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约瑟的神奇彩衣

《约瑟的神奇彩衣》（Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat）是安德鲁·洛伊·韦伯和提姆·莱斯（Tim Rice）于1967年推出的第一部音乐剧。该剧是洛伊韦伯的处女作，1968年起在伦敦上演，当时他仅仅20岁。正是这部戏开始了洛伊韦伯的音乐剧传奇。约瑟的故事完全取材于《旧约圣经》的《创世纪》所描述，有关犹太民族的祖先约瑟的故事。故事讲述约瑟特别受父亲宠爱，因此招致他的11个兄长嫉妒，在他出外牧羊的一天，被卖给人口贩子，并辗转去到埃及。与此同时，他的兄长对父亲谎称约瑟意外死了。后来约瑟因为被人陷害而下了监牢，却意外使他有机会为法老解梦，使埃及渡过长达七年的饥荒。最后在父亲兄弟家乡粮食不继前来埃及买粮之时重聚。
剧中一首《无路可走》（Close Every Door to Me）生动地刻画了约瑟被陷害后的心情，十分感人。剧中另一首《梦想成真》（Any Dream Will Do）也是脍炙人口、广为传唱的曲目。该剧布景豪华，歌舞场面目不暇接，音乐元素十分丰富，是一部老少咸宜的剧目。
创作及演出
约瑟与他的神奇彩衣是安德鲁·洛伊韦伯与提姆·莱斯共同合作的第二出音乐音乐剧作品。第一出是《孤海浮灯》（The Likes of Us）。
约瑟的故事取材于《旧约圣经》的《创世纪》，原本是以简单的清唱剧的形式在伦敦的 Colet Court 学校首度演出，当时是1968年3月1日。第二次演出是在1968年5月12日，在报纸上报导了这次演出，而第三次演出的时候，增加了一些内容。由于演出的成功，洛伊韦伯和莱斯于1969年发行了小型的专辑，然而这张专辑的销售并不好，直到洛伊韦伯和莱斯发表了第二张专辑：万世巨星时，才有所改善。约瑟的故事最终改编成正式的音乐剧的时间是在1972年，这出戏改编成为适合大型舞台演出的版本。而纽约百老汇正式演出是在1982年1月27日皇家戏院（Royale Theatre），有747名观众欣赏。
剧情架构
剧情
第一幕
这个故事由说书人的角色贯穿全场，她（通常此角色为女性）开始讲述这个记载在圣经创世纪中的，约瑟的故事，并告诉小朋友(演员或听众)要勇于梦想，因为从前有一个人，他的梦想成真了。故事的开场是雅各以及12个儿子的大家庭。11个兄长们非常嫉妒他们的弟弟：约瑟，尤其是父亲送给他的他的美丽彩衣，很明显的父亲特别偏爱约瑟。更糟的是，约瑟经常述说他的梦境，说有一天，他会接受其他兄弟的跪拜。于是兄长们决定把约瑟除掉以免他的梦境成真，便将约瑟卖给了以实玛利人作为奴隶，并且被带到了埃及。兄长们回到家中，谎称约瑟被野兽咬死了，以破烂沾血的彩衣当作证据，告诉雅各这个坏消息，并劝他不要太伤心。在埃及，约瑟被卖到大富翁波提乏家中管理家务。然而，波提乏的妻子却一直勾引约瑟，约瑟不断抗拒，但是波提乏听到了吵闹声，撞见他们亲密的样子，就愤怒地把约瑟送入监牢了。约瑟在监狱中非常沮丧，但还是用他的能力帮狱友、法老的厨师及管家解梦，最后果然如他的预测。
第二幕
此时说书人继续述说故事，约瑟的命运即将改变了。因为此时法老做了一个奇怪的梦，全埃及没有人可以解释，这时法老的管家忽然想到约瑟的能力，于是约瑟就被带出来为法老解梦。法老讲了一个关于七头肥牛和瘦牛，以及七棵茂盛及干枯的玉米的故事。约瑟解释：这代表了埃及将有七个丰年及七个荒年。法老非常佩服这个解释，马上要约瑟来处理政事，来储备粮食以度过荒年，于是约瑟成为法老的左右手，在埃及的地位仅次于法老之下。回到他的老家，约瑟发现他的兄长们在荒年中挨饿度日，并且非常后悔欺骗了他们的父亲。他们听说埃及储存了大量的食物，于是他们就一齐出发去埃及乞讨食物。约瑟给了他们食物并准备送他们回家，但是偷偷放了一个金杯放在他们最小的兄弟：班杰明的袋子中。当他们离开时，约瑟阻止了他们，并指控他们偷了金杯。但是约瑟在班杰明的袋子搜出了金杯，其他的兄长们祈求约瑟放了班杰明。约瑟知道他们的兄长已经不若当年，便与他们相认，并且将他们的父亲雅各接回埃及。
曲目
本剧的音乐风格非常多样，例如法国民谣风格的《迦南的日子》，或是模仿猫王摇滚的《法老之歌》，迪斯可舞曲的《加油！约瑟》，让这出戏增加许多趣味。
剧中的曲目如下：
各地的演出
英国
这出戏在伦敦由史蒂芬·平洛（Steven Pimlott）于1991年重新制作上演，并且录制了专辑。在开演的时候，约瑟由流行歌手杰森·多诺万（Jason Donovan）扮演。乐曲以及布景几乎相同，比较特别的的方式加入了一段混音制作。
在2007年时曾推出伦敦复演版，男主角由选秀节目Any Dream Will Do中脱颖而出的男演员Lee Mead夺得选秀冠军，此剧并在2007年开始重新在伦敦西区上演。
美国
这出戏在洛杉矶于1993年演出。由麦克·戴曼（Mic
文殊菩萨

