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悉尼大学

悉尼大学（英语：The University of Sydney），简称悉大、USYD，是位于澳大利亚悉尼的公立研究型大学。学校创立于1850年，是澳大利亚历史最悠久的大学，为南半球首屈一指的学术殿堂和世界一流的著名高等学府。悉尼大学目前名列2026年QS世界大学排名第25名、2025年泰晤士高等教育世界大学排名第61名、2025年US News世界大学排名第29名、2024年软科世界大学学术排名第74名。
悉尼大学是澳洲八校联盟和六所砂岩学府的成员之一。悉尼大学同时也是环太平洋大学联盟、亚太国际贸易教育暨研究联盟、大英国协大学协会及全澳唯一入选全球管理教育联盟（CEMS）的成员。
悉尼大学历史上培养了一系列著名及重要的人物，包括八位澳大利亚总理、两位澳大利亚总督、五位澳大利亚首席大法官、联合国大会主席、国际法院院长、世界银行行长、澳洲历代首富，人数均为南半球之最。此外有七位校友获得诺贝尔奖和克拉福德奖，以及110名学生获得罗德奖学金。
校史
19世纪
悉尼大学的历史可以追溯到1848年，当时的新南威尔士名流威廉·温特沃斯（英语：William Wentworth）在立法会议上提议将1830年建立的悉尼学院（Sydney College）扩大成一所大学。当时的新南威尔士正在经历一场关于这片土地的未来和命运的大辩论。从这个殖民地初创时开始，延续了60多年的在新南威尔士流放英国罪犯的政策在1840年被终止，而同时自愿前来谋生的移民越来越多。像温特沃斯之类的活动家开始鼓吹结束总督独裁，由选出的民意代表来负责政府决策。温特沃斯认为一个想要实现自治的社会必须有一所无教派的公立大学；公立大学能够给予每个孩子机会，不论出生阶级，来“为了他的国家的命运成为一个伟大和有用的人...不论他是摩西、耶稣、默罕默德、毗湿奴还是佛的信徒。”可是温特沃斯的设想经过了两次提议才最终通过。
1850年10月1日，新南威尔斯总督签署了《悉尼大学法》，澳大利亚的第一所大学正式成立。两年后的1852年10月11日，悉尼大学在市中心学院街（College Street）原悉尼学院的“大教室”正式开课（这里现在是悉尼文法学校的校址）。1858年2月27日，维多利亚女王授予悉尼大学皇家特许状，准许悉尼大学颁布的学位和英国本土的大学拥有相同的地位。1859年，悉尼大学迁至现址，当时属于近郊的坎伯当。
1858年通过的新南威尔士《选举法》规定，一旦悉尼大学拥有100位高等学位毕业生，就能成为新南威尔斯殖民地立法院的一个选区。1876年，这个议会席位选出了第一个议员。但在1880年，这个选区的第二任议员，后来成为首任澳大利亚总理的埃德蒙·巴顿当选后，选区被废止。
1880年，悉尼大学获得了一笔可观的捐赠。富商和慈善家约翰·亨利·查雷斯（英语：John Henry Challis）在遗嘱中将他的大部分遗产赠予悉尼大学。经过身为最高法院法官的校监威廉·蒙塔古·曼宁（英语：William Montagu Manning）爵士和英帝国税务官的不断斗争，最终悉尼大学在1889年收到了遗赠的大部分，总额20万英镑（相当于现在的2900万澳元）的巨款。第二年，悉尼大学利用这笔捐赠设立了七个新的教授席位：解剖学、动物学、工程学、历史、法律、逻辑和精神哲学以及现代文学。同样重要的是，这笔捐款促使殖民地政府增加了大学的年度预算，在以后的十年里大学得以迅速的发展。1880至1891年之间，悉尼大学建立了理学院；而19世纪50年代建立的负责专业资格考试的法学院和医学院得以开始授课；大学聘请了一系列高素质的教授，在这个时期聘请的教授中，有四个后来成为了英国的皇家学会院士。1885年，富商托马斯·菲舍（Thomas Fisher）遗赠了3万英镑（相当于现在的400万澳元），规定用于建立和维持图书馆。悉尼大学利用这笔捐款建造了作为主楼的扩建部分的菲舍图书馆（现在是麦克罗兰堂（MacLaurin Hall））。菲舍图书馆在20世纪60年代搬出原址，搬到现在的图书馆楼。
悉尼大学从1881年开始招收女生，并且和男生同等入学，成为世界上最早实现男女平等的大学之一。
20世纪
二十世纪上半叶，悉尼大学开始为澳洲贡献温特沃斯所说的“伟大和有用的人”，其中包括第一任联邦总理埃德蒙·巴顿。在两次世界大战中，悉尼大学作出了情报、科学咨询和材料测试等方面的贡献，数千个毕业生参军，数百个毕业生们为国家和帝国捐躯。战争的需要使得研究（与教学相比）开始得到重视。同时，传统的文、理、法、医四大院系以外的实用学科也开始受到重视。悉尼大学在第一次世界大战结束之后在传统四大院系之外建立了六个新的科系，即牙医系、建筑系、农业系、兽医系和经济系。
二战之后，悉尼大学经历了大规模的扩张和重心的改变。一方面，由于战后出生率的高速增长、大规模的移
巴拿巴福音

巴拿巴福音据称是新约圣经中，使徒保罗的同工巴拿巴所著作，描述有关耶稣一生的书卷。巴拿巴福音内文长度约相当于新约圣经中四福音的总和，内容大部分是描述耶稣的传道，其中许多内容也可在新约中找到。但其中一些重要的部分，它符合伊斯兰教对基督起源的见解，却与新约正典中教导的基督教教义产生冲突。因其见解贴近伊斯兰教义，故在伊斯兰教圈内被广为流传。
然而此书亦不符合伊斯兰观点，因为可兰经中耶稣名正是麦西哈尔撒，就是耶稣基督（默西亚）的意思。该书否认耶稣是默西亚就否认了可兰经。另外该书对于天堂有多少层也与可兰经相异。
世上有两个传自16世纪末的译本：当中的意大利文译本原稿还留在世上，并由奥地利的一家图书馆保存；而西班牙文的原稿业已于18至19世纪时遗失，但1970年代雪梨大学的费雪图书馆（英语：Fisher Library）发现自己收藏了一份手抄本。现时该手抄本仍存放于该图书馆内。然而， 在土耳其发现了一本用阿拉姆语写成的经书，这本经书可追溯至1500年前，其中耶稣预言了在他之后将出现先知穆罕默德。这本经书被一些穆斯林认为是《巴拿巴福音》的古抄本或原稿，并认为其为《巴拿巴福音》和《古兰经》提供了强有力的证据。
内容
巴拿巴福音从来未被基督教的正典、次典或伪典所引用过，其中更未出现过有关巴拿巴福音的内容。现存的意大利文抄本除了有著西班牙文抄本没有的章节标示以外，在部份书页的边边还抄有书卷内容的阿拉伯文简译。因此，当穆斯林发现这书卷的阿拉伯文译文之后，即时为它出版，以支持他们教义里与基督教观点相左的地方，对耶稣基督的描述更倾向于伊斯兰教中的耶稣，当中包括以下几点：
不过，虽然有穆斯林曾作出这种声称，但巴拿巴福音的内容与伊斯兰教古兰经的内容并不完全相符。而传统上，穆斯林亦只会借用巴拿巴福音中部分关于耶稣的内容来援引耶稣在伊斯兰教中的形象，以此来支持伊斯兰教的观点。
另一方面，巴拿巴福音中的内容亦有一些与基督教基本信仰不符的地方，例如：
基督教观点
对本书卷有研究并持怀疑态度的基督教学者认为，本书卷是中世纪时穆斯林所伪造的，目的纯粹是要宣扬伊斯兰教。他们指出，巴拿巴的用词与但丁的用词非常相似，很可能是原作者以但丁的作品（如《神曲》）为编写蓝本。另一方面，根据旧约圣经《利未记》第25章提及，在七个七年之后的第50年“第五十年你们要当作圣年、在遍地给一切的居民宣告自由，这年必为你们的禧年、各人要归自己的产业、各归本家。第五十年要作为你们的禧年，这年不可耕种、地中自长的、不可收割，没有修理的葡萄树、也不可摘取葡萄。”（利25:10-11）但书卷里却指禧年每一百年一次。这很明显是因为公元1300年教宗博义八世宣布禧年改为每一百年一次而造成的错误。
此外，基督教把本书卷（巴拿巴福音）与伪经的巴拿巴书信进行了严格区分，两者截然不同。巴拿巴书信成书于公元2世纪的亚历山大城。这两本书卷无论在风格、内容和历史方面都完全不相干。在割礼方面，两位作者的分歧就更明显：巴拿巴书信依从《使徒行传》中信徒不需要守犹太教徒的割礼，但巴拿巴福音却坚持犹太教的信仰，认为应该要守割礼。
危机管理

