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生药学

生药学指以生药为主要研究对象，对生药的名称、来源（基原）、生产（栽培）、采制（采集、加工、炮制）、鉴定（真伪鉴别和品质评价）、化学成分、医疗用途、组织培养、资源开发与利用和新药创制等的学问。换句话说，生药学是利用本草学、植物学、动物学、化学、药理学、医学、分子生物学等知识研究天然药物应用的学科。
历史
西方
在十九世纪初叶以前，世界上的药物皆取自自然界的三大自然物——动物、植物与矿物。德国学者卡尔·冯·马修斯提出了「生药学」的概念。他认为生药学是商品学的一部分，是研究从自然界所得到的药物的来源和品质，试验其纯度，检查其混杂物或伪品的学问。随着许多化合物被从植物中分离出纯品，药物的生理作用研究也逐渐深入，进入20世纪后，药物作用强度的生物测定方法也逐步成熟。1960年以后现代仪器分析技术迅速发展，并很快在生药鉴定中应用。
中国
生药学在中国起源于本草学，本草学得名于中国汉代某不知名作者假托上古神农氏之名所做的本草学专著《神农本草经》。《神农本草经》共录有药物365种是中国最早的生药学著作；南北朝的梁医学家陶弘景总结整理了四卷本《神农本草》著三卷本《神农本草经》并著录《神农本草经集注》七卷，《集注》包括了各类药物700余种。公元659年苏敬等人著录《新修本草》20卷，并附图经7卷，药图25卷《新修本草》因其官方性质而成为世界上第一部药典，《新修本草》亦称《唐本草》是中国本草学发展的一个里程碑；中国明代著名的医学家和药学家李时珍著录中国本草学中最重要的一部专著《本草纲目》52卷，共录有药物1892种，《本草纲目》是中国本草学的集大成者，标志着中国本草学的发展走向顶峰。
近代生药学经由日本取经于德国，后经中国学者赵燏黄于1905年留学日本，回国时带回「生药学」一词，并开启了对中国传统医学对所使用的生药等的现代化研究。
生药学与中药学的差异
生药学的研究范畴包含了对世界各国所使用传统医学的药物及民间药等所进行的研究，而中药学主要是中国政府为弘扬中国传统医学理论所使用的药物研究近代所提出的称谓，如同世界卫生组织（WHO）对传统医学中的印度医学及阿拉伯医学所进行的生药学研究一般，“中药学”、“印药学”、“阿药学”基本上都属于生药学研究的分支。
研究与应用
为使疗效确实与发现天然药物对现代疾病的新应用，生药学研究在今日显得更为重要。且生药学研究因涉及之范围广泛，而在研究时更有其一定程序与传承：即首先要进行历代诸家本草之本草考察 (包括名称之考订，历代本草文献中所传承，每一生药之性状、药效及产地之考察)，其次要进行者为市场品之收集(包括同名异物及市场品来自何地之产地调查)。接著进行生药学研究以确定市场品之基原（植物性生药、动物性生药、必须确定其基原植物和基原动物，矿物性生药要确定其成分及防范异物之掺入，如石膏中铅之含量需在20PPM以下），并将市场品就其性状、臭、味、显微镜下之化学反应及构造、粉末及内含物特征予于绘图加以记载，以制订真伪品之鉴别规格，便于品质管制。提交生药化学家研究其有效成分并决定其构造式，如此一面可提供生药药理学家进行具备生理活性成分之筛检并朝新药开发之路发展，另一面更可解明该生药之全部疗效及毒性。确定临床及其他医疗用途并掌握优质生药后，则可朝生产方向发展，或利用生物科技中组织培养之技术栽培，同时在GMP生产过程中重视重金属与农药残留问题，另一面将优质生药按照中外汉方成方典籍（如日本厚生省颁布之二百一十处方）之成方比例在讲究溶剂及赋形剂之下制成各种生药浓缩制剂或其他剂形（如小柴胡汤、葛根汤……）等以提供生药应用之专家使用。
换言之，生药学是研究一系列生药的严谨科学。从神农本草经以降之历代诸家本草中所收载的生药若非有新增品，便有新疗效的发明，这与美国生药学家H.W.Youngken(1951)说过的名言"The Pharmacognosy is as old and modern as the civilization"意即「生药学与文明同新旧」不谋而合。这名言足可解释神农本草经(AD22~250)乃后汉时代文明的代表也是神农本草经时代的生药学水准，而本草纲目也代表著明万历时代的生药学水准；这也意味著「不分中外的药学演进史都是生药学的发展史」，各种族理论论述之天然药物皆应称为生药，而生药之应用乃与全人类文明之历史同新旧。
当吾人通过古今中外本草典籍所记载之生药及其应用并结合现代科学的研究成果时，便能使古老「方、证」与现代医学「病」的观点沟通，当融合「方、证、病」三者时即能从容应对新时代中新疾病的挑战。　
生药鉴定
生药鉴定就是依据国家药典、有关资料规定或有关专著对生药作真实性、纯度及品质优良度的检定，以保证生药品种的真实性、用药的安全有效及发掘利用新药源。主要方法有原植物鉴定、性状特征、显微鉴别、理化鉴定等。
生药

生药（英语：Crude drug，亦称为药材）就一般人的认知即为天然药物，也就是利用自然界三大天然物（植物、动物、矿物）的整体或部分，将其经过简单的加工与合成以后作为医疗用途的叫作生药。比如青黛是茎叶水提液石灰处理后捞取液面泡沫晒干后的团块；阿胶是驴皮煎煮浓缩后的固体胶；芦荟是芦荟叶汁的干燥物；蟾酥是分泌物的干燥品；儿茶是去皮枝、干的干燥煎膏等的药材。然而，由于现代科学与其他学门导入对天然药物研究的领域范围，使得生药学(pharmacognosy)在世界各国成为解决新疾病的重要显学，生药学教育在世界各国的药学研究体系的新药开发中更成为不可或缺的一支。根据现代生药学对生药的定义分类，生药可分为古典的狭义定义与现代世界各国通用的广义定义。
狭义的定义
生药即指生货原药之药材。中国自明代的太医院即规定「凡天下解纳药材，俱贮本院生药库」，「凡太医院所用药饵，均由...各地解来生药制造」；以及清朝太医院及御药房的医事制度中「凡遇内药房取用药材，...俱以生药材交进，由内药房医生切造炮制」的规定看，从狭义的定义上确指药材。在中国人或华人地区的区域习惯将中医所使用的生药称为中药，而将民间药称为草药，因此有「中草药」(Chinese herbal medicine)的称谓。
广义的定义
广义的生药定义为：自然界三大自然物，即植物、动物、矿物取其原状或一部或动植物之抽出物、分泌物、细胞内含物，以生品之原状或经干燥等简单之加工，用于疾病之治疗或供为有效成分抽出原料及成为制剂原料者之称谓。
日本学者大井玄洞于1880年将德文Pharmakognosie译称为「生药学」，将生药学所研究的Drogen译称为「生药」后，书中谓凡宇宙直接采取之药物，具有其天然之形状者或因机械的制法变换其形貌而贩卖者，皆谓之生药，而讲求此等科学者，谓之生药学。日本学者下山顺一郎于1890年所著的生药学序言中说到「生药学是论述供医疗目的天然产物的学问。」中国学者赵燏黄于1905年留学日本，回国时带回「生药学」一词，其与徐伯鋆合编的《现代本草生药学》(1933)著作中谓「利用自然界生产物，截取其生产物之有效部分，备用于治疗方面者曰药材。研究药材上各方面应用之学理，实验而成一种之独立科学，曰生药学。」
现代世界各国药学界对「生药」(crude drug)赋予了更严谨的学术定义：「所谓生药乃自然界三大自然物，即植物、动物、矿物取其原状或一部或动植物之抽出物、分泌物、细胞内含物，以生品之原状或经干燥等简单之加工，用于疾病之治疗或供为有效成分抽出之原料及成为制剂原料者之称谓。」即将药用资源之天然产物通称为生药，而以其为原料制成之制剂就是生药制剂。而「民间药」之称谓则如同西方生药乃是针对病名或单一症状，但凭经验之传承以期待局部疗效者，如剑叶凤尾草、小飞扬草、金线莲...等。此外，在生药分类中因植物性生药占其大部，因此将成为生药之原料植物称为药用植物，此中又因草本者居多故一般人将之称为药草，其中新鲜之药草又被称为「青草药」（无医学理论根据）。而基于「汉方医学理论」所使用之生药谓之汉方生药简称「汉药」（日本木村康一教授认为基于「汉方医学理论」所使用的日本产生药称为「和药」）；基于「西藏医学理论」所使用的生药简称「藏药」；基于「印度医学理论」所使用之生药简称「印药」...等。
Whitespace

