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哈雷彗星

哈雷彗星（正式名称为1P/Halley）是著名的短周期彗星，每隔75-76年就能从地球上被观测到，亦是唯一能用肉眼直接从地球看到的短周期彗星，人的一生中可能经历两次其来访。其他能以肉眼观察的彗星可能会更壮观美丽，但可能要数千年才会出现一次，是长周期彗星。至少在公元前240年，或在更早的公元前466年，哈雷彗星返回内太阳系就已经由天文学家观测和记录到。在中国、巴比伦、中世纪的欧洲都有这颗彗星出现的清楚记录，但是当时的观测者并不知道这是同一颗彗星的再出现。英国天文学家爱德蒙·哈雷最先使用开普勒第三定律估算出他的周期，公元1759年彗星再次来临的时候，这颗彗星被命名为哈雷彗星，以纪念哈雷的工作。哈雷彗星上一次回归在公元1986年，而下一次回归将在21世纪的公元2061年。公元1986年哈雷彗星回归时，人类首次用太空船详细观察彗星，得到了第一手的彗核结构与彗发、彗尾形成机制的观测资料。这些观测支持一些彗星结构的假设，如弗雷德·惠普尔的「脏雪球」模型比较正确地预测哈雷彗星是由挥发性冰——水、二氧化碳、氨、宇宙尘埃的混合物组成。资料使科学家建立了更准确的模型运算端，例如，哈雷彗星的表面大部分是宇宙尘埃，没有挥发性物质，并且只有一小部分是冰。
轨道计算
哈雷是第一颗被确认的周期彗星。文艺复兴之前，多数哲学家认定彗星的本质是地球大气中的一种扰动，如亚里斯多德所论述的。第谷在1577年推翻这种想法，他以视差的测量显示彗星必须比月球更远。许多人依然不认同彗星轨道是绕著太阳，并且假定它们在太阳系内的路径是遵循直线行进的。
1687年，艾萨克·牛顿发表了它的《自然哲学的数学原理》，介绍引力和运动的规律。虽然他怀疑在1680年和1681年相继出现的两颗彗星是掠过太阳之前和之后的彗星（1680年大彗星，后来发现他是正确的），但因为他的工作还未完成，因此未将彗星放入他的模型中。牛顿的朋友爱德蒙·哈雷在1705年发表《彗星天文学论说》（Synopsis of the Astronomy of Comets），使用牛顿运动定律计算木星和土星的引力对彗星轨道的影响。他检视历史的纪录后，发现1682年出现的这颗彗星与1531年彼得鲁斯·阿皮亚努斯、1607年克卜勒观测的彗星的轨道要素几乎相同。因此哈雷推断这三颗彗星是同一颗彗星，周期在75-76年之间。在粗略的估计行星引力对彗星摄动后，预测这颗彗星在1758年将会再接近地球。
虽然直到1758年12月25日，这颗彗星才被德国的一位农夫和业余天文学家约翰·格奥尔格·帕利奇观测到，哈雷的预测是正确的。它受到木星和土星摄动延迟的影响618天，直到1759年3月13日才通过近日点。在彗星回归之前，摄动效应就已经被三位法国数学家亚历克西·克洛德·克莱罗、热罗姆·拉朗德和妮科尔-雷娜·勒波特组成的小组计算出，他们认为彗星会在4月13日回归（计算误差一个月）。哈雷于1742年逝世，未能活著看见这颗彗星的回归。彗星回归的确认，首度证实了除了行星之外，还有其他的天体绕著太阳公转。这也是牛顿天体物理学最早成功的预测。1759年，法国天文学家尼古拉·路易·拉卡伊将这颗彗星命名为“哈雷彗星”，以纪念爱德蒙·哈雷的工作。
一世纪的犹太天文学家可能已经认为哈雷彗星会周期性出现。提出这理论是注意到在一篇犹太法典的短文中提到：“有一颗星隔70年出现一次，会使船长发生错误” 。
哈雷彗星的纪录和联想
最先和最完备的哈雷彗星纪录皆在中国；据朱文鑫考证：自秦始皇七年（前240年）至清宣统二年（1910年）共有29次记录，并符合计算结果。
在欧洲，哈雷彗星的纪录也十分详尽，最早的纪录在前11年，但哈雷彗星回归与其他彗星一样，被众多迷信的居民联想成稀罕的灾星，与灾祸联系在一起；1066年4月回归时，英国刚好遇著诺曼底公爵王朝前的侵略战争，当时居民见到彗星高挂的恐惧情况被绘在贝叶挂毯上留传后世。
1066年以前
大业三年三月辛亥，长星见西方，竟天，干历奎、娄，至角、亢而没；至九月辛未，转见南方，亦竟天，又干角、亢，频扫太微、帝座，干犯列宿，唯不及参、井，经岁乃灭。
《新唐书·天文志》记录唐武帝后光宅元年九月丁丑，有星如半月，见于西方。
《旧唐书·天文志》 
