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Tremulous

Tremulous 是一款基于团队的非对称式第一人称射击游戏，具有即时战略元素，其源码基于GPL、组件基于CC BY-SA 2.5开源发布。
游戏中有两个对立阵营：异形与人类。玩家需要攻击敌人的基地，并建造保卫自己的基地。
游戏玩法
，即破坏对方的再生点和基地设施，消灭所有敌人。在游戏过程中，杀死一定数量的敌人可以获得等级提升。
人类
，可以通过获取的游戏点数在基地设施更换武器。人类方的成员在游戏开始时拥有一个医疗包和一把防身武器。
评价
Tremulous于2006年被评为Mod DB年度独立游戏玩家之选。
历史
Tremulous的开发始于2000年。2005年雷神之锤III的引擎id Tech 3核心代码基于GPL协议开源发布后，开发人员决定将Tremulous重置为一款独立的开源游戏。
2005年8月11日发布了最初的独立版本1.0.0。2006年3月31日发布1.1版本，将引擎更换为ioquake3，即改进的id Tech 3引擎。2009年12月4日发布了“Gameplay Preview”即GPP版本并持续更新，使用更新的引擎，但不包含新的图像或音效组件。
吃刨汤

吃刨汤(也叫刨猪汤、喝刨汤），是川渝、贵州、鄂西、湘西、以及云南北部、湖北西部、湖南西部的一种民间习俗，主要存在于当地汉族、苗族、彝族、土家族民众中。吃刨汤的字面意思简单说就是杀年猪当天，请亲友乡邻吃一顿现杀现煮的猪肉宴，即是酬谢帮忙，也是提前过年、分享丰收的热闹仪式。
刨猪汤的简介
一、名字怎么来的？
“刨”是方言里用开水烫刮猪毛的动作，杀猪时先用开水烫、用刨子刮毛，这郭烫猪的水就叫“刨汤”；后来延伸为刚杀的猪肉、猪血、猪杂煮的那锅鲜汤，以及整桌宴席，都叫“刨汤”。
二、什么时候、怎么吃？
时间：多在冬月、腊月（农历十一、十二月），选个“宜杀牲”的吉日，家家户户轮流请，越吃越有年味。
所谓“刨猪汤”就是农场在快要过年的时候，家里杀年猪，这个猪主要是自己家喂的，用来自己家里过年吃的，这样喂的基本上是粮食，杀猪要请亲朋好友，把猪的新鲜肉和内脏等煮一大锅，配其它菜，大家一起吃喝玩，完了热情的主人一般还要给来的客人送一刀肉，哪家要吃“刨猪汤”,那天这户农民家中就会十分热闹， 边吃边谈，既联络友情，又互通信息，还筹划来年发展，颇有意义, 所以这种“吃刨汤”文化，能沿袭至今。
“刨猪汤”很有讲究，要求七大碗八大碟，主菜一般都有粉蒸肉、回锅肉、炒猪肝、酸菜滑肉面块和一道地地道道的“刨猪汤”。粉蒸肉用的是最好的胛子肉，四指宽的肥膘，经过长达2个小时蒸制过程，肥而不腻，入口即化。回锅肉用最好的三线肉保肋，红白相见，香糯爽口，主要是肉新鲜，煮的时间要适当长点，炒的时候由于一次下锅肉多，火旺，出油多，加点蒜苗香味特别浓，吃起来又香又糯，很巴适。炒猪肝要靠级别了，切的时候，厚薄要均匀，芡粉要合适，下锅的时候油温不要过高，翻炒要快，火要旺，起锅要及时。酸菜滑肉面块用大块的瘦肉，加上农村土制的红苕粉，滑嫩至极，酸菜开胃，面块筋道，就连面汤也是融汇了鲜肉、酸菜和面块的香味，好喝得不得了。
刨猪汤的做法
主料：粉肠、猪肝、血旺、瘦肉
辅料：干黄花、小木耳、莲白、葱花、筒子骨、老母鸡
调料：盐、味精、姜末、胡椒面
刨猪汤制作方法：粉肠洗净煮粑切成段，猪肝切柳叶片，猪血煮熟，瘦肉切片码盐上浆，老母鸡，筒子骨吊汤备用，干黄花发制打节，干木耳发制洗净备用。
锅内下入吊好的鲜汤，放入姜末，熬制2分钟，下入粉肠、血旺、黄花节、木耳、白菜煮熟，然后下入浆好的肉片、猪肝煮熟起锅撒上葱花即可。
特点：味含鲜香，各主料粑软、细嫩，汤汁乳白，具有浓郁的乡间风味。
注意事项：猪肝浆好上粉要立即下锅，否则易吐水掉芡。
孟小冬

孟小冬又名孟若兰、孟令辉，生于上海。京剧演员，有老生皇帝「冬皇」之誉，师承余叔岩，是余门惟一女弟子和主要传人。代表剧目有《捉放曹》、《搜孤救孤》、《洪羊洞》、《盗宗卷》、《击鼓骂曹》、《乌盆记》、《空城计》、《珠帘寨》、《御碑亭》、《碰碑》、《鱼肠剑》等。她的弟子有赵培鑫等，辜振甫在港工作时曾向她问艺。1953年－1963年间，香港票友黄金懋为孟小冬唯一收过的入室弟子。
生平
孟小冬出生于清朝光绪年间，她的父亲、伯、叔都是京剧演员。在这样的家庭氛围下，孟小冬也走上了艺人的道路，她九岁向姑父学唱老生，十二岁在无锡首次登台，十四岁就在上海剧场取得了不俗的成绩。为了谋求开拓一片新天地，1925年，孟小冬离开上海，毅然去北京深造。
1925年8月孟小冬结识梅兰芳，合演《游龙戏凤》。1927年孟小冬以兼祧的名义与梅兰芳成婚，即民间所谓的“平妻”。当时梅兰芳已有妻子王明华，另有一位经王明华同意，以兼祧大伯一房名义成婚的“平妻”福芝芳。依照北洋政府和国民政府时期法律，她与福芝芳皆没有梅兰芳妻子身份，法律上视其为妾。而按照民俗，承认福芝芳为梅兰芳因“兼祧”无子的大伯一房所娶的“平妻”，孟小冬即使在民俗上也不具备“平妻”身份，而仅为“外室”，孟小冬后来宣称的“成婚”、“兼祧”皆为不实之词。依照当时大理院司法解释，孟小冬可被视为梅兰芳妾室。1930年8月，梅兰芳的伯母（梅雨田之妻）逝世，她即是梅兰芳的祧母。梅家不承认孟小冬与梅兰芳的婚姻关系，拒绝孟小冬以儿媳身份为逝者戴孝。梅孟二人因此分手，但又复合。1931年年中，两人正式分手。在孟小冬聘请的郑毓秀律师和杜月笙的调停下，梅兰芳向孟小冬支付4万块赡养费（支付时间和原因有不同说法）。两年后的1933年9月间，孟小冬在天津《大公报》刊登启事，声明与梅兰芳脱离家庭关系，并说明原因。后成为杜月笙情妇。
1949年春，杜月笙和其家人迁居香港，孟小冬一同迁居。1950年，在杜月笙已有多位妻妾的情况下，于香港与杜月笙办理结婚手续成为其妾室。孟小冬与杜月笙结婚后，彻底退出舞台，不过杜月笙身体状况不佳，两人赴美之前的1951年8月，杜氏身故。杜月笙逝世后，孟小冬仍留居香港。而杜的第四房妻子姚玉兰和其儿女则迁居台湾。姚玉兰和陆京士多次邀请她移居台湾。1966年文化大革命爆发后，香港亦受影响。她遂于1967年起迁居台湾。在台北市东门町居住，与姚玉兰及其二女儿杜美霞相伴，直到逝世。
1977年，孟小冬离世，享年69岁。安葬于台北县树林镇（今新北市树林区）净律寺乐山公墓。墓碑由国画家张大千题字「杜母孟太夫人墓」。墓旁有杜美霞之丈夫金元吉为伴。杜美霞于2018年逝世，也将安葬于此。杜美霞与孟小冬情同母女。生前担任「孟小冬女士国剧奖学基金会」董事长。该基金会自1978年起向台湾有潜力的京剧人才提供奖学金。
相关研究
沈超群著，〈只愿君心似我心：孟小冬与梅兰芳、杜月笙的交会〉，《传记文学》2010年6月号第96卷第6期，页23-38。
传统剧目
《捉放曹》
《搜孤救孤》
《洪羊洞》
《盗宗卷》
《击鼓骂曹》
《乌盆记》
《空城计》
《珠帘寨》
《御碑亭》
《碰碑》
《鱼肠剑》
《八大锤》
《失街亭》
《一捧雪》
《二进宫》
清朝军制

