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千叶市

千叶市是日本千叶县首府，同时为政令指定都市以及业务核都市。位于千叶县中部，濒临东京湾，距离东京都心约40公里，是东京首都圈的主要都市之一。全市分为6个区，人口约98万，为日本第13大都市。市内临东京湾的地区为平地，周边则为台地与谷地，郊外与临海地区有许多大规模住宅团地。千叶市内有许多国道、高速道路和铁路交汇，是县内的交通要地。当地日夜间人口比率为97.5%，在东京首都圏中名列前茅。不仅是东京的通勤城镇，也是独自形成经济圈的支店经济都市（日语：支店経済都市）。千叶市有约二成市民通勤至东京23区。
千叶市设市于1921年1月1日，并于1992年4月1日成为政令指定都市。
地理
千叶市过去的海岸线在现在国道14号、国道357号、国道16号所在的位置，而原来广大的浅海地区在高度经济成长期后填埋造陆成为新生地。大部分的美滨区与部分中央区皆为填海所产生的土地。现在中央区沿岸为工业区与港湾设施，美滨区则有人工海滨（稻毛之滨、检见川之滨、幕张之滨）。若叶区和绿区则保留许多自然景观，拥有广大森林与田原的农村地带。除了美滨区全域、中央区与花见川区部分区域，其他地区都属于海拔20公尺以上的下总台地，绿区土气町等海拔达90公尺以上。市内最高点是绿区板仓町的103.6公尺，最低点是美滨区丰砂的0.7公尺。
气候
由于面积广大，各地气候也有所差异。一般而言，千叶市属气候温和的太平洋侧气候。年平均气温为15.7度。
根据千叶特别地域气象观测所（旧千叶测候所）的观测资料，1月平均气温5.7℃，最低气温为1.9℃，沿岸地区受到东京湾的海风与高温海水的影响，冬日较少，过去最低温（1966年4月～）为-5.2℃（1967年2月13日）。另一方面，若叶区、绿区等内陆地区受到辐射冷却的影响，冬日较多，较常出现低于零下5度的情形，而中央区的港湾地区因热岛效应的影响，也与千叶特别地域气象观测所的观测资料有所差异。冬季积雪情形较东京23区、横滨市为少。这是因为当南岸低气压通过而造成东京、横滨降雪时，千叶市较为温暖，但内陆地区在过去曾多次出现豪雪。
1951年2月14日至15日，受到南岸低气压（日语：南岸低気圧）的影响，白井（日语：白井村）（现若叶区野吕町）降雪133公分、仁户名（现中央区仁户名町）降雪91公分、都（现中央区都町）降雪80公分，这是因为受到低气压与冷心低压等的影响，造成降雪高于东京、横滨。其中，绿区内陆海拔较高的土气等地受到南岸低气压与冷心低压的影响，积雪情形较为严重。
8月平均气温为26.7℃，最低温23.9℃，皆是县内气象观测地点的最高值，热带夜日数也是县内最多。这是因为位于海边的千叶特别地域气象观测所受到热岛效应及东京湾湿热海风的影响，在夜里难以降温。因此，东京湾沿岸地区在日间虽然不比内陆地区的猛暑现象，但在夜里仍非常闷热潮湿。另一方面，内陆地区日间气温比沿岸地区更高，但夜晚气温较低，热带夜日数也较少。过去最高气温为38.4℃（2013年8月11日）。
历史
古代
《日本后纪》于大同元年正月癸巳（1月28日）记载:「千叶国造（日语：千叶国造）大私部直善人授外从五位下」，推测在大化改新以前，千叶已设置国造。律令制实施后，当地为下总国千叶郡（日语：千叶郡）。《和名类聚抄》则记载千叶郡下7乡之一的「千叶乡」，该乡相当于现在的稻毛区穴川、黑砂一带。
千叶氏的据点
平安时代，千叶氏之祖平常重（日语：平常重）在千叶郡千叶乡和池田乡一带开设千叶庄（日语：千叶荘），并在池田郷亥鼻建造据点，称千叶介（日语：千叶介）。其后代作为下总国守护职，支配周边一带至室町时代为止。但原胤房（日语：原胤房）与马加康胤（日语：马加康胤）趁享德之乱讨伐千叶胤宣（日语：千叶胤宣），千叶氏宗家灭亡，此地变为千叶妙见宫（日语：千叶妙见宫）的小门前町。
德川藩政时代
江户时代，现在千叶市域大半为佐仓藩领土（其他为生实藩（日语：生実藩）、曾我野（日语：曾我野藩）据点）。
戊辰战争结束至第二次大战结束
戊辰战争后的1871年8月29日实施废藩置县，现千叶市属印旛县（日语：印旛県）。1873年，印旛县与木更津县（日语：木更津県）合并成立千叶县，县厅设于旧两县交界的千叶氏据点、现千叶市（亥鼻地区），之后以千叶县县厅所在地发展。
1921年（大正10年）1月1日市制施行，千叶市诞生。此时的市域继承1889年（明治22年）设定的千叶町域，为现在的中央区北半部至稻毛区的东南部。之后在周边町村陆续编入、填海造陆后形成现在广大的市域。战前，现在川崎町的填海地是日立航空机制作所与日立制作所等军事设施聚集的军都，1945年（昭和20年）6月10日与7月7日遭受同盟国大规模空袭（千叶空袭（日语：千叶空袭）、七夕空袭），七成市域烧毁，灾情惨重。
第二次大战后
战后，宫内三朗（日语：宫内三朗）市长（名誉市民第1号）进行大规模填
马丁·施莱廷格

马丁·施莱廷格（Martin Schrettinger，）是德国牧师和图书馆员。是图书馆学的开拓者，主题目录最早的创制者，图书馆专业教育的先驱。著有《图书馆学教程》和《图书馆学概览》。
生平
1772年生于上普法伦茨。1793年流亡到上弗郎克，1795年任职当地的牧师并于1800年担任修道院图书馆的馆员。在1802年修道院拆除前夕，前往慕尼黑的皇家图书馆工作。1851年死于慕尼黑。
施莱廷格作为图书馆管理员，第一次把图书馆作为一门理论学科正式提出。施莱廷格致力于把图书馆内的书籍按照学科种类进行分置，并提出了以字母排列为序的作者书目和地域书目。
他将「图书馆学」定义为「图书馆是实施有目的的组织，并依所需要的理论准则概括组织内容。」
鼻烟

鼻烟（英语：Snuff），一种无烟烟草制品。把烟草研磨成极细的粉末，以嗅闻的方式吸取进入鼻腔，经由鼻腔吸收其中的尼古丁成份。其中可以加入麝香等药材，或用花卉等提炼。烟味分五种：膻、糊、酸、豆、苦。因为鼻烟放在鼻烟壶里容易发酵，所以一般把它用蜡密封几年乃至几十年才开始出售。
历史
鼻烟起源于美洲，1503年，西班牙修道士帕尼随同哥伦布第二次到美洲探险，发现了印第安人的奇特习俗———吸闻鼻烟，鼻烟由此被带回欧洲并于17世纪盛行起来。
鼻烟传入中国是在明代隆庆年间，有四百多年的历史。据清朝赵之谦《勇庐闲诘》中提及，明万历九年（1581年），意大利传教士利玛窦携带鼻烟、自鸣钟、万国图等贡礼，进行传教活动，后进贡给皇帝，但从现存明代宫廷档案“利玛窦所献方物”的名单中未见鼻烟的记载。刚传入时中文称为称“士拿乎”、“士那富”、“西腊”、“布露辉卢”、“科伦士拿乎”等，均为外来语译音。到了雍正年间，雍正皇帝根据鼻烟是用鼻子来闻的特点，把“士那乎”命名为“鼻烟”，至此，鼻烟开始有了中国名字。鼻烟传入宫中后，随着皇帝赏赐给大臣们鼻烟以及鼻烟壶，开始向上流社会流入。
由于早期的鼻烟均为德国、西班牙、法国和泰国生产的制品（尤以德国为多），价格昂贵，所以只有官僚及贵族等上层社会才有能力购买。清道光年间五口通商后，广州有商行利用国产的烟叶原料仿制进口鼻烟，自此，鼻烟开始在社会上普及起来。到了晚清末年，鼻烟慢慢被旱烟、水烟、纸烟代替，最终被社会淘汰。
今日鼻烟
更多收藏家喜欢收藏鼻烟壶。蒙古人是一个例外，在蒙古，还有很多人有吸闻鼻烟的习惯。蒙古国副议长丹增·伦代姜灿每次举行记者招待会，总会拿出浅绿色的鼻烟壶，特色十足。
健康危害
一些鼻烟厂商宣传鼻烟治疗多种疾病，且无任何危害。事实上这是错误的。流行病学显示危害低于香烟，但仍无法确定。使用鼻烟对社会危害确实比吸纸烟低，但仍然对人弊大于利。
最早对烟草的危害做临床研究的医生之一是伦敦的约翰·希尔。他在1759年发表论文警告不要过度使用鼻烟。虽然他没有说鼻烟是导致鼻癌的绝对因素，但是他可以肯定鼻烟至少是致癌因素之一。
鼻烟不经过燃烧，不会把焦油等物质带入人的肺，不像纸烟一样增加人的肺癌的发病率，也不会造成二手烟危害他人。但是使用鼻烟一样会上瘾，从而使使用者在没有鼻烟的情况下精神不振。同时鼻烟会增加人罹患鼻癌的机会。
后过程主义考古学