二年二月丙午夜，彗出东方，长七尺余，在危初度，西指。戊申夜，危之西南，彗长七尺，芒耀愈猛，亦西指。癸丑夜，彗在危八度。庚申夜，在虚三度半。辛酉夜，彗长丈余，直西行，稍南指，在虚一度半。壬戌夜，彗长二丈，其广三尺，在女九度。癸亥夜，彗愈长广，在女四度。三月甲子朔，其夜，彗长五丈，岐分两尾，其一指氐，其一掩房，在斗十度。丙寅夜，彗长六丈，尾无岐，北指，在亢七度。文宗召司天监朱子容问星变之由，子容曰：「彗主兵旱，或破四夷，古之占书也。然天道悬远，唯陛下修政以抗之。」乃敕尚食，今后每日御食料分为十日。其夜彗长五丈
存在主义

存在主义（英语：Existentialism，德语：Existentialismus），又可翻译为实存主义、我存主义，指的是研究生命能意识到自己的存在，并且以“我”为中心去探索、追求、解决和改善其生命一切的一门哲学。
在存在主义思想家看来，人类个体总是会出现“存在焦虑”，即面对明显无意义的人生（人皆有死）或荒谬的世界（善恶未必有报）时的恐惧、困惑、和迷失，因此存在主义思想家致力于探索与人类存在的意义、目的、和价值相关的命题。
在存在主义里，要评价一个人时是去评价他的道德行为，而不是他的身份、外貌、学历、或事业，因为人的本质是必须透过他自己的行为才能被定义，即“人就是他行为的总和”。但与此同时，也没有先天决定的道德，因为所有规范都是人在生命中凭借自我意识而创造的；此外，人也没有义务要奉行某个特定的宗教信仰，因为存在主义主张要给人类绝对的选择自由。存在主义鼓励人们遵循自己真心信服的价值观（而非外界灌输的）来生活，并把这种美德称为本真（authenticity）。
尼采和祁克果可被看作其先驱，在20世纪中它流传非常广泛，其哲学思想还延续到了20世纪60年代兴起的人本主义，雅斯贝尔斯和海德格尔、保罗·萨特和加缪是其代表人物。这些命题曾经影响了文学，例如：费奥多尔·陀思妥耶夫斯基和加缪；精神分析学，例如：宾斯万格和罗洛·梅；和神学，例如：保罗·田立克。
定义的相关问题和背景
事实上，尽管存在主义一般被认为起源于祁克果，但首位采用了“存在主义”这一名词并将其用于自我定义的哲学家是萨特。正如著名学者弗雷德里克·科普尔斯顿的解释，萨特断定「所有存在主义思想家的共同基本原则是存在先于本质」。哲学家史蒂文·克劳威尔（英语：Steven Crowell）则认为要定义存在主义是相当困难的，因为与其说存在主义本身是完整的哲学系统，不如理解为一种用来拒绝其他系统性哲学的方法。 沙特自己在1945年的演讲中，描述存在主义为「企图从一贯的无神论的角度来描绘所有结果」。
虽然斯堪地那维亚半岛以外的人们多认为存在主义的名称源自于祁克果本人，但更有可能的是祁克果从挪威诗人及文学评论家约翰·塞巴斯蒂安·韦尔黑文（英语：Johan Sebastian Cammermeyer Welhaven）获得灵感（至少在用「存在性」来描述他的哲学）。这种说法有两个来源，其一是挪威哲学家爱瑞克·伦德斯塔德（Erik Lundestad）提出，丹麦哲学家弗雷德里克·西伯恩（Fredrik Christian Sibbern）在1841年有两段对话，分别是与韦尔黑文以及祁克果。在第一段对话中，据信韦尔黑文想出了「一个词来涵盖密切积极的生活态度，他称这思维叫存在性」。然后这个词语由西伯恩转述给了祁克果。
第二个根据是来自挪威历史学家胡尼·斯莱格斯塔德（英语：Rune Slagstad），他自称能证实是祁克果自己曾说「存在性」是从韦尔黑文借来的。 他强烈认为，祁克果本人说过：「黑格尔方法并不以『存在性』的方式研究哲学；用我和韦尔黑文谈哲学时曾经使用的词语来描述的话」。另一方面，挪威历史学家安妮-莉·丝塞（英语：Anne-Lise Seip）则是对斯莱格斯塔德的论点表达疑虑，认为该声明实际上源自挪威文学史学家卡史林努·庞（英语：Cathrinus Bang）。
概念
存在先于本质
其最著名和最明确的倡议是让-保罗·萨特的格言：“存在先于本质”。
萨特否认神或其它任何预先定义的规则（即本质）的优先性。他反对任何人生中「阻逆」的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人唯一要解决的问题是他选择哪一条路走。然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潜力与可能。萨特也提出：「他人即是地狱」。这一观点看似与「人有选择的自由」观点相矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，面对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称「他人即是地狱」。
