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中华人民共和国文物保护制度

中华人民共和国文物保护制度是中国为加强文物保护、制止文物破坏、对文物资源进行合理利用，而制定的一系列法律法规，及相应管理工作的统称。中国文物保护的核心法律为《中华人民共和国文物保护法》（简称文物保护法），全国文物保护工作的核心主管部门是是国家文物局，各级人民政府及文物行政部门负责各自行政区域内的文物保护工作。中国文物的基本原则为“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”。中国文物保护领域的官方象征为采用金沙“四鸟绕日”金饰图案的中国文化遗产标志，官方主题日为每年六月第二个星期六的“文化遗产日”。目前，中国共有不可移动文物76.7万处、国有可移动文物1.08亿件/套，以及数量众多的民间文物，全国博物馆5000余家。
历史
中国古代就有文物保护的相关法律与记载。早在周代，《左传·文公一八年》记载周公规定“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸，主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦”，即盗用国家宝器（器）与其他重大罪行一样，不能赦免。《孔子家语》中也有禁止宝器流入民间交易的记载。汉朝开始将毁坏皇家宗庙、陵墓及宫殿的行为称为“大逆不道”，各朝代也有保护官府和民间文物的规定，虽然这些律令多出于维护皇室尊严和统治的需要，但也在客观上起到了对文物特别是宫殿、宗庙及陵墓的保护作用。
清朝晚期，因为列强入侵和战乱，政府的腐败无能以及民间文物保护意识的落后，很多珍贵文物被破坏或流失海外，比如圆明园，莫高窟，楼兰古城等。近些年，海外每次对流失文物的拍卖都会引发中国国内的关注和争议，著名案例如圆明园兽首。文物破坏和流失的情况一直持续到民国初期的军阀混战时期。1928年，中华民国国民政府完成中国形式上的统一，同年设立中央古物保管委员会，是中国第一个专门的政府文物管理机构。1930年，颁布了《古物保存法》，是中国第一部正式文物法规，后又陆续颁布实施细则和相关法规，使得文物流失状况有所遏制。然而，之后的抗日战争和国共内战，境内文物再次遭受战乱危害，其中故宫不少文物经多次迁移最终运往台湾。
1949年，中华人民共和国建政后，设立了文化部文物局及地方文物管理委员会，主管文物保护和考古发掘等工作。于1961年，颁布了《文物保护管理暂行条例》，并公布第一批全国重点文物保护单位名单。但随着文化大革命爆发，中国的文物保护工作陷入停滞，在破四旧中，大量寺庙、遗址遭到红卫兵冲击，包括佛像、牌坊、石碑在内的文物受到破坏，如曲阜孔庙、黄帝陵、岳王庙、包公祠等。1967年5月，中共中央为此下发《关于无产阶级文化大革命中保护文物图书的几点意见》。文革结束后，中国的文物保护工作逐步恢复。1982年，颁布了《中华人民共和国文物保护法》，此后多次修改，并以文物保护法为核心，颁布了多部相关法规条例，公布了包括历史文化名城在内的多项保护名录。1985年，全国人大批准了《保护世界文化和自然遗产公约》，参与文物保护的国际合作。2005年，国家文物局公布了采用金沙“四鸟绕日”金饰图案的中国文化遗产标志，作为中国文物保护、研究、收藏等领域的官方象征。2006年起，中国以每年六月的第二个星期六为“文化遗产日”，增强全社会的文化遗产保护意识。
文物保护对象
根据文物保护法，在中华人民共和国境内，下列文物受国家保护：
法律法规与管理机构
1982年颁布的《中华人民共和国文物保护法》经过五次修正，目前为中国文物保护领域的核心法律。2003年，中国国务院根据文物保护法，制定颁布了《文物保护法实施条例》，之后陆续颁布了《水下文物保护管理条例》，《风景名胜区条例》等行政法规。文物保护法及相关的行政法规，以及各级立法机关制定的有关文物保护的地方性法规，国务院有关部门制定的部门规章，地方人民政府制定颁布的规章性文件等，一同构成了中国的文物保护法律体系。
根据《文物保护法》，国务院文物行政部门（即国家文物局）主管全国文物保护工作。地方各级人民政府负责本行政区域内的文物保护工作。中央和地方的文物考古研究所、博物馆、纪念馆、古建筑保护研究所等文物事业单位，负责本地区的文化遗产调查、发掘、研究、保护以及文物藏品的收藏、保管、研究和展示工作。此外，教育、科技、新闻出版、广播电视等部门，负责文物保护的宣传教育工作。
文物保护体系
中国将文物主要分为不可移动文物和可移动文物两大类。
不可移动文物
不可移动文物包括古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、古石刻、古壁画、近代现代重要史迹和代表性建筑等，根据它们的历史、艺术、科学价值，可以分别确定为全国重点文物保护单位，省级文物保护单位，设区的市级、县级文物保护单位。古文化遗址、古墓葬、石窟寺属于国家所有。国家指定保护的纪念建筑物、古建筑、古石刻、古壁画、近代现代代表性建筑等不可移动文物，除国家另有规定的以外，属于国家所有。
另外，对于保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意
何伟途

何伟途（英语：Ho Wai-to，），已故香港民主党政治人物，2004年香港立法会选举的九龙东候选人。祖籍广东省东莞市，并在香港成长，1972年毕业于东莞同乡会方树泉学校上午校。何伟途在2016年5月6日在联合医院不敌肝癌病逝，终年57岁。
召妓事件
2004年8月在东莞公干期间被公安以嫖妓的罪名拘捕，及后他被即时送入劳教所，直至2005年1月28日选举完毕数月后才释放返香港。虽然事件令香港民主党李华明名单饱受压力，但九龙东的选举结果没有明显受到这次事件影响。
有人指这次拘捕行动与香港选举有关，中共打算藉诬害何伟途以打压泛民主派，但东莞公安局的发言人否认有关指控，并在一记者会上发布何伟途被捕时的照片及大量证据，包括同房妓女及其本人的照片与避孕套，当时何伟途并没有任何衣著，只有一条蓝色大毛巾遮挡下体。这一宗罗生门事件在香港成为多份杂志的封面故事，及市民茶余饭后的话题。
区议员生涯
他曾任观塘区议会顺天选区区议员。于2005年1月，观塘区议会批准何伟途请假，无须因缺席三次或以上区议会会议而遭取消议员资格。
2005年2月24日，民主党召开中委会，通过接纳何伟途退党的要求。
2007年11月18日的区议会选举，何伟途再战上届区选落败的郭必铮。 郭必铮上次战败后，积极以四顺分区委员会主席、卓研社总干事，观塘区议会增选委员等身份，从事社区工作。2007年香港区议会选举结果，后者郭必铮以642票之差击败何伟途。
2015年区议会选举，何伟途出任民主党顺天选区候选人莫建成的选举经理，协助莫以100票之差击败争取连任的郭必铮，成功为民主党夺回顺天选区议席。
立法会

立法会、立法大会、立法委员会或立法议会可以指：
北京大学药学院

北京大学药学院，始建于1941年，原为北京大学医学院药学系；1952年医学院独立建院，随之改名为北京医学院药学系；1985年随学校更名为北京医科大学药学院，2000年4月北京医科大学与北京大学合并组建新的北京大学，随之更名为北京大学药学院。
现状
学院4名教授被遴选为院士,其中王序教授、王夔教授、张礼和教授为中国科学院院士，楼之岑教授为中国工程院院士。被国家人事部和卫生部授予有突出贡献的中青年科技专家称号的3名;"长江学者奖励计划"特聘教授1名（叶新山），"国家杰出青年科学基金"获得者4名（果德安、车庆明、蔡少青、屠鹏飞）,教育部"跨世纪人才"3名；全国优秀教师1名,北京市优秀教师7名；享受国务院颁发的政府特殊津贴的36名。学院现有在职职工200名，其中专任教师131名，具有博士学位的占43%。专任教师中教授39名教师、副教授32名；博士生导师19名、硕士生导师32名。
系室设置
学院现设有化学生物学系、药物化学系、天然药物学系、药剂学系、分子与细胞药理学系、药事管理与临床药学系、实验教学中心、应用药物研究所；一个国家首批建立的重点实验室：天然药物与仿生药物国家重点实验室，一个首批进入"211工程"的现代药学与新药研究学科群，两个国家重点学科即药物化学和生药学。 学院现有3个博士点即药物化学、生药学、药剂学，5个硕士点即药物化学、生药学、药剂学、药物分析学、无机化学；药学作为一级学科设有一个药学博士后流动站和一个"大药学"博士点，这标志着药学院各学科均可招收博士生。
外部链接
药学院 官方网站
沙丘 (跨媒体制作)

