Charwraith/zh-wiki-384-embeddings huggingface dataset:
相扑

<!-{japanese|japanese=相扑|kana=すもう|romaji=Sumō}->
相扑是日本传统的神道仪式与体术，由两名力士裸露上身，互相角力。由神道的占卜神事发展而成，作为专业竞技项目，则称为大相扑。相扑是日本的国技和国际性的武术性、格斗性和体育运动。
历史
相扑是基于日本固有的宗教神道的神事发展而成。起源非常古老，古坟时代的埴轮・须惠器上已有描写相扑的様子。《古事记》中的神代（日本神话），描写建御雷神和出云的建御名方神之间的「力竞」，被视为相扑的起源。
《日本书纪》中，最古老的力士之间的格斗是垂仁天皇7年（纪元前23年），野见宿祢和当麻蹴速的「捔力」，此「捔力」也被视为柔道的起源，宿祢・蹶速作为相扑的始祖受到祭祀。
现在世界上同样形态的格斗项目有蒙古的蒙古式摔跤（搏克），韩半岛的韩式摔跤、冲绳的琉球式摔跤和满洲的布库，以及台湾原住民阿美族、卑南族的相扑等，中国古典名著《水浒》的梁山第二号领导卢俊义的保镖随从燕青即摔跤高手。
竞赛规则
比赛规则
相扑比赛的形式是，在直径为4.55米（15尺）的圆形或四角形的土俵中，由两个人围在一起，决出胜负。
判定胜负的规则有三种，即从土俵中跌出、脚底以外沾到地面、犯规。其胜负的判定由行司（在业余相扑中称为主审）进行。
在相扑的较量，是与力士的年龄、身高、体重无关的。
而在比赛开始前，相扑手的立合的位置也是很重要的。
双方从握拳的状态开始互相对视，直到双方同时站起来，比赛便宣布开始。虽然相扑一般都是正面交锋，但也并非一定要如此。
这是日本独有的方法，其开始仅由双方的默认协议决定。在共同产生气势的瞬间站起来，这才是本来的形式。而相扑协会也不像一般的运动，例如拳击那样会敲钟宣布开始，而只是做记录确认比赛开始而已。但是，现实中也会设置站立的时间限制。
据说这项仪式是由江户时代的元禄大相扑力士镜山仲右卫门发起的。而从明治、大正、昭和时代的照片中可以看出，相扑是没有站立距离的限制的，从头碰头的状态开始的情况也很多。
胜利的确定
因为让对方的身体中脚掌以外的部分接触地面便是胜利，所以相扑手会做出任何规则允许的行为，例如拉对方的手掌，或试用背摔。极端的情况下，即使对方的头发落到了地上，也可以在那个时间点上决定对方的输赢。
而把对方扔出场外的情况，对手的身体的一部分到达场外的地面的时候就可以确定胜负。
除了日本的相扑以外，在膝盖等身体的某个部位着地的时候就会输的以组技为中心的没有卧技的格斗技有buff、摔跤、塞内加尔相扑等很多。但是，即使把离开赛场视为犯规，也很少有人会当场承认自己输了。因此，相扑既容易分出胜负，又很敏感。不采用体重制也能分出胜负的原因之一也在于此。
大相扑
高级力士（或称幕内力士）分为五个等级：
再次级的是（十两等级称为平幕力士或关取）：
薪水
幕内力士每月薪资（日元）：
十两以下没有日本相扑协会支薪，只有所属相扑部屋在本场所和巡业时提供的津贴(平时只提供衣食住)。
台湾相扑协会
台湾相扑协会又名中华民国相扑协会，成立于2001年，分别由周育仁教授、前十两力士刘朝惠、谢尚廷医师担任过理事长，现任为李明峻教授担任。会址位于台北市大安区，曾在台湾举办过2014年、2018年世界杯相扑大赛。
SETI@home

SETI@home（在家搜寻外星智慧），是一个通过互联网利用个人计算机处理天文数据的分布式计算项目。该项目试图通过分析阿雷西博射电望远镜采集的无线电信号，搜寻能够证实地外智慧生物存在的证据。该项目由美国加州大学伯克利分校的伯克利空间科学实验室主办。
它主要会在接受到的射电数据中搜寻以下三种讯号：
SETI@home程序在用户的个人计算机上，通常在屏幕保护模式下或以后台模式运行。它利用的是多余的处理器资源，不影响用户正常使用计算机。 
SETI@home项目自1999年5月17日开始正式运行。至2004年5月，该项目在世界各地拥有近500万参与者，积累了近200万年的CPU运行时间，进行了近5×1021次浮点运算，处理了超过13亿个数据单元，无疑是非常成功的分布式计算试验项目。不过到目前为止，该项目的分析结果中还没有足以证明外星智能生命存在的证据。
SETI@home官方2005年3月中旬发布消息，逐渐停止SETI Classic（即旧平台）的计算，全面转入BOINC计算平台，数据转换预计在2个月之内完成。但是由于全球的计算者抵制新的平台，所以SETI Classic仍运行了数月，只是关闭新帐户注册。2005年12月15日SETI@home美国伯克利大学官方已关闭SETI@home Classic。
SETI@home项目计划在将来增加处理来自澳大利亚帕克斯天文台（Parkes Observatory）的数据，以便同时分析南半球的天空。在有更多的射电望远镜加入这个项目后，2008年1月的新闻稿说，项目每天增加的新数据为300G，需要更多的志愿者加入才能处理如此多的数据。
2020年3月2日，SETI@home官方宣布于同月31日起无限期休止分散式运算计划，伺服器不再分派运算任务给参与的电脑，但仍开放网站与留言板，官方鼓励参与者加入其他的分散式运算项目计划。
剑经

《剑经》为明朝将领俞大猷所编。他精通棍术。相传他曾与少林寺要与少林寺弟子切磋少林棍法，可惜早已失传。他便留给少林寺他所编著的关于棍术的《剑经》，并传授少林寺弟子棍法。当前研究者认为，目前少林寺的棍法系他所传。
欧洲联盟扩大

