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刘易斯敦 (蒙大拿州)

刘易斯敦（英语：Lewistown，阿西尼博因语：Wá ską́šį diʾóda ）位于美国蒙大拿州中部，是弗格斯县的县治所在。
根据2000年美国人口普查，共有5,813人，其中白人占96.53%、土著美国人占1.41%。这个数字于2010年上升至5,901。
地理
刘易斯敦的座标为（47.064615,-109.429882）。根据2000年人口普查，本城面积为，没有水域。
气候
刘易斯敦拥有湿润大陆性气候，其夏季短促，温暖，多雨，冬季漫长、寒冷、干燥。
哈罗盖特女子学院

哈罗盖特女子学院（英语：Harrogate Ladies' College）是英国一间寄宿制和全日制私立女校，学生人数约350人。该校位于英格兰北约克郡，招收10至18岁的女生。
设施
哈罗盖特女子学院的教学设施全都集中在校园内部——如室内游泳池、网球场等。
生活设施主要有几幢寝室楼，其中Tower寝室楼专为高年级学生设计，与英国大学的寝室楼相似。所有的寝室楼里都配有单人间或双人间、配有电视的休息室以及沏茶或泡咖啡的设施。
历史
学院建于1880年代，初为一所男校。但随著女生人数上升，该校于1893年设立女校部。随后数年，女校部发展一日千里，男校部却收生不足以致倒闭。1904年，女校搬入现在的校址。
1939年至1945年二次大战期间，学校撤至Swinton Park，二战后又搬回现校址。
1950年代，学校扩建，新增图书馆、科学楼和体操馆。之后学校又修建了体育馆（二十世纪八十年代）、美术室和附属小学。旁边的几所房子被用作寝室楼。目前，教学楼占地、操场、网球场、寝室楼和花园共约11万平方米。
邮件群发

群发邮件是个人或者组织，通过对电子邮件地址的收集，并且使用邮件群发器，大量发送邮件的过程。发送过程是取得了邮件接受者的许可，将是合法的邮件营销。否则则被视为垃圾邮件。
大运河 (威尼斯)

大运河（it：Canal Grande、vec：Canałasso）是义大利威尼斯最重要的运河，也是威尼斯主要的水上交通网路的一部份。私人营运的水上计程车及水上巴士构成了威尼斯的公共运输网路，不过许多观光客则会搭乘贡多拉。
大运河的一端通往威尼斯潟湖，位于圣塔露西亚车站附近；大运河的另一端则是在圣马可广场附近。大运河呈S型，穿过威尼斯的市中心，长3,800公尺，宽30至90公尺，平均深度5公尺。
景观
大运河的两岸拥有超过170栋建筑，其中大部分是13世纪至18世纪的建筑，显露出威尼斯共和国的繁华与艺术。其中比较知名的包括雷佐尼可宫（Ca’Rezzonico）、达里奥宫（Palazzo Dario）、金屋（ Ca' d'Oro）、巴巴里戈宫（Palazzo Barbarigo）、Palazzo Foscari与佩姬·古根汉美术馆。大运河的附近也有一些教堂，包括著名的安康圣母教堂（Basilica di Santa Maria della Salute）。
因为威尼斯的交通路线大都沿著运河两岸，所以直到19世纪，只有里奥多桥这一座连接2岸。目前大运河上共有4座桥，包括学院桥与赤足桥（Ponte degli Scalzi）。第4座桥于2008年启用，由西班牙知名建筑师圣地牙哥·卡拉特拉瓦所设计的宪法桥。人们也可以在运河旁的渡船口来搭乘一种小型的贡多拉（"traghetto"，也称为摆渡）来抵达对岸。
历史
大运河可能是依照一条古老河流（也许是勃伦塔河（Brenta River）的支流）的流向而进入潟湖的。亚得里亚威尼托人族群在罗马时期前就居住在此地，并且以商业与渔业为生。
1968年，阿根廷艺术家在威尼斯双年展期间用萤光染料将运河水染成绿色。2023年5月28日，大运河的水突然变成了荧光绿色。
建筑
大运河周围的建筑包含许多不同的建筑风格，其中也包括拜占廷、哥德式建筑、文艺复兴建筑、巴洛克建筑与新古典主义建筑。
土耳其仓库（Fondaco dei Turchi）在13世纪前期被建造完成，是佩萨罗流放罪犯的收容所。在1923年后，这里被改建成威尼斯自然史博物馆（Museo di Storia Naturale di Venezia）。
卡达莫斯托宅邸（Ca' da Mosto）的历史可以追溯至13世纪，也是大运河周围最古老的建筑，并具有拜占廷的设计风格。
公爵府是威尼斯最早的哥德式建筑之一。金屋（Ca' d'Oro）建造于15世纪初，也是一栋哥德式建筑。
达里奥宫（Palazzo Dario）为15世纪发展出来的文艺复兴建筑，圣卢卡的格里马尼宫（Palazzo Grimani）原本则是威尼斯总督的住所。威尼斯的古典主义建筑则多出自桑索维诺（Jacopo Sansovino）之手，他于1527年从罗马抵达威尼斯。
罗根纳（Baldassare Longhena）是威尼斯主要的巴洛克风格建筑师，他于1631年开始建造安康圣母教堂（ Santa Maria della Salute basilica），它是威尼斯最美丽的教堂之一。罗根纳后来设计了佩萨罗府邸（Ca'Pesaro）与雷佐尼科宫（Ca'Rezzonico）这两栋华丽的建筑。
小圣西满堂（San Simeone Piccolo）是新古典主义建筑的代表建筑，历史可以追溯至18世纪初期。格拉西宫（Palazzo Grassi）则是18世纪中叶开始建造。
节庆
贡多拉船赛
大运河在每年9月的第1个礼拜日都会举行贡多拉船赛（"Regata Storica"），这种竞赛每年都会吸引许多人到场观看。贡多拉船赛由一种传统列队（"Corteo Storico"）所引导，这是纪念赛普勒斯女王Catherine Cornaro在1489年将赛普勒斯王国卖给威尼斯。船手会穿著传统的服装来驾御著16世纪的船只，队伍最前方则是礼舟（Bucentaur，这代表公爵的桨战船）。
圣母玛利亚
威尼斯人为了感谢圣母玛利亚将他们从1929年至1931年的鼠疫灾害中拯救出来，建立了安康圣母教堂。在每年11月20日，朝圣者会在圣母玛利亚教堂聚集，并供奉食物。
规定
威尼斯当局禁止大运河上开展冲浪、桨板与划独木舟之类的运动。2022年8月17日，2名游客因为在大运河上冲浪被威尼斯当局分别罚款罚1500欧元，两人的冲浪板也被没收，
印度标准时间

印度标准时间（Indian Standard Time - IST）是在印度全国使用的标准时间，即。
标准位置
印度的标准时间并不在德里，而是以经过安拉阿巴德（北方邦城市，现普拉亚格拉吉）东边的东经82.5度为基准，与格林威治标准时间相差5时30分。
历史
1884年，在美国华盛顿举行的决议将英属印度划分为两个时区：孟买时间及加尔各答时间；另外在安达曼-尼科巴群岛的首府布莱尔港采用布莱尔港时间。
1905年，英属印度政府将全印度半岛的时间统一为单一时区，1906年1月1日开始正式实施现行印度时间，俗称马德拉斯时间（今清奈），但各地仍就习俗约定。1947年印度独立后，巴基斯坦与缅甸等地改用自己的时间，而印度政府为真正全国统一时间，再次确认新的印度标准时间为全国标准时间，印度的中央天文台被从清奈移到北方邦（Uttar Pradesh）的安拉阿巴得县（Allahabad District）以提供更准确的校正，孟买时间及加尔各答时间在不久后废除，不过印度各地仍有不同习惯，在如东北部阿萨姆一带则有当地的自行约定成俗的「茶园时间」，比全国早一小时。
印度在1962年中印边境战争、1965年第二次印巴战争及1971年的第三次印巴战争期间曾经使用夏令时间以减少民间能源消耗，但因为国土纬度低，发现效果并不明显，如今已不再使用。
蓝月