清朝军制是指清朝军队的编制，前后包括有：八旗、绿营、乡勇、团练、新军。其中，绿营、八旗除陆军外，领有水师。
八旗
八旗制度本来是清朝进入中原前女真族的一种社会组织。满洲人运用此制度建立了清朝的军事组织。分满洲八旗、汉军八旗、蒙古八旗等。
绿营
由汉人编成的正规军，主要负责守卫国土。这些军队使用绿色军旗，故称为绿营。
乡勇
地方乡兵制。
团练
起源于嘉庆时期，各地暴动盗匪不断，合州知州龚景瀚上《坚壁清野并招抚议》，建议设置团练乡勇，由地方士绅负责，地方自保。办团经费自负，由练总练长训练。著名的包括林则徐所训练的乡勇及水勇。曾国藩的湘军与李鸿章的淮军。
新军
清末时，清政府命袁世凯编练的一支新式陆军。新建陆军又名北洋新军，发展成北方的六支主力部队（北洋六镇）。
浛洸镇

，是下辖的一个乡镇级行政单位，位于英德市西部，东与石灰铺镇相接，南与西牛镇相邻，西与黄花镇、大湾镇毗邻，北与石牯塘镇接壤。距英德市区32公里，全镇总面积240.8平方公里，其中耕地面积3440公顷，林地面积1.1万公顷。全镇总人口7.1万人，辖14个村委会和3个社区居委会。
行政区划
下辖以下地区：
历史
汉高祖刘邦十一年(公元前196年)，于今浛洸镇区置含洭县，此后历代朝廷接连在浛洸设郡立州。至元朝仁宗延佑元年(公元1314年)，浛洸被并入英德州。浛洸历史上一直是英德西部的经济、文化和商贸中心，到明末清初，浛洸已有总商埠之称，管辖英西132个子商埠，旧日来自浙江、江西、福建等地的商民以及广州、肇庆等地商贩均来往此地。中日战争爆发后，沿连江水路避难到浛洸的人有近2万，不少避难而来的富裕广州人落脚，将西关风情带来此地，在镇内河边街、民主街两旁，留存不少西关大屋，见证那段岁月。
相关链接
浛洸镇介绍
藏香

藏香（z=སྤོས）是藏传佛教在宗教仪式中使用的一种香。藏香相传是吞弥·桑布扎发明的。藏香已经成为西藏文化的一部分。 
西藏三大藏香分别为尼木藏香、优·敏芭藏香、敏珠林藏香。
配方
藏香的配方有很多，根据配方中昂贵香料的多少决定其档次，最便宜的藏香可能只有三种香料。藏香通常使用柏树泥为原料，以藏红花、麝香、白檀香、红檀香、紫檀香、沉香、豆蔻、穿山甲、甘菘、冰片、没药等几十钟香料为辅料，炮制成成粉状，再用水调和成香泥，通过手工和用牛角制作的工具将香泥挤出成条状，阴干制成的。藏香中的一些香料，如白檀香、红檀香等，通常是用制作佛珠等木雕的下脚料磨成粉末制成的。
重要产地
西藏尼木县吞巴乡吞巴村是原料柏树泥的生产基地。在这里，村民利用溪水的水力推动水磨，将柏树木块磨成泥状，然后制成块状出售。吞巴村已经有1000年以上的生产藏香的历史。 
山南的敏珠林寺是藏香的一个生产地，寺内生产传统配方的藏香。
切换

切换（又称越区切换、过区切换、换手机制；英语：handover, handoff）是指移动台在通话过程中从一个基站覆盖区移动到另一个基站覆盖区，或是由于外界干扰而切换到另一条话音信道上的过程。
目的
切换出现有很多原因：
切换类型
加上以上提到的小区间切换和小区内切换两个类别 ，还有硬切换和软切换之分：
后一优点在反向链路（上行链路）和前向链路（下行链路）的应用被称为“softer”。
1987年

奥斯卡金像奖
（第60届，1988年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
中央乐团

中央乐团，直属中华人民共和国文化部的公营乐团，设有管弦乐队、合唱队和集中前2者尖子成员的室内乐、独奏、独唱演出任务编组。
历史
1956年7月3日组建，1996年重组并更名为中国交响乐团。合并了1952年成立中央歌舞团管弦乐队和1949年成立的中央乐团合唱队。曾与卡拉扬、小泽征尔等指挥家合作。代表性演出作品有《黄河大合唱》、《黄河钢琴协奏曲》、《钢琴伴唱红灯记》、《交响音乐沙家浜》等。指挥有李德伦、严良堃等。中央乐团管弦乐队通称中央交响乐团。1960年，组建了李焕之领导的民族管弦乐队，就是后来的中央民族乐团。
1996年2月3日最后一次以“中央乐团”名义演出。
神凤 (刘尼)

神凤是西晋时期民变首领张昌所立的年号，共计4个月。
张昌以山东县吏丘沈为天子，更名为刘尼，称国号「汉」，建元神凤。
弗朗茨·布格迈尔

弗朗茨·布格迈尔（德语：Franz Burgmeier，），是列支敦士登男子职业足球员，现时效力瑞士足球超级联赛球会华杜斯和列支敦士登国家足球队。司职中场或左闸。
球会生涯
华杜兹
贝美亚在家乡球队特里森（FC Triesen）的青年队展开足球事业，于2000年加盟华杜兹。在华杜兹逗留了五个球季，贝美亚转投瑞士球队阿劳，只效力了一季，于2006年被巴素利相中收归旗下。
巴素利
2008年1月杜安借用贝美亚六个月，季后返回巴素利，与主教练格罗斯（Christian Gross）商讨后，于7月13日巴素利宣布回购贝美亚最后一年的合约，让他可以自由身加盟其他球队
达宁顿
贝美亚获得其他瑞士球队及刚降级法乙的梅斯招手，但达宁顿于2008年8月21日获得贝美亚加盟。8月23日即首次代表达宁顿主场出战基宁咸，以1-2败阵。9月13日主场对维尔港的2-1胜仗中取得首个联赛入球。基宁咸严重财困而需要进行财务重组，由于未有新买家接手，于2008/09年球季后清洗主力阵容，贝美亚返回家乡加盟华杜兹。
国家队
贝美亚是列支敦士登国家队成员，于2001年9月在世界杯外围赛对西班牙首度披甲上阵。已代表国家队接近50场，并射入7球。贝美亚于列支敦士登在2008年欧国杯外围赛中除两场外，全数正选上阵，在主场1-4负于北爱尔兰射入一球。
趣闻
据称贝美亚加盟达宁顿是得力于球队主席乔治·豪顿（George Houghton）年仅12岁的孙子麦斯（Max Houghton）所推介。2003年贝美亚代表列支敦士登对英格兰，他的表现吸引当时仅得8岁的麦斯注意，当达宁顿季初找寻合适的翼锋，现时就读纽卡素皇家文法学校（Royal Grammar School）的小麦斯向爷爷推荐这名前巴素利球员，在这单交易中，麦斯获得100英镑「推介费」。
贝美亚加盟达宁顿后的表现获得球队球迷的支持，2008年10月11日列支敦士登于世界杯外围赛作客加的夫千禧球场对威尔斯，虽然以0-2败阵，但有25-30名达宁顿球迷放弃同日举行对卢顿的联赛，长途跋涉（来回560英哩）到场支持贝美亚。列支敦士登人口只有35,000人，国家队作客时通常只有约20名支持者随行，列支敦士登足球协会为表谢意，提供免费门票给这班达宁顿球迷。达宁顿阵中甚少国家队成员，对威尔斯一役是贝美亚加盟达宁顿后第4次披甲代表国家队，打破达宁顿球员效力国家队最多次数的纪录。
弦弦全全

