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共主

共主，亦即宗主。自人类文明早期阶段、国家形成过程中或产生国家以后，各个部落或共同体共同承认的首领，或封建时代各个主权王国、诸侯国共同承认的宗主政权，现在也叫宗主国。
历史
古代的中原地区，最早产生「共主」即可能在进入青铜时代后，原始社会末期或龙山文化时期具备产生共主的条件，黄河文明后期，中原王朝夏、商和周的前期，中原夏、商部落首领，商、周各朝君主和王室即为共主，中国从春秋战国时期开始由商周封建领主社会向秦汉封建地主社会转变；自秦朝以后建立起君主专制中央集权制度，之后历经各个封建王朝，中原王朝朝廷和皇帝也相当于天下「共主」。
儒教文化圈内，从周朝开始以天子作为共主头衔，秦朝则使用皇帝头衔，之后共同使用作为越南、朝鲜等周边国家的共主。隋唐时期，日本也开始使用天子作为对等的称号，不再视中原为主。
天主教文化圈内，罗马帝国和罗马皇帝即为各个王国的「共主」，中世纪的罗马教廷和罗马教宗即为欧洲乃至北非各个天主教教区的「共主」。东正教文化圈中的沙皇与之等同，为各东正教君主国的共主。
草原文化圈的各民族，如蒙古人、女真人、突厥人、匈奴人，各部落间为了团结力量，共同推举一位共主（匈奴的单于、突厥的可汗、蒙古的大汗），并基于此建立了数一数二的大帝国并建立了特殊的权力划分制度，如蒙古帝国时期的四大汗国（窝阔台汗国、察合台汗国、钦察汗国、伊儿汗国）以及清朝初年的八旗制度。
伊斯兰文化圈内，自从阿拉伯帝国灭亡后。哈里发为逊尼派共主，哈里发国为其统治的国家。伊玛目为什叶各派使用的共主头衔，伊玛目国为其统治的国家。
现在英联邦王国及更大规模的英联邦均为以英国君主为国家元首（部分君主制国家为另立君主）的共主邦联。
大平正芳

大平正芳，曾任日本内阁总理大臣，因心肌梗塞于任内病逝，由铃木善幸接任。
生平
大平正芳生于香川县，毕业于东京商科大学（今一桥大学），1936年进入大藏省工作。1937年，就任横滨税务署长。1938年，就任仙台税务监督局间税部长。
1939年，大平任兴亚院蒙疆联络部经济课主任，赴中国张家口就职，不久升任兴亚院蒙疆联络部经济课长。1942年，担任大藏省主计局主查。1943年，就任东京财务局关税部长。1948年，担任经济安定本部建设局公共事业课长。
1952年当选众议员，为自由民主党内第二大派系大平派首脑，历任内阁官房长官、大藏大臣、外务大臣、自民党干事长等要职。
1964年7月到访台湾，两度晋见蒋介石，陈述台日关系。并表示日本「非常希望台湾能反攻复国成功」。
在田中角荣内阁担任日本外务大臣时主导与中华人民共和国建交，并宣布原与中华民国签署的《中日和约》失效。参与三木内阁时代的倒阁行动，与福田赳夫有政权交接的密约。福田当选以后，大平被委为自民党干事长。
1978年末，大平被选为日本自由民主党（自民党）的总裁，并于12月7日继任福田赳夫成为内阁总理大臣（首相）。他的大平派与田中角荣的田中派合作，得以维系政权。但也因田中角荣的金权政治问题来引来排山倒海的攻击。
在1979年的众议院选举中，自民党以些微差距失去了众议院过半数议席的地位，以福田派为首的非主流派策动四十日抗争，要求大平负责下台不果，在国会推举福田派领袖福田赳夫为总理候选人，但在他拉拢小党新自由俱乐部的数席议员支持下，得以续任首相，并于同年11月9日宣誓就职。1979年4月21日：首相大平正芳第一次参拜已列入甲级战犯灵位的靖国神社。
1980年5月16日，在党内非主流派动作下，日本国会通过由社会党提出，对他所领导的政府的不信任动议，大平因此解散国会，重新大选。他在其后的竞选活动期间，突然死于心肌梗塞，终年70岁。在大平正芳逝世所产生出的同情票之下，大选由自民党以大比数胜出，首相由铃木善幸接任。
在中日关系上，大平曾于1979年12月访问中国，并共为中国提供了4批数万亿日元政府贷款，对中国改革开放初期的经济建设发挥了重要作用。大平生前曾与国务院副总理邓小平就经济问题探讨，对邓小平的中国GNP翻四番计划影响颇深。在他去世后，国务院总理华国锋与副总理邓小平曾去吊唁。
大平是基督教圣公会的信徒。
2018年12月，中国共产党中央委员会和中华人民共和国国务院为表彰改革开放杰出贡献人员，向大平正芳在内的10位人士授予中国改革友谊奖章。
詹姆斯·弗雷泽

詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士，OM（Sir James George Frazer，），出生于苏格兰格拉斯哥，社会人类学家、神话学和比较宗教学的先驱。曾在格拉斯哥大学和剑桥大学三一学院学习。弗雷泽在1914年获封爵士。由于长期劳作，1930年之后，他的视力大为下降。
弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。除了意大利和希腊，他游历不广。他进行研究工作的主要来源是浩如烟海的史料文献，以及来自世界各地的调查表。弗雷泽在人类学上的启蒙者是人类学开创者爱德华·伯内特·泰勒，以及泰勒的名著《原始文化》（1871）。弗雷泽一生的研究成果尽在《》一书。该书的第一版出版于1890年，两卷。其于1915年第三版出版时，已经扩充为十二卷。
龙舌兰酒

