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胼胝体

胼胝（pián zhī）体（la：corpus callosum，意为“坚韧的身体”）是真兽类哺乳动物大脑中的横行神经纤维束，连接左右两个大脑半球，两半球之间的通信多数依赖它进行。在真兽类的大脑中，胼胝体是最大的联合纤维暨白质带，含有2–2.5亿个神经纤维。非真兽类哺乳动物，如单孔类和有袋类动物均无胼胝体。
解剖构造
胼胝体最后侧的部分叫做压部（splenium），最前侧的部分叫做膝部（genu）。压部和膝部之间的部分称为主体（body）或干部（trunk）。压部和主体之间的部分往往相当窄，因此被称为峡部（isthmus）。胼胝体嘴（rostrum）指的是膝部下方向后延伸的部分，因形似鸟喙而得名。
与胼胝体相邻的大脑皮质称为扣带皮层。
胼胝体内的纤维包含连接两个大脑半球各个叶的纤维。比如胼胝体前部主要包含连接两侧额叶的纤维，后部主要包括连接两侧枕叶和顶叶的纤维。
在胼胝体的两侧神经纤维放射性传入白质，它们穿过大脑皮质的不同部分，从膝部传入额叶组成胼胝体辐射线额部，传入枕叶的被称为胼胝体辐射线枕部。这两个部分之间是纤维的主体，它们被称为脑毯，它们向两边传入颞叶，覆盖侧脑室的中心部分。
膝部的轴突比较细，它们连接大脑两侧之间的前额叶皮质。这些纤维从脑毯中像分叉一样浮现。主体的轴突比较粗，它们连接大脑皮质运动区的不同部分。胼胝体的大部分连接辅助运动区，包括布若卡氏区。压部的纤维传送大脑两个半球顶叶的体感信息和枕叶的视觉皮层之间的信息。
变异
胼胝体伴周围神经发育不全是一种少见的先天性障碍，是人最常见的大脑疾病之一。患这种病的人胼胝体部分发育不全或者完全没有。一般在出生后两年内可以确诊胼胝体伴周围神经发育不全。大多数患者在婴儿期或儿童时期会体现严重病症，比较轻的可能在青年时期才有病症出现，也有些只是偶然发现的。最早的病症包括痉挛，此后可能会在吃饭时出现问题，以及很晚才能把头抬起来，坐起来，站起来或者行走。其他病症可能包括智力和体力发育不正常、手眼协调、视觉和听觉记忆出问题等。脑水肿也可能出现。在轻微的情况下可能多年不出现痉挛、语言重复或头痛等现象。
胼胝体伴周围神经发育不全一般不致命，其治疗主要针对病症，如头痛、痉挛等。虽然许多孩子可以保持一般的生活并拥有平均智力，但是仔细的神经心理测试可以显示出与同年龄和教育但是没有患病的孩子之间高级大脑功能的微小差别。有发育延迟和痉挛的胼胝体伴周围神经发育不全孩子也要检查是否有新陈代谢问题。
胼胝体伴周围神经发育不全也包括部分发育、病态发育和发育不全（包括太薄）。
最近的研究显示胼胝体伴周围神经发育不全也与自闭症光谱有关。
电影《雨人》的原型，患有学者症候群的金·匹克也患有胼胝体伴周围神经发育不全。
性别差异
在过去一百年里许多学者和爱好者研究和讨论胼胝体的性别差异。20世纪初的研究说男子与女子的胼胝体大小不同。这个结果受到质疑。后来更加高明的图像技术似乎反驳早先的性别差异。但是1990年的先进计算机神经解剖学分析技术证明胼胝体的性别差异是明显的，但是仅仅局限于一定的部位，而且它们与一定测试的认知能力有联系。最近的磁共振成像技术发现，如果用科学方法将男女大脑的大小调整至一致后，女子的胼胝体正中矢状截面平均比较大。
近年来考察人的思想的形式和功能的方法不断提高和扩大。比如除传统的磁共振成像技术外功能性磁共振成像也被用来分析生理，这样可以研究分子渗入或者渗出一个特殊区域或者组织的速度、渗透的各向异性和新陈代谢的速度。这些数据与人胼胝体的结构和微结构的性别差异数据一致。
磁共振成像也被用来做特殊的三维数学关系分析，其结果发现与性别之间差别的数据一致。在一篇回顾里特殊算法发现70%重要的性别差别。
其他联系
有报道说音乐家较非音乐家的胼胝体前部较大。另外左手或者两手同利的人的胼胝体比右手的人的胼胝体大0.75平方厘米，或者11%。这些区别集中在胼胝体的前部和后部，压部则没有区别。其他研究显示胼胝体的大小与语言记忆能力和语义编码测试结果有关。患有失读症的孩子的胼胝体比较小和发育比较弱。
在一段发育重要的时期音乐训练会提高胼胝体的体积。这说明左右手的调谐提高、白质的结构变化和运动和听觉的体积提高，帮助未来的音乐训练。研究发现6岁前就开始音乐训练的孩子（至少获得15个月的训练）的胼胝体体积提高，在11岁以前获得音乐训练的成年人的双手调节提高。
临床重要性
癫痫
胼胝体切开可以用来减轻癫痫的症状。一般在大脑一侧发生发作或者强直－阵挛性发作导致两个半脑之间电流的情况下会采取这个措施。在做手术前神经学家、神经外科医生、心理学家和神经放射医生使用脑电图、核磁共振成像、正电子发射计算机断层扫描等来考察手术的可能性。
其他疾病
胼胝体前部破坏可能导致动性缄默症或触觉命名障碍。胼胝体后部破坏可能导致不带失写症的失读。
补充资
降世神通：最后的气宗

