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杨森 (1947年)

杨森，广东增城人，前立法会议员（1991 - 2008），现为香港大学社会工作及社会行政学系荣誉助理教授及民主党中常委。
他是汇点的创会成员，2002年至2004年担任民主党主席。
生平
早年生活
杨森籍贯广东增城，生于广州市区。早年于荃湾的木屋区生活。及后因木屋区大火而获安置到大窝口徙置区居住。他的父母是水果商贩，在众安街摆卖。杨森曾就读中华基督教会全完第一小学（1961年小六）和荃湾官立工业中学。因参加1966年香港中学会考时考获的成绩不理想而在原校重读中五年级。结果于1967年以优异成绩前往循道中学入读预科。
高等教育界
1974年，杨森毕业于香港大学，曾是该校圣约翰学院足球队队长，并于1972年至1973年间任该学院的宿生会主席。在英国约克大学完成文学硕士学位，杨森返回香港并于香港大学完成博士学位。1979年，杨森加入香港大学任教学生，并在1985年成为社会工作及社会行政学系讲师，后为助理教授。退休后，继续在该系负责教研工作，现为荣誉助理教授，教授「社会行政导论」等课程。
政界
当香港在1980年代面对主权移交的问题时，杨森与一些同在香港大学毕业的同学一同组建了政党汇点。汇点是首个公开支持香港以「民主回归」方式将主权移交予中华人民共和国的政党。在基本法起草期间，他推动香港以「民主模式」在1997年后继续运作。汇点支持主权移交的立场是因为当时英国政府以殖民方式统治香港，他们举办的社会活动、参政自由皆非常狭窄，因而民主回归在当时的政治环境是唯一的出路。1988年，他接替刘迺强，担任汇点主席一职直至1989年。他亦创立民主政制促进联委会，担任发言人一职。在六四事件发生后，他成为了支联会的委员会成员之一。
1990年，他加入由进步民主派组成的香港民主同盟，并担任副主席一职。1991年立法局选举，他与黄震遐循港岛西选区出选，结果两人成功当选成为香港立法局议员。1994年，港同盟与汇点合并成民主党，杨森留任副主席。
1998年首届立法会选举至2008年立法会选举间，杨森一共在香港岛选区连任三次议员席位，其后于2008年在名单排行第二，力推甘乃威接替他的席位。最后，甘乃威成功胜出。2012年立法会选举后，杨森便不再参与立法会选举，并在往后的届次为其余民主党候选人助选。
杨森在民主党内是主流派的中坚人物，他们采取的是较温和及保守的手段去争取香港的民主发展。而民主党内有比较进步而激进的少壮派与他们竞争，这令民主党在杨森担任主席的两年间（2002年－2004年），先后有陈伟业退党，然后一众少壮派跟随，这令民主党的势力减弱。2004年，由于选举失利，杨森宣布辞去党主席负责。
反修例运动
2020年2月28日，杨森因参与未经警方批准的「十万基督徒为香港罪人祈祷大游行」被带往西区警署调查。
2020年4月18日，杨与多名同属前任及现任立法会议员和多名泛民主派人士，如区诺轩、梁国雄、李卓人、吴霭仪、单仲偕、何俊仁、何秀兰和梁耀忠，商人黎智英、民阵副召集人陈皓桓、社民连的吴文远、黄浩铭和民主党的蔡耀昌共15人，被警方以参加于2019年8月18日，10月1日及20日的未经批准集会为由，以非法集结为名于同日作出拘捕。5月18日下午，案件被告于西九龙裁判法院提堂，分三案处理，暂毋须答辩，控方申请押后案件四周至6月1 日再讯，以便控方准备文件将案件转介至区域法院处理，期间各被告获准各以1,000元保释候讯。
2021年5月28日，杨森联同其他9名被告，因2019年十一国庆未经批准集结，被判罪成，杨森被判囚14个月。其他被告包括陈皓桓、李卓人、梁国雄、何俊仁、单仲偕和何秀兰。他到2022年4月11日于赤柱监狱刑满出狱，获得多名民主党成员及好友到场迎接。他对记者表示「香港社会已进入一个威权社会，政府强调安定、服从、忠诚及强势的管治」，并走向「单元化」的发展。他希望香港人坚持民主自由及法治价值和信念，呼吁紧守岗位「讲真说话」。
荣誉
杨森曾获香港政府授予以下荣誉：
在其获银紫荆星章的嘉许语中，赞扬他在公共和社会服务方面有卓越表现，为弱势社群谋取福祉、就民生议题提供意见，且在不同公职岗位上促进了社区与政府之间的沟通。
由于杨森曾于「十一集结案」被判囚，政府于2022年6月10日刊宪撤销其勋衔及太平绅士身分。
桑珠孜区

桑珠孜区（བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ཆུས།）是西藏日喀则市的市辖区。常住总人口约16万人，区人民政府驻城南街道。
历史
相传八世纪时，印度高僧莲花生路经此处，看到山川形胜，便停留下来修行讲经，并预言这里将会成仅次于拉萨的城市。14世纪初，帕竹王朝在此建城，名“溪卡桑珠孜”，简称“溪卡孜”，藏语意为“最美的庄园”，汉语译音日喀则。噶玛王朝时为都城，城市获得了极大的发展。1960年设立日喀则县，1986年被中华人民共和国国务院授予国家历史文化名城称号，同年撤县设市，成立县级日喀则市。2014年6月26日日喀则地区升格为地级日喀则市，原县级日喀则市易名桑珠孜区。
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，桑珠孜区常住人口为158290人。
地理
桑珠孜地处西藏南部、喜马拉雅山北麓、雅鲁藏布江和年楚河的交汇之处。海拔3840米，是世界上最高的城市之一。全市年平均气温6℃，降水量420毫米。人口中藏族居多数。农业主要有青稞、小麦种植和牦牛牧养等，手工业比较发达。
行政区划
下辖2个街道办事处、10个乡：
扎什伦布寺
桑珠孜是历代班禅喇嘛的驻锡之地。班禅喇嘛，又称班禅额尔德尼，是康熙赐封藏传佛教中地位与达赖喇嘛相等的另一位格鲁派领袖，与历代达赖喇嘛是互为师徒的关系。班禅的庙宇扎什伦布寺是黄教的四大寺院之一，位于城南，依山而建、规模宏大，兼具宗教和政治功能，是日喀则乃至后藏的行政核心。城东南的夏鲁寺则是藏传佛教夏鲁派的起源地，建于十一世纪，并保存有诸多精美的壁画。城内外还有那当寺、俄尔寺、安贡寺等多处古老寺院和民居，大都仍在使用。
公共领域

公共领域（英语：public sphere）是一个哲学及社会学概念，指介于国家和社会之间的公共空间，公民可以在这个空间内自由参与公共事务而不受干涉。此概念源自1950年代政治哲学家汉娜·阿伦特提出的“public realm”概念，随后由德国学者尤尔根·哈贝马斯在其1962出版的《公共领域的结构转型》一书中正式提出并作了充分阐释，产生了广泛影响。
与公共领域在字面上容易混淆的一个词语是“公有领域”，系著作权法术语，指作品、发明等知识财产不为任何个人或团体所有。
吉首市