《弦弦全全》（弦弦全全 真的周华健‧完满篇）是香港歌手周华健于1995年12月发行的粤语唱片，由滚石唱片公司发行，唱片编号：ROD5080。
作为周华健进军广东话专辑“真的周华健·弦之系列三部曲”的最后一张，该专辑沿袭了上两张专辑的整体风格与品质，制作十分精良。专辑中的第一主打歌《谁叫我》更是大热歌曲(香港四大传媒机构的三台冠军歌)，其他虽然没有特别广为传唱的歌曲，但细细品味则发现几乎每一首歌曲都很动听。
心的方向

《心的方向》（心的方向 精选辑）是香港歌手周华健的一张国语专辑，于1987年7月13日由滚石唱片发行，唱片编号：RD1015。制作人为李宗盛。
简介
这张专辑是周华健进入滚石唱片后发行的第一张个人专辑，也是其演唱生涯中第一张正式出版发行的个人专辑。该专辑实际上是周华健个人创作及之前发行过的单曲的精选集，15首歌曲中有9首是其自己的创作，第一次展示了其音乐才华。专辑中同名主打歌《心的方向》造成不小的轰动与流行。该专辑后入选“台湾百佳唱片”之列。
李桂春

李桂春，艺名小达子，河北人，河北梆子、京剧演员，工生行。
以京剧在上海走红，儿子李少春、孙李宝春也都工文武老生。
中华人民共和国成立后，曾任河北梆子剧院副院长。
格林国际控股

格林国际控股有限公司，简称格林国际控股（英语：Green International Holdings Limited，），前身为「合俊集团(控股)有限公司」，主要业务是在中国大陆樟木头开设数家玩具工厂，以OEM方式生产美国买家的订单。公司主席兼创办人是胡锦斌，开曼群岛注册，前总部在新界上水彩发街晋科中心。前核数师罗兵咸永道会计师事务所在2008年辞职。
主席和总裁为黄文强。
清盘
2008年10月16日，合俊集团向香港高等法院申请清盘。其后法院委任李约翰及其联属有限公司之李约翰先生（John Lees）及吴宓先生（Mat Ng）为合俊集团及其主要附属公司之临时清盘人。
文横路

文横路（Wunheng Rd.）为高雄市的南北向重要道路，本道路共分成三个部分，行经新兴区、苓雅区及前镇区。起端为民生一路，末端为中山二路。
得名
由于本道路和文化路垂直相交，因此取名为文横路。「横路」的命名方式也大量出现在新兴区的其他道路中，不过一般用于和道路垂直相交的次要道路上，例如中山横路、自立横路、南华横一路等，皆和与之同名的较长道路（中山路、自立路、南华路）垂直相交。而文横路虽然和文化路垂直相交，但其道路长度及交通重要性皆远大于短而窄的文化路，属于较特别的案例。
值得一提的是，本道路在早期都市计划中，整条路皆名为「文横二路」，且东边另有一条与之平行的「文横一路」存在（亦与文化路垂直相交），也就是现在的忠孝路（五福路到三多路段），但后来文横一路统一与原来的忠孝路合并而改名，而原先之文横二路则重新命名并分段为文横一、二及三路。类似的状况也发生在与复兴路垂直相交的复横一路及复横二路（今民生路）上，造成现在只有复横一路而没有二路的特殊景况。
行经行政区域
（由北至南）
分段
文横路共分成三个部分：
沿线设施
（由北至南）
谭鑫培

谭鑫培，名谭金福，又名谭金培，艺名小叫天，人称谭叫天，行内尊称谭祖，湖北省武昌县（今武汉市江夏区）人，中国京剧表演艺术家，工生行。
谭鑫培是一位承先启后的京剧表演艺术家，影响极大，故去后，梁启超写挽联「四海一人谭鑫培，声名卅载轰如雷」。
生平
1905年，谭鑫培在北京拍了中国史上第一部电影《定军山》，同时是世界史上首部京剧电影。
1915年，洪宪议起，适值袁寿辰，群下欲取悦主上，尽招在京有名伶官入南海供奉，乃取《国贼孙文》一书，谱为《新安天会》，化孙文为猴、黄兴为猪、李烈钧为狗，排演成于袁生日寿筵。艺人谭鑫培名盛一时，清末曾受内廷供为慈禧唱戏，故被选为《新安天会》主角。不料谭氏严拒，又找到著名老生演员孙菊仙，再遭严拒。九门提督江朝宗亲率城厢驻兵，将二人挟持而行。演毕，人赐二百银元。谭氏不辞而去，大笑出门，将二百银元沿途撒落，至新华门，而二百元尽矣。
艺术成就
谭鑫培开创了京剧生行的谭派，与汪桂芬、孙菊仙并称老生后三杰，新三鼎甲。代表剧目有：《定军山》、《阳平关》、《南阳关》、《太平桥》、《战长沙》、《当锏卖马》、《桑园寄子》、《碰碑》、《乌盆记》、《镇潭州》、《王佐断臂》、《南天门》等。
统一皮黄戏语言声韵，以北京话（即标准国语）的押韵为京剧的韵部，以汉调西皮湖广音为声调的基础，往北京话（即标准国语）靠拢，使北京人能听懂皮黄戏，既有西皮的语言特色，也有二黄的质性，特别是「京化」，使北京人更喜欢。从此把皮黄戏改称「京剧」。
传承
谭鑫培曾师事程长庚，程长庚在临终遗言中说：｢惟子声太甘，近于柔靡，亡国音也。我死后，子必独步，然吾恐中国从此无雄风也｣。
余叔岩和王又宸是他的学生。余叔岩开创的余派根源于他的艺术，杨宝忠、杨宝森的杨派又源于余派艺术。言菊朋的言派和马连良的马派也都源于他的艺术。
家庭
子女共12人，共有8子4女。其子名以“嘉”字排列，依次为善、瑞、祥、荣、宾、乐、祜、禄。谭鑫培八个儿子中，前五位均从艺梨园。杨月楼之子杨小楼为其义子，谱名“嘉训”。女婿夏月润、王又宸等。
甲州街道

甲州街道是江户幕府时期修建，由江户（今日的东京）通往甲斐国（今日的山梨县）的道路。是江户五街道之一。
概述
甲州街道以江户日本桥为起点经内藤新宿、八王子、甲府到信浓国（位于今日的长野县）下诹访宿和中山道连通。沿途共有38个宿场。甲州街道也被称为甲州道中。
历史
徳川家康把领地迁入江户的时候、为了万一江户城陥落时能逃往甲府而修筑了这条道路。甲府藩是徳川家的亲藩、沿途在四谷有伊贺组、根来组、甲贺组、青木组（各二十五骑）组成的铁砲百人组把守，可以掩护将军逃往甲府。
参勤交代的时候只有高远藩、高岛藩、饭田藩。其他藩使用中山道。
哭贴

哭贴，又称夜哭贴或颠倒驴，是一种流传于中国北方的巫术仪式，类似符咒，很多人认为这有助于制止婴儿夜惊、夜哭等。
仪式
依地区略有不同，哭贴的形式通常是一张黄纸或红纸，上书下面的内容：
由于各地方言文化的不同，哭贴中一些字有所差别，如：“惶”字，有用“皇”的；“路过君子”有做“过往君子”甚至“正人君子”等。
写成的哭贴通常贴在白天有人经过的街道上，如墙壁、树上、电线杆等处。
在陕北流行的作法则是在婴儿哭闹时，用黄裱纸剪成一头驴，吊在树上，并口念上述咒语。
发源
有学者认为，这一习俗可能源自“蔡裔殒盗，张辽止啼”典故的演变，随“张辽止啼”四言韵语成为幼童启蒙读物，再到古代妇女夜晚无助时求助于“夜哭贴”。
玄学观点
中国民间不少人认为，婴幼儿可以看到成人无法看到的神秘事物（鬼魅），并因此受惊而夜哭不止，有鉴于此，很多人认为这种类似巫术的做法比用医等通常意义上的“科学方法”会更有针对性一些。中国民间的很多人，特别是老年人，对于此“疗法”的有效性深信不疑。
有学者凭由思念引发打喷嚏的说法联想到，过路君子念“夜哭贴”是否会发出某种“意识流”而止小儿啼哭。此说法引发争论与一些批评。
金锁玉关的观点：
科学观点
但从科学的观点来看，此措施的有效性尚无可靠证明，虽然有很多人坚称采用了哭贴后，孩子夜哭确实停止了，但考虑到当小儿夜哭时，父母都会在张贴“哭贴”之外同时采用其他很多不同的措施，如安抚、就医、限制白天活动量等，因此还是无法证明是哪一种措施真正起了作用，也没有听说有采用了有效控制的实验来证实“哭贴”的实际作用。但尽管如此，“哭贴”仍然在民间广为流传。
分布
主要流传于中国北方，和陕北剪纸艺术有所结合。也曾流传于台湾的闽南和客家人间，但现已罕见。
伯努利多项式

