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童军活动

童军活动（英语：Scouting，简称童军，也称童军运动，台湾和港澳旧称童子军），是一个国际性的、按照特定方法进行的青少年社会性活动。童军活动的目的，是向青少年提供他们在生理、心理和精神上的支持，培养出健全的公民，最终目的是希望将来这些青少年可以回馈社会并对社会有所贡献。
童军运动开始于1907年，当时英国陆军的中将罗伯特·贝登堡在英国的白浪岛举办第一次的童军露营。贝登堡以他早期的军事著作为基础，在他的著作《童军警探》（伦敦，1908年）写下了童军运动的原则，并受到丛林印地安人创办人欧尼斯特·汤普森·西顿、基督少年军创办人威廉·亚历山大·史密斯的影响和出版家西里尔·亚瑟·培生的支持。在20世纪的前半期，这个运动发展成包括3个童军年龄层（幼童军、童军和罗浮童军）和3个女童军年龄层（小女童军、女童军和兰姐女童军）。
童军运动采用童军运动方法，此方法强调以实际的户外活动作为非正式的教育训练方式，内容包括露营、森林知识、水上活动、徒步旅行、野外旅行和运动等。另外一个可明显识别此活动的特色是童军制服，主要是为了消弭国家及社会地位之间的差异性，和达到人与人之间相互平等的状态，常见的装备有领巾、军帽和可识别的主要服装。而童军运动中独特的制服徽章包括了以百合花饰和三叶草图案为主的组织徽章，还有童军布章等荣誉象征。
2007年，童军和女童军共有超过3,800万成员，涵盖216个国家和地区。统整这些运动的组织为世界童军运动组织（成员包括各国童军组织和男女童军组织）和世界女童军总会（成员包括各国女童军组织和男女童军组织）。
2007年也是童军运动创立以来的100周年，世界各地童军组织为了庆祝这一年而规划许多活动。
历史
起源
罗伯特·贝登堡曾分别在1880年代和1890年代，于印度和南非服役。在他小时候，就钟情于森林生活知识和军事斥候训练，而且也将这些技能在军事训练中教导给他的军士和士兵，因此他的属下可以在荒郊野外中求生。他注意到要教导士兵的是发展他们的独立精神，而不是盲目地跟从军官的指挥。
1896年，也就是第二次马塔贝里战争（英语：Second Matabele War）时，贝登堡被指派到南罗德西亚的马塔贝莱兰地区，担任弗雷德里克·卡林顿（英语：Frederick Carrington）将军的参谋长；而贝登堡也在那时，遇到了美国出生的英国侦察长弗雷德里克·罗素·伯纳姆，后来成为长年知己。这些事件对贝登堡而言，成为了一段形成性的经验，因为他不仅有时间在敌方领地执行指挥侦察任务，而且许多童军的概念也在这个时候逐渐成形。贝登堡与伯纳姆在马托博的联合侦查队当中，伯纳姆教导贝登堡森林知识（英语：Woodcraft），启发贝登堡设计出童军的相关计划，以及荣誉规章。森林知识在当时，是美国印第安人以及拓荒者的实际经历，在英国则是普遍不熟悉，但却是伯纳姆最熟悉的部分。这些技能最终成为童军运动的基础，也就是童军技能。贝登堡和伯纳姆都认为，由于非洲地区的情势变化，是英国陆军必须要适应的部分；因此在联合侦察任务的同时，他们开始讨论适合年轻人的广泛森林知识训练计划，包含了探险、追踪、原野技能以及自我生存等。这段期间，贝登堡也首次与伯纳姆一样，戴上史泰森军帽，也携带了恩德贝勒人的战争用库杜号角，而这个号角后来被使用于白浪岛童军露营当中，每天叫醒参与童军的形式。
在南非的第二次布尔战争中，贝登堡在一座小城梅富根遭到一支强大的布尔军队所包围，史称梅富根城战役。其中，梅富根军校学生军团是一群为了解救和协助因军事职责而身陷此战役中的军士，经由传送讯息和保持占领梅富根的状态，来支援部队的青少年军团。这个军团运作地非常完美，对于防守梅富根有很大的帮助（1899年－1900年），而这是贝登堡想要创立童军运动的众多因素之一。每位军团成员都接受了一个绘有合并指北针和矛头图案的徽章。而这个徽章的图案很像后来童军运动采用百合花图案所做的的国际象征图腾。
在英国，所有公民借由报纸，仿效他的奋斗精神；当梅富根城包围的状态解除后，贝登堡更成为一位国家英雄。这个事件也促使他的一本关于军事训练的小本训练手册，《警探术》（"Aids to Scouting"）的销售量大增
回到英国之后，他注意到青少年对这本书有很大的兴趣，而且这本书也经常被教师和青少年团体运用。他被建议重写这本书以符合青少年的需求，尤其是基督少年军的监督更是建议他这样做。这个团体是一个大型的青少年运动组织，以严谨的军事训练方法训练青少年。贝登堡思考著这样的做法并不会引起注意，反而认为当未来的童军运动使用它时，这本书可以大幅度的增加一些内容。他学习了其他的计划，部分的内容也被使用在童军运动上面。
在1906年7月，欧尼斯特·汤普森·西顿送给贝登堡一本他的著作《The Birchbark Roll of the Woodcraft India
乐施会

乐施会（英语：Oxfam）是创建于英国牛津的国际发展及救援的非政府组织，2018/2019年度，乐施会在全球90个国家，和超过1万5千个伙伴合作推展扶贫工作，合共支援了超过1千950万人。
乐施会1942年由Theodore Richard Milford 法政牧师（1896年—1987年）及一群志同道合的朋友 在英国牛津成立，原名英国牛津饥荒救治委员会（Oxford Committee for Famine Relief）。组成目的是在二战运送食粮到被同盟国封锁的纳粹德国占领的希腊。1963年，加拿大成立了英国以外第一家乐施会。1965年起改以电报地址「OXFAM」作为名称。
结构
发展至今，乐施会是由20个世界各地独立组织组成的国际联会，旨在共同推行消除贫困和社会不公的工作，在国际上发挥更大影响力。乐施会国际联会包括以下成员：
香港乐施会
背景及历史
香港乐施会是在1976年由一群义工成立，翌年开设二手商店，为世界各地的扶贫工作筹款。在1970、1980年代，乐施会的倡议包括以公义原则对待因越战来港的越南难民，以及在1984年向衣索比亚的饥荒灾民伸出援手。
乐施会是在香港注册的国际扶贫发展机构，是乐施会国际联会成员之一，管治和财政独立自主，不是任何国际机构的附属机构。
乐施会的愿景是创造一个「无穷世界」，在香港推行公众教育及倡议运动，改善本地及全球的扶贫政策，同时向国际受灾害影响的民众提供救援，并协助他们恢复生计。
香港乐施会于2012年在澳门成立办事处，自2014年开始，在澳门推动世界公民教育工作及扶贫政策倡议的工作。
香港项目
香港乐施会在1996年成立香港项目部，关注本地贫穷议题，定期发表与香港贫穷状况相关的调查及报告，包括《香港不平等报告》（2018）、《香港贫穷问题的民意调查报告》（2017），历年来与多个公民社会组织合作，促成香港政府推行多项扶贫政策，包括︰
2017年1月，乐施会与香港摄影师谢至德一起举办「劳力是...穷得只剩份工」视觉艺术展。由清洁工、保安员、速递员亲身向参展的艺术家讲述自身处境和困难，艺术家再透过不同作品向公众呈现基层工人的辛酸，借此加深公众了解在职贫穷背后的结构性问题，引发公众反思劳动价值。
世界公民教育
乐施会在香港、澳门及台湾推行世界公民教育，并于2017年开始推出以贫穷为主题的原创绘本。曾出版的绘本包括：
中国大陆项目
1987年，乐施会在中国内地开展工作，于广东省推行首个项目。1992年设立中国发展基金。自此，乐施会一直致力在内地开展扶贫工作，从推动农村发展与灾害管理，开展紧急救援工作，以至推行城市生计发展及倡议项目。
2017年，《中华人民共和国境外非政府组织境内活动管理法》正式实施，香港乐施会在内地多个办事处先后成功注册，可以合法在内地31个省市自治区开展工作。
乐施会在内地的主要工作地点包括云南、甘肃、贵州、陕西、安徽、山东、湖北、广东和北京。
在2020年、2018年及2015年，乐施会在中国内地的工作先后三度获中国基金会评价榜颁发「金桔奖」，代表中国民间公益组织对乐施会扶贫工作的肯定。
救援
饥荒及粮食援助
基于乐施会的最初目标是提供食物给贫穷人士以解决饥荒。多年来，乐施会都有开展种种策略对付饥荒的「原因」。除了食物和药物之外，乐施会也向人们提供生活、工作用具令他们能够自给自足，同时争取开放自由的国际贸易，使贫穷地区生产的货品以公平的价格出售。
供水及公共卫生
此外，乐施会经常获委托在受冲突或天灾影响的地区，向民众提供安全饮用水和卫生设施，并推行个人健康及卫生教育，包括在位于孟加拉科克斯巴扎尔的罗兴亚难民营，建造史上在难民营内最大型的化粪系统，以及参与西非伊波拉病毒疫情控制等。供水及维持公共卫生领域的救援工作，是乐施会的专长。
现在全球乐施会除了在救济上，还参与以下议题的工作：国际贸易（公平贸易） 、教育、债务和援助、安定生活及居所、健康、HIV／爱滋病 、社会公平、性别平等、战争和天灾、民主和人权、气候变化。
倡议
气候公义
乐施会于2007年在印尼峇里岛举行的联合国气候变化大会上，首先提出对抗气候贫穷的倡议。此后，该会曾发表多份研究报告，指出富裕和贫穷国家的人均碳排放量相差甚远，要求富裕国家拨出财政资源，协助贫穷国家应对气候变化的不利影响，并阻止企业继续因高碳排放而获得厚利。针对极端天气对贫困社区的影响，乐施会倡议以「减排」和「适应」两类措施双管齐下。
价钱背后
2018年，乐施会发起「价钱背后」倡议运动，
要求全球多间大型超市终止食品供应链上的剥削行为，包括杜绝不人道的工作环境、提高食品来源的透明度、解决供应链上对妇女的歧视等，并确保消费者在购买食品上的金钱，有更多的部份能分到生产者手上。乐施会要求欧盟往后颁布杜绝不公平贸易的指令时，保障范围须涵盖非欧盟地区的发展
郭海峰

