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国家语言文字工作委员会

国家语言文字工作委员会，简称国家语委，是负责中华人民共和国语言文字工作的国务院部委管理的国家局，由中华人民共和国教育部对外保留牌子。国家语委主要负责对全国语言文字包括汉语言文字的规范化、标准化，以及贯彻执行国务院对语言文字的政策和法令。
沿革
建国初期
1949年吴玉章向毛泽东写信，提出为了有效地扫除文盲，需要迅速进行文字改革。毛泽东把信批复给郭沫若、茅盾等人研究，同年10月成立中国文字改革协会（即文改会）。12月，吴玉章任常任理事会主席。
1952年2月5日，政务院文化教育委员会下设的中国文字改革研究委员会召开成立大会，马叙伦任主任委员，吴玉章任副主任委员，丁西林（丁燮林）、吴晓铃、林汉达、季羡林、胡乔木、韦悫、陆志韦、陈家康、叶恭绰、黎锦熙、魏建功、罗常培为委员。
1954年10月，中国文字改革协会改组为国务院直属的中国文字改革委员会，23位委员是丁西林、王力、朱学范、吴玉章、吕叔湘、邵力子、季羡林、林汉达、胡乔木、胡愈之、马叙伦、韦悫、陆志韦、傅懋𪟝、叶恭绰、叶圣陶、叶籁士、董纯才、赵平生、黎锦熙、聂绀弩、魏建功、罗常培。吴玉章为主任委员，胡愈之为副主任委员，吴玉章、胡愈之、韦悫、丁西林、叶恭绰为常务委员。
1955年1月7日，中国文字改革委员会发表《汉字简化方案（草案）》。2月成立文字改革委员会拼音方案委员会，由吴玉章、胡愈之为正副主任，委员有：韦悫、丁西林、林汉达、罗常培、陆志韦、黎锦熙、王力、倪海曙、叶籁士、周有光。同年12月，文化部和中国文字改革委员会联合发布《第一批异体字整理表》。
1955年7月13日，中国国务院另成立汉字简化方案审订委员会，主任委员董必武，副主任委员郭沫若、马叙伦、胡乔木，委员有张奚若、沈雁冰（茅盾）、许广平、朱学范、邵力子、张修竹、项南、徐忻、老舍、曾昭抡、邓拓、傅彬然等，审订上列草案。同年9月，中国文字改革委员会提出简化汉字修正草案，经国务院汉字简化方案审订委员会审订，1956年1月28日国务院全体会议通过。1956年1月31日，《汉字简化方案》在《人民日报》正式公布。
1956年10月，中国文字改革委员会编印《第二批异体字整理表（初稿）》。1964年3月，中国文字改革委员会、文化部、教育部发出《关于简化字的联合通知》，扩大类推简化字的范围。5月，发布《简化字总表》。1965年1月，出版《印刷通用汉字字形表》。1965年11月，中国文字改革委员会编印《异体字整理表（修订稿）》。1976年12月，中国文字改革委员会编印《第二批异体字整理表（征求意见稿）》。1977年12月，中国文字改革委员会发布了《第二次汉字简化方案（草案）》。
改革开放后
1985年12月16日，中华人民共和国国务院办公厅发出《国务院办公厅关于中国文字改革委员会改名为国家语言文字工作委员会的通知》，中国文字改革委员会改名为国家语言文字工作委员会，仍为国务院的直属机构。1988年8月13日《国务院关于国务院机构设置的通知》中明确：国家语言文字工作委员会是直属局级的部委归口管理的国家局，由教育部归口管理。
1994年2月14日，国家语言文字工作委员会转为国家教育委员会管理的国家局（副部级）。1998年，国家语言文字工作委员会并入教育部，对外仍保留国家语言文字工作委员会的牌子。
职责
根据《》，国家语言文字工作委员会承担下列职责：
机构设置
根据有关规定，教育部设置下列机构，承担国家语言文字工作委员会具体工作：
水舞 (建筑艺术)

水舞，是一种新的建筑艺术，属于户外人工喷泉的一种。
除此之外，传统土风舞中也有一种称为水舞的同名曲目，在叶门人的土风舞当中，就有水舞一曲，庆祝寻获水源。
不过当代提到水舞，大部份还是提到以电脑控制的户外人工喷泉造景，因为它们已经成为旅游的重点之一。以多组的沉水马达，配上好几种颜色的灯光，以及固定的音乐曲目，使得水舞在演出时，相当华丽夺目。
水舞的设计系统多半需要强力的马达，大量的水，还有不同设计的喷水头，然后用电脑设计喷水出来的时间，强度，再搭配常用的模组，例如波浪模组等，组合成一支舞蹈。因此也有人将水舞称做动感喷泉，音乐水舞等。
著名的水舞系统有相当多，当代游乐设施中几乎都有水舞的表演，近来甚至有水舞出租系统，也就是可移动的大型水舞系统，跟随著短期活动一起演出。然而，最广为人知的水舞系统，恐怕仍是美国拉斯维加斯市贝拉焦饭店(Bellagio Hotel)的喷泉水舞秀"The Fountains"。占地12公顷，容量50万加仑，1175个喷水孔，6200个灯光，最高的喷水口可喷到250呎。每年都吸引了相当多的游客。全部由美国水景设计公司(Wet design)设计，1998年10月完工。
根据美国水景设计公司的说法，第一个获得专利的水舞系统应该是1986年动工的美国德州达拉斯联合国银行大楼(Texas Commerce Bank Tower)前的喷泉。然而最早的设计可追溯到1976年佛罗里达州华特迪士尼世界未来世界的跳蛙瀑布系统(Leapfrog Water Fountains of Epcot Center)。
新亚书院