后过程主义考古学（英语：post-processual archaeology），简称后过程考古学，也称为解释考古学（interpretative archaeologies），是考古学理论中强调主观解释的考古学。尽管有一些模糊的相似之处，后过程主义融合多样化的思想
在后过程主义运动中，包括结构主义和新马克思主义的各种理论观点，有各种不同的考古学技术如现象学（英语：Phenomenology (archaeology)）。
后过程主义运动在1970年到1980年代初的英国由考古学家伊恩·霍德、人类学家丹尼尔·米勒（英语：Daniel Miller (anthropologist)）、考古学家克里斯·蒂利（英语：Christopher Tilley）和考古学家彼得·乌克（英语：Peter Ucko）受到法国的马克思主义和人类学的影响，如同后现代主义对于文化人类学的影响，并很快到发展到美国。
最初的后过程主义主要是批判与其相对的过程主义考古学。过程主义考古学是1960年代由路易斯·宾福德（英语：Lewis Binford）提出的新考古学方法，并在1970年代在英国考古学中占有主导地位。过程主义的重要主张之一是考古如果应用科学方法，可以得到彻底客观性的结论，后过程主义则强烈批判此观点。后过程主义也批评以前的考古工作过分强调用唯物主义解释过去，是在道德上和政治上不负责任。
在美国，考古学家大部分认为后过程主义只是伴随著过程主义运动；在英国，它们是两个对立的理论运动；在世界其他地区，后过程主义对考古学的影响较小。
考古学方法
主观主义
后过程主义考古学和过程主义考古学（俗称新考古学）是两种相反的观点。
过程主义考古学如实证主义一般，相信考古调查应当用科学方法仅允许考古学家根据证据用客观的陈述过去社会。后过程主义考古学质疑这个方式，认为考古学是主观的而不是客观的，挖掘出来的考古纪录是用来呈现与证实考古学家的观点。过程主义考古学马修·约翰逊（"Matthew Johnson"）说「后过程主义考古学家认为考古学家永远无法直面理论和数据，相反的，考古学家透过理论之云来看数据。」
解释
由于他们认为考古学家是主观的，后过程主义考古学家认为「所有的考古学家无论是否公开承认，总是将自己的观点和偏见强加于对考古数据的解读」。大部分状况下，他们认为这种偏见是政治性的。
后过程主义的菁英主义者丹尼尔·米勒认为过程主义的实证主义方法，只有那些被观察、实测的时候，预测的时候才是有效的。否则只是专业人士对一般老百姓的的知识诈欺。
在类似的批评中米勒和克里斯·蒂利提出人类社会不能抗拒外部的影响和压力造成的观念，考古学家会默认接受社会正义。
许多过程主义者进一步批评了这样一个事实，即来自富裕的西方国家的考古学家正在研究和撰写贫困国家在第二和第三世界的历史。伊恩·霍德认为考古学家没有权利解释其他民族或文化团体而是应该简单地向这些群体提供自己对于过去观点的能力。虽然霍德的观点在后进程主义者中并没有被普遍接受，但是在1986年成立的世界考古大会（英语：World Archaeological Congress）（WAC）却涌入大量的反对种族主义、殖民主义、菁英主义等后过程主义的人士
一些后过程主义者如迈克尔·谢克斯（英语：Michael Shanks (archaeologist)）、克里斯·蒂利和彼得·乌克认为这样破坏了考古学家「过去知识的权威」，从而「鼓励人们质疑和抵制一切形式的权威」，作为民主化的考古学和清除精英主义的立场受到支持者的欢迎。
理解过去社会
唯物主义和唯心主义
过程主义者是唯物主义，而文化历史考古学（英语：culture-historical archaeology）是唯心主义，后过程主义者认为过去的社会应该通过唯物主义和唯心主义思想来解释。约翰逊指出「许多后过程主义者声称我们不应该拒绝用思想与物质（指考古出土物）的架构」。虽然认识到过去的社会将以部分唯物主义的方式对其周围的世界进行解释，但后进程主义者认为，许多过去社会也非常重视意识形态（其中包括宗教）来解释过去世界和影响他们的行为。
伯纳德·克纳普（Bernard Knapp）的研究中可以看到这方面的例子，他们研究了社会精英如何操纵意识形态来维持政治和经济控制以及迈克·帕克·皮尔森（英语：Mike Parker Pearson）研究中他认为这些工具与皇冠或法律法典一样是意识形态的产物。
约翰逊以一个例子来唯物主义和唯心主义统一的方式来解释对过去社会中的景观。在过去的社会中。他认为：
结构主义
虽然不是所有的但多数的后过程主义者都支持结构主义的理论来理解历史社会。结构主义本身是法国人类学家克劳德·李维-史陀发表的一个理论，并认为「文化的结构体系不必是由自己以外的任何东西造成的」文化是一个深层次的结构或
一行

