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朱㭎

朱，是明太祖朱元璋的第三子。
生平
在元朝至正十八年（1358年）十二月十八日出生，《明史》记其生母为孝慈高皇后，与朱棣同母。或说与兄长太子朱标、秦王朱樉同为李淑妃所生（参见：朱棣生母争议）。
洪武三年四月初七封为晋王。洪武十一年四月十六日（1378年）就藩山西太原。王妃为朱元璋麾下的大将永平侯谢成的女儿。
依据《明史》、《明太祖实录》记载，朱㭎修目美髯，顾盻有威，多智而残暴。就封太原途中，曾因细故鞭挞他的厨师，太祖朱元璋认为厨师掌管饮食，随意处罚，恐遭下毒，训诫了朱㭎一番，还说自己讨平天下的期间，什么人犯错都一一处罚，惟独二十三年来不敢责备厨师「徐兴祖」。朱㭎后来又数次以奔马缚人，车裂之。明太祖甚怒，欲废朱㭎之王爵，得兄长太子朱标调护，始得免。《明实录》记载他素怯战无战功，常受到朱元璋责骂。
当代研究者认为，朱标调护一事是《奉天靖难记》、《姜氏秘史》以讹传讹的说法。《明史》、《明太祖实录》所记朱㭎事迹存在着讹误、曲笔和疏漏之处。当代研究者依据20世纪发现的《太祖皇帝钦录》认为，他既非贤王，却也不是不法之徒；虽然会犯一些错误，但也没有太大的罪过。他为父亲朱元璋的藩王守边制度发挥着举足轻重的作用，也随时受到朱元璋的严格约束。
洪武二十三年（1390年）正月初三，太祖因北元丞相咬住、太尉乃儿不花、知院阿鲁帖木儿等多次骚扰明边境，诏命晋王朱㭎、燕王朱棣分兵两路北征。西路由晋王朱㭎率定远侯王弼出山西。《明史》记载其没遇到北元人马而还。但此战后，朱㭎、朱棣都被赏赐一百万锭宝钞，且其弟蜀王朱椿文集《献园睿制集》收录了其给朱㭎写的信《与晋府书》，其中提到朱㭎此次出兵令北元太尉、丞相、知院等相率归款，赞朱㭎不战而屈人兵。
洪武二十六年（1393年），蓝玉案发。依《太祖皇帝钦录》记载，朱㭎直接杀害的公侯有会宁侯张温、安庆侯仇正、徽先伯桑敬，另有三侯待考。由朱㭎押送或监视至京的公侯有东莞伯何荣、凤翔侯张龙、永平侯谢成、安陆侯吴杰、西凉侯濮玙。另抓捕人数更多的都督、指挥押送至南京。
晋王朱㭎得病，戴元礼治疗病愈，随后复发，洪武三十一年（1398年）三月己未（3月30日）（《明实录》作三月乙未，误，当年三月无乙未日），朱㭎病死，谥号晋恭王。葬山西驼山。朱元璋愤怒逮捕王府的医生们要杀死。戴元礼从容进言：“臣前奉命视王疾，启王曰：今即愈，但毒在膏肓，恐复作，不可疗也，今果然矣。”诸医由是免死。
朱㭎墓位于小店区北营街道办事处老峰村东北隅，分布面积480000平方米。清光绪《山西通志》载，“恭王墓，在城东南驼山”。墓区地面现存圆形封土堆1座，底径约9.8米，残高约4米；夯土墙2段，位于封土堆南、北两侧，北段残高约4米，长约389米，南段残高约3米，长约204米，厚度均为1米之余。据《中国文物地图集•山西分册》记载：墓室早年曾暴露，分前、中、后三室。前、中室两侧各有耳室6间，各室间有石雕圆柱，顶部出小檐。墙壁石砌，砖券顶。后室有石雕桌椅。随葬品无存。墓园内1972年曾出土金锭2枚，现存于山西省博物院。地面无墓碑。2000年9月由太原市人民政府公布为市级重点文物保护单位。2021年2月由山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
朱㭎死后他的儿子晋定王朱济熺继位。
朱元璋为晋王宗室命名的二十字是：济美钟奇表，知新慎敏求；审心咸景慕，述学继前修。
明朝晋国世谱
数字代表即位次序，红色为底色者为追封。
无极县

无极县是中华人民共和国河北省石家庄市下辖的一个县，面积524平方公里，位于石家庄东北、滹沱河的下游。滹沱河在该县南部，是无极与晋州市、藁城区的分界河。在公元697年（武则天时期）定名无极，延用至今。县人民政府驻无极镇建设路。
主要集中于城南张段固镇的皮革加工业是无极第一大支柱产业；制药业则是无极传统产业之一；城西北苏镇的装饰家居业是无极新兴产业。
无极是中国北方最大的温室黄瓜和韭菜生产基地。
无极剪纸在2006年被河北省列为首批非物质文化遗产。
无极特色美食有无极饸饹、缸炉烧饼、无极扒糕等。
历史沿革
夏商时是冀州地，春秋时期属鲜虞国，西汉置毋极县，属中山国；东汉、曹魏皆因之；西晋废；北魏重置，属定州中山郡；隋属博陵郡；唐改为无极，属河北道定州；北宋属河北西路定州；金属河北西路中山府；元属真定路中山府；明属京师真定府；清属直隶正定府。民国初年无极县划归保定道，属直隶省（后改为河北省）。1938年，属晋察冀边区冀中区第二区。1940年，县城西南地区与藁城县合并，称藁无县，东北地区则与深泽、晋县合并称晋深极县。1945年，恢复原建置，无极属冀中第七专区。
1949年，归定县专区。1954年，改属石家庄专区。
1958年，藁城县、栾城县、无极县合并称藁城县。
1962年，从藁城县析出，复置无极县。现属河北省石家庄市。
行政区划
下辖6个镇、4个乡、1个民族乡：
地理
无极县地处华北平原，西倚太行，东向渤海，北望京畿，南临滹沱。地理坐标位于东经114°47′~115°28′，北纬38°03′~38°18′之间。东与深泽县接壤，东南隔滹沱河与晋州市相望，西南与藁城区搭界，西北与新乐市为邻，北、东北与定州市毗连，县境东西长28.8千米，南北宽24.4千米，总面积524平方千米，周边界长132.9千米。县政府驻地位于县境中北部，西南距石家庄市54千米，东北距首都北京137.5千米。
人口
根据(河北省)石家庄第七次全国人口普查公报显示：无极县常住人口为451377人，男性49.96人，女性50.04人，年龄结构中0-14岁占比21.37%，15-59岁占比57.62%，60岁以上占比21.01%，65岁以上占比14.37%。
2022年，无极县户籍人口534622人。其中：城镇人口113737人，乡村人口420885人。出生人口3081人，死亡人口1876人。常住人口440523人。
地方特产
无极县作为传统的农业县，当地的居民饮食文化有显著的农业文明特点。无极县出产的较著名的美食有缸炉烧饼、荞面饸饹面等。
无极饸饹
无极饸饹是一种荞面饸饹，以北苏镇出产的最为知名，当地有知名门店“北苏袁家饸饹”。制作饸饹首先要把荞麦面和成面团，再将木制的饸饹床放在大铁锅上，上边压，下边煮，一个滚就熟；最后用筷子挑到碗里浇上肉卤就可以出锅了。当地群众过大年、办喜事都少不了这道饭，也把它当作一种礼品馈赠亲朋好友，并远销北京、天津、石家庄等地。
无极蒸碗
蒸碗主要是由猪肉制作组成的十六道菜，因其多用黑色粗瓷碗装盛而得名“蒸碗”。蒸碗一般由八道荤菜、八道素菜组成。荤菜有方肉、酥肉、扣肘、肉丸子、豆腐夹肉、白菜包肉、鸡蛋卷肉等，一般选取肘子肉，后臀肉；素菜有豆腐（炸豆腐或白豆腐）、海带、粉条、蘑菇、焖子和农家时令菜蔬（如萝卜、白菜、茄子等）。其荤菜均是运用独特工艺先煮后蒸，且需按照严格的程序和工序。除此之外，蒸碗在选料、刀功、火候的掌握以及配料的选择上也颇有讲究。
哈密顿图

