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海牛目

海牛目（学名：Sirenia），在海洋哺乳动物中是相当特殊的一群，所属物种均为植食性，以海草与其他水生植物为食
。现存共有四种海牛目动物，分为两个科：海牛科（Trichechidae）及儒艮科（Dugongidae）。海牛科包含3种生存在大西洋水域的海牛，分别是亚马逊海牛、西印度海牛和西非海牛；儒艮科则包含生存在太平洋及印度洋的儒艮（"Dugong dugon"）及已灭绝的大海牛（"Hydrodamalis gigas"）。
形态特征
海牛目动物相当适应水中生活，牠们有流线形的身体，没有后肢与背鳍，身上毛发稀疏，前肢呈桨状便于游泳。儒艮科与海牛科的体型相似，由尾部可明显分辨两者：海牛科的尾巴宽大而略呈圆形，儒艮科则为V形尾，近似于巨擘的尾鳍。
海牛目有厚而可移动的嘴唇，表面覆有浓密的短毛，可抓取海草送进口中。牠们演化出特殊的牙齿替换系统，以适应食用多纤维食物造成的牙齿磨损。海牛仅具臼齿，更新方式不是一颗掉了后再重新长出新牙，而是整列牙齿由颚的末端水平地往前移动，当牙齿移动至颚的最前端时，牙根会逐渐被吸收终至脱落，跟象的牙齿结构有点像。儒艮的上下颚各有三对臼齿与前臼齿，随著年龄增长，牠们的前臼齿与第一对臼齿会脱落，剩余的臼齿则会终生生长。雄性有两颗大型门齿，在青春期时会突出嘴边，但当嘴巴闭上时会被嘴唇盖住。没有外耳壳，只在头部两侧各有1个很小的耳孔；2个鼻孔皆位于吻部的顶端，潜水时会被皮膜掩盖。雌性有1对乳房，乳头位于前肢基部处。
牠们的肺很大，是浮力的主要来源；横膈膜的位置相当特殊，不像人类般与肩膀平行，而是大致与背、腹部平行，推测可能与浮力的调节有关。骨架非常厚重，尤其是肋骨，除了有铅垂般帮助下潜的功能外，对于鲨鱼等天敌的冲撞也有一定的抵御能力。皮肤相当厚，体内储存有许多脂肪，但脂肪厚度通常不及鲸类的鲸脂。
雄性海牛目动物没有外露的生殖器，隐藏于腹部中段；雌性生殖器接近肛门，在尾柄前方。怀孕期一般约1年以上，1胎仅产1子。
演化
已知最早的化石约在始新世早期，到了渐新世与中新世时期是海牛目最繁盛的时候，之后便逐渐衰退，原因可能是气候寒冷化、海洋环境变动，或是古代人类猎捕等造成。最早的海牛目动物大小相当于今日的猪，有四只脚，居住于岸边。儒艮科约在始新世末期出现，外型已相当接近今日的儒艮，出土化石不少；海牛科可能在渐新世初期演化出来，现有化石数量较少。目前对于海牛目的演化分歧情形仍有许多疑问，各科分歧的时间点也尚有争议，但关于“由陆栖至海生”的演化途径由于化石充足已有完整理论提出。
虽然外型上有相当大的差异，不过由考古学与比较解剖学上的证据显示，现生哺乳类中与海牛目亲缘关系最近的是长鼻目（Proboscidea，象属此目）。
现状
近几世纪以来，海牛目的族群皆已明显下降，在许多区域已灭绝。族群减少的主要因素是由于人类活动的干扰，虽然已受保护，但在其栖息地内仍然不时遭到猎杀，在某些地区的市场上甚至仍公然买卖海牛肉。海牛的死亡威胁还包括遭到运河水门夹伤与陷于渔网中导致的窒息。儒艮也常死于渔业拖网、捕鲨鱼与海龟网，其他包括炸鱼、海面原油污染、龙旋风与暴风侵袭、寄生、虎鲸与鲨鱼的捕食等。
临湘市

临湘市是中国湖南省下辖的县级市，由岳阳市代管，位于湖南省的东北角，东、北两面毗邻湖北省。常住总人口约44万人，市人民政府驻长安街道长安西路33号。区域总面积为1,718.61平方公里。
历史
古代属巴陵县地。五代十国马楚（934年–936年）马殷设王朝场，北宋994年置王朝县，至道二年（996年）旋改名为临湘县（名字源于县城北部核心区域临近洞庭湖-湘水入口），县治设于长江之滨的陆城镇，因地处县城边边缘，汛期四周环水，交通不便。1927年酝酿将县治迁长安，是年冬，以王翦波、方经国等人为首具文报省，经省批准，次年成立临湘县新治建设委员会。经过一年多筹备建设，1930年6月15日（农历5月19日）县治正式由陆城迁来长安。1992年9月1日撤县设市，升为临湘市，以原临湘县辖域为临湘市区域。根据60年代以后的行政区域调整，原属临湘县的陆城、云溪等镇被划分为岳阳市云溪区，古今临湘，实际已一分为二。
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，临湘市常住人口433200人。
地理
临湘地处长江中游南岸。东部是瑶族聚居地龙窖山，西部则属于洞庭湖平原。年平均气温16℃，降水量1469毫米。
文化
由于明清以来，江西移民的大量迁入，临湘方言被划分为赣语大通片，县域北部靠近长江，老县治陆城（民国以前）就在长江岸边，水路发达，迁客骚人多会于此，南部多山，受地形影响从北向南，临湘话演变为了目前的路北、路中、路南三种语调，另：清代以来，由于湖北沔阳（今仙桃）地区移民大量汇入，路北方言受到西南官话冲击。特别是江南镇、黄盖湖镇基本为江北移民，流行西南官话，与长江对岸的湖北洪湖话一致；1949年以后，沿江地区有大量来自益阳等湖南省内地区的农垦移民。
由于移民构成，临湘兼有湖湘文化、赣文化、荆楚文化的特色交融。从史迹来看，临湘乃至岳阳县地区的大多数居民都为江西北部移民，至今方言仍有相通之处，移民时间则集中在明清二代。
以地势条件的不同，临湘人的性格与方言一样形成了渐变局面，路北路中处于行政中心，地处茶马古道，经济较为发达，自古尚文，聂市人张尚阳为了读书，赴京拜鲁中道为师，后与宋仁宗升平公主结为伉俪，为岳州第一驸马，云溪（今岳阳云溪区）人刘璈是著名湘军文官，辅佐左宗棠收复新疆有功，被选为台湾兵备道；路南因地处山区，民风稍悍，自古尚武，桃林人方兴是南宋著名抗元将领，而清末临湘的几次农民起义，如桃林李家村太平军起义（1852年）、横铺老屋卢廉坡起义（1862年）也均发生在路南。
因地处中部山区，自古资源丰富且自给自足，移民心理上又渴求安定，因而形成了临湘人多善少恶，重于礼而轻于浮的保守、淳朴性格。典型的事例即清光绪二十五年（1899），清廷曾拟建埠于陆城新港。当时县境风气闭塞，士民集会反对，并请乡绅吴獬（清末湖湘学派著名人士，桃林人）赴鄂遏见张之洞，请求建埠他处，遂改在城陵矶建埠，这使得近代临湘失去了一次经济进步的机会。
行政区划
临湘市下辖4个街道办事处、10个镇：
物产
经济以农业为核心，主产稻谷、棉花、油料等，特产茶叶。矿藏主要有煤炭、石材白云石等。还有数个林场，多为人工林。
儒艮

