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大安森林公园

大安森林公园，位于台湾台北市大安区，占地25.9354公顷（78,454.585坪），由台北市政府工务局公园路灯工程管理处负责管理与维护。公园位于台北市区中心，是一座草木浓密的生态公园，都会森林的型态被誉为台北市的「都市之肺」；其在兴建之前被称为「七号公园」，1994年3月29日正式对外开放，当时曾是台北市区最大的公园。
园内除大量树林，亦有规划花坛。园外靠道路之人行道则以多层式绿篱景观区隔，临建国南路为盾柱木和大安森林公园之友基金会捐赠的榉木，临和平东路为樟树、临新生南路为白千层、临信义路则为榕树，人行道中央还植有枫香树。此外，园内亦设有行人座椅、凉亭、音乐舞台、慢跑道等多种休憩设施，公园临信义路、建国南路口侧则设置有地下停车场。
园内设施及生态
整个公园主要可分为：竹林区、榕树区、香花区、水生植物区、带状林区、水池假山区、露天音乐台、儿童游戏区和停车场。
2014年至2015年期间，大安森林公园之友基金会委托国立台湾大学森林环境暨资源学系进行野生动物研究调查，在园内共记录到包括鸟类49种、哺乳类3种、两栖类4种、爬虫类5种及3种鱼类，共64种脊椎动物；其中还包括凤头苍鹰、游隼、红尾伯劳、台湾蓝鹊4种保育类动物，五色鸟、台湾蓝鹊、小弯嘴、盘古蟾蜍、斯文豪氏攀蜥、蓬莱草蜥6种台湾特有种，其中凤头苍鹰在每年繁殖季会固定在此筑巢孵育幼鸟。
因为园内丰富的生态，在大安森林公园内曾先后针对黑冠麻鹭、凤头苍鹰进行系放追踪等多项调查，也有针对五色鸟设置人工巢箱试验。
露天音乐台
大安森林公园的露天音乐台，可提供九百多人的观众参与，经常举办大型演出活动；遇选举时，也常成为候选人举办造势活动之场地。台湾著名乐团五月天于1997年在此举办的音乐活动野台开唱中，正式成立并首次公开演出；2017年，五月天特地在此举办《20周年演唱会回到1997.3.29》 。
儿童游戏区
园内在靠近信义路一侧设有一面积达1,300平方公尺的儿童游戏区，其内有荡秋千、溜滑梯、沙坑等公园游具，一旁还设有滑轮场和儿童小舞台。
大生态池
在兴建公园时特地规划了一处人工生态池，面积达0.7公顷，池中有两小岛，水池周边及小岛上植有金露花、红叶铁苋、美人蕉、软枝黄蝉等多种植物，加上岛上无人为干扰，已有大量夜鹭与小白鹭群聚于此，并年在繁殖期会在此筑巢孵育幼鸟。
小生态池
2015年起，公园与大安森林公园之友基金会合作，利用生态工法储存利用雨水，重新规划植栽，重现台北之湿地原生植物，陆续设置了三处小生态池，并在小生态池内孵育萤火虫，目前萤火虫季时期也有机会在热闹市区中的大安森林公园里看见萤火虫。
杜鹃花心心
位于大安森林公园生态池畔的特色花卉展区，由大安森林公园之友基金会打造，以杜鹃花结合绣球花构成庭园式景观。每年三月举办花季，中央平台围绕芒果树设计，并透过精致养护使万花齐发，成为都市赏花打卡景点。
萤火虫复育区
自2015年起由大安森林公园之友基金会复育黄缘萤，营造3处生态池并导入低光害设计。每年4至5月举办赏萤季与生态教育，区内以台湾原生植物与水生螺类营造适生环境，为都市中难得一见的萤火虫栖地。
阿勃勒黄金雨
每年5至6月盛开金黄花序，形如黄金雨幕。大安森林公园之友基金会推动「树木方舟计划」改善阿勃勒种植区的土壤与排水，并栽植开花植物台湾鱼木及加罗林鱼木苗木，期盼茁壮后与阿勃勒共营缤纷金色花廊的美景。
锡叶藤花廊
位于大安森林公园东侧绿廊，2021年由锡瑠基金会与专家改造栖地、优化土壤与排水系统，种植俗称「许愿藤」的大花锡叶藤。花期为主要集中每年3月、7月与10月，盛开时如紫色花瀑垂挂棚架，成为游客驻足拍照的热门赏花景点。
生态防蚊液站
大安森林公园之友基金会于2014年起推动友善环境的生态防蚊工法，结合蚊虫热点调查、栖地管理及生物制剂投放，有效降低蚊虫密度。此外，为增加防护效果，在园内设置8座防蚊液站，提供天然植物精油配方防蚊液供民众使用，兼顾民众健康与环境友善，实践生态保育与游憩舒适的双重目标。
台北健森房互动体验区
为大安森林公园结合公共艺术、运动并与生态共好的创新设施，透过踩踏装置汲取地底雨扑满的储水，带动水循环、提升含氧量，进一步改善整体水域生态。飞轮基座设有QR code扫描纪录功能，可提高民众运动乐趣。健森房为市民提供有氧的运动空间，也是推广永续生活理念的互动场域。
落羽松步道
位于大安森林公园南侧生态池畔，每年11月至翌年2月呈现季节限定的金黄落羽松景致。步道采高架设计穿越湿地，保护膝根生长与民众安全，并结合水循环系统与自然生态工法，营造多样性水域生态，成为赏景与环境教育兼具的湿地林荫空间。
大渔樱／河津樱区
为大安森林公园内春季赏樱热点，由基金会结合日方专家导入专业樱花种植与照护技术。基金会于公园南北两处各选择一日照充足地区，营造成山丘起伏、排水良好的环境，栽
喀麦隆