文殊菩萨（sa：मञ्जुश्री，悉昙文：，拉丁转写：），又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨、闻随师离菩萨，大乘佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”、“妙乐”（英文：Gentle Glory）；，音译为“文殊”或“曼殊”，意为美妙、雅致，，音译为“师利”或“室利”，意为吉祥、美观、庄严。故亦称妙吉祥菩萨。
文殊在佛教中是智慧的象征，其注重一切般若，被称智慧第一。文殊在造像中，文殊作为胁侍位于释迦佛的左侧，与释迦牟尼佛、普贤菩萨并称为华严三圣。
在佛教的地位
在佛教中，文殊菩萨被视为三世古佛、七佛之师。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云：“妙吉祥菩萨，是三世觉母。”根据佛教经典，文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，是空寂世界的“大身如来”、平等世界的“龙种上如来”，现在世为“欢喜藏摩尼宝积如来”。在燃灯佛将成佛时，倒驾慈航为“妙光菩萨”，为燃灯佛说法，如今化现为菩萨，协助释迦牟尼佛度化众生。
未来文殊师利还要在无垢世界成佛，号“普现如来”，故文殊师利菩萨是三世古佛。文殊在往昔时，曾为七佛之师；《处胎经》云：「昔为能仁师，今为佛弟子。二尊不并立，故我为菩萨。」义为「古佛乘愿再来，助佛渡众。」
妙吉祥于古印度舍卫国诞生时，出现十种吉祥之瑞兆：一、光明满室，二、甘露盈庭，三、地涌七珍，四、神开伏藏，五、鸡生凤子，六、猪诞龙豚，七、马产麒麟，八、牛生白泽，九、仓变金粟，十、象具六牙；故称为妙吉祥。佛经曾记载文殊启发善财童子一路向南与善知识参学，又教化龙女八岁成佛，及领导阿难尊者于铁围山结集大乘经藏。
文殊菩萨本来早已成佛，指导的弟子很多已成佛，所以经中常称祂为佛母、诸佛之师。但为方便教化，利益众生，现乃倒驾慈航，化作菩萨，一方面协助释迦牟尼佛弘法利生，一方面与普贤、观音、地藏等诸大菩萨普度众生。
汉传佛教中称文殊、普贤、观音、地藏为“四大菩萨”。唐朝大历四年（769年），唐代宗因不空三藏之请，令天下伽蓝食堂，除宾头卢罗汉外，别置文殊菩萨像为上座。
文殊菩萨的造像一般是天人衣著，顶结「五髻」或者戴「五佛冠」表佛五智，骑青狮表示威严勇猛；相传著名的沧州铁狮子（又名：镇海吼），本来也是铸造为文殊菩萨座骑。持剑或手持如意。或藏传佛教中文殊菩萨多作一手持经典，一手执宝剑相貌，宝剑象征能斩断一切无明烦恼。
文殊菩萨化身无穷无尽，今日常见者有：红黄文殊（红文殊、黄文殊）、黑文殊、白文殊、四臂文殊、五髻文殊、八髻文殊、僧形文殊、孺童文殊、如意文殊、无垢文殊、华严文殊（五字真言文殊）、狮子吼文殊等。
真言
中文: 唵啊啰跛者曩谛<br>
藏文: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ།<br>
满文: <br>
梵文: ॐ अरपचन धीः
文献记载
文殊菩萨常在佛经中出现，且常以讯问者的身份请佛陀讲法。经中有不少单独介绍文殊菩萨的片段，且授记文殊菩萨会常住在中国的五台山为众生说法：
传说
根据《斯瓦扬布往世说（英语：Swayambhu Purana）》所记载的传说，现时的加德满都谷地本来是一座名为「纳格达哈」（梵语：Naga Dah，意为「蛇湖」）的大湖泊。后来文殊师利菩萨来到，用剑把湖的南面一座山峰劈开，把湖水及住在湖里的大蛇泻走，形成了今日的加德满都谷地。文殊菩萨还以自己的名义在这里建立了一座城，名为曼殊帕坦，就是今日的帕坦。而那个把湖水泻走山峡，今日被称为佐帕尔（英语：Chobhar）。
另传说，预知释迦牟尼佛将在蓝毗尼园出世，而当时尼泊尔还是一片荒凉沼泽地，于是文殊菩萨慈悲为怀，不避艰辛，提前二十余年，率领弟子数十人，至尼泊尔移山填沼建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。尼泊尔斯瓦扬布纳特的猕猴是他头虱化身。
汉传佛教中，认山西五台县的五台山为文殊菩萨道场。
清代时，满洲统治者尚有另外一种身份—「文殊皇帝」，为清顺治年间以降，西藏来书称呼皇帝，乾隆皇帝甚至以文殊菩萨在世化身自诩，透过绘制一系列自身画像，塑造其「文殊皇帝」的形象。
汉传佛教
文殊道场
八十卷本《华严经》曰：“东北方有处，名清凉山（五台山），从昔以来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人倶，常在其中，而演说法。”《文殊师利法宝藏陀罗尼经》云：「尔时世尊告金刚密迹主菩萨言：『我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那（中国古名秦国之转译），其国中有山号曰五顶（即五台山）。文殊师利童子游行居止，为诸众生于中说法。』」对照经文，人们确定此五顶山、清凉山即是山西省五台县境内的五台山，故此地被公认为文殊菩萨道场，并雄踞中国佛教四大名山之首。汉明帝时，摄摩腾及竺法兰二圣僧来震旦，帝问：「此土岂有圣人居化耶？」曰：「清凉山为文殊大士所居。」故建伽蓝，度僧居之。于中台有智慧灯，虔诚拜之，即现奇
四福音书

四福音书（grc-x-biblical：Τὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο）是由耶稣的门徒马太（玛窦）、约翰（若望）、彼得（伯铎）门徒马可（马尔谷）和保罗（保禄）门徒路加四人分别著作，介绍耶稣生平事迹的典籍，是《新约圣经》的头四卷书。
福音书的写作目的
“福音”这个词语的意思是“好消息”。马太和路加都谈论同一的信息：耶稣就是应许的弥赛亚，即基督；他为人类的罪舍命；他已复活升到天上去。
可是两位执笔者各有不同的背景，他们针对的读者也不一样：
两位执笔者各自拣选最适当、最能启发自己读者的内容，然后把各事一一记录下来。因此，马太的记载强调希伯来语圣经里许多论及耶稣的预言已应验了。在另一方面，路加则采用较传统的历史写作手法，是一般非犹太读者能够认同的。
福音书的主旨
圣经里的四本福音书都非常仔细的描述耶稣是个富有慈心怜悯的人。他遇到患病、瞎眼和受苦的人，常会主动帮助他们。当耶稣的好友拉撒路死了，拉撒路的姊姊十分难过，耶稣也禁不住心里悲叹，更掉下泪来。（约翰福音11:32–36）事实上，福音书里描述的耶稣是个感情丰富的人：他同情麻疯病人，为门徒的成就而自豪；对那些不近人情、墨守成规的文人和律法师却满腔义愤；当时在耶路撒冷的犹太祭司、律法师、和文士认不出他就是弥赛亚时，他也为此大感忧伤。对于跟随他教训的后人，成了「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭」的榜样（罗马书 12:15）。
耶稣行神迹来救治人时，常会把焦点集中在受助人的身心上，说：“你的信叫你痊愈了。”（马太福音9:22）耶稣也能知道人隐藏在心底最深处的秘密，如他称赞拿但业“是个真真正正的以色列人，他心里没有诡诈”。（约翰福音1:47）有一次在法利赛人西门的家里坐席，有人批评一个女人为了感激耶稣而送的一瓶香膏太昂贵，但耶稣却知道她藏在心里的动机，更说这个女人所做的事会受到记念。同时也告诉她：「你的罪赦免了」（路加福音7:36–50；注：此事与马太福音26:6–13；马可福音14:1–9；约翰福音12:1–11里记载在伯大尼的另一类似事件的时间和地点不同）耶稣表明自己是门徒的救主，并会“爱他们到底”。（约翰福音13:1；15:11–15）
福音书也表明耶稣是神，且善解人意。他曾经在众多场合与告诉大众如何才可以进神国度的办法，也常在不固定的机缘下，与少数人私谈、引导、归正人在道德上的错误观念，如在约翰福音4章3–42节记载了他曾在撒玛利亚的井旁跟一个妇人的对话。被耶稣的话吸引的人就常常大受感动，吐露真情，愿意悔改旧行，并相信他是神。虽然当时有权势的人高高在上，漠视下情，但耶稣却为平民所拥戴，百姓都觉得跟耶稣一起是与有荣焉，甚至还有人趁群众拥挤耶稣时，偷摸了他的衣䍁而得医治的案例（路加福音8:42–48）。耶稣平易近人，连小孩子也很喜欢亲近他。有一次，耶稣以一个小孩作例子，他不仅叫孩子站在门徒面前，更“抱起他来”。不错，福音书告诉我们，群众常常为了听耶稣的金玉良言，愿意花好几天远道而来跟随著耶稣，可见他魅力超凡。（马太福音15:32）
虽然耶稣十全十美，但他从不高傲自大，对人吹毛求疵。无论在平时或在讲道时，即使他遇到极不完美，甚至罪大恶极的罪人，也不会专横跋扈，任意欺压他们。耶稣从来不苛待别人，也不把重担加在别人身上。相反，他说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”门徒也见证耶稣他“心里柔和谦卑”的一个人。（马太福音11:28–29）
虽然福音书不仅把耶稣描绘得生动逼真，活灵活现，却也是属于文笔通顺简要的历史记实。学术研究方面可参照福音书历史可靠性作更深入探讨。
四福音书的联系与差异
有人认为，马太（玛窦）、马可（马尔谷）和路加所写的福音书因为内容大同小异，所以又称为符类福音、对观福音、共观福音或同观福音。
但是仔细查考其中的内容就会发现，四位执笔者——马太、 马可、 路加、 约翰——各以自己的方式去叙述基督的生平。每个人有自己的独特主题和目标，反映出自己的性格，并且考虑到所针对的读者。
马太福音（玛窦福音）
马太福音（玛窦福音）是由原税吏马太所写，对象是犹太人，说明耶稣基督是旧约圣经预言的弥赛亚。
从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。为此，玛窦引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为「圣经证据」。
马可福音（马尔谷福音）
马可福音（马尔谷福音）是由马可所写，对象是外邦人，说明「上帝不单单是犹太人的神，也是世人的神」。
马可福音（天主教译作马尔谷福音）可能是介绍耶稣的四福音书中最早成书的一卷。 本书的作者据推论应该有可能是第一位把流传在信友团体间，由耶稣而来和关于耶稣的记载，集结成书的人。 本福音写成的时间大约是在公
使徒行传

