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卢照邻

卢照邻，字升之，一说名子升，字照邻，号幽忧子，幽州范阳县（今河北省涿州市）人，唐朝诗人，后因久病厌世，投水死。他与王勃、杨炯和骆宾王一起被称为“初唐四杰”。
生平
卢照邻出自范阳卢氏北祖，是东汉侍中卢植十六世孙，后燕营丘郡太守卢偃九世孙，北齐幽州大中正、赠殷州刺史卢旦曾孙，隋朝龙山县、新宁县二县县令卢子元之孙，唐朝江都县尉、临颍县丞卢仁勗之子，有卢照乘、卢照己、卢照容等八个兄弟。卢照邻幼时非常聪明，从曹宪、王义方受小学及经史，博学能文。早期担任邓王府典签，获得邓王李元裕赏识，李元裕曾说：“此吾之相如也。”龙朔元年（661年）卢照邻入蜀，与乔师望有交游，干封元年（666年）至咸亨二年（671年）任益州新都县（今四川成都一带）县尉。离蜀后，寓居洛阳。曾因“横事被拘”下狱，后为友人所救得免。
卢照邻在益州新都尉任上染患麻风病，不得不辞职北归，从此“羸卧不起，行已十年”。咸亨四年（673年），在长安养病，名医孙思邈曾悉心为他调治，但孙思邈认为卢照邻的病是“郁怒所致，无法根治”。后由长安转居太白山。虽然他还试图做门客，但后来病情加重，又因服丹药中毒，手足残废。他在阳翟具茨山下买园数十亩，疏凿颍水，著《五悲文》以自明，但终因疾病的痛苦，决定与亲属道别，垂拱四年（688年）作《释疾文》，不久后投颍水自杀。
卢照邻擅长诗歌及骈文，以歌行体为佳，意境清迥，明代胡震亨评价道：“领韵疏拔，时有一往任笔，不拘整对之意”。其代表作为七言长诗《长安古意》，诗中有句云“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，是广为传诵的千古名句。著有《卢升之集》七卷和《幽忧子集》七卷，《全唐诗》收其诗两卷。两《唐书》虽有传，但叙之过简，其生平事迹多难考定。傅璇琮著有《卢照邻杨炯简谱》。
古蜀

古蜀，也被称为古蜀国或蜀国，《说文解字》为葵蚕国，在今中国四川省出现的史前古文化部落，曾有多个朝代，不同时期发展出的文化包括宝墩文化、三星堆文化、金沙文化、十二桥文化、晚期蜀文化（开明），后于前316年被秦国所灭。根据越南史书记载，其王子后于古代岭南地区创立瓯雒国，但最终被南越国灭亡。
相关记载
中国学者王克林主张源自仰韶文化半坡类型迁入四川盆地后建立的古国，冉光荣等人主张为今羌族先祖建立。泛喜马拉雅语系假说认为现代人由亚洲南方经过喜马拉雅山脉进入今中国四川省与青海省一带，为古汉藏人，在此形成古蜀文化。古汉藏人后进入黄河流域，在今中国北方形成汉族与藏缅族两个分支。
“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载周武王伐商纣的牧野之战时，蜀人曾经相助。
关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，较早见于西汉时期扬雄的《蜀王本纪》，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才较详细记载了关于蜀国的历史和传说。
历史文化源流
岷江上游
古代蜀人先祖为蜀山氏，有观点认为蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的，是古羌人的一个分支。四川西北部茂县的营盘山遗址年代约在前3500年到前3000年。出现了大型的中心聚落，密集的房屋基址及多座人祭坑。
宝墩文化
约在前2600年至前2000年的宝墩文化是成都平原最早的考古学文化遗存，属三星堆文化第一期。是古蜀文明的古城古国时期，也是古蜀文明的起源时期，宝墩文化很可能与岷江上游的马家窑文化（源出仰韶人群）有关；成都平原目前所见最早的文化是来自西北的仰韶文化晚期类型，同时受到了来自峡江地区的大溪文化的影响。
遗址
主要遗址为成都平原史前古城址群，由1996年后发现的新津宝墩遗址（最大的一个，60万平方米左右，建立的城墙有卵石覆盖）、都江堰芒城遗址、崇州双河遗址和紫竹遗址、郫县古城遗址、温江鱼凫村遗址等8座史前遗址群组成，相当于三星堆遗址的第一期。
建筑
城的面积10—60万平方米不等，这些城址大多选择在河流台地上，并沿河流方向平行修筑，各个城址都有高耸的土筑城墙，有的还有宽大的壕沟，城址具有明显的防御功能，也可能与治水有关。房屋建筑以长方形的木（竹）骨泥墙方式修建，有的城址内还发现了大型礼仪性建筑，可能已形成拥有宗教和政治中心的中心聚落。
生活
生产工具主要使用通体磨制的小型石器，切割和钻孔技术也已被熟练地掌握。陶器以泥条盘筑加慢轮修整，器形富有变化，生产技术已十分先进，人们过着定居的农业生活。宝墩文化已出现了成批的城址，但并没有发现青铜器或与青铜器生产相关的遗迹，目前所见的三星堆文化的青铜器明显呈现出高度集中的特点，即除两个坑的青铜器外，无论是在三星堆遗址还是成都平原的其他同时期遗址，都没有更多的发现，加上青铜器的生产及产品还具有被社会上层严格专控的特征，即青铜制品被集中用于宗教或祭祀活动，而没有用于社会生产、生活等其他方面，显示出三星堆文化的青铜器是在较短的时间内集中制造的，成都平原的青铜器生产技术极可能是突然出现，而非在本地逐渐发展起来的。。
三星堆文化
前2000—前1100年左右成都平原进入三星堆文化时期，属三星堆文化第二期~三期。形成了具有自身鲜明特色的发达的青铜文化。约相当于汉文典籍记载中的鱼凫朝时期。以三星堆为中心的古蜀国作为长江上游政治、经济、宗教和文化的中心，是古蜀文明形成阶段中的强盛时期。
遗址
三星堆文化主要体现为三星堆遗址的第二和第三期，位于360万平方米的三星堆古城内。
建筑
发现了密集的房屋遗迹，众多的祭祀坑、灰坑、手工业作坊、集中的墓地等遗迹现象。
生活
三星堆遗址已经是一个具有大量财富，有着发达的青铜冶炼技术，娴熟的玉石器加工技术，原始宗教色彩浓厚的文明古国。出土了大量让世人震惊的金器、青铜器、玉石器及象牙等精美器物。这些器物造型奇特，具有丰富的文化内涵与独特的艺术个性。
有学者指出三星堆遗址出土的年代最早的铜牌饰，很可能是从其他地区传入而非本地产品，所以不对当时的社会产生影响。只有三星堆两个坑出土的青铜器群的生产和使用才标志着成都平原进入了青铜时代。但这批青铜器的时代仅相当于殷墟时期，所以三星堆文化有一段时间为石器时代。另外，金沙遗址在发现后被纳入十二桥文化。如果将三星堆的两个坑及青铜器群归为十二桥文化，那么三星堆文化便很难被视为是一种发达的青铜文化了。
十二桥文化
十二桥文化约在前1100—前600年，属三星堆文化第四期，三星堆遗址在前1000年左右被废弃，文化中心转移到了成都平原的中心，是四川盆地青铜时代中期的一个考古学文化。十二桥文化承袭了大量的三星堆文化因素，又包含着许多新的文化因素，文化范围分布非常广泛。其中金沙遗址是三星堆遗址消亡以后，成都平原上新崛起的一个政治、经济、宗教、文化的中心，是古蜀国另一个都邑所在，十二桥文化是古蜀文明发展阶段中的又一个辉煌时期。约相当于华夏族
互质