又称汉密顿图，是指存在哈密顿环的无向图，由哈密顿爵士提出。
定义
下列定义，既适用于无向图，亦适用于有向图。
性质
哈密尔顿图的必要条件：
若G=(V,E) 是一个哈密尔顿图，则对于V的每一个非空子集S，均有W(G－S) ≤|S|。其中|S|是S中的顶点数，W(G－S)表示图G擦去属于S中的顶点后，剩下子图的连通分支的个数。
充分条件
对欧拉图而言，有某个充要条件，可用作简单判定一幅图是否欧拉图（欧拉定理）。然而，对于哈密顿图，并无相应的结果。
不过，仍有一系列越来越松的判别条件，能够断定一幅图必定为哈密顿图。此类定理，最早见于1952年的研究，其想法直观，即只要有「足够多」边，就能迫得图有哈密顿圈。用顶点的度推出存在哈密顿圈的定理之中，目前最优的，是1976年邦迪与赫瓦塔尔的定理。
以上是有关无向图的部分。对于有向图，相应的定理举例有Ghouila–Houiri。
狄拉克定理
于1952年证明以下定理：
formula_1个顶点的简单图（formula_2）中，若每个顶点的度皆至少为formula_3，则必为哈密顿图。
欧尔定理
设 formula_4 是一个无向简单图，formula_5，formula_6。若对于任意两个不相邻的顶点 formula_7，都有 formula_8 和 formula_9 的度，即 formula_10 与 formula_11 满足 formula_12，那么，formula_13 是哈密尔顿图。
此条件由挪威图论数学家奥斯丁·欧尔在1960年给出。
波绍定理
证明了几条有关哈密顿圈的定理。以下具体引用一条1962年的定理，有关连边少的顶点：
一幅formula_1个顶点的完全图（formula_2），若满足：
则必为哈密顿图。
注意formula_1为偶时，条件2已包含于条件1，所以只在formula_1为奇数时，条件2才需要分开列出。
作为例子，考虑附图中，具有formula_24个顶点的图。其为哈密顿图：已经将顶点排列好，使哈密顿圈formula_25（以红色标示）正好是外圈。
哈密顿路径问题
寻找哈密顿路径是一个典型的NP-完全问题。后来人们也证明了，找一条哈密顿路的近似比为常数的近似算法也是NP-完全的。
寻找哈密顿路的确定算法虽然很难有多项式时间的，但是这并不意味着只能进行时间复杂度为formula_43暴力搜索。利用状态压缩动态规划，可以将时间复杂度降低到formula_44，具体算法是建立方程f[i][S][j]，表示经过了i个节点，节点都是集合S的，到达节点j时的最短路径。每次都按照点j所连的节点进行转移。
倪瓒

倪瓒，字元镇，一字玄瑛，号云林、幻霞生、荆蛮民、风月主人、萧闲仙卿，江浙行省无锡州（今江苏省无锡市）人。元代诗人、画家、书法家、茶人，倪瓒是“元四家”之一，也是元代南宗山水画的代表画家，其作品以纸本水墨为主，间用淡色。前景中的树木和空白处的楷书题款几乎成了倪瓒个人的符号。
生平
倪瓒家本富有，收藏图书文物甚多，元末农民起义，社会动乱，他变卖田产，疏散财物，归隐泛舟五湖，达20年之久，研究佛学，后来又入全真教出家。多交游博学多才之士，曾向黄公望请教绘画，并经常和王蒙切磋。后世将他和黄公望、王蒙、吴镇并称为“元四家”，明清时代受到董其昌等人推崇，常将他置于其他三人之上。
倪瓒有洁癖倾向，例如“庭前有树，旦夕汲水揩洗，竟至槁死。”、“拾败叶上有积垢似啖痕以塞责。倪掩鼻闭目，令持弃三里外”。仆人每日外出打水时，“日汲两担，前桶以饮，后桶以濯”，担心仆人担水时放屁，所以只用前桶水煎茶，后桶水仅用于洗脚。
晚年因事入狱，又因洁癖得罪狱卒，或“锁之溺器侧”，出狱后，倪瓒“愤哽竟成脾泄”，后“因染痢，秽不可闻”，洪武七年十一月十一日（1374年12月14日）病死。一说“为太祖投溷厕中死”，但不可信。
绘画
画风
倪瓒善画水墨山水画，元朝，
创造“折带皴”，是平远画法的典型，取材于太湖一带平原风景，其画萧瑟幽寂，寒林浅水，不见人踪，画出他伤时感事的心情。倪瓒以这种空旷而辽远的太湖意境征服了画坛，以致后世常有“太湖属于倪云林”之说。
倪瓒的画“似嫩而苍”，简中寓繁，小中见大，外落寞而内蕴激情。他也善画墨竹，风格“遒逸”，瘦劲开张。画中题咏很多。他的画由于简练，多年来伪作甚多，但不容易仿出他的萧条淡泊的气质。
倪瓒的绘画属于宋代兴起的“文人画”——通过主观的描绘表达更多的作者自身情怀，进入“有我之境”（李泽厚语）。他将自己的画法风格和追求总结成“逸气”一语，
可以说是中国画“笔墨”一说的最好代表。
画作
藏于台北国立故宫博物院：《容膝斋图》、《水竹居图》、《岩居图》、《江岸望山图》、《枫落吴江图》、《疎林远岫图》、《紫芝山房图》、《修竹图》、《壶月轩图》、《溪山图》、《溪亭山色图》、《秋林山色图》、《竹树野石》轴、《松林亭子》轴、《江亭山色》轴、《万壑秋庭》轴、《春雨新篁》轴、《孤亭秋色》轴、《桐露清琴》轴、《秋树筠石》轴、《清閟阁》轴、《江干秋树》轴、《秋林远岫》轴等。
藏于中国北京故宫博物院：《幽涧寒松图》、《秋庭嘉树图》、《梧竹秀石图》、《竹枝图》卷、《狮子林图》卷等。
藏于中国上海博物馆：《六君子图》、《琪树秋风图》、《溪山图》、《渔庄秋霁图》等。
另有：《西林禅室图》、《小山竹树图》、《紫兰山房图》、《新雁题诗图》等。
书法
倪云林的小楷，风格清婉妍润，简淡悠远；大字如《淡室诗轴》，用笔爽峻苍健。和画作同样体现了其高逸之气。徐渭说：“瓒书从隶入，辄在钟元常《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏。”董其昌认为：“倪从画悟书，因得清洒。人谓倪书有《黄庭》遗意，此论未公。倪自作一种调度，如啖橄榄，时有清律颊耳。”
逸事
倪是古怪之人，有客来访时“见其言貌粗率，大怒，掌其颊”、倪瓒好饮茶，特制“清泉白石茶”，赵行恕慕名而来，倪用此等好茶来招待他。赵行恕却觉得此茶不怎样。倪生气道：“吾以子为王孙，故出此品，乃略不知风味，真俗物也。”遂与之绝交。
不仅善画，更穷治馔羞，其发明之“云林鹅”为清代袁枚所推崇。
通音律，会弹琴，现存有他创作北曲小令十二首，因此也与顾坚、顾阿瑛、杨维桢交好，常在顾阿瑛的玉山草堂集会。此外，他还特别喜欢元杂剧演员赛天香。。
倪瓒出生地所在的无锡市锡山区云林街道便以其号命名。
柯九思

柯九思，字敬仲，号丹丘生，别号五云阁吏。浙江仙居人，元代文物鉴藏家，画家。
生平
柯谦之子。至元二十七年（1290年）出生。善鉴识金石鼎彝之器，文宗天历三年（1330年）官至奎章阁特授学士院鉴书博士。至顺三年（1331年）遭御史弹劾，被迫离职，流寓苏州。至元五年（1339），应顾阿瑛之邀，前去玉山草堂拜访。
柯九思博学能文，善写墨竹，师文湖州。长于画山水、人物、花卉；槎芽竹石，师法苏轼。画大树枝干，皆以一笔涂抹，不见有痕迹，形神俱备。其苍松翠柏，林木烟梢，古气磅礡，别有淡逸之趣。凡内府所藏法书名画，皆由鉴定，又善鉴识金石。晚年好服丹砂，以暴疾卒。
作品
作品留传至今的有《竹石图》等。著有《竹谱》一书。能诗文，有《丹丘生集》辑本。
另有《谿亭山色图》、《［香高节》、《夏山欲雨》轴、《秋林晓色》册，藏于台湾台北国立故宫博物院。
李衎

