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托勒密十二世

托勒密十二世（吹笛者）（grc：Πτολεμαῖος Νέος Διόνυσος Θεός Φιλοπάτωρ Θεός Φιλάδελφος；），是托勒密埃及国王，第一次在位时间为前80年—前58年，第二次在位时间为前55年—前51年。他是克丽奥佩脱拉七世的父亲。
托勒密十二世的正式全称是托勒密·尼奥斯·戴奥尼索斯·忒奥斯·菲罗帕托·忒奥斯·费拉德尔甫斯，即托勒密·「新酒神·笃爱父亲的神·与姊妹恋爱的神」之意。相对于他的全名，古代史书上多使用他的绰号，称托勒密·奥勒忒斯（grc：Πτολεμαῖος Αὐλητής），即托勒密·「吹笛者」。吹笛者这个称号是因为托勒密十二世很擅长吹奏笛子，而获得这个绰号。另外他还有「怯懦者」（grc：Νόθος）这个绰号。现代史学家为托勒密王朝的国王编号，称他为托勒密十二世。
托勒密十二世的统治十分残暴，面对强大的罗马，他不得不卑躬屈膝。前58年人民推翻了他，拥戴他的女儿贝勒尼基四世为女王。然而托勒密十二世在罗马将军庞培的军事支持下又夺回了王位，于前55年残酷地处死了自己的女儿。在托勒密十二世去世前，他立另一个女儿克丽奥佩脱拉七世为共同执政者。
家庭
托勒密十二世是希腊化时代的埃及统治者，他的祖先来自马其顿。托勒密十二世被认为是托勒密九世的私生子，因为无法证实他是克丽奥佩脱拉四世所生。在古代史料中，托勒密十二世被描述成一个热爱音乐、但软弱、放纵、酗酒的人。
托勒密的妻子被史书确认的只有一位，即克丽奥佩脱拉·特里菲娜（被现代一些学者编号为克丽奥佩脱拉五世，其他学者则编为六世，编号系统尚有争议），她可能是托勒密十二世的一个姐妹或是一个表亲。克丽奥佩脱拉·特里菲娜最后一次在史书中提到是在公元前69年，托勒密十二世前三个子女被认为是她生的。一些现代学者如W. Huss和D. W. Roller等认为托勒密十二世有两次婚姻，第一任妻子是克丽奥佩脱拉五世，她可能生了三个女儿，分别为克丽奥佩脱拉六世、贝勒尼基四世和鼎鼎大名的克丽奥佩脱拉七世。第二任妻子不知其名，可能是他的长女克丽奥佩脱拉六世，她也生了三个孩子，分别为阿尔西诺伊四世、托勒密十三世和托勒密十四世。
第一次在位（前80年–前58年）
前80年，托勒密十一世杀了他的共治者兼继母贝勒尼基三世之后，暴怒的人民推翻托勒密十一世，并杀了国王。因为托勒密十一世逝世且他身后没有留下男性继位者，托勒密王朝的血脉仅剩托勒密九世的两名私生子，即托勒密九世的希腊妾室所生，其中一名即后来的托勒密十二世。当时他被王国所驱逐，正居于本都王国米特里达梯六世的宫廷内，于是他从本都的锡诺普返回国内，即位为托勒密十二世。托勒密十二世可能与他的姊妹克丽奥佩脱拉六世结婚，并与克丽奥佩脱拉六世共治。
过去，托勒密十一世曾经立下遗嘱，要把王国赠与给罗马共和国，因此身为私生子的托勒密十二世并不算是合法的继任者。然而，罗马元老院也没有立刻去抢夺托勒密十二世的王位，虽说罗马政界不少人对埃及虎视眈眈，但目前对于埃及的意见并不统一 。
托勒密十二世个人仪式上的尊号「新酒神」让他获得另外一个讥讽的绰号「吹笛者」。同时期的斯特拉波如此记载：
在托勒密十二世即位之前，因为地理上距离遥远，罗马人和埃及的居民彼此漠不关心，尽管有时埃及的居民会请求强大的罗马人介入王室纷争 。在托勒密十二世统治时期，托勒密为了确保自己的王位和王朝的命运，在政策上极度亲罗马。当前63年，罗马将军庞培从斗争中逐渐脱颖而出，托勒密十二世认为庞培会成为罗马的领导者，于是托勒密赠送大量钱财给庞培试图与他建立保护者和属国关系，托勒密甚至还邀请庞培前来亚历山大城。庞培接受这笔钱，但他婉拒了前来亚历山大城的邀请。尽管让罗马领导者成为王国的保护者，托勒密十二世的王位却没法保证稳固。托勒密不久后前往罗马一趟，准备要用贿络的方式让罗马人承认他是合法的王位继承者，他付出6,000个他连得的巨款给庞培和凯撒，与罗马建立了正式同盟，并使自己的名字列入「罗马人民的盟友」行列中。
流亡罗马（前58年–前55年）
前58年，托勒密十二世对于罗马占领赛普勒斯一事无法发出任何评论，赛普勒斯本来是由托勒密十二世的兄弟托勒密统治，这一事令国内人民大大恼怒。本来百姓就对王国的重税满腹牢骚，这些钱又成为给罗马人的贡金，加上物价上扬，诱发人民反抗托勒密十二世的统治。托勒密十二世赶紧逃到往罗马庇护，可能带著女儿克丽奥佩脱拉七世一同前往。他的另一个女儿贝勒尼基四世留在国内，被人民拥立为女王，她可能与她的母亲克丽奥佩脱拉六世共治。在托勒密十二世流亡海外后一年，克丽奥佩脱拉六世离奇逝世，贝勒尼基四世便从前57年到前56年单独统治王国。
在罗马，托勒密十二世请求罗马元老院帮助他夺回王位，但这个提议遭到部分元老议员们反对，当时托勒密十二世的盟友庞培收留他和他女儿，并帮助他与那些议员们争论
伊朗君主列表

安息帝国
§：篡夺者或竞争对手
阿拉伯帝国统治
651年，哈里发奥斯曼彻底征服伊朗。从661年─867年，整个伊朗由哈里发统治。
塔巴列斯坦的乌拉维扬王朝
注：公元900至913年间为萨曼王朝统治时期
白益王朝
国土由艾哈迈德·伊本·白益的三个儿子及其后代分治。
伊朗伊斯兰共和国
1979年，由霍梅尼领导的伊朗伊斯兰革命推翻了巴列维王朝，建立了伊朗伊斯兰共和国。
关于伊朗伊斯兰共和国的国家元首，请参见：伊朗最高领袖、伊朗总统。
吞火

食火者是以表演将火种或正在燃烧的物件于口中的人，通常是街头艺人或余兴表演者。
食火曾是印度苦行僧的常见表演项目，以显其圣洁的意志。在1880年代后期，他成为标准的附属表演，通常视为入门附属表演者的技巧。
除了一些火的安全知识，以及一些物理学上的实用建议（例如热空气上升），食火的秘密实在不多。在表演者的嘴巴内，除了唾液之外，不会有冷焰或其他特殊物质。它是极为危险的动作，无受过专业训练的人不应该做。
蛋彩画