在数论中，互质（英语：coprime，符号：⊥，又称互质）是指如果两个或两个以上的整数的最大公因数是1。依此定义：
两个整数与互质，记为formula_3，也可以依其定义写成formula_4或formula_5。
互质的例子
例如8与10的最大公因数是2，不互质。
又如7、10、13的最大公因数是1，因此互质。
最大公因数可以通过辗转相除法得到。
整集互质与两两互质
三个或三个以上的整数互质有两种不同的情况：
两两互质是较为严格的互质，如果一个整数集合是两两互质的，它也必定是整集互质，但是整集互质不必然是两两互质，甚至可能两两皆不互质，例如formula_10，是整集互质，但formula_11、formula_12、formula_13，任两者皆不互质。
性质
性质之一：整数和互质，当且仅当存在整数,，使得formula_14。
一般地，存在整数,使得formula_15，其中是和的最大公因数（贝祖等式）。
斯卡帕湾

斯卡帕湾（Scapa Flow）是英国苏格兰最北端奥克尼群岛境内的半封闭水域，由该群岛里的主岛、霍伊岛、南罗纳德赛岛与其他小岛包围，是一良好的天然海湾，而今日则是一个著名的战争遗迹游览胜地。
从古代的维京人时代开始，斯卡帕湾就一直是军舰频繁进出的区域，并且曾在第一次与第二次世界大战期间，被英国作为围堵敌对势力进入大西洋地区的主要基地。这历史一直延续到英国皇家海军于1956年时关闭此处的军港为止。
发生在斯卡帕湾另外一个最出名的，是1919年第一次世界大战结束时，败战的德意志帝国海军所属之公海舰队（德文：Hochseeflotte）在此海湾内集体自沉大批军舰的历史事件。由于沉没的船只数量庞大，在海底形成鱼类良好的栖息地，使得斯卡帕湾也成为许多潜水活动爱好者的探险场地。
在奥克尼主岛上、邻近斯卡帕湾的海湾旁，有家历史悠久的麦芽威士忌蒸馏厂也取名叫，是使Scapa这名字为人所熟知的另外一个原因。
庞贝

庞贝（la：Pompeii、）是位于今义大利坎帕尼亚大区拿坡里附近的庞贝市辖区内的古罗马古城。与赫库兰尼姆、斯塔比亚及周边多座别墅一样，该城于西元79年维苏威火山爆发时被厚达的火山灰与浮石掩埋。
庞贝在火山灰中得以大量保存，犹如时间凝结于遭掩埋的瞬间，成为研究古罗马文化的重要实证资料。其遗址展现出古代城市规划高度发展，颇具考古与历史价值。毁灭当时，庞贝的人口估计约在一万至两万人之间，为一座富裕的城镇。城内拥有大量宏伟的公共建筑与豪华宅邸，其内部装饰、家具与艺术品均极为精致，成为早期考古学者关注的挖掘重点。随后的发掘行动揭示数百间私人住宅与商铺，反映出多样的建筑风格与社会阶层结构，并显示该市具备丰富的公共设施。火山灰亦保存了部分有机遗留物，如木制品与人类遗体。部分人类遗骸腐化后在火山灰中留下空腔，使考古学家得以灌注石膏进行重建，重现其生命最后一刻的姿态。此外，遗址中大量涂鸦刻于墙面与室内，保留了当时使用的俗拉丁语，与古典文学中的正式拉丁语形成对照。
庞贝于西元79年毁灭后，长期未被重新发现，直至16世纪末才偶然现世。大规模、系统性的考古发掘始于18世纪中叶，此举被视为现代考古学的基础之一。然而早期挖掘缺乏科学方法，并伴随文物掠夺与破坏，导致众多遗物受损或散失。至1960年代，多数庞贝遗址已完成出土，却因缺乏妥善维护而面临保存问题。自此以后，新的大型挖掘行动多被限制，仅针对具有研究优先性的特定区域进行。自2018年起，透过精确规划与科技辅助的考古工作，陆续有新发现出土，涵盖多处过去尚未探索的区域。
由于庞贝「是世界上唯一能完整展现古罗马城市样貌的考古遗址」，因此被列为联合国教科文组织世界遗产。目前是义大利最受欢迎的旅游景点之一，每年约吸引250万人次参观。
名称
拉丁文中的「Pompeii」属于第二变格法中的阳性复数主格形式（Pompeiī, -ōrum）。根据学者泰奥多尔·克劳斯（Theodor Kraus）的说法，「Pompeii」一词可能源于奥斯坎语中表示数字「五」的单字 pompe，这可能暗示该地原由五个小村庄组成，或是由一个名为庞培氏族（英语：Pompeia_gens）的家族所建立。
地理
庞贝建于海拔约的一处沿海熔岩高原上，该地形是由早期维苏威火山（距离约）喷发所形成。高原在南侧及部分西侧陡降入海。该地表覆盖有三层大型山崩沉积层，可能是长时间降雨所引发。庞贝原本紧邻海岸，如今位于内陆约处。邻近城镇的沙诺河出海口当时可通航，受潟湖保护，是早期希腊人与腓尼基人航行时的天然避风港，后由罗马人加以发展。
庞贝总面积约为，依据户数推算，居民人数约为11,000至11,500人。
历史
起源
庞贝地区最早的生活痕迹（尽管数量稀少）可追溯至西元前9世纪末，其地名「Pompei」可能源自希腊语"pémpo"或"pompé"，亦可能来自奥斯坎语"pompe"。当时奥匹奇人（英语：Opici）以尚未定居的形式占据此地。该地位于一处约三十公尺高的高原上，地形因维苏威火山喷发而形成，四周陡峭临海，可俯瞰整个那不勒斯湾，并邻近沙诺河出海口，是当地缺乏泉水情况下的重要水源。
最早的定居聚落约出现在西元前8世纪，由奥斯坎人（英语：Osci）建立。他们在当地建立了五个村落，并于西元前6世纪左右合并为一座单一城镇，修筑城墙，控制一条重要交通干道。同时也开始进行海上贸易，在沙诺河口附近建设了小型港口。这一时期的奥斯坎聚落主要分布于庞贝第七与第八区。这一判断来自对萨莫奈时期与罗马时期建筑之下层所进行的地层学研究，并出土了主要来自墓地的陶器碎片，属于典型的墓穴式葬制。
西元前780年至770年间，希腊人进入古坎帕尼亚（英语：Ancient_Campania）地区，先后建立了皮泰库萨（it：Pithecusa）（今伊斯基亚岛）与库迈殖民地。尽管庞贝未曾被军事征服，但仍进入希腊势力范围。该时期最重要的建筑是多立克神殿（it：Tempio_Dorico_(Pompei)），它并非位于市中心，而是建于稍偏僻的区域，即日后的三角广场（it：Foro_Triangolare），反映希腊人并非打算永久定居，而是为了控制港口与交通干道。此时期也引入了对阿波罗的崇拜。西元前524年，伊特鲁里亚人（it：Pianura_Campana）来到坎帕尼亚平原并建立了卡普亚（it：Capua_(città_antica)），为了与内陆地区连结，他们也进入庞贝一带，利用沙诺河作为通往内陆与海岸的水路。与希腊人相同，伊特鲁里亚人并未军事占领庞贝，而是实际控制该地。此时期，庞贝仍享有一定程度的自治权。在伊特鲁里亚人统治下，庞贝建立了一座早期形式的市集广场（英语：Forum_(Roman)），实质上是一个用于交易的开放空间；同时兴建了太阳神庙，其中发现了伊特鲁里亚特有的黑陶（英语：Bucche
联盟驻伊拉克临时管理当局

联盟驻伊拉克临时管理当局（阿拉伯语：سلطة الائتلاف المؤقتة；英语：Coalition Provisional Authority，缩写为CPA），又称重建和人道救援办公室 （Office for Reconstruction and Humanitarian Assistance）或联军临时管理当局（新华社译法），是指自2003年3月20日伊拉克战争爆发以来，在美英联军推翻伊拉克萨达姆政权之后，由美国政府成立暂时履行管理伊拉克国家事务、负责伊拉克重建和人道救援、重建伊拉克政府的临时机构。负责人由美国驻伊拉克最高文职行政长官、美国资深外交官保罗·布雷默兼任。该机构和伊拉克临时管理委员会至2004年6月28日向文人执政的伊拉克临时政府完全移交权力以后解散。
2003年4月9日，美军攻占巴格达，萨达姆政权被推翻。
2003年5月1日，美国总统小布什宣布伊拉克主要战事结束。
2003年5月6日，美总统布什任命美前外交官保罗·布雷默为“联盟驻伊拉克临时管理当局”最高行政长官，负责伊拉克重建事务。
2003年7月13日，由来自伊拉克政界、宗教界和各个部落人员组成的伊拉克临时管理委员会（“伊临管会”）成立，受“联盟驻伊拉克临时管理当局”监管。
2004年6月1日，由文官组成的伊拉克临时政府宣誓就职。2004年6月28日，“联盟驻伊拉克临时管理当局”向“伊拉克临时政府”移交权力。
数字版权管理

