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海峡交流基金会

财团法人海峡交流基金会，简称海基会，是中华民国办理海峡两岸交流所衍生的各项事务的半官方机构，受中华民国大陆委员会监督与委托授权行使公权力。成立于1990年11月21日，1991年3月9日正式挂牌运行。中国大陆的对口机构是海峡两岸关系协会。由于两岸互不承认主权，因此该机构扮演关于大陆地区文书认证、应急领务等使领馆职能。
历史背景
时任总统蒋经国于1987年11月2日开放台湾民众赴中国大陆探亲，两岸民间交流日益频繁，也由此衍生出海上犯罪、偷渡走私、文书查（验）证、财产继承、婚姻关系、经贸纠纷等诸多问题。为解决上述民间交流衍生之问题、并兼顾两岸情势，由行政院主持民间各界成立海基会，以协助中华民国政府处理与中国大陆相关的事务。
成立经过
1990年11月21日，海基会召开捐助人会议，并举行第一届董监事第一次联席会议，通过《财团法人海峡交流基金会捐助暨组织章程》，选聘第一届董事42人、监事6人。1990年11月26日，海基会向行政院大陆工作会报（陆委会前身）申请设立许可。1991年2月8日经陆委会许可，并于同日向台北地方法院办妥财团法人登记，3月9日正式对外服务；1991年4月9日与陆委会签订委托契约，处理有关两岸谈判对话、文书查验证、民众探亲商务旅行往来纠纷调处等涉及公权力之相关业务。
2012年9月27日，《海峡交流基金会组织章程》修改，将董事长从「无给职」改成得为「有给职」，海基会董事长月薪可能落在新台币23万到29万元之间。
两会协商谈判
辜汪会谈
1993年4月29日，海基会董事长辜振甫和海协会会长汪道涵在新加坡举行两会第一次会谈。双方签署包括《两岸公证书使用查证协议》及《两岸挂号函件查询、补偿事宜协议》、《两会联系与会谈制度协议》及《辜汪会谈共同协议》。
焦唐会谈
1994年1月31日到2月5日、1994年8月4日至8月7日，海基会副董事长兼秘书长焦仁和与海协会常务副会长唐树备先后在北京、台北进行二度焦唐会谈，就如何落实「辜汪会谈共同协议」及后续事务性协商问题进行会谈。
辜振甫访问中国
1998年10月，辜振甫以中华民国总统特使身份，率海基会参访团至中国访问，分别会见汪道涵，陈云林，钱其琛与中国最高领导人江泽民。是李登辉时代双方最高层次的领导人层级会谈。
两岸两会高层会谈
于2008年6月12日在北京─钓鱼台宾馆举行，海协会会长陈云林和海基会董事长江丙坤在北京举行协商谈判，针对多项攸关两岸交流议题达成共识，包括两岸包机直航、大陆游客来台等，并将推动两岸合作在台湾海峡海域探勘开发油田。完成签署《海峡两岸包机会谈纪要》。
于2008年11月4日在台北─圆山饭店举行，本次再度由陈云林与江丙坤领衔举行协商谈判，针对两岸包机直航新航线及增加班次与航点、两岸海运直航、全面通邮、食品安全管理机制，以及面对世界金融风暴两岸如何应对等问题进行协商。完成签署《海峡两岸空运协议》、《海峡两岸海运协议》、《海峡两岸邮政协议》、《食品安全协议》等四个协议。
于2009年4月26日在南京─紫金山庄举行，海协会会长陈云林和海基会董事长江丙坤在南京举行两岸协商谈判，针对共同打击犯罪及司法互助、两岸定期航班、两岸金融合作等议题进行协商。完成签署《海峡两岸金融合作协议》、《海峡两岸空运补充协议》、《海峡两岸共同打击犯罪及司法互助协议》 三项协议。
于2009年12月22日在台中─裕元花园酒店举行。完成签署《海峡两岸标准检测及认验证合作协议》、《海峡两岸渔船船员劳务合作协议》、《海峡两岸农产品检验检疫协议》。
于2010年6月29日在重庆─索菲特酒店举行。完成签署《海峡两岸经济合作架构协议》（ECFA）及《海峡两岸智慧财产权保护协议》。
于2010年12月16日在台北─圆山饭店举行。仅签订《海峡两岸医药卫生合作协议》，并决定成立协议落实的检讨机制，但在经济合作方面仍无法达成共识。
于2011年10月19日在天津─天津迎宾馆举行。完成签署《海峡两岸核电安全合作协议》。
于2012年8月9日在台北─圆山饭店举行，完成签署《海峡两岸投资保障和促进协议》及《海峡两岸海关合作协议》 。另共同发表了「人身自由与安全保障共识」。
于2013年6月21日在上海─上海东郊宾馆举行。由海协会会长陈德铭与海基会董事长林中森，在上海东郊宾馆共同签署《两岸服务贸易协议》。
于2014年2月26日－2014年2月27日在圆山饭店顺利完成，双方签署《海峡两岸气象合作协议》与《海峡两岸地震监测合作协议》，就两会协商的有关事项交换了意见，并确定了两会下一次会谈议题。
于2015年8月24日－2015年8月26日在福州举行，双方签署《海峡两岸避免双重课税及加强税务合作协议》与《海峡两岸民航飞航安全与适航合作协议》，就两会协商的有关事项交换了意见，并确定了两会下一次会谈议题。
中国协商态度
中华人民
健康

