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林德福 (民主进步党)

林德福，台湾政治人物，宜兰县五结乡人，国立政治大学公共行政研究所硕士，曾任宜兰县政府文化局局长、行政院体育委员会主任委员、中华民国总统府国策顾问、国立传统艺术中心主任、教育部体育署署长。
林德福任职宜兰县政府文化局局长期间，策划多项大型活动，如宜兰国际童玩节、宜兰绿色博览会、欢乐宜兰年、宜兰杯国际名校划船邀请赛等活动，是民主进步党「宜兰经验」的重要推手。他在行政院体育委员会主任委员任内，促进中华职业棒球联盟及台湾职棒大联盟合并为中华职业棒球大联盟、推动中华职业棒球大联盟代训球员制度、推动超级篮球联赛（SBL）开打、带领雅典奥运中华台北代表团的组军与培训。
林德福任职教育部体育署署长后，完成《国民体育法》修法任务。2017年8月，立法院三读通过《国民体育法》修正条文。2017年9月，体育改革联盟在脸书指称，教育部体育署于9月14日傍晚提出了另一版「有利于现有协会」的章程范本，当中规定新会员入会须经理事会审查、且须在11月30日前入会，并保障团体理事占近过半席次；林德福当时在脸书呛网友「不懂法律」，遭质疑护航协会旧势力，时代力量及公民团体纷纷要求下台。 体育署随即于9月15日下午召开记者会，针对「新会员入会须经理事会审查」是否违反「全面开放」精神，林德福指出，须经审查系依照《督导各级人民团体实施办法》第4条、《人民团体选举罢免办法》第5条之规定，理事会在召开会议15天前须审定会员资格，而在《国民体育法》修正后「开放人民参与」的精神下，具中华民国国籍、年满20岁的自然人依规定缴交会费后，「原则皆可加入协会，审查是必要完备之程序」。
2018年6月28日，林德福于教育部体育署署务会报宣布请辞署长，已经开始请假，「后会有期」。教育部体育署副署长王水文表示，他「完全没有预期到」林德福请辞署长，林德福的辞呈已送交教育部。王水文转述，林德福在临别感言中说，他一年三个月的任期不算完美，体育改革过程也有点风雨，但总算顺利完成任务。但2018年7月7日《上报》披露，原本林德福向蔡英文政府高层保证，6月18日中华民国足球协会召开临时会员大会，就可以顺利改选理监事；结果6月18日中华足协临时会员大会「议而不决」，导致林德福「被请辞」。
方士繇

方士繇，字伯謩，一名伯休，号远庵。莆阳（今属福建）人。
随父方丰之到武夷，朱熹在建安教学时，方士繇前往求教。于武夷精舍仁智堂，精研六经。工书法，于篆、籀、分隶、行、草诸体无不备。朱熹〈答蔡季通书〉称：“篆、隶碑子，字画皆不满人意，未有可写之人，令伯謩篆如何？”庆元五年（1199年）五月，病逝，陆游在墓志铭道：“……闻侍讲朱公元晦倡道学于建安，往从之，朱公之徒百千人，……因徙高从之崇安五夫籍溪之上，所以熏陶器质，涵养德业，磨袭浸渍，以至于广大高明者。”
游居文化

游居文化（英语：nomad）或非定居民族指频繁从一处移居到另一处、甚少定居于一地的族群，主要包括狩猎采集者和游牧者两类，但有时还包括提供手艺或经商的非定居民族，如吉普赛人、数字游民等。与之相对的概念是定居文化。20世纪末绝大多数非定居民族都进行游牧，据估计到1995年全世界有3到4千万游牧民。
狩猎采集指的是依季节性规律采集野菜、野菇、食用昆虫和野味的生活，这是最早发展出来的人类生活方式，这类社会广泛分布于世界各地。
游牧则指在一定的地理范围内驱赶或陪伴一种或几种食草牲畜，通过移动的方式间隔某种周期反复利用牧场而获得生活资源的畜牧生产方式，且往往需要避免牧场达到其自然承载极限。这类社会主要分布于环境生产力较低的干草原和沙漠。
狩猎采集民族
狩猎采集指的是依季节性规律采集野果、追捕猎物的生活，这是最早发展出来的人类生活方式。
一部份狩猎采集文化后来转向农耕或畜牧。在现代只有相对少数的人口保持狩猎采集的生活方式。
游牧民族
游牧则指在不同的牧场之间迁徙放牧的生活方式，与狩猎采集最显著的差异之一在于牲畜的驯养。通常认为游牧经历了三个发展阶段，其中伴随着人口的增长和社会组织的复杂性的增加。Karim Sadr提出了以下阶段：
畜牧者随着季节的变化（春夏秋冬或者旱季雨季）而迁徙至某些固定的区域并临时定居；而真正意义上的游牧则只取决于资源的有无。
游牧的起源
游牧是新石器革命和农业兴起的结果。在新石器革命中，人类开始驯养动植物作为食物，并开始形成城市。游牧者通常与这种定居的文化共存，用动物产品（肉、皮、毛、奶酪和其他动物产品）从定居者手中换取他们无法生产的制成品。亨利·弗莱施（英语：Henri_Fleisch）初步认为，黎巴嫩新石器时代牧羊产业（英语：Shepherd_Neolithic）或许可追溯到后旧石器时代（英语：Epipalaeolithic），且可能已存在于贝卡谷地的首批牧羊文化之一。安德鲁·谢拉特（Andrew Sherratt）证明“早期的农业人口主要将牲畜用于肉食，并且随着农业逐渐适应新条件，特别是在半干旱地区，人们探索了其他用途。”。
亚欧大陆最早的游牧社会形成于公元前8500到前6500年的黎凡特，由于土地变得越来越贫瘠，西奈半岛的前陶器时代B（英语：Pre-Pottery_Neolithic_B）农耕文化被一个游牧的、制陶的文化所取代。
可能与原始闪米特人群有关的环阿拉伯游牧文化群形成后，游牧传播至欧亚大草原，催生了颜那亚文化以及后来内亚的诸多游牧社会。
在南部非洲一些地区，欧洲殖民者的后代曾形成了一个游牧民族特雷克布尔人（英语：Trekboer）。
游牧民族
中国历史上的游牧民族
在中国历史上，进入农业社会以后，汉族地区的汉族人以农耕为生，将漠北草原的游牧民族及西域的族群统称为胡人。
在中国历史上出现过的游牧民族有：
其他非定居民族
有一些族群通过提供某种手艺或进行贸易在各地流动。他们往往会多种语言，只进行内部通婚。其中最典型的例子有罗姆人（又称吉普赛人）、多姆人、现代月氏人（英语：Kochi_people）、尤鲁克人等。
海上游居者
在东南亚地区有一些民族在海上进行游居，包括巴瑶族、莫肯人、罗越人、蜑家等。多数从事渔业，也有些从事贸易。这种生活方式有时因频繁进出国界，加上国籍和户籍问题，而受到国家政府的干预。
现代社会衍生
资本主义社会中的数字游民、移工、民工等，有时也被视为一种游居者（英语：nomad），但不一定同属于一个特定民族。
香港女童军总会

