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谢克昌

谢克昌，山西五台人，中华人民共和国学者。任中国工程院院士、副院长、中国国民党革命委员会副主席等职，第九届、十届全国政协委员、常委，第十一届全国人大常委，山西省九届、十届、十一届人大代表，六届、七届山西省政协委员。
毕业于天津大学。曾任太原理工大学校长，煤科学与技术重点实验室主任，后任山西省人大常委会副主任。2008年，担任全国人大常委会委员、中国工程院副院长、民革中央副主席、山西省主委，中国科协副主席。
生平
教育经历
1959年至1963年，在太原五中高59班学习。1963年至1968年，在天津大学化工系高分子化学专业学习。1978年至1981年，入太原工学院化工系读研究生。1998年到日本信州大学进修并获博士学位。
任职经历
1968年，在河北省黄骅市化工厂、化肥厂、工业局技术员。1981年，在太原工学院化工系任教。1983年，到美国南卡罗来纳大学进修。
1985年，回国后任太原工业大学煤科学研究室主任、副教授、教授。1993年，任太原工业大学校长助理。1994年，任太原工业大学副校长。1995年，任太原工业大学校长、党委副书记。1997年，任太原理工大学校长、党委副书记（至2010年初），民革中央常委，民革山西省委主委。1999年，任山西省人大常委会副主任。2001年，兼任山西省科协主席。2003年，任十届全国政协常委。2005年，不再担任山西省科协主席。2006年5月，中国科学技术协会第七届全国代表大会召开，选举产生第七届委员会，他当选为副主席。2007年，兼任民革中央副主席。
2010年5月10日，任全国煤化工标准化技术委员会主任委员。2010年6月11日当选中国工程院副院长。2011年4月1日，浙江大学兼职教授。2011年4月21日，青岛科技大学兼职教授。2011年5月30日，中国科协第八次全国代表大会上，出任中国科协副主席。2013年2月，当选美国国家工程院外籍院士。
阿涅摩伊

阿涅摩伊（grc：Ἄνεμοι）是希腊神话中的四大风神，包括北风神玻瑞阿斯、南风神诺托斯、东风神欧洛斯和西风神仄费洛斯，皆为星空神阿斯特赖俄斯与晨光女神厄俄斯的儿子。
词源
希腊语中最早出现「Ἄνεμοι」一词以及希腊人崇拜风的记载，可能出自迈锡尼希腊语词形 𐀀𐀚𐀗𐀂𐀋𐀩𐀊，意为“风之巫女”。
玻瑞阿斯
北风神玻瑞阿斯（grc：Βορέας）居住在色雷斯的海摩斯山的山洞里，他爱上了雅典国王厄瑞克透斯的女儿俄瑞提亚，但是遭到国王的反对。一次，玻瑞阿斯趁着俄瑞提亚在伊利索斯河边同女伴们游戏之际，刮起北风，掠走了俄里梯亚，他们生有二子二女：仄忒斯、卡拉伊斯、克勒俄帕特拉和喀俄涅。他的两个二子合成为玻瑞阿代，都参加了阿尔戈英雄的远征。为了向雅典人示好，玻瑞阿斯在色萨利欧玻亚岛摧毁了波斯国王薛西斯的舰队。作为回报，雅典人在伊利索斯河畔为他修建了祭坛。玻瑞阿斯常被描绘成生有双翼、留有胡须、极为强壮的男子形象。玻瑞阿斯在罗马神话中称为“阿奎洛”（阿魁洛）。
诺托斯
南风神诺托斯（grc：Νότος）为希腊人带来雨和雾，在罗马神话中称作“奥斯忒耳”。形象为长有翅膀留有胡子的男人。
欧洛斯
东风神欧洛斯（grc：Εύρος）亦称东南风神，在罗马神话中称为“沃尔图耳努斯”。
仄费洛斯
西风神仄费洛斯（grc：Ζέφυρος），与哈耳庇厄之一的波达耳革生下巴利俄斯和克珊托斯两匹骏马。后来为阿喀琉斯所拥有。曾按照厄洛斯的指示将普赛克吹到其宫中。仄费洛斯还是春天女神克洛里斯的情人。在罗马神话中称作「法翁纽士」（Favonius）。
屠由瑞

屠由瑞，浙江绍兴人，中华人民共和国政治人物。
生平
1954年，毕业于北京铁道学院车务系（北京交通大学），后供职于齐齐哈尔铁路局、哈尔滨铁路局，后担任中华人民共和国铁道部副部长、总工程师。之后改任国家开发银行副行长。2014年4月3日去世。
薄伽梵

薄伽梵（sa：भगवान्；pi：Bhagavā），是印度宗教对崇敬对象的称号。在印度教，这称号用于敬称印度天神及其化身，特别是用来尊称毗湿奴的化身黑天，以及湿婆的化身大黑天。在耆那教则用于尊称蒂尔丹嘉拉，特别是筏驮摩那。佛教用此称号尊称佛陀。
在印度和南亚，对许多不崇拜特定天神或对象但仍有虔诚信仰的民众来说，薄伽梵就相当于抽象概念的至上神。
语源
Bhagavān（巴利语：Bhagavā）是Bhagavat（巴利语：Bhagavant）的单数主格型态，意思是吉祥的、有德的、有福的、可敬的、神圣的、辉煌的等等。源自名词薄伽 भग（'），意思是祥瑞、好运、财富、繁盛。薄伽（'）的同源词为古波斯语 𐏎（"baga"）、阿维斯陀语：𐬠𐬀𐬖𐬀（"baγa"），神明；原始斯拉夫语 "[[:wiktionary:Reconstruction:Proto-Slavic/bogъ"，神明；波兰语 "bogaty"、塞尔维亚-克罗埃西亚语 "bogat"、俄语 "богатый (bogatyj)" ，财富。
印度教
薄伽梵的词源薄伽 ""出现于梨俱吠陀和阿闼婆吠陀，不过薄伽梵一词并未出现在吠陀经和早期的奥义书内。中、后期的奥义书和《薄伽梵歌》，开始以薄伽梵敬称天神，如《薄伽梵歌》中的黑天；译入汉语时曾被译为“天尊”、“至尊”。
在《毘湿奴往世书（英语：Vishnu Purana）》中，定义薄伽梵为：
按照梵语的语法规则，男性女性的词尾有所区别，男神称以（薄伽梵，Bhagavat的主格）或（薄伽伐帝，Bhagavat的与格），女神则称以，等同于（提毗，女性提婆）或（伊湿伐唎，女性自在天人）。不过，对有些印度人来说，薄伽梵是抽象概念的至上神，如同梵（bráhman）一样，不存在性别之分。
佛教
在佛经中，薄伽梵是对佛陀的敬称，译作世尊，旧译又作天尊、天中天、众祐、佛等，音译为婆伽婆、薄伽梵，藏传佛教的现代华语新音译作巴嘎万，是佛陀十号之一，又常合称为「佛世尊」。
佛典中解释薄伽梵一词具多种含义。《大智度论》举出四义「有德、巧分别诸法、有大名声、能破烦恼」。《 瑜伽师地论》解释为「薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任运摧灭一切魔军大势力故 」、「能破诸魔大力军众，具多功德，名薄伽梵」，《佛地论》举出其六种功德「自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵」。《十号经》解释为「自审观察所有善法、戒法、心法、智慧法，复观贪等不善之法能招诸有生、灭等苦，以无漏智破彼烦恼，得无上觉，是故天、人、凡、圣、世出世间咸皆尊重，故曰世尊」。
《成实论》解释为「如是九种功德具足，于三世十方世界中尊，故名世尊」。《解脱道论》释为「得世称誉、复得妙法、复得供养、得福具足、道法之主」，名为世尊。又《法蕴论》中举出「有善法、修善法、圆满修习身戒心慧成无量法、具大威德能自在转、永破一切恶不善法、设大法会普施有情、名称普闻遍誉十方」等多种解释。
藏文音写Bhagavān为「བྷ་ག་ཝཱན」，意译「བཅོམ་ལྡན་འདས」（威利转写：bcom ldan 'das，/chom den dé/），汉译为「出有坏」
释智译《圣妙吉祥真实名经》：「究竟正觉出有坏，是有情师及导师」</ref>。chom 的意思是征服（摧伏四魔 ），den是具有（具六种福业 ），dé是超越（超生死、涅槃之「涅槃」，即不住于轮回亦不滞于涅槃的「无住涅槃 」；涅槃藏语为：མྱ་ངན་འདས，转写：mya ngan 'das，意思是：超越愁苦）。
巴利义注、《清净道论》解释Bhagavā有六种含义，具吉祥（bhāgyavā，具有吉祥之德，说明其百福特相的色身成就）、破坏（bhaggavā，破除贪瞋痴、一切恶法，说明其法身成就）、诸德相应（bhagehi yuttattā，于世间有「自在、法、名声、福严、欲、精勤」这六福德）、分别（vibhattavā，区分、阐明一切法或慧地诸法或四谛十六行相）、修习（bhattavā，修习、习行、多作一切世间、出世间上人法）、有中舍离旅行者（bhavesu-vanta-gamana，已舍离渴爱，不在生死轮中轮回）。
据《中部》的复注（ṭīkā），薄伽梵又名为「天中天」（yato bhagavā ‘‘devātidevo’’ti vuccati）。早期来华的佛教译师，如支娄迦谶等，亦会把薄伽梵译为「天中天」。
财富人生