吉首市（湘西方言苗文：Jib Soud/tɕi35 sou44/），简称吉，湖南省湘西土家族苗族自治州州府、县级市和武陵山片区中心城市，全州政治、文化中心，全州重要交通枢纽，全州经济决策和管理中心。区域总面积为1,061.81平方公里。
吉首位于武陵山区主脉西南边缘。毗邻泸溪县、花垣县、凤凰县、保靖县、古丈县、湘西经济开发区。吉首市下辖3个街道、5个镇、7个乡；2014年末，全市总人口31.13万人，常住人口30.76万人，其中土家族、苗族和汉族人口大约各占三分之一左右，当地大部分苗族居民使用苗语湘西方言兼用西南官话，土家族仅使用西南官话。
吉首交通优势十分明显，是国家规划的全国18个高速公路枢纽城市之一，已形成由铁路、公路、水路等3种运输方式构成的立体交通运输网络，年客运总量13200万人次，货运总量82888万吨。
历史
战国时属楚之黔中地。春秋战国时期，人类活动频繁。
秦代，属黔中郡。
汉代，属武陵郡。
三国，武陵郡先后分属季汉和孙吴。
晋代，武陵郡属荆州。
南朝宋、南朝齐，隶郢州武陵郡。
南朝梁，析沅陵县，建夜郎郡，南朝陈袭梁制。
隋朝废夜郎郡，置静人县。不久废县，市域先后属辰州和沅陵郡。
唐代，黔中观察使管15州，其中辰州辖泸溪、沅陵、麻阳、溆浦和辰溪县，市域属泸溪县地。
五代十国，同唐。
宋代，市域属泸溪县，宋神宗熙宁三年（公元1070年），置镇溪寨（今吉首城区），为军事防地。
元代，属辰州路泸溪县地。
明朝明太祖洪武初年，境内设巡检司。洪武三十年二月（公元1397年），泸溪上五都分为十六里，置镇溪军民千户所，所属辰州卫，这座因军事而兴的集镇，规模不断扩大，被当地人称作「所里」。
明世宗嘉靖三十一年（公元1552年），朝廷于镇溪垒堡筑城，设立干州哨，逐渐发展成为军事重镇。
清朝清圣祖康熙四十三年（公元1704年），撤镇溪军民千户所，沿习旧哨之名，设干州厅，治干州，隶属辰沅永靖道。
清仁宗嘉庆二年（公元1797年），干州厅升为直隶厅。
民国元年（公元1912年），废厅设乾县。
民国二年（公元1913年）4月，因与陕西省乾县同名，乾县改名干城县，取「干州城」之意，隶属辰沅道，县治仍为干州。
民国二十七年（公元1938年）4月至民国二十八年（公元1939年）5月，湘西绥靖公署绥署设在干城县。
1949年11月5日，中国人民解放军和平占领干城县，隶属沅陵专区。
1952年8月，隶属湘西苗族自治区，县人民政府由干州镇搬迁至所里镇。
经中央人民政府政务院内务部于1953年2月25日批准，同年4月1日，干城县改名「吉首县」，所里镇改名「吉首镇」，以县治所里在苗语音译「吉首」而更名，意思是「生养的地方」，其中“吉”（jib）意为“地方”，“首”（soud）意为“养”。
1955年3月至1957年9月，吉首县隶属湘西苗族自治州；
从1957年9月20日起，隶属湘西土家族苗族自治州，吉首县为州府驻地。
1980年11月至1982年11月，自治州革命委员会(自治州人民政府前身)将吉首镇从吉首县析置为县级镇。
经国务院于1982年8月3日批准，同年11月30日，州政府撤销吉首县，设立吉首市(县级市)。
人口
截至2020年11月1日零时，根据湘西州第七次全国人口普查数据公报，吉首市常住人口408812人，占湘西州常住总人口的16.43%。
地理
吉首地处沅水流域中部，云贵高原余脉武陵山脉的东麓。境内大都为低山丘陵地貌，多溶洞河流。其中中东部比较平缓，而西部则地势陡峭，出产各种石材。
全市年平均气温16℃，降水量1429毫米。
目前，干州新区正在开发，市级单位迁往新区。
行政区划
下辖6个街道办事处、5个镇、1个乡：
交通
、、过境。
经济
工业以“烟酒”即烟草和酿酒业为主，近年来金属和食品加工工业也发展较快。农业则主产水稻、油菜，特产有酒鬼酒、香醋和板鸭等。
矿产占该州工业比重越来越重，2010年达至63.2%。
2008年9月底发生湘西非法集资案，涉及集资资金量巨大，事件导致湘西州州长徐克勤下台。
金耀基

金耀基（英语：Ambrose King Yeo-Chi，），尊称「金公」，出生于中国浙江省天台县白鹤岭跟村（今白鹤镇上联新村之盘龙村），成长于台湾。台湾及香港社会学家、政治学家和教育家。中央研究院院士、第5任香港中文大学校长。
生平
金耀基在家中排行第三，祖父是金登岘，父亲金瑞林。因金瑞林幼年丧父，祖母为金瑞林变卖祖田以便他攻读法律。金耀基形容其父为其书法的启蒙老师。1937年间，母亲带同金耀基等五名子女到浙江辗转避难，只能断断续续完成小学教育。1947年，父亲金瑞林应邀任上海市警察局主任秘书，金耀基随之赴沪，在育仁中学完成两年初中。1948年底，其父卖去在上海的住宅后，携全家于1949年1月登上太平轮渡台定居。
抵台后，金耀基全家只能在台北杭州南路一间小房子居住。金耀基台湾省立成功中学修读一年初中及三年高中后毕业，再在国立台湾大学修读法学士。1957年攻读国立政治大学政治研究所硕士，1964年获公费赴美留学，在美国匹兹堡大学攻读公共与国际事务学院硕士，1965年回台。先在政大执教，后兼任台湾商务印书馆副总编辑，主力《东方杂志》复刊的工作。1966年出版著作《从传统到现代》。1967年第二度考取美国国会奖学金，并在匹兹堡大学完成博士学位，论文为《The Chinese Ombudsman Institution in an Historical and Comparative Perspective》，其后也加入匹大社会学系。
1969年，香港中文大学创校校长李卓敏获匹大颁授荣誉博士，经人介绍下认识金耀基，1970年加入新亚社会学系。曾任新亚书院院长（1977-1985）、香港中文大学副校长（1989-2002）及校长（2002-2004），又尝于英国剑桥大学、美国麻省理工学院、德国海德堡大学等校访问研究，香港中文大学社会学荣休讲座教授，研究兴趣主要为中国现代化及传统在社会、文化转变中的角色。1977年，港督麦理浩读过金氏所撰的〈行政吸纳政治〉（Administrative Absorption of Politics in Hong Kong (Asia Survey, 15.5, May 1975, p. 422-439）一文，有意委任他进入立法局，唯金氏表示中大事务繁重，因而婉拒。在任职中大校长期间，他曾经推展裁并学系计划，为大学开源节流，但遭受学生强烈反对，最后只推展部分计划（包括取消由理学院及工商管理学院合办之「化学管理」课程；但原本属裁并对象的人类学系及日本研究课程则保留）。而在即位初期，亦曾表示有条件支持「中科合并」。金耀基是非官守太平绅士，1998年获特区政府颁授银紫荆星章。
1980年代前后，金耀基屡屡为台湾国民党政府不愿推行西方民主，禁止组党等举措辩护，与民主进步党对垒，是保守阵营的知名学者。如就1979年美丽岛事件，金耀基在《中国时报》写下的〈民主为本，法治为先〉就写到︰「暴力与民主法治是南辕北辙的。民主的真义是用点数人头来代替打破人头，但高雄事件中所出现的却正是打破人头！法治的真义是尊重程序的理性，但在这次暴力运动中，所显示的则刚刚是反程序理性的，毫无疑问，高雄事件在民主政治的道路上投下了极大的阴影。」，又例如「发展中社会的一党政治是否绝对封闭了走向民主之路呢?在这一点上, 许多社会学家的研究并不如此悲观。有些关注民主前途的学者认为一党政治中,民主的可能是存在的。李普赛(Lipset)就相信有些第三世界社会中的「一党民主」的形式是有望的。他指出这些党……包含了不同的利益和阶层的……亦即党内结构是多元性的，党内的多元性也发挥了制衡的功能。……政党需代表社会广泛的利益才合民主。准此以论,两党制未必民主……有的一党制……就可以是民主，因其党内具有社会各主要利益团体的代表性」。1994年，他当选为台湾中央研究院院士。
金耀基自从在2004年从中大退休后，多以写作及整理著作文章为主，较少就大学及书院发表个人意见，亦几乎未有再公开评论时事及政治。而在2017年，金耀基罕有地赞助该年新亚书院歌唱比赛「扣人新弦」；2019年4月，他亦获新亚书院邀请，主讲「新亚书院七十周年学术讲座」。他亦曾为中大校内多个部门、书院题字；而最近一次则为2012年，为新落成、由其旧部李沛良教授出任院长之伍宜孙书院题字，而该五字的书法风格较金氏旧作豪放。而他唯一并非为中大题字的「墨宝」，则为沙田沥源邨福海楼的真善美摄影公司招牌，亦是唯一没有「题」或「敬题」落款的金氏「墨宝」。2023年8月，金耀基与多间传媒茶叙，指2019年的反修例事件，令香港民主运动成为过去式，《港区国安法》的出现是不幸，但如果没有国安法止暴制乱，香港将会更不幸，并同意2019年是「黑暴」，不论其基于的原因为何，而香港仍有法治。不过，金耀基指北京亦不想改变香港的自由、有秩序
夏侯霸

