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加斯帕尔-古斯塔夫·科里奥利

加斯帕尔-古斯塔夫·科里奥利（法语：Gaspard-Gustave Coriolis，；）是法国数学家、工程学家、科学家，以对科里奥利力的研究而闻名。 他也是首位将力在一段距离内对物体的效果称为“功”的科学家。
生平
加斯帕尔-古斯塔夫·科里奥利生于巴黎。他的父亲在大革命前曾是法国皇家陆军的军官，大革命后到南锡做了工业家。1808年，科里奥利以第二名的成绩考进了法国著名的巴黎综合理工学院。1816年，在父亲逝世之后，科里奥利接受了巴黎综合理工学院的邀请，在那里担任了一个教职。
1829年，科里奥利成为巴黎中央高等工艺制造学校的几何分析及普通物理学教授。同年，他发表了一本名为《机器功效的计算》（"Du Calcul de l'Effet des Machines"）的教科书，在其中科里奥利对一般意义上的机器进行了研究，并提出了功的概念。1830年革命之后，柯西由于对新的政府持反对态度而拒绝了巴黎综合理工学院的教书职位，综合理工学院转而邀请科里奥利填补他的空缺，但遭到了科里奥利的拒绝，理由是科里奥利希望能够将更多的时间投入到科学研究之中。然而自1832年起，科里奥利开始同亨利·纳维一起在国立桥路学校担任应用物理教授。四年之后纳维耶去世，科里奥利接过了他在中央高等工艺制造学校的教职和法国科学院里院士的位置。
1838年，当时巴黎综合理工学院的教务主任杜隆去世。由于疾病缠身，时任路桥工程师团主席的科里奥利决定不再教学，转而继承杜隆的职位。1843年春，科里奥利的病情加重，几个月后病重去世，葬于蒙帕拿斯公墓。
科学生涯
科里奥利的科学研究主要集中在力学和工程数学上，特别是碰撞理论，水力学和功效学等。1829年，经过共同研究，科里奥利和彭赛列在各自发表的著作中正式引进了现在的“功”和“动能”的概念，并讨论了两者之间的关系。
之后的数年中，科里奥利开始将动能和功的概念应用到旋转的系统中。1835年，科里奥利发表了他最为著名的论文：《论多体系统相对运动的方程》（ "Sur les équations du mouvement relatif des systèmes de corps" ）。在这篇论文中，科里奥利并没有涉及大气层甚至地球的转动，而仅是讨论了转动系统（如水车）中能量的转化和守恒关系。在这篇论文里，科里奥利在数学上给出了一个旋转系统内的惯性力，并将其归为离心力的一个组成部分，称之为“复合离心力”（"force centrifuge composée"），并将原有的离心力称为“普通离心力”（"force centrifuge ordinaire"）。这个与离心力不同的“复合离心力”就是现称的科里奥利力。
同年，科里奥利还发表了一篇关于球体碰撞的数学论文：《撞球中的数学理论》（"Théorie Mathématique des Effets du Jeu de Billard"）, 这篇论文被认为是关于碰撞理论的经典。
科里奥利的名字出现在气象学文献中是始于十九世纪末，然而“科里奥利力”一词直到更晚的20世纪初才开始被应用。今天，科里奥利的名字和气象学紧密联系着，但实际上所有关于大气循环以及气压与风场之间关系的主要成果都与科里奥利的研究无关。
大熊座47b

大熊座47b是一颗位于大熊座、距离地球大约46光年的系外行星，其母星为大熊座47。该行星是大熊座47行星系中距离其母星最近的行星，其质量下限为2.62倍木星质量。科学家于1996年发现该行星。
发现
和大多数系外行星一样，科学家是通过测定由于行星引力引起的恒星径向速度而发现这颗行星的，而其径向速度的测定则是通过精确测定大熊座47光谱的多普勒频移得出的。自从在一颗类似太阳的恒星附近发现了第一颗系外行星之后，天文学家杰弗里·马西和R·保罗·巴特尔开始搜寻他们过往的观测资料，寻找系外行星存在的蛛丝马迹，并最终发现两颗系外行星：大熊座47b和室女座70b。该发现于1996年向外公布。
轨道和质量
大熊座47b的轨道距离其母星2.14天文单位，轨道周期为1095个地球日， 它是发现的第一颗围绕主序星运转的长周期行星。和大部分长周期系外行星不同，其轨道离心率很低。
由于径向速度法的局限性，科学家还无法准确测定大熊座47b的各项物理特性，而只知晓该行星的质量下限为2.62倍木星质量。依巴谷卫星所作的初期天体测量测定该行星的轨道与天球切面的夹角为63.1°，这表明其真实质量将比由径向速度法测定的质量下限高出12%。但是随后对该过程中使用的数据压缩技术进行的调查表明依巴谷卫星所作的测量并不准确，故该行星的真实轨道倾角和真实质量还不为人知。
物理特性
大熊座47b的质量较大，所以它可能属于类木行星，从而并不拥有固体表面。由于科学家只能间接的探测该行星，所以至今还不知道其半径、物质构成和表面温度。依据其质量可知该星体表面重力可能将达到地球的6-8倍。如果该行星的物质构成类似于木星，且其环境接近于化学平衡，那么其上层大气中可能就含有水蒸气云，与之形成对照的则是木星上典型的氨云。
大熊座47b不仅位于适居带之外，而且其重力作用还会影响处于适居带内的行星的运行轨道。此外，它的影响也可能破坏类地行星的形成过程以及内层行星获取水的机会。因此位于大熊座47系统适居带内的行星可能质量较小，表面也较为干燥。
尽管该行星位于通常认为的适居带范围之外，但是科学家推测来自大熊座47b的光反射、红外辐射以及潮汐热效应将会提升环绕其运转的卫星的表面温度，从而使这些卫星上可能出现适合生命居住的环境。
柳州南站

柳州南站位于广西壮族自治区柳州市市区西南，接近柳江县拉堡镇。柳州南编组站规模和布局为双向三级六场，在全国路网内属区域性编组站，经过干线为湘桂铁路、衡柳铁路、焦柳铁路、黔桂铁路和柳肇铁路。柳州南站是中国铁路南宁局集团管内的两个特等站之一。
车站历史
1964年2月，柳州铁路局向铁道部报送《柳州枢纽新建柳州南编组站设计任务书》 ，同年9月报送设计方案说明，请求自行设计施工。12月，柳州铁路局报送扩大初步设计，翌年2月经铁道部批准。柳州南编组站原有两个设计方案，第一方案为二级三场，第二方案为一级三场，最后决定向铁道部推荐并采用投资、运营、能力等条件较优的第二方案。1964年12月16日，柳州南编组站开工。1965年11月19日柳州南站一级三场竣工交付使用。
1975年，柳州铁路局在铁二院第二方案基础上，向铁道部提出编组站站型及枝柳铁路引入线方案意见，1978年4月，铁道部批准柳州南站按单向三级三场规模进行改扩建的方案。1980年5月，柳州铁路局按批准的初步设计，完成施工设计并组织工程处进点施工。柳州枢纽柳州南编组站扩建的主要技术条件和标准: 站型为三级三场纵列式，工程于1980年7月正式动工。1990年5月，柳州南编组站单向三级三场改扩建经过10年三期建设全面竣工，设计作业量7965量/日。
2012年，配合湘桂铁路扩能改造工程，柳州南站新建下行三级三场系统扩能改造正式动工。2015年3月20日，柳州南站双向三级六场改扩建工程竣工，正式投入运营。
柳州南车站原为南宁局集团下辖的直属车站。2020年4月8日由原柳州站、柳州南站和部分柳州车务段管辖车站整合成立新柳州车站。
车站结构
柳州南站上行系统设有环到反发线，到达场有股道12条，调车场有股道33条，驼峰坐南朝北，为双推单溜自动化驼峰，出发场有股道15条。下行系统设到达场设股道11 条（含正线1 条），预留2 条; 调车场设股道24条（含交换车线2 条），预留10条;驼峰坐北向南设双推单溜自动化驼峰及峰下机走线;下行出发兼直通场，设股道13 条（含正线、机走线、牵出线），预留2 条。在上行到达场和下行出发场间设柳州南派驻机车折返段。柳州站—柳州南增建2条区间正线，形成黎塘方向旅客列车出发线和到达线，以及桂林方向货物列车环到线在车站出发场东侧设有柳州机务段和车辆段，到达场西侧设有柳州机保段和洗车所。
犹存社

