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台北圣家堂

圣家堂是位于台湾台北市大安区的天主教教堂，也是台湾最大的天主教圣堂，隶属于天主教台北总教区，并由耶稣会负责牧养该堂区。该教堂坐落于聚集多个宗教场所的新生南路，与大安森林公园仅一街之隔，且交通便利，邻近台北捷运东门站、大安森林公园站，靠近台北市大安区新生国民小学及台北市立金华国民中学。
兴建
1952年3月，冉守谦、魏善强、巴恩理、南怀义等四位耶稣会会士应天主教台北总主教郭若石之请，在台北市安东街（现今瑞安街）租一栋日式房屋开始传教，为该堂区的第一座圣堂，也是台北总教区的第4个堂区。此后在
1953年购置台北市新生南路2段50号土地，并建本堂第二座，是板桥林家土地。翌年底完成，是为圣家堂之前身，主任司铎由申自天继任。1956年在潮州街又成立了潮州分堂。1957年，陆德全神父在永康街成立分堂，以服务使用台语的教友。1962年6月，在教堂现址开始兴建第三座圣堂，由建筑师林柏年设计。该堂于1965年落成，1月10日祝圣后正式启用。
建筑特色
帐篷式建筑
台北圣家堂的建筑内部呈现出帐蓬式的形状，因过去犹太人建立会幕放置约柜，做为天主的居所，且为天主与人之间的相聚之地，因而在内部使用帐蓬的形状做基础，并代表著告知人们在地球上生活著仅是过客，因此要妥善地度过自己的今生。高挑的天花板则表示人与天主可以更为接近的意义。
百年彩绘镶嵌玻璃
台北市圣家堂彩绘玻璃在2000年12月镶嵌于教堂，彩绘玻璃是经十九世纪法国艺术家李维克依据圣经中的故事去绘制出来的，教堂中十八座的彩绘玻璃是来自比利时的耶稣会教堂，而此些玻璃从1878年就已在比利时耶稣会教堂中。在1998年时，因比利时教堂需要进行改建，而愿意将这十八座彩绘玻璃转赠，并在网路上发出讯息说明愿意给条件符合且给予保管的教堂。
清泉天主堂的丁松青神父获得此消息后，与对方表达愿意接收此些有百年历史的彩绘玻璃，并获得对方的同意，因而新竹清泉天主堂接收了这十八座彩绘玻璃，而经历多年的彩绘玻璃送至于台湾后，出现部分损毁而经由丁松青神父半年的修护，使其回复原初的色彩。而后，经由义大利籍前圣家堂本堂神父王秉钧推荐下送至圣家堂，镶嵌至圣家堂玻璃上也由专业设计师及国立故宫博物院典藏技术人员技术指导进行装置作业，丁松青神父也请泰雅族青年来到圣家堂协助装置工作，而圣家堂教会的各个团体及9教友也为镶嵌玻璃经费做出贡献。
弥撒礼仪时间
以下时间以当地时间（台湾时间）为准
弥撒
周六 17:30 （国语）
周日 07:00 （台湾话） 08:30 （国语） 09:45 （英语） 11:00 （国语） 17:00 （青年）
米林宏昌

米林宏昌是日本的动画师和动画导演，曾任职于吉卜力工作室。
经历
米林宏昌于1973年出生于日本石川县石川郡野野市町。自金泽美术工艺大学商业设计科毕业后，于1996年进入吉卜力工作室。以动画师的身分参与过多部宫崎骏执导的动画作品。在《神隐少女》、《霍尔的移动城堡》、《崖上的波妞》等作品中担任了原画的工作。此外，在宫崎吾朗执导的《地海战记》中以副作画监督的身分参与。此外，短篇动画方面，米林也担任《空想的飞行机械们》的作画监督和执导了《梅与小猫巴士》。
2008年米林宏昌在宫崎骏、铃木敏夫、星野康二三人的提议下、将玛丽·诺顿小说《地板下的小矮人》改编成动画电影《借物少女艾莉缇》。此为米林宏昌首次担任长篇作品的导演，并根据宫崎骏编写的脚本进行电影的制作。米林宏昌也是吉卜力工作室历年作品中最年轻的导演。
在和吉卜力影片制作人西村义明完成2014年动画《回忆中的玛妮》后，米林宏昌仍有继续制作电影动画的念头，但当时吉卜力已开始有计划要解散动画制作部门。之后米林宏昌则离开吉卜力前往西村义明于2015年另成立的动画工作室Studio Ponoc，继续合作拍摄电影动画。
南能北秀

南能北秀为中国禅宗五祖弘忍门下的神秀与惠能二大弟子见处各异，因而发展成的不同系统禅学。因为开悟观的区别，故有南顿北渐表述两派差异则别。
神秀以长安与洛邑为中心教化北方，以循序渐进的方法指导门徒，令其逐渐了解佛法，称为“渐悟”，即北宗禅。
惠能以岭南曹溪为中心教化南方，称“曹溪禅”，又称南宗禅，不分阶段、顿速觉悟，则为“顿悟”。惠能之徒神会在滑台大会中与北宗禅辩论胜利，使南宗后来居上，成为了中国禅宗的主流，后世禅宗大多出自此系统。
高元裕

高元裕，本名允中，字景圭，渤海郡蓨县人，唐朝官员。高少逸之弟。
高元裕出自渤海高氏，凌烟阁功臣高士廉的七世孙，右卫将军高真行的六世孙，殿中丞、蒲州长史高峻的五世孙，余杭县令高迥的玄孙，著作佐郎、崇贤馆学士高彪之孙，太原少尹、御史中丞高集之子。唐德宗贞元十二年（796年），进士及第，调补秘书省正字。大和初年，任侍御史。改中书舍人。郑注被任命为翰林侍讲学士，由高元裕撰写诏书，叙述郑注因医药精湛，得以侍奉君王，认为郑注不应任翰林学士，而被郑注所忌。大和九年（835年），李宗闵获罪南迁，高元裕出城饯别，被郑注检举。开成二年（837年）五月，贬阆州刺史。开成三年（838年）复召为谏议大夫、翰林侍讲学士，兼太子宾客。开成四年（839年），任御史中丞。唐武宗时，担任京兆尹，历左散骑常侍，迁兵部侍郎，转尚书左丞。会昌五年（845年），为宣州刺史、宣歙观察使。大中元年（847年），改任刑部尚书。大中二年（848年），为山南东道节度使。官至吏部尚书。高元裕为官清廉，生活俭约，通儒术，性格耿直不惧权贵。大中四年（850年）去世。
其子高璩在唐懿宗时曾任宰相。
千田贞季

千田贞季（日语：せんだ さだすえ，），大日本帝国陆军军人，获从四位勋二等旭日重光章。作为指挥官之一于硫磺岛战殁后，他于1945年3月17日被追升为陆军中将。
艾别克

艾别克（uz：Oybek，），苏联乌兹别克斯坦作家。本名穆萨·塔什穆哈麦多夫（俄语：Муса Ташмухаме́дов，uz：Muso Toshmuhammad）。生于塔什干。1943年成为乌兹别克科学院院士。17岁开始写诗，早期创作受象征派影响。1926年发表第一部诗集《感情》。此后出版了诗集《火炬》（1932），长诗《复仇》（1932）和《铁匠朱拉》（1933）。长篇小说《神圣的血》（1943）描写第一次世界大战期间家乡人民的生活和斗争，是乌兹别克第一部现实主义作品。历史传记小说《纳沃伊》（1945）获1946年斯大林奖。长篇小说《金色山谷的风》（1950）反映集体农庄庄员的生活；《太阳不会暗淡无光》（1958）描写苏德战争时苏联军人的英勇业绩。其他作品有长诗《哈姆扎》（1948）、诗集《巴基斯坦印象》（1950）、自传体小说《童年》（1962）和历史小说《伟大的道路》（1967）等。
迦陵大楼

