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中华人民共和国外交

中华人民共和国外交，通称中国外交，是关于中国共产党及其领导的中华人民共和国政府实施的外交政策和其历史。截至2024年1月24日，中华人民共和国与183个国家建立外交关系，总计有180个联合国会员国以及巴勒斯坦、库克群岛、纽埃3个非联合国会员国。
中国官方目前对外交政策的说法是：在中国共产党的坚强领导下，中国外交坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平外交思想为指引，以实现中华民族伟大复兴为使命，以维护世界和平、促进共同发展为宗旨，坚持自信自立、开放包容、公道正义、合作共赢的方针原则，推动构建人类命运共同体，为人类发展进步事业不断做出新贡献，书写新篇章。中国政府声明其坚定奉行独立自主的和平外交政策，在和平共处五项原则基础上同各国发展友好合作，坚持对外开放的基本国策，积极参与全球治理体系改革和建设，追求人类命运共同体。。
基于一个中国原则，中华人民共和国不与任何承认中华民国的国家建交，并将台湾问题视为内政事务。
中国是许多国际组织的成员。根据联合国大会第2758号决议，中华人民共和国是联合国安全理事会常任理事国。
中华人民共和国外交部是中华人民共和国国务院主管外交事务的组成部门。中国共产党中央外事工作委员会负责全面领导中国共产党及中华人民共和国的外事工作，由中共中央总书记直接领导，其办事机构为中央外事工作委员会办公室。中国外交工作的指导方针是“必须坚持外交大权在党中央，坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导，确保令行禁止、步调统一”。
历史沿革
毛泽东时代
建国初期
建国初期，毛泽东等人领导的中国共产党和中华人民共和国政府作出实行“一边倒”策略的决策，加入以苏联为首的社会主义国家阵营，签署《中苏友好同盟互助条约》，在冷战中对抗以美国为首的资本主义国家阵营。在建国之初，中华人民共和国政府的外交政策是保持与苏联以及其他社会主义阵营国家的团结，“一边倒”的倾向以苏联为代表的社会主义阵营，并因此从苏联获得了大量资金、工程项目以及科技人员，第一个五年计划提前超额完成任务。期间，1953年3月9日，中华人民共和国为悼念苏联领导人斯大林逝世，将天安门城楼上的毛泽东肖像更换为斯大林肖像，为期一天。同年底，周恩来在会见印度代表团时，提出了“和平共处五项原则”。
1950年，北京政府出于本土安全考虑等原因派出了中国人民志愿军到朝鲜，支援朝鲜人民军进行朝鲜战争（1950-1953年）。朝鲜战争之后，中国试图通过与巴基斯坦等第三世界国家建立友好关系来淡化自己与苏联过度亲密的关系，这也造成中国与之后的东南亚与拉丁美洲国家新政权之间的关系紧张。
中苏交恶
苏联共产党总书记斯大林去世后，上台的苏共中央第一书记赫鲁晓夫于1956年发表《关于个人崇拜及其后果》批判斯大林，中苏关系开始转变。1958年，苏联提出与中国海军组成“联合舰队”，中方认为此举将侵犯中国主权，中苏关系从此开始恶化。1960年，苏联突然撤走1390名在华专家、终止600份合同，中苏关系开始破裂、史称“中苏交恶”，此后中国共产党开始与苏联共产党在世界共产主义运动中出现较大分歧。
1962年在中印边境战争当中，苏联选择支持印度。1966年中国大陆文化大革命爆发后，毛泽东号召“反苏修”，苏联则批判文革和毛泽东。1968年8月，以苏联为首的华约集团入侵捷克斯洛伐克，中共称苏联为“苏修社会帝国主义”、“苏修叛徒集团”。与此同时，中苏边界冲突加剧，据中国官方统计，1964年10月至1969年3月，双方的边界纠纷达4189起、比1960年至1964年期间增加了一倍半。1969年3月的“珍宝岛事件”中，中苏爆发大规模军事冲突，此后双方处在核战争边缘，苏联一度准备对中国大陆的北京、长春、鞍山、酒泉、西昌、罗布泊等地实行核打击，时任美国总统尼克松进行了干预。
1960年代末和1970年代，中苏两国已相互变成了最危险的敌人之一，苏联在中苏边界陈兵百万。在与苏联交恶后，毛泽东等中共领导层开始积极与美国等西方国家交往，1972年时任美国总统尼克松访华，同年中华人民共和国同英、日、德、澳相继建交。此后，毛泽东于1973-74年提出了“一条线、一大片”的外交构想，即美国、日本、中国、巴基斯坦、伊朗、土耳其、西欧结成准联盟，共同对付苏联的扩张势头。
输出革命
中苏交恶后，中国共产党及中国政府越来越注重自己的战略地位，开始大力支援东南亚与拉丁美洲等地的共产党或共产主义政权。1962年，毛泽东批判了王稼祥提出的对外援助要实事求是、量力而行的“三和一少”对外工作观点。1960年代起，中共在东南亚地区大力输出共产主义革命，援助了包括印尼共产党、马来亚共产党、北加里曼丹共产党、越南共产党、柬埔寨共产党、老挝共产党、泰国共产党、菲律宾共产党、缅甸共产党在内的各国共产党组织和游击队，使其在世界各国无产阶级的影响力达到
朱熹

朱，字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公，籍贯江南东路徽州婺源县（今江西省上饶市婺源县），出生于福建路南剑州尤溪县（今福建省三明市尤溪县），南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。
朱熹家境贫穷但自幼聪颖，绍兴十八年（1148年）中进士，年仅十九岁，历高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。于建阳云谷结草堂名「晦庵」，在此讲学，宋理宗赐名「考亭书院」，故世称「考亭学派」，又因朱熹别号「紫阳」，故世称「紫阳学派」。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，形成程朱理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本，也成为后代科举应试的科目，在中国大陆，有专家认为他确立了完整的客观唯心主义体系。
家世
朱熹系紫阳朱氏朱瓌（音同“归”，亦作朱瑰，五代十国时期婺源茶院府君）九世孙，与凤阳朱氏同宗，皆为唐太宗大臣兼史学家朱敬则公之后裔。原籍徽州婺源县（本属安徽，1952年改隶江西）。
出生
朱熹于宋高宗建炎四年九月十五日（1130年10月18日）午时出生于福建路南剑州尤溪县的郑氏草堂（即“南溪书院”）。
五岁入小学，诵《孝经》，十八岁举建州乡贡，十九岁登王佐榜进士，绍兴十九年十月以焕章阁待制兼侍讲，绍兴二十年（1149年）春，回乡省墓，并赎回质田百亩，充作茶院朱氏的祭田，二十二岁授左迪功郎，初任泉州同安县主簿，为官四十八年中，先后任地方官二十七年，到朝廷任侍讲官四十天，官至直宝文阁待制，封婺源开国男，食邑三百户，兼秘阁修撰等职。
家庭
子女
元配︰刘清（四娘）
可见朱熹和宋室关系颇不错的，最少朱家就和四个赵氏宗室联姻，虽然其中一个因朱巳早逝婚事作罢。
死后哀荣
宋宁宗庆元元年（1195年），外戚韩侂胄纠党击倒丞相赵汝愚。朱熹等被指斥是赵汝愚的朋党，被贬。朝廷将道学与朱熹等提倡者斥责为「伪学逆党」，一律罢官、除名、流放，终生不得出仕，史称庆元党禁。朱熹人生最后岁月活在死亡阴影之下，自言「某今头常如黏在颈上。」
