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赵迺传

赵迺传，字述庭，浙江杭州人，中华民国教育家。
生平
赵迺传是清末秀才，后毕业于浙江高等学堂，1919年任国立北京师范大学附属中学校校长。1920年官费赴美国哥伦比亚大学师范学院留学，受业于教育家杜威教授门下，1921年获哲学学士，1922年获教育学硕士、1923年获美国师范教育师资证书。1923年归国，执教于国立北京师范大学、北京女子师范大学。1926年任管理庚款的中华文化教育基金会执行秘书。1927起，在中华民国大学院及之后的国民政府教育部任普通教育科科长、教育方案编制委员会中等教育组主任、参事、主任秘书等职。1930年，经胡汉民邀请，出任国民政府立法院第二届立法委员。赵迺传在首都南京、陪都重庆，先后兼任国立中央大学及中央政治学校、金陵大学讲席，歴时二十余年，是著名中学教育专家。
1944年，受聘主持台湾光复后的教育接收工作，1945年8月30日，国民政府公布《台湾省行政长官公署组织条例》，同日令派赵迺传为台湾省行政长官公署教育处处长，同年10月25日参加中国战区台湾省受降典礼。同年担任台北大学（国立台湾大学）校务委员会委员。赵迺传在台期间广招贤才，积极推广普通话，并引入五四以来的文学思想启蒙。1946年1月，教育接收工作告一段落，赵迺传离开教育处处长之职，归还建制回立法委员原职。
1946年为中华民国制宪国民大会代表 。1947年在联合国教科文组织中国委员会第一届代表大会上代表中华民国立法院致辞。
曾与蔡元培，蒋梦麟，马寅初等共同任杭州大学校董，与竺可桢、丰子恺等共同担任杭州斐章女中校董。曾与陶行知、查良钊等人共同担任《新教育评论》常任编辑。负责审定中小学《公民»课本。1937 年与顾树森， 雷震等创立中国师范教育学会。先后兼任国立中央大学、中央政治学校、浙江大学、金陵大学讲席，历时二十余年。1949年后，历任上海诚明文学院、大夏大学、华东师范大学教授。
教育思想
【引用自华师大人物春秋】赵迺传“《科学的态度与新教育》针对我国实施新教育三十年来的效果进行反思，认为新教育和旧教育的差异及优势就在于其科学的态度”。
”《公民教育与社会组织》中主要讨论公民教育和社会组织间的关系。文中提出一个公民可能同时属于多个组织，而为了寻求组织之间的协调，就需要公民教育来帮助形成共同观念。公民教育就是教人怎样参加大团体的合作，尤其是政治团体的合作。采用梅吕姆（Merriam）2对公民教育的定义，认为公民教育就是帮助同时属于多个组织的个人，将这些组织之间冲突的心理调融，公民教育的主要目的就是促进公民团结、将相互冲突的团体在一个国家内联络起来。在文章中分析了地域、种族、宗教和经济团体四类社会组织的特征，并且对比分析这四类社会组织是如何在英、德、法、意、苏俄、瑞士、奥匈、美、中国，这九个国家中相互协调的。根据这些国家公民教育的概况，说明公民教育对于促进各社会组织利益均衡和统一的意义，并且为我国公民教育的发展提供借鉴。“
著作
《初级中学与小学及高中之关系》，《教育与人生》1924年第47期，第1-2页
《教育心理：习练之移转》，《心理》1924年（第3卷）第1期，第1-7页
《科学的态度与新教育》，《新教育评论》1925年（第1卷）第1期，第6-12页
《教育时评：一、国宪草案中的教育专章》，《新教育评论》1925年（第1卷）第3期，第2-4页
《教育时评：儿童研究会》，《新教育评论》1925年（第1卷）第4期，第4-6页
《中学生的思想训练》，《新教育评论》1926年（第1卷）第7期，第6-9页
《教育时评：一、变例与恶例》，《新教育评论》1926年（第1卷）第10期，第2-3页
《教育时评：教育部取缔私利与外资学校》，《新教育评论》1926年（第1卷）第12期，第2-4页
《养成互助精神》，《新教育评论》1926年（第1卷）第20期，第6-8页
《我对于北京平民中学的希望》，《新教育评论》1926年（第1卷）第25期，第16-20页
《教育时评：江苏省的义务教育和师资》，《新教育评论》1926年（第2卷）第3期，第2-3页
《教科书问题》，《新教育评论》1926年（第2卷）第13期，第3-6页
《教育时评：毕业生就业指导委员会》，
《新教育评论》1926年（第2卷）第16期，第2-4页
《中学里的两个切要问题：较少教材与勤加考问（与翁文灏先生讨论如何改良中学教育）》，《新教育评论》1926年（第2 卷）第19期，第4-7页
《科学的态度与新教育》，《河南教育公报》1926年（第4卷）第18期，第8-18页
《公民教育与社会组织》，《国立中央大学教育丛刊》1935年（第2卷）第2期，第1-20页
《学校课程之目标与内容》，《江苏教育(苏州1932)》1936 年（第5卷）第4期，第49-51页
译校
杜威《什么是思想》（How we think
罗巴塔克铭文

罗巴塔克铭文（英语：Rabatak inscription），又译为罗巴塔克碑文，刻在岩石上的古代铭文，使用希腊字母以大夏语写成。1993年在阿富汗的罗巴塔克发现，铭文的内容与贵霜王朝的迦腻色伽一世相关。这个铭文的发现，使学者对于贵霜王朝的史实有进一步的了解。
引用
《罗巴塔克碑铭与早期贵霜王问题》
天主教莫尔兹比港总教区

天主教莫尔兹比港总教区（la：Archidioecesis Portus Moresbiensis、英语：Archdiocese of Port Moresby）是巴布亚纽几内亚一个罗马天主教教省总教区，下辖四个教区。是该国四个总教区之一。
历史
1889年5月10日设纽几内亚宗座代牧区，1966年11月15日升为总教区。
现况
2004年有教友183,889人（占辖区总人口35.9%）、十九个堂区、七十名司铎。现任总主教为若望·里巴特。
吉和道玄

吉和道玄，生卒时间不详，生于日本武藏国久留米藩，日本江户时代围棋棋士，棋力上手（七段）。。
生平
出生在有马中务大辅（日语：有马忠頼）的领地久留米藩，家为富贵人家，拜于三世本因坊道悦门下；后道悦退休，改拜四世本因坊道策为师，此时已六段。之后成为有马家（日语：摂津有马氏）的棋士，授予三百石俸禄，之后有马家请托本因坊家将道玄升为上手，道玄因而成为首位非围棋四大家家督或迹目却棋力上手的棋士。
道玄与道策五弟子（又称坊门五虎），桑原道节、本因坊道的、星合八硕、本因坊策元、熊谷本硕，合称「六天王」，后来因为坊门流行病起死了很多人，因而被家中召回。遗下棋谱与道策为先二手合，让二子局输二目，但是让先局下为和局；并与策元分先一胜一败，与八硕分先亦为一胜一败。
与道策和局
此为道玄遗谱中，与道策先二手合让先局，道玄下至和局，可见棋力上手非虚言；原谱只记至第142手。
西麻布