《降世神通：最后的气宗》（英语："Avatar: The Last Airbender"，标题汉字写作「降卋神通」）是一部美国的动画剧集，由和共同创作，并由担任总编剧。本剧于2005年2月在尼克儿童频道首播，至2008年7月完结共播出三季。
《降世神通》系列设定在一个以亚洲为原型的世界，这个世界中的人们可以学习以中国武术为原型的「神功」运用意念施展水、土、火和气四大古典元素。唯有「神通王」（英语：Avatar）能够施展所有元素，他的职责是维护世界的和平，并担任人界与灵界沟通的媒介。本剧将动漫与美国动画的风格相互结合，主要受影响自东亚及部分南亚、美洲、因纽特人和的文化。
本剧围绕著12岁的——现任神通王兼最后的截气神通，及他的朋友、和之后加入的北方的旅程，他们尝试结束烈火国与世界各地的战争。同时被流放的烈火王子在聪慧的伯父的陪同下，试图俘虏安以恢复他的地位，并与他野心勃勃的妹妹竞争。
《降世神通：最后的气宗》获得高度的收视，并因其角色设计、文化塑造、艺术指导、配乐、幽默和主题而广受好评。其中包括青年娱乐圈中较少探讨的概念，例如战争、种族灭绝、帝国主义、极权主义、灌输和。一些评论家表示本剧为有史以来最伟大的动画剧集之一。其获得了五项安妮奖、、黄金时段艾美奖、儿童票选奖和皮博迪奖。
其延伸出、、续作、真人版电影和于2024年2月22日在Netflix上线的真人版电视剧。2018年6月发行蓝光光碟版本，以纪念本剧完结的十周年，并于2020年5月上线至Netflix，此后也于2020年6月在Paramount+及2021年1月在Amazon Prime Video上线。
2023年5月宣布将于2025年10月10日上映全新动画电影，并且主角群的年龄层都将成长至20~30岁之间。
概要
背景设定
《降世神通：最后的气宗》设定在一个由四大国家组成的世界，各国以四大古典元素命名：水族部落（Water Tribe）、大地之国（Earth Kingdom）、烈火国（Fire Nation）和气和牧族（Air Nomads）。各国中被称为「神通」的人会透过中国武术，用意念施展对应各自母国的元素。唯独「神通王」能够施展所有元素。
神通王身为国际仲裁者，有著维持各国之间的和平，与担任人界与冥界间沟通的媒介的职责。当神通王离世时，其灵魂会依序在火，气，水和土四国的顺序转世。按照传统，一个新诞生的神通王将环游世界，学习所有的元素武技，之后便开始担任全球的协调者。神通王能够进入「神通状态」，在这种状态下他们会暂时获得所有前世的技能和知识。虽然当下是神通王最强大的时候，但如果神通王在神通状态下死去，则整个转世轮回就会结束，而神通王将永远消失。
剧情大纲
年轻的「神通王」由于害怕自己即将面对的压力，因而逃离故乡却被风暴掀入大海中。他将自己包覆在南极附近的冰山中长眠。不久之后，烈火王国的统治者苏进为拓张帝国的版图，因此在四大国家内向其他三大部族发动战争。当他得知神通王的下一个转世出生于气和牧族后，便透过「苏进彗星」的力量对当地进行种族灭绝。直到一百年后，南部水族部落的兄妹与意外发现安并解放他。
第一季中，神通王安、凯塔拉和苏卡一同前往北部水族部落学习截水并准备击败烈火王国。被现任帝王傲赛放逐的王子与他的伯父陪同下追捕他们，希望抓住安以恢复他的地位。同时安也被一位渴望赢得傲赛青睐的烈火王国的海军上将赵将军给追捕。过程中，安的学习不顺独自偷溜回到北方大气寺庙却遭到烈火国赵将军的埋伏遭到禁锢。然而一个蒙面客「蓝魔」（Blue Spirit）潜入协助安从牢狱中逃脱。最后发现蒙面客竟是朱克，赵将军策划杀掉朱克，将朱克的船引爆。幸存的朱克借由爱和的帮助隐藏身分藏匿在赵将军正前往水族部落北方的船舰里。赵将军从图书馆-万知堂得知水族部落的神灵弱点，趁神通前往之时逮回神通王顺道攻打北方水族部落。
神通王安、凯塔拉和苏卡抵达北方水族部落受到水族人们的欢迎，苏卡也和水族公主浩月（Yue）一见钟情，截水神通大师帕古（Pakku）开始教导安截水术。很快地，赵将军所带领的烈火国船舰抵达，朱克趁此时从冰层下方潜入皇宫内寻找安。船舰发动第一波火球攻势，安要求要在幽静的地方冥想去见神灵指示。冥想之时朱克与凯塔拉水火对决大打出手直接带走安。安收到指示回神后再与朱克气火对抗，最后凯塔拉赶到将朱克给冰封。赵将军带领海军进攻水族部落时杀害明月神灵导致截水神通们丧失所有截水的能力。最终部落的公主皓月牺牲自己的生命复活明月神灵，发怒的爱和与朱克流放赵将军、而安觉醒透过神通王显灵模式运用截水术将海水升起引发海啸，成功地驱赶走烈火船舰击败敌人的舰队，当安完全地承认作为神通王的命运，他与凯塔拉和苏卡准备继续旅程前往大地之国找寻运土神通大师来教导自己。当傲赛得知安是神通王、赵将军身亡和爱和和朱克的背叛经过，于是命令去
GRES-2发电站

GRES-2发电站（俄语：Экибастузская ГРЭС-2），位于哈萨克的埃基巴斯图兹（哈萨克语：Екібастұз），是一座火力发电厂，发电容量为1000百万瓦特。此发电厂有世界上最高的烟囱，高达419.7公尺。
此电厂以1150千伏特的电压传输电力到阿克莫拉州首府科克舍套（哈萨克语：Көкшета́у）距离432公里，也是世界上最高的输电电压。延伸线至俄国莫斯科州的埃列克特罗斯塔尔（俄语：Электроста́ль）设计时也可以1150千伏特传输，目前仅以500千伏特运作。
占城稻

占城稻是一种出产于中南半岛的高产、早熟、耐旱的稻种。一般认为是在宋朝以前由占城传入中国，故名为占城稻。
原产地
《唐会要》卷九八《林邑国》记“以二月为岁首，稻岁再熟”说明林邑有早熟稻，后来林邑改名环王国，五代时环王国改名占城，《五代会要》有占城国条亦谓其“粒食稻米”。在《岭外代答》卷二《安南国》讲到“占禾”，“盖其境土多占禾，故以大禾为元日之梢”，而赵汝适（1170-1228）《诸蕃志》卷上《占城国》条“民间耕种率用两牛，五谷无麦，有稿、粟、麻、豆，不产茶，亦不识酝酿之法，止饮娜子酒”，《康熙字典》解稿即稾，《玉韵》“稾”是“禾杆也”，就是说占城所种的五谷，以稻为首。该卷《真腊国》“厥土沃壤，田我珍域，视力所及而耕种之，米谷廉平”。可见，印支半岛之安南、占城又名林邑、环王国、真腊盛产稻米，且稻种早熟。由占城到中国的物品不一定是来自占城的，亦可由外地传入。
学者游修龄考据，占城稻并非仅指占城国种植的稻，而是指在散播在印度支那各国、云南、广西一带的品种。无论如何，占城稻在广西地区和安南、占城、真腊等国普遍种植，当地，《占城国》条称其国“土皆白砂，可耕之地绝少。”占城稻耐早、耐专的特性可能就是在这种特定的自然环境和粗放的耕作方式中形成的。
引入
最早占城稻引入中国的正史记载是《宋史》：“大中祥符五年（1012年）五月戊辰，帝以江、淮、两浙稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三万斛，分给三路为种，择民田之高仰者莳之，盖早稻也。内出种法，命转运使揭榜示民，后又种于玉宸殿，帝与近臣同观，毕刈，又遣内侍持于朝堂示百官，稻比中国者穗长而无芒，粒差小，不择地而生。＂
《宋会要辑稿》：“大中祥符五年五月，遣使福建州，取占城稻三万斛，分给江淮、两浙三路转运使，并出种法……”《国朝会要》：“大中祥符五年，遣使福建取占城禾分给江淮、两浙漕，并出种法，令择民田之高仰者，分给种之。”
从正史得知，一是占城稻最先传入福建，再分给江淮、两浙；二是朝廷在大中祥符五年福建取种三万斛。除正史外，古人最早谈到占城稻的记载，是文莹（生卒不详）的《湘山野录》：“真宗（赵恒）深念稼稿，闻占城稻耐旱西天绿豆子多而粒大，各遣使以珍货求其种，占城稻得种二十石，至今在处播之……始植于后苑，秋成日宣近臣尝之，仍赐占城稻及西天绿豆御诗。”
分歧
有学者认为以为文莹的《湘山野录》不符史实，认为文莹所指的占城稻的流入方法有误。三节正史皆不约而同地谓：“遗使福建”取稻，稻是在福建所购，是福建的占城稻分派到其他地方，而文莹则误以为是“遗使以珍货求其种”，认为稻是由此时才引入中国的，而分派到江淮、两浙的稻是占城本土所出产的。后代多承文莹之误，如明黄省曾《理生玉镜精品》、黄仲昭《八闽通志》、清王夫之《宋论》、郭柏苍《闽产录异》，皆因承袭文莹而有误。
另外，由在两浙“揭榜示民”所颁布的榜文中，所记载了占稻的种植方法、种植时间和收成期，皆是以中国的南方的土地为标准，而且和《四时纂要》载种稻之法极相似：“（三月）为上时，先放水，十日后，碌轴打十遍，淘种子，经三宿，去浮者，漉又三宿，芽生，种之，每亩下三升，美田稀种，瘠田宜稠矣。”可见占城应在颁布榜文前，在中国的境内有种植的经验。因此，大多数的学者如加藤繁、游修龄等较支持“遗使福建”的说法。
特点
北宋原来水稻成熟全部时间至少要180天（在苗床4-6周，插秧后得需150天）。最初占城稻在插秧后要100天才成熟，到15世纪，出现只需60天的品种。
南宋人舒璘（1136-1198）指出，占城稻有良好特性：「有大禾谷，有小禾谷，大禾谷今谓之粳稻，粒大而有芒，非膏腴之田不可种；小禾谷今谓之占城，亦曰山禾稻，粒小而谷无芒，不问肥瘠皆可种。所谓粳谷者，得米少，其价高，输官之外，非上户不得食，所谓小谷，得米多，价廉，自中产以下皆食。」可以看到占城稻的三个特点：
传播
宋代占城稻主要的传播方法有二，一是皇帝为民之先，身先士卒，首先试种：“种于玉宸殿，帝与近臣同观”，待成熟时再“持于朝堂示百官”。二是由转运使分到地方，“命转运使揭榜示民”，其榜文如下：
可见，具体做法是“遣使福建州，取占城稻三万斛，分给江淮、两浙三路转运使”。
影响
占城稻早熟而耐旱，使双季播种得以可能，也可以大量种植于高地和山坡。占城稻生长期短，可以在雨量较少土质欠佳的地方种植，于是稻米栽培可以向北方及江南山区发展，扩大稻米的栽培面积。到南宋，江南发展出稻麦两熟制。
龙潭镇 (龙岩市)