儒艮（Dugong dugon）为海牛目儒艮科草食性海生动物，类似其海牛科（Trichechidae）近亲，但栖息地不尽相同，它们是海牛目中唯一仍生存于印度-太平洋地区的物种。 和海牛科的圆尾鳍不同，儒艮的尾鳍近似于海豚的Y形尾，突出嘴外的长牙则近似其远亲大象。 虽然它们的分布范围广泛，某些地区仍有相当的数量，但在人类持续的猎杀、栖地减少以及困在渔网中溺毙的意外等已严重威胁到它们的生存。 某些地区称它们为海牛、海猪或海骆驼。
特征
刚出生时之儒艮身长约1.15米（3呎9吋），体重约25-35公斤（55-77 磅）；成年后，最大身长可至4.16公尺（13呎7.78吋），体重则可达1016公斤（20𠵆）。
儒艮的体型大而呈纺锤状，体长约2.4至2.7公尺，3公尺以上的个体相当少见，一般而言雌性的体型会比雄性大一点。皮肤光滑，外观呈褐至暗灰色，腹部颜色较背部来得浅，体表毛发稀疏。颈部短，但仍能有限度的转动头部或点头。前肢短、呈鳍状，末端略圆而缺乏趾甲；胸鳍是幼儒艮主要的推进力来源，成年后则转变为以尾鳍为主。乳房1对，乳头位于前肢基部处。儒艮没有外耳壳，只看得到小小的耳孔，眼睛也很小。鼻孔位于吻部顶端，周围有皮膜可在潜水时盖住鼻孔。宽而扁平的嘴位于厚重吻部的末端下方，嘴边的短须是进食时的重要工具。儒艮有2对门齿，上、下颚各有3对前臼齿与3对臼齿，但所有牙齿不会同时存在，随著年龄增长，牠们会失去第1对门齿、所有的外露，但当闭上嘴时会被厚重的上唇盖住而看不见；雌性极少见到外露的门齿，但少数会保留至30岁左右。
儒艮的肺很大，从胸部一直延伸至肾脏附近，由水平的横膈膜将其与其他脏器分隔。支气管深入肺的大部分区域，细部分支少且大半由软骨构成，目前仍不清楚儒艮潜水时肺部是否会和鲸类一般有塌陷的情形。跟其他海洋哺乳动物比起来，牠们的脂肪层厚度较薄，同时身体周边似乎不存在逆流热交换系统（肢体末端的动脉与静脉紧邻以维持体热不散失的一种血管构造），这可能与牠们栖息于温暖海域有关。胃的构造简单，大肠很大（达胃的两倍重），推测是纤维素的主要消化场所，长度达25公尺以上，相当于小肠两倍的长度。
分布
儒艮为海生（偶尔会进入淡水流域）哺乳动物，主要分布于西太平洋与印度洋海岸，特别是有丰富海草生长的地区。虽然牠们被认为栖息于浅海，但有时也会移动至较深的海域，约23公尺深。牠们的分布范围并不连续，这可能与栖地的合适度和人类活动有关。儒艮在印度洋的由非洲东岸开始，经红海、波斯湾、南非、马达加斯加往东至阿拉伯海与斯里兰卡，其中大部分地区的数量都很少。在太平洋地区包括了印尼、马来西亚、巴布亚新几内亚等东印度群岛，往南包括了澳洲北部以外的邻近海域，然而往北包括台湾与冲绳等海域今日已区域种群灭绝，然而在2025年台湾事隔88年又再发现儒艮踪迹。
习性
儒艮平均寿命约为73年。儒艮会把半个身子露在水面上，抱著儒艮幼仔进行哺乳，因此部分科学家认为儒艮是美人鱼的原型，但另一些科学家反对这个看法，因为儒艮叫声并不优美，不符合美人鱼传说的描述。
比起其近亲海牛，儒艮似乎有更加复杂的社会行为。虽然常单独行动，但也会组成6头左右的小群体，有时会达数百头以上，此类群体的功用为何至今仍不清楚。牠们总是悠闲地移动，泳速多在每小时10公里以下，若是被追赶时可以两倍的速度逃窜；一般每1至2分钟浮至水面一次，但有时会潜水达8分钟以上。上浮时仅将吻部尖端露出水面，下潜时会像海豚一般整个身体垂直旋转1圈。一般而言每天会游动25公里左右的距离。冬季来临时，牠们会利用较深的水域以避开沿岸的寒冷海水。儒艮的叫声为持续的轧轧声或更高的尖锐声，类似海牛。已知鲨鱼、虎鲸与鳄鱼偶会捕食儒艮。
生殖
儒艮的生殖行为与其他海牛目动物类似, 通常1只发情的雌性会吸引众多的雄性，牠们彼此间会争斗以争取交配权。其交配过程曾有数次目击记录，首先为“跟随期”，此时一群雄儒艮会游在雌性身旁，而雌性会想办法逃开牠们；接下来是一段激烈的活动，雄性会用尾鳍拍水、泼水并不断旋转；然后才开始交配，此时雄性会由下方抱住雌性，而其他雄性会彼此推挤并同时抱住雌性。怀孕期至少在12至14个月以上，一胎几乎都只产下一只幼兽，幼儒艮约3个月左右即开始摄食固体食物，但多半要到18个月大时才断奶，之后还会留在母亲身边数年。儒艮终年皆可生产，但似乎有季节性的高峰期。生殖间隔由2年半至7年不等。
食性
儒艮仅摄食海床底部生长的植物，深度约在1到5公尺左右，以多种海生植物的根、茎、叶，与部分藻类等为食，常会吃掉整株植物。牠们不会使用门牙来咬断海草，而是以其大而可抓握的吻来摄食。有时牠们会留下一条啃食过的痕迹，当退潮时海草林露出水面即可见到。儒艮一般白天或晚上皆会进食，但在人类活动频繁的地区则多半在晚上觅食。
现状
与海牛一样，儒艮族群量减少的主因也是人类活动的干扰。
劳动价值理论

劳动价值论（Labor Theory of Value）属于经济学中的商品经济理论范围，它起源于英国的亚当·斯密，中经英国的李嘉图及威廉·汤普逊的发展，终于德国的马克思。亚当·斯密之前的学者威廉·配第、约翰·洛克以及法国重农主义学者都提出过类似论点，建立初步的轮廓，但他们始终没有深入构建整个劳动价值论，而只滞留于肯定劳动有所贡献的层面。这理论可以一句说话概括它的基本论点：人类劳动创造商品价值，商品价值由劳动所创造。劳动价值论可说是经济学其中一个最早出现的理论，早期的经济学家认为这理论不但能够解释“如何生产？”的生产问题，而且还可推导出“为谁生产？”等消费问题的答案。但是，随著19世纪70年代边际效用论的兴起，主流的经济学家更加倾向于使用较为注重人类心理变化的边际效用去解释商品价格的形成，而非抽象的劳动价值；他们还提出生产需依靠不同的生产要素，而非单一劳动，于是西方主流经济学家认为劳动价值理论是错误的，而马克思主义经济学家则坚持劳动价值论是正确的。
对它的基本理论构成，通常有如下三种不同的理解：
亚当·斯密所作的贡献
亚当·斯密作为经济学史上一个重要的人物，他在《国富论》中提及了商品拥有使用价值及交换价值。他认为不同的要素收入拥有一个受社会情况影响的自然率，这个自然率构成了自然价格，也被称为商品真实的价格。亚当·斯密认为自然价格代表所生产的就是制成品的交换价值，因应市场的供求情况有所增减成为市场价格。商品的交换价值需要一个明确的尺度以量度要素收入的多少。他提出谷物或者工人的劳动量都适合作为这尺度。
亚当·斯密甚至在《国富论》的「序论及全书设计」首句便开宗明义说明劳动生产一切价值：一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。假设不受市场状况影响，他认为一般商品价值的多少取决于生产者投入的劳动量，两者必须成正比：
生产者的劳动量能够增加原材料的价值，使之变为能够在市场销售的制成品。商品的价格被逐个生产阶级扣除了：
所以，国富论不但将劳动量作为一切价值的来源，并认为生产所需的劳动量是价值最佳的量度手段。
有学者指出，亚当·斯密把价值的根源、价值的调节者和价值的尺度混为一谈。也有学者认为三者的观念不可分开，因为“如果要对一种根源或调节者从数量上加以说明，只能用计量的标准来说”、“根源和调节显然不能从经济学里去掉，如果还要认为它是一种人类意志的科学。根源、调节、甚至计量的标准，都是由人类的目的产生出来的观念，自然科学不妨想要去掉它们。可是，如果经济学所研究的是人类的买卖行为，这些指向未来的目的就是研究的对象。
因此，亚当·斯密的劳动价值论事实上往往把劳动量或者劳动这行为不加区别地使用，某时候劳动量被经济学家认定为新增商品价值的来源，某时候则称他们能够量度价值，一物既证明另一物的存在，也是那一物的计量标准，理论上显然存在一种论证的缺陷。关于劳动量如何量度，斯密也没有清晰的说明。
古典经济学家对该理论的发展
李嘉图
李嘉图把亚当·斯密所创立的关于劳动价值的理论大加推广，他首先肯定亚当·斯密所提出的说法：
他随后察觉到亚当·斯密间断地使用两种价值尺度：谷物和劳动。李嘉图加以补充亚当·斯密理论内的那种劳动不是生产的劳动量，而是透过商品交换得到的劳动量：
李嘉图指出不论谷物还是劳动，甚至金银，这些量度媒介同样是“可变”，其价值会发生波动。他列举出亚当·斯密前后矛盾的言论以论证只有生产的劳动才能决定商品的相对价值（交换价值）：
然后，他用了一个例子攻破“谷物价值论”。李嘉图假设谷物的价格是每夸脱80先令，劳动者一周工作的收入是1蒲式耳（每夸脱等于1/32蒲式耳）。当谷物价格下跌至每夸脱40先令，劳动者的一周工作收入是1.25蒲式耳。再假设劳动者每周消费0.5蒲式耳谷物，其余用作交换其他生活必需品。李嘉图提问：“如果在价格为40先令时他所剩下的3/4蒲式耳谷物所能换取的上述商品没有在价格为80先令时所剩下的0.5蒲式耳谷物所能换取得多，那么这份劳动的价值到底是上升了还是下降了？”他认为从亚当·斯密的思路开始思考，劳动的价值是上升了，因为劳动者得到了更多的谷物，而亚当·斯密又采用谷物作为价值标准。“但亚当·斯密又不得不说是降低了，‘因为物品的价值取决于因占有该物而取得购买其它物品的能力’，并且劳动具有的购买此类物品的能力已经减少了。”这段话可从数字上衡量，0.5蒲式耳谷物的价格是80先令乘16（32*1/2），总值1280先令；3/4蒲式耳谷物的价格是40先令乘24（32*3/4），总值960先令。明显地，如果劳动者把余下的谷物全数出售，所得从1280先令减至960先令了。随著所得减少，劳动者的购买力也下降了。亚当·斯密所创立的“谷物价值论”因谷物的商品特质而出现矛盾。
专注研究国际贸易的瑞典经济学家贝蒂尔·奥林在批评古典
边际效用

