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克律塞伊斯

克律塞伊斯（grc：Χρυσηΐς）。古希腊神话人物之一。其事迹见于《伊里亚特》。为特洛伊阿波罗祭司克律塞斯之女，为阿伽门农所俘。后者沉迷于其美貌而拒绝其父赎回，遂遭太阳神降瘟疫于希腊联军，使之迫于压力而派奥德修斯将其送回。一说她与阿伽门农结合，生下一子。其形象于相关艺术作品中得到广泛反映。
虎坊桥站

虎桥站是一个位于中国北京市西城区椿树街道、陶然亭街道、天桥街道、大栅栏街道交界骡马市大街、南新华街、虎坊路交叉口，属于北京地铁7号线的地铁车站，因虎坊桥（原名“虎房桥”，是通往明代设立的养虎之所“虎房”的专用桥梁）而得名。2014年12月28日随7号线开通一同投入使用。
位置
虎坊桥站位于北京外城，骡马市大街－珠市口西大街（两广路，东西向）与南新华街－虎坊路（南北向）交汇处，呈东西走向。
结构
虎坊桥站为地下两层三跨车站，岛式站台设计，车站结构总宽23米，采用暗挖施工。站厅内设有壁画《浩气宣南》。月台东端设有一条存车线。
出入口
虎坊桥站设4个出入口。
约瑟夫·罗特布拉特

约瑟夫·罗特布拉特 （英语：Joseph Rotblat，），波兰裔英国物理学家、社会活动家。1955年与一众科学家共同签署了罗素-爱因斯坦宣言，1957年成立帕格沃什科学和世界事务会议组织。1995年，因致力于消除核武器威胁而获得诺贝尔和平奖。
生平
1938年获华沙大学博士学位。第二次世界大战爆发后移居英国，1939年在利物浦大学发现了核裂变的潜力。随后前往美国参与曼哈顿计划，1944年退出并返回英国。之后他转而研究医学物理学，1946年获英国国籍。1955年与一众科学家共同签署了罗素-爱因斯坦宣言，1957年成立帕格沃什科学和世界事务会议组织。1995年，因致力于消除核武器威胁而获得诺贝尔和平奖。
范式 (汉朝)

范式，字巨卿，山阳金乡（今山东省济宁市金乡县鸡黍镇）人。东汉名士，以其重友情，讲信义著称。曾任郡功曹、荆州刺史、庐江太守等职。
生平
范式是太学生，与汝南张庄人张劭（字元伯）交情甚笃。后二人各自归乡，分别之时，范式说：「两年后，我将去府上拜望尊亲。」张劭回答：「到时，我一定杀鸡煮黍，等待兄长。」于是，两人共同约定了日子。两年后，范式果然依约来到。二人尽欢而别。几年后，张劭患重病，卧床不起，临终前以不能见到范式而憾。出殡时，棺重移不动。已做功曹的范式得梦：「巨卿，我在某天死了，将在某时安葬，永远命归地府。您如果还没忘了我，能赶来吗?」埋葬之时，范式未到，棺木居然变重，而无法抬动，直到范式到场，棺木才得以移动。范式痛哭流涕，在场的一千余人皆非常感动。范式在坟上种树以纪念之。范式与张劭的友情，被称为「鸡黍之交」。
当时有另外一位长沙人陈平子也是太学生，与范式不认识，没有见过面，但陈平子知道，范式很讲道义，生病临终时，居然叫妻子把自己尸体埋在范式家门口，还说要把后事托付给范式，在丝帛上写了一封信，要妻子拿给范式看。妻子照作了，后来范式看了书信跟坟墓，非常悲伤，把终身没见过的陈平子看成死党，还亲自护送平子的棺木回老家安葬，到达临湘附近时，范式将平子的信放在棺材上，哭著离去。陈平子的兄弟知道这事情以后，想要见范式，要感谢他。但范式避不见面。
长沙官员上计时，上书向朝廷推荐范式，三公幕府同时召范式当官，范式都不去。后来还是被州府举荐为茂才，连续四次升官，任荆州刺史。此时，范式的太学同学，南阳孔嵩，因为家贫无法奉养年迈父母，改名换姓，去当新野县的差役，负责打扫、捉拿犯人。范式到新野巡视，孔嵩正好是迎接范式的差役。范式一眼认出孔嵩，立刻说要提拔孔嵩。孔嵩自比为侯赢跟孔子，说可以安贫乐道。而且聘约日期还没到，不愿意被提拔。后来孔嵩也做到南海太守。
范式后来调为庐江太守，任官有威信。卒于其任。
后记
安徽庐江有《汉庐江太守范式碑》，宋朝时已见金石著录，拓本现藏故宫博物院，现只存残石两块，石今存山东省济宁铁塔寺。
另外范式与张劭交友的故事，元朝宫天挺作杂剧剧本《死生交范张鸡黍》传世。明代小说家冯梦龙《喻世明言》里就有第十六卷《范巨卿鸡黍死生交》的故事。
科洛尼斯

希腊神话中有数个以科洛尼斯（Coronis ，Κορωνίς）为名的人物，因其不同意义而具有多重艺术形象，也是金牛座毕星团的溯源之一。这些人物包括：
金庸学

金庸学又名金庸小说研究，是专家学者对于香港武侠小说家金庸的武侠小说研究学说的称呼。金庸武侠小说与明末到清朝的武侠小说不同，金庸武侠小说融合中华文化内涵和人生哲理，糅合西方小说的创作技巧，富有文化艺术成就。1955年，31岁的金庸写了第一本武侠小说《书剑恩仇录》，1972年，48岁的金庸写完《鹿鼎记》宣布封笔。一共写了15部武侠小说，后来又花费了10年进行全面修订和删改。
历史
1979年，中国大陆福建省厦门市厦门大学的郑朝宗第一个提出“金学”，其学术论文是《金学的四个相关学科》，但是学术界无人响应。
1980年代，金庸学开始兴起。
1985年，中国大陆学者丁进发表了《中国大陆金学论著目录》，学术界仍然没有人响应。
1986年，红学家冯其庸评价了金庸小说的社会内容和艺术成就，同意把研究金庸小说称为金学，该文章也是中国大陆研究金庸学的早期文献。同年年底，在广东省深圳市第三届台湾及海外华文文学研讨会，李云扬《评金庸新式武侠小说的艺术魅力》，是把金庸学首次端上学术论坛。
1988年3月12日，《文艺报》刊登《武侠小说初登学术殿堂》，随后，《读书》和《文艺争鸣》发表了一批金庸学的文章。同年，《鸭绿江》杂志刊登了唐解放、李承磊的《金庸启示录》。
1990年，《文史知识》专门开办了“武侠小说漫话”的专栏。
1991年，中国大陆学者陈墨出版了《金庸小说赏析》，后来又推出其他书籍，陈墨主张从历史背景和文化背景来探索金庸学，其缺点是论述不能够旁征博引，参考文献单一，同时缺少脚注。曹正文是一位研究金庸学的中国大陆学者，其《金庸笔下的一百零八将》、《金庸小说人物谱》，以金庸小说中的“人物”来研究金庸学。
1993年中文网络新闻组（ACT）在美国诞生，金庸学相继热络到网络世界，台湾“金庸茶馆”和中国大陆“金庸江湖”是两家海峡两岸的知名金庸学网站。
1994年，中国大陆三联书店出版《金庸作品集》，获得畅销。同年，中国大陆学者王一川对20世纪中国文学大师进行排列，把金庸列为第4位，引发学术界的争议。同时期，北京大学中文系的严家炎开设了金庸学的选修课，金庸学走入大学。
1996年，《中国社会科学》和《文学评论》发布《通俗文学评论》，从1997年开始又推出金庸学的专刊。
1997年6月，浙江省杭州市杭州大学金庸研究中心进行了“金庸学术研讨会”，主要探讨金庸小说的“现实主义精神、生命意识、人文关怀、爱国主义、民族观、历史观、道德观、爱情观、女性观、武侠小说文体创作”等。
1998年5月，“金庸小说与20世纪中国文学”国际学术研讨会召开。
精神内涵
儒家
金庸小说中对儒家精神定义为“为国为民，侠之大者”，是对儒家讲述的“救世济人，天下兴亡，匹夫有责”的诠释，而金庸笔下的英雄侠客都担当了拯救武林或王朝的角色。
道家
金庸小说中对道家精神的描述的代表性人物是杨过、令狐冲、黄药师，他们追求精神自由和逍遥快活，黄药师还具有魏晋名士风度。
佛家
金庸小说中，佛家精神的代表性人物有少林寺扫地僧、方证大师等，扫地僧名不见经传，隐居少林寺数十年，武功已经达到化境，从未展露功夫，直到萧远山父子、慕容博父子对阵的时候才出面化解矛盾；方证大师为了挽救令狐冲，把只传本门的《易筋经》传给了令狐冲。这些都体现了佛教“济世救人，胜造浮屠”的慈悲精神。
侠文化
金庸小说中的英雄侠客，各种各样，性格不一，各有高下，郭靖、萧峰“侠之大者，为国为民”；杨过、令狐冲、黄药师追求个体生命的精神自由同时也济世救人，匡扶正义；岳不群则是道貌岸然、狼子野心的伪君子伪侠客，韦小宝则是一个精明透顶的政界侠客。
爱情观
金庸小说中对爱情的描写，正面居多，主角的爱情，往往是坚贞不渝、两情相悦、至死靡它，如郭靖和黄蓉、杨过和小龙女、令狐冲和任盈盈等。
民族观
金庸小说继承了唐太宗李世民的民族观，“自古贵中华而贱夷狄，朕独爱之如一”，肯定少数民族王朝，肯定少数民族人物，如萧峰、完颜阿骨打等。
人生观
金庸小说中的主要大侠，萧峰、郭靖、杨过、张无忌、韦小宝，不是父死就是母亡，孩提时的挫折不但没有压垮他们，反而为日后他们的成就奠定了基础。1981年7月18日，邓小平曾对金庸说，“你的小说我读过，我这是第三次‘重出江湖’啊！你书中的主角大多是历经磨难才终成大事，这是人生的规律。”
创作心理
金庸迷严伟英认为金庸小说的创作分为三大时期，1959年以前的金庸小说主要是救世济人；1959年到1964年的金庸小说主要反思民族观念；1965年到1972年的金庸小说描述政治历史和人生，批判人性
艺术风格
语言
金庸小说的语言通俗，契合人物性格特征，如其笔下英雄侠客的骂人语句，《天龙八部》中段延庆骂慕容复，“你怎么不叫为三声‘好爷爷’？！”，萧峰骂慕容复，“萧某大好男儿，竟然和你这种人齐名！”，虚竹骂星宿老怪丁春秋，“丁春秋这……这恶施主！”
化工站 (北京市)