危机管理是一个组织处理可能伤害组织或其利益相关者的破坏性和意外事件的过程。 危机管理是一种组织基于流程和战略的方法，用于识别和应对威胁、意外事件或任何可能损害人员、财产或业务流程的负面中断。 为任何潜在危机做好准备，都需要制定危机管理计划。
危机可以在任何时候发生，无论是否出现征兆，包括但不限于：自然灾害、大规模枪击事件、恐怖主义活动等大规模暴力事件，甚至全球流行病。 除了对人员、财产和流程的任何直接威胁外，危机和关键的紧急情况往往会对成员士气、品牌声誉、顾客满意度（英语：customer satisfaction）甚至供应链产生不可预测的连锁效应（英语：cascade effect）。
危机有三个共同因素：对组织的威胁、突发性事件，以及短暂的决策时间。 Venette (2003) 认为，“危机是一个无法再维持旧系统的转型过程”。 因此，第四个定义要素是变革的必要性。如果改变是不需要的，事件可以更准确地被描述为失败或意外。
对关键事件的适当规划包括建立危机管理团队和制定危机管理计划，以保护标的人事物免受伤害，保持业务连续性，实现灾难恢复，并在关键事件发生之前、期间和之后保护资产。 此外，每个组织都必须验证和测试其危机管理计划，并部署正确的应急通讯技术，以支援整个组织的危机反应。
与风险管理不同，风险管理涉及评估潜在威胁并找到避免它们的最佳方法，危机管理涉及在威胁发生之前、期间和之后处理威胁。它是更广泛的管理学背景下的一门学科，包括识别、评估、理解和应对严重情况所需的技能和技术，特别是从危机浮现到恢复过程开始的那一刻。
危机管理研究起源于20世纪80年代的大规模工业和环境灾难，它被认为是公共关系中最重要的过程。
介绍
危机管理包括
危机的种类
在危机管理流程中，需要确定危机的种类，不同的危机需要使用不同的危机管理策略。在潜在危机很大的时候，危机无法分解处理。
Lerbinger将危机划分为以下种类：
组织恶性行为
管理层采取的可能危害组织和股东的行为。 Lerbinger定义了三种行为类型：
管理者技能偏差
管理者迎合短期的经济盈利，而忽视了更广泛的社会价值和股东利益。这种不平衡的价值观根植于传统的商业中，只注重股东的利益，而往往忽视其他股东，如客户、员工和社区的利益。
欺骗
管理层隐瞒或误导信息。 
管理层的错误行为
有些危机的爆发不是由于歪曲的价值观和欺骗，而是蓄意的非法和无道德行为。
工作地点暴力
由于员工或前员工在工作地点引起的暴力。 
危机管理团队
对于所有危机管理利益相关者来说，拥有一个全貌观的、共通操作图像（英语：common operational picture）和可靠的应急通信以确保危机响应计划按设计执行是至关重要的。危机管理团队通常包括运营、财务和人力资源人员以及法律方面的代表人。危机经理人是危机团队的关键成员。危机经理人指导组织执行危机管理计划和组织对事件的公关回应。
组织应招募专注从事于危机管理计划组成部分的危机管理团队成员。资讯科技团队成员非常适合管理任何技术组件，而人力资源代表适合在事件发生后执行任何成员支持事务。法定代表人和高级领导成员可以就整体方面之观点提出建议，以确保决策不会危及组织。
危机领导
Alan Hilburg 将组织危机定义为急性危机或慢性危机。组织心理学者 Erika Hayes James 指出组织危机的两种主要类型：突发危机（英语：sudden crisis）与「闷烧」危机（英语：smoldering crisis）。 James 将组织危机定义为“任何由情绪加重的情况，一旦公开，就会引起利益相关者的负面反应，从而有可能威胁到公司或其某些部分的财务状况、声誉或生存”。
突发危机
在无征兆情况下发生且超出机构控制范围。因此，突发危机通常是机构及其领导层不必负责的情况。
「闷烧」危机
它们开始时是组织内部相对轻微的问题，由于管理者的疏忽，发展成危机状态。在这些情况下，领导人因危机及其对相关机构的后续影响而遭受指责。
Erika Hayes James 将需要特定危机领导能力的危机分为五个阶段。 每个阶段都包含一个领导者必须克服的障碍，以改善组织的结构和运营。 例如，James 之关于金融服务部门危机的案例研究探讨了为什么危机事件会削弱公众对领导层的信任。 James 的研究表明，正直、积极的意图、能力、相互尊重和透明度等领导能力如何影响信任建立过程。
导因感知
在这个阶段，领导者应该（但并不总是）感知表明可能发生危机的预警「信号」。危机的感知阶段包括但不限于：
准备与预防
在这个阶段，危机处理者开始准备或避免在导因感知阶段预示的危机。 Alan Hilburg 已证明使用影响/概率模型（英语：impact/probability model）可以让组织相当准确地预测危机情景。
风信子属

风信子属（学名："Hyacinthus"），为天门冬科绵枣儿亚科的多年生草本植物，具鳞茎，曾先后被归为百合科和风信子科。
风信子原产于地中海和南非，学名得自希腊神话中受太阳神阿波罗宠眷、并被其所掷铁饼误伤而死的美少年雅辛托斯（Hyacinth）。
荷兰是风信子的主要生产地，在十八世纪时风信子的栽种非常流行，。
风信子的花密生，总状花序，花有香味，花色有红色、粉红色、蓝色、白色与黄色等色系。罗马风信子是风信子的一个变种，植株比风信子更小，花较早开，花白色或蓝色。
风信子可种植于庭院或盆栽。在自然的环境下，球根在冬天休眠，于春天萌芽开花。花卉生产者常利用冷藏库将风信子的球根储藏在低温下一段时间，以打破球根的休眠，使风信子提早开花，在西洋情人节或农历新年等花卉消费量大的时候开花。
葡萄风信子和风信子十分相似但实为不同属，草本，植株整体更加矮小，花通常为蓝紫色系，常栽培供观赏。
物种
风信子属共三种：
雅辛托斯