一行禅师，俗名张遂，法号敬贤，号大慧禅师，也称为沙门一行、一行阿阇梨，唐人还呼为一公，魏州昌乐（今河南省濮阳市南乐县）人，唐朝比丘、天文学家、历法学家、数学家。真言宗将其列为传持八祖之一。
一行精通梵文，熟悉印度的宗教文献，同时了解印度在数学与天文学方面的成就，一行的研究充分利用了当时印度的三角学知识。
生平
一行曾祖是唐太宗的大臣张公谨，在初唐是极显赫的世族。其祖父张大素官至门下省东台舍人，后被贬为怀州长史，家道中落。父亲名叫张懔，任武功县令。二十一岁时因父母双亡，遇见天台宗玉泉弘景大师，兴起了出家的念头。遂在嵩山普寂大师门下剃度为僧，因为深入「一行三昧」，故法名一行。后于嵩山、玉泉寺学习佛教经典和天文数学。
开元四年，善无畏三藏自那烂陀寺来到长安，一行禅师随之受胎藏法。开元五年（717年），唐玄宗李隆基派专人将他接回长安，参与善无畏大师的译经，协助翻译《大日经》。开元八年，金刚智三藏来到了洛阳，一行便依从受法《金刚顶经》密印与灌顶。
开元九年（721年），经张说推荐，唐玄宗命一行主持修编新历法《大衍历》。同年，他和梁令瓒一起，设计制造了黄道游仪、浑仪、复矩等天文测量仪器。他利用新制成的黄道游仪测量恒星的赤道坐标，发现和汉代的测量结果有很大的变动。开元十一年（723年），一行主持大规模的全国性天文测量，测量了北到铁勒（今蒙古国乌兰巴托西南喀拉和林遗址附近），南到交州（今越南中部地区）共13个地点的日影和北极星高度。其中还测量了河南四个地点的距离。这是中国历史上第一次大规模的大地测量，结果推翻了“日影千里差一寸”的传统说法。
开元十二年，一行禅师参与善无畏三藏之译场任其笔受，译出密教根本圣典《大日经》并撰著《大日经疏》。
开元十五年，一行禅师示寂，趺坐正念，怡然而寂，世寿四十五。《大衍历》定稿之年，一行病逝。
著作
著有《大日经疏》、《大衍历》、《摄调伏藏》十卷、《大毗卢遮那佛眼修行仪轨》一卷。
历法
唐开元九年，当时行用的李淳风《麟德历》因署日食比不效，遂诏一行作新历，即《大衍历》。不过一行「依易蓍之数，为立法之据」，被评价为「不免附会牵涉」。清代阮元《畴人传》虽肯定大衍历更为精密，但也批评其附会易数，他称：“推步之法，至大衍备矣，后来造算者未能及也。然推本易象，终为傅合（附会）。昔人谓一行窜入于易以眩众，乃千古定论也。”
不过，不是所有人都持批评态度。如陈遵妫在《中国天文学史》表示：「这样批评，实非妥当，盖 《汉书·律历志》已经以易数说历数，大衍历只反映了时代的潮流而充分的体现出来而已」。即认为用易数解释历数早为汉代所用，一行只是沿用古代作法，不应苛责。
风水
所谓一行造《灭蛮经》或颠倒风水的说法，其一出自于据说是吴景鸾（廖瑀之师承）所作的《阴阳天机书表》，该文声称丘延翰向唐玄宗晋呈其风水之术，唐玄宗恐民间明了此术，于是命一行撰《铜函经》传布错误的变卦之法。不过一行的正史传记并未提及此事。《宋史．艺文志》记载一行之著作，亦没有任何和铜函有关的著作，并且记载了《铜函记》一卷，为丘延翰撰，《铜函经》三卷，未言作者姓名。
另一种出自《青囊序》等风水著作中，皆提及一种说法，谓「洪范五行」颠倒五行，乃是出自一行所作《灭蛮经》，用以扰乱外国。所谓「洪范五行」又称「大五行」，是一种只在风水才会用到的干支配五行之法，用于定方位吉凶和择日。另一种配法，称为「正五行」，是通常所用的干支配五行之法。《灭蛮经》说只是《铜函经》说的变体，而以「洪范五行」为错谬之风水。有人指所谓《灭蛮经》之说，其实是某些宋朝术士借「灭蛮」之名反「洪范五行」，只是因为一行名气大，所以被拿来当作故事主角。并且实际上，风水著作虽可能偏好洪范五行或偏向正五行，但又通常主张要兼看，以为各有功效。
后世风水家亦有人认为：「以为出一行者，误《灭蛮经》之名，大抵附会，地理卜葬中人，犹多不信」「嗟呼！是岂一行之咎哉？乃误传一行者之咎耳。」
《新唐书·艺文志》载《五音地理经》十五卷，《崇文总目》载《五音地理经》十五卷，《宋史·艺文志》载僧一行《地理经》十二卷、僧一行《地理经》十五卷，《郡斋读书志》载「《五音地理新书》三十卷，右唐僧一行撰。以人姓五音，验八山、三十八将吉凶之方。其学今世不行。」，《宋会要辑稿》：「又一行《葬经》皇堂下深八十一尺，合九九之数，今请用一行之说……按一行《地理经》地有庞不平，拥塞风水，宜平治之」，又宋代官修的《地理新书》卷五〈筮兆域〉条是根据《一行地理》及《天门子十八章》参定的，则所谓铜函、灭蛮皆本自《五音地理经》，加以附会夸饰，讹变而成。
机械工程
曾与梁令瓒于公元725年发明擒纵器的机械设计。
万有引力常数

万有引力常数（记作formula_1），是一个在对有质量的物体间的万有引力的计算中含有的实验物理常数。该常数出现于牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的广义相对论中，也称作重力常数或牛顿常数。然而，其较易与小写的formula_2混淆，但不同的是，后者为局部引力场（等于局部引力引起的加速度）。
万有引力常数是测量难度高的物理常数之一。在国际单位制的单位中，2018年的科学技术数据委员会推荐的万有引力常数的值为：
卡文迪什在1798年设计的扭秤实验是第一个达到1%精度的万有引力常数测量实验。
在近代，一些物理学家认为万有引力常数并非定值，而是随宇宙年龄的增长而逐渐变小 (狄拉克的大数假说) ，不过目前仍然没有可靠的实验证据显示万有引力常数是变化的。
定义
根据万有引力定律，两质点间的吸引力与二者的质量的乘积成正比，而与他们之间的距离的平方成反比：
在上述非相对论情况下的公式中，其中的比例常数formula_1即是万有引力常数。
万有引力常数同样出现在广义相对论中的爱因斯坦场方程：
formula_6，其中为爱因斯坦张量（尽管用到了，但这并不是万有引力常数），是宇宙学常数，是度规张量，是应力-能量张量，则是爱因斯坦引力常数，是一个爱因斯坦定义的常数，该常数与万有引力常数有直接的联系：
formula_7
量纲
根据牛顿的万有引力定律，可以写出
formula_8
根据量纲分析，可以得出力的量纲为
formula_9
而formula_10 的量纲则为formula_11。等式两边的量纲并不相等，解决的办法就是加入一个带有量纲的比例常数（即万有引力常数），即formula_4。因此万有引力常数的量纲为formula_13。
在国际单位制中，万有引力常数的单位是formula_14。
测量历史
早期历史
牛顿在17世纪80年代发表的《自然哲学的数学原理》提出了这个常数，但并没有测量万有引力常数的值（formula_1这个记号是19世纪90年代出现的）。他认为可以通过测量山附近单摆的偏转测量该常数，但是这个效应过于微小，无法实际操作。
1738年，法国科学家皮埃尔·布给和探险家夏尔·马里·德拉孔达米纳于钦博拉索山进行了一次尝试测量万有引力常数的实验。由于自然环境的影响，本次实验并没有成功得出万有引力常数的值。但是，布给本人认为，本次实验至少证明了地球不是中空的，并希望有人可以在欧洲重复该实验。
第一次成功测量出地球平均密度的实验是1772年提出，1776年进行的榭赫伦实验。1778年，通过上述实验的结果得出了地球平均密度，大约为。万有引力常数可以通过平均密度估计：
formula_16
其中formula_17为地球半径，formula_18为地球质量，formula_19为地球平均密度。根据测量数据，此次测量的万有引力常数应为 ≈ 。
1798年（牛顿死后71年），亨利·卡文迪什根据地质学家约翰·米歇尔设计的扭秤进行了第一次直接测量两个物体间的引力的实验。实验中，他将大球对小球的引力转换成连接小球的杆子所旋转的角度，并由此间接的计算出了万有引力常数。本实验实际上是由米歇尔设计的，他去世前将扭秤和实验计划一起交给了卡文迪什。现在，该实验冠以卡文迪什的名字以纪念这位首位成功做出该实验的人。
卡文迪什表明，本次实验的目标是“给地球称重”，即求出地球的平均密度和质量。实验测量出的地球平均密度为，相对应的万有引力常数为。这是十分准确的结果，和现代CODATA的推荐值仅仅相差1%。
马可·波罗