香港女童军总会（英语：Hong Kong Girl Guides Association，简称：HKGGA）是香港的女童军组织， 亦是世界女童军协会的其中一个会员机构。
历史
香港第一队女童军于1916年在维多利亚英童学校成立，其后于1919年以女童军伦敦协会分会名义成立香港女童军协会。1978年世界女童军协会举行第23届世界会议，并通过香港为附属会员，香港女童军总会随即弃用英国会章，并另设计新徽号。1981年世界女童军总会正式接纳香港为正式会员，正名为香港女童军总会。
世界女童军总会于2014年7月5至9日历史性首次在香港富豪机场酒店举办「第35届世界女童军总会世界会议」，全球一百四十五个会员机构中，有一百一十二个派出代表团来港。
架构
香港会长
香港女童军总会会长一直由港督或特首夫人担任，根据会章，若无特首夫人，或特首夫人不担任，则可提名一人担任，无性别限制。
总会总部
香港女童军总会总部大厦位于京士柏加士居道及卫理道交界，设有活动室、展览厅及礼堂。
营地及活动中心
位于葵涌和宜合道邓肇坚男女童军中心内，是为配合女童军进行8项纲领的训练而设立。设有活动室、美术工艺室、体能健身室、家政室/小型讲室及厨艺中心。
位于筲箕湾爱东邨，为港岛地域的队伍及领袖提供一个活动、训练场地、物资借用及让公众人士索取有关女童军活动资料的地方。设有多用途礼堂及会议室。
位于上水古洞，占地2,850平方米，设有礼堂、餐厅、乐怡阁、活动室、烧烤场、羽毛球场及30间双人房连浴室。于1999年获得香港赛马会慈善信托基金拨款重建，重新命名为「香港女童军总会赛马会碧溪庄」。
落于元朗屏山，设有大礼堂、活动室、户外活动场地（包括篮球、羽毛球、烧烤炉）、团体房及家庭房。
落于跑马地黄泥涌峡道，设有户外活动场地（包括羽毛球、烧烤炉及绳网设施）、大礼堂及2间团体房。
位于屯门青山公路，设有大礼堂、活动室、户外活动场地（包括羽毛球、烧烤炉及营火）及团体营舍。
位于沙田博康邨后山，设有小礼堂、户外活动场地（包括羽毛球、烧烤炉及营火）、射箭场、中央厨房、浴室及洗手间，可供100人作日营活动之用。
位于大埔大尾笃船湾淡水湖侧，设有讲室、烧烤炉及男女浴室，供旅行日营、水上活动训练及消闲渡假。
位于新界天水围天晖路2号﹙香岛中学前面，邻近轻铁天富站﹚，主要服务对象为天水围区内的儿童、青少年、妇女及其家庭，设有多用途礼堂、活动室、户外草地等。
位于元朗天水围天晴村第三期，中心设立的主要目的是为新界西北地域的总监、领袖及队伍，提供一个设备完善的开会、训练及活动场地，同时亦方便地区公众人士索取有关女童军的活动资料。
组别
对象以就读幼稚园中班及高班的男女儿童为主。
小女童军的年龄介乎六至十二岁，训练活动是环绕著八项纲领主题包括：竭尽所能、享受户外乐趣、帮助料理家务、要有表现、保持健康、帮助别人、提高警觉、对人友善，这『八项纲领』训练，使小女童军可以从各项活动中学习及分享，发展多种技能和建立自信心，装备自己，迎接未来。
女童军组的年龄介乎十至十八岁，训练活动是环绕著学习与人相处、履行女童军规律、保持身心健康、探讨艺术、培养独立思考能力、学习家务技能、享受户外乐趣、服务社会这『八项纲领』，使女童军可以从各项活动中学习及分享，发展多种技能和建立自信心，装备自己，迎接未来。
深资女童军组的年龄介乎十五至二十三岁。训练以「自治与自务」为中心，女孩子有较大的自由度去决定集会的内容、队伍的活动、定下个人的训练计划以达到不同的目标，例如考取兴趣证书、策划活动及服务等。深资女童军更特别注重为社会服务，成为社会上有建议的一份子。
乐龄女童军是特别为55岁以上的女性长者而设立的，目的是使长者重拾年青时错失参加女童军的机会，在退休后仍可以发挥所长，积极投入社群，分享生活经验。乐龄女童军活动是以八项纲领为依归，鼓励她们接受新尝试，学习新技能。每星期的集会，透过领队安排及策划各式各样的活动，包括服务、旅行、探访、工艺和家务技能等，形式将按照参加者的能力而灵活安排。此外，年长者透过组织和参与，在自我及社群方面充分发挥良好公民的责任。
凡年满21岁或以上的女性，有志为女童军运动服务，发展潜能、建立领导才能及培育青少年成为有责任感的良好公民，并愿意接受总会提供的领袖训练课程，了解女童军运动的目的、宗旨及方法，欢迎宣誓成为女童军领袖。
奖章
小女童军:
荣誉小棕仙奖章 (Super Brownie Award)
＊小女童军须在十二岁生日前完成评核才可获发荣誉小棕仙奖章
女童军:
香港总监荣誉女童军奖章 (Chief Commissioner's Guide Award)
＊女童军须在十八岁生日前完成评核才可获发香港总监荣誉女童军奖章
紫燕荣誉女童军奖章 (Lady Jane's Guide Award)
＊女童军须在十
上甲微

上甲微，名微，庙号上甲，上古中国商部族的首领，商朝立国君主成汤的六世祖。曾率领军队攻灭有易氏，杀死有易氏首领绵臣，为自己的父亲、商人的上一任首领王亥报仇，实现中兴。他在商朝人心目中有着重要地位，受到频繁而隆重的祭祀，是商王室第一个以天干为庙号的祖先，周祭制度中第一个祭祀的对象。被认为是商人神话时代和有史时代的分水岭。
记载
传世文献中，关于上甲微的记载并不丰富。《史记·殷本纪》只提到商王世系中存在一位“微”，而没有具体事迹。《国语》提到，商人尊敬上甲微，隆重地祭祀他。最详细的记载见于古本《竹书纪年》，提到主甲微攻灭有易氏的事迹，也仅有二十余字。
近世学者从新出土的材料中，了解到更多与先商首领有关的信息。王国维《卜辞中所见先公先王考》首先识读出殷墟甲骨文中的，并发现《楚辞·天问》中也有部分内容与其有关。整理清华简得到的《保训》篇中，也有与微有关的内容，且可以跟《竹书纪年》的说法相互印证。
生平
商部族首领王亥，在有易之地放牧牛羊，与有易氏首领緜臣产生矛盾，被杀害。王亥之弟王恒前往有易讨要牛羊，没有成功。王亥之子微向河借兵（一说是向河、即其祖父冥祭祀），攻伐有易，杀死緜臣，成功复仇，商部族得以中兴。
《楚辞·天问》中提及上甲微时，有“昏微遵迹”之说。该“昏”字的含义众说纷纭，一说“昏微”是微的另一个名字或称呼；一说“昏”是微的兄长，后来被微陷害夺位；一说“昏”是动词，与上甲微的特质、生平无关。
身后
商人对上甲的祭祀频繁而隆重。祭品的规格很高，包括人牲和动物牺牲，数量也相当可观；祭仪复杂、多样；祭祀的目的涉及农业收成、水旱灾害、征战、日食、祸福等方面。除单独祭祀外，商人还常将上甲与其他先公，尤其是与其祖河、其父王亥一起合祭。
在后世商人对商王世系的认识中，上甲是承前启后的关键人物。卜辞中尊称一些年代久远的先公为“高祖”，上甲就是其一，且是最后一位。卜辞中又常出现“自上甲”之说，即合祭历代祖先时往往从上甲开始。在商朝晚期实行的不断循环的系统性周祭制度中，上甲是受祭对象中最古老的一位。他还是商王室第一个以天干（“甲”）为庙号的祖先。他因而被视为商人神话时代的结束，信史时代的开端。
哈坎·雅金

