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木卫一的火山活动

木卫一上的火山活动，代表在木星的卫星艾奥表面所存在的火山、火山坑和熔岩流的活动。1979年，旅行者1号影像科学家琳达·蒙娜碧朵（Linda Morabito）发现了它的火山活动。通过曾飞掠的旅行者号、伽利略号、卡西尼号和新视野号等探测器及地基天文学家的观测，已发现了150多座的活火山。根据这些观测结果，预计将有多达400座此类火山存在。木卫一的火山活动使该卫星成为目前已知太阳系中仅四颗存在火山活动的天体之一(另外三颗是地球、土星的卫星恩克拉多斯及海王星的卫星崔顿)。
在“旅行者1号”飞越前不久，人们就首次预测到，木卫一火山活动的热源来自于其轨道偏心率所产生的潮汐加热，这不同于地球的内部热量，后者主要来自放射性同位素衰变和吸积的原始热能。木卫一的偏心轨道导致木星对它的引力在其轨道的最近点和最远点间产生了些微差异，从而引发潮汐起伏。这种变化也造成木卫一形状的改变并进而引起内部摩擦加热。若不是这种潮汐加热，木卫一就可能与月球一样，成为一颗大小和质量相当，覆盖着无数撞击坑，地质活动业已停止的卫星。
木卫一的火山活动形成了数百座火山喷发中心和广袤的熔岩地层，使它成为太阳系中火山活动最活跃的天体。现已确认了三种不同的火山喷发类型，它们在持续时间、喷发强度、熔岩流出速率以及喷发是否发生在火山内(称为“火山口”)等方面存在着差异。木卫一上的熔岩流有数十或数百公里长，主要成分为玄武岩，类似于地球上在夏威夷基拉韦厄火山等盾状火山所见到的熔岩 。虽然木卫一上大部分熔岩都是由玄武岩构成，但也看到了一些由硫和二氧化硫构成的熔岩流。此外，也检测到喷发温度高达1600 K（摄氏1300°；华氏2400°）的熔岩，这种高温可解释为属于超镁铁质硅酸盐熔岩的喷发。
木卫一地壳及表面分布着大量的含硫物质，一些火山喷发将硫、二氧化硫气体和火山碎屑物质送入到500公里（310英里）高的太空，形成巨大的伞状羽流，这些物质将周围地形涂抹成红、黑和/或白色，并为木卫一稀薄的大气和木星广阔的磁层提供了材料。由于木卫一的火山活动，自1979年太空探测器飞越以来，已观察到它许多的表面变化。
发现
在1979年3月5日旅行者1号飞抵前，木卫一被认为是一颗类似月球般死寂的卫星，在发现环木卫一周围的“钠云”后，引发了对该卫星可能覆盖着蒸发岩的推测。
上世纪70年代，地基红外观测显示了一些新的发现，相较于其他几颗伽利略卫星，木卫一在10μm红外波长下，显示出异常高的热通量，而此时它正处在木星的阴影中。当时，这一现象被归因于木卫一表面有比欧罗巴和盖尼米德更高的热惯性，但这些结果随后又与在20μm波长下的情况大不一样，后者表明木卫一的表面性质其实与其他伽利略卫星基本相似。“罗伯特·纳尔逊”(Robert Nelso)和“布鲁斯·哈普克”(Bruce Hapke)试图通过喷气孔活动所产生在木卫一表面的短链硫同素异形体来解释这些光谱特征。自此以后，在较短波长下显示更高通量的原因，被认定是木卫一火山与太阳共同作用的结果，只是太阳提供的热通量效应可作用于更广域的波长。1978年2月20日，“维特伯恩”(Wittebor)等人在5μm波长下观察到木卫一热辐射急剧升高的现象，该小组当时也考虑到了火山活动，但数据显示这相当于木卫一表面上一处温度600K(摄氏300°；华氏600°)，面积8000公里2(3100英里2)的区域。然而，作者认为这种假设不太可能，转而将辐射来源集中于木卫一与木星磁层的交互作用上。
在旅行者1号交会前不久，“斯坦·皮尔”(Stan Peale)、“帕特里克·卡森”(Patrick Cassen)和“R·T·雷诺兹”(R. T. Reynolds)在《科学杂志》上发表了一篇论文，预言艾奥的表面和内部会因火山的修改而有所不同，有特质分明而非同性混合的岩石。他们的预测模型考虑到了木卫一轻微的偏心率轨道会造成木星引力的差异，并进而引发潮汐力对木卫一内部拉扯产生热量。依据他们的计算，木卫一内部同性物质孳生的热量将三倍于放射性同位素衰变单独产生的热量，这种作用大到可以很清楚地从木卫一上分辨出来。
旅行者1号首次拍摄的木卫一图像中并没显示有撞击坑，这表明它的地表非常年轻，陨石坑常被地质学家用来估算行星地表的地质龄。取而代之的是，旅行者1号观察到了一个多彩的表面，上面布满了形状不规则的洼地，缺乏撞击坑特有的凸起垒壁。旅行者1号还观察到了由低黏度液体构成的流体和巍峨孤耸、与地球火山不太类似的山脉。这些观察到的结果表明，正如皮尔和同事们的推论，木卫一表面已被火山活动严重侵蚀了  
1979年3月8日，在飞过木星的第三天，旅行者1号拍摄了一些木星卫星的图像，以帮助任务控制人员确定探测器的确切位置，这一过程被称为光学导航。为增强背景恒星的能见度，导航工程师“琳达·蒙娜碧朵”对木卫一的图像进行了处理，她在
寻欢洞

寻欢洞，又称鸟洞、喇叭洞，英语称为“荣耀洞”（英语：Glory hole）是用来描述一种特殊的性行为。起源于男同性恋早期压抑的性行为，因此在欧美国家的男厕所可以见到，甚至在某些亚洲国家也可见到。透过隔离的木板或墙壁，中间弄个洞，双方便可以开始鱼水之欢，非常隐密又简便。更特别的是，在性交时皆看不到对方，是透过洞来办事。
做法
先把阴茎插入洞中，接下来隔壁的人便可对其进行性行为。可以是手交、口交、阴道交或肛交等性行为，因为无法看到双方，无形之中更增加了性交的快感。
古方派

古方派（こほうは），日本江户时代出现的汉方医学流派，开始于名古屋玄医，主张回到张仲景《伤寒论》的古医学，与清朝出现的经方派立场相近。
历史源流
日本室町时代，田代三喜将中国宋金时期的汉医学传入日本。特色是尊奉李东垣、朱丹溪的学说，强调阴阳五行学说，以及经络思想为主。在江户期代初期，以曲直濑道三为中心，李朱学说继续成为日本汉医界的核心。
至名古屋玄医时，开始提倡医学复古论，要求废止李朱医学，回到张仲景的古医学。在名古屋玄医之后，出现了后藤艮山、香山修德、松原一闲斋、山脇东洋、吉益东洞等医家，他们自称为古方派，并指称传统的李朱医学为后世派。他们取代了传统医学的地位，成为德川时期日本汉医学的主流。
特色
日本古方派医家，排拒以《素问》、《灵枢》来解释《伤寒论》，认为《黄帝内经》与《伤寒论》的观点不尽相同。因此，应该以《伤寒论》来解说《伤寒论》。
他们对于经络学说多有怀疑，阴阳五行说也被他们认为是迷妄而加以攻击。形成了日本独特的《伤寒论》研究途径。
名古屋玄医

名古屋玄医，字阅甫、富润，号丹水、宜春庵，日本京都人，江户时期汉医学家，日本古方派的开创者。
生平
幼年开始学习儒学，受经于羽州宗纯门下。因为自小病弱，壮年之后，对医学发生兴趣，受喻嘉言《尚论》一书的影响，倡导回到张仲景《伤寒论》中的古医方，起而反对李朱医学，遂成为古方派之祖。
他自四十岁之后开始腰脚麻痺，两手不遂，但仍然在病榻上为病患诊疗，著述不倦。
卒于日本元禄九年（1696年），年69岁。
著作
名古屋玄医著述甚丰，著有《医学愚得》、《医学随笔》等书。
暴风女神 Lorelei

