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弗朗茨·尼斯尔

弗朗茨·尼斯尔 （德语：Franz Nissl，）是德国的一位医学研究员及著名的神经病理学家。生于弗兰肯塔尔，死于慕尼黑。
早年生活
尼斯尔双亲为和。 特奥多尔在一所天主教学校教拉丁文，希望儿子成为一名牧师。然而弗朗茨进入了慕尼黑大学（Ludwig Maximilian University of Munich）学医。
伯纳德·冯·古登是尼斯尔的一位大学老师，他的助理西格贝特·约瑟夫·玛丽亚·甘泽（Sigbert Josef Maria Ganser）建议尼斯尔写一篇关于脑皮质细胞病理学的论文。大学医学部于1884年开展了一场神经学方面的有奖竞赛，尼斯尔接手了脑皮质研究。他用乙醇作为固定剂开发了能够显示几种神经细胞成分的染色技术。尼斯尔获奖并于1885年以此为题写了他的博士学位论文。
医学研究及教育的职业
冯·古登教授是学校论文竞赛的裁判，他对尼斯尔的研究印象深刻于是决定提供尼斯尔助理工作，尼斯尔答应了，并于1885年至1888年间担任此工作。他的任务包括在福斯滕里德宫照顾精神失常的王弟、1886年登基的国王奥托。1888年尼斯尔搬至布兰肯海姆（Blankenheim）学院。1889年他在法兰克福与神经学家路德维希·埃丁格（Ludwig Edinger）及当时正开发一种神经胶质细胞染色法的神经病理学家卡尔·维格特（Karl Weigert）会面。这促使尼斯尔开始研究神经胶质细胞、血液组成、血管及脑组织的可观察的改变与精神及神经疾病的关系。
尼斯尔在法兰克福认识了爱罗斯·阿兹海默并公事7年。他们成为亲密的朋友。 
1895年埃米尔·克雷珀林邀尼斯尔到海德堡大学担任助理医生。1904年他已是该机构的全职教授并于克雷珀林搬至慕尼黑时成为精神科主任。
晚年生活及过世
执教及行政管理的负担加上研究器材匮乏使得尼斯尔的很多科学项目没能完成。他同时也饱受肾病困扰。第一次世界大战时他管理一所军队医院。
1918年克雷珀林再次邀尼斯尔担任位于慕尼黑的德国精神病学研究所的一个研究工作。与科比尼安·布洛德曼及瓦尔特·施皮尔迈耶（Walther Spielmeyer）工作一年后在1919年由于肾病去世。
个人
尼斯尔身材矮小，举止粗俗，左脸有胎记，终生未婚，典型的工作狂。
一次开玩笑，提倡不饮酒的尼斯尔放置了一排空啤酒瓶于他的实验室外并使得克雷珀林相信他在桌下躺著，醉得不省人事。
尼斯尔是为有竞争力的钢琴家。乌戈·斯帕茨（Hugo Spatz）讲了他第一次与尼斯尔会面申请在尼斯尔实验室工作的事。尼斯尔那天工作忙让学生12点到他家。斯帕茨正午赶到发现尼斯尔不在，管家认为尼斯尔指的是午夜12点于是斯帕茨当晚又去了尼斯尔家。这次尼斯尔在家但斯帕茨不得不在前厅等了半小时直到他弹奏完正在弹奏的钢琴奏鸣曲。谈话持续到破晓。
遗产
尼斯尔可能是当时最伟大的神经病理学家，同时他作为临床医生也让海因里希·昆克（Heinrich Quincke）倡导的脊髓穿刺流行起来。
尼斯尔研究了人类皮质与丘脑核间的神经联系，他在研究这个课题时去世。
他的1896年的文字记录显示了他的研究哲学：
：只要我们同意，所有的精神失常，观察皮质中有界定的疾病的临床表现，我们就能移除在精神病学家中不能达成一致的障碍。
命名的组织学概念
尼斯尔法制对细胞体特别是对内质网的染色。可用多种基础染料(如苯胺, 硫堇（thionine）或甲酚紫（cresyl violet）) 将带负电的核糖核酸蓝（RNA blue）染色，同时也用于突出显示神经细胞的重要结构特点。 粗糙内质网（尼斯尔物质）由于核糖体 RNA 的染色而变为深蓝色，让细胞质表现斑驳状。核外游离颗粒状 RNA 被命名为尼斯尔颗粒(核糖体)。核内 DNA 也被染为相似的颜色。
岳石文化

岳石文化是中国黄河下游地区的新石器时代文化，得名于山东平度东岳石遗址。岳石文化晚于山东龙山文化而早于商代二里冈上层文化，年代大约在公元前1900～前1600年间，属于城邦国家发展时期。
岳石文化的分布范围比较明确，以泰沂山为中心，北起鲁北冀中及辽东半岛南端，向南越过淮河，西自山东省最西部、河南省的兰考、杞县、淮阳一线，东至黄海之滨。
牟平照格庄遗址出土的青铜锥以及泗水尹家城遗址的青铜镞说明岳石文化已进入青铜时代。
发现
从岳石文化遗存的发现到对其认识和命名，经历了一个比较长的时期，实际上，岳石文化是和龙山文化同时发现的。1959年修淄阳水库时，在大泽山东岳石村附近岸边发现东岳石遗址。考古工作者在此发掘出大量的石器、陶器、骨器和蚌器，经考证为东夷部落创造的一种古老文化。岳石文化是山东省境内继“龙山文化”（1930年在章丘龙山发现）、“大汶口文化”（1959年在宁阳大汶口发现）两种最重要的考古“文化”之后的又一次具有划时代意义的考古发现。
遗址
岳石文化的研究始于70年代末期，在此以后，随着人们追寻龙山文化去向问题的展开，有关岳石文化的发掘工作迅速增多，规模也不断扩大。
岳石文化所发现的遗址数量不如龙山文化多，经过发掘的有30余处。其中比较重要的有山东省的平度东岳石、菏泽安邱堌堆和河南省的杞县鹿台岗等。
目前经过发掘的遗址主要有：
文化特征
基本特征
古朴典雅、厚重使用是岳石文化陶器的主要风格，而夹砂陶草率粗糙，泥制陶古朴精致，两者反差甚大，又是岳石文化陶器的重要特征，推测两者是出自不同作坊的产品。其他诸如盛行子母口、凸棱、唇边外凸或叠唇、器物转折圆钝以及器底周缘外凸的作风，均构成岳石文化区别于其他文化的特征与风格。
分期
主要根据尹家城、安邱堌堆、照格庄和丁公等遗址的资料，将岳石文化划分为四期。
年代
大约在距今3950～3500年之间。其上限有可能延伸到距今4000年，个别地区的下限有可能还会稍晚一些。
社会经济
夏代，海岱地区的经济比龙山文化时期进一步发展了。从岳石文化的遗存来看，生产工具中主要是用石、骨、角、蚌制作的农具，也出土了少量青铜锥形器。在梁山青堌堆的岳石文化遗存中，发现了石制的斧、刀、铲、锤等；骨器有镞、凿、锥、针；角器有镞、锥和带倒刺的鱼镖；蚌器有镞与镰。此外，还有一些陶纺轮和网坠。青堌堆遗址还出土了不少淡水厚壳蚌和一些鹿角。从上述生产工具和动物遗骸，可以看出采集与渔猎经济在氏族的经济生活中仍占有一定地位。
岳石文化的制陶技术比起龙山文化时期的鼎盛阶段，种类和器形都有较大变化，显出明显的衰落。大多数陶器为泥质灰胎黑皮陶和夹砂红褐陶。泥质陶的胎壁厚，种类少，不过都采取了先进的轮制方法，火候也比较高，普遍饰有凸棱数周而形成独特的风格。这一时期的陶器主要有尊、子母口罐、三足簋、圈足簋、豆、盂、鼎、盆、杯及大量蘑菇状钮的器盖。一些泥质陶器上还绘有朱色图案，也有用红、白、黄多彩兼施的云纹彩绘陶。夹砂的红褐陶器表面抹光，有敞口的大型罐和盆，还发现了袋足肥大的陶鬶，这些陶器的颈、腰、裆部常有附加堆纹。上述因素均不见于典型龙山文化，而与中原的夏代文化有一定关系。在大汶口文化和龙山文化中十分盛行的鬶，至岳石文化时期已很少见到了。
河南龙山文化晚期阶段，已进入夏代统治时期。豫东龙山文化的造律台类型，与鲁西平原的梁山青堌堆等岳石文化遗址所反映的面貌是一致的，说明夏代二里头文化迅速东进，其中主要是商部落势力向东的发展。受到商部落的排挤，岳石文化的一些氏族向淮河一带迁徙，在涡河、浍河、沱河、唐河的上游与那里的氏族相融合，成为商代的淮夷；还有一些氏族继续南下，在南京、镇江一带发展成后来的“湖熟文化”。泰山、沂蒙山以东则继续发展着岳石文化。
淮夷的形成与发展，与岳石文化一些氏族南下有关，也与原在豫东地区的有虞氏向东南迁移有一定关系。这种大规模的迁移，一方面是因为中原和山东两地新石器时代末期诸部落集团的矛盾冲突，另一方面受到黄河中下游及淮河流域的巨大洪水灾患的直接影响。安徽省淮北地区的宿县、淮北、蚌埠一带，发现了从新石器时代到商周时期的50多处古遗址，从这些遗址的面貌可以看出，当中原夏王朝的势力抵达宿县以西地区时，宿县以东尚属东夷部落的岳石文化势力范围。夏王朝确立政治统治地位不久，在豫东一带活动的有虞氏即举族向东南迁移，并定居在江淮间的洪泽湖、高邮湖一带，他们与陆续到达这一地区的岳石文化诸氏族汇聚，并与当地土著居民结合，成为淮夷。
与皖北交界的河南省鹿邑县栾台遗址，是一处历经仰韶文化、龙山文化、夏代、商代、西周直至战国初期的聚落。从这个堆积厚达8米的重要遗址中，可以看出中原文化和山东古文化互相影响、势力消长的情况。遗址的堆积从最深处往上，底下第一层堆积属于大汶口文化晚期，出土了鲁西平原常见的陶鼎、鬶、盉、壶、罐、高柄杯等；往上第二期遗存，早期
迦叶三兄弟