喀麦隆共和国（法语：République du Cameroun；英语：Republic of Cameroon），通称喀麦隆（法语：Cameroun；英语：Cameroon），是位于非洲中西部的单一制共和国。喀麦隆西方与奈及利亚接壤，东北与东边分别和乍德与中非共和国相靠，南方则与赤道几内亚、加彭及刚果共和国毗邻。喀麦隆的海岸线紧依邦尼湾，其属于几内亚湾及大西洋的一部分。喀麦隆由于其地质与文化的多样性，而有「小非洲」美誉，其自然地理风貌包括海滩、沙漠、高山、雨林及热带莽原等。当地的最高峰是西南部的喀麦隆火山，大城市则有杜阿拉、雅温得及加鲁阿等，并栖居了超过200个种族与语言族群。喀麦隆以其国家足球队及本土音乐风格著名，其中又以马库萨与比库西最为人知。喀麦隆的官方语言为英语与法语。
历史
喀麦隆最早的居民是俾格米人的巴卡部落。说班图语的族裔最也早起源于喀麦隆的高地地区，但在欧洲人入侵前，大部分已经迁走。到1884年为止，国王—杜阿拉（Douala）是喀麦隆当地最具有权力的来自非洲本土的君主。
欧洲殖民时期
早在1472年，来自欧洲的葡萄牙海员已经开始在喀麦隆的海岸登陆。喀麦隆这个名字源自于盛产虾的武里河，以前这条河曾经被命名为虾河（Rio de Camarões）。从1520年起，这里开始与葡萄牙进行象牙、棕榈油、原料糖贸易交易。这期间，贩卖黑人的奴隶交易在这里从未兴起。直至1820年，贩卖黑人奴隶贸易在喀麦隆也开始相继兴盛起来。最终在1840年7月10日，国王与英国签署在世界范围内全面禁止贩卖人口、奴隶的公民条约。作为对比，美国在1865年、巴西在1888年才全面禁止贩卖人口、奴隶。
从1868年起由于汉堡沃尔曼商会（德语：Woermann-Linie）在武里河口开始建立分号，有越来越多的德国人来到喀麦隆。1884年7月14日，德国总领事博士作为德皇特使同鲁道夫·杜阿拉国王以及喀麦隆其他地方的藩王一起签署保护条约，由此宣布喀麦隆成为德国所谓的“保护地”，实质上就是德国海外殖民地。
1911年，德国通过与法国签订的《摩洛哥-刚果条约》（法属殖民地割让给德国），成功的将自己在中部非洲殖民地的版图扩大，形成新喀麦隆。可是，德国所获得这一切还是因不久之后的《凡尔赛条约》全部丢失了。
第一次世界大战，那些被严格控制数量和少量被允保留的德国殖民地保护军只可以在喀麦隆停留两年。1916年，最后一个位于莫拉的德国要塞向英国殖民地军队投降。
在1919年签订的《凡尔赛条约》中，尽管喀麦隆在国联中正式获得一个议席，但这个席位还是被交给英国、法国托管。不久，喀麦隆领土的5分之4被法国所托管，余下的地区归为英国。第二次世界大战结束以后，当时英、法托管的被分割为两部分的喀麦隆转为由联合国托管。联合国的目标是：希望逐渐使喀麦隆达到实现自治。但从这后直到1957年的时间段里，喀麦隆的局势一直非常混乱，法国托管区一直在为争取独立斗争。终于在1957年5月10日，任命为总统。
脱离殖民地时期
1960年1月1日，法属喀麦隆托管区在联合国授权的托管协议结束后进行一次全民投票，确定脱离法国控制，国名定为「喀麦隆共和国」。与此同时，英国托管的喀麦隆同样也进行一场全民投票，位于英属区的北部地区决定与奈及利亚合并，南部地区决定与喀麦隆合并（1961年10月1日），国名改为「喀麦隆联邦共和国」。1984年国名再改为「喀麦隆共和国」。这就是今天喀麦隆使用两种官方语言（英语、法语）的背景原因。
喀麦隆独立后上任的总统：芙拉人—阿赫马杜·阿希乔建立起一个血腥的独裁统治，并对一切反对者进行镇压。这期间阿希乔通过法国顾问的帮助，为了确保他的政权稳定，一直在进行血腥的镇压。1966年9月1日，建立起一支名叫喀麦隆民族联盟"Union Nationale Camerounaise"（缩写：UNC）的统一党，并从1985年起改名为喀麦隆人民民主运动（Cameroon People's Democratic Movement缩写：RDPC）。
1972年喀麦隆通过改革，国家由原来的联邦制改为联合一体的共和制。1982年11月6日总统—阿希乔退位，继任者政府前总理保罗·比亚成为新的喀麦隆国家元首，以及统一党喀麦隆民族联盟（UNC）的主席。1984年比亚赢得大选，并挫败一场可能发生的政变。在之后建立起的新统一党喀麦隆人民民主运动（RDPC）中，比亚承诺要使喀麦隆全国实现更多的社会公平以及民主。在1988年的大选中，比亚又一次赢得多数，这期间他没有遇到任何竞争对手、候选人。由于1980年代他的政府遇到前所未有的经济危机、社会问题，这些事情重创比亚和他腐败的内阁。慢慢的喀麦隆国内对新闻、出版自由的呼声越来越大。在允许新闻、出版自由化之后，喀麦隆诞生许多批评类的报纸，而且反对派也逐渐强大起来，使得在
奥林匹斯山

奥林匹斯山（希腊语：Όλυμπος），又称奥林帕斯，是希腊最高的一座山，位于爱琴海塞尔迈湾北岸，距希腊第二大城塞萨罗尼基约100公里。奥林匹斯山由52座山峰组成，其中最高峰“Mytikas”意为前端突出部，海拔2,917.727 米。
1913年8月2日，瑞士作家Daniel Baud-Bovy和瑞士摄影师Frédéric Boissonnas在希腊登山向导Christos Kakkalos的带领下，三人第一次登上顶峰Mytikas，为人类首次登顶。2018年8月2日，Google在部份国家的首页以首页涂鸦纪念首次登顶105年。
在希腊神话中奥林匹斯是神的山，在希腊神话中，它的地位相当于天堂，众神、半神和他们的仆人居住在这里。
近体诗

近体诗，又名格律诗，是指有格律的诗。近体诗这一名称是相对于古体诗而言。南朝开始注意诗歌格律，这些格律至初唐趋于完备和发展成熟，在唐代以后，对于平仄、对仗和用韵，都有很严格的规定。这种依照严格的规律写出来的诗，是唐以前所未有的，所以在当时便被称为近体诗。 也因其严密格式和规律，犹如法律、纪律一样，被称为律体诗。
近体诗分为固定八句的律诗与四句的绝句，以及超过八句的排律（长律）。
著名诗人有李白、杜甫，还有王之涣。
近体诗发展
近体诗发展，由南朝发端，刘宋时鲍照、颜延之、谢灵运等人尝试调节平仄，彰显韵律，是为「元嘉体」。萧齐时，格律逐渐严格，萧衍、沈约、谢朓、任昉等「竟陵八友」为其代表，称为「永明体」，至初唐时，近体诗形式方才大致告成。
据现今流传「诗格」等作品，初唐格律与后代认知尚有差距，有许多不同音律调节的尝试，也未定型。到沈佺期、宋之问二人，律诗格律才算完成。沈佺期擅长七律，宋之问则长于五律，而后对押韵、平仄及对仗样式讨论，已渐趋一致。初唐文风华靡唯美，仍有六朝遗风。陈子昂、张九龄力转流行，逐渐建立唐人诗风。
初唐时期，格律与风格都逐渐形成新体，进入盛唐时期，转化为中国古典诗歌的黄金时期。所谓黄金时期，乃专就形式美感与抒情风格而言，这也是许多论者所以为唐诗的特色。盛唐时期，田园、边塞等风格、题材极盛，王维、孟浩然为田园自然诗风代表；岑参、高适、王之涣、王昌龄为边塞诗风的代表。浪漫派如李白、社会写实如杜甫等诗体也逐渐出现。
绝句简介
绝句，为近体诗体裁之一，一篇四句，有五言、七言之分，亦有少数六言作品。唐代近体诗形成以前，即有五言绝句的形式产生，入唐以后称为「古绝」，原称为「短句」、「断句」、「截句」等，名称最早可见于六朝。「古绝」形式较为自由，并无严格的格律限制，常有押仄声韵的作品。至于格律化的绝句，又称「律绝」，须依守近体诗格式。
五、七言绝句应起源于古诗，随诗歌格律发展，而成为绝句，唐代达到极盛，宫廷、梨园、边塞、旗亭无不传唱。王昌龄、王之涣、李白、杜牧、李贺、李商隐都是绝句的名家。宋朝以后，王安石、苏轼、陆游同样擅长绝句。
律诗简介
八句
永明音律与六朝骈文对近体诗的对仗形式影响深远，永明时期之后，工稳的对仗诗篇已逐渐产生，到隋炀帝《江都宫乐歌》，初步建立七律的形式。
律诗最后成形于唐初，宰相上官仪为其代表，其作品「绮错婉媚」，风行当时，称为「上官体」，他提出所谓「六对」，归纳六朝以来的对仗形式。而杜审言诗作声律工整，有诸多五言排律作品，建立五言律诗的法度模范。至沈佺期、宋之问手中，律诗终告成熟，格律成为定式，当时并称为「沈宋」，民间律诗以杜甫、李商隐最为突出。
范例：
格律
目前对于近体诗格律的理解，主要来自明清学者对唐诗的归纳，现代学者王力的《汉语诗律学》，更全面统计《全唐诗》，整理其规律。而在唐朝，对于格律的讨论则散见于当时各种「诗格」的纪录。大体而言，所谓格律限制可归纳为篇有定句，句有定字，字有定声。亦即在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。
平仄
在永明声律四声理论兴起之前，《诗经》以降，乃至西汉辞赋，对于声调调和，所谓宫商、浮切、抑扬等等，多所探索，早已积累不少形式。早期对于声音的分别，往往借由音乐的宫、商、角、征、羽或者浮、切、轻、重等描述词汇表示。佛教传入中国之后，汉译佛经时，由于梵语有摩多、体文之分，遂使汉人逐渐探索发现汉语的音韵结构，相传沈约最早发现汉语有平、上、去、入等四声之分。而依四声的声韵调配，在六朝时期有所谓「八病」的讨论。所谓八病，是指诗文之中，八种音韵调配的疵病。而八病的讨论，逐渐形成唐代近体诗歌平声与仄声调配的规律。在原本的八病之中，关于音韵调配的要求，较为烦琐细密，有些甚至扩大到与字面、字义的搭配，到唐人甚至有二十八病的说法，十分琐细，却难以严守。所以，后来慢慢演变出以平声、仄声搭配调节的格律限制。
所谓平仄的分别，即是将四声中上声、去声、入声并称为仄声，与平声相对。
声调谱
诗歌依照平仄交替安排，形成抑扬起伏的节奏，归纳出共同的格式，称为「声调谱」、「平仄谱」或「诗谱」。目前所见的声调谱，大体是清人归纳唐人诗作而来，成为做诗依循的定格。声调谱以每两字为一个节奏，平仄递用，如「平平仄仄」、「仄仄平平」。
诗作依首句第二字平仄，可分为「平起格」与「仄起格」，首句有入韵，亦有不入韵者，格式各有不同。
五言近体诗有：「仄仄平平仄」、「平平仄仄平」、「平平平仄仄」、「仄仄仄平平」等四种基本句式。七言近体诗则有「平平仄仄平平仄」、「仄仄平平仄仄平」、「仄仄平平平仄仄」、「平平仄仄仄平平」等四种基本句式。所有声调谱则由这些基本句式组织而成。一篇之中依其顺序，第一、第二句为一联；第三、四句为一联，以次类推。一联之中，前句为「出句」，后句为「对句」，「出句」末字为仄，「对句」末字为平，两
深坑区

