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日光东照宫

日光东照宫是一座位于日本栃木县日光市山内，始建于元和三年（1617年）的神社，属于德川家灵庙之一，主要祭祀的是江户幕府第一代征夷大将军德川家康公，另外相殿也配祀太合丰臣秀吉公，以及镰仓幕府第一代将军源赖朝卿。元和二年四月十七日（1616年6月1日）德川家康逝世，朝廷赐予神号“东照大权现”，并将牌位供奉在大殿内。在日光东照宫是遍布日本全国的诸多东照宫之总本社，神社原本的正式名是不加上地名的「东照宫」，但为了作为区分，因此习惯上会在社名之前加上地名，而成为「日光东照宫」。
东照宫位于日光山（又称为日光连山，由男体山、女峰山以及太郎山组成）山麓。建筑样式采「权现造」与「八幡造」式样，也就是以大量的石材作为地基再配合木制结构；八幡造则是以前后二进建筑的结构，也就是说整个东照宫除了以石材作为地基之外，还有前殿与后（内）殿的分别。东照宫的社格为别格官币社，例行祭典日期为每年5月17日与5月18日。东照宫旁还有轮王寺以及日光二荒山神社，并称为「二社一寺」。以「日光的神社与寺院」的一部分而被收入世界遗产名录之列。
历史
镰仓幕府时代
东照宫原来称为东照社，但是最早可以追溯到镰仓幕府时代，并且历经室町幕府一直到江户幕府创建。祭祀对象为德川家康、相殿为丰臣秀吉以及源赖朝，其中由于源赖朝曾经驻营于日光山，因此神社也祭祀他。
太合丰臣秀吉之后，德川家康再以武力攻破占领了各地大名的领地，于庆长八年二月十二日（1603年3月24日），德川家康受后阳成天皇封为征夷大将军，并在江户（今东京）建立幕府并统一全日本。
元和二年四月十七日（1616年6月1日）德川家康病逝于骏府城，享寿七十四岁。按德川家康的遗嘱，灵柩停灵于今天的静冈县静冈市骏河区的久能山东照宫。翌年元和三年三月十五日（1617年）送葬队伍护送德川家康的灵柩从久能山东照宫出发，历时将近一个月，四月八日护送灵柩的队伍抵达下野国（今天的栃木县日光市）山上，先将灵柩安置在日光山的山洞里。四月十七日（6月1日）为德川家康逝世一周年忌日，当天在江户幕府二代将军德川秀忠等人的参加之下，举行了隆重庄严的安座大典，同时将新建好的神社命名为“东照社”，并完成下葬仪式。并由后水尾天皇赐予神号“东照大权现”，追赠正一位。而后水尾天皇也御赐一块“东照大权现”的匾额，就挂在东照宫入口处的鸟居上。
江户幕府时代
宽永十一年（1634年）九月，江户幕府第三代将军德川家光来到东照社参拜，经过勘查后，开始进行大规模的神社扩建工程，由秋元泰朝担任造营奉行，甲良宗广负责设计施工，狩野探幽负责绘画。工程历时一年五个月，直到宽永十三年（1636年）才完成了大规模的神社扩建工程。动用木工170万人，杂役280万人。耗资56万8千两，银100贯，米1000石。直到正保二年（1645年），后光明天皇下诏敕封宫号「东照宫」，才改为现名。庆安二年（1649年），日光连山其中之一的白根山喷发，造成神社与祭殿火灾与损失。1868年时爆发戊辰战争，旧幕府军将东照宫作为据点闭门不出，不过新政府军指挥官板垣退助最后成功说服双方一起将战场转移到别的地方，以免造成文化古迹更大的损失与遗憾。
1872年（明治五年），东照宫对妇女与牛马动物的限制解禁开放（目前早已有女性司祭在东照宫服务）。同年又依照1871年5月14日（明治4年）制定的社格制度将日光东照宫、日光山轮王寺以及日光二荒山神社作明确的划分。1873年，东照宫列入「国币中社」的资格（亦即开销花费由政府负责因应）。1945年（昭和20年）12月15日驻日盟军总司令部（GHQ）发布「神道指令」，将政府与东照宫的联系割开。
参观资讯
由于日本全国有许多东照宫，所以查询时要注意位于日光市的才是本社。东照宫于1999年被联合国教科文组织批准为世界文化遗产。
东照宫现在的社殿群，大多是宽永11年（1634年）的「宽永之大造替」的建物。总奉行（日光造营奉行）是秋元泰朝、作事奉行是藤堂高虎，施工是从京都、大阪召集宫大工，在作事方大栋梁甲良宗广一门的指挥下进行改建。东照宫内有许多著名文物，“唐门”上雕刻的都是中国典故，如“许由洗耳”、“竹林七贤”等。有一个马厩，上面雕刻三个用爪子捂着眼、耳、嘴的猴子，取自《论语》中的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”日本的庚申年邮票曾取其图案。荷兰贝娅特丽克丝女王访问日本参观时，见马厩是空的，特地赠送一匹荷兰马。这些目前都成为日本的文化财产。
土力学

土壤力学是应用土壤物理学和工程力学方法来研究土的力学性质的一门学科。土壤力学的研究对象是与人类活动密切相关的土和土体，包括人工土体和自然土体，以及与土的力学性能密切相关的地下水。奥地利工程师（1883年10月2日-1963年10月25日）首先采用科学的方法研究土力学，被誉为现代土力学之父。土力学被广泛应用在地基、挡土墙、土工建筑物、堤坝等设计中，是土木工程、岩土工程、工程地质学等工程学科的重要分枝。
基本性质
三相组成
自然界的土是由岩石经风化、搬运、堆积而形成的。因此，母岩成分、风化性质、搬运过程和堆积的环境是影响土的组成的主要因素，而土的组成又是决定地基土工程性质的基础。土是由固体颗粒、水和气体三部分组成的，通常称为土的三相组成，随着三相物质的质量和体积的比例不同，土的性质也就不同。
固相
土的固相物质包括无机矿物颗粒和有机质，是构成土的骨架最基本的物质，称为土粒。对土粒应从其矿物成分、颗粒的大小和形状来描述。
矿物成分
土中的矿物成分可以分为原生矿物和次生矿物。原生矿物是指岩浆在冷凝过程中形成的矿物，如石英、长石、云母等。次生矿物是由原生矿物经过风化作用后形成的新矿物，如三氧化二铝、三氧化二铁、次生二氧化硅、粘土矿物以及碳酸盐等。次生矿物按其与水的作用可分为易溶的、难溶的和不溶的，次生矿物的水溶性对土的性质有重要的影响。
粒度成分
粒组划分
依据土的主要粒度成分大小，土可分为巨石、漂石、圆砾、砂土、粉土、黏土
粒度成分及其表示方法
1、表格法。2、累计曲线法。3、三角坐标法。
筛析
土透过穿过不同孔隙大小的筛，从量度残留在不同筛上土的重量分析出土粒度分布。适用于土粒大小介于125mm至20um。
移液管法
小于75um的粉粒和粘粒难以分离，常以移管法和比重计法分析。移液管法是以土粒大小与水中下沉速度成正比。
液相
土的液相是指存在于土孔隙中的水。按照水与土相互作用程度的强弱，可将土中水分为结合水和自由水两大类。
模板
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其中，根据电场作用力大小以及离颗粒表面远近，结合水可分为强结合水和弱结合水。
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（1）强结合水（吸着水）
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其紧靠土壤颗粒表面，厚度＜0.003μm。它所受电场力很大，几乎完全固定排列，因此性质接近固体，不传递静水压力。强结合水的冰点远低于0℃，沸点大于100℃，密度为12-24kN/m3。当粘土只含强结合水时，呈固体坚硬状态；当砂土只含强结合水时，呈散粒状态。
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（2）弱结合水（薄膜水）
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指强结合水以外、电场作用范围以内的水。 其厚度<0.5μm，密度为10-17kN/m3。弱结合水也受颗粒表面电荷所吸引成定向排 列于颗粒四周，但电场作用力随着与颗粒距离增大而减弱，它是一种黏滞水膜，可以因电场引 力从一个土粒的周围转移到另一个土粒的周围。即弱结合水膜能发生变形，但不因重力作用而流动。弱结合水的存在是黏性土在某一含水量范围内表现出可塑性的根本原因。
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自由水可分为：毛细水、重力水、气态水以及固态水四种。
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（1）毛细水
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土体内部相互之间贯通的孔隙，可以看成是许多形状不一、直径互异、彼此连通的毛细管。由于水和空气分界面处弯液面上产生的表面张力作用，土中自由水从地下水位通过毛细管逐渐上升，形成毛细水。所以毛细水不仅受重力而且还受表面张力的支配。毛细水上升高度和速度取决于土的孔隙大小和形状、颗粒尺寸和水的表面张力等，可用试验方法或经验公式确定。一般说来，粒径大于2mm的颗粒可不考虑毛细现象；极细小的孔隙中，土粒周围有可能被结合水充满，亦无毛细现象。
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（2）重力水
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在透水土层中，重力水是存在于地下水位以下的地下水，对于土粒和结构物水下部分起浮力作用。在重力作用下能在土的孔隙中流动，对所流经的土体施加动水压力。在土力学计算中，必须考虑到这种浮力及渗流的影响。
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（3）气态水
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气态水即水汽，对土的性质影响不大。
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（4）固态水
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当气温降至0℃以下时，液态水结冰为固态水。由于水的密度在4℃时最大，低于0℃ 的冰，体积膨胀，使基础产生冻胀。寒冷地区基础埋置深度要注意冻胀问题。
气相
土的气相是指填充在土的孔隙中的气体，包括与大气连通的和不连通的两类。
有效应力
通过土粒接触点传递的粒间应力，称为土的有效应力，其影响土的剪切强度。有效应力不能直接测量。在饱和土中，有效应力（"σ '"）等于总应力（"σ"）减去孔隙水压（"u"）：
剪力强度
剪力强度（Shear strength）是土对纵向力抗性，其包含切面中土粒相互间的阻力，吸力和相扣。剪力强度大小受不同的因素影响，径向有效应力，土粒大小分布，土粒形状，土中的液相。
formula_3，为剪力强度, formula_4，为有效凝聚力formula_5
忌廉蘑菇汤