在微观经济学中，边际效用（英语：marginal utility），又译为边际效应，是指每新增（或减少）一个单位的财货或服务，它对财货或服务的收益增加（或减少）的效用，也即是「效用──财货或服务量」图的斜率。经济学通常认为，随着财货或服务的量增加，边际效用将会逐步减少，称为边际效用递减法则。
在这里要注意的是，边际效用是指某种财货的消费量每增加一单位所增加的满足程度，针对的是消费者；而边际报酬（英语：marginal return）则对应生产者。
花石纲

花石纲是中国历史上专门运送奇花异石以满足皇帝喜好的特殊运输交通名称。
在北宋徽宗时，「纲」意指一个运输团队，往往是10艘船称一「纲」；当时指挥花石纲的有杭州“造作局”，苏州“应奉局”等，奉皇上之命对东南地区的珍奇文物进行搜刮。由于花石船队所过之处，当地的百姓，要供应钱谷和民役；有的地方甚至为了让船队通过，拆毁桥梁，凿坏城郭，因此往往让江南百姓苦不堪言。
《宋史》有记载花石纲之役：“流毒州县者达20年”。
宋徽宗为在首都汴梁建造花园艮岳，从全国各地搜罗名花奇石，其中有的奇峰因种种原因没能运走，史称艮岳遗石。上海豫园有一镇园之宝，宋徽宗花石纲遗物玉玲珑，重约三吨。。南京玄武湖公园中的两块太湖石——童子拜观音石，亦为花石纲遗物。2013年3月，安徽省宿州市灵璧县境内的花石纲遗址做为安徽省的三个子项之一，列入第七批全国重点文物保护单位（古建筑）——大运河。
百武裕司

百武裕司（，）为日本业余天文学家，因于1996年发现著名明亮彗星C/1996 B2而成名。
生平
1950年，百武裕司生于长崎县岛原市，中学时代的百武裕司已迷上天文学，还加入高中的地理学会。1965年，百武裕司观测到池谷-关彗星后，开始对天文学产生兴趣。
之后他毕业于九州产业大学摄影系，并于福冈报社工作。
1989年，百武裕司开始搜索彗星，1993年移居鹿儿岛县姶良町。1995年12月25日，他以大口径双筒望远镜25*150独立发现C/1995 Y1。
1996年1月30日，百武裕司以同样器材发现C/1996 B2（百武彗星），后者因为接近地球时亮度接近0等，肉眼易见，3月底时更拖著接近100度长的彗尾，成为世纪大彗星之一；亦因两个月内接连发现两颗彗星，百武亦因此声名大噪。
1996年3月美国芝加哥Adler天文馆邀请百武裕司为特别贵宾，并成为该市的荣誉市民，9月他成为日本姶良町(Aira)天文台及博物馆馆长，直至逝世。同年11月，百武裕司当选鹿儿岛县荣誉县民，其他荣誉还有「日本天文学会天体发现奖」、「东亚天文学会天体发现奖」。
2000年5月27日，日本清里大友天文台大友哲把他在1991年12月13日发现的小行星7291命名为「百武」。
2002年4月10日晚上7点47分，他于因为主动脉的动脉瘤内出血在鹿儿岛县国分市医院猝逝。
生平
百武裕司妻子为百武昭子，夫妻育有两子。
白虎

白虎起源于中国上古对于的星宿崇拜，是西方七宿，四象之一、天之四灵之一，道教将其称为“监兵”，在不同的道经中有“帝君”、“圣将”、“神将”和“捕鬼将”等称呼。
在二十八宿中，白虎是西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）的总称。
神格
最早象征二十八宿中的西方七宿，于四象为少阴，在五行则为金，是主西方、秋季的神灵，汉代之后五行又与“三纲五常”中的五常相联系，成为了“仁义礼智信”中信的象征。
白虎是司掌兵戈的战神，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，但也是部分迷信中的凶神。
崇拜
汉时有白虎祠，未央四祠之一，浙江会稽等地有在正月十四祭祀白虎神的旧俗。<br>
而根据考证，对白虎的崇拜曾出现于古羌戎族，时至今日，中国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称白虎是其祖先，认为被叫做“利巴”、“白帝天王”的白虎星君下凡生七男七女，究其源头当是星宿神话在楚国对虎崇拜下的流变。
文学和流行文化
在《南游记》中也有白虎精，和千里眼、顺风耳是一起被华光收服的妖。
《大唐三藏取经诗话》里也有妖怪白虎精。
乌龙院大长篇里，小白为四小姐身边的白虎怪，有能变身成任何大小的东西的能力，在四小姐牺牲后被乌龙院收养。
色情学
在色情学当中，白虎指的是没有阴毛的女性。该说法源自中国，在古代，白虎是一种不吉利的神兽。当时医学并不发达，对于没有阴毛女性，他们认为是沾染了邪气，不吉利的象征，所以被称之为白虎。有了“白虎克夫，青龙克妻”的说法，白虎的丈夫会倒大霉，青龙的妻子也会倒大霉。
拔丝

拔丝，是鲁菜的技法，是指将糖熬煮至一定的浓稠程度，将预先炸好的食材到入糖浆中，快速搅拌，使筷子挟起食材时可以拉出长长的糖丝，又称为「拉丝」，这种作法多用于甜点的制作。
拔丝名称是在清朝才出现，不过在元朝就已经有类似的作法。
拔丝食材的选择，建议以水分少的材料，例如苹果、香蕉、芋头、地瓜（蕃薯、甘𫉄）……等。值得注意的是，拔丝必须先熬糖浆，一边用小火熬煮一边搅拌，不可熬煮过久，以免糖浆还原。
巴黎十三区