欧洲联盟（简称欧盟）最早有6个成员国，目前已有27个国家加入。拟加入欧盟的国家必须符合欧盟的哥本哈根标准，并且在政治和经济上达到欧盟的要求。
欧盟资料
[[文件:EU-candidate countries map.svg|缩略图|2022年欧洲联盟成员及申请国家
]]
1 表中的塞浦路斯，指的是现在国际上承认的塞浦路斯政府，其实际控制区只有南部希腊族人的居住区。北塞浦路斯当局控制着北部土耳其族人居住区，国际上并不承认，所以也没有加入欧盟，而欧盟法律在当地也不适用。
2 格陵兰于1985年举行全民公决，决定离开欧盟。
3 德国于1990年统一，因此东德是在此时才加入欧盟的。
注释（下同）：
计划中的扩大
目前共有九个国家为加入欧盟的候选国：土耳其、西巴尔干地区的阿尔巴尼亚、波斯尼亚和黑塞哥维那、科索沃（主权争议）、蒙特内哥罗、北马其顿、塞尔维亚、乌克兰、摩尔多瓦和格鲁吉亚。
西巴尔干半岛
2003年欧洲理事会在塞萨洛尼基的首脑会议将西巴尔干的一体化作为欧盟扩张的优先事项。这一承诺是为了在南斯拉夫内战之后稳定该地区，这是20世纪90年代导致南斯拉夫解体的一系列内战。
斯洛文尼亚是第一个获得成员国资格的前南斯拉夫国家，于2004年加入欧盟。第二个获得成员国资格的前南斯拉夫国家是克罗地亚，于2013年加入欧盟。
阿尔巴尼亚、塞尔维亚、波斯尼亚、北马其顿及黑山都是欧盟候选国，塞尔维亚、黑山及阿尔巴尼亚正在进行入盟谈判。波斯尼亚和黑塞哥维那已申请加入，直至2022年12月才正式成为候选国，而2008年宣布独立的科索沃并未得到所有欧盟国家或塞尔维亚的承认。2022年12月15日，科索沃申请加入欧盟。当时欧盟委员会主席容克澄称关于西巴尔干国家入盟进度期限，许多媒体报道有误，不一定只有塞尔维亚和黑山才能在2025年入盟，所有西巴尔干国家都可能2025年前加入欧盟。
虽然北马其顿与希腊双方就国家名称问题上一度达成共识，但最新一任北马其顿总统不满意该国现时国家名称，加上北马其顿与保加利亚亦有领土争议，致使希腊和保加利亚也反对北马其顿进行入欧谈判程序，最终欧盟宣布阿尔巴尼亚可以于2024年10月15日正式进行入欧谈判，而北马其顿暂时只能停留在入欧章节审查完成阶段。
最新入盟国家
在克罗地亚于2013年7月1日加入欧盟后，近年暂无国家加入欧盟。
开始入盟谈判的国家
土耳其
土耳其最早在1963年就表达了希望加入欧盟的愿望，并在该年成为欧共体联系国，1987年申请入盟，1995年加入欧盟关税同盟，1999年成为欧盟正式候选国，2005年开始入盟谈判，但截至2013年5月，入盟谈判有半数的项目处于冻结状态，仅完成一项谈判。其入盟过程被认为是最为漫长的。
但是，最近的发展表明一个新的改革计划正在进行中，目前执政的土耳其正义与发展党是一个亲欧洲的伊斯兰政党，在该党执政期间，土耳其已经解除了关于教授库尔德语的禁令，并且废除死刑。土耳其也积极支持联合国关于统一塞浦路斯的计划，这将对塞浦路斯境内的土耳其族人起到很大影响。
反对土耳其加入欧盟的人士主要持几个理由，包括土耳其的大部分领土都在亚洲而非欧洲境内，以及该国的人权状况。而支持者则认为，土耳其在近500年的欧洲历史中扮演重要角色，而且它自己也认为自己是一个欧洲国家。还有一些人则认为欧盟之所以不愿意接纳土耳其是因为它是一个穆斯林国家（虽然非常世俗化），因为欧盟的宗教以基督教为主流，而且已经是完全世俗化的社会。另一方面赛普勒斯这个不被土耳其所承认的国家已于2004年加入欧盟，可能也会让土耳其的入盟之路更显坎坷。
仅从地缘战略方面考虑，土耳其加入欧盟有着比西巴尔干和前苏联各国更高的迫切性，土耳其加入将使欧盟控制欧亚之间的咽喉，无论经济和军事方面都有着重大意义。但土耳其和欧洲拥有不同的文化，而且土耳其是个地区大国，这两点是土耳其入盟难的深层次原因（即如果土耳其有更多欧洲特征，或仅仅是个小国，表面的入盟障碍将很容易跨越）。
目前还无法得知土耳其入盟的日期，或者说土耳其能否最终入盟也并非十分乐观。目前土耳其的入盟谈判进展艰难，半数谈判项目被冻结，土耳其与欧盟之间需要缩短巨大的政治经济文化差距，谈判双方也必须作出巨大妥协，才有可能完成谈判；即便是将来某个时间最终达成协议，欧盟各成员国批准条约也将十分困难，因为文化上的巨大差异，欧盟很多成员国排斥伊斯兰文化的民意强烈，而且似乎没有扭转的迹象，但协议必须欧盟全体成员国批准，因此入盟前景并不光明。近期随著欧盟内部陆续爆发的欧债危机似乎让土耳其政府对加盟一事的态度转趋保守起来，土耳其民众对于欧盟的支持也大幅度的滑落，另一方面，随著亚洲经济的崛起，中华人民共和国等亚洲国家也积极的邀请土耳其加入上海合作组织等种种因素，使土耳其能否会如愿2020年后加入欧盟出现不小的变数，2016年土耳其
语音学

语音学（英语：Phonetics，发音：）是研究言语声音（即语音）的语言学分支学科。狭义的语音学对应英语中phonetics(发音)一词，关切的重点在语音的物理、生物、心理等具象本质，与语音的实际用途、表达意义无关。与之相对的是音韵学（或称音系学），研究音位或语音区别特征在某种语言中运作的抽象规则和语音的系统。广义的语音学是指这两大方面研究的总合。本文介绍的是狭义的语音学。
语音是语音学研究的客体，指的是人类说话时发出的具体声音，即言语的声音。
国际语音学学会所制订的国际音标是语言学界广泛用来标注语音的音标方案。
学科分支
语音学的研究范畴包括以下三类：
历史
现代语音学的最早发展是为了发明出一套记录语音的记号系统。19世纪后期，留声机的出现令到声音的研究更为方便，令到语音学快速发展。
调音部位
由声道完全或部分的阻碍所发出的音称为辅音。辅音在声道中发音，通常在口腔中发音，而阻碍的位置会影响由此产生的音。由于舌头的位置与产生的音之间有著紧密的连结，在许多语音学分支学科中，调音部位是一个重要的概念。
声学
语音是通过改变气流而形成的，而改变气流将会产生声波。调音器官负责改变气流，不同的调音位置和方法产生不同的声响结果。由于声道的姿势，不仅仅是舌头的位置可以影响产生的音，调音方法对于描述语音也十分重要。英语单词 "tack" 与 "sack" 都以齿龈音作为开始，但其差别在于舌头与牙槽嵴（英语：Alveolar ridge）的距离不同。这种差别对气流和由此产生的音有很大影响。同样，气流的方向和来源也会影响语音。最常见的气流机制是从肺部发出，但声门与舌头也可以用来产生气流。
知觉
语言知觉是听话者解码和理解语言讯号的过程。为了去感知语音，连续声音讯号必须转换为独立的语言单元，像是音位、语素以及单词。为了正确识别和分类语音，听话者优先考虑讯号的某些方面，这些方面能够可靠地区分语言类别。虽然某些线索相较于其他线索更为重要，但讯号的许多方面都有助于语言知觉。例如，虽然口头语言优先考虑听觉资讯，但 McGurk 效果（英语：McGurk effect）表明，当听觉线索不可靠时，视觉资讯将用于区分模糊的讯息。
描述语音
人类语言使用许多不同的声音，为了比较这些语音，语言学家必须能够以跟语言无关的方式描述语音。语音可以用多种方式描述。语音通常是指产生语音所需的嘴部运动。辅音和元音是语音学家在语音中按嘴部运动定义的两个总分类。更详细的描述包括像是调音位置等等的特征。调音位置、调音方法与清浊音用于描述辅音，而且是国际音标辅音表的主要划分。元音则以舌头高度、舌头前后位置以及是否圆唇来描述。而手语使用类似但独特的一套参数来描述手势：位置、移动、手形、手掌方向以及非手部的特征。除了构音上的描述外，在口头语言使用的语音可以它们的声学效果来描述。因为声学效果是调音的的结果，因此两种描述方法都足以区分语音，并且能够根据正在研究的语音特征在两种系统之间做出选择。
手语
与口头语言不同的是，在手语中的单词是用眼睛而不是用耳朵来感知的。手势以手部、上半身与头部来表达。主要的表达器官为双手和手臂。手臂的相对部位以专业术语「近侧」以及「远侧」来描述。近侧是指靠近躯干的部位，而远侧则是指离躯干较远的部位。例如，相较于手肘移动，手腕移动算是远侧的。由于所消耗的能量更少，远侧部位的移动通常更容易产生。多种因素——像是肌肉的灵活度或是被认为是禁忌的手势——限制了哪些手势能在手语中使用。母语为手语的人并不会看他们交谈对象的手部。他们倒是会将目光集中在对方的脸上。由于周边视力（英语：Peripheral vision）不如中央视力集中，因此在脸部附近表达的手势以利手语者察觉手指移动和手指位置方面上更细微的差异。
结绳记事

