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越剧

越剧，中国主要戏曲剧种之一，起源于浙江嵊州，兴盛于上海，主要流行于苏浙沪等地区，目前为中国第二大戏曲剧种。 越剧曲调婉转柔美，小提琴协奏曲《梁祝》的主旋律就采用了越剧的曲调。 
越剧在早期只有男演员，进入上海发展后因女班演出广受欢迎，便发展为各角色均由女演员扮演的女子越剧。1949年后，开始招收部分男演员，但现在仍以女子越剧为主。越剧原来流行于苏浙沪一带，后在中国广受欢迎。 越剧舞台语音的基础语音是嵊县方言音。在越剧发展过程中，越剧语音在嵊州方言的基础上，吸收了中州音韵和官话的语音，这促使越剧扩大了观众范围。
2006年5月，越剧被列为中国文化部第一批国家级非物质文化遗产。
名称来源
越剧，又叫绍兴戏，英文名Yue Opera。目前对越剧的最早起源有争议，由于当时各地各人说法叫法不同，而目前可靠资料记载也各有出入，致使人们对越剧名称演变的缘由和各时期的定名时间尚未有准确的考证和认同。 一般认为源于浙江等地的民间戏曲。
当前主流观点一般认同以下说法：
早期在嵊县（现嵊州）地区农村形成时因其以随处都可以演唱，故被称为「落地唱书」。后随落地唱书发展，收到当地民众欢迎和喜爱，逐渐形成了规模，于清朝光绪三十二年（1906年）春开始演变为在农村草台（草台是指为农闲时在婚丧嫁娶或节庆庙会等特殊日期上进行戏剧杂耍等表演的业余班子而搭建的临时戏台）演出的戏曲形式，其被称为小歌班、的笃班、绍兴文戏、草台班戏等。
发展到1939年，越剧已在上海有了很多戏迷和喜好者，但是这十数家戏班在报刊广告和其他对外宣传中并未统一名称，小歌班、的笃班、绍兴文戏、草台班戏等名称都各自沿用。后被“越吟舞台”头肩花旦姚水娟聘为编导的樊迪民（时任《大公报》记者，改名“樊篱”）有意把“绍兴文戏”改个固定的名称，他自娱偶而翻到李白诗词中的《越女词》，玩味李的意境后，其诗中的「镜湖水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇绝。」令樊迪民感到了越女之美和越地之秀，遂决意用“越剧”一词。时值日军侵华，樊迪民觉得古有越王忍辱负重击败吴国的典故，再次坚定了“越剧”正名的想法。姚水娟听从樊迪民之意，将其海报广告都更名为“越剧”。同时樊迪民给茹伯勋主编的《戏剧报》投了一篇说明正名为“越剧”的动机和意义的文章，告之于戏剧同行和观众。自此以后，各地都渐渐统称其为“越剧”。
历史
越剧产生于1906年，是历史较新的剧种。
清朝时期
越剧的前身为落地唱书，19世纪末流行于浙江省嵊县一带。落地唱书的表演者一般出身于农民或手工业者。
中华民国大陆时期
1906年农历三月初三（3月27日），高炳火、李世泉等在东王村演出，这是越剧的第一次正式演出，这一天被认定为越剧诞生日，东王村也成为越剧诞生地。此时的越剧称为小歌班。1917年，小歌班第一次进入上海演出。 这时的越剧缺少配乐，表演也还处于初期发展阶段。
1921年，越剧始以“绍兴文戏”为名。1923年农历五月廿七日，王金水与金荣水在浙江嵊县开办第一个绍兴文戏女子科班，这一天成为女子越剧诞生日。1924年，越剧女班第一次在上海演出。越剧女班的出现，改变了越剧的发展方向。此时女班开始出现，男班与女班并存，但仍以男班为主。
1937年抗战爆发后，越剧男班衰落，被女班取代。上海成为越剧中心。 根据樊迪民的建议，绍兴文戏正式更名为“越剧”。
1942年，袁雪芬等力倡越剧改革，“新越剧”时期开始。自此开始，越剧建立了完备的编导制与剧本制，并创造了新的越剧主腔尺调和弦下调。1947年8月，尹桂芳、徐玉兰、竺水招、筱丹桂、袁雪芬、张桂凤、吴小楼、傅全香、徐天红、范瑞娟十位女演员发起联合义演，剧目为《山河恋》，史称“越剧十姐妹”。 此时的著名剧团有雪声剧团，芳华剧团、东山越艺社、少壮剧团、云华剧团、玉兰剧团、丹桂剧团等。
中华人民共和国时期
1949年9月，越剧表演家袁雪芬作为戏曲界特邀代表参加赴京参加新政协会议。毛泽东询问：“越剧是1942年开始改革的吗？”袁雪芬回答是的。毛泽东还说：“我看过《雪声纪念刊》。”
共和国成立后，原有的民营越剧团基本上被收归国有。部分越剧演出团体开始进行了男女合演方面的探索。 此时，越剧得到蓬勃发展。文革前，除广东，广西，西藏等省区外，中国大陆各省均有专业越剧团。
文化大革命时期，越剧遭受摧残。许多越剧团被迫解散。越剧艺术家也遭受迫害。小生演员尹桂芳因受迫害导致半身瘫痪。1968年，竺水招因受迫害致死。1969年夏，毛泽东在杭州听越剧《梁山伯与祝英台》录音后说：“越剧具有典型的南腔特色。曲调比较柔婉、细腻，擅长抒情。”“任何事物，都要一分为二。我看越剧还可以，不要全盘否定。”听了“改革越剧”的《红灯照》唱段后说：“各个地方剧种就要有自己的特色，不然，要那么多的地方戏干什么？一个剧种就够了嘛，我不赞成把越剧改成不像越剧。”1971年9月8日，毛
纳西族

纳西族是中国西南少数民族，聚居地分布于云南省、四川省和西藏自治区的交界处的丽江市及其毗邻地区，云南省为纳西族主要分布省份。中国（中国大陆）有纳西族总人口309,477人（2000年人口普查），列第27大民族，其中云南295,464人，占纳西族人口的95.5%，其余省市区均有分布。
历史
纳西族是一个古老的民族，是古代羌人的一支（也融合了一部分小月氏后裔），据《华阳国志》记载，东汉（公元25－220年）末年，该地区有“摩沙夷”活动；但随着认识的逐渐深入，一些学者也提出了纳西族是南迁的古羌人与现居住地土著融合而形成的观点。唐代，纳西族先民分布记录较详细，据《蛮书》所记，西至金沙江河谷、巨甸以北“铁桥上下及大婆、小婆、三探览（均在今丽江地区）”东至雅砻江流域“昆池（今盐源）等川”，都是“磨些蛮”所居之地。元明时代，由于云南丽江木氏土司崛起，不断向外扩张，纳西族活动地域更为广阔，东北部可能到了今四川省康定及以南贡嘎岭一带，北到今巴塘、理塘和昌都，西到怒江流域。清雍正元年（1723年）木氏土司改土归流后，西北部藏族土司实力南移，纳西族土司式微，加之大批彝族西迁入雅砻江流域，人数就逐渐减少。
称谓
纳西族正式定名于1954年，当时中央民委派出的云南民族识别调查小组依据大多数纳西族人的意愿确定了这个称谓。历史上纳西族有过多种称谓。两汉、魏晋时称“么沙夷”，唐代到清代称为“么些”，近代被称为“么些”、“摩梭”及“么西”等。纳西族西部20多万人自称“纳西”，东部数万人自称“纳”、“纳汝”、“纳恒”等。近年来摩梭人往往特指东部。
分布
云南省为纳西族主要聚居地，有纳西族295,464人（2000年人口普查），占纳西族人口的95.5%。除云南外，四川和西藏均有纳西族聚居地，四川有纳西族8,725人，占2.8%，西藏有1,223人，占0.4%；其余28个省份均有分布，共有4,065人，占1.3%。纳西族集中分布地为云南省玉龙纳西族自治县。
聚居区
纳西族自治地方：
纳西族乡：
语言
纳西族有自己的语言和文字。纳西族的语言是纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支。它有两种文字：东巴文和哥巴文，其中东巴文创造于一千多年前，是今天世界极少数仍被使用的象形文字。
宗教
纳西族的宗教信仰主要是东巴教，这是一种多神的宗教，主要的经典是《东巴经》，也有部分信仰藏传佛教。
姓氏
纳西族以前没有姓氏，后有梅、禾、树、叶四个氏族，后贵族赐姓木，平民多姓和。现在纳西族约有90多个姓氏。
饮食
纳西族的特色饮食包括吹肝、粑粑以及米灌肠丽江粑粑，鸡豌豆凉粉。
招到贵客有著名的三叠水，第一叠甜点类、第二叠冷盘类、第三叠是火锅为主的熟食类，可以说是纳西人的满汉全席。
服饰
纳西族妇女一般穿着宽大布衣、戴圆帽（现在很多妇女直接戴蓝色的圆形红军帽）、披羊皮披肩，羊皮批上有两根白色背带在胸前交叉，一般有7个白色圆形装饰，俗称“披星戴月”。
争议
纳西族包括了自称为纳西、纳、纳日、纳罕、纳若等的人群，历史上都有一个共同的他称摩些或摩梭，“些”为古汉语读音，音同“梭”，“梭”、“些”都读为“suō”。但上世纪50年代后，这个民族的划分出现了地域上的分歧，这是历史原因造成的。目前，以“纳”作为族称的呼声很高。
台湾保育物种列表

