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巨石阵

巨石阵（英语：Stonehenge），位于英格兰威尔特郡埃姆斯伯里，英国的旅游热点，每年都有100万人从世界各地慕名前来参观。‘巨石阵’也叫做‘圆形石林’。那里的几十块巨石围成一个大圆圈，其中一些石块足有六公尺之高。据估计，圆形石林已经在这个一马平川的平原上矗立了几千年。1986年，“巨石阵、埃夫伯里和相关遗址”被列为世界文化遗产。
2008年的考古研究从该处挖掘出远至公元前1958年的古代骨灰，考古学家猜测该处最初可能为古时墓地。
历史
巨石阵又称索尔兹伯里石环、环状列石、太阳神庙、史前石桌、斯通亨治石栏、斯托肯立石圈等名，是欧洲著名的史前时代文化神庙遗址，位于英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原，根据放射性碳定年法的结论是约建于公元前4000-2000年，属新石器时代末期至青铜时代。关于巨石阵的年代，至今尚有争议。但是少数历史学家综合各种周遭因素后相信，巨石阵是公元前2500年到公元前2000年之间新石器时代晚期建成的。
巨石阵建造者祖先可能自欧洲东部和地中海以东地区前往伊比利亚半岛（现代西班牙、葡萄牙地区），往北走、然后越洋的海外移民。考古证明，巨石阵的修建是分几个不同阶段完成的。大约在公元前3100年，开始了第一阶段的修建。首先是修建环形的沟渠和土台。由蓝砂岩排列成两个圆环，是巨石阵的雏形。在公元前2100年至公元前1900年，修建了通往中央的道路。又建成了规模庞大的巨石阵：以巨石为柱，顶上则横卧巨石为楣。构成直径30公尺左右的圆环。而其后的500年间，这些巨石的位置曾经被不厌其烦地重新排列。形成今天的格局。
英国考古专家在巨石阵附近发掘出青铜器时代早期一位弓箭手的坟墓。研究发现，这个人大约生活于公元前2300年，巨石阵正是在此前后于伦敦西南120公里外的埃姆斯伯里形成。从坟墓中的陪葬品多达100件，包括金耳环、铜刀和很多陶器，这个人可能是当时巨石阵附近地区的一位显赫人物，一些考古学家因此猜测他参与建造了巨石阵。
巨石阵的意义
巨石阵中几个重要的位置，似乎都是用来指示太阳在夏至那天升起的位置。而从反方向看刚好就是冬至日太阳降下的位置。除了太阳之外，月亮的起落点似乎也有记载。不过月亮的运行不是像太阳一样年年周而复始，它有一个历时19年的太阴历。在靠近石阵入口处有40多个柱孔，排成6行，恰巧和月亮在周期中到达最北的位置相符，所以6行柱孔很有可能代表6次周期，也就是6个太阴历的时间，观测及纪录月亮的运行有100多年的时间。
但是迄今为止，没有人确切知道当初建造它的目的到底是什么。一些科学家认为圆形石林是早期英国部落或宗教组织举行仪式的中心。还有一些专家认为那里是观察天文的地方，人们很可能在季节变化之际在那里举办活动。
科学家确认建造圆形石林的石头来自25公里外的马尔伯勒的西林（West Woods）。
在英国的墓葬中时有发现一些石器时代斧头雕刻与匕首和杯子，用来对死者的悼念，而巨石阵上的石柱上也有一些雕刻。科学家们由此认为，巨石阵是用来悼念死者的纪念物。英国科学家对巨石阵的石柱进行的激光扫描发现，石柱上原先存在青铜斧头等的雕刻，只是由于年代久远被侵蚀而无法用肉眼看清。考古学家对巨石阵83块石头中的三根石柱进行了局部的激光扫描。他们预计通过完整的激光测量能够提供坚实的证据表明巨石阵是悼念亡灵的纪念物，尤其周围地区分布著数以百计的古代墓葬更能提供佐证。
其它一些理论认为巨石阵是一个日历。每当夏至那天上午，日出的光线与巨石阵呈整齐的队列，而这种理论与亡灵纪念物的假设并不矛盾可以同时成立。太阳可能作为一个价值的标志，属于这个纪念物的一部分；或者巨石阵在历史上的用途曾随著时间而发生变化。
蓝牙

蓝牙（英语：Bluetooth）是一种无线通讯技术标准，用来让固定与行动装置，在短距离间交换资料，以形成个人区域网络（PAN）。其使用短波特高频（UHF）无线电波，经由2.4至2.485 GHz的ISM频段来进行通信。1994年由电信商爱立信（Ericsson）发展出这个技术。它最初的设计是希望建立一个RS-232数据线的无线通讯替代版本。它能够连结多个装置，以克服同步的亦被干扰等问题。
蓝牙技术目前由蓝牙技术联盟（SIG）负责维护其技术标准，其成员已超过三万，分布在电信、电脑、网路与消费性电子产品等领域。IEEE曾经将蓝牙技术标准化为IEEE 802.15.1，但是这个标准已经不再继续使用。
名称与标识
“Bluetooth”一词是斯堪的纳维亚语言词汇Blåtand/Blåtann的英语化。这个词的来源是10世纪丹麦和挪威国王蓝牙哈拉尔（da：Harald Blåtand Gormsen），借国王的绰号「Blåtand」当名称，直接翻译成中文为「蓝牙」（blå＝蓝，tand＝牙）。原本台湾翻译为「蓝芽」，但2006年时，蓝牙技术联盟组织已将全球中文译名统一改采直译为「蓝牙」，并注册为该组织的注册商标。
蓝牙哈拉尔曾统一了因宗教战争和领土争议而分裂的挪威和丹麦，因此蓝牙技术的研发小组以其名号期许新技术能整合各大资通品牌的标准。蓝牙的标志是卢恩字母 （Hagall（英语：Haglaz），ᚼ）和 （Bjarkan（英语：Berkanan），ᛒ）的组合，也就是Harald Blåtand的首字母HB的合写。
历史
创制
蓝牙技术最初由爱立信创制。技术始于爱立信公司的1994方案，它是研究在移动电话和其他配件间进行低功耗、低成本无线通信连接的方法。发明者希望为设备间的通讯创造一组统一规则（标准化协议），以解决用户间互不兼容的移动电子设备。1997年前爱立信公司以此概念接触了移动设备制造商，讨论其项目合作发展，结果获得支持。
1998年5月20日，爱立信、国际商业机器、英特尔、诺基亚及东芝公司等业界龙头创立“特别兴趣小组”（Special Interest Group，SIG），即蓝牙技术联盟的前身，目标是开发一个成本低、效益高、可以在短距离范围内随意无线连接的蓝牙技术标准。
1998年时蓝牙推出0.7规格，支援Baseband与LMP（Link Manager Protocol）通讯协定两部份。1999年推出先后0.8版，0.9版、1.0 Draft版，1.0a版、1.0B版。1.0 Draft版，完成SDP（Service Discovery Protocol）协定、TCS（Telephony Control Specification）协定。1999年7月26日正式公布1.0版，确定使用2.4GHz频谱，最高资料传输速度1Mbps，同时开始了大规模宣传。和当时流行的红外线技术相比，蓝牙有着更高的传输速度，而且不需要像红外线那样进行接口对接口的连接，所有蓝牙设备基本上只要在有效通讯范围内使用，就可以进行随时连接。
当1.0规格推出以后，蓝牙并未立即受到广泛的应用，除了当时对应蓝牙功能的电子设备种类少，蓝牙装置也十分昂贵。2001年的1.1版正式列入IEEE标准，Bluetooth 1.1即为IEEE 802.15.1。同年，SIG成员公司超过2000家。过了几年之后，采用蓝牙技术的电子装置如雨后春笋般增加，售价也大幅下降。为了扩宽蓝牙的应用层面和传输速度，SIG先后推出了1.2、2.0版，以及其他附加新功能，例如EDR（Enhanced Data Rate，配合2.0的技术标准，将最大传输速度提高到3Mbps）、A2DP（Advanced Audio Distribution Profile，一个控音轨分配技术，主要应用于立体声耳机）、AVRCP（A/V Remote Control Profile）等。Bluetooth 2.0将传输率提升至2Mbps、3Mbps，远大于1.x版的1Mbps（实际约723.2kbps）。
发展
蓝牙用于在不同的设备之间进行无线连接，例如连接计算机和外围设备，如：打印机、键盘等，又或让个人数码助理（PDA）与其它附近的PDA或计算机进行通信。具备蓝牙技术的手机可以连接到计算机、PDA甚至连接到免持听筒。
事实上，根据已订立的标准，蓝牙可以支持功能更强的长距离通讯，用以构成无线局域网。。可以将每个设备配置为不断向附近的设备声明其存在以便建立连接。另外也可以对二个设备之间的连接进行密码保护，以防止被其他设备接收。
蓝牙的标准是IEEE 802.15.1，蓝牙协议工作在无需许可的ISM（Industrial Scientific Medical）频段的2.45GHz。最高速度可达723.1kb/s。为了避
约翰内斯·谷登堡