迦三兄弟，又称三迦叶，佛陀弟子，是兄弟三人。原本祀奉火神阿耆尼，后率领一千名弟子皈依佛陀，成为释迦牟尼常随众一千二百五十人其中一众。
外称
长兄名优楼频罗迦叶，又名郁为，义为木瓜林。本为国师。《阿含经》提到：优楼频罗迦叶，将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。
次者名为伽耶迦叶，义为城。《阿含经》提到：了观诸法，皆无所著，善能教化，最为第一。
老三名那提迦叶，义为河，或是江。《阿含经》提到：心意寂然，降伏诸结，精进第一。
释迦牟尼展现神通度化三迦叶
毒龙石室
释迦牟尼到尼连禅河时，先向迦叶借宿在一处有毒龙的石室，当夜释迦牟尼泰然地安坐在石室当中，他知道毒龙对他不会有恶意，因此一直度过深宵。次日，当释迦牟尼安然无恙地从石室走出，迦叶师徒虽大为惊叹，惟亦对释迦牟尼起了戒心。释迦牟尼得知后便向优楼频罗迦叶提出在尼连禅河暂住，优楼频罗迦叶亦答应了。
四大天王、帝释天、梵天先后听佛开示
第二夜，释迦牟尼在迦叶住处附近的树下打坐，四大天王前来听释迦牟尼开示，其身光明普照天地。迦叶在夜里醒来，见到释迦牟尼附近光明耀眼，隔日清晨立即前去问释迦牟尼：「你也是奉事火神的吗？」释迦牟尼回答：「我非奉事火神，昨夜有四大天王前来听法，你看到的光明是天王身上的光。」到了第三夜，帝释天前来听法，比前一夜更加光明；第四夜，梵天也来听法，其光耀更盛于帝释天。迦叶都在夜间看到炽盛的光芒，故于次日清晨对释迦牟尼说：「你一定是事奉火神，夜里才会有光明遍照天地。」释迦牟尼又向他解释，是帝释天、大梵天前来听法，他所见的光明，是他们身上的光芒。
迦叶供奉三火
迦叶五百弟子平日都会供奉三火，一日，他们如常供火，却无论如何都无法燃起。弟子们感觉奇怪于是告诉优楼频罗迦叶。他回应道：「必定是那位大沙门的所为。」于是他便告诉释迦牟尼：「我们无法点火。」释迦牟尼回应：「你们要点火吗？现在你们回去就可以点火了」。他们回到供火处，火果然就点起了。仪式过后，迦叶欲把火熄灭又不能，弟子们亦无法熄灭。于是他们又回想起释迦牟尼，随即告诉释迦牟尼：「我们无法把火熄灭。」释迦牟尼回应：「你们要把火熄灭吗？现在可以了。」迦叶等人回到供火处，火就熄灭了。
迦叶三兄弟诚心皈佛
优楼频罗迦叶
迦叶见证释迦牟尼神通后吓了一跳，很敬佩但也很嫉妒，所以仍不肯皈依。这时释迦牟尼佛知道迦叶心中的想法，便说道：「你常常心想我是大沙门，虽得阿罗汉，但远不如你这个阿罗汉。但如今在我看来，你并非阿罗汉，也非向阿罗汉道喔。」他听到释迦牟尼竟把他心中的想法给一五一十地说了出来，吓都吓死了，他暗自惊讶道：「此大沙门，真的有大威神，能知我心中所念。此大沙门有大神足，自在得阿罗汉。我真的应该跟随他修梵行。」
但优楼频罗迦叶有五百名弟子，并且德高望重。释迦牟尼期望把其弟子亦归顺于佛教，因此劝优楼频罗迦叶告诉其弟子们他已诚心皈敬佛教，其弟子若有意跟从修行则留下来，若欲投其他教派门下则由他们自行决定。于是迦叶则当众宣布他已皈依佛陀，然弟子们则异口同声回答众等已对释迦牟尼有信心，只等老师行动。随即把事火用具通通丢进尼连禅河当中，按部就班进行皈依仪式。
那提迦叶、伽耶迦叶
迦叶有两个弟弟，大弟名那提，小弟名伽耶，两人各有二百五十位弟子，他们就住在尼连禅河边的房舍修行。一日，他们在河边看到拜火教的象征物品顺流而下。两个弟弟担心迦叶可能被人所害。于是，他们便带著五百弟子立即走到上游，一路寻找他们。
后来，他们看到优楼频罗迦叶及弟子都成为释迦牟尼徒众时，大为惊讶，问迦叶：「大哥，学习沙门的梵行会更好吗？」优楼频螺迦叶说：「我跟从释迦牟尼出家学道，更上一层了。」他们听后，则各自率领徒众到释迦牟尼处皈依佛教。他们都顶礼佛足，祈请释迦牟尼收他们为弟子。从此，迦叶三兄弟及其徒众们则成为佛教常随众一千人。
不要怕

不要怕（彝文：ꀋꏦꇊ，拉丁化：Ap Jie Lop，音译为“阿杰鲁”）是一首彝族民谣歌曲，2008年由四川凉山州的彝族音乐人莫西子诗（汉名：莫春林）创作，山鹰组合成员瓦其依合演唱并收录于其2010年发行的个人专辑《黑鹰之梦》内。不要怕歌词质朴，旋律动人，反映了彝人的朴实与坚强。2012年“中国好声音”选秀比赛中，参赛选手吉克隽逸在决赛中翻唱了这一首曲目，使这首民歌知名度陡升。
阿劳卡尼亚战争