庆元六年三月初九日（1200年4月23日）午时，朱熹病逝于建阳考亭之沧州精舍内，享寿六十九岁。嘉定二年（1209年）诏赐谥曰“文”（后世称为朱文公）。宝庆三年（1227年）正月己巳，宋理宗下诏：“朕观朱熹集注大学、论语、孟子、中庸，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕励志讲学，缅怀典刑，可特赠熹太师，追封信国公。”后改封徽国公，从祀孔子庙。
明朝通称先儒朱子，崇祯十五年因诏位居七十二子之下，汉唐诸儒之前，特称大贤朱子，清康熙五十一年诏升大成殿配享位列孔门十哲之次。
徽州婺源县城建有文公庙（文公阙里）祭祀朱熹。文化大革命中被拆，2018年重建。
徽州篁墩村（今属安徽省黄山市屯溪区屯光镇）曾建有程朱三夫子祠和程朱阙里坊，已毁于文化大革命。2019年，篁墩村挖掘出已埋在地下51年的大量石牌坊构件，包括镌刻有“洛闽溯本”、“朱熹”、“程颐”、“程颢”等字的构件残体。
学术和思想
朱熹为官仅十余年，从事教学五十余年。他考场得意甚早，寿命又长，因此能一生专心儒学，致力于办书院、讲学，朱熹了解教育对思想普及的效力，故能成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。在经学、史学、文学乃至自然科学的训诂考证、注释整理上都有较大成就。
朱熹曾在岳麓书院讲学，使书院被誉为“潇湘洙泗”；在主江西南康军时，还修复白鹿洞书院，且为之拟订《白鹿洞书院教条》，并邀请了吕祖谦、陆九渊等学者讲学。朱熹把《大学》重新整理，认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
将《论语》跟《孟子》，以及《礼记》一书中的两篇《大学》、《中庸》，合订为一部书，定名《四书》。《四书》遂与《五经》合称为《四书五经》，宋朝以后《四书》的地位逐渐超越传统儒家的《五经》。
朱熹发扬《大学》中的「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」的思想，成为后世学者必宗的追求。明代学者薛瑄说：“自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。”清代理学家陆陇其更以朱熹的是非为是非，认为“宗朱子者为正学，不宗朱子者即非正学。……今有不宗朱子之学者，亦当绝其道，勿使并进”。
理学
朱熹哲学发展了程颐等人的思想，集理学之大成，在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。他说“圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹还建立唯心论的「理气二元论」，其中「理」是自然运作的法则，「气」是万物构成的要素，“理”、“气”不相离，但“理在先，气在后”，“理”是物质世界的基础和根源。朱熹还认为，道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。
朱子从程伊川（即程颐）对理的说明而肯定“性即理”的理论，“伊川性
理论物理学

理论物理学，也称理论物理（英语：Theoretical physics）通过为现实世界建立数学模型来试图理解物理现象的运行机制。通过“物理理论”来解释并预测物理现象，属于物理学的一个子分支。
概念
理论物理学家是专注于研究和发展理论模型以解释并预测自然现象的科学家。他们基于物理实际借助数学工具构建模型，以深入理解宇宙的基本规律。理论物理包含多个领域，包括经典力学、相对论力学、标准量子力学、电动力学、统计物理学等。
理论物理家的工作旨在提出理论框架以在合理的精度内描述与预测自然，通过这些框架我们可以更好地理解和预测自然现象。这可能包括对微观、介观和宏观等各种尺度的研究。他们的工作不仅推动了科学的进步，也直接或间接的影响了技术和应用领域。
理论物理家是物理学家中的一类，他们致力于通过建立理论模型来解释自然现象。这些模型通常基于数学框架和物理模型。
在经典物理学领域，理论物理家专注于发展在宏观、低速、弱场情况下的物理理论，主要描述宏观物体的低速运动和较弱的相互作用。
相对论力学体系的引入由爱因斯坦等引领，对物理学的诸多基础假设进行了更新，改变了我们对于时空对称性的了解。
标准量子力学是另一个关键物理理论分支，理论物理家通过将客观物体的态使用线性空间矢量表示，并引入了线性算符理论这一数学工具借助本征值理论来表示可观测物理量。这领域的发展由诸如薛定谔、狄拉克、玻尔和海森堡等人推动。
理论物理家也涉足电动力学，研究电磁相互作用的规律。麦克斯韦方程组在经典情况下与相对论体系中为这一领域提供了深刻的理论基础，量子电动力学则为这一领域的量子化理论奠定了理论基石，但其诸如真空基振动能量发散等问题也预示的其理论体系内部存在的不一致性。
在20世纪，理论物理家对宇宙学的贡献尤为显著，通过基于相对论理论体系建立的宇宙学解释，深化了我们对宇宙起源和演化的理解。
总体而言，理论物理家的工作影响了科学的方方面面，推动了技术的发展，并在许多实验和观测结果的解释与预测中发挥着关键作用。
历史
理论物理学的历史可以追溯到古代希腊时期，但真正的爆发是在近代科学革命期间。牛顿在17世纪提出了经典力学和万有引力定律，为理论物理学奠定了基础。随后，19世纪见证了电磁理论的崛起，由麦克斯韦等人推动。
20世纪初，爱因斯坦的相对论颠覆了牛顿力学的观念。同时，量子力学的发展由普朗克、玻尔等人推动，为微观世界的理解提供了新框架。
后来，量子场论、引力理论等的发展推动了理论物理学的深化。霍金等科学家在黑洞和宇宙学领域的贡献也不可忽视。至今，理论物理学持续演变，试图解释自然界的各个方面。
分支
理论物理学几乎包括物理学所有分支的基本理论问题，如：
理论物理学的研究成果
理论物理的研究成果涉及物理学的各个方面，此处仅列举最具有代表性的近代理论物理研究方向。
标准模型
解释了所有已知的基本粒子及其相互作用（除了引力）。
预言并发现希格斯玻色子（2012年被实验证实）。
弦理论
认为基本粒子是“弦”的不同振动模式，而非点粒子。
试图统一量子力学和广义相对论，成为万物理论的候选者之一。
量子引力和黑洞物理
霍金提出黑洞会辐射能量（霍金辐射）。
研究黑洞信息悖论，试图寻找引力和量子力学的最终融合。
周蜜蜜

周蜜蜜，籍贯广西罗城，原名周密密、笔名周蜜，是香港儿童文学作家，也是华南儿童文学家黄庆云与作家周钢鸣的女儿。但她广为人知的原因，却是因为她是前《大公报》编辑罗孚的儿媳，罗海星之妻。六四事件发生后，罗海星在内地被扣押，周蜜蜜于是在电视上向有关当局呼吁，要求释放罗海星，并允许罗孚来香港团聚。
周蜜蜜在中国大陆出生，并在国内完成学业。1980年开始写作，来港后，曾任职电视剧及电台广播剧的编剧，编写过U儿童、青年、妇女综合性节目及足球情戏剧。她曾任《香港文汇报》“欢乐加儿童”版编辑及去出版性感社的策划统筹，亦为1985年可度香港儿童文艺协会理事。她的作品种类跟繁多，计有短篇小说、散文、游记、童话故事、长篇小说等。她亦为香港女作家协会成员。
楚国

