很自然地交互影响，例如：在瓜拉尼语中常出现向西班牙语借词的现象。此外，瓜拉尼语还被认为是拟声的语言，其中有许多是模仿森林和动物的声音。
瓜拉尼语的第一部字典是由神父安东尼奥•鲁伊斯蒙托亚(Antonio Ruiz Montoya（英语：Antonio Ruiz Montoya）) 于1639年在马德里出版，共814页，包含约8100字。这本书被誉为"Treasury of the Guarani language".
瓜拉尼语中的西班牙语借词现象
资料来源：瓜拉尼语
借词很多都是指称在西班牙殖民美洲前未为新世界住民所知的观念的。其中的一些范例如下：
地理环境
瓜拉尼人最主要分布在
玻利维亚属于西高东低的国家，东部低地包含亚马逊森林
巴拉圭为内陆国家，有巴拉圭河从北到南贯通国土。巴拉圭河以东的地区，以地形起伏著称，在河川下游多沼泽地和肥沃土地，提供农业和牛只养殖业优良的发展基础。
巴西北部多为亚马逊雨林，南部多丘陵，农业的重要基地。
历史沿革
欧洲接触以前
瓜拉尼人和欧洲人接触之前的历史并没有完善的纪录。因为没有书写文字，也因为他们是半游牧社会，所以早期的历史完全是倚赖口语流传，寻求可靠历史纪录的方法少到几乎没有。
欧洲接触
1537年，贡萨洛•门多萨"(Gonzalo de Mendoza（英语：Gonzalo de Mendoza）)" 穿越巴拉圭来到现代巴西的边疆。他在回程上认识了瓜拉尼人并建立了亚松森"(Gran Asunción（英语：Gran Asunción）)"，后来巴拉圭的首都。Guayrá（英语：Guayrá）地区的第一任西班牙帝国总督实行通婚政策，使欧洲
克丘亚人

克丘亚人（Quechua people），又称奇楚亚人，是主要分布在南美洲的秘鲁、厄瓜多、玻利维亚，次要分布在智利、哥伦比亚及阿根廷境内的原住民，使用克丘亚语，信仰天主教及安地斯当地传统宗教，是印加帝国的最直接后裔。
民族分布、人口与语言
民族分布与人口
克丘亚人至今仍住在以往印加帝国的统治领域内，主要分布于秘鲁、玻利维亚及厄瓜多，而部分分布于哥伦比亚、智利及阿根廷，这些地区的地理状态非常不同，例如在山谷中有适合畜牧业生产的肥沃土壤以及充沛水资源，但大部分的克丘亚人都居住在贫瘠的安地斯山脉中部。
语言
克丘亚人使用克丘亚语，属于克丘亚语系下的语言，流通于阿根廷、玻利维亚、智利、厄瓜多、秘鲁，为秘鲁、厄瓜多及玻利维亚的官方语言，目前有46种方言，有些克丘亚语的方言非常的不同以至于使用这些语言的人无法互相沟通，克丘亚人称克丘亚语为Runa simi，runa意为「人」，simi意为「语」，尽管它为数个国家的官方语言，但因为整体社会状况对于克丘亚语言使用者不利，因此造成语言的使用意愿低落，联合国教科文组织将克丘亚语视为濒临危险的语言。<br>
现代认为克丘亚语约于西元前2600年左右起源于秘鲁的卡拉尔（Caral）地区。印加皇帝将它作为官方语言，而它也随著印加帝国在十四世纪的扩张成了秘鲁地区的通用语言，到了十六世纪西班牙征服者的时代，克丘亚语则已扩及南美洲各处，在印加帝国之后，由于天主教教会选择克丘亚语作为向安地斯山脉地区的美洲原住民传教的语言，使得它的使用地区超出了原本印加帝国的范围，更加普及。<br>