李衎，字仲宾，号息斋道人，宋末元初画家，蓟丘（今属北京市）人。
生平
李衎曾官至吏部尚书，集贤殿大学士，善画墨竹，和赵孟𫖯、高克恭并称为元初画竹三大家，著有《竹谱详录》，对于竹子的形态、性质、画法有详细的论述。
李衎画竹师法文同，1294年出使交趾（越南）“深入竹乡”，又到过浙江，深入观察竹子形态，“师法造化”，因此在画竹上创立了独特的风格，形神兼备，追求蕴籍、自然、象征人物品德高洁的内在美。
作品
《双松图》，藏于台北国立故宫博物院
《四季平安图》，藏于台北国立故宫博物院
《绘苑琳球》册，藏于台北国立故宫博物院
《双钩竹图》，藏于北京故宫博物院
林良 (明朝)

林良，字以善，广东南海人，明朝宫廷画家。
继承南宋院画传统，以水墨花果翎毛见长，着色简淡；尤其放笔作水墨禽鸟、树石，遒劲如草书，而神采飞动，属于较豪放的画风。
抽象表现主义

抽象表现主义（英语：Abstract Expressionism）或称纽约画派。是第二次世界大战以后之后盛行二十年、以纽约为中心的艺术运动，是受世界瞩目的美国艺术，一般被认为是一种透过形状和颜色以主观方式来表达，而非直接描绘自然世界的艺术。
原理
不以描绘具象为目标，通过点、线、面、色彩、形体、构图来传达各种情绪，激发想像，启迪人们的思维。（与表现主义、欧洲抽象图腾的艺术学校如包豪斯、未来派或立体主义等都有呼应）。
抽象表现
抽象表现一词原为德国评论家霍洛吉（Oswald Herzog）于1919年评论康定斯基的绘画。表达艺术的情感强度，具有自我表征等具有反叛的、无秩序的、超脱于虚无以及逃避现实的特性，也有表达对未来憧憬的作品。
1944年，美国批评家詹尼斯以此称二次世界大战和战后崛起于美国的抽象画家。是第一个由美国兴起的艺术运动。
1943至1944年，纽约的画廊、美术馆等相继举行美国抽象艺术家画展，美国抽象表现主义活跃，开始脱离欧洲走向自身的开创前卫艺术。
吕纪

吕纪，字廷振，号乐愚，一作乐鱼。鄞（今浙江省宁波市）人，明朝画家。
生平
弘治中为内廷作画，官仁智殿锦衣卫指挥。善长花鸟画，近学边景昭，远师南宋院体，除擅长妍丽沉稳的工笔重彩以外，也能冶林良、孙隆为一炉，作水墨淡色写意，不拘一格，多画凤、鹤、孔雀、鸳鸯之类。所作生意流动，设色鲜丽；泉石布景，也点染烟润，清新有致。亦写山水、人物。与边景昭、林良齐名，为明代花鸟画的主要作家之一。他的工笔作品有《桂菊山禽》等，写意作品有《残荷鹰鹭图》等。据记载，他还能以特殊的命意进行“画谏”。他们同中异的艺术成就，不仅承袋了中国花鸟画“写意”、“寓意”的优秀传统，而且在写意花鸟画的发展中起到了继往开来的作用。
赵孟𫖯

赵孟𫖯，字子昂，号松雪道人，别号鸥波、水精宫道人，中年曾署名孟俯。两浙西路乌程（今浙江省湖州市吴兴区）人。南宋及元朝官员，书画家。元朝画家、诗人管道升是赵孟𫖯之妻；画家王蒙是赵孟𫖯之外孙。赵孟𫖯为宋太祖后代，后选择与元朝合作，并受到皇帝宠爱，“荣际五朝，名满四海”，官至翰林学士承旨，是元代文人画、书法的领袖人物。
生平
赵孟𫖯出身于宋朝宗室（宋太祖第十一世孙，太祖第四子秦王赵德芳后代），宋孝宗的兄长赵伯圭的玄孙。宋亡后，辞官返回故乡吴兴闲居。
至元二十三年（1286年）经程巨夫推荐出仕元朝，授刑部主事，于北方游宦十年。至元末到大德初，仕宦江南。累官至翰林学士承旨，荣禄大夫，世称「赵承旨」。死后晋封魏国公，谥文敏。
赵孟𫖯在诗、书、画、印上皆有很高造诣。诗作有《松雪斋集》。书法上精通行书、楷体，独创“赵体”，对后代书法艺术影响很大；篆刻以“元朱文”著称；画法上也有独创性，首次提出书画用笔相同的理论。
文人画
赵孟𫖯、高克恭、李衎（音同看）与商琦，并称元初四大家。赵孟𫖯至大都任官后，吸收北方「用笔简率」的古意画风，师法唐王维、五代董源的画风，创造出《鹊华秋色图》与《水村图》。开启以「写意」为主的文人画风，集前代大成，不拘风格。反璞归真，讲求平淡自然。迄今为止没有证据显示他曾为忽必烈或宫中的蒙古权贵画过画，并不是严格意义上的宫廷画家。
赵孟𫖯的画作题材广泛：山水、人物、动物、花鸟、竹石无所不有，其后各代几乎无人能超过他。他前期的画作设色独到，即“绚丽之极，仍归自然”。后期多作淡墨画，近乎白描。赵孟𫖯的儿子赵雍、夫人管道升皆能作画，元代画家王蒙是他的外孙。
书法
赵孟𫖯、鲜于枢与邓文原，并称元初三大家。赵孟𫖯以行书、楷书最为著名，他主张遵从古法，认为书法应用笔为上，所以勤摹古人，探究笔法。主张将「晋书的风情神韵化入精谨森严的唐法」。王羲之对他影响最大。他在中国书法史中有两大贡献，其一是振兴章草，章草的复兴虽不能归功他一人，但赵的影响力却不可小视，当时书法家多数受他影响，爱写章草。其二是振兴小楷，在宋人当中，堪称用力最勤。
2019年11月18日18点30分，赵孟𫖯的书法作品《致郭右之二帖卷》通过中国嘉德以8800万元起拍，以2.325亿元落槌，加上佣金总共2.67375亿元成交，使得它成为了赵孟𫖯最贵的作品。
诗
诗风属于元代南方的「宗唐得古」，即古体诗宗两晋，近体诗宗唐。
纪念
水星上的87.3° S, 132.4° W有赵孟𫖯陨石坑。
南岳圣侯
台湾新北市八里区南岳宫及三重区南圣宫均以南岳圣侯为祭祀主神，相传南岳圣侯即为赵孟𫖯，另亦有南岳圣侯为关公（关圣帝君）之说。
南岳圣侯是台湾独自发展的信仰，因为赵孟𫖯在历史上未曾有过南岳圣侯之封号，南岳圣侯即赵孟𫖯之说法，据说源自神谕所示。又两庙之金身来自同安后山埔本庙，该庙主祀南岳大帝，陪祀陈姓的「圣侯公」，并无名为「南岳圣侯」之神祗。
室内设计