楚国，又称荆国、荆楚，起源于商朝，并为周朝诸侯国。楚国是春秋战国时期的强国，在春秋时被中原诸侯视为蛮夷，楚庄王是春秋五霸之一，楚国后来亦是战国七雄之一。楚国国君芈姓熊氏，最早兴起于丹江流域的丹水和淅水交汇的淅川一带。战国中期楚国到达全盛，极盛时期疆域西起大巴山，东到大海，北至淮汜，南达五岭。
楚人的活动历史可以上溯到商朝，清华简《楚居》记载楚国始祖季连是商王盘庚的女婿。而据《竹书纪年》与《诗经·商颂》记载，商王武丁攻打鬼方时，曾经征讨楚人。楚人先祖鬻熊为殷商诸候，西周初期，周成王封熊绎于楚蛮，居丹阳，爵位子爵。前704年，楚子熊通自立为王（史称楚武王）。春秋早期，楚国大举扩张，灭亡江汉流域众多诸侯国，成为南方第一大国。前597年，楚庄王在邲之战中击败中原霸主晋国，被评为“春秋五霸”之一。春秋晚期，在吴楚争霸中楚国连连失利，前506年，吴王阖闾发兵攻楚，在柏举之战中大败楚军，一举攻破楚国郢都，楚国在秦国帮助下得以复国。战国中期，楚国再次崛起，楚宣王和楚威王时代（前369年～前329年），楚国进入鼎盛时期，地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，史称“宣威盛世”。
楚怀王后期，内惑于郑袖，外欺于张仪，在蓝田、丹淅之战中大败于秦国，楚国逐渐走向衰落。前278年，秦将白起攻占楚国鄢郢，楚国元气大伤，楚顷襄王败走而退守城阳（今河南息县西），同年迁都于陈城（今河南淮阳）。公元前253年，楚考烈王迁都至钜阳，公元前241年又迁至寿春。公元前223年，秦军攻破楚都寿春，虏楚王负刍，楚国灭亡。
由于楚国发源壮大于湖北，故常把湖北称为楚。而湖南同为楚地，为避免争议，湖北自称荆楚，湖南称湘楚，以示区隔。
祖源
大致可分为以下几说：
历史
起源
楚之先祖出自黄帝之孙，昌意之子，帝颛顼高阳氏。颛顼后第五代曾孙吴回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火与地火，能光融天下，帝喾命之曰祝融。其部落分布在今河南新郑一带，直到春秋时期郑国都城新郑仍被称为祝融之墟。吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，芈姓，是楚之先祖。周文王曾拜季连后裔鬻熊为师，由于这层师徒关系，鬻熊曾孙熊绎被周朝二代君主周成王封为子楚（楚国国君，爵位为子爵）。
西汉史家司马迁在《史记·楚世家》中记载西周初期楚人领袖熊绎：“当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”此一论述认为商末周初，楚先人祝融的后裔从北方迁徙至“丹阳”。“楚鬻熊居丹阳，武王徙郢”，楚国国都在楚武王时期从丹阳迁至郢，据考古学家刘玉堂、王红星、高崇文研究，古“丹阳”位于丹水和淅水交汇之处（今河南省淅川县丹江口水库淹没区），因处丹水之北，故称为丹阳。国学大师钱穆在《国史大纲》中说：“楚之先亦颛顼后，始起在汉水流域丹、淅水入汉水处，曰丹阳”，而楚国令尹（相当于宰相）之墓子庚墓和大量楚国贵族墓在淅川县仓房镇的香严寺下寺附近的发现，印证了古丹阳位于河南淅川境内。楚国历史有800多年，其中有300多年在丹江流域建都。
据《清华简·楚居》记载，商王盘庚的女儿妣隹征婚，楚部族的首领季连趁机追上了她，此后便居住在盘地，与妣隹生了𦀚伯、远仲两个儿子，他被尊为楚国的始祖。可见楚人与殷人存在亲缘关系，这也为后来楚国人“不服周”埋下了伏笔。湖北省武汉市有商代的盘龙城遗址，这里出土有青铜器和玉器，说明商代时荆楚地区已有初步发达的文明。
建国及南征
商代早期，楚人逐渐从河南新郑一带南迁许昌，位于商朝王畿的南部，《诗经•殷武》写到“唯女荆楚，居国南乡”，约前13世纪，商王武丁派大军征伐荆蛮，将楚人向南驱逐。商朝晚期，楚人最终迁徙到河南淅川一带（古丹阳）。鬻熊担任部落首领后审时度势，主动投奔周文王，鬻熊像儿子一样侍奉文王。《尚书·牧誓》中提到的跟随周武王的八个国家中并没有楚国，楚国参与周人伐商的故事很可能是战国秦汉以后古史层累形成。武王克殷后，楚人并没有封国赐爵，直到周成王即位后，封赏曾经侍奉文王、武王有功之人的后裔，才将鬻熊的曾孙熊绎封于丹阳，赐为子爵，楚子熊绎与王孙牟、 晋侯燮 、齐丁公共同侍奉周康王。楚国初创之时十分贫弱，熊绎辟居荆山，筚路蓝缕，开辟山林，不仅如此还要跋山涉水向周王进贡桃木弓、棘矢。然而楚人的忠诚并没有引起周王的重视，《国语•晋语》记载，周成王在岐阳主持诸侯会盟，拒绝让熊绎参与仪式，而让其狄夷鲜卑一起守燎，并负责茅𫈵缩酒，根本是仆役的工作，为日后周楚的决裂埋下了种子。
周昭王十六年，周军渡过汉水南征荆楚，掠夺大量物资。昭王十九年，再次伐楚，这次却遭遇失败，周王室的核心军事力量宗周六师全军覆没。周昭王在回师的途中渡过汉水时被伏击身亡，这是楚国与西周的第一次大规模冲突。但当时的楚国辟居荆山，国贫民少，恐怕不值得昭王派大军征讨，昭王讨伐的对象应当是居住在江汉地区的土著，周人把这些土著统称荆蛮，周军远征目
汉口

汉口是武汉市其中一个组成部分，与武昌和汉阳并称「武汉三镇」，历史上曾作为一个独立的汉口特别市存在。
在清朝末期、中华民国大陆时期及中华人民共和国初期，汉口经济繁荣，繁华程度位居亚洲前列。民国时期的汉口因位于长江沿岸，为交通枢纽，工商业极为发达，与位于北美洲五大湖岸的芝加哥相似，被《芝加哥论坛报》称为“东方芝加哥”。由于租界林立，对外贸易频繁，新移民不断涌入，汉口现代化程度和城建规模远远领先于中国绝大部分城市，因此汉口也被广泛称为“大汉口”。
汉口地处长江西北、汉水以北的地域，隔长江与其东南侧的武昌相望，并汉江与其南侧的汉阳相望，大致是今天的江岸区、江汉区、硚口区三个区所覆盖的范围。武汉三镇不仅各有其独特的历史发展轨迹，而且分别各自形成独特的城市面貌，在功能分工上各自扮演不同的角色。虽然三镇在行政上已经合并接近60年之久，这种情形并未发生根本改变。
汉口得名于地处汉江注入长江之口，因古时称汉水为夏水，故当时有“夏口”之地名。但夏口既没有聚集成市，也不是今天的汉口之所在。
历史
汉口独立行政功能的变迁
自明代中期至清末，汉口归汉阳府所属汉阳县管辖。
明朝
在武汉三镇中，武昌和汉阳都是拥有千年以上历史的古城，而汉口作为商业集镇，形成最晚，但是发展最快，后来居上。
由于近代汉口经济的极度繁荣，汉口作为武汉三镇中最年轻的一员，反而声名崛起得最高。在香港九龙尖沙咀，至今还有汉口道；在上海、南京、青岛，甚至台湾的台北市、台中市，现在还有汉口路。
根据当地地方志的记载，汉口的历史肇始于明朝中叶。在明朝成化以前，汉水是从汉阳城以南注入长江，汉阳的地名本身就是他曾经位于汉江北岸的明证。今天汉口所在的地方，原来只是汉阳城北一片荒芜的低洼沼泽地带（后湖）。但是明朝成化年间，由于汉江几经改道，改从龟山北面的集家嘴注入长江。汉水改道后，北岸的汉口开始与汉阳分离。不久，由于汉江在河口一段的江流系向北岸凹进，风浪较小，宜于商船停泊，同时，这里拥有同临两江（长江、汉江）的地理优势，迅速兴起。
汉口最早的居民是张天爵一家，他们在明代天顺年间，汉水改道的前夕，从萧二手中转包了龟山北麓一带的河滩地，建屋定居，每年的地租是三分白银。