迦陵大楼（Jialing Office Building），现名嘉陵大楼，是中国上海黄浦区一幢优秀近代建筑，昔日属于上海公共租界中区，坐东朝西，正门位于四川中路346号，侧门为南京东路99号。
历史沿革
迦陵大楼占地1084平方米，所在地原是英资福利公司，1930年由英国籍犹太富商哈同收购，于是福利公司迁至对面的南京路114号。后拆除原有建筑，改建高层大厦。大楼以女主人罗迦陵命名，1937年12月竣工。设计者是英资德和洋行与世界实业公司。大楼南高北低，部分8层和10层，最高南部13层。建筑外形简洁，顶端略有装饰，属于典型的现代主义风格。建筑面积10110平方米。建成以后，美国大通银行租用了底层，其他楼层出租给洋行。 
1941年太平洋战争爆发后，此楼作为敌国侨民产业被日军占领。二战结束后，1947年哈同遗产案审理结案，由哈同的义子大卫·乔治·哈同收回此楼。不久大卫将此楼出售给中央银行总裁孔祥熙。孔祥熙在二楼开设嘉陵股份公司。1950年，房管部门接管此楼，将其改称为嘉陵大楼，由中国船舶与海洋工程设计研究院租用。目前为工商银行上海市分行黄浦区支行使用。
1994年，上海市政府将该楼列为第二批上海市优秀近代建筑，为外滩历史文化风貌区的组成部分。
市丸利之助

市丸利之助（いちまる りのすけ，），大日本帝国海军军官和飞行员，是大日本帝国海军最早的飞行员之一。在二战时期，他指挥了多个参加瓜岛战役的航空单位。1944年8月赴任硫磺岛接替因病回国的松永贞市中将成为第27航空战队司令官，1945年3月26日于硫磺岛战役中战死，后被追升为海军中将。
硫磺岛战役
1944年8月市丸利之助及其手下2,126名水手、飞行员和陆战队员被调到硫磺岛。在飞机全部被美军空袭炸毁后，他决定将手下人员交给栗林忠道指挥，但不同意其纵深防御的战术，而更倾向于在滩头上直接反击。虽然如此，他手下的人员仍然帮助陆军建造了135个碉堡。
1945年（昭和20年）2月19日美军开始登陆攻击硫磺岛时，市丸利之助指挥7,347名海军人员。3月17日他被认为战死因此晋升至中将，但其实当时尚未死亡，并于18日率领60人发动绝望的攻击。26日，在尝试离开一个用于隐蔽的洞时被美军机枪射击，战死。在他的身上发现了一封写给罗斯福总统的信，同时也在另一具尸体上发现了其英文翻译版本。
市丸利之助的军刀被美军拾获后于新泽西的古董店出售，后被买主还给市丸利之助的遗孀。她将其捐赠给唐津城博物馆，随后该刀被盗，但后又找回。
盘龙城遗址

盘龙城遗址是湖北省武汉市境内的一处商代遗址，位于武汉市东北郊黄陂区境内的盘龙湖畔，南隔府河与汉口相望。遗址发现于1954年，经过考古发掘，先后发现城址、宫殿建筑、高等级墓葬、铸铜遗址等遗迹。经鉴定，遗址年代为公元前1600年至1300年，至21世纪初为长江流域已发现规模最大的夏商时期城邑遗址，为该时期中原文化在长江流域的中心，被媒体誉为“武汉城市之根”。遗址为《考古》杂志评选的“中国20世纪100项考古大发现”之一，1988年被列入全国重点文物保护单位，2017年成为国家考古遗址公园，入选2024年度全国十大考古新发现。遗址建有盘龙城遗址博物院。
发现与发掘
在明嘉靖年间《黄陂县志》中即有盘龙城方位的记载，但并无城址的建造者和年代信息。1932年的一份湖北省军用地图上曾标出盘龙城的轮廓，并标名“盘土城”，抗日战争期间，当地曾挖掘出青铜器。1954年夏，长江流域爆发特大洪水，为保证武汉市的安全，盘龙城城垣夯土被用于修筑堤坝，在此期间发现陶片。据此，文物部门认定遗址为新石器时代晚期或殷代。1963年，为配合农田水利建设，湖北省博物馆考古队在水利工程范围内进行发掘，出土30余件铜礼器，根据器型判断年代与郑州商城所在的早商二里岗期一致。1974年至1976年，湖北省博物馆考古队和北京大学历史系考古专业对盘龙城及周边地区开展两次较大规模的发掘。发掘中，发现和揭露了一座大型宫殿建筑基址，解剖了城垣、城壕的结构和相互关系，发现多座商代墓葬。自1975年湖北省文物部门在盘龙城设立考古工作站后，配合当地建设在遗址开展了一系列发掘工作。1979年至1984年，在王家湾、杨家湾、杨家嘴等地发现房址、灰坑等遗存。2006年，杨家湾岗地发现了另一组大型建筑基址，拓展了对遗址布局的认识。2013年起，为实施盘龙城大遗址保护，武汉大学历史学院等机构对盘龙城遗址展开新一轮研究，发现疑为盘龙城最高首领墓葬的杨家湾高等级墓葬，以及首次发现夏商都城外的铸铜遗址，表明盘龙城遗址可能是当时的地方中心。
环境与遗址分布
盘龙城遗址是以城址和宫殿区为中心，包括墓葬、居址、手工作坊区等遗存组成的大型聚落遗址。遗址位于大别山余脉的低缓地区，主要遗存位于杨家湾岗地及其分支的各条岗地之上。根据采样勘探的结论，夏商时期盘龙湖一带水位比现代水位低近5米，使得当时盘龙城遗址各地点为一整片陆地。当地的主要土质为酸性红土，对有机质保存不利。此地河湖交错，历史上人类活动并不频繁，除商代以外，少有人类居住，仅有部分宋代至明清时的遗存。20世纪50年代以来当地村民也未对遗址地貌形成较大扰动。
在所有遗址中，城址位于王家嘴及其西北岗，北高南低，叠压于更早期的遗存之上。宫殿区位于城内东北部。城址东南王家嘴的府河大堤两侧分布有一座大型房址及两处窑址，此外还有房址、墓葬等遗存。李家嘴曾发现四座集中分布的大型墓葬，其中的2号墓发现时为早商时期墓葬中最大的一座，此外还有若干灰坑，可能为祭祀坑。杨家湾岗地为盘龙城遗址中面积最大的成片遗址，其中遍布商代遗迹和墓葬，包括11号墓等高等级墓葬和高等级建筑遗迹。杨家嘴、楼子湾有小型墓葬发现。小嘴区域则发现了青铜铸造遗迹。
遗址分期
学者一般将盘龙城遗址分为七期，其中一至二期为第一阶段，为城市形成时期。三至五期为第二阶段，为城市繁荣时期。六至七期为第三阶段，为城市衰落时期。
盘龙城第一阶段所处时代相当于中原二里头文化时期。这一阶段，遗址中的聚落最初存在于王家嘴南城垣一带，后来拓展到李家嘴和杨家嘴，并在后期出现高等级建筑基址和印纹硬陶等随葬品。遗址中出土的器物与湖北当地的石家河文化器物有相关性，但更接近中原地区二里头文化的器物。
盘龙城第二阶段所处的时代相当于早商时期。这一阶段，盘龙城的权力中心开始出现。内有宫殿区的城垣开始形成，李家嘴成为高等级贵族墓葬区，其墓葬规模和随葬品数量在盘龙城各阶段中达到顶峰，周边地区的江陵荆南寺遗址、黄梅意生寺遗址也出现了相似的文化特征。这一阶段的低等级居址则位于王家嘴、楼子湾一带。遗址出土器物与郑州二里岗出土器物有较强的一致性。
盘龙城第三阶段所处的时代相当于中商时期。这一阶段，盘龙城的大型建筑和高等级墓葬从城址迁移到杨家湾，但墓葬随葬铜器数量和质量均显著下降。较低等级墓葬和遗存则存在于杨家湾及杨家嘴、楼子湾，并抵达盘龙湖另一侧的小王家嘴、童家嘴一带，而城址已被废弃，王家嘴已无该时代遗存。至最末期，杨家嘴、楼子湾一带也已无文化遗存。此后，商文化完全退出长江中游地区。
遗迹
城址
盘龙城城址位于遗址东南部王家嘴以北的岗地上，构筑在王家嘴一代既有的文化层堆积之上。城址近方形，东北高西南低，南北长290米，东西宽260米，周长1100米，总面积75400平方米。城墙外陡内缓，西、南、北城墙尚存遗迹，在现存商代城址中保存较好。盘龙城城墙由夯土分段版
刘湛 (1890年)

