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博讷

博讷（法语：Beaune，），法国东部城市，勃艮第-弗朗什-孔泰大区科多尔省的一个市镇，同时也是该省的一个副省会，下辖博讷区，其市镇面积为平方公里，时人口数量为人，在法国城市中排名第439位。
博讷位于科多尔省南部，因葡萄酒而闻名，博讷产区是法国勃艮第葡萄酒产区（法语：Vignoble de Bourgogne）的重要组成部分，当地主产的科特德博讷维拉日（法语：Côte-de-beaune-villages）已于1937年被列入法国原产地命名控制。
法国数学家加斯帕尔·蒙日和社会学家布鲁诺·拉图尔出生于博讷。
地名来源
“博讷”一名来源于古高卢语“Belena”，是高卢历史上神话人物百勒努斯的拉丁语形式，在此处指境内的布宰兹河（法语：Bouzaize）。
历史
博讷是一座历史悠久的城市，史前时代这里便有人定居。罗马人入侵后，博讷所处的勃艮第地区成为葡萄种植中心。中世纪中期，博讷逐渐成为村落，并因葡萄酒种植而出现了多个酒庄。1203年，博讷获得由勃艮第伯爵颁布的市镇宪章。1421年，勃艮第贵族萨兰的吉戈娜（法语：Guigone de Salins）与庄园主尼古拉·罗兰（法语：Nicolas Rolin）在此收买了大片的葡萄酒园，并修建了博讷主宫医院。中世纪后期，博讷因葡萄酒贸易而发展成为一座重要的商业集镇，但由于1709年的一场暴风雪而颗粒无收，并一度衰落。法国大革命后，博讷成为科多尔省的一个市镇，并为该省的一个地区行署，1800年起成为副省会，18世纪随着铁路的兴建，博讷葡萄酒开始批量出口，为当地带来了大量财富。二战后，当地开始大力发展旅游业。
地理
博讷位于法国东部，勃艮第-弗朗什-孔泰大区中部和科多尔省南部，距离省会第戎大约37公里。与博讷接壤的市镇包括：。
地形
博讷位于一处冲积平原之上，勃艮第葡萄酒产区的核心位置，博讷周边的葡萄酒田被称为“博讷产区”，而整个这一地区则被称为“勃艮第红酒之路（法语：Route des Grands Crus）”，博讷市镇范围内的海拔在193到407米之间。
水文
布宰兹河（法语：Bouzaize）发源于博讷西部的布宰兹公园（parc de Bouzaize）内的一处湖泊，该河是索恩河的支流，后者为法国五大河流之一的罗讷河流域。
植被
博讷属于温带落叶林区，市区内的主要绿地公园包括布宰兹河公园（Parc de la Bouzaize）、狮子花园（Square des Lions）等，均常年免费向公众开放。
气候
博讷在柯本气候分类法中属于温带海洋性气候。
博讷市区北部的萨维尼莱博讷境内设有气象站，以下为该气象站的数据（其中日照数据取自第戎）：
行政区划
博讷是法国勃艮第-弗朗什-孔泰大区科多尔省的一个市镇，编号为21054，它也是科多尔省的一个副省会。博讷下辖博讷区，隶属于科多尔省第五选区（法语：Cinquième circonscription de la Côte-d'Or），管理博讷县（法语：Canton de Beaune），同时也是博讷城市圈公共社区（法语：Communauté d'agglomération Beaune Côte et Sud）的办公驻地。
法国国家统计与经济研究所（简称“INSEE”）在进行数据统计时，将博讷单独设为博讷城市核心区（法语：Unité urbaine de Beaune），并将包括核心区在内的周边共25个市镇划为博讷城市区（法语：Aire urbaine de Beaune）。自2020年起，博讷城市区被包含64个市镇的博讷城市辐射区（法语：Aire d'attraction de Beaune）代替。此外，INSEE还将博讷市镇分为了10个“块区”（IRIS），以便于统计人口分布情况。
交通
公路
博讷是法国东部的一个区域性高速公路枢纽，被誉为“阳光高速公路”的法国A6号高速公路与A31和A36两条高速公路在博讷附近交汇，并设有多个出入口与市区相连，此外还有多条科多尔省省道在博讷境内交汇。勃艮第-弗朗什-孔泰大区城际客运（法语：Réseau interurbain de la Bourgogne-Franche-Comté）开行由博讷前往索略和瑟尔方向的班车，此外还每天开行前往第戎的巴士，并停靠沿途所有市镇。
2017年，70.4%的博讷家庭拥有至少一辆的私人汽车。2018年，博讷境内共发生各类交通事故13起，造成1人遇难，16人受伤。
1982年8月1日凌晨，一辆由瓦卢瓦地区克雷皮开往法国阿尔卑斯山一度假区的大巴车在途径博讷附近时发生车祸并起火燃烧，最终造成53人遇难，其中44人为6至15岁的儿童，该事故也是法国迄今为止伤亡最为惨重的公路交通事故，被称为“博讷事故（法语：Accident de Beaune）”，附近的高速公路服务区内建有遇
票号

票号，或称票庄、汇兑庄，是中国古代的一种连锁式金融商，有私人银行的功能。由于清代晋商几乎垄断了全中国汇兑市场，因此票号在一些文献会被直接称为「山西票号」或「晋号」。票号早期以承担汇兑业务为主，到清初许多票号又增加了存款服务。在清代，山西票号采用的特许经营策略，专门代表清政府的代理机构从事长途汇款，或向政府官员发于酬金。
历史
山西票号具体产生的时间，学术界看法很不一致，这些看法主要有：
会票（汇票）在明末清初已经出现。顾炎武《日知录》：
“钞法之兴，因于前代，未以银为币，而患钱之重，乃立此法，唐宪宗之飞钱，即如今之会票也。”
据《清高宗实录》卷1068载：乾隆四十三年十月:
“搜获现银仅二万四千余两，其会票期票所开，亦止四万六千余两”
会票制度已有了会票和期票之别。但未见有专营会票（汇票）业务的票号，应是由商号兼营会票（汇票）业务
中国票号博物馆（位于平遥县西大街日升昌票号旧址，1995年10月18日建馆开放）宣称“日升昌”票号是中国第一家专营存款、放款、汇兑业务的私人金融机构，创建于道光四年（公元1824年）。
道光八年（1828）江苏巡抚陶澍奏折称：苏州为百货聚集之区，山西、山东、河南、陕西等地商人到苏州贩货，银达数百万两，“俱系会票往来”。
早期经营票号的全是山西商人，称「西帮」。光绪初年有云南人李氏建立天顺祥票号。光绪九年（1883年）浙江宁波商人严信厚建立源丰润票号，时称“南帮票号”，势力较弱。红顶商人胡雪岩的“阜康”亦属于南帮。
票号与同时期的银号（钱庄的别称）区别于银号提供贷款服务，票号提供存款服务。仅提供兑换银票服务的小钱庄俗称钱店。步入清末民初，票号和银号提供的服务项目基本相同，而在民国时期二者均被银行陆续取代。
大票号有“南通北达，二盛二协”之称，例如日升通，日升达，百川盛、万源盛、协同庆、协同泰等。票号多为山西人所包揽，如大德通、合盛元、中兴和、蔚泰厚、百川通、志成信、大德恒、日升昌、存义公、蔚长厚、新泰厚、三晋源、协成干、蔚丰厚、协同庆、大德玉、蔚盛长等。又被称为“山西票庄”，民谣谓「金太谷，银祁县，榆次吃不完的米和面，平遥城，拉不满也填不平。」太谷为最大的票号中心，
。平遥人雷履泰开设的日升昌曾获誉为“天下第一票号”，以“天下第一”，“汇通天下”闻名全国。
清朝中叶兴起的一系列山西票号或晋号尤其出名。光绪二十九年（1903年），北洋大臣袁世凯曾邀请山西票号加入天津官银号，但山西票号拒绝。
山西票号又称「晋号」，设立的城市计有：北京、张家口、天津、奉天、济南、扬州、江宁、苏州、芜湖、屯溪、河口（位于江西）、广州、长沙、常德、湘潭、汉口、沙市、重庆、成都、西安、三原、开封、周家口、上海、杭州、福州、厦门、汕头、营口、南昌、九江、桂林、梧州、昆明、贵阳、镇江、巴塘、里塘、打箭炉、自流井、迪化、甘州、南宁、解县、新绛、介休、曲沃、烟台、包头、兰州、肃州、归化、周村、张兰、宁夏、潮州、文水、汾阳、万县、雅安、康定、正阳关、通州、赊旗、兴化镇、禹县、博爱、清化、怀庆、寿阳、交城、喇嘛庙、凉州、盂县、库伦、吉林、长春、黑龙江、锦州、安东、安庆、运城、徐州、亳州、道口、济宁、获鹿、承德、多伦、赤峰、香港等。
星际少年队

