Charwraith/zh-wiki-384-embeddings huggingface dataset:
修女院

修女院是天主教会、信义宗、普世圣公宗等基督教宗派的女性修道人居住的地方或社群，在此她们可以不用生产、或与他人存有伴侣关系，以专事于祈祷或各种事工。中国的尼姑庵与此类似。修女院是和修道院同时产生。帕克米乌斯于320年代在底比斯组建男修道院时，他帮助他的妹妹玛丽建立了一座修女院, 兄妹俩建立的这两所修院院规一致。本笃在建造修道修院外, 也为女性成立了数座修女院, 这些修女院与男修道院同样同守一个会规，由他的双胞胎妹妹思嘉（英语：Scholastica）主持一座修女院。西欧中世纪早期的修女院数量不算多。修女院的院长大都由捐建修女院的贵族的女儿担任。
氢化铷

氢化铷是铷的氢化物，可以用金属铷与氢气反应合成。作为碱金属的氢化物，其能与极弱的氧化剂反应。氢化铷与氯气和氟气发生氧化还原反应并放出大量热。 氢化铷会与空气中的水剧烈反应，因此必须要小心贮存。
制备
氢化铷可以由铷和氢气直接反应而成。
它也可以由碳酸铷、镁和氢气加热反应而成。
性质
物理性质
氢化铷是立方晶系的，空间群Fmm (No.225)，晶格参数 a = 604,9 pm。
化学性质
氢化铷在真空加热时会分解成组成元素。 此物质非常具有反应性。
和水反应，形成氢气：
和氯化氢反应也会形成氢气：
氢化铷和二氧化碳反应，形成甲酸铷：
和二氧化硫反应生成连二亚硫酸铷：
氢化铷和氟反应，燃烧并形成氟化铷和氟化氢。和氯的反应类似，不过反应不完全会留下绿色的复盐。氢化铷和溴或碘反应比较不剧烈。
和液氨反应生成氨基铷，但是和氨气反应的速率很缓慢。
氢化铷是强还原剂，会把一氧化铅还原成铅单质，氧化铜还原成铜单质。
修行

修行，本为君子修养的实践活动，又称作修身。后来成为专用于佛教、道教的宗教术语，指称其用精神或行为的锻炼，借以悟道的方法，如打坐修禅、修忏、念经、念佛、行善等等。
汉语词义
“修行”一词在古时已有，义为君子修养德行，或美好的德行、操行（修是装饰、完美、高长之义），常简称作“修”、“为”、“行”等。如：
后佛教、道教将“按照教理践行”称为修行、修道等，并逐渐成为“修行”一词的主要词义。
佛教
佛教中的修行（sa：caryā，义为行动、行为、实行；或sa：साधन，义为修习、令成、实现；སྒྲུབ་པ་；或སྒྲུབ་ཐབས་；；或；），是来源于印度沙门思潮中婆罗门教、耆那教、锡克教等的共同概念；佛教的修行属于“教理行果”四法宝中的“行”，是依照正法而践行的意思。
佛教的修行方式以遮蔽五欲、求涅槃道为最终的归属，以行十善道、绝十恶道，和持戒、忏悔，为出家、在家二众，以及声闻、缘觉、菩萨三乘，或上座部佛教、汉传佛教、藏传佛教三大传承的共同基础。在具体的行门上又根据个人的根机而有非常多的选择。例如可以修不净观、白骨观去除身见（以此身体为我常有的邪见）、淫欲等；以修出入息为普遍适用的禅修法门；也可以选择净土宗的念佛法门，即生得念佛三昧，更可求生极乐净土，得不退转；禅宗还讲见性成佛，所有的修行手段都是为“直指人心（佛性）”为目的；密宗除了显密共有的修行法门，还提倡以诵咒为主要修行法门，如修忏、修福、消魔障的《百字明咒》、《大悲咒》、《楞严咒》等；另还有行头陀的苦行法，也是以去除五欲、增加定力为目的。
成就法
梵语或另有个意思，可译为“成就法”、“成就法鬘”，见于印度教和佛教密宗。
道教
道教的修行也称为修真、修道、修炼，是从主要针对身体的修炼发展出的一套实践理论。道教将道家的理论，结合炼丹术数、行善积功德等方法，发展出自己的体系；又吸收了佛教的禅定，称为打坐，希求修炼归真，道胎显现，成为真人。
西方宗教
西方宗教的修行制度中，类似于汉地的修行方法，如诵经、冥想、正行等，也翻译为修行、修道。
关于修行的理论模型
Azanlansh 提出了关于修行的跨文化理论模型Dialectical Mandala Model of Self-cultivation (DMMS)，以帮助修行者阐明修行之道，并帮助学者识别修行在不同文化中的复杂含义、背景和进程，尤其是与佛教、道教、儒教相关的文化。 因为想从主客体二分法的角度将修行的传统融入社会科学研究是困难的，因此，DMMS借由华严世界观中主客体相互蕴涵来解决这个问题。 DMMS采用超越二元论和化约论逻辑局限的佛教四句辩证法 (catuṣkoṭi) 来构建修行的辩证曼陀罗模型。 DMMS为修行传统的系统分析提供了一个通用框架，以便未来的学者们的研究可以在其自身文化脉络下进一步开发特定的心理模型。修行的理论模型可以帮助学者在进行关于各种修行的研究时，彼此间有共通的存有论承诺（ontological commitment），从而更全面地去理解各种不同传统中的不同修行面向，以反思自己是否忽略了任何领域。
氢化铯

氢化铯（CsH）是铯和氢的化合物。氢化铯是金属蒸汽中光诱导粒子生成中产生的第一种物质 在应用铯的离子推进系统的早期研究中很有希望。
CsH中的铯核可以通过与光泵铯蒸汽反应被超极化，这一光泵称为自旋交换光泵（SEOP）。SEOP能以数量级程度增加铯核的核磁共振（NMR）信号。
晶体结构
在常温和大气压强下，CsH与NaCl的结构相同。
麦特·拉托斯

马修·亚当·拉托斯（英语：Mathew Adam Latos，），生于美国维吉尼亚州，美国大联盟投手，右投右打。
职业生涯
高中毕业时，参与2006年美国大联盟选秀，在第11轮被圣地牙哥教士选中。他进入布劳沃德学院（Broward College）就读，直到成年。
2007年，进入职业比赛，在圣地牙哥教士所属的小联盟球队出赛。
2009年7月19日，在大联盟初登场，为圣地牙哥教士出赛，对手是科罗拉多落矶。拉托斯在生涯前五战中，取得四场胜投，成为圣地牙哥教士队史记录。
2010年5月13日，对旧金山巨人，拉托斯先发，差点投出完全比赛，只被击出一只内野安打。
2011年12月17日，教士将他交易到辛辛那提红人共换得4位选手，包括艾汀森·沃奎兹、布莱德·巴克斯伯格、Yasmani Grandal和Yonder Alonso。
林生祥

