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张量场

在数学，物理和工程上，张量场（tensor field）是一个的非常一般化的几何变量的概念。它被用在微分几何和流形的理论中，在代数几何中，在广义相对论中，在材料的应力和应变的分析中，和在物理科学和工程的无数应用中。它是向量场和纯量场的想法的一般化，而向量场可以视为“从点到点变化的向量”。
物理学中场的一种。假如一个空间中的每一点的属性都可以以一个张量来代表的话，那么这个场就是一个张量场。最常见的张量场有广义相对论的应力能张量场（Stress-energy tensor field）。
必须注意到很多不严格的称为“张量”的数学结构实际上是“张量场”，定义在流形上的场在流形的每点定义一个张量。
几何式介绍
向量场的几何直觉就是在某个区域的每一点指定一个带有长度和方向的“箭头”（也就是在这区域的每一点指定了一个向量）。弯曲空间的向量场的例子有在地球表面的水平风速的气象图。
张量场的一般想法综合更丰富的几何信息—例如在度量张量的情况就是点到点变化的椭球—以及我们不需要把概念建立在曲面的特定映射方式上的思想。它应该独立于纬度和经度存在，或任何我们用以引入数字坐标的特定的'绘图映射'。
向量丛解释
当代的张量场思想的数学表达把它分为两步的概念。
首先有向量丛的想法，实际上就是“依赖于参数的向量空间”—参数就是一个流形。例如：依角度变化的一维向量空间可以看起来像默比乌斯带也可以像圆柱。给定"M"上的向量丛"V"，相应的场的概念称为丛的一个“截面”：随着m在"M"上改变，在"m"点的向量空间"V"m上的向量"vm"的一个选择。
因为张量积概念和任何基的选择无关，在"M"上的两个向量丛的乘积是常规做法。从切丛（切空间的丛）开始，在张量的无分量处理中的整个机制可以一种常规的方式照搬归来—,而且也是坐标无关的，就像在简介中提到的一样。
最后，我们给出张量场的一个定义，也就是作为某个张量丛的一个截面。因为所有东西都是用内在的方式去做的。
应用
例如，曲率张量用在微分几何中而应力能张量在物理和工程上很重要。这两个都和爱因斯坦的广义相对论理论相关。工程上，很多背景流形经常是欧几里得三维空间张量场赋予流形的任意给定点一个空间
中的张量。
其中"V"是切空间而"V"*是余切空间，参看切丛和余切丛。
记号
张量场的记号和张量空间的极相近，有时会混淆。所以，切丛"TM"="T"（"M"）有时写作
以强调切丛是流形M的（1,0）型张量场的空间。不要和看起来非常相近的记号
搞混。在后一种情况，我们有一个张量空间，而在前一种情况我们有对流形每点有定义的张量空间。
手写体字母有时用于表示光滑的张量场。所以
是"M"上的无限可微分张量场的（"m","n"）型张量丛的截面集。一个张量场是该集的一个元素。
张量微积分
在理论物理和其他领域，用张量场表达的微分方程提供了表达本质上是几何的（由张量的本质保证）并在传统上和微积分相关的关系的一种极为通用的方式。表述这样的方程需要一种新的概念，称为协变导数。这个概念用于表述张量场沿着一个向量场的变化。最初的绝对微积分后来被称为张量微积分，导致了联络这个几何概念被分离出来。
通过一个线丛的扭转
张量场的一个推广是加入一个额外的"M"上的线丛"L"。若"W"是"V"和"L"的张量积丛，则"W"是一个同样维度的向量空间丛。这使得我们能够定义张量密度，一个'扭转'类型的张量场。张量密度是当"L"是“流形的密度”丛（也就是余切丛的行列式丛）时的特殊情况（严格来讲，需要使用转移函数的绝对值—这对可定向流形来说没有什么区别）。
密度丛"L"的一个特点（再次假设可定向）是，"L""s"对于一个实数"s"是可以定义的；这可以从取严格正值的变换函数得到。这意味着，例如，我们可以取“半密度”，当"s" = ½。一般来讲，我们可以取"W"的截面，"V"和"L""s"的张量积，并考虑比重"s"的张量密度场（tensor density fields）。
半密度用于在流形上定义积分算子和几何量子化（geometric quantization）这样的领域。
平坦的情况
当"M"是一个欧几里得空间是，而所有的场都在用"M"的向量平移下不变时，我们回到了张量场和位于原点的一个张量同义的情况。这没有什么害处，还经常在应用中采用。用在张量密度上，这确实有区别。密度丛不能严格的定义在一点；所以现在张量的数学处理的一个局限就是张量密度要用一种迂回的方式来定义。
闭上链和链式法则
作为张量概念的高级解释，可以把链式法则在多变量的情况进行解释，作为在坐标变换时的应用，也作为张量场中的张量本身的一致性的要求。
抽象的讲，我们可以把链式法则作为一个1-闭上链。这给了用内在的方式定义切丛所需要的一致性。其他张量的向量丛有相应的闭上链，可以从把张量构造的泛函属性用到链式法则本身得到；这
绑缚 (BDSM)

性捆绑、性绑缚是一种人类性活动，以捆绑等约束肢体的方式来达到愉悦感。这是性虐恋活动最常见的行为，也是最典型的活动。虐恋活动中，施虐者使用绳索、手铐、脚镣、枷锁、铁链等用具捆绑、束缚受虐者，造成受虐者无法自由活动，再对被缚的受虐者施加其他项目，例如打屁股、肛交和其他项目等等。
绳索捆绑的手法多种多样，除了简单的捆绑手腕之外，还有更多复杂的绑法，最常用的主要有中式的五花大绑、日式绑缚和欧式绑缚等，每一种绑法都有很多的种类。甚至有的手法还拥有专门的名称和教学资料，绑缚爱好者社群通常会聚会举办活动，来相互交流、切磋各种捆绑方法。
现在的虐恋行为一般不进行其他项目，单纯只是实施捆绑，施虐者和受虐者着衣普通，并不暴露。单纯以交流捆绑手法、欣赏其艺术表现为目的，通常称作“绳艺”，各地有出现专门的绳艺摄影工作室，来拍摄与绳艺有关的图片、视频或者影视剧。有一些虐恋者因为担心安全问题或者不想暴露自己的爱好，而实施自我绑缚，不需要另一个人的帮助。
相关联系
在美国的研究显示，大约有一半的男人觉得将人绑缚起来听起来是情色的，许多女人也如此认为。不过，就如同任何关于性想法与性行为的研究一样，目前可得的研究资料操作得并非很好，而一些做得最好的研究则已经过时，绑缚行为现在以非情色的方式为主，变得纯粹是一种爱好而已。
大众对将紧缚作为一种个人爱好的接受程度以缓慢的速度上升，人们开始理解并且接受这种爱好。在1970年代受欢迎的主流性爱手册《The Joy of Sex》一书，将紧缚视为一种正面的活动（如果时间不长的话）。玛丹娜出版的《Sex》一书中有被紧缚起来的裸体者图片，这对大众知觉并且接受紧缚具有很大的帮助。到了1990年代，紧缚可以在如《魔法奇兵》（Buffy the Vampire Slayer）这种主流的黄金时段电视影集中看到，在那里面会出现如绳索、手铐、项圈这类道具，以及安全暗号这种概念的使用。
分歧观点
不同团体对于绑缚拥有不同的观点，在这些团体中，绑缚所扮演的社会角色与性角色都不相同，对于绑缚的界线也不一样。这些团体包括有：
紧缚对两性以及所有性倾向的人有可能产生性刺激。不过男同性恋中的一个次文化皮革族（leathermen），他们会在公众场合表现出他们喜爱紧缚的明显暗示，因此是否应该算在第一个团体中，是有争议的。
拘束与伴侣
在紧缚的伴侣之间有著一种很深的信认感，他（她）们可能是夫妻，也可能只是有相同喜好的朋友，但是却彼此关心，绝不会因为紧缚而伤害对方，而一同沉浸在紧缚的乐趣中。
欣赏
很多绑缚活动，并不会包括性行为，可以只作欣赏，享受被绑缚的感觉，或者观看对方挣扎的动作。
精神疾病诊断与统计手册