数字版权管理（英语：Digital rights management，缩写为DRM）是一系列访问控制技术，通常用于控制数字内容和设备在被销售之后的使用过程。DRM有时也称为拷贝保护、复制控制、技术保护措施等，但这些称呼存在争议。许多数字出版社和软件厂商都使用了DRM，例如亚马逊、AT&T、AOL、Apple Inc.、Netflix、Google、BBC、微软、Sony、Valve Corporation（以及其旗下的Steam）等。
简介
DRM控制带版权作品的使用、更改和分发，适用于软件、系统、音乐、电影等多媒体内容。
DRM的使用存在争议。支持者认为和私有财产需要用锁来防止盗窃一样，知识产权也需要DRM来防止未授权使用，保护著作权并确保可持续的收入流。反对者则认为DRM无法有效阻止侵权，反而会造成正版用户不便，同时还可能使大公司阻碍竞争和创新。另外，一旦DRM提供商停止服务，使用DRM技术的产品很可能再也无法使用。DRM还可以用来限制用户合法权益，包括制作备份、出借给图书馆、使用公有领域作品、研究学习等合理使用。电子边界基金会和自由软件基金会都认为DRM是反竞争行为。自由软件基金会还建议把DRM这一缩写解释为「数字限制管理」（Digital Restrictions Management），因为「著作权」（rights）一词容易让人误解。
国际上，许多国家通过法律禁止绕过DRM，同时也禁止开发和传播相关工具、讨论相关方法和技巧。美国的数字千年版权法案和欧盟的2001/29/EC版权指令中都包含这些条款。
历史
随着数字媒体的普及，版权持有者开始担忧他们所处行业的命运，特别是在音乐和电影领域。基于模拟信号的传统媒体在复制时会出现无法避免的失真，而基于数字信号的媒体文件则可以无损复制无数次。个人电脑的出现，以及网际网路和文件分享工具的流行，使得盗版日益普遍。
1983年，日本工程师Ryoichi Mori设计了早期的DRM系统，称为软件服务系统（SSS），之后的改进版又被命名为超级分发（superdistribution）。SSS基于密码学技术，由专门的硬件负责解密。在其设计理念中，不但不限制分发数字产品的加密版，反而会鼓励用户进行分享。
技术
电影
DVD论坛的内容扰乱系统是一个早期的DRM系统。它使用简单的加密算法，制作DVD播放器的厂商必须获得授权在产品中实现此技术，然后才能解密并播放DVD中的加密内容。授权条款规定了播放DVD内容的方式，包括输出信号的格式和方式，以保证在电视上播放时视频的加密不受破坏。
1999年，Jon Lech Johansen发布了DeCSS，一个在Linux系统上播放加密DVD的程序。当时Linux系统上还没有获得授权的DVD播放器，DeCSS的合法性也遭争议——开发者卷入了官司，分发密钥则受“非法质数”限制。
同样是在1999年，微软发布了WMDRM，用于执行媒体文件包含的DRM指令，限制用户对媒体文件的使用。这些DRM指令可以指定文件的播放次数、是否能被备份或转发。后续的WMDRM可以限制用户在设备之间传输文件，实现了文件在过期后就无法再播放的订阅式服务，还实现了区域限制。
Windows Vista系统内嵌的DRM系统名为受保护媒体路径，其中包含了受保护视频路径（PVP）。当有未签名的软件运行时，PVP会停止播放使用DRM的影片，以阻止未知软件获取内容。另外，PVP可以加密向显示器或显卡传输的信息，让转录更加困难。
高级内容访问系统（Advanced Access Content System, AACS）是一个用于高清DVD和蓝光盘的DRM系统。它由AACS LA联盟开发，成员包括包括迪士尼、Intel、微软、Panasonic、华纳兄弟、IBM、东芝和Sony。2006年12月，黑客在网上发布了一个密钥，可用于不受限地访问受AACS保护的高清DVD。在密钥被撤销之后，黑客又发布了更多的破解密钥。
电视
美国的电视提供商用CableCARD标准来控制用户可以收看的内容。
2001年，福克斯公司建立了广播标记位的概念，并受到了美国电影协会和美国联邦通信委员会的支持。根据广播标记位的要求，电视机需要遵守一系列的流媒体技术规格，并由此判断是否应该允许对流媒体进行录制。这可能阻碍合理使用的应用，例如时光平移。广播标记位后续又被DVB采用，一个开发新数字电视标准的联盟，成员来自大约35个国家，包括约250个广播公司、制造商、网络运行商、软件开发者和管理机构。2005年5月，美国联邦上诉法院作出判决，认为联邦通信委员会没有权力强制美国电视行业采用广播标记位。
DVB-CPCM工作组开发了广播标记位的后续版本，并在2007年3月将技术标准稿提交到了欧盟政府。和大多数DRM一样，CPCM意欲让版权
浪漫主义音乐

浪漫时期的音乐是维也纳古典乐派的延续和发展，是西方音乐史上的一种音乐风格或者一个时代。
名称
浪漫主义主要用于描述1830年—1850年间的文学创作，以及1820年－1900年间的音乐创作。
浪漫派时期的音乐则可以从1813年E·T·A·霍夫曼论述贝多芬的浪漫主义精神开始，到1914年勋伯格提出“不协和音的解放”为止。亦有一说指出，18世纪晚期的「」（Empfindsamer Stil，又译感伤风格）是浪漫主义音乐的滥觞。
特色
浪漫派时期的音乐比起之前的巴洛克时期以及古典时期的音乐，更注重感情和形象的表现，相对来说则看轻形式和结构。浪漫时期的音乐往往富于想象力，相当多的浪漫时期音乐受到非现实的文学作品的影响，而有着相当大的标题音乐成分。
浪漫主义音乐强调多样性，发展和声的作用，对人物性格的特殊品质进行刻画，更多地运用转调手法和半音。贝多芬是浪漫主义音乐的先驱，浪漫主义歌剧的代表是瓦格纳，钢琴音乐的代表是李斯特。
浪漫主义音乐对曲式结构进行了极大的丰富与扩充，出现了诸多小型曲式结构，例如小品曲、幽默曲、叙事曲、阿拉伯风格曲、音乐的瞬间、随想曲、浪漫曲、间奏曲或即兴曲等。
浪漫主义音乐体现了影响广泛和民族分化的倾向，在法国出现了柏辽兹、意大利的罗西尼、匈牙利的李斯特、波兰的肖邦，和俄罗斯的柴可夫斯基。浪漫主义音乐在马勒和勃拉姆斯时代式微。
浪漫时期的音乐在晚期出现了更多不同的乐派，包括法国的印象乐派（如德彪西、拉威尔）和欧洲各地的民族乐派（如西贝柳斯、斯美塔纳、强力集团、拉赫马尼诺夫等）等。
尼伯龙根之歌