夏侯霸，字仲权，沛国谯县（今安徽省亳州市）人；三国时期曹魏和蜀汉后期重要将领；曹魏将领夏侯渊次子，其母为曹操妻室丁氏的妹妹。司马懿发动高平陵之变后，夏侯霸投奔蜀汉，官至车骑将军。曾随姜维北伐，夏侯霸病逝后获追谥，但谥号失考。
生平
家仇难却
219年，夏侯霸的父亲夏侯渊拜征西将军镇守汉中，但在定军山之战与蜀汉军队交战时阵亡，夏侯霸经常誓要征讨蜀汉报仇。
黄初年间（220年至226年），夏侯霸在曹魏官至偏将军，封关内侯。
螺旋迅勇
230年，魏国大举伐蜀汉，曹真入子午道，招夏侯霸为先锋。夏侯霸率军前进至兴势。蜀汉派兵攻打，夏侯霸亲自在阵前作战，直到获援军救解。239年，魏明帝曹叡托孤于曹爽和司马懿，夏侯霸受到曹爽重用，后被任命为讨蜀护军、右将军，进封博昌亭侯。
247年，魏国的陇西、南安、金城、西平等地的羌人首领饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞等相继反叛，攻城围邑，亦引来蜀汉方面姜维发动的北伐，凉州胡人首领治无戴也呼应反叛。夏侯霸当时督诸军屯兵于为翅，雍州刺史、前将军郭淮料定姜维必然攻打夏侯霸，于是先进兵沨中再转向南。姜维也恰如郭淮所料率军攻打为翅的夏侯霸所部，正逢郭淮军到接应，姜维于是撤退。
仕途殊归
249年，司马懿发动高平陵之变，斩杀执掌魏国大权的曹爽，曹爽的外弟、夏侯霸之侄征西将军夏侯玄从前线被调离，郭淮成为征西将军；由于夏侯霸见到夏侯氏及曹家亲族被司马懿迫害而心不自安，加上他一直与郭淮不和，为了避祸遂逃入蜀汉，但在阴平迷失了道路，粮尽遇困。蜀汉得知后派人迎接。
由于早在五十年前的建安五年（200年），夏侯霸的从妹外出打柴时被张飞发现，张飞娶其为妻，生下的女儿成为了后主刘禅的皇后。因此当刘禅召见夏侯霸时宽慰他说：“你父亲是死于乱军之中，并不是由我父辈亲手所杀。”又指着自己的儿子说：“这也是你夏侯氏的子侄。（张飞娶了夏侯渊的侄女，即夏侯霸的从妹夏侯氏，夏侯氏为张飞生了两个女儿，刘禅又分别娶了张飞的两个女儿，所以刘禅的子嗣是夏侯霸的表亲，按辈份刘禅还要叫夏侯霸为舅舅）”于是夏侯霸留在蜀汉受到重用。而夏侯霸留在曹魏的儿子因先祖夏侯渊以前的功勋受到特赦，未被追究父亲投敌之罪，但被流放到了偏远的乐浪郡（今朝鲜半岛平壤）。
夏侯霸归降之后，蜀汉主将姜维问他魏国的政事，夏侯霸认为司马懿刚刚夺取政权，内部还未稳定尚无暇对外用兵，但他特别指出魏国若重用钟会将会成为蜀汉、东吴之患。
此后夏侯霸曾多次参与姜维对曹魏的战事，任至车骑将军。255年，姜维与夏侯霸出狄道，大破王经于洮西，王经退守狄道城，后陈泰派兵解围。
《元和姓纂四校记》卷七称夏侯霸官至雍州牧，封郿侯。
特征
夏侯霸身份特殊，同时是蜀汉、曹魏两大政权的皇族亲属，又因作为曹魏贵胄身份，在高平陵案中得罪了政变成功并在日后创立晋朝的司马氏，故《三国志》作者陈寿基于政治考量对其记述的正文不足五十字，连其在蜀汉的封爵与谥号都没有记录。
另外，夏侯霸似乎亦有文才，在《隋书·经籍志·别集》、《新唐书·艺文志·集录·别集类》等均有载录「征北将军夏侯覇集二卷」，其作品集与不少三国魏晋名士并齐。
逸闻
夏侯霸到蜀地时愿与当地名将张嶷结交，张嶷以“不知彼此”为由而延缓，此事成为一时美谈。
生卒
根据夏侯霸从妹的年龄推断，夏侯霸本人最晚出生于188年之前。《三国志·夏侯渊传》裴注引《魏略》：“初，建安五年（200年），时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。”古人以虚岁论，故夏侯霸这个族妹出生于186年至188年之间。
根据《三国志·蜀志·邓张宗杨传第十五》，夏侯霸的前任车骑将军邓芝在251年逝世，《资治通鉴》于255年时还有夏侯霸的事迹，而张翼与廖化则在259年分别担任左右车骑将军。另外，按照《三国志·关张马黄赵传》夏侯霸获谥在景耀三年（260年），且在后主追谥关羽、张飞等将之前。（详见三国得谥者列表#蜀汉）
艺术形象
《三国演义》形象
小说《三国演义》改编夏侯霸为夏侯渊的长子而非次子，因此表字「仲权」亦与「伯仲叔季」概念冲突。嘉靖本长坂坡之战时被张飞喝死的「夏侯霸」为重名虚构人物，该角色在毛版（通行本）名为「夏侯杰」。
夏侯霸弓马娴熟，由曹爽推举的心腹部将，多次抵御蜀汉的侵扰。在征伐辽东公孙渊时，不到数回合砍掉辽东大将军卑衍，辽东军大乱。后来司马懿政变，曹爽被杀，夏侯玄被调离，夏侯霸看出司马懿的野心，遂起兵造反，打败郭淮，在追击逃跑的郭淮时，陈泰赶至，二人前后夹击夏侯霸，夏侯霸兵败，走投无路不得已降蜀，夏侯霸投蜀时已经是一个年华老去的将领。夏侯霸在蜀时追随姜维北伐，曾提醒姜维必须提防邓艾与钟会两人，姜维却认为此两人「量此孺子，何足道哉！」；曾不到十回合打败郭淮救出姜维，最终却在洮阳之战中邓艾伏击被射杀。
北约扩张