由美国精神医学学会出版，是一本在美国与其他国家中最常使用来诊断精神疾病的指导手册，最新版本为DSM-5-TR，于2022年3月出版。
DSM与国际通用的《国际疾病分类》（ICD, "International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems"）是的，ICD是国际间经常使用的另一个选择，两者比较起来，DSM较为精确，而DSM-I是ICD-6的变型体。DSM与ICD都假设了许多医学概念以及词汇，且皆述及存在有明确的疾患（英语：disorder），而且这些违常可藉一些“”而被诊断出来；不同的是，过去ICD系统较著重于疾病描述而非诊断准则，而DSM则强调诊断准则以及互斥性原则。美国医学会不满ICD-9的诊断含糊性，因而将ICD-9改编成ICD-9-CM（Clinical Modified，临床修饰版）以应用于DSM系统上，直到1992年ICD-10出版后其诊断准则及内容力求与DSM-IV内容相符。不过DSM-IV其争议为某些疾病分类系统的实用性︰如某些疾患是否有必要「勉强」独立分类出来、以及诊断方式︰如该使用「诊断类别」（英语：categorical）或「诊断向度」（英语：dimensional）遭受某些精神健康专家及其他人的质疑。对此，美国精神医学会于DSM-IV绪论说明将某些疾患分类出来可以刺激其疾患研究性、而在诊断方式上使用“”可以较明确让精神疾患互斥而非造成重叠诊断的后果，不过在第五轴诊断（Axis-V）的「整体评估功能量表（英语：Global Assessment of Functioning）」（Global Assessment of Function Scale，GAF）则采用“”。
为了补足DSM以及ICD系统以及其它诊断系统如国际损伤、功能及障碍分类系统（"International Classification of Impairments, Disabilities and Handicaps"，简称"ICIDH/ICIDH-II"）只偏向于疾病诊断而无法对疾病如精神疾患及生理疾病进行整体功能评估，因而1999年在美国召开《国际健康功能与身心障碍分类系统》（"International Classification of Functioning, Disability and Health"，简称"ICF"）会议，而2002年又于澳洲召开ICF世界会议，而此后时常召开会议并邀请各卫生、社工、心理等相关专业人员进行编制，截至2013年为止仍尚在编辑中。而台湾则是第一个开始使用ICF进行精神疾患以及其它生理疾病需求评估的地区；而DSM-5则是参考ICF架构编制而成。
自从出版以来，DSM历经五次改版（II、III、III-R、IV、IV-TR）。DSM-5已于2013年5月18日在美国出版，此本书的特点在于参考ICF架构之功能评估而不仅仅是诊断疾病，对某些精神疾病疾病提高其「诊断特异性」标准（也就是诊断准严格要求排除真正没有精神疾病的人）且降低其「诊断敏感性」（亦即某些可能有精神疾患前驱症状不再被确诊为「疾患」），除此之外DSM-5尝试使用自闭症光谱系统，疾患将不再只是「类别分类」。
DSM-IV-TR警告道，由于DSM专为精神健康专家而设，所以若被缺乏临床训练的人们使用，则有可能会导致对其内容的不适当应用。DSM的编辑们建议一般大众应在只为取得资讯的情况下参阅DSM，而不要妄作诊断，而且，可能有精神违常的人们应转向精神病学的咨询或治疗。除此之外，DSM系统亦说明此本书不做为司法诊断用，然而却可以做为精神科医师或临床心理师对于罪犯出庭接受法院讯问时供做资料参考之一部分。最后，对于某些术语DSM-IV-TR仍强调使用「患者」（如酒瘾患者，代表该病人并不愿意自发性地罹患酒瘾）而非「酒瘾者」（代表该病人本身就喜欢酒精成瘾）。
发展
根据DSM-IV/DSM-IV-TR序言，DSM之所以被发展出来，一开始是由于美国二战后退伍军人症候群在门诊上的表现，因而提供更多客观的词汇给精神病学研究，而将ICD-6改编为DSM-I。在DSM出版之前，精神病学家之间的沟通并不统一，尤其是在不同的国家之间，因此建立特定判准亦是为试图使有关精神健康的研究更为容易。然而多轴系统的设立直到DSM-III才发展出来，以因应产生对于病患之更完整的图像，而不仅仅是简单的诊断。
根据DSM-IV/DSM-IV-TR序言，DSM-I的出现时字词充满「反应行为」（reaction），且理论根据为Adolf Meyer所主张的「精神疾患即患者人格对于心理、社会、及生物因素的反应」。而DSM-II则修饰精神疾患的描述以及增加精神疾患的诊断，然而「反应行为」观点却
2008年