《暴风女神 Lorelei》是香港歌手谭咏麟发行第十张粤语专辑，有鉴于上一张专辑《爱情陷阱》中，芹泽广明（日语：芹泽广明）式的快歌取得空前的成功，宝丽金再次邀请他为新专辑作曲，其作品更占了整唱片11首歌曲中的6首。
当中《暴风女神 Lorelei》、《午夜骑士》和《朋友》是当年谭咏麟与成龙合演的电影《龙兄虎弟》的主题曲及插曲。另外《世外情》和《你要等我》亦走强烈的「日本风」。此外谭咏麟亦改编韩国殿堂级创作歌手赵容弼的作品，是为《编织》和《冬之寒号》，其中他更为《冬之寒号》填词。最后专辑只剩下3首本地原创歌曲——蔡国权包办曲、词的《问》、顾嘉𪸩作曲，无线电视电视剧『楚河汉界』主题曲《楚河汉界》及林敏怡作曲的《吻别》。
85年12月大碟推出时的广告称, 销量瞬即超越四白金 (20万), 之后谭咏麟开记招接受颁发新大碟销量超越六白金 (30万). 而根据媒体报导此大碟最后的年度销量达7白金（35万）。 谭咏麟在1985年暑期举行20场「超白金演唱会」，打破当时的场数纪录。《朋友》分别入选1986年度的 「十大劲歌金曲」总选及「十大中文金曲」，而 《暴风女神 Lorelei》则入选1985年度的 「十大劲歌金曲」总选。
曲目
所有歌曲均由关维麟监制。
博尔戈

博尔戈（it：Borgo）是罗马的第14区，位于台伯河西岸，呈梯形，其区徽是一只狮子，躺在三座山和一颗星星前面。这个纹章也是西斯都五世的徽章，是他将博尔戈并入罗马。
博尔戈西邻梵蒂冈的圣伯多禄广场，东到台伯河，北面毗邻普拉蒂区，南面毗邻特拉斯提弗列。
博尔戈的一部分是平坦的台伯河冲积沙土平原，和粘土丘陵区。
东西向的主要道路（除了协和大街）不称为“街”（"Vie"），而称为“村”（"Borghi"）。
博尔戈在20世纪上半叶经历了重大变化，但是作为圣伯多禄大殿和梵蒂冈宫的前院，仍保持其历史意义。
本笃十六世在被选为教宗之前，曾经生活在博尔戈超过20年时间。
Passetto以南，该区显出完全不同的另一面：现在只有一些办公室（主要属于梵蒂冈），一座会堂，和庞大的圣神医院建筑群（已开业800多年）。唯一与过去的联系是协和街上的纪念品商店。
2000年，千禧年大庆引起朝圣者的侵入和房地产繁荣。一些公寓成为游客的住处，许多工匠被迫离开该区，作坊改为快餐店和纪念品商店。
2005年，在若望保禄二世去世和本笃十六世当选的几周内，该区受到来到罗马纪念已故教宗数百万朝圣者的冲击。
宇宙引力波背景辐射

宇宙引力波背景辐射是宇宙引力波的背景辐射。在宇宙中的电子与质子未结合在一起时，宇宙中的粒子呈现电浆态，所以还没有光子的形成，因此无法用各种观测射线的望远镜来观察，而透过观测重力波，可以了解古老的宇宙引力波的分布。
第一滴泪

《第一滴泪》是香港歌手谭咏麟发行第十一张粤语专辑。
谭咏麟与制作组锐意改变风格，芹泽广明的作曲数量大为减少至2首。首次邀请达明一派的刘以达参与制作，走「欧陆中板风格」的《第一滴泪》和电子乐快歌《刺客》都能带出耳目一新的感觉。其他中板和快歌如《世界停顿》、《的士司机》、《旧信纸》都没有再复制过往几张专辑的曲风；林敏骢包办曲、词的《永不想你》亦属佳作。《无言感激》继承好友罗文《几许风雨》兴起的自传式歌曲，一首答谢歌迷的大热佳作（中文歌曲龙虎榜连续两周冠军），《无言感激》同时入选「十大中文金曲」和年度「十大劲歌金曲」。《珍重》由黄沾填词，是首旋律动人的送别歌。 专辑中有两首公益歌曲，『1986国际和平年音乐会』主题曲《和平之歌》及1986禁毒宣传歌《冲线》，《冲线》作曲人 Donald Ashley 是有「亚洲鼓王」之称的本地音乐人唐龙。 
谭咏麟这次的转型取得了成功，从上张专辑日本式的劲歌，转变为较轻快及多元化的曲风，并加入了过半数本地创作，个人形象亦由日本风转变成欧陆贵族，在口碑上取得了成功。
至于，由神林早人和深泽德作曲的《无言感激》至今还未知是改编自日语歌还是二人为谭咏麟全新创作的歌曲。
珍重的日语版是森昌子演唱的いつまでも～爱彩川～,发行时间是1986年8月21日，比谭咏麟晚发行一个月。
曲目
全部歌曲均由叶广权及关维麟监制。（和平之歌除外，由林敏怡及叶广权监制）
徐咏琳

徐咏琳，台湾南投县人，台湾女歌手。毕业于台北市立南港高级工业职业学校、世新大学新闻学系，并拥有良好的英语能力。曾参加三立都会台完全娱乐的优女生选拔，并且获得第一名，后来加入中视第五届《超级星光大道》选秀节目，成为参赛者之一，前段比赛已开始受瞩目，曾被袁惟仁称为当集唱得最好的一位以及在人气考验赛获得人气王称誉，详情见星光五班比赛历程，最后获得第四名。
她的父亲开启了她唱歌这条路，因为她的父亲是歌唱比赛的常胜军，所以她的爸爸在她5岁的时候就开始训练她唱歌，然而在她八岁的时候，她的爸爸过世，故她希望在超级星光大道有所表现，借以表示对父亲的怀念及继续父亲热爱唱歌的性格。
2010年，参加中视《超级星光大道 星光传奇赛》歌唱选秀节目获第九名。2015年，加入远东航空担任空服员。2018年，参加TVBS欢乐台《我要当女一》戏剧演员选秀节目。2020年创立爱茉音乐担任负责人。
超级星光大道比赛成绩
总决赛结果
总积分=(前五场积分赛积分+第一阶段演唱分数)/7首x40%+冠军赛第2阶段演唱分数x40%+简讯投票<br>
简讯投票：(个人得票数/总票数)x25分x20%<br>
华清池 (香港)

香港华清池（Wah Ching Chi）是20世纪50年代前，位于香港的九龙之上元岭的淡水游泳池，它由香港商人卢介石及吴文山等出资，由「中国健身会」营运，修建于二次世界大战后，在1948年8月29日（星期日）的下午3时，在大雨滂沱中举行开幕典，由当年破全中华民国纪录的「励进团」团员黄婉贞小姐剪彩，并由「居联会智泳团」及「青年会泳团」客串表演游泳节目至下午5时。每年中秋节举办连续三天的「中秋水艺会」。
欧仁·比尔努夫

欧仁·比尔努夫（法语：Eugène Burnouf，；），法国语言学家、印度学家，法国亚洲协会的创始人。
生平
他致力于东方语言的研究，并引起法国学者对印度《吠陀》进行科学研究的热潮。他曾在巴黎高等师范学校教授普通语法课程，于1832年被选为法兰西文学院院士、法兰西公学院（Collège de France）教授，于1832至1852年在梵文语言和文学讲席任教。他的研究大大超出了梵文研究范围，他对巴利语和古波斯语也很有研究。
他被看作法国最有影响的印度学家之一，他翻译成法文的《薄伽梵往世书》和《妙法莲华经》很有影响。
他跟埃米尔-路易·比尔努夫是堂兄弟。巴黎十九区的一条街是以他的名字命名的。他的坟墓在巴黎拉雪兹神父公墓第59区。
法兰西公学院