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结。上古时期的中原地区及秘鲁印地安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来传播信息。
新台币

新台币（现今常简称台币）是中华民国现行的法定货币，于1949年6月15日起发行流通。发行之初定位为限定台湾使用的区域货币，以取代旧台币，今日则在整个中华民国有效统治区域（台澎金马）均可流通使用。原始发行机构为台湾银行，2000年起由中央银行收回负责。其基本单位为圆（常取同音字简作元），辅币为角、分，10分为1角，10角为1圆。货币代码采行ISO 4217标准编为TWD，符号为NT$或NTD，并使用NT$100、NTD100之类方法表示（中间无空格）。
新台币现行的发行币值自1981年起使用，硬币单位包括0.5元(五角)、1元、5元、10元、20元及50元，纸钞单位有100元、200元、500元、1000元、2000元。5角硬币（角圆）至今已不常使用，日常生活只有汽油及柴油、外币兑换汇率计算等在计算单价时会用到角，实际上的价金交付会四舍五入至1圆，存款利息也是四舍五入至1圆。角圆虽然仍可流通使用，但是现在多为收藏用，故价值比面额还要贵。
截至2025年6月24日，新台币的纸钞发行面额数达3,509,815,296,000圆；硬币发行面额数达140,086,904,413圆。合计为3,649,902,200,413圆。
词源
新台币的前身为1945年中华民国接收台湾后，隔年由行政院授权委托台湾银行发行的「台币」。由于1948年上海市爆发金融危机，国民政府大量发行货币，造成恶性通货膨胀。
中华民国政府为解决恶性通货膨胀问题，实施币制改革，以四万圆换一圆之比例改换发流通新式货币。此前发行之台币称为「旧台币」，改革后发行之货币即称之为新台币、或仅简称为台币。新台币单位为「圆」，或简作「元」。民间说法有称「块钱」，台语为「箍 （台罗：khoo）」，「一块钱」、「一块」、「一箍（tsı̍t-khoo）」即指新台币壹圆。新台币常见的英文缩写包括NTD、NT$，而缩写TWD系依据ISO 4217之国际标准制定，前二码为台湾的国际代码「TW」，末码则指新台币货币单位「圆」（dollar），通常使用在外汇汇率及国际贸易。
简史
区域货币（1949年－1961年）
新台币的前身为1945年中华民国接收台湾后，隔年由行政院授权委托台湾银行发行的「台币」。新台币的前身为旧台币，在1946年5月22日开始发行。当初台币被定位为一种过渡时期的货币，日治时期台湾总督府的台湾银行券，与国民政府的台币一比一兑换。由于当时二战刚结束，中国大陆满目疮痍，再加上国民党与共产党之间关系紧张，金融状况不稳定，因此台湾未使用当时流通行于中国大陆的法币、金圆券，另外再发行台币。当时原统治者日本台湾总督府，因日本政府在中华民国接收并统治台湾前，为垫付日本公库之战时支出及公务支出，发行毫无准备金的台湾银行券（武尊千圆券）近七亿。这些滥发台湾银行券，加上原有已发行之台湾银行券，及1945年11月1日台湾省行政长官公署接收台湾后因公费垫支（台银维持省公库的垫款与维持公营企业（原日本民营企业）之放款）而发出之费用。所有费用于1946年5月以1比1的比例从台湾银行券换成旧台币的发行额总共33亿多。使无准备金基础而发行之台湾银行券及其兑换之旧台币成为废纸。
而后旧台币又受到法币及金圆券因战乱快速贬值之汇兑冲击的威胁。1948年10月台湾省政府主席魏道明经蒋介石同意，曾禁止向中国大陆销售或转移粮食，使台湾未受到对岸困境冲击；但到1949年6月，美国认为「几乎不可能建立可运作之政府」，预测台湾经济崩溃；蒋抵南台湾后，发现台湾金融改革所需之黄金和硬币已就位，6月15日台湾省政府发行新台币；台湾省财务厅长严家淦和中央银行总裁俞鸿钧把新台币与黄金价格挂钩，并准计自由换汇，使新台币获得信任。
由于1948年货币改革，停止金圆券收兑，这无异于宣告金圆券信誉破产。上海爆发金融危机，国民政府大量发行货币，造成恶性通货膨胀。1948年11月后，「适逢京沪局势紧张，旧台币发行额」从1946年的53亿圆到1949年6月14日币制改革前达5,270亿元。1949年物价为1945年之7,000余倍。
1949年6月15日，台湾省政府公布〈台湾省币制改革方案〉、〈新台币发行办法〉，实行币制改革。省政府正式发行新台币，法定旧台币40,000元折合新台币1元——台语俗语「四万换一箍」由此而生，意即「四万换一圆」；汇率与美元联系：新台币1元兑换美元2角；同时为稳定货币价值，利用先前国民政府运台黄金其中80万（价值美金4千4百万元）两作为发行新台币的准备金，以取得国际信任，并采「最高限额发行制」，限制发行总额为2亿元，期能遏止通货膨胀。
发行新台币原因的3种说法：
1949年12月，中华民国政权迁到台湾，1950年6月21日行政院发布命令，中华民国国币单位保留银圆本位，而记帐单位自1950年7月1日起改为新台币，银圆与新台币以1
博德之门系列

博德之门系列（Baldur's Gate）是一个建立在龙与地下城当中被遗忘的国度的角色扮演游戏系列。第一部游戏「博德之门」由加拿大的BioWare公司于1998年开发完成。在1998年12月由美国的Interplay公司发行。博德之门系列使用高级龙与地下城规则。这一系列包含以下版本的游戏：
小说
被遗忘的国度战役设定的作者之一Philip Athans根据博德之门游戏中的剧情写了两部同名小说：Baldur's Gate（博德之门）、Shadows of Amn（安姆阴影），之后由Bioware开发团队的Drew Karpyshyn续写了游戏的终章 Throne of Bhaal（巴尔王座）。
平埔族群