林生祥，是生于台湾高雄美浓的独立音乐创作人，并以其关怀乡土的客语创作闻名。
生平
林生祥毕业于台南二中、淡江大学，在就读大学期间创立观子音乐坑并担任吉他手兼主唱。返回美浓后，观子音乐坑改组为交工乐队，担任吉他、月琴、三弦手兼主唱。交工乐队解散后，为出版《临暗》专辑组成生祥与瓦窑坑3乐团，担任吉他手兼主唱。之后以人数不定型态的形式，担任「生祥与乐团」吉他手、月琴手兼主唱，随后更名生祥乐队。
2003年交工乐队解散后，林生祥继续与笔手钟永丰搭档词曲；自专辑《种树》起，多与日本吉他手大竹研一起创作音乐。2010年春天经由大竹研的推荐，创作团队加入贝斯手早川彻，自《大地书房》专辑起开始合作。2011年夏天在赴日本富士摇滚音乐祭表演前，打击手吴政君加入。2012年7月因球友算笔画，认为「生祥乐队」大吉，因此团队更名生祥乐队。2012年开始委托造制琴师刘志伟制造六弦月琴、川畑完之（Kanaji Kawabaka）制作电月琴，量身订作出一把独有的月琴。
2015年录制反空污概念双专辑《围庄》，包括「我庄三部曲」中的二部曲「围庄」和三部曲「动身」，参与乐人包括大竹研、早川彻、福岛纪明、吴政君、黄博裕。
围庄概念双唱片由于未获得唱片公司投资，因此于2016年在网路平台上寻求募资。 《围庄》双专辑于2016年5月21日出版，并于2016年10月起进行校园巡回，最终获得金曲奖评审团奖。<br>
2017年林生祥和王昭华合作，制作《大佛普拉斯》电影原声带，获得金马奖最佳原创电影歌曲、金曲奖最佳单曲制作人。
2025年1月4日，林生祥及生祥乐队所有作品在中国大陆所有平台下架，大陆方面目前仍未给出官方通告。
奖项纪录
音乐奖项
其他奖项
公民参与
2013年8月14日，林生祥与导演柯一正、作家冯光远、环保法律人文鲁彬、作家南方朔、国立清华大学荣誉退休教授彭明辉等发起「宪法133实践联盟」，推动罢免「曲从马意、违反民意」的立法委员，以促进台湾民主深化，让代议士知道民主不是只有4年1次的选举，罢免更不是只写在《宪法》第17条与第133条的空话。联盟发表「公民罢免运动声明」，但因罢免总统门槛太高，将发动从各选举区罢免马系立委下手。
肢口纲

肢口纲（学名：Merostomata）是一纲水生的螯肢亚门，其下包括了鲎。现存的肢口纲只剩一个剑尾目4个物种，分别为中华鲎、南方鲎、美洲鲎、圆尾鲎，但有大量主要属于古生代的化石物种。
肢口纲是螯肢亚门之中唯一拥有复眼的，而蛛形纲则失去了节肢动物祖先发展完好的侧前复眼。
史前的板足鲎纲（Eurypterida）曾被归类为本纲之下的一个亚纲，但后来被许多学者认为更接近蛛形纲，因而将板足鲎纲分出去独立成为一纲，与蛛形纲另组成硬器类（Sclerophorata）或Cryptopneustida。
词源
肢口纲的学名“Merostomata”是从希腊文 μηρός（meros，“大腿”）和στόμα（stoma，“口”）组合而来，因本纲动物的口器附近拥有附肢而得名。
下属分类
本纲包括以下目：
参考资料
石川良辅编『节足动物の多様性と系统』,(2008),バイオディバーシティ・シリーズ6(裳华房)
仁木悦子

仁木悦子，日本推理小说家。本名大井三重子。
生平
自幼罹患胸椎疾病而半身不遂，在战后居住在二哥家时受他鼓励大量阅读并投入写作，她的作品风格爽朗、明快，可读性强。以兄妹共同担任侦探的主角结构于日本推理小说文坛独树一帜，在1961年成立女流推理小说作家集会「雾之会」，翌1962年和翻译家后藤安彦结婚，冠夫姓改名二日市三重子（后藤安彦本名为二日市安），仁木悦子除了推理小说外，对儿童文学也有浓厚兴趣，同时因为自身肢障，而对协助推行保障身体障碍者的法律不遗余力。
作品概要
仁木悦子笔下主要以仁木雄太郎、悦子兄妹当作主人公，从他们日常生活中遇见的命案为书写题材，被认为担纲同名主角的仁木悦子有自身投映的想法，在仁木悦子结婚后其笔下的「仁木悦子」也随之出嫁，改名浅田悦子，作为主妇侦探活跃在书里。
仁木悦子的文章明显试图将儿童文学和推理小说合二为一，笔风轻快、流畅、可读性强，于日本推理小说文坛独树一帜，时有「日本的阿加莎·克里斯蒂」之美名。
曾在1957年以推理小说《只有猫知道》获得第3届江户川乱步奖，被誉为战后女流推理作家的先驱，在1981年以作品《赤猫》获第34届日本推理作家协会奖短篇奖。
仁美

仁美 ，夜落隔氏，甘州回鹘第二任可汗。后唐册封他为英义可汗。契丹称之为乌母主可汗（Ormuz Qaγan）。
生涯
后梁干化元年（911年）十一月，甘州回鹘遣都督周易言到中原朝贡。梁太祖朱全忠任命周易言为右监门卫大将军同正，石寿儿、石论思为右千牛卫将军同正。
后唐同光二年（924年）四月，权知可汗仁美派遣都督李引释迦、副使铁林、都监杨福安66人向中原朝贡，献上良马9匹。庄宗李存勗派司农卿郑绩、将作少监何延嗣持节册立权知可汗仁美为「英义可汗」。
同年十一月，仁美去世，回鹘遣都督安千想朝贡后唐。同月，都督毕离遏被契丹可汗耶律阿保机擒获。
碧血长天 (1962年电影)

是一套1962年的美国史诗战争片，改编自考李留斯·雷恩的1959年著作《最长的一日》，描述二战期间盟军登上诺曼地的第一天（即俗称D-Day的1944年6月6日）。
电影幕前幕后人员鼎盛，光是导演已有四人；而主要演员则有尊·荣、李察·波顿、辛·康纳利及亨利·方达等。
狄银

狄银，甘州回鹘建国后的首任可汗，号登里可汗，也被唐朝封为天睦可汗。狄银为突厥官号特勤转写，本名不明。
生涯
唐朝中和四年（884年）回鹘进入甘州城，次年回鹘内乱可汗被杀。光启二年（886年）回鹘与沙州军交战可汗被杀，狄银被拥立为权知可汗。文德元年（888年）回鹘开始在甘州建立政权，招揽附近的吐蕃部落。
907年，唐朝灭亡的同时，甘州回鹘逐渐强盛。
后梁干化元年（911年），狄银攻打邻国西汉金山国（沙州汉人王国），狄银与西汉金山国议和后，结成父子之国。狄银去世，仁美继立权知可汗，甘州权知可汗（仁美）为父，沙州白衣天子（张承奉）为子。
最长的一日

最长的一日或 The Longest Day可以指：
伊奈牛站

伊奈牛站位于北海道纹别郡远轻町，是北海道旅客铁道（JR北海道）石北本线上的站。设立当时为临时站，国铁分割民营化后才升级为一般站，后因使用率低迷而被废站。尚未废站时一天仅两个去回班次。
车站构造
位置在国道旁，当时设有木制月台与候车室。
南区 (浦项市)

南区是大韩民国庆尚北道浦项市南部的区。
下部行政区域
3邑4面9洞
西喀喇汗国

西喀喇汗国（1041年—1212年），喀喇汗国的西部王朝。大约自1041年起，喀喇汗国正式分裂为二，以锡尔河为界，西汗为纳赛尔·阿里后裔，称阿里系，领有河中地区及费尔干纳西部，以布哈拉为都城，后迁至撒马尔罕。西汗国从11世纪后半期起，已受塞尔柱帝国（1038年-1194年）之挟制。1141年卡特万之战后向西辽进贡。1212年，西喀喇汗为花剌子模沙朝（1077年-1231年）的君主阿拉乌丁·摩诃末所灭。
北区 (浦项市)

北区是大韩民国庆尚北道浦项市北部的一个区。面积为734.72平方公里。人口252,104人。
地理
构成浦项市行政区的2个区之一。
历史
1995年浦项市・迎日郡合并、浦项市行政区分为北区与南区。
下部行政区画
1邑10洞 6面、1出张所。
旧宜兰烟酒卖捌所