约翰内斯·根斯弗莱施·拉登·谷登堡（德语：Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg；），是西方世界第一位发明活字印刷术的人。虽然活字印刷术已经在东亚出现，但他的发明在西方世界引发了一次媒介革命，并被广泛认为是现代史上的最重要事件之一。其印刷术在欧洲迅速传播，并被视为之后文艺复兴和宗教改革、启蒙时代、科学革命等运动中的重要角色，为现代知识经济和知识传播奠定物质性基础。
他发明的活字印刷机，标志着活字印刷术首次在欧洲应用。他冶炼了一种十分实用的锌、铅和锑的合金来制作金属活字，发明一种以油脂为溶剂的墨水供其使用，以及一款使用类似农用螺旋压力机的木制印刷机。其发明的印刷机开创性地结合这些元素，成为一套非常实用的系统，能高效经济地批量印刷书籍。其主要成就——《谷登堡圣经》，享有极高的美学及技术价值之美名。
早年
古腾堡出生于神圣罗马帝国的诸侯国美因茨选侯国的中心城市美因茨的一个城市贵族和商人家庭。他原来的姓是根斯弗莱施，但按照当时的习惯，他将姓氏改成其主要住址的名称（古腾堡府）。关于谷登堡的早期生活的记载很少。
1411年，美因茨发生反对贵族的起义，很多家庭被迫离开。谷登堡一家搬到了埃尔特菲莱，在那里有他母亲继承的地产。根据历史学家海因里希·瓦劳（Heinrich Wallau），“关于他的少年时代，我们所知道的是在1430年他不在美因茨。据信他因为政治原因搬到了斯特拉斯堡，他们家在那里可能有一些亲戚关系。”谷登堡被认为在埃尔福特大学读过书，因为在那里有一个叫约翰内斯·德阿尔塔维拉（Johannes de Altavilla，Altavilla是埃尔特菲莱的拉丁文名字）的学生于1418年入学的记录。
在随后15年里，没有任何关于谷登堡的记录，直到1434年三月，一封他写的信表明他当时住在斯特拉斯堡。在1436-1437年，他的名字也出现在法庭记录中，是关于他对与一个斯特拉斯堡的女人的订婚表示毁约。没有记录显示是否他们已经结婚。在他父亲在1419年逝世后，他的名字出现在继承诉讼中。
印刷出版生涯
古腾堡从1434到1444年住在斯特拉斯堡，他在那开了家公司，做金工，制镜，打磨宝石等技术工作。古腾堡与其学徒兼合伙人安德烈亚斯·特里岑（Andreas Dritzehn）和他的兄弟有过一起法律纠纷。特里岑兄弟为从谷登堡的发明分一杯羹而起诉谷登堡，希望得到谷登堡事先许诺的利润份额，谷登堡利用所签契约未盖章的漏洞，机智地打赢了这场官司。这次诉讼记录显示谷登堡实验过利用螺旋压机印刷。
1439年他从斯特拉斯堡的修道院贷款，为去亚琛朝圣做了许多金属镜子，但由于在亚琛爆发鼠疫，这次朝圣被推迟到1440年。他的客户觉得他们受了古腾堡的欺骗，因此双方打到了法庭上。谷登堡大约在1440年左右有了活字印刷的想法。
他在斯特拉斯堡铸镜子的经验也为他的发明提供了良好的条件。他研究出了特别的作为字母的合金和铸造法。用这个方法他建立了一套字母库，用此他印刷了他著名的《古腾堡圣经》和其他一些书记和文件。
1448年，为奔母丧和料理自家久已荒芜的庭园，谷登堡回到美因茨。返回后他借钱开办了一个印刷厂，当时他已因为印刷纸牌而很熟悉雕板印刷。1450年后，他从一个当地商人约翰尼斯·福斯特（英语：Johann Fust）那里借了一笔高利贷来开办一个活字印刷厂。福斯特的女婿彼得·舍费尔（英语：Peter Schöffer）也加入了这个工厂。在这里，印刷出了举世闻名的谷登堡圣经。
谷腾堡当年印刷了哪些其他作品，今天已很难考证。作为现存西方第一部完整的印刷书籍的四十二行本《圣经》（即谷登堡圣经）使他流芳百世。这本圣经是世界印刷史上的杰作。有西文善本研究者评论道：“一部谷腾堡《圣经》或莎士比亚第一对折本，其价值足以装备一个现代化的图书馆。”流传至今的谷腾堡印刷的其他作品有三十一行版圣经和十行版“赎罪券”。
谷登堡圣经的印刷准备工作从1450年就开始，至1455年全部印成。关于这版圣经最可靠的信息来自于一封后来的庇护二世写于1455年的信。他在信中夸赞了该书的印刷品质。该版圣经共两卷，合1282页，每页42行，因此被称为42行圣经。这套圣经的印制是谷腾堡在约20个助手的帮助下完成的，用到了290多个不同的字模。书中彩色的边饰和符号系由后人添加。谷登堡圣经印刷精美，在美感上可直追费时费力的手抄书籍。一本谷登堡圣经在当时的售价大约相当于一个普通职员3年的工资，但远比手抄圣经便宜；手抄圣经一般要花费1年时间制作，品质保障却不够。谷登堡圣经在西方标志着广泛传播知识、传播科学的新时代的来临。谷登堡圣经当时仅印制约180部，其中约150部印在纸上，另约30部则用更加贵重的上等皮纸（英语：vellum）印刷而成。在现存的48部谷腾堡《圣经》中有印刷本12套，
古腾堡