新亚书院（英语：New Asia College，缩写：NA），是一所香港高等教育机构，创立于1949年，位于香港新界沙田区马料水，现时为香港中文大学成员书院，也是三间始创书院之一及当中历史最悠久的书院。而在大学九所成员书院中，只有新亚书院附有艺术及人类学（文化人类学）课程。2025年12月27日，新亚书院学生会宣布从12月28日起学生会无限期停运。
历史
1945年8月二次世界大战结束，跟着1946年6、7月间国共全面爆发内战，时局动荡，不少学人便南来广州，再至香港。1949年中国大陆政权易手，张其昀南渡香港决定创立学院，随后由跟随广州私立华侨大学迁移到港的钱穆、唐君毅、张丕介、程兆熊等学者办理，当时名为亚洲文商学院（即亚洲文商专科夜校），并租用九龙伟晴街华南中学校三课室在夜间上课，后于1950年3月改组并易名为新亚书院，以表希望建立一个新的亚洲的宏愿。其教育宗旨在于「上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义之教育宗旨，沟通世界中西文化，为人类和平社会幸福谋前途。」与此同时，联合书院亦同时借用此校舍部分区域，以开办夜间兼读制课程（原称联合书院第二校，后并入同样由联合高层开设的联大书院）。
1950年，新亚书院得商人王岳峰先生资助迁入九龙深水埗桂林街校舍。书院初创时期经费不足，院长决定亲赴台湾寻求协助。1950年冬，钱穆赴台会见中华民国总统蒋中正，请求资助。蒋总统于1950年命国民党中央改造委员雷震赴港调研，中改会于同年12月11日举行会议，决议「支持钱穆在港创办之新亚学院，请由教育部予以协助」。结果，蒋总统允诺从总统府办公费项下每月拨款港币三千元支持新亚书院办学，至1954年新亚书院获美国雅礼协会拨款资助后停止。1953年秋，创办新亚研究所。校舍于1956年迁入九龙土瓜湾农圃道。新亚书院获多名当代大儒云集教学，每人都足以成为一代宗师，除钱穆和唐君毅外，历代教授还包括中华民国国军少将、台湾东海大学教授徐复观；中华民国宪法之父张君劢；台湾学术泰斗牟宗三（传承弟子，台湾东海大学首届荣誉教授蔡仁厚也为新儒家重要人物）；历史学家牟润孙；中华民国政府行政院教育部次长吴俊升；农学家程兆熊；民国著名诗人和书法家曾克耑；诗人、国学家何敬群；历史学家、中华民国行政院农林部长左舜生；甲骨文专家、中华民国国立中央研究院历史语言研究所前所长董作宾；国学家饶宗颐；中华民国广东省政府委员、诺贝尔文学奖委员会的推荐人罗香林；佛学大家罗时宪、霍韬晦；哲学家劳思光、李天命等。其中唐君毅、牟宗三和劳思光被喻为「香港人文三老」，俱曾任香港中文大学教授。
新亚书院为当代新儒家的重镇。新儒学八大家中多数是新亚书院教授或香港中文大学的教授（如哲学系的刘述先教授）。书院以中文教学，并教授官立学校所缺乏的中国文化课程，并因而获视为中国儒学的复兴基地，以及宋代书院文化的延续。
钱、唐、张诸位先生以复兴中国文化为己任，一生反共，奉中华民国为正朔。1949年，把新亚书院的校庆定于10月10日中华民国国庆之日，并在新亚书院高挂中华民国国旗，即青天白日满地红旗，早在新亚获香港政府承认资格的初期，时任教育司高诗雅已不断向新亚施压，要求取消每年双十升旗。及至中大成立后，压力俱增，钱穆被迫妥协。1960年，香港政府教育司署正式禁止新亚书院于中华民国国庆兼校庆期间高挂中华民国国旗，是为著名的「国旗事件」或称「新亚旗杆事件」。钱穆为了此事，特地提早一个月回校斡旋。翌年，新亚书院将校庆由10月10日改成9月28日孔子诞辰日。钱穆于此事后逐渐淡出，离港赴台，但安排了台湾背景的吴俊升博士赴港任接班人，因吴博士曾任中华民国教育部次长和亲中华民国背景，香港教育司对此极为反对。新亚在面对日益加强的压力，升旗礼终于1969年10月10日由张丕介先生主持最后一次后停止。然而，新亚书院仍于每年10月10日庆祝校庆。
1957年，新亚书院、崇基学院、联合书院组成中文专上学生协会，为香港成立第二所大学作准备。
1961年，政府提议将当时仍未定名的第二所大学，设于沙田显径邨现址一带。当中新亚书院建筑物拟设于现今显径邨二、三期，以及狮子山铁路隧道入口。
1963年，香港中文大学正式成立。当时各成员书院之教学及行政均为独立，大学中央仅负责统筹与全校有关的行政事宜；其后，显径邨建校方案旋即被马料水方案取代。1973年，新亚书院迁入沙田区香港中文大学校园，新亚教育文化会则在农圃道旧校舍开办新亚中学。
1974年中，由于旗下新亚研究所学历不获大学承认，加上大学本部决定中断对研究所资助，研究所自同年8月15日起改隶新亚教育文化会，而原先来自哈佛燕京学社的资助亦终止；而原来属于新亚研究所的东南亚研究室，则改隶大学本部辖下的中国文化研究所。
1976年，香港政府建议中大改制，将学科教学的工作统一归由大学中央办理，书院仅
圣人

圣人，指被大众认为具有特别美德和神圣的人。在中国，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒学造诣高深者，称圣人。圣人的介定经常出现在诸子百家书籍。
有的宗教专门通过一定的仪式加封圣人，但也有圣人直接被大众尊奉为圣人，比方一些宗教创始人或神职人员。基督教（包括天主教会、圣公宗、东正教会）、印度教、佛教（犹如藏传佛教活佛和南传佛教的罗汉）、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教（英语：Santería）中都有圣人。一些新纪元运动的人也将圣人的概念结合入他们的信仰。
如果没有被宗教封圣的被公众认可的人物，或者从当事人所不信仰的其他宗教的角度界定，可能会被称为伟人、哲人或英雄。
东亚
儒家和儒教
儒教主要强调尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子为传续儒门道统的圣人之代表。圣人也作为儒教天子的称谓之一。
《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。
《尚书·汤诰》中称伊尹为元圣，晋南北朝及隋唐以周公、孔子或孔子、颜子分别为先圣、先师。宋代孔子为玄圣（又作元圣），又避讳改为至圣。清代周公又为元圣。
文圣
《汉书·古今人表》将古人大分类成上中下三级，又细分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中上上为圣人，「古今人表」中第一位圣人是「太昊帝宓羲氏」，最后一位是「仲尼」、也就是文宣王孔子。北魏追谥孔子为文圣。孔子与其他对儒学作出杰出贡献的如亚圣孟子、复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、王阳明、朱熹被合称为儒家四圣或五圣。
《孔子家语-五仪解》孔子曰：「所谓圣人者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道，而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其德，覩者不识其邻，此谓圣人也。」孔子自省此论述标准，并不自认为圣人，谨慎的以次一等的「君子」自居，后世却妄加违封为「圣人」、「至圣」...等，锦上添花。
武圣
唐代时，武成王姜尚被尊为武圣，设武庙祭祀，与文庙同规格。其陪祀、从祀者中多有被称为兵圣、谋圣等称号的杰出军事家。
明代武庙被废除，岳飞、关羽被追封为岳圣帝君、关圣帝君，民间称其为武圣，建岳王庙、关帝庙，至清代关羽被官方尊为武圣。
道家
道家中的圣人指的是理想中的君主。
《道德经》中对圣人治民、教民、自律的描述：
道教
三阶：高者为圣，下者为仙，中为真（上品曰圣，中品曰真，下品曰仙）。
圣有九品：上圣，高圣，大圣，神圣，玄圣，真圣，仙圣，灵圣，至圣。
《抱朴子·内篇·辨问》中说：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人们视黄帝与老子等道家始祖为道教圣人。
佛教
在佛教中，“圣人”就相当于“大成就者”，是证果的修行人，最高成就就是成佛，佛，又称为佛陀，是指觉悟了无上正等正觉者。此外，依照佛陀的指示修行者，可以得到阿罗汉等四向四果，以及独觉辟支佛，这是声闻缘觉和独觉乘这二乘的圣果，是南传巴利语系佛教的主要圣果。而发愿成佛的人，并逐步修行证果的圣人，称为菩萨，大菩萨修行圆满将来必定成佛，这是北传梵语系佛教的主要圣果。另外，金刚乘里还可证得法身佛。
本来佛、菩萨、阿罗汉都是具体的历史名人，跟神话中的神祇风马牛不相关，但因为长期把圣人神化，并在抽像的报身佛也使用本来对于真人的称谓，所以逐渐地变成了和古代神话相似的描述。
佛教通常把除了佛陀外的普通圣人分三品，即上品的菩萨，中品的独觉，下品的声闻，称为三乘。但实际上三者是互相渗透和融汇的，因为大乘佛教需要为僧徒们树立修菩提道而成佛的信心，故分列三乘，突出菩萨乘最大，但也明确提出“三乘俱一佛乘”。
其他流派
在东亚文化圈中，各种技艺流派、思想学派的杰出代表人物也被其后世尊为圣人。
印度宗教
在印度教、耆那教、锡克教和佛教中，圣人（Sant）是对“自我、真理、本质”的认识而被尊为“真理典范”的人。
基督教圣人
基督教圣人是指在基督教中被教会认可为圣的人物。虽然圣人的设立出现在基督宗教中，但不同教会对圣人的理解和认可却不是一致的，有的更完全不认同。目前圣人的设立只出现于天主教会、圣公宗、东正教会等。一般来说，基督宗教的圣人被认为能直接与上帝相连，可以带领别人到上帝的道路。
按照天主教会教义，圣人是指一些已经死去、如今与基督一同在天上的人；他们在世度圣洁的生活，有高尚的德行，死后被教廷册封，尊奉为圣人。特伦多大公会议信经表示，信徒该求圣人为他们转求天主，也该尊崇圣人遗物和圣像。天主教徒称圣人为圣品。基督宗教各教派都诵念的宗徒信经（使徒信经）里有“我信诸圣相通功/我信圣徒相通”一句，指出可以通过圣人代祷，而天主教教友除了直接向天主祈祷外，也会向圣人请求代祷，并认
数