《星际少年队》（E'S）为日本漫画家结贺理所创作的日本漫画作品。最初在《月刊GFantasy》1997年1、2月号刊载以前后篇所构成的短篇，同年五月号正式开始连载至2009年8月号结束连载。单行本全16卷。
之后改编为广播剧CD和电视动画等作品。
剧情简介
故事发生在第三次世界大战以后的年代，这次战争之后，人们不再依赖于“国家”的政治架构，整个世界的政治格局由新兴的主体“企业”来支配——此时的企业，已经不再是单纯以盈利为目的的市场主体，而是拥有常规机构和军队的统治机关。
在世界政治格局发生变化的同时，一种新的“变革”也在人类的身上——许多人——尤其是孩子——拥有著普通人没有的特殊能力，统称为“超能力”，但是在占据绝对多数的普通人面前，超能力者成为了大众恐惧和唾弃的对象，他们，被社会称为“E'S”。
如今，作为统治著世界的十二企业之一——Ashurum，致力于超能力的研究，同时收容了不为普通社会所包容的超能力者，为他们提供了完好的庇护。然而这种行为并非单纯的慈善之举，在这当中，有著许多不为人知的秘密……位于G地区的非法游击队组织，宗教的最高权力机构教会，都在超能力者的问题上纠缠不清。
这个故事与其说是描写超能力者与普通人类的冲突，还不如说是刻画超能力者个人挣扎的心路历程。在诸多的利益关系的拨弄之下，拥有著特殊力量的超能力者们，又该做出如何的抉择？
电视动画
2003年4月1日到9月23日于东京电视台系列播放，以《E'S OTHERWISE》为标题进行放送。全26话。
广播剧CD
以CD书的形式发行出版。
池梦彪

池梦彪，是王爷信仰的中国传说人物，相传陈留人，是唐朝的开国名将，也是常见于台湾庙宇所供奉的「池府千岁」（池二王爷），相传与下列将领大王李大亮、三王吴孝宽、四王朱叔裕、五王范承业为结拜兄弟，合称即为「五府千岁」，池府千岁之圣诞千秋日为农历六月十八日。
传说
池梦彪，陈留人氏，文质仁心，天资聪颖，性情刚直，治军严正，用兵如神。
唐高祖入关时，因助唐朝开国有功，授封中郎将、折冲都尉。
贞观17年（公元643年），随唐太宗御驾亲征高句丽，势如破竹，又加封为宣威将军。
传说池梦彪某夜梦见一位瘟神，奉玉皇上帝旨令下凡降灾、散布瘟疫，池梦彪得知此事之后，便请这位瘟神到家中饮酒畅谈。
池梦彪与瘟神畅饮之后，瘟神有点喝醉了，就吐露出此次下凡之意，池梦彪心肠慈悲，不忍百姓受灾，假意说要借看布瘟用的药粉，趁瘟神不注意时将那包瘟药全部吞掉。
带原瘟疫的毒药进入池梦彪腹中，药性发作，随即满脸变黑，两眼突出而亡。
瘟神带著池梦彪的魂魄晋见玉皇大帝，玉皇大帝感念祂爱民救民的精神，敕封池梦彪为代天巡狩。农历六月十八日为其圣诞日。
变化版本
台中均安宫流传该庙主神池府王爷原籍南京，为人耿介，且文中举人、武中进士。据传，祂生前曾奉旨至漳州府上任，途经福建同安马巷时碰到瘟神作乱，英勇地以肉身捍卫当地百姓健康安全；由于显灵时脸色呈现黝黑，漳州人为感念其恩泽而画出「黑面」神像；目前该庙神像是约六十年前信众依其指示至某山区寻获的木材雕刻而成，而其左脸颊的伤痕据传是为保护当地居民与水怪打仗所致。
矮造父变星

盾牌座δ型变星（有时称为矮造父变星）是年轻脉动星（英语：Stellar pulsation）的子类。这种变星和经典造父变星都是重要的标准烛光，并且曾经用来测量与建立大麦哲伦星系、球状星团、疏散星团和银河中心的距离。这种变星在某些频道中遵循周光关系，是像造父变星一样的标准烛光。能在球状星团中发现的凤凰座SX型变星也遵循周光关系，通常被认为是包含老恒星的盾牌座δ型变星的子类。。最近在主序带上找到的快速振荡Ap星也被认为是盾牌座δ型变星的子类。盾牌座δ型变星的最后一个子类是主序前（pre-main sequence，PMS）。
在光学重力透镜实验（OGLE）和晕族大质量致密天体（MACHO）的调查中，在大麦哲伦星系检测到将近3,000颗的盾牌座δ型变星。周期只有几个小时，在V的典型亮度波动在0.003至0.9星等，然而振幅和周期的波动可能很大。这类变星的恒星分类通常是A0到F5的巨星或主序星。高振幅的盾牌座δ型变星也称为船帆座AI型变星.。在银河系中，盾牌座δ型变星是仅次于白矮星，丰度第二多的变星。
盾牌座δ型变星同时表现出径向和非径向的光度脉动。非径向脉动是表面有些部分向内移动，同时有些部分向外移动时。径向脉动是一个特例，当恒星通过改变半径来保持球型，而围绕著平衡状态膨胀和收缩。这种变化是由恒星通过艾丁顿阀门或Κ机制膨胀或缩小。恒星有富含氦的大气层，当氦被加热时，它的电离性提高，会变得较不透明。因此，在周期中最暗的时候，是大气层中具有高度遮光的电离氦，阻止了部分光线逸出。来自这些"阻塞光"的能量使氦变热、膨胀、电离，反而变得较透明，于是有更多的光线通过。随著恒星的光变亮、膨胀，氦开始冷却。因此，氦收缩和再次增温，周期性的过程继续进行。当它们位于经典造父变星的不稳定带时，盾牌座δ型变星的一生都表现出脉动。然后，它们从主序带移动到巨星支。 
这些类型变星的原型是天弁二（盾牌座δ），它的亮度波动从视星等+4.60到+4.79，周期为4.65小时。其它众所周知的盾牌座δ型变星包括河鼓二（天鹰座α）、五帝座一（狮子座β）、王良一（仙后座β）。织女星（天琴座α）疑似盾牌座δ型变星，但尚未得到证实。
船帆座AI型变星
船帆座AI型变星是一种光变振幅大于0.15星等、具有非对称光曲线的矮造父变星。其原型为船帆座AI（英语：AI Velorum）。
例子
其它的例子包括：南极和王良一（仙后座β）
波兰宗教