龙舌兰酒（Agave Spirits），是墨西哥产、使用龙舌兰属（学名："Agave"）植物的心（Piña — 在植物学上，指的是这种植物的鳞茎）为原料所制造出的含酒精饮品。其中较著名的酒为特基拉（西班牙文：Tequila），其他的酒类包括但不限于梅斯卡（西班牙文：Mezcal）以及普逵酒（西班牙文：Pulque）。特基拉和梅斯卡属于蒸馏酒，而普逵酒属于酿造酒。本条目主要介绍特基拉（Tequila）。
分类
通常提到龙舌兰酒时，可能意指的是下列几种酒之中的一种，但如果没有特别说明，最有可能的还是指为人广知的特基拉，其他几款酒则大都是墨西哥当地人才较为熟悉。也就是说，龙舌兰酒广义上指代以龙舌兰属植物作为原料的酒类的合称（包括但不限于以下几种），狭义上特指其中最有名的特基拉酒。
还有一些其他同样也用龙舌兰为原料所制造的酒类，例如奇瓦瓦州生产的Sotol。这类的酒通常都是比较区域性的产品而不是很出名，而当地制造厂商为了要打响知名度，常特别以行销手法或广告撰文强调其Sotol并非传统所称之龙舌兰酒，但依据国际知名且具中南美16国家政府相关组织联合成立的中南美洲龙舌兰产物学会认定，Sotol虽制造其原植物原料并非蓝色龙舌兰草，但是其原料、一种调羹花属（"Dasylirion"）沙漠植物，因为与龙舌兰同属天门冬科，所制酒类仍分类于龙舌兰酒。而每年定期举办之「年度最佳龙舌兰酒」之国际活动，该酒厂仍持续报名比赛，分别于2005、2007、2008年获得最佳特基拉奖项（Best of the Best Tequila Prize）。
定义
在墨西哥本土，特基拉酒所有酒类之中受到法规限制最严格的产品，而世界上大部分的市场（例如欧盟）也普遍遵循墨西哥的相关法令规范来制订这种酒类的界定基准。根据法规特基拉酒里面不允许放入蝶类幼虫这类额外的添加物，其原料也并非是仙人掌的汁液酿制而成。这两点是一般对特基拉最容易产生误解的地方。
产地
无论是特基拉酒还是其他以龙舌兰为原料的酒类，都是墨西哥国原生的酒品，其中特基拉更是该国重要的外销商品与经济支柱，因此受到极为严格的政府法规限制与保护，以确保产品的品质。
虽然特基拉酒此名的起源是个谜，但是生产这种酒的主要产地境内，无论是山脉、城镇还是酒本身，都拥有一样的名。特基拉酒的生产中心是墨西哥哈利斯科州境内、瓜达拉哈拉和特皮克之间的小城镇特基拉，而传说中这种酒最早的原产地就是该镇郊外同名的火山口周围边坡。
曾经有一度，特基拉酒仅被允许在哈利斯科州境内生产，但是在1977年10月13日墨西哥政府稍微修改了相关法令，放宽特基拉酒的产地限制，允许该酒在周围几个州的部分行政自治区生产，其允许范围请参见附表。有趣的是，虽然规范已经放宽了数十年之久，但事实上在拥有执照的蒸馏厂里面，仅有两家酒厂不在哈利斯科州境内，分别是位在塔毛利帕斯州的La Gonzaleña（产品品牌为Chinaco），与位在瓜纳华托州的Tequilera Corralejo。
特基拉酒合法产区列表
原料
龙舌兰（Agave，墨西哥当地人又称其为Maguey）是种墨西哥原生的多肉植物。龙舌兰拥有很大型的鳞茎，当地人称为龙舌兰的心（Piña），其长相非常像是一颗巨大的凤梨，内部多汁富含糖分，因此非常适合被用来发酵酿酒。早在欧洲人发现新大陆之前，当地的古文明就已知道用龙舌兰汁酿酒的技术（也就是普逵酒），而于西班牙殖民后引进的蒸馏技术则得以将这类发酵酒进一步制造出蒸馏酒，亦称为梅斯卡。
至于特基拉酒，则严格规定只能使用龙舌兰多达136种的分支里面，品质最优良的蓝色龙舌兰（Blue Agave）作为原料。这种主要是生长在哈里斯科州海拔超过1500公尺的高原与山地之品种，最早是由德国植物学家佛朗兹·韦伯（Franz Weber）在1905年时命名分类，因此获得"Agave tequilana weber azul" 的学名。依照法律规定，只有在允许的区域内使用蓝色龙舌兰作为原料的龙舌兰酒，才有资格冠上特基拉酒之名在市场上销售。依照这定义，特基拉酒也是梅斯卡尔酒的一种，其地位有点类似干邑白兰地之于所有的法国白兰地一般。
历史
虽然印地安人有种传说，说天上的神以雷电打中生长在山坡上的龙舌兰，而创造出龙舌兰酒，但实际上这说法并没有多少根据性。龙舌兰早在古印地安文明的时代，就被视为是一种非常有神性的植物，是天上的神给予人们的恩赐。
早在西元三世纪时，居住于中美洲地区的印地安文明早已发现发酵酿酒的技术，他们取用生活里面任何可以得到的糖份来源来造酒，除了他们的主要作物玉米，与当地常见的棕榈汁之外，含糖量高又多汁的龙舌兰，也很自然而然地成为造酒的原料。以龙舌兰汁经发酵后制造出来的普逵酒，经常被用来作为宗教信仰用途，除了饮用之后可以帮助祭司们与神明的沟通（其实是饮酒后产生的酒醉或幻觉现象
龙舌兰 (消歧义)

龙舌兰也可以指：
由于特基拉酒（Tequila）作为龙舌兰酒中最负盛名的酒种，所以龙舌兰有时亦可指代特基拉，以下的事物也可能与其共用相同的名称：
森喜朗

森喜朗（，），日本政治人物，曾任日本众议院议员、文部大臣（第105任）、通商产业大臣（第56任）、建设大臣（第62任）、第85、86任内阁总理大臣（首相）。历任日本自由民主党党职，包括自由民主党政务调查会长、自由民主党干事长、自由民主党总务会长、自由民主党总裁（第19代）等。
同时也是日本自民党党内森派领袖，2000年接任因脑溢血而不能履行首相职务的小渊惠三，任内言行被部分人士视为失言，加上政策受到部分民众反对，最后提前下台，之后由小泉纯一郎接任。2014年至2021年担任第32届奥林匹克运动会组织委员会（东京奥组委）会长。
家庭背景
祖父森喜平（日语：森喜平），1917年被推举为根上村村长。1934年，日本实行施行统一町制规划，就任为根上町町长，对提升町民的生活水准向上有很大的贡献。再说，其影响力对于石川县县政保持长远的影响力。1969年2月22日死去，享年94岁，超过4000人参与其葬礼，当时的石川县知事中西阳一也在列中。
父亲森茂喜（日语：森茂喜）出身地方仕绅，喜欢打橄榄球，在早稻田大学就读时和台湾出身的天才橄榄球选手柯子彰结为好友；森茂喜过世时，柯子彰曾远赴森家故乡金泽吊唁。柯子彰过世后，森喜朗也特地来台，亲自到柯家慰问。森茂喜在战争时期出任大日本帝国陆军中佐，曾参与中日战争，在吉林四平受过伤，子弹一直在身体内没取出来。森喜朗曾对台湾驻日代表罗福全表示，这颗子弹一直留在森茂喜的脊椎，生前交代火化后取出来，果然其父所言不假，真有这颗子弹。引起罗福全开玩笑对森喜朗说，你不要跟中国说这个故事，以免中国主张那颗子弹是他们的，不是要你归还就是要你花钱买。战后，森茂喜曾任两届根上町议会议员、第8-16代根上町町长。
李泽厚