旧宜兰烟酒卖捌所，位于台湾宜兰县宜兰市，在1930年代到1940年代做为烟草批发销售处，后为公务员宿舍，今列县定古迹，以餐厅作活化。
使用
烟酒卖捌所
卖捌所是台湾日治时代烟草专卖事业所指定的私人批发营业所，所谓「）」意思是大盘承销。通常是日本退休官员，如曾任宜兰街长的小岛仁三郎是从1934年7月开始担当。
卖捌所会随卖捌人不同而有不同处，如宜兰的烟酒卖捌所就有宜兰街坤门、宜兰街巽门等。1940年7月1日，小岛仁三郎将经营的卖捌所从宜兰座对街的宜兰街巽门21番地迁来宜兰街壮一段地号79番地的今址。该地是小岛仁三郎在1937年11月30日由中野胜藏买下，推估为1937年到1938年建屋。
小岛仁三郎以此处二层木造宿舍的10坪作营业应接室、事务室，及屋后设置20坪的烟草荷造场、12坪大的砖造烟草仓库，其余空间为住所。老里长张耀璋回忆，此处宜兰市的热闹商圈，逢年过节前，经常有零售商到这里大排长龙，等著配购烟酒。
公务员宿舍
战后，台湾省政府财政厅接收小岛仁三郎的卖捌所作为台湾省水利局宜兰工程处主管宿舍使用，起初是工务课长、处长各住一层，以林兆麟住最久。林兆麟在1958年9月作工务课长时作住在楼下，楼上是第二任处长陈松吉居住到1971年1月。后来1971年1月到1974年2月，全栋为第三任的江南树处长居住。林兆麟任于1974年2月第四任处长后，就再度入住直到1998年。
这段期间，烟草仓储区在1959年卖给民众黄松义，现已改建为住宅。后侧的井、防空洞则已被埋掉。
获得保存
1998年之财政部国有财产局接管后，建物内的除地板、室内夹板门、左右侧浴厨有更动外，大抵保持原先格局、风貌。国产局曾经以新台币2000多万元进行标售，流标。2003年6月12日，宜兰县政府指定为县定古迹。2005年5月8日，县政府透过都市计划程序，把面积78.65坪的建物土地从商业区土地变更为保存区，以减小拍卖时买方标下意愿，引起国有财产局宜兰分处抱怨土地利用价值大减。之后2006年，宜兰县政府文化局获拨用取得管理权。
2008年6月，县政府获文建会补助新台币1300万元。对庭园木格、外墙雨淋板、封簷板、雨庇作整修工作。
文艺活化
2009年9月3日，县长吕国华前往了解修复进度时，文化局长吕春山表示将以年租20几万元委外经营，三年为一期，视营运绩效得延长一次。
先由这墙音乐艺文展演空间经营咖啡馆，周末有独立乐团表演。2017年7月1日，由相知国际委由丝袜小姐乐团主唱小龟经营有机料理。2019年4月歇业，9月重新开幕后仅以周末营业为主。2020年，小龟自行成立的鹿村工作室取得经营权。2022年3月26日，改由思高本事有限公司经营文化沙龙。
开兰进士杨士芳旗杆座

开兰进士杨士芳旗杆座位于宜兰市南侧，邻近宜兰运动公园。为清朝进士杨士芳所立。2007年10月9日公告为县定古迹。
历史背景
杨士芳是同治七年（1868年）进士，也是宜兰地区唯一一个进士。
清同治十三年（1874年），杨士芳重修位于摆厘庄的旧宅，并在同时大厅前方大埕上竖立一对旗杆座，分别刻有「同治十三年九月」「戊辰科进士分发浙江即用知县杨士芳立」字样。
古迹现况
由于年代久远，目前仅存旗杆基座及旗杆夹，古迹面积约3.25平方公尺。
安钧璨

安钧璨（英文名：Shone An，），本名黄益承，台湾男演员、歌手、电视节目主持人，曾为男子演唱团体可米小子的成员。天主教辅仁大学哲学系毕业。2005年，可米小子解散，安钧璨发展个人演艺工作，多于中国大陆活动。2007年到黄立成的夜店PRIMO上班，挂名公关经理，不久之后请辞。
2015年6月1日凌晨，安钧璨因肝癌病逝，享年31岁，经纪公司鸿言娱乐表示，安钧璨的告别式于6月8日举行。2015年5月20日播出的《康熙来了》，是安钧璨生前最后一次在镜头前露面，当日讨论主题为「抢救失眠大作战」，安钧璨大谈失眠之苦，当时气色已不佳。他人缘极广，曾撮合大S和汪小菲，令他们成为夫妻，也成立好友圈“安氏企业”，成员包括安以轩、夏于乔、陈乔恩、白歆惠和刘品言、Linda、戴爱玲。
南机场风向带

南机场风向带为日治时期「南机场」量测飞机起降所须之气候资料之建筑。2005年10月28日公告为县定古迹。
历史背景
第二次世界大战末期，日本在宜兰市南方建立了南机场，后作为神风特攻队的起降机场。
建筑特色
为了量测飞机起降所须之气候资料，因此建造了今南机场风向带。由钢筋混凝土为主，配合加强砖造结构而构成。为了掩蔽欺敌，因此在屋顶上复上泥土及植物，并架设风向旗及杆子。
建筑本体约5.5公尺高，与留存的木杆加起来共高12公尺。
宜兰浊水溪治水工事竣工纪念碑

宜兰浊水溪治水工事竣工纪念碑为纪念治理宜兰浊水溪（今兰阳溪）治水工事完成之纪念碑。2004年10月7日公告为县定古迹。
历史背景
长期以来，宜兰浊水溪常于大雨后溪水暴涨并夹杂土砂石砾，由山上急泻而下产生水患，使两岸民家苦不堪言。因此台湾总督府内务局乃花费527万圆，于昭和4年（1929年）开始进行浊水溪治水工事。昭和11年宜兰浊水溪治水完成，为纪念此耗费巨资之重大工程，因此竖立「宜兰浊水溪治水工事竣功纪念碑」以为纪念。
建筑特色
可分为基座与碑体两大部分，基座由砂岩组砌，基座正面原刻有碑文，但碑文已脱落。碑体则为由上而下渐粗之四角柱体，表面舖贴大理石，上刻「宜兰浊水溪治水工事竣功纪念碑」。原「宜」字因已脱落，后已重补。
宜兰砖窑

宜兰砖窑为早期宜兰县目仔窑之代表作，砖造拱顶，地面为砖面。2002年12月27日公告为县定古迹。
罗东镇勉民堂

罗东武庙勉民堂，简称勉民堂，为台湾一间主祀关圣帝君、副祀保生大帝的鸾堂，是罗东五大庙之一，也是溪南三大鸾堂之首。2006年8月17日公告为县定古迹。
历史背景
勉民堂之前身可追溯至清道光7年（西元1827年），现今庙身当时为噶玛兰厅罗东堡巡检处办公室，正后方为蓝家（蓝振泰家族）之书房（私塾），到清咸丰6年（西元1856年）罗东堡巡检处办公室因不敷使用他迁，蓝家人向官府商借该建筑物为书房，遂摇身一变为私塾，当时私塾大多供奉恩主以督处学生用功，蓝家人也不例外，于私塾中供奉三恩主圣号牌位，三恩主为关圣帝君、孚佑帝君、司命灶君，此三块圣号牌位至今仍为该堂供奉中，日后才渐渐增加供奉神像，当时首尊神像为保生大帝神像。
蓝家人（蓝新、蓝钦）于清光绪15年（西元1889年）至宜兰新民堂学习扶鸾，至清光绪18年（西元1892年）向新民堂李恩主提出回罗东开堂设号之请求，因人数不足而遭李恩主拒绝，故再招募乡民至新民堂训鸾，于清光绪21年（西元1895年）获赐设堂为勉民堂。
勉民堂早先多为私人管理，直至民国70年才有第一届管理委员会产生，过程曲折，现今为第三届管理委员会。
勉民堂于民国95年8月17日由宜兰县政府公告为县定古迹，将于99年4月进行修复工程发包。
建筑特色
勉民堂建筑风格三窗九门，为现今全台独有，为何为三窗九门？因当时官式建筑才可以有三窗九门，一般民间只可有前后两门，故以此佐证本堂建筑物创建时为清朝噶玛兰厅罗东堡巡检处办公室，而清朝官阶由一品至九品，本堂为最基层九品官阶衙门。
当时所有建材全由唐山运来，从砖块尺寸可以看出与台湾不同，砖块中间为土块，就是一般的（土角厝）当时一般人民只有（土角厝）官式建筑有足够财力加上砖块，再次佐证本堂建筑物创建时为清朝噶玛兰厅罗东堡巡检处办公室。砖块间黏著为石灰、糯米、及贝壳粉末，直到民国55年墙角因怕受潮再加上洗石子工法给予加强。
宗教信仰
现今庙宇多数为道教及佛教或民间信仰，勉民堂非道教非佛教也非民间信仰，实为儒教，以堂规第一条本堂以儒为宗，以神为教，藉飞鸾提醒人心，以孝悌忠信为立身之本，礼义廉耻为洁身之根，凡入堂为堂生者，必须遵守奉行。开宗明义勉民堂为儒教。
扶鸾为勉民堂自古秉持之特有宗教仪式，至今仍持续传承，而宜兰影响全台之民俗文化有两种，一为大家耳熟能详的歌仔戏，另一个就是扶鸾，只因扶鸾当时多数为读书人所进行的活动未能普及，所以较不为人知。
勉民堂建筑为溪南史上第一座官方衙门、第一间私塾、第一间鸾堂。本堂建筑为现今全台仅存之清代官衙门
罗东圣母医院耶稣圣心堂