室内设计又称装潢，指的是一种改善建筑物内部的艺术及科学，旨在为使用该空间的人们营造更健康、更美观的环境。室内设计师是计划、研究、协调和管理此类增强项目的人。室内设计是一个多方面的职业，包括概念开发、空间规划、现场检查、规划、研究、与项目利益相关者的沟通、施工管理和设计的执行。
作为一种以居住者为主的设计类型，室内设计需要工程技术上的知识，也需要艺术上的理论和技能，泛指对室内建立的任何相关物件，包括：墙、窗户、窗帘、门、表面处理、材质、灯光、空调、水电、木地板、环境控制系统、视听设备、家具与装饰品的规画。
名称及词源
过去，室内设计是和建筑工程结合在一起的，作为造建筑的过程中必须要用到的一部份。
不过，现代社会在工业化的加持下蓬勃发展，发展出了越来越复杂的建筑形式，因此“室内设计”作为一个独立的领域和建筑工程渐渐分离。
追求有效利用空间、用户福祉和功能设计促进了当代室内设计专业的发展。室内设计时与美国常用的“室内装饰师”是不同的；这个词在英语中并不太常见，室内设计行业仍然不受监管，因此，严格来说，还不是正式的职业。
历史
远古时代
在古印度时代，建筑师也兼任室内设计师。这可以从建筑师工巧天（Vishwakarma, 印度神话中的众神之一）的参考资料中看出。在这些建筑师设计的17世纪印度住宅中，描绘古代文字和事件的雕塑在宫殿内可见，而在中世纪时期，壁画是印度宫殿式豪宅的共同特征，通常被称为haveli（英语：haveli）。虽然大多数传统住宅已被拆除，为现代建筑让路，但在拉贾斯坦邦的沙卡瓦蒂（英语：Shekhawati）地区仍有大约2000座 haveli展示墙壁艺术画。
在古埃及，“灵魂屋”（或房屋模型）被放置在坟墓中作为食物的容器。从中，可以辨别出埃及不同朝代不同住宅的室内设计细节，例如通风、门廊、柱子、凉廊、窗户和门的变化。
粉刷内墙的技术在地球上已经存在了至少5000年，在北至Ness of Brodgar都可以找到这样的例子，在相关的Skara Brae定居点可以看到模板化的内饰。希腊人和后来的罗马人在公元前一千年添加了协调的、装饰性的马赛克地板，和模板化的浴室、商店、民政办公室、Castra（堡垒）和寺庙、室内装饰。在按照罗马建筑师（如维特鲁威）定义的形式建造的建筑中，拥有专门生产室内装饰和公式化家具的专业行会：De architectura, libri decem（关于建筑的十本书）。
在整个17世纪和18世纪以及进入19世纪初期，室内装饰是家庭主妇或受雇的室内装潢师或工匠的关注点，他们会就室内空间的艺术风格提供建议。建筑师还会雇用工匠或工匠来完成建筑物的室内设计。
商业及管理型的室内设计
在19世纪中后期，随著工业化和中产阶级的繁荣崛起，一批人开始渴望用财富象征他们的巨大地位，这促使了室内设计成为一个面向高端客户的单独领域。大型家具公司开始为了私人的室内设计而提供各种风格的家具，以满足中产的需要，这种商业模式从1880年代中叶一直持续到1914年。在当时，室内设计师越来越多的被要求拥有“美感”，而不是建筑学的知识，业余的但拥有巨大美学天赋的艺术家们开始挤进室内设计师的市场，这为20世纪的专业室内设计的铺平了道路。
在20世纪50～60年代，装潢商开始扩大他们的业务范围。他们自己也学习了艺术的基本常识，以求让他们的业务不被艺术家抢走，装潢上开始向公众宣传他们的家具有多美。为了满足办公室、酒店和公共建筑等项目对室内工程不断提高的要求，这些原本做建筑的企业变得越来越大、也越来越复杂，它6们雇用了多个建筑商、细木工、泥水匠、纺织品设计师、艺术家、家具设计师、工程师以及技术人员来协同完成这项工作。其它非建筑的公司也开始根据自己的专业，出版一些传授美学技巧、如何让家里更加整洁美观、和如何分辨不同的风格的书，并把某些书印上奢华的标签，以吸引中产阶级的注意力。
随著百货公司数量的增加，位于商店内的零售空间会自动来吸引客户，这些顾客在看过了这些比较美的室内设计后，自然而然的把这些设计带入到自己家。一个特别有效的广告工具是在展厅，各种大大小小的国际展场中有非常多的“样板房间”可以让公司设计，更可以给公众参观。在这方面的先驱是一些美国的公司，例如“Waring & Gillow、James Shoolbred、Mintons和 Holland & Sons”。同时，另一派传统的、贵族的高档家具公司也开始扮演重要的“顾问角色”，为不确定品味、风格、并且向避免庸俗的中产阶级客户提供鉴定服务。在高档领域，英国的室内设计公司占据了世界的主流。
最终，又拥有样板房，又能提供高档服务的在越南战争后出现在美国。第一家这种类型的公司是“Herter Brothers”，由两位德国移民兄弟创立，最初只是一家在帮别人的仓库改装小装饰的公司，后来因为它们独
分子量

分子量（molecular mass）又称相对分子质量，指组成分子的所有原子的原子量的总和，分子量的符号为Mr。定义为物质分子或特定单元的平均质量与12C质量的1/12之比值。单位为kg／mol。
与分子质量区别
尽管分子量一般指相对分子质量，但是字面上常与分子质量这一概念混淆。分子质量指分子的实际质量，而非比值。国际单位制中的单位为kg，但由于分子质量很小，所以常用道尔顿（Dalton，Da）或原子质量单位（u）或亚佛加厥常数（6.02）作为原子或分子质量的单位，巨分子（如蛋白质）的分子质量通常使用kDa。
例如二氧化硫（SO2）的分子量（相对分子质量）为64.06，但分子质量为0.06406（kg/mol）÷亚佛加厥常数=1.06374×10-25kg=64.06 Da。
为了便于区分这两者，分子量在中国大陆又称为“相对分子质量”，同样，原子量又称为“相对原子质量”。
测量分子量
分子量的测量通过质谱法来进行。将待测样品引入质谱，然后用电子冲撞，使其发生电离，变为正离子碎片，再利用电场或磁场使不同质荷比的离子分离，或是透过过滤的方式，将它们分别聚焦到侦测器而得到质谱图，从而获得质量与浓度（或分压）相关的图谱。
通过质谱法还可以得到：
徐渭