哈坎·雅金（tr：Hakan Yakın，），出生于瑞士巴塞尔，土耳其裔瑞士足球运动员。2000–2011年间为瑞士国家足球队成员，他的哥哥梅勒·耶坚曾为瑞士队成员。
职业生涯
球会
哈根·耶坚职业生涯中曾效力多家球会。他出身于瑞士球会巴塞尔康戈迪亚，17岁时转会巴塞尔。他的出色技术和组织能力吸引了欧洲豪门球会。
2003年，朗拿甸奴离开巴黎圣日耳门转投巴塞隆拿后，巴黎圣日耳门购入哈根·耶坚以替代，他在巴黎的初期表现甚佳，但后来因腹股沟伤势和与球会的矛盾越来越深，以至他被迫重返巴塞尔。回到巴塞尔不久就再次转会至德甲球会史特加，他并不适应德甲赛事，仅仅参加了9场比赛，结果再被外借至土耳其球会加拉塔沙雷。
2005年，在外漂泊的生活并不成功，哈根·耶坚回流瑞士的伯尔尼年轻人效力至今。
国际赛
哈根·耶坚是土耳其后裔，入选瑞士队前，土耳其队曾邀请他代表国家队，但被拒绝。至今，哈根·耶坚已代表瑞士超过50次，包括2004年欧洲国家杯、2006年世界杯及2008年欧洲国家杯。
2008年欧洲国家杯
2008年欧洲国家杯瑞士作为主办国之一参与揭幕战对捷克，瑞士主力前锋阿历山大·费尔因伤退出球赛，哈根·耶坚获得上场机会，球队仍以1-0落败。6月11日，哈根·耶坚作为正选球员上阵对土耳其，仅32分钟即射入首个进球，瑞士领先1-0。但瑞士最终以1-2落败，两战0分，瑞士提早出局。
穆拉特·雅金

梅勒·耶坚（tr：Murat Yakın，），土耳其裔瑞士足球运动员，曾是瑞士国家队的球员，现时为瑞士国家足球队主教练。他的弟弟哈根·耶坚在2000–2011年间为瑞士国家队的成员。
仆散安贞

仆散安贞，本名阿海。金国的驸马。
父仆散揆，娶韩国公主。初，仆散安贞以大臣子任奉御。因韩国公主为完颜永蹈同母妹的缘故，完颜永蹈在1193年被赐死后，仆散安贞被罢职。后召为符宝祗候，复为奉御，娶邢国长公主，袭胡王爱割蛮猛安。官至山东宣抚使。贞祐二年（宋嘉定七年，1214年）仆散安贞与行省完颜霆统花帽军，击败杨安儿于益都城东，杨安儿最后堕水死。
兴定四年（1220年）十二月，南宋北上攻金无功还师，金朝为强南部边防，集中兵力对蒙古的作战。兴定五年（1221年）正月，金宣宗命安贞领兵南下侵宋，在蔡州（今河南汝南县）集合诸道兵马。二月十六日，仆散安贞率出息州（今河南息县），驻军在七里镇，于净居山败宋军，攻打黄土关（今湖北麻城北）。黄土关险要，宋军依险拒守，金军多次攻打不克。仆散安贞派轻骑兵分为左右两军，从黄土关两侧潜登，另以三千兵直逼关门。第二天，宋军全力防守正面金军时，黄土关两侧的金兵突然出现在关上，上下夹攻，宋军大败，金军破黄土关。纵师深入，攻克麻城，进至蕲州（今湖北蕲春）、围黄州（今湖北黄冈），所得金帛，分给将士。分兵攻汉阳军（今武汉市汉阳区），抵长江而还。
宋朝命淮东、京湖诸路兵马增援淮西。三月初一，宋朝鄂州副都统扈再兴部攻唐州（今河南唐河）。扈再兴率部进三家河，金以两千骑兵，七千步兵出城迎战，扈再兴率军击败金军，乘胜追至唐州城下。金将从义率军三百返城，被扈再兴击败，杀从义，围困唐州。宋军得知金军北撤，分兵焚烧唐州境内州县，率部攻打金军归路，金军撤至天长镇（今安徽省天长县）被扈再兴部击败，余部北还。
仆散安贞掳获宋宗室七十余人，献于南京，以此获罪。六月甲寅朔，尚书省揭发安贞谋叛之事，与二子皆斩首。安贞死前曰：「三世为将，道家所忌。」
天王寺狐

是日本男性漫画家，大阪府出身，曾用笔名「天王寺动物园」、「天王寺水族馆」。自《枪械少女！！》起，笔名改为「天王寺キツネ」。
塞米赫·申蒂尔克

塞米赫·申蒂尔克（tr：Semih Şentürk，），出生于土耳其伊兹密尔，土耳其足球运动员，曾效力于土耳其足球超级联赛的俱乐部艾斯基沙希。
陈全寿

陈全寿是台湾彰化县溪湖镇人，民主进步党党员，曾任国立台湾体育学院校长、行政院体育委员会主任委员。
生平
陈全寿出身自田径选手，曾先后于台湾省运动会、台湾省中等以上学校运动会（中上联运）参与过十项全能运动、铅球、跳远等竞赛。1960年创下中上联运的全国铅球纪录。1968年在日本留学期间获得东京教育大学体育学士，并于日本全国大专联运创下日本学生的国内纪录。1966年参与亚洲运动会，拿到十项全能第四名，却在生涯颠峰之际手臂受伤，未能参与1970年的曼谷亚运。此后转型为体育学者，取得运动生理学硕士及杏林大学医学博士，成为台湾第一个医学博士奥运选手，此后专职在日本中京大学任教。
1994年，陈全寿放弃日本教职，返台担任国立体育学院教练研究所教授兼所长，并于2000至2004年担任台湾体育学院校长，2003年8月6日，陈全寿获颁体委会民国92年运动精英奖终身成就奖。2004年5月获陈水扁政府延揽担任体委会主任委员，是体委会第一位运动员出身的主任委员。中华民国法规规定，从事公职不得同时拥有其他国国籍。当时陈全寿拥有日本国籍，尽管于就职前即申请放弃日本国籍，但日本政府迟至2005年才接受，因此陈全寿曾在双重国籍下担任主任委员一段时间。
陈全寿虽然曾经让体委会「宜兰帮」出身的副主任委员朱寿骞留任，但将实际大权交给自己的两个学生：政务副主委黄启煌与主任秘书吴俊哲。
2005年4月19日，吴俊哲殴打体委会全民运动处科长王非凡。2005年5月6日，陈全寿在立法院公开承诺，已批准吴俊哲提出的辞呈。但2006年3月8日，吴俊哲升任体委会运动竞技处处长；同月19日，陈全寿说「当时的确听到吴俊哲口头请辞，所以表示会批准；不过最后没有收到他的书面辞呈，所以没有再处理」，率先在立法院就本案提出质询的中国国民党立法委员周守训要求行政院院长苏贞昌作出惩处，淡江大学教授施正锋与国立台北大学教授侯汉君批评陈全寿在立法院公然说谎。
2006年3月20日，吴俊哲在立法院宣称，他因在2004年总统选举参加国民党总统候选人连战竞选总部体育界誓师大会、挡下在宜兰县设立水上训练中心等事得罪人，朱寿骞与王非凡密谋害他被调职或强迫退休；同日，陈全寿说他应该为吴俊哲的不当发言负责，但不谈是否应将吴俊哲调职；同日，体委会副主委兼发言人陈雨鑫说，2005年吴俊哲提出的不是辞呈、而是「申请提前退休」，陈全寿也口头允诺，但基于退休是个人权益，当时吴俊哲没有再主动提出退休文件，所以陈全寿没有追究下去。
2006年12月21日，因为体委会设定的2006年亚洲运动会中华台北代表团夺牌目标失败（目标15面金牌，实际只夺9面金牌），陈全寿书面请辞体委会主委；同日，他在立法院提出的亚运检讨报告内容提到中华台北女子篮球代表队「在金牌战中，不敌人高马大的中国队，仅获得银牌」，被国民党立委赖士葆讽刺是泛政治化、没有自我检讨，他怒回「我只是在陈述一个事实，你要叫我怎样？我干脆去自杀好了」；他说，2008年夏季奥林匹克运动会中华台北代表团「最少可以拿下5金」，无论是否获苏贞昌慰留，他一定在2011年世界大学生夏季运动会承办权确定后下台。
2006年12月31日，行政院举办「内阁年终检讨会」，陈全寿点名批评，一看到国民党立委李复兴与民进党立委杜文卿，他「就要吐出来」，因为他们讲话太没礼貌；苏贞昌听后脸色不悦，主持检讨会的行政院副秘书长陈美伶赶紧宣布散会。
2007年1月24日，陈全寿在卸任体委会主委前的最后一次记者会强调，2006年亚洲运动会夺牌成绩不佳是他任内最大遗憾；他从小学就当田径选手，曾经参加2次亚运、1次奥运，自我要求严格，自评体委会主委任内表现不及格，所以才要下台。但许多官员都认为，陈全寿与媒体界及体育界缺乏沟通，而且过于相信曾帮他竞选国立台湾体育学院校长的黄启煌，让黄启煌身兼体委会7个重要职位、包揽体委会三分之二业务，偏听的结果让他多次作成错误的决策浪费预算。
2007年1月底，陈全寿离开体委会，杨忠和接任体委会主委。
2020年11月，陈全寿担任国家运动禁药管制机构(NADO)财团法人中华运动禁药防制基金会(CTADA)首任董事长，并任命时任国立体育大学黄启煌教授担任执行长。
唐朝行政区划