《财富人生》是上海第一财经频道时长最长的一档财经人物访谈节目，时长45分钟，它也是华东地区同类型节目中创办时间最早、影响力最大、受访嘉宾最权威、收视率最高的。
自2002年1月开播以来，《财富人生》以先后对国内外400余位著名企业家和社会知名人士进行了专访，在政府官员、企业领导层、都市白领乃至普通市民中拥有广泛受众。目前，该节目在第一财经频道每周六晚十点半的黄金时段播出，收视率名列前茅。本拦目通过数字电视“东方财经”频道和宁夏卫视频道，已经可以在全国与上海同时收看。
该栏目已与全球最大的电子商务网站阿里巴巴、中国最大视频网站优酷网进行全面合作，节目以流媒体形式在线推广。此外，每期节目都在《新民晚报》、《每周广播电视报》、移动电视中大力推荐。《财富人生》与央视《对话》、《经济半小时》等一起入选人民网2005年“十大财经电视节目”，为上海地区唯一入选节目。《财富人生》同名书籍2003年发售，至今出版7册，总销量突破40万本，入选中华全民读书推荐书目，并被评为中国十大畅销书，连续稳居上海书城非文艺类图书排行榜冠军，创造了财经类图书发行的奇迹。
主持人
赖丹丹，1982年11月14日生。
黄四川

黄四川，福建人，中华人民共和国政治人物。
1965年，考入北京铁道学院运输经济专业，后供职于铁路系统，曾任兰州铁路局局长，后担任铁道部办公厅主任。1999年6月至2006年5月，任中华全国铁路总工会主席。
地质遗迹

联合国教科文组织（UNESCO）对地质遗迹的定义：是指在地球演化的漫长地质历史时期，由内外动力地质作用形成发展并遗留下来的，不可再生的地质遗产。即地球演化过程中保留下来的、直观、可解读的天然记录。
"地质遗迹资源具有特殊性"，表现在五个方面：
地质遗迹资源
地质遗迹资源，是一种独特的自然资源，是生态环境和旅游资源的重要组成部分，是影响生物多样性的基本要素，属自然遗产范畴。
地质遗迹资源点
即有地质遗迹资源分布的地点。这个点上的地质遗迹资源可以是单个，也可以由相同或不同类型的多个地质遗迹资源组合在一起。
地质遗迹资源带
即地质遗迹资源分布带。可以是同一类型地质遗迹的呈带状分布，也可以是呈带状分布的不同类型遗迹资源的组合。
地质遗迹资源区
指在一定自然地理界限范围内，集中分布着一种或多种类型的地质遗迹资源，这个具有自然地理界限的区域，就是地质遗迹资源区。地质遗迹资源区是建立地质遗迹保护区或地质公园的基本单元。
地质遗迹保护区
地质遗迹保护区系指为了有效保护地质遗迹及其组成的地质遗迹资源区，必须将其界定在一定范围内，依靠法律的、经济的手段进行保护，并开展科学研究工作，使地质遗迹发挥其科学研究、环境保护的价值，在条件成熟时还可规划建立地质公园，以开发促保护，促进地方经济发展。这样一个以保护地质遗迹为主，并有一定自然地理界限的区域即为地质遗迹保护区。
金士宣

金士宣，浙江省东阳县泉府村人，中国近代铁路科学家。
生平
早年毕业于杭州宗文中学。1923年，毕业于北京交通大学。1924年，攻读美国宾夕法尼亚大学经济学，1927年获博士学位。1932年，任杭江铁路工程局运输科长。1934年，任平绥铁路局车务处长。次年，改任铁道部业务司帮办。1937年，任浙赣铁路局副局长。1949年，担任北方交通大学副校长。
高阇

高阇，羌，南彭城蕃县（侨治今江苏省常州市）人，南北朝刘宋政治人物。
南朝宋孝武帝大明二年（458年），高阇和和尚（沙门）释昙标、道方等自称有鬼神龙凤之瑞，常听到箫鼓之音，与秣陵人蓝宏期等谋划反宋。又结交殿中将军苗允、员外散骑侍郎严欣之、司空参军阚千纂、太宰府将程农、王恬等，计划八月一日夜起兵攻打宫门，早晨掩杀太宰江夏王刘义恭，分兵袭杀大臣，以高阇为天子。秋七月甲辰，事发，高阇等同党伏诛数十人。宋孝武帝命令佛教徒除非戒行精苦，全部还俗。但是诸寺尼姑出入宫掖，和后妃都有密切关系，此制不能推行。宋孝武帝母亲太后路惠男的侄子路琼之曾经拜访琅琊王氏的王僧达，王僧达看不起他，把他坐过的床烧掉。太后记恨王僧达。这次，皇帝指称王僧达与高阇有勾结，将他赐死。
天主教卡姆登教区

天主教卡姆登教区（la：Dioecesis Camdensis、英语：Roman Catholic Diocese of Camden）是美国一个罗马天主教教区，属纽瓦克总教区。成立于1937年12月9日。
范围包括新泽西州南部六县，教座位于卡姆登。2006年有教友463,769人（占辖区总人口33.8%）、125个堂区、315名司铎。现任教区主教若瑟·A·加兰特。
贾伯奴

贾伯奴，南北朝北魏洛州人。
北魏孝文帝拓跋宏延兴五年（475年）九月癸卯，贾伯奴和豫州人田智度聚党一千余人，贾伯奴自称恒农王，田智度自称上洛王，乘夜攻打洛州。郑羲与北豫州刺史尉拨、洛州刺史丘顿将他们击败，在缑氏斩贾伯奴，执送田智度到京师平城。
天主教特伦顿教区

天主教特伦顿教区（la：Dioecesis Trentonensis、英语：Roman Catholic Diocese of Trenton）是美国一个罗马天主教教区，属纽瓦克总教区。成立于1881年8月2日。
范围包括新泽西州中南部四县，教座位于州府特伦顿。2010年有教友831,707人（占辖区总人口40.3%）、111个堂区、313名司铎。现任教区主教达味·奥康奈尔。
田智度