龙潭镇是中国福建省龙岩市永定县下辖的一个镇，位于永定县东北部。
龙潭镇原属抚市镇。1992年，从抚市乡拆出龙潭乡。1997年，龙潭乡改设龙潭镇。 
龙潭镇共辖7个行政村，分别是上在村、上西村、枫林村、龙潭村、铜联村、联中村、虞溪村。
杨蒙

临川王杨蒙，字志龙，五代时期南吴君主杨行密第三子。
生平
生年和生母不详，仅知兄杨隆演生于897年、弟杨溥生于900年。
武义元年（919年）受封庐江郡公，并对徐温专权不满，曾感慨“我国家竟为他人所有乎！”徐温得知，渐渐厌恶杨蒙。同年冬杨蒙任楚州团练，次年改任舒州团练。杨隆演去世后，本来打算以杨蒙即吴国国王位，但徐温不想立长君，更不想杨蒙为君，结果矫杨隆演令以杨溥监国继位。
顺义七年（927年）杨溥即皇帝位，是为吴睿帝，杨蒙进封常山王，次年改封临川王，又任昭武节度使（治抚州）及中书令。
杨蒙和杨行密女婿蒋延徽为内兄弟，关系亲密。934年，蒋延徽围攻闽国建州，徐知诰注意到一旦蒋延徽成功破城，会以此为基拥立杨蒙，便下令蒋延徽撤军。
同年，徐知诰为谋受禅，诬告杨蒙私造兵器，降为历阳郡公，囚于和州，由控鹤军使王宏率二百士兵监管。
两年后（937年），杨蒙知道南吴将亡，就杀死王宏逃走。王宏之子勒兵攻打他，他又用箭射杀王宏之子，投杨行密旧部庐州德胜节度使周本求助，却被周本之子周弘祚用计擒住解往广陵，中途被杀于采石，并废为悖逆庶人，除宗籍。其在和州的妻子被侍卫军使郭悰所杀。
南唐升元元年（937年），杨蒙被追封为临川灵王。
国际刑事法院罗马规约

《国际刑事法院罗马规约》（英语：Rome Statute of the International Criminal Court），亦称《国际刑事法院规约》或《罗马规约》（英语：Rome Statute），该规约于1998年7月17日在意大利罗马的外交会议上获得通过并于2002年7月1日生效。至2023年2月，规约缔约国达到123个，另有31个国家已经签署但尚未批准此规约。规约规定了国际刑事法院的职能、管辖权和组织结构。
历史
在为建立一个常设国际法院以惩治犯有种族屠杀和其他严重国际罪的个人而进行了多年谈判之后，联合国大会于1998年6月在罗马召开了为期5周的外交大会，旨在最终拟定并通过一个有关建立国际刑事法院的公约。1998年7月17日，在21个国家弃权的情况下，罗马规约以120票赞成，7票反对获得通过。反对这一条约的有7个国家，由于是一次无记录表决，所以没有把投反对票的国家记录下来。但是有3个国家陈述了投反对票的理由。如中国认为，授给预审分庭来制约检察官的主动行动的权力还不够，同时，规约的通过应该采取协商一致的方式，而不是以表决的方式。
规约第126条规定规约将在批准国达到60个之后生效。2002年4月11日，10个国家在美国纽约联合国总部举行的特殊仪式上同时批准了罗马规约，使批准国家数量达到要求。条约于2002年7月1日生效；国际刑事法院只能起诉在当日或该日期之后发生的罪行。
批准情况
至2023年2月，已经有123个国家批准或加入罗马规约，其中包括所有南美洲国家、大部分欧洲国家和约一半的非洲国家。
另外还有31个国家已经签署，但尚未批准该条约；规约条款规定，这些国家有义务避免采取「可能损害条约宗旨和目的的行为」。2002年美国和以色列取消对罗马规约的签署，2016年俄罗斯撤销已作出的签署，这意味着他们再无意成为缔约国，这样他们就不必因曾签署规约而负有任何法律义务。
蒲隆地根据第127条退约，在2016年10月27日给予退约通知，菲律宾也在2018年3月17日给予了退约通知。
以下列出没有签署、批准、接受、核准、或加入以及撤回签名或退出规约的联合国会员国。
前运动区

前运动区，或称前运动皮质（英语：Premotor cortex），是大脑额叶与运动相关的一个功能分区。在解剖位置上，它与后方的初级运动皮质相邻，在前方与前额叶的Brodmann 8区，9区和44相邻。从细胞结构分区上来说，前运动皮质基本属于Brodmann 6区的两个主要组成部分之一。另外一个组成部分是运动辅助区（Supplementary motor area）。前运动区位于大脑额叶的外侧面，而运动辅助区位于大脑额叶的内侧面。
连接
传入连接
前运动区接受来自初级运动皮质的短程皮质-皮质连接（即所谓的U型纤维）。
传出连接
前运动区有以下已知传出连接
功能
前运动区的功能和躯体，四肢，面部等的运动密切相关。研究表明前运动区参与视觉支配的手臂抓握运动（Reaching movement）。前运动区的腹侧部分属于布洛卡区，与言语发生功能相关。另外，最近发现前运动区中有镜像神经元。镜像神经元是在动物体执行某个动作或观察其他人或动物执行同一动作是都发放冲动的神经元。其功能可能与动作的模仿，学习，以及解读他人意图有关。
温顿巨龙属

温顿巨龙属（学名："Wintonotitan"）是一属巨龙形类恐龙，化石发现于澳洲的白垩纪早期地层。目前只有几个颅后骨骼的化石被发现。
描述及历史
温顿巨龙的化石最初是于1974年由沃茨（Keith Watts）所发现，当时被编入澳洲南方龙中。这套化石的编号是QMF 7292，包含了左肩胛骨、大部份前肢、数块背椎、荐椎、尾椎、部份右骨盆、肋骨、人字骨、及一些不明的碎片。在2009年，霍克努尔（Scott Hocknull）替这组骨骼命名为温顿巨龙，是为其正模标本。模式种是沃氏温顿巨龙（"W. wattsi"），种名是纪念发现化石者。系统发生学研究发现温顿巨龙是原始巨龙形类恐龙，与布万龙的演化位置相近。
古生物学
温顿巨龙的正模标本（编号QMF 7292）是在温顿西北部60公里的地方发现；另一个编号QMF 10916的标本，包含了一些独立的尾椎，是在Chorregan发现。化石都是在温顿组的下层发现，年代可追溯至白垩纪的阿尔布阶。正模标本是在砂岩层中发现，被认为过去是一条河流的点砂坝。在发现正模标本的地方同时发现了鱼类碎片、兽脚亚目的牙齿、以及植物的化石。
温顿组是个富含动物化石的地层，该地层发现过双壳纲、腹足纲、昆虫、肺鱼类的"Metaceratodus"、龟类、艾西斯福德鳄（"Isisfordia"）、翼龙类…等化石。该地层还发现过许多恐龙化石，例如：蜥脚类的迪亚曼蒂纳龙与温顿巨龙、未命名的甲龙类与棱齿龙类。当地还发现蕨类、银杏、裸子植物、被子植物…等植物化石。
迪亚曼蒂纳龙骨头较温顿巨龙的较粗壮。温顿巨龙是四足的大型草食动物。
汉字史