在数学中，伯努利多项式在对多种特殊函数特别是黎曼ζ函数和赫尔维茨ζ函数的研究中出现。作为阿佩尔序列的一种，与正交多项式不同的是，伯努利多项式的函数图像与"x"轴在单位长度区间内的交点数目并不会随著多项式次数的增加而增长。当多项式的次数趋近无穷大的时候，伯努利多项式的函数形状类似于三角函数。
表示法
伯努利多项式 "B""n" 有多种表示法，可视情况选用。
代数法
当 "n" ≥ 0 时，
其中"b""k" 则为 伯努利数
函数法
伯努利多项式的母函数是
欧拉多项式母函数是
微分法
伯努利多项式亦可表示为微分的形式
其中 "D" = "d"/"dx" 是一个关于x的微分式，上述分式可以展开得到形式幂级数
积分法
伯努利多项式的多项式"f"可以通此积分方程求得
通过积分变换得到
多项式"f" 等价于 
这可以用来求解伯努利多项式的反函数。
关中八景

关中八景，又名长安八景，是八处关中地区著名的文物风景胜地。关中八景之说形成于明、清。其命名，有些是文人学士赋传记胜，有些则是民间传说。
西安碑林中有一块碑石，用诗和画的形式描述了关中地区的锦绣河山。这块碑石刻于康熙十九年（1680年），作者朱集义，距今已有三百多年的历史。碑面书、画、诗为一体，分十六格，一景一画，即“华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪”。
华岳仙掌首一景，雁塔晨钟响城角。
骊山晚照光明现，曲江流饮团团转。
灞柳风雪扑满面，太白积雪六月天。
草堂烟雾紧相连，咸阳古渡几千年。
华岳仙掌
关中八景之首“华岳仙掌”是指华山东峰，即朝阳峰危崖上的胜景，崖面宛如一只巨人左手掌迹，五指分明。传说古代黄河有大山阻拦，灾害连年，河神左手托华山，右足蹬中条山，给黄河开辟入海河道，拯救了万民。“仙掌”就是河神托华山时留下的手迹。掌崖上半轮如月，光可鉴人，称“石月”。
雁塔晨钟
在今西安南门外，著名历史建筑小雁塔所在的荐福寺内，有一口金明昌三年（即公元1192年）铸的2万多斤重的大铁钟。古时，每日清晨，法师依节奏敲响，声传数十里，成为长安民众日常生活的一个组成部分。
骊山晚照
骊山位于西安市临潼区境内，距市区25公里；是秦岭东端的一个支脉，最高峰仁宗庙海拔1256米。“骊”在古汉语里是黑色骏马的意思。古时山上松柏满坡，从远处看去，活象一匹奔腾青骏的骊马立于渭河平原，所以称之为“骊山”。每当夕阳西下，苍山绣岭涂上万道红霞，景色动人，酷似一匹“火焰驹”。因此，就有了这一美景——骊山晚照。
曲江流饮
“曲江池”原位于西安市南约5公里之低凹地带。秦隑州（因江水边曲折多变得名）宫苑宜春苑、汉宫苑宜春下苑之故地，内有曲江池，因“其水曲折有似广陵之江，故名之”；宋朝以后逐渐干涸。隋宇文恺设计大兴城时，人工开凿黄渠引义谷水入原曲江扩大而成。唐代此地宫殿连绵，楼阁起伏，每逢上巳（三月三日）、中元（七月十五）、重阳（九月九日），皇室贵族、达官显贵都来此宴乐于。新科进士得中，皇帝在会在曲江池赐宴；进士们将酒杯放在曲流上，杯随水势，流至谁的面前，必须将其饮尽，成为唐时风尚之一。
灞柳风雪
在西安东郊灞河沿岸。灞水原名“滋水”，春秋五霸之一的秦穆公称霸时，改名“霸水”后又名为“灞水”，是“八水绕长安”之一，发源于蓝田秦岭山中，流经咸阳时汇入渭河。隋唐时长安广栽柳树，而灞桥又是长安东去的交通要道，人们在此与东去的人依依惜别，并折柳相送。而每当幕春时节，柳絮在微风中纷飞而下，如同冬日飞舞的雪花，故得名“灞柳风雪”。
太白积雪
长安西边的太白山兀突险峻、耸秀关中，是秦岭的最高峰，位于眉县、太白、周至三县交界处。主峰仙台海拔3767米，自然保护区有5.4万公顷，距西安120千米。太白山山高云淡、空气稀薄、气候寒冷，终年积雪不化，终年“白雪”皑皑，即使是六月盛暑也依然如故。
草堂烟雾
始建于后秦的草堂寺位于秦岭北麓的户县草堂镇草堂营村，寺内竹林中的井常有烟雾冲天而上，并与周遭山岗的水气及寺庙上空缭绕的香烟混为一体，形成“草堂烟雾”的美景。草堂寺被日本的日莲宗视为祖庭。
咸阳古渡
咸阳古渡，即原来咸阳的渭河渡口。横贯关中的渭河，从古秦都咸阳旁边流过。据《咸阳地方志》记载，“咸阳古渡”建筑于明嘉靖年间，渡口处建有一座木桥，通陇通蜀，过客众多，为“秦中第一渡”。古桥遗迹，在隐没百年后，于数年前重现人间。而“咸阳古渡”作为古长安通往西北、西南的咽喉要道，处于十分重要的地理位置。那时因交通不发达，摆渡就成了人们最常使用的工具。古时渭水悠悠，两岸民众载舟往返，成为“八景”的组成部分。
西安碑林

西安碑林位于中华人民共和国陕西省西安市三学街西安府文庙旧址，是一座收藏、研究碑石墓志及其它古代石刻艺术品的博物馆，是西安碑林博物馆的主体。碑林中荟萃了中国古代精美碑石艺术，石碑众多，还有丰富的碑石墓志、石刻艺术品。
历史
碑林的历史可以追溯到唐末五代时期长安城务本坊的国子监内原来立有《石台孝经碑》和《开成石经碑》。唐末天祐元年（904年）为了保护重要的碑石不散失，将石碑集中于文庙内。北宋哲宗元佑二年（公元1087年）为保存《开成石经碑》而建立专门陈列石碑的场所，元祐五年（1090年）又增建碑廊、碑亭。后来历经各代的广泛收集，规模逐渐扩大，至清初始称为“碑林”。
历代碑林因缺乏管理，一度遭到人为的破坏。明嘉靖三十四年（1556年），发生嘉靖大地震，大量碑石断裂。乾隆三十七年（公元1772年），陕西巡抚毕沅至碑林视察，见衡宇倾圮，碑石横卧散乱，毕沅开始重修和保护碑林。
1961年被列入全国重点文物保护单位。1992年正式定名为西安碑林博物馆，设七个陈列室、六条游廊和八个碑亭。
碑石
碑林是中国收藏古代碑石数量最多的博物馆，共收藏中国历代著名书法家、名人碑石近3000方。陈列有从汉至清代的各种碑石墓志1000多方，其中以唐碑最多。有东晋书法家王羲之、唐代书法家欧阳询、颜真卿、柳公权等墨迹之刻石。
三国志