李泽厚，湖南宁乡人，生于中华民国汉口市，中国哲学家、美学家、中国思想史学家，前中华美学学会副会长。曾担任中国社会科学院研究员、华东师范大学思勉人文高等研究院、德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯沃斯莫尔学院客席教授、客席讲座教授，中华民国中央研究院客席讲座研究等职。曾任第七届全国人大代表，第七届全国人大教育科学文化卫生委员会委员。李泽厚被认为是1980年代中国大陆“新启蒙运动”的代表人物之一，是“美学热”启蒙思潮的引领者，在当时知识分子群体中拥有极大影响力。
生平
中华民国时期
1930年6月13日，李泽厚出生于湖北汉口，高祖李朝斌是湘军高级将领，初为曾国藩水师的营哨官，后累官至江南提督，《清史稿》有传。祖父李同寿曾任云南知州，辛亥革命前辞官回乡。父亲李进，大学预科，是邮政局的高级职员，李泽厚4岁时回到宁乡县道林镇老家生活。1942年，父亲病逝后，剩母亲做小学老师维持家计。
1942年，李泽厚考入宁乡靳江中学，这时最爱读鲁迅和冰心，诗词最爱辛弃疾。1945年秋，考上湖南省立第一中学，因为经济困顿，只好进了有公费补助的湖南第一师范学院。因为时局动荡学校氛围也愈发阴沉，也因为这样李泽厚选择自己学习、读书，接触了马克思主义。1948年夏，从一师毕业后便失学了，一直到1949年才找到工作，在道林镇做小学教师，同年母亲病逝。
中华人民共和国时期
1950年，李泽厚考入北京大学哲学系，与冯友兰、任继愈两位老师交往最深。1954年毕业，因为患有结核病的关系没有单位接收，隔年分配至中国科学院哲学研究所工作。他在1955年的美学大讨论中崭露头角，1950年代以重实践、尚“人化”的“ 客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。
文化大革命结束以后，在哲学、美学和思想史方面均有所建树。李泽厚于1980年底发表《美的历程》一书，引领了“美学热”，也成为“文化热”和新启蒙运动的先导。他也是最早公开支持朦胧诗的美学家，《文艺报》1981年第2期发表了他的文章《画廊谈美》，为朦胧诗派的年轻诗人和《星星画展》辩护。
1989年六四事件中，5月14日李泽厚与刘再复、戴晴、严家其等12人前往北京天安门广场，戴晴宣读了他们共同完成的《我们对今天局势的紧急呼吁》，要求中央当局将这次学潮定性为“爱国民主运动”，并呼吁学生暂时撤离广场。六四事件后，李泽厚的作品被禁数年，他本人也受到中共和共产党人批判，被指毒害了一代年轻人，并被禁止离境。
移居美国
1992年初，由于持续受到国外学术和政治组织的压力，李泽厚才获准移居美国，曾任教于美国科罗拉多学院。1999年退休，旅居美国科罗拉多。
2021年11月3日上午11点57分逝世，享寿91岁。应李泽厚生前立下的遗嘱，在李泽厚家人的要求下，阿尔科生命延续基金封冻了李泽厚的头颅。
荣誉
1988年当选院士，1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。
思想
李泽厚宣扬儒家主情论，以“告别革命”说为轰轰烈烈的1980年代文化热划上了一个句号。
李泽厚曾表示：“民族主义，是很危险的事情。今天在世界任何地方都要反对民族主义。民族主义是最容易煽动民众感情的一种主义。”但也有人认为李泽厚虽然反对民族主义，可没有摆脱传统“华夷之辨”的思想。2006年在有关施琅问题的讨论中，他提出了李自成如果胜利了，要比少数民族建立的清朝强很多的观点。
著作
李泽厚著有《美的历程》、《美学四讲》、《华夏美学》（合称《美学三书》）、《中国（古代、近代、现代）思想史论》、《批判哲学的批判》、《走我自己的路》、《李泽厚哲学美学文选》等。发表论文百余篇，主要有《孔子再评价》、《漫述庄禅》、《启蒙与救亡的双重变奏》、《漫说西体中用》、《关于中国美学史的几个问题》。
香港天地图书公司1995年出版《告别革命：回望二十世纪中国》，为李泽厚与刘再复的对话录，由刘再复执笔，在中国大陆与海外学界都产生巨大影响。该书于1999年由台北麦田出版公司编入“麦田人文”图书系列，王德威主编。
评价
汉学家余英时曾评价他：“通过（他的）书籍，他使得一整代中国青年知识分子从共产主义的意识形态之中解放了出来”。
清华大学教授秦晖怀疑“告别革命”一说。秦晖说李泽厚在九十年代中国大下岗时期提出此论是为了阻止由此带来的新一场革命，但李泽厚误以为十月革命主因是一个小集团阴谋煽动，而非斯托雷平的“警察式改革”，如此这般反对革命，无异于用寡头主义压制民粹主义，反而姑息了十月革命的真正诱因。
三木武夫

三木武夫（；），日本政治家。日本自由民主党总裁、第66代日本内阁总理大臣（首相）。
生平
出身德岛县土成町（日语：土成町）。当选19回议员，在职51年。日本自民党内最小派系三木派的领导人，1974年首相田中角荣因为金脉问题（日语：田中金脉问题）下台后，通过椎名裁定意外上台，但仅2年后就因为治理腐败损害党内大派系利益而被迫下台。专注于净化政界、政治改革，其政治姿态被人称为“绿色三木”。众议院议员高桥纪世子（日语：高桥纪世子）是其长女。
轶事
香港有谚语三木武夫来形容在电影或电视剧里木无表情的演员。据闻是因为他在新闻里经常都板起脸，木无表情。这个比喻一直流传至现在。
例如韦基舜有"香港三木武夫"之称。
大正天皇

大正天皇（；），是日本第123代天皇（1912年7月30日—1926年12月25日在位）。大日本帝国第2代大元帅（1912年－1926年在任），名嘉仁，明治天皇之子， 昭和天皇之父。生母是典侍柳原爱子。出生时称号为明宫，徽印印号为寿。见证了日本从工业化世界强国向国际列强四大国的转变。嘉仁在位期间，日本继续推进现代化，与列强保持外交关系，并参与第一次世界大战，带领日本加入协约国参战获胜，并逼迫中国袁世凯政府签署二十一条、中日民四合约，为日本成为世界列强奠定基础。1918年一战结束后，日本成为第一次世界大战的战胜国与国际联盟常任理事国。在他主政期间，日本跻身世界列强四大国，成为国际社会政治舞台的中心。嘉仁的健康状况一直不佳，和父亲一样有着严重的身体疾病，40岁后传出患有精神病，最终死于肺炎引起的心脏麻痹，享年47岁。
生平
出生
明治十二年（1879年）7月14日，上午8时20分，嘉仁于东京赤坂区青山御所出生，父亲是明治天皇，母亲是权典侍柳原爱子。嘉仁还有2位同为柳原爱子所生的姊姊梅宫薰子内亲王（1875-1876）及哥哥建宫敬仁亲王（1877-1878），但都早夭。由于权典侍属于后宫女官，名义上并不属于明治天皇正式的妃嫔，即使生下皇子，柳原爱子除了在女官职务上的提升之外，并无获得任何晋封与名号。相似的前例还有明治天皇的生母中山庆子。
嘉仁从1879年出生后一直到1889年之间，是由明治天皇的生母中山庆子负责养育。年幼时，嘉仁曾患有脑疾，虽然经过治疗有所好转，但他的精神状态很差。
册立为皇太子
按照继承顺位，由于皇后一条美子没有生下子女，嘉仁在成年之后，于1888年11月被明治天皇册立为皇太子。
大婚
1893年，伏见宫贞爱亲王之女祯子女王（日语：山内祯子）被内定为未来的皇太子妃，但是在1899年因为有肺病的疑虑被取消和嘉仁亲王的婚约。1900年5月10日，21岁的嘉仁迎娶九条道孝公爵四女，九条节子（即后来的贞明皇后）为皇太子妃；1901年祯子女王降嫁山内丰景（日语：山内豊景）侯爵，尽管无法成为皇太子妃，祯子依然和后来继位为皇后的节子颇有交情。
日本天皇与皇室自大正以后就开始了一夫一妻的制度。嘉仁婚后与妻子之间感情很好，皇太子妃打破一般惯例，亲自在丈夫身边照料，并生下四个儿子，即裕仁亲王（昭和天皇）、雍仁亲王、宣仁亲王、崇仁亲王。
在大正天皇大婚期间，日本全国各地都种植了大量樱花，是为人民对天皇的祝贺。
访问韩国
1907年9月，朝鲜统监伊藤博文借纯宗即位之机，提倡日韩友好。然而明治天皇不愿访问韩国，因为韩国的治安因志愿军运动而恶化，但伊藤博文仍说服了皇太子嘉仁访问韩国。
陪同皇太子一同访问韩国的人员包括有栖川宫威仁亲王、东乡平八郎、前首相桂太郎和宫内次官花房义质（日语：花房义质）。10月10日乘火车离开东京，从宇品港登上香取号战列舰，10月16日在仁川登陆，受到皇帝纯宗与皇太子李垠的迎接。皇太子于10月17日至19日在汉城逗留，参观了韩国驻扎军司令部、倭城台公园（现南山公园）、昌德宫、景福宫等，并在统监官邸会见了高宗，皇太子于10月20日离开汉城，视察镇海后返回日本。
登基大典
1912年（明治45年）7月30日，明治天皇驾崩，32岁的嘉仁继位，年号大正，取易经的“大亨以正，天之道也”之意。1915年（大正四年）11月10日嘉仁于京都御所举行登基大典，正式成为日本天皇兼帝国大元帅。
大正政变
大正时代开始时，政治上面临的问题是如何调和军部推行的急剧增加军备与严重的财政困难的矛盾。经过日俄战争，日本将朝鲜半岛和满洲南部划为其势力范围，这使军备的需求急速膨胀。1912年12月，西园寺公望内阁因陆军部要求扩军两个师团而集体辞职，由陆军大将桂太郎接替。但桂太郎的上台，引起了普遍的抗议风潮，东京爆发第一次护宪运动。立宪国民党和立宪政友会提出“打倒阀族，维护宪政”的口号。这一运动的幕后支持者是1913年，反对党提出弹劾内阁案，迫使国会休会。愤怒的民众包围国会，袭击警察局、派出所，动荡波及大阪、神户等大城市，形势恶化。大正天皇出面干涉，表达了希望维持政局稳定的意愿，桂太郎内阁因此下台。民主运动战胜保守势力，史称“大正政变”。
大国崛起
第一次世界大战
自父亲明治天皇去世后，嘉仁亲王即位。大正天皇患有各种疾病。随着病情的恶化，他对日常政治事务的兴趣越来越少，元老、枢密院和国务大臣利用他来实行政党政治，已经成了一种共识。
1918年后，大正天皇不再能够参加陆军或海军演习，出席军事院校的毕业典礼，进行一年一度的神道仪式，甚至不能参加日本帝国会议的正式开幕式。
大正民主
以第一次护宪运动为起点，要求政党政治的民主运动，于1914年终于实现了政党议会，这个成果被称为“大正民主”。此时欧洲爆发了第一次世界大战，而日本经过明治维新，接受西方的文化与思想，国
过继