汉字史是有关研究中国最主要文字汉字的变化与发展过程的历史。
作为世界上最古老的三大文字系统（包括汉字、古埃及的圣书字和苏美尔人的楔形文字）中唯一沿用至今的文字，传说汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了文字，而使「天雨粟，鬼夜哭」（《淮南子》）。从历史的角度看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明。仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子·解蔽》中记载「好书者众矣，而仓颉独传者，壹也」。
字形演化
原始文字
文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字就形成了。
1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器。在这些6000年前的陶器上发现了170多种符号，部分符号的特征与甲骨文很类似。此外，山东大汶口出土陶器上的象形符号、西安半坡彩陶上的几何符号以及河南贾湖遗址发现的距今8000年前的龟甲上的贾湖契刻符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。但是，这些几何符号是否是文字、是否是汉字的前身，这些仍是争议颇多的问题。
在土库曼斯坦安诺遗址中出土了一枚石印，上面的符号很像汉字，有学者认为可能与汉字有关系。
象形指事时代
从甲骨文到小篆，汉字经历了从巨细靡遗描绘意象的方式往简化成容易纪录刻画的方向变迁，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字也称为古文字。
商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多个甲骨文单字中，目前已能识别出近2000字，其中公认的有千余字。与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字被称为金文或钟鼎文。西周时期的散氏盘、毛公鼎具备很高的史料和艺术价值。
春秋时代开始，各地诸侯相争，而原本周文化独尊的局面逐渐破坏，各地区文化开始有“在地化”的改变趋势。到了战国时代以后，这种情况更明显，在文字使用方面可以粗略依照地域分为五大系统：东方齐系、东北燕系、南方楚系、北方晋系和西方秦系文字，各系统的文字大体上相近，只有小部份文字有所差异，因此彼此文书往来并没有太大问题。
秦始皇统一中国后，李斯在大篆（秦系文字）和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，「书同文」的历史从此开始。文字的统一有力促进了不同语族间的文化传播，对中国的统一以及东亚各国的文化交流发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。
汉字的发展经历了许多不同的演变。初期汉字系统的字数很少，以象形与指事的独体字为主，大量事物以通假字来表示，使文字表述存在较大歧义。例如先秦的「文」，兼有后世的新字「纹」的功能，表示一组成各种事务的规律、型式，不单指文字的文，也包含野兽身上的花「文」、布上面的织「文」、手指的指「文」等数种含意。
除了「凹」、「凸」等特例直到唐朝才发明，大部分的象形指事字很早就已经定型，成为下个时代形声会意组字法的基础。
形声会意时代
为了能更精准的表述，最早从小篆的时代开始一直到现代，因应随文明发展不断增加的新事物，以基本的象形指事字为基础，发展了形声、会意的组字法，以组合方式，来细化大量的字出来，使得文书上记载越来越精密，到今天一直为造字的主力。
例如：
有了造好的象形、指事的独体字为基础，使用形声、会意组字法随著文明的发展，组出表示新事物的合体字，这使得记载为文时，以前述的各种不同的船来说，只要看一单位的字形，我们就知道指的是那一种「舟」，这样辨识理解的效率非常高；反过来，以组词的方式就要看过前后文（或短或长）有其他哪些字才能判断正确的意义，较缺乏辨识效率，但方便口语沟通（汉字同音字太多，听觉不易辨识，解法一为组词，二为如韩日语数音为一字：「浬」发音为海里）。
形体的演变
汉字的演变可以分成古文字跟隶楷阶段，古文字阶段从商代自秦代，隶楷阶段由汉代一直延续到今天。秦代使用小篆以及原始的隶书，实际上是横跨这两个阶段的。但当时秦代的隶书还不成熟，可以称为早期隶书。这种隶书其实在战国晚期就已经形成了。但是为了简化，仍以传统的分界论之。
古文字阶段
古文字阶段大概可以从西元前14世纪到前3世纪，约一千余年。根据唐兰先生的分类，可以分为商代文字、西周春秋文字、战国文字以及秦文字这四大类。这四类的界线并不明显。单就形体往往难以区分。比如说，秦系文字的上限在春秋，内容跟西周春秋文字有些重复。不过这种划分却也能反映出古文字形体演变过程的要点，所以以下就用这种分类来说明演变的情况。
商代文字
商代文字主要都是借由甲骨文来认识，甲骨文大多是刻画在兽骨上的卜征之辞。但也有用毛笔所写的。甲骨文主要发现在河南殷墟。其中大部分是商王的占卜纪录。商代尚鬼，凡
宗教社会主义

宗教社会主义是指在宗教价值观念的基础上实行社会主义的一种思想。
当社会主义产生之时，几个主要宗教在其教旨中均发现包含社会主义原则、理念，或与之相同、相近。因此，宗教社会主义运动在这些宗教中随之产生。他们包括：
农业部林业试验所

农业部林业试验所（简称林试所），是中华民国农业部所属的公立大型森林学的附属机关，是台湾最大的森林学研究单位，该所在台北市南海路上，下辖台北植物园。
哥伦比亚猛犸

哥伦比亚猛犸（英语：Columbian mammoth ，学名：Mammuthus columbi）是一种猛犸象。更新世晚期分布在北美洲，身上没有像真猛犸那样的毛，哥伦比亚猛犸于1.25万年前灭绝。
描述
哥伦比亚猛犸栖息于草原或稀树草原，类似于现代非洲象。大型雄性可高达3.7-4.0公尺(12-13英尺)，体重7-9公吨（7.7-9.9短吨），螺旋状的象牙可长达4.25公尺（13.9英尺）。
据信是属于哥伦比亚猛犸的毛发发现在犹他州 Bechan Cave，这里同时也发现了猛犸象的粪便。其中一些毛发比较粗糙，与真猛犸的毛发相同。但是这个地点太过靠南，以至于不可能有真猛犸存在。关于这种猛犸的毛皮密度和分布情况至今未明。
化石
在美国洛杉矶的拉布雷亚沥青坑发掘出许多哥伦比亚猛犸完整的化石。
栖息与分布地区
哥伦比亚猛犸栖息于北美洲南部，包括美国北部、墨西哥、至哥斯大黎加地区。1963 年，曾于哥斯大黎加发现哥伦比亚猛犸的臼齿化石，然而该样本现已遗失。哥伦比亚猛犸栖息地区的生态系多样性远多于北部猛玛象生活的地区（猛玛平原（英语：mammoth steppe）），包括草原、疏林草原、山杨稀树草原（英语：aspen parkland）与少许的林地地区。虽然猛玛并不偏好森林，但是破坏树木的行为却能帮助其他生活于草原的动物取得森林中的食物来源。在北美洲的少数地区同时发现有哥伦比亚猛犸与其他猛玛象的化石，包括南达科他州的温泉城猛玛遗址（英语：Mammoth_Site,_Hot_Springs）。不过目前尚未确定哥伦比亚猛玛与其他猛玛象为共域（英语：Sympatry）或是猛玛象是在该地区的哥伦比亚猛玛消失后才出现。
哥伦比亚猛犸与其他已灭绝的更新世哺乳类（雕齿兽、斯剑虎、地懒、拟驼、乳齿象）、马、水牛栖息于相同的地区。在地层年代埃尔广登阶（英语：Irvingtonian）早期的德州及新墨西哥州，发现哥伦比亚猛犸曾与两种长鼻目物种共同栖息：剑乳齿象及居维象。
江加走