郭海峰，河南安阳人，是曾经参与六四事件的学生领袖。
曾为北京大学学生，是北京大学团结学生会筹备委员会创建者之一。1984年9月至1988年6月，郭海峰在华中师范大学英语系读书。1988年9月进入北京大学国际政治专业，攻读第二学位。1989年6月4日被警方逮捕。1991年1月26日被以《中华人民共和国刑法》反革命破坏罪被判四年徒刑。1993年2月16日与另一名六四事件学生领袖王丹一起获得假释。1996年8月以《中华人民共和国刑法》流氓罪被判五年徒刑，因病于2001年2月提前半年获释。而他后来又成为李宁有限公司附属企业之顾问。现在已经回到安阳原籍，靠打零工维持生活。与前妻离婚后有一女。现任妻子是外省人。
莱佛士书院

莱佛士书院（中学部）（Raffles Institution (Secondary)）是新加坡历史最悠久的学校，是新加坡最顶尖的学校之一。该校同莱佛士女子中学和莱佛士初级学院一起开设直通车课程（莱佛士课程），使学生不必参加中学会考直接进入两年制高中学习。
学校由新加坡的发现者及首任总督、英国人斯坦福·莱佛士爵士于1823年6月5日创办，原名新加坡书院（Singapore Institution），1868年为纪念莱佛士爵士而更名为莱佛士书院。在该校长达180多年的历史中，培养了新加坡几乎所有重要的政商界人士，包括新加坡的两位总理李光耀与吴作栋。因其特殊的历史背景和仿效西方的办学模式，莱佛士书院一直受到新加坡英语背景家庭的欢迎，学校内学生使用的主要语言也是英语而非新加坡各种汉语；这与新加坡另一所名校华侨中学是完全不同的，华侨中学的学生大多都来自新加坡各种汉语背景的家庭，也多习惯在日常交流中使用华语或其他汉语。
莱佛士书院与莱佛士女子中学和莱佛士初级学院（两年制的高中）拥有特殊的联系，一般被合称为“莱佛士家族”（Raffles family）。莱佛士书院与莱佛士初级学院相邻、相连，两校之间没有围墙；三所学校也都共享教学资源与设备，也都拥有共同的校歌、校徽和校训。三所学校的校友都将自己称作“Rafflesian”（莱佛士人）。
2008年10月3日，新加坡教育部批准了莱佛士书院与莱佛士初院提出的合并，于2009年1月1日生效。两间学校课程上并未合并，只在行政方面合并。2008年6月，两校董事局已经合并，并有三分之一是来自莱佛士女校董事局，新加入的董事长。但是，莱佛士女校因认为学生在女校的环境中会更有冒险精神，更敢于当上领袖，而没与莱佛士书院合并。
历史
自莱佛士爵士抵达新加坡以来他就一直有在新加坡建立一所东南亚顶尖的、仿英国公学式学校的念头。最初的计划是将在马六甲的英华学院（Anglo-Chinese College）搬迁到新加坡，但是原计划因种种原因始终未能实现。
随着莱佛士总督任期的届满，莱佛士不得不放弃原先的计划，在新加坡重新建立一所新的学校。于是莱佛士书院于1823年6月5日奠基，1824年8月1日招收了第一批50名学生，1837年J·H·摩尔成为书院的首位校长。学校校址最早位于勿拉士峇沙路（Bras Basah Road），今天旧校舍已经不复存在，在原校址土地上建造了来福士城购物中心和斯坦福酒店。1844年，学校又建成了一栋教学楼，在此专收女生，而这个莱佛士书院的女生部也成为日后莱佛士女中的前身。
1903年，原本私立的莱佛士学院成为公立学校，而直到今天莱佛士书院依然是教育部管辖下的一所政府中学，虽然它要比其他大部分中学享有更高的自主权。但尽管成为了公立学校，莱佛士书院依然保持了许多私立学校的特色，例如学长制、寄宿制、重视体育和男女分开教学的传统。这时的莱佛士书院已经摆脱了早期资金匮乏的窘况，成为新加坡乃至东南亚顶尖的学校，甚至连泰国的国王也公派了17名留学生到莱佛士书院学习。到1930年代学校到达了一个顶峰，此时的多位校友，包括李光耀等，之后都成为新加坡的领导者。
1942年新加坡被日本军队占领，莱佛士书院被日军征用为日本军营，学校也无法正常运作，这段时间可能是学校历史上最黑暗的一段。
1945年11月8日，莱佛士书院借用了（St. Joseph Institution）的部分校舍复学，原本的校舍经过战争已经无法使用，但是很快学校在校舍修复后又重新搬回原址。战后历任的英籍校长都试图将莱佛士书院恢复到战前的辉煌，但是战后英国在其殖民地影响力的式微意味着学校的教学风格将完全改变。1958年，莱佛士书院迎来了历史上的首任亚裔校长，之后就再也没有一位英国人出任过学校校长。之后学校又再度步入了高速成长期，1962年成为新加坡平均成绩最好的学校，以后也一直保持着这样的杰出表现。
1973年，在莱佛士书院150周年校庆之际，学校搬迁到格兰芝路，新校舍设施一流，拥有网球场、大操场、大草坪、标准400米跑道和一个标准50米游泳池。1981年，莱佛士书院的高中部被分拆出来组建了莱佛士初级学院，莱佛士书院成为一所4年制中学，学生毕业后必须参加统考进入合适的2年制初级学院。1983年学校开始开办特殊教育课程（现已与莱佛士课程合并）专门教育全国顶尖的学生。
1990年学校再度搬迁，新校舍位于碧山，目前学校的地址是莱佛士书院巷1号，它是新加坡唯一一所其校名被用于路名的学校。1992年新的学校宿舍在校园内完工，学生可以申请住读，宿舍也可提供给外国留学生居住。1992年莱佛士书院被新加坡《海峡时报》评为新加坡最好的中学。除了1996年以微弱的差距屈居第二外，在1993年起新加坡教育部公布官方的中学排名中，学校一直保持着第一名的头衔。
文化
校服
莱佛士
布朗族