法兰西公学院（法语：Le Collège de France），又称法兰西公开学术院，是法国历史最悠久的学术机构，由法国国王弗朗索瓦一世设立于1530年，比法兰西学术院（L'Académie Française；建于1635年）早105年，比法兰西学会（L'Institut de France；建于1795年）早265年。
历史
法兰西公学院实行“开门办学”，面向社会大众传授知识。它不仅是法国的特殊教育机构，在外国也没有与它对等的组织，它独立于法国基础研究和高等教育之外，不跟其它任何机构进行职业竞争。
法兰西公学院实际上既不是普通大学，也不是重点大学，它既不按照预订的教学计划向学生照本宣科，也不颁发任何形式的文凭或证书。
名称辨析
在上海译文出版社出版的《法汉词典》中，“Collège”一词有六项定义，其中之一就是“Collège de France”，但是被译作“法兰西学院”。
法国著名的《利特雷词典》也将“Collège de France”专门列出，并解释说：“这是由弗朗索瓦一世在巴黎成立的机构，在里面向公众传授人类的高级知识，即渊博的文学和科学知识”。
在此意义上，法文的“Collège”相当于英文的“College”，所以中文译为“学院”符合其原义。根据它面向大众的“开门办学”特色，将“Collège de France”译为“法兰西公学院”既名副其实，又清楚明白。
所谓“清楚明白”，就是不会跟“法兰西学会”（L'Institut de France）或“法兰西学术院”（L'Académie Française）混淆起来。因为在汉语里将三者都译为“法兰西学院”，所以不只是一般人难以分辨，就算是学者、行家也只有见到法文原名才能搞清楚。
最新知识
应该把“法兰西公学院”跟“国家科研中心”（Centre national de la recherche scientifique，缩写CNRS）及其它学院（例如“国立健康与医学研究学院” Institut national de la santé et de la recherche médicale，INSERM、「国立农学研究学院」Institut national de la recherche agronomique，INRA...等机构）区别开来。如果它像后者一样从事基础研究，那它还有义务在特殊教育领域传播研究结果。实际上公学院的教授们所传授的是正在形成的知识。
开放精神
法兰西公学院的课程面向所有的人，听众也不需要提前注册。教学主要在巴黎进行，此外在外省甚至国外也组织类似讲座。
52位正式教授的教席包括了宽广的学术领域：从数学、物理、化学、生物、医学、哲学、社会学、经济学、史前史、考古学、历史学、语言学直到世界伟大文明的研究。
法兰西公学院给予外国著名学者以特殊礼遇。外国应聘教授是公学院教师的组成部分。欧洲教席和国际教席的应聘教授每年更换。五十余位外国著名学者被邀请来法国一个月，作四次专题讲座。
持续运作
法兰西公学院是历史最悠久的学术机构，自它1530年成立以来到现在，有两项主要措施在持续不断地维持与发展着这一学术团体的创造价值：
通过这种结构的灵活性和创造性，法兰西公学院能够长期根据科学的发展而调整、适应，并始终发挥着活跃学术团体的领军作用。
法兰西公学院不断地证实着它的一位教授——哲学家莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的一句话：“法兰西公学院自成立以来就肩负的任务，不是给予听众已经获得的真理，而是赋予他们一种自由研究的精神。”
出版刊物
法兰西公学院出版一种《年鉴》，它登载每位教授的教学纪要，以及他的教席、中心或实验室所从事的研究。此外该《年鉴》还刊登法兰西公学院的简史，包括从十九世纪开始各个教席的接续情况。公学院还出版每位教授开幕演讲的全文。
皇冠假日酒店及度假村

皇冠假日酒店（英语：Crowne Plaza）全名皇冠假日酒店及度假村（英语：Crowne Plaza Hotels & Resorts），是一个奢侈型酒店连锁品牌，为洲际酒店集团所拥有，在全世界家经营逾3600家酒店，提供约110000张床位。
第一家皇冠假日酒店于1983年在马里兰州罗克维尔开业，几年内从品牌中独立出来（在当时英文品牌名称仍包含「假日」字样）。1999年葡萄牙马德拉的第一家皇冠假日度假村开业。至今，皇冠假日在全球100多个国家有超过3431间饭店和118,000间客房。1990年，洲际酒店集团收购了皇冠假日酒店。
目前皇冠假日酒店在台湾仅有台南大员皇冠假日酒店一间，原义大皇冠假日酒店已于2014年脱离洲际酒店集团）。香港第一家皇冠假日酒店为香港铜锣湾皇冠假日酒店，位处铜锣湾，于2009年11月3日开幕。第二家为香港九龙东皇冠假日酒店，位处将军澳，于2012年9月28日开幕。
迎尚酒店

迎尚酒店（The Countdown Hotel），前称Hard Rock酒店，位于澳门路氹连贯公路北面入口处，是新濠天地项目内其中一座酒店，于2009年6月1日开幕。它是澳门首座圆形建筑。2018年4月5日，新濠国际发展旗下新濠博亚娱乐宣布，新濠天地旗下之Hard Rock酒店由2018年7月至2019年3月底期间以新商标「迎尚」营运。
客房
该酒店提供约380间客房，房间分为标准大床客房、标准双人客房、双连标准客房、单边套房及摇滚巨星套房五种，其中摇滚巨星套房更摆放著形形色色的 Hard Rock 珍藏品。
餐饮
该酒店大堂设有「乐吧」、「焰」吧位于酒店二楼，三楼则设有「浪淘」和「又见面！」；而新濠天地内的新濠大道还设有多家餐厅和酒吧。
「腾」
该酒店三楼提供「腾」水疗中心，设有七间私人水疗室和一间双人房提供各种按摩、护肤、美容服务，并有一间休息室；另设有一个备吧台和私人池畔小屋的室外温水泳池，还有一个沙滩排球场及一个设施齐全的健身中心。
Hard Rock 珍藏品
全球 Hard Rock 共收藏71000件珍藏品，包括中外音乐人的结他、其他乐器、乐手衣饰、舞台服务、白金和黄金唱片、海报、专辑封面及其他罕见珍藏品。而澳门Hard Rock 酒店内展出的珍藏品约有150至200件，包括了中外摇滚乐队、艺人的珍藏品。澳门的音乐珍藏品是由华人巨星张学友捐赠的结他及服饰。不过，潮流是不断变动，所以Hard Rock每7至10年都会重新检视、设计展出的珍藏品，适应社会潮流。
交通
自设交通
新濠天地提供来往酒店与各口岸的接驳专巴服务，设有以下9条路线：
合作交通
「路氹金光大道─金光穿梭巴士」提供来往各路氹城区酒店的免费接驳专巴服务，设有以下1条路线：
「路氹─澳门服务专线」提供来往路氹城及澳门半岛澳门美高梅的免费接驳专巴服务，设有以下1条路线：
公共交通
邻近迎尚酒店的巴士站有：霍英东马路／科技大学、霍英东马路／新濠天地、伟龙／科技大学和连贯公路／新濠天地站
西安事变旧址

西安事变旧址，位于陕西省西安市，是西安事变的纪念地。包括张学良公馆、杨虎城止园别墅、新城黄楼、西安事变指挥部、西京招待所、高桂滋公馆、五间厅、兵谏亭八处建筑。
在碑林区建国路69号的张学良公馆设有西安事变纪念馆。
历史
1982年，中国国务院将张学良公馆等八处建筑，以西安事变旧址之名列入第二批全国重点文物保护单位。
1983年9月，陕西省人民政府成立西安事变旧址管理处（筹备处）。1984年7月7日，正式成立西安事变旧址管理处。1986年，对张学良将军公馆、杨虎城止园别墅、五间厅、新城大楼、杨虎城将军新城公馆进行维修。同年12月，纪念西安事变50周年之际，西安事变旧址管理处对外开放。
1991年至1992年，对张学良公馆、杨虎城公馆、高桂滋公馆等进行维修。1992年9月16日，西安事变旧址管理处更名为西安事变纪念馆。2009年，对五间厅、杨虎城新城公馆、新城大楼进行维修。2015年，对西京招待所旧址进行维修。
以张学良公馆、杨虎城止园别墅建立的西安事变纪念馆亦是全国爱国主义教育示范基地，全国红色旅游经典景区、国家级抗战纪念设施、遗址。
王舍城结集