数是一个用作计数、标记或用作量度的抽象概念，是用以比较同质性或同属性物件等级的简单符号记录形式（或称度量）。因此，“数”是“量”的抽象化，数是用来界定某物件的量与一单位量的关系；用集合的概念来说，数是相似的类所构成的集合，其由各种物件中抽象而得，例如5个人、5公升、5小时等相似的类（所有5个量的物件）所构成的集合，用5表示之。
“纯数”是一历史术语，相对于“名数”（concrete number），前者为“无量纲之数”，后者是“带单位之数”。但现代国际标准与新课标已摒弃这些名称或此二分法，而使用“数”和“量”表述。
代表“数”的一系列符号，包括数字、运算符号等统称为记数系统。在日常生活中，数通常出现在在标记（如公路、电话和门牌号码）、序列的指标（序列号）和代码（ISBN）上。在数学里，数的定义延伸至包含如如分数、负数、无理数、超越数及复数等抽象化的概念。
起初人们只觉得某部分的数是数，后来随著需要，逐步将数的概念扩大；例如毕达哥拉斯认为，数必须能用整数和整数的比表达的，后来发现无理数无法这样表达，引起第一次数学危机，但人们渐渐接受无理数的存在，令数的概念得到扩展。
数的算术运算（如加减乘除）在抽象代数这一数学分支内被广义化成抽象数字系统，如群、环和体等。
数的类别
数可以被分类为数系的集合内。对于以符号表示数的不同方式，则请看记数系统。
自然数
最常用的数为自然数，有些人指正整数，有些人则指非负整数。前者多在数论中被使用，而在集合论和电脑科学中则多使用后者的定义。
在十进位数字系统里，自然数的标记符号为0至9等十个数字，将以十为基数的进位制使用在大于九的数上。
因此，大于九的数会有两个或两以上的位数。表示所有自然数的集合为ℕ、formula_1。
整数
负整数是小于 0 的整数，通常在其前面加上一负号(−)，来表示其为正整数的对立。
例如，若一个正整数是用来表示距一定点 0 右边多少的距离，则一个负整数即表示距此定点 0 左边多少的距离。
相似地，若一正整数表示一银行存款，则一负整数即表示一银行提款。
负整数、正整数和零三者即合称为整数ℤ、formula_2（德语 "Zahl" 的缩写）。
有理数
有理数是指可以被表示成整数分子(formula_3)和非零整数分母(formula_4)的分数的数，即formula_5，其代表 1 被分做相同的formula_4份，再取formula_3份后的量。两个不同分数可能会对应到相同的有理数，如：formula_8。若formula_3的绝对值大于formula_4的绝对值时，其分数的绝对值会大于 1。分数可以是正的、负的、或零。所有分数所组成的集合包含有整数，因为每一个整数都可以写成分母为 1 的分数。有理数的符号为ℚ，formula_11（"quotient" <中文：商>的缩写）。
实数
不严谨地说，实数可以和一连续的直线数线视为同一事物。
所有的有理数都是实数，实数也包含无理数，
所有实数可以分成正数、零和负数。
实数可以被其数学性质独特地描绘出：它是唯一的一个完备全序体。
但它不是个代数闭域。
十进位数是另一种能表示数的方式。
在以十为底的数字系统内，数可以被写成一连串的数字，
且在个位数右边加上句号（小数点）（在美国和英国等地）或逗号（在欧洲大陆），负实数则在再前面加上一个负号。以十进位标记的有理数，其位数会一直重复或中断（虽然其后面可以加上任意数量的零），而0是唯一不能以重复位数定义的实数。例如，分数formula_12能够写做中断位数的十进位数1.25，也能写做重复位数的十进位数1.24999...（无限的9）。
分数formula_13只能够写做 0.3333...（无限的3）。
所有重复与中断的十进位数定义了能被写成分数的有理数。
而不像重复与中断的十进位数一般，非重复且非中断的十进位数代表无理数，不能被写成分数的数。
例如，著名的数学常数，formula_14（圆周率）和formula_15都是无理数，表示成十进位数 0.101001000100001...的实数也是无理数，因为其表示不会重复，也不会中断。
实数由所有能被十进位数表示的数所组成，不论其为有理数或无理数。
另外，实数也可以分为代数数和超越数，
其中超越数一定是无理数且有理数一定是代数数，其他则不一定。
实数的符号为formula_16ℝ(Real的缩写)。
实数可以被用来表示量度，而且对应至数线上的点。
当量度只可能精准至某一程度时，使用实数来表示量度总是会有一些误差。
这一问题通常以取定一适当位数的有效数字来处理。
复数
移动到更多层次的抽象化时，实数可以被延伸至复数formula_17。
历史上，此数的诞生源自于如何将负1取平方根的问题。
从这一问题，一个新的数被发现了：-1的平方根。
此数被标记
刘少奇故居

刘少奇故居，坐落在湖南省长沙市宁乡市花明楼镇，是已故前中华人民共和国主席刘少奇的诞生地。现已辟为长沙市主要旅游景点，第一批国家一级博物馆，是国家5A级旅游景区的花明楼景区重要构成部分。它距离韶山毛泽东故居20公里，距离宁乡市城区35公里。
地址
刘少奇故居坐落于中国湖南省长沙市宁乡市花明楼镇的花明楼景区，该景区内主要包括以刘少奇故居，刘少奇故里门楼广场、铜像广场等为主要内容的纪念场馆及其他旅游景观。
沿革
1871年建立，属砖木结构的普通江南四合院。
1959年，由湖南省人民政府公布为湖南省级文物保护单位并对外开放。自1959开放到1990年，故居先后经过四次修缮。
1961年5月，时任中国国家主席的刘少奇带着夫人王光美回湖南时曾在故居住宿和办公。
1961年，公共食堂解散，人民公社社员住房拥挤，刘少奇决定将旧居房屋分给社员。
文化大革命初期，故居遭受了严重破坏，所藏文物展品几乎散失殆尽，于1966年10月1日关闭。
1980年2月，中共十一届五中全会为刘少奇冤案彻底平反昭雪后，湖南省委与宁乡县委对故居进行了全面修缮和复原，基本上恢复了1961年刘少奇回乡调查在此居住时的情形，并于1980年3月5日重新对外开放。
1983年11月24日，刘少奇诞辰85周年时，邓小平为湖南宁乡刘少奇故居题了匾额：“刘少奇同志故居”。
1988年1月，由国务院公布为全国重点文物保护单位（第三批）。
故居
故居是一栋砖木结构的普通江南四合院，坐东望西。共有房屋21间半，占地面积1300多平方米，建筑面积1074平方米。现有展品200余件。
故居正门为邓小平题写的“刘少奇同志故居”匾额，堂屋内陈列一本清朝同治十年的历书和1961年5月刘少奇、王光美在故居的合影。由堂屋向南至刘少奇二哥刘云庭的卧室；向里行即至刘少奇的卧室，室内摆着书桌、太师椅和床等；出此卧室可至酒房，为刘家以前储酒、卖酒的地方；由酒房向东，至刘少奇大哥刘墨卿的卧室；与刘墨卿卧室并列的是刘少奇父母的卧室，室内有床、床头柜、书桌、板柜、梳妆台等；客厅是一间横堂屋，有香烛柜、八仙桌、条凳等；邻横堂屋的是刘少奇三哥刘作衡的卧室；故居专设有书房，此外还有农具室、烤火屋、牛栏屋、猪栏屋等杂屋。
加油站