刘湛，男，香港武术家、武打演员，师承黄飞鸿徒弟林世荣，为刘家良、刘家荣两位导演的父亲，刘家勇的外公、刘家辉的契爷。刘湛亦曾在早年的黄飞鸿系列电影中，饰演其师傅林世荣。
生平
刘湛祖籍广东省江门市新会区，1920年在广州开武馆，1925年薛觉先去上海学外江戏期间，在其身边保护安全，1949年到英属香港，开武馆，后与关德兴合作多部武打电影，子刘家良、刘家荣亦跟随其父进军电影界。1963年11月9日病逝。
教判

教判，即教相判释，亦称教相、判教、教摄，佛教术语，即判别解释佛陀教法相状差别之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后，佛教僧众就教说的形式、深浅、先后等，进行分类而判别教说。佛陀教法应对象根机，义理互有出入，教相判释因此产生，以明佛陀言行之真意，建立贯摄全部佛法的纲领与体系。自智者大师创建天台宗，论难南三北七诸师，贡献了新的判教理论，和华严宗、法相宗之教判并为汉传佛教传统通行之判教体系。
渊源
早在部派佛教时代，就有人探讨佛所说经是否皆为了义（梵语：nitartha）的问题。
根据《异部宗轮论》，大众部主张「世尊所说无不如义，佛所说经皆是了义」；说一切有部则认为「世尊亦有不如义言，佛所说经非皆了义，佛自说有不了义经」，不了义经是「假施设，有别意趣」，应求「此经意趣」，别为解说。
到了大乘佛教时代，龙树认为佛经有「易了义」和「深远难解义」，主张佛陀为应机设教的方便，而有了义说和不了义说；因此龙树立了四种悉檀，以世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀，通摄佛说。无著持相同看法，主张「复有四种意趣，四种秘密」，依照平等意趣、别时意趣、别义意趣、补特伽罗意乐意趣，则「一切佛言应随决了」。
汉传大乘佛教认为，释迦牟尼根据弟子不同根性，因时因地，而给予不同教法。由此产生了天台宗五时八教，法相宗三时教，华严宗五教十宗等教判学说。
传统部派和大乘的关系
印度大乘佛教的三大派系，中观、瑜伽、如来藏，重释了三转法轮之说，以声闻为初转法轮之方便说，是小乘法；自宗为最胜法轮了义教，判他宗为不了义。
说一切有部迦湿弥罗国论师，广集各家解说加以论定，编成《大毘婆沙论》，特别针对分别论者和譬喻师加以论难。承继此一毘婆沙宗学说的众贤，称大乘为空花论宗，否定其见解，认为大乘非佛说。
历史
教判盛行于南北朝，当时有“南三北七”一说。此后天台宗智𫖮改易顿、渐、不定等三种教相，为五味八教。三论宗吉藏则立声闻、菩萨二藏，于二藏中又别开根本、枝末、摄末归本三法轮，此为二藏三转法轮判。南山律宗道宣分化制二教，化教又分诸法性空无我（二乘）、诸法本相是空（小菩萨）、诸法外尘本无，实唯有识（大菩萨）之南山三教。法相宗玄奘则依照《解深密经》、《金光明经》等，立转法轮、照法轮、持法转三法轮的“三时教判”，其弟子窥基则发展为“三教八宗”的教判。而华严宗的法藏则于《华严经探玄记》中立「五教十宗」。
藏传佛教宁玛派把佛教分为九乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘是共三乘，事续、行续、瑜伽续是外三乘，最高级是内密三乘。
拉萨法诤
赤松德赞时期，西藏桑耶寺发生过一场拉萨法诤，由来自印度那烂陀寺随瑜伽行中观派（日语：瑜伽行中観派），师承寂护的莲花戒代表渐教，以及来自汉地敦煌禅门北宗，师承神秀弟子义福、降魔藏等人的堪布摩诃衍代表顿教，此场法诤反映了大乘教法中顿渐法门的诤辩。
主要传统判教学说
法相宗判教
法相宗判教的理论依据是《解深密经》、《金光明经》等。唐玄奘法师立“三时教判”，即转法轮、照法轮、持法转三法轮之判。
其弟子窥基法师发展为“三教八宗”，三教中以诸阿含「我空法有」为有教，“三论”、《般若》等「诸法皆空」为空教，《华严经》、《解深密经》、《法华经》等「非有非无之中道」为中道教；八宗为：
华严宗判教
华严宗判教的理论依据是《华严经探玄记》，提出“五教十宗”。
十宗之前七取自窥基所立，后三宗为：
天台宗判教
天台宗判教的理论依据是《妙法莲华经玄义》和《维摩经玄疏》之《四教义》，提出“五味八教”，或称「五时八教」。
五味
隋朝智𫖮在《法华玄义》提出五味教的理论。他认为佛陀顺应众生根机，说法有深浅不同之五味。
藏传佛教判教
藏传佛教九乘判教
藏传佛教宁玛派（旧译派）在《宁玛九乘次第》提出世间所有哲学和宗教，分为世间法和出世间法；总判为颠倒外道乘、凡夫人天乘（即修善修禅定可往生人道、天道之教法）和真实内道乘（佛法），人天乘受摄于佛法；真实内道乘（佛法）又判为九乘次第：
其中，前三乘即显教，声闻、独觉为小乘，菩萨为大乘；外密三乘基本等同于汉传密宗的教法；内密三乘又叫大密咒乘，是藏密不共法，第九乘无上瑜伽为最上乘。
藏传佛教其他判教
除宁玛一派，其他各派皆主张四部说：
刘太后 (后晋宪祖)

刘太后，真名失考（？－942年），为中国古代后晋皇族女性，后晋宪祖妾，后晋高祖庶母。
刘氏事迹不详，仅知在天福二年（937年）三月，后晋高祖尊庶母刘氏为太妃，高祖以宗庙未立为由，只尊太妃不加皇字。天福七年（942年）五月，高祖病重，下诏尊刘太妃为皇太妃，但还来不及上册宝，高祖便驾崩。高祖崩后，姪石重贵即位，是为后晋出帝，并在同年五月乙巳，尊刘皇太妃为皇太后。
天福七年秋七月壬辰，刘氏崩逝，遗诏不得以后礼下葬、皇帝不得废军国机务等等。同年八月庚午，葬刘氏于魏县秦固村。
维森斯之家