布朗族为中国西南少数民族，总人口91,891人（2000年人口普查）。布朗族人口主要集中于云南，该省布朗族占布朗人口的98.4％。根据2000年人口普查，除吉林、宁夏外，其他省份均有布朗族分布，以杂居为主。
布朗族是由布朗人、乌人、本人、腊佤人（英语：Lawa people）、克木人、克篾人（曼咪人）、佧米人、昆格人、莽人、布芒人（曼丈傣）等几个讲南亚语言的小部族构成的。 他们有自己的语言而没有文字。其语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。部分人通汉语文、傣语和佤语，有部分会使用傣文。分布朗、乌两大方言和其他小方言。
族源
唐代被称之为“扑子蛮”，元明清称之为“蒲蛮”或“蒲莽”，民国时期称之为“蒲满”、“黑蒲”，当地汉人及其它一些民族（如彝族等）也曾称之为“蒲满”，一般被认为有一定歧视意味，民国时佛海县（今勐海县）的布朗族聚居区即曾被称作“蒲满山”。另外还有汉语称谓“本人”，意思是“本地人”，一些地方的布朗族也自称“本族”或“乌”（即“人”的意思）、“阿乌”、“阿娃”、“阿袜”、“阿尔袜”、“阿家”等。五十年代，尊重其民族多数人意愿，称之为“布朗族”。
布朗族人口分布
布朗族世居地为临沧的双江与云县、西双版纳州勐海县、保山施甸县，此外在临沧的永德与耿马县、普洱的澜沧与墨江等县均有分布。
聚居地
布朗族是云南省的世居民族。以县而论，居住在勐海县为最多，达30605人（2000年人口普查），其次为双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县（12696人）、永德县（7543人）、澜沧拉祜族自治县（6619人）、云县（6484人）、施甸县（5983人）、景洪市（5635人）。
在民族区域自治方面，布朗族和其他民族联合设立民族县一个，即双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县。单独设立民族乡1个，即西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山布朗族乡，该乡布朗族人口超过1万，约占本地人口的2/3，布朗山布朗族乡也是全国布朗族最大的聚居地。另外，布朗族和其他少数民族联合建民族乡6个。
宗教信仰
西双版纳的布朗族人都信仰上座部佛教，各地的布朗族人都崇拜祖先，信仰万物有灵。
语言文化
布朗族人使用布朗语，分为布郎与阿瓦两个方言，没有本民族文字。
布朗族自称布朗、邦、乌、阿瓦、翁拱。史籍中称布朗族为“朴子蛮”（唐）、“蒲人”（元）、“濮满”、“苞满”（明、清）。
布朗族人的名字十分独特。传统上布朗族人没有姓只有名，凡男子都在名字前加一“岩”字，女子都在名字前加一“伊”字。布朗山的布朗族人还保留着母系氏族社会的遗迹，实行母子连名制，即小孩出生3天拴线命名，将母亲的名子连在孩子的名子之后。
地理
布朗族居住的地区气候温和、土质肥沃、雨量充沛。每年11月至次年4月为旱季，少雨而多雾，适宜于种植茶，闻名世界的普洱茶就是出自布朗族人生活的地方。在巴达山的原始森林中，生长着一棵高达34米、树龄有1700多年的“茶树王”，这棵树被看作是中国作为世界茶叶故乡的活见证。
除了茶山茶林之外，在布朗山一带的丛山峻岭间，还有着参天的原始森林。这里生长着松、柏、红椿、麻栎、樱桃等优质木材和油桐、香樟、核桃等经济林木以及野三七、罗芙木等各种药用植物，栖息着许多野生动物。
建筑
布朗族人居住的干栏竹楼与傣族大致相同，为竹木结构。多是两层，上层住人，楼下关牲畜堆放杂物。地板由龙竹剖开压成的宽竹板铺垫而成，卧室与待客之处铺以篾席。楼上客厅有一方形大火塘，屋内所有家具几乎全是竹材做成的。一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。 
服饰
布朗族人的服装多是自制的土布做成的，以蓝、黑二色为主。妇女上身穿紧身无领短衣，下穿黑色或带有红、绿花纹的筒裙，小腿上带有护腿，头挽发髻，缠大包头。妇女戴银质的耳环，耳环坠于两肩，上面饰有红、黄色的花，青年女子的耳环上还坠有鲜艳夺目的穗子。布朗族男子着对襟无领短衣和黑色肥大长裤，用黑布或白布包头，还有佩带手镯的习惯。过去男子曾有纹身的习俗，老年人有将发辫盘于头顶的习惯，至今还盛行染齿的习俗。
饮食习惯
布朗族人以大米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆等杂粮，除食用常见牲畜的肉类外，也常捕食野味和昆虫。菜肴的以清煮、凉拌居多，野味、鱼、虾、虫等食物一般用舂、炸、蒸等方法烹制。布朗族人喜食酸辣食物，常腌制酸味食品，如酸笋、酸肉、酸鱼等。
布朗族人喜爱饮酒，多是自家酿制，其中以翡翠酒最为著名。这种酒在出酒时用一种叫“悬钩子” 的植物的叶子过滤后呈绿色。
布朗族人善于种茶、制茶，茶叶是他们饮食中很重要的一部分，竹筒茶、烤茶、酸茶都是他们的特色茶品。
居住在西双版纳布朗山的布朗族孕妇女嗜食当地红土，据说此红土有止吐、除腥、提神之效。
布朗族的男女老少都有抽烟的习惯，还喜食槟榔。
婚姻习俗
布朗族实行一夫一妻制，盛行从妻居。布朗族青年用鲜花表示自己的爱情。布朗青年如果爱上一位姑娘，就送她鲜花，姑
门巴族

门巴族（z=མོན་པ་）是印度（阿鲁纳恰尔邦）、中华人民共和国、不丹的一个少数民族。人口超过5万人，其中在中国的实际控制区内超过11143人（2020年统计），他们主要分布在西藏自治区东南部的门隅地区和上珞隅（墨脱）地区。门巴族与藏族在各方面有著密切的关系。
分布概况
门巴族主要聚居地被称为「门隅」，意为「门巴族的地区」和「主隅」（即今“不丹”）。门隅的地域包括了今日中国西藏自治区山南市错那市，以及由印度阿鲁纳恰尔邦（争议领土，中国称藏南地区）实际控制下的达旺县以及西卡门县，在不丹境内也有分布。19世纪中叶，有一部分门巴族人东迁至林芝市的墨脱县和巴宜区。
历史
门巴族的先民很早就在西藏南部的喜玛拉雅山区繁衍生息，与藏族、珞巴族等民族长期相处。公元7世纪，吐蕃王朝的疆域就包括门隅地区。唐朝时（823年）吐蕃在拉萨大昭寺前设立的“唐蕃会盟碑”中就有“南者门巴”的记载。
文化
语言
门巴族人使用门巴语、仓洛语、舍朱奔语和藏语，无本民族文字，通用藏文。民间文学丰富，有萨玛、东三巴等民歌形式。著名诗集《仓央嘉措情歌》脱胎于门巴族民歌。
所谓的“门巴语”是比较模糊的概念，广义的门巴语包括狭义的门巴语（错那门巴语）、仓洛语（墨脱门语）和舍朱奔语三种不同的语言。有人把门巴语和仓洛语都归入藏语群，有人认为仓洛语更接近藏语，另外还有人认为仓洛语是汉藏语系中的独立语支。仓洛语也分布在不丹。
宗教
门巴族人普遍信藏传佛教，少数人信仰原始宗教。
风俗
门巴族与藏族关系密切，在生活习俗方面受藏族影响较大。
1951年以前，门巴族奉行一妻多夫、姐妹共夫的多配偶传统。现在已改为一夫一妻制。
门巴人死后多行水葬和土葬，也用火葬和天葬。
民族服饰
门巴族的服饰受藏族影响较大，男女都穿氆氇袍，腰间都系上红氆氇腰带，很像藏装，但衣着比藏装短小。他们胸前挂“噶乌”——一个内装佛像及经卷的金属护身盒，这也同藏族的习俗很相近。由于地处亚热带，男女一般都穿长短两种上衣。妇女喜欢身披羊皮或牛犊皮，梳长辫，胸前佩戴松耳石、红珊瑚、玛瑙等串成的饰品，戴手镯、戒指。女子的内衣颜色多样，为圆口套头式。男子多穿氆氇袍和绛红色的长袍，腰间都挂一把砍刀，头戴一种叫做“拔耳甲”的帽子，帽边在额头上方有个缺口。
节日
门巴族的节日与藏族相同，并用藏历。藏历新年期间（正月初一至十五），门巴族人要在宽敞的地方唱歌跳舞，表演一种叫作“错木”的门巴戏剧。
加布里尔·克拉默