世界纪录
世界节日
2008年又是：
世界人口
约6,707,000,000人。
大闹天宫

《大闹天宫》（英语："The Monkey King: Uproar in Heaven"）是上海美术电影制片厂于1961年至1964年制作的一部彩色动画长片，分为上、下集上映。该片作为中国动画片的经典影响了几代人，是中国动画史上的丰碑。
故事情节
影片内容节选自吴承恩的长篇章回小说《西游记》，主要讲述了孙悟空大闹天宫的这一段的经历。
神通广大的美猴王孙悟空在花果山水帘洞和他麾下的猴子猴孙们过着自由自在的生活。但苦于没有一件称心如意的兵器，所以美猴王一直无法施展自身的本领。美猴王为了得到一件称心如意的兵器，他来到东海龙宫寻宝，之后便将一根重达三万六千斤的定海神针—如意金箍棒给取走了。因此，美猴王被气急败坏的龙王给告上了天庭。为了管束无法无天的美猴王，玉帝在太白金星的计谋下，将美猴王骗上天庭，赐封他为一个管理并喂养天马的小官—弼马温。然而生性无拘无束的美猴王去到天庭不久后便识破了他们的诡计，于是他捣毁了御马监，反出南天门，又回到了他的花果山，并自封为“齐天大圣”。恼羞成怒的玉帝命李天王率领天兵天将前去花果山捉拿美猴王。随后，美猴王率领着训练有素的猴孙们在花果山上空和天兵神将们展开激烈的战斗，众天神纷纷败退，无论是巨灵神还是哪吒出战，他们都不是美猴王的对手。无可奈何的李天王只能摇旗收兵，返回天庭，向玉帝请求增兵。玉帝再次接受太白金星的献策，假意封美猴王为齐天大圣，并将王母的蟠桃园交给他管理，想把他给软禁在天上。
美猴王在太白金星的劝诱下再次来到天庭。他听土地说蟠桃园中的仙桃十分稀罕，九千年开花，九千年结果，并且只许在蟠桃会上才能享用。美猴王听了很不服气，他故意支走土地，自个儿偷偷挑选一些大的蟠桃，报餐了一顿。当时正值王母寿辰，七仙女奉王母之命前来蟠桃园摘桃，因此惊动了正在蟠桃树上酣睡的美猴王。美猴王经过对七仙女的盘问，才得知王母要开蟠桃盛会，请了各路大小神仙，唯独没有请他。美猴王最终看透了玉帝的欺骗阴谋，他顿时火冒三丈，来到瑶池大闹蟠桃宴会，自个儿开怀痛饮起来，还将所有琼浆玉液、美味仙珍席卷一空，装进锦囊袋中，打算带回花果山分享给猴子猴孙们。哪知他酒醉迷糊，误闯太上老君的兜率宫，并将专供玉帝服用的金丹给吃了个精光。之后他回到了花果山，与众猴孙们开仙酒大会。
众神仙在瑶池看到蟠桃宴会被搅得一片狼藉，王母气得咬牙切齿，到玉帝那里去告状。太上老君也来到玉帝驾前禀报美猴王吃光金丹的事。玉帝在一怒之下，立即命李天王率领十万天兵天将缉拿美猴王。美猴王再次与天兵神将展开激烈的交锋，他先机智地击退了四大金刚，之后又与神通广大的二郎神斗了几百回合，不分胜负。最后，美猴王因遭太上老君暗算，不幸被擒。天神们用尽各种刑罚也损伤不了美猴王分毫。于是玉帝就将美猴王打入到太上老君的炼丹炉中进行烤炼，未想美猴王并没有被烧死，反而炼成了他的火眼金睛。美猴王跳出炼丹炉，打上灵霄宝殿，一路上的天兵天将闻风丧胆，跟着玉帝一起狼狈窜逃。最终，美猴王获得了胜利，他返回到花果山，重新树立起齐天大圣的旗帜，与猴孙们过着自由快乐的生活。
创作背景
在中国第一部人画合演的卡通片《大闹画室》中万氏兄弟采用了小黑猴的形象，1941年，万氏兄弟推出了长片黑白动画《铁扇公主》，这是当时亚洲的第一部动画长片，影片的上映在上海引起轰动，票房收入超过了当时所有的故事片。正是在这部影片中，万籁鸣第一次创造了孙悟空的动画形象。《铁扇公主》的成功让万籁鸣萌生出将《西游记》中的精彩段落“大闹天宫”搬上银幕的想法。虽然后来万籁鸣、万古蟾制定了《大闹天宫》的制作计划，并得到了新华联合影业公司经理张善琨的投资，但在开拍之际，由于太平洋战争的爆发，张善琨突然毁约，使该片的拍摄夭折。
1959年，在“中国美术片要走民族风格之路”观点的引导下，时任上海美术电影制片厂厂长的特伟把创作《大闹天宫》的任务交给了已经年近六十的万籁鸣，由他执导《大闹天宫》。当时的摄制组集中了中国美术片行业的中坚力量，为了寻找人物原型，1959年冬天，负责动画的严定宪等人来到北京，从京城的古建筑、泥塑、壁画中获取创作灵感。
美猴王形象的设计由中央工艺美术学院的教授张光宇担任，桃心脸的造型正是由他设计。为美猴王创作原画的是严定宪。经过十几次修改，美猴王这一中国动画史上的经典形象诞生了。
1960年初，影片进入绘制阶段，当时没有电脑制作，所有的动画设计全凭画笔，50分钟的上集和70分钟的下集原画数量超过7万张，仅绘制就用了近两年的时间。这部影片的投资在当时大约是一百万元。
《大闹天宫》的配音由上海电影译制厂的配音演员担任。当时美术片厂和译制片厂同在万航渡路618号小楼里办公，摄制组与配音演员经常交流，甚至在形象创作时，万籁鸣就是按照配音演员富润生的形象设计了玉皇大帝，并由他来配音。由于当时的有关规定，影片的字幕中不上配音演员的名字。《大闹天宫》的
李春芳

李春芳，字子实，号石麓，直隶扬州府兴化县（今江苏兴化市）人，祖籍句容县，人称好好先生，句容相国。明朝学者及官员，状元，1568年至1571年间担任内阁首辅。
生平
李春芳生于明正德五年（1510年），少年家贫，在句容茅山华阳洞借灯读书。后来富贵，重修庙宇以为报答。嘉靖十年（1531年）中举辛卯科应天府乡试第一百十七名，嘉靖二十六年（1547年）殿试高中丁未科状元，与张居正同科，授翰林院修撰，三十五年四月升翰林院学士，不久升迁太常寺少卿兼翰林院学士，三十九年升礼部右侍郎兼翰林院学士，八月掌翰林院事，四十年二月进礼部左侍郎，四十一年改任吏部左侍郎兼翰林院学士，四十二年三月（1563年4月8日），李春芳升任礼部尚书兼翰林院学士。在礼部时，组织起草并促成《宗藩条例》刊行。四十三年八月（1564年9月11日），受封太子太保。四十四年四月（1565年5月5日），李春芳加武英殿大学士，进入内阁，并于三年后的2月12日成为内阁首辅。性恭谨刻苦，隆庆初年拜首辅，与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之目。卒于万历十二年（1584年）。赠太师，谥文定。
著作
著有《贻安堂集》十卷，一说李春芳是《西游记》的作者。
家族
李春芳祖上原籍南京附近的句容，因而一些记载中也将李春芳划为句容人。李春芳曾祖父李秀、祖父李旭（号朴庵）、父李镗（号怀萱），母徐氏。重庆下。弟齐芳、承芳。子李如松、李如桐、李如梓、李如楠。
后代繁衍成兴化望族，其孙李思诚官任礼部尚书，四世孙李滢尤邃于经学，五世孙李清担任刑科给事中，李清子左都御史李枏（字木庵）曾为孔尚任《桃花扇》作序，“子孙曾玄五世，男女数十百人，官至尚书、卿寺以及知府、知县者十数人，而布衣、诸生以诗文名于世者数人”。
南昌站 (江西省)