五百结集，也通称为王舍城结集、第一次结集，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵经典。佛陀释迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利后，大迦叶尊者率五百阿罗汉至王舍城坐雨安居，于阿阇世王在王舍城
《五分律》：迦叶即听。于是迦叶作是念。何许多有饮食床坐卧具。可得以资给集比尼。唯见王舍城足以资给。便于僧中唱言。此中五百阿罗汉应往王舍城安居。余人一不得去。作是制已。五百罗汉至王舍城。
《巴利律藏》：时，具寿摩诃迦叶告僧伽，言：「诸大德！请听我言！若僧伽机熟，僧伽选此五百比丘，于王舍城住雨安居而令结集法与律，不令余诸比丘于王舍城住雨安居。是乃表白。……具寿听……了知。」时，诸长老比丘为结集法与律，往王舍城。
《十诵律》：摩诃迦叶知安居时到。共五百比丘。王舍城安居。摩诃迦叶清旦著衣持钵。入王舍城。教化诸人。持饮食供养集法人教已。摩诃迦叶自行乞食食竟。出城还至精舍。以是因缘集僧。
</ref>毘婆罗山
《高僧法显传》：从此西行一由延到王舍新城。新城者是阿阇世王所造中有二僧伽蓝。……出城南四里南向入谷至五山里。五山周围状若城郭。即是蓱沙王旧城。……入谷搏山东南上十五里到耆阇崛山。……还向新城。出旧城北。行三百余步道西。迦兰陀竹园精舍今现在。……搏南山西行三百步有一石室名宾波罗窟。佛食后常于此坐禅。又西行五六里山北阴中有一石室名车帝。佛泥洹后五百阿罗汉结集经处。……出旧城北东下三里。有调达石窟。离此五十步有大方黑石窟。昔有比丘在上经行。思惟是身无常苦空。得不净观厌患是身。即捉刀欲自杀。
《大唐西域记》：上茅宫城。摩揭陀国之正中。古先君王之所都。……宫城北门外有窣堵波。是提婆达多与未生怨王共为亲友。乃放护财醉象欲害如来。……伏醉象东北有窣堵波。是舍利子闻阿湿婆恃比丘(唐言马胜)说法证果之处。……舍利子证果北不远有大深坑。傍建窣堵波。是室利毱多(唐言胜密)以火坑毒饭欲害佛处。……胜密火坑东北山城之曲有窣堵波。……山城北门西有毘布罗山。闻之土俗曰。山西南崖阴昔有五百温泉。今者数十而已。……温泉西有卑钵罗石室。世尊在昔恒居其中。……毘布罗山上有窣堵波。昔者如来说法之处。今有露形外道。多依此住。……山城北门左南崖阴东行二三里至大石室。昔提婆达多于此入定。石室东不远磐石上有班采状血染。傍建窣堵波。是习定比丘自害证果之处。……山城北门行一里余。至迦兰陀竹园。今有精舍。……迦兰陀竹园东有窣堵波。阿阇多设咄路王(唐言未生怨。旧曰阿阇世。讹略也)之所建也。……竹林园西南行五六里南山之阴。大竹林中有大石室。是尊者摩诃迦叶。在此与九百九十大阿罗汉。如来涅槃后结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。……竹林精舍北行二百余步至迦兰陀池。……迦兰陀池西北行二三里有窣堵波。无忧王所建也。高六十余尺。傍有石柱刻记立窣堵波事。高五十余尺。上作象形。石柱东北不远至曷罗阇姞利呬城(唐言王舍)。……初频毘娑罗王都。在上宫城也。……乃建城邑。以王先舍于此。故称王舍城也。官属士庶咸徙家焉。或云至未生怨王乃筑此城。未生怨太子既嗣王位。因遂都之。
</ref>侧
《摩诃僧祇律》：时大迦叶即与千比丘俱。诣王舍城至刹帝山窟。……大众集已。……复议言。应满五百。长老阿那律后到犹少一人。时尊者大迦叶为第一上座。第二上座名那头卢第三上座名优波那头卢。时尊者大迦叶自升己座。唯留尊者舍利弗目连阿难座已。
《阿育王传》：时王答言。我从今去至未终灭。当以衣服饮食医药卧具供养众僧。愿诸众僧在竹林中。是时迦叶思惟。此寺广大。诸比丘等妨乱我事。当作是言。如是可说。如是不可说。有石窟处名毕波罗延(树名)。我等当于彼处结集法藏。乃至迦叶共五百罗汉往毕波罗延石窟。
《根本说一切有部毘奈耶杂事》：时尊者告言。若于此城竹林园中作结集者。诸处僧来共相喧扰恐有妨废。若向鹫峰山亦不安静。然毕钵罗岩下堪为结集然无卧具。王闻语已深生欢喜。报迦摄波曰。若于彼处结集定者。诸有所须卧具之类我当供给。时迦摄波白大众曰。今此大王为诸圣众。就毕钵罗岩结集之处。诸有所须悉皆祇待令无所乏。仁等大众宜当赴彼。
</ref>前兴建的讲堂，僧团举行了第一次结集活动，为佛教经律的起源。
佛教各部派经典都记载了此次结集活动，但是其敍述多少有出入。
佛灭
赤铜鍱部《长部·大般涅槃经》和法藏部《长阿含经·游行经》记载：释迦牟尼佛陀八十岁时《长阿含经·游行经》：「吾已老矣。年粗八十。」
</ref>，于毗舍离城坐雨安居《长阿含经·游行经》：「尔时。世尊即从座起。诣于讲堂。就座而坐。告诸比丘。此土饥馑。乞求难得。汝等宜各分部。随所知识。诣毘舍离及越祇国。于彼安居。可以无乏。吾独与阿难于此安居。所以然者。恐有短乏。是时。诸比丘受教即行。佛与阿难独留。于后夏安居中。佛身疾生。举体皆痛。」
</ref>，宣布将在三个月后佛灭（般涅槃、涅槃、入灭）《长阿含经·游行经》：「尔时。世尊
第二次结集

七百结集，也通称为毘舍离结集、毘舍离集结、第二次结集、第二次集结，佛教术语，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵经典。释迦文佛佛灭百年后《巴利律藏·七百犍度》：尔时，世尊般涅槃百年，毘舍离之跋耆子诸比丘，于毘舍离城出十事。……尔时，毘舍离之跋耆子诸比丘于布萨日，以水注满铜钵，置于比丘众中，言毘舍离之诸优婆塞来者：「诸友！僧伽需要资具，与僧伽一迦利沙槃、半迦利沙槃、四分迦利沙槃、一摩沙迦！」《十诵律·七百比丘集灭恶法品》：「佛般涅槃后一百一十岁。毘耶离国十事出。……毘耶离诸比丘。又持憍萨罗国大金钵。出憍萨罗国。入毘耶离国。次第乞钱。随多少皆著钵中。」《弥沙塞部和醯五分律·七百集法》：「佛泥洹后百岁。毘舍离诸跋耆比丘始起十非法。……彼诸比丘常以月八日十四日十五日盛满钵水。集坐多人众处。持钵著前以为吉祥。要人求施。时诸白衣男女大小经过前者。便指钵水言。此中吉祥。可与衣钵革屣药直。」
</ref>，因毘舍离比丘行十事（大众部记载为「求乞金钱」一事），耶舍长老发起，七百阿罗汉比丘在毗舍离进行结集，进行羯磨表决其为非法，以保持戒律沙门瞿昙舍离饮酒。不著香华。不观歌舞。不坐高床。非时不食。不执金银。不畜妻息．僮仆．婢使。不畜象．马．猪．羊．鸡．犬及诸鸟兽。不畜象兵．马兵．车兵．步兵。不畜田宅种殖五谷。不以手拳与人相加。不以斗秤欺诳于人。亦不贩卖券要断当。亦不取受觝债横生无端。亦不阴谋面背有异。非时不行。为身养寿。量腹而食。其所至处。衣钵随身。譬如飞鸟。羽翮身俱。此是持戒小小因缘。彼寡闻凡夫以此叹佛。」《长阿含经·阿摩昼经》：「若居士．居士子及余种姓。闻正法者即生信乐。……彼于异时。舍家财产。捐弃亲族。剃除须发．服三法衣。出家修道。与出家人同舍饰好。具诸戒行。……不著香华璎珞。……金银七宝不取不用。……」《中阿含经·梵志品·象迹喻经》：「或居士．居士子。闻已得信。于如来正法．律彼得信已。……彼于后时。舍少财物及多财物。舍少亲族及多亲族。剃除须发。著袈裟衣。至信. 舍家．无家．学道。彼出家已。舍亲族相。受比丘要。修习禁戒。守护从解脱。又复善摄威仪礼节。见纤芥罪。常怀畏怖。受持学戒。……彼离华鬘．璎珞．涂香．脂粉。断花鬘．璎珞．涂香．脂粉。彼于华鬘．璎珞．涂香．脂粉净除其心。……彼离受生色．像宝。断受生色．像宝。彼于受生色．像宝净除其心。……」
</ref>的严格执行。
律藏记载
上座部记载
上座部佛教《巴利律藏》以及汉传佛教《十诵律》、《四分律》、《五分律》记载由于毘舍离比丘有十事违反戒律：
耶舍长老至毘舍离当众居士面指出求乞金钱非法《五分律·七百集法》：「时长老耶舍迦兰陀子。在彼猕猴水边重阁讲堂。语诸比丘言。汝莫作此求施。我亲从佛闻。若有非法求施。施非法求。二俱得罪。语诸比丘已。复语诸白衣男女大小。汝等莫作此施。我亲从佛闻。若非法求施。施非法求。二俱得罪。……于是诸比丘便以耶舍前教白衣为骂白衣。与作下意羯磨。羯磨已耶舍言。我亲从佛闻。若僧与作下意羯磨。应差一比丘为伴谢诸白衣。诸比丘便白二羯磨差一比丘伴之。耶舍即将至白衣所。正值五百优婆塞聚在一处。……耶舍更语诸人言。世尊一时在王舍城耆域庵罗园。……而终不得受畜金银珠宝及用贩卖。……诸优婆塞言。我等于此语中无不信乐。今毘舍离唯有大德是沙门释子。愿受我等尽寿住此四事供养。耶舍谢诸优婆塞已。与僧使比丘俱还僧坊。……跋耆比丘复以耶舍前教诸比丘为骂僧。犯波逸提。语言。汝当见罪悔过。耶舍答言。我无罪可见。云何悔过。跋耆比丘便聚集。欲与作不见罪羯磨。于是耶舍便以神足飞往波旬国。」《十诵律·七百比丘集灭恶法品》：「是时有长老耶舍陀迦兰提子。毘耶离住。……长老耶舍陀闻是事已。知是事作非法。遣使诣毘耶离诸白衣所。语言。沙门释子不应乞金银宝物畜。佛种种因缘为摩尼周罗聚落主说法。……沙门释子。是中佛不听乞金银宝物畜。……毘耶离比丘。……集僧与耶舍陀作下意羯磨。令向毘耶离诸白衣忏悔。……尔时耶舍陀。明日食时著衣持钵。入毘耶离城乞食。食已到毘耶离诸白衣所。忏悔时。事事说法。使诸白衣得信言。佛种种因缘为摩尼周罗说。……如是长老耶舍陀事事说法。诸白衣即得信解。知沙门释子不应乞金银宝物畜。……毘耶离诸比丘。……集僧与耶舍陀作出羯磨。不得毘耶离住。」
</ref>，为平息由此引发的诤论《四分律·七百集法毘尼》：「时毘舍离婆阇子比丘。……作是言。长老。彼波夷那、波梨二国比丘共诤。世尊出在波夷那国。」《巴利律藏·七百犍度》：「毘舍离之跋耆子诸比丘，持其沙门之资具，至具寿离婆多处。……『请大德长老于僧伽中，如此言：诸佛世尊生于东方国土，波夷那比丘是如法说者，波利比丘是非法说者。』」
</ref>，七百名比丘集会讨论十事是否符合律法。经过东西方比丘各推举四位长老《十诵律》：「何等阿盘提、达嚫那婆多国四客比丘。一萨婆伽罗婆梨婆罗（一切去）上
第三次结集