蓝月（英语：Blue moon）原为西方概念，是不依照规则在日历中出现的满月，相对于阴历的置闰。大部分的西历年中只有12个满月，大约是每月有一次满月。但每隔2或3年就会有一次额外的满月，这个额外的满月就称为蓝月，但不同的定义会使这个额外的满月出现在不同的时刻。
目前最通俗的定义是出现在一个月中的第二个满月。
蓝月这个名词在西方最常用的意义是隐喻不常发生的事件，例如：「当蓝月再出现。」 （英语：Once in a blue moon）
华夏历法
每一个西历年除了包含12个阴历月之外，还多出了大约11日。此多出来的日数累积，使得每隔2到3年就会有一次额外的满月（平均是2.718284年发生一次）。此出现蓝月之频率，在Google搜索“once in a blue moon ”，会得到计算结果为1.16699016×10−8赫兹。而在农历，每隔2到3年就会以插入一次闰月。当两个农历十五（满月）在西历同一个月份中出现，该月第二个满月在西方称为蓝月。因此无论是西历或农历，每2到3年都会有13个满月的年份
早期在英国和基督徒的用法
蓝月这个名词最早是在1528年出现于一位对英国猛烈抨击的英国僧侣的小册子中，题为「读我和不要生气，如果他们说月亮是蓝色的，我们必须相信它是真实的。」
有些解释则认为是长久和荒诞不可能实现的事
，并且有一句与月球相关的格言在隔年就首度被纪录下来：「他们将使人相信...月亮是由绿色的乳酪制成的。」
另一个可供选择的意义是在古老英文中的「belewe」，其意义为「蓝色」或是「卖国贼」。教会有责任经由复杂的计算确定复活节的满月，以便四旬斋能在复活节之前的斋戒月周期开始（在冬月之后），接续的月是复活蛋月（在春月之前），而复活节通常落在复活蛋月满月之后的第一个星期六。每一到三年斋戒月和复活蛋月就会提早来临，因此僧侣们必须分辨是否是斋戒月，还是一个错误的被称为「背叛月」的月份。
罕见的蓝月
就字面的意义解释，蓝月是蓝色的月亮。在赏月时看见月亮呈现不常见到的蓝色（不一定是满月），这是一种罕见的现象。这种现象是在大气层中的尘埃粒子或烟雾造成的，在1950年和1951年瑞典和加拿大的森林大火之后，都曾出现过。在1883年，印尼的喀拉喀托火山爆发之后，有将近两年的时间，月球都呈现蓝色。其他不太剧烈的火山爆炸之后，也曾出现蓝色的月球。在1983年，墨西哥的埃尔奇琼火山、1980年的圣海伦火山和1991年皮纳图博火山爆发之后，人们也都看见蓝色的月球。
在1950年9月23日，几个已经闷烧了几年的厚苔沼，突然为加拿大的阿尔比省带来了火灾，其烟尘非常黑。风以不寻常的速度将烟尘吹向东方与南方，并且火灾产生了大量的油滴，它们的大小（直径大约都在１微米），正好形成将红光和黄光散射的条件。无论在何处，这些烟雾都是清澈透明的，因此仍然可以看见太阳，但是所有的景物都是蓝色或是紫色的。随后的一天，加拿大的安大略和美国东岸的大部分城市都受到影响；两天之后，英国的观测者在烟雾中的太阳呈现靛蓝的颜色，当天晚上的月球也是一样的蓝色。
蓝月的关键是大量的红光（波长约为0.7微米）被比波长略宽的颗粒散射 －并且没有其他大小的颗粒。这是很罕见的，但火山有时会产生这样的云，森林大火也会。随著大火和风暴进入大气层的灰尘和尘埃云，通常包含范围相当广泛，有各种不同大小的颗粒混合著，其中有许多小于1微米，而通常它们会将蓝光散射。这样的云会让月球变成红色，因此红色的月球比蓝色的更为常见。
指的是超级月亮和蓝月同时发生，天文科学上又称为「近地满月」，从1951至2050年百年间的纪录，仅出现4次，分别为分别在1996、2010、2023年，下一次为2029年。
蓝月、超级月亮和月食同时出现的天文现象，月食发生的时候，月亮看起来会变为橘红色的，通称为血月，2018年的1月31日曾经发生过，上一次出现在1866年，下次出现为2028年。
西方民间传说
在民间传说，一年十二个月的每个满月都有一个名字，对应于每年的时令和庄稼的需要，例如秋分前后的满月是收获月，还有生长月和雪月等等（会因为地区和文化而有所不同）。但每年会有十二或十三个满月，蓝月则是无法与季节相对应的满月名称，也就是十二个满月之外多出来的那个满月。
蓝月这个名词长久以来就存在于民间传说，并且它的意义会随著时间而有微小的改变或是新的意义。有些民间故事认为，当蓝月出现时，月亮有著一张在光线下谈话的面孔。
美国老农夫年历的蓝月
在19世纪的20年代，缅因州的老农夫年历为农民们列出了蓝月的日期，当一季中有四个满月时，当季的第三个满月便是蓝月（通常每季只会有三个满月）。在每个季节中的每个满月都有名称：例如，夏季的第一个满月称为早夏月，第二个满月称为仲夏月，最后一个称为晚夏月。当一个季节中有四个满月时，将第三个满月称为蓝月，就能让最后一个
上海市摩天大楼列表

上海摩天大楼列表排列了在中国上海市建筑超过150米的摩天大楼进行了排名。目前，上海市最高的建筑物是上海中心大厦，其高度为632 米 (2,073 英尺)，于2015年竣工，是世界上排名第3高的摩天大楼。
上海市为世界上依照摩天大楼建造的角度来看发展得最快的城市之一。根据上海市在2004年年底报告指出，自1990年以来有11层或更高的完整楼层的大厦有6704座。截至2008年11月为止，该市有932座已完工的高层建筑，且另外208座高层建筑亦正在建设中、已批准建造、或提议兴建。上海目前建成高度超过300米（980呎）的摩天大楼共有5座。
1920年代和1930年代，上海建筑进入摩天大楼的全盛时期，如位于外滩的沙逊大厦和上海大厦以及坐拥上海最高大楼名号近半个世纪的国际饭店等相继落成。1949年，上海解放后，上海的建筑发展停滞，高楼也不再建造。直到改革开放后，上海建筑重新散发了活力，并且正在经历第二次建设热潮，以履行其恢复全球性主要金融中心的冀望。
截止2019年年初，上海最高的摩天大楼是上海中心大厦，该建筑共计632米（2070呎）高，是中国大陆最高的建筑物，并是世界上第二高（包括未完成的）摩天大楼参见：</ref>。上海中心大厦建成后，上海环球金融中心以492米（1610呎）的高度降为上海第二高建筑物。
摩天大楼
本列表对上海摩天大楼进行排名，所有大楼根据标准高度测量下至少170米（560呎）高。这包括塔尖与一些建筑系节，但不包括天线桅杆高度。过去存在的建筑物结构被收录于此，以用于根据其现今高度做排名比照。
已完工
以下是基本高度在150米以上的上海现有摩天大楼和建筑物列表。高度计算包括顶尖和建筑细节，但不含天线桅杆。
!Rowspan=2|排名 ||Rowspan=2|名称 ||rowspan="2" |图片|| colspan="2" |高度(公尺)|| rowspan="2" |楼层数 ||Rowspan=2|完工年份 ||Rowspan=2|用途|| Rowspan=2|行政区||Rowspan=2|附注
! 尖塔 || 顶楼
教宗权杖