忌廉蘑菇汤（英语：Cream of mushroom soup），在西餐厅简称为蘑菇汤，是一种主要以蘑菇和忌廉烹调而成的汤，属于西餐常见的汤，在香港的西餐厅俗称为白汤的一种，与罗宋汤一样几乎每家西餐厅必备的餐汤。
制法
适量牛油、牛奶与面粉加热混合，加入蘑菇焖煮。
骊姬之乱

骊姬之乱是春秋战国的晋国献公时的一场政治斗争。（前657年—前651年），晋献公的妃子骊姬害死了太子申生，迫走重耳、夷吾，以立其子奚齐为储君。
经过
晋献公娶（纳）了一妻五妾，生了五个儿子。其中，齐姜生了太子申生，戎国大戎狐姬生了重耳，她妹妹小戎子生了夷吾。骊戎族人许配了骊姬给晋献公，骊姬生下一子，取名奚齐，她陪嫁的妹妹生了卓子。
当初，晋献公想立骊姬为夫人，他占卜了两次，先「卜」后「筮」，第一次「卜」结果不吉利，第二次「筮」结果吉利。虽然占卜之人认为「卜」比「筮」准确，献公依然决定按照第二次的结果办事。
骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。她贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服献公让太子申生、重耳和夷吾离开京城。那两个大夫对献公说戎族人和狄族人经常侵犯晋国，需要派长子捍卫领土，使戎狄再也不敢侵犯国家。献公让太子住在曲沃（今山西闻喜县东），重耳住在蒲城（今山西隰县西北），夷吾住在二屈（今山西吉县）。蒲与二屈在边境，近狄人之地，两个大夫借用保卫国家安全的名义，请献公派重耳及夷吾至边境，以强其疆，从而来阻止献公的长子当国君。
前656年，骊姬施展阴谋，陷害太子申生，让申生到曲沃去祭祀亡母，而且把用来拜神的肉和酒拿回来献给他父亲献公。骊姬在酒肉偷偷地下了毒，又进言希望试验一下食品安全，晋献公把肉给狗吃，狗被毒死了，又给小臣吃，小臣也被毒死了，所以献公发现酒肉有毒，以为是申生想谋杀他。申生逃回曲沃，晋献公杀了申生的师傅杜原款。
有人建议申生为自己申辩，向献公揭露骊姬的阴谋，申生回答：“我父君如果没有骊姬，寝食不安，如果为自己辩护，骊姬会受到惩罚，父君年纪那么大，我又不能使他快乐。”那个人就劝告申生快点逃走，申生不肯。于是，十二月十七日，申生自缢于曲沃，人称恭太子。
骊姬野心勃勃，也陷害太子申生的弟弟重耳和夷吾，献公攻打蒲城讨伐重耳，重耳带着贤士赵衰、狐偃（咎犯）、贾佗、先轸等往狄族人的地方逃走。
前655年，晋献公派贾华等人往二屈讨伐夷吾，夷吾往梁国逃走。
前651年九月，晋献公逝世，立十五岁的奚齐为国君，拜荀息为相国，希望其鼎力相助。十月，晋国大夫里克杀了刚刚即位的奚齐，当时晋献公还没有安葬。荀息立奚齐的弟弟卓子为君。十一月，里克又杀了卓子和骊姬，荀息悬梁自尽。
里克迎接了重耳回国即位，重耳害怕危险，以「负父之命，出奔，父死，不得修人子之礼侍丧，重耳何敢入！」谢绝，所以里克立了重耳弟弟夷吾。
国立成功大学