深坑区，旧称「深坑仔」，前身「深坑乡」，位于中华民国新北市中央，北、西及南等三面与台北市南港区、文山区为界，东与新北市石碇区为邻。著名特产有茶叶、竹笋、豆腐及黑毛猪肉等，观光景点则有永安居、兴顺居、深坑老街及炮子仑瀑布等。
历史
地名由来
清末「深坑仔」之得名乃因本区四面环山，汉移民视之如一个深土坑，故名。又，因地形狭长，相传于清中叶堪舆学命曰「簪缨」（tl=Tshiam-inn）；取形似官宦冠饰祥瑞之意，然观诸清代正史皆无载此地名，历代亦无本地出生之高官显宦。
本区位于台北盆地南缘地区，清代属拳山堡，山脉绵延，后因「拳山」名称有「杀气」，日治时期，耆老取「文山秀气」之意改称为文山堡。
发展沿革
深坑地区和文山堡的其他地区如景美、木栅、新店、坪林、石碇一样，在清代都属平埔族秀朗社所辖。当汉人来到深坑开垦时，地属秀朗社地，如欲开垦，必须先得到头目及番业户的同意，并给予相当的代价，才能取得垦耕之权。
目前所知，最早来深坑开垦的是许宗琴，其次开垦的中心为万顺寮，此一地名之起源相传于乾隆三十年（1765年），因有泉州人张万顺开辟今万顺里一带土地而得名。万顺寮隘的设立，使得万顺寮地区垦务得以顺利进行，也造成了后来溪南五庄的建庄，在溪北万顺寮地区垦务进行的同时，溪南的拓垦活动也已经展开，其过程更为艰辛，当大批安溪移民进入深坑地区时，他们首先到达万顺寮及大坑地区，向秀朗社番业户缴出一笔费用，以获得土地开垦权。而整个地区的开垦需要投入大批资金和人力，不是个人所能胜任，于是产生了开垦组织。
先民早年之所以沿河拓垦，其原因之一是距离河岸近，取水灌溉均甚方便；此外深坑属山区，交通不便，利用陆路交通倒不如水路来得便利，是以居住河边取其近便。大约道光年间，深坑、石碇、平溪、坪林等地的农产品，甚至远从宜兰来的商旅货物，都由山上挑担送到深坑与石碇交界处的枫子林渡口上船送到外地贩售。当时的深坑成了染料、茶叶、樟脑的集散地，这个状况一直持续到日治时期。所以深坑在当时变成了台北大文山区的政治中心。
近代发展
随著水运衰微，深坑逐渐没落。近代则是因为全区的山林覆盖完整、且水质甘甜，人们以好水研磨黄豆，然后制成豆腐，深坑渐渐以自制的深坑豆腐打出名号，加上国道三号、国道五号的开通，游客络绎不绝，于是台北县政府在2008年将深坑老街列为历史风貌特定区并重新规划整建，期望能重现日治时期大正年间的红砖拱廊建筑。2018年受经济部中小企业处补助建构数位宽频应用商圈，导入智慧及行动化科技应用服务，辅以多媒体网路广告联播宣传，建立「豆腐一条街再兴计划」。
为了有效纾解北深路壅塞交通，进而扩大深坑老街商圈，兴建了以桥梁形式跨越景美溪，从平埔街延伸至文山路的平埔桥；区内建置公共自行车租赁站提供民众往返捷运动物园站，同时利用「市界富德~北深路三段155巷」段的防汛道路作为景美溪左岸自行车道，是民众假日休闲的好去处。
和平

