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土耳其咖啡

土耳其咖啡（tr：Türk kahvesi），是一种拥有漫长历史的咖啡饮品，将研磨到细致成粉的咖啡豆放进咖啡壶内，与热水烹煮成味道浓烈的咖啡。土耳其咖啡的冲调手法并非土耳其仅有，在邻近的中东国家，如叙利亚、黎巴嫩、伊朗，以至曾经被奥斯曼帝国所统治过的东南欧诸国，像是希腊、塞尔维亚及波斯尼亚也普遍盛行土耳其咖啡的冲调方式。
冲煮方式
土耳其咖啡是指一种冲泡精细研磨咖啡豆的作法。土耳其咖啡可以使用任何咖啡豆来制作，其中阿拉比卡咖啡被认为是最好的品种，另外罗布斯塔咖啡也被广泛使用。咖啡的豆子必须先磨碎成非常细致的粉末，才能开始准备后续的咖啡蒸煮步骤。粉状咖啡豆可以自行在家里使用来磨碎成非常精细的咖啡粉，不过世界上大部分的人会选择向咖啡商人直接订购，或是在商店购买已磨好的现成咖啡豆。
土耳其咖啡的制作方法是将粉末状的咖啡豆加入水与糖后，一同在名为cezve的专用铜制长柄咖啡壶内烹煮。土耳其咖啡不需要煮到完全沸腾，只要将壶内的咖啡混合物加热到开始冒泡时，便可把咖啡壶从火上移开，依据各种不同的蒸煮工艺，土耳其咖啡可以在冷却后，又短暂地再度加热两次以增加咖啡上的泡沫。有时则会先将大约三分之一的咖啡先倒入到各个杯子中，剩余的咖啡则再度放到火上继续烧滚，直到沸腾后再依序分配到之前的杯子里。传统上会将土耳其咖啡倒入小瓷杯内来慢慢品尝。
在准备冲泡土耳其咖啡时可以准备适量的糖加入咖啡饮品中。依据甜度的不同，土耳其咖啡也拥有不同的名称：不加糖的黑咖啡被称为sade kahve，含有少量或中等糖分的土耳其咖啡名为orta şekerli，加入大量糖份的甜咖啡则被称作tatlı。在喝土耳其咖啡时通常会搭配小型甜食来享用，土耳其软糖是最普遍与土耳其咖啡一同食用的点心，土耳其软糖经常使用小豆蔻 、洋乳香、兰茎粉 或龙涎香 来增添风味。将咖啡从长柄咖啡壶倒入杯中时，许多粉末状的咖啡豆渣会顺带被倒进杯子里，有些人会等咖啡渣完全沉淀到杯子底部后，才开始品尝咖啡，不过更多人则选择咖啡仍处于混著咖啡渣的悬浊液状态时，便直接大口畅饮浓浊的土耳其咖啡。
历史
土耳其咖啡最早兴起于奥斯曼帝国，虽然在对古兰经最严格的教义解释下，浓咖啡被认为是一种药物而被官方禁止食用。不过土耳其咖啡在帝国境内普遍受到人民的热爱，咖啡馆更是如雨后春笋般地遍及各地，最终奥斯曼苏丹决定解除这条形同废纸的咖啡禁令。
土耳其咖啡在17世纪的中后期传到了英国和法国，英国的第一家咖啡馆于17世纪中期由一位土裔犹太人所创立。1680年，土耳其驻法国的大使邀请法国各地的政要名流参加了一场奢华的聚会，在派对中，土耳其大使的非洲奴隶们用昂贵的瓷器茶托端著咖啡呈给宾客们享用。
文化影响
咖啡占卜
饮用土耳其咖啡后所残存的咖啡渣被认为可以用来占卜命运，通常占卜者会先将咖啡杯倒转放置于茶碟上，等到杯子冷却后，再借由观察咖啡碎渣所形成的图案来算命。
土耳其婚礼
除了作为日常饮料外，土耳其咖啡也在土耳其的传统婚礼中占有一席之地。在当地的婚前礼习俗中，男方的家长（假如男方的父亲无法前往，将由母亲或是家中的长辈代替）必须先陪同新郎拜访年轻女孩的家庭，与新娘当面对谈并询问对方的父母是否祝福这桩婚事，在这次的探访中，新娘必须准备土耳其咖啡给客人饮用，新娘有时会故意在新郎的咖啡中不加糖，而是放入盐来测试对方的性格，假如男方没有表露出任何不愉快的神情，那新娘就会认为新郎有著不暴躁而富有耐性的好脾气，在传统礼仪上新郎都会面带笑容地收下女方这项苛刻的婚前考验。
各地名称
土耳其咖啡在世界各地广受欢迎，在不同地区与国家内的土耳其咖啡也拥有许多不同的称呼方式，例如「希腊咖啡」或「阿拉伯咖啡」等别名。
波士尼亚与赫塞哥维纳
在波斯尼亚和黑塞哥维那，土耳其咖啡也被称为「波斯尼亚咖啡」（bs：bosanska kahva），与正统的土耳其咖啡做法略有不同，波士尼亚地区的居民将冷水烧开后，会先倒出少量滚水保存在咖啡杯内留作后用，随后再把碎咖啡豆倒入铜制咖啡壶内，和剩余的热水重新加热到沸腾并形成厚厚的一层泡沫为止，由于壶内的热水本身已具有相当的热度，因此第二次加热通常只需花费几秒钟的时间便可完成。以上步骤可以重复数次，并适量加入先前所预留的热水。在波斯尼亚饮用咖啡是一种传统的日常文化，在社交聚会中更是少不了咖啡的身影。
捷克、斯洛伐克与立陶宛
土耳其咖啡的饮品在捷克和斯洛伐克一带非常受到民众的欢迎，尽管在过去的几十年间，因为其他类型咖啡的兴起，例如浓缩咖啡开始在市面上大为流行，导致土耳其咖啡的普及比率因此下降。在捷克与斯洛伐克的咖啡店内通常不会贩卖土耳其咖啡，而是在售货亭和酒吧内贩售，或是在家里自行冲煮土耳其咖啡。捷克和斯洛伐克在制作土耳其咖啡的方法上有别于传统土耳其的做法，也不同于阿拉伯世界或是巴尔干半岛国家冲调土耳其咖啡的方式，当地人在冲泡土耳其咖啡
岳阳市第二中学

岳阳市第二中学是湖南省岳阳市公办初级中学，前身为创办于岳州文庙的巴陵公学堂，曾更名为巴陵县立中学、岳阳县立中学、岳阳县立初级中学、岳阳县第二中学、岳阳县城北中学等。现位于湖南省岳阳市岳阳楼区翰林街83号。
概况
清光绪三十三年（1907年），顺“废科举，兴新学”的历史大潮，邑人方厚卿、方解吾、李松舟等有识之士将巴陵县城棚厂街考棚改为校舍，巴陵公学堂应运而生。方解吾担任该学堂的首任校长。学堂初创，仅有1个中学班。1917年，军阀混战，军队驻扎校内，学校毁于战乱，被迫停办3年。1941年，因抗日战争战事频繁，为让学生继续学业，全校师生辗转迁移于渭洞、大王洞、牌沙、段塘付等地。1949年8月，岳阳解放，县人民政府成立后即接管了学校，校名为“岳阳县立初级中学”，校址定在了大湖大江之畔的城陵矶，中共地下党员封玄武，担任校长。1950年，学校迁入岳阳城区提暑街；次年春，复由提暑街迁至学道岭文庙山。
历任校长
（1949年以后）
亚历山大·汤斯曼

亚历山大·汤斯曼（pl：Alexandre Tansman，），犹太血统的法籍波兰作曲家，钢琴家。早年在华沙学习，一战后迁居巴黎，长期以钢琴家身份活动并谱写电影配乐和爵士乐。其作品主要受新古典主义影响，最著名的作品是吉他曲《卡瓦蒂纳》。
福乐智慧