过继，亦作过房、过嗣、立嗣（立继及命继），是中国传统宗族观念中的一种收养行为，主要是出于「为宗」延续宗嗣，使祖先可继续不受中断地享有祭祀，故立男性继承人而为之。古人因考量「神不歆非类，民不祀非族」，祖灵不受外人之奉祀，故通常尽量不会收养异姓为嗣。自三国以来，历代法律亦不支持收养异姓子。但同族过继的理想受到实际生活的挑战。
一般过继
当一个家庭需要后嗣时，就从宗族或其他亲属中，收养一位子女，以维持祭祀香火或男性继承人。即使一名男性无子身亡，家族仍可为其选择一位嗣子，形成亲子关系。唐宗室永安王李孝基无子，就“以从兄韶子道立为嗣”。还有过继为孙的，如唐朝文豪白居易无子，“以其侄孙嗣”。
兼祧
兼祧，指一个男子同时兼任二房宗祧的一种过继方式。
虚拟过继
有些地区生下小孩难养（体弱多病等）、与家人八字相冲，也会进行过继（形式上），认为这样孩子好养活些。广东大埔县甚至有将幼子“卖”给神佛。而在当地，虚拟过继与“卖”给神佛被称为“喊乖”、“卖乖”、“带乖”。家长借别人的旺运福气和神佛庇佑，只求孩子健康成长、延续血脉。故说是“卖贱骨头”，不享有任何权利与义务。在与民国时期赣南客家人相关的过继研究中，研究者认为客家人的虚拟过继与客家文化中的巫文化相关。
过继母系
闽南与台湾的部分地区流行过继母系制度。广东地区称外甥过继舅舅为“母子归宗”（姑子归宗）。日本列岛、琉球流行一种以赘婿作为养子的婿养子制。
过继于人的名人
中国
（大致依照生年排列）
伊势神宫

神宫是位于日本三重县伊势市的神社，被定为神社本厅之本宗，即神社本厅所属各神社的中心。在与其他带有「神宫」名称的神社区别时，又冠上地名称伊势神宫。无神阶，在国家神道的近代社格制度中，被视为特别的存在，而不定社格。
概要
主要由内宫皇大神宫与外宫丰受大神宫所构成。内宫祭祀天照坐皇大御神（即天照大神），外宫祭祀丰受大御神。此外尚有别宫、摄社、末社、所管社等一连社宫，亦总称为神宫。通称伊势神宫125社。
伊势神宫的主体建筑形制为神道教的神明造，具体特点为：面阔三间，进深两间；主体建筑座落在高床上；屋顶正脊有横向的坚鱼木装饰，正脊两侧有交叉千木伸出屋面；屋顶两侧用栋持柱支撑；屋面覆盖白茅草。
据传天照大神令天孙天津彦彦火琼琼杵尊带稻种植大地上，并与大和民族约定生生世世务农。以故将初次收成之稻穗献予天照大神的「神尝祭」正是伊势神宫最重要的神事。由于天照大神被视为日本皇室的氏神，因此伊势神宫自古以来便与日本的皇室与朝廷的权威紧密结合。伊势神宫的祭主（日语：祭主）（最高神职）与大宫司（实际的首席神职），分别由上皇明仁长女黑田清子、以及小松旧侯爵家家主小松挥世久（日语：小松挥世久）担任。
伊势神宫保存着象征日本皇权三神器之一的八咫镜，据《日本书纪》记录天照大神在天孙降临之际曾诏：「视此宝镜，当犹视吾。可与同床共殿，以为斋镜。」
历史
起源
据《古事记》、《日本书纪》，天孙降临之后，天皇将天照大神祀于宫中，直至崇神天皇畏惧神威，而将之迁出别祭。垂仁天皇（纪元前69年-70年?）皇女倭姬命为寻求令天照大御神镇座之地而遍旅国中。倭姬命自倭国，顺次移经丹波国、倭国、纪乃国、吉备国、倭国、大和国、伊贺国、淡海国、美浓国、尾张国、伊势国等地。在伊势国内，天照大神诏：「是神风伊势国，则常世之浪归国也，傍国可怜国也，欲居是国。」遂于现今五十铃川畔以「五十铃宫」之名镇座。于时也垂仁天皇26年。移动之间，暂时镇座之处被称作元伊势。然而此乃根据记纪神话典籍之纪录，并无考古学资料之佐证。
外宫以雄略天皇22年7月自丹波（丹后）比沼山顶迁至伊势山田为起源。不过记纪并未纪录外宫迁座之事。
古代
禁断私币。
伊势神宫为皇室氏神，除天皇、皇后、皇太子以外不得奉币。
实际上，自持统天皇次代的天皇至孝明天皇之间，歴代天皇并未亲自参奉伊势神宫。期间则有斋王制度，每年进行2回奉币。而后醍醐天皇之时，斋王制度于末代斋王祥子内亲王之代废止。其后直到明治为止，皇室人员与伊势神宫之关系可谓断绝。
中世
随著朝廷衰微，伊势神宫从皇室专属之氏神，转变为镇守全日本之大神，而为武士所崇敬。在神佛习合之教说中，为神道侧最高位的神祇。此外，外宫则有度会家行所倡导之伊势神道（度会神道）。随著战乱扩大，神宫领亦遭侵略，神宫因失去经济基础而衰微，式年迁宫亦不得不停止。获得神宫之信徒，于各地组织讲席的御师在此抬头。
近世
御荫参风行。许多民众在短期之间参诣神宫。
神宫125社
由神宫所管理之宫社共有125座，俗称神宫125社。125社之顶点为外宫、内宫两座正宫，尚有14座别宫、43座摄社、24座末社、42座所管社。在伊势市之外，分布于度会郡大纪町、玉城町、度会町、志摩市矶部町、松阪市、鸟羽市、多气郡多气町等4市2郡之间。
别宫
别宫即分宫之意，在神宫之社宫中，其所受之崇敬仅次于正宫。
摄社
记载于延喜式神名帐内之神社（除正宫、别宫之外）称为摄社。就定义而言摄社皆为式内社，然而却几乎在战国时代中废绝，直至江户时代的1630年代到明治初期的1870年代才再度复兴，故部份为式内社之比定社。
末社
记载于神宫仪式帐中之神社（除正宫、别宫、摄社之外）称为末社。
所管社
除正宫、别宫、摄社、末社以外之神社称为所管社。
神宫林
神宫所有地多半为森林，俗称神宫林，神宫本身则称之宫域林。神宫林以神路山、岛路山、高仓山为主体、面积为5,410公顷。盖分为约2,500公顷之天然林、与预定用于将来神宫式年迁宫而进行桧木植林之人工林两种。
式年迁宫
神宫本殿每隔二十年，依原型进行重建，称为神宫式年迁宫（或称式年迁宫、正迁宫）。按太神宫诸杂事记记载，式年迁宫制度定于天武天皇十四年，于持统天皇四年进行第一回迁宫。延历仪式帐亦记载：「常限廿个年一度，迁奉新宫。置造宫使，补长官、次官、判官各一人，主典二人，木工长上一人，番上工卌人。」推测迁宫之原因为保持社殿清净、庄严，以及与掘立柱建物式伊势神宫建筑的耐用年数有关。此外，亦包括承传唯一神明造之建筑技术与传统工艺等意味。重建后的汰换建材将分与神宫内其他社殿与施设所用，或让予日本各地神社以重复利用。
式年迁宫始于690年，至今已经延续一千三百余年，第六十一次迁宫为1993年10月2日。最近一次（第六十二次）迁宫于2013年10月2日举行。
气候学