《尼伯龙根之歌》另译《尼贝龙根之歌》（德语：Nibelungenlied，“根”字为音节"gen"的音译，无实际含义，所以该作品也可以翻译成《尼伯龙人之歌》；中古高地德语：der Nibelunc，复数词尾为e，即die Nibelunge。词根：古高地德语 "Nibel" 迷雾和父名后缀"ung"组成）是著名的中世纪中古高地德语叙事诗，全诗共39歌，9516行，每四行一诗节，讲述的是古代勃艮第人国王的故事，大约创作于1190－1200年，作者不详。全诗分为上下两部，其中一至十九歌为第一部分，上部名为《西格弗里之死》，二十至三十九歌为第二部分《克林希德的复仇》，作者融合了很多异教的故事题材和源自五世纪的口头英雄传说，以此为材料创作了这篇史诗。
“尼伯龙根”这个词在《尼伯龙根之歌》《尼伯龙根的指环》和北欧神话中含义互有重叠，又有不少差别。在《尼伯龙根之歌》中，「尼伯龙根」先是指守卫尼伯龙根宝藏（德语：Nibelungenhort）的矮人一族，该宝藏两度易手之后，诗中又分别用「尼伯龙根」来称呼齐格弗里德及其附属、龚特尔及勃艮第人。
作者
《尼伯龙根之歌》创作于12、13世纪之交，作者至今不为人知，少数史学家推测是（Bligger Ⅱ. von Steinach），但应该是出生于帕绍与维也纳之间的奥地利人。从作品思想和描绘的社会景象来看，应该是一位下层骑士，有一定的文化修养。
故事梗概
《尼伯龙根之歌》的情节主要可以分为两部分：第一部分是克里姆希尔特和齐格弗里德的婚姻，以齐格弗里德之死结束；第二部分则是克里姆希尔特的复仇。故事的发生地包括莱茵河畔的勃艮第王国、德国东南和今属奥地利和匈牙利的多瑙河流域。
克里姆希尔特是勃艮第人的公主。一天夜里，她梦到她的山鹰被两只鹫撕咬成了碎片。母亲乌特告诉她，这意味着有一位高贵的男子将因为没有天主保佑而死去。 尼德兰的王子齐格菲成长于克桑腾地区的下莱茵一带，以力大无穷和勇猛果敢著称。青年时代他便周游列国四处历险，从而征服和占有了大量的财富，尤其在以魔剑格拉墨屠杀了巨龙法夫纳后，取得尼伯龙根宝藏（德语：Nibelungenhort）和一件神秘莫测的隐身衣（Tarnkappe），沐浴龙血后几乎更成了刀枪不入的金刚之躯，可惜由于沐浴龙血时一片椴树叶飘落肩胛，因此这一龙血未及之处便成为他唯一的罩门。
齐格菲从鸟儿的啾鸣中听闻住在沃尔姆斯的勃艮第王国公主克里姆希尔特百媚千娇，决意向其求婚。本来他助勃艮第人王朝击退了丹麦和萨克森人的入侵，求婚理应轻而易举。但是国王龚特尔却以齐格菲先助他迎娶冰岛女王布伦希尔特为后作为允婚的条件。而布伦希尔特的招亲要求则是求婚人与她较量三场田径竞赛——标枪、掷石和跳远并三战全胜。凭借隐身衣的魔力，齐格菲暗助龚特尔得偿夙愿。于是两对新人双双在沃尔姆斯完婚。不料新婚之夜布伦希尔特拒绝圆房，并将龚特尔捆绑并吊在墙上的钉子上。在龚特尔的请求之下，齐格菲再次身穿隐身衣潜入布伦希尔特的寝宫将其制服，并拿走了她的腰带和戒指（暗示和布伦希尔特有过性行为，而龚特尔曾要求过齐格菲不要那样做），交给了自己的新婚妻子克里姆希尔特。
许多年以后，齐格菲和克里姆希尔特应邀前往沃尔姆斯省亲。在去往教堂的路上，两位王后因谁身份尊贵理应走先的问题大起争执。克里姆希尔特拿出布伦希尔特新婚时的戒指和腰带，并出言不逊，令得知新婚夜真相的布伦希尔特羞愤异常。为了避免更大的争端，清楚事情来龙去脉的龚特尔赦免了齐格菲的所有罪责。而龚特尔的嫡亲、大臣哈根·冯·特罗涅（德语：Hagen von Tronje）决心杀死齐格菲，保卫君主尊严。龚特尔起初并不同意，后经哈根蛊惑而默许了谋杀齐格菲的计划。龚特尔和哈根派出使臣谎称要对萨克森宣战，齐格菲无可争议的一马当先。出征前夕，哈根以为齐格菲提供更好的保护为借口，骗取克里姆希尔特的信任，让她在齐格菲要害相应的衣衫部位作下记号。哈根计谋得逞之后便取消了战争，改为和齐格菲一同前往欧登瓦德山狩猎，当齐格菲在泉边躬身欲饮时，不防哈根从背后掷长枪刺中要害而死。在出殡前，克里姆希尔特通过棺柩显灵的方法，确定了凶手就是哈根。
齐格菲死后的第三年，哈根建议国王龚特尔与克里姆希尔特和好以获取尼伯龙宝藏，克里姆希尔特同意将宝藏运往勃艮第，但宝藏依然由克里姆希尔特保管。这引起了哈根的警觉，担心勃艮第的勇士将被她收买，因此警告国王龚特尔，但龚特尔未予采纳。趁着龚特尔率他的亲属和勇士出国寻访的时期，哈根先是霸占了所有的宝物，然后将其全部沉入了莱茵。在第十九歌的结尾，作者说明下半部分的开始已是齐格菲死后的第十三年。
多年以后机会终于到来，匈人使者吕迪格（Rüdiger）为国王埃策尔向克里姆希尔特求亲，克里姆希尔特为报夫仇应允远嫁。三十年之后，克里姆希尔特向埃策尔提出邀请兄长龚特尔一行来匈出席节日庆典。庆典在两国的混战
凝聚态物理学

凝聚态物理学（condensed matter physics）又称凝态物理学、凝（聚）体物理学等，是研究物质凝聚态（固态和液态）或凝聚相的物理本质、结构和性质的一门学科，为固体物理学的延拓。该领域的研究者力图通过物理学定律来解释凝聚相物质的行为。其中，量子力学、电磁学以及统计力学的相关定律对于该领域尤为重要。
凝（聚）态（condensed state）或凝（聚）相（condensed phase）是由大量粒子组成，且粒子间有很强相互作用的系统。固相以及液相是人们最为熟悉的凝聚相，由于两者通常体积固定，不似气相具有可压缩性，故称之为凝（聚）相。除了这两种相之外，凝聚相还包括一些特定的物质在低温条件下的超导相、自旋有关的铁磁相及反铁磁相、超低温原子系统的玻色-爱因斯坦凝聚相等等。对于凝聚态的研究包括通过实验手段测定物质的各种性质，以及利用理论方法发展数学模型以深入理解这些物质的物理行为。
由于尚有大量的系统及现象亟待研究，凝聚态物理学成为了目前物理学最为活跃的领域之一。仅在美国，该领域的研究者就占到该国物理学者整体的近三分之一，凝聚态物理学部也是美国物理学会最大的部门。此外，该领域还与化学，材料科学以及纳米技术等学科领域交叉，并与原子物理学以及生物物理学等物理学分支紧密相关。该领域研究者在理论研究中所采用的一些概念与方法也适用于粒子物理学及核物理学等领域。
晶体学、冶金学、弹性力学以及磁学等等起初是各自独立的学科领域。这些学科在二十世纪四十年代被物理学家统合为固体物理学。时间进入二十世纪六十年代后，有关液体物理性质的研究也被纳入其中，形成凝聚态物理学这一新学科。据物理学家菲利普·安德森所述，术语“凝聚态物理学”是他和首创。1967年，他们把位于卡文迪许实验室的研究组名称由“固体理论”改为“凝聚态理论”。二人觉得原来的名称并没有涵盖液体及等方面研究。但是，“凝聚态”这一术语此前已在欧洲学界出现，只是由他们普及而已。较为著名的例子是施普林格公司于1963年创建的期刊《凝聚态物理学》（英语："Physics of Condensed Matter"）。二十世纪六、七十年代的资金环境以及各国政府采取的冷战政策促使相关领域物理学家接纳了“凝聚态物理学”这一术语。他们认为这一术语相对于“固体物理学”而言更为突出了固体、液体、等离子体以及其他复杂物质研究之间的共通性。这些研究与金属和半导体在工业上的应用息息相关。贝尔实验室是最早开展凝聚态物理学研究项目的研究机构之一。
“凝聚态”这一术语在更早的文献中即已出现。例如，在1947年出版的由雅科夫·弗伦克尔撰写的专著《液体动力学理论》（英语："Kinetic theory of liquids"）的绪论中，他提出：“液体动力学理论日后也将发展为固体动力学理论的推广与延伸。实际上，更为正确的做法或许是将液体与固体统归为‘凝聚体’”。
历史
经典物理学
英国化学家汉弗里·戴维是凝聚态物理学的先驱之一。他在十九世纪初即进行了相关的研究。戴维发现当时已知的40种化学元素中有26种元素的单质具有一些共有的性质，如表面有金属光泽、延展性强、电导率及热导率高。这意味着原子可能并不像约翰·道尔顿所预见的那样不可分，而是具有内部结构。戴维进一步提出像氮气以及氢气这样常温常压下为气体的单质，在一定的条件下可以液化，并且它们液化后也会具有一定的金属性。
1823年，当时还是戴维实验室的助手的迈克尔·法拉第实现了氯气的液化，并随后又实现了除氮、氢、氧外其他已知元素气体单质的液化。1869年，爱尔兰化学家托马斯·安德鲁斯在对液体到气体的相变进行了一定的研究后，引入了临界点这一概念来描述系统同时具有液体与气体特性时的条件。随后，荷兰物理学家约翰内斯·范德瓦耳斯提出了范德瓦耳斯方程，为后来较高温度下的测量结果预测系统临界行为提供理论基础。1898年，詹姆斯·杜瓦实现了氢气的液化。十年后，海克·卡末林·昂内斯实现了氦气的液化。
保罗·德鲁德在1900年提出了首个金属内电子运动的经典模型。德鲁德在其模型中以金属中电子的行为类似气体分子为出发点描述了金属的一些性质。德鲁德模型也是首个能够解释像维德曼–夫兰兹定理这样的经验定律的微观模型。尽管德鲁德模型取得了一定的成功，但其仍不能解释一些重要问题，如电子对于金属热容的影响，金属的磁性质，以及低温条件下电阻率与温度的关系。
1911年，在实现氦气液化三年后，当时在莱顿大学工作的昂内斯发现了汞的超导性。他发现在温度低于某一特定值时，汞的电阻率变为零。这一现象令当时顶尖的理论物理学家感到震惊，并在随后的几十年中一直是未解之谜。1922年，阿尔伯特·爱因斯坦这样评价当时对于超导的理论解释：“目前我们对于复合系统的量子力学的深远意义仍一无所知。在这些模糊的概念的基础上，我们距离构造出（能描述超
伊利亚特