《沙丘》（英语："Dune"）是一系列科幻主题的跨媒体制作，包含原著小说、影视作品、电脑游戏及桌上型益智游戏等衍生作品。该部作品起源自美国作家弗兰克·赫伯特于1965年出版的同名科幻小说。《沙丘》一出版就备受欢迎，获誉为史上最伟大的科幻小说之一，多次成为科学幻想类别的畅销书，并接连获得星云奖、雨果奖，此后又创作五部后传小说与衍生作品。
创作历史
小说最初从1963年到1965年分期发表于科幻杂志《模拟》，并且被分成两部更短的小说《沙丘世界》和《沙丘的先知》。
弗兰克·赫伯特于1986年逝世。1999年起，他的儿子联合凯文·J·安德森创作数部前传小说和两部后传小说，该系列作品部分借鉴弗兰克·赫伯特所留下的笔记。
背景
《沙丘》背景设定在遥远的未来，由于星际旅行的普及导致社会结构的彻底改变，人类社会难以组建强大的统一政府，处于一个类似欧洲中世纪的封建星系帝国，行星封邑由贵族统治，贵族向皇室柯瑞诺家族（House Corrino）效忠。宗教与类宗教的神秘组织有强大的影响力，可以决定皇室血脉的传承。
这部小说讲述年轻的保罗·亚崔迪的故事，他是公爵雷托·亚崔迪（Duke Leto Atreides）的继承人和亚崔迪家族（House Atreides）的传人，他和他的家庭从祖居的海洋星球卡乐丹（Caladan）搬迁到行星厄拉科斯（Arrakis），其又被称为「沙丘星」（Dune）是一座贫瘠的沙漠星球，却也是对宇宙航行至关重要的资源香料美兰极（melange，又译作“美琅脂”）之唯一的产地。
故事背景要素涉及政治、宗教、生态学等多元题材，从保罗与其家族、新行星以及星球原住民的命运，乃至于帕迪沙皇帝、强大的宇航公会和秘密宗教团体贝尼·洁瑟睿德女修会，所有变因及轴线都成为改变人类命运的进程。
在小说中的时代，因为一个称为巴特兰圣战（the Butlerian Jihad）的宗教战争，先进的电脑与人工智能早已被禁用，该战争的结果被描述"“机械逻辑之神被大众推翻了”。"经过各宗教势力间多次跨宗教会议与交流协调后，宗教大同编译委员会成立以阻止战争的再次爆发，同时确立了所有宗教的共同戒律"“汝等不得减损灵魂的价值。”"后发表了《奥兰治合一圣书》，该战争留下的诫命亦载于此书中：“汝等不得制造机器去假冒人的思维。（Thou shalt not make a machine in the likeness of a human mind.）”。电子科技发展停止后在生物科技、与香料等药物的辅助下，人类的认知与分析能力已经达到了神奇的地步，逐渐发展出来替代电子科技的职业与组织：
宇宙的整体权利结构，包括帝国和大家族的财经和军事力量、宇航公会对于星际旅行的控制、以及贝尼·洁瑟睿德的特殊能力，都受到香料的供应的限制，这样一个社会政治情况称为流体暴政 （单一来源的商品的依赖型）。
人物列表
人物按主要阵营排列。有些情况下，阵营随着小说的进程或者真身身份被揭示而改变。
主题
超级英雄的行为的后果，和人类对此的反映，构成了沙丘系列的深层主题。在一次对弗兰克·赫伯特的采访中（发表于“全知全能”杂志1980年7月刊），作者说道：
还有： 
强调生态和宗教思想和多重文化主题的使用是该小说和以前的科幻作品的经常引起争议的主要区别。
沙丘系列中的政治主题包括人类对于政治宣传、宗教教条（例如，"Missonaria Protectiva"）和性诱惑的操纵的脆弱抵抗力，以及自觉和自控还有对于权力和控制的学习在抵抗这类控制中的重要性。
和“沙丘”类似的历史事件
从历史的角度，很多人注意到了“沙丘”中的事件的类似现象，出生于国外的老殖民帝国的年轻人联合了交战的宗教性的沙漠游牧民族的部落并从衰落的帝国体系那里赢得了自由，20世纪初中东历史上的阿拉伯起义就是这样的现象，英国联络官托马斯·爱德华·劳伦斯发动了阿拉伯战士打破了鄂图曼帝国在阿拉伯半岛的控制。虽然有很多惊人的相似性，最普通且奇妙的一个是在电影版的《"沙丘" 》（1984年）和《"阿拉伯的劳伦斯" 》（1962年）中，扮演老帝国统治的角色（分别为沙德姆四世皇帝和土耳其人Bey）由同一个演员扮演Jose Ferrer。在和《全知全能》的采访中，赫伯特直接将宇联公司（CHOAM）等同为石油输出国组织OPEC，将香料“美兰极”等同为石油（需要指出的是OPEC在第一部小说出版之前还未成为政治上有突出地位的组织）。其他相似现象还有近现代欧洲的欧亚香料贸易，特别是空间航行公会和荷兰东印度公司之间的相似性。
另一个类似的故事可以从巴兹尔·迪尔登（英语：Basil Dearden）（Basil Dearden）的电影《"Khartoum"》（1965年）中找到，其中却尔登·希斯顿相当于Charles George Gordon将军。巴洛克式风格的军服和
小行星89959

小行星89959(2002 NT7)是一颗近地小行星。
概述
小行星89959是由美国麻省理工的林肯近地小行星研究小组（LINEAR）于2002年7月发现的，该小组最初说此物体有机会于2019年2月与地球碰撞，构成危险。后来经过更仔细的观察，于一个月后排除此说法，但对地球的威胁依然存在。
水污染控制

水污染控制是控制向水体排放污染物的方法，水污染主要有点污染源和面污染源，点污染源有具体的污染源，如工厂的排污管道口，比较容易治理，只要控制污染物排放政策有足够的执法能力，每种工业都有具体的污染物，都可以通过开发污染物排放控制技术控制住，造成工业污染的主要原因是企业不愿意自行提高成本，治理污染，必须由政府和舆论强制其执行。
面污染源是农田过度使用农药和化肥造成的，随着雨水或灌溉水流入水体，即浪费了农药和化肥，又污染了水体，但没有一个具体的污染物流出的点。中国农业部已经公布了各种农药的最大使用量标准，但因为标准不是强制执行的，必须要通过教育使所有农民了解和掌握。
由于对工业污染的治理力度加大，城市尤其是中小城市迅速发展，城市生活污水成为主要的污染源，必须以城市污水处理厂的方式解决，生活污水的主要污染物是COD（Chemical Oxygen Demand 化学需氧量），是用化学方法监测有机污染物的代称，主要是含氮、磷的有机物，可以被微生物分解吸收，但微生物分解吸收并繁殖增长过程需要大量消耗水中溶解的氧，因此会造成水中生物因缺氧窒息死亡。COD排放到海洋中，造成一种红色藻类过度繁殖，消耗氧，同时藻类死亡会产生毒素，使鱼类因缺氧和中毒大量死亡，海水因藻类过多呈现黄红色，叫做“赤潮”，在淡水中，促使繁殖的藻类有各种颜色，使水呈现绿色、乳白色或粉色，因此叫做“水华”，都是由于COD含量过高造成的。也可能是由于营养物质过剩造成的，通称称为富营养化
城市污水处理厂也是利用微生物分解吸收COD，向水中充氧，叫做“曝气”，让微生物快速生长繁殖，形成“活性污泥”，实际是某些藻类、细菌、真菌的混合物，可以分解吸收水中的有机物，使水净化。污水处理厂有多种不同的技术，有用曝气头曝气的传统技术，有用转刷曝气的氧化沟技术，有先用厌氧菌分解大分子，再曝气的AB法技术等。但城市污水处理厂不能允许含有毒物质的某些工业废水进入，以防止活性污泥中毒而不能起净化作用，工业废水需要根据其含有的不同污染物质具体设计净化方案，或采用特殊培育的菌种。
多神论