雅辛托斯（grc：Ὑάκινθος）是希腊神话中，太阳神阿波罗最著名的男性情人。
关于雅辛托斯的身世有两种说法：一说他是斯巴达国王阿米克拉斯（英语：Amyclas of Sparta）之子、拉刻代蒙之孙，另一说他是缪斯克利俄之子。西风之神仄费罗斯以及北风之神玻瑞阿斯，同样倾慕著雅辛托斯。阿波罗经常来到河畔，把他的神庙弃之不顾，而是与他年轻的朋友共度时光，这种男孩之间的愉悦使他兴奋不已。厌倦了音乐与琴弓的阿波罗，在乡村的消遣游戏中如释重负。他会带著雅辛托斯穿过山边的森林沼泽，去狩猎。或者他们会练习一种运动，雅辛托斯总是把这种运动的技巧教给他其他的朋友。这就是斯巴达城邦后来强盛的原因。这种简单的生活唤醒了阿波罗的欲望，而这种欲望却使得这个卷发男孩比以往更加迷人。阿波罗给予了这个男孩他所有的爱与热情，甚至忘记了自己是一个永生之神。
一个夏日午后的热浪中，这对爱人身上涂满了橄榄油，他们开始玩掷铁饼，他们每一轮竞争都力拔头筹，于是这个铁饼越飞越高。最后，充满力量的阿波罗用尽所有力气，甩出了铁饼，这个光亮的飞盘就像鸟儿一样迅速地飞入天空，把云彩一分为二，然后，如星星般闪耀，它开始下降。雅辛托斯跑过去想要接住它，为了证明他在这项运动中并不比神差，他太著急地转弯，铁饼著地了，但是因为从高空坠落，它猛烈地撞击到了雅辛托斯的头。他呻吟了一声，倒在了地上。血液从他的伤口喷溅而出，把英俊少年的卷发染成了深红。阿波罗惊恐地狂奔过去，弯腰靠近了他的朋友，把他轻柔地抱起，把男孩的头小心安置在自己膝盖上。绝望地试图把涓涓流出的鲜血止住，但是一切努力都皆为徒劳。雅辛托斯变得越来越苍白。他的双眸，如此澄澈，却失去的生命的光芒，他的头已经无力地歪向一边，就像田野里的花朵在正午无情的日光下逐渐凋零。心碎之致，阿波罗哭喊著：“死亡的魔爪已将你桎梏，我挚爱的朋友，哦，我一手将你推进死亡之渊，我们的游戏是一种罪过吗？那是一种罪吗？还是我的爱才是罪魁祸首？难道爱得过深随之而来的就是罪行吗？如果我能加入你前往无趣的死亡之国的旅程那就好了。为什么我被诅咒永生？为什么我不能追随你？”
阿波罗抱紧他那濒死的朋友，把他拥入怀中，阿波罗的泪水如溪流一样汇入男孩染血的头发中。雅辛托斯死去了，他的灵魂飞到了阴间，阿波罗弯腰在死去的男孩耳边温柔低语；“你将永远活在我的心中，愿你也永存于世人记忆里。”阿波罗语毕，一朵馨香四溢的花朵从雅辛托斯的血泊中长出，我们称它为“风信子”，在它的花瓣中，我们可以辨认出“唉（Ay)”的字母，这声叹息是从阿波罗心中流溢而出的。而雅辛托斯的故事被斯巴达的人民深深记住，他们给了他至高无上的荣耀，在盛夏举行为期三天的雅辛托斯节，第一天，人们会悼念死者，而最后一天，人们则会庆祝生命。
《雅辛托斯之死》亦为古典美术常见的作画题材。
量子场论

在理论物理学里，量子场论（英语：Quantum field theory，简称：QFT）是结合了量子力学、狭义相对论和经典场论的一套自洽的概念和工具。在粒子物理学和凝聚态物理学中，量子场论可以分别为亚原子粒子和准粒子建立量子力学模型。量子场论将粒子视为更基础的场上的激发态，即所谓的量子，而粒子之间的交互作用则是以相应的场之间的交互项来描述。每个交互作用都可以用费曼图来表示，这些图不但是一种直观视化的方法，而且还是相对论性协变微扰理论中用于计算粒子交互过程的一个重要的数学工具。
历史
量子场论的发展并非一蹴而就，而是在整个二十世纪期间，经多代理论物理学家的逐步推进，一波三折，才成为今天完整的理论框架。最早的量子场论是描述光和电子之间相互作用的量子电动力学，在1920年代逐步建成。之后，由于在计算中有各种无限大的出现，量子场论进入了第一个低谷；1950年左右，重整化程序的发明使它走出低谷。由于无法用来解释弱相互作用和强相互作用，量子场论又进入了第二个低谷，落入近乎被舍弃的境况。1970年代规范场论的完善和基本粒子标准模型的建成，使它再次复兴。
理论背景
今天的量子场论是量子力学、狭义相对论与经典场论共同结合的成果，所以它的历史起源，必须从这几条线索说起。
最早成功建立的经典场论是基于牛顿万有引力定律。然而，在巨著《自然哲学的数学原理》里，艾萨克·牛顿并没有提到任何关于场的论述，他的万有引力定律所描述的引力是一种超距作用，具有瞬时性质，不管距离有多远。可是，在一封写给剑桥大学三一学院院长的信里，牛顿表示，他不认为物质会作用或影响于别的不与其接触的物质，如果没有通过任何其它非物质的媒介。后来，到了18世纪，数学物理学者发现，万有引力的影响可以很方便地用一个「数学场」来描述，即在空间的每一个位置给定一个数量来展示作用于那位置的引力。但是，他们并没有赋予这数学场任何实在的物理意义。
19世纪电磁理论的发展真正地开启了场的概念。麦可·法拉第于1845年11月7日最早使用「场」（英语：field）一词。他主张，形成场的磁力线是空间的物理状况，而这空间可以是虚无一物的空间。倚赖满布于空间的磁力线，作用力可以从一个物体经过一段时间传递到另一个物体；这不是一种瞬时现象，不会出现超距作用。直到今日，这仍旧是对于场的标准描述，即场是空间的物理状况。
1862年，詹姆斯·麦克斯韦以完整的麦克斯韦方程组建成电磁学理论。通过麦克斯韦方程组，电场、磁场、电荷与电流这四种物理量彼此之间的关系被确定。从麦克斯韦方程组，可以推论出电磁波的存在，即电磁波是电场与磁场从空间的某一点传播至另一点的现象，并且给出电磁波以有限速度传播于空间，即光速。这些结果严格地反驳了超距作用的物理确据。经典电磁理论的功能很强大，它能够描述电荷与电流怎样产生电场与磁场，怎样感受到电场与磁场的作用，但是，它无法被应用于原子辐射，因为人们不清楚在原子里电荷与电流的物理性质。它无法解释原子谱线的离散性质，它也不能正确地计算出黑体所发射出的电磁辐射能量按照不同波长的分布。这些问题的解答都必须等待量子力学的来临。
量子力学之始，可追溯至1900年马克斯·普朗克对黑体辐射的研究。普朗克将在物体里发射与吸收辐射的原子视为微小的量子谐振子，并且假设这些量子谐振子的能量不是连续的，而是离散的数值，并且单独量子谐振子吸收和发射的辐射能是量子化的。1905年，阿尔伯特·爱因斯坦对光电效应给出解释，光是由一个个分开的能量团所组成，这些能量团被称为光子，是光的量子。这意味著电磁辐射是以粒子的形式存在。
1913年，尼尔斯·玻尔提出描述原子结构的波尔模型，其中电子在原子中所具有的能量并不是一个连续的值，而是限制在一系列离散的特殊能量值上。这是量子化现象的又一例。波尔模型可以被用来解释原子谱线的离散性质。1924年，路易·德布罗意提出波粒二象性假说，即微观粒子在不同情况下会分别呈现波和粒子的性质。早期的量子理论是由很多类似上述的粗略运算与直觉猜测共同构成，它的成功是建立于它能够解释一些先前无法解释的实验结果。1925至1926年间，由于德布罗意、维尔纳·海森堡、马克斯·玻恩、埃尔温·薛定谔、保罗·狄拉克、华夫冈·鲍利等人的宝贵贡献，量子理论被发展成为一套自洽的学术理论，称为「量子力学」，其能为早期的提供量子理论给出更为精致的论述。
就在发表光电效应论文的同年，爱因斯坦又在麦克斯韦电磁学的基础上建成狭义相对论，摒弃了时间和空间之间划清界限的观点，并提出所有物理定律必须在劳仑兹变换下相同。狭义相对论意味著以太是多余的装饰，电磁波的传播不需要以太为媒介，电磁波只需要空间的存在就可以进行传播的动作。爱因斯坦认同法拉第对于场的看法，即场是空间的物理状况
这时的难题至少有两处。在观测验证方面，量子力学的薛定谔方程可以解释受激发射，即
罗马假期