波兰是欧洲信仰虔诚的国家之一 ，尽管波兰有著不同的宗教社群，但大多数波兰人大都信奉基督教。在基督教中最大的群体是天主教会，以拉丁礼教会为主：在2021年有71.3%的人口波兰人表示自己属于该教派（由中央统计局 (GUS) 进行的人口普查），根据天主教会统计研究所的数据，2015年有36.7%的波兰天主教信徒会参加主日弥撒。史学家Neal Pease 将波兰描述为「圣座最忠实的女儿」。
天主教会在许多波兰人的生活中仍然很重要，天主教会在波兰享有社会声望和政治影响 ，被视为波兰文化遗产的宝库。波兰声称天主教教友的人数在欧洲第三多，仅次于马尔他和圣马利诺（人数多于义大利、西班牙和爱尔兰，这些国家都以天主教为主要信仰宗派）。
天主教教友在波兰有如此高的比例主要是由于纳粹德国对在侵略波兰时对犹太人进行屠杀和二战期间波兰少数宗教群体的伤亡， 以及在二战结束后波兰对德意志裔的驱逐，这些被驱逐者大都不是天主教教友。
除了拉丁礼天主教会外，波兰的其他基督信仰还包括东仪天主教会 、东正教（波兰正教会） 、新教（其中最大教派为波兰奥格斯堡福音派教会（英语：Evangelical Church of the Augsburg Confession in Poland）） 和耶和华见证人 。
不到0.1%的波兰人口信奉的其他宗教，包括伊斯兰教、犹太教、印度教和佛教。
根据波兰统计局（英语：Statistics Poland）在2015 年的统计数据，94.2% 的波兰人口有宗教信仰；3.1% 无宗教信仰。信奉最多的宗教教派是拉丁礼天主教会，信徒占92.8%，其次为东正教，信徒占0.7%（信徒比例从2011年的0.4%上升，部分原因是从邻国乌克兰的移民），耶和华见证人信徒占 0.3%，东仪天主教会信徒占 0.1%。根据同一项调查，61.1% 的波兰人认为宗教信仰非常重要，而 13.8% 的人口认为宗教比较不重要或不重要。波兰东部有宗教信仰比例比较高。
历史
几个世纪以来，居住在现代波兰地区的古代西斯拉夫莱基特人一直信奉各种斯拉夫异教。 从建国之初，不同的宗教在波兰共存。随著西元966年波兰逐渐被基督信仰影响，古老的斯拉夫异教在几个世纪后波兰基督教化逐渐被根除。然而，这并没有结束波兰的异教信仰，在11 世纪上半叶引发波兰异教徒叛乱（英语：Pagan reaction in Poland），导致农民对地主封建制度不满影响波兰国家稳定。 到了13世纪天主教已经成为波兰全国的主要宗教教派。
15世纪，胡斯战争和来自教宗的压力，导致天主教信徒与胡斯派新教信徒紧张宗教局势。新教在波兰获得了大量信仰者，尽管天主教会在该地区内保持著主导地位，但华沙联盟协约确保宗教宽容。但反宗教改革到17世纪末18世纪初又缩小了宽容程度。
18世纪后期，波兰被邻国瓜分，生活在普鲁士和俄罗斯帝国境内的波兰人受到了一些宗教歧视。
二战前，约有3,500,000名波兰犹太人（约占波兰全国人口的 10%）居住在波兰第二共和国，主要分布在城市地区。从德苏入侵波兰到二战结束期间，波兰 90% 以上的犹太人丧生。</ref> 纳粹对波兰犹太人的大屠杀，夺走了超过三百万波兰犹太人的生命。很少有人幸存下来或逃到被苏联并吞的波兰领土。和欧洲其他国家一样，波兰政府在两次世界大战期间默认反犹太主义。
根据益普索莫里公司（英语：Ipsos MORI）2011 年的一项调查，85%的波兰人为基督徒；8% 无宗教信仰、无神论者或不可知论者；2% 信奉未在调查中的其他宗教；5% 的人没有回答这个问题。
波兰宪法和宗教
波兰宪法保障所有波兰公民的宗教自由；还赋予少数社群团体建立教育和文化机构有关的权利，
波兰的宗教团体可以在内政和行政部门注册登记。
已注册登记宗教团体
在波兰注册了大约有 125 个宗教团体。波兰统计局（英语：Statistics Poland）在2018年提供数据。
中外纪闻

《中外纪闻》（1895年－1896年），康有为主办。光绪二十一年（1895年）六月二十七日创刊于北京。双日刊，由梁启超、麦孟华等编辑。报纸原名《万国公报》，后根据英国传教士李提摩太建议，为了与广学会的机关报《万国公报》相区别，改名为《中外纪闻》，十一月初一日正式出版，以梁启超、汪大燮为主笔。该刊以编译西电西报和刊载上谕奏章为主要内容。随《邸报》附着在京官员，每刊约二、三千份。十二月初六日（1896年）与北京强学会同时被清廷查封，前后发行仅月余，共出版18期。
历史
《中外纪闻》原名《万国公报》，1895年8月17日由康有为在北京创刊，成为维新派在国内出版的第一份政治报刊。刊物由康有为和其弟子麦孟华负责编辑。报纸每隔一天出版一期，委托京报房用雕板印刷，主要对象是在京的政府官员，发行方式是随《京报》免费赠送。
《万国公报》主要围绕“公车上书”的主旨进行宣传，其内容分为上谕、外电、各报选录、译报、评论等，主要论述富国强兵之路，振兴国家之策、教民新民之法，阐述救亡图存的变法主张，在官员中产生了很大影响。
1895年11月，康有为在京组织成立“强学会”。后经李提摩太建议，为和广学会《万国公报》区别，《万国公报》更名为《中外纪闻》，作为强学会机关报。在新闻史学上被认为是中国政党报刊的萌芽。
《中外纪闻》1895年12月16日正式出版，由梁启超和汪大燮主持编务。《中外纪闻》的内容更加丰富，“首恭录阁抄，次全录英国路透社电报，次择译外国各报，如《泰晤士报》、《水陆军报》等类，次择录各省新报，如《直报》、《沪报》、《申报》、《新闻报》、《汉报》、《循环报》、《维新报》、《岭南报》、《中西报》等类，次译印西国格致有用诸书，次附论说”。除过内容增多外，编辑和经营业务也有所提高改进。《中外纪闻》上采用的各国各省日报上的文章，规定标明出处，条条有根据。发行改为每两日出版一期，每月出15期，月底取回，装订成册，以便保存。同时《中外纪闻》改为购阅，规定京中购阅者每月收银3钱，京外购阅者除报费外，按路程远近酌加寄费。
维新派的活动后来引起保守势力的恐惧，朝政保守势力纷纷上书弹劾，称强学会及其报刊蛊惑人心，图谋不轨。光绪皇帝迫于压力，于1896年1月20日下令封闭强学会，《中外纪闻》和另一份维新刊物《强学报》分别于1月6日和1月25日被迫停刊。
意义
对科举体制的批判
中国的学校教育历史悠久，学校制度逐渐完善和系统，到封建社会末期，官学从中央到地方堪称完备，但其在人才培养上的作用却在很大程度上由强到弱。
中国传统教育以道德教育为中心，在科举制的影响下，封建教育沦为科举的附庸，官宦之人只知研读四书五经，而几乎不懂西方科学。随着专制统治的加强，对官学师生的思想控制也日益加强，腐朽的封建教育及腐朽的官学制度，也就不可避免地遭到抨击。
“吾窃谓以八股取士,君相以此求,儒生以此应,父兄以此教,子弟以此期,将绣口绵心之士,端恃八股为进身之阶,径天纬地之才,亦以八股为宅身之地己耳。”5
对旧教学内容的批判
中国的旧式教育,专以四书、五经以及子史等类书籍为范本,而这些书又多数只有学问之名而无学问之实。〔`3,可见,无启蒙之良书是教学内容上存在偏差和漏洞的原因之一。
万国公报认为封建教学内容的弊端主要有：务虚不务实，重古不重今，重中不中西。
“独惜其知之未全学之不广耳。夫中国学问所知之事理为何,不过仁义礼智孝梯忠信耳,此外别无所学也。”
“自来国分中西,人分中西,惟学问之道可通天下,我得之则属乎我,尔得之即属乎尔,初无中西之分焉,即如汽机出于英国,电报出于美国,照相出于法国,养蚕络丝出于中国,而各国效之若所固有,是无论何法,合用则用之而已,胡问其由何方而出,自何国而来哉。如谓他山之石,必不可以攻玉,误亦甚亦。”
对旧教育管理方法和教学方法的批判
封建教育经历了几千年,模式虽在不断变迁,但仍摆脱不了呆板、僵死的基本格局,僵化的管理方法和教学方法,也就难以调动学生的主动性和积极性,学生只是处于机械、被动、服从的境地。
对管理方法：“余读近日北京大学堂新订之规条,而不能无惑也。其所为限止全国学堂之法,至详细密矣。必使中国学生,为土木偶,永无活动之生机,发达其萌芽。呜呼:观于此而之中国之人,非得西方之释放,虽欲长进而未由矣。今各国之主意,保卫中国全地,保全中国全权,譬如鸡卵,内之黄白己溃,徒欲回圈其外壳,伸终不能破裂,其可得乎?”
对教学方法：“但求记性而舍思才则此人之才必偏而不全,即此人之思亦塞而不开,学问何以能广哉。”
影响
对西方教育制度的介绍
第一、学校类型：十九世纪末和二十世纪初介绍的内容不同。之前偏重于教育普及的各类各级学校，之后则偏重于高等教育。
第二、教学、管理方式：“技艺之为理甚深,如火船电线等,此种技艺非有学问者不能,院内各种艺器俱存,或合或散使生徒有所观摩。”重视
宗正