健康是指生物的功能性和代谢效率的水平。
对人类而言，健康是指个人或群体面临生理、心理或社会的挑战时，适应及自我管理的能力。世界卫生组织于1946年6月22日WHO于纽约举办的健康大会，61国签署并于1948年4月7月生效的WHO组织法序言（《世界卫生组织官方记录》第2号第100页）定义健康广义来说是：「健康不仅为疾病或虚弱之消除，而是体格，精神与社会之完全健康状态。」。此定义相当有争议，特别在其实务上不易评估，以及用到「完全」一词所引发的相关问题。后来也有组织提出新的定义，有些定义将健康及个人的满足相关连。例如国际健康功能与身心障碍分类系统（ICF）及国际疾病与相关健康问题统计分类（ICD）等国际分类系统，也常用来定义及衡量健康的组成。
有关预防及治疗人类健康问题及促进人类健康的系统性活动会由医疗保健服务机构（英语：health care provider）进行，而有关动物的类似议题则会由兽医进行。
健康一词也常用在许多非生物，且对人类有影响的物体，例如健康社群（英语：healthy community design）、健康城市或是健康环境等。
已知有许多因素会影响个人健康的状态，例如背景、生活形态、经济条件、社会条件及灵性，这些称为「健康决定因素」（determinants of health）。研究已发现过大的压力会影响健康。
定义
生物体
对任何生物体，健康是一种动态平衡。这是一种平衡的状态：均衡地输入和输出能量和物质（甚至允许生长）。
健康也意味着有继续生存的期望。
对有情感的动物，例如人类，自演化以来就有追求生理面与物质面两种更好的生活方式，所以对健康的认知与要求会有更广的概念。
健康与生病不是绝对的对立面，而是相对的有过渡性阶段的状态。处于此阶段的人，称为亚健康。据世界卫生组织全球性调查指出，全球只有5%人群处于健康状态，20%经医生确诊为生病状态，而有75%人们处于亚健康。长期处于亚健康，而无法排除影响健康因素，可能导致人们往生病状态靠拢。亚健康主要因素有以下四点：一、过度疲劳。二、心血管疾病(无病征，无征兆)。三、衰老。四、生物周期。
完整的健康需要每天注意好饮食和保健。调节好一天人体的八大系统，使细胞健康。
指标
社会中检测族群的指标，包含疾病盛行率、死亡率、出生率、新生儿生存率等等。
保持健康
保持健康是渐进的过程，都会受到医疗卫生知识及实务的演变所影响，也会受个人策略及一些组织的影响。
饮食
人体需要的营养素去维持健康有七大类： 碳水化合物（五谷杂粮）、蛋白质、脂肪、矿物质、维生素、纤维素和水。 
均衡饮食和适量运动对于人们十分重要。均衡饮食是指选择多种类和适当分量的食物，以便能提供各种营养素和恰当热量去维持身体组织的生长，增强抵抗力和达致适中的体重。在进食时，应该按照「饮食金字塔」的分量比例进食及每天喝充足水分，以促进健康。均衡饮食使身体正常运作，有助抵抗疾病，让人时刻感到精力充沛并维持理想体重。如要达致理想体重，最有效及可持续的方法便是保持健康饮食并进行适量运动。多吃煎炸和太甜或太咸的食物可能会引致肥胖，高血压，高胆固醇等，有损人们的健康。
健康饮食的三大原则，分别为：进食多类食物、避免暴饮暴食及注意均衡，以吸收各种所需营养。
健康饮食同时涉及食物安全与衞生的问题。无论是购买还是处理食物、煮食还是出外用餐，均应注意，以避免染病或食物中毒，对健康产生负面的影响。
运动
运动会强化肌肉及循环系统，运动可以维持或增强体适能，也可以促进健康，如2018年讨论度最高的核心与深蹲运动。
但若长时间不运动，肌肉将会退化，甚至萎缩。
科学扮演的角色
健康科学是科学著重在健康的分支，有二个主要的方向：研究人体及健康相关的议题，来了解人类（及动物）体内的运作，并且应用这些知识来促进健康、预防及治疗疾病或其他身体或心理的损害。健康科学可分为许多领域，包括生物学、生物化学、物理、流行病学、药学及医学社会学。应用健康科学应用卫生教育、生物工程、生物科技及公共卫生等领域的知识，更进一步的了解健康相关议题及促进人们的健康。
公共卫生的角色
公共卫生可以用以下的话来描述：「借由社会及组织，公营及私营部门、群体及个人进行系统性的努力，来预防疾病、延长人类寿命及促进健康的科学及艺术。」。公共卫生以人口健康（英语：population health）分析为基础，关注威胁社群健康的事件或疾病。要探讨的人口可以少到极少数人，也可以多到包括各大洲的所有人口（例如瘟疫）。公共卫生有许多的子领域，但一般会和流行病学、生物统计学及医疗卫生相关。环境健康、群体健康（英语：community health）、心理健康及职业卫生也是公共卫生相关的领域。
自我照护的策略
个人健康有赖于自己观察到有关身体状况的一些资讯，也和个人为了身体健康而做的调整有关。这些
张大千

张大千，原名张正权，后改名张爰，字季爰，法号大千，斋名大风堂，早年亦曾署笔名啼鹃，生于四川内江，祖籍广东省广州番禺，为二十世纪中国画坛最具影响力的艺术家之一。其艺术造诣广涉诗、书、画、鉴，创作生涯跨越传统与现代。早年以精研古画、临摹几可乱真闻名；中年远赴敦煌临摹壁画，画风转趋雄浑；晚年开创泼墨泼彩技法，将水墨画推向新的境界。
画坛上，张大千与齐白石、溥心畬齐名，有「南张北齐」与「南张北溥」之称。后与黄君璧、溥心畬一同定居台湾，并称「渡海三家」。其艺术活动遍及国际，曾在巴黎、伦敦、纽约等地举办展览，并与西方艺术家毕卡索会面交流，有「东方之笔」之誉。其作品在艺术市场上屡创高价，是全球最受瞩目的中国艺术家之一。
生平
早年生活与学艺
张大千年于1899年5月10日，出生于四川内江一户书香之家。母亲曾友贞擅长绘画，张大千自幼随母习画，展现艺术天分。1917年，他与二哥张善孖一同前往日本京都，学习染织技术，课余自修绘画。
1919年返回中国后，张大千前往上海，拜书法家曾熙与李瑞清为师。曾熙因其母梦猿而生之兆，为其取名「蝯」（后改为「爰」）。两位老师均是清末民初的碑学名家，因此张大千早年书法根基深厚于北朝碑刻，如《石门铭》、《瘗鹤铭》等，为其日后独特书风打下基础。在此期间，因未婚妻谢舜华病逝，他曾一度在江苏松江的禅定寺出家，法号「大千」，但百日后便还俗。此后，「大千」便成为其广为人知的艺名。婚后，他回到上海，开始职业画家生涯。
1927年，张大千应日本古董商江藤涛雄邀请赴朝鲜金刚山游览。伎生池春红被江藤请来照顾张大千的生活起居，张大千想将之纳为妾室遭家人反对，最后独自回国。《清商怨》、《美人双蝶图》和《红拂女》等作品被认为是以池春红为原型创作的。
1929年至1932年间，张大千举家迁居浙江嘉善县魏塘，租用当地陈家的「来青堂」。这段时间他专心研习画艺，常前往嘉善的梅花庵参观元代画家吴镇的遗迹，并与当地文人如孙凤翎等交往，留下不少艺坛佳话与合影。1933年5月，张大千迁居苏州，入住古典园林「网师园」，直至1937年对日抗战爆发后离开。此一时期，他结交许多艺文界人士，包括吴昌硕、黄宾虹、吴湖帆等，艺术视野大为开阔，并于1924年在上海首次举办个人画展，一举成名。
摹古与仿作
张大千艺术生涯早期，以其高超的临摹与仿作能力著称。他临摹古画不仅追求外形相似，更深入研究其笔墨精髓与气韵，反复练习直至能背临无误。他所仿制的石涛、八大山人等名家作品，几可乱真，甚至骗过当时许多知名画家与收藏家，因而有「石涛再世」之名。
除了经济考量，制作仿画也是张大千测试当时艺坛鉴赏水平、挑战权威并借此进入核心收藏圈的一种方式。流传的轶事包括：他曾用一幅仿石涛山水，换走鉴赏家黄宾虹收藏的一幅石涛真迹；在北京，他当场指出画家陈半丁所藏石涛画册为自己的仿作；他也曾用宋代旧纸仿制南宋梁楷的《睡猿图》，让鉴赏家吴湖帆一度信以为真，甚至为此画题跋。根据2024年的一场学术研讨会资料，学者发现张大千曾利用当时新兴的珂罗版印刷技术，研究大量石涛画作的不同版本，并从中挪移、创造出令民国鉴藏家信服的新石涛作品。此外，他对北宋画猿名家易元吉的仿作，甚至在一定程度上影响了后世对易元吉画风的认识。
这些以假乱真的事迹，虽为他带来巨大名声，也引发一些争议。前弗利尔美术馆的学者证实，该馆藏有一批约五百方的木质「伪印」，为张大千作仿画时所用，涵盖历代画家与收藏家印鉴，显示其作仿活动的规模与细致程度。
远游与敦煌时期
1941年至1943年，正值中国抗日战争时期，四十多岁的张大千毅然放下已有成就，远赴甘肃敦煌，耗时近三年，投入大量财力与心力临摹莫高窟、榆林窟的古代壁画。此行对其艺术生涯产生了决定性影响。
透过对唐宋壁画的深入研究与临摹，他的画风由早年的文人写意转向雄伟壮丽，线条与色彩的运用更为丰富，画境也趋向高古。他对敦煌壁画的临摹并非完全忠实复制，而是一种再诠释。他常根据自己的艺术理解「修复」壁画的残破之处，或「还原」他认为已经变色的部分，使其摹本在色彩上往往比壁画原作更为鲜艳。这段经历不仅巩固了他作为传统艺术集大成者的地位，也为日后的艺术创新积累深厚底蕴。他完成的两百七十多幅临摹作品，在战时后方展出时引起轰动，唤起国人对这座艺术宝库的重视，并直接促成了后来国立敦煌艺术研究所（今敦煌研究院前身）的成立。
然而，张大千在敦煌的临摹工作也引发了至今仍存的争议。据敦煌研究院党委书记赵声良所述，张大千在临摹过程中，为求看清底层年代更早的壁画，曾剥除部分表层的西夏或元代壁画。此外，他采用直接在壁画上覆盖透明纸张并用图钉固定的方式打稿，也对脆弱的壁画造成了物理性损伤。赵声良总结，张大千对传播敦煌艺术「功不可没」，但对壁画的破坏也是事实，应以历史的眼光看待其「有功也有过」。
旅居海外与泼彩时期
1949年后，张大千
刑天