阿劳卡尼亚战争是西班牙殖民者和马普切人的一场长期斗争，也是世界上持续时间最长的战斗。这场战争主要是在阿劳卡尼亚进行的。西班牙人最初在马普切人的领地上取得了许多成功的扩张，但是在库拉拉巴战役（1598）和随后的毁灭七城事件（1599-1604）后，战争出现了转折，并最终导致双方划清了西班牙领地和自由马普切人领地的界线（比奥比奥河-托尔滕河界线）。从17世纪到18世纪晚期，西班牙总督与马普切酋长间举行了一系列的会议，这场战争逐步变成了西班牙士兵和马普切战士及歹徒们实施的零星的抢劫。
智利独立战争为这条界线带来了西班牙人、智利人、马普切人三个不同阵营之间的为了独立或忠君或个人利益的新战斗。随着智利人在1861年到1883年间占领阿劳卡尼亚，马普切人的抵抗最终结束。
西班牙的征服
这场斗争通常被认为是从雷诺韦伦战役开始的。雷诺韦伦战役发生于1536年，是迭戈·德·阿尔马格罗与一群组织好了的、人数众多的马普切战士在纽夫莱河与伊塔塔河的合流处附近进行的。
佩德罗·德·巴尔迪维亚的军事活动（1546-1553）
在征服智利（1541-1598）的最早阶段，西班牙征服者佩德罗·德·巴尔迪维亚指挥了一场长达九年的军事活动来保障圣地亚哥城的安全。这座城市在1541年9月11日曾被米奇马隆戈酋长率领的马波乔人（皮昆切人的一支）摧毁过。巴尔迪维亚希望扩大他所管辖的领地，并且尽管由于坠马而受伤了，他仍然决定要亲自指挥对阿劳卡尼亚的一场陆上远征。
在1544年，胡安·包蒂斯塔·帕斯特内率领了由“圣佩德罗号”和“圣地亚吉略号”两艘三桅帆船组成的海上远征队去侦察南美洲西南海岸到麦哲伦海峡一带。这支远征队是从瓦尔帕莱索出发的。他们进入了圣佩德罗湾（康塞普西翁湾），并在现今的康塞普西翁和瓦尔迪维亚登陆。瓦尔迪维亚就是在之后为了向这位指挥官致敬而被命名的。在进一步向南时，他们遭遇了严重的风暴，于是帕斯特内回到了瓦尔帕莱索。
巴尔迪维亚在1546年亲自出发。他带着六十名骑手和原住民向导、脚夫，穿越了伊塔塔河并在发生在比奥比奥河附近的基拉库拉战役中被马普切战士们攻击。巴尔迪维亚意识到带着如此有限的一支队伍在如此不友善的地带行进是不可能的，于是在找到了一个适合用来建立新城市的场所之后，他机智地选择了返回圣地亚哥，而他找到的那个场所就是现今的彭科镇，并且这个场所将会成为康塞普西翁地区的第一个地点。
康塞普西翁城、帝国城、瓦尔迪维亚城的建立
在1550年，一场新的远征开始了。这一次由帕斯特内率领一支海上部队，由巴尔迪维亚率领一支由两百名西班牙步、骑兵和一些马波乔预备兵组成的陆上部队。他们计划在康塞普西翁湾岸边会师。这次远征跨越了伊塔塔河和拉哈河，到达了比奥比奥河岸边。一路上，随着他们对该地区的探索，他们与马普切人群落进行了若干场战斗。他们杀死了许多人，而自身损失却很少。西班牙人在该地区度过了一个多星期，他们遭遇到的反抗持续增加。这之后，他们向大海行进。他们穿过了拉哈河谷和比奥比奥河谷，朝着彭科海岸而行。在安达连河畔，他们在河流和湖泊之间扎了两天营。在宿营的第二夜，他们在安达连战役中被战争领袖艾利亚菲卢率领的一大支马普切人部队攻击。那一夜的攻击行动在一场激烈的战斗中失败，而西班牙人一人阵亡，多人受伤，而受伤的马匹更多。在治疗了一天的伤后，他们继续向他们在康塞普西翁湾的会师点行进。到了那里后，巴尔迪维亚开始在今天的彭科建造堡垒。
在2月23日，帕斯特内的舰队在康塞普西翁湾下锚。他们为这座堡垒的建造带来了补给和援手，还有建筑材料。在3月1日，巴尔迪维亚在这里建立了"新尽头的康塞普西翁城"（今康塞普西翁市彭科镇）。在同年的3月3日，这座堡垒竣工，而在九天后，在彭科战役中，它被西班牙人所见过的最大的一支马普切部队攻击了。尽管西班牙部队的规模很小，但是这支马普切部队还是被摧毁和击溃。这之后，尽管当地的部落们投降了，但是巴尔迪维亚还是向秘鲁总督派出了特使，请求额外的军力；他明白，单凭他控制着的这点兵力，要彻底征服阿劳卡尼亚是不可能的。在1551年，在强化了康塞普西翁后，他又一次组织了一场远征，在帝国河畔建立了帝国堡垒（今卡拉韦）。之后他又回到了康塞普西翁，一边准备下一场远征，一边等待总督承诺的援军从海上来。
巴尔迪维亚留下指令说新部队应该在帕斯特内先前发现的“瓦尔迪维亚一带”登陆，然后他带着两百名士兵离开，朝帝国堡垒而去。在南下经过了帝国堡垒后，他便立即命令赫罗尼莫·德·阿尔德雷特向内陆推进并建立一座堡垒，来保障他们的东侧的安全。为此，阿尔德雷特到达了比亚里卡湖并在那里（今比亚里卡）建立了一座堡垒。与此同时，巴尔迪维亚的小分队向南行进并与从秘鲁来的弗朗西斯科·德·比利亚格拉率领的援军会师。会师后，他们在当地建立了"巴尔迪维亚的白色圣玛利亚"城（今瓦尔迪维亚）。当这些新地方都被驻扎好了军队
第二次荒漠远征

沙漠征服（西班牙语：Conquista del desierto）也称为第二次荒漠远征，是1878年至1885年间由阿根廷政府组织的一个军事行动，以借由此行动将领土扩张到马普切人、兰盖尔人（西班牙语：Pueblo_ranquel）、德乌埃尔切人（西班牙语：Tehuelches）等土著人（这里指的是中西部边境的部落）控制的区域。自此，阿根廷政府的有效控制延伸到当时属于土著区的潘帕地区（西班牙语：Región pampeana）西部和巴塔哥尼亚地区。在此背景下，当土著人被军事力量驱逐到土著保留地时，他们被文明化、丧失了土地和身份，被展览或是被强迫劳动。
这些事件成为目前阿根廷国内广受争议，存在很多不同的看法。传统的阿根廷官方立场认为这是一场军事壮举和合法战争，是为了在其自西班牙帝国继承的领土上有效行使主权，对边界上那些土著人犯下的屠杀和抢劫罪行的回击。与官方立场相反，阿根廷政治家和记者控诉这应当被视为是阿根廷军队犯下了“反人类罪”。
马普切、兰盖尔、德乌埃尔切等土著人社会传统立场认为这是阿根廷“”（ 马普切语 “Huinca”，在马普切语里，这指的是白色的印加侵略者，历史上，印加人曾入侵马普切，印加人被视为侵略者。而白色的印加侵略者主要指西班牙帝国的白色殖民者，以及之后统治智利、阿根廷的白色人或混血人）对他们祖先土地的非法入侵。
一些阿根廷人的其他立场则是质疑阿根廷政府对待土著民族的行为、以及征服过程中的暴力、单方面强加的行为，权利得不到保障以及使大地主集团受益的目的。那些土著人社会、一部分阿根廷人和其他国籍的学者形成的最新意见认为，这是种族灭绝和有组织的种族文化灭绝。
在更广泛的历史意义上，这一历史术语还包括那些沙漠征服前的预先行动（西班牙语：Campañas previas a la Conquista del Desierto），即在1879年的大战之前，由阿根廷政府和各省政府联合进行的一些军事征讨行动，以对抗土著人。
背景
西班牙殖民者在16世纪来到了拉普拉塔河畔并建立了布宜诺斯艾利斯城，这直接导致了西班牙人与以彭巴人为主的当地印第安部落们的第一次对抗。
当地的印第安人们需要布宜诺斯艾利斯的腹地来养牛，并且拓荒者们对这个地方的占领还赶走了印第安人们狩猎的大多数动物。印第安人做出的回应是攻击这些城市，杀死它们的居民，释放掉或偷走农场的牛和马。作为回应，欧洲人拓殖者们建造了堡垒并保护了他们自己，挡住了频繁的攻击。
分隔殖民者的农场和印第安人的领地的边境线从布宜诺斯艾利斯向外移动。到了18世纪末，萨拉多河成为了这两个文明间的界线。许多印第安人被迫丢弃他们的部落，到白人居民的农场去工作并和他们混居在一起，如此，南美牛仔（gaucho）这种人便诞生了。
这些省份于1816年获得了独立之后，它们之间又有了许多内部的政治斗争，但是这些斗争被解决之后，它们立即有了一件紧急的活动，那就是有效地占领这个年轻的共和国所宣布占有的那些土地，并通过把新得土地提供给未来的移民们来提升国家的生产。
在1833年，布宜诺斯艾利斯省的胡安·马努埃尔·德·罗萨斯与库约地区的其他的军事统帅们联手发动了攻击，企图消灭进行抵抗的部落们，但是只有罗萨斯取得了一点成功。
与此同时，智利于1845年在麦哲伦海峡建立了蓬塔阿雷纳斯，这便威胁到了阿根廷对巴塔哥尼亚宣示主权。之后在1861年，智利开始了占领阿劳卡尼亚活动。智利在该地带的影响力逐渐增强，这便警告了阿根廷当权者们。当时在智利被打败了的马普切人与安第斯山脉东侧的那些游牧部落们有着很牢固的关系，并且他们说着同样的语言。
第二次征服沙漠的计划的决定与执行之所以被触发，可能是因为胡安·加利弗古扎和他的6000名追随者们在1872年攻击了阿尔韦亚尔将军城、五月二十五日城、七月九日城，造成300名拓荒者被杀，200000头牛被带走。
这些在攻击活动中被偷走的牛之后会通过智利人的路被带到智利，并被交换成货物。有证据表明智利当权者们对此是了解的，并且还表示了赞成。他们期望强化他们对巴塔哥尼亚领地的影响力，并期望在未来最终占领它。
阿尔西纳的军事活动
在1875年，尼古拉斯·阿韦利亚内达总统的战争部长阿道福·阿尔西纳给政府呈递了一个计划并且他之后描述其目的是“移民到沙漠，并且不消灭印第安人”。
第一步是以电报线连接布宜诺斯艾利斯与各座堡垒。之后与胡安·何塞·卡特列尔酋长的一份和平条约被签订，但是不久后，这份条约就被撕毁，胡安·何塞·卡特列尔酋长和马努埃尔·纳蒙古扎酋长及3500名战士攻击了特雷斯阿罗约斯、坦迪尔、阿苏尔，以及其他的城镇和农场。这些地方受到的攻击的惨烈程度超过了1872年的。400名拓荒者被杀，300名拓荒者被俘，300000头牛被带走。
阿尔西纳以攻击印第安人作为了回应，迫使了敌人撤回去，并使得他南下路上的那些堡垒
第一次征服沙漠