台湾保育类包括依《野生动物保育法》 公告之保育类野生动物，可分为「濒临绝种」、「珍贵稀有」及「其他应予保育」之野生动物等三个保育等级，内容函盖台湾境内及境外之物种。其中陆域物种由农业部林业及自然保育署公告，海域物种由中华民国海洋委员会公告。植物物种则有中华民国农业部依《文化资产保存法》公告之自然纪念物，当中包括珍贵稀有植物。
本表列出分布于台湾境内的保育物种以及该物种依国际自然保护联盟（IUCN）的红皮书标准所评估的类别，台湾特有（亚）种于中文名后以星号标示（特有种：*，特有亚种：**）。
动物
鸟类
依中华民国野鸟学会公布的《2020年台湾鸟类名录》，台湾及其邻近附属岛屿共记录87科674种鸟类，其中136种为保育类鸟类。
两栖类
总计有濒临绝种4种、珍贵稀有5种以及其他3种。
无脊椎类
总计有昆虫23种、寄居蟹一种、珊瑚二种。
植物
目前依《文化资产保存法》公告指定之珍贵稀有植物有四种，另有七种植物已解除公告。解除公告的七种植物为台湾水韭、台东苏铁、兰屿罗汉松、红星杜鹃、乌来杜鹃、钟萼木以及台湾油杉。
亨利三世 (神圣罗马帝国)

亨利三世 （德语：Heinrich III，），巴伐利亚公爵（称亨利六世，1026年~1041年在位），士瓦本公爵（称亨利一世，1038年~1045年在位），罗马人民的国王（1039年~1056年在位），神圣罗马皇帝（1046年加冕）。神圣罗马皇帝康拉德二世之子，1028年即已加冕为其父的共同执政者，亨利三世也被称为上主在地上的总督。
亨利三世是萨利安王朝最强大的君主。他于1041年臣服波希米亚人。1046年，亨利三世解决了波希米亚公爵布热季斯拉夫一世与波兰公爵卡齐米日一世之间的争端。
皇帝对教宗的控制在亨利三世统治时期达到登峰造极的程度。亨利三世于1046年赴意大利，废黜了反对他的教宗格里高利六世。德国人克莱蒙特二世被选为新教宗，并为亨利三世加冕。此后他又多次废立教皇。亨利三世一直掌握了对德意志境内各主教的任免权。然而亨利三世却支持教会的克吕尼改革，正是这一运动奠定了日后教宗权利扩大的基础。
亨利三世使长期侵扰德国的匈牙利人定居下来，并臣服桀骜不驯的下洛林公爵。
奥托三世 (神圣罗马帝国)

奥托三世（德语：Otto III，）罗马人的国王（983年－1002年在位），神圣罗马皇帝（996年－1002年）。奥托二世之子。995年亲政以前，由他的母亲赛奥法诺和祖母阿德莱德摄政。
奥托三世996年进入意大利，册立自己的堂哥额我略五世为教宗，后者成为历史上第一位德国籍教宗。格列高利五世随即为奥托三世加冕（5月21日）。奥托三世醉心于恢复罗马帝国，并强调教会应更多的为皇权服务。1000年，在经过亚琛时奥托三世打开查理曼的坟墓，并取走皇帝身上的金十字架。他于1002年1月24日在意大利去世。他被中世纪编年史学家弗莱辛的奥托称作“旷世奇才”。
成为共治国王
983年的圣神降临节，奥托二世在维罗纳举行了一场由德意志和意大利领主共同参与的会议，加冕三岁的奥托三世成为共治的德意志国王。
摄政时期
奥托二世在983年因疟疾去世，年仅28岁，其子奥托三世年仅3岁，帝国陷入继承危机。于是奥托三世的母亲迪奥凡诺开始其摄政统治（983-991年）。
迪奥凡诺与婆婆阿德莱德（Adelaide of Burgundy）共同摄政，但两者因政策分歧多次冲突。迪奥凡诺更倾向于延续奥托二世的集权政策，而阿德莱德主张与教会和诸侯妥协。 
这个期间的重要辅臣有奥里亚克的葛培特（Gerbert d'Aurillac），这位博学的教士（后成为教宗西尔维斯特二世）协助改革教育体系，引入阿拉伯数学与天文学知识。以及威利吉斯大主教（Willigis of Mainz）主导幼帝奥托三世的教育，强调神圣罗马帝国的“罗马性”与基督教使命。
迪奥凡诺在奥托三世幼年时期（983-991年）成功压制贵族叛乱，通过象征性手段（如迫使亨利公爵侍奉幼主用餐）维护皇权，展现了拜占庭式的政治智慧。她去世后，奥托三世在祖母阿德莱德与导师威利吉斯的支持下逐步亲政，995年通过“成年礼”征伐斯拉夫人，强化对易北河以东的控制，并借机宣扬“萨克森优越性”。
亲政
奥托三世以“复兴罗马帝国”为目标，率军进入意大利。适逢教宗若望十五世去世，他扶持24岁的堂兄弟卡林西亚的布伦（Bruno of Carinthia）成为教宗额我略五世，后者为其加冕为罗马皇帝，实现政教联盟。  
997年，格列高利五世短暂被罗马贵族克雷森蒂乌斯废黜，奥托三世迅速镇压叛乱，处决篡位者，并任命导师奥里亚克的葛培特为教宗圣思维二世（Sylvester II），强化皇帝对教廷的控制。
复兴罗马帝国
在罗马逗留的几个月中，正值耶稣降生一千年，奥托三世与圣思维二世提出“复兴”（Renovatio Imperii Romanorum），试图恢复古罗马的行政体系（如改官职为“执政官”“行政长官”）、礼仪（拜占庭式加冕典礼）与建筑象征（以罗马为帝国首都）。奥托三世身着饰有星象符号的斗篷，自比“恺撒·奥古斯都”，强调其希腊-罗马血统（母系来自拜占庭），试图融合古典遗产与基督教神权。这推动了“奥托文艺复兴”的发展。
去世
1002年，奥托三世因热病（或疟疾）去世，年仅21岁，复兴计划戛然而止。其继承人亨利二世转向务实政策，放弃罗马中心主义。
土家语