奇楚瓦语约有三分之一的词汇与艾玛拉语近似，因此有人主张奇楚瓦语与艾玛拉语属于一个更大的克丘马拉（Quechumaran）语系，但是这个主张仍有争议。虽然奇楚瓦语与艾玛拉语有许多同源词，但是两者的词缀系统却没什么关系，因此两者之间的相似性可能是由于长期接触造成的，而不是因为有相同的起源。<br>
在西班牙征服者带来拉丁字母之前，奇楚瓦语没有书写的文字，而是以一种叫奇普的结绳记事工具来记事，奇普在克丘亚语里就是绳结的意思。<br>
地理环境
克丘亚人至今仍居住在他们的祖先——印加帝国旧时的统治领域内，他们主要分布在南美洲的秘鲁、厄瓜多、玻利维亚，次要分布在智利、哥伦比亚及阿根廷境内，他们依傍安地斯山脉而居。<br>
南美洲是一个温暖且湿润的大陆，以夏雨为主，冬无严寒，夏无酷暑，农业生产潜力很大。全洲除山地外，最冷月平均气温均在0℃以上，南回归线以北热带地区则超过20℃。最热月平均气温在南纬40°以南为 8～20℃，南回归线以北为24～28℃。由于四面环海，各地气温的年温差很小，大陆性并不显著。
历史沿革
印加帝国时期
印加人祖先生活在秘鲁的高原地区，后来迁徙到库斯科（克丘亚语：Qosqo，意思是肚脐），建立了库斯科王国，此国在1438年发展为印加帝国（克丘亚语：Tawantinsuyu，意为「四方之地」，或是「四地之盟」），并在1438年到1533年间，运用了从武力征服，到和平同化等方法，征服了各地近1000万的印第安人，使得印加帝国的版图几乎涵盖了整个南美洲西部（地跨秘鲁、厄瓜多、哥伦比亚、玻利维亚、智利、阿根廷），是一个幅员辽阔的南美洲印第安人帝国，印加帝国的君主称萨帕·印卡，意为「独一无二的君主」，更被印加人当作「太阳的儿子」。
西班牙殖民时期
印加帝国的国力在君主瓦伊纳·卡帕克统治期间达到顶峰。1526年，西班牙征服者弗朗西斯科·皮萨罗带领一支有168人的军队从巴拿马南下，发现了印加帝国。1529年，在瓦伊纳·卡帕克感染天花而意外去世后，两位继承人选瓦斯卡尔与阿塔瓦尔帕为了争夺王位，而爆发血腥内战，大大地削弱了印加帝国的实力；1533年，西班牙人施计杀掉了赢得内战的阿塔瓦尔帕，皮萨罗的军队与数十万名土著盟军成功将印加征服，印加帝国灭亡，沦为西班牙帝国的殖民地。
殖民者用暴力推行各种奴役制度，强迫印第安人在种植园或矿场作无偿劳动，大肆掠夺南美洲的土地和金银财富；印第安人的家园被破坏，古文明发展结晶遭到严重的摧残，人口也由于各种迫害及殖民者带入的疾病而锐减。而为了补充劳动力的不足，殖民者又从非洲贩入大量黑奴。殖民国在南美洲实行重商主义政策，强迫人民专门生产少数几种能在国际市场牟取暴利的农矿产品，形成单一产品制，导致当地社会结构、经济的畸形发展。西班牙、葡萄牙等殖民宗主国的社会制度、风俗习惯、宗教信仰以及文化传统，随移民传播至南美各地，西、葡语也逐渐取代当地印第安语言，成为普遍使用的正式语言。
而为了争取自由及故乡解放，南美洲人民对殖民政府进行了长期的抗争运动，到18世纪后期，殖民国竭力维护的不平等政策日益成为社会发展的最大障碍，使得南美洲人民走上拉丁美洲独立战争的道路。1810年，武装起义烈火燃遍整个南美洲，经过十多年奋战终于推翻
海地人

海地人（英语：Haitian，法语：Haïtiens）是伊斯帕尼奥拉岛西部的一支民族，是中南美洲中唯一说法语的民族，另还有别具特色的海地克里奥尔语。其多数为非洲裔，也有与法国人、西班牙人等等民族混血的穆拉托人。
