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汉语方言

汉语变体，或称汉语方言、汉语分支、汉语族语言、中国方言，是汉语的语言变体。中国大陆学界统称此等变体为汉语方言。
汉语的发音常随地域而有差别，例如在官话区内（除江淮官话以及部分西南官话外），往往相距数百公里的居民也能勉强沟通；而在华南地区则有着“十里不同音”的说法。在书写上，古代的文言文虽偶有流变，不过大致统一；现代各种汉语变体的白话文写法却差异巨大。不过现代中文课程所教育之书写语大致都以官话白话文为准，除少部分地区用词差异之外，十分统一。
虽然中国大陆学界称汉语变体为“方言”，但「方言」内部的语言差异甚至大于欧洲诸语之间的差异，甚至「方言」内部的「次方言」之间的差异也大于一些欧洲语言间的差异（如闽语内部的差异）。因此一部分西方学者比照欧洲语言互懂程度之划分，认为汉语的各个变体应该称为语言，隶属于汉语族。
汉语分支的划分主要是以“与古代汉语的继承关系”来划分的。若以听感为准，比如闽语内部及吴语内部的各个分支之间都无法完全通话，但由于有共通的语法逻辑、特定常用词汇等同源因素，因此皆被视为闽语或吴语。若依「方言」的字面意义「地方的语言」依地域划分，则福建省内居民并非都使用闽语，亦有客、吴两语的使用者；同时，闽语不只通行于福建，也通行于广东东部和西南部、海南、浙江南部，并随著移民扩展到新加坡、台湾、马来西亚乃至世界各地。
另外，由于与汉语体系的严格对应，有些汉学家（如美国汉学家白保罗）甚至将白语（中国白族的民族语言）视为汉语的一种变体。由于学术界一般肯定白语与汉语的分裂是在公元前2世纪左右，更因为白族不是汉族，不适用于如此“具有鲜明汉民族特色”的语谓体系，因此这种将白语纳入汉语分支的说法无法获普遍认同。
语言和方言
在语言学上，尽管语言（language）与方言（dialect）之间没有明显界限，但语言与方言往往引起分类争议。中国大陆绝大部份学者将吴语、闽语、客语、粤语等汉语变体称作汉语的方言，不过也有部分欧美学者称该等变体为语言。近代以降，西方语言学传入中国，在其原则上，互相之间不能通话者应该被定义为语言而非方言。由于不同汉语分支的使用者（至少在口语上）通常无法互相理解，于是引起关于吴语、闽语、客语、粤语等到底是方言还是语言的争论。一些学者认为这是汉语的特殊情况，创造了地方语言（「Regionalect」或「Topolect」）等词，来对译不同汉语言（或曰“汉语方言”）。
之所以称之为“原则上”，是因为此理论在其源发地亦未被彻底执行。如：瑞典语、挪威语、丹麦语三语之间可以很大程度上互相理解，但彼此的地缘政治因素致其被视为独立语言，而非“方言与方言”的关系。
德语、藏语或阿拉伯语的某些方言之间亦不能互相通话，但经常被统一地简称为德语、藏语和阿拉伯语。在东亚，日语的津轻方言（日语：津軽弁）、秋田方言（日语：秋田弁）和各琉球语等同样与标准语差异巨大，一般人很难听懂，但在传统上常被视为“方言”。
此外若以“能否听懂”为汉语划定的标准，则“官话”、“吴语”和“闽语”等“语言”本身并非一种单一的语言，因为其内部的次分支之间较难互相通话，国际标准化组织也为汉语分支赋予了16个语言编号。
这些变体(尤其是南方方言)之间的巨大差异，模型的解释范畴。学界普遍认为，其中一个关键因素是中国古代南方土著的底层语言的影响：中原地区的早期汉人移民在向南扩张的过程中，吸收并同化了原先居住在中国南方说古越语等非汉语族语言的百越原住民。这些原住民的语言虽然最终消亡，但其发音特征和部分词汇却被保留在了新诞生的方言中，导致各地的方言变体一开始就走上了不同的演化路径，形成了今天复杂多样的局面，同时也解释了为何这些语言中存在大量无法直接从古汉语溯源的词汇。
若视汉语各分支组合成汉语族，汉语语族则包含粤语、客语、闽语、吴语、赣语、官话、湘语与晋语等多种语言，因为它们之间同源词的发音差异不小于同属日耳曼语族的英语和德语之间同源词的发音差异。
然而，不管把「汉语」定位作语族还是一种语言，其各分支语言之间在语言学系属分类上的地位均平等，共同构成了一个名为“汉语”的整体。“汉语”并非专指它们当中的其中一种，而是它们的统称。
形成
中国传统社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生变体。
变体形成的因素很多，有属于社会历史地理方面的因素，如长期的小农经济、社会的分裂割据、人口的迁徙、山川的阻隔等；也有属于语言本身的因素，如语言发展的不平衡，不同语言之间的相互抵触、相互影响等。中国的汉族地区也存在一些受近代中原语言影响较小而使古汉语特点保存较为完整的地区，主要在南方地区，吴语、闽语、客语及粤语四大地方语言较多数汉语保存许多汉语中古、上古层。而其中尤以闽语公认是保留较多上古汉语音韵特点的重要语言。
现代汉语有各种不同的变体，各变体之间差异表现在语音、词汇、语法各个方面，语
鲇形目

鲇形目（学名：Siluriformes），属辐鳍鱼纲骨鳔总目，。世界七大洲，除南极洲之外，到处都有鲶鱼。有几种鲶鱼是海鱼。这类鱼大小差异极大，包括世界最大的淡水鱼之一的欧鲶，长达5米，重330千克，也包括一种很小的寄生鲇鱼，成体小于10毫米，是最小的脊椎动物。这个目包括35个科，但是现在分类表还在变动，大约有2855种，相当于四分之一的淡水鱼，十分之一全部鱼纲的种类。
鲶形目（Siluriformes）中，多数物种在背鳍 (dorsal) 及胸鳍 (pectoral) 前端具有硬棘构造，这些棘刺在若干物种中配备毒腺／能分泌毒液，造成刺伤风险。。但因为肉质肥美，在许多地区鲶鱼为重要的淡水食用鱼。
考古学家在非洲肯亚的图尔卡纳湖，挖掘人类遗址，发现195万年前的鱼骨，其鉴识结果认定该鱼骨有机会是鲶鱼（其中部分鱼骨形态特征与鲶鱼属 (Clarias 等) 相似）。另外，于1894年，荷兰的化石猎人在亚洲印尼的特里尼尔沿海平原，发现100万年前的直立人，该遗址也疑似存在鲶鱼骨头，显示人类是「生态广适者」，会捕捉或寻获食物，包含湖泊或近海的鱼类。
概述
鲶鱼没有鱼鳞，一般有须，但也有极少数无触须的鲶鱼种类（barbel-less catfish），牠们在进化中失去或减少了这些结构。和其他淡水鱼不同，鲶鱼是夜行动物，主要的感觉器官是触须或其他感觉器官，而非依靠视觉。一般为杂食性，多为食腐动物，也吃白鸽，喜于夜间活动。也有几种是单一性，如寄生鲇只食动物血。卵生，可以各种形式表现出对后代的关心，如筑巢保护幼鱼。鲇鱼大小差别很大。兵鲇属体小，如矛兵鲇体长仅4-5厘米，而大型的欧洲种类欧鲇可达到4.5米，重达300公斤。一些体型较小的种，特别是兵鲇属，最受欢迎的观赏鱼，而许多体型较大的则可食用。
鲶鱼是主要食用鱼之一，在亚、美、非洲都有很多饲养鲶鱼的鱼场，出产食用鲶鱼。
名称
鲇形目的拉丁名"Siluriformes"来自"Silurus"，是希腊语"σίλουρος"的拉丁化形式，意为“鲇鱼”。所以"Siluriformes"意为“鲇鱼形的”，故中文称之为“鲇形目”。
罗宋汤