田智度，南北朝北魏豫州阳武县（今河南原阳东南）人。
北魏孝文帝拓跋宏延兴五年（475年）九月癸卯，田智度和洛州人贾伯奴聚党一千余人，贾伯奴自称恒农王，田智度自称上洛王，乘夜攻打洛州。郑羲有河南人望，与北豫州刺史尉拨、洛州刺史丘顿将他们击败，在缑氏斩贾伯奴，执送田智度到京师平城斩杀。
王元寿 (冲天王)

王元寿，南北朝北魏秦州略阳人。
秦州刺史于洛侯，生性残酷，杀人总要砍断手腕，割去舌头，把四肢支解分别悬挂示众。北魏孝文帝拓跋宏延兴二年（473年）正月廿五己酉日，略阳平民王元寿，聚集部众五千余家，自称冲天王，反抗于洛侯。二月十七辛未日，秦、益二州刺史尉洛侯击败王元寿。483年，孝文帝调查出于洛侯的罪状，将于洛侯斩杀。
鸟之石楠船神

鸟之石楠船神（とりのいわくすふね の かみ）或天鸟船神（あまのとりふね の かみ）
为《古事记》里的记述，祂是日本神话里神祇，而《日本书纪》则另外提到熊野诸手船、鸟磐櫲樟橡船等。
概要
日本书纪之记载
照《日本书纪》卷第一之记载，第二种说法谓日、月二神既生，次生蛭儿。此儿年满三岁，脚尚不立。伊弉诺尊和伊弉冉尊巡柱时，后者说：「应该是违反阴阳之理，所以才生下蛭儿。」次生素戋呜尊，此神性恶，常好哭恚，国民多死，青山枯萎。故其父母勅曰：「假使让祢治此国，必多所残伤，所以祢可以去统治极远之根国（亦即黄泉之国）。」次生鸟磐櫲樟橡船，便以此船载蛭儿顺流放弃。次生火神轲遇突智时，伊弉冉尊却被轲遇突智烧焦而亡。
后来武瓮槌神和经津主神奉高皇产灵尊之命下降苇原中国，拔出十握剑询问大己贵神，后者却说要问其子事代主神神的意见。事代主神在出云国三穗之埼，以钓鱼、游鸟为乐，故遣使者稻背胫乘坐熊野诸手船（亦名天鸽船）前往询问之。
古事记之记载
依据《古事记》上卷的记录，伊邪那岐命和伊邪那美命生下风神志那都比古后，又生下了木神久久能智；随后出生的是山神大山津见和野神鹿屋野比卖神（亦名谓野椎神）。次段则提到，大山津见及鹿屋野比卖神之间产下四组子神：天之狭土神与国之狭土神、天之狭雾神与国之狭雾神、天之暗户神与国之暗户神、大户惑子神与大户惑女神等。而伊邪那岐命和伊邪那美命复生下鸟之石楠船神，亦名天鸟船。次生大宜都比卖神以及火之夜艺速男神，又名火之炫毘古神、火之迦具土神。
后来天照大神在高天原任命其子天忍穗耳命为苇原中国的统治者，然而天忍穗耳命在天之浮桥上观看下界的情景，发现苇原中国正处于大骚乱时期，返回高天原向天照大神报告。天照大神先后命令天菩比神、天若日子等神前往召谕统治苇原中国的国神大国主神交出政权，但都失败了，最终天照大神派遣建御雷前往召谕大国主神。建御雷与天鸟船神降到出云国伊那佐之小滨，拔出十掬剑，问大国主神是否愿意交出国家。大国主神其子事代主神神代其回答。事代主神同意了，随即隐入水中。
解说
依照神名「鸟之石楠船」解释，指的是用宛如石头般坚固的樟木制造的船，行驶的速度就像水鸟一样快。所以该神祇即为船神，掌管海上运输之事。
位于岛根县松江市美保关町的美保神社里有两艘「诸手船」，属于国指定重要有形民俗文化财产，即是源自《日本书纪》之记载。源于大国主神之子事代主神让国的神话故事，每年12月该神社都会举办「诸手船神事（もろたぶねしんじ）」的庆典活动。
信仰
在日本供奉鸟之石楠船神的神社主要计有下列：
天主教帕特森教区

天主教帕特森教区（la：Dioecesis Patersonensis；英语：Roman Catholic Diocese of Paterson）是美国一个罗马天主教教区，属纽瓦克总教区。教区于1937年12月9日成立，主教座堂为圣若翰洗者主教座堂（英语：Cathedral of St. John the Baptist (Paterson, New Jersey)）。
教区管辖新泽西州西北部，教座位于帕特森。教区于2014年时有45万名教友（占辖区总人口40%）和最少262名司铎，并设109个堂区。
现任教区主教为基文·J·斯威尼（英语：Kevin J. Sweeney），荣休主教为亚瑟·J·塞拉泰利（英语：Arthur J. Serratelli）。
就德兴

就德兴，营州（今辽宁省朝阳市）人。
524年，就德兴和营州城民刘安定抓住营州刺史李仲遵，据州城反魏。城民王恶儿斩杀刘安定降魏，就德兴东逃，自称燕王。北魏朝廷派黄门侍郎卢同持节去营州慰劳，就德兴降而复反。朝廷命卢同为幽州刺史兼尚书行台。卢同多次被就德兴打败，而回军。526年，就德兴攻陷平州，杀死刺史王买奴。529年十一月初二己卯日，就德兴向北魏请降，营州平定。
摩斯特