巴黎十三区（法语：13e arrondissement de Paris）是法国首都巴黎市的20个区之一。该区处于巴黎左岸。十三区里有巴黎的三个亚裔社区之一与越南裔社区。
巴黎区份

巴黎全市划分为20个区（英语：Municipal arrondissements of France）（Arrondissement），并以顺时针方向加以编号。
历史
1795年至1860年的巴黎区份
1795年10月11日，巴黎第一次被划分为12个区。此次划分一直维持到1860年市郊并入巴黎导致重新分区。
当时，有9个区位于塞纳河右岸，3个区位于塞纳河左岸，基本上按照从西向东、从北向南依次增大的顺序进行编号。这12个区的面积差异很大，形状与今天的划分相比更无规则。每个区又被划分为4个街区，直接沿袭自1790年法国大革命时期的48个巴黎区划。
1860年巴黎的扩建
扩张计划的演变
奥斯曼男爵自1853年起担任塞纳省省长，每天往布洛涅森林方向堵塞的车水马龙让他感到担忧，于是他计划从1856年开始将帕西和讷伊等区段并入巴黎，以此来扩大星形广场的面积，并将入市税征收处（法语：Octroi）迁移至马约门（法语：Porte_Maillot）。
拿破仑三世则构想一个包括整个塞纳省以及默东和塞夫尔在内的“大巴黎”。他创建了一个由亨利·西蒙伯爵（Comte Henri Siméon）担任主席的委员会，dont le rapport préfigura les aménagements de la capitale et son agrandissement。
几年之前，梯也尔城墙的修建导致一些市镇被城墙一分为二。此外，时任法国内政部长克洛德-阿方斯·德朗格勒（法语：Claude Alphonse Delangle）认为，位于梯也尔城墙和包税人城墙之间的辖区的经济繁荣完全归功于巴黎。
1859年，原定从西向东、从北向南给各区编号的计划被舍弃了，因为这种编号方式会使今天的16区成为13区，而13被视为一个不吉利的数字：1860年前第13区还不存在的时候，有一句俗语“与13区区长结婚”（se marier à la mairie du 13e arrondissement），意为“与人姘居”，即不符合社会规范的行为，当时住在巴黎西边——尤其是帕西——的一些有权势的人物对此不满。帕西市长让-弗雷德里克·波索（法语：Jean-Frédéric Possoz）提议按照螺旋形从巴黎最中心开始编号，这样一来13就被分给了巴黎东南部居民最多的一个区。
关于巴黎扩张的法令
巴黎的边界从包税人城墙一直拓展到了梯也尔城墙，尽管位于巴黎边界上的一些市镇表示反对。该决定在1859年6月16日以法令形式通过，包含11个条款：
根据该法令的第2条，巴黎市包含20个区，由同样数量的选区组成。该法令的第3条确立了行政架构，包括一个有60名成员的市政议会，每个区至少2人。
巴黎从1859年的3 438公顷变为1860年的7 802公顷，即扩展了4 365公顷；若扣除塞纳河所占的面积，则从3 228公顷增长为7 088公顷。
该次扩展的日期通常被认为是1860年1月1日，然而，这个观点只是部分正确。实际上，上述颁布于1859年11月3日的法令，在11月5日即生效，且该法令只规定了一个在次年1月1日生效的条款，即入市税征收处（法语：Octroi）的地点扩展至城市新边界，这一点出现在该法令的第4条。
巴黎近郊的工厂和商铺在五年里享受免税，该政策的目的是制止工业界留在近郊或驻入巴黎，以便减少工人阶层的人数。出于同样的动机，美丽城（法语：Belleville_(Seine)）和圣安托万郊区（法语：Faubourg_Saint-Antoine）被分成了两部分。
界限
1860年1月1日，随着1859年6月16日法令的施行，位于曾经的包税人城墙以外直到梯也尔城墙的巴黎近郊并入巴黎市区，使得巴黎各区重新进行划分。在全新的城市边界上，新增了8个区，且制定了螺旋式排序法。
共有24个市镇受到该扩展的影响。其中4个被完全取消，被并入巴黎，它们的名称现在仅表示街区。对于被梯也尔城墙一分为二的20个市镇，法令删除了其中7个，将其辖域重新分配于巴黎和临近市镇之间。另外13个市镇则失去了它们位于城前内部的辖域，但保留了原先的名称。
以下市镇全部或部分被并入巴黎：
1860年以后的变化
[[File:The city limits of Paris from the 4th century to 2015.svg|thumb|right|upright=1.6|4世纪至2016年巴黎的城市边界
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高卢－罗马城墙
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卡洛林城墙（法语：Enceinte carolingienne）
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腓力·奥古斯都城墙（法语：Enceinte de Philippe Auguste）
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查理五世城墙（法语：Enceinte de Charles V）
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路易十三城墙（法语：Enceinte
社会科学高等学院

社会科学高等学院（法语：École des Hautes Études en Sciences Sociales，缩写为：EHESS）位于巴黎第六区，是法国的一所大学校，建立于1947年，原先是高等研究应用学院（École pratique des hautes études）第六学部。其目标为“以社会科学实践研究培养研究生”。其中最为著名教师有诺贝尔经济学得主让·梯若尔、社会/哲学/政治学家雷蒙·阿隆、符号学与文学作家罗兰·巴特、社会学家皮耶·布迪厄、女性诺贝尔经济奖得主埃丝特·迪弗洛、哲学家雅克·马里顿、结构主义巨擘人类学家克劳德·李维-史陀、语言学家罗曼·雅各布森。该校只招收硕士、博士研究生，并向高年级大学生提供高水平的课程，培养学生的研究能力。“她特别是在法国现代社会科学模式的转型、认知科学和交叉学科研究的形成，以及关于人的科学等研究发展方面，起了巨大且独一无二的推动作用。并从那时候起，确立了自己的立院宗旨：致力于对社会中人的研究。试图对人文社会学科的现代危机进行反思，重新对科学的研究对象和研究界线进行探求。
介绍
法国社会科学高等学院，最重要的主要功能是进行研究与教学，只招收硕士和博士研究生，向高年级大学生提供高水平的课程，培养学生的研究能力，并隶属于素有法国精英教育之称的“大学校”系统。
社会科学高等学院是根据法兰西共和国第85-427条法令（著名的索瓦热法令Loi Sauvage）创立的国立高等研究学院，它的宗旨是推动和加速法国社会科学教育和研究的发展。她属于法国教育体系中的“大学校”（这一体系中还包括巴黎高等师范学院、巴黎政治学院、巴黎高等艺术学院、高等研究实践学院等等），独立于公立大学体系之外。同时又和法兰西学术院、法国国家科研中心（CNRS）一样，是一个专门的公立研究机构。该校本来是法国高等研究实践学院（École Pratique des Hautes Études，EPHE，1868年创建）中的第六部，即社会科学学部，由著名的法国年鉴学派的历史学家、地理学家费尔南·布劳岱尔和作为年鉴学派创始之一的著名历史学家吕西安·费夫尔创建于1945年，后于1975年独立出来，成为法国社会科学高等学院。
学院从创建初期开始便成为了法国乃至欧洲的人文社会科学研究的重镇。实际上，法国社会科学高等研究院的创建本身就构成了第二次世界大战以后法国人文社会科学发展历史进程中的重大事件，被人们称为是一个“关键的转折点”。她特别是在法国现代社会科学模式的转型、认知科学和交叉学科研究的形成以及关于人的科学的研究发展等方面起到了独一无二的巨大推动作用。从那个时候起，她就确立了自己的立院宗旨：“致力于对社会中的人的研究。试图对人文社会学科的现代危机进行反思，重新对科学的研究对象和研究边界进行探求。
从其早期仍作为高等研究实践学院的一个分支学部开始，她便拥有一大批举世闻名的社会科学方面的专家学者，并在上世纪一直成为法国年鉴学派、法国结构主义等重大思潮和思想运动的策源地与中心。曾在该校执教的教授学者除了费尔南·布罗岱尔和吕西安·费弗尔之外，还包括克劳德·李维-史陀、埃马纽埃尔·勒鲁瓦·拉迪里、雅克·勒高夫、布尔当斯基(Luc Boltanski)、皮耶·布迪厄，罗兰·巴特，雅克·德里达，雅各·拉冈、戈德曼(Lucien Goldmann)、德贡布（Vincent Descombes）、亚历山大·夸黑、阿兰·图雷纳、米兰·昆德拉、阿方斯·迪普龙（法语：Alphonse Dupront）、路易·杜蒙等等。
学院涵盖了人文学科与社会科学的各研究方面，并一直倡导并致力于多学科的交叉研究，是法国人文社会科学交叉学科研究的典范和领头羊。该校的传统优势科目包括历史学、人类学、社会学、心理学、哲学、政治科学等等，特别是在历史学、人类学、社会学方面拥有深厚的积淀和研究传统，并与其他许多研究机构和学校有着密切的合作联系，比如人类学方面，她和法兰西学院共创的社会人类学实验室LAS（列维-斯特劳斯创建于1960年）一直是法国人类学的研究中心，并拥有著名的《人类》（L’Homme）等学术期刊。除此以外，该校在东亚研究和汉学研究方面也一直在法国遥遥领先。　
社会科学高等学院设置包括历史学，人类学，社会学，经济学，地理学，语言学、心理学与语言科学、认知科学、政治科学、哲学与数学等。该校拥有47个研究中心，其中37个是和法国国家科研中心（CNRS）联合创立的。300位教师，500位研究人员，450位工程师和技术人员，3000名在校学生。每年还邀请世界各地的150多名教授学者前来讲学和从事研究。该校一直是法国人文与社会科学研究和人才培养的重要基地，学院颁发深入研究文凭(DEA) 、博士文凭（le doctorat）以及学院自己的文凭，同时还与其他学校合作联合培养博士生。它尤其
池谷薰