维森斯公寓（西班牙语：Casa Vicens）是一座位于西班牙加泰罗尼亚巴塞罗那恩典区的现代主义建筑，由安东尼·高第设计。该建筑物被认为是他的第一个主要项目。它建于1883年至1885年之间。
高第在1878年至1880年之间制定了该建筑物的初步计划。这件作品属于高第在东方主义时期（1883-1888）的代表性建筑，在这一时期，高第受到近东和远东（印度、波斯、日本）艺术的启发，进行了一系列具有明显东方品味的作品。维森斯公寓的风格类似于新摩尔式建筑，高迪的设计打破了传统，创造了他自己的新的建筑风格。使该建筑物成为贯穿现代主义兴起的特征代表。在建成时，其建筑曾引起了广泛的讨论，并在当时的广大群众中引起了极大的轰动。维森斯之家因而成为加泰罗尼亚风格建筑的新的篇章，也是高迪成功的职业生涯的开端。
该建筑物原设有大花园区，但随著时间的推移，其周围土地被细分并出售用于建造住宅楼。如今，该建筑仅存主体结构。高第为了充分利用空间而设计了三个立面，房屋通过分隔墙连接到相邻的修道院。1925年，维森斯公寓曾计划对进行扩建，高迪对此提出的委托表示拒绝了。并将该项目交给了他的门徒之一塞拉 琼 巴普蒂斯塔（Joan Baptista Serra）负责，后者则按照高第的原始风格进行了扩建，从而使该建筑完全独立。
1969年，维森斯公寓被宣布为历史艺术古迹，其建筑则于2005年被联合国教科文组织列入世界遗产「安东尼·高迪的作品」项下。2014年之前一直是私人住宅，直到该年被Mora Banc Grup（英语：Mora Banc Grup）收购。在被收购之后，维森斯之家进行了一系列改造，然后于2017年11月起作为博物馆对公众开放。
历史
早期建造
建造计划最早可追溯到1883年1月15日，包括选址、立面等规划。高迪在同年3月8日取得建筑许可（编号239-71，证书613）。房子由未经处理的石头，粗糙的红砖和棋盘和花卉图案的彩色瓷砖构成。
在设计和建造维森斯之家时，高迪刚刚开始他的职业生涯。高迪于1878年毕业于巴塞罗那省立大学建筑系，在他求学时期和毕业后的一小段时间内，他的作品描绘了一种维多利亚式的风格，类似于他的前辈。后来，他受到了新摩尔式建筑的影响，形成了自己的风格。这种风格包括了大量几何图形的排列、瓷砖的使用、金属制品的使用和砖块的装饰。
翻新
1899年，维森斯之家被来自古巴哈瓦那的外科医生Dr. Antonio Jover收购，1924年，Jover搬进了这所房子，在此之前，它只被用作度假屋。在他所有权期间，这所房子是一座私人建筑，并不向公众开放。但是，游客可以在5月22日圣丽塔节进入参观。
1925年，建筑师胡安·塞拉·德·马丁内斯（Juan Sierra de Martínez）在建筑物后部增加了一个新的凸窗（Bay），采用了与高迪相同的风格，并且还大大扩展了花园的面积。他还修改了主楼的入口。随着扩建工程的展开，房屋的入口也被改造，前入口被改造成直接通向街道，也就是今天的样子。这些装修是在最大限度地尊重原创作品的情况下完成的，甚至高迪本人都赞同这些计划。在改造期间，高迪正忙于建造圣家堂（Sagrada Família），没能顾得上维森斯之家的改造工程。马丁内斯还在距离房屋最远的角落建造了一座圆屋顶礼拜堂，专门用于圣丽塔。整个项目于1926年完工，因为这个改造项目，马丁内斯获得了市议会颁发的1927年巴塞罗那市最佳和最具标志性的建筑奖（Concurs annual d'edificisarístics）。
维森斯之家最近的一次修复是在2001年至2004年期间，主要目标是加固外墙和装饰。这项工程主要是由建筑师Ignacio Herrero Jover 负责。
固原六盘山机场

固原六盘山机场是中华人民共和国宁夏回族自治区南部固原市的一座支线机场，位于距原州区8.5公里的中河乡高坡村。2007年10月开工，总投资四亿多元人民币。2010年6月8日成功试飞，6月26日通航。
技术资料和规划
机场设计机型为波音737和空中巴士A320系列以下飞机使用，飞行区等级为4C级，跑道长2800米。机场设计到2015年满足年旅客吞吐量12万人次，货邮吞吐量530吨的需要。
航空公司与航点
2025年冬春航季（10月26日至3月28日）
陈政 (唐朝)

陈政，字一民，避唐太宗李世民讳，又字一庶，号素轩，河东郡（今山西省夏县一带）人，一说光州固始县（今河南省信阳市固始县）人，唐朝初年驻守漳州的将领。
生平
陈政娶吐万氏的女子为妻，吐万氏是鲜卑大姓。
陈政曾任唐朝副诸卫上将。武则天时期，陈政戍守闽地，遂在枫亭（今福建省莆田市仙游县枫亭镇）安家。
陈政的儿子为陈元光。
施米特·帕尔

施米特·帕尔（hu：Schmitt Pál，；），匈牙利政治家，前击剑运动员，曾任总统、国会主席。
生平
生于匈牙利布达佩斯。1968年墨西哥城奥运会和1972年慕尼黑奥运会两度代表匈牙利获得男子重剑团体冠军。
2010年5月14日，施米特当选为匈牙利国会主席。2010年6月29日，施米特作为执政党青年民主主义者联盟的候选人参与匈牙利总统选举，并成功当选。
2012年3月，匈牙利塞麦尔维斯大学宣布，施米特早年的博士论文涉嫌抄袭，其于1992年获得的博士学位已被剥夺。4月，施米特宣布辞去总统职务。
执死鸡

执死鸡（或执鸡），是一个香港的足球术语，指进攻一方射门不入(被守门员或其他防守球员挡出，或是中门框弹出)后，落在场区给进攻一方球员再次射球入网。
源头
执死鸡源自批发市场，有一些人在鸡只批发市场等鸡贩丢弃死鸡时，执一些死鸡回家食用，或转卖获利。
雅典娜：战争女神

《雅典娜：战争女神》（，英语："ATHENA: Goddess of War"）为韩国SBS自2010年12月13日起制播的月火剧，是2009年KBS电视剧《IRIS》同类型题材的衍生作品。
谢逸

谢逸，字无逸，号溪堂，临川县城南（今抚州市）人，宋朝诗人。
生平
先世居金陵，后移居临川。父谢方，母黄氏。生于熙宁元年（1068）。少孤，家境艰窘，“无地可桑麻”，屡试不中。遂绝意仕途，终身隐居，“虽困甚，然未尝少屈”。以诗文自娱，他的词“既具花间之浓艳，复得晏欧之柔婉”，与堂弟谢薖并称“二谢”，江西诗派二十五法嗣之一，名列《江西诗社宗派图》。因“吟《蝴蝶诗》三百首，人呼为谢蝴蝶”。黄鲁直见其诗，叹说：“使在馆阁，当不减晁、张。”南宋刘克庄称“其高节亦不可及”。毛晋称：“溪堂小令，皆轻倩可人。”《词苑丛谈》称其词“标致隽永。”代表作品有《江城子》。政和二年（1112年）卒。有《溪堂词》，存词六十多首。《宋史》无传。
钟无艳 (消歧义)

钟无艳，可能为
也可能指：
门线技术

门线技术（英语：Goal-line technology）是一项新兴的足球，可以通过判断球是否越过了球门线来确定进球是否有效。国际足联一直以来都反对引入门线技术，而只是依靠场上裁判执法。2012年7月5日，国际足联终于全票通过了在正式比赛中使用门线技术的决议。
门线技术的特点就是当球赛进行时，如球越过球门内的白界，球证戴上的专用手表会显示「GOAL」的字眼，即代表球已越过白界。
历史
是否引入门线技术的讨论开始于2005一场托特纳姆热刺与曼联的英超比赛，这场比赛热刺的柏度·文迪斯于完场前一分钟在中线附近大脚笠射，曼联守门员莱·卡路尔接球甩手，皮球滚向球门，并明显越过门线的情况下，才被卡路尔回身捞回场内，因为裁判和旁证均未看到球过门线，热刺这个进球被判无效。此事引发国际足联开始对阿迪达斯的门线系统进行测试。此系统基于嵌入球中的一个芯片，当球穿过布于球门区域的传感器时，该芯片可向裁判发送信号。国际足联主席布拉特曾表示，“我们在秘鲁的U-17世界杯上做过了各种各样的测试，然而结果并不显著，所以我们还会在2007的青少年比赛中进行试验”。
2008年，布拉特拒绝了该系统并声称该技术只有95%的准确率。
2010年3月，国际足协理事会通过投票以6-2的结果决定永久放弃使用该项技术，两张反对票是由苏格兰和英格兰足协投出的。参加欧霸杯足球联赛的48名队长的投票显示，90%的回应声称希望这项技术被引进。 由于2010世界杯出现的几次误判，国际足联宣布会重新开始讨论是否使用门线技术。
2012年7月5日，使用门线技术的决议获国际足联表决通过。
2014年6月15日，于河岸球场举行的2014年国际足联世界杯E组的法国对阵洪都拉斯的比赛，本泽马的进球被门线技术判为有效，成为世界杯史上首个依靠门线技术而非裁判的判断来判定的进球。
已经开发的一些系统
目前主要有两家公司参与开发足球场上的门线系统。
鹰眼系统
鹰眼系统由马诺尔研究公司（英语：Roke Manor Research）（Roke Manor Research Limited）的工程师们开发，已在板球、网球和斯诺克运动中采用。此系统基于三角测量原理，使用的视觉图片和时间数据由设置在场地不同区域的高速摄像机提供。为确保该系统运作，球场周围需要设置6台摄像机，价值达到25万英镑。对该系统的批评者声称，该系统会延缓比赛，而且统计学误差太大。网球运动员罗杰·费德勒与拉斐·拿度都曾批评该系统在网球比赛中缺乏精确度，尽管费德勒本人支持该系统应用于足球比赛。根据该系统的发明者保罗·霍金斯（英语：Paul Hawkins）的说法，如果球完全被遮挡，那么该系统会失效，为了达到准确，至少球的25%需要可见。
Cairos GLT系统
此系统由阿迪达斯与Cairos Technologies AG联合开发，由装于禁区下和门线后的细缆线构成。电缆中的电流会产生磁场，当球在球门区域时，球中的传感器会接收、测量磁场，并将球的位置信息传给球场周围的接收器。随后该信息被转发给中枢计算机，计算机会根据数据来计算球是否穿过球门线，确认得分时向裁判佩戴的特制手表发送进球信号。对于该技术是否会延误比赛，Cairos声称上述一系列动作可以在微秒量级的时间内完成。由Cairos开发的一个更久的系统曾在2005年U-17锦标赛上试验过，然而被发现不够快或是不够准确。
批评声音
尽管拥护者们坚称门线技术会显著改善比赛中的裁判失误情况，但仍有许多针对该项技术的批评。其中许多批评声来自国际足联本身，包括主席布拉特。除了关于技术方面的批评，批评者们还指出此项技术会减弱比赛当中人为因素的影响，从而消减了人们为错误而争吵所带来的乐趣。布拉特说：“其他体育项目会为了新出现的科技而修改规则，我们不这样做则保持了足球的魅力和流行”。布拉特认为，引入鹰眼系统会使得球员与教练不断地要求回放录像，扰乱足球比赛的连贯性。而引入阿迪达斯的系统，则会提升这家运动公司在足球行业中的垄断地位。
其他批评者说，若要在各项级别赛事中采用此项技术，费用则极为昂贵，尤其是对于小型的或贫穷的足协而言。国际足联官员表示，他们更倾向于选择“更好的执法”或是更多的裁判，而不是使用科技来解决问题。拥护者们在回击中引用了许多由错误的门线判罚决定比赛结果的例子，并指出自从国际足联进行最初的试验后，此项技术已经日新月异。拥护者们还争论称，应该优先考虑该项技术对裁判的帮助，而非由不同足协的执行情况差异造成的规则混乱。
阿本塞拉赫人和美女哈里法的故事

