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实践是检验真理的唯一标准

《实践是检验真理的唯一标准》，是由南京大学哲学系教师胡福明原作，经过多人修改，最终由时任中共中央组织部部长胡耀邦审定的一篇文章。该文由《光明日报》在1978年5月11日、《人民日报》和《解放军报》在12日刊登。该文标志着中华人民共和国真理标准大讨论的开始，是邓小平、胡耀邦等人主导的“拨乱反正”的重要部分。
经过
1977年2月，两报一刊同时发表社论《学好文件抓住纲》，提出“两个凡是”：“凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”刚经历过文革的胡福明认为不能如此教条的去理解毛泽东的言论，于是他决心写一篇文章反驳这种观点。不过决定下笔写这篇文章前他十分犹豫，思前变后，决心写这篇指出“两个凡是”唯心主义问题的文章，最终在自己下榻的医院，以《实践是检验真理的标准》定了标题。后经光明日报社进行文章的修改，标题最终定为《实践是检验真理的唯一标准》。
该文于1978年5月10日首次发表于中共中央党校内部刊物《理论动态》第60期上。次日，《光明日报》以“本报特约评论员”的署名全文发表于头版。彼时华国锋正在朝鲜访问，对此毫不知情。当日，新华社转发了这篇文章。12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载。13日，多家省报同时转载。数日之内，该文传遍全国。
该文全文7,000余字，主张只能依靠社会实践检验真理；马克思主义最基本的原则之一就是理论与实践的统一；马恩列斯毛诸位革命导师都坚持用实践检验真理；任何理论都要不断接受实践的检验。
从此文的发表开始，真理标准大讨论席卷全国，最终动摇了华国锋执政的理论基础——所谓“两个凡是”。随着华国锋在中共中央工作会议上作检查，以及1978年底中共十一届三中全会的召开，邓小平逐渐取代华国锋掌握了党和国家的最高权力。
胡福明后来在采访中说：“文中的观点并不是我的首创，每个高校的哲学教师都懂。只是由我在一个特殊的‘时间节点’把它写了出来。”《实践是检验真理的唯一标准》一文中引用了马克思讲过“人应该在实践中证明自己思维的真理性”，和毛泽东讲过“真理的标准只能是社会的实践。”文中没有提到的是，胡适在1921年讲过，杜威的实验主义的一个核心观点是，“实验是真理的唯一试金石”，这个观念更早可以溯源到查尔斯·皮尔士。1954年中共批判胡适时称这与马克思主义的观点是不同的，胡适的实验主义被中共批判为唯心主义。
争议
《光明日报》原副总编兼理论部主任马沛文临终前，发布《必得澄清的一桩重大史实》，回应了中央党史研究者中认为此文是由邓小平授意完成的作品的观点，指该文章的创作发表和邓小平无直接关系。
其他
2019年，中华人民共和国教育部组织编写的《普通高中教科书 语文》正式启用，收录《实践是检验真理的唯一标准》全文。
和尚

和尚（sa：upādhyāya，pi：upajjhāya），佛教术语，又作和上、和阇、和社、殟社、鹘社、乌社、邬波驮耶、摀波地耶、优婆陀诃、郁波第耶夜。意译亲教师、力生、近诵、依学、大众之师。在藏传佛教教内称之为堪布或堪钦。与其他教派共用的有：大师、法师、师傅、师父。
佛教出家众，出家时的亲近师，即称为「和尚」，又称亲教师。和尚与授戒师即阿阇黎意义相近，一位比丘有一位“和尚”，与两位“阿阇黎”，分别授予他十戒和具足戒，这位比丘是其“和尚”的法统继承者。后世佛教沿用为弟子对师父之尊称，又用以指称德高望重之出家人，或用以称呼寺院的住持方丈。
在汉族社会习惯上，把佛教男性出家众（比丘）较不严谨地通称为“和尚”，与沙门、出家人的意义相近，女性出家众（沙弥尼、式叉尼、比丘尼等）则通称为尼姑，但尼姑一词往往被佛门中人被视为差别用语。
有研究者声称，在中国民间，与称别人为法师此举相比，称别人为和尚此举的动机相对比较负面。
术语释义
梵文“摀波”意思为「近」，“地耶”意为「读」，因此邬波地耶的原义是「弟子所亲近习读的尊师」。唐慧琳《一切经音义》认为，印度方言称摀波地耶为殟舍，自西域传来中国之后，辗转译为和尚。南宋法云所著《翻译名义集》，认为和尚一语乃西域语之转讹，如龟兹语等之误转。
鸠摩罗什译为“力生”，意指弟子所皈依学习而生道力之师，但流传不广。汉语翻译中，原就有弃繁就简的传统，能够贴近汉语原有使用习惯的译语也较容易流行。汉语习惯双音节的名词，摀波地耶为四音节，在发音习惯上不如「和尚」二字方便。历史上，有人望文生义，将“和上”拆分误解作“和中最上”；将“力生”误解作“弟子道力，借教生成”；另外还有人将印度世俗称谓“乌邪”（博士）认为是“乌社”的异译。这些都是不正确的。
《大智度论》卷十三载，沙弥、沙弥尼之出家受戒法，应求二师，一为和上，一为阿阇梨。和尚为出家师，阿阇黎为授戒师。
民间通称
和尚本意原不同于僧伽、比丘或沙门，而在近古和近现代，「和尚」成了男性僧伽的统称。和尚在汉语字面中有「和睦尚贤」的意义，故较为汉地所接受。明朝李卓吾在《玉簪记》认为：「千里相聚曰和，父母还拜曰尚。」这即是以汉字字面来解释的典型。汉传佛教中，又称寺院的住持方丈为和尚。在藏传佛教之四种阶位中，以和尚（堪布）为最上之第四位，其权力仅次于达赖喇嘛与班禅喇嘛，住持诸大寺。日本佛教僧官阶位中，有大和尚位、和尚位等称呼，后则转为对高僧之尊称。
出家的和尚要受各种戒律的约束，不能饮酒、杀生、结婚生子等。三餐方面，一般汉传佛教和尚还必须素食，南传佛教、藏传佛教不禁。日本佛教大多数门派则在明治维新之后出家戒遭受破坏，因此可见到僧侣娶妻、饮酒。但是，并不是所有日本僧侣皆是如此，直至今日，仍有部分僧人依然严守出家戒，不娶妻生子、不酒不肉。
世界新闻摄影比赛

世界新闻摄影比赛（World Press Photo，简称WPP），每年一度的在荷兰举行，所以又称荷赛。
历史
它是由成立于1955年，总部设在荷兰的世界新闻摄影基金会（World Press Photo Foundation）主办。该会1957年举办了第一届世界新闻摄影比赛。
荷兰风格派运动

荷兰风格派运动（英语：De Stijl，），主张纯抽象和纯朴，外形上缩减到几何形状，而且颜色只使用红、黄、蓝三原色与黑、白二非色彩的原色。也被称为新塑造主义（neoplasticism）。
代表人物
运动中最有名的艺术家皮特·蒙德里安，在1917年出版了一本名为《新塑造主义》（Neo-Plasticism）的宣言。荷兰画家特奥·范杜斯堡（1883年-1931年）在1917年至1928年出版了名为《De Stijl》的期刊，传播风格派的理论。期刊同时还包括比利时画家乔治·范通厄洛（英语：Georges Vantongerloo）（1886年-1965年）、荷兰建筑师雅各布斯·约翰内斯·彼得·奥德（nl：Jacobus Johannes Pieter Oud）（1890年-1963年）和赫里特·里特费尔德（1888年-1964年）。
特点
热衷于几何形体、空间和色彩的构图效果。也被称为新造形主义。荷兰风格派运动主张抽象和简化，外形上缩减到几何形状，颜色只用红、黄、蓝三原色与黑、白二非色彩的原色。艺术家们共同关心的问题是：简化物直至本身的艺术元素。因而，平面、直线、矩形成为艺术中的支柱。风格派运动是高度理性化的表现，因为高度逻辑化，也就导致这个运动的所有成员都热衷于通过数学的计算来达到设计上的视觉平衡
代表作
蒙德里安的画作《红黄蓝》，里特维尔德的红蓝椅和“施罗德住宅”
威尼斯电影节