徐渭，字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月，浙江绍兴府山阴县人，明朝文学家、书画家、军事家。
生平
正德十六年（1521年）二月初四日，出生于浙江绍兴府山阴县大云坊的官僚世家。父徐鏓官至四川夔州府同知，妻童夫人，生长子徐淮，次子徐潞。童夫人亡，续娶苗夫人，未生育，纳苗夫人之侍女为妾，生徐渭。不久徐鏓死于绍兴，苗夫人视徐渭为己出。
徐渭少年时天才超逸，入徐氏私塾读书，“六岁受《大学》，日诵千余言”，“书一授数百字，不再目，立诵师听”，十岁仿扬雄《解嘲》作了一篇《释毁》，性格豪放，“指掌之间，万言可就。”，后师从彭山先生季本，二十岁时成为生员。嘉靖二十年（1541年）入赘同县潘克敬家，接下来八次应试不中，“再试有司，皆以不合规寸，摈斥于时。”，妻潘氏十四岁与徐渭结婚，夫妻十分恩爱，惜仅十九岁即病故。嘉靖二十四年（1545年）长兄徐淮服食丹药而死，徐渭因已入赘潘家，无法继承遗产。嘉靖二十六年（1547年）在绍兴山阴城东赁房设馆授徒，与绍兴文人萧勉、陈鹤、杨珂、朱公节、沈炼、钱楩、柳文、诸大绶、吕光升等号“越中十子”。
后来为浙直总督任幕僚，曾入胡宗宪幕府，一切疏计，皆出其手，又出奇计大破徐海等倭寇。
一日胡宗宪于舟山捕获白鹿，徐渭撰《进白鹿表》、《再进白鹿表》、《再进白鹿赐一品俸谢表》等并献于朝中，视为祥物，“上又留心文字，凡俪语奇丽处，皆以御笔点出，别令小臣录为一册”，学士董份等对徐渭文章大为赏识。又代作《贺严公生日启》，吹捧奸相严嵩，百篇书札都出自徐渭之手。严党倒台后，胡宗宪被弹劾，礼部尚书李春芳趁机招揽徐渭入幕，但李规矩太多，徐渭无法忍受，两人势同水火。徐渭求去，李春芳不同意。徐渭不得不回京，最终得翰林院编修诸大绶等人从中斡旋，徐渭才得以脱身。
嘉靖四十三年（1564年）胡宗宪以“党严嵩及奸欺贪淫十大罪”被捕，狱中自杀，徐渭作《十白赋》哀之。李春芳严查胡宗宪案，徐渭一度因此发狂，作《自为墓志铭》，以至多次自杀，“走拔壁柱钉可三寸许，贯左耳窍中，颠于地。”被游方郎中华氏救活，又“引巨锥刺耳，深数寸；又以椎碎肾囊，皆不死。”嘉靖四十五年（1566年）怀疑继妻张氏不贞，仲秋之夜以钝器掷张氏，张氏当场死亡。遂被革去生员资格，下狱七年。入狱其间，生母去世。狱中完成《周易参同契》注释，揣摩书画艺术。
万历元年（1573年）除夕，大赦天下，为状元张元忭等所救出狱。从此潦倒，痛恨达官贵人，浪游金陵、宣大蓟辽、北京，又过居庸关赴塞外宣化等地。在辽东总兵李成梁的府中教授其子李如松、李如柏兵法。在塞外结识蒙古首领俺答夫人三娘子。万历五年（1577年）回绍兴山阴，注释郭璞《葬书》。晚年以卖画为生，但从不为当政官僚作画，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝。”
万历二十一年（1593年），在贫困中结束一生，年七十三，葬于绍兴山阴城南木栅山。
才华
他自己认为自己“书第一，诗二，文三，画四。”，他的草书相当著名，发泄了愤世疾俗之气，被称为“明之草书，以天池生为始。”诗歌得“李贺之奇，苏轼之辩”，他的传世著作有《徐文长全集》，剧本《四声猿》、《歌代啸》，嘉靖三十八年撰成戏曲理论著作《南词叙录》，总结宋、元南戏艺术。另外目前学界亦兴起一种说法，认为徐渭就是《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生。
徐渭的绘画新颖奇特，打破了花鸟画、山水画、人物画的题材界限，水墨大写意花鸟笔势狂逸，墨汁淋漓，是写意花鸟画成熟的标志。与陈淳并称为“青藤”、“白阳”。徐渭在《书谢时臣渊明卷为葛公旦》中指出：“……画病，不病在墨轻与重，在生动与不生动耳。”他对后来清朝八大山人、扬州八怪都有很大影响。例如，郑燮自称“青藤门下一走狗”。近代画家齐白石曾说：“青藤、雪个（八大山人）、大涤子（石涛）之画，能横涂纵抹，余心极服之，恨不生前二百年，为诸君磨墨理纸。诸君不纳，余于门之外，饿而不去，亦快事故。”吴昌硕说：“青藤画中圣，书法逾鲁公。”
家族
父徐鏓，字克平，号竹庵，弘治二年（1489年）己酉科云贵乡试举人，授巨津州知州，官至夔州府同知。
元配潘氏（潘似，字介君），生子徐枚，次年去世，年十九；继娶张氏，生子徐杜。
原子量

原子量（英语：atomic mass），又称原子质量，符号 "m"a 或 "m"，即单一原子的质量，其定义为：
一个中性原子处于基态的静止质量。
或
某元素1个原子的平均质量与标准原子质量常量的比值。
原子量的单位为道尔顿（符号 Da）或 统一原子质量单位（符号 u），也有人使用 amu，但通常不计单位。而1道尔顿的定义为一个碳12原子静止质量的formula_1。
原子核的质子和中子几乎占原子总质量的全部，电子和核结合能的贡献很小。虽然原子质量以质子和中子的质量占多数，但元素的原子量不完全等于其质量数，只是质量数大约是原子量最接近的整数而已。
若将原子量除以原子质量常量，会得到一个无因次量，这个无因次量称为「相对同位素质量」（relative isotopic mass）。因此碳12的原子量是12u或是12 Da，而一个碳12原子的相对同位素质量就是12。
名词解释
原子量是于19世纪初由英国科学家约翰·道尔顿提出的，当时重量（weight）和质量（mass）是相同的概念，他说“同一种元素的原子有相同的重量，不同元素的原子有不同的重量”，因此虽然实际指的是原子的质量，但提出的是“atomic weight”这一名词，含义为“原子的重量”，中文翻译为“原子量”。
20世纪初，物理学家采用质谱技术测量原子量，后来物理学上改用比较严谨的“atomic mass”的名称，但是“atomic weight”的用法仍然广泛使用。中文译名“原子量”不包含“质量”和“重量”之名，因此继续沿用至今。
计算方法的演变
1803年，道尔顿用氢的原子量为1作为相对原子量的基准。
1826年，永斯·贝采利乌斯改为氧原子量的formula_2为基准；1860年，J.-S.斯塔（英语：Jean Stas）建议用氧原子量的formula_3为基准，沿用了很长时间。
1929年，W.F.吉奥克和H.L.江斯登发现天然氧中存在着<chem>^16O</chem>、<chem>^17O</chem>、<chem>^18O</chem>三种同位素，它们在自然界的分布不完全均匀，因此用天然氧作为原子量基准就欠妥。后来物理学界改用<chem>^16O</chem>的formula_3作为原子量基准，化学界还沿用原来的基准，从此原子量出现两种标度，1940年国际原子量委员会确定以1.000275作为两种标度的换算因子：物理原子量 = 1.000275 × 化学原子量。存在两种标度必然经常引起混乱。
1959年，在慕尼黑召开的国际纯粹应用化学联合会（International Union of Pure and Applied Chemistry，简称IUPAC）上，德国J.H.马陶赫建议<chem>^12C=</chem>12.0000作为原子量基准，并提交国际纯粹与应用化学联合会考虑，后者于1960年接受这一建议。1961年，在蒙特利尔召开的国际纯粹与应用化学联合会上，正式通过这一新基准。1979年，由国际相对原子质量委员会提出原子量的定义。
阆中市