民族人口分布与语言
人口分布
海地人大都居住在位于加勒比海第二大岛伊斯帕尼奥拉岛（又称海地岛）西半部。
人口约有990万（2014预估），大多数人居住在沿海地区和山谷的平原。93%的海地人住在农村和2,000人以下的小城镇。
大约80~90%的海地人是非洲黑人的后裔，剩余大多是穆拉托人。穆拉托人地位高，多数住在太子港，黑人住在叫康拜特的西非式小村。海地人按黑人血统区分，还可再细分为黑人血统7/8的马拉布、3/4的格里夫、1/2的穆拉托人、1/4的夸特龙等。经过几百年的历史，海地人主要由黑人与西班牙人、法国人、少数的中国人、犹太人、阿拉伯人混血而成。海地最大的城市是首都太子港，位于戈纳夫湾内，人口两百多万。北方的海地角是海地的第二大城市和第二大海港，曾经是法属圣多明戈的首府和海地的首都。
语言
海地人主要是说法语和海地克里奥尔语（简称海地语），而海地也是中南美洲中唯一说法语的国家。大约仅有10~40%的人是说法语，使用于学校教学与正式场所等等，但是大部分人平常都是说海地语，而英语也能流通。
海地克里奥尔语是从法语演变而来，其受到了移民的影响，掺杂著西班牙语、阿拉伯语、英语、中西非的语言以及消失的泰诺语等等，而成为了独特的语言。
地理环境
伊斯帕尼奥拉岛（又称海地岛）属于科迪勒拉山系的中段，具有明显的山地特征，分为四条大致平行的东西走向山脉。境内可分为北部平原、北部山脉、中央高原、海地西北山地、海地中部山地、阿尔蒂博尼特、居尔德萨克、莱奥甘、南部山脉等九个自然景观区。
海地岛有各种热带气候类型，平原地区一般干旱，且地形对湿度的影响很强，例如在信风的向风坡，年降水量可达1,905毫米（海地的勒博内），同一地的背风坡则只有559毫米（戈纳伊夫）。由于长年砍伐，海地的植被都是次生植物，包括热带稀树草原、热带旱生林、半荒漠热带旱生灌丛、热带落叶林、半常绿季雨林、热带雨林、山地常绿林等植物。海地的自然资源包括铝矾土、铜、碳酸钙、黄金、大理石和水力。
海地境内最长的河流为阿蒂博尼河（Riviere l'Artibonite）。
历史沿革
欧洲殖民之前
海地原为印第安人部落阿拉瓦克族的泰诺人的居住地。泰诺人原为南美洲的民族，后被加勒比人赶走，往北迁至加勒比海地区与北美洲地区。泰诺人称海地岛为“Ayiti”，指山多的土地。
泰诺族当时主要以农耕、狩猎、鱼获和采集食物为主。1492年时粗计泰依诺族人口数字从10万人到200万人都有。当时共分为五个酋长国：Marién、Maguá、Maguana、Jaragua、Higüey。这些酋长国之下又分成小酋长国。这些酋长国以一种进贡制度为基础，进贡的物品包括了泰诺族所耕种的食物。
西班牙殖民时期(1492–1625)
1502年正式成为西班牙殖民地。受天花影响，缺乏免疫力的阿拉瓦克族绝迹，西班牙人遂从非洲贩运大量黑奴，成为岛上主要的劳动力。
1697年根据勒斯维克条约，海地被割让给法国。
法国殖民时期(1625–1804)
当时的这块区域是加勒比海地区中最为富有的，因此法国人继续引进非洲黑人来种植作物，这些非洲黑人大都来自西非几内亚湾或奴隶海岸，使得非洲黑人人口大幅增长，超越白人人口。甚至在1685年时颁布了《黑奴法典》，但这也使得社会越加不安，最终爆发革命。
独立战争(1804)