唐朝行政区划，是中国行政区划史中比较重要的转折时期。在较长时期内，唐朝采用了“道州县”三级制，但是“道”的实际权限相互间差异很大，变革繁多，而且其基础往往是节度使的实际权力膨胀，所以这一体系常被称为“虚三级”。而且唐朝疆域经历了显著的扩张到鼎盛到缩减的过程，后期逐渐趋向五代十国的分裂状态，行政区划的记载已经非常不完整。但是唐初始设的“道”的概念，仍然影响了之后的宋朝，并成为“路”的原形。
概述
从汉朝开始逐渐成形的州郡县三级制，经历了东晋十六国、南北朝，到隋朝时已经名存实亡。隋先是废除了郡，但不久又将州改称郡，恢复秦朝的郡县两级制。唐高祖建国后，将郡改称州，长官复称汉朝的刺史，成为一级行政区划，下领县，实行州县两级制。但此时天下已经不是秦朝建国时的三十六郡的规模，州数激增到了三百以上，中央政府管理非常不便。
唐太宗贞观元年（627年），将天下按照山川形势、交通便利分为十个道，按需要设监察性的官吏协助中央监管州级行政区。唐玄宗开元二十一年，进一步分成了十五个道，各道置采访使，仿照西汉的刺史制度，只起监察性的作用。但是不久之后，即发生了安史之乱，原本只用于边境地区的节度使制度被广泛用于全国，节度使一般被授予州刺史，于是同时掌握本州甚至邻州的军政权力，而且其辖区也称为“道”，或称“藩镇”，成为有实际权力的一级非正式行政区划。到唐宪宗元和年间，天下政区已经基本被各节度使、观察使、经略使、防御使瓜分，贞观、开元年间的十道、十五道完全失去了实际意义。
唐朝境内外战争频繁，除州、府、县的常规区划外，还有诸多关、军、监等以军事为主的建制。到唐朝正式灭亡时，天下已经出现了四十多个道和藩镇，其中大多数是节度使管辖。藩镇割据最终导致了唐王朝的灭亡。
名称及级别
唐高祖改隋末的郡为州，唐玄宗又改州为郡，到其子唐肃宗继位后复改郡为州，所以唐朝总体是以州为主。不过北宋欧阳修等编著的《新唐书》也同时叙述唐玄宗时期的郡，而《旧唐书》则以州制。但是无论如何，州的概念从此与汉晋三国时期有了根本性的区别，相对东汉末年有的州辖一百多个县的情况，唐朝州的范围大幅缩减到几个或十几个县的范围。此外，许多原来汉晋时的州治所在县，则沿用了原来州的名称，反而其本来的县名逐渐不为人所熟知，如彭城成为了徐州、信都成了冀州、昌邑成了兖州、江陵成了荆州等等。同时，许多从秦汉朝甚至春秋战国时代便长期使用的郡名地名，也从此成为历史不再使用，如琅玡、弘农、上党等。
唐朝还将部分比较重要的州命名为府，以示与一般州的区别。同时，与府并列的还有都督府与都护府，但是都督府由于都督权力太大，在设立后又撤除。唐朝还按照经济、地理等因素，将所有的州（府、郡）和县分级，其中州最多分为辅、雄、望、紧、上、中、下，共七等，县则分为京（赤）、畿（望）、上、中、中下、下。各级行政区按照级别的不同，其官吏级别、人数等建制都有所不同。这种按情况将部分次级行政区特别处理的做法，直到今天的中华人民共和国仍然非常常见，如副省级市、省直辖县级市等。
地方长官
唐朝的道由于始终以监察为目的，并无长期设置的长官，实际到后期被节度使等掌控。
各地的府中，西都（京兆）、东都（河南）、北都（太原）仿古制设“牧”，一般由亲王担任，常常不实际管理政务，也经常缺位。西都、东都、北都、凤翔、成都、河中、江陵、兴元、兴德九府各设“尹”一名，是常置最高长官，其下有“少尹”二名为副。唐高宗永徽年间，尹改名“长史”。之后，西都、东都、北都长史又复称尹，在皇帝不在该都的时候还称“留守”，合称三都留守。
各州置刺史，为最高行政长官，但是按照州级别的不同其品级也不同，自从三品到正四品下不等。刺史下有别驾、长史为辅，别驾曾一律改称长史，但后又复置，常由王子担任。
各县设县令，品级按县的级别从正五品上到从七品下不等，下有县丞、主簿、县尉等辅官。
柴瓦塔那兰寺

柴瓦塔那兰寺（th：วัดไชยวัฒนาราม）又称贵妃寺，是位于泰国中部阿瑜陀耶历史公园的一座佛教寺庙。寺庙坐落在昭拍耶河西畔，艾尤塔雅岛外。它是公园所在的大城府最雄伟美丽的寺庙之一，也是一个旅游胜地。
1630年，大城王国的巴萨通王（Prasat Thong）为了纪念他居住在该地区的母亲而下令开始建造寺庙。设计风格为高棉风格，为当时流行的建筑风格。塔群的中央是一座高棉式的大塔，四周有4个小塔，再外围则有8个更小的塔及门。13座高塔的周围围绕着120尊坐佛，8个小塔中另端坐着12尊大佛。塔基为阿瑜陀耶晚期流行的四角十二曲式。
圣像画

圣像画（Icon），是圣像的一种，是指以画像的方式表达神灵、圣者或神迹，主要为东正教和东方正统教会的传统宗教艺术品。天主教虽然也使用圣像画，但其艺术风格与敬礼方式和东正教很不相同。
圣像画主要的主题是耶稣基督、圣母玛利亚、圣人、天使等。尽管圣像画通常是指一或两个主要人物的肖像式图像，但它也涵盖了各种宗教艺术图像，包括叙事场景，通常来自圣经故事或圣徒的生活。
相关事件
8世纪到9世纪之间，东罗马帝国（拜占庭帝国）曾发生关于圣像崇拜问题的争论。从726年皇帝利奥三世颁布禁止崇拜偶像法令为开端，至843年幼帝米海尔三世统治时期，摄政皇后提奥多拉颁布反对破坏圣像的尼西亚法规为止，持续了117年。
时大彬