威尼斯双年展国际电影艺术展（it：Mostra Internazionale d'Arte Cinematografica della Biennale di Venezia；英语：International Exhibition of Cinematographic Art of the Venice Biennale），也曾被称为“威尼斯电影节”（Venice Film Festival）或“威尼斯国际电影节”（Venice International Film Festival），是国际上最古老的电影节，同时也是与坎城影展、柏林影展齐名的“世界三大电影节”。“三大电影节”因给予创作者透过电影表达其艺术自由的态度而享誉国际。
威尼斯电影节于1932年在意大利的威尼斯创立，是威尼斯双年展的一部分。威尼斯双年展是世界上最古老的艺术展览之一，由威尼斯市议会在1893年4月19日设立。威尼斯双年展的展览内容现在已涵盖意大利及国际范围内的美术、建筑、舞蹈、音乐、戏剧和电影。这些作品有不同的展览经历：国际美术展、国际当代音乐节、国际戏剧节、国际建筑展、国际当代舞蹈节、国际儿童嘉年华和年度威尼斯电影节，而威尼斯电影节是这些展览中最为出名的。
威尼斯电影节于每年的8月下旬到9月初在威尼斯潟湖内的丽都岛上举行，而主要的放映活动则集中在马可尼海滨（Lungomare Marconi）的威尼斯电影宫（英语：Palazzo del Cinema di Venezia）。威尼斯电影节依然是目前国际上最受欢迎和发展速度最快的电影节之一。
影展历史
在1930年代，意大利政府和国民都对电影产生了浓厚兴趣。在意大利人用于文化和体育方面的开支中，电影成了主要的支出项。由于当时在意大利播放的电影多为美国电影，这导致意大利政府想参与电影产业并希望借此向人们展示意大利的大众文化。基于这点考虑，威尼斯电影节由朱塞佩·沃尔皮、卢西亚洛·德·费奥（Luciano de Feo）和安东尼奥·马拉尼（Antonio Maraini）于1932年创立。
管理人员
威尼斯双年展主席在双年展的合作赞助伙伴、公共当局和媒体前代表双年展，该职位由意大利文化遗产部（it：Ministero della cultura）任命。现任主席为罗伯特·西库托（it：Roberto Cicutto）。
总监负责协调威尼斯影展所有活动，由威尼斯双年展主席选出并代表其行事。现任总监阿贝托·巴贝拉（it：Alberto Barbera）于2011年上任；他也曾是1999年至2002年期间的影展总监。
现有奖项
地平线单元
地平线单元针对所有“自定义格式”的作品开放报名，并主要关注融合在电影内表现语言的发展新趋势。
自第67届威尼斯影展开始，地平线单元设置了四大奖项：
在接下来的几年中增加了更多奖项：
威尼斯日
威尼斯日（it：Giornate degli autori）自2004年创立，是与威尼斯影展联合举办但却平行且独立的电影活动。威尼斯日的设立灵感源自坎城影展的“导演双周”单元，由义大利电影导演和制片人联合会（Anac and 100autori）负责组织、评选和推广。威尼斯日共设有以下主要奖项：
未来之狮奖（路易吉·德·劳伦蒂斯奖）
威尼斯影展各个竞赛单元的所有长片处女作，无论是官方单元还是平行单元，都有资格获得该奖项。获胜者将获得100,000美元的奖金，由导演和制片人平分。
导演万岁奖
导演万岁奖（it：Premio Jaeger-LeCoultre Glory to the Filmmaker）是由威尼斯影展与积家自2006年联合举办的奖项，主要褒奖那些为当代电影做出了重大贡献的人士。
曾有奖项
墨索里尼杯
墨索里尼杯是1934年至1942年期间，威尼斯电影节最佳意大利电影和最佳外国电影两个奖的统称。该奖项的设立是为了纪念时任意大利的独裁者贝尼托·墨索里尼，但在其于1943年被罢免后就废除了。
伟大金奖
全国法西斯娱乐协会伟大金奖（英语：Great Gold Medals of the National Fascist Association for Entertainment；it：Le Grandi Medaglie d’Oro dell’Associazione Nazionale Fascista dello Spettacolo）曾是威尼斯电影节授予最佳男演员与最佳女演员的奖项，现已被沃尔皮杯所取代。第一位荣膺该奖项的演员是凯瑟琳·赫本，她在1933年凭借乔治·丘克所执导的电影《小妇人》而拿下本奖。
观众票选
在1932年举办的首届威尼斯电影节上，由于缺乏评审团而导致没有官方奖项的颁发，因此最终的获奖名单是由观众票选产生的。具体的评选方法是根据每部电影的观影人数来确定，并最终由组
金狮奖 (消歧义)

金狮奖可能指以下的奖项：
玉米狗

玉米狗（英语：Corn dog）是一种将热狗裹上玉米粉团油炸而成的食品，发源于美国，食用时通常会涂上番茄酱。玉米狗原本是没有插上竹签的，不过现在几乎都是插在竹签上以方便食用。
玉米狗使用的热狗通常是机器大量制造的粉红色、肉质口感极为普通的热狗，包覆的粉通常可使整支热狗体积增加将近一倍。玉米狗由于成本低廉以及制作简易，通常在夜市及观光景点贩售。
历史
在德克萨斯州的德裔移民有许多香肠制造商，但他们发现所制作的香肠并不受当地欢迎，于是创作了玉米狗。在1929年获批的美国专利《组合式蘸裹、烹饪及食物持有装置》（英语：Combined Dipping, Cooking, and Article Holding Apparatus）中描述了玉米狗和其他串在竹签上的油炸食物。
如今许多玉米狗贩售商都声称自己发明或推广了这种食品。其中，卡尔和尼尔弗莱彻声称他们在1938年至1942年间的上首次推出名为Corny Dogs的玉米狗。来自俄勒冈州的是一款与玉米狗相似的食品，于1939年发明，并声称是原版玉米狗。伊利诺伊州斯普林菲尔德的则声称自己在1946年是首家将玉米狗插上竹签的餐厅。同年，加州圣莫尼卡的肌肉海滩开设了首家。
凉皮