《福乐智慧》（قۇتادغۇ بىلىك），11世纪维吾尔诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫所撰长诗，长达13000余行，用阿鲁孜诗律，以玛斯纳维体写成。主要人物有国王“日出”、大臣“月圆”、月圆之子“贤明”、大臣族人、修道士“觉醒”。作者通过叙事诗塑造了自己心目中的理想国，劝诫贵族阶级勿横征暴敛、贪得无厌。《福乐智慧》流传至今的有三个抄本。一为维也纳本，于 1439 年在赫拉特城用回鹘文抄成，现存维也纳国立图书馆；一为开罗本，用阿拉伯字母抄成，书中提到了1293至1341年间的马穆鲁克苏丹，现存开罗“凯迪温”图书馆；一为纳曼干本，或称费尔干纳本，比较完整，约抄写于13或14世纪，现存苏联乌兹别克共和国科学院东方学研究所。土耳其1947年出版了罗马字转写本，是较为完整的版本。
李圣宗

李圣宗（；）讳李日尊，越南李朝第三代皇帝，1054年—1072年在位。母金天皇太后枚氏。李朝太宗李佛玛第三子。太宗梦到月入枚后怀中，农历顺天十四年二月二十五日生于龙德宫。天成元年（1028年），立为太子。多读书，懂音律，善武略。尊号法天应运崇仁至德英文睿武庆感龙祥孝道圣神皇帝。
生平
李圣宗为太子时，就经常出征并取胜。登基后，大肆提拔了东宫时期的旧臣，以裴嘉祐为文明殿大学士，范彛为左威卫，陈改为右威卫，刘庆为左清道，王行为右清道，又改神卫匡圣都为拱圣广德都，委任阮道成为太师，郭擎日为太尉。龙瑞太平二年，宋仁宗封其为交趾郡王。
内政上，李圣宗提倡尊孔，1070年，李圣宗决定在升龙城建文庙以供奉周公和孔子，同时让皇亲国戚的子弟来此读书。。同时，他也重视农业、大修寺院、救济贫穷。李圣宗又曾于1055年冬说「我居深宫之中，御兽炭，袭狐裘，冷气犹且如是；况囹圄之中，缧絏之苦，曲直未分，腹之不充，形之不盖，一为寒风所逼，岂不死于无辜？我甚悯之。其令有司发府库衾席赐之。仍日给二饭。赐天下今年税钱之半，造东林寺及东究山静虑寺」。李圣宗又是安南大臣戴幞头著靴的创始人。
军事上，他多次对内外战争，彰圣嘉庆二年（1060年），农历6月，谅州牧申绍泰带兵入宋界西平州如嶅县，捕本州逃亡人，掠指使杨侣才及男女牛马不可胜数。1061年，亲征沙荡洞叛乱。1064年又征。1065年征忙贯州。1069年农历二月侵略占城，三月攻克佛誓。五月，元帅阮常杰（李常杰）俘获第矩于真腊界。其在占城王宫大宴群臣，后下令纵火焚城。军队改革上，李圣宗改定军号曰：“御龙、武胜、龙翼、神电、棒圣、保胜、雄略、万捷，皆左右，黥其额‘天子军’。陆军分弓箭手、兵骑(马队、象队)、掷石兵等。一般军队又分为二类：一是正兵、二是番兵，“分为别队，毋得相杂，以防其变。”， 分左右前后四部，合为百队，可互相掣肘，据安南说当时连宋朝大臣也对安南军制赞誉有嘉，加以仿傚。
1072年，李圣宗驾崩于会僊殿，死后其葬于天德府寿陵，谥仁孝文武皇帝。其子李乾德即位于柩前，是为李仁宗。
评价
《大越史记全书》:「帝善于继承，诚心爱民，重农恤刑，柔远能迩，置博士科，厚养廉礼，文修武备，海内谧宁，足为良主。然疲民力以筑报天之塔，费民财以造霪潭之宫，此其所短也。」
史臣吴士连:「恤刑仁民，王正之所先。圣宗虑夫囹圄囚人，或有无辜，因饥寒而至死也，则发给衾席饮食，使养其生；虑夫刑狱官吏，或有家贫，因鬻而受赂也，则增级俸钱食物，使富其家。虑民之乏食也，则下劝农之诏；遭岁之大旱也，则出赈贫之令。始终一心，皆出于诚。况又崇道学，明制度，文事骎骎乎内举矣。南平占，北伐宋，武威赫赫乎外扬矣。虽他小有过举，亦不失为贤君。或曰仁柔有余，刚断不足，愚未见其然也。」
臂

臂（英语：arm）又称手臂，是动物上肢的一部分；在人体是介于肩到腕之间的部分，包含上臂与前臂，而其中的关节为肘。
在人体解剖学术语使用上，上臂（arm、upper arm）是指上肢介于和肘关节之间的部位。
拉丁语 brachium 既可以指整条手臂，也可以单指上臂，解剖学术语常用于单指“上臂”即“肱”，如：肱动脉（brachial artery）局限于上臂。
人体臂部的结构
上臂骨称作肱骨，其上端为肩关节，下端为肘关节。上臂的肌肉有肱二头肌、肱三头肌、肱肌、三角肌、喙肱肌。前臂骨骼有尺骨和桡骨。前臂的肌肉有、等。
次棕矮星

次棕矮星（英语：sub-brown dwarf）是一种与恒星及棕矮星形成方式相同（即透过星云塌缩而成），但拥有行星等级质量的天体。它们的质量甚至比棕矮星的质量下限（木星质量的13倍）还要低，因此它们并非棕矮星，故名「次棕矮星」。不同于棕矮星的性质，它们的质量不足以进行氘的融合。
失败的棕矮星
次棕矮星是以恒星形成的方式，经由气体云的坍缩形成，而不是经由拱星盘的核心坍缩或吸积，因此并非行星。但是，次棕矮星和行星之间的差异至今仍不清楚。因此，天文学家们便分为两个阵营，分别支持和反对以一颗行星的形成方式和过程，作为划分天体的分类方法。
自由浮动的次棕矮星在外观上与一个被抛出行星系统的气体星际行星并无差异，因此很难被区分出来。同样，次棕矮星很容易被另一个恒星捕获，使之环绕该恒星公转。这便会令到被捕获的次棕矮星看似一个气体巨行星，同样很难被区分出来。为此，国际天文学联合会太阳系外行星工作组（International Astronomical Union Extra-Solar Planets Working Group）为次棕矮星作出定义，即「一个在年轻星团中自由浮动，但质量少于棕矮星质量下限的天体。」
质量下限
一个能够透过气体云坍缩形成的次棕矮星的质量必须大于一木星质量。这是因为气体云透过重力收缩是需要以散热的方式释放能量，而这亦会被气体的不透明度所限制，故质量必须大于一木星质量才能有足够的重力进行坍缩。一个质量为三木星质量的天体现在被怀疑是一个次棕矮星。
矮次棕矮星
矮次棕矮星，是指比次棕矮星还小的行星质量等级的天体。这些矮次棕矮星的质量甚至低于木星质量，因此无法进行核融合反应，故未能成为主序星，并在原恒星阶段结束后即开始冷却。
星际天体
一个备用的定义包含相同的质量范围（低于棕矮星，但是在行星的质量范围），但是不受任何恒星的引力影响。这些通常属于自由漂浮行星，这种用法是国际天文联合会对太阳系外行星的一种临时定义。
被怀疑是次棕矮星的天体
环绕恒星公转
关于这些天体是次棕矮星还是行星，科学界至今还没有达成共识。
环绕棕矮星公转
关于这些天体是次棕矮星还是行星，科学界至今还没有达成共识。
赞美诗

赞美诗（英语：Hymn），又称为圣诗、圣歌，是歌曲的一种类型，通常用于宗教场合。赞美诗一词源自希腊文ὕμνος （hymnos），意思是「赞美之歌」。它专门为赞美、崇拜或祈祷而写，通常写给某个神或诸神，或写给某个著名人物或化身。圣诗（Hymn）一词来源于希腊语「ὕμνος」（hymnos）意为“赞美歌”。赞美诗的集录称为赞美诗集（hymnbook）。唱赞美诗的时候，可能有或没有乐器伴奏。经文歌也是圣歌的一种。
蔡仁团柱