时大彬，字少山，明崇祯时宜兴制壶名家。生卒年不详。
宋尚书时彦裔孙，紫砂四大家之一时朋（时鹏）之子。师事供春，最初喜做大壶，敦朴妍雅。后闻陈眉公品茶试茶之论，改做小壶。人称“千奇万状信手出，巧夺坡诗百态新”，世称“时壶”、“大彬壶”，与李仲芳、徐友泉并称明代“壶家妙手称三大”。陈贞慧《秋园杂佩》载：「时壶名远甚，即遐陬绝域犹知之。其制始于供春，壶式古朴风雅，茗具中得幽野之趣者。后则如陈壶、徐壶、皆不能彷佛大彬万一矣」。作品虽多，但流传存世者极少。
现生种

现生种（英语：Extant taxon）一般是使用在仍然存活的分类单元（诸如物种、属或是科），是今生物学的主要研究对象。这个词汇与灭绝形成对比。比如说，北极狼是一种现生物种，而日本狼则是已灭绝的物种。同样地，软体动物头足纲的已知群体，大约有600种的现生种和7500种的已灭绝种。.
水夏希

水夏希（日语：みず なつき），本名增田千佳，原宝冢歌剧团雪组主演男役。
血型A型，身高169公分，出生于日本千叶县千叶市，毕业于千叶县立千叶女子高等学校。
简介
初舞台为1993年月组公演BROADWAY BOYS，之后被分配到月组。入团初期就被提拔担任新人公演中的重要角色（如1995年的Me and My Girl中与成瀬こうき轮流演出主角比尔，1996年的CAN-CAN的主角佛司提耶）。及后于1997年转移到花组，与春野寿美礼及瀬奈じゅん并列「花组三兄弟」。
1999年于「黎明前的序曲」的新人公演中饰演主角川上音二郎。同年初次主演Bow Hall公演罗密欧与茱丽叶'99，共同主演的娘役为彩乃かなみ（2005-2008的月组首席娘役）。
2000年，参与德国柏林的海外公演。回日后被转至宙组，和央叶华主演披露作「越海怀乡」为首次的宙组演出。由于曾经是宙组成员的湖月和多留及树里咲穗刚被转到新专科，再加上之后几个剧目都有新专科的成员参与，所以当时她的组中的地位是在二三番之间。2001年宙组公演「凡尔赛玫瑰--汉斯与玛莉安东尼篇」中，与彩辉直轮流演出奥斯卡和安德烈两角，直到凤凰传才正式成为宙组二番手男役。宙组时代于Bow Hall主演费加洛！及里见八犬传。2003年的晴天霹雳中首次饰演反派角色爱德蒙．德．朗布鲁斯侯爵，获得不少好评。
2004年，宝冢为庆祝剧团成立90周年，将各组二番手男役特别出演其他组的公演。她先被配至雪组演出须佐之男—创国之魁—，接著到花组出演La Esperanza。直到2005年年初才回归宙组Hotel Stella Maris的演出。在Hotel Stella Maris的东京公演结束后，转至雪组。
2006年，由于庆祝玛丽安东尼皇后出生250周年，宝冢凡尔赛玫瑰再演，各组二番男役轮流于星组公演时担任奥斯卡一角，包括水在内。而雪组的凡尔赛玫瑰-奥斯卡编(全国公演)时则首次以主演身份进行全国公演。同年年底，在当时的主演男役朝海光退团之后，接任成为雪组主演男役，大剧场披露目为次年五月宝冢大剧场公演伊莉沙白--爱与死的轮舞。
2007年，世界田径锦标赛于大阪举行，她与彩吹真央、音月桂、彩那音及凰稀要组成AQUA 5，演唱活动主题曲Time to Love。同时亦为运动会専用矿泉水『六甲のおいしい水』出任代言人。
2010年，1月14日公布将于同年9月12日退团。
亚克兴海战

亚克兴海战（la：Bellum Actiacum）是罗马共和国的马克·安东尼与埃及托勒密王朝法老克利奥帕特拉七世联军跟屋大维之间一场决定性战役。
此战发生于公元前31年9月2日，地点为希腊阿卡纳尼亚北部亚克兴角附近的伊奥尼亚海海域。屋大维的舰队由玛尔库斯·维普撒尼乌斯·阿格里帕指挥，而安东尼的舰队则由他的爱人克利奥帕特拉七世所支援。
战役以屋大维胜利告终，促使他后来成为罗马帝国的统治者。
阿尔达·图兰

阿尔达·图兰（tr：Arda Turan，），已退役土耳其足球运动员，司职进攻中场，曾是土耳其国家队队长。现时是乌克兰球队萨克达的主教练。
阿尔达·图兰有良好的控球能力、盘带能力以及良好的传球视野，并在21岁已经成为加拉塔沙雷的队长。他在2013-14球季以主力身份帮助马德里竞技夺取西甲冠军。同时他也是第一个夺得西甲冠军的土耳其籍球员。
阿尔达在2014年被卫报选为「世界上100名最佳球员」之一，位列第38名。 在2014年11月25日，阿尔达与另外40名球员一同被提名为2014年欧洲足联年度最佳阵容。
直至2015年6月，阿尔达已经为土耳其国家队上阵超过80场并打入14球。他在2008年欧洲足球锦标赛证明自己的价值。在2008年7月被西班牙杂志Don Balón（英语：Don Balón）选为「世上最佳100名年青球员」之一。
图兰个性刚硬火爆，跟他积极跑动的铁血球风非常匹配。
球会生涯
早年/加拉塔沙雷
阿尔达出身于土耳其豪门加拉塔沙雷的青训系统。他在土超2004-2005球季，2005年1月22日，土耳其杯对阵布尔萨体育的比赛中首次获当时的球队名宿兼教练格奥尔基·哈吉派遣上阵。
马尼萨体育
05-06球季中旬，他被租借至土超另一球会马尼萨体育（英语：Manisaspor）。他在余下半个球季替这支在马尼萨省的小球会打进两个进球。
加拉塔沙雷
艾达在2006-07赛季的开始并迅速升上一队。正是在这个时候，艾达收到他的职业生涯中第一次国家队的征召。另外，他也帮助球会进级欧洲冠军联赛小组赛。
艾达在2007-08赛季继续他的发展，在本赛季的下半年，他打进七个进球。在2009-10赛季开始，阿尔达成为加拉塔沙雷的队长， 并穿上10号球衣，10号球衣以前曾属于球队名宿曼汀·奥克塔伊和罗马尼亚人格奥尔基·哈吉，艾达以往在球队是穿66号球衣。
队长在新赛季开始后，带领他的球队在联赛以连续六连胜姿态，让加拉塔沙雷这支首都球队舒适地在联赛榜上的遥远领先。
在2010-11球季，艾达陷入严重的伤患困扰，导致他只能间歇性地为球队上阵。在球季结束时，他在联赛只上阵12场和打入2球。而在土耳其杯中上阵三场并打进一球。 他在职业生涯中效力加拉塔沙雷过去的四年的极佳表演引起西班牙球会马德里竞技的青睐。
马德里竞技
2011年8月9日，阿尔达以1200万欧元的转会费加盟西甲球会马德里竞技， 从而使他的是史上最昂贵的土耳其足球运动员.
阿尔达在首季选择穿上11号球衣，2011-12球季的首演是在2011年8月28日对奥沙辛拿，阿尔达在下半场以替补身份进场。他在同年9月15日做了他在欧洲冠军联赛的首演，对手为些路迪，他在比赛是第一个触球者，并在比赛中送出一个助攻。在9月18日，阿尔达再次入选球会的首发阵容和更交出两次助攻。
2011年10月25日，加拉塔沙雷主席UNAL Aysal在与联赛的电视采访时表示，根据加拉塔萨雷和马德里竞技之间签订的优先购买权阿尔达会于未来回到加拉塔萨雷。 但艾达并无理会到相关言论，他反而更尊注在床单军团的比赛上。在11月30日，阿尔达在欧洲联赛对阵些路迪时施展一脚强大的凌空抽射，继而打进了自己在马德里竞技的第一个进球。同年12月11日，阿尔达再以一脚美妙的凌空抽射射球送进球门死角继而打进了他职业生涯中第一个西甲联赛进球。而在随后的欧洲联赛比赛，阿尔达在3-1战胜雷恩再次交出助攻。
2012年4月22日，阿尔达在对阵西班牙人的比赛中在两分钟内打个人连进两球。让床单军团以3:1击败对手。他也让球队在联赛榜的排名上升到第七位，并与第四的马拉加只有三分的距离。让球队重燃参加来季欧洲冠军联赛的资格。同年5月9日，球会在欧霸杯决赛中面对另一西班牙球会毕尔包，他在上半场交出一个助攻予法卡奥，令球队领先2:0，并在最后成功再次捧起欧霸奖杯。 
阿尔达在2012-13球季更换球衣号码，他改穿10号球衣。他开始了他在马德里竞技的赛季在联赛首战对阵1-1战平利云特，他在扳平比分后一直长途尖叫作为庆祝方式。然后，他又协助球会击败当届欧冠冠军车路士从而赢得了2012年欧洲超级杯，他交出助攻予法尔考让他打进在比赛的第三个进球，令球会最后以4-1大胜。 2012年9月16日，阿尔达在主场4-3战胜华历简奴的比赛中拿下了个人在球会的第三个进球。另外，他的出色表现也帮助球会在2013-14欧冠联赛小组赛对泽尼特和波图的比赛中获得胜利，并在两场比赛各进一球，令球会打进淘汰赛阶段。 在2014年4月30日，在欧洲冠军联赛的半决赛中，他在下半场打进最后一个进球，以3-1的击败佳拥主场之利的英超球会车路士，令床单军团自1974年以来首次打入欧洲冠军联赛决赛，但阿尔达因为在联赛最后一轮对阵巴塞隆拿的比赛中被法比加斯弄伤，无缘决赛。球会也因为缺席主力下在加时赛以1:4败予同城
比德