池谷薫是日本知名的业余天文学家以及彗星猎者，生于静冈县。
生平
他于1962年开始寻找彗星，翌年发现首颗新彗星，名为池谷彗星（C/1963 A1），其后五年间共发现了五颗，其中以1965年与关勉共同发现的池谷·关彗星（C/1965 S1）最为知名。在1980年代他也发现了两颗超新星。
2002年2月1日，他与来自中国的张大庆共同发现了池谷－张彗星，距对上一颗发现的池谷-关彗星（C/1967 Y1）的日子相隔了35年。
2005年至今，池谷从事反射望远镜的反射镜的研磨工作，以及继续在夜空中寻找彗星。2010年11月3日，池谷薰与新潟县村上茂树同时发现新彗星池谷–村上彗星，这是他第七次发现新彗星。
荣誉
小行星4037是以池谷薫来命名的。
新港文书

新港文书（蕃语文书），又称「新港文」，由荷兰人创造 ，当时为了与原住民沟通和传教 ，是现在台南一带平埔原住民所留传下来的土地租借、买卖与借贷等方面的契约文书，民间俗称番仔契（tl=huan-á-khè）。文书所使用的语言，既有仅使用罗马字拼音书写的单语（主要以新港语及大武垅语写成，另有极少数马卡道语）文书，也有汉语与罗马拼音字对照的双语文书。现存的「新港文书」约有140多件，是研究平埔族群文化以及台湾历史的珍贵材料。
不过，由于时代久远的缘故，使得平埔族群语文失传，现在能勉强解读「新港文书」的学者，也不过寥寥数人而已。
历史背景
新港语，是今天台南一带的西拉雅族原住民所使用的西拉雅语方言。在荷属东印度公司统治台湾的期间(1624年-1662年)，荷兰驻台宣教师为了传教以及协助推行政务，不仅一方面自己努力学习当地语言，另一方面也利用罗马字编纂原住民语的字典，并且以罗马字教导当地族人书写自己的语言。
1625年，统治台湾的荷兰行政长官马丁努斯 · 宋克要求荷兰派遣2至3个能读经、且可教化原住民的宣教师来台，使此地的原住民能改信基督信仰。然而，第一批派遣来的是无权行使洗礼的探访传道。一直到1627年6月，第一个正规的教区牧师干治士（Georgius Candidius）抵台后，才正式开始荷兰人在台湾的传教事业。首先开始的传教地区 — 新港社，也在1630年集体表示接受基督教信仰。
1636年5月26日，荷兰人在新港社开办了第一所学校，这个学校不仅将宗教教育制度化，而且也导入西方的读写识字能力训练。由于荷兰的教派主张以方言或口语来传教，因此以新港语做为学校的教学语言。除了用拉丁字母将口语书写下来以外，同时也编辑了教义问答、祈祷文等做为教材。宣教师尤罗伯（Robertus Junius）于1643年的教育报告中记载，新港学校已有80名学生，其中有24名学生在学习书写，大约有8到10个人能整齐的书写，在邻近的目加留湾学校中，全部的90个学生中也有8个能够书写。
这些派驻在台湾的宣教师除了传教外，也编辑了各种的字典、教义书，如以大武垅语及新港语翻译的「马太福音」、虎尾垄语的「虎尾垄语词典」等，成为后来学者研究原住民语言的依据。在这些留存下来的历史文件中，最著名的就是原住民与汉人因土地关系而订定的契约文书，俗称为「番仔契」，也就是所谓的「新港文书」。
荷兰人统治台湾的时间虽然只有短短38年，然而其对台湾本土文化的发展却有相当程度的重大影响。以新港文书为例，目前我们所能看到年代最晚的新港文书，系完成于清朝人统治台湾的1784年，目前可考据一直至1813年（嘉庆十八年）还有此类双语契约文书，那已经距离荷兰人离开台湾的1662年超过150年了，但是却仍然有人继续使用荷兰人所教导的罗马字，来进行契约文书的书写工作。
现存「新港文书」的由来
1928年，台北帝国大学（台湾大学的前身）在台北正式成立，属于其「语言学研究室」的学者小川尚义不久后在台南新港社一带采集古文书，并在1931年由村上直次郎将这些古文书编注出版，书名就叫做《新港文书》（Sinkan Manuscripts，见村上直次郎 1933），这本书就是我们目前所称之「新港文书」主要的指涉对象。
《新港文书》收录了109件的「番仔契」，其中来自新港社（新港文书）的87件，包括21件的汉番对照，以及卓猴社的3件（卓猴文书）；麻豆社16件（麻豆文书）及大武垅社1件（大武垅文书）；下淡水社1件（下淡水文书）及茄藤社1件（茄藤文书）。至于这些契约的确实年份，最早的是1683年的一件麻豆文书，而年代最晚的是第21号新港文书，年代是1813年。近年来，台湾国内外学者又陆续收录了新港社、卓猴社、麻豆社、大武垅社、湾里社、下淡水社、茄藤社等60数件。
解读
新港文书的解读不仅对语言学的认识有帮助，对了解平埔族群历史社会也有极大的贡献。然而，虽然村上直次郎在1933年就将《新港文书》刊行于世，不过在该书出版后，对于文书的解读却少有人投入，一般均认为这些文书已无法解读。然而，亦不断有人愿意尝试。在日治时期，有村上、小川尚义等人进行解读，但只能辨识极少数的字汇。战后翁佳音陆续解读了6件，之后中研院语言所院士李壬癸又重新解读了170件。 
根据李壬癸比较各社书写的新港文书及小川尚义所整理的词汇比较表，各社采集的新港文书所使用语言如下： 
马卡道语
关于新港文书的辨识有以下几个原则：首先可以利用现存的两种新港语字汇集，一是《"Vocabulary of the Formosan Language: Compiled from the Utrecht Manuscripts"》，这个字汇集共收录了1070个新港语字汇，村上所编的《新港文书》也收录这些字汇，并附有英文解释。其二是清代方志《诸罗县志》卷八〈风俗志‧番俗考‧方言
格奥尔格·威廉·斯特勒

