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三和弦

三和弦是以三度关系叠置的三个音构成的和弦。这三个音分别称为根音、三音和五音。一些现代音乐家如霍华德·汉森、卡尔顿·盖默用“三和弦”来指任何三个音（无关其音程关系）构成的和弦，阿伦·福特还提出了“四度叠加的三和弦”（quartal triad）这样的概念。它是西方音乐中最常使用的一种和弦，功能和声也主要依赖正三和弦。
类别
常见的三和弦可以再分为大三和弦、小三和弦、增三和弦和减三和弦。
在一些变和弦中，还可能会出现软减三和弦、硬减三和弦、倍减三和弦和倍倍减三和弦。
三和弦的转位
三和弦有一个原位和两个转位。
三和弦的原位就是三和弦本身，它的低音为根音，低音到上方各音的音程距离分别为三度和五度，数字低音标记可省略不写。
三和弦的第一转位是六和弦，它的低音为三音，低音到上方各音的音程距离分别为三度和六度，数字低音标记为6。
三和弦的第二转位是四六和弦，它的低音为五音，低音到上方各音的音程距离分别为四度和六度，数字低音标记为formula_1。
转位三和弦的性质
三和弦的性质在转位后不发生改变，例如：大三和弦的第一转位是大六和弦，小三和弦的第一转位是小六和弦等等。
和弦的稳定性
大、小三和弦及其转位
大三和弦、小三和弦、大六和弦、小六和弦都属于结构比较稳定的和弦，因此在古典音乐中可以作为独立的和弦单独使用。这主要是由于这些和弦里不包含不协和音程关系。
由于大四六和弦和小四六和弦的低音与其上方的根音产生了纯四度，因此在古典音乐中，四六和弦一般不能被单独使用，而是作为经过的、辅助的、或是终止的四六和弦出现。这是因为在古典音乐中，当纯四度为两个非低声部的上方声部所组成时，则这个纯四度为完全协和音程；但是当纯四度为低音声部与它上方的任意声部组成时，则这个纯四度为不协和音程。
增、减三和弦及其转位
增音程与减音程都属于不协和音程，增音程有扩张的趋势、减音程收缩的趋势，又因为增三和弦及其转位和减三和弦及其转位都含有增音程或减音程，因此这些和弦的结构都比较不稳定，他们一般都需要解决。
在大小调音乐中，减三和弦及其转位主要包括：导三和弦（DVII即vii°）及其转位；和声大调、和声小调以及自然小调里的二级和弦（sII即ii°）及其转位；重属导三和弦（DDVII即vii°/V）及其转位等等。这些和弦普遍都有需要解决的倾向。
在大小调音乐中，增三和弦及其转位主要包括：升五音的属和弦（5D即V(5)）及其转位；升五音的重属和弦（#5DD即V(5)/V）及其转位；和声小调的三级和弦（DtIII即III+）及其转位。这些和弦普遍都有需要解决的倾向。
陈士杰 (清朝)

陈士杰，字隽丞，湖南桂阳直隶州人，清朝政治人物。
生平
以拔贡考取户部小京官，后为曾国藩幕僚。同治元年（1862年）因曾国藩推荐，授江苏按察使，四年（1865年）平定霆军所部叛军，兼江苏布政使，赐号刚勇巴图鲁，十三年（1874年）迁山东按察使，光绪六年（1880年）擢福建布政使，七年（1881年）擢浙江巡抚，任内巡视海口，增筑镇海笠山港及定海乍浦砲台，九年（1883年）迁山东巡抚，沿海设防，十九年（1893年）卒。
台南市行政区划

台南市行政区划系描述与今中华民国台南市相关之行政区划沿革，及现今台南市之行政区划范围。
目前台南市划分为37区，其中面积最大和最小的行政区分别是南化区和中西区，两区面积分别为171.5198平方公里和6.2600平方公里；人口最多和最少的行政区分别是永康区和龙崎区，2025年底两区人口分别为235,805人和3,234人；人口密度最高和最低的行政区分别是东区和南化区，2025年底两区人口密度分别为每平方公里13,481人和每平方公里44人。
台南市之名的由来与指称范围
「台南市」之名正式的出现可大约追溯至日治时期的1903年，当时的土地调查局已将「台南市」一词用于地籍上，而后在1916年时，确立「台南市」一词作为堡里名的地位，唯此时期「台南市」的指称范围只有清代的台南府城一带。
1920年「台南市」改为州辖市之后，范围扩大，增加三分子（原属永康下里）、后甲（原属永康下里）、竹篙厝（原属仁和里）、桶盘浅（原属仁和里）、盐埕（原属新昌里）、安平（原属效忠里）、上鲲鯓（原属效忠里）、郑子寮（原属外武定里）等大字。之后在1936年并入永宁庄的下鲲鯓大字，1940年再并入永宁庄湾里大字与仁德庄的虎尾寮大字，确立了日治时期台南州所辖台南市的范围。
1946年台南市改为省辖市后，并入由日治时期安顺庄改成的安顺乡，取「安」顺与台「南」的一字，改名为「安南区」，确立台南省辖市与台南县之间的界线。2010年之后，原省辖县市合并，之后「台南市」的指称范围涵盖到整个台南县，相当于日治时期的台南市再加上新丰、新化、曾文、北门、新营五郡。
沿革
史前至郑氏王朝
台南市辖区过去在荷兰人于17世纪到来时，主要为平埔族中的西拉雅族居住范围，而西拉雅族之中，以新港社、目加溜湾社、萧垅社、蔴荳社势力最大，而除了西拉雅族之外，在今东山区曾有洪雅族的哆啰啯社。
荷兰东印度公司来到台江内海后，先是在今安平区的大员社（Tayouan /Tayowan，亦称台窝湾社）建设热兰遮城（今安平古堡），后来又在赤崁社地兴建普罗民遮城（今赤崁楼）。而对于各地的原住民，自1641年4月10日第六任台湾长官特罗登纽斯（Paulus Traudenius）召开「地方会议」后，在1644年将台湾划分成北部地方会议区、南部地方会议区、淡水地方会议区、卑南地方会议区，而台南市辖区即属于当时的北部地方会议区。
进入明郑时期后，明郑将台湾改称东都，热兰遮城、大员市镇改称安平镇，全岛设立一府（承天府，府治在今赤崁楼）二县（天兴县、万年县），郑经时将东都改为东宁，二县改为二州。而在府县（州）之下，又有四坊二十四里，大致位于今台南市境内（仅长治、维新、嘉祥、仁寿四里完全在今高雄市境内），详细如下：
清治时期
清康熙廿三年（1684年）台湾正式纳入清朝版图后，将明郑的行政区划改为一府（台湾府）三县（台湾县、凤山县、诸罗县），今台南市最初分属台、凤、诸三县，雍正十二年（1734年）调整三县分界后，今台南市即归属台湾、诸罗二县。而台湾县（1887年改称安平县）与诸罗县（1787年改称嘉义县）原本是以新港溪（今盐水溪）为界，道光十五年（1835年）改以曾文溪为界，善化里东保、善化里西保二保在曾文溪以南部分与安定里东保、新化里西保改归台湾县，此后两县的界线直到乙未割台时未再有明显更动。
清朝时在今台南市中西区一带设台湾府城，城内沿用明郑时的四坊，但最初未有城垣，于雍正年间建木栅城后才有明显城界。道光十五年（1835年）台、嘉二县调整县界时，府城四坊分成了东安上坊、东安下坊、西定上坊、西定下坊、西定下保、宁南坊、镇北上坊、镇北下保八个区域，同治元年（1861年）以联境组织为基础在坊之外，又分成城内东、西、南、北、中五段，城外南、北二段与小西门内外等区域。
清康熙廿三年（1684年）左右，虽大致沿用明郑的里，但广储、保大、归仁已经分成了广储东里、广储西里、保大东里、保大西里、归仁南里、归仁北里。康熙三十三年（1694年）诸罗县底下在今台南市范围内有新旧咯庄、大奎壁庄、下茄苳庄、井水港庄出现。而在康熙年间，在里之下于台湾县又划分为「图」、诸罗县划分为「保」。康熙五十七年（1718年）左右，台湾县底下设大目降庄，诸罗县开化里分成赤山保、茅港尾保、佳里兴保，善化、新化、安定分成善化里东保、善化里西保、新化里东保、新化里西保、安定里东保、安定里西保，新旧咯庄分成新啯（咯）庄、旧啯（咯）庄，此时的台南市在当时共被划为16里、9保、6庄。
雍正九年（1731年）县界调整，十二年（1734年）实施新制，而在这次的调整中「新化里西保」仍归诸罗县，但「新化里东保」改归台湾县，并更名为「新化里」。
乾隆五年（1740年），诸罗县部分的茅港尾保改为茅港尾庄，大奎壁庄又写成大龟（圭）璧庄。乾隆十七年（1752年），仁德里分成仁德南里与仁德北里
八瑶湾事件