《使徒行传》（希腊语：Πράξεις των Αποστόλων，la：Actūs Apostolōrum，he：מעשי השליחים）又称《圣灵行传》，天主教称《宗徒大事录》，东正教称《使徒行实》，唐朝景教称《传化经》，伊斯兰教穆斯林回教天经引支勒/回族中文圣经称《使者行传》，为《新约圣经》的第五卷，当中介绍耶稣基督复活、向门徒显现、升天后，祂的使徒（天主教作「宗徒」）传道、殉道的事迹，包括保罗的同工路加写的关于保罗的事迹。现代学者多数认为使徒行传与另一新约书卷《路加福音》的作者为同一人，但并非路加。
作者和地位
现代学者多数认为，《使徒行传》与第三本福音书《路加福音》作者为同一人，但并非路加。首先，两本书都是写给同一个人，名叫提阿非罗。其次，《使徒行传》文中，作者曾回顾了他写给提阿非罗的第一本书。再者，写作风格显示了这两本书的是出自同一人手笔。
新约圣经中《使徒行传》和三封《保罗书信》里的段落，透露了《使徒行传》作者身份。在《使徒行传》多次提及「我们」的章节中，显示了作者就是路加。在这些章节中，作者以「第一人称」表明他与使徒保罗一起共事（「我们随即想要往马其顿去」、「我们离别了众人，就开船⋯⋯」、「我们坐船往意大利去」等）。《保罗书信》中的三段经文说路加在不同的时期与保罗在一起。
学者相信，在与保罗同行的众多人中，只有路加可能写下这些「第一人称」的部分。他们指出，既然路加写了《路加福音》，而《使徒行传》和《路加福音》又出自同一手笔，那么路加一定也写了《使徒行传》。
写作地点
《使徒行传》没有提及其写作地点，但后世学者相信是在罗马成书的。《使徒行传》最后一章记载保罗在罗马狱中等待审判，由于这是在作者路加以「第一人称」写作的章节中讲述过的，学者相信，路加和保罗在罗马共事这一事实，或许显示路加还在罗马时就写了《使徒行传》。
写作时间
学者相信《使徒行传》写于西元61至63年左右，亦即是《使徒行传》最后一章所述，使徒保罗在罗马被监禁、等待审判的时期。文中结尾部分透露了《使徒行传》是在保罗差不多离开监狱时写的。
肯定和地位
从最早的时期开始，圣经学者已将《使徒行传》视为《圣经》的正典。书中的部分内容可在若干现存希腊文《圣经》最古的纸莎草纸抄本中找到，特别值得注意的是成于第三或第四世纪的密歇根抄本第1571号（P38）和第三世纪的切斯特·贝蒂抄本第1号（P45）。两份抄本都显示《使徒行传》与其他受上帝感示的圣典一起流传，因此这本书在早期已属于《圣经》的正典。在《使徒行传》里，路加的记载异常准确，就像在福音书里所见到的情形一般。拉姆齐爵士（William M. Ramsay）把《使徒行传》的执笔者置于“第一流历史家”之列。 他解释这话的意思说：“伟大历史家的首要特质就是真实。他的话必须可靠。”
写作背景
本书所记载的事情，如犹太人对基督教的迫害，耶路撒冷的饥荒，罗马帝国政府对教会的宽容等，主要在1世纪60年代之前发生，于本书结尾时保罗仍能自由地传扬福音（见28章31节）。此外，全书未提到60年代中叶尼禄皇帝逼迫基督徒与保罗殉道的事，也没有提及70年耶路撒冷被毁一事。根据以上迹象，有些学者认为本书写于60至64年之间。另一方面，本书之有上述现象，也可能是因为作者原本打算写续集，或别有原因，所以本书的写作日期不能绝对确定。
本书接续《路加福音》的记载，叙述耶稣复活升天后福音工作的进展。此外，本书可能起的扰乱和是非，绝不是因为信徒行为不检，而是因犹太人和外邦人反对基督教所致（参16:19起；17:5-9；19:23-41等）；而且在有关骚扰中，于罗马官员的公正处理下，使徒获得保护，冤情得雪（参18:12-17等）。另一方面，路加指出拜偶像的「愚昧」，表明「唯有福音能使人认识真神」（参14:15-18，17:22-31）。
路加的记载
路加在《使徒行传》中除了记述保罗的传道工作，也描述见证工作的扩展，首先在犹太人当中，其后伸展到万国万族的人。起头12章的记载大部分与彼得的活动有关，余下的16章则叙述保罗的活动。路加曾与保罗有亲密的交往，在多次旅程上与保罗结伴同行。
此外，路加录下了彼得、司提反、哥尼流、帖土罗、保罗和其他人所作的谈话，他们说话的风格和结构各有不同。甚至保罗的演讲也随着听众不同而变换风格，以期适合当时的需要。这表明路加只是将他本人所听见或其他目击证人告诉他的话忠实地记录下来。
主题特色
《使徒行传》的主题就是：「圣灵在使徒身上成就祂的工作」，而这个主题和大纲源自第一章里耶稣基督的说话：
主要内容
使徒行传按照时间顺序记述了早期基督徒组织的发展和变化，有一部分篇幅记录了使徒保罗的传道经历。下面的内容摘要按照时间和章节顺序简要说明其内容。
33年五旬节前
（覆盖）在路加的第二份记录的起头，复活了的耶稣告诉门徒他们会受圣灵的浸礼。他
保罗书信

《保罗书信》（希腊语：Ἐπιστολὲς Παύλου），天主教译称《保禄书信》、东正教译称《帕弗罗书信》、唐朝景教译称《宝路法王经》，是使徒保罗写给各地教会就各教会内的情况或是对来信询问教义的人的回信，书信中解释了许多有关基督教教义的疑难问题及阐明教理原则，是基督教的重要文件，后在第一次君士坦丁堡公会议中确认为正典而被列入基督教《新约圣经》中。
现今学者多数认为保罗书信中有七篇是保罗创作，三篇《教牧书信》是伪典，另有三篇作者身份有争议。（参见）19世纪，德国学者克里斯提安·鲍尔最早开始质疑《保罗书信》的真实作者，认为其中只有四篇为保罗所作。
篇目
“保罗书信”篇目如下：
作者与写作时间
“保罗书信”中，《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》被认为是保罗第一次在罗马坐监期间所写作，故称为监狱书信（Captivity Letters）；而《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。
而《希伯来书》作者不明，虽有少数古代学者认为乃保罗所著，但近代学者多不采纳此说，因其写作风格与已确认的保罗书信大不相同。大约在1930年发现的切斯特·贝蒂纸莎草纸抄本第2号（P46）中也收录了《希伯来书》。 这份纸莎草纸抄本仅在保罗死后一百五十年左右便写成了。 论到这份抄本， 英国校勘学家凯尼恩爵士说： “值得注意的是， 希伯来书放在紧接罗马书之后的位置（这几乎是史无前例的），由此表明在这份手抄本写成的早期日子，没有人怀疑这封书信的执笔者是保罗。”
失传作品
有数篇保罗书信，现已失传。
翻译
保罗书信原文以希腊文写成，后被翻译成不同的文字版本。最早的中文译本出现于中国唐朝的景教，其名称译作《宝路法王经》。
大公书信

致大公教会书信（英语：Catholic Epistles），又名公函、普通书信、一般书信或其他书信（General Epistles），指的是新约书信中的八卷作者非保罗的书信。相对于13卷保罗书信之有特殊收信对象（或为教会或为个人），这些书信并没有指名特定对象，乃是给所有普通基督徒所看。
这八卷书信依基督教传统排序为：
启示录