格奥尔格·威廉·斯特勒（德语：Georg Wilhelm Steller，）是德国植物学家、动物学家、医生和探险家，曾在俄罗斯工作，并远赴勘察加半岛和阿拉斯加等地参与探险和科研调查活动。他是描述阿拉斯加自然历史的先驱者。
生平
他出生于纽伦堡附近的温茨海姆，1729-1734年就读于维滕贝格大学。毕业后于1734年11月来到俄罗斯，任职于圣彼得堡科学院（现俄罗斯科学院）。后随俄国探险家白令，前往西伯利亚、北极海沿岸、堪察加半岛及阿拉斯加等地进行探险与调查研究活动。
模型驱动架构

模型驱动的架构是由OMG提出并资助的软件设计方法学。
模型驱动的架构的基本思想是系统的功能性是用合适的规约语言以平台无关的模型的方式定义的，然后为实际的实现翻译到一个或多个上。从平台无关模型到平台特定模型的转换通常是用自动工具完成的。
古斯塔夫·库尔贝

古斯塔夫·库尔贝（法语：Gustave Courbet，），法国著名画家，现实主义画派的创始人，主张艺术应以现实为依据，反对粉饰生活。他的名言是：“我不会画天使，因为我从来没有见过他们。”
生平
库尔贝出生于法国东部紧挨瑞士的杜省奥尔南，父亲雷吉斯·库尔贝（Régis Oudot Courbet）是一位农场主，其母名为塞尔维（Sylvie），他的姐妹柔伊（Zoé）、泽莉（Zélie）和朱丽叶（Juliette）是他最早的模特。1839年他到巴黎学习法律，常到卢浮宫观摩大师们的绘画，在父亲的支持下改学绘画，先在斯特本和海森画室学习，但不久离开，自行以临摹大师们的作品学习。
1849年，他回到家乡，创作了《碎石工》（二战期间被毁）、《奥南的葬礼》等如实反映生活的作品，成为现实主义艺术的领导人，他坚决反对旧的传统观念和习俗，成为背叛传统画派的新一代艺术家的领袖。他还创作了许多著名的风景画，并写作了散文和政论文，呼吁民主和自由。1856年，他访问日耳曼邦联，受到热烈的欢迎。
他的名画《画室》画出了当时社会各阶层的人物，还包括自己和模特。
他拒绝了拿破仑三世授予的荣誉军团十字奖章，使他的人气大增，1871年成立巴黎公社后，他被选为公社委员、艺术家协会主席，负责博物馆工作，他坚决主张推倒象征帝国主义战争的旺多姆圆柱。这个铜柱是拿破仑为了炫耀侵略战绩，用缴获的1200门大炮熔铸成的，上面刻着拿破仑历次战绩。公社通过法令说它是：“野蛮行为的纪念物”，是“对军国主义的赞扬”，于1871年5月16日予以拆毁。巴黎公社被第三共和政府剿灭后，他旋即被共和政府逮捕，并被判入狱6个月及赔偿圆柱重建费30万法郎。1873年出狱后，他为逃避此笔天价债务逃亡瑞士，最终于四年后因酗酒导致肝硬化而客死异乡。
1882年法国美术学院为他举办了个人画展。
绝灭

绝灭（英语：Extinct，或缩写为EX）是生态学、环境科学中的专业用语，也做灭绝、绝种，用于描述一个物种完全消失的自然过程。由于生存竞争的关系，灭绝消灭了一部份物种，但同时也为其他物种的发展和新物种的产生创造了条件。例如白垩纪末期的大灭绝事件，导致了非鸟恐龙的灭绝，但非鸟恐龙灭绝后，原本被非鸟恐龙压制的哺乳动物得到了繁荣的发展，取代了非鸟恐龙的生态位；还比如，由于蓝藻（旧称蓝绿藻）活动所导致的大氧化事件后，厌氧生物几乎灭绝，但又为日后动物的产生创造了条件。
物种灭绝在早期并不是一个被普遍接受的概念，因这一概念很易与「其所有后代都死亡」混淆。在地质时代，绝灭是司空见惯的事件，那么除了最原始的生物外，所有前现代的生物死绝，就不可能进化成现代的生物。现在「灭绝」的意思是指名和原始的外观相似，可被识别为同一物种的后代死绝，而存活的后代是透过物种的形成的方式成为与祖先不同的物种在现代生存。
据2019年由IPBES提出的对生物多样性和生态系统服务全球评估报告指出，野生哺乳动物的生物量已经下降了82％，自然生态系统已经失去了大约一半的面积，上百万物种绝灭。所有绝灭的风险主要由于人类的行为。25％的动植物受到绝灭的威胁。
2019年6月，一百万种动植物面临着濒临绝灭的危险。自1750年以来，地球至少失去了571种物种，很有可能会更多。现今物种绝灭的主要原因是人类活动破坏了自然栖息地，例如砍伐森林或将土地变成耕地。
据估计，地球上曾经生活着超过99％的物种，总计超过50亿个物种已经绝灭，我们将再也无法目睹它们的风采。对地球目前物种的数量的估计在1000万到1400万之间，其中有大约120万已被记录在案，尚未描述超过86％。 2016年，科学家报告说，目前地球上估计有1万亿种，其中仅描述了百分之一的千分之一。
通过进化，物种通过物种形成过程出现-当新的生物物种能够找到并利用生态位时，它们便会繁衍生息，而当物种无法在不断变化的环境中生存或抵抗竞争时，它们便绝灭。动物及其生态位之间的关系已得到牢固确立。典型物种在首次出现后的一千万年内就绝灭了，尽管有些物种（称为活化石）可以存活几亿年，但形态变化很少甚至没有。
大规模绝灭是相对罕见的事件。但是，孤立的绝灭是很普遍的。直到最近才记录了绝灭事件，科学家们对目前的高绝灭率感到震惊。大多数绝种的物种从未得到科学记录。一些科学家估计，到2100年，目前多达一半的动植物物种可能会绝灭。2018年的一份报告显示，自晚更新世以来，在人类时代消除的300种哺乳动物物种的系统发生学多样性将需要5到700万年恢复。
符号（†）旁边放置一个物种或其他分类单元的名称通常表示其状态为绝灭。
灭绝的威胁
尽管一个物种完全消失才叫「灭绝」，但当一个物种的个体少于30只时，这个物种的灭绝几乎已经是无可避免了。
又或者，当一个有性繁殖的物种只有一种性别的个体存活，这个物种的绝灭几乎是不可避免的。
可能的绝灭的原因包括污染、栖息地的破坏、新的捕食者的引入、生育控制所导致的生育率下降等等。
濒危物种是指存在绝灭危险的物种。野外绝灭是用于描述已经没有野生状态的个体，只有人类圈养个体的物种的术语。
生物大灭绝
生物在地球上有周期性的大灭绝，在大灭绝中，很多物种在地质时代的相对短的时间里绝灭。最近的一次大灭绝是在白垩纪末期的白垩纪—古近纪灭绝事件，以恐龙的消失而为人所众知。
现代大灭绝
据进行400名生物学家的1998年调查纽约的美国自然史博物馆，近70％的人认为地球是目前人类造成的物种大灭绝的早期阶段，被称为全新世灭绝。在该调查中，相同比例的受访者同意这一预测，即在20年内（到2028年），将有多达20％的生活人口灭绝。2014年《科学》杂志特别版宣布，人类驱动的物种灭绝问题已达成广泛共识。
生物学家EO威尔逊（EO Wilson）在2002年估计，如果目前人类对生物圈的破坏速度持续下去，地球上所有动植物物种的一半将在100年内绝灭。显著的是，现代全球物种绝灭的速度目前是以地球为背景下的100到1000倍（在平均绝灭率进化地球的时间尺度），而未来这个比例可能高出10,000倍。而且某些群体的绝灭速度更快。生物学家保罗·埃里希（Paul R. Ehrlich）和斯图尔特·皮姆（Stuart Pimm）等人认为，人口增长和过度消费是现代绝灭危机的主要驱动力。
大灭绝是斯蒂芬·杰·古尔德和奈尔斯埃·尔德里奇提出的跃变平衡假说的关键部分。
灭绝是否可逆
直到最近，一种动物的绝灭还被认为是意味着它的时代在地球上的结束，可是，有人提出一种假定，通过克隆过程，绝灭的物种可能「去灭绝」（de-extinct）。初期进行克隆研究的物种包括旅鸽、猛犸和袋狼，但是目前还没有一种绝灭的物种被克隆成功。另外，克隆已灭绝物种跟重新引进区域灭绝的物种一样，其做法本身就是
山西大学