Whitespace是一种深奥的编程语言。它由Edwin Brady和Chris Morris开发，于2003年4月1日发布。大部分的现代程式设计语言都不将空白字元视为语法的一部分。但Whitespace却只视空格（space）、制表符（tab）和换行（line feed）为语法元素，它的直译器会忽略其他所有字元。在没有特殊标记下，一段没有注释的Whitespace程式码应该是完全不可见的。
Whitespace是种基于堆叠的指令式程式语言。运行其程式的虚拟机器具有一个堆叠（stack）和堆积（heap）作为资料结构。使用者可自由将整数推进堆叠中（Whitespace目前并不支援浮点数或其他型别），亦可将堆积作为变数的暂存区。
这种语言有和Brainfuck一样的优点，能方便地撰写程序注释，写的注释只要不包含三种语法字元，直译器就会直接跳过。还有，借助这种语言，可以在满篇空白的代码中插入一篇文章，从而在看起来完全无关的文章中隐藏一段代码。对于一些需要保证安全性的工作来说，这种语言帮助很大，因为它可以防止别人把代码打印出来拿走。
语法
撰写Whitespace程式时，使用者透过三种语法字元的排列去表达指令，进而操作虚拟机器中的堆叠与堆积。这些指令皆分为三个部分：IMP、指令和参数。IMP决定接下来要使用的指令是哪一种类型，指令决定执行的具体工作，而部分指令需要额外的参数。
IMP
IMP（Instruction Modification Parameter）是Whitespace语法中的一种特色，在每个指令前要先指定IMP，接著再选择IMP中的个别指令。
数字
在Whitespace中，许多指令都需要在最后加上一个整数作为参数。整数由一串不限长度的字元表示，格式为：
堆叠操作
堆叠操作指令的IMP是[Space]，因为是一种常用的指令，所以有最简短的IMP。
这里有四种操作方式。
算术
算术指令的IMP是[Tab][Space]，会取堆叠最上方的两个元素做运算，并以运算结果取代原本的元素。
先进入堆叠的元素将被视为运算子左方的运算元。
堆积操作
堆积操作指令的IMP是[Tab][Tab]，可以将物件存入堆叠中的特定地址，也可以取得堆叠中的特定地址的物件。
要储存一个物件至堆积里，先将位址放入堆叠，而后放入物件的值再执行储存指令。 
要取出堆积里的一个物件，将位址放入堆叠而后执行取回指令，取回的值会被存放在堆叠的最上方。
控制流程
控制流程指令的IMP是[LF]。子程序可以用标签（label）作标记，进行有条件或无条件的跳转，可用于实作条件判断或回圈等复杂构造。标签是一个整数，由指令的参数栏输入，所有标签必须是独一无二的，不能重复。
这一类指令也包含了「结束」。所有程式都必须借由[LF][LF][LF]这条指令才能让直译器正确地结束程式。
输入与输出
输入与输出指令的IMP是[Tab][LF]，可以进行资料流的输入输出。
输入指令会取用堆叠最上方的数字作为地址，将输入的物件存入堆积。输出指令可输出堆叠最上端的数字，或输出堆叠最上端的数字所对应的ASCII字元
范例
这是一个能输出「Hello, world!」的简单范例程式，每个空白、制表符和换行字元被分别以「S」、「T」和「L」表示： 
T L
S S S S S T T S S T S T L
T L
S S S S S T T S T T S S L
T L
S S S S S T T S T T S S L
T L
S S S S S T T S T T T T L
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S S S S S T S T T S S L
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S S S S S T T S S T S S L
T L
S S S S S T S S S S T L
T L
S S L
L
L
玄学

玄学是盛于魏晋南北朝的哲学思潮，本来以解释「三玄」（《老子》、《庄子》和《周易》）为主，后来发展成讨论和解释其他道家、儒家经典的清谈风气。
由于在现代，「玄学」一词已转变为风水命理神秘学等意思，所以现今多被称为魏晋玄学。
概要
“玄”字出自老子《道德经》第一章的末句「玄之又玄，众妙之门」。在东汉末期至晋朝期间，正统儒家名教之学开始受到质疑，于是从儒家转向道家。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
何晏、王弼提出“名教本于自然”，治理社会要以道家的自然无为为本，以儒家的名教为末。
阮籍、嵇康为竹林七贤之首领，其学被后人称为“竹林玄学”。他们认为“越名教而任自然”，强烈反对儒家的名教，驳斥何、王二人之“贵无论”。
向秀、郭象、裴頠等则认为万物皆是自然而生，主张“名教即自然”，则名教亦是万物之一。
在南北朝时期，刘宋的宋明帝把玄学与儒学、文学、史学并列为「四科」，不过此时玄学已经没有新发展，在张湛的《列子注》后，大多只要讨论前人留下的论点，而在佛教传入后，玄学逐渐式微。
玄学主要涉及有无、生死、动静、名教、自然、圣人有情无情、声音哀乐、言能否尽意等。在后世部份士人认为，玄学清谈无关于经国济世，因此有「清谈误国」的说法。
科学与玄学的论战，简称科玄论战，又名人生观之论战、科学与人生观的论战，是于1923－24年发生在中国学术界的一场有关「科学与人生观」的学术争论。参与辩论的学者分成「科学派」和「玄学派」
现代玄学与民间信仰
现代的所谓「玄学」，是在古代玄学的思想基础上，作为生命过程中的运用法则或方法，并非学术上所说变成神秘主义式的民间信仰，因而，玄学家等），包括术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学、开坛作法等命术鬼神学理方法实践在生活中，多数民间信仰从业者或术数先生称源自道家和阴阳家的学说。民间信仰被认为是文化的一部分，与人们日常生活息息相关。
干扰素