蛋彩画（英文：Tempera或Egg Tempera），是一种永久性、快干的绘画媒介，主要是将鸡蛋混入绘画颜料当中来绘画，有很多种混合方式，蛋彩画可长久保存，目前仍留有西元一世纪的作品。蛋彩画是欧洲主要的绘画方式，盛行于文艺复兴初期，到了1500年才被油画取代。
历史
蛋彩画在早期埃及的石棺装饰上发现。许多法尤姆木乃伊肖像画使用了蛋彩画，有时还会结合另一种古代世界的绘画技术，以熔化的蜡来创作的蜡画。蛋彩画也被用于3世纪杜拉欧罗普斯犹太教堂（Dura-Europos synagogue）的壁画。
一种相关的技术也被用于古代和中世纪早期的绘画，在印度的一些洞穴和岩雕寺庙中发现。4世纪末至10世纪期间在巴格石窟（Bagh Caves）和7世纪在奥里萨的拉万-查亚岩石庇护处（Ravan Chhaya rock shelter）中借助蛋彩画创作了高品质的艺术作品 。
这种艺术技术在古典世界就已为人所知，并似乎取代了蜡画。在拜占庭世界和中世纪及文艺复兴早期的欧洲是板画和泥金装饰手抄本的主要媒介。在1500年以前，蛋彩画几乎是所有欧洲中世纪和文艺复兴早期画家的主要板画媒介。例如，大多数现存的米开朗基罗的板画皆以蛋彩画创作，一个例外是他的《多尼圆幅》（Doni Tondo），同时使用了蛋彩颜料和油画颜料。
油画可能起源于5至9世纪的阿富汗，中世纪时向西迁移，最终取代了蛋彩画。油画在15世纪北欧的早期尼德兰绘画中取代了蛋彩画，成为艺术品创作的主要媒介。1500年左右，油画在义大利取代了蛋彩画。在19世纪和20世纪的西方艺术中，前拉斐尔派、社会现实主义断断续续复兴蛋彩画技术。蛋彩画在希腊和俄罗斯则继续使用，是东正教圣像画的传统媒介。
方法
典型的蛋彩是使用手磨的天然颜料粉，混入蛋黄。基本上是以蛋黄为基材来当颜料。有时也会加入如蛋剂（蛋黄或蛋清）、亚麻仁油、清水、薄荷油、达玛树脂、凡立水、酒精、醋汁等，配制较复杂。配方的不同，使用方法及效果也不同。当油画在中世纪被发明后，蛋彩依然被使用，不过变成加入透明的油，拿来打油画基底或是画完之后的保护层。但不到一世纪的时间，古老的蛋彩画在16世纪就几乎被油画所取代了。
蛋彩画颜料干的时间非常快，因此绘画技巧是一次只上一点点、薄薄的一层，并尽量使用十字型笔触 （cross-hatching）。在蛋彩画没干时，颜色非常浅、干了之后、就会变得深色而带有光泽，色彩层次丰富、透明。
蛋彩画往往被运用在薄薄的半透明和全透明的图案中，因为当蛋彩颜料干了之后，就会造成蒙眬而柔和的效果，正因为它不能像油画一样反复涂上厚厚的油彩，蛋彩画很少能像油画画出非常深的深色。
误用
真正古老的蛋彩画都是永垂不朽的经典之作。但蛋彩画此字在今日被一些画商误用在古老的画作上。最常见的是画商往往将水粉画（gouache：一种用水彩和胶混合画成的绘画形式）讲为蛋彩画。事实上里面根本没有与蛋彩画相近的原料。
细胞生物学

细胞生物学（英语：cell biology）旧称细胞学（cytology），是研究细胞的形态结构、生理机能、细胞周期、细胞分裂、细胞自噬、细胞凋亡，以及各种胞器及讯息传递路径的学科。研究范围专注在生物学的微观下与分子层次。细胞生物学研究包括极大的多样性的单细胞生物，如细菌和原生动物，以及在多细胞生物如人类、植物和海绵的许多专门的细胞。
细胞生物学在显微、亚显微和分子水平三个层次上进行研究，并不断向探究细胞与细胞间、细胞与细胞外界相互作用等领域拓展，向探究细胞增殖、分裂、死亡等生命活动内在规律纵深。从生命结构层次看，细胞生物学位于分子生物学与发育生物学之间，同它们相互衔接，互相渗透。
细胞是生命的基本单位，细胞的特殊性决定了个体的特殊性，因此，对细胞的深入研究是揭开生命奥秘、改造生命和征服疾病的关键。细胞生物学已经成为当代生物科学中发展最快的一门尖端学科，是生物学、农学、医学、畜牧、水产和许多生物相关专业的一门必修课程。 50年代以来诺贝尔生理与医学奖大都授予了从事细胞生物学研究的科学家。
细胞生物学是研究细胞结构、功能及生活史的一门科学。细胞生物学由细胞学（cytology）发展而来，细胞学是关于细胞结构与功能（特别是染色体）的研究。现代细胞生物学从显微水平、超微水平和分子水平等不同层次研究细胞的结构、功能及生命活动。
对于所有的生物科学，了解细胞的成分和细胞是如何工作是至关重要的。赏析细胞类型之间的异同，对于细胞和分子生物学领域以及生物医学领域，如和发育生物学尤为重要。这些基本的相似性和差异提供了一个统一的主题，有时允许从研究一种细胞类型学到的原则进行外推并推广到其他类型的细胞。因此，细胞生物学的研究和以下学科密切相关：遗传学，生物化学，分子生物学，免疫学和发育生物学。
内部细胞结构
化学和分子环境
细胞的研究在分子水平上进行; 然而，细胞内的大多数过程由小有机分子，无机离子，激素和水的混合物组成。约75-85％的细胞体积是由于水使其由于水的极性和结构而成为不可缺少的溶剂。细胞内作为底物的这些分子为细胞进行代谢反应和信号传导提供了合适的环境。细胞形状在不同类型的生物体之间变化不同，因此被分为两类：真核生物和原核生物。在由动物，植物，真菌和原生动物细胞组成的真核细胞的情况下，形状通常是圆形和球形的，而对于由细菌和古菌构成的原核细胞，形状是： 球形（球菌），杆状（杆菌），弯曲状（弧菌）和螺旋状（Spirochaete）.。
细胞生物学更侧重于真核细胞及其信号传导途径的研究，而不是微生物学所涵盖的原核生物。细胞的一般分子组成的主要成分包括：自由流动或膜结合的蛋白质和脂质，以及称为细胞器的不同内部区室。该细胞的环境由允许上述分子和离子交换的亲水性和疏水性区域构成。
过程
生长和发育
细胞的生长过程不是指细胞的大小，而是指在给定时间存在于生物体中的细胞数目的密度。细胞生长涉及生物体中存在的细胞数量随着其生长和发育而增加; 随着生物体变大，存在的细胞数量也增加。细胞是所有生物的基础，它们是生命的基本单位。细胞的生长和发育对于宿主的维持和生物体的存活是必需的。对于该过程，细胞经历细胞周期和发育的步骤，其涉及细胞生长，DNA复制，细胞分裂，再生，专门化和细胞死亡。细胞周期分为四个不同的阶段，G1，S，G2和M。G阶段 - 是细胞生长阶段 - 构成约95％的周期。细胞的增殖是由祖细胞发起的，细胞随后分化成为专化的，其中相同类型的特化细胞聚集形成组织，然后器官并最终形成系统。G期与S期 - DNA复制，损伤和修复 - 被认为是周期的相间阶段。而M期（有丝分裂和细胞质分裂）是该周期的细胞分裂部分。细胞周期受一系列信号因子和复合物如CDK's，激酶，和p53的调控，仅举几例。当细胞完成其生长过程，并且如果发现其被损坏或改变，则其通过细胞凋亡或坏死发生细胞死亡，以消除其对生物体存活造成的威胁。
蛋白质的运动
每种类型的蛋白质通常是传送到细胞某一特定部分。细胞生物学的一个重要组成部分是研究由蛋白质移动到细胞内不同的地方，或从细胞不同的地方分泌的分子机制。
大多数蛋白质是由粗面内质网（RER）上的核糖体合成的。核糖体含有的核酸核糖核酸(RNA)，它装配和连接的氨基酸制造蛋白质。在细胞质内以及在内质网(RER)内，它们可以被单独的或群组的找到。这个过程被称为蛋白质的生物合成。
用于研究细胞的技术
细胞可能是在显微镜下观察，使用多个不同的技术，这些技术包括: 光学显微镜，透射电子显微镜，扫描电子显微镜，荧光显微镜，，和共聚焦显微镜检查。
细胞及其部分的纯化。可以使用以下方法进行纯化：
南京图书馆

南京图书馆，为江苏省省级的公共图书馆、国家一级图书馆。新馆位于南京市中山东路189号，旧馆位于成贤街66号，古籍部位于龙蟠里9号。截至2013年底，南京图书馆共收藏各种文献1100万余册，仅次于中国国家图书馆和上海图书馆，是中国第三大图书馆、亚洲第四大图书馆。
历史
南京图书馆前身可追溯到1907年由清朝两江总督端方创办的江南图书馆，位于南京龙蟠里惜阴书院旧址。
1927年，江南图书馆更名为第四中山大学国学图书馆。1928年5月，更名为国立中央大学国学图书馆。1929年10月，又更名为江苏省立国学图书馆。
1933年4月，南京国民政府教育部筹建国立中央图书馆，地址位于成贤街。
1937年西迁重庆，1946年返都南京。
1950年3月19日，中国大陆的中央图书馆奉文化部令，更名为国立南京图书馆。
1952年10月，江苏省立国学图书馆并入国立南京图书馆。1954年7月，文化部将国立南京图书馆改名为南京图书馆。
1998年，南京图书馆大行宫馆区（新馆）正式立案，2002年正式动工，2006年11月落成并部分对外开放，2007年全面开放。新馆地处南京市大行宫地段，与南京总统府隔街相望。
开馆时间
周二到周日9:00-17:30<br>
晚间阅览室：周二到周五17:30-21:00（法定节假日除外）<br>
办证时间：周二到周日9:00-17:00
中国茶具