罗宋汤（uk：[[wikt:борщ#乌克兰语，；be：боршч；俄语：борщ）是一种发源于东斯拉夫民族（包括乌克兰、俄罗斯、白俄罗斯）的酸味浓汤，盛行于东欧及中欧一带，以肉汤、蔬菜和调味料为基础。
罗宋汤最早发源自另一种以腌渍发酵的牛防风草煮成的古老汤品，味道介于啤酒和酸菜之间。随着时间推移，这类汤逐渐演化出多种酸味版本，其中以甜菜头为主料的乌克兰式红色罗宋汤最为知名，也称红菜汤或甜菜汤。红罗宋汤通常是将肉汤或骨汤与炒制过的蔬菜一起烹煮而成，除了甜菜外，常见的食材还包括卷心菜、胡萝卜、洋葱、马铃薯和番茄。根据不同做法，罗宋汤可以加入肉类或鱼类，也可以完全素食，可热食也可冷食，既可以是一锅饱腹的主食，也可以是清淡的汤品，甚至是一种顺滑的饮品。罗宋汤常见的配菜有斯美塔那（smetana）或其它种类的酸奶油、煮鸡蛋，马铃薯，因地域不同也会搭配乌什卡（英语：Uszka）（一种波兰式耳状小饺子）、潘普什基（英语：Pampushka）面包等主食上桌。
除了红罗宋汤外，还有其它同源的罗宋汤变体，例如以酸模草为主的绿色罗宋汤，以黑麦为主的白色罗宋汤，以及以卷心菜为主的罗宋汤等，共同的特点为微酸的风味。东欧及中欧斯拉夫文化圈以外的地区（尤其远东），由于甜菜产量稀少，进口替代成本高昂，导致本地人多以番茄或番茄酱代替甜菜，赋予酸甜的口感和橙红的颜色，该版本之后也传入中国东北、上海、香港等东亚地区。
罗宋汤在东欧风行开来之后，随着人们从俄罗斯帝国迁徙至世界各地而传播到其他大陆。在北美，罗宋汤通常与犹太人或门诺派（英语：Ethnic Mennonite）联系在一起，因为正是这些族群最早将它从欧洲带过去。许多民族都将罗宋汤视为自己的传统菜肴，各地做法不尽相同，也常作为乌克兰希腊天主教、拉丁礼教会和犹太教仪式性餐食的一部分。
2022年7月1日，受俄乌战争影响，联合国教科文组织将罗宋汤列入“急需保护的非物质文化遗产”名单，承认为乌克兰文化的一部分。名录中同时强调，这一认定“并不意味着对相关文化遗产的排他性或所有权”，而是为了肯定罗宋汤烹饪对乌克兰人民的重要社会与文化意义。
称谓
虽然罗宋汤来自乌克兰，但在中文的称谓源于英语「[[俄罗斯」，其中Russian由英语译为吴语上海话「罗宋」//（详见吴语音译词）。假若由蒙古语译成北京官话，则译「俄罗斯」（详见俄罗斯#译名由来）。
罗宋汤在中国东北部份地区也称「苏伯汤」，其中苏伯是俄语суп音译，意为汤。
在刘以鬯1960年代的连载小说《香港居》中，以「鲍许」（Borsch）指香港50年代只能在俄国餐厅吃到的罗宋汤。
做法
最简单的罗宋汤只有甜菜、盐、糖、胡椒粉和一点柠檬汁。别的经常加进的蔬菜包括卷心菜、番茄、马铃薯、芹菜和洋葱。成分由各地不同。波兰人经常加卷心菜和马铃薯，乌克兰人常加番茄。偶尔也有加牛腩或用清牛肉汤作的。欧美人经常加一点酸奶油。
演化
上海
罗宋汤在20世纪初随着白俄难民流入上海租界开始传入了上海。因为甜菜并不适合在上海的气候条件下种植，且上海人并不习惯于罗宋汤酸酸的味道，故而上海人用卷心菜替代甜菜，用番茄酱调制汤色并且增加甜味。上海罗宋汤的一般做法是先将番茄酱用油炒制，以去掉酸味，再加入白砂糖，从而达到酸中带甜的效果。有些做法还会以牛肉汤为汤底，并加入红肠、洋山芋等材料。在上海，罗宋汤尤以德大西菜社与天鹅阁等的著名。当然随着罗宋汤之后日益家常化，罗宋汤的做法在上海民间也就随着家庭的口味千变万化了起来。
香港
流落到世界各地的白俄难民有部分辗转来到香港，当中有难民于二次战前已在香港开设俄国菜餐厅，把家乡菜带到香港，其中一道菜式便是罗宋汤。1940年代开始，随着上海人往香港的移民潮，上海做法的罗宋汤也被传入香港。不论采取哪种做法，汤水颜色是红色的罗宋汤在香港都常被称为「红汤」，属于西式汤水（西汤）的其中一种，又与「白汤」（忌廉汤/忌廉蘑菇汤）一起成为港式豉油西餐中重要的前菜之一，并产生流行于茶餐厅的港式罗宋汤。以前售卖罗宋汤其中较知名的代表包括皇后饭店，其创始人于永富年轻时于上海跟俄国厨师学艺，1940年代来港，并在1952年于北角开办第一间分店。
人口统计学

人口统计学（英语：demography）用统计学方法，分析人口及其他社会问题，用以解决诸如预期寿命、出生率、死亡率、人口结构（例如年龄、姓别、婚姻状况）等资料，以推估未来人口移动以及变化等问题 。
介错

介错是指在日本切腹仪式中为切腹自杀者斩首，以让切腹者更快死亡，免除痛苦折磨的行为过程，是一种传统的武士道精神。而执行介错过程者称为「介错人」（日文：）。
由于切腹过程太过痛苦，所以从早期的独自切腹演变成委托信赖之人担任「介错」；对于被托付执行介错的人来说，是一件相当光荣的事情。介错只会由切腹者关系密切的亲友或是剑术精湛的人来执行。
扇子腹
切腹到江户时代以后，切腹者渐渐演变成象征性的仪式。为了避免切腹者的痛苦，很多时候，用以切腹的武士刀被改为扇子或木刀：切腹者用它在肚子上比划一下，介错人的刀就斩下来了。这样的切腹只是名义上、形式上的，实际上同于斩首刑，这就是所谓的「扇子腹」。日本向来有不追究死者责任的独特道德观念，因此渐渐演变成一种「武士为家族存续而生，为家族存续而死，此言也并不为过。」，既然只是为了保全名誉的做法，发自内心真正的切腹也就少见了。
蓝队

蓝队（英语：Blue Team）指的是美国学界和政界中认为中华人民共和国的崛起将对美国国家利益造成最大危害的一批人。“蓝队”的名字来源于兵棋推演中的蓝队和红队。蓝队的成员包括了美国国会的许多议员、美国一些新保守主义智库成员和一些媒体，如《旗帜周刊》（"The Weekly Standard")。蓝队的成员很少出现在美国国务院中。
蓝队的成员认为美国应该对中华人民共和国采取强硬的政策并全力支持台湾。他们认为比尔·克林顿和美国国务院的对华政策太过软弱绥靖。蓝队的成员包括许多美国共和党国会议员、新保守主义学者和记者。蓝队的成员和共和党的关系更为密切，但是却遭到支持发展中美关系的企业界保守派的反对。在诸如中国加入世界贸易组织等事情上，蓝队所持的立场更接近自由派的人权团体。
蓝队在1990年代的美国政坛非常具影响力，但是在911事件后日渐式微，美国人不再认为中国是主要的威胁。在2003年的美伊战争后蓝队的力量更加单薄，因为中国并没有像法国或俄罗斯那么强烈地反对美国出兵。值得注意的是在小布什于2003年宣布反对台湾举行公投后，蓝队并没有发出太多反对声音。
但2016年后，美国国内“中国威胁”的论调态势开始有所回升。
1942年

奥斯卡金像奖
（第15届，1943年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
简报

演示文稿（港台译简报或简述报告），因以前用幻灯片报告而混同叫幻灯片，有时也借用简报软件PowerPoint来代指电子版简报，是指就一个题目向听众陈述内容、传达讯息或观点的过程。这一过程中所展示的图片、文字说明也可叫简报。
简报的形式可以多元化：除了使用之外，传统的印刷或手写方式亦是很好的简报媒介。在不少的研讨会中，海报展示及论文简报都是常见的简报方式。此外，在户外场所，亦有使用大张的活动展板作简报（在香港，一般俗称为「人肉PowerPoint」）。
简报的制作
要做一个的简报，可以依从下列四个步骤：
爱之门