《三国志》是三国时代结束后不久，由3世纪末历史学家陈寿所著之中国历代史实。体例属纪传体的分国史，又无表、志，在断代史中别创一格。《三国志》顾名思义为记载三国时代之史书，同时亦为二十四史中评价最高的“前四史”之一。之后，六朝刘宋时期的历史学家裴松之以当时流传与三国有关的书籍，对《三国志》做详细注释。
陈寿曾任职于蜀汉，蜀亡后，被征召进入洛阳，在西晋担任著作郎。《三国志》成书之前，魏、吴两国已先有史书，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料，由于蜀汉无史书，所以陈寿自行采集，故仅有十五卷。而最终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。
《旧唐书·经籍志上》《新唐书·艺文志二》将《三国志》的曹魏部分称之为“《魏国志》三十卷”。
概要
历史跨度
《三国志》记述的历史从东汉末年的黄巾之乱发生后开始，直到西晋统一三国为止，即从汉灵帝中平元年（184年），到晋武帝太康元年（280年）共96年历史。全书原共分为四部分，六十六卷：《魏志》三十卷，《蜀志》十五卷，《吴志》二十卷，叙录一卷，后来叙录一卷缺失。原是各自为书，一直到几百年后的北宋才合而为一，改称《三国志》。
以魏为正统的政治立场
陈寿为晋朝官员，故而尊禅让于西晋的曹魏为正统，纵然蜀汉自视为代表汉朝正统，从未使用过「蜀」字为自身国号，但三国志不用其正式国号「汉」而称呼其为「蜀」。
《魏志》中对魏帝各立本纪，且还为生前无皇帝称号的曹魏奠基者曹操撰写本纪。而曹魏称王、称帝、治丧等相涉文告皆阙，仅引用一篇较短的《汉献帝禅让策文》，其余仅可见于裴注。
同样称帝的蜀汉刘备，则立篇名为《先主传》，不直称名讳，死时则使用与「崩」字同等地位的「殂」字。而刘备称王、称帝、治丧等相涉的文告皆详细记载。刘禅则称《后主传》。
《吴志》中则称呼吴主的名讳，如《孙权传》、《孙亮孙休孙皓传》。而现今称《吴主传》、《三嗣主传》则系后人所改。孙权宣布称帝，《吴主传》中仅有「南郊即皇帝位」之文句，其登坛告天之文书，传中亦未著录，仅出现在裴注之中。
同时为尊重晋朝统治者，书中并未为被司马炎追谥为帝的祖父司马懿、伯父司马师及父亲司马昭立传记（在其他传记提及三人时，则按谥号分别称三人为「司马宣王」、「司马景王」及「司马文王」，不直呼其名）。此外，作者刻意略去了被曹操加上重大罪名而处死的重要人物孔融。
此外，《魏志》第三十卷《乌丸鲜卑东夷传》，是研究古日本和隋唐以前朝鲜历史的重要资料。其中《魏志倭人传》是现今日本学者在探讨奈良时代以前如卑弥呼等传说时代人物的重要典籍。
体例特点
《三国志》虽被后世称为「志」，但是其实全书完全是按人物排列的本纪和列传，无任何如地理、经济、典章制度等的志书或表的内容。
裴松之作注
东汉以来，受经学简化风气的影响，史学领域中也出现了崇尚简约的潮流。在这个背景下，产生了内容简略的《三国志》。陈寿治学严谨，收集的材料凡是觉得可疑的，宁肯不用。陈寿死后百余年，三国史料大量出现。《三国志》内容精洁，魏、蜀、吴三书很少重复，然南朝时宋文帝认为该书过于简略，故诏令裴松之作注。裴松之收集各家史料，「绘事以众色成文，蜜蜂以兼采为味」，弥补《三国志》记载之不足，清代《四库全书总目提要》将其所用方法，分析为六类：「一是引诸家之论，以辩是非；二是参诸家之说，以核伪异；三是传所有之事，详其委曲；四是传所无之事，补其阙佚；五是传所有之人，详其生平；六是传所无之人，附以同类。」
裴松之作注所根据的史料，可考者多达240余种，较《三国志》原书多出三倍。马念祖编《水经注等八种古籍引用书目汇编》认为，裴注引书203种。但是一直有学者认为裴松之注文真实性低、分析水平上并未超过正文，但裴注无疑为后世三国研究保留了大量的历史资料。宋文帝当时惊叹为「不朽」之业，后代学者如北宋司马光在五百多年后编写《资治通鉴》时，所描写赤壁之战就是综合陈寿《三国志》中各有涉人物传记和裴注所引的史料编撰而成。
三国志集解
近人卢弼汇集历代学者对《三国志》正文和裴注所作的注释、版本校勘和考证，并将卢本人的注释和按语统一编纂为《三国志集解》。
今注本二十四史
杨耀坤曾参加中华文化促进会主持的《今注本二十四史》编纂工程，当中他负责《三国志》的今注工作。
后人补充的志表
补志方面：
补表方面：
版本
通行的《三国志》刻本有四种：一、百衲本，据宋绍兴、绍熙两种刻本配合影印；二、清武英殿刻本，据明北监本校刻（铅印石印各本都据武英殿本翻印）；三、金陵活字本，据明南监冯梦祯本校印；四、江南书局刻本，据毛氏汲古阁本刻印。
清代以降，藏书家蒋杲、梁章钜、翁同书、卢弼、杨通、吴承仕等对此书考证甚多。
1965年1月10日，一位农民在英沙古城一座废弃的佛塔下层发现一个陶罐。陶罐内装有《三国志》残抄本
波士顿

波士顿（英语：Boston）是美国马萨诸塞州首府及最大城市，占地面积，2018年居民总数为694,583人，是麻省乃至新英伦地区人口最多的城市（英语：List of municipalities in Massachusetts），也是全美第24大城市。其为大波士顿（大都市统计区）的经济与文化中心，并于1999年7月1日前，为沙福克县县政府的代表议席。2016年的人口普查结果显示，以波士顿领衔的大波士顿拥有480万人口，是全美第十大的大都会区；以波士顿为中心的联合统计区则拥有820万人口，乃全美第六大。
波士顿为美国最古老的都市之一，于1630年由迁移美洲的清教徒在邵马特半岛（英语：Shawmut Peninsula）上建立。美国独立战争前夕及期间，多场重要事件均发生于此，如波士顿大屠杀、波士顿倾茶事件、邦克山战役及波士顿之围等。美国脱离大不列颠王国独立后，波士顿继续作为其不可或缺的港口、制造业基地以及教育文化中心。该市后来以填海及市区吞并的形式扩张土地，范围不再规限于半岛本身。波士顿深厚的历史底蕴吸引不少旅客慕名而来，仅法尼尔厅每年便有2千万人次到访。波士顿于美国创下诸多领域之先河，包括全美首个公众公园（1634年成立的波士顿公园）、首间公立或州立学校（1635年成立的波士顿拉丁学校）及首个地铁系统（1897年建立的特莱蒙街地铁（英语：Tremont Street subway））。
波士顿其多所著名的学府使之成为国际高等教育中心，为医学、工程、法律、商学重镇，同时具有近5,000家初创企业。波士顿的经济发展亦建基于金融、专业商业服务、生物技术、资讯科技及政治活动。当地居民之平均博爱精神获评为全美最高；商业机构之环境可持续发展投资亦领衔全国。波士顿曾经历士绅化，现在的生活成本在全美最高之列，但仍获评为全球最宜居的地方之一。
历史
1630年9月7日，来自英国的清教徒移民创建了波士顿。波士顿所属的马萨诸塞湾殖民地和附近60公里外在10年前（1620年11月21日）建立的普利茅斯殖民地（位于今天的布里斯托尔县、普利茅斯县和巴恩斯特布尔县）这2个清教徒团体在宗教实行方面截然不同，互相不太有来往。这2个分开的殖民地直到1691年才联合起来，形成马萨诸塞湾省。
波士顿建造在一个半岛上， 通过一个狭窄的地峡与大陆相连，并被马萨诸塞湾和后湾--查尔斯河的河口所环绕。波士顿的早期欧洲移民最初根据这里的三座小山丘命名为三山城（Trimountaine）；后来根据移民中一些杰出人物的家乡--英格兰波士顿的名称重新命名。当时，波士顿的居民绝大多数是来自英国的清教徒。马萨诸塞湾殖民地最初的统治者约翰·温斯罗普发表过一篇著名的布道词，题为“基督徒慈善的典范”，认为波士顿与上帝之间存在着特别的契约。温斯罗普还带动了剑桥协定的签署，这份协定被认为是创建该市的关键文献。清教徒的道德规范在波士顿塑造了一个极端稳定、结构良好的社会。例如，在波士顿建立不久，清教徒就创立了美国第一所公立学校波士顿拉丁学校（1635年），和美国第一所大学哈佛大学（1636年）。直到今天，努力工作、道德正直、重视教育仍然是波士顿文化的一部分。
1770年代初，英国人尝试全面控制北美十三州，主要通过征税，促使波士顿人发动了美国革命。波士顿屠杀、波士顿茶叶事件，以及美国革命几个早期的战役——列克星敦和康科德战役、邦克山战役和波士顿围城战，都发生在该市或附近的地方。保罗·列维尔著名的午夜骑行也发生在这一时期。
美国革命以后一段时期内，由于波士顿是美国距离欧洲最近的一个主要港口，因而它迅速发展了海外贸易，向欧洲出口朗姆酒、鱼、食盐和烟草，成为当时世界上最富裕的国际商港之一。这一时期，一些波士顿名门世家的后代成为了美国社会文化的精英；他们后来被称为“波士顿婆罗门”。1822年，波士顿得到特许状，正式取得了城市身份。
19世纪中叶，波士顿的制造业在国际贸易上占有一定的重要性。此后直到20世纪初，波士顿仍然是美国最大的制造业中心之一，其中特别以服装、皮革制品和机械工业著称。该市通过附近的小型河流连接了附近地区，方便的货运使工厂的增设成为可能。后来，密集的铁路网更加促进了该地区的工商业繁荣。从19世纪中后期起，波士顿的文化开始繁荣起来，以慷慨的艺术捐助者著称。这一时期的波士顿还成了废奴主义运动的一个中心。
1820年代，由于第一波欧洲移民潮的到来，波士顿的人口构成开始发生戏剧性的变化。大批爱尔兰人和意大利人移居该市，将他们的天主教也带到这座城市。目前，天主教是波士顿最大的宗教团体，从20世纪初起，爱尔兰人开始在波士顿政治中扮演重要角色，肯尼迪家族就是其中的杰出代表之一。
从1630年到1890年，通过填平沼泽、海滨泥滩和码头之间的缝隙，波士顿的城市规模扩大了三倍。在19世纪进行了巨大的“削山填海”的
布雷顿森林体系