多神论或多神教（来自希腊语：πολυθεϊσμός，英语：polytheism），相对于一神论或一神教而言，指崇拜或信仰许多神的信仰体系或者宗教教条。典型代表为古希腊宗教和古埃及宗教。现存主要宗教中，中国民间信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新兴威卡教都被认为是多神论的宗教。跟一神论不同，多神论是描述某种信仰体系的内容特征，即该信仰体系中有多于一个的神；而一神论则是对某一宗教信仰的教条特征的描述，即要求信仰唯一真神、并视为宗教义务。
值得一提的是，印度教并不是一个多神论的宗教，而是属于介于一神教和多神教之间的单一主神教。历史上太平天国的拜上帝会不是一神教而是属于一帝论多神教，在拜上帝会的信仰中，独一的唯一神变成了包括天父、天妈、天兄、天嫂等在内的神团，拜上帝会宣传皇上帝的核心子女包括，耶苏（长子）、洪秀全（次子）、杨秀清（三子一说四子）、冯云山（四子一说三子）、韦昌辉（五子）、石达开（六子）、洪宣娇一说杨宣娇（女儿）萧朝贵一说是天父的五子同时是‘帝婿’（上帝女婿），不同的文献天父之子的排序不一样，有历史学家认为，萧朝贵、韦昌辉、石达开天父之子的身份和排序是后人的附会。拜上帝会不同意主流基督教关于三位一体的观点，而是有着关于三位三体的观点。
有些人认为，佛教也不是多神论宗教，原因是在佛教教义中，佛、菩萨、阿罗汉等都不是神灵，只是已经证悟的圣者，所谓的神灵包括天人、仙人、八部鬼神等具有特殊能力者，但所谓的神灵只是「众生」，而且其寿命有期限，期满之后还要重新轮回；然而宗教学家认为佛教是多神论宗教。
由于不同宗教对三位一体论思想解读各异，因此出现了不同的观点，不认可三位一体论的伊斯兰教认为，基督教是​​“隐性的多神论”​​，伊斯兰教认为耶稣是最伟大的先知之一，由圣母马利亚以处女之身所生，耶稣行各种神迹，没有经历死亡就升至天堂。尽管伊斯兰教不承认基督教是一神教，不过在伊斯兰教的理论中，基督教的地位比其他多神教的地位高，基督徒被称为有经者。基督教虽然有三位一体之说，但是因为强调基督徒对于上帝本身的独一性的信仰，所以宗教学家仍然认定其为一神论宗教，此外，基督教徒并不认为基督教是多神教，基督教徒认为三位一体论并不是多神论的一种。
多神论宗教的信徒相信有许多位神（灵）的存在，尽管可能在一定时间内或某种场合只会崇拜一位神祇。
多神论信仰体系常见于青铜时代及铁器时代，到轴心时代才逐渐有更加教条化、哲学化的一神论、泛神论或无神论兴起。欧洲古典时代遗留有众多有关当时多神论信仰和宗教崇拜的记录，包括古希腊宗教、古罗马宗教等；在基督教兴起并统治欧洲后，这些多神论的记录被东方地区的东罗马帝国、埃及和阿拉伯国家保留了下来。中国先秦时代典籍也保留了一些关于上古民族多神崇拜的记录。
多神论中的神
多神论的神一般会有地位的高低之分，每个神有其特殊的技能、需求及欲望。其人格特质上很类似人类，也有喜怒哀乐，但有比人强大的能力、权力或知识。多神论的信仰一般和民间信仰中的泛灵论有些关系。
神的种类
多神论的神一般可以分为以下几种：
多神论宗教的历史
历史上一些著名的多神教的神包括苏美尔人的神、埃及的神、古希腊宗教和古罗马宗教的万神殿。
大部份古代信仰认为神影响人的生活，但古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为众神有自己的生活，不会因凡人的事务而影响自己，但人在睡眠中能感知心灵。伊壁鸠鲁认为众神和人一样，其实都是物质，且在世间空白的位置中居住。
古希腊的宗教可以被视为多神教，但具有强的一神论成份。
古希腊
在古希腊的奥林匹斯十二主神分别为：宙斯，赫拉，波塞冬，雅典娜，阿瑞斯，得墨忒耳，阿波罗，阿耳忒弥斯，赫淮斯托斯，阿佛洛狄忒，赫耳墨斯和赫斯提亚。赫斯提亚下台后狄俄尼索斯被邀请到奥林匹斯山，这是一个有争议的问题。罗伯特格雷夫斯的「希腊神话」建议赫斯提亚交出她的座位，但他援引的两个来源显然不建议赫斯提亚这样做。哈迪斯会因为他住在阴间而不包括在奥林匹斯十二主神内。所有的神都有一种能力。
民间信仰
现今所谓的民间信仰（不是指传统的民族宗教）主要是在亚太地区。此一事实反映了有许多多神教都是出现在西方世界以外的事实
民间信仰和泛灵论有密切关系。在古代文化或是现在的文化中，都还是有泛灵论的信仰。若是在一神论的社会中，会将民间信仰视为是迷信。民间信仰可能没有有组织的圣职者，也没有正式的宗教经典。民间信仰也可能和其他的宗教信仰一起出现。西方世界是以亚伯拉罕诸教为主，是一神论的宗教，不接受同时信奉多个宗教，但在民间信仰中，可能会有同时信奉多个民间信仰神明的情形。
现存的多神论宗教
新异教主义
新异教主义（Neopaganism）也称为是现代异教主义（modern paganism）或当代异教主义（contemporary paganism），是当代的，受到古代欧洲异教信仰的影响，或是声称源自欧洲异教信仰。新
中巴

中巴可以是指以下条目中的一个︰
晏阳初

晏阳初，原名兴复，字阳初，小名云霖，中学时代曾用名遇春（1921年前后恢复原名），四川巴中人，中国平民教育家和乡村建设家。是近代中国平民教育的先驱。
生平
据《晏氏族谱》记载：“兴复，生于光绪十六年庚寅九月十七酉时”，即1890年10月26日。但据晏阳初《九十自述》中说：“我一向认为，生于西历1893年10月26日”。父亲晏乐全，字美堂，在当地设立私塾教学，并且懂得中医学，被乡人称为“儒医”。母亲吴太夫人，育有四男三女，晏阳初是最小的孩子。1895年，晏阳初到父亲开设的塾馆念书，接受启蒙教育。由于晏阳读书初勤奋刻苦，有志向上，父亲给他赐字“阳初”，意思是旭日之初。
1903年，十三岁时，晏阳初进入内地会传教士开办的天道学堂读书，当时的校长是英国传教士姚明哲牧师（Rev William II Aldis），1906年，毕业后经校长推荐到成都华美高等学校学习。1910年，因对华美校风的不满而退学，在成都一中学任英语教师。1911年，结识了英国青年传教士史文轩（James R. Stewart），协助他创办辅仁学社。9月，因保路运动爆发而返回巴中，在巴中中学担任英语教师。1912年夏，晏阳初返回成都继续在辅仁学社工作，同年年底他接受史文轩的建议，赴香港深造。
1913年，他顺利考取香港圣保罗书院，并获得该校英王爱德华七世奖学金，但他拒绝改变国籍而放弃了奖学金。1916年，第一次世界大战中，史文轩在法国战场罹难，晏阳初用James作为自己的英文名以纪念这位好友。同年他入耶鲁大学攻读政治学与经济学，后获学士学位。晏阳初自耶鲁大学毕业后，恰逢欧战正酣，1917年，中国政府便已向德国宣战，约有二十万华工踏上欧洲战场，1918年，毕业后的晏阳初赴法国，任北美基督教青年会战地服务干事，为欧洲战场的华工提供志愿服务。当时他的主要工作是代人写信，工作过程中晏阳初萌生了教授华工识字的念头，他尝试着从复杂的中国文字中选中一千个常用字用来教华工识字，后来创办了历史上第一份中文劳工报纸《中华劳工周报》。数月后，一名华工寄给晏阳初一封书信，对他表示感谢，并捐出了三年来在法国战场上积攒的三百六十五法郎，这使得晏阳初倍受感动。1920年，晏阳初在普林斯顿大学研究院获硕士学位，七月因母亲重病而决定中止攻读博士学位的计划，提前回国。
1920年，晏阳初回到中国，在上海基督教青年会全国协会智育部主持平民教育工作，期间编制刊行了《平民千字科》等教材。1922年，晏阳初发起全国识字运动，号召“除文盲、做新民”。3月，他转到湖南长沙组织平民教育讨论会，并在长沙推行他的《全城平民教育运动计划》，他将长沙分为52个单位，发动400名小学教师以游行、散发传单等方式宣传平民教育。不久他筹资组建了200所平民学校，先后招生2500余人，在长沙实验的全国识字运动是晏阳初平民教育理论的第一次大规模实验，取得了重大的影响，青年毛泽东就曾经作为义务教员参与过晏阳初在长沙的平民教育运动
1923年，在长沙获得成功的晏阳初来到北京，在张伯荃、蒋梦麟、陶行知以及时任北洋政府总理的熊希龄的夫人朱其慧等社会名流的支持下于3月26日组织成立中华平民教育促进会，任总干事。平教会成立后先后在华北、华中、华东、华西、华南等地开展义务扫盲活动。随着平民教育运动的开展，晏阳初逐渐认识到中国的平民教育重点在农民的教育，平教会设立了乡村教育部，经历了两年的实地调查，平教会选择河北定县作为平民教育的实验试点。1926年，晏阳初与志同道合的一批知识分子来到定县翟城村，推行他的乡村教育计划，1929年，平教会总会迁往定县，全力以赴地在这里开展乡村教育的实践。晏阳初认为中国农民问题的核心是“愚贫弱私”四大病，提出以“学校式、社会式、家庭式”三大方式结合并举，“以文艺教育攻愚，以生计教育治穷，以卫生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育连环并进的农村改造方案。晏阳初在河北定县推行的各项平民教育活动都从农民的切身需求出发，着眼于小处：为减少通过饮用水传染的疾病，平教会指导农民修建井盖与围圈，适时消毒灭菌；训练公立师范学生与平民学校学生进行免疫接种；训练助产士代替旧式产婆，向旧式产婆普及医学常识；建立各区保健所，培训合格医生；从平民学校毕业生中培训各村诊所的护士与公共卫生护士；为村民引入优良棉花和蛋鸡品种；组织成立平民学校同学会，建立村民自治组织；改组县乡议会，改造县乡政府。
1930年代初，晏阳初在定县的乡村教育实践得到国民政府民政部次长的肯定，并决定将晏阳初的经验向全国推广，设立了乡村建设育才院，在中国各省划出一个县进行乡村教育试点，期间先后成立了定县实验县、衡山实验县、新都实验县和华西试验区等乡村教育实验区。1940年，乡村教育育才院改名为乡村建设学院，晏阳初任院长。
1936年，日本对华北的侵略步伐步步逼近，晏阳初和平教总会在
焖子