《罗马假日》（英语："Roman Holiday"）是1953年由派拉蒙公司拍摄的浪漫爱情片，由道尔顿·庄柏编剧，威廉·惠勒导演。故事讲述了一位欧洲某公国的公主与一个美国记者之间在意大利罗马一天之内发生的浪漫故事。罗马的特莱维喷泉、西班牙广场、真理之口与台伯河等著名景点均有在影片中出现。
电影《罗马假日》再次将罗马这座古城与浪漫的爱情相连，电影中的许多取景地成为现在的旅游景点。
本片获得第26届奥斯卡最佳女主角奖（奥黛丽·赫本）、最佳故事（英语：Academy Award for Best Story）（道尔顿·庄柏）、最佳黑白片服装设计奖（伊蒂丝·海德（英语：Edith Head））。同时也获得了最佳影片奖、最佳导演奖、最佳男配角奖（艾迪·亚伯特（英语：Eddie Albert））、最佳改编剧本奖、最佳黑白片艺术指导奖、最佳黑白片摄影奖及最佳剪辑奖的提名。该片是奥黛丽·赫本担纲女主角的第一部电影，她还因此获得金球奖剧情类电影最佳女主角。
在1970年代，很多人建议拍摄公主与记者重逢的续集。然而，这个建议始终没有实现。原剧则在1987年被改编成电视电影。1999年被美国国会图书馆典藏。
剧情
安（奥黛丽·赫本饰）是一位皇室公主（片中没有提及具体国家），她正对一些欧洲国家的首都进行公开访问，包括义大利的罗马。一天夜晚，她对隔日即将进行的大量公务活动难以承受而情绪失控，她的医生给她注射了一针镇静剂帮助睡眠，但她仍然悄悄地离开所在的大使馆，希望能体验到真正的罗马。
镇静剂在不久之后开始发挥效力，公主在路边的护栏台阶上睡着了，被一位美国记者乔伊·布莱德利（格里高利·派克饰）发现。由于双方并不相识，他给了她一些钱坐计程车回家，却被睡意十足的「安雅·史密斯」（她本人如此自称）拒绝。出于安全考虑，乔伊决定让她在自己的公寓度过一晚。一开始，乔伊对她王室一般的举止感到非常好笑，但是当她占据了自己的床铺时，乔伊开始感到很不高兴——他并没有叫醒她，就直接把她移动到一把躺椅上。第二天早上，乔伊发现自己起晚了，慌忙之中便出门上班，无暇顾及公主。
当乔伊的主编韩纳西责问为什么迟到时，乔伊谎称自己去参加为公主召开的记者会。当乔伊煞有其事地编造所谓见面会的细节时，韩纳西告诉他根本就没有什么记者见面会，因为公主突然「生病」了，原来准备进行的见面会也告取消。乔伊看到了一张公主的照片，并认出了她就是昨晚自己遇到的安雅。为了避免斥责，乔伊便和韩纳西打赌说自己能够写出一篇有关公主的独家报导。
意识到著名的公主正睡在自己房里时，乔伊感到自己正在面对一笔飞来的横财。他小心地隐藏自己媒体记者的身份，主动提出带安雅在罗马参观。当乔伊遇到自己的朋友摄影师欧文·拉多维奇（艾迪·亚伯特饰）时，事情变得更加顺利，因为他的朋友对暗中拍摄的本领掌握得非常娴熟。不过，这时的安雅却不愿让乔伊陪同自己而选择独自离开。
平时总有无尽的公务与访问，难得享受着这样自由的安雅，心血来潮地在一家理发店把头发剪短。乔伊悄悄跟着她，并且「意外地」再次遇到她。他们用了一天的时间在罗马周游，去了很多景点。在真理之口，他们看到了一个据说能够咬下说谎者手指的石雕。当乔伊把手拿出来时，他把手藏在了袖子里，看起来就像是被咬掉了。当安雅大声惊叫的时候，他却把手重新从袖子中拿出、开怀大笑。后来，安雅告诉乔伊自己一直以来的梦想，那就是做一个不需要承担公主责任的普通女孩。那天晚上，当两个人在一只小船上跳舞时，八名特工发现了公主，想强行将公主带走，混乱中的乔伊和安雅巧妙逃脱。在这短短的一天里，两人逐渐坠入了爱河。可惜的是，安雅知道双方的关系不可能持续，她在极度痛苦中和乔伊道别，并且回到了大使馆。自始至终，她都没有主动说出自己真实的身份。
这几天发生的一系列事件，让报社的主编韩纳西逐渐了解到公主并非大使馆声称的生病，而是失踪。想到乔伊和他打的赌，他立刻怀疑乔伊知道公主在哪儿，并且试图让乔伊说出来，但是乔伊始终表示自己对此一无所知。考虑到乔伊对公主的感情，欧文最终勉强同意不会出售自己暗中拍摄的公主照片。
第二天，当安公主出现在推迟举行的记者会时，发现乔伊和欧文也在场，她感到非常惊讶。欧文用打火机造型的袖珍照相机拍了一张照片，而这正是他在前一天秘密拍摄公主照片的方法。欧文将这些照片当作小礼物送给公主，公主明白了她的秘密将会是永远的秘密，也会是永远美好的回忆。当有记者提问：「公主殿下旅途中最欣赏哪一个城市？」时，在一串外交辞令后，公主终于流露出自己的真情说道：
记者会结束后，公主离开了大厅，只剩乔伊默默地站着，深沉地谨守著约定。
改编
1987年，这部电影被汤姆·康蒂（英语：Tom Conti）和凯瑟琳·奥克森伯格重置（NBC电视电影）。1999年的英国电影《摘星奇缘》被称为“90年代伦敦版的《罗马假期》”。此外，由该电影改编的作品还包
克利俄

克利俄（希腊语：Κλειώ）是希腊神话中九个缪斯女神之一，司掌历史。与其他缪斯女神一样，她是宙斯与谟涅摩叙涅所生。
她与色萨利人生下雅辛托斯。她被描绘成拿着一卷羊皮纸或书写纸的神，亦称为“宣扬者”。
克利俄的希腊语字根（κλέω/κλείω）意思为「使⋯⋯出名」或「庆祝」。
1865年8月25日发现的小行星史神星以克利俄的名字命名。
传播媒体