土家语是中国土家族的民族语言。属汉藏语系藏缅语族，语支未定，或列入土家语支。主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州，使用人口数量估计在8万左右，其中绝大部分人都兼用汉语，单一土家语使用者很少。分有南北两种方言，因历史阻隔而不能互通。没有法定文字，但有一种拼音文字在基础教育领域小范围应用。
名称
北部土家语分布地区广阔，各地自称略有区别。其中靛房方言称本民族为，其中是表宗族或族群的后缀，的含义则还没有科学的解释；称本民族的语言为，其中指“话”。
南部土家语方言称本民族为。
土家人在使用汉语时，称本民族的语言为“土话”，称汉语为“客话”。
分布和人口
根据1986年出版的《土家语简志》，土家语分布在湖南湘西州的永顺县、龙山县、保靖县、古丈县、泸溪县，湖北恩施州的来凤县、宣恩县，四川涪陵地区（今属重庆）的酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县。此外，根据各地民族识别调查资料，在当时，湖南张家界市慈利县、桑植县，常德市石门县；湖北恩施州鹤峰县、咸丰县，宜昌市五峰土家族自治县；重庆石柱土家族自治县、黔江土家族苗族自治县；贵州铜仁地区印江土家族苗族自治县等地亦有土家语分布
而新近的调查结果表明，目前使用土家语的人口仅分布在湖南湘西龙山县南部、保靖县北部、永顺县西南部、古丈县西北部和泸溪县潭溪镇，此外在重庆酉阳土家族苗族自治县、湖北恩施州来凤县的少数乡村还有个别使用者。使用人口大约在6.5万到10万之间，绝大多数为土汉双语人。
系属
土家语是汉藏语系藏缅语族中的一种语言。其具体属于哪一语支，学术界还没有定论，主要有彝语支、土家语支和羌语支三种看法。
20世纪50年代，王静如首先对土家语的归属问题做了较为详细的论证，认为土家语属于汉藏语系藏缅语族，比较接近彝语，可以归入彝语支。
1986年出版的《土家语简志》认为，土家语属于汉藏语系藏缅语族，但从基本词汇看，不接近彝语支，跟藏语支和景颇语支也有较大差异，无法归入其中任何一个语支。《中国大百科全书》和《语言学名词》都谨慎地认为土家语“语支未定”。
1989年，戴庆厦等人提出了新的藏缅语言系属分类法，在藏缅语族南部语群下建立土家语支，只包括土家语一门语言，并指出土家语在早期与南部语群的缅彝语支关系密切，后来因长期受到汉语影响，在许多特征上与缅彝语支越来越不同，最终形成了独立的语支。这一观点得到了其他一些研究者的赞同。
2003年，何天贞通过同源词、语法等的深入比较，认为从发生学关系上来看，土家语属于藏缅语族羌语支，是羌语支中最早分化出来、音系简化最严重的一门语言。
方言
土家语主要分布在湘西土家族苗族自治州，分为南北两种方言，相互之间基本上不能通话。词汇上，基本词汇相同的只有8%，有对应关系的有27%，完全不同的有65%。
北部土家语主要分布在龙山县、保靖县、永顺县、古丈县四县交界处的酉水（及其支流洗车河、猛洞河）一带 。来凤县百福司镇残存的土家语也属北部方言。绝大多数的土家语人口都使用北部方言。有学者将其进一步划分为龙山土语和保靖土语。
南部土家语仅分布在泸溪县潭溪镇，使用者只有2000人左右，孤悬于周围使用苗语的村落之中。
龙山县土家语使用区域主要在洗车河周围。田德生(1986)研究的是龙山县靛房乡方言。叶德书描写的是龙山县苗儿滩镇星火村方言。彭勃描写了永顺县方言。Brassett调查的土家语数据主要基于龙山县他砂乡方言，也有一部分基于坡脚乡、靛房乡方言。戴庆厦描写保靖县仙仁乡方言。张军(2006)描写龙山县多谷村方言和泸溪县婆落寨的南土家语方言。
陈康 (2006)
陈康 (2006)
杨再彪(2011)
杨再彪报告称，土家语分布在34个镇约200个行政村的500余个自然村中。北部土家语内名为，南部土家语内名为。杨再彪的田野调查覆盖了北部土家语靛房、小龙热方言，以及南部土家语且己方言。
音系
声母
北部土家语（龙山县靛房镇）的声母表如下：
韵母
北部土家语（龙山县靛房镇）的韵母表如下：
声调
北部土家语（龙山县靛房镇）的声调表如下：
许多调查报告都将北部土家语的声调描写为4个，区分高平调和高降调。有学者研究后指出，对立的高平调和高降调是晚近才从一个高调中分化出来的，而且这一音变还在进行中。北部土家语周边的汉语方言属西南官话成渝片，有高平、高降、低降、升调四种调型。因为长期的接触关系，使得北部土家语的高调产生分化，渐渐具备了辨义功能，变为高降和高平两个独立的声调。
语法
语序
土家语属SOV语言，主语、宾语均在谓语之前。
名词或代词做定语时，定语在中心语之前；形容词或数量词组做定语时，定语在中心语之后。
状语在中心语之前，只有否定副词做状语时可以置于中心语之后。补语在谓语之后。
助词
北部土家语有丰富的助词。结构助词用来标记主语、宾语、间接宾语，或用于定中、状中、述补之间，或组成特殊的短语结
市场调查

市场调查（英语：marketing research），又称作市场研究、市场调研，是市场营销学、传播学、广告学或统计学当中一门重要的科目。著重在于资料的取得，分析与预测。
可能包括下列内容
以上这些市场研究的形式是依「解决问题」的方式来分类的。
此外也有不同的分类方式，如「探索性的」、「决定性的」。「探索性」的方式比较著重在问题的解码和分析上面；并强调结论式的洞见和领悟。而所谓｢决定性｣的研究经常用来推断整体的消费者。
以上两种方式都是所谓的第一手资料。市调公司经常用这两种方式当做公司的主要业务来进行大型的研究，所耗费的金钱和时间都相当巨大。而相对的，第二手资料是指研究这些已出版的第一手资料之后的分析，需要的财力较小，但往往不是市场分析师想要的完美型式。
市场调查的手法
市场调查研究员经常都是综合使用以下四种手法，他们可能先从第二手资料获得一些背景知识，然后举办目标消费族群访谈（定性研究设计）来探索更多的问题，最后也许会因客户的具体要求而进一步做大范围全国性的调查（定量）。
技术性的说，市场调查有下列四种手法：
市场调查常用的字眼
自从政治介入了市场调查之后，因为要公正的在选举前了解该候选人有多少的支持度，在政见上又有哪些受欢迎，哪些倍受批评，市场调查这一门学问发展出了很多专门的术语和理论。
知名机构
香港
根据世界民意及市场研究专业人员协会（ESOMAR），截至2014年年底，全球419家市场调查公司于香港有研究项目。
以下是部份于香港有设立公司（或分公司）的市场调查公司（按英文字母序）：
韩国
Acorn Marketing & Research Consultants
台湾
China Credit Information Service 中华征信所企业股份有限公司，义大利商「CRIF」的子公司。
Acorn Marketing & Research Consultants 毅群市场研究咨询股份有限公司
Taiwan Trend Research 台湾趋势研究股份有限公司
集邦科技
模范，英国商「凯度」的子公司。
益普索，法国商「益普索」的子公司。
捷孚凯，德国商「GFK」的子公司。
尼尔森，美国商「尼尔森」的子公司。
新加坡
Acorn Marketing & Research Consultants
都匀市

都匀市位于中国贵州省南部，是黔南布依族苗族自治州的首府。距离贵州省省会贵阳146公里。都匀市总面积2274平方公里，总人口为50万，有布依族、苗族、水族、瑶等33个少数民族，占总人口的67.08%。市辖1个省级经济开发区、5个街道、4个镇、1个水族自治乡。2013年，包含都匀经济开发区和市区的城市建成区总面积为46平方公里，市区人口32万（含流动人口）。2001年曾入选中国优秀旅游城市。
历史
都匀，贵州南部政治、经济、文化的中心。都匀历史悠久，春秋时期属于牂牁古国；战国及秦、汉时期，分别属夜郎古国所辖的且兰国和毋敛国；西汉元鼎六年（公元前111年）设牂牁郡，都匀属之；唐贞观三年（公元629年）设置应州（羁縻州），都匀属之。
都匀原名都云，因城东一公里处有一个仙气氤氲的都云洞而得名。明朝洪武二十三年（1390年），平羌将军何福镇压都云苗民起义后，上奏朝廷，认为“云之为物，变化莫测”，应改为“匀”，取“均匀”之意，皇帝批准，改为都匀。洪武二十八年（1395年）设置都匀卫；弘治七年（1494年）改设都匀府。
元世祖至元二十一年（公元1284年），都云设置军民长官司；明洪武十九年（公元1386年）至二十八年（公元1395年），都云分别设置长官司、安抚司以及都匀卫；明弘治七年（公元1494年），改设都匀府；清朝康熙十一年（1672年）改都匀卫为都匀县，隶属都匀府。民国三年（1914年）改都匀府为都匀县；民国九年（公元1920年），都匀直属贵州省长公署。
1956年建立黔南布依族苗族自治州，都匀成为黔南州首府；1958年改设都匀市（县级市）。
地理
都匀境内北部多山地，中南部有狭长的河谷盆地，属于喀斯特地貌，颇多暗河洞穴。都匀城区位于剑江之畔，城市沿河展开，有文峰塔、百子桥等景点。市区西北的斗篷山，是苗岭中段的一座山峰，山上有大片原始森林。
行政区划
除都匀经济开发区外，下辖5个街道办事处、4个镇、1个民族乡：
经济
都匀的工业以化工、电子、纺织为主。农业则以种植水稻、小麦、玉米为主。
特产
都匀市黔南布依族苗族自治州团山、黄河一带盛产都匀毛尖，一说为中国十大名茶之一（1982年全国评奖）。明代久为贡品，民国四年（1915）获巴拿马万国博览会金奖。
交通
公路
都匀过境公路有：、、、贵新高速公路
文化
语言
都匀人讲一种明显有别于贵州其它地区方言和普通话的都匀话,这种方言的产生是当地各民族长期相处融合的结果。
宗教
都匀人主要信奉的宗教有：基督教、佛教、天主教、伊斯兰教。
旅游
国家重点风景名胜区：斗篷山
拉姆安拉