平埔族群，过往称之平埔族，台湾官方定名平埔原住民族群，是对台湾原住民分类管理所使用的称呼，对应的另一称呼为高砂族；后随著学术界、文化界进一步研究，认知其为多数民族集合而非仅单一民族，近来因而改称为平埔族群。多数平埔族群至今皆未获中华民国政府承认为原住民族，除了原本归类为阿美族的噶玛兰族以外。
平埔族群往昔在荷兰、西班牙统治时称为「土著」；清领时期，则大多称为化番、熟番，与生番、野番等词相对。因化番、熟番多住在「平地草埔」，故又称平埔仔、埔仔人、平埔番（poj=Pîⁿ-po͘-hoan；英文文献旧称“Pepohoan”），其中「平埔」一词代表「平原」或「平地」之意。到了日本时期则于《台湾蕃人事情》一书中将台湾原住民分成高砂族、平埔族，各地平埔族群也曾发起更名为「东宁族」的社会运动。至中华民国时期起平埔族后代大多已丧失族群意识，且不获中央官方认定为原住民族；后来台湾族群研究兴起，这些平埔族群的历史才开始受到主流社会的关注，但平埔族群曾一度被误以为同为「平埔族」这个民族，后来才逐渐重新细分。
赛夏族及邵族也曾一度被归为平埔族群，可见「平埔族」、「熟番」、「化番」及「生番」等分类，皆为外地政权依统治方便，未依原住民族自我认同所做的分类，造成当代的平埔正名或平埔复名运动。
直至2022年10月28日，中华民国宪法法庭在西拉雅族原住民身分案中，宣告当时的《原住民身分法》违宪，需在三年内依法修正，允许高山族以外的台湾南岛语系族群申请认定为原住民族。2025年10月17日，立法院通过《平埔原住民族群身分法》，山地原住民及平地原住民以外既存于台湾之其他南岛语系民族，只要符合文化特征存续、维持族群认同，并有客观历史纪录等要件者，未来均可向原住民族委员会提出申请认定为平埔原住民族群，其成员可进而向户政事务所申请取得「平埔原住民」身分。 2025年10月28日，原民会表示已有西拉雅族、噶哈巫族、巴宰族、道卡斯族、大武垅族、拍瀑拉族（巴布拉族）、马卡道族、巴布萨族及凯达格兰族等九族群先后提出申请。
历史
平埔族群是早在汉人于17世纪移民来台湾移垦前，便已分布在北部的宜兰、基隆一直到恒春的台湾西部沿海平原地带上，并存有各个不同文化、不同语言、不同部落认同的社会群体。
平埔族群北自苏澳与泰雅族交界，南自枋寮与排湾族交界，后来受汉人压迫部分移入他地，如恒春、埔里、花东等。
词源
「平埔」一词出现于文献中，可追溯到清雍正年间黄叔璥《台海使槎录》（1724年后），该书中有使用「平埔诸社」一词，后来陈伦烱的《海国闻见录》（1731年）中也有出现「平埔土番」一词。
而由于原住民文化迥异于汉族，因此在汉人早期的台湾历史文献中常被称为「番」。从「番」的字形、字意来看，「番」是「釆」与「田」所组成的，是用来指称以某种方式耕作的人，是一种生活方式。但是，在外族殖民眼光下，「番」就含有歧视的意味。又过去平埔族群只有「社」而没有「族」的概念，故大都以社名自称。例如：大甲东社及大甲西社住民，皆自称为大甲人。
平埔番或平埔熟番等字眼出现在志书中，主要是为了和生番、野番与傀儡番区别。汉文化的中国中央政权自南北朝起开始使用“生”、“熟”作为区分异族族群内化程度的用词。平埔熟番的称呼虽然在18世纪中期以后就出现在清朝的文献中，但主要还是在19世纪中期以后的文献出现得比较多。简单地说，18世纪下半叶在文献中出现的「平埔番」、「平埔熟番」，是指居住在屏东平原、宜兰平原、台东平地与恒春平野的本土族群。事实上，现在所谓的「平埔族群」隐含了2个意涵：「平埔」与「熟番」。一说「平埔」一词较流行于民间，而「熟番」则是较官方的用语；但实际上，自清朝以降，「平埔」、「熟番」在不同族群间，便一直是游移不定的代称。定义同样也有区域差异，如在恒春一带，「熟番」定义为村落中混居原住民族和汉移民，即为「熟番」聚落。
分类
虽然自有人类以来，不同的人群之间就对彼此的关系有某种程度的「分类系统」。但是，人类开始以「族」或「民族」来区分人群则是晚近之事，特别是在100多年前殖民主义与帝国主义开始兴盛的时候。台湾的所谓「族群分类」也正是在这样的时代背景下产生的。台湾日治时期由日本帝国统治台湾，基于统治的目的，对台湾的人群与土地进行全盘的调查与了解，同时也展开了台湾族群的分类工作（中央研究院平埔文化资讯网nd, b）；
起初，日本学者认为居住在平原地区的平埔族群原住民大多已经汉化，只是以「平埔族群」或「平埔番」一词概括之，而将人群分类的重点放在「高山族」上。后来，日本学者对文化渐行消失的平埔族群原住民有了较多的认识之后，才了解到所通称的「平埔族群」，实际上包含多个不同语言、不同文化的民族。然而，在过去90多年来，学者对平埔族群的分类相当不一致，有的分为7族14支、也有分为8族、9族、10族、12族等（中央研究院平埔文化资讯网
罗兰夫人

罗兰夫人（法语：Madame Roland；），全名为玛丽-让娜·罗兰·德拉普拉蒂埃（法语：Marie-Jeanne Roland de la Platiere），父姓菲利庞（Phlipon）。法国大革命时期女性政治人物。吉伦特派领导人之一。其配偶让-马里·罗兰亦为吉伦特派领导人之一，曾任共和政府内政部长。
罗兰夫人主张共和，反对君主专制和君主立宪。1792年巴黎八月革命后，为巩固吉伦特派的统治和建立稳定的社会秩序，曾利用丈夫的身份，以公开接见宾客和设家宴的方式，结交政界重要人物。她每周设两次家宴，宴请吉伦特派议员及其优秀分子，以便参与商讨吉伦特派的许多重要政策，并参与草拟过许多文件。雅各宾派掌权后，反对雅各宾派的恐怖政策及其革命专政。1793年6月被雅各宾派逮捕入狱，其被控为保皇派之同情者并被不公正地判处死刑，事实上，其为因马克西米连·罗伯斯庇尔对吉伦特派的大清洗而在1793年11月8日被恐怖时期送上断头台。在狱中写有《回忆录》。临刑前，其于断头台上朝着协和广场（la Place de la Revolution）上的自由雕像鞠躬并留下了一句话：
一周后，其配偶于鲁昂郊外的一处简陋住所自杀。
特别市