中市是中华人民共和国四川省下辖的一个县级市，由地级南充市代管，位于四川省东北部，嘉陵江中游。全市面积约为1878平方公里，截至2020年的常住人口约为62.3万。
历史沿革
秦惠文王后元十一（前314）年，置巴郡及阆中县，郡治江州。阆中县辖今阆中、苍溪、南部、仪陇、蓬安、西充、南充及巴中恩阳河，岳池西部、北部，剑阁东南部。北邻葭萌（辖今广元、剑阁、旺苍、宁强、梓潼），东邻宕渠（辖今巴中、南江、通江、平昌、渠县、营山、广安、邻水、大竹、达州、宣汉、城口、万源），南邻垫江（辖今合川、铜梁、大竹、潼南、武胜）。西汉初，汉高祖追念纪信诳楚安汉之功，析阆中县南境置安汉县，辖今顺庆、高坪、嘉陵、蓬安和岳池西部、北部，西充南部等地。其后，阆中辖区逐步缩小。
东汉兴平元（194）年，征东中郎将安汉赵题欲得巴名，建议三分巴郡，益州牧刘璋遂分巴郡为巴、永宁、固陵三郡，阆中隶属巴郡，郡治安汉。建安六（201）年，鱼复人蹇胤争巴名，刘璋又改原永宁郡为巴郡，改原固宁郡为巴东郡，改原巴郡为巴西郡，巴西郡移治阆中。此后，阆中历代为郡、州、府、道治所，川北政治、经济中心和军事重镇。
东汉建安六（201）年至成汉嘉宁二（347）年，阆中为巴西郡治，东汉时，郡辖阆中、安汉、垫江、宕渠、宣汉、汉昌、南充国、西充国八县。三国时，郡辖阆中、南充国、西充国、安汉四县。西晋时，郡辖阆中、苍溪、歧惬、汉昌、宣汉、宕渠、平州、安汉、南充国、西充国十县。成汉时，郡辖县减少宣汉、宕渠两县。东晋永和三（347）年至南朝梁天监七（508）年，阆中为南梁北巴州和北巴西郡治，州辖北巴西、南部、木兰、金迁、掌天、白马义阳6郡，北巴西郡辖阆中、汉昌、胡原3县。
西魏恭帝元（554）年）至隋开皇三（583）年，阆中为隆州和盘龙郡治。西魏，州辖盘龙、新安、南宕渠、金迁、白马、隆城6郡，盘龙郡辖阆中、汉昌、胡原3县。北周，州辖盘龙、南宕渠、金迁、白马4郡，盘龙郡辖县未变。隋开皇三年至大业三（607）年，阆内（阆中）为隆州治，辖阆内、南部、苍溪、奉国、仪陇、大寅、西水、晋城、南充、相如十县。大业三年，改隆州为巴西郡。唐武德元年（618），巴西郡复改为隆州，阆内亦改为阆中。隆州辖阆中、南部、苍溪、奉国、仪陇、大寅、南充、相如、西水、晋城、新井、思恭12县。武德四年，南充、相如属果州，仪陇、大寅属蓬州，又置新政县。武德七年省思恭入阆中，隆州共辖8县。唐高宗时，鲁王灵夔、滕王元婴先后出任隆州刺史。元婴以为衙宇卑陋，遂大肆营建，华丽拟于宫苑，称为隆苑。唐开元元（713）年（713）为避玄宗讳，改隆州为阆州，隆苑亦改为阆苑。唐天宝元（742）年，改阆州为阆中郡。唐乾元元（758）年，复改阆中郡为阆州。其后到元至元十三年（1276），阆中一直为阆州治所。五代后唐天成四（929）年于阆州置保宁军，北宋时曾置安德军。唐开元元年至北宋熙宁四（1071）年，州（郡）辖阆中、南部、苍溪、西水、新井、晋安、新政、奉国、歧平9县，熙宁四年省晋安入西水，省歧平入奉国，阆州共辖七县。
元至元十三年至民国初，阆中一直为保宁府治。元世祖至元十三年（1276年），升阆州为保宁府，治阆中县，隶广元路，下辖阆中、苍溪、南部三县。明太祖洪武四年（1371年）直隶四川，仍治阆中县，下辖阆中、苍溪、南部、广元、昭化、剑州（辖梓潼）、巴州(辖通江、南江)。清世宗雍正五年（1727年），梓潼改隶绵阳直隶州，余不变。明洪武四（1371）年至崇祯十七（1644）年和清顺治八（1651）年至民国五（1916）年，川北道（民国二年改为嘉陵道）亦治阆中。明代，于阆中设川北分巡道。清代设川北兵备道和川北镇总兵署。清顺治年间，四川临时省治设阆中十余年，四川总督、巡抚、监察御史均驻节阆中，并在此举行了乡试四科。元代，保宁府辖阆中、苍溪、南部三县。明代，保宁府辖阆中、苍溪、南部、广元、昭化、剑州、通江、梓潼、巴州、南江两州八县。清代，川北道辖保宁府、顺庆府、潼川州共二十五州县，保宁府除减少梓潼县外，原辖州县未变。民国初，川北道（嘉陵道）辖阆中、苍溪、南部、广元、昭化、剑阁、通江、南江、巴中、营山、蓬安、仪陇、邻水、岳池、广安、南充、西充、三台、射洪、中江、盐亭、遂宁、蓬溪、安岳县、乐至、潼南二十六县。
1933年至1935年，中国工农红军第四方面军在阆中转战三年，曾在县城设方面军总政治部和33军军部，先后于阆中境内建立阆南县、阆中县和宗发市苏维埃政府。抗日战争时期，川陕鄂边区绥靖公署和巴山警备司令部均设于阆中。1984年6月，四川省人民政府批准阆中为历史古城。1986年12月，国务院批准阆中为中国历史文化名城。1991年1月，国务院批阆中撤县建市。1993年8月，阆中被列为省直辖市，由南充市代管。
地理环境
位于四川盆地北部，嘉陵江中游。介于东经105°41′～10
道尔顿 (单位)

道尔顿（dalton，Da）是一个非国际单位制的质量单位，用于计量微小质量，其定义为非束缚且静止的碳-12中性原子，处于核基态和电子基态下质量的。
1Da 称为原子质量常量（atomic mass constant，"m"u），因此为具有量纲的常量
道尔顿原称原子质量单位（atomic mass unit，amu）、统一原子质量单位（unified atomic mass unit，u），IUPAC于1993年提出以较短的名称“道尔顿”取代“统一原子质量单位”，IUPAP于2005年认可了道尔顿这个名称。
道尔顿常用于生物化学及分子生物学。
数值与换算
1Da 或 1u 的CODATA推荐值为：
括弧中的数字代表末位准确度。
符号 “amu” 一般出现在较老的文献中。在书写原子量的时候经常不写任何单位，而将原子质量单位，或道尔顿，作为默认的单位。在生物化学和分子生物学文献中（特别是描述蛋白质的时候），则使用道尔顿（Da）这个名词。由于蛋白是大分子，他们通常有上千道尔顿的分子量，这时候使用 kDa（千道尔顿）作为单位。
目前分子质量单位也用道尔顿，其不是国际单位制（SI）单位，但是却是SI允许使用的非国际单位制单位。
根据定义，formula_3<chem>^12C</chem>formula_4uformula_5Da
历史
约翰·道尔顿最早建议使用一个氢原子的质量来作为原子量的单位。质谱仪的发明人弗朗西斯·阿斯顿后来使用一个氧16原子质量的formula_6作为单位。
在1961年之前，「物理原子质量单位」被定义为一个氧16原子质量的formula_6，而「化学原子质量单位」则被定义为一个氧原子（计算了不同的氧同位素丰度）质量的formula_6。这两个单位都比现在使用的统一原子质量单位小一些。现在所用的统一原子质量单位是由1960年由国际纯粹与应用物理学联合会（IUPAP）发布，在1961年国际纯粹与应用化学联合会（IUPAC）上所被采纳的。
韩干

韩干，长安（今陕西西安）人，一说蓝田（今陕西蓝田）人，又说大梁（今河南开封）人，唐代画家，以画马著称。
韩干少年时只是一名酒店的雇工，后来被诗人王维赏识，资助他学画，学成后被召为宫廷画师，初师曹霸，后自独善。官至太府寺丞。画艺较全面，善画人物画像，尤善画马，重视写生，皇帝命他拜当时画马名家陈闳为师，他不听命，说：“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣师也。”由于他重视写生，所以画马超过古人，后代画马名家如李公麟、赵孟𫖯都曾向他学习，他还画过许多肖像画和佛教宗教画，但传世不多。
牧马图，绢本。纵27.5公分，横34.1公分。国立故宫博物院藏。
浅设色画，黑白双马，胡人骑一而控二。幅上宋徽宗题「韩干真迹 丁亥御笔」八字。人物与马俱极生动，徽宗瘦金体书题字亦挺劲，并有南唐御府藏印，为韩干真迹无疑。
另有玉花骏、照夜白等骏马图。
风水