宗正为中国古代官名，秦朝时起设立，为皇室亲属之近官，为管理皇族事务的官员。
汉朝，宗正是九卿之一，一般由刘氏同族出任，西汉时期的宗正多由楚元王刘交后代出任，刘郢客、刘礼、刘辟彊、刘德、刘向、刘庆忌皆担任过“宗正”一职，这是由于宣帝时霍光拉拢宗室，拜刘辟彊为光禄大夫，“徙为宗正”，其子刘德则“待诏丞相府”，又为“宗正丞，杂治刘泽诏狱”，刘向更因此卷入外戚许嘉、史高和宦官弘恭、石显的政治斗争中，班固称其“奕世宗正”。汉平帝元始四年宗正更名为宗伯。王莽时期，宗正合并为秩宗，东汉时复称宗正。宗正下设都司空令丞，内官长丞等职。
宗正一职于南朝曾废除，后期恢复，改名为宗正卿、宗正寺卿（宗正寺的主管长官）。明清时期，改称宗人府，设有左、右宗正各一人，到清朝时仍不废。
道教青松小学

道教青松小学（英语：Taoist Ching Chung Primary School）是一间由政府津贴的全日制小学，位处香港新界屯门山景邨。校训为「尊道贵德」，采用中文为授课语言，由道教香港青松观主办，于1985年开校，学校占地约6,200平方米，原址是河田村的农地。学校原是一所半日制小学，于2008年转成全日制，而下午校被分拆成为道教青松小学（湖景邨）。
时务报

《时务报》，1896年8月9日创刊于上海，旬刊，书册式，每期20余页，约三、四万字，从创刊到停刊，共出69期。晚清维新运动中影响较大的中国人自办报刊。总理汪康年，早期主编为梁启超。梁启超在其上发表《变法通议》，提出了“喉舌论”，影响极大。翌年梁启超赴湖南，仍旧主持笔政。后来由于张之洞的阻挠，命汪康年兼任总经理和主笔职务，汪梁之争加剧，梁启超愤然离职。自第55期后，再无梁文登于其上，版式也有所不同。梁启超离职之后，由康有为主持出版业务。1898年7月底，光绪帝诏改《时务报》为官报，汪康年拒不遵命，1898年8月8日停刊，共出69期。同年8月17日汪康年将报名改为《昌言报》出版。
历史
创办
关于《时务报》的筹创，汪康年和梁启超后来各执一词，新闻史学界也看法不一，存在争议。
梁启超主笔时期
梁启超在《时务报》创刊号上发表《论报馆有益于国事》的文章，后来成为中国新闻史研究的经典之作。
在《论报馆有益于国事》一文中，梁启超比较系统地论述了报刊功能。第一, 他强调了报纸的“去塞求通”的功能和“导端”的作用；第二, 他认为报纸具有“耳目喉舌”的作用， 并提出了一份好报纸的四条标准：“一曰宗旨定而高,二曰思想新而正,三曰材料富而当,四曰报事确而速。若是者良,反是则劣。” 第三, 他认为要利用报纸的宣传功能来传播变法维新的思想。
梁启超发表在《时务报》上的另一组重要政论为《变法通议》，这篇文章的刊载使得《时务报》成为当时影响力最大的维新派刊物，而梁启超本人也因此得到了“舆论之骄子，天纵之文豪”的美誉。
梁启超在《变法通议》中反复阐述了变法的必要性，并且提出了涉及政治、经济、教育等多方面的变法主张。他开宗明义地写道:“法者,天下之公器也;变者,天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变。变之变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼，则非吾所以敢言矣!”强调“科举、学校、官制、工艺、农事、商务等,斯乃立国之元气,而致强之本原也。”“君权日益专,民权日益衰,为中国致弱之根源。”他还说：“不能创法炸圣人也;不能随时,非圣人也。”他认为变法的根本是 “在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举;而一切要其大成,在变官制。”如果不进行变法，那么中国将难以在世界中生存下去。
这组文章对当时社会影响极大。胡思敬在其所著的《戊戌履霜录》中曾经这么评价《时务报》对当时的影响：“当《时务报》盛行,(即连续刊载(变法通议》期间)启超名重一时,士大夫爱其语言笔札之妙,争礼下之。自通都大邑，下至僻壤穷乡，无不知有新会梁氏者。”严复在致熊纯如的信中也曾提到：“任公文笔原是畅达,其自甲午以后,于报章文字、成绩为多,一纸风行,海内观听为之一耸。” 
《时务报》在梁启超主持期间，成为维新派的宣传机关和联络机关。该报最大销量曾达17000份，成为当时发行量最高的维新报刊。梁启超后来自述说：“一时风靡海内，数月之间，销行至万余份，为中国有报以来所未有。举国趋之，如饮狂泉”。
后梁启超时期
1897年梁启超与汪康年矛盾激化，出走长沙。梁、汪2人决裂，自55期后，《时务报》不再有梁启超的文章出现。
1898年5月，汪康年在上海又办《时务日报》，突出时效性。“百日维新”期间，康有为通过御史宋伯鲁上书光绪帝，要求将《时务报》改为官报，设立官报局，由梁启超去管理，意图夺回《时务报》。光绪帝批准将《时务报》改为《时务官报》，迁址北京出版，并责成康有为督办。汪康年得知此事后将《时务报》更名为《昌言报》，将《时务日报》更名为《中外日报》，加以抵制。
《昌言报》由梁鼎芬任主笔，体例未做改动，戊戌政变后，出刊至第10期，于1898年11月19日停刊。
影响
《时务报》在梁启超主笔期间富有成效的宣传, 在全国激起了强烈反响。许多人士为《时务报》宣传、组稿，有的学校甚至将其作为教材使用。
除此之外, 《时务报》也成为了维新派人士推行变法新政的主要阵地。他们经常借此与社会上倾向维新变法的人士进行联系，并且设置许多学会团体，甚至会接受代收会费、办理会员的委托。这些活动冲击了清王朝不允许政治结社和集会的传统，使得维新宣传由文字走向了实践阶段。
《时务报》还为有志之士开辟了面向世界的窗口。报刊共分为“论说”、“谕旨恭录”、“奏折录要”、“京外近事”、“域外报译”、“路透电音”等多个栏目。其中“域外报译”以英文、日文为主，并涉及了法文、俄文等92种外文报刊，共计出版译稿1706篇，关于科学知识的内容有145篇。其刊载题材涉及工业，农业，医疗，生理，物理，地理等，被称为“新知新学万花筒”。如《时务报》第2册刊登的译自日本《西字捷报》的《照相新法》和第18册上刊登的译自《横滨日日报》的文章《电光摄影奇观》两篇新闻，最早在
单分子消除反应