1791年，黑人领袖杜桑·卢维图尔领导海地人发动独立战争，成为拉丁美洲最早争取独立的国家。当时受到法国大革命的影响而发生了为期八天的暴动，法国人未停止暴动，不得不废除奴隶制度。然而，杜桑·卢维图尔认为应该将法国赶走，因此继续南进，最终被捕并且被押至欧洲处死。
不过他的部下让-雅克·德萨林、亨利·克里斯托夫、亚历山大·佩蒂翁在英美的支援下继续进攻。最终在1804年，起义军攻占太子港，让-雅克·德萨林宣布独立，成立共和国。
南北分离(1808 - 1820)
19世纪初，亨利·克里斯托夫在北方称王，恢复了农业种植园制度，而亚历山大·佩蒂翁则领导南方的穆拉托人与黑人，试图建立共和国。这段时间是黑白混血与黑人的对抗，因很多穆拉托人也曾经是奴隶主。
最后在1820年时，布瓦耶统一了南北方，甚至进而统一了全岛。
东西分离(1884)
1884年，东海地岛人民独立，多明尼加共和国成立。
经济生产与生活
海地人的经济发展落后，生活以农业为主，还有少许渔业。食物则以稻米、玉米、木薯、高粱等为主，而经济作物则以咖啡为大宗，还有水果等等。
宗教信仰与节日
宗教信仰
约80%的人信仰罗马天主教，也有部分信仰基督新教，这些都是殖民者所带来的。
另
巴塔克人

巴塔克人（英语：Batak）是主要分布在印尼苏门答腊的民族。分为阿拉斯族（Alas）、可鲁特族（Kluet）、新葛吉尔族（Singkil）、卡罗族（Karo）、代里族／帕克帕克族（Dairi／Pakpak）、西马隆贡族（Simalungun）、托巴族（Toba）、昂科拉族（Angkola）、曼代林族（Mandailing）等数个民系，各民系具有相关却独特的语言与习俗。他们使用巴塔克语、马来语、印尼语，总人口约六百万至八百万人，主要信仰基督宗教、伊斯兰教以及传统信仰。
民族分布、人口、语言与文字
民族分布
巴塔克人主要分布在印尼的苏门答腊北部多巴湖周围地区（不包括尼亚斯岛和东海岸的旧马来王国地区）。此外，有一部分的卡罗族分布在亚齐省的东亚齐县，还有一部分的曼代林族分布在廖内省的Rokan Hulu县。近年来，为数不少的巴塔克人迁往邻近的繁荣省分廖内省。
人口与语言
巴塔克人的人口数量并没有一个确切的数字，但各个研究显示的数量都约在六百万至八百万之间。使用的语言主要有巴塔克语、印尼语、马来语等。
巴塔克语在语言系谱上的位置为南岛语系－马来-玻里尼西亚语族－苏门答腊语群－巴塔克语，而巴塔克语底下又分作七种方言，各民系使用不同的巴塔克方言：人数约两百万的托巴族（1991年）、约一百一十万人的曼代林族（2000年）、约六十万人的卡罗族（1991年）、约七十五万人的昂科拉族（1991年）、约一百二十万人的代里族（1991年）以及约一百二十万人的西马隆贡族（2000年）分别使用自己民系的方言。而人口约八万人地阿拉斯族（2000年），则与约五万人的可鲁特族（2000年）、约六万五千人的新葛吉尔族（2000年），三个支族共同使用可鲁特阿拉斯方言。
巴塔克语的方言主要有两大分支，北支包含可鲁特阿拉斯方言、代里方言、卡罗方言，这三种方言彼此相似，但与南支的方言（昂科拉方言、曼代林方言、托巴方言）则有明显不同。而西马隆贡方言虽独立于北支与南支之外，然而它事实上是南支方言早期的分支，由于语言的连续性，西马隆贡方言中的某些部分能够与卡罗方言（北支）相互理解，有一些部分则能与托巴方言（南支）相互理解。
文字