罗东圣母医院耶稣圣心堂为天主教灵医会于台湾宜兰县罗东镇行医时进行宗教聚会使用之场所，与罗东圣母医院相邻。2005年7月16日宜兰县政府公告为县定古迹。
罗东圣母升天堂

罗东圣母升天堂，又称北成天主堂，是位于台湾宜兰县罗东镇北成路的天主教会堂区教堂，由灵医会草创及牧养。其建筑为灵医会义大利籍神父设计之哥德式建筑，在2005年7月16日公告为宜兰县县定古迹。
人生多美丽

《人生多美丽》（韩语：인생은 아름다워，英语："Life is Beautiful"）是韩国SBS于2010年3月20日起播出的创社20周年周末特别企划剧，以济州岛为背景。
概要
丈夫一个孩子，我一个孩子，还有我们两个孩子组成一个再婚家庭，以风景秀丽的济州岛为背景发展的家庭电视剧。一探他们被赋予的人生与家庭的生活方式。跳脱现金光怪陆离影响力强的模式，此剧企图像油菜花般生生不息、华丽壮阔的影响著人心。虽然以再婚家庭为原型写成，但其实是节奏明快欢愉的家庭剧。
苏春就

苏春就（Andrew So）是一个香港街头表演艺人，独立全职小丑，1960年出生，已婚，有一女儿，2010年时已就读高中，苏氏艺名「有趣先生」(Mr. Funny)，在街头所表演的项目包括抖空竹、杂耍、默剧、花式气球、踩高跷、模仿李小龙及自由神像，常于铜锣湾及旺角作街头表演。苏春年少时曾为打金师傅，于1993年入读香港海洋公园小丑学堂，成为首届毕业生，之后任职该处全职小丑，亦是艺穗默剧实验室成员。之后苏氏创立香港注册职业表演团体香港有趣小丑剧团，任职团长。苏春就曾经摄制天主教公教录像、有线电视、TVB、MTV、星期日档案专访、及不少周刊访问。苏春就目前到不同地方教授默剧、小丑及杂耍技巧赚取生活开支，例如康文署、青少年中心、中小学校及国际学校等等、又开设演艺训练班及到私人派对及机构活动中作表演。于2011年新春期间，苏氏曾被遨请到澳门大熊猫馆作表演。
事件
苏春就曾经在旺角、铜锣湾闹市宣传表演默剧和杂技。2010年4月6日6时，在记利佐治街19号对开行人专用区，被投诉被控阻街，不过东区法院认为，苏春就街头卖艺，是《香港基本法》准许的，香港市民享有文学艺术创作自由权利，苏春就未对其他行人构成危险同不安，与众同乐而已。而且行人专用区作用，不单只是供人行使用，还应该容纳其它文化交流活动。所以苏春就阻街罪名不成立。
濑户濑站

濑户濑站位于北海道纹别郡远轻町，是北海道旅客铁道（JR北海道）石北本线上的站。
名称源于阿伊努语「set-us-i」（鸟巢很多的地方）或「seta-ni-usi-uturu-kot」（野苹果树丛生的洼地）。
车站构造
侧式与岛式复合月台，共计2面2线的地面车站。以前月台配置为2面3线，站内分歧出多条侧线，现在仅残留一条，且两侧号志机皆已停用。为远轻站管理的无人车站。
新荣野站

新荣野站位于北海道纹别郡远轻町，是北海道旅客铁道（JR北海道）
石北本线上的站。由于使用率低迷，于2006年（平成18年）3月18日废站。
废站前仅有部分普通列车停靠，包括下行（远轻方面）1班与上行（白泷方面）3班（其中一班开往旭川）。
车站构造
木制月台1面1线的地面站。没有站房，仅有一座被废弃的候车室，是公认的秘境车站。
车站周边
位于纵谷之间的带状地，附近为农庄。
双系继嗣

双系继嗣（英语：Bilateral descent），指的是：亲属关系和血统由父母双方的家庭共同地、平等地延续，无论是男性后代还是女性后代都有继承权。该继承方式原本多见于非洲、印度、澳大利亚、美拉尼西亚、波利尼西亚等地区的土著社会中。人类学者认为双系继嗣有利于成员在极端环境下繁衍，因为这样他便有构成人员来自更广泛领域的其他家族成员可以依靠。
在现代的西方社会里，双系继嗣现象也开始越发普遍。
阿底提耶

阿底提耶（天城体：आदित्य，字面意思是“阿底提之子”）印度神话中一组神的统称，包括因陀罗在内的许多大神位列其中。与其相类的群体是底提耶（“底提之子”）和檀那婆（“檀奴之子”），后二者都是魔怪。
简介
阿底提耶众神是女神阿底提的儿子，他们的父亲一般认为是生主迦叶波。关于阿底提耶的数量，《梨俱吠陀》通常给出7个，然而也有地方说是8个；耶斯迦在尼禄多中说阿底提的8个儿子里前7个是阿底提耶，最后一个是太阳；《梵书》给出12个阿底提耶；更晚的《摩诃婆罗多》与《往世书》又把毗湿奴也包括了进去。
《梨俱吠陀》中列举的7位阿底提耶是：
《梵书》中列举的12位阿底提耶是：
《毗湿奴往世书（英语：Vishnu Purana）》中列举的12位阿底提耶是：
《梨俱吠陀提到阿底提耶众神的地方有6处。在这些颂歌中，阿底提耶与太阳有密切关系。他们在太阳升起时出现，身披金光，光芒闪闪。阿底提耶也是正法的守护者，给人带来幸福，健康和富裕。在后期的印度教体系中，阿底提耶众神逐渐被合并成一个，其单数形式就表示太阳，最后终于被与苏利耶即太阳神本身混同。
彰明县

彰明县，中国旧县名，位于四川省西北部，是唐代著名诗人李白的故乡。
行政区划
此后，至1958年9月江油、彰明两县合并前，彰明县境域范围为：以城关镇(今彰明镇)为中心，北至马头山下8公里接江油县界，南至石柱沟13公里连绵阳县界，西至张家坝21公里接北川县界，东至石碑山10公里连江油县界。
刘廷理

刘廷理，山西省蔚州卫（今属河北省张家口市蔚县）人，清朝政治人物。
经历
早年为宣府前卫学生。
康熙二十六年（1687年）丁卯乡试举人。
康熙康熙二十七年（1682年）戊辰科第三甲第一百一名同进士出身。
历官四川峡江县知县。
加拿大童军

加拿大童军（英语：Scouts Canada）是一个加拿大的童军运动组织，与以法语区为主的加拿大童军总会同时为世界童军运动组织的成员。加拿大童军所辖童军为5岁到26岁的男女青少年。
历史
1908年春天，也就是《童军警探》在英国出书后几个月，童军运动就来到了加拿大。1910年，罗伯特·贝登堡写信给了当时的加拿大总督，请求他能组织加拿大的童军运动。加拿大的童军运动是属于英国童军总会海外分部的一部份，直到1914年6月12日，英国童军总会加拿大常务委员会经由加拿大国会通过成立。加拿大常务委员会继续成为英国童军总会的下属组织，直到1946年10月30日，才独立成为世界童军委员会的成员，现在是世界童军运动组织的一员。随后经由国会的修正，改名为加拿大童军（Boy Scouts of Canada）。1976年，加拿大童军的徽章正式使用，并且依照内规，启用了「Scouts Canada」这个名称。2007年，加拿大童军（The Boy Scouts of Canada）正式改名为现名（Scouts Canada）。
1972年，加拿大童军开始接受女性成员加入罗浮童军。1984年则向下延伸到冒险童军。1992年，所有的年龄阶段开始接受女性成员，并在1998年成为加拿大童军的政策。
护身符