《启示录》或译《若望默示录》（古希腊语：Ἀποκάλυψις Ἰωάννου，意为「约翰的启示」），也可译作《约翰启示录》，是基督宗教正典圣经之后半组成《新约圣经》中排序最后的组成书卷，据信最初以通用希腊语写成，也是《新约圣经》中唯一的圣经启示文学作品，是基督教末世论中的核心部分。 许多当代学者认为《启示录》是由拔摩岛的约翰于95年前后编纂而成，而部分内容可能形成于早期60年代。
本书卷内容主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后的审判，重点放在耶稣的再来。
作者和背景
根据《启示录》第一章，启示录的作者自称约翰，在拔摩岛上写作此书信，因此被称为拔摩岛的约翰。他的身分，基督教会传统上认为作者是十二使徒中的约翰，但在某些文献中，有不同的说法。
使徒约翰
根据二世纪初期游斯丁的记录中，启示录作者为使徒约翰，写作时间大约在公元96年，罗马皇帝图密善统治的末期。图密善是带领罗马军队摧毁耶路撒冷的指挥官提多的兄弟，他于提多死后登位。他要求人民奉他为神，并且采用了“Dominus et Deus noster”（意即“我们的主和上帝”）这个头衔。基督徒不愿苟同，因此在图密善统治（公元81–96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。根据特土良的说法，使徒约翰被图密善放逐到拔摩岛。在被囚期间，约翰看到异象而将其写下来。
约翰长老
亚历山大的狄奥尼修斯主教曾提出，在以弗所教会中，一位名为约翰的长老，创作了《启示录》。
内容大纲
给亚西亚七教会的信
《启示录》2-3章记录给在小亚细亚的以弗所（初期结束时的教会）、士每拿（受逼迫的教会）、别迦摩（与世联姻的教会）、推雅推喇（背道的教会）、撒狄（改革的教会）、非拉铁非（恢复的教会）、老底嘉（堕落的教会）等七个教会的七封信。内容包括对每个教会的劝勉和责备。并呼召七个教会中的「得胜者」，有荣耀的冠冕为其存留。
末日灾难
第二个异象出现荣美的天上宝座，耶稣基督坐在宝座上，如同为全人类牺牲「被杀过的羔羊」，接受在宝座周围的24位长老和「四活物」崇拜。那羔羊拿着有七个印密封的书卷，也惟独他有资格拆开七印以开启书卷。羔羊揭开七印，和后来天使吹七支号、倒下盛满神烈怒的七个金碗，就代表末日大灾难的过程。
揭开七印
揭开七印的异象包含：第一印，骑白马的征服者；第二印的红马骑士；第三印的黑马骑士；第四印的灰马骑士；第五印中祭坛底下殉道者的呼声，神将白衣赐给他们；第六印中天象的变动和地的大震动。有十四万四千以色列人，其中犹大支派12,000人，流便支派12,000人，亚设支派12,000人，拿弗他利支派12,000人，玛拿西支派12,000人，西缅支派12,000人，利未支派12,000人，以萨迦支派12,000人，西布伦支派12,000人，约瑟支派12,000人，便雅悯支派12,000人（支派名称翻译参照中文圣经和合本）来到宝座前敬拜神。羔羊揭开第七印时，有七枝号筒给了七位天使，代表快来的更大灾难。
七天使吹七号
当头四枝号筒相继吹响时，有灾殃倾倒在地上，摧毁自然界的三分之一。第五枝号筒响起，一颗坠落的星（代表撒但）开启了无底坑，释放监禁在坑里的一大群蝗虫去袭击“那些额上没有神印记的人”。第六枝号筒宣告解开四位被捆绑的堕落天使，他们组成了二亿骑兵，带来了惨重的死伤，然而人仍不肯为自己所行的恶事悔改。这时有两位神的见证人警告世人，一只“从无底坑来的野兽”把他们杀死，世人为此欢欣快乐，但神使两位见证人复活，又有一场大地震发生。第七位天使吹号时，天上有声音宣布：基督要作王，直到永远。
与撒但的战争
一只七头十角，代号666的大红龙（撒但），与天使长米迦勒争战，龙被摔在地上，并与地上圣民争战。世人都拜这龙，并受牠的印记。
最后七碗的灾难
有七个金碗交给七位天使，碗内盛满了神的烈怒。头六碗倒进地里、海河中，也倒在日头、野兽的宝座。敌基督的军队聚集到哈米吉多顿。第七碗给倒在空气之上，世上各国纷纷倾倒。
神的最终胜利
神的惩罚临到富有的「大巴比伦」，也同时被称为与世界联合，骑在一只七头十角的兽上的「大红龙」。那兽吞噬了她，但在哈米吉顿战争被基督和祂的军兵击败。撒但被捆绑一千年，物质的世界被毁灭。殉道者和没有与撒旦联合的人将要和基督一同作王一千年。千年后撒旦被释放，迷惑地上的人，可是会连同跟从牠的人被扔入火湖（Lake of fire）里。所有历代以来不信耶稣的人，都要在主耶稣的白色大宝座（Great white throne）面前受审，凡是名字没有写在生命册（The book of life）上的，都被抛进火湖里，这火湖就是第二次的死，记载于新约圣经启示录第20章，在火湖里永远无尽的「悲哀、哭号、痛苦」。
新天新地
最后，一个「新天新地」出现，荣耀的「新耶路撒冷」从天而降，如「羔羊
二天一流

二天一流（にてんいちりゅう）是日本武术家宫本武藏，晚年于熊本市完成的剑术流派。这个理论记载于宫本武藏晩年的著作《五轮书》中。也被称为二天流、武藏流。
历史
宫本武蔵之父新免无二为包含十手、二刀流等技术的当理流（日语：当理流）传人，武藏以之为基础发展并改名为圆明流。晚年，将传承的十手、一刀、二刀等招法舍去，整合成五式称为「五方」，右手大太刀、左手小太刀的二刀招法，并在著作《五轮书》中书写其相关的兵法理论。《五轮书》中使用二刀一流、二天一流等流派名，而最后定名为二天一流。后世也将其称为二天流或武藏流。
虽然武藏晚年亦有细川家家老的松井寄之等弟子，武藏死后，二天一流以得到传授《五轮书》的寺尾孙之允（日语：寺尾孙之允）胜信、照顾卧病武藏的其弟寺尾求马助（日语：寺尾求马助）信行为中心传承。
寺尾孙之允弟子有获得《五轮书》传承的浦上十兵卫（庆安4年・1651年）、柴任三左卫门（承応2年・1653年）、山本源介（寛文7年・1667年）、槙岛甚介（寛文8年・1668年）等人，《武公传（日语：武公伝）》中另纪载有井上角兵卫、中山平右卫门、提沢兵卫永卫…等。细川家重臣松井直之、山名十左卫门亦为其门下高弟。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手，手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不单是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状） 因此命名为“兵法二天一流”。
在宫本武藏之后，其弟子分成许多流派，其中熊本县，由志方系分出的村上正胜系与村上正之系，由村上家分出的野田系，寺尾乡右卫门胜行的寺尾系，与杨心流柔术师范的山东家等五个流派，是获得熊本藩承认的五师范家。在二次世界大战之后，日本流传的是野田家与山东家这两个系统。
2009年，赴日修习剑道的台湾剑道家陈信寰，获得日本宫本武藏第十代传人，山东家的宗家今井正之赏识，最后在通过「在两个半小时内，击败33人」的考验后，赠与秘笈以及传统木剑，成为三名第十一代传人中的一人，也是二天一流唯一的日本境外传人。
基督科学