中国茶具，是中国传统制茶、贮茶、饮茶的器具，古代亦称茶器或茗器，泛指制茶、饮茶使用的器具。茶具按照材质可以分为陶茶具，瓷茶具，漆器茶具，玻璃茶具，金属茶具，竹木茶具等。按照用法又分为生活用茶具和茶艺专用的茶艺用具。
历史
最早的茶壶使用金、银、玉等材料制成。陕西省扶风县法门寺博物馆保存着一套完整的唐朝皇帝用的纯金茶具。宋代湖南长沙出产的茶具，十分精美，价值以白金计算。赵南仲曾出黄金千两定制一副茶具具献给宋朝皇帝。
唐宋以来，由于陶瓷工艺的兴起，逐渐被铜和陶瓷茶具代替。铜茶具相对金玉来说，价格更便宜，煮水性能更好，陶瓷茶具盛茶又能保持香气，更重要的是价格相对较低，所以容易推广，又受大众喜爱。明代供春、时大彬手制的紫砂壶更成为昂贵的艺术品。
郡马许珏因事谪戍至海南岛儋州时，苏轼赠许珏茶盂，曰：“无以为清风明月之赠，此盂聊见意耳!”，后来为枢密使折彦质所得。折彦质有诗谢许珏，诗曰：“东坡遗物来归我，两手摩挲思不穷。举措吾家阿堵物，愧无青玉案酬公。”
茶艺用具
陆羽《茶经》中的茶具
唐朝陆羽《茶经》列出了29种茶具。
《茶具图赞》中的茶具
宋朝的《茶具图赞》列出了12种茶具。
朱权《茶谱》中的茶具
明太祖第十七子朱权所著的《茶谱》中列出10种茶具，包括茶炉、茶灶、茶磨、茶碾、茶罗、茶架、茶匙、茶筅、茶瓯、茶瓶。
工夫茶的茶具
工夫茶的茶具有十多种，其中又有四种茶具最为主要、讲究，称为「茶室四宝」、「茶房四宝」或「煮茶四宝」，包括风炉（日语：凉炉）、砂铫、冲罐、茶杯，另一说为风炉、茶罐（yue：茶叶罂）、冲罐、茶杯。
茶经

《茶经》是唐朝人陆羽所撰的茶学著作，是世界上最早的关于茶的专著。全书分3卷10篇，总结茶的栽培、采摘、制作、鉴别、煮饮的流程和工具，收集历史上与茶有关的史料，是当时茶学知识的集大成之作。《茶经》影响和倡导了中国人的饮茶习惯，极大地推动中国茶文化的建立和发展。
作者
《茶经》作者陆羽是唐朝著名的隐士，善于诗词、文学，在儒学、方志、术数等方面均有著述，而以茶学方面的影响最为广阔和深远，在当时即有“茶神”、“茶仙”之称，后世尊为“茶圣”。
成书
《茶经》成书时间约在760—780年之间，此时陆羽主要隐居在湖州。最早的版本大约作于760年：陆羽写于上元二年（761年）的自传中已经提到著有《茶经》三卷；日本学者布目潮沨（日语：布目潮フウ）根据第八篇所记地名考证创作时间在758-761年之间。764年前后，《茶经》曾有过修订，因而第四篇收录了一件刻有“圣唐灭胡明年铸”的风炉（日语：凉炉），所指即平定安史之乱的次年（764年）。773年，陆羽接受颜真卿的邀请，参与编纂类书《韵海镜源》，期间可能根据接触到的文献增补了第七篇的内容。780年之后，陆羽离开浙西，先后在江西、湖南和岭南活动，但第八篇对这些地方所产茶叶的记述远不如两浙那么细致，很可能传世的《茶经》在780年前后已经完成。
背景
唐代茶叶生产空前发达，饮茶风气大大扩散，是《茶经》成书的重要时代脉络。当时，佛教、特别是禅宗快速发展，而僧人们喜欢饮用提神的茶水；科举制度逐渐确立，朝廷用茶来帮助考场上的监考官员和考生提神。于是饮茶之风通过僧人和士人迅速传播。在地域上，也从中国南方传播到了北方。中唐之后朝廷的禁酒措施亦助长了茶的消费。贡赐制度则进一步产生了鉴别不同茶叶、分出品级等第的需求。
而在知识社会学方面，唐代出现了大量与茶事相关的知识和文献，为《茶经》的写作提供了养料。南朝以来兴起的“知识至上”的学风，则使得《茶经》带有博物学的色彩。
影响
《茶经》促进了中国饮茶风气的盛行，确立了茶在中国三大饮料（水、酒、茶）中的首席地位。《茶经》还对茶的制作工艺和饮用方法加以改革。在茶叶杀青上，探索出精细的蒸青法。在饮用上，倡导使用煎茶法，即将经过研磨的茶末投入沸水中，稍稍煎煮后就停止加热，然后舀到茶碗中饮用，以此代替过去较为粗糙的、“与夫㵸蔬而啜无异”（跟煮蔬菜喝汤没有区别）的煮饮法。
《茶经》是世界上第一部关于茶的专著。在此之前，中国已经有不少与茶事有关的记载，但都是各书中的零散片断，直到《茶经》的出现，才有了完整而系统的茶学专著。《茶经》也引领了茶书写作的风潮，此后出现了大量有关茶和饮茶知识的专书，而《茶经》本身又成为后世茶书的范本。
《茶经》将饮茶提升为茶文化和茶道，给饮茶的程式灌注进了美学的意境和儒、释、道的思想。《茶经》还通过对茶具和茶饮程式的复杂、细致的规定，倡导行为方式的规范化。
《茶经》还影响了“茶”字的写法。在更古老的时代，一般用“荼”字来表示茶。唐玄宗御制的字书《开元文字音义》采用减去一横的“茶”字，但实际日常书写中仍以“荼”字占主导。《茶经》则统一采用“茶”字。受此影响，到晚唐时期，专用的“茶”字已经得到普遍的使用。
版本
北宋时，《茶经》已有多个版本流传，陈师道就曾根据四个不同的版本重新合编了一个版本。
南宋咸淳九年（1273年）刊行的左圭所编丛书《百川学海》收录了《茶经》，是几乎所有现存《茶经》版本的祖本。现存最早的《茶经》版本即为北京中国国家图书馆收藏的宋刻《百川学海》本，但多有错讹。日本宫内厅书陵部同样藏有宋版《百川学海》，为印刷质量较好的善本。日本入间市博物馆现在仍藏有《茶经》。中华民国十六年（1927年），武进藏书家陶湘得到宋本《百川学海》后将其影刻于世，成为近现代以来通行最广的宋版《茶经》，但做了一定的改动，不完全是宋刻本原貌。
明代嘉靖二十一年（1542年），在陆羽的故乡竟陵，刊行了从《百川学海》中单独抄录出的《茶经》。北京国图藏有嘉靖二十二年竟陵本，是现存最早的单行本《茶经》。竟陵本除原文外，还附加了前人序跋、诗文、相关探讨和陆羽传记等内容，影响了之后众多版本的《茶经》刻印。
除《百川学海》外，流传的另一个版本系列来自于丛书《说郛》。与《百川》系列相比，《说郛》系列《茶经》的特点是普遍没有保留原注。
传闻
据说陆羽曾选出天下最好的二十种烹茶用水，并逐一排名，如无锡惠山泉以“天下第二泉”闻名，即由此而来。该说法并不见于《茶经》，而出自唐人张又新的《煎茶水记》。
北宋欧阳修曾撰《大明水记》批驳张文，认为其说法与《茶经》中的主张相互矛盾，是张又新假托于陆羽之口。
中华社会民主党