西麻布是东京都港区的町名。邮递区号是106-0031。
地理
位于麻布地区西端、涩谷区（广尾）区界。
六本木通与外苑西通（东京都道418号北品川四谷线）的西麻布交差点，有时也因旧地名麻布霞町而称作霞町交差点。
历史
江户时代是农地、杂木林、町屋、下屋敷遍布的闲静地区。明治至大正时代，本地与元麻布、南麻布逐渐形成住宅区，由旧麻布区中的麻布市兵卫町一丁目（现六本木一丁目）、麻布今井町（现六本木二丁目）、麻布三河台町西侧（现六本木四丁目）、麻布六本木町东南侧（现六本木五丁目）、麻布鸟居坂町（现六本木五丁目）、麻布东鸟居坂町（现六本木五丁目）、麻布永坂町（现六本木五丁目、麻布永坂町）组成，位于高地的麻布笄町（现西麻布四丁目）成为著名的高级住宅区。
太平洋战争战败后，1960年代起，与逐渐变成国际娱乐中心的六本木相比，本地仍保持闲静的住宅区样貌。但随著东京奥运与首都高速3号涩谷线的建设工程，六本木通沿线逐渐出现办公大楼与公寓。之后私宅逐渐被大楼与公寓取代，1980年代后半的泡沫经济时代奠立今日西麻布的样貌。
1990年（平成2年）、西麻布四丁目外苑西通沿线的大型迪斯可舞厅，西麻布二丁目的咖啡酒吧，让年轻人在此流连忘返。人气电台J-WAVE在西麻布开台，提供最新的流行讯息与当地的实况转播。1996年（平成8年），「西麻布イエロー」等当地夜总会吸引许多人前往。泡沫经济时代末期的1991年（平成3年），知名义大利餐厅「キャンティ」与高级烧肉店「叙叙苑游玄亭」陆续入驻西麻布。
地名由来
因位于麻部地区西部而得名。
超级玛利欧3D世界

《超级玛利欧3D世界》（日语：スーパーマリオ 3Dワールド）一款由任天堂情报开发本部东京制作部与1-UP工作室开发并由任天堂发行在Wii U平台的超级马里奥系列平台游戏3D动作游戏。本作是《超级马里奥》系列第六部立体平台类型游戏，也是2011年在任天堂3DS平台上发行的《超级玛利欧3D乐园》的续作。《超级玛利欧 3D世界》在2013年的E3游戏展上正式公开。本作中，玛利欧等人拥有了更多的新的变身能力道具，最突出的在游戏封面上展示的可以变成「猫咪玛利欧」的超级铃铛。碧姬公主是继《超级马里奥兄弟USA》及《超级碧姬公主》之后再次成为可玩角色。
任天堂以游戏中颇受好评的迷你游戏关卡为基础，另外推出了一款完整的游戏《前进！奇诺比奥队长》。
任天堂于2020年9月3日的《超级玛利欧兄弟35周年直面会》发表，将于2021年2月12日发售任天堂Switch平台的加强版新作《超级玛利欧 3D世界 + 狂怒世界》。游戏相对原作增加了网络联机功能以及繁简中文支持。
登场人物
本作的第一角色，对比其他角色能力较为全面的平均型，跳跃及跑动等皆有一定水平。<br>
使用本作的特色道具「超级铃铛」后，会变成黄色的猫咪形态。<br>路易吉 （Luigi ルイージ）
本作的第二角色，相对其他角色能够跳得更高。<br>
使用本作的特色道具「超级铃铛」后，会变成绿色的猫咪形态。
本作的第三角色，相对其他角色能够跳跃后短暂浮空。<br>
使用本作的特色道具「超级铃铛」后，会变成粉红色的猫咪形态。
本作的第四角色，以蓝色的奇诺比奥登场，相对其他角色能够跑得更快。<br>
使用本作的特色道具「超级铃铛」后，会变成蓝色的猫咪形态。
本作的隐藏角色，需要达成一定条件才能使用，相对其他角色能够随时作出星空旋转。<br>
使用本作的特色道具「超级铃铛」后，会变成黑色的猫咪形态。
延伸作品
前进！奇诺比奥队长
由于作为《超级玛利欧3D世界》中颇受好评的迷你游戏关卡颇受好评，奇诺比奥队长的冒险（キノピオ队长，Captain Toad）被任天堂选中并以此迷你游戏关卡为原型制作了一款完整的游戏《前进！奇诺比奥队长》在Wii U上推出，后来加强核心内容移植至3DS及任天堂Switch。在3DS版本追加可笔触画面触控玩。在任天堂Switch版本则更新后追加可以2P操作奇诺比珂或紫色2P版本的奇诺比奥队长同时进行两人游玩、亦可以2P只操作使用地图工具辅助协力。
3D世界+狂怒世界
于2020年9月3日的《超级玛利欧兄弟35周年直面会》发表，宣布作为加强版的新作《超级玛利欧 3D世界 + 狂怒世界》（スーパーマリオ 3Dワールド ＋ フューリーワールド，Super Mario 3D World + Bowser's Fury）于2021年2月12日在任天堂Switch平台发售，追加全新内容狂怒世界，游戏支援繁简中文。<br>本作扩展了额外的全新内容狂怒世界，在游玩时分为「3D世界」和「狂怒世界」两个部分。
评价与销量
本作《超级玛利欧3D世界》在发售后独得了获大多数游戏媒体的好评。
截至2024年3月31日，《超级玛利欧3D世界》在全球范围内共售出589万份，成为Wii U平台第二畅销的游戏（仅次于《玛利欧赛车8》）。
2008年亚洲青年男子排球锦标赛

2008年亚洲青年男子排球锦标赛于8月23日至31日在伊朗德黑兰Azadi Sport Complex举行。
分组
种子排序是根据2006年亚洲青年男子排球锦标赛的最终排名。
"* 退出
最终排名
<br>
队员
Mojtaba Shaban, Alireza Jadidi, Hamed Bagherpour, Golmohammad Sakhavi, Farhad Salafzoun, Edris Daneshfar, 法尔哈德·加埃米, Ebrahim Chabokian, Arash Kamalvand, Mohammad Taher Vadi, Mojtaba Ghiasi
总教练: Mostafa Karkhaneh
东麻布

东麻布是东京都港区的町名。现行行政地名为东麻布一丁目至东麻布三丁目。邮递区号106-0044。
地理
东邻芝公园、南接三田、西南临麻布十番、西邻六本木、西北邻麻布永坂町与麻布狸穴町、北接麻布台。最近的车站有麻布十番的麻布十番站和町内一丁目的赤羽桥站 。町域大部分为住宅地，另有新一之桥商店街和东麻布商店街。存有下町风情的住宅区邻近东京铁塔、芝公园、东京王子大饭店、六本木新城。新一之桥交差点为港区的地理中心，是交通流量十分大的交差点。
历史
麻布最早可见于1559年（永禄2年）战国大名小田原北条氏的《小田原众所领役帐》，当时记载为「阿佐布」。
江户时代，此地地名在书写上有安座部、浅府、浅生、麻生等多种写法。一直到1655年（明历元年）左右才逐渐定为「麻布」，因当时农民以编织麻布为副业而得名。
江户时代，此地是出羽新庄藩户泽家上屋敷等武家屋敷，与芝森元町、饭仓町、麻布新网町等，明治初期，麻布新网町、十番马场町、芝森元町、周边武家地合并。1911年（明治44年）实施市制町村制，各町去除麻布、芝的冠称。1947年（昭和22年），港区成立后再次加上麻布的冠称。1962年（昭和37年）实施住居表示，麻布北新门前町、麻布森元町、麻布饭仓町五丁目、麻布新网町大部分地区、与麻布饭仓町四丁目、麻布狸穴町、麻布永坂町各一部分合并成立东麻布。1981年（昭和56年）区划调整，成为现在的东麻布。
地名由来
因位于麻布地区东部而得名。
越南国家男子排球队

越南国家男子排球队（vi：Đội tuyển bóng chuyền nam quốc gia Việt Nam）是越南男子排球的国家队，由越南排球协会(VFV)管理。
结兰胶

结兰胶（英语：gellan gum）是一种水溶性的高分子多糖，寡聚糖胶状物，由一种假单胞杆菌属的细菌产生。经常被当作食品添加物，可使食品变浓稠、稳定；但不为人体所消化吸收。常添加在果酱、果冻、饮料及优酪乳等乳制品之中。
金永吉 (歌唱家)