基督科学（Christian Science），是基督科学教会（Church of Christ, Scientist）的一套信仰和实践体系。教会有时也被非正式地称为基督教科学会。教会由玛丽·贝克·艾迪于1879年在新英格兰创立。她1875年所著的《科学与健康暨解经之钥》一书，概述了基督科学的神学。这本书与《圣经》一起成为基督科学的核心教义，到2001年已售出超过 900 万本。始建于1894年的母教会称“基督科学教徒第一教会”，位于美国麻萨诸塞州波士顿。信徒通常被称为基督科学信徒（Christian Scientists）或基督科学的学生。
1879年，艾迪和她的26名追随者获得麻萨诸塞邦颁发的特许状，成立了「基督教会（科学家）」（Church of Christ (Scientist)）；1892年重组为如今的“基督科学教会”。创立之初作为“思想者的宗教”，成为了美国发展最快的宗教，到1936年已有近27万名成员，1990年时这一数字已下降到略多于10万人 。到2009年则降至不到五万人。该教会以其报纸"《"基督科学箴言报》及其遍布世界各地的公共阅览室而闻名，报纸在1950年至 2002年间曾七次荣获普立兹奖。 
基督科学的信条与许多其他基督教派有显著区别，其中包括三位一体、耶稣的神性、赎罪、复活和圣体等关键概念。艾迪则将基督科学描述为「原始基督教及其失去的治疗元素」的回归。追随者信奉一种激进的唯心主义哲学，认为现实纯粹是精神的，物质世界只是幻象。其中包括这样一种有争议的观点，即疾病是一种精神错误而不是身体疾病，病人不应该透过药物治疗，而应该透过祈祷的形式来治疗，这种祈祷旨在纠正造成健康状况不佳的幻觉的信念。
教会并未强制要求基督科学信徒拒绝医疗照护——追随者请牙医、验光师、产科医生、医生治疗骨折，并在法律要求时接种疫苗——但坚持基督科学的祈祷在不与药物相结合时最有效。对祈祷的依赖和避免医疗被指责为导致几名信徒及其子女死亡的原因。1880年代至1890年代期间，有受害者父母和其他人以过失杀人或疏忽大意而被起诉，并在少数案件中被定罪。
教义
艾迪宣称，既然上帝是绝对的善与完美，那么罪、疾病和死亡都与上帝无关，因此都不是真实的。这个物质世界是虚幻的，真正的真理和存在都是在精神层面上，所以所有的物质上的“错误”都可以靠更高层次的灵修来解决。她更进一步地说明她所领悟出来的道理正是如同《圣经》里所记载的那样，耶稣基督有治愈能力也是因为有同样的领悟。基督科学教徒则根据这个教义深信，疾病可以透过信仰、祈祷和领悟更高一层对于上帝、基督与人之间的关系而治愈。这样的结果就是教徒有病痛时往往只靠著祈祷而不寻求医疗协助，他们的教会刊物上也常常刊登这类的透过祈祷而治愈的报导。
基督科学教会非传统的传教方式和内容因此引起许多争议。一些教会人士因为不肯寻求正常的医疗协助，只靠著祈祷来治病，结果死于一些本来可以医好的疾病。其中因此而死的小孩，他们的父母因此被提起刑事诉讼，理由是疏忽和不当致死。教会方面则辩称，根据他们的完整纪录，他们的“灵修治病”祈祷方式确实治愈了许多连医生都束手无策的绝症。
在神学界，基督科学的教义也引起一阵骚动，特别是透过19世纪起盛行的科学角度来看（注：即基督科学所称的“科学”在如今完全称不上科学）。一些其他基督教派人士则讥讽，基督科学教会只能算是一种《圣经》解说学派，只是一时的，根本不算是一种新的基督教派。即便如此，基督科学在发展初期以及在1960和1970年代的再次发展却也因此吸引很多人的注意，也得到了快速的成长。
在分类上，基督科学通常被归类到基督教分支的复原主义教派这一旁支上，不过也引起一些争议。
1965年

奥斯卡金像奖
（第38届，1966年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
增殖反应堆

增殖反应炉是一种产生的裂变材料多于消耗量的核反应炉。 这些反应炉可以使用铀和钍的更常见的同位素（例如铀-238和钍-232 ）作为燃料，而不是传统反应炉中使用的稀有铀-235。这些材料被称为可增殖材料，因为它们可以透过这些增殖反应炉增殖成燃料。
增殖反应炉之所以能实现这一点，是因为其中子经济性足够高，能够产生比其消耗更多的裂变燃料。这些多余的中子会被与裂变燃料一起装入反应炉中的增殖材料吸收。这些经过辐照的增殖材料又会嬗变成可进行裂变反应的裂变材料。
增殖反应炉起初被认为具有吸引力，因为它们比轻水反应炉更充分地利用铀燃料，但随著更多铀储量的发现以及铀浓缩新方法降低燃料成本，人们对其的兴趣在 20 世纪 60 年代后下降了。
类型
增殖反应炉有多种类型：
「增殖反应炉」简单来说就是设计用于极高中子经济性、相关转化率高于1.0的核反应炉。原则上，几乎任何反应炉设计都可以调整为增殖反应炉。例如，轻水反应炉（一种重度慢化热设计）演化为RMWR概念，使用低密度超临界形式的轻水来提高中子经济性，使其足以进行增殖反应。
除了水冷式，目前还有许多其他类型的增殖反应炉被设想。这些包括熔盐冷却、气冷和液态金属冷却等多种设计。几乎所有这些基本设计类型都可以使用铀、钸、多种次锕系元素或钍作为燃料，而且它们的设计目标也各不相同，例如制造更多裂变燃料、长期稳态运行或主动燃烧核废料。
现存的反应炉设计有时会根据中子能谱分为两大类，其中主要分为两类：一类设计主要使用铀和超铀元素，另一类设计使用钍元素，避免使用超铀元素。这些设计如下：
目前所有大型FBR发电站都是采用液态钠冷却的(LMFBR)通常采用以下两种设计之一：
截至 2017 年，只有两座商业营运的增殖反应炉：BN-600 反应堆，功率为 560 MWe，BN-800 反应堆，功率为 880 MWe。两者都是俄罗斯的钠冷反应炉。这种设计使用液态金属作为主要冷却剂，将热量从核心转移到用于驱动发电涡轮机的蒸汽。 FBR 也使用钠以外的其他液态金属进行冷却(一些早期的 FBR 使用汞)；其他实验反应炉使用了钠钾合金。两者都具有在室温下呈液态的优势，这对于实验装置来说很方便，但对于中试或全尺寸发电站来说则不那么重要。
拟建的第四代反应炉类型中有三种是 FBR：
快中子反应炉通常使用混合氧化物燃料芯，其中二氧化钸（ PuO2 ）含量最高可达20% ，二氧化铀（ UO2 ）含量至少为80% 。另一种燃料选择是金属合金，通常是铀、钸和锆（因其对中子「透明」）的混合物。浓缩铀可以单独使用。
许多设计在反应炉核心周围布置了一层管子，管子中装有不可裂变的铀 238，透过捕获核心反应产生的快中子，铀 238 会转化为可裂变的钸 239（核心中的部分铀也是如此），然后再处理后用作核燃料。其他 FBR 设计则依靠燃料（也含有铀 238）的几何形状，以达到足够的快中子捕获。钸 239（或可裂变的铀 235）的裂变截面在快谱中比在热谱中小得多，239 Pu/ 235 U 裂变截面与238 U 吸收截面之比也是如此。这增加了维持炼式反应所需的239 Pu/ 235 U浓度，以及增殖与裂变的比率。
另一方面，快中子反应炉根本不需要慢化剂来，而是利用快中子每次裂变比慢中子产生更多中子的优势。因此，普通液态水作为慢化剂和中子吸收剂，并非快中子反应炉理想的主要冷却剂。由于反应炉堆芯需要大量的水来冷却，中子的产额以及239Pu的增殖会受到严重影响。人们已经对进行了理论研究，这种反应炉可能具有足够快的光谱，从而提供略高于1的增殖比。这可能会导致液态水冷却反应炉功率降低到不可接受的水平，成本也很高，但超临界水反应炉(SCWR) 的超临界水冷却剂具有足够的热容量，可以用更少的水进行充分冷却，从而使快谱水冷反应炉成为一种现实可能。
冷却剂的类型、温度和快中子谱使燃料包壳材料（通常为奥氏体不锈钢或）处于极端条件下。了解辐射损伤、冷却剂相互作用、应力和温度对于任何反应炉堆芯的安全运作至关重要。迄今为止，钠冷快堆中使用的所有材料都有已知的极限。 被视为长期抗辐射燃料包壳材料，可以克服当今材料选择的不足。
整合式快中子增殖反应炉
专为解决废弃物处理和钸问题而设计的快中子反应炉之一，是整体式快中子反应炉（IFR，也称为整合式快中子增殖反应炉，尽管最初的反应炉设计为不会增殖净过剩的裂变材料）。
为了解决废弃物处理问题，IFR 在现场配备了一个电解燃料后处理装置，该装置透过电镀回收铀和所有超铀元素（不仅仅是钸） ，废物中只留下短半衰期的 裂变产物。其中一些裂变产物随后可以分离用于工业或医疗用途，其余的则送往废弃物处置库。 IFR 高温处理系统使用熔融镉阴极和电解精炼器，直接在反应炉现场对金属燃料进行后处理。此类系统将所有次锕系元素与铀和钸混合。这些系统紧凑且自给自足
中华人民共和国省级行政区人均地区生产总值列表