犹存社（ゆうぞんしゃ）是一个以国家改造为目标的国家社会主义右翼组织，领导者是大川周明和满川龟太郎，主要观点是在支持天皇制的前提下发展国家社会主义。其名称取自唐代诗人魏征的《述怀》中“中原还逐鹿，投笔事戎轩，纵横计不就，慷慨志犹存”、陶渊明的「虽三径就荒松菊犹存」句。
历史
1919年8月，刚刚写完《国家改造案原理大纲》的北一辉，被亲自到上海拜访的大川周明邀请回国。1920年1月，犹存社召开大会正式成立。犹存社的成员大多是由大川周明和满川龟太郎成立的“老社会/老庄会”的会员。而且不管是酒井俊彦等左派还是高畑元之等国家社会主义者，以及大川周明和満川亀太郎等泛亚洲主义者和民族主义者，都参加了犹存社。
1920年9月，出版《雄叫》杂志。这本杂志在阻止裕仁王子的欧洲旅行和对暗杀安田善治郎和原敬等事件中产生了很大的影响。此外，还影响了学生运动，产生了日の会（东京帝国大学）、犹兴学会（京都帝国大学）、东光会（第五高等学校）、光の会（庆应义塾大学）、烽の会（札幌农业学校）、潮の会（早稻田大学）、魂の会（拓殖大学）等组织。后来大川周明和北一辉有了理念上的分歧，于是在1923年3月，犹存社解散。1925年，大川与满川和安冈正弘组又成了行治社。另一方面，受北一辉影响的清水行之助组建了大化会和大行社，并由岩田富美夫担任大化会会长。
列星顿号航空母舰 (CV-2)

列星顿号航空母舰 (CV-2)又名列克星顿或李克星顿是列星顿级的一号舰。她同时是美国的第二艘航空母舰，第四艘继承了列星顿的舰名。在美军中她的绰号又有灰列克斯（Gray Lex）或列克斯夫人（Lady Lex）。预案中列星顿号为战斗巡洋舰，受1922年的《华盛顿海军条约》所限，她被改为重型航空母舰。最终在太平洋战争早期的珊瑚海海战中受到重创沉没。
列星顿号残骸于2018年在珊瑚海被探险队发现。
命名与建造
列星顿号是纪念美国独立战争中的第一场战役：1775年列星顿之战。起初在1916年，她与姊妹舰萨拉托加号被设计为35,300吨的大型战斗巡洋舰；1919年一战结束后，其规模则稍被缩小。1921年1月8日，列星顿号在霍河造船公司（Fore River Shipbuilding Company）设置龙骨，暂时赋予CC-1称号。
但就在次年，世界海军强国签约了《华盛顿海军条约》，限制了主力舰数量与排水，列星顿号于建造途中，在7月1日被下令改建成航空母舰（日本的赤城号与加贺号亦有相似命运）。原设计的4座双管16英寸主砲、装甲、弹药库等被移除，舰只排水量减低了8,500吨。舰侧的装甲被保留、而甲板装甲则被强化。龙骨的大体结构与及水下防护并未更改。
设计上，列星顿号的飞行甲板长880呎、阔85至90呎、在水线60呎之上，平均吃水24尺1.5吋，人员编制（包括飞行员）则有2,122人。火砲装置包括4座双管8英寸/55砲、12座5英寸/25防空高砲及4座57毫米礼炮。她与萨拉托加号也是最后两艘使用横向弹射器的美国航空母舰。这弹射器可将当时最重的舰载机弹离60呎。起初舰上亦有起重机，可回收水上飞机及飞船，战时则被改为防空砲。机库最初设计可容纳120架飞机，但后来却只能容纳91架。
最终，列星顿号于1925年10月3日下水，完成适航测试后，于1927年12月14日服役。
服役期间
1928年－1941年
1928年4月7日，列星顿号在母港加州圣佩德罗加入了作战舰队。此后到太平洋战争爆发前，作战舰队中的列星顿号与萨拉托加号等，均活跃于美国西海岸，主要作训练飞行员，与及航空军事演习等等。每一年舰队都在巴拿马运河区、加勒比海或夏威夷进行演习，并为美军提供了重要的航母战略经验（当时航母在海军史发展仍属探究阶段）。演习期间，列星顿号的平均航速达30.7节，并能以34.5节航速航行一小时，相比当时其他舰级的军舰，已属高速之列（二战后期的衣阿华级战列舰极速亦达35节）。
1930年1月列星顿号亦曾为华盛顿州塔科马市的10万居民供电一个月。由于当地冬季严重干旱，水力发电中断，美军将列星顿号庞大功率的蒸汽轮机-电动机接通岸上的电缆，成为临时「发电厂」。总共供电425万千瓦时。
1930年至1932年间，日后的五星上将恩斯特·金恩曾为列星顿号舰长。而1931年，科幻小说家罗伯特·海莱因亦曾在舰上工作。
列星顿号亦是美军首批装上CXAM-1型防空雷达（英语：CXAM radar）的军舰。
二战
1941年
1941年的大半日子，列星顿号主要在夏威夷进行演习。当1941年12月7日珍珠港事件发生时，她正与第12特遣舰队（Task Force 12）运载飞机，支援中途岛。列星顿号即时派出侦察机搜索日军，并与企业号前往欧胡岛西南守备，在12月13日返回珍珠港。
次日，美军打算派列星顿号突袭贾卢伊特环礁上的日军，以减低威克岛的压力，但计划在20日就被更改成直接增援威克岛。23日，威克岛沦陷，两艘航舰于27日返回珍珠港。
1942年
直到1月11日，列星顿号都在欧胡岛－约翰斯顿－帕迈拉三地之间进行巡逻。当日，由威尔森·布朗（Wilson Brown）中将指挥的第11特遣舰队（Task Force 11）组成，由列星顿号担任旗舰。在2月16 日，舰队前往攻击拉包尔，途中于2月20日被两波共18架日机攻击，而美军仅仅使用列星顿号搭载的舰载机与防空砲便击落了17架。其中飞行员欧海尔（Edward O'Hare）更在一场战斗中击落5架，成为单次战斗王牌。
列星顿号在珊瑚海巡航至3月6日。当日该舰与约克镇号编成特遣舰队，前往突袭欧文斯坦利山脉，并于3月10日将萨拉毛亚及莱城的日军运输补给彻底摧毁。稍后列星顿号返回珍珠港，于3月26日抵达。
4月15日，以列星顿号为首的特遣舰队准备再度出击。这段期间，舰身稍作维修，舰上的8英寸砲被移除，改为装上四联装1.1英寸防空砲。该舰于5月1日加入第17特遣舰队（Task Force 17），与约克镇号前往珊瑚海，阻止日军向澳大利亚及纽西兰扩张。尔后便因此爆发了珊瑚海海战。
珊瑚海海战
5月7日，侦察机发现日军航空母舰。当日，列星顿号的飞行中队击沉航空母舰祥凤号。稍后，列星顿号及约克镇号的战斗机又拦截了翔鹤号及瑞鹤号的机队。机队共有12架俯冲轰炸机及15
阿侬语