诺森布里亚的比德（Bede，古英语中为Bǣda或Bēda。），天主教译圣伯达，圣公会译圣贝德，英国盎格鲁撒克逊时期编年史家及神学家，亦为诺森布里亚本笃会的修士。拉丁文著作《英吉利教会史》，获尊称为“英国历史之父”。
其一生似乎都是在英格兰北部度过。
据盎格鲁-撒克逊人的文献所记载，比德精通语言学，对天文学、地理学、神学甚至哲学都深有研究。他出生于一个贵族家庭，自幼性格孤僻。传闻就是他发现地球是圆的这个事实，此事记载于他的作品《"De temporum ratione（英语：De temporum ratione）"》（On the Reckoning of Time）。
由于比德所居住的修道院比邻一个庞大的图书馆，他利用从整个罗马帝国境内图书馆中搜集来的众多资料中，撰写完成超过四十部（据说有四十五部，不少已失传），有关历史、科学及神学的巨著。
1899年，比德由教宗良十三世尊为教会圣师，奉为圣人。
生平
几乎所有关于比德生平事迹都被包含在他的作品《英吉利教会史》的最后一章中。由于此书完成于约731年，比德暗示完成时他已59岁，由此可得出比德生于673年至675年之间。比德在书中自述他在修道院附近出生，尽管比德没有说明他的身世，但他的名字暗示他出身于贵族（Bǣda这个名字在当时并不常见，只出现在王族中）。
比德七岁时，他的家人送他去本笃会学校读书，先后受教于Benedict Biscop（英语：Benedict Biscop）与Ceolfrith（英语：Ceolfrith）门下。
后来他加入本笃会修道，三十岁时晋铎成为神父。
他在“自修不忘工作”的原则下，潜心研究圣经，专务祈祷。圣人在他的自传里曾说：“我的整个幸福，是在读书、教授和写作之中。”从此可见他修己淑人的精神。
735年，比德突患重病，医生束手无策。他的门徒含泪围绕在病榻前朗诵经书。比德自知在世时日无多，加倍努力工作。复活节到耶稣升天节的四十天内，忙于翻译福音书，将《若望福音》翻译成英文；此外，还将圣依西多禄的笔记汇辑成书。
临死前夕，他整夜不睡，口述若望福音最后一章的译稿。下午三时，他请神父来代他祈祷。傍晚时，抄写员过来对他说：“还有最后一句文字没有写好。”比德口述了这句文字后，高呼道：“上主呀，你说的真对：一切都完成了！请你接受我的灵魂吧！”说完这句，瞑目安逝。
历史学
历史学上，他在703年完成《De temporibus》（英文：On Time），是一部较短的编年史。接著他在725年完成一部稍长的编年史《De tenoirum ratione》（英文：On the Reckoning of Time）。他最重要的著作，《英吉利教会史》（Ecclesiastical History of the English People）分为五卷，于731至732年间写成，从主前55-54年被罗马征服开始，追溯英国的历史，直到731年为止。
值得一提的是，该书编年法按耶稣基督降生的那一年，区分为主前（Before Christ，B.C.）与主后（Anno Domini，A.D.）。由于《英吉利教会史》的普及，使得 A.D. 成为主后通用的缩写。
圣经
此外，他一生几乎都专注在圣经注释上。最早问世的注释，约为703至709年完成《若望默示录》的注释，其他著作散见于西欧的修道院图书馆中。
尽管比德常用寓意解经的方式注释圣经，他也使用圣经批判的方式，试图解决圣经内文中，看似矛盾之处。
比德使用可靠、正确、巨细靡遗，的方法，展现出他能区分事实、传统与异端的能力。在他去世后不到一百年的时间，他被赐予「可敬的」（Venerable）的封号。
尊崇
目前没有证据表明，在8世纪的英国，比德就被尊为“敬虔者”。其中一个原因是他死于坎特伯里的圣奥斯定节。他后来在英国广受尊崇，他的纪念日或者是在圣奥斯定节，就是5月26日，或者是在5月27日。然而，他在英格兰以外受到尊崇，是因为博尼（Boniface）和阿尔昆（Alcuin）的努力，他们两人促成了欧洲大陆圣徒的敬虔。博尼在他传教事业中，多次写信给英国教会，他想要得到比德神学著作的抄本。阿尔昆，曾任教于一所由比德的学生埃格伯特（Egbert）在约克郡创建的学校，他称赞比德，说比德是修士们学习的榜样，这对于比德的作品在阿尔昆的朋友圈广为传播是大有帮助的。 10世纪英国修道主义复兴时期，比德的地位突显，他的敬虔影响了那个时代，到了14世纪，这种影响已经蔓延到英国的许多大教堂。沃尔夫斯坦·伍斯特主教（Wulfstan, Bishop of Worcester 约1008至1095年），是比德的特别奉献者，他在1062年为比德奉献了一座教堂，这是沃尔夫斯坦作为主教的首次奉献。 
1020年，他的遗骨从贾罗移到了达勒姆大教堂，和圣徒库斯伯特林迪斯法恩在同一个墓
南亚足球锦标赛