摩斯特（Da.Mon.Ster），是马来西亚的一个演唱团体。该三人组合是由温力铭（Danny）发起，并集合了大马饶舌鼻祖卓汉贤（Monkey D，前Mumster成员）及大马甚具特色的女声詹嘉美（EsterMayMay）组成。摩斯特于2010年正式加入28Stage，和光良、宇珩、凌加峻、陈慧恬等歌手成为同门。
摩斯特的概念是一个由温力铭进化而成的个体，并分解成三个拥有着不同个性和特色的个体，然而却同时拥有着相同的音乐理念和目标。摩斯特希望用音乐来传达他们对社会的看法和见解，并企图用音乐来改变这个世界。这一次的合成，他们的音乐将会与过去个别的作品截然不同，企图带给听众一些非同凡响的震撼。
成员
2002年他加入马来西亚团体Emale并发行了首张专辑《Cool》。2004年以个人姿态出发的他首张个人专辑《Love Above All》，并陆续在往后的数年里发行了《Crazy》、《Danny 2.0》和《All In One》等个人专辑，同时参与多张合辑、电视原声带和贺岁专辑等。
出道10年的温力铭也创作了不少传唱度极高的歌曲,其中包括《Love And Freedom》、《贱人》、《Siapa》等；同时他的创作亦被不少海内外知名歌手青睐与选唱，如：张智成《诗人》和《莫非定律》、张静初《因为有爱》、李桀汉《Love Is Under The Sky》等等。唱作实力倍受肯定的他除了有多首排行榜冠军歌以外，更是在不少颁奖典礼上获得了多个奖项,带给他在音乐路上不少的肯定。
除了是一名创作歌手外，他同时也主演多部马来西亚电视剧和电影，并担任电视节目主持人，如《Astro舞极限街舞大赛》、《M字行头》和《揾食唔艰难》。2010年加盟28Stage后他再次以组合DA.MON.STER的形式出击，融合了摇滚饶舌、抒情嘻哈和深情美声,势必要让听众有全新的视觉和听觉享受。
卓汉贤是马来西亚中文饶舌的鼻祖，多年前尤其是地下摇滚乐团Mumster的主音。在2004那一年，以Mumster姿态发行了首张同名专辑《Mumster》.他除了现场演唱功力有一定的水准之外，个性幽默风趣的他常常亦在演出的时候把观众逗得乐开怀，现场演出功力更可说是音乐性和娱乐性兼具备。
离开了Mumster以后，卓汉贤曾经退离幕前好一段日子，但他于2008年再次回到幕前，并参与了Popcorns Pictures的网路喜剧《P字头》。卓汉贤在剧中幽默搞笑的演出也让人留下及深刻的印象，更因此而获得了“大马葛民辉”的称号。
除了有超强的饶舌功力，对于创作和写词，卓汉贤亦有一定的能力.他因参与《P字头》而认识了温力铭，拥有共同音乐理想的两人于是一拍即合，还因此而促成了成为组合的机缘。后来在卓汉贤的介绍下，温力铭认识了詹嘉美,并被其现场的演唱实力震撼，尔后卓汉贤、温力铭以及詹嘉美更组成了摩斯特三人组合。
自小热爱音乐和歌唱的詹嘉美，一直不断努力地自我提升，也一直坚信着音乐的力量可以克服一切难题。她曾参与某地下摇滚乐团担任主音，并到过不少大大小小的场合担任表演嘉宾。在参与的这段期间,让她无论在演绎或舞台魅力上都增进不少,现场唱功也因此磨练而成。
一直希望在音乐上有突破的她，在2008年参加了第二绝对Superstar，并获得女子组第五名的佳绩。比赛过程中除了获得评审的赞赏和乐迷的肯定以外，更是积累了更多的舞台经验，让她的现场演绎更为稳健和具感染力。声音能够轻易地融化及感动现场听众的心也成为大部分人对她的佳评。
比赛后的她并没有就这样放弃了歌唱这条路。享受还有热爱唱歌的她选择在民歌餐厅里驻唱，继续以声音跟大家分享她的音乐旅程,并继续坚持着她唱歌给大家听的梦想。正当温力铭欲寻找适当的女声来合作时，透过卓汉贤的介绍因而认识了她。被她的现场实力震撼到的温力铭更是坦言说他终于找到了心目中最适合的人选。
奖项与入围
2010
2012
天主教梅塔钦教区

天主教梅塔钦教区（la：Dioecesis Metuchenis、英语：Roman Catholic Diocese of Metuchen）是美国一个罗马天主教教区，属纽瓦克总教区。成立于1981年11月19日。
范围包括新泽西州中北部四县，教座位于梅塔钦。2004年有教友556,682人（占辖区总人口42.0%）、103个堂区、241名司铎。现任教区主教保禄·额我略·博图斯基。
郍句

句，一作那句，南宋末年位于今云南东部、广西西部的自杞的末代国王。
郍句为防备蒙古修建滇东长城。1253年，蒙古帝国忽必烈和兀良合台、阿术父子率军十万南征云南，丽江主阿良不战而降，大理国皇帝段兴智被俘乃降。丽江、大理协同蒙古帝国东征滇东的自杞国。经过6年的战争，蒙古军以折损十万兵马的代价，1259年，使自杞国抗战失败，灭亡。
薛基辅

薛基辅（Mark Sutcliffe），生于英国，英国人，香港足球总会行政总裁，是英超球会利物浦球迷，于2009年以香港政府聘请的顾问身份编写香港足球改革报告──《凤凰计划》；薛基辅拥有超过30年的运动管理经验，亦曾经于新加坡工作。
生平
简历
薛基辅于史丹福郡大学获得他第一个的学士学位，亦于英国罗浮堡大学完成深造文凭课程，而两者的主修科目皆为运动及休闲管理。他以体育教师作为职业生涯的起点，往后10年他则于英国的公共体育设施管理部门工作。在过去的18年，薛基辅在以英国其中一间最重要的国际体育顾问公司Strategic Leisure担任行政总裁。近年，他曾在香港参与与足球相关的研究，以及其他许多全球性的重要项目，包括在新加坡的足球发展卓越中心、翻新位于基辅的奥林匹克体育场（欧洲国家杯2012年决赛的比赛场地）、场地规划及策划以及2012年伦敦奥运会后的设施使用方案。薛基辅于5项运动中持有相关认可之教练资格证书。年轻时代他曾参与游泳、足球、板球、壁球项目并达至球会水平，而近年而亦将精力及对竞争的追求转至其他运动，如高尔夫和户外活动。薛基辅曾是2005/06年度环球快速帆船大赛的其中一名船员，而他亦曾于英国时攀上阿尔卑斯山和喜马拉雅山。他也是一个PADI的进阶潜水员。薛基辅已婚，并育有两个已成年的儿子。
香港足球总会行政总裁
2012年9月17日，薛基辅获聘任为香港足球总会第二任行政总裁，接替离职的麦国栋，并联同主席梁孔德出席高级组银牌赛抽签仪式。同月24日，上任一周的薛基辅会同香港足球总会主席梁孔德召开记者会，正式首次会见香港传媒，会上发表其上任后的工作大纲，及致力推动的范畴。薛基辅将《凤凰计划》中的33项建议归纳后，锁定了「代表队和精英足球」、「职业球会及联赛」、「基层足球发展计划」及「增强足总运作模式及名声」作为其4项早期的焦点任务。于记者会上，薛基辅公布了香港足球总会委任了曾经与西班牙甲组足球联赛球会皇家马德里和英格兰超级足球联赛球会热刺等合作过的国际体育市场顾问公司──Essentially Group，为其商业代理，主要是为到香港足球总会寻找商业伙伴及赞助商；而上述公司亦已经有一系统赞助商的腹稿，受惠对象除了香港足球代表队，其他层面如香港甲组足球联赛的球会都会受到赞助。薛基辅透露，香港队将会于同年10与马来西亚国家足球队举行友谊比赛，上述的推广公司将会于比赛途中加入一些娱乐元素，以吸引更多数量的球迷入座观赏比赛，而于以后举办的大型比赛中，他们亦会朝著这个方向发展。同一周内，薛基辅将会约见香港赛马会代表，商量及讨论兴建将军澳足球训练中心一事宜；薛基辅表示，将军澳足球训练中心是落实《凤凰计划》的重要一环，故此上述设施必需要达至国际级水平。薛基辅表示，他希望最快于同年圣诞会有详细的计划书公布，并且报告何时上述设施何时落成及启用，争取尽快展开有关工程。此外，薛基辅表示落实及推行香港职业足球联赛为其主要任务之一。薛基辅认为，建立全新而独立的职业足球联赛，可以提升比赛的水准和实力，此计划又可以为到球会于技术层面上支援青年球员训练，并且改善到球员的福利。薛基辅亦指出，成立新职业联赛需要按部就班，要配合相关政府部门及给予各支参与赛事的球队时间，去完善球场设施及球会青年球员训练系统等配套。他又指出，2013–14年香港甲组足球联赛是过渡期，最快到2014-15年香港职业足球联赛才会正式运作。此外，薛基辅表示他首要处理的，是要透过高质素的联赛去提升代表队的水平，重点内容包括青年球员训练系统、发展基层足球，除了青少年外，亦需要进一步加强培育本地教练及球证，以提升水平；另外，又要重整香港女子足球，与及增强香港足球总会的运作模式和提高名声。
黄尾拟花鮨

黄尾拟花鮨，又称黄尾拟花鲈，为辐鳍鱼纲鲈形目鲈亚目鮨科的其中一种，分布于印度洋区，从东非至圣诞岛海域，栖息深度4-40公尺，体长可达12公分，生活在向海礁坡，为底栖性鱼类，成群活动，属肉食性，以浮游生物为食，可做为观赏鱼。
陈希明