阿侬语（ɑ³¹nuŋ³¹）是怒族支系阿侬人使用的一种藏缅语言。它与同语支的独龙语较接近，同源词高达33.3%，而与怒族怒苏语区别很大。现时大部分阿侬人都已转用傈僳语和汉语，阿侬语在日常生活中已很少使用。
语音
声母
阿侬语的单辅音声母有43个。
复辅音声母有23个，分三类：一类为双唇、唇齿、舌根部位的塞音、鼻音、擦音加半元音后缀；一类是前喉塞音ʔ加浊鼻音、边音、塞音和塞擦音；还有一种为ʔbɹ。
韵母
阿侬语有韵母120个，其中单元音韵母10个（i、e、ɛ、a、ɑ、o、u、ɯ、y、ɺ）复元音韵母24个、带辅音韵尾韵母68个，鼻音自成音节韵母5个。
词汇
阿侬语的词汇根多为单音节，但实际词汇里单音节词不多。在种种词语中，和捕鱼、采集、狩猎相关的词汇很多，而表示竹子的词汇甚至有几十种。或许由于保留了一些古老构词特点，阿侬语中存在很多名、动同音词。
从词的来源看，阿侬语有固有词、外来词两大类。固有的核心词一般来自原始藏缅语或汉藏语。阿侬语与彝语同源词约有14.8%，与傈僳语同源词约16.1%，与景颇语同源词则约占18.5%。另一些固有词则为阿侬语独有，大多为阿侬人在长期生活实践中陆续创造。至于阿侬语的借词，主要来自傈僳语和汉语，少数来自缅甸语、白语、藏语。
固有词中与汉藏语同源的例子：
早期汉语借词语音已适应阿侬语特点，如lo55tsɯ55（骡子）、da31mo55（帽子），有些可能是通过傈僳语转借，新借词则与当地汉语方言近似，如ɕan35fɑ31（宪法）。有些汉语借词阿侬语中有类似的固有词，借词与固有词并存。
阿侬语中傈僳语借词更加普遍。而由于从缅甸传来的宗教读物，阿侬语也出现了一些缅语借词。
从词的结构来看，阿侬语可非为单纯词和复合词。单音节单纯词约占10%，低于其他汉藏语言。
语法
词类
阿侬语的词可大略分为名词、数词、量词、代词、动词、形容词、副词、连词、语气词、叹词和助词。
名词
名词的语法特点有：
数词
数词常与量词连用，置于量词之前：
量词
分为名量词、动量词两类。
代词
分人称代词、指示代词、疑问代词、反身代词、泛指代词5类。
形容词
前加uɑ⁵⁵、tɕhi⁵⁵分别表示两种反义的状貌形容词；词根重叠来表达程度加深；可以名物化（后加o⁵⁵、前加ŋ³¹或ʔŋ³¹）。
副词
修饰谓语。
助词
大致分为领属、施动、受动、工具、时间、地点、从由、比较、随同、定指等类。
叹词
表达应答、惊讶、叹息、提示等语气。
句法
阿侬语的句子主要为主宾谓结构，没有被动句。加了结构助词的句子，宾语可置于主语前。定语为名词、代词时，置于中心词前；定语为形容词、数词、指量词组时置于中心词后。状语一般加在谓语前，少数副词可置于谓语之后。
阿侬语单句的类别有：
阿侬语复句用来表达完整概念，有并列和偏正两大类。
阿侬语的流变
阿侬语是一个急剧变化中的语言。词汇方面，外来词急速增长；语音方面，增加了一些复合元音和鼻化元音，复辅音逐渐消失，卷舌音正在消失，出现了紧喉元音、中平调，语音自由边读较普遍；语法上名词动词系统都发上了很大变化。
外部链接
日旺-独龙-阿侬语言文化网站
鸡汤

鸡汤，即用鸡肉或整只鸡煮成的汤。以汤汁美味鸡肉鲜嫩著称。东亚的鸡汤较清，能衬托出鸡本身的风味，西方的除清鸡汤之外，也有较浓稠的奶油鸡汤。
观点
东亚地区炖鸡汤之主料一般为全鸡，以老母鸡熬煮风味最佳，不过也有例外，像例如据说中国北宋时期的宰相吕蒙正喜欢喝鸡舌汤，一种以鸡的舌头做成的汤，他家每天宰杀千百只鸡，为的就是制作鸡舌汤（也有说法指“鸡舌”为“鸡舌香”，即丁香，有除口气之效）。鸡汤除主料以外还会加入各种配料，包括中药材，最为常见的是与各类蘑菇同煮，以去除汤汁的油腻感。药材的选有多为枸杞，红枣等，较为著名的有人参鸡汤、冬虫夏草鸡汤、乌骨鸡汤等。
的是与各类蘑菇同煮，以去除汤汁的油腻感。药材的选有多为枸杞，红枣等，较为著名的有人参鸡汤、冬虫夏草鸡汤、乌骨鸡汤等。
比腕力

比腕力又称腕力、手臂摔跤、手腕摔跤、阿秋霸、拗手劲、扳手腕，是一项涉及两名参与者的运动。每个人都将一只手弯曲放在的桌面上，肘部弯曲并接触该表面，然后他们握住彼此的手。目标是将对方的手臂压制在桌面上，将获胜者的手臂放在输家的手臂上。
关于
各种因素都可以让选手在的腕力比赛中取得成功。技巧和手臂的整体力量是赢得腕力比赛的两个最大因素。其他因素，例如手的臂长，肌肉和手臂的质量/密度，手掌大小，手腕的耐力和柔韧性，反应时间以及无数其他特征，可增加赢得比赛的优势。它有时被用来证明谁是两个或两个以上的人谁强。根据世界腕力联盟（WAF）的规定，在腕力比赛中，两名运动员都要处于站立姿势，将他们的手臂放在比赛腕力桌子上，进行比赛。腕力比赛以选手体重来分量级，以及左和右手的分别。此外，还制定了严格的规则，例如对犯规者处以犯规（例如，比赛选手的手肘一直留在要保持在腕力桌上肘垫上的，因各种因素导致在比赛时手肘离开肘垫时,将给予一次犯规）。
在（WAF）是专业腕力世界公认的全球管理机构和包括80多个成员国。但是，由于与PAL / URPA相关的裁判和选手被标记判定“信誉不佳”，因此被WAF停赛
男子组(右手)世界排名
"Notes:"
拉美岛事件