刑天又作形夭，原名形天，是中国远古神话中的神祇。在《山海经》里则是一位巨人，为炎帝的文臣。
原名
在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祇，被断首后才被称作「形天」，因「天」的字型本义即是人头。在《山海经》的原本记戴，称作「形天」，而「刑天」之得名，相信为陶渊明所改。根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，「刑天」意为「形体夭残」，但可能传抄错误而有「刑天舞干戚」与「形夭无千岁」二说。
千年以来，文人皆争辩陶渊明用「刑天」或「形夭」，北宋时曾纮表示「刑天舞干戚」才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为「刑天舞干戚」用在诗词上逻辑不通，故「形夭无千岁」才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾纮之说，其后鲁迅及郭沫若认为「形夭」及「形天」则达不到此意，故用「刑天」。
《山海经》的刑天
刑天在神话中为炎帝文臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。
自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居南方。当时，蚩尤起兵复仇，刑天本欲参战，但被炎帝制止。后蚩尤部被黄帝铲平，刑天得知蚩尤死讯一怒之下便手持利斧、盾牌，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝用轩辕剑斩去头颅。
黄帝为免刑天复活，于是把他的头颅埋在常羊山里。《山海经·海外西经》中记载：「刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。」没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能向著天空猛劈狠砍，在黑暗中拼命厮杀，使得其他生灵都不敢接近他。
另一方面，也有人声称因为刑天这个动作在其他人看来很有趣，像在舞蹈（刑天舞干戚），所以黄帝才饶他一命。
永远地与看不见的敌人厮杀，永远地战斗，这个故事使得刑天成为广为人知的一位悲剧性人物。
《阅微草堂笔记》的刑天
在《阅微草堂笔记·卷19》里，有记载如同刑天，也是没有头，两乳头是眼睛，肚脐是嘴巴的妖怪。故事里有人射了一头鹿，但刑天过来说那鹿是他射的，但那人说射鹿他也有份，于是妖怪和那人各平分半头鹿。
《点石斋画报》
《点石斋画报》亦有记载《刑天之流》，报道意大利女子产无头婴儿。出于《点石斋画报》第1卷。此外，《点石斋画报》的《厉鬼畏犬》一篇，亦被水木茂的《中国妖怪事典》以刑天记叙。
后世
到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。陶渊明的〈读山海经〉中有：「精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！」来赞颂刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。而在现代，刑天常常成为电脑游戏的角色（大多数为敌方），多是与其独特外形、悲剧性和勇猛形象有关。
牛津大学新学院

新学院（英语：New College）是牛津大学中规模最大、资金最充沛的学院之一，座落于牛津市中部，也时常被誉为拥有了最漂亮的建筑群，是第一个采用方庭院建筑设计的学院，成为之后牛津多所学院模仿的对象。
历史
恰与其名字相反，1379年成立的新学院是牛津大学历史最悠久的学院之一。时任温彻斯特主教的威克姆的威廉成立新学院时，将其命名为“牛津温彻斯特的圣玛丽学院”（The College of St Mary of Winchester in Oxford）。因为这所学院也是牛津第二所以圣母玛利亚命名的学院（第一所为今日的奥里尔学院），为作区分而习惯性称为新学院。
成立
1379年，主教威廉在牛津买下一块地皮，并预备向英王理查二世申领皇家特许状。威廉原本计划以建立一所高等学府，培养更多的教士，用以补足因黑死病流行而大量缺乏的教会人员。威廉在他自己起草的特许状中规定学院应有一位校监和70名学者。新学院所在的土地原先分别隶属牛津市、默顿学院和王后学院，在这块地上曾有过一条市政水渠，附近贼匪聚集。在黑死病爆发时期，还曾作墓地之用。
新学院的建立与1394年揭幕的温彻斯特公学（Winchester College）密切相关，两者在建筑建构上存在诸多相似之处。两所学院均由石匠威廉·温福特（William Wynford）监督设计。1386年4月14日，新学院正式迁入新落成的建筑中。威廉主教亲自起草了学院的规章，并在1390年公布了手稿。然而，学院规章直至威廉去世前（1404年）仍未完成。
主教威廉同时为学院设计了纹章。纹章中央是两道倒V形黑色条纹（常用于石匠作品上），一道代表他在建筑学方面的造诣，另一道则用于纪念他成为主教。温彻斯特学院也采纳了类似的纹章。
新学院和温彻斯特公学宏伟的建筑群落见证了身兼温彻斯特主教和英格兰大法官（地位相近于英国首相）对于宗教和公共教育所作出的卓越贡献。两所学院均为出身贫寒的学生提供免费教育，威廉也因此被誉为是英国公共教育之父。新学院和温彻斯特公学获得的成功，启发了之后亨利六世建造剑桥大学国王学院和伊顿公学。
在学院建立之初，威廉任命了十名教士、三名牧师和十六名唱诗班成员。在一名校长的带领下，所有的唱诗班成员都住在校内。1903年，随着学校用地紧缺，唱诗班移往学院附属的新学院公学。
新学院的牛津大学第一所提供本科教育的学院，也是第一所允许高年级学生担任教学辅导的学院。除此之外，新学院的四方院式建筑在牛津也是首创。日后，许多其他的学院均采用该设计。
1850年代新学院进行了改革之后，温彻斯特公学不再成为其唯一的学生来源，学院也因此大幅扩充，逐渐发展成为牛津中规模最大的学院之一。新学院也拥有悠久的左倾政治传统，为英国培养了多名重要的工党政治领袖。2012年收到捐款约1440万英镑。
新学院的礼拜堂是学院中最重要也是最宏伟的建筑，由学院的缔造者威廉亲自设计。学院的回廊中庭也是《哈利波特：火杯的考验》的场景。由于新学院最初的目标就是培养神职人员的高等学府，因此礼拜堂在学院中占由很重的分量。此外学院还拥有一支优秀的唱诗班。
汤臣集团