中华社会民主党是中华民国历史上的一个政党。
历史
在1991年3月1日由时任立法委员朱高正成立，建党时以「国民党烂、民进党乱」为由，号召选民支持第三种选择，以「文化国、社会国、法治国」为号召，主张与中国大陆统一，成立「中华联邦共和国」，实行责任内阁制，反对中华民国总统直选与台湾省省长民选。该党的党旗由朱高正首次发表于1990年11月2日的立法院施政总质询，由黄白蓝三色与中间的红色的「中」字所组成，黄色代表中华、白色代表自由、蓝色代表民主，而红色的「中」则指的是中产阶级。党歌是大象进行曲。朱高正组织社民党时，林深靖翻译前法国总统密特朗竞选总统时提出的《左翼共同纲领》作为党纲、党章参考。
社民党成立时被认为是有可能挑战国民党与民进党、形成政界第三势力的一个新政党。较著名的成员包括导演侯孝贤、作家朱天心、地下电台「新思维广播电台」台长李承龙（后为台北市议员）、谢治（后为新竹市议员）、黄国钟（后为立委）、前民进党云林县党部主委张丰吉、丁小川、蓝照庆、游丽珠，学者张台麟、郑竹园等人。赖注醒也是社民党成员之一。但是最大的问题仍然是基层实力不足，被视为朱高正之「一人政党」。
社民党参选情况一路不顺。1991年中华民国国民大会代表选举，社民党提名之53名候选人全军覆没，得票率未超过3%；1992年中华民国立法委员选举，只有朱高正一人当选。朱高正辞党主席后，黄国钟担任代理主席，社民党党务几乎停摆。
新党成立后，台湾社会再一次形成一股与国民两党相抗的第三势力舆论。在凝聚第三势力的情势下，社民党以及劳动党、工党与新党宣布在接下来的1994年中华民国省市长暨省市议员选举合作。也达成社民党与新党对等合并的协议。协议过程原有意要找劳动党、工党一起和新党合并，但劳动党、工党都刚改选完，执行有困难，故放弃。之后社民党在各县市发展的党组织改挂新党招牌投入该次选举，在各地的社民党组织补足了新党原本不足的县市；而朱高正则由新党提名参选首届民选台湾省省长，获36万票。选后社民党和新党正式合并。
1994年12月28日，社民党与新党对等合并。许多社民党人士在此之后离开政界；也有原社民党的基层党干部在新党发展数年之后，改效力其他政党，持续在政界发展。如黄国钟经由新党提名进入立法院，后入中国国民党；邱毅经由亲民党提名进入立法院，之后被中国国民党提名为第七届不分区立委当选。
1994年12月28日，朱高正致函内政部，要求撤销中华社会民主党备案，但内政部以「政党撤销必须经党员大会同意」为由回拒。
2017年12月7日，《政党法》正式实施，规定过去依《人民团体法》备案的政党与政治团体，其组织、章程及相关事项应于政党法施行后2年内（至2019年12月7日）补正，限期补正仍不符规定者，得废止其备案。2019年12月24日，经内政部提请政党审议会审议，决议给予4个月补正期，函请当时尚未完成补正的230个政党，限期于文到4个月内完成补正。
2020年4月29日，内政部公告中华社会民主党未依《政党法》补正，公告废止其政党政治团体身份，并发文请该组织进行财产清算。
2021年10月22日，创党人朱高正去世。
国家图书馆 (中华民国)

国家图书馆，简称国图，旧称国立中央图书馆（简称中图、央图），是中华民国的国家图书馆，也是台湾三所国家设立的图书馆之一，隶属于教育部；不同于其他两馆为公共图书馆，国图是台湾唯一的国家图书馆，成立目的为搜集、整理和典藏全国的出版品，弘扬学术，推动及辅导全国各类型图书馆之发展；此外，国图同时也是一座研究型图书馆。由于其主要任务在于典藏，因此除电子书外，其馆藏不提供外借，只限于馆内阅览、影印、扫描，闭架刊物则需调阅。
身为中华民国政府指定的法定送存机构，国家图书馆收藏全国各种类型的出版品与文献资料，包括书籍、博硕士论文、期刊论文、报纸杂志、政府出版品等，并设有检索这些资源的资料库，如国图馆藏目录、全国新书资讯网、全国图书书目资讯网、台湾博硕士论文知识加值系统、期刊文献资讯网、台湾书目整合查询系统、台湾人社引文资料库、全国报纸影像系统、政府公报资讯网、政府统计资讯网等。国图的特藏（英语：Special collections）文献，包含了各类善本古籍、线装书、金石拓片、名家手稿、台湾旧籍文献等，并建置古籍与特藏文献资源、特藏线上展览馆、当代名人手稿典藏系统、台湾记忆等网站将特藏文物呈现，另外也授权所珍藏古籍之出版与文创产品开发。数位典藏方面，除了特藏文献的数位化与展示，国图为馆内影音资源与讲座内容建置数位影音服务系统，并和电视台、广播电台合作，数位化其影音资料。国图也联合国内图书馆、学校及文化局等机构，推动将1911-1949年出版品加以数位化的台湾华文电子书库。国图的典藏对象亦扩及至网路资源，建置了台湾网站典藏系统。国图还成立了「汉学研究中心」，搜罗汉学研究的学术刊物和国内所未见到的中国古籍，并编制书目与索引，建置资料库，举办研讨会，发行期刊等，以促进汉学研究之学术发展与交流为宗旨。
在参考工具书的利用上，国图设置参考书区，提供参考咨询服务，协助并指引读者使用馆藏资源或知识性的网路资源获得答案，又建置了「学术知识服务网」，提供线上参考咨询服务、开放取用电子书和期刊、资讯素养数位教材、中文参考工具书选介。国图还会择期办理针对不同群体的资讯素养和图书馆资源利用课程。远距教学上，国图设有「远距学园」，作为图书馆员的进修平台，并向社会大众提供图书馆利用与资讯科技应用的相关课程，另外还纳入在国图举行的学术及艺文活动讲座。实体空间上，国图提供阅览区、自修室、研究小间、团体讨论室以及展演厅、会议厅、研习教室，还有资讯检索区、网路资源区，并于地下一楼设有餐厅和便利商店。
除了馆藏的典藏保存、阅读推广和加值利用，及一般图书馆通常会办理的讲座、艺文活动之外，国图的业务还包括出版品国际交换，图书馆相关规范与指引的研拟，全国图书馆的调查及统计，图书借阅统计与阅读趋势分析，图书出版统计与出版趋势分析，学术资源利用和被引用统计与研究趋势分析，图书馆年鉴与名录的编印，专题文献目录的编制，图书馆专业人员的培训，以及供出版社申请国际标准书号（ISBN）、出版品预行编目（CIP）及国际标准录音录影资料代码（ISRC）。2013-2016年间，国图为协助公共图书馆整合馆藏资源与提升馆藏质量，选定一些图书馆作为全国各区域的资源中心，规划了资源共享机制（如设立过馆际互借平台），并邀请学科专家评选书目作为中心选书参考。
国家图书馆总馆（本馆）位于台北市中山南路，与中正纪念堂园区隔街相望，开放16岁以上民众及高中职学生办证入馆，高中以下学生则须另行申请；另有位于中正区秀山街的「多媒体创意实验中心」，用作创意发想的自造者（创客）空间，开放6岁以上民众办证入馆，未满6岁孩童须陪同者照顾。国图尚在台南市新营区新建南部分馆暨国家联合典藏中心，预计2026年完工启用，将成为南台湾第一所国家等级的图书馆。
介绍
馆舍
本馆
本馆当前馆舍于1986年启用，为地上六层、地下二层，内部使用功能略分为阅览区、书库区、行政区与文教活动区。阅览区为整座图书馆之主体，居核心位置，自地下一楼至地上六楼，提供读者宽阔舒适的阅览空间。书库区分布于三至七楼，地下一楼设有密集书库，用于存放复本及过时罕用图书。行政区主要分布于一楼北侧，供馆内同仁办公使用。文教区在整栋建筑的南侧，包括演讲厅、会议厅及讨论室等，设有独立出入口，场地可外借供学术及文教活动之用。
南部分馆
2017年2月14日，时任行政院院长林全宣布国家图书馆南部分馆暨国家联合典藏中心定址于台南市新营区，已于2022年9月动工，预计2025年完工。南部分馆完工后提供图书资讯专业发展基地、图书馆服务创新育成中心、图书文献保存及修复实验中心、本土儿童及青少年文学史料中心等四项服务功能。另外南馆旁的国家典藏中心将设有自动典藏库、联合典藏馆及数位资源保存中心，建置全国规模最大的自动化仓储系统及仓储书架，除丰富南部图书资源，满足中南部县市图书资讯需求，更能促使南部学
中国茶文化