爱之门（英语：LoveGate）是一种电脑蠕虫病毒的名称。于2003年11月首度爆发，2004年4月尾有变种再度袭击。
青岛理工大学

青岛理工大学，是中华人民共和国山东省青岛市的一所以工为主，涵盖理、工、经、管、文、法多学科综合性大学。是国家首批地方高校“111计划”建设单位、全国首批深化创新创业教育改革示范高校、山东省重点建设的应用基础型人才培养特色名校、山东省首批高水平大学“强特色”建设高校。 
历史沿革
始建于1952年12月。1953年6月，由山东省划归中央人民政府重工业部；1960年6月更名为 “山东冶金学院”，开始招收本科生。1978年更名为“山东冶金工业学院”，隶属冶金工业部。1985年9月更名为“青岛建筑工程学院”，1993年被批准成为硕士学位授予单位。1998年11月划转山东省教育厅主管。2004年5月经教育部批准更名为“青岛理工大学”，2005年被批准为博士学位授予权单位。
2021年2月2日，经中华人民共和国教育部批准，原属青岛理工大学管理的独立学院青岛理工大学琴岛学院脱离该校管理，并转设为民办普通高等学校青岛城市学院，由青岛盛世华侨教育管理有限公司全资持有。
简介
现有青岛市北、青岛黄岛老校区，黄岛新校区和临沂四个校区，以及琴岛学院一个二级学院。青岛理工大学本部占地177.94万平方米，校舍建筑面积98.90万平方米。下设二级学科博士点7个，硕士学位授权一级学科13 个，二级学科硕士点59个，工程硕士专业学位培养领域9个，16个同等学力申请硕士学位专业，本科专业57个。省部级重点学科、重点实验室和工程技术研究中心19个，博士后工作站研发基地2个。
截至2011年6月，在校普通本专科生28631人，全日制博士、硕士研究生1100人。教职工2238人。师资队伍中教授170人，副教授490人；博士生导师23人，硕士生导师327人。特聘中国工程院院士6人，外籍俄罗斯联邦科学院院士1人。有全国高校教学教学名师1人，“泰山学者特聘教授6人，“百千万人才工程”国家级人选3人，全国优秀教师7人，山东省教学名师6人，享受国务院政府特殊津贴的专家28人。
狴犴

，又叫宪章、𡩜章，龙生九子之一，形像老虎有威力。
传说其重义气、好诉讼，能明辨是非、仗义执言《潜确居类书》有：「狴犴，其形似虎，有威力，故立于狱门上。」的叙述。故狱门或官衙正堂两侧立其形象，后为牢狱的代称。
此外，狴犴之形象常见于中国民间建筑之门柄上。
蒲牢

蒲牢，中国民间传说中龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。传说其生性害怕鲸鱼，因此铸有蒲牢形象的大钟，通常用刻画有鲸鱼形象的钟槌撞击，以使其声音更加洪亮。
参考资料
1.《东都赋》 
2.《西京赋》 
3.《寺钟暝》 
4.《潜确类书》
螭吻

吻，原写为蚩吻，又称吻、水麒麟，指的是一种安装在中国式建筑屋顶两端的装饰性雕塑，拥有龙头鱼身的造型。
螭吻从宋朝开始就逐渐从鸱吻中蜕变出来，并且造型越来越贴近现代的螭吻，明朝时成为屋顶两端的主流装饰物；另外，螭吻也可以指中国神话中龙生九子的其中一子，牠的特点是擅咬吞，口中冒水润嗓，依附在建筑物上有防火辟邪的作用，从明朝开始才有吉祥寓意，才和建筑装饰产生连系。
名称
神话含义
螭吻并非是在远古时代就有的神兽，它出现的时间其实相当晚，到了中国第二晚的朝代“明朝”时才有文献证明其存在。
螭吻一开始写为“蚩吻”，“蚩”是龙的孩子，属水，也非常擅长水性，能喷水灭火，故被明朝的中国人安装在了房顶，希望在迷信上能达到“风水”的效果。在清朝时，蚩吻又和鲤跃龙门的典故合并，增加了喜在高处、四处眺望、跳跃力强的含义，随著清朝官式建筑的造型而流行于中国北方，但是中国南方的蚩吻却维持了明朝的含义，不一定会有擅长跳跃、反爬瀑布的能力。
福建省的闽人亦以金甲神传说而尊为金甲将军，此说法最后流传到了台湾岛。
清朝末期，蚩吻的写法逐渐变为“螭吻”，和另一个象征建筑物排水口的神兽“螭首”合并。
和鸱吻、螭首之异同
在建筑学上，螭吻的前身是鸱吻，而鸱吻又来自于鸱尾，“螭吻、鸱吻、鸱尾”三者均为屋顶的雕塑。而一开始的螭则属于完全不同的“螭首”体系，并不放在屋顶，而是放在中国古建筑底下的排水口。
神话中的“蚩”、“鸱”、“螭”也是三个毫不关联的神兽，蚩和螭同为龙的孩子；鸱则和龙无关，是乌龟变成的鸟。只是因为“蚩、鸱、螭”这三者的读音相同，加上功能相近而被后世混淆。
螭吻的特点是“闭口咬住”建筑物顶梁的正脊，以在寓意上达到“注水吞财”的效果。而明朝之前的鸱吻只有“张口吐水”的效果，不具备吉祥含义。
历史
名称史
明朝
写为“蚩吻”。
明朝人李东阳在他所撰之《怀麓堂集》中将“胡琴的头、刀柄、飞簷雕塑、钟摆、门口石狮、驮碑龟、大门兽头把手、匾额的边缘和屋顶雕塑”这九个在古代常见的动物造型设定成了“龙生九子”，还给这些装饰一一赋予了正面含义。此后，这种人为添加的说法反而在中国古代的日用品设计上成为定式，被华人们一直相信至今。
另外，同样是明朝的《升庵诗话》中也提到蚩吻，其他龙生九子的名称和功能都有所变动，但是对于放在屋顶两端的蚩吻，其描述却和《怀麓堂集》一致。
清朝
清朝前期就保持明制，写为“蚩吻”，后期则逐渐讹写为“螭吻”。
在中国进入清朝后，满族统治者为了方便统治，而对汉族传统文化进行统一的收集和整理，把原本的一些建筑学的内容整理成册，并且将一些专用名词固定成某些写法。螭吻在1734年编撰的《工部工程作法则例》中单写为“蚩”。
之后由于和同样是龙生九子，同样也会喷水，所以和另一种中国建筑部件，位于排水口的“螭首”相混淆，加上清朝官式建筑的“过度简化、统一风气”，所以原本的“蚩”字也逐渐写成了“螭”。
使用史
西汉朝时建造宫殿，为防止起火就在鸱尾上加上吞脊兽造型，但此时这种造型并不是主流，在后续的一千年中也并未获得重大发展。
唐朝至宋朝期间，鸱吻在外形上经历了剧烈的复杂化，尤其在宋朝以后，这种构件的下半部份的细节越来越多，其造型也从“鸟翼”为视觉主体的设计改为以“龙咬”为视觉主体，其名字的写法也逐渐变为了鸱吻。鸱吻在此时又能叫做鳌鱼，在传到日本之后迅速演变出了日本的独立风格，于室町时代中进化为拥有老虎头的、成月牙弯曲状的、涂金立体的「𩾇」，和中国的设计有巨大差别。
到了明朝，螭吻在紫禁城为代表的的宫殿建筑中频繁出现，在太和殿屋顶所用之螭吻就被称为“正吻、龙吻”，此类螭吻的工艺成为日后中国工匠们的参考模板，可以以此为基础进行改造或批量生产。
在清朝时期，经过政府规定的“官式建筑”出现，导致了中国北方的汉族建筑形成了“过度简化、统一”的风气，建筑的造型趋於单一化、呆板化，这影响到了螭吻本身。但是，在江南、闽南、广东、广西、云南、台湾等地区则几乎不受此影响，中国南方的螭吻在进入清朝以后反而更加多样化，各类前代未闻的新设计层出不穷。与此同时，身为中国藩属国的越南阮朝、朝鲜王朝、琉球王国、日本江户幕府和外蒙古的螭吻也在发生巨大变化，急速远离了原本的中国式设计，形成了它们自己的独特风格。
目前螭吻在世界各国的唐人街、庙宇建筑中随处可见，已成为中国最具代表性的吻兽之一，在某些场合甚至能直接指代所有吻兽 。
香港的渣打银行在旧版20元纸币的正面中亦可见其形象。
五胡十六国