北约扩张指的是北大西洋公约组织（下称北约）自1949年成立以来增加成员国的过程，从1949年成立时的12个创始国，目前已扩张至32个成员国，其中多数是冷战结束后加入的中东欧国家。
不过，以扩张来解释北约向东吸收成员过程的说法并不完备，尽管美国为首的国家在冷战后确实提出泛欧安全体系，但北约一般不主动提邀请，而是被动强调各国自由加入的意愿，而外国想要递件的要求即相当严格，前提是透明的法律并稳定运行民主制，后者往往会导致在议会讨论国家预算时就打消了申请念头，因为北约的会费开销高昂，实际上，成为北约会员国后的责任与支出繁重，故若无外部刺激，一些中立国加入与维持北约会籍意愿并不高。而如果确实有强烈意愿，符合最低的书面资格后，批准手续与升等的过程亦十分复杂，并需要斡旋全体成员同意，才能层层审核通过，一些东欧国家就花费不少时日办理事务与缴纳资金才获得接受。
历史
身为冷战时局下的产物，北约是以美国为首的西方国家与苏联为首的东方集团国家对抗的主要军事组织。与此相对，东方集团国家也在1955年组成华沙公约组织。
冷战结束后，华沙公约组织随著东方集团的瓦解而解散，其后为了达到限制俄罗斯战略空间和政治影响，北约没有随之解散，但面临功能转型的问题，内部也曾辩论是否需要将东欧部分完成民主化转型的国家纳为成员国。之后北约转型为区域防御和域外武力军事干涉组织，在巴尔干、中东及阿富汗等地区进行军事行动，并向欧亚内陆和边缘地带继续吸纳新成员国。
2022年俄乌战争成为了促使部分长年保持中立的欧洲和亚洲国家申请加入北约的催化剂。与俄罗斯领土接邻长年保持中立的瑞典与芬兰以自身安全与及俄罗斯对乌克兰攻势为鉴，于同年5月申请加入北约并于2023年4月4日和2024年3月7日正式加入。与此同时，韩国为应付主要来自朝鲜以及俄罗斯对乌克兰的网站攻击为例，加入北约下属的网络防御组织，成为该组织第一个亚洲成员国。
过去的加盟
两德合并
1990年3月18日东德举行史上第一次民主选举之后，东西德立即展开统一谈判，最后两德与第二次世界大战后占领德国的四国（美、英、法、苏）达成《最终解决德国问题条约》，允许统一之后的德国成为完全独立自主的国家，四个占领国的特权全部取消。统一的德国继续留在欧洲共同体（即后来的欧盟）以及北大西洋公约组织，原东德脱离华沙条约组织，以原西德作为两德统一后的主体。在苏联解体后，俄罗斯在东德的驻军于1994年撤离，而原东德地区亦在最终解决德国问题条约的框架下加入成为无核武地区。
亚得里亚海宪章
2008年4月在布加勒斯特举行的北约峰会上，北约盟国一致认为阿尔巴尼亚、克罗埃西亚、马其顿共和国（今北马其顿）符合北约成员资格标准。阿尔巴尼亚、克罗埃西亚于2009年4月1日完成了加入程序并成为北约成员国。而马其顿共和国的部分，一旦解决了其国名争端，将发出邀请。2020年3月27日，更名后的北马其顿正式加入北约。
亚得里亚海宪章伙伴于2008年9月决定邀请波斯尼亚和黑塞哥维那、蒙特内哥罗加入该宪章。波斯尼亚和黑塞哥维那、蒙特内哥罗在换文后确认并遵守《亚得里亚海宪章》中概述的原则。12月4日，所有亚得里亚海宪章伙伴国签署了宪章增编，正式欢迎波斯尼亚和黑塞哥维那、蒙特内哥罗。2017年6月5日，蒙特内哥罗正式加入北约。
波斯尼亚和黑塞哥维那仍在加入北约手续中。
当前等待状态
波士尼亚与赫塞哥维纳
2018年12月5日，波士尼亚与赫塞哥维纳正式申请加入北约。
乔治亚
2008年，布加勒斯特北约峰会作出决定，表示乔治亚将来会成为北约成员国，而乔治亚方面也在同年2008年正式申请加入北约。
乌克兰
2008年，乌克兰有意愿加入北约，但具体时间未知。同年布加勒斯特北约峰会作出决定，表示乌克兰将来会成为北约成员国。2022年10月31日，乌克兰总统与捷克总理共同签署了关于乌克兰正式申请加入北约的联合声明。
其他非北约国家论述以及行动
日本
2023年6月，北约计划在日本东京设立驻东京办事处。
南韩
2022年6月，南韩计划在北约总部布鲁塞尔设立驻北约代表处。
塞尔维亚
2023年4月28日，塞尔维亚总统亚历山大·武契奇表示，只要他还是总统，塞尔维亚就不会加入北约。2024年3月24日亚历山大·武契奇总统再在北约轰炸南联盟25周年的悼念遇难者活动中重申上述立场。
台湾乡土文学论战

台湾乡土文学论战（1977年-1978年）是一场从1970年代初期（民国60年代）开始，关于台湾文学之写作方向和路线的探讨。特别是在1977年4月至1978年1月之间，关于这个议题的讨论，更是达到了前所未有的高潮，一般称之为「乡土文学论战」。表面上，这是一场关于文学之本质应否反映台湾现实社会的文坛论争，但是在实质上，这场论战却是「台湾战后历史中一次政治、经济、社会、文学的总检验」。
事实上，类似的论战在1930年代日治时期的台湾也发生过，所以有人将1930年代的论战称之为「第一次乡土文学论战」，而将1970年代的论战称之为「第二次乡土文学论战」。依学者研究，「台湾话文论战」通常用来指涉1930年代的那次论战，而以「台湾乡土文学论战」来指涉1970年代的这次论战。
论战背景
中华民国统治台湾之后，所大力推销反共文学和中国旧文学。在这种情况下，以描写乡村生活的乡土文学，在1950年代和1960年代，也就一直处于文坛的末流，其风格是质朴和写实，但相对上缺乏批判精神。
1960年代中期，所谓「现实主义」的文学观点开始出现在台湾的文坛上，而以尉天骢所主编的《文学季刊》作为最重要的作家集结园地。到了1970年代，现实主义的文学观逐渐渗入乡土文学作家的作品当中，而成为可以和当时文坛之主流 --- 「现代主义」文学 --- 分庭抗礼的一个文学主张。乡土文学的重要作家像是陈映真、黄春明、王祯和、王拓、杨青矗等人，都逐渐在文坛上渐露头角。
论战过程
在「回归现实」的思潮下，1970年代渐渐以描写现实、思考社会问题的「乡土文学」为主流。一般的研究者都认为，由王健壮主编的《仙人掌杂志》，该杂志于1977年4月号上刊登的三篇文章，引爆了台湾的「乡土文学论战」。这三篇是由王拓(1977)、银正雄(1977)、及朱西宁(1977)所发表，为整个「乡土文学论战」正式揭开了序幕。
在王拓题为〈是「现实主义」文学，不是「乡土文学」〉的文章中，他认为乡土文学的兴盛是可喜的现象。至于乡土文学的书写对象，不应该仅包括所谓的农村文学，也还应该包括以描写都市生活为主的社会现实文学，所以他建议以「现实主义文学」这个称谓，来取代「乡土文学」这个标志。银正雄则大力批评，王拓以及其他所谓乡土文学作家的作品「有变成表达仇恨、憎恶等意识的工具的危机」。朱西宁则从另一角度批判乡土文学，认为：过于强调乡土，有可能流于地方主义；而且部分乡土文学论者对台湾意识的过度强调，有分离主义、主张台湾独立的嫌疑。朱西宁虽然赞扬日治时期台湾作家在保存民族文化方面的努力，但他质疑「在这片曾被日本占据经营了半个世纪的乡土，其对民族文化的忠诚度和精纯度如何？」，并以「气度不够恢弘活泼」评论日本统治遗留于乡土文化中的负面影响（朱西宁〈回归何处？如何回归？〉；此说相当程度反映出朱西宁以中华文化正宗的角度自居，对当代台湾意识及乡土文学「忠诚度和精纯度」的怀疑。
同年8月，《中央日报》总主笔彭歌在《联合报》发表〈不谈人性，何有文学？〉一文(彭歌 1977a，1977b，1977c)，点名批判王拓、尉天聪及陈映真三人指责他们「不辨善恶，只讲阶级」、和共产党的阶级理论挂上钩。8月20日，余光中也在《联合报》上发表〈狼来了〉一文，认为台湾的乡土文学跟中国大陆强调阶级斗争的工农兵文学「竟似有暗合之处」。余光中的这篇〈狼来了〉发表以后，「一时之间，被喻为『血滴子』的大帽子在文坛弄得风声鹤唳，弥漫著肃杀的血腥气息」。
于是，一场原本是关于文学和社会现实之关系的讨论，终于引起国民党官方的侧目，而主动开始攻击所谓的乡土文学作家。根据杨碧川的资料，单单是国府官方以及当时的《中国时报》和《联合报》两大报，从1977年7月15日到11月24日为止，就有五十八篇文章攻击乡土文学。国民党官方也曾将这些批评文章的部分整理出版，叫做《当前文学问题总批判》。
1977年8月29日，国民党为此召开第二次文艺会谈，共有270多人参加，而所有所谓「有问题」的作家都未被邀请参加该次座谈。时任中华民国总统严家淦并出面大声疾呼，要作家们「坚持反共文学立场」。1978年1月，在台北召开的「国军文艺大会」上，楚崧秋期待文学界要平心静气、求真求实，共同发扬中华民族文艺。国防部总政战部主任王升上将则强调要团结乡土，乡土之爱扩大了就是国家之爱、民族之爱。这次大会意味著官方对乡土文学之批判的终止，也为「乡土文学论战」画上了一个暂时的休止符。
对于论战的解读
事实上，和「乡土文学论战」相关的论述极为复杂，表面上虽然是以「现代主义 vs. 乡土文学」的形式展开，但是，在这里面流窜的相关论述非常多，至少包括了「右翼中国国族主义」、「左翼中国国族主义」、「现代化论」、「台湾本土论」等相互竞争的看法。后来的论战形式主要是以「右翼中国国族主义 + 现代化论 vs. 左翼中国国族主义
曼图霍特普一世