拉美岛事件，或称小琉球事件或拉美岛大屠杀，是1636年台湾西南方外岛拉美岛（nl：'t eyland Lamey，又记为nl：'t Goude Leeuws eylandt，即今琉球屿，又称小琉球）上的原住民遭荷兰东印度公司屠杀、为奴、灭绝的事件。此事件是公司为报复1622年及1631年荷兰船员登上拉美岛遭当地原住民杀害，所发动的一系列军事行动。
事发原因
1622年，公司指派雷尔生司令率领12艘船的舰队，攻打敌国葡萄牙控制的澳门战败，而改往占领澎湖。7月底雷尔生雇请澎湖向导亲自前往台湾各海岸勘查，7月28日，雷尔生看到了台湾本岛西南方的小岛拉美岛，从海上看似乎有丰腴的土地、长满的椰子树与农田。雷尔生本要派人登岸取水，但汉人通译拒绝前往，称「岛上有约400名的野蛮食人族，约三年前有三百多个汉人被杀害，而且岛上没有适合登岸的地方」。公司再派遣鹿特丹所属的千吨大帆船金狮号（"Goude Leeuws"），载运八万里尔银币，8月抵达澎湖给雷尔生运用拓展对明贸易，到了9月对明贸易仍未顺利开展，依公司前令改将这笔资金带去占碑（Jambij）购买胡椒。到了10月，金狮号因遇逆风仍未能出帆，寄椗于拉美岛，商务长、船长、部分船员登岛取水，结果一去不返。金狮号又遇到狂风，无法派出搜查队救援遂驶离，嗣后才获知这些登陆的船员全部遇害，据传说失踪船员遭到吃掉。荷人随后将拉美岛改称为「金狮岛」（'t Goude Leeuws eylandt），或称为「马太屿」（Mathijsen Eyland）以玆纪念。1631年9月23日，公司快艇贝佛维克号（yacht "Beverwijck"）遇风暴在拉美岛触礁，大约50名生还者在抵抗拉美岛人的攻击两天之后，仅一人生还。
第一次出征
1633年5月，巴达维亚（nl：Batavia (Nederlands-Indië)）荷属东印度总督亨德里克·布劳沃（nl：Hendrik Brouwer）与台湾长官普特曼斯讨论后，下令对拉美岛人展开军事报复，将之完全消灭。8月与郑芝龙订立贸易协定后的普特曼斯计划惩罚拉美岛人和麻豆社，先假意配合先前麻豆等社群的请求，与其联合攻击拉美岛，趁麻豆社出航远征而社内空虚，再一举歼灭麻豆社。11月4日，热兰遮城评议会决议率军讨伐金狮岛，带领300名荷兰兵士和水手，配合新港社和萧垅社联军50人、汉人海盗40人出征此岛，期待中的麻豆社却没有出现。11月12日早上，克拉斯·布鲁因（Claes Bruyn）原定带领维灵根号（"Wieringen"）和布来斯韦克号（"Bleyswijck"）这两艘快艇、四艘戎克船出征，然风浪转强直到17日间。18日出击登岛即遭到拉美岛人埋伏突袭，1名荷军与1名新港人战死，汉人海盗与台湾本岛原住民联军立刻就逃跑，荷军重组后进攻，拉美岛人逃窜无踪、躲藏洞穴，荷军找不到岛民只好杀死当地养猪、烧掉全部村落房舍。次日19日中午，布鲁因带维灵根号和其余戎克船自金狮岛返回热兰遮城，布来斯韦克号则留在当地搬运物资。由于对金狮岛情况不熟，此次远征失败。
第二次出征
布劳沃总督再三命令要镇压金狮岛，在对明、对日自由贸易、肃清海盗等诸多优先问题解决后，于1635年8月应台湾长官多年来的要求，派遣四百七十五名士兵前来台湾。1635年11月讨伐麻豆社与12月讨伐搭加里扬社群之后，惩罚拉美岛人之举变为更迫切的问题。1636年4月5日，汉斯·普特曼斯和台湾评议会决议，由牧师尤罗伯和中尉带同十五、六名兵士，应放索社及南方各社的邀请，结成友好关系，同时也要寻求放索社人是否能对付拉美岛人。4月11日傍晚，尤罗伯回来热兰遮城报告。得知放索社及拉美岛人保持友好关系，语言也通，但放索社对该岛的洞窟及人口等情况却不知。
同月19日 以约翰·尤里安生·范·林哈（Johan Jurriaensz. van Linga）为指挥，率一百名兵士和水手，并带同约七、八十名的邻近村落，分搭三艘戎克船及若干舢板船出征。同月21日，全军到达金狮岛，发炮击退，杀死三名，俘虏二十名。因金狮岛缺水又下雨遇强风，荷兰船队转泊于下淡水。 26日，借由放索社人和新港社人援助，再驶往金狮岛。其间新港社人和放索社人去搜索而找到拉美岛人所躲避的大洞窟，即今日乌鬼洞，荷军于是用四十名兵士看管，夺取粮食、水，塞住所有洞口，以烟熏逼出。三天以后，最先的四十二名出洞来，八名为男性，以外全是妇女孩童。
自5月1日以来，陆续俘获。5月4日，此洞窟已再无传出声音，遂进入洞内查看，发现约二、三百具尸体。被捕输送到大员有323名，当中53名为男性，125名女性，其余小孩145名。荷兰人又再距该洞一鸟枪的距离的山洞发现躲藏的拉美岛人，躲过搜索的岛民嗣后对荷军仍有零星偷袭。
此行发现先前1631年贝佛维克号船难遗留的残骸与荷兰火枪、衣物，荷兰人据此认为当年失踪的船员已遭
马湾公园

马湾公园（英语：Ma Wan Park），前称马湾主题公园，是一座位于香港新界马湾的主题公园，由新鸿基地产兴建及营运。马湾公园占地约1,869,700平方呎，第一期大自然公园已于2007年7月1日正式开幕而其余部份则于2009年5月启用；第二期则于2024年启用。
发展计划
马湾公园分为两期兴建。第一期耗资逾4亿港元，占地约20公顷，主要以自然生态及保育环境为主题，设有以下设施：
挪亚方舟
挪亚方舟占地27万平方呎，楼高5层，包括多元的设施：
地面层
方舟博览馆
博览馆带游客展开一趟震撼心灵的探索之旅，有机会亲身接触辐射龟、大嘴鸟、爱情鸟等雀鸟动物，更可穿梭以极珍贵动物和昆虫组成的幻彩生命廊，解开大自然的奥秘。馆内设主题性展览，透过耳熟能详的动物寓言故事精心设计仿真模型，借此带来正面及具启发性的反思和启示。
博览馆设有一个180度环回影院，介绍圣经中有关挪亚方舟的故事，播放电影时会配合震动、闪光和风吹等效果，使观众有被洪水包围的感觉。馆内更展出一块于阿根廷发现、重520公斤的太空陨石，属本港曾展出的最巨型太空陨石，市民更可触摸部分小陨石，体验陨石质感；馆内更放置一块发现于土耳其亚拉腊山，可能是方舟遗骸的石化木，加上专业导赏，让游客多角度了解大自然。
一楼
方舟生命教育馆
挪亚方舟生命教育馆占地超过8,000平方呎，为全港首间以「生命教育」为题的互动学习场馆。馆内精心设计了一系列以 生命教育为主题的体验性活动，让到访者从游戏及欢乐之中，思考与感受不同向度的生 命教育主题。　
馆内活动着重活动简介（Briefing）、体验（Experience）及事后解说（Debriefing）三个环节，让不同年龄及国家的到访者在游戏中学习，从玩耍中反思，重拾繁忙生活中早已遗忘的快乐片段。
到访者可于场馆中感受到不一样的游乐学习（Edutainment）体验，让他们从活动及欢乐之中，明白「生命是一份珍贵的礼物」的讯息。多项体验包括「大难淋头」，参加者要面对不同的选择，在未知的情况下，难以预计未来将会有甚么事发生，在经历此困难及不安的时刻后，才会发现这份礼物的重要。另外，「倒数三十秒」透过短片让参加者经历别离，感受人生最后的三十秒，留下最后的说话。
二楼
神舟圣殿
位于二楼南翼的「特别展馆」播放特技影片带领观众飞越时空，进入一幕幕效果逼真的历史场景之中，缔造前所未有的视觉体验，包括以三面萤幕组成的影院播放动画《万世巨星》、动感壁画「伊甸之路」、以色列人过红海情景以特别科技化成的「云火传奇动漫Show」等。
展馆亦展出多件金碧辉煌的圣物，以及多本维多利亚时期的华丽家族圣经等，全是宗教文化与艺术的结晶。
珍爱地球馆
位于二楼北翼的珍爱地球馆，设有15间主题馆，提供富趣味的互动学习活动，透过天文地理、历史艺术等主题，把多元智能融入各种观察、思索、实践活动中，培养出主动学习和终身学习的态度和技能。
各主题馆都充满特色，在考古探索馆中，展品包括恐龙头骨化石复制件及考古文物等，参加者可变身考古人员，在沙石池上挖掘恐龙化石。机械之都馆则展出会说普通话及懂得歌唱的机器人，参与者亦可利用遥控系统，驾驶迷你车探索月球表面，从中学习机械操作原理。地球馆馆内的墙壁，为一幅连贯的手绘壁画，记录了由远古到人类文明发展不同的阶段，由古代的埃及金字塔、文艺复兴时期的意大利比萨斜塔、北京国家体育场「鸟巢」等，让参观者了解不同时代的建筑特色。
三楼
挪亚方舟度假酒店
酒店位于挪亚方舟的顶层，设豪华双人房及四至八人房间，可与家人、朋友远离烦嚣，在旅程中体验舒适写意之旅。走进酒店内的丰盛阁餐厅，可一边享受国际美食，一边欣赏窗外青马大桥和汀九桥的优美景致。酒店毗邻马湾东湾泳滩，更可漫步于沙滩上享受和煦的阳光。
方舟花园
方舟花园展出67对栩栩如生的动物雕塑，造型与实物相同，包括狮子、长颈鹿、大象、河马等野生动物及部份稀有濒危动物，将会在充满绿意的方舟花园期待与您见面。可下载免费的《方舟动物物语》App，开启内置的QR码功能，扫描园内各动物雕塑的QR码，可详尽了解动物们的有趣行为及冷知识，犹如随身携带的动物百科全书。
大自然公园
，结合自然、教育、艺术和爱为主题的绿化公园，小径依山而建，保留了数千棵原生树。园内设有古迹馆，展出马湾珍贵出土文物，更有再生能源基地产生电力，同时收集研究数据及加强环保教育，推广爱护地球的讯息。
特色主题花园
这个设施在主题公园中央的山头，由多个特色花园组成：
每个花园各有自己的主题，以不同品种的树木和花卉衬托出不同特色，组成一个大花圃。这公园已成为不少新婚夫妇的拍照热点。
太阳馆
太阳馆备有全东南亚其中一座最大的民用真空太阳望远镜，直径达350毫米，可实时观察太阳表面。活动馆内的展览及3D影片带你进入浩瀚宇宙，探索太阳及银河系的奥秘，一众天文学迷定不能错过。
其他
论自由