传播媒体，使用上常称为媒体或媒介，又称传媒，指传播信息的载体，即信息传播过程中从传播者到接受者之间携带和传递信息的一切形式的物质工具。现在已成为各种传播工具或机构的总称，如印刷品及出版领域的书籍、杂志、报纸，以及电子领域的电影、电视、电台、各种广播媒体及广告等，可以代指大众媒体或新闻媒体，也可以指用于任何目的传播任何信息和数据的传播工具或机构。
早期写作及纸张的发展，让人们有远距离的通讯系统（像是邮件），例如阿契美尼德王朝里的及，以及罗马帝国中的邮件系统，这些可被视为是早期的传播媒体。美国作家将早期人类沟通的型式也视为一种媒体，例如拉斯科洞窟壁画以及早期的文字。另一种媒体的分类认为媒体是是从肖维岩洞绘画开始的，之后继续配合其他方式来达到人类沟通的目的，而且距离可以比人声直接传播的距离要远，这些方式包括烽火、及雕塑等。
媒体（Media）一词目前是指涉通讯传播的媒介，此一用法最早是由加拿大传播理论学家马素·麦克鲁汉提出，他在1954年的《Counterblast》中提到：「媒体不是玩具，不该由像《鹅妈妈》或是《彼得潘》的制作团队所掌握，媒体是一种艺术形式，因此需要委托给一群新的艺术家。」北美及英国在1960年代中期就已广泛使用此一词语。美国文化评论家H·L·孟肯认为大众媒体（Mass Media）一词早在1923年就已在美国使用。
分类
语言是人类的第一种传播媒介,是智人与古人的分界标志，以发音、人的生理听觉为基础。只能在人们相互距离很小的范围进行传播。
文字是语言的视觉形态，第一种外在的传播技术，人类知识自此由记忆向贮存转化。文字的出现延伸了信息存在的时间和空间，使得信息的传播突破了语言为媒介时受到的时空限制。印刷术的发明打破了中世纪时代极少数人对于信息的垄断，1450年以后，谷登堡的活字印刷术的推广使文字传播通过报刊、印刷书籍和杂志普及全社会，第一次造就了信息传播向社会下层转移的契机。
其中，印刷媒体成为第一种规模人群可以共同接触的传播媒介，为启动公共教育提供了充分条件。但其传播范围仍然有限，没有读写能力的人被排除在外。传播知识的载体在一定程度上被当成了知识本身。
包括电报、电话、短信、广播、电视、网络等，主要可分为传统电子媒介（电报、电话、电影、广播、电视）和以网络为代表的新媒介它们承载着语言或文字符号等信息和知识，使其能够越来越有效地在社会交往中流通。
管理
在的议题上，不论是监管机关的角色（许可广播机构，内容提供商，平台），或是在媒体部门自治的过程中，如何避免政治及商业的干预，两者都非常重要。为了确保媒体的独立，监管机关需要是不从属于政府的独立机关，这可以用立法、机构法规和规则来处理。
政府管理
许可
申请媒体许可的程序还不够透明，而且多半认为其中有遵循一些模糊或隐藏的程序。媒体的监管机关有政治上的偏见，偏向政府及执政党，而一些特定媒体的申请会受到拒绝，或是威胁撤销其申请许可。由于媒体垄断或是国家直接或是间接的培养媒体，媒体意见及观点已渐渐失去多样性。这不止是对商业竞争的影响，也让权力过于集中，可能对舆论有过多的影响。Buckley等人认为一些事件可以视为是监管机关名义上符合法律要求的独立性，但实际上是以执行政治任务为主，这些事件包括：对于批判性强的媒体，许可执照无法更新，将监管机关放在政府的部门之下，或是降低其权限及可执行措施，在监管决定的订定时，缺乏正当程序等。
政府认可的任命
政府的控管也可能是监管机构越来越政治化，一些倾向政府或执政党立场的人转调或是任命为监管机关的高层人员。
互联网的管理
全世界的政府也希望将其管理范围扩展到互联网公司，包括互联网服务供应商及应用服务提供商，不分是本国公司或是外国公司。这对新闻内容的影响可能很严重，因为互联网公司可能会因避免犯法而过于谨慎，并且撤下一些新闻报导（包括用演算法的方式进行），而受影响的新闻提供者不太有机会进行补救。
媒体自律
区域性的自律
在西欧的媒体中，没有国家监管机构，取而代之的是自律组织（英语：Self-regulatory organization）。在西欧的历史中，报纸没有政府的监管，不需许可即可发行，也长期有受到社会的压力，希望报纸可以自律，或至少有内部的申诉专员。不过很不容易建立有意义的自律机制。
在一些国家，媒体自律的背后其实是受到政府监管的影响，而且其中也有国家干预（英语：Interventionism (politics)）的可能性。也有可能是媒体顾忌政府的立场及影响力，刻意过滤或回避一些政治相关，立场和政府不同的内容（自我审查）。在中东欧的许多国家，以往没有媒体自律的架构，或是以往有类似架构，但无法发挥效果。
国际组织及非政府组织
对联合国教育、科学及文化组织之类的跨政府组织及非政府组织而言，媒体自律也是对于媒体自由以及组织发展的支持。在正在冲
国立台北大学

国立台北大学，简称北大、NTPU，是中华民国台湾国立大学，前身为1949年创立的「台湾省立地方行政专科学校」、1955年改制的「台湾省立法商学院」以及1961年整并成立台湾省立中兴大学的法商学院（中兴法商）与台北进修部，2000年时脱离国立中兴大学独立设校，并改为现名。现校本部位于新北市三峡区，原台北校区则规划为进修暨推广部和在职专班所使用。
最初创校任务为负责培养台湾省实施地方自治所需之各级地方行政干部，其后发展为人文学科及社会科学领域为主的大学。
其与国立台北科技大学、台北医学大学及国立台湾海洋大学共同组成台北联合大学系统，与上述三校均有学术合作关系。
校史
国立台北大学校史上重要时间点，表列如下：
台湾省立地方行政专科学校
台湾省立地方行政专科学校（简称行政专校）成立于1949年11月，创校目的为协助因第二次国共内战追随中华民国政府迁往台湾地区之大专失学青年，完成未竟学业，及培育台湾省实施地方自治所需之各级地方行政干部。行政专校创校之初，设民政、财政、计政及地政四科，由台湾省立成功中学校长左潞生为首任校长，并暂借台湾省立成功中学校舍授课。
1950年5月，因国军在舟山战役作战失利，近十万军队撤退来台、没有营房可住，必须暂借北市各男子中学教室，故行政专校迁往台北市忠孝东路，暂借台湾省立工业专科学校（今国立台北科技大学）校舍授课。嗣于1950年8月，在台湾省政府教育厅拨款支持下，觅得台北市长春路113巷（今合江街53号）现址兴建校舍，从此行政专校师生得以奠定日后永续发展之基石。
在学校学制方面，分为甲、乙两类。其中甲种招收在大陆曾就读大学的肄业生，修课一年即可结业；乙种则是高中毕业生，必须修读两年。自第二年起，甲种学生结业后，从此专收二年制学生，后来又因应部分新增科别课程设计，再增设三年制。其更动科别为民政科改为普通行政科；计政科改为会计、统计科；地政科改为土地行政科；惟财政科仍沿旧称。之后又陆续增设社会行政科、司法行政科、合作科、工商管理科。
台湾省行政专修班
台湾省行政专修班成立于1950年6月，政府迁台初期，当时教育部采「不建校、不复校」政策，也就是原来在大陆地区已经设立的学校，均暂不复校，因受政治局势中断学业的学子，部分进入当时在台湾地区少数的大学寄读，其余则进入专为这些流亡学生设置的「班」，虽无「校」之名，但学历受教育部承认，「台湾省行政专修班」就是这样大时代下的产物。
当时教育部委托台湾省青年服务团设立「台北青年接待站」照顾追随政府来台之失学大专青年。初名「台湾省青年服务团附设行政人员专修班」，之后改称「台湾省行政人员专修班」，再改称「台湾省行政专修班」。专修班成立之初，共设置三科四班，其中教育行政科分一年制、二年制，还有二年制土地财政科、以及二年制财政行政科。学生成员除了经过甄试通过的青年服务团成员外，也开放其他管道入学，后来再增加港澳地区侨生。首任班主任为上官业祐兼任，继任班主任为杨尔瑛。
行政专修班班址初设于台北市中山北路台湾省青年服务团内（今台北市中山足球场现址），其后随台湾省青年服务团迁往台北市大直北安路今台北市立北安国中现址，其后又增设普通行政、社会教育和工商管理科三科。1955年，行政专修班奉令与台湾省立地方行政专科学校合并改制为「台湾省立法商学院」。
台湾省立法商学院
台湾省立法商学院创立于1955年8月，由「台湾省立行政专科学校」及「台湾省行政专修班」合并改制而成。设有法科行政学系（后改为公共行政学系）、法律学系 、地政学系、社会系四系，商科财政学系（后改为经济学系）、工商管理学系（后改为企业管理学系）、合作学系、会计统计系四系，总共八学系，而原有专科则改为法商学院附设专修科。改制法商学院后，首任校长仍由原行政专校校长周一夔担任，除了积极推动各项建设、扩充学校教学设施，同时也开办夜间部，开放改制学院前毕业的专科、专修班校友返校补修学分，完成大学学业并取得学位。
法商学院院址为原行政专校校址，在今台北市合江街53号东西两侧；在合江街53号东侧者简称东院，为当年行政及教学中心，建有大礼堂、图书馆、教室、办公室、学生宿舍、教职员宿舍等校舍。合江街53号西侧者简称西院，最初建有运动场，其后陆续兴建图书馆、社会科学馆、行政大楼等。当时因教育经费短绌，各项工程多须分作数次招标始克完成。其中兴建社会科学馆之经费，即端赖学校师生及校友捐助方得以完成。自西院逐渐兴建校舍后，法商学院行政及教学中心遂逐渐移至西院。法商学院除招收四年制之各学系新生外，亦奉准成立夜间部，为中华民国第一所大专院校开设之夜间部（为今进修暨推广部）。
国立中兴大学法商学院
1961年7月，「台湾省立法商学院」与「台湾省立农学院」合并为台湾省立中兴大学。中兴大学校本部设于台中市原省立农学院校址，并同时增设理工学院，法商学院仍在台北市原址，此即「
电脑记忆体