金永吉（；），日本名永田弦次郎，歌唱家。
生平
金永吉出生于大韩帝国时期的平壤府，由于其唱歌天赋，他先后在1933年和1934年赢得了全国唱歌比赛的第二位，并得到日本帝国的赏识。其后，他先后为日本国王唱片灌录和演唱如《爱国行进曲》、《爱马进军歌（日语：爱马进军歌）》、《出征兵士送别歌（日语：出征兵士を送る歌）》和《纪元二千六百年（日语：纪元二千六百年）》等军歌和歌颂日本天皇的歌曲。因此，他在日本享有超然的地位，并过著优渥的生活。
1960年，金永吉响应朝鲜民主主义人民共和国领袖金日成的归国运动，乘船返回朝鲜。回国后，朝鲜以盛大排场欢迎金永吉的归来，金日成又授与他各种荣誉。然而，朝鲜又批评金永吉曾唱过的歌曲《我的太阳》具有资本主义色彩，随后更被冠以间谍罪而被投进胜湖里集中营，最终被处死。也有脱北者称他是死于集中营的煤矿中。但日本的《产经新闻》则表示，金永吉后来获释，并被政府平反，并于1985年8月17日逝世于家中。
因其在二战期间向日本当局献唱多首军歌等行为，大韩民国政府认定其为亲日反民族行为者。
南麻布

南麻布是东京都港区的地名。现行行政地名为南麻布一丁目至南麻布五丁目。邮递区号106-0047。
地理
南麻布位于港区西部。北接西麻布、东北临元麻布与麻布十番、东邻三田、南为白金、西南临涩谷区惠比寿、西邻涩谷区广尾。町内有许多长坡，像是仙台坂、木下坂、北条坂（铁砲坂）、青木坂、新富士见坂、南部坂等。
历史
江户时代，位于郊区的麻布村是主要耕作地，本地有许多寺社地与大名、小名的下屋敷。今日的仙台坂、南部坂、北条坂、青木坂皆以各藩屋敷命名。江户中期，将军在此建造白银（しろかね）御殿（称作麻布御殿、富士见御殿）。明治至大正时代，各国驻日大使馆的移入使得本地逐渐变成现在国际化的住宅区。
1962年（昭和37年）「住居表示法律」实施。1966年（昭和41年）麻布东町、麻布竹谷町、麻布新堀町、麻布富士见町、麻布盛冈町、麻布田岛町、麻布广尾町等全区、麻布本村町、麻布新广尾町等部分区域合并成立南麻布。
地名由来
此地为旧麻布区南部而得名。
交通
都营地下铁
董修甲

董修甲字鼎三，江苏省六合县人。中华民国市政专家。
生平
董修甲自清华学校毕业后，于1918年8月14日自上海搭乘“南京号”轮船赴美国留学。到美国后， 董修甲先入密歇根大学学习经济市政学，获得学士学位。后入加州大学，获得市政管理硕士学位。归国后，历任南洋铁道矿山专门学校教授、国立北京法政大学、国立北京师范大学、上海国民大学、吴淞中国公学市政教授等职务。他还历任吴淞港改筑委员会顾问、吴淞临时市政府市政调查局局长。1927年，组织创办中华市政协会，任该协会总干事，主编《中国建设》第3期“市政专刊”。
1928年12月，湖北省建设厅厅长石瑛提议，经政府政务会议议决，将武汉市工程委员会改为武汉市市政委员会， 陶宗铎任委员长，石瑛、陶钧、张难先、严重、孙绳、王恒、时功玖、但焘任委员， 董修甲任该届委员会秘书处秘书长。从1928年至1929年，董修甲历任武汉市市政委员会秘书长、武汉市市政秘书长。
1929年4月，武汉政府官员换届，留学法国且受蒋介石器重的原汉口市市长刘文岛被任命为武汉特别市市长，董修甲任武汉特别市政府参事、代理工务局局长。任内，董修甲主持制定了《武汉特别市工务计划大纲》，刊登于1929年6月《武汉特别市市政月刊》。1929年7月，武汉特别市改为汉口特别市，辖汉口、汉阳，刘文岛仍任市长，董修甲任汉口特别市政府工务局局长。1929年10月，董修甲代理公用局局长。1930年公用局撤销，董修甲专任市政府参事。任内，董修甲组织人员析出《武汉特别市工务计划大纲》中汉口、汉阳部分，编成《汉口特别市工务计划大纲》；1930年3月14日，董修甲奉汉口特别市市长刘文岛派遣，赴南京、上海、杭州三市考察市政，回到汉口后，编撰《京、沪、杭、汉四大都市之市政》，1931年1月由大东书局出版。
1931年，董修甲被补选为国民政府立法院第二届立法委员。1931年之后，董修甲任江苏省政府委员兼江苏省建设厅厅长、杭州市政府参事、首都建设委员会专门委员等职务。
抗日战争期间，董修甲任汪精卫政权江苏省、安徽省政府委员兼财政厅厅长，汪精卫政权财政部江苏印花烟酒税局局长。 
胜利后，董修甲逃亡到马来西亚，当了中学校长。约在1960年代中期去世。
沪杭甬铁路

沪杭甬铁路是清朝末年计划建设的一条铁路线，原名苏杭甬铁路，起点改为上海后，更名为沪杭甬铁路。线路始于上海，经嘉兴至杭州，并延长至绍兴和宁波，其路线大致相当于现在的沪昆铁路上海南站至萧山西站段（原沪杭铁路和浙赣铁路的一部分）和萧甬铁路杭州南站至庄桥站。其中，沪杭段于1906年正式开工，并于1909年6月通车。杭甬段于1910年开工，但在1959年前从未完工，抗日战争时期更遭到拆除。
历史
筹建
沪杭甬铁路的历史始于19世纪末。中日甲午战争之后，英、法、俄等国争夺在华铁路修建权利。曾一度落后于法俄的英国在争夺卢汉铁路路权失利后，转而着手实施“长江流域铁路系统”计划。光绪二十四年九月初一日（公历1898年10月15日），时任清政府铁路督办大臣盛宣怀与英商怡和洋行在上海签订《苏杭甬铁路草约》，拟将从苏州至杭州并延长至宁波的铁路路权交与英国。但到了1905年，《铁路简明章程》鼓励华商兴办铁路。同时，全国兴起“收回利权运动”。在这种情形下，江浙两省绅商提出自办铁路并成立浙路公司和苏路公司并获得商部奏准自办铁路。在英商的反对下，清政府拟向英商借款并转借浙路公司修建铁路，遭到民间强烈抵制，史称“沪杭甬铁路风潮”。江浙商人成立“国民拒款会”抵制清政府对外借款，同时民间纷纷出资认股，在两月内筹集资金三千六百余万元。1908年2月4日，中英《沪杭甬铁路借款合同》及苏路和浙路公司与邮传部间的《存款章程》签订，铁路借款由邮传部向英方租借，再由邮传部租借给两路公司，且未将路权作为借款抵押而改用关内外铁路余利作保，但清政府的这一让步仍未被苏路和浙路公司接受。1911年，两路公司宣布废除原有存款章程，辞退英方工程师，铁路最终完全自办。1914年，沪杭甬铁路全线收归国有，由中华民国交通部沪杭甬铁路管理局管理。
沪杭段
沪杭甬铁路上海至杭州段大部分与现有的沪杭铁路重合。铁路最早修建的部分为杭州湖墅途径、城站、至钱塘闸口的路段，称为江墅铁路，于1906年开工建设，1907年竣工通车，是浙江省最早的铁路。随后，从上海南至杭州的线路开工。其中，由浙路公司负责的杭州至枫泾段于1906年9月开工，1909年4月通车。苏路公司负责的上海至枫泾段于1907年2月开工，1909年3月通车。1909年6月，两线接轨，沪杭铁路全线建成。1915年3月，沪杭铁路接轨沪宁铁路线路开工，1916年12月建成通车，沪杭铁路终点改为上海北站。
杭甬段
沪杭甬铁路杭州至宁波段大部分与现有的萧甬铁路重合。杭甬段施工始于1910年6月，1914年建成宁波至曹娥江东岸的铁路，跨曹娥江大桥桥墩也已建设完成。但适逢第一次世界大战，建设曹娥江大桥的德国公司无法继续完成施工，铁路建设中断。1937年八一三事件发生后，浙江省政府和铁道部全力赶拼工程进度，使钱塘江大桥在9月26日通车。1936年10月，沪杭甬铁路萧绍段续建，并于1937年11月通车，经钱塘江大桥与沪杭铁路贯通。但曹娥江大桥仍未修建，过江需要依靠渡船接驳。
大桥通车后便担负起铁路和公路的运输任务，使物资得以快速经由浙赣线运往后方，京沪、沪杭甬、苏嘉铁路的机车车辆和器材也得以转运到浙赣、粤汉、湘桂等线继续使用，居民也得以疏散。此时已进入抗日战争时期，为阻断日军进军路线，通车一个月的沪杭甬铁路萧绍段与曹甬段一起遭到拆除，直至中华人民共和国成立，更名为萧甬铁路的沪杭甬铁路杭甬段方才得到重建。
元麻布