南昌站是位于中华人民共和国江西省南昌市，西站房位于西湖区南站街道站前路1号即二七南路和站前路交会处，东站房位于青山湖区上海路街道铁路五村西侧。南昌站是京九铁路沿线上唯一的省会车站，是中国铁路南昌局集团有限公司五个直属车站之一，系客货运一等站。
概述
南昌站虽只接入京九线正线并无其他铁路，但借由南昌枢纽内相关联络线可以直通沪昆铁路、昌九城际铁路、沪昆高速铁路（南昌以东、远期全线）、昌福铁路、京港高速铁路（南昌以南、远期全线）等线路，并开行大量这些线路方向的途经始发客运列车。
南昌站分为西广场和东广场。两侧广场均有地下停车场和地下出租车上客点，而地面设有公交站始发终到站；东广场北侧设有南昌地铁2号线南昌火车站，出站地下区域可与之直接连通，地铁站北紧挨着侧为洛阳路隧道以及南昌长途汽车站，乘客借助连接通道前往。
历史
第一代站房
1934年7月8日浙赣铁路玉（山）南（昌）段在玉山举行了开工典礼，标志着开工建设，次年2月14日南昌站开始建设；1936年1月15日浙赣铁路玉南段通车南昌站启用并开行到杭州旅客列车；1937年9月10日浙赣铁路南萍段通车。
事实上浙赣铁路南萍段是从向塘接轨浙赣铁路玉南段，所以南萍段的通车使得南昌到向塘成为浙赣铁路南昌支线，南昌站是一个尽头站（1975年站北侧建设了南昌西场），老南昌称为南站和于位于昌北的牛行车站相对应，南昌火车站当时负责浙赣铁路列车，而牛行车站只负责南浔铁路的到发任务。
第二代站房
1959年扩建站房及候车室、行包房，增建天桥1座。
这种状况一直持续到中华人民共和国建立之后，南昌需要另外一座跨江大桥，于是拉通南浔铁路和浙赣铁路的赣江大桥在1962年8月启用，随后南昌火车站成为南浔铁路和浙赣铁路南昌支线的共用车站，牛行车站成为支线逐渐被弃用。
第三代站房
90年代随着京九铁路的建设，铁路部门考虑到南昌站现有规模过小，于是南昌站第二代站房在90年代中期老站被拆除。第三代站房在1997年完工，南昌火车站旧貌变新颜。。
2005年南昌市决定对南昌站进行4亿的改造计划。2005年10月21日至2006年9月对西广场改造，2006年5月至2007年新建东广场和两层的临时站房（未能实施），2006年5月至2007年12月建设洛阳路隧道；西广场计划确认在2007年完工。
2007年1月28日西广场改造完工，将原本只有一个出口的地下通道扩展为12个出口，站前亦建造了车站地标世界球。2013年4月1日18时原南昌西站正式改名为南昌站二场并并入南昌站管理。
在2015年及之前，南昌站共有15条股道，市郊列车尽头线5条，其中一条和1号站台形成港湾式站台，这条为第11号股道（今11站台，昌九城际专用）；其余10条非断头的股道从西往东编号分别的1、II、3、4、5、6、7、8、9、X，其中II号股道为京九上行（往北京西）而X号股道为京九下行（往常平/深圳/香港红磡），5号股道为机走线，其它股道均为到发线；此外四个站台的长度不一致且1、4站台为低站台，随着站台编号的变大站台的长度变短，4号站台（今6，7站台）出站通道只有南侧有滑坡通道，但4号站台仍可停靠16节编组的列车。
整体改造
整个南昌站改从2015年开始到2021年结束，工程将原本西站房内部重新装修，拆除原有四个独立狭小的高架候车室并新建了一体化的高架候车室，新建站台并改建了原有的老站台，将低站台改为高站台，重新装修了原本连接西广场地下室的出站通道并新建了更大更深的新出站通道连接东广场地下室，新建了全新的东站房，新建东广场整体以及洪都高架连接线。
同时东广场周边配套还建设了与东广场地下室无缝衔接的2号线地铁站，北侧还将原位于永叔路的南昌长途汽车站搬迁至此。整个车站改造进度如下：
2010年11月《新建九江至南昌城际铁路南昌站改代建工程》招标，计划在2013年6月30日完工，“火车站东广场及昌九城际铁路南昌站改扩建工程”的安置房也在同月开工；然而受到拆迁进度问题影响拖延2014年3月才动工，但配套的东广场仍然没有开工。
为配合南昌站改造于2015年3月20日实行的2015年春季列车运行图中南昌站将减少车次停靠，部分列车被分流至南昌西站并在乐化-三江镇段改经昌九城际铁路、昌福铁路运行，3月25日正式开始对现有车站设施改造，同时拆除第三、四候车室。
经过一年的改造，2015年12月底东站房和高架候车室东侧部分主体施工完成，2015年12月28日临时启用。2016年1月10日东侧的出发层高架候车室、到道达层出站通和站台层启用，东侧站厅并未启用，高架候车室给予第五候车室编号并通过临时通道和原西侧高架候车室中间走廊连接；而站台只启用了6、7（改造重建的原4站台8道和9道）8、9（工程中称之为5站台）站台，而10（工程中称之6站台）站台和东进站大厅在随后的春运时期启用，10站台面
赛博格

赛博格（英语：Cyborg），又称「半机械人」或「义体人」，是控制论有机体的简称，是有机体与生物机电一体化（Biomechatronic）的生物，又称「人机融合」。该词最早由曼菲德·克莱恩斯和内森·克莱恩于1960年所创造。不同于仿生学、生物机器人或仿生人，赛博格是以无机物所构成的人造物，植入或者装配在有机体身体内外，但思考动作均借由有机体生物控制。通常这样做的目的是借由人工科技来增加或强化生物体的能力。
在科幻小说中，赛博格的形象是身上明显安装有人造物的人，例如DC漫画中的超级英雄钢骨或是《星际旅行》中的博格人，不过赛博格也可能被描绘得更像机器人或普通人。它可能像人形机器人一样出现，例如DC漫画《末日巡逻队》中的机甲人（Robotman）或《超时空奇侠》中的赛博人；或是非人形的机器人，例如《超时空奇侠》中的戴立克或电影《阿丽塔：战斗天使》中的一些Motorball玩家；还有一些则可能会用盔甲或衣服掩盖其机械零件，例如《星际大战》中的达斯·维达或漫威中的迷雾骑士（英语：Misty Knight）（Misty Knight）；甚至可能具有看起来像一般人体的机械义体，如日本漫画《攻壳机动队》中具有全身仿生机械义体的草薙素子。在上述以及更多例子之中，赛博格通常在生理或精神上都具有超出人类的能力，他们可能具有超强的力量、增强的感官能力、电脑辅助的大脑或内建的武器。
词源
人机混合的概念在第二次世界大战之前于科幻小说中得到了广泛传播。
早在1843年，爱伦·坡就曾在短篇小说《消耗殆尽的男人》中描述了一名通过机械装置替代身体机能、几乎全身由人造部件构成的男子。
英文「Cyborg」是「Cybernetic Organism」的结合，实际上表示了任何混合了有机体与电子机器的生物。
这个名词的普及化是纽约州罗克兰州立医院（Rockland State Hospital）动态模拟研究室（Dynamic Simulation Laboratory）的首席研究科学家曼菲德·克莱恩斯和一个生理仪器与电子资料处理系统的设计师内森·克莱恩在1960年提出的未来有可能出现的一种人类，该人类经过强化之后能够在地球以外的环境中生存。因为他们觉得当人类开始进行航太的新领域时，人类与高科技机械之间的密切关系将成为必要条件，因此提出这个概念。
概述
根据这个词的某些定义来看，人类对即使是最基础的科技所带有的思维与物质方面的依赖，早已经让我们都变成改造人了。
在一个普通案例里如人工器官，一个配带有心律调节器或植入式心脏复律除颤器（英语：Implantable cardioverter-defibrillator）（Implantable cardioverter-defibrillator）的人可能会被认为是改造人，因为他如果失去了那个机械的部份就无法生存下去。
而在一个比较极端的案例里，衣物就可以被视为是一种机械化的皮肤；人类借由建构出一些原本在自然环境中不存在的事物，例如隐形眼镜、助听器、人工耳蜗或人工晶体等，让人类能够恢复甚至增强感官能力，以便在差异极大的各种环境中生存下去。
便条纸可以被视为一种基础的记忆补充物，而火的控制以及农业也可以被视为是一种为了符合我们的消化过程而进行的改良，这让两者间的分界更糢糊了。
不过大部分的定义都只考虑那些在工业革命之后才可能出现的科技，尤其是存在于人体之内的。
该术语还用于抽象地描述人与科技的混合，这不仅包括常用的科技产品，例如电话、电脑、网路等，还包括可能不被普遍认为是科技的产物，例如笔和纸、以及语音和语言。当使用这些技术进行扩充，并在其他时间和地点与人们进行交流时，一个人将变得比以前更有能力，例如电脑透过使用网际网路协定来与其他电脑连结使其增强能力。控制论技术包括高速公路、管道、电线、建筑物、发电厂、图书馆和我们几乎不注意到的其他基础设施，但这是我们所研究的控制论的关键。
在于人体内部的人工器官和像衣服等随身道具外，中间还有一个灰色地带，便是构成了当时人生活一部分的辅具和义肢。
因为其定义可能包括了某些使用了生物组织和基因的仿真机器人和生物电脑（英语：Biological computing），所以在定义上有争论的余地，最明显就是《终结者》中，T系列既有部分被认为是改造人，另一部分是完全机械的仿生人，可是在故事世界都一律被视为机器人。反之在《攻壳机动队》中，有很多完全义体人只有脑部的有机部分是人类，但不只是坚持自己是人类，而且还要坚持脑部本来的国籍和身分认同，并且在故事中，被一般人认可和各国在法律上符合其对本国国民的定义。而伴随纳米记忆技术及大脑仿真技术的发展，赛博格里面的人类大脑或可由无机物构成的纳米记忆细胞与仿真大脑（Bionic brain）局部或全面代替（或涉及意识上传），从而进一步打破赛博格与机器人之间的界限。
西厢记