加油站又称油站，为供车辆及船只补充油料之站点或建筑设施。油料存在油库（或油槽、油池）里，通过管道连接到加油机器，通过加油枪加到车辆的油箱里。
型态
人工服务加油站
在世界上大多数地区，如台湾、中国、非洲、拉美等，服务员会帮司机操作油枪加油及收费。
自助加油站
这些加油站在一些欧洲以及北美洲国家（比如瑞士、美国）、日本比较常见，加油站没有服务员会帮司机操作油枪加油，使用者必须先向收费人员缴费后，由收费人员开启加油机。或是通过自助收费机器（可以使用纸钞、现金卡或信用卡）自行加油。虽没有服务员，但有的自助加油站会有站员驻守，以协助排除加油设备故障等问题。在台湾，台湾中油、台塑、全国加油站、山隆加油站、福懋加油站、台亚加油站、台糖也广设自助加油，并给予折扣优惠以鼓励顾客使用，而加油站可节省人力成本开销。
听装油料供应站
听装站为加油站的一种形式之一，其得名原因为1950年至1970年代驻台美军撤离前遗留下许多马口铁桶，而美军当时都以一只十公升马口铁桶为一「Tin」汽油单位，直译中文字为「听」，由于该形式的马口铁桶油气不逸散、抛掷也不损坏等因素，故加油站不普及的年代台湾中油即利用美军马口铁桶当成运补偏远乡镇的汽油桶。而这些加油站点即称为「听装站」。2009年八八水灾高雄市桃源区台湾中油桃源听装油料供应站裁撤后，仅存唯一一间台东县延平乡延平听装油料供应站。
设置地点
加油站经常在普通公路以及高速公路出现，有些地方市区内亦有。公路服务区也常设有加油站。
复合式经营
有些加油站采取复合式经营，结合了洗车、车辆保养、代收款项（停车费、交通罚单等），部份加油站还设有餐厅、速食店、便利商店、邮局等。
加气站
加油站内有时会附设供瓦斯或氢燃料车使用的加气站，同时提供加油及加气服务。亦有单独设立的加气站。
国道

国道是指由国家建设及维护的公路，可以指：
王阳明

王守仁，幼名云，字伯安，号阳明子，浙江绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人，明代中期乃至中国历史上重要和影响深远的思想家、哲学家、书法家、文学家、政治家、军事家、重臣、教育家、儒生、阳明学者、心理学家，也是汉字文化圈中最重要的儒家学者之一，在儒家之中占有极其重要的地位。官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。谥文成。
他是陆王心学之集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能统军征战。
因他曾在贵阳修文阳明洞天居住，自号“阳明子”，故被学者称为“阳明先生”，后世一般称王阳明，其学说世称“阳明学”，在中国、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。
生平
童年生活
王阳明于明成化八年九月三十日（1472年10月31日）出生于一个书香门第、官宦世家，家族自称是东晋丞相王导的后裔。其父王华，成化十七年（1481年）状元，为官颇有情操，为明孝宗器用，历任礼部侍郎。正德年间因得罪刘瑾，被外派南京吏部尚书，又被贬职，之后被罢免。据《年谱》记载，王阳明出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时他刚好出生，祖父王伦便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为“瑞云楼”。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位奇特的人经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜一语道破”，意思指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为王守仁，此后他便开口说话了。和通常的书香门第不同，年轻的王守仁则经常跟从父亲出游居庸关、山海关，并时常出关外，纵览山川地理。
初入宦途
十七岁时，王守仁到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了主奉道教旌阳真君的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生学，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他唤回去。十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
弘治五年（1492年），二十的王守仁第一次参加浙江乡试，中式第七十名举人，之后的他更加适才讨论军事，并且善于射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。同学中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”二十七岁，他在读朱熹的《上光宗疏》，读到讲到：“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。”于是王阳明开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得，都是因为自己过于贪图读书的速度。于是他开始循序以求，但终于认识到“物理吾心，终判为二”，以致旧病又复发，这时见到有道士谈养生之说便因之而喜。
弘治十二年（1499年），二十八岁的王守仁参加礼部会试，举南宫第二人，殿试赐二甲第七名进士，观政工部。出使治葬前威宁伯王越，还朝后上奏谈论西北边疆防备等八件事情，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被施廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿驿丞，沿途为了躲避刘瑾派来的刺客，他还假装跳水自尽，逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后来到中国西南山区，龙场万山丛勃，苗、僚杂居。王守仁亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
不久，刘瑾被诛杀，王守仁升为庐陵县令，再升南京刑部主事，吏部尚书杨一清改其供职于验封司。此后他屡次升迁，历任考功司郎中。正德七年（1511年），任南京太仆寺少卿。正德九年，改鸿胪寺卿。
平定江西
正德十一年（1516年），兵部尚书王琼举荐王守仁为都察院左佥都御史，巡抚南赣。当时，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。谢志山据横水、左溪、桶冈
诺鲁