化工站是一个位于中国北京市朝阳区王四营地区与南磨房地区交界广化大街，属于北京地铁7号线的地铁车站。2014年12月28日随7号线开通一同投入使用。
位置
化工站位于东四环外，原北京化工二厂旧址东侧，规划化二东侧路（南北向）地下，呈南北向布置。
本站所在位置原为唐家村，北京化工二厂（原北京化工厂聚氯乙烯工地）1959年建成投产后，周边先后兴建染料厂、玻璃厂等化工企业，成为北京市的化学工业区，但数十年后这些企业因污染、转制等原因逐一停产或外迁，北京化工二厂则于2007年11月关闭搬迁。由于此区域曾长期是重工业区，本站附近土壤均有重金属污染。
结构
化工站为地下二层车站，岛式站台设计，车站全长298.1米，标准段宽20.9米。南端设有站后双存车线。站房及停车线结构采用明挖法施工。
埃森车展

德国埃森改装车展 （Essen Motor Show），由德国埃森展览有限公司（MESSE ESSEN GmbH）主办，是世界三大改装车展之一，展会主题涉及高级跑车、汽车改装、赛车运动和经典轿车。埃森改装车展每年在11月底、12月初，在埃森展览公司所属的位于德国埃森市Rüttenscheid区域的展馆内举行。
皮库 (北京故宫)

皮库，是清朝内务府广储司下设的六库之一，负责贮藏皮货。
简介
皮库在紫禁城内分布在不同地方。太和门内东庑中间为体仁阁，后来用作内库缎库，清朝曾在举行御试和宴请文人，体仁阁北侧为左翼门。太和门内西庑是各内库之所在，其中的弘义阁与体仁阁相对，右翼门与左翼门相对。这些建筑及其南北的配房是紫禁城内库中的银库、皮库、衣库、茶库。
紫禁城西北角、城隍庙以东，有为御用马匹祭祀的祀马神所，还有皮库的一部分。
BI挪威商学院

BI挪威商学院（no：Handelshøyskolen BI）是挪威第一大商学院，欧洲第二大商学院。共有六个校区，主校区位于奥斯陆，其他校区分别位于卑尔根、斯塔万格、特隆赫姆、克里斯蒂安桑和德拉门。
学院由Finn Øien成立于1943年，当时称“Bedriftøkonomisk Institut”（管理经济学研究所），这也是现名中“BI”的来历。
2012年学生共19,980人，52%是女性，54.5%为全日制学生，79.9%为本科生。该学院提供本科、硕士和博士等所有学位。授课语言是英语（BBA和研究生项目）和挪威语。现与170个外国研究所及45个国家有合作项目。
其奥斯陆尼德伦（Nydalen）新校区由尼尔斯·托普设计。
BI挪威商学院与复旦大学管理学院有合作关系，共同教育约一千七百名学生。另外也是ISM经济管理大学的主要股东，在立陶宛维尔纽斯和考纳斯招收一千八百名学生。
新加坡语言

新加坡流通的语言众多。新加坡政府承认四种官方语言，即英语、马来语、华语（属现代标准汉语）以及泰米尔语，其中马来语被定为「国语」，全国的通用语则为英语。这些官方语言，连同多种其他语言，只不过在表面上反映出新加坡多元种族、多元文化以及多语言的性质（新加坡是单语社会）。2009年，新加坡存在着超过20种语言。新加坡殖民时期身为贸易港口，现今是著名的国际化贸易之中心点，长期以来吸引了来自亚洲和其他地区的外国人。他们所带来的语言极大地影响了新加坡的语言。
新加坡前期，岛上的通用语是巴刹马来语（ms：Melayu Pasar；英语：Bazaar Malay），为马来语和汉语的混合语，也是马来群岛的贸易语言。虽然现在许多岛上的人仍然继续使用，尤其是新加坡马来人，马来语已经被英语取而代之。由于英国统治新加坡的缘故，英语成为通用语，并在新加坡独立后立为主导语言。早期，英语用来团结各自有语言的各种族，依然是学术教育的主要语言。
闽台片闽南语（在当地称之为福建话）在短暂的一段时间内是华人之间的通用语，不过20世纪后期由华语完全取代。政府鼓励新加坡华人讲华语是因为新加坡政府想消灭族群文化并搞同化政策 21世纪，中国经济的崛起，新加坡政府便因此更鼓励国人多讲华语。另一方面，非官话之汉语变体，例如福建话、潮州话、客家话、海南话和广东话被归类为“方言”。政府的语言政策和根据这种归类产生的语言态度的变化，导致这些语言的使用者随后下跌。身为新加坡四种官方语言之一，淡米尔语是印度语言中的主要语言；然而新加坡也有使用其他语言。像马来语一样，学校允许使用不同种类的印度语言。
新加坡实行双语政策（英语：Language planning and policy in Singapore），学生不仅以英语学习，也学习自己的语言（实际上并不一定是自己的族语），美其名为“母语”。但是由于政府的语言政策，英语占优势的缘故致使在家中尤其是主要讲英语的华人使用自身语言渐渐减少。（见语言流失（英语：Language attrition））。母语（福建话、客家话等）的流失也逐渐更加显著，因为广播媒体大量禁止其使用，年长人士使用比较多，其他年龄层比较少讲。
英语为主要语言
新加坡英语为新加坡立国带来不可或缺的认同感，英语是新加坡的官方语言之一，在新加坡教育制度中，英语是所有的科目（除母语课外）的教学媒介语。英语也是新加坡的行政语言，以及国际商业的重要语言之一。因为新加坡的殖民历史，新加坡英语按照英国英语的拼法。
1819年，当英国人在新加坡建立港口时，英语引入了新加坡。后来，新加坡成为英国殖民地，在殖民政府管制下，英语成为行政、法律以及商业语言。随着政府行政管制增加，基础设施与商业变得发达，人们也能受教育，发展新加坡当地讲英语的精英，因为如此，英语在新加坡人之间传播。当时，通过媒体渠道成功地大量使用英语，也使英语的可见度提升。
1959年新加坡获得自治以及1965年独立时，当地政府决定保留英语为主要语言，使经济效益最大化。既然英语作为全球商业、科技语言的地位不断上升，推广英语的使用会促进在全球经济的发展，融入全球经济。此外，以英语为通用语是作为新加坡多元种族之间的桥梁。而新加坡的所有学校都改用英语为教学媒介语，就能反映出对英语的重视。1960年代早期直至1970年代后期，由于更多的家长选择让孩子报读英语学校，报读英语小学的的学生从50%剧增至90%。就读华语、马来语、淡米尔语学校的学生因而下降，导致学校关闭。原以华语教学的南洋大学，虽然受到华人社群的阻力，但也改用英语为教学媒介语。
多年来，英语的使用急剧增加。新加坡目前是全亚洲最精通英语的国家。2009年12月，教育部长黄永宏指出，新加坡把英语作为家庭用语有上升的趋势。2009年报读小学的学生当中，华族和印度族学生有60%在家中主要讲英语，马来族学生有35%在家中主要讲英语。总体来讲，在新加坡，孩子上小学的家庭有56%主要使用英语。英语是32%的新加坡人的母语，但若是把第二语言使用者包括在内，英语就是新加坡人使用最多的语言。新加坡式英语，英语的混合语，在岛上也广泛使用。然而，当地政府不鼓励使用这个语言，较倾向于标准英语。
家庭用语
既然新加坡是亚洲各地移民的后代组成的社会，新加坡人原本的家庭用语未必是主导的通用语如英语，甚至是各自的母语。这些年来，由于政府语言政策的实行而使新加坡人接触于更占优势的语言，导致新加坡的家庭在一代或两代人后，经历家庭用语的变化。
汉族语言
汉语是最常使用的家庭用语，由51%的人口使用。下表列出1990年和2000年新加坡华族居民人口分布的家庭用语及其改变，有华语、其他汉语方言以及英语。
华语
华语曾为新加坡华族社会的通用语。华语是新加坡华人的指定母语或“民族语”，牺牲了其他汉语言的使用。新加坡由英国殖民统治的
金瓶梅学