单分子消除反应（E1反应，E代表"Elimination"，而1代表反应速率只受其中一个化合物浓度的影响），“消除反应”）是消除反应的一种机理。由于反应的速率控制步骤只与一个底物分子有关，是单分子过程，在反应动力学上是一级反应，故称为“单分子消除反应”。
历史
克里斯托夫·英果尔德(Christopher Kelk Ingold)与罗伯特·鲁宾逊(Robert Robinson)展开了一连串有机化学的研究，提出了许多现代有机化学里的观念，像是亲核性、亲电性、SN1反应、SN2反应、E1反应、E2反应等等都是在他们研究后先后提出来的崭新概念，这些概念的提出对揭示有机反应内在机理从而实现控制有机反应起到了巨大的促进作用，而E1反应，就是他们提出来解释消除反应的其中一项反应机构。
反应机构
第一步是底物分子的离去基团离去，生成中间体碳正离子，这一步较慢；第二步是溶剂分子夺取碳正离子β-氢，生成烯烃。由于反应的速率控制步骤只与一个底物分子有关，是单分子过程，在反应动力学上是一级反应。
例子：
当卤烷类以亲核性碱处理时，E1与SN1反应是一起竞争的。因为最好的E1反应物也是最好的SN1反应物，因此脱去及取代的产物两者常会混在产物中，例如2-氯-2-甲基丙烷在65°C，80%的乙醇中会产生64:36比例的2-甲基-2-丙醇(SN1)和2-甲基丙烯(E1)的混合物。
特性
由于中间体碳正离子会发生重排，故E1反应会得到重排产物。E1反应的区域选择性与E2反应相同，反应物有两种不同的β-氢时，反应遵循查依采夫规则，主要生成稳定的烯烃。产物烯烃有顺反异构时，以E型烯烃为主。
单分子消除反应与双分子消除反应和单分子亲核取代反应为竞争反应。当卤代烃在碱作用下消除时，由于C-X键远不如C-H键容易断裂，因而消除反应一般都采取E2机理。只有三级卤代烃在极性溶剂中溶剂解或醇失水时，反应才为E1机理。与SN1机理相对比，E1反应和SN1反应第一步都为卤代烃的异裂，故离去基团的离去难易程度并不影响这两种机理的竞争，只有第二步中亲核试剂与碳正离子的结合方式决定了这两种机理的比例。试剂亲核性越强，空间位阻越小，对SN1机理越有利。因此在极性溶剂和无强碱存在时，取代产物是主要产物。
光明山修道院

光明山修道院或明山修道院（pl：Jasna Góra）是位于波兰琴斯托霍瓦的天主教修道院，是波兰最重要的朝圣地，亦是许多波兰人的精神首都。1382年由奥波莱公爵邀请来的匈牙利圣保禄派（英语：Order of Saint Paul the First Hermit）神父创建。在波兰备受尊敬的琴斯托霍瓦黑色圣母圣像画位于此。
光明山修道院内的琴斯托霍瓦黑色圣母，被赋予了神奇的力量，据称行了许多奇迹而受到波兰人民广泛的尊敬，是此修道院最珍贵的财富。其中之一，是在大洪水时代（17世纪瑞典入侵）期间对该修道院的包围战（英语：Siege of Jasna Góra）时，奇迹般地拯救这座修道院。尽管这一事件在军事上并不重要，但它激励波兰人民奋起抵抗。虽然波兰人未能立即改变战争的进程，但在联合了克里米亚汗国之后击退瑞典人。此后不久，1656年4月1日，波兰国王扬·卡齐米日在利沃夫主教座堂，庄重地发誓将波兰奉献在圣母的保佑之下，宣布她是波兰的主保圣人和女皇。
南阳姜营机场

南阳姜营机场（简称南阳机场，）位于中华人民共和国河南省南阳市宛城区姜营村，主要服务于河南省西南部地区。
历史
1934年4月，蒋中正为加强对中国共产党的“围剿”，修建了南阳老机场，后被日军占领，日本投降后由中华民国国民政府使用，
1948年5月国民党驻军王凌云组织民工历时三个月重修飞机场。
1948年南阳被中共占领后，机场由中共接管。
1958年南阳航空站建立，
1973年修建南远导航台。
1988年南阳决定在市区东南姜营龙王庙迁建、扩修机场，
1991年4月机场迁建工程于开工，
1992年10月南阳机场竣工投入使用，同时老机场关闭。
2008年4月28日，南航南阳飞行训练基地成立。同年，南阳机场航站楼开始改扩建。目前，南阳机场是标准4D级机场，拥有一条2800米×50米的跑道，是河南省四大民用机场之一，可起降空中客车A320、波音737、波音747(减重型)、波音767等中型客机和货机，直达北京、上海、广州、深圳、郑州、成都、杭州等城市。
为适应南阳发展需要，南阳市政府正在统筹考虑机场搬迁及相关工作。
地理区位
姜营机场位于中国南阳市区中心东南12千米，毗邻南阳绕城高速路网和312国道，光武路东起点为机场，光武大桥连接机场与市区连接，光武大桥项目全长2160米，双向6车道，市区中心15分钟便可到达机场。
航空公司与航点
2025年度夏秋航班计划（3月30日至10月25日），执飞13条航线，通达城市18个。
管理
南阳机场及其南航大厦均由中国南方航空股份有限公司南阳基地执管。
中集集团