曼图霍特普一世（Mentuhotep I）是一位古埃及第十一王朝的法老。他的统治时间约公元前2119年至公元前2115年。
按凯尔奈克神庙中的法老列表曼图霍特普一世是底比斯一个贵族的儿子，他的荷鲁斯的名字叫做"Hor Tepi-aa"，意为荷鲁斯的前辈，这个名字是在他死后授予的，他的原名意为“（神）莫满意了”。他的随名"meri setjed nebet Abu"表示，他受到“阿布（象岛）的女主人”的青睐。他实际上只不过是一个底比斯的贵族，他的统治区域在科普托斯和尼罗河第一瀑布之间。
在其它一些有名的法老表中没有曼图霍特普一世的名字。
高速铁路

高速铁路，或称高速铁道，简称高铁，早期曾称超级铁路，是一种比普通铁路速度更快，使用特别机车车辆与专用轨道的铁路运输系统。一般而言其速度约为普通铁路的两至三倍，最高营运时速达到200公里以上。高速铁路是一个综合概念，包括路轨、供电网、高速列车、通信、班车调度等等。高铁一词通常指可高速运行的传统的轮轨运输系统，不过广义的高速铁路包括所有使用固定轨道或管道的高速运输系统，所以诸如磁悬浮列车等也是广义高速铁路的一种。
世界第一个投入商业营运的高速铁路系统为日本的新干线，自1964年起营运。目前世界上拥有高速铁路的国家或地区包括中国大陆、香港、台湾、美国、日本、韩国、英国、法国、德国、比利时、卢森堡、荷兰、瑞典、瑞士、波兰、丹麦、挪威、芬兰、奥地利、俄罗斯、意大利、希腊、摩洛哥、西班牙、葡萄牙、沙特阿拉伯、土耳其、乌兹别克斯坦以及印度尼西亚。世界上最大的高铁路网在中国大陆，其线路长度达5.04万公里，占全世界高铁总长度的三分之二。
目前轮轨列车的世界最快运行记录由法国TGV Euroduplex列车所创造，为574.8公里/小时；最快运行的磁悬浮列车则为日本L0系高速列车，试验速度达到603公里/小时。两车交会试验速度记录则由中国大陆在2023年福厦高铁福清至泉州区段的湄洲湾跨海大桥以单列最高时速453公里、双向两列相对交会最高时速891公里运行的复兴号CR400BF-J与CR400AF-C动车组缔造。在实际运用方面，包括京沪高速铁路在内的中国大陆多条线路以350公里/小时的营运速度为世界最快的轮轨列车线路，而上海磁浮示范运营线曾经以最快430公里/小时运行，但自2020年5月起最高营运时速调整为300公里/小时。
定义
对于“高速铁路”一词，现时世界上并没有统一的定义，所以不同的组织或国家均对“高速铁路”有各异的标准。但近年各地的标准均趋于接近，国际铁路联盟的建议是指通过改造原有线路使其设计速度达到200公里/小时，或新建线路的设计速度达到250公里/小时以上。不过，由于许多国家的传统铁路也进行高速化，一旦速度提升达到200公里/小时的范围，会使得高速铁路的定义趋于模糊。
欧盟
为了组织建立泛欧高速铁路网（英语：Trans-European high-speed rail network）（简称TEN-R）体系，欧盟在1996年宣布对“高速铁路”提出新的定义，并发布了“96／48／EC号指令”（DIRECTIVE 96/48/EC），给出“高速铁路”和“高速铁道机车车辆”两方面的标准。此标准现在普遍适用于欧盟成员国。
联合国欧洲经济委员会
根据联合国欧洲经济委员会运输统计工作组织，和欧盟一样分别为“高速铁路”和“高速铁道机车车辆”两方面设立了标准。
国际铁路联盟
国际铁路联盟也对“高速铁路”和“高速铁道机车车辆”两方面的标准提供了建议。
但国际铁路联盟仅为提供建议，对“高速铁路”并无固定的定义。国际铁路联盟认为，各国可以根据自身情况确定本国“高速铁路”的概念，例如在既有线上提速改造而最高速度达到200公里/小时以上；或者在一些铁路运输比较落后的国家，即使列车最高营运速度仅达到150公里/小时，但同时提供了优质的服务，也可称为“高速铁路”，因为这被视为成为真正“高速铁路”的起点。
历史
火车是人类发明的首项公共交通工具，在19世纪初期便在英国出现。直至20世纪初发明汽车，火车一向是陆上运输的主力。二次大战以后，汽车技术得到改进、高速公路亦大量建成，加上民航的普及，使铁路运输慢慢走向下坡。特别在美国，由于地广人稀、政府的投资主要放在公路建设上，不少城市内的公共交通曾一度被遗弃。如此的思维也影响不少地区，例如战后时期的台湾及美占时期的琉球。
高速铁路的发展始于1899年的普鲁士。当时普鲁士国家铁路与十家电力和工程公司合作，在Marienfelde和Zossen之间的一个军用铁路上实现了72公里的电气化，采用了10千伏45赫兹的三相电流。在电力铁路的突破之后的一段时间，基础设施的成本阻碍了高速铁路的发展。
在20世纪初的美国，一些城际有轨电车在当时速度很快，几种高速铁路技术也起源于城际有轨电车领域。
世界上首条投入商业运作的高速铁路是日本的东海道新干线，于1964年东京奥运前夕正式营运。第一代新干线列车0系主要由川崎重工业建造，行驶在东京－名古屋－京都－新大阪的东海道新干线，营运速度超过每小时200公里。
特点
无论是高速公路或机场车站都得面对交通堵塞的问题。高速铁路的优点是载客量非常高，因此得以大量运输乘客。倘若旅程非以特大城市中心或过于偏远地方为出发及目的地的话，使用高速铁路加上转乘的时间可能只跟驾驶汽车相若。但高速铁路毋须自行驾车会较为舒适。且高速铁路班次可以较为频密，亦可过站停车，总载客量亦高于民航，只是其噪音对住宅区的滋扰可能会影响
石之瑜