巴塔克拥有自己的文字－－苏拉特巴塔克字母（英语：Batak alphabet），为一种元音附标文字，在多数巴塔克地区仅有神职人员使用，并使用于历法与宗教仪式方面的纪录。
巴塔克文可能源自Kawi文（英语：Kawi script）和Pallava文，此两种文字皆源自印度的婆罗米文。另一种假设性的说法则称巴塔克文源自原始的苏门答腊文，并受到Pallava文影响而产生。
随著欧洲人踏上巴塔克人的土地，第一位德国传教士到来，并于1878年后在学校以罗马拼音教授德文与巴塔克文字，而教学与宗教书籍以巴塔克文字印刷。第一次世界大战后，传教士决定停止以巴塔克文字印制书籍，因此巴塔克文字很快地被停止使用，目前只剩下装饰功能 。
替代形式:
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地理环境
巴塔克人主要生活苏门答腊北部的多巴湖周围，属热带雨林气候。苏门答腊岛呈西北—东南走向，在中间与赤道相交叉，由两个地区组成：东部的沼泽地和西部的巴里散山脉。苏门答腊岛位于亚欧板块的西缘，该岛以北地区位于印度板块边缘，是欧亚地震带的一部份。苏门答腊岛东南与爪哇岛隔著巽他海峡相望，北方隔著马六甲海峡与马来半岛遥遥相对，东方隔著卡里马达海峡（Karimata）毗邻婆罗洲，西方濒临印度洋。
在苏门答腊岛东部，强大河流把淤泥带到下游，形成了辽阔的平地，遍布沼泽和湖泊。虽然该地区宜耕土地少，对农业不利，但是其对印尼经济发展的重要性不可低估，因为“地上出产油，地下也出产油”：棕榈油和石油。
而西部的巴里散山脉为青藏高原新生代山脉的连续，纵贯苏门答腊岛。该地区发现了煤、黄金矿床。火山所喷发的矿物质使得土壤肥沃。山脉景象优美而迷人，如多巴湖（Lake Toba）周围区域，也就是巴塔克人主要分布的地区。
多巴湖（Lake Toba），是世界上最大的火山湖其所在的破火山口形成于距今七万五千年前的超级火山喷发，该次爆发被认为具有8VEI的强度，并被认为是过去25万年来地球上最大的一次喷发。火山喷发出的矿物质在土壤表层堆积的结果也使得当地的土壤相当肥沃，适宜农耕。
历史沿革
语言学与考古学证据指出，巴塔克人的祖先可能是距今两千五百年前的南岛语系民族，他们由台湾和菲律宾经过婆罗洲和／或爪哇岛来到苏门答腊。虽然有考古研究显示苏门答腊岛的南部早在新石器时代就存在著定居者，不过这批新石器时代居民似乎不是巴塔克人的祖先. 另外，苏门答腊北部似乎在相当晚期才开始农业定居生活。
也有考古学家在对照习俗、房屋、风俗后认为，巴塔克人的祖先有可能来自古滇国。
国家
巴塔克人因为生活区域不靠海，远离航海欧洲殖民者的影响，所以时常被认为是与世隔绝的民族。但是有证据表
NGC 2276

NGC 2276是位于星座仙王座中的一个中间螺旋星系。这个星系距离地球1.2亿光年。NGC 2276具有不对称的外观，很可能是由于与其邻居椭圆星系NGC 2300的引力相互作用造成的。NGC 2276的轨道速度约为968公里/秒。尾随著NGC 2276的是一条长约30万光年（10万kpc），由冲压力剥离形成的星际介质长尾。
众多星爆旋臂中的一支中，包含一个质量是太阳50,000倍的中等质量黑洞，命名为NGC 2276-3c。NGC 2276-3c产生了两种喷流：一种是长约2,000光年的大型无线电喷流，另一种是约6光年长的"内部喷流（英语：Inner jet）"。这个星系显示出增强的恒星形成速度，可能是与矮星系的碰撞引发，或者通过与其相邻的压缩气体和尘埃的引力相互作用造成。