八瑶湾事件，或称八瑶湾琉球人事件、琉球漂民事件、宫古岛民台湾遇害等，发生于公元1871年，是琉球国第二尚氏王朝末期，琉球的船队缴完年贡从首里回到宫古岛途中，遇台风上岸，在台湾东南部高士佛社（pwn：Kuskus）、牡丹社（pwn：Sinvaudijan）、竹社（pwn：Dadalivan / Tatalivan）之交界处被部落联盟视为入侵者而处决的事件。船上69人当中3人溺死，54人因故被台湾排湾族馘首，仅12人生还回国。事件引起日本帝国出兵攻打台湾南部原住民部落，即牡丹社事件，也是清朝与日本在近代史上第一次的重要外交事件。在日本被称作宫古岛岛民遭难事件、琉球漂流民杀害事件等。
事件经过
遭遇台风
在琉球国时代，宫古岛、八重山群岛等外岛要把征集到的年贡上缴首里王府。1871年（清同治十年，日本明治4年）十月十八日，两艘宫古岛及两艘八重山商船上缴年贡后从那霸出发归航，途中在庆良间岛停留十日后，在靠近宫古岛前碰上突发性之台风，其中一艘船从此下落不明，一艘漂流至台湾东南部八瑶湾（排湾语：Padiyudr，今屏东县满州乡九棚一带）一带，其中两人溺死，一人失踪，其余66人上岸，并约定要一起行动，他们所乘之大帆船被巨浪打上岩石而损坏，无法再启航）。
上岸遇劫
船已经毁坏，他们暂时无法回乡，只好深入异域求生。他们先碰见两名汉人，彼此用手语沟通，该两名汉人向他们表示向西方前进有「大耳之鬼」（原住民）居住，并指原住民生性凶猛，建议他们向南方前进。于是他们就跟那两名汉人向南前进，走了约一里路程，该两名汉人脸色一转，抢走他们的衣服物品等。他们害怕出事，任由两人搜掠。两名汉人把一些搬运不便之物件汇集一处，以木牌为记，方便日后来取。此时日暮，两人就指示琉球人到一石穴过夜。但该石穴面积不大，琉球人恐怕不足66人留宿，就和两人争辩起来。两人就恐吓他们，说不听话就不管他们死活。琉球人认为此二人不可信任，就不依他们指示南行，改为西行。
欲逃遭诛
他们当晚露宿林中，没有吃过任何食物，空腹摸黑前行。翌日早上偷挖田里的番薯充饥，再向西再走三里路，遇见路旁有四至五名耳朵垂肩的排湾族原住民正在圃围内工作。琉球人以手语跟排湾族人沟通，排湾族人就给他们米饭和芋头粥、番薯等充饥，又让他们住宿在头目的梯屋房间。依照高士佛社习俗，外人喝了族人家中的水就不再是敌人。隔天其中五六名持枪的排湾族人表示自己准备外出打猎，要琉球人留在屋内等候，不得外出。琉球人害怕排湾族人对他们不利，决定离开，却被排湾族人阻止。于是他们以三、五人为一组分开逃跑，然后会合。
由于琉球人不辞而别，排湾族人认为他们不尊重自己，又觉得他们可能是海盗集团的间谍，怕日后引来海盗攻击，就出去追击他们。琉球人会合后于一处小溪旁喝水休息时，六至七名排湾族人从草丛中追赶过来，严厉质问琉球人为何不辞而别，琉球人就涉溪逃跑。不久见有人家，就到其中一房子窥探，犹幸邓姓屋主通晓官话并与其对话流畅，他们就安心进去休息。其儿子邓天保说可以帮他们记下姓名送到府城等候救援。另外有位在当地经营交易的商人凌老生也愿意保护他们。当其中一名琉球人仲本加奈正在填写众人姓名时，约三十名排湾族人追到，趁著凌老生正在与排湾族头领交涉之际，排湾族人成功找到琉球人并分次带出屋外处决，这时其中一名被带出去的琉球人新城朝宪冲回院内高呼警告其余琉球人逃跑，说完后随即被杀。而包括仲本加奈、岛袋次良、岛袋龟在内无法逃出的九名琉球人就躲在凌老生家。54人被杀后，牡丹社的排湾族人又赶到现场继续追查逃走的12人。
获得保护
翌日，邓天保赶到保力庄会见村长杨友旺，杨友旺得知此事件，就和儿子杨阿才（一作杨阿告）、姪子杨阿和跟邓天保回家。至石门双溪口（pwn：Ljakungatj）便见尸体累累，此时又有两名琉球人求救，杨友旺即答应保护。来到邓家就见到多名原住民要求老翁交出侵略者。
经过杨友旺一行人与牡丹社人协商后，以钱币四五枚、布六匹、水牛一头、猪数头及酒十瓮给予交换补偿。又传闻有一逃跑之琉球人在竹社被捕，由邓天保及杨友旺出面以酒肉交换才将他救出。牡丹社人返回四重溪上游的石门双溪口时发现高士佛人已经离开现场，牡丹社人就将54名死者的人头砍下（出草），吊挂在一棵大雀榕上（今牡丹乡石门托儿所旁边），祭拜后带回牡丹社以及尼乃社的头颅架上作为祭品。
事件中被杀的54人当中包括仲宗根丰见亲（忠导氏玄雅）十四世孙仲宗根玄安，生还的12人逗留杨友旺家共四十余日，到十二月廿二再由杨阿才陪同离开恒春到达凤山，由凤山官府的护送，至廿九日转达台湾府城（今台南市），再由台湾府官船送达福州琉球馆乘船归国。至翌年六月才回到琉球那霸。54具无头尸体则由邓天保集中葬在双溪口河旁四座墓中，一座合葬十余名，由保力庄人林阿九负责管理。后来又迁葬至统埔庄南郊，并供祀每年祭拜。头骨由排湾族人依照他们的传统习俗带到部落的头骨架
大肚磺溪里福兴宫

大肚磺溪里福兴宫为台中市大肚区磺溪里（旧称下寮仔尾）之信仰中心，地址是台中市大肚区磺溪里文昌一街65号。
沿革
庙内记载早在二百多年前先人渡台垦荒时，即以苏府王爷为下寮仔尾开基神圣，并于清嘉庆二十一年（西元1816年）建草庙奉祀。道光二十八年（西元1848年）村民将王爷与赵家奉祀之玄天上帝二帝爷合祀并重建庙宇，光绪六年（西元1880年）再由赵鉴捐地，与苏友、赵正共同策划改建，并留下石制香炉。
日治大正十二年（西元1923年）重修，并于第二次世界大战期间陆续雕塑天上圣母、池府千岁、包府千岁、关圣帝君、观世音菩萨等神明供奉。
战后民国四十年（西元1951年）重建，民国五十五年（西元1966年）增建前殿，最后于民国八十六年（西元1997年）于原庙址改建完工为今貌。
祀神
主神龛：苏府王爷、玄天上帝、关圣帝君
另配祀天上圣母、池府王爷、王府王爷、包公、观音菩萨、城隍爷、西秦王爷、虎爷等神圣。
D-型小行星