江加走，又名家走，字长青，中国木偶制作艺术家。由于其作品精美，被称为“加走头”或“花园头”。江加走也被称为“木偶之父”。
生平
同治十年（1871年），江加走出生于泉州城北郊清源山下的花园头村（现泉州市丰泽区清源街道花园头村）环鼎路，其父江金榜为当地一名木偶艺人。江加走11岁就开始随父学艺，继承了泉州木偶头雕刻的优良传统。江加走18岁时，父亲病逝。他和哥哥江雨水分别负责雕刻和粉彩，并接受木偶戏班的定制。1920年江雨水去世，江加走把粉彩业务也一同承担。民国9年（1920年），他为掌中木偶戏《封神演义》创作全部木偶头像，轰动木偶界，声名大振。从此，逐渐包揽泉州、漳州、厦门、台湾和南洋各地的提线和掌中木偶头的制作业务。
江加走在虚心吸取前辈和同辈艺术家们丰富创作经验的同时，经常深入生活，细心观察各类人物的特征，加以形象概括和艺术创造。他从其父手中学到的50多种木偶头像，发展到280余种，其中250种都有名称，各县鲜明的性格和特征。头像的发式也由“平髻”发展到10多种。
1952年春，江加走应邀为泉州木偶实验剧团粉彩全部旧木偶头，后又为木偶剧团创作《小二黑结婚》的全部木偶头，以其造型典型、生动、个性突出受到高度的评价。同年11月，泉州木偶实验剧团到上海与苏联木偶专家奥布拉兹卓夫进行艺术交流；次年春又到北京演出，并拍摄《新潞安州》木偶剧影片；以后到罗马尼亚布加勤斯特参加国际木偶节演出。江加走的木偶头也因此扬名海内外。他的作品被定为国宝。
1954年，江加走被聘为中国美术家协会会员、华东美术家协会候补理事，被选为福建省文学艺术工作者联合会委员、福建省第一届人民代表。同年10月11日因病在家逝世。1958年，上海人民美术出版社精印出版《江加走木偶雕刻》，向国外发行。
中华人民共和国成立后，江加走曾担任中国美术家协会会员、华东美术家协会理事，福建文联委员和省人大代表。1954年10月11日夜，江加走病逝。中华人民共和国文化部拨款为其在清源山老君岩前筑基立碑。
他在七十年的艺术生活中，创造了二百八十种富有性格特征的木偶形象，刻工精致，脸部描绘富有装饰意趣，保存了宋画的风格，一些头像结构能够活动，张口眨眼，生动传神。1958年，上海人民美术出版社出版了《江加走木偶雕刻》一书。
1972年中日建交时，中国总理周恩来曾将江加走的木偶作为国礼赠给日本首相田中角荣。江加走木偶头雕刻被列入第二批国家级非物质文化遗产。
佛教社会主义

佛教社会主义（Buddhist Socialism）是一种主张在佛教的基础之上建设社会主义或将社会主义与佛教世界观相结合的政治思想。
佛教社会主义兴起于二战前后，是民族独立和民主化运动的浪潮中的一员。受西方社会提出基督教社会主义的影响，佛教传统社会国家的政治家也提出了佛教化的社会主义主张。该主义的内部主张差异较大，但共同特点是以佛教思想为基础，结合马克思主义思想并实现社会主义理想社会，如要求国家为所有人提供必要的食物、住所、衣物和药品，并为废除或改进阶级分化，为展开佛教传统基础上的道德文化运动（campaigns for morality），及为工人农民阶级思想改造上作出贡献。佛教社会主义曾在东南亚佛教国家有较大市场，自称或被称为佛教社会主义者的有佛使比丘、所罗门·班达拉奈克、吴努与诺罗敦·西哈努克等。在汉传佛教地区以释太虚等为主。
历史
在有佛教传统的东南亚各国，佛教社会主义运动是和佛教复兴运动及民族独立运动联系起来的。不过，这些政治家通常是以社会主义来包装自己的政治主张，不一定完全信仰马克思主义，或者是马克思理论和佛教理论的杂糅，用柬埔寨领袖西哈努克的话来说：“从我内心讲，像绝大多数柬埔寨人一样，我应该是信仰的混合体，在我内心深处的，应该是各种信仰与哲学的混合物。我受过法国教育，受到法国文化和哲学的影响。也接受过僧侣的教育，我曾做过三个月的僧人，所以应该是种复杂的混合。”。
西哈努克当选国家元首后曾写了《佛教社会主义》一文阐述政治观点，他希望保留君主制和社会传统，并通过佛教的慈悲仁爱思想唤醒人们的正义和忠诚之心，实现王权、佛教、国家的有机结合，以此促进国家的建设和繁荣。他自称自己的社会主义是实用主义的和民族主义的，“是参照了关于社会方面最先进的佛教教义”的。
在缅甸，吴努的奈温政府试图用佛教教义来阐述社会主义现象和理想，但鲜明地反对马克思主义唯物论。不过，即使是奈温政府内部，其佛教社会主义的主张也有分歧。并且在他们的世界观中，佛教的地位无可撼动，社会主义是作为从属的、被利用的地位。后世学者认为，其所谓的“社会主义”，更像是佛教哲学与人道主义结合的产物。
在东亚地区也有类似的思潮。韩国佛教学者韩永恩在1931年的一次采访中谈到了他探索佛教社会主义的愿望：“我最近打算写有关佛教社会主义的文章。就是基督教社会主义是基督教的思想体系一样，佛教也必须有佛教社会主义。”。中国则有中国僧人释太虚在阅读学者章太炎的《建立宗教论》、《五无论》、《俱分进化论》等文后，提出“佛教社会主义”。其主张更适应中国的国情，与东南亚国家所言佛教社会主义有一定差异。不过就主张用佛教道德感化人民，唤起他们的良知，以此净化社会的主张，与西哈努克的佛教社会主义思想有相通之处。当时的中国学者所提倡的佛教社会主义派别较多，总的特点是都接近无政府主义，自然无法得到掌权者的支持，以致于太虚在晚年已闭口不谈该“佛教社会主义”。
发展
在社会主义国家，政权通常会对佛教进行政治改造，在此背景下佛教理论与社会主义理论的结合出现了新的发展。
在柬埔寨，佛教被认为和马克思主义没有根本冲突。佛陀舍弃身家与无产阶级站在一起，并主张众生平等，和马克思主义一样都是为了消灭压迫、解放人类的终极目标而努力。但柬埔寨基于唯物论的基本要求，不接受佛教对超自然力量的应用和解释，并对其进行改造，此后该国的佛教传统才得以保留。老挝政权持相似观点。
二十世纪四十年代后，一批接受了马克思主义思想的中国佛教居士积极地探索佛教与马克思主义的融通，王小徐、汤瑛等人认为马克思主义不及佛教理论，尤智表、苏渊雷等人认为两者等量齐观，而温光熹、陈铭枢等人则开始寻求以马克思主义指导佛教，创建新的佛教理论体系。温光熹在《做什么》、《社会主义的社会还要不要佛法》、《怎样搞通我们的思想问题》、《世界文化大势与佛学前途》等文中提出佛教站在被压迫阶级一边，最终要消灭剥削阶级走向人类社会的统一，所谓新佛法就是服务于广大人民群众的科学的、大众的、民族的佛法，是与马克思主义哲学相结合的社会主义的佛法。他还将大乘佛教的“心”、“识”与马克思主义作了对比和阐发，试图从哲学层面融通佛教理论与马克思主义理论。
中共领导人毛泽东对佛教的辩证法是欣赏的，对汉传佛教典籍《六祖坛经》体现出的平民化倾向也有较高评价，称之为“是劳动人民的”，他曾说佛陀是“从被压迫民族中产生的人……是代表当时在印度受压迫的人讲话，为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教”。瞿秋白也对菩萨精神表达了赞赏，并表示参加革命是受到其影响。但他们并不主张将佛教和社会主义结合，相反，在中华人民共和国建立后，中共政权以毛泽东对佛教的意见为基准，多次对佛教进行适应性改造。近年来，中国政府对宗教界政策加进了社会主义化的引导改造，提出“坚持佛教中国化，促进汉传佛教与藏传佛教与社会主义社会相适
马头涌官立小学（红磡湾）