嘉靖年间，开始设置汉口巡检司管理这个新兴市镇，下设5坊，其中居仁、由义、循礼、大智四坊都位于汉水北岸，只有崇信坊位于汉水南岸（汉口巡检司最初设置在汉水南岸的崇信坊，康熙年间始由南岸移至北岸）。一般认为这是汉口正式设镇的标志。嘉靖四年（1525年），根据丈量结果，镇上建有房屋1281间。嘉靖二十四年，汉口已有居民1395户。
到明朝末年的万历年间，汉口开始成为湖广省（今湖北、湖南）的漕粮与淮盐两项大宗物资的转运枢纽。当时，以盛产稻米著称的湖广地区（俗谚“湖广熟，天下足”）不仅有大量漕粮需要在此集中，经长江转入京杭大运河北运京城；而且有同样数目可观的粮食在此集中，经长江和运河运抵苏州枫桥米市，弥补江南城镇以及闽粤沿海粮食的不足。湖广地区的食盐供应来自两淮盐场（今江苏北部），在仪征集中后，转入长江运至汉口，再分运湖北、湖南各府州县每年由汉口转销湖广的食盐为777200引，大致在3亿斤左右回空盐船普遍装载土特产品下行。
到明末天启、崇祯年间，汉口已经相当繁华，形成一座规模可观的商业集镇。
由于汉口地势低洼，对城镇发展的最大威胁是每年夏秋之际的洪水。于是在崇祯八年（1635年），汉阳府通判袁瑁在镇北主持修筑了一条长堤，西起汉正街西端的硚口，东到汉正街东端的堤口（四官殿码头），同时堤外开挖两丈宽的玉带河，河上建有30多座桥梁，有六渡桥、广益桥、三眼桥、燕山桥等。长堤以内的区域即汉口早期的镇区，东西狭长。
汉口早期建筑的特色，是汉水江边的延绵数里的吊脚楼。楼的一半在岸上，一半搭在水上。同时，汉水江中常年“帆樯满江”。，桨声喧哗，也有为数众多的船户常年生活在水面上。
1644年－1860年
到清朝初期，汉口凭借其地理位置的优越，经由长江上通四川，下通江西、安徽、江苏；经由汉水上通陕西、河南；经由洞庭湖水系可达湖南以及贵州乃至云南；有“九省通衢”之说，拥有其它城市无可比拟的交通优势，因此商业更为繁盛，吸引了外省众多商帮前来经营，形成五方杂处的商业大都会。到了汉口开埠前的十九世纪前半期，汉口已经成为中华帝国最大的货物集散地。
虽然汉口的行政级别只是一个镇，却发展达到当时罕见的城市规模，：“火烟数十里，行户数千家，典铺数十座，船泊数千万，九州诸大名镇皆让焉。”雍正五年，将汉口巡检司分成仁义、礼智二分司。至清嘉庆年间，汉口与江西景德镇、河南朱仙镇、广东佛山镇并称“四大名镇”；并开始流行将汉口与北京、苏州和佛山并列，称为“天下四聚”之一的说法：“天下有四聚，北则京师，南则佛山，东则苏州，西则汉口。然东海之滨，苏州而外，更有芜湖、扬州、江宁、杭州以分其势，西则惟汉口
立法院

立法院是中华民国的最高立法机关，简称立院；在国民大会停止运作后，其普遍被视为中华民国的国会，主责制定各项法律、审查中央政府预算及批准条约，并向行政院政治问责。最早前身为民国初年立法机构之众议院（1913年－1925年）。国民政府时期以恢复法统为由，于民国17年（1928年）在南京成立立法院；最初在训政时期为国民政府附属机关，民国37年（1948年）因应行宪而在制度上脱离行政权，成为正式的议会机关。
立法院现依《中华民国宪法》及其增修条文，为一院制之议会，议员称为立法委员，设有113个席位。民国81年（1992年）起，立法院全面定期改选至今。立法委员席位皆为公民直选，院长、副院长则由立法委员互选产生，任期均为4年，没有连选连任限制。现任之第十一届立法院于2024年2月1日宣誓就职，任期预定至2028年1月31日届满。
职务与权力
立法院是负责审查中华民国各项法案以及中央政府预算的机关。依据《中华民国宪法》第39条、第63条、第104条、第105条，以及《宪法增修条文》第2条至第7条等规定，立法院的职权，包括：行政院对于立法院决议之法律案、预算案、条约案，如认为有窒碍难行时，得经总统之核可，于该决议案送达行政院十日内，移请立法院覆议。立法院对于行政院移请覆议案，应于送达十五日内作成决议。如为休会期间，立法院应于七日内自行集会，并于开议十五日内作成决议。覆议案逾期未议决者，原决议失效。覆议时，如经全体立法委员二分之一以上决议维持原案，行政院院长应即接受该决议。
另外，立法院得经全体立法委员三分之一以上连署，对行政院院长提出不信任案。不信任案提出七十二小时后，应于四十八小时内以记名投票表决之。如经全体立法委员二分之一以上赞成，行政院院长应于十日内提出辞职，并得同时呈请总统解散立法院；不信任案如未获通过，一年内不得对同一行政院院长再提不信任案。
立法
依据《》，任何法律都需经由立法院通过，并由总统依法公布后才有效力。惟宪法修正案由立法院决议后，须移请公民投票复决。
若要立法，首先必须进行「提案」，可由行政院、司法院、考试院、监察院、立法委员或党团提出，预算案则仅限由行政院提出。草案提出后，会送交「程序委员会」进行审议。在程序委员会中，秘书长会排定要讨论案件的日期，委员会审核后会将草案送交印刷（复印），并列入议程中的报告事项。提案在议程中进行「一读」（朗读标题），之后可送交相关的委员会（例如：教育及文化委员会、交通委员会等）讨论审查，或经由院会决定后，直接送交「二读」。
委员会中会针对送交过来的提案，听取提案人的报告，有时还会邀请和法案内容相关的专业人士提出意见（有时也会举行「公听会」）。之后进行讨论，并修正提案的内容。达成决议后，会将议案送至二读程序。
在二读时，会先朗读提案的内容，并在院会中进行深入讨论。二读是立法过程中重要的步骤，在过程中，可以提出质疑、进行说明、修正等。最后决定是送交「三读」、撤销、或送回委员会重新审议。通过二读的议案，将在下次会议时进行三读的程序，但若有委员提议，并获得超过15名委员的附议，可以在当次会议就直接进入三读程序。
三读的过程仅能就文字进行修正，除非发现有违宪法或其他法律时，才可提出撤回或重新审议。在三读时，若有委员对于议案有不同的意见，仍然必须等议案表决后，再提出复议。三读程序后就要进行全体的表决，若是通过，则送请总统在十天内公布，并送交行政院执行办理。行政院方面在收到来自立法院的要求后，若认为法案难以执行，或有其他问题，在总统核准下可提出「覆议」的要求，将法案送回立法院重审。
立法院接受覆议案后，会召开全院的审查会议，必要时会要求行政院院长到立法院说明复议案的原因。覆议案必须在15天内进行投票表决是否维持原法案内容，如为休会期间，立法院应于七日内自行集会，并于开议十五日内作成决议。覆议案逾期未议决者，原决议失效。覆议时，如经全体立法委员二分之一以上决议维持原案，行政院院长应即接受该决议。
不信任案
《中华民国宪法增修条文》第3条第1项明示，行政院院长应由总统直接任命，不须经立法院之同意，因此，法律规定若立法院不满意行政院的施政，可以对行政院院长提出不信任案，如果得到全体立法委员二分之一以上赞成，就视为通过，行政院院长应立即请辞，并得同时声请总统解散立法院。总统受理此声请后，应于10日内咨询立法院院长，再决定是否宣布解散国会。总统于立法院通过对行政院院长之不信任案后十日内，经咨询立法院院长后，得宣告解散立法院。但总统于戒严或紧急命令生效期间，不得解散立法院；立法院解散后，应于六十日内举行立法委员选举，并于选举结果确认后十日内自行集会，其任期重新起算。若不信任案未通过，则立法院1年内不得对同一位行政院院长提出不信任案。
会期
立法院以会期（英语：Legislative session）作为行使职权的时间
埃米尔·涂尔干