《论自由》（英语："On Liberty"，严复译《群己权界论》），是英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔出版于1859年的一本功利自由主义哲学著作。密尔在书中将一个以功利主义为原则的伦理学体系推广到社会和国家层面上，并考查了界定权威和自由之间关系的标准。他基于同样的功利主义“最大幸福原则”，强调了个体作为达成伦理学终究目标最高善重要性。密尔还警告说，即便是民主最理想的状态得以实现，也可能会导致多数人的暴政。此外他还提出的基于个人自由之道德准则包括：出版自由、思想自由，以及讨论自由。除此之外，密尔在总结中还提出了还两条针对个人与社会关系的格言，以及在不涉及个人自由情况下，反对政府干涉三条的合乎功利的理由。
《论自由》的影响深远广泛，且一经问世即受到高度评价，被誉为“肯定人类个体的个性不可泯灭的价值最优雅，意义最重大，影响最为深远的宣言”。自由主义的政治理论方面，约翰·洛克的《政府论》（1689年）阐述了自由主义原则关于政府的根本宣言，即“政府必须建立在被治理者的同意之上”；自由主义让人们自行追求他们的个人利益，系统阐述其经济上的益处，要归功于亚当·斯密的《国富论》（1776年）。然而如果现代世界要承认某一本书设定了自由主义的根本道德基础，这本书很可能即是《论自由》。在维多利亚时代仍然保守的政治氛围下，本书对个人自由的激进呼吁使得对它的解读从出版时就一直处于辩论和争议之中。古典自由主义者和自由意志主义者也批评《论自由》中存在的一些论证上的不严密性，以及在对个人和政府角力的描述中对具体的自由定义模糊，而罗尔斯的《正义论》则是希望在不基于功利的基础上论证个人自由的合理性。
《论自由》中的许多经典思想已经成为现代各国自由派政党的政治纲领。从诞生至今的一个多世纪以来，本书已被翻译为多国语言，且至今仍有再版。根据传统，在英国自由民主党党魁交接时，一本《论自由》将作为权利交接的象征（英语：Book of office）递交给继任者。
背景
穆尔和妻子哈莉特·泰勒早在1854年就把这本书的主题列入了他们未来的写作计划。1854-1855年冬天，当穆尔在欧洲旅行时，他开始专注于将这一主题独立成书的想法。基本上可以确定，这本书的初稿主干是在1856-1857年间完成的。穆勒在他的《自传》中提到，他和妻子在此之后多次反复修改润色。穆勒自己说：“我的作品中，没有哪本是像它一样谨慎地写作、细致地修改。”原定一八五八年穆勒从印度事务部退休后，这本书的终稿会确定下来，但那年晚些时候穆勒妻子的死亡让他决定不再继续修改。尽管穆勒通常会于再版中大规模的进行修改，但《论自由》“没有做任何的补充或者修改，我永远也不会。”在她去世不久后，本书于1859年出版。
2026年3月19日，美国南加州大学哲学系副教授Justin Weinberg在Daily Nous上发文称，Hackett该月出版的新版《论自由》首次将哈莉特·泰勒和穆尔并列为作者。
内容
《论自由》主张，如果要干预其他人自由，就只有一个合理理由，那就是自卫，而用权力违反文明人意志，只有一个正当理由，那就是防止伤害他人。
第一章
第一章为引论。密尔在开头提到，这本著作的主题不是意志自由，而是社会能合法施加于个人的性质和限度。
第二章
论思想与讨论的自由
第三章
论作为幸福其中一个要素之个人的个性
第四章
论社会的权威限制个人自由的界线
第五章
应用
许珀耳涅斯特拉

许珀耳涅斯特拉（希腊语：Ὑπερμνήστρα、英语：Hypermnestra）是希腊神话中达那俄斯的50个女儿之一，为长女。她和埃古普托斯的50个儿子中的林叩斯结婚，由于她太爱丈夫了，所以她违抗父命，在新婚之夜保全了心爱的丈夫的性命。因此才幸免于难，没有像其他49位姐妹那样被神灵发配到地府最底层的塔耳塔洛斯，承受永无止境地往无底桶里灌水的刑罚。
潘朵拉的盒子

潘朵拉的盒子（Pandora's box）源自于希腊神话，是宙斯给潘朵拉的神秘盒子，但原本在神话中是壶（Pithos），壶在古希腊中是盛装食品的器具。
盒子的词源
翻译为「盒子」的单词在希腊语中实际上是一个大罐子（πίθος/pithos）。Pithoi被用于储存酒、油、谷物或其他食物，或者在仪式上用作埋葬人体的容器，人们相信灵魂会从中逃脱并必然返回。许多学者认为，潘朵拉本人是用粘土制成的，与释放邪恶的陶罐之间有著密切的类比。
pithos的误译通常归因于 16 世纪的人文主义者伊拉斯谟，他在对潘朵拉故事的拉丁语描述中将希腊语 pithos 改为 pyxis，意思是「盒子」。这个故事出现的背景是伊拉斯谟的谚语集《阿达吉亚》（"Adagia"，1508年），以说明拉丁语谚语"Malo accepto stultus sapit"（经历麻烦使傻瓜变得聪明）。在他的版本中，盒子是由厄庇墨透斯打开的，他的名字的意思是「事后思考」——或者正如赫西俄德所说，「犯错的人变得聪明」。
寓意
根据神话，众神之王宙斯要求潘朵拉不可以开，但潘朵拉不敌好奇心的诱惑，还是偷偷的把盒子打开了，但在盒子里面装的是许多不幸的事物。潘朵拉打开魔盒后就释放出往后人世间的所有邪恶——贪婪、虚伪、诽谤、嫉妒、痛苦、疾病、祸害等等，原本宁静没有任何灾害动乱的世界开始动荡不安起来，此时潘多拉趁「希望」（希腊文）没有来得及释放时，在慌乱中依照宙斯的旨意赶紧盖住盒子，结果盒内只剩希望没飞出去，永远锁在盒内。因此即使人类不断地受苦受难、遭遇种种挫折和折磨，希望都不会出现。
有说法指潘朵拉关住的应该是「预兆」，因为预兆这个灾祸被困在盒底，所以人类才拥有希望，不致于活在绝望当中；如果潘朵拉关住了希望，那么人类世界应该是没有希望，活在没有前途、充满了毁灭的世界中。但有说法认为这盒子里除了装有不幸的事物之外，同时也装有友情、爱情等幸福的事物，象征一切美好的事物都收藏于内，所以潘朵拉在盖上盒子时才留住了希望。
其实「盒子中保存希望」的寓意历来在学界颇有争议。如果灾祸被释放出盒子会带给人类灾祸，那希望未被释放应该是「没带给人类希望」，那么这段神话记载的意涵应该是更悲观的，亦即：本出于善意而想少放一个灾祸出去的潘朵拉反而误把「希望」截留下来，人间因此毫无希望。还有另一个问题是，宙斯为何要在盒中一堆灾祸里掺入性质不同的「希望」？这又牵涉了其希腊原文「Elpis」的词意，古希腊这个词其实可表达「对坏事或好事的期望」。若是「对坏事的期望」，那就是一种让人容易「担惊受怕」的灾祸；但即使当成「对好事的期望」（最接近「希望」），尼采也曾给出最黑暗的另类诠释：宙斯就是想要人类受尽各种灾祸折磨后仍抱持虚假的希望，以致于愿意苟延残喘而继续遭受折磨。
影视作品
以下为以潘朵拉盒子为主题的影视作品：
达那俄斯