马头涌官立小学（红磡湾）（英语：Ma Tau Chung Government Primary School (Hung Hom Bay)），简称MTCGPS（HHB）、红马，位于九龙红磡湾爱景街3号，是一所男女官立全日制小学，有30班。
班级结构
共30班，一至六年级每级5班。小一至小六均为活动教学班。另有英文科及数学科辅导教学班（上课时间：8:15am – 3:10pm），一至六年级混合程度编班。
基督教左派

基督教左派 （英语：Christian left）发源于美国，是指基督徒中左派份子的一系列关于政治和社会的运动，主要包括维持社会正义和公平制度。它与主要包括社会保守主义的基督教右派和基督教基本教义派的政治和社会运动相对。
作为左派，其最常见的基督教社会观点为社会正义，照顾穷人和被压迫者（少数族群）。
支持者鼓励政府实行普遍医疗，福利，补贴教育，对外援助，以及政府补贴的以改善贫穷人士生活的计划。
基督教左派人士源于平等价值观，认为对被压迫者采取行动是其部分宗教义务，更上他们认为耶稣在世期间大力帮助穷人及被歧视欺压的人士，并对抗犹太教教士等保守派势力的权势，与他们的理念相同。
术语
与左右政治光谱中的任何部分一样，基督教左派这样的标签代表了一种近似，其中包括持有许多不同观点的团体和个人。左翼一词可能包含许多价值观，其中一些可能由不同的基督教运动和个人持有，也可能不持有。作为一个松散的信徒协会的非官方名称，它与更广为人知的基督教右派或宗教右翼及其主要领导人和政治观点有着明显的区别。基督教左派并不认为左派的经济或社会政策，与基督教信仰形成明显对比。
最常见的左翼宗教观点是社会正义，即关心贫困和受压迫的少数群体。这一趋势的支持者可能会鼓励全民医疗保健、福利规定、补贴教育、外国援助和平权行动，以改善弱势群体的状况。由于价值观源于平等主义，基督教左派的信徒认为代表被压迫者采取行动是他们宗教责任的一部分。
马太福音25:31-46和其他经文经常被引用来支持这一观点。由于几乎所有主要宗教都包含某种帮助他人的要求，各种宗教的信徒都认为社会正义是一场符合他们信仰的运动。
社会正义一词是由意大利天主教耶稣会学者路易吉·塔帕雷利在19世纪40年代创造的，他受到了托马斯·阿奎那著作的启发。基督教左派认为，社会正义、放弃权力、谦卑、宽恕和私下观察祈祷（如马太福音6:5-6），而不是公开要求的祈祷，都是福音所要求的。圣经中记载了耶稣一再为穷人和被抛弃的人辩护，而不是为富人、有权势的人和宗教人士辩护。基督教左派认为，这种立场是相关和重要的。基督教左派坚持“转脸”的标准，他们认为这取代了旧约“以眼还眼”的律法，有时会听到和平主义的声音，反对推进军国主义的政策。
中世纪的瓦勒度派具有左翼特征。基督教左派中的一些人以及一些非宗教社会主义者在福音书中找到了对无政府主义、共产主义和社会主义的支持，例如米哈伊尔·戈尔巴乔夫将耶稣称为“第一个社会主义者”。基督教左派是一个广泛的类别，包括基督教社会主义，以及不认为自己是社会主义者的基督徒。
历史
在19世纪高度反教权的社会主义和共产主义等反建制左翼运动的早期历史的大部分时间里，一些建制派教会是由神职人员领导的，他们认为革命是对其地位和权力的威胁。教会有时被视为建制派的一部分。美国、法国和俄罗斯的革命在一定程度上是针对老牌教会，或者更确切地说是针对其主要神职人员的，并建立了政教分离。
19世纪，一些作家和活动家发展了基督教社会主义思想流派，将社会主义原则注入基督教神学和实践。早期的社会主义思想家，如罗伯特·欧文、亨利·德·圣西门，将他们的社会主义理论建立在基督教原则的基础上。卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在《共产党宣言》中提出了世俗社会主义理论，反对这些理论。
左派和基督教的联盟
从19世纪末20世纪初开始，一些人开始认为真正的基督教与左翼观点有很多共同之处。从希波的圣奥古斯丁的《上帝之城》到圣托马斯·莫尔的《乌托邦》，主要的基督教作家都阐述了社会主义者认为可取的观点。主要的兴趣是新约中极其强烈的平等主义。其他常见的左翼问题，如和平主义、社会正义、种族平等、人权和拒绝过度财富，也在《圣经》中得到了强烈表达。19世纪末，社会福音运动兴起（特别是在北美和英国的一些圣公会教徒、路德宗教徒、卫理公会教徒和浸礼会教徒中），该运动试图将进步主义和社会主义思想与基督教相结合，以产生基于信仰的社会行动主义，并得到基督教社会主义等运动的推动。在这一时期的美国，圣公会教徒和公理会教徒通常在神学解释和遵守社会福音方面都是最自由的。在加拿大，由自由派公理会教徒、卫理公会教徒和长老会教徒组成的联盟成立了加拿大联合教会，这是首批真正的基督教左翼教派之一。20世纪后期，古斯塔沃·古铁雷斯和马修·福克斯等作家倡导解放神学。
基督教和工人
在很大程度上，基督教左派是由神职人员在工人阶级中从事牧灵工作的经历发展而来的，他们往往没有任何社会哲学，只是对工人的牧灵和福音关怀。在英国的卫理公会教徒和盎格鲁-天主教徒、德国的阿道夫·科尔平（英语：Adolph Kolping）神父和比利时的约瑟夫·卡迪因（英语：Joseph Cardijn）尤其如此。
基督教左派和和平人权运动
一些基督教团体与反对越南战争和2003年入侵伊拉克的和平运动密切相关。许多国家的宗教领袖也一
林渭访