蔡仁团柱（z=ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་，），后藏东噶人，曾任制宪国民大会代表，行宪后第一届立法委员。
索额图

索额图（ᠰᠣᠩᡤᠣᡨᡠ᠋，），都英额赫舍里氏，字九如。号愚庵，满洲正黄旗人，辅政大臣索尼第三子。清朝康熙年间重臣，官至保和殿大学士、领侍卫内大臣。康熙二十八年（1689年）七月二十四日，索额图奉康熙帝命令担任清与沙皇俄国谈判满洲边界问题的首席代表，并签定了第一个中俄条约《尼布楚条约》。据《赫舍里氏家谱》索额图有多位女儿，其中两女较出名，如：乌云珠、桓若，分别嫁给大学士伊桑阿、清代诗人兼历史学家李锴。
生平
出生年代推算当在崇德元年（1636年）前后，。他是清朝开国功臣索尼的第三子。生母富察氏，内佐领屯塔西之女，为索尼之妾。以父荫入仕，初授侍卫，自三等升为一等侍卫。
康熙七年（1668年）六月，以一等侍卫索额图，授为吏部侍郎。
康熙八年（1669年）五月，索额图辞去吏部侍郎职务，任一等侍卫。康熙帝以下棋为由召索额图入宫谋划，采取突袭的方式，逮捕鳌拜并惩鳌拜党羽。
康熙八年（1669年）八月，授国史院大学士。康熙九年十月，任保和殿大学士兼户部尚书。史载“索额图生而贵盛，性倨肆，有不附己者显斥之。与朝士独亲李光地”。
康熙十六年（1677年），先是吴三桂反，大学士索额图谓因撤藩激变，宜罪议撤藩诸臣。康熙帝不许，斥责索额图的异议，并宣谕廷臣以前议撤藩，只有纳兰明珠与米思翰、莫洛等为能称旨云。
康熙十六年（1677年）八月二十二日，康熙帝御太和殿，遣大学士索额图为正使，大学士李霨为副使，持节授妃钮祜禄氏（鄂必隆之女）立为康熙第二任皇后。
康熙十七年（1678年）八月十九日，康熙帝遣大学士索额图，祭先师孔子。
康熙十八年（1679年）七月二十八日早，上御干清门聴部院各衙门官员面奏政事，已时地大震，京城倒坏。康熙帝谕吏部等衙门：「自古帝王抚御万方兢兢业业，勤求治理，必欲阴阳顺序和气迎庥，或遇灾异示警，务省愆思过，实修人事，挽回天心。兹者地震之变，谴告非常，反复思维深切悚惕。盖由朕躬不德敷治未均，用人行政多未允符，内、外臣工不能精白乃心恪尽职掌、或罔上行私、或贪纵无忌、或因循推诿、或恣肆虐民、是非颠倒措置乖方、大臣不法、小臣不廉，上干天和召兹灾眚，若不洗心涤虑痛除积习，无以昭感格而致嘉祥」。
康熙帝谕曰：「先年，吴三桂逆叛时，著议政王大臣议奏发兵。魏象枢云：此乌合之众何须发兵？昔舜诞敷文德舞干羽而有苗格，今不烦用兵抚之自定，魏象枢与索额图争论成隙。后十八年，地震时，左都御史兼刑部尚书魏象枢密奏：速杀大学士索额图，则于皇上无干矣。朕曰：凡事皆朕听理，与索额图何关轻重」。
魏象枢又密奏康熙皇帝：「非常之变，惟重处索额图、纳兰明珠两人，可以消除此灾地震矣」。康熙帝谕曰：「朕身之过与伊等何干，朕断不以己之过移之他人也！魏象枢惶遽惧怕不能对。当吴三桂叛变时，索额图奏云：始言迁徙吴三桂之人可斩也，朕谓欲迁徙者朕之意也，与他人何涉！索额图悚惧不能对」。
康熙十九年（1680年）六月二十七日，康熙帝以御书大轴赐大学士索额图、勒德洪、纳兰明珠、李霨、杜立德、冯溥。康熙帝谕曰：“朕万几余暇留心经史时取古人墨迹临摹，虽好慕不衰、未窥其堂奥，岁月既深偶成卷轴。卿等佐理勤劳朝夕问对，因思古之君臣美恶皆可相劝，故以平日所书者赐卿，方收勉所未逮，非谓书法已工也，卿等其知朕意”。
康熙十九年（1680年）八月，索额图以病乞解任大学士，上优旨奖其「勤敏练达，用兵以来，赞画机宜」，改命为内大臣，寻授议政大臣。
康熙二十一年（1682年）三月，因此有部分人士突然扮起北京百姓作起谣言曰：「索额图与纳兰明珠逢迎贪纵，两人形势相埒，相互倾轧。因此，天要平，杀老索；天要安，杀老明」。听在天子康熙帝耳里，用意是：天下（国家朝廷）和百姓要安定，必须杀了索额图与纳兰明珠；听在老百姓耳中，康熙身旁两大红人权势日升，却是康熙帝欲处置的对象，成为北京百姓的话柄。
康熙二十二年（1683年）三月八日，康熙帝自闻奏刑部尚书魏象枢的建议、和北京部分人士以言语谣传除掉索额图和明珠天下始太平无灾殃之建议后，康熙帝谕议政王大臣等：「索额图巨富通国莫及，朕以索额图骄纵，时加戒饬，并不悛改。在朝诸大臣无不惶遽惧怕之者」。经议政王大臣议奏，索额图被革去议政大臣、太子太傅、内大臣职务后，康熙帝命仍留任佐领。
康熙二十五年（1686年）八月二十三日，授领侍卫内大臣。
康熙二十七年（1688年）二月九日，康熙帝谕曰：「今在廷诸臣，自大学士以下、有职掌官员以上，全不恪勤乃职…种种情状确知已久…朕虽洞见而不即指发，冀其自知罪戾痛加省改，庶可终始保全！…往后，大小臣工各宜洗涤肺肠痛改陋习，洁己奉公勉尽职掌，以副朕宽大矜全，咸与维新之至意」。康熙帝给大小官员都予以惩处，革去职务者亦不占少数。所以并非只有索额图与纳兰明珠两人受过康熙帝惩处而已。
康熙二十七年（1688年）三月，时俄罗斯遣使费岳多等，至色棱额地方，期我使至彼集议定界。
砂糖☆家族

为日本漫画家萩尾彬的少女漫画作品，连载于白泉社漫画杂志《LaLa DX》2005年11月号至2009年9月号，单行本全6卷，台湾中文版由长鸿出版社出版。命名为《砂糖☆家族》是因为本书讲述的是佐藤家（在日文发音中，「佐藤」音同「砂糖」）的故事。
故事简介
女高中生佐藤夕夏从小就和父亲佐藤夏生相依为命。有一天，夏生突然带了再婚对象佐藤雅美及继子佐藤帝一（即夕夏的义兄）回家，而帝一是一个非常希望有一名妹妹的恋妹癖！更惨的是，夏生与雅美因为抽中「环游世界」之旅，在未办理户籍登记的情况下就自行旅游去了，并把夕夏与帝一留在日本！这样，这对「兄妹」开始了他们的同居生活。
帅颜保