国立成功大学（简称成功大学、成大、NCKU），是一所位于台南市的公立研究型大学，因纪念曾开垦南台湾的郑成功而命名为成功大学。
成大校区包含台南市的校本部、安南校区、归仁校区、沙仑园区，云林县的斗六校区，设有教育组织11个学院及国立成功大学附属台南工业高级中等学校（成大南工），设有医疗机构国立成功大学医学院附设医院（成大医院）。
学校象征
校名
1947年，时任台湾省立工学院院长王石安请台湾省主席魏道明为校命名，并提议「中山」、「中正」等，后考虑的名称有「延平」、「成功」等与郑成功等。期间因环境因素，历经十年仍无定论。最后于1956年，决定改制为台湾省立成功大学，以「成功」为名以纪念延平郡王郑成功开台之功。
校训
国立成功大学的校训为「穷理致知」。
校徽
国立成功大学校徽为一朵凤凰花，周围给英文校名与创校的1931年所包围。凤凰花中间则有一座写著「成功」两字的编钟。凤凰花代表学校与台南市的联系，编钟代表师铎，也代表成大人「薪火相传」与「尊师重道」的精神。
校庆
校庆日期是11月11日，活动包含特展、台日交流会、成大校友之夜、颁奖活动、运动会及推出纪念商品。
校史
国立成功大学的前身为昭和六年（1931年）台湾日治时期创办的「台湾总督府台南高等工业学校」，二战后国民政府于1946年接收，改制为「台湾省立台南工业专科学校」，同年底升格为「台湾省立工学院」），1971年改制为国立成功大学。
建筑
古迹
国定古迹包含礼贤楼，属罗马式建筑，最早由日军台湾步兵第二联队本部持有，后转移至台湾步兵第二联队营区，目前是成大艺术研究所场馆；市定古迹包含小西门城楼，建于1775年，初始名称为清水门，后于1788年城池改筑工程中变更成靖波门，1970年再因道路拓宽工程而移动至成功大学校区内。
有市定古迹原台南高等工业学校校舍，部分已改成成大博物馆、格致堂、物理系馆，化学系馆。
有市定古迹原日军台南卫戍病院，今台文系馆。
历史纹理
德庆溪：为台南府城旧城区内主要的两条河流之一，发源于台南市大学里，约今日自强校区内，并流经胜利校区胜一舍后方，目前部分河床改建为机车停车场。
学生活动
学生社团
成大的社团分成综合性社团、学艺性社团、康乐性社团、服务性社团、体能性社团、联谊性社团等六个性质，目前约有100多个社团。社团办公室设置在光复校区的学生活动中心及胜利校区的芸青轩（2003年由胜利五舍改建）。每个学期初皆会举办社团博览会，让新生了解各社团概况，各社团亦会不定期举办各式发表会。
其他学生活动
凤凰树文学奖
「凤凰树文学奖」堪称国内大学中历史最悠久、规模最大的学生创作园地，基于鼓励学生创作风气，提供学生作品发表及自我肯定的机会，国立成功大学中国文学系与中国文学系系学会，每年定期举办凤凰树文学奖。
凤凰剧展
「凤凰剧展」是由中文系日夜间部八个班级，各自推出一出剧码参演，原为每年举办，后改为每两年举办一次，属于中文系的年度盛事，创始于1978年，目前已迈入第22届。
成大学生论坛
自2005年开始，是一个成大及其学生所共同举办的活动，借由论坛活动提供一个学生和大师交流的平台，活动邀请各校学生与大师接触对话，校方希望学生在参与论坛的过程中，激荡出创新的思维与火花，增广同学的视野格局，同时也借由幕后访谈、对话，及心得分享的过程中，使大师有不同于以往的观感。
成大单车节
成大单车节院系博览会，始自2008年。「单车节」之名，来自于为方便移动，全校同学多以单车做为交通工具，在八大校区间以单车通勤的求学生活遂成为本校特色之一，所谓「北有台大杜鹃花节，南有成大单车节」。成大单车节院系博览会沿袭历届单车节为名之传统，除本名称最具青春学生意象、能够激起与高中学子连结外，更期望来访之高中学子，能够在活动中以单车游历各大校区，了解本校自由的校园风气、丰沛的学术资源、优美的校地景观，以及丰富的校园文化。2020年因COVID-19疫情影响，改为线上直播及结合线上平台办理。2022年则同时办理线上与实体活动。
大学院校校际吉他音乐邀请赛
简称大吉杯，为台湾规模最大的大学院校校际吉他竞赛。1998年为首届，由成大创办。
附属学校
成大南工
国立成功大学附属台南工业高级中等学校，简称成大南工，位于永康区，原为八大省工之一的国立台南高工。成大于2013年校务会议通过南工改隶案，历时10年，于2023年正式改隶，并停招原有的成大附工，其中附属南工学生可以去成大修课；附属南工教师可与成大教授合作乃至发表论文，成大每年拨用2500万给附属南工并协助南工更新设备以及设立实验班。
除附属台南工业高级中等学校外，成大另设有附设非营利幼儿园。
论文
成功大学在2022年ESI前1%学科有16个，与2020年数量相等。
东南亚大学校长论坛
2003年成大受教育部委托，设立，并常设秘书处。
视觉传达设计

视觉传达设计（英语：Visual Communication Design）或视觉传达是使用可视形式元素来传达某种事物想法和信息，包括（但不限于）标志、排版、绘画、平面设计、插图、工业设计、广告、动画和电子资源。视觉传达主要或部份依赖于视觉且以二维空间的影像呈现。
在大学、专科学校、科技大学和技术学院，通常同名科系的教学主轴为平面设计（包括广告、包装…等）。至于工业、环境、数位媒体和时尚等方面，众多学校则可能会另设科系并更加专研。根据LinkedIn 2015全球数据显示，现时最多自由工作者从事「艺术及设计」(46%)，如平面设计、摄影师、网页设计师及插画家等等。
概要
基于人们对美与丑并无一致同意的规则，好的视觉传达设计取决于观者对讯息的吸收程度，而非主观上对美学或美术的偏好。除了平面影像，其它可利用视觉以传达讯息的方式包括：身体语言及姿势、动画（数位或类比）、及电影。透过电子邮件所做的视觉传达通常是文字图（ASCII art）、情绪符号（emoticons）、或附加的数位影像。
外部连结
设计协会
万湖会议

万湖会议（德语：Wannseekonferenz），又译万塞会议，是纳粹德国官员关于讨论「犹太人问题最终解决方案」召开的会议。会议于1942年1月20日在柏林西南部万湖区的玛里尔别墅（英语：Villa Marlier）举行，期间落实了有系统的犹太人大屠杀。
这个会议围绕于将所有阶层的犹太人从德国和德国人住的地方逐出。这个会议也提出将犹太人「移送」到东欧。参与的官员也点数欧洲的犹太人人口（大约1100万），以犹太人的年龄和国籍来考虑移送的方法和怎样处理「混血儿」。
德占波兰的官员催促海德里希尽早在德占波兰实行「犹太人问题的最后解决办法」。他们觉得德占波兰的问题是黑市贸易。他们觉得「解决」当地的犹太人可以解决黑市的问题。在波兰的犹太人不需要被运送到其他地方，所以他们可以很容易地「解决」波兰的犹太人。
大多数学者一度认同万湖会议是第一个有关犹太人大屠杀的会议。原因是会议所有的纪录都被盟军发现和在纽伦堡法庭用来作为证据。
这个会议是由艾希曼和海德里希准备的。这个会议没有明确地提及「大规模谋杀」。但艾希曼在1960年在以色列的审判中说，在会议中他们用更加直接的字眼，例如「消灭」（extermination）和「毁灭」（annihilation）。
土力工程

大地工程（英语：Geotechnical Engineering），又名岩土工程学、大地工程学，主要研究泥土构成物质的工程特性。土力工程师会研究从工地采集的泥土样本和岩石样本中的数据，然后计算工地上的建筑所需的格构。地基、桩基础、挡土墙、水坝、隧道等都是需要土力工程师为工程提供土力意见的建筑项目。
土力工程可以细分为以下细项:
重要人物
莫若楫 博士
莫若砺 博士
欧晋德 博士
高分子