五胡十六国（304年—439年）是中国北方在历史上处于西晋与南北朝之间的一段时期，因当时政治格局以匈奴、羯、鲜卑、羌及氐五个来自内亚和东北亚的少数民族（统称五胡）为主导而得名。这个时期始于304年刘渊及李雄分别建立汉赵及成汉，终于439年北魏拓跋焘（太武帝）灭北凉。十六国的领土范围大致上涵盖华北、蜀地、辽东，最远可达漠北、江淮及西域。他们在这个范围内相继建立许多国家，而北魏史学家崔鸿以其中十六个国家撰写《十六国春秋》（五凉、四燕、三秦、二赵，成汉、胡夏为十六国），于是后世史学家称这时期为「五胡十六国」。
在西晋时期，五胡居于西晋北方、西方的边陲地区，对晋王朝核心的关中和中原地区呈现半包围局面。由于晋廷的腐败，五胡在八王之乱后纷纷举兵，史称五胡乱华。在西晋灭亡后，华北地区战火纷飞，掠夺与屠杀不断。经济受到严重摧毁，影响中华的民族、文化、政治、军事等发展走向。永嘉之乱带给人民巨大痛苦，大多逃难到凉州、辽东以及江南地区，使这些地区的经济文化渐渐繁荣。在诸国混战期间，前秦宣昭帝苻坚一度统一华北，但在南征东晋时，于淝水之战惨败。其后各族于空虚的关中叛变，加上东晋北伐，前秦全面崩溃，北方再度混乱。北魏立国后，经过道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣及太武帝拓跋焘的经营，最后于439年统一华北，进入南北朝时期。
名称由来
五胡十六国时期是西晋灭亡到北魏统一华北期间，涵盖华北、华中北部和四川等地区的北方诸国的概称，相对于南方的东晋时期。「五胡」即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个民族，代表统治北方诸国的民族。实际上，北方诸国的统治者还包含汉人（包括前凉、西凉等等）、丁零人（翟魏）、卢水胡（北凉）与匈奴人铁弗（胡夏）等民族。而地方人民也遗留不少汉人，与统治民族形成合作关系。「十六国」则是源自北魏末年的史官崔鸿私下撰写的《十六国春秋》而得名。他自北方诸国中选出国祚较长、影响力大、较具代表性的十六国（“五凉、四燕、三秦、二赵，成汉、胡夏为十六”），共有：成汉、前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉、南燕、北燕及胡夏等国；实际上，北方诸国还包括冉魏、翟魏、西燕、仇池、谯蜀等等国家。总之，五胡十六国只是北方诸国的概称，并不是北方诸国只有五个民族统治，以及只存在十六个国家。
关于「五胡十六国」称呼的出处。在文献上，五胡之名最早出自苻坚之口，但没有明确定义五胡是哪五胡。而定义五胡内容的来源，学界有所争议。历史学家王树民、孙仲汇、雷家骥等人认为五胡即五部胡人，源自刘渊领导的五部匈奴，但在这个时期的史书中，五胡常被当成所有胡人的泛称，未特定指某个种族，在谈到匈奴时，通常直接称其匈奴，因此这个说法未得到学界一致认同。而陈寅恪认为五胡之名起自于五德终始说，是图纬符命思想下的产物，周一良也支持这个说法。
川本芳昭认为，在《十六国春秋》成书之后，中国传统史家依此思路整理史料，才开始将五胡的具体内涵确定下来，日本学者砺波护在《隋唐帝国与古代朝鲜》一书中认为五胡十六国这个概念是在唐朝初期编定正史时才形成的，南宋洪迈在《容斋随笔》〈五胡乱华〉条中列举七个人︰刘聪、刘曜、石勒、石虎、慕容皝、苻坚、慕容垂，这七个人分属四个民族：匈奴、鲜卑、羯、氐，因此五胡的内涵在南宋时可能仍未完全确定，王应麟将五胡解释为「刘渊匈奴，石勒羯，慕容鲜卑，苻洪氐，姚苌羌。」元胡三省注《资治通鉴》时，将五胡定义为「匈奴、羯、鲜卑、氐、羌」，这个定义可能来自刘曜。在胡三省之后，五胡即「匈奴、羯、鲜卑、氐、羌」这个定义开始被广泛接受。陈寅恪曾认为五胡与十六国是两个不同概念，不可混合
历史
五胡内迁与独立
秦末汉初，漠北的匈奴成为一个强大帝国，并多次南下劫掠，在被汉朝打败后，一部分受到汉王朝控制。公元46年之后，东汉朝廷常以招引的方式，将边疆的草原各族内迁，以便监控或是增加兵源和劳动力。朝廷有意识的削弱边疆民族的势力，降低其地位，以方便监控。
到了西晋时，中国汉地北部、东部和西部，尤其是并州和关中一带，大量胡族与汉族杂住。史书记载「西北诸郡皆为戎居」，关中百万余口「戎狄居半」，对晋帝国呈现半包围形势。除了辽河流域的鲜卑和青海、甘肃的氐、羌外，大都由其原住地迁来。这些胡族逐渐成为汉人管辖下的编户，由于他们需要纳税，因此心生不满，时有举兵之事。270年晋武帝时，河西鲜卑秃发树机能与匈奴刘猛率众内侵，直至九年后始平。294年晋惠帝时，匈奴郝散叛，不久平定。两年后其弟郝度元以齐万年为首，联合西北马兰羌、卢水胡举兵，晋将周处阵亡，此事至299年方平。而后郭钦与江统相继建议强制迁离胡族，江统更著有《徙戎论》，但晋室不予采纳。由于胡汉摩擦的状况没有改善，当朝廷元气大伤后，周边胡族便趁机举兵。
八王之乱的爆发，使晋廷失去在地方的影响力，胡族陆续叛变。晋惠帝时，益州内乱，巴氐势力扩大。之后益州刺史罗尚击杀巴氐领
许世友