瑙鲁共和国，简称瑙鲁（瑙鲁语：Repubrikin Naoero；英语：Republic of Nauru；英语旧称：Pleasant Island），是位于南太平洋密克罗尼西亚群岛的岛国。最接近的国家是吉里巴斯的巴纳巴岛，在诺鲁以东约300公里。诺鲁国土面积为21.3平方公里，是世界上最小的岛国和共和国，也是世界上第三小的国家，仅大于摩纳哥及梵蒂冈。瑙鲁的人口约11,000人，位居世界倒数第三，仅多于图瓦卢及梵蒂冈。
瑙鲁的原住民是密克罗尼西亚人和玻利尼西亚人，在19世纪末被德意志帝国吞并成殖民地。第一次世界大战后，瑙鲁成为国际联盟托管地，由澳洲、新西兰和英国共同管治。第二次世界大战诺鲁被日本占领，作为入侵太平洋的跳板。战后瑙鲁再被三国托管，直至1968年才获得独立，并于1969年加入太平洋共同体（SPC）。
纵观20世纪上半叶，瑙鲁是一个由执政者掌握主要经济资本的国家。由于瑙鲁是一个由磷石组成的岛屿，沉积接近地面而能进行简单的露天采矿。1907年起太平洋磷酸盐公司开始在岛上采矿，1919年组成英国磷酸盐委员会；独立后由国营的瑙鲁磷酸盐公司继续开采。直至1980年代沉积耗尽前，瑙鲁仍是磷酸盐的主要出口国；受惠于磷酸盐的出口，该国的人均收入在20世纪70年代曾居世界榜首。
然而瑙鲁并没有充分运用这些财富，随著磷酸盐储量的枯竭和采矿带来的环境恶化，再加上管理全岛财富基金的减值，瑙鲁政府开始透过一些不寻常的方法来获得收入。在1990年代，瑙鲁成为一个避税天堂和洗钱中心。从2001年至2008年及自2012年起，瑙鲁接受澳大利亚政府的援助，并建立一个拘留所处理非法进入澳大利亚的难民以作为回报。在外交方面，瑙鲁是联合国会员国，同时也是太平洋岛国论坛、英联邦以及非洲、加勒比和太平洋国家集团的成员国。
词源
英国人最初把诺鲁命名为“快乐岛”（Pleasant Island）。「诺鲁」一词可能源自诺鲁语Anáoero，意即“我去海滩”；德国殖民者把诺鲁称为Nawodo或Onawero。
历史
约300年前密克罗尼西亚和玻里尼西亚人已在诺鲁定居，共有12个部落，国旗的十二角星是代表这十二个部落。在18世纪后期，一位新西兰船长在海上航行时发现了诺鲁，当时只看到岛上有很多土著和茅屋，但这船长并未登陆或加以重视。1798年，英国船长约翰·费因率领「猎手」号抵达诺鲁，命名为“Pleasant Island”（“快乐岛”），开启西方世界与诺鲁交流的历史。第一个成功到岛上定居的白人，是英国的威廉·哈里斯，1842年，29岁的他来到岛上为当地姑娘而著迷，流连忘返，定居下来，前任诺鲁总统勒内·哈里斯便是他的后代。
1878年—1888年，发生瑙鲁内战。19世纪末，德国向南太平洋扩张，诺鲁自1888年起便成为德国的殖民地。当时德国对诺鲁并不重视，因为岛上除了椰子外，就一无所有。1900年英国磷矿公司的职员在诺岛上的一块石头上，意外发现了全岛都有磷矿，便改变了此岛的命运。
第一次世界大战期间，诺鲁被澳大利亚占领，并自1919年起由英国、澳大利亚和新西兰共管，其中澳洲代表三国行使职权。第二次世界大战期间，德国人为了报复，击沉了该岛附近的四艘船只，并砲轰岛上的磷矿设施。1942年，日军轰炸诺鲁，居民逃往澳大利亚以免遭日军的屠杀，日军于8月26日占领该岛，该岛成为日军在南太平洋上的战术支援基地。日军派2,000人驻守，并带来大批日本人和韩国人，在岛上布署重防和建筑两个小型飞机场。但军事设施被盟军发现，岛上15架飞机遭轰炸，日军便枪决岛上5名未撤走的欧洲人。日军亦把岛上1,200名诺鲁人放逐到楚克岛工作。
二战之后，诺鲁由联合国委托澳大利亚、英国及新西兰共同管理，每年须向联合国报告，但他们实际上更著重于如何开采岛上的磷矿，对于诺鲁人的福祉并不重视。联合国多次要求澳洲政府公布每年开采的磷矿数量、成本和售价，以期使诺鲁人在输出的同时得到合理的回报，但澳洲政府却不予理会。诺鲁人随著民智渐开，对澳大利亚人的统治深感不满，尤其是磷矿的开采，于是全力争取独立，收回采矿权。澳洲政府在强大的国际压力下，无可奈何地结束对诺鲁的管治，于1968年1月31日，诺鲁共和国宣布正式独立，由哈默·德罗伯特出任总统，并于同年11月成为大英国协特别成员国。1989年，诺鲁向国际法院对澳大利亚作出法律行动，指控澳洲政府管治期间未能尽力保护环境，减低采矿带来的环境破坏。1999年，诺鲁成为联合国会员国。2016年4月12日，瑙鲁成为国际货币基金组织和世界银行的第189个成员国。
政治
行政
诺鲁是一个议会共和制国家，总统既是国家元首，亦是政府首脑，由国会议员互相选举产生，总统候选人必须是国会议员。内阁由6人组成，每一位内阁成员都兼任多部会的首长，由总统直接任命。
现任总统为戴维·阿迪昂，于2023年10月
乔治亚 (消歧义)

乔治亚、格鲁吉亚（Georgia）可以指：
也可能指：
棺材板

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棺材板（han=棺柴枋）是一种台湾小吃，名字大胆、外形独特、口感反差强烈，是台南当地的特色食品，在花莲亦知名。
缘由
棺材板创始店是位于台南中正路俗称沙卡里巴的康乐市场内的「盛场老赤嵌」店。在1940年代，内脏如鸡肝属于上等食材，创始人许六一采用鸡肝为主要内馅并将之命名为鸡肝板。有一天，台湾省立成功大学附设高级工业职业补习学校一位教授来到沙卡里巴食用鸡肝板后，觉得其外形很像一个棺材，于是将其命名为「棺材板」。另有资料认为，棺材板原名机关板，是许姓师傅自己想出来的名字。市面都写成「棺材板」，但实际上台语读作棺柴枋（poj=koaⁿ-chhâ-pang）。
而由于形状和偏甜的口味都很特殊，使得棺材板一炮而红，在1970至1990年代左右成为台南著名小吃之一，在沙卡里巴或赤崁楼附近皆有摊贩。唯近年来受到牛肉汤等小吃竞争，声势不如以往。
近年来其他县市迎合速食需求，陆续推出可边走边吃的新式棺材板，馅料也更加多元，如花莲市贩售以谐音「官财板」为名。
作法
首先将厚片吐司（约5-7CM）炸到金黄色后捞起，中间挖空再放入鸡肉、豌豆、萝卜和墨鱼等以高汤煮成再用些牛奶勾芡，再放上吐司的盖子即成为美味可口的棺材板。需趁热吃，凉了外壳变软、馅料易腻。而早期尚有鸡肝等素材，现在多已不再使用。
席慕蓉

席慕蓉，蒙古名穆伦·席连勃，台湾散文家、诗人、画家。蒙古族，出生于重庆，成长于香港，就读香港同济中学小学部，后移居台湾。毕业于国立台湾师范大学美术系，曾任教于国立新竹教育大学、东海大学美术系。
其代表作为1981年诗集《七里香》，热销致短时间内重印六次。数年后出版第二本诗集《无怨的青春》。另一佳作《出塞曲》曾经过蔡琴、张清芳以流行歌曲演绎。其他作品还被中国蒙古族歌手齐峰改编为歌曲，如《父亲的草原母亲的河》。1979年四月，开始研究雷射绘画，举办数次个展，是一位专攻油画并兼习版画的艺术家，并曾获比利时皇家金牌奖。
作品
美术论著
日记
内存

内存，全称内存储器，是中国大陆特有词汇，官方定义为：
除此之外，“内存”还可以指：
另外，民间有时用“内存”一词来指手机或电脑的集成于机身“内”的辅助存储器的存储容量，一般以GB（简称G）或TB（简称T）为单位。所谓集成于机身“内”，意即如闪存、硬盘等，不包括SD卡、U盘、光盘等——但无论是否集成于机身内，它们实际上都是“外存”。
记数系统