《阿本塞拉赫人和美女哈里法的故事》是一部西班牙历史小说，作者佚名，完整版本最早出现于1565年。该小说描述了15世纪摩尔王朝一名叫阿宾达拉埃斯的青年与美女哈里法经过重重波折喜结良缘的故事，塑造了理想的摩尔骑士形象，情节曲折动人。后世有许多作家运用这一故事题材，如胡安‧德‧蒂莫内达的《美女哈里法之诗》(1573)﹐卢卡斯‧罗德里格斯的《历史谣曲》(1579)﹐赫罗尼莫‧德‧科瓦鲁维亚斯的《热恋中的埃利塞阿》(1594)等。
柯以柔

柯以柔（Chris Ke，），本名柯育婷，台湾女艺人，毕业于士林高商国际贸易科、国立台北商业专科学校。因家中卖水果而被暱称「水果妹」。柯以柔高中时以近似当红偶像徐怀钰的长相，参加华视综艺节目《超级星期天》的知名单元〈超级明星脸〉便顺势出道。曾以「水果妹」为名出版过《水果妹水嫩瘦身书》、《水果妹果漾美女漂亮计划》、《水果妹12星座塑身餐》等书。华视2003年八点档连续剧《千金百分百》为她首部戏剧作品，之后也曾参与多部戏剧演出。
2011年产下长子。2013年产下长女。
招财猫

招财猫（日文：招き猫），是日本一种常见的猫型偶像摆设，通常用陶瓷制作。一般为白色，形态为其中一手高举至头顶，作出向人招俫的手势。关于猫的招财功能起源，唐代段成式著《酉阳杂俎》曾写道：“猫洗面过耳则客至”，招财猫的形象跃然纸上；由可以确定至少在一千年前的唐代，民间就有此一习俗了。
有关的各种说法
十八世纪后叶，现在这样的陶制招财猫已出现在商店里。招财猫的需要主要来自餐饮业，举著左手招客，右手抱小判金币，个头比较大的业务专用招财猫是主要的产品。相反，举著右手象征招来幸福、财运，比较小型的招财猫是家庭用的。，。随著这种需要的变化，招财猫的材料、设计、色彩都多样化了。招财猫自东京流传至日本各地，质料也因就地取材而不同。惹人怜爱、白底彩绘的类似今户烧土偶最多见，瓷器次之。予人们招财进宝、带来好运的招财猫，其中又因为招财猫的产地、动作、颜色等等的不同而有著不同的意义。
公、母猫之说
正统的日本招财猫有公猫、母猫之分，公猫举右手，象征招财进宝、开运致福；母猫举左手，象征广结善缘、千客万来。在日本一般店家摆放的多是母猫，因为日本人相信只要有人潮，基本上就会有钱潮。
左、右手之说
传说中，商家的招财猫举右手可以招白天的来客，举左手则是招来作夜间生意或特种行业的客人；另外举右手象征招财、钱财幸福到来；左手则是象征招人、客人络绎不绝、买气旺。台湾商家既爱招财、又爱人潮的经营模式，台湾业者兴起台式招财猫，又招财又招客的举起双手好像在喊万岁，外加肚子上再挂个金元宝的猫。
手的高低之说
手举的位置较低（靠近脸部），可以招来近处的幸福；手举的位置高（超过头部），可以呼唤远处的幸福。
赏味期限之说
据传每只招财猫招来的好运都有「赏味期限」，最长两年。不过此说被认为是商人促进汰换流通的经营策略。
招财猫的变化及寓意
举起右手的意思是「招财」，而举起左手则意指「招福」；若使用两只招财猫，一左一右，那么财和福便能一起到达了。
也可以由招财猫举的手，分辨牠们的雌雄。东京的豪德寺里，举右手的雄猫有招财、招福之意，西方寺里薄云太夫举起左手的「玉」（Tama）是雌猫有招呼客人之意；而招财猫胸前挂著的金铃，也有开运、招财、招福、缘起的涵义。
由来及典故
招财猫传说最早可以追溯到日本，约四百年前的江户时代，可是真正出现陶制的招财猫，却是一百五十年前。关于招财猫的典故有种种的民间传说，日本人也实在不知道哪个传说便是正确的，不同的说法成就了当今日本招财猫不同的流派，如吉原的招财猫、北海道的招财猫，爱知县的招财猫和越后屋的招财猫等。
豪德寺说
源自彦根藩第二代藩主井伊直孝在猎鹰的归途，通过豪徳寺之际，在门前被和尚饲养的猫招手而入寺休息。结果雷雨降下，幸运躲过一场雨而来。
今户烧说
嘉永5年，某位住在浅草花川户的老太婆，虽然贫穷也不愿弃养爱猫，某夜猫出现梦中，告之「以自己的姿态制作人偶即可福徳自在」，老太婆就以猫的姿态做成今户烧人偶，在浅草神社鸟居旁贩卖，结果大为流行而获益。
自性院说
太田道灌因江古田沼袋原之战居于劣势而迷路时，被一只黑猫招到自性院（新宿区），幸运逃过追击的敌兵，在寺内度过一夜后，重整军势而获得大胜利。道灌在猫死后奉纳的「猫地藏」，至今仍供奉在寺内。
伏见稻荷说
也有京都市伏见区的伏见稻荷大社发祥之说。
花魁薄云的三毛猫
花魁薄云在爱猫死后，在吉原的西方寺奉纳猫冢，但此寺已在关东大震灾之后移转至丰岛区西巢鸭。
隅田川（两国）的金猫银猫
花柳界流行摆放招财猫的，是由于江户时代中期隅田川的有两间分别摆放一金一银猫妓院生意兴荣，此后妓院往往在门前放置一座大型金银「招财猫」以招来客人。
小判猫说
偷小判救鱼贩的「玉」猫，鱼贩在东京的东两国回向院，建立了 猫冢取名为「小判猫」。
越后屋的招财猫
并非日本民间传说，而是出自原作为奈知未佐子所创作的作品《猫咪的金币》，在台湾被改编成文字版本广为流传。
声母