陈希明，北京人，中华人民共和国政治人物。
毕业于北京林学院林业系，后担任宁夏回族自治区委组织部副部长。2002年，升任宁夏回族自治区党委副书记、组织部部长。次年改任中央直属机关工委副书记、工会联合会主席。
天童庄车辆段

天童庄车辆段又名天童庄综合基地，是宁波轨道交通的一座车辆段，服务于宁波轨道交通1号线，同时承担2号线以及3号线运营初期的车辆大修、架修任务。天童庄车辆段位于鄞州区五乡镇蔡江岸地区，接轨于东环南路站，主要任务为停车、列检和全线车辆的大修，同时设有上盖轨道交通员工服务设施。车辆段始建于2012年3月6日，于2013年8月接收1号线首辆列车。
结构
天童庄车辆段分为地下、地面一层、地面二层和上盖结构四个部分。地下部分为1号线二期邱隘东站，为地下二层岛式车站。地面一层为车辆基地，接轨于东环南路站，设有运用库、检修主厂房、试车线、工程车库、物资仓库、油漆库等设施。整个车辆段设有32个停车列检位，4个大架修理列位、1个定期修理列位、1个临时修理列位、3个双周检和三月检列位。运用库和检修主厂房位于车辆段东侧，运用库靠北，检修主厂房靠南。试车线位于车辆段南面。运用库高9.5米，上盖第二层为高4.5米的机动车车库。其上另有六幢上盖建筑，包括员工公寓、文体中心、食堂等，最高的员工公寓高达11层。
圣乔治宫体育馆

圣佐迪宫体育馆（ca：Palau Sant Jordi）是一座位于加泰罗尼亚巴塞隆纳的室内综合体育馆。本馆也为1992年夏季奥林匹克运动会的主要场馆之一，举办竞技体操、手球决赛和排球决赛。
赛马会香港足球总会足球训练中心

赛马会香港足球总会足球训练中心（英语：Jockey Club HKFA Football Training Centre），简称将军澳足球训练中心，是香港足球总会位于香港新界西贡区将军澳前堆填区（77区）兴建的一座专业足球训练设施。该中心占地约12公顷，由香港赛马会慈善信托基金捐助兴建，香港足球总会的子公司香港足球训练中心有限公司营运，总建筑费用约2.21亿港元。项目于2016年9月动工，并于2018年9月正式启用，成为香港首个专为足球运动设计的国家级训练基地。
该中心的主要功能是为香港足球代表队及各级青年代表队提供专业训练场地，同时支援本地足球教练和裁判的培训工作。中心配备多项设施，包括三个符合国际足协标准的天然草足球场、三个高质素仿真草足球场及一个五人足球场，所有场地均设有泛光灯照明系统，方便夜间使用。此外，中心还设有健身室、教学课室、多用途活动室及行政办公大楼等配套设施，满足多元化需求。自2019年2月28日起，部分仿真草场地开放予公众预约租用，为本地足球爱好者提供运动空间。
中心的兴建构想源于2002年，当时香港足球总会提出于将军澳前堆填区建设国家级足球训练中心的计划。经过多年筹备，该项目在香港足球总会「凤凰计划」的框架下逐步成形，并获得香港赛马会1.33亿港元的资助，以及香港政府提供的土地支持。选址所在的将军澳堆填区于1995年关闭，经环境保护署修复后，由路政署投资约1.29亿港元进行基础建设，包括兴建连接将军澳市中心的行人路及单车径，方便市民前往。
自启用以来，中心有效解决了香港足球代表队长期缺乏专属训练场地的问题，为本地足球运动的发展奠定重要基础。香港足球总会期望中心能吸引国际球队来港集训，特别是在冬季期间，促进香港与国际足球界的交流，提升本地足球水平和竞争力。
历史
该位置的堆填区于1995年关闭，地皮经过环境保护署修复后悬空至今；该段地皮已经被香港政府划归给香港足球总会，用以兴建足球训练中心用途。
2001年至2002年间，立法会《体育政策检讨小组报告书香港足球总会意见书》文件附件3「建议成立香港足球学院」，内容是建议成立香港足球学院，目的是建设一所设备完善，配套设施充足的学院，为有兴趣投身足球运动员行列之青少年提供专业及正规之足球训练，基建费用建议向香港赛马会慈善基金申请资助。香港足球学院可冠名「香港赛马会香港足球学院」。
2005年，香港足球总会提议兴建将军澳足球训练中心的工程费用为逾1亿2千万港元。同年年初，城市规划委员会批出将军澳填海区一期的地皮用以兴建上述项目；环境保护署批出为期21年的土地牌照予香港足球总会；香港赛马会慈善信托基金亦于同年批出1亿300万港元予香港足球总会用以筹备及兴建该项目。
2007年，香港足球总会总干事林俊英表示，将军澳足球训练中心将会于2009年投入服务，现阶段已经有营运计划，届时可以期望减低西贡区区内足球场极为之供不应求的情况。
2008年，香港足球总会主席梁孔德以月入薪酬8万港元聘请惩教署前赤柱监狱狱长梁锦有出任香港足球总会总干事，专门负责将军澳足球训练中心项目。结果梁锦有在任10个月期间，计划了无寸进，梁锦有在压力下辞职。
2009年，民政事务局公布的足球发展研究报告提及，将会邀请香港赛马会赞助在将军澳兴建及管理一座大型足球训练中心。同年12月月底，路政署投资1亿2千9百万港元，
于将军澳堆填区斜坡脚及将军澳市中心南部进行基础设施的首阶段设计及建造工程，包括兴建一条长约两公里的行人路及一条长约1.6公里的单车径，将将军澳足球训练中心用地连接至将军澳市中心，以及兴建一条长140米的横跨东边水道的行人与单车共用桥梁，而将军澳堆填区区内亦会设置园景区及步行径；预计上述工程于2012年4月竣事。
2010年，民政事务局发言人表示，已经开始与香港赛马会商量及讨论兴建足球训练中心的可能性安排及香港足球总会的角色。其后，香港政府与香港赛马会商量及讨论在将军澳堆填区第一期的位置兴建足球训练中心。香港赛马会原则上同意分期拨款赞助及分阶段兴建足球训练中心，但是坚持需要看到香港足球总会改革的决心及成效，才能够拨出相关的资源以进行上述计；预计首阶段工程预计最快可以于2012年竣事。
2012年6月12日，香港赛马会行政总裁应家柏表示，将军澳足球训练中心的预期拨款金额将会由最初承诺的1亿3百万港元大幅度地增加至4至5亿港元。应家柏强调香港赛马会资助香港足球总会兴建将军澳足球训练中心的承诺不会改变，但是前提是香港足球总会需要有明确的计划书。应家柏预期兴建将军澳足球训练中心需要时间约为1年半，何时能够落实启动工程就要视乎香港足球总会定为交出最终计划的时间，交予香港政府才可以再作进一步讨论。同年9月24日，上任香港足球总会行政总裁有一周时间的薛基辅会同香港足球总会主席梁孔德首次正式会见香港传媒，并且
设计研究