第一次征服沙漠是1832年到1834年间胡安·马努埃尔·德·罗萨斯领导的一场针对阿根廷原住民的军事活动。这场军事活动被19世纪70到80年代的第二次征服沙漠所继承。
背景
胡安·马努埃尔·德·罗萨斯作为布宜诺斯艾利斯省长的第一个任期在1832年结束。此时他已经击败了阿根廷统一党联盟，暂时停止了阿根廷内战，所以他所关注的转为了保障边境的安全，阻止原住民居民的侵扰。尽管罗萨斯的省长职位的继承者胡安·拉蒙·巴尔卡尔塞收到了拒绝批准罗萨斯从事这场军事活动的提案，但是巴尔卡尔塞还是允许了罗萨斯这么做。
征服
恶劣的地形成为了这场军事活动中的一个重要的因素。罗萨斯的军队所经过的道路上没有一个欧洲人定居点，所以他的军队的所有给养都得来自布宜诺斯艾利斯，并且都得由他们自己运输。由于战场遥远，因此传消息的信使们往返于军队和布宜诺斯艾利斯城之间就要耽误许多时间。此外，罗萨斯还需要大量的马匹，然而由于当时正在发生的阿根廷内战，要获取马匹是很困难的。
这场军事活动从大西洋横跨到安第斯山脉，并且有若干个需要攻击的地区。来自门多萨省的费利克斯·阿尔道负责攻击该省南部和内乌肯省的马普切人。法昆多·基罗加麾下的鲁伊斯·维多夫罗面对的是圣路易斯省和科尔多瓦省的然格勒切人（马普切人的一支）。罗萨斯则负责指挥布宜诺斯艾利斯省的战区。尽管罗萨斯组织了全面的军事活动，但是这一军事活动的第一指挥官是基罗加。阿根廷本来期待智利提供额外的军事支持，但是由于一场哗变和针对迭戈·波尔塔莱斯的暗杀企图，智利无法这么做。在1833年3月22日，罗萨斯的指挥机构离开了布宜诺斯艾利斯。
罗萨斯将原住民居民们分为了三群人：朋友们、盟友们、敌人们。“朋友们”被允许定居在布宜诺斯艾利斯省内的领地中，甚至在罗萨斯的农场里。“盟友们”被允许留住他们自己的领地并保持独立。罗萨斯给这两群人都提供了牛和其他货物。他亲自会见了那些酋长们，学习了普韦勒切语，而且他后来还编辑了《彭巴语语法书与词典》（“彭巴语”就是普韦勒切语）。 
至于“敌人们”那一群人，是由然格勒切人和马普切人组成的。他们拒绝与西班牙人谈判，并在突袭中攻击了他们。罗萨斯参照更早以前，马丁·罗德里格斯和贝尔纳尔迪诺·里瓦达维亚的军事活动，指挥了对“敌人们”的军事活动。如此，罗萨斯比罗德里格斯和里瓦达维亚完成了更深入得多的侵略，并摧毁了若干个原住民定居点。罗萨斯之后宣布在这场军事活动期间，他杀死了3200名原住民，捕获了1200名俘虏，解救了1000名囚徒。
结局
罗萨斯的军事活动导致了阿根廷人与原住民群体的一段短暂的和平，并结束了原住民们的突袭行径，直到他在卡塞罗斯战役中被撵走。尽管从1821年起，“敌人们”就不断地被阿根廷军队攻击，但是在卡塞罗斯战役期间，这些“敌人们”进行了反攻。在这场战役中，他们又一次地失去了他们的领地的控制权，不过他们渐渐撤退到了南部。这些“敌人们”的最后一次失败发生在胡利奥·阿根廷诺·罗卡指挥的第二次征服沙漠期间。
考波利坎

考波利坎（马普切语：Caupolicán，意思为擦亮的燧石；皮尔迈肯-1558，卡涅特）是智利马普切人的一名战争领袖，他在1553年到1558年马普切人第一次起义反抗西班牙征服者期间，指挥了马普切军队。
在战争领袖林科扬没能阻止佩德罗·德·巴尔迪维亚征服阿劳卡尼亚之后，科洛科洛劝说马普切人选择一名新的最高战争领袖来应对西班牙人的威胁。
考波利坎作为皮尔迈肯的一名富人而赢得了战争领袖的职位，不过他是通过将一根树干举了三天三夜，显示了自己的力量更大，才获胜的。除了证明了他的体力之外，他还即兴发表了一篇诗歌般的演说，鼓励人们勇敢和团结。
考波利坎死于1558年。他是作为俘虏，死在西班牙人殖民地开拓者的手中的。他被强迫坐在一根木桩上，然后被穿刺死，并且他的妻子被强迫观看了这一过程。在他死后，他的儿子小考波利坎顶替了他。
科洛科洛 (酋长)

科洛科洛（马普切语：Colo Colo，意思为南美草原猫）是阿劳卡尼亚战争前期的一名马普切酋长。他是阿隆索·德·埃尔西利亚·伊·苏尼加的讲述阿劳卡尼亚战争的史诗《阿劳卡尼亚人》的一名重要角色。在这部诗歌中，他和敌对的候选人互相竞争被考波利坎选为战争领袖。作为一个历史人物，他的同时代的详情则是很少的。他的生平故事是在他逝世很久后才被写下的，而这些故事在历史精确性上有许多的疑点。
同时代的相关记述
佩德罗·马里尼奥·德·洛韦拉将科洛科洛列为在彭科战役之后，向佩德罗·德·巴尔迪维亚投降了的酋长之一。赫罗尼莫·德·比瓦尔在他的《智利王国编年史》（1558）中描述科洛科洛为一位有着6000名战士的马普切首领，并且在图卡佩尔战役之后，他成为了马普切全军的战争领袖职位的一名竞争者。《米利亚拉普埃》也描述他为一位有着6000名战士的首领，但是他很老，不是统御权的一位候选人，他的事迹是劝说人们停止互相争论，用力量竞赛来解决他们之间的事务，而最终结果是考波利坎胜利了，成为了首领。
洛韦拉之后说，科洛科洛和佩特格伦两位酋长发现了弗朗西斯科·德·比利亚格拉的军队正在行进，他们召集了附近地区的所有的能战斗的人来在马里韦纽战役中阻挡西班牙人。在1555年12月4日第二次摧毁康塞普西翁时，他是莱夫扎茹麾下的一名指挥官。他还将科洛科洛列为在对抗加西亚·乌尔塔多·德·门多萨的米利亚拉普埃战役中，考波利坎的一位助手。洛韦拉还说，他是基亚波战役和1559年阿劳科的圣费利佩堡垒重建之后，向门多萨投降的阿劳卡尼亚地区的大首领之一。他还被说给了门多萨关于刺杀阴谋的警告。
阿隆索·德·贡戈拉·马尔莫莱霍在他的《智利王国全史》中提到，科洛科洛在1561年在阿劳卡尼亚是一位主要首领，并说他一直到死都是西班牙人的一位朋友。在第二次马普切人大起义开始的那一年，他曾经被佩德罗·德·比利亚格拉请去商量如何击败他们的第一次暴动。这本书说，他建议他们猛攻造反者们建造的一座堡垒，并且这样的一场胜利会结束这场造反。之后在第二年，在比利亚格拉撤离了卡涅特市，显示了西班牙人的薄弱之后，科洛科洛在造反的阿劳卡尼亚马普切人中受到了欢迎，并得到了军队指挥权。在他的命令下，米利亚莱尔莫攻击了阿劳科堡垒，而其他的首领们攻击了步兵城堡垒。
其他的相关记述
在埃尔西利亚之后，胡安·伊格纳西奥·莫利纳也记述了科洛科洛。在他的《智利地理、自然和国民史·第二部》（1808）中，他将科洛科洛描述为一位睿智的长老。他宣称科洛科洛牺牲于1558年的基亚波战役。
其他的宣称
其他的宣称说，科洛科洛的职务原本是“和平领袖”，但是在西班牙人开始征服时，他便开始负责制定战略，成为了抵抗这些入侵者的马普切人军队的首领。还有一些人则相信，他的死是在1554年到1555年间的大饥荒和斑疹伤寒盛行时发生的。
现代标志
科洛科洛是一个与西班牙人斗争到底，决不投降的英雄气概和智慧的标志。作为埃尔西利亚的60位左右的广受马普切人尊敬的长老之一，科洛科洛被人们铭记。与科洛科洛一样，这些首领的名字成为当今智利地名的一部分：派卡维、莱莫、林科扬、埃利库拉、奥龙佩略。
智利最受欢迎的足球俱乐部，科洛科洛，就是以这位勇士命名的。
莱夫扎茹