高分子（macromolecule）又称巨分子、大分子，是一个非常大的分子，以数千以上的共价键结原子组成；大多数高分子是由较小的亚基（单体）的聚合而成，如蛋白质，所以属于一种聚合物；但少数高分子则非聚合分子，分子量可达数千、数万以上。
通过一定形式的聚合反应生成具有非常高的分子量的大分子，一般指聚合物或结构上包括聚合物的分子。
在生物化学中，高分子这个术语被应用于三个传统的生物聚合物（核酸、蛋白质、和碳水化合物），以及具有大分子量的非聚合分子，例如脂类和大环化合物。这些分子有时也被称为生物大分子。
聚合物高分子的各个构成分子被称为单体。
人工合成的高分子包括塑料。金属和晶体虽然也是由许多原子组成的，其内部通过类似分子的键联合在一起，但是它们一般不被认为是高分子。有时不同的高分子之间通过分子间力（但不是通过化学键）组合到一起，尤其是假如这样的组合是自然发生的，而且其组成部分一般不单独出现的话，那么这样的混合物也会被称为高分子。实际上这样的混合物更应该被称为高分子复合物。在这种情况下组成这个复合物的单个高分子往往被称为下单位。由高分子组成的物质往往有不寻常的物理特性。液晶和橡胶就是很好的例子。许多高分子在水中需要特殊的小分子帮助才能溶解。许多需要盐或者特殊的离子来溶解。
用途
"高分子"这个术语由诺贝尔奖获得者赫尔曼·施陶丁格于1920年代创造的，尽管他发表的第一篇相关领域的文章只是提到"高分子化合物"（超过1000个原子）。那时，"聚合物"这一习惯用法由贝采利乌斯于1833年提出，和现在的意思不同：它只是同分异构的另一个形式，比如说苯和乙炔，而与大小无关。. 
这一术语用来描述大分子在不同领域中的不同形式。比如，生物学中高分子指的是组成生物的四种大分子，而从化学来说，这个属于指的是两种或以上由分子间力聚集在一起而不是共价键，不过两者分得并不那么清。 
根据IUPAC推荐的定义，"高分子"用在聚合物科学中仅仅指的是单一分子。比如说，一个聚合分子写成“大分子”或者“聚合物分子”很合适，而不应该用表示一个由大分子组成的物质的“聚合物”。
由于大分子很大，仅仅用计量学很难描述。比如均聚物等简单大分子的结构可以表述为单一单体和总摩尔质量。另一方面，复杂的生物大分子需要多方面的结构描述，比如结构的层次来描述蛋白质。
性质
由大分子构成的物质经常具有不寻常的物理性质。尽管很小很难看到，在溶液中可以通过普通的吸管切断溶液而将单一片段DNA破裂成2个简单的分子。这并不是真正的小分子。1964年版的莱纳斯·鲍林《大学化学》断言，从本质上，DNA不会超过5000个碱基对。这是因为生物化学家无意中一贯地把他们的样品破碎成片段。实际上，DNA的染色体能够有上亿个碱基对长。
另外一个大分子常见的性质是和小分子不同，必须依靠帮助才能溶解到溶液中，许多大分子必需盐或者特殊的离子溶于水。如果溶液的浓度过高或者过低，蛋白质会改性。
溶液中的高浓度大分子能够通过大分子群集效应改变其他大分子反映的速率和平衡常数。这是因为大分子从大部分溶液体积中排除其他分子，从而增加这些分子的有效浓度。
有机高分子
碳水化合物
多糖
几种多糖：
脂类
脂肪
脂肪分子由一个甘油和三个脂肪酸构成。有很长的烃链（16至18个碳元素），烃链结束羧酸。正由于烃链的原因，脂肪分子中大部分键为非极性，因此不溶于水。脂肪酸分为脂肪饱和酸和不饱和脂肪酸。
不饱和脂肪酸
功能
磷脂
磷脂结构为一个甘油，两个脂肪酸和一个磷群，因此磷脂部分溶于水（磷群），部分不溶于水（脂肪酸）。由于这种半溶半不溶的性质，在水中不溶于水的脂肪酸朝内，易溶的磷群朝外，围成一个圈，形成微团。在细胞膜中，形成磷脂双层体。
类固醇
类固醇结构在碳构架中，有四个融合的碳环。胆固醇广泛存在于动物体的细胞膜中，同时也是合成几种重要类固醇的材料。
蛋白质
蛋白质是生命存在的物质基础。是细胞的构成材料。由氨基酸通过肽键有序连接而形成的多肽链。蛋白质的基本单位是氨基酸，氨基酸的氨基和羧基缩合失水后形成肽键，由三个或三个以上氨基酸残基组成的肽称为多肽形成多肽链。
性质：
蛋白质用酸处理、进行加热的条件下会产生凝结或絮凝。
作用：
蛋白质的分子结构可划分为四级：
氨基酸
氨基酸是蛋白质的单体，氨基酸的多体（氨基酸数量在30个以下）叫做多肽，蛋白质则由30-50个以上的氨基酸构成。
氨基酸由四个化合物连接于中央的碳元素构成：氢原子、羧基、氨基、侧链。
核酸
保存并传递遗传信息。有核糖核酸与脱氧核糖核酸两种，染色体有脱氧核糖核酸构成，内有上十万个基因。不直接出现于蛋白质的合成过程中，DNA-RNA-蛋白质，一次建立起自己的复制。含氮元素的环有两种：嘧啶和嘌呤。嘧啶为六元环，在DNA中有胞嘧啶（Cytosine），胸腺嘧啶（Thymine），在RNA中有胞
杜甫草堂

杜甫草堂，又名杜甫草堂博物馆，位于中华人民共和国四川省成都市青羊区草堂街道青华路38号，浣花溪公园旁，占地24公顷居住于。1961年3月4日公布为第一批全国重点文物保护单位，2006年12月被中国国家旅游局评为国家4A级旅游景区。
历史
唐肃宗乾元二年冬（759年），唐朝诗人、“诗圣”杜甫（712年—770年）为躲避安史之乱，带着家人来到成都，在严武等人的帮助下，花了1年多的时间在浣花溪畔盖起了一座茅屋，并在此居住了3年零9个月。唐代宗永泰元年（765年），严武去世，杜甫一家离开成都，乘舟东下。一年后，766年，唐西川节度使崔宁将杜甫茅屋赠与妻任氏，后者将其改建纳入宅邸，之后将其捐为寺庙。
杜甫在《怀锦水居止二首》中，曾用“万里桥西宅，百花潭北庄”来形容茅屋的位置。中国近现代诗人、学者冯至在他所著《杜甫传》中这样说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略他的生地和死地，却总忘不了成都草堂。” 在茅屋居住的约4年里，杜甫共作诗240余首，部分作于草堂的诗包括：
唐朝末年，诗人韦庄寻得杜甫草堂遗址，并重建茅屋。此后，杜甫草堂历经了宋、元、明、清至今共十四次大规模修葺和扩建。其中最大的两次重修，发生在明弘治十三年（1500年）以及清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局。中华人民共和国成立后，1954-55年建立杜甫草堂纪念馆，1961年3月杜甫草堂被列为第一批全国重点文物保护单位。1961年7月13日被列为四川省第二批文物保护单位。文化大革命期间（1966-1976年），杜甫草堂遭到破坏，变得破败不堪，且在当时“扬李抑杜”的风潮中，杜甫一度被认为是“封建地主阶级”的代言人，园内园外一时间都张贴着大字报、拉着红横幅。文革期间，万佛楼遭到人为破坏被拆除（于2005年重修完成），浣花夫人祠也被毁（于1983年重修）。
1980年7月7日，杜甫草堂被重新公布为四川省文物保护单位。1985年5月杜甫草堂博物馆成立，2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区，2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。在2008年5月的汶川大地震中，杜甫草堂“杜陵春”是受损最为严重的一处，损坏建筑面积652平方米，根据博物馆提供的重建方案，仅“杜陵春”的修复工程预算就超过了600万元。
建筑
草堂屡次经历战火，现有的建筑大都为明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811）所兴建。杜甫草堂大门额匾上刻有郭沫若手书的“杜甫草堂”四字。杜甫草堂分为大雅堂、诗史堂、柴门、工部祠、少陵草堂碑亭等展览区。大雅堂展览大幅壁画《茅屋为秋风所破歌》、《兵车行》以及屈原、陶渊明、李白、王维、苏东坡、李清照、陆游等十二位诗人的雕像。柴门展览区有1997年重建的五开间茅屋故居，室内陈设保留着杜甫时代的样貌；书斋内一张书几，摆放文房四宝， 再现当年杜甫创作伟大诗篇的陈设。茅屋前的石桌和石凳，宛如当年杜甫和朋友吟诗下棋的地方。工部祠展览馆的中文部，陈列着中国从宋代以来历代出版的各种杜甫作品的刻本和铅印本；展览馆的外文部，陈列着杜甫作品的各种文字的翻译本。
弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪

弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪（法语：Frédéric Auguste Bartholdi，；）是一名法国雕塑家，美国纽约著名的自由女神像的设计者。
生平
1834年巴托尔迪出生于法国阿尔萨斯，在法国国立工艺学院学习建筑和绘画，自由女神像是因为美国摆脱英国独立而由英国的宿敌法国送给美国的。巴托尔迪塑造自由女神像时据说是依照自己母亲的面容。由设计埃菲尔铁塔的法国建筑师爱菲尔设计内部支撑铁架和整个支撑结构。巴托尔迪为了安置女神像，亲自到美国选择地点。由美国人集资建造塔座。整个铜像分成350块，装了214个包装箱用船运到美国。原型树立在巴黎塞纳河畔正对着爱菲尔铁塔。
他的其他作品包括在阿尔萨斯和瑞士边界的贝尔福山上为纪念贝尔福战役胜利而雕刻的巨大的“贝尔福的狮子”；由斯特拉斯堡送给瑞士巴塞尔的雕像“瑞士援助斯特拉斯堡”，感谢在普法战争中来自瑞士的援助；在华盛顿的巴托尔迪公园中的巴托尔迪喷泉；在纽约联合广场的拉法叶雕像；波士顿教堂的“四个吹号天使像”；以及法国里昂沃土广场的巴托尔迪喷泉。
1904年巴托尔迪在巴黎死于肺结核，下葬于蒙帕纳斯公墓。
云南三江并流保护区