设计研究是从研究到设计过程中的设计方法。
设计研究最初是用来启发与导入设计的开发工作。但现在已经扩大了涵义，也就是说，设计研究不只可以发生在设计前，也可以发生在设计中，或设计之后。此方法包括有关设计和前后行为之间的关联性，也包括了以研究为基础的设计产出，广义的来说，设计研究就是了解与改善设计流程和最终结果的作法。主要应用在产品设计领域，次要领域则可涵盖任何范围，如服务设计，介面设计，环境设计等等专业领域。
历史
领域确认
设计研究是在1960年代开始成为一个确认的研究领域，最初可找到的文献是1962年由与索恩立（DG. Thornley）两位学者在英国牛津的设计方法研讨会上定下来的名称。1966年，琼斯JC教授在英国成立了设计研究协会（DRS），并在英国曼彻斯特学院的科技系中提供博士后学生一个研究室进行研究。同一时期，隆纳得·布鲁斯·阿瑟（Leonard Bruce Arche）也在皇家艺术学院当中，成立了设计研究博士后课程，阿瑟同时也是第一位正式挂名设计研究领域的学术教授。
设计研究协会与设计研究领域的推动息息相关，他的目标是「在各领域设计过程当中，提供相关学习与研究」（to promote the study of and research into the process of designing in all its many fields）该学会将设计研究推动成一个具体的学术团体和独立领域，也使它在广泛设计的范围当中产生了影响力。
第二次世界大战之后，运筹学方法和管理决策技术方法，开始影响了设计研究，两者的理论渐渐出现了交叉的参用；例如设计研究开始导入了一些新的决策订定方法，而运筹学开始使用一些设计层面的技术。而1950年代的创意发展理论和电脑软体解问，也影响了设计研究的架构和操作流程。美国知名跨领域通才型学者暨诺贝尔经济学奖得主赫伯特·西蒙将设计研究定义为「科学般的设计」（a science of design），并叙述其内涵为「设计发展过程中艰难的智慧抉择与分析，部份仰赖形式，部份仰赖经验，但都可以教学的方法传递」（a body of intellectually tough, analytic, partly formalizable, partly empirical, teachable doctrine about the design process）。
1980年代之后
早期的设计研究范畴集中在建筑和工业设计较多， 1980年代之后，透过ICED研讨会（International Conferences on Engineering Design）的开展，设计研究开始进入机构工程的主题，且在德国与日本两个国家有较多的讨论。美国关于设计研究理论与方法，在这一时期也有发展，组织方面有设计方法协会（DMG：Design Methods Group），研讨会方面有环境设计研究协会（EDRA：Environmental Design Research Association）等。美国国家科学基金会提倡设计理论和方法的小组也在1980年代晚期开始蓬勃成长，最显著的是促成了设计研究期刊的发行。整体来说自1979年成立设计研究协会以来，1984年第一次有学术论文期刊《设计议题》（Design Issues），接著在1989年开始有工程设计类别的设计研究案。
设计研究的发展与近代设计领域蓬勃发展也大有关系，由于近代设计已经在学术界形成良好的学风，导致人们也渐渐可以接受，设计有其独特的基础，需用独特方式进行研究，阿瑟的观点与信念，在今日设计研究发展中，依然屹立不摇，设计研究是「存在于」设计师之间的思考与交流。是两个不同的领域，也就是科学方法和学术研究混合出来的方式。用以解决设计创意路上会遇到的问题。英国设计方法论学者尼格·克罗斯（Nigel Cross）的书籍《设计师认知法》（Designerly Ways of Knowing）将这一观点相关的论文收集了很多。
值得注意的是，美国知名思想家以一本书《实践者的反思》（The Reflective Practitioner）挑战了西蒙的论点中的技术层面问题，该书企图寻求并建立一种实践的艺术，可以从直观的过程中去认识隐含的论点。可以帮助设计和其他从业人员，深入反思设计研究发展过程中的不确定性，不稳定性，独特性与价值冲突的真相。。
2000年之后
2000年之后，设计研究逐渐进入成熟时期，且因科技产业发达，许多互动设计的案例中，也导入了不同的设计研究方法。这一时期也开始有了设计研究博士课程。而且许多知名的艺术学校也陆续开设了相关的系所，新的期刊如设计领域类别杂志的发展，也是重要的推手。知名期刊包括《设计期刊》（The Design Journal）、《设计研究日志》（the J
天主教皮奥里亚教区

天主教皮奥里亚教区（la：Dioecesis Peoriensis；英语：Roman Catholic Diocese of Peoria）是美国一个罗马天主教教区，属芝加哥总教区。教区于1875年2月12日成立。
教区管辖伊利诺伊州中部，教座位于皮奥里亚，2004年时有195,553名教友（占辖区总人口12.5%）、165个堂区和274名司铎。现任教区主教为达尼尔·R·金琦（英语：Daniel R. Jenky），助理主教为类斯·蒂尔卡（德语：Louis Tylka）。
246P/NEAT

246/NEAT是一颗周期彗星，由近地小行星追踪和哈莱阿卡拉山的1.2米反射望远镜与2004年3月28日发现。它于2011年1月14日获得了永久编号246P。
它是一颗准希尔达彗星。因为木星的摄动，2005年、2013年和2021年通过近日点时一次比一次更接近太阳。这颗彗星在轨道上运转的全过程都是可以观测到的。
条纹拟花鮨

条纹拟花鮨，又称条纹拟花鲈，为辐鳍鱼纲鲈形目鲈亚目鮨科的其中一种，分布于西太平洋地区，于红海、东非至澳洲大堡礁、日本南部海域都能见到，栖息深度20-150公尺，体长可达21公分，生活在海草生长的礁石区，为底栖性鱼类，属肉食性，生活习性不明。
枓

'古又作'、，为流行于中国商代晚期至西周早期的一种挹酒器，可木制亦可铜铸，传世和出土均极少见。枓形状类似于勺，区别在于采用曲柄而非直柄，在弯曲的长柄上连以直口、垂腹、圆底的小杯，形如北斗，用以酌酒。
2005 WY55

是一颗近地小行星，属于阿波罗族。它于2005年11月26日首次被发现，并将于2065年5月28日从33万千米（地月距离的90%）上掠过地球。它的视星等（H）为20.68。它的直径估计为190至250米。它已经于2006年7月1日被移出哨兵监视系统（英语：Sentry Risk Table）。
橙尾拟花鮨

橙尾拟花鮨，又称橙尾拟花鲈，为辐鳍鱼纲鲈形目鲈亚目鮨科的其中一种，分布于西太平洋的斐济海域，栖息深度30-61公尺，体长可达6.6公分，生活在礁石区，为底栖性鱼类，属肉食性，生活习性不明。
波士堂

《波士堂》是第一财经、东方卫视、唯众传播联合打造的中华人民共和国电视广播一档商业高级管理人物的脱口秀节目。
《波士堂》每期约请一位企业界的高级管理人员作为主角，同时邀请3位来自企业界、文化界或演艺界人士组成观察员团。
艾尔默湖

艾尔默湖是加拿大的湖泊，位于该国西北部，处于大奴湖以北约100公里，由西北地区负责管辖，面积809平方公里，是该地区第七大湖泊，岛屿面积38平方公里，海拔高度375米。
比尔肯娜

比尔肯娜（希腊语：Βιρκέννα， ），她是伊利里亚公主，后来成为伊庇鲁斯摩罗西亚国王皮洛士的王后。
比尔肯娜是达耳达尼亚国王巴尔德里斯二世的女儿。她约在前292年嫁给伊庇鲁斯摩罗西亚国王皮洛士，成为他第五位王后。皮洛士娶比尔肯娜有其外交上的理由，使他可以与巴尔德里斯二世保持良好关系并结盟。当皮洛士决定要迎娶比尔肯娜之时，另一位王后拉纳莎不满皮洛士这个决定，决定弃绝夫妻关系，并说皮洛士很适合与蛮族女子相处。
猫型亚目