第三次结集又称华氏城结集，佛教术语，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵经典。在大约佛陀入灭235年前后，由阿育王召集在华氏城举行。当时有大量外道为了供养混入佛教，比丘僧伽不同他们一起举行布萨会和自恣会，因此阿育王园寺（鸡园寺）七年没有举行布萨会，阿育王请回目犍连子帝须尊者平息诤论举行布萨会。在阿育王遣散所有外道之后，帝须尊者举行布萨会，此后选取了一千位通达三藏的阿罗汉进行合诵，合诵历时九个月完成。
由于这次结集仅保存在南传佛教文献中，而无其他资料佐证，有许多佛学家对这次集结持怀疑态度。北传佛教有大众部、正量部和说一切有部所传的发生在阿育王时代的第三次结集。
传教
这次结集的最重要成果是派遣了精通佛陀的法与律并默记于心的僧侣到九个不同的国家去传教。
到斯里兰卡、迦湿弥罗和健驮逻的传教非常成功，导致了佛教在这些地区的长期存在和居主导地位。
阿育王摩崖法敕第十三篇：
斯里兰卡编年史《大史》记载：在公元前2世纪，臾那大法护长老带领三万比丘从臾那的亚历山卓而来，参与了杜多伽摩尼王兴建大窣堵坡，杜多伽摩尼王与《弥兰王问经》所记述的米南德一世同时在位。
其他部派
基于现代学者的整理，其他部派第三次结集还有：
据法显三藏《摩诃僧祇律私记》中记载：
背景知识
摩揭陀王世系
佛教典籍对在频婆娑罗王到阿育王之间的摩揭陀国王的记载：
五师传承
佛教典籍记载了阿育王所尊崇的优波毱多尊者和目揵连子帝须尊者的传承：
据《阿育王传》商那和修尊者与摩田提尊者都是阿难尊者的弟子，摩田提尊者《阿育王经》：「尔时世尊语阿难言。汝当捉我衣角。时世尊将阿难身升虚空往罽宾国。至已语阿难言。汝见此处多山林不。阿难答言。已见世尊。复告阿难。此罽宾国我入涅槃百年后。当有末田地比丘。于此土立罽宾国。」</ref>、商那和修尊者《阿育王经》：「阿难。汝今见彼远青林不。阿难答言。已见世尊。佛言。彼山名优楼漫陀。如来入涅槃百年后。当有舍那婆私比丘于彼山起寺。又说法教化优波笈多。令其出家。」</ref>、优波毱多尊者《阿育王经》：「（佛）至摩偷罗国。于彼国告阿难言。于此摩偷罗国我入涅槃百年后。当有卖香商主名笈多。有儿名优波笈多。无相佛当作佛事。教化多人证阿罗汉果。……阿难当知。我后教化弟子优波笈多最为第一。」</ref>和阿育王《阿育王经》：「佛住王舍城竹林迦兰陀精舍。……尔时世尊行至大路。于大路中有二小儿。……佛言。阿难。我于今者不无因笑。有因缘故如来应正遍知现此含笑。阿难汝见小儿以手捧沙置钵中不。阿难白佛。唯然已见。世尊又言。此儿者我入涅槃百年后。当生波咤利弗多城王名阿育。为四分转轮王信乐正法。当广供养舍利起八万四千塔饶益多人。」</ref>为佛灭百年之后的人物。《大唐西域记》引“迦湿弥罗国志”称末田底迦尊者在佛灭后第五十年来迦湿弥罗建国传教。按《根本说一切有部毘奈耶杂事》奢搦迦尊者与弟子邬波笈多尊者等离世后举行了第二次结集，印顺法师《佛教史地考论》称商那和修尊者就是第二次结集八大长老中的娑那参复多尊者《五分律》：「尔时论比尼法众。第一上座名一切去。百三十六腊。第二上座名离婆多。百二十腊。第三上座名三浮陀。第四上座名耶舍。皆百一十腊。」《十诵律》：「尔时长老三菩伽。住摩偷罗国僧伽遮僧伽蓝精舍阿波大罗林中乌头婆罗树下。是三菩伽。持三藏得三明。有名称大阿罗汉。长老阿难弟子。」</ref>。据《善见律毘婆沙》当时年少的悉伽婆尊者参与了第二次结集。
律分五部
据东汉安世高三藏(公元147年-170年于汉地译经传教)译《大比丘三千威仪》:
第四次结集

第四次结集，佛教术语，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵经典。
北传佛教记载，在佛灭六百余年后（或佛灭四百年后），以犍陀罗国迦腻色迦王为施主，由脇尊者发起，于迦湿弥罗国，选拔五百比丘结集三藏造《毘婆沙论》王乃宣令远近，召集圣哲，于是四方辐凑，万里星驰，英贤毕萃，叡圣咸集。七日之中，四事供养，既欲法议，恐其諠杂，王乃具怀，白诸僧曰：『证圣果者住，具结缚者还。』如此尚众，又重宣令：『无学人住，有学人还。』犹复繁多，又更下令：『具三明，备六通者住。』自余各还，然尚繁多，又更下令：『其有内穷三藏，外达五明者住，自余各还。』于是得四百九十九人。王欲于本国，苦其暑湿，又欲就王舍城，大迦叶波结集石室。脇尊者等议曰：『不可，彼多外道，异论𫄙纷，酬对不暇，何功作论。众会之心，属意此国，此国四周山固，药叉守卫，土地膏腴，物产丰盛，贤圣之所集往，灵僊之所游止，众议斯在，佥曰允谐。』其王是时与诸罗汉，自彼而至，建立伽蓝，结集三藏，欲作毘婆沙论。」
</ref>。在不知晓或不承认各部派在阿育王时代第三次结集的文献中，将此次结集称为第三次结集。
南传佛教的第四次结集，又称“阿卢寺结集”，指的是公元前一世纪末叶，于斯里兰卡玛杜勒的阿卢迦寺举行结集，参加结集的是以坤德帝沙长老为首的大寺派(即摩诃毗诃罗住部)的五百阿罗汉。首次把巴利语三藏写在贝叶上成为文字记录 。
记载
《大唐西域记》记载了有关传说，其中四百九十九人为阿罗汉而世友尊者为上座，作《优婆提舍论》注释经藏，作《毘奈耶毘婆沙论》注释律藏，作《阿毘达磨毘婆沙论》注释论藏，其中论藏注释便是《大毘婆沙论》。完成后迦腻色迦王以赤铜为鍱，镂刻笔录，建塔珍藏，不允许此论在迦湿弥罗国之外流传。
考证
以上三说，圣严法师认为，《大唐西域记》仅以世友一人称菩萨，《世亲传》加上五百菩萨，西藏的又加上五百在家学者，并将此次结集形容成为通含一切的佛教，实则仅是一切有部的结集。因而，三说之中，当以《大唐西域记》较为可信。同时，此次结集的成果，是二百卷的《大婆沙论》，可是现存的该论之中，却有“昔迦腻色迦王时”的字样，推想其内容业已经过后人的增补了。
勒皮