金瓶梅学通称研究明朝兰陵笑笑生著作《金瓶梅》相关的学说。由于《金瓶梅》详细描述了古代市井平民的日常生活，刻画了当时的社会现实，历来研究不少。鲁迅认为它讲究“俗”，是“世情小说”，与一般传统经典书籍讲究“雅”的特征有别。
历史
《金瓶梅》在明朝问世之后，被官方视为“淫秽小说”，列入禁书名单。
明朝
袁宏道对该书“极口赞之”；沈德符称该书“坏人心术”；李日华称其是“市诨之极秽者”；东吴弄珠客称“金瓶梅秽书也”；董其昌称“极佳……决当焚之”。
清朝
张竹坡称“第一奇书”；狄平子称“不得以淫书目之”。
近代
1908年，王钟麒的《中国三大小说家论赞》刊登在《月月小说》第二卷第二期，否定了传统“淫书说”的看法。
鲁迅在《中国小说史略》中称它是“以描摹世态人情”的书。
1932年，明朝万历刻本《金瓶梅词话》在山西省介休县被发现。
1933年，郑振铎称“《金瓶梅》是一部很伟大的写实小说……表现真实的中国社会的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小说了”；
1934年，吴晗发表了《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》，以严谨的考证否定了其作者是王世贞。
1940年，姚灵犀发表《瓶外卮言》。
1947年，冯沅君发表《〈金瓶梅词话〉中的文学史料》。
1948年，孟超发表《〈金瓶梅〉人物小论》系列论文。同年，日本出版了《〈金瓶梅〉附录论文集》。
现代
中华人民共和国建立之初，《金瓶梅》是禁书。
1954年8月29日，《光明日报》刊登了潘开沛的《〈金瓶梅〉的产生与作者》，提出该书是不同时期不同作者的集体创作。
1955年4月17日，《光明日报》刊登徐梦湘的《关于〈金瓶梅〉的作者》，提出该书只是一个人创作的。
1956年2月20日，毛泽东和万里等人谈话的时候说：“《水浒传》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”
1957年，毛泽东亲自拍板解禁《金瓶梅》，毛泽东说：“《金瓶梅》可供参考，就是书中侮辱妇女的情节不好。各省委书记可以看看。”文化部、中宣部于是根据1933年《新刻金瓶梅词话》（200幅插图）重新影印了2000部，发送给各部部长、副部长、各省委书记、省委副书记。
1959年12月，毛泽东在读苏联《政治经济学教科书》的谈话中提到：“《东周列国志》写了当时上层建筑方面的复杂尖锐斗争，缺点是没有写当时的经济基础，在揭露封建社会经济生活的矛盾，揭露统治者与被压迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是写得很细致的”。
1961年12月20日，毛泽东在中共中央政治局常委和各大区第一书记会议上说：“中国小说写社会历史的只有三部：《红楼梦》、《聊斋志异》、《金瓶梅》。你们看过《金瓶梅》没有？我推荐你们看一看，这本书写了明朝真正的历史，暴露了封建统治，暴露了统治和被压迫的矛盾，也有一部分很仔细。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》”。
1962年，美国《亚洲杂志》刊登了学者韩南的《〈金瓶梅〉的版本及其他》，详细讲述了《金瓶梅》的版本情况。同年8月，毛泽东在中央工作会议核心小组上说，“《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只暴露黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。”，毛泽东的说话中指出《金瓶梅》是“社会暴露小说”。后来，苏联汉学家马努辛写了《十六世纪社会暴露小说〈金瓶梅〉——从传统到创新》一文。
1963年，美国《亚洲杂志》刊登了韩南的《〈金瓶梅〉探源》。同年，日本出版了《〈金瓶梅〉特集研究专号》。
1965年，日本出版了《〈金瓶梅〉论文集》。
1977年，台湾东郭先生的《闲话〈金瓶梅〉》出版。
1978年，台湾孙述语的《〈金瓶梅〉的艺术》出版。
1979年，《社会科学战线》连续刊登朱星的《〈金瓶梅〉考证》等3篇论文，提出王世贞是《金瓶梅》的作者。
1982年6月，台湾商务印书馆出版台湾学者魏子云的《〈金瓶梅〉审探》。
1985年开始到1988年，第一、二、三届《金瓶梅》学术研讨会在江苏徐州、扬州举行。
1989年6月，第一届国际《金瓶梅》学术研讨会在江苏徐州举行，中国金瓶梅学会宣布正式成立，《金瓶梅研究》正式创办。
作者
《金瓶梅》的署名是“兰陵笑笑生”，真实姓名待考证。
王世贞说
朱星、周钧韬认为作者是王世贞。
李开先说
徐朔方、吴晓铃、赵景深、杜维沫、卜键、日下翠认为作者是李开先。
贾三近说
张远芬、郑庆山认为作者是贾三近。
屠隆说
黄霖、郑闰、李燃青、吕钰、魏子云、杜松柏认为作者是屠隆。
王稚登说
鲁歌、马征认为作者是王稚登。
集体创作说
潘开沛认为该书是集体创作。
版本
日本学者长泽规矩也《〈金瓶梅〉的版本》、鸟居久晴《〈金瓶梅〉版本考》、美国韩南《〈金瓶梅〉的版本及其他》三篇论文和中国大陆刘辉《金梅瓶成书与版本研究》、王汝梅《〈金梅瓶〉探索》、薛亮《明清稀见小说汇考·〈金瓶梅
深奥的编程语言