干扰素（interferon，IFN）是一组具有抗病毒活性、抗肿瘤、免疫调节、维持细胞自身稳定等多种生物学活性功能的糖蛋白。干扰素最初发现的功能是可干扰多种病毒的复制，因而得名。干扰素也是最早被发现的细胞因子，具有细胞信号传送作用。
干扰素是在动物细胞在受到某些病毒感染后分泌的具有“触发”免疫系统防御病毒功能的宿主特异性糖蛋白（本身并不直接与病毒作用）。细胞感染病毒后分泌的干扰素能够与周围未感染的细胞上的相关受体作用，促使这些细胞合成抗病毒蛋白防止进一步的感染，从而起到抗病毒的作用，但干扰素对已被感染的细胞没有帮助。
性质
1954年，日本传染病研究所的长野泰一、小岛保彦发表了「病毒干扰素发现」的报告。1957年，英国科学家Isaacs和Lindenmann亦发现了干扰素，并将之命名为「Interferon」。所谓病毒干扰现象就是当一种病毒感染某个细胞后，该细胞能够干扰病毒感染其他细胞的效率。最初，科学家们把消灭活性的流感病毒接种于鸡胚细胞内，结果发现这些细胞可以分泌一种可溶性物质来抑制和干扰流感病毒的复制，所以将这种物质命名为干扰素。
通常细胞只在受到低病毒力的病毒感染之后才能大量合成干扰素，而高病毒力的感染会使得细胞在合成干扰素之前就已致死。除了直接放入病毒，另外一个可以诱导细胞合成干扰素的因素是双链RNA的存在。因为双链RNA在正常的细胞中不存在，而只存在于RNA病毒或是受RNA病毒感染的细胞中。因此无论是天然还是合成的双链RNA都可以作为一个病毒感染信号来诱导细胞合成干扰素，有这个手段我们就可以开始制造干扰素了。
1980年代以后，人类已经可以通过生物工程手段批量生产干扰素用于临床治疗。由于干扰素必须在局部细胞中达到较高的浓度才能诱导宿主细胞合成抗病毒蛋白，因此干扰素治疗效果取决于能否将一定剂量的干扰素输送或注射到病灶。
干扰素和邻近且未感染的细胞结合后会形成一种由核苷酸构成的特殊分子，此分子可以活化核糖核酸水解酶L(RNAseL)，核糖核酸水解酶L能把细胞内的病毒RNA全部摧毁。同时，干扰素也可以活化蛋白激酶，把细胞内未完成的病毒蛋白质给破坏掉。
干扰素属于糖蛋白。目前在人类身上共发现α、β、γ三种类型：α型干扰素(IFN-α)是由白细胞产生的；β型干扰素(IFN-β)是由成纤维细胞（纤维母细胞）产生的；γ型干扰素是(IFN-γ)由免疫系统中的T细胞和自然杀手细胞产生的。这三种都是有效的病毒抑制剂，并具有调节免疫的作用。
与一般抗病毒药物不同的是干扰素是宿主特异的。同一个属的细胞合成的干扰素只能够识别同一属的细胞上的受体。所以，一种动物细胞合成的干扰素只能抑制该种动物免受其它病毒的感染，而并不能应用于其它动物抵抗病毒感染。
药物化学

药物化学（pharmaceutical/medicinal chemistry）简称药化，是建立在化学和药学基础上，对药物结构和活性进行研究的一门学科。研究内容涉及发现、修饰和优化先导化合物，从分子水平上揭示化学药物、生理活性物质、天然活性成分的化学结构、理化性质、化学合成、体内代谢、化学结构与药效的相互关系、药物作用的化学机制，以及寻找新药的途径和方法。此外，与创制和发展新药有关的化学规律和方法均属药物化学研究的范畴。
药物化学的任务包括：研究药物的化学结构和活性间的关系（构效关系）；药物化学结构与物理化学性质的关系；阐明药物与受体的相互作用；鉴定药物在体内吸收、转运、分布的情况及代谢产物；通过药物分子设计或对先导化合物的化学修饰获得新化学实体创制新药。
药物化学的历史
19世纪以前的药学作为商品学的一个分支学科，研究的对象是一些天然来源的药物，直到19世纪开始人们从一些天然药物中陆续分离出一些具有生理活性的化学物质（从鸦片中分离出镇痛药吗啡、从颠茄中分离出抗胆碱药阿托品、从金鸡纳树皮中分离出抗疟药奎宁等），以药物分子为主要研究对象的药物化学开始从原来的药物学中独立出来成为一个独立的学科。
随着包括化学、生理学、生物化学在内的众多相关学科的发展，人们对药物分子结构的认知更加清楚，对药物结构和药物活性之间的关系也更加清晰，并产生了解释药物药理作用机理的众多理论，在这些理论的指导下，人们开始对有生理活性的天然来源的药物分子结构进行修饰改造。同时，有机化学尤其是有机合成理论和技术的发展使得人们能够轻松合成较复杂的分子，人们对药物分子改造的设想也得以实现，并使得合成药物取代了天然来源的提取药物成为人们主要应用的药品。
近年来，分子生物学、基因组学和信息技术飞速发展，人们对一些疾病机理的了解更加清楚，可以对生物大分子和药物小分子的相互作用过程进行计算模拟，定量分析药物的结构和活性的关系，20世纪60年代Hansch和藤田创立了基于二维定量构效关系的Hansch方法，标志着药物化学进入了合理药物设计（Rational Drug Design）的阶段，现在的药物化学家可以借助高性能计算机的帮助，定量地预测某一药物分子结构的生理活性，有目标地设计药物分子。
雅沙·海菲茨

雅沙·海飞兹（英语：Jascha Heifetz，），俄裔美籍小提琴家，被认为是历史上最伟大的小提琴家之一。
生平
早年
1900年2月2日，海飞兹生于俄罗斯帝国维尔纽斯（今立陶宛维尔纽斯）的一个犹太人家庭，其母曾亲笔改动了他的出生年分，使其的岁数整整提前了一年。
父亲是维尔纽斯交响乐团的首席，海飞兹在父亲指导下，从三岁起开始学习小提琴。他是个音乐神童，家境清贫但却有着优异的音乐细胞，随即显现了超凡的天份，在1905年展开正式的音乐学习，师从维尔纽斯帝国音乐学校的伊尔亚‧马尔金（Ilya Malkin）。1907年，六岁的海飞兹于科夫诺（现为立陶宛考纳斯）第一次公开演奏，演奏孟德尔颂的小提琴协奏曲。1910年，海飞兹跟随俄国当时的小提琴教父莱奥波德·奥尔学习小提琴，学到以前没学过的运用自如弓法，起初海菲茨学断奏方面遇到些困难，但在奥尔多耐心示范下，豁然开朗。
少年时代
1911年4月30日，十岁的海飞兹在俄国圣彼得堡举行演奏会，正式出道。
十二岁时，海飞兹于1912年10月28日首次在柏林演出，在尼基什指挥下，与柏林爱乐共演契科夫斯基的小提琴协奏曲。在演奏时遇见当时著名奥地利小提琴家弗里茨·克莱斯勒，当克莱斯勒听完海飞兹的演出后惊叹地说：“现在我们可以把我们的琴都折断了。”之后，他的少年时代大多在欧陆奥地利、斯堪地那维亚地区的巡回演出。
移居美国
1917年，十七岁的海飞兹收到来自美国的邀请，于10月27日在美国卡内基音乐厅首次登台演出，并从此定居在美国拓展其演奏生涯。此次演奏，吸引了几乎全美国最有名的小提琴家前来观赏。年轻的海飞兹毫不怯场，而且发挥得淋漓尽致，把到场的小提琴家吓得目瞪口呆，轻易地征服了美国乐坛。
1925年，海飞兹取得美国公民身分。1936年，与劳伦斯‧提贝特（英语：Lawrence Tibbett）一同组建了美国音乐艺术家公会（英语：American Guild of Musical Artists）。1937年，担任美国广播艺术家协会（英语：American Federation of Television and Radio Artists）的首席副主席。
巡回演出
1917年11月9日，海飞兹完成了首次录音，钢琴合作为安德烈‧本瓦（André Benoist），随后他展开了美国巡回。之后的数年间，他并陆续完成了伦敦（1920）、巴黎（1920）、澳大利亚（1921）与亚洲（1923）的首演。1919年，塞缪尔‧乔茨诺夫（Samuel Chotzinoff）成为他专属的钢琴合作。1925年，伊西多尔‧阿科朗（Isidor Achron）取代了乔茨诺夫的位置。1929年，完成南美洲首演。
1934年，伊曼努埃尔‧贝（Emanuel Bay）成为专属钢琴合作，并随他返回俄罗斯，在十七天内举行了十三场演出。这是海飞兹生前唯一一次回到故土。1942–44年，参与战时美军劳军活动，其中包括了在义大利、北非前线战场所举行的，八周内四十五场之多的演出。
电影演出
1939年，海飞兹在电影"They Shall Have Music"（英语：They Shall Have Music）中，首次大银幕亮相.，饰演自己。1947年，在电影"Carnegie Hall"（英语：Carnegie Hall）中演出柴可夫斯基的小提琴协奏曲。
创作
1927年，海飞兹展开对庞塞作品《小星星》（"Estrellita"）的改编工作，后来陆续衍生的改编版本数超过百个。1930年，出版了丁尼库（英语：Grigoraș Dinicu）作品霍拉舞曲（英语：Hora staccato）的改编。1946年，海飞兹化名为吉姆‧霍伊尔（Jim Hoyle），创作了一首脍炙人口的歌曲〈"When You Make Love To Me—Don't Make Believe"〉。克罗斯比和葳庭（英语：Margaret Whiting）都曾录唱过这首歌曲。
1949年，他与亨利克‧卡斯顿（Henryk Kaston）共同研制的小提琴弱音器取得专利权，并被命名为「海飞兹弱音器」。
晚期生涯
1954年，布鲁克斯‧史密斯（Brooks Smith）成为专属钢琴合作。1961年于洛杉矶开始一系列的「海飞兹–毕亚第高斯基音乐会」演出活动，之后并陆续转往旧金山、纽约演出。
1970年，于巴黎完成了电视特别节目的剪辑制作，并于美国播放。1972年，于洛杉矶音乐中心完成最后的公开演出，这场演出并且被转录为专辑出版。
教学与其他领域
1957年，海飞兹加入了公开呼吁加州普设9-1-1紧急号码的运动。1958–59年，担任加大洛杉矶分校的讲座教授。1961年，担任南加大教授。他对学生的要求极度严格，学生往往吃不消而选择离开，但其实他是一位十分关心学生的好老师，对于学生的各
明斯克

