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荚膜

荚膜是某些原核生物（例如：肺炎链球菌）细胞壁外一层厚度不定的黏液状物质。荚膜并非原核细胞的必需构造，荚膜菌在自然环境中或在宿主体内时，能保有最强产荚膜之能力；但用普通培养基培养时，经多代繁殖后产荚膜能力会逐渐下降。
主要成分
除了水，多数细菌荚膜的主要成分是多糖（单体一般为D-葡萄糖、D-葡萄糖醛酸、D-半乳糖、L-鼠李糖及L-岩藻糖等）。肺炎链球菌等细菌的荚膜为葡萄糖及葡萄糖酸之高分子聚合物，而炭疽杆菌之荚膜主成分为D-麸胺酸聚合成的多肽，巨大芽孢杆菌荚膜的成分则包括蛋白质及多糖。荚膜的含水率较高，在90%-98%之间。
形态学分类
荚膜在形态学方面的研究中大致可分为以下两类：
除了与细胞壁结合较牢固的荚膜，一些原核细胞表面另存在其他类似荚膜的结构：
2010年新不列颠岛地震

2010年新不列颠地震，是一场从2010年7月18日开始发生于巴布亚纽几内亚的新不列颠的地震，18日当天发生了7.3级地震。而另一次地震为6.9级。此地震曾引发一次后来被取消的海啸警报。据报导，地震灾区内有许多房屋倒塌。之后有三次5级以上的余震，其中最大为5.3级。
Beauty Remains

《Beauty Remains》为香港歌手蔡卓妍继国语大碟《As a Sa》后发行的第二张粤语EP，首批限量版于2010年10月15日推出。EP共收录5首歌曲，并随碟附送2首MV及相集，首批限量版内附特制iPhone皮套一个（红色/黑色）。该专辑主要以「环保」为主题。
第二版于2010年12月23日推出，加送《早沾勿药》的音乐录像。
济南山陕会馆

济南山陕会馆，为原位于中国山东省济南市历下区省府前街（原布政司大街）97号的一处会馆建筑群，由山西、陕西籍商人、官宦等集资修建，为济南建设最早、规模最大的会馆。
该馆初建于清乾隆三十九年（1774年），光绪二年（1876年）扩建，扩建后的建筑面积达1100多平方米，有房屋80多间。建筑包括大门、影壁、重檐牌楼、正厅、厢楼、正殿、戏台等，大部分已于1966年因建设济南第四十中学宿舍而拆除，2007年7月原藏于大门前平房中的“山”字形影壁亦被拆除，目前仅剩一些大型青石基座、柱础以及部分青砖地面，但保持着原有平面格局。曾有建议将其原地建为遗址公园，但目前其周围已经被商业开发。
除建筑外另有重修时所立的三块石碑保存，1966年因过于高大而未被拆除，后被原地砌入民房墙壁内，2006年9月拆迁时发现，每块宽约1米，高达3.5米，碑额和碑座分别上雕有腾龙和植物枝叶图案，根据碑上文字记载，这些碑刻立于光绪三十二年（1906年）5月，居中的一块刻有《重修山陕会馆碑记》，大致介绍了会馆与庙的区别以及此会馆的规模和坐落的地理位置，左右两侧分别为山陕两省籍商人、商铺和官员的捐款碑。
该建筑是济南最早放映电影的地点，时间为光绪三十一年六月初十（1905年7月12日）。
法系

法系是比较法中用来对各种法律进行划分的概念，意指具有相同或相近的传统、原则、制度和特征等要素的一类法律制度的总和。一个法系通常涵盖了若干国家或地区，但有时一个国家的不同地方也会采用不同的法系，如英国、美国、澳洲、加拿大是典型的英美法系国家，但美国的路易斯安那州和加拿大的魁北克则采用的是欧陆法系的法律制度。
由于法系是一个学术概念，因此并没有绝对的划分标准。例如德国通常被认为是典型的大陆法系国家，但在茨威格特（Konrad Zweigert）和克茨（Hein Kötz）的《比较法总论》中将德国单独作为“德意志法系”，与“罗马法系”并列。同时，根据研究的需要，在同一法系下也可以划分不同的亚类型，例如英国法和美国法就是英美法系中两个不同的亚类型。
法律体系所指的法包括历史上曾经存在的法，其中有些已经消失了。例如以《唐律疏议》为典范的中华法系，曾经在东亚有广泛的影响，但中华法系已经成为历史。
历史上重要的法系包括英美法系、欧陆法系、伊斯兰法系、社会主义法系、中华法系等。其中英美法系和欧陆法系一般被认为是当今世界最重要的两大法系，但这两大法系在当今也多有交流与融合之处。而社会主义法系虽然是在前苏联的影响下诞生，可依旧是以欧陆法系为基础制订的。
英美法系
「英美法系」，又称「普通法系」、「海洋法系」，是一种由英格兰古代开始发展而成的法系。以英国为首的，以及诸多曾经是英国的殖民地、属土、或英联邦国家，例如：美国、加拿大、澳洲、纽西兰、新加坡、马来西亚、印度、巴基斯坦等地，采用这种法系。香港在英属时期，采取普通法制度，而主权移交予中华人民共和国后根据《香港基本法》规定，理论上继续使用普通法。
普通法系由公元1066年英王威廉一世带领诺曼人征服英格兰（史称诺曼征服）开始，慢慢在12及13世纪成形。当时英格兰王室为加强司法审判权，便派出法官巡回各地审判案件。当时有很多法律问题都没有法例规范，因此法官根据当地的社会风俗、习惯、道德观念和一般常理来作出判决。当这些判例累积起来，再加上当时的法官习惯上都会尊重和跟随以前法官（尤其是较高级法庭的法官）判案的原则，于是过了几百年，累积起来的判例便形成了适用于全国的法律。尤其是在印刷术开始普及之后，许多重要的判例都有律师用文字纪录下来，然后印刷出版，每当律师接手办理新的案件时，都会翻查以往出版的判例作为依据，法官审每一件案件时也越来越详细地解释他判案的理由，和分析以前的判例作为支持他判案的理据。到了大约15世纪，这种无须经过立法机关立法而成的“法律”慢慢确立，所以普通法又叫不成文法。有些法律学者甚至认为，在理论层面来看，这种慢慢累积而来的“法律”就像公义、道德这些观念一样，在一切制度还未有确立以前，其实已经存在每个人的良知里，法官的职责就好像把这些法律原则“找出来”一样，而不是“创立”法律。
欧陆法系
「欧陆法系」一词中的“欧陆”两字指欧洲大陆，故而称之为「欧陆法系」。这个法系现时主要由欧洲大陆的国家（例如法国、意大利、德国、荷兰、葡萄牙等）及其他受上列国家影响的国家或地区（例如日本、澳门）采用。欧陆法系在英文中一般称为 civil law system，主要历史渊源是古时罗马帝国的法律，其后在欧洲中世纪的后期（即是文艺复兴以前，约12至15世纪），罗马法在欧洲大陆又再度受到重视。到了十八世纪，欧洲大陆的许多国家都颁布了法典，尝试列出各种法律分支的规范。
以下是以欧陆法系为基础、建立法制体系的国家或地区：
混合系统
也有一些地方的法系，同时带有英美法系和欧陆法系的一点特色，例如苏格兰由于历史原因，虽然属于英国的一部分，但是法律体系也受到欧陆法系很深影响，在有些法律范畴显出欧陆法系的特色多于英美法系。比较重要的混合系统还有美国路易斯安那州、加拿大魁北克省、南非等。
美国虽然是英美法系国家，但是为了要配合近数十年来经济和科技的迅速发展，也要积极编写法典配合，而并非单依靠案例来发展法律。这种趋势在世界各国都是越来越普遍。
作为当今世界唯一的超国界且有直接法律效力的欧盟法庭，长期以来都必须面对来自英国的英美法和来自其他成员国的欧陆法的矛盾。
英美法系和欧陆法系比较
这两种法系的本质和理念有很大差异，涉及历史、文化、信仰立场、社会背景等。这里以简介形式，以法官职能和案例与法典作举例。
案例与法典
由于英美法系主要由案例累积而成，而并非由政府立法机关编写法典而成，因此必须确立一种制度，确保每位法官都跟随以前法官判案的原则，否则每位法官都随自己的心意判案，法律便不能成形。近代所有英美法的法院均自我规定（这种规定或习惯拉丁文称为stare decisis），下级法庭必须遵从上级法庭以往的判例；同级的法官的判例虽然互相没有必然约束力，但如果没有很好的理由，一般都会互相参考，以法律术语来说是有“说服力”（persuasive）的
胜利油田