声母，中国古代又称纽、声纽、音纽等，是韵母前的辅音，跟它构成完整音节。韵母响度大、能延长、有音节核心且是音节可押韵的部份。而声母则通常响度低、不能任意延长而且不用于押韵。
译名
“声母”是汉语音韵学特有名称，常译为英文词“onset”或“initial”。两词在不同理论的含义不统一，但一般而言“initial”比“onset”更适合作“声母”译名。“initial”是为类似汉语的语言模型而专门定义的术语，专指在音节开头不含介音／中间位（英语：medial，包括半元音或流音）的部份。而声母正好位于音节开头，且不含半元音（流音可能只在古代汉语出现过）。相比下，“onset”只笼统定义为音节开头部分，在有的理论并没强调是否要排除半元音，所以与“声母”有区别。
与辅音的关系
现代汉语的“声母”一般由“辅音”充当，反之不然，而且二者从概念上而言也有区别。“声母”和“韵母”是中国传统音韵学术语，是针对单个汉字（包括无准确书写形式的纯口头语用字）的读音按照发音结构的前后成分划分，适用于现代标准汉语或相关方言；“辅音”是西方语言学的术语，是对最小发音单位（音素）按发音特征的分类，适用于任何语言，不限于针对汉语及相关语言。辅音既可以出现在声母中，也可以以韵尾的形式出现在韵母中。
虽然现代汉语的声母只由一个辅音组成（忽略有争议的“零声母”），但古汉语中可能有由多个辅音组成的复辅音型声母。因辅音有清浊音之分，单辅音构成的声母也可能有清浊音成对存在的情况。但在现代汉语，大部分清辅音对应的浊辅音已经消失。
普通话声母表
普通话有21个声母：
此外，汉语还有一些音节以元音开始，如“阿”（ā），这种没有声母的称之为零声母。
中古汉语的声母和现代的有所不同，参考中古汉语声母和三十六字母。
韵母

韵母是一个音节中除声母外的部分。它必须包含响音，一般是元音。由一个元音构成的韵母称为单元音韵母，由多个元音构成的称为复元音韵母。
现代标准官话
现代标准官话中有13个普通韵母，由五个基本母音（/a/、/ə/、/i/、/u/和/y/）及两个鼻音韵尾（/n/和/ŋ/）组合而成，另外还有空韵（/ɨ/和/ɯ/）和一个特殊音节韵母/aɚ̯/。
1 /ɯ/用在c（ㄘ）, s（ㄙ）和z（ㄗ）后，/ɨ/用在ch（ㄔ）, r（ㄖ）, sh（ㄕ）和zh（ㄓ）后。<br>
2 iai（ㄧㄞ）仅存在于台湾的国语中「崖」等七字，中国大陆普通话读音已改为yá。<br>
其中，只有一个元音或元音带鼻辅音时，该元音是韵腹，所带的鼻辅音是韵尾。两个元音构成的韵母，则是开口度较大的是韵腹，韵腹前的元音是韵头，韵腹后的是韵尾。两个元音带一个鼻辅音，则中间的元音是韵腹，第一个元音是韵头，韵腹后的元音或鼻辅音是韵尾。所有韵母可根据韵头分为四类，称为四呼。二十世纪以来之拼音方案多半已将可作为韵头的/i/、/u/和/y/称为介音或介母，可进一步简化韵母数量。
此外，还有儿化韵母；汉语拼音中在韵母原始写法后加r，不同韵母的儿化音可能简并，如ar, anr和air发音相同，也就是说，“牌儿”的发音等于“盘儿”。
粤语
粤语有94个韵母（包括自成音节的[m̩ ŋ̍]）：
闽南语
闽南语的韵母（以白话字拼写）如下表所示：
韵尾

韵尾（syllable coda）是跟在做韵腹的元音后面的辅音或者元音，和前面的元音以及元音前面的辅音组成一个音节，和做韵头与韵腹的元音一起组成韵母。韵尾辅音一般是声母辅音的真子集。
普通话中的韵母“ㄦ”可以做韵尾，在拼音中写作r，如“花儿”拼作huar。
也有许多语言没有韵尾，如斯瓦西里语和夏威夷语，以及汉语辰溪、城步、耒阳等地方言。
汉语方言里常见的韵尾有：等。
以日语音系为例，韵尾只可能是一个与后面的辅音部位相同的鼻音，或是出现在词中的叠音。而在英语中，复辅音也可以做韵尾，除外所有单辅音都可以做韵尾。
an: 韵尾 
cup: 韵尾 
tall: 韵尾 
milk: 韵尾 
tints: 韵尾 
fifths: 韵尾 
sixths: 韵尾 
twelfths：韵尾 
strengths：韵尾 
组成复辅音韵尾的辅音，响度一般递减，这就是所谓固有音响。因而英语声母和韵尾复辅音的种类不同，strengths中的声母复辅音不会做韵尾。也有少数复辅音，如stardust中即可做声母也可做韵尾。其他一些语言中，固有音响的限制要更加严格。
开音节与闭音节
形如V、CV、CCV等没有韵尾的音节(V=元音，C=辅音)被称作开音节，带韵尾的形如VC、CVC、CVCC等的音节则被称为闭音节。注意此概念与元音的开闭无关，而以音节结尾的音素类型有关。几乎所有语言都有开音节，少数语言没有闭音节。
一般而言，不位于词尾的音节大都是闭音节，起码在音值上少见纯元音结尾的，因为C1VC2V结构中的C2会被分析为第二个音节的声母。例如，西班牙语casar“结婚”位于元音间的辅音就被分析到下一个音节(ca-sar)。出现叠音时，音节边界会位于中间，如意大利语panna“奶油”(pan-na)派生自pane“面包”(pa-ne)。
体质人类学

体质人类学（英语：physical anthropology），又称生物人类学（英语：biological anthropology）是人类学的一门分支学科，研究生物演化、遗传学、人类适应与变异、灵长目学、型态学的机制，以及人类演化的化石记录。
体质人类学发展自十九世纪，早于达尔文的自然选择理论和孟德尔的遗传学研究。体质人类学这个名称来自它的资料是体质的（化石，特别是人类骨骼）。随著达尔文理论与现代综合理论的兴起，人类学家取得了新型态的资料，有些人开始自称为「生物人类学家」。
体质人类学的某些早期分支，例如人体测量学的早期研究，已受到批评。例如颅指数的数据以往经常被用以推论行为特质。
研究范围
体质人类学主要从生物演化角度，研究人类体质差异与种族概念、灵长目与人类的演化关联、人类物种的起源与扩散过程。因此，体质人类学包括了许多次学科，包括人类遗传学、灵长目学、分子人类学、古生物学、古人类学等等。体质人类学家经常与考古学家通力合作，在学科分工上，体质人类学家偏重人类及相关动物的化石与现生物种研究，考古学家偏重于器物与遗址研究。
近年来，由于小说及同名电视影集《寻骨线索》（"Bones"）甚为风行，体质人类学的DNA研究与法医方面的应用，受到大众关注。另一方面，在非洲、亚洲、欧洲等地不断发掘出许多远古人类化石，这使得人类演化过程的图像更趋完整，然而学者对于化石及DNA证据的诠释或有差异，也因此产生许多论辩。大抵上体质人类学家对于接纳新物证并修改旧有概念都抱持著相当开放的态度，因为每件新发现都必须经过严谨的发掘与实验室研究，况且远古人类的化石都是历经长年辛勤工作再加上好运，才得以重见天日。
早期体质人类学研究偏重人种之间的体质差异，如肤色、发型、头型和体质，这不免因联结到种族歧视概念而受到质疑。近年来对于现生人种的研究，偏向生物化学方面，如血型与镰状红血球症以及天花的关联，以及人类基因图谱的建立。并从Ｙ染色体与粒腺体DNA的研究，追溯人类的演化迁徙路线。
生物人类学家的基本任务是解答下列一些问题：人类是什么？什么是人类进化的化石记录？世界上的人类为何如此相同或不同？人类的生物性和文化性是如何相互作用的？要解答这些问题，生物人类学家必须就下列方面进行探讨：灵长类研究、人科起源及人类起源研究、人类微观进化研究、古病理学研究、营养健康研究和群体遗传学研究等。
在本质上，体质人类学和生物人类学的含义是相同的，但是“体质人类学”逐渐被称为“生物人类学”的趋势是有历史原因的。从20世纪50年代开始，体质人类学家逐渐熟知并开始引入遗传学方法，群体遗传学研究也在这时开始被重视起来。这样，传统的体质人类学研究内容便从灵长类研究、人科起源及人类起源研究、人类微观进化研究等方面扩展到对人类群体生物性的考察，特别是对群体遗传学的考察上来，因此，“生物人类学”一词开始逐渐出现在人们的视野当中。
分支学科
人类演化的研究，往往包含其他的分支学科：
拉丁美洲