马可·波罗（it：Marco Polo，），又译马可·孛罗、马哥·波罗、马高·保罗，是威尼斯共和国商人和探险家。曾随父亲和叔叔通过丝绸之路到过大元，担任大蒙古国的扬州地方长官三年。回到威尼斯后，马可·波罗曾在一次威尼斯和热那亚共和国之间的海战中被俘掳，并在监狱里口述其旅行经历，交由来自比萨共和国的鲁斯蒂谦写出《马可·波罗游记》。他的游记让欧洲人得以了解中亚和中国，对东西方的交流发展有很大的贡献。
背景
1241年，正值蒙古第二次西征高潮，由拔都和速不台率领的蒙古帝国军队入侵匈牙利，攻陷首都布达佩斯，于蒂萨河之战大败匈牙利军队，国王贝拉四世逃亡维也纳却被奥地利大公软禁，又劫掠了波兰王国，于列格尼卡战役杀了波兰西里西亚公爵亨利二世后，继而转向攻击神圣罗马帝国的诸侯国奥地利公国，惊动了正集中在意大利半岛征战的神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世并开始大规模调兵备战。教宗依诺增爵四世派遣柏郎嘉宾（1180年－1252年）携教宗勅令前往蒙古帝国，以说服蒙古统治者皈依基督教并停止对基督徒的杀戮。柏郎嘉宾在哈拉和林见到大汗贵由，向其进谏，贵由于1246年用波斯语回信要求教宗和其他欧洲君主向蒙古臣服。这封信至今还保存在梵蒂冈。1247年柏郎嘉宾返回欧洲。
1248年贵由死后，其堂弟蒙哥继位。1252年法国国王路易九世在第七次十字军东征失败之后，派遣方济各会修士罗伯鲁（又译鲁不鲁乞或鲁布鲁克）出使蒙古，1254年1月3日罗伯鲁到达和林晋见蒙哥。1255年返回欧洲。
1252年蒙哥派其弟旭烈兀进行蒙古第三次西征。1258年，西征军攻陷首都巴格达，灭阿拉伯阿拔斯王朝。1259年旭烈兀征叙利亚的阿尤布王朝，1260年攻克大马士革，但是因旭烈兀因蒙哥死亡而返回蒙古，留下的小部队于1260年9月在巴勒斯坦境内阿音札鲁特战役遭遇埃及穆斯林兵团阻击，至此蒙古第三次西征到此为止。除巴勒斯坦、小亚细亚地区以外，西亚、中亚、以及中国北部，均已处于蒙古人控制之下。
1259年蒙哥在征南宋时阵亡，次年其弟阿里不哥在哈拉和林被选立为大汗，而忽必烈则在中原开平在精兵拥立下自立为大汗。阿里不哥与忽必烈为争夺汗位发动战争，直到1264年阿里不哥兵败投降，忽必烈作为蒙古帝国的大汗，建立元朝，定都大都（今北京）。
早年
马可·波罗具体的出生日期和地点并不是很清楚，当前的说法都只是推测。大多数历史学家接受的可能的出生地是威尼斯共和国首都威尼斯。有些传记作家认为，马可·波罗出生在科尔丘拉岛（现属克罗地亚），但没有证据支持。使用最多的马可·波罗的出生时间是“大约公元1254年”。他的父亲尼科洛和叔叔马费奥在其出生前就已经出发去做生意了。马可·波罗的母亲很早就去世了，由姑妈和叔叔带大。曾受过很好的地理教育，学习了许多商业科目（如外国货币、估价、管理货船），但是对拉丁语所知不多。
第二次远航
兄弟两人回到意大利，此时第八次十字军东征刚刚结束，第九次东征正在筹划中。他们拿到教宗额我略十世给忽必烈的回信，于1271年动身返回中国。这一次尼科洛带了他的儿子马可。他们从威尼斯乘船到黑海南岸登陆，然后从陆路辗转于1275年抵达元上都（开平），随后又抵达大都（北京）。马可的聪明一直非常讨忽必烈喜欢，封他许多官，也派他到各地为元朝皇帝的使者，所以马可·波罗去过中国很多地方。
据他自己说在马可波罗动身回欧洲之前，方济各会神父孟高维诺受教宗尼各老四世派遣，于1291年经海路抵达中国泉州。
1292年，马可·波罗和父亲及叔叔受忽必烈委托，从泉州出发经海路护送蒙古公主阔阔真到伊儿汗国成婚。忽必烈答应他们，在完成使命后，可以转路回国。1295年波罗一家人回到欧洲。
《马可·波罗游记》
波罗一家人回到欧洲后，定居威尼斯。当地人很喜欢来听他们讲述在东方的经历，但是大多并不相信他们说的奇人怪事。
1298年马可·波罗参加威尼斯与热那亚之间的海战。战败被俘，在监狱里花了几个月讲他在中国的经历给狱友听。鲁斯蒂谦写出的书是普罗旺斯语，出版之后很快翻译到其他欧洲语言。由于马可·波罗在给狱友描述自己在中国等地的见闻时，老是说“百万这个，百万那个”，故他被人称作“百万先生”，而这本游记也因此被称作"Il Milione"（百万）。在中国、日本等地则被称为《马可·波罗行记》、《东方见闻录》等。
到访大元帝国的真实性
马可·波罗是否到过元帝国，一直惹来重大争议。大多现代历史学家相信马可·波罗确实到蒙古人统治下的中国，因为他描述了远东生活的很多细节，如纸币、大运河、蒙古军、煤炭、白酒、石棉、虎，皇家邮政系统的结构。他提到蒙元对日本古称，是日本在西方文学里第一次出现；他描述的大都附近的一座桥也较像卢沟桥。
也有学者认为是马可·波罗只在中东黑海遇上多名伊儿汗国商人，从其口中听说华夏、蒙古帝国、日本等地的故事，实际上从未到过距离黑海数千公里之遥的远东多
微缩胶片

微缩胶片，是数码相机时代之前的当代科技产物，人类利用胶卷摄影技术，复制书籍、报纸、杂志等出版物上的文字和图片之类，汇集制作为一个小胶片。该胶片有16-mm和35-mm两种型号。
因为以当时的科技极限，微缩胶片比原物可以保存较长的时间，便于查阅，方便分类。此种方法大量的应用于以前的图书馆、档案馆等机构中。
虽然数码相机盛行，许多图书馆等机构因制作微缩胶片繁复为由而不再使用，但事实上不少机构因其胶片保存与兼容性，仍然加以应用。
材料与规格
微缩胶片通常是用聚酯制成，也有的用乙酰代替。
16-mm 的微缩胶片的微缩标准：1:20, 1:24, 1:32, 1:40, 1:42, 1:48, 1:96
35-mm 的微缩胶片的微缩标准：1:7.5, 1:10.5, 1:14.8, 1:21, 1:29.7
保存
微缩胶片在温度21 °C，湿度50 %下可以至少保存500年。
取代品
随著现代数码技术的发展，胶卷和微缩胶片逐渐被淘汰，因为阅读微缩胶片，必须借用参考图书馆内的特制仪器 － 柜式胶卷机。它在购买、维修、贮藏上的成本很贵。现今科技中，取代微缩胶片的产品是数码摄影、PDF等。
但新加坡政府为了防止已电子化的档案因储存装置及档案格式迅速变迁，而无法由未来的电脑所读取及处理，除了电子化以外仍继续使用微缩胶片保存重要的政府档案。
中国大陆对维基媒体的封锁