云南三江并流保护区位于中华人民共和国云南省，是一处世界遗产。三江并流指发源于青藏高原的怒江（萨尔温江上游）、澜沧江（湄公河上游）和金沙江（长江上游）这三条大江在中国云南省西北部迪庆藏族自治州及怒江傈僳族自治州境内穿过横断山脉高大的云岭、怒山、高黎贡山中幽深的峡谷，并行奔流数百公里而不交汇的自然奇观。其间澜沧江与金沙江最短直线距离为66千米，而澜沧江与怒江的最短直线距离不到19公里。该区域总面积1.7万平方公里，分八个独立的片区组成，核心区总面积0.94万平方公里，缓冲区总面积0.76万平方公里，是中国境内面积最大的世界遗产地之一。
概要
三江并流自然景观由怒江、澜沧江、金沙江及其流域内的山脉组成，涵盖范围达170万公顷，它包括位于中国云南省丽江市、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州的9个自然保护区和10个风景名胜区。它地处东亚、南亚和青藏高原三大地理区域的交汇处，是世界上罕见的高山地貌及其演化的代表地区，也是世界上生物物种最丰富的地区之一。
三江并流地区是世界上蕴藏最丰富的地质地貌博物馆。4000万年前，印度板块与欧亚大陆板块大碰撞，引发了横断山脉的急剧挤压、隆升、切割，高山与大江交替展布，形成世界上独有的三江并行的自然奇观。
由于三江并流地区未受第四纪冰期大陆冰川的覆盖，加之区域内山脉为南北走向，因此这里成为欧亚大陆生物物种南来北往的主要通道和避难所，是欧亚大陆生物群落最富集的地区。三江并流地域山高谷深，气候生物垂直分带明显，下部是干热河谷，向上逐渐演变成寒冷的雪山，地域内动植物多様化极其明显。这一地区占中国国土面积不到0.4％，却拥有中国20％以上的高等植物和全国25％的动物种数。目前，这一区域内栖息着珍稀濒危动物滇金丝猴、羚羊、雪豹、孟加拉虎、黑颈鹤等77种国家级保护动物和秃杉、桫楞、红豆杉等34种国家级保护植物，是中国乃至全世界生物多样性极其丰富的地区之一。
「三江并流」还生活着纳西、傈僳、藏、白、彝、普米、怒、独龙等22个少数民族，是世界罕见的多民族、多语言、多文字、多种宗教信仰、多种生产生活方式和多种风俗习惯并存的汇聚区，是中国乃至世界民族文化多样性最为富集、历史文化积淀极为深厚的地区之一。
登录过程
三江并流于2003年7月2日在法国巴黎召开的联合国第27届世界遗产年会上被列入世界自然遗产。然而2004年世界遗产委员会就对该处发出了黄牌警告。“三江并流”受到评估的原因是，2002年“三江并流”申报世界遗产时，并未提及要在怒江上修建大型水坝，但是申报世界遗产成功后当地政府准备在怒江上建13座大型水电站的计划被披露，其中的丙中洛水坝位于保护区内，另外12座非常接近保护区，将直接对遗产区产生影响。怒江被誉为中国“最后一条自由流淌的伟大河流”。在中国国务院领导亲自过问下，这一电力开发计划已经冻结。（参看怒江反坝运动）
自2003年被列入《世界遗产名录》至2006年，三江并流连续在3届世界遗产委员会会议上被列为重点监测保护项目。2007年6月26日在新西兰南岛的基督城举行的第31届世界遗产大会通过了对该处遗产保护工作整改的审议。
登录标准
满足世界自然遗产全部四条评定标准：
包括地域
金沙江、澜沧江和怒江这三条发源于青藏高原的大江在云南省境内自北向南并行奔流170多公里， 穿越担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭之间。
光碟

光碟（英语：Optical disc，又译作光碟）于1965年由美国发明家发明，当时所储存的格式仍以类比讯号（Analog）为主。它是用激光扫描的记录和读出方式保存信息的一种介质。大约在1990年代中期时开始普及，具有存放大量资料的特性，1片12cm的CD-R约可存放1小时的MPEG1的影片，或74分钟的音乐，或680MB的资料。
原理
光碟的记录利用了双重自动修正的编码：当音讯以24-bit从模拟信号转变为数码讯号之后，会先加入第一组的check digit成为一串28-bit的讯号；然后这28-bit的信号会平均分布在28组相连的数据串，并有1-bit的差异，再加入第二组的check digit。这样，即使光碟的物理介质受到损伤，由于有双重的自动修正，使解码器亦能把大多数损伤移除，无损音讯的品质。
历史
第四代
以下超越目前的第三代光盘，有容量超过(1 TB)的潜力：
环保问题
由于光碟制程的进步，基于成本考量已鲜少使用贵金属做为反射层。因此废弃物的回收处理业者以没有经济价值与回收处理不合成本为由，并不乐意回收处理弃置光碟。台湾的环保署，在2002年委外执行「弃置光碟片回收清理探讨计划」的研究显示，估计每年共约产生990吨（约6000万片）以上的弃置光碟片。
泥塑

泥塑，是一种立体造型艺术，雕塑艺术的一种方法，既可以作为独立的艺术形式存在，也可以作为其它雕塑形式的辅助方法，例如：制作铜雕，玻璃钢雕塑的模具通常要先制作一比一的泥塑。泥塑的材料一般是天然粘土或者现代的人工合成雕塑泥，混合入相应的纤维材料防止干后开裂，中大型作品还要在内部建造骨架以增加强度。由于泥的可塑性非常好，因此泥塑经常作为学习雕塑艺术的入门练习。
泥塑也是世界各国民间美术常用的形式，其中包括泥塑、陶塑、彩塑等。
中国著名的民间泥塑大师有天津的泥人张，无锡惠山阿福，揭阳破门楼郑翁仔灯等。
台湾的剪粘匠师通常会以以灰泥塑形，再将经过剪裁的陶瓷片粘于其上，因此台湾的剪黏匠师通常也有高超的泥塑技巧与绘画根基。 台湾著名的泥塑匠师有王石发与王保原父子等，代表作品为佳里金唐殿正殿后方的泥塑。
缘起