拉丁美洲，简称拉美，是美洲的一部分，狭义上包括了以拉丁语族语言为官方语言的美洲国家和地区；广义上包括了美国以南的全部美洲国家与地区。拉丁美洲拥有占地球陆地表面积将近13%的19,197,000平方公里陆地面积。截止2013年，拉丁美洲的人口估计超过6亿。在2014年，拉丁美洲有着5.573万亿美元的国民生产总值，如果以购买力平价来计算则是7.532万亿美元。单词最早在1861年被一本致力于泛拉丁化的杂志《》提出。
名称
“拉丁”来源于拉丁姆（拉丁语：Latium）。是亚平宁半岛中西部的一个区域，罗马城所在地，现代意大利语称拉齐奥（Lazio）。随著古罗马的扩张他们的语言和各地的语言融合，产生了后世的西班牙语，葡萄牙语，法语等语言。随著西班牙，葡萄牙的殖民活动他们的语言传到了该地区。
“美洲”则以佛罗伦萨探险家亚美利哥·韦斯普奇命名。
范围
拉丁美洲的范围在不同的语境中有不同的范围，该词大部分情况指代狭义，部分情况指代广义，另外有极少情况下指代最狭义。
狭义
指代以拉丁语族（也称罗曼语族，主要是西班牙语、葡萄牙语和法语，注意英语和荷兰语不属于拉丁语族）语言为官方语言的美洲国家和地区。和最狭义相比多了使用法语的国家和地区，包括海地以及法属圭亚那等等，但注意不包括加拿大的魁北克省（法语为官方语言）以及美国的路易斯安娜州（法语为常用语言）。基于庞大的西班牙和葡萄牙语人口，美国迈阿密也经常被认为是拉丁美洲的一部份。本义为拉丁美洲最常见的定义。
最狭义
仅仅指代伊比利亚美洲，指使用西班牙语和葡萄牙语的所有美洲国家和地区的总称（而不包括使用法语的海地以及法属圭亚那等地），它们曾经都是西班牙或葡萄牙的殖民地（巴西），属于西班牙殖民帝国或葡萄牙殖民帝国的一部分。该意义仅在极少情况下出现。
历史
“拉丁美洲”的思想出现于19世纪，并假定必须根据欧洲类别（特别是“拉丁美洲”）来定义区域。因此，严格来说，在1492年10月12日之前没有拉丁美洲的历史。此外，由于该概念的族裔地理特征，所以此概念未包括土著文化和非裔美国人文化。
前哥伦布时期
在前哥伦布时期，美洲大陆上就已经发展了数百种文化和数十种原始文明。其中，在中部美洲和安第斯山脉是公认的前哥伦布时期的较高文明。从北到南，我们可以命名为墨西哥文化、托尔特克文化、特奥蒂瓦坎文化、萨波特克文明、奥尔梅卡文明、玛雅文明、穆伊斯卡文化、卡纳里斯文化、莫切文化、纳斯卡文化、基穆文化、印加文化和蒂亚瓦纳科文化。这些文明都发展了复杂的政治和社会组织体系，并以其艺术传统和宗教而著称。
文化人类学

文化人类学（英语：cultural anthropology）是当代人类学（对于人类的全貌视野研究）的学科分支之一。这个学科分支将文化视为有意义的科学概念。
文化人类学家探讨人类的文化变异性，搜集观察结果，往往透过名为田野调查工作的参与观察，进而了解地方文化的运作及社会结构，和检视全球的经济与政治过程对地方的影响。
人类学的「文化」概念，有一部分反映对于西方早先所抱持的文化与自然相对立的这个论述，提出一个回应；依据这个论述，某些人群生活在一个「自然状态」。人类学家主张，文化就是人类的自然状态，而且所有人类都具备能力，分类其经验、以象征方式编码分类（亦即运用语言），并可将这种抽象概念教导给其他人。 
由于人类透过濡化（enculturation）与社会化等等的学习过程来习得文化，居住在不同地方或环境的人们，因而发展出不同的文化。人类学家也指出，透过文化，人们可采取非遗传方式，适应于他们的环境，因此生活在不同环境的人们，往往具有不同的文化。
文化人类学的兴起，发生在19世纪后期的脉络中，当时关于哪些文化是「原始」的或哪些文化是「文明」的这类问题，不仅让卡尔·马克思与西格蒙德·佛洛伊德深思，也让许多其他学者思索。殖民主义及其过程，逐渐让欧洲思想家直接或间接地接触「原始」他者。不同人类彼此的相对地位，其中有些具备现代先进文化，包括引擎与电讯；然而其他的人群缺乏这类东西，而只有面对面沟通，并依然生活在旧石器时代的生活方式，这是第一代文化人类学家感兴趣的议题。
与美国文化人类学同一时间，在英国兴起的一门学科社会人类学，将「社会性」（sociality）视为核心概念，将研究焦点放在关于社会地位与角色、群体、制度，以及它们彼此的关系。现在「社会文化人类学」（socio-cultural anthropology）这个统称，同时包括了文化人类学与社会人类学的传统。
简史
在二十世纪，大多数文化人类学家（与社会人类学家）转向精心制作民族志。民族志是一个写作文本，关联到个人在某个特定地点与时间。通常，人类学家确实长期住在另一个社会，同时参与观察这个群体的社会文化生活。
然而，许多其它的民族志研究技术，也存在于民族志书写或细节之中。文化人类学家也搜集物质资料，长期在图书馆、教会和学校研读记录，调查墓地，并解析古代的文字记录。一本典型民族志也包括自然地理、气候和栖息地的资讯。这是为了成就一篇对所探讨人群的全面书写，而且如今往往包含著民族志研究者透过一手与二手研究，所可能获致的，关于过去发生事件所能追溯的最长时间界线。
布朗尼斯劳·马凌诺斯基（他在特罗布里恩群岛进行田野工作并在英国教学）发展了这套方法，而且法兰兹·鲍亚士（他在巴芬岛从事田野工作，在美国教学）提倡这套方法。鲍亚士的学生援引他的文化概念与文化相对论（cultural relativism）概念，在美国发展文化人类学。同时，马凌诺斯基与阿弗列·芮克里夫-布朗的学生正在英国发展社会人类学。然而文化人类学聚焦于象征和价值；社会人类学聚焦于社会群体与制度。如今，社会文化人类学家都注意到这些所有的要素。 
在二十世纪初，社会文化人类学在欧洲与美国往不同型态发展。欧洲社会人类学家聚焦于观察社会行为与「社会结构」，亦即，在社会角色（例如夫妻或父子）和社会制度之中的人际关系（例如：宗教人类学、经济人类学与政治人类学）。
美国文化人类学家聚焦于人们对于自己及其世界的观点，所具有的表达方式，特别是象征形式，例如艺术与神话。这两种研究取向经常合而为一，而且往往彼此互补。例如，亲属关系与领导功能，两者都是象征体系，也是社会制度。今天，几乎所有的社会文化人类学家，都引用这两组前辈的作品，而且对于人们所做与人们所说，都同样抱持著兴趣。
民族志研究方法主导著社会文化人类学。不过，许多当代社会文化人类学家，拒斥了早年将地方文化视为有界线和遗世独立的民族志模型。这些人类学家继续关心在不同地区的人们体验并理解其个人生活的方式，但他们往往主张，学者不能仅由一个地方观点来理解这些特定的生活方式；反之，他们将这个聚焦于地方的观点，结合了掌握影响当地生活实情的更大规模政治、经济与文化架构的这项努力。这种方法的著名提倡者包括Arjun Appadurai, James Clifford, George Marcus, Sidney Mintz, Michael Taussig与艾瑞克·沃尔夫。
在人类学研究和分析的一个正在成长的趋势，是多田野地点的民族志研究，在George Marcus的文章《世界体系之中/的民族志：多田野地点民族志的兴起》（"Ethnography In/Of the World System: the Emergence of Multi-Sited Ethnography"）有所讨论。将文化视为嵌合在一个全球社会
衍射镜