教宗牧杖（la：ferula）或称作教宗权杖，如同其他天主教的主教的礼仪配件中的权杖， 教宗在执行仪式或是公开见面时常常会手执此物作为礼仪服饰的一部份，一般主教的权杖从十字架到模仿牧羊人的圆弧形牧杖的造型都有，但就教宗权杖而言造型上大多是一个上端有个十字架的长手杖。
历史
早先的使用
在原先并没有对于教宗在礼仪中使用权杖的传统，在教宗英诺森三世的著作"De Sacro altaris mysterio"（至论祭坛的神圣奥秘）中记录著「罗马宗座并不使用牧杖」。关于这点有个可能的解释是其他主教的牧杖是在他获选时，由他所掌管的教区所附属的教省总教区总主教或是其他主教赠送给他以作为授职于他的象征。然而作为教宗没有其他主教有资格担任这个赠与者。 
采用
不过在中世纪盛期，教宗们开始使用权杖表示他们的权威。不过权杖在教宗所举行的仪式中并非常见的配件，只有在几个重要场合会出现权杖，如奉献教堂或是禧年时开启圣门，教宗会以权杖敲击被封起来的圣门三次。
在某段时期教宗权杖被制作成顶端为有著三条杠的十字架。这种十字图案经常被用在教会纹章学(ecclesiastical heraldry)中，作为教宗正式使用的标志。它带有三道靠近顶端的横杠，随着向顶端靠近它们也依次缩短。在外形上类似于有两道杠的宗主教十字，此一十字架符号在拉丁礼天主教的牧徽中被广泛用来代表总主教。因此在某些方面教宗十字上外加的那条横杠是表示教宗高于总主教的地位。
近代的使用
1963年教宗保禄六世委托拿坡里艺术家莱罗·郭斯理（it：Lello Scorzelli）设计制作一个苦像造型的权杖，该银色的苦像使用了只有一杠的拉丁十字形式。该十字架的横梁被弯曲得很像东方基督教主教们常常拿在手中的"paterissa"。自保禄六世在梵蒂冈第二次大公会议的闭幕礼上初次使用这权杖后，后来这根权杖就常常和保禄六世的继承者一起出现在公开场合。
2008年3月16日，在圣伯多禄广场举行的棕枝主日庆典上，教宗本笃十六世使用了教宗庇护九世曾经使用过的权杖。2009年11月24日第一晚祷，他则使用一个类似前者的新十字架。
特定教宗的十字
不同质地的十字都被称为教宗十字，只因它们都与某位教宗相联系。一个例子就是立在爱尔兰都柏林凤凰公园(Phoenix Park)的巨大白色十字架，通常被称作“教宗十字”。它是为1979年9月教宗若望·保禄二世的访问而树立的。在该十字架前他为超过一百万人举行了弥撒。
当他于2005年4月2日去世时，人们聚集在该教宗十字周围以纪念他，并将鲜花和其他纪念物摆放在周围。
高万国

高万国（고만국，），朝鲜族，是中国足球运动员，目前效力于中甲联赛延边长白虎。
1998年，高万国成为唯一一名被上海申花选送到巴西留学的吉林籍球员，但是回国后他一直未能进入申花一线队，2004年初被挂牌，转会回到故乡延边队。不过一年后，他又被刚刚搬迁到上海的中超升班马上海中邦选中，回到了上海。
2007年初，改名联城的中邦与上海申花合并，高万国再次回到申花，不过由于球队人员过剩很快提出转会，加盟了中甲南昌八一。2009年，志在冲超的南昌签入大批内外援，高万国逐渐失去位置，于二次转会期加盟安徽九方。2010年初，高万国加盟沈阳东进。
2011年，高万国重返延边长白虎效力。
2013年，加盟乙级联赛球队江西联盛。
2014年，高万国第三次为延边长白虎效力。
契经

契经（天城体sa：सूत्र；pi：sutta），又称线经、长行，音译修多罗、素怛缆，简称经。原义为线，原是古代印度的一种散文文体。印度教、佛教与耆那教，都有被称为契经的经典。
印度教中一般是指格言性质的短文。佛教中是指三藏十二部经典（十二分教）的一种。表示佛陀所说的法如同丝线，能贯穿一切义。上契诸佛之理，下契众生之机，谓之契；贯穿诸法深义，摄持所化众生，谓之经。在九分教与十二分教中，修多罗包括经与律，后世则专指三藏中的经藏。
历史
修多罗最早是印度的一种长行散文，不押韵，以背诵口传的方式传播，被形容如线一般可以一直延长。
释迦牟尼时代，僧团成员发展出背诵释迦牟尼口传教义的习惯，作为修行之用，也可以将这些口述内容背诵给其他人听，作为传教之用。释迦牟尼过世后，僧团召开第一次结集，参与者必须是阿罗汉，由大迦叶主持。阿难负责在会中背诵出释迦牟尼的口传教导，经由在场僧众一致同意后，形成最初的修多罗。优婆离负责背诵出毗奈耶，最早也是被当成修多罗来背诵。
经文内容
佛陀教导的法(dharma)、律(vinaya)，前者被发展为九分教。按印顺法师推断，九分教中最早集成的「契经」，是指说一切有部《杂阿含经 》的蕴诵、六入诵、杂因诵、道品诵四部分，当中包括蕴、处、缘、食、谛、界、受、念处等相应。
赤铜鍱部诵本《相应部 》，亦有这些相应，但次第和篇排有所不同，例如《相应部》的「食相应」未有别立成章，「谛相应」纳入「大品」(近似杂阿含的道品诵)，「学相应」则收入《增支部》经典中，而上座部古说亦未有「受相应」，故此，古型契经可能只分成「道品」、「谛」、「蕴」、「处」、「缘」、「界」这些相应。钟炜杰博士在《Fundamental Teachings of Early Buddhism》一书的附录中，如下列出了汉巴两本契经的卷号。
《杂阿含经 》的契经 (修多罗) 部分：
外部连结
template:Indian Philosophy（英语：template:Indian Philosophy）
肩衣

肩衣(mozzetta)是一件盖住肩膀的短肘披肩，在胸前有纽扣。它是圣职服饰(choir dress)的一部分，由天主教会圣职人员(clergy)如教宗、枢机、主教、修道院长(abbot)、咏祷司铎(canon)以及宗教高层人员穿着。枢机和主教的肩衣后面过去带有小风帽，但后来被教宗保禄六世废止了；然而，特定的咏礼司铎和修道院长以及教宗的肩衣后面仍然带小风帽。
颜色
肩衣经常与长袍(cassock)以及有时与其他祭服搭配穿着，其颜色代表了穿着者的位阶。枢机穿猩红色肩衣，而主教及那些具有同等管辖权的（如自治会院区院牧(territorial abbot),自治监督区教长(territorial prelate)，本人不是主教情况下的宗座代牧区代表(vicars apostolic)）穿紫色肩衣。宗座圣殿主管(rector)以及一些咏礼司铎穿有带红色圆滚边(piping)和纽扣的黑色肩衣。因为他们很少穿着长袍(cassock)上街，所以大多数其他在俗司铎(secular priest)现在并不穿肩衣。一些修会(religious order)有作为它们修会会衣(religious habit)一部分的肩衣：如圣母无玷始胎清规咏经团(Canons Regular of the Immaculate Conception)以及拉特朗咏经团(Lateran Canons)都穿黑色肩衣。
教宗肩衣
教宗有三套肩衣：夏肩衣——红色绸子制作；冬肩衣——红色天鹅绒镶白貂皮毛边；复活节肩衣(Paschal mozzetta)——白色锦缎(damask)丝镶白色毛边。复活节肩衣仅在复活期(Eastertide)穿着。
冬肩衣以及复活节肩衣在教宗若望·保禄二世（1978-2005）在位时被废弃，但它们又被教宗本笃十六世重新采用。教宗拜靠近西班牙台阶(Spanish Steps)的受福童贞玛利亚像传统上标志着罗马冬季开始，本笃十六世在该活动期间一直穿着冬肩衣，此后他在整个冬季的各种适宜穿着它的场合都穿着它。复活节肩衣是在2008年复活节八日庆期(Octave of Easter)中重新登场的。在罗马夏季逼人的酷热下，这一冬夏服装的变化是非常实际的。
短披肩
短披肩(shoulder cape)比肩衣短，胸部没有纽扣。它通常被视作管辖权或权威的象征。它被教宗以及大部分教长(prelate)(枢机和主教)穿在(cassock)外面。在有些国家，辅祭(altar servers)在进行宗教活动时会将短披肩穿在他们的小白衣(cotta或称surplice)外面。
律藏