风水是一种古代中国的传统习俗和术数，其试图凭借墓地、屋宅的所处位置、坐向方位、布置格局，以及和周遭山、水形势的关系，来改变个人、家族的气运，并为宅邸、店家招来好运。
历史上，风水广泛用于确定墓地、住宅以及其他重要建筑物，如宫殿、寺庙、书院、酒楼、饭庄、客栈、店舖的位置和方位。风水师傅就所使用的风水流派，参考当地的特征，如山脉、水体的形势，借由罗盘上的星辰和指针定立方位确定吉地，并选择下葬、动工或搬迁的良辰吉日。
名称
「风水」一词见于传说是晋朝郭璞所作的《葬书》：「气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故营之风水。」，定义了风水是一种选择地势和方位，以藏风界水的聚气之术。
风水术在近世又称为「堪舆」、「青乌」、「青囊」、「相地∕相墓∕ 相宅」、「地理」等：
和风水有关的尚有「阴阳」 和「形法」二词。前者来自《诗·公刘》：「相其阴阳，观其流泉」（调查其亮处和暗处，勘查其水源），后人因此将公刘视为风水起源之一，也用阴阳来代称风水。然阴阳一词指涉甚广，因此高度仰赖语境决定，如陈著〈见山说〉：「世业阴阳地理」，此处阴阳即是指看风水， 《唐六典》：「凡阴阳杂占、吉凶悔吝，其类有九」，此处阴阳指各种阴阳五行之术数。后者来自《汉书·艺文志》的分类，称「形法者，大举九州之势，以立城郭室舍；形人及六畜骨法之度数、器物之形容，以求其声气、贵贱、吉凶」，此分类兼有相人与相物，而非相宅相地之专名。
历史
在夏商周三代的上古中国社会应当就有为城镇及村落选址、建设宫殿，以及寻找丧葬处的地理勘查活动，如《诗经》记载：“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”提到周人先祖公刘相土尝水，观察土地阴阳向背，勘查水源，和军民一起治理田地，种植庄稼。不过这些活动可能还尚未包含后世风水术的神秘学色彩和阴阳五行理论，至多是以卜问来确定吉凶。
相地、相宅的地理勘查活动逐渐在秦汉时与术数联系起来，其基本理论源自《易经》卦象、干支和阴阳五行，分为相宅与相坟。目前发现最早接近后世风水术的文献，来自1975年湖北省云梦县西的睡虎地秦简，包含《日书》二种，《日书》甲种中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，系有关人们如何选择居住场所之事。虽然其理论较为简朴，但已包含近似于风水术的内容。东汉时，王充的《论衡》提到当时有「图宅术」用「五姓五音法」选择住所方位。唐初时，吕才称当时风水术非常盛行， 他说：“暨近代以来，加之阴阳葬法，或选年月便近，或量墓田远近，一事失所，祸及死生。巫者利其货贿，莫不擅加防害，遂使《葬书》一术，乃有百二十家。各说吉凶，拘而多忌。”
在隋唐时代，相地、相宅仍用「五姓五音法」。宋朝以后，大量的风水地理书籍涌现，相地不再限于五姓五音，而变为注重山、水之形势（看峦头），又用风水罗盘就方位定「气」之吉凶（看理气）的新派别，即江西的三合派，奉杨筠松为祖师。清代时，蒋大鸿批评三合风水，因而建立起新的流派，称为玄空风水或三元派。在住宅上，唐宋时期流行的主要是基于「五姓五音」的五姓宅法或《黄帝宅经》一类的阴阳宅法（此处是指住宅两种不同类型的坐向为阴、阳宅）。后世流行用八卦位置评断住宅吉凶的「八宅法」，在唐代敦煌遗书还只占极少部份。三合派看住宅是用八卦方位加入生肖、干支、五行方位，三元派看住宅则是用屋主的生年九星搭配八卦方位。
理论
风水主要分为相住宅（又称阳宅风水）及相墓地（又称阴宅风水）。
相住宅以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。泛指三层楼以上的建筑物内的单位堪察，称之为相住宅。当然也因罕见的地理因数而有极少部份之例外，其中牵涉墓地之高深风水原理。住宅风水只关系一户人之兴衰。
相墓地以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，选择要领包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等，而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等之因数。当中窍秘一般人是不能知晓，绝大部份由古至今均是由地师口传亲授予其入室弟子，即使是父子关系没有正式拜门都不可轻传。只因真正的墓地风水好坏是有著可影响一族人以及其子孙兴衰的力量。亦只有懂得勘察墓地之士，才会被视为是真正的风水师、勘舆学家或是「地师」。
流派
隋唐时代，相地、相宅的主要流派为「五姓五音法」。北宋官修的《地理新书》是隋唐风水的集大成著作，书中主要内容是五姓葬法和五姓宅法，另外还有阴阳宅法（如《黄帝宅经》一类）以及有关形势的篇章，有极少部分的“丘延翰八卦法”是净阴净阳法的内容。唐代敦煌遗书中的宅经和葬书，多数是五姓宅经，其次是阴阳宅经，只有一篇是八宅经，葬书类中绝大部分都是五姓葬法的内容，在《司马头陀地脉诀》中除了五姓葬法外，还包含关于形势的内
冰

冰，即为冻结成固态的水。冰本身是透明的，含有杂质时（如土壤或气泡颗粒）可能呈现不透明的蓝白色。
在太阳系中，冰的含量非常丰富。从最接近太阳的水星，到离太阳极远的欧特云，都会生成冰。在太阳系以外的地方，英文称“冻结成固态的水”为"interstellar ice"（星际冰）。冰在地球表面存量极大，尤其是在极地地区和雪线以上。而且，作为地表沉淀物和沉积物的一种常见形式，冰在地球的水循环和气候上起著关键的作用。它可能以雪花、冰雹、霜、冰锥或冰柱等形式出现。
冰分子可依温度和压力，表现出高达19种不同的形态（分子堆叠形状）。当水被迅速冷却后，根据经过的压力和温度，可生成多达三种不同型态的“冰”。当水慢慢冷却，到达20K以下（约−253.15℃）时，量子穿隧效应可能引起宏观的量子现象。几乎所有在地球表面和大气层里的冰，都是六角形晶体结构; 相较之下，地表只会产生微量的立方体形冰。其中最常见的生成方式为：当液态水在标准大气压（1atm）下冷却到低于0°C（273.15K，32°F）时，产生六角形晶体冰。冰也可通过水蒸汽直接沉积（凝华），如霜的形成就是一个很好的例子。从冰变成水的过程被称为熔化，而从冰直接变成水蒸气的过程则被称为升华。
冰在各种地方都被广泛地运用著，包括制冷、冬季运动、制作冰雕等。
冰的特性
冰是一种天然存在，且由水分子组成的“结晶无机固体”。因此，它是以水分子“一个氧原子共价结合两个氢原子”，或表示为 H–O–H的规律结晶所构成。然而，许多水和冰的物理性质，是由氧原子和相邻氢原子之间所形成的氢键来控制。虽然氢键属于弱键，但它仍然对水和冰的结构有至关重要的影响。
冰在大气压力下，拥有一个非常不寻常的特性：冰固体的密度比液体水小了大约8.3％。冰在0℃，一大气压时的密度为 "0.9167公克/立方公分"，而水在相同条件下的密度约为" 0.9998公克/立方公分"。在普通的大气压力下，水在4℃时，密度是最大的(约1.00公克/立方公分)，并且随著水分子渐渐结晶，总体密度逐渐变小。这是由于氢键的影响超过了分子间的凡得瓦力，导致水分子在固体时填充地较不致密。冰的密度在温度下降时会略微增加，并且在温度达到 -180℃(93 K)时，密度变为0.9340公克/立方公分。
当水结冰的时候，它的体积会增加约9％。水在结冰时膨胀的效果是极为巨大的，结冰膨胀是风化现象中冻融风化的基础原因，也会造成建筑物地基的损坏和道路凹凸抬起。水管因结冰的压力而爆裂，也是房屋漏水的常见原因。
这个现象所导致的结果是，冰（在其最常见的形式）会浮在液体的水中，这也是地表生物圈的重要特征之一。许多科学家相信，假如冰没有这种特性的话，大部分的天然水体将会暂时、甚至在某些情况下永久从上到下完全冻结，导致淡水和海水动植物的大量死亡。结冰时厚度恰到好处的薄冰层，在允许光线通过的条件下，同时防止了外界环境导致短期的极端温度变化，如寒风吹过的情况。这为细菌和藻类菌落制造了一个有充分遮挡的环境。当海水结冰时，冰层中充斥著被盐水填满的复杂小通道，而维持细菌、藻类、桡足类和环节动物等生物的生存; 这反过来又为其他动物：如磷虾和特化的鱼(如博氏南冰䲢)提供食物; 并因此喂养了较大的动物，如皇帝企鹅和须鲸等。
当冰融化时，它会吸收约等于同等质量的水加热至80℃的热量。在熔化过程中，温度会恒定地保持在0℃。而熔化时，外界加入的能量会被用来打破冰(水)分子之间的氢键。只有在足够的氢键被破坏，冰的状态已经变成可以被当作是液态水时，加入的能量才会使热能(温度)增加。在从冰变成水的过程中，断裂氢键所消耗的能量被称为熔解热。
就和水一样，冰在吸收可见光时，会因为氢氧键(O-H)的关系，主要吸收光谱上偏红色的部分。与水相比，这种吸收略为向光谱能量较低的部分偏移。因此，冰看起来带点蓝色; 而且和液态水相比，带有略为绿一点的颜色。因为吸收效应是累积的，颜色效应会随著厚度的增加而加剧(或者如果因为内部反射，导致光需要在冰中通过较长的路径的话)。在光线照射下，冰也可能因为有杂质吸收光，而呈现其它的颜色。在这种情况下，产生的颜色主要由内含的杂质决定，而不是冰本身。例如，含有杂质的冰山（如：沉淀物、藻类、气泡...）可能会出现棕色、灰色、绿色、或其他颜色。
冰的光滑性
最初，科学家认为冰会滑的原因是：当物体与冰接触时，界面施加的压力导致最表面的一层薄冰融化，并使得物体容易在冰水的交界滑动。例如，当溜冰鞋的刀片在冰面上施加压力时，会将接触部份的冰溶化，并在冰和刀片之间提供润滑。这种解释，也就是所谓的“压力熔化论”，最初起源于19世纪。然而，它并没有考虑当溜冰时冰的温度低于-4.0℃的情况，而这在溜冰时往往很普遍。
另一个同样古老的解释是：表层的冰分子，和冰内部的其他部份结合得并不是很稳固(因此便如同液态水分子般的自
六贯棋