衍射镜是一种刻有一系列同心圆线的镜片，它会使一道光线散成很多道，可使人在脑中产生立体形像。衍射镜会运用于摄影上。一般的DVD-ROM之中，也会用到衍射镜。
缪荃孙

缪荃孙，字炎之，一字筱珊，亦作小山、筱山，晚号艺风，江苏江阴人，中国近代教育家、目录学家、史学家、方志学家、金石学家，中国近代图书馆事业的奠基人，是现在的中国国家图书馆和南京图书馆的创始人和第一任馆长，中国近代教育事业的先驱者。
生平
缪荃孙是江苏江阴申港镇缪家村人，道光二十四年（1844年）9月20日生，出身于官宦之家。其祖父缪庭槐曾任平凉知府，父亲缪焕章考上举人但没有得官，后进入四川张国梁幕府，1863年因贵阳教案被革职，永不叙用。
他幼承家学，11岁修毕五经。17岁时太平军进江阴，侍继母避兵淮安，丽正书院肄业，习文字学、训诂学和音韵学。21岁举家迁居成都，习文史，考订文字。24岁应四川乡试中举人。光绪二年（1876年）33岁时殿试中进士，选庶吉士，散馆授翰林院编修。因与翰林院掌院徐桐不合，后来辞职。此后事编撰校勘十余年。
1888年任南菁书院山长。1891年掌泺源书院。1894年任南京钟山书院山长，兼掌常州龙城书院。1901年任江楚编译局总纂。1902年，钟山书院改为江南高等学堂，任学堂监督。癸卯学制实施后，废古江宁府学，两江总督府拟在江宁“先办一大师范学堂，以为学务全局之纲领”，1902年5月出任学堂总稽查，负责筹建三江师范学堂，并与徐乃昌、柳诒征等七教席赴东洋考察学务，学堂遂仿日本东京大学，在南京国子监旧址筑校，以后更名两江师范。
1906年得悉藏书家丁丙去世，他的“八千卷楼”藏书，被卖给日本的“静嘉堂文库”，缪荃荪以七万多元将书籍买下，运到南京。1907年受聘筹建江南图书馆（今南京图书馆），出任总办。1909年受聘创办北京京师图书馆（今中国国家图书馆），任正监督。1914年任清史总纂。
1919年12月22日在上海寓所逝世，一年后其藏书基本卖光，金石藏品则由儿子缪禄保转移到北京，后大多收入北京大学图书馆。
著作
一生历16省，著书200卷。编校、刻书甚多。
广州白云国际机场

广州白云国际机场，通称广州白云机场、广州机场，简称白云机场，是中国广东省广州市的一座民用机场，地处白云区人和镇和花都区新雅街道、花山镇、花东镇交界处，距广州市中心的直线距离约30公里，于2004年8月5日正式启用。其两个机场代码均沿用自旧广州白云机场，IATA代码则源于广州一词的拉丁字母习惯拼法“Canton”的缩写。
广州白云国际机场是中国三大国际枢纽机场之一，所在地广州是华南地区最大的进出口岸和重要的交通枢纽，截止2019年底，白云机场航线网络已覆盖全球220多个通航点，其中国际及地区航点近90个，通达全球50多个国家和地区，覆盖东南亚、连接欧美澳，辐射内地各主要城市；已有近80家航空公司在白云机场运营，其中外航和地区公司超过50家。从白云机场起飞，6个小时内可飞抵亚太20多个城市和地区。目前以白云机场作为基地航空公司的有中国南方航空、深圳航空、海南航空、联邦快递航空、九元航空及龙浩航空。
机场于2004年启用，取代了旧广州白云机场。转场运营以来，广州白云国际机场连续实现旅客吞吐量的快速增长，成功实现多次跨越：2004年转场当年，即过2000万人次，2007年又突破3000万人次，2010年一举跨越4,000万人次大关，以每3年旅客吞吐量净增1000万人次的增速发展。2016年吞吐量接近6000万人次，2017年吞吐量6580万人次，2018年吞吐量6972万人次。2019年，白云机场的全年旅客吞吐量达到21世纪头十年以来的高峰，为7338万人次。2020年，由于中国对于COVID-19疫情的管控得力以及国内行业复工复产效果明显，尽管总量下降，但横向对比下白云机场以4376.8万人次的吞吐量获得全球最繁忙机场的第一名。
自2020年开始，白云机场连续四年实现旅客吞吐量与起降架次中国第一、货邮吞吐量中国第二，是中国最为繁忙的机场。2024年全年，广州白云国际机场旅客吞吐量达7634.5万人次，较2023年6317.5万人次增长20.85%。旅客客流量仅次于上海浦东国际机场，位列中国大陆第二。目前，白云机场国内外通航点超过230个，每周国际及地区航班超1700架次。
历史
旧白云机场前身是1932年冬国民政府建立的广州航空站。当时仅作为军事用途，1947年改为民航国际机场，直到1963年完全改为民用机场。
随着中国进行改革开放，广州市以及邻近的珠三角城市不断发展，虽然当时的白云机场进行过改造和扩建，但经过数次扩建仍无法满足大客流量的运输任务，其旅客吞吐量和起降架次曾连续8年位居中国大陆第一。因此亦衍生出机场搬迁的计划。
1992年，开始进行新白云机场的选址工作，1993年8月确定距市区北部28公里的花都区新华街道、花山镇、花东镇及白云区人和镇的交界处为新机场选址，占地规模比原机场大近5倍。这是中国大陆民航史上单一投资最大的基础建设项目。
2000年8月，新机场正式动工，耗资198亿元人民币。广州市城建部门资料表明，总投资中资本金有53.6亿元，广州白云国际机场集团公司占过半股份，广州交通投资有限公司占有剩余的股份，而日本国际协力银行通过日本对华ODA项目提供贷款3亿美元（折合人民币24.9亿元），国家开发银行提供贷款58.48亿元，工商银行提供贷款5亿元，建设银行提供贷款5亿元。
2004年8月2日，新白云机场竣工，并于5日零时正式启用，与旧白云机场实现无缝对接，创造了国内最大规模机场一夜成功转场的先例。新机场也被称为“新白云”，以区别于旧机场，但这并非正式名称的一部分。同时在4日晚，服务了广州72年的旧白云机场随新白云机场的启用而关闭。
2005年9月，广州白云国际机场在全国民航首先创立"异地城市候机楼模式"，率先在东莞建立了内地第一个异地候机楼。
2010年2月9日，为迎接广州亚运会，广州白云国际机场一号航站楼东三西三指廊正式启用，设计年旅客吞吐量从2500万人次调至3500万人次。
二期扩建
2012年7月20日，国家发改委批准了广州白云国际机场扩建工程可行性研究报告，同时作为中国“十二五”规划和《珠三角规划纲要》重点建设项目。
2012年8月3日，广州白云国际机场扩建工程正式动工，建设项目包括第三条跑道及滑行系统、二号航站楼、站坪及空管、供油等配套设施，此外，与白云机场扩建工程同步建设的还有白云机场综合交通枢纽工程。
2015年2月5日，机场第三跑道投入使用。
2018年4月26日，二号航站楼正式投入使用，设计年旅客吞吐量从3500万人次调至8000万人次。
三期扩建
2020年1月，广州公共资源交易中心发布广州白云国际机场三期扩建工程航站区设计的招标公告。如此次招标成功，则白云机场三期的扩建的设计方案将会在2021年初公布。根据规划，三号航站楼和第四、第五跑道将于2025年落成，届时国家级临空经济示范区的综合交通体系