中国大陆对维基媒体的封锁是指中华人民共和国政府及中国大陆境内的网络运营商自2004年6月起通过技术手段，使得中国大陆的网民不能正常访问维基媒体基金会旗下部分或全部项目网站的行为。其中受影响最大的项目是中文维基百科。这些封锁发生前没有任何部门给予预警，而发生后也没有解释原因。每次封锁都在相当程度上拖滞了维基媒体计划的使用者和内容数量的成长，引起网民与媒体的关注。外界普遍认为这是中国政府对维基媒体基金会项目中的威胁到中国共产党的统治地位的政治敏感内容进行审查与屏蔽所导致。
对于中国大陆境内的用户来说，可以通过使用翻墙工具、访问代理服务器等方式突破国内的网络封锁来访问维基百科和维基媒体的旗下项目。
首次封锁前
2004年3月中国青年报曾经对维基百科作出积极评价，认为网站是分享知识的一种新的方式。
封锁历史
2004-2008年：数次封锁和解封
2004年6月3日，维基百科在中国大陆某些城市（如北京）被封锁，但维基词典还可以使用。6月11日，其它维基媒体旗下项目被封锁。6月17日，IP地址封锁似乎已经解除，但仍无法正常进入网站。6月18日，中文版以外的维基百科已经全部解除了封锁，中文版状态不明。6月20日，北京对中文维基百科的访问似乎仍不正常。6月21日，此次封锁被解除。9月23日，维基百科遭遇局部封锁，部分用户在浏览维基百科时遇到浏览不稳定的问题。
2005年10月19日，所有的维基媒体项目遭遇封锁，原因不明。当日17时许（UTC+8）有用户发现无法正常访问包括维基百科在内的维基媒体的所有项目。为了解受影响的程度，中文维基百科于19日晚在首页顶部放置通知条，请求来自中国大陆的维基用户在，根据用户的反馈，此次封锁遍及整个中国大陆。
2006年11月9日，大量用户反馈中文维基百科已被解除封锁，这是2005年10月19日封锁长达一年多以来中国大陆首次可以重新访问。
2007年6月15日，除中文维基百科以外的所有语言版本的维基百科以及其他维基媒体项目网站被解除封锁，但也有用户指出此次恢复访问是因为韩国维基服务器群更改了IP地址。与此同时，美国的维基媒体服务器群仍然无法访问。
2008年4月，除中文维基百科以外，其它语言版本均被解除封锁。
2010-2013年：针对中文维基媒体项目和加密连接的封锁
2010年11月28日，中文维基文库遭到HTTP连接重置封锁。
2012年初，中文维基新闻遭到封锁，方式为HTTP连接重置和DNS污染。
2013年5月底，各国语言维基百科的加密版在中国大陆开始无法访问。
2013年12月19日，由于各国语言维基百科域名的CNAME记录调整，中国大陆用户可以直接访问各国语言维基百科的加密版和不含敏感词的明文版页面。
2019年至今：所有语种维基百科被完全屏蔽，封锁范围持续扩大
2020年10月24日，浙江省舟山市一男子被警方查获。当局指，他使用翻墙软件“蓝灯”在维基百科上搜索资料，被警方上门“查水表”。消息指，这是中国大陆首例有人因浏览维基百科而被明确处罚的案件。浙江省委官网日前发布公告称，该名男子于2019年上半年至2020年10月，通过百度搜索翻墙软件“蓝灯”下载安装后，多次使用翻墙软件“非法访问维基百科获取讯息”，并于24日被警方抓获，官方公告上亦列出了该名男子的姓名和住址。
各方反应
吉米·威尔士
2004年7月，维基百科计划的创始人吉米·威尔士（Jimmy Wales）在一次访谈中提到：
2005年10月维基媒体第三次被封锁后，吉米·威尔士归纳了其在突尼斯「信息社会世界峰会」演讲中提出的论点：
2013年8月，威尔士在香港参加维基媒体国际大会时表示，维基百科宁愿放弃在中国开展业务，也不愿接受中国方面任何形式的互联网审查。
2015年12月2日，吉米·威尔士在吉隆坡举行的“Leadership Energy Summit Asia 2015”会议上宣称，自己将在两周之内飞往北京，游说中国政府对中文维基百科进行解封。其后在乌镇由中国国家互联网信息办公室举办的第二届世界互联网大会上，表示然而在场翻译却将其话最后一句译为“还有就是政府能够在各自的领域当中对人们互相之间的沟通进行很好的分析。”
2018年7月19日，吉米·威尔斯在台湾参加亚太经济合作会议数位创新论坛（DIF）并介绍个人新创办的网站Wikitribune。吉米·威尔斯于接受媒体访问时表示，会持续和中国政府沟通，期望早日解除中国大陆对维基百科的封锁。威尔斯重申，不会为了进入中国市场而放弃长久坚持的原则，并举出一位台湾维基志工与中国大陆使用者交流的例子，威尔斯认为这样的互动能带来进步，两岸人民要有更多的对话与接触，才可以化解歧见、增进彼此之间的了解，最终找出解决对立之道。
求闻百科
求闻百科创立者们认为：封锁是由于维基百科长期以来在中华人民共和国政府的话
天津市实验中学

天津市实验中学，同时挂名天津师范大学附属中学，位于天津市河西区平山道1号，是天津市历史悠久的重点中学之一。
天津市实验中学创建于1923年，前身是由法国天主教耶稣会创办的私立天津工商学院的附属中学。1954年，迁入现址。1981年改名为天津市实验中学，是天津市教育委员会直属重点中学。
校名沿革
天津市实验中学自创办以来，校名历经多次变更。1923年，法国耶稣会创办工商大学，设立附属预科，1931年改为工商大学附属高级中学，1933年随校更名为工商学院附属中学。1948年，学校更名为津沽大学附属中学。1949年天津解放后，脱离教会，仍为私立学校。
1952年由政府接管，改为天津师范学院附属男子中学。1956年，天津师范学院更名为河北大学，附中更名为天津市第六十中学，并开始招收女生。1960年，与天津市第十一中学合并，恢复为天津师范学院附属中学。1970年，改名为天津市平山道中学。1981年，更名为天津市实验中学。2003年，第二师范学院并入，同年获名“天津师范大学附属中学”，现两名称并用。
历史沿革
1923年，法国天主耶酥会创办天津工商学院，设有附属予科，为今天天津市实验中学的前身。院长是于博泽。该年9月开始招生，教师9人，学生60人。
1931年奉教育部令，改预科为附属高级中学，为中学部奠基。同年初中部校舍工。1931年初中部诞生，主任为雍居敬。1933年奉教育部令，易大学为学院，并正式立案于教育部，院长华南圭。学院附属的高、初中部亦先后立案于1933年和1936年。1948年工商学院易名津沽大学，工商附中逐更为津沽大学附中。
1949年1月天津解放，学校成立校务委员会，主任齐振国，与天主教会及大学脱离关系，但仍为私立学校。1952年12月天津市人民政府接管全市私立中小学。津沽大学解散、拆分。在原津沽大学师范学院的基础上成立了天津师范学院，津沽大学附属中学改建为天律师范学院附属男子中学，潘强任党支部书记。
1956年5月，天律师范学院易名河北大学，附中改为天津市第60中学，直属市教育局领导。并开始招收女生，结束男校历史。1960年8月与原天津市第11中学合并，重新作为天津师范学院附属中学。1970年2月，易名为天津市平山道中学，管理机关亦改名为天津市平山道中学革命委员会。
1981年10月，改平山道中学为现名天津市实验中学。1993年9月，日本华人企业家王克昌资助天津市实验中学，设立“王克昌外语加强班”，简称“王克昌班”，在天津市普通高中学校招生时独立招生。
2003年，第二师范学院并入天津实验中学，同年，又被命名为天津师范大学附属中学。2013年10月28日，实验中学与滨海建投集团公共产业公司合作在黄港生态休闲区建设的天津实验中学滨海学校。
2023年3月，天津市实验中学作为牵头校成立天津市实验中学教育集团，天津市实验中学滨海学校、天津市实验中学滨海育华学校、天津市梧桐中学、天津市实验中学津南学校为成员校。
校训
实事求是，敬业爱生
校色
绿色，白色
校花
玉簪
艺术素质教育
天津市实验中学1997年成立了热风交响乐团，是天津市中学中的第一家学生交响乐团。该乐团也获得了当年天津市中小学生文艺展演的一等奖第一名。此后该乐团多次获得天津市中小学文艺界的殊荣，成为了一支著名的中学生文艺团体。1999年该团曾应邀赴德国埃尔旺根市，与当地音乐学校进行交流演出。
国际交流
1994年实验中学在全市率先创办第一家国际部。十几年来已同美、英、德、法、加拿大、意大利、瑞典、澳大利亚、新西兰、俄罗斯、韩国、日本、泰国、印度、台湾、香港等29个国家或地区的学校建立友好学校关系，定期师生互访。每年暑假时都会有大约三十名津沽实验的初三优秀毕业生前往瑞典乌普萨拉市的博兰中学和德国巴登-符滕堡州埃尔旺根市某校进行交流、访问。每年接待近30个访问组，展开宽领域的学术教育交流。实验中学热风艺术团等学生活动组前往多个国家交流、演出。
师资
实验中学共有教师235名，研究生以上学历54人，大学学历172人，大专学历9人。特级教师9人，高级教师77人，中级教师72人，处级教师78人。并有市学科带头人12人，区级学科带头人19人。
八圣道分