胜利油田曾是中国第二大油田，其产量占中国陆上原油产量五分之一。主要分布在山东省的东营、滨州等8个市地28个县区境内，主体部分在东营市境内。
目前由隶属于中国石油化工股份有限公司的胜利油田分公司负责胜利油田的油气勘探、开采、生产和储运。胜利油田的行政机关为胜利石油管理局，办公地址为东营市济南路125号。胜利油田有自己独立的新闻媒体——胜利油田电视台、胜利日报，主要受众为油田职工和家属。
历史
1961年4月16日，在东营村（今为东营区）东1500米处的华8井首获工业油流，获日产原油8.1吨。1964年组织石油大会战、1971年组织孤岛会战，1975年成立首支女子钻井队。由于国家安全和国际局势的原因，胜利油田的存在曾保密十几年，直到1974年才对外公布。1981年10月胜利油田改革，实行原油年产量1600万吨试点包干，同时引进国外先进采油设备。1984年胜利原油产量突破2000万吨，比上年增加464万吨。改革开放后的80年代，曾累计对外出口超过9000万吨原油。1989年7月30日，胜利油田会战指挥部更名为胜利石油管理局。
2013年累计生产原油2776.2吨。至此，胜利油田已连续18年原油产量稳定在2700万吨以上。2014年受油价波动影响，盈利收缩，原油产量连续四年降低至2340万吨左右。2018年起，为了保护好黄河三角洲宝贵的湿地资源，部分油井关停。截止2021年，胜利油田共发现油气田81个，探明石油地质储量55.87亿吨，累计生产原油12.5亿吨，占中国同期陆上原油产量五分之一。2022年8月齐鲁石化—胜利油田CCUS项目成功投产，通过全长109公里的大规模二氧化碳输送管道，实现提高原油采收率（EOR）。
事故
1975年7月曾发生井喷，最终被油田工人制服。
2010年9月7日晚，东营胜利油田作业3号平台发生倾斜事故，致4人落海、32人受困。截至8日上午10时，平台上32名被困人员均已成功转移，2名落水人员获救，仍有2名落水人员失踪。中石化新闻发言人称，事故钻井平台发生倾斜是受到“玛瑙”台风影响，没有发生原油泄漏事件。
赵衰

赵，或称赵裒，即赵成子，字子馀，亦称成季、孟子馀，春秋时期的晋国晋文公大夫。
家庭
造父的后代，他的祖父赵夙为晋献公将军，替晋献公征讨霍国。父亲赵共孟。
晋文公把他女儿赵姬给了赵衰为妻，生了赵同、赵括（并非“纸上谈兵”的赵括）、赵婴齐三个儿子。
生平
赵衰为了侍奉还是不侍奉献公的几位公子进行了一课占卜，结果都不吉利。占卜到侍奉公子重耳时，结果吉利，他就去侍奉重耳。重耳由于骊姬之乱逃亡到在狄的翟，赵衰做随从。翟人讨伐𪪞咎如，得到两个女子。翟君把年少的女子季隗给重耳为妻，年长的女子叔隗给赵衰为妻，生了赵盾。赵衰跟随重耳在外逃亡，共计十九年，才得以返回晋国。晋文公所以能返回并且成为霸主，大多是赵衰的计策。在逃亡到秦时，赵衰在席间吟了《黍苗》诗，让秦穆公知道公子重耳想尽快回晋国。重耳回到晋国当上国君后，是为晋文公，赵衰做原大夫，住在原城，主持国家政事。
晋文公即位后赵衰仍在出谋献策。文公即位第二年（公元前635年）的春天，周襄王因弟弟王子带发难逃到郑国居住，于是来向晋国告急。晋国刚刚安定，想派军队去，又担心国内发生动乱，当时秦国军队驻扎在黄河边，将要护送周王回京。赵衰便对文公说：“要想成为霸主，不如护送周王回京、尊敬周王。周、晋是同一个姓，晋国不抢先护送周王回京，而落在秦国后边，就无法在天下发号施令。今日尊敬周王就是晋称霸的资本。”三月甲辰日，晋国就派兵到了阳樊，包围了温，护送周襄王到了周都。四月，晋杀死了襄王的弟弟王子带。周襄王把河内、阳樊地赐给了晋国。
赵衰回到晋国以后，在晋国新娶的妻子赵姬坚决要求把他在狄娶的妻子（叔隗）迎接回来，并且让狄妻的儿子（赵盾）做正宗继承人，而让自己的三个儿子居下位侍奉他。晋襄公六年（公元前622年），赵衰去世，他的谥号是成季。赵衰的儿子赵盾便继承父亲当上了晋国的重臣。
王闿运

王闿运，榜名开运，派名世求，字壬秋、壬父，斋名湘绮楼，湖南湘潭人，出生于长沙府。晚清经学家、文学家。
生平
幼资质驽钝但好学，《清史稿》说他“昕所习者，不成诵不食；夕所诵者，不得解不寝。”“经、史、百家，靡不诵习。笺、注、抄、校，日有定课。”因此成为一代宗师。
咸丰七年（1857年）丁巳中湖南省补行咸丰二年壬子和咸丰五年乙卯并科中式第五名举人。曾就肃顺聘，甚为后者倚重。其间曾救左宗棠。肃顺倒，不得重用，返乡。后年所作《祺祥故事》，多为肃顺被杀一事不平，为之辩诬讼冤。
太平天国时期入湘军曾国藩幕府，后因意见不合而退出。曾受到四川总督丁宝桢邀请执掌成都尊经书院，后辞退回湖南，先后主持长沙思贤讲舍，衡州船山书院。光绪28年（1902年），江西巡抚夏旹聘任为南昌高等学堂总教，但不久即辞退回湘，在湘绮楼讲学授徒。
光绪三十三年（1907年），得湖南巡抚岑春煊荐举，特授翰林院检讨，后加侍讲衔。
民国二年（1913年）受袁世凯聘入京，任国史馆馆长，编修国史。兼任参议院参政，复辟声潮中辞归。
门生众多，在教育事业上颇有成就，较著名的弟子有杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃、杨庄、李稷勋等。
其为人狂狷谐谑，轶闻甚多。有一随身保姆周妈，形影不离，时常在市井招摇。
著作
王闿运好治经学，并以致用为目的，尤擅今文经，长于《公羊传》。与王先谦、王以敏并称“湘中三王”。
著有《湘绮楼诗集》4册，《湘绮楼文集》4册，《湘绮楼笺启》4册，《八代诗选》10册，《唐七言诗选》6册，《楚辞注》1册，以及《尚书义》、《尚书大传》、《诗经补笺》、《礼记笺》、《春秋公羊传笺》、《谷梁传笺》、《周易说》、《周官笺》、《论语训》、《尔雅集解》及《墨子义解》、《庄子义解》、《鹖冠子义解》等。其经学著作和诗文，后人合刊《湘绮楼全书》，近年岳麓书社有《湘绮楼诗文集》和《湘绮楼日记》刊行。其所著《湘军志》成一家之史，因被曾国荃认为轻诋湘军及曾国藩而遭毁版，后由成都尊经书院学生出资重刻。
清明节