律藏（巴利语、梵语：；藏语：'dul ba'i sde snod），又称毗奈耶藏，佛教术语，为三藏之一，是毗奈耶的集合，内容是有关佛教戒律的规定与讨论。《律藏》被认为是僧伽的依怙。《律藏》讲述制定戒律的原因及意义，亦记载了从佛教创建之初逐渐发展的历史，佛陀的一生及教化情况。它间接地提供了古印度历史、风俗习惯、古老艺术及科学等资料。
律藏成书
佛灭三个月后的一个雨安居期，由摩揭陀国主阿阇世王赞助，大迦叶尊者主持，阿难尊者诵经藏，优婆离尊者诵出律藏。在佛灭二百年左右，阿育王派摩哂陀尊者及僧团前往锡兰弘法，带了三藏前往。在锡兰的第四次结集，律藏被刻入贝叶上。
作用
戒律是依据佛陀为榜样而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜样。僧侣信守戒条，可使心灵净化，易于觉悟。佛陀提出戒律，不但为了促进僧人的善行，也为了使僧侣得到其他宗派人士尊敬。僧侣坚守戒律，可使僧侣和俗人建立更好关系，并促进僧伽内部的和谐、纯洁和统一。
律藏传承
现今佛教的三大传承中，南传上座部源于分别说部，所用的律藏，称为上座部律或铜鍱律。现今锡兰、缅甸、泰国及东西方传承南传佛教的僧团都通用。
汉传佛教有律分五部的传说，译出了印度不同部派的毗奈耶，形成了各种不同的律藏。传统上，汉传佛教曾盛行过法藏部的《四分律》、说一切有部的《十诵律》与大众部的《摩诃僧祇律》，《四分律》在后来成为主流，盛行于东亚佛教，律宗就是以研习《四分律》为主。
除了印度传来的戒律外，禅宗制定了自己寺院的规则，称为「清规」，如百丈清规、禅苑清规等。此外，由于大乘经论的盛行，也传扬菩萨戒作为守护菩提心的戒律，菩萨戒的有关规定分散在大乘佛教的经、论中，主要是依照《瑜伽师地论》的《菩萨地持经·戒品》、《梵网菩萨戒经》、《虚空藏菩萨经》而制定。
藏传佛教的形成较晚，以根本说一切有部律为主。在显教戒律之外，因为密宗盛行，藏传佛教也很注重三昧耶戒（英语：Samaya）。
汉传佛教的律藏
《中华律藏》共六十册，由中国佛教协会会长传印法师主编，内容涵盖当代律部文献，并收录藏外律部文献等。
上座部佛教的律藏
上座部佛教（南传佛教）《巴利三藏》的《律藏》依内容可分为三大部分：经分别（Sutta-vibhaṅga）、犍度（Khandhaka）和附随（Parivāra）。《律藏》通常分为五大册： 《波罗夷》（parajikapali）、《波逸提》（pacittiyapali）、《大品》（mahavaggapali）、《小品》（cullavaggapali）、《附篇》（parivarapali）。
规定
佛教制度中半月诵戒主要进行羯磨和诵出戒文。羯磨（pi：kamma），即是做“如有犯戒者必须先行发露忏悔”等事情。比丘羯磨时，在诵戒律条文时，无须清场，比丘尼、沙弥、沙弥尼、居士等可在场旁听，只是在要忏悔时，则其他人等需离开。
经分别
上座部的巴利律藏的《经分别》的“经”（pi：Sutta）是指《比丘波罗提木叉》（Bhikkhupātimokkha）和《比丘尼波罗提木叉》（Bhikkhunī-pātimokkha）两部戒经（又作本母）。“经分别”即依制戒因缘、文句分别、犯例举要、犯与不犯等，逐条解释比丘的227条学处和比丘尼的311条学处。“经分别”侧重在“止持”（vāritta），即为佛世尊所禁止、不能做的行为，比如比丘不能行淫、不能杀生、不能接受金银钱、不能非时食等等。比丘尼另加多四条：不能有情欲磨擦、不能覆藏过错、不能随举三谏仍不舍、不能连做八件事。 
二不定（aniyata），只有比丘戒，此二条不通比丘尼戒。
法藏部的四分律，共有六十卷。姚秦佛陀耶舍，竺佛念共译。佛灭后百年，法正尊者（又曰法护尊者，梵名昙无德）于上座部之律藏中契同己见者，采集成文，随说所止，而为一分，四度完结，故称为四分律。初分二十卷，二分十五卷，三分十四卷，四分十一卷。比丘的四条驱摈及比丘尼的八条驱摈戒与巴利律藏相等。比丘僧残有十三条，比丘尼十七条。比丘有二不定，不通比丘尼戒。比丘与比丘尼皆是三十条尼萨耆波逸提法。比丘有九十条波逸提法，比丘尼有一七八条。
犍度
上座部巴利律藏的《犍度》侧重在“作持”（caritta），即佛世尊制定应当做的行为。比如应当如何让人出家、达上，僧团应当如何进行诵戒，袈裟应当如何缝制，住所应当如何建造等等。
《犍度》分为《大品》和《小品》两册。大品共有十犍度，小品有十二犍度。
附随
上座部巴利律的《附随》独立为一册。《附随》相当于律藏的附录，依不同的方式和角度对“经分别”和“犍度”进行分析、说明。从律文的体裁以及第一分中所列出的历代传承名单来看，此“附随”部分应该是在兰卡岛最后编写成的。 
制戒十利
1954年的缅甸第六次结集《巴利三藏·律藏》：
居士活动
禁忌
佛教制度中半月诵戒主要进行羯磨和诵出戒文。
羯磨（梵语：）就是做“如有犯戒
教宗座驾

教宗座驾（Popemobile）是对教宗在户外公共场合乘坐而特别设计的机动车的俗称，可被视为是现代化的教宗御轿。为了让教宗在出席公开活动时更容易被民众看见，每台教宗座驾经过特殊设计。若望·保禄二世首次以教宗身份访问波兰时，坐在经过改装的卡车上欢迎人群，此后就有了许多不同式样的教宗座驾。
一些教宗座驾是敞篷的，而另一些则有防弹玻璃包围着教宗。有的能让教宗坐下，而另一些则设计能让教宗站着。各台教宗座驾的设计均切合不同场合的不同需要，罗马教廷会视乎各种因素选择使用哪一台车，包括保安级别、路程长短、行车速度以及教宗个人意愿等因素。教宗座驾的车牌是「SCV 1」，其中的「SCV」是梵蒂冈城国的意大利文名称「"Stato della Città del Vaticano"」的缩写。
藤泽朋斋

藤泽朋斋（，原名藤泽库之助），日本围棋棋手，神奈川县人，出生于横滨，名誉棋圣藤泽秀行是库之助的舅父，虽然年龄比他小。
1933年入段、1934年二段、1935年三段、1936年四段、1939年五段、1941年六段、1943年七段、1947年八段、1949年九段，是第一位大手合上打出的九段。执白棋喜欢下模仿棋（东坡棋）。1958年第6届王座战冠军。1964年第3届十段战冠军。1969年第16届NHK杯电视快棋赛冠军。
井上道节因硕