《伊利亚特》（grc：Ἰλιάς "Iliás"，拉丁话：Iliad）又译《伊利昂纪》（取自书名“伊利昂城下的故事”之意）、《伊利亚围城记》，是古希腊诗人荷马的强弱弱格六音步史诗。故事背景设在特洛伊战争，是希腊城邦之间的冲突，军队对特洛伊城（伊利昂）围困了十年之久，故事讲述了国王阿伽门农与英雄阿喀琉斯之间的争执。
虽然故事只是讲述了战争最后一年几周内发生的事情，但《伊利亚特》提及或暗喻了许多关于围城的希腊传奇；在早先的事件中，例如勇士们为围攻集合，战争的由来，以及相关的顾虑等等都在故事开始之时出现。史诗的叙述随后给出了预言，例如阿基里斯将会遇到的不幸以及特洛伊的沦陷，这些预言在事件发生前给出，暗示生动鲜活，因此当故事到结尾处，史诗基本上诠释了整个特洛伊战争。
《伊利亚特》和《奥德赛》在某种程度上是上下集的关系，常被认为是荷马的作品，它们是重要的古希腊文学作品，与《奥德赛》同为西方的经典之一。根据有荷马史诗人物图像的花瓶生产时期、其他引用此诗的希腊诗歌撰写日子推断，本史诗应大约完成于公元前750或725年。最近，根据语言演化的统计模型将其定位为公元前760到710年间。在现代通用版中，《伊利亚特》包含15,693行；文字是以荷马希腊文写成，混合了爱奥尼亚希腊文和其他古希腊文风。
作者、版本流传
《伊利亚特》和《奥德赛》是否为荷马所作，荷马究竟是什么时代的什么人，两部书间有何关系，这一系列问题，统称为“”。关于荷马问题的论争，自希腊化时代亚历山大城学者对荷马的阐释，到近代经由德国学者弗里德里希·奥古斯特·沃尔夫著作《荷马导论》（"Prolegomena ad Homerum"）再度点燃，经久不衰。如今一般认为，荷马史诗经过了长期的口头流传，期间文本不断变动、创新，直至一定时间，才逐渐固定、成型，而“荷马”这一形象，实为文本定型后，后人的创造。当下的“荷马问题”，其重心，已然从追寻“荷马”，转向为探索荷马史诗的早期生成过程。
在荷马史诗文本大致成型之后，与诸多古代典籍一样，在流传过程中，都经历了不同程度的篡改。如何消除这些篡改，恢复文本原貌，早在希腊化时代，亚历山大城学者就已经进行了研究，现代的历史语言学、语文学、统计语言学、语料库语言学等手段，更是推动了研究的发展。然而到了当代，又有学者提出，荷马史诗既然是口头创作，必然在古代已然存在广泛的流传差异，且这些差异等值，因而不可能也不必要“复原”出最“古老”、最“存真”的版本。
内容
《伊利亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动。史诗以阿基里斯和阿伽门农的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。
在希腊联军中，只有阿基里斯才是赫克托尔的对手，因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。希腊联军在此情况下抵御不了特洛亚军队的反攻，只好退而固守海滨的战船，在那里构筑了防守性的壁垒。阿伽门农这时后悔自己对阿基里斯不公，只好派奥德修和另一位希腊将领去向他求和。可是他愤怒未消，坚决不答应回到战争。阿基里斯只是在特洛亚军队已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下，才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯，让帕特洛克罗斯前去应敌。帕特洛克罗斯虽然击退了特洛亚军队的攻击，但终为赫克托耳所杀，因此阿基里斯借给他的盔甲也丢掉了，这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的。战友之死与盔甲被丢引起阿基里斯的第二次愤怒，而使他与阿伽门农和解，并且在他母亲请匠神给他制造了一副新盔甲之后，重新回到战争，最后杀死了赫克托耳，取得了决定性的胜利。
风格
由于当时的文字系统未发展成熟，而且相信荷马是向不识字的平民表演，所以诗中用了不少吟唱技巧。例如，他用了许多重复的字句，而经过后人的润饰，渐渐形成“荷马式风格”。一些经典场景和动作也会以相似的文字来描述，但是在非希腊文的译本，译者为了避免单调而会选用不同的字词来形容那些场景，没保留这一吟唱诗的特色。
荷马亦在史诗中首创非常罕见的复杂型明喻修辞方式，表现为以多达十余行的诗句精彩细致地描述一喻象物，并在小节末尾以“就像这样”的惯用语，将其用于修饰受喻物。例如：
嗜战的莫奈劳斯兴高采烈，眼见
帕里斯迈着大步，走在队伍的前列
像一头狮子，碰上一具硕大的尸躯
饥肠辘辘，扑向一头带角的雄鹿
或野山羊的躯体，大口撕咬，虽然在他的前方
奔跑的猎狗和年轻力壮的猎人正在扑击——
就像这样，莫奈劳斯高兴地看到神一样的
亚历克山德罗斯出现在他的面前，思盼着惩罚这个骗子
从车上一跃而下，双脚着地，全副武装。
出现人物
希腊人
希腊联军 — 也叫阿开亚人（grc：Ἀχαιοί），迦南人（grc：Δαναοί）或阿尔戈斯（grc：Ἀργεĩοι）。
神祇
在《伊利亚特》的特洛伊战争中，奥林匹克众神和半神参与人类战争，影响深远。荷马对他们
大统一理论