焖子是一种起源于中国华北地区的传统小吃，以薯粉、绿豆粉或山药粉等淀粉制成，再经蒸、煎、焖等工序而成。其流行区域广泛，既包括河南、河北、山东、辽宁等中原及东北地区，也传播至新疆等地。焖子因原料与做法差异，形成了多种地方风味，是北方街头小吃和地域饮食文化的代表之一。
起源
关于焖子的起源，民间存在多种说法。在山东烟台，据传1912年福山门氏兄弟经营粉条作坊，因连日阴雨致红薯淀粉坯无法晾晒，只得切块煎制后佐以蒜泥麻酱，意外受到好评。该菜肴因发明人姓“门”且以油焖为法而遂称“门子”，后讹传为“焖子”。而在河北定州一带，则流传着苏东坡发明焖子的说法。相传北宋文人苏轼赈济灾民时曾尝试将山药粉与肉末熬煮，这一做法逐渐演变为当地的“定州焖子”。
种类
焖子按照制作方式大概分为以下几类：
焖子常用蒜泥、芝麻酱、辣椒油调味，不过沿海地区常加入虾油、鱼汤以突显“海鲜风味”。
各地特色
河南
在郑州焖子以素为主，源于粉条作坊阴雨天蒸制，口感清淡。而在豫中，焖子常见于年节与红白喜事，有素焖与肉焖之分，保存期长。
山东烟台
烟台是焖子的重要发源地与代表区，传统做法以红薯粉为主，调以蒜泥、芝麻酱和鱼油。20世纪后逐渐发展出“三鲜焖子”，加入虾仁、海参、鱿鱼、干贝、天鹅蛋等海味，被视为胶东饮食文化的代表之一。
辽宁
大连的焖子与烟台一脉相承，经闯关东移民带入。当地改良为地瓜粉与绿豆粉混合，煎制时讲究“三翻九转”，形成独特的“焖子嘎”。自1990年代起出现“海味双拼”、“三鲜焖子”，并有芝士焖子、黑椒牛柳焖子等跨界创新，被誉为“街头小吃之王”。而丹东焖子常加入虾仁、鱿鱼丝、鱼肉泥等海鲜，凸显沿海风格。沈阳也有著名的小吃“彩塔炒焖子”，更符合沈阳人鲜甜口的习惯。
河北
秦皇岛夜市盛行煎焖子，分为荤素两类。荤焖子以卢龙红薯淀粉为料，加骨汤与瘦肉蒸制。素焖子则铁板煎制，调以麻酱、蒜沫、花椒汁等，是“深夜食堂”的代表。而在定州，焖子常由山药粉制成，加入肉茸与鸡蛋，具有独特风味。
新疆
新疆在春节有食焖子的习俗，常用绿豆粉制成，搭配菠菜、蒜泥、芝麻酱、辣椒面等，被视为年节食俗之一。
拉丁同盟

拉丁同盟（约公元前七世纪——公元前338年）是古罗马拉丁姆地区三十余个村庄与部落为联合防御而组成的同盟。“拉丁同盟”这一术语实乃当代史学家所新造，在当时并无对应的拉丁语词汇。
创立
同盟最早由阿尔巴隆加 城领导建立，旨在抵御周边地区的敌人（主要是伊特拉斯坎人）。一块由老加图刻写的铭文残片表明，同盟曾一度包含了图斯库卢姆、阿里恰、拉努维姆、拉文尼乌姆、科拉、蒂沃利、波美提亚及阿尔代亚。
罗马的领导
在王政时期的卢修斯·塔克文·苏佩布当权时，罗马说服了拉丁同盟承认其领导权。后来罗马人修改了同盟条约，同盟同意在特定日期将各支拉丁人的军队与罗马军队联合组成一支武装力量。塔克文积极促成此事，组建了罗马领导下拉丁人的联军。
王政时期随着放逐塔克文而结束，年轻的罗马共和国在公元前493年与拉丁同盟结盟。这一结盟条约，即卡西乌斯条约, 和很多罗马人的合约一样，是罗马在勒吉鲁斯湖战役大胜拉丁同盟后签订的。条约同时赋予了罗马和拉丁同盟分享战利品的权利（这也是后来导致了公元前341年到公元前338年拉丁战争的原因之一），并规定两方在联合作战时指挥权归罗马将领所有。罗马与拉丁同盟再后来联合抵御了诸如埃魁人和沃尔西人的进攻，在强大的联军面前，这些亚平宁山脉游牧部落的入侵被一一瓦解了。不过至今困扰史学界的是拉丁同盟是否接受罗马加入了同盟，或者联盟条约只是罗马和拉丁同盟对等签署的。
同盟与罗马的决战
罗马的崛起逐渐稳固了其在拉丁同盟的霸权。联盟条约在公元前358年得以修改，正式书面确定了罗马的领导权并最终成为拉丁战争爆发的导火索 。随着罗马的胜利，拉丁同盟解散。
公元前338年同盟解体后，罗马改称原同盟的城邦为自治市，并在其中建立殖民地。这意味着这些城镇已经受罗马（或罗马共和国）统治，其民众也被视为罗马的殖民地居民。
儒格SR系列手枪