八圣道分（巴利语：，梵语：），又译为八正道、八圣道、八支正道、八支圣道、八圣支道，佛教术语，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又称八船、八筏。包括：正见解（正见）、正思惟、正语言（正语）、正行为（正业）、正生活（正命）、正精进、正意念（正念）、正禅定（正定）。梵语“正”也有“圆、全面”的意思。一般都将八正道作为戒、定、慧三学的展开，和三十七菩提分法之总结。
字源
在梵文中，Ārya(雅利亚)是圣的意思。aṣṭa是数字八，āṅga是「支」、「分」、「肢体」之意，而mārgaḥ为道。字面直译为八圣道分或八支圣道。
汉译本中，为求简洁，通常译为八正道，或八圣道。
内容
八正道“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”。是佛弟子依四圣谛修行的八步过程。依四圣谛正见为主轴，以正定目标，成就「正定」才能「转动智慧」。
正见
又作谛见。是指的是正确的四圣谛和正确的增上次第，故此依四圣谛寻伺五蕴等，也是正见。见解分为三类：邪见、有漏正见、无漏正见。依四圣谛有漏正见，断外道邪见；然后依四圣谛有漏正见，辅助无漏正见精进增上(有漏及无漏皆是漏支)。
正思惟
又作正志、谛念，正思惟指依正见而正确思惟，思惟正见积集如实知见。人天乘学习的断三结，声闻乘学习的四果，乃至大乘等增上，不得离开四圣谛。思惟又可分类为出离思惟、无恚思惟、无害思惟、
邪思惟、有漏正思惟、无漏正思惟等。
正语
又作正言、谛语。依四圣谛正见而正思惟，成就正想及正语。依正想及正语，不妄语（谎言或虚妄无谛之语）、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论。正语的特征为，适时、真实、柔和、有益、慈爱而语。佛陀宣称需要考虑三个要素决定其是否说：话语是否真实、是否对听众有益、是否使听众生欢喜心。
佛教佛子已修四圣谛故，也应当避免的两种话题为：无益徒劳之论和诤论。而应当谈论的十种话题包括：少欲、知足、远离、离缚、精进、戒、定、慧、解脱、解脱知见。
正业
又作正行、谛行。指依「苦圣谛」知见，依行苦正见而造作，如活动、行为、工作等。也就是不杀生（五戒之一）、不偷盗（五戒之一）、不邪淫（五戒之一），不作一切恶行。
正命
又作谛受。指依「苦圣谛」知见而说寿、命，或是指的谋生手段，远离一切不正当的职业。于《阿难问事佛吉凶经》中，谋生手段分类为三种：即邪命、有漏正命、无漏正命。
正精进
又作正方便、正治、谛治。谓正确的努力，克服种种困难，巧施方便，令未生之恶心不生，已生者令断；使未生之善心生起，已生的善心应长养。不精进是指懈怠、昏沉和睡眠。懈怠是指知正见而不修，昏沉是指软弱或沉滞，睡眠是指不清醒。
正念
又作谛意，正念就是指忆记，由闻知正见，经历正思惟、正语、正业、正命、正精进，久所曾习，久所曾闻，成就正念即不会忘记
正定
又作禅定，谛定，依四圣谛知见，经历七正道而成就正谛确定、正谛肯定的智慧，坚定不疑的定见见谛，故正定无量。「奢摩他」长养专注，对治散乱，目的是「辅助四圣谛」增上转动智慧，故奢摩他不名禅定。外道主张不散乱不分别的修定，没有四圣谛智慧转动，不能修依转四圣谛智慧增上的四禅定。
涅槃

'（pi：निब्बान ；sa：निर्वाण ），佛教术语，合文作'，又译为泥洹、涅槃那、涅盘那、泥盘那、暱缚男，意译为熄灭、灭、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等，新译作般涅槃（pi：pari-nibbāna，sa：pari-nirvāṇa），又译为般泥洹、波利暱缚男、入灭、入灭度、圆寂。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法的自体性都灭尽的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，上座部佛教的见解是从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。这个术语最早源自于古印度婆罗门教，当时众说纷纭。佛教认为外道无法实证何谓涅槃，在无佛教的时代只有佛和辟支佛可以亲证涅槃。释迦牟尼菩萨降生后，出家成佛转法轮，教导弟子佛法，才开始有声闻圣弟子四果阿罗汉实证涅槃。佛陀和阿罗汉舍寿后，会取证无余涅槃界，进入不生不灭状态，也称为涅槃，一般更常用般涅槃（意思是“进入涅槃灭度”，即“入灭”）表达，意思是肉身死亡后，进入不生不灭的涅槃状态。时至今日，当有佛教上师、沙门、比丘、比丘尼等修行者过世时，许多人会尊称他们涅槃了。大乘见地是佛菩萨能在涅槃中同时度众生，佛菩萨的涅槃叫“无住涅槃”。
音义
印度词源
涅槃是宗教用语，为古印度语之音译：在梵文中，有出离、解脱、无臭、无烦恼等等意义；在巴利文中，是源自动词，意为「被吹灭」或「被熄灭」。从字根来说，梵语及巴利语都带有远离烦恼状态的意义。
在古印度诸宗教一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，但是每个宗派对于如何达到湼槃的境界，看法不一。在印度教（婆罗门教）哲学里，意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合，达到梵我合一的境界。
声称佛教首先使用湼槃一词的说法
「湼槃」一词在救度论意义上的「熄灭、熄灭」解脱状态出现在《吠陀经》的许多地方，甚至更多地出现在佛教兴起之后被编成的《薄伽梵往世书》中，但大众观点并不认为《吠陀经》或奥义书有这个术语。柯林斯声称：“佛教徒似乎是第一群称其为湼槃的人。” 柯林斯认为，这可能是早期佛教中故意使用的词语，原因是在《吠陀经》及奥义书中，梵我及梵被描述为火的意象，而且是美好的、令人向往的和使人解脱的东西。柯林斯声称nirvāṇa这个字来自动词字根vā “blow”，其过去分词vāna “blown”的形式，前缀为前缀nis，意思是“out”，因此，这个字的本义是「吹灭；熄灭」 （变音改变声音：vāna的v导致nis变成nir，然后nir的r导致以下n的后屈：nis + vāna > nirvāṇa），然而佛教教义中湼槃的涵义也有其他的解释。
中文意译
色法：物质现象；名法：心理现象。世间万象由色法名法依因缘和合而成。佛陀内观证得：在色法名法刹那生灭 之间，还有另外一种寂静的"恒长存在"，此即涅槃。
印度诸宗教
与婆罗门教有关的奥义书中已经有与涅槃类似的概念，但后来的印度教追求梵我合一的清净境界，认为这就是解脱。
佛教对湼槃有自身的见解，而且对其内涵有不同的解释。涅槃的概念在耆那教、锡克教、摩尼教中也有被使用。
南传上座部佛教
现代南传上座部佛教继承了斯里兰卡分别说部的传统，分别说部这个名称来自第三次结集前阿育王和帝须尊者之间的问答：「王复更问。大德。佛法云何。答言。佛分别说也。」。涅槃被称为出世间，以及是由四道智所证得。它是种姓心、道心、果心的所缘，被称为涅槃是因为它离去渴爱这一个纠缠物。在词源学方面，巴利文是源自动词，意为‘被吹灭’或‘被熄灭’。因此它是表示熄灭了世间的贪、嗔、痴之火。诸巴利论师较喜欢解释它为渴爱的纠缠的不存在或离去。只要人们还受到渴爱的纠缠，他们还被绑在生死轮回里；但在灭尽一切渴爱时，人们即会证悟涅槃，解脱生死轮回。
分类
依自性涅槃只有一种。依分别的根据则成两种：有余涅槃界与无余涅槃界。依不同的方面，涅槃有三种：空、无相与无愿。
特点
涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个特点。
佛说过辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经「永无来生」，因此辟支佛和佛的阿罗汉弟子死后入无余涅槃界不会继续轮回在来生成佛。
缅甸上座部佛教马哈希尊者在《帝释所问经讲记》 表示：
缅甸上座部佛教马哈希尊者在《内观要义》 表示：
缅甸上座部佛教明昆尊者在《南传菩萨道》 表示：
北传大乘佛教
印度大乘佛教各学派的经论在北传佛教中都有大量传承，其中记载了对涅槃的多种诠释。
中观派
《中论》中说：
唯识派
这一学系，在「普为发趣一切乘者」（尊重声闻涅槃的究竟）的基础上，阐扬大乘不共的唯识说。如《解深密经》以三乘同遣遍计执、灭依他起、证圆成实，叫做一乘。说虽不同，其义是一。依照法相宗的分类，涅槃有四种：一、本来自性清净涅槃，二、有余依涅槃，三、无余依涅槃，四、无住处涅槃。
如来藏派
除了上述涅槃之外，尚有一种大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意
质子

