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金边

金边（km：ក្រុងភ្នំពេញ，），旧译南旺或百囊奔，是柬埔寨的首都和人口最多的城市，位于洞里萨河、湄公河和巴萨河交汇处。根据2019年统计，金边人口约212万，占全国总人口14%。大金边都会区涵盖邻近的达克茂市及干丹省部分地区，总面积678.46平方公里，其中28%为农田。自1865年诺罗敦国王定都以来，金边一直是柬埔寨政治、经济、文化中心，并在法国殖民时期奠定现代化基础，20世纪初曾获「亚洲明珠」美誉。
金边建城历史可追溯至1372年，相传由「边夫人」于塔山建立寺庙供奉佛像而兴起。1434年大吴哥陷落后，金边首次成为高棉王国首都，但随后数世纪因战乱多次迁都。1863年柬埔寨成为法国保护国后，金边于1865年正式确立为永久首都，殖民当局在此建设酒店、学校、电报局等设施，至1872年形成现代城市雏形。1970年代因内战和红色高棉统治遭受严重破坏，1979年后逐步重建。当代金边是柬埔寨教育重镇，拥有金边皇家大学（成立于1956年）等高等学府，并与中国广西等地开展教育合作。
作为重要旅游目的地，金边与暹粒、西哈努克市构成柬埔寨旅游金三角。2025年「中柬旅游年」在金边开幕，推动两国文旅合作，同年获猫途鹰评选为「亚洲最佳旅游目的地」第18位，其殖民建筑、王宫及历史遗迹如吐斯廉博物馆吸引国际游客。城市基础设施持续改善，包括中国援建的金港高速公路，以及预计2025年启用的德崇国际机场（设计年吞吐量为现有机场6倍）。
金边曾举办2002年、2012年及2022年东盟峰会，并将成为首个举办2029年亚洲青年运动会的柬埔寨城市。该市气候属热带莽原气候，年平均温度28-34℃，11月至1月为最佳旅游季节。
词源
金边字面意思是「边山」。在高棉语中，「ភ្នំ」（Phnum）意思是「山」。此城的名字来源于今日金边的塔山寺。根据金边的建城神话（英语：Phnom Penh Legend），一位名叫「边夫人」的富有寡妇在一次风暴后发现一株自洞里萨湖上游漂流而来的石栗树。在树的内部，他发现了四尊铜制佛像和一尊毗湿奴像。她命令村民在山上用石栗木建立了一座寺庙，用来供奉这些神像，这就是今日的塔山寺。
金边正式名字的简称是竹里木城（km：ក្រុងចតុម្មុខ，），意思是「四面之城」。其正式名字全称为：
其罗马化转写为"Krong Chaktomuk Mongkol Sakal Kampuchea Thipadei Serey Thereak Borvor Inthabot Borei Roth Reach Seima Maha Nokor"，是由柬埔寨国王博涅亚取名的，大致意思是「四条河流交汇处，给予高棉王国幸福及成功的地方，伟大王国最高领袖及因陀罗神的永不可摧的城市」。与泰国首都曼谷的全称相类似，金边的全称中也存在不少来自梵语的词汇。
历史
据日本汉学家藤田丰八考证，金边在《郑和航海图》中作竹里木，明张燮著《东西洋考》称为篱木州：“以木为城，是华人客寓处”。
1432年，高棉帝国的首都吴哥被暹罗攻破后，国王博涅亚将首都搬迁到金边。金边作为柬埔寨首都直到1505年为止，此后因为王室的内乱，柬埔寨曾先后将首都迁到斯雷桑托、菩萨、洛韦、洛维恩和乌栋。
19世纪初，越南吞并柬埔寨，将金边改名为南荣府。其后国王安东复国，将金边改回高棉语名字。安东逝世后，其子诺罗敦继位，于1866年将首都自乌栋迁到金边，自此以后金边成为柬埔寨首都及政府的永久所在地。
此后，法国殖民者在金边建设酒店、学校、监狱、军营、银行、公共事务办公室、电报局、法院、卫生服务大楼等设施，至1872年，金边已经形成现代城市的雏形。
至1920年代时，金边被誉为「亚洲明珠」，在接下来的四十年里，金边继续经历快速增长，建成通往磅逊湾（今西哈努克市）及波成东国际机场（今金边国际机场）的铁路。在诺罗敦·西哈努克统治下，金边实现了重大的现代化。
在之后的越战期间，柬埔寨被北越军队和越共游击队当作袭击南越的基地，成千上万的难民自全国各地涌入金边，以逃避北越军队、越共游击队、南越军队及盟友，以及红色高棉的攻击。至1975年时，金边人口为两百万至三百万之间，其中大部份为战争难民。
1970年，西哈努克出国访问期间国内发生政变，君主制被终结，高棉共和国成立。在之后的内战中，高棉国家军队在与红色高棉的战斗中节节败退，首都金边成为少数由政府控制的地区。在1975年4月沦陷之前，金边受到红色高棉的包围与孤立，红色高棉切断金边的供给长达一年多之久。红色高棉的炮火几乎不断地袭击金边，造成大量伤亡。美军遂透过鹰迁行动在金边发动撤离。4月17日，金边被红色高棉占领。
1975年至1979年期间，柬埔寨由极左的红色高棉统治。红色高棉奉行阶级歧视和农业社会主义政策，试图逐步将柬埔寨改造为「无阶级社会」。在红色高棉攻占金边后不久
井田制

井田制是中国春秋以前土地公有制的实现形式。井田就是方块田。“井田”一词，最早见于《榖梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田”“井田者，九百亩，公田居一。”
历史记载
据载，夏朝曾实行过井田制。商朝、周朝的井田制因夏而来。到西周时已经发展很充分。《周礼·地官·小司徒》载：“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及，使得农业生产力大大地提升，庶民都自己开垦私田，而荒废公田，井田制逐渐瓦解，使得井田制“唯莠骄之”。
井田制就是把耕地划分为一定面积的方田，周围有水沟，阡陌纵横，像一个井字。一人耕种大约100亩（约合今182公亩）。100亩为一个方块，称为“一田”。甲骨文中的“乢囲”字也是由此而来，被认为是井形块状耕地的证据。一井分为9个方块，周围的8块田由8户耕种，谓之私田，私田收成全部归耕户所有；中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。《诗小雅·大田》称：“雨我公田，遂及我私”。但实际上并不是每块井田都是900亩，还存在诸如800亩，1000亩这样的特殊情况。
井田制的史料1930年代以前仅来自于《孟子》与《周礼》，或者再参考《诗经》。1980年代伴随金文、甲骨文及陶文等大量出土、释读，证实井田制的存在似乎应该已不成问题，多数学者也抱持肯定态度。持否定态度者则认为，在《孟子》之前，没有关于井田制度的记载。有学者仍然缺乏考古支持下猜想，井田制度可能仅是一种乌托邦式的理想制度，“有很多理想化成分”。由于实际地形地貌的千差万别，这种制度可能从未得到严格的实施。胡适在《井田辩》一文中就认为孟子所讲的井田制是传说加想象。郭沫若承认有井田制，“周制百步为亩，一夫百亩，称为一田，是井田的基本单位”，但他认为孟子所说的井田“完全是孟子的乌托邦式的理想化”。唐兰认为“那末，田十田是田一千亩。”范文澜亦否认井田制：“西周领主们的土地疆界纵横交错，像无数的井字，但并没有一井九百亩的那种划分，与邑密切相关的井，也不是孟子所说的井。”
井田制度是可以还原出来的中国夏、商、周三代社会的基本政治经济制度，可以将它定义为：井田制度是建立在以井田作为一种有效的产权供给制度为基础的中国夏、商、周三代社会的农业生产方式及其制度结构安排的总体描述；同时也可以解释为微观经济活动如何与宏观价值构造相结合，以实现资源包括资源与社会资源兑现率最大化的一种社会政治经济关系。结果，随着这种产权制度的有效性的丧失而失去其现实意义并退出历史舞台。
公元前361年，商鞅在秦国实施改革，主要内容有：“废井田”、“开阡陌”、“民得买卖”、承认土地私有。
明朝建文帝重臣方孝孺曾提议恢复井田制，建文帝也与他商议，后建文帝在靖难之役中被推翻，此事遂不果。
轶事
清朝最后一位台湾籍进士汪春源，因赞赏“一夫受田百亩”的主张和推崇井田制，而将其四个儿子分别命名为受田、大田、福田、圻田。
春秋五霸