儒格SR系列手枪由美国儒格-斯特姆公司制造。其握把厚度仅3厘米，可能是市场上最薄的双排弹匣手枪。儒格公司推荐SR系列手枪用于执法人员的备用／隐藏和平民隐藏携带。自从2007年推出后，已经占据一定的市场份额。
研发
在公元2000年左右，隐藏携带用手枪市场开始火爆。这样的手枪一般需要有这样的特色：小、薄、轻（得益于大量使用高强度工程塑料），哑光的不锈钢套筒，高可视瞄准具或夜间可视瞄准具，人机工程良好，左右手均可操作的保险开关及退弹匣按钮。儒格推出的SR系列手枪基本上达到了这些要求。
设计细节
SR9是儒格公司设计并制造的第一款大口径击铁发火手枪。它采用与格洛克手枪的“安全枪机”类似的预设扳机。这种设计下，击铁在套筒循环中已部分扳起；扳动扳机到底则会全部扳起击铁并释放。出于安全考量，中长距离且厚重的扳动扳机动作非常适合执法和自卫使用。SR9和SR9C使用相同的扳机组。Gunblast网站列出的扳机拉动距离为9.5毫米；SR9的扳机拉动力量为30牛顿（6.6磅）；SR9C的扳机拉动力量为23牛顿（5.2磅）。
各种型号
SR9
于 2007年10 月开始出货，是 Ruger SR 系列的第一款型号。全尺寸的SR9配备9×19公厘帕拉贝伦弹，并配备两个17发齐平式弹匣和一个装载工具。SR9 的经济版9E于 2014 年发布。
SR9c
于2010年1月开始发货。与SR9相比，SR9c更轻且尺寸更小，但握把宽度与全尺寸SR9相同，紧凑型版本也有手动保险装置、可调节后准星和更新的扳机。
SR40
于 2010年10 月开始向经销商发货。全尺寸的SR40配备.40 S&W，弹匣可容纳 15 发子弹，附带两个 15 发齐平式弹匣和一个装载工具。SR40的基本整体尺寸和枪管长度与SR9相同，但不锈钢滑块经过改进，比 SR9 的滑块宽0.060英寸（1.5毫米）。根据儒格的说法，SR40滑块的质量增加可降低骑行期间的滑块速度，以帮助减少后坐力并增加使用寿命。
SR40c
于 2011年6 月开始发货。就像SR9c是SR9的紧凑型一样，SR40c是SR40的紧凑型版本。它在尺寸上等于SR9c；并且与SR40与SR9不同，它的重量也相同。SR40c标配一个带有可选扩展底板的9发弹匣，以及一个带有可拆卸套筒的全尺寸15发SR40弹匣。在禁止大容量弹匣的州份，配备两个9发弹匣和两个扩展底板。
SR22
儒格SR系列手枪的最新型号，在2012年1月2日推出。其外观、结构与中央发火的SR系列手枪有较大的区别。
SR1911
于2013年1月发布，配备.45 ACP。容量为10+1发。
召回风波
在2008年4月9日，儒格对儒格SR9手枪发出了产品召回通告。公示原因为：如果手枪在保险处于“开火”状态掉落（无扣扳机动作），在某些情况下，手枪可能会击发已上膛的子弹。
儒格重新设计了扳机结构、新增了一些安全机制来解决上述问题。SR系列手枪的新扳机结构与格洛克手枪的扳机相似。
须召回的产品生产于2007年10月与2008年4月之间，儒格承诺对这些产品进行免费更新。序列号在330-30000以上的产品已经有更新后的扳机结构。
平斯克惨案

平斯克惨案（pl：Masakra w Pińsku）是一起波兰军队在1919年4月占领平斯克以来，以35位犹太人居民当作俘虏处决的屠杀事件，发生在波苏战争的初期阶段。当地的犹太人在开会中途被波兰士兵强行逮捕，由波兰军官审判是一起布尔什维克的阴谋会议，于是不经由法庭对这些嫌疑犯下令实行处决。
经过
在波苏战争中，波兰军队于1919年3月初占领了平斯克。4月5日，大约有75到100名犹太居民聚集在当地名为Beth Hamm的会堂，讨论如何分配美国所提供的救灾援助，
本次会议已经获得了波兰军管当局的批准。
波兰少校听到传言，说这次会议是布尔什维克分子在密谋在明斯克进行武装起义。他没有进行调查，就马上逮捕和命令处决与会者中的35人。在逮捕后短暂的数小时内，35名拘禁者被命令背靠市镇教堂的墙壁列成一排，集体枪毙。剩下的残留者连同男女全部被扒光衣服和毒打，隔日早晨，有3位伤者被发现还存活，被波兰士兵打死。
事件报告
最初的调查报告是根据美国调查人员弗朗西斯·弗戎扎克（pl：Franciszek Fronczak）对事件的记录和描述所做出的，报告确认了波兰方面所宣称的：处决的人都是布尔什维克的阴谋分子。弗戎扎克是经美国国务院准许，于1918年5月来到欧洲的。他是美国波兰国家部门的领导人，曾任纽约州水牛城的健康专员。他冒充美国陆军中校的身分，获得了在平斯克调查当地的卫生条件的权力。他还是罗曼·德莫夫斯基领导的的一员，负责该组织的公益事业部门。弗朗西斯并不是事件的目击者，却接受了鲁兹尼斯基的说法，认为这次援助分配会议事实上就是布尔什维克在密谋获取武器。用来袭击平斯克的少量波兰驻军。他本人还声称，从犹太人会议厅听到枪声。当他赶到处决犹太人的广场时，听到了一名已经受了致命伤的犹太人承认了是在密谋。最初有关屠杀的电报，和波兰军方的调查报告均在很大程度上以弗朗西斯的证词为基础，否认地方当局存在任何不法行为，并谴责犹太受害者。即使波兰政府企图压制大屠杀的内情，国际媒体对该事件的记述仍造成强烈反响。
事件的另一版本基于美犹联合救济委员会的代表巴尼特·朱克曼（Barnet Zuckerman）的陈述，。4月1日到5日，他曾在平斯克和当地的领导人商讨美国提供救灾援助的分配问题。平斯克惨案发生的4月5日夜，他已经到了一百七十公里外的布列斯特。他从逃出平斯克的人那里得到消息，并没有返回平斯克，而是马上逃到华沙。而他所公布的事件中这样指出：「一起对无辜平民的大开杀戒」（A "Massacre of Innocent Civilians"）。
美国历史学家诺曼·戴维斯对这次会议是否曾明确授权表示疑问，并指出：「对这次非法会议的本质，到底是布尔什维克小团体的密谋，还是当地合作社的集会，抑或是美国救援委员会的开会讨论，从来没有被厘清。」
将平斯克惨案描述为对35名布尔什维克渗透分子的死刑（an execution of a thirty-five Bolshevik infiltrators），从美国调查人员来看理应如此。
另外提到摩根索调查报告，这是由美国外交官老亨利·摩根索率领的调查团深入调查平斯克和当时发生的其他屠杀之后提出报告。摩根索报告与戴维斯和卢卡斯的记述相矛盾。在调查平斯克屠杀的总结中，摩根索报告指出：对于波兰当局宣称会议本质上是布尔什维克党人的聚会，
报告还发现波兰的官方声明，波兰指挥官声称波兰军队遭受了犹太人的攻击，是毫无根据的。
几天后在平斯克的犹太居民被波兰军管当局罚款，索讨罚金10万马克。讽刺的是，在屠杀前不久平斯克的犹太人救济委员会也收到相同的数额。
反应
波兰军方
波兰集团司令利索夫斯基宣称那个聚会就是布尔什维克党人的会议，并且是犹太居民攻击波兰军队，这种犯罪理由带出了全面紧张的军事行动。波兰军方拒绝给调查人员查看文件，而且不管是军官和士兵都没有被处罚。鲁兹尼斯基少校没有因此而遭受指责，他之后在波兰军中被调派并晋升为中校（1919年）和上将（1924年）。波议院（波兰议会）对整个事件做出批评，但是波兰军方代表则否认有任何不当的行为。
国际舆论
在同时期的西方各大报纸，把惨案比做「平斯克的波兰式屠场」（"the Polish Pogrom at Pinsk"），并引起广泛的公众议论。当波兰政府的请求传到伍德罗·威尔逊耳中，美国派员到波兰调查所声称的暴行。派覆调查的美国外交官亨利·摩根索，在1919年10月3日出版他的调查报告。根据委员会的调查结果，总共约300名犹太人在这起和有关事件中流离失所，委员会也严词批评鲁兹尼斯基少校的做法，以及他上司对于平斯克事件的处理。
摩根索后来在自传回忆，这样写道：
美国报纸《纽约时报》和《》都对事件做出报导：「根据来自世界犹太复国主义组织哥本哈根中心办公室的报告，在一起平斯克的集体屠杀中，56名犹太人被杀害，有4
莱埃塔那大街