加布里尔·克拉默（法语：Gabriel Cramer，），瑞士数学家。
生平
克拉默早年在日内瓦读书，1722年时发表论文而获得博士学位 ，1724年起在日内瓦加尔文学院任教，1734年成为几何学教授，1750年任哲学教授。他自1727年起进行为期两年的旅行访学。在巴塞尔与约翰·伯努利、欧拉等人交流学习，结为挚友。后又到英国、荷兰、法国等地拜见许多数学名家，回国后在与他们的长期通信中，加强了数学家之间的联系，为克拉默的数学宝库留下了大量有价值的文献。他一生未婚，专心治学，平易近人且德高望重，先后当选为伦敦皇家学会、柏林研究院和法国、意大利等学会的成员。首先定义了正则、非正则、超越曲线和无理曲线等概念，第一次正式引入座标系的纵轴（Y轴），然后讨论曲线变换，并依据曲线方程的阶数将曲线进行分类。为了确定经过5个点的一般二次曲线的系数，应用了著名的被后世称为「克拉默法则（即克莱姆法则、克拉玛公式）」的方法，即由线性方程组的系数确定方程组的解的方法。该法则于1729年由英国数学家麦克劳林得到并于1748年发表，但克拉默使用符号的优越性使得这一方法以「克拉默法则」之名为世人所知。他最著名的工作是在1750年发表关于代数曲线方面的权威之作。他最早证明一个第n度的曲线是由 个点来决定的。
水族

水族是中国一个少数民族，主要分布在贵州省三都水族自治县，及贵州荔波、独山、都匀、榕江及从江等县市，以及广西壮族自治区融安、南丹、环江及河池等县，人口约为41.2万人（2010年统计），水族在越南也有分布，但被划为巴天族。
族源及发展
根据上海复旦大学研究分析，水族可以算是岭南百越中骆越人的一支。明代的史册中已经有水族的名称了。水族人自称，其中的意思是人。迄今为止，尚未发现一部完整的水族史书，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，关于水族的起源历史学家一直众说纷纭，莫衷一是。
根据近期的分子人类学研究，水族在基因上与壮侗语系各民族显著地聚成一类，显示其起源与古百越强烈相关，这与其语言系属以及“不落夫家”的婚俗相符。不过，分析显示其基因组中也包含其他成分，特别地，样本的父系（Y染色体单倍群）呈现苗瑶语系诸民族相关，而母系（线粒体DNA单倍群）呈现壮侗语系诸民族相关，提示历史上的族群混合事件。
水族人口分布
另外，越南于1979年，将人口极少（92人）的水族并入巴天族。
语言文字
水族人的语言是水语，属壮侗语族侗水语支，现在还在使用。
水族人有自己的文字称为“水书”，字方法有象形、会意、谐音和假借，约有1400个，与纳西族的东巴文一样，是世界上仍在使用的象形文字，只有少数巫师认识作占卜之用，现在多数水族人已不认识，普遍使用汉文。
宗教信仰
水族人信仰多神、万物有灵的原始宗教，崇拜自然物。
文化
婚俗
水族婚姻遵守同宗不婚，婚俗很传统，即使是自由恋爱也要明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。婚礼中新郎家的亲人在新娘进门要回避，新婚之夜，新娘不与新郎同宿，第二天新娘要回娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门会长达一两个月，谓之“坐家”，这就是“不落夫家”婚俗。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，所以婚期多在秋冬举行。
丧葬
水族实行土葬，若死者是妇女要等娘家人验看后才能入殓。所有程序要请水书先生来主持，并且严格依照水书条文。有能力的人家，要请人演奏丧乐，唱丧歌，跳丧舞。
建筑
水族人的传统建筑为干栏式，多用杉松木建造，屋顶用杉树皮或瓦片覆盖，分上下两层，楼下圈养牲畜，楼上住人。
服饰
水族人崇尚藏青色和黑色，男子用青布包头，女子身座青布长裤。女子喜欢戴围有茨藜花纹的围兜，衣裤的口边也有花边装饰。
水族妇女擅长制作一种叫做[反结]的绣品，是用白马尾缠上白丝线绣成各种精美图案，“反结”指用梭结法刺绣而成的背带，这种背带由几十块不同形状的图案拼镶而成，很耗费工时，但极为精美。还有一种水族的刺绣精品叫做者勾，是一种尖端双翘的刺绣鞋。
工艺
水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，独特的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年的历史，所染青、蓝、绿色深透耐洗。
饮食
水族人主要从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是他们的传统佳酿。
水族妇女炮制的“鱼包韭菜”是水族的特色菜，传说先人以九种菜和鱼虾做成药驱除百病。做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进清洗好的鱼腹，捆扎好后清炖或清蒸而成。
节日
在水族众多的传统节日中最隆重的是“端节”。
房祖名

房祖名（英语：Jaycee Fong Jo-Ming，），原名陈祖明，香港男演员、歌手，出生于美国洛杉矶。
生平
房祖名祖父房道龙，1947年到香港时，曾改名陈志平。父亲是香港著名演员成龙，母亲是台湾影星林凤娇。据成龙透露，2009年美国移民局多次挽留，但房祖名依然放弃美国国籍，但根据美国政府发布的2008-2010的两个财年的公开退出美国国籍人员的面向选择移居海外人士的季刊（英语：Quarterly Publication of Individuals Who Have Chosen to Expatriate），均无房祖名的名字。房祖名有一位同父异母妹妹吴卓林，传两兄妹曾有秘密见面。房祖名干妈为著名歌手叶蒨文。
2004年，主演电影《千机变II之花都大战》出道，并主唱该电影的主题曲《边走边唱》。
2005年，和薛凯琪合作《早熟》。
2007年，拍摄电影《男儿本色》。
2009年，在黄真真2010年的香港电影《分手说爱你》和薛凯琪再度合作。
2010年，北上发展，在北京成立“艺房紫”娱乐公司，旗下艺人有小薰、古典钢琴手薛啸秋、周蕙等人。
2011年，参与成龙执导的电影《辛亥革命》，但票房和评价未如理想。
2014年8月12日，卷入房东吸毒事件，被北京市公安局逮捕。被捕前拍摄的陈凯歌电影《道士下山》翌年上映，仍保留房祖名主线戏份和片尾署名，为劣迹艺人特例。
2016年，复出拍摄《铁道飞虎》，戏份仅次于主演父亲成龙，但在预告片和定档海报中房祖名的名字消失。
2017至2018年，执导了电影《曾经相爱的我们》（原称《北京爱情图鉴》），2021年12月10日在中国上映，但导演署名改为张小磊。
吸毒事件
2014年8月18日，北京市公安局官方微博“平安北京”证实，房祖名与台湾演员柯震东于8月14日在北京涉嫌吸毒，北京警方在房祖名住所缴获大麻100余公克，房祖名因涉嫌「容留他人吸毒罪」而被北京市公安局刑事拘留。2015年1月9日，北京市东城区人民法院第二法庭以“容留他人吸毒罪”判处其6个月刑期，并处罚金二千元人民币。
房祖名吸毒事件发生后，一度导致成龙与房祖名关系疏离，甚至曾一度断联。2026年4月，二人赴广东省惠州市旅游，被媒体认为是父子关系和好的信号。
普林斯顿大学