石之瑜（英语：Chih-yu Shih，），出生于台湾台北市，籍贯湖南省永顺县，中华民国教育部荣誉国家讲座，专长国际关系、中国研究、政治心理学、文化研究、知识人类学，近年致力于分析「中国学的知识社群」文化。曾任国立台湾大学教授，现任中国同济大学政治与国际关系学院外交系专任教授，入列中国教育部长江讲席学者。
生平
其祖父来自湖南省永顺县灵溪镇。在国共内战期间，其父石槐堂，取道韩国，搭船来到台湾。石之瑜在台北市出生，于国立台湾大学政治系取得学士，后留学美国，为美国哈佛大学公共政策硕士，丹佛大学国际研究博士。
学术思想
石之瑜研究论述甚多，目前包括中文专书五十余本，英文专书与编著二十余本，时论十余本，诗集两册，中英文期刊论文数百篇。这些学术著作的内容涵盖社会科学各个领域，对美国主流学术思想批判尤其强烈。同时，石之瑜对台湾学术体制的批判与实践受到媒体注目，2006年曾拒绝国立台湾大学授与荣誉至高的「终身特聘教授」(life-time distinguished professor)。徐振国评之为「玩致命游戏的博弈者」。
社会科学知识论
石之瑜主张社会科学应做到广（multisited）、远（long-term）、深（deep）、微（Individualized），将个体行为者放进时空脉络 (contextualized)，以全面与深层的自我解构（self-deconstruction），出入不同的群己关系。
国际关系研究
提出以双边关系为主要内容的关系均衡理论（balance of relationship），迥异于权力均衡理论所假定的自然状态是无政府状态，关系均衡理论所假定的自然状态，是防止无政府状态为目的的群体生活。进而主张，关系均衡是国家追求控制无政府状态的体系性必然结果，在长期里与各国维系稳定的双边关系，是可行且可信的理性外交战略。关系均衡理论的两个主要主张是：当国家遭遇冲突时，若判断冲突并无恶意，国家会愿意采取让步，确保关系；若判断有恶意的倾向，国家会采取对抗，摧毁错误的关系；因此，让步与对抗之间的选择，不在于相对权力的大小，而在于对长远稳定关系的判断。在国际关系中，关系均衡体系与权力均衡体系的互动，就如同国内秩序下的政治体系与社会体系的互动。
知识史研究
石之瑜对中国研究与汉学研究的知识路径，整理出四个在个人层次的机制：遭遇（encountering）、选择（choice）、旅行（traveling）与重启（re-incurring），认为中国研究与汉学研究的学者，是在不断接触到的认知经验中，进行组合运用，他们从各种地理文化脉络之间进出，透过文化记忆的再启动，使研究者之间以及研究者与研究对象之间，能建立知识上的相互认识。他从知识史研究，进一步建立后华性（post-Chineseness）的分析议程，探讨华人性、中华性、汉学性所共同构成的认知网络，搜集关于中国的概念、想像及策略，以便对个别行为者之间，如何重启文化资源，恢复或建立联系，进行实证研究。
中国研究
石之瑜的学术主张从群己关系出发。他提出人事权（personnel）、政策权（policy making）与调和权（reconciliation）等三权分开的中国宪政主义（Chinese constitutionalism），以处理自由主义与儒家文化的衔接。
他提出中国式外交是面子外交（face diplomacy），其中双边关系重于多边关系；中国式战争是面子战争（symbolic war）；中国式全球治理是自我治理（self-governance），且是治乱循环论意义中的「治」（governability），不是欧美话语中的「治理」（governance）或「治理性」（governmentality）意义中的「治」。
他解构中共少数民族政策中的公民文化，主张中国两字是时间（temporal）观念，不是疆域（spatial）概念，并认为中国模式（China model）就是凡事大家共同参与（mobilized participation）；他也推崇天下 (tianxia) 的世界观。
国家理论
他的国家理论从本体论出发，一方面主张人民有投降的权利，在两岸同时发表；但另一方面，他支持以救亡图存与抵抗强权为内涵的自发性爱国主义，批评对爱国主义的动员或解构。
他在本体论上推崇李登辉能运用京都学派的西田几多郎哲学之中关于「无的场所」（place of nothingness）的理论，因而变化多端地实践自我。相较于后现代主义作家以解构群体意识作为个体能动性的展现，石之瑜的实践论则主张以解构自我进入群体作为能动性的过程，是传承儒家的后现代作家（postmodern Confucian）。
指导
学位
自从2005年起，石之瑜指导的博、硕士论文均属于中国学的知识社群研究计划。学位论文的
杨过