莱夫扎茹（马普切语：Leftraru，“迅捷的南方长腿鹰”；西班牙语：Lautaro，劳塔罗）是智利的四年的阿劳卡尼亚战争中的年轻的马普切军事统帅。莱夫扎茹的人民曾试图赶走西班牙人殖民地开拓者。尽管在武器上远远落后，然而他指挥的军队却给西班牙军队造成了毁灭性的攻击和巨大的死亡人数。在他将要赢得最后的胜利时，在战斗中牺牲了，年仅23岁左右。
早年
莱夫扎茹是一位马普切酋长的儿子。他被认为在1534年生于特雷瓜科。在1546年，他被一些西班牙人殖民地开拓者俘虏。他成为了堂·佩德罗·德·巴尔迪维亚的私人仆人。堂·佩德罗·德·巴尔迪维亚是征服智利的一名西班牙征服者，并且他当时是智利的总督。莱夫扎茹通过观察，学到了西班牙军队的军事方法与技能。他也目睹了西班牙人对被俘的马普切战士实施的残暴行为。
根据智利小说家伊莎贝尔·阿莲德在她的历史小说《我的灵魂伊内丝》中所述，莱夫扎茹这个男孩故意让西班牙人俘虏了他，以了解他们的秘密，并且直到他觉得他已经了解够了，他才开始着手逃走。不过，他逃了两次，分别在1550年和1552年。在1553年（满19岁那年），马普切人聚在一起决定如何回应西班牙人的入侵。这场会议最终决定开战。战争领袖考波利坎选择了莱夫扎茹为副战争领袖，这是因为他曾是西班牙骑兵中的一名侍从，因此他知道如何击败骑马的征服者们。莱夫扎茹为马普切人介绍了马匹的使用并设计了更好的战术。他组织了一支大规模的、凝聚力强的军队──其军事阵型是马普切人所不熟悉的。
军事活动
图卡佩尔战役
莱夫扎茹指挥6000名战士攻击了图卡佩尔堡垒。西班牙驻军挡不住进攻并撤退到了普伦。莱夫扎茹夺取了这座堡垒，并且他确定西班牙人会试图夺回它。确实如此，巴尔迪维亚总督试图用被削减了的部队夺回它，结果在1553年圣诞节那天，他的部队很快就被马普切人包围和屠杀。图卡佩尔战役是佩德罗·德·巴尔迪维亚的最后一战，因为他被俘虏，之后被杀死。
在遭受了图卡佩尔的失败之后，西班牙人匆忙地重新组织了他们的部队，增援了帝国堡垒的防卫，并遗弃了孔菲内斯和阿劳科的拓居地，来强化康塞普西翁。而马普切人按照传统，进行了冗长的胜利庆祝，这使得莱夫扎茹错过了机会来实现展现他刚取得的军事优势的渴望。到了1554年2月，他才成功地集结了8000人的军队，并及时地对抗了弗朗西斯科·德·比利亚格拉指挥的一场进行报复的远征。
马里韦纽战役
莱夫扎茹选择在马里韦纽山上同西班牙人战斗。他将军队一分为四：两支负责冲锋以削弱敌人；第三支作为预备，等西班牙人将被击垮时发动一场新的攻击；最后一支负责截住他们的撤退。此外，一个小组还被派出去摧毁西班牙人建立的穿越比奥比奥河的麦秸桥，而这么做将会进一步瓦解比利亚格拉的任何撤退的企图。
西班牙人攻破了马普切人的第一道战线，但是第三支分队做出的快速回应使得马普切人保持住了位置。之后，这支分队的两翼开始攻击西班牙人的两侧，而第四支分队则从背后攻击。在数小时的战斗后，只有一小群西班牙人设法撤走了。尽管获得了这场胜利，然而莱夫扎茹还是再次错失了良机，这又是因为他的人民的冗长的庆祝传统所导致的。当他抵达了康塞普西翁时，这个地方已经被遗弃了。他烧毁了这个地方，但是他残余的部队已不足以继续攻击了，所以这场军事活动就此结束了。
在1554年，比利亚格拉在圣地亚哥重新组织了他的部队，同年，他再次动身前往阿劳卡尼亚，并增援了帝国堡垒和瓦尔迪维亚堡垒。这一次的增援一点没被马普切人干扰，因为他们正在对付他们首次遇到的由西班牙人带来的流行病，天花。
在1555年，利马的皇家法庭命令重建康塞普西翁。之后康塞普西翁在阿尔瓦拉多上尉的指挥下被完成了。在了解到了这个之后，莱夫扎茹便立即带着4000名战士成功地围困了康塞普西翁。在第二次摧毁这座城市期间，只有38名西班牙人设法从海路逃走了。
佩特罗阿战役与马塔基托战役
在敌人第二次从康塞普西翁撤走之后，莱夫扎茹渴望攻击圣地亚哥。他没能寻求到足够多的战士来支持这一计划，但是他还是带着仅有的600人执行了这一计划。在1556年10月，他们向北行进到了马塔基托河，并在佩特罗阿建立了一个强化营地。在佩特罗阿战役中，他击退了迭戈·卡诺指挥的西班牙部队的攻击，之后又挡住了佩德罗·德·比利亚格拉指挥的更大的部队。莱夫扎茹被劝告会有更多西班牙人到来，因此他向马乌莱河撤退了。由于西班牙人紧追不舍，因此他被迫撤退到了伊塔塔河对岸。到了伊塔塔河对岸之后，趁着比利亚格拉的军队没再追击他，而是去解救阿劳卡尼亚残余的西班牙人拓居地时，他对圣地亚哥又发动了一场军事行动。
尽管马普切人行动隐秘，但是圣地亚哥的统帅还是获悉到了他们的到来并派出了一支小分队赶紧去叫比利亚格拉从南边回到这座城市。这两支西班牙人部队在野外相遇了，并且从一名当地的皮昆切人那里，他们了解到了莱夫扎茹的营地的部署。在1557年4月
兰基尔大屠杀

兰基尔大屠杀（西班牙语：matanza de Ranquil）是智利军队于1934年在比奥比奥河上游对林业工人们发动的一场屠杀。由于占领阿劳卡尼亚事件，以前属于马普切人的土地落入了智利的手中，并且那些土地的巨大的延伸部分也落入了智利的手中，因此比奥比奥河上游地区新近被开放给了智利的和外国的拓荒者们。工人们造反反抗了木材工厂的管理员们，之后，智利军队被召唤来恢复秩序。结果是477名工人与马普切人被杀，约500人被俘。
马里韦纽战役

马里韦纽战役是阿劳卡尼亚战争早期的决定性战役之一。它是马普切人领袖莱夫扎茹和西班牙人将领弗朗西斯科·德·比利亚格拉之间在1554年2月23日的一场战役。
历史
在遭受了图卡佩尔战役的失败之后，西班牙人匆忙地重新组织了他们的部队，增援了帝国堡垒的防卫，并遗弃了孔菲内斯和阿劳科的拓居地，来强化康塞普西翁。而马普切人按照传统，进行了冗长的胜利庆祝，这使得莱夫扎茹错过了机会来实现展现他刚取得的军事优势的渴望。到了1554年2月，他才成功地集结了8000人的军队，并及时地对抗了弗朗西斯科·德·比利亚格拉指挥的一场进行报复的远征。
莱夫扎茹选择在马里韦纽山上同西班牙人战斗。他将军队一分为四：两支负责冲锋以削弱敌人；第三支作为预备，等西班牙人将被击垮时发动一场新的攻击；最后一支负责截住他们的撤退。此外，一个小组还被派出去摧毁西班牙人建立的穿越比奥比奥河的麦秸桥，而这么做将会进一步瓦解比利亚格拉的任何撤退的企图。
西班牙人攻破了马普切人的第一道战线，但是第三支分队做出的快速回应使得马普切人保持住了位置。之后，这支分队的两翼开始攻击西班牙人的两侧，而第四支分队则从背后攻击。在数小时的战斗后，西班牙人失去了他们的火炮。只有一小群西班牙人情急拼命地突破了马普切人的封锁，从后面逃走了。
马普切军事