帅颜保（ᠰᡠᠸᠠᠶᠠᠮᠪᠣᠣ，），赫舍里氏，满洲正黄旗人，中国清朝官员。
生平
出身为满族八大姓之一的赫舍里氏，父为开国名臣希福，以父荫入仕，曾任工、礼、两部尚书，康熙元年授国史院学士，后担任纂修世祖章皇帝实录的副总裁。康熙八年接替被降职的屈尽美担任漕运总督。历任兵部侍郎、右副都御史等职，官至礼部尚书。辅政大臣索尼是其堂兄。帅颜保已知有一子二女，一子赫奕，先后任内务府总管和工部尚书, 一女适给宗室镇国公根度（贝勒尚善的第六子)，一女适镶黄旗满洲钮祜禄氏博色（额亦都第八子图尔格的曾孙，恭顺皇贵妃的曾祖父）。《钦定八旗通志：大臣传十七》卷151有传。
经历
康熙一年（1662年）受其父希福所荫，任国史院学士。
康熙六年（1667年）任教习庶吉士。
康熙六年（1667年）任纂修世祖章皇帝实录副总裁。
康熙八年（1669年）任吏部右侍郎。
康熙八年（1669年）任漕运总督。同年九月，上书请将淮安水路的钞关、仓税、税厂减三为一。以达到省胥役、便商民的目的。
康熙九年（1670年）正月，疏言淮、扬两地发生水灾，若补征人民将无以负担，最后免除了逋漕米三万一千石有奇。
康熙十二年（1673年）正月与河道总督王光裕疏请漕运之事，并上书弹劾多位官员。
康熙十三年（1674年）吴三桂犯江南，同年十月帅颜保改镇守南昌，同年十二月因安亲王的军队到达，故帅颜保还师。
康熙十七年（1678年）因安亲王进军湖南，帅颜保重新镇守南昌。
康熙十八年（1679年）三月，招降吴三桂部将五十余人，兵一万多人。
康熙十九年（1680年）八月清军逮尚之信，帅颜保改为镇守南雄、韶州。
康熙二十年（1681年）任工部尚书。
康熙二十年（1681年）任礼部尚书。
天主教万象宗座代牧区

天主教万象宗座代牧区 （la：Apostolicus Vicariatus Vientianensis），是罗马天主教会以老挝首都万象为中心的一个宗座代牧区。范围包括万象市、万象省、华潘省、川圹省的全部和波里坎塞省的一部。
1899年5月4日设老挝监牧区，1938年6月14日设万象暨瑯勃拉邦监牧区。1952年3月13日升为代牧区，1963年3月1日瑯勃拉邦代牧区分出。宗座代牧为路易斯·玛利·林·曼坎昆枢机。
多数决原则

多数决原则（英语：Majority rule）又称多数统治、少数服从多数，指社会群体以表决方式处理事务或进行选举时，由拥有过半人数支持的选项胜出。
多数制
虽然多数制经常被误认为是过半数规则，但是两者是有分别的。多数制中，得票最多的获选，无论是否超过票数的百分之五十。所以，当只有两种选择时，多数制才算是使用过半数规则。但是，当有两个以上的选择，在多数制下，只要取得最多票即获选，不一定会超过票数的百分之五十。
过半数规则
过半数规则常见于议事组织，选择的方案以取得超过半数选票通过。参与者讨论并修订提案的不同版本，直至最终版本出炉，交付组织成员以过半数规则决定通过抑或否决。通常使用此规则来支持或反对若干决定。有学者反对滥用此规则，因为一些民主社会的重要价值可能因此被牺牲，指出在政治上过半数规则可能导致「多数人暴政」，并提倡以宪法和更高的绝对多数对政府权力加以限制来减轻这些影响。
不过，有些投票理论家则认为，过半数规则实际上可能是保护少数者利益的最好规则。这是如罗伯特议事规则等指引所订明的规则。此外，大部分团体的议事规则订明，在某些情况下，若有绝大多数（如三分之二）的票数支持，可重新讨论已由过半数规则通过的提案。在非议事情况下，过半数规则可应用于公民投票。
多数决的限制
以下事项不适宜采取多数决：
天主教沙湾拿吉宗座代牧区

天主教沙湾拿吉宗座代牧区 （la：Apostolica Administratio Atirauensis），是罗马天主教会以老挝中部他曲为中心的一个宗座署理区。范围包括沙湾拿吉省和甘蒙省的全部和波里坎塞省的一部。
1950年12月21日设他曲监牧区，1958年2月24日升为代牧区，1963年11月26日改名。1967年6月12日巴色代牧区分出。代牧之位在若望·森孟·沃拉扎去世后悬空。
锡林郭勒草原

锡林郭勒草原在内蒙古锡林郭勒盟，1983-1991年草原退化面积达48%。草原设有国家级自然保护区，总面积5800平方公里，2015年有9,578户，21,265名牧民。
白梓轩

白梓轩（英语：Tom Price 或 Thomas Price，），中英混血儿，生于英属香港，现居香港及台湾。他是电影演员，亦是轩尼诗亚洲巡回指定DJ、街头涂鸦画家，曾担任篮球及足球教练。于13岁开始被父母送至澳洲求学并于毕业后取得中学教师资格。
国道7号 (日本)

国道7号是日本新潟县新潟市至青森县青森市的一般国道。
概要
从起点新潟市起，沿著日本海，通过山形县庄内地方、秋田县、青森县津轻地方，至终点青森市的干线国道，相当于江户时代新潟市 - 秋田市的羽州滨街道（日语：羽州浜街道）、秋田市 - 青森市的羽州街道と。
路线资料
依据一般国道路线指定政令列出起终点与重要行经地。
历史
国道7号相当于江户时代羽州滨街道（日语：羽州浜街道）（新潟 - 秋田）与羽州街道（福岛 - 秋田 - 青森）的一部分。
路线状况
日本海沿岸东北自动车道（日本海东北自动车道、秋田自动车道与东北自动车道碇关交流道（日语：碇ヶ関インターチェンジ）以北）大致与国道7号并行，除都市地区外显少有交通阻塞。但是冬季因天候因素，特别是位处日本海沿岸，常因大雪造成视线不良而禁止通行，或是车辆受困雪中。
2007年（平成19年）4月1日新潟县新潟市升格政令指定都市以前，本道路是个位数国道中唯一没有通过政令指定都市的国道。
收费道路
速限70 km/h，但道路标示全部与高速道路相同。
绕道
旧道废除国道指定的以「细体」表示，旧道持续为国道7号的以「粗体」表示。绕道本体非属国道的区间以「"斜体"」表示。以★标示的道路是速限70 km/h，但道路标示全部与高速道路相同。
国道重复区间
新潟县
山形县
秋田县
青森县
交通量
交通量
2010年度（平成22年度道路交通调查）平日24小时交通量（台）
国道6号 (日本)