南亚足球锦标赛是由南亚足球协会两年一度举办的一个大型男子足球比赛。参赛国家包括阿富汗、孟加拉、不丹、印度、马尔代夫、尼泊尔、巴基斯坦和斯里兰卡。
各国历届成绩
1季军赛在1995年没有进行，2003年以后也没有进行过。
22015年离开SAFF加入中亚足球联合会。
3西亚足球协会受邀国家。
4西亚足球协会受邀国家。
希薇亚·普拉斯

希薇亚·普拉斯（英语：Sylvia Plath，），生于美国波士顿牙买加平原区（英语：Jamaica Plain），儿童作家出身的美国天才诗人、小说家及短篇故事作家。
简介
普拉斯生于1932年10月27日的波士顿牙买加平原社区。母亲欧蕾莉亚·萧柏·普拉斯（Aurelia Schober Plath，1906–1994）为奥地利裔, 父亲奥图·普拉斯（Otto Plath，1885–1940）为德国血统，身为波士顿大学的生物学教授及昆虫学家。有弟弟华伦（Warren）出生于1935年4月27日。
除了较为著名的诗作外，普拉斯也以笔名Victoria Lucas创作了传记小说《钟形罩（英语：The Bell Jar）》，书中主角，聪慧、有抱负的史密斯学院学生艾瑟·葛林伍德，便是普拉斯的化身，后于纽约时尚杂志实习期间，展开了一段精神崩溃的历程，正如同普拉斯在《Mademoiselle》杂志工作时，经历心理挣扎、自杀未遂的过程。
她在成年后的大半人生岁月中，均遭忧郁症缠身。1963年2月11日，因将头和身子伸入加热的烤箱中自杀身亡（但在她过世数年前就已多次自杀未遂），得年30岁。
普拉斯与女性文学天才安妮·塞克斯顿并称，被公认是自白诗重要的推动者之一。
罗摩

罗摩（sa：राम '），也译为拉玛，阿逾陀国的王子，是印度古代传说的伟大英雄，为印度教所信奉的重要神祇之一。祂是大史诗《罗摩衍那》主角，也是主神毗湿奴的化身之一。现存在南亚、东南亚一带的不少宗教画（西班牙语：Pintura religiosa）也可看到其踪迹。
印度人认为最好的政治就是「罗摩治」，罗摩在印度的地位犹如中国的尧舜等圣王，但其统治方式带有更多宗教的色彩。泰国现王朝君主的「拉玛」称号，其实即为罗摩，代表其统治的神性成份。柬埔寨神话中扶南国的女王也被认为是罗摩的变形。《》中罗摩为佛陀前世。
裕隆汽车

裕隆汽车制造股份有限公司（英语：Yulon Motor Co., Ltd.）简称裕隆汽车，是在1953年开设的台湾汽车制造商兼裕隆集团的创业公司，现为集团旗下的主要公司。严庆龄创办裕隆汽车及其后的开展，代表了台湾战后长期由政府主导投入国产汽车工业的历史。
现今裕隆集团的企业版图已不限于汽车工业，也经营著金融、营建、大型商场、纺织等多个领域。集团旗下现有中华汽车和纳智捷两个国产汽车品牌，还承接了数个外国车企的代理与代工业务。
沿革
1953年9月10日，原籍上海的企业家严庆龄为响应时任总统蒋中正「引擎救国」之号召，创办「裕隆机器制造有限公司」，资本额为新台币二百万元，业务范围为机器制造销售。10月，裕隆新店厂在台北县新店镇（今新北市新店区）建厂；并利用美军所留下的零件组装出第一辆威力斯吉普车。并于1954年4月，在台北中山堂举行台北到高雄的长途试车活动。1957年12月，裕隆与日本日产汽车签订技术合作合约。
1960年9月，裕隆更名为「裕隆汽车制造有限公司」，在新店厂制造小轿车及商用卡车，使用第一代商标「圆舵盘」。1963年8月，裕隆与义大利伊诺森第公司（英语：Innocenti）技术合作生产兰美达（英语：Lambretta）型二轮机车（YLL-175）。1977年1月，裕隆投资6亿新台币并取得交通部柴油引擎生产许可后，开始生产2.2升的日产SD22柴油引擎，并陆续装配到太子汽车代为销售的日产Homy货车及胜利803DL上。1980年6月，裕隆开始生产小改款的日产Sunny B310，是为著名的速利303，直到1993年因无法通过行政院环境保护署实施的环保法规而停产。
1981年3月20日，严庆龄因病逝世，其夫人吴舜文接任董事长，接续严庆龄「技术生根」的理念。5月，裕隆在苗栗三义筹设的「裕隆汽车城」开始投入生产。8月，裕隆于桃园龟山工业区成立工程中心，专责汽车设计开发工作。1986年10月，裕隆研发五年后的台湾第一辆完全自力设计生产的小轿车飞羚101正式出产上市，轰动当时的台湾汽车业。1989年，在外国留学的严庆龄独子严凯泰被召回台湾，以仅24岁之姿出任裕隆首席执行副总经理，接掌裕隆实际的最高领导权，同时主持裕隆的改革工作。
1992年9月，裕隆全面更新企业识别系统，停用圆舵盘，启用“YL”二字合体的第二代商标，裕隆英文名称“Yue Loong”改为“Yulon”。1993年起，除了精兵车系继续使用裕隆商标以外，裕隆出产的车辆停用裕隆商标、改挂日产的「Nissan」商标。1995年11月，裕隆实施「厂办集中」，位于台北市信义路的企业总部、位于桃园的工程中心、位于台北县新店市的工厂搬迁至三义工厂共同办公。
1996年2月，裕隆与日产合作研发的中型轿车Cefiro上市，正式扭转裕隆的亏损现状，也改变社会上对裕隆「国民车」的形象。1998年11月，裕隆工程中心改名为裕隆亚洲技术中心（YATC），成为日产车辆研发的据点之一。裕隆除了汽车制造本业之外，也转投资零组件、租车、保险等汽车相关产业，逐渐由传统的汽车制造商转型成汽车产业的价值供应者；新安产物保险（Newa Insurance，即今新安东京海上产物保险）就是裕隆转投资成立的产物保险公司。1999年11月，裕隆与Nissan Diesel合资成立「裕佳汽车股份有限公司」。2000年1月，裕隆成立裕隆亚洲物流中心（YAPC）。裕隆也在该年成为法国雷诺汽车的台湾总代理。
2003年5月20日，裕隆汽车分割重组为「裕隆汽车制造股份有限公司」（原裕隆汽车）与「裕隆日产汽车股份有限公司」（Nissan Taiwan，简称「裕日车」），并进一步与日产汽车扩大合作。12月，原裕隆新店厂改建的「裕隆生活城」动土开工。2005年1月，裕隆汽车与美国通用汽车签署合资公司合约。7月，与通用汽车合作成立合资公司「裕隆通用汽车股份有限公司」（Yulon General Motors Ltd.）代理通用汽车旗下品牌，与通用汽车分别持有51%及49%股权。裕隆通用汽车砸下新台币数亿元在全台湾建立Cadillac、Opel与Buick三大通路，各经销商在业绩低迷下亏损连连，三年内资本额几乎烧光。
2007年起，在严凯泰主导下，裕隆再次筹划推出自有品牌。2008年12月25日，裕隆公告，以新台币1元买下通用汽车持有的裕隆通用汽车49%股权，通用汽车撤资，裕隆通用汽车成为裕隆100%投资的子公司。2009年1月6日，裕隆发表停用裕隆品牌后的第一个自有品牌「纳智捷」（LUXGEN），首发车款已于2009年9月于台湾上市，日后计划拓展至中国大陆、中东、俄罗斯等地。
2018年3月英国的品牌价值与战略咨询公司 Brand Finance，公布全球百大汽车品牌价值排行榜中，裕隆集团以排名第 85 名首度进榜。12月3日，严凯泰
肠脏