大卫·艾弥尔·涂尔（法语：David Émile Durkheim；），又译迪尔凯姆、杜尔凯姆等，法国犹太裔社会学家、人类学家，与卡尔·马克思、马克斯·韦伯并列为现代社会科学的三大奠基人，《社会学年鉴》创刊人，法国首位社会学教授。
涂尔干的主要的思想集中于四部巨著：《社会分工论》（1893年）、《社会学方法的准则》（1895年）、《自杀论》（1897年）、《宗教生活的基本形式》（1912年）。这些目前都被视为社会学这门学科的基础著作。作为现代社会学的开拓者，涂尔干一生出版了大量关于教育、宗教、自杀、法律和犯罪的论文和专著，为社会学的学门化和科学化奠定了坚实基础，对确立社会学为一门独立学科做出了巨大的贡献。
生平
早年
1858年4月15日，涂尔干生于洛林的埃皮纳勒，成长在传统的法国犹太家庭，其曾祖父、祖父和父亲都是犹太教拉比。涂尔干自幼在家庭熏陶下学习了希伯来文、犹太教圣经和犹太法典，但在青年时决定放弃家族传统，走向世俗领域从事社会科学的工作。
1870年普法战争爆发，涂尔干的家乡埃皮纳尔被普鲁士军队占领，他开始认为宗教并非来源于神，而只是一种社会现象。但他并没有因此和家人交恶，仍然保持了和犹太社群的良好关系。他的主要合作者和学生中有很多是犹太人，甚至和他沾亲带故。
19岁时，涂尔干父亲病危，作为家中的长子，涂尔干过早地承担家庭的责任，并时常陷入沉重的悲痛情感中，以至于其早期的观点都充满着悲观。财政窘迫及精神压力使他无法专心备考，因此两度失利。
1879年，涂尔干在两试不第后，终以优异的成绩考入了巴黎高等师范学院。他所在的班级是巴黎高师在19世纪中最为突出的，同学中人才济济，日后成才者甚多，比如哲学家亨利·柏格森和社会民主主义奠基人之一的让·饶勒斯等。涂尔干与让·饶勒斯的友谊也一直保持到后者去世为止。大学里，涂尔干师从德·库朗日，并在这位有着社会科学意识的古典学者影响下，接触了当时还仅具雏形的社会学，对其以后的学说影响深远。在阅读了奥古斯特·孔德和赫伯特·斯宾塞的理论后，涂尔干对以科学方法研究社会现象产生了浓厚兴趣。但当时法国的教育体系中，并没有设置专门的社会科学。年纪轻轻的他厌倦了研习人文学，只得改修哲学，并于1882年毕业。
中年
毕业后，涂尔干尝试在巴黎大学求职，但他的学术观点显然不能令保守的大学满意。他只得在省立中学任教，其间赴德国一年，研读教育学、伦理学和哲学，深受威廉·冯特创立的实验心理学的影响。1887年，涂尔干受聘波尔多大学，教授教育学和当时还不被承认的社会学。借此，他逐步将社会学引入了当时法国教育体系，在波尔多大学创建了法国第一个教育学和社会学系。然而，涂尔干主张宗教和道德可以用纯粹的社会关系解释，这为他招来了不少批评。
1890年代是涂尔干学术创作的黄金时期。1893年，涂尔干出版了由博士论文完善而成的《社会分工论》，标志着他学术体系的建立。在书中，涂尔干阐发了关于人类社会的性质及发展规律的理论。他对于社会现象的兴趣来自于政治的刺激。当时，法国在普法战争的失败激起了对世俗的共和政体的强烈反感，很多人认为应该以激进的民族主义重振法国霸权。作为一个同情社会主义的犹太人，属于政治上少数派的涂尔干对这种思潮很不满，开始投身社会运动。他在1894年的德雷福斯事件中发挥的积极作用，更强化了他的社会活动家地位。
1895年，涂尔干出版了《社会学方法的规则》，在其中定义了作为独立学科的“社会学”，讨论了社会学研究的对象和基本方法。1898年建立了《社会学年鉴》（"L'Année Sociologique"）期刊，编辑、刊登他的学生、同事及其他社会学家的论文。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派，并致力于把社会学的独立研究及学术化。1897年，涂尔干的另一部代表作《自杀论》出版。书中在研究自杀个案时，运用了统计学等量化分析的方法，涂尔干因而成为将定量分析引入社会科学的先驱，而《自杀论》也成为社会学案例研究的典范之作。
晚年
1902年，涂尔干实现了他的梦想，如愿成为了巴黎大学教育部主席。因为法国大学的主要目的是培养教师，涂尔干获得了可观的影响力。他的演说成为这些要在法国大学成为第二批教师培育成员的最高指导原则，被反对者称为“国家涂尔干主义”（State Durkheimianism）。德雷福斯事件之后，出于政治上的考虑，涂尔干在1912年被任命为巴黎大学教育部终身主席。他随后将这个职位改名为“教育部和社会学部主席”。同年，他出版了最后一本重要著作《宗教生活的基本形式》。
第一次世界大战深深打击了涂尔干。他的左派言论一向是出于爱国主义立场，想要追求一个合理的世俗的法国式生活，对所谓的国际主义兴趣不大。但是战争以及随之而来的民族主义宣传战却令本已右倾的国内局势更加微妙。虽然涂尔干积极地奔走呼号，支持法国，
马克斯·韦伯

马克西米利安·卡尔·埃米尔·韦伯（德语：Maximilian Karl Emil Weber，；1864年4月21日—1920年6月14日），小名马克斯·韦伯（Max Weber），德国著名社会学家、历史学家、法学家及政治经济学家，是社会学与社会科学发展史上的核心人物之一。他的思想至今仍对社会理论和研究有重要影响。
韦伯1864年出生于埃尔福特，曾先后在柏林、哥廷根和海德堡学习法学与历史。1889年获得法学博士学位，1891年取得教授资格，之后在柏林、弗赖堡和海德堡大学任教。两年后，他与远亲玛丽安妮·施尼特格尔（英语：Marianne Weber）成婚。1897年父亲去世后，韦伯一度精神崩溃，遂而停止教学，周游四方，直至20世纪初才逐渐康复。康复后，他撰写了《新教伦理与资本主义精神》。一战期间，韦伯起初支持德国参战，但随后转而批评战争并支持民主化。他还发表了《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业（英语：Politics as a Vocation）》两篇著名演讲。战后，韦伯参与组建德国民主党，但竞选公职未果，转而为《魏玛宪法》的起草提供建议。由于对政治感到失望，他重返学界，在维也纳和慕尼黑执教。1920年，韦伯因肺炎病逝，享年56岁，可能是战后西班牙流感大流行所致。遗著《经济与社会》未能完篇。
与倡导历史唯物主义的马克思、追求实证主义的涂尔干不同，韦伯更强调主观意志在社会发展中所起的作用。韦伯的主要研究方向之一是理解理性化、世俗化与祛魅等社会进程。他提出论点，认为这些进程与资本主义和现代性密切相关。韦伯还在《新教伦理与资本主义精神》一书中指出，新教伦理对资本主义的形成起到了推动作用。韦伯随后在《世界诸宗教的经济伦理》中探讨了儒教与道教、印度教与佛教（英语：The Religion of India），以及古犹太教（英语：Ancient Judaism (book)）等宗教。在政府理论方面，韦伯主张，国家的本质在于对暴力的垄断。他同时将社会权威划分为三种类型：魅力型、传统型和法理型。在方法论上，韦伯还是反实证主义的代表人物。与传统的经验主义理路不同，他主张将诠释学引入社会科学研究。此外，韦伯还在经济社会学、政治社会学以及宗教社会学等领域有诸多贡献。
韦伯去世后，魏玛共和国的政治动荡以及纳粹德国的崛起，导致韦伯学派的发展一度受阻。直到战后，以塔尔科特·帕森斯为先导，学术界才逐步开展对韦伯学术思想的系统研究。其他美国及英国学者亦有所贡献。随着其著作在20世纪被不断译介，以及相关研究的展开，马克斯·韦伯逐渐被视为社会学的奠基人之一，与卡尔·马克思和埃米尔·涂尔干齐名，被广泛认为是社会科学发展史上的核心人物之一。