《西厢记》是中国《六才子书》之一。最早取材于唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》（又名《莺莺传》），后被元代王实甫改编为杂剧（此前有宋人赵令畤以此题材作《商调蝶恋花鼓子词》，金人董解元作《西厢记诸宫调》，然影响力均远不如杂剧《西厢记》），被称为「元杂剧的压卷之作」，对中国的语言、文化等各个方面皆颇有影响。
历史沿革
西厢记的故事题材最早来自唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》（又名《莺莺传》），描写他自己“以张生自寓，述其亲历之境”。讲述他在“有僧舍曰普救寺”中，和一美丽女子“天之所命尤物”名“莺莺”邂逅，认为自己“善补过”，“智者不为，为之者不惑”。
唐代以后，这个爱情故事的结局，令许多人感到遗憾和不满，斥责张生为“薄情年少如飞絮”。逐渐在民间流传并将结局改变，宋代有赵令畤所作商调蝶恋花鼓子词，其情节基本同于《莺莺传》，但对张生的态度变为谴责。宋代以后，由于北方游牧民族不断入侵和汉族同化，基于汉族文化的传统礼法观念在普通人民中间逐渐淡化，金代出现了董解元（良）（一说为董琅）所写的《西厢记诸宫调》，诸宫调是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶和筝伴奏，边说边唱。这本《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命，求助于白马将军，由其做主完婚。
元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。这部剧本作者说法不一，有人说是关汉卿所作，也有人说是关作王续，或王作关续，王作无名氏续，但认为是王实甫所作的说法比较公认。
王实甫原作使用北曲，也称为《北西厢》。李景云有传奇戏曲《崔莺莺西厢记》，已失传。崔时佩、李日华著有《南西厢记》，人物情节与《北西厢》相同，曲文亦多沿袭王实甫《西厢记》。陆采对李日华《南西厢记》不满意，重编《北西厢》为《南西厢曲》。
故事梗概
在山西普救寺借宿的书生张珙（字君瑞），偶遇扶柩回乡在寺中西厢借住的原崔相国的女儿崔莺莺，由于互相吟诗而产生爱慕。叛将孙飞虎带手下慕名围寺，要强抢崔莺莺，三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个”。莺莺的母亲老夫人郑氏宣称谁能救他女儿就将女儿许配他，张生向他一位故旧“白马将军”蒲州杜太守写了一封求救信，由一位僧人（惠明）突出包围送出，杜太守发兵解围。过后老夫人因门第不当悔婚，只是赠金并让莺莺拜张生为义兄以谢搭救。张生在悲恸之下患病，莺莺也大为伤痛，后来在莺莺的丫鬟红娘的帮助下，两人暗通书信，并最终成功幽会。最后私情被老夫人发现，欲责罚二人，但由于红娘据理力争，无可奈何之下，老夫人命令张生上京赶考，如能蟾宫折桂便真的把莺莺许配与他，于是张生进京赴试，考中并回来迎娶莺莺，有情人终成眷属。
艺术成就
《西厢记》某举之为元代最佳杂剧，剧情曲折，善于塑造人物，能因应不同人物的身分写出不同的曲词或宾白，突出地展示人物的心灵活动。《西厢记》又善于描摹景物，酝酿气氛，衬托人物的内心活动。
《西厢记》打破元杂剧一人独唱的成规，改为可由多人对唱。元剧惯例一本四折，间或一本五、六折，《西厢记》则全剧共五本廿一折，铺叙组织之功，突过前人。《西厢记》融化古诗词中优美的词句，提炼民间生动活泼的口语，熔铸成自然华美的曲词，文辞优美清丽。
文化影响
《西厢记》剧本完成后，迅速流行，几乎中国所有几百个剧种都以其为原本上演过这部戏，以后的许多著作都提过这部剧本，《红楼梦》中的主人公贾宝玉和林黛玉都引用过这部剧本中的原词“银样镴枪头”，“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”等，但都表现出是市间流传，大家公子不允许读的态度。《西厢记》中许多人物都是民间耳熟能详的，“红娘”更成为汉语语言中“媒人”的代名词，甚至成功的中介都被称为“红娘”。以后有许多故事和剧本受其影响，开始表现基于爱情，冲破“门当户对”的中国传统礼教观念的美满婚姻或悲剧，如《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《天仙配》《宝莲灯》等。
中华民国棒球规则

《中华民国棒球规则》是中华民国棒球协会技术委员会订定的棒球规则，为中华民国境内公定的唯一棒球运动准则。为了紧随国际潮流，促使棒球发展日新月异，使国内爱好棒球的球队及人士能对最新的规则有所了解与遵循、并充分掌握国际竞赛的动态，中华民国棒球协会技术委员会参照世界棒垒球总会、美国职棒大联盟与日本「公认野球规则」之规定，订定本规则。
中华民国棒球协会