马普切人从他们开始在阿劳卡尼亚定居起，他们的历史就充满了战争与冲突。他们相信历史是通过战事创造的，因此他们从事了许多的军事冲突。
军事文化与组织
马普切人之间的战争是一个氏族（英语：Lof）在其酋长（英语：Lonko）的指挥下对抗另一个氏族，或者是一个圣坛氏族联盟（英语：Rehue）或氏族同盟（英语：Aillarehue）在其战争领袖（英语：Toqui）的指挥下对抗另一个圣坛氏族联盟或氏族同盟。开战的目的可能是因为受到了真正的伤害或者受到了巫术的伤害而进行复仇，也可能是为了获取女人和劫掠物（如果对方造成了伤害而不立即进行赔偿的话）。
统御
无论如何，当印加人和之后的西班牙人到来时，马普切人已经开始了召开首领间的大型联盟（英语：Butalmapu）集会，以选举一名战争领袖来对他们的军队进行统一指挥。 
在遭遇到如此的侵略时，以及在之后反叛西班牙人，与之打仗时，挑起战争的马普切富人（英语：Ulmen (Mapuche)）们就会到处发送“信号箭（Pulquitin）”，以召集一场大型联盟集会。“信号箭”是一种特殊的箭，它沾过大羊驼的心脏的血，并且箭上还有打结的红线。这样的红线表示的是这场大型联盟集会召开的地点和日期。之后在大型联盟集会上，人们要决定是否开战，以及如果要开战，军事计划将是怎样的。有的时候，被杀死的敌人的头颅会被送到别的氏族，作为一件刺激品或礼物，来激励他们加入这个同盟。
战争领袖是在一场大型联盟集会中被选出的。参与大型联盟集会的是各个氏族和氏族同盟的酋长。在商讨战争期间，这些氏族和氏族同盟就会结为一个同盟。战争领袖有权利让部队服从自己，组织他们，以及为他们任命统帅。直到对战争的商讨结束，或者在一场大型联盟集会中，酋长们判定该战争领袖不能胜任，他的指挥职务才会停止。如果一名战争领袖牺牲了，新的战争领袖就会被指派。
在西班牙殖民者到来时，马普切人已经被组织得很好了。在之前的一个世纪，他们曾与扩张的印加帝国战斗，并在马乌莱河战役中阻止了印加人的侵略。在遭遇侵略时，他们能够召集大规模的有组织的战士团，并且至少从莱夫扎茹造反的时候起，他们就能建造堡垒和复杂的防御工事来保护自己，抵御入侵者了。
战术
在西班牙人最初的征服活动之后，从莱夫扎茹起，新的战争领袖会考虑许多新的战术来同入侵者战斗。在佩德罗·德·巴尔迪维亚在阿劳卡尼亚最早的某一场战役中，莱夫扎茹就被俘虏了。莱夫扎茹作为巴尔迪维亚的一名侍从而了解到了西班牙人的优势与弱点，尤其是他们的骑兵的。在逃走之后，莱夫扎茹就成为了一名反抗西班牙人的叛军领袖，他有效地教授了马普切战士们（他们之前习惯的是在开阔的战场进行步兵战斗）游击战术以及利用地形来削减西班牙骑兵的效力。根据推测，他还让被征服了的马普切人为他进行间谍活动，告诉他敌人的行动。在他进攻西班牙人在智利中部的领地时，他还会建造堡垒，并将它们用作基地。
在16世纪60年代，马普切人开始使用隐蔽的陷阱和地沟来捕获火炮和枪支。在16世纪70年代，他们学会了使用类似于西班牙方阵的步兵阵，这样在开阔的战场，他们也能击败西班牙骑兵了。在16世纪80年代，马普切人开始有他们自己的骑兵，并且很快他们就能与西班牙骑兵匹敌了。在1600年之后，他们的步兵也开始骑马，以获得更高的机动性，并且他们还发展出了自己的突袭战术。在17世纪20年代，马普切人经常会在战斗中采取的战术是三分之二的人充当骑矛兵，在两翼作战，而步兵则待在中间，这也类似于西班牙人的习惯。在从一场突袭中撤退时，马普切人通常会引诱追兵到狭窄的隘道，然后他们的主力部队会在此地正面对抗他们。如果这些追兵攻击这些伏兵，那么分遣队的人就会攻击他们的侧翼。这些高级的战术都是有效的，因为马普切人以此抵挡了西班牙人和智利人350年。
食的秘密

《食的秘密》（英语：Cuisine Top Secret），是香港电视网络所制作的饮食节目，以香港地道食品为主题，由不同资深演员担任主持。
内容大纲
《食的秘密》记录香港多种最著名的地道美食，为这些美食作出一个历史性的存档，除了讲解不同美食的典故外，更为观众拆解他们的烹调秘诀，用多种不同的角度去了解这些美食受欢迎的原因。让观众在品尝之余更认识到中华烹调技艺的博大精深，并由曾为香港电视网络旗下艺员介绍不同的美食。此节目的旁白为林嘉华。
天狼星竞技俱乐部足球队

天狼星竞技俱乐部足球队（sv：IK Sirius FK），为瑞典乌普萨拉市的一个足球队，为天狼星竞技俱乐部的足球部门。该队成立于1907年。现在参加瑞典超级足球联赛。
壁虎漫步

《壁虎漫步》是潘玮柏的首张国语专辑，曲风走向绅士嘻哈风。第一主打为《壁虎漫步》由方文山填词，主要灵感来自于潘玮柏与好友唐志中合作的]节目「拍拍走」，专辑也收入了由周杰伦作曲、方文山填词的歌曲《站在你这边》，以及和许慧欣合唱过的特别来宾。
冷家骥

冷家骥字展麒，山东招远人。北京商人，中华民国政治人物。
生平
宣统2年（1910年），冷家骥任四川管理稻城委员花翎候选同知，该年“稻城委员冷家骥以关外设治伊始，衙署、局所、行营、学堂都需要纸墨，便在稻城试办造纸厂和制墨厂”。宣统3年（1911年），稻城县设立。
1928年起，冷家骥任北平总商会会长。后来，兼任北平市参议会副议长。1930年，冷家骥同北平西单恒丽绸缎店经理潘佩华出资开办西来顺，聘名厨师褚祥出任经理。1935年12月11日至1937年4月2日，任冀察政务委员会委员、经委会委员。1937年七七事变后，日军占领北平。日本特务机关随即于1937年7月30日扶植江朝宗、冷家骥、潘毓桂等组织北平市地方维持委员会。1940年9月12日，任华北政务委员会委员。1945年日本投降后，冷家骥以汉奸罪一度遭国民政府逮捕。
1957年，冷家骥逝世。1957年8月25日安葬于北京。
慧剑心魔

《慧剑心魔》，梁羽生于1966年至1968年其间发表的武侠小说，为梁羽生「大唐系列」终章，远承《大唐游侠传》，近绍《龙凤宝钗缘》。本书延续了《大唐游侠传》与《龙凤宝钗缘》的游侠传奇故事。一群少年英豪，初涉江湖，于历险犯难之中，逐渐认清侠义的真谛，将个人的恩怨情仇抛诸尘土，齐心协力共效国家。
出版
1966年到1968年，在香港《大公报．小说林》连载。最后定本共48回。
故事简介
书以展元修、王燕羽遗孤投奔世交褚遂说起，道出当年绿林恩仇：当年绿林盟主王伯通之女王燕羽灭绝飞虎山窦家一家，遗孤窦元卧薪尝胆三十年，学成绝艺，杀死王燕羽、展元修夫妇复仇。王燕羽临终前嘱咐展伯承投奔王伯通当年的副手褚遂，且要其子不得报仇，亦不许将父母被害之事告知绿林盟主铁摩勒。因为铁为窦家之义子，其中恩怨，无法消解。
本书命名，出自佛经「挥慧剑，斩心魔」一句。佛经上有所谓「心魔」之说，欲除「心魔」，必须「慧剑」。心魔是执著于个人得失，于是便有诸般烦恼，妄动无名。故须以智慧之剑，以除心魔。本篇所写心魔多写儿女情怀，相互纠缠不清的关系，正是「爱情岂容三角」！褚葆龄、展伯承与刘芒三者纠缠的儿女之情所产生的心魔；展伯承、褚葆龄与铁凝三者的隐约爱慕之情；刘芒、龙成芳与褚葆龄的三角关系等。
厄斯特松德足球俱乐部