D-型小行星有非常低的反照率和无特征的浅红色电磁频谱 。它被认为成分中富含有机矽酸盐、碳、和无水矽酸盐，在其内部可能还有水冰 。发现的D-型小行星主要分布在小行星带的外侧和更外面的区域；例如阿达拉 (Atala)、阿基里斯 (Achilles)、霍克得 (Hektor)和希达高 (Hidalgo)。
尼斯模型认为D-型小行星是被捕获的古柏带天体。
在1992年，Larry A. Lebofsky和同事发表一篇文章，他们发现主带的D-型小行星 Irmintraud 的光谱在3微米的特征。此一特征被认为是表面有水存在的暗示，并表明D-型小行星更有可能是经过改变的状态，而不是不变的，原始的或原始的状态。
F-型小行星

F-型小行星是一种相对来说比较罕见含有碳质的小行星类型，属于C-群。 
特性
大致上与B-型小行星相似，但是在大约3 μm缺乏指示水化矿物的"水"吸收特征，并且在低于0.4 μm的低波长紫外线部分是不同的。
F-型小行星和B-型小行星在SMASS分类的标准下是没有区别的，所以在该分类计划中是与B-型整合在一起。
清水健

清水健（，）是日本男性色情片演员，因拍摄男同志写真入行，出身于日本千叶县，兴趣是读书、旅行和健身。他身材健壮，拥有过人的精力，于2005年第13届东京健美锦标赛中获得第6名，2015年成人广播奖史上第二位男演员奖得主。
轶闻
2019年时，清水健成为西兰公国男爵。
雍齿

雍齿，秦末汉初泗水郡沛县人。原为沛县世族。
秦二世皇帝元年（前209年），刘邦反秦称沛公，雍齿随从，但雍齿素轻刘邦。翌年，在刘邦最困难的时候，雍齿献出了丰邑投靠了魏国周巿，刘邦大怒，数攻丰邑而不下，只好到薛（今山东滕州）投奔项梁，刘邦因此对雍齿非常痛恨。后雍齿属赵，再降刘邦。
高祖六年（前201年），汉高祖刘邦恩赏功臣封为列侯。但听说有人不服，天天发牢骚，刘邦问计于张良，张良说「陛下最恨谁就先赏谁，这样众臣就不会担心自己没封赏了。」刘邦于是封雍齿为什方侯，食邑二千五百户。
汉惠帝三年（前192年），雍齿去世，谥号肃侯。
三国时代南中豪帅雍闿，是雍齿的后裔。
木内美保

木内美保（日语：きうち みほ，），日本AV女优。
Waap Entertainment

Waap Entertainment（日语：ワープエンタテインメント）是创业于1998年的日本AV片商。公司坐落于东京都新宿区。
略历
创立于1998年，同年12月发表首部AV作品。主要是开发单体女优为主。
主要女优
主要为专属女优的出道。
Madonna (公司)

Madonna（日语：マドンナ）是创业于2003年的日本AV片商。公司坐落于东京都。是以拍摄熟女与人妻类型的AV作品为主。隶属于北都集团。
简介
2003年10月Madonna网站网址注册为www.madonna-av.com。同年12月发表首部AV作品。
凡是在这家公司演出女优，清一色都是超过30岁的熟女，并且演出的角色大是都是以熟女片中最受欢迎的人妻，义母为主。并且会定期举办抽奖的活动，更以AV女优在戏中穿过的「原味内裤」当作礼物赠送给影迷。
主番号 
专属女优
※「★」表示在Madonna出道、「☆」表示在Madonna改名后重新出道。
国际船舶与港口设施保全章程

国际船舶与港口设施 [保安] 章程（英文：International Ship and Port Facility Security Code；缩写：ISPS）是1978年海上人命安全国际公约针对船舶、港口及港口国政府对于海上保安的一项修正案，于2004年开始生效。其规定港口国政府、船东、船上人员以及港口/设施人员察觉海上保安威胁及采取相对的预防措施，以防止海上保安事件影响从事国际贸易的船舶或港口设施。
历史
为了因应2001年9月11日美国911恐怖攻击事件后，国际海事组织根据联合国安全理事会于2001年9月28日通过第1373(2001)号决议所产生的。IMO大会针对船港介面活动、港口设施、船对船活动以及缔约国政府确保实施前项活动之保全，新增及修订公约内容。其中修订了第V章及第XI-1章和新增第XI-2章及国际船舶与港口设施保安章程(ISPS Code)。
热舒适性

热舒适性（英文：Thermal comfort）为人体对温度、湿度、风速等物理环境的感受与喜好状态，可以透过主观评估的方式来确认，不仅影响人体的工作效率，更可能造成健康上的危害。暖通空调设计的主要目的之一就是维持在建筑物（或是其他空间）之内的热舒适性，因此热舒适性同时也是建筑性能模拟中的重要指标。统计上常以不舒适时间的百分比来表示。
人体新陈代谢所产生的热若可以散发到环境中，人体就和环境达到了热平衡。影响热舒适性的主要因素是一些和人体发热及散热相关的因素，例如代谢率、、室温、平均辐射温度、风速以及相对湿度。而心理因素（例如个人预期等）也会影响热舒适性。 
美国军方目前正在进行服装的热舒适性研究，透过研究新的通风服装，以加强蒸发的方式来达到热舒适 。
分类
热舒适模型大致可分为静态模型（PMV / PPD）和自适应模型两大类。
平均预测投票（英文：Predicted Mean Vote，PMV）模型是1970年代由堪萨斯州立大学和丹麦技术大学的Povl Ole Fanger教授所开发，而后被各国广泛使用的热舒适模型。它是根据热平衡原理和在稳态条件下在受控气候室内收集的实验数据开发，适用于空调空间的热舒适性评估。研究人员发现，大多数人都会对一理想温度感到满意。随着室温逐渐偏离理想温度，不满意现状的比率会增加。可以借由统计表示为通过"舒适条件"和"预测的平均投票"（PMV）表示满意的个人百分比。这种方法受到了ASHRAE 884项目开发的自适应舒适度模型的挑战。
1998年 De Dear 教授研究发现 在中央空调的房间中，受测者的热舒适感受乎与既有的PMV热舒适模型完全相符。然而出乎他们意料的，平平都是室内空间，PMV模型对于自然通风房间的受测者热舒适的解释度就没这么高，受试者在自然通风房间对于温度高低的容忍力似乎比较大（当室外气温若偏高，体感舒适温度也会略微提升，反之亦同）。 因此提出了自适应模型（英文Adaptive Model），其构想是使试验人员动态地与其周围环境互动。乘员通过衣服，可操作的窗户，风扇，个人取暖器和窗帘来控制其热环境 。PMV模型可以应用于空调空间，而自适应模型则能使用于自然通风空间。
热舒适可以由各种软体计算，例如ASHRAE 55 的CBE热舒适工具 、ISO 7730标准和EN 16798-1标准进行的热舒适计算 、使用Python包pythermalcomfort 和R包comf 等。
意义
周遭热环境对生物体的用作有很大影响，因为如果核心体温达到37.5–38.3以上的高温条件，热条件可能会威胁人类的生命 °C（99.5–100.9 °F）， 或低于35.0的体温过低 °C（95.0 °F）。 建筑物可以改变外部环境的条件，并减少人体在正常的人体温度下保持稳定所需的工作量，这对于人体生理过程的正常运行很重要。在建筑科学研究中，热舒适性与生产力和健康有关。对热环境满意的上班族生产率更高。 高温和高相对湿度的结合降低了热舒适性和室内空气品质。 尽管单个静态温度可以使人感到舒适，但是人们会被诸如篝火和凉爽的水池之类的热变化所吸引。热愉悦是由从不愉快状态到愉悦状态的不同热感觉引起的，而其科学术语是积极的热感觉觉过敏。 对一个位于热中性或舒适状态的人而言，任何变化都将被视为不舒适。
影响因素
由于人的生理和心理满意度差异很大，因此很难找到给定空间中每个人的最佳温度。已经收集了实验室和现场数据，以定义适合特定百分比试验人员的条件。 
直接影响热舒适度的六个主要因素可以分为两类：个人因素（因为它们是试验人员的特征）和环境因素（它们是热环境的条件）。前者是新陈代谢率和著衣量，后者是气温、平均辐射温度、空气速度和湿度。即使所有这些因素都可能随时间变化，标准通常还是要研究稳态温度来研究热舒适性，只允许有限的温度变化。
代谢速率
人们具有不同的代谢率，这些代谢率会因活动水平和环境条件而波动 。 ASHRAE 55-2010标准将代谢率定义为生物体内代谢活动将化学能转化为热量和机械功的水平，通常以整个体表的单位面积表示。代谢率以单位为单位表示，定义如下：
1met= 58.2 W /m²（18.4 Btu / h·ft²），等于静坐的普通人每单位表面积产生的能量。一个普通人的表面积为1.8平方米（19 ft²）。 
ASHRAE-55标准提供了各种活动的符合率表。一些常见的值是：睡眠时为0.7met，静坐时为1.0met，轻度站立时为1.2-1.4met，涉及运动、步行、举起重物或操作机械的活动为2.0met或更高。对于间歇性活动，标准规定，如果个人进行的活动在一小时或更短时间内发生变化，则可以使用时间加权平均新陈代谢率。对于更长的时间，必须考虑不同的代谢率。 
根据ASHRAE基础手册，估计代谢率很复杂，并且对于高于或
通用信息模型