清明节（琉球为清明祭）是东亚的传统节日，它是在农历中第5个节气的第1天。清明节的时间为春分（也称春分点）后的第15天，即4月4日、5日或6日其中1天。
节日活动
扫墓
活动之一是往祖先的墓地祭祀，维护祖先坟墓。
踏青或行青
另一项中国传统节日活动是去绵山，那里是清明节的摇篮。它位于山西省中部的介休市，在太原以南137公里和临汾以北125公里处。旧时曾以清明节称「踏青节」。清初潘荣陛撰写的《帝京岁时纪胜·岁时杂戏》也详细介绍了清明节期间扫墓和游玩的场景：「清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盆，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜」。
放风筝
清明节期间，放风筝也是一项受欢迎的活动。在清明节期间，人们不仅在白天放，而且在晚上也放。到了晚上，在风筝下或风筝绳上挂著一串串像闪烁的星星一样的彩色灯笼，被称为「神灯」。过去，有些人把风筝放上蓝天，然后剪断线，让微风把它们带到天涯海角，据说这样可以消除疾病，带来好运。
各地情况
中国大陆
2008年开始，清明节放假一天。
北京
北京大觉寺中的玉兰花会于每年的清明前后绽放，持续到谷雨，因此，大觉寺玉兰是北京春天踏青的胜景。
湖南
长沙清明插柳，称为“记年华”。永州清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴，万物成”。
山西
山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠墦头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的绝句，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。
清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为「子福」。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面粉包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。
山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟墓。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将白色墓纸等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却有说要将冥钱等物全部烧尽。大同等地又有说习惯白日上坟，晚上在家焚烧冥钱冥帛。 
河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”。寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州女子在清明时，停止一切女红，据说此日动针线者可能会受到鬼神惩罚而失明。平陆县儿童清明节头上以麦系头发，祈求长寿。
河北
在冀北的扫墓，讲究“早清明，晚十一（农历寒衣节）”。上坟烧纸钱，在清明前一个礼拜就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。
四川
四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会（二王庙庙会）（成都都江堰）。
上海
上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。
此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾（草头汁）调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
苏州
苏州清明节与上海必较相近，会吃青团子之外，还有一个时令菜色螺蛳。苏州民间俗话说：“清明螺，赛只鹅。”农家有清明吃螺蛳的习惯，把螺蛳用清水浸去泥沙洗净，加葱姜油炒、煮熟，吸食。如用针挑出食，叫“挑青”。把螺蛳壳扔到房顶上，滚动声响能吓老鼠，有利于清明后的养蚕。
安徽
安徽清明节习俗丰富，核心为扫墓祭祖与踏青插柳。皖北注重“赶早不赶晚”的修坟添土、烧纸跪拜，合肥等地习俗包括悬挂柳枝、
于右任

于右任，原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署髾心、髯翁，晚年自号太平老人，时人多敬称其为于老。陕西三原人，籍贯陕西泾阳斗口于村，中华民国开国元勋之一。中国近代政治家、书法家。于右任早年系中国同盟会成员，民国成立之后长年在政府担任高级官员，尤其担任监察院院长达34年，是历史上在任最久的五院院长。同时他也是上海大学首任校长。于右任长髯飘飘，是其一大特征。
早年经历
于的生母赵氏在其两岁时病重，将于右任托付给二伯母房氏抚养。7岁入私塾，17岁于右任中秀才。1900年入西安陕西中学堂。同年8月，八国联军攻陷北京，慈禧太后西逃。10月26日，陕西主政官员强令百姓跪在雨中恭迎圣驾，血气方刚的于右任欲上书建议陕西巡抚岑春煊手刃西太后，重行新政，为同窗好友王麟生阻止，离开西安，重返三原宏道书院。为明心志，21岁的于右任双肩披发，手提砍刀，站在“换太平以颈血，爱自由如发妻”对联前，摄影留念。1903年，中陕西乡试，年23岁。同年冬，于右任的第一本诗集《半哭半笑楼草诗》在三原秘密刊行，署名“半哭半笑楼主”，意在表明以八大山人的气节自况，扉页上刊印了他三年前拍摄的这张照片。三原县县令德锐因诗集讥讽时政，“污蔑毁谤”朝廷，又以书中所刊照片为证，告发于右任是“革命党”，陕甘总督升允1904年24岁因刊印《半哭半笑楼诗草》，以“逆竖昌言革命，大逆不道”的罪名密奏朝廷。1904年春，清廷下令革除于右任的功名，查禁诗集，并予通缉，流亡上海。于右任正在开封参加会试，经汉口逃往上海，化名“刘学裕”进入马相伯创办的震旦公学。在震旦学院，于右任受到马相伯院长的赏识。他开始在《新民丛报》上以“于右任”为名，发表言辞激烈的文章，后在震旦学院肄业。1905年赴日本结识孙中山，加入光复会和同盟会。
于右任先生的晚年回忆作品《怀恩记》里，有这样一段话：「陕西提倡新学，最用力而又最彻底的，当推三原朱佛光先生……其弟长安毛俊臣先生，则以经学家而兼擅词章……因朱先生的关系，又得问业于毛先生」。陕西图书馆第二任馆长毛昌杰便是于右任的老师。
报人生涯
1907年4月2日，于上海四马路群学社书店创办大型日报《神州日报》，虽未声明是革命派言论机关，但实际上革命倾向非常明显。创刊后仅80天，因邻居家失火，殃及报社，编辑、印刷、营业部均被烧毁，于右任无力恢复，自行辞退。离开后经几个月的筹备，1909年3月26日创办《民呼日报》，由于负面报导很快遭到清廷控告，被逐出英租界，被迫停刊。停刊两月后，10月3日，于右任在法租界创办《民吁日报》。很快由于报导时任日本首相伊藤博文遭朝鲜人安重根刺杀事件倾向性明显遭到日方抗议，租界当局于1909年11月查封了《民吁日报》。后在沈缦云资助下于1910年10月11日创办《民立报》，积极宣传民主革命。
1913年二次革命失败后，于右任逃亡日本，《民立报》停刊。
仕途
中华民国成立后，任临时政府交通部次长。随着孙中山辞去临时大总统职务，于右任也跟着辞职，仅在任4个月。1918年响应孙中山护法运动，8月8日，得胡景翼等人推举，于右任担任陕西靖国军总司令。11月21日，广东军政府更任命他为陕西督军。
1919年1月5日，孙中山函复陕西靖国军总司令于右任，勉其贯彻民治主义，望念国事之艰暨西陲之要任，万勿遽怀灰心而有引退之意。2月20日，广州军政府代表与北京政府代表在上海展开和谈，3月15日，于右任通电南北代表及全国各界，对上海西报所载靖国军出兵西安一事辟谣，并责北军仍违约进攻靖国军。3月19日，于右任电唐绍仪，告以陕西东路为北军占去，靖国军关山吃紧，乾县之围愈急，次日又电称「各处战争，仍未停止」。4月4日，陕西靖国军总、副司令于右任、张钫通电南北有关各方，告以「乾县敌军仍行攻击」，4月12日于、张专电朱启钤，称「乾县围尚未解……战事未已」，并谓陕西划界监视员张瑞玑处陈树藩势力范围中，「其言论行动难保不为所利用，一切电函切祈慎察」。4月15日，于右任、张钫联名电唐绍仪、朱启钤，指责张瑞玑关于陕省停战通电，违背事实，蒙蔽和会，污蔑靖国军。
1922年在上海，于右任参加创办上海大学。1924年出席国民党一大。年底陪同孙中山北上赴京。
1926年1月，任陕西省政府主席，后代表中国国民党赴苏联促冯玉祥速回国参加国民革命军北伐。冯玉祥由苏俄回国，督率所部横越朔漠，经过宁夏，进入甘肃，以孙良诚为援陕总指挥。于右任先由五原起行，兼程回陕西收集国民二军及国民三军余部，组成联军，率领7个师大军，东进援救陕西。
1927年6月，国民政府指任于右任为陕西省政府主席。国民革命军北伐统一全国后，于右任历任审计院。1931年监察院院长，共任监察院院长34年。
1932年秋，筹备建设国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学），并就任首任校长。
晚年经历
1948年4月19日，在当年3月
Jakarta EE