厄斯特松德足球俱乐部（sv：Östersunds Fotbollsklubb），是瑞典厄斯特松德的一个足球俱乐部。该俱乐部成立于1996年10月31日，目前参加瑞典瑞典足球超甲级联赛。
2017年，厄斯特松德赢得瑞典杯冠军，首次获得欧洲联赛资格。
长歌行 (漫画)

《长歌行》是夏达创作的幻想历史漫画作品，于《漫友》及《Ultra Jump》漫画杂志同步连载。2016年12月，因为夏天岛工作室版权的问题、加上夏达健康恶化，宣布暂停连载。
故事简介
唐高祖武德九年六月初四庚申日，太子李建成和四皇子李元吉在玄武门为二皇子李世民所杀，史称「玄武门之变」。「玄武门之变」后，李建成的女儿、永宁公主李长歌，女扮男装死里逃生，寻找机会替父报仇。
角色
主要角色
女主角，永宁公主，太子李建成之女，生母则是回纥王族。父母手足均死于玄武门之变，自己却因为魏征等人的庇护得以死里逃生。后至朔州投靠太守公孙恒，用巧计延缓突厥的攻击，而被提拔成都尉，但朔州一战最终失败告终，长歌被俘出关，被迫为突厥人效命。在防守朔州的同时罹患咳疾，因为疏于调养而随时间恶化，导致长歌在情绪激动（或是遭受严重打击）甚至会咳出血。
因其心机和谋略被突厥特勤阿史那隼重用，并在小可汗袭击时帮助阿史那隼与穆金等人脱困，和阿史那隼建立情谊。弥弥古丽自杀后，悲痛万分的长歌一度迷失自我而离开突厥，所幸被流云观的商队捡到并带回观中，在流云观休养的时候逐渐找回了本心，尽管无法放弃复仇，但也领略到自己真正该走的道。
后以两种身分（男装的李长歌与女装的秦离离）与秦老等人游走于西域诸国，企图促成薛陀延与回纥联合对抗突厥，却意外发现自己与回纥王族有血缘关系，被立为回纥的郡主并受到颉利发信任。
某些程度上欣赏阿史那隼的洒脱和忠于本心，即使志在击退突厥，却也不愿与他为敌。
男主角，东突厥特勤，大可汗的养子，天生鹰目，九岁上战场以来从未有败绩。
朔州一战中，接受了长歌不屠城的请求，并将长歌俘虏回突厥。
虽然本人毫无争夺汗位的意思，但仍遭到小可汗忌惮，接受长歌的建议北迁并开辟商道，但因为过程中与契丹有所牵扯，反而成为小可汗讨伐的借口，恩人奥丹的部族惨遭灭族，隼因此自责不已，也决心要前往契丹了解自己的身世。
在26话中得知长歌是女生，与雁行门前往汉人的地界找寻失踪的长歌，在与赤鲵的火拼中救了长歌一命，并得知她真正的身分。与长歌等人分离后，与亚罗、阿尔泰前往契丹找寻自己的身世。
在回纥的战役中假死，派穆金一人回去谎称鹰师全灭，借此消除大可汗的疑心。
其他角色
突厥
阿史那隼的亲信，突厥将军，自幼就在阿史那隼身边，深知他的脾性。精通汉人的语言文字，城府颇深，起初对长歌心存芥蒂，因为长歌「见质疑不见悲、见奖赏不见喜」。阿史那隼前往汉人地界后，留守大营，对隼忠心耿耿，一度为了隐瞒阿史那隼的行踪，而打算射杀传递军令的突厥特使，后被赶回来的阿史那隼阻止。少数知道长歌女儿身的人之一。
父为前代大可汗处罗可汗，现今大可汗为他的叔父，视隼为眼中钉，欲除之而后快。生母为前隋的义成公主。
义成公主的侍女，待在小可汗的身旁为其献计。
隋朝义成公主，小可汗的生母，受到可汗重用，手段凌厉，心怀兴复隋朝大志。
突厥大可汗，尽管养子隼是他麾下最利的一把剑，却始终对他的忠诚抱有疑心。
重利而十分信任胡商，导致突厥许多部族对其不满。
隼的手下，突厥部族延翰家的勇士。起初很瞧不起长歌，后来在隼与小可汗冲突对战之际，担任往来奔走雁行门之间的信使。
是继隼之后，唯一见过长歌女装的突厥人。
雁行门
本是公孙恒的心腹军师，在朔州兵败、公孙恒自尽后，转为长歌所用，保护公孙恒遗孤与阿窦出逃。为营救长歌而重振商道雁行门，乔装商人用计让大可汗退兵。在长歌言明「兴唐」志向后，仍不离不弃的追随。
原是品香斋收容的流民小二，在品香斋烧毁后拜长歌为师，同至朔州，朔州战败后得知其公主身分。在秦老的调教下逐渐变成可以独当一面的「窦大将军」，代替秦老主导雁行门的事物，但在长歌悟道后因为无法接受其「兴唐」的理念而分道扬镳。
公孙恒亲信，长歌曾赌命在他对公孙恒的忠诚上。公孙恒死后与秦老一起追随长歌，长歌等人前往西域后，负责搜集情报、教育媛娘、打理雁行门在长安的宅邸。
原是燕云十八骑的一员，后成为长歌的护卫。将主公的意志视为自己的意志，尽忠职守的女护卫。
雁行门长安的大宅中，是个令许多仆役畏惧的存在。
李唐皇族与官员
字玄成，原是太子李建成门下的谋士，亦为长歌的老师。玄武门之变后，被李世民收为己用，任谏官。少数知道长歌还活著的人。
字玄龄，李世民之谋士，曾教长歌下奕（围棋），知道长歌未死之事实，却向李世民谎称她已死。
字克明，李世民之心腹，为「玄武门之变」其中重要谋臣之一，怀疑长歌未死，私下追查其下落。
唐朝第二代皇帝，长歌的二叔，因太子李建成与李元吉哗变而发动玄武门之变，诛杀了李建成与李元吉全家。
还是秦王时在战场上救下长歌之母，对其怀有爱慕之情，然而两人终究没结成连理。
是长歌年幼时最亲近的长辈，长歌至今随身携带的短剑即是李世民所赠。
长歌之父,原计划刺杀李世民,却因行迹败露,反被李世民所杀(玄武门之变)
长歌之母，原回纥公主阿不格玛苏（意为
马塔基托战役