护身符
是在各宗教及民间信仰中，指能够带给拥有者好运，或是保护拥有者，让他避免恶运及鬼神侵害的任何物体。不同人类族群中，根据其本身的文化，有不同的护身符信仰。例如西洋的幸运兔脚，幸运钱币与十字架，中国道教的符箓，儒家推崇的玉佩习俗，都是一种护身符。<br>
在台湾，许多的庙宇会提供护身符让信众索取，护身符上通常会印有太极和八卦的图案，以及宫庙主神名称。基本上护身符里面都放有符咒或香灰，保佑佩戴者平安。
弓步

弓步，又称弓箭步，箭步蹲或弓步蹲（英语：lunge），是双脚平著于地面，脚拇指用力紧扣，两脚相距一膝之地，前弓腿（膝盖不可超过脚尖）后腿蹬（膝盖蹬直），上身与膝盖同一方向，保持正直，前脚尖微向内扣，心身放松，两眼平视。
弓步可以锻炼四头肌、臀大肌和大腿后肌。锻炼者可以只用自身重量，或手持哑铃、壶铃，或背上杠铃原地交替左右脚重复弓步动作，或不停向前踏步作步行蹲（walking lunge）。
泰勒马克滑雪运动员亦会做出标志性的弓步蹲动作，致使脚底的滑雪板一前一后，以助其完成转向。
卢缵祥故宅

卢缵祥故宅，位于台湾宜兰县头城镇头城老街史云湖前，为宜兰县首任县长卢缵祥的祖母起造，1928年落成，列县定古迹。
建物
卢宅外有高约1.8公尺的围墙，以洗石子为面饰，分作墙基、墙身与斜顶三段，段与段间以水平线脚收边。宅邸占地面积约500坪，建物面积约200坪。
卢宅格局呈ㄩ字型。屋顶和洋混合，样式采用日本的半切妻（切角顶）并铺设日本瓦葺，又有西洋的牛眼窗并设百叶通气孔。砖块为松山砖厂制造，以火车载来头围驿。砖造墙体外壁厚约38公分、内壁厚26公分。
玄关上方采用类似日式庙宇常见的向拜屋簷，产生屋簷出挑抬头及部分重檐，加重入口意象。拱门的墙并非用水泥砌成，而是以水泥甩壁，造成墙面凹凸不平。入口台阶处有两支圆形短柱，下方为方柱，上方有花草图印的大型拱圈，以丰富视觉层次。台基及其建筑本体的石材用量大，为卢家使用经营贸易期间从中国大陆载来的压舱石。
从玄关进入后即是大厅，右侧会客室，左侧书房，东西侧分别是餐厅与卧室。室内走廊磁砖，为产自爪哇。据卢缵祥儿子卢潮衡说，大厅的大理石排列地板与壁炉，与过去台湾总督府会客大厅相同。因进深较一般日式房屋深，故屋顶结构的洋小屋组跨距也大。
历史
卢家建立
1925年，卢缵祥祖母卢陈阿定以30甲水田的价钱建造洋宅。依卢家说明，兴建缘由是卢陈阿定为协助孙子事业发展，故出资请宋祖平设计此宅作为办公、待客与生活场域。1928年落成。地方俗谚：「有卢家厝，无卢家富；有卢家富，无卢家厝」。
在卢缵祥担任登瀛吟社社长期间，会邀请社员在此宅聚会，并让负责编辑《诗报》的叶文枢住在该宅。逢端午节，卢缵祥和诗友宅前池塘吟诗。1951年，卢缵祥当选宜兰县首任民选县长后，此宅邸就作为代表宜兰接待外宾，更是决定宜兰施政的场所之一。卢缵祥任县长期间尽管有县长官宅可住，他依然选择住在自宅。
列为古迹
卢逸峰因祖父卢缵祥的声望，28岁就担任省议员，并投资产业。1991年，卢逸峰以欣广公司及香榭公司负责人身分，向台湾银行大安分行申贷新台币5亿元；卢家又以卢缵祥故宅、宅前池塘为担保品，向合作金库商业银行大稻埕支库抵押贷款新台币2亿5千万元。
1995年初报导，相传卢家祖墓在道路拓宽后，风水遭到破坏。6月17日，卢逸峰在省政总质询承认，他因延滞缴息，自己与保证人的不动产都遭假扣押。年末，卢缵祥儿子卢潮衡就抱怨宅邸维护费用大，光是每年农历年前的油漆粉刷费就高达新台币20万元。
卢家本来自卢缵祥起就在苏澳经营石灰矿，开设台湾石粉公司。1999年九二一地震后，台湾石粉公司在苏澳的矿区崩塌严重而停采。2000年6月1日，债主林辉雄前来卢缵祥故宅讨1000万元债务不成，蛋洗卢宅泄愤后离去。为筹钱，原先卢家想把此宅拆除改为商业大楼，但被县长游锡堃以列为古迹、容积转移补偿的方式说服。卢家失去宅邸所有权后，宜兰县政府计划透过土地容积移转及都市计划检讨等配合方案，把卢缵祥故宅列为县级古迹，并函请合作金库配合。次年末，县府以卢宅外观及内部保存良好，带有台湾合院的特色，对头城发展具历史价值与意义为由，指定为县定古迹。
卢缵祥故宅前池塘

卢缵祥故宅前池塘，又名兰池、史云湖，位于台湾宜兰县头城镇城东里，1927年由卢缵祥建设卢缵祥故宅时作为文人聚会处，2004年卢家后代变卖后原要填平，遭地方反对，今列县定古迹。
历史
卢家修建
卢缵祥故宅池塘前的台2线昔日为头围港港道。依1896年日军地图，该池塘原先标记为标示田地符号的洼地，可能为水田。之后卢家在1910年代取得池塘，在此栽种菱角与养鱼。
1925年，卢缵祥祖母卢陈阿定以30甲水田的价钱建造洋宅。宅邸前的池塘兴建丁字状木桥，以相连水池的两座凉亭。1927年池塘整治落成取名「兰池」后，该年端午节，卢缵祥邀郑腾辉、吴祥𪸩、陈书、庄鳖等登瀛吟社文人聚集兰池，以〈兰池鱼跃〉为题写诗。卢缵祥儿子卢潮衡回忆说，每年端午诗人节，父亲总和诗友在池上泛舟网鱼，并在凉亭煮鱼吟诗。
1970年代，邱金鱼任职头城镇长期间，将兰池作为对外开放的公园。1971年，地方以卢缵祥的字「史云」，将池塘改名为「史云湖」。该年，史云湖依都市计划划定为住宅区，占地4238平方公尺。
变卖他人
卢逸峰因祖父卢缵祥任县长时的政治声望，28岁就担任省议员，并投入营建业。为筹立卢氏建设公司，卢家以卢宅、史云湖为担保品，向合作金库商业银行大稻埕支库抵押贷款新台币2亿5千万元。1995年6月17日，卢逸峰在省政总质询承认，他因延滞缴息，自己与保证人的不动产都遭假扣押。1997年12月19日，卢逸峰至县府找县长游锡堃会谈后，县府同意史云湖可改兴建大楼。
2004年5月，陈正松等人集资新台币1.9亿元购得卢宅、史云湖。他们计划在此兴建7间透天连栋店面。当时，连卢家祖墓也遭到法拍。当地人康保瑜发起保护史云湖的陈情，去各家连署。2006年8月28日，因头城文化发展协会、城东里里长游锡财主张此池塘为头围港旧址，宜兰县古迹审查委员会勘查会勘，决定先将史云湖暂列为遗址。因暂列为遗址的部分只局限于池塘腹地，于是地主31日先将东北角的老榕树砍除，仅存西北角的老榕树。
后来，地主自费委托专家调查，发现头城庆元宫前方才是头围港遗址，据此要求解除列管，回归住宅区使用。2009年2月27日，历史空间指定登录现勘及审查会上，审查委员建议史云湖解除列册。
填土破坏
2009年5月16日，地主以挖土机将史云湖填土。18日，城东里长游锡财与居民举白布条抗议填土。19日，地主陈正松到县议会陈情，指控部分特定人士「假藉维护古迹之名，图谋私人土地之利」。20日，城东里长游锡财以头城文化发展协会名义，前往县府文化局陈情，要求县府重审列入遗址。25日，县长吕国华表示，县府决定向文建会争取补助买下史云湖。27日，因填土作业遭警方阻止，陈正松动用9辆砂石车开进县政府抗议。
2009年11月27日，县府指定史云湖暂定古迹已届满6个月，但未通知所有权人，因此失去暂定古迹效力。次年1月30日，地主想拆除凉亭底座时，遭文化局长宋隆全到场制止。为保住史云湖，宋隆全连两晚上在史云湖守夜
列为古迹
2010年2月4日，通过史云湖改为县定古迹。指定古迹的理由为池塘为卢宅古迹不可分割部分，尚有凉亭基座留存为证，且池塘与当时头城镇十三行、头城老街发展脉络密不可分，并是附近居民游憩休闲、洗衣、晒面等使用，是地方之集体记忆，而具有古迹价值。
2012年4月10日，地主代表陈正松和县长林聪贤签下同意接受容积移转协议书，让史云湖成为宜兰县古迹容积移转的首例。7月5日，县长林聪贤表扬文化局代理局长宋隆全。
2014年8月26日，县府开始挖除史云湖回填土。
2025年5月16日，面对县议员赖良洲争取史云湖复旧，宜县文化局长黄伴书回应已于4月30日提案向中央争取。
吉普斯兰 (澳大利亚国会选区)