和平通常指没有战争或没有其它敌视他人行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平一般会解读为没有敌意及报复，诚挚的想要化解冲突、有健康的人际关系或国际关系学等。
通常，维持国家关系之间的和平状态是多数人或组织的企盼，尤其是类似联合国这类国际组织，所有的文化都注重和平，和平是普世价值之一，尽管人际冲突普遍存在于所有文化当中，是普世人性的一部分。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的，例如用强制手段抑止那些引起不和平之人的行为。
起源
和平一词的英文peace起源于盎格鲁法文的pes及古法文的pais，意思是「和平、和解、安静、协议」。不过Pes来自拉丁文pax，意思是「和平、协议、和平和平，安宁的协定，安宁，没有敌意，和谐」。英文自1300年起翻译希伯来文的平安（he：שָׁלוֹם），变成日常打招呼的用语，根据犹太教的神学，这个词是源自一个意思是和解的动词。。虽然其一般的翻译是和平，但这是不完整的翻释，这个词和阿拉伯文salaam（英语：S-L-M）一様，除了和平还有其他的含意，包括正义、健康、安宁、繁荣、平等、安全、好运及友谊。在个人层面上，和平的行为是善良、体贴、公正等。
在许多语言中，peace一词常用作打招呼的用语．例如夏威夷的Aloha。英文中peace偶尔会用来问候，像希望逝者永享安宁会用「rest in peace」（息止安所，安息）。
宗教信仰和和平
宗教信仰常常试图要找出并解决人类生活的根本问题，也包括人和社会之间的矛盾冲突。
在旧约圣经以赛亚书9章6节中曾提到：「因有一婴孩为我们而生...。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」一般认为这是预言耶稣，基督徒也称耶稣为弥赛亚及基督，且认为耶稣会再来，建立神的国，其中有平安，而人、社会及所有生物都不再为恶。
佛教认为只要所有的苦结束，就会有和平，其中主要的烦恼来自贪、嗔、痴三毒。佛教徒为了消除苦难，达到个人的和平，需遵守四谛，也就是佛教哲学的中心思想。
内在和平
内在和平是指在心理上及灵性上的和平，有足够的知识及了解可以让自身在面对不顺利或是压力时仍可以坚强。这处的和平是指健康的稳态，和压力及焦虑相反，心中的和平一般也和幸福和快乐有关。
和平的心、平静和安宁是一个不受压力影响的心境的描述。一些文化认为可以用一些训练及启蒙让人的心得以平静，例如祈祷、静坐、太极拳或瑜伽等。许多灵性的练习将此视为了解自身的一种经历。寻找内在平静有时会和佛教、印度教及新时代运动有关。锐舞的精神主张PLUR（英语：PLUR）中，第一个字就代表和平。
真理坚固
真理坚固（sa：सत्याग्रह，，英语：satyagraha）是由圣雄甘地提出的非暴力抵抗哲学，甘地以此思想推动印度独立运动，早期在南非时也以此推动公民权利运动。
真理坚固（satyagraha）一词是在甘地在南非发行的报纸「印度独立报」中透过公开征求而产生的，甘地在提到对于冲突的非暴力处理时，他发现常用的印度语及英文中都没有一个字可以完整表示他的理念及意图，因此公开征求大家的建议。甘地的自传中提到，获选的人是Maganlal Gandhi（和甘地应该没有关系），他提出了sadagraha，甘地改为satyagraha。
真理坚固哲学也影响了美国的马丁·路德·金及其发起的非裔美国人民权运动。真理坚固哲学将手段和目的视为是不可分割的，因此若要利用暴力来达到和平，是矛盾的。甘地曾提到：「有人说，手段毕竟只是手段，我认为，手段就是一切，因此手段如何，结果也会如何...。」有一句当代的话可作为以上的总结「没有通往和平的路，和平就是道路。」（There is no way to peace; peace is the way.） ，一般认为这是甘地说的，但也有人认为是A. J. Muste说的。
长期的和平
<!-{See also|List of periods of regional peace}->
目前仍存在的国家中，维持最长和平时期的是瑞典，自1814年拿破仑战争，割让大部份土地给俄罗斯，后来至今都是和平状态，已有年。瑞典的和平一部份可以用其地理位置来解释，也和在平时不参与军事联盟，因此战时形成的瑞典中立（英语：Swedish neutrality）有关，但也和像不列颠治世（1815-1914）、欧罗巴和平（英语：Pax Europaea）、美利坚治世（1950年代后）有关。
其他长期的和平时期有：
组织与奖项
联合国
联合国（常以英文缩写UN表示）是一个由主权国家组成的国际组织，致力于促进各国在国际法、国际安全、经济发展、社会进步、人权及实现世界和平方面的合作。联合国成立于第二次世界大战结束后的1945年，用以取代国际联盟，去阻止战争并为各国提供对话平台。联合国下设了许多附属机构以实
新潟县

新潟县是日本的县份之一，位于本州中部日本海侧的北陆地方，辖区范围相当于旧令制国中的越后国与佐渡国。全县可细分为上越地方、中越地方、下越地方、佐渡地方等四个地区。其面积在各都道府县中位居第五，海岸线全长635公里。辖有20市、6町、4村，其中县厅所在地为新潟市。
由于「潟」字笔划复杂，新潟当地自江户时代开始常使用「新泻」这一写法。然而随著印刷技术的普及和「潟」字在1981年被纳入常用汉字，「新泻」这一写法已较少出现。而中文，民间和包括日本大使馆在内的政府机关常误将「新潟」写为「新泻／新泻」。新潟县官方为此特地公告正名，要求使用「新潟」这一正确名称。
历史
史前至江户时代
新潟县自1960年代开始发现旧石器时代的遗迹。在新潟多地发现了绳文时代的遗址，且在这些遗迹发现的火焰土器（日语：火焔土器）被列入日本国宝。弥生时代之后，日本进入农耕文化时代并开始使用金属器。新潟县内的弥生时代遗迹有下谷地遗迹、斐太遗迹等地。由于糸鱼川一带是翡翠产地，因此在新潟县各地遗迹中发现了众多玉饰。4世纪后期，新潟县也开始出现古坟遗迹，其中菖蒲冢古坟等古坟受到了大和朝廷的影响。日本实施律令制之后，新潟县分为越后、佐渡两国，是日本中央政权进出东北地方的前线。平安时代后期，城氏（日语：城氏 (平氏)）是越后国最大的豪族。13世纪时，城氏在政争中灭亡，关东武士成为越后国新的统治者。
14世纪中期，上杉氏和长尾氏开始崛起，成为越后国最大的实力者。1507年，守护代长尾为景下克上攻击守护上杉房能，成为越后国最大势力。1538年（天文7年），长尾为景将家督之位让给长子晴景。晴景和自己的弟弟景虎（后来的上杉谦信）发生对立，最终以景虎的胜利告终。在上杉谦信和其养子上杉景胜统治期间，上杉氏发展为一大势力，不仅控制了越后、佐渡两国，还攻入了关东地方和北陆地方等地。本能寺之变后，上杉景胜和丰臣氏交好，领有越后、佐渡、庄内三地，是五大老之一。但在1598年（庆长3年），丰臣秀吉移封上杉景胜至会津，终结了上杉氏对越后国约260年的支配。江户时代的越后国呈现诸多小藩和幕府领地并存的情况。在江户时代，越后国地震、洪水等自然灾害频发，多次发生饥荒，是当时日本骚动最多的地区之一。但另一方面，越后国各地都进行了大规模的新田开发以发展农业。佐渡在江户时代是重要的金银产地，因地位重要而是幕府的直辖领地，海运兴盛。
新潟县的成立
幕末时期，越后、佐渡两国除了幕府领地和旗本领地之外，还有桑名、会津、米泽、新发田、高田等藩的领地。其中桑名、会津两藩是支持幕府的势力，会津藩更是奥羽越列藩同盟的中心，因此越后也是戊辰战争中局势最为混乱的地区之一。新政府直到1872年秋季才得以控制越后国全境。1871年废藩置县时，越后、佐渡两国分为村上县、三日市县、黑川县、新发田县、村松县、峰冈县、新潟县、柏崎县、与板县、椎谷县、高田县、清崎县、佐渡县13个县。同年年底，这13个县整并为新潟县、柏崎县、相川县。1873年，柏崎县和新潟县合并。1876年，相川县和新潟县合并。1886年，福岛县东蒲原郡划入新潟县，新潟县确立了现在的辖区范围。
新潟县在第二代县令楠本正隆治理时期实施了地租改正、文明开化等重大改革，是当时日本近代化速度最快的地区之一。近代的新潟县有「地主王国」之称。1924年时，新潟县内拥有土地面积超过50公顷的大地主达256户，位居日本第二。直到1890年代，新潟县都是日本人口第一大县。但随著工业取代农业成为日本经济主力，以农业为主的新潟县长期人口流出，经济发展停滞。为打破这一局面，当地政府实施了信浓川治水、新潟筑港、兴建铁路等设施以实现产业近代化。这些政策使得新潟县的近代化取得一定进展，县税收入、工业比重等指标均有成长，但和太平洋沿岸地区相比，新潟县的发展仍较为滞后。1918年米骚动和第一次世界大战的终结给日本社会带来重大变化，新潟县内也出现工会、农民的抗争运动，大正民主气氛高涨。在上越线全线通车之后，新潟县成为自东京出发前往日本海最近的出海口。加上1930年代后日本军国主义色彩日益加强，新潟县在这一时期开始重工业化。满洲国成立之后，新潟县和山形、长野、熊本、广岛并列为送出满蒙开拓移民最多的县。1945年7月和8月，长冈市遭到美军的大规模空袭（日语：长冈空袭），这也是新潟县仅有的二战盟军空袭的记录。
战后以来的发展
二战结束后，新潟县实施了大规模土地改革。政府强制收购地主的土地并将其卖给农民，终结了「地主王国」的历史。1960年代，新潟县发生了长冈地震和新潟地震两次大地震。但同样在这一时期，新潟县制定了综合开发计划，并且新潟市地区被指定为新产业都市，新潟县的重工业取得大幅发展。另一方面，新潟县人口持续流出，导致农村地区出现过疏的问题。1972年，提倡「日本列岛改造论」，注重国土均衡发展的新潟县出身的田中角荣成为
律诗