中国大陆自1978年推行改革开放以来，经济获得飞速发展。80年代到90年初，中国大陆人均GDP仅300多美元左右，1992年邓小平南巡之后，中国人均开始明显增长，2001年中国大陆人均GDP破1000美元，其中京沪人均超过2千美元，2001年加入WTO之后，中国人均开始高速增长，2010年中国人均GDP达到4500美元左右，2019年中国人均GDP突破1万美元大关，到2020年人均GDP达到10500美元，2021年，中国人均GDP超8万人民币，折合12551美元，超世界平均水平。其中北京、上海、深圳、广州、江苏等省市人均GDP超过2万美元。从1990年到2021年，中国人均GDP增长了36倍。
正定 (消歧义)

正定，可以指：
数学
数学上的正定是指双线性形式或是半双线性形式物件，在特定条件下恒为正。以下的数学物件,可能本身有正定的性质，或是数学物件可以产生其他正定双线性形式（或或是半双线性形式）的物件。
凯思·金德斯顿

凯思·金德斯顿(Cath Kidston)是英国一位以花朵图案设计纺织产品而著名的设计师，她并拥有一家以自己名字作为名称的有限公司，并担任创意总监，售卖其设计的商品。这些商品有家居用品、手袋、服装、餐具、儿童用品等。
生平
她的第一家商店于1993年於伦敦诺丁丘的克拉伦敦十字(Clarendon Cross)。
在过去的几年里，该设计已经成为一个家喻户晓的名字，是典型的“仆典别致的”时尚和生活方式。现时，凯思·金德斯顿在英国有12家零售店，在东京亦开了一家分店。由于凯思·金德斯顿为诺基亚的手机设计了一系列的手机套及为Tesco设计了一系列的手提袋为玛丽嘉儿癌症关怀基金筹款，使她近日的人气急升。2007年，金德斯顿伙拍糖果糕点生产商Hope and Greenwood于圣诞节推出一系列的有机巧克力太妃糖。
2008年金德斯顿的品牌还配合日本杂志推出独家袋和化粧袋。
凯思·金德斯顿的设计普遍以红玫瑰为主，但现时亦有在其设计里采用其他花朵或粉色的圆点。这些设计为其他竞争对手提供了“商机”，透过提供类似但更便宜的仿冒产品。透过在英国约克郡和圣艾夫斯（2008年夏天）的商店，加上在日本强大的销售和透过用来支持经Oxon的比斯特村服务的线上业务-折扣销售的大型产品目录，金德斯顿的生意王国在不断扩充。
圣埃斯特万岛

圣埃斯特万岛（西班牙语：Isla San Esteban），墨西哥加利福尼亚湾中一岛屿，面积39.773平方公里。
圣埃斯特万岛是一系列动植物特有种的故乡，包括圣埃斯特万岛黑叩壁蜥等。
新宿高速客运总站

新宿高速客运总站，是位于日本东京都新宿区西新宿的客运总站，由京王电铁巴士经营，主要供京王集团及其联营在新宿站起讫的长途客运路线使用。1971年4月5日启用，但随著Busta新宿在2016年4月4日启用而于同年5月8日结束营运。
概要
车站在新宿站西口附近，也可以说淀桥照相机新宿西口本店前边，明治安田生命MY新宿第2大厦1楼。本站在日本公路长途客运总站的拓荒之一，1971年（昭和46年）启用。上客月台有3个（1～2号，临时26号），下车月台3个（26～28号），1楼为售票大厅，2楼为预定次日车票柜台，地下1楼为候车室。
入驻业者与路线
白天开往山梨，长野县方向中央高速公车为主，傍晚以后开往近畿，四国地方的夕发朝至公车为主。
京王电铁巴士集团
大多路线经中央道。
西东京巴士
营运本站起，开往近畿·四国方向夜行路线。
关东巴士
营运开往京都～奈良～枚方方向夜行路线。
近铁巴士
营运开往大阪的廉价班次。
西日本铁道
营运开往福冈的夜行路线。
山梨交通
营运开往山梨县韮崎市·北杜市白州町的昼行路线。
富士急行
营运开往山梨县甲州市的昼行路线。
国际兴业巴士
营运开往秋田县·青森县的夜行路线。
Alpico交通
营运开往上高地的路线。
弘南巴士
营运开往青森县的夜行路线。
海部观光
营运开往德岛县的夜行路线。
铁达尼号 (1943年电影)

《铁达尼号》（德文：Titanic）是德国乌发电影公司摄制的一部二战宣传电影，于1943年9月24日首映。
剧情
《铁达尼号》首次以“Titanic”为标题。含有传统描写沉船的电影元素，但特别强调批判资本主义和英国人，称股东为提高公司股价，试图打破姊妹船奥林匹克号的运营航速，令船只以最高23节的高速航行并最终导致事故；同时期航速最快的远洋班轮是卢西塔尼亚级，奥林匹克级并非为了蓝丝带奖而设计。
此外，该片侧重描述当时船上的德国船员和乘客，将身为德国人的三等舱乘客于沉船时的英勇和仁慈的表现描写的淋漓尽致，而没有描述在铁达尼号沉没时身亡的英国船员和犹太头等舱夫妇等。
制作
该电影于1942年在一艘大型远洋班轮普艾柯纳号开拍，总耗资400万帝国马克（当时一辆四号坦克造价约10-12万帝国马克）。该片开拍开支庞大，过程虽因战事而遇到重大困难，仍动用了大量人力物力，在民间承受食物配给和轰炸时，营造出奢华场面，甚至引起协助拍摄的海军不满。原导演（Herbert Selpin）被戈培尔以叛国罪于1942年7月30日下令拘捕后；Selpin于被拘押的次日夜间，在牢房中用裤子吊死，官方包括战后调查的正式结论是自杀，但因当时局势混乱，也有称是被秘密警察谋杀后伪装成自杀。余下电影内容由另一导演（Werner Klingler）接拍，拍摄后于1942年10月完成。
放映
在完成拍摄后内部试映中，因片中描写大量负面剧情，可能影射盟军轰炸造成的死伤，尽管拍摄全程在戈培尔本人的监管下完成，但戈培尔仍感失望并反对将其公映，直至近1年后才获得放映许可。原拟放映的德国片场受到轰炸，该片最后在1943年9月24日于布拉格首映，获得一些好评；后于当年圣诞节于维希法国的巴黎放映，旋即受到一些法国人的抵制。
该片在第二次世界大战后的命运
二战在1945年结束后，《铁达尼号》拷贝于1949年在西德被发现，因其宣扬纳粹的意识形态，旋即被西方资本主义国家禁映。但该片在1950年后在西德电视台时有播放。德国统一后，经审查后的VHS版《铁达尼号》（删除纳粹文宣）后，于德国发行。2005年，该片的非删剪版以DVD模式被发行。
后世片段重用
1958年的英国电影《冰海沉船记》有共四段片段（两段日间航行、两段船舱水淹）取用此电影的片段。
萧铄