普林斯顿大学（英语：Princeton University），简称普林斯顿（英语：Princeton），位于美国纽泽西州的普林斯顿市，是世界著名的私立研究型大学，也是与哈佛大学、耶鲁大学齐名的美国三大学府之一和常春藤盟校成员。根据2023/24年美国新闻与世界报导、福布斯美国大学榜及华尔街日报美国大学榜，普林斯顿位列全美第一。 
普林斯顿大学成立于1746年，前身是纽泽西学院（英语：College of New Jersey），是九所在美国革命前成立的殖民地学院之一，同时也是美国第五古老的高等教育机构。学校在1747年移至纽瓦克，最终在1756年搬到了现在的普林斯顿市，并于1896年正式更名为普林斯顿大学。在流行文化中，普林斯顿大学往往令人联想到阿尔伯特·爱因斯坦、艾伦·图灵、[冯·诺伊曼]]约翰·纳什等著名学者。在2021年度的诺贝尔奖得奖者中，有五位是普林斯顿大学的校友和教授，该校囊括了诺贝尔物理学奖、化学奖、经济学奖及和平奖，打破了世界纪录。
普林斯顿大学提供各种有关人文、自然科学、社会科学及工程学的本科及研究生课程，但因专注纯粹学术研究而不设医学院、法学院和商学院。普林斯顿大学以精英式的本科教育与高深卓越的理论研究闻名于世，是富可敌国的学术机构，坐拥三百七十亿美元，并与临近的普林斯顿高等研究院等研究机构关系密切。
从2001年到2024年，普林斯顿一直被美国新闻与世界报导排在全美大学排名的第一位。普林斯顿大学位列2025年度QS世界大学排名世界第二十二名、2025年度泰晤士高等教育世界大学排名世界第四名、2024年度世界大学学术排名世界第七名、2023年美国新闻与世界报导世界大学排名世界第十八名。
截止2021年4月，普林斯顿大学的校友、教授及研究人员中，已产生了74位诺贝尔奖得主（世界第十）、16名菲尔兹奖得主（世界第三）、16名图灵奖得主（世界第四），还有19名美国国家科学奖章得主、5名美国国家人文奖章（英语：National Humanities Medal）得主以及2位克鲁格人文与社会科学终身成就奖得主。普林斯顿大学具有世界领先水平的学科包括数学、物理学、经济学、生物科学、电脑科学、地球科学、心理学、政治学、社会学、工程学、历史学、古典学、艺术史学、英语文学、哲学、比较文学、东亚研究与汉学等。在学术以外的领域，截止2018年，普林斯顿大学共培养出了2位美国总统、12位美国最高法院法官、1位前世界首富（亚马逊公司创始人及现任董事长兼CEO杰夫·贝佐斯）以及200余名罗德奖学金得主。
历史发展
早期历史：从宗教与学术合一到专注教研
普林斯顿大学是全美第四历史悠久的高等学府，第一为哈佛大学，第二为威廉玛丽学院，第三为耶鲁大学，第四为普林斯顿大学，这些都是美国的顶尖学府。
由曙光长老会创立的普林斯顿大学原本是为培养长老而建立的。起初校址设在新泽西州的伊丽莎白镇，校长为乔纳森·迪肯逊（英语：Jonathan Dickinson (New Jersey)），原校名新泽西学院。1756年，新泽西学院迁到了普林斯顿。
于1812年从普林斯顿大学分离，因为长老们希望能有更多的神学培训，而教师与学生们希望的恰恰相反。此举减少了学生数量，也在一段时间内减少了来自外界的支持。大学和神学院目前由于共同的历史和共享的资源而有着非常愉快的合作。
1896年，为了表示对所在地的尊敬，新泽西学院正式改名为普林斯顿大学。同年，学院也进行了大规模的扩建，也正式变了一所大学。
伍德罗·威尔逊任校长期间，建树甚丰。威尔逊本来是一位律师，但却郁郁不得志，遂回到校园，修读政治学博士学位，从此在学术界平步青云，并于1902年当上母校普林斯顿大学的校长。当时美国大学的授业以讲座（lectures）为主，老师在大班学生前面讲课。威尔逊有感这个模式令很多学生平时不用心上课，到学期末便死记硬背，应付考试。于是，威尔逊引入了称为 “precept” 的小组导修课。根据威尔逊的理念，小组导修课导师的角色是跟四、五位学生一起阅读和讨论各个领域的学问经典，跟传统课堂的最大分别，就是以学生为中心，不是以老师为中心，而且 precept 的讨论是开放式（open-ended）的，着重培养同学的思辩能力和文化底蕴。今日，小组导修已成为美国博雅教育不可或缺的一环，而威尔逊亦被视为其中一个为高等教育带来最多革新的大学校长。许多人都认为导修制给普林斯顿大学带来了相对于美国其他大学的独特优势。
二战之后：从贵族学校到平等多样
第二次世界大战结束以后，以大学部教育素质著称的普林斯顿大学发展迅速，到70年代末已跻身全美最好的研究性大学之列。
普林斯顿大学向来极为重视传统，讲究学生的出身（Class of 2022 中有近一成半的学生父母是普林斯顿校友)，是一所有浓厚贵族气息的学校。以往，普
德昂族

德昂族，于缅甸称巴朗族，是中国、缅甸、泰国的少数民族。德昂族旧称崩龙族，1985年按照本民族意愿改为德昂族（有岩石的意思）。中国武术梅花拳据称发源于此。
分布概况
中国
德昂族分布于云南省德宏傣族景颇族自治州五县一镇及保山、临沧、思茅地区的各县，潞西县三合山和镇康县军弄等地是德昂族的聚居区。人口接近1.8万人(2000年统计)。
缅甸
德昂族在缅甸称为崩龙（巴朗）族，在掸邦设有德昂自治区，并成立有德昂民族党。
语言文化
德昂族使用德昂语，大多数人通晓傣语、汉语或景颇语。德昂族没有自己的文字，使用，缅甸崩龙族则使用由缅文修改而成的文字。
族源和发展
德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。公元前2世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族，在唐宋时期已能自制陶器。历史上德昂族的先民曾在12-15世纪时建立了金齿国，后来逐渐衰落，元以后成为傣族土司的属民。至今在潞西县芒市河边等地还有古代德昂族的巨大村落遗址。
宗教信仰
德昂族信上座部佛教和原始宗教。过去男孩儿到10岁便要入寺为僧学习佛经，几年后便可还俗，也有少数升为佛爷。
风俗习惯
饮食
德昂族人好饮茶，家家栽有茶树。
民族服饰
德昂族服饰以深色为主，不同支系的妇女服饰不同，主要从其筒裙横条文的颜色来识别。妇女多穿黑色、藏青色的开襟短衫和长裙，头缠包布，佩戴银项圈、耳筒、耳坠、红绒球等首饰。男子多穿大襟的上衣及宽而短的裤子，头缠黑色或白色头巾。少年喜戴大耳坠和银项圈。
按德昂人的习惯，姑娘成年后要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍多用藤条编成，染成红、黑、绿等颜色，有的还缠有银丝。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。传说古时，德昂族女子是满天飞舞的，男人为留住女子，便用藤篾做成圈套在女人的腰上。现在腰圈已成为德昂族青年的爱情信物。 
五彩斑斓的绒球是德昂族的特色饰品。男子的包头巾两端及胸前，妇女的衣服下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。
德昂族还有漆齿纹身之俗。
节日
德昂族人的传统节日也多与佛教有关，最重要的是泼水节。德昂族人的泼水节在清明节后的第七天（四月中旬），除了与傣族泼水节一样要泼水祝福、跳象脚鼓舞外，最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。
哈萨克族