记数系统（numeral system，number system，system of numeration）又称记数法、记数制度、数制，是关于如何用符号来表示“数字的系统”或“数的体系”，也是一套用于表示数字的符号和规则（即“如何写数字”）。其关注的是：进位制、数位、符号集合。“记”代表 notation（记法），强调的是书面表达。
记数可以俗称为“写数”，以区别同音词计数。“记数”侧重于符号的记录与书写，“计数”侧重于数量的清点与计算。
一个理想的记数系统能够：
记数系统可以按照以下方式分类：
历史
在木头、骨头或石头上的计数符号从史前时代就开始被使用了。石器时代的文化，包括古代印第安人，使用计数符号进行赌博、私人服务和交易。
在公元前8000年至前3500年间，苏美尔人发明了使用粘土保留数字信息。他们的做法是将各种形状的小的粘土记号像珠子一样串在一起。从大约前3500年开始，粘土记号逐渐被数字符号取代。这些数字符号是使用圆的笔针刻在粘土块上，然后烧制而成的。大约前3100年，数字符号与被计数的事物分离，成为抽象的符号。在前2700年至前2000年间，圆的笔针逐渐被一种尖的笔针取代，这种笔针可以在粘土上刻出楔形符号。这种楔形数字和圆形数字相似，并保留了符号数值记数法。这些记数系统逐渐演变成了一种常见的六十进制系统。这个系统是一种位置数值记数法，只使用竖向的楔形和人形两种符号，而且能够表示分数。这个系统在古巴比伦的初期（大约前1950年）得到了充分的发展，并成为巴比伦尼亚的标准。
上述六十进制系统是一种混合进位制系统，它的一个符号序列的不同位置上使用10和6两个基数。这个系统被广泛地应用于商业，同时也在天文学和其他计算中被使用。这个系统从巴比伦尼亚输出，并传遍了美索不达米亚，包括希腊，罗马和埃及。今天，我们仍然用它来计算时间（1小时=60分钟）和角度（1度=60分）。
中国古代采用算筹记数，个位百位万位等奇数位用纵筹，偶数位用横筹，零用空位表示。有时，军队人数和供给品记数采用质数的算筹，并按照模算术运算。（参看：大衍求一术，中国剩余定理）。模算术的好处在于，尽管其加法相对困难，但乘法很容易。这使得模算术很适合军需品的计算。在现代，同样的模算术有时用于数字信号处理。
罗马帝国使用腊、纸草、和石头上的割符，大致遵从希腊人将字母对应不同数的习惯。罗马数字在欧洲被普遍使用，直到1500年代进位制开始流行。
中美洲的玛雅数字采用20或18为基数的系统，可能继承自奥尔梅克文明，它包含了位置数值记数法和零这样的高级属性。他们将此用于高级的天文计算，包括高精度的太阳年长度和金星轨道的计算。
印加帝国采用奇普，一种打结的带颜色的绳子来记数。关于使用结和颜色来编码的知识被西班牙征服者于16世纪所摈弃，并因此失传。今天，简单的结绳工具仍在安地斯山脉地区使用。
有些权威认为数位算术随着中国的算盘的广泛使用而开始。最早的书面数位记录似乎是大约400年的算盘计算的结果。特别在大约932年，零已被中国数学家正确地表述了，并且似乎是因为采用一个圆圈表示没有算盘珠子的那一位而产生的。
在印度，现代数位数字系统被传给阿拉伯人。可能是和天文表格一起，这一系统被一位印度大使在约773年带到巴格达。对于印度的数字系统的详细讨论，参看阿拉伯数字和印度数字。
从印度出发，伊斯兰苏丹们和非洲的旺盛贸易将此数字系统的概念带到了开罗。阿拉伯数学家们将此系统推广到十进制分数。在9世纪，花拉子密写下了关于该系统的重要著作。随着12世纪该著作在西班牙被翻译和斐波那契的《计算书》在1201年的出版，该系统传入欧洲。在欧洲，完整的带零的印度系统是于12世纪由阿拉伯人带来的。
二进制系统由莱布尼兹在17世纪传播，莱布尼兹在他工作的早期形成了这一概念，并在阅读中国的《易经》再次巩固了这一想法。由于计算机的使用，二进制系统在20世纪变得更加普遍。
常用基数
二
基数为2的系统（二进制）的流行及应用主要是因为电子计算机的发明。以2为基数，也代表只有两种变化：不是1就是0。最初的电子计算机以开关电路组成，只有两种状态：开（1）及关（0），并以此引申作各种复杂的逻辑变化。而现今二进制亦普遍使用于数码影音系统中。
八
基数8的系统（八进制）是北加利福尼亚的Yuki部落设计的，他们使用了手指间的间隔来数数。也有语言学证据显示青铜时代印欧人（多数欧洲和印度语言来源于此）可能用基数10的系统取代了基数8系统（或者一个只能数到8的系统）。证据是代表9的词，"newm"，根据一些历史学家推测来源于“新”（'new', "newo-"），这表示数字9是当时最近发明的，所以称为‘新数’（'new number'） (Mallory & Adams 1997年)。
九
涅涅茨语曾经使用基数9的系统（九进制），但在俄
王之涣

王之涣，字季凌，行七，并州（山西太原）人，是盛唐时期著名的诗人，其代表作《登鹳雀楼》、《凉州词》皆脍炙人口。
生平
王之涣现存生平资料不多。其家族从晋阳郡迁徙到至绛郡（今山西新绛县）。其父王昱历任鸿胪主簿，雍州司士，汴州浚仪县令，王之涣为其四子，生于武后垂拱二年（688年）。
曾以门子调补冀州衡水主簿，此时其父母均已去世。衡水县令李涤将三女儿许配给他。因被人诬谤，乃拂衣去官，“遂化游青山，灭裂黄绶。夹河数千里，籍其高风；在家十五年，食其旧德。雅谈珪爵，酷嗜闲放。”。期间曾流寓蓟门。后复出担任文安县尉，颇有政绩，于天宝元年二月十四日（742年3月25日）在文安县官府住宅中去世，虚岁五十五，天宝二年五月廿二日（743年6月18日）葬于洛阳北原。
文学评价
王之涣“慷慨有大略，倜傥有异才”，早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词，常与王昌龄、高适、崔国辅等诗人互相唱和，名动一时。
他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜。他的诗今仅存六首，以《登鹳雀楼》、《出塞》为代表作。章太炎推《凉州词》为“绝句之最”:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
墓志铭
王之涣墓志铭出土的具体时间与地点均未详，估计是在20世纪的二三十年代之间，盗墓者掘出来的，后几经转手卖给了收藏者李根源。现存南京博物院。最早议论此墓志的是章太炎，他在1932年写的《曲石唐志目四跋》中有《王之涣墓志》，以后又有岑仲勉《续贞石证史》、启功《碑帖中的古代文学资料》、傅璇琮《唐代诗人丛考》中的《靳能所作王之涣墓志铭跋》等文。
古体诗

古体诗，是中国古代的一种文学体裁（与「近体诗」相对）。古体诗和乐府诗并称为「汉代文学双璧」或「双葩」。古体诗可简称古诗。但“古诗”一词也是“中国古典诗歌”或“中国古代诗”（旧体诗）的简称。
古体诗的定义
唐朝以前的诗歌，不分古体近体。初唐开始，律诗和绝句的格式固定下来，以前那些形式格律不严格不讲究的诗体，就一律称作古体，并把律诗绝句合称为近体。即使在唐代抑或以后，仍有许多诗人依古体写作诗篇。「古体」云云并不含有时代分期的意思。
古体诗的特点
形式特点上，古体近体的差别在于，古体诗是一种较少拘束的诗体，句子数目不拘，篇幅不限，每句字数不拘，不严格讲究平仄与对仗，也不讲究押韵方式，可以兼用平声韵与仄声韵。
古体诗最基本的形式是五言古诗，以及七言古诗。主要有七种体裁：四言、五言、七言、五七杂言、三七杂言、三五七杂言、错综杂言。也有其他形式的古体诗：二言诗（如《弹歌》）、三言诗（如《汉书·礼乐志》记载的《练时日》）、六言诗（如张衡《归田赋》，王维《田园乐》）、八言诗（如庾信《燕射歌辞·周五卢调曲》）、九言诗（如宋谢庄《歌白帝》）等等。
古体近体两种体裁的选择，有时受作品主题或内容影响。如杜甫往往用不同的诗体，表达不同的内容，古体诗较少格律限制，便于铺叙描写，叙事遂多用古体，而抒情则多用近体诗。
古体诗作品举例
今日中国最广为人知的古体诗多为五言诗或七言诗，具代表性的有《古诗十九首》、陶渊明的《归园田居》、陈子昂之《登幽州台歌》、李白的〈古风〉五十九首、〈月下独酌〉四首、〈宣州谢朓楼饯别校书叔云〉、〈金陵酒肆留别〉、杜甫的三吏三别、白居易的《长恨歌》与《琵琶行》、龚自珍《西郊落花歌》等等。四言诗有诸如曹操的《观沧海》。
路环