国道6号是日本东京都中央区至宫城县仙台市的一般国道。
概要
国道6号是从东京都中央区日本桥经水户市至仙台市的路线。不同于通过福岛县中通的国道4号，国道6号是从水户沿太平洋北上通过福岛县滨通。全线（特别是千叶县至宫城县区间）与常磐自动车道及常磐线并行。
福岛第一核电厂事故划定归还困难区域后，福岛县内部分区间仅开放许可车辆通行，2014年9月15日起开放汽车自由通行。
路线资料
依据一般国道路线指定政令列出起终点与重要行经地。
历史
国道6号继承江户时代的水户街道（江户 - 水户），以及字水户开始的磐城街道、岩城相马街道。水户街道与岩城相马街道也合称滨街道（日语：陆前浜街道）。为了避开奥州街道的混杂，不少进行参勤交代的大名会使用此路线。
明治时代的1872年（明治5年），水户街道与岩城相马街道合并改称陆前滨街道（日语：陆前浜街道），接著1885年（明治18年）内务省告示第6号「国道表」将水户以南定为第十四号国道「东京至茨城县路线」，水户以北划入第十五号国道「东京至宫城县别路线」。
1919年（大正8年）4月11日公布新道路表，翌年1920年（大正9年）4月1日依内务省施行之旧道路法的路线认定，将东京 - 仙台本路线定为国道6号「东京市至宫城县厅所在地路线」。虽然许多区段延续过去的陆前滨街道及江户时代旧街道。但也有部分是新辟路段。继承陆前滨街道的旧道道路两侧原有江户幕府种植的松树，但因道路拓宽而消失。当时路线从东京日本桥出发，经取手、土浦、水户，从寿桥跨越那珂川（现茨城县道253号水户枝川线（日语：茨城県道253号水戸枝川线））至枝川（常陆那珂市）北上。
终战后的1952年（昭和27年）12月4日，依新道路法实施路线指定，旧国道6号为一级国道6号（东京都中央区 - 宫城县仙台市）。1965年（昭和40年）4月1日道路法修正，废除一级、二级区分，为一般国道6号。
国道6号跨越多条河川，但架桥多在大正时代至昭和初期，因此が1919年（大正8年）旧道路法成立以前，大部分是采用渡船（日语：渡し船）过河。如茨城县的鲇川桥（日立市鲇川）架于1927年（昭和2年），榊桥（久慈川）架于1930年（昭和5年），钱龟桥（土浦市樱川（日语：桜川 (茨城県南部)））架于1934年（昭和9年），大利根桥（利根川）架于1930年（昭和5年），有许多桥梁都架于昭和初期。
路线状况
别名
东京 - 水户间的国道6号又名水户街道，是源自江户时代的藩领型名称。陆前滨街道则是在明治时代命名，因此不包含之后的新道与绕道等新辟路段。此外，贯穿茨城县中心的本道路又被沿线居民称作「6国（ろっこく）」。
绕道
※为旧道已解除国道6号指定。
道路设施
道之驿
只有一个县（福岛县）设有道之驿，在个位数编号国道（未跨县的国道5号以外的1～9号）非常少见。
核灾造成的交通限制
2011年4月22日至2014年9月14日，受到福岛第一核电厂事故的归还困难区域（事故发生警戒区域）限制，福岛县双叶郡富冈町本冈字新夜之森（富冈消防署北交差点）至双叶郡浪江町高濑字小高濑（浪江町、双叶町交界附近）的区间禁止通行。
该区间的南北两端设有检问所，中间属于归还困难区域，滞留违法。9月下旬起允许自用车暂时返家。
2012年12月17日起，避难区域的市町村职员与基建修复工程等相关业者在申请后可通过归还困难区域。2013年6月17日起，避难区域的12市町村居民，在通勤、通院等目的下，可持市町村发行的通行证通过归还困难区域。（通行时间为7时至19时。）。2014年9月15日，自动车全线自由通行（行人、轻车辆、摩托化自行车、自动二轮车持续限制）。但是，禁止在归还困难区域内停车（不包含熄火、爆胎、抛锚等车辆故障）或进入国道本线外的道路、设施，并且需关窗，空调设为内循环。。2020年3月4日，双叶町部分归还困难区域解除避难指示（禁止居住），解除二轮车通行限制
2012年4月15日以前的北侧限制地点为南相马市原町区大瓮（273.5公里处），2012年8月9日以前的南侧限制地点为双叶郡楢叶町山田冈（J-VILLAGE入口附近，231公里处）。两者都是根据所谓的「20 公里半径」所设置。由于在2013年4月1日进行避难区域重组（改为避难命令取消准备区域），南侧限制地点在同年3月24日从楢叶町上繁冈字山根（与富冈町交界）、北侧限制地点在同年3月31日从南相马市小高区下浦字三轮（263公里，南相马市、浪江町界附近）分别移至解除前地点。
地理
连接路线
※不含茨城县内的东水户道路。
构造性证明

构造性证明（英语：Constructive proof）是数学证明方法的一种，通过直接或间接构造出具有命题所要求的性质的实例来完成证明。与构造性证明相对的概念是非构造性证明。后者只证明满足命题要求的物体存在，而不提供具体的实例或构造这样的实例的方法。
构造性证明也可以指数学构成主义中被认可的一种更强的证明。数学构成主义是数学哲学的一支，它认为要证明一个对象的存在，必须将其构造出来。因此，他们拒绝使用如排中律，无穷公理和选择公理这样的公理。同时也有一些用语和以往不同，例如或的语意会比基础数学中的更强。
数学构成主义拒绝使用反证法，然而爆炸原理在一些数学构成主义的变体中是被接受的，包括直觉主义。
历史
直到十九世纪结束，所有的数学证明使用的还是构造性证明。第一个使用非构造性方法的是格奥尔格·康托尔的无限集合理论，以及对实数的形式化定义.
初次使用非构造性证明解决之前的问题的例子，被认为是希尔伯特零点定理和希尔伯特基定理。
例子
非构造性证明
考虑对质数有无穷个的证明。欧几里得的证明本身是构造性的，不过有一种常用的方法来简化欧几里得的证明，它先假设质数的数量是有限的，那么必然会有一个最大的质数，将它记为"n"。然后考虑"n"! + 1（"n"阶乘加1），这个数字要么本身是质数，要么是合数且存在一个大于"n"的质因子，因为小于等于"n"的质数除它都余1。通过得出和命题的假设矛盾的结论，我们并不需要指出一个确定的质数，就可以证明存在一个大于"n"的质数。
再考虑证明这个命题：“存在无理数formula_1和formula_2，使formula_3是有理数”。这个证明可以被构造性地证明，也可以被非构造性地证明，我们将对比两种证明方式。
以下证明是1953年由Dov Jarden提出的，最晚从1970年开始被用作非构造性证明的经典例子：
CURIOSA<br>
339. "对一个无理数的无理数次方可以是有理数的简单证明"<br>
formula_4要么是有理数，要么是无理数。如果它是有理数，那么我们的命题得证。如果它是无理数，formula_5，我们的命题得证。<br>
     Dov Jarden     Jerusalem
更具体地：
这个证明是非构造性的，因为它依赖了这样的陈述：“"q"要么是有理数，要么是无理数”，这是排中律的一个应用，而构造性证明里排中律是无效的。这个非构造性证明并没有构造一个实际的"a"和"b"，它只是考察了由排中律给出的两种可能性。我们并不知道这两种可能性哪个是真实的，formula_14究竟是不是无理数。
实际上根据格尔丰德-施奈德定理，我们可以得知formula_14是一个无理数，但是它和这个非构造性证明的正确性无关。
构造性证明
对上面的例子，"构造性"证明会给出一个实际的例子，如：
已知2的算术平方根是无理数，而3是有理数。formula_21同样是无理数，因为如果他可以写作formula_22，那么根据对数运算法则，9"n"会等于2"m"，然而前者是奇数，后者是偶数（奇数的整数次方还是奇数，偶数的整数次方还是偶数）。
雅可比法

在数值线性代数中，雅可比法（Jacobi Method）是一种解对角元素几乎都是各行和各列的绝对值最大的值的线性方程组的算法。求解出每个对角元素并插入近似值。不断迭代直至收敛。这个算法是雅可比矩阵的精简版。方法的名字来源于德国数学家卡尔·雅可比。
描述
给定一个"n×n"的线性方程组
其中:
"A" 可以分解成对角部分"D"和剩余部分"R":
线性方程组可以重写为:
雅可比法是一种迭代方法。在每一次迭代中，上一次算出的x被用在右侧，用来算出左侧的新的x。这个过程可以如下表示：
对每个元素可以用以下公式：
注意计算 "x""i"("k"+1)需要x("k")中除了自己之外的每个元素。 不像高斯-赛德尔迭代，我们不能用 "x""i"("k"+1)覆盖"x""i"("k")，因为在接下来的计算中还要用到这些值。这是雅可比和高斯-塞德尔方法最显著的差别，也是为什么前者可以用并行算法而后者不能的原因。最小需要的存储空间是两个长度为"n"的向量。
算法
选择一个初始猜想值formula_7 <br>
收敛
标准的收敛情况是当迭代矩阵的谱半径
保证收敛的条件是矩阵"A"为严格或不可约地对角占优矩阵。严格的行对角占优矩阵指对于每一行，对角线上的元素之绝对值大于其余元素绝对值的和，即
有时即使不满足此条件，雅可比法仍可收敛。
举例
一个形如 formula_13 的线性方程，估计初始formula_14：
我们用上文描述的方程formula_16来估计formula_17。首先，将等式写为formula_18以方便计算，其中formula_19和formula_20。注意 formula_21中的 formula_22和formula_23是formula_24的严格
递增和递减部分。变成如下数值：
令 formula_26 as
解出C为：
用计算出来的T和C，我们估计formula_17为formula_30
继续迭代得：
这个过程一直重复直到收敛（直到formula_33足够小）。这个例子在25次迭代之后的解是
一个用Fortran解的例子
<syntaxhighlight lang="fortran">
subroutine solve(A,b,x,x0,n)
implicit real*8(a-z)
integer::n,imax=200
integer::i,j,k
real*8::tol=1d-15
real*8::A(n,n),b(n),x(n),x0(n),x1(n),x2(n)
write(102,501)
501 format('Jacobi iteration',/)
x1=x0
do k=1,imax
enddo
x=x2
end subroutine solve
program main
implicit real*8(a-z)
integer,parameter::n=3
real*8::A(n,n),b(n),x(n),x0(n)
open(unit=101,file='result.txt')
open(unit=102,file='it_result.txt')
x0=(/0d0,0d0,0d0/) ! initial guess
b=(/9d0,7d0,6d0/)
A=reshape((/10,-1,0,-1,10,-4,0,-2,10/),(/3,3/))
call solve(A,b,x,x0,n) ! solve Ax=b
write(101,501)'x(1)','x(2)','x(3)',x
501 format('jacobi result',//,<n>(1x,a25),/,<n>(1x,1pd25.15))
end program main
</syntaxhighlight>
沙洛华迪斯