达那俄斯（希腊语：Δαναός）埃及国王柏罗斯之子。他的孪生兄弟埃古普托斯有50个儿子，他们追求他的50个女儿达那伊得斯。他从兄弟那里逃出，来到阿尔戈斯，受到珀拉斯戈斯的接待，他在那里教民掘井，后来成为阿尔戈斯国王。埃古普托斯的儿子们也来到阿尔戈斯，强迫达那俄斯把女儿嫁给他们。达那俄斯的女儿们遵从父命，在新婚之夜杀死自己的丈夫，只有许珀耳涅斯特拉未曾从命，没有对丈夫林叩斯下手。达那俄斯的女儿们犯下罪行，在死后永远受到惩罚，永无止境地往无底桶里灌水。
影响
关于达那俄斯及其女儿们的传说由埃斯库罗斯改编成为悲剧《乞援人》。
埃古普托斯

埃古普托斯（希腊语：Αἴγυπτος；拉丁语: Aegyptus）神话中的埃及国王，柏罗斯之子，达那俄斯的兄弟。他的50个儿子力求同达那俄斯的50个女儿成婚。但新娘们遵从父命在新婚之夜各自将新郎杀死，埃古普托斯闻耗悲痛而死。
神话
埃古普托斯的父亲柏罗斯将阿拉伯半岛给了他，将给了达那俄斯，但埃古普托斯后来征服了梅兰皮亚人(Melampians)的土地，并以自己的名字将其命名为埃古普托斯（埃及）。然而，后来埃古普托斯与达那俄斯因王权而发生冲突。达那俄斯和他的5个女儿们 (达那伊得斯) 因惧怕埃古普托斯的50个儿子们，逃往希腊的阿尔戈斯 (Argos)、埃古普托斯的儿子们来到阿尔戈斯，向达那俄斯请求将他们的女儿嫁给他。。在埃斯库罗斯的作品中，达那俄斯和他的女儿们因被迫嫁给埃古普托斯的儿子而逃往阿尔戈斯。
根据许癸努斯的说法，埃古普托斯密谋杀死达那俄斯和他的女儿们，以便从其父亲手中夺取王位，并提出让自己的儿子娶达那俄斯的女儿。然而，达那俄斯察觉了埃古普托斯的阴谋并逃往阿尔戈斯。当埃古普托斯得知达那俄斯逃走的消息时，他派他的儿子们去追赶他们，并命令他们在被杀死之前不许回来。于是他的儿子们前来攻打阿尔戈斯，强迫达那俄斯将自己的女儿嫁给他们。但达那俄斯命令他的女儿们杀死他们，因此，她们结婚后，除了林叩斯之外，其他人都被杀死了。
根据阿波罗多洛斯的说法，埃古普托斯的儿子们被达那俄斯的女儿们斩首，他们的头颅被埋葬在勒奈，尸体则埋葬在阿尔戈斯。或者，根据保萨尼亚斯的说法，埃古普托斯的儿子们在勒奈被杀，他们的头被砍下作为谋杀的证据，他们的尸体被埋葬在勒奈，而他们的头被带到阿尔戈斯并埋葬在那里，在雅典卫城路上的一个坟墓里。当埃古普托斯听说他的儿子们死后，他因惧怕阿尔戈斯人和达那俄斯人，便逃往的阿洛（帕特雷的旧称），并在那里去世。
参见
在希腊邻国，除了在希腊化时代因地名被拟人化的埃古普拖斯（古埃及），其它重要的还有(尼罗河) 和 （古利比亚）。
大熊座47c

大熊座47c是一颗位于大熊座、距离地球大约46光年的系外行星，运行于围绕大熊座47的长周期轨道上，其轨道周期约为6地球年。该行星是大熊座47行星系中距离其母星最远的行星，其质量下限为0.46倍木星质量。
发现
和大多数系外行星一样，科学家是通过测定由于行星引力引起的恒星径向速度而发现这颗行星的，而其径向速度的测定则是通过精确测定大熊座47光谱的多普勒频移得出的。
及至2001年，科学家已经在大熊座47系统中发现了一颗系外行星，命名为大熊座47b。但是对大熊座47径向速度的进一步探测表明该恒星还存在另一种周期性扰动，大熊座47b的存在并无法解释这种现象。科学家认为这种扰动可能是由第二颗行星造成的，这颗行星被命名为大熊座47c，其轨道周期接近于7地球年。对大熊座47的光球进行的观测还表明这种扰动的天体不大可能是由恒星活动造成的，从而使得第二颗行星的存在更具可能性。该结果于2002年对外公布。
但是在对大熊座47进行的进一步观测中并未发现这颗行星，增加了人们对这颗行星是否存在的疑问。另外，从证明该行星存在的数据中并无法推测出该行星的各物理特性。 一项对长达6900日的观测数据进行的研究表明尽管大熊座47系统中可能存在第二颗行星，但是这颗行星的轨道周期不大可能如原来预期的为2500地球日，该研究估计其轨道周期为7586地球日，相应的与母星的轨道距离为7.73天文单位。以上参数至今也仍不确定。《周边区域系外行星目录》将大熊座47c的轨道周期标注为2190地球日，但是其所援引的费舍尔等人发表于2000年的文献并不支持该轨道周期值。尽管如此，这一数值也为《系外行星百科全书》所援引。
物理特性
大熊座47c的质量较大，所以它可能属于类木行星，从而并不拥有固体表面。同时由于科学家只能间接的探测该行星，所以至今还不知道其半径、物质构成和表面温度。
满洲国蒙政部

蒙政部负责掌理满洲国西部内蒙古地区的旗务及一般行政，于1934年11月由兴安总署升级而成。1937年5月撤销，机构降格为兴安局。
蒙政部管辖兴安各省24旗，吉林省1旗，滨江省1旗，龙江省2旗，热河省6旗，锦州省2旗。
建筑
蒙政部大楼位于新京市兴仁广场（今长春市人民大街与解放大路交汇处）的西南方（今人民大街3515号交通银行大厦所在地）。
大楼建于1935年，由满洲国国务院总务厅需用处设计，大仓土木株式会社施工，采用钢筋混凝土框架结构，地下一层，地上三层，建筑面积6000余平方米。大楼平面呈L型，楼体拐角处做切角展开处理，并以此作为立面构图的中心：底部设正门，上部为方形半隐柱支撑的龙纹浮雕三角墙，楼顶设重檐四角攒尖顶塔楼。
蒙政部撤销后，该楼先后由满洲国国务院内务局、水利电气建设局、官用需品局等机关使用。上世纪八十年代成为长春市人大常委会及市政协的驻地，1994年5月大楼被爆破拆除。
全球创意城市网络

联合国教科文组织创意城市网络（英语：UNESCO Creative Cities Network，简称：UCCN）创立于2004年，致力于促进与将创意视为可持续发展战略因素的城市之间的合作。目前，该网络由116个城市共同参与构成，共同肩负着同一使命：使创意和文化产业成为地区发展战略的核心，同时积极开展国际合作。
创意城市网络是联合国教科文组织的特殊伙伴，不仅反应了创意是促进可持续发展的动力平台，同时也反映了创意是行动与创新的本源，这一点对于2015后发展议程的实施尤为重要。其涵盖七个领域：手工艺与民间艺术、设计、电影、美食、文学、媒体艺术和音乐。
通过这一网络，各成员城市积极分享最佳实践并努力发展包括公私及公民社会在内的的各类合作伙伴关系，以期达到如下目的：
林叩斯 (消歧义)

林叩斯（Lynceus）可能指以下人物条目中的一个：
波帕扬

波帕扬（西班牙语：Popayán，）为哥伦比亚西南部一城市，考卡省省会和最大城市，面积483.11平方公里，2005年人口258,653人，以每年在此举办的美食节而闻名，是联合国教科文组织认定的美食之都。
波帕扬建城于1537年1月13日，名称来源于当地印第安人，意为“两个茅草屋”。该城培养出了多位哥伦比亚总统，更产生出许多艺术家，是哥伦比亚政治和文化中心城市之一。哥伦比亚最古老的大学之一考卡大学，即坐落于当地。1983年3月31日，当地曾遭受一次强烈地震，城区多所殖民时代的建筑被毁。
林叩斯 (埃古普托斯之子)

林叩斯（grc：Λυγκεύς，拉丁语：Lynceus）神话中的阿尔戈斯国王。埃及国王埃古普托斯之子。他的妻子许珀耳涅斯特拉是达那俄斯的50个女儿之一——众姐妹中唯独她没有杀死丈夫。林叩斯后来杀死达那俄斯夺取了阿尔戈斯王位。
中华东正教会