质子（英语：Proton，日韩汉字称作阳子、阳性子），是一种带有1个单位电荷正电的稳定强子，通常标记为 ','或。每个原子的原子核内部至少会含有一个质子，质子的数量称为原子序数；另外，原子核内部还可能含有中子，这些质子与中子都被称为核子。由于每种元素的原子都含有独特数量的质子，每种元素具有独特的原子序数。
在粒子物理学的现代标准模型里，质子是由两个上夸克与一个下夸克组成的强子。夸克的静质量只贡献出大约1%质子质量，剩余的质子质量主要源自于夸克的动能与捆绑夸克的胶子场（英语：gluon field）的能量。
因为质子是由三个夸克组成，质子不是基本粒子，质子具有物理尺寸，但这尺寸并不能完美良好定义，由于质子的表面很模糊，因为这表面是由作用力的影响来定义，而这作用力不会突然终止。质子的半径（更仔细地说，电荷半径（英语：charge radius））大约为0.84–0.87飞米。
自由质子是不与其它核子或电子结合在一起的质子。自由质子很稳定，尚未被观察到自发衰变成其它种粒子。质子与电子之间会相互亲和，但当能量或温度高到足以将质子与电子分离之时，就可以自然地找到自由质子。在等离子体里，温度非常高，质子无法与电子结合在一起，因此自由质子可以存在。在太空里，传播了星际距离的宇宙线，其成分有90%是具有高能量与高动量的自由质子。自由中子不稳定，会进行衰变，这过程的产物是质子、电子与反中微子。
物理性质
质子是自旋为½的费米子，是由三个夸克组成，因此是一种重子。在这三个夸克之中，有两个是上夸克，一个是下夸克，它们被由胶子传递的强相互作用捆绑在一起。从现代角度来看，更仔细地说明，质子是由三个价夸克（两个上夸克，一个下夸克）、胶子与短暂存在的海夸克对组成。
质子的正电荷呈指数递减分布，离质心越远，密度越低，方均根半径约为0.8飞米。
在原子核里的质子与中子都被称为核子，它们被核力捆绑在原子核内部。
氢元素的原子核只有一个质子；在它的所有同位素之中，最常见的是氢-1，符号为1H或「H」，它的原子核不含有任何中子，是个孤寂的质子。另外还有两种较重的天然同位素，重氢2H或D与超重氢3H或T，它们的原子核分别拥有一个与两个中子。所有其它种元素的原子核都是由至少两个质子与各种数量个中子所组成。
稳定性
质子极为稳定，不会自行衰变，至今为止，还没有任何实验观察到质子的自发性衰变。但是，在粒子物理学里，有些大统一理论主张，质子衰变应该会发生，例如，格拉肖-乔吉模型（英语：Glashow-Georgi）声称，对于衰变管道→+，平均寿命低于，有些理论预测，质子平均寿命低于
在日本的超级神冈探测器完成的实验，对于衰变成反缈子与中性介子，给出质子平均寿命下限为，对于衰变成正子与中性介子，给出质子平均寿命下限为。在加拿大的萨德伯里微中子观测站进行的一项实验，寻找从氧-16的质子衰变过程所产生的剩余核子所发射出的伽玛射线。这实验建立了质子寿命下限为。
通过电子捕获过程（又称为逆贝他衰变）， + → + ，质子可以变为中子。对于自由质子，这过程不会自发性发生，必需提供足够能量。
电子捕获过程是可逆的。通过贝他衰变， → + + ，中子可以变为质子。这是一种常见的放射性衰变。实际而言，自由中子就是按照这模式衰变，平均寿命大约为15分钟。
质量
在量子色动力学里，使用狭义相对论，可以解释质子或中子怎样获得它所具有的大部分质量。 质子质量大约比组成它的夸克的静质量还重80–100倍，而胶子的静质量为零；与在量子色动力学真空（英语：QCD vacuum）里的夸克静质量相比，在质子内部的夸克与胶子所拥有的额外能量，贡献出大约质子质量的99%。质子质量是由移动夸克与移动胶子组成的系统整体所具有的不变质量；在这种系统里，甚至连零质量粒子的能量仍旧被视为整个系统的静质量。
当论及组成质子的夸克所呈现的质量时，常会用到两个术语：「流夸克（英语：current quark）质量」指的是夸克本身内秉的质量，「组分夸克（英语：constituent quark）质量」指的是流夸克质量加上在流夸克四周胶子场的质量。这两种质量通常具有不同数值。质子质量大部分来自于将几个流夸克结合在一起的胶子。虽然胶子内秉的质量为零，它们具有能量，更具体地，它们具有量子色动力学结合能，这能量贡献出很大部分的质子质量。质子的三个价夸克的静质量只贡献出9.4MeV，而质子质量大约为938MeV，剩余的质量归因于胶子的量子色动力学结合能。
质子内部的动力学行为很复杂，因为涉及到夸克与夸克之间的胶子交换，又涉及到夸克与各种真空凝聚体彼此之间的相互作用。晶格量子色动力学（英语：lattice QCD）可以从理论直接计算出质子的质量，原则而言，可以达到任意准确性。近期完成的一次电脑计算声称，获得结果准确至误差小于4%，甚至已达误差小
鲤形目

鲤形目是辐鳍鱼纲的骨鳔总目其中一目。本目为淡水鱼里最大的一个目，包括有至少400个属和4250 个种。
作为骨鳔类的一部分，鲤形目鱼类都具有。本目（特别是鲤亚目）鱼类对各种淡水环境通常有很强或特异的适应能力
，包括：
鲤形目的自然分布以亚洲东南部为中心﹐其次亦分布在欧亚大陆其他地区及北美洲﹑非洲。南美洲﹑澳大利亚﹑新西兰﹑新几内亚与马达加斯加岛均无。
鲤形目的起源时间据分子钟估计为白垩纪时期，起源中心被认为在亚洲；但化石记录目前只能追溯至始新世。
分类
近期研究认为本目可分成4个亚目共23科：
支序演化树
以下为鲤形目各科的支序演化树或高阶分类简化示意图。
翠屏区

翠屏区为四川省宜宾市的市辖区，位于四川盆地南缘。翠屏区是宜宾市的中心城区，处于金沙江、岷江、长江三江汇合点处；故为“万里长江第一城”。
1951年，由宜宾县城区析置宜宾市（县级），属宜宾专区。1996年，设立地级宜宾市。1997年1月，经中国国务院批准由原县级宜宾市改设翠屏区。 2018年7月经国务院批准，撤销宜宾县，设立宜宾市叙州区，以原宜宾县（不含孔滩镇、王场镇、白花镇、永兴镇、双谊镇）和翠屏区南岸街道、赵场街道、南广镇行政区域为叙州区的行政区域，叙州区人民政府驻柏溪镇县府街123号；将原宜宾县的孔滩镇、王场镇、白花镇、永兴镇、双谊镇划归宜宾市翠屏区管辖。
面积1131.02平方公里，全区辖10镇、3乡、11个街道办事处，2008年年末全区户籍总人口79.62万人。地势呈南北两翼高而中部低，总体由西向东倾斜，主要地貌有低山、丘陵、槽谷、河谷平坝。
经宜宾县撤县设区后，全区辖8个街道办事处、18个镇。
行政区划
下辖8个街道办事处、12个镇：
文物保护单位
全国重点文物保护单位7处：真武山古建筑群、中国营造学社旧址、旋螺殿、五粮液老窖池遗址、宜宾大观楼、旧州塔、宜宾流杯池石刻。
省级文物保护单位9处：李庄东岳庙、翠屏书院、东山白塔和七星山黑塔、李庄禹王宫、李庄张家祠、中央研究院旧址、“德盛福”“元兴和”酒窖、玄义玫瑰堂、大佛沱摩崖造像。
叙州区