生平
早年生活与教育
1864年4月21日，韦伯出生在普鲁士王国萨克森省的爱尔福特市，后于1869年随家迁居柏林。韦伯的父亲老马克斯·韦伯（英语：Max Weber Sr.）与母亲海伦妮·法伦施泰因（Helene Fallenstein）共育有八个子女，韦伯是其中的长子。父亲老韦伯一生中担任过律师、公务员。他又是一位政治家，是普鲁士议会及德意志帝国议会的民族自由党议员。父亲积极参与公共生活，使得韦伯的家庭充满政治与学术氛围。韦伯家常常举办沙龙接待知名学者与公众人物，如哲学家威廉·狄尔泰、法学家莱文·戈尔德施密特（英语：Levin Goldschmidt）以及历史学家特奥多尔·蒙森。年轻的韦伯和弟弟阿尔弗雷德（后亦成为社会学家）在这种浓厚的知识氛围中度过了他们的成长岁月。与此同时，韦伯的母亲海伦妮·法伦施泰因有法国胡格诺派苏谢家族（德语：Souchay (Familie)）的部分血统，该家族通过国际贸易和纺织业积累了丰厚财富。随着时间推移，父母间性格的分歧与婚姻关系的紧张不断影响着韦伯：父亲偏好物质享受，较少关注宗教与慈善事业；母亲则是虔诚的加尔文派信徒和慈善活动者。
1870年，韦伯进入夏洛滕堡的多贝林私立学校（"Doebbelinsche Privatschule"），后于1872年至1882年就读于奥古斯塔皇后文理中学（英语：Kaiserin-Augusta-Gymnasium）。在学校，韦伯对老师的乏味授课提不起兴趣，便借课堂时间偷偷阅读了作家歌德的全部四十卷作品。歌德对韦伯的思想与方法论产生了深远影响。进入大学之前，韦伯已经阅读了大量经典著作，包括哲学家伊曼努尔·康德的作品。1877年圣诞节，年仅13岁的韦伯撰写了两篇历史论文献给父母：《论德国历史的发展以及皇帝和教宗的角色》以及《论罗马帝国从君士坦丁至民族大迁徙的历史》。两年后的圣诞节，他又创作了一篇题为《对印欧民族的种族特性、发展与历史的观察》的历史论文。这三篇论文都是韦伯的原创作品，根柢自他广博的阅读面。
1882年，韦伯以法律系学生身份进入海德堡大学深造，之后
帕森斯

帕森斯（Parsons）是人名，可以是：
格奥尔格·齐美尔

格奥尔格·齐美尔（德语：Georg Simmel，），亦译为西美尔或齐默尔，德国社会学家、哲学家。主要著作有《货币哲学》和《社会学》。是形式社会学的开创者。
生平
生命早期与受教育状况
格奥尔格·齐美尔出生在德国柏林的一个犹太同化家庭，是七个孩子中最小的一个。他的父亲爱德华·齐美尔（Eduard Simmel，1810-1874）是一位富有的商人，皈依了罗马天主教，创办了一家名为 "Felix & Sarotti "的糖果店，这家糖果店后来被一家巧克力制造商收购。他的母亲弗洛拉·博德斯坦（Flora Bodstein，1818-1897 年）出身于一个犹太家庭，后改宗路德教。格奥尔格从小就接受了新教洗礼。1874 年，格奥尔格16岁时其父亲去世，留下了一笔可观的遗产。之后，格奥尔格被一家名为彼得斯出版社的国际音乐出版社的创始人朱利叶斯·弗里德兰德（Julius Friedländer）收养。
从 1876 年开始，齐美尔在柏林洪堡大学学习哲学和历史。1881 年，他以康德物质哲学为题的论文"德语：Das Wesen der Materie nach Kants Physischer Monadologie"（《康德物理一元论的物质本质》）。获得博士学位。
生命晚期
1890年，格奥尔格与哲学家格特鲁德·金内尔（Gertrud Kinel）结婚，后者曾以玛丽·路易丝·恩肯多夫（Marie-Luise Enckendorf）的笔名和自己的名字发表作品。他们育有一子汉斯·欧根·齐美尔（Hans Eugen Simmel），此人后来成为了一名医生。格奥尔格和格特鲁德的孙女是心理学家玛丽安·齐美尔（Marianne Simmel）。齐美尔还与他的助手格特鲁德·康托罗维茨（Gertrud Kantorowicz）有过一段秘密恋情，后者于1907年为他生了一个女儿，但这一事实直到齐美尔去世后才被公开。
1917年，齐美尔不再阅读报纸，而是隐居到黑森林完成了《人生观》（Lebensanschauung）一书。1918年，一战战争结束前不久，他因肝癌在斯特拉斯堡去世。
生涯
1885年，齐美尔成为柏林大学的私人讲师，正式讲授哲学，同时也讲授伦理学、逻辑学、悲观主义、艺术、心理学和社会学。他的授课出自于富于魅力的演讲特色，对逻辑、伦理、审美、宗教社会学、社会心理学和社会学等问题的探讨相当受学生喜爱。另外，他也在报纸上发表对当时社会问题的各种看法，因此齐美尔的影响力远超出了既有学术范围的框架，作家图霍夫斯基、克拉考尔乃至恩斯特·布洛赫都对他评价很高。
虽然他申请德国大学的空缺教席得到了马克斯·韦伯的支持，但齐美尔仍然是学术界的局外人。不过，由于得到了监护人的一笔遗产，他得以多年来一直从事自己感兴趣的学术研究，而不需要一个受薪职位。
尽管得到了马克斯·韦伯、赖纳·玛丽亚·里尔克、斯特凡·乔治和埃德蒙·胡塞尔等著名学者的支持，齐美尔却很难获得学术界的认可。这一方面是因为反犹主义，另一方面也是因为他的文章是写给普通读者而非社会学家的。这导致其他专业人士对他不屑一顾。尽管如此，齐美尔仍继续他的知识和学术工作，并参加艺术界的活动。
1909年，齐美尔与费迪南德·滕尼斯、马克斯·韦伯等人共同创建了德国社会学会，并担任其首届执行机构成员。
1914年，齐美尔在当时的德国斯特拉斯堡大学获得了带教席的普通教授职位，但他在那里并不感到自在。第一次世界大战爆发后，所有的学术活动和讲座都停止了，演讲厅被改建成了军医院。1915年，他向海德堡大学申请教席，也因为历史学者谢佛(Dietrich Schäfer)反对而失利。
第一次世界大战之前，齐美尔对当代史并不十分感兴趣，他更感兴趣的是研究当时艺术与哲学之间的相互作用。然而，在战争开始后，他对战争的发展产生了浓厚的兴趣。然而，他对事件的看法似乎相互矛盾，在“德国的内在变革”中是支持者，在“欧洲的理念”中较为客观，而在“文化的危机”中则是批评者。
理论
齐美尔的哲学观属于先验观念范畴的认识论(von vorbestimmten ideellen Kategorien der Erkenntnis)。他认为，随著演进的选择，人的认识会不断向前发展，且个体性(Individuum)也会因此发展开来，但是，人类在思想上是无法获得生活的全体性(die Totalität des Lebens)。这么说，人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看资本主义与科层制度，对现代社会的影响。
在他1900年出版的重要著作《货币哲学》中，齐美尔认为，货币
马丁·路德