中国国际海运集装箱（集团）股份有限公司（；），是一家总部位于中国深圳的上市跨国企业集团，由招商局集团与丹麦宝隆洋行合资创立于1980年1月14日。主营物流和能源装备，拥有300余家成员企业及4家上市公司，2023年全年营业收入1,278.10亿元。
公司概况
中集集团成立于1980年1月14日，由招商局集团与丹麦宝隆洋行合资创立，公司总部位于广东省深圳市南山区蛇口工业区港湾大道2号中集研发中心。初期由宝隆洋行派员管理，麦伯良自1991年起长期担任公司董事长，以集装箱制造为主业。
1994年，中集集团在深圳证券交易所上市（股票代码：000039），2012年12月在香港联交所上市（股票代码：02039）,是A+H股公众上市公司，其主要股东包括深圳市资本运营集团、招商局集团等。
中集集团在亚洲、北美、欧洲、澳洲等地区拥有300余家成员企业及4家上市公司，客户和销售网络分布在全球100多个国家和地区。
2023年，中集集团实现营业收入约1278亿元（人民币），净利润约18.63亿元（人民币）。 
业务领域
中集集团以“物流装备”和“能源装备”为双主线，形成以下八大业务板块，产品和服务覆盖全球100多个国家和地区。
集装箱制造
2024年集装箱营收622.05亿元，同比增长105.89%，贡献集团35%的营收。产品包括标准干货箱（2024年销量343.36万TEU，同比激增417%）、冷藏箱、特种集装箱等，并探索模块化数据中心、储能集装箱等新应用。  
推动智能化与低碳化，如模块化数据中心采用液冷技术，建设周期缩短40%，PUE低至1.4。
物流服务
2024年营收313.89亿元，同比增长55.65%，覆盖海运、陆运、空运及仓储服务，子公司中集世联达提供全球物流网络支持。
道路运输车辆
通过子公司中集车辆（上市主体）生产半挂车、罐式车等，2024年营收209.98亿元，市场份额连续十年全球领先，生产基地布局中国、北美、欧洲。
金融及产城发展等创新业务
通过中集产城提供金融租赁、产业园区开发等业务支持主业发展，2018年营业收入28.93亿元。
包括模块化建筑（如马来西亚超大型数据中心项目）、储能装备（累计出货超60GWh）、AI工业化（智能焊接机器人“中集飞秒”）等，推动产业链延伸。
能源、化工及液态食品装备
主营LNG储运设备、化工罐箱等，子公司中集安瑞科2024年营收247.56亿元，新增LNG运输船订单108亿元。
循环载具
通过中集运载科技提供可循环包装器具，2024年营收24.29亿元，支持汽车、化工等行业低碳转型。
海洋工程
通过中集来福士研发高端海工装备，2024年营收165.56亿元，同比增长58.41%，净利润扭亏至2.24亿元。新签订单32.5亿美元，包括FPSO船体总包、FLNG改装等“皇冠级”项目，在手订单达69.2亿美元。  
自主建造的“蓝鲸1号/2号”钻井平台最大作业水深3658米。
空港与自动化物流及消防设备
通过中集天达提供空港设备及智能物流系统，2024年营收71.93亿元，业务覆盖40余国，并扩展至消防救援装备领域。
全球布局
全球拥有300余家成员企业及4家上市公司（含A股、H股），员工约5.07万人。
分布于亚洲、北美、欧洲、澳洲等20多个国家和地区，海外实体企业超30家。
财务与经营数据
2021-2023年营收波动显著，分别为1636.96亿、1415.37亿、1278.10亿元；归母净利润从66.65亿降至4.21亿元，主要受行业周期影响。
2024年营业收入1776.64亿元，同比增长39.01%；归母净利润29.72亿元，同比增长605.6%。集装箱业务贡献营收622.05亿元，同比增长105.89%，净利润40.88亿元，海外市场营收占比54%。
2025年拟提供不超过850亿元担保，支持子公司及关联方发展。
股权概况
1994年在深圳证券交易所上市，目前主要股东分别是中远集团21.8%和招商局国际有限公司25.5%。
2012年，市传公司的B股于深交所除牌，转至香港以H股上市，最后交易日为11月29日，并且于12月5日至11日让投资者申报是否以每股9.83港元行使现金选择权，出售股权，手续完成后并成为第一只以B转H上市的公司。原持有中集集团B股的内地投资者会改为持有代码为299901的中集H代。
中远太平洋2013年5月20日公布，以现金代价约12亿美元（约95亿港元或75.62亿元人民币）出售其间接持有的全部21.8%中集集团（2039）股权，予最终控股股东中远集团。
2013年12月24日中集集团（2039）日前公布，同意按股份当日收市价14.32元折让约5.87%，向中远集装箱、Broad Ride及Promotor Holdings配发共2.86亿股新H股。每股认购价1
陈美凤 (台湾)

陈美凤，台湾女演员、歌手、主持人及作家，在1990至2000年代曾演出多出台湾本土剧。因37岁时演出妈妈角色，被张小燕称为「台湾最美丽的欧巴桑」，而以这个称呼被大家熟知。
生平
早年生活
生父朱秀升是浙江永嘉人，生母浙江瑞安人，随中华民国政府迁台湾，定居基隆，担任码头工人。陈美凤1955年生于基隆，是朱家三女，经济不好仍盼生男孩，在出生7个月后过继给同是码头工人的邻居陈康进收养，因而随养父改姓陈。国小时养父母离婚，被送回原生家庭住了一段时间，后又跟随了养母郑杨选（2005年肾衰竭病故），靠著摆摊卖面维生，过著看人脸色、寄人篱下的日子。养母待她如亲生，生活困难仍支持她读书求学，陈美凤国中就读基隆市立中山国民中学。为分摊家计，高中就开始半工半读，高职毕业后曾在银行工作四年。
演艺生涯
陈美凤是在参与「毛衣皇后」选美赛中脱颖而出，被当时中视总经理王世纲看中而进入演艺圈。因老三台为基本演员制，初期曾与中视当家花旦陈玉玫共同演出几档闽南语连续剧，由于陈美凤皮肤黝黑，形象健美阳光，常演女主角身旁的绿叶好友，戏路偏向没人想追的“三八”角色。然而初期於戏剧界发展并不顺遂，因舞台表现出个性开朗，身材火辣，服装新潮等吸引观众的亲切风格而活跃于工地秀、餐厅秀场等等商业活动，之后也开始发展电影演出与综艺节目的主持工作。被制作人徐进良慧眼引介至连续剧演出，几出以母亲为角色的剧集受到大量观众喜爱，而确立了「最美丽的欧巴桑」形象。
现阶段以主持和剧集演出为主。
感情生活
曾与艺人刘尚谦（曾表态有求婚意愿，但陈美凤选择演艺事业而恋情终止）、孟飞及制作人张富交往，之后与初恋男友David结婚，2012年婚变，David狮子大开口要求一半财产，2016年离婚官司落幕。
阿底峡

阿底峡（sa：अतिश，，bn：অতীশ，"Ôtish"，z=ཨ་ཏི་ཤ་，），又译为阿提沙、阿帝夏，原名月藏，法号燃灯吉祥智（sa：दीपंकर श्रीज्ञान，，bn：দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান， "Dipôngkor Srigên"，z=ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་），尊称为阿底峡尊者，生于东孟加拉超越城中，他重新建立了藏传佛教僧团开创噶当派，重申戒律，并重新阐明了佛教根本教义，是对西藏后弘期佛教贡献最大的印度高僧。
生平
公元982年，阿底峡出生于印度孟加拉南部王族，是迦尔耶那师利国王的第二子，幼名月藏。父亲名为善胜吉祥，母亲名为吉祥胜光。十一岁时，阿底峡前往中印度那烂陀寺亲近菩提贤论师，后跟随阿伐都帝，居住在金刚座，学习出离心及《中观论》。
十八岁时，至超戒寺，向北门守护者那洛巴学习密法。二十九岁，依大众部说出世部戒护上座处出家，学习戒律及因明。法名吉祥然灯智，阿底峡意为「殊胜」，阿里藏王对其尊称。又至飞行寺法铠论师座前，听受《毘婆沙藏》。
三十一岁，至苏门答腊师从金洲法称，学习《现观庄严论》，以及寂天论师所著《学处集要》、《入菩萨行论》等经典。在岛上居住了十二年，在这期间，他还曾至爪哇岛，向一位乞食瑜伽士求取加持灌顶及密法教授。
四十四岁（1025年），返回印度超戒寺担任住持，成为印度相当知名的大学者。
五十八岁，受古格王朝智光王（意希沃）的请托，决心入藏传戒以及传授佛法。开创噶当派。其弟子众多，最著名者为库敦·宗哲雍仲、俄·勒贝喜饶、仲敦巴·甲哇迥乃三人，合称为“库、俄、仲”。
1054年八月十八日，在聂塘入涅槃。阿底峡圆寂后，他的骨灰一直供奉在聂塘寺，寺里至今仍保留著一块他打坐时使用过的石板。1904年英国《每日邮报》随军记者艾德蒙.坎德勒（英语：Edmund Candler）记载他对阿底峡墓的印象，说是他在西藏看到唯一干净简单的宗教建筑。
1963年，应孟加拉佛教访华代表团的请求，周恩来同意将阿底峡的部份骨灰运返他的出生地。1978年，他的骨灰被运回独立后的孟加拉国，并供奉在达玛拉吉卡寺(Dharmarajika)，成为中孟交往历史的象征。
思想及影响
阿底峡入藏之前，西藏的显宗与密宗之间关系紧张。他在《菩提道灯论》中将修行者分成下士（人天乘）、中士（小乘）、上士（大乘）三等，各有不同修行方法，但是皆是以戒、定、慧三无漏学为修行基础，主张修行密宗之前，需要先以显宗为前导，并将发起菩提心作为一切修行的根源。他来到藏地前，很多僧人也使用黑巫术（因为之前是苯教信徒）。
噶当派以显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。噶当派所传的密法，以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》（东密金刚顶经）为主。在阿底峡时期四部怛特罗中的第四部，亦即无上瑜伽部的一些内容，经印度传入西藏。阿底峡在世时提倡遵循《真实摄经》修密法。所以噶当派在西藏佛教中享有显密教“纯净”的声誉。公元15世纪兴起的格鲁派（俗称「黄教」），就是在噶当派教义的基础上发展起来的。
阿底峡的教授，以舍弃世俗而修菩提心为中心，以大悲心为本体。
阿底峡后来整顿清规，建立噶当派要求所有僧侣都严守佛教戒律，不可以修行密宗为借口做出违背戒律之事，他不允许沙门修练「双身法」。阿底峡本人持大众部戒律，在入藏之后，因为西藏僧团的戒律以寂护所传的说一切有部戒律为主，因此他在西藏并不担任授戒阿阇黎，以免影响西藏僧团原有传承，但他也讲解戒律，但多半是不分教派的共同戒等。
著作
阿底峡尊者著有《菩提道灯论》、《菩提道灯难处释》。后宗喀巴以《菩提道灯论》为底本，写作了《菩提道次第广论》，成为藏传佛教的根本论书之一。后被编入噶当六论之中。其中三士道的道次第修学次第深入藏传佛教各大派。民国时期，法尊法师将《菩提道灯论》翻为汉文，后经如石法师重校，将之流传于华人社会。
怛特罗部：
《现观分别论》、《独勇成就法》、《金刚座金刚歌》、《吉祥集密世自在成就法》、《圣观自在成就法》、《大威德遍照现观》、《法界见歌》、《定资粮品》、《超世间七支仪轨》、《不动成就法》、《一切如来三摩耶守护成就法》、《摄一切三摩耶论》。
般若部：
《般若波罗蜜多摄义灯》、《般若心经解》。
中观部：
《入二谛论》、《一念优波提舍》、《中观优波提舍》、《经集摄义》、《菩提道灯论》、《心要略摄》、《菩萨宝鬘论》、《显示归依论》、《成大乘道方便略录》、《经义集优波提舍》、《业分别论》。
经疏部：
《业障清净仪轨疏》。
低自放电镍氢充电电池