猫型亚目（Feliformia）是食肉目的一个亚目。其中包括猫科、鬣狗科、獴科、灵猫科等类别。
分类
系统发育树
猫型亚目动物的系统发育关系如下图所示
尼皮辛湖

尼皮辛湖是加拿大的湖泊，由安大略省负责管辖，长、宽，面积，集水区面积，海拔高度，平均水深，最大水深，蓄水量。
霍塔湖

霍塔湖是加拿大的湖泊，位于该国西北部，处于大熊湖以南30公里，由西北地区负责管辖，面积840平方公里，是该地区第六大湖泊，岛屿面积78平方公里，海拔高度180米。
刘罢军

刘罢军，汉高祖庶长子齐悼惠王刘肥第四子。
公元前176年封为管侯。公元前174年卒，谥号恭（共）。子刘戎奴嗣侯。
藻食拟花鮨

藻食拟花鮨，又称藻食拟花鲈，为辐鳍鱼纲鲈形目鲈亚目鮨科的其中一种，分布于中东太平洋的夏威夷群岛及强斯顿环礁海域，栖息深度122-280公尺，本鱼雄鱼头部为紫色及黄色交错，身体黄色，背部橙色，体侧具有紫色不规则斑纹，雌鱼体色与雄鱼相似，但大多以黄色为主，体长可达6.6公分，生活在向海礁坡，为底栖性鱼类，属肉食性，生活习性不明。
天主教罗克福德教区

天主教罗克福德教区（la：Dioecesis Peoriensis、英语：Roman Catholic Diocese of Rockford）是美国一个罗马天主教教区，属芝加哥总教区。成立于1908年9月23日。
范围包括伊利诺伊州北部，教座位于罗克福德。2010年有教友451,509人（占辖区总人口27.1%）、107个堂区、288名司铎。现任教区主教达味·若望·马莱。
刘宁国

刘宁国，谥号恭，汉高祖庶长子齐悼惠王刘肥第五子。
生平
公元前176年（汉文帝四年）五月甲寅，封刘宁国为瓜丘侯，一作氐丘侯（同日封齐悼惠王子九人为侯）。公元前165年卒，谥号恭，在位十一年。子刘偃嗣侯，还有一子刘受。
其他
刘宁国其所获封地瓜丘（氐丘）具体位置在史学界存在争议。司马贞在《史记索隐》中记载“县，在魏郡”，并称司马迁在史记中误记“氐丘”为“瓜丘”。钱大昭主张应该是“斥丘”。而梁玉绳、周振鹤等人则反驳称魏郡当时归属刘遂赵国所有，不可能割其地用封齐悼惠王子。史学家马孟龙则主张当时汉文帝四年所封的十个齐王子侯封地中其余九个均分布于济北郡、济南郡境内，瓜丘也应在这两个郡中。且因为之后刘偃参与七国之乱，当时济北王刘志没有参与诸侯谋反，固国自守。如果瓜丘侯国地处济北国，则参与叛乱难度较大；而当时济南郡境内三国均参与反叛，因此地处济南郡的可能性较大。
刘偃 (瓜丘侯)

刘偃，瓜丘恭侯刘宁国子，齐悼惠王刘肥孙，汉高祖曾孙。汉朝政治人物。
生平
汉文帝十五年（前165年）继承其父为瓜丘侯。前154年，因参与七国之乱，伏诛，国除。
中国园林

中国园林，是中国建筑的特色之一。<!-{fact|现代建筑理论已逐渐将园林这个字转为形容在有历史的建筑上，新式建筑多半会使用园林景观设计一词。}->广义上，园林意指在人工建筑出来的环境中模拟自然景物，范围相当广，小至盆栽的植种，大至池水与假山的布景。中国园林的重点则在于造景的巧妙，如何模拟自然而不落痕迹；如何将有心安排的布局与艺术性的意境搭配一起；如何将理水方式、石、亭、盆栽、林、窗、门一一运用，并搭配季节变化和当地建材、民俗风情、和主人的个性特色等，都是相当重要的关键。
中国园林艺术集建筑、书画、雕刻、文学、园艺等艺术于一身，是中国美学的楷模，反映出中国人深邃的哲理思辨及对生活的追求。东方园林与西亚、欧洲园林并称为世界三大造园系统，其中属于皇家园林的承德避暑山庄和颐和园，以及属于私家园林的多个苏州古典园林，更被列入《世界遗产名录》，可见其地位之重要。中国园林亦影响了其他建筑，建筑师会取用中国园林的元素，如月门等。
中国园林主要分为皇家园林、私家园林、寺庙园林。此外，还有衙署园林、祠堂园林、书院园林、公共园林等。
发展历史
中国园林发展源远流长，其中，中国古典园林史通常被划分为5个时期，即生成期（220年之前）、转折期（220年－589年）、全盛期（589年－960年）、成熟期（960年－1736年）和成熟后期（1736年－1911年）。
生成期
中国古典园林最初的形式是“囿”和“台”，可追溯至公元前21世纪以供帝王狩猎为乐的“囿”，及至商代，君主都在囿内筑高台以观天敬神，名为“灵台”。。殷末周初时期（公元前11世纪），王、贵族、奴隶主十分喜欢在田野内进行大规模的狩猎，虽然狩猎在某程度上可以减少农田上的害兽，但难免会波及附近的在耕农田，因而激起民愤。殷末周初时期的帝王为了避免这种情况发生，于是就在王畿内划定一定大小的公私“田猎区”。在西周，田猎区管理较严，据《》记载，当时设有“迹人”掌管田猎区，并禁止猎杀幼兽、获取鸟卵和用毒箭射猎。被活捉的野兽禽鸟需被集中驯养，而专门用来集中驯养这些动物的地方就叫做“囿”。囿在甲骨文作“”，当中的“”则形象地描述了当时的田间的栽植树木果蔬的情形。囿的功能并非只是向宫廷宴会提供野味，同时还具备游览的功能，相当于现代的动物园。
古人崇奉山岳，但路遥山险，难以登临，于是统治阶级想出一个变通的办法，通过修建高台，摹拟山岳。台是山的象征，有的台通过削平山头而成，所以通常台都十分高大，需要长时间和大量人力完成，如殷纣王的鹿台“七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨”。周代的天子、诸侯也曾筑台。台上不设房屋，而在台上建的屋则被称为榭，在台上及其周围环境进行绿化种植则形成“苑台”。台可登高远眺、观赏风景，到后来逐渐成为一种主要的宫苑建筑物。相对于游览观赏功能，“囿”和“台”则更注重于其原始功能，这些直到秦汉仍保留着。东周时期，贵族园林的建造常使用台苑结合、以台为中心的手法，台、宫、苑、囿等称谓也互相混用，如纣王的沙丘苑台的“苑”相当于“囿”。历史上出现过有很多著名的台，有周文王的灵台、灵沼、灵囿；楚灵王时期的章华台；吴王阖闾时期的姑苏台。
继囿、台之后，中国古代园林的第三个源头——园圃出现。园是指种植树木（多为果树）的地方，圃则是种植蔬菜的地方，西周时并称“园圃”；园圃内设有“场人”专门管理；到了春秋战国时期，据《诗经》记载，平民除了种植食用、药用的蔬菜外，还培养了以观赏为主的花卉。赵国的“赵圃”中的圃则直指园林。
秦汉时期，皇家园林的普遍称谓是“宫苑”，宫是以宫殿建筑为主体，山池、花木穿插其间；苑则是在郊野山林地带占地广、规模大的离宫别苑。秦始皇统一天下后建立中央集权国家，并开始建造大规模的宫苑；园林的发展也跟随政治体制由贵族分封到皇帝独裁的改变而改变，中国古代史上真正意义的皇家园林逐渐形成。这个时期著名的园林有：在渭北的咸阳城、咸阳宫、六国宫等；在关中地区的有上林苑（以阿房宫为核心）、宜春苑、梁山宫、骊山宫、林光宫、兰池宫等。到了西汉时期，原秦朝兴乐宫的旧址被用来兴建长乐宫，接着在周围分别建成了未央宫、桂宫、北宫、明光宫。这五个宫殿共占据了当时长安城总面积的三分之二，约24平方公里。而上林苑在西汉初期时曾一片荒芜，到前138年（汉武帝时期）得以扩建。扩建后苑的周长至少有120公里，是中国历史上最大的一座皇家园林。苑内有山水、植物、动物；建筑有苑（苑中苑）、宫、观、生产基地等。到西汉末期，这个庞大的园林已名存实亡。此外，西汉时期比较著名的宫苑还有建章宫、甘泉宫、兔园（梁园）和南越王御苑。东汉初期朝廷崇尚简约，宫苑的兴建不多，而是开凿漕渠，从而形成了一个比较完整的水系，为城内外园林提供优越的供水条件，促进了园林理水技艺的发展。到桓、灵帝时开始形成皇家造园热潮，但东汉的皇家园林从数量和规模上都不及西汉。东汉末年董
常熟市