吉普斯兰选区（英语：Division of Gippsland），是澳大利亚维多利亚州的下议院选区，位于该州吉普斯兰地区东部，因地区而得名。面积33,264平方公里。
选区始于1900年，是七十五个原始国会选区之一。本区1922年以来是乡村党—国家党的安全选区，而工党从未在本区胜选。2008年至今的当区议员是达伦·切斯特。
头城镇老红长兴

老红长兴为宜兰县头城镇狭长型街屋，与隔壁头城镇新长兴树记相同。建筑分为前后二进，第一进为商业空间，第二进为居住区。面宽约6.5公尺，全长约50公尺。2010年2月5日公告为县定古迹。
历史背景
本建物应修建于大正10年（1921），完工于大正13年（1924），原为住商合一的街屋。 本建物与右侧121号、左侧125号，本系同时兴建的一式3间连栋街屋。源由为来台第20世陈春荣（老红）从事米粮生意，与其弟陈春枝合力筹建长兴行，陈春枝之子分得左次间125号，后改建成4楼RC建筑。长兴行传至昭和7年（1932）8月1日，陈春荣之长子陈全娥、次子陈木树，正式分户析产，123号归长子，称「老红长兴」，121号归次子，另立店号「新长兴树记」。
建筑特色
「老红长兴」与「新长兴树记」属昭和时期建筑风格，临街骑楼的西洋式横条山墙，建材为钢筋混凝土及洗石子，骑楼支撑柱则以洗石子搭配红砖。屋内则是传统中国式木构造，两者形成外西内中的特殊风格。除了大门的店号门联是采用特殊的「镶崁法」刻制外，窗户的栅条原是铜件，后改成铁栅栏。而在日治时期以彩绘磁砖装饰的首面，及白色椭圆形门牌磁砖，色彩依旧鲜艳。
老红长兴与新长兴树记是现今老街上保存较为完整的建筑，见证头城自开发起，繁荣到没落的过程，当时为镇上最大的南北通货商。
头城镇新长兴树记

新长兴树记为三间二进式街屋，与老红长兴同时兴建。为当年头城最大的南北杂货批发店。2007年3月8日公告为县定古迹。
慈云山（中）巴士总站

慈云山（中）巴士总站是香港一个坑状室内巴士总站，位于慈云山惠华街，与慈云山中心相连。
由慈云山（中）出发的巴士路线需途经云华街，云华街路程虽短，但斜度达1:8，车长驾车时要十分留神，有时巴士停车再开动需要一段时间。
历史
慈云山一带的公共房屋于1990年代重建，并建成5组公屋，即慈爱邨、慈民邨、慈乐邨、慈康邨和慈安苑，而慈云山中心则于1997年落成，与慈云山中心相连的慈云山（中）巴士总站也一并启用。
慈云山（中）巴士总站虽是慈云山3个巴士总站中最迟启用的一个，但因与各组慈云山公屋相近，加上居民可在慈云山中心购物，慈云山（中）总站遂成为区内最具规模的巴士总站。 
总站路线资料（巴士）
九龙巴士3B线
1965年5月17日开办，途经富山邨、钻石山、新蒲岗、九龙城、马头角、土瓜湾。
九龙巴士3D、N3D线
1970年1月3日投入服务，15A线为辅助线。途经牛头角、彩虹邨、富山，本线另设有特别班次往来观塘（裕民坊）及慈云山（南），以方便往来慈云山及观塘区的学生，有关特别班次只在星期一至五早上繁忙时间服务。
九龙巴士5C、5P线
1972年5月1日投入服务，途经九龙城、红磡。
本线为九龙巴士5C线的辅助路线。
过海隧道巴士116线
1978年3月16日投入服务，由九巴及新巴联营，由于本线是来往铜锣湾及土瓜湾、马头围、九龙城等的主要路线，因此班次相当频密。
途经路线资料（巴士）
九龙巴士3C、3X线
1966年11月25日开办，途经黄大仙、乐富、九龙塘、旺角、油麻地及佐敦。 
2016年11月28日投入服务，特快服务，途经慈云山、富山、新蒲岗后不停站来往旺角、油麻地及佐敦，只于平日繁忙时间提供服务。
过海隧道巴士302线
1991年7月29日投入服务，由九巴与新巴联营，途经观塘绕道、东区海底隧道、东区走廊。
过海隧道巴士302A线
2013年10月28日投入服务，由九巴与新巴联营，由慈云山（北）单向前往北角（健康村）。
城巴A23线
于2020年1月6日投入服务。2023年4月29日起，改经富山邨、钻石山、黄大仙、乐富、九龙塘、石硖尾、深水埗、长沙湾、美孚、荃湾路、青衣北岸公路、青屿干线、港珠澳大桥香港口岸及一号客运大楼。
头城镇南北门福德祠

头城镇南北门福德祠，是台湾宜兰市头城镇城东里、城南里的两座土地祠，位于头城老街两端，同治二年（1863年）建，其中北门福德祠建筑列为宜兰县定古迹。
历史
据城东里长游锡财说明，早年先民以头城庆元宫为中心，在头城老街北、南两端各兴建一座土地祠，以风水来可防止财气外流，确保生意兴隆。两祠同建于同治二年（1863年）。这两间除宗教用途外，在过去时会有人值夜，以防原住民、海盗侵袭或械斗。
其中的北门福德祠保留1916年整修模样。结构为单开间、进深为11架。在当时的台湾，是比较罕见的大型土地祠，反映当地居民当时的经济能力。此庙的石狮与一般庙宇摆于门前不同，改装在廊墙顶端墀头。与宜兰传统的土地祠不同之处还有同时供奉土地公、土地婆。
南门福德庙是1907年整修后，1975年重建为钢筋水泥建筑。庙内有一尊30公分高、樟木材质的土地公神像，1970年代末曾被信徒误送回北门土地祠，多年后才发现，日后两庙以每年农历二月初一为期作轮祀。神龛内壁对联「次天子位一，首诸侯宝三」，少见于其他土地庙。
2006年11月27日，宜兰县政府文化局邀专家、学者会勘、评鉴，决定列为县定古迹。12月25日，宜兰县政府公告将北门福德庙指定为县定古迹主体，并且范围涵盖南门福德庙。同月29日，北门福德祠信徒委员会发文给民政局，说本庙名已从「北门福德庙」改回原称「北门福德祠」。今日，两庙管理员分别为城东与城南里长负责。
祭祀
头城的土地公信仰类型可分为街头巷尾、田头田尾、水头水尾、庄头庄尾、及山间古道这五大类型，其中街头巷尾以头城老街南门福德庙与北门福德祠最富盛名。两庙原先是老街的商家以值日轮流祭拜，包括开门、烧香与清扫等。每逢土地公生日，信徒就会制作糯米龟、糖龟等龟形的供品敬拜土地公。
旧大溪桥