古腾堡、古登堡或古滕贝格（Gutenberg）可以指：
EJB

企业级JavaBean（Enterprise JavaBean, EJB，或称Jakarta Enterprise Beans）是一个用来构筑企业级应用的服务器端可被管理组件。
Java企业版API（Java Enterprise Edition）中提供了对EJB的规范。EJB是一个封装有某个应用程序之业务逻辑服务器端组件。EJB最早于1997年由IBM提出，旋即被太阳微系统采用并形成标准（EJB 1.0 和EJB 1.1）。其后在Java社区进程（Java Community Process）支持下陆续有一些JSR被制订来定义新的EJB标准，分别是JSR 19 (EJB 2.0), JSR 153 (EJB 2.1) 以及最新的JSR 220 (EJB 3.0)。
EJB规范的目的在于为企业及应用开发人员实现后台业务提供一个标准方式，从而解决一些此前总是在作业过程中总是重复发生的问题。EJB以一个标准方式自动处理了诸如数据持久化，事务整合，安全对策等不同应用的共有问题，使得软件开发人员可以专注于程序的特定需求而不再饱受那些非业务元素的困扰。
据此，EJB规范明确了一个应用服务器应当支持的中间管理细目，包括：
此外，EJB定义文档还指定了EJB容器和各EJB的角色定位，以及如何将EJB部署至EJB容器当中。
历史
从拥抱到抛弃
由于IBM和Sun Microsystems等EJB提倡者力推其前景，起初一些大公司纷纷采用EJB部署他们的系统。然而随后各种问题便接踵而至，对EJB的恶评短时间内激增。对于初学者，EJB的API显得太过困难；对于许多程序员来说，书写那些必须抛出特定异常的接口并将bean类作为抽象类实现的做法既不直观也不正常。当然，EJB所被赋予的使命，如对象关系映射和事务管理确实有其天然复杂性，但其API之复杂还是令开发人员们觉得望而却步，一些人开始怀疑EJB除了引入了复杂的实现手段以外似乎并未带来什么实际好处。
另外，实际运用中被发现，如果使用EJB来封装业务逻辑会带来性能上的下降。这是因为，最早的EJB规范只允许客户端通过特定协议（如CORBA）进行远程方法调用来调用，即使大部分实际应用根本就不需要分布式计算。直到EJB 2.0才引入了本地接口，以支持可以开发不通过网络就能直接本地调用的EJB系统。
尽管如此，EJB的广泛普及仍然为其复杂度所制约。尽管已经有一些高质量的整合开发工具可以协助开发人员通过自动编码解决一部分重复作业，但这并不能降低学习此项技术的难度。另一方面，“草根阶层”的编程爱好者们发起了一场旨在使用 “轻量级”技术以代替复杂的EJB的运动。这些技术包括Hibernate（用于提供数据持久化和对象-关系映射）及Spring框架（用于封装业务逻辑）。尽管它们不像EJB那样有巨头支持，但其在庶民间却更加流行，并且也被一些对EJB深感失望的企业所采用。
重生
EJB规范起初的一个主要价值—对分布式应用进行事务管理—在随后的实践中被一致认为几乎没能派上用场。对于企业级应用来说，Spring和Hibernate等简化框架更加实用。因此，EJB 3.0规范（JSR 220）为了迎合这个趋势相比于其前辈进行了一次激进的大跳跃。受到Spring 影响，EJB 3.0也使用所谓的“传统简单Java对象（POJO）”；同时，支持依赖注入来简化全异系统的整合与配置。Hibernate的创始人Gavin King参与了这一新版规范的制订，并对EJB大加提倡。Hibernate的许多特性也被引入到Java持久化API当中，从而取代原来的实体bean。EJB 3.0规范大幅采用Java注解（annotation）来对代码进行元数据修饰，从而消减了此前EJB编程的冗杂性。
相应地，EJB 3.0几乎成为了一个全新的API，与此前的数版可谓毫无相似度可言。
EJB种类
EJB容器可以接受三类EJB
无状态会话Bean是一类不包含状态信息的分布式对象，允许来自数个客户端的并发存取。实例变量的内容在前后数次呼出中不被保留（确切地说是不保证保留）。由于不必控制与用户间的对话信息而减少了开销，无状态会话Bean不像有状态会话Bean那样具有资源集约性。举例来说，一个发送邮件的EJB就可被设计为一个无状态会话Bean。在整个会话期，用户只向服务器提交一个动作：发送指定邮件到指定地址。（称为开关行为）
有状态会话Bean是包含状态的分布式对象，即是说，贯穿整个会话它们都要保有客户端信息。举例而言，在一个网上商店进行实施结账很可能就需要一个有状态会话Bean，因为结账是一个多步动作，服务器端必须可以随时了解到用户已经进行到了哪一步。此外，尽管有状态会话Bean的状态信息可被保持，但始终只能是由同一个用户来访问之。
实体Bean是含有持久化状态的
奥德修斯

奥德修斯（grc：Ὀδυσσεύς），拉丁文作尤利西斯（la：Ulixes），是传说中古希腊西部的伊塔刻王，亦是荷马史诗《奥德赛》中的英雄。奥德修斯是拉厄耳忒斯子，阿尔克修斯孙，妻子是佩涅洛佩。曾参加特洛伊战争，在战争第十年凭借木马计攻克城池，此后又经历十来年漫长旅程，历尽艰险后终于返回家乡，与亲人团聚。
概况
家世与姓名
《奥德赛》中，奥德修斯之子特勒玛科斯在描述自己的家室时，曾表示“克罗诺斯之子使我家独子繁衍，阿尔克西奥斯生独子拉埃尔特斯，祖父生独子奥德修斯，奥德修斯生我，也是独子”，似乎暗示阿尔克西奥斯为宙斯之子。据一些古代注释家的描述，奥德修斯的祖父阿尔克西奥斯乃宙斯与欧律奥狄娅所生。奥维德也有类似记述。然而，另有传说认为阿尔克西奥斯为克法勒尼亚名祖克法罗斯与一母熊所生。关于奥德修斯的名字，荷马作出如下解释，该名为其外祖父奥托吕科斯所起，意为“愤怒的”，因为后者来到伊塔刻看望女儿安提克勒娅时，曾对许多人动怒。事实上，这个名字与作为奥德修斯原型的赫梯英雄有关。
奥德修斯的妹妹名叫克缇墨涅，她嫁给萨墨的欧律罗科斯。在奥德修斯返乡过程中，欧律罗科斯因食用赫利奥斯的神牛溺死海中。
除Ὀδυσσεύς外，奥德修斯的名字在瓶画上有时还写作Ὀλυσσεύς、Οὐλιξεύς和Ὀλυττεύς。这些写法相互混同，最终使奥德修斯的拉丁文名字变成了尤利西斯（Ulixes）。
外貌特征
前6世纪的希腊诗人西蒙尼德斯曾提到，奥德修斯盾牌上绘有海豚的纹章。
前5世纪开始，希腊本土出现一种被称为「皮莱乌斯帽」（grc：πῖλος；pîlos）的尖顶帽，此后的希腊陶瓶画和罗马宝石雕中（如大英博物馆编号为1893,0303.1的斯库福斯杯），奥德修斯经常被描绘为一个头戴πῖλος帽，手拄拐杖的年长者。但皮莱乌斯帽并不专属于奥德修斯，有的瓶画中狄俄墨德斯和其他联军成员也会佩戴（如波士顿美术馆中编号为03.804的调酒杯），这种帽子公元3世纪至6世纪被罗马帝国晚期军队采用为主要军帽（潘诺尼亚帽，la：pileus pannonicus）。
早年
奥德修斯少年时期曾前往福喀斯，求取外祖父许诺给他的礼物。在那里他受到了舅父们的热情招待。他们一同前往帕尔纳索斯山狩猎野猪，奥德修斯奋勇当先刺中猎物，但自己也被野猪咬伤腿部。后来他的舅父和外祖父使用咒语治愈了奥德修斯的伤口，赠给他礼物，并将他送回伊塔刻。
同样在少年时期，奥德修斯被家人派遣到美塞尼亚收取债务，在那里他与拉刻德蒙的伊菲托斯结下深厚的友谊。伊菲托斯将一张弓送给奥德修斯，奥德修斯则赠给他一柄枪、一把剑。后来伊菲托斯为赫拉克勒斯所杀，奥德修斯因此未将这张弓带去特洛伊，作为对朋友的纪念。正是利用这张弓，他杀死了大量特洛伊人。
奥德修斯还曾前往伊庇鲁斯的伊洛斯处求取涂抹在箭矢上的毒药，但遭到伊洛斯的拒绝；但最终他从门特斯的父亲安基阿罗斯处得到了这种毒药。
奥德修斯是海伦的求婚人之一，但他未携带任何聘礼前往斯巴达，因为他知道自己并无胜过作为竞争对手的墨涅拉奥斯的希望。关于奥德修斯如何赢得佩涅洛佩作为妻子，以及他是否贡献了廷达瑞奥斯誓言历来众说纷纭，但根据《书藏》的描述，奥德修斯答应帮助海伦的父亲廷达瑞奥斯解决求婚人间可能爆发的冲突，作为回报他要求廷达瑞奥斯说服佩涅洛佩之父伊卡里奥斯将女儿嫁给他。
迎娶佩涅洛佩后，奥德修斯的岳父伊卡里奥斯非常希望夫妻二人留在斯巴达。奥德修斯将选择权交给佩涅洛佩，后者羞涩地以头纱遮盖面庞表示愿意跟随奥德修斯前往伊塔刻。
特洛伊战争
参战
荷马史诗中从未出现帕拉墨德斯的名字，因此在这个版本里，是阿伽门农和墨涅拉奥斯前往伊塔刻，说服奥德修斯参加特洛伊战争。但在其他传说中，奥德修斯新婚燕尔，且得到神谕称他若前往特洛伊，则将经历二十年磨难才能返乡，因此不愿出征。他假装疯狂，用一匹马和一头牛拉犁，将盐当作种子撒进土里。帕拉墨德斯看穿了奥德修斯的计策，将时为婴儿的特勒玛科斯放在犁前，奥德修斯只得驱使牲畜绕路而行，显示出他是清醒的，于是他只好随军出征。
此后，奥德修斯、墨涅拉奥斯和阿伽门农的传令官塔尔提比奥斯来到塞浦路斯劝说阿喀琉斯出征。他还前往斯库罗斯寻找阿喀琉斯，因为有一则神谕称，缺少了阿喀琉斯他们将无法攻克特洛伊。阿喀琉斯被忒提丝打扮成女生隐藏在斯库罗斯的诸公主中，奥德修斯于是装作一个商人，将大量珠宝首饰连同一些武器展示给诸公主看，随后他又安排王宫外的伙伴吹起军号伪装敌人进犯，人群中只有阿喀琉斯拿起了武器准备抵御敌军，他的身份也因此暴露。
出征途中
在一世纪作家许金努斯的记述中，阿开奥斯联军首次出征误于密西亚登陆，遭到那里的国王特勒弗斯的攻击，特勒弗斯为阿喀琉斯所伤，伤口剧痛无比。后来双方和好，特勒弗斯请求阿喀琉斯根据神谕的要求，由产生伤口者来治愈伤口。但阿喀琉斯自称不会医术，奥德修斯遂解释
卢梭 (消歧义)