萧铄，字宣朗，南齐太祖萧道成第八子。
生平
建元元年六月甲申（479年7月18日），封桂阳王。永明二年十月，出任南徐州刺史，镇守京口。永明四年，加散骑常侍。永明六年，迁任中书令，度支尚书。永明七年，转任中书令，加散骑常侍。鄱阳王萧锵喜好文章，萧铄喜好名理，时人称他们为“鄱桂”。永明十年，迁任太常，依然任散骑常侍。萧铄羸弱有病，常常病卧。齐武帝前去探病，赐给他床帐衾褥。隆昌元年，加封前将军。
海陵王萧昭文即位，转任侍中、抚军将军。鄱阳王被杀后，萧铄迁任中军将军，开府仪同三司。萧铄很紧张，至东府拜诣宰相萧鸾，回家后对左右说：“萧鸾上次哭，就杀了鄱阳王萧锵和随郡王萧子隆。今天又哭又貌有惭色，此必欲杀我。”当夜三更，萧鸾派兵至萧铄家杀死萧铄，萧铄时年二十五。
家庭
母
袁修容，萧道成的妾室，在刘宋泰始六年（470年）生萧铄，萧道成建立齐朝后被拜为修容。
子
萧铄有子，在萧铄被杀后被剥夺宗室属籍。齐明帝于建武元年（494年）十月篡位，于十一月恢复萧铄之子的宗室属籍，并封侯。
辛氏蜥

辛氏蜥（学名："Gallotia simonyi"），又名加那利岛蜥蜴，是分布在加那利群岛耶罗岛的一种蜥蜴。
分类
辛氏蜥共有两个亚种：
以往辛氏蜥下还包括拉帕尔玛巨蜥（英语：La Palma giant lizard）("Gallotia auaritae")及拉戈梅拉岛巨蜥（英语：La Gomera giant lizard）("Gallotia bravoana")为亚种。后者非常接近现存的群落，而其独特性亦未全面接受。在耶罗岛上发现的亚化石被编入史前的"Gallotia goliath"，但却有指可能是属于现存的物种，但在特内里费岛发现的却有所不同。
保育状况
辛氏蜥的指名亚种耶罗岛巨蜴于1930年代从Roque Chico de Salmor上消失，主要原因是被捕猎、受野生的猫科及银鸥的掠食。自牠们的消失，一般都认为该物种已经灭绝。于1974年，德国爬虫学家Werner Bings在耶罗岛发现生存的群落。这个群落被确认为另一亚种，即"G. s. machadoi"。
现时估计"G. s. machadoi"只有约300-400只，故被世界自然保护联盟列为极危，且受到《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录一的保护。
柏林历史

柏林历史相较于欧洲其他大城市而言是比较短暂，大约可以追溯至13世纪。在这段期间，柏林从一个商人聚居区成为德国的首都。
语源学
"柏林"这个名字可能在植根于当今柏林地区的西斯拉夫居民的语言，可能与旧波拉布语“沼泽”（"berl-"/"birl-"）有关。
早期
柏林最初是易北河东北的一片沼泽地，当时这里有西斯拉夫人部落的两个聚落点，名字分别是柏林（Berlin）和科恩（Cölln）。直到12世纪，日耳曼人驱逐了定居在这里的斯拉夫人后，才在施普雷河畔建立两个村镇，并且沿用了其斯拉夫名字。柏林在1237年建成，位于施普雷河东岸，是商人的聚居区，科恩位于施普雷河西岸，是渔村。
普鲁士王国
1701年，选帝侯腓特烈一世加冕为普鲁士国王，柏林成为普鲁士王国的首都。从18世纪的腓特烈·威廉一世和腓特烈大帝开始，柏林在中世纪的老城区西部修建了大量的巴洛克式和洛可可式建筑，组成了被称为“腓特烈城”（Friedrichstadt）的新城区。其西部边界是三座广场及城门：巴黎广场和勃兰登堡门（Pariser Platz und Brandenburger Tor）；莱比锡广场和波茨坦门（Leipziger Platz und Potsdamer Tor）；美盟广场和哈勒门（Belle-Alliance Platz und Hallesches Tor）。
柏林在七年战争中曾被奥地利和俄国军队占领，1806年被法国军队占领。虽然城市没有遭到严重的破坏，但是拿破仑下令将勃兰登堡门上的胜利女神马车拆下来运回法国，并于1814年才归还。
从19世纪初开始，柏林再次进行大规模扩建。建筑师朗汉斯（Langhans）和申克尔（Schinkel）修建了众多新古典主义纪念建筑，如国家剧院、远古博物馆、国立美术馆、勃兰登堡门、菩提树下大街，以及博物馆岛的众多博物馆建筑：老博物馆、新博物馆、国家美术馆、帕加蒙博物馆、腓特烈皇帝博物馆。柏林为此获得了“施普雷河畔的雅典”的称号。
另一方面，普鲁士皇家园林总监林奈对柏林的城市绿化作出了出色的规划，建设了以蒂尔加滕公园为中心的大规模城市绿化带，修建了由菩提树下大街和夏洛滕堡大街组成的柏林“东西轴线”，连接起柏林东部政府区与西部商业和园林区。
1810年，柏林洪堡大学成立。从1837年起，普鲁士开始了工业化进程，在柏林建立起西门子等工厂。1848年革命时，柏林也发生了起义。
第三帝国
1933年1月30日，希特勒成为德国总理。同年2月27日发生了国会纵火案。1936年在柏林举办了第16届奥运会，纳粹德国将其作为展示自己的橱窗。1938年的水晶之夜事件中，柏林发生了打砸抢犹太人财产的事件。
纳粹计划
1939年第二次世界大战爆发，希特勒幻想在战后将柏林建设为其欧洲帝国的首都，更名为“日耳曼尼亚”（Germania）。他的御用建筑师斯佩尔为此设计了庞大的沙盘模型。
第二次世界大战后期，由于盟军的空袭和苏联红军的进攻，柏林市遭到毁灭性的破坏。1943年11月22日，英国皇家空军派出764架轰炸机，展开大规模轰炸柏林的“柏林战役”，炸毁了东起蒂尔加滕和夏洛滕堡、西至斯潘道和西门子施塔特的整片区域。从1943年11月到1944年2月，“柏林战役”一共对柏林发起13次大规模空袭，其中9次的轰炸规模在500架以上，摧毁了柏林1/4的市区，四郊和市区内的150多座电气、军火、通讯设备和轴承工厂，炸死1万多人，并使150万人无家可归。市区90%的建筑被摧毁，树木全部被砍光，水电系统也遭到破坏。
1945年4月16日，苏联红军调集了22000门大炮和白俄罗斯方面军的10个集团军，开始对柏林的总攻。5月1日苏联红军的旗帜插上了勃兰登堡门和国会大厦。5月8日德国投降。
冷战时期
随着盟军在第二次世界大战中的胜利，柏林也按照战前柏林的行政区界线被分成两个部分——由苏联控制的东柏林（范围包括战前23区中的12个区），以及由美国、英国、与法国控制的西柏林。柏林变成了苏美冷战的聚集点。
1948年为了反对盟国在德国西部实行的货币改革，以及迫使盟军退出柏林，苏联对柏林展开了长达半年的封锁。盟国通过柏林空运挫败了苏联的企图。
1953年6月17日，东柏林工人展开了抗议生活水平下降而举行起义，起义不久即被苏联军队镇压下去。1958年11月10日，赫鲁晓夫宣称四大国对柏林的占领已经过时，要求美英法从西柏林撤军，并称6个月之内西柏林应当成为苏军可以自由进出的“自由城市”。
统一
1991年，德国议会投票决定在2000年之前将首都从波恩迁回柏林。此后柏林展开了大规模的重建工作。在国会大厦北面修建了新的国会和总理府。以前是柏林墙脚下布满地雷的警戒地带的波茨坦广场重新成为柏林的商业中心。德国已经恢复了其在欧洲的文化和经济中心地位。
GN-006 智天使GUNDAM