深奥的编程语言（Esoteric programming language，有时简写为Esolang）是一类编程语言，它们被设计用于测试计算机语言表达的极限，或者作为一个概念的证明(POC)，或仅仅是一个程序员的冷玩笑。'将它们与开发人员真正用于编写软件的语言区别开来。通常情况下，Esolang'"的创作者通常并不打算让它成为主流编程语言，尽管如此，一些深奥的功能如，启发了在艺术中的实际应用。这种语言在黑客和爱好者之间通常较流行。
设计者几乎不会以提高该语言的易用性为目标，但会保证逻辑上的可用性。设计者通常会移除或取代传统语言的常见功能，但仍会强调并保持图灵完备性。
历史
最早、且仍是深奥语言典型案例的是INTERCAL（英语：INTERCAL），由和詹姆斯·里昂在1972年设计，意在于创造一种与他们知道的语言所不同的语言。它戏仿了当时通用的语言，如Fortran、COBOL和汇编。
INTERCAL的早期实现尝试是在IBM System/360和一台身份不明的雅达利电脑（可能是Atari 2600）上进行的，但没有成功。多年来，INTERCAL仅仅只存在于INTERCAL手册中。1990年Unix中C语言的实现复兴了这个语言，刺激了深奥计算机语言的设计热潮。
1992年，Wouter van Oortmerssen创建了一个小的面向堆栈的编程语言叫做FALSE，它的语法设计成本身就能使代码混淆、混乱，并且难以阅读。值得注意的是，它有一个只有1024字节的编译器。这启发了Urban Müller创建一个更小的语言，也就是现在著名的brainfuck，其中只包括了八个可识别字符。它与Chris Pressey的（类似FALSE，但有一个二维的指令指针）一道，成为现今最为广泛支持的深奥编程语言。这些都是最小化图灵焦油坑、和多余的语言混淆功能的典型例子。brainfuck的极小化设计兼具了优雅和纯净；实际上它与图灵机系列有关。
术语
图灵焦油坑
图灵焦油坑（Turing tarpit）是具有图灵完备性的编程语言，但它的指令、操作数或等效对象非常少。其中包括brainfuck（8个指令，0个操作数），单一指令计算机（1个指令，2至3个操作数）和Thue（1个指令，2个操作数）。
Turning tarpit是有状态编码的图灵焦油坑，即语言中的命令用于从一个有限的范围内选择操作，然后将这些操作应用到程序的当前状态中。这样的例子包括reMorse、Whirl，也许还包括INTERCAL（英语：INTERCAL）。
有状态编码
一种编写程序的方式，使得代码中的每一个子串：
注意每一个单一的指令总是包含两个连续的阶段：选择一个操作，并执行它。操作列表可能是静态的——如reMorse或THRAT，或动态的——如reMorse4ever。
下面是一个reMorse或THRAT的例子:
语言范型
编程语言的范型可以分为若干类别，这些类别可以用来大致了解特定语言的操作方式。其中包括命令式语言，如brainfuck，其指令描述了如何修改数据；函数式语言，如，其中的数据和代码都或多或少地可交换，而程序的执行是通过重复迭代调用函数实现的；和重写语言，如Thue，其中可以使用变换函数使状态初始化。
Funges
funge是一类深奥的编程语言，其程序是基于度量空间中的坐标系的（通常为笛卡尔坐标系，但不一定是）。运行时，通过在程序空间中通过移动指令指针（用一个位置矢量表示当前执行的指令），以确定空间中的点，从而执行指令。不同的指令指示了指令指针的移动方向，并因此决定指令的执行顺序。
目前，这些语言行为的官方标准是Funge-98规范。这个规范是语言——一个有二维环面拓扑结构的语言——语义的一个概括。严格遵守这个标准的语言有时也被称为"funges"，如Unefunge（一维）和Trefunge（三维），而更多有显著差异的“远亲”被称为"fungeoids"，如Wierd。
非确定性语言
对于确定性语言，如果给定程序的当前状态，则总是可以预测它的下一个状态。但非确定性语言就不是这样。大多数的语言都是确定性的，但某些语言提供了一个内置的随机指令，例如Befunge。此外，有些语言，如Java2K只有随机指令。因此，即使编一个像有可靠输出这样简单的程序，往往都是一项艰巨的任务。
非确定性语言可以用来搜索大范围空间，例如对于语法，穷举搜索是不切实际的。随机文本生成器，例如Dada Engine和rmutt都是非确定性语言的例子。
更神奇的是，不确定性算法已经用于了超计算的理论研究中。
互联网社区
在互联网上，有一个规模小、但有活力的社区，聚集了使用和设计语言的爱好者，目前主要围绕着Esolang wiki进行（见下文）。
esolang社区偶尔会活跃，讨论的范围从争论
长庚桥

长庚桥，位于紫禁城西路，是内金水河上的一座桥梁。
简介
长庚桥位于长庚门外南北流向的内金水河上，该桥呈东西走向，东侧为长庚门，西侧为排房。根据乾隆二十六年的《乾隆京城全图》载，这排排房中，正对长庚桥的几间是钟粹宫值房。
科德鲁斯

科德鲁斯（英语：Codrus）。古希腊雅典君主之一。（约公元前1089年至约公元前1068年在位），为爱国主义与自我牺牲精神之代表人物。其继任者成为雅典首任执政官而结束了君主时代。一说其继任者仍为君主而非执政官。史载约公元前11世纪前后，多利安人入侵伯罗奔尼撒半岛，希波忒斯得到神谕预知多利安人将获得胜利。因而科德鲁斯舍身于战斗中，导致君主时代之结束。一说其王位由儿子墨冬所承袭。
植物之歌

《植物之歌》（英语：How to Grow a Planet，也译作《种出个地球?》《植物星球》）是一部由BBC制作，2012年在BBC二台首播的电视纪录片，由地质学家伊恩·辛普森·斯图尔特教授主持。
孙效智

孙效智（1961年－），桃园人，现任国立台湾大学校长室特助、台大哲学系教授暨生命教育研发育成中心主任、教育部生命教育研发育成中心主任。长年致力国民基本教育总纲核心素养之研发、生命教育创科及融入不同学习领域、病人自主权及生命末期医疗之国家政策制度推动。
生平
1961年出生，桃园人，全家均为天主教徒。曾就读于桃园区建国国小、台北市建国中学以及国立台湾大学资讯工程学系。在建国中学时曾加入国学社，受国学大师钱穆的影响颇深；后于台湾大学时曾担任该校光启学社社长，并在光启学社与后结为发妻的万淑宜相识。婚后育有二子一女。
当兵后曾进入两仪科技公司任职，后就读于台大哲学所以及辅仁大学神学院。毕业后前往德国慕尼黑哲学院攻读哲学博士。自1997年台湾省教育厅开始推动生命教育课程研拟时，便受邀进行指导工作，现为国立台湾大学哲学系教授暨生命教育研发育成中心主任。
原配万淑宜因乳癌病逝后，孙效智于2007年4月与患有罕见疾病的前人间卫视主播杨玉欣结婚。
2012年至2016年，杨玉欣担任不分区立法委员，孙效智协助其进行多项政策研究，先后推动《安宁缓和医疗条例》第三次修法与《病人自主权利法》之立法，担任《病人自主权利法》起草者，并于《病人自主权利法》试办期间协助子法及配套措施之建置。
史前巴尔干神话

史前巴尔干神话（英语：Paleo-Balkan mythology）。该神话包括达契亚人，色雷斯和伊利里亚人的宗教习俗。铁器时代，其宗教习俗影响至古希腊地区。作为其中之代表科提斯（巴尔干神话神祇之一）具有重要意义与价值。其形象亦于相关艺术作品中得到广泛反映。
色雷斯神话
许多古希腊和古罗马铭文提供有关色雷斯宗教的证据，列出各种神灵和称号。希罗多德写道，色雷斯人只崇拜「战神」（涵义类似阿瑞斯）、涵义类似狄俄尼索斯的神祇，以及「主要女性神」（「伟大的女神」，涵义类似阿耳忒弥斯或本迪斯等），尽管他们的国王也崇拜涵义类似赫尔墨斯的神祇；希罗多德如此描述，是为了使古希腊读者能理解这些神祇的本质。
克瑞翁

克瑞翁（英语：Creon）是希腊神话中的一个人物。他是彭透斯的一个孙子，在俄狄浦斯的两个儿子厄忒俄克勒斯与波吕尼克斯因争夺底比斯王位互相残杀身亡后成为底比斯国王。克瑞翁在透墨索斯恶狐故事里也有出现，在故事里克瑞翁要求安菲特律翁帮他除掉肆虐底比斯多年的恶狐。克瑞翁的妻子是欧律狄刻，两人有迈加柔斯、海蒙（英语：Haemon）、利刻米底斯、迈加拉、皮拉五个孩子。
内阁大堂

内阁大堂，位于紫禁城太和门东庑外东南，是清朝大学士直舍。
简介
内阁大堂，又称“大学士堂”，是清朝大学士直舍。1990年代中国紫禁城学会成立后，将内阁大堂作为会址。
内阁大堂的主要建筑有：
内阁大库