勒皮（法语：Le Puy），全名为沃莱地区勒皮（法语：Le Puy-en-Velay，；oc：Lo Puèi de Velai），法国东南部城市，奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上卢瓦尔省的一个市镇，也是该省的省会，下辖勒皮区。勒皮位于上卢瓦尔省中部，其市镇面积为平方公里，时人口数量为人，是该省人口最多的市镇，在法国市镇中排名第494位。
勒皮历史悠久，其所处的公共社区（法语：Communauté d'agglomération du Puy-en-Velay）为艺术与历史地区。勒皮是天主教的重要朝圣地，是圣雅各之路的四大起点之一，因其境内的圣母升天大教堂、法国圣母雕像和艾古力圣弥额尔礼拜堂三个地标性建筑而闻名。现代勒皮也是一个区域性的综合性工商业城市，设有大学分校和中心医院，同时也是一个小型交通枢纽，开通有直达巴黎的固定航线。
地名来源
“勒皮”一名在现代法语中意为“火山口”，但作为城市名称，此处来源则是拉丁语“podiu”，意为“高山、高地”。1988年，经法国民政局批准，“勒皮”新增“在沃莱地区”（-en-Velay）作为后缀。在一些中文参考资料中，当地又被翻译为或“勒皮昂韦莱”或“勒皮昂瓦莱”。
历史
勒皮历史悠久，高卢时期，利古里亚人曾在此区域活动，罗马人入侵后曾在此修建驿站，并命名为“阿尼修姆”（Anicium），成为勒皮的城市前身。根据都尔的额我略在其《法兰克民主史》当中的描述，勒皮教堂及主教（法语：Liste des évêques du Puy-en-Velay）于公元3世纪初开始设立，但关于勒皮城市在中世纪初期的信息则缺乏记载。公元924年，勒皮伯爵阿基坦的威廉二世（法语：Guillaume II d'Aquitaine）获得了勃艮第拉乌尔授予的宗主权，并在勒皮主教阿达拉尔（Adalard）的支持下将勒皮开辟成为贸易中心。公元955年，勒皮主教戈德斯卡尔克（法语：Godescalc）继承了宗主权，进一步加强了勒皮的宗教权威。彼时，勒皮城内的“燃烧之石”（Pierre aux fièvres）成为了一个重要的权威象征，在戈德斯卡尔克（法语：Godescalc）的号召下，虔诚的天主教徒集结于此，出发前往圣雅各的埋葬地圣地亚哥-德孔波斯特拉，这一行程被称为圣雅各之路，勒皮由此成为该朝圣道路的三个起点之一，其对应的线路被称为“波迪安西之路（法语：Via Podiensis）”（又称“勒皮之路”）。公元12世纪初，自由佣兵团不满桑塞尔的艾蒂安一世（法语：Étienne Ier de Sancerre）的暴政，在勒皮地区引发了卡皮雄骚乱（法语：Capuchonnés），并很快衍变成为全国性的政治反抗运动。13世纪，“燃烧之石”被改建成为勒皮主教座堂。中世纪中后期，勒皮所在的沃莱成为朗格多克行省的一部分，并保留了沃莱地方政权（法语：États du Velay），直到法国大革命结束。17世纪时，勒皮成为一个重要的花边手工业中心，同时因生产马鞍而闻名。法国大革命结束后，勒皮成为上卢瓦尔省的省会。19世纪中期，雕塑家奥古斯特·德·莫尔隆（法语：Auguste de Morlhon）担任勒皮主教，其在任期间主持修建了法国圣母雕像。工业革命期间，勒皮相继建成通向圣艾蒂安、朗戈涅和布里尤德方向的铁路，但向东前往普里瓦方向的铁路最终因技术原因而未能建成。二战时期，勒皮接纳了大批来自沦陷区城市塞纳河畔沙蒂永的难民，此举使得战后塞纳河畔沙蒂永市中心的广场被更名为“勒皮城市广场”。自20世纪70年代以来，包括勒皮在内的法国山地农业地区出现了大量的人口外流，导则当地的教育、医疗等公共服务大量减少，引发了当地民众的不满。2018年12月1日的法国黄背心运动第三战役（法语：Acte III du mouvement des Gilets jaunes）期间，勒皮境内多处建筑物被破坏，其中上卢瓦尔省政府大楼被烧毁，勒皮成为黄背心运动当中影响最严重的城市之一。
地理
勒皮位于法国东南部，奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区南部偏西和上卢瓦尔省中部，距离大区首府里昂大约150公里。与勒皮接壤的市镇包括：。
地形
勒皮位于法国中央高原腹地，境内地势起伏较大，其中市区围绕着一处高地呈环状分布，全境海拔在600到888米之间。
水文
法国第一长河卢瓦尔河干流流经勒皮东部的布里沃-沙朗萨克境内，其支流博尔讷河及多莱宗河分别流经市区北部及中心地带。
气候
勒皮在柯本气候分类法中属于带有温带海洋性特征的山地气候，境内年均温明显低于同纬度大陆西部地区，日温差较大。
勒皮市区西部的卢德境内设有气象站，以下为该气象站的数据：
行政区划
勒皮是法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上卢瓦尔省的一个市镇，编号为43157，它也是上卢瓦尔省的省会。勒皮下辖勒皮区，管理勒皮第一县（法语：Canton
艾古力圣弥额尔礼拜堂

艾古力圣弥额尔礼拜堂（Saint-Michel d'Aiguilhe）是法国勒皮的一座天主教小礼拜堂，公元962年建于一座85米高的火山岩顶部，需要攀登268级台阶才能到达。它是为庆祝从圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣归来而建。
圣女贞德的母亲Isabelle Romée据说曾在1429年前往此处祈祷。
勒皮主教座堂

勒皮主教座堂（"Cathédrale Notre-Dame du Puy"）是天主教勒皮教区的主教座堂，位于法国奥弗涅大区上卢瓦尔省的省会勒皮。它在查理曼时代之前已经是朝圣中心，是前往圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣之路的组成部分。它是法国的国家历史文物，1998年作为通往圣地亚哥-德孔波斯特拉之路的一部分列为世界遗产。
主教座堂位于城市的最高点，包括从5世纪到15世纪的各种建筑风格，但是大部分建筑始于12世纪上半叶。
其正立面用白色砂岩和黑色火山角砾岩形成条纹，需要攀登60级台阶，3条高大的拱形走道通往门廊，再通往教堂正厅的第一个分隔下方；上方是3个中央窗户，照亮正厅；再上方是3面山形墙。南侧翼门道设有精美的罗曼式门廊。唱诗班席位后面竖立着单独的7层罗曼式钟楼。教堂正厅分隔的上方是八角形的塔楼，唱诗班席位和十字形翼部在筒形穹窿下面。色彩斑驳的走廊连接13世纪要塞的遗址，要塞将主教座堂区域与城市其余部分隔开。在主教座堂附近，11世纪的圣若望洗礼堂修建于罗马地基上。
朝圣
勒皮主教座堂很早就是圣母崇拜的中心和朝圣地 - 查理曼曾两次前往勒皮朝圣 - 为其带来巨大的财富和影响力。其财富逃脱了数百年间的历次蹂躏，直到法国大革命期间被彻底毁灭，包括路易九世赠送的勒皮圣母黑檀木像。
前往圣地亚哥-德孔波斯特拉的朝圣者每天早晨聚集在一起接受降福，开始他们的旅程。主教座堂在1998年作为通往圣地亚哥-德孔波斯特拉之路的一部分列为世界遗产。
天马冢金冠