卢梭（Rousseau）是一个常见的法语姓氏。以下列出一些姓“卢梭”的知名人物：
李潼

李潼，本名赖西安，台湾已故儿童文学作家及作词人。
生平
李潼出生于花莲县花莲市，后定居宜兰县罗东镇。空中行政专科学校毕业。当兵时入海军服役，服役二年。1978年开始写作，文体类别包含儿童文学、散文、小说、新诗、歌词等，另外还有相关剧本、文学评论和报导文学的创作，不过最知名的还是儿童文学、少年小说的作品。
李潼年轻时受杨弦、李双泽「唱自己的歌」论调鼓舞，在校园民歌时代勤于歌词创作，以本名发表填词作品百余首，以〈庙会〉、〈月琴〉、〈散场电影〉最为脍炙人口。同时开始从事儿童文学创作，以《天鹰翱翔》、《顺风耳的新香炉》、《再见天人菊》三部作品，连续获得洪建全儿童文学创作奖少年小说首奖。
1987年、1988年以短篇小说〈恭喜发财〉、〈屏东姑丈〉，获得第十、十一届《中国时报》时报文学奖短篇小说评审奖，同时也跨入成人小说的领域。1990年以《博士．布都与我》获得第十五届国家文艺奖（旧制）。
李潼致力为少年小说创作，其中以1999年圆神出版社出版十六本「台湾的儿女」系列为最力著，其他重要作品尚有《少年噶玛兰》、《望天丘》、《水柳村的抱抱树》、《蓝天灯塔》、《少年龙船队》、《鱼藤号列车长》、《瑞穗的静夜》等。
李潼也尝试各种文体的写作，如图画故事书、电视剧本，评论有《李潼的儿童文学笔记》、《少年小说创作坊：李潼答客问》。作品的质与量，均为国内儿童文学作家中罕见。
由台湾书店发行的《儿童的杂志》发刊期间，李潼是该杂志每期卷首专栏〈给儿童的话〉的作者。《少年噶玛兰》一书还被译成日文版，并由公共电视文化事业基金会改编成电视动画。
2004年12月20日，李潼因癌症于宜兰县罗东镇家中病逝，享年51岁。
著作书目
"以下为目前台湾市面上可见之出版品"
达罗毗荼语系

达罗语系（sa：Dravida，又称德拉维达语系）分布在印度南部的泰米尔纳德邦、卡纳塔克邦、安得拉邦、喀拉拉邦，印度中部和东部的一些地区，以及巴基斯坦的一个小地区，包括75种语言，其中马拉雅拉姆语、泰米尔语、泰卢固语、卡纳达语被认定为其所在印度邦的官方语言。泰米尔语也是斯里兰卡和新加坡的官方语言。他们的语言在巴基斯坦信德省、伊朗俾路支斯坦和阿富汗也找得到。以达罗毗语为母语者有两亿五千万人。
历史
达罗毗语言普遍被认为是在印度-雅利安语族传入印度次大陆前，印度次大陆上最广泛使用的语言。一些学者认为达罗毗语是在公元前三千到四千年前，从伊朗高原传入印度次大陆，但也有部分学者认为该语言起源于印度次大陆。
达罗毗荼语言列表
达罗毗荼大多是印度国内使用的语言（下述有注明者除外）。
不丹努尔特鲁姆

不丹努尔特鲁姆（宗喀语：དངུལ་ཀྲམ་ ，符号：Nu.）是不丹的货币，简称努，辅币单位为“吉扎姆”（另译“切特鲁姆”），每1努尔特鲁姆等于100切特鲁姆。
印度主导了不丹经济系统的建立，所以在1974年，当不丹政府开始发行努尔特鲁姆的时候，经济部门规定两国货币价值同等，兑换率维持在1:1不变。在1974年之前，不丹没有自己的货币。
在不丹，一直到现在，印度卢比和努尔特鲁姆平行使用。
晶洞

晶洞，或称晶球，是一种在美国、巴西和墨西哥比较常见的地质构成，其实质上是岩石内部的气泡晶体构成，一般内部含有石英晶体和／或玉髓沉积，晶球的外部为石灰石或相关岩石。其他完全由晶体填充的被称作矿瘤。
地质学家目前为止对晶洞形成还没有广泛认同的理论，但相信晶洞可以在任何埋藏的空腔内形成。这些空腔可以是火成岩中的气泡、树根下的空穴，甚至动物挖的地洞。经过漫长时间，空腔的外壁变硬，溶解的硅酸盐和／或方解石沉积到内壁。再经过漫长的时间，缓慢渗入的矿物使得晶体在空腔内部结晶。随后，经过数百万年，晶洞随着地质运动回到地质表层。
多样的晶体大小、形状和颜色深浅使得每个晶洞都较为独特。一些是纯净的石英晶体，另一些则是深紫色的紫水晶。其他的可能是玛瑙、玉髓或碧玉等等。只有切开或打碎晶球才能确定它是否实心和到底含有什么晶体。
服装