中华东正教会（官方标准全名）是在中华人民共和国极度有限存在、得到中华人民共和国政府承认的东正教自治教会。1957年根据中苏两国政府协定而脱离母会俄罗斯正教会自治，末代东正教北京传道团团长维克托尔大主教在很短时间内祝圣杜润臣（上海）与姚福安（北京）两位中国籍主教，并祝圣多名中国籍神父以推动东正教在地化，并接收俄罗斯在华传教团与境外俄罗斯东正教会的教堂。1966年“文革”开始之前有将近两万信徒，多为俄罗斯族与阿尔巴津人，主要分布于北京、哈尔滨与上海。文化大革命中，全中国的东正教堂几乎被充公或拆除，神职人员被迫害甚至罹难。改革开放后，仅有少部分教堂恢复东正教的宗教活动。
中国东正教史
东正教会与中国最早的接触可能发生于唐玄宗开元年间，按《旧唐书·拂菻传》；开元七年曾有一名“大德僧”来到唐朝朝贡。然而这名大德僧之后的去向不明。
俄罗斯教团
1665年，哥萨克士兵切尔尼科夫斯基于伊利姆斯克犯罪，并胁迫当地修道院长叶尔莫根一起逃亡至雅克萨。1671年，叶尔莫根在雅克萨建立了一所修道院。
1685年时，俄罗斯正教会人员通过西伯利亚抵达北京。在那一年，康熙帝把31名被俘的雅克萨居民安置到黑龙江。司祭马克西姆·列昂惕夫与那三十位信徒就到了北京献堂，成为中国第一所东正教会堂。他们的后裔（今日的阿尔巴津人）虽然已经中国化了，但还是持守正教信仰。
东正教北京传道团，于1714年在北京建立俄罗斯馆，由清廷理藩院监管。
1860年后，俄罗斯流民开始进入额尔古纳旗，随后的俄国内战使得许多白俄和神职人员逃亡至当地，至1922年，当地俄民人口达9883人，有教堂19座，多木质。当地至今仍有相当数量的（2000余人）俄罗斯族和一座教堂并一名神父。
正教会在新疆的由来较为特殊，最早进入新疆的正教会团体是俄罗斯正教会的一个分支、反对尼孔牧首改革的旧礼仪派。他们为了躲避俄罗斯教会的迫害而逃亡至新疆，时间为18世纪末。十月革命后，又有更多的旧礼仪派正教徒迁入新疆。1906年，俄罗斯祭司尼古拉于乌鲁木齐建立了该城第一座东正教堂。
两位俄罗斯学者教父尼基塔·比丘林与修道主教（俄语：Архимандрит）帕拉第阿斯·卡法罗夫（俄语：Палладий (Кафаров)）汇编了一本《汉俄合璧韵编》。义和团运动期间，这教团的损失惨重，其图书馆被摧毁。
1902年，沙皇尼古拉二世钦定北京教团团长神品为“佩列亚斯拉夫尔主教”。英诺肯提乙主教在任期间，向一般中国民众的传教变得更为积极。十月革命后，苏联政府颁布了政教分离的法令，莫斯科牧首吉洪对此表示了抵制并遭逮捕。在中国的英诺肯提乙拒绝向苏联政府交付中国的正教会财产，并于1922年正式成立中华东正教会。
2016年5月21日，下诺夫哥罗德及阿尔扎马斯都主教格奥尔吉向俄罗斯正教会香港圣彼得圣保罗堂的中国籍神父安纳托利·龚长明神父捐赠了萨罗夫的塞拉芬圣像并为中华正教会祈祷。
哲学研究

《哲学研究》（德语：Philosophische Untersuchungen；英语：Philosophical Investigations）是英籍奥地利哲学家路特维希·维特根施坦的著作。《哲学研究》讨论的问题涵盖了语义学、逻辑学、数学哲学，语言哲学和心灵哲学等领域。它是二十世纪最重要的哲学著作之一。
维特根施坦思想向《哲学研究》的过渡
维特根斯坦早期著作《逻辑哲学论》的洞见之一，就是哲学不是一种教条，所以不应该教条地处理哲学。然而早在1931年，维特根斯坦就说自己的早期作品是教条的。维特根施坦使用这个词来形容任何允许在问题和答案之间存在间隔，问题的答案可以在日后发现的概念。《逻辑哲学论》的复杂架构建立在这样的基础上：逻辑分析的任务是去发现形式还未知的基本命题。维特根施坦向后期过渡的标志体现在对于教条主义的彻底拒斥，也就是，确定下来这一拒斥所产生的所有结果。维特根施坦的注意力从逻辑的领域向日常语言转移；从对定义和分析的强调向“家族相似”和“语言游戏”的转移从系统化的哲学写作，向格言式的写作风格转移，都是向反教条主义转移的极端体现。维特根施坦的这种过渡最终体现在了他的《哲学研究》一书中。
维特根斯坦的前后期思想转变很大。维特根斯坦著作《哲学研究》的哲学思想的形成, 得益于弗兰克·普伦普顿·拉姆齐的重要影响。维特根斯坦在《哲学研究》序言中说明其前期著作犯了严重的错误，提到：“因为自从16年前我再次开始专注于哲学以来，我不得不承认我在第一本书中的重大错误。 来自拉姆齐的批评和帮助，这使我意识到了自己的这些错误(某种程度来说，我自己几乎无法意识到)。 在他生命的最后两年中，我与他进行了无数次对话，讨论了这些错误。” 然而，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。
哲学研究
《哲学研究》在维特根施坦去世后出版于1953年。《哲学研究》包括两部分。第一部分，由693个标有数字的段落构成。这一部分曾几乎在1946年出版了，但维特根施坦从出版商处收回了这本书。 第二部分由编辑、维特根施坦的遗产执行人增添。在《哲学研究》的前言中，维特根施坦说明了他的新思想要对照他的旧思想，也就是《逻辑哲学论》，才能更好地得到理解。并且《哲学研究》中大部分在本质上都是批判性的。他的新思想可以这样理解：它们揭示了传统的，关于语言、真理、思想、意向性，尤其是哲学的思维方式上的许多错误。这个意义上说，它是一个治疗性的作品，哲学本身应该被理解为一种治疗。第二部分，专注于哲学心理学，感知等，批判性要弱一些。它更多地是指出新的视角来应对具体的哲学问题。这些新视角当然也同之前的批判有联系。所以，把同其他的后期维特根施坦一同阅读就会更容易理解。《哲学研究》由一段奥古斯丁《忏悔录》中的一段开头，并指出它给出了“关于人类语言本质的一幅特殊图画”。形而上学、认识论的或者语言学的思考，不能建立在这个语言图画的基础上。尽管看上去有正确性，把语言缩减为表征，这样不是对待全部人类语言的正确方式。哪怕只是把图片理解为人类语言表征功能的图片，这也是一张很差的图片。另外，虽然以这样的方式看待语言一直出于整个传统哲学的基础部分，对于维特根施坦而言，应该放弃它而转向一种新的看待语言和哲学的方式。《哲学研究》正是要提出这样的看待语言的新方式。其结果就是作为治疗的哲学这一观点。
作为使用的意义
这个基本的陈述是后期维特根施坦视角转变的基础。从把意义当作表征转向着重强调使用。哲学史上传统的意义理论一般满足于指出外部的某些事物作为命题所表达的意义。“某事物”要么大体上可以定位于客观的空间当中，或者心灵中，作为心里表征。然而查清一个词、或者一个命题的使用，并不是像《逻辑哲学论》那样的某种理论构建。研究意义时候，哲学家必须“观看”单词的不同使用。这个新的视角非常独特，以至于维特根施坦反复强调：
“不要去想，而是要去看！”这样的看，是通过个案完成的，而不是思考性的总结得出。给出一个词的意义时，应当描述这个词的使用，从而取代解释性的总结。
语言游戏与家族相似
维特根施坦引入了“语言游戏”这一概念来讨论使用的多样性、不固定性，还有“使用是一种活动”这样的特性。但维特根施坦从未像以前对待「图画」那样来定义语言游戏。因为和这个概念一起运作的是语言的那些更加流动的、多样的，更加指向活动的角度。贯彻《哲学研究》的始终，维特根施坦一次又一次回到”语言游戏“这个概念上来明确自己对待语言的一些思想。维特根施坦仔细研究了原始的语言游戏，由此得到了许多对语言的特点的深刻认识。在工人的语言游戏里，一个工人和他的助手使用正好四个词汇（石块，石柱，石板，石梁）。维氏用这个语言游戏来说明奥古斯丁的那个关于语言的图画可能是正确的，但它还是非常有限的。在
北京服装学院