明斯克（be：Мінск，；传统正写法：Менск，"Miensk"；俄语：Минск）是白俄罗斯的首都和最大城市，也是明斯克州的首府和独联体的行政中心，位于斯维斯洛奇河畔，明斯克是白俄罗斯的政治、经济和文化中心，拥有多所高等院校，包括白俄罗斯国立大学。此外还有著名的马戏团、歌剧院和芭蕾舞院等设施。截至2021年1月，其人口约为2,009,786人（不包括郊区） ，是欧洲人口第11多的城市。
最早对明斯克的历史记载可以追溯到11世纪（1067年），当时它被认为是波洛茨克公国内的一个省级城市与在河流上发展的定居点。1242年，明斯克成为立陶宛大公国的一部分。并在1499年获得城镇特权。从1569年起，明斯克成为波兰立陶宛联邦明斯克省的首府。由于第二次瓜分波兰，明斯克也是1793年被俄罗斯帝国吞并的地区的一部分。1919年至1991年，在俄国革命后，明斯克成为白俄罗斯苏维埃社会主义共和国的首都。2019年6月，明斯克主办了2019年欧洲运动会。
历史
1067年初明斯克首次在《往年纪事》中被提及，从1101年开始它是一个独立的君主国家的首都，1129年基辅罗斯将这个国家兼并。1237 年至 1239 年，明斯克躲过了蒙古人对罗斯的入侵。1242年，明斯克成为不断扩张的立陶宛大公国的一部分。15世纪明斯克逐步获得城市权。16世纪中叶明斯克成为一个重要的商业城市。
1655年，俄国沙皇阿列克谢的军队攻占了明斯克。俄国人统治这座城市直到 1660 年才被立陶宛大公兼波兰国王约翰二世·卡齐米日收复。1792年俄波战争后，明斯克成为沙俄的一部分。1812年拿破仑一世的军队摧毁了明斯克。20世纪初明斯克多次在战争中易手：1914年到1915年它是俄罗斯帝国在第一次世界大战的总司令部，1919年到1920年波兰占领明斯克。
在第二次世界大战中在这里爆发了明斯克围歼战，明斯克再次被摧毁。在德国占领期间德国占领军杀害了其大部分犹太居民。
1944年7月3日苏联红军从德军手中收复明斯克，白俄罗斯独立之后将该日定为该国国庆日。战后明斯克被重建。城内建造了许多宽畅的大街和公园。市中心的老街道完全被拆除，新的街道按棋盘式纵横交错设计和建立，此外市内还建立了许多新的代表性建筑。1984年明斯克地铁开通。1989年一个新的飞机场启用。
地理
气候
明斯克属于温带大陆性湿润气候（"DFB"）。一月的平均温度为−4.5°C（23.9°F），而七月的平均温度为18.5°C（65.3°F）。最低温度记录于1940年1月17日，温度为−40°C（−40°F），最高温度记录为2015年8月8日，温度为35.8°C（96°F）。明斯克经常有雾，特别是春秋两季。年降水量690毫米（27英寸）。全年大多西风和西北风，与瑞典的斯德哥尔摩和加拿大的哈利法克斯气候类似。
经济
明斯克是白俄罗斯的经济首都，全城的工业和服务业满足了明斯克乃至整个国家的需要。明斯克的贡献占白俄罗斯预算的46％左右。根据2010年的相关报告，明斯克总共将15万亿白俄罗斯卢布献给了国家预算，而其他地区的全部收入为19.9万亿白俄罗斯卢布。2013年1月至2013年10月期间，明斯克预算中70.6％的税收来自非国有企业，26.3％来自国有企业，1.8％来自个人企业家。在纳税数额最多的10家企业中，5家是石油和天然气公司（包括2家俄罗斯天然气工业股份公司的子公司和1所卢克石油的子公司），2家是移动网络运营商（移动电信和Velcom（英语：Velcom）），2家是酒精饮料生产商（Minsk-Kristall和Minsk grape wines factory），1家是烟草制品生产商。
2012年，明斯克的地区生产总值（英语：Gross Regional Product）主要由工业（26.4％）、批发（19.9％）、交通运输（12.3％）、零售业（8.6％）和建筑业（5.8％）组成。
交通
铁路
明斯克是东欧国际交通的中枢点之一。东西方向的巴黎－莫斯科和南北方向的北欧－乌克兰的公路和铁路都在这里交汇。
航空
明斯克有两座机场。明斯克国际机场是白俄罗斯最大的民用机场。
城市交通
明斯克的市内交通主要是两条地铁，并拥有世界第三大无轨电车系统。
南越人