中华民国棒球协会（简称中华棒协、棒协）是中华民国（台湾）棒球发展的最高领导机构，成立于1973年2月28日，为民间组织。成立宗旨为发展棒球运动、办理全国性及国际性之棒球比赛，借以提高技术水准、增进国民健康、发扬运动精神。根据《洛桑协议》，对外以「中华台北棒球协会」名义参与国际棒球事务及赛事（英语：Chinese Taipei Baseball Association，简称CTBA）。
历史
棒协的最早前身为台湾省棒球委员会，以1929年国民政府颁布的《国民体育法》为法源，经谢东闵（时任台湾省政府教育厅副厅长）的推动下，于1949年成立，为台湾省体育会的下属单位。
1967年5月12日，配合台北市升格为直辖市，将省属事务与全国性事务分离，其中全国性事务部分改组为中华全国棒球委员会，隶属于中华全国体育协进会（今全国体总）。1973年2月28日，配合全国各单项体育运动组织全面改组，改名为中华民国棒球协会。
1987年，台湾成棒经营出现困境，棒协理事长唐盼盼与企业界推动职业棒球，成立中华职棒。此后，棒协主管三级棒球、业余成棒与国家代表队，职业棒球则由中华职棒经营。
1995年，当时棒协主席陈盛沺所经营的声宝巨人队申请加入中华职棒但遭拒绝，于是与时任年代集团董事长邱复生一同成立台湾大联盟；支持中华职棒的阵营则推出美孚建设董事长彭诚浩为会长，造成台湾职业棒球组织的分裂，直至2003年台湾大联盟与中华职棒合并才告结束。2017年起，将中华队之组队、训练事务交由中华职棒负责。
棒协曾与中华职棒恶斗延续不歇，连国际棒总都有耳闻。2019年，中华民国棒球协会与中华职棒正式签属合作协议书，时任协会理事长辜仲谅表示棒协「不是让步，是国家会进步」，清楚明订未来一级国际赛事规画、赛事主办、国家队组织、训练与参赛事宜皆由中职主办，正式让长年棒协与中职的斗争结束。
2022年7月，第4届世界棒垒球总会（WBSC）及亚洲棒球总会（WBSC Asia）会员大会于中华民国台湾首度举办，138个会员国、两百多位代表齐聚台北。于大会中，中华民国棒球协会理事长辜仲谅获得一致通过，继任彭诚浩成为新任亚洲棒球总会会长。辜仲谅上任棒协理事长以来，2018年促成与中职合作组队征战雅加达亚运，2019年中华队相继夺下U12、U18世界杯冠军，以及相隔18年的亚锦赛冠军，加上小马联盟3冠王，总共拿到6个冠军，同一年在世界12强棒球赛闯进复赛写下佳绩。
争议
2013年世界棒球经典赛
中华成棒队参加2013年世界棒球经典赛系由中华职棒及中华棒协共同负责组训及赛务事宜，其中中华职棒负责组训部分于2月23日即告结束，余参赛部分均由中华棒协负责。惟本届中华职棒及中华棒协自组训之初，磨合上便有诸多问题，组训赛后更陆续爆发数起争议事件。
中华职棒与中华棒协不时传出双方沟通上出现问题，包括中职记者会公布中华队28人名单，棒协无人与会、中华棒协于中职领队会议当日，举行记者会公布黄金技术顾问团，中职事前却未获协商及通知，一度引起无法团结对外的批评。
双方摩擦于组训赛后陆续扩大，遂发生下列争议：
热身赛场地安排争议
棒协原未安排中华队于正式比赛场地台中洲际棒球场实战热身练习，导致台湾身为B组预赛主办国，却为唯一未能于赛前熟悉正式场地之队伍。嗣后经中华队总教练谢长亨反应，棒协方于热身赛前三天临时改于台中洲际棒球场比赛。
出场费及国光奖金争议
中职自第三届经典赛资格赛起，每场经典赛事支付选手及教练3万元之出场费，中职会长黄镇台更在晋八强后另行追加三百万出场费。棒协秘书长林宗成认国家已编列国光奖金给非中职选手，因此非中职选手领取中职奖金有正当性问题。惟嗣后媒体发现，因棒协赛前未提出申请，因此经典赛未列入国光奖章办法，故不论名次皆无法申请国光奖金。
2013年3月11日，棒协秘书长林宗成于记者会上就国光奖金申请迟误道歉，解释2012年底及2013年初皆因故未即时申请，惟就2011年决定停办世界杯棒球赛以来即可申请经典赛纳入国光奖金一事未置一词。
棒协奖金分红及票房收入争议
棒协依美国职棒大联盟规定可分得大联盟给予之半数经典赛奖金，用于推广业余及三级棒球。以本届中华队晋八强之成绩，棒协可分得约30万美元，剩下则由28名参赛选手与教练团均分。而棒协除奖金分红外，尚有热身赛、B组预赛票房收入以及对外招商收入，纵扣除给予大联盟之权利金，收入亦相当丰厚，棒协遭台湾球迷批评收入与作为不成正比。
不提供早餐争议
晋级八强后有棒协人员带队的中华队前往日本东京。大联盟提供每位球员每天9千日圆餐费，中华队总教练谢长亨为了让选手能集体按时用餐，希望另行安排用餐空间，交代中华队新闻官王云庆代为处理，王云庆随即向中华职棒会长黄镇台反映，黄镇台也表示愿意支付相关费用在此之前中华队新闻官并未先向棒协反映此事，新闻官为此已向棒协致歉，棒协了
徐霞客游记

徐霞客游记是中国旅行家、地理学家徐霞客的旅游日记，去世前托家庭塾师季梦良整理原稿，后由季梦良、王忠纫将游记手稿编辑成书。由于明清之际战乱，多有散失，残余篇幅由后人辑编成册，共20卷。根据他的朋友，家人的墓志铭，后来游记中和其他材料的记载，可以推知游记散失的部分。最近发现浙游至粤西游旧钞本五册，题名《徐霞客西游记》，所记日数、字数均较世传本为多，有原编者季梦良的题识（1642年），应是季编本的残存部分。在四库全书之中为史部地理游记类。
徐霞客自20岁（1607年）新婚那年开始旅游，直到去世前一年（1640年），足迹遍布中国16个省。
成书经过
明崇祯十三年（1640年），在云南得病，双足不能行走，由当地知府用轿子送返江苏江阴。去世前托家庭塾师季梦良（字会明）整理原稿，崇祯十五年（1642）腊月编成《徐霞客西游记》，为最早抄本。季梦良又转托友人王忠纫进行整理，不久忠纫赴任福州，将原稿交还徐霞客长子徐屺。崇祯十四年三月宜兴曹骏甫到马镇吊祭，顺便把原稿借去誊录，成为《游记》原稿的第一个抄本。原稿逾年奉还，徐屺把原稿仍交季梦良整理。季氏于崇祯十五年十二月录完一遍，“因地分集，录成一编”，并作一序。他第二年去世后，清军进攻江阴时，季梦良帮助守城，徐霞客长子徐屺、侄徐虞卿遇难，《游记》手稿大部分被焚于兵火，山东刘果督学江南，特访问霞客之孙徐建极，索记游之书。徐建极将残存游记稿本及大理石送给刘果。游记手稿本从此下落不明。
徐霞客妾周氏所生之子李寄（徐李寄）辗转得知曹骏甫所抄抄本已辗转到宜兴史夏隆处。徒步到宜兴，拜访史夏隆，得游记最早抄本，依此补得《游太华山日记》、《游颜洞记》、《盘江考》三文。李寄（徐李寄）收集残存的抄本以及「宜兴曹骏甫稿本」再编辑成《徐霞客游记》，称为「李介立本」，被誉为“诸祖之本”。清初吴江人潘耒为《徐霞客游记》作序。康熙四十八年（1709）杨名时从刘开南处得《徐霞客游记》，康熙四十九年（1710年），杨名时从朋友处又得《游记》另外抄本，进行互校，并重新抄录一遍。《四库全书》所收即“杨名时所重加编订者也”。乾隆年间，江阴人陈泓又对《徐霞客游记》李寄、杨名时等诸多版本进行校雠。陈泓还撰有《诸本异同考略》，对《徐霞客游记》的版本流传作了详细的梳理。乾隆四十一年（1776），徐镇根据「李介立本」将《徐霞客游记》刊刻成书，正式出版。嘉庆十一年（1806），徐镇以自己刊行的《徐霞客游记》送给江阴人叶廷甲，叶氏见“朽蠹颇多”，嘉庆十三年（1808）叶廷甲重新刊行徐镇所赠之《徐霞客游记》，“讹者削改，朽者重镌”。1928年丁文江主持编辑《徐霞客游记》，用新式标点，附《旅游路线图》。1980年褚绍唐、吴应寿以季会明抄本和乾隆本为底本，参校新发现的“季梦良抄本”和“徐建极抄本”整理、校点，1991年再由褚绍唐重新编制的《徐霞客旅行路线图集》。是目前研究徐霞客及其《游记》最完善的本子。
影响
徐霞客游记全书约六十万字，是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止旅行，并详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。钱谦益肯定《徐霞客游记》“皆订补桑《经》郦《注》及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及”，推其为“古今游记之最”。《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）初版到1985年朱惠荣校注本。已出版38次，相关的研究论文有139篇。
2011年3月30日，中华人民共和国国务院常务会议通过决议，将《徐霞客游记》开篇日5月19日定为“中国旅游日”。
棒球规则