凉皮又称皮子、酿皮子、面皮、擀面皮、米皮、酿皮，是中国西部以及中国北方众多地区的小吃，起源于陕西关中地区，被许多人认为是陕西小吃中最受欢迎的品种。
凉皮据说源于秦始皇时期，距今已有两千多年历史。也有说法是从唐代“冷淘面”演变而来，以“白、薄、光、软、酿、香”而闻名。凉皮一年四季都可以吃到，因为“凉”，所以在夏天吃的人更多。
凉皮因原料、制作方法、地域不同，有热米（面）皮、擀面皮、烙面皮、酿皮等。口味有麻辣，酸甜，香辣等各种口味。从制作方法上可大体分为：蒸面皮、擀面皮和烙面皮。蒸面皮的主要制作方法是将面粉（将面筋洗出）或米粉加水均匀搅拌制成糊状，盛入圆形平底的金属容器，摇摆容器使面/米糊平展得铺在容器底，然后放入开水锅或蒸笼内蒸制（蒸熟后的圆形整张皮子大约0.5厘米厚，直径近1米）。随后把皮子过凉水冷却，用近1米长、20余厘米宽的大铡刀切成宽0.5厘米至2厘米的长条（根据制作材料不同，颜色有稍许不同），调拌时可根据不同风味加入盐、醋、芝麻酱、辣椒油、面筋、黄瓜丝、豆芽、蒜汁和时令蔬菜等。
现在凉皮是北京等大城市的街头快餐之一。
皮子种类
从吃法上分为凉皮和热皮。从原料上分为米皮（大米）和面皮（小麦）。
再次从口味及配料上可分为：
面筋凉皮
盛行于关中地区，以面筋为主要辅料。调制时，须加入面筋块、时令蔬菜；调味品有醋、酱、蒜汁、味精、盐、辣油、香油等。
麻酱凉皮
以芝麻酱做调拌而得名，为清真食品。调制时一般加辅料为黄瓜丝，并调入盐、醋、酱、芝麻酱、粗辣椒油（有辣椒粒）等。
濮阳凉皮
以一机厂凉皮为代表，有调凉皮和裹凉皮两种，加入辅料黄瓜丝和面筋，调味品有醋、酱、芝麻酱、盐等。
秦镇凉皮
因产于户县的秦镇，又以大米粉为原料制成，也叫秦镇米皮。制作时把米粉加水搅拌为糊状，平铺在多层竹蒸笼内，旺火蒸熟，切细。调制时加入辅料青菜、小豆芽等；调入佐料较少，重点为辣椒油（制作较为讲究，辣椒面加入花椒、茴香等大料小火反复在上等油中熬制，无辣椒粒）。调好的凉皮呈红色，辣且香。 2007年5月，秦镇米皮制作技艺被列入陕西省第一批非物质文化遗产名录。
汉中面皮
因产于汉中地区而得名。面皮是当地的习惯称呼，实际是由大米制成而非面粉。由于加工时用小石磨加水将米磨制成米粉浆，又叫水磨面皮。制作时将磨制成的米粉浆平铺于竹蒸笼上蒸制。加入调料，主要是蒜汁、辣椒油，口味则是酸辣之中透着蒜香。
岐山擀面皮
以陕西省宝鸡市岐山县制作的为最佳，河南，山西等地亦有。制作时，先用将小麦粉用水洗，洗出“面水”，也就是淀粉水，上蒸笼蒸制，然后用擀面杖擀好。调料以当地特别制作的油泼辣子为主，并辅以小麦粉洗出的面筋，蛋白质含量较高，擀面皮的面筋丝和蒸面皮不同，在于“上上”用水煮，而非上笼蒸，煮熟后，然后用手撕开，在小锅（有锅无灶）内调拌均匀。其主要特点是凉皮表面有凹坑，可以挂住辣椒油，面筋筋道有嚼劲，可以模拟肉的口感。
岐山面皮种类繁多，分为擀、蒸、烙多种。
相传康熙年间，岐山城北八亩沟村民王同仁在御膳房专做面皮，因用面粉制作，又是京城御膳，故称“御京粉”。王同仁年老还乡后，专事经营面皮小吃，逐渐传播关中，成为宝鸡名吃。
除以上各具风味的凉皮之外，还有扶风县的烙面皮、汉中的魔芋凉皮、黑米凉皮、陕北绿豆凉皮、汉中热面皮等，台湾则夏冬天都有贩售小吃米苔目，咸甜冰热皆有，米粉制成品，随顾客喜好点选现作。
凉皮和米皮的区别
有许多人会把凉皮和米皮弄混，认为凉皮和米皮是一种食物。但其实凉皮和米皮不是一种食物，他们制作用的原材料也有区别。也有观点认为米皮是凉皮的一种。
莫莉

莫莉（英语：Molly）是性格特质较为阴柔的男性。在英国，它是指专门为男同性恋提供性服务的男性性工作者。这些人一般取女性名字，着女装，行为举止模仿女性，相互称呼彼此为“姑娘”（madam）；而在港澳地区，通常会采用「sissy」这个英文字来代表的。
Molly这个字是从玛丽（Mary）这个字转化而来的。而玛丽（Mary）在俚语里是含有妓女的意思，这是要追溯到在《圣经》之中，有一个叫做玛丽（Mary）的女子作妓女为生。
作为一种亚文化，专门为男性同性恋提供性服务的男性性工作者这一群体出现在18世纪早期的伦敦，当这个群体被曝光的时候，人们开始使用“莫莉”这个名词来指待这些有点娘娘腔的男妓，并称呼他们工作的妓院为莫莉屋（Molly-house）。
香港文学

香港文学指自20世纪起香港在特殊历史和政治背景下发展出的文学。过去香港是英国殖民地，中西文化交流频繁，而在两岸分治的背景下，香港也是两岸接触的桥梁，旅港、居港及本土的文化界别人士都促进了香港文学的发展。金庸、梁羽生、黄沾、李碧华等都是其中的佼佼者。
范畴
诗词之外，小说戏剧也是文学的重要范畴。香港小说和戏剧（粤剧、电视剧、话剧及电影）蓬勃，唯剧本较少广为流传，未能够如同英国莎士比亚或者中国关汉卿等文学作品普及，唯独庆幸著名武侠小说与爱情小说有被改编为电视剧与电影，得以持续由1950年代至1960年代跨越2000年普及度知名度提高。
1990年代以后2000年以后，旅游文学数量日持续增多，也有不少透过现代的网上部落格最终出版成书。各行业背景人士，包括医护、纪律部队、航空人员、传播媒介甚至是外嫁外地香港女士在外国生活等，分享专门见闻。虽则小品文文学、抒情文学、报导文学之文学水平文学价值参差，不过仍然大幅度地扩展香港文学内容范畴。
发展
一般追溯香港文学的源头，大多从中国国共内战期间南来文人来港后从事文学创作开始。基于历史的背景，在1927年至1937年间有大批知识分子及文化人士逃避战乱而南来香港，他们大多抱过客的心态。1949年，第二批重要的南来文人来港，他们当中为数不少留守香港，为香港带来新的文化景象。由于香港开埠以来，一直奉行自由开放的原则，所以香港文学一向较自由及开放。
南来文人时期
直至1950年代，香港文学仍受到南来文人的广泛影响，这种影响到1970年代才明显淡化。当中主要包括三方面：
1950年代初，廖恩焘、刘景堂建立「坚社」，是香港的代表词社之一，成员包括林汝珩、王韶生、曾希颖、汤定华、罗慷烈、张叔俦、张纫诗、陈一峰、区少干、王季友等人。
存在主义
二十世纪五十年代末至六十年代初，香港流行存在主义。存在主义于香港，与于欧洲不同，香港主要以报刊、杂志发展存在主义。存在主义强调「个人价值」。由于存在主义可于战后，满足精神需要，所以于香港流行。
当时，香港之文学杂志与报刊（例如《好望角》、《文艺新潮》、刘以鬯主编之《香港时报·浅水湾》）大量翻译存在主义之作品，包括祈克果、沙特、卡缪之作品。一些当时之香港文学杂志（例如《好望角》）中，有文章诠释存在主义之著作（例如钟荣期之《谈沙尔特的小说》），并且亦有一些作品（例如小说）弥漫存在主义，例如汶津之《开往嘉义的吉普》、戴天之《化石》、昆南之《大风起兮》。
汶津于《开往嘉义的吉普》中，发展沙特之观点──「拒绝历史责任」与「存在之孤独感」。《开往嘉义的吉普》之主角，意识到自己是自由，并且认为上一代所赋予之历史责任是强行加上，所以主角则拒绝历史责任。但是，当拒绝历史责任之后，主角则变得孤立无援，不知何去何从，失去存在意义。
戴天之《化石》与卡缪之《异乡人》相似。《异乡人》中，主角对一切漠不关心，不关心母亲逝世，不关心被判死刑。《化石》中，主角从对身边事物充满感情，变成不在乎一切，并且认为自己不能融入世界，因此主角成为局外人，就像卡缪对于人处身于世界之观点──「演员与舞台之间疏离」。
二十世纪六十年代初之后，香港仍有一些存在主义作品，包括西西与刘以鬯之作品。西西于其小说，例如《东城故事》、《草图》中，主角都认为「生命似乎没有意义」。西西认为，此类作品皆属存在主义。
刘以鬯之小说《对倒》（长篇版）于二十世纪七十年代完成，其于《对倒》中展示出存在主义。当时，香港面临英国与中国争夺统治权，前景难测，香港人心灵极空无、焦虑。刘以鬯在《对倒》之第一段形容香港是「无根的树」、「时间是借来的」、「躺在帆船甲板上的睡狗」，以写出香港是虚无。《对倒》之男主角常回忆往事消除孤独，而女主角则常幻想来消除寂寞，展示出现实与人疏离。刘以鬯于《对倒》亦描述了荒谬，例如表达出香港人过于重视物质：炒股、炒楼、赌马，只着重自己利益，而不帮助其他人。
1950至1980年代
时值冷战时期，香港作为英国殖民地，港府对于本土文化及文学基本上采取不干预的态度，香港文学得以摆脱国家间斗争的影响，曾经在香港中文大学出任人文学科教授的李欧梵表示站在自由知识份子的视野，虽然香港当时夹在两个政权之间，却形成政治上的边缘空间，在中国大陆和台湾的政府言论管制下不准谈论的，在香港都可以谈，可以在报章杂志论政使香港成为政治上的「公共空间」及「飞地」，香港可在各国文化的边缘，而不受其中的控制，使香港具有文化上混杂性和超越性，能够从各种形式的拼凑中创出异彩。
1990年代
90年代初，随著电视电影文化普及，流行文化也随之变得现代化，流行读物亦由以武侠小说的主流而变得现代化，和生活化。
而90年代较有代表性的文学作家有毕华流，梁望峰，乔靖夫等。
2000年代初
网络世界开始兴起，网络上也开始出现网络文学，方兴未艾。
文学功能的转变：
繁忙的都市生活，充
首席运营官