南越人，是古代中国岭南东部地区的主体部族，也是该地的原住民部落，源自百越，种族上属蒙古人种。“南越”是指南越部落，同时也是岭北华夏部落对岭南百越（亦称「百粤」）的诸部落总称，岭南各部越人曾经建立西瓯、雒越、南海国、文郎国与南越国等国家。
百越并非民族概念，只是古代南方各部落的泛称，或者说，是对主要居于中国南部及越南北部的古代越人总称。而南越人是百越的一支，居于汉地南部（广东）。在中原华夏居民大量迁移到岭南以前，南越人一直是岭南东部地区的原住民 。
南越人是具有岭南文化特色的古代部落，聚居于岭南，主要分布于广东的珠江流域和韩江流域。虽然当时岭南地区至少形成大约驩兜、缚娄、阳禹、伯虑、苍梧、西呕、儋耳、雕题（与儋耳同位于海南岛）、骆越（主体位于今越南境内）等九个土邦，但仍是属于原始社会的部落，并未发展出奴隶、封建制度的意义上国家，亦没有私有制、经济系统、军队、警察、法庭、监狱等国家元素。
随着秦始皇南征百越，中原居民持续南迁，原住民南越人与北方南来的岭北中原移民长期杂居，于是岭南东部的南越人逐渐与中原人融合形成汉民族，主要分布于现在的中国广东，而岭南西部的土著居民如西瓯、雒越等部落后来各自演变为京族、黎族、壮族等民族，主要分布于现在的中国广西、海南、云南东南部及越南北部等地。
除了南越部落外，位于五岭以南的岭南西部百越部落还有西瓯和雒越，先后建立文郎国与瓯骆国。
冼夫人

夫人，一说名为冼英，南北朝时期高凉郡俚人，为俚人女领袖和军事家，被册封为南梁宋康郡夫人、陈朝石龙太夫人、隋朝谯国夫人，谥诚敬夫人。
生平
南梁普通三年（522年），冼夫人出生在高凉郡的南越俚人部落首领家庭，自幼聪慧，多谋善断，已成为一名能行军布阵的青年女首领，南梁大同初年（535年），冼夫人接受罗州刺史冯融的礼聘，与冯融之子、高凉郡太守冯宝结为夫妻。婚后，冼夫人辅佐冯宝平息了今广东省境内的俚族原住民与中原人士的冲突，促进了中原人和俚族的和解，引海南岛各部落归附南梁，并请设崖州，使海南岛再次成为古代中国中央王朝设立的正式政区。
南梁侯景之乱时，冼夫人率兵击破高州刺史李迁仕，并与都督陈霸先联合。陈朝建立后，冼夫人即率众归附陈朝。陈朝太建二年（570年），广州刺史欧阳纥反，将冼夫人儿子冯仆骗去，欲诱迫他同反。冼夫人不以儿子之安危为念而肯负国家，立即布兵拒境，并与陈朝遣讨军队全力击溃叛军，获册封为中郎将、石龙太夫人，仪仗比照刺史。
隋文帝出兵南下灭陈朝后，冼夫人保境安民，被俚族尊为「圣母」。隋朝总管韦洸被陈朝岭南守将徐璒所阻，于岭下停滞不前，无法进入岭南。征陈主帅杨广命令陈后主致书冼夫人，使其归隋朝，为了证明是真的，还把冼夫人曾经献给陈朝皇帝的扶南犀杖及陈后主的兵符拿给她看。冼夫人见到信及物件，始确信陈朝已灭亡，便派孙子冯魂迎韦洸岭南，各地才闻风归附。从此岭南地区全部归隋朝管辖。
不久番禺人王仲宣谋反，越族首领皆响应，围韦洸于岭南首府南海，并派兵进屯衡山，断绝中原和岭南的交通。冼夫人派遣孙子冯暄领兵救援韦洸。由于冯暄与叛军将领陈佛智素来友善，故意停留不解南海之围。冼夫人知道之后，派人将冯暄监禁，改派另一名孙子冯盎讨伐陈佛智，击败陈佛智并将其斩首。再进兵至南海，与鹿愿军会合，共败王仲宣。是役，冼夫人亲自被甲，率领军队，保护隋文帝使节裴矩招抚岭南各州，使苍梧郡南越族首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等皆来参谒裴矩，归顺隋朝。隋文帝大表赞赏，拜冯盎为高州刺史，并赦免冯暄，拜为罗州刺史，追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人，让谯国夫人开创幕府，可以自由任命长史及下属官员，给予印章（有实权），可以调动俚族各部及岭南六州兵马，若遇有机急，可便宜行事。将宋康邑再次授予冯仆的遗孀（冼夫人亡夫冯宝原为南梁宋康郡公，冼夫人本为南梁宋康郡夫人。隋朝修改地方体制，不设宋康郡）。
隋仁寿元年（601年），番州总管赵讷贪污，苛待人民，使南越诸俚獠叛乱。冼夫人派遣长史张融向朝廷报告，提出安抚之法，并告发赵讷罪状。隋文帝派遣使者调查，查获赵讷的赃款，将赵讷法办，降旨委托冼夫人招抚叛民。冼夫人亲自带著诏书，自称使者，遍历十余州，宣述隋文帝之意，劝谕俚獠各部，所至皆降。隋文帝为表嘉奖，赐冼夫人临振县（今海南省三亚市）1500户给冼夫人作汤沐邑，并追赠冯仆为岩州总管、平原郡公。
仁寿二年（602年），冼夫人于巡视海南时病逝，谥号诚敬夫人。
影响
冼夫人逝世后，后人在各地建庙供奉以示纪念，冼夫人在广东（粤西地区）、海南乃至马来西亚等东南亚华侨聚居地拥有广泛信众，她和丈夫冯宝还被民众作为“和合神”加以崇奉。清康熙《茂名县志》记载，“十一月二十四日冼夫人诞辰，正日及前后数日，演戏、祭奠，城市乡落有庙之处皆然”。目前，全球的冼夫人庙（冼太庙）超过2000座。对冼夫人的敬仰而逐渐形成的冼夫人信俗入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
广东茂名市、高州市则以冼夫人“我事三代主，唯用一好心”为基础，以“好心茂名”、“好心高凉”作为城市文化品牌。
南越国