春秋五霸，「五霸」又作「五伯」，是指东周春秋时期相继称霸的五个诸侯。其说首见于《左传》。该词常与战国七雄并称。
目前说法有两种主流：
霸
“霸”（上古汉语：）、「霸主」，在先秦古籍，与代表长者的“伯”（上古汉语：）实为同字。就像「伯」是指家族中的长子一样，「霸」意指诸侯中的长者，即诸侯之领袖。在中国春秋时代，「霸」是强大诸侯国君主的头衔，并无现代的“蛮横无理”的含义。春秋五霸，在古籍往往也写作“五伯”或“五侯伯”。霸主的职责：
后世士人研究帝王称霸的方法，称霸道，与王道相对。
五霸
春秋时期的第一个公认的霸主是齐桓公，他是周朝第一大非宗室诸侯国齐国的国君，借助名臣管仲的辅佐，多次举行诸侯会盟，救援被戎狄进攻的卫国、邢国，压制北进中原的楚国，并调解周王室的继承危机，有“九合诸侯，一匡天下”之称。齐桓公举行的诸侯会盟，周天子的代表经常出席，为齐国的霸主地位带来了合法性。
五霸究竟指何五位国君，历来有不同说法：
另有学者认为所谓五霸应为虚指，指诸多位君主，并非实指五位国君。
《白虎通义》中称“五霸”分别是：夏代昆吾氏，商代大彭氏、豕韦氏与东周齐桓公、晋文公；此外又记载“五霸”的另一种说法为：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王与吴王阖闾；还有一种说法为：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
古琴

古琴，原称琴，又称瑶琴、玉琴、五弦琴和七弦琴，是源自于中国的弹拨类乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。自古“琴”为其特指，于1920年代起为了与钢琴区别而改称古琴，本文统称琴。初为五弦，后增为七弦，且有标志音位的13个徽，
琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列“琴棋书画”四艺之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。伯牙、子期因而成知音的故事流传至今；大量诗词文赋中有琴的身影。现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。主要流传范围是汉文化圈，而其他地方也有琴人组织的琴社。
2003年古琴艺术被联合国教科文组织列入世界第二批人类非物质文化遗产代表作。中华人民共和国国务院于2006年将古琴列入第一批国家级非物质文化遗产，并于2007年起多次公布国家级非物质文化遗产（古琴项目）代表性传承人名单。
历史
概况
古琴音乐三千年以来，其历史概况有以下几点：
先秦
琴的来源无从稽考，不过中华古代文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说，但无考古支持，应为附会之说。甲骨文中迄今没发现有『琴』字，最早的文字记录为周朝初期古铜器上刻的古文，而最早文献记载见于《诗经》。与琴相似的最古实物是郭家庙墓地曹门湾墓区86号墓出土的春秋早期琴，其长约92厘米，宽约35厘米，似人形，由整木斫成，髹黑漆，龙龈处存在过弦痕迹，岳山嵌入琴体，有弦孔。战国时期曾侯乙墓则出土了十弦琴与筑，筑长度与现代琴相仿，而十弦琴长度是现代琴的一半，琴体较厚，琴面不平，无徽位，面板呈曲线，琴头微昂，腰部下凹，尾部上翘，下有一足，很像单足的夔，有礼器的象征。战国中期和西汉则有比现代琴短些的七弦琴出土。
西周时的钟仪是现存记载中最早的一位专业琴人。据史料记载春秋时诸侯宫廷中都有琴家，且大多以「师」为氏，如师旷、师文、师襄和师涓等。史载他们都有高超的琴艺。而在先秦时期琴被用于伴奏和演唱，称为“弦歌”。在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载，可见当时琴已有较丰富的表现力。战国时期随着音乐的不断进步，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的〈高山流水〉遇知音的经典千古传诵。而琴作为主要的乐器，被士人赋予礼制修心养性的功能和审美，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。孔子对琴十分推崇，能弹琴唱《诗经》三百首，还曾向师襄学琴。后人附会作有和两琴曲。期间著名的琴人有师旷、伯牙、雍门周、孔子等。
两汉
马王堆3号汉墓出土的汉初七弦琴结构简单，音箱较小，共鸣声小，尾部为实木，面板无徽位，与现存唐代以后之琴不同。东汉至魏晋时期，琴在士人中非常流行。蔡邕所著《》是现存介绍早期琴曲最为丰富而详尽的专注，原书已佚，经后人辑录成书，还作有琴曲5首，合称“蔡氏五弄”；又传他曾用灶余焦木制成著名的“焦尾琴”。《胡笳十八拍》相传为蔡邕女儿蔡琰作，实则和皆为唐人借题所作。 此外还有刘向所著《说苑·琴录》，扬雄所著《琴清英》。琴曲也在此时广为流传。期间著名的琴人还有司马相如和桓谭等。
魏晋
战乱和纷争的魏晋时期，士族阶层出现大量不依附于朝廷的文人琴人，如“建安七子”和“竹林七贤”等，琴风盛行，他们不仅弹奏，而且创作大量琴曲。嵇康的、、和4首，合称“嵇氏四弄”，现存同名琴谱载于明代琴谱，但可能并非原作；还著有《》、《》等。期间著名的琴人还有阮瑀、嵇康、阮籍、阮咸和阮瞻等。
南北朝
在北朝，虽然胡乐盛行，但文人聚会、宴饮的场合仍可见到琴。弹琴者不只汉族世家，也有不少胡人贵族，尤其在北魏孝文帝的汉化政策后达到高峰。然而，河阴之变后弹琴风气锐减，仅剩乐工伎人弹琴。期间琴人包括裴蔼之、柳远、郑述祖、郦道元等人。
在南朝，君主和士人都爱好音乐和文学，文人爱琴解音，风气极盛，士族甚至将古琴当作家学教育的一部份，为必备的艺文修养。期间著名的琴人包括戴颙、宗炳、柳世隆、柳恽等。
隋唐
隋唐时期流行燕乐歌舞，而琴风稍落。董庭兰擅弹等曲，流传作品有；期间新作琴曲有、、、和等。曹柔发明了减字谱，而现存最早的文字谱叶出于此代，即《碣石调·幽兰》。期间著名琴人包括董庭兰、赵耶利、薛易简、陈康士和陈拙等。
斫琴在唐朝也有巨大的发展，如四川雷氏家族为唐朝皇室斫造的“九霄环佩”和“大圣遗音”皆为传世名琴，唐琴在历代都被视为稀世之宝。论及古琴形制，古有“唐圆”之说，“圆”虽确是唐琴的特征之一，但并不准确，不是所有制形浑圆的琴都是唐琴。在传世的古琴中，年代最早且可信的，即为唐代制作的古琴。
宋元
由于宋朝行使抑武扬文的政策，自宋太宗起，两宋期间自帝王至朝野上下都十分好琴，无不以能琴为荣，达到历代好琴
琼瑶