Java EE，Java平台企业版（Java Platform Enterprise Edition），之前称为Java 2 Platform, Enterprise Edition (J2EE)，2018年3月更名为Jakarta EE。是Sun公司为企业级应用推出的标准平台。Java平台共分为三个主要版本Java EE、Java SE和Java ME。
Sun公司在1998年发表JDK1.2版本的时候，使用了新名称Java 2 Platform，即“Java2平台”，修改后的JDK称为Java 2 Platform Software Developing Kit，即J2SDK。并分为标准版（Standard Edition，J2SE），企业版（Enterprise Edition，J2EE），微型版（MicroEdition，J2ME）。J2EE便由此诞生。
2005年6月，JavaOne大会召开，SUN公司公开Java SE 6。此时，Java的各种版本已经更名以取消其中的数字“2”：J2EE更名为Java EE, J2SE更名为Java SE，J2ME更名为Java ME。
随着Java技术的发展，J2EE平台得到了迅速的发展，成为Java语言中最活跃的体系之一。现如今，J2EE不仅仅是指一种标准平台，它更多的表达着一种软件架构和设计思想。
组件
Java EE是一系列技术标准所组成的平台，包括：
晋国君主

晋国君主列表列出自西周至战国期间晋国的国君，括号内列出在位时期。
注：按照当时礼法，如先君是正常原因去世，新君应在次年正月才即位，但这惯例并非每一次皆依从。由于古代史料缺乏多位晋国君主即位的准确时间，下表中有时候以上任君主去世年份作为下任君主的在位开始年份。
铁器时代

铁器时代是考古学上继青铜时代之后的一个人类社会发展时代。这是实际上所说的铁器时代是指的早期阶段，在晚期各国都已经进入了有文字记载的文明时代，也就多以各国的朝代来称呼其时代。当时人们已能冶铁和制造铁器作为生产工具。其与之前时代的主要区别在于农业发展，宗教信仰与文化模式。
铁器时代是在三时代系统中最后的主要时期，三时代系统是丹麦考古学家克里斯蒂安·于恩森·汤姆森在1836年时所提出，共分为石器时代、青铜器时代与铁器时代。
各地区进入铁器时代的时间不尽相同，亦难以准确的年份标示，即使同在欧洲，日耳曼地区和罗马进入铁器时代的时间亦有所不同。世界上最早进入铁器时代的是赫梯王国，在公元前15世纪已能大量炼铁，而近年考古发现的证据显示其铁器的生产至少可以追溯到公元前20世纪。中国在春秋末期（公元前五世纪），大部分地区已使用铁器。在美洲及大洋洲的铁器时代并不是发展自青铜器时代，因为铁的运用是由欧洲探险家传入的。
虽然不同地区进入铁器时代的时间有所不同，但铁器时代与之前时代的区别仍是十分明显的。铁的制程较难掌握，故铁器时代是指已经能运用很复杂的金属加工来生产工具。而铁的硬度，高熔点与铁矿的高蕴含量，使得铁相对青铜来得便宜及可在各方面运用，所以其需求很快便远超青铜，文明规模也急速发展。
铁器的开始使用
最先出现铁器使用的是古埃及与苏美，在公元前4000年已出现极少量的使用，但大多是在陨石中得到铁，而非由铁矿中提取。在公元前3000年至公元前2000年，在小亚细亚，埃及与美索不达米亚越来越多地由陨石矿中提练铁。1972年于中国河北省石家庄市藁城附近台西遗址，和1979年北京市平谷县刘家河商墓，也出土了公元前14世纪时商朝的5件铁刃铜钺，中国古人将铁称为“天石”。有些考古证据指出铁在当时是在提炼铜时生成的副产品，称为海绵铁，在当时的冶练技术来说是不可进行大量生产的，铁是比金更昂贵的金属。在那些时代，铁器大多用在礼仪上，青铜器仍然是主要的生产用具。
最早大量生产铁并将其应用的是赫梯帝国，其于公元前1400年已掌握了冶铁技术。而到了公元前1200年，铁已在中东各地广泛运用，但在当时并未取代青铜在应用上的主要地位。
各地区进入铁器时代的次序列举如下。
历史
非洲
在公元前1323年，埃及法老图特卡蒙于死后获一把铁制匕首与黄金剑陪葬。而在今天喀土木附近的地方则是在公元前6至5世纪的主要冶铁地方。
在西非，罗克族（约公元前500年—公元200年）是最早掌握冶铁技术的民族。而在此后，铁及铜的冶练技术不断向非洲内陆散播，直至在公元200年抵达好望角为止。铁器技术大量散播使得班图族能改善其农耕技术，使得其脱离石器时代并将农业扩张至热带草原上。因为其掌握冶铁技术，所以其在南非具有支配地位，而且是极富有的民族，同时它们亦能制造铁制工具，武器。
近东
大约在公元前1400年左右，在小亚细亚的西台帝国已掌握了铁的冶练技术。而在公元前1200年左右，中东地区已大致掌握了铁的冶练技术，这是因为海上民族在中东的入侵，使得本来是西台帝国的冶铁技术在西台灭亡后得以传播开去。而在欧洲，则是由古希腊在吸收了西台的冶铁技术后传播开去的。
亚洲
亚洲铁器时代，铁器的广为使用约和欧洲同时。有说法称中国的铁器使用要晚于中东和欧洲，大约始于公元前600年。
南亚
印度次大陆
印度次大陆的冶金史（英语：History of metallurgy in the Indian subcontinent）从西元前二千年开始，像在今日北方邦境内的马勒哈（Malhar）、Dadupur、Raja Nala Ka Tila及Lahuradewa等遗址都有找到铁制的农具，时间约在西元前1800至1200年之间。海得拉巴（Hyderabad）的考古挖掘发现一个铁器时代的墓地遗址。北方邦的考古学家Rakesh Tewari认为在印度铁器时代的初期（约西元前13世纪），在印度各地就已经开始炼铁，因此推测炼铁技术可能在西元前16世纪就已经开始。
印度史诗一般认定是在西元前10世纪，及以后来梵语文学的梵语史诗。《吠陀》文献约在西元前1500年至前600年形成，包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》及《阿闼婆吠陀》。主要的吠陀文献是在西元前九世纪至前七世纪形成，当时各思想的流派编译各自的著作。在此之后，西元前五世纪至前一世纪的学校将这些知识转换为契经。
在西元前一千年前的初期，印度的制铁技术有显著的进展。在这段祥和定居的时期，出现制铁技术的进展。在东印度发现一个铁器加工的遗址，时间可以追溯到西元前的第一个千年。在印度南部，今日的迈索尔一带，约在西元前十二至前十一世纪就出现铁器。这方面的进展比印度的其他地区要早很多。印度的奥义书中也提到冶金术，在印度的孔雀王朝也看到冶金术的进展。早在西元前300年至200年，印度南部已生
卡迭石战役