马丁·路德 OSA（德语：Martin Luther，，），德意志神学家、哲学家，神圣罗马帝国教会司铎兼神学教授。其于十六世纪初发起德意志宗教改革，后来扩展为影响全欧洲的宗教改革，并促成新教的兴起。路德强烈质疑赎罪券，反对圣座关于藉金钱换取上帝赦罪的教导。1517年，路德在维滕贝格诸圣堂门前贴出了《关于赎罪券效能的辩论》（即《九十五条论纲》），讨论教会腐败问题，并分别于1520年和1521年拒绝教宗良十世与神圣罗马皇帝查理五世要求他撤回相关文件的命令。这导致路德最终被圣座判处破门律，同时被神圣罗马帝国定罪。
路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白给予人类的礼物。他认为救赎并不是透过善功，而是单单藉信靠耶稣基督作为救赎者而获得的。路德的神学教导《圣经》是上帝启示的唯一来源， 这无疑是挑战教宗权威。他更指出天主教会强调的等级制度（即圣统制）明显违反了《新约圣经》中「信徒皆祭司」的教义。接受路德神学思想的人普遍被称为路德宗信徒。
路德将拉丁语《圣经》翻译成平民惯用的德意志方言，使之更浅白易明，此举对教会和德国文化产生了巨大的影响。其《路德版圣经》也促进了现代标准德语的发展，为当时的翻译学作出诸多贡献，更影响了后来英语《詹姆士王圣经》的刊行。路德的诗歌著作亦影响了教会歌唱的发展。另外，他与卡塔琳娜·冯·博拉的婚姻为当时社会树立了榜样，重申了教会牧者同样享有婚姻自由。
早年
出生
1483年11月10日，马丁·路德生于神圣罗马帝国萨克森选侯国的艾斯莱本，其父为汉斯·路德（Hans Luder，后改名Luther，1459年—1530年），母为玛格丽特·林德曼·路德（Margarethe Lindemann Luder，1459年—1531年）。父母亲是贫穷的务农人家，父亲力争上游，经多年努力，后成为承租铜矿场和冶炼场的矿主。他的父母信奉天主教，而且十分热诚。
马丁·路德在出生后第二天“都尔的圣马丁”纪念日接受了婴儿洗礼，因此得名马丁。隔年，他父亲举家迁到邻近的曼斯费尔德，当时艾斯莱本和曼斯费尔德约有数千居民。
早年学业
马丁·路德在曼斯费尔德镇长大，是九个孩子中最年长的。他的父母亲极为严格。
1488年，不到6岁的路德进入当地的拉丁文学校曼斯费尔德小学就学，学校十分严格。路德后来称他的早年如同炼狱，回忆这段求学的历程曾说:「学校如监牢，教室如囚房，老师像残暴的狱卒，学生像马厩的驴子。」
1497年13岁那年，路德在马格德堡待了一年，教导他的是中世纪晚期出现的共同生活弟兄会（拉丁语：Fratres Vitae Communis）的教士。
1498年14岁，他的父母将他送到大城爱森纳赫方济会办的圣乔治拉丁文学校就读。爱森纳赫是路德母亲的家乡，路德也在一旁的圣乔治教堂聚会，并参与诗班的服侍，路德很喜爱音乐，还与其他的孩子们共组了一个唱诗班，到别人家里演出，赚得一些小费。(爱森纳赫也是一百年后大音乐家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的出生地，巴哈也在圣乔治教堂受洗，并参与它的诗班，后来同样就读圣乔治拉丁文学校，这间学校至今还在)。
路德优美的歌声和真诚有礼的态度，得到乌尔苏拉·科塔（Ursula Cotta）的注意，乌尔苏拉是路德的远房亲戚，她的丈夫是爱森纳赫的市议员，父亲曾是市长。乌尔苏拉看出路德的天份，注意到他认真投入教会服侍，于是和丈夫邀请路德住在科塔家，照顾他们幼小的孩子，科塔家提供免费的食宿与家庭式的温暖给异乡的路德，有人形容，真挚温暖的乌尔苏拉就像是路德的第二个母亲。
路德这三所学校专注于所谓的“三艺”：语法，修辞和逻辑，他受益匪浅。他对拉丁文、修辞学、逻辑学、神学、音乐的知识，都是在那时候打下的基础。而路德对爱森纳赫的老师也很敬佩。
1501年，17岁的路德进入图林根有名的爱尔福特大学哲学系就学，开始的时候他在班级里面排名很低，但他非常用功，渐渐名列前茅，于1505年取得法学硕士。路德学习了亚里士多德的学说。亚里士多德的学说从13世纪托马斯·阿奎纳开始成为中世纪经院哲学的基础，亚里士多德强调人的逻辑和实证，但路德渐渐觉得上帝的爱和上帝的启示对于人认识上帝更重要。学校里的教授教导学生不要崇拜权威，要自己实证，这一点路德后来是充分发挥了。路德后来对埃尔福特大学也评价甚低，称之为酒吧和妓院，学习尽是死记硬背，属灵贫瘠。路德那时就是一个很敏感、很情绪性的少年，这种个性对他的发展影响很大，促使他后来要迫切地寻求人得救的确据，进修道院、研究《圣经》，都与此相关。
修道院的困惑
马丁·路德毕业后按照父亲的愿望进入法学院继续攻读博士学位，看似前途似锦，将要进入社会的精英阶层。但他内心却对死亡和审判产生了很多的恐惧，1505年7月2日，他在回学校的路上，在施托滕海姆（Stotternheim）险些被闪电击中，在危急之时，他对矿工的主保圣人呼喊说：“圣安娜，救我
项羽

项羽，名籍，字羽，以字行，楚国下相（今江苏省宿迁市）人，秦朝末年至楚汉时期西楚的军事家、政治家，同时是西楚开国君主。
楚国名将项燕之孙，七岁后随叔父项梁迁吴中，秦末民变期间在会稽郡（今江苏苏州）起兵反秦，受楚后怀王封为鲁公。前207年巨鹿之战中，项羽统率楚军五万大破秦军四十万，决定秦朝覆亡之势，秦朝最后一位君主子婴自降为「秦王」，不再称「皇帝」。项羽起兵三年，即率领山东六国诸侯灭秦，分封天下，政由羽出，自封「西楚霸王」，统治黄河及长江下游的梁楚九郡，年仅二十五岁。
前206年，汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，展开了历时四年的楚汉战争，期间项羽虽然在彭城之战（今江苏徐州）大破刘邦，但项羽因分封矛盾引起各路诸侯纷纷反叛，且始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，最后反被刘邦所灭。前202年，项羽在垓下之战为刘邦指挥诸侯六十万联军所败，突围至乌江后，自刎而死。
项羽获誉为华夏史上最勇猛的将领，史学家称“羽之神勇，千古无二”，且在「霸王」一词通常专指项羽。
生平
出身
项氏历代习武，多人也是楚国将领。前223年，秦将王翦率60万大军攻楚。楚将项燕败于秦军被杀，楚亡。项羽是项燕之孙。项羽本人据载是目生重瞳，身长八尺，力能扛鼎，才气过人。项羽少年时读书辍学，学剑术也中途而废。其叔父项梁因此不满，项羽回答：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁不教他读书与剑术，改教他兵法，但项羽略知大意以后，便不肯全部学完。后来项梁因故杀人，躲避仇家，携项羽逃亡到吴中（今苏州）定居。
秦始皇帝三十七年（公元前210年），秦始皇巡游会稽郡渡钱塘江时，时年22岁的项羽跟项梁一起旁观皇帝出巡，项羽说：「彼可取而代也」（可以取代他。），吓得项梁急掩其口，但从此对项羽另眼相看。因此典故，该处一说名掩浦，一名项浦，位于湖州府城东北十六里弁山东。
起兵反秦（前209年—前207年）
秦二世元年（前209年）七月，陈胜、吴广在大泽起义，开始反秦。到了九月，会稽郡假守殷通（代理太守）欲先发制人发兵反秦，于是找项梁商议。但项梁却命项羽趁机谋杀了殷通，史书记载当时项羽在殷通府中拔剑斩其头及击杀门下近百人。项梁在吴中各县自行举兵起义反秦，不久便招募了精兵八千人，俗谓「八千江东子弟」。