汤臣集团有限公司（英语：Tomson Group Limited，其前身为汤臣太平洋有限公司及浦东开发集团有限公司 ），简称汤臣集团，是一家在台湾成立、于香港上市，主要业务为投资上海地区房地产的企业。
历史
汤臣集团是由汤君年所创立，后在香港上市，鼎盛时期曾控制四家香港上市公司。在创办人因病逝世(享年56岁）后，公司由其妻徐枫接任董事局主席和董事总经理。
1992年，汤臣集团从上海浦东开发开始，积极进军上海地产业，购置浦东多处地产并进行开发，被誉为是“浦东第一地主”，旗下产业包括汤臣高尔夫别墅、汤臣高尔夫球场、汤臣一品、汤臣豪园、汤臣金融大厦、汤臣商务中心和新亚汤臣洲际酒店（现上海锦江汤臣洲际大酒店）等。
除此之外，汤臣集团还经营娱乐事业，包括汤臣国际娱乐发行有限公司、汤臣国际娱乐有限公司等。
2010年，汤臣集团在天津市发展首个大型商业项目津湾广场，2017年完工。
商业欺诈事件
1993年，商业罪案调查科正式调查汤臣集团收购奔达国际（鹏利国际前身，其后私有化，当时代号是0268.HK）时，发现该笔交易有违反法律之可能；1999年，当局宣判该公司相关人等无罪。
汤臣投资有限公司
汤臣投资有限公司，简称汤臣投资 （英语：TOMSON INVESTMENT LIMITED，已自港交所除牌，原牌号0258.HK），是一家在1988年12月9日由永盛财务有限公司更名而来的的企业，现只经营香港和澳门的房地产及股票投资业务。在1989年11月15日，由汤臣太平洋有限公司（汤臣集团有限公司前身）取代上市之前，为开拓中国内地房地产业务，曾在开曼群岛注册一家控股公司。
淅川县

川县是中华人民共和国河南省南阳市下辖的一个县，位于河南省西南边陲，豫、鄂、陕三省交界处，因淅水纵贯境内形成百里冲积平川而得名。该县地势险要，古战乱时期易守难攻，有“中原未战，淅境兵动”之称。全县总人口为53.86万人，总面积2798平方公里，约合420万亩，其中荒山290万亩，水域60万亩，其他地形约70万亩，全部位于南水北调中线丹江口水库流域范围，淅川县是南水北调中线工程主要淹没区、是渠首工程和干线工程所在地。县政府驻人民路。
淅川是楚文化的发祥地和楚始都丹阳所在地，楚国800多年历史中有300多年定都淅川，45位楚王中19位在淅川。楚人以丹阳为起点，取威定霸于春秋战国，开疆拓土，一路南征，先后统一了50多个小国，成为南方的霸主，并创造了辉煌的文化。
历史
远古至元代
淅川历史久远，早在70万年前人类就在这里聚居生息。尧舜时，淅川是舜的儿子丹朱的封地。西周时，淅川是楚族熊绎的封地。
春秋时，淅川属于楚国及其附庸国鄀国之地，楚始都丹阳（如今已经被丹江口水库淹没）在淅川境内。
战国时，淅川西北部为秦国商、于之地，余为楚国丹析地，公元前313年，秦国张仪欺骗楚怀王要其与齐国断交来换取秦国六百里的商于之地，怀王中计，与齐国断交后只得六里地。怀王恼怒不已，发兵进攻秦国，然而楚兵却在今天淅川境内的丹水和淅水一带大败于秦军，史称丹阳、蓝田之战。秦朝时，秦始皇26年设置丹水县，县治今大石桥乡柳家泉附近，另说为寺湾镇。
汉朝时，西汉成帝初年（前31年前后）刘骜封“胶东顷王”刘音的三子刘共为“顺阳侯”，封地位于李官桥镇一带。汉成帝去世后，汉哀帝刘欣继位，封孔光为博山简烈侯，改顺阳县为博山县，清人王先谦称之为孔光国，属南阳郡。东汉设立顺阳县，建安十三年（208年），曹操夺荆州，分南阳郡西部设置南乡郡，东晋更名为顺阳郡。北魏置析阳郡，下辖西析阳县和东析阳县，东析阳县治所位于今马蹬镇一带，后改称淅川县。后周并入内乡县。唐朝初，复置淅川县， 治所位于马蹬，唐武德三年（620年）设立淅州，辖淅川、丹水、顺阳三县。贞观八年（634年）淅州废，淅川改属山南东道邓州。五代十国和北宋时期，淅川由邓州管辖。金朝和元朝时期，淅川并入内乡县，依旧为邓州领地。
明清时期
明朝时，大量的流民涌入淅川，宣德三年（公元1428年），仅山西一省饥民，流徙南阳诸郡不下十余万，明成化元年（公元1465年）3月，河南西华人刘通率领淅川数万流民举行起义。这次流民起义虽被很快镇压，但却引起了当权者的高度重视。明成化六年（公元1470年）春，朝廷命右副都御史原杰以户部左侍郎巡抚河南，清查吏治，抚治流民。原杰认为内乡县幅员太广，难以控制，便向朝廷建议将淅川从内乡县重新划出单独设县，来管理流民。这一年，明政府同意设置淅川县，隶属于南阳府邓州管辖，县城初设马蹬镇。成化七年（公元1471年），淅川县城由马蹬再向老城（己被水淹没）迁移。河南按察司事顾以山亲赴淅川考察选点，并作诗《淅阳驻节》。成化十二年（公元1476年），淅川又同时隶属于郧阳抚治都察院。崇祯六年（1633年）10月初2，李自成攻克淅川城。
清朝时，康熙十九年（1680年），郧阳抚治都察院被撤，南阳府同知移驻淅川。嘉庆七年（1802年），荆紫关镇已成为商业重镇，为加强管理，设副将、都司等军事长官；1827年，荆紫关镇增设副将一名，守营千总一名，同时在荆紫关镇南夯建土城，在李官桥镇设千总一员；道光十二年（1832年）淅川县升为淅川厅，设同知，属南汝光淅道；咸丰七年（1857年），捻军首领姜太林率部进攻李官桥镇，杀富济贫；清穆宗同治元年（1862年3月5日）太平天国军由内乡攻入淅川，包围县城，数日未克，转而西进，攻占荆紫关镇；1864年3月19日，太平天国军和捻军会师于李官桥镇，附近百姓踊跃投军，两军扩展至10万；光绪三十一年（1905年）新任河南巡抚以淅川界连楚、陕，教堂林立，需加强管理为由，奏准淅川厅升为 淅川直隶厅，县丞驻荆子关，属河南承宣布政使司。
中华民国时期
民国元年（1912年）2月，淅川地方绅士全子杰、金橹樵、宋莲舫等人响应辛亥革命，宣布淅川独立，清王朝在淅川的统治从此结束；1913年3月撤销淅川厅改为淅川县，1915年，淅川桐油、生漆、石棉、金沙参加美国的“巴拿马万国博览会”；1923年12月下旬，宝丰土匪老洋人（张庆）攻占李官桥镇，杀害4千余人，绝34户；1929年9月，淅川与邓县、内乡、镇平结为联防，时称宛西联防，即宛西自治；1940年5月，日军轰炸淅川县城； 为躲避日军侵略，1944年6月初，河南大学迁驻荆紫关镇；1945年,日军大肆侵略淅川，4月2日，淅川县城沦陷，此后国民党军队与日军激战，4月29日，美国P-15型飞机来淅川协助国民党军抗击日军，4月30日，国民党第85军、89军在鹰爪山、霸王寨等地与日军浴血奋战
哲学家

哲学家（英语：Philosopher），智慧的爱好者（lover of wisdom），对事物怀抱兴趣，拥有广泛的知识，并且能够利用这些知识来解决特定的问题。
在古代，哲学家是遵循特定生活之道的人，集中精力在回答人类境况的生命问题（existential questions）。根据公元二世纪基督教神学家亚历山大城的革利免之陈述：
因此，哲学──作为一种有最高效用的事物──古时候就在外地人之中繁盛，向列国揭露其智慧的光芒，并在之后来到了希腊。它首先降临在埃及人的先知（Prophet）之中，亦显现于亚述人的迦勒底占星师（Chaldean），高卢人的德鲁伊（Druid），巴克特里亚人的沙门（Śramaṇa ），凯尔特人的智者（指德鲁伊），以及波斯人的术士（英语：Magi）（Magi）──他们预先宣告了救世主的诞生，受星辰指引到达犹地亚之地。并且也出现在印度人的赤裸苦行僧（Gymnosophist ），和其他外邦国家的哲人们当中。在印度苦行者中有两类群体，有些人被称作沙门，其他人则是婆罗门（Brāhmaṇa）。
在现代，哲学家是指贡献于一个或多个哲学分支领域的知识份子，包括美学、伦理学、知识论、科学哲学、逻辑、形上学、社会理论、宗教哲学以及政治哲学。哲学家未必只研究哲学，也可能跨足至从哲学分离出去的人文学科和科学领域。
海峡两岸关系协会