陈喆，多以笔名琼瑶为人所知，台湾言情小说作家、编剧、影视制作人、华语歌曲作词人。籍贯湖南衡阳，出生于四川成都，1949年随家人来台。其笔名出自《诗经》诗句“投我以木桃，报之以琼瑶”，意为细腻纯洁的极品美玉。
她是言情小说的代表人物。她因小说《窗外》在文坛出名，因此结识《皇冠》杂志老板平鑫涛，并与之相恋。两人各自与元配离婚后结婚，一同组建火鸟电影公司、巨星影业公司、怡人传播公司等企业，将琼瑶的创作改编为电影和电视剧，但琼瑶也因其感情经历而遭受争议。
琼瑶影视剧以「琼瑶爱情片」著称。琼瑶的剧作捧红「二秦二林」中的秦汉、秦祥林、林青霞以及林凤娇等其他一众明星，其中的女演员往往有「琼女郎」之称。其电影作品往往被称为「三厅电影」，以客厅、舞厅、咖啡厅为核心场景。电视剧则被称为「琼瑶剧」，以苦情、煽情、洒狗血和降智为特色。
BBC新闻将她称为「全球最受欢迎的华文言情小说作家」，她所制作的《还珠格格》也被称为史上最受欢迎的华语剧作之一。
早年
1938年，琼瑶本名陈喆，出生于四川成都，乳名凤凰。父亲陈致平是湖南衡阳人，在祖父陈墨西一代家道中落，故而出身贫寒；母亲袁行恕出身名门，其父亲袁励衡曾经担任交通银行行长。陈致平是袁行恕的国文老师，两人冲破家庭阻力成婚。袁行恕怀有琼瑶与她的弟弟时年仅20岁，本想堕胎，却发现是龙凤胎，因而决定生养他们。
时值中日战争，一家人颠沛流离，为谋生曾经出演话剧，卖过红薯、糍粑，其父母先后在贵州剑河中学等地任教。1945年秋，西迁至四川宜宾的同济大学公共科聘任陈致平为讲师，而后琼瑶一家随校迁回上海，寄住在金山大楼，琼瑶则入读上海第十六区国民小学（今虹口区第一中心小学）。后因父母工作调动，琼瑶三姐弟回到家乡衡阳与祖父陈墨西、表姐王代训、表哥王代杰共同租住于城区“怡园”，琼瑶就读于衡阳刚直小学。
1949年，她又随家人离开大陆迁居台北。来台湾之后，她的父亲在台湾省立师范大学担任国文系教授，母亲则在台湾省立台北建国中学担任国文教师，相较于战后台湾贫困的同龄人，生长于更为优渥的环境中。琼瑶从小就是个偏科生，除国文外，其它课程学习成绩差，其父母在应试教育注重学习成绩、通识教育提倡全面发展的思想影响下经常指责琼瑶。高三时，与自己的国文老师蒋仁相恋，并相约考上大学后成婚；这段恋情因琼瑶的父母阻拦而中止。琼瑶也最终没有考上大学，就此毕业于台北市立台北第二女子中学（今台北市立中山女子高级中学）。
1959年，她与国立台湾大学外文系出身的马森庆结婚。马森庆供职于高雄的台湾铝业公司，结婚后，偕妻子住在高雄。马森庆也兼职作家，笔名松青。两人育有一子，即陈中维。
创作生涯
畅销作家
琼瑶的父母都是国文老师，受家庭氛围影响，琼瑶自幼热爱文学。在上海就读小学期间，她请父亲将自己的小说《可怜的小青》寄给上海《大公报》，后者于1947年12月6日发表于《大公报》第9版「现代儿童」专栏上。14岁时，她以「吕圭」为笔名发表文章《幻想》。1954年，她改以「心如」为笔名在台湾《晨光》杂志发表文章《云影》。
1962年，琼瑶在《皇冠》杂志上发表《情人谷》《黑茧》《幸运草》等中短篇小说。随后，她将自己高中的师生恋改写成小说《窗外》，投稿多处皆因篇幅过长而拒稿，惟平鑫涛所创办之《皇冠》杂志允诺刊载。1963年7月，琼瑶的半自传爱情故事《窗外》在《皇冠》杂志正式刊载，并大获成功，后又发行单行本。琼瑶因此结识平鑫涛。平鑫涛在自家对面租房，供琼瑶专职写作，并派人照顾，因此琼瑶带著孩子由高雄搬来台北。透过听闻的两人对话，平鑫涛的妻子林婉珍隐约察觉琼瑶和平鑫涛关系微妙。
《窗外》发表后，琼瑶丈夫马森庆对琼瑶公开初恋经历感到羞愤，在报刊上批评琼瑶，两人关系逐步恶化。根据琼瑶自己回忆，她的丈夫嫉妒她的成功。而作家季季回忆说，有次她去琼瑶住处，佣人开门后，琼瑶抱著床单下楼，说床单有毒并且要和马森庆离婚。两人最终于1964年离婚。离婚后，琼瑶和平鑫涛相恋；两人在《窗外》的电影首映夜定情，琼瑶因此成为平鑫涛的情妇。琼瑶自诉对这段爱情极度愧疚，曾经尝试分手，却总被平鑫涛所挽留。
因为琼瑶自身生活困顿，故而早期小说多以悲剧结尾，1964年到1971年间中短篇作品风格多变。《窗外》发表后的1964年，琼瑶又出版《烟雨蒙蒙》、《六个梦》、《几度夕阳红》等六部畅销书。
电影制作
授权改编
1965年，李行将琼瑶短篇小说《六个梦》中的两篇《追寻》《哑妻》改编为电影《婉君表妹》和《哑女情深》，乃琼瑶作品改编为影视作品之始。《婉君表妹》在台湾票房、口碑双收，后来的《哑女情深》的票房则更胜一筹，并在香港也颇为卖座。然而《婉君表妹》原著中婉君是童养媳，但李行坚持要拍成表妹，令她记挂许久。
琼瑶的书籍以及改编作品引起了「琼瑶热潮」。香港邵氏影业从她手中购买了《船》、《寒烟翠》与《紫贝壳》的拍摄版权；《
阿拉伯半岛

阿拉伯半岛（ar：شِبْهُ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّة，意为“阿拉伯半岛”或جَزِيرَةُ الْعَرَب，，意为“阿拉伯人的岛”）位于西亚，其西边和非洲接壤，它从中东向东南方伸入印度洋。面积，是世界上最大的半岛。向西它与非洲的边界是苏伊士运河、红海和曼德海峡。向南它伸入阿拉伯海和印度洋。向东它与伊朗隔波斯湾和阿曼湾相望。沙乌地阿拉伯、叶门、阿曼、阿拉伯联合酋长国位于阿拉伯半岛上。其中以沙乌地阿拉伯的面积最大，占据大部分的阿拉伯半岛。
阿拉伯半岛常年受副高压带及信风带控制，非常干燥，几乎整个半岛都是热带沙漠气候区并有面积较大的无流区，缺乏天然淡水资源，本区有七个没有河流的国家。半岛沿波斯湾周围有大量石油储藏，自从20世纪陆续成功开采后，给阿拉伯半岛上临波斯湾的国家带来了巨大的财富。
阿拉伯半岛是伊斯兰教的诞生地。伊斯兰教的创教人穆罕默德在这里出生和生活。半岛上的麦加是伊斯兰教的圣地。以阿拉伯半岛为中心的阿拉伯帝国曾横跨欧亚非大陆。今天半岛上所有国家都以伊斯兰教为国教，并以逊尼派占多数。
木管乐器

木管乐器（英语：Woodwind instrument）的历史很久远，大致上古代人类在动物的腿骨上打洞制造出来的原始笛子就是木管乐器的祖先。现代木管乐器是从各国民间音乐中使用的类似芦笛、笛和箫之类的乐器发展而来。
木管乐器大致有两种外形，一种是圆柱型，比如长笛和单簧管。另一种是圆锥型，比如双簧管和大管。从发音原理来讲，木管乐器分三类：
木管乐器在管身上开有音孔，通过堵住和放开特定的音孔改变管身的有效长度来产生不同的音高。
木管乐器在17世纪被正式接受为管弦乐队中的标准配置。意大利和法国的歌剧作家陆续在自己的作品中使用了木管乐器。木管乐器的表现力丰富，演奏技巧复杂。
红十字会与红新月会国际联合会