项梁自封为会稽郡郡守，项羽则任裨将，率领八千子弟，渡长江，得到一些反秦军队归附，兵力增至六、七万人，进驻下邳，并消灭了自立为楚王的景驹势力。范增进言楚地流行「楚虽三户，亡秦必楚」之说，建议项梁立故楚后人为王，项梁采纳，在民间找到楚怀王嫡孙熊心，立他为楚王，仍号“楚怀王”，即楚后怀王，以争取楚地民心。
巨鹿之战（前207年）
项梁北伐秦兵，前208年九月在定陶之战中遇秦兵主力章邯，阵亡。章邯其后率军攻赵国，大败赵军，赵王赵歇退至巨鹿。楚后怀王迁都至彭城（今江苏徐州），封项羽为长安侯，鲁为其食邑，故项羽又称鲁公。怀王与诸将约定，「先入定关中者王之」，即先攻破关中者为关中王。项羽希望怀王命他攻关中，但怀王不听，而命刘邦攻关中，命宋义为上将军，项羽为次将，率兵往巨鹿救赵。
宋义军到达安阳后停止前进，在当地停留了四十六日。前208年十一月，项羽建议进兵，但宋义不接纳，项羽便矫诏杀了宋义，楚军诸将拥立羽为假（代理）上将军。项羽派桓楚禀报怀王，怀王被迫任命项羽为上将军。
项羽进兵巨鹿（今河北平乡县西南）。秦军兵力有王离军二十万与驻守粮道的章邯军二十万，楚军只有五万，兵力远远少于秦军。仔细考察形势后，项羽决定先派英布、蒲将军率两万楚军渡漳河，袭击秦军粮道，令王离军乏食，并使章邯军疲于奔命，而能对王离军各个击破。项羽随后率其余4万楚军渡河，命令部下在渡河后砸碎釜锅与凿沉舟船（后世称之为「破釜沉舟」，意谓豁出一切），全军仅携带三日干粮，余者焚之，表明自绝退路，以示士卒必死，无一还心，若不得胜便有死无生。
最后项羽九战九胜，楚军无不以一当十，大破秦军四十万。当时带领援兵的诸侯仅作观战（即成语「作壁上观」），待章邯引兵退却时，诸侯军乃敢进攻王离、涉间，项羽辕门召见时，诸侯全部膝行而前，莫敢仰视。项羽成为「诸侯上将军」，为各路诸侯军队的统帅。前207年六月，秦将章邯率所部向项羽投降。
进入关中（前206年）
巨鹿之战后，项羽继续向关中平原进军，前207年十一月（前207年12月14日–前206年1月11日），项羽担心秦降兵生变，于是命楚军在一夜间在新安城南（今河南省三门峡市义马市二十里铺村一带）坑杀掉降兵二十余万人。但刘邦前207年十月已经抢先占领秦都咸阳，并派军在函谷关阻止楚军入关，楚军以英布为先锋乃破关直入。刘邦大惧，乃退出咸阳，扎营灞上。刘邦的部下左司马曹无伤派人向项羽说「沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。」项羽大怒。当时项羽统率四十万军队，而刘邦只得十万人。范增游说项羽铲除刘邦，项羽在鸿门（今陕西省西
东南亚国家联盟

，简称，是集合所有东南亚国家的一个政府性国际组织。
东盟成立初期，基于冷战背景立场反共，主要任务之一为防止区域内共产主义势力扩张，合作侧重在军事安全与政治中立。冷战结束后东南亚各国政经情势趋稳，并接纳越南社会主义共和国和寮人民民主共和国加入。2025年10月，东帝汶成为东盟第11个成员国，至此东盟正式涵盖所有东南亚国家。
成员国
东盟目前共有11个正式的成员国，合称东盟11国（ASEAN 11），另外还有一个观察国： 
历史
成立
1961年7月31日，泰国、马来亚和菲律宾成立东南亚联盟（英语：Association of Southeast Asia，简称：ASA）。1963年，马来西亚和菲律宾因为领土问题断交。1965年8月，马来西亚、新加坡分治，联盟由此陷于瘫痪。
1967年8月6日，立场反共的泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾、印尼五国外长在曼谷举行会议；8月8日，印尼外长亚当·马利克（英语：Adam Malik）、菲律宾外长纳西索·拉莫斯（英语：Narciso Ramos）、马来西亚外长敦阿都拉萨、新加坡外长拉惹勒南和泰国外长他纳·科曼联合签署《东盟宣言》，正式宣告东盟恢复运作并更名为“东南亚国家联盟”，五位外长后来被称为“东盟创始人”（Founding Fathers of the ASEAN）。
1976年，在峇里岛举行的东南亚国家联盟第一次首脑会议签署《东南亚友好合作条约》和《亚细安协调一致宣言》，也就是《峇里第一协约》，确定东盟的宗旨和原则，成为发展的重要里程碑。1977年8月，第二次东盟首脑会议在吉隆坡举行。
扩张
1984年1月8日，同年元旦独立的文莱加入东盟，至此，东盟有6个成员国。由于后来其他东南亚4个国家加入东盟，这6个成员称为原东盟成员或东盟老成员。1995年7月28日，越南加入。1997年7月23日，老挝、缅甸加入。1999年4月30日，柬埔寨加入。2006年7月，东帝汶提出申请加入东盟。另巴布亚新几内亚因领土在东南亚之外被列为东盟观察员。
2007年8月8日，为庆祝东盟成立40周年，特定当天为东盟日。11月20日，东协十国元首在新加坡签署《东盟宪章》。2009年4月11日，芭堤雅东盟会议成员所下榻两间酒店遭亲他信反阿披实红衫军群众严重干扰而腰斩。2010年，与中国建立中国—东盟自由贸易区，形成「东协加一」规模为全球人囗数最多，开发中国家最大的自由贸易区。2012年11月18日，东盟十国签署了象征人权领域合作成果的《亚细安人权宣言》。《宣言》旨在保障本区域人民的人权，以作为未来人权合作的基本框架。2015年11月22日，东盟十国于马来西亚召开的第二十七届高峰会签署共同声明，成立东南亚经济共同体（AEC）。共同体将于同年12月31日正式上路。
2022年11月11日，在柬埔寨金边举行的第41届东盟峰会上，与会领导人发表共同声明，原则上同意接纳东帝汶成为第11个正式成员国，授予其更高的观察员地位以允许其参与各种东盟会议，并将于2023年东盟峰会期间制定东帝汶加入东盟的具体路线图。
2023年6月22日，东盟首次联合军演在印尼所属水域南纳土纳海举行。
2025年10月11日，东盟轮值主席、马来西亚首相拿督斯里安华确认，东帝汶于10月26日，正式被接纳为东盟的正式成员。10月25日，东帝汶外长交存加入《东盟宪章》和《东南亚无核武器区条约》（SEANWFZ）的文书，标志着东帝汶正式成为东盟第11个成员国。
东盟会议
区域论坛
东盟区域论坛（英文：ASEAN Regional Forum，简称ARF）是亚太地区正式的，官方的，多边的对话。截至2007年7月，它包括二十七名参加者。 ARF的目标是促进对话和磋商，并促进该地区的建立信任和预防性外交。ARF第一次在1994年举行会议。ARF目前的参与者是：所有东盟成员国，澳大利亚、孟加拉国、加拿大、中华人民共和国、欧盟、印度、日本、朝鲜、韩国、蒙古、新西兰、巴基斯坦、巴布亚新几内亚、俄罗斯、东帝汶、美国和斯里兰卡。
周边贸易关系
东盟十一加三
东盟成立之初，视正处于“文革”浪潮中的中华人民共和国为共产主义扩展的严重威胁，而中华人民共和国则视东盟为反共集团，但在1972年美国总统尼克森正式访问中华人民共和国，中美关系正常化后，东盟各成员国亦开始陆续追随美国与中华人民共和国建交，并解除对华贸易禁令。随著东欧剧变、苏联解体与冷战结束，中华人民共和国于1996年成为东盟全面对话伙伴，与日本、韩国和一样透过“东协十一加三会议”与东盟成员国进行共同协商。
东亚自由贸易区
2004年11月29日中华人民共和国与东盟在老挝首都永珍签署「中国－东盟全面经济合作框架协议货物贸易协议」，朝推动成立自由贸易协议区（东盟十加一）的方向推进。为达到2010年中国—东盟自由贸易区物流零关税的目标