莱埃塔那大街 （Via Laietana）是西班牙加泰罗尼亚 巴塞罗那旧城区的一条主要干道。
这条大街北起Plaça Urquinaona广场，南到海滨的安东尼奥·洛佩斯广场（Plaça d'Antonio López），两侧分别是老城的不同社区：东面是里贝拉（La Ribera）/博恩（El Born）和圣佩雷，西面是哥特区。
莱埃塔那大街的兴建开始于1907年，旨在连接扩展区与海滨。由于要拆迁大量的房屋，此项工程备受争议。一些历史可追溯到中世纪的传统的行会也位于此处，这时不得不搬迁到哥特区的其他地点，特别是圣菲内里广场（Plaça de Sant Felip Neri）。建设的第一小段道路称为毕尔巴鄂大街（Carrer de Bilbao），目前是单独的一条短街。这条大街完工于1926年。当时杰出的政治家Francesc Cambó 也在这条大街兴建住所。在西班牙内战期间（1936-1939年）更名为杜鲁提大街(Via Durruti)。
作为在20世纪初建成的大道，其建筑反映那个时期的审美理念。许多楼宇已改为酒店。这里总是人满为患，吸引本地人和游客的不仅是新艺术运动、Art Deco和新古典主义建筑，还因为它靠近兰布拉大道和哥特区安静的步行街，莱埃塔那大街拥有多家银行和机构的总部。附近还有多处名胜：加泰罗尼亚音乐宫、圣卡塔林纳市场和巴塞罗那主教座堂。
莱埃塔那大街得名于莱埃塔尼人，是古代居住在巴塞罗那附近地区的伊比利亚人。 
莱埃塔那大街有2个地铁站：若梅一世站（地铁4号线），和Urquinaona 站（地铁1号线、4号线）。
阿里玛

阿里玛，满洲旗人，清初骁将，膂力过人，入关后因其行不法被顺治帝下令诛杀。
简介
阿里玛是清初之人，素以骁勇闻名，颇有战功。他能自握其发足悬于地，又能举起盛京实胜寺重量超过千斤的石狮。清朝入关后，因阿里玛行为多有不法，顺治帝想将其正法，可又怕不能制服，于是找来武勇仅亚于阿里玛的巴图鲁占，命其前往擒之。占与随从数人到了阿里玛的府邸，在谈话间占突然偷袭，握住阿里玛的手指，阿里玛反将占掷于屋外，怒道：“汝等何人，乃敢与吾斗勇耶？”占遂将圣意转告阿里玛。阿里玛一听是皇帝的旨意，笑言：“好男儿安惜死为？何须用绐计也！”于是受缚。坐囚车行至宣武门（当时宣武门菜市口是处斩犯人的地方，也是汉官汉民的聚居地），阿里玛不希望汉人看见他受刑，便勾住城门要求在宣武门内受死。巴图鲁占与刽子手没有办法，只得听从阿里玛。阿里玛遂在宣武门内伏诛。
其他
满学家金启孮先生认为阿里玛所谓的“行为不法”并不是什么扰民事件，而是不听清政府的话。另外，阿里玛的性格很有代表性，在顺治年间的满族下层军人中是很普遍的。
陈国祥 (光绪进士)

陈国祥，字宝贤，号敬民，贵州修文县人，清朝及中华民国政治人物。曾任中华民国国会众议院副议长。
生平
陈国祥是丁酉科举人，光绪二十九年（1903年）癸卯科进士，翰林院庶吉士，散馆授翰林院编修，加侍讲衔。早年他留学日本法政大学。在日本时，他和蹇念益等人参加了梁启超组织的政闻社的活动。归国后，他任河南全省法政学堂校长，河南谘议局筹办处总办，河南地方自治筹办处总办，河南行政公署会议厅审查法律委员长。1911年武昌起义后，他发起成立国民协进会，支持改革。后来该会并入共和党。南北统一后，他任北京临时参议院议员。
1913年民元国会召开，他任众议院议员，并任众议院副议长（议长为汤化龙）。1913年，他还曾任代理宪法会议审议长（当时审议长为王正廷）。1914年，国会被袁世凯解散。此后他任参政院参政，约法会议成员。他还获授上大夫。1914年9月，日本借口对德国宣战，出兵中国山东，并袭击了“战区之外”的潍县站。10月2日，在参政院第十五次会议上，梁启超就此提出“紧急动议”，要求袁世凯政府同日本进行交涉，会议最终还通过了由梁启超、陈国祥、熊希龄、王家襄、宝熙五人起草的质问书。1914年，他作为赞助人之一，促成久大精盐公司成立。1915年12月袁世凯称帝，他受梁启超的委托，将蔡锷和戴戡从北京护送到天津，使他们摆脱了危险。他还在天津参加了策划反对袁世凯的会议，与会的有梁启超、蔡锷、戴戡、徐佛苏、蹇念益、陈国祥、汤觉顿，时称“天津会议七君子”。
1916年，民元国会复会，他继续任众议院副议长（议长为汤化龙）。1916年9月1日，梁启超派系的陈国祥和王家襄率领一部分进步党成员组织的宪法研究同志会成立，并于9月4日发表了《简章》，内称“研究宪法，举其所得，以供国会参考为宗旨”。1917年府院之争，汤化龙辞去众议院议长职务，此后众议院副议长陈国祥、参议院议长王家襄以及研究系的其他议员先后辞职，使大总统黎元洪陷入困境。当时部分议员南下广州召开广州国会非常会议，由于陈国祥和王家襄不愿意南下广州，故广州国会非常会议1918年9月16日选举褚辅成为众议院副议长，10月9日选举林森为参议院议长。在1918年安福国会议员选举中，他曾经到奉天活动，企图争取原立宪派人士支持，以增加研究系当选议员数量。后来他当选为安福国会议员。1920年出版的《最近官绅履历汇录》还载有其生平。
陈国祥病故后，1922年民元国会第二次复会时，于1922年9月6日改选张伯烈为副议长。
吉妮

吉妮（英语：Genie，）是一位美国野孩子的化名。心理学家、语言学家等各领域的科学家都对这一案例表现了极大的兴趣，认为她的经历可以帮助揭示语言的发展及语言学习关键期。吉妮的故事还经常用来与电影《》中所讲述的的故事进行比较。
吉妮生于美国亚凯迪亚。吉妮的父亲认为其智能不足，在出生20个月后至13岁之前吉妮都被父亲关在卧室并绑在坐便椅上，或关于儿童厕所中，只被喂食流质食物。吉妮常遭其父殴打，并禁止其发出任何声音，也禁止家中其他成员（吉妮的母亲、一位哥哥）与吉妮交谈。吉妮完全与外界隔绝，各方面缺乏刺激，导致成长迟缓。她遭受的社会孤立是历史上被记载的最为严重的几个案例之一。1970年11月4日，她被洛杉矶当局发现，当时她没有基本的语言能力、许多行为显示非社会化人的特点。吉妮也无法吞咽固体食物，走路时手蜷于胸前如同兔子。
当局最初安排了吉妮进入洛杉矶儿童医院，由医生和心理学家组成的团队管理朝进行照护数月。而后，吉妮的未来生活安置由于其之特殊性而争议不平。其中历经研究团队研究人员家、生母家、养父母家、政府养护机构。而由于缺乏稳定支持的网络，吉妮的语言与社会交流能力无法稳定成长，甚至退步。
1971年6月下旬，吉妮出院后居住于其照护团队的老师家中。一个半月后，吉妮被安置至研究小组其一研究人员家中住了近四年，直至研究计划资金中断。1975年年中，18岁的吉妮回到母亲身边。几个月后，吉妮母亲提出无能继续照顾，当局随后将安置至养父母家庭。然而吉妮在养父母家庭中遭受虐待，原先研究团队中负责追踪吉妮生活的研究人员苏珊·柯蒂斯发现吉妮各方面退步，因此开始向当局提出将吉妮安置他处。1977年4月下旬，吉妮被安置至另一个寄养家庭至1977年12月中旬。从1978年1月后，吉妮在数个不同的寄养家庭和机构待过。而其中一些寄养家庭曾对吉妮身体虐待和骚扰。1994年，出版了一本关于吉妮的书，并在纽约客杂志有相关文章。到2008年时，吉妮仍处于监护状态，在一家为心智未成熟者服务的私人机构居住，机构的地址与她的真实姓名则被保密。截至2016年7月，吉妮所在仍未人所知，但据信她生活在加利福尼亚州一官方安养机构中。
1978年1月，吉妮的母亲拒绝让吉妮继续参与任何研究，中止所有的科学观察和测试，从那时起，对吉妮的情况与下落便知之甚少。吉妮母亲拒绝继续任何研究的起因来自于研究团队中与吉妮相当亲近的苏珊·柯蒂斯所发表的论文。1976年柯蒂斯完成并提交了她的论文，题为精灵：现代的“野孩子”的心理语言学学术研究。在此之前，吉尼的母亲一直将柯蒂斯视作朋友。而在柯蒂斯的研究出版后，在1978年初，吉妮的母亲发表文章表示她对柯蒂斯论文的标题和部分内容感到非常生气，并决定起诉儿童医院、吉妮的治疗师及上司、数位研究人员。
顾莼