拉姆安拉（ar：رام‌الله，），又译拉马拉，是巴勒斯坦国的实际首都，位于约旦河西岸拉姆安拉和比雷赫省，东耶路撒冷以北约10公里。拉姆安拉是巴勒斯坦民族权力机构总部所在地，也是大多数国家驻巴勒斯坦外交机构所在地。
历史
拉姆安拉作为现代城市的历史可追溯至16世纪，而此地也有更早时期的考古遗迹。
公元前
拉姆安拉附近有发现古代墓穴。拉姆安拉以南的纳斯贝泉堆丘考古遗址有可能是《圣经》中本杰明米斯巴的所在地。当地也有一些砖石结构建筑，可追溯至大希律王统治时期。
十字军东征时期
当地有发现十字军时期的陶片。拉姆安拉是十字军驻地之一，当时名为拉马利（Ramalie）。当地亦有发现一座十字军时代的拱形门廊建筑，其用途尚不确定。
奥斯曼帝国时期
1517年，拉姆安拉随整个巴勒斯坦一起并入奥斯曼帝国。现代拉姆安拉城市由哈达丁家族于16世纪中期建立，该家族由加桑尼德基督徒后裔组成。哈达丁家族原本生活在约旦河以东的卡拉克和舒巴克地区，后因战乱迁徙至此。
拉姆安拉的山区地形与哈达丁家族原本的栖息地相似，吸引了哈达丁家族前来定居。此外，拉姆安拉森林茂密，为哈达丁家族提供了充足的燃料用于锻造。在1596年的税务登记册中，拉姆安拉被列为圣城耶路撒冷的分区。当地有71户基督徒家庭和9户穆斯林家庭。政府对当地小麦、大麦、橄榄和葡萄树等作物征收25%的固定税额。
1838年，美国圣经学者爱德华·罗宾逊访问拉姆安拉，称当地居民为“有希腊礼仪的基督徒”。当地有200名纳税男性，据此估计当时总人口为800-900人。
1883年，《西巴勒斯坦调查》一书对拉姆安拉的记录如下：（当地是）一座大型基督教村庄，矗立在高耸的山脊上，有许多精心建造的石屋，向西望去可见到大海。当地坐落于花园和橄榄园当中，南面有三处泉水，西面有一处泉水。北面还有三处泉水，距离村庄不到一英里。东面有一口井。东北方向有岩石凿成的坟墓，入口凿得很精巧，但完全被垃圾堵住了。村里有一座希腊教堂，东边有一座拉丁修道院和一所新教校舍，都是现代建筑。村庄的土地是教会财产，属于耶路撒冷圣地。大约四分之一的居民是罗马天主教徒，其余的是希腊东正教教徒。1948年以色列立国后，离开以色列领土的难民令拉姆安拉的人口在5年内增加了一倍，但同时有约三分一的原居民移民到美国，发展成为美国国内最大阿拉伯裔社群之一。拉姆安拉在第一次中东战争后被约旦吞并，居民成为约旦公民。拉姆安拉在1967年六日战争后被以色列军事占领，以色列人在附近建立的定居点限制了拉姆安拉的发展。以军直至1995年始撤出市中心，让巴勒斯坦自治政府进驻，但在外围保留据点。
2000年开始的新一轮以巴冲突，令拉姆安拉的经济急速恶化，居民生活也大受影响。
在2004年去世的巴勒斯坦民族权力机构前主席阿拉法特葬于拉姆安拉。
逸夫书院

逸夫书院（英语：Shaw College，简称SC或者Shaw）是香港中文大学第四所成员书院，也是第一所于中大成立后才创校的成员书院，创立于1986年，创办人为邵逸夫爵士。逸夫书院坐落于中大校园西北部近大埔尾坑，面向吐露港。
历史
1985年5月，邵逸夫爵士答允捐款1亿1000万港元予香港中文大学以成立第四所成员书院。大学校董会遂议决将新书院命名为「逸夫书院」，并由邵逸夫爵士担任书院创办人。同年，大学成立专责小组，处理筹备逸夫书院的事宜。
1986年7月30日，当时的香港立法局正式通过「香港中文大学（宣布成立逸夫书院）条例」，赋予逸夫书院法定地位。初时，逸夫办事处设于崇基学院教学楼（现已重建）。
1987年1月12日，逸夫书院在校园建筑工地举行奠基礼，主礼嘉宾为书院创办人邵逸夫爵士与时任署理港督钟逸杰爵士；后来，书院校董会议决将每年的此日定为院庆日。同年，时任医学院精神科学系讲座教授的陈佳鼐教授获委任为书院首任院长，马临教授则获选为书院校董会主席。
1990年3月3日，书院校园正式落成启用，并由时任港督卫奕信爵士和书院创办人邵逸夫爵士主持书院的开幕典礼。
建筑物
在筹备成立此书院之际，大学为此举行了一个建筑设计比赛，最终由中大建筑处（今校园发展处）之简元信建筑师（Y.S. Kan）设计方案取得一等奖，并获采用。而在原来方案中，书院将建造教学楼供工商管理学院使用，最后因资金不足而没有建造。因此，逸夫书院为大学第一所不设教学设施的书院（往后成立之书院亦如是）。
国楙楼
「国楙楼」原名「第一学生宿舍」，是逸夫书院首座学生宿舍。宿舍于1989年9月正式启用，分高低座，高座楼高10层，低座高3层，合共提供宿位576个，男女生约各占一半。首任宿舍舍监为杨鹤强博士及邓素琴博士。
在入伙初期，由于书院中央石油气供气站（近国楙楼）仍未通过验收，本宿舍浴室及基座饭堂须暂时改用罐装石油气，直至1989年12月中央石油气站通过机电署验收为止。而由于1991年政府禁止新建含中央石油气库的建筑项目，因此逸夫的供气站是中文大学最后一座启用的供气站。
1998年1月，李世纶堂捐赠巨款予逸夫书院，「第一学生宿舍」遂命名为「国楙楼」，以志善举，并借以表彰该堂故族人李国伟与李楙昆仲对教育事业的热忱。
第二学生宿舍
「第二学生宿舍」是逸夫书院第二座学生宿舍。宿舍于1992年9月落成启用，提供宿位289个。首任宿舍舍监为蔡潮盛博士，而目前舍监为刘创馥教授及黄叶芳博士。
1995年10月，书院获大学拨款委员会资助扩建第二学生宿舍，包括建造低座（原称为第三学生宿舍）及在高座顶部加建新楼层；工程随后展开，直至2001年9月完成。扩建后，「第二学生宿舍」分为高、低两座，中间以天桥相连；合共提供宿位635个。毗连低座的书院篮球场亦同时完工，开放使用。
2010年，林健忠博士及何厚煌博士宣布将会捐赠港币 1,000 万元予逸夫书院，藉纪念辛亥革命100周年，以鼓励逸夫学生更多学习中国历史。因此，「第二学生宿舍」高座于同年以国父孙中山命名为「逸仙楼」（Sun Yat-sen Hall），而位于「第二学生宿舍」五楼的活动室则将命名为「廖仲恺国际学生交流中心」（Liao Zhong-kai International Student Exchange Centre）。有关命名建议已获书院、学生会、宿生会、舍监等接纳，并获大学校董会通过。
文澜堂
「文澜堂」是逸夫书院的学生活动中心，与一期国楙楼同时启用。大楼内设有书院院务处、活动室、走读生舍堂（1995年起成立）及李和声香港历史资源中心。在雅群楼南翼的共享学习空间启用前，香港历史资源中心位置曾用作书院自学中心（自修室兼小型图书馆，非中大图书馆系统），同样以李和声（后来为中大捐赠了和声书院）命名。
雅群楼
此楼共有两层，原先全幢用作访港学人宿舍；但自从大学推展为「334新学制」而设的扩建工程后，南翼改建为共享学习空间（除预留予逸夫学生时段，所有学生均可使用），同时加建一层，并改外墙为玻璃幕墙，而北翼则维持现状。
逸华楼
因应各大学宿位长期不足，政府于2018年推出「宿舍发展基金」，其中一项工程为加建逸夫书院逸华楼。该宿舍以逸夫书院创办人邵逸夫夫人方逸华命名，提供宿位300个，由胡周黄建筑设计（国际）有限公司设计，华营建筑承建，于2022年7月动工，预期2024年尾竣工。
院训
逸夫书院的院训是「修德讲学」，出自《论语·述而篇》。子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」以孔子这句话为院训，是要勉励同学德智并重。只有修养品德，追求学问，兼而行之，修德以居仁由义，讲学以温故知新，两者兼备，才接近君子的境界。
此外，书院的口号是「臻善存德，居高怀仁」，与院训互相呼应，强调同学在追求卓越之余仍注重操守，居于领导地位仍怀有仁爱
八通关古道