营运长（英语：Chief Operating Officer，缩写为COO），又常称为营运总监、首席运营官，是公司团体里负责监督管理每日活动的高阶管理人员，为企业组织中最高层的成员之一，是许多企业，尤其是美国企业的头衔，此职位必须监测每日的公司运作，并直接报告给首席执行官（CEO）。
总裁（President）是功能类似的职位，与营运长的分际模糊，通常以公司规章和传统来分别。在某些公司中首席运营官会同时兼任总裁，但通常还是以兼任执行、常务或资深副总裁的情况居多。
干酪

芝士（英语：cheese），-{
zh-hans:又名奶酪、乳酪，音译芝士、起司、起士、吉士;
zh-hant:又名奶酪、乳酪，音译芝士、起司、起士、吉士;
zh-cn:又名干酪、乳酪，音译芝士、起司、起士、吉士;
zh-sg:又音译作芝士、起司、吉士，又名奶酪、干酪、乳酪;
zh-my:又名干酪、奶酪，音译芝士、起司、起士、吉士;
zh-hk:又音译作起司、起士、吉士，又名奶酪、干酪、乳酪;
zh-tw:又音译作芝士、起士、吉士，又名奶酪、干酪、乳酪;
}-，是多种乳制芝士的通称，有各式各样的味道、口感和形式。干酪以奶类为原料，含有丰富的蛋白质和脂质，乳源包括家牛、水牛、家山羊或绵羊等。制作过程中通常加入凝乳酶，造成其中的酪蛋白凝结，使乳品酸化，再将固体分离、压制为成品。有的干酪在表面或内部布有霉菌，给奶酪带来特别的风味。根据种类不同，奶酪在常温时可为坚硬的固体或柔软的半固体，高温时都会融化，呈粘稠的半液体状态。
奶酪可以分为上百种，乳源（产乳动物所吃的食物也有差异）是否使用巴斯德消毒法、乳脂含量、细菌和霉，处理方法和发酵决定了他们的形状、口感及味道；奶酪可以用香草、香料或者烟熏来调味；奶酪中的黄色和红色（例如红莱斯特奶酪）是由于添加了胭脂树的种子。
少数乳酪中牛奶是通过加入醋、柠檬汁或者其他的酸来凝固的，而大部份的乳酪是通过细菌轻微酸化，将乳糖变为乳酸，然后加入凝乳酶使之完全凝固。凝乳酶可由小牛的胃中取出，也可以采用细菌培养或被其他物质代替。大多数素食奶酪是由真菌米黑毛霉发酵制成，但也有一部份是由菜蓟属的不同种类提取出的。
大多奶酪呈乳白色到金黄色，含有丰富的蛋白质、脂肪、钙、磷、维生素A、维生素B12等。现代也有用脱脂牛奶作的低脂肪干酪。
名称
英文中「cheese」一词来自拉丁文“caseus”。中文中的起司或芝士，由英文中的cheese演变而来。干酪则出自北魏《齐民要术》，现今亦用作同义词。
历史
干酪是在历史还没被记载前就有的古老食品。到目前为止，制造干酪的起源还没有确凿的证据。欧洲、中亚地区、或中东地区都有可能是干酪的发源地。但这制造干酪的技术已在罗马时期之前就在欧洲范围内散播；还有，根据老普林尼，当罗马帝国兴起时干酪制作已经成为一个尖端的行业。
相传干酪是起源于阿拉伯。约在六千年前，阿拉伯人将牛奶和羊奶放入皮革器皿中，作旅途解渴之用，系于骆驼侧。在艳阳高照的沙漠上颠簸行走数小时后，却发现袋内的羊奶已分成两层，一层透明状的乳清及白块凝脂。原来皮革器皿中含有类似凝乳酶的酵素，加上旅途颠簸摇荡及被太阳高温照射，乳液随之发酵，形成半固体状态，最初的芝士就这样诞生。至于现代奶酪的制作方法是由欧洲人最先发明的，目的是为了保存多余的牛奶，也方便作旅行食物。传统的干酪大多用生牛奶制作，现代对于这种做法的卫生性有不同看法，但是对用消毒奶作出的干酪味道好坏也有争议。
奶酪的最早证据是公元前二千年初期的乌尔第三王朝的苏美楔形文本。公元前2000年在埃及墓葬壁画中描绘了奶酪的制造。阿拉伯传说将奶酪的发现归因于阿拉伯贸易商储存牛奶方法的步骤。然而，奶酪在苏美人中已经是众所周知的。 
中国新疆塔克拉玛干沙漠发现中国现存最古老的奶酪，分析其中的蛋白质和脂肪，约为公元前1615年。
2010年法国考古学家考古学家在位于埃及塞加拉（Saqqara）的古城孟菲斯巿长卜塔迈斯（Ptahmes）之墓内发现了3200年前的芝士，经研究后确认该芝士固体残渣，为全球最古老的芝士固体残渣，有关研究已刊登在《分析化学》（Analytical Chemistry）期刊。
分类
奶酪的种类繁多，可根据多种标准进行分组或分类，例如：发酵时间的长短、质地、生产方式、脂肪含量、奶源动物，以及原产国家或地区等。这些标准既可以单独使用，也可以组合使用，并不存在一种被普遍采用的统一分类方法。
最常见的传统分类方式是以含水量为基础，并在此基础上进一步结合脂肪含量以及熟成或陈化方式进行细分。
按奶源
奶酪可以根据所使用的奶源进行分类。虽然全球市售的大多数奶酪由牛奶制成，但在世界许多地区，人们也会用山羊奶和绵羊奶制作奶酪。例如，法国生产的罗克福干酪和意大利生产的义大利绵羊干酪，都是以绵羊奶制成的。在瑞典，还有农场生产驼鹿奶酪（moose cheese（英语：Moose cheese））。
有时，以同一名称销售的奶酪实际上可能由不同物种的奶制成，例如希腊的菲达芝士，可用绵羊奶或是绵羊与山羊的混合奶制作，又如墨西哥的Añejo（英语：Añejo cheese）奶酪传统上以山羊奶制成，但在现代通常改用牛奶。
按脂含量
奶酪还可根据所用奶中添加的脂肪含量进行标注分类。例如双倍奶油奶酪（double cream cheese）是以加入奶油的牛奶所制成的软质牛奶酪，其干物质中脂肪含量为 60–
枫丹白露宫