律诗是唐代及其以后流行的一种诗歌体裁。律诗总共会有八句，七言律诗共有56字，五言律诗则有40字。其格律十分严格，按每句字数，可分为五言律诗和七言律诗：五言律诗一句有五个字，七言律诗一句则有七个字；按篇幅长短，可分为一般「律诗」和「排律」（或称为长律）。除了五言律诗及七言律诗外，还存在一种特别的律诗，称为小律、三韵律诗，或三韵小律。
律诗在押韵方面上，第二、四、六、八句须押韵，第一句可押可不押，第三、五、七句不可押韵。
历史
南北朝文学作品注重对偶和平仄，对律诗的发展影响深远。南齐永明之世，周颙和沈约创四声八病之说。影响所及，当时诗人作诗讲究声律，世称「永明体」，这是由古体诗演变到近体诗的重要桥梁。
唐代以前的古体（或称古风）律诗，其长度不限。唐初时期，上官仪提倡「六对」、「八对」之说，将前人对偶之法加以总结归纳，对律诗的发展颇有影响。初唐四杰所作律诗甚多，促进了律诗的发展。沈佺期、宋之问在前人实践的基础上，加以琢磨、去粗取精，把律诗的格式固定下来。
杜甫是第一位大量创作七言律诗诗人。
律诗范例如下：
有一类律诗仅六句，称小律或三韵律诗；小律对偶要求较宽，或一二两联，或二三两联，或仅二联要求上下句对偶。
平仄格式
在本句中是交替性平仄；在对句中是对立性平仄；出句和对句的平仄相互对立。
律句句式
律句有存有四种格式；其中又可分「以平韵为开头（平头）」以及「以仄韵为开头（仄头）」。律句句式：
律诗格律
律诗由律句组成，分为平起式和仄起式两种结构：
分辨一首律诗是平起式还是仄起式的关键在第一句第二字：第二字平声，就是平起式；第二字仄声，就是仄起式。
格律中的几个注意点：
黏对
出句平头对句仄头，出句仄头对句平头，称之为做对，否则称之为「失对」；上联对句平头下联出句平头，上联对句仄头下联出句仄头，称之为「做粘」，否则称之为「失粘」。
节奏
「节」是指由两个字构成的一个声律单元。
「脚」是指每句的最后一个字，又称脚字。
「脚节」是指律诗和绝句每句的倒数第二、一两个字。脚节，又称尾节，收节。
「腹节」是指倒数第二、第三字；倒数第三字称为「腹节上字」，倒数第二个字称为「腹节下字」。以此类推。需要注意的是，五律律句只有五个字，所以不存在顶节。「腹节下字」是指腹节的下一个字。旧时的诗词是竖行排列的，五言句的第三个字是五言句腹节的下一个字。七言句的第五个字是七言句腹节的下一个字。使用「腹节下字」，言简意赅，不用每次都强调“五言的第三个字，七言的第五个字”。
「首节」是指律诗每句的第一、二两个字。绝句没有首节。七言的平起平收式，截去首节，就是五言的仄起平收式。七言的仄起平收式，截去首节，就是五言的平起平收式。首节，又称顶节，起节。
绝句，又称截句。
口诀
近体诗的平仄格式，存有一句口诀：
意为：七律的第一、第三、第五字平仄是不论的，第二、第四、第六字的平仄是严格要求的，在五律中，即是「一三不论，二四分明」。
该口诀的由来现不可考究；而在《切韵指南》中，曾有过记载。其为粗略观察，与事实不完全相符。实际上，一三五不一定不论，二四六也不一定分明。该口诀表面上虽然给人一种简单明快的感觉，但由于近体诗的平仄并非如此简单，所以极易引起初学者混乱。
拗
律诗中诗句不依常例，称之为「拗」。拗句既不依正例也不依变例。 《汉语诗律学》一书中列出如下类型的拗以及相应的拗救方法：
甲种拗
七言第一字；除B式外，头节上字的拗；甲种拗可以不避，发生了也可以不救。如果要进行拗救，那么有两种方法：
乙种拗
腹节上字的拗，乙种拗尽可能避免，否则尽可能补救。
拗而后救，且用对句相救，在腹节上字处出句该平而仄，对句该仄而平。
丙种拗
B式律句头节上字的拗，也称之为犯孤平。丙种拗绝对避免，否则必须补救。拗救方法为本句自救。B式律句中，头节上字该平而仄，腹节上字必须用平补救。
丙种拗往往与乙种拗同时并用。这样对句腹节上字实际兼任了两种任务：既挽救了本句的孤平，又拗救了出句的该平而仄。
特殊形式
第一类特殊形式
b式律句腹节下字的该仄而平：（仄仄）平平平仄仄，（仄仄）平平仄平仄腹节两字平仄互换，这种情形头字上节以避免仄声为原则，否则用普通形式。第一类特殊形式多用于尾联出句。
第二类特殊形式
b式律句腹节下字该平而仄。在aB式中，把a式出句的腹节下字改为仄声，同时把B式对句的腹节上字改为平声：（平平）仄仄平仄仄，（仄仄）平平平仄平出句腹节上字以及七言出句第一字，还可以改为仄声，出句头节上字，还可以改为平声；对句头节上字还可以改为仄声，七言对句第一字还可以改为平声。这种形式的特征在于律句的声调，出句头节下字必须是仄声，末两字必须是仄仄，对句头节下字必须是平声，末三字必须是平仄平。
第二类特殊形式和丙种拗句往往同时并用：（平平）仄仄平仄平，（仄仄）仄平平仄仄丑类特殊形式，五言对句第一字喜用仄，第三字
万智牌