气候学是研究地球上气候的科学。气候和天气是两个既有联系又有区别的概念。从时间尺度上讲，天气是指某一地区在某一瞬间或某一短时间内大气状态（如气温、湿度、压强等）和大气现象（如风、云、雾、降水等）的综合。天气过程是大气中的短期过程。而气候指的是在太阳辐射、大气环流、下垫面性质和人类活动在长时间相互作用下，在某一时段内大量天气过程的综合。它不仅包括该地多年来经常发生的天气状况，而且包括某些年份偶尔出现的极端天气状况。
地位
气候学研究气候的形成过程、分布和变化规律。它是气象学的一个分支，也是自然地理学的一个部门。
梁慧恩

梁慧恩，（Viann Liang Wai Yan，）原名梁慧嘉，香港女演员及电视节目主持人，社企责任及发展总监。
简历
梁慧恩于2000年毕业于香港理工大学物理治疗系，为香港注册物理治疗师。 曾于跑马地某兽医诊所及香港赛马会作短期兽医实习；亦于2008年到北京电影学院修读表演系一年。 Viann是通过路讯通（RoadShow）踏入娱乐圈的，其间不断主持巴士上播放的不同节目。后来亦参与电影演出，在得闲饮茶中出任女主角，亦在综合节目担任司仪工作。 在2004年7月，还推出首张唱片《学联动感Never End》，以校园儿歌为主。 著作书籍：瘦身攻防，我的宠物窝，及瑜伽瘦身健体；2007年为太阳报写作专栏：“恩恩向荣”；2009年5月为理工大学物理治疗系作客席讲师。2009年6月，在麦玲玲节目中透露希望参与推动生态环境和资源保护工作，及稍后会打理有关组装及维修发电厂的机械工程家族生意。她于2009年9月持续进修，为香港中文大学地球系统科学系硕士硏究生。
2010年初加入汇能集团，一所跨国能源管理公司，成为社企责任及可持续发展总监，同时兼任主持及幕前工作。
2011年9月以优异成绩理学硕士毕业并被列入2011年度中文大学社会科学院院长荣誉录，被邀到科技大学作客席讲师。 2012年5月6日与富商二代林忠豪之堂弟林忠泽结婚，同年8月持续进修，为香港中文大学生命科学学院环境科学系哲学博士硏究生，集中研究珊瑚，海洋生态及保育工作。
交通运输地理学

交通运输地理学（英语：Transport geography, transportation geography），也称交通地理学，是人文地理学的一个分支，其旨在研究人类活动、货物交通以及地球表面信息之间的关系。
目标与范围
经济地理学研究人类经济活动的地域组织，核心问题是生产力的地域组合；它为国家、区域、城镇和工业区的生产力布局提供理论和规划依据。生产力地域组合包括区内经济结构和区际经济联系两个方面，二者的实现都离不开交通运输这个环节。所以，交通运输的地理研究，历来是经济地理学必不可少的内容。除了独立的交通运输地理研究外，在理论经济地理学、农业地理学、工业地理学、城市地理学和区域经济地理的著述中，也含有大量交通运输地理学的素材和论述。
交通运输地理学的研究对象是：交通运输在生产力地域组合中的作用，客、货运输及其产生的客货流形成的经济地理基础，以及交通线网和枢纽的地域结构和类型。
运输以及更基础的运动，是经济活动交换的基础。因此，运输地理学与经济地理学在很大程度上是相互关联的。在最基本的层面上，人类活动，从而互相走动，但交通运输地理学通常研究更加复杂、区域性或全球性的系统，包括多重相互连接的方式，比如公共交通、私家车、自行车、货运铁路、互联网、飞机等。这类系统体现出更多的城市性格。因此，运输和城市地理学紧密地交织在一起。城市非常多形态，它通过交流与互动而产生。在19世纪，交通运输已经在各种空间和环境中，被视为一种城市之间、国家与企业之间互相竞争的方式。
交通模型
在运输方式方面，主要形式有空运、铁路、公路、水运。每一种运输方式的成本均与运输速度有关，并与始发地、目的地等有关。对于大宗货物的运输，往往仰赖于船运。海运往往能够携带相对更便宜的活动进行全球运输。对于人员运输，通常会最大限度减少旅行时间、并最大限度地提高舒适性和便利性，因而航空和陆运成为最常见的方式。铁路运输往往远离水。
"交通运输模型是运输系统的重要组成部分，因为它们是增加流动性的方式。地理学家定义的广义交通模式可分为三大类：根据运输基础——土地、水和空气。每种模式都有其自身的要求和特点，并能够满足特定需求的客运和货运交通。这产生了运输方式的差异化。最近，有一种趋势，通过整合模式，根据产品与分配活动，制定多式联运和复合连接方式。然而与此同时，客运和货运活动的差异也在不同模式中逐渐拉大。
道路运输
道路交通网络是一类在建成道路上的交通类型；通过卡车、汽车等等，将人和货物从一处运输到另一处。
海上运输
水上运输是货物和行人移动交通最慢的一种形式。世界各地的战略要点继续在航运业中扮演着重要的角色。
运输挑战
现有的街道、公路交通、铁路设施已经无法满足因人口爆增、新产生的商务活动，而产生的交通运输要求。除了人口的增加，另一个问题是车辆超载的高速公路和干道网络。详见交通拥堵、和人口密度。
普通法系