林渭访，字熊祥，台湾森林学家，原籍浙江临海。
生平
林渭访于1918年，毕业于浙江省立第六中学。
林渭访有感于故乡林业荒废，有严重的土壤流失现象，往考国立北京农业专门学校（现在北京中国农业大学，专门学校原系日本帝国仿德国学制，现在日本已没有专门学校制度了）林学科，毕业后，最初受聘于杭州甲种农业学校，教授森林学。由于该校后来并入浙江大学农学院，仍留任为浙江大学讲师。稍后便取得公费，保送留学德国，至塔廊林业大学（今德勒斯登工业大学林业系）研究院攻读学位，主攻造林学与树木学。1932年取得学位，返回浙江大学农学院担任教授。后来历任多个大学的相关学系教授与林业单位长官：河北省立农学院教授、国立河南大学农学院（今河南农业大学）教授、国立广西大学农学院教授、福建省立农学院教授、福建省研究院农林研究所所长、福建省农林研究研所所长。
1945年10月，应台湾省行政长官公署长官陈仪邀到台湾接收曰人撤台后的林业科学研究机构，任行政长官公署林业试验所所长，为中华民国接管台湾后的首任所长，直到1965年退休。日本时代对台湾森林的管理，他以「伐而不滥、垦而有度」形容。
1947年国立台湾大学森林学系开始招生后，他应周桢主任（北京农业专门学校林学科和留德的学长）邀请，兼任台大教授。
曾任台大森林系主任，与刘棠瑞教授在台湾的森林植物分类学上贡献很大，廖日京和应绍舜等台大毕业生是他们培养的。
贡献
著作
在担任林业试所所长期间，曾发表论文47篇，并且发表了3种新种植物：灰背叶紫珠、疏花紫珠、圆果青刚栎。
译作
翻译出版了德人《恩格勒氏植物分类学纲要》。
纪念林渭访的植物
为纪念林渭访而援以为名的植物有下列三种，种小名"linii"为拉丁化的林氏：
评价
被誉称为台湾林业学界的三大元老 (另二位是曾任台湾中兴大学校长的汤惠荪与曾任福建农学院院长的周祯)。
参考文献
郑淑芬，2006。访李学勇教授。TAI News(台湾大学植物标本馆通讯) 27:7-10。
正田树

正田树（，），为日本的棒球选手，曾经效力于北海道日本火腿斗士、阪神虎、兴农牛、新潟天鹅之皇、东京养乐多燕子，Lamigo桃猿等球队，守备位置为投手。
红背异箭毒蛙

红背异箭毒蛙（学名："Allobates zaparo"），又名萨氏箭毒蛙，是分布在厄瓜多尔及秘鲁的一种箭毒蛙。牠们主要栖息在亚热带或热带低地的潮湿森林及河流。
Incr Tcl

incr Tcl (incr，即increase，在英文中表示"+", 这个名字是由 "C++"而来, 简写作 "itcl")，是Tcl编程语言的面向对象编程的扩展包。它被广泛使用Tcl编程人员广泛使用。Itcl有两种使用方式，一是软体包（package），可被Tcl程序动态载入；一是作为单独的语言，有自己的解译器（standalone interpreter）。
概述
特点
命名空间的支持
Itcl 允许使用命名空间（namespace）来组织的命令和变量。
例:
codice_1
C代码的整合
Itcl (跟Tcl一样) 内置有C代码整合支持，让C代码整合为Itcl类。
天蓝箭毒蛙

天蓝箭毒蛙（学名："Cryptophyllobates azureiventris"）是南美洲安地斯山脉以南特有的一种箭毒蛙。牠们是隐叶毒蛙属下的唯一物种，但最近有建议将这属与"Hyloxalus"属合并。
特征
天蓝箭毒蛙的背部两侧有一道斑纹，由背部一直延伸至末后。虽然牠们被认为是怖毒蛙属的近亲，但从其蝌蚪的研究发现较为接近箭毒蛙属。
王子定

王子定，台湾森林学家，主要学术专长是育林学（造林学，含森林保护学等相关子学科），在国立台湾大学森林学系教书33年。
学历
原籍江苏镇江，南京金陵大学（美国教会学校）森林学系毕业，1944年留学美国，得明尼苏达州立大学硕士，1947年起到耶鲁大学读书。
到台湾
1949年傅斯年校长任内应聘到台湾教书，直到退休，曾兼台大森林系主任。政论家南方朔为其硕士班学生。
长子王时和女儿王琦未到台湾，幼子王晞曾任教康奈尔大学，并于1995年作为李登辉私人代表就其以康奈尔校友身份访美联络康大。
蒋公于1960年代曾屡邀王子定先生出任台湾林业部长，遭其婉拒。
培养新血
台湾育林学教师郭宝章、李明仁等是他的学生。
刘业经

刘业经（1917年3月1日－1991年9月14日），字易之，台湾森林学研究者，在台中教了40年的树木学（树木分类学），培育了许许多多学生，著有《台湾木本植物志》、《台湾树木志》等书。
学历
原籍广西，广西大学森林系毕业，师承汪振儒教授。
经历
1952年2月起担任国立中兴大学（当时叫做台湾省立农学院）森林学系正教授，曾兼实验林管理处主任和教务长等行政职。
主要著作
蕨类和裸子植物采用德国恩格勒分类系统，被子植物采英国赫钦森分类系统。
与台大的刘棠瑞教授鼎足而立（留学日本的刘棠瑞教授从蕨类到裸子植物到被子植物都采德国恩格勒分类系统，与刘棠瑞教授同系统的还有留德的林渭访教授）。
家庭
育有3子：刘南一、刘南二、刘殿南。
学生
从台湾省立农学院时期到台湾省立中兴大学时期到1990年代初的国立中兴大学，都是他担任森林学系的树木分类学课程，培养了许许多多学生。
专业是树木分类学的学生有吕福原、欧辰雄、廖秋成、吕金诚、陈庆芳等。
刘业经教授奖励基金
身后的1996年，生前学生祁豫生在中国捐资成立刘业经教授奖励基金会纪念先师，每年评出基金奖，每位获得者奖金1万人民币。
八六学潮