顾莼，字希翰、又字吴羹，号南雅，江苏苏州府吴县人，清朝政治人物、文学家。
生平
嘉庆七年（1802年）壬戌科二甲第七名进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修，嘉庆十七年（1812年）升侍读，同年任云南学政，途经河南，见吏多贪墨，奸民充斥，向嘉庆帝密疏，指出若不尽早根治，恐酿巨患。然而未引起朝廷重视，嘉庆十八年（1813年）九月果然发生滑县民变（癸酉之变）。其选士以品行为重，礼遇贤能。
嘉庆二十五年（1820年）充日讲起居注官，同年道光帝即位，升侍讲学士，上疏请停捐例，再疏陈“崇君德、正人心、饬官方”三事，得到道光帝嘉许。同年左都御史松筠出为热河都统，顾莼上疏称松筠人品正直，建议留在道光帝身边，忤道光帝，谪编修，九年不曾调职。
嘉庆年间，顾莼在翰林院任史官时，主撰和珅传记。和珅曾几次因事被乾隆帝诘问斥责，顾莼秉笔直书。然而送交预览之前，传稿被他人篡改，该部份被删掉。嘉庆帝看后，严厉诘问。大臣于是上呈顾莼原稿，嘉庆帝深切肯定，窜改者被撤职。道光九年（1829年），道光帝阅读《仁宗实录》时，看到此事，对顾莼的直笔赞许不已，想起其此前为松筠之事上疏，必然不是因为徇私，擢右春坊右中允，道光十年（1830年）升侍讲学士，道光十一年（1831年）任通政使司副使，道光十二年（1832年）卒于官。《清史稿》有传。
著作
顾莼工诗文，以苏轼为宗，音格高雅，骈文师从唐、宋名家，又善书画。其身居翰林院三十余年，文名动天下。晚年声名更盛，被誉为“文坛耆宿”。所著有《南雅诗文钞》行世。
家族
先世由江宁县徙居吴县。玄祖顾国本（字君宁，乡人私谥“贞孝”）为贡生，以孝著名；高祖顾竑为长洲庠生；曾祖顾渐考授州同；祖父顾阶升（字步岩，号朗啸）为元和监生，热爱藏书画；父顾应昌（字殿舍，号桐井，自号五痴，1735-1796）为监生。母为汪大经女。顾莼为顾应昌长子，有弟顾蘩及四姐妹。
里贝拉 (巴塞罗那)

里贝拉（La Ribera，意为“海岸”）是巴塞罗那旧城区的一个社区。
历史
许多建筑可追溯到中世纪。在13-15世纪，这里真的位于海滨，是一个不错的社区，而今天的巴塞罗内塔当时还是一个小岛。著名建筑有海洋圣母圣殿，以及沿蒙卡达街（Carrer de Montcada）的建筑，包括毕加索博物馆、巴尔比耶 - 穆埃勒美术馆（Museu Barbier-Mueller d'Art Precolombí），和纺织博物馆。
另一个值得注意的地方是1714年围城期间死亡的加泰罗尼亚士兵万人坑现场。西班牙王位继承战争结束于巴塞罗那的陷落。战后，里贝拉区的一部分被拆除，来建造一座军事堡垒，以惩罚这座战败的城市。
博恩市场
该区的南部，公主街（Carrer de la Princesa）以南，毗邻巴塞罗内塔，被称为博恩市场（"El Born"），主宰这一地段的是贸易街（carrer del Comerç）上的19世纪市场。这是旧城区一个时髦的旅游区，受到外国游客的欢迎，有许多艺术精品店，酒吧和咖啡馆。
该区的最北部，里贝拉本身和圣佩雷，与博恩市场不同，并非游客区，虽然位于凯旋门和莱埃塔那大街（Via Laietana）之间，但是实际上是一个相当贫穷的地区，有大批移民劳工。
张凤阳

张凤阳，正红旗旗鼓佐领下人，康亲王府包衣，于康熙中期跋扈一时，有游侠之名。
生平
张凤阳是康亲王府上包衣，交际甚广，甚至可专擅六部权势，有郭解、朱家之风。当时有谚语道，“要做官，问索三；要讲情，问老明；其任暂与长，问张凤阳”。
张凤阳可与索额图、明珠并列，可见其势之大。有一天，张凤阳在郊外歇息，有一巡抚的驺卒路过，呵斥其起立，张凤阳蔑视道，“是何龌龊官，乃敢威炎若是？”不到一个月，该巡抚就遭到弹劾。
明珠、高士奇等宴请宾客，张凤阳丝毫不拘礼仪，竟然忝而上位。康亲王杰书素知其行，与岳父董鄂公共同问罪于张凤阳。不久张凤阳居然率领徒众将董鄂公家拆毁。张凤阳以康亲王家包衣的身份，竟将本主岳父家拆毁，身为康亲王的杰书却不敢作主处罚。
不久杰书面见康熙帝提及此事，康熙帝表示，“汝家人，可自治之。”得到皇帝的首肯后，杰书回到府里，唤张凤阳至，立毙杖下。张凤阳刚死，仁宪太后赦免其罪的懿旨就到了，但已人死无及。京师民众闻张凤阳死，皆感激康亲王杰书之惠。
安徽合力

安徽合力股份有限公司，简称安徽合力股份或安徽合力（英语：Anhui Heli Company Limited，），在1958年由安徽叉车集团有限责任公司设立，前身为「合肥叉车总厂」。
业务主要经营叉车、装载机、工程机械、矿山起重运输机械、铸锻件、热处理件制造及产品销售。金属材料、化工原料（不含危险品）、电子产品、电器机械、橡胶产品销售；机械行业科技咨询、信息服务等业务；房产、设备资产租赁。公司的主导产品“合力”牌叉车及各类仓储机械广泛的应用于工矿企业、交通运输、仓储物流等行业的装卸及短距离搬运作业。股份在1996年10月9日于上海证券交易所主板上市。
总部位于合肥市经开区卧云路163号。董事长为张德进，以及总裁为薛白。
埼玉医科大学短期大学

埼玉医科大学短期大学，简称医短（いたん），是一所位于日本埼玉县入间郡毛吕山町的私立短期大学。
巴塞罗内塔

巴塞罗内塔（La Barceloneta）是加泰罗尼亚巴塞罗那旧城区的一个社区。该区开辟于18世纪，以容纳因修筑巴塞罗那城堡而流离失所的里贝拉社区居民。这个社区大约呈三角形，毗邻地中海、旧港（Port Vell）和博恩社区。巴塞罗那地铁在此社区北部设有车站。圣塞瓦斯蒂安塔（Torre Sant Sebastià）是1931年开业的旧港架空索道总站，索道横跨旧港，连接巴塞罗内塔和蒙特惠奇山。
2005年，探索频道的纪录片《世界最佳海滩》将巴塞罗内塔海滩评为世界最佳城市海滩和世界最佳海滩总排名第三名。
巴塞罗内塔以海滩著称，有许多餐馆和夜总会。但是过去几年，沙滩上沙的质量引起了持续的争论。2008年2月，世界卫生组织开始调查，确定是否符合安全及健康指引。
在巴塞罗内塔的海滩，有德国艺术家Rebecca Horn的纪念碑，以及海滩与奥林匹克港交界处，Frank Gehry的黄金鱼（Peix d'Or）雕塑。
共达电声