普通法系（英语：Common Law），或称普通法、英美法系、英国法系或海洋法系，是与欧陆法系（又称大陆法系或罗马法系）齐名的两大法系之一，起源于中世纪的英格兰，目前世界人口的三分之一（约24亿人）生活在普通法系司法管辖区或混合民法系统内，其中大部分来自英联邦国家。从法律渊源来看，普通法系的特点就是判例法，即反复参考判决先例，最终产生类似道德观念一般的普遍的、约定俗成的法律。
词语释义
普通法系对应的英文是common law，但英文单词common law包含多重含义，至少包括：
普通法，又称习惯法、成例，常译为不成文法。它是一个统称，代表所有从法院案例提取出来之法律原则。简单而言，当法院审理一宗纷争时，往往会设下原则，作为判案根据。成例不是由立法机构制订，不可以修改或废弃法章，有追溯力，可以随时由后来的判例更改或推翻。成例由无数案例积聚而成，每一案例针对某一个划定之情况；衡平法则是一种社会道德标准，属通用性，不针对任何划之事实情况，每事要衡量各个角度，不能一概而论。成例是常规，找案例就可以找到成例；衡平法是救亡恩恤，要从社会全体之良心升华出来。
历史
起源
“普通法”一词起源于公元1150年左右的英格兰。在英格兰的盎格鲁-撒克逊时期，已经形成了领主分封领地的制度，但是权力较为分散。国王权力较小，并且行政和立法体系都比较地方化。来自诺曼底的诺曼人征服英格兰后，确立了更加紧密的封建制度。原本盎格鲁-撒克逊部落杂乱的习惯法也开始与来自诺曼底的法律融合。
诺曼的征服者威廉在1066年征服了英格兰，登基为威廉一世后，为维护其统治承诺英格兰将维持忏悔者爱德华国王时期的各个地方的习惯法。威廉一世也对英国的法律系统进行了一定改革。为了加强王权，威廉一世创立了巡回的审判制度，由国王及其王廷在领地之间巡回，以解决纠纷。
在亨利二世的统治期间，普通法得以形成并获得进一步发展。威廉一世统治时期时，御前会议成为了一个规模较小、负责辅助国王政务的咨询会议。亨利二世的改革将御前会议的司法职能剥离出来，形成了设立了中央的法院系统，所以御前会议即英国普通法法院的起源。同时，亨利二世任命了专业的法官、将巡回法院定期化、确立了巡回法院制度以及和陪审团制度。通过法院的制度化和管辖范围的扩张，英国逐渐形成了通用于全国的「普通法」。后来，在殖民时代的大英帝国的扩张和统治下，也传播到了美国、加拿大、新西兰、澳大利亚、印度与香港等地。
罗马法的影响
英国的普通法也被罗马法影响。诺曼人征服英格兰时，并没有专业的律师或法官，而是由识字的神职人员来参与司法与行政，而部分神职人员也熟悉罗马法及教会法(欧陆法)。比如，在亨利三世时，英国便出现了《英格兰的法律与习俗》一书，其受到了查士丁尼民法大全中法学阶梯部分的影响。但是同时，此书所描绘的司法程序以及对判例的重视依然显示了英格兰法律的独特性。
由于英国的普通法体系发展较为成熟，欧洲的罗马法（欧陆法）复兴对英格兰影响较小。英国形成了全国性的普通法体系时，法兰西王国下属的各个公国及伯爵领依然有其独特的习惯法，德国和意大利更是分裂为诸多独立的王国和其他政治体。因此，英格兰形成了不同于欧洲大陆法律体系的普通法系统。
衡平法
到十四世纪时，英国普通法逐渐形成了正式的规则。传统上，普通法对原告的救济措施较为受限，仅限于赔偿以及恢复财产权。此外，普通法注重文件和公开的财产权，不承认非正式的合同以及信托。因此，人们开始逐渐直接向英国国王申诉，而国王则将案件转交其首席大臣，大法官（Lord Chancellor）。由此，逐渐形成了（Court of Chancery）。
在英格兰法律中，独立的衡平法院由1873年最高司法院法令正式被废除，法院同时适用普通法及衡平法。与英国类似，在十九世纪晚期及二十世纪，美国法律的大多数州也废除了独立的衡平法院，并且合并了普通法和衡平法的程序制度。
普通法诉求形制及二十世纪早期的改革转变
普通法下认可的诉求形制，在几个世纪以来一直到19世纪时都是有所限定的，其要求必须以非常仔细的起草诉状（称为令状）才能提交以下诸种诉求至审判：债务，求还动产（英语：Detinue），盟约（英语：ovenant_(law)），特殊简式合约之诉（英语：Assumpsit），一般简式合约之诉，侵入，求还被侵占动产（英语：Trover），返还原物之诉（英语：Replevin），间接侵害之诉（英语：Trespass on the case）和恢复土地占有之诉（英语：Ejectment）。 为了发起诉讼，必须起草诉状以满足无数的技术要求：正确将案件归入正确的法定分类夹之中（不允许提交为替代类别），并必须使用一直是几个世纪以来传统的特定法律条款和术语进行书写。根据古老的普通法诉求标准，几乎是不可能让独立个人（"pro se为其自己"，没有律师代表）
雅安市

雅安市，简称雅，是中华人民共和国四川省下辖的地级市，位于四川省中部偏西。市境东邻成都市、眉山市、乐山市，南界凉山州，西接甘孜州，北临阿坝州。地处四川盆地西南边缘大相岭区，青衣江横贯中部并流经城区，南部有大渡河。全市总面积15,046平方公里，人口154.68万，市人民政府驻雨城区。雅安因其地多雨，素有“雨城”之称，亦是四川省主要的大熊猫栖息地。雅安曾是西康省省会，位处四川盆地与青藏高原的结合部，境内有藏族、彝族等少数民族聚居，有“川西咽喉”、“西藏门户”及“民族走廊”之称。雅安是川茶的重要产地，蒙顶山是有记载世界最早种植茶叶的地点。
历史
古代为青衣羌国，秦置严道县（含今荥经县、雨城区）属蜀郡。西汉元鼎六年（前111年）置增置徙县（今天全县）、旄牛县（今汉源县九襄镇）、青衣县（今名山区、芦山县境），先后属沈黎郡、蜀郡。东汉延光元年（122年）置蜀郡属国，治青衣县，后青衣羌请求内附。阳嘉二年（133年），改青衣县为汉嘉县。三国蜀汉章武元年（221年）改蜀郡属国置汉嘉郡，治汉嘉县（今芦山县），属益州。西晋永嘉六年（312年），汉嘉郡分为沈黎郡、汉原郡。永嘉后废严道县。西魏废帝二年（553年）置始阳县（治今雨城区西），属蒙山郡；又置蒙山县（治今名山区），隶蒙山郡。
隋开皇初废蒙山郡。开皇十三年（593年）改故蒙山郡置蒙山县；改故蒙山县为名山县。仁寿三年（603年）置卢山县（治今芦山县）。仁寿四年（604年）于蒙山县置雅州（治今雨城区）。大业元年（605年）置汉源县（治今汉源县清溪镇），属雅州。大业三年（607年）改雅州为临邛郡，改蒙山县为严道县，并于今故严道县城（今荥经县）设荥经水口戍。
唐武德元年（618年）改临邛郡为雅州，改汉源县置阳山县。武德三年（620年）于荥经水口戍置荥经县，属雅州。贞观八年（634年）析名山县置百丈县，属雅州。仪凤二年（677年）析阳山县置大渡县、飞越县。长安二年（702年）省大渡县入飞越县。天宝元年（742年）改阳山县为通望县，属黎州。五代前蜀省飞越县入汉源县。
北宋庆历六年（1046年）省通望县入汉源县。元置碉门安抚司（治今天全县），后又分置天全招讨司、六番招讨司。至元二十年（1283年）卢山县改名泸山县。元末，明玉珍大夏政权省荥经县入严道县。
明洪武四年（1371年）省严道县入雅州。洪武六年（1373年）泸山县更名芦山县，隶雅州；合天全、六番招讨司置天全六番招讨司。洪武八年（1375年）省汉源县置黎州长官司。洪武十年（1377年）省名山县入雅州。洪武十一年（1378年）升黎州长官司为黎州安抚司。洪武十三年（1380年）复置名山县，并省百丈县入名山县；复置荥经县，属雅州。万历二十四年（1596年）降黎州安抚司为千户所。
清雍正七年（1729年）升雅州置雅州府，置雅安县为雅州府治；天全六番招讨司“改土归流”置天全州，属雅州府。雍正八年（1730年）黎州千户所“改土归流”置清溪县，属雅州府。
民国二年（1913年）废府州改县，雅安、名山、荥经、芦山、清溪、天全等县属上川南道（次年更名建昌道）。1914年清溪县复名汉源县。1928年析天全县北部穆坪土司地置穆坪设治局。民国十九年（1930年）改穆坪设治局置宝兴县，县名取“宝藏兴焉”之意；同年废建昌道。民国二十四年（1935年）各县属四川省第十七行政督察区。民国二十八年（1939年）设立西康省，除名山县改属四川省第四区外，其馀各县划入西康省第二行政督察区。
中华人民共和国成立后仍置西康省，雅安县为西康省省会，并置雅安专区。1950年汉源县迁治九襄镇。1951年析雅安县置雅安市；析冕宁、越西两县北部及汉源县西部置石棉县。1952年汉源县迁治富林镇。1954年温江专区的名山县划入雅安专区。1955年西康省撤销，雅安专区改属四川省。1959年撤雅安市入雅安县。1968年雅安专区改称雅安地区。1983年撤销雅安县，复置雅安市。2000年6月，撤销雅安地区和县级雅安市，改设地级雅安市；原县级雅安市改置雨城区。2012年9月，撤销名山县，设立名山区。
2020年中国南方水灾期间，8月10日20时至11日8时，雅安局部降下特大暴雨。截至12日中午11时，已致6死6失联。8月21日凌晨，汉源县富泉镇中海村6组发生山体滑坡，共有9人失去联系，截至21日21时，有7人被发现，其中3人当场遇难，4人送医抢救无效死亡。
地理
雅安市位于四川盆地西部边缘，长江上游，域跨北纬28°51′10″—30°56′40″，东经101°56′26″—103°23′28″之间，东北邻成都市、东邻眉山市、东南邻乐山市、西连甘孜藏族自治州、南界凉山彝族自治州、北接阿坝藏族羌族自治州，是青藏高原向成都平原的过渡地带。城市环境特别好，青山环绕，四条河流穿过市区，使空气清新。
气候
雅安自古多雨，有西蜀天漏之
南亚语系