内阁大库，位于紫禁城东南隅、内阁大堂以东，为内阁收贮文书、档案之库房。
简介
内阁大库是内阁收贮文书、档案之库房。内阁大库有两座建筑，均为东西走向的排房，其中东侧者为实录库，西侧者为红本库，均为砖石结构，墙面辟窗，窗中设有铁柱，窗外设有铁板窗。内阁大库中，存放红本、典籍、关防等件的库房，称为“红本库”，在西侧；存放书籍以及三节表文、表匣以及外藩表文的库房，称为“实录库”，在东侧；同时内阁大库还贮存满本堂之实录、史书、录疏、起居注以及前代帝王功臣画像等物。如今，内阁大库的建筑保存完好。
銮驾库 (北京故宫)

銮驾库，又称“内銮驾库”，位于紫禁城东华门迤南，是清朝銮仪卫贮存皇太后仪驾、皇帝法驾卤簿之所。
简介
銮驾库为一独立院落，院落北侧设有随门房6间，院落东南紧靠紫禁城城墙，西有内金水河。院落东侧有大库五间，南侧有大库十间，都是黄琉璃瓦硬山式顶，内设上下两层，两座建筑保存至今。此外，銮驾库内原来还有大堂三间、小堂三间，以及办事房、小库班房、档房等等，现均已无存。南库前曾经出土“古今通集库”碑，是明朝的遗物，可知此地当是明朝通集库的遗址。
銮仪卫除了此处“内銮驾库”之外，还有一个“外銮驾库”，设在北京东长安门外。
2015年10月10日，为庆祝故宫博物院建院90周年，故宫博物院开放了午门雁翅楼及东华门和两者间的城墙、慈宁宫及慈宁宫花园、寿康宫、宝蕴楼。其中东华门作为故宫博物院古建筑馆对外开放。故宫博物院古建筑馆分为东华门（主馆区）、东南角楼（角楼专展区）及銮仪卫旧址（石雕展览区），游客从午门经城墙到达东南角楼，再到东华门，途中可俯瞰銮仪卫旧址（即内銮驾库）的石雕展览。
菲律宾伊斯兰教

菲律宾伊斯兰教，是菲律宾最古老的一神论宗教。伊斯兰教在14世纪由印度南方穆斯林商人和波斯湾商人传入，他们来到菲律宾南方成立苏禄苏丹国。据美国2010年国际宗教自由报告，菲律宾的穆斯林人口的5％至9％，其中多数是逊尼派，什叶派占少数。
历史
在1380年一个阿拉伯商人卡里姆·乌尔·马赫杜姆到达菲律宾苏禄群岛和霍洛岛建立伊斯兰国家。1390年米南加保人的王子Raja Baguinda和他的追随者到岛屿上宣扬伊斯兰教，在十四世纪末建立第一座清真寺。随后不断有印度尼西亚人和阿拉伯人到这里宣教。
菲律宾南方居民多数本来是万物有灵信徒，他们到了15世纪多改信伊斯兰教。到1565伊斯兰教已达到马尼拉地区的梅尼拉王国。
西班牙人来到后称当地穆斯林为摩洛人(改信天主教的菲律宾人被西班牙人称印地亚人)，西班牙人大力宣扬天主教和驱逐伊斯兰教，使伊斯兰教只留在棉兰老岛(摩洛兰)。
扬鸣粤剧团

扬鸣粤剧团是香港粤剧剧团之一，由粤剧女文武生,刘惠鸣于2000年成立，下辖有扬鸣儿童粤剧团。 现任团长为赵绮莲，总监为刘惠鸣。
曾获奖项
香港艺术发展局颁发 2018年 艺术教育奖(非学校组)-优异表现奖
演出剧目
扬鸣粤剧团曾获邀到日本、美国、加拿大、英国、新加坡、马来西亚等地演出。剧团曾经与多位粤剧演员合作，包括南红、任冰儿、尹飞燕、白雪红、尤声普、阮兆辉、陈咏仪、王超群、庄婉仙、李淑勤、陈嘉鸣、岑翠红、郑咏梅、花居冠、邓美玲、高丽、文宝森、新剑郎、廖国森、温玉瑜等等。。数年间，上演传统剧目五十多部，有以下等演出表演：
克瑞乌萨

克瑞乌萨（英语：Creusa）是古希腊神话几个人物的名称。由于其不同的属性而具有多种意义。其事迹见于欧里庇得斯之记述。以雅典国王厄瑞克透斯与普拉西提亚之女克瑞乌萨最为著名，她与阿波罗结合，生下儿子伊翁。后又嫁予苏托斯。因为无子而至特尔斐神庙求福。由于与伊翁发生冲突而在雅典娜介入下平息。
法兰·朗基拿

法兰·朗基拿（英语：Frank Langella，）是一名舞台及电影演员，曾因在话剧Frost/Nixon中演出尼克逊获托尼奖最佳话剧男主角，亦因在此剧的电影版演出同一角色而获提名奥斯卡最佳男主角奖。
碾庄战役

碾庄战役是第二次国共内战淮海战役中第一阶段的战役。黄百韬率领的国军第7兵团在江苏邳县碾庄圩被解放军消灭。战役从1948年11月7日开始，22日结束，历时半个月。它是一场决定性战役，从某种意义上讲碾庄战役决定了淮海战役的结局。
双方的战略
徐州剿总准备放弃海州，同时把海州第九绥靖区的44军，100军划入黄百韬第7兵团指挥，前提是黄百韬必须等到44军抵达后才能渡河撤退，为此等待了2天。在渡过运河时，又遭华野解放军袭击，损失惨重。当第7兵团抵达碾庄后，李弥第13兵团的撤退，64军军长刘镇湘的极力死守，以及蒋介石的指令，外加期间第三绥靖区何基沣、张克侠所部的反叛，致使华东野战军主力得以在碾庄缠住第7兵团。之后徐州方面采纳剿总副司令杜聿明的第二种方案，邱清泉，李弥两兵团从徐州支援，以实现在碾庄与华野决战。第7兵团剩余的4个军被华东野战军6个纵队合击，死守12天后被全歼，徐州增援部队也在徐东损失较大。此战之后，国军方面更显被动。
海州撤退
徐州方面为了收缩战线，决定放弃海州，同时把100军，44军划入第7兵团，前提是等待海州44军到来才能渡河。由于徐州剿总司令刘峙的私心，导致海州撤退非部队人数巨大，耗费了2天时间才与第7兵团汇合。
运河撤退
由于在2天的等待中，黄百韬没有派工兵搭设浮桥（一说徐州工兵未来搭设），导致10万大军及大批民众只能从唯一的铁桥渡河。为了渡河，许多部队甚至发生开枪夺路的事件。64军，44军率先渡河，63军因为铁桥拥挤从南边的窑湾渡河，25军，100军在渡河期间遇到华野的较大打击，100军44师作为后卫部队，被25军工兵误炸铁桥，致使该师2个团仍未渡河，随即被消灭。从窑湾渡河的63军，全军1万3千余人被全歼，军长陈章阵亡。
陈士章《黄伯韬的起家和败亡》回忆：
李以劻《淮海战役蒋军被歼概述》回忆：
碾庄休整
第7兵团在碾庄休整期间，一百军军长令损失惨重的44师师长刘声鹤先期撤回徐州，进驻曹八集。但是遭到华野打击，全师3000余人基本损失殆尽，师长刘声鹤自杀。在碾庄休整期间，大部分高级军官主张继续西撤，只有保存完好的64军军长刘镇湘力主就地防守。由于第7兵团在渡河时损失巨大，此时仅仅7万人左右，加之蒋介石的固守待援的命令，致使黄佰韬兵团被钉在了碾庄，停止了西撤。
围攻碾庄圩
第三绥靖区何基沣、张克侠发动贾汪事变，率第59军及第77军两万余人大部投共，使得国军防线出现缺口，华野主力得以迅速南下包围碾庄。黄佰韬兵团陷入包围后，根据蒋介石的命令，转入依托原有工事固守待援。其兵团部位于碾庄圩，第64军在东，第44军在南，第100军在西，第25军在北，形成环形防御。蒋介石同时命令第2兵团(即邱清泉兵团)和李弥兵团由徐州沿陇海路东进增援。为迅速歼灭黄佰韬兵团，粟裕决定，以第7、第10、第11纵队在侯集、林佟山至大许家地域，实行正面防御；以苏北兵团各纵队从徐州东南侧击邱、李兵团之增援；以第4、第6、第8、第9、第13纵队和特种兵纵队围歼黄佰韬兵团。从11月12日开始，第8纵队由东向西攻击第64军，第9纵队由南向北攻击第44军；第6、第13纵队由西向东攻击第100军，第4纵队由北向南攻击第25军。 
由于各纵队从运动中仓促转入村落攻坚，准备不够、动作不协调，在最初几天进展缓慢，且伤亡较大。14日，粟裕决定采取“先打弱敌，后打强敌，攻其首脑，乱其部署”的战法，并调整部署。经过充分准备，从16日开始发起总攻击，至18日，歼灭第100、第44军。19日20时，第8、第9、第6、第4纵队在特种兵支援下，四面围攻黄佰韬兵团部所在地碾庄圩，激战至20日5时，将其歼灭。11月20日凌晨，解放军七十三团成功突入碾庄圩，第三营主攻第七兵团司令部，七连萧锡谦和政委迟浩田率领七连从街南向街北进攻，并攻入黄百韬司令部，缴获黄百韬的吉普车并俘虏上千国军。黄佰韬带残部撤至大垸上，指挥第25，64军继续顽抗。21日晚，第4、第8、第9纵队对大、小垸上发起攻击，至22日黄昏，全歼黄佰韬兵团。黄佰韬由碾庄东北之小费庄向西突围，至一独立家屋草堆下自戕。黄临死时对第二十五军副军长杨廷宴说：“我有三不解：（一）我为什么那么傻，要在新安镇等待四十四军两天；（二）我在新安镇等两天之久，为什么不知道在运河上架设军桥；（三）李弥兵团既然以后要向东进攻来援救我，为什么当初不在曹八集附近掩护我西撤。”黄死后，杨廷宴见解放军一个战士走来，就称死者是他的哥哥，只有兄弟二人，他是奉母命来探视哥哥的，不料哥哥被打死了，言罢伤心痛哭。那个解放军战士似乎很同情他，杨廷宴把黄百韬的手枪交给这个解放军战士，请协助他埋葬，两人埋下黄后，杨廷宴记下了地点并树立标志。李以劻《淮海战役蒋军被歼概述》回忆：“十一月二十二日七兵团彻底干净被歼，惟对黄伯韬生死未查明，刘峙很着急。据二十五军军长陈士章逃抵徐州说，二十一日
三座门 (北京故宫)