哈萨克族（哈萨克语：Қазақ / Qazaq / قازاق），名称来自哈萨克汗国，居住在中亚与中国西北方的民族，建立哈萨克斯坦为民族国家，也居住在中国、蒙古国、乌兹别克斯坦、俄罗斯、伊朗等国家为少数民族，全球总人口约1,800万。据2020年人口普查数据，中国有152万哈萨克族，主要分布于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县、巴里坤哈萨克自治县和甘肃省阿克塞哈萨克族自治县。蒙古国有10万的哈萨克族，俄罗斯的奥伦堡与车里雅宾斯克，阿斯特拉罕也有称为小玉兹的哈萨克族人。在乌兹别克斯坦有约40万人生活在卡拉卡尔帕克斯坦自治共和国，其余接近20万人生活在塔什干州。土耳其和伊朗也有哈萨克人分布。
哈萨克族的族源主要由古突厥民族如阿儿浑、葛逻禄、钦察和在中世纪被突厥化的蒙古民族如杜格拉特、乃蛮、札剌亦儿、克烈所组成。
传统语言是哈萨克语，属突厥语系，在哈萨克斯坦，除其本族语言外，也通行俄语，在中国、蒙古国、乌兹别克斯坦等国则多有兼通当地语言者。传统的哈萨克语以阿拉伯字母书写，主要在中国哈萨克族中使用，哈萨克斯坦、蒙古等国哈萨克族多使用西里尔字母书写的哈萨克文。
词源
现存的史料显示，哈萨克族似乎在西元15世纪才开始自称哈萨克。关于哈萨克的意思的论述相当多，有些猜测源自土耳其语动词qaz （同时有「流浪者」、「战士」、「自由」、无家可归”、流亡者、「独立」的意思）或派生自古突厥语*khasaq（一种用来运载帐篷的车子）。
另外又有一个理论是源自古突厥语qazğaq，最早在西元8世纪在Uyuk-Turan的纪念碑中被提及到。但根据突厥语语言学家瓦西里·拉德洛夫及东方学家Veniamin Yudin的分析，「qazğaq」这个名词与动词「qazğan」的字根相同（「获得」、「增益」的意思）。因此「qazğaq」是指一些寻求利益的人的意思。
俄罗斯在18-20世纪称哈萨克为吉尔吉斯-哈萨克（因避免与哥萨克混淆）。
历史
哈萨克汗国成立后，周边很多游牧民族部落加入，经过几十年的分化和融合逐步形成了哈萨克族。因此，哈萨克人的族源比较复杂，包括了古代不同时期进入这个地区的印欧民族（斯基泰人，乌孙、康居、奄蔡、大月氏）、突厥民族（铁勒、可萨人、基马克、钦察、康里、阿儿浑、突骑施、葛逻禄、蔑儿乞、札剌亦儿、汪古、克烈、乃蛮、诺盖人）及契丹、蒙古族等民族。他们分布于阿尔泰山、哈萨克丘陵至乌拉尔山脉。
13世纪初，成吉思汗将也儿的石河以西广袤的钦察草原分封给了自己的长子术赤，是为“术赤兀鲁思”，既术赤汗国。后术赤先于成吉思汗去世，术赤次子拔都继位，并于1242年长子西征胜利后在伏尔加河下游里海北岸建都萨莱，正式立国，被称为钦察汗国或金帐汗国。拔都将大致与哈萨克斯坦位置相当的区域封给了哥哥斡儿答，是为白帐汗国；将白帐汗国以北的一片区域封给了弟弟昔班，是为蓝帐汗国。
金帐汗国以东的天山两侧及以南的河中地区等均是察合台汗国的属地，由成吉思汗次子察合台及其后人统治。14世纪中叶，察合台汗国分裂，其后帖木儿帝国崛起，一度称霸中亚。15世纪上半叶，帖木儿帝国趋于衰落，来自北方钦察草原上的被称为乌兹别克人的各游牧部族趁机南下占据了河中的绿洲地带。15世纪中叶，昔班的后人阿布海儿成为乌兹别克首领，他祖父是蓝帐汗易卜拉欣；术赤十三子秃花帖木儿后人白帐汗兀鲁斯的两个孙子克列与贾尼别克，因为与阿布海儿不和，率部自立，占据了锡尔河以北的草原地带，于1465年8月建立哈萨克汗国。
1456年，克列与贾尼别克投奔当时统治西域的东察合台汗国，也先不花可汗将其西境七河流域的西部划给两位哈萨克汗王，这一领地的确立为哈萨克汗国的建立奠定了最初的基础。此后直到16世纪，两国曾联手对敌，互相联姻，但也曾兵戈相向。16世纪末，一支卫拉特人从蒙古西部草原越过阿尔泰山迁入西域，随后进入哈萨克草原。1640年，准噶尔部统一了卫拉特蒙古各部，建立准噶尔汗国；1680年准噶尔击败南疆的叶尔羌汗国，统一天山南北。早期摩擦中，哈萨克人在头克汗的带领下曾取得过一些胜利，但总体上处于劣势。头克汗去世后，哈萨克汗国分立为大、中、小三个“玉兹”。1723年至1728年，准噶尔军队深入哈萨克草原腹地，最终控制了大玉兹。同时，沙皇俄国也从西、北两个方向对哈萨克汗国入侵。后清朝灭准噶尔，大玉兹臣属清朝，小玉兹则被沙皇俄国兼并，中玉兹则受到了两国的双重控制。
部落
哈萨克族极其看重部落关系，各氏族、各部落都有各自的系谱、印记（塔木加）和战斗口号。哈萨克族曾长期处于黄金家族的统治之下，氏族部落集团的上层“汗”、“苏丹”都由蒙古贵族后裔充任（宗教人士称和卓），称为“托热”（白骨头）；普通牧民被称为“哈拉”（黑骨头）；社会地位最低的是被称为“苦尔”和“昆”的男女奴隶。
大玉兹的部落主要有乌孙、杜拉特（咄陆）、阿勒班（悦
红磡

红（英语：Hung Hom），古有赤磡、赤砍、红碪之名，位于香港九龙半岛东南部一窄岬地，横跨九龙城区及油尖旺区。若以红磡三约作广义范围则包括红磡湾、黄埔、大环、鹤园，及老龙坑，行政上隶属九龙城区，而红磡湾西南部份地方属油尖旺区。
向东以启德邮轮码头隔海对望，南面以维多利亚港与铜锣湾对望，西接尖沙咀，西北接京士柏，北连接何文田及土瓜湾。
地理位置
早期的红磡位于大环与红磡湾之间的一窄岬地，最初只有大环是陆地，而现今红磡湾核心区域（即港铁红磡站一带）都是海洋。
红磡本身的范围西至漆咸道北及芜湖街，北至差馆里，南边界限由安静道、畅通道、红磡南道组成。随著红磡的发展向南北两面扩展，其名气盖过周边的少用地名，现时老龙坑、鹤园、大环、黄埔及红磡湾填海区也常被当作红磡的一部份。
然而，位于何文田区内的红磡警署，虽以红磡命名，但因时届香港警务处于2000年12月宣布将红磡警署与原来的何文田警署合并，何文田警署被改为红磡警署，因此其实际位置在何文田区内，并不隶属于红磡区。
名称由来
1884年开始，香港政府便开始于红磡湾填海，当时陆地部分并未有红磡的名称。关于「红磡」一名的来历，一个广为流传的说法是：「1909年，有建筑工人打一口井时，发现涌出来的井水是朱红色的，有风水专家归咎于动土伤了龙脉，流出的是龙血，而因为红色的井水，该区便得了红磡之名。」不过此说可信程度甚低，因早于1819年清代嘉庆年间编写的《新安县志》已记载当地有一赤磡村，而同一时期的《中国海岸图》则有赤坎的记载，故当地名称早于清代中叶便与红色有关。
红磡的「红」色多指地理特色，而「磡」是形容一块突出的小岩崖。在1827年《印度名录之东印度群岛和中国等地的航道》的航海记录中，一艘从鲤鱼门驶往汲水门的记录中描述：「在西北方，土地形成一个深湾，那里坐落著「九龙」的城镇（the town of Cow-loon）。你的航向一直沿著香港的岸边，途中的北面（在水面上）会出现一处「大白石」（white rock）。...若向西航行，航向便是西南方，应采用南岸和大陆海角点（point of land）中间的航道行走，那是位于「九龙湾」（Cow-loon Bay）的西面方向；不要走近南岸里的小树岛，那里是浅滩，应以中航道靠近北岸处（那处有很红的外观）航行，水深约7和8㖊。在这位置的西南部有红色外观的土地，那里有一间小庙宇（Joss House or Temple）和沙滩。」
1860年清政府在第二次鸦片战争中战败，被迫签署《北京条约》割让九龙半岛，在《北京条约》的附图中，现红磡一带有红碪的标示，相信是当年「红磡」的另一种写法。1866年意大利传教士获朗他尼（S. Volunteri）所绘制的《新安县全图》更已有「红磡」的记载，可能是与现今相同的「红磡」之名最早见于文字记载之处，更可肯定「红磡」之名在19世纪时便已出现。
对于红磡之名来源，较可靠的说法为：1856年之前，红磡海边全为红色岩石，由于渔船常泊于此湾，而渔民称泊船的凹入海边称为「磡」，故称当地为「红磡」。
另外香港日占时期期间，日本政权曾将红磡改称为山下区。
历史
1880年代红磡区只是一个突出在海湾畔的一个尖尖的小半岛西南岸的岬地，其后陆续填出来的地方作为船坞用途，那对出的海湾叫「红磡湾」。19世纪末期该处设有九龙船坞，后来由黄埔船坞收购。
根据《九龙城区风物志》文章描述，早年红磡除造船及船只维修业外，还有制造英泥的工业。这家公司叫青洲英泥公司（Green Island Cement Company），于1890年澳门的青洲开业，于区内发展业务；而中华电力发电厂的旧厂址亦在海逸豪园位置；旁边青州英泥厂就发展成工厂大厦。1991至1994年政府继续发展红磡湾填海计划连接尖沙咀东，把昔日红磡湾那剩余凹入的湾角都填平，海岸线都拉直了，变成了今日之「半岛豪庭」、「海滨南岸」等。红磡湾这个海湾在地图上消失了。
重大事件
大型轰炸
1944年10月16日下午约3时30分，盟军出动28架B-24轰炸机在21架P-40及29架P-51战斗机的护航下轰炸红磡黄埔船坞造船厂，期间误炸位于观音街的红磡街坊会小学、防空洞及大批民房，其中被误炸的防空洞存有大量煤油，大火共燃烧数日。被误炸的小学则报称约200名师生丧生，区内三分之二房屋被炸，约100名居民罹难。另8架B-25轰炸机及8架P-40机飞到维港成功击沉10只日军船舰，日军则报称击落14架盟军飞机，多名盟军机师被活捉。灾难造成共约300人死300人受伤。
新楼倒塌
13死21伤，发生于1953年9月8日。
木屋区大火
4死10伤，发生于1961年1月16日。
红磡马头围道87号新福阁酒楼纵火案
6死14伤，发生于1989年7月7日。
联谊会纵火案
6死23伤，发生于1990年9月11日。
卫星电视启播
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黎族