第四世井上因硕，日本围棋棋手，生于美浓大垣，为棋圣道策的大徒弟，本名桑原道节。
生平
其早年为本因坊道悦的徒弟，道策继任后，改师事道策，但是年纪仅差一岁而已，与同门的小川道的、星合八硕、佐山策元、熊谷本硕、吉和道玄(按照排名)合称「六大天王」(常常不把道玄列入，只称五大弟子)，除了道节外，各各都是不到二十岁就五六段的天才，其中道节、道的尤是厉害，合称「坊门双璧」。
道节实力尽得师传，彼时天下没人能受道策先挡的住(都是降到先二)，只有道节可以受先撑住，足见其强。且对六天王外的五位皆是八九成胜率，可惜年纪太大，不免对于小他二十几岁的这些小师弟们，过于奴视，使得人缘极差，道策乃迟迟不立之为迹目。没多久，神童道的闻一知十，才十三岁就六段，十四岁竟可与道策分先(两人曾持黑各一下盘，皆是一目胜)。且道的人品脱俗，谦虚温和，虽然棋下不赢道节，但是道策仍认为他是坊门希望，认为「道节差我一岁，我死后继任也做不了多久，何必多此一举？」，因而立道的为迹目，此时道的才十五岁。
此事对于道节是一大打击，道节马上要求要与道的争碁，就实力而论，道节赢面大，道策大为烦恼；正巧此时道策的弟弟道砂来访，原来道砂竟无佳徒可立为迹目，想向道策要个道玄或是本硕过继井上家，没想正巧坊门双璧出现裂痕，干脆狮子大开口把道节要去了，道策自是不反对，于是道节便过继到井上家。没想到之后道的英年早逝，彼时道节还没被立为井上家迹目，被认为道节有可能回坊门抢迹目做，可是道策却立了佐山策元为迹目，之后策元、道节在御城碁上碰面，在当时被认为是非常紧张的时刻。
策元被立为迹目后，道砂跟著把道节立为迹目，道节与坊门的关系才真正断绝。1696年道砂去世，道节继任为家督。1702年道策病危，当时道策细心指导儿子神谷道知（参见道策页面），但此时道知不过十三岁三段，道策却病危，如何能撑下本因坊家门？这情况像极了当初算砂、算悦的样子，于是只好再学算砂那招，将道节找来，先授予准名人免状，再托孤道知，但因道知为其子，道策偏私之于不像算砂所说的「如算悦不才，你可以进而取代」，反而规定道节「定要好好指导道知，道知绝对有名人之棋力，你不遗余力地将他教到名人之位，但──请你不要做名人」，彼时道的已死十几年了，但是道节本身却很想做做名人，本想道策去世天下唯我独尊，却不道道策有这一手，唯唯诺诺下答应了，道策竟请当时将棋名人大桥宗桂、林玄悦、安井知哲做见证，教道节签字「终生不做名人」的誓言，没多久道策就去世了，后世对于此事多认为道策做得太过火了，是他一生的污点。
道策死后，道节就不参加御城碁，专心致力于指导道知，没多久就让道知成为天下第二的高手。但是道节虽棋力早已达名人等级，苦于誓言，一直等待机会，终于，在1710年，琉球国又来了国手薛以恭（屋良里之子利忠，「屋良」为采地，「里之子」是琉球位阶，「利忠」是名乘），原来是当年被道策夸口让四子输掉的毛荣清（滨比嘉亲云上盛胜，因「嘉」与「贺」日语音相同，故又作滨比贺亲云上，亲云上为琉球位阶之一，而琉球人名中，琉球士族之和名以封地为苗字，故日本又称他为亲云上滨比贺）之徒，青出于蓝，志学之年就独步琉球天下，自然想找道策报仇，不想道策已死，照理说应该由最高段棋士道节来接手，但是屋良里之子指定要与道知对局，道知让三子中盘胜。下完棋，屋良里之子援例要求道知受予段位免状，但是彼时道知非碁所亦非最高段者，于是道节趁机与道知商量，由道节暂当名人碁所，约定事后必定奉还，道节于道知如师父般，自然不敢多说，其他两家都下不赢道节，自然更不敢说，且众人皆想道节早已64岁，做名人必不久，于是道节于1711年登上名人碁所。不料道节一做就做了十年，直到去世。
道节在碁所致力推广碁道，著作不少，其中自选谱一半以上都是让子谱，足见当时其之所向披靡。道节被后世称为「名人因硕」，与幻庵、中村道硕齐名为井上家三大精英。其棋风与其师道策大为迳庭，道节序盘通常都下不好而损很多，但是靠著豪力而在中盘一举推倒对方，颇有本因坊丈和的气势。道节死后，遗书指定道知为名人碁所，但是却引起碁界骚动（参照道知页面）。
外部连结
日本围棋故事
刘之遴

刘之遴，字思贞，南阳涅阳县人（今河南省邓州市）。
刘虬之子。生于宋顺帝升明二年，八岁能属文，十五举茂才，学问渊博，历任中书侍郎、南郡太守，曾任湘东王萧绎的长史，官至都官尚书。
梁武帝太清三年，侯景派刘之遴授临贺王萧正德玺绶，刘之遴不肯，企图逃亡，他剃发并换上和尚袈裟，打算前往江陵投奔萧绎。刘之遴走到夏口，萧绎妒嫉他的才华，派密使送去毒药，命刘之遴服毒自尽。年七十二岁。萧绎为其亲撰写墓志铭。
曾孙刘洎。
教宗御轿

教宗御座（Sedia gestatoria）是一张便携式的御座，教宗可坐在上面被抬着走。它由一把装饰繁复的丝绸覆盖的扶手椅固定在脚凳("suppedaneum")上，其每边都有两个镀金环；长棍可以穿过圆环被12名穿红色制服的轿夫（palafrenieri）用肩膀抬着。
教宗御座是一个经过变形的精巧的轿子。两把用白鸵鸟毛造的大扇子（圣扇）——古代礼仪用"圣扇"的遗迹，宗座宪令中提到过——被一边一个举在教宗御座两边。
教宗御座主要是用来将教宗运去或运回在拉特朗圣若望大殿和圣伯多禄大殿举行的教宗典礼。「Sedia」被用作教宗典礼的一部分已有近千年的历史。其起源有时被认为可以追溯到拜占庭，在那里拜占庭皇帝被以同样方式运送，但许多资料来源都指出教宗御座的使用须追溯到较此更为古老的时期，可能起源于古代罗马帝国领袖的有关仪式。
该御座相对专门用在教宗加冕典礼上，以及总的来说教宗所有庄严地进入圣伯多禄大殿或参加公共的御前会议（英语：Consistory）之时。在前一种情况下，三束丝束（tow）在坐在教宗御座上的新选出的教宗面前被焚烧，此时司仪说：「Sancte Pater sic transit gloria mundi,」（圣父，世间的荣耀就此消失）。抬着新选出的教宗（以及在一些国家抬着新选出的主教）到其教堂的习惯在一些情况下可回溯至久远年代，且可以与罗马的高官座椅（Sella curulis）相比，后者是用来抬着新选出的罗马执政官游城的。
麦格纳思·菲利克思·恩诺狄欧思，帕维亚主教在他的"Apologia pro Synodo", "Gestatoriam sellam apostolicae confessionis"里, 暗暗提到了伯铎座位(Cathedra S. Petri)，如今该座仍保存在罗马的圣伯多禄圣咏团内。这是一把便携式木制扶手椅，镶嵌象牙，每边有两个铁环。
除了通常用在教宗加冕时（这可能开始于16世纪初）之外，教宗御座还被用在其他不同场合，如每年教宗收到那不勒斯王国以及其他采邑的贡物之时，以及至少自15世纪就开始的当教宗当众举起圣体时。在后一情况下，教宗御座具有另一种外形，一张桌子被在御座前来回挪动。庇护十世在1905年罗马召开的国际圣体大会(International Eucharistic Congress)上就用过这种御座。
教宗若望保禄一世起初拒绝使用教宗御座，以及三重冕和其他若干教宗权威的标志，但最终被圣座人员说服，后者劝他说为了能让群众看到他，教宗御座是必须的。
教宗若望保禄二世完全拒绝使用教宗御座；他的继任者教宗本笃十六世也没有恢复它的使用。教宗御座从功能上讲现在已经被机动化和世俗化的教宗座驾代替了。
刘虬 (南朝)

刘虬，又名刘虬，字灵预，一字德明，南阳郡涅阳县人，南朝齐荆州隐士。是西晋豫州刺史刘乔七世孙，南梁西中郎长史刘坦的堂兄。
生平
刘虬早年为国子博士，历官富阳县令、南郡丞。精研佛法，辟谷却粒，一朝成道，宣扬“入空必顿”的观点，撰有《注法华经》、《注无量义经》，教判佛教“顿渐二教五时七阶”之说。晚年涅槃。
身后
谥文范先生。
周兴嗣

周兴嗣，字思纂，陈郡项县（今河南沈丘），南梁武帝时官员。
生平
周兴嗣是西汉太子太傅周堪的后裔，高祖周凝是西晋征西府参军、宜都郡太守，家族世居姑孰（今安徽当涂）。周兴嗣十三岁至建康（今南京）游学，梁武帝时，周兴嗣上奏《休平赋》，受到重视，官朝散骑侍郎。
武帝十二年（513年），官至给事中，常年患有风疽，又染疬疾，梁武帝抚摸著他的手，感叹道：「斯人也，而有斯疾也！」任昉爱其才，常说：「周兴嗣若无疾，旬日当至御史中丞。」武帝十四年（515年），担任临川郡丞。十七年又官给事中。普通二年（521年），病故。著有《皇帝实录》、《皇德记》、《起居注》、《职仪》等百余卷，又以「王羲之帖字」一千字编著有《千字文》。史载周兴嗣一夜之间编成《千字文》，“鬓发皆白”。《千字文》不朽，使周兴嗣流芳千古。
冥斗士