八通关古道(英语：Batongguan Historic Trail)，是台湾清治时期所建第一批连通台湾本岛前后山的北、中、南三条开山道路中的中路，也是目前仅存的完整的一条。该古道于光绪元年（1875年）完工，西起林圮埔（今南投县竹山镇），东至璞石阁（今花莲县玉里镇），全长265华里（约152公里），目前为中华民国内政部所颁订的中华民国国定古迹。
日治时1921年修建完工的另一条「八通关越道路」，为区别路线不同的这两者，文献有称清治的为八通关「古道」、日治的为「越岭道」，也有「清古道」、「日古道」等区别称法。
古道缘起
八通关古道的开凿为清代经营台湾中部地区政策上一个重要的转捩点。建造该古道的决定，主要取决于两个因素。一方面，1874年，日军以牡丹社事件为由，出兵攻打台湾的原住民，再加上各列强觊觎台湾，使朝中有识之士开始体认到台湾边防地区之重要性，而有沈葆桢奏请开山抚番之议。另一方面，由于台湾西岸平原之垦殖已经完成，垦地不敷使用，移民械斗事件经常发生，但东部仍有广大未开之土地，惟因中央山脉阻挡，迁徙垦殖较难，沈葆桢之议遂为众所欢迎。
于是，在勘查台湾全岛形势以后，沈葆祯拟开发三条连通台湾前后山的开山道路，包括北路（由噶玛兰苏澳至花莲奇莱）、中路（由竹山镇林圮埔至花莲璞石阁）、以及南路（由屏东射寮至台东卑南）。其中的中路就是现在所称的「八通关古道」，是由总兵吴光亮负责辟建。清代随后陆续还有开辟其他开山道路，最后一条为「集集水尾道路」，今称为「关门古道」。
吴光亮在1875年1月率兵2000余人由林圮埔（竹山）开山东进，途中侵占许多原住民领土，经大坪顶、凤凰、牛辒辘（原隶鹿谷1955年改隶水里现称永兴村）、茅埔、楠仔脚万（久美）、东埔社心、八通关、大水窟、以迄璞石阁（玉里），在同年11月完工。其规模颇大，路宽6尺，遇岩石便砌石式筑成阶段，遇溪流便舖栈道，并于要地设置营垒。此道完成之后，清廷即刻广募众民，配合官兵屯垦，并使台湾对汉人开放。但拓垦政策因天然环境及原住民对土地主权的捍卫，成效并不好。在这种情况下，八通关古道仅20年间即成废道。
八通关古道全长265华里（约152公里）。
日治时期的重整
台湾日治时期，日本政府为了实行理蕃政策，乃重新测绘路线，分东、西两段另辟一条「八通关越道路」。1919年6月，在大批武装警察的警戒下，八通关越警备道路正式动工。道路全线于1921年1月完工。东、西二段以大水窟为分界点，西段自楠仔脚万（今信义乡久美村）起至大水窟，长约42公里，东段自玉里至大水窟，长82公里145公尺。日人修筑之八通关越道路与清朝之八通关古道，路径完全不同，而且几乎完全没有重叠之处。日人兴筑八通关越横断道路之目的，除联络东西部交通外，更著眼于加强对深山原住民的统治与「教化」，并进行林野自然资源的开发，故沿线设置众多警官驻在所的相关设施。
1920至30年代曾有人提出将八通关越道路铺设为高山铁道，也有计划将八通关越道路改建为自动车（汽车）道的「八通关越横断道路」计划，但是都未付诸实现。
现存的古道
在二次大战结束以后，日治八通关越道曾一度荒废，后经台湾省林务局整修部分道路，作为林业护管使用。现存古道有部份为清古道，部分为日治时期古道，而日治时期古道占大部份，且维护较好，可能与日人沿路设驻警所有关。目前古道较明显且可通行的部分，是从东埔一邻开始，经陈有兰溪右岸的父子断崖、云龙瀑布、乐乐、对关、一直到八通关草原为止，再过去就不容易行走。古道大部分路径因淹没在山野荒草间，辨识不易，除八通关草原留明显的古道遗迹外，东端步道出口为玉里镇山风（台30线起点）。
目前的八通关古道，全部是在玉山国家公园的管辖范围内。1987年，内政部正式将清代八通关古道列为国家一级古迹，种类为「遗址」。
古道路线地名
由西向东，前山（数字为距离里）：
林圮埔（今竹山）…17…大坪顶（羌仔寮，今鹿谷村）…7…大水窟…4…顶城（今凤凰村）…2…万年亨衢碑…1…凤凰山麓（今凤凰眼）…4…平溪（今田底）…14…茅埔（今南投县信义乡爱国村）…8…红魁头（今风柜斗）…5…头社仔坪（今新乡）…5…南仔脚蔓（tsu：Namahabana，楠仔脚万，今久美）…8…合水（Hosa，今和社）…11…东埔社心（tsu：Tonpo斧头之意，今东埔一邻）…3…霜山横排…7…东埔坑头（乐乐温泉）…5…陈坑（乙女瀑布汇流口）…10…铁门洞…10…狮头山（观高山山腹）…10…八同关…10…鸡公山（今八通关山西峰南棱）…10…八母坑（今杜鹃营地下方溪底）…13…架札／水崛（南投花莲县界，大水窟）
后山：
架札／水崛…5…双峰仞…5…粗树脚…4…大仑溪底…5…大仑坑（太鲁那斯，bnn：Talunas为细竹之意）…10…雅托（那那托克，Nanadok，nadok为蓪草之意，首音节重复为许多蓪草之意
顶泰山岩

顶泰山岩位于台湾新北市泰山区应化街三十二号，主祀显应祖师，1985年公告为第三级古迹，2017年再变更公告为直辖市定古迹。
历史
顶泰山岩建于清乾隆十九年（1754年），由仕绅李序彦、李序原等所捐建，自福建省泉州府安溪县彭内庄分香泰山显应祖师神像来台，原名「福山岩」。
咸丰三年（1853年）爆发泉漳械斗，福山岩为漳人所焚毁，后由李符记（李序原之孙）捐地重建，改称「泰山岩」，又称「顶庙」或「顶泰山庙」
因位于崎仔脚山腰上，故又名「崎仔脚庙」，后该庙又分灵出另一座位于山下明志路上的泰山岩，为分别两座「泰山岩」，故顶泰山岩又称为「崎仔脚老祖庙」、「顶庙」。
后于明治三十九年（1906年）及昭和七年（1932年）重新修建，乃成今日格局，庙中石雕墙堵石柱多为本年所重建，梁柱结构木雕乃名匠陈应彬所设计督造，陈应彬负责大木作（结构），黄龟理负责小木作（花部雕刻），为台湾尚存少数木造寺庙建筑。1972年再度重修，而成今貌。
「顶泰山岩」为安溪县李姓族人创建，所以也是当地李氏之祖庙。泰山区内另有一「下泰山岩」，系由「顶泰山岩」分灵而来，自此泰山岩始有顶、下之分，本地的地名「泰山」，也因此而来。
建筑
顶泰山岩坐西北朝东南，通宽九开间两进两廊两护龙。前殿采石雕墙堵，蟠龙柱墙面石雕皆昭和时期的台湾建筑风格。前殿为重檐硬山式，两侧山门则为重檐歇山形式，使宛若三座并排之庙宇。
祀神
泰山岩正殿主祀显应祖师，正殿两侧配祀观音佛祖与天上圣母；龙边偏殿奉祀五文昌帝君、注生娘娘；虎边偏殿奉祀地藏菩萨等神祇。
安东贞美