许世友，原名释友，字汉禹，法号永祥，男，湖北麻城（今河南新县）人，中国人民解放军军事将领、中华人民共和国开国上将，中国共产党、中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。
许世友出身贫苦农村，少年时曾在少林寺出家并学习中国武术，红军时期在红四方面军任职，曾任红四军军长。长征到达陕北后，因中共中央有意斗争张国焘的缘故，而与王建安等十余名高级干部一度计划脱离红军。抗日战争时期，任八路军129师386旅副旅长，八路军山东纵队第三旅旅长，山东纵队参谋长，胶东军区司令员。国共内战时期任华东野战军第九纵队司令员、山东兵团司令员。中华人民共和国成立后，历任山东军区司令员、中国人民解放军副总参谋长、南京军区司令员、广州军区司令员、国防部副部长，中共中央军委常委等职。许世友是第一、二、三届中华人民共和国国防委员会委员，中国共产党第八届候补中央委员、中央委员，第九、十、十一届中央政治局委员。在中国共产党中央顾问委员会第一次全体会议上被选为中央顾问委员会常务委员、副主任。
生平
早年生涯
1906年，在中华民国成立6年前，许世友出生在湖北省麻城乘马岗镇（今属河南省信阳市新县田铺乡河铺村许家洼），乳名三伢子。少年时因家贫，8岁后就去河南嵩山少林寺当杂役并学习武术，法号永祥，拜贞绪和尚为师。一日从师父处得知，父兄在家受人欺凌，决意回家探望。离开少林寺，改名“释友”，意喻虽然不居佛门，亦当释教的好友；之后改名世友。1920年，投靠北洋军阀吴佩孚部。1925年，任湖北省防军独立第一师排长。次年该部改编为国民革命军湖北省防军第一师，许世友任第一团四连连长。1926年，北伐战争中吴佩孚部被灭，许世友被遣散回乡，为乘马岗六乡农民义勇队大队长兼炮兵队队长。
1927年11月参加黄麻起义，加入中国共产党。1928年，随地方武装编入红军，历任第三十一师司令部特务队班长、排长、连长、营长，随时任师长的徐向前在阳平口伏击国军，随后进入大别山地区。1931年11月，任红四方面军十二师三十四团团长，率部参与黄安战役、商潢战役、潢光战役等，均取得胜利。他指挥两个团兵力在柳林河阻击国民革命军三个旅，成功掩护红四方面军主力突围。1932年，红四方面军在漫川关战役中被杨虎城、胡宗南、冯钦哉部合围，徐向前命许世友率部打出缺口，随后红军成功突围，进入陕南。
1933年10月，许世友任红四方面军红九军副军长兼二十五师师长，率部进入四川，进攻阻击田颂尧、刘湘为首的川军，创建川陕边根据地。之后，升为红四方面军第四军军长，随后率部参加嘉陵江战役，红四方面军再次转移。1935年6月，红一、红四方面军会师，许世友接替王树声担任右路军红四军军长，率部在包座阻击胡宗南部第四十九师，并攻占包座，打通红军北上通道。1935年8月，陈再道升任红四军军长。之后听从张国焘命令，再度南返，前后三次度过草地。1936年，调任红四方面军总部直辖骑兵师师长担任前卫，该师400余人。1936年10月，会宁会师后，许世友入红军大学学习。1937年4月，领导部分干部拖枪叛逃，许世友反革命集团案由此爆发，因原红四军政治委员王建安举报，事泄被捕，妻子雷明珍与他离婚。后向毛泽东下跪认错，认真反省了自己的过错，在毛泽东担保下最终被释放，自此许成为毛泽东的得力干将。
抗日战争时期
中国抗日战争爆发后，许世友担任抗日军政大学校务部副部长。1938年春，被任命为八路军第129师386旅副旅长，随朱德出师太行山。同年12月，随刘伯承、邓小平进军冀南，参与指挥香城固伏击战伏击日军。1939年秋，入中共北方局党校学习。
1940年9月，许世友调任清河地区的山东纵队第三旅接替牺牲的马耀南任旅长，上任不久后，即率部主动向胶东地区的日军、伪军进攻，使八路军拓占整个胶东地区。1942年，许世友任山东纵队参谋长、胶东军区司令员，随即率部应对日军扫荡。1944年，他率领胶东军区主力与投降侵华日军的赵保原部决战，即讨伐赵保原部战役。1945年，进入山东军区党校学习。
日军投降后，山东军区主力进入中国东北地区。许世友则返回胶东军区，继续率领部队在内线作战，连续攻下伪军占领威海、牟平、烟台、莱阳、蓬莱、掖县、龙口金矿，随后集中兵力进攻平度，胶东、渤海两个解放区连成一边，并活捉伪军将领王铁相。平度战役后，吴克华率领胶东军区主力进军东北，许世友则在两月内重新招募四万部队，并在该年底至1946年初练兵整训。1946年6月，胶东军区部队对原投降日军的赵保原部进攻，许世友直接进攻对方主力所在地胶县，击毙赵保原；随后相继攻克高密、即墨。除青岛外，胶东军区占领整个胶东。
第二次国共内战期间
1946年，全面内战爆发。白崇禧、顾祝同、王耀武在青岛召开会议，国军进占胶县、高密、即墨等地，在交战数次后许世友率部撤出胶济铁路，改为进攻国军第54军、第8军有生力量。1947年1月，胶东军区部
椒图

椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性格好闭、好僻静，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。
明代杨慎《词品》记载：
「元人乐府，户列八椒图。又，贝琼〈未央瓦砚歌〉：『长杨昨夜西风早，锦缦椒图迹如扫。』竟不知椒图为何物。
近阅陆文量《菽园杂记》云：『《博物志》逸篇曰：龙生九子不成龙，各有所好，鸱吻𧈢𧏡之类也。椒图其形似螺，性好闭，故立于门上，即诗人所谓金铺也。』
司马温公〈明妃曲〉云：『宫门金镮双兽面，回首何时复来见。』梁简文〈乌栖曲〉云：『织成屏风金屈戍。』李贺诗：『屈戍铜铺锁阿甄。』皆指此也。又，按《尸子》云：『法螺蚌而闭户。』《后汉书・礼仪志》：『殷人以水德王，故以螺著门户。』则椒图之似螺形，其说信矣。」
囚牛

囚牛，龙生九子中的长子，明朝李东阳所著《怀麓堂集》之〈记龙生九子〉篇中所记：「囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。」，形状为有鳞角的黄色小龙，平生很喜欢音乐，酷爱弹琴，对音乐有很高的造诣，所以很多琴头都用祂的造像。
例如：汉族的胡琴、彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
基因

基因（英语：gene），在生物学中是指「携带遗传信息的基本物质单位」（基本遗传单位）。而自从确定遗传信息的分子载体为核酸后，基因即指能够遗传且具功能性的一段DNA或RNA序列，详细来说，其为DNA或RNA大分子内一段编码基因产物（RNA或蛋白质）的合成的核苷酸序列。
弄清其序列本身的过程叫基因测序。基因的结构由增强子、启动子及蛋白编码序列等组成，即基因产物可以是蛋白质（蛋白质编码基因）及RNA，从而控制生物个体的性状（差异）表现。在一个个体当中所有的基因总和叫基因组。在一个物种中所有等位基因的总合叫基因库。在大多数真核生物中，基因分为细胞核基因及线粒体基因，绿色植物的叶绿体也含有独立于细胞核的叶绿体基因组。人类约有两万至两万五千个基因。
在真核生物中，染色体在体细胞中是成对存在的。每条染色体上都带有一定数量的基因。一个基因在细胞有丝分裂时有两个对列的位点，称为等位基因，分别来自父与母。依所携带性状的表现，又可分为显性基因和隐性基因。
一般来说，同一生物体中的每个细胞体都含有相同的基因（除了已经分化的免疫细胞），但并不是每个细胞中的所有基因携带的遗传信息都会被表现出来。控制基因表达的因素分为传统的遗传学（增强子，启动子序列相关）因素及表观遗传学（DNA甲基化，组蛋白乙酰化和脱乙酰化及RNA干扰相关）因素。职司不同功能的细胞或不同的细胞类型中，活化而表现的基因也不同。在某一细胞类型当中所有被表达的基因叫转录组，所有编码蛋白质的基因叫蛋白质组。通过即时聚合酶链式反应或染色质免疫沉淀-测序可得到转录组及蛋白质组的信息。用电脑处理基因序列的学科叫生物信息学。
人类基因组计划（human genome project, HGP）是一项规模宏大，跨国跨学科的生物信息学项目。其宗旨在于测定组成人类染色体（指单倍体）的30亿个碱基对形成的核苷酸序列，从而绘制人类基因组图谱，并且辨识其载有的基因，达到破译人类遗传信息的最终目的。该计划起始于西元1990年，并于西元2000年完成。
「基因（gene）」一词由丹麦植物学家、植物生理学家和遗传学家威廉·约翰森于1909年提出。它的灵感来自古希腊语：γόνος（gonos），意味著后代和繁殖。
历史
早期对于遗传物质的臆测
关于遗传的物质基础，科学家早就有所臆测，但在18世纪之前人们对基因遗传只有非常有限的知识。1830年左右，基因遗传「genetic」这个单词才在英语中出现。当时农业已经非常发达，通过遗传知识对牲畜育种已经开始出现，英国有个叫罗伯特·贝克韦尔绵羊育种专家培育出了一种叫莱斯特绵羊新的品种，莱贾斯特羊比以前的品种生长更快，同时可以产更多的肉。由于科学家很少，人们对遗传的很多知识是来自于牲畜育种。
1864年，英国哲学家赫伯特·史宾赛曾提出“生理单位”说。1868年，达尔文将其称为“微芽”，1884年瑞士植物学家冯内格列称之为“异胞质”，1889年荷兰学者雨果·德弗里斯称为“泛生子”。1883年德国魏斯曼称之为“种质”，并指明生殖细胞中的染色体便是种质，认为种质是遗传的，体质则不遗传，种质影响体质，而体质不影响种质。这在理论上为重新发现和广为人们接受的孟德尔遗传定律铺平了道路。
概念的提出
遗传学的奠基人奥地利人孟德尔，在布尔诺（今属捷克）的奥古斯丁教派修道院的后院里工作8年，于1865年2月的布尔诺自然科学学会会议上报告了自己进行的植物杂交研究结果，第二年在布尔诺自然科学学会年刊上发表了著名的《植物杂交试验》论文，阐述了遗传学的两项基本规律——基因的分离定律和基因的自由组合定律。文中指出，生物的所有性状都是通过遗传因子来传递的，遗传因子是一些独立的遗传单位。此理论把可观察的遗传性状和控制它的内在的遗传因子区分开来，遗传因子于是作为基因的雏形名词诞生了。基因的存在最早是由他在19世纪推论出来的，而不具有分子生物学的观察基础。在达尔文发表进化论后不久，孟德尔试图通过对豌豆进行试验来解释该理论。但是直到19世纪末他的研究才被人们所重视。虽然孟德尔还不知道遗传因子是以怎样的方式存在，也不了解它的结构，但确实为现代基因概念的产生奠定了基础。
可以说，遗传因子实际上是孟德尔根据其实验结果所假想的资讯载体，从那时起遗传学家便踏上了寻找基因实体的艰难历程。1903年沃尔特·萨顿和鲍维里（英语：Theodor Boveri）两人注意到在杂交试验中遗传因子的行为与减数分裂和受精中染色体的行为非常吻合，他们于是作出“遗传因子位于染色体上”的“萨顿—鲍维里假想”：他们根据各自的研究，认为孟德尔的“遗传因子”与配子形成和受精过程中的染色体的传递行为具有平行性，并提出了遗传的染色体学说，认为孟德尔所假想的遗传因子就位于染色体上，即染色体是遗传物质的载体，第一次把遗传物质和染色体联系起来。这种假想可以圆满地解释孟德尔的
嘲风