海峡两岸关系协会（英语：Association for Relations Across the Taiwan Straits，缩写：ARATS），简称海协、海协会，是中国共产党及中华人民共和国处理海峡两岸事务的半官方机构，其业务上级机关为中共中央台湾工作办公室（外挂国务院台湾事务办公室牌子）。在中华民国方面的对应机构为海峡交流基金会。
沿革
1990年5月20日，中华民国总统李登辉在台北发表就职演说，改变了蒋介石、蒋经国时期坚持的“汉贼不两立”，第一次系统提出了他担任总统后的对大陆政策。1990年6月11日，中共中央召开全国统战工作会议，新任中共中央总书记江泽民在会议上讲话，其中讲到了台湾问题，这是江泽民作为中共中央总书记就台湾问题首次发表公开讲话，该讲话是1995年江泽民“八点主张”发表前，大陆对台工作最重要的指导文件。1990年9月24日，台湾《中国时报》全文刊登了中华人民共和国主席杨尚昆接受该报记者采访时的谈话，大陆的《人民日报》也在1990年9月25日作了报道，这是中国共产党领导人1949年以来首次接受台湾记者专访。
1990年12月6日至13日，中共中央在北京举行第一次全国对台工作会议，这是1949年以来首次由中共中央召开的除台湾以外的全国性对台工作会议，各省、自治区、直辖市和中共中央、国家机关各部门的负责人出席，江泽民、杨尚昆、李鹏、乔石、宋平、李瑞环等出席会议并接见全体与会代表，中共中央总书记江泽民、国家主席杨尚昆、国务院总理李鹏在会上分别作报告，会议由国务院副总理吴学谦主持。会前，根据杨尚昆的委托，由中央对台工作领导小组成员朱穆之主持会议文件的起草工作，参加起草的有中央对台工作领导小组办公室、国务院台湾事务办公室、外交部、中国社会科学院台湾研究所等部门的人员。会议通过的文件贯彻了邓小平对台工作的新判断、新对策，并且体现了江泽民在全国统战工作会议上讲话的基调，呼吁“国共两党应当尽早接触谈判”。
1991年下半年，经中共中央和国务院批准，国务院台湾事务办公室成为中央对台工作领导小组的办事机构，脱离国务院编制，列入中共中央直属机构序列，对外保留国台办牌子。王兆国任中共中央台湾工作办公室（简称中共中央台办）兼任国务院台湾事务办公室（简称国务院台办）主任。
1991年2月23日，李登辉任主任委员的国家统一委员会通过《国家统一纲领》，并于同年3月14日经行政院通过。《国家统一纲领》正式公布后，大陆方面由吴学谦在国务院会议室召开会议，中央和国家机关有关部门负责人应邀出席。此后经批准，大陆方面以“有关方面负责人就台湾当局《国家统一纲领》发表谈话”的名义，正式表明了大陆方面的态度。1991年4月30日，李登辉举行中外记者招待会，宣布自同年5月1日起终止“动员戡乱时期”及《动员戡乱时期临时条款》。随后，大陆方面的中共中央台湾工作办公室、国务院台湾事务办公室的唐树备和李庆洲奉王兆国、杨斯德之命，组织了起草小组。1991年6月7日，由起草小组起草，经王兆国、杨斯德审定上报中央批准后，新华社发表《中共中央授权台办负责人就海峡两岸关系与和平统一问题发表的谈话》，简称“六·七讲话”，严厉批判了先前李登辉的讲话，并提出三点建议。
1990年11月21日，台湾方面成立了“海峡交流基金会”（简称“海基会”），辜振甫任董事长。台湾媒体报道，海基会副会长兼秘书长陈长文将“综理会务”，“未来主要任务是处理与保护两岸民众权益有关的事务性工作，接受台官方委托办理各项涉及公权力的事务”。行政院院长郝柏村表示：未来大陆政策仍坚持“不接触、不谈判、不妥协”的“三不政策”，大陆工作的重心仍在两岸民间往来。陈长文表示，台湾方面的新政策是：单纯事务性事情“要接触、要谈判、要妥协”，但高层次政治问题仍坚持“三不政策”。
针对海基会的成立，经过批准，1990年11月26日，唐树备以国务院台办副主任、发言人的名义，就海基会成立回答新华社记者提问。1991年4月28日至5月4日，陈长文第一次率海基会访问团到北京访问，正式提出台湾方面要求解决的问题，他们此行与大陆方面的国务院副总理吴学谦、中央台办、国务院台办主任王兆国、副主任唐树备会见。吴学谦与陈长文的会见是大陆负责对台工作的高层人士1949年以来第一次公开会见获得台湾当局授权的人士。
1990年，唐树备作为国务院台办分管研究组和交流组的副主任，与研究组人员研究了台湾成立中介机构的考虑和大陆方面的对策。当时，台湾方面表示难以接受中国共产党提出的国、共两党谈判的主张，并建议通过两岸中介团体接触对话。一位台湾人士私下来北京告称：台湾方面希望成立一个“公权认可”的中介团体，“处理的是事务性、不是政策性问题，但可作为可靠的、直通最高层的传话管道”，并希望大陆也成立相应机构。1990年12月，唐树备在参加为中共中央召开全国对台工作会议
亨利一世 (英格兰)