中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中华茶文化不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。
中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，不限于“茶风俗”、“茶仪式”的范畴。
茶与艺术
自古以来，种茶、制茶、泡茶、品茶均被认为需要高度技艺。当代，由中国人开始，将有关的技艺称为茶艺。同时，历朝历代也涌现出大量与茶有关的各种艺术作品。
茶之为物，产自崇高的山，吸收天地的灵气，还必须配上清洁的流泉水。所谓“仁者乐山，智者乐水”；古人的一杯茶水包含中国文人、哲人深爱的天、地、山、水，仁、智。
茶与文学
中国关于茶的文学作品汗牛充栋，仅古诗词一项，总数在2000首以上。文人品茗之时，一旦兴致来了，必定会对此情此景吟咏一番，以遣情怀。现在能看到最早的关于茶的文学作品是杜育的《荈赋》。中唐时期的著名诗人白居易，白居易的2800部诗歌作品中，与茶有关的有60首。而他本人也喜爱品茶，一天到晚茶不离口，在其所作的《睡后茶兴忆杨同州》一诗中便写下了“白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下曲尘香，花浮鱼眼沸”的佳句。唐代诗人卢仝所作《走笔谢孟谏议寄新茶》脍炙人口，历久不衰“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”北宋范仲淹作《斗茶歌》描绘了茶文化在当时的盛行。北宋·苏轼《汲江煎茶》描写诗人在月明之夜亲自用大瓢汲取活江水烹茶的情景：“活水还须活火烹，自临钓石汲深清；大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声；枯肠未易禁三椀，卧听山城长短更。”
关于茶的散文、小品文、书信等很多，著名的有柳宗元《为武中丞谢赐新茶表》、刘禹锡《代武中丞谢新茶表》、吕温《三月三日花宴序》、皮日休《茶中杂咏序》、苏东坡《叶嘉传》、唐庚《斗茶记》、张岱《闽老子茶》、张岱《阳和泉》、张潮《中冷泉记》等。其中《中冷泉记》以位于南京扬子江金山寺，有“天下第一泉”之称的中冷泉为题材生动地描写了自古到金山寺吸中冷的僧侣、道士胸中皆带仙气。金山寺上有一口中冷泉井，有瓦亭覆盖，盘龙石栏，寺僧纷纷汲水，为当时来到烧香拜神的几万香客备茶。那根本不是真正的中冷泉。一位道士带领张潮攀登嶙嶙的乱石，到山顶看见一面石壁，刮去青苔，露出几行字，说真正的中冷泉，在郭璞墓间，必须在子午两个时辰，用特制的铜瓶，用长索拴住，放下郭璞墓间的石窟中汲取。张潮跟随道人答乘夜行船，两天后到了闰州。午夜，小舟直奔郭璞墓，在江心石堆中，有一个黑洞洞的石窟，道人大喊“这就是中冷窟！”
茶与书法
以茶为题材的书法作品称为茶帖，著名的茶帖有唐怀素《苦笋帖》，宋苏东坡《啜茶帖》、《季常帖》、《新岁展庆帖》，宋蔡襄《精茶帖》 、《天际乌云帖》，宋米芾《笤溪帖》，宋赵令畴《赐茶帖》、清金农《玉川子嗜茶帖》等。
茶画
茶也是中国画常见的题材，著名的茶画有很多，例如唐阎立本 《萧翼赚兰亭图》是根据唐何延之《兰亭记》所作。描绘唐太宗御史萧翼从王羲之第七代传人的第子袁辩才的手中将“天下第一行书”《兰亭集序》骗取到手献给唐太宗的故事，画的是萧翼和袁辩才在喝茶，萧翼洋洋得意，老和尚辩才张口结舌，失神落魄，人物表情刻画入微。明文征明 《惠山茶会图》描绘文征明和几位诗友在有“天下第二泉”之称的无锡惠山泉品茗。二人在茶亭泉井边席地而坐，文征明展卷颂诗，友人在聆听；古松下一茶童备茶，茶灶正煮井水，茶几上放着各种茶具。中国文人至爱的高山、流泉、古松、友谊，尽在以茶会友中。
还有唐周昉《调琴啜茗图》，唐人《宫乐图》，北宋赵佶（宋徽宗）《文会图》，元赵元《陆羽品茶图》，元赵孟𫖯《斗茶图》与《茶榜》，元倪云林《龙门茶屋图》，元颜辉《煮茶图》，元胡廷《松下烹茶图》，元钱选《卢同煮茶图》、《品茶图》，明丁云鹏《玉川烹茶图》，明唐寅《事茗图》、《卢同煎煮茶》，清胡锡珪《洗砚烹茶图卷》，清高凤翰《天池试茶图》，清高翔《煎茶图》等。
采茶相关艺术
采茶歌是采茶人在采茶所唱的民谣，后来配合采茶水的动作，演变成采茶舞、采茶戏等传统表演艺术形式。
茶与禅宗
唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。赵州和尚即著名的唐代名僧赵州从谂（公元778－897），因常住赵州（今属河北省赵县）观音院（今柏林寺），又称“赵州古佛”，由于其传扬佛教不遗余力，时谓“赵州门风”。他于禅学于茶学都有很高的造诣，《广群芳谱·茶谱》引
李启斌

李启斌，男，湖北宜都人，中国天文学家，曾任中国科学院北京天文台台长、中国天文学会理事长。
生平
早年就读于湖北宜昌一中。1956年加入中国共产党。1957年毕业于南京大学数学天文系。1957年任南京紫金山天文台研究实习员。1958年调中国科学院北京天文台工作，历任研究实习员、助理研究员、副研究员、研究员、博士生导师，副台长，1987年至1998年任北京天文台台长，先后两次当选中国天文学会理事长。
学术贡献
李启斌在天文学多个领域做出重要贡献：
科普与教育贡献
李启斌致力于天文科普与教育事业：
逝世与纪念
2003年9月23日，李启斌因病在北京逝世，享年67岁。他对中国天文学发展做出了杰出贡献，其著作和学术思想持续影响着后来者。2013年，国际天文学联合会把一颗永久编号为第23701号的小行星命名为“Li Qibin”（李启斌），以纪念他在天文学领域的卓越贡献。
喀土穆