杨过，字改之，出生于江南，金庸武侠小说《神雕侠侣》中的男主角，为金庸小说中武功绝顶的高手之一。父母是《射雕英雄传》中的杨康和穆念慈（连载版（旧版）中生母为秦南琴），祖父母分别为杨铁心和包惜弱；杨过亦是欧阳锋之义子，小龙女之徒与丈夫，程英、陆无双及郭襄的义兄，郭靖、黄蓉的义姪。自幼丧父，十一岁前由母亲独自养大。因一生深受郭靖大仁大义、为国为民、忠义等精神和品格的影响，加上黄蓉在其年幼时的教育，才不至于误入歧途，重蹈父亲杨康覆辙。
外貌极为俊美，智商聪明绝顶，或许能比肩黄蓉，但他出身贫寒，导致性格自卑又偏激，常因为激愤，而冲动行事。青春期因为年轻气盛和遗传杨康的风流，时常有意无意挑逗周围女性的情欲，让她们短暂快乐，但以后的日子惆怅无比，公孙绿萼甚至死于非命！作家林燕妮感叹道「一见杨过误终身」。
在书中初期虽不到二十岁，但因资质奇佳，武功在平辈之中属最高者；中期断臂之后遇重剑奇遇，重阳宫大战以玄铁重剑击败蒙古三杰，将尹克西的金龙鞭震得寸寸断绝，甚至和金轮法王打成平手。与小龙女分别十六年后武艺大成，以部分九阴真经、玉女心经、蛤蟆功、玉箫剑法等武功及在山洪海潮中练成的刚猛内劲合拼，自创黯然销魂掌，带著人皮面具在江湖上行侠仗义被尊称为“神雕大侠”或“神雕侠”。肉身接瑛姑三掌「寒阴箭」而毫发无伤，在神雕侠侣结束时，已为当世武功最高者之一，与周伯通及郭靖齐名，连黄药师、一灯大师也自叹不如，在第三次华山论剑时被封为“西狂”。
吴霭仪分析杨过的魅力来源：「自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经验很多人都有，少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻。」
生平
射雕英雄传
杨过乃杨康的遗子，生母为穆念慈（连载版中杨过的生母是秦南琴）。在《射雕英雄传》曾短暂提及穆念慈与杨过之事：郭靖与黄蓉在救了险遭彭长老侮辱的穆念慈后，由郭靖（新修版是黄蓉）替杨过取名为「过」、字「改之」，盼望杨过在日后能够知错能改，勿踏入父亲的歧途。
神雕侠侣
自幼便由母亲穆念慈抚养长大，在杨过十一岁那年，穆念慈因病逝去后，杨过按照母亲的遗愿将其骨灰安葬于嘉兴铁枪庙外，其后开始自力更生。在十四岁时偶遇因逆练《九阴真经》而走火入魔以致疯癫的「西毒」欧阳锋，被误认为他儿子欧阳克而拜其为义父，更获传授其蛤蟆功；后来遇上郭靖夫妇并被带往桃花岛居住，与武氏兄弟及郭芙四人一同拜郭靖、黄蓉为师，然而在岛上黄蓉因忆起其父亲杨康的奸诈而只教杨过读书，并没有传授其任何武功。
在岛上寄居数月之后，因为与武修文、武敦儒两兄弟及郭芙不合，在一次争端中以蛤蟆功打昏武修文，引起柯镇恶的极度不悦，要求将杨过送离桃花岛。郭靖无奈之下只好断绝与杨过的师徒关系，并将杨过带至全真派门下，杨过却不幸地成为赵志敬的弟子，赵志敬不但没有传授全真教武功，更多次欺负杨过；在一次比试中，杨过因没学到任何全真武功而在危急之时施展蛤蟆功还击，将师兄鹿清笃打至重伤后逃走，幸得居住在古墓里的孙婆婆所救，但孙婆婆偷袭却不幸被郝大通反击误杀，在临死前恳请小龙女收杨过为徒，令杨过成为古墓派创派以来第一位男弟子。其后数年间，杨龙二人因同住古墓之内，修练玉女心经，及后抵挡李莫愁时患难与共，情愫渐生，却因二人为师徒关系，不受当时世俗礼教所认同，不过他和小龙女的恋情却得到「东邪」黄药师的支持和赞同，杨过也因而与他成为忘年之交。
杨过因为自幼丧父，故从小就想像父亲是英雄好汉，却不幸遭仇敌杀害；杨过一直怀疑他父亲的死与郭靖、黄蓉有关，便假装为父亲的鬼魂迫问曲傻姑，然而她含糊的答案使杨过误以为郭靖乃杀父杀人，竟然投敌蒙古，打算利用郭靖与他的亲情暗杀之，对忽必烈说出「小人在郭靖家住过几年，也曾帮他出力，他对我绝无防备之心。」但在襄阳城墙上看到郭靖领导群雄与蒙古军作战时所表现出的光明磊落后，便猜想傻姑的话或有不实之处，更似乎另有隐情，于是在蒙古大营中协助郭靖返回襄阳城。
杨过被郭芙斩断右臂后，因祸得福地遇到了神雕，服食了多枚菩斯曲蛇的胆脏后内力大进，更在神雕的指引下习得已故前辈「剑魔」独孤求败的内功修练方法和玄铁剑法，武功因而大进，勉强击退金轮国师。与小龙女在重阳宫中成亲并返回古墓，但当杨过在古墓中为小龙女逆运经脉疗伤时，小龙女先被李莫愁的五毒神掌毒害，尔后又被郭芙误会为李莫愁，以冰魄银针射中，导致毒气侵入经脉，使小龙女无药可救。
在绝情谷中，小龙女因不忍拖累杨过而跳下深谷，并订下十六年之约；而杨过便在这十六年间潜心修练武功，最终武艺大成，使其武学造修为已不下于中原武林的绝顶高手如黄药师、一灯大师、周伯通、郭靖、金轮国师等人。在此期间因心中思念小龙女，领悟出威力惊人的「黯然销魂掌」。在这十六年间，杨过隐居于东海之滨修练内功和剑术，及后自觉剑法大成，某日心有所感，便与神雕一起行走江湖，凭借精湛的武艺在江湖上行侠仗义，被江湖人士尊称为「神雕大侠」；期间杨过亦偶遇了郭靖
单位元

单位元（unit element）也称恒等元（identity element）、中立元（neutral element）、恒元，是集合里的一种特殊元素，与该集合里的二元运算有关。单位元和其他元素结合时，并不会改变那些元素。单位元在群和其他相关概念中都有使用。
设formula_1为一带有一二元运算formula_2的集合formula_3（称为原群）。若"formula_3"内有一元素formula_5对"S"内所有元素"a"满足formula_6，则"formula_5"被称为左单位元；若满足formula_8，则称为右单位元。而若"formula_5"同时为左单位元及右单位元，则称为双边单位元，又简称为单位元。
对应加法的单位元称为加法单位元（通常被标为0），而对应乘法的单位元则称为乘法单位元（通常被标为1）。这一区分大多被用在有两个二元运算的集合上，比如环。
例子
如最后一个例子所示，有多个左单位元是可能的，且事实上，每一个元素都可以是左单位元。同样地，右单位元也一样。但若同时存在有右单位元和左单位元，则它们会相同，且仅存在一个双边单位元。要证明这个，设formula_10为左单位元且formula_11为右单位元，则formula_12。特别的，不存在两个以上的单位元。若有两个单位元formula_5和formula_14，则formula_15必同时等于formula_5和formula_14。
一个代数也可能没有单位元。最常见的例子为向量的内积和外积。前者缺乏单位元的原因在于，相乘的两个元素都会是向量，但乘积却会是个纯量。而外积缺乏单位元的原因则在于，任一非零外积的方向必和相乘的两个向量相正交，因此不可能得出一个和原向量指向同方向的外积向量。
香格里拉市

香格里拉市（z=སེམས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་གྲོང་ཁྱེར།）是中国云南省迪庆藏族自治州下辖的一个县级市，亦是该州的首府。原名中甸县（z=རྒྱལ་ཐང་རྫོང་།）。位于云南省西北部，是滇、川及西藏三省区交汇处，也是世界遗产“三江并流”腹地。全市面积11418平方千米，2020年总人口18.64万人。2001年由中甸县更名香格里拉县，2014年撤县设市。市人民政府驻建塘镇。2002年香格里拉被列为云南省历史文化名城。
名称
詹姆斯·希尔顿发表于1933年的小说《消失的地平线》中，描绘了一处名为“香格里拉”的世外桃源般的地方，因其蕴含的旅游价值，自20世纪90年代起，云南省的中甸县、丽江县、迪庆州，以及四川省的稻城县等地纷纷以亚历山德拉·大卫-尼尔和约瑟夫·洛克在该地区的探险经历为由宣称其为香格里拉的真正所在。2001年7月起，云南省开始正式推进申报中甸县更名香格里拉，同年12月17日，民政部发文批准中甸县更名为香格里拉县；而四川稻城县以洛克的数次亚丁探访于2002年1月将亚丁所在的日瓦乡改名为香格里拉镇。
历史
汉时为牦牛羌地。晋时为马儿敢地。南北朝属党项部。隋属南宁州总管府。唐初属吐蕃神州都督地，唐南诏国为剑川节度使地。宋大理国时称“旦当”，属善巨郡。元代称“大旦当”，至元三十年（1293年）改属宣政院辖地吐蕃等路宣慰司。明中叶后为忠甸，属云南布政司丽江军民府。
清康熙年间吴三桂以中甸地予达赖喇嘛，雍正四年（1726年）划归丽江府。雍正五年（1727年）4月，移剑川州判驻中甸，并划归鹤庆军民府。雍正八年（1730年）七月，鹤庆府属迤西道。乾隆二十一年（1756年）五月，于中甸地置中甸厅，设同知，复属迤西道丽江府。
民国二年（1913年）4月，中甸厅改为中甸县，迤西道改为滇西道，中甸县属滇西道。民国三年（1914年），滇西道改为腾越道，中甸县属之。民国十八年（1929年），裁腾越道，直属省。民国三十一年（1942年）属云南省第七行政督察区（驻丽江县）。民国三十七年（1948年）属云南省第十三行政督察区（驻维西县）。民国三十八年（1949年）属云南省第十行政督察区（驻鹤庆县）。
1950年5月10日，中国人民解放军进驻中甸县城，中甸解放，同年12月中甸县人民政府成立，属丽江专区。1957年9月13日，迪庆藏族自治州正式成立，自治州人民委员会驻中甸县城，由丽江专区代管。1973年起，不再由丽江专区代管。
2001年12月17日，中华人民共和国民政部批准将中甸县更名为香格里拉县。2002年5月5日正式挂牌。
2014年12月16日，经中华人民共和国民政部批准，撤销香格里拉县，设立县级香格里拉市。
行政区划
下辖4个镇、6个乡、1个民族乡：
经济
2022年，香格里拉市生产总值达184.57亿元，按可比价格计算，比上年增长1.2%。其中第一产业增加值7.66亿元，增长5.0%；第二产业增加值72.03亿元，下降1.7%；第三产业增加值104.88亿元，增长2.8%。三次产业结构为4.2∶39∶56.8。人均生产总值98,806元。城乡常住居民人均可支配收入分别为44,374元、12,373元。职工年平均工资136,033元。地方一般公共预算收入8.43亿元，人均4,511元。地方一般公共预算支出43.07亿元，人均23,058元。
人口
2020年第七次人口普查结果，香格里拉市总人口（常住人口）共有186,412人，城镇人口75,300人（占40.39%），乡村人口111,112人（占59.61%）。共有男性97,802人、女性88,610人，性别比为110.37。0—14岁人口共30,612人（占16.42%），15—59岁人口共134,310人（占72.05%），60岁及以上人口共21,490人（占11.53%），其中65岁及以上人口共15,484人（占8.31%）。大学专科学历及以上人口有30,306人，15岁以上的文盲有18,281人，占15岁以上人口的11.73%。
旅游
在香格里拉市的普达措国家公园，分布著两个高原湖泊：属都海与碧塔海。
县城附近有藏传佛教十大寺院之一的松赞林寺（也称小布达拉宫，汉名归化寺），纳西族发源地白水台等景观。
松赞文旅集团是当地藏民白玛多吉创建的精品酒店（英语：Boutique hotel）经营集团。
初等数论