特别市是部份国家针对特定城市采用的行政区划，通常为中央政府直接管辖、或在法律上享有特殊地位的市。类似的概念为直辖市，但两者并不完全相同。
中华民国
1921年，北洋政府《市自治制》中称特别市。1930年，国民政府《市组织法》改称为院辖市，即行政院直辖之都市，俗称直辖市。
日本控制下的傀儡政权，亦使用特别市命名，如蒙疆联合自治政府设立的张家口特别市。满洲国行政区划中在1934年—1939年有新京特别市（长春）和哈尔滨特别市两个特别市，1939年行政区划调整后只有新京特别市（长春）这一个特别市。
1948年11月28日，中共中央致电各中央局、中央分局和华中工委，指出：“在我解放原国民党中央政府的直辖市后，均不沿用特别市的旧称，而一律称为‘市’。平津两市解放后将直属于华北区，暂不宜宣布其直属中央。”中华人民共和国成立后也从未使用过“特别市”通名。
日本
特别市是日本在1947年制定的《地方自治法》中规定的一种行政区划名称。特别市拥有处理都道府县及市事务的权利。后于1956年废止，由政令指定都市制度代替。
日本现在出现的道州制议论中，亦有特别市的说法。
韩国
特别市（韩语：특별시）也是大韩民国的一级行政区划名称。仅设有一个，即首都首尔特别市（서울특별시）。
朝鲜
特别市也是朝鲜民主主义人民共和国的一级行政区划名称。目前设有罗先市、南浦市及开城市这三个特别市。
调音语音学

调音语音学（英语：articulatory phonetics）是语音学的分支。研究调音语音学的语音学家希望能详实记载人类发出语音的过程，以了解发音孔道中各个器官（称为调音器官，包括舌头、嘴唇、牙齿、下腭、硬腭、软腭）是如何协调运作影响发声气流以实现调音，发出各种语音。
为了了解语音产生的过程，通常必须使用实验方法，因此本学门也常被归类为实验语言学的一支。例如，为了要了解在产生某个语音时，舌头与硬腭碰触的范围为何，实验者会采取电子硬腭图（electropalatography, EPG）的方式来测量。电子硬腭图的实验过程是，在受测者口中装上特制的人工假腭，假腭上装置了许多电极。当受测者发出某个特定语音时，这些电极就可以侦测到所需的资讯，包括假腭有哪些部位与舌头接触以及这些接触点在时间维度上的变化等。
组成部分
声道可以透过空气动力学-生物力学的模型看待，该模型包括三个主要组成部分:
气流发声
要产生任何声音，必须要有空气的运动。要产生人们可以理解为口语单词的声音，空气的运动必须穿过声带，往上通过喉咙，进入嘴巴或鼻子，最后离开身体。不同的声音是由嘴巴的不同位置所产生的，其中语言学家称嘴巴为「口腔」，以将鼻腔区分开来。
辅音
辅音，透过声道完全或部分的阻碍来发出的语音。辅音通常是通过改变从肺部呼出的气流而产生的。用于产生和改变气流的呼吸器官被划分为三个区域：声道（上喉头）、喉头以及声门下系统。气流可以是呼出的（英语：Egressive sound）（从声道出来）或是吸入的（进入声道）。在肺部气流音中，气流在声门下系统中由肺部产生，并通过喉头和声带。声门气流音则是使用由喉部运动产生的气流，而没有来自肺部的气流。另外，搭嘴音的产生是透过用舌头使两个闭塞位置之间空气稀少（英语：rarefaction），然后释放舌头的向前闭塞位置。
元音
元音是由空气通过喉头与声道产生的。大多数的元音是浊音（即声带会振动）。除了在一些少数的情况下，声道是打开的，使气流能够逃脱，而不会产生擦噪音。
发音器官
人的发音器官可细分为声门、咽、软腭、舌部、唇部。
信息化

信息化（英语：Informatization）通常指现代信息技术应用，特别是促成应用对象或领域（比如企业或社会）发生转变的过程。例如，“企业信息化”不仅指在企业中应用信息技术，更重要的是深入应用信息技术所促成或能够达成的业务模式、组织架构乃至经营战略转变。“信息化”用作形容词时，常指对象或领域因信息技术的深入应用所达成的新形态或状态。例如，“信息化社会”指信息技术应用到一定程度后达成的社会形态，它包含许多只有在充分应用现代信息技术才能达成的新特征。
基本含义与用法
在中国大陆对“信息化”概念较为正式的界定，可参考中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《2006-2020年国家信息化发展战略》，其叙述如下（2006）：
作为对发展状况的一种描述，信息化是指一个地理区域、经济体或社会不断发展为以信息为基础（或者说，基于信息）的程度，也就是说在其信息劳动力规模方面的提升程度。使用该术语的灵感来自于Marc Porat对于人类文明时代类别的划分：农业时代、工业时代（工业革命）以及信息时代（1978）。信息化相对于信息时代，也就相当于工业化相对于工业时代。对于时代类别的划分，、Alexandra Flor曾经做出这样描述：
这条术语大多用在有关国家发展的上下文之中。Everett Rogers（2000）将信息化定义为：以新的通讯技术为手段，进一步推动一个国家的发展，使其逐渐变为信息社会的过程。不过，诸如Alexander Flor（1986）之类的一些观察家则曾经针对信息化对于传统社会的负面影响提出过警告。
最近，在信息化方面，技术决定论观点得到了突出强调。德州农工大学的Randy Kluver将信息化定义为：万维网及其他通讯技术等信息技术已经改变了经济关系和社会关系，以致最大程度地减少了文化和经济方面种种障碍的过程。目前，Kluver还将这一概念扩展到涵盖公民和文化领域。他认为，信息化是一个由此信息与通讯技术将会塑造文化和公民领域的过程。
G. Wang将她所谓“信息化”的同一现象（1994）描述为：一种变化的过程，且该过程具有如下两个特点：
术语“信息化”的起源
“信息化”概念产生于日本（谢阳群，1996）。1963年，日本学者梅倬忠夫在《信息产业论》一书中描绘了“信息革命”和“信息化社会”的前景，预见到信息科学技术的发展和应用将会引起一场全面的社会变革，并将人类社会推入“信息化社会”。1967年，日本政府的一个科学、技术、经济研究小组在研究经济发展问题时，依照“工业化”概念，正式提出了“信息化”概念，并从经济学角度下了一个定义：
Simon Nora和Alain Minc在他们发表的报告《"L'Informatisation de la société: Rapport à M. le Président de la République"》之中创造了术语“"Informatisation"”（原义为：计算机化协会：给法国总统的报告）。1980年，这份报告被译成了英文，即《"The Computerization of Society: A report to the President of France"》（SAOUG）。然而，Minc在其1987年发表的一篇文章之中则倾向于采用“"Informatisation"”，而不是“"computerization"”（计算机化）。
在上述1978年那份报告发表之后，法语、德语和英语的主题文献之中就采纳了这一概念，并且将其拓宽到包括更多的方面，而不仅仅是计算机和远程通信（SAOUG）。
在中国大陆，信息化一词的广泛使用是在实行改革开放、确立现代化目标这一大背景上发生的。关于信息化的表述，在中国学术界和政府内部作过较长时间的研讨。比如，有的认为，信息化就是计算机、通信和网络技术的现代化；有的认为，信息化就是从物质生产占主导地位的社会向信息产业占主导地位社会转变的发展过程；有的认为，信息化就是从工业社会向信息社会演进的过程，如此等等。1997年召开的首届全国信息化工作会议，将信息化和国家信息化定义为：
会议还并进一步指明，实现信息化就要构筑和完善由6个要素构成的国家信息化体系。这6个要素是：开发利用信息资源，建设国家信息网络，推进信息技术应用，发展信息技术和产业，培育信息化人才，制定和完善信息化政策。
前面引述的2006，是较新的表述。相比可以看到，新的叙述更明确地强调了“充分”应用信息技术所造成的“转型”，而不是简单泛指引进、应用过程或笼统的“现代化”。
信息化的社会影响
信息化在社会方面具有许多深远的影响。Kim（2004）发现，此类影响包括现代生活之经济、政治及其他多个方面的消长浮动。例如，在经济领域，人们将信息视为发展的焦点资源，从而取代了工业时代劳动力和资本的中心地位。在政治领域
阴阳