它是由弗里德里希·奥古斯特·特奥多尔·温尼克在1876年发现的。在特殊星系图集中，该星系被提及两次，一次被称为Arp 25，属于有一个大质量旋臂的螺旋星系，另一次被提及为Arp 114，与NGC 2300成对，属于靠近椭圆星系并被扰动的螺旋星系。
NGC 2276自1962年以来，它已经是六颗超新星的家园。
比哈尔人

比哈尔人（sa：बिहारी，fa：بِہاری，la：Bihārī ）是一个从印度比哈尔邦发迹的印度-亚利安民族，其历史悠久，可追溯至三千年前。现今的比哈尔人为一跨境民族，大部分分布在印度，然而部分人也散居在巴基斯坦、孟加拉、模里西斯等国家，2011年总人口数为1.05亿人。
比哈尔人主要的语言为比哈尔语，然而印地语和乌尔都语作为官方用语(教育与军事用途)。比哈尔人大多信仰印度教，部分信仰伊斯兰教，小部分人则信仰锡克教、基督教、佛教、耆那教和巴哈伊教。
民族分布、人口与语言
民族分布、人口
总人口数约1.05亿(2011)，主要分布在印度（尤其比哈尔邦），跨境分布巴基斯坦、孟加拉、模里西斯等国家，另有少部分比哈尔人散居在尼泊尔。
散居的比哈尔人
尼泊尔
大多数的比哈尔人移往尼泊尔是为了寻求更好的就业机会、基础建设和经济环境，第一批比哈尔人移往尼泊尔始于18世纪，因为尼泊尔的语言环境和生活方式对使用迈蒂利语的比哈尔人是相对友善、容易适应的环境，他们多生活在南方台拉地区。
孟加拉与巴基斯坦
二战结束后，印度独立。当时英国驻印度的总督蒙巴顿按境内印度教徒和穆斯林的分布，提出了把印度分为印度和巴基斯坦两个国家。于是留在印度境内的穆斯林就大批迁往巴基斯坦，在巴基斯坦的印度教徒则迁往印度，两国开始分治。1947年的印巴分治，把孟加拉分割。西孟加拉归印度，东孟加拉（亦即东巴基斯坦）归巴基斯坦。而印度比哈尔邦内，那些讲乌尔都语的比哈尔穆斯林，就移到当时的东巴基斯坦（现今的孟加拉）。后来东西巴发生内战，而当时住在东巴的比哈尔人，因为来自印度，故在内战期间就支持西巴。（主张坚持统一，以卡拉奇为首都，及采用乌尔都语为巴基斯坦的国语等意见）1971年，东巴独立成为孟加拉，而这些比哈尔人就开始了长达三十多年的恶运，他们成了不受欢迎的人，没有身份，被称为 「上不了岸的巴基斯坦人」。大约有二十五到五十万的比哈尔人住在六十六个集中营，由于没有身份，许多都没有工作机会。 这些没有身份的比哈尔人，不论在孟加拉或巴基斯坦，都享受不到教育、职业训练、政治、医疗照顾、游行等权利而被歧视。
模里西斯
十九世纪，大批比哈尔人以契约劳工身分到模里西斯的甘蔗和橡胶园工作。时至今日，这些比哈尔人的后裔仍然居住在这些国家，但已不再是工人，有些成为了出色的商人和政治家。据统计，在模里西斯的印度人大多来自比哈尔邦，而模里西斯历来首相大多为比哈尔人。
语言
印地语和乌尔都语作为国家的官方语言（官方与教育用途）ref>History of Indian languages</ref>，然而大多数比哈尔人使用比哈尔语。
比哈尔语是印度-雅利安语支语言的合称。ISO 639-1代码为 "bh "。
比哈尔语之下有10多种语言，包括
地理环境