南越国，又称南越、南粤、赵氏王朝，在越南又称赵朝，是前203年至前111年存在于岭南地区的一个国家，都城位于番禺（今广东省广州市），疆域包括今天中华人民共和国广东、广西的大部分地区，福建的小部分地区，海南，香港，澳门，越南北部、中部的大部分地区。南越国是秦朝将灭亡时，由南海郡尉赵佗起兵兼并桂林郡和象郡后于前203年建立。前196年，赵佗向西汉皇帝刘邦称臣，南越国成为西汉的一个“外臣”。前183年，因西汉临朝称制的吕后改变对南越国的政策，两国交恶，赵佗开始称帝，其后，夜郎等国皆臣属于南越国，南越国的势力影响范围扩张至顶峰。前179年，南越国与西汉修好，赵佗再次向西汉皇帝汉文帝称臣。前113年，南越国第四代君主赵兴因向西汉请求“内属”，而和丞相吕嘉发生争议。吕嘉杀死赵兴，立其兄赵建德为新君主，并与西汉对峙。前112年，西汉皇帝汉武帝出兵10万发动对南越国的战争，并在前111年将南越国灭亡。南越国共存在93年，历经五代君主。
南越国的建立保证了秦末乱世时岭南地区社会秩序的稳定，使岭南免遭战乱之苦。来源于秦朝中原地区的统治者，带来了中原发达的政治制度和先进的农业、手工业生产技术，使岭南落后于中原的政治、经济现状得到了有效的改善。南越国君主推行“和辑百越”的政策，促进了中原移民和南越国各土著族群间的相互融合，并使中原文化和汉语、汉字得以传入岭南地区，使岭南文化既保留了自己的特色，又得到了发展。
历史
立国
前221年，秦国已经通过战争相继消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，并建立了统一的中原王朝——秦朝，此时秦朝最大的威胁为北面的匈奴和南面的百越。约前218年，秦朝君主秦始皇派遣屠睢率领50万秦军分五路进攻岭南和闽越的百越地区，当时的岭南和闽越还处于原始的部落联盟割据状态，四支最强的百越支系为南越、西瓯、骆越和闽越。秦军第一路在余干（今属江西省）集结，进攻闽越，攻陷后设立了闽中郡。第二路在南野（今江西省赣州市南康区南）扼守，对闽越和南越形成压迫之势。第三路占领了南越的番禺。第四路在九嶷山（今湖南省宁远县南）驻守，第五路在镡城（今湖南省怀化市内）附近的越城岭驻守，准备一起进攻西瓯。与此同时，秦始皇派遣史禄负责运送粮饷，史禄率领士兵在湘水和漓水之间开始修筑灵渠，以其沟通长江和珠江水系，保障秦军的后勤供给。秦军进攻西瓯初时很顺利，杀了西瓯的首领译吁宋。但西瓯的越人不肯屈服，逃入丛林推选出新的将领与秦军对抗。后来还发动夜袭大破秦军，将秦军统帅屠睢杀死。秦军受到重创，秦朝只好让秦军的另一将领赵佗改为守势。灵渠修通之后，前214年，秦始皇派遣赵佗率领秦军重新发动攻势，很快击溃了西瓯人的反抗，此时，岭南地区已完全纳入了秦朝的版图。同年，秦朝在岭南地区设立了南海、桂林、象三郡，任嚣被委任为南海尉。南海郡下设番禺、龙川、博罗、揭阳等数县，赵佗被委任为龙川令。
前210年，秦始皇病逝，秦二世即位。前209年，秦朝自秦始皇以来长期的暴政激起了戍卒陈胜、吴广等人的起义。接着项羽、刘邦等势力也纷纷起来反秦，中原陷入了一片混乱状态。陈胜吴广起义后不久，南海尉任嚣病重，他临死前把时任龙川令的赵佗召来，告诉赵佗南海郡傍山靠海、有险可据，可以建立国家以抵抗中原各起义军的侵犯，并当即颁布文书让赵佗接任南海尉的职务。不久，任嚣病亡，赵佗向南岭的横浦关（今广东省南雄市梅关附近）、阳山关（今广东省阳山县北）、湟溪关（今广东省阳山县和连州市交界处的连江边上）等各关口的军队传达了据险防守的指令，防止中原的起义军进犯，并借机杀了秦朝安置在南海郡的官吏们，换上自己的亲信。前206年，秦朝灭亡，此时桂林和象两郡的越人也趁机纷纷脱离隶属关系。古蜀国的王族后裔蜀泮在象郡以螺城（今越南河内市东英县内）为都城建有瓯骆国，自称“安阳王”。后来，赵佗派兵攻打安阳王，但久攻不下，于是让太子赵始假装降服于安阳王，并娶安阳王之女媚珠为妻，赵始从瓯骆国逃回后，赵佗再次出兵攻打安阳王并将其赶走，接着还兼并了桂林郡和象郡。赵佗考虑到象郡越人部落势力的强盛，析其为交趾、九真两郡，仅派两使者管理重大事务，日常事务仍由各部落首领自己管理。前203年，赵佗以番禺为都城在岭南地区建立南越国，自称“南越武王”。
赵佗统治时期
南越国立国第二年，前202年，刘邦经过多年征战消灭了项羽的势力，在中原建立了汉朝政权，史称西汉。此时的中原，经过连年的战争，人口锐减，经济萧条，百姓生活困苦。再加上汉朝北面的匈奴不断侵犯边境，刘邦分封的诸侯王又接连反叛，在这种外忧内患的情况下，刘邦只能采用怀柔的方式对待南越国。与此同时，刘邦将南越国的南海、桂林、象三郡在名义上分封给长沙国的诸侯王吴芮，以使其制约南越国。前196年，刘邦颁布诏书，分封赵佗为“南越王”，并派遣陆贾出使南越国，让他劝说赵佗归属汉朝。陆贾来到南越国后，赵佗以越人随意的装束和礼节
六博

六博，又作六簙，是中国战国到晋朝流行的一种掷采行棋的两人或四人局戏，以多得筹为胜，行棋模拟猫头鹰等鸟类在池塘猎鱼的行为。
名称
六博因为每方各用六根箸、六块棋子，所以名称六博、六簙，也有许多别名。在战国时代也可称象棋，指象牙之棋，是象棋此中文辞的最早含意。也有人认为六博棋子有其他材质，取名象棋是表示是象征的游戏。
历史
文史记载
六博在战国时期已经开始流行，与别名为格五的塞戏并称。湖北江陵、山东曲阜等地就发现有战国时期博局盘、博箸和棋子。
秦汉时期六博更为流行，汉长安城未央宫少府建筑遗址、北宫南砖瓦窑场址发现有陶质博局盘；在各地秦汉时期的墓葬中发现有很多的漆木质博局盘及六博博具。在汉画像石和画像砖上有关博戏的画像也有大量发现，如四川的新津、成都和彭县，河南新野出土的画像砖，都刻有二人或四人投著行棋的对博场面。有关博戏的画像石主要发现于陕西、河南、山东、江苏、四川等省，都刻有投箸行棋的对博图像，所刻博具形式与考古发现差不多。魏晋时期六博依然存在，甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中绘有六博的图像，但魏晋以后逐渐不再发现。
六博创制、流传年代久远，棋具和棋局结构复杂，走棋方式变化多样，彩点名目繁复。由于年代久远，记录玩法的《古博经》、鲍宏的《博经》、《塞经》（《旧唐书》记载两书名为《小博经》、《博塞经》）早已失传，只留只言片语。与六博还可能有关的书有《隋书》记载的《杂博戏》、《太一博法》、《双博法》、《皇博法》；《旧唐书》有《大小博法》、《皇博经》、《大博经行棋戏法》、《二仪博经》、《大博经》。
考古实物
出土博具实物及相关文物简述如下：
有的墓葬虽随葬全套博具，但出土时已朽坏残缺：
博具
战国时期的一套完整的六博棋具包括梮、棋、箸。通过对考古资料研究发现，早期和后期的六博具稍有不同。
棋盘
博局也称“椐”，多为木质方形，盘面髹黑漆，也有白漆的，有一方形大框，框内中部是一方框，周边有有T L V I形的棋路，名为曲道，共十二道，四角处有四个圆点，中间区域称为水。有些博局是中央方框与四角曲道以斜线相连，傅举有认为是塞戏。
博局形式似乎是模仿自栻盘，栻盘关于生门、死门、相生、相克的说法，对博局也产生了影响，博局上的十二曲道中就有不利行棋的“恶道”。1993年，尹湾6号墓出土刻有「博局纹图」的汉墓简牍，为研究带来了重大突破。此博局纹图为占卜所用，棋盘标有干支占位，直行为占卜事项，横列是占卜术语，两方对应得出占卜结果。其上之占卜术语「方、廉、揭、道、张、曲、诎、长、高」9字，和许博昌术语「方、畔、揭、道、张、究、屈、玄、高」9字相通，但棋子运行与干支顺序无直接关系。
棋位
棋盘有九种棋位，有在线侧、线上、点上、框内。
棋子
每方有六枚棋子，色分为黑红或黑白两组，形状为六面长方体，多以象牙、玉石或金属制成，无任何标志，每组均大小相同。也有考古物棋子是一大五小，如湖北云梦睡虎地的考古实物。
另外，有公用的标记物，得到时可获得筹码，称为鱼，共两枚，代表比目鱼，因此《楚辞》也称为比，晋国有用外表白亮的犀牛角制作。这些鱼会放在称为水的棋盘中央方框。有些则是称为直食其，共二十枚，熊传新指出考古实物中，直食其与筹的比例约为1:2，表示作用于鱼相同。
掷具
依掷具不同，有箸、茕、琼三种之分。
唐代成玄英注解《庄子·骈拇》时写：“行五道而投琼曰博，不投琼曰塞” 。其认为六博与塞戏差别在是否用琼作投子，而《尔雅》则说明别名为格五的塞戏系投箭。于此乃成玄英错认六博为「行五道」；然后人误以为塞戏没有掷具，亦错认六博无侥幸取胜的成分。
箸
箸也称为箭，是用半边细竹管，中间填金属粉再髹漆而成，剖面呈新月形，材质也有玉制。这样投掷时就能够正反不同，便出现不同数目的筹码。N条箸，能表现N+1个采，许多传统掷赛游戏有使用，如柶戏。用六根箸当掷具的六博称为大博，有格五的别称。
也有用两箸、五箸、八箸的变体。
茕
茕是十八面或十四面体的骰子，除两面写字，其他为连续数字。一面刻骄字；反面刻(男+妻)；其他面刻一到十六或一到十二的数字。历史学家李学勤认为(男+妻)不见字书，应是读媿。用两颗茕当掷具的六博称为小博。
西汉时出现代替博箸的茕，多用玉、竹、木、骨等材料。
琼
《古博经》指琼是长方型四面体的骰子，共四采。
《博经》指琼是长方型五面体的骰子，其中四面有刻痕，刻字有塞、白、黑、五，在五、塞之间一面无刻字，共五采。至今朝鲜还有此类掷具，称为轮木。
博法
初始布置时，玩家们将棋子平躺布于局中的其中一侧的外侧棋位，这些棋子称为散。棋盘中央放上鱼或直食其，筹码放在棋盘旁。游戏开始后，互相根据掷的数字决定行棋步数。
依许博昌的口诀，棋子移动有三种路径。很类似柶戏等十字戏类游戏。
散只能以「张→究→屈→玄→高→玄→屈→究→张」，此路径顺时钟绕行。散掷到某些采后就即竖起，改称为枭或骁(骁在汉代为枭的借用
大肚王国