布列敦森林制度（英语：Bretton Woods system）是1944年7月至1973年间，世界上大部分国家加入以美元作为国际货币中心的货币制度。
布列敦森林协定对各国就货币的兑换、国际收支的调节、国际准备资产的构成等问题共同作出的安排所确定的规则、采取之措施及相应组织机构形式的总和。该协定源自1944年7月，44个国家的代表在美国新罕布夏州布列敦森林公园内的华盛顿山宾馆（英语：Mount Washington Hotel）召开联合国和盟国货币金融会议，其会议称为“布列敦森林会议”。这次会议通过了《联合国货币金融协议最后决议书》、《国际货币基金组织协定》和《国际复兴开发银行协定》两个附件，总称《布列敦森林协定》（英语：Bretton Woods Agreements，或译为布列敦伍兹协定、布列敦伍德协定）。
布列敦森林制度正式形成，但却因为多次爆发美元危机与美国经济危机、制度本身不可解决的矛盾性，布列敦森林制度于1973年宣告结束。
历史
开始
第一次世界大战开始后，国际贸易进行大受影响，致使各国在将其货币兑换黄金时，发生困难，造成金本位制度崩溃。1929年又发生经济大萧条，再来于1939年爆发第二次世界大战。为了加强国际经济合作，重建国际货币秩序，恢复国际贸易的自由进行，1944年7月，44个国家的代表在美国新罕布什尔州布列敦森林的华盛顿山旅馆举行联合国货币金融会议，以建立国际货币与金融交易的标准和讨论战后重建问题。
结束
1973年2月，美元进一步贬值，世界各主要货币由于受投机商冲击被迫实行浮动汇率制度，布列敦森林制度至此完全崩溃。但直至1976年国际社会间才达成了以浮动汇率合法化、黄金的非货币化等为主要内容的「牙买加协定」。
布列敦森林制度崩溃以后，国际货币基金组织和世界银行作为重要的国际组织仍得以继续存在至今，并发挥重要的国际作用。布列敦森林制度的结束，也导致了今日美元与黄金的常态的反比例走向状况，除特殊情况导致同升同跌外。
协定内容
「布列敦森林制度」建立了两大国际金融机构，即国际货币基金组织和世界银行，前者负责向成员国提供短期资金借贷，目的为保障国际货币体系的稳定；后者提供中长期信贷来促进成员国经济复苏。
美国作为国际准备货币发行国的责任
美国的基本责任有两点：
后布列敦时代
历史
1960～70年代爆发多次美元危机，1971年12月，美国总统尼克森颁布法令，宣布美国联准会拒绝向国外中央银行出售黄金，至此美元与黄金挂钩的体制名存实亡，被称作「尼克森冲击」。1973年2月美元进一步贬值，世界各主要货币受投机客打击被迫实行浮动汇率制，至此布列敦森林制度完全崩溃。全球主要货币进入全面自由浮动的时代，亦称为「后布列敦森林时代」。
特点
后布列敦时代的全球货币金融体制有三个特色
影响
因为美元不需再与黄金存量有任何挂勾，所以后布列敦森林体制解决了美国黄金存量渐渐不足的窘境，美国不再需要流出黄金便能发行美元，而且在布列敦森林体制下，随著各国的经济规模扩大，美元必须被动的增加它的发行量去因应，但释出美元也就等于流出黄金，只会让原本就面临黄金存量不足的情况更持续恶化，而后布列敦时代时，美国要发行美元不再需要跟各国经济规模同步，甚至可以有「主动」超额发行货币的空间，所以造成美元的发行被形容成有如脱缰的野马，甚至扩大了原本全球美元体制的缺陷。
固定汇率
第二次世界大战起，美国已成为全世界最强大的经济体，且拥有世界黄金的大部分存量，故布列敦森林协议中，美元正式取代黄金的地位（称金本位），以每盎司黄金兑换35美元，将美元转换为黄金作基础，但仅限外国政府及中央银行。
历史
开始
布列敦森林制度下的固定汇率制，是将国际货币系统建立在一个与黄金固定的交换标准上，透过将美元与黄金维持在一个固定的比例（一英两黄金定价为三十五美元），每个会员国的货币价格也都与美元（也就是与黄金维持）一定的比例，如此来决定各国汇率。实质上是一种可调整的钉住汇率制，它兼有固定汇率与弹性汇率的特点，允许各国的汇率在一定的小范围内浮动，而在短期内汇率须保持稳定，类似金本位制度下的固定汇率制﹔但它又允许在一国国际收支发生根本性不平衡时可以随时调整，这一点又类似弹性汇率，但一旦决定下来就不能随意更改，若当本国的货币浮动会超过或威胁到此一范围，则本国的中央银行必须出面干预，以使汇率维持在稳定的水准，即是透过各国中央银行藉著购买或出售美元兑换其本国通货以维持汇率在一定水准之上，固定汇率的基础系借由各国中央银行透过对外汇市场的干预（买卖美元）来达成。
崩溃
在欧洲经济体系复苏后，美国的国际收支平衡变成赤字。一直到1958年以后赤字就渐渐的扩大再加上到了60年代末期，汇率的浮动，变的越来越明显，所以固定汇率有开始松动的迹象。后来由于美国长期的贸易逆差，导致黄金大量外流，1971年8
RISC (消歧义)