初等数论意指使用不超过高中程度的初等代数处理的数论问题，最主要的工具包括整数的整除性与同余。重要的结论包括中国余数定理、费马小定理、二次互反律等等。
成绶三

成绶三，中华人民共和国外交官及学者。
生平
成绶三早年成长于南京并完成学业。1960年代中期大学毕业后，他进入中华人民共和国外交部，曾被派往中国驻美国大使馆工作。1992年，他奉调回北京，到中华人民共和国外交部港澳办公室任处长、副司长，1996年，他任香港特别行政区筹备委员会委员。1997年，他奉派到香港任中英联合联络小组中方代表。2001年初，他奉派到中国驻加纳大使馆任职，2001年7月退休，返回北京。
他从1980年代起便参与编审北京商务印书馆《大英汉词典》。退休后，他被聘为中国人民大学客座教授，还参与修订及编撰英汉词典。
他因致电给前商业电台主持人及港区人大代表李鹏飞，被李鹏飞认为是中国官方对香港媒体的控制而引起一场风波。
中华人民共和国法律

中华人民共和国法律包括全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会制定和修改的基本法律。
中华人民共和国法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例必须不触犯《中华人民共和国宪法》，国家性宪法、法律的法律效力高于国务院和地方性权力机关制定的行政法规、法律和命令。
法律体系简史
1949年2月，中华人民共和国建立之前，中共中央发出《》，决定在中国共产党实际控制的解放区内废除中华民国法律，实行新的法律体系。
1949年中华人民共和国成立前夕，第一部具有宪法意义的文件是于1949年9月颁布的《中国人民政治协商会议共同纲领》，设为临时宪法。随后颁布了一系列社会主义性质法律，例如《中华人民共和国婚姻法》与《》。
1954年，中华人民共和国成立后五年，首次颁布《中华人民共和国宪法》第一版（又称54宪法）。这是中华人民共和国的第一部宪法。
1956年9月27日，《中共八大关于政治报告的决议 》明确提出：“国家必须根据需要，逐步地系统地制定完备的法律。一切国家机关和国家工作人员必须严格遵守国家的法律，使人民的民主权利充分地受到国家的保护。”
但随着1956年苏联共产党第二十次代表大会的发酵，匈牙利1956年革命的冲击以及整风运动的变化，中共八大确立的建设社会主义法制的思想被迫停滞。在随之而来的文化大革命期间，司法机构受到严重破坏，在此期间全国人民代表大会没有开过一次会议，直至1975年。除一部新的宪法以外没有制定过一部法律。
文革结束后，十一届三中全会公报提出：“为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，使民主制度化、法律化，使这种制度和法律具有稳定性、连续性和极大的权威，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。”重新开始提倡社会主义法制。1982年12月4日，第五届全国人大五次会议通过《》1982年版，把中国共产党的十一届三中全会以来的大政方针和成功经验以国家根本大法的形式确定和巩固下来，规定“国家维护社会主义法制的统一和尊严”。关于经济建设与法治建设的关系，时任最高领导人邓小平提出“一手抓建设，一手抓法制”、“两手都要抓”的方针，将社会主义法制建设与经济建设紧密结合起来。1987年10月中国共产党的第十三次全国代表大会宣告：“以宪法为基础的社会主义法律体系初步形成”。
1984年10月20日，为社会主义现代化建设指明了具体路径的十二届三中全会通过的《》承认：“只有充分发展商品经济，才能把经济真正搞活，促使各个企业提高效率，灵活经营，灵敏地适应复杂多变的社会需求，而这是单纯依靠行政手段和指令性计划所不能做到的。经济体制在邓小平领导下强调要跟国家体制相一致。“经济体制的改革和国民经济的发展，使越来越多的经济关系和经济活动准则需要用法律形式固定下来。”
1992年末，中国共产党召开第十四次全国代表大会，决定中国政治经济体制改革的目标是建立具中国特色的社会主义市场经济制度，即标志着行政命令式的计划经济正式被社会主义市场经济所取代。
2011年10月27日，中华人民共和国国务院新闻办公室发布《中国特色社会主义法律体系》白皮书，宣布中华人民共和国已制定有效法律（含宪法）共240部、行政法规706部、地方性法规8600余部，并认为中国特色社会主义法律体系已经形成。
现今世界上大部分国家的法律体系，可粗略分为普通法系及大陆法系两大类。截止2024年，中华人民共和国的法律体系划分可以被分为如下类别，其中香港与澳门两地因《中华人民共和国宪法》所赋予的独立司法管辖权而被允许采用不同于中国其他地区的法律体系：
法律体系的分别，会对司法及法律的解释权带来重大的冲击。举例来说：单就法官的职能这方面来看，中国内地也跟大部分大陆法系国家的制度一致，因此同样施行大陆法系的澳门和中国内地的法系相近。但在香港施行的是普通法系。普通法系最大的特征就是遵循判决先例；即当一名法官对于没有案件先例而判案的案例，会成为今后同级及下级法院的规范，并形成判例法成为法律的延伸。同时普通法系的制度还保障法官在判案时不会受任何（特别是来自政府及政党）的影响。而另一方面，一旦下级法官判错案件，法院亦要依从一个非常严格的制度，从法律观点上驳斥。
每个国家的法律体系都分为宪法，实体法和程序法，中国也不例外。其有三大基本实体法和三大基本程序法，三大基本实体法是民法，刑法和行政法。三大基本程序法是民事诉讼法，刑事诉讼法和行政诉讼法。
法律的制定、修改程序
一般性法律，指全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会有权制定的法律。现行宪法第六十二条规定了“制定和修改刑事、民事、国家机构的和其他的基本法律”，其中包括了刑法及民法范畴，也包含了制定香港、澳门特别行政区基本法需要注意的是全国人大常委会行使修改、立法时候不得跟全国人大制定的法律文件基本原则相抵触。
法律位阶
中国的法律由全国人民代表大会及其常务