阴阳是起源于古代中国的哲学观念和思维模式（英语：Mindset），描述了性质相反相成，互相对立又互相依赖，恒久持续的两种力量。《周易系辞传》：「一阴一阳之谓道。」
《周易说卦传》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。……分阴分阳，迭用柔刚。」
《道德经》：「万物负阴而抱阳，冲气以为和。」
《墨子·辞过》：「圣人有传：天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牡牝雄雌也。」
《庄子·则阳》：「是故天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也；道者为之公。」
《列子·天瑞》：「阴阳之气所不交，故寒暑亡辨。……其阴阳之审度，故一寒一暑。」
《鹖冠子·度万》：「阴阳者气之正也，天地者形神之正也。」
《鹖冠子·近迭》：「阴阳寒暑与时至。」
《鹖冠子·夜行》：「阴阳，气也。」
《荀子·天论》：「列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。……在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……故日月不高，则光辉不赫；水火不积，则𪸩润不博。」
《管子·四时》：「是故阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也；刑德者，四时之合也。」
董仲舒《春秋繁露·阴阳义》：「天地之常，一阴一阳。阳者，天之德也；阴者，天之刑也。」</ref>起初，阴阳仅指晴朗和阴暗两种天气，向阳和背光两种位置，温暖炎热和凉爽寒冷两种气候，后来视作万物构成的要素——气。中国古代认为宇宙万物诞生于混沌不分的元气，
《鹖冠子·泰录》：「故天地成于元气，万物乘于天地」
《太平御览·天部》引贺述《礼统》：「天地者，元气之所生，万物之所自焉。」
《老子河上公章句》：「元气生万物而不有。」
王充《论衡·言毒》：「万物之生，皆禀元气。」
《太平御览》引张衡《玄图》：「玄者无形之类，自然之根；作于太始，莫之能先；包含道德，构掩乾坤；橐籥元气，禀受无形。」
《汉书·律历志》：「太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。」
许慎《说文解字》：「一：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。」
《易纬干凿度》：「昔者圣人因阴阳，定消息，立乾坤，以统天地也。夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也。太初者气之始也。太始者形之始也。太素者质之始也。炁形质具而未离。故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑成而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形畔。易变而为一。一变而为七。七变而为九。九者气变之究也，乃复变而为一。一者形变之始，清轻者上为天，浊重者下为地。」，亦见于《列子·天瑞》
王充《论衡·谈天》：「说《易》者曰：「元气未分，浑沌为一。」儒书又言：「溟涬蒙澒，气未分之类也。及其分离，清者为天，浊者为地。」」</ref>或谓之太极、太一、道。从元气之中分化出阴阳之气，化形为天地。从阴阳之气产生四时流转和五行生胜，衍化宇宙万物。
《谷梁传·庄公三年》：「独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。」
董仲舒《春秋繁露·顺命》：「天者万物之祖，万物非天不生。独阴不生，独阳不生，阴阳与天地参然后生。」
王符《潜夫论·本训》：「上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳。阴阳有体，实生两仪。天地壹郁，万物化淳。和气生人，以统理之。」
《老子河上公章句》：「道使所生者一也。一生阴与阳也，阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。天地人共生万物也，天施地化，人长养之也。」
《列子·天瑞》：「一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。」
《礼记·礼运》：「是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。」，亦见于《孔子家语·礼运》。《太平御览·天部》夹注：「太一，谓元气也。」
《淮南子·天文训》:「天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。」
董仲舒《春秋繁露·五行相生》：「天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。」
《白虎通·天地》：「始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。清浊既分，精曜出布，庶物施生。精者为三光，粗者为五行。五行生情性，情性生汁中（协中，《方言》：「自关而东曰协，关西曰汁」），汁中（协中）生神明，神明生道德，道德生文章。」
周敦颐《太极图说》：「自无极而为太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四
六十四卦

六十四卦，记载于《易经》，每一卦的图像均由两个八卦上下组合而成，每一卦各有六个爻。
伏羲先天六十四卦
北宋邵雍依易传「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错」等叙述绘制八卦图（后人或称伏羲先天八卦图），并衍生六十四卦图（后人或称伏羲先天六十四卦图）。
亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出「干」、「坤」、「震」、「离」、「巽」、「坎」、「艮」、「兑」的八卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮的卦象，最早出现时便已经是六十四卦，反而八卦是后人的诠释。
易数与历法配合
60个卦对应24节气，分别为：
易数与二元运算（二进制）
17世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨在法国传教士白晋的介绍之下，得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圆四分四层图〉，认为与他所创的二元运算（二进制）相符合，赞扬备至。后来演进成布尔代数。
周易后天六十四卦
《易传》〈序卦传〉用以描述六十四卦的次序，和排列的理由（文王卦序（英语：King Wen sequence））。
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽；
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。
易经中卦的顺序依序为：（将每一个卦由上而下看成二进位的数字（阳爻=1，阴爻=0），例如「火雷噬嗑」卦就是1010012 = 4110）
八宫六十四卦
京房易；京氏易；八宫卦
马王堆汉墓
马王堆汉墓中亦有六十四卦的排列，其顺序为内卦按「干一、坤二、艮三、兑四、坎五、离六、震七、巽八」之序排列，外卦则按「干一、艮二、坎三、震四、坤五、兑六、离七、巽八」之序排列，先排外卦，再排内卦，但是纯卦（外卦与内卦相同者）为例外，一定是放在同一个外卦的其它卦的前面，完整的卦序依序为：（将每一个卦由上而下看成二进位的数字（阳爻=1，阴爻=0），例如「火雷噬嗑 ䷔」卦就是1010012 = 4110）
63, 56, 60, 59, 58, 61, 57, 62, 36, 39, 32, 35, 34, 37, 33, 38, 18, 23, 16, 20, 19, 21, 17, 22, 9, 15, 8, 12, 11, 10, 13, 14, 0, 7, 4, 3, 2, 5, 1, 6, 27, 31, 24, 28, 26, 29, 25, 30, 45, 47, 40, 44, 43, 42, 41, 46, 54, 55, 48, 52, 51, 50, 53, 49
语音