是计算机中能接收和存储数据，并能根据控制命令提供所存数据的基本硬件。现代的计算机系统以存储器为中心，故存储器的特性是影响整个计算机系统最大吞吐量的决定性因素。
存储器又分为主存储器（main memory，简称“主存”、“内存”，又称“内存储器”）和辅助存储器（auxiliary memory，简称“存储”、“辅存”、“外存”，又称“外存储器”）。主存储器与中央处理器（CPU）一起构成主机，用来存放计算机运行时随时需要使用的程序和数据，一切数据要被CPU操作都必须先装入主存。主存的工作速度较快，存储容量较小，主要采用半导体存储器。目前大部分计算机系统的主存储器主体为动态随机存储器（DRAM），“主存储器”乃至“存储器”一词有时特指DRAM；另外，静态随机存储器（SRAM）与只读存储器（ROM）等也可作主存储器的一部分。辅助存储器和输入输出设备都属于外设，用来存放CPU运行时暂时不用的各种程序和数据，一般在断电后仍能保存。辅助存储器的存储容量大，工作速度慢，例子如硬盘、U盘、光盘、磁带等。
除了可分为主存储器和辅助存储器外，存储器还可按存储介质分为半导体存储器、磁表面存储器、磁芯存储器和光盘存储器等，按存取方式分为随机存储器、只读存储器、串行访问存储器等。
传统上，一部电脑最重要的元件是中央处理器（CPU），因为他负责处理资料，进行所有计算，并且控制电脑内其他所有元件。中央处理器包含两个部分: 控制单元 以及算术逻辑单元（ALU）。前者控制资料在中央处理器及记忆体之间的流动。后者处理资料的逻辑运算。如果没有足够的记忆体，电脑将只能进行固定的工作而且立刻将结果输出。这在计算机及数位讯号处理是可接受的。冯·诺伊曼结构机器拥有足够的记忆体去储存正在执行的指令集以及资料。结果使电脑不用为了执行一个新的程式而改变硬体的配置，使程式设计变得简单，大部分的电脑都是范纽曼型架构。
记忆体的特性
所有的记忆体都可以用其核心的特性以及可以用测量而得知的效能，容量来区分。核心的特性有挥发性，读写性，存取法，以及定址法。测量得知的特性有效能跟容量。
容量
电脑使用二进制来处理数据。文件，数字，图形，影音，或是其他资料都可以用一串位元来表示，每一个位元的值不是一就是零。最常见的储存单位是位元组，一位元组等于八位元。一份资料可以被任何具有足够容量去容纳该资料大小的电脑所处理。
根据电气电子工程师协会（IEEE 1541）和欧洲联盟（HD 60027-2:2003-03）的标准，二进制乘数词头的缩写为「Ki」、「Mi」、「Gi」，以避免与国际单位制混淆。但二进制乘数词头没有广泛被制造业和个人采用，标示为4GB的内存实际上已经是4GiB，但标示为4.7GB的DVD实际上是4.37GiB。
对于32位元的作业系统，最多可使用232个地址，即是4GiB。物理地址扩展可以让处理器在32位元作业系统存取超过4GiB记忆体，发展64位元处理器则是根本的解决方法，但作业系统、驱动程式和应用程式都会有相容性问题。
分类
直至2008年，最常用的数据储存技术是半导体、磁性、光学，同时还看到一些使用纸张作储存。也有一些曾于过去使用或是在将来会使用的数据储存技术。市场上存在多种不同形态、不同材质的存储器。到目前为止，任何一种储存装置都有其缺点，因此一台电脑通常都有好几种不同种类的储存装置，每一种都有其特别的功能。
电脑记忆体可以根据储存能力与电源的关系可以分为以下两类：
挥发性记忆体
挥发性记忆体（Volatile memory）是指当电源供应中断后，记忆体所储存的资料便会消失的记忆体。主要有以下的类型：
非挥发性记忆体
非挥发性记忆体（Non-volatile memory）是指即使电源供应中断，记忆体所储存的资料并不会消失，重新供电后，就能够读取记忆体中的资料。
主要种类如下：
记忆体阶层
实际上，几乎所有电脑都有各种不同的记忆体，这些记忆体在中央处理器旁边，构筑成记忆体阶层，在效率和花费两者之间的拉锯中，在阶层中较低层的记忆体， 频宽较低，而且资料到中央处理器的时间也较久，迟滞时间较长。传统上分第一级，第二级，第三级，离线记忆体。
第一级记忆体
第一级记忆体（又称主记忆体或内部记忆体），通常简称为记忆体，这层的记忆体与中央处理器直接连通，中央处理器会不断读取储存在这里的指令集，并在需要时执行这些指令集。
历史上，早期的电脑使用延迟线，威廉士管作为主要的储存器。在1954年，磁芯记忆体被开发出来大幅取代了上述不太稳定的方法。磁芯记忆体维持优势至1970年代，此时积体电路技术的进步，使得半导体记忆体在价格上变得便宜而有竞争力。
这使得现代化的随机存取记忆体（RAM）被制造出来。该款记忆体的重量轻，尺寸小，然而十分昂贵。这种记忆体被用来做成第一级记忆体，同时它也是挥发性记忆体，意
赫罗图

赫罗图（英语：Hertzsprung–Russell diagram，简写为H–R diagram、HR diagram或HRD）是以恒星的绝对星等或光度相对于光谱类型或有效温度绘制的散布图。更简单的说，它将每颗恒星绘制在一张图表上，可以测量它的温度（颜色）和光度，而它与每颗恒星的位置无关。相关的颜色-星等图（CMD，colour–magnitude diagram）绘制的是恒星的视星等和颜色，通常是针对恒星都在相同距离上的星团绘制。
这种图表是埃纳·赫茨普龙和亨利·诺利斯·罗素在1910年代创建的，是迈向了解恒星演化很重要的一步。
赫罗图可显示恒星的演化过程，大约90%的恒星位于赫罗图左上角至右下角的带状上，这条线称为主序带。位于主序带上的恒星称为主序星。形成恒星的分子云是位于图中极右的区域，但随著分子云开始收缩，其温度开始上升，会慢慢移向主序带。恒星临终时会离开主序带，恒星会往右上方移动，这里是红巨星及红超巨星的区域，都是表面温度低而光度高的恒星。经过红巨星但未发生超新星爆炸的恒星会越过主序带移向左下方，这里是表面温度高而光度低的区域，是白矮星的所在区域，接著会因为能量的损失，渐渐变暗成为黑矮星。
历史的背景
在19世纪，哈佛大学天文台对恒星进行了大规模的摄影光谱调查，获得数十万颗恒星的光谱，并加以分类，最终完成了亨利·德雷伯目录。安东妮亚·莫里参与了这项工作的一个部分，她依据谱线的宽度来分类恒星。赫茨普龙指出，以窄谱线描述的恒星自行比同一光谱类型的其它恒星小。他认为这是窄谱线的恒星有更大光度的指示，并计算了一些群组的长期视差，让他可以估计其绝对星等。
在1910年，汉斯·罗森伯格发表了一张图表，以钙线相对于氢的两条巴耳末线的强度绘制昴宿星团中恒星的视星等。这些谱线作为恒星温度的代理，是光谱分类的早期形式。在同一个星团中，恒星的视星等等同于它们的绝对星等，所以这张早期的图实际上就是一个与温度有关的光度图。今天，依然使用相同类型的图来显示星团中的恒星，而无须知道它们的距离和亮度。赫茨普龙也已经在使用这种类型的图表，但直到1911年他才首次在他的出版品中显示出来。这也是使用星团中有著相同距离恒星簇视星等图的型式。
罗素早期（1913年）版本的图包括由安东妮亚·莫里分类，经赫茨普龙确认的巨星，以及当时已经测量出视差的近距离恒星，和毕宿星团（附近的疏散星团）以及一些移动星群中的恒星；这些都可以测量距离，从而获得这些恒星的绝对星等.
图的形式
赫罗图有好几种型式，但在命名法上都没有很好的定义。所有的型式都有共同的常规布局：亮度较大的恒星分布在图的顶端，表面温度高的恒星分布在图的左侧。
原始的图在水平轴上显示恒星的光谱类型，在垂直的轴上显示绝对视星等。光谱类型不是数值的量，但其序列反映出恒星表面温度的单调序列。现代观测版本的图表将光谱类型替换成色指数（在20世纪的图表中，最常见的是恒星的B-V色指数）。这种类型的图表通常称为观测赫罗图，或特殊的色光图（CMD，color–magnitude diagram），并且通常是观测者在使用。在已知恒星处于相同距离（如恒星簇内）的情况下，CMD通常用于描述星团中的恒星，其垂直轴视恒星的视星等。对于群聚的成员，假设所有恒星簇的视星等和绝对星等（称为距离模数）之间存在著单一的加法常数差。早期对附近疏散星团（像是毕宿星团和昴宿星团）的研究，赫茨普龙和罗森伯格得到了第一张的CMD图，受到早些年罗素搜集所有恒星图的影响，综合的资料可以确定恒星的绝对星等。
图的另一种形式是在一个轴上绘制恒星的有效表面温度，另一个轴是恒星的光度，并且几乎都是用双对数坐标系。恒星结构和恒星演化的理论计算产生的图和观测结果相符。这种图称为「温度光度图」，但是这个名称几乎没有使用过；当在区分时，这种形式被「理论赫罗图」的名称取而代之。这种形式赫罗图的特点是，温度的绘制是从高温到低温，这有助于和观测型式的图做比较。
虽然这两种图是相似的，但天文学家在两者之间做了明显的区分。这样区分的原因是，从一个图精确地转换到另一个图并不是简单的事。在有效温度和颜色之间的转换，需要色温关系，而建构这种关系是很困难的；众所周知，这是恒星组成（英语：Stellar chemistry）的函数，并且会受到其它因素（例如恒星自转）的影响。当将光度或绝对全波段星等（热星等）转换为视星等或绝对目视星等时，需要全波段校正（英语：Bolometric correction），这可能是也可能不是与色温图有相同的关联性。此外还需要知道与观测到的物体（即距离模数）和星际遮蔽的效应，这在颜色（红化）和视星等（其效果称为消光）两者上都有影响。颜色的失真（包括红化）和消光（遮蔽）在有显著星周尘的恒星上也很明显。对恒星演化的理论直接和观测比较是较理想的做法，因为在理论和观测之间
失空斩