枫丹白露宫（法语：Château de Fontainebleau，），位于法国北部法兰西岛地区塞纳-马恩省的枫丹白露镇，从12世纪起用作法国国王狩猎的行宫，也是法国最大的王宫之一，曾是路易七世到拿破仑三世等法国君主的住所。 
枫丹白露周围地区风景绮丽，森林茂盛，古迹众多，其中王宫于1927年成为国家博物馆，并因其独特的建筑和历史重要性而在1981年指定为联合国教科文组织的世界遗产。
历史
兴建与全盛时期
「枫丹白露」的法文原义为美丽的泉水，城堡的所在地区在过去曾是一片森林，1137年，法王路易七世下令在此修建城堡，后经历代君王的改建、扩建、装饰和修缮，使枫丹白露宫成为一座富丽堂皇的行宫。15世纪，查理六世国王的妻子巴伐利亚的伊萨博对城堡进行了一些修改和装饰，但直到弗朗索瓦一世统治时期，城堡依然保有著中世纪的格局，便此，国王委托建筑师吉尔斯·勒·布雷顿（Gilles Le Breton）建造一座新文艺复兴风格的宫殿，在布雷顿的设计中除了保留了过去中世纪的原有建筑外，还在旧城堡的基础增建融建有著文艺复兴风格的椭圆形庭院。
1528年开始，弗朗索瓦建造了画廊，并雇请了义大利建筑师塞巴斯蒂亚诺·塞利奥和佛罗伦萨画家罗索·菲奥伦蒂诺（Giovanni Battista di Jacopo）乔装饰新画廊，并在1533-1539年间在画廊中绘制赞美国王的壁画，周围高浮雕的灰泥装饰，则是由家具制造商弗朗切斯科·西贝克·达·卡尔皮（Francesco Scibec da Carpi）所雕刻的小羊羔为框架。另一位来自博洛尼亚的画家弗兰西斯科·普列马提乔也参与了宫殿的装饰。把文艺复兴时期风格和法国传统艺术完美和谐地融合在一起。这种风格被称为“枫丹白露派”。
大约在1540年，弗朗索瓦又开始对城堡进行重大扩建，透过购买城堡东侧的土地，在一大庭院周围建造一个全新的建筑广场。广场周遭由宫殿的侧翼包围，城堡周围则环绕著文艺复兴风格的新公园，弗兰西斯科也为宫殿创作更多具有纪念意义的壁画，当弗朗索瓦一世去世后，亨利二世、亨利四世等人曾继续扩建城堡，除了委托义大利工匠菲利贝尔·德洛姆建造了作为宫殿门面的「马蹄形楼梯」，也雇请更多画家及工匠改建建筑和花园，增加鱼塘及更精致的室内装饰。1601年至1606年间，亨利四世重新打造了庭院周围的所有外墙，以使建筑群更加和谐。并增价许多设施以让宫殿成员提供厨房和住宅的场所。此外他还增加了一个大型的室内网球场，这是当时世界上最大的球场。
此外亨利四世也非常关注城堡周围的公园设施。由妻子凯萨琳·德·麦地奇创建的女王花园位于宫殿的北侧，并以戴安娜喷泉为中心。亨利四世的园丁克洛德·莫莱（Claude Mollet）在阿内城堡（Château d'Anet）接受培训后则为枫丹白露宫创造了一大片花坛，并由小径分隔成大广场。戴安娜喷泉和石窟由托马索·弗朗西尼（Tommaso Francini）所建造，在宫殿南侧，亨利创建了一个公园，种植了松树、榆树和果树，并铺设了一条1200公尺长的大运河。
17世纪至法国大革命
1601年，路易十三于在枫丹白露宫出生并接受洗礼，揭开了波旁王朝的序幕，当父亲亨利四世被暗杀后，他成为了法国和那瓦拉的国王，同时也持续为建筑物进行额外的增建，除了完成城堡内圣三一教堂的装修，并指派宫廷建筑师让安德鲁特·杜·塞塞（Jean Androuet du Cerceau）重建了菲利贝尔·德洛姆（Philibert Delorme）早先在庭院上设计的马蹄形楼梯，并将宫殿称为白马宫（Cour de Cheval Blanc），当安德鲁特去世后，他的遗孀安妮则重新装修由弗兰西斯科设计的喷泉法院。
路易十三的继任者路易十四虽迁自于更加豪华雄伟的新皇宫凡尔赛宫居住，不过待在枫丹白露宫的日子却比其他任何君主都还要多，每年到了夏末秋初，路易十四都喜欢来到枫丹白露宫打猎，他并没有更动城堡的外观，但却为他的妻子曼特农夫人建造了一个新公寓，并在房内配备家具师安德烈·查尔斯·布的作品。建筑师朱尔·阿杜安-芒萨尔则是在城堡旁边建造了一个新翼，以对宫殿提供更多空间，更对公园和花园进行了重大改造。此外，路易十四委托安德烈·勒诺特尔和路易·勒沃（Louis Le Vau）将原本的大花坛重新设计成法式花园，此期间的枫丹白露宫曾接待了著名的君主，如瑞典女王克里斯蒂娜女王，俄罗斯沙皇彼得大帝，挪威国王克里斯蒂安七世等人。
1685年10月18日，路易十四在城堡签署了《枫丹白露敕令》，废除了亨利四世所颁布的《南特敕令》，所赋予法国新教徒（胡格诺）的权利，此后接任的路易十五则对建筑进行更雄心勃勃的工程，包括为众多朝臣建造更多的住宿，1737-38年建造了一个新庭院和砖石建筑，1750年至1754年间，路易十五委托建筑师昂热-雅克·加布里埃尔（Ange-Jacq
太湖片

太湖片，即北部吴语或吴语北片，亦有人习惯称之为，是吴语中面积最大、使用人口最多的方言片，曾以吴语白话文记录，因使用区域环绕太湖而得名。具体范围大致包括江苏南部、浙江北部、上海以及皖南广德市、郎溪县，使用人口约4700多万，约占吴语使用总人口的65%左右，
内部细分为毗陵、苏沪嘉、苕溪、杭州、临绍、甬江6个小片。亦有专家对其中苏沪嘉、苕溪两个小片的划分提出质疑，认为根据其方言发音的相似性与差异性，应重新划分为苏嘉湖小片、上海小片，《辞海》、《中国大百科全书》等均采用了这种划分。历史上，北部吴语的权威方言（lingua franca）长期以来为苏州话，但19世纪上海开埠之后逐渐为上海话所取代。
具体分布
具体分布如下：
毗陵小片
毗陵小片（或称常州小片）15县市，人口800万。
苏沪嘉小片
苏沪嘉小片30县市，人口3100万。
（*：有疑意，与周边较为不同，与常州发音几乎一致)
苕溪小片
苕溪小片（或称湖州小片）7县市，人口300万。
杭州小片
杭州小片一市，人口120万。
临绍小片
临绍小片十二县市，人口780万。
甬江小片
甬江小片（或称明州小片）13县市，人口500万。
其它
江北吴语方面，在毗陵小片中的分布在江北的金沙话，通东话，老岸话被认为是不同时期的江南移民带去的吴语，虽与江南有地理位置的隔阂，但这三种吴语能与具有代表性的江南吴语交流，此三种吴语，明显的带有“南中有北”的特点，例如吴语特有的否定词“勿”或“弗”，在这三种方言中，全部官化为“不”，具有浓重吴语特色的词汇“面孔”和“汏”，则官化为“脸”和“洗”。而由清末不断涌入的江南移民带入的海启话，仍能与江南吴语交流，两者基本一致。
人口
母语为北部吴语的人口约有五千万。114名清代状元中至少60名来自吴语太湖片地区，超过一半。中国两院院士有超过1/3的来自吴语太湖片，超过9名华人诺贝尔科学奖得主中5名祖籍是吴语太湖片地区，也超过一半。
宁波话