元麻布是东京都港区的町名，分为元麻布一丁目至元麻布三丁目。
概要
与相邻的南麻布在江户时代是郊区主要耕作地，有许多寺社地与大名、小名的下屋敷。明治至大正时代逐渐成为住宅区。太平洋战争结束后因邻近国际的娱乐中心六本木，以及各国大使馆的迁入，使得本地逐渐变成现在国际化的住宅区。
历史
最早记载「あざぶ」的文献是战国时代末期1559年（永禄2年），小田原北条氏的军役赋课台帐。「小田原众所领役帐」中的「阿佐布」就是后来的麻布。江户时代曾有「安座部」、「浅府」、「浅生」、「麻生」等名称，江户中期明历年间逐渐将地名定为「麻布」。另有当时此地盛产麻布的说法，但未能确认。过去曾有地名源自爱奴语的说法，但已被推翻。
地名由来
「元」的由来不明。
住居表示实施前后的町名变迁
1962年（昭和37年）实施「住居表示法律」，1966年（昭和41年）麻布地区町名再编。麻布西町全区、麻布宫村町、麻布三轩家町大半、麻布本村町北部、麻布一本松町、麻布樱田町、麻布山元町一部分地区合并成立「元麻布」。
章仇兼琼

章仇兼琼，字兼琼，鲁郡任城县（今山东省济宁市任城区）人，唐玄宗时期的政治人物。曾于天宝初年担任剑南节度使。
家世
据《元和姓纂》：章仇，为齐国公族姜氏之后。《全唐文》卷三百二韦述所撰的《赠东平郡太守章仇府君神道之碑》记载，在秦汉之际，有雍王章邯，为汉所并，子孙避居仇山，因号章仇氏，成为草原民族。在北魏时章仇馥率族人始归中原，仕至宁南大将军、徐兖青齐相五州刺史。章仇馥官任任城郡守时，遂定居于任城郡，成为任城人。
生平
据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》，四川乐山大佛于唐玄宗开元初年（公元713年）开始动工，期间因主持人海通和尚去世而一度中断。后由时任剑南西川节度使的章仇兼琼捐赠俸金，工程才得以继续。章仇兼琼迁任户部尚书，工程再次停工。四十年后，由剑南西川节度使韦皋继续主持修建，至唐德宗贞元十九年（公元803年），前后历经90年时间才完工。
南派笛子

南派笛子是中国近代竹笛音乐发展中的一个重要风格流派。演奏重于运气、赠音、唤音、打音等技巧，受昆曲、江南丝竹等影响，其旋律优美、抒情、委婉，亦多用加花变奏、板腔式变奏。
狄伦·欧布莱恩

狄伦·欧布莱恩（英语：Dylan O'Brien，）是一名美国男演员。较著名的是在《移动迷宫》电影三部曲中饰演主角汤玛士（Thomas），以及在MTV电视剧《少狼》中饰演斯泰尔斯（Stiles Stilinski）。欧布莱恩的其他电影作品包括《第一次》（2012年）、《美国刺客》（2017年）及《爱与怪物》（2020年）。
生平
狄伦·欧布莱恩出生在纽约市，母亲Lisa（娘家姓Rhodes）是前女演员，父亲Patrick O'Brien则是摄影师。他是在纽泽西州的史普林菲尔德小镇（英语：Springfield Township, Union County, New Jersey）长大，直到12岁时，他和家人搬到加利福尼亚州的何尔摩沙海滩。父亲拥有爱尔兰血统，而母亲则有著义大利、英国和西班牙的血统。2009年，欧布莱恩从米拉科斯塔高中（英语：Mira Costa High School）毕业，他想从事纽约大都会的体育赛事广播。并曾在2009年在雪城大学担任体育赛事广播，但后决定至洛杉矶发展演艺事业。
2011年，与布丽特妮·罗伯森相识交往，2018年1月传出两人分手的消息。
2016年3月，在拍摄《移动迷宫：死亡解药》时遭车子碾过受重伤，脸部骨折且身体多处撕裂伤，进行了治疗休养暂停拍摄。于2017年2月已康复回到剧组。同年5月在MTV影视大奖中电影片商特别公开拍摄花絮，能见欧布莱恩完全康复，也没有明显伤痕，精神状态也相当好。
欧力士

欧力士（英语：Orix Corporation，；，，），日本首家租赁公司，总部设于东京都港区。目前在世界36个国家和地区设有分支机构，业务遍布金融和实业领域的数十个产业，旗下主要业务包括信托银行、证券、保险、租赁、投资银行、房地产、 环保新能源等。1964年4月17日成立于日本大阪，当时名为「东方租赁股份有限公司」。由日绵实业（现双日株式会社）与三和银行（现三菱东京日联银行） 、日商岩井（现双日株式会社）、东洋信托银行（现三菱日联信托银行）、 日本劝业银行（现瑞穗实业银行） 、日本兴业银行（现瑞穗实业银行）及神户银行（现三井住友银行）等三间贸易公司及五间银行，共同出资成立。设立时的职员共有13人，当时在美国国际租赁公司学习租赁商务，现任董事局主席的宫内义彦也是成员之一。创立之初正值1960年末至1970年初的日本经济成长期，从美国引进当时创新的「租赁」金融业务至日本市场，并同时确立租赁商务。尔后伴随著经济景气，产业界的设备也需求日益增加，进而促使租赁公司如雨后春笋般的成立。1989年改名为欧力士。
汉服首服

汉服首服是汉族古代传统服饰的重要部分之一。包括冠帽、巾帧、头饰等。男子首服的冠帽有冕冠、爵弁（雀弁）、皮弁、韦弁、冠弁、武弁、通天冠、长冠、乌帽，巾帻有幅巾、网巾、东坡巾、唐巾、飘飘巾、儒巾等等。女子首服的冠帽有凤冠、珠翠冠。儿童的首服大部份与成人不同，多为色彩鲜艳并缀上吉祥图案的巾帽，如与头饰有簪、钗、栉（梳篦）、步摇、抹额、巾帼、狄髻等。皇帝、公侯参加祭祀典礼时所戴的礼冠叫做冕。
古代汉族男女自婴儿期剃去部份头发，余下的头发会用头绳或发带束成小髻。少年时开始留发，成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以簪固定。男子常常戴冠、巾帻、帽等，形制多样。
女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇、翠翘、冠梳等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。头插梳篦自汉代即有记载。南朝妇女就爱在髻上插饰梳栉。唐朝妇女流行广插钗梳。北宋宫中妇女多在饰冠上安插白角长梳，后来传至民间，有高髻插梳之饰。宋词曰：髻鬟云样梳。明代女子盛装头上插满钗梳。常州卜恒顺梳篦店开设于明代天启年间（1622），世代相传，有“雕花、描花、刻花、烫花、嵌花”五种工艺。汉族妇女还有戴绢花的习俗，所谓“宝髻簪花花”。王母娘娘见汉武帝髻上插大花。明朝孔府在大庄设佃户花庄，一年四季专供孔府摆设和夫人、小姐插戴，演习宫女的冠戴装束绢花。
列表
冠
古代男子二十岁行冠礼，冠主要用于成年男性。
巾
巾为单件织物，不使用硬胎。又称帕头、陌头、络头、幧头、绡头、帩头、樵头。
儿童首服
儿童首服包括以下制式。
中国传统织物工艺