服装（亦称为衣物、衣服、衣著）最广义的定义，除了指躯干与四肢的遮蔽物之外，还包括了手部（手套）、脚部（袜子、鞋子、凉鞋、拖鞋、靴子）与头部（帽子）的遮蔽物，以及延伸出来的服装配饰。几乎所有的人类都有穿著衣物的文化。人类穿戴衣物有社会性的理由。服装中的许多物件都带有某种文化、宗教与社会意义。某些色彩也和性别有关，例如自第一次世界大战起，美国社会就习惯将蓝色连结到男孩，使粉红色连结到女孩，而在战前的情况则刚好相反。
衣物能够保护脆弱的人体免于天气与环境的伤害，在一些有潜在危害的活动（像远足或烹饪时）可以提高安全的程度。衣物可以在人的皮肤和环境中间有一个阻隔，因此不容易受到昆虫叮咬或是植物刺的伤害。衣物可以使身体维持在较舒适的温度，避免过冷或过热。在健康上，衣物也可以减少毒性物质或感染原进入体内，并避免紫外线伤害人体。
除了人类以外，人类也为动物设计了服装。有些是作为宠物的饰品，有些则出于战争或特定防护需求。如盔甲、防火衣、太空衣等。
服装的历史
如果按照人口比率计算，今日几乎所有的人类都穿着衣服。在自然条件下，普通服装只需要数十年就会分解，因此考古学很难获得相关的资料。如今关于服装的史前史知识基本是根据可能是用来制作服装的工具、原始人画像乃至生物学研究等间接证据推断而来。21世纪初由一种生活在人类衣服上的虱子做的线粒体DNA检测表明，这种生物大于在7.2（±4.2）万年前从寄生在人类头发中的虱子分离开来。据此推断人类大约在17万年前开始长时间地穿着服装，这一时间同人类进非洲起源假说相接近。根据这个假说，具有高度智能的人类10万年前从非洲离开，进入相对寒冷的欧亚地区。摩洛哥一洞穴发现骨制工具与动物剥皮后留下的骨骼，表明人类至少从12万年前就开始制作衣物。已发现的可能是针的工具最早出现在公元前3万年的俄罗斯地区，兽皮可能是最早也是最容易制作的服装，利用树叶、树皮与藤蔓编制衣服则要稍晚一些，至于用纤维编制出布，再用布制作衣服则更为复杂。在各种植物纤维中，亚麻是最早用于编制服装的。而已知最早的亚麻纤维出现在距今3万6千年的格鲁吉亚。整块的纺织物更难寻找。
而至于说人类为什么会穿上衣服，也是至今不得而知。从古希腊时人类就开始考虑这方面的问题，流传至今比较有影响力的假说有：
实际上这些假说都有自己不能解释的问题。
服装的功能
服装最主要的功能是保护穿著衣服的人，使得感到舒适。在天气炎热时，衣服可以使人不要晒伤。在气候寒冷时，衣服隔热的功能就格外的重要。若在室内时，衣服的保暖效果就比较不重要了，例如一般若在室内，人们就会将外套、帽子及手套等衣物脱下，特别是在休息或是睡眠的时候。服装也和地区及气候有关，像在较热的地区或是天气较热时，就会穿著较通风、凉爽的衣服。
衣服也有社会及文化上的功能，例如表现个人特色、职业、性别及社会地位。许多文化中，服装的标准反映了有关端庄、宗教、性别及社会地位等。服装也可以看出一个人的品味及个人风格。
衣服可以有很多不同的材料组成。衣服材质（英语：Clothing material）可以是皮革、皮草到天然或合成的纤维。不过不是所有盖在身上的物品都称为服装。如果是携带而非穿戴在身上的物品（比如皮包、拐杖和雨伞），通常应该算是配件而非服装。至于珠宝和太阳眼镜，虽然在普通口语中会说「穿戴」而非「携带」，但是它们通常也被视为是配件。
人类也会用化妆品、香水与其他饰品来装饰自己的身体；会将自己的头发、胡子与体毛进行修剪、染色与改变，有时候也会动到皮肤（刺青、疤痕与穿洞）。所有这些装饰都会影响到整体的服装造型感，但是却不会成为服装的一部分。
在一些特殊的环境下，则需要特制的衣服以保护人体，人类也因此发明许多不同环境下的衣物，例如太空衣、护具、潜水装、泳装、养蜂人装、高能见度服装（英语：high-visibility clothing）及其他保护用服装。
便装
服装、配件与饰品传达的社会讯息则包含了社会地位、职业、道德与宗教关系、婚姻状态、以及性暗示等等。人类必须知道这些符码以辨认出传递出来的讯息。如果不同的团体对于同一件服装或装饰解读出不同的涵义，那么穿衣者可能会激发出一些自己所没有预期到的反应。
社会阶级
在许多社会中，拥有高地位的人会将某些特别的服装或饰品保留给自己来使用。只有罗马皇帝可以穿戴染成洋红色（英语：Tyrian purple）的服装；只有高地位的夏威夷酋长可以穿戴羽毛大衣与鲸齿雕刻。古代中国只有皇帝皇后才可以穿十二章衣和翟服。在许多情况下，有些抑制浪费的法律体系会精细地管理谁可以穿什么服装。在其他的一些社会中，没有法律会去禁止低地位者去穿戴高地位者的服装，然而那些服装的高价位很自然就限制了他人的购买与使用。在当代西方社会里，只有富人能够负担得起高级定制服装（haute couture）。担心受到社会排挤也有可能限制了
毛利语

毛利语（mi：Māori，也被称为te reo，「语言」之意）是新西兰原住民毛利人的语言、也是纽西兰的三种官方语言之一，另两种是英语和新西兰手语。毛利人从太平洋诸岛来到纽西兰之后、语音基本上变化很少，基本上各地的人都可以沟通无碍。
文字
毛利人原来没有文字，后来英国移民来到，采用拉丁字母拼写毛利语言，毛利语只有15个字母，分别如下：
当中“R”是颤音、“Wh”基本上发/f/音或/ɸ/音、但北部亦有发/h/音或/ʍ/的。
方言
毛利语亦有地区性的方言，比较普遍的有 Tainui 和 Waikato 方言。
日常用语
Kia Ora: 你好
Morena: 早安
Po marie: 晚安
Ko wai tō ingoa: 你叫甚么名字？
Ko___tōku ingoa: 我的名字是___
No___ahau: 我在___来
Haere mai: 欢迎
Haere ra: 再会
范例
"Ko te katoa o ngā tāngata i te whanaungatanga mai e wātea ana i ngā here katoa; e tauriterite ana hoki ngā mana me ngā tika. E whakawhiwhia ana hoki ki a rātou te ngākau whai whakaaro me te hinengaro mōhio ki te tika me te hē, ā e tika ana kia meinga te mahi a tētahi ki tētahi me ma roto atu i te wairua o te noho tahi, anō he teina he tuakana i ringa i te whakaaro kotahi."
汉译：人皆生而自由；在尊严及权利上均各平等。人各赋有理性良知，诚应和睦相处，情同手足。（《世界人权宣言》第一条）
香港金融管理局

香港金融管理局（简称金管局；英语：Hong Kong Monetary Authority，缩写：HKMA）是独立于香港政府运作的政府部门，是香港的中央银行机构，于1993年4月1日成立，由外汇基金管理局与银行业监理处合并而成，负责香港的金融政策、银行、货币及外汇基金管理，直接向财政司司长负责。其关连机构包括香港按揭证券有限公司、香港印钞有限公司、香港货币及金融研究中心、香港银行同业结算有限公司及外汇基金投资有限公司。现任金融管理专员（通称总裁）余伟文。
职能
金管局是香港政府架构中负责维持货币及银行体系稳定的机构，独立于公务员体系，其主要职能为：
政策目标
金管局的政策目标为：
总部及资讯中心
香港金融管理局总部位于中环金融街8号的国际金融中心二期。总部内设有金管局资讯中心（位于55楼），于2003年12月1日启用，免费开放给公众参观。中心内设展览馆与图书馆。展览馆介绍该局的主要政策目标及各项职能。展览馆分为4个部分：「香港货币」部分介绍香港货币及银行体系发展、「政策」部分讲述金管局运作、「专题」部分介绍一些金融课题、「历史长廊」介绍香港货币及银行发展史。而图书馆收藏与中央银行有关课题的书籍、期刊及其他文献，馆内设影印机及打印机以供使用。2015年金管局拍摄新一辑广告，并邀得精明女强人「Do姐」郑裕玲出任代言人。
硬币收集服务
香港金融管理局运作两辆收银车，定期到全港各区收集市民积存的硬币，提供免费找换服务，让市民化零为整，再增值至八达通卡或电子钱包等。它是全球首个系统性流动硬币收集计划，由金管局原创。从2014年10月投入服务至2019年3月，收银车已经收集硬币达4.6亿枚。
收银车收集到的硬币会先经解款公司人员分类，再运往银行金库，仍然簇新的硬币会回流市面，旧款的会收回。残缺的硬币会送往英国或加拿大等地的铸币厂熔解，再将金属循环再用。如金管局每月监察货币流通量时察觉到硬币流通不足，便会重新铸币，平均来说不会以多于1毫成本铸造1毫硬币，硬币收集计划有助当局节省另行铸币的费用。
何紫