《魔法风云会》（英语："Magic: The Gathering"，简称：MTG），简称魔风。是一种交换卡片游戏，设计者为李察·加菲（Richard Channing Garfield），由威世智公司（Wizards of the Coast）出品，第一个系列出版于1993年。在进行游戏时，双方各用一套卡牌进行，也可以三人或四人以上进行游戏。
《魔法风云会》在台湾2005年以前由尖端出版代理，2005年后由威世智公司直营，2013年孩之宝成立台湾孩之宝后接手直营。
2002年推出线上版《魔法风云会Online》（MTGO），只支援Windows平台并只有英文版。威世智内部工作室「Magic Digital Studio」在2017年9月推出《魔法风云会：竞技场》，支援Windows、macOS、iOS、Android平台，以“Unity”引擎开发。
截至2018年9月，威世智指出，在2008年和2016年间，该公司已发行了超过200亿张《魔法风云会》卡片。卡牌大小为63x88mm (或2.5x3.5英吋)。
基本规则
进行游戏（在万智牌语言中被称为对战）的双方必须有各自的一副牌的组合（称作套牌，它的组成受到一些规则的限制）。在对战开始的时候双方各有20点生命（一种计分方式）。
游戏的目标是用手中的卡牌来达成以下的条件赢取这场游戏:
套牌的组成规则包括：
游戏进行步骤为：
第五版以前的规则为
从第六版开始，使用堆叠的概念来进行游戏（越后施放的魔法或异能越快结算）。
游戏概述
卡牌
一张万智牌卡牌通常由如下几个部分组成：
颜色
在魔法风云会中，总共有五种颜色，他们分别是：白（W），蓝（U），黑（B），红（R） ，绿（G）。每种颜色和其相邻的颜色互为友好色，不相邻的颜色互为敌对色。拥有一种以上颜色的牌属于“多色”。另外还有“无色”（不属于颜色）。
卡牌类别
按每张卡牌在游戏中的用处不同，可分为以下几大类，他们各自还具有不同的“副类别”，有部分会有超类别(传奇，基本，部族)或复合类别(如神器生物，结界生物)。
以上这五种类别的牌，统称为永久物（Permanet），因为他们使用后会停留​​在场上，与下面两种非永久物（Non-permanent）的咒语不同。所有的永久物牌都只能在自己的回合中使用。
稀有度
11普通牌-3非普通牌-1稀有牌(或秘稀牌)的稀有比例并没有明文规定，如:近代大师的比例为10普通牌(没有基本地)-3非普通牌-1稀有牌(或秘稀牌)-1闪卡，依尼翠和黑影笼罩的补充包有一定比例没有基本地牌而有一张双面卡列表卡。
闪卡
在15张一包的补充包中或75张（含30张基本地）的比赛用牌中，有时会有以1：70比例插入的“特卡”，俗称“闪卡”。闪卡较之稀有牌更为稀少，更富有收藏价值之外。自从闪卡出现后，DCI举办的各类比赛的纪念牌便都以闪卡发放。
第一张真正广泛流传的闪卡应该算是在1998年9月26日举行的《克撒传》售前现开赛中作为参赛纪念送出的《闪电龙》。而更多的闪卡则是在随后发行（98年10月）的《远古遗产》中随机插送。此时中文版闪卡并未出现，在补充包中随机插入的是英文版闪卡。
第一个具有中文闪卡的系列是《宿敌》，于2000年发行。之前的版本——《天命之战，1999》，《玛凯迪亚，1999》插入的都是英文版闪卡。
第一个具有简体中文闪卡的系列是《时空转移》，于2002年发行。
中文版
万智牌最初的几个版本——《第一版（Limited Edition Alpha）》、《第一版增印（Limited Edition Beta）》和《第二版（Unlimited Edition）》仅发行过英文版。到《第三版（Revised Edition）》后才开始发行意大利文、德文和法文的版本。
1996年，第一个繁体中文系列《第四版（Fourth Edition）》在其他语言版本发行的一年后才被补充印刷，并在台湾和香港销售。繁体中文版的《第四版》包含了370张不同的卡牌，比英文版少了10张卡牌。
1997年，第一个推出繁体中文的专家级系列《憧憬（Visions）》与全球同步发售。该系列是海市蜃楼环境的第一个子系列，包含167张不同卡牌。随后的《晴空号传说（Weatherlight）》（1997年）、《第五版》（1997年）、《暴风雨（Tempest）》（1997年）、《天罗城塞（Stronghold）》（1998年）、《出瑞斯记（Exodus）》（1998年）也同步推出了繁体中文版。
1998年，第一个简体中文的核心系列《第五版》被补充印刷。由于推出时间较其他语言版本晚了将近一年，所以简体中文版的《第五版》有与其他版本不同的地方：
<br>1.其他语言版本（包括繁体中文）的《第五版》有449张卡牌，而简体中文版只有350张。
<br>2.其他语言版本的
鹿港天后宫

鹿港天后宫，又称鹿港妈祖宫、鹿港湄洲妈、旧祖宫，前身为鹿港天妃庙，是台湾彰化县鹿港镇的信仰中心，是台湾最早唯一奉祀湄洲天后宫天上圣母开基圣母神尊的庙宇，此尊湄洲岛天上圣母（开基二妈）是清代福建水师提督施琅将军迎奉来台，也是世界仅存的湄洲开基天上圣母神尊。鹿港天后宫是台湾历史悠久的知名庙宇之一，创建于明末清初，迄今已逾三百多年，目前由中华民国文化部评定为国定古迹。
雍正三年（1725年）前述妈祖宫在施琅未入台前，即已有小庙。康熙二十二年（1683年）靖海将军施琅攻台时，其部将兴化镇总兵吴英、海坛镇总兵林贤、水师提标随征都督陈蟒、魏明、水师提标右营游击蓝理、海坛镇标中营游击许英等携带圣母神像来台以求平安，施琅亦自湄洲屿请湄洲妈来台。当施琅于翌年班师之际，其族姪施世榜请留神像在鹿港，以供士民参拜、许之，于是各地信徒不辞路途遥远，来庙参拜者日益增加，香火随之鼎盛。雍正三年（1725年）由于庙地狭隘卑湿，不敷使用，施世榜乃献地，由诸信徒捐赀盖庙，后改为砖造，庙门正对湄洲天后祖祠，故亦称鹿港天后宫。施世榜因建庙有功，配享于鹿港天后宫右厢的「施耀德堂」，其旁另有供奉「大总理六品军功官章万春王公长生禄位」及长性师、妙来师、妙江师、普琴师、净芳师等历代诸僧师的莲座。
湄洲开基妈祖
福建湄洲开基妈祖原有六尊，分别在福建湄洲、浙江宁波、马来西亚马六甲、台湾鹿港，后来因文化大革命等种种因素后，目前世界上仅存鹿港一尊，可说极为珍贵。
鹿港的湄洲开基妈祖为施琅将军在清康熙二十二年（1683年）奉请护军带到台湾，后来其族弟施启秉、族姪施世榜（彰化县八堡圳的创建人）恳留在鹿港奉祀供信徒膜拜。由于长年累月受香烟所薰而成黑面，因此又被称为黑面妈。
由此宫分灵出去的有、土库顺天宫、芬园宝藏寺妈祖殿、旗山天后宫、溪湖福安宫、大肚永和宫、台西安海宫、埔里恒吉宫、枋桥头天门宫、北斗奠安宫、员林福宁宫、溪洲后天宫、新店后仪宫、基隆后天宫、板桥天后宫、中仑慈贤宫、王功寮天瑶宫、布袋龙天宫、埔心东天宫、员林圳安宫、彰滨天后宫、虎尾福安宫，以及位于江苏昆山市慧聚天后宫、日本长崎县平户市、澳洲墨尔本、美国科罗拉多州、马来西亚等共两千多座庙宇，信徒遍布于全球各角落，前往来朝拜的香客络绎不绝，每逢妈祖圣诞农历一月至三月进香旺季，更是人潮汹涌、热闹非凡。
同安寮十二庄因干旱而请鹿港妈祖到庄头遶境，祈求天降甘霖，没想到遶境完后竟天降甘霖。所以每年将近妈祖圣诞时，请鹿港天后宫进香妈、鹿港新祖宫同安妈到庄头遶境。当时只有十二个庄头，到现在已经有十五个庄头，但名字依旧是同安寮十二庄。近几年，彰化县把同安寮十二庄请妈祖遶境列为无形文化资产。
历史文物
有清朝皇帝的御笔匾额，文武官员的献匾，古代碑记及鹿港天后宫昔日往湄洲祖庙谒祖照片和祖庙赠与给鹿港天后宫的大灵符、圣母宝玺均是台湾绝无仅有之文物。此外，民初时雕制的精致凤辇、全副仪仗等，数量之多，难以枚举。自从湄洲祖庙毁于文化大革命后，奉祀于鹿港天后宫之湄洲开基圣母宝像及有关湄洲等民俗文化器物共6千余件，成为硕果仅存的历史瑰宝，更受到广大妈祖信徒的重视。<br>登录文物：<br>
陆志韦