黎族（黎语拼音：hlai dok）是中国南部的少数民族，其语言为黎语，属壮侗语系黎语支。海南岛是黎族世居地，现代黎族聚居区亦分布于中国大陆的贵州省、广东省、广西壮族自治区等省区。
根据2000年人口普查，黎族人口有1,248,022人，其中海南省有1,172,181人，占黎族人口的93.9%，位列第一位。其次是贵州省，有56,082人，占黎族人口的4.5%，位列第二，但实际上贵州省的黎族主要为自称「里民子」的未识别民族穿青人，
历史
古代骆越人的一支后裔，以海南岛为中心活动，后演变成今天的黎族。
黎族人口分布
根据2000年人口普查，中国有黎族1,248,022人，黎族聚居区集中分布于海南省，中国大陆各省份均有黎族人口分布，其中广东省的雷州半岛以及贵州省有黎族杂居，其余地区的黎族以散居为主。海南有黎族1,172,181人，占海南人口的15.5%，占中国黎族人口的93.9%，列海南第一大少数民族。
民族服饰
黎族服装以棉麻为原料，多穿对襟无领上衣。黎族妇女喜梳发髻于脑后，用的发簪是箭猪毛、牛骨或金属制成。女子下穿织绣花纹的筒裙，裙上绣有各种图案。遇重要节日或婚丧等要着盛装，妇女要戴项圈、手镯、脚镯、耳环等银质饰品。有些地方的妇女戴很重的耳环，使耳双垂肩，称为“儋耳”。
黎族男子也结髻缠头，下穿两幅布做成的“吊幨”。
部份地区还有纹面、纹身的风俗，古代称为“雕题”。
2024年黎族的传统纺染织绣技艺被联合国教科文组织从急需保护的非物质文化遗产名录转列为非物质文化遗产。
傈僳族

族（傈僳语：ꓡꓲ‐ꓢꓴ ꓫꓵꓽ，my：လီဆူလူမျိုး，th：ลีสู่）发源于青康藏高原北部，是中国、缅甸、印度、和泰国的一个跨国少数民族，主要分布中心在中国原来的西康省（即现今四川省西部及西藏东部之间的州县）和古代云南腾越州的坎底地区、江心坡地区（即现今缅北克钦邦的葡萄县，为中国传统线和英国麦克马洪线东段之间的未定界领土于1960年归属缅甸邦联而设立的）。
分布
傈僳族现今可分为南、北两群，南、北傈僳语也有些差异。在中国境内约有73万人口，北群主要聚居于云南省的怒江傈僳族自治州，其它分布在丽江、迪庆藏族自治州、大理白族自治州，和四川省的凉山彝族自治州、盐源、盐边、木里、德昌等县，以及西藏的察隅县；南群主要为花傈僳，聚居在德宏傣族景颇族自治州的盈江县、保山市、临沧市。信仰有传统的万物有灵信仰和天主教、基督新教等。
缅甸境内约有40万人口，北群傈僳族主要聚居于怒江傈僳族自治州相邻之克钦邦的葡萄县葡萄镇、密支那、和八莫；南群傈僳族散居于掸邦各地，以盛产红宝石的摩谷镇周遭为主要傈僳村落密集区，掸邦北部分布在瓦城（曼德勒）沿著国道3号道路上的眉苗、昔卜、腊戍一直到果敢特区和户板、掸南主要分布在东枝以东的红山（Loilem）、南山（Namzang），以及孟乃（Mongnai）、孟东（Mongton）和 佤邦特区等金三角地带。信仰以基督教占绝大部分，特别是居于克钦邦的北群傈僳族。
印度境内约有6千傈僳族人居住于麦克马洪线以南的中印未定界的范围内(中国称藏南察隅县，印度称阿鲁纳恰尔邦之昌朗县（Changlang）。印度官方杂志<最前线>报导，此地七个傈僳村是1930年建立，是最早定居此地的民族，是由其东邻，当时也是未定界但已由英国实质占领的坎底地区和江心坡地区（属于现今克钦邦葡萄县境内），甚至是由云南怒江上游的贡山县、福贡县直接迁徙而来。在这条迁徙路线上的傈僳族和日旺族（Rawang），外国英文传记史料以出埃及记、追寻天堂般的香格里拉来描述，喜好自由和平温驯的族人意欲建立独力自主的傈僳之邦－傈僳兰（Lisu-land）。
泰国境内约有五万五千的傈僳族、主要聚居于泰北夜丰颂府、清莱府、清迈府等。从19世纪末到1930年，南群的傈僳族南下经由金三角有较大量移民潮入境泰国。泰国外国观光客众多，傈僳族的民宿、手工艺品、编织比同为泰北山地民族的哈尼族（阿卡族）、拉祜族要知名且受欢迎，和欧美日各国通婚者也较多。信仰为基督教和传统的万物有灵信仰，部份有信佛教者。迁徙到寮国、越南境内的傈僳村则稀少且信息与外界隔离，在占大部分的苗族和傜族村寨中，不易区分。
因缅甸军队和其他（民族）武装集团的迫害，逃到泰国或马来西亚、印度等地沦为难民的傈僳族人数不明，目前约有数千人，其中已经由联合国难民高专署面试核实后，取得联合国难民证，且已被转介安置到欧洲各国、美国各州、澳洲、纽西兰等约有五百人，正在急速增加中。
历史
傈僳族是从唐代“乌蛮”部落集团中分化出来的，与彝族、纳西族在族源上关系密切，其先民居住在今西昌、冕宁、盐边一带。傈僳族的族称最早见于唐人樊绰的《蛮书》记载的“栗粟两姓蛮”。8世纪时，傈僳族先民受“勿邓”、“两林”和“丰巴”三大乌蛮部落统治。12世纪以后，傈僳族先后受元丽江路军民总管府、明丽江土知府木氏的统治。16世纪中叶，由于战争以及反对木土司的压迫，大批傈僳族人在头人括木必的率领下，渡过澜沧江，翻越碧罗雪山，进入怒江地区。此后，又有傈僳族陆续向西和向南迁移，形成今日的分布格局。
语言
傈僳族人使用傈僳语，属于汉藏语系藏缅语族的彝语支。
傈僳族人先后使用过老傈僳文、格匡式拼音文字、竹书和新傈僳文四种文字，均创制于20世纪。目前只有新、老傈僳文仍在使用。
传教士富能仁20世纪初期帮助傈僳族人创造的傈僳文至今仍然广泛使用，尤其在当地教会中广泛使用。
宗教
傈僳族人以前为信仰万物有灵，后来在西方人的影响下逐渐皈依基督教。现在基督教为傈僳族的主要宗教。
传教士富能仁20世纪初期帮助傈僳族人创造的傈僳文至今仍然广泛使用。同时帮助傈僳族人创建教会，至今傈僳族宣教士众多，并广泛向周边民族宣教。
民族服饰
傈僳族女子传统上头戴红色和白色料珠的头饰，胸前佩戴彩色料珠的项圈和项链。女子的裙子是用上百片的各色布料缝制而成的，称作“百花裙”。
傈僳族男子着短衫，以青布包头，身上佩戴砍刀、箭袋等狩猎的工具，傈僳族根据服饰颜色差别可分为白傈僳、黑傈僳和花傈僳。
节日习俗
收获节品新酒
农历九、十月间，当新谷、玉米成熟收获时，傈僳族便赢来了一个传统节日：收获节，也叫尝新节。
节日期间，傈僳族人民最大的活动是家家都酿造新酒，有的人家甚至直接在田地里，边收割边煮酒，常常通宵达旦，尽兴放散。
品尝新酿的酒还不够，男女老少们哈会聚集在村寨草坪上，燃起篝火。老人们围着篝火谈天说地，年轻人们
单位矩阵