山西大学，简称山大，创建于1902年5月8日，最初名为山西大学堂，坐落于中华人民共和国山西省太原市小店区和大同市平城区、云冈区，是一所公立高等院校，是中国办学历史最悠久的高等学府之一。现为山西省人民政府和教育部共同建设的部省合建大学、第二轮“双一流”建设高校、国家中西部高校综合实力提升工程（一省一校工程）重点建设的14所院校之一，同时还是中西部高校联盟成员。
截至2025年5月，学校有坞城、东山、大东关、大同4个校区，总占地面积3507.69亩，建筑面积154.48万平米；有19个一级学科博士学位授权点、35个一级学科硕士学位授权点、24个硕士专业学位种类、14个博士后流动站；现有全日制本科生25073人、全日制硕士研究生9525人、非全日制硕士研究生1588人，全日制博士研究生1679人，设有本科专业87个。
简介
山西大学是山西省重点建设大学、中西部高校基础能力建设工程、111计划、英才计划、国家建设高水平大学公派研究生项目、全国创新创业典型经验高校 、国家理科基础科学研究和教学人才培养基地、教育部来华留学示范基地、国家大学生文化素质教育基地、中华优秀传统文化传承基地、首批“卓越法律人才教育培养计划”、全国首批深化创新创业教育改革示范高校、首批高等学校科技成果转化和技术转移基地，为中西部“一省一校”国家重点建设大学（Z14）联盟、全国九所地方综合性大学协作会成员、中国东西部高校课程共享联盟、黄河流域大学联盟成员。
学校前身是1902年5月8日创办的山西大学堂，1912年改名山西大学校，1931年改名山西大学，1943年改名为国立山西大学，1953年更名山西师范学院，1961年恢复山西大学校名。
历史沿革
山西大学堂时期
山西大学创建于1902年，最初名为山西大学堂（Imperial University of Shansi），是中国创办最早的三所大学堂之一，其他的两所国立大学是京师大学堂（北京大学前身），北洋大学堂（天津大学前身）。它也与武汉大学前身自强学堂、上海交通大学前身南洋公学等属同时期的近代新式高校。
1901年9月，山西巡抚岑春煊奉旨以明朝万历年间设立的晋阳书院和清末张之洞创立的令德堂为基础，筹办山西大学堂。办学费用来自英国拨还的庚子拳乱赔款。
1902年5月8日，山西大学堂正式成立。后来，岑春煊接受英国传教士李提摩太的建议，增设西学书斋，原有的部分称中学书斋。李提摩太为西学书斋总理，西斋于1902年6月26日开学。
山西大学校时期
最初校址设立在太原市侯家巷内（现在的太原师范学院所在地）。民国初年更名为山西大学校，是当时为数不多的公立（官立）大学之一。依据民国初年学制，山西大学校取消中斋和西斋，设立预科和本科。预科学制3年，本科学制4年。
1913年，设立法科法律学门和工科土木工学门。
1914年，山西公立工业专门学校原设的土木、机械、采矿冶金三个专门科并入山西大学校。
1917年，工科教学大楼落成。
1918年7月，北洋政府参议院议员中央选举委员会将山西大学校列入国立范围。这意味着，凡在山西大学校本科毕业，以其所学任事三年，或曾任山西大学校校长以及教员满三年者，可以参与选举。
1925年5月18日，山西大学学生发起“反房税”运动，学生列队前往省议会请愿，随后转往督署，与阎锡山交涉，最后迫使阎锡山废除房税。
1928年2月，派遣教授潘连茹为本校驻京代表，参加中国国立大学联合会。
山西大学时期
随着阎锡山于1930年因为反蒋失败而下野，国民政府的各项教育制度开始在山西省推行。1931年7月，按照国民政府颁布的《大学组织法》和《大学规程》，山西大学校改称山西大学。
依据新章程，预科改为附属高级中学，本科各科改为学院。
1934年7月，奉教育部令和山西省政府决议，山西省立法学院并入山西大学。同年，山西省立教育学院并入山西大学。
1935年7月，根据山西省政府颁布的《山西省整顿人才教育案》，设立理学院。
1937年8月，侵华日军不断空袭太原，山西省政府命令太原各校向晋南疏散。山西大学校部和理工两院迁往临汾，法学院迁往平遥，文学院迁往运城。
1937年11月8日，日军攻陷太原，山西省政府下令各大专院校立刻停课解散，图书设备等校产交由当地政府保管。
1938年春季，日军南下，晋南各县失守，山西大学师生星散，校产遗失无存。存留在太原的山西大学校址先是被日伪用作兵工厂，后于1944年成立山西省立太原工业职业学校。
1939年夏初，部分身在重庆的山西大学教师向国民政府行政院长孔祥熙提议，在重庆恢复山西大学。1939年9月初，山西省政府决定恢复山西大学，由阎锡山兼任校长，同时将山西省立农业专科学校和山西省立工业专科学校并入山西大学。1939年12月23日，山西大学在陕西省三原县复课。
1941年春季，由于校内出现“省立改国立”的学
黑泽明

黑泽明（，），法号为「映明院殿纮国慈爱大居士」，日本电影导演、编剧，是日本电影最具国际影响力的导演之一，也是日本近代电影史的重要人物，被誉为「电影界的莎士比亚」。其职业生涯横跨近六十年，代表作包括《罗生门》、《七武士》、《大镖客》、《天国与地狱》、《德苏乌扎拉》、《影武者》、《乱》等。
生平简介
1910年生于东京都品川区大井町，父亲黑泽勇曾为职业军官。黑泽明在家中排行第七。1928年初中毕业时，兴趣是绘画与文学，特别是以无产阶级探讨见长的俄国文学；二哥丙午于默片时代电影院担任讲评人职务，使他大量接触电影后产生兴趣。
他的专业为艺术及绘画系，1936年加入日本东宝公司当副导演，同时也担任编剧。1943年初次执导了电影《姿三四郎》。同年与日本女演员加藤喜代（艺名：矢口阳子（日语：矢口阳子））结婚，同年12月20日长子久雄诞生。
1950年的《罗生门》夺下威尼斯电影节金狮奖等几项国际大奖令他声名大噪，令国际开始关注日本电影。1952年的《生之欲》获得柏林影展特别奖（安慰奖），1954年的《七武士》获得威尼斯影展银狮奖。1970年因根据山本周五郎的小说《没有季节的小墟》改编的电影《电车狂（日语：どですかでん）》票房欠佳，1971年12月自杀未遂。1975年的《德苏·乌札拉》获得奥斯卡最佳外语片奖。
1980年的《影武者》获得了坎城影展金棕榈奖和英国电影学院奖最佳导演奖等多个国际大奖。1985年的《乱》获得英国电影学院奖最佳外语片和法国凯撒电影奖最佳外语片奖多个奖，同年被授予日本文化勋章及美国洛杉矶影评人协会终身成就奖。1978年执笔写下自传《虾蟆的油》，1990年获得奥斯卡终身成就奖。1998年获得日本每日电影奖终身成就奖以及国民荣誉奖。1998年获得蓝丝带奖终生成就奖，1999年以《一代鲜师》获得芝加哥影评人协会奖最佳外语片奖。
1998年9月6日0时45分、黑泽明于东京都世田谷区成城的自家住宅因为脑中风逝世，享寿88岁。同年9月13日举行告别式，包含冈本喜八、司叶子、谷口千吉、仲代达矢、香川京子、千秋実、侯孝贤等人在内约35000人出席。黑泽明因为生前无宗教信仰，过身后与先逝的妻子（1985年逝世）合葬在镰仓市的安养院 (镰仓市)（日语：安养院 (镰仓市)），戒名「映明院殿纮国慈爱大居士」。
合作伙伴
在黑泽明的电影中，三船敏郎出演过16部，志村乔出演过21部，两人都是黑泽明的御用演员，三人也被称作铁三角。三船敏郎本身兴趣是摄影，本欲当摄影师，在误打误撞下被黑泽明看中成为演员，从此两人合作无间，在50年代和60年代拍出多部经典佳片，三船敏郎也凭借1961年的《大镖客》和1965年的《红胡子》两度于威尼斯国际电影节上称帝，《红胡子》也是两人合作的最后一部电影。
志村乔作为一名优秀的性格演员，他主演的黑泽明电影以1952年的《生之欲》中的绝症课长和《七武士》里的武士首领这两个角色最为人津津乐道。其他黑泽明常用的演员还有千秋实、藤原釜足（日语：藤原釜足）、加东大介（日语：加东大介）等，而擅演反派的仲代达矢则是黑泽明中后期电影演出阵容的中流砥柱。
黑泽明去世前曾给北野武写了封简讯，上面写道：「北野，你干得很不错。如果没有你，日本的电影的未来将会一片混沌。我希望你能记住我的托付，继续发扬日本电影的传统。」
风格与影响
黑泽明自己曾说他深受美国电影大师约翰·福特的影响，在叙事方式上擅用荷里活的经典叙事法来处理，所以他的电影和其他日本电影大师相比，更加融合了西方特色，因此较容易为西方观众所接受，1985年的《乱》就完全体现了他东西合壁的艺术表现力。
黑泽明之所以那么受人尊崇，除了他执导才华出色外，通常他都兼任编剧、监制和剪接等数职，堪称全面的电影制作人。因此，他对电影艺术天才的全能掌控力使得他对每出作品都有严格的控制权，个人风格和表现效果能得以完全体现。
此外，电影故事的深度和拍摄手法的灵活运用也是他的成功所在。电影作为一门讲求创意的艺术，黑泽明的电影就表现出了无穷创意，如在《七武士》中，他运用一系列的快镜剪接和摄影变速来补足武士的战斗，让人看得十分过瘾；而在《红胡子》中多次运用上深度镜头以突显人物间的关系亦让人称赞。他的不少拍摄手法也常被不少后来的杰出电影人模仿，如乔治·卢卡斯的《星际大战》系列，杜琪峰的《鎗火》以及游戏《对马战鬼》等便活用不少黑泽明的拍摄手法。
茶餐厅