卡迭石战役是古埃及与赫梯王国争夺叙利亚地区统治权而发生的战役。
约前1274年5月底埃及第十九王朝的法老拉美西斯二世与赫梯国王在奥伦特河边的卡迭石（叙利亚的大马士革东北）会战，初期法老失利，第二天再战，赫梯受挫。双方均未取得决定性胜利。
约前1259年，穆瓦塔里二世病逝，新任国王哈杜西勒三世继位，两国缔结《埃及赫梯和约》，成为军事同盟。
特洛伊

特洛伊（grc：Τροία，la：Troia，又译特洛亚），别称伊利昂（grc：Ἴλιον或Ἴλιος，la：Ilium），古希腊时代小亚细亚（今土耳其位置）西北部的城邦，其遗址于公元1871年被发现。诗人荷马创作的两部西方文学史最重要的作品：《伊利亚特》和《奥德赛》中的特洛伊战争，便以此城市为中心。19世纪之前一直被史学家视为虚构传说的城市。
公元1871年德国业余考古爱好者海因里希·施里曼声称发现特洛伊城遗址废墟，其后于同址发现更多不同时代的城市遗址。其中被考古学家命名为“特洛伊Ⅶ”的遗址，被认为是荷马史诗时期的特洛伊城，但近现代历史学界仍然一直有人质疑特洛伊存在的真实性。据考古研究，此城毁灭于公元前13世纪。
史诗中特洛伊的遗址位于现今土耳其西北面的恰纳卡莱省的希沙利克（英语：Hissarlik）（Hissarlik，北纬39°58′，东经26°13′），于爱达山的西南面，离达达尼尔海峡不远。于罗马帝国时期，奥古斯都曾于此处建成一座名为“Ilium”的城市，直至君士坦丁堡建成后于拜占庭帝国时期迅速没落。
传说中的特洛伊城
特洛伊的事迹在神话和传奇中首次出现。根据希腊神话中的记述，特洛伊人是指那些居住在古老特罗亚德地区（位于小亚细亚）特洛伊城的古老公民。该地虽然位于亚洲，在传说中特洛伊城却被视为希腊城邦的一部分，拥有与希腊文化相似的社会。在传说中，特洛伊城最为人所知的是它从东方及西方的港口贸易中获取的巨额财富，衣服纺织，铁器生产，和巨大的防御城墙。
特洛伊的皇族始祖为达耳达诺斯，在希腊神话传说为天神宙斯和厄勒克特拉（提坦神阿特拉斯的女儿）的儿子。在传说中达耳达诺斯在萨莫色雷斯岛（位于爱琴海北部）遇上了透刻罗斯，并与他来到了小亚细亚。这个从希腊南部阿提卡地区到来的殖民者，后来把自己的女儿嫁及达耳达诺斯，而达耳达诺斯后来建立了一个名为达耳达尼亚的王国（后来由埃涅阿斯统治），是特洛伊的前身。
在达耳达诺斯死后，由他的孙儿特罗斯起，便把国民称为「特洛伊人」，而达耳达尼亚王国亦改称为特洛阿德。到特罗斯的儿子伊洛斯（Ilus (son of Tros)）时，他便建立了传说中的特洛伊城。在建城过程中，传说宙斯赐予了一座守护神神像给特洛伊城，而为了纪念他的父亲，伊洛斯便决定把此城命名为特洛伊（Troy）。在伊洛斯死后，其子拉俄墨冬（Laomedon）继位，传说太阳神阿波罗（Apollō）和海神波塞冬（Poseidon）因受宙斯惩罚而为其筑起防御城墙和堡垒，但拉俄墨冬却拒绝支付给他们应有的报酬。于是波塞冬便引发洪水淹浸特洛伊城，并要胁要以公主赫西俄涅（Hesione）作为海怪祭品。后来加上瘟疫流行，夺走了大量特洛伊人的性命。
在特洛伊战争发生前不久，有「大力士”之称的海格力斯（Hercules）攻占了特洛伊城，并把拉俄墨冬及他的儿子杀掉，只剩下幼子普里阿摩斯。后来他继位成为了最后一个特洛伊王。约于公元前1193年至前1183年，迈锡尼文明希腊人发动了特洛伊战争，并再次攻陷了特洛伊城。后来根据希罗多德记载，在西利比亚有一部族宣称他们是漂流过海的特洛伊人后代。在特洛伊战争后，特洛伊在小亚细亚地区的势力迅速消失，被新兴的吕底亚王朝取代，及后又被波斯阿契美尼德帝国征服。
荷马史诗中的特洛伊城
根据史诗《伊利亚特》记载，亚该亚人在特洛伊战争时把本营设于斯卡曼德罗斯河（英语：Scamander）（今名Karamenderes）口，而运兵船等战船亦都在此靠岸。至于特洛伊城的位置大约于斯卡曼德罗斯平原上的一座山上，离岸约15公里。但亦有考究指当年的海岸线与现今有别，现今的海岸线经历多年由斯卡曼德罗斯河冲积而形成的冲积层，所以古特洛伊城海岸线应比现址向内陆推进5公里。
荷马的另一部著作《奥德赛》，亦对特洛伊城有进一步的描述。在罗马帝国时期，诗人维吉尔曾于著作《埃涅阿斯纪》对此再加以详尽阐述。以上史料，使当时多数希腊人及罗马人确信荷马史诗中的特洛伊城位于安那托利亚上。而对于特洛伊战争的发生时期，当时不同的历史学家有不同的估计：埃拉托色尼估计于公元前1184年完结，希罗多德估计于公元前1250年完结，而多里斯更估计早于公元前1334年便已完结。
有少数当代学者认为，荷马史诗中的特洛伊城并不是位于安那托利亚，而是位于英国、克罗地亚和斯堪的那维亚等提议。这些理论未被主流学者所接受。另有学者认为特洛伊人原属匈牙利的游牧民族马扎尔人的一分支，后来遭到赫梯王国的攻击，才横越海峡至特洛伊城旧址定居。在特洛伊战争后，特洛伊人沿著地中海北岸出逃，直至到达意大利，形成了伊特鲁立亚文明。
考古学中的特洛伊城
自公元1871年在希沙利克（Hissarlik）发现特洛伊城遗址废墟后，考古学家陆续于该址发掘出更多座不同时期特洛伊城的遗址，而这些遗址分别被考古学家以特洛伊「I-IX」命名。
海琳

海琳，原名冯琳，生于吉林磐石，是中国人民解放军中校、一级播音员、全国青联常委，1996年毕业于中国传媒大学播音系，硕士在读，现为解放军电视宣传中心专题部副主任、国防大学特邀专家。
1999年起主持《走军营》、《国防时空》等节目，现兼为《军事报道》栏目新闻主播，十届全国妇女代表，2010年全军首个获得“中国播音主持金话筒奖”的个人，2012年第26届中国电视金鹰奖优秀电视节目主持人奖。
2013年2月当选第十二届全国政协委员，后于2015年2月的十二届全国政协常委会第九次会议前辞去全国政协委员职务。
颜色