三座门，位于紫禁城东华门内过内金水河迤北。
简介
三座门本是三座随墙门的简称。明朝及清朝皇家建筑中，随墙门多设有门楼，用琉璃进行装饰，既精美又华贵。紫禁城内，如皇极门、顺贞门等等，均为此类的三座门。
紫禁城东华门内过内金水河迤北，也有随墙琉璃门三座，明朝称为“前星门”。清朝，另辟毓庆宫南门，称“前星门”，此门遂改称“三座门”。
三座门以南，东西流向的内金水河上，有并排三座石拱桥，俗称前星门前三座桥。桥为南北向。桥北即正对三座门。
传心殿

传心殿，位于紫禁城东南隅的文华殿东侧，为清朝皇帝御经筵前举行“祭告礼”之所。
简介
传心殿创建于清朝康熙朝，是清朝皇帝御经筵前行“祭告礼”之所。“经筵”是专门为皇帝研习经史而开设的讲席，通常在每年春季的二月至五月、秋季的八月至冬至之间举行，逢单日设讲，但遇到酷暑、严寒时节辍免。。
传心殿是一组由长方形院落构成的祭祀性建筑。整座院落南北长100米，东西宽25米，占地面积2500平方米。传心殿整个院落自南向北依次由治牲所、景行门、传心殿三座主要建筑组成，殿后设有祝版房、神厨、值房等等建筑。
南恺时

南恺时（英语：Keith N. Knapp)，美国著名汉学家，南卡罗莱纳军事要塞学院（英语：The Citadel, The Military College of South Carolina）教授。
生平
南恺时先生目前为南卡罗莱纳军事要塞学院历史系教授、系主任。
学术兼职：美国中国中古学会（The Early Medieval China Group）会长、东南美国古代中国圆桌会议会长、古代中国学会理事、中国宗教研究学会理事等。
主要研究中国中古时期（100-600年）社会文化史，尤其致力于重建世人的世界观，近来则对考古颇有兴趣。
著作
代表作有《无私的孝子：中国中古的孝子与社会秩序》、《从死者得到正当性：祖先崇拜的儒教化》、《西安：东方的门和战略性的堡垒》等。
圭多·圭尼泽利

圭多·迪·圭尼泽洛·迪·马尼亚诺（it：Guido di Guinizello di Magnano，），常被称为圭尼泽利（Guinizzelli），意大利诗人。圭尼泽利继承了托斯卡纳诗派和西西里诗派（英语：Sicilian School）的传统，被认为是「温柔的新体（英语：Dolce Stil Novo）」诗派的开创者和理论家，其诗作《爱情总寄托在高贵的心中》（"Al cor gentil rempaira sempre Amore"）集中体现了该诗派的思想。尽管他的诗歌存世不多，但仍在13世纪意大利文学中占有重要位置，但丁·阿利吉耶里就是他的一个追随者。
南三所

南三所，位于紫禁城外朝东路文华殿东北方向，是一组殿宇之总称。
历史
明朝初期，南三所的所在地为清宁宫，为东宫太子的居所，张太后也在此居住过，而慈庆宫建于明朝嘉靖初年，当时嘉靖帝决定在皇宫西部建慈宁宫，供太后居住，在皇宫东部建慈庆宫，供太皇太后居住，当时的太皇太后为嘉靖帝的祖母邵氏，但慈庆宫尚未建成，邵氏便去世，此后明朝再未出现太皇太后。慈庆宫建成后，嘉靖帝的伯母慈寿太后（明孝宗皇后张氏）首先入居。万历年间，仁圣皇太后（明穆宗皇后陈氏）居住在慈庆宫。崇祯年间，懿安皇后（明熹宗皇后张氏）居住在慈庆宫。崇祯十五年，崇祯帝的太子朱慈烺准备成婚，从东六宫的钟粹宫移出。懿安皇后因此从慈庆宫迁往仁寿宫（清朝宁寿宫的前身），慈庆宫改称“端本宫”，恢复太子居住的东宫。两年之后，李自成攻占北京，懿安皇后在仁寿宫奉崇祯帝之指令自缢而死。
《悫书》载，“端本宫在东华门内，即端敬殿之东。前庭甚广，长数十丈，左为东华门，右为文华门，光宗皇帝青宫时所居也。天启末，懿安张皇后移居于此，名慈庆宫。其外为徽音门，壬午八月移入仁寿殿，因改为端本宫，以待东宫大婚。皇太子原居大内钟粹宫，山书慈庆宫，光宗青宫时所居，张差梃击处也。”在慈庆宫尚未改为端本宫时，明神宗万历年间，太子朱常洛便曾将慈庆宫作为东宫，万历十三年（1615年）发生了张差持梃企图闯进慈庆宫事件，即梃击案。
这组建筑中，原来有殿名叫“撷芳殿”，清朝康熙年间太子胤礽之宫人曾在此居住。胤礽被立为太子时仅两岁，六岁时康熙帝特为其建造毓庆宫，供其居住和学习。胤礽成婚之后仍住毓庆宫，但同时将撷芳殿用作胤礽的女眷及宫女们的居住之所，故胤礽常来往于毓庆宫和撷芳殿之间。康熙四十七年（1708年）九月，康熙帝在木兰行围出巡时，胤禔向康熙帝告状太子胤礽结成党羽欲为索额图复仇，此后康熙帝在行宫宣布废黜胤礽太子之位。九月十五日，康熙帝诏谕大学士称：“胤礽宫人所居撷芳殿，其地阴暗不洁，居者辄多病亡，胤礽时往来其间致中邪魅，不自知觉”。九月十六日，在上驷院旁搭设一座毡房，令胤礽在此暂时居住。九月十八日，胤礽正式被废黜后，为保胤礽命，命移居咸安宫即今寿安宫中，并令臣侍小心守护此处。康熙四十八年（1709年）二月，康熙帝下令侍卫挖掘胤礽旧居，果然挖出十多件厌胜物（即用来诅咒废掉皇太子胤礽的字、画、假人），后来康熙帝惩处胤禔等人向胤礽施行厌胜之术。翌年正月，康熙帝下诏恢复胤礽太子之位。但此后，胤礽仍然狂妄乖谬，因此三年后，康熙帝为国家社稷著想，再度被废黜。
乾隆十一年（1746年），在撷芳殿的原址兴建了三所院落，当作皇子的居所。因位于宁寿宫以南，故又称“南三所”，也称“阿哥所”或者“所儿”，嘉庆朝以后则多用“撷芳殿”代称整组建筑。
南三所建成以后，嘉庆帝曾在乾隆四十年至乾隆六十年（1775年至1795年）在中所居住，乾隆六十年（1795年）获封太子之后移居毓庆宫。嘉庆年间，皇子幼年先住毓庆宫，成婚之后再移居南三所。此后道光帝、咸丰帝均曾在南三所居住。道光帝出生在南三所，后来从成婚到39岁即位之前，一直住在南三所。道光帝的长子奕纬，于道光五年移居南三所，直到道光十一年去世。此后，南三所久无人居，直至道光二十八年皇四子奕詝（日后的咸丰帝）、皇六子奕䜣奉命移居南三所。奕詝和奕䜣入住南三所后，道光帝曾侍奉皇太后前来南三所看望两位皇子。
光绪三十三年（1907年），清廷宣布“预备仿行宪政”，为此成立宪政编查馆，设在南三所。宣统年间，南三所曾作为摄政王载沣之起居所。
南三所夹道，原来设有“蒙古朝房”。《国朝宫史续编》载，“三所夹道，旧设有蒙古朝房。年班入觐之王公、台吉等随带役人，均于夹道内停立。”
2013年6月8日，中国文化遗产日，故宫博物院对南三所区域的两处花房进行了拆卸，从而开始了故宫博物院大规模拆除临时建筑的工程，故宫博物院准备在两年内拆除故宫内的58处3398平方米彩钢房，在八年内拆除故宫内与古建筑风貌不协调的5000平方米现代建筑。此次拆除的南三所花房，建于1970年代，是故宫培养花卉的场所，由于这两处花房紧邻南三所东、西两侧的墙面兴建，破坏了古建筑风貌，所以遭到拆除，将恢复历史原貌。故宫的花卉养殖及园艺研究，都将迁至正在兴建的故宫博物院北院区西玉河附近进行。
2013年9月3日，故宫博物院上驷院车房修复工程举办开工仪式，修复位于上驷院东北方向靠紫禁城东城墙一侧的车房，该工程预计在2014年7月竣工。车房修复后，将作为管理用房，以便为拆除多年来作为故宫博物院职工餐厅使用的南三所彩钢房创造条件。
2013年10月25日，一名男子在位于南三所的故宫博物院职工餐厅及男厕所持大马士革弯刀伤人致两人死亡，该男子伤人后自杀未遂，被送到附近医院救治。行凶者及两名遇害者为：
2014年12月19日，北京市第二中级人民法院一审以故意杀人罪判处郑志标死刑，分
邓兴旺