红十字会与红新月会国际联合会是一个国际人道主义组织。该组织成立于1919年，总部设在瑞士日内瓦。它负责协调各国家协会的活动，以“通过动员人道力量改善弱势群体的生活”。在国际层面上，该联合会与国家协会密切合作，领导和组织大规模紧急救援。该组织于1963年获得诺贝尔和平奖。该组织与红十字国际委员会（ICRC）、各国家协会（红十字会或红新月会）共同组成了国际红十字与红新月运动。
一般而言，依照七项基本原则（见下文）中的「普遍」原则，几乎所有国家都有国家协会（红十字会或红新月会），而在「统一」原则下，一个国家只有一个国家协会。由亨利·杜南创立的「红十字国际委员会」依照《日内瓦公约》及相关议定书的规定，提供战俘人道协助、监察战俘待遇。「红十字会与红新月会国际联合会」则负责协调国家协会，跨国救援和平时期的受害者。
红十字会与红新月会国际联合会及红十字国际委员会现在都是联合国的观察员。
历史
成立
1919年5月5日，英国、法国、意大利、日本和美国、中国等26个国家红十字会的代表齐集法国巴黎，成立了“红十字会联盟”（英语：League of Red Cross Societies, LORCS，旧译作“国际红十字协会”），其宗旨是“为了健康活动，加强和团结已有的红十字会并促进新协会的建立”（英语：to strengthen and unite, for health activities, already-existing Red Cross Societies and to promote the creation of new Societies）最初的想法来自时任美国红十字（英语：American Red Cross）会长的亨利·戴维森（英语：Henry Davison）。他获得了该联盟总干事的英国将军大卫·亨德森爵士（英语：David Henderson (British Army officer)）的协助。由美国红十字领导的这一举动超越红十字国际委员会（ICRC）的严格使命，扩大了国际红十字运动的活动范围，将应对非武装冲突引发的紧急情况（如人为的或自然灾害）包括进来。美国红十字在重大灾难救援上的经验可追溯至其成立时。
联盟的成立带来了一系列争议。红十字国际委员会在一定程度上就这两个组织之间可能的竞争进行了合理的关切。联盟的成立被视为企图破坏红十字国际委员会在国际红十字运动中的领导地位，并逐步将任务和权限转移至多边机构中。此外，联盟的所有创始成员都是协约国或其伙伴国的国家协会。自1919年5月起，联盟最初的规约进一步规定了五个创始协会享有特权地位，并且由于亨利·戴维森的努力，五个创始协会还享有永久排除同盟国（即德国、奥地利、匈牙利、保加利亚和土耳其）国家红十字会以及俄罗斯国家红十字会加入联盟的权利。这些规则违背了红十字原则在各国社会中的普遍性和平等性，引起了红十字国际委员会的进一步关切。
使命开始
联盟组织的第一项救援使命是救援波兰饥荒和随后的斑疹伤寒疫情。成立仅仅五年之后，联盟便为在34个国家的救援使命发出了47个捐助呼吁，这表现了人类社会对此类红十字工作的需要。这些呼吁共筹集到6.85亿瑞士法郎，用于救援俄罗斯、德国和阿尔巴尼亚的饥荒受害者，智利、波斯、日本、哥伦比亚、厄瓜多尔、哥斯达黎加、土耳其的地震受害者，以及希腊和土耳其的难民潮。联盟的首个大规模灾难救援使命发生在1923年日本关东大地震之后，地震致约200,000人死亡，并带来了无数的受伤者和无家可归者。通过联盟的协调，日本赤十字社从姊妹协会获得了价值达到1亿美元的物资。联盟发起的另一个重要的新领域是在国家协会中开创青年红十字工作。
联盟和红十字国际委员会在1917年至1922年俄罗斯内战期间的共同行动标志着国际红十字运动介入了国内冲突，尽管日内瓦公约中并没有明确的要求。联盟在超过25个国家协会的支持下，组织了救援团并向受到饥饿和疾病波及的平民分发食品和其他援助物资。红十字国际委员会则与俄罗斯红十字会及其后的苏联红十字会合作，不断强调红十字国际委员会的中立性。1928年，“国际委员会”（英语：International Council）成立，以协调联盟和红十字国际委员会之间的合作，后来这项任务转移给了“常务委员会”（Standing Commission）。1928年还通过了一个国际红十字运动的共同规约，确定了红十字国际委员会和联盟在国际红十字运动内各自的作用。
1935年至1936年的阿比西尼亚战争期间，联盟投入了170万瑞士法郎进行救援供应。由于意大利墨索里尼法西斯政权拒绝同红十字进行任何合作，这些物资只被投放到阿比西尼亚一方。在战争期间，估计有29人在红十字标志的明确保护下丧生，其中大部分都是被意大利军队袭击而亡。在1936年到1939年西班牙内战期间，联盟在41个
马里兰州

马里兰州（英语：State of Maryland），简称马州，是美国的一州，属于美国中大西洋地区，其西边与南边与西维吉尼亚州、维吉尼亚州、华盛顿哥伦比亚特区接壤，北方是宾夕法尼亚州，东邻为德拉瓦州。马里兰州是第七个通过美国宪法的州，有三个常见的暱称：老战线州（The Old Line State）、自由之州（The Free State）、切萨皮克湾州（The Chesapeake Bay State）。本州邮政缩写为MD。
马里兰州也被认为是美国宗教自由的诞生地。这可追溯自英国殖民时代早期由第一代巴尔的摩男爵乔治·卡尔弗特（英语：George Calvert, 1st Baron Baltimore）将本州建立为天主教徒的避难处。
马里兰州是美国土地面积最小以及人口密度最高的州之一。本州最大的城市为巴尔的摩，首府为安纳波利斯。虽然官方宣称马里兰州得名自亨利埃塔·玛丽亚，许多历史学家认为本州名称是由第一代巴尔的摩男爵1632年去世前依照耶稣的母亲马利亚所命名。不过实情可能难以得知。
马里兰州的家户收入中位数为全美最高，就此而论，其为美国最富裕的州。
州花：黑心金光菊，州鸟：橙腹拟黄鹂，州树：北美白橡。
历史
早期历史
马里兰地区在冰河时期结束就开始有人类活动。早期人类以捕猎和打捞牡蛎为生。在马里兰地区的印地安人以说阿尔冈昆语族的部落为主。
殖民地时期
在1629年，巴尔的摩男爵一世乔治·卡尔弗特向英王查理一世申请了一片叫做马里兰省的属地。乔治·卡尔弗特死于1632年4月。马里兰殖民地于1632年6月颁给了乔治·卡尔弗特的儿子第二代巴尔的摩男爵塞西尔·卡尔弗特。马里兰的名字来源于查理一世的王后亨利埃塔·玛丽亚。
巴尔的摩男爵创建马里兰殖民地的目的有两个。第一是为当时在英国受到镇压的天主教徒提供一个庇护所。第二是获取利润。巴尔的摩男爵的家庭信仰天主教，这在当时的英国是为社会所不容的。巴尔的摩男爵一世因此还被撤消了英国国务卿的职位。但是没有新教徒殖民地是无法发展起来的。最后巴尔的摩男爵二世任命他的弟弟伦纳德·卡尔弗特为新殖民地的总督，利用卡尔弗特家族对天主教徒的影响来防止新殖民地上由于宗教产生冲突。
1633年11月22日，伦纳德·卡尔弗特带领两艘船方舟号和鸽子号离开英国。1634年3月25日两艘船平安靠岸，建立了圣玛利镇。
1644年，马里兰发生新教徒暴动，伦纳德·卡尔弗特被迫逃亡维吉尼亚。
1646年，伦纳德·卡尔弗特带领军队返回马里兰，建立了专有统治。
1649年，马里兰通过了《马里兰宽容法》。第一次在美国颁布了关于宗教宽容的成文法案。但是宽容是在信仰基督的基础上的。
17世纪中期，维吉尼亚强制推行英国国教，大量清教徒逃亡马里兰，被安置在普罗维登斯（现安那波利斯）。1650年，清教徒起义，推翻了卡尔弗特家族的统治，宣布英国国教和天主教非法，烧毁了马里兰南部的所有天主教教堂。
1658年，卡尔弗特家族重新控制马里兰，重新推行宗教宽容政策。
1708年，马里兰首府从圣玛利移到了安那波利斯。
1750年，马里兰和宾夕法尼亚以及特拉华州之间的界限划定，结束了卡尔弗特家族和佩恩家族长达百年的诉讼。
独立战争时期
在第一次大陆会议中，马里兰反对从英国脱离。
美国独立战争期间，在马里兰境内没有发生大规模战斗。
马里兰的部队在独立战争期间战斗勇敢，为马里兰获得了“老战线州”的绰号。
安那波利斯在1783年11月到1784年6月为美国临时首都。
1783年12月23日，乔治·华盛顿在安那波利斯辞去大陆军总司令。
1784年1月14日，美国国会在安那波利斯签署巴黎协定，结束独立战争。
美国早期
1786年9月11日到14日，安那波利斯会议召开讨论美国宪法，决定召开宪法大会。
美国首都
美国政府建立之后需要确定首都的位置。美国南方州希望首都定在南方，而北方州希望首都在北方。最终双方妥协在美国中部选址。最后哥伦比亚特区的位置是华盛顿决定的。马里兰提供61平方英里土地，维吉尼亚提供39平方英里土地。（维吉尼亚部分于1846年当地居民多次请愿后归还。）
1812年战争
1812年战争中在马里兰发生了两次大战役。
第一次是发生在1814年8月24日的Bladensburg战役。Bladensburg战役中，美国方面有6500名民兵和420名正规军士兵参加战斗，英军方面有4500名正规军参加战斗。尽管美军在人数上占优势但是战斗刚一开始美国民兵就开始溃退。属于美国海军陆战队的一小部分正规军士兵进行了顽强的抵抗，但是寡不敌众，很快也开始撤退。最终这场战斗以美军的全面溃退结束，但是美军只有10人死亡。
Bladensburg战役后英军进入哥伦比亚特区，烧毁了美国国会和政府的主要建筑。
英军在火烧华盛顿后攻击了马里兰最大的城市巴尔的摩。英军兵分两路，陆军从巴尔的摩
糖尿病视网膜病变