喀土穆（ar：الخرطوم "al-Kharṭūm"，也译喀土木）是苏丹共和国的首都，也是喀土穆省的省会。作为苏丹的政治、经济与文化中心，喀土穆位于白尼罗河与青尼罗河交汇处，形成独特的「三城联邦」，由喀土穆本城、北喀土穆（الخرطوم بحري）及恩图曼（أم درمان）组成，以桥梁相互连接，合称「大喀土穆」。根据2023年估计，大喀土穆人口约715.5万，是苏丹最大的都市区。其名称「喀土穆」在阿拉伯语中意为「大象鼻子」，形容尼罗河交汇处的狭长地形。
喀土穆地处热带沙漠气候区，是世界上最炎热的主要城市之一，夏季气温可达53°C以上，年均降水量仅约155毫米，集中于7月至8月。城市原址位于古城市苏巴以北，由埃及总督穆罕默德·阿里帕夏于1821年建立，最初作为埃及军队驻点，后发展为区域贸易中心，并曾参与奴隶贸易。1884年至1885年间，马赫迪军队围攻喀土穆，导致英国将领查尔斯·乔治·戈登身亡及英埃联军溃败，城市遭严重破坏。1898年英埃军队收复喀土穆后，其成为英埃苏丹首府，并以英国国旗形状的街道规划重建。1956年苏丹独立后，喀土穆被定为首都。
现代喀土穆见证多起重大事件，包括1973年沙特阿拉伯大使馆袭击事件、2008年达尔富尔冲突中的市区战斗，以及2019年苏丹革命中的「喀土穆大屠杀」。2023年至2025年苏丹内战期间，城市遭受广泛破坏，包括喀土穆国际机场遭占领与多次无人机攻击，直至2025年苏丹武装部队收复控制权。
喀土穆是苏丹的经济与交通枢纽，拥有连接苏丹港与欧拜伊德的铁路线，以及喀土穆国际机场。该机场曾因内战关闭，于2025年恢复国内航班，而新喀土穆国际机场目前于恩图曼兴建中。城市核心文化机构包括苏丹国家博物馆、哈里发故居博物馆、历史悠久的喀土穆大学，以及苏丹科技大学等。此外，喀土穆亦为印刷、食品加工与纺织业中心，并通过1977年竣工的输油管道与苏丹港连接。
历史
喀土穆于1821年由埃及的穆罕默德·阿里帕夏建城，作为埃及军队的据点。不过后来成长为包含奴隶输出的区域交易中心。1884年3月13日，效忠穆罕默德·艾哈迈德·马赫迪的军队包围了由英国将领查理·乔治·戈登带领的守军，之后对于本城的英埃联军大屠杀。
1885年1月26日，残破的喀土穆被攻下。后来在1898年9月2日，由赫伯特·基奇勒带领的英军击败了守城的马赫迪派部队。
1899年，喀土穆成了英埃苏丹国的首都，并于1956年独立为苏丹后成为该国首都。
地理
喀土穆位于苏丹人口稠密的地区中部，几乎在该国的东北中心，北纬15至16度，东经31至32度。
气候
喀土穆的气候是热带沙漠气候，七月和八月可看到显著的降水量。喀土穆平均每年降水量超过155毫米。基于年平均气温，喀土穆是最热的大城市之一。盛夏的温度可能会超过53°C（127°F）的。年平均最高气温37.1℃（99°F）。此外，没有任何月平均温度低于30°C（86°F）。这一点没见过其他主要的热带沙漠气候的城市利雅得，巴格达和凤凰城这样的。温度在夜间降温明显，喀土穆的平均最低气温较低。
交通
航空
喀土穆有苏丹最大的机场：喀土穆国际机场。也是苏丹航空主要的集散地。原本建在喀土穆市的南方，但随著城市的快速成长与附近地区的都市化，机场反而变成在市中心。
新的国际机场目前在恩图曼建造中。它将取代目前的喀土穆国际机场成为苏丹最大的机场。
萨拉丁

萨拉丁·优素福·伊本·阿尤布（ar：صلاح الدين يوسف بن أيوب ；）是阿尤布王朝的第一位苏丹，1174年－1193年在位。在权力最鼎盛时期，其疆域涵盖埃及、叙利亚、美索不达米亚、库尔德斯坦、汉志及也门。
萨拉丁被视为是埃及历史的民族英雄，出生在摩苏尔，其本身是库德人而非埃及人。他在阿拉伯人对抗十字军东征的过程中，表现出卓越的领袖作为、骑士风度、军事才能，因此闻名于基督徒和穆斯林世界。他为人慷慨，从不吝惜钱财，死后的财产只有几个第纳尔，还不够支付葬礼费用。
他是库尔德族的穆斯林，也是首位成为埃及及叙利亚苏丹的库尔德族人，阿尤布王朝的建立者，在中，领导穆斯林及阿拉伯人对抗来自法国与欧洲的十字军。
在哈丁战役中，萨拉丁所领导的军队收复了自法蒂玛王朝期间被十字军占领长达八十八年的巴勒斯坦。虽然耶路撒冷的十字军王国仍持续了一段时期，但他们在哈丁之役中的战败，成了这场穆斯林与十字军战争的转捩点。也因此萨拉丁在库尔德族、阿拉伯及穆斯林文化中均享有盛名。萨拉丁是虔诚的逊尼派穆斯林，但其义行及高贵的行为在基督教经典中也可发见，尤其是在卡拉克攻防战中的著墨甚多；虽说是十字军的敌人，也赢得了不少对方的敬重，例如狮心王理查，被认为是体现古老骑士精神的最好范例。
早年生活
萨拉丁生于今日伊拉克的提克里特，他的本名是优素福，「萨拉丁」则是一个荣衔，意为“信仰的公义”。
资料来源
现代与近代均可找到许多作品描述萨拉丁的生平，偏向正面评价的史学家有卡迪·法迪勒的作品阿斯卡隆，和伊玛德·丁·伊斯法罕与，但美索不达米雅的法学家伊本·艾西尔（Ibn al-Athir）作品里的萨拉丁则呈现比较凶残的样貌。
统一阿拉伯
1138年，萨拉丁出生于库尔德人的家庭，地点在底格里斯河边的提克里特（今伊拉克萨拉赫丁省省会）。他前往大马士革完成学业，并在努尔丁国王的宫廷服务十年，以其对逊尼派经文的兴趣而著名。
1160年，努尔丁派遣萨拉丁的叔父谢尔库赫去埃及作战，他随行学习军事。1169年，他取代法蒂玛王朝的哈里发和他叔父成为埃及总督，那时耶路撒冷的拉丁人国王阿马尔里克正要入侵埃及。
起初，萨拉丁的政权很不稳固，没人认为他能长久待在埃及。因为，在之前多次的权力更迭里，宰相们勾心斗角扶植许多哈里发继承人。其次，萨拉丁领导的是外国军队，无力控制埃及的什叶派军队，后者仍效忠失势的法蒂玛王朝哈里发。再者，萨拉丁虽掌控统治权，但名义上附属于巴格达阿拔斯王朝的哈里发，以及赞吉王朝苏丹努尔丁。1171年9月，努尔丁去世，萨拉丁受近卫军支持发动政变。1174年成功夺权，穆斯林教长们宣布他继位为苏丹。阿尤布王朝从此建立。
其后，萨拉丁收复叙利亚和两河流域的大部分，发动圣战抵抗十字军。1187年，他俘虏耶路撒冷国王居伊和圣殿骑士团团长，重新收复圣城耶路撒冷。欧洲震动，导致其第三次十字军东征。1192年9月，双方签定三年三个月的和约，狮心王理查带著真十字架撤退，约定三年后回来一决雌雄，但萨拉丁在1193年3月4日病逝于大马士革而无法实践。1199年4月6日，狮心王理查战场中箭后死于伤口感染。
对西方世界的影响
在十九世纪，萨拉丁因为其对抗十字军以及其慷慨，有著骑士精神的形像。萨拉丁在中古时期并不出名，但在戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛的剧本《智者纳坦》（1779）及沃尔特·司各特的小说《》（1825）有比较正面的形象。当代对萨拉丁是以这些文学作品为准。依照的说法，司各特对萨拉丁的描述是：「十九世纪自由派的欧洲人，但中古时期的西方人会对其印象不佳。」。十字军在1099年攻克耶律撒冷时曾进行屠杀，但萨拉丁大赦天主教徒，也让一般的天主教徒自由通行，甚至是战败的基督教军队，只要可以付出事先提出的赎金即可（正教会因为反对十字军，萨拉丁对正教会的待遇更好。）塔里克·阿里的小说《The Book of Saladin》提出了有关萨拉丁及当时世界的有趣观点。
尽管萨拉丁和基督教的君主的信仰不同，但萨拉丁获得了基督教君主的尊敬，特别是狮心王理查。理查曾称赞萨拉丁是位伟大的王子，是伊斯兰世界最伟大也最有权力的国王。萨拉丁也说没有任何一个基督教的国王比狮心王理查伟大。在二人签订条约后，双方互赠许多礼物以表尊敬，但两人再也没有再见面。在1191年4月，一位法兰克妇人的三个月婴儿从帐篷中被偷走，被卖到市场中。狮心王理查要她去找萨拉丁表达其委屈。根据Bahā' al-Dīn的叙述，萨拉丁自己出钱将婴儿赎了回来。
对伊斯兰教世界的影响
1898年德意志皇帝威廉二世造访萨拉丁的墓，表示其敬意。此次的造访再加上反帝国主义的情绪，让阿拉伯的民族主义者将萨拉丁视为对抗西方的英雄。他们认知的萨拉丁形象是由沃尔特·司各特及当时的欧洲人创造的浪漫角色，忽略了萨拉丁本身是库尔德人的事实
现代的阿拉伯国家用各种方式纪念萨拉丁，多半也
ISO/IEC 2022