最早的棒球规则于1845年由美国人亚历山大·卡特来特（Alexander Joy Cartwright, Jr.）制定，在之后的数十年中，规则被陆续修订过许多次，主要的修改包括了限制跑垒方向单一、各动作的时间限制、场地的标准化等。目前的棒球规则是由国际棒球总会于1993年修订，各国在此基础上会因赛事需求对规则作适当调整，这些调整一般针对于时间和比赛停止球的规定。
艾哈迈德·舒凯里

艾哈迈德·舒凯里（Ahmad Shukeiri，），巴勒斯坦解放组织1964年6月2日在开罗正式宣告成立时的第一任执行委员会主席。
希尔伯特第三问题

希尔伯特第三问题是希尔伯特的23个问题中被认为是最容易解决的一个。此题是问：“已知两个多面体有相同体积，能否把其中一个多面体分割成有限块再将之结合成另一个？”根据高斯之前的作品，希尔伯特断定此为不可以的。这个猜想在几年内被他的学生马克斯·德恩（Max Dehn）以一反例证明了是不可以的了。但其在二维空间的情况，答案是肯定的。
希尔伯特第七问题

希尔伯特第七问题是希尔伯特的23个问题之一，此问题涉及无理数及超越数。
命题叙述
给定以下两个等价叙述：
问题的解决
第二个问题已于1934年由苏联数学家阿勒克山德·格尔丰德（俄语：Гельфонд, Александр Осипович）证明，德国数学家西奥多·施耐德也在1935年独立证明此问题，他们证明的结果即为格尔丰德-施奈德定理（formula_1是无理数的条件是必要的，否则若a是代数数，b是有理数，formula_4一定是代数数)。
若以广义的观点来看，这是通用的对数线性形（linear form in logarithms）的一个例子
格尔丰德曾研究对数线性形，后来被艾伦·贝克解决了，此称为是格尔丰德猜想或是。艾伦·贝克凭借此一成果获得1970年的菲尔兹奖。
在第二个问题成立后，也意味著第一个问题成立。
华语

「华语」指华人使用的语言，在20世纪后期是对汉语的别称，在一些地区如新加坡、马来西亚等地常特指有“华人共同语言”地位的现代标准汉语，但同时也可包含汉语族的各种语言或方言，尤其在影视音乐文化学术界上，或者港澳等另一些地区的使用。台湾则两种用法皆存在。由于「华语」一词具体指涉内容，在不同领域与对不同政见者会有不同含义。因此「华语」概念的多样化界定，也成为了学界的研究课题争议。
历史
历史上，「华语」一词大致在隋唐代开始出现，指汉语，也用于区分“胡语”、“夷语”等，不过当时更常见的有“华言”，“汉语”等。至近现代「唐话」、「华语」是海外华人或唐人对其语言的常用的称呼。
在中华民国成立后，官话被国语（老国音与新国音）所取代。新、马当地的中文教育也从原有的方言私塾改为现代化的华文学校，至战后，由于马、新先后独立建国，当地的中文教育亦本地化，原本称为「国语」的新国音随之更名为「华语」，并在海外流行开来。
回溯历史时序，「华语」一词出现时，本来是指汉语或是对各种汉语方言的统称，这定义直到现代仍在中国大陆、香港等地运用，泛指全球华人的语言，即汉语的同义词
现代标准汉语的专称
华语在两岸三地之外，经常用来指称现代标准汉语，尤其以新加坡及马来西亚为代表的东南亚地区，「华语」用来指以汉语北京音为标准音、以北方方言（官话）为标准方言的现代标准汉语，其他汉语被视作方言。
中国大陆及台湾对外推广现代标准汉语教学时，亦经常会将随顺各地之习惯将“普通话”或“国语”调整为“华语”。
马来西亚
1955年，中华人民共和国总理周恩来在印尼万隆会议中宣布不再承认双重国籍，1957年独立的马来亚联合邦亦不承认双重国籍，因此定居于马、新的华人必须在公民权上二选一，为配合公民身份之转变，当地中文教育教材均开始本地化。1957年独立的马来亚联合邦将马来语定为「国语」（Bahasa Kebangsaan），至1963年成立的马来西亚联邦正式通过《1963/67年国语法令》，更在各官方领域推广马来文为国语之运用，成为所有学校的必修科，当地华文学校亦自然必须将原称为「国语」、「国文」的中华民国国语（现代标准汉语）重新正名，因此，基于“华人”共同民族身分的“华语”、“华文”就正式取代「国语」、「国文」，成为现代标准汉语之定称，而粤语和闽南话等其他汉语方言则统称为“华人方言”。
1965年脱离马来西亚独立的新加坡亦延续此用法，并将华语列为官方语言。1979年李光耀在新加坡发起讲「华语」运动，推动当地华人「多说华语」、「少讲方言」，这运动后来也被马来西亚的华人社会所效仿。在此运动，华人在社区或家庭里增加「华语」之使用，在华文学校更严格禁止学生说「方言」，违者遭校规处罚。「华语」意义被改变，成为当地现代标准汉语之名称，乃在这段时空背景之下产生出来。
中国大陆在“推广普通话”之时，亦经常以新加坡的“讲华语运动”为例子。
台湾（中华民国）
台湾（中华民国）的华语，是指以注音符号拼读、并融入台湾在地语汇的现代标准汉语，即现今之中华民国国语。国立金门大学「华语文学系」及国立台湾师范大学「华语文教学系」主要教授标准汉语及文言文。台湾亦开设专供外国人学习语言之机构或台湾派往国外之教学师资培训单位，如国立台湾大学语文中心「国际华语研习所」、国立政治大学「华语文教学中心」、铭传大学「华语文教学系」等。
2005年起由教育部筹办之华语文能力测验，其「华语」拼写和听力以《重编国语辞典修订本》所审订的中华民国国语为依据。
1990年起由台湾官方发起的金曲奖，自2021年起「国语」奖项易名「华语」奖项，与台语、客语等其他汉语奖项并列。
中华民国《教育部台湾客语辞典》将华语解释为「华人的共通语言。为外国人士及海外华人地区所称，或为台湾及大陆地区对外所称。」
文化中的广义华语
在早期，新马地区就将港产片（粤语）、厦语片（闽语闽南片）、国语片（北京官话）一概称为「华语电影」；把多种汉语的歌曲都称作「华语歌曲」。纵使当地已经将“华语”作为标准汉语之正式名称，但在当地中文影视圈仍习惯将华人方言以“华语方言”之解读包含在其中，此词汇之用法遍及香港、澳门、广东、中国大陆一些地区、台湾、及东南亚国家等。至今，台湾、香港、澳门、广东等地仍不时使用此意义，而涉及上述等领域或范畴的文化与研究，亦沿用其本义。
比如有“华语圈的奥斯卡”之称的金马奖，自1990年代以来逐渐放宽语言之限定，从最初的国语（现代标准汉语）到后来只要演员过半是华人，不论所操是否标准汉语均可参加。大会的参赛资格规则也清楚说明，大会计算片中的「华语」对白，是指「华人地区所使用之主要语言或方言」。也加深了“广义的华语”之印象。
学术界
学者论及「华语」时常常要开一段阐释其广义和狭义的用法，然后该论文再择其中一义展开论述。例如台湾师范大学编《华语语音学》的研究主题采华语
优惠券