马塔基托战役是阿劳卡尼亚战争的一部分。它发生于1557年4月30日，参战双方为弗朗西斯科·德·比利亚格拉总督的西班牙军队和战争领袖莱夫扎茹率领的马普切人。这是对莱夫扎茹在一座长满树木的山和马塔基托河岸之间扎的强化营地的一场黎明突袭。
综述
在1557年早期，随着莱夫扎茹在佩特罗阿战役之后的撤退，弗朗西斯科·德·比利亚格拉便觉得自己足够强大了，于是他集结了一支强大的部队并向南进军去援助那些仍被马普切人围困住的城市。莱夫扎茹发现了圣地亚哥城当时相对地缺少保护，所以他避开了比利亚格拉，让他们去南方了。他很快再次向圣地亚哥进军，并集结了一支6000人的新军队，随后盟友帕尼瓜尔戈也加入了，使他的军队达到了10000人。不过，在军队抵达了马塔基托河两岸时，莱夫扎茹对待当地印第安人的方式类似于西班牙人的，因此他们树立了许多敌人，并且在和他的盟友就这一虐待事件进行了争吵之后，大多数盟友和许多马普切人都拒绝跟随他了。之后，他带着剩下的人从洛拉沿河而上了一里格，在一个叫马塔基托的地方为自己建立了一个强化营地。
由于当地印第安人曾受到莱夫扎茹虐待，因此他们背叛了莱夫扎茹，因此比利亚格拉知道了他的营地的位置。比利亚格拉发消息给圣地亚哥附近的胡安·戈迪涅斯，叫对方来与自己相会，而他自己则带着70人匆忙从南方返回。西班牙军队在距离莱夫扎茹的营地三里格的瓜莱莫地区的一个地方相会，而当地的印第安人并没有警告莱夫扎茹。弗朗西斯科·德·比利亚格拉和胡安·戈迪涅斯的联合军队一共有120人，其中有57名骑手（包括佩德罗·马里尼奥·德·洛韦拉），5名火绳枪兵，以及400多名印第安人仆从。西班牙人进行了一场出其不意的夜行军，来到了考内群山上，并从山上俯瞰到了莱夫扎茹在马塔基托河岸的营地。比利亚格拉派出了一支装备火绳枪或者剑与盾的西班牙步兵团队（包括阿隆索·洛佩斯·德·拉埃艾加达），由加夫列尔·德·比利亚格拉指挥，并带着他们进入了草丛。
到了黎明时，比利亚格拉突袭了营地。步兵们闯入了堡垒，而胡安·戈迪涅斯和比利亚格拉先派出了他们的印第安人盟友，之后从山上向堡垒发起了骑兵冲锋。战斗一开始，他们就杀死了刚走出自己的房子的莱夫扎茹。当西班牙人高叫莱夫扎茹已死时，来自伊塔塔、纽布莱、雷诺格伦的盟友战士们想尽一切办法地逃走了，只留下了莱夫扎茹的马普切人。尽管他们的首领死了，但是他们进行了顽强的抵抗，战斗了六个小时。战斗结束时，除了莱夫扎茹，250-500名马普切人也战死了，而西班牙人只失去了胡安·德·比利亚格拉。另外，半数以上的印第安人仆从和许多西班牙战马被杀死或受伤。莱夫扎茹的头之后被带走，并被展示在圣地亚哥的大广场上。
来源
Of these sources Pedro Mariño de Lobera and Alonso López de la Eaigada participated in the battle. While Jerónimo de Vivar and Alonso de Góngora Marmolejo were both living in Chile at the time, Vivar was in Santiago compiling his history, Marmolejo was in the south. Diego de Rosales wrote about one hundred years after the battle, Vicente Carvallo y Goyeneche over two hundred years later.
米利亚拉普埃战役

米利亚拉普埃战役发生于1557年11月30日。这场战役本来是马普切人战争领袖考波利坎意图伏击加西亚·乌尔塔多·德·门多萨的西班牙军队的一场战役，结果伏击失败，反而是西班牙人获胜。
历史
在西班牙军队于拉古尼利亚斯战役获胜之后，门多萨去了充满敌意的阿劳科地带，以求一场决定性的战役。西班牙皇家军队于11月29日在米利亚拉普埃扎营。考波利坎的马普切军队试图在11月30日黎明伏击，打算给敌人营地一场突袭。这一天对于西班牙人是圣安得烈的庆祝日，西班牙的号手在早晨吹奏了欢快的起床号，然而马普切人却将号声当作了警报。考波利坎相信他们的伏击被察觉了，于是命令他的军队前去攻击。带领一些马普切战士打头阵的是加尔瓦里诺。他虽然没有双手，但在手臂上绑上了匕首。他激励了他的战友们。这场战役既残酷又狂热，从黎明持续到了刚进入下午之时。最后马普切人被击败，3000人死亡，800人被俘。被俘虏的首领们都被吊死了，而加尔瓦里诺是再次被俘虏（上次是在拉古尼利亚斯战役，同样是被门多萨俘虏，并被斩断双手），因此为了报复，门多萨命令了把他扔去喂狗。这次胜利之后，西班牙人向图卡佩尔进军，并在卡涅特建造了卡涅特堡垒。这座堡垒离巴尔迪维亚以前的图卡佩尔堡垒的所在地不是很远。
马乌莱河战役

马乌莱河战役是马普切人与印加帝国在现今的智利爆发的一场战役。后人普遍相信，这场持续三天的战役发生于图帕克·印加·尤潘基统治时期（公元1471－1493），并标志了印加帝国向南扩张的结束。
过程
印加将军辛奇鲁加经过六年的征战，其军队最终达到了50000人，并征服了智利北部今圣地亚哥附近的科皮亚波、科金博、阿空加瓜、迈波河谷等地区。在确保了迈波河谷的安全之后，辛奇鲁加派了一支约20000人的军队南下到马乌莱河谷。
皮昆切人（北方马普切人）居住的地带从迈波河谷南部向南延伸到伊塔塔河。印加军队到来时，皮昆切人拒绝屈服于印加人的统治，并召集了在马乌莱河南边的盟友们，安塔利人、平库人与考基人共同反对入侵者。这一反抗之举使他们有了他们专有的名字：普鲁毛加人（Purumaucas）。在克丘亚语里，“普鲁毛加”意为“野人”，指的是未被印加人统治的人。西班牙人之后将这个名字误译为“普罗毛加”（Promaucaes）。
印加人穿越了马乌莱河，并按照他们的古老传统，派出信使要求普鲁毛加人屈服于印加人的统治，否则就会诉诸武力。普鲁毛加人已经下定了“不自由，毋宁死”的决心，并回复「胜者将是败者的主人，印加人很快就会看见我们普鲁毛加人是如何回应的。」几天后，约18000到20000名战士的普鲁毛加人及其盟友们，行军至印加人的营地前，并在该地扎营。印加人尝试了外交手段，表露和平与友好，宣称他们不会夺取对方的土地和财产，只是想让对方能活得像人一样。普鲁毛加人回复说，他们来到此地，并不是为了浪费时间说废话和讲道理，而是战斗，直到胜利或者死去。印加人答应了第二天开战。 
次日，战争爆发。战斗持续了一整天，但没有任一方占据优势，双方的伤亡同样惨重。同样的战斗又持续了两天，直到第三天战斗结束时，双方已有半数以上的人阵亡，而活着的人几乎都受伤了。第四天，双方皆未离开自己的营地，并强化了各自的营地，壁垒分明地对峙了三天。第七天，普鲁毛加人及其盟友撤退，并且宣称自己胜利了。
佩特罗阿战役

佩特罗阿战役是阿劳卡尼亚战争的一部分。这场战役于1556年发生在一个叫作佩特罗阿的地方。佩特罗阿在马塔基托河的谷地中的一条河的旁边的平原上。这场战役的参战双方是佩德罗·德·比利亚格拉率领的西班牙部队和战争领袖莱夫扎茹率领的马普切人。
历史
在康塞普西翁和安戈尔于1554年被摧毁后，马普切人在两年内遭受到了饥荒和流行病的影响。与此同时，在北方，莱夫扎茹取得的那些胜利导致了已经被征服了的瓜莱莫的普鲁毛加人和阿空加瓜河谷的皮昆切人也揭竿而起，但是他们还是被镇压了。在1556年，普鲁毛加人给阿劳卡尼亚的马普切人送了一份讯息，承诺给他们的军队提供食物支援并派战士加入他们，共同与圣地亚哥的西班牙人打仗。
在1556年3月，莱夫扎茹带领了一支部队向比奥比奥河北边进军，企图在已经被征服了的比奥比奥河北边的马普切人和伊塔塔河北边的普鲁毛加人之中挑动造反。莱夫扎茹开始从这些数年前被佩德罗·德·巴尔迪维亚征服了的人们之中招募战士，而这些人此时已经被莱夫扎茹之前的那先胜利激励过了，所以他们愿意加入造反。
莱夫扎茹率领他的马普切部队往北向圣地亚哥行进。在穿越了马乌莱河之后，他在今天的特诺市附近的一个叫佩特罗阿的地方扎营。但是当他进入了那些从属于圣地亚哥的地方时，他开始报复那些拒绝加入他的普鲁毛加人。他对该地进行了巨大破坏，并灭绝了当地人口。西班牙人和印第安人难民们逃到了城里，以求得到援助和保护。圣地亚哥的迭戈·卡诺率领了20名西班牙骑手进行了第一次侦察，但是被莱夫扎茹击败了。之后，莱夫扎茹围绕他的营地建造了一座土制堡垒，并淹没了附近的土地，以阻碍西班牙人攻击它。
之后，圣地亚哥的佩德罗·德·比利亚格拉率领了一支更大规模的部队，在佩特罗阿的莱夫扎茹的军队的堡垒一带和他们打了数日，杀死了500名马普切人，但只损失了2名西班牙人，不过比利亚格拉仍然无法夺取这个地点。不过，这场战役的损失以及西班牙援军的接近使得莱夫扎茹决定向马乌莱河撤退，并打算在那里扎下根基。不过，胡安·戈迪涅斯率领的一支西班牙骑兵分遣队在那里遭遇了莱夫扎茹的军队的一支分遣队，并几乎将之摧毁，这使得莱夫扎茹决定进一步向南移动，穿越伊塔塔河以恢复军力。