冥斗士，圣斗士星矢冥王篇中的敌对角色们的总称，严格来说，哈帝斯、双子神、潘多拉不能算是冥斗士，但为了方便整理全部收入此条目中。
神
神（Deities）的真身都生活在极乐净土，其中双子神一直处于清醒状态，而哈迪斯则基本处于长眠状态。祂们的能力异常强大，仅仅依靠意念就可以让地球世界产生翻天覆地的变化。
冥王
手中握著散发红光的冥王之剑『无名之剑』，能自由操纵太阳系内任何的天体运行。由于感叹人间早晚会被人类给毁灭，因此决定在冥界地狱中来惩处被判定为有罪的人类让人间的秩序能勉强维持平衡。曾被潘多拉称为太过善良甚至会愿意给无罪之人居住在自己所创造的极乐净土世界让他们能够过著无忧无虑的生活。自己的双眼曾被星矢所形容为像蓝色湖水一样干净清澈，完全想象不到这是统治冥界之人所拥有的双眼。
非常爱惜神话时代天空之神克罗诺斯与大地女神瑞亚所孕育的躯体，在初次的圣战中结束时趁雅典娜军元气大伤时在阿提卡地区率领冥王军直接攻打圣域，由于没有抵抗冥斗士的不死之力的木銮子念珠，促使雅典娜消耗自身小宇宙撑起结界制止冥斗士的复活能力。但曾被一位守护雅典娜、亦是初代的天马座圣斗士「罗德里奥」以舍命的代价给打伤后，自此很厌恶让自己的躯体在人间受到伤害也把天马座圣斗士视为仇敌的对象甚至想要将其给打给永世不得超生的地步。
之后每次从神话时代起就把自己真正的躯体安置在极乐净土，还会附身在人类中最为善良的少年的身上（假借潘朵拉之弟的转世）作为人间体。在圣战中和每个历代雅典娜展开大战中伤亡惨重，尤其以是在两百四十三年前中倒数第二次的圣战（圣斗士星矢 THE LOST CANVAS 冥王神话）中最为惨烈，在上代圣战中令雅典娜军中只有两名黄金圣斗士（白羊座 薛安和天秤座 童虎）幸存下来。
距离圣战的现代中为了肃清全世界中犯下滔天大罪的人类，因此寄宿于潘朵拉之弟的期间附身在仙女座 瞬（凤凰座 一辉的弟弟）的身上，当时潘朵拉在年幼时抱著冥王的灵魂跟抱著瞬的一辉接触过。在现今的圣战中先是给予前教皇史昂与其余被星矢击倒的黄金圣斗士与白银圣斗士短暂的生命，要求他们取走雅典娜的首级换取永恒生命的机会，在星矢一行人等圣斗士闯入冥界时凭借自身灵魂让冥斗士看瞬的模样借以附身在瞬的身上，但是被雅典娜的血给让瞬从自己的掌控中获得解放后逃至极乐净土。在极乐净土神殿的最终决战，虽然爆发真正实力把身穿神圣衣的星矢等人打得毫无还手之力，但是自己也受到轻伤的同时发现星矢跟上次圣战中将自己给弄伤的天马座圣斗士的容貌极为相似，因此在恼怒之际试图斩杀星矢时被雅典娜用生命之球将星矢一行人给保护起来而无法下手。然后跟穿上星矢一行人所带来的属于奥林匹斯十二神的雅典娜神圣衣的雅典娜展开交战，在对决中刚开始时跟雅典娜说出自己要肃清毁灭陆地的人类的理念，却被雅典娜给讽刺自己的想法太过傲慢，因此发挥实力令雅典娜处于下风正要给予致命一击时被赶来支援的星矢以「天马流星拳」给打飞，却反手用「无明之剑」贯穿星矢的胸口让他生死未卜，还讽刺星矢的莽撞行径，最后被雅典娜以集结神圣衣的紫龙、冰河、瞬、一辉四人之力，把小宇宙聚焦在「胜利女神权杖」击穿自己的身躯下消失殆尽。
由于真正的肉体已被消灭，冥界已经崩溃，要复活必须像雅典娜以婴孩降生、或海皇波赛顿附生于有其血脉的子孙。后来因感受到复仇女神意图乘机毁灭大地，以灵魂的状态唤醒沉睡的波塞冬, 并复活七位海将军交还波塞冬，希望他能够代替未回归大地的雅典娜应对复仇女神。由于极乐净土在因黑帝斯被消灭的缘故而崩毁，冥王所遗留的怨念化成无名之剑的「神之烙印」刺在星矢的胸口促使他变成无法苏醒的植物人，只要未在三天的期限内毁掉「无名之剑」会让星矢因此丧命，因此逼迫雅典娜在《圣斗士星矢 NEXT DIMENSION 冥王神话》中不得不穿越时空返回上代圣战中去摧毁上代冥王所持有的「无名之剑」。
双子神·睡神
辅佐"冥土之王"的双子神之一，是其中的哥哥。额头有空心的黑框六芒星，眼睛和头发的颜色为金色，冥衣为紫色配以金色装饰，设计风格异常女性化，有著如孔雀开屏、和圆翅蝴蝶一般的华丽翅膀，穿著连衣裙一样的下身甲。一开始的灵魂和弟弟一起被封印在潘朵拉之盒中，被潘朵拉打开后灵魂回归极乐净土。认为潘多拉是个人才，斥责弟弟毫无理由的杀害潘多拉；对弟弟死神的态度，与其说是袒护还不如说是教育为主。
修普诺斯行事冷静沉着、不喜见血，虽然战斗力比弟弟塔那托斯要强，但几乎不杀人也反对在极乐净土杀生的行为。一开始劝告弟弟塔那托斯不要轻视星矢等青铜圣斗士，之后就静静地的回到自己的寝宫等待。在弟弟塔那托斯被星矢击杀后接收到同为双胞胎的感应前来讨伐星矢，紧接著被瞬的星云锁链牵制住，原本以为能迅速解决掉瞬，没想到连瞬也穿上神圣衣。不过依然以压倒性的实力战胜神圣衣状态下的瞬，并成功让瞬进入「永久睡眠」，为了以绝后患正想趁机杀瞬的时候，穿着神圣衣的圣斗
河水牛

河水牛（学名："Bubalus arnee"）是分布在印度、尼泊尔、巴基斯坦、不丹及泰国的濒危物种。牠们是大型的有蹄类，且是家养水牛的祖先。
世界自然保护联盟将河水牛列为濒危物种，其总数量只有少于4000头，而成熟的数量则少于2500头，14年内估计会减少20%，21年内就会减少一半。
分类问题
一些学者会将河水牛分类在水牛之内，但以往水牛的学名是指家养的水牛，而河水牛这等野生的水牛则分类成独立的物种。
形态
成年家养的水牛只重300-600公斤，在野外的雌性河水牛重800公斤，雄牛重1200公斤。河水牛肩高1.8米，体长2.9米。在印度阿萨姆邦的种群栖息在喜玛拉雅山山脚的森林，体型且较为大，平均重900公斤，雄牛较雌牛大些许，肩高1.7米，可达2米高。最纯种的河水牛栖息在印度的加济兰加国家公园及不丹马纳斯国家公园。牠们也分布在缅甸西北部。
基因污染
河水牛受到基因污染的威胁。家养的水牛日间在森林内放牧，与河水牛有所接触，发生种间繁殖。种间繁殖令河水牛的血统受到污染，相信是源自于南亚。除了在印度以外，纯种的河水牛就只有在泰国可以见到，但数量只有约50头，而在沿越南、老挝及柬埔寨边界的安南山脉也可以见到。现时在亚洲其他地方的河水牛都并非纯种的河水牛，且也有被引进到阿根廷及玻利维亚。
孙夫人