在线性代数中，formula_1阶单位矩阵，是一个formula_2的方形矩阵，其主对角线元素为1，其余元素为0。单位矩阵以formula_3表示；如果阶数可忽略，或可由前后文确定的话，也可简记为formula_4（或者formula_5）。
一些数学书籍使用formula_7和formula_5（分别意为单位矩阵（"unit matrix"）和基本矩阵（"Einheitsmatrix"）），不过formula_4更加普遍。
特别是单位矩阵作为所有formula_1阶矩阵的环的单位，以及作为由所有formula_1阶可逆矩阵构成的一般线性群formula_12的单位元（单位矩阵明显可逆，单位矩阵乘自己，仍是单位矩阵）。
这些formula_1阶矩阵经常表示来自formula_1维向量空间自己的线性变换，formula_3表示恒等函数，而不理会基。
有时使用这个记法简洁的描述对角线矩阵，写作：
也可以克罗内克尔δ记法写作：
性质
根据矩阵乘法的定义，单位矩阵formula_3的重要性质为：
单位矩阵的特征值皆为1，任何向量都是单位矩阵的特征向量。具有重数 formula_1。因为特征值之积等于行列式，所以单位矩阵的行列式为1。因为特征值之等于迹数，单位矩阵的迹为formula_1。
独龙族

独龙族（duu：Tvrung vcvng，，音“得戎呃赠”）为中国西南少数民族，总人口7310人（中国2020年人口普查），世居地位于高黎贡山以西，担当利卡山以东的独龙江流域的河谷地带，主要分布地区为云南怒江州贡山独龙族怒族自治县，集中居住地在独龙江乡。独龙族是中国较小的民族，在中国五十六个民族（中国大陆地区）中，人数仅多于塔塔尔、赫哲、高山和珞巴，列第五十二大民族。独龙族使用独龙语，没有本民族文字。
历史
独龙族的先民与古代氐羌原始族群的关系极为密切，是古代氐羌原始族群的一个组成部分。《元一统志》“丽江路风俗”条说：“丽江路，蛮有八种，曰磨此、曰白、曰罗落、曰科闷、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰卢、参错而居。”“撬”为“俅”字的同声异写，二十世纪五十年以前，俅(撬)族居住地区的河流称为俅江或俅地，贡山西部的独龙江上游则至今仍称俅江，元朝时期俅(撬)族正是居住在俅江流域一带，后来逐渐南移至下游的独龙江流域。清代道光《云南通志》、雍正《云南通志》、乾隆《丽江府志略》等志书中，也都可以找到相互印证的史料，且对独龙族的生产、生活也都作了较为真实的反映。辛亥革命后，独龙河划归菖蒲桶殖边公署统辖，1918年菖蒲桶殖边公署改为菖蒲桶行政委员会公署，1933年又改为贡山设治局，并先后在独龙河设立公安局和区公所。随着“殖边公署”的设立，殖边队的进入，“开宠放雀”政策的推行，仙地的一些汉、白、纳西族商人、手工匠和农民也相继来到贡山，开道路，办学校，兴商旅，在一定程度上带来了贡山的兴盛发展。1950年4月18日，贡山县政府正式成立，1956年10月1日成立贡山独龙族怒族自治县。
习俗
独龙族旧称“俅人”。独龙族女子年龄到12-13岁时，要纹面（duu：bvngtuq ru，），此习俗在1966年之后，逐渐废除。
饮食
独龙族习惯一日两餐。早餐以青稞炒面或烧烤洋芋为主；多用玉米、稻米或小米做成的饭作为晚餐，不时也将各种野生植物(野山药、野板栗等)的块根磨成淀粉做成糕饼或粥来食用。再用水漂洗２—３天以去掉苦味，经过日哂后捣成粉后收藏供日后随时食用。当地的树中的植物阿吞和董棕，在长成之后，木质就会变成淀粉。在食用时先将茎咂碎，然后放在用水浸泡，用过滤后得到的淀粉，加入蜂蜜，拌匀后做成甜食。
独龙族保留很多古朴的烹调方法，最常见的是用一种特制石板锅烙熟的石板粑粑。烙制石板粑粑时，多选用阿吞或董棕树淀粉，用鸟蛋和成糊状，然后倒在烧热的石板锅上，随烙随食，别具风味。独龙族日常菜肴有园圃种植的洋芋、豆荚、瓜类，也有采集的竹叶菜、竹笋及各种菌类，食用时通常都是配上野蒜、食盐和辣椒后一锅煮熟而食。冬季独龙族地区的狩猎旺季是冬季，冬天主要的肉食是野牛肉。食用野牛肉时，都先把牛肉煮干，然后微火烘烤，捣成丝状，切成小块或做成肉松，密封在竹筒内随身携带或保存。
特色食品
独龙江盛产各种鱼类，其鱼皮厚鳞细。独龙族族人多将鱼烤制或煎焙后蘸调料吃，烤制后的鱼常作为下酒的小菜。蜂蛹是独龙族最讲究的菜肴，据说独龙族百岁老人较多与常食蜂蛹有关。一般每个家庭都会有数个火塘，每个子女结婚后便增加一个火塘，做饭各个火塘轮流做饭。
节庆和礼仪
独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，既使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇 ）也是和宗教联系在一起的。
卡雀哇
过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一）。节期的长短常常以食物准备的多寡而定。通常为期二天或四、五天。年节期间最隆重的祭祀活动是“剽牛祭天”。剽牛时先由年节主持人将牛拴在木桩上，然后由年轻女子在牛背上披盖麻布毯，给牛角是挂珠链，摆好祭品，点燃松明和松树毛（松叶），最后由一名父母双全的青年男子，用锋利的竹矛将牛刺死，然后就地将牛肉切割，当即用大锅煮食。
节日期间所有的独龙族都要以家族为单位，互相问候，共同祝贺。独龙族民间互相邀请的方式十分独特，通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬，届时要把木片送到要邀请的客人家，在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。客人进入寨门后，要先与主人共饮一筒酒，然后落座聚餐，并观赏歌舞助兴。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词，然后将酒碗抛在广塘上的竹架上，以碗口朝天为吉兆。有的寨子在宴请的第二天，还要举行射猎庆典，并用荞麦面拌蜂蜜捏出各种动物的头，在日出时供奉在屋后的坡地上，然后青壮年射手持弓箭射事先摆好的靶子，最后把用荞面制作的祭品分送给围观的人。
婚礼
婚宴时独龙族多以杀猪、杀鸡置酒待客。婚后每当妇女生一个孩子，女婿都要送岳父一头牛或一件其他东西如铁锅、一把刀等表示感谢。独龙族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，认为有饭不给客人吃，天黑不留客人住，是一种见不得人的事。凡建屋盖房，婚丧嫁娶，都要主动相助，遇猎物或杀猪宰牛，都要邀请远亲近邻聚餐，并在聚餐结束后