邓兴旺，男，湖南沅陵人，美籍华裔生物学家。伯克利加州大学植物生理及分子生物学博士、北京生命科学研究所所长。他的团队主要关注的领域是光调控的拟南芥幼苗发育的分子和生物化学机制，在研究遗传通路时找到12个介导光调节的多效性位点。其中COP1是拟南芥光形态建成的抑制因子。另一研究方向是从基因组水平探讨水稻DNA甲基化、染色体修饰与结构。
生平
2012年当选美国科学促进会会士，2013年当选美国国家科学院院士。
朴金喆

朴金喆（韩语：박금철，），又名朴时星，日本名新井金喆，朝鲜政治人物，游击队派兼甲山派人。自朝鲜建国后得时任最高领导人金日成重用，后因权力过大而被处死。
经历
朴金喆出生于咸镜南道甲山郡，自1930年代起参与抗日运动。1936年建立光复祖国会，并和金日成与在中国东北的朝鲜人组成朝鲜人民革命军抵抗日本对朝鲜半岛的殖民统治。1937年，他曾因参与反日运动而被日方逮捕。1945年8月，二战结束，朴金喆加入朝鲜政府和朝鲜劳动党，此后，他得到器重，自1948年被委任为党中央委员后，他又成为朝鲜人民军总政治局副局长、中央管理部长和党中央组织指导部长等要职。1956年8月，八月宗派事件发生后，朴金喆协助金日成清除朴宪永等国内派有功而被选为常任政治局员、党书记、党副委员长、最高人民会议常任委员会副委员长及党组织指导部长。
1967年8月，朴金喆在中央委员会第4期第15次总会中被指宣扬封建思想，当时，被开除党籍。
有脱北者提到朴金喆被流放到矿井劳动，自杀身亡。
上驷院

上驷院，是清朝内务府下设的三个院之一，为管理御用马匹的机构。
历史
清朝初年，沿用明朝旧制，设“御马监”，顺治十八年（1661年）改为“(adun yamun) 阿敦衙门”（满语“阿敦()”意为“马群”），康熙十六年（1677年）方才改为“上驷院”。《内务府册》载，“上驷院初名御马监，顺治十八年置阿敦衙门，康熙十六年改今名。旧署在东华门内三座门之西，今改建于左翼门外，西向，堂左右为司房、东西耳房。其所掌御马厩，今移于新署内之南，计厩五间；所属之十八厩，分设禁城门外。”
凡是皇帝、后妃、皇子等人出入，均需供备马匹。选供皇帝乘骑的马叫作“御马”，供“御马”之选的马叫作“内马”。皇城内（设“内厩”）、南苑（设“外厩”）、安河共设有马厩十八个，其中内厩设马厩11个，外厩设马厩6个，安河（位于圆明园北垣外）设马厩1个。另外，在口外及盛京等地设有牧场四个，饲养马、驼。各处牧场分别设官员分任牧马事宜，并且设有防御、骁骑等官以司缉捕盗匪、保护牧场。
《钦定大清会典》载，“上驷院管院大臣特简无定员，掌群马之政。内厩设于皇城，外厩设于南苑。内厩御马、副马、川马各一厩，均无定数；仗马一厩，七十匹；公马五厩，各二百匹；附橐驼十匹；驾车马二厩，厩各马五十，羸五十匹。外厩御马、内马（备御马之选及充皇子乘骑）凡六厩，内桐马一群，腾马四，牝马三十有六，余无定数。安河公马一厩，二百匹。”“上驷院侍卫每旗七人，司辔、司鞍侍卫无定员，隶上驷院。”
《钦定总管内务府现行则例》载，“上驷院卿员、侍卫、郎中、员外郎、主事职掌：厩牧马驼、支给草豆等事。”“上驷院所属骡马厩应用草豆、草束，由庄头送纳。上驷院额设十一群马匹，每年自九月份起分拨各庄𫗪养。乾隆十七年悉行裁汰。上驷院马圈十六处，骡子圈二处，每日给灯油一斤。凡遇巡幸，所有上驷院随往马匹所需草豆，俱按口分、日期，均派附近居住庄头等沿途交纳。”“上驷院马匹，每年四月内进南苑放青，十月归圈。”
乾隆年间，大臣来保一次在路旁见到一匹运煤的老马，他断定为良马，便用重金购得，献给乾隆帝。乾隆帝亲自骑试，果为良马。清朝时，有的年高德劭的大臣，皇帝为免其上朝时徒步，便赏其紫禁城内骑马，或恩赐其马匹。大学士张廷玉便曾获康熙帝钦赐御马。
上驷院内设三十名蒙古医士。蒙古医士是从上三旗选出的通达正骨之士卒。在皇宫内效力人员，包括大臣、侍卫、执役人员，发生跌损事故时，由蒙古医士医治。康熙年间，大臣齐召南博闻强识，过目成诵，一日骑马不幸跌伤头部，脑浆顺血流出。皇帝急忙召来蒙古医士抢救。蒙古医士采用一种不可思议之办法，将昏迷数十日的齐召南救活。然而齐召南醒来后，过去的学问丧失殆尽。
建筑
上驷院衙门设在紫禁城东路、南三所以南偏西侧，为一座坐东朝西的建筑，背面正对南三所前的影壁，该建筑至今尚存。
上驷院所在院落十分广阔。其中上驷院以东临近紫禁城东城墙处，设有马厩、车房。根据故宫博物院1950年3月统计表明，该区域建筑已经倒塌。此后，上驷院地区在1951年至1960年间先后进行了清理并拆除已倒塌的建筑、铺路、绿化、堆砌假山等等工程。2013年9月3日，故宫博物院上驷院车房修复工程举办开工仪式，修复位于上驷院东北方向靠紫禁城东城墙一侧的车房，该工程预计在2014年7月竣工。车房修复后，将作为管理用房，以便为拆除多年来作为故宫博物院职工餐厅使用的南三所彩钢房创造条件。
《钦定日下旧闻考》载，上驷院“院署之旁又有皇子良马一厩，对子马一厩。”
御马厩
上驷院以南、传心殿以北、三座门内西侧，原有御马厩，是隶属上驷院的御马厩，专门饲养“御马”。《钦定日下旧闻考》载，“御马厩旧地在东华门内，三座门西。”便指该御马厩。
御马厩在《乾隆京城全图》上标为“马圈”，应是隶属上驷院。此图中的马圈向西延伸至文华殿北部偏西，即今文渊阁东部（当时文渊阁尚未兴建）；向东至传心殿以北偏东，未到三座门。如今，御马厩的所在地仍有一个院落，其西紧邻文华殿、文渊阁所在院落的东墙，其北与文华殿、文渊阁所在院落的北墙平齐。此院后来为清史西馆的所在地。
清朝对御马的挑选和管理十分严格。《钦定总管内务府现行则例·上驷院》卷载，“凡管试御马之大臣、侍卫俱系特派，专管骑试、挑选上乘御马，并选收进贡马匹。”“本院额设司鞍、司辔并司鞍长共三十员名。凡遇皇上出入及随围进哨，预备御马差务。”“本院司鞍长系扈从皇上出入，预备马匹。”
《十朝诗乘》载，“乾隆时，御闲畜十骏，曰万吉骝、曰阚虎骝、曰师子玉、曰霹雳骧、曰雪点雕、曰自在驈、曰奔霄𩨂、曰赤花鹰、曰英骥子、曰𥬞云𫘝。盖喀尔喀、翁牛特和拖辉科尔沁诸部所进，西洋人郎世宁绘之为‘十骏图’。”《清宫述闻：正续编合编本》加按语称：故宫博物院“本院数年前，曾于宫殿箱箧中，发见郎世宁、艾启蒙所画《骏马图》各五巨幅。郎画神采如生，艾则瞠乎其后矣。”
库瑞忒斯