亨利一世（英语：Henry I；），自1100年至1135年亡故期间为英格兰国王。亨利是征服者威廉第四子，接受过拉丁语与自由七艺教育。1087年威廉亡故，亨利的两名兄长短袜罗贝尔和红发威廉各自继承诺曼底和英格兰，而亨利却未得分寸土地。亨利自罗贝尔处购得诺曼底西部的科唐坦伯爵领地，但在1091年为两名兄长所废黜。亨利逐渐在科唐坦重建自己的权势根基，与红发威廉结盟对抗罗贝尔。
兄长威廉因狩猎事故意外身亡时，亨利与他同在英格兰，遂趁机夺取英格兰王位，加冕之时，承诺要匡正威廉诸多不得人心的政策。亨利与苏格兰的玛蒂尔达成婚，两人育有两个存活下来的子女玛蒂尔达皇后和威廉·阿德林；他还与许多情妇育有众多非婚生子女。罗贝尔在1101年自诺曼底入侵，与亨利争夺英格兰的统治权；这场军事战役最终以协商达成和解，确认亨利为国王。但和平未久，亨利于1105年及1106年两度入侵诺曼底公国，最终在坦什布赖战役击败罗贝尔。亨利将罗贝尔囚禁至死。法兰西国王路易六世、佛兰德伯爵博杜安七世、安茹伯爵富尔克五世都对亨利在诺曼底的统治加以挑战，他们力挺罗贝尔之子威廉·克利托与他争位，在1116年至1119年间支持诺曼底公国境内一场大规模叛乱。亨利在布雷米勒战役取胜后，于1120年与路易达成有利自己的和平协议。
时人视亨利为严苛却卓有成效的统治者，他在英格兰和诺曼底巧妙驭制众贵族。在英格兰，亨利借鉴既有的盎格鲁-撒克逊司法、地方政府、税收制度，同时还增设诸如王室和巡回等更多机构来强化这一制度。诺曼底也凭借渐趋完备的司法及财政署制度来治理。运作亨利这套制度的官员，许多都是出身微末的“新人”，而非来自高门世家，他们凭借理政能力而得擢升。亨利鼓励教会改革，但在1101年与坎特伯雷大主教安塞尔姆卷入一场严重纷争，最终于1105年通过妥协方式解决。亨利支持克吕尼修会，在英格兰和诺曼底高级神职人员的选拔上发挥重要作用。
亨利的儿子威廉在1120年白船海难中溺亡，致使王位继承问题陷入疑云。亨利续弦第二位妻子鲁汶的阿德莉萨，期望能再得子，但二人婚后未有子嗣。亨利为此宣布自己女儿玛蒂尔达为继承人，将她许配给安茹的若弗鲁瓦。亨利与这对夫妇间关系日趋紧张，与接壤的诺曼底边境地区也掀起战事。亨利在患病一周后，于1135年12月1日亡故。尽管亨利属意玛蒂尔达继承王位，但英格兰国王之位最终还是由他的外甥布卢瓦的艾蒂安承继，由此引发一段内战频仍的乱世，史称无政府时期。
早年（1068年—1099年）
童年与外貌（1068年—1086年）
亨利可能于1068年夏季或年末数周出生在英格兰约克郡的塞尔比镇。亨利的父亲是诺曼底公爵征服者威廉，他在1066年入侵英格兰后，成为英格兰国王，他的领地延伸至威尔士。诺曼入侵造就盎格鲁-诺曼统治阶级，让许多人在英吉利海峡两岸皆拥有地产。这些盎格鲁-诺曼贵族通常与法兰西王国联系紧密，彼时法兰西王国只是诸多伯爵领地和众多小国的松散聚合，国王仅为其名义上的统领。亨利的母亲佛兰德的玛蒂尔德是法兰西国王罗贝尔二世的外孙女，亨利这个名字可能是其母用她舅舅法兰西国王亨利一世的名字命名。
亨利是威廉和玛蒂尔德四个儿子中最幼者。亨利外貌酷似三名兄长短袜罗贝尔、里夏尔、红发威廉，诚如历史学家。所述，他“矮小敦实，胸肌发达”，有着一头黑发。由于年龄差距，且里夏尔早亡，亨利与几位兄长相处的时间可能相对较少。亨利与姐姐阿代勒年齿相近，两人很可能彼此熟悉。亨利的早年鲜有文献记载；历史学家沃伦·霍利斯特和凯瑟琳·汤普森认为他多数情况下在英格兰长大，而朱迪思·格林则主张他起初在诺曼底公国成长。亨利可能受教会教育，也可能由国王的御前大臣索尔兹伯里主教施教；目前尚不确定亨利的父母是否有意让他入神职人员之列。同样也不清楚亨利所受教育程度如何，但他大抵能阅读拉丁文，且有一定自由七艺知识背景。亨利受过教官罗贝尔·阿沙尔的军事训练，于1086年5月24日受父亲册封为骑士。
遗产继承（1087年—1088年）
1087年，威廉在韦克桑征战中身负重伤。9月，亨利赶赴鲁昂附近，陪伴在弥留之际的父亲身边，国王遂在几个儿子间分配自己财产。彼时西欧的继承规则并不明确；在法兰西部分地区，长子继承制（即长子继承头衔）正日渐兴起。而在诺曼底、英格兰等欧洲其他地区，传统做法是分割土地，祖传土地常被视为最贵重的部分，由长子继承，而幼子则分得面积较小的土地，或新近所得的土地份额或地产。
威廉析分土地时，似乎遵循诺曼底传统，区分他所继承的诺曼底与经过战争取得的英格兰。威廉的次子里夏尔已于狩猎时意外身故，遂留亨利和两名兄长继承威廉的地产。长子罗贝尔尽管在父亲死时正举兵反叛，但仍获得诺曼底。英格兰则分给深得垂死国王宠爱的红发威廉。亨利获得大笔钱财，通常记载为5,000英镑，且有望继承已故母亲位于白金汉郡和格洛斯特郡的些许薄田。威廉在卡昂的
王艮 (泰州)

王艮，原名王银，字汝止，号心斋，明朝泰州安丰场（今江苏东台安丰）人，人称王泰州。思想家王阳明弟子，泰州学派创始人。
生平
先世原居苏州，后祖王伯寿落户于泰州安丰场，以烧盐为生。王艮生于明宪宗成化十九年（1483年），为「灶丁」（烧盐的苦力）阶级，世代为灶户，“七岁受书乡塾，贫不能竟学”，十一岁时家贫辍学。
十九岁时随父王守庵经商至山东。在山东曲阜曾谒孔庙而叹曰：“夫子亦人也，我亦人也”。十九岁后“常衔《孝经》、《论语》、《大学》袖中，逢人质难，久而信口谈解，如或启之”，因善经营，“自是家道日裕”，成为富户。
三十八岁时，远赴江西，师从江西巡抚王阳明，是王阳明的重要弟子之一，阳明一开始觉得他个性高傲，因此把他的名字改成带有静止意思的“艮”字；王艮经常与师争论，“时时不满师说”，坚持自己的观点，既“反复推难、曲尽端委”，又“不拘泥传注”、“因循师说”，于是自创“淮南格物说”。有一次坐“招摇车”（蒲轮）招摇过市，遭阳明指责。
阳明病逝后，“迎丧桐庐，约同志经理其家”，“往会稽会葬”，照料其后人。后来王艮定居泰州安丰，开始自立门户，创立泰州学派，主张“百姓日用即道”，他深知“百姓日用条理处，即是圣人之条理处，圣人知便不失，百姓不知便为失。”
明世宗嘉靖十九年（1540年）十二月八日卒于乡。有其门人收辑的《心斋全集》6卷传世。
学说
王艮的门徒以平民百姓居多，「入山林求会隐逸，过市井启发愚蒙，沿途聚讲，直抵京师」，但亦不乏著名学者如徐樾、颜钧、王栋、王襞、罗汝芳、何心隐等人，子弟至五传共有487人，罗汝芳为集大成者。黄宗羲称此一派竟能“赤手以搏龙蛇”。泰州学派提出“百姓日用即道”的观点，强调“知之为知之，不知为不知，是天德良知也”。
王艮在讲学时别出心裁，按《礼经》制着深衣、戴五常冠，“行则规圆方矩，坐则焚香默识”，他一生布衣，拒绝入仕，并直指统治者：“使仆父子安乐于治下，仍与二三子讲明此学，所谓师道立，则善人多，善人多，则朝廷正，而天下治矣”，故被斥为“异端”。
景泰蓝