CIM (Common Information Model, 通用信息模型)是一个开放式标准， 它定义了IT环境中的受控元素如何被表示为一组通用的对象以及这些对象之间的关系。其目的是在不同的生产商和提供商之间为受控元素的管理提供一种一致的方法。
分布式任务管理组（英语：Distributed Management Task Force）是CIM标准的制定者和发布者。与之相关的一种标准叫做WBEM（英语：Web-Based_Enterprise_Management），它是CIM的一种特定的实现，包括一组用来发现和访问该实现的一组协议。
CIM架构和规范
CIM规范定义CIM的体系结构和概念，包括用于定义CIM 架构的语言，以及一种用于把CIM对应到其他信息模型如简单网络管理协议的方法。CIM体系结构基于UML，因此它是面向对象的。受控元素被表示为类（classes），而它们之间的关系被表示为关联（associations）。通过继承（Inheritance），可以把通用的基础元素特殊化为更特定的派生元素。
CIM Schema是一种概念上的架构，它定义了一组对象以及其间的关系，以它们作为IT环境中的受控元素的共同基础。CIM架构涵盖了现有IT环境中的大多数元素，例如：计算机系统，操作系统，网络，中间件，服务和存储。CIM架构定义了这些受控元素的共同基础。由于大多数受控元素具有产品特定的行为或者厂家特定的行为，CIM架构是可以扩展的。通过扩展，这些受控元素的制造者就可以让CIM架构定义的共同基础与他们自定义的特定功能的表述无缝连接。
CIM是大多数其他DMTF标准的基础，例如WBEM和SMASH（英语：Systems_Management_Architecture_for_Server_Hardware）。同时它也是存储管理标准（SMI-S）的基础。
实现
许多厂商以不同的方式提供了CIM的实现
一些操作系统提供了CIM的实现。例如微软Windows 2000及更高版本中的WMI API实现了CIM。类似的还有一些在Sourceforge上发布的GNU/Linux里的SBLIM项目。存储局域网工业业界已经深深涉足CIM和WBEM，他们使用的CIM叫做SMI-S，是由SNIA定义的。DMTF中的一些服务器厂商在SMASH动议项目中合作定义基于CIM的服务器管理。DMTF中的DASH（英语：Desktop_and_mobile_Architecture_for_System_Hardware）动议项目试图定义基于CIM的桌面计算机管理。
航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约

《航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约》（英文：International Convention on Standards of Training, Certification and Watchkeeping for Seafarers，缩写：STCW），经过多次修正案后称为《1978年航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约及其修正案》（英文：International Convention on Standards of Training, Certification and Watchkeeping for Seafarers, 1978, as amended）系联合国国际海事组织针对300至500总吨位以上于近岸与远洋国际航行的商船船员相关训练、发证、资格及设置相关标准来规范。对于为各缔约国政府，该国政府有义务达到或者超过本公约所设置航海人员训练、发证及航行当值的最低标准。
比较特殊的是，本公约第X条规定适用于非缔约国船舶所进出的是缔约国港口。该条要求各缔约国在必要的限度内管制措施允许所有船籍之船舶，以确保非缔约国船籍比缔约国船旗有较优惠的待遇。(意即避免缔约国另外给予非缔约国较其他缔约国更低的标准，主要为了维持所有国际之航海人员最低标准，故采相互承认之方式)；也因此因非缔约国船籍（如中华民国政府签署之文件）可能产生的难处亦因该条约而广泛的被采纳，统计至2000年12月止，共有135个《航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约》缔约国，并显示已有全球航运船舶总吨位的97.53%适用该公约。
历史
《航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约》是首先对于航海人员其培训、发证和当值海员之基本国际水准之要求。由于过去商船的高级、普通船员培训、发证及当值都是由各国政府自行认证，通常并无参照其他国家的做法。结果，即使是大多数的国际航运业，其标准和程序都差距甚大。
1978年，国际海事组织于英国伦敦通过本公约决议，并于1984年开始生效；又于1995年大会修正案中大幅修正相关条约，通称《1978年航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约及1995年修正案》。
2010年6月，《航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约》修正案于菲律宾马尼拉召开，针对《1978年航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约及1995年修正案》原条目，增修并修订其海事类职业适任能力、基本电机能力、机舱暨船桥资源管理、船舶保全能力及海员休息时数等各方面。并订于2012年1月1日进入缓冲期（开始实施）、2017年1月1日起开始硬性规定（正式生效）。
兵曹参军

兵曹参军，又称司兵参军，有时简称兵曹，六曹之一，掌管军防、驿传、仪仗等事。
汉代即有兵曹从事史，是司隶的属官。隋代各州皆设有兵曹参军。唐代诸卫府、东宫诸率府、王府均设有兵曹参军，在府称“兵曹参军”，在州称“司兵参军”。杜如晦即曾任秦王府兵曹参军。
邱式邦

邱式邦，男，浙江湖州人，中国植物保护专家、昆虫学家。
生平
邱式邦生于浙江省湖州市吴兴县（今吴兴区）。曾就读于湖郡华英学校。1931年，邱式邦考入上海沪江大学生物学系；1935年毕业，获得理学学士学位。毕业后曾任中央农业所（当时位于南京）技师。
1948年，获得英国文化委员会（British Council）奖学金资助，赴英国剑桥大学学习研究。1949年，进入英国剑桥大学动物系学习，师从V.B.Wriggleswoth教授。1951年10月，回国。
2010年12月29日，在北京逝世，享年100岁。
防止船舶污染国际公约

防止船舶污染国际公约（英语：International Convention for the Prevention of Pollution from Ships，简称MARPOL），现称「关于1973年防止船舶污染国际公约之1978年议定书（英语：Protocol of 1978 Relating to the International Convention for the Prevention of Pollution From Ships 1973，简称英语：MARPOL 73/78）」，是国际海事组织针对海上船舶因例行作业产生之故意性油类物质污染行为，并设法减少船舶因意外事故或操作疏失所形成之偶发性污染行为所制定之国际公约。
有关于防止海上污染事件的国际公约，其最早为由英国政府利用国际合作通过之1954年防止海洋石油污染国际公约（OILPOL 1954）。
历史
在联合国海事组织制定MARPOL 73/78公约前，亦有相似之之公约已形成。
油印