大统一理论（Grand Unified Theory，缩写GUT）是一种物理理论。物理学者希望能借由单独一种物理理论来合理解释电磁相互作用、强相互作用和弱相互作用导致的物理现象。大统一理论算是物理界迈向万有理论的踏脚石。请注意，大统一理论并不包括引力，试图也将引力统一的理论称为万有理论。
历史
爱因斯坦在提出相对论以后，从20年代开始就致力于寻找一种统一的理论来解释当时已知的所有相互作用，也就是引力和电磁力，爱因斯坦晚年偏离物理界大方向自己研究大统一理论，直到他1955年逝世。在爱因斯坦的年代，强相互作用和弱相互作用的概念尚未形成，因此爱因斯坦的努力似乎过于超前。
电弱交互作用理论和强交互作用理论建立以后，由于他们都由相似的规范场论来描述，理论物理学家随即试图统一它们。哈沃德·乔吉和谢尔登·格拉肖于1974年提出了最早的SU(5)大统一理论。这是第一个统一了电弱相互作用和强相互作用的理论。值得指出的是，由于量子引力理论尚存在困难，目前一般称为“大统一理论”的理论都与引力无关。
动机
在标准模型中，粒子的超荷对应于U(1)群的量子数。在数学理论中，U(1)群可以有无限多个表示，与之相应，超荷可以是任意有理数。但是夸克和电子的电荷都是1/3的整数倍，因此它们的超荷都是1/6的整数倍。理论物理学家猜测这是因为标准模型的formula_1其实是一个大的单群的子群。这样，相关的数学理论就会把超荷限制在1/6的整数倍的数值上。
经典SU(5)理论
formula_2理论是第一种大统一理论。它将标准模型的formula_1嵌入在一个formula_2群中。该群两个最小的不可约表示，表示和表示刚好能够将标准模型的一整代费米子纳入其中，formula_2群的超荷算符也刚好能给出所有粒子正确的超荷，因此理论物理学家一度认为，该模型极有可能是正确的。
值得注意的是，formula_2模型是反常自动相消的。另外，formula_2模型并没有自动包括右手中微子，因此不能自动解释中微子质量。
三种作用常数的统一与超对称
一些大统一理论通常要求标准模型三种耦合常数在某个能标上跑到同一个数值上去。简单的formula_2模型无法做到这一点。但是在超对称formula_2模型中，三种耦合常数在能标
处比较精确地跑到了一点。理论物理学家相信，这不是巧合。这也是粒子物理学中引入超对称的重要动机之一。
大统一理论的现状
大统一理论通常会破坏重子数守恒，因此它们常常预言质子衰变。但是最简单的formula_2模型已经被相关实验排除。超对称大统一理论预测了更长的质子寿命，因此相比简单的formula_2模型而言稍微好一些。目前，没有任何支持关于大统一理论的实验证据。
萨迦 (文学)

萨迦（is：saga，复数：sögur）。是指冰岛及北欧地区的一种特有文学。此语语源本意之一是「小故事」，后来演变成「史诗」、「传奇」的意思。萨迦广义的意义可用于广泛的文学作品，例如圣徒传记、史著和各类的世俗小说，包括用冰岛文或挪威文翻译的他国传说及历史。而狭义上的意义，萨迦仅指传奇小说和历史小说。
在北欧漫长的冬季里，人们躲在房子里面，借由诉说古时候的传说打发寂寥。约13世纪起，冰岛和挪威地区的人开始将平时以口传的故事记述下来，这些故事大多是9世纪中叶到11世纪时的冰岛神话和英雄传奇、维京人的远征等，带有丰富的浪漫主义色彩，这种文学风格同神话文学《埃达》一样，对北欧和西方文学有很大影响。
13世纪是萨迦创作的黄金时期，当时创作的文学的主体是以散文叙事的方式呈现。14世纪之后的萨迦流于编年史或骑士罗曼史小说，散文叙事文学就逐渐失色了。萨迦虽然是散文写成，但包含有一种套定的韵律，叙述朗诵的时候，也通常会配合乐器。萨迦的文字是浪漫的、带有幻想色彩的史诗传说，题材有关远古英雄的作为、杰出人物的故事，这些主人公有的是维京人朗纳尔，有的是基督徒，有的是异教徒。以故事的中心人物为主要依据，中世纪冰岛传说可分成以下三类：「王室萨迦」、「神话萨迦」、「冰岛人萨迦」。
王室萨迦
是指斯堪的那维亚的统治者和贵族的历史，主要反映家族故事，故也有「家族萨迦」之称，写作这类作品的作家会用拉丁文或本地文体书写。
其中《定居记》和《冰岛家族萨迦》较为有名，它们分别记载了930～1130年间的冰岛名人及家族的生世、成就和功绩等，其中有许多传说故事反映了冰岛氏族社会的生活，有一定的历史价值。除此以外，《尼亚尔萨迦》描写了一位平民执法人—尼雅尔，希望氏族和平，可是自己的儿子却杀了人、引起血仇，老人一家被仇人烧死，后来是他的女婿为家人报了仇，这部作品表现复仇心理和法治观念间的矛盾，对人物性格的刻画鲜明。《》、《》、《》、《》等部分分别反映了北欧的创业经历和英雄与敌人斗争的事情。
王室萨迦中又分做当代历史和远古历史，前者多已失传；后者中，最著名的就是斯诺里·斯图鲁松写的《挪威王列传》，详细记载了挪威各代王朝的王族故事，是有关王室传说的精品，但这些传说由于多以王室故事或氏族间的仇杀为主。
神话萨迦
是文学作家取材于古老的历史，多是英雄时期或维京时期，传说发生地点除了北欧地区外，有时也会出现幻想世界。著名的有《》和斯诺里·斯图鲁松写的《散文埃达》。
冰岛人萨迦
和专门描写王室及贵族的王室萨迦或神话萨迦不同，描写的是一般人民，但依然带有北欧文学中特有的英雄气概及宿命论。作品可以是描写一个想要追求功名的农民或诗人，也可以反抗强权的绿林英雄，这类型萨迦主要的美德是正义，而不是勇敢。
文学特色
萨迦的语言朴实无华，但多讽刺；不堆砌词藻，以对话取胜。通过人物语言表现性格特征，往往恰到好处，作者经常使用「欲张故弛」的手法，在听众中造成悬念，以加强讲述的效果。但萨迦文学的缺点为内容几乎是以氏族之间的仇杀为主，题材过於单调、结构过于松散。
磁