宁波话属于吴语太湖片甬江小片，通行于宁波大部份地区。其分布的主要地域为唐朝至民国时期的宁波府域，包括现宁波市所属海曙区、江北区、镇海区、北仑区、鄞州区、奉化区、象山县和余姚市丈亭、陆埠以东，慈溪市观海卫镇以东及宁海县岔路以北地区。余姚、慈溪两市西部地区（原绍兴府余姚县）属临绍小片，宁海县岔路以南属台州片。宁海、象山两县是宁波话和台州话的方言连续体，两者没有明显分界，现公认的大致分界是从宁海县岔路镇到象山县石浦镇一线。宁波话分布区内有慈溪观海卫镇的燕话（属闽语）与象山县爵溪街道的爵溪话（属官话）两个历史方言岛。随著近代移民的关系，宁波话对吴语太湖片苏沪嘉小片的上海话也有较大影响，「阿拉」一词即出自宁波话。
声韵调
以下声韵调系统以宁波老派城里话为准。
声母
宁波话有36个声母（不包括零声母）
韵母
宁波话有几十个韵母（包括自成音节的[m̩ n̩ ŋ̍]），因为各地/各派别韵母分合情况不同所以数量略有浮动：
声调
甬江小片北部（原鄞县、镇海县、定海县和慈溪县辖域）各方言点单字调高度一致。主流（中老派口音）有7个单字调，阳上并入其他声调（主要是阳去）。少部分方言点的老派有八个声调，主要集中在舟山。
连续变调
宁波话有比普通话复杂得多的连续变调现象。
词汇
人称代词
宁波话的人称代词比较丰富。<br>
单数人称代词根据语气和使用情况的不同，分为普通、强调、弱化三类。<br>
复数人称代词则甚少有强调或是弱化的语气。在使用缩略表达的情况下，语气与普通无异。
<br>
在实际日常中，宁波话使用者经常会使用虚拟主语“人”，而把人称代词当做句子的话题。比如：<br>
我人勿大爽快。"（我不太舒服。）"<br>
渠人阿里去该勒啦？"（他到哪里去了？）"<br>
尔人怎介滑稽，会忖出该种介事体来个讲渠。"（你怎么这么搞笑，居然会想出这种事情来。）<br>"
以上的例句形式比较像普通话“大象鼻子很长。”，“大象”为话题而“鼻子”为实际上的主语。
指示代词
老派宁波话的指示代词如下：
该可以单独作主语宾语，也可以直接接修饰的名词；而宕不可以，必须后接量词或方位词后才能使用。<br>
另外在少部分地区，有另外一个并用的近指代词：的，不过频率较低。疑为该的变音。<br>
在表示远指和近指的对比时，宁波话使用“介……既……”的句式，比如短语“一晌介一晌既（一会儿这一会儿那，形容难伺候）”。
<br><br>
值得注意的是，使用宁波话的各地都有该的指示范围扩大、逐渐取代宕的趋势。<br>
变化快者如宁波城区新派，远指近指皆为该，仅在极少数强调很近的情况下才会使用宕。<br>
种类
根据《宁波市志》的方言资料，宁波市及周边地区方言腔调类别：
明日之后 (电影)

是一部2004年上映由罗兰·艾默瑞奇执导的美国科幻灾难片，描述全球寒冷化后造成的一个新的冰河时期给人类带来的灾难。
剧情
在南极冰川上，古气候学家杰克·霍尔与同事法兰克和杰森在冰川上考察时，亲眼目睹整个拉森冰架全部断裂。杰克随后将有关全球暖化的调查结果于新德里举行的联合国研讨会上报告，声明两极冰川融化而流失的大量淡水已经阻断了北大西洋洋流的暖洋流，而这种情况继续持续下去将会在未来形成另一个冰河时期。但参加会议的各国元首对此感到荒谬，美国副总统雷蒙德·贝克甚至把杰克的理论当作笑话看待。
杰克回家后致电自己的妻子露西，得知自己儿子山姆即将前往纽约市代表学校参加科学知识竞赛。第二天早上，杰克因为抵触副总统而遭到上司的责备，随后便将与自己关系疏远的儿子送至机场。山姆与好朋友布莱恩，和暗恋对象萝拉搭乘的班机在经过风暴的范围后，终于到达了曼哈顿，并在路上目睹一大群鸟类向远方迁移。
几天后，位于苏格兰的海德兰气象中心，参加过研讨会的泰利·拉普森教授，发现海水下降了十三度，认同理论的泰利便联络杰克。杰克得到消息后对情况感到难以置信，回到气象管理局后便报告给众人。一开始所有人不相信，但却在新闻中看到被四个大型龙卷风摧毁的洛杉矶后开始接受，一名来自国家航空暨太空总署的女气象学家詹妮特·高田也加入了杰克的小组，利用自己建立的气象模型收集数据，却惊讶的发现气候的大型转变会在六至八个星期后就会开始。
在连续下了三天三夜大雨的曼哈顿，山姆等人因为龙卷风的肆虐无法搭机返家，最后在比赛中结识的学生杰迪的协助才勉强度过一晚。另一边，杰克将风暴的恶化报告给副总统，希望能实施大规模的疏散，但仍得不到副总统的重视。
在苏格兰，英国空军负责接送皇室成员的直升机，在飞越暴风眼时因为油管结冰而全部坠毁，一名劫后余生的飞行员还没出飞机便遭到冻死。泰利发现了这个事情后立刻联络给杰克等人。收到这个消息，杰克等人显得非常凝重。
纽约城的暴风雨仍然持续中，中央车站在大淹水的情况下被迫关闭，使得山姆等人的计划再度打乱。山姆等人最终决定冒著风雨前往第五大道，却因为找不到司机而决定先到纽约公共图书馆避雨。路程中萝拉的腿不慎遭到割伤，之后发现一对说法语的母女被困在汽车中而转回去帮助她们。此时，大海啸冲击整个纽约市，速度之快导致大部分市民全部被海啸吞噬。眼看洪水就要逼近图书馆时，山姆救了落后的萝拉后与众人躲进图书馆里。
泰利等人得到了杰克发送的数据后震惊，在全球一共有三个风眼，分别位于加拿大、苏格兰与西伯利亚，而地球也会在风暴停止后进入一个新的冰河时期。泰利预感自己已经错过撤离的时机，便希望杰克尽可能解救更多的人。而泰利与两名同事在等到电力耗尽后，不幸冻死在气象中心里。随后，山姆利用图书馆里的公共电话向父亲求救。杰克警告山姆，风暴的恶劣日益严重，向南撤离已经是不可行的办法。唯有在室内避难，起火取暖等待风暴离去才能生存，并承诺会前往纽约市解救他们。
杰克在动身离开前向美国总统做出了简报，表明冰雪在风暴结束后会覆盖整个北半球，最后在地图上划了一条以纽约为南的红线，希望立刻撤离红线以南的人民，并建议以北的民众全部留在室内点火取暖、等待救援、听天由命。副总统得知杰克即将营救被困在纽约的儿子后，默默沉思而一言不发，美国总统也下令军队撤离美国南部。杰克、杰森与弗兰克一行人开始打点前往纽约的行装，在向詹妮特告别后便驱车出发。此时，大部分逃难至南的美国人已经到达墨西哥边境，甚至开始拆铁网非法进入墨西哥。
几天后，被洪水覆盖的纽约市因为气温骤降与风雪不止，而逐渐变为一座死城。城市中，大部分幸存者试图借由短暂的风雪停息从市区撤离。在一名警察的鼓动下，在图书馆的人群也打算离开，得知风暴将杀死所有人的山姆极力劝阻，但仅有少数民众追随山姆等人而幸存下来，而不听劝告的人们却接连死在白茫茫的冰天雪地中。后来，到达难民营的雷蒙德收到一则消息，最后撤离的美国总统的车队被困在风雪中，最后在雪中不幸冻死。
杰克、杰森和弗兰克等人穿越了费城前往纽约市，在发生车祸后决定以徒步继续推进。但在经过一家购物中心楼顶时，弗兰克的雪橇因压碎玻璃，连人带著雪橇悬挂在购物中心的顶端，最后发现上方的玻璃即将破碎，为解救杰克等人而自行切断绳子。当天晚上，山姆终于向萝拉表白了自己的爱意。此时，在地球上空的国际太空站发现北半球完全被云层覆盖，也在随后以卫星照片通知美国难民营。詹妮特与汤姆发现卫星照片中的北美洲的暴风眼，推测它即将进入纽约市。
与此同时，山姆等人发现萝拉因为腿受伤而引发败血症，必须注射药物才能活命。而山姆为了救萝拉，便伙同布莱恩和杰迪前往被冲到街道的货船上拿药，但意外的遭到从动物园逃脱的狼群袭击，杰迪的腿被狼咬伤，一行人受困在食堂里。山姆发现暴风眼已经来到纽约市，便将狼引出食堂，在逃出后将布莱恩与杰迪救出。山姆与布莱恩拖著被咬伤腿的杰迪回图
市场营销