嘲风，龙生九子之一，有凤凰的形象，是鸟的化身，平生好险，一般在殿或屋的房顶上，有震慑妖魔，驱灾除害的作用。如今殿角走兽即是其形象。
形象后面演化成螭吻，鳌鱼
鸱尾

尾，又称为鸱吻、鸱甍、鳌鱼，指的是一种安装在东亚建筑屋顶两端的装饰性雕塑，拥有鸟类翅膀的造型。
鸱尾一开始起源自中国，最早在汉朝时期就有，在唐朝时底部添加装饰形成“鸱吻”；在宋朝时变得非常华丽多样，已经有现代造型的雏形；在明朝时其建筑意义和另一种神兽“蚩吻”的吉祥意义结合，此后中国屋顶装饰一步步以蚩吻为主流，但是鸱吻依然有少量存在。
日本的鸱尾也可写成沓形或沓，中式鸱尾传至日本时，其形状和材质都发生了巨大的改变，先是变为了金色倒靴形鸱尾，再蜕变为了一种全新的装饰物“𩾇”。
台湾也有鸱尾，水龙卷、旋风，台人称「鸱尾」，海中见之其水矗立，高与天齐，为之「龙柱」，旋风过处屋瓦尽撒，古榕被拔数丈外，屋盖飞舞空中。是指水上龙卷风。
中国神话
“鸱”原本在中国古代的传说中是一种有著鱼头的怪鸟，一头三身，可以轻易呼唤海浪、刮起狂风，被闽南、广东地区的人奉为神兽。鸱一开始的原始状态是“鳌龟”，性情凶残，会食人，相传女娲为了补天而断了“鳌龟”的足，鳌龟从此失去了四肢，变化为只能在海里游荡的「鳌鱼」，鳌鱼想帮助女娲守望天穹来赎罪，通过其自身法力而飞上高处，此举得到女娲的祝福而变为鸟型的“鸱”，从此定为鸟型。
《太平御览》有如下记述︰「唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，『海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨』，遂作其象于尾，以厌火祥。」文中所说的「越巫」指闽越巫师。
鸱和龙生九子中的“蚩吻”其实并无关系，由于在建筑上的鸱尾造型在明朝时期被设定为了蚩吻，加上鸱、蚩的发音一样，导致人们经常将两者视为同一种生物。
历史
鸱尾广泛运用在中国古代的建筑中，尤其是以寺院，佛堂的正殿、皇宫的最高建筑之中，在东汉之后，由于装饰性的需要，中国建筑物屋顶的左右两端开始出现了各类装饰性瓦片，在3世纪到5世纪之间逐渐形成了一些统一的造型，这就是“鸱尾”的雏型。魏晋南北朝之后，随著佛教的发达，鸱尾逐渐从佛教、皇宫相关的建筑中扩散至全体中国建筑，成为屋顶边角装饰上不可或缺的一部份。
从唐朝中期开始，鸱尾和建筑物连接的部份开始出现像龙、鱼、麒麟、或者鬼面一样的造型，用来丰富审美，同时，批量生产瓦片的技术也在此时得到了质的飞跃，让鸱尾在精致化之下演变成了鸱吻。明朝时，鸱吻最外围的一圈鸟翼逐渐消失，底部的神兽的动作也从“直接趴在屋脊上”变为了“用嘴咬住屋脊的横梁”。除了纯粹为了装饰以外，当时的明朝中国人还给鸱吻添加了一个“防火消灾、平安守护”的吉祥含义，配合龙生九子的传说，由此再往蚩吻的造型进化。
与此同时，日本在飞鸟时代接受了来自隋朝和唐朝的鸱尾瓦片，在材质上，日本的除了用瓦片以外，也会直接用石头、青铜、黄铜或者黄金制作。现存最古老的日本鸱尾是石制的，位于群马县前桥市中的山王寺，一共有两个；第二古老的位于鸟取县的伯耆町，仅存一件。日本的鸱尾可能真的有储存水、用来灭火的功能，因为其中的结构中间呈现空心，而且连接处被黏合紧密，其中还有几个为管子预备的圆型空隙，但具体作用至今没有定论。
热血传奇

《热血传奇》（韩语：미르의 전설 2），简称“传奇”，是由韩国娱美德（WeMade Entertainment）开发制作的大型多人在线角色扮演游戏。盛大网络于2001年获MIR2在中国大陆地区的代理权。《热血传奇》也是为数不多的采用Delphi编写的商业网络游戏。
欧洲地区的《传奇2》、《传奇3》以及Myth Of Soma服务器营运于2009年3月31日结束。
越南Chronicle Co.LTD与开发商娱美德公司在2022年达成IP版权授权协议，双方以协议形式确定越南Chronicle Co.LTD可以基于The Legend of Mir 2 游戏IP开发并运营该游戏。
游戏职业
这个游戏是以人为主的，玩家在游戏中玩家可以扮演4种角色：武士（warrior）、魔法师（wizard）、道士（taoist）。武士有很高的物理攻击和抵御物理攻击的能力，他们身体强健，总是充满活力。魔法师没有武士那样强壮的体魄，但他们有强大的操纵自然元素的力量，如火、水、闪电，还能诱惑怪物为自己的伙伴，帮助自己战斗。道士是介于武士与魔法师之间的一种职业：他们有一般的物理攻击能力，但同时也拥有一定的精神能力，能治愈自己或者其他玩家，还能给怪物施毒，道士还拥有召唤术。可以召唤出强大的召唤兽跟随自己，帮助自己战斗。
运营
台湾
台湾方面，由台湾帝技爷如代理并取名《传奇Online》。当时并请到闪亮三姐妹代言，以台湾传统的电子花车舞蹈爆红，也让闪亮三姐妹成名。
2003年，《传奇》转移至游戏新干线营运。
《热血传奇》与《传奇世界》异同
《传奇世界》拥有五种职业：灵枪、战士、法师、道士和妖士。
烷烃