中国传统织物工艺包括中国传统的纺织、织造、刺绣、染印工艺。通过这些工艺做出不同的织物，除有实用价值外，还富有观赏价值。
传统织物分为：金缕、锦、罗、绫、绢、䌷、纻丝、缣、绮、𫄥、纱、帛、布、棉、麻等等。织金、锦、罗、绫是最昂贵的织物，绫罗锦绣自古就是富人的象征。秦汉时期，除齐纨、鲁缟享有盛名外，尚有吴绫、越罗、楚绢、蜀锦等名品。汤式《一枝花·赠美人》曰：“价重如齐纨鲁缟，名高似蜀锦吴绫。”最古老最廉价的材料是麻葛。
纺织
江西贵溪龙虎山崖墓中发掘的苎麻印花布，属春秋晚期至战国早期，是目前中国出土文物中最早的苎麻印花布，其精细如丝绸。夏布是《韩非子》“冬日裘，夏日葛衣”里葛衣的材料，也是《礼记》中所说的“布”，即丧服祭服以及深衣的制作材料。古代夏布的规格以“升”表示，即在规定的布幅内每80根纱称为1升，约为每毫米1.6根纱。7～9升的粗苎布供奴隶、罪犯穿用，也可作包装布用；10～14升为一般平民穿用；15升以上细如丝绸，仅供贵族享用；最精细者达30升，供王公、贵族制帽用。长沙马王堆出土的夏布为21～23升，经测定经密37.1根/厘米、纬密43.6根/厘米，平纹组织，布幅20厘米，重量仅43克/平米。夏布依其粗细程度曾有各种不同名称，其中最细者可与丝绸媲美。苎麻纤维与棉花纤维相比较无法用现代化纺织机械加工，只能靠传统手工技艺生产。𰬸，即蜀布。蜀布用麻所织成，用于夏季，故称夏布。早在汉代，就有“蜀布”记载，其上品在唐代就已成为贡品。目前手工夏布主要产地在江西、湖南、重庆等地，幅宽同古制二尺二寸，与捣练图中的织物幅宽一致。
余杭清水丝绵制作历史悠久。余杭地处杭嘉湖平原，周时种桑养蚕，已是重要的农耕生产，遍及家家户户。到了唐代开元年间，丝绵被列为贡赋。南宋《咸淳贡赋志》记载“钱塘、仁和、余杭……九县岁解绵以同功（宫）茧与出娥蚕非缫丝者涑为绵，今余杭所出为佳”。罗，丝绸的一种，原产自杭州，所以也称杭罗。据《正字通·系部》载：“织素为文者曰绮，光如镜面有花卉状者曰绫。”它是采用斜纹图案或在其上加以提花，选上等桑蚕长丝交织而成，依花色品种分为素广绫、花广绫等。因产于吴地，故曰“吴绫”。吴绫织有龙凤、麒麟、天马、辟邪等纹样。《新唐书·地理志》载：“明州余姚郡……土贡：吴绫、交梭绫。”唐代的方丈绫和宋代的织绵，都被列为苏州的贡品。贞元年间（78-805年）越州丝绸贡品有吴绫、异样吴绫、花鼓歇纱、吴朱纱、宝花花纹罗、白编绫、交梭绫、十样花纹绫、花纱、吴绢等数十种。湖州市双林绫绢以轻如蝉翼、薄如晨雾、质地柔软、色泽光亮著称，被誉为“丝织工艺之花”。双林绫绢系绫与绢的合称，“花者为绫，素者为绢”。双林绫绢的生产可追溯到三国(220—280)时期，当时湖州地属东吴，有“吴绫蜀锦”的美称。花型有云鹤、双风、锦龙、带子风、冰梅、竹菊、环花、绕枝花、古币、寿团、龙风呈祥等。魏县土织布是具有悠久的织造历史、复杂的传统工艺、天然的织造原料。魏县传统纺织技艺有搓花结、纺线、打线、染线、浆线、络线、经线、印布、掏缯、闯杼、绑机、织布等12道工序。能织出各种条纹、方格、四页缯布。缯有二页缯、三页缯、四页缯三种。广东省佛山市顺德区香云纱染整技艺是国家级非物质文化遗产，从明代永乐年间即开始生产并远销海外。
印染
《周礼》就规定有典丝、染人从事印染。传统染色的材料都是植物。包括：红花、乌梅、芦木、苏木、黄蘖、青矾、苋蓝、槐花、棓子、杨梅皮、蓝牙叶、莲子壳、绿豆粉等等。古典布料的染色遵从古制，体现了华夏阴阳五行信仰。有六象六色之说，青所以象东方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黄所以象地。除了六正色以外，还有对应的间色：𫄸－黄赤色、紫－青赤色、红－赤白色、绿－青黄色、缥－青白色。间色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、绯、绿、青。
另外还有绀－深青扬赤色、绯－赤、绛－大赤、缇－丹黄、朱－深𫄸。
最廉价普遍的是蓝草制靛的蓝印花布。蓝印花布，是传统的镂空版白浆防染印花，又称靛蓝花布，俗称“药斑布”、“浇花布”，距今已有一千三百年历史。最初以蓝草为染料印染而成。 蓝印花布源于秦汉，兴盛于唐宋时期，古时称为药斑布。汉族的染印工艺称作三缬，即蜡缬、夹缬、绞缬。缬是指系缯帛而后染之，使系处形成一定的花纹，起源自秦汉时代。在织物上扎结以防染，称为绞缬，今为“扎染”。胡三省《通鉴注》“缬，撮彩以线结之，而后染色；既染则解其结，凡结处皆原色，余则入染色矣。其色斑斓谓之缬。”唐明皇柳婕妤妹适赵氏，镂版为杂花，打为夹缬。夹缬是用二木版雕刻同样花纹，以绢布对折夹入此二版，然后再雕空处染色，成为对称的花纹。缬版，又称花版，将布曲折夹入多张花版，再灌入染料，可制成连续重复的缬纹。晋代《搜神记》曰：“二女子，姿色甚美，著紫缬襦，青裙。”隋炀帝制五色夹缬花罗裙，以赐宫人
交领右衽