何紫，出世后只有乳名何虾仔，直至他大约十岁才改名何松柏，香港儿童文学作家、青少年读物出版家。其笔名何紫是他二十多岁时为孩子撰稿时起用的，「紫」是「此」「丝」组成，何紫的故乡是广东顺德水藤，是全国有名的蚕丝之乡，当他为自己起笔名时，就想到「此丝」。。何紫在书中曾分享，女儿在紫薇花开时出世，以女儿之名作笔名送给女儿。
生平
何紫1938年生于澳门，三岁时随母亲移居香港，不幸遇上香港沦陷，其父惨被日军捉去作针药试验后死亡。1942年正值3岁的他居住在湾仔骆克道与杜老志道交界的楼房，早年就读敦梅学校（8岁开始入读，为其第一所就读的学校），1959年于培侨中学毕业后在该校任职教师三年，1962年经朋友介绍下加入《儿童报》当编辑。自1964年开始在《华侨日报》儿童版发表故事，1969年起在该儿童版撰写儿童小说专栏，描述当时的儿童在生活上和学习上遇到的各种挑战。这些短篇后来结集成为《40儿童小说集》、《儿童小说新集》、《儿童小说又集》等书，从1980年代开始一直伴随着当地的儿童成长，对香港的基础教育有极深远的影响。
何紫在1981年创办山边社，担任社长及总编辑，主要出版儿童及青少年读物，绝大部分由他亲自审稿、排版、设计和督印。同年，他又与几位志同道合的朋友，组织香港儿童文艺协会推动香港儿童文学，并担任该会的创会会长，任内曾创办「香港儿童文学节」及提倡设立「儿童文学创作奖」 。
1986年，何紫有感香港没有供青少年阅读的文学杂志，于是创办《阳光之家》月刊，担任主编，并由阮海棠担任副主编。
1990年底，52岁的他确诊患上末期肝癌，他一向不烟不酒，相信癌病是长年累月积劳下身体发出的警号。在病患期间仍写下《我这样面对癌病》、《少年的我》、《成长路上的足印》、《给中学生的信》、《给女儿的信》、《做个好爸妈》、《心版集》、《何紫情怀》等多部著作。1991年7月，他与妻子接受基督教浸礼，终于在同年11月放下笔杆，安息主怀。何紫去世后，山边社重编了《何紫儿童小说系列》。
何紫与青少年问题
何紫在他的小说里，多次提及1970年代的青少年问题。当中主要有黑势力，并要求他们向家人或同学勒索。故事中的学生因为不知怎样抗拒，所以主动要求学校或补习社把他们退学。老师当时苦于没有其他办法，亦只能照办。这些文章对当时社会产生很大的回响，亦间接促使警方研究解决问题的方案。直到现在，警方仍不时派“卧底”进学校就读，以方便了解黑势力在校园的活动。
另一个问题，是“不良刊物”对学童的身心发展。当中，他主要针对的是《小流氓》及一批“跟风”的出版物。在1970年代初期，小流氓非常受欢迎：一方面它写实的反映诸如观塘、秀茂坪等各新市镇的真实一面，二来几个主角勇于挑战地方土豪恶霸的“斗心”亦为当时社会低下阶层所欣赏。然而，它亦带来不少社会问题：一来故事对暴力及色情极力渲染，把对方「打爆」、打死都是等闲之事，亦宣扬以暴易暴，而当中的女性不时亦只身穿三点式或内衣裤，而且不时都被打伤。另一方面，当时有不少小学生阅读过这本漫画之后，利用三位角色对付坏人的方法，或仿照坏人对待故事内其他角色，以对待家人或同学。这些行为包括：逼人饮尿、把对方的头塞进马桶内、鞭打甚或殴打之类。何紫多次在故事内责斥这些“不良刊物”，或让故事中的老师把不良刊物张贴在课室黑板上让学生评论，或把故事中写下结局，让读者得以反省。
何紫与教育改革
何紫在故事中亦提及不少对当时香港教育的期望及改革建议，当中有不少都曾经实行。例如：何紫在一篇讲述父母如何教子女处理一些“布缩水”之类的“奸商数学问题”，曾建议用一些吸引小朋友的卡通人物的生活小问题来取代，以提高学童的学习动机。这见解现时在香港都被普遍采纳。不过，亦有家长或教师指这种做法会使学习与生活脱节，并提倡回复当年的教学方式。这从一本志坚出版社出版的数学练习从1970年代风行至今达40多年，并一直被香港多家“名校”的老师支持而可见一斑。另外，他的部份故事亦被收入今日香港中、小学的中国语文科读本内。
欧洽塔

欧洽塔（西班牙语：horchata，ca：orxata）是原产于西班牙瓦伦西亚的一种饮品，其原料包括扁桃、大米、大麦和油莎草的块茎。
西班牙
在西班牙，这种饮料通常被归类为"orxata de xufes(horchata de chufas)"，由油莎草块茎、水和糖调配而成。首先创造这种饮品的，是瓦伦西亚地区的居民。通常是冰饮，在吃点心时供应。在瓦伦西亚地区设有这种饮品的审查机关，来确保产品的品质。其中，以Alboraia村优良的制作品质最为出名。发明欧洽塔的是穆斯林，当他们占领西班牙南部地区时发明了这种饮料。
拉丁美洲
在墨西哥菜中，欧洽塔是一种以大米为主原料的饮品。虽然这种饮品通常是浓稠的白色，但不一定需要牛奶，用扁桃代替也有一样的效果。其它原料通常包括糖、肉桂、青柠、橘子和香草。墨西哥的欧洽塔通常是在自家制作，但现在也有即溶粉末和即饮包装在市面上贩售。在美国，墨西哥餐厅供应的欧洽塔反而比西班牙欧洽塔（"horchata de chufas"）更为人所知。
厄瓜多的欧洽塔和墨西哥类似，但使用芝麻来替代扁桃，且不使用大米，颜色为半透明的红色。在萨尔瓦多，欧洽塔通常不仅用芝麻调味，还使用可可和肉桂。为了保护人类健康、防止可能误导或欺诈消费者的行为，2006年3月17日，萨尔瓦多国家科学技术委员会公布了制备欧洽塔饮料的的强制标准。
语源
这种饮品的名字来自于加泰罗尼亚语的"orxata", 可能是来自"ordiata"，由"ordi"（大麦）而来。扁桃糖浆在法文和英文（"orgeat"）、义大利文（"orzata"）、苏利南荷兰文（"orgeade"）中，语源也相同，但是其中没有一个是用大麦制成的。 
而根据民间传说，"orxata"这个字是来自于阿拉贡王国（Aragón）的国王海梅一世（Jaime I）。在他征服瓦伦西亚之后，有个阿拉伯女孩给了他一杯欧洽塔。据说他大叫："Això és or, xata!"（这是黄金啊，姑娘！）。
Wh

Wh是纽西兰毛利语的一个二合字母，代表着 /f/ 音。
这个字母其实在不同的族群有不同的读法，最普遍的读法是 音、/ɸ/ 音。但在北岛的北部，当地有部份原居民把这个音读作 /h/ 音 或 音。由于欧洲移民来到纽西兰的时候，最先接触到这些居民，所以他们就把这个音转写成为“Wh”。直到后来，才发现原来大多数人都把这些有“Wh”的字读成 音。
在英语中，该二合字母通常发/w/音。
封神演义