八六学潮（台湾史学界又称其为丙寅学运）是中国大陆各地高校学生自1986年12月5日至1987年1月2日发起的学生运动。
起因是位于安徽省合肥市的中国科学技术大学学生因不满合肥市西市区人大代表选举问题，抗议中共不遵守「新选举法」、违法干涉基层民主选举，联合合肥工业大学、安徽大学、安徽医科大学等高校4000余名学生走上街头发起“要求进行民主选举”的游行，由此引发全国范围的第一次学潮。随后湖北、上海、江苏、浙江、黑龙江、吉林、北京等省市高校的数万名学生上街游行。学潮在上海达到高潮，十几所上海高校学生上街游行示威。人数最多的一个星期里，每日游行学生达数万人。同济大学、上海交通大学、上海财经大学等是上海学潮的主力。最后经地方政府和学校的疏导和阻止，并以北京的“元旦风波”被平息标志着学潮的结束，本次学潮历经了28天。
本次学潮被平息之后不久，1987年1月16日，时任中共中央总书记胡耀邦因受到党内保守派的施压而被迫在中共中央政治局扩大会议上主动请辞，由一致推选的赵紫阳代理；而“反对资产阶级自由化”运动在1月28日正式开始，直到1987年夏才结束。
背景
改革开放早期
1979年3月30日，时任中共中央副主席邓小平在“中共中央理论工作务实会”上提出必须坚持的“四项基本原则”，即：坚持社会主义道路，坚持无产阶级专政（1982年此条被修改为“坚持人民民主专政”），坚持中国共产党的领导，坚持马列主义、毛泽东思想。1982年，全国人大将“四项基本原则”写入《中华人民共和国宪法》。
到了1980年代，随着中国大陆改革开放政策的深入，“新启蒙运动”席卷中国大陆思想界，西方民主主义意识形态开始在各地高校学生中传播，其中对学生影响较深的有萨特所强调的「自由、尊严与作自己命运的主人」等观点。部分大学生产生了反对当局的想法，并对党的“四项基本原则”开始渐渐失去信心。
1984年10月，在农村的经济改革取得成功之后，中国政府的经济改革目标从农村转到城市。
学潮导火索
1985年12月，同济大学陈破空等10名研究生上书中共中央总书记胡耀邦，呼吁政治体制改革、推进民主进程。胡耀邦指派两名中宣部官员到上海与陈破空等研究生对话。这被视为八六上海学潮的预兆之一。胡耀邦被大学生视作中共高层改革派而受到尊崇。
1986年，城市的经济改革遇到了障碍。原有的高度集权的经济管理体制和党政机构，在国家体改委推行简政放权的情况下阳奉阴违，这样的双重决策严重影响了政府的行政效率。邓小平认为，这种情况不能再继续，必须同时进行经济和政治体制改革，否则经济体制改革就难以为继。6月10日，时任中央军委主席邓小平，在与赵紫阳、余秋里和万里等人开会时谈到有关“政治改革”的话题。邓小平说：“1980年就提出政治体制改革，但没有具体化，现在应该提到日程上来。”“你这边往下放权，他那边往上收权，必然会阻碍政治体制改革，拖经济发展的后腿。”国内有关政治体制改革的讨论开始达到热潮，党内外各方学者纷纷建言献策。时任中国社会科学院马克思列宁主义研究所所长苏绍智称：「政改要顺利进行，首先要保证言论自由、出版、新闻自由」。时任中国科学技术大学副校长方励之认为：「实行人民监督是政改成败的关键环节，人民代表至少应拥有质询权和弹劾权」。时任上海市社会科学院经济史研究室主任丁日初说：「民主就是主权在民、人民有权」。同年6月28日，邓小平在中共中央政治局常委会议上做出指示，要求中央书记处“制定一个计划”，用一年的时间研究政治体制改革，然后做出行动纲领。9月中旬，时任国务院总理赵紫阳宣布成立“中央政治体制改革研讨小组”，并下设政治体制改革办公室，鲍彤被任命为政改办主任。11月，共青团安徽省委机关报《安徽青年报》与安徽省青年联合会在合肥召开改革研讨会；11月30日，时任国务院副总理万里与合肥市当地12所高等院校校长召开有关「民主办学」的探讨会。
经过
合肥
1986年11月初，时任中国科学技术大学副校长方励之和时任中国作家协会副主席、《人民日报》记者刘宾雁到上海交通大学、同济大学向学生作演讲。同济大学研究生陈破空等人为方励之组织了规模空前的演讲会。
1986年11月30日—12月3日，中国科学技术大学部分学生在校园内贴出大、小字报鼓动师生抵制不久后的安徽省合肥市西市区人民代表大会代表选举，自荐参加合肥市西市区人大代表竞选。
1986年12月4日晚，方励之在中国科学技术大学校内竞选合肥市西市区人大代表的演讲会上说：“我认为民主不是从上到下给予的，是靠自己争取到的。”“民主只有靠大家的觉悟争取到才是可靠的，否则得到了会被收回去的”。
1986年12月5日，中国科学技术大学学生因不满合肥市西市区人大代表选举问题，联合安徽大学等高校4000余名学生走上街头游行，强调人们有权利提名自己的候选人，并在政治上拥有自身的发言权。学生还引用了197
番茄蛙

番茄蛙（学名："Dyscophus antongilii"），又名安东吉利红蛙、安通吉尔湾姬蛙或安东暴蛙，是狭口蛙科下的一种蛙类。牠们是马达加斯加的特有种。牠们栖息在亚热带或热带低地的潮湿森林、河流、沼泽、耕地、种植林、花园、城市、池塘、运河及水沟。牠们受到失去栖息地的威胁。
杰曼·杰克森

杰曼·拉贾尼·杰克森（英语：Jermaine La Jaune Jackson，），美国摇滚音乐歌手，葛莱美奖得主。出生于印第安那州的盖瑞市，幼年受母亲影响加入耶和华见证人教会。流行乐之王麦可·杰克逊的三哥，在杰克森家族排行第四。1964年与他的四个兄弟同组杰克森五人组乐团，与其弟弟麦可·杰克逊同时担当杰克森五人组的主唱，在1972年发行首张个人同名专辑，即取得不错的销量，随即淡出乐队。在1973年同摩城唱片创始人贝瑞·高迪的女儿黑泽尔高迪结婚，他们育有三个孩子。1975年杰克森五人组因合约问题转到艾佩可唱片旗下，而他则退出乐队选择留在摩城唱片，由其弟弟兰迪代替了他的位置。
1970年代的热门歌曲有"Daddy's Home"，"That's How Love Goes"，"Let's Get Serious"，"Come Into My Life"，"Feel The Fire"。他在1980年因发行的Let's Get Serious专辑而获得葛莱美奖最佳节奏布鲁斯男歌手奖。
1984年他转投新力音乐子公司Arista唱片旗下，发行专辑，其中与弟弟麦可·杰克逊合作的歌曲"Tell Me I'm Not Dreamin' (Too Good To Be True)"打进了舞曲榜单第一名，同年还与麦可·杰克逊在Rockwell的单曲Somebody's Watching Me中合唱。1984年他回归到已经更名为The Jacksons的兄弟组合中，参与制作了Victory专辑，并参加了Victory Tour（胜利之旅）全国巡演。随后在1986年发行的Precious Moments专辑和1989年的发行的Don't Take It Personal专辑也非常成功。他于1989年到巴林旅行后加入伊斯兰教，此后经常去伊斯兰国家参加活动与接受采访。
Arista时期的热门歌曲有"Tell Me I'm Not Dreamin' (Too Good To Be True)"，"Escape From The Planet Of The Ant Men"，"Take Good Care Of My Heart"，"When The Rain Begins To Fall"，"Lonely Won't Leave Me Alone"，"Precious Moments"，"I Think It's Love"，"Our Love Story"，"Don't Take It Personal"，"Two Ships (In The Night)"，"Rise To The Occashion"。
1991年在预发行单曲Word To The Badd!!的电台版本中，他批评麦可·杰克逊的专辑Bad，后来两兄弟为此还进行过争论，麦可要求他撤销这首单曲的发行，杰曼拒绝了，但这首歌在最终发行的You Said专辑中更改了歌词，把矛头指向了他的前妻黑泽尔高迪（两者已离婚），这张专辑是新成立的唱片公司LaFace所发行的第二张专辑，但除了主打歌曲"You Said, You Said" 和"We're Making Woopee" 外均无产生任何打榜歌曲，专辑非常失败。他随即有意再寻找新的唱片公司合作，但其实这是他发行的最后一张专辑。
在1990年代他主要协助麦克陪同他一起到世界各地巡演，自己的事业则处于停滞状态。他也参与慈善事业，与麦克一起帮助世界各地的儿童。2000年代他参加各种娱乐与采访活动，以支持他的家人。2007年他参与了英国电视真人秀：大兄弟的录制，在节目中他谈及他的个人生活。在节目中他谈及他想要麦克成为伊斯兰教徒。
2009年6月麦可·杰克森去世，在其追思会上，他演唱了查理·卓别林的歌曲微笑（Smile）以送给他故去的弟弟，该歌曲曾收录于麦可·杰克森的专辑中。
个人生活
杰曼年轻时被歌迷公认为是杰克森家族中最性感的人，因此他也有许多绯闻女友。1973年同摩城唱片创始人贝瑞·高迪的女儿黑泽尔高迪结婚，1980年代又因与玛格丽特·马尔德纳多的恋情曝光而与黑泽尔离婚。他与玛格丽特·马尔德纳多有两名私生子。后来他又结识了亚里詹德拉·欧希亚，她曾是其弟弟兰迪·杰克森的妻子（后来与兰迪·杰克森离婚），2003年11月他们离婚，法院判决杰曼付给其50000美元的子女抚养费。杰曼现任妻子是哈利玛·拉希德（阿富汗人后裔），于2004年结婚，并无子嗣。他们现在住在洛杉矶老家，并经常前往伦敦和巴林。杰曼共有8名子女，与黑泽尔高迪有3个孩子， 与玛格丽特和亚里詹德拉各有2个孩子，还有一个女儿Dawn Jackson，但其母下落不明。
他坚定支持他弟弟麦可·杰克森没有性侵儿童，并随同麦可多次出庭作证。2009年6月25日，也是他最先向媒体宣布了弟弟麦可的死讯。