颜色又称色彩、色泽，是眼、脑和我们的生活经验对光的颜色类别描述的视觉感知特征，可见光谱中的颜色通常被划分为红色、橙色、黄色、绿色、青色、蓝色和紫色。这种对颜色的感知来自可见光谱中的电磁辐射对人眼视锥细胞的刺激。颜色是由光反射所产生的，这种反射是由物体的物理性质决定的，如光的吸收、发射光谱等。但人对颜色的感觉不仅仅由光的物理性质所决定，还包含心理等许多因素，比如人类对颜色的感觉往往受到周围颜色的影响。有时人们也将物质产生不同颜色的物理特性直接称为颜色。
物理的现象
电磁波的波长和强度可以有很大的区别，在人可以感受的波长范围内（约312.30纳米至745.40纳米），它被称为可见光，有时也被简称为光。假如我们将一个光源各个波长的强度列在一起，我们就可以获得这个光源的光谱。一个物体的光谱决定这个物体的光学特性，包括它的颜色。不同的光谱可以被人接收为同一个颜色。虽然我们可以将一个颜色定义为所有这些光谱的总和，但是不同的动物所看到的颜色是不同的，不同的人所感受到的颜色也是不同的，因此这个定义是相当主观的。
一个弥散地反射所有波长的光的表面是白色的，而一个吸收所有波长的光的表面是黑色的。
一个虹所表现的每个颜色只包含一个波长的光。我们称这样的颜色为单色的。虹的光谱实际上是连续的，但一般来说，人们将它分为七种颜色：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫（或者红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫）；每个人的分法总是稍稍不同。单色光的强度也会影响人对一个波长的光所感受的颜色，比如暗的橙黄被感受为褐色，而暗的黄绿被感受为橄榄绿，等等。
单色和混合色
大多数光源的光谱不是单色的，它们的光是由不同强度和波长的光混合组成的。人眼将许多这样的混合光的颜色与单色光源的光的颜色看成是同样。比如上面表格中的橙色，实际上就不是单色的600奈米的光，实际上它是由红色和绿色的光混合组成的（显示器无法产生单色的橙色）。出于眼睛的生理原理，我们无法区分这两种光的颜色。
也有许多颜色是不可能是单色的，因为没有这样的单色的颜色。比如说黑色、灰色和白色就是这样的颜色，粉红色或浅蓝色也是这样的颜色。
颜色与波动方程式
波动方程是用来描写光的方程式，因此通过解波动方程式我们应该可以得到颜色的讯息。在真空中，光的波动方程式如下：
其中，formula_2是光速，formula_3、formula_4、formula_5是空间的坐标，formula_6是时间的坐标，formula_7是描写光的函数，下标表示取偏导数。
在空间固定的一点（formula_3、formula_4、formula_5 固定），formula_11 就成为时间的一个函数了。通过傅里叶变换我们可以获得每个波长的振幅。由此我们可以得到这个光在每个波长的强度。这样一来我们就可以从波动方程式获得一个光谱。
但实际上要描写一组光谱到底会产生什么颜色，我们还得理解视网膜的生理功能才行。
将人类色彩感知同与之相关的物理量（譬如光的波长、频率、频谱、功率）联系起来，并用数学与计量学方法描述二者间定量关系的学科，叫做色度学。它是色彩科学（英语：color science）的核心部分。
颜色的感受
尽管亚里士多德就已经讨论过光和颜色之间的关系，但真正阐明两者关系的是牛顿。歌德也曾经研究过颜色的成因。托马斯·杨在1801年第一次提出三原色的理论，后来亥姆霍兹将它完善了。20世纪60年代人们发现了人眼内部感受颜色的色素，从而确定了这个理论的正确性。
人眼中的视锥细胞和视杆细胞都能感受颜色，一般人眼中有三种不同的视锥细胞：第一种主要感受黄绿色，它的最敏感点在565纳米左右；第二种主要感受绿色，它的最敏感点在535纳米左右；第三种主要感受堇紫色，其最敏感点在420纳米左右。视杆细胞只有一种，它的最敏感的颜色波长在蓝色和绿色之间。
每种视锥细胞的敏感曲线大致是钟形的，视锥细胞依照感应波长不同由长到短分为L、M、S三种。因此进入眼睛的光一般相应这三种视锥细胞和视杆细胞被分为4个不同强度的信号。
因为每种细胞也对其他的波长有反映，因此并非所有的光谱都能被区分。比如绿光不仅可以被绿视锥细胞接受，其他视锥细胞也可以产生一定强度的信号，所有这些信号的组合就是人眼能够区分的颜色的总和。
如我们的眼睛长时间只看一种颜色的话，我们把目光转开就会在别的地方看到这种颜色的补色。这被称作颜色的互补原理，简单说来，当某个细胞受到某种颜色的光（例如黄色）刺激时，它同时会释放出两种信号：刺激黄色，并同时抑制黄色的补色蓝色。
人类一共约能区分一千万种颜色，不过这只是一个估计，因为每个人眼睛和大脑的构造不同，每个人看到的颜色也少许不同，因此对颜色的区分是相当主观的。人类色觉是不同波长的光线在人类感觉系统中产生的感受，而不是光线本身的性质。青年人和老年人在色觉上往往有细微差异。假如一个人的一种
WordPress

WordPress是一个以PHP和MySQL为平台的自由开源的博客软件和内容管理系统。WordPress具有插件架构和模板系统。截至2018年4月，排名前1000万的网站中超过30.6%使用WordPress。WordPress是最受欢迎的网站内容管理系统。全球有大约43%的网站都是使用WordPress架设网站的。WordPress是目前因特网上最流行的博客系统。WordPress在最著名的网络发布阶段中脱颖而出。至2018年7月，它被使用在超过7000万个站点上。
2003年5月27日，马特·查尔斯·穆伦维格（Matt Mullenweg）和Mike Little创建了b2/cafelog（一个博客系统）的一个分支，宣告了WordPress的诞生。截至2025年4月，5.9版本下载量超过1亿次。
特性
WordPress具有一个带模板处理器（template processor）的页面模板系统（web template system）。
主题
WordPress用户可以安装和切换主题。主题可让用户不改变博客内容和结构的情况下更改界面和WordPress站点的功能。主题可以在WordPress的“外观”管理工具中安装，或者通过FTP上传至主题文件夹。也可以通过编辑主题中的PHP和HTML代码自定义主题。
插件
WordPress的一个特性是它丰富的插件架构，插件能使用户和开发者扩展WordPress程序的功能。当前WordPress插件数据库中有超过18000个插件，包括SEO、控件等等。
多作者共同写作和多博客共存
在WordPress 3.0之前，尽管多个在不同目录中的WordPress程序能被配置成使用不同的数据库，但此时程序仅支持一次部署建立一个博客。WordPress Multi-User（WordPress MU，或简称WPMU）从WordPress中分支，支持一次部署并建立多个博客，还能够被管理员统一管理。WordPress MU成功地使一个网站能够建立自己的博客社群，同时在一个控制面板中控制修改所有的博客。WordPress MU为每个博客建立了八个新数据表。
此后，WordPress MU合并到WordPress 3.0中。
移动设备
WordPress在WebOS、Android、iOS（iPhone、iPod Touch、iPad）、Windows Phone和BlackBerry上都有原生应用，支持WordPress管理面板中的功能并且能够管理WordPress.com上的博客和用WordPress建立的博客。
其他特性
WordPress也整合了统一的超级连结管理功能；一个为搜寻引擎而优化的永久连结（PermaLink）系统；对于文章可以进行嵌套的分类，同一文章也可属于多个分类；支持使用标签（Tags）；能产生适当的文字的格式和样式的排版滤镜；Trackback和Pingback的功能，使其他网站能够链接到文章；所见即所得的文章编辑器；生成和使用静态页面的功能；可以保存访问过你的网志的用户列表；可以禁止来自一定IP段的用户的访问；支持自定义固定连结，对搜寻引擎更友善。
WordPress协助用户建立自己的内容平台，具弹性与自由度。且不会因为内容发布平台的营运问题，造成内容消失(举例来说，无名小站结束营运，未及时备份、移出的文章也随著关站而消失)。
文章可从不同平台间搬移，例如可从其他的内容平台(blogger或Tumblr等)汇入文章至WordPress中，亦可将WordPress中的资料打包汇出。
不需要学习html或其他艰涩的程式语言，透过基本功能设定与文章编辑器，即可建构自己的部落格或网站，如果需要更多功能，可透过布景主题或外挂进行扩充。
WordPress是持续更新的开源软体，且在布景主题与外挂上，有许多开发者投入、推陈出新，因此可以随著个人或企业的成长，让网站也持续保持良好状态。
历史
“b2/cafelog”（通常称作“b2”或“cafelod”）是WordPress的前身。 直至2003年5月，大约有2,000个网志在使用它。它的作者是WordPress的开发者之一Michel Valdrighi。 b2/cafelog基于PHP语言和MySQL资料库。b2/cafelog的另一个改进版b2evolution到2023年则只有不到0.1%的使用率。
WordPress的首次出现就是来自于Matt Mullenweg和Mike Little合力创作的一个b2/cafelog的分支版本。「WordPress」这个名字出自Christine Selleck的主意，他是主要开发者Matt Mullenweg的朋友。
2004年由于竞争对手Movable Type的公司Six Apart修改了软
明治神宫