（英语：Alkane），俗称石蜡烃（Paraffin），又常简称为烷类，是碳氢化合物下的一种饱和烃，其整体构造大多仅由碳、氢两种原子构成，且只有碳─碳与碳─氢两种单键键结而成，是最简单的一种有机化合物。其下又可细分出链烷烃（链状烷类）与环烷烃（环状烷类）。
其名烷虽为《集韵》里收录的字，读音同「完」，但化学家取「碳」右下角的「火」，加上「完」也造出此同形异义字；「碳」表示其结构中含有碳，而「完」表示其分子结构中碳原子化合价完足的意思。
性质概论
烷类皆难溶于水，在完全燃烧下可转化为二氧化碳和水，反应式如下：
烷类会因组合结构的不同，其性质可能会有极大的差异。若结构相似，则性质相近；若结构不同，性质不同。正因此，烷类种类繁多；但也由此许多化学式相同的物质，其性质不相同。如戊烷：
物理性质
烷烃有许多物理性质：
化学性质
在正常情况下，烷烃性质很稳定，因为碳-氢键和碳-碳键相对稳定，难以断裂、以及烷烃不会抢夺官能团，所以不容易发生反应（如：不能使酸性高锰酸钾褪色；不能使溴水褪色），除了下面三种反应，小分子的烷烃几乎不能进行其他反应。但支链多的烷烃，键角可能不同于formula_2即109.5度，导致其容易发生反应。
燃烧反应
反应通式：formula_1
所有的烷烃都能燃烧，而且反应放热极多。烷烃完全燃烧生成CO2和H2O。如果O2的量不足，就会产生有毒气体一氧化碳（CO），甚至炭黑（C）。（纯净的烷烃燃烧没有特殊的颜色，一般完全燃烧为淡蓝色，不完全燃烧为黄色或黄白色。）
以甲烷为例：
O2供应不足时，反应如下：
分子量大的烷烃经常不能够完全燃烧，它们在燃烧时会有黑烟产生，就是炭黑。
卤代反应
反应通式：formula_4
由于烷烃的结构太牢固，一般的有机反应不能进行。烷烃的卤代反应是一种自由基取代反应，反应的起始需要光能来产生自由基。
以下是甲烷被卤代的步骤。这个高度放热的反应可以引起爆炸。
裂解反应
裂化反应是大分子烃在高温、高压或有催化剂的条件下，分裂成小分子烃的过程。裂化反应属于消除反应，因此烷烃的裂化总是生成烯烃。如十六烷(C16H34)经裂化可得到辛烷(C8H18)和辛烯(C8H16)。
由于每个键的环境不同，断裂的机率也就不同，下面以丁烷的裂化为例讨论这一点：
裂化反应中，不同的条件能引发不同的机理，但反应过程类似。热分解过程中有碳自由基产生，催化裂化过程中产生碳正离子和氢负离子。这些极不稳定的中间体经过重排、键的断裂、氢的转移等步骤形成稳定的小分子烃。
在工业中，深度的裂化叫做裂解，裂解的产物都是气体，称为裂解气。
命名
烷类的命名多采IUPAC命名法。<br>
命名烷类的首要步骤是分析其为环状亦或是链状，再进行命名步骤。
链烷烃
化学通式：<br>
链烷烃的命名步骤为：
因为烷类一般简单，故亦会使用「正、异、新」去区隔同样化学式的烷类。IUPAC也曾推荐过此种命名方式。例如己烷命名方式：
环烷烃
化学通式：
简单的环烷烃的命名方式基本上和烷类方式相同，仅需在前添加一环字，以做识别。例如环丙烷：
具多环的环烷烃的命名法
除非有俗名，否则具多环的环烷烃如桥环烷烃及螺环烷烃的命名较为复杂。名字包括表示环数量的前缀（如「双环」）、各环内碳原子总数的后缀以及表示各端点之间碳原子数的数字前缀（表示于中括号内。多个环公用的碳原子，即桥头碳不计入内）。
如例一、例二：
例一所示的环烷总碳数为七，由两个环组成，尾为「庚烷」，头为「双环」。两个被共用的碳原子间有三个连接路线：一为五元环的部分，共三个碳（两个桥头碳不计入内，下同）；二为四元环的部分，共两个碳；三为两环之间共用的边线，只由两桥头碳直接连结，中间没有碳。由此得出中括号内的数字（以降序表示数字之间用点分隔），[3.2.0]。故例一的环烷名为「双环[3.2.0]庚烷」，而数字的个数总比环数多一个（在此有两个环及三个数字）。「[3.2.0]双环庚烷」亦可接受，但环上有取代基时「双环[3.2.0]庚烷」有保留前面的位置的好处，方便加上其他含数字的前缀，以符合IUPAC命名常规。
例二所示的环烷总碳数为七，全为单键，词尾为庚烷；两共用碳间有两对二碳碳链，也被一个碳原子连接著，故词尾之前的数字前缀为[2.2.1]（共用碳不计入内）；这个环烷由两个环组成，故前缀为「双环」，最后得出「双环[2.2.1]庚烷」。
特例
出于化工习惯，异辛烷不是2-甲基庚烷，而是2,2,4-三甲基戊烷。
结构
烷烃中，每个碳原子都是四价的，采用sp3杂化轨道，与周围的4个碳或氢原子形成牢固的σ键，可以旋转，故烷类无顺反异构物。<br>
为了使键的排斥力最小，连接在同一个碳上的四个原子形成四面体。甲烷是标准的正四面体形态，其键角为formula_2，大约等于109°28′。<br>
下面是前10种直链烷烃的分
中央民族大学