油印是在打印机未流行前的一种用蜡纸印刷的方法。由于所需的工具和材料简单，曾十分流行于学校和企业。主要工具是誊写钢版、誊写笔、蜡纸、油墨、白纸。
最简便的蜡纸印刷方法，是将已经刻写完毕的蜡纸用夹子固定上头，一手执蜡纸另外一头，将一张白纸放在蜡纸下，另一手拿一把平头毛刷，沾一些油墨，在蜡纸上由上至下、由左至右均匀地刷一遍，一张油印品告成。如此可重复多次，印出多张油印品。讲究一些的可用滚筒油印机，将油墨均匀涂刷在油印机滚筒上，然后卷上刻写过的蜡纸，在滚筒下安放一叠纸张，手摇滚筒印刷机的摇把，每转一圈，可印出一张油印页。
油印用途包括学校讲义、传单、通讯、资料等。每张预刻好的蜡纸，可以印数张至数十张。
米南德 (总督)

米南德（希腊语：Mενανδρoς; 前四世纪人物），是马其顿亚历山大大帝的军官，也是国王的伙友（Hetairoi）之一。在亚历山大的远征军中，米南德指挥一支雇佣兵部队。后来于前331年亚历山大在从埃及返回泰尔时，亚历山大任命他为吕底亚总督。米南德一直担任这个职位直到前323年，当时亚历山大从印度返回巴比伦，米南德率领一支增援的部队前往巴比伦与亚历山大会合，米南德抵达时恰好在亚历山大患重病前刻。
亚历山大逝世后，米南德在巴比伦分封协议后仍拥有吕底亚的统治权。在继业者的斗争中，他属于安提柯一党，并且是第一位告知安提柯，说佩尔狄卡斯将娶亚历山大的妹妹克丽奥佩脱拉这个消息的人。在前321年的特里帕拉迪苏斯分封协议中，米南德失去了吕底亚总督职位，并由克利图斯接任。这很可能是米南德为了能与安提柯更紧密加强关系，在前320年在首次对付欧迈尼斯之时，可以看到米南德当时指挥安提柯一部分军队。之后几年，米南德得知欧迈尼斯已经从诺拉的要塞包围圈逃脱，他立刻率军进入卡帕多西亚攻击欧迈尼斯，迫使欧迈尼斯往奇里乞亚逃遁。在这之后，便没有米南德的记录了。
阿里亚河

阿里亚河（拉："Allia"），罗马北部台伯河的支流，阿里亚河之战的发生地。前387年，罗马人在此大败于高卢人。
湘府路湘江大桥

湘府路大桥为湖南省长沙市横跨湘江桥梁，为天心生态新城片区和大河西洋湖垸湿地生态公园区域过江快捷通道。该桥处猴子石大桥上游、黑石铺大桥下游，距两桥各2.2公里，距橘子洲大桥约4.8公里。西起湘江西岸洋湖路与兆新路交叉口附近，与潇湘路西线通过设置上、下桥匝道与地面辅道构成简易菱形立交；东跨湘江，越过湘江路南延线、京广铁路线、书院南路和豹山路，与湘府西路顺接，与湘江路采用两对定向匝道连接，与书院路通过一条环行线互接。全长2655米，其中主线桥梁全长1785米。大桥最初设计为三跨悬索桥，后由于大托铺机场限高、造价方面原因改为连续梁桥型，造价因此节省近6亿至约7.9亿元。壳体为变截面预应力混凝土连续刚构桥，标准按城市一级主干道设计，桥面近期按双向6车道、远期双向8车道设计，两侧各设非机动车道和人行道，桥面净宽32.5米。工程概算总投资7.84亿元，2010年9月27日开始建设，2012年12月19日大桥合龙，2013年1月25日试通车，2月6日正式通车。
达尔马提亚语

达尔马提亚语（dlm：dalmato，it：dalmatico，hr：dalmatski）是一门已灭绝的罗曼语言，最初在克罗地亚的达尔马提亚和黑山使用，其拉古萨方言还曾是拉古萨共和国的官方语言（尽管多数居民都讲克罗地亚语或意大利语），但1898年6月10日随着最后一位使用者Tuone Udaina（it：Tuone Udaina）于修路工程事故中被意外炸死，语言也随即灭亡。
以前曾以为达尔马提亚语同时具有罗马尼亚语和意大利语的一些特征，可以将两者联系起来，后来发现它与周边的罗马尼亚语方言关系实际不很接近。它是唯一一门只将（非）前的与颚化的罗曼语，其他的罗曼语言大多将两者都颚化了，仅撒丁语没有颚化的痕迹。达尔马提亚语也有一些南斯拉夫语言的借词。
语法方面，达尔马提亚语和其他罗曼语一样，将拉丁语的屈折系统大大简化，名词变格基本完全丢失，动词变位也有很大简化，但仍有对人称和数的一致。定冠词在达尔马提亚语中是前置的，与后附着的罗马尼亚语不同。
旋角牛

旋角牛（学名："Pseudonovibos spiralis"）是柬埔寨及越南的一种牛科动物，也是旋角牛属的唯一已知物种，由于实证不足，其真实性至今存疑。
特征
旋角牛最初被认为是像牛的动物，有著一对长约45厘米及扭曲的角，身上有斑点。
名称
旋角牛的柬埔寨名字“kting voar”最初被西方译为「丛林绵羊」，故被误会是一种与羊有关的动物。这个柬埔寨名字事实上是「角像籐一般的野牛」。由于混淆，越南曾有报告称牠们在当地的为名字“羚羊”，但其实那是当地人对鬣羚的称呼。
旋角牛的学名“"Pseudonovibos spiralis"”并不有效，因为其完模标本其实是一只家牛，而此学名的字面意思正好是「有旋角的伪家牛」。
争议
最初支持旋角牛存在的证据是沃尔夫冈·皮特（Wolfgang Peter）在胡志明市市场购来的一些角。 皮特认为这些角属于一个新的物种。
由于没有解剖资料，旋角牛的种系发生学地位不明。皮特等人建议将旋角牛分类到羚羊族中，但从形态分析却指牠们应属于牛族，更有学者认为是羊族。遗传学分析却造成了更混淆的结果。 不过这些DNA明显是受到了污染。 所有相信是属于旋角牛及用来进行DNA测试的标本，其实都是人工制成的家牛牛角。
怀疑者都认为旋角牛只是传说的动物，但也有学者认为传说的本身可能代表著一种野生牛族的存在。 若后者是真的，旋角牛应是十分濒危或甚至已经灭绝。
盎格鲁-诺曼语