语音（英语：phone）是人类语言中实际发出的声音。
语音通过声门（清浊音）以及调音部位（如舌、唇、齿、腭）生成。大部分语音需要肺部气流。
吼叫或呼吸声通常不是语言的一部分，因此通常不会被认为是语音。
语音可以分成元音与辅音。
音位与音素
音位
音位（phoneme）是一个抽象的概念。音位不是一个具体的发音。
在英语，[d] 和 [t] 是音位关系 （/duː/ do - too /tuː/）。这两个发音都是齿龈音，但是前者是浊辅音，后者是清辅音。
在普通话，[t] 及 [tʰ] 也是音位关系 （dǎn 胆 / tǎn 坦），但普通话用送气与否区分。
音素
音素（phone）是语言中最小的语音单位，它是可理解的发音。音素不能区分词义。
旗帜列表

本表以国家与地区的旗帜为主的旗帜列表。
大韩民国国旗

大韩民国国旗，又名太极旗，是韩国指标性旗帜和国家象征。太极旗长宽比例为3:2，由白色底，红蓝两色之坎（红）离（蓝）太极图和干（☰）、坤（☷）、坎（☵）、离（☲）四卦组成。1949年3月25日，韩国文教部审议委员会在确定国旗时对太极旗的解释是白色代表着大地；中间蓝色和红色的太极两仪分别代表着阴阳；左上角的干代表着天、春、东、仁；右下角的坤代表着地、秋、西、义；右上角的坎代表着水、冬、北、智；左下角的离代表著火、夏、南、礼。
含义
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。和谐、对称、平衡、循环、稳定等原理，代表着对宇宙、对人生的深刻思考。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。国旗底色为白色，象征韩国人民的纯洁和对和平的热爱。
按照现存太极旗中历史最悠久的「丹尼太极旗」的相关说明，四卦的意思如下（伏羲先天八卦的方位）：
按照国家报勋部的说明，四卦的意思如下：
设计
色彩：
使用
韩国国旗在国内使用时，旗杆顶端的球形通常制成韩国国花木槿花花萼的样式。在竖直悬挂时，通常使用专用的竖直旗帜，下方留有更多白边。
誓言
韩国国旗在升旗前及正式场合使用时通常要诵读《对国旗的盟誓》，一般会在国歌播放前播出：
悬挂国旗的日期
韩国国旗在以下日期通常被广泛悬挂：
地方政府、公共建筑物、学校、机场需每日升降国旗。
悬挂时间
每日升降国旗时间如下，但若国旗24小时悬挂，在夜间应以灯光照明。
历史
1876年，随着《江华条约》的签订，朝鲜打开国门，而设计国旗之议也萌生了。朝鲜国旗的第一个设计方案是由清朝驻日使馆参赞黄遵宪提出的，1880年9月，黄遵宪撰写了一本小册子《朝鲜策略》，赠与访问日本的朝鲜修信使金宏集，在《朝鲜策略》中建议朝鲜“奏请陆海诸军，袭用中国龙旗为全国徽帜”；同年11月，清驻日公使何如璋在致北洋大臣李鸿章的报告也有提到：“若朝鲜既经开港后，应饬令彼国袭用中国龙旗，或围绕以云，微示区别，以崇体制。”李鸿章也对朝鲜袭用中国龙旗的方案表示同意，他在1881年2月26日与朝鲜官员李容肃会谈时说：“今贵国王自用之旗，据称是画方龙旗，亦与中国龙旗相仿，自可以画龙旗为国旗，即作航海旗标。定于应用之先，将龙旗尺寸、颜色绘具图式，咨明本大臣衙门，以咨核奏咨行。”
然而，朝鲜王朝似乎对清朝的建议不以为然，1882年，清朝协助朝鲜与美国签订《朝美修好通商条约》，在条约签订前一天的5月21日，朝鲜官员李应浚（韩语：이응준 (조선)）设计了一种国旗方案，翌日，负责协助朝鲜缔约的清朝官员马建忠对朝鲜全权大官申櫶（韩语：신헌）说道：“昨李应浚袖至旗式，似与日本相混，贵国旗式究竟何若，前黄参赞谓贵国宜用中国龙旗，以仆观之，似亦未安。”马建忠在否定了先前的中国龙旗方案后，又想出一种新方案，他说：“吾想贵国国旗，可用白底、青云、红龙，惟龙用四爪，暗示区划。何以区别？只在四爪五爪耳。青云者，亦取云从龙之意，君臣以民为本，故质用白色。”但在5月27日，朝鲜方面以“红龙青云制造须费工”为由婉拒了马建忠的提议，并主张采用“红质中青白合成圈子”作为国旗，马建忠又建议道：“前议此事后，曾思仍用白底，中用太极图，外周用八卦，则恰合八道之数。八卦纯用黑色为显，太极用半红半黑，旗外又缘以红色，何若？”这个方案亦不见朝鲜采用。《朝美修好通商条约》缔结前后中朝两国关于国旗方案的折冲是太极旗最早的酝酿，而李应浚设计的方案与现在太极旗相比只是无卦而已（因此被马建忠评为“似与日本相混”），被认为是韩国国旗最早的雏形。后来在美国发现的1882年著作《航海国旗帜（Flags of Maritime Nations）》发现了配有四卦的太极旗，一些学者认为是李应浚设计的方案，因此认为太极旗的实际创始人是李应浚。
1882年朝鲜爆发了反日的壬午兵变，其后日本强迫朝鲜缔结不平等的《济物浦条约》，规定朝鲜须派使臣向日本谢罪。于是在1882年9月，朝鲜政府以锦陵尉朴泳孝为谢罪兼修信使，出使日本。临行前朴泳孝就国旗问题请示国王高宗，高宗授权朴泳孝必要时可制作并使用国旗。1882年9月22日，在前往日本的“明治丸”号轮船上，朴泳孝、金万植、徐光范等参酌英国驻朝领事阿须敦（W. G. Aston）和英籍船长杰姆士（James）的意见，以太极四卦为图案，设计出了最早的太极旗。于是韩国国旗便在“明治丸”号上诞生了。10月3日（阴历八月二十二日）朴泳孝在给本国的报告中记录了太极旗诞生的状况：
太极旗诞生后，朴泳孝一行就将其广为使用，他们一登陆日本就在客店外悬挂太极旗，朴泳孝描述道：“新制国旗悬寓楼，旗竿白质而纵方，长不及广五分之二，主心画太极，填以青红，四隅画乾坤坎离四卦，曾有受命于上也。”其后他们在外交场合中也频频使用太
雷神之锤系列

《雷神之锤》（英语：Quake），由id Software开发的第一人称射击游戏，最早的版本发表于1996年5月31日。拥有大量游戏爱好者。
Quaker
Quaker是指那些钟爱雷神之锤系列游戏的玩家，他们通常会集中在一起进行游戏，用Quake的速度感和竞技性进行对抗。
Quaker又分为忠实的多人游戏玩家、Defrager（进行Defrag跳跃游戏的玩家）和CPMA爱好者以及其他MOD的玩家。
在中国大陆，Quake系列同样吸引了大批狂热的爱好者，并且举行过多次Quake3电子竞技比赛。期间涌现出多位职业高手，其中RocketBoy(孟阳)更取得了WCG2002第四的骄人成绩。
2004年9月，文化部认为该游戏画面血腥，将雷神之锤III列入非法游戏，自此再没有相关的比赛举行。
Scheme