旧大溪桥，为台湾宜兰县的一座公路桥梁，介于台铁宜兰线与台2线北部滨海公路之间，依山傍海，桥面宽五公尺，跨越大溪川。2002年12月27日公告为县定古迹。
历史背景
旧大溪桥竣工于1941年（昭和16年），为兰阳平原于日治时期至今所保留四座桥梁之一。1978年5月北部滨海公路新大溪桥完工通车后即取代其功能。目前此桥为居民与北侧大溪渔港及社区公园间之要道。
建筑特色
旧大溪桥以混凝土筑成五个圆拱以支撑桥面，桥面宽五米，实心混凝土护栏造型典雅，间以三角弧泄水口。主要结构体保存良好，原部份护栏龟裂或倾毁，并重以混凝土施作桥面舖约二十公分厚混凝土分，上涂红漆，使得护栏高度相对减低，南侧圆拱因土石杂草堆积而阻塞。此外，为减弱水流冲击，桥墩下半部有向外突出的三角形分水尖设计。
旧大里桥

旧大里桥，台湾宜兰县公路桥梁，与旧大溪桥同为台湾日治时期建物。2002年12月27日公告为县定古迹。
历史背景
旧大里桥竣工于1941年1月，为日治时期南北交通重要命脉。1972年2月台2线北部滨海公路新大里桥完工通车后即取而代之，目前已闲置不用。
建筑特色
桥体为石砌单拱桥，结构体保存良好，由三层石块叠砌成立，护栏造型典雅，间以三角弧泄水口。
林曹祖宗之墓

林曹祖宗之墓位在宜兰县头城镇金面里公墓里，为台湾本省籍民选县长林才添家族墓地，外观参考献馘碑，十分相似。2005年6月1日公告为县定古迹。
历史背景
该墓建于民国六十二年（1973年），是林才添为了林氏祖先与其妻所建。坟墓四周的其他坟墓都已清走，仅留下此墓保存。
建筑特色
此墓外观为水泥仿石堆砌柱状，前有墓桌一张，饰以梅花图腾。而在前埕两旁立有「山灵」、「后土」神位，墓旁还立有林母薛夫人墓志铭，由当时国民大会秘书长郭澄所撰，并有前总统严家淦所题的「鲍车梁案」四字。除此之外，墓的四周还有许多当时中央政府高官的墨迹，例如前立法院院长黄国书、前监察院院长李嗣璁等。
曹宫

曹宫，字伟能，汉成帝皇后赵飞燕的宫婢。曹宫生下了一个儿子，父亲不明。曹宫与她的儿子均被汉成帝处死，成为当时西汉特大案件，直接影响了西汉晚期历史走向。
司隶校尉解光奏折中的曹宫
关于西汉后宫神秘少女曹宫的身份，只能从《汉书》保存的司隶校尉解光的对宫中人等审讯调查的奏折中了解：
旧草岭隧道

旧草岭隧道是位于台湾新北市贡寮区与宜兰县头城镇交界的隧道，启用于日治大正13年（1924年）12月1日，总长2,167公尺。原用途为宜兰线使用的铁路隧道，完工之时为东南亚最长的铁路隧道。1985年新草岭隧道通车后停用，至2008年以自行车道之姿重新开放，目前为宜兰县县定古迹，亦为台湾历史建筑百景之一。
历史背景
日治时期
开通历程
台湾铁路管理局东部干线宜兰线于日治时期1917年兴建，工程分别从路线的南（苏澳）、北（八堵）两端向中间施筑，其中澳底至大里简的路线，原预定往三貂角的海边迂回，但沿途山壁上有危险的岩石，所以变更路线，将路线拉直，开凿旧草岭隧道。
旧草岭隧道位于宜兰线福隆车站至石城车站间，于1921年11月28日自北口开工、同年12月16日自南口动工，由鹿岛组（今鹿岛建设前身）负责工程，台湾总督府铁道部工务课在隧道两端分设草岭北口诘所（办公室）与草岭南口诘所，督管施工事宜，该二诘所分别驻有工事现场监督员陆军砲兵少尉吉次茂七郎技手、铃木一郎技手、冈武技手、山本政次技手及其他关系者等数人。
初期隧道先以人工开凿，之后待1922年旧三貂岭隧道完工后，才挪用该隧道的新式凿岩机，改采机器开挖。在开掘进度上，人工开挖北口侧平均每日2尺6寸、南口侧3尺3寸，机器开挖后北口侧平均每日5尺9寸、南口侧5尺7寸。
经过两年余努力，旧草岭隧道在1924年2月21日凌晨爆破贯通，同月25日在隧道南口外举行贯通典礼，与会代表计有鹿岛组永渊清介、台湾总督府殖产局喜多孝治局长、台湾总督府铁道部新元鹿之助部长、海野斐雄技师、台北州知事高田富藏等人，其中新元铁道部长致辞时表示「……。夫隧道之长。未必足夸。然而依是所生之意义颇大。即不独贡献于兰阳三郡之产业界。于东部台湾之开发亦有多大贡献。」。
隧道贯通后，铁道部原力拚在1924年9月25日与宜兰线铁路一并通车，但该期间隧道其它工程陆续传出工安意外，而8月又遭暴风雨侵袭，使得旧草岭隧道延宕至该年10月9日才竣工。
旧草岭隧道是宜兰线的关键工程，隧道完工后，台湾总督府铁道部随即于同年11月30日举行宜兰线全线通车典礼，并于次日（12月1日）起正式营运，当日同时开始营业的还有贡寮庄停车场（今贡寮车站）及澳底停车场（今福隆车站）
本隧道在日治时期是台湾最长的火车山洞，施工期间曾流行疟疾，加上当地交通不便（宜兰线北段当时只通到双溪车站），所以工期较长。此外，开凿期间免不了因工程灾害或其他原因造成伤亡，其中死亡者共11人（4位台湾人、7位日本人），受伤者共366人（350位台湾人、16位日本人），可说是为了宜兰交通的改善而付出了不少的代价。宜兰线铁路完工通车时，《台湾日日新报》的文章标题里还以『血と魂の结晶』一句，来表达对这些可贵生命的形容与悼念。
隧道完工后及通车前，有关单位在北洞口北侧约90公尺之路线旁，竖立「故吉次茂七郎君之碑」，纪念隧道完工前因感染黑水热而病殁的工事现场监督员吉次茂七郎技手。
中华民国时期
停用废弃
单线净空的宜兰线旧草岭隧道通车后，肩负了50余年台北宜兰间的交通重任。到了1979年北回线铁路通车前，台湾铁路管理局已经体认到宜兰线必将成为衔接纵贯线及北回线的重要干线铁路，如果不适时将宜兰线扩建为双线铁路，那么，宜兰线的运量将达到饱和，无法因应未来更高的运输需求。于是，台湾铁路管理局提出「宜兰线铁路扩建工程」计划，由台湾省政府函报行政院并于1979年12月获同意实施。
宜兰线铁路扩建工程，预留了未来实施电气化的路线净空标准，新建的隧道也必须能输送阔大货物，由于旧草岭隧道内部净空没有达到这项标准，所以必须另建双轨的新草岭隧道来取代。新草岭隧道在1985年6月21日完工通车后，旧草岭隧道便功成身退，停用封闭，废弃在嶐岭之下。
保存再利用
旧草岭隧道为宜兰线最长铁路隧道，具交通运输、建筑与文化历史意义，隧道于1985年6月封闭废弃后，宜兰县史馆与地方文史工作者、生态及古道专家等数人，分别于隔年（1986年）、1994年及1995年探勘嶐岭古道时，一并探查旧隧道，后续亦有铁道研究者前往探寻。
2004年7月15日，宜兰县政府公告旧草岭隧道为宜兰县县定古迹 。次年（2005年）4月9日，中华民国立法委员陈金德及地方人士，邀集交通部观光局、东北角海岸国家风景区管理处及宜兰县头城镇等单位至隧道口会勘，评估旧隧道重生的可行性。
2007年6月2日，配合台湾铁路120周年，旧草岭隧道重新开启一个月，由台湾铁路管理局与东北角海岸国家风景区管理处合办「旧草岭隧道—丢丢铜行走之旅」活动，台湾铁路管理局局长陈峰男、交通部观光局局长赖瑟珍及宜兰县副县长林信华出席主持，并于后续由东北角管理处向台铁局争取后，投入新台币3,000万元经费，将旧草岭隧道整理辟建为自行车道，供民众观光休闲使用。经一年施工，自行车道在2008年8月
头城镇十三行