余
《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《封神传》、《商周列国全传》、《武王伐纣外史》，是一部中国神魔小说，约成书于隆庆、万历年间。
关于作者，一说是明朝的许仲琳（或作陈仲琳），也有人认为是明代道教学者陆西星。《封神演义》全书共一百回。故事由商纣王题诗调戏女娲、妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。情节融合了当时的史实人物和神话人物，包括人类、道士、神仙和各种妖精，情节虚实交错，奇幻色彩浓厚，塑造了许多鲜明的人物形象。
故事原型
其原型最早可追溯至南宋的《吕望兴周平话》（《武王伐纣白话文》），可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》等。
故事大纲
请参看封神演义各回概要。
《封神演义》的世界分为「仙界」和「人界」。道教始祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教；人类出身的道士、神仙属于阐教，在昆仑山上修行，以元始天尊为教主。
人物
姜子牙是《封神演义》的主角。他的前半生默默无闻，自32岁起上昆仑山学道，拜元始天尊为师，但他并没有成为仙人的素质，于是在72岁下山，奉师命执行封神的计划。他先投靠义兄宋异人，娶妻马氏，在朝歌开命相馆维生，后来因火烧琵琶精而获得官职，但又因拒造鹿台而弃官逃跑，马氏也因此与他离异。姜子牙在钓鱼时遇见西伯侯姬昌，两人相谈甚欢，姬昌决定聘姜子牙为军师，由于姬昌的祖父曾预言「圣人将现，周得以兴」，所以姜子牙又通称太公望（祖父（太公）所期望之人）。之后，姜子牙便致力于辅佐姬昌，在姬昌死后继续辅佐继位的姬发，并率兵讨伐暴虐无道的纣王，最终攻陷首都朝歌，建立新的王朝──周。
姜子牙有元始天尊赐予的法宝打神鞭及座骑四不像，但他并不是依靠战斗能力，而是以军师的身份将敌人追赶至穷途末路。姜子牙在战事中面临了七次死亡，三次灾厄，但总是能化险为夷，最终成功让姬发登基为周武王。之后，姜子牙在封神台上册封了三百六十五位正神，而姜子牙也因为功绩卓著，被周武王封为齐侯。
姬昌是西岐的周国君主，商朝四大诸侯中的西伯侯，姬昌继承了父亲季历的仁政之风，由于善政亲民，许多有能之士都移往西岐。姬昌精通易学，因此预料到受妲己蛊惑的纣王将对自己不利，在获释后，姬昌回到西岐并遇见了在水边钓鱼的姜子牙，将他聘为军师。姬昌在晚年讨伐了北伯侯崇侯虎，虽然周军大获全胜，但姬昌一见到崇侯虎父子的首级后就被吓得六神无主，在把遗愿和姬发托付给姜子牙后便薨。在姜子牙辅佐姬发成为周武王后，姬昌被追谥为周文王。
纣王是商王朝的末代君王，是帝乙的三子，在帝乙驾崩后继位。纣王在参拜女娲时见到了女娲圣像，起了色心后便在宫殿的墙壁上题了戏谑的诗，因而使女娲大怒，差遣三只妖精断送商的天下。纣王与她们成天享乐，建造鹿台、酒池肉林等奢华之物，以虿盆、炮烙等酷刑诛杀忠良，全然不顾天下苍生死活，最终引起了西伯侯姬昌的叛乱，而黄飞虎、邓九公等将领也纷纷造反。虽然也有像闻仲般忠心耿耿的臣子，但纣王最后仍失去了天下。在纣王领悟到自己天命已尽后，他在摘星楼自焚而死。纣王死后被封为天喜星。
千年狐狸精是轩辕坟三妖之首，纣王在女娲宫题诗亵渎女娲后，女娲认定殷商气数已尽，便派南门外轩辕坟的三个妖精：千年狐狸精，九头雉鸡精和玉石琵琶精进宫魅惑纣王，而千年狐狸精则趁著苏护将女儿妲己献入宫中时，杀死妲己并取而代之。她的本性残忍又淫乱，在取得纣王的宠信后，丝毫不顾女娲娘娘的命令，尽情纵欲杀人，让商朝国政停滞。太师杜元铣、大夫梅伯等许多忠良的臣子都从旁劝谏纣王，但大多都被妲己想出的刑罚炮烙和虿盆处死，妲己还同费仲一起陷害姜皇后，导致姜皇后丧命，太子殷洪与殷郊出逃，原宰相商容自尽，赵启被杀；由于担心姜皇后的父亲东伯侯姜桓楚会造反，妲己怂恿纣王设宴杀死四大诸侯，这场宴会导致东伯侯姜桓楚和南伯侯鄂崇禹死亡，西伯侯姬昌在羑里受七年牢狱之灾。在姬昌之子伯邑考以进贡拯救父亲时，妲己起了色心，想诱惑伯邑考，但被伯邑考拒绝，妲己为了复仇，将伯邑考杀死之后做成肉饼逼姬昌吃下。她还伙同玉石琵琶精一起杀害亚相比干，用计害死黄飞虎的妻子贾氏和妹妹黄贵妃。在西岐军日渐茁壮之时，妲己为了取乐，让纣王下令杀死无辜的孕妇和老人，对前线的战事没能提出解决办法。在商朝灭亡后，九头雉鸡精胡喜媚、玉石琵琶精被杨戬和韦护监斩，千年狐狸妲己被姜子牙斩首，三妖首级悬于周营辕门。
申公豹是元始天尊的弟子，姜子牙的师弟，座骑是白额虎，持有法宝开天珠，道行虽然不高，但能言善道、交际广阔，通晓左道之术，具有将自己的首级割下再装回的异能。在姜子牙受命封神后，申公豹叫住姜子牙，劝他跟随自己保纣灭周，姜子牙认为公豹之举违背天意，自己亦无意违反师尊之命，拒绝了公豹，公豹遂立誓要让西岐化为血海，之后游走四方，劝说
蒜

蒜（学名："Allium sativum"）是石蒜科葱属的一种植物，亦名大蒜，因原产于中亚及西亚（即中国古代所称的西域），得古名「胡蒜」。蒜有两个自然亚种，人工培育的品种多达上百个。其地下鳞茎味道辛辣，有刺激性气味，称为蒜头，可作调味，亦可入药，为佛教中的五辛之一。蒜叶称为青蒜或蒜苗，花苔称为蒜薹，均可作菜蔬食用。
蒜在世界多地被人类食用、药用的历史长达数千年，栽培广泛，尤其在古埃及、地中海地区及亚洲多地有着深远的文化影响。现世界各国均出产大蒜，最大的生产国为中国。
历史
大蒜原产于亚洲中部或西亚地区，位置是现在的印度西北、阿富汗、乌兹别克、喀什米尔一带。公元前2780至2100年古埃及已有栽种蒜的纪录。中国在汉朝时由张骞自西域引进栽培，在台湾则于300年前自大陆引进。张华《博物志》卷六记载：「张骞使西域还，得大蒜、番石榴、胡桃、胡葱、苜蓿、胡荽」，北魏贾思勰《齐民要术·种蒜篇》又述：「张骞周流绝域，始得大蒜、葡萄、苜蓿」；又引晋郭义恭《广志》：“蒜，有胡蒜，小蒜。”
“蒜”在中国最早见诸《夏小正》一书，最初指的是卵蒜，即小蒜。
形态
蒜是多年生宿根草本植物，叶狭长而扁平，淡绿色，表面有蜡粉；地下鳞茎由灰白色的膜质外皮包裹，内有小鳞茎，称“蒜瓣”，由茎盘上每个叶腋中的腋芽膨大而成，靠近中心的蒜瓣更细小。每头鳞茎一般有10-20瓣，不分瓣的大蒜品种称为独子蒜。在北半球多于每年的七月至九月开花，花序高挺，高可达1米，花双性，花瓣一般为粉紫色，传粉者包括蝴蝶、蛾类等昆虫。
命名
“蒜头”，很多人也会称为“大蒜”。将其种在土壤中或浅水中，刚开始会长出有些像小葱的绿色的嫩苗，有的地区将此嫩苗也称为“大蒜”，但也有很多地区将此绿苗称为“蒜苗”，还有地区称此嫩苗为“葱花”。蒜头继续生长到开花期，会长出较硬的花柄托住上面的花，有的地区称此花柄为“蒜苗”，但很多地区称此花柄为“蒜薹”。
北京附近的叫法：①“蒜头”→ ②“大蒜”或“青蒜”（嫩苗）→ ③“蒜苗”（花柄）。
东北、河南、江西、四川等地的叫法：①“蒜头”或“大蒜”→ ②“蒜苗”→ ③“蒜薹”。（此说法分布地区似乎较为广泛。）
湖北的叫法：①大蒜头 （根部）、“蒜头”或“大蒜”（叶部）→ ②“小葱”→ ③“蒜苗”或“蒜薹”。
河北的叫法：“蒜薹”。
蒜的英文名称garlic在古英文中作garleac，由gar（意思为spear，矛或枪）和leac（意思为leek，韭葱）结合而成。蒜的英文名称中之所以含leek和spear这两个成分是因为蒜的形状似韭葱，而小鳞茎（clove）又形似矛头（spearhead）的缘故。
日语中的「大蒜」一词与“忍辱”同音，此字源于佛教僧人之间的隐语。大蒜在佛教被视为五辛之一，因此和尚们不能食用，必须要忍辱控制自己想吃大蒜的想法。久而久之，“忍辱”就成了大蒜的代称，但如今大多以假名“ニンニク”替代。
品种
大蒜的品种繁多，按照鳞茎外皮的色泽可分为紫皮蒜与白皮蒜两种。紫皮蒜的蒜瓣少而大，辛辣味浓，产量高，多分布在华北、西北与东北等地，耐寒力弱，多在春季播种，成熟期晚；白皮蒜有大瓣和小瓣两种，辛辣味较淡，比紫皮蒜耐寒，多秋季播种，成熟期略早。
中国大陆
中国传统蒜种为独子蒜。广东开平特产金山火蒜就是一种加工过的独子蒜。如今的分瓣大蒜乃张骞出使西域后引入。在中国大陆，大白蒜绝大部分产于河南、山东，江苏、新疆也产一些；四六瓣蒜大多产于陕西、河北；红皮蒜大多产于山东、云南、四川；最好的独子蒜在云南洱源县；蒜种一般产于四川、江苏等地。相对来说白蒜产量多，味道淡，含油低；红蒜及独子蒜产量少，味道辣，香，含油高。
位于山东省的金乡县被誉为“中国大蒜之乡”。除此之外，还有以下较为著名的产地：
台湾
云林、嘉义。
泰国
泰国北部亦出产独子蒜，名为Kratiem tone。
用途
蒜的鳞茎（即大蒜、蒜头）是人类日常生活中不可缺少的调料，生食加热均可。蒜在烹调鱼、肉、禽类和蔬菜时有去腥增味的作用，特别是在凉拌菜中，既可增味，又可杀菌。中餐亦有将大蒜腌渍后的小菜，如糖蒜（白糖、白醋腌制）和腊八蒜（米醋腌制）。蒜薹和蒜苗在中餐中经常作为蔬菜，烹调后食用。欧美西餐中，则常以大蒜配合橄榄油炒香增味，中餐亦用，只是改用中国常见的花生油、豆油等类。
蒜含有大蒜素。《本草纲目》记载蒜可治疗便毒诸疮、产肠脱下、小儿惊风。现代医学认为大蒜能提高免疫力，提高人体淋巴T细胞、巨噬细胞等免疫系统转化能力。将新鲜的大蒜切片或捣碎后生吃有助于心脏健康。医学上被用来驱除肠内的寄生虫。此外，有研究认为大蒜中的有机硫化合物能有效抑制大肠癌细胞。
一般的大白蒜在60℃左右高湿条件下加热一个月以上，会成为黑蒜（日语：黒にんにく）。将大白蒜连皮 (用布抹干净)放入电饭煲里，设定「保温」状态12天，取出并风干5天亦可制成黑蒜。
黑足鼬