肠脏，或称肠（英语：intestine），是指消化系统中，由胃至肛门之间的消化管道，为大部份化学消化过程的所在地，将食物的营养吸收。肠脏主要分为小肠（十二指肠、空肠及回肠）及大肠（盲肠、结肠及直肠）两部份。
咽

人类的咽（pharynx）又称咽头，是颈部的一部份，为一条连接口腔、鼻腔、食道和气管的圆锥形通道区域，是消化道和呼吸道的交会处。咽头与喉头在解剖学上合称为咽喉。
人类的咽是消化系统的一部分，同时也是呼吸道的一部分，是发声的重要器官。在临床医学上，人类的咽根据其前方的部位通常被分成三部份：鼻咽（nasopharynx） 、口咽（oropharynx）以及喉咽（laryngopharynx）。
外部连接
Template:Human system and organs（英语：Template:Human system and organs）<br>
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永恒格斗Zero

永恒格斗Zero（Eternal Fighter ZERO）是日本同人团体黄昏边境（黄昏フロンティア）推出的第一套同人格斗游戏，并曾在日本同人界获得巨大人气从而带起人们对《MOON.》，《ONE～光辉的季节～》，《Kanon》跟《AIR》的游戏作二次创作的热潮。本游戏除了在当时来说相当华丽的画面跟招数外，各有特色的女角色们使出各种各样的招数吸引着热爱原作的爱好者。在强大的游戏系统下，玩家们可以享受紧张的对战和华丽的连招，从而令此游戏添加更多色彩。
版本历史
游戏的五个版本从旧到新分别为：
教宗彭谦

圣彭谦（la：Sanctus Pontianus PP.；）是第18任教宗，230年8月21日－235年9月28日在位。他曾被罗马帝国皇帝马克西米努斯迫害，与对立教宗依玻里多一同被发配到萨丁尼亚岛采矿、服苦役。后与依玻里多言归于好，两人都被奉为圣人。
阿莱斯特·克劳利

阿莱斯特·克劳利（英语：Aleister Crowley，），全名爱德华·亚历山大·克劳利（Edward Alexander Crowley），英格兰神秘学家、仪式魔法师、诗人、画家、作家和登山家。他创立了泰勒玛（Thelema）宗教并将他自身定义为，因受到委托而在二十世纪初期把人类带入荷鲁斯纪元（Æon of Horus）的先知。作为一个多产的作家，他的一生都在广泛地出版作品。
出生于英格兰沃里克郡、皇家利明顿温泉镇一户富裕的普利茅斯教友会（Plymouth Brethren）家庭，克劳利拒绝了这一基要主义基督教的信仰，而是对追求西方神秘主义很感兴趣。他曾在剑桥大学接受教育，在那里他专注于登山和写诗，有着不少出版作品。一些传记作者宣称他在这里被招募进了一个英国的情报局，并进一步提议说他一生都维持着一个间谍的身份。在1898年他加入了一个叫做金色黎明的秘传组织，在那边他被塞缪尔·里德尔·马奇高·马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers）和艾伦·班尼特（Allan Bennett）训练以仪式魔法。搬去苏格兰尼斯湖的博斯肯屋（Boleskine house）后，他与奥斯卡·艾肯斯顿（Oscar Eckenstein）在墨西哥登山，之后他又在印度学到了一些印度教和佛教的修炼方法。他与罗斯·伊迪丝·凯丽（Rose Edith Kelly）结婚且两人在1904年到埃及开罗去度了蜜月，而在这个地方克劳利声称接触到了一个叫做艾华斯（Aiwass）的超自然存在，且艾华斯提供给他一部叫做《律法之书》（"The Book of the Law"）的神圣文本，即那部作为泰勒玛基础的著作。《律法之书》宣布了荷鲁斯纪元的开始，声明它的追随者们应该“行汝之真实意志”，并借助对Magick的实践来寻求他们伴随着真实意志（True Will）的结盟。
在尝试攀登干城章嘉峰失败，拜访了印度和中国后，克劳利回到了英国，专注于诗歌、小说和神秘主义文献的创作。1907年的时候，他和乔治·塞西尔·琼斯（George Cecil Jones）一起创立了一个泰勒玛组织，即A∴A∴，并借此传播泰勒玛。在阿尔及利亚度过了一段时间后，克劳利在1912年接受了另一个秘传组织东方神殿教Ordo Templi Orientis(O.T.O.)的启蒙，且很快上升并成为了O.T.O.英国分支的领导者，并重组了这一分支使得其与泰勒玛的信仰相对应。泰勒玛的团体借助O.T.O.而在英国、澳大利亚和北美被建立了起来。第一次世界大战时，克劳利正在美国从事绘画，并加入了德国人的战斗来对抗英国人，但之后揭露说他曾渗透进了亲德运动中以协助英国情报服务。1920年时他创立了泰勒玛修道院（Abbey of Thelema），一个位于西西里切法鲁（Cefalù）的宗教公社，且在那里他曾与许多不同的追随者生活过。他放荡的生活习惯招致了英国新闻界的谴责，且意大利政府于1923年将他驱逐出境。之后的二十年中，他分别在法国、德国和英国度过，且直到他去世前都一直在发扬泰勒玛。
克劳利在他生前的时候得到了广泛的恶名，被批判为是一个毒品试验者、双性恋和个人主义社会评论家。他被大众媒体抨击为“世界上最邪恶的人”和一名撒旦主义者。克劳利在西方神秘主义和反文化（counter-culture）中一直有着非常高的影响力，且一直被是视作是泰勒玛的一位先知。他是许多传记和学术研究的对象。
早年生活
青年：1875-94
克劳利在1875年10月12日以爱德华·亚历山大·克劳利（Edward Alexander Crowley）的名字出生于英格兰沃里克郡的皇家利明顿温泉镇，克拉伦登区30号。他的父亲爱德华·克劳利（Edward Crowley (1829–87)）接受过工程师的训练，但他在克劳利家族一个名叫奥尔顿·爱丽丝的家庭酿造企业中的股份使得他能够在他儿子出生前就退休了。他的母亲，艾米丽·贝莎·贝肖普（Emily Bertha Bishop (1848–1917)），来自于一个英国德文郡萨默塞特的家庭，而且和她的儿子关系很紧张；她将他形容为“野兽”，一个让他沉醉的名字。这对夫妇于1874年在伦敦的肯辛顿登记处结婚，且他们都是福音派的基督徒。克劳利的父亲是以教友派信徒的身份出生的，但后来转为了闭关弟兄会（Exclusive Brethren）——一个以普利茅斯教友会（Plymouth Brethren）而出名的基督教基要主义团体的派别——且艾米丽也在结婚后加入了他。克劳利的父亲非常虔诚，一直致力于做一名旅行的宗派布道者，且每天早餐后都会给他的妻子和儿子阅读圣经中的一章。在他们的小女儿于1880年去世后，次年他们便搬到了萨里郡的红山（Redhill, Surrey）。在八岁时，克劳利被送去了位于黑斯廷斯的
教宗启德

圣启德（la：Sanctus Anicetus PP.，）是天主教会第11任教宗，150年或157年－153年或168年在位。他是一名叙利亚人，生于今叙利亚的霍姆斯。