盎格鲁-诺曼语（nrf：Anglo-Normaund；法语：Anglo-normand），亦称盎格鲁-诺曼法语，指的是在诺曼征服英格兰之后，在英格兰等不列颠群岛地区使用的古诺曼语。它由诺曼底公爵威廉及其部下带到英格兰，它实际上是当时征服者所讲的诺曼底方言、法国西部和北部的奥依语、法国北部的皮卡第语等等在英格兰的条件下混杂而成的一门语言。盎格鲁-诺曼语作为英格兰的上层社会文学和行政语言，一直从12世纪延续到15世纪，这期间对古英语发展为中古英语起到了至关重要的作用。
起源
“盎格鲁-诺曼语”这一术语可追溯至人们主要将该语言视为诺曼定居者的地区方言的时代。如今则改用更通用的术语“盎格鲁-法语”，以反映随征服者威廉一同而来的定居者的更广泛的来源，同时也体现出自金雀花王朝以来巴黎法语持续不断的影响力。
一些语言学家认为，“岛国法语”这一名称可能更为贴切，因为“盎格鲁-诺曼语”会使人联想到一种基于英语和诺曼语的混合语。而在一些学者看来，这样的一种混合语从未真正存在。然而，也有资料指出，这样一种混合语确实存在，并且它是起源于诺曼征服后在英格兰确立的诺曼法语的后裔语言。
英语虽然最终没有被盎格鲁-诺曼语取代而成为死语，但它在接触过程中借用了非常多的后者的词汇，使得在词汇方面古英语和中古英语的固有词很多被淘汰或与之并存，而与同为日耳曼语的德语和荷兰语形成对比。盎格鲁-诺曼语在语法上对英语的影响不很显著，但有些固定词组的修饰语置后的语序上仍可见到盎格鲁-诺曼语的痕迹，如："Blood Royal"（王室血脉）、"attorney general"（律政司）、"heir apparent"（法定继承人）、"court martial"（军事法庭）、"envoy extraordinary"（特命全权公使）和 "body politic"（政治身体）。
英国皇家徽章至今仍使用法文书写君主和嘉德勋章的格言。前者为 "Dieu et mon droit"（“我权天授”），后者为 "Honi soit qui mal y pense"（“心怀邪念者蒙羞”）。
"“Dieu et mon droit"”最早由理查一世于1198年使用（他讲盎格鲁-诺曼语，但无法证实他是否会说英语），在亨利六世时期被正式采纳为英国的皇家格言。该格言出现在英国皇家徽章的盾徽下方。
使用和发展
尽管盎格鲁-法语在王室宫廷中被广泛使用，但其并非英格兰王国的主要行政语言：在中世纪的大部分时期，拉丁语才是法律和其他官方文件的主要记录语言。然而，从13世纪中叶到15世纪初，盎格鲁-法语在法律报告、宪章、法令、官方通信以及各个层级的商业活动中被大量使用；它是国王、王室和上层阶级所使用的语言。也有证据表明，许多外来词（如拉丁语、希腊语、意大利语、阿拉伯语和西班牙语词汇）往往是通过盎格鲁-法语进入英语的。
后期文件的语言采纳了大陆法语中的一些变化，并失去了许多原有的方言特征，因此盎格鲁-法语仍然（至少在某些方面和某些社会层次上）是现代法语方言连续体的一部分，通常具有独特的拼写形式。随着时间的推移，盎格鲁-法语的使用扩展到法律、行政、商业和科学等领域，在这些领域中，留下了丰富的文献遗产，体现了该语言的活力和重要性。
然而，到15世纪末，残存的岛国法语已经被严重地英语化：参见法律法语。尽管从语言学上来看，它已不再具备诺曼语特色，但它仍被称为“诺曼法语”直到19世纪末。
玛丽·德·法兰西是重要的盎格鲁-诺曼文化共同体作家之一。
海峡群岛的语言和文学有时被称为“盎格鲁-诺曼语”，但这一用法源自法语对这些岛屿的称呼——盎格鲁-诺曼群岛（les îles anglo-normandes）。岛屿上讲的法语与现代诺曼语相关，且与中世纪英格兰的“盎格鲁-诺曼语”有所不同。
中世纪和现代英格兰的三语现象
在中世纪英格兰的简史
英格兰发现了许多早期的古法语文献。在中世纪的法国，人们通常不使用地方话进行写作：由于拉丁语是教会、教育和史学史的语言，因此也被用于记录。而在中世纪的英格兰，拉丁语依然与中古英语并行使用，特别是在教会、王室政府以及许多地方行政中，就像1066年之前一样。盎格鲁-诺曼语被采纳为书面和文学语言的早期尝试，可能就与这种双语书写的历史有一定关系。
在诺曼征服英格兰后的几个世纪里，讲法语的精英阶层主要依赖拉丁语而非自己的语言进行记录，同时英语继续保持书面传统，并且一直用于宗教仪式，直到1154年安茹王朝上台。征服者威廉观察到，寻求与政府、文化或娱乐相关的词汇的英格兰人，很可能会在他们使用的英语中使用法语词汇。他还注意到，试图在上层中产阶级社交场合中活动的英国人，不仅会学习一些法语，还会模仿双语者的法式英语。
然而，12世纪和13世纪受过教育的英格兰人在一定程度上能够读写和讲法语。这也解释了为什么最早进入
意大利-西罗曼语支

根据某些分类法，意大利-西罗曼语支（Italo-Western languages）是罗曼语族最大的一个分支。它又可进一步分为意大利-达尔马提亚语支与西罗曼语支，前者主要包括意大利语、西西里语、那不勒斯语，后者主要包括阿拉贡语、奥克语、加泰罗尼亚语、法语、西班牙语、葡萄牙语、加利西亚语等较西部的罗曼语。
意大利-达尔马提亚语支
根据相互理解性，该语支可以更加细分五个分支：
犹太-意大利语
犹太-意大利语是一种10世纪至20世纪时期犹太人社区所使用的意大利语变种，主要流通于意大利和希腊（克基拉岛和扎金索斯州）。
西罗曼语支
西罗曼语支之下又可细分为另外两个小语支：
高卢-罗曼语支
该语支包括以下语言：
该语支亦可包括以下语言：
张洹