交领右衽是一些东亚及南亚服饰如汉服、和服、韩服、越服、琉服等的特征之一，交领是指衣服前襟左右相交。向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内）的服饰，称为右衽。
历史
交领右衽的历史可以追述至先秦时期，马王堆汉墓出土的交领右衽汉服重量仅有49克，显示当时中原纺织技术已达到极高水准。 而中国古代一些少数民族服装则是向左掩，称为左衽。当时左衽被认为更适合游牧民族进行马上活动，而较早进入农耕文明的中原文明则选择了右衽，故而右衽也被古人当作华夏文明与四夷的重要文化区别。
《论语·宪问》曾记载孔子所述：‘子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”’意思是说要是没有管仲，我们就得沦为蛮夷那样，穿着左衽的衣服，披散着头发。 东汉末年儒学家经学大师郑玄注云：“言东夷西戎南蛮北狄被发左衽之人，无不皆恃赖三君之德，我小子亦长受其多福” 。《汉书》记：“《春秋》内诸夏而外夷狄，夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心” 。《后汉书·西羌传·滇良》记载：“羌胡被发左袵，而与汉人杂处” 。
这种思想影深远，如南宋著名爱国诗人陆游《剑南诗稿》诗云：“尔来十五年，残虏尚游魂。遗民沦左衽，何由雪烦冤”，“哀哉六十年，左衽沦胡尘。抱负虽奇伟，没齿不得伸”，“遗民九愤污左衽，孱虏何足烦长缨”等。
另外，左衽也曾被用来指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，使用左衽，以示阴阳有别。如《说文解字》记述：“按，凡敛死者，左衽，不纽”。
交领右衽亦并非汉字文化圈独有，历史上一些非汉字文化圈的民族通过与中原文化交流也开始采用交领右衽，唐朝汉书颜师古注中记载：“右衽，从中国化也”。如敦煌壁画中的吐蕃皆为左衽，而松赞干布与唐朝文成公主和亲后，开始出现交领右衽。又如受藏族影响的不丹，现任不丹国王穿著传统服饰会见公众照片中见到其服装为交领右衽。而蒙古人作为游牧民族的后裔，如今流传之成吉思汗及以后各元代皇帝画像，其衣著打扮为传统服饰，也皆为交领右衽。而在西亚蒙古人建立的伊儿汗国，丞相拉施德主编的《史集》中插图，显著反映当时蒙古人都是交领右衽的。
各地演变
中国
在汉语里，「交领」指衣服前襟左右相交，「右衽」则是指衣襟向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内），在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。而古代中国中原地区周边的一些民族的服装是向左掩，称为「左衽」。古代中原贵族“二十而冠”，平民戴巾，只有异族是披发为常。《论语》中记载孔子曾说，若无管仲尊王攘夷，就会沦为异族统治而「被发左衽」。由此可见华夏夷狄之分也被体现在服饰之上。此外，在中华传统文化“左”与“右”暗示着在社会中的地位的等级意识，分为“尊左卑右”与“尊右卑左”两种。前者主要体现在乘车、官职封号、宫室、陵墓等设置上，后者则包括服饰的衣襟、出身、官制等。道家以左为阳以右为阴，右衽是生人。反之，左衽就表示故人，这也就是寿衣的由来和基本形制。
在交领右衽的基础上，后来出现了盘领、直领。盘领又称“圆领”，向右掩的衣襟一直延长到右肩部，在右肩附近用布扣系扎。圆领也同样是右衽。直领，又称“对领”，两边衣襟近乎平行，但末端仍然是左襟搭在右襟上。
日本
在日语里，右衽被称为右前。在汉人服饰传入日本之前，日本人仍穿着简单的土著服装，或为套头装，或为对襟装。直到古坟时代后期，受中原和朝鲜半岛服饰的影响，豪族服饰出现了左衽的倾向。进入飞鸟时代，推古天皇十一年十二月，宫廷开始仿照中原隋朝的服饰制度，制定了自己的冠服和朝服制度，东亚大陆的服饰制式对日本的影响走向系统化而左衽则被视为禁忌。现代日本一般只有寿衣为左衽，且因为日本寿衣与普通和服差别甚少，不懂日本礼节的人很容易会带错领子，造成「活人穿死人衣服」的尴尬场面。台湾女艺人郭雪芙、杨丞琳、林采缇、伊能静、香港女艺人陈慧琳和日本女艺人纱荣子就因为在公众场合、电视剧、MV或于互联网上载的相片里穿错（或者被怀疑穿错）和服浴衣领子，使得浴衣变成寿衣而被传媒广泛报道。
日本北海道的原住民阿伊努族的民族服装原本为左衽，但因为受到和族文化的影响，已经普遍采行右衽。
隋唐五代服饰

隋唐五代服饰是指中国隋代、唐代至五代十国的服饰，这段时期中国的生产和纺织技术的进步，加上对外交往的频繁，使服装款式、色彩、图案等都呈现崭新局面。五代时期服饰基本沿袭了晚唐服饰。男子常服，以幞头袍衫为尚，女性则以襦裙为主。由于隋唐时与外国多有交流，服饰制度亦影响周边地区，如日本、朝鲜半岛等。日本奈良至平安时代的和服、朝鲜三国时代中期至后期及统一新罗时期的韩服皆深受隋唐服装影响。
汉服
男子服饰
唐代男子常服多为袍服，头戴幞头。幞头又称袱头，是在汉魏巾帻基础上形成的一种首服。当时的袍衫以圆领袍为主，圆领为小企领，以钮扣系结，窄袖，长至小腿。圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。
首服
唐代以后，人们在襆头里面增加了一个固定的饰物，名为「巾子」。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，襆头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。
圆领袍
唐代官服，主要服饰为圆领窄袖袍衫，其颜色曾有规定：凡三品以上官员一律用紫色；五品以上为绯色；六品、七品为绿色；八品、九品为青色。以后稍有变更。另在袍下施一道横襕，称为襕衫。圆领袍也是当时男子常服，这种袍可穿成翻领，缀锦边，穿圆领袍时，腰间系上革带或銙带，在陕西等地的墓中壁画有大量反映。初唐规定文武官员必佩革带，上面悬挂算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋七件物品，俗称「蹀躞七事」，这种革带称为蹀躞带。开元以后，官员改配銙带。但革带在常服依然流行。
官吏礼服
隋唐五代官吏，除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式为头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖上衣，下着裳，配玉珮组绶等。
女性服装
隋代时期妇女的日常服饰，大多以上身著襦、袄、衫，下身束裙子，即襦裙。除穿襦裙外，还有穿著像男装式样的圆领袍。
圆领袍
唐代妇女也会穿如男子服装那样的圆领袍，新疆吐鲁番阿斯塔那出土的绢画中也有这类服装的妇女，也可穿成翻领式。凡穿这种服装的妇女，腰间都系有革带，革带上还常有若干条小带下垂，只是装饰之意，无使用价值。
礼服
礼服一般多在重要场合穿著，如朝参、礼见及婚礼等，并因应身份、场合有不同的等级。初唐时女性礼服为上下连裳的深衣制，发上还簪有金翠花钗。命妇礼服等级最高的是花钗翟衣，属翟衣的一种，是一至五品命妇及同品级官员女儿的礼服、婚服。其次花钗礼衣，大袖的是六至九品命妇及同品级官员女儿的礼服、婚服，直袖的为庶人礼服、婚服。再次之为钿钗礼衣，大袖者是皇族女性、命妇常礼服，直袖者为庶人常礼服。中晚唐之际的女性礼服改为上衣下裳制，先穿一件贴身直领对襟襦，再穿诃子，下穿裙、蔽膝，再外穿大袖罩衫，最后加上披帛，有些还会戴上花冠、凤冠等。
发式、首服
隋唐五代妇女发式变化多端，日常发型有丫髻、双鬟望仙髻、双垂髻、乌蛮髻、回鹘髻、半翻髻、螺髻、高髻、翻刀髻等多种样式。隋代至中唐时，女性所插戴的头饰较少，多是简单插少量簪、钗、步摇、梳篦等，又有花冠、玉叶冠、凤冠等冠饰。至晚唐五代时，女性发髻上发饰数量增加，且发饰体积亦较大。此外，唐代妇女出行时会戴上羃离、帷帽。
鞋履
唐代贵族妇女多穿丝鞋、锦鞋，有云头履、翘头履、笏头履等样式。庶民、丫鬟著便服鞋搭配麻鞋。
配饰
襦裙常会搭配披帛，又称披子，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。初期披帛较宽，披在身上时不触地；后期变窄，长度一般为二米以上。用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。走起路来，不时飘舞，十分美观。从传世的壁画、陶俑来看，披帛需配搭襦裙或大袖衫，而不能单独使用。
妇女穿著诃子裙时，常会在颈项配上璎珞、串珠等饰物。
胄甲
初唐的铠甲和戎服的基本保持著南北朝以来至隋代的样式和形制。贞观以后，进行了一系列服饰制度的改革，渐渐形成了具有唐代风格的军戎服饰。唐高宗、武则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。「安史之乱」后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态。
唐代胄甲用于实战的，主要是铁甲和皮甲。除铁甲和皮甲之外，唐代铠甲中比较常用的，还有绢布甲。绢布甲是用绢布一类纺织品制成的铠甲，它结构比较轻巧，外形美观，但没有防御能力，故不能用于实战只能作为武将平时服饰或仪仗用的装束。
表演服饰
舞衣
唐代舞蹈，有文、武之分。武舞又称「健舞」，文舞又称「软舞」，两种风格截然不同；前者威武激越，后者飘然若仙。胡舞大多属于前者，而传统的汉族舞蹈，则基本属于后者。两种不同的舞蹈，决定了两种不同的服饰。总的看来，健舞的舞服以小袖为多，以便腾越旋转。而软舞的服装则多用大袖，以表现出婉转、舒展的姿态。隋唐时胡舞一度风行，对于贞观、开元间胡服的普及，有一定的影响。
胡服
胡服流行于开元、天宝年间。它的特征是翻领、对襟、窄袖、锦边。在陕西等
马其顿正教会