明治神宫是位于日本东京都涩谷区的神社，供奉明治天皇（第122代，同时为近现代第1代天皇）、昭宪皇太后（明治天皇皇后）的灵位。1920年启用，占地70公顷，紧临著原宿、新宿等东京两大商圈，占据了从代代木到原宿站之间的整片地带，与相邻的代代木公园构成东京都内除了皇居以外最大的一块绿地。正式书记中，「宫」的写法采取日本古代常见写法，下方「吕」中间没有一撇「丿」，为「明治神宫」。
历史
明治神宫于1920年（大正9年）11月1日启用，是供奉明治天皇（于1912年过世）和昭宪皇太后（于1914年过世）灵位的地方。虽然并非陵寝所在地（明治天皇，昭宪皇太后夫妻两人安葬于京都伏见桃山陵），仍是当今日本知名度较高的神社之一。
在明治天皇以前，日本的大多数天皇都是武家政权或幕府将军的傀儡，经过明治维新后，天皇恢复了权威重新执掌天下，但也颁布了《大日本帝国宪法》权力框架，建立现代依法行政的秩序，之后在明治时期日本经过改革，生产力极大发展，从一个落后的封建国家跻身到国际列强之中，在中日甲午战争和日俄战争中取胜，取得台湾、澎湖、朝鲜、南桦太和关东州等地。明治天皇于1912年过世后，日本官方与民间均有意兴建神宫以奉祀与纪念明治天皇。1915年5月1日，内务省发布兴建官币大社明治神宫的告示。由于日本传统信仰——神道在明治时代被政府提升至等同国教之地位（国家神道），由政府控制，所以政府对明治神宫的修建非常投入，从全国各地（包含日本内地以及朝鲜、台湾、桦太等外地）运来365种12万株树木种植其中。经1970年调查，这些树木因有的种类不适应东京气候而死亡，目前的数目为247种共17万株。
神宫前南北参道交会之处的大鸟居，是日本最大的木制鸟居；高12公尺，两柱间距9.1公尺，柱径1.2公尺，属于「明神鸟居」的型式。第一代鸟居建于1920年由台湾总督府砍伐阿里山1200年的树木奉献，但在1966年（昭和41年）因遭雷击而损坏，现有第二代鸟居则是在1971年间向台湾的振昌兴业股份有限公司采购丹大山树龄1500年的扁柏，依照1920年启用时的形制与寸法重建，1975年竣工。
1945年4月14日，明治神宫的主要建筑在第二次世界大战中被炸毁，1958年11月重新建造完成；现在其南部地带改为代代木公园；西部为明治神宫棒球场；南面围墙外是著名的表参道，对面是为1964年东京奥运会修建的船形体育馆国立代代木竞技场。现在明治神宫中有36栋建筑是日本的重要文化财。
从外面走入神宫主要建筑，必须经过南北两条参道，其中南参道的利用频率较高。平时这条路很少有车辆行走，一些日本年轻人每逢周末，带著音响，穿着自制的各种服装Cosplay（角色扮演），聚集到这里唱歌跳舞，形成原宿一带的特色，引得许多外国游客围观，成为东京旅游一大景观，他们不在乎外国人拍照，甚至很乐意外国人为他们拍照。
每年新历的除夕，日本民众会前往各地的神社准备新年的参拜，新年的第一次参拜称为「初诣」；明治神宫则是东京初诣最热门的地点。多年来明治神宫的初诣人数均为日本第一。
明治神宫也是新横纲进行第一次奉纳土俵仪式的地方。
明治神宫参拜抽的御神签，特别之处在于，没有吉、凶，而是从明治天皇和昭宪皇后创作的上万首诗集中选出。
2020年（令和二年）为明治神宫安座100年。明治神宫借此机会重建了境内八个鸟居中唯一自创建后保留至今的南参道鸟居，并在2022年启用。
中华大学