景泰蓝，学名铜胎掐丝珐瑯，又称烧青，是金属胎嵌搪瓷工艺在中国衍生出来的一个独立品种。世传此物大行于景泰年间，晚清古董行沿用此说，命名为「景泰珐瑯」或「景泰瑯」。后来又因其所用搪瓷釉料多为月蓝色，且「瑯」「蓝」音近，讹变为「景泰蓝」。
制作景泰蓝时，要先将掐制成所需形状的扁铜丝銲接在铜胎上，在据此划分而成的空格内填入各种颜色的珐琅浆，后经焙烧成型。
景泰蓝长期祇在宫廷监管下制作，19世纪其技艺流入民间，成为“燕京八绝”之一，并且逐渐扩散至各地，一度成为重要的手工业。但是由于工艺繁琐、成本很高，各地景泰蓝又纷纷消失，现主要产地是中国北京、深圳。其中北京景泰蓝被列入中国国家级非物质文化遗产。
叶圣陶曾作《景泰蓝的制作》一文，被收录至苏教版高中语文教科书。
特色
景泰蓝属于珐琅器，也可归入金属器，但是经常被错误地归入瓷器。
精美的景泰蓝制品必须是色彩润泽鲜明，胎骨厚重坚实，搯丝整齐匀称以及镀金灿烂光亮。景泰蓝的釉料非常多种，不过最常用的还是天蓝（淡蓝色）、宝蓝（青金石色）、红（鸡血色）、浅绿（草绿色）、深绿（菜玉色，有半透明感）、白（车渠色）、葡萄紫（有玻璃质感的紫晶色）、紫红（玫瑰色）、翠蓝（介于天蓝和宝蓝之间，色泽亮丽）这几种颜色。
历史
珐琅工艺来源
金属胎嵌珐琅，法语通称Cloisonné，意为分割搪瓷釉料的矮墙，也就是景泰蓝銲接在铜胎上的扁铜丝。该工艺起源古代西亚地区，公元前19世纪已经有古埃及法老以此制作项链，通常与宝石镶嵌并用。东罗马帝国更是将这项工艺发挥到极高的地步，不仅创制了多种新颜色，而且与贵金属加工技术相配合，在分割釉料的铜丝上大做文章。
中国发展
元代
据信，金属胎嵌珐琅于元代引入中国，而存世器屡经拼接改制，均不能保持原貌。北京故宫作为全世界最大的珐琅器收藏机构，于1991年依照器物类型学的方法，排列出从元代到民国的器物发展顺序，为断代提供了一定的依据。
元代存世品十分罕见，几乎全部收藏于两岸故宫。其制品无款或后改款，多以缠枝莲为主题纹饰：盛开的花朵饱满舒展，以小花苞陪衬；枝叶肥厚，伸展自如，布局得当。虽然工艺乃至缠枝莲纹样最初都来自西亚，但是整体设计已经完全内化为中华样式，没有丝毫不妥之处。此外偶尔可见葡萄纹样，构图对称。
这一时期器物的最大特点在于珐瑯的质地，很多釉色有水晶般的透明感，尤其是葡萄紫、草绿、绛黄等几种颜色似用进口珐瑯釉料烧造，色相独特，为后代所未见。
此时工艺水平很高，不惜工本，掐丝线条奔放有力，鎏金的金层很厚。
明清时代
明代存世品虽然较元代为多，但是依然十分珍贵，其中具纪年款识的有宣德、景泰、嘉靖、万历四朝，尤以景泰为最，但是多不可信，其余三朝可信度则较高。
故宫之外，在大英博物馆及苏黎世里特贝格博物馆（英语：Rietberg Museum）分别藏有一尊宣德款云龙纹大罐，原为一对，颈部有「大明宣德年制」鎏金楷书款，是早期器物的罕见实例。通过与同时代瓷器、漆器对比，可见宣德制品造型周正，纹样大方又不失变化，款识无论铸造或镌刻皆字体刚劲有力。釉料颜色丰富，色泽如宝石般夺目，可能与当时海上贸易发达、海外物料易得有关；因此开始应用晕染技法，色阶变得丰富。
明清两代，御用监和造办处均在北京设有专为皇家服务的珐琅作坊，技艺从成熟走向辉煌。景泰蓝长期祇在宫廷监管下制作，19世纪其技艺流入民间，成为“燕京八绝”之一，并且逐渐扩散至各地，一度成为重要的手工业。
现代
由于景泰蓝工艺繁琐、成本很高，又民国以来，社会动荡不安，景泰蓝技艺曾一度衰微。1949年后，因中国采取积极的保护扶持政策和台湾倡导中华文化复兴运动，使这一古老技艺得以恢复和发展。
制作过程
景泰蓝的制作过程复杂，从技术方法来说，可分为：制胎、掐丝、烧焊、点药、烧蓝、磨光和点金。
制胎
制胎在乾隆以前以青铜铸造，耗时较长，精度较高，擅于塑造形体。乾隆时期改为用紫铜（纯铜）捶揲成型，故而又称打胎，大大节省了铜的消耗。
掐丝
用镊子将压扁的细铜丝掐、掰成各种精美的图案花纹，常见的图案如花纹、云纹、几何纹、人物或动物纹等；然后再使用白芨（一种植物，可制成植物性胶水）或是焊剂将之粘附在铜胎上，然后筛上银焊药粉。
烧焊
使用900度的高温焙烧，将铜丝花纹牢牢地焊接在铜胎上。
点药（点蓝）
珐瑯是用铅丹、硼酸盐、玻璃粉等原料化合熔制而成的不透明或半透明的光泽物质，它加上不同的氧化金属，就变成不同颜色的珐瑯，也就是珐瑯彩。熔制成的珐瑯冷却后，变成固体，在填用之前，再磨成细粉，掺水调和。将珐瑯色粉加入溶剂中，调出不同颜色的釉药，依照纹丝轮廓用金属小铲把各种珐瑯釉料填入丝纹空隙中，先点地、次点花、再点蓝、后加亮白。
烧蓝
入窑焙烧，使用800-1000度的高温烧熔，将粉状釉料熔化。因为焙烧之后珐瑯釉药的体积会比原来的缩小1/3左右，为了使器面不会凹凸不平，需要用同
加法

加法（英语、法语：addition）是基本的算术运算之一，与减法、乘法、除法合称「四则运算」。加法运算的本质，就是“一个以上的量的合并”。
除了自然数，其他类型的数也可以定义加法，例如整数、实数、复数等，这些类型的加法是算术的一部分。在代数中，许多抽象的概念也可以相加，例如向量、矩阵等。
将多个一相加的动作被称为计数；一个数加零仍等于自身。当与相关的运算（像是减法、乘法等）同时出现时，加法也遵循一些法则。
加法是最简单的数学任务之一。蹒跚学步的小孩就能将较小的数正确相加；最基本的formula_1连五个月大的婴儿都会，甚至其他种类的动物也会算。在初等教育中，学生使用十进制或二进制进行加法运算，从个位数的加法开始，逐渐变难。辅助加法的机械从古代的算盘，到现今的电子计算机，种类繁多。至今，人们还在研究在电子计算机上实现加法的高效算法。
定义
为证明加法的常见性质，首先必须给出加法的准确定义。
加法首先在自然数范围内定义。接着，在集合论中，加法被拓展至更加广阔的集合：整数，有理数，实数……
集合的“合并”
加法最基础的诠释，或源于对集合的朴素合并：
该诠释易于直观呈现，且几乎不存在歧义。在高等数学中，它还为更严格的定义奠定基础。然而，如何将该诠释延伸至包含分数或负数的情形则并不显见。一种可行思路是考虑易分割的对象集合，例如派饼；另一种可行思路或为更优的方案——分段式杆件。相较于单纯合并杆件分段，更可采取杆件首尾相接的组合方式，由此接引加法的另一种定义：所叠加的并非杆件本身，而是杆件的长度。
长度的“延伸”
加法的第二种诠释，源于通过给定新长度延伸初始长度：
和式 formula_2 可解释为代数上结合 formula_3 与 formula_4 的二元运算，亦可理解为向 formula_3 增添 formula_4 个单位。在该诠释下，和式 formula_2 的各组成部分具有非对称作用，该运算可视作对 formula_3 施加一元运算 formula_9 。相较于将 formula_3 与 formula_4 均称为加数，将 formula_3 称为「被加数」显然更妥当，因其扮演被动角色。
一元视角在讨论减法时亦具效用，因每个一元加法运算均有对应的逆向一元减法运算，反之亦然。
符号与表示
加号“+”（Unicode：U+002B；ASCII：codice_1）是拉丁词语“et”（和）的缩写，它在数学中的使用至少可以追溯到1489年。
加法通过在各项之间加号“+”表示（中缀表示法的其中一种），运算结果用等号“=”表示。例如：
当一个整数紧接一个分数时，表示两者的和，此类形式称为带分数。例如：
该记法可能引发混淆，因为在大多数其他数学语境中，符号并置（英语：Juxtaposition#Mathematics）通常表示乘法而非加法。
一般加法运算中，待相加的数字或对象统称为项（term）或加数（addend 或 summand），结果称为和（sum），此术语体系同样适用于多项求和情形，但需与乘法运算中的因数（factors）明确区分。有些人将第一个加数称为被加数（augend）。事实上，在文艺复兴时期，许多学者根本不将首个加数视为「加数」。而今由于了解加法交换律的普遍性，「被加数」一词已鲜少使用，两项通常统称为加数。
英语单词 （加法，名词） 和 （加，动词）源自拉丁语动词 "addere"，它是由介词 "ad" 和动词 "dare" 组成的合成词。"dare" 源于原始印欧语词根 "*deh₃-"（给），因此 "add" 的本质即为“给予”。通过添加动名词后缀 "-nd"，得到 （加数，意为「待给予之物」）。类似地，由 "augere"（增加）派生出 （被加数，意为「待增加之物」）。中古英语术语 adden 和 adding 则由乔叟推广。
级数的和可以用求和符号（summation）表示，属于迭代的一种。例如：
至于 和 ，则源自拉丁语名词 "summa"（意为「最高者」或「顶端」）和相关联的动词"summare"。此用法承袭自古希腊与古罗马将总和置于列顶的书写传统：在做加法时，这里的人通常将结果写在加数的上面，因此和字面上就比加数要“高”，这与现代的写法恰恰相反。
性质
交换律
加法满足交换律：左右两个加数的顺序可以调换，结果不变。用符号语言来说，设 与 为任意两个数，则 。
有一些其他的二元运算也满足交换律，例如乘法，但不是所有二元运算都满足交换律，例如减法和除法就不满足交换律。
结合律
加法满足结合律：多个数相加，运算顺序可以调换，结果不变。设 、、 为任意三个数，则 。例如，当 ，， 时：
formula_15
然而，当加法与其他运算共同使用时，运算顺序就变得至关重要。在标准运算顺序中，加法的优先级低于乘方、formula_
青天白日旗