「十三行」为清代对行郊之简称，头城镇十三行建于嘉庆年间，当时为十三连栋街屋建筑，目前仅康滟泉故居两户保存两好，其余皆已改建。2004年11月24日公告为台湾宜兰县县定古迹。
历史背景
清代宜兰的通商运输多数仰赖航运，头围港在清中叶取代淤塞的乌石港，嘉庆21年（1816年）头围港周边市街规划成形，官方划分街路地基、召民起店，以繁荣市面。
建筑特色
十三行街屋主要建材由中国各地回航船只之压舱石为屋基，屋身为木造结构，前进三间构造为土砖承重墙架，墙厚达60公分，开口部分则以厚重木楣为两侧及顶部提供支撑。室内空间以「前店屋、后合院」的设计为格局，骑楼廊道为不对外开放之内部走廊。
吉利布兰 (澳大利亚国会选区)

吉利布兰选区（英语：Division of Gellibrand），是澳大利亚维多利亚州的下议院选区，位于州府墨尔本以西。面积91平方公里。
选区始于1949年，以早期的居民约瑟·吉利布兰命名。本区是工党的安全选区。1998年至今的当区议员是尼可拉·罗森。
武暖石板桥

武暖石板桥，为位于台湾宜兰县礁溪乡光武村的石桥，为宜兰县文化资产。
历史
武暖石板桥为长条石板舖成，相传是石材来自压舱石，长4公尺、宽2.6公尺，建造时利用河道将石材自河口运至此地。二座石墩支撑三段共十条石板，以榫卯相互衔接方式建造而成。此桥跨越宜兰河支流武暖港仔，是昔年宜兰通往礁溪古道的主要桥梁，当时该地货物都需靠人挑过此桥运销。可自武暖港仔由水路经得子口溪来往头城镇乌石港、礁溪乡。桥畔还有一座光绪十七年（1891年）所立、名为「重修石桥捐款银员碑」的石碑，捐款人中以吴姓最多。因质地坚硬，常被附近耕作农民作为磨刀石，久而久之，碑上缘与右侧都有弯月状凹痕。
桥址位在今光武村武暖路，北边则有武暖石桥头福德庙。1999年此桥列为县定古迹。宜兰县政府编列新台币356万元，委由久镇营造公司依传统工法重修此桥、古道和河岸，于2002年9月19日举行修复启用典礼。在村民、社区的志工维护下，也积极营造武暖大排成绿美化的水畔景点。武暖石桥头福德庙管理委员会出资购买桥头两侧土地，供作景观设施，同时担负往后石板桥管理维护工作。信众共集资新台币700余万购买邻近农地，无偿提供给县政府建设，作为景观公园使用。
桥重修后，县府也在一旁规划古迹公园，重新打造二座渡船码头、候船亭。立法委员陈欧珀则向内政部营建署争取168万元补助周遭环境，于2014年初完成第一期工程。2025年12月10日,武暖石桥头福德庙及周边文化园区文资馆兴建动土,工程预计于2026年6月完工。
大埔永安石板桥

大埔永安石板桥位于台湾宜兰县，长约14公尺，宽约1公尺。是通兰古道南路的必经桥梁，连结罗东与利泽简。1999年4月2日公告为县定古迹。
燃烧人

火人祭（英语：Burning Man，又名火人节）是一年一度在美国内华达州的黑石沙漠（英语：Black Rock Desert）（Black Rock Desert）举办的活动，九天的活动开始于美国劳动节前一个星期六，结束于美国劳工节（九月第一个星期一）当天。火人祭这名字始于周六晚上焚烧巨大人形木像的仪式。这个活动被许多参与者描述为是对社区意识、艺术、激进的自我表达，以及彻底自力更生的实验。
历史
火人祭起源于1986年拉里·哈维（Larry Harvey）、杰里·詹姆斯（Jerry James）和几个朋友在旧金山的贝克海滩开始的夏至营火仪式。他们在沙滩上竖起高的木制人像和另一座较小的木狗，然后将之点燃。活动连续进行了几年，1990年时被警方以无许可证为由中断，于是他们移往内华达州的黑石沙漠举办。活动由非营利组织Burning Man Project主办，参加人数每年遽增，2019年有七万人参加了火人祭。2020及2021年，因应COVID-19疫情，这个活动改为在线上举办。
特色
由于被称为「火友」（Burner，又名「火人」）的参与者各自怀有不同目标，因此活动并没有单一焦点。活动的特色取决于参与者，当中包括社群、艺术、荒诞行为、去商品化和狂欢，无论目标为何，参与至上。火人祭活动包含10项原则：
从1995年以来，拉里·哈维每一年的给予活动不同的主题。2006年主题是希望和恐惧，2007年是绿人，2010年则是大都会。它在一定程度上决定了被燃烧的巨型人像的设计，主题对参与者在使用艺术品、服装、营地和车辆的设计上也有很大的影响。
火人祭主要以外来艺术和富于想像力的艺术作为号召，然而活动期间更出现多样的艺术形式。火人祭鼓励通过艺术创作表达和互动艺术。众多向主办单位注册的主题营，是由庞大的参与者子社群建立的活动和居住中心，使用大量的设计和艺术元素，是为了吸引更大的社群和满足主办单位的互动性要求。音乐、表演和流动街头戏剧，是在营地及城市建设区里常见的艺术形式。紧连著城市，拉洪唐湖干燥的湖床则树立著数以百计的艺术品，从小到非常大型的艺术装置都有，通常是动力学，电子和火的元素的雕塑。
黑石城
黑石城（Black Rock City，简称BRC）是火人祭参与者所创设的临时城市，活动几乎全数义务参与。大部分的布局和一般城市基础设施，是志愿者居住在活动之前和之后几个星期所建设。其余的城市包括主题营地，村庄，艺术装置和个人露营是由与会者创造。除了城市的中心营由主办单位建造外，城市的各式各样的大型主题营区，往往由一群拥有共同身分或特质的人所建造，村庄则由规模较小的营地联合而成，他们创造的那种氛围就是他们对黑石城的憧憬设想。由于火人祭的参与者每年增长，吸引到更多不同的族群，那些创造主题营区的次文化，就如同在其他城市也找得到类似的特质。火人祭活动仰赖群众自发性的参与，以及大量的志愿者无私地奉献时间和精力。
区域性活动
近年来，火人祭甚至不受限于每年一次的活动，他们在其他各地也创造出区域性的火人祭活动，世界各地也有出现官方授权的火人活动。美国的俄勒冈州、西雅图、密苏里州、密西根、犹他州、圣地亚哥、科罗拉多州、特拉华州、新英格兰、德萨斯州、印第安纳州，北卡罗来纳州、亚利桑那州，以及加拿大卑诗省、纽西兰、澳大利亚新南威尔斯与西澳、南非和西班牙都开始建立区域性的火人祭活动。
台湾自2006年起举办火人祭相关活动，为中文世界里火人祭区域活动的先河。并于2019年以「龟焰」为名正式登记区域性的火人祭组织。