库瑞忒斯（英语：Korybantes）。古希腊神祇之一。主要进行击鼓和跳舞活动。影响古希腊以及附近地区。成为欧洲音乐与舞蹈之重要起源。由于具有不同形象而产生各类意义，因而纷繁复杂。
德伊阿妮拉

德伊阿妮拉（英语：Deianira），古希腊神话人物之一。其事迹见于剧作家索福克勒斯之记述，为赫拉克勒斯之第二任妻子。亦为古希腊神话之重要代表人物。
哥伦布传

《哥伦布传》（英语："1492: Conquest of Paradise"是一部1992年上映的传记剧情片，由雷利·史考特执导，杰哈·德巴狄厄及雪歌妮·薇佛等主演。电影描述哥伦布的跨洋旅程及到达美洲后与原住民的接触。
配乐
电影由希腊音乐家范吉利斯配乐，电影上映的同年发行原声音乐专辑《1492：征服天堂》。
截角正一百二十胞体

截角正一百二十胞体是均匀多胞体之一，由截断正一百二十胞体的每一个角来创造。
截角正一百二十胞体有120个截角十二面体和600个正四面体。它有3120个面，2400个三角形和720个十边形。它有4800个面:3600个由三个截角十二面体共享，1200个由两个截角十二面体和一个正四面体共享。每条棱周围有3个截角十二面体和一个正四面体。它的顶点图是一个等边三角形棱锥。
布里托玛耳提斯

布里托玛耳提斯（英语：Britomartis 希腊语：Βριτόμαρτις）。古希腊神祇及山岳神女之一。常与阿耳忒弥斯与阿法埃娅混同。其事迹众说纷纭。曾出现于古典作家之著述，有时候也称为狄克廷娜（Diktynna）。其活动与古希腊野外环境相互联系。亦于相关艺术作品中得到广泛反映。
狄俄墨德斯

狄俄墨德斯（英语：Diomedes），或译狄俄墨得斯，是古希腊神话的人物之一。他是堤丢斯之子，阿尔戈斯国王、特洛伊战争的希腊联军英雄之一。曾于该战争中受到雅典娜帮助而多次击败特洛伊人并获得重大胜利。其形象于相关艺术作品中得到广泛反映。
仪仗库 (北京故宫)

仪仗库，位于紫禁城外朝东路南端，是存放皇宫所用仪仗的库房。
简介
仪仗库位于紫禁城外朝东路南端，是一座顶覆黄琉璃瓦的东西走向的排房，位于红本库的正南方，与红本库的长度相仿。仪仗库的西侧便是内阁大堂。
广尾 (涩谷区)

广尾是东京都涩谷区的町名。现行行政地名为广尾一丁目至广尾五丁目。已实施住居表示。2013年9月30日为止的人口有14,336人。邮递区号为150-0012。
地理
位于东京都涩谷区东南部。西邻东，南与惠比寿之间以涩谷川为界，东接港区南麻布，北临港区西麻布与南青山。
二丁目与三丁目的高地是东京都内具代表性的高级住宅区之一，干道沿线多办公大楼与商店。天现寺交差点附近有驻日美国海军设施「新山王酒店」（新山王美军中心）。
历史
「广尾」最早写作「樋笼」（ひろう），意为广大的原野，也称为「广尾原」。此地广布芒草的景色收录在文政至天保年间所描绘的《江户名所图会》中。芒草原旁的涩谷川山下桥在江户时代设有大型水车，此桥景色也收录在《江户名所图会》中。作为广域地名的「广尾」还包含了现在的港区。
江户时代初期以前属下涩谷村一部分，1664年成立涩谷广尾町。1713年，江户町奉行管辖之际，广尾桥麻布侧成立麻布广尾町。此时涩谷广尾町相当于现在的惠比寿站前、涩谷桥周边，及广尾站周边。
1870年（明治3年），涩谷广尾町分为涩谷广尾町、涩谷上广尾町、涩谷下广尾町，1871年编入东京府丰岛郡，1878年（明治11年）郡区町村编制法施行，编入东京府麻布区。1889年（明治22年）市制、町村制施行，涩谷广尾町、涩谷下广尾町全域及涩谷上广尾町与麻布广尾町一部分编入南丰岛郡（1896年起为丰多摩郡）涩谷村，为同村大字。另一方面，涩谷上广尾町的剩余地区与麻布广尾町大部分编入东京市麻布区，1891年（明治24年）麻布区的涩谷上广尾町与麻布广尾町合并。
1911年（明治43年）麻布区成立新广尾町，范围大约是现在天现寺桥至靠近麻布十番的一桥为止的古川两岸地区。
涩谷町（1909年施行町制）在1928年（昭和3年）废除町内11大字，设置66町，广尾的行政地名由新设的元广尾町继承。住居表示实施以前，现在涩谷区广尾五丁目周边为「元广尾町」，现在港区南麻布五丁目周边为「（麻布）广尾町」。广尾神社位于港区南麻布四丁目。
土笔原
广尾五丁目至广尾医院与庆应幼稚舍所在的惠比寿二丁目一带的平地，过去问荆（ツクシ）丛生，俗称「土笔原」（つくしがはら），在江户名所图会的插画中可见此地在江户时代是庶民散步休憩的场所。
现在广尾五丁目商店街所在的聚落，在正德3年（1713年）成为町方支配。此地未受到1945年（昭和20年）的东京大空袭的战火波及，因此保留了许多明治、大正的建筑物。位于土笔原中心、外苑西通天现寺交差点附近的都营广尾五丁目公寓曾是都电车库所在地。
交通
与港区南麻布的交界有东京地下铁日比谷线广尾站（所在地为港区）。一丁目与东京都道416号古川桥二子玉川线（驹泽通）沿线的二丁目，和交界的三丁目可利用日比谷线、JR线惠比寿站。
道路方面，地域南部有明治通通过。东边与南麻布的边界有东京都道418号北品川四谷线（外苑西通）。首都高速道路的3号涩谷线高树町出入口是最近的高速道路出入口。
金基天

金基天 （韩语：김기천，），韩国男演员。
厄尔皮诺

厄尔皮诺（英语：Elpenor）。古希腊男性神祇之一。奥德修斯之战友。曾参加特洛伊战争。其事迹见于《奥德赛》之中并成为诗人之创作对象，具有重大影响与文学意义。