拉沙·萨鲁克瓦泽（英语：Lasha Salukvadze，ka：ლაშა სალუქვაძე，），格鲁吉亚足球运动员，担任后卫，现效力于俄罗斯足球超级联赛喀山鲁宾足球俱乐部。
他在2005年加入了俄超的喀山鲁宾足球俱乐部。
他也在2008年欧锦赛外围赛中代表格鲁吉亚出战了七场。
种姓 (姓氏)

姓是中国少有的姓氏，出自仲姓，因避仇家而改姓。
《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，以避难改载仲为种，望出河南。”
“种姓”的“种”是一个传承字，而非表示种植之“种”的简化字，因此不能写成“种”。
第五元先

第五元先，京兆人，曾任兖州刺史。
第五是一种复姓。第五元先其事迹不详。仅知郑玄曾经师从第五元先，《后汉书·郑玄列传》载：郑玄“遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。”
一说第五元先应为“第五元”之误，证据是唐代史承节《郑公祠碑》作“第五元”，并无“先”字。又《简庄缀文》卷三《元本后汉书跋》云：“今本《郑康成传》：‘师事京兆第五元’，是本‘元’下多‘先’字。”
一说“先”字可作“先生”。第五元先即第五元先生。
又一说，第五元先即是第五种，字兴先。官至兖州刺史。曾弹劾中常侍单超，时人称：“清高正直，以第五种为第一。”
轩辕剑外传 云之遥

《轩辕剑外传 云之遥》是台湾大宇资讯股份有限公司DOMO小组（台北总部研发一部）旗下轩辕剑系列的第十三款单机作品。游戏背景和前作《轩辕剑外传 汉之云》一样是三国时代。依照轩辕剑单机系列的传统，每隔一代会更换一次游戏引擎制作游戏，但此次并非推出新一代的《轩辕剑陆》，故《云之遥》的游戏引擎仍为与《轩辕剑伍》、《汉之云》相同的RenderWare 3D引擎。DOMO小组此次推出《轩辕剑外传 云之遥》，为轩辕剑单机系列首次连续推出两款外传性作品。本作之繁体中文版2010年1月12日上市，简体中文版于2011年1月1日正式于中国大陆发售。
本作也是轩辕剑本外传系列首次推出另外购买的资料片形式之作。
以剧情内容与官方说法，此作与《轩辕剑伍 一剑凌云山海情》、《轩辕剑外传 汉之云》并称「轩辕剑伍系列三部曲」，《轩辕剑外传 云之遥》为此系列之三部曲，时间顺序位于《轩辕剑外传 汉之云》之前，为系列之首。
2015年4月15日，释出离线更新档，游戏不再以连线认证，4月30日后将会把连线验证机制关闭，关于连线相关系统【地城系统】也会关闭，兰茵的新衣服、菁英怪也将取消，也不支援原连线版本之记录存档。
剧情简介
本作中除了云之遥篇以外，目前发表的资料片均需在官方网站上下载资料档，也可借由市售的兰茵篇资料片一起安装。
云之遥篇（游戏主剧情）
主篇章，主要讲述汉之云故事发生前，约在诸葛亮第一次至第三次北伐之间的事情。
五丈原暮云篇
（魏篇）的故事，发生在《云之遥》的五年之后，以全新的剧情，来铺陈徐暮云成为铜雀“白衣尊者”之后的故事与境遇。
五丈原朝云篇
(汉篇)的故事，与《汉之云》的剧情对应，除此之外，在这段剧情之中，更增添了全新的段落，完整了飞羽部队的故事。在双线剧情的推演之下，白衣尊者与焉逢之间那份紧密相连的关系，将会渐渐明朗。
兰茵篇(资料片)
本传的女主角兰茵将会在本篇章掀起她神秘的身世之谜，并会出现许多新的场景与新的角色。
故事简介：魏将张郃的剑僮兰茵，因著多年前的一场重病而失去声音，无法言语，兰茵自小与流落荒野的徐暮云相识，两人青梅竹马，情投意合，能以眼神动作相互沟通，经常一起行动。历经了一同习剑成长的童年时光，徐暮云为了协助义兄曹叡，奋身投入前线，参与了无数场战役，而兰茵始终陪伴在徐暮云的身边，与他患难与共，直到有一天一个深藏已久的秘密逐渐浮现。
游戏系统
战斗系统
本作战斗系统虽然架构上沿用《轩辕剑伍代系列(三部曲)》之设计，队员仍然有八人，但是修改为战斗位置仅有四人能参与战斗，在战斗中分为前后列、可以更换队形，并对人物的防御力和攻击力产生影响，称之为行伍系统，剩余四人置于预备位置，必须在战斗位置之角色都无法战斗时才能上阵战斗，无法在战斗发生中直接更换队员，战斗结束时，位于预备位置的队员不仅只能取得一半的经验值，装备的法宝也不会取得经验值。战斗中我方和敌方分为前列和后列，位于后列的角色物理防御力上升，但物理攻击力会下降，然而，走位不同没办法避免仙术攻击。
本作也舍弃了阴阳对克，而增加幽冥属性，成为「太阴克玄阳、玄阳克幽冥、幽冥克太阴」的剪刀石头布互相克制系统，属性克制时可追加原本伤害数值数倍以上的攻击。
镜界系统
此为前作《汉之云》的炼妖壶系统改进版，和汉之云的最大差别是镜界系统没有收妖功能，只能容纳99只怪兽，而将怪兽召唤出来的方式是使用钱，将已经辨识完毕的怪兽（即是神魔异事录的辨识度到达100%的怪兽）召唤出来。本作的「神魔异事录」和「法宝取得与否以及经验值多寡」的存档皆是放置于伺服器上，并以帐号为单位，因此破关后重新进行第二轮时，除了已经成为惯例会继承的神魔异事录辨识度以外，也可以将部分第一轮的法宝也继承下来使用。另外，资料片中也能够继承云之遥本篇中得到的部分法宝（岩蚁、血芝麻和菩萨发咒例外）。
除了鬼神之塔和辨识功能与汉之云不同外，其余的锻冶坊、炼妖炉和仙境小庵皆与汉之云的炼妖壶系统相同，也与汉之云一样，部分被召唤出来的怪兽会在镜界中四处游走。
网路连线机制
本作需要以类似线上游戏之连线登入、选择伺服器并全程连线至网际网路方可进行游戏，这是继《明星志愿3 星光圆舞曲》、《明星志愿3 银色幻想曲》、《明星志愿3 甜蜜乐章》后，大宇再度于其制作的单机游戏中引入全程连线的机制，也是大宇资讯首度将全程连线机制引入轩辕剑系列单机作品中，此动作用于抑制盗版的衍生以及解决防拷程式的挑片与被破解之问题。
2015年4月15日，大宇官方宣布，本作的联网机制将于2015年4月30日关闭，并于同日释出离线补丁供玩家更新使用。
游戏主题歌曲
本作主题曲由陈思涵演唱。
艾科威特体育会