中华大学（英语：Chung Hua University；缩写：CHU），简称华大，是一所位于台湾新竹市香山区的私立大学，前身为1990年开始招生的中华工学院，为亚太高校书院联盟和AACSB的成员校，与邻近的玄奘大学、元培医事科技大学组成玄华元联盟。2024年11月，中华大学董事会通过停招与停办，经教育部核定预定于2026年2月1日停招，待在校学生毕业后，将于2030年8月1日捐赠校产与校地给国立清华大学。
象征
中华大学之名，源于1990年学校草创时命名的中华工学院。1997年升格大学后，校名也随之改为中华大学。
吉祥物和象征是「马」，此乃源于创校年1990年的生肖，职员和学生也塑造了各种马图腾的吉祥物。校徽的中心图腾为白马，15颗星星代表有15位出资者共同兴办学校。在创校之初以工学院为主轴，因此以「齿轮」，代表学校的学术基础。
校训「勤、朴、诚、正」。在接近校门处放置有创办人致赠的校训巨石，正面以红字大书勤朴诚正四字。四幢学生宿舍也以校训为名。
校歌作于1990年，由林政则作词，客家籍音乐家杨兆祯谱曲。
校史
工学院时期
1980年代王荣昌、蔡兆章及中国国民党的国民大会代表林政则邀请有志捐资兴学的地方仕绅十一位，筹议兴办新竹第一间民办大学并获教育部核准创立「私立中华工学院」，这14位出资者，现今被认为是中华大学的创始人。
筹设机构于1987年在茄苳湖山一处鱼池畔的三合院成立，1988年3月核准中华工学院的设校申请，接著购入东香里茄苳段作为校地兴建校舍。1990年中华工学院开始招生，初设立电机工程、资讯工程、工业管理、土木工程及建筑与都市计划等五个学系，同成为台湾解严前后第一批成立的高等学校，第一届招收213名学生，其中男生204人，女生9人。1991年成立硕士班，1992年陆续成立夜间部、推广教育中心。
1994年，中华工学院向教育部提出了改名大学的申请，在此时期学校的通识教育中心、师培、外文系、行政系相继成立，同年也申请开设教育学程。1996年成立附设两年制技职体系，同年陆续兴建新的教学大楼，董事会开始寻觅第二校区。时至1996年，中华工学院已发展为具有19个科系、学制完整、日夜间部合5,500余人的大型学院，拥有九幢校舍、体育场、室内运动场，并举行了第一届运动会。
大学时期
1997年8月1日，中华工学院改名为中华大学，并增设建筑与规划学院、管理学院、人文社会学院，也发行中华大学元年电话卡1998年后接续进行大型建设，包含综合二馆、研发大楼、综合三馆、学生第三宿舍、游泳池暨土木实验大楼相继落成启用，也创办校刊并成立创新育成中心、学生会、艺文中心、校友会。2001年成立招生处，专责招生工作。2003年，政府开辟学校通往市区的茄苳景观大道与茄苳交流道。
2005年成立观光学院，与桃竹苗地区数十所高中结为联盟学校。2010年中华书院正式招生，2011年学校行政单位通过ISO9001认证。2022年与台北市立明伦高中、台北市立大直高中、台北市立百龄高中、台北市立阳明高中四间北市市立高中签订策略联盟，培育AI人才。
2024年11月22日，中华大学董事会通过中华大学2026年2月1日停招、2030年8月1日停办后，将校产校地捐给国立清华大学，国立清华大学成立「清华平方科技园区」（由半导体学院进驻）。，后续将比照国立台湾科技大学与华夏科技大学整并模式，原中华大学学生毕业时领取原校毕业证书、原中华教职员工留用清大至少6年。
组织
行政单位
有教务处、学生事务处、总务处、研发处、推广教育处、国际暨两岸事务处、招生处、公共事务处共8处，秘书室、人事室、会计室、军训室、体育室等五室及中华书院，以及电子计算机中心、图书馆
教学单位
有六学院、二十五个学系、五个学士学位学程、三个博士班、十六个硕士班、九个硕士在职专班、三个二年制在职专班及三个进修学士班。
校园环境
中华大学位于新竹市香山茄苳地区，占地20余公顷，约有二十余座建筑散布在茄苳湖山之山坡地上，校区紧邻国道三号高速公路茄苳交流道（里程103公里）。
1990年中华工学院奉准设立，于新竹市郊的东香里茄苳段购买校地，兴建校舍并开挖人工湖，即今日的中华湖（又称白马湖）。校舍建筑大楼配置结合在数个大广场上，校园动线以白马湖为中心，使行政单位与教学系所容易联系与沟通，属于线、面组合簇群空间模式。
中华大学的校园景观由建筑与规划学院之师生共同规划设计，校园普设休闲景观搭配美丽的植栽花丛，包含景观步道、木栈道平台、生态池塘、育种苗圃、公园广场、咖啡休闲餐厅及烤肉区等校园景观。
建筑
中华大学校舍建筑大楼有十余座，校舍建筑面积121,072.81㎡，主要建筑群依兴建年代分为两大风格，前期是具备中国古典建筑红瓦屋顶特质的现代建筑，后期则是富有趣味性的现代主义建筑，均有著其历史意义以及特殊美感。
创校时
严岛神社

严岛神社一般是指位于日本广岛县廿日市市境内岛屿 —— 严岛（旧名宫岛）的神社。神社创建于约公元593年，拥有约一千四百年的历史，为日本国内其他约五百座严岛神社的总本社。神社主要祭奉宗像三女神（田心姬命、市杵岛姬命、湍津姬命），其中严岛之名即来自市杵岛姫命。严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方立于海中的大型鸟居是被誉为「日本三景」之一，为严岛境内最知名的地标。严岛神社的大部分建筑结构均被日本政府列为国宝，神社亦收藏许多国宝级的文物。神社在1996年时与后方弥山的原始林区登录于世界遗产名单中。
历史
严岛神社的创建至今没有明确的记载，但一般认为是在推古天皇即位元年（亦即593年），由安艺国的有力豪族佐伯鞍职（日语：佐伯鞍职）所建造。有关严岛神社最早的正式文献出现在日本后纪于811年（弘仁2年）7月的记载当中。859年（贞观元年）3月，日本三代实录记载「伊都岐嶋中子天神」被授予从五位下的神阶（日语：神阶）；867年（贞观9年）「伊都岐嶋神」则被授予从四位下的神阶。而该神社也以「安艺国佐伯郡 伊都岐岛神社」之名收录于日本史书《延喜式》当中的延喜式神名帐，为安艺国内的三座式内社之一。
在平安时代末期，严岛神社受到平氏一族的崇敬，神社亦开始拥有与现今结构相约的建筑规模。1146年（久安2年），平清盛担任安艺守，并在永历元年（1160年）8月参拜严岛神社。此后平清盛至少前往严岛神社参拜10次。1168年（仁安3年），严岛神社的神主佐伯景弘（日语：佐伯景弘）在平清盛的协助下兴建保存至今的社殿。由于平家不久后得势肇建平氏政权，影响力大增，使严岛神社的盛名广播至其他贵族圈，香火鼎盛。许多京都的皇亲贵族远道而来参拜，并引进当时的平安文化，使严岛神社渐渐发展出其著名的雅乐表演。如1174年（承安四年）后白河天皇和其女御平滋子（建春门院）一同前来参拜，高仓天皇则在1180年（治承4年）的3月和9月前来参拜。平家灭亡后，取而代之的源氏一族仍然给予神社优厚的礼遇，使严岛神社得以保持昌隆。
战国时代，长期政局不稳导致严岛神社逐渐衰败和荒废。直至1555年（弘治元年），毛利元就在严岛之战（严岛合战）中获胜，将严岛一带收归于自己的领土。在元就的庇护与支持之下，神社恢复昔日香火鼎盛的场面。1572年（元龟3年），毛利元就奉足利义昭之命按照古例兴建严岛神社的拜殿、回廊与供奉稀人的神社，并且向神社寄进领地。1587年（天正15年），丰臣秀吉为了供奉在九州征讨中阵亡的将士，命令安国寺惠琼在神社旁的山坡上建造大经堂（读经所），被后人俗称为「千叠阁（日语：千畳阁）」。
进入江户时代以后，越来越多民众前往严岛旅游与参拜，称为「严岛诣（日语：厳岛诣）」，神社前的市街（门前町）与周遭地区也因参拜民众踊跃而带动发展。明治维新之后，日本进行神佛分离，大圣院（日语：大圣院 (宫岛)）（严岛神社的别当寺）与大愿寺（日语：大愿寺 (廿日市市)）等原本神佛习合时代附设的佛寺自严岛神社独立而出。严岛神社于1871年（明治4年）被列入国币中社，在1911年（明治44年）更被升格至官币中社。
由于中央政府与广岛藩的支持及保护，前来神社的香客络绎不绝。今日的严岛神社已经是日本国内最重要的观光景点之一。严岛神社由创建起即由创建人佐伯鞍职一族担任神社主家。虽然一度被藤原氏抢去神社主家，但藤原氏没落后佐伯一族就重掌神社。
神社受到的破坏
严岛神社的社殿曾在1207年（承元元年）及1223年（贞应2年）时发生大火。由于屡次火灾后的修复的缘故，社殿的建筑规模曾经历数次改变，从一幅弘安时代（1278年～1288年）所绘制的图中就可以看出社殿的配置与今日不同。今日的严岛神社的建筑配置，在1325年（正中2年）一场台风后的修缮中大致定下，之后就没有有大幅度的变动。
另外，由于神社建于海面之上，因此神社容易受到台风、潮汐、海蚀、海啸及洪水的破坏。神社的主要建筑亦曾受到台风、潮汐、海蚀及海啸的严重破坏，例如：