叙州区是中国四川省宜宾市的一个市辖区，位于四川省南缘，地处金沙江、岷江、长江三江交汇处和川、滇、黔三省交界处。
历史
唐朝时置义宾县，北宋时，当是避赵光义讳改为宜宾县。政和年间，改僰道县为宜宾县，原宜宾县废。“叙州”地名亦于政和4年（公元1114年）出现。
1950年起，属宜宾专区。1951年，从宜宾县城区析置宜宾市（县级）。1968年，宜宾专区改为宜宾地区，仍隶之。1996年，设立地级宜宾市，宜宾县属宜宾市。
2018年7月经国务院批准，撤销宜宾县，设立宜宾市叙州区，以原宜宾县（不含孔滩镇、王场镇、白花镇、永兴镇、双谊镇）和翠屏区南岸街道、赵场街道、南广镇行政区域为叙州区的行政区域，叙州区人民政府驻柏溪镇县府街123号；将原宜宾县的孔滩镇、王场镇、白花镇、永兴镇、双谊镇划归宜宾市翠屏区管辖。 。
地理
县境内南北长、东西窄，地势东北低，西南高，海拔270—1418米。地貌多样，以丘陵为主，气候温和，雨量充沛、无霜期长，四季分明，属亚热带季风型湿润气候，年均气温19.1℃，年降雨量1011.5毫米左右，年日照时数1069.9小时。
行政区划
下辖3个街道办事处、12个镇、2个乡：
南溪区

南溪区是中国四川省宜宾市下辖的一个市辖区，位于四川盆地南缘，城区距宜宾市48公里。长江自西向东穿越区境。
地形气候
南溪区幅员面积704.3平方公里，总人口41万，地形以丘陵地貌为主，兼有低山和平坝，海拔254－592米，属长江河谷中亚热带季风气候区，年均降水量1076毫米，年均气温18.1℃，年均日照时数1170小时，无霜期351天，有丰富的石灰石等矿产资源。长江南溪段仍有珍稀水生动物白鲟生存。
行政区划
下辖3个街道办事处、8个镇：
历史人文
南溪建县1400余年。2011年7月28日，南溪由县改为市辖区。
旅游
南溪城区古城风貌保存完好，拥有三座明清古城门（文明门、广福门、望瀛门）；朱德故居、孙炳文故居。电影《自古英雄出少年》、《我的法兰西岁月》等影视剧在此取景拍摄。
将军澳新市镇

将军澳新市镇（英语：Tseung Kwan O New Town；缩写：TKO）位于香港新界东南，是香港的第三代新市镇之一，与马鞍山新市镇（沙田新市镇的扩展部份）及天水围新市镇同期发展。将军澳新市镇的发展可追溯至1980年代中期，人口在当时不足1万，及后2011年迅速增加到超过40万。随着新市镇的不断发展，区内房屋、学校、社区、康乐设施及交通网络亦渐趋完善。将军澳隧道、地铁（今港铁）将军澳线及将军澳—蓝田隧道先后通车后，将军澳新市镇的对外交通更为便捷，同时将军澳工业邨亦为区内外居民提供大量就业机会。
将军澳新市镇北部为宝林及坑口，西北部为翠林，东南部为百胜角及小赤沙（包括日出康城），南部为将军澳市中心（包括将军澳南），西南部为调景岭，最东南端及最偏远为大赤沙及佛堂澳。
将军澳新市镇在公共房屋编配（扩展市区）、医院联网（九龙东联网）、警察总区（东九龙总区）、教育局区域教育服务处辖区（九龙区域教育服务处）、的士经营范围（但新界的士可行驶坑口站、将军澳医院急症室、环保大道沿途至石角路）的定义下，均属于香港市区的范围内。
地理
将军澳英文旧称Junk Bay，原指鲤鱼门附近的海湾，将军澳新市镇除了近山及较早开发的土地（包括翠林邨、景明苑、康盛花园、灵实医院、清水湾半岛、厚德邨、健明邨、善明邨、影辉苑）以外，大部份土地即由此海湾填海得来。新市镇位于新界东西贡区的西南部，南望鲤鱼门，东部则为向东南伸延的清水湾半岛，故整个新市镇区域行政上属西贡区。
新市镇可分为八个区域，包括宝林、翠林、坑口、将军澳市中心、调景岭、小赤沙、大赤沙及百胜角。新市镇当中最早开发的是翠林一带，其次到宝琳及其南部的景林邨一带。1990年代中期，待坑口一带的原居民迁走之后，政府在当地兴建厚德邨，并用来安置原来在调景岭的居民及牛头角临屋区的住户。将军澳市中心一带的尚德邨、唐明苑等在1990年代后期才开始入伙，并开始发现新填海区的不平均沉降问题。调景岭在所有居民迁出之后全数拆卸，并进行移山填海工程，而百胜角一带尚未发展，现时将军澳的发展主要是房屋及社区设施。
宝林、翠林、坑口、日出康城（位于以上提及的小赤沙）、将军澳市中心、调景岭基本上皆属于住宅区，建有出租公屋、居屋、村屋和私人屋苑。在屋苑基座通常设有商场，方便居民购物。小赤沙现时设有港铁将军澳车厂及康城站；大赤沙北部则设有将军澳工业邨。
区域争议
将军澳新市镇和香港其他新市镇不同之处，就是和同区旧墟市（西贡市）相距甚远，反而靠近东九龙，故不少地方行政及社区工作亦从属「东九龙」，例如区内警署及消防局皆属东九龙区、灵实医院和将军澳医院隶属医管局九龙东联网。加上1980年代的电话簿亦把整个西贡半岛归入「3」字头的九龙电话区号，一些商业机构和传媒亦习惯沿用旧有分区，至今仍错误渲染新市镇为九龙的一部份，也会有人以为是九龙市区的拓展部份，视作市区内的一个区域，并不会看作为新市镇。荃湾区和葵青区亦有人以为是西九龙的相似情况（但分别是规划署把该两区定义为都会区的范围之内，将军澳却没有，而将军澳因为仍然有山分隔所以需要通过将军澳隧道、将蓝隧道或依山而建的宝琳路，而葵青和荃湾因为葵涌道位于海旁并且后期填海所以没有需要，而两者共通点是通往属于九龙地区的道路牌是写九龙，并不是写荔枝角或深水埗和秀茂坪或观塘）
。例子如电视广播有限公司标示自己地址为「九龙」将军澳工业邨电视广播城；另于2009年，位于将军澳宝琳的大型商场新都城在宣传板上以「东九龙最大购物中心」自居，由于宝琳实际上是位于新界东的西贡区，因此遭到真正位于东九龙最大的购物商场——九龙湾的MegaBox去信表示不满，并保留诉讼权利。后来新都城删去有关字眼，事件才不了了之，但恒基兆业的网站至今仍未删去有关字眼。
2011年位于将军澳站上盖天晋旁的酒店项目命名香港九龙东皇冠假日酒店及香港九龙东智选假日酒店，均位于新界东，不过以九龙东命名，引起了部份公众和网上讨论区对酒店所在地的地区争议。2012年将军澳新楼盘峻滢发展商为避免再度引起争端，索性将有关楼盘宣传为位处「香港东部」字眼。
亦有市民误将位于宝琳路的宝达邨与宝林邨混淆，以为同属将军澳新市镇的屋邨，但宝达邨早于兴建前已属观塘区的秀茂坪，与西贡区将军澳新市镇没有关连。
除此以外，将军澳新市镇的市中心选址自发展以来不断修改，故此实际位置及定义亦成为争议焦点，但据政府官方地图，将军澳市中心标示在宝邑路近将军澳站附近、私人住宅天晋的所在位置。
历史
明代刊行的地方志一《粤大记》当中的广东沿海图已清楚标示「将军澳」，故此，起码在明代，将军澳已经有居民定居。1982年香港政府正式落实发展将军澳为第三代新市镇，发展计划分三期进行。简略来说，第一期发展于1983年开始，涉及范围包括了三个住宅区：翠林、宝林和坑口，以及两个工业发展区域：小赤沙和大赤沙。
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