马其顿正教会 （mk：Македонска Православна Црква）是北马其顿共和国东正教的主体机构。其最高领导者为奥赫里德和马其顿总主教。该教管辖着北马其顿共和国东正教基督徒和马其顿人在世界各地（美国、加拿大、欧洲、澳大利亚和新西兰）的社区团体。
第一次世界大战后，北马其顿受塞尔维亚政府统治。当时塞尔维亚政府在整个北马其顿采取了很强势的同化政策，比如强迫学校和教堂学习塞尔维亚语言。这种形势在第二次世界大战后得以改变。1945年，北马其顿地区从塞尔维亚分开，成为南斯拉夫的一个加盟共和国，得到他们自己的自治权和学习本国语言文化的权利。在接下来的15年里面，这种状况在北马其顿教会里面得以维持不变。 
1959年，塞尔维亚正教会牧首允许北马其顿在礼仪上拥有自己的神父和使用斯拉夫马其顿语。然而，北马其顿圣品必须要在塞尔维亚教堂里面进行礼仪，还是受到塞尔维亚教会非常强大的影响。因此，北马其顿教徒们并不满足于这局限性很大的自由。经过多年的斗争，在1967年他们终于从塞尔维亚正教会彻底脱离出来，宣布独立，拥有自己独立的正教会圣统。2022年，宣布承认马其顿正教会。
如今马其顿正教会的最高领导者是奥赫里德和马其顿总主教司提反（Stefan）。
斯蒂拉罗河

斯蒂拉罗河是意大利的河流，河道全长59.17公里，流域面积95.04平方公里，最终注入爱奥尼亚海，平均流量每秒8.6立方米，河畔城镇有比翁吉、帕扎诺和斯蒂洛。
阿拉罗河

阿拉罗河是意大利的河流，流经雷焦卡拉布里亚省，最终注入爱奥尼亚海，河道全长15.46公里，流域面积130.34平方公里，平均流量每秒731.6立方米。
萨武托河

萨武托河是意大利的河流，位于卡拉布里亚，河道全长48公里，流域面积411平方公里，平均流量每秒7.8立方米，发源自阿普里利亚诺，最终注入提雷尼亚海。
图斯恰诺河

图斯恰诺河是意大利的河流，位于该国南部卡拉布里亚，河道全长37公里，流域面积42平方公里，平均流量每秒0.3立方米，河畔城镇有巴蒂帕利亚。
塞莱河 (意大利)

塞莱河（英语：Sele），位于意大利西南部的河流，河道全长64公里，流域面积1,200平方公里，平均流量每秒69立方米，最终在帕埃斯图姆附近注入提雷尼亚海。
马尔塔河

马尔塔河（意大利语：Marta）是意大利的河流，河道全长54公里，平均流量每秒10立方米，发源自博赛纳湖，流经图斯卡尼亚，最终在塔尔奎尼亚注入提雷尼亚海。
阿罗内河

阿罗内河是意大利的河流，位于该国中部拉吉欧地区，河道全长37公里，流域面积125平方公里，发源自布拉恰诺湖，最终注入提雷尼亚海。
阿米亚塔山

阿米亚塔山（Amiata）是意大利的火山锥，位于托斯卡尼大区，处于博赛纳湖西北面约20公里，海拔高度1,738米，该地区主要经济资源有栗子、木材和旅游业。
历史
最近的一次喷发可追溯至约700,000年前。阿米亚塔山史前就有人类活动的踪迹，山上海拔1050米处有一洞穴，壁上绘有弓箭手样图画，被命名为弓手洞（Grotta dell'Arciere）。该岩画的具体时间难考，但可能是青铜时代的作品。伊特鲁斯坎时代阿米亚塔山被看做是圣山，山上居住着天神提尼亚（相当于罗马的朱庇特）。
1878年，一位叫的传道士宣称为救赎人类社会、反对世道不公及罗马教会的堕落，他自我牺牲于此山，他被称作阿米亚塔先知（profeta dell'Amiata）或是阿米亚塔基督（Cristo dell'Amiata）。他的门徒的教派称作正大卫派（Giurisdavidismo），直到2002年才正式终止活动。
1897年，山腰上小镇Abbadia San Salvatore建立了一座世界上最重要的水银矿，储量仅次于西班牙的阿尔马登水银矿。矿中开采朱砂，然后再炼化为水银。这座矿对周边城镇经济有积极的影响。七十年代中期水银矿关闭，留有博物馆纪念该矿。
菲奥拉河

菲奥拉河是意大利的河流，河道全长83公里，流域面积1,600平方公里，发源自圣菲奥拉附近的阿米亚塔山南坡，最终注入提雷尼亚海。
翁布罗内河

翁布罗内河（意大利语：Ombrone）是意大利的河流，位于该国中部托斯卡尼大区，最终注入提雷尼亚海，河道全长160公里，流域面积3,494平方公里，平均流量每秒32立方米。
塞尔基奥河

塞尔基奥河（it：Serchio）是意大利的河流，位于该国中部托斯卡尼大区，最终注入提雷尼亚海，河道全长126公里，流域面积1,525平方公里，平均流量每秒46立方米。
马格拉河

马格拉河（意大利语：Magra）是意大利的河流，位于该国北部托斯卡尼和利古里亚大区，最终注入提雷尼亚海，河道全长62公里，流域面积1,686平方公里，平均流量每秒40立方米。
克雷梅拉河

克雷梅拉河是意大利的河流，位于该国中部拉吉欧大区，最终注入提雷尼亚海，河道全长36.7公里，流域面积103平方公里，平均流量每秒5立方米。
内拉河 (意大利)