缘起（梵语：प्रतीत्यसमुत्पाद ；巴利语：），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘和合而成，此理即为缘起。除十二缘起外，还有九缘起和十缘起等说法。
简介
缘起就是「依此有故彼有，此生故彼生」，自早期佛教起就不断的对缘起进行着深入的研讨。从现代研究的角度看，所谓缘起，并非一种实体或是某种特定的法门亦或是特定过程，而是佛陀所说一切法的本源起点，所以名为缘起；对无明众生而言，世间见都归类成宿命，我所成，神所造，无原因等等邪见；因此佛陀开说因缘和合现象，此理即为因缘。任何的法显现以及事物，都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是「缘」的现象；在众生的观点里，所以依种种先后、时间而做分别有名「因」、「缘」的现象、作用发生；佛陀为了开悟众生，对于无明众生见世间现象的成住坏灭建立了「有生灭见」，因此说了顺观因缘法、逆观因缘法。佛陀说诸缘起，皆是使众生能从各种相关法及各类因缘法中，见到真实「缘起」。
大乘佛教中部份宗派有四大缘起: 业感缘起、阿赖耶缘起、法界缘起、真如缘起。
出处
缘起在《杂阿含经》
《杂阿含经·三六九经》：「一坐七日，于十二缘起，逆顺观察，所谓：此有故彼有，此起故彼起。缘无明行，乃至缘生有老死，及纯大苦聚集，纯大苦聚灭。」
《大毘婆沙论》：「如契经说：『佛告苾刍，我昔持草诣菩提树，到已敷设，结跏趺坐，顺逆观察十二缘起，依此有故彼有，此生故彼生，谓：无明缘行，乃至生缘老死，老死缘愁、悲、苦、忧、恼。』……问：此经中说：无明缘行，何故不说无明因行耶？答：余经亦说：无明因行，如《大因缘法门经》说：『佛告阿难！老死有如是因，有如是缘，有如是绪，谓生。』如说：『生为老死因，乃至说无明为行因。』」
</ref>和巴利三藏《相应部》中多有记述，《长阿含经·大缘方便经》、巴利三藏《长部·大缘经》和《中阿含经·大因经》中也有重要释义。著名的单行经有玄奘译《缘起经》和《缘起圣道经》。《缘起圣道经》同于《杂阿含经·二八七经》：
解说
对十二因缘法各缘起支的简略分别可见于《杂阿含经·二九八经》即玄奘译《缘起经》:
《长阿含经·大缘方便经》在《十诵律》中被列为十八大经，在《大毘婆沙论》中列为方广经，对「缘识有名色」这个关键环节有重要释义：
《中阿含经·大因经》有类似记载并有结论「识、名色共俱」
阿难！是故当知，是名色因，名色习，名色本，名色缘者，谓此识也。所以者何？缘识故，则有名色。阿难！若有问者，识有缘耶？当如是答：识亦有缘；若有问者，识有何缘？当如是答，缘名色也。当知所谓：『缘名色有识。』
阿难！是故当知，是识因、识习、识本、识缘者，谓此名色也。所以者何？缘名色故，则有识。阿难！是为『缘名色有识，缘识亦有名色』，由是增语，增语说传，传说可施设有，谓：识、名色共俱也。」
北宋施护译《大生义经》：「当知此识与彼名色，互相为缘，而得生起。」
玄奘译众贤《阿毘达磨顺正理论》：「佛于《城喻》《大缘起经》说：识与名色，更互为缘义。为据前后？为约俱生？识缘名色，亦据前后；名色缘识，唯约俱生。所以者何？识入母胎故，与羯剌蓝合，成有情身故，识缘名色，亦得有前后。非名色合已，更结余识；非识未已，起名色为缘故，唯约俱生。……又彼经但言：识依名色住故，契经说：『佛告阿难陀，识不依名色，为得住不？不也，世尊！』此经不言：名色依识住，如何展转？」
</ref>。《瓮喻经》即《杂阿含经·二九二经》将「行」
《杂阿含经·三七四经》：「若比丘，于此四食，有喜有贪，则识住、增长；识住、增长故，入于名色；入名色故，诸行增长；行增长故，当来有增长；当来有增长故，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。若于四食，无贪无喜，识不住、不增长；识不住、不增长故，不入名色；不入名色故，行不增长；行不增长故，当来有不生不长；当来有不生长故，于未来世，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不起，如是纯大苦聚灭。」
</ref>释义为「福行、非福行、不动行」
《法蕴论·缘起品》：「复次《瓮喻经》中，佛作是说：『无明为缘，造福、非福、及不动行。』云何福行？谓有漏善身业、语业，心、心所法，不相应行。如是诸行，长夜能招可爱、可乐、可欣、可意诸异熟果，此果名福，亦名福果，以是福业，异熟果故，是名福行。云何非福行？谓诸不善身业、语业，心、心所法，不相应行。如是诸行，长夜能招不可爱、不可乐、不可欣、不可意诸异熟果，此果名非福，亦名非福果，是非福业异熟果故，是名非福行。云何不动行？谓四无色定，诸有漏善，是名不动行。」
分别说部《舍利弗阿毘昙论·非问分·缘品》：「云何无明缘行？无明缘福行、非福行、不动行。」
</ref>，《识身论》及后世论书多以此释义为主
《瑜伽师地论·本地分·有寻有伺等三地》：「身行云何？谓身业，若欲界，若色界，在下名福、非福，在上名不动。语行云何？谓语业，余如前应知。意行云何
北传佛教

北传佛教，与南传佛教相对，在佛教史上，根据佛教由印度中心向外传播的方向，而做出的佛教传统分类。由印度经过中亚，再往中国、东北亚一带传播，以及由印度传至西藏的佛教传统，称为北传佛教；由印度传往锡兰岛，之后经缅甸、印尼传播至南亚、东南亚与中国云南地区的佛教传统，称为南传佛教。
北传佛教依地域，又可分成汉传佛教、藏传佛教等，以大乘佛教为主。有学者认为应将日本佛教从汉传佛教中分出单立。
在历史上，汉传佛教同时受到北传佛教与南传佛教的影响，但以北传佛教的影响力较大，南传佛教只在云南等地流传。藏传佛教兴起较晚，同时受到印度佛教与汉传佛教影响，主要由印度传播而来，以密宗为主流。
南传佛教则以上座部佛教为主。
分类
[[File:MahayanaMapchinese.GIF|thumb|right|300px|颜色注解：
红：藏传佛教出现前的北传佛教（即后世的汉传佛教）传播路线图
蓝：南传佛教传播路线图]]
北传佛教其下有：
南传佛教现今主要以上座部佛教为主。
比丘尼

比丘尼（sa：भिक्षुणी，pi：bhikkhunī），又译为苾刍尼，旧译除馑女，有「怖魔、乞士、净命、净持戒、破恶」之多种含意，汉语称尼师、师太、女尼、尼僧，比丘尼则是指受过具足戒的佛教女性出家僧侣。「尼」在梵语中是女性词尾，比丘与比丘尼合称出家二众。
受沙弥尼十戒的称为沙弥尼，受了式叉摩那戒者，称为式叉尼，受具足戒者为比丘尼。华人民间把沙弥尼、式叉尼、比丘尼等一律统称尼姑，但尼姑一词可能被佛门中人被视为差别用语。
历史
在佛教僧团中，第一位出家的比丘尼，是养育释迦牟尼佛长大的姨母大爱道比丘尼。在释迦佛陀时代，修行成就的比丘尼甚多，著名的有神通第一的莲花色比丘尼。
印度传统上对女性有歧视，但佛允许建立比丘尼僧团，让印度女性有多一个选择。至部派佛教时期，阿育王派僧伽密多（Sanghamitta）比丘尼僧团远渡斯里兰卡，在锡兰建立起上座部的比丘尼僧团。后在公元435年，锡兰派十一位比丘尼僧团前往当时的中国，为汉地的比丘尼授二部僧戒，汉传佛教地区就有比丘尼戒传承。汉传佛教地区的比丘尼戒，源自于上座佛教，分别由分别说部以及法藏部传至中国，直到今日尚有传承。
1996年，斯里兰卡引韩国比丘尼僧团前往授戒。第一位斯里兰卡复兴比丘尼的是库苏马比丘尼（Bhikkhuni Kusuma）。现时上座佛教已经复兴比丘尼传承，比丘尼僧团包括：斯里兰卡，以及泰国第一位比丘尼达曼纳达比丘尼（英语：Dhammananda Bhikkhuni）（俗名Chatsumarn Kabilsingh）。西方第一位上座部比丘尼艾雅·凯玛（Ayya Khema），澳洲第一批上座佛教四位受具足戒的尼众。香港第一位上座佛教比丘尼圣悦比丘尼 (Bhikkhunī Uttaranandī ），在美国、英国乃至欧洲亦恢复了比丘尼僧团。
华人世界中，中国大陆因文化大革命影响，比丘尼戒传承一度断绝，只剩港澳、马来西亚、新加坡及台湾，尚有比丘尼戒传承。但随著中国改革开放，经过被尊为近代中国第一比丘尼的隆莲比丘尼的复兴及传二部僧戒，中国大陆的比丘尼传统也已恢复。
戒律
巴利律比丘尼有311条戒。8条驱摈戒；17条暂时拘留戒；30条忏悔心堕落戒；166条心忏悔戒；75条学处戒。
现代发展
但是有一些戒律是专门为了比丘尼（比丘尼戒约汉传是348条, 南传是311条）而设定，其中最受争议的是八敬法。非在波罗夷法及僧残法中，继承了分别说部的巴利律166条心忏悔戒里有八敬法的规定。
现代被部分佛教徒认为是歧视女性的规定。但由于这些规定是从佛陀时代所流传下来的，认为应该废除与不应废除的分成两种意见，各自引经律来说明。分别说部与说一切有部都有流传有八敬法，但是大众部只有敬法，没有八敬法的规定，规定上较为宽松。汉传佛教戒律源自于说一切有部，上座部佛教源自分别说部，传统上都遵守八敬法。随上座佛教各国恢复比丘尼僧团, 这八条戒与其他数百条戒都随时地而有所变迁。台湾昭慧法师为首的比丘尼僧团更公开表示应废除八敬法。
两派争论的焦点是八条戒是否在大爱道要求出家时，释迦佛就制定八条戒。根据佛随犯随制戒的原则，此八条不可能在其姨母大爱道出家时就提出。主要是当中的大戒，是佛在悟道后十二年才制定。
本省人