共达电声股份有限公司，简称共达电声，以及共达电声股份（英语：Gettop Acoustic Co.,Ltd.，），在2001年由赵笃仁创立。
业务从事微型电声元器件及电声组件的研发、生产和销售。总部位于山东省潍坊市坊子区鳯山路68号。股份在2012年2月17日于深圳证券交易所创业板上市。公开发行股票3,000万股，发行后总股本12,000.00万人民币元，发行价格11.00元人民币/股，募集资金3.30亿人民币元。
马达里布尔县

马达里布尔（Madaripur District）为孟加拉国达卡专区辖县，属孟加拉国中南部县份。县境北与蒙希甘杰县接壤，东与沙里亚德布尔县毗邻，南与巴里萨尔、戈巴尔甘尼县交界，西与福里德布尔县相连。全境年平均温度12.6°C至35.8°C，年平均降雨量2,105毫米。县域总面积1,145公里²，总人口1,137,008人（2001）。全县共分置4乡（Upazila（英语：Upazilas of Bangladesh）），政府驻达里布尔自治市。
富士菲尼克斯短期大学

富士菲尼克斯短期大学是过去一所位于日本静冈县御殿场市的私立短期大学。
夏威夷历史

夏威夷历史是构成美利坚合众国第50个州的夏威夷州的夏威夷群岛的历史。
夏威夷在史前时代，渡过太平洋的波利尼西亚人在这里过著传统的生活。1778年詹姆斯·库克发现夏威夷群岛。经过各岛之间的内战，建立了历史达100年的统一国家夏威夷王国，随著和欧美人开始接触，社会也开始快速变化。19世纪前期确立了宗教基础和希望实现经济发展的欧美殖民者及他们的后裔，逐渐开始为了确保经济权益而开始追求政治权力，其影响力也逐渐加强。在甘蔗种植园和其交易中获得大量土地和收益的成功者们为追求产业发展，开始从日本等地大量招募廉价劳动力，夏威夷社会混合了多种人种，孕育出复杂的文化。
1893年白人势力推翻夏威夷王国，以近代化为借口于1900年将夏威夷合并入美利坚合众国领土。并且受美国和日本势力的抬头及其对立的激化的影响，夏威夷作为太平洋上重要的军事据点得到了开发，以劳动者身份前往夏威夷的大量日本人移民受到了严重的歧视。夏威夷虽然作为现代化观光都市实现了发展，然而夏威夷也面临开发伴随的环境污染、历史遗迹的破坏以及人口增加引发的地价和物价高涨，夏威夷事务协会所提倡的夏威夷人获得自治权等众多问题。夏威夷也在摸索这些问题的解决方案。
史前时代
夏威夷的岛屿是因火山活动而从海底隆起形成的，西北部较早形成的岛屿约在500万年前至100万年前，夏威夷岛等较新的岛屿则是在约50万年前形成。
夏威夷群岛从未和其他大陆连接过，因而曾是无人岛，于詹姆斯·库克到达夏威夷之前来到夏威夷的原住民也是从某处渡海来到夏威夷的。玻里尼西亚人首次定居到夏威夷群岛的时期还未有明确的共识，各历史学家提出的时间点都在公元300年-1000年左右。根据最新的放射性碳定年法调查显示，第一批定居者应是在大约是公元940年—1130年左右到达。由于夏威夷和其他众多太平洋岛屿类似，在19世纪美国传教士带来字母之前，只形成了没有文字的文化，因而并没有能回答这些谜团的历史文书，就语言学的推测以及在熔岩上记下的岩刻的研究来看
夏威夷群岛的各主要岛屿曾长期由各自的“阿利伊努伊”（最高首领）统治。
近现代
航线接触及成为贸易站
1785年8月，由纳撒尼尔‧波特洛克（英语：Nathaniel Portlock）及乔治·迪克森（英语：George Dixon (Royal Navy officer)）指挥的两艘英国商船，在调查北美西北海岸至中国广州的贸易线路过程中驻停夏威夷群岛达二十天之久。此后二十年，英美毛皮贸易商日益频繁的跨洋商业活动，让夏威夷群岛迅速为欧美商界所熟知。至19世纪初，夏威夷群岛已发展成北太平洋上的一处重要贸易中继站，众多从事北太平洋跨洋贸易的欧美商人和航海探险者都会在其越洋旅程的中途驻停该群岛，补充给养或越冬。
而夏威夷檀香木贸易存续的时间是1790～1839年，在作为太平洋毛皮贸易线上的重要中继站后，随著美国商人垄断毛皮贸易后，夏威夷的重要性进一步提升，并被部分商人意识到当地檀香木可能在中国市场具有商业价值。1811年夏威夷国王卡美哈梅哈一世与波士顿毛皮贸易商温什普兄弟（Winship brothers）合作，率先向广州销售了一船檀香木，由此夏威夷檀香木正式输出。到1817年，几乎所有从事太平洋贸易的商人都意识到夏威夷檀香木的价值，纷纷投身其中。1819年经济恐慌（英语：Panic of 1819）时，由于夏威夷酋长们对外国制造的商品著迷，这些岛屿为朗姆酒、服装、布料和家具等商品提供了一个开放的市场。卡美哈梅哈一世死后，美商用这些日用品换取檀香木的贸易继续加速发展。尽管卡美哈梅哈二世应继承卡美哈梅哈的全部土地，但酋长们却想从檀香木中获得收益，他们透过说服国王将皇家檀香木垄断权交给他们，他们有效地取消了对木材采伐或销售的任何管制。
而卡美哈梅哈二世对像纵帆船和双桅帆船这样大型昂贵的外国奢侈品产生欲望，很快大多数夏威夷皇室成员开始用未来的檀香木收入赊帐购买商品，夏威夷经济因此过度扩张。到1821～1823年，夏威夷檀香木出口贸易空前膨胀，很多原以毛皮贸易为主的美国贸易商转而主营檀香木贸易，夏威夷由贸易中转站变成向广州口岸直接提供商品的重要货源地。 檀香木贸易为人类生命健康以及生态破坏带来了沉重的代价，据1823年牧师威廉·艾利斯（William Ellis）描述当时将檀香木从邻近山脉运送到卡威希海滩的情况，「大约有两三千名男子，每人携带一到六块檀香木，具体重量取决于檀香木的大小和重量。他们通常用稗叶制成的带子将檀香木绑在背上。」与毛皮贸易的发展一样，檀香木资源被过度开发到接近枯竭。树木日益稀缺，国王及其酋长对贸易商品的需求不断增长，导致大量未成熟木材被砍伐，从而降低了价格。在宽松信贷的刺激下，皇家领地上的檀香木被掠夺一空，以满足上层阶级的品味。至1825年经济危机外溢影响，更导致西北海岸与广州间的贸易全面走
蒙塞拉特修道院

蒙特塞拉特修道院（ca：Monestir de Montserrat）是位于西班牙加泰罗尼亚中部山峰蒙特塞拉特山的本笃会修道院，在巴塞罗那以西48公里，可透过公路、铁路或缆车到达。修道院与谷底的高差达到1236米，是加泰罗尼亚低地的最高点，并位于加泰罗尼亚人口最稠密部分的中央。
概览
蒙特塞拉特修道院是加泰罗尼亚最重要的宗教圣地，在加泰罗尼亚的文化生活和精神生活中发挥了重要作用。它的出版社是世界上最古老的仍在运营的出版社之一，第一本书出版于1499年。修道院里供奉的蒙哲腊圣母（ca：Mare de Déu de Montserrat）态像（因雕像呈黑色而又称为「黑圣母」），是加泰罗尼亚人最喜爱的主保圣人。蒙特塞拉特的男童合唱团Escolania是欧洲最古老的一个，在宗教仪式中表演。
这座宗座圣殿的博物馆拥有格列柯、达利、毕加索等许多杰出画家和雕塑家的作品。蒙特塞拉特的最高点圣杰罗姆峰（Sant Jeroni）可以从圣杰罗姆索道的上站经登山步道抵达，在此几乎可以看到整个加泰罗尼亚，在晴朗的日子，还可以看见马略卡岛。全加泰罗尼亚的青少年一生中至少一次会从蒙特塞拉特的高处观看日出。
西班牙内战中，蒙特塞拉特修道院遭到武力镇压。加泰罗尼亚有278名神父和583名修士修女被共和党势力杀害，其中22人是蒙特塞拉特修道院的修士。
在佛朗哥时期，蒙特塞拉特修道院是学者，艺术家，政治家和学生的避难所，佛朗哥的人经常在山下的路上等候想要抓捕的人。