北京服装学院，简称北服，是位于中华人民共和国北京市朝阳区的一所全日制普通高等学校。它是中国大陆唯一以服装命名，艺工为主，艺、工、经、管等多学科协调发展，具有鲜明办学特色的全日制普通高等学校。学校始建于1959年，原名北京纺织工学院，1961年更名为北京化学纤维工学院，1987年改扩建为北京服装学院，1998年由纺织工业部划转北京市为主管理。
概况
学校秉承“求是创新、学以致用”的办学理念，建立了“艺术教育与工程教育、管理教育相结合，民族服饰文化与现代设计理念相结合，理论教学与实践教学相结合”的现代服装教学体系。现有在校生8000余人，在校职员工700余人，设有服装艺术与工程学院、服饰艺术与工程学院、材料设计与工程学院、艺术设计学院、时尚传播学院、时尚管理学院、人工智能与创新设计学院、美术学院、国际学院等9个二级学院。有23个本科专业，有 1 个博士学位授权一级学科点，1个“服务国家特殊需求博士人才培养项目”，6 个硕士学位授权一级学科点，6 个硕士专业学位授权点，1 个“服装学”北京市新兴交叉学科建设平台项目，覆盖经济学、文学、历史学、工学、管理学、艺术学、交叉学科 7 个学科门类。有1个北京市重点建设一级学科、3个北京市重点建设二级学科、有5个市级科研机构、全国“十佳”特色博物馆之一的民族服饰博物馆及中关村科学城第四批建设项目——服饰时尚设计产业创新园。
正四角帐塔反角柱

正四角帐塔反角柱为92种詹森多面体（J23）中的其中一个，顾名思义，它可由一个正八角反角柱在一个底面上连接一底面大小相同的正四角帐塔（J4）接合而成。或者也可以将双四角台塔反角柱（J45）截去一个正四角帐塔而得到。这92种詹森立体最早在1966年由诺曼·詹森命名并给予描述。
林叩斯 (阿尔戈英雄)

林叩斯（拉丁文：Lynceus）是希腊神话中在现今麦西尼亚专区活动的英雄阿法柔斯之子，以目光锐利而著名，他的目光能透视土地和石头。神话中常把他和他的兄弟伊达斯合称为阿法瑞伊斯代兄弟。兄弟俩参加过卡吕冬狩猎和阿尔戈英雄们的远航。关于阿法瑞伊斯代兄弟和狄俄斯库里兄弟战斗（起因是狄俄斯库里兄弟抢走林叩斯的新娘希莱拉）的神话非常有名。战斗中林叩斯死于波路克斯之手。
三条大桥

三条大桥（日语：三条大桥 さんじょうおおはし）是一座跨越日本京都市区河流鸭川的桥梁，也是三条通的一部份。三条大桥是江户时代修筑的驿道——东海道和中山道——的终点。
三条大桥是何时首度修筑历史上并无明确记载，但却存有在豊臣秀吉命令修改此桥的纪录，因此可推论桥梁在此之前即已存在，而改建当时栏杆上的拟宝珠也有一部残留至今日。今日附有行人步道的两线道混凝土桥身是在1950年（昭和25年）时改建的。
其他
1917年时，配合庆祝日本奠都东京五十周年大博览会而举办的东海道驿传徒步竞走，是以京都三条大桥为起点，并以东京上野公园内的不忍池（当时的博览会会场正面入口）作为终点。由于这是日本第一次举办类似的活动，使得三条大桥成为日本驿站接力赛跑（駅伝竞走，或简称为「駅伝」）的发源地。今日在三条大桥旁还可见到记载此典故的「驿传之碑」（駅伝の碑）。
香港岛专线小巴23线

香港岛专线小巴23线是一条来往坚尼地城站及华富邨的专线小巴路线。
本线另设有区间线23M，来往置富花园及坚尼地城站，为置富及薄扶林道一带居民到坚尼地城站接驳港铁，并设有铁路转乘优惠。
八达通转车优惠
于此路线及港铁之间转乘，可获车费优惠，详情如下：
拉堡镇

拉堡镇，是中国广西壮族自治区柳州市柳江县下属的一个镇，面积为45.78平方公里，下辖有9个居委会和6个行政村，常住人口为8.24万人。拉堡镇位于广西壮族自治区柳州市柳江区东北部，柳州市区的西南边，东边与柳州市中心毗邻，南与进德镇交界。2001年末常住人口35218人，其中非农业人口2364人，多数为壮族和汉族，其他少数民族有回、苗、蒙、京、仫佬、侗、瑶、布依、水、满、土家、朝鲜、白、黎族等。
拉堡镇是柳江县县政府所在地，距柳州市区约10.5公里。
行政区划
拉堡镇下辖以下地区：
2009年法国网球公开赛男子单打比赛

拉斐尔·拿度是上届冠军，今届在第四圈被淘汰出局。
罗杰·费德勒是本届冠军，决赛6–1, 7–61, 6–4直落三盘击败罗宾·索德灵，夺得职业生涯第1座法网男子单打冠军兼第14座大满贯男子单打冠军，也是继安德烈·阿加西以来，又一位完成职业大满贯的球员，并追平皮特·桑普拉斯夺得14座大满贯男子单打冠军的纪录。
种籽球手
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<li> 斯坦尼斯拉斯·瓦夫林卡（第三圈）
<li> 拉德克·斯泰潘内克（第三圈）
<li> 托马什·贝尔迪赫（第一圈）
<li> 马拉特·萨芬（第二圈）
<li> 德米特里·图萨诺夫（第一圈）
<li> 马尔迪·菲什（第一圈）
<li> 罗宾·索德灵（决赛）
<li> 于尔根·梅尔策（第三圈）
<li> 伊戈尔·安德烈耶夫（第三圈）
<li> 伊沃·卡洛维奇（第一圈）
<li> 莱纳·舒特勒（第一圈）
<li> 费利西亚诺·洛佩斯（第二圈）
<li> 菲利普·科尔施赖伯（第四圈）
<li> 维克托·哈内斯库（第四圈）
<li> 尼古拉斯·阿尔玛格罗（第三圈）
<li> 保罗-亨利·马蒂厄（第三圈）
李民雄

李民雄中国打击乐演奏家、作曲家、音乐教师，获评正教授的学术正高级职称，在浙江嵊州市出生。青少年时学习越剧音乐艺术，参加越剧团乐队工作，后入上海音乐学院学习民族音乐专业，完成本科学业后留校任教，以正教授职称离休。
1999年在台湾台南县官田乡国立台南艺术大学中国音乐学系做特聘客座教授，与高雄市国乐团在高雄市合作举行个人创作专场音乐会，并录制个人打击乐作品专辑。
著有《民族打击乐演奏教程》、《中国打击乐》、《传统民族器乐曲欣赏》、《青少年学民族打击乐》等书。谱曲作品有《龙腾虎跃》等多首。
李祖白 (天文学家)

李祖白，中国明朝末年至清朝初年天文学家、天主教徒。
生平
早年即受教于西方传教士汤若望，供职于钦天监。明朝天启六年（1626年），李祖白协助汤若望写出《远镜说》一书，将伽利略发明的现代望远镜制作方法介绍入中国。
清朝顺治年间，李祖白与利类思合著《天学传概》，在文中提出中国文化西来说，招致杨光先等人的激烈反对。康熙三年，杨光先上书指责汤若望，造成康熙历狱。康熙四年，时任钦天监历科主事的李祖白因此案被判处凌迟处死，后在孝庄皇太后的斡旋下减刑为绞刑，与儿子李实等五人一同被处死。
康熙帝亲政后，于康熙八年对此案进行平反，照原官恩恤。