低自放电镍氢充电电池（LSD NiMH）于2005年11月推出。它降低了自放电消耗，因此比起普通镍氢充电电池能够保存更长时间的电力。通过使用新的分离器，生产商表示在20°C（68 °F）的条件下，一年后电池仍将保存70-85%的电量。
低自放电镍氢充电电池主要用于摄影及其他高能量需求的电器中。由于其低自放电的特性，它也适用于长期小电流放电使用，哪怕充电间隔时间长达一年，这明显好于普通镍氢充电电池。因此它也可以用于电子钟及遥控器中。
除了长时间保存电力以及略为偏高的价格外，它也有着和普通镍氢充电电池相当的容量，并且能用普通镍氢充电器为其充电。
电量保持
低自放电镍氢充电电池通常在20°C（68 °F）的条件下，6个月后将保存90%的电量，1年后保存85%的电量，2年后保存70%的电量
品牌
市场上低自放电镍氢充电电池的品牌有20多个，目前的主要生产商有三洋，金山(GP)，汤浅，金峰航，倍特力，欧力。
艺术人类学

艺术人类学（anthropology of art）是将艺术置于其社会文化脉络之中进行研究的学科。 
历史
当代人类学的先驱法兰兹·鲍亚士 (1858-1942)从事了许多艺术田野研究，协助建立艺术人类学的基础。
中华书局（香港）

中华书局（香港）有限公司（英语：Chung Hwa Book Company (Hong Kong) Limited），乃香港出版社及连锁书店。
历史
1912年中华书局成立于上海，1927年中华书局在香港成立分局；1979年中华书局油麻地开业; 1988年中华书局香港分局改组，注册成立「中华书局（香港）有限公司」，并成为联合出版（集团）有限公司成员之一，最终股东为香港中联办。1991年中华书局荃湾广场分局开业。2001年中华书局「慢读时光」概念店开业。2016年中华书局香港国际机场二号客运大楼的机场分局开业。它是一家综合性的文化出版机构，经营出版、零售、直销等多项业务。副线品牌包括非凡出版、开明书店、动漫世界、慢读时光等。
业务
中华书局于铜锣湾中央图书馆、油麻地等多个地区经营多间门市。2016年，中华书局取代结业的叶壹堂，进驻香港国际机场开设5间分店。
除了书店业务外，中华书局亦会出版文学、历史、工具书等各类书籍，其中第七版《中华新字典》更于2018年夺得日本优良设计奖。
新加坡中华书局
1923年，中华书局的新加坡分局成立。
中华书局（新）有限公司，目前是香港最大的综合性出版集团联合出版集团所拥有。
争议
译书事件
2013年暑假举行的香港书展期间，中华书局被揭发售卖删节版《香港简史》（其英文原著由香港大学历史系教授高马可编著）。中华书局回应，中译本共有两个版本，完整版于香港等地区发行，删节版则是为与中国大陆地区进行版权贸易及发行而制作的少量样书；香港书展期间，因备货及陈列失误致使该样书在展场售出38本，后已及时回收。
审查社运照片
2018年10月，「香港旧照片」专页创办人余震宇策划的展览中，一批名为「旧城中环」且在香港城市大学展出的照片部份涉及六四事件和雨伞运动，故此被中华书局以政治理由禁止披露；基于中华书局、三联书店与商务印书馆早年被揭发公司持有人为香港中联办旗下的联合出版集团，因而被指对任何包括中共敏感议题的作品严加审查。
恶魔城 审判