本省人，基于省籍区分而划分的台湾族群，大略相当于台湾日治时期的本岛人。为1945年10月25日国民政府接管台湾之后产生的名词，是指1945年8月15日日本二战投降前就已移民定居在台湾的中国大陆人，主要是指汉族闽南人与客家人，原住民也曾被中华民国政府列入本省人的范围。「外省人」是本省人的对应词，系指第二次世界大战结束后中国大陆各省移居台湾的人（特别是1949年跟随国共内战失败后随国民政府撤退到台湾的），因为他们原先并非居住在台湾省，而从台湾清治时期、日治时期结束前为了生计来台湾开垦并定居在台湾的人的后代便称为「本省人」。随著时间的推移，第一代外省人的辞世、全球化及在地化的相互影响、多元文化的兴起，「本省人」、「外省人」的分别已逐渐减弱。
介绍
本省外省的区分，有时候并不如此的严苛，如二次大战后来台的文学家林语堂，依照惯例他是外省人。不过籍贯福建漳州平和的他就说过：「人家不觉得我是外省人，我自己也不觉得我是外省人，或许有时候人与人之间，沟通的语言是有亲切感的。」林语堂认为语言亦是省籍区分的一大因素。林语堂也曾写下《来台后二十四快事》一则是：「初回祖国，赁居山上，听见隔壁妇人以不干不净的闽南语骂小孩，北方人不懂，我却懂。不亦快哉！」，另一是「到电影院坐下，听见隔座女郎说起乡音，如回故乡。不亦快哉！」
新加坡总理李光耀来台时，出访溪头，总统蒋经国见其用闽南语与居民相谈甚欢，感到沮丧。在国民党会议上，与党政要员们说：「我们一直想要打进台湾人的圈子里边，台湾人不习惯、不认同，因为我们不亲切。我们就是先天劣势，连李光耀都能跟台湾人通话，我们不能。」蒋经国还沮丧的对立法委员康宁祥说：「国外的元首访问台湾，竟然可直接与台湾民众交谈，而我身为台湾的总统，不会讲台湾话，连李光耀与台湾民众说甚么都听不懂。」亲民党主席宋楚瑜说，有一年李光耀来访，与蒋经国到溪头，当时李光耀可直接用闽南语跟台湾民众沟通，让蒋经国好羡慕，蒋经国自惭自己身为国家领导人，反而听不懂台湾民众说甚么，于是才开始学，到蒋后期，虽仍不太会讲，但听都已经听得懂。
综上所述，「本省人」一词除了作为指示省籍的本义之外，很多时候也有作为指示身家背景的涵义。因此即使彼此的居住地或出生地皆为台湾，却仍有本省与非本省的区别。台湾史上，族群为争夺商业、土地与水源等利益，福佬人、客家人、原住民族之间发生过不少激烈血腥的械斗。然随著历史的流转以及日本人等新势力的出现而使本省人族群之间的裂痕逐渐淡化。且战前来台者并非皆为闽南、客家地区所移民，亦有畬族、回族等非汉族来源等。随著国民党政府迁居台湾的外省人，自认与近年来台的陆籍人士有区别。
暱称
台湾本岛轮廓类似番薯之形状，故台湾闽南人往往以「番薯仔」自称。与蕃薯相对，而以「芋仔」称呼二次大战结束后由中国大陆迁居来台的外省人，如习惯称呼年纪较大的外省军人为「老芋仔」。有些台湾人与外省人通婚的后代，会被戏称为「芋仔番薯」。
可口可乐

可口可乐（英语：Coca-Cola，简称Coke）是由可口可乐公司生产出品的一种汽水饮料。1886年5月8日，可口可乐在美国乔治亚州亚特兰大市诞生，药师约翰·彭伯顿创造了一种风味糖浆并带到他的街区药房，将糖浆与汽水混合后，创造了这种口味独特、可以在冷饮柜出售的软饮料，其合伙人兼会计弗兰克·罗宾逊将该饮料命名为“Coca‑Cola”（可口可乐），并为之设计了沿用至今的带商标的独特字体。目前可口可乐在大多数国家的可乐市场处领导地位，每日在全球的销量达19亿份。
成份
可口可乐的主要成份有碳酸水、高果糖糖浆、蔗糖、焦糖、磷酸以及香料（也就是从古柯叶与可乐果两者所提提炼出来的物质）。问世之初可口可乐的主要成分有两个，分别是古柯碱及咖啡因，古柯碱提取自古柯叶（Coca leaf），而咖啡因则提取自可乐果，为了行销效果，可乐果当中Kola的K字以C字代替，从而得出Coca-Cola此名字。但现在的可口可乐已不含古柯碱，也不再从可乐果中提取咖啡因，改之以人工香料及咖啡因萃取物。
2026年，科学 YouTube 频道 LabCoatz 与多名专业人士合作，借助质谱仪等设备对可口可乐进行成分分析。
营养标签：由可口可乐罐上列明，最后更新日期：2024年1月21日。
有问题的成份
根据英国《每日邮报》报导，美国检测全球多个国家或地区的可口可乐中4-甲基咪唑的含量。
植物环保瓶
可口可乐包装创新团队的目标是制造出可以实现碳中和、100%可再生、100%可完全回收、有可靠采购渠道的包装瓶。
标志
可口可乐的标志诞生于1887年，其以红白色斯宾塞字体配以流畅飘逸的曲线飘带，给人以清爽的视觉效果。它的经典之处还在于一百多年来可口可乐公司从未大改标志的设计，可见这个经典的标志已经深入人心。此外，在不同的国家或地区，可口可乐的标志根据当地语言有所不同，但都延续了其经典的设计风格。
轶闻
可口可乐中文译名
曾有传闻称，1927年刚刚进入中国时，“Coca-Cola”译名为“蝌蝌啃蜡”（一说“蝌蚪啃蜡”），致使销量不佳；1930年代可口可乐出口公司于《泰晤士报》以350英镑征集中文译名，采用了旅英学者蒋彝的译名“可口可乐”。
不过该传闻备受质疑，反对的论点包括但不限于：现有资料证明，早在20世纪20年代可口可乐便已存在如“可口露”和“可口汽水”的译名；蒋彝1933年方至伦敦，而现有材料可证明1930年便已出现“可口可乐”译名，时间上无法吻合；《泰晤士报》是英国报纸，缺乏征集中文译名的动机，也找不到传闻所述的征集广告。
可口可乐配方
可口可乐的配方，坊间传说“至今除了持有人家族之外无人知晓”，可口可乐公司也会严密防止自己的员工偷窃配方。该配方自1925年以来，曾一度被存放在亚特兰大市中心的太阳信托银行保管库内，2011年，可口可乐公司将配方移至位于美国亚特兰大总部的新“可口可乐世界”博物馆。
为了应对竞争对手百事可乐的挑战，可口可乐公司曾经在1985年4月8日决定更改原有配方，以“新可乐”取代传统的可口可乐上市，此举引起市场和消费者强烈反弹，销售量远低于市场预期，令可口可乐公司处于空前的危机，同年7月11日，可口可乐公司管理层向公众道歉并宣布恢复传统配方的生产。
可口可乐与圣诞老人
如今公认的圣诞老人形象在全球流行，与可口可乐公司的营销推广密不可分。1931年，插画家海顿·珊布借鉴克莱门特·摩尔（Clement Moore）的诗歌《圣尼古拉斯的拜访》和自身斯堪的纳维亚人的传统，描绘了高大、身着红装、欢快喜气的圣诞老人形象，为可口可乐广告创作圣诞老人形象——以可口可乐标准色红色和白色为主色调打扮的大胡子圣诞老人，手握可口可乐玻璃瓶。在之后的三十年，伴随着可口可乐公司圣诞老人系列广告大受欢迎，红白相间的圣诞老人形象深入人心，并流传至今。
可口可乐都市传说
有些都市传说也跟可口可乐有关。如一直有人流传将可口可乐倒进厕所，能够立即清洗厕盆内的污渍之说。亦有部分民众相信，利用可口可乐浸泡数小时，发黑的银饰就能光亮如新。坊间也流传著用可乐清洗阴道可事后避孕，事实上并无效果。
可口可乐在大中华区
可口可乐在大中华区分为中粮集团和太古集团进行制造或分装，其中中粮集团负责华北、东北、西北等地，太古集团（太古可口可乐）负责华东、华南、港澳台等地。
相关检验
2011年5月，可口可乐旗下饮料通过了台湾SGS对6项塑化剂进行的检验。
暂停俄罗斯所有商业活动
2022年3月8日，因俄罗斯入侵乌克兰，可口可乐发布声明宣布「暂停其在俄罗斯商业活动」，并说：「我们心系著因为乌克兰这起悲剧事件而承受不合理影响的民众。」
鸦片战争 (消歧义)