比哈尔邦位于印度东北部，接壤尼泊尔，面积94,163 平方公里（36,357 平方英里，为印度第十三大洲。总人口103,804,637(2011)，为全国第三多人口的邦；人口密度为1,102/平方公里（2,850/平方英里）。首都和最大城市为巴特那。相传是佛教发源地。值得一提的是，这里是全印度婆罗门与贱民互斗最严重的地方。
地形
比哈尔邦传统上分为北部恒河平原和南部恒河平原。
北部恒河平原从特莱地区自北向南一直延伸至恒河北岸。它包括特尔胡特、萨兰、达尔彭加以及科西等地区。在地势上，它自北向南逐渐升高。恒河自西向东流经这片平原的南端。
平原的北部和西北部地区，地形开始出现起伏，这片冲积平原呈现出了丘陵的地貌特征，它由一连串低矮的山丘组成。这些山丘脚下是广袤的平原，无数向南或向东流淌的山溪滋润著这片土地。山丘下的土壤中没有岩石，因此能够保留住水分，使农作物能茂盛地生长。
南部恒河平原是冲积而成的浅滩，半岛状的边缘参差不齐，布满灌木和裸露岩石的岛上耸起了许多岩石丛生的小山丘。宋河绕过岩石地带，在西部形成一处广袤的三角洲地带。这段冲击地带宽约137公里。
气候
每年11月初当地进入寒冷的季节，一直持续到来年三月中旬。随后炎热的天气接踵而至，直到6月中旬。不久后雨季来临，一直持续到9月末。冬季当地天气温暖晴朗。每年11月，比哈尔邦各地气温适宜，通常介于19.6-22.2℃之间。一月是比哈尔地区一年中最冷的月份。当地每年的最高气温一般出现在5月，它是比哈尔邦一年中最炎热的月份。
与印度北部其它地区类似，比哈尔邦在夏季也会遭遇沙尘暴、雷暴以及扬沙天气的侵袭。雨季于每年6月开始，而7月和8月为当地降雨量最多的月份。从南向北吹的季风通常会在10月的第一周从比哈尔地区撤离。
历史沿革
「比哈尔」一名是从维哈尔变来。维哈尔原是巴特那的一个古城，现在名叫比哈尔·夏立夫。在古代，这座城曾经是一个王国的京城。公元9世纪时，城里修建了一座维哈尔庙（佛教寺院），从此以后，该城的名字就
比尔人

比尔人（Bhils)，是印度中部主要的部落民族，人口主要集中在拉贾斯坦邦、古吉拉特邦、马哈拉施特拉邦、中央邦，少部分分布于印度的南部和东部，例如，安得拉邦、卡纳塔克邦、特里普拉邦。总共约一千多万人，是印度的第三大部落民族。比尔人被认为是印度最早的本地人，他们不但比雅利安人早，甚至可能比达罗毗荼人还早。后来外人反客为主，比尔人被迫退到印度山区里。
民族分布人口、语言
古吉拉特邦
在古吉拉特邦，比尔人所位于的区域有，苏拉特县、当斯县、巴鲁奇县、瓦多达拉县、潘奇马哈斯县、马赫萨那县、艾哈迈达巴德县、科达县、巴纳斯坎塔县、萨巴坎塔县、喀奇县。然而大约有百分之七十五的人集中居住在，巴鲁奇县、瓦多达拉县、萨巴坎塔县、潘奇马哈斯县。
马哈拉施特拉邦
马哈拉施特拉邦的比尔人主要集中的区域有，杜利亚县、纳西克县、贾尔冈县、艾哈迈德讷格尔县、奥兰贾巴德县。。
中央邦
中央邦比尔人主要集中的区域有,达尔县、贾布瓦县、克尔冈县、勒德兰县。。
语言
比尔人使用比尔语，属于印度-雅利安语支，这个语言并没有任何一个特别的符号表示，不过，比尔语可以使用天城文来书写。比尔语通行于比尔人所在的区域，然而发音会因为地域而异。根据1981年的人口调查，4,293.314的人口在说比尔语，但都使用双语和地域性语言。在古吉拉特邦的比尔人也会使用Vaghari作为口语。虽然比尔人的识字率不是非常的高，直到2001年只有44.3 %。