优惠券（英语：Coupon），意义相同或近似的词汇还有“酷碰券”、“折扣券”、“购物券”、“代金券”、“礼品卡”等，是给持券人的在购买商品或进行其他商业活动时某种特殊权利的优待券。可能是实物券，也可能是某种特殊约定的记号（如在互联网上采用的代码等）。
Coupon 经常与 Voucher（换票证）搞混；前者是必须先消费才能取得折扣或赠品，后者则可直接换取产品或服务。
优惠券是以促销为目的而发放，因此商家或其他主体通常不允许将优惠券兑换成一般货币，只能针对某些地方及特定期间之内使用，使用解释权由发票者负责。在某些商业活动中可能会涉及违法。
制造商或经销商常常在报纸、产品目录或宣传单上印制一些可剪下的小票，顾客可以使用这些小票在购物时享受一些折扣，这种小票在美国被称为「Coupon」。商人发行Coupon的行为在经济学上被认为是价格歧视，它使得消费能力或习惯不同的顾客得到不同的价格，一般并无贬义。
优惠券在互联网上的应用
现在亦流行在手机扫描QR Code免费下载优惠。只要到商铺/餐厅出示手机上的电子优惠券，便可获得折扣或赠品。例如：香港的CSS Mobi
很多网络购物网站都提供了优惠券，使用优惠券可能将得到折扣或者免运费等优惠。在网上购物的网站中，往往只提供了“优惠券编码”，用一串数字/字母来代替实物券，在通过网络银行或电子邮件付费时输入，以达到打折的目的。
也有一些商家可能会让消费者将网上编码下载打印，成为实物券之后在门店中使用。
自2008年起，团购在网上开始流行。2012年中国的返利网也诞生了，网上产生了很多的优惠券网站。
Facebook等社群网站兴起之后，有的店家会请顾客在店家消费时「打卡」或是公开分享店家的宣传贴文，取得店家的优惠或赠品。
曹叡

魏明帝曹，字元仲，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏皇帝（226年至239年在位）。魏文帝曹丕长子，母为文昭甄皇后。
黄初三年（222年），曹叡封平原王，黄初七年（226年）五月，魏文帝病重，立曹叡为皇太子，即位于洛阳。曹叡在位期间指挥曹真、司马懿等人成功防御吴、蜀的多次攻伐，并且平定鲜卑，攻灭公孙渊，设置律博士制度，重视狱讼审理，与尚书陈群等人制《魏律》十八篇，是古代法典编纂史上的重大进步。魏明帝在军事、政治和文化方面都颇有建树，但在统治后期大兴土木和疏于政事。
景初三年（239年），曹叡病逝于洛阳，时年三十五岁，庙号烈祖，谥号明帝，葬于高平陵。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”，原有集但已散佚，后人辑有其散文二卷、乐府诗十余首。自从曹叡崩后，曹爽与司马懿辅政，魏帝自此沦为傀儡。往后曹爽在司马懿发动的高平陵之变中被斩杀，魏国大权完全落入司马氏家族手中。
生平
早年经历
曹叡的母亲是文昭甄皇后，甄氏初为幽州刺史袁熙妻子，在袁熙败退后被曹丕所纳，甚为得宠，生有曹叡和东乡公主。曹叡从小才智出众、聪明特异。祖父曹操对此十分惊喜而倍加喜爱，常令他伴随左右。在朝会宴席上，也经常叫他与侍中近臣并列。曹操曾经评价道：“我的家族基业有了你就可以继承三代了。”曹叡好学多识，尤其留意研究律法。
建安二十一年（217年），曹操封魏王，同年东征孙权，曹叡及妹妹东乡公主离开母亲甄氏，与祖母卞夫人，父亲曹丕一起随征江东。 
延康元年（220年），曹操病逝，其父曹丕继位魏王，同年五月，十五岁的曹叡被封为武德侯，曹丕作《以侍中郑称为武德侯傅令》，亲自诏令时任侍中的笃学大儒郑称为曹叡的师傅，教授他经学，以此明志。 
黄初二年（221年），曹叡被封为齐公，同年八月，其母甄氏因为怨言而被曹丕赐死，葬于邺城，曹叡因为母亲获罪，降为平原侯。黄初三年（222年）三月，曹丕又复其爵位，晋封为平原王。
东宫岁月
生母被赐死，曹叡一并受罚被贬为平原侯。起初其父魏文帝认为曹叡先前既有不满，便想立徐姬所生的京兆王曹礼为嗣，因此久不立太子。这期间，曹叡府中来往的家臣官吏、师长、友伴，一律只取品行正直的人充任，互相匡扶、勉励矫正，与卫臻私交甚好，经常一起讨论朝事和书籍。曹丕也曾询问卫臻关于曹叡的情况，卫瑧只是称赞他明理而有德行，不言其他。 
据《魏末传》记载，曹叡一次随曹丕狩猎，见到母子两鹿。文帝射杀鹿母，命令曹叡射杀鹿子，曹叡说：“陛下已经杀掉鹿母，儿臣实在不忍心再杀掉它的孩子。”说完哭泣不已。文帝于是放下弓箭，深感惊奇，而确定立曹叡为太子的心意。
黄初三年（222年）三月，曹叡升为平原王，后来曹丕下诏命郭皇后抚养曹叡，曹叡因其母非善终，内心愤愤不平，后来才开始以恭敬谨慎的态度对待郭皇后，每日早晚都通过长御（宫女）向皇后定省问安，郭皇后也因自己无子，对曹叡慈爱有加。除了曹丕为曹叡诏令郑称为师，平原王府中还配置高堂隆为平原王傅，毌丘俭、何曾、吉茂等一干人等为文学属官。黄初四年，曹丕为曹叡聘河内世家大族虞氏为平原王妃，又选河内毛氏入宫，曹叡十分宠爱，出入都与其同乘舆辇。
226年，五月十六日丙辰（6月28日）魏文帝病危，立平原王曹叡为太子，召曹真、曹休、陈群、司马懿，并受遗诏辅佐嗣主。十七日丁巳（6月29日）崩于嘉福殿。曹叡继位，是为魏明帝。
治国理政
明帝登基后首先必须对抗内外敌人的攻击，226年八月孙权攻江夏和襄阳、227年孟达反、到234年为止诸葛亮五次进攻曹魏、234年孙权攻合肥；明帝重用满宠处理这些内外战争，亦重用曹真、张郃、司马懿等名将与诸葛亮作战。234年诸葛亮死后，魏蜀边境上的情况有所减缓，明帝开始在洛阳大建宫殿，常用人力、物力，大臣杨阜、高堂隆等对此一再劝练，明帝虽多未采纳，但也不因此问罪臣属。同年，他将养子曹芳封为齐王。
237年，听从高堂隆的建议，发布《景初暦》，是岁将青龙五年春三月改为景初元年夏四月，同年辽东公孙渊造反，自立为燕王，明帝令司马懿攻辽东，司马懿遂带兵四万，和夏侯霸等人出征辽东，大破燕军，杀公孙渊，成功收复辽东。
托孤重臣
从238年冬开始，魏明帝的健康开始恶化。239年初，魏明帝病重，曹叡本意让燕王曹宇为大将军，夏侯献、曹爽、曹肇、秦朗共同辅政，但曹宇一直不接受。于是曹叡单独召见刘放、孙资到其床边问话，问道“燕王为何一直不接受大将军的安排？”刘放和孙资回答：“燕王实在是自己知道不堪大任所以推辞”，曹叡又问：“曹爽可以代曹宇为大将军么？”刘放和孙资表示赞同，同时又多次强调应该迅速召见太尉司马懿来辅助朝纲，曹叡答应并令刘放起诏书。刘放、孙资退下之后，曹叡的想法突然改变，宣诏让司马懿不要入宫，过一段时间曹叡见到刘放、孙资说：“我同意召见司马懿，但是曹肇等人却让我不要这样做，差点坏了我的大事！”于是再次起草诏书，命曹爽、刘放、孙资一同接受
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