Scheme是一种函数式编程语言，是Lisp的两种主要方言之一，不同于与之并列的Common Lisp，Scheme遵循哲学，以一个小型语言核心作为标准，加上各种强力语言工具（语法糖）来扩展语言本身。Scheme是第一个使用静态作用域的Lisp方言，也是第一个引入头等续体和“干净宏”的编程语言。
简介
在1975年，麻省理工学院的杰拉德·杰伊·萨斯曼与盖伊·史提尔二世，开发出了Scheme语言最初版本，随后两人通过发表「λ论文集」而不断对它进行完善和推广。Scheme与λ演算关系十分密切，故将小写字母「λ」用作标志。
麻省理工学院与其他一些院校，曾采用Scheme教授计算机科学入门课程。著名的入门教材《计算机程序的构造和解释》（SICP），利用Scheme来诠释程序设计。Scheme有众多实现可视为一个主要优势，然而不同实现之间的差异成为了它的一个劣势，Scheme掌控委员会声称，它是“世上最不可移植的编程语言”，并且是一个“编程语言家族”而非一个单一的语言。
历史
起源
Scheme起源于1958年由约翰·麦卡锡提出的Lisp语言。麦卡锡通过Lisp证明了，经由几个简单的算子，与用作匿名函数的借鉴自阿隆佐·邱奇的λ表示法</ref>，就可以构建出图灵完备的系统。麦卡锡提出的S-表达式，可以将程序与数据用相同的结构存储，这被称为同像性。Scheme的语法即来自S-表达式，这一特性使得在Scheme中实现自循环直译器变得非常简单。
在1973年，麻省理工学院的提出的一种叫做演员模型的计算模型，并用Lisp开发当时叫做-73的新语言来实现它
We shall assume that the reader is familiar with advanced pattern matching languages such as SNOBOL4, CONVERT, PLANNER-71, QA4, and POPLER.
We shall use codice_1 to indicate sending the message M to the actor A. We shall use codice_2 to denote the finite squence s1, s2, … sn. ……
Identifiers can be created by the prefix operator codice_3. ……
An expression codice_4 is an abbreviation for codice_5 where receive is a more general actor that is capable of bindinq elements of the action in addition to the message.
Evaluating 
  codice_6, i.e. sending
  codice_7,
will attempt to match the-message against pattern, If the-message is not of the form specified by pattern, then the actor is codice_8 to the-message. If the-message matches pattern, the body is evaluated.……
Conceptually at least a new actor is created every time a message is sent. Consider sending to a target T a message M and a continuation C.
<syntaxhighlight lang="clojure">
(send T
The transmission codice_9 is an abbreviation for the above where C is defaulted to be the caller. If target T is the following:
<syntaxhighlight lang="clojure">
(receive
then the the-body is evaluated in an environment where the-message is bound to M and the-continuation is bound to C.……
Many actors who are executing in parallel can share the same continuation. They
刘心武

刘心武，笔名刘浏、赵壮汉，男，四川安岳人，成都出生，中国当代作家、红学家，擅长青年题材写作。研究《红楼梦》长达十余年，坚持从秦可卿这一人物入手，开创了红学研究的一个新分支——秦学。除了《红楼梦》，他也对《金瓶梅》研读了许多年。
生平
1942年，刘心武出生在四川省成都市。1950年后移居北京市。1961年毕业于北京师范专科学校中文系，担任中学教师15年。1976年任北京出版社编辑，参与创刊《十月》并任编辑。后任《人民文学》杂志的主编。
1977年11月发表短篇小说《班主任》，被视为“伤痕文学”开山之作，也被认为是新时代文学的发轫作，引起轰动。
1985年出版长篇小说《钟鼓楼》。另发表《5·19长镜头》、《公共汽车咏叹调》，再次引发关注。
1986至1987在杂志《收获》开辟《私人照相簿》个人专栏，1999年出版《树与林同在》。
1987年《人民文学》杂志一、二期合刊，由于“反对资产阶级自由化”运动遭到批判，被收回销毁，刘心武遭到停职检查。
1992年后发表诸多随笔。
1993年发表研究《红楼梦》的学术论文，并用小说形式发表，长期以来坚持从秦可卿这一人物入手，开创了红学研究的一个新分支——秦学。
1995年初步尝试建筑评论，1998年由中国建筑工业出版社出版《我眼中的建筑与环境》，2004年由中国建筑工业出版社出版《材质之美》。
1993年出版《刘心武文集》8卷，直至2005年，海内外出版的个人专著的不同版本超过130种。其多部作品已被译为英、法、德、日、俄、意、韩、捷克、瑞典、希伯来等文字出版。
2005年在中国中央电视台科教频道百家讲坛开讲《刘心武揭密〈红楼梦〉》系列节目，原定为36集，但至23集时遭致红学家干预而停播。
2006年4月12日，刘心武应纽约华美人文学会之邀抵达美国，4月16日于哥伦比亚大学做了两次“红楼揭密”演讲。2007年7月，继续在百家讲坛讲述《刘心武揭密〈红楼梦〉》系列节目。
2010年3月，在中央电视台]百家讲坛讲述《〈红楼梦〉八十回后真故事》系列节目。
2011年2月，《刘心武续红楼梦》由江苏人民出版社出版发行，并且引发热议，谈论人群大致分为两派：一派质疑刘心武续写的权威性，力保名著不被“玷污”；另一派则期待尽早看到有别于以往的“红楼后二十八回”。
2016年7月，书籍《刘心武揭秘〈金瓶梅〉》发行，他在书中揭秘了《金瓶梅》的成书之谜、西门庆死亡之谜、大结局之谜、影响《红楼梦》之谜等31个谜题。
作品风格
早年，有人认为他凭借 “伤痕文学” 的开篇之作可跻身名家行列，也有人对他曾跟随 “又红又专” 潮流进行讽刺。二十世纪九十年代初，刘心武以研究《红楼梦》为契机，开始深入 “挖掘” 秦可卿这一人物，先后创作了《秦可卿之死》等书籍。起初或许只是小说创作，但后来可能觉得这个故事越发真实，在王蒙的一句玩笑话推动下，创立了 “秦学”，把小说创作提升到了学术研究的层面。
评价
在《刘心武续红楼梦》出版后，红学大家周汝昌写诗祝贺并褒奖刘心武，肯定了刘心武不惧指责勇于探佚的精神，称赞刘心武为“勇士”、“君子”。 
周汝昌：如今幸而来了一位名作家刘先生，心甘情愿弥补这一缺陷，对于红学界来说，增添了实力，注入了新的思想智慧，我们应该表示热烈欢迎。
刘心武曾经把北宋诗人黄庭坚的诗作《寄黄几复》中的名句“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，说是自己“梦中偶得”而发表，引发很多批评。在百家讲坛上讲《红楼梦》，又被人指杜撰。
主要作品
中短篇小说
短篇小说
中篇小说
家庭情况
祖父刘云门，在清朝最后一次科举考试中得中举人。赴日留学时加入同盟会。1932年上海“一·二八”事变遭敌机轰炸遇难。
父亲刘天演曾在北京海关总署任职 ，母亲王永桃。有三个哥哥、一个姐姐。
妻子吕晓歌是印刷厂装订工人，2009年4月因癌症去世。有一个儿子。