磁（英语：magnetism）是一种物理现象；磁学（magnetics）是研究磁现象的一个物理学分支；磁性（magnetic property，magnetism）在广义上，是物质和磁场相互作用的性质；磁性在狭义上，则是针对物质本身响应磁场作用的磁学性质。物质的磁性决定于自身原子磁矩的大小及排列方向。
磁性表现在顺磁性物质或铁磁性物质（如铁钉）会趋向于朝著磁场较强的区域移动，即被磁场吸引；反磁性物质则会趋向于朝著磁场较弱的区域移动，即被磁场排斥；还有一些物质（如自旋玻璃、反铁磁性等）会与磁场有更复杂的关系。
依照温度、压力等参数的不同，物质会显示出不同的磁性。表现出磁性的物质通称为磁体，原来不具有磁性的物质获得磁性的过程称为磁化，反之称为退磁。磁铁本身会产生磁场，但本质上磁场是由电荷运动产生，如磁铁内部未配对电子的自旋，会产生磁场，当这些磁场的方向一致时，宏观上就表现为磁性。
历史
公元前六世纪希腊哲学家泰勒斯是最早描述磁石的磁性的几位学者之一。古希腊人认为，泰勒斯最先发现磁石吸引铁物质与其它磁石的性质。磁的英文术语「magnetism」传说是因最早在希腊发现磁石的地方麦格尼西亚（Magnesia）而命名。
在中国，磁性最早出现于公元前4世纪编写的书《鬼谷子》：「其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨」。察析这人的言词话语，就好像用磁石吸取铁针，又好像用舌尖探取炙肉中的骨头，绝对不能有所差失。公元一世纪，即东汉时期，王充在《论衡》中记载：「顿牟掇芥，磁石引针」，顿牟即琥珀，摩擦后的琥珀能吸引草芥，而磁石能吸引铁针。
公元1086-1093年，北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》里描述了指南针的制作与使用方法。由于这方法引入了天文学的真北的概念，航行的准确度得以大大改善。
公元1119年，北宋朱彧在《萍洲可谈》里记述：「舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针」。这是航海史最早的关于使用指南针航海的纪录。
美国天文学者约翰·卡森（John Carlson）在中美洲奥尔梅克文明发现的赤铁矿古物，卡森认为，早于公元前1000年，奥尔梅克人有可能已经发明与使用地磁磁石罗盘。假若这建议为正确，这比中国的类似发现早了1,000年以上。卡森推测奥尔梅克可能使用这类古物于占星或推卜用途，或找到寺庙、住家或坟墓的取向。
在欧洲，1187年，最先写出罗盘的制作与导航用途。1269年，法国学者皮埃·德马立克（法语：Pierre de Maricourt）写成《磁石书》（Epistola de magnete）。这是第一本尚存的描述磁石性质的著作。德马立克仔细标明了铁针在块型磁石附近各个位置的取向，从这些记号，又描绘出很多条磁场线。他发现这些磁场线相会于磁石的相反两端位置，就好像地球的经线相会于南极与北极。因此，他称这两位置为「磁极」。1282年，叶门物理学者论述磁石与干罗盘的性质。
1600年，英国医生威廉·吉尔伯特发表了著作《论磁石》（De Magnete）。在这篇著作里，他设计出一种模型，称为「小地球」。他用这模型来描述他的种种实验。从这些实验，他推论地球具有磁性，因此，指南针的磁北极会指向北方（在此之前，很多学者认为是北极星或位于北极的一个巨大磁岛吸引著磁北极）。
1820年，由于哥本哈根大学物理教授汉斯·奥斯特的贡献，物理学者开始了解电与磁之间的关系。奥斯特发现载流导线的电流会施加作用力于磁针，使磁针偏转指向。这跨时代的实验知名为「奥斯特实验」。稍后，在这新闻抵达法国科学院仅仅一周之后，安德烈-玛丽·安培成功地做实验显示，假若所载电流的流向相同，则两条平行的载流导线会互相吸引；否则，假若流向相反，则会互相排斥。紧接著，法国物理学家让-巴蒂斯特·必欧和菲利克斯·沙伐于10月共同发表了必欧-沙伐定律；这定律能够正确地计算出在载流导线四周的磁场。
1825年，安培又发表了安培定律。这定律也能够描述载流导线产生的磁场。更重要的，这定律帮助建立整个电磁理论的基础。于1831年，麦可·法拉第发现，时变磁场会生成电场。这实验结果展示出电与磁之间更密切的关系。他又发明了发电机和电动机。
从1861年到1865之间，詹姆斯·马克士威将先前这些杂乱无章的方程式加以整合，给出了马克士威方程组。至此，马克士威统一了电学、磁学、光学理论。
1888年，美国机械工程师于杂志《电世界》（Electric World）上发表文章，首次阐述了磁性记录仪器。不久之后，于1898年，第一个磁性记录仪器真正诞生——这是现代硬碟和其他种磁存储技术的鼻祖。
1895年，皮埃尔·居里在他的博士论文里发表了关于磁性物质的研究。他发现了温度对于顺磁性的效应，今称为居里定律。他又发现铁磁性物质的相变会显示出临界温度，即铁磁性物质失去其铁磁性的温度，今称为居里温度。
1905年，阿尔伯特·爱因斯坦
凯尔特人

凯尔特人（英语：Celt，），或译为塞尔特人、居尔特人、盖尔特人、克尔特人等。是公元前2000年活动在西欧的一些有着共同的文化和语言（凯尔特语）特质的有亲缘关系的民族的统称，血缘上属于地中海人种的一支。
今天凯尔特人主要指海岛凯尔特人，即不列颠群岛西北部分和法国布列塔尼地区在语言和文化上与古代大陆凯尔特人存在共同点的族群，比如苏格兰人、爱尔兰人、威尔士人和曼岛人。这些族群属于海岛凯尔特语支，在古代并不被其他民族定义为是凯尔特人，而被称作是布立吞人。人们认为，欧洲大陆上的凯尔特部落和民族（如贝尔盖人和高卢人）曾迁入不列颠和爱尔兰，对这些族群的形成有重要影响。
有的历史学家认为，凯尔特人在前275年时，已经占据西欧、中欧和多瑙河中游平原和多瑙河下游平原的大部分地区，并在前285年从多瑙河下游平原来的凯尔特人入侵到拉米亚之后，在前276年后被马其顿王国的时任国王在赫勒斯滂海峡打败，于前276年迁徙到小亚细亚半岛中部的加拉太，并且同时期的凯尔特人同化和消灭了高加索伊比利亚王国当地的人。罗马人进占高卢（现在的法国、比利时，以及意大利北部），同化了高卢的凯尔特人。而后盎格鲁-撒克逊人和朱特人的入侵使得罗马在407年放弃不列颠岛，这些日耳曼入侵者于449年之后从弗兰德尔这个地方乘船渡海进入不列颠岛，消灭或同化了不列颠岛大部分地区的凯尔特人，目前只有爱尔兰人、威尔斯人、高地苏格兰人（苏格兰盖尔人）和布列塔尼人仍然坚持使用凯尔特语（包括爱尔兰语、威尔士语、苏格兰盖尔语和布列塔尼语），并以自己的凯尔特人血统而自豪。其中威尔士语是世界上现存的还在大范围使用的凯尔特语族的语言，但是由于使用人数日渐减少，也面临著长期失传的危险。
早期的苏格兰人很可能也是说凯尔特语的，但是随着历史上苏格兰地区多次遭到来自于不列颠岛南部的盎格鲁-撒克逊人，以及来自北方海上的维京人、诺曼人的入侵，再加上英格兰在经济上的强烈影响，苏格兰人逐渐被这些日耳曼入侵者（英格兰人、维京人及诺曼人都属于日耳曼人）所同化，最终丧失了本民族的凯尔特语言文化，成为了一个以英语为母语的民族。尽管如此，在当今的苏格兰地区，凯尔特语言文化的残留仍然处处可见。
名称及术语
最早提及凯尔特人的是古希腊历史学家米利都的赫卡塔埃乌斯，他在西元前517年写作关于马西利亚人时将凯尔特人称作Κελτοί。依尤里乌斯·凯撒和斯特拉博，其拉丁名为Celtus（复数为"Celti"或"Celtae"）、希腊名为Κέλτης（复数"Κέλται"）或Κελτός（复数"Κελτοί"）。老普林尼说在琉息太尼亚这些词被用作部落的姓氏。
拉丁语Gallus（复数"Galli"）也可能是直接来自凯尔特的民族或部落名，前5世纪早期在高卢人扩张到意大利半岛时被转化成了拉丁语。其词根可能是原始凯尔特语"*galno"，意即“力量”。加利西亚人（Gallaeci）和加拉太人（Γαλάται；拉丁转写为"Galatae"）可能与其有著同样的起源。后缀"-atai"可能是古希腊语的词尾变化所致。
常用的英语词Celt最早出现于1707年爱德华·卢德的著作中，他和其他一些17世纪学者的工作使得英国学界开始关注早期凯尔特语的历史。英语中的Gaul（17世纪出现）和Gaulish则是来自法语"Gaule"和"Gaulois"，后者来自法兰克语"Walholant"，意思是“外国人或罗马人的土地”。因此实际上英语中的Gaul虽然与拉丁语Gallus很像且有一定的关系，但前者并不是来自后者。
现在的爱尔兰、苏格兰、威尔士、康沃尔郡、曼岛和布列塔尼的语言和文化都来自凯尔特人，统称为凯尔特地区。现今除了凯尔特地区之外，欧洲大陆已经并没有任何凯尔特语了。
文化区
人们常将凯尔特人的文化区分成「大陆的凯尔特」与「岛屿的凯尔特」，涵盖了整个欧亚大陆的属于前者，而英国统治的大不列颠岛（由北方的苏格兰、人称不列颠尼亚的英格兰、威尔斯所组成）和其西南方的爱尔兰则属于后者。
部族的分类
今日将欧洲原住民统称为凯尔特人，但古希腊罗马人却是视所在地区，而对这些族群有各种不同的称呼。其中最著名的，非高卢人莫属。
高卢人（Gauls）
指当时流入义大利北部的凯尔特人的一支；罗马人称他们为高卢人，所以后来他们的居住地也就自然而然地被唤作了高卢。罗马人并未特别将高卢人与所有凯尔特人区分，不过所谓高卢人指的应该就是定居于义大利北部周边，从山南高卢（阿尔卑斯山内侧）、庇里牛斯山，直到涵盖地中海地区、莱茵河流域等地的山北高卢（阿尔卑斯山外侧）的族群。
加拉太人（Galatian）
指西元前278年移居至小亚细亚（今中东安那托利亚半岛）中央的高卢民族。加拉太人是由托列斯托波伊族（Tolistobogii）、特罗克米族（Trocrmi）以及特克托萨季族（Tectosages）三个部族构成
1916年