《恶魔城 审判》（日语：悪魔城ドラキュラ ジャッジメント）是日本科乐美集团下游戏部门所开发的恶魔城系列电玩游戏，于2009年1月15日日在任天堂的家用主机Wii上发售，本作是恶魔城系列第六个使用多边形（三维计算机图形）制作的作品，同时游戏风格与诸多旧作完全不同的作品。
剧情
永远持续著，吸血鬼与吸血鬼猎人相互对战著的世界。
委身于其中的13人却突如其然的被称之为时之狭间的异空间所召唤而去。
「超越试炼，就可能实现愿望」，在那里出现的谜样男子─艾恩留下了这么一句话；而所谓的试炼，便是与其他被召唤至此的人展开战斗...
超越试炼，能实现的愿望是何物？然后，逃离时之狭间的方法又是？
超越时间，宿命的战斗现在揭开了序幕！
角色
对于自己的力量十分有著自信，和英雄事迹流传至自己时代的传说中的一族英雄拉尔夫间的对决感到期待。
在打倒德古拉之后，有著让他烦恼的事...
此次角色形象保留了小岛文美为恶魔城年代记重新诠释西蒙的红色头发，衣服从皮毛披风加铁甲换成皮甲加皮带的铁甲夹克，更强调了强壮肌肉的一面。
赛法的丈夫，最初打倒德古拉的吸血鬼猎人，开启贝尔蒙多一族传说者。
在与德古拉的死斗后于脸部和手部留下了伤痕。
拉尔夫之妻，不过在此作中尚未与拉尔夫见面。
虽然拥有丰满的胸部，不过本人却觉得沉重且妨碍行动。
特兰西瓦尼亚最敏捷的男人，在消灭德古拉后致力于振兴荒废的街道。
称呼拉尔夫为大哥。
吸血鬼与人类间的混血儿，德古拉之子。
虽然母亲死于人间的误会举动(魔女审判)，但是她对艾卡多的谆谆善意教诲，艾卡多永远没有忘记，为了保护人类平民而与自己的父亲对抗，使用随身的配剑，既然他是继承了德古拉伯爵血脉的黑暗王子，必要时他的黑暗力量或许能跟亲父双庭抗礼、各据江山...
除了自月下以来的巴洛克风豪华黑皮甲装备变更成白色系为主的装甲，飘逸的及背长发变成及肩。
双亲为德古拉所杀的地方领主之女，是贝尔蒙多一族的远亲，现由贝尔蒙多一族所领养。
12岁时由于某个事件使体内的四神之力觉醒，她的魔力所属之系统与世界上的英雄与妖怪们大相迳庭；小至可爱的动物、大到如老虎狮子般的野兽、传说中的庄严神兽都愿意与她一起战斗，号为「可指挥神之动物的少女」；武器为一把兼具鸟笼性质的大法杖，有著一只名为小欧(オゥちゃん)的猫头鹰。
对于自己扁平的胸部颇在意，对于拥有巨乳的赛法与卡蜜拉颇为嫉妒。
有著「苍色眉月」绰号的人狼族青年。
原本可以自由控制兽化，但在被召唤至时之狭间后却无法解除兽化。
一位失去了记忆、缺少喜怒哀乐等情绪表现的冰山美人，使用著世界上鲜少人所知的「刻印」系统，能把魔力聚合成冷冰的物质，世界上少数能使敌人的力量或生命化为己用的人，随时随地化出冷彻的兵器与魔法与对手交战。
虽然服装与DS原作不同，化为修女风格及长发变短发外，背部留有封印刺青的设定依在，另外她是从原作到新作「配音员没变更」的唯一案例。
操纵一把神秘的妖枪「艾卡多之枪」的少年，据说知晓某个家族传承一条鞭子予以另一个家族时，一个重要的关键秘密...
此次的角色形象从20几岁的金发青年变成少年外，手上的长矛也变成大法杖，不过保留了矛端两旁的蝙蝠翅膀雕琢，这是恶魔城 迷宫回廊为艾卡多之枪所诠释的新造型之特别象征。
艾卡多之父，即使不断的被吸血鬼猎人所打倒，却无法完全的将其消灭，站在黑暗世界顶点的暗之王者。
光是名称就让人恐惧不已，操控著强大黑暗力量的霸气贵族，一举一动都会对人造成致命的伤害，优雅、学问与力量兼具的另类绅士。
女性吸血鬼，将德古拉视作神般的崇拜与爱慕。
喜欢将人类的肉体如生鱼片般的切割。
德古拉的心腹，支配所有生者死亡的邪神。
无法认同艾卡多背叛德古拉一事。
卡蜜拉所制造的人造人，被召唤至时之狭间后有了自我意识。
极度渴望生存，称呼卡蜜拉为妈妈。
原创角色，白发戴眼镜、满腹学问口气优雅的年轻男子，自号为「时间的守护者」，武器为一个外表类似于摆钟、兼具时钟性质而尾端为利矛的法器。
一切的黑幕，企图使全部的时间洪流毁灭的邪恶存在。
游戏特色
本作是系列作第一个以 "格斗-FTG" 为主题的作品，与过去系列旧作所属的「过关型动作游戏-ACT」、或著是近期已售的旧作之卖点「角色扮演型动作游戏-ARPG」不同，以下讲述此作的改变点。
天主教琴斯托霍瓦总教区

天主教琴斯托霍瓦总教区（拉丁语：Archidioecesis Czestochoviensis、波兰语：Archidiecezja częstochowska）是天主教在波兰南部设立的一个总教区，主教座堂设在琴斯托霍瓦的圣家主教座堂（波兰语：Bazylika archikatedralna Świętej Rodziny w Częstochowie）。
历史
1925年10月28日，成立琴斯托霍瓦教区。1992年3月25日升格为琴斯托霍瓦总教区。
现况
附属教区有拉多姆教区和索斯诺维茨教区。2011年，在当地827,990人口中，有教友821,621人，占辖区总人口99.2%、311个堂区、917名司铎、255名修士、862名修女。现任总主教Stanisław Nowak。
袁宗皋

袁宗皋，字仲德。湖广石首人。明代政治人物，官至礼部尚书兼文渊阁大学士。
生平
出生于石首城南郊（今高基庙镇肖家岭），成化十九年癸卯（1483年），与其弟袁宗夔皆中举人，弘治三年（1490年）中式庚戌科会试第二百三十五名，三甲第五十六名进士。被选充兴王幕府（湖北钟祥，朱祐杬的住所）长史。正德十六年（1521年），明武宗驾崩，袁宗皋随朱厚熜入燕京继皇帝位。在京师城外，礼部具仪请如皇太子即位礼，朱厚熜对袁宗皋说：“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”嘉靖即位后，封吏部左侍郎兼翰林院学士，再升礼部尚书兼文渊阁大学士，入赞机务，人称「袁阁老」。正德十六年九月病故，赠太子少保，谥荣襄。
墓葬
葬于白莲湖北岗地（今高基庙镇桥堰堤村10组花园咀）。
家族
曾祖袁寿先；祖父袁思明，封御史；父袁恺，广东左布政使。母汪氏（封孺人）。严侍下。弟袁宗夔（贡士）、宗稷、宗契、宗尹、宗望、宗龙。
天主教克拉科夫总教区

天主教克拉科夫总教区（pl：Archidiecezja krakowska；la：Archidioecesis Cracoviensis）是天主教会在波兰南部设立的一个总教区，教座设于克拉科夫的瓦维尔主教座堂。若望保禄二世于1964年1月13日至1978年10月16日当选教宗前担任该教区的总主教。瓦维尔大教堂内现存波兰前总统卡钦斯基夫妇灵柩，该教堂也保存有教宗保禄二世等历史人物遗体。
历史
主历1000年，从波兹南教区分设克拉科夫教区。1925年10月28日，升格为总教区。
现况
总教区于2011年时有1,559,000名教友（占辖区总人口97.2%）、441个堂区、2,129名司铎、1,725名修士、2,679名修女。现任总主教为玛尔谷·延德拉谢夫斯基（英语：Marek Jędraszewski），荣休总主教为斯坦尼斯瓦夫·济维齐枢机。教宗方济各于2018年12月6日任命方济各·希卢萨茨兹厄克（pl：Franciszek Ślusarczyk (biskup)）和若望·马斯塔尔斯基（pl：Janusz Mastalski）两位为总教区的辅理主教。
以克拉科夫总教区为首的克拉科夫教省，辖区包括别尔斯科–日维茨、凯尔采、塔尔努夫等教区。
天主教华沙总教区

天主教华沙总教区（la：Archidioecesis Varsaviensis，pl：Archidiecezja warszawska）是天主教会在波兰设立的一个总教区，主教座堂设在波兰首都华沙战后重建的圣若翰洗者圣殿总主教座堂。其为华沙教省的中心，附属教区包括普沃茨克教区和华沙-布拉格教区。
历史
总教区成立于1798年10月16日，1813年6月30日升格为总教区。
现况
2011年，有教友1,429,000人，占辖区总人口92.6%、744个堂区、1,220名司铎、1名执事、763名修士、1,841名修女。现任总主教为2007年受任的卡吉米日·内兹枢机。
天主教波兹南总教区

天主教波兹南总教区（la：Archidioecesis Posnaniensis；pl：Archidiecezja poznańska）是天主教会在波兰中西部设立的一个总教区，主教座堂设在波兹南圣伯多禄圣保禄圣殿总主教座堂。
历史
968年，成立波兰传教区，主教座堂设在波兹南，直属圣座。1000年，改设直属圣座的波兹南教区，11-12世纪附属于格涅兹诺总教区，1821年7月16日升格为总教区，与格涅兹诺总教区合作，1948年11月12日与格涅兹诺总教区的合作解散。
现况
附属教区有卡利甚教区。2011年，在当地1,507,000人口中，有教友1,487,000人，占辖区总人口98.7%、402个堂区、1,018名司铎、482名修士、1,034名修女。现任总主教为达尼老·甘德茨基（英语：Stanisław Gądecki），辅理主教为达弥盎·布雷尔（pl：Damian Bryl）和西满·斯图乌科夫斯基（pl：Szymon Stułkowski），荣休总主教为儒略·帕埃特兹（英语：Juliusz Paetz），荣休辅理主教为兹齐斯瓦夫·福尔图尼亚克（pl：Zdzisław Fortuniak）。