陆志韦，名保琦，字志韦，以字行，心理学家、语言学家、音韵学家。浙江吴兴人。他是中国科学院哲学社会科学部委员，曾任中国心理学会会长。中国现代心理学的开创者和奠基人之一，并对汉语拼音方案的制定做出了重要贡献。
生平
1915年留学美国。1920年芝加哥大学心理学系毕业，博士论文《保留的条件》(The Conditions of Retention)。同年回国，执教于南京高等师范学校，南京高师后来改建国立东南大学，任心理学系教授、系主任，直至1926年冬。在南高、东大心理学系执教期间，先后讲授过生理心理学、系统心理学、实验心理学、比较心理学、宗教心理学、心理学史、心理学大纲等课程，首次在国内介绍巴甫洛夫的学说，并引进西方现代心理学的理论和方法。
1921年10月6日在北京崇文门内燕京大学的礼堂与刘廷芳（1891-1947，字亶生）的妹妹刘文瑞女士举行新式婚礼，由校长司徒雷登担任主行婚礼牧师，证婚人包括范源濂、张伯苓、金邦正、韩安、陶孟和、刘廷芳、曾国治、杜威。
1927年到北京，任燕京大学心理学教授。1933年到芝加哥大学生物学部心理学系进修，1934年归国任燕京大学校长。他曾说：「是美国人出钱办燕京大学﹐但燕京大学不是为美国办的。」“七七事变”后，1938年夏起心理学研究受阻，开始从王静如学习清代古音学和“高本汉学”。1939年起陆续在《燕京学报》发表《证〈广韵〉五十一声类》、《三四等与所谓“喻化”》、《〈说文〉〈广韵〉中间声类通转的大势》、《试拟〈切韵〉声母之音值》和单刊"The Voiced Initials of the Chinese Language"。1941年8月与多名燕大教职员遭日本士兵扣押入狱。1942年5月出狱，在旧文基础上发奋著书。1943年9月完成《古音说略》初稿。抗战胜利后，1945年10月主持北京的燕京大学复校。
1949年，国民党抢救大陆学人，陆志韦拒绝离开北平。1949年年3月﹐毛泽东和中央其他主要领导同志到达北平﹐陆志韦同好多著名民主人士一道去西郊机场迎接。中华人民共和国成立后，在抗美援朝战争的背景下，从1951年底到1952年将近半年，工作组进入燕京进行「知识分子思想改造运动」，得出结论：「美国人到中国办燕京大学是有政治目的的，我们要和他们划清界限」，重点批判陆志韦。1952年因燕京大学解散，调到中国科学院语言研究所。
1955年2月起担任中国文字改革委员会拼音方案委员会委员，对汉语拼音方案的制定做出重要贡献。
“文化大革命”爆发后，遭批判（如女儿陆瑶华《控诉我的父亲陆志韦》）和迫害。1970年11月21日病逝北京。
行政中心

行政中心、治所、首府或首邑指政府所在地或驻地，包括中央政府和地方政府。通常以城市为载体，如首都、首府、省会、县治等。不同层级的政府可能聚集于同一城市，集中于在同一行政区内，或是同一行政区但不同的下级行政区内。
各级行政中心
地方政府驻地
汉语对地方各级行政区政府驻地的统称为“治所”或“行政中心”，亦行政区的中心所在。
治所：地方政府行政中心
“治所”，汉语对中国“地方政府驻地”的旧称，如省治、郡治、府治、州治、县治等，多以城垣形式存在，或称为省城、郡城、府城、州城、县城。
各国家行政规划中的行政中心
美国各州政府位于其首府（capital），并设有州政府及州议会，包含州参议院及州众议院。各州政府并不一定在该州的最大城市。例如，加州人口最多的城市为洛杉矶，然而其首府位于沙加缅度，系加州第六大城。
台制

台制是台湾所采用的度量衡制度。在台湾日治时期台湾总督府多次颁布度量衡相关法规，逐步以日本的尺贯法统一台湾的度量衡制度。故部份台制度量衡单位的数值与日制相同，如现今惯用的「台斤」、「台尺」。另外也有部分单位是延续自其他时期，如源自于荷治时期的面积单位「甲」。大正十三年（1924年），台湾总督府试图推动公制度量衡（国际单位制），但不成功。
民国73年（1984年），《度量衡法》全文修正后，主管度量衡相关事务的经济部中央标准局曾一度强制取缔非公制的度量衡器，以利全面推行公制、淘汰台制，但遭民间反弹，并引发中央与台湾省议会之争，最后并未彻底落实。在台湾本岛，传统市场至今仍普遍使用台制单位，市场中所称之「斤」即为台斤。此外，虽然目前政府机构以公制单位登记面积，但源自日本的面积单位「坪」及荷兰的「甲」等台制单位，在台湾民间还是颇为常见。
修辞学

修辞学（英文：rhetoric）是增强言辞或文句效果的语言艺术，和语法、逻辑并称三艺，是语言学的范畴。自语言出现，人类就有修辞的需要。修辞的学习和运用可以：
语源
汉语中的最早的修辞一词出现在《易经》：“修辞立其诚”。是修饰文辞的意思。
修辞的“辞”可以分为文辞（写文章所用的）和言辞（或称语辞，口头说话所用的）。最初的修辞和语言一样，重心都在说话方面；就连“辞”这个字最初也是指言语，而非文字的组合——《说文解字》：“讼辞也。”后来重心才向文辞发展。
历史
古希腊
古希腊的修辞学是由柏拉图的学生亚里士多德发展起来的。这里的修辞学更适合称为修辞术或雄辩术，更是指演说的技术。在亚里士多德著作《修辞的艺术》的第一句，他描述修辞为辩证法的相对物，即是说辩证方法是找寻真理的要素，修辞方法便用作交流真理。
柏拉图的弟子--亚里斯多德成为继承两派学说并集大成修辞学的宗师。亚里斯多德提出三种策略:
蒲立本