茶餐厅，又名冰室，俗称茶记，是一种起源于香港的食肆，主要提供港式西餐，在香港及澳门是平民化的餐饮场所，过往在香港到茶餐厅用餐又常被称为「饮西茶」，从而与上茶楼的「饮唐茶」或简称「饮茶」区分。随着香港人口迁移及香港文化的传播，在中国大陆、台湾及欧美地区均有茶餐厅。
历史
据称茶餐厅的前身是冰室及大牌档，另一说法是由大牌档演进而成。早年香港只有西餐厅提供西式食物，收费昂贵。于是部份食肆开始提供廉价西餐小食，例如1913年创办的安乐园，就由主打大众化西餐开始，后来增设冰室部，售卖自家制雪糕等冰饮和冻品；1920年代就有民生冰室，1930年代就璇宫饮冰室，都直接以冰室命名。这些冰室以小食牌照经营，有别于日后持餐厅牌照提供饭餐的茶餐厅和冰室。茶果岭的荣华冰室是21世纪少数硕果仅存只持有小食牌照的冰室。
最初，冰室开始提供廉价的仿西式食物。冰室当时主要提供咖啡、奶茶、红豆冰、三文治、多士等小食，但不售卖饭菜。部分设有面包工场，生产菠萝包、蛋挞等。第二次世界大战后，香港人受西式饮食风俗影响日甚，加上劳动人口大增食客需求改变，冰室提供的食品种类逐渐增加，开始结合西菜馆和餐室的模式，演变成为今天的茶餐厅，提供简易的粤菜、欧美食品及香港本土食物，较大规模的会供应晚饭小菜。
在1955年于中环中华总商会大厦开业的兰香阁茶餐厅是最早以茶餐厅之名经营的食肆，1956年于铜锣湾启超道八号开业的剑兰茶餐厅强调自己既高贵又经济，而在1952年开业的兰芳园（最初为茶档，后改持俗称「大牌」的餐厅牌照转型为茶餐厅）可能是香港现存最古老的茶餐厅，也有说法认为于1950年在油麻地开业的美都餐室是最早的茶餐厅，但有一说法称当时的卫生局在1960年才设立「茶餐厅」牌照。有别于冰室只可提供有限的食物种类，主要是小食，而茶餐厅牌照持有人则可售卖即做的熟食，如各式饭菜。位于香港仔东胜道的渔利泰茶餐厅申领了首个茶餐厅牌照，开了全港首家持该类牌照的茶餐厅。
运作
茶餐厅的营业时间不定，通常由早上5、6时至凌晨1时，旺角等繁忙地区有通宵营业的茶餐厅。亦有部分只有早上至下午、下午至晚上、晚上，以节省成本。
大部分茶餐厅在顾客坐好以后会先给客人每人一杯茶（过去是「吉水」，相传就是「混吉」的典故）。现在只是清茶，而这杯茶一般都是淡而无味，香港人通常都会将其用作清洗餐具之用。
餐具的提供一般有3个方式，一种是点菜后侍应会提供适用的餐具，另一种是所有餐具都会预先用筒装好放在台上。筷子和刀叉匙羹会分开两个筒装好。部分茶餐厅会将所有餐具包括纸巾、糖放在餐桌的抽屉。
一般不收小费，侍应在账单上写上食物收费，账单留于顾客那里，凭账单自行到收银处结账。部分提供外卖服务，即是把食物送至区内民屋或商家。
设施
根据建筑师冯景行有关茶餐厅的空间研究，从建筑角度看，茶餐厅可以分为四大类：单铺型、双铺型、阁楼型和双层型。现时香港只有旺角的鸿运冰厅饼店、长沙湾的新华茶餐厅、土瓜湾的宝时茶餐厅和西环的联华茶餐厅保存着阁楼楼上雅座。
典型的茶餐厅外部放有立地式餐牌，以作招来，并介绍当日的快餐或特餐。内部台都会是4人方台或者是6至8人的圆台或长台。也有2人台。通常会在台面上放上透明玻璃，玻璃下会有餐牌，为了便于清洁。
座位一般都有椅背，主流的茶餐厅座位一般都是无椅背圆櫈。部分茶餐厅会有卡位，据说最先源自火车的卡座，也有指是沿自英国餐厅的座位设计，如1757年在伦敦开业的Simpson's Tavern（英语：Simpson's Tavern）。由于坐卡位会有较多的私人空间，所以甚受顾客欢迎。但部份茶餐厅的卡位非常狭窄，4人座位平时最多只能坐2人。
由于茶餐厅减低成本的要求，一般不会特别订制印有自家商号的餐具。因此，大部分茶餐厅使用的碗碟都是相同的图案。这些碗碟很容易在坊间的杂货店里买到，有些是由饮料厂商提供的，可以起到广告宣传的效用。这些器皿包括牙签瓶、放餐牌的夹座等等。这些器皿常见的提供者品牌包括阿华田、好立克、利宾纳、黑白牛奶等等。
为了便于清洁，茶餐厅地面和下半墙甚至全墙皆会舖上瓷砖，或称纸皮石。上半墙为了增加空间感，会安装玻璃镜，镜上或墙上会贴上餐牌。台面上放上餐具、牙签、调味料、茶水、杯等，如果茶餐厅较小为节省空间就不会放置。餐厅内通常有安装电视或播放收音机，有些设有神主位。
有格局上，某些店家会把烧味部或粥粉面部设置在店门口旁，并将墙面改为玻璃，以视觉和嗅觉吸引以顾客。为了加快运作，在外会放有面包，在早上时段可以方便贩售。
有些茶餐室有麻将房供人打麻将，这类茶餐室别称叫「联谊会」，是一群同事下班后，下午茶联谊交流聚会的地方，不过这类手续上涉及赌博，比较繁复，在香港寥寥可数。营运上和其他麻将馆无分别，都是靠赢家分润维持，不过分别于，这类形式，他们不会安排与陌生人对庄，而是亲朋戚友、朋友、同学、同事及自己的朋友圈