糖尿病视网膜病变（英语：Diabetic retinopathy）是糖尿病的并发症。长期的高血糖环境会损伤视网膜血管的内皮，引起一系列的眼底病变，如微血管瘤、硬性渗出、棉絮斑、新生血管、玻璃体增殖、黄班水肿、糖尿病视网膜病变甚至视网膜脱离。一般糖尿病出现十年以上的病人开始出现眼底病变，但如果血糖控制差，或者是胰岛素依赖型糖尿病的患者则可能更早出现眼底病变，故糖尿病患者需要定期到眼科检查眼底。
延伸阅读
The new England journal of medicine, April 23, 2020 Julie R. Ingelfinger, M.D., Editor 
https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMra1909637 
The new England journal of medicine, March 29, 2012 David A. Antonetti, Ph.D., Ronald Klein, M.D., M.P.H., and Thomas W. Gardner, M.D.
https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMra1005073
芍陂

安丰塘，古称芍陂（音同「鹊碑」），中国古代淮河流域水利工程，位于今安徽寿县南。“陂”是池塘的意思，因为引淠水经白芍亭东积水形成而得名。隋唐以后，在此处设置安丰县，因此被称为安丰塘。
芍陂是一个大型的陂塘蓄水工程。建造时利用了北面低洼，其他三面地势较高的地形，因势而建。可能已有水门和闸坝的设置。
相传修建者是春秋时期楚国的孙叔敖。1970年代后，一些学者提出芍陂的修建不可能早于汉代。自东汉至唐，王景、邓艾等屡经修浚。芍陂在东汉时陂周二三百里，可灌田万顷，在此地当时是有名的产粮区。宋元以后，逐渐荒废，残存部分称为安丰塘。1949年后经过整治，现蓄水约7300万立方米，灌溉面积4.2万公顷。是淠史杭灌区的一个组成部分。
都江堰

都江堰是中国古代建设并使用至今的大型水利工程，位于四川省都江堰市城西，岷江上游340公里处。据《史记·河渠书》、《汉书·沟洫志》记载，都江堰是由战国时期秦国蜀郡郡守李冰及其子于约前256年至前251年主持始建，另有一说法是古蜀国开明王朝期间所建。经过历代整修，两千多年来都发挥巨大的作用。都江堰周边的古迹甚多，主要有二王庙、伏龙观、安澜桥、玉垒关、凤栖窝和斗犀台等。
整个都江堰枢纽可分为堰首和灌溉水网两大系统，其中堰首包括鱼嘴（分水工程）、飞沙堰（溢洪排沙工程）、宝瓶口（引水工程）三大主体工程，此外还有内外金刚堤、人字堤及其他附属建筑。都江堰工程以引水灌溉为主，兼有防洪排沙、水运、城市供水等综合效用。它所灌溉的成都平原是闻名中国的“天府之国”。
1980年7月7日列为四川省重新确定公布的第一批省级文物保护单位。1982年2月24日公布为第二批全国重点文物保护单位。2000年，都江堰以其为“当今世界年代久远、惟一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程”，与青城山共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。
主体工程
分水鱼嘴
“鱼嘴”是都江堰的分水工程，因其形如鱼嘴而得名。它位于江心，把岷江分成内外二江。外江位在西，又称“金马河”，是岷江正流，主要用于行洪；内江位在东，是人工引水总干渠，主要用于灌溉，又称“灌江”。鱼嘴决定了内外江的分流比例，是整个都江堰工程的关键。
内江取水口宽60-150米，外江取水口宽200-300米，利用地形、地势使江水在鱼嘴处按比例分流。春季水量小时，四成流入外江，六成流入内江以保证春耕用水；春夏洪水季节时，水位抬高漫过鱼嘴，六成水流直奔外江，四成流入内江，使灌区免受水淹。这就是所谓“分四六，平潦旱”。此外，在古代还使用杩槎来人工改变内外两江的分流比例。杩槎是一种以数根圆木为骨架，外覆竹席，内灌泥沙的截流物体。当需要时，只要在一侧的江面放置若干座杩槎，便能减少该侧的水量。一般在春季来水较少时使用这种方法截流外江，增大内江的水流供给，待春耕结束水位上涨后，再砍去杩槎，使水流恢复正常。1974年以后，在外江口建造了永久性水闸，从而取代了杩槎来实现围堰和泄洪。
目前的鱼嘴平面为半月形，由浆砌条石和混凝土筑成，长80米，最宽处39.1米，高6.6米。鱼嘴堤坝向下游延伸，形成金刚堤，内堤长650米，外堤长900米。金刚堤再往下， 分别是飞沙堰和人字堤。在鱼嘴上游东岸还有百丈堤，全长1950米，将洪水与泥沙逼向外江，并起到护岸的作用。鱼嘴、百丈堤、金刚堤，连同飞沙堰与宝瓶口协调作用，起着泄洪、排沙和调节水量的功能。
历史上鱼嘴的位置一直在变动。最早的鱼嘴位于白沙河口下游不远处；现在的鱼嘴位于白沙河口下游2050米，这一位置是1936年大修时确定的。（"详见下文堰首位置"）
都江堰鱼嘴在四川汶川512地震中受损，出现开裂，不过经过修复后影响不大。
宝瓶口
宝瓶口是都江堰的引水工程，是在玉垒山延伸向岷江的山崖上人工凿开的缺口，距飞沙堰下口120米，位于古灌县城墙西门玉垒关下，开凿于都江堰创建时。宝瓶口上宽下窄，底宽14.3米，顶宽28.9米，平均宽度20.4米，高18.8米，峡口长36米。口内即内江流入的进水口宽70米，口外出水口宽40-50米，形如“瓶颈”，宝瓶口也因此得名。
宝瓶口同飞沙堰配合具有节制水流大小的功用，是控制内江进水量的关键。内江水流经过宝瓶口流入，灌溉成都平原的大片农田；在洪水期间，内江水位提升高过飞沙堰，洪水就进入外江流走，再加上宝瓶口对水流的约束，达到了防洪的作用。内江水流进宝瓶口后，顺应西北高、东南低的地势沿大小各支引水渠不断分流，形成自流灌溉渠系，灌溉成都平原上一千余万亩农田。
宝瓶口左岸山崖上刻有几十条分划，每划间距为一市尺，名为“水则” ，用以观测水位涨落，是中国最早的水位标尺。足用的水则数随着都江堰灌溉面积的扩大而增加。宋朝时水则仅有十划，水位达到六则时即为足用，再高就会产生涝灾；元朝时足用数为九则。清朝时以十六则为大洪水，现在需十四则才能保证春耕用水，崖上石刻水则已经达到二十四划。 
宝瓶口右边的山丘，因为与山体相离，故名“离堆”。上有祭祀李冰的伏龙观，又称老王庙。宝瓶口岩基经过江水两千多年的急速冲击，出现了极大的空洞，1965年和1970年曾两次加固离堆。
飞沙堰
飞沙堰起到溢洪排沙的作用，原名“侍郎堰”，唐高宗龙朔年间（661年—663年）筑成，是内江的溢洪排沙通道，故名。飞沙堰是金刚堤下段710米处的一个缺口，位于虎头岩对岸，宽240米，堰顶高过河床2米。飞沙堰将超过灌区需要的江水自行排到外江，使成都平原免受洪涝；又能将水中裹挟的大量砂石利用离心力从这里排到外江，避免淤塞内江、宝瓶口和灌区。飞沙堰遵循“低作堰”的原则，即堤顶低作与对岸标准台顶等高，使超过宝瓶口流量上限的内江水漫过堰
邗沟