六贯棋（英语：Hex）是在六边形格的棋盘上玩的图版游戏，亦是数学游戏，通常使用10乘10或11乘11的菱形棋盘（约翰·纳什则采用14×14的棋盘）。
在计算复杂性理论，六贯棋的复杂性已证明了是PSPACE完全的。(注意不少抽象策略游戏如国际跳棋、象棋和围棋都是EXPTIME完全。)
历史
六贯棋最初在丹麦数学家海恩于1942年12月26日在丹麦报纸Politiken发表的一篇文章里出现，当时称为Polygon。1948年，约翰·福布斯·纳什重新独立发明了它。追随纳希的玩家最初称这个游戏为Nash。后来1952年Parker Brothers发行了一个版本，将它称为Hex，从此这个名字就定了下来。
规则
六贯棋由两个人一起玩，有两种颜色，通常是红、蓝或黑、白。四个边平行填上两方的颜色。双方轮流下，每次占领一处空白格，在空白格放上自己颜色的棋子（或填上自己的颜色）。最先将棋盘属于自己的颜色的边连成一线的一方为胜。
由于先行的一方有极大的优势，所以有人发明了交换(Swap，或Pie
rule)这个规矩。
必胜策略
约翰·纳什证明了六贯棋不可能有和局：让对方无法取胜的充分必要条件就是己方形成了一条连接对边的通路。可以说，六贯棋是一种确定的游戏。
六贯棋的棋盘通常是n×n，虽然两边不相等的棋盘是可行的，但两边之间距离较小的一方必胜。
在n×n的棋盘，先手有必胜策略。证明：
棋盘大小为3至5的六贯棋都可以人手找到先行一方的必胜路线。
基督教

广义上的基督教是起源于公元一世纪巴勒斯坦地区的亚伯拉罕宗教，信徒称为基督徒，他们相信耶稣是神、神之子及基督，全人类唯一的救主，亦即是希伯来人期待的弥赛亚。其与伊斯兰教、佛教并列为世界三大宗教，也是世界信徒人数最多的宗教。其大部分思想和信仰实践源自犹太教，包括一神论、弥赛亚、祈祷、宗教典籍、祭司职分等等。基督教核心信仰强调透过相信耶稣基督的牺牲和复活，信徒可从罪恶中得到救赎，继而在灵魂和肉身上摆脱死亡；藉著信心和悔改，每个人都可以与神和解，并去天堂与神同在。
基督教的典籍称为《圣经》，包括出自古以色列先知手笔、主要由希伯来文写成的《旧约圣经》，以及由耶稣的使徒们及传道人以通用希腊语写成的《新约圣经》。经文内容包含信徒日常生活上和救赎上的指导。
基督徒组成的团体称为教会，是基督教的基本单位；而整个基督教在历史的发展下，分为多个宗派，包括天主教、东正教、新教等三大分支；另一分法则为依照教会各自的礼仪传统分为东方基督教及西方基督教。由于历史发展的缘故，中文「基督教」一词在狭义上系指新教。
截至2022年中，全球约有26亿基督徒，包括13亿天主教徒、11亿新教徒和约3亿东正教徒等。
历史
起源
基督宗教起源于公元一世纪罗马帝国的犹太省。耶稣出生于加利利地区的拿撒勒。耶稣的使徒是他的生活和教导的主要见证人，他们跟随耶稣前赴各地传教。按照圣经记载，犹太人耶稣宣称自己是希伯来人期待已久的「弥赛亚」，但当时的犹太当局不承认，并将其视为叛教者。他被判亵渎罪，并于公元33年左右被处决。
使徒时代
耶稣死后，其使徒和其他追随者声称他从死里复活，并继续传播基督教。部分使徒写成《福音书》和《使徒书信》。
保罗一开始信奉犹太教并将基督教视为异端迫害，在未追随耶稣前，保罗是犹太公会领袖迦玛列的学生，也是当时犹太教权威，在改信基督教后，保罗成为非犹太人族群中基督信仰的主要传播者。《新约》二十七卷书中有十四卷均出自使徒保罗手笔，当中十二卷《书信》清楚指出他的作者身份，一些教会传统甚至指出他也是《希伯来书》的作者。
早期教会
到公元三世纪，罗马帝国政局相对稳定，交通网络发达，基督教经以下路线迅速传播：
早期基督教界作家德尔图良指出，北非迦太基基督徒数量短期内增长迅速。格鲁吉亚和亚美尼亚当地亦有类似发展。早期教会组织逐渐形成的同时，信徒亦面对迫害。
罗马帝国国教
公元313年，罗马皇帝君士坦丁一世发布《米兰敕令》结束迫害基督徒。公元382年左右，罗马皇帝狄奥多西一世将基督教定为国教（《萨洛尼卡敕令》）。
基督教成为罗马帝国国教以后，教区的划分与帝国的行政区域相同。主教按照之前的传统设于主要城市，负责监督每一个教区。其中五个地区的主教具有优越地位，即罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、安提阿和亚历山大。他们的权威来自创始的使徒，因此主教是他们信仰的继承者。罗马主教被视为首位，尽管帝国的新首都为君士坦丁堡，但为名列第二的。
东西教会分裂
进入中世纪中期，基督信仰已广传大半个欧洲世界，早期普世教会在基础信仰立场仍然相当一致，主要的神学争议在大公会议中陆续得到解决，但后来教会渐渐在神学和信仰实践中出现重大差异。1054年东西教会大分裂后教会出现西方教会和东方教会两个体系，西方教会以「公教」之名来强调其普世性，是至圣至公的教会，逐渐纳入罗马主教的权威下，也就是今日的天主教会，教宗领导全球的天主教会。而东方教会则以「正教」之名来强调他们对守护教会传统、抗拒改变的承诺，东方教会成为了今日的东正教会。与罗马主教管治下的天主教会不同，东正教会拒绝由单一主教统领一切，其信众以君士坦丁堡牧首为领袖的同时，亦强调他与其他地方牧首在信仰上地位同等，为「同侪之首」。
宗教改革
16世纪初，欧洲爆发宗教改革。新教徒公开反对罗马教宗滥权，并大力批判天主教会的错误教义。 
主要改革的内容：
近代教会
天主教会和新教随著欧洲移民而传播到北美洲以及澳洲。有别于天主教会，新教在普世教会层面上没有单一组织架构或领导，新教内几千个宗派，包括路德宗、改革宗、圣公会、浸礼宗、重洗派、卫理公会、再临宗、五旬宗、贵格会等，互不统属。在16世纪至19世纪期间的欧洲殖民化中，基督新教进一步传播至南美洲和非洲。18世纪，东正教亦透过移居阿拉斯加的俄罗斯人传入北美洲，19世纪末和20世纪初从欧洲来到北美的信徒数目更有显著增长。
在19世纪和20世纪，随著科学与技术激发了人们的想像力，许多基督教国家，特别是西欧国家，变得更世俗化。大多数共产国家的领袖都是公开的无神论者；而近代美国和其他地区传统信徒的宗教思想，也受到了进化论者的挑战。
经典
基督教的基本经典是圣经，由《旧约圣经》和《新约圣经》两大部分构成，有四十余位执笔作者，前后写作时间跨越约1千6百年。《新约》的二十七书卷被普遍视为《正典》。
旧约圣经
《旧约圣经》源流自耶稣在世时代