常熟市（常熟话IPA：/dʐan ʐɔʔ/，吴语拼音：Janzhoh），简称虞，别称虞城、琴川，位于中国江苏省东南部、长三角腹地，为苏州市代管的一个县级市，与南通隔江相望，有“江南福地”之美称。常熟为中国国家历史文化名城之一，也是中国优秀旅游城市、国际花园城市，在2020年全国百强县（市）中排名第五。常熟还是中国国家级生态市之一，生态建设事业发展良好。市政府驻虞山街道金沙江路10号。区域总面积为1,276.32 平方公里。
市名
据元代至正年间编撰的《重修琴川志》记载，常熟因“土壤膏沃，岁无水旱”而得名；而明万历年间编撰的《皇明文献志》认为，因当地地势“原隰异壤，虽大水大旱，不能概为之灾，则岁得常稔”，故得名常熟。
另外，常熟城内因为有七条穿街过巷的河流，恰似古琴的七根琴弦，因而有“琴川”的别称。
历史
古代
据常熟境内最早原始文化遗址——钱底巷新石器文化遗址证实，早在5000年前就有人类在常熟地区聚居。
商末时，周太王之子泰伯建立勾吴。据《吴地记》有关古吴“北临大江”的记述，常熟地方为勾吴北境。西周时属吴国，公元前473年属越国，公元前333年属楚，公元前248年改属黄歇封地，公元前222年属秦。秦朝时设立郡县制制度，常熟地区属会稽郡吴县。
西汉时高祖六年（公元前201年）属荆，后于前195年改属吴。东汉时永建四年（129年）改属吴郡吴县。西晋太康四年（283年）设立海虞县，隶属吴郡，因县境东临沧海而得名。东晋咸康七年（341年），在南沙乡设立南沙县，隶属晋陵郡。当时常熟地区属海虞县与南沙县。
南北朝时，海虞、南沙两县均属南朝刘宋。南齐时（479年至502年），海虞县北境设立海阳县，隶于晋陵郡。梁天监六年（507年）以海虞、南沙、海阳等县统隶于新置的信义郡。大同六年（540年）于南沙之地置常熟县。
隋朝时，以海阳、前京、信义、海虞、兴国、南沙六县之地并入常熟县，隶属苏州。唐朝武德七年（624年）时，常熟县治由南沙移至海虞。元朝贞元年（1295年），常熟县升为常熟州（中州），隶属平江路。明朝洪武二年（1369年）恢复为县，隶属苏州府。明朝天启、崇祯年间，士大夫因避讳光宗朱常洛，往往改称「恒熟」、「尝熟」。
清朝时，常熟初属江南省苏州府，江苏省建立后隶属江苏省苏州府。清雍正四年（1726年），常熟县东境划出，新设昭文县。1911年11月7日，常熟、昭文两县合并为常熟县，恢复原建制。
中华民国时期
1912年，苏州府撤销，常熟县属江苏都督府。1915年隶属苏常道。1923年，江苏省设立行政督察区，常熟县先后隶于第三行政督察区和第二行政督察区。
1937年11月19日，日军占领常熟，常熟沦陷。1938年改属伪江苏省政府。1940年8月至1941年7月，中国共产党在常熟县境内并跨县先后建立常熟县、太仓县、苏州县、洋（阳）澄县、沙洲县、无锡县、虞西行署民主政权，分属苏南第一、第二行政区。1945年抗战胜利后，改属江南行署，仍隶第二行政督察区。1949年4月27日，中国人民解放军进驻常熟，常熟解放，同年5月在常熟县城设立常熟市，常熟市、常熟县实行“两块牌子，一套班子”的制度。
中华人民共和国时期
中华人民共和国成立后，常熟县由苏南人民行政公署苏州专区管辖。1953年1月，苏南、苏北人民行政公署撤销，设立江苏省，常熟县、常熟市由江苏省苏州专区管辖；1954年11月，常熟市改为省辖市。1958年4月，常熟市撤销，原常熟市管辖范围由常熟县管辖。
1983年1月18日，国务院决定撤销常熟县，以原常熟县管辖范围建立县级常熟市。同年3月1日起启用“常熟市人民政府”印章。
地理
常熟市位于江苏省东南部，长江南岸。其东侧毗邻太仓市，南侧毗邻昆山市及苏州市相城区，西部毗邻无锡市锡山区、江阴市，西北部毗邻张家港市，隔长江与南通市相望。常熟境内东西宽49千米，处东经120°33′～121°03′，南北距37千米，处北纬31°31′～31°50′。全市总面积为1276.32平方千米，其中耕地占59.62%，水域占22.73%，山丘占1.14%，城镇、村落、道路、堤岸、沟渠等其他面积占16.51%。
地形
常熟地形以平原为主，境内地势低平、水网交织，海拔在3—7米间，少数低洼区域为2.5米左右，局部高仰地段可达8米左右，地势由西北向东南微倾。根据地形结构可分为虞西平原、昆承平原和沿江平原三片。境内山丘主要有虞山、顾山、福山等，多呈孤立分散状，形体低矮，坡顶缓和。其中虞山为最高峰，海拔263米，山脊长6400米，山体最宽处约2200余米，两坡不对称。其东端蜿蜒入古城，有“十里青山半入城”之说。
水文
常熟境内水网交织，各河流湖荡均属太湖水系，其分布是以城区为中心、向四乡放射扩散，南部稠密，北部稀疏，河道较小，水流平稳，迂回荡漾，部分河道无固定流向。由于北濒长江、南接
理水

理水，日本称为遣水，是东亚园林中的一个主题，有时又称做水体。水在东亚艺术、文学、风水中代表相当多的涵义，因此如何让水在园中常保流动，随四季有不同的景观，乃至于假山、小瀑的意境和音乐效果，都是理水方式所重视的。
一般最简单的理水方式是造池，然而简单的池中也有相当多细节，如池中植物的种植，是否要养水族的考量，池水要如何循环流动，和它周围的布景，如亭子的方位，进园的走向等，古籍中往往有所记载。比较进阶的理水方式，则将池的规模扩大到水路的安排，如恰好园外有溪，则想办法将它引进到园中来，或是起假山，造小型瀑布如帘。更大型的理水方式则扩充至人工湖泊跟水路的营造，湖中甚至有小岛，小溪则有造桥等。
经典的东亚园林中，理水方式皆具有巧妙的对比，如中国园林有池如镜，也有瀑如帘，一动一静，以符合中国园林最终追求的「天人合一」境界。日本庭园的理水方式不限于用真水，还有以沙石模仿自然水体的枯山水。