沟是联结长江和淮河的中国古代运河。春秋时期吴王夫差于公元前486年～前484年开凿。南起今扬州近郊的邗城之下的长江，故名邗沟，北经樊梁湖（今高邮附近）折向东北，入射阳湖，再向西北经淮安入淮河。
邗沟的修建，得以使吴国的水军北上和齐国、晋国争霸。西汉吴王刘濞亦有开凿，凿通了茱萸湾（今扬州市湾头镇）向东经海陵仓（今泰州市海陵区）到蟠溪（今南通市如皋东陈家湾）的运河。东汉以后，逐渐显示出经济价值。后来隋代开凿隋唐大运河，就部分利用了这条水道。
鸿沟

鸿沟，中国古代运河，大约为南北走向，位于今河南郑州、荥阳、中牟境内。
开凿于战国，到南北朝一直发挥重要的作用；隋朝至宋朝仍存在，但已非主要干道；元朝时堵塞，鸿沟自此走入历史。
战国时期，魏国迁都大梁。魏惠王十年（前360年），魏国开凿连结黄河与淮河的运河，称为鸿沟。鸿沟修成后，使济河、淮河和黄河互相贯通，构成了鸿沟运河系统。经战国、秦、汉、魏、晋、南北朝，一直是黄淮主要水运交通线路之一。
名称
鸿沟在历史上有不同名字，《竹书纪年》称“大沟”，《史记·河渠书》称“鸿沟”，《汉书·地理志》称“狼汤渠”，《后汉书·郡国志》称“鸿沟水”，《水经注》称“蒗荡渠”或“渠水”，魏晋以后称“蔡河”。
河道
鸿沟故道从荥阳北的黄河南岸开凿，引黄河水东经中牟北，开封北而折向南，经尉氏东、太康西、淮阳，再分两支：南入颍水，东入沙水，二者皆入淮河。鸿沟中途在开封东，分水入汳水（古汴水）。又南，向东分水入睢水、涣水，皆可通淮。再南，向东分水入涡水，直通淮河。
隋代开通济渠，唐改名广济渠，宋时的汴河，成为黄淮间的交通干道，时称蔡河的鸿沟仍部分起着沟通黄淮的作用。元代建大都，开京杭运河，水运干线东移，蔡河湮塞，鸿沟自此走入历史。 
典故
秦灭魏（前225年）时，秦军将军王翦决鸿沟水灌大梁城，大梁城三月而坏，魏国灭亡。
楚汉相争时，汉四年（前203年）八月，楚汉进入相持阶段，项羽向刘邦提出议和，楚汉约定以鸿沟为界中分天下，鸿沟以西为汉，以东为楚，项羽归还刘邦的父亲和妻子，从此休战。九月，项羽率兵东归。刘邦背约乘机追击楚军，次年十二月围困项羽于垓下，项羽自刎而亡。 
演变
鸿沟后用来比喻把人或事物隔开的明显界线。例如，不可逾越的鸿沟。
山海经