RISC是精简指令集计算机（Reduced instruction set computer）的缩写。
RISC也可以指：
奥古斯特·孔德

奥古斯特·孔德（法语：Auguste Comte；）是一位法国哲学家，他开创了当代社会学学科领域并建立其重要基础，且率先完整阐述现代实证主义之内容。
生平
1798年出生于蒙彼利埃的一个天主教徒和君主主义者家中。他的父亲是一个中级官吏，任蒙彼利埃税务总署的代理人。1807—1814年，孔德在蒙彼利埃上中学，他已放弃了天主教信仰，接受自由和革命的思想。1814—1816年，他在综合工科学校求学，学习成绩冠南方学生之首。1817年8月，他成为著名的乌托邦社会主义者圣西门的秘书与圣西门合作并成为他的朋友至1824年。其间孔德与这位工业主义哲学家合作编辑出版《工业》、《政治家》、《组织者》、《工业制度》、《企业家入门》等刊物。1830年，《实证哲学教程》第一卷出版，稍后其他各卷（共六卷）陆续出版。
书中提到三阶段定律（法语：loi des trois états；英语：the law of the three stages）的概念，他认为知识与社会的发展经历三个阶段：神学阶段（l'état théologique）、形上学阶段（l'état métaphysique）、实证阶段（l'état scientifique）这三个知识阶段。
1842年出版的第四卷中，正式提出“社会学”这一名称并建立起社会学的框架和构想。孔德于同年与前妻离婚。1832年，孔德被任命为巴黎综合理工学院分析与机械课辅导教师。1836年被任命为同一学院考官，1844年失去考官职务。其后主要靠捐款为生，捐款先后来自挚友约翰·穆勒和几个富有的英国人，及弟子埃米尔·利特雷及百余名法国学生和仰慕者。1844年，孔德遇到对其理论发生重大影响的克洛蒂尔德·德沃（法语：Clotilde de Vaux），两人保持着柏拉图式的爱情。1846年，德沃病逝。受她影响，孔德于1847年创立人道教（Religion de l'Humanité），并于1848年二月革命后成立具有宗教色彩的实证主义学会（Société positiviste）。1849年又制订实证主义日历。1851年，孔德失去综合理工学院辅导教师职务。同年，《实证政治体系（法语：Système de politique positive）》出版，其后三卷逐年出版。
1857年9月在巴黎逝世。
理论贡献
实证主义
孔德的实证主义思想建立在实在论的预设之上， 即认为存在一个现实世界（如生物世界或社会世界） ， 社会科学家的任务就是去揭示和描述这个世界。孔德的思路是：“实证主义哲学家...分析问题的基本目标是弄清事物的真实状况， 并在他们的理论中尽可能精确地将其再现出来”。后来，
孔德认为，实证主义哲学（或一切哲学）“只有对真实存在的关系进行精确而完整的呈现，才算是正当的。”这又被称为“事实复制论”。
孔德认为，人类社会在十九世纪已经进入“实证阶段”，因此倡导用科学的方法研究社会，从而创造了“社会学”一词为这一新领域命名。然而，尽管孔德在科学方面受过不错的训练，也确信社会学要通过观察、实验、比较等科学方法才能得到发展，但他并没有做过社会学的实证研究。相反孔德深受弥漫在法国的无政府状态困扰，他急于完成他的实证主义体系为恢复社会秩序提供解决方案。
三阶段法则
孔德认为人类的智识发展先后经历神学阶段、形而上学阶段、实证阶段。同时不仅人类经历这一过程，而且所有的群体、社会、科学、个体甚至心灵都经历同样的三阶段。如物质形式经历军事、法律、工业化三阶段，基本道德情感经历忠诚、崇敬与仁慈三阶段.孔德也将这一规律与人的成长关联在一起，将人的生命历程划分为对应的三个阶段——婴儿期（神学）、青春期（形而上学）、成熟期（实证）。
其中，神学阶段人们用万物有灵论、灵魂或上帝来解释事物，形而上学阶段人们用抽象的哲学沉思来解释事物，实证阶段人们将对事物的科学解释建立在观察、实验和比较基础之上。
他将社会学分为社会动力学与社会静力学，前者是对社会变迁和社会进步的研究，后者是对社会秩序的研究。
社会动力学
孔德的社会动力学的两个基本原则是：相信任何地方的社会变迁都有经历相同的序列；相信一个社会的各种因素是共同变化的。基于这两个原则，孔德提出人类智识发展的三阶段法则（亦称三阶段规律），即其实证主义体系的基本原理。
孔德认为社会动力学比社会静力学更重要，他关注变迁，但反对革命式的变迁，他认为智识失序是社会失序的原因，只有当实证主义取得对社会的总体控制，社会动荡才能停止。即他想改变人的思想方法，推广实证主义思想至全社会，让所有人都成为实证主义者。
社会静力学
孔德的社会静力学的基本原则是：不能孤立地理解事实，而必须将它们置于更大的背景来理解，即如果要理解部分的功能，就必须先掌握整体。因而孔德的社会学并不着重研究个体，只是将其作为分析更大实体——如家庭——的基本单位。
车田正美

车田正美日本1980年代重要的男性漫画家，出生于东京都中央区，是《周刊少年Jump》的台柱作者之一。
以希腊神话为故事背景的漫画作品《圣斗士星矢》，成为20世纪80年代末火红的漫画家。该漫画在日本广为人知，更风靡了东南亚和全世界，续篇《圣斗士星矢 NEXT DIMENSION 冥王神话》现在正在Champion周刊不定期的连载。
根据车田正美官方网站，2024年6月将举行个人大原画展。
创作履历
长篇
《女强风暴》（スケ番あらし）
小咪漫画出版社出版的《龙凤拳王别传》收录了该部漫画以及《真友仁义短篇集》
《热拳本色》（リングにかけろ）
《风魔小次郎》（风魔の小次郎）
《男阪》（男阪）
《圣斗士星矢》（圣闘士星矢）
《静斗士翔》（SilentKnight翔）
《钢铁神兵B'TX》(B'TX)
《热血拳儿2（日语：リングにかけろ2）》（リングにかけろ2）
短篇
《真友仁义》（真友仁义） 
《实录！神轮会》（実录！神轮会）
《雷鸣ZAJI》（雷鸣のザジ）
《青鸟的神话》（青い鸟の神话）
《茜色的风》（あかね色の风）
《EVIL CRUSHER魔矢》（EVIL CRUSHER魔矢）
《圣斗士星矢天界篇序章introduction》
作品动画化的状况
圣斗士星矢(东映)
TV（全114话）1986年10月11日～1989年4月1日
埃尔热

乔治·波斯贝·勒米（法语：Georges Prosper Remi，），比利时著名漫画家，笔名艾尔吉（法语：Hergé，）。其代表作漫画《丁丁历险记》享誉全球，至今在欧洲仍然不断重版，在中国也是二十世纪八十年代少数几部能够在商店中找到的外国连环画之一。
生平
生于比利时埃特贝克的一个中层家庭。从小就热爱于画画，以及阅读《鲁滨逊漂流记》、《金银岛》等文学作品。
15岁时，他最初在学校的童军杂志上贡献插图，因而开始了自己的绘画生涯。1924年开始使用笔名埃尔热（法语：Hergé），也作艾尔吉。「艾尔吉」的发音和他本名开头字母R.G的法语发音相同。
第一部漫画系列《冒失鬼巡逻队长托托》（The Adventures of Totor），发布于1926年的Le Boy-Scout Belge杂志。在保守的天主教杂志任职时，编辑Norbert Wallez的建议促使他1929年创作出丁丁这个漫画人物。小记者丁丁和他的宠物小狗白雪开始出现在了早期的漫画《丁丁在苏联》《丁丁在刚果》《丁丁在美洲》之中，他们的初衷是面向孩子们的保守宣传画。
在受到好友张充仁的影响下，埃尔热更加强调对故事背景的真实性考察，促使他创作了《蓝莲花》这部以侵华战争时期中国上海为背景的漫画。为感谢好友张充仁，埃尔热在《蓝莲花》中加入了丁丁的朋友、中国男孩「」这个角色。当《蓝莲花》面世之后，轰动了国际。1939年，因为宋美龄读到埃尔热创作的《蓝莲花》，希望邀请他到中国访问，但因当时欧洲的战争即将爆发而未能成行。
1940年，纳粹德国占领比利时，之前合作的杂志社《小小二十世纪日报》被迫关闭，埃尔热转向了另一家广受欢迎但是处于纳粹德国监管下的杂志社《晚报》。这也为他日后的漫画事业带来一些争议。1944年比利时解放，杂志社被强行关闭，埃尔热以及杂志社的同事被合谋者罪名遭到起诉。随后的官方调查并没有起诉埃尔热，但是他仍受到叛徒和合谋者的指责。他和Raymond Leblanc在1946年一起成立了《》杂志，专项连载关于丁丁的漫画系列故事。作为该杂志的艺术总监，他还负责其他成功的漫画系列，比如出版Edgar P. Jacobs的Blake and Mortimer。 1950年，他建立了，聘请了一个团队来帮助他在他正在进行的项目，其中突出的工作人员包括Jacques Martin和Bob de Moor，都极大地促进了《丁丁历险记》的后续卷。在个人的第一次婚姻崩溃后，他制作《丁丁在西藏》，这一部他自己最喜爱的个人作品，也借此怀念自己老朋友张充仁。在以后的岁月里，他变得不那么多产，而且在试图使自己成为一个抽象艺术家的道路上显得不那么成功。
1973年，台湾驻比利时新闻单位的蔡茂葵建议艾尔吉访问台湾。艾尔吉夫妇于1973年4月由比利时搭机访台，宿于圆山大饭店，参与拜会和参访活动，此次访问距他收到官方邀请已过去三十五年。台湾至1978年由台北现代关系出版社和比利时的卡斯特曼（Casterman）出版社签约翻译中文版，由汪公纪、朱正华译有12册。
埃尔热十分思念他的中国老朋友张充仁，在失去联系的时期内一直在打听张的下落。1979年在布鲁塞尔的一家中餐馆职员那打听到他是张的教子，他重新建立起和老朋友的联系。在记者Gérard Valet的帮助下，张充仁1981年3月重返布鲁塞尔，两人见面的消息被比利时广泛报道。两年后，埃尔热在比利时去世，被葬在布鲁塞尔附近，在他的遗嘱里，将Fanny作为唯一的继承人。1986年11月，Fanny关闭了埃尔热工作室，改为了。1988年，丁丁漫画系列停止更新。
影响及纪念
埃尔热的作品因为细致的制图和精心研究色块的清晰度获得广泛赞誉。他的作品已经成为后世作家绘画材料广泛改编的来源，涉及戏剧、广播、电视、电影和电脑游戏等诸多方面。他在漫画领域里仍享有强大的影响力，尤其是在欧洲。
博物馆
2009年，一家埃尔热博物馆在比利时广泛庆祝下于新鲁汶成立，位于布鲁塞尔西南30公里。
作品
其他作品
还有例如、和等等。
手里剑