孙夫人，吴郡富春（今浙江省杭州市）人，东汉末年讨虏将军孙权之妹，左将军刘备夫人。其名不详，京剧常以「尚香」为名。
生平
孙夫人，是孙权之妹，才智敏捷，性格刚强，有其诸兄之风。
赤壁之战后，孙权渐渐不敢轻视左将军刘备，将妹妹嫁给刘备。作为回应，刘备婚后至京口拜见孙权，两人商讨荆州事宜并结下私人交情。然而孙夫人依仗自己兄长骄矜傲慢，其手下吴兵大多不遵从法度。孙夫人又有侍婢百余人，常常持刀护卫，刘备每入内房，常惴惴不安，恐遭遇不测。后刘备派赵云管理内事，据诸葛亮所说，孙夫人被刘备看作与孙权、曹操一样的威胁。
212年（建安十七年），刘备入蜀，法正劝刘备让孙夫人回江东。孙权趁刘备入蜀派大船遣人接回孙夫人，孙夫人想将刘禅一并带走，诸葛亮派遣赵云、张飞夺回。214年（建安十九年），刘备平定益州后，听从群臣建议娶吴懿之妹吴氏为继室。
下落
孙夫人此后事迹不详。严衍《资治通鉴补》称孙权曾向刘备求和，将孙夫人送还刘备。孙夫人抵达滦江时，听闻刘备驾崩，便投江自尽。但经清代史学家杭世骏考证，此说来源于蛟矶与孙夫人附会在一起后出现的讹传。罗开玉在《诸葛亮与三国文化》一书中也考证，滦州蛟矶在明代以前本与孙夫人无关联，明代中期始祭祀孙夫人，并从那时起演变出了孙夫人在当地投江而死的传说。
民间形象
《三国演义》描述赤壁之战后，孙权和刘备双方面和心不和，准备以其妹假意嫁于刘备，再乘机杀之，谁知最后孙夫人果真嫁给刘备到荆州去了，由此引出“赔了夫人又折兵”一谚语。她逃回东吴后，得知刘备在夷陵之战战败，误以为刘备在白帝城战死，遂投江自杀。安徽芜湖西江中𫋇矶有祠祀孙夫人，称灵泽夫人。南宋之后常见于文学作品，如欧阳玄的七律《蛟矶烟浪》、王阳明的《登蛟矶》、徐渭、孙正诠、王士禛的《蛟矶灵泽夫人祠》等。值得注意的是，道光年间庆琛的联中出现藏有「孙尚香」之名的藏头诗「尚节贞操传千古，香烟缭绕供万家」。
嘉庆帝年间，芜湖祭祀孙夫人。
姓名之谜
正史《三国志》中并没有提到孙夫人的真实姓名。而在小说《三国演义》中有提到孙坚之女名曰孙仁，而后文出现的孙夫人则显然是这位孙仁。不过，裴松之在给《三国志》作注时曾提到孙仁乃是孙坚庶子孙朗的别名，也就是说，孙仁其实是一位男子。
京剧
京剧之中，孙夫人常以「尚香」为名。
家庭
母
不详
圣斗士星矢 Episode G

《圣斗士星矢EPISODE.G》是车田正美原著、画者为冈田芽武的《圣斗士星矢》外传作品，于2002年12月19日开始，在秋田书店月刊《Champion RED》连载。
故事概要
自神话时代起，为保卫人类世界和平的战士们，接受战神雅典娜的加护一直战斗着，人们称他们为圣斗士。1979年的现代，神话一直延续至今。不管身处何方，当非自然的邪恶力量袭来，圣斗士就会出现保护大地上的人们。然而，在遥远的过去被大神宙斯封印于冥府的太古众神——泰坦神族在现代复活了。各种魔物随之从冥府归来，人类世界陷入前所未有的危机之中。为了再度支配大地，泰坦神族开始侵略圣域。圣斗士们为了保护女神和所爱之人，以自己性命为盾、以勇气为矛与神对抗。超越人类认知的神与圣斗士之间的战斗，犹如诸神之战再度爆发。当泰坦神族之王克洛诺斯复活过来，战斗的舞台从地上转到泰坦神族所支配的冥府。圣斗士与泰坦神族赌上各自的命运，揭开了这场最终之战的序幕。
海斗士

海斗士，圣斗士星矢海皇篇中的敌对角色们的总称，严格来说其中的海皇并不算海斗士，加隆在海皇篇结束后成为双子座黄金圣斗士，但为了方便整理全部收入此条目中。
海皇
希腊船王『梭罗家』的继承者，被誉为掌握世界海运未来的天才。所穿盔甲既属于海斗士的鳞衣，又属于奥林匹斯十二神的神圣衣。在神话时代，波赛顿就和雅典娜进行过第一次圣战，为了获胜而创造海底都市——亚特兰蒂斯，但结局是雅典娜握手言和，因为一心想灭绝人类，而被女神封印在雅典娜之壶中进行长眠，海洋没有了波赛顿的管束开始自行发展。
在13年前被加隆无意间唤醒，醒来后看到现代人类作恶多端、破坏环境、不敬神明，误以为是雅典娜主动包庇人类而开启海洋圣战，选择朱利安作为人间体，以波塞冬的身分亲自肃清大地，只留下心地善良的人类。在圣斗士星矢世界观里，海皇曾在地球创世之初对人类的贪婪感到绝望，准备引发大洪水清洗大地，在看到诺亚一族的善良后，特许诺亚及其家人坐在方舟上避难；但是波塞冬认为如今地上已经没有像诺亚这样的人类值得救了，除了雅典娜的人间体纱织小姐。在朱里安16岁生日晚会中曾向沙织求婚，梦想让大地和海洋可以真正合二为一，但被拒绝，因此心里生恨，后来在海边独处散步之时，被美人鱼 迪蒂丝引导成为波赛顿，朱利安正式开始在地球上的大清洗，用神力在地球降下20万亿吨的暴雨，企图彻底灭绝人类。
在动画版中，他用「尼伯龙根的指环」控制北欧亚斯格仙宫的特希露达女王，在自己的人间体完全取回作为波赛顿的神力之前，先溶化北极和南极的冰层让全球海平面上升，以此来实现野心的第一步。这也是北欧神斗士篇的幕后真相。仙宫危机解除后，波赛顿因为北欧贯通海底神殿，利用近距离之便掀起大海啸卷走雅典娜作人质，雅典娜主动表达承担全人类的罪孽的意愿，波赛顿遂把雅典娜关在『生命之柱』中，答应「在生命之柱被海水灌满之前，如果雅典娜回心转意、愿意答应他的求婚就随时可以放她出来，但灌满之后连雅典娜自己都会被淹死，雅典娜的命运交给她自己决定」，由此正式开启海皇篇。
海皇波赛顿在整个海皇篇中都端坐在生命之柱前的「海皇之间」中，不做任何攻击或防御，仅仅靠著意念就让星矢、魔铃、紫龙、冰河、夏依娜、瞬、贵鬼全部反弹。说出「对神攻击，就像是朝天吐口水，无论如何都会回到你自身。」星矢靠著射手座黄金圣衣，集合了所有人残余的小宇宙，终于射下海皇的头盔。此时正逢加隆的阴谋被还魔女听到，波塞冬在短暂的失败后彻底觉醒小宇宙，星矢称其小宇宙「和宇宙一样浩瀚无垠」，波赛顿的攻击招数也从纯粹的意念控制，转变为「海啸、地震、龙卷风、雷电」等自然灾害，波赛顿可以自由操控地球上任何一种灾害型天气变化，并将此化为攻击手段，就算这些灾害和他掌管的水元素完全无关也行。
不过即使如此，海皇因为在不恰当的时间被强制苏醒、并且没有使用真正的肉体，所以其发射的能量波还是被仅仅穿著黄金圣衣的射手座星矢、水瓶座冰河、天秤座紫龙合力挡了回去，海皇恼羞成怒，用奥林匹斯十二神的专用神器——海皇三叉戟刺向阻挠他的雅典娜，雅典娜身前突然出现了星矢（漫画版为加隆）帮他挡枪，最终雅典娜利用时间差开启雅典娜之壶的开关，海皇正式被重新封印。海皇直到最后一刻，也不知道是加隆冒充海龙来挑起本来并不应该存在的海洋圣战的。
在海洋圣战结束后，他的人间体朱利安被"美人鱼 狄蒂丝"救回地上，恢复富家子弟的生活，在冥王篇透露中他与"海魔女 苏兰特"为了给先前暴雨、海啸造成的灾难赎罪，朱利安和海魔女苏兰特开始了到处去行善的生活，把自家的财产和苏兰特的笛声带给灾区的孤儿院，为孩子们谋求灾后重建的幸福生活。
在《黄金魂》中主动出现在北欧仙宫，为了不让他喜欢的海洋世界受到黑帝斯的「伟大日噬」污染，于是短暂走出雅典娜之壶，把五件黄金圣衣传送给在极乐净土战斗的星矢一行人；但是这个努力徒劳无用，在《极乐净土》篇中未神圣衣化的黄金圣衣却全部被一个二级神「死神」轻易打碎。
海斗士
海斗士全部为天才，不需要像圣斗士那样透过艰苦训练来选拔人才、获得圣衣，但海斗士也不是像冥斗士一样只是被冥衣附身的傀儡；鳞衣会自动寻找靠近海底神殿的七大洋周边的人类，有合适的、具备天才质素的人出现之时，鳞衣就会对这些人引发和水元素有关的灾难，去测试他们是否能和平度过难关，这些测试者成功后方能成为海斗士。一旦成为海斗士，就需要和正常的人类社会隔离，一直待在海底神殿之中以保卫七大洋海柱，但是他们的年龄也会永远保持他们刚进入海底神殿的那个瞬间、不会老化，直到波赛顿再次进入沉睡这些人才会被放回人类的地表世界，他们的年龄也重新开始增长。
鳞衣
海界人士上至海皇、下至杂兵，全部身穿名为『鳞衣』的盔甲。在圣斗士星矢的世界观中，地球的海洋生物或者神话故事中的海怪就是以鳞衣为原型被波赛顿创造出来的。圣斗士的圣衣是雅典娜在神话时代得第一次圣战中，为了能和波赛顿的鳞衣对等而被创造出来的，但之后雅
圣弥额尔圣古都勒主教座堂