安东贞美（，），饭田藩（今长野县）出身。曾任日本陆军士官学校校长，1915年以陆军大将身分，前往台湾担任台湾总督，为台湾日治时期第6任总督，成立「台湾劝业共进会」，开始开发太平山、八仙山，及宜兰线、屏东线铁路的开工。曾编修《台湾列绅传》，任内爆发西来庵事件。
生平
安东贞美乃信浓饭田藩枪术师范安东辰武的三子，祖父菅沼政治为松本藩枪术师范。1870年（明治3年）12月进入大阪陆军兵学寮，1872年（明治5年）6月毕业，翌年5月 成为陆军少尉，1874年（明治7年）11月晋升为陆军中尉。1876年（明治9年）8月任命为东京镇台歩兵第1连队中队长辅佐，1877年（明治10年）3月、编入征讨别働第2旅团，加入西南战争。1884年（明治17年）2月任陆军士官学校教官，1891年（明治24年）4月升任步兵中佐，1893年（明治26年）8月7日就任陆军户山学校校长，1896年（明治29年）9月28日就任陆军士官学校校长。 1898年（明治31年）10月1日升陆军少将，就任台湾守备混成第2旅团长。1899年（明治32年）8月26日转任步兵第19旅团长，1904年（明治37年）3月于日俄战争中出征，1905年（明治38年）1月15日升任陆军中将。1907年（明治40年）被授与男爵位列华族，1915年（大正4年）1月25日进陆军大将，同年5月1日于佐久间左马太之后任台湾总督，为台湾日治时期第6任总督。
但一甫到任就发生西来庵事件（1915年6月6日），台南西来庵的庙务人员余清芳、罗俊、江定借斋教与王爷信仰名义，扬言五福王爷神谕，组成「大明慈悲国」，煽动信徒两千人武力起事，是台湾人第一次以宗教力量抗日的事件，亦是武力抗日规模最大、历时最长的一次。事件后，安东贞美总督在会议时曾说：「义和团之乱已经是十几年前清国的事情，为何今日台湾还有此类的暴动？盲从暴动者至少也该知道，迷信是不能依赖的。这不只是我们统治的失败，亦是教育的失败。」西来庵事件是汉人大规模武装抗日的结束，台湾汉人从此透过政治运动展开争取民权。
乃木希典

乃木希典（，），出生于日本长府藩藩士家庭，从师玉木文之进。为大日本帝国陆军大将，官阶正二位、大勋位、功一级、伯爵，1896至1898年任台湾日治时期第3任总督。乃木希典被日本当做军神，自幼的基本教育是武士道精神与儒学忠君思想，但作为跻身长州藩陆军高级将领的乃木希典，其指挥作战的思维，只能以古典或陈旧来形容。
生平
乃木希典出生于日本本州山口县一个下层武士的家庭，是父亲乃木希次的第三子，母亲为乃木寿子。日本在明治四年（1871年）开始实施效忠天皇“亲兵制度”，组建中央统帅的直辖部队，从萨摩藩、长州藩、土佐藩三处征集将兵，以藩兵身分遴选为天皇“亲兵”。
从军
在西南战争（明治政府讨伐西乡隆盛的战争）时，他的部队拿军旗的士兵被杀，军旗被萨摩军夺走。有个插曲是乃木希典非常自责，拚命往前冲，企图战死，负伤之后，被抬到野战医院，仍旧企图逃脱到前线作战。后来乃木希典因为没保护好军旗的缘故，写请罪书给总指挥官山县有朋，请求严厉处分。但是山县有朋认为乃木希典失去军旗后仍奋战不懈，且又自请处分情节可悯，因此破例不问罪。然而乃木希典还是相当自责，一日，乃木希典企图切腹自杀，被儿玉源太郎发现并阻止。乃木希典说：「军旗是天皇陛下授予的，我必须以死负责！」儿玉源太郎则严厉斥责他想法太过刚硬。乃木后仍为此经常借酒消愁，染上酒瘾。
乃木希典赴德国留学，性格受到很大的震撼。原以为发达的德国一定是灯红酒绿纸醉金迷，没想到，德国人那么淳朴、内敛，对自己的文化传统那样的珍重。回国以后，他给军部呈上“肃军意见书”，要按照德国陆军的方式整顿军队，讲究军人的风纪和精神面貌，从外表开始强调一个军人的气质和风貌。比如强调一个军人无论何时何地都必须穿军装，要干干净净一丝不苟。至此，他的酒瘾也戒掉了，变成一个极为自律的人。
甲午战争
1894年7月25日清国北洋水师与大日本帝国海军展开丰岛海战，中日甲午战争爆发。8月清国光绪帝对日宣战，乃木希典当时任第一旅团长，从广岛出发前往东海。临行前明治天皇为日军全体送行。在酒会上乃木希典也赋汉诗与和歌一首献给天皇：“肥马大刀尚未酬，皇恩空浴几春秋。斗瓢倾尽醉余梦，踏破支那四百州。”，而和歌内容大意是：“身心均是无限急躁，广岛一宿，梦有波澜（かずならぬ身にも心の急がれて梦やすからぬ広岛の宿），1895年8月20日，这位军官因为战功而被封为男爵。
乙未战争（攻占台湾）
1895年10月11日，乃木希典率第二师团登陆台湾屏东枋寮，占领东港、凤山后，在10月20日，当日军「南进军司令部」准备以两师团之兵力围攻台南府城城之际，刘永福弃守台南府城而内渡前往厦门，因此众多台南士绅恳请巴克礼牧师及宋忠坚牧师（Duncan Ferguson）向乃木希典将军求和。10月20日夜间，巴克礼牧师等人先在二层行与日军接触，后来被带到太爷见住在苏家古厝的乃木希典。之后一行人引导日军由台南府城小南门入城，使得日军不费一兵一卒即能够不流血入城，此举保全了府城五万人免遭战火波及。
任台湾总督
乃木希典因参加甲午战争与隔年平定台湾的乙未战争有功，1896年，台湾日治时期曾担任台南守备队司令、第2师团长。10月14日获得重大升职，开始任第3任台湾总督（1896年10月14日－1898年2月）。乃木的任务是确保台湾的治安稳定，而其妻子静子与母亲寿子同行。
乃木希典担任第3任台湾总督期间，制定了三段警备制，确立了「以台制台」策略。然任内发生高野孟矩事件，导致「大日本帝国宪法是否适用于台湾」的争议。1896年12月，爆发陆军少尉结城亨与其部下21人于花莲新城遭到太鲁阁族歼灭，史称新城事件。另外，在他担任总督期间在主要都市设置意见箱，以听取台湾人用投书方式表露心声。
1897年春，乃木希典利用回国之机向当时的日本首相松方正义及军界、政界的少数要人谈了日本在台湾的处境及自己的想法，他认为应把台湾卖给其他国家。他在对友人的信中抱怨日本统治台湾一事：「就像乞丐，讨到一匹马，既不会骑，又会被马踢。」认为台湾是块烫手山芋。他建议将台湾卖给英国，这样既可甩掉一个包袱，又可获得一大笔钱，一举两得。当时的日本政府正处于财政危机当中，乃木的建议引起了松方的兴趣，但却遭到了日本内阁中强硬派的反对，不过，乃木却一直没有死心，为达到甩掉台湾的目的，乃木私下与英法官员进行了秘密接触。当时英国殖民地甚多，殖民地的管理已使英国当局头痛不已，对购买台湾兴趣不大，因此，日本与英国的这笔交易没有正式谈就夭折了。法国则不同，1884年法国曾两次侵犯台湾，但都未能得逞，因此在得知日本首相也想售出台湾的消息后，法国人十分感兴趣。双方的外交官员经过讨价还价，初定台湾的售价为1500万法郎。
出售台湾未果辞职
1898年，伊藤博文重新成为日本首相，在他主持召开的军政要员会议上，第三任总督乃木希典在台湾任内，饱受疟疾、鼠疫、天花、霍
上山满之进