艾科威特体育会（Al Kuwait Sports Club）是科威特足球俱乐部，位于首都科威特城。球队属于科威特最高级别的足球队之一，也是最具实力的强队之一，俱乐部曾经10次夺得过联赛冠军头衔。球队的主体育场为在艾科威特体育会球场。
主场
艾科威特体育会球场是一个科威特城内的多用途体育馆。是艾科威特的主场。场内能容纳18,500人。这场馆近5年已举办过科威特皇储杯及科威特艾马杯决赛。亦曾举办过1974年海湾国家杯，该届赛事由东道主科威特夺得，他们在决赛4球胜沙地阿拉伯.
勒内·盖农

勒内·让-玛丽·约瑟夫·盖农（法语：René Jean Marie Joseph Guénon；），教名阿卜杜勒·阿尔-瓦希德·叶海亚（ar：عبد الـوٰاحد يحيیٰ），法国哲学家和西方秘契主义者，传统主义学派的主要奠基人。对东方哲学尤其是印度教和伊斯兰苏非主义有深入的研究。
生平
生于布卢瓦，父亲是建筑师。1904年到巴黎上大学，主修数学与哲学。此时他曾参与巴黎的神秘学研究团体，但很快就对他们失望。后来他开始研究东方的宗教如印度教、道教，1911年开始又努力钻研伊斯兰苏非主义，并取了穆斯林名“阿卜杜勒·阿尔-瓦希德·叶海亚”。
1917年盖农到法属阿尔及利亚的塞提夫，在当地的大学教哲学，一年后便辞职专事著述。1921年他出版第一本书《印度教教义研究入门》。他在书中不讨论细节而专注揭示印度教的精神原则，并批评当时的东方学者缺乏这种对教义的根本把握。不久他又写了第二本书《神智学：一个伪宗教的历史》，对神智学大加批判。接下来的几本书如《东方与西方》、《吠檀多学派眼中之人及其形成》、《世界之王》、《现代世界的危机》、《精神权威与现世权力》是他的代表著作，致力于批判文艺复兴以来的现代性，追求世界各宗教中都蕴含且共通的「隐微的教导」，开启了传统主义学派。
1930年，盖农放弃西方物质生活，移居埃及，皈依伊斯兰，成为苏非行者，加入Sheikh Salama Hassan ar-radi领导的修道团体。1934年与另一位苏非领袖Sheikh Mohammad Ibrahim的女儿结婚，育有四名子女，并在Sheikh Salama Hassan ar-radi1938年逝世后追随岳父继续修行。他在埃及过著清贫俭朴的生活，专心著述和修道，并和西方友人保持通信。1951年在开罗逝世。
思想
勒内·盖农既非神秘学者也按照一般的说法是宗教学者，那就是传中的深奥（Ezoterisumu）尺寸「各种传统的终极匹配」的思想家。勒内·盖农的传统，主张是传统及其衍生物构成了原应来自非人类起源（印度教，道教，犹太教，基督教，伊斯兰教等），各种传统和深奥衍生的（Ezoterisumu）它是一个内部形而上。和形上学根据盖农「是属于知识或普遍性的普遍性原则的知识。」这也是在表达外形状存在韦丹塔和伊本阿拉比的理论之一有。盖农是和各种传统学说来从原始原始起源的多样性，扩大，批评后者从传统偏离系统严格区分。盖农还强调了为实现形上学的认识开始的重要性（秘仪传授）。 「教导基本上精神影响的启动，启动仅由常规传统组织进行。」
著作
（皆无中译本，故中文名称均为暂译）
蒋美人 (刘宋)

蒋氏，南北朝人，宋文帝刘义隆的美人，生皇四女海盐公主。
生平
海盐公主的异母兄弟皇次子刘濬相貌非常英俊，海盐公主与之乱伦私通，因刘濬的生母潘淑妃最有宠势，两人在宫厮混自如，至各自结婚后依然如故。元嘉二十三年，海盐公主的驸马赵倩入宫撞破了此事，一怒之下大吵大闹，拉断了宫帐的带子。事发，刘义隆下诏处死蒋美人，令赵倩和公主离婚，赵倩的父亲赵伯符惭愧恐惧而死，海盐公主、刘濬则都不须负任何责任。而海盐公主因为女贵母贱，在母亲死后竟不需要服丧。
延建省

延建省是1933年至1934年闽变时期中华共和国的四个省份之一，其辖境在今天的中华人民共和国福建省西北部，省会延平（南平县），下辖16县，分别为南平、沙县、将乐、顺昌、永安、尤溪、建瓯、建阳、崇安、浦城、松溪、政和、邵武、光泽、泰宁、建宁，其境域大致相当于今日的南平地区和三明部分地区。延建省在成立之初称作闽上省，1933年12月正式定名为延建省。省长萨镇冰、副省长郭冠杰。1934年，随着中华共和国被南京国民政府消灭，延建省被取消建置。
兴泉省

兴泉省是1933年至1934年闽变时期中华共和国的四个省份之一，其辖境在今天的中华人民共和国福建省东南部。
省会晋江（今泉州），管辖12县，分别为莆田、仙游、晋江、南安、安溪、惠安、同安、金门、永春、德化、大田、思明，大致相当于今日的莆田、泉州、厦门和金门地区。兴泉省在1933年11月成立时称作泉海省；1933年12月13日，正式定名为兴泉省，即兴化与泉州。兴泉省的省长为戴戟、副省长陈公培。1934年1月，随着中华共和国被南京国民政府消灭，兴泉省被取消建置。
龙汀省

龙汀省是1933年至1934年闽变时期中华共和国的四个省份之一，其辖境在今天的中华人民共和国福建省西南部，省会龙溪（今漳州），下辖21县，分别是龙溪、漳浦、海澄、南靖、长泰、平和、诏安、云霄、东山、华安、龙岩、漳平、宁洋、永定、上杭、武平、连城、清流、明溪、宁化、长汀，大致相当于今日的漳州、龙岩和三明部分地区。
龙汀省在成立之初称作龙漳省，1933年12月正式定名为龙汀省。省长许友超、副省长徐名鸿。1934年，随着中华共和国被南京国民政府消灭，龙汀省被取消建置。
天主教瑯勃拉邦宗座代牧区

天主教瑯勃拉邦代牧区 （la：Apostolicus Vicariatus Luangensis Prabangensis），是罗马天主教会以老挝北部瑯勃拉邦为中心的一个宗座代牧区。范围包括瑯勃拉邦省、沙耶武里省、乌多姆赛省、博胶省、琅南塔省和丰沙里省。
1963年3月1日自万象代牧区分出。2005年3月11日自1975年以来首座圣堂落成。宗座代牧之位自1975年悬空，而宗座署理为铁托·班宗·托巴荣神父。
卡斯帕·大卫·弗里德里希