大肚王国（未知—）是一个史前时期在台湾中部由台湾原住民巴布拉族、巴布萨族、巴则海族、阿立昆族、罗亚族建立的多部落酋邦。「米达赫」（nl：Middag，）是荷兰东印度公司职员大卫·赖特（David Wright）定义的一个拥有特殊政治地位的郡省地域，他称呼统治者为「米达赫王」（Keizer van Middag），在官方的热兰遮城日志中尊称该统治者为「君主」（vorst），《巴达维亚城日记》则是称「番仔王」（Quataongh）。
在鼎盛时期的领域范围南端约到鹿港，在大肚溪上中下游的流域。荷兰时期的领域范围主要在今天的台中市，以及彰化县北部和南投县的一部分，其性质推测可能为一松散的部落联盟，尚无文字证据证明其政体具有组织和有效率的统治形式。
统治者
大肚王有文献记载且较能考证的君主（中昼之王）有两位，分别是甘仔辖·阿拉米（nl：Camachat Aslamie）和甘仔辖·马禄（nl：Camachat Maloe）。汉人称大肚王为Quataong，学者翁佳音推测可能系台语番仔王 (Hoan-á-ông)的转讹。荷语称其为中昼之王（nl：Keizer van Middag），台湾原住民则称之为Lelien。历任大肚王皆以「甘仔辖氏」为统治者之姓氏，而甘仔辖也是拍瀑拉语的别称。甘仔辖·阿拉米于1648年驾崩后，其外甥甘仔辖·马禄继任大肚王。马禄继位后，由于尚年轻，所以与荷兰东印度公司交涉时，大部份都由其继父塔拉荷持籐杖出席集会，且因当时大肚社系倾向以女性核心来维持家系，当地实权在马禄的外祖母手中。
统治性质与内涵
有学者认为，荷兰文献中的大肚王之「王」与 kingship概念不一定相同。
1722年（康熙六十一年），出任巡台御史的黄叔璥在他的《台海使槎录》一书中，有这样的记载：「大肚山形，远望如百雉高城，昔有番长名大眉。」说明17世纪台湾中部确实有一个「番长」存在，而其可能是跨部落的。
「王」的角色，是在祭典仪式中扮演对众人祈福的角色，社众对「王」呈贡猎物。「王权」的内涵，包括对辖下之社发生纷争时担任仲裁，并提供实质庇护的能力。此一属巴布拉族的「王」，辖下统治19或20社，包含巴布拉、巴宰、巴布萨、阿立昆、罗亚等不同族群；依据苏格兰人大卫·赖特（David Wright）的记载，大肚王国最强盛的时候曾统治27个部落，只是后来有9至10部落独立。「王」所属的大肚南社倾向以女性为核心来维持家系；王外出时的仪式性权力展现并不明显，只有一、二名随从跟随，也没有定夺属民生死的权利。
「大肚王」透过流域体系建立的政治主权，具有地理环境相对稳定、握有河口区位等地理因素的基础，利于在当时的背景下，透过流域体系建立跨语族的统治；然后，「王」的统治内涵，再透过诸如控制首获猎物权、仲裁属民世俗纷争、提供部份实质庇护，与扮演祭仪中的象征性角色等含括经济、政治、军事与意识型态上的实践，形塑出以「王」为统治范围──以河口一带为权力核心、流域体系为空间网络的区域轮廓。
历史
大航海时代
荷兰东印度公司于1624年起殖民台湾之后，于1638年获海盗情报，知在中部马芝遴地区（彰化县福兴乡与鹿港镇一带）计22社，其中大甲溪以南的18社是由一位叫甘仔辖·阿拉米（Kamachat Aslamie）的领袖所统辖，但荷兰人起初未派兵征服。
大卫·赖特（David Wright）是17世纪40年代居住在台湾的荷兰东印度公司 苏格兰代理人，他将米达格列入11个平原地区的“郡或省”。然而，在具官方色彩的热兰遮城日志中，荷兰人称呼大肚地区的统治者与瑯峤地区都是「君主」（荷兰语：vorst，地位次于国王），且瑯峤君主相比大肚君主的威势更大。
到了1642年8月，荷兰人征服北台湾西班牙人后，将其目标转为征服西部平原的原住民，以连通台湾南北的道路。直到1644年，荷兰上尉Piter Boon才正式率兵远征北台湾未臣服的原住民，战胜后南下打通陆路，因为遭遇巴布拉族的强烈反击而未成功。翌年Piter Boon再度进攻，摧毁了13座反荷部落，Kamachat Aslamie只得接受范布炼（Simon van Breen/1643-1647）牧师的协调。
1645年4月荷兰人召开南部的地方会议，Kamachat Aslamie跟荷兰东印度公司订定条约，表示臣服，内容与瑯峤君主与荷兰人签订的瑯峤条约内容类同，丧失不少权力。不过直到1662年荷兰人离开台湾为止，大肚王国都维持半独立状态。大肚王国不肯接受基督教，只让欧洲人通过领土而不准他们定居，也无荷语的翻译员。
大肚王国在1645年左右所统辖的范围主要是大肚溪流域，大约是大甲溪南岸至旧浊水溪以北流域，是跨部落的统治或联盟关系。
明郑时期
，此次冲突，郑军将领杨祖阵亡，一镇之兵（约五百人）「无一生还者」。后来郑军再派出将领黄安，以埋伏之计袭杀大肚社头目。
恰图兰卡