天马冢金冠是一顶出土于大韩民国庆尚北道庆州天马冢的新罗金冠，1978年12月7日列为大韩民国国宝第188号，是天马冢墓主、新罗第22代国王智证王的陪葬品。
金帽

金帽（德语：Goldhüte）是青铜时代欧洲的一种非常特殊且罕见的考古遗物。目前已知的这类文物共有四件（如“希弗施塔特式锥形金帽”）。这些金帽由薄薄的金片制成，外部附有长长的锥形带檐头饰，这些头饰可能由某种有机材料制成，用于稳定外部金箔。已知的锥形金帽如下：
这些锥帽的考古背景目前尚不明确；柏林样本的背景则完全未知。至少有两个已知样本（柏林帽和希弗施塔特帽）似乎是在古代被故意地精心埋藏的。
虽然无法精准地确定其年代，但技术表明它们可能是在公元前1400年至公元前800年期间被制作出来的。
明孝陵神功圣德碑碑亭

明孝陵神功圣德碑碑亭俗称四方城，建于明朝永乐十一年（1413年），建筑平面为正方形，四面各开一券门，内置明成祖朱棣为其父朱元璋所立的“大明孝陵神功圣德碑”，碑高8.78米。
大明孝陵神功圣德碑由碑额、碑身、碑座组成，碑座为龟趺。碑座、碑额和外墙底部均有丰富的浮雕。碑文讲述了朱元璋一生的功德、事迹、子孙数量，开创了明清两代皇陵前立纪功碑的先例。
原来上部覆盖黄色琉璃瓦的重檐歇山顶已毁于咸丰年间太平天国与清军的战争。2012年，当局按照文献记载并参考北京明十三陵碑亭，复建了屋顶。
涂鸦
清末民初，明孝陵已经对外开放，但管理非常松懈，慕名而来的中外游客常有破坏文物，乱涂乱画的行为，以至于留下了不少涂鸦。
圣德碑的龟趺的涂鸦最为丰富。龟趺左胸处有“HIHARTLE 1919”字样，力道深厚，在光照下清晰可见。专家推断，该涂鸦产生于1919年，作者是外国人，因为当时中华民国人会把年份写作“民国八年”。中华人民共和国成立后，国家善于监视和管理，游客没有机会长时间在文物上刻字。“HIHARTLE”可能断句为“Hi Hartle”，因为Hartle（英语：Hartle）是英文的一个姓。
在碑身背面，还有几处涂鸦，不是刻上去的，而是涂上去的，有中文，也有英文，甚至还有疑似韩文。
专家表示，这些涂鸦是无法被移除的，所以才存在了百年以上，也时常被爱国民众认为是最近产生的。专家希望人们爱护明孝陵的文化遗产。
第94号交响曲 (海顿)

G大调第94号交响曲，作品号Hob. I:94，是约瑟夫·海顿十二首伦敦交响曲的第二首，写于1791年，于1792年3月23日在伦敦首演。据说因为当时的观众聆听演奏会时，总是一不小心就睡著了，因此海顿谱了这首曲子。演奏到第二乐章时，睡著的观众总是被这巨大的声响给吓醒，借此提醒观众不要睡著了。因为第二乐章的力度有强烈的变化，所以作品又名惊愕交响曲（the Surprise Symphony）。
编制
全曲采两管制；为木管与铜管乐器，在各声部皆配以两支，弦乐器不适用两管制。
全曲演奏一般耗时23分钟左右。
曲式
全曲共分四个乐章：
松冈佑季

松冈佑季（，），日本男演员。生于神奈川县川崎市。O型、179cm/62kg。
新戊烷

新戊烷（英语：Neopentane）是烷烃的一种，分子式为C5H12，与正戊烷、异戊烷互为同分异构体。在室温、常压下，大部分碳数为5、6的烷烃都是液体，但新戊烷是气体。
物理性质
新戊烷的沸点是9.5 °C，低于正戊烷和异戊烷，常温常压下为无色气体。熔点为-18 °C。
核磁共振
新戊烷具有Td点群的对称性。因此，在四氯化碳中，所有的氢有着相同的化学位移（δ=0.902），在谱图上表现为单峰。这与四甲基硅烷类似（四甲基硅烷用作1HNMR的基准物，δ=0）。
浡泥国王墓

浡泥国王墓，位于中华人民共和国江苏省南京市雨花台区，是明朝永乐年间浡泥国国王（地位相等于当代的文莱苏丹）麻那惹加那的墓葬。麻那惹加那于永乐六年（1408年）率团抵达南京，并于当年10月因病去世，明朝政府将其安葬在了南京城南的石子冈，并派专人看护和祭祀。明朝灭亡后，该墓一度荒废，1958年时被南京市文物保管委员会重新发现。此后该墓葬得到妥善保护，并先后于1981年和2001年被列为江苏省重点文物保护单位和全国重点文物保护单位。
历史
明朝永乐三年（1405年）时，浡泥国国王麻那惹加那派遣使者来明朝入贡，明成祖朱棣册封麻那惹加那为国王，并赐予了包括官印和财物的大量物品。麻那惹加那得到物品之后大为高兴，于是带着自己的妻子他系邪和子女、随从大臣150多人以及大量特产前往中国，首站抵达福建。当地官员将情况上报给明成祖之后，明成祖派遣专员在麻那惹加那一行路上的各个州县设宴款待。永乐六年（1408年）8月，麻那惹加那一行抵达南京，所带的特产全部送给明成祖，并于日后陈列于文华殿中。一个月后，麻那惹加那突然患病，明成祖特地安排太医为其诊疗。当年10月，麻那惹加那因病于“会同馆”去世，年仅28岁，明成祖为此专门辍朝3天以示悼念，并派专人为其举办葬礼。遵照麻那惹加那的遗愿，明朝政府以王礼将其安葬于南京，在安葬现场，太子和其他亲王均派遣了代表参加祭礼。麻那惹加那被安葬于南京安德门外的石子冈，墓地还修建了神道、石碑、祠堂等附属建筑，礼部在每年的春季和秋季均会在墓地祭祀，石碑上的铭文由胡广撰写，名为《渤泥国恭顺王墓碑》，葬礼结束后，麻那惹加那的其他家属由中官张谦护送回国。
此后随着明朝灭亡，浡泥国王墓也失去维护。因为麻那惹加那是穆斯林，其墓葬也被当地居民俗称做“麻回回”墓。时至中华民国大陆时期，曾经有人专门在石子冈寻找浡泥国王墓，但最终也未能寻获。1958年5月12日，南京市文物保管委员会组织的文物普查中，考古人员根据当地人的指引，在石子冈的一处佚名墓中找到了一块石碑的下半部分残存，并在随后又在墓前水沟当中找到了残碑的上半段，从石碑上的内容中，考古人员最终确定该墓为浡泥国王墓。
结构
墓地位于南京市雨花台区铁心桥街道东向花村乌龟山南麓，南京城中华门南侧约5公里的位置。墓地坐北朝南，三面环山，前方有一水塘，占地面积约为7.5万平方米。墓冢底径10米，高3.2米，在墓冢的南侧有3间享堂遗址，现仅存2件石灰岩质地的柱础。墓前有一条南北向神道，长约150米。
神道两侧有6对石像生，呈弧形排列。最南侧一对为武将，西侧武将为年轻将领造型，面部有残损，无胡须，高2.3米，胸宽83厘米，厚56厘米，右脚有残损；东侧武将造像为年老将领造型，有胡须，高2.3米，胸宽86厘米，厚60厘米，间距5.5米，身着铠甲，头戴兜鍪，双手于腹部前方交叉并拄剑于地，整体风格类似于东南亚人的形象，造型与明孝陵相类似，但规格较小。武将北侧为控马官，西侧为年轻人造型，东侧为老年人造型，均高1.6米，胸宽73厘米，厚42厘米，戴冠，身着紧袖袍服，双手放置于胸前并握有马鞭，面部造型类似东南亚人。控马官北侧为一对立马，高1.35米，长2.5米，背宽50厘米，间距3.8米，马上配有全套的缰绳和鞍具。立马北侧为一对卧羊，均高91厘米，长1.6米，间距3.8米，西侧的卧羊头部已残，东侧的则保存完整，两尊羊均为跪卧姿，头部较大，角卷曲。卧羊北侧为一对蹲虎，高1.4米，长1.6米，宽50厘米，间距3.6米。该墓卧羊与蹲虎均与邓愈墓前的同类别石像相似。蹲虎北侧有一对望柱的柱础，方形，边长65厘米，上部分为六边形，证明其上原有六棱柱形的望柱。
石像生的南端的东侧110米处为墓碑，该墓碑为青石材质，龟趺高1.1米，宽1.29米，龟首部分修复之前残长2.5米。整座墓碑方向为南偏东30°，碑身已残，宽1.09米，厚30厘米，碑首已经丢失，残碑通高4米，碑上的文字已经因年久失修而无法辨识。
开发与保护
1958年8月开始，当地文物部门将浡泥国王墓墓园的已经倒地的石马夫、石虎按原位扶正到基石上面，然后对墓园进行了清理，并在清理墓园的过程中找到了一对望柱石柱础、墓前的一段城砖铺砌的神道路面以及若干祀祠石柱。清理完毕后，文物部门用鹅卵石在原有的神道路面上按照原神道宽度，铺砌了一条由墓冢向南、再经石碑向东的250米路面。1959年4月，文物部门对断落在碑旁的残龟首和水沟里捞起的残碑进行了结合拼装，同时在已经荒废的墓园当中种植了青松、桧柏、丁香、海棠等14种树苗共计624株。同年8月，为了迎接外国访问代表团前来访问，墓园内开辟了一条连接公路和墓前区域的砂石灌浆路面的单行车道，全长约1公里。
文化大革命初期，浡泥国王墓遭受了部分破坏。1974年9月至1975年1月，当地文物部门修复了龟趺的龟首部分，同时修复了破四旧时被破坏的东石马夫的
庄俊