GN-006 智天使钢弹（英语：GN-006 Cherudim Gundam；），为日本科幻动画作品《机动战士GUNDAM 00》中登场的机动战士（Mobile Suit），由洛克昂·史特拉托斯（莱尔·狄兰迪）所驾驶。
介绍
天上人的第四世代GUNDAM之一，于2312年首次登场。
本机为GN-002 力天使GUNDAM的后继机，同为擅长狙击的机体，但基本性能较前一代更为提高，与前一代最大的不同点在于格斗战以及防御用武装。
格斗战方面，经由分析力天使的实战数据，GN粒子束军刀被废除，取而代之的是在接近战用的GN粒子束手枪Ⅱ（GN Beam Pistol Ⅱ）追加能够抵挡敌机GN粒子束军刀的机能。防御用武装则是挂接在全身的GN浮游盾(GN Shield Bit)，提供了比力天使的GN全覆护盾(GN Full Shield)更全方位的防御力。
名称源自于九大天使阶级之一的「智天使」（希腊语：Cherubim）。
战斗史
第二季
第3话
首次出击，但因洛克昂（莱尔）操作技术未精而仅作支援之用。
第13话
首次使用GN浮游盾及开启「HoloScreen」系统，成功对A-Laws宇宙武器「死兆砲」之核心共震部分给予致命一击。
第20话
与变革者机体「GNZ-007 加迪斯」交战，于使用Trans-AM系统后一度占优，但因敌机驾驶员艾纽被控制思想，导致形势被扭转，GN盾牌单元、左臂、右下手掌及左脚被削去。敌机作致命一击前，被Trans-AM Raiser救下。
第23及24话
在变革者宇宙母舰「天上人」内部，与GNW-20000 权天使GUNDAM交战。一开始在左下手掌、右脚被砍断，并处于劣势；其后，因零距离射击打断权天使钢弹使用主武装的右臂与主监视器后，占据上风，成功把敌机摧毁。
第25话
与变革者机体「加迪萨」交战，以一秒间的Trans-AM避开敌机致命一击后，以GN手枪对驾驶舱作零距离射击。
番外篇
在00I 2314已成为天使所用的3台GUNDAM之一（在宇宙所使用），由尼奥·吉克（前人革联军超兵李奥纳多·范恩斯）驾驶。在第一话用作守卫天使的基地用，并击毁几部地球联邦的铁人太空型。
装备
武装
GN狙击步枪Ⅱ
远距离狙击用步枪，是力天使GUNDAM的步枪发展型。
GN狙击步枪Ⅱ（英语：GN Sniper Rifle II）的水晶传感器由天上人独自开发，也采用在00 GUNDAM的GN剑Ⅱ上。
枪身可以折叠，变更为「三连火神砲模式」（Tri-Vulcan Mode），适合用在中距离和近距离战斗。
GN粒子束手枪Ⅱ
GN粒子束手枪Ⅱ（英语：GN Beam Pistol Ⅱ）挂接在背部以及腰后，共有四把；威力较弱，但便于挥动，也能够连射。
枪管下半部分加上了抗粒子束涂层，可以抵挡敌机的粒子束军刀，是没有配备GN粒子束军刀的智天使GUNDAM唯一的格斗战武器。
GN浮游盾
基路迪高达最独特之武装为挂置在全身的GN浮游盾（英语：GN Shield Bit），提供了比力天使GUNDAM的GN全覆护盾更全方位的防御力。
GN浮游盾的控制由哈啰负责，使洛克昂可以集中精力在射击上；共有八个，可从本体分离、连结与单独遥控（类似座天使GUNDAM二型的GN獠牙）。
除可作为实体盾牌防御，也可利用内藏之GN光束枪（GN Beam Gun）进行射击，4个GN浮游盾结合即成为攻击模式（Assault Mode），但因没有尖锐的外型，而不能如GN獠牙般进行实体攻击。
GN飞弹
8发GN飞弹（英语：GN Missile）藏于4个裙甲中。
含有带电GN粒子，可作为被敌机接近时，拉开与敌机距离用。
GN步枪单元
在GN-006GNHW/R 智天使GUNDAM GNHW/R所呈现的新设计武装，共六个。
GN步枪单元（英语：GN Rifle Bit）拥有和GN狙击步枪Ⅱ同等的精密射击能力和攻击力，还可以进行远距离操作，一次应对多个对手；同样也配置了水晶传感器，不但使索敌能力得到了飞跃性的提升，而且也有了收集敌方情报的能力。
特殊装置
Trans-AM系统
新生天上人的第四代GUNDAM共通的设计，各机均以使用Trans-AM系统（英语：Trans-AM System）为前提而进行设计。
同时，与旧世代机体使用Trans-AM系统时主要是提升机动性相比，现在则可以依不同机体特性而强化不同能力。本机在使用Trans-AM系统进行狙击时会开启「Holo Screen」，借此能够进行高精密射击。
HoloScreen
在开启Trans-AM系统下的射击时会在GUNDAM头部面前展开的悬浮萤幕。
此时，射击所需要的各种资料将进行高速计算处理及高概率的现象预测，传送给Gundam Meister，借此能够进行高精密狙击。
GN-Drive
相较于第三世代GUNDAM的GN-Driv
萧铿

萧铿，字宣严，齐高帝萧道成第十六子。
生平
齐武帝永明元年正月壬戌（483年2月5日），封宜都王。萧铿早年担任游击将军，永明十年，转任左民尚书。永明十一年，萧铿担任持节、都督南豫司二州军事、冠军将军、南豫州刺史，镇守姑熟。当时有盗墓贼发掘晋朝大司马桓温女儿的墓冢，发现金蚕银茧及圭璧等陪葬物。萧铿派长史蔡约去修复墓冢，蔡约丝毫未动这些陪葬物。郁林王萧昭业即位，进萧铿军号为征虏将军。
延兴元年九月乙未（494年11月7日），萧铿被宣城郡公萧鸾所杀，时年十八岁。南平王萧锐、晋熙王萧𨱇也同时被杀。
家庭
母
何太妃，齐高帝妾室，后拜始兴国太妃。萧铿同母兄为始兴王萧鉴。
子
萧铿有子，在萧铿被杀后被剥夺宗室属籍。齐明帝于建武元年（494年）十月篡位，于十一月恢复萧铿之子的宗室属籍，并封侯。
团 (图论)

在图论领域的一个无向图中，满足两两之间有边连接的顶点的集合，被称为该无向图的团。团是图论中的基本概念之一，用在很多数学问题以及图的构造上。计算机科学中也有对它的研究，尽管在一个图中寻找给定大小的团达到了NP完全的难度，人们还是研究过很多寻找团的算法。
虽然对完全子图的研究可以追溯到中拉姆齐理论对图理论的重组，“团”这一术语本身其实源自 ，那篇文章中社会网络的完全子图被用来模拟一“团”人，也就是一组两两相互认识的人。团在科学领域特别是在生物信息学中有许多其他应用。
定义
顶点集C被称为无向图 G=(V,E) 的团，如果C是顶点集V的子集(C⊆V)，而且任意两个C中的顶点都有边连接。另一种等价的说法是，由C诱导的子图是完全图 （有时也用“团”来指这样的子图）。
极大团是指增加任一顶点都不再符合团定义的团，也就是说，极大团不能被任何一个更大的团所包含。
最大团是一个图中顶点数最多的团。图G的团数（clique number）ω(G) 是指G中最大团的顶点数。图G的边团覆盖数（edge clique cover number）是指覆盖G中所有的边所需要的最少的团的数目。图G的二分维数（英语：Bipartite dimension）是指覆盖G中所有边所需要的最少的二分团的数目，其中二分团（biclique）就是完全二分子图 。而分团覆盖问题 （Clique cover problem）所关心的是用最少的团去覆盖G中所有的顶点。
独立集是刚好和团相反的概念，因为图G中的团和图G的补图中的独立集是一一对应的。
分团问题
在计算复杂性理论中，分团问题（clique problem）在给定图中寻找最大团的问题。它是图论中的一个NP完全问题。人们在分团问题上提出了许多算法，指数时间复杂度算法包括Bron–Kerbosch算法（英语：Bron–Kerbosch_algorithm），而针对特定一类图有多项式时间复杂度算法，例如平面图和完美图（英语：Perfect_graph）。