内拉河是意大利的河流，位于该国中部翁布里亚大区，属于台伯河的支流，河道全长116公里，流域面积4,280平方公里，平均流量每秒168立方米。
帕利亚河

帕利亚河是意大利的河流，属于台伯河的支流，河道全长86公里，发源自阿米亚塔山南坡，流经锡耶纳省、维泰博省和特尔尼省，河口处在奥尔维耶托东南部。
托皮诺河

托皮诺河是意大利的河流，位于该国中部翁布里亚大区，属于台伯河的支流，河道全长77公里，流域面积1,231平方公里，平均流量每秒12立方米。
汉服

汉服，广义上泛指汉人的服饰，历史上多指中原王朝尤其是汉人王朝的冠服体系，为与中国少数民族服饰相对的一种概念。
定义
辞典定义
《中国衣冠服饰大辞典》将“汉服”定义为：
文献记载
中国古籍中的“汉服”，主要是指区别于周边民族的中原王朝冠服的一种概念。马王堆3号汉墓出土的“遣策”竹简上提到，“美人四人，二人楚服，二人汉服”。蔡邕在其著作《》提到：「通天冠：天子常服，汉服受之，秦礼无文」。《新唐书》记载吐蕃和南诏军穿着「汉服」（唐人服装）冒充唐军进行破坏和抢掠：「结赞以羌、浑众屯潘口，傍青石岭，三分其兵趋陇、汧阳间，连营数十里，中军距凤翔一舍，诡汉服，号邢君牙兵，入吴山、宝鸡，焚聚落，略畜牧、丁壮，杀老孺，断手剔目，乃去。」
南蛮列传中记载：「汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服」。唐代敦煌被吐蕃占领，当地唐人被迫跟从吐蕃人的习俗，只有祭祖时才忍悲含恨穿上唐人衣服：“遗衣整巾潜泪垂，誓心密定归分记。”
北宋官修军事著作《武经总要》描述契丹入侵河北，德清军失守，俘虏人民在当地置城居住，多穿「汉服」。《宋朝事实类苑》记载当时幽州人与外国人混居的现象，除契丹、渤海妇女穿「胡服」外，其余皆穿「汉服」。在《续资治通鉴长编》中则有纪载辽国的朝廷里「其衣服之制，国母与蕃官国服，国主与汉官即汉服」。
元修《辽史》中记载，辽朝皇帝服饰及汉式官服为「汉服」，明确指出汉服为「黄帝始制冕冠章服」，并称之为「晋之遗制」（晋指沙陀人所建立的后晋政权）。《辽史·仪卫志二》亦记载：「会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。干亨以后，大礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。常服仍遵会同之制。」宋代《契丹官仪》记述宋朝庆历年间余靖出使辽国的见闻，当时领燕中职事者称为「汉官」，不论是胡人还是汉人皆穿汉服。
《明实录》记述蒙古鞑靼士兵诈穿明人服饰骗开城门后突入进行劫掠：“虏数千骑突入延绥黄甫川关城，焚劫城内外凡四日，攻堡不克而去。虏之初至也，以数骑汉服扣关，诈称为大同镇奉公役至者，阍人启扉，千众奄至，把总高尚钧中流矢死。”明朝成书的《长物志·衣饰》记载：「至于蝉冠朱衣，方心曲领，玉佩朱履之为『汉服』也。襆头大袍之为『隋服』也」，文中的「汉服」则属于相对于其他朝代的汉代服装的概念。
清初刘城于《峄桐文集》记述1645年抗清吴应箕被捕后坚持不脱去「汉服」巾帻，不屈而死。
清人倪在田的《续明纪事本末》记载1649年金声桓反正后遭清军攻击，全家着「汉服」自焚。徐珂的《清稗类钞》中记述乾隆帝在深宫穿「冕旒袍服」。
《清世祖实录》：「陕西河西道孔闻謤奏言：其定礼之大者，莫要于冠服。先圣之章甫缝掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽各有损益，独臣家服制三千年来未之有改。今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典有未尽也。应否蓄发，以复先世衣冠？统惟圣裁。得上旨：剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔，免死。著革职，永不叙用。」
乾隆曾表示反对改穿前朝服饰，认为会导致「武备浸弛」：「及继世之孙，不数年而遂易汉服，又不数十年而遂以屋社。吁，可不畏哉，可不怀哉！」史载，所谓金熙宗「循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语」。清朝统治者以此为鉴，谕旨对「服汉衣冠」、「效他国衣冠」、束发以及裹足者治重罪。
朝鲜《仁祖大王实录》记载朝鲜君臣对话，朝鲜史载明朝平辽将军总兵官毛文龙令投降的后金人换穿「汉服」。祖大寿兵败，张春坚与朱之蕃之弟被俘，坚决不剃发，着「汉服」居长兴寺。
清末民初，对「汉服」一词产生了不同的理解。清朝《成都通览》记载：「罗、郭二姓，原籍云南，均汉服顶戴，满口京腔，亦少蛮气，皆行汉官礼节……土千总二，皆汉服。」《黔南职方纪略》及《黔南识略》记载清廷在苗人地区实行文治教化政策，建立学校，鼓励苗民学习汉文化、改「汉装」：「内辖既久，蛮俗渐更。今男子多有汉装者」。「薙发而易汉服者已过半」。「洞苗习华风，编姓氏，妇女有改汉装者，多与军联姻」。
中华民国大陆时期，国民政府强迫南方一些少数民族改用「汉服」：「苗、瑶、侗之衣裙应一律改用汉服……」「男子衣裤用棉布系以腰带，有钮扣与汉服略同者，称之为汉苗」。中华人民共和国建立后，《人民日报》在1954年报道败退到台湾的民国政府对本地民族实行同化政策，导致「不少高山族妇女被迫改穿汉服」。1993年，《人民日报》报道比利时首都布鲁塞尔建城1000周年之际，中国北京市代表团给布鲁塞尔标志性塑像「撒尿顽童」送上一套「汉服」（对襟衣）。
学者见解
湖北理工学院艺术学院教师王芙蓉指出，有观点认为汉服现时存在「汉民族传统服饰的简称」、「中华民族几千年来总体的服装」，和「汉代的服饰和辽代服制中的汉族服饰」两种定义，王芙蓉认同前者的说法。
日本爱知大学教授、文化人类学家周星认为，“汉服”概念在古代并不常用，而现代词汇“汉服”是由汉
阿真蒂纳河

阿真蒂纳河（意大利语：Argentina）是意大利的河流，位于该国西北部因佩里亚省，河道全长36公里，流域面积220平方公里，平均流量每秒1立方米，河畔城镇有特廖拉，最终注入利古里亚海。
阿纳波河

阿纳波河是意大利的河流，位于西西里岛，河道全长52公里，流域面积180平方公里，平均流量每秒0.99立方米，发源自帕拉佐洛阿克雷伊德，最终注入爱奥尼亚海。
基亚肖河

基亚肖河是意大利的河流，位于该国中部翁布里亚大区，属于台伯河的支流，河道全长82公里，流域面积1,974平方公里，平均流量每秒20立方米。
泛克钦发展协会

泛克钦发展协会（Pan Kachin Development Society，PKDS），又称“文蚌同盟”、“泛克钦组织”，是由旅居中国、缅甸和印度三国之外的的“文蚌民族”学者、富商和其他知名人物，于1994年6月11日在泰国清迈（ Chiangmai）宣布成立的。现任主席詹杜敖（Nsang Tu Awng）。
该协会的主要宗旨是，在克钦独立组织（Kachin Independence Organization；KIO）管辖的缅甸克钦邦，帮助建立的基础教育和医疗试点项目、帮助振兴中国、与中国有领土争议的印度阿鲁纳恰尔邦(中国称藏南)及阿萨姆邦之克钦族的文化和语言。
圣巴斯弟盎堂 (米兰)

圣巴斯弟盎堂（Tempio civico di San Sebastiano）是意大利米兰市中心一座晚期文艺复兴或风格主义的教堂。
这座圆柱形教堂如同一个罐头上加了圆顶。1576年，一次鼠疫结束之后，开始建造一座供奉圣巴斯弟盎的八角形教堂。一些证据表明，建筑师佩莱格里诺·蒂巴利以罗马万神庙为蓝本，设计了这座建筑和其他圆形教堂。他没有放过风格主义的细节，例如顶楼的假窗, 和高度装饰的拱肩。1586年，蒂巴利前往西班牙，项目的监督人改为彼得·安东尼奥·巴萨，他修改了圆顶的高度和大小。在1616年至1617年，法比奥·曼戈尼进一步重建，增加了教堂的圣坛。1832年阿戈斯蒂诺·科梅里奥装饰了圆顶。该建筑 现在既是教堂也是 civic chapel。一些房间用来放映电影。
鼓动 (GLAY)

《鼓动》为GLAY的第36张单曲，有发行台压版。
绿色阵线协会

绿色阵线协会（英语：Green Formosa Front），全称中华民国绿色阵线协会，为中华民国一个环境保护团体，于1997年成立。
红与黑的MATADORA/寻找I LOVE YOU

《红与黑的MATADORA/寻找I LOVE YOU》（日语：红と黒のMATADORA／I LOVE YOUをさがしてる）是GLAY的第39张单曲，也是第6张双A面单曲，普通盘有发行台压版。