张洹，是中国近代艺术家，作品涉及行为艺术、摄影、雕塑等。于河南省安阳市出生，成名于美国，现于中国上海工作。
个人背景
张洹于1965年在河南安阳出生，原名张东明，意为「东方之光」，此名来自时任中国领导人毛泽东。一岁时前往汤阴县生活，在祖母的照顾下长大。14岁开始学习绘画，1988年毕业于河南大学美术系，毕业后于郑洲教育学院（现郑州师范学院）担任美术史教师。1991年前往北京，入读中央美术学院硕士进修班，改名叫张洹，于该校接受油画训练，并于1993年毕业。
张洹于1998年移居纽约后，每周都会前往皇后区跟法鼓山创办人释圣严学习，也曾经捐赠佛像给纽约州肯特镇庄严寺；最终于2006年皈依佛教（法鼓山），成为居士，法号「慈人」。
张洹的妻子名叫胡军军，也是一名艺术家。他们有两个儿子，均在美国出生，其中一个毕业于英国伦敦一间寄宿学校。
艺术生涯
北京东村
1993年，刚于中央美术学校毕业不久的张洹，由于没甚么钱，于是搬至当时房租低廉的地方东三环，并于同年在当地和艺术家马六明等人建立「北京东村」。同年10月参加「90年代艺术展」，创作自己第一个艺术作品《流泪的天使》，但由于在未经许可下进行行为艺术展演，展览被强行关闭，而张洹亦要交2000元罚金。
这个时期的张洹多以一种以逼近极限的身体，透过艺术表达自己的想法。1994年，他创作出第二个艺术作品《12㎡》，他赤身裸体地坐在户外公厕，身上涂满蜂蜜，惹来无数苍蝇。此作品令张洹声名大噪，但也在此之后成为当地公安局的常客。张洹住在东村时，创作出如《卅二平方米》、《六十五公斤》等一系列以自虐的方式完成的艺术作品。直至1994年末，好友马六明在举行个人行为展演时被公安拘捕，而公安亦籍此赶走了包括张洹在内于东村居住的艺术家。
漂泊
张洹在被赶出东村后便在北京到处漂泊，过得很穷苦，经常因交不起房租而被房东赶走，需要四处借钱来维持生活。他自己后来也说在北京8年搬了13次家。
1995年，他和东村其他9位艺术家前往一座没有名字的山，在山上以裸体的形式「垒罗汉」，创作出作品《为无名山增高一米》。该作品在威尼斯双年展展出后获得巨大回响，成名后却衍生出关于此作品的版权问题。同年他受到慕尼黑中国艺术节的邀请，可惜该艺术节最后取消。
1997年，他请来40位4-60岁的民工，一大群人站在池塘中，是为作品《为池塘增高水位》。
纽约时期
1998年，高名潞在美国纽约举行InsideOut 华人艺术大展，邀请张洹参加，并希望张洹可以在开幕式上表演。纽约是他梦寐以求都想到达的城市，加上当时张洹很穷，希望改变现状，便带著身上靠变卖家当而得来的200美元前往纽约。大展的画册封面正是张洹的《为池塘增高水位》，而他在开幕式上的表演作《朝圣:纽约的风水》引起许多美国人注意，从此他在美国打响名堂。同年他移居美国纽约。当地艺术家Peter Fleissing很欣赏张洹，把他介绍给许多知名艺术家，如克里斯提安·波坦斯基、唐纳德·鲁贝尔等，从此张洹名气大增，经常获邀参加国际展览。
但张洹在移民美国后，对自己中国人的身份认同越加强烈。1999年的作品《我的美国（难以适应）》，张洹赤身裸体地坐在中央，其他60位同样裸体的人向他投掷面包，暗示新移民到美国后的难以适应。2000年的作品《家谱》，由九个张洹个人图像组成，他让书法家在自己脸上写中国傅统天象命卜、名字等，到最后模糊得看不见，已经无法识别人的种族和文化。有评论认为《家谱》反映出张洹在接触西方文化后开始对自身传统文化的反思。2002年，他在纽约的行为展演《我的纽约》，他用生牛肉把自己包裹起来，之后把鸽子拿给路人请他们放生，表现出一个华人在身为世界强国的美国却是众矢之的。
自2003年开始，张洹的作品对佛教的借鉴越来越多。作品《和平》一开始由28名少林寺弟子在台上表演中国功夫，之后放出数百只鸽子，接著张洹光著上身、下身穿著草绿色拖地长裙现身，将手中的珠鸡扔向观众。张洹说，他希望籍此将少林功夫、传统佛教文化和当代艺术结合起来。
张洹认为，纽约已经失去神秘感，让他感到呕心；而中国当时正值发展，开始发生变化，中国可以给他更多激情和动力，以及忘记纽约的呕心，所以在2005年决定回国。张洹后来也表示：「回望自己在纽约的8年，最大的收获是弄清楚我是中国人。」
回国后
2005年回国后，张洹在上海买下一间面积达2万平方米的老工厂，将其打造成自己的个人工作室，工作室有接近二百名员工。同时他在前往静安寺后，看见人们虔诚拜佛，好像进入了另一个世界，他备受感动，于是放弃行为艺术，转为以香灰为创作的主要材料，表达对中国急速社会变迁中物质与精神、存在与消逝等问题的哲学思考，但表达方式趋于内化。而他的作品也改以佛教作主要题材。
张洹是第一个用香灰来进行创作的艺术家，目前已注册专利。由2007年开始，张洹就由江浙一带的寺庙拿来
莫扎拉布语

莫扎拉布语（Mozarabic）是指罗曼语言在伊比利亚半岛发展早期，在穆斯林统治地区（安达卢斯）所讲的一种方言连续体。它源自后期拉丁语及5-8世纪间在伊比利半岛出现的早期罗曼方言，使用一直延续到14世纪。随着收复失地运动的扩大，随所处地域的不同，莫扎拉布语逐渐被罗曼语或安达卢斯阿拉伯语（英语：Andalusi Arabic）所取代。莫扎拉布语最终的消亡时间估计为公元1300年。
莫扎拉布语主要为莫扎拉布人（指受阿拉伯文化影响的本土基督教徒，源自阿语 مستعرب “已阿拉伯化的”）、穆拉迪斯（皈依伊斯兰教的本土居民）以及上层的阿拉伯与柏柏尔统治阶级所使用。由于当时的上层语仍然为拉丁语，莫扎拉布语没有统一的书写标准，它的多数材料是用阿拉伯文写的，而非拉丁文字。从已发现的莫扎拉布语材料来看，莫扎拉布语比其他的罗曼语更为保守。莫扎拉布语总体上与中世纪的伊比利亚罗曼语大致相同。
历史
倭马亚王朝的征服
711年倭马亚征服西班牙时，罗曼语是伊比利亚人使用的主要语言。在穆斯林治下，阿拉伯语成为一种极具声望的语言，并在五个世纪（8-13 世纪）中一直是伊比利亚文学文化和知识表达的主要载体。
几百年中，阿拉伯语在安达卢斯主要通过伊斯兰教逐渐传播。科尔多瓦的Alvarus在9世纪层感叹基督徒不再使用拉丁语，但据Richard Bulliet估计，到961年阿卜杜拉赫曼三世去世为止，安达卢西亚只有一半人口皈依了伊斯兰教，到1100年占到80%。到1260年，伊比利亚的伊斯兰领土成立了格拉纳达酋长国，90%以上的人口信仰伊斯兰教，且阿拉伯-罗曼语双语似乎已经消失。
文献记录
莫扎拉布罗曼语的证据相对稀少，包括罗曼语专名、托莱多莫扎拉布家族的法律文件、植物学文献中的人名、伊本·库兹曼的俚谣中偶见的罗曼语词汇及佩德罗·德·阿尔卡拉的《词集》（Vocabulista）。 
哈尔贾
The discovery in the late 1940年代末发现的哈尔贾是用阿拉伯语和希伯来语写成的穆瓦莎赫诗歌中的罗曼语反问句，反映了莫扎拉布语的一些形态与句法特征，包括句子节奏和短语模式。
影响
除了明显的阿拉伯语影响和前罗马时期的残余底层之外，早期的莫扎拉布语还可能受非洲罗曼语影响，后者由柏柏尔人传入半岛，是征服伊比利亚的伊斯兰军主力，他们在安达卢西亚的行政与军事地位在之后几百年里都很突出。这两种罗曼语之间的关系与作用还有待研究。
语用
使用莫扎拉布语的有莫扎拉布人（齐米基督徒）、穆拉迪人（皈依伊斯兰教的当地人）、犹太人，可能还有些阿拉伯人和柏柏尔人。莫扎拉布人的文化与文学语言起初是拉丁语，后来甚至在基督徒中也开始使用阿拉伯语。
由于莫扎拉布人不断迁往北方的基督教王国，即使在阿拉伯统治很短暂的地方也能找到阿拉伯语地名。
莫扎拉布语对安达卢西亚西班牙语的形成产生了重大影响，并成为阿拉伯语借入西班牙语的媒介。
文字
由于莫扎拉布语不是高等文化语言，因此没有标准的书写系统。早期莫扎拉布人撰写的大量拉丁语文献现存于世。
显存大部分莫扎拉布语资料都见于称作“muwashshah”的安达卢斯抒情作品中的“Kharja”唱段，这些作品用阿拉伯文书写。也有用希伯来文书写者。这给现代学者试图解释莫扎拉布语文本带来了许多问题：
这样做的总体效果是，现代学者可以随意替换辅音、插入元音来理解Kharja，从而导致在解释时有相当大的余地，因此也不准确。
语音特征
一般认为，莫扎拉布语有下列特征：
下面两个特征仍有争议，主要是由于阿拉伯文手稿的模糊性：
例文
下面介绍的是为数不多的全篇都有可靠解释的Kharja之一，是根据13世纪晚期的希伯来文抄本转写的，在12世纪初的阿拉伯文手稿中也有证明（状况相当差）。
另一份"kharja"转写自García Gómez的阿拉伯语文本：
但上面这则"kharja"在文本方面存在诸多困难。下面是Jones的转写，插入了元音，不确定的读音用斜体标出。注意其中的差异。
戴逵