圣弥额尔圣古都勒主教座堂（英语：Cathedral of St. Michael and St. Gudula；法语：Cathédrale Saints-Michel-et-Gudule；nl：Sint-Michiels- en Sint-Goedelekathedraal）坐落于比利时布鲁塞尔的特勒伦山（Treurenberg）上。
1047年，兰贝特二世在该教堂创立了参议会（chapter），并组织了圣古都勒遗物的转移，后者曾被放在圣热里岛（Saint Gaugericus Island）上的圣热里教堂（Saint Gaugericus Church）里。该教堂的主保圣人——总领天使弥额尔和殉道者圣古都勒，也是布鲁塞尔的主保圣人。
13世纪时，该主教座堂被翻新为哥特式。唱经楼在1226年至1276年间兴建。立面完成于15世纪中叶。
1516年，布拉班特公爵查理二世在布鲁塞尔的圣弥额尔圣古都勒主教座堂登基成为西班牙国王。
在天主教梅赫伦-布鲁塞尔总教区，它是一座梅赫伦-布鲁塞尔总主教的总主教主教座堂，现在的总主教安德烈-约瑟夫·莱奥纳尔（André-Joseph Léonard）是比利时的首席主教。它由于位于国都，所以经常被用来举办全国性天主教典礼，如皇家婚礼或国葬。
南塔拥有皇家艾斯鲍茨铸钟厂（Royal Eijsbouts bell foundry）制造的49个钟的排钟，它经常被用于周日音乐会。
圣心圣殿 (布鲁塞尔)

圣心国家圣殿（法语：Basilique Nationale du Sacré-Cœur，nl：Nationale Basiliek van het Heilig-Hart）是比利时布鲁塞尔首都大区的一座天主教乙级宗座圣殿及堂区教堂。该教堂自巴黎圣心圣殿汲取了灵感，是献给耶稣圣心的教堂。1905年，值庆祝比利时独立75周年之际，国王利奥波德二世为这座教堂举行了奠基典礼。建造工程受到两次世界大战的耽延，直到1969年才完成。该教堂属于天主教梅赫伦-布鲁塞尔总教区，是全世界面积第6大的天主教堂。
这座教堂位于布鲁塞尔首都大区库克尔贝赫市伊丽莎白公园内库克尔山顶，俗称“库克尔贝赫圣殿”(法语：Basilique de Koekelberg or nl：Basiliek van Koekelberg)。这座由钢筋混凝土和砖块建成的巨大的教堂以其一对细高的双塔及高于广场的绿色铜圆顶为特色，高耸于布鲁塞尔西北方的天际线上。
历史
19世纪中期，利奥波德一世梦想将居民居住的库克尔山的变成皇家宅邸区。在其去世后，于1880年前，利奥波德二世设想模仿巴黎先贤祠建造一座比利时先贤祠献给伟大的比利时人，以庆祝比利时独立50周年。但是由于比利时人缺乏热情，国王只得放弃该计划。1902年，国王利奥波德二世参观巴黎圣心圣殿，决定兴建一座奉献给耶稣圣心的朝圣教堂，暨一座国家朝圣堂。。
新哥特式圣殿(1905-1914)
勒芬的建筑师皮埃尔·朗热罗克的最初设计是一座奢华的新哥特式教堂，其灵感来自维欧勒·勒·杜克的“理想的主教座堂”。1905年10月12日，利奥波德二世在庆祝比利时独立75周年之际为这座教堂举行了奠基典礼. Soon, financing the construction of the church soon became a problem。地基刚刚完成，第一次世界大战就爆发了。在为1914年圣诞节发表的牧函中，枢机德西雷-约瑟夫·梅西耶(Désiré-Joseph Mercier)赋予了这座教堂新的意义：
新艺术式圣殿(1919-1969)
1919年6月29日，阿尔贝一世以及一大群人在库克尔贝赫山举行的一个庆典上均赞同该许诺。但是因公共财政状况，不可能重启Langerock的计划。建筑师Albert Van Huffel的计划被采用。
枢机约瑟夫-埃内斯特·范鲁伊(Jozef-Ernest van Roey)在获得了教宗庇护十一世授权后，于1935年10月14日祝圣了尚未完工的教堂。小穹顶（cupola）于1969年完工，在1970年11月11日为梅赫伦-布鲁塞尔总主教枢机莱奥·约瑟夫·苏南斯(Leo Joseph Suenens)履主教职(episcopate)25周年举行的庆典标志着该圣殿建造完工。
建筑师阿尔贝·范许弗尔(Albert Van Huffel)的最终设计在巴黎国际装饰美术博览会上荣获了建筑奖。
建筑
这座库克尔贝赫山上的教堂成了布鲁塞尔天际线上的一个地标。这是世界最大的新艺术运动风格建筑，高89米，外部长164.5米。小穹顶平台提供了绝佳的布鲁塞尔以及法兰德斯-布拉班特省广大地区的城市环景图。中心中殿有141米长，在最宽处该建筑有107米宽。小穹顶直径33米。教堂可容2000人。
这座教堂的建筑材料使用了钢筋混凝土，兼有分层赤陶土、砖块和规格料(Dimension stone)。比利时画家安杜-卡特(Anto-Carte)绘制了8扇花窗玻璃，描绘耶稣的生平。.
花絮
这座著名建筑供举行天主教会庆典（以比利时两种国语——荷兰语和法语进行）使用，但也供举行会议、展览（如2007-2008年国际列奥纳多·达芬奇展），有一个餐厅，一个天主教广播电台，一个剧院，两个博物馆，它也是洞穴学(speleology)与攀岩的训练场所。
圣母主教座堂 (安特卫普)

圣母主教座堂（nl：Onze-Lieve-Vrouwekathedraal）位于比利时安特卫普的一座天主教教堂，始建于1351年，尖顶高123米。虽然第一阶段建造已于1521年结束，但主教座堂至今仍未全部完工。该主教座堂由建筑师扬·阿佩尔曼斯及其子彼得·阿佩尔曼斯设计建造，呈现出哥特式风格。主教座堂里收藏了许多彼得·保罗·鲁本斯的作品。
流行文化
该教堂也是法兰德斯之犬（龙龙与忠狗）的故事舞台之一。
云南话

云南话是汉语西南官话的一种。
云南本地历史稍长的汉族家族绝大多数来自于江淮地区，很多人家都自称明朝时候从当时中国首都南京附近迁至云南。在云南不同的地方，汉族语言与当地少数民族语言经过长期融合，已经发生了很多变化，导致了一个省内的语言有很多种发音及习惯用语，但是仔细辨识后仍然发现一些古代汉语的发音和江苏方言的专有名词存在于云南方言中。
云南话在海外华人社群拥有举足轻重的地位，使用者还包括数百万的缅甸华人，以及数十万的泰国北部云南华人。
WS FTP

WS_FTP全名是WinSock File Transfer Protocol，是一种FTP用户端软体，由美国公司开发，适用于Windows系统。WS_FTP算是1990年代最古老的共享软体和FTP软体之一。它的GUI界面后来也成为其他FTP软体的模仿经典，共分为两个窗格，左边是用户电脑，右边是远端电脑，非常清晰明了。