路环（pt：Coloane）古称盐湾、盐灶湾、九澳岛或阿婆尾，因东北角之九澳湾与岛上九澳山而得名。此外，路环的葡文名称，有人认为是音译自该岛的粤语古称「过路湾」。现在是澳门的一个地方，是组成澳门的四大部份（区域）之一。由于该岛大部分地还没开发，植被丰富，风景优美，因此路环被誉为澳门最后的后花园。路环岛的最高峰叠石塘山半山以上的地区，被划为郊野公园和妈祖文化村，受到严格保护。
路环原为一个独立岛屿，北海岸线沿石排湾马路至映山湖（今离岛医院用地）东岸，因为长期填海，现已和氹仔连成一体，而两岛之间因填海而成的区域就是现在的路氹城。
历史
路环原属清朝广东省香山县（即今中山市），于1864年由葡萄牙占领，成为葡属澳门的一部份。
明朝《嘉靖香山县志》指横琴以来有九澳山，后来随著路环开发，九澳的范围缩小至九澳村一带。
路环在清朝时是产盐之区，西面海湾故称盐灶湾，其中谭公庙对出海面即是盐田，对澳供应至二十世纪方止。
1910年发生了一场葡兵与海盗的大战，是为「路环惨案」。7月初，18名新宁县学童在路环被海盗绑架，乡民禀告两广总督袁树勋，因路环属葡属澳门管辖，袁树勋不能派兵前往缉拿。7月中澳督马葵士派遣两支部队进攻，由于海盗顽抗，葡兵被击毙数人，炮台亦被占领。澳督闻讯后增派一炮兵部队共106人支援，惟仍不敌匪徒，死伤多人。随后调集水陆各军全力进攻，路环各村民因被海盗挟持，致被炮击引致死伤。7月18日晚，大批海盗在暴风雨下乘船逃走，多人遇海难丧生。7月19日，葡军全面包围路环九澳并登陆，纵火焚烧九澳村，村民数百家家毁人亡。有一艘逃难的村民船，被葡军追逐击沉，船上38人全部丧生。葡军最后救出18名人质，另有40余名海盗被生擒。9月，治安警察局审理案件，判处8名海盗流放非洲做苦力28年。路环惨案发生后，当地人因不满葡方除击毙海盗外亦误杀村民，纷纷要求政府废除条约收回澳门。清政府鉴于群众强烈要求，派驻法国大使刘式训赴里斯本，再次提出划界谈判问题，但此事最后不了了之。事后，岛上的居民和警察终于成功地将海盗驱逐出路环。今日路环上则有「打海盗纪念碑」。
直至1969年，连接氹仔与路环连贯公路建成。现在，路环仍然保持原有自然风光，到处鸟语花香，有海滩、步行径、烧烤区等，弥漫一片清新自然景象，与繁嚣的都市形成一强烈对比，路环已成为人们的休闲和度假胜地，但每逢周末，路环各处亦会人来人往，热闹挤拥。
地理
路环较为广阔，面积约7.6平方公里，至2011年人口约4,300人。岛上保有自然风光，如树林、山丘、海滩和天然的海水浴场，风景怡人且美丽；其中以黑沙海滩和竹湾海滩最为著名。
最初分为路环和大洲两部份，大洲早在1990年代因填海而纳入路环内。
山峰
路环整个区域大部分地方都是山峰。路环岛的最高点为叠石塘山（塔石塘山），也是澳门的最高峰，高度为海拔172.4米。
发展
路环以往渔业为主，故有一些船厂。在路环，有水泥厂和发电厂。由于澳门经济蓬勃发展，陆续有大型基建。其中座落于九澳湾的九澳货柜码头及九澳油库，就是澳门其中一个设备现代化的基建设施。
为举行2005年东亚运动会，澳门政府更在路氹之间近路环处建造了一个名为「澳门蛋」主场馆和其他运动设施，另外岛上西北角的石排湾发展为人口约六万的社区，主要为社会房屋和经济房屋的公共房屋，统称为「石排湾公屋群」，当中可容纳三万人口、全澳最大的租住公屋区乐群楼已经落成。
美食
澳门葡挞源于路环安德鲁饼店，其创始店位于路环市区。
张勋

张勋，原名张和，字少轩，号松寿老人，中国江西南昌府奉新县赤田村人。清末民初将领。清朝官至江南提督，护理两江总督，民国时，为长江巡阅使、定武上将军。拥戴宣统帝复辟后获封忠勇亲王、直隶总督，是清朝以及中国历史上的末任亲王。
1912年，宣统退位，民国建立，张勋在民国建立后仍忠于清室，刻意不剪发辫，故绰号辫帅，1914年袁世凯委任张勋为定武上将军，1915年张勋改所统「武卫前军」为「定武军」，此军为了表示忠于清朝，都不剪辫子，所以又称为辫子军、辫军。
1917年张勋发动政变，拥戴宣统帝复辟，自任政务总长（即总理、首相）、直隶总督、北洋大臣、首席议政大臣，领忠勇亲王之爵位，史称张勋复辟，但被段祺瑞讨伐而失败，张勋避居天津租界，定武军也被撤销番号。1918年北洋政府将张勋特赦，又任其「全国林垦督办」，张勋不就。
1923年病逝，逊清小朝廷赐谥忠武，称忠武亲王。
经历
张勋生于江西省奉新县赤田村，父母早丧，1884年（光绪十年）在长沙入伍。中法战争随潘鼎新至广西，历保至副将，后隶广西提督苏元春部。
1894年中日甲午战争爆发，随四川提督宋庆调驻奉天。
1895年（光绪二十一年）改隶袁世凯，任新建陆军工程营管带（相当于营长），行营中军（相当于近卫队官）。后随袁世凯到山东镇压拳匪。
1899年，升至总兵。
1901年，调北京，宿卫端门御前护卫，多次担任慈禧太后、光绪帝侍卫官。
辛亥革命
1911年（宣统三年）10月3日，任江南提督。10月10日，革命党发动武昌起义，两江总督张人骏调张勋江防营入守江宁（江苏南京），防备陆军第九镇新军起义。11月4日，新军起义，被清军击退，革命军重整后，于12月2日攻陷南京，张勋退走。12月7日清廷开放发型，取消强制剃发留辫，「听军民自便」，张勋为表示忠于清廷，本人及所部定武军均留发辫，人称“辫帅”，所部士兵，人称“辫子军”、“辫军”。12月26日，张勋率本部3,000余人，加上山东清军3,000人及马队300人，与安徽布政使兼会办河南军务倪嗣冲，以津浦铁路为重点，进击南京。
1912年1月，护理两江总督。22日，张勋率军攻占颍州、盱眙、亳州、宿迁、正阳关、宿州、固镇、寿州等。1月上旬，广东北伐军于下关誓师，渡江北上，由李济深到浦口筹建司令部，高级参谋林震为前敌总指挥，1月27日，粤军于固镇大败张勋军，追赶数十里，清军退向徐州。后张勋要求停战协商，2月10日，双方代表于符离集车站会谈，张勋代表不同意自徐州北退一百里外，和谈破裂。北伐军进迫徐州，追至徐州以北三十里，张勋经兖州逃到济南。12日，清帝退位。
二次革命
1913年，袁世凯任大总统后，所部改称「武卫前军」，驻兖州，张勋心中仍效忠清室，故禁其部曲剪辫。二次革命爆发，7月17日，授陆军上将衔，19日，任江北镇抚使，奉袁世凯命，率部往江宁镇压讨袁军。9月1日，张勋攻下江宁，3日，袁世凯即命为江苏都督，但因军兵入城后，杀人抢掠，更有日本侨民三人被杀，酿成中日外交风波，日本派军舰至南京施压，28日，张勋身穿清朝官服，到南京日本领事馆道歉。12月16日，袁世凯命冯国璋署江苏都督，张勋改任长江巡阅使。
1914年6月30日，裁撤各省都督，于北京建将军府，袁世凯授张勋为定武上将军，兼长江巡阅使。
徐州会议
1915年12月21日，袁世凯意图称帝，封赏各省军民政长官，授张勋为一等公。
1916年4月10日，张勋以长江巡阅使兼署督理安徽军务，他虽是安徽督军，却留在江苏徐州，不驻于安庆（省会），8月时，江苏督军冯国璋曾下逐客令，张勋竟答道：“江苏为长江流域之一，本人既兼任长江巡阅使，则江苏亦为势力范围”。是年5月下旬，张勋与冯国璋、倪嗣冲二人邀请各省代表到南京会议，商讨解决护国战争办法，但会议不成功，张勋再请各代表到徐州商议，密筹成立同盟，于6月9日代表各省提出要纲十条。自8月起，他不断地抨击国会，要求审查议员资格，9月13日，张勋联合倪嗣冲、姜桂题、张作霖等共13名督军，反对政府任命张耀曾为司法总长，毫不讳言武人干政。22日，张勋提出议案八条，与十多省代表在徐州会商，25日，他和倪嗣冲等数十人联名电请北京政府，阻止唐绍仪出任外交总长。
宣统复辟
1917年3月，北京段祺瑞政府决定与德国断交，张勋表示反对。5月，段祺瑞为向德国宣战一事，再与大总统黎元洪争执，黎元洪撤除段祺瑞总理职务，二人争相拉拢张勋进京调停，张于是趁机联合康有为等保皇党人，以调解府院之争为名，率兵入京，解散国会，驱逐黎元洪。7月1日，与康有为拥立溥仪复辟，重建帝制，被溥仪任为议政大臣兼直隶总督、北洋大臣，史称“张勋复辟”，「丁巳复辟」等。7月12日，皖系军阀段祺瑞率“讨逆军”击败张勋。张勋逃入荷兰驻华公使馆。溥仪退位后，张勋被民国政府通缉，逃至天津德租界。
1918年5月，张作霖、李纯、陈光远纷纷请求特赦张勋。
恐怖统治 (法国大革命)