庄俊，原籍浙江宁波，生于上海县，中国建筑师。
生平
庄俊幼年丧父，1908年考入唐山路矿学堂，1910年考取庚款留美，就读于伊利诺大学建筑工程系，1914年毕业回国，任清华学校讲师兼驻校建筑师，协助亨利·墨菲进行校区规划和设计。1923年赴纽约哥伦比亚大学进修，次年回国。
1925年，庄俊在上海创办庄俊建筑师事务所。1927年组织发起中国建筑师学会，被推选为第一任会长。1950年任北京交通部华北建筑工程公司（中央建筑设计院）总工程师。1954年调往上海华东工业建筑设计院，1958年退休。1990年4月25日，庄俊在上海复兴西路寓所去世，享年102岁。
庄俊擅长新古典主义建筑的设计，在上海、汉口、青岛等地均留下了建筑作品，其中多数为银行建筑，包括：上海金城银行（1928年）、中南银行、大陆商场（今东海大楼，1932年）；汉口金城银行、大陆银行；青岛交通银行等。他的早期作品为西方古典风格，到1932年设计大陆商场时，风格开始趋向简洁。
与之同时代的建筑评论家曾这样评论庄俊的作品：“盖古典派建筑，如中国之骈体文，稍有离题，即画虎类犬，且其雕塑、柱头、花线等，均足以耗金费时，故建筑家多有避之者。庄建筑师不避繁难，是其勇敢处，不惮物议，是其果决处，均非常人所能及。”
著作有《英汉工程建筑名词》（1964年）。
压缩空间

《压缩空间》（英文版名："Crush"）是由Kuju娱乐旗下的Zoë Mode工作室开发并由世嘉于2007年在PlayStation Portable掌机上发行的平台动作、解谜游戏。游戏的主人公名叫丹尼（Danny），是一位患有失眠症的年轻人。在游戏中丹尼使用一种名叫C.R.U.S.H的试验设备来探索他的思想并寻找失眠的原因。游戏的关卡设计风格受蒂姆·伯顿和毛瑞特斯·柯奈利斯·艾雪影响，每一关都以抽象的风格表现丹尼的日常生活，并由玩家操纵丹尼收集他失落的宝石和其他反映思维的元素。
《压缩空间》的主要游戏要素包括在每个游戏关卡中操纵游戏视角在2D和3D之间变换，使得主人公能够到达在其他视角中无法到达的平台和位置。评论者认为这一元素与同样在2007年发行的游戏《超级纸片马里奥》非常相似，然而Zoë Mode工作室在五年前就开始引入这一概念。该作一经发行就得到了正面的评价，评论者赞许该作将维度变换和其他游戏表达要素结合的努力。该作虽然赢得了包括月度PSP游戏在内的一些游戏奖项，但没有达到开发者对其的销售期望。
剧情
游戏的主人公是一个名叫丹尼（Danny）的年轻人，他受到担忧、压力和消极的记忆影响而患上了失眠症。一位疯狂的科学家鲁本医生（Dr. Reuben）使用他研制的具有敏感的女性人格的“利用回退认知的精神启发仪”（Cognitive Regression Utilizing pSychiatric Heuristics）对丹尼进行治疗。
C.R.U.S.H.仪器的头盔对丹尼进行催眠，使得他在催眠状态中通过拾取象征精神元素的宝石来恢复自己的神智，并面对代表其原始恐惧的怪兽。丹尼因此发现了他的失眠主要是由于害怕黑暗等儿时的恐惧造成的。
在游戏的最终，C.R.U.S.H.仪器认为解决丹尼的黑夜恐怖症对于它来说过于大材小用，转而企图攻击丹尼的神志。游戏画面在这一尝试开始时渐黑结束。
游戏要素
《压缩空间》游戏关卡分为四个大关，每个大关中都有10个关卡，关卡的设定都取材于游戏主人公丹尼过去经历过的事件。游戏的关卡代表了丹尼的精神状态，主要以黑暗的城市夜色中耸立的高楼和间或出现的街灯为主。关卡主要由以方块等形式构成的平台组成。在每一个关卡中，玩家的主要任务是通过拾取各种宝石获得依其颜色决定的不同分值。当获得预先设定好的足够分值时，关卡的出口就会随之打开。丹尼除了正常行走外还能够匍匐进入狭小的空间或跳起一定的高度。
该作的主要特色在于画面视角能够在二维和三维之间变换，并通过这一变换使得主人公能够到达原先看起来无法到达的区域，从而解开游戏任务的谜题。在三维模式下，玩家可以控制第三人称视角在四个方向的侧视和自上而下的俯视视角之间任意变换。在任意一个视角中，玩家可以控制丹尼压缩关卡空间，将所有三维元素挤压进一个二维平面中。在侧视视角中压缩将产生类似二维图形平台动作游戏的效果，而从俯视视角进行压缩则提供了二维顶视的投影。压缩空间可以使得在三维画面中处于同一视平面但分开大段距离的平台连接或合并在一起，在二维视图中产生可以到达的通路。玩家也可以在任何时候复原关卡空间的压缩。关卡中的一些方块在压缩后可能成为丹尼无法通过的障碍物，另一些则可能成为玩家可以利用来到达其他位置的平台。如果丹尼所在的位置导致他在压缩后会被方块压扁，则玩家的压缩指令会被取消；同样的，如果复原压缩后丹尼被悬在半空中，这一复原压缩的指令也会被取消。
一些关卡中存在着敌对的怪兽，玩家可以利用不能通过的方块将怪兽压平或者使用其他道具消灭它们。在一些关卡中，玩家还会遇到计时器，当玩家在关卡中第一次将计时器压缩在画面中时计时器就从预定的时间开始倒计时，丹尼需要在倒计时结束之前跳到计时器上方将其指针踩掉。当丹尼在关卡中跌落、被怪兽碰到或是没有成功组织计时器时，丹尼就会从他的精神探索中醒来，然后再被C.R.U.S.H.仪器放入到关卡的起点或者丹尼通过的上一个存档点。
在关卡中还存在一些大型的球体和圆柱体，当玩家以合适的方式压缩空间后可以推动它们。这些道具可以用作平台或是用于压按开关。玩家在通关的过程中可以收集拼图碎片来得到附加的游戏图片。关卡中墙壁上的发光图标代表丹尼的一些思维元素，在关卡被压缩成二维且这些图标完整出现在画面中时激活。一些思维元素使得丹尼能够跳得更高，另一些能使时间暂时停止，等等。
当玩家完成一个关卡时，会依据丹尼在该关卡中所花的时间和“醒来”的次数对玩家进行评分。当玩家收集全部的宝石、拼图碎片和隐藏的思维奖杯时还会得到额外的奖励。其中，思维奖杯将解锁该关卡的特别挑战模式，在该模式下玩家需要在限定的时间和压缩次数下再次完成该关卡。
开发
Zoë Mode工作室的执行制作人保罗·莫特拉姆（Paul Mottram）在一次采访中提到，《压缩空间》的游戏概念自2002年起就引入了，但一直