中央民族大学（英语：Minzu University of China，缩写：MUC），是中华人民共和国内的一所大学，简称民大或中央民大。2002年，国家民委、教育部、北京市人民政府签署了《关于重点共建中央民族大学的协议》，加快了学校改革和发展的步伐；2017年顺利进入“双一流”A类高校建设行列。学校正式创建于1951年，其前身是1941年在延安成立的“民族学院”。1993年，中央民族学院更名为中央民族大学，时任中共中央总书记江泽民题写了新校名。位于北京海淀区，南临中国国家图书馆，北临中关村。
中央民族大学是中华人民共和国顶尖高校之一，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学。中央民大是中国少数民族教育的最高学府，是目前中国少数拥有五十六个民族师生员工的高等学校（其他院校也多为中央部委属民族院校，如中南民族大学和西南民族大学），并以民族学、社会学、文学、宗教学的研究著称。截至2021年9月，各类在校生1.9万余名，其中海外留学生500名。
历史
中央民族大学的前身是延安民族学院。1941年8月初中共中央决定在陕北公学民族部的基础上成立延安民族学院。1941年9月在延安大砭沟北山坡的泽东青年干部学校旧址正式开学。延安民族学院以培养少数民族干部和从事民族工作的汉族干部为主要任务，以毛泽东的题词“团结”为校风。这是党中央为适应抗日战争形势的发展，对民族干部的迫切需要所采取的重要措施。中央赋予民族学院的任务是培养一大批具有革命觉悟和马克思主义民族观、艰苦奋斗、不怕牺牲、联系少数民族群众、积极参加抗日斗争的少数民族干部和从事民族工作的汉族干部。由陕北公学民族部和中央党校回民班（马占奎等20余人）、蒙族班（祁海天等8人）、藏族班（天宝、郭锐、杨东生（协饶顿珠）、孟泰（净多•孟特尔）、罗德干、贺土司、王寿才（仁钦多吉）、扎喜旺徐等8人）、彝族班（潘占云等9人）及其他学校里的少数学生汇集而成。西北局书记高岗兼任院长、高克林任副院长。秘书长胡震。设有教育和总务两个处。乌兰夫任教育处长，王铎任副处长。总务处处长梁大军，研究部主任刘春，总支书记杨春林。第一期招收了蒙古、回、藏、苗、彝、满、汉等各民族青年200多人。第二年增加到300多人，其中蒙古族学员占40%, 回族学员占20%,其余为其他各民族学员。按学员的文化程度编为五个班；另有一个民族研究班，学制不固定。主要开设的文化课有汉语文、民族语文、自然常识、史地知识等；政治课开设社会发展史、中国革命运动史、马克思主义民族理论、党的基础知识、中国少数民族和党的民族政策等。还安排军事操训、文体活动等。
1943年3月民族学院并入延安大学，仍保留原有建制，刘春任院长。1944年4月民族学院迁并入定边的三边公学。也称“定边民族学院”。1945年2月21日，中共城川工委在鄂托克旗的城川改为中共伊盟工委，3月民族学院迁至城川镇，改称城川民族学院。伊盟工委书记赵通儒兼学院的院长。学院的秘书长先后由薛向晨、宗群担任。教育长是宗群和王铎。学院的领导成员还有彭达、刘景平、阎青芳（女）等人。办了5个班200多名学员。一班从定边民族学院迁来。二班是行政班，学员从机关抽调。三班是军事班，学员从部队抽调干部战士。四班是“娃娃班”，学员来自鄂托克旗、乌审旗、陕北。五班是东乌审奇玉山部排长布音依布盖和公什勒率领16个人起义来投。1946年10月，陕甘宁边区北线外围作战，民族学院第三班的学员调往乌审旗海流图庙助战。1947年4月，由于宁夏马鸿逵部进犯三边，伊盟工委把民族学院中年龄太小的学生动员回家，年龄大的学员撤离城川，随伊盟工委经牛贵湾、柠条梁，退到靖边县南山的李雄塔、柳树圪劳。1947年8月17日东渡黄河到山西临县的倪塔沟。一个月后又返回靖边南山。1948年春，伊盟工委分为伊东、伊西两个工委，1948年6月民族学院迁到金树坪与三边干校合并成为三边干校的一个班——三班。班主任赵诚，副班主任郭金德。1949年7月，伊东、伊西工委会师札萨克旗新街，民族班学员随赵诚到札萨克旗，参加伊盟工作。　
中华人民共和国成立不久，1949年12月毛泽东根据形势的发展特别是国家建设、民族区域自治、实现共同纲领及贯彻中国共产党的民族政策的需要，做出了培养大批少数民族干部的指示。1950年6月，中央人民政府决定在北京建立一所新型大学——中央民族学院，抽调了一批当年在延安民族学院工作过的同志进行建院筹备工作。同年11月，周恩来总理主持中央人民政府政务院第60次政务会议，批准了中央民族事务委员会提出的《培养少数民族干部试行方案》和《筹办中央民族学院试行方案》。前一方案提出在北京设立中央民族学院，并在中南、西南、西北设立中央民族学院分院各一处；后一方案则明确规定了中央民族学院的三项主要任务：一是为国内各少数民族实行区域自治以及发展政治、
柳州话

柳州话（国际音标：；柳州话拼音: Liu3 zou1 hua4）是桂柳话的一支，属汉语西南官话，分布于广西中北部的柳州、来宾、河池、百色等地。
柳州话与相邻的桂林话接近。柳州话内部存在城乡地域和年龄层次的差异。
历史简介
柳州话属官话方言西南官话桂柳片，而桂柳官话形成于元明之际。唐宋时，柳州地方汉人使用古平话，古平话源自北方移民，为古代汉语一支。明时，广西境内中部起事不绝，明廷调数十万人马平乱，柳州为屯兵地。来自北方的军人落地为民，移民以湖广、江西籍为多，将北方官话带至桂柳地界，后与周边方言相互融合形成今日柳州话。根据残存老柳州音片段和邻近县份语音，可归纳旧柳州话语音特点：
与受湘语影响的桂林官话不同，柳州官话深受粤方言影响，有许多与粤语发音和字词义相近的语音语义。清朝中叶海禁大开之后，粤商和移民沿江进入广西南部，柳州方言和粤语发生语言接触，留下大量和粤方言一致的词汇。此外，柳州地方多民族杂处，柳州话亦受到壮、苗、侗等少数民族语言的影响。
音韵
柳州话语音系统具有明显的地理过渡性，体现在它的声韵调特点上。柳州话声母与北方方言的差异较大，而更近于南方诸方言，特别是粤方言，对应整齐，读音相仿。柳州话的韵母同西南官话大致一样，数目不是很多，而且西南官话语音中韵母的一些主要特点，柳州话大致可以反映出来。而声调方面，虽然残存少量入声字，但大部分和北方官话相似，仅调值不同。可见由声调至韵母至声母，柳州话的北方性逐渐减弱，南方性逐渐增强，由声母至韵母至声调，柳州话的北方性又逐渐增强，南方色彩渐趋褪色。
声调
柳州话声调共四个，分阴平、阳平、上声、去声，但另有少量字音保存入声调。大概有如下特点：
从调值上看，柳州话阴平为半高平调（44），阳平为低降调（31），上声为高降调（54），去声为低升调（24），入声为高调（5）。
声母
一般认为，柳州话有声母19个，含零声母。
韵母
一般认为，柳州话韵母计34个，若另加4个入声韵母，则合41个。
语音内部差别
柳州方言的内部差别主要表现在城乡地域和年龄层次两个方面。另外，来自于壮语农村的人（包括进城定居者和进城打工者）说柳州话带有壮语发音方式及音调，柳州人称这个现象为“夹壮”；而城市里还有极少数人的语音带有粤语音。近年来，由于国家推广普通话，而柳州话与普通话又同属汉语官话，因此较易受普通话影响，出现了新派柳州话，主要流行于年轻人当中。以下为柳州话的内部差异特征：
合音现象
柳州话存在合音现象，即通过快读、连读把两个音节或者多个音节读为一个音节。如“没要”读成[miɑ24]，“可以”读成[kʰoi54],“几多”读成[kio54]，“你们”读成[niən54]等等。产生原因主要是方言语速的影响、句末语气词连用、语言交流的省力经济、创新词汇和表达方式的需要。合音使用人群中，中老年人使用合音词的比例高于青少年，女性多于男性，文化水平相对低的人高于文化水平高的人，几乎全年龄层次的人都对方言合音现象表示认同，并且青少年对此更感兴趣。。
尖团分明
柳州话虽属于西南官话，但如今大部分官话地区对尖音团音的区分受推广普通话的影响大多已经尖团合流，而柳州话和粤语的尖音团音区分仍属于第二类区分，其他西南官话地区大多仅剩第一类区分。推测柳州话的尖团分明现象来源于明清两代粤语人口的大量迁入，从而形成了这个现象。受到外来人口持续迁入的影响，部分习得柳州话的外来人口认为柳州话是一种变调的普通话，直接将普通话用词代入柳州话的音调读出。也有一些柳州话使用者意识到尖团分明现象的存在，但在遇到尖音字时，乱读或一律读团音。尖团分明是柳州话在西南官话桂柳小片中独有的现象，桂林话一般不区分尖团，河池方言仅对一部分字有区分。
词汇
承袭自古汉语
柳州话有近200个词或语素承袭古代汉语，为普通话所罕用：
吸收周边方言词
柳州地处广西交通枢纽，人群往来频繁，因此柳州话吸收了大量周边方言词汇，如客家话，粤语，湘语等。特别是粤语，清末大批粤籍商人移民广西，带来了粤语。粤语随商品经济发展逐渐成为广西强势方言，影响广西境内诸方言，包括西南官话，特别是对柳州方言，影响巨大。从方言特征词的角度看，在粤语231个一级特征词中，和柳州话相同的有78个，约占34%；粤语74个二级特征词中，和柳州话相同的有34个，约占46%。从柳州话中“同物异名”的角度，柳州话同一事物有不少存在两种词汇描述的现象，这种现象在《柳州方言词典》中计有790组，除却口语和书面语的差异外，显然受到其他方言，特别是粤语的影响，来自粤语例词如：孖（两物相连），死火（办事遇阻，办砸了），㶶（焦糊），马蹄（荸荠），水喉（水龙头），花洒（喷壶），心水（心意，思想），醒水（醒悟），翻风（起风），伦诤（啰嗦麻烦），拗颈（倔强固执），打斧头（替人办事暗中揩油）等。
壮语借词
柳州及周边地区汉族与壮族杂处，汉壮