ISO 2022，全称ISO/IEC 2022，由国际标准化组织（ISO）及国际电工委员会（IEC）联合制定，是一个使用7位或8位编码表示各种语言文字的通用技术规范。特别以东亚语言：汉语文字、日语文字或朝鲜文字的编码方法著称。
ISO 2022等同于欧洲标准组织（ECMA）的ECMA-35。中国国标GB 2312、日本工业规格JIS X 0202（旧称JIS C 6228）及韩国工业规格KS X 1004（旧称KS C 5620）均遵从ISO 2022。
引言
早期计算机的字符编码基本上都是6位。所以早期计算机的整型的字长一般是6的倍数，如18位、24位、36位等。1963年公布的ASCII码是第一个得到广泛采用的7位字符编码。这时的通信领域的协议采用了第8位做校验纠错用途。但是，对于计算机内存来说，校验纠错变得不是必要。因此8位字符编码逐渐出现，用来表示比ASCII码更多的字符。为此，1971年公布的ECMA-35标准，用来规定各种7位或8位字符编码应当遵从的共同规则。随后ECMA-35被采纳为ISO 2022.
英语可用7位编码储存，而其他使用拉丁字母、希腊字母、西里尔字母、希伯来字母等的语文，由于只使用数十个字母，传统上均使用8位编码的ISO/IEC 8859标准来表示。但由于汉语、日语及朝鲜语字数众多，无法用单一个8位字元来表达，故需要多于一个字节来代表一个字。于是，ISO 2022就设计出来让汉语、日语及朝鲜语可以使用数个7位编码的字元来示。
ISO 2022用来：
ISO 2022使用“转义符串”（Escape sequence）指出随后的字符属于哪个字符集。这些字符集在ISO登记，并遵循ISO 2022标准规定的模式。转义符串由1个“ESC”字符（0x1B），再由两至三个字串组成。此标记代表它后面的字符，属于下表字符集的文字。对于一个字符集，如果上下文可以判明是哪种字符集，也可以不通过转义序列来明确指出是哪种字符集。实际上，ISO-8859-1就宣布不需要定义它的转义序列。
ISO 2022的主要内容
ISO 2022用于兼容当时的7比特宽的通信协议/通信设备。对于7比特宽的编码空间，0x00-0x1F保留给控制字符，0x20-0x7F用来表示图形字符（printing/"graphic" characters）。因此，在1个7比特的字符编码空间，图形字符总计为94个（由于空格符占用了0x20码位、Del符占用了0x7F码位）或者96个。对于双字节的7比特编码空间，图形字符可以有94 x 94即8836个。对于三字节的7比特编码空间，图形字符可以有94×94×94即830584个（虽然没有三字节字符集向ISO登记）。1970年代至1980年代，中文、日文、韩文的字符集汉字编码数量基本上在这个范围内。对于双字节编码的字符的每个code point，日文译作区点，中文译作码位；area在中日文均译作“区”，point在日文译作“点”，在中文译作“位”。因此，GB2312及其相关字符集国标，采用了“区位码”。
ISO 2022规定字符集的控制字符可分为两块：C0，C1； 打印（图形）字符分为四块：G0，G1，G2，G3。对于7比特编码， 字节值0x00-0x1F保留给C0控制字符块；字节值0x20-0x7F用于G0, G1, G2, G3字符块。对于单字节编码的字符集，1个打印（图形）字符块可包含94个或96个字符；对于双字节编码的字符集，1个打印（图形）字符块可包含94 x 94个字符。使用控制符的转义序列来表示在G0，G1，G2，G3之间的切换。
对于遵从ISO 2022的8比特编码字符集，也是按照上述7比特编码原则设计的编码方案。这种8比特编码字符集很容易兼容当时的7比特宽的通信协议/通信设备。8比特字符编码时，0x00-0x1F表示C0或称CL区（L是left缩写，因为其在字符表的左侧），0x80-0x9F表示C1或称CR（R是Right缩写，因为其在字符表的右侧）。0x20-0x7F表示G0（称GL区），0xA0-0xFF（称GR区）可表示G1, G2, G3。
ISO-8859-X字符集是特定的把ISO-2022的若干成分组合起来的字符集。这些成分包括：
对于GB 2312，是8比特双字节编码。其汉字编码空间为94 x 94，即有94个区，每个区有94个位（用来编码字符）。实际使用了16-55区编码一级汉字，56-87区编码二级汉字。这些汉字均放在了G1字符块区。这种区位码方案是GB 2312的逻辑设计。其具体的字符编码方案（Character Encoding Scheme）：字节值在0x00-0x7F，为单字节表示一个字符，构成了C0、G0区，与ASCII码兼容。因此，GB 2312是单、双字节混合编码
台湾茶

台湾茶，意指在台湾生产制作的茶饮品，以半发酵的台湾乌龙茶及包种茶最为出名，但也有绿茶及红茶等不同种类。其中最出名的十种，被称为台湾十大名茶，分别为冻顶乌龙、文山包种茶、东方美人、松柏长青、木栅铁观音、三峡龙井、阿里山珠露、台湾高山茶、龙潭龙泉和日月潭红茶等十种台湾知名度较高的茶。珍珠奶茶在1980年代发明于台湾，在21世纪初流行国际。
冻顶茶
冻顶茶又称冻顶乌龙茶，是台湾知名度极高的茶，原产地在台湾南投县鹿谷乡，主要是以青心乌龙为原料制成的半球形半发酵茶。冻顶是个地名，早期的乌龙茶栽发源地，实则茶园范围为鹿谷乡鹿谷村、彰雅村、永隆村、凤凰村海拔500－1,000公尺之地区均属之，所产之茶均称为冻顶乌龙。冻顶乌龙茶极具特色，至今鹿谷农会比赛茶仍是全台湾赛茶量最高的著名指标茶，重视萎凋发酵足，中重度的焙火更是比赛茶的决定性指标。该茶种特色，甘醇厚底、喉韵回甘强。
文山包种茶
文山包种茶外观似条索状，色泽翠绿，盛产于文山地区，包括台北市文山、南港，新北市新店、坪林、石碇、深坑、汐止等。
东方美人茶
「东方美人茶」，一般茶农俗称「番庄乌龙」，因其茶芽白毫显著，又称「白毫乌龙茶」；在夏茶期间茶芽受浮尘子（小绿叶蝉）叮咬后所采收制成一种含有特殊风味的茶，此乃乌龙茶之极品，称之为「膨风茶」，西方饮茶人士誉之为「东方美人」，曾请台湾前副总统谢东闵命名为「福寿茶」，此与目前市场上所称之乌龙茶（半球型包种茶）大不相同。
白毫乌龙茶是半发酵茶类中发酵程度最深的一种茶，茶叶外观以白毫肥大，叶部呈红、黄、绿相间，颜色鲜艳者较佳；茶汤水色明亮艳丽橙红色，香气闻之有天然熟果香，芬芳怡人者为贵，茶汤入口滋味浓厚，甘醇而不生涩，圆滑润和具有刺激性，过喉徐徐生津，口中甘醇尚有回味者为上品。
白毫乌龙茶（椪风茶或福寿茶）生产地区甚广，台湾目前以新竹县之北埔、峨眉、竹东及苗栗县之头份、头屋（老田寮）、三湾、南庄、狮潭、龙潭等地区产量较多，品质最优异。
台湾高山茶
台湾高山茶，指以海拔1,000公尺以上茶园所产制的乌龙茶为主，「高山茶」并非专指某地生产的茶，而是与「平地茶」相对的概念名词。台湾生产高山茶的地区分布极广，以嘉义县与南投县境内海拔1,000－1,400公尺的新兴茶区为主。其中又以阿里山茶、杉林溪茶、梨山茶、玉山茶为代表。
仁爱乡茶叶于雾社、高峰等地区开始推广栽培，此地的茶园，由于位居中央山脉的深处，终年气温低，温差大，而让高山的茶菁保持极佳的品质。因地广人稀，有为数众多的名茶出现，例如天雾茶（雾社）、天卢茶（庐山）、宿雾茶（清境农场茶园）、碧绿溪茶、雾敦茶（红香）、雪山乌龙茶（位于雪山山脉之白姑大山─大腾农场邹记茶园）、大禹岭茶、东眼山茶（北东眼山）等茶。
日月潭红茶
日治时代由中央研究所技师新井耕吉郎自印度阿萨姆省引进的大叶种茶种，南投县鱼池乡适宜的年均温及稳定的湿度，为此品种红茶的制茶重镇，1978年由当时的南投县县长刘裕猷命名为「日月潭红茶」。种植在海拔约500－800公尺茶园之大叶种红茶，品种有阿萨姆、台茶七号、台茶八号、台茶十八号， 农委会茶业改良场鱼池分场更培育台茶十八号（红玉）为顶级红茶。「鱼池乡红茶产业文化促进协会」并自创「阿萨姆红茶」品牌，坚持手工摘制风味。
台湾铁观音
木栅铁观音茶树是于台湾日治时期，由木栅茶叶公司派茶师张迺妙、张迺干兄弟远赴中国大陆安溪取回，种植于木栅茶区，而有木栅铁观音茶的开始，虽制法与安溪铁观音类似，但经过百年的演变已发展出不同的特色。
现木栅茶园多集中在指南国小到猫空一带，因每季铁观音的采收期约为十五天，采茶人手不足，为错开产期而种植少量的四季春、武夷、梅占、金萱等，所以并非木栅所产的茶品便是铁观音，如果想要买到铁观音茶树种所制造的真正木栅铁观音茶，在购买前务需强调要「正欉铁观音」。所谓「正欉」便是台语的「真正的、纯正的树欉」之意，「正欉铁观音」便是「真正的铁观音」。正欉铁观音横张枝，叶面折皱，主叶脉不正中，叶边齿序大小不一和排列不一，一般茶叶则无完全相同之处。正欉铁观音于茶干，表现则较一般茶沈重，枝梗较胖也较短。冲泡后正欉铁观音茶汤较浓，入口茶质较重，并有特殊之品种香。
木栅正欉铁观音茶的特殊口味及香气，其形成原因为木栅茶区多属东照山坡，气候温和，长年雨水或雾气滋润茶树，木栅地质为褐色或浅红色泥土和砾石混合，排水性、保湿性、透气性良好，土壤肥沃，茶树生长良好，茶面柔软，叶质肥厚，加以铁观音之传统制法布包团揉，文火烘焙，二度轻酦酵产生之弱果香，为木栅铁观音之独特茶香。
木栅铁观音茶的制造是属半酦酵茶制造法，作业流程为：
木栅茶区海拔高度约为300～350公尺，东西向日照时间长，加上正欉铁观音叶面多数向阳，所以茶叶含单宁及各种成份均高；依理论而言，苦涩味会较重；但经传统高度酦酵，二度酦酵，文火团揉，中长时间、中高温
柳诒征