南亚语系（英语：Austroasiatic languages），也译作澳斯特罗-亚细亚语系（或澳亚语系），是世界主要语系之一。该语系主要分布于中南半岛、印度比哈尔邦和尼科巴群岛、孟加拉国以及中国云南等地，使用者约1.17亿，包括越南语、高棉语、孟语、佤语等一百多种语言。其中越南语使用者约有9300万、高棉语使用者约有1700万，这两门语言是众多南亚语系语言中仅有的具有国家唯一官方语言地位的南亚语系语言。
南亚语系历史悠久，其中越南语、高棉语和孟语很早即有成型的书面文字。传统上把南亚语系划分为孟高棉语族和蒙达语族（又译扪达语族）两个语族，但近年来很多学者提出了其他的划分方案，例如有的学者新增了尼科巴语族和马六甲语族；又有学者认为它应该和苗瑶语合并为一个语系。
划分
传统上把南亚语系划分为孟高棉语族和蒙达语族。Diffloth（1974）又把孟-高棉语族划分为东支、北支、南支。
Diffloth（2005）提出了一种新的划分方法，把北支（卡西—克木）单独划为一个语族。具体划分如下：
Sidwell（2009）对南亚语系36种语言进行了词汇统计，认为传统划分证据不足，因此把十几个语支都和蒙达语族并列起来。
西欧

西欧（英语：Western Europe），指的是欧洲地理上的西半部，该地区的国家数量因语境而异。
“西欧”的概念在很长一段时间内都是“东欧”的对照语，最初模糊的适用于古代地中海世界（西欧即西罗马帝国，东欧即东罗马帝国），随后是中世纪的基督教世界（西欧即天主教国家群，东欧即东正教国家群）。从15世纪的文艺复兴和大航海时代开始，整个欧洲都可以称为“西欧”，这个划分法取代了原本的基督教划分法。到了启蒙时代和工业革命产生之后，“西欧”和“东欧”才开始和现代定义接近。
在地理意义中，欧洲西部是濒临大西洋的国家及其附属岛屿之总称，面积约500万平方公里，在这个范围内的西欧国家均在大西洋的东岸，处于北纬35°～60°的北温带之内。
历史
古典时代及中世纪
在罗马帝国征服欧洲大部份地区之前，西欧基本属于拉坦诺文化。但随著罗马的扩张，在形成高度城市化的希腊文明的殖民地以及讲希腊语的东部省份，和主要用拉丁语的西部地区之间出现了严重的文化分裂。这种分裂最终因为罗马帝国自身的解体而得到加强。从旧罗马帝国独立出来的西罗马帝国和东罗马帝国分别用自己的语言同化了3世纪和5世纪之间的东西欧洲。
在古代晚期和中世纪，许多重大的历史事件加剧了东西罗马之间的分化。西罗马帝国在中世纪早期就已经完全灭亡；相比之下，东罗马帝国则更多的被称为希腊帝国或拜占庭帝国，这个国家继续幸存了1000年，甚至还经历了几次繁荣复苏。加洛林王朝的法兰克王国取代了西罗马帝国的地位，并信仰天主教，加洛林王朝的这一行为让东西欧的宗教也完全分裂，天主教从此无法与东正教在教义上统一。
在东亚古代，对亚欧大陆的最西部并没有一个确切的称谓，中国人模糊的称此为“太西”，日本人则称为“Taisei（たいせい）”，直译为“世界的最西端”。现代地理意义上的西欧，一开始在东亚被称为“远西（Far West）”，于中国明朝文献中首次出现，其发明者是意大利耶稣会的神父利玛窦。他使用“远西”作为“远东”这个概念的对应物。在利玛窦的著作中，利玛窦经常称自己为“远西的玛窦”。该术语在现代东亚是死语，于19世纪末和20世纪初在中国和日本流行了一段时间后就不再使用。
以宗教为划分依据
1054年东西方基督教会分裂，基督教分为西方的天主教和东方的东正教。这种用宗教信仰把欧洲一分为二的划分方式持续了非常久。西欧即受天主教管辖之区域，而东欧即受东正教管辖之区域。
不过，自16世纪宗教改革以来，西欧的天主教发生了二度分裂，即原本的天主教和改革而来的新教。既使到了现代，基督教依然是西欧最大的宗教，根据皮尤研究中心于2018年的一项研究，有高达71%的西欧人自认为是基督徒。
因此在历史文献中，经常能看到西欧和东欧与现代的地理现实完全不符，所以西欧也会包括信天主教和新教的全体国家，例如明显不是欧洲西部的北欧、中欧国家，而东欧则包括信东正教和伊斯兰教的东南欧国家。
冷战时的划分方式
在冷战的40年里，东方集团的存在大大简化了东西欧的定义，属于东方集团的即东欧，不属于的即西欧。但到了现代，历史学家和社会学家普遍认为这种冷战时代的划分方式已经过时。
在第二次世界大战的最后阶段，欧洲的未来在1945年的《雅尔塔会议》上由同盟国三巨头决定，他们是英国首相温斯顿·丘吉尔、美国总统富兰克林·罗斯福和苏联部长会议主席约瑟夫·斯大林。
战后欧洲将分为两个主要领域：受美国影响的西方集团，和受苏联影响的东方集团。随著冷战的开始，欧洲被一道铁幕分割为二。“铁幕”这个词在第二次世界大战期间被德国宣传部长约瑟夫·戈培尔使用，后来在战争的最后几天被Lutz Schwerin von Krosigk伯爵使用；然而，它的使用被英国首相温斯顿·丘吉尔广泛推广，他于1946年3月5日在美国密苏里州的富尔顿的威斯敏斯特学院发表了著名的“和平的力量”演讲：
尽管有些国家在官方上是中立的，但它们是根据其政治和经济制度的性质进行分类的。这种划分在很大程度上定义了人们对西欧及其与东欧边界的普遍看法。
随著1989年铁幕的倒塌，世界发生了翻天覆地的变化。西德和平地的吞并了东德，实现了两德统一，互金会和《华沙条约组织》解散。1991年，苏联解体消亡，曾经是苏联一部份的国家获得了完全的独立。
西欧联盟
1948年，比利时、法国、卢森堡、荷兰和英国签署了《布鲁塞尔条约》，标志著成立西欧联盟。在这个联盟存在的时候，其成员国被视为是纯粹的西欧国家。1954年，在西欧联盟成立的《巴黎会议》上，它被进一步重新讨论，西欧联盟最终于2011年在《里斯本条约》签订后宣布解散，《布鲁塞尔条约》在此时终止。西欧联盟解散时，有10个成员国、6个准成员国、5个观察员国和7个准伙伴国。
地形特点
欧洲海岸线曲折
由于大西洋海水深入陆地，许多内海、边缘海和海湾，使欧洲大陆边缘被分割成许多半岛和岛屿，因此，海岸线特别曲
帝亚吉欧