1916年是一个闰年，第一天从星期六开始。
保罗·布雷默

刘易斯·保罗·布雷默三世（简称“保罗·布雷默”，英语：Lewis Paul Bremer III，）是一位美国外交官，曾于2003年美国占领伊拉克后接替杰伊·加纳担任联盟驻伊拉克临时管理当局的美军驻伊最高行政长官。
布雷默出生于美国康涅狄格州首府哈特福德，曾就读于菲利普学院，之后在1963年获得耶鲁大学文学士学位，1967年获得哈佛大学获得工商管理硕士学位。
1967年到1971年，布雷默先后任美国驻阿富汗和马拉维政治经济官，期间在巴黎政治学院继续深造过；1970年代，布雷默在美国国务院供职，期间1972年～1976年任亨利·基辛格的助手；1976年～1979年任美国驻奥斯陆首席代表；回国后，从1979年～1981年任美国务院任首席执行秘书，1981年成为美国国务卿亚历山大·黑格的执行秘书和特别助理；1983年被时任美国总统的罗纳德·里根任命为美国驻荷兰大使；1986年任反暴行巡回大使；
1989年，布雷默离开外事工作，成为顾问机构基辛格基金会常务董事；1999年，任美国国会“国家反恐委员会主席；2001年，任马什反恐咨询公司董事长兼首席执行官；2002年，任美国国家安全顾问委员会成员；2003年5月6日被任命为美国负责伊拉克事务的最高官员和联盟驻伊拉克临时管理当局行政长官。5月11日到达伊拉克，2004年6月28日在向伊拉克临时政府实现权利移交后当日离开伊拉克。
布雷默的母语是英语，除此以外，他还精通波斯语、法语、荷兰语和德语。
法律哲学

法律哲学（英语：Philosophy of law、德语：Rechtsphilosophie），又称法哲学，是哲学在法律领域中的一个分支。正如科学哲学、政治哲学等哲学分支一样，法律哲学是一门对法律现象、法学的基础信念乃至对法学本身进行反思的学问。随著法学在世界各地的发展，在不同的场合或学术脉络之下，法律哲学又被称为法理学（Jurisprudence）、法律理论（Legal theory），有时更会被归入基础法学（Fundamental legal studies）当中。尽管这些名词所代表的学术领域并不完全相同，英国、美国等英美法系国家的学者仍普遍习惯将法理学作为法律哲学的代名词；而在德国等欧陆法系的国家，即使学者们为以上各个名词的内容和概念作出了相对严格的划分，但在应如何区分法律哲学和法律理论的问题上，仍然存在著一定争议。
法律哲学：作为一种术语
法哲学与法理学
「法哲学」一词与「哲学」一样，都是在日本学者翻译之下从西方文明进入汉字体系。
在十九世纪的东京帝国大学，出现了名为「法理学」的课程（该课程之前的名称为「法论」）；其内容也相当于当时日本学界所称之法哲学。当时担任该课程教席、时年二十五岁的穗积陈重曾于其《法理学大纲》一书中说明了何以在课程名称上要用法理学代替法哲学。穗积陈重曾留学英国；受到亨利·梅因历史法学派（请参考：古代法）的影响，因而较重视实证法研究。但当时欧陆法哲学因受黑格尔影响，以抽象及形上学为其特色，故穗积陈重认为法哲学一词过于强调一种形上学的色彩，忽略了其研究法律根本原理之面目，便另以英美之Jurisprudence（英语：Jurisprudence）将法哲学翻译为「法理学」。
今日对哲学一词的一般认识，已不像十九世纪末的日本学界一般将其等同于形上学。然而在中文的语境中，由于学术界长期使用法理学此一译名来指称法哲学，因此，法理学和法律哲学这两个术语时有混用的情形。从词源的考察上来说，法理学与法律哲学两词的意涵是不同的；因此，在更为严谨意义上的探讨之中，必须对两者之区分予以注意。
法理学与基础法学
至于基础法学一词并非是一个精确的学术用语，法学之基础是否相当于基础法学通常所包含的法律哲学、法律史、法律社会学等等，可能会引起争论。
基础法学的内容通常指的是法学和其他学术领域的交错，或者以其他学术领域之成果和方法对法学或者法律进行反省和探索，一般来说基础法学比法律哲学所包含的范围来得广，我们可以将台湾法理学学会章程所指的法理学清单整理如下。
法理学所涵盖的范围有：
不过这个法理学的内容涵盖毋宁比较适合「基础法学」，或者我们以法律学者定义时常采用的广义狭义分类，这是一种「广义的法理学」，而「狭义的法理学」指的仍是法律哲学，也就是上述分类的第一款。
发展
从政治哲学到法律哲学，从哲学家的法律哲学到法律人的法律哲学，从法哲学（法理学）到法理论。
法律哲学家及其思想
西方法哲学发展
古希腊时期
滥觞
此时期法哲学著重于法价值论，而以自然法论为主，探讨正义为客观或主观的产物。最早的毕达哥拉斯认为正义是客观存在的，如同正方形或是任何数之平方，具有客观一致的特性，正义亦是原本已存于人心。而赫拉克利特亦主张万物皆经常不断改变型态，但仍有一定的理法可依循，而自然的理法即是正义的标准。
苏格拉底
在接续前揭正义为客观或主观之论战下，苏格拉底提出折衷说，认为正义并非全然客观或主观，因正义之判断虽系个人主观认定，但众人间仍有高度一致性。另强调守法的重要性，认为纵使为恶法亦好过无法，遵守法律、秩序即是正义之表现。
柏拉图
柏拉图对于正义之判断采直观主义之立场，认为虽然正义是客观的存在，但正义并不能仅根据自然理法加以发现，必须借由学者或哲学家以直观的理性来加以认识。
亚里斯多德
亚里斯多德以「本质论」做为认识正义的方式而大致赞同客观说，认为世上每件事物皆有其成为该事物不可或缺的本质，而要认识事物需从事物背后的本质加以了解，唯有从事物本质获得的知识才是真正的知识。而根据其概念，认为法律体现正义，而正义意味某种平等，进而以「分配的正义」及「平均的正义」两种类型加以观察，且论及自然法和实证法区分问题。
古罗马时期
到了中古时期，罗马文化受到希腊斯多亚学派的影响，其中最重要的自然法论者西塞罗提出的自然法学说认为：「真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍适用的、不变的和永恒的，它命令人尽本份，禁止人们为非作歹」。这套思想成为罗马统治者的正统思想，与当时的公民法和万民法结合，使自然法思想开始出现于法制上。
封建时期
在西欧中世纪，法学和其他思想都是神学世界观的展现。托马斯·阿奎那是当时最重要的神学家；因深受西塞罗及亚里斯多德影响，其神学理论中具有当时最有系统的神学法律思想。他认为法律是对于种种有关公共幸福事项的合理安排，由任何负有管理社会之责的人予以
科尔

科尔又译作高尔、柯尔，可以指（英语：Cole）是一个英语姓氏，或指（德语：Kohl、Köhl、nl：Kool）是一个德语与荷兰语姓氏。
此外，科尔亦为法国市镇Corps和Corre的中文译名。