地理环境
中部平原：是印度河、恒河、布拉马普特拉河冲积成的中央平原。东西长2000多公里，南北宽240～500公里，平均海拔100～200米，是世界著名大平原之一。分两部分，东部为恒河平原，地势低平，是印度文化的发源地。西部为印度河平原的一部分，大部分为沙漠覆盖。
历史沿革
比尔人存在已经有很长的一段历史。比尔人很爱弓和箭。比尔人相信他们的名字源自于达罗毗荼语的单词billu，这个单词表示弓和箭。比尔人被认为是在古吉拉特邦这个区域最早拥有政治权力的族群，但因为在乌代浦和邻近区域的拉其普特人接续抢走比尔人的政权，被打败的比尔人逃难去附近的丛林和丘陵地区。马拉地人也会抢夺比尔人的地域和骚扰他们的部落。
社会、家庭与婚姻
比尔人非常遵守氏族系统，每一个氏族都会有一个独特的命名并且都会有自己的图腾。图腾有可能是植物、鸟或动物。全部的氏族都声称他们各自图腾的神在当地叫做迪发塔(Devata)。
出生
通常比尔人夫妇都非常喜欢小孩。每个夫妇都会希望有一个小孩，不论是男生或是女生。在比尔人的社会中，不论是男孩或女孩都相同的重要。当比尔人妇女怀孕时，通常不会有庆祝活动，要一直等到小孩出生比尔人才会庆祝，通常，如果是男孩出生的话，他们会敲击金属的塔利(印度的一种盘子)；如果是女孩出生的话，他们会敲击扇车的扇叶。在孩子出生后的5到7天他们会举行净化仪式。
婚姻
在比尔人的社会中，婚姻对于男孩和女孩都非常重要。男孩会不惜负债也一定要娶到老婆。因为婚姻和小孩被比尔人视为快乐和幸福的重要元素。比尔人喜欢一夫一妻制，然而在有些家庭中人可以看到一夫多妻制，通常一夫多妻制也只会出现在较为有钱的比尔人的家庭中,因为有钱人才能支付较多的聘金(Dapa)。婚姻对于比尔人来说并不是一件神圣的事，就像印度的婚姻一样，婚姻并不是永久稳固的。在比尔人的社会中小孩子的婚姻并不盛行。对比尔人来说，结婚对于男性和女性市长大和成熟的象征。他们是外婚制,离婚和寡妇结婚是可允许的。儿子和女儿的婚姻是由父母安排的。但他们强调必须由双方男孩和女孩同意。意思是即使婚姻是被安排的，但经过结婚的双方男女同意是必须的。
在比尔人婚姻的主要习俗是聘金(Dapa)。Dapa盛行于各种形式的婚姻，例如寡妇结婚、Nata也会收聘金。聘金的价钱是固定的是由男孩的父亲支付给女孩的父亲。音乐和舞蹈在比尔人的婚礼中是非常重要的。比尔人婚礼的歌的例子：
Go bena, go you must, why tarry and take time?
You are married, go you must.
Friends will go as far as the fields; brothers will go as far as the stream:
Go bena, go you must. Why tarry and take time?
When the party moves a mock attack is done with dust and pebbles.
Then the groom's party sings: The bride weeps, and weeps the bride's brother.
You can't help it; you must take her with you.
The