卡斯帕·大卫·弗里德里希（德语：Caspar David Friedrich，），19世纪风景画家，生于瑞典波美拉尼亚的格赖夫斯瓦尔德镇。1798年起，弗里德里希开始在哥本哈根学习。身为艺术家，他的主要爱好是寄情于自然，往往通过其代表性而反古典的创作来传达一种对自然世界主观且感性的抒发。他的画作于1920年代被表现主义者重新发掘，1930～40年代的超现实主义者和存在主义者经常从他的画中汲取灵感。
他一生都以浪漫，情怀、灵性追求的方式来表现风景画。他的母亲在他七岁的时候去世，而十三岁时，他的哥哥把他从溺水中救出，反倒送掉了自己的命。这些悲痛的经验为他本来已经敏感的天性带来更沉重的打击，自此，死亡、忧愁、自然等题材便成为他所迷恋的主题。他常常漫步于山林海滨，探索自然风景的主题。他有极端敏锐的观察力，又擅于表达光线与色彩的精微细节。他曾表示:「从一粒砂中也可以看到自然的神妙。」
他在1809年画的《橡树下的寺院》便是混合著死亡的题材于风景中。画中是一块荒芜的坟场，画面下方隐约可以见到几个僧侣正抬著一副棺木准备下葬。但是在几棵枯萎参天的橡树和残破的寺院下，这幅葬礼图几乎不可辨识，铅灰的天空把枯树照得只剩一株株黑影，而颓败的寺院只剩下一面墙，看起来像是一矗巨型的墓碑，整幅景致阴冷神秘，明净的光围把累赘的生命净化为一种灵性的境界；使这幅画充满了宗教的讯息。弗里德里希的作品强调尖锐的明暗对比和空无的精神表现，混合著古典主义的严谨技法和浪漫主义的情愫。他的风景画与歌德的小说、贝多芬的音乐，成为德国浪漫主义的佼佼者。
不过，二战时期，希特勒使用了弗里德里希的画作《凝月》为纳粹宣传，因此在二战后的几十年，弗里德里希的画作并不获重视。
延伸阅读
"Caspar David Friedrich" by Werner Hofmann
"Caspar David Friedrich" by Johannes Gustav
"Caspar David Friedrich und die Theorie des Erhabenen" by Johannes Gustav
"Caspar David Friedrich: Geschichte als Natur" by Peter Märker
挞玛茵·塔娜苏甘

挞玛茵·塔娜苏甘（th：แทมมารีน ธนสุกาญจน์，，英文：Tamarine Tanasugarn，），出生于美国洛杉矶，泰国职业网球运动员。1994年转入职业网坛。她单打与双打都曾经进入前二十位。
塔娜苏甘的最高单打排名曾经达到第十九位（2002年5月13日），她获得三项WTA单打赛事冠军，她在2003年短期曾与玛丽亚·莎拉波娃合作，获得二项WTA双打赛事冠军，她生涯最高双打排名为第十五位（2004年9月13日），双打最好的表现，在2004年美网与莉泽尔·许贝尔合作，曾闯入八强，在单打成绩方面，在2008年温网曾打入八强。
在她的生涯中，曾有好几度击败前世界第一的选手，阿梅莉·毛瑞斯莫（2006年澳网、2006年温网冠军得主）、珍妮弗·卡普里亚蒂（2001、2002年澳网、2001年法网冠军得主）、耶莱娜·扬科维奇、迪娜拉·萨芬娜、玛丽·皮尔斯（1995年澳网、2000年法网冠军得主）。
塞尔日·坦基扬

塞尔日·坦基扬（英语：Serj Adam Tankian，），美籍和纽西兰籍音乐家，生于亚美尼亚，身兼歌手、歌曲创作家、诗人、政治活动家及器乐家。他以堕落体制主唱、键盘手、吉他手的身分而知名。2002年，他与吉他手Tom Morello共同创建了非盈利政治活动组织“Axis of Justice”。他共发行了7张音乐专辑。他被评为第26位最伟大的金属乐队歌手。
专辑列表
在此列出的为以自身名义所发行的个人专辑
卢娜

卢娜（Luna，又写作露娜或路娜）是罗马神话中的月亮女神。“Luna”在法语和意大利语中也有月亮或月神的意思。在希腊神话中她的对应者为塞勒涅。卢娜也常常和狄安娜或赫卡忒混淆在一起。在罗马的阿文提诺山上建有供奉她的神庙。
卢娜身为月神，象征着月亮的神圣与光辉，在三位一体女神－三相女神中代表着月盈的一面，与象征月圆的黛安娜以及象征月缺的普洛塞庇娜相对应。
岛崎藤村

岛崎藤村（，），日本诗人、小说家，本名岛崎春树（しまざき　はるき）　。生于筑摩县马笼村（长野县木曾郡山口村，现岐阜县中津川市）。活跃于明治、大正与昭和时期。他以浪漫诗人的风格首度发表作品『若菜集（日语：若菜集）』于文学杂志『文学界』开启了他的文学职业生涯，而后又以自然主义的写作方式陆续发表『破戒』、『春』等作品，并以小说『家』、『新生』达到日本自然主义文学的巅峰，后期发表了历史小说大作『夜明け前』。
生平
出生于今中津、岐阜县，幼时生活在木曾郡的乡村马笼宿。他之后于作品『夜明け前』中有不少关于童年生活的描述，其文以父亲岛崎敏树一生为蓝本，于他少时十四岁发狂而死，后被亲友扶养长大。之后他的长姊亦因精神疾病而逝世。他在后来评论自己的天性是『亲譲りの忧郁』（遗传下来的忧郁）
岛崎藤村为明治学院普通部本科第一期毕业生，而后在明治女学校担任英语教师。此时期他因在校时认识的朋友马场孤蝶、户川秋骨及北村季晴等人的影响而渐渐萌发对文学的兴趣。他加入了与杂志『文学界』有关的文学团体，并在女学杂志上翻译了不少西方文学作品，亦陆续发表了一些诗作和散文。1894年，因友人北村透谷（浪漫派作家）的自杀，而在他的写作方式与生涯里产生极大的影响。
1895年，岛崎藤村辞去在东京的教师一职，隔年在仙台任教于东北学院。而他的第一本诗集便是在此时期发表，开启了他的职业写作生涯。
文学生涯
岛崎藤村因《若菜集》而奠定了日本新诗体，又为明治浪漫主义的先驱创立者之一而享受声誉。在发表了四本诗集后，因为时代的转变亦改变了他写作的风格。
他的第一本小说《破戒》发表于1906年，是日本第一部现实主义小说，被认为是日本文学现代主义重要的里程碑。此文叙述一位部落民的教师为隐藏他贱民阶级地位的秘密。在写作的过程中，藤村的三个孩子皆陆续因疾病而死亡。第二本小说『春』是一本感情丰沛的自传，说明他早年与『文学界』的作家们相交。第三本小说《家》，被认为是他的代表作，其文叙写了两个大家族的的衰亡败落。
藤村在他的第四本小说《新生》发表后引起很大的舆论批评。内容主要是以自传体叙述了和姪女岛崎驹子（岛崎こま子）的不伦恋，后被她的父亲发现并试图掩盖秘密。当驹子怀孕后，藤村为了躲避亲戚家族的谴责而躲避到法国，并对驹子避而不见，而驹子亦因舆论压力而旅居在台湾，寄住在岛崎秀雄（藤村的兄长）家中。藤村为了正名自己的行为，揭露了自己父亲也犯了相同的错误并认为这是无可奈何的诅咒。然而社会大众认为用写作将此行为正当化是可耻并且粗俗下流、败坏风气且不可原谅的。回到日本后，藤村接受早稻田大学的聘任，于1929年开始了写作历史小说《夜明け前》。
1935年，藤村成为日本笔会（日本ペンクラブ）的初代会长。1936年他代表日本参加国际笔会于布宜诺斯艾利斯的国际会谈，并且参访美国和欧洲。
1943年他开始续写『东方の门』，『夜明け前』的续集，但却因脑溢血死在大矶的家中而未完成其作。享年71岁。他的墓位于神奈川县大矶町的地福寺中。
纪念
在其出生的岐阜县中津川市，设有藤村纪念馆，展示其处女作《若菜集》及其他作品的原稿，并重现其临终前居住在大矶町的书房。
藤村曾居住过的长野县小诸市，设有小诸市立藤村纪念馆，展示藤村的手稿及遗物。馆外还有藤村的铜像以及诗作《椰子之实》（椰子の実）歌谣碑。
天主教巴色宗座代牧区

天主教巴色宗座代牧区 （la：Apostolicus Vicariatus Paksensis），是罗马天主教会以老挝南部巴色为中心的一个宗座代牧区。范围包括占巴塞省、沙拉湾省、塞公省和阿速坡省。上任宗座代牧路易斯·玛利·林·曼坎昆枢机被调任后，宗座代牧正在出缺。
1967年6月12日自沙湾拿吉代牧区分出。