恐怖时期（法语：La Terreur）通常是指法国1793年到1794年的一段时间。这段时间也是法国大革命时期的一部分。此时罗伯斯庇尔领导的雅各宾派山岳派取得法兰西统治权，但由于受到内战及第一次反法同盟的入侵压力，雅各宾派以革命手段大规模处决“革命的敌人”。据统计，此时法兰西全国有16,594人被送上断头台，其中巴黎就有2,639人，另外法兰西各地就地处决的约有25,000人。
断头台，被称为“国家剃刀”，因而成为革命的象征，被一连串的处决强化：国王路易十六、玛丽·安托瓦内特、大多数吉伦特派的国民公会代表、奥尔良公爵路易·菲利普二世、罗兰夫人以及其他的如定量化学分析开拓者安托万·拉瓦锡，都在它的断头台下失去了生命。
1794年，法兰西大革命面临内部和外国敌人阴谋的困扰。在法兰西内部，贵族因他们失去了的继承权，而反对革命。
天主教会反对革命，因为通过颁布教士的公民组织法，使得神职人员转变为政府的雇用人员，并要求他们对国家的效诚宣誓。
此外，法兰西共和国一系列与邻国的战争，及法兰西许多地区反对地方政权的保皇党而陷入内战。内战的延伸和外国军队入侵国境产生了政治危机，更加剧了吉伦特派和更激进的雅各宾派之间已经存在的斗争。后者在国民公会集结的派系被称为山岳派，他们有巴黎民众的支持。国民公会在1793年9月6日改组了救国委员会，为了压制内部的反革命活动，并征集更多的法兰西军队。
经由革命法庭，恐怖统治的领导人行使广泛的权力，并用它们来消除共和国内部和外部的敌人。1794年6月到7月，压制的速度在加快，造成恐怖统治期间一小段名为“大恐怖”（"la Grande Terreur"）的时期，最终，在1794年7月27日（共和历II年热月9日）导致热月政变而结束。包括安东万·路易·德·圣茹斯特和马克西米连·罗伯斯庇尔，总共二十一名雅各宾派在次日被处决。
起源和原因
1791年至1793年，解决了外来战争的威胁后，与恐怖统治相关联的暴力行为增加显著：在1793年11月（法国共和历元年的雾月）以前，只有约4％处决，对许多人而言，这显示恐怖统治可能有其他的原因。 这些可能包括革命意识形态内在的争端，也或许国内外显著动荡时期需要武装进行政治镇压，导致历史学家有许多不同的解释。恐怖统治是中央集权强烈滥用权力的表现。
关于法兰西大革命，在1793年至1794年恐怖统治期间发生这样的剧烈转向的原因，许多历史学家们已经争论很久。革命最初承诺的社会平等并未如期到来，贫困和饥饿依然是大部分公民的现实生活。根据1793年6月25日，雅克·鲁的“愤怒的宣言 (Manifesto of the Enraged)”，所描述的程度，革命四年后，普通老百姓所要求的这些目标大多没有实现。
1793年4月，组建救国委员会以及斗志昂扬的雅各宾派代表，被认为是恐怖统治的核心基础。国民公会认为，委员会需要有“近乎独裁的权力”进行统治，委员会是代表一个新的且胸襟开阔的政治力量，如1793年12月通过的霜月法律（英语：Law of Frimaire），整顿委员会的权力，迅速回应人民的要求。
那些执政者认为救国委员会是一个不幸，但为了回应国外战争（英语：Campaigns of 1793 in the French Revolutionary Wars）和内战的压力，是必要的且暂时的。法国历史学家阿尔贝·马蒂耶认为救国委员会的职权是基于战争的需要，作为执政者意识到偏离人民的意志，是临时应急措施为了确保共和国的理想。马蒂耶认为，他们“惶恐和不情愿的仅是触碰制宪会议建立的政体”，以免干扰早期革命的成果。
和阿尔贝·马蒂耶观点类似，理查·科布（英语：Richard Cobb）提出在竞相反抗的情况和对法兰西的再教育，作为恐怖暴行的解释。反革命叛乱发生在里昂（英语：Revolt of Lyon against the National Convention）、布列塔尼、旺代、南特、马赛，保皇党人的想法威胁到革命。科布写道，“革命者自己，生活仿佛在战斗...很容易被说服，只有恐怖统治和用武力镇压才能从他们敌人的打击中拯救他们。”
恐怖暴行用来处决在这些叛乱的煽动者，可提供给那些可能考虑叛乱的人看得见的例子。科布与马蒂耶同意，恐怖暴行仅是对环境的反应，必要之恶，自然的防御，而不是暴力的气质或过度激情的体现。同时，科布与马蒂耶拒绝马克思主义解释精英们支配的恐怖统治是对资产阶级（法国中产阶级）的重大利益。相反，科布认为，社会阶级之间的斗争很少会是的革命行动和情绪的原因。
然而，弗朗索瓦·福雷，认为环境不可能是恐怖统治的唯一原因，因为“革命最严重的危险”，在1793年中期，但当时的“革命法庭的活动相对最小的。”反而是外部和内部威胁大幅度的减少后，普遍性的恐怖统治和处决随之上升。因此，福雷认为，当他们试图灌输人民自