蒲立本（英语：Edwin George Pulleyblank，），加拿大汉学家，艾伯塔省卡尔加里人，生前为不列颠哥伦比亚大学东亚研究系教授。
生平
蒲立本1942年毕业于艾伯塔大学，主修希腊文和拉丁文经典。参与太平洋战争期间情报工作时接触日语，私下也在渥太华的卡尔顿大学学习汉语。1946年到伦敦大学攻读中国语言和历史。1951年获哲学博士学位，论文《安禄山的家世和早年生活》，然后到日本东京和京都的图书馆进修至1952年。1953年评上剑桥大学汉语教授职位。1955年出版著作《安禄山叛乱的背景》。在《亚非学院院刊》、《通报》和《大亚细亚》发表唐代历史论文，兼及中亚历史。
1959年因“受早年对印欧比较语言学兴趣的启发”和“对更好的古典汉语教材的需要”，开始研究汉语的历史语言学。他从语法入手，1960年在《大亚细亚》发表《早期汉语语法研究（一）》。随后转到了中古汉语和上古汉语的构拟，发表《上古汉语的辅音系统》（1962年）、《上古汉语的辅音系统（二）》（1962年）、《上古汉语和缅文元音系统的诠释》（1963年）。1966年到不列颠哥伦比亚大学出任教授，1968年出任亚洲研究系系主任。在《大亚细亚》发表《晚期中古汉语》（1970年）、《晚期中古汉语（二）》（1971年）。1973年在《中国语言学报》创刊号发表《关于汉语词族的一些新假设》、在《亚非学院院刊》发表《关于上古汉语-s的更多证据及其消失的时间》。1974年卸下系主任职位。在《华裔学志》发表《上古汉语的韵尾辅音》（1977年—1978年）。1987年成为荣誉退休教授。
1980年后出版的专书有《中古汉语：历史语音学的研究》（1984年）、《早期中古汉语、晚期中古汉语、早期官话构拟发音的词汇》（1991年）、《一份以中亚婆罗米文书写的汉语文献：晚期中古汉语和于阗语发音的新证据》（1993年合著）、《古典汉语语法纲要》（1995年）。历年出任的其他职位包括：1980年当选加拿大皇家学会会员、1993年成为意大利中东和远东研究所通讯会员、加拿大亚洲研究学会会长（1971年—1974年)、美国东方学会会长（1990年—1991年)、美国东方学会西部支部会长（1992年—1993年）、国际汉语语言学学会主席（1995年—1996年）。
东铁线

东铁线（英语：East Rail Line）是香港港铁营运中的铁路路线之一，路线大致呈南北走向，连接位于深圳与香港边境的罗湖站、落马洲站至位于香港岛的金钟站，并共设有16个车站，路线全长约45.8公里，为香港境内第二长的重型铁路客运线。至于东铁线在港铁系统中则以作为路线代表色。
东铁线于1910年10月1日通车，为香港最早通车的重型铁路。而在1910年至1996年间，香港方面称此路线为九广铁路（英段）（英语：Kowloon-Canton Railway British Section，缩写：KCRBS），香港坊间俗称之为火车；此外于1910年至1949年期间，清朝政府以及中华民国政府称该路线为广九铁路－英段。后来1996年因应新建西部走廊铁路定名九广西铁，此线亦更名为九广东铁（英语：KCR East Rail），简称东铁；后来在2007年两铁合并后则再次更名为东铁线（英语：East Rail Line）。
除香港境内客运外，东铁线乘客还可在罗湖站及落马洲站跨境前往深圳，是香港首条连接前往中国内地口岸的铁路，并且曾经是唯一一条同时有城际直通车及境内客运列车行走的铁路线。
目前东铁线由九广铁路公司拥有，并以「服务经营权」方式授予港铁公司营运。
概要
东铁线由位于香港岛的金钟站开始，经过位于湾仔北的会展站后下跨维多利亚港到达位于九龙红磡湾的红磡站，然后经过旺角东部及九龙塘后再穿越隧道途经新界东的新市镇，最后以位于香港与深圳交界的罗湖站或位于落马洲河套区的落马洲站作为终点站，而其前往罗湖站的路段甚至能经罗湖桥与中国内地的广深铁路连接，路线总长度约47.5公里，是香港第二长的非城际铁路线（仅次于长约56.4公里的屯马线），共设有16座车站。
目前东铁线大部分车站及路段均建于地面及架空，而港岛段、维港段、红磡湾段、何文田公主道段、毕架山段、大埔滘部分路段以及落马洲支线部分路段均建于隧道内。
历史
九广铁路发展初期
早于1864年，曾在英属印度发展铁路初期担任重要角色的英国铁路工程师麦当奴·史提芬逊，率先提出兴建一条铁路连接九龙及广东的构思，可惜当时并未获得北京的清政府及在香港的主要商家支持，有关建议一直被搁置。直到1890年代，香港与广东的贸易，尤其是广州的交流频繁越趋，加上欧洲列强扩展在中国的势力，故该构思再度重提。其后在1898年，英国从清政府手上租借新界的土地后，计划才获得港府重视。同年，中英银公司亦获特许权兴建广州至香港的铁路。1899年，清政府与英国议定修建九广铁路，后因英国正应付第二次波耳战争而中断，直至1905年9月，香港立法局正式落实兴建九广铁路。当年九广铁路共有两个走线方案：东行方案由尖沙咀向北开凿毕架山隧道，沿沙田海、吐露港到达边境；西行方案则由尖沙咀向西北而行，经过葵涌、荃湾及青山沿岸，北上至元朗到达边境。最终，港府以造价较低、经济效益更大及具有军事价值为理由采纳东行方案（该方案于当时预算造价为约44万英镑，较西行方案便宜约3万英镑）。1906年，九广铁路－英段动工，华段则后于1908年动工。经清、英双方商定，以罗湖桥中孔第二节为界，分为华、英两段。英段由英政府建造、管理及营运；而华段则是由清政府建造、管理及营运。
1910年10月1日，九广铁路（英段）通车，由九广铁路局管理。通车时设有七个车站，分别为九龙临时车站、红磡临时车站、油蔴地车站、沙田车站、大埔车站、粉岭车站及罗湖临时车站，全线为单线铁路，除九龙临时车站为单月台车站外，其余车站均设有两个月台。1911年10月8日，华段铁路建成通车，九广铁路英段与华段连接并直通运行，是为广九直通车，九广铁路北至广九车站，罗湖临时车站停用并拆卸。同年12月21日，沙头角支线局部通车，粉岭至石涌凹段启用；支线亦于翌年4月1日全面通车。
九广铁路（英段）原先在大埔墟设有旗站（即早期之讯号站），后于1913年兴建正式车站－大埔墟车站。另外，位于尖沙咀的九龙终点站于1914年3月1日动工，亦于同年4月启用车站月台，并于1916年3月28日全面启用车站；而九龙车站旁的尖沙咀钟楼则于1921年3月22日下午正式开始运行；而临时红磡车站则于1921年6月13日关闭，并改建为编组站、调度场及修车厂。
早期行走九广铁路的列车由蒸汽机车牵引，直至1962年柴油机车全面取代蒸汽机车行走于九广铁路英段的线路上。因为九广铁路有一段长时间是香港唯一的重型铁路，故对印象深刻的香港市民口中仍习惯将其称为「火车」，其车站亦称为「火车站（如『沙田火车站』、『旺角火车站』等）」，情况在辈分较年长的香港人中尤为普遍。
动荡年代
1922年，香港海员大罢工。期间有不少工人离开香港北上返回中国内地。而港英政府于同年2月28日制定《紧急情况规例条例》，港督下令将九广铁路停驶。1923年，因应省港大罢工，直通车服务一度中断
桥本万太郎

桥本万太郎 Hashimoto Mantaro，日本汉学家。在《言语研究》发表"The Bon-shio（文昌）Dialect of Hainan — A Historical and Comparative Study of Its Phonological Structure, First part: The Initials"(1960)、《ジュンヤン语（ソビェト・ドゥンガーン语）研究书目解题》（1962）、《西夏国书字典同音の同居韵》（1963）。1966年获俄亥俄州立大学博士学位，指导老师王士元，毕业论文"The Phonology of Ancient Chinese"。与王士元另一名博士生余霭芹共坠爱河。尔后发表的论文和专书有：《客家语基础语汇集》（1972）、"The Hakka Dialect"(1973)、《言语类型地理论》（1977）、"Phonology of Ancient Chinese"(1978)。1987年因胃癌在日本逝世。