手里剑是一种主要由日本忍者所使用的投射类武器，常见用途是在自己发生危险时丢向远方的敌人，以便产生伤敌、毙敌的作用而使自身脱困。
手里剑分为两种，一种是棒手里剑，形状为一根长度在15-25公分以内的金属直棒，一端或两端有尖；另一种因其形状酷似风车而被称为“车手里剑”，常见的有八方手里剑、六方手里剑、四方手里剑、三方手里剑以及“卍”字手里剑等。
大汶口文化

大汶口文化（公元前3500年～公元前2500年），与仰韶文化同时存在，新石器时代考古学文化，主要分布以中华人民共和国山东省泰山地区为中心的山东中、南部以及江苏北部地区，晚期遗址的分布更广，东起黄海之滨，西到河南东部，北至渤海南岸，南及淮北，安徽北部、河南中部也有受到该文化影响的遗存发现。
继承了后李文化与北辛文化，大汶口文化之后演变为龙山文化。
发现
1959年首次发现在山东省宁阳堡头村，遗址位于堡头村西和泰安的大汶口一带，因此得名。 在大汶口的许多遗址中都发现氏族公共葬地，各墓之间随葬品的多寡悬殊。在后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬。然而，大汶口文化最重要的发现在于陶器上发现了类似文字的记号，这种疑似文字的刻画记号极可能与汉字的起源有关。
山东莒县陵阳河大汶口文化墓葬
1979年，考古工作者在山东莒县陵阳河大汶口文化墓葬中发掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一组合酒器，包括酿造发酵所用的大陶尊，滤酒所用的漏缸，贮酒所用的陶瓮， 用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。 还有各种类型的饮酒器具 100多件。据考古人员分析，墓主生前可能是一职业酿酒者。 在发掘到的陶缸壁上还发现刻有一幅图，据分析是滤酒图。
在龙山文化时期，酒器就更多了。 国内学者普遍认为龙山文化时期酿酒是较为发达的行业。
以上考古得到的资料都证实了古代传说中的黄帝时期， 夏禹时代确实存在着酿酒这一行业。
文化特征
大汶口文化以一群特点鲜明的陶器为主要特征。以夹砂陶和泥红陶制为主，大汶口文化遗物也有灰陶、黑陶，并有少量硬质白陶。泥质陶器上常饰镂孔、划纹，有彩陶和简单的朱绘陶。沙质陶器上少数饰附加有堆纹和篮纹。三足器、圆足器发达，也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物为觚形器、釜形器、钵形器、罐形器、镂孔圈足豆、双鼻壶、背壶、宽肩壶、实足鬶、袋足鬶、高柄杯、瓶和大口尊等。
值得一提的是，大汶口文化晚期的制陶业已经有了较大的发展，轮制技术已用来生产大件陶器，已经能制造出薄胎磨光黑陶，胎厚仅1—2毫米，也为龙山文化蛋壳黑陶的出现奠定了基础。
大汶口文化的居民盛行枕骨人工变形和青春期拔牙的习俗。是流行于古代中国东方、南方的拔牙习俗的发源地。在王因、大墩子墓中的骨骸上，还发现颌骨异常变形的现象，某些个体臼齿外侧严重磨损甚至内缩，有数例在变形处置有小石球或陶球，变形当是由于长期口含小球所致。这是大汶口文化所独有的奇特习俗。此外，死者随葬獐牙、獐牙勾形器以及龟甲等，也为其他新石器时代文化所少见，由于獐牙或是獐牙勾形器通常是握在死者手中，一般认为可能是身份的象征。
生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙器也多而精致，陶器以灰陶为最多，红陶次之，黑陶和白陶各占一定比例，也有少数彩陶，从地层关系和陶器特征上都证明大汶口文化是这一地区龙山文化的前身，大汶口文化大约开始于公元前4500年或稍晚，大约公元前2500年前后过渡为龙山文化。
大汶口文化晚期（西元前约4400年至西元前约2900年）的涂绘装饰手法演变成以绳纹和篮纹等表面压印为主。本时期还有一些有特色的手工艺品像是象牙梳、象牙管雕刻。而在大汶口墓地也发现一些富人的陪葬品，多达一百多种珍贵的陪葬品，如玉珠、玉斧等。
文字
在陶器上发现的刻画符号，已经具备抽象意义，但是否为早期文字，尚有争议。
分布范围
大汶口文化的早期阶段基本上只分布在山东和苏北地区，南到淮河，向北到达鲁北地区，西界在运河两侧，东至黄海。但胶东半岛地区早期遗存的文化性质，历来存在著不同意见。
大汶口文化中期阶段的分布范围南、北两界无大变化，但有迹象表明，当时可能已经开始了向西扩展的趋势。此时，学界对胶东半岛同时期的遗存性质的看法仍有分歧，主流的意见认为，胶东半岛的文化是“属于大汶口文化的不同类型”。
在皖北、豫东普遍发现了大汶口文化晚期的遗存，在淮阳平粮台、鹿邑栾台、蒙城尉迟寺等都发掘出明确属于大汶口文化晚期的底层堆积。也就是说，大汶口文化晚期的分布范围已经向西扩展到了淮阳一带。至于豫中地区和辽东半岛南部地区，虽然发现了不少包含有大汶口文化因素甚至是个别大汶口墓葬的遗存，但在整体上并未改变当地的文化性质，因此，这些地区不属于大汶口文化的分布区，只可以说是大汶口文化的影响所及地区。
文化与族群
大汶口文化与同时存在的仰韶文化之间有著广泛交流。
考古学者也注意到大汶口文化与良渚文化之间的文化共同点。认为大汶口文化与前南岛民族存在关连。
中华人民共和国学者徐凤先与李洪甫等人认为，该文化属传说中的太昊与少昊集团。
北韩金日成大学教授李趾麟在《古朝鲜研究》一书中主张大汶口文化与龙山文化的创造者，为为居住在黄海沿岸至朝鲜半岛一带的古民族鸟夷。鸟夷与濊貊族融合后，成为朝鲜族与肃慎的先祖。
大汶口文化很可能由原始汉族创造。
新石器时代的大汶口居民，以体质人类学分析，与中国南方的河姆渡