鸦片战争通常指19世纪的发生于中国的鸦片战争，分为第一次鸦片战争（1840年—1842年）和第二次鸦片战争（1856年—1860年）。
此外鸦片战争还可以指：
孔融

孔融，字文举，鲁国曲阜人，东汉末文学家，建安七子之一，孔子二十代孙，高祖父孔尚，巨鹿太守。父孔宙，泰山都尉。由于曾任北海相，亦称孔北海，后因得罪曹操，遭指控犯下叛乱罪而被处死。
生平
小时了了
孔融十岁那年随父亲到达首都雒阳（即今洛阳市）。当时，士大夫李元礼也在京城，如果不是名士或他的亲友，守门的人一般是不通报的。孔融只有十岁，想看看李元礼是个什么样的人，就登门拜访。他对守门人说：“我是李元礼的亲友。”守门人通报后，李元礼接见了他。李元礼问他说：“请问你和我有什么关系呢？”孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子李耳有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。后来太中大夫陈韪来到李元礼家，宾客把这件事情告诉他，他却不以为然地说：“小时候聪明，长大了可不一定好。”（小时了了，大未必佳。）孔融立即反驳道：“从您讲的话可以看出，想必您小时候一定是很聪明吧？”（想君小时，必当了了。）陈韪无话可说。李元礼大笑，说：“锐气尽出，目无尊长，这么聪明的孩子将来肯定能成大器。”
收留张俭
东汉末期，发生「党锢之祸」。在这次事件中，张俭被通缉。孔融的哥哥孔褒是张俭的好友，于是张俭便投奔孔褒。不巧孔褒不在家，应门的孔融当时只有十六岁，张俭因孔融年纪太小，没有把实情告诉他。孔融见张俭神色慌张，于是便把张俭留下，曰：「就算哥哥不在家，我就不能收留你么？」后来事情败露，张俭逃走，孔融、孔褒却被逮捕下狱。孔融说张俭是他留下的，他该负责；孔褒说：「彼来求我，非弟之过」，该由他来负责；孔母说她是家长，她该负责，闹得「一门争死」。后来时任君主的汉桓帝决定由孔褒负责，将孔褒处决，孔融因此事名声大噪。
京中为官
孔融由此名震远近，与平原陶丘洪、陈留边让，并以俊秀，为后进冠盖。孔融持论经理不及边让等，而逸才宏博过之。
辟举司徒杨赐府，弹劾贪污官僚。杨赐派孔融祝贺何进升为大将军，不能通过，即时留下对自己的弹劾状辞职。何进忌惮其名声，辟举为侍御史，与中丞赵舍不和，辞官。何进再辟举为司空掾，北军中侯。在职三日，升迁为虎贲中郎将。后董卓废汉少帝，孔融与之对答，常有匡正之言。董卓怀恨在心，派孔融到黄巾军最为猖獗的北海为北海相。时年三十八。
管理北海
孔融到北海后起兵讲武，讨伐黄巾军张饶，战败，转移保朱虚县。后置城邑，立学校，表显儒术荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等；期间赐姓郡吏是仪。后被管亥所围，遣太史慈求救于平原相刘备。刘备受宠若惊，立即发兵解围。
孔融治理北海六年，虽有匡扶朝廷的想法，但未有突出的政绩。董卓伏诛后，余党李傕、郭汜继续把持朝政，徐州刺史陶谦率前扬州刺史周干、琅邪相阴德、东海相刘馗、彭城相汲廉、沛相袁忠、孔融、泰山太守应劭、汝南太守徐璆、前九江太守服虔、博士郑玄等共推行车骑将军朱俊为太师，发檄文号召地方讨伐李傕，尊奉献帝。但朱俊应李傕征召入朝，陶谦等只能作罢。
建安元年（196年），为袁谭攻击，城被攻陷后逃往东山，妻儿为袁谭所虏获；袁谭和孔融自春季打至夏季，打到孔融只剩数百名军人，期间孔融依旧坐在书桌旁读书，并和人有说有笑，好像甚么事都没发生一样，直到袁谭攻陷城池当晚，孔融才逃到东山一带。
杀身之祸
汉献帝迁都许昌后，孔融任将作大匠、迁少府，曾被封为太中大夫。为人恃才负气，时常顶撞曹操，如反对恢复肉刑、反对曹丕私纳袁绍儿媳妇甄氏、嘲征乌桓、反对曹操禁酒。再加上他忠于汉室，上奏主张“宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯”来增强汉室实权，此举更是严重激怒了曹操。因此，曹操使军谋祭酒路粹诬告孔融：“孔融昔在北海，见王室不宁，招合徒众，欲图不轨，言‘我大圣之后也，而灭于宋。有天下者，何必卯金刀？’融为九卿，不遵朝仪，秃巾微行。又与白衣祢衡言论放荡，衡与融更相赞扬。祢衡谓孔融曰：‘仲尼不死也。’孔融答曰：‘颜渊复生。’”，承旨，数致融罪。在建安十三年八月壬子日（公元208年9月26日），孔融被曹操以「招合徒众，欲图不轨」、「言论放荡、自称仲尼」、「不遵朝仪，唐突宫掖」等罪名杀之，其妻儿也被株连处死。
地位与影响
孔融与大学问家蔡邕交往密切，有诗文互通，有名于一时。
汉武帝独尊儒术后使孔子家族成为名门世家、而孔融本人更是当代名满天下的名士，天之骄子般的出身让孔融心高气傲，常说出不得体的话，亦因此触怒曹操，尤其是他有较大的影响力却公然反对曹操的政治举措，最终招来杀身之祸，无怪乎物以类聚而与祢衡交好。由于曹操杀孔融所加的罪名极重，甚至直到西晋时陈寿著写《三国志》时，都没有为孔融立传。
由于全家被杀和曹操所加的严重罪名，孔融的作品大部分流失，后世整理的《孔北海集》残缺不全。但是孔融的言论仍然对当时和后世产生了影响。孔融反对肉刑等的作品甚至到隋唐时期仍然被用作朝廷政策讨论的论据。
魏文帝曹丕〈典论论文〉为示范