柳诒征，字翼谋，亦字希兆，号知非，晚年号劬堂，男，江苏镇江丹徒人，中国历史学家、古典文学家、图书馆学家、书法家，中国近现代史学先驱，中国文化学的奠基人，现代儒学宗师。
生平
光绪五年己卯十二月廿五日（西元1880年2月5日）卯时生，邑增生，宣统己酉科（1909年）优贡，候选教谕。岁贡生、候选训导、例封修职郎姨丈子攸女。
柳诒征幼时家境清寒，七岁失父，同姐随母到外婆家，课督于母鲍氏，就读于鲍氏书塾，日诵经书、诗文。
清光绪22年（1896年），十七岁成秀才，居家授徒。后往南京，在江楚编译局任事。曾师从缪荃孙、黄以周、李瑞清等人。
光绪28年1902年，随缪荃孙前往日本考察近代教育。回国后曾就学于三江师范学堂。次年创办思益小学。之后曾任江南商业高等学堂、两江师范学堂等校教习。民国元年（1912年）主持镇江府中学堂。不久转任北京明德大学教授。
民国3年（1914年），两江优级师范学堂改建为南京高等师范学校，受江谦之聘任文史地学部历史、国文教授。民国10年南京高师改为东南大学，14年东南大学发生学潮，翌年遂再度北上，先后执教于北京女子大学、北京高等师范学校（北京师范大学）和东北大学。
民国16年（1927年），国立东南大学改为国立中央大学（初名第四中山大学、江苏大学），返校执教；并主持国学图书馆（原江南图书馆，民国16年后改为国立中央大学国学图书馆，民国18年改为江苏省立国学图书馆）。
民国26年（1937年）抗战前夕，为转移图书入川奔走。抗战爆发后讲学于国立浙江大学、国立贵州大学。民国27年（1938年）再度执教国立中央大学历史系，时为中大年资最长之教授，被尊称为「太老师」。
民国35年（1946年），抗战胜利后，复回南京出任国学图书馆馆长，兼任国史馆纂修。
民国37年（1948年），当选为中央研究院第一届院士。
1949年，居沪，筹办上海博物馆。晚年以读书校书为乐。
1956年2月3日，在上海逝世。
事略
柳诒征为中国近现代史学开创者。清光绪廿九年（1903年）编写《历代史略》，打破纲鉴的编年形式，从唐虞三代至明末，系统敍述历代史事沿革，是最早的一部近代新式中国历史教科书。他也是中国编著新型历史教科书最早、最多的学者。光绪卅一年（1905年）完成《中国商业史》，是最早的中国商业史专著。宣统二年完成《中国教育史》，是第一部中国教育史著作。
柳诒征晚年著《国史要义》，论述了“史”之方方面面，分史原、史权、史统、史联、史德、史识、史义、史例、史术、史化十大篇，可谓对中国史学全面总结的代表作。
柳诒征民国十二年（1923年）完成《中国文化史》，为中国文化史的开山之作。柳诒征透过许多著作，阐明中国文化义理，是中国文化学的奠基人。柳诒征是现代中国文化复兴运动的国学导师。作为现代中国文化宗师，创办《学衡》杂志、《国风》学刊、《史地学报》等学刊，致力于中华文化的昌明、发扬。
柳诒征为现代儒学宗师。作为史学家，由史学昌明儒学。他认为，儒家经典“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，皆史也，皆载前人之经验而表示其得失以为未经验者之先导也”；另一面，中国史学通贯儒学，儒学精神是中国古代史学的核心。柳诒征发表论著，对孔教正本清源，指出了儒学之于现代社会的意义，“以儒家之根本精神，为解决今世人生问题之要义”，“在现代科学昌明的物质状态下”，以孔教拯救现代社会，“不至以物质生活问题之纠纷，妨害精神生活之向上，“此吾侪对于全人类之一大责任也”。以柳诒征为南雍双柱之一的中大，是现代儒学复兴的策源地；以其为国学支柱的学衡派，成为后世新儒家的学术滥觞。 
柳诒征亦为一位历史哲学家。“史学与哲学相结合，是其治学的特色”。他在《国史要义·史识》篇中定义历史哲学：“治史之识，非第欲明撰著之义法，尤须积之以求人群之原则。由历史而求人群之原理，近人谓之历史哲学。” 
柳诒征亦为一位目录学家、图书馆学家。民国十六年（1927年）主持国学图书馆，直至卅七年（1948年）。其间提供住读方式便利来馆的远方好学之读者，为中国“图书馆事业中之创举”。为便于“群彦之责索”，乃编著藏书总目，延聘王焕镳、周雁石等数人经数载努力，民国廿四年（1935年）完成《江苏省立国学图书馆图书总目》，这是中国第一部图书馆藏书总目。
作为教育家，柳诒征爱才、重才，言传身教，培植弟子，“多能卓然而立”，人称“柳门成荫”。更多的人则是受到柳氏学问、道德、人格、理想的影响。在中国学术界，有说他“培养出来的文、史、地、哲各门乃至自然科学方面的著名专家最多”。柳氏教学之法，郑鹤声曾说，“柳先生的教学方法，以探求书本为原则。他讲中国史的时候，并不编辑课文，或某种纲要，仅就一朝大事，加以剖析，而指定若干参考书籍，要我们自动地去阅读...，读了以后，要把心得记在笔记本上，由他详细批阅...他要学生平时以阅读正史（二十四史）为主，并
定海区

定海区是中华人民共和国浙江省舟山市下辖的一个市辖区，由128个岛屿组成，总面积1444平方公里。其中，陆地面积568.8平方公里，拥有875.2平方公里海域和400多公里海岸线。区人民政府驻解放路106号。
历史
定海历代均为中国海上贸易和海防的重地。
行政区划
下辖10个街道办事处、3个镇：
人口
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，定海区常住人口为358720人。http://zstj.zhoushan.gov.cn/art/2021/5/17/art_1229339440_3658887.html </ref>
根据2024年舟山市人口主要数据公报数据，截止2024年年末，定海区常住人口为51.0万人。