，又称为市场学、市场营销学、或行销学。它是指个人或群体通过创造并同他人交换产品和价值，以满足需求与欲望的一个社会和管理过程。
定义
市场定义
美国市场营销协会的定义委员会"1960"年对市场提出以下的定义：
在市场行销组合中，4P分别是产品（Product），价格（Price），地点（Place），促销（Promotion）。
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产品的组合：主要包括产品的实体、服务、品牌、包装。它是指企业提供给目标市场的货物、服务的集合 包括产品的效用、品质、外观、样式、品牌、包装和规格，还包括服务和保固等因素。
价格的组合：主要包括基本价格、折扣价格、付款时间、借贷条件等。它是指企业出售产品所追求的经济回报。
地点通常称为分销的组合：它主要包括分销管道、储存设施、运输设施、存货控制，它代表企业为使其产品进入和达到目标市场所组织、实施的各种活动，包括途径、环节、场所、仓储和运输等。
促销组合：是指企业利用各种资讯载体与目标市场进行沟通的传播活动，包括广告、人员推销、营业推广与公共关系等等。以上4P (产品、价格、地点、促销) 是市场行销过程中可以控制的因素 也是企业进行市场行销活动的主要手段 对它们的具体运用，形成了企业的市场行销战略。
菲利普·科特勒把市场定义为
市场从不同的角度，可以划分为不同的类型。其中按商品的基本属性可划分为一般商品市场和特殊商品市场。一般商品市场指狭义的商品市场，即货物市场，包括消费品市场和工业品市场；特殊商品市场指为满足消费者的资金需要和服务需要而形成的市场，包括资本市场，劳动力市场和技术信息市场。对以上两种市场作分析时一般要研究消费者市场，产业市场和政府市场。
行销定义
美国市场行销协会下的定义是：
企业要满足顾客，实现经营目标，不能单只是考虑某一因素和手段，必须从目标市场需求和市场行销环境的特色出发，根据企业的资源和优势，综合运用各种市场行销手段形成统一的、配套的市场行销战略，使之发挥整体效应，争求最佳效果。
菲利普·科特勒下的定义重点在于行销的价值导向： 4S的本质与应用 满意度(satisfaction)，服务(service)，速度(speed)，诚意(sincerity)
而格隆罗斯给的定义强调了行销的目的：
通俗地讲，就是通过宣传、推广，进而促进产品或服务的销售。
营销种类
整合行销
整合行销是行销传播规划的一个概念，强调行销传播工具的附加价值以及所扮演的策略性角色，结合行销传播工具（如：一般广告、直接行销、人员销售、公共关系）提供清楚、一致性以及最大化的传播效果（Schultz，1993）。
2020年目前的行销趋势已朝全通路整合行销，线上和线下的行销各种管道的行销布局都要完整，从行销的目的开始，进行线上线下全通路行销的布局才有可能使我们的行销目的成功，工具的使用可能包含：Google 关键字广告、Google 联播网广告、Google 再行销广告、Facebook 广告、Instagram 广告、Youtube 影音广告、Line@ 经营与广告、DM、公车广告、地铁广告、看板、优惠券发放⋯⋯等。
数据库营销
数据库营销以特定的方式在网路上或是实体收集消费者的消费行为资讯、厂商的销售资讯，并将这些资讯以固定格式累积在资料库当中，在适当的行销时机，以此资料库进行统计分析的行销行为。
网络营销
网络营销是企业整体营销战略的一个组成部分，是为实现企业总体经营目标所进行的，以互联网为基本手段营造网上经营环境的各种活动。
网络营销的职能包括网站推广、网络品牌、信息发布、线上调研、顾客关系、顾客服务、销售渠道、销售促进八个方面。
标杆行销
标杆行销（Benchmarketing）是以某个市场上已经存在的竞争者为比较基准的行销方式，例如普腾于十几年前提出一句很经典的「Sorry, Sony」到现在还是经常被产业与学术界拿来当作行销的案例；近年来Audi一直宣称，他们的部分车种在欧洲市场上，无论性能或销售都令平治和宝马感觉到威胁，这样的行销方法就是希望让那些原本没有打算买Audi的亚洲买家去思考：为什么欧洲的消费者愿意买的车，在亚洲的我们却没有给予适当的评价？当然要提出这样的行销方式势必要先对自己的产品有一定的信心，否则认同「如花」喊出「Sorry林志玲」的观众也不会太多。
直接行销
直接行销（Direct Marketing）是在没有中间行销商的情况下，利用消费者直接（Consumer Direct,CD）通路来接触及传送货品和服务给客户。
直接行销其最大特色为「直接与消费者沟通或不经过分销商而进行的销售活动」，乃是利用一种或多种媒体，理论上可到达任何目标对像所在区域—包括地区上的以及定位上的区隔，且是一种可以衡量回应或交易结果之行销模式。
通常直接行销所使用的媒体沟通工具与大众或特定多众行销媒体（如电视广告）
获嘉县

获嘉县是中国河南省新乡市下辖的一个县，位于新乡的西部，县境东连新乡县，南接原阳县，西与焦作市的武陟县、修武县二县接壤，北与辉县市隔大沙河相望，总面积473平方公里，总人口为39.81万人。境内有牧野之战古战场，同盟山遗址。
历史沿革
获嘉县始置县于西汉年间，据《中州杂俎》记载，汉元鼎六年（公元前111年）春，汉武帝驾幸豫北，走到汲县的新中乡（今新乡市西南6公里的张固城村）时，伏波将军路博德派使者献来挑战汉朝的南越国丞相吕嘉首级，武帝大喜，取擒获吕嘉之义，改新中乡为获嘉，升格为县，割汲县、修武两县部分属之，属河内郡。曹魏黄初年间，河内郡析置朝歌郡（郡治在今淇县），获嘉县属之。西晋初年属汲郡。前燕时期，在获嘉故城东北筑新乐城（现新乡市区）。晋末废获嘉县，北魏太和二十三年（公元499年）复置，治所移至新乐城，治今新乡县，而今获嘉县境域时属修武县。东魏时期，境域属南修武县。北齐天保七年，获嘉县治由新乐城迁至共县城（今辉县市）。北周建德七年置修武郡，治南修武县，获嘉仍治共县。
隋开皇四年（公元584年）废修武郡，获嘉县治所从共县城移到今获嘉县所在的南修武城，此为获嘉县治理今地的开始。开皇六年（公元586年），获嘉县东部、汲县西南部的部分属地合在一起，取汲之“新中乡”首尾两字“新”、“乡”作为县名置新乡县，县治所设在新乐城。开皇十六年（公元596年），又在获嘉县设置殷州，辖获嘉、新乡、共县、修武等县。大业初废殷州，大业三年改为郡、县两级，获嘉县属河内郡。唐武德四年（公元621年）复置殷州，辖获嘉、修武、共县、新乡、武陟五个县，至贞观元年（公元627年）又废，获嘉县属怀州。北宋初年属怀州，天圣四年（公元1026年）改属卫州。元朝时，获嘉隶属于中书省卫辉路。明朝时属河南布政使司卫辉府。清朝属河南省河北道卫辉府。
1914年，获嘉县划归河北道，1932年划归河南省第四行政督察区。1949年8月，获嘉县划归平原省新乡专区管辖。1952年平原省撤销，归河南省新乡专区管辖。1960年8月15日，撤销获嘉县并划归新乡市。1961年10月5日恢复获嘉县建制。1986年，新乡地区撤销，获嘉县归新乡市管辖。
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，获嘉县常住人口398137人。
地理
获嘉县全境均为平原，境内河流有大狮涝河、共产主义渠、大沙河、西孟姜女河、人民胜利渠和武嘉干渠，均由西南向东北流经县境，分属黄河和海河流域。
行政区划
下辖9个镇、2个乡：
经济
获嘉县为中原经济区新-焦-济产业带的节点城市。2019年，获嘉县完成国民生产总值153.48亿元，人均国民生产总值为37,037元。农业上，获嘉县以花木产业为特色，被国家林业局、中国花卉协会授予“中国花卉之乡”称号。获嘉县为河南省最大的百合鲜切花基地，花木产业年产值达7亿元。此外，获嘉太山大白菜、获嘉黑豆等农产品获得中国地理标志产品认证。工业方面，获嘉县产业集聚区成立于2008年，为河南省人民政府确定的首批省级产业集聚区。县产业集聚区分南北两区，北区以新材料和机械装备制造为主导产业，配套建设电商产业园；南区位于亢村镇，由获嘉县与郑州市金水区共同谋划建设，为河南省首个飞地经济示范区。
交通
新月铁路横贯县境，并在县城南部设获嘉站。京广铁路从县域南部的亢村镇和冯庄镇经过，设有亢村站与忠义站，不办理客运。
从县域北部横穿而过，另有、、等公路干线途经。
文化和旅游
获嘉境内有河南省文物保护单位同盟山、武王庙、齐州故城、明代夏言渡河词碑。同盟山为周武王在牧野之战前与各诸侯设坛誓师处。
尚小云