《失·空·斩》，是中国京剧传统剧目《失街亭》《空城计》《斩马谡》的合称，这三出戏故事前后衔接，但也可只单演《空城计》。取材于古典小说《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”、第九十六回“ 周鲂断发赚曹休”，讲述三国时期，诸葛亮率军北伐的故事。其中《斩马谡》与《斩黄袍》《辕门斩子》《碰碑》合称为“三斩一碰”，对老生演员的唱功有较高要求。
剧情
失街亭
公元228年（蜀汉建兴六年，曹魏太和二年），蜀汉丞相诸葛亮（老生）一出祁山，连克数郡，魏帝曹叡任命司马懿（花脸）为都督，抵抗蜀军。诸葛亮知司马懿必然夺取交通要地街亭，欲派能将前去镇守。参军马谡（花脸）请缨出征并立下军令状，诸葛亮遂以马谡为主将，王平（老生）为副将，临行时再三叮嘱马谡在要道安营扎寨。马谡刚愎自用，先帝（刘备）在时即认为他不堪大用，此次果然不听诸葛亮之命，在山上扎寨。王平苦劝，马谡不听，分一半兵力给王平。王平无奈，将兵力分布绘制成地图加急送往诸葛亮处。司马懿见马谡如此安排，大喜，命切断街亭水源，令老将张郃（花脸）夺取街亭，蜀军大败，街亭失守，马谡王平回营请罪。
空城计
诸葛亮押运粮草抵达西城，得到老将赵云（老生）夺取列柳城的消息，又接到街亭失守，司马懿大军往西城而来的消息，大惊失色。诸葛亮知西城兵力空虚，无法抵挡魏军，遂设“空城计”，令城门大开，几名老兵在城门口打扫街道，诸葛亮本人在城头弹琴迎接魏军入城。司马懿深知诸葛亮为人谨慎，恐城中有埋伏，不敢贸然进攻，二子司马师（花脸）、司马昭（小生）皆认为西城是空城，但司马懿出于保险起见，决定退兵。赵云得胜回营，诸葛亮知司马懿必定去而复返，命赵云前去抵挡，自己率军撤退。司马懿果然意识到有诈，回西城的路上却遭遇赵云，事后才知道事情真相，长叹离去。
斩马谡
司马懿退兵，赵云回营。诸葛亮升帐处理马谡王平二人之事。王平本应斩首，但念在地图份上罪减一等，杖责四十。马谡刚愎自用，导致街亭之败，诸葛亮虽心有不忍，但只得下令将其斩首，并答应照顾其家人。马谡感谢丞相，从容赴死。诸葛亮痛哭流涕，恨自己未听先帝之言，用人失误，才有今日之败，向幼主（刘禅）上表自贬。全剧终。
衍生作品
1940年6月16日，侯宝林与郭启儒在天津燕乐杂耍园首次演出了相声《空城计》，获得一致好评，侯宝林因此名声大振。1956年，侯宝林、郭启儒录制了该曲目。该曲目讲述了一位经常蹭戏的京剧票友闹出来的笑话。因长安大戏院一次表演《空城计》缺一名龙套，主角被拉去充当侯喜瑞扮演的司马懿身边一名打旗的士兵。《空城计》中有一段过场，张郃夺取街亭后，司马懿率军进攻西城，本来表演非常简单：司马懿幕后唱西皮导板，四名举旗的白衣龙套两两一组上场，分别立于舞台两侧，司马懿父子随后上场，司马懿唱几句词后众人下场。但因为过于紧张，上台后本应站到下场门一侧的主角错走到了上场门，台上四个龙套一边一个一边仨，十分别扭，台下观众议论纷纷。侯喜瑞上台后见情况不对，频繁示意，主角不敢乱动。侯喜瑞情急之下竟然忘了词，为了避免演出砸锅，只得现编新词：“每日出兵一边儿俩，今日你为何一边一个一边儿仨？努嘴儿挤眼儿你全不怕，还得老夫我把你拉”，把主角一把拉到了正确位置，惹得观众们哄堂大笑。该曲目不仅风趣幽默，更穿插了大量京剧身段、唱段和锣鼓经，对演员有很高的要求，是侯宝林为广大观众喜闻乐见的代表作之一，郭启儒的弟子于连仲也擅长此曲目。
同素异形体

同素异形体，又称同素异构体，是指由相同的化学元素组成，而结构形态却不相同的单质。同素异形体由于结构不同，物理性质与化学性质上也有差异。同素异形体这一术语针对的是单质，而非化合物，更一般的术语是同质异形体，用于晶体材料。
例如磷的两种同素异形体，红磷和白磷，它们的燃点分别是摄氏和，充分燃烧之后的产物都是五氧化二磷；白磷（P4）有剧毒，可溶于二硫化碳，红磷（Pn）则无毒，而不溶于二硫化碳。同素异形体之间在一定条件下可以相互转化，这种转化是一种化学变化。
生活中常见的有，碳的同素异形体石墨、金刚石（即钻石）、无定形碳等，磷的同素异形体白磷和红磷，氧元素的同素异形体氧气和臭氧。
碳纳米泡沫

碳纳米泡沫，碳元素的同素异形体之一，1997年由澳大利亚国立大学的Andrei V. Rode及其合作者发现。
碳纳米泡沫呈蛛网状，具有分形结构，有铁磁性。泡沫由许多原子团簇构成，每个含有约4000个碳原子，直径约6到9纳米；其中很多原子团连在一起，形成了纤细的网。在碳纳米泡沫中，有许多七边形的结构。研究者认为，七边形的结构造是它有很多未成对的电子的原因；泡沫也因此而具有了磁性，这是其他任何一种碳的同素异形体所没有的特性。研究者还发现，在低于-183℃时，泡沫还具有永久磁性，但这种磁性在室温下却会慢慢消失。
碳纳米泡沫的密度很低，与碳气凝胶很相似，但密度是它的百分之一；它是目前世上最轻的物质之一，密度约为2–10 mg/cm3，仅是海平面上空气密度的几倍。
这种泡沫还是电的不良导体，可以积聚静电而吸附在其他物质上；它的热传导性也很差。
由于纳米泡沫具有的铁磁性，将来有可能把它们的颗粒注射入人体，用来改善磁共振成像的清晰程度。它们也可能被应用到利用电子自旋或电子磁性的自旋器件中。
缪斯