古印度象棋，或音译为恰图兰卡、查图兰加（sa：चतुरङ्ग，），为古印度的一种象棋类游戏。“caturaṅga”在梵文中是性状复合词，意为“有四肢或四部分”，在史诗中通常意为“军队”。 起源于印度笈多时期的双人对弈棋类，历史可追溯到西元前五、六世纪的八条盘碁，也有四人版变体，而直系后代为泰卢固象棋，此游戏为部分象棋游戏的祖先。
六世纪时，印度人带著此游戏传入波斯，而波斯人之后也带波斯双陆去印度。
古印度象棋在本地发展为泰卢固象棋；往东则发展成泰国象棋、高棉象棋、缅甸象棋、马来象棋、中国象棋、日本将棋等；往西发展成波斯象棋，在棋子和规则上有大规模的改进，开始在中亚各民族广为流传。
多兵种的棋类早在乌尔王族局戏就有，有雨燕、渡鸦、鸡、鹰、家燕这五种棋子，但非以杀王为获胜的局戏。
骑士巡逻问题在古印度象棋的文献中就有出现。
威廉·琼斯将古印度象棋的规则从梵语翻译成英文。准确规则不详。象棋历史学家认为其规则与继任者印度象棋类似。
规则
棋子配置
棋子配置类似现在的国际象棋。王位置为己方左方数来第五行的底格，双方王并不同行。仕的位置为己方左方数来第四行的底格。其余兵种位置都相同。泰国象棋、高棉象棋、马来象棋、衣索比亚象棋的棋子排列皆是两王不同行；波斯象棋、蒙古象棋、西洋棋则是两王同行。
棋子走法
王走法与国际象棋的王相同，移动为周围八格。
士走法与中国象棋的士相同，移动为右上、右下、左上、左下这四格。
象走法有好几种描述。
马走法与国际象棋的马相同，与中国象棋的马相似（但无拐马脚），移动为L字形。
车走法与国际象棋、中国象棋的车相同，移动为十字方向，不限步数。无国际象棋的王车易位规则。
兵走法与国际象棋的兵类似，吃法同为左上及右上，但兵的第一步时不能走两步，无吃过路兵。升等只能升变为目的格的对应兵种，并且要该玩家已失去原先兵种的状态。譬如己方兵到达b8（敌方马之起始格）只能升变为马，同时己方亦须有马已失去，方能使用此「升变」该兵并「重召」为马。
另一种升变规则是兵走到对方底线时，强制升变为士。
卑南王

关于卑南王的说法拥有两种，第一种为荷兰人所称“卑马巴的国王”（Pimala Pinarai），第二种为清治时期的比那赖（Pinadray）。
文献
《台湾通史》(1920年)：宣称「唐贞观间，马来群岛洪水，不获安处。各驾竹筏避难，漂泊而至台湾……而统一为卑南王」。
《台东县志》(1983年)：宣称「元朝大德元年，卑南八社头目马加特征服其他各社，被推为酋长（卑南王）」
荷兰时期
卑南族的卡勒卡然部落曾是领导卑南族管理东台湾平原及海岸地区的权力中心，然而在滑地战役中，卡勒卡然部落败给了同样是卑南族的普悠玛部落。
战胜的普悠玛部落从此取代卡勒卡然人在东部地的统治权，后于清领时期协助满清搜捕反清的华人乱党。因平乱有功，大清皇帝御赐普悠玛领导人卑南大王官衔。
滑地战役之后，战败的卡勒卡然人部族中，有部分法流家系族人选择南迁另觅栖身之地，最后于台湾南方瑯峤一带征服当地排湾部族后，后建立一新政权，史称瑯峤十八社。
清治时期
前、后期之说共有以下三种区分法，此处采用第三种
前期
文结
《台东县志》：「清朝康熙35年（1696年）台湾府令陈林、赖科等越山至卑南招抚山胞，册封其酋长文结」。
《台湾通史》与《卑南大王》亦有记载「康熙61年，文结因协助清庭平朱一贵之乱有功而封王」。
比那赖
又称卑那来（Pinadray或Pinaday），为东台湾民间传说中的英雄人物，虽其出身及生平皆有所争议，但因其助清朝官兵阻饶林爽文余党自浸水营古道逃到台东有功，受乾隆招待至北京，并获得「卑南王」之称号，而其所统辖之区域则称为「后山七十二社」。
生平
比那赖是卑南社人，约生于清朝乾隆、嘉庆年间，属于卑南社传统六大氏族之一的拉拉氏族（Raera）。其父加六赛曾为傀儡山总社之第17任总头目，而母亲则是出身于太麻里的西路古。比那赖善于经商，成年后，以进入婚（Musabak，即汉人所称入赘）之方式，进入今屏东县之平埔族马卡道族（Makatao）的大木连部落（Tavolia）（即今水底寮），沿著浸水营古道至西岸的水底寮开设交易所，一方面贩售东部特产，另一方面则买进卑南人生活必需品，因而经商致富。
农业方面，比那赖将汉人耕作技术、器具、稻种及家畜禽引进东台湾，因而增加卑南族农产量。为追念此事，陆森宝于1964年将西洋民谣改编谱上词，作成「卑南王」，歌词即提及先祖比那赖教族人耕田、插秧，并开辟道路、树立传统。
补充
根据余饶理（George Ede）于1890~1891年的《长老会信使》中记载，曾有一位东福尔摩沙国王（可能为比那赖），其王宫位于卑南。后来知本人将卑南征服，最后都被卑南人同化，最终阿美族人来了，他们立即就成为知本人的属民。
轶闻
受封为王
根据民间传说，由于比那赖率领东部七十二社协助清朝政府歼灭林爽文余党，故受乾隆封为「卑南王」。然而，据史料纪载，当时的乾隆封赏之官位最高只达到「六品顶带」 ，与民间口传所言之「受封为王」出入甚大。此外，原住民社会中本无「王」的概念，但却为原住民误传为受封得「王位」。
卑南王之名
卑南族盛传，卑南社的头目比那赖因有功而进京受封为王，因而统领东部七十二社，但根据清宫资料，1788年9月受台湾当局遴选前往北京祝寿之30名原住民大小头目包含四大总社之乌鳌总社、 阿里山总社、 大武垅总社及傀儡山总社等，与东台湾有直接关系者仅傀儡山总社，而其总头目名单为比那赖之父加六赛，而非比那赖本人。
后期
陈安生
汉人陈安生入赘卑南，成为比那赖（Pinadai）后裔西露姑（Siruku）的丈夫，因婚姻关系及其能力，后成为卑南社之头目。1874年5月，渡台办防钦差大臣沈葆桢派遣袁闻柝搭轮船前往前来招抚，陈安生等随袁同知到郡，表示社众皆愿归化。
也因为汉人和清朝官方势力进入台东平原、以及如鸦片、瘟疫等社会问题影响，卑南王的统治力量从十九世纪后期开始逐渐衰落，联盟内的各部落逐渐摆脱了卑南王的控制，造成如1885年的知本利嘉之战等内部冲突，盟主制度趋于瓦解。而在知本利嘉之战结束十几年后，卑南王终于走入历史。
姑仔佬
姑仔佬（Kuiaiaw），亦可称做姑拉老（Kelalrau/Kuralau），为末代卑南王（终结于1897年），曾参与雷公火之役。