黑足鼬（学名："Mustela nigripes"），是一种原产于北美洲的小型食肉性哺乳动物和唯一原产于北美地区的雪貂，亦是俄国草原臭鼬的近亲。鼬科。同科物种有：黄鼬（黄鼠狼）、水貂、臭貂、貂属和獾亚科。牠与被驯化的白鼬或蒙眼貂外型非常相似，常被别人混淆。
其种加词“"nigripes"”意为“黑足的”。
黑足鼬是北美著名的濒危物种。
1937年，加拿大野生黑足鼬灭绝。1967年在美国被列为濒危物种。
2008年美国网站《生活科学》评出黑足鼬为全球十大最濒危的稀有动物物种之一。
2020年12月10日，美国科学家成功克隆了一只黑足鼬。
北京孔庙

北京孔庙位于北京安定门内国子监街，是仅次于山东曲阜孔庙的中国第二大孔庙，始建于元大德六年（1302年），是元明清三代中央政府官方祭祀孔子的场所，除了三代皇帝，袁世凯在自封为中华帝国皇帝之后也曾前往北京孔庙祭孔。
孔庙占地约2万平方米，有四进院落。分布于中轴线上的建筑从自南向北顺次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。孔庙内收藏有自元以来各代科举进士题名碑、乾隆年间仿制的西周石鼓以及由江苏金坛贡生蒋衡手书的十三经碑林189块。
历史
北京孔庙始建于元代。元初，世祖忽必烈定都大都后，为笼络汉人，命承袭历代旧典，遣宣抚王楫于金枢密院旧址建“宣圣庙”以祭祀孔子。元成宗大德二年（1298年），中书左丞相哈刺哈孙奏请建立庙学。大德六年（1302年），正式选地建庙，到大德十年（1306年）建成。次年，诏命加谥孔子为“大成至圣文宣王”，此诏书石碑，现仍立于大成门前。至顺二年（1331年）诏令孔庙配享皇宫规制，于四隅建角楼。元末战乱，孔庙荒废。明永乐九年（1411年）重修；嘉靖九年（1530年）改革礼制，增建崇圣祠。清乾隆二年（1737年）高宗谕改各殿顶为黄琉璃瓦，崇圣祠用绿琉璃瓦。光绪三十二年（1906年）将祭孔礼仪升为大祀，并对孔庙进行了大规模修缮，将原来七间三进的大成殿改为九间五进，工程持续到民国五年（1916年）方告竣工。民国十七年（1928年），孔庙始对各界开放。
1949年中华人民共和国成立后，孔庙被改为北京市干部管理学校、北京市戏曲学校、北京市图书发行学校等。1966年8月23日，北京文联、女八中的红卫兵响应毛泽东的“要武（斗）嘛”的号召，在此批斗折磨萧军、老舍等文化界名人，造成次日老舍的自杀，是为八二三事件。1979年后孔庙成立了首都博物馆使用，主要陈列和收藏北京历史文物。1988年1月13日公布为第三批全国重点文物保护单位。2006年首都博物馆迁到北京西长安街延长线白云路。2008年成立孔庙和国子监博物馆。
建筑
北京孔庙作为国家级祭孔庙宇，规模甚大，建筑物的级别也较高。
先师门
孔庙大门为先师门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，檐下斗拱体量硕大，为元代遗物。先师门两侧连接庙宇的外围墙犹如城门，大门外左右两侧各有下马碑一块，碑上刻满、汉、蒙、回、托忒、藏六种文字的“官员人等至此下马”。
大成门
先师门后，迎面即是大成门。大成门创建于元代，清代重修，面阔五间，进深九檩，单檐庑殿顶。整座建筑坐落在高大砖石台基，中间的御路石上高浮雕海水龙纹图样，五龙戏珠，栩栩如生。大成门前廊两侧摆放着十枚仿制的石鼓，每枚鼓面上篆刻一首上古游猎诗。
大成殿
大成殿是孔庙的主体建筑，始建于元大德六年（1302年），后毁于战火，明永乐九年（1411年）重建，面阔七间，清光绪三十二年（1906年）扩建为九间。大殿为重檐庑殿顶，上挂黄琉璃瓦，殿内金砖铺地，内顶施“团龙井口”天花，其规制是当时最高的建筑等级。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”牌位，两侧设“四配十二哲”牌位配享。神位前置祭案，上设尊、爵、卣（yŏu）、笾（biān）、豆五种祭器，均为清乾隆时御制。大殿内外高悬清康熙至宣统九位清代皇帝的御匾，以及民国总统黎元洪等的牌匾。
其他文物
在孔庙后西侧，有一处由近两百座高大石碑组成的碑林，刻着十三册儒家经典。这部石经的蓝本是雍正年间的江苏金坛贡生蒋衡历时12年手书而成。
此外，北京孔庙内还生长有很多数百年历史的古树，其中最大的一棵柏树生长在大成殿前石阶下，被称为触奸柏，为元代国子监祭酒许衡所植，已近七百年的历史。相传明朝奸相严嵩代嘉靖皇帝祭孔时，行至树下，被树枝揭掉了他的梁冠，人们便认为柏树有知，能够辨别忠奸，因此称之为“触奸柏”或“辨奸柏”。
鞭打

鞭打(鞭刑)是虐待的手段之一，也是一种刑罚，现在马来西亚、新加坡、伊朗和沙乌地阿拉伯仍有鞭刑。
BDSM
有些施虐者或受虐者在进行性虐恋活动时也采取鞭打方式，使用一般为不会造成伤害的马尾鞭，使用时仅会造成疼痛感。传言英格兰艳星乔丹便极喜欢在性前戏中被男友鞭打，而日本也有因共同爱好鞭打而成立的俱乐部和同好会。