上山满之进（，），日本山口县人，台湾日治时期第11任总督（1926年7月16日－1928年6月16日）。
生平
1895年毕业于东京帝国大学英法科。历任青森县参事官、内阁法制局参事官、行政裁判所判定官、农商务省山林局长、熊本县知事等，1914年出任大隈重信内阁之农商务省次官。1918年－1935年为贵族院议员，属研究会派。1926年7月16日任台湾总督，任内大事：1927年蒋渭水等在台中组织台湾民众党，在大稻埕组台湾工友总联盟，总督府采分化、怀柔、弹压与褫夺利权等手段进行分裂原台湾文化协会之组织。1928年台北帝国大学设立。对原住民以高砂族取代蕃族之称，并积极调查研究；由于台湾银行对铃木商店等之不良借贷而引发日本金融恐慌危机，其力防本岛更受波及，避免台湾银行倒闭（此即为台湾银行事件）。1928年4月15日谢雪红、林木顺在上海法租界成立「日本共产党台湾民族支部」（即台湾共产党）。1928年6月因朝鲜青年赵明河行刺访台的久迩宫邦彦王之台中不敬事件而引咎辞职。1935年后任枢密顾问官。 
有《任台湾总督书感》一诗，署名蔗庵 上山满之进，原载于1926年8月21日《台湾日日新报》「遽拜恩纶荷显荣，楼船破浪向南瀛。摩天阿里山容秀，扼海澎湖岛影横。已以微躬膺重寄，只当一念竭精诚。糟糠内子今无在，欲整衣冠暗泪生。」有些台湾文人以诗和之，台湾文学家陈虚谷发表《为台湾诗坛一哭》诗讽刺，引发一场论战。同年8月27日，《台湾日日新报》的《无腔笛》栏刊登抨击文章，陈虚谷以《驳北报的无腔笛》回之。
伊泽多喜男

伊泽多喜男（，），日本伊那县（日语：伊那県）伊那郡（日语：伊那郡）（今长野县伊那市）人，台湾总督、东京市长（日语：东京市长），教育家伊泽修二之弟。
生平
1869年出生于日本长野县，1895年毕业于东京帝大政治科，高等文官及格。任爱知县等五县参事官等职后，转任警视厅部长。1907年起历任和歌山、爱媛、新潟县县知事（县长），1914年任警视总监，1916年~1941年敕选为贵族院议员。日本治台初期随桦山资纪总督抵台的学务部长伊泽修二为其兄。
伊泽多喜男婉拒入阁之请而要求台湾总督之职。1924年9月1日起任台湾第10任总督，喊出「台湾统治之对象非十五万之（日本）内地人，而为三百数十万之本岛住民」，让台湾之菁英与智识份子颇为期待。任内大事：1924年台湾青果株式会社成立，推展香蕉的外销；1925年10月，林本源制糖会社因甘蔗收购价格苛刻而与蔗农（李应章医师成立之二林蔗农组合）冲突，引发二林事件；1926年6月28日简吉、赵港在凤山成立全岛农民组合；东部铁路全线开通；为“蓬莱米”命名。当时，在台日本人对他果敢亲近台湾人的政策不赞同，莫不批评「伊泽总督是台湾人」；反之，伊泽时常谩骂日本人的优越感，为要促成启发台湾人之好的一面而付出努力，故他在台湾识者阶层的声望几乎是历任总督之冠，从事言论机关的知识阶层在他离台后仍有追慕之风，林呈禄等每赴东京必先访问伊泽以表敬意，对台湾民众依然拥有势力和信望的他也会对历任总督的施策加以批判。任内在回东京养病时，被推举为东京市市长，1926年7月1日去总督乙职，从此长居日本而未再回台湾。
与滨口雄幸有深交，被视为立宪民政党系的影武者，善权谋，俨然有势于进步官僚之中。1934年冈田启介内阁成立时，尝与后藤文夫等人试图合组纯官僚之内阁。后任枢密顾问官。
有《伊泽多喜男》传记；《伊泽多喜男关系文书》等文献传世。
川村竹治

川村竹治（，），号亚洲，日本江刺县鹿角郡花轮村（今秋田县鹿角市）人，南满洲铁道株式会社社长、台湾总督、司法大臣。
生平
日本帝国秋田县人。1897年7月毕业于东京帝国大学法科，后随即任内务省文官，同年11月高等文官考试合格，分发为递信省事务官，而后曾担任过东京邮便电信学校教授、长崎邮便电信局长、横滨邮便局长、大阪邮便局长，1908年4月成为内务省书记官，同年12月时改任内务省参事官、大臣官房台湾课长。1909年10月由台湾民政长官大岛久满次从内务大臣官房台湾课课长陆续拔擢至台湾总督府内务局长（佐久间左马太总督时代）。1910年3月担任总督府参事官与司狱官练习所所长，9月因阿里山森林官营事业渎职一事与大岛久满次同时去职。
之后，他于1911年任和歌山县知事、1914年任香川县知事、1917年任青森县知事、1918年任内务省警保局长、1921年内阁拓殖局长官、1922年任6月内务次官、1922年10月24日任南满洲铁道社长等，属政友会系。1922年6月起至1947年5月任敕选贵族院议员。1928年6月15日为第12任台湾总督。任内大事：桃园大圳开工；宜兰大浊水溪治水工事动工；日月潭电力事业再建资金筹款虽顺，但受总督交接影响而停工；设置高等警察，以取缔过激思想，1928年12月4日台湾革命青年团林文腾等11人以违反治安维持法被判刑；恢复台湾总督府史料编纂会，其后完成《台湾史料稿本》等重要资料；1929年7月间由于立宪民政党滨口雄幸内阁成立而被迫卸任。1932年（昭和7年）任2个月的犬养内阁的司法大臣，之后脱离政治圈。五一五事件后依愿免官。之后、就任其夫人文子经营的川村女学院（现在的川村学园）顾问一职。
太田政弘

太田政弘（，），日本山形县人，台湾日治时期第14任总督（1931年1月16日－1932年3月2日）。
经历
日本山形县人，1898年毕业于东京帝国大学英法科。历任三重县参事官、宫崎县、岛根县、爱媛县等警部长、警视厅消防本部长、内务省警保局长等，1913年起任福岛、石川、熊本、新潟、爱知等县知事，1924年任加藤高明内阁警视总监，1926年被敕选为贵族院议员，1929年任关东厅长官。1931年1月16日任第14任台湾总督。任内大事：雾社事件后，新立蕃地管理制度，谕示官员要以「德与爱」来治理，但因强行将原住民迁移至川中岛而引发第二次的冲突，同时亦著手发展山地交通，改善原住民生活环境；总督府总务长官计三次更迭，分别为高桥守雄、木下信、平冢广义等，频繁变动人事；1931年2月18日台湾民众党第四届代表大会被警察下令禁止结社活动；决定台北市区都市计划；设置台北广播电台。1932年3月因犬养毅内阁成立而去职，去职后任民政党总务。
南弘

南弘（，），日本富山县人，本姓岩间，由南家收为养子而改姓南。台湾日治时期第15任台湾总督。汉字名字最短的总督，也是任期最短的总督，赴台就任不到三个月，就因内阁改组而辞职。
1896年毕业于东京帝国大学政治科。初于内阁任书记官、行政裁判所评定官，1908年为西园寺公望内阁起用出任第一次及第二次内阁之书记官长。1912年到1936年被敕选为贵族院议员，属交友俱乐部成员，被政界誉为法制通、教育通。1913年出任福冈县知事，1919年为原敬内阁起用为文部次官。虽早入政界，但此后10余年未再任要职。1932年3月2日在政友会系的犬养毅内阁支持下，出任第15任台湾总督，同年5月26日，因斋藤实内阁成立，自动辞职而转任递信大臣。任内大事：原计划大力开发台湾本岛资源、扩展贸易，但因旋奉召回国，政策措施仅有粮业试验所而已。1936年起任枢密顾问官。
参考文献
官僚の経歴を见る｜公文书に见る外地と内地 －旧植民地・占领地をめぐる人的还流
小林跻造