缪思（希腊语：Μουσαι、la：Muses）是希腊神话主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称。她们代表了通过传统的音乐和舞蹈、即时代流传下来的诗歌所表达出来的神话传说。她们原本是守护赫利孔山泉水的水仙，属于宁芙的范畴。后来人们将奥林匹斯神系的阿波罗设立为她们的首领。缪思女神常常出现在众神或英雄们的聚会，轻歌曼舞，一展风采，为聚会带来不少的愉悦与欢乐。
在荷马史诗，缪思有时一个，有时数个，均未提及个人名字，只说她们喜爱歌手，给予他们鼓励和灵感。赫西俄德在其《神谱》说，她们是众神之王宙斯和提坦女神的记忆女神谟涅摩叙涅所生育的9个发束金带的女儿。阿尔克曼则认为她们要比宙斯古老，是乌拉诺斯和盖亚的3个女儿。
神话中的缪斯
公元2世纪罗马时代的希腊地理学家保萨尼亚斯说一开始只有三位缪斯，为三位一体的老一辈诗歌女神。这三位缪斯体现了远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式和技巧。后来缪斯女神被分为长幼两辈，长辈的缪斯为乌拉诺斯和盖亚之女，后辈缪斯女神为宙斯和谟涅摩叙涅之女。长辈的缪斯女神分别为：
在古罗马作家西塞罗的《论神性（英语：De Natura Deorum）》（De Natura Deorum）一书中又提到了四位提坦缪斯，她们是司管曲艺形式和技巧的缪斯女神，又合称为“曲艺四女神”：
不同的作家给出的名字均有不同。下表分别列出了特尔斐所崇拜的缪斯3人组和象征古乐器三和弦三个部件的缪斯3人组的名字与来源，她们是阿波罗的女儿。另外还记载了一组莱斯博斯岛所崇拜的7位缪斯的名字和来源，她们是庇厄洛斯（Pieros）和宁芙仙女安提俄珀（Antiope）的女儿。
赫叙客俄斯在《希腊词典》中记载，缪斯女神曾经被称为“疯狂的”或“暴风雨般的”。因为她们曾经被酒神狄俄倪索斯所主宰，同时还是他漫游时的玩伴，所以就把缪斯女神塑造成了疯疯癫癫的不良少女，动不动就想把谁给撕碎。因此，领导着疯狂迷乱的缪斯女神的狄俄倪索斯被冠名为缪萨革忒斯（Musagetes），意思为“缪斯之首”。后来缪斯女神因为需要被改造，被司管太阳与艺术之神—阿波罗所主宰，因此缪萨革忒斯这个名称归阿波罗所有。阿波罗认为缪斯女神疯狂粗鲁的举止不符合他温文尔雅的气质，但缪斯的可塑性是很高的，在阿波罗的领导下，缪斯女神们变得和阿波罗一样情操高尚、举止文雅，但她们也会有被激怒的时候。通常她们都是一群美丽高雅、充满活力的青年妇女。
缪斯九姐妹出现在音乐竞技的场合也比较多，在阿波罗和马尔修稚斯（Marsyās）的音乐比赛中由缪斯来担当裁判。奥菲斯死后，缪斯收集和埋葬了奥菲斯残破的尸体。塔米里斯（Thamyris）向缪斯挑战，缪斯惩罚他的狂傲使他失明。
在保萨尼亚斯所作的《希腊志》（Περιήγησις）中描述拥有天籁之音的人面鸟身女妖—塞壬，因为与缪斯进行音乐比赛落败，而代价则是被缪斯拔去了翅膀，令她们永远无法飞翔，后来缪斯用塞壬女妖们的翅膀编织成了象征她们胜利的王冠。
因为缪斯出生于庇厄利亚地区，所以她们亦被称作为皮厄里得斯（Pierides），在奥维德的神话史诗《变形记》中，将皮厄里得斯视作另一组与缪斯们有著相同名字的9人姐妹，为庇厄利亚王—庇厄洛斯的女儿们。后来由于骄傲自满，不自量力的向缪斯发起挑战，最终在歌咏比赛中不慎输给了缪斯而全员变成了喜鹊。
三位一体的“三”为神圣的数字，三三得九。继古代的三位缪斯女神后，后来经典的九位缪斯女神分别为：
这九位缪斯的名字首次出现在赫西俄德的《神谱》中，她们充分体现了古代希腊时期对诗歌艺术的完整理解，但哪位缪斯是隶属于哪门艺术领域的体现是后来才定义的。
活跃在十二世纪后半的君士坦丁堡文学作家—约翰·泰泽（John Tzetzes）另外给出了九位缪斯女神的名字，分别是卡利科瑞（Kallichore）、赫利刻（Helike）、欧尼刻（Eunike）、忒尔克西诺厄（Thelxinoe）、忒耳普西科瑞（Terpsichore）、欧忒耳珀（Euterpe）、欧刻拉得（Eukelade）、狄亚（Dia）以及厄诺珀（Enope）。
在社会中的作用
缪斯这个名字可能来自印欧语根*"men-"，希腊语中的谟涅摩叙涅（Μνημοσύνη）、拉丁语中的密涅瓦（Minerva）和英语中的mind（意见）、mental （智力）和memory（记忆）都来自这个语根。
缪斯即是艺术的代表，也是艺术本身（英语中music，音乐，一词来自缪斯）。在希腊人掌握文字以前，缪斯也是学习的代表和神。泰勒斯所写的第一本希腊的天文学书籍就是以诗的体裁写的，许多苏格拉底以前的哲学书的体裁也是诗体。柏拉图和毕达哥拉斯都认为哲学是艺术（μουσική）的一部分。希罗多德将他写的《历史》的每一卷以一个不同的缪斯命名。
梭伦认为缪斯为人类带来昌盛和友爱，是通往好的生活的秘密。为了完成他的政治改革，他让雅典的
盛京三陵

盛京三陵或关外三陵指早期的三个清朝皇家陵寝，即辽宁省沈阳市郊的清福陵、清昭陵和新宾满族自治县永陵镇的清永陵。2004年，第28届世界遗产委员会将其作为明清皇家陵寝的拓展项目列入世界文化遗产。
教育管理学

教育管理（educational management）探讨管理者如何让教育机构正常运转。在学术方面，教育管理的研究范围可包括教育管理活动、教育管理体制、教育管理机制及教育管理观念等。
课程理论

课程论，教育学的一门分支学科。主要研究课程的设计、编制和课程改革问题。
现代影响较大的课程理论主要有三大类：
人民文学出版社

人民文学出版社（简称人文社）是中华人民共和国的国家级文学专业出版机构，成立于1951年。国际标准书号代码为978-7-02。现为中国出版集团下属出版社。
其首任社长兼总编辑为冯雪峰，现任社长是臧永清。人民文学出版社至今为止出版了13000多种图书，包括3000多种翻译的文学作品。除当今文学作品外该出版社也从事出版经典著作，包括中外著名作家的文集和全集图书。
它还出版《中华文学选刊》等五种文学报刊。下属天天出版社并控股出版机构九久读书人。
人民文学出版社使用过的副牌出版社有：外国文学出版社（1979年6月-2009年）、上海鲁迅著作编刊社、时代出版社、天下出版社、作家出版社（1953年11月-1958年8月、1960年12月-1980年1月）、通俗文艺出版社、文学古籍刊行社、艺术出版社、中国戏剧出版社（1960年12月-1980年1月）、宝文堂书店（1958年7月至1960年10月）、人民文学出版社上海分社（1964年4月至1970年12月由上海文艺出版社改）、音乐出版社（1966年至1974年8月）、
2009年被新闻出版署评选为全国百佳图书出版单位（文艺类）。