尚小云，原名尚德泉，字绮霞，祖籍河北南宫，京剧四大名旦之一。
生平
尚小云的父亲尚元照是汉籍旗人，在光绪年间任那（彦图）王府管家。由于父亲早逝，家境窘迫，母亲将的尚小云送到那王府当书童，在那王的建议下，尚小云进入戏班学武生。尚小云师承孙怡云，又得益于王瑶卿，特色是字正腔圆，善于使用颤音。他的武功根底相当深厚，擅演刀马旦，艺术上有「尚派」之称。
1937年在北平开办“荣春社”科班，亲自执教，到1938年春时，学生达200多人。为坚持办学，1942年前后，尚小云将七所宅院出售，被誉为“典房办学”。1948年，荣春社解散。
1949年，尚小云参加了中共为艺人办的讲习班，而后成立尚小云剧团。同年10月，尚剧团排演新戏《洪宣娇》，经批准后演出，但未获成功。1957年，陕西省戏曲学校成立，尚小云受聘担任艺术总指导。1959年，尚小云将自己珍藏的古代字画、玉器共六十六件，无偿捐献给陕西省博物馆。1960年，梅（兰芳）剧团、尚（小云）剧团、程（砚秋）剧团和荀（慧生）剧团被改为国家剧团。1963年10月底，尚小云的户口被迁往西安。1966年文革开始后，尚小云被批斗。1974年，前往北京治疗眼疾。返回西安后，尚小云被宣布为“敌我矛盾，按人民内部矛盾处理”。1976年3月，因胃病住院。4月19日，尚小云在医院辞世。上级部门未批准其遗体火化前举行告别仪式。1980年，尚小云被平反，骨灰移入八宝山革命公墓。
后辈
其子尚长荣为著名京剧净角，三次荣获梅花奖，还获得三次白玉兰奖。章遏云曾受业于其。
作品
《二进宫》
《祭塔》
《昭君出塞》
《梁红玉》
《三娘教子》
《战蒲关》
《秦良玉》
吸血鬼

吸血鬼是一种源自欧洲民间传说与神话体系的超自然生物／亡灵。传统传说中，吸血鬼通常被描述为夜间出没、以活人血液为生的“行尸”——据说他们死后复生或以某种方式“变为不死者”，并在夜间从坟墓或棺材中离开，袭击生人。传说中，不死的吸血鬼会经常去拜访他们的亲人，在他们生前住过的地方造成不幸和伤亡。
最初吸血鬼被描述成穿着裹尸布、身体浮肿、面色血红或漆黑的形象，这与从17世纪初期流传至今的瘦削、苍白的吸血鬼形象不同。
虽然许多文化中都有对吸血类生物的记录，但「吸血鬼」这个名词直到18世纪初期才被普及。对吸血鬼的迷信是从吸血鬼传说流行的地区（例如巴尔干半岛和东欧）涌入西欧才开始的。各个地区对吸血鬼的叫法也不一样，比如在希腊被称为“维克拉卡斯”，而在罗马尼亚被叫做“斯特里戈伊”（意为“凶兆预言者”）。自此对吸血鬼的迷信在欧兴盛，到了集体性歇斯底里的程度。在现代的一些文化中还存在着，比如卓柏卡布拉这一类的吸血生物。
早期民间对吸血鬼的迷信主要源于人们对人死后尸体腐烂过程的不了解。在工业化之前的社会，人们想要合理解释死亡的原因，于是创造出了吸血鬼这类一虚构生物。1985年时卟啉症也和吸血传说联系在一起，许多媒体对此进行了曝光，但是之后受到了大量质疑。
随着1819年约翰·波里道利《吸血鬼》一书的出版，现代小说中魅力无边、通晓世故的吸血鬼形象便诞生了。小说大获成功，被认为是19世纪早期最有影响力的吸血鬼作品。但是，真正作为吸血鬼小说的经典而被铭记，并且为现代吸血鬼传说铺路的，是布莱姆·斯托克1897年所著的《德古拉》。这部小说的成功衍生了一种别具风格的吸血鬼形象，吸血鬼自此成为惊悚流派作品中的重要出场角色。
词源
吸血鬼（Vampire）词语起源说法，一种是接头语（va/av）+立陶宛语“吸饮（Wempti）”，另一种是北方土耳其语的“妖术师（uber）”+塞尔维亚、克罗地亚语的“飞翔（Pirati）”。或是源自波兰语“upior”、塞尔维亚语和克罗地亚语的“upirina”、乌克兰语的“upiribi”、波斯尼亚语的“lampir”，语源可能和 vampie 相同。
牛津英语词典中第一次出现“Vampire（或 Vampyre）”这一单词是在1745年，出现在一篇发表在《哈利恩杂录》的游记《三位英国绅士的旅行》上。而在此前，吸血鬼早就在法国和德国的文学中被探讨过。英语Vampire一词正源于德语 Vampir（或者法语 Vampyre）。
而德语vampir源于塞尔维亚语вампир/vampir。1718年，奥地利在通过《帕萨罗维茨条约》控制塞尔维亚北部和奥尔特尼亚后，官方报道当地有掘尸“杀死吸血鬼”的习俗，在描述传说中的塞尔维亚吸血鬼时所用的就是塞尔维亚语вампир/vampir。这些写于1725年至1732年之间的报道，受到了广泛的关注。
几乎所有的斯拉夫语系在这个词的构成上都与塞尔维亚语有相似处：保加利亚语和马其顿语是вампир（vampir），波斯尼亚语系是lampir，克罗地亚语是Vampir，捷克语和斯洛伐克语是upir，波兰语是wąpierz，以及源于老东斯拉夫语系的упирь（upir '）：乌克兰语是упир（upyr），俄语为упырь（upyr”），白俄罗斯语是упыр（upyr）。（注意：其中的许多语言也都借用了诸如"vampir/wampir"这些后来来自西方的形式；这些形式与最初方言所用的不一样。）而确切的词源尚不清楚。有人提出可能是源自于原斯拉夫语形式的*ǫpyrь and *ǫpirь。另外，还有一种非广为流传的理论称，斯拉夫语的“吸血鬼”一词是借自突厥语中的“巫师”一词（比如e.g., Tatar ubyr）。捷克的语言学家瓦茨拉夫·马奇克提出，将斯洛伐克语中的动词"vrepiť sa"（意为插入，把…插入）或其假定的变形词"vperiť sa"作为词源背景的话（在捷克古语中"vpeřit"意为“用力插”），就能把"upír"翻译为“插入，咬下去的人”。古俄语中最早使用这个单词是在反异教徒的论述“圣人格力格里之言”里，这要追溯到大约11世纪到13世纪间，异教徒崇拜吸血鬼之事被报道出来的时候。
而汉字译名“吸血鬼”，来源是南方熊楠在1915年4月的《人类学杂志》里，将“vampire”译作吸血鬼。前一年的1914年，芥川龙之介翻译泰奥菲尔·戈蒂耶小说《多情女》（clarimonde）曾将“vampire”译作“夜叉”。“吸血鬼”译名被普及，是大正时代的作家国枝史郎，在1925年发表的《神州绞结城》，替“吸血鬼”三个字附上假名“バンパイア”。那之后1929年冈本崎堂在重译《多情女》时把原本的“夜叉”改为“女吸血鬼”。在1930年江户川乱步发表《吸血鬼》时“吸血鬼”开始增加大家认知程度，其第二年《德古拉》在日本上