《山海经》，是先秦至秦汉年间渐次辑成之古籍，撰者不详，旧题大禹、伯益所著。全书载录大量神话传说与博物知识，内容广涉古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族等范畴，因其内容宏富、性质独特，历来被视为「奇书」。在传统四部分类法中，其归类随历代认知而异，或划为山川地志（史部地理类），或归入博物杂著（子部小说类）。
该书非成于一时一人之手，乃战国至秦汉时期，在不同地域（尤以楚地为重）多方知识长期积累、汇编而成。西汉末年，经刘向、刘歆父子系统整理校订，合为十八篇，奠定后世传本之基础。今本《山海经》凡三万一千余字，分为《五藏山经》（简称《山经》）五篇与《海经》十三篇（含《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》四篇及《海内经》一篇）。《山经》以山脉为纲，划分南、西、北、东、中五区，记述山川道里、物产资源及祭祀仪典，体系较为严整；《海经》则主要载录远国异民、神话传说与氏族谱系，内容多涉奇诡，学者多认为其文字属「据图为文」，乃对古图之解说。
《山海经》原附古图，然早佚。晋朝郭璞曾为作注并撰《山海经图赞》，同代陶渊明诗亦有「流观山海图」之句。南朝、宋代虽有据古本重绘之图，惜未传世。今存插图多为明、清以降学者依文字重绘，最早图本见于明代胡文焕本与蒋应镐本。
历代对《山海经》性质之认识屡有变迁。汉代视其为数术形法之书，《隋书》归于史部地理类，清代《四库全书总目提要》则定为「小说之最古者」。近代以降，随西学东渐，解读益趋多元：鲁迅指为「古之巫书」，载录上古巫师方术仪典；神话学者如袁珂视其为中国神话渊薮。当代研究更重跨学科视野，或强调《山经》具上古自然资源调查之性质，或结合出土文献考证其楚地文化背景与数术、博物内涵，亦有从历史地理学、神话学等角度，探讨其于上古世界观构筑之作用。
该书主要注本，以郭璞《山海经注》为最早。清代考据学兴盛，毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺疏》皆为要籍。现代则有袁珂《山海经校注》等。
作者
已知最早记载山海经一词的文献，是在《史记》卷一百二十三〈大宛列传〉赞：「至禹本纪、山〔海〕经所有怪物，余不敢言之也」，但司马迁未提及作者是谁（汉书、论衡引史记此段文字时只提到「山经」）。
按刘歆〈上山海经表〉的说法，《山海经》出自唐虞之际，是大禹、伯益由治理洪水的缘故，至九州各处「命山川、类草木、别水土」，又纪「珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国殊类之人」，以辨别九州土地的肥瘠，制定所要缴纳的田赋，区别事物之善恶，以利器用。
然而，山海经中出现郡县名，又有夏禹以后史事，因此历代以来，有人怀疑其中有后人添加的文字，或完全否定为禹、益所作。《周礼》疏中有「古山海经邹（邹衍）书」的说法。朱熹、胡应麟等认为《山海经》成书于战国末期，是战国好奇之士所做。清朝学者毕沅主张其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。
当代学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，而是由不同时代、不同作者，长久累积而成的集体成果。〈五臧山经〉的材料大概可远溯于夏代，但《山海经》之成书，时间大约是从战国晚期到汉代之间，到西汉校书时才合编在一起，其中许多可能来自于口头传说。法国汉学家马伯乐认为〈山经〉作者是洛邑人。据蒙文通考证，《山海经》可能是巴蜀地域所流传、代表巴蜀文化的典籍。萧兵推测此书可能是东方早期方士根据云集于燕齐的各国人士编纂整理而成。多数学者则认为写定《山海经》的是楚人，例如袁珂在《中国神话研究和山海经》一文中表示：「《山海经》是从战国初年到汉代初年，经过多人写成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人」。
《山海经》由西汉刘向、刘歆父子校刊而成十八篇。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证及注释者还有明朝王崇庆的《山海经释义》、杨慎的《山海经补注》、吴任臣的《山海经广注》、清朝吴承志的《山海经地理今释》、毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等等。民国以后，则以神话学者袁珂的《山海经校注》最为出名。
内容
文字
《山海经》全书18篇，其中“山经”5篇，“海经”8篇，“大荒经”4篇，“海内经”一篇，约31,000字。记载了100多个邦国、550座山、300条水道以及邦国山水的地理、风土物产等信息。《山海经》中对于动物的记载，据统计有277种之多，有虎、豹、狕、熊、罴、狼、犬、兔、猪、马、猴、猿、猩、犀、牛、彘、鹿、麂、类、豚、禺、羚、羊、象、蛇、蝼、猥、訾、驼、獭、狐、糜、麈等，还有猼𫍙、毕方、帝江、何罗鱼、鸟和狌狌。郭璞认为狌狌就是猩猩。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。在《山经》中保存大量祭祀神祇的祭礼，原本都与《周礼》所载纪录对照研究，现在才发现可与新出土的战国简帛《包山楚简》、《望山楚简》及《新蔡楚简》
天球赤道

天球赤道（英语：celestial equator）是天球上一个假想的大圆，与地球赤道有著共同平面。这是以赤道座标系统为基础的参考平面，换句话说，天球赤道是地球赤道投影在太空的影像。由于地球相对于黄道面的轨道倾角，天球赤道目前与黄道的倾斜角度大约23.44°，但在过去的500万年中，由于来自其它行星的扰动，其倾斜度从约22.0°到24.5°不等。
站在地球赤道上的一位观测者，看到的天球赤道是通过天顶的一个半圆，即直接在头顶的正上方通过。而当观测者向北移动（或向南移动），天球赤道就会向南方（或北方）地平倾斜。天赤道被定义为无限遥远（因为它是在天球上）；因此，无论观测者在地球上的位置在何处，半圆的末端总是相交于地平线的正东和正西。在所有的纬度，天球赤道都是一个均匀的弧线。只有在地理极点，天球赤道与天文地平线相吻合，天球赤道会成为一个圆。这是因为观测者与地球赤道的距离是有限的，但与天球赤道的距离是无限的。
在天球赤道附近的天体，能够出现在地球上大多数地方观测者的地平线之上，并且在它们中天(经过子午线)时，以地坪座标量测是最接近赤道，也到达最高点。目前，天球赤道经过下列的这些星座：
这些都是天球上很显眼的星座。
数千年来，地球赤道的方向以及天求赤道所经过的星座，都会因为轴向进动而改变。
地球以外的其他天体，也有类似定义的天球赤道。
观测者如何确定天球赤道
在地面上如何确定天赤道：举一手与北极星成一直线，举另一手与之成直角，所指即在天赤道上。（原理：因为北极星距离地球400光年，地球半径与之相比长度几乎可以忽略。因此，北极星的高度（角度）应该就约等于（北半球）观测者所处的纬度；按上述方法举起“另一手” 所形成的线就大致平行于赤道；又因为天球是无穷大的，观察者与地球赤道之间的距离就可以忽略不计，因而该手所指，就无限接近于天赤道。 或者更简单地解释：北极星离地球极远，因此，观察者与北极的连线就无限接近于北极星与地心的连线；与该线垂直的线就应平行于赤道；而又因为天球是无穷大的，观察者与地球赤道之间的距离就可以忽略不计，因而该手所指，就无限接近于天赤道。）
二十八宿

二十八宿是古代中国天文学的术语，指的是天球上黄道和天赤道附近的二十八个星座（或称星官）。这二十八个星座成为中国古代天文学赤道坐标系的重要组成部分，每一宿均以一颗恒星为距星，以此作为天文坐标，可以用来计量太阳、月亮、五大行星、彗星等运动天体的运行位置，也是观测其他恒星的基础。
此外，二十八宿也用于排列和组织中国古代星座，表示包含多个星座的一片天区。以角宿为例：角宿最初指的是赤道附近的角宿星座，以恒星角宿一为距星；后来亦指角宿天区，包括角宿星座以及与其赤经度相似的其他一些星座。
与中国古代天文学的许多概念一样，二十八宿也可以用于术数占算。特别是与七曜和动物配合，称为“禽星”。
名称由来
二十八宿又称二十八舍或二十八次。“”、“”、“”都可以表示住宿、旅居的处所，在此指的是日月星辰的住所。月亮绕着地球公转，若以恒星为参照系，绕行一周后回到同一位置的周期是27.33天，即一个恒星月。月亮每一天所在的那片恒星，就被看成是月亮当天歇息的驿站或旅馆，因此这些恒星就被分成27或28个星座，即二十七或二十八宿。中国古代早期也曾使用过二十七宿，后多以二十八为准。
二十八宿体系
尽管“二十八”与月亮有关，但二十八宿的建立并不只是为了单独记录月亮的运动位置，也因此并不是简单地将天空平均分成二十八份。实际上，每一宿所占跨度的差别非常之大。这么做的目的是选择二十八颗星作为标准点，由此建立一个完整的周天星座坐标体系，从而可以进一步认识太阳和月亮的相对关系，了解日、月、行星的运动。
最终，中国古人约在战国时建立起了二十八宿体系。这是一个赤道坐标系统，以天赤道为平面，用赤经和赤纬来定位天体的位置。赤纬用“去极度”表示，也就是天体到北天极的角距离。赤经则用“入宿度”表示，也就是天体与其西侧第一颗标准星的赤经角度差。这样用来比较和计算赤经的标准星称为“距星”，共计二十八颗，其所属的星座就是二十八宿。距星和距星之间的赤经差称为“距度”。虽然该体系以赤道坐标系统为基础，但所选择的二十八宿大约只有一半接近赤道，另一半则接近黄道，说明当时还没能真正区分赤道和黄道。
二十八宿和距星列表
汉武帝时，邓平等人制订《太初历》，统一了二十八宿及其距星，并一直沿用到元代，列在下方表格中。从《崇祯历书》开始，距星都以“某宿一”命名。明清时期，奎、觜、参的距星发生了调整，奎宿二、觜宿二、参宿三是变动后的现在名称。
星宿的调整
在历史上，二十八宿具体包含哪些星座，以及各宿的距度、距星、次序，都曾经发生过变化。唐代《开元占经》中保留了据说为战国石申所观测的古距度，其数值跟甘肃天水放马滩战国秦墓出土的简牍、安徽阜阳双古堆汉初汝阴侯墓出土的圆盘上的距度非常接近，而跟汉代以来的距度有较大差别，表明西汉时期曾对距星进行过大规模的调整和统一。《史记·律书》中记录了另外一套可能继承自战国甘德的二十八舍系统，其中没有斗、觜、井、鬼，而有建星、罚、狼、弧，可能是更为古老的体系。甘德二十八舍系统相对石申的二十八宿系统，分布更加平均，所以也有可能是原始二十八宿调整后的结果。
变动的原因之一在于岁差。由于岁差的作用，二十八宿之间的距度会发生缓慢的变化，加上二十八宿并非均匀分布，相互之间有近有远，所以某两颗非常靠近的距星之间的距度可能会变成负数，相对位置互换。例如13世纪之后，觜宿的距星（猎户座"φ¹"）和参宿的距星（猎户座"δ"）的赤经顺序前后调转。明末清初的耶稣会传教士发现这一点后，更换了觜宿和参宿的顺序，从觜前参后变为觜后参前，却遭到了相当激烈地反对。最终，乾隆十七年（1752年），通过将觜宿的距星改定为猎户座"λ"，参宿的距星改为猎户座"ζ"，恢复了觜前参后的传统。原先的两颗距星则变为觜宿二和参宿三。
另一个原因是，古人可能最初很自然地选用天空中比较亮的星星作为距星，但这些亮星可能离赤道很远。后来，在二十八宿观测体系逐渐完善的过程中，改用略暗、但处于赤道/黄道带上的恒星作为距星。如甘德二十八舍系统中有天狼星，后来改为井宿。汝阴侯墓圆盘上，心宿的距星为今心宿二，毕宿的距星为今毕宿五，参宿的距星为今参宿四，后来都不再采用。
起源时间
关于二十八宿的起源时间，众说纷纭。古人可能很早就发现了黄道带或赤道带附近的个别亮眼的恒星和星座，但这不等于已经形成了黄道带或赤道带或二十八宿的整体概念。整体的二十八宿在文献中最早出现于《周礼》中的“二十有八星”。完整的星名最早见于《吕氏春秋》。出土文物中较古老的则是曾侯乙墓中绘有二十八宿星图的漆器箱盖，时代约在战国初期。 
从天文学计算来推测，则可以将二十八宿体系的创立年代追溯得非常早。二十八星宿中的黄道星宿今天仍在黄道带上，赤道星宿则由于岁差的存在，已经不再位于赤道带上。根据冯时的计算，赤道星宿与赤道带符合得最为理想的时间是公元前35世纪至前30世纪。竺可桢发现，牛宿和女宿原来指
新闻组