小林跻造（，），日本海军军人，台湾日治时期第17任台湾总督，最终阶级海军大将，从二位。
生于广岛县广岛市。毕业于广岛县立福山诚之馆中学校、修道高等学校、海军大学校，1913年开始长期驻于英国、美国等，参与过日内瓦裁军会议，曾任日本驻英国大使馆海军武官，1930年以后历任海军次官、联合舰队司令长官、军事参议官等。1936年3月转为预备役大将，同年在海军的积极运作下，于9月2日出任台湾总督。以「皇民化、工业化、南进基地化」三原则统治台湾。任内大事：1936年11月设官民合营的台湾拓殖株式会社，主要在开发未垦土地，鼓励日本人移民至台湾，协助日本人在南支、南洋的拓殖事业，发展工业，并对厦门、海南岛等日本占领地于行政方面积极配合；强力推动皇民化运动，强制废止台湾报纸的汉文栏；奖励台湾人改日本姓名；禁止歌仔戏、布袋戏；废止台湾阴历年习俗，但台湾人照过，日本人乃订阴历初一起五日内为劳动服务周，积极改造台湾文化；强制参拜神社；实施管制米谷输出；关闭中央研究所；设热带医学研究所；建农业试验场；新高港筑港开工；建基隆港船坞；设立国家公园（大屯、次高太鲁阁、新高阿里山）。1940年11月辞台湾总督职，后任大政翼赞会中央协力会议议长、翼赞政治会总裁、国务大臣等，1944年被敕选为贵族院议员。战后被指为战犯，入巢鸭监狱，旋获释。
坊间有《小林跻造传》及《海军大将小林跻造觉书》等。
长谷川清

长谷川清（，），大日本帝国海军将官、台湾日治时期第18任台湾总督。最终阶级正三位、勋一等、功一级，海军大将。福井县福井市出身。
生平
1903年12月14日于海军兵学校毕业，任海军少尉候补生，于松岛号巡洋舰任职。1904年1月4日于八岛号战舰任职，5月23日于三笠号战舰任职，日俄战争时，参加黄海海战，8月因公务受到轻伤，9月10日任海军少尉。
1914年5月27日毕业于海军大学校甲种，历任三日月驱逐舰舰长、第二舰队参谋、海军人事局局员、海军省副官兼海军大臣加藤友三郎秘书官。1917年12月~1920年6月任日本驻美国大使馆参赞武官的补佐官，后任第一水雷战队参谋、海军省人事局局员及第一课课长，再回任美国大使馆武官参赞。复因曾任巡洋舰日进、战舰长门舰长的经验，1927年12月升将官，任横须贺镇守府参谋长。之后任第二潜水战队长令官、海军舰改本部第五部长、吴海军工厂长。1932年7月~1933年12月参加日内瓦裁军会议。芦沟桥事变发生后兼任支那方面舰队司令官，之后任第三舰队司令官，南京战役期间曾参与进攻（但主要是海空军支援）。1939年4月升为海军大将。
1940年11月27日调任台湾总督。任内缓和前任总督小林跻造的宗教政策，组成皇民奉公会；因应对英国、美国开战后的情势；强化初等普通教育义务化；设置台北帝国大学预科。1941年10月前往埤亚南越警备道（今台七甲线）视察，由罗东出发（5日）到大甲溪电力工程视察结束（11日）的行程，中途于在埤亚南鞍部（今思源哑口）休息。1942年4月1日实施陆军特别志愿兵制度。1943年8月实施海军特别志愿军制度。1944年实施征兵制。1944年因陆军本部的阴谋及安藤利吉欲夺总督职位，于12月1日自行辞职，改任军事参议官，1945年2月任海军战力查察使，曾提〈终战时の战力查阅上奏〉，助昭和天皇决定停止战争。1946年一度被视为战犯被捕，但后来2个月之后获得释放。
外孙为导演实相寺昭雄。其母为长谷川清的女儿英子。
卡戎

卡戎（grc：Χάρων，又译作卡隆）是希腊神话和罗马神话中的神话人物，他是冥王哈得斯的船夫，负责划船将刚离人世的亡魂渡过冥河斯堤克斯。
根据神话，斯堤克斯河分隔了人世和冥界。古希腊人会在死者的嘴巴上面或里面放一枚「卡戎的银币」（通常是奥波勒斯小银币），作为亡魂给付卡戎的「渡河钱」。奥古斯都时代的古罗马诗人维吉尔在他的著作《艾尼亚斯纪》中说，没有带上「卡戎的银币」、或者死后没有被埋葬的亡魂，要在斯堤克斯河岸边徘徊一百年，才得渡河。在「卡塔巴斯」式神话素（mytheme）中，诸如艾尼亚斯、戴欧尼修斯、赫拉克勒斯、赫密士、奥德修斯、奥菲斯、皮瑞苏斯、普赛克、忒修斯和薛西弗斯等英雄或神祇都曾经登上卡戎之船渡河进入冥界，并全身而退。
系谱
卡戎是黑夜女神倪克斯之子，桑纳托斯和许普诺斯等的兄弟。
名字语源
一般认为「卡戎」一名来自希腊语χαρωπός（"charopós"）一词的诗词化形式χάρων（"charon"），χαρωπός指灼热闪烁的眼睛又或蓝灰色的眼睛。卡戎可能是死亡的委婉语。虽然无法确定，但是闪烁的眼睛也许指卡戎易怒的性格，这也是卡戎在古典文学中的典型形象。古代历史学家西西里的狄奥多罗斯认为卡戎的名字和其摆渡人的形象可能源自古埃及。
天文学术语
天文学上，卡戎的名字被用来命名冥王星的冥卫一。
生 (中国戏曲)

生是中国戏剧的程式化角色（行当），一般扮演比较文雅的男性角色，各个剧种有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：
一般而言一个生行角色是小生还是老生（须生）的主要依据是年龄，如赵云在《群英会·借东风·华容道》（《群借华》）中的行当是小生，在《失街亭·空城计·斩马谡》（《失空斩》）中就变成了老生；杨宗保在《四郎探母》中是小生，到了《穆桂英挂帅》中就变成了老生。
不过也有例外，例如史书记载周瑜容貌俊美，三十多岁病逝，故在戏曲中之形象就一直是小生。
旦角

旦是中国戏剧的一种程式化的角色行当，一般扮演女性角色，各个剧种有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：
在中国戏剧中，每种角色都有特定的造手和台步。旦角必须行撇步，指掌用单指或双指（生角用单／双剑指），云手、亮相和跑圆台都有规定。由于古代女性盛行「扎脚」（缠足），所以粤剧中有「扎脚戏」（模仿缠足的戏）的部份。
花脸

花脸，或称净，是中国戏剧的一种程式化的角色行当，一般扮演性格刚烈、暴躁甚至阴险凶恶的男性角色，要勾画脸谱，因此俗称「花脸」。
净角是中国戏曲中“粗犷”或“威武”男性角色的一种类型。在许多类型（如京剧和粤剧）中，这种角色都需要浓重的脸谱。因此，它也被称为花脸（“彩绘脸”）。然而，并不是所有有着彩绘脸孔的角色都属于这一类，周（小丑）是另一种主要的彩绘脸孔角色类型。这种类型的角色需要一个强有力的角色，所以一个京剧演员必须有一个强大的声音和能够夸张的手势。根据特定剧团的剧目，他将扮演主要或次要的角色。色彩和面部设计代表了角色的身份和个性。
类别
各个剧种有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：
脸谱
中国戏剧中的脸谱画很可能是从面具开始的，早在9世纪的唐朝（618-907）演员就开始画脸谱。元代（1271-1368）戏曲中使用红白相间的脸谱来区分好人和坏人。14世纪以后，脸谱成倍增加，新的色彩也随之加入。京剧有15种基本脸谱，和1000多种不同的脸谱。每种设计都是特定角色的独特设计。图案和色彩被认为是源于中国传统的色彩象征和占卜在一个人的脸上的线条，这是说，揭示个性。
后来的设计引入了其他颜色，例如
为了强调角色的身高和力量，额头通常被拉长，脸部设计覆盖整个面部，从头顶到下巴，一直延伸到双耳
越剧净角
越剧里的净多称作大面，俗称大花脸，多为奸恶角色，有时亦为耿直角色。如《追鱼》中的包公。