帝亚吉欧公众有限公司（Diageo plc）是英国的跨国酒精饮料公司，总部位于伦敦。帝亚吉欧是世界最大的蒸馏酒出产商，亦是重要的啤酒及葡萄酒生产商。
帝亚吉欧旗下品牌包括：斯米诺（Smirnoff）（伏特加）、尊尼获加（Johnnie Walker）（苏格兰威士忌）、贝礼诗奶酒（Baileys）（利口酒）及健力士（Guinness）（司陶特啤酒）。帝亚吉欧的白酒品牌则包括水井坊。此外，帝亚吉欧拥有酩悦·轩尼诗34%的股权，后者旗下品牌包括酩悦香槟（Moët & Chandon）、凯歌香槟（Veuve Clicquot）及轩尼诗（Hennessy）。帝亚吉欧的产品销往世界180多个国家，在大约80个国家设有办事处。
帝亚吉欧的股票的首要上市交易地为伦敦证券交易所，是富时100指数的成份股。帝亚吉欧的市值约为489亿英镑（2013年5月7日股价），是伦敦证交所上市的第八大公司。帝亚吉欧的第二上市地是纽约证券交易所。
“Diageo”名称
公司名称“Diageo”是1997年成立时由品牌顾问事务所沃尔夫·奥林斯所新创的名字。此名称由两部分构成：拉丁语词根“dies”，意为“日子”，与希腊语词根“geo”，意为“地、地球”，组合而成的名字意喻帝亚吉欧每天、在世界各地提供快感。
帝亚吉欧中国发展历史
帝亚吉欧大中华区（中国大陆和澳门）成立于2002年，总部设在上海。
2008年12月帝亚吉欧获得了由《21世纪经济报道》、《21世纪商业评论》评选的“最佳企业社会公民”称号。
生理学

生理学（英语：physiology，；
）是生物学的一门子领域，研究生物体及其各组成部分，在活体系统中化学或物理的功能活动。
生理学一般被分为植物生理学和动物生理学，但生理学的基本原理是对地球上所有的生物来说一致的。比如许多研究酵母的细胞的生理学结果也可以运用在人的细胞中。
动物生理学包括人类生理学和其他动物的生理学，植物生理学也从这个分支的许多成果获益。
从生理学中分出来的新的学科有生物化学、生物物理学和生物力学。医药学从生理学的成果也收益很大。
历史
生理学的研究可以追溯到古印度文明
，埃及有解剖研究但没有活体解剖。
人体生理学作为医疗领域的研究可以追溯到至少公元前420的时间的希波克拉底，被称为医学之父。
古希腊的亚里士多德开始将重点放在结构和功能之间的关系，直到盖伦(Galen, c. 126–199 AD)第一次使用实验来探测人体的功能。盖伦是实验生理学的奠基人。
Jean Fernel(1497 - 1558)，法国医师，引入physiology一词。
在19世纪，生理知识开始积累比较快，特别是Matthias Schleiden和Theodor Schwann在1838年发表的细胞理论，指出生物体是由单位细胞组成。Claude Bernard(1813–1878)进一步发现内部环境的概念，
在20世纪，生物学家也感兴趣于，除了人类之外的生物功能，最后产生比较生理学和生态生理学等领域。
在这些领域的重要人物，包括Knut Schmidt-Nielsen和George Bartholomew。最近，进化生理学已成为一个明显的分支学科。
东胡

东胡是一个居住在古代中国东北方的古老文明部族。在商代初年便存在，在西周时首次出现文献记载，到秦末汉初时被匈奴所灭，大约存在了一千年。东胡、濊貊与肃慎一同被称为东北古老三大部族。在被并入匈奴帝国后，东胡后来分支出鲜卑与乌桓。
现代语言学者一般认为东胡语言是一种古代蒙古语，属蒙古语族。
历史记载
“东胡”一名最早见于成书年代可能是先秦的《逸周书》，《逸周书·王会篇》提到“东胡黄罴，山戎戎菽”，据近人考证认为，早在商初，东胡就已经存在，至春秋时代晚期南下至老哈河与西拉木伦河流域一带活动，在开沟子发掘的墓葬被认为是东胡文化的遗址。先秦古籍《山海经·海内北经》提到“东胡在大泽东，夷人在东胡东”，当中的“大泽”被推断是今内蒙古呼伦湖。
战国，东胡居住在燕国和赵国以北，《史记·匈奴列传》记载“燕北有东胡、山戎”，这个时期东胡最为强盛，号称“控弦之士二十万”，曾多次南下侵入燕国。后被燕将秦开击败。
秦汉之际，东胡逐渐衰落。公元前206年，东胡被匈奴冒顿单于击败，并入匈奴帝国。馀部聚居乌桓山和鲜卑山，形成后来的乌桓族与鲜卑族。从此东胡的名字从历史上消失。
起源
东胡及其名称的由来，自古有许多说法。
传统说法
在中国古代，统称塞北各民族为胡人、胡族。
胡这个名称，可能起源自匈奴，匈奴人自称为胡。乌其拉图教授认为，胡，对应到蒙古语ku，为子的意思，然此说法忽略了「胡」字的上古汉语发音迥异于现代汉语。。
东胡，以胡自称。一个说法是，因他们是居住在东边的胡人，故称东胡。另一个说法，则是以匈奴为西胡，居住于东边的胡族，称东胡。
中华民国学者吕思勉认为，东胡本自称为鲜卑，东胡为汉人所加称呼。
中华民国学者梁启超认为，山戎为貉族一支，后成为东胡。蒙文通认为，东胡源自貉族。同属貉族的林胡与东胡，名称中皆有胡，因此出现胡人名称。
西方汉学家
东胡可能是由他们以自身语言的自称，经由中文转写而成。
现代考古发掘，发现东胡遗物与乌丸、鲜卑古物相近。
语言
1820年代的法国汉学家连萨认为东胡的音转为通古斯，认为东胡即通古斯族，英国人巴克尔与法国人沙畹也有此看法，亦说通古斯民族起源于东胡。汉学家蒲立本认为，这是因为现代汉语发音的东胡，音近于通古斯（Tungus），所以他们将东胡等同于通古斯民族，并推论他们属于通古斯语族，但这种说法缺少可靠证据。
现代语言学家认为东胡族语言属于蒙古语族，为一种古代蒙古语，分支自原始蒙古语，因此主流学说认为东胡应分支自原始蒙古族，为古代蒙古族之一。