青天白日旗是清朝末年革命家陆皓东设计革命的旗帜，原为兴中会使用，后来由继承兴中会的中国同盟会、中华革命党、国民党及中国国民党沿用为党旗，也成为中华民国海军的舰首旗。
历史
1895年，孙中山领导兴中会在广州第一次起义，为了使参加革命行动的同志彼此容易辨认，于是就请陆皓东设计一个醒目旗帜。陆皓东想了很久，都没有想出来什么图案，最能代表大家革命信心和力量。有一天清晨，他在四合院院子里散步，看到天井初升的朝阳，这一片辉眼光芒，给陆皓东带来心中滋生起了天人合一的灵感，于是他设计青天白日旗。大家都很满意这个图案，于是就定青天白日旗为革命军军旗，兴中会最早使用「青天白日旗」为革命军军旗，先后在第一次广州起义、庚子惠州起义及尢列在南洋创立中和堂时使用过。后来各地革命党人起义多次使用，辛亥革命后，被南京临时政府作为中华民国海军舰艏旗。在中华革命党「革命方略」中，规定「大元帅帅旗及军旗在未分别制定专旗以前，得用青天白日之旗章为军旗」。
减法

减法（英语：subtraction、法语：soustraction）是四则运算之一。减法运算的本质，就是「逆着加法去寻找原数」。
例如： 中，已知 formula_1 是 formula_2 和 formula_3 的和，其中一个加数是 formula_2 ，求另一个加数 formula_3 。
其中，formula_1 称为被减数，formula_2 称为减数，formula_3 是 formula_1 和 formula_2 的差。
减法遵循几个重要的规律：
减法不像加法那样符合交换律，即改变运算顺序会一同改变结果符号。它也不满足结合律，也就是说，当需要连续减去两个以上的数时，减法的执行顺序会影响结果。由于 formula_11 是加法单位元，减去 formula_11 不会改变一个数的值。
此外，减法在涉及相关运算（如加法和乘法）时也遵循可预测的规则。所有这些规则皆可从整数减法开始进行证明，并推广至实数、乃至更广泛的数学对象。所有遵循这些规律的通用二元运算在抽象代数中都有研究。
定义
算术定义
已知两个加数的和与其中一个加数，求另一个加数的运算，符号为“ formula_13 ”，结果为差。
集合论定义
在集合论中，减法通过差集定义。给定两个集合 formula_14 和 formula_15 ，它们的差集 formula_16 包含所有属于 formula_14 但不属于 formula_15 的元素。例如：
若 formula_19，formula_20，则 formula_21。
此外，在可计算性理论中，由于减法在自然数上并非良定义，数与数之间的运算实际上是通过“截断减法”或称为monus的运算来定义的。
代数结构中的定义
在更抽象的代数系统中（如群、环、域）：
例如，在整数环 formula_27 中，减法确保对任意 formula_28 ，存在唯一的 formula_29 使得 formula_30 。
符号与表示
减法通常用被减数与减数之间的减号"-"来表示（中缀表示法的一种），运算结果则用等号“=”表示。例如：
在某些情况下，即使没有出现减号，减法运算亦可“约定俗成”。例如在记账的一列数中，若下方数字以红色显示，则通常表示需要减去该列中较小的数，差值写在该行下方横线之下的位置。
英语单词（减法，名词）来源于拉丁语动词“subtrahere”，而该动词本身由前缀“sub”（意为“（从）下方”）和动词“trahere”（意为“拉拽”）复合构成。因此，减法的字面含义就是“从下方拉出”或“取走”。而（减数）则由添加动名词后缀“-nd”派生（字面意义为“被拉出的事物”）。
（被减数）则源于拉丁动词“minuere”（意为“减少或缩小”），表示“被缩减的事物”。
性质
恒等性质
任何数减去 0 都等于其本身：formula_33。
不同的减法运算
自然数减法
自然数集上的减法运算不满足封闭性：只有当被减数大于或等于减数时，差值才是自然数。例如 formula_36 减去 formula_37 就无法得到自然数结果。对此有两种处理方式：
整数减法
想象一条长度为 formula_26 的线段，左端标记为 formula_42 ，右端标记为 formula_29 。从 formula_42 点出发，向右移动 formula_26 个单位即可到达 formula_29 点。在数学上，这种右移通过加法运算建模：
而从 formula_29 点出发，向左移动 formula_26 个单位就能回到 formula_42 点。这种左移则通过减法运算建模：
再想象一条线段，这条线段则标有数字 formula_52 、 formula_2 、 formula_3 。现在从位置 formula_3 出发，向左移动 formula_11 个单位，仍停留在 formula_3 ，因此 formula_58 ；向左移动 formula_2 个单位，则到达位置 formula_52 ，因此 formula_61。
此线段的局限在于，无以描述从位置 formula_3 向左移动 formula_3 个单位后的情况，需延长数轴（即沿用整数数轴）方可。
分数减法
分数减法类似自然数和整数的减法，但要求分母相同。若两分数分母不同，可用通分实现：
实数减法
实数域可通过仅定义两个二元运算（加法与乘法）及两个一元运算（求加法逆元与乘法逆元）来构建。此时，从被减数中减去减数的实数运算，可定义为被减数与该减数加法逆元的加法运算。例如：
若不依赖这些一元运算，亦可将减法与除法作为基本二元运算来处理。
抽象代数减法
向量减法
在线性代数中，向量空间是一个允许向量相加及缩放的代数结构。所有实数的有序对组成的集合就是一个常见的向量空间：有序对 被解释为欧几里得平面上从原