戴逵，字安道，中国东晋士人及艺术家，原籍豫州谯郡铚县，长年隐居会稽剡县，与名士高僧结交，朝廷多次征召不起。他精研儒家礼学，信奉道家与佛教，认为隐居合乎人的纯朴天性，儒、道二家可以融和，无为与名教并无冲突。信仰上他相信宿命论，否定善有善报的报应说，却接纳佛教的三世因果论。文学方面，他撰有多篇赋、赞与论，赞赏竹林七贤的为人，描写闲游的生活与寄托隐居的情怀。艺术方面，他擅长绘画、雕塑和弹琴，是东晋后期画坛一代领袖，所造佛像造形生动，首创以夹纻塑造大型佛像，并开创南方佛教雕塑的新时代，在艺术史上有重要地位。
生平
戴逵自小居住京师建康，生活富足，擅长绘画、雕塑和弹琴，品格高尚，青年时已为名士刘惔赏识。20多岁时，戴逵前往豫章，拜经学家范宣为师，娶了范宣的姪女；后来移居会稽剡县，自此终身隐居，成为剡县名士，当地戴溪亭、戴逵滩、戴公山和访戴驿等地名，都以他得名。权贵郗超曾斥巨资，在剡县兴建华丽有如官舍的房宅，供戴逵入住。王徽之辞官后居住山阴，曾远道而来探访他，留下「乘兴而来，兴尽而返」的佳话。戴逵一再受朝廷征召，都推辞不就。387年，晋孝武帝征召他做国子监博士、散骑常侍，戴逵以父亲患病为理由推辞，并逃往吴郡，悄悄造访在虎丘山的王珣，逗留数月。会稽内史谢玄上疏，请孝武帝收回成命，戴逵才回到剡县。390年尚书仆射王珣上疏，建议再次征召戴逵为国子监祭酒、散骑常侍，戴逵也没有应召。393或394年，戴逵撰成〈释疑论〉，质疑善有善报恶有恶报的报应说，高僧慧远青年弟子周续之撰〈难释疑论〉反驳。戴逵写信给其师慧远，请教因果报应之事，又另撰〈释疑论答周居士难〉反驳周续之。慧远遂写成〈三报论〉，阐明三世因果报应之道，戴逵读后大感信服，表示希望归依佛教，并期待向慧远亲自请益。395年会稽王司马道子连同王珣等人，再上疏提议征召戴逵，次年戴逵因病过世。
学术与思想
戴逵认为从政事到人生，儒、道二家可互相补充，并不相斥。他信服老庄思想，长年遁隐，赞赏向秀《庄子》注能超脱世俗，认为人本性淳朴纯淑，隐士正能自觉和培育这种本性，洗涤机心，过著淡泊自适的生活。人要节制自己的欲望，不可骄奢淫佚，否则会得浅薄，失去纯洁的心灵。戴逵精研儒学，著有《五行大义》3卷，礼学方面，观点倾向马融而不是郑玄，较著重自然的人情。或受其师范宣的影响，戴逵批评西晋初年士人的风气。他反对表面上逃避世俗，轻薄放肆、自我炫耀的行为，赞同之前乐广对元康（291-299）年间士人不守礼节的批评，认为礼教也有合乎人情之处。竹林七贤不受礼教束缚，能够「达意」（旷达），不求虚荣或形式；元康元间的士人却是放荡越礼，只知模倣阮籍等人的放达不羁，轻蔑政事，日夜饮酒，不修边幅，轻视名教，虚有其表，是竹林七贤的冒牌货，内心浅薄，自以为是，固然不合儒家，也丧失道家的真意，只是没有思想的浪子。人逗留在俗世，就不免对世俗作出妥协；名教和自然没有矛盾，儒、道二家可以融合。
戴逵并未精研佛理，对佛教却倾心致意。他三度以书信与奉佛的谢敷讨论佛学，曾至名僧支遁墓凭吊其人。他晚年撰写〈释疑论〉，强调人的命运不可改变，祸福转嫁给子孙之说，亦是自相矛盾的，质疑易传〈文言〉中「积善之家有余庆，积不善之家有余殃」之说，并非事实，世间行为端正的人，多有遭逢厄困；恣意横暴的人，也有的显荣通达，子孙繁多；他感慨好人不一定有好报，人的贤愚、善恶、寿命、祸福等，全都是命运安排，跟行善或作恶根本无关，积善得福云云，不过是圣人劝人行善的说辞而已，也没有所谓阴间「冥司」赏善罚恶。儒家君子不求个人福禄，行善实不望善报；人对道德的追求，应达到崇高而无私的境界。他曾写信给慧远，回顾一生，感叹自小至老操行端正，谨守正道，不曾以言语伤人，一生却多遭苦楚，尝尽人间困苦，认为人的寿命祸福都是命中注定，无法领悟佛教因果报应的道理。看过慧远为他而写的〈三报论〉后，信服文中现报、生报、后报三世因果之说，感到心悦诚服，愿归依佛家教化。
文学
戴逵著述众多，其〈山赞〉、〈水赞〉、〈竹林赞〉、〈流火赋〉等，都描写大自然；〈离兴赋〉、〈栖林赋〉、〈琴赞〉、〈酒赞〉、〈闲游赞〉等，都描写游山玩水和隐居心境；〈颜回赞〉、〈尚长赞〉、〈申三复赞〉，都是描写隐居人物；《竹林七贤论》和〈放达非贤论〉，则是议论前人的生活方式。〈山赞〉赞叹山峰的秀丽，抒发了远离尘俗，追求平静的心情；〈水赞〉借用《道德经》的典故，表现水所反映的哲理精神；〈竹林赞〉则赞赏松树和竹树的姿态；〈流火赋〉描述季节变换，四时循环，以火焰和木柴，分别比喻生命之气和年龄。〈离兴赋〉抒发与友人别离的感慨，〈琴赞〉宣扬了古琴的作用，〈闲游赞〉，吟咏隐者许由和巢父，寄托自己的胸怀；〈闲游赞〉有长序和赞文8首，直接吟咏闲游山林的生活，其序文指出自古就有逸民隐士，在山泽中过著天真淳朴的生活，远离世俗，超出世俗却不和世俗对立；知道大道不行，圣人
G-型小行星

G-型小行星 是一种相对来说比较少见的碳质小行星，在这一型中最值得注意的是谷神星。
特性
与C-型小行星相似，但是在0.5 μm以下的紫外线有强烈的吸收特征。在0.7 μm 附近可能也有吸收的特性，而这可能是类似黏土和云母层状矽酸盐矿物的指标。 
在SMASS分类，依照在0.7 μm有无吸收普线的特征，G-型细分为Cgh 和Cg。G-型、C-型和一些罕见的类型有时会一起组成范围更广泛的C-群碳质小行星。，
中世纪拉丁语

中世纪拉丁语（英语：Medieval Latin）是在欧洲中世纪时期使用的拉丁语。它继承自晚期拉丁语，从4-5世纪一直延续到约公元15世纪，才为文艺复兴拉丁语所取代。这一阶段拉丁语仍然是教会与学术界普遍使用的上层语言，同时通俗拉丁语也迅速地发生改变，与古典拉丁语的差异越来越大而渐渐变为各种罗曼语；从某些中世纪拉丁语作品可以很明显地看出当时从通俗拉丁语新生出的各罗曼语言对拉丁语文学的影响。
与古典拉丁语相比，中世纪拉丁语最主要的区别在于拼写上。原 ae 和 oe 二合元音变为 e/ę 和 e，同时有些词中的 e 二合元音化。希腊语地位的降低使拉丁语 y 和 i 的使用变得混乱，互换现象渐增，甚至出现在拉丁语固有词汇上。
在中世纪拉丁语末期，随着彼特拉克注意到中世纪拉丁语与古典拉丁语的差别，并重新激发对西塞罗的赞美，中世纪拉丁语开始成为文艺复兴学者嘲弄的对象，他们将优雅的西塞罗用语视为拉丁语的典范。这标志着文艺复兴拉丁语的起始。不过，尽管拉丁语仍然被视为上层语言，但由于各罗曼语发展日臻成熟，此时对于不再“活生生”的拉丁语的复兴却使拉丁语略显僵化而做作。