新闻组（Newsgroup）是一个通常在Usenet中用于存储来自不同地区的用户所发表的信息的“仓库”。新闻组这个名字本身多少会产生一点歧义，因为它通常是一个讨论组。新闻组与万维网上的论坛在技术上完全不同，但功能上却是比较相似的。新闻组通常使用NNTP协议，使用特定的客户端来阅读和发送讨论的内容，常见的有Forté Agent、Opera、Outlook Express（Windows Mail）、Netscape/Mozilla/Mozilla Thunderbird和Emacs+Gnus/INN等。
分类
大部分新闻组都被分类归入"Usenet层级"，从理论上使得寻找相关的新闻组变得更加容易。Usenet主要被分为以下8+1大层：
与BBS和论坛的比较
优势
交互直接
在新闻组上，每个人都可以自由发布自己的消息，不管是哪类问题、多大的问题，什么样的讨论，都可直接发布到新闻组上和成千上万的人进行讨论。BBS也虽然也能做到，然而它与BBS相比有两大优势：一是可以发表带有附件的“帖子”（新闻组邮件），传递任何格式的文件，而BBS及论坛上则具有一定限制；二是新闻组不但可以在线使用，也可以离线浏览、离线回复，等到连上网络后统一发送，而BBS、论坛主要是用于连续在线服务。
全球互联
全球绝大多数的新闻服务器都连接在一起，就像互联网本身一样。在某个新闻服务器上发表的消息会被送到与该新闻服务器相联接的其他服务器上，每一篇文章都可能漫游到世界各地。这是新闻组的最大优势，也是网络提供的其他服务项目所无法比拟的。因此如果用户想找不同方面的东西，就不必换好几个论坛了。
主题鲜明
每个新闻组只要看它的命名就能清楚它的主题，所以我们在使用新闻组时其主题更加明确，往往能够一步到位，而且新闻组的数据传输速度与网页相比要快得多。例如有时想找找汽车、美容方面的事，订阅一下这两个组就行。新闻组在一个服务器上包罗万象，一个同步就全部解决了。如果在论坛上你得翻来掉去地找，BBS上本来项目也挺全，就是速度太慢。如果新闻组的整理工作到位，优势更加明显。
效率高
可以很快地访问近千个“帖子”，BBS是做不到的。而且新闻组广告极少甚至没有，不会对阅读造成干扰。可以批量发送讨论主题/回复，将同一帖子同时发送到好几个板块，并保持同步，这也是BBS是做不到的。
自由交流
在全世界的大多数论坛中，很难找到不需要注册就能匿名发言的论坛，而Usenet中的新闻组是不需要注册也能使用的。
新闻组自由讨论的气氛、无拘无束的热情在论坛上一般都会视为禁忌，新闻组中任何人的讨论都是完全放开的，只要别做人身攻击别人都欢迎。积分以及相关限制、把帖子顶来顶去、pm之类的嘈杂的声音在新闻组都是不存在的。
单方面过滤“不良”信息
在新闻组中讨论时，可以随时过滤掉某个人发送的信息。例如过滤广告发送者、自己不想看到的人。
结构清晰
新闻组的帖子均采用树型结构方式显示，使得一个讨论分支不对其它分支造成影响。
不足之处
新闻组不提供BBS支持的即时聊天，也不提供论坛系统的“短消息”即时私人对话。虽然通过不停地更新、下载新标头可以达到即时聊天的目的，但无疑是给服务器带来了压力。
若要访问新闻组并得到新闻组的功能，通常都要使用客户端。对于大多数不熟悉新闻组的用户来说是一个门槛，而且Usenet中都是英文组名，使得不熟悉英文的用户不习惯。虽然后来有了像万千新闻组、新帆新闻组这样的本地化新闻组服务器，但仍然需要客户端。目前已经有了Web访问新闻组的方法，例如新帆的论坛接口、Google Groups等，但仍然需要推广。
BBS及论坛的特点
实现方式多样
新闻组主要是靠客户端连接服务器、以及Web网页链接到服务器，而BBS可以通过Telnet、Web网页论坛的方式实现访问。加之Web论坛系统的技术支持多样且广泛，具有相当的吸引力。
即时交流
新闻组并不提供的功能，只要用户一直都在访问BBS，甚至可以通过“论坛短消息”的方式私下在线交流，跟IM类似。
随地访问
当前的网络论坛中，大多数是使用Web论坛系统。也就是说，只要电脑里面有浏览器就可以任意使用论坛。而提供Web访问的新闻组不多，就算有也无法提供新闻组客户端的所有功能，而只能提供基本功能。
不足之处
当前论坛大多数使用Web方式，因此各式各样的论坛系统都被开发出来。由于实现Web Page所需要的东西涉及到服务器以及相关软件，黑客就可以通过论坛系统、服务器的漏洞进行入侵，或挂马加害用户，或复制、破解论坛的数据库，甚至利用这些漏洞入侵整个服务器导致瘫痪。
共同点
两者并不是完全不同的。例如，我们平时看的新闻具有时效性，新闻组跟它本身的名字一样，组内的讨论邮件同样具有时效性。对于已经停止的讨论可以视为“已过期”，此时用户就没必要再去讨论了。例如几个月、几年前的讨论，没有必