存在主义并没有否定神的存在，例如祁克果就是一名基督徒，他认为存在主义是基督徒思想模式的开始。尼采在其著作《快乐的科学》中提出「上帝已死」的说法，尼采并不是说上帝在形而下的层面已死，相反地，尼采自己就是基督徒，他的意思是“现代人的道德存在著巨大缺陷”。
存在与事物、事件的关系:
Existence = Entity + Event
存在的形式与形式的存在
乔治·贝克莱：“存在即是被感知”。
路德维希·维特根斯坦：“真正的神秘不是存在的形式，而是形式的存在”。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔:“凡是现实存在的都是合乎理性的（存在即合理)。”
荒谬
荒谬这个概念是指世界的不合理部分与我们渴望解释的一切冲突和离异。卡缪认为，建立在怀疑论之上的生活是没有
李朝 (越南)

李朝，是越南历史上的一个朝代，因该朝君主姓李而得名，历经九代君主，共217年。
李朝开创于1009年。该年农历十一月，前黎朝的左亲衞殿前指挥使李公蕴（即李太祖）夺取帝位，次年改元顺天，定都升龙（今称河内）。李朝建国后，采取唐朝和宋朝的中央政治制度模式。在太祖、太宗、圣宗、仁宗四代君主的百余年间，越南进入了政治集中、国家统一、国力强盛的时期。李朝的治国政策包括兴建升龙城，分封中央军政诸臣职位，改组地方政治机构，发展佛教，实行科举制度，改革土地和税收制度，制定《刑书》以改良法律，对外采取扩张政策等。李朝前半段时期多次与宋朝、真腊、占城发生战争，占领了大片领土。1054年，李圣宗改国号为「大越」，并成为此后越南数个朝代的国号。李英宗时，获宋朝册封为安南国王，越南从此亦被称作安南国。李朝在中叶以后逐渐衰弱，国内封建诸侯相互交战，争夺权力。李朝晚期，发生了「范猷之乱」、「郭卜之乱」和陈嗣庆、陈承兄弟专权的场面。最后权臣陈守度趁李昭皇年幼，于1225年年底（或1226年初）安排从姪陈煚（陈承之子）「受禅」，取代李氏帝位，建立陈朝。
国号
越南国号一般不会在改朝换代时更改，这与中国不同。李朝开国时，沿用前黎朝的国号大瞿越，1054年李朝第三代皇帝李圣宗（1054年－1072年在位）改国号为大越。
当时外国对越南李朝则有不同的名称。宋朝封李朝前半期的君主为「交趾郡王」，所以此一时期被称为交趾国；李朝第六代皇帝李英宗时（1138年－1175年在位），获南宋孝宗改封为「安南国王」，从此被称为安南。在占婆国（位于现时越南中、南部）的碑铭文献中，对越南李朝称为「Yavana」（中国学者冯承钧翻译为「越」，蔡华、杨保筠等译为「耶槃那」）。
政局发展
李公蕴开国
李朝开国君主太祖李公蕴，北江古法州（在今越南北宁省）人士，原是前黎朝官员，曾为黎中宗、黎卧朝帝效力，卧朝帝任命为「左亲衞殿前指挥使」。卧朝帝行为暴虐，人心不服，而李公蕴的性格则是仁慈宽厚，得到人心的支持，加上他掌握兵权，便对帝位有凯觎之心。1009年（前黎朝景德二年），卧朝帝死后，太子年纪尚幼，卧朝帝的弟弟黎龙𫓩、黎龙𫔂起兵争夺帝位，但都被李公蕴所歼灭。祗候陶甘沐知李公蕴的心意，就向他劝进，说卧朝帝因昏庸残暴，多行不义，已被上天所屏弃，而卧朝帝之子年纪幼小，难以克服各种困难，并利用迷信思想提出李氏将成为新兴的统治者，坚请李公蕴夺位称帝。李公蕴知道时机成熟，就登基为帝，是为李太祖（1009年─1028年在位），李朝由此建立。
奠定统治基础
太祖开国后，便积极奠定统治基础。1010年（顺天元年），李公蕴认为丁、黎两代的旧国都华闾地方狭窄，不适合作为帝都，于是下《迁都诏》，认为应该承袭中国古代商周两代搬迁国都的先例，迁都大罗城（今河内），原因在于该地居于国内的中心地域，地势较高而险要，气候干爽，面积宽阔，交通与居住也很便利，具有作为国都的条件。该年农历七月，朝廷迁入大罗城，改名「升龙城」，并修建宫殿、府库、城隍、城墙、寺庙等等设施，使升龙城具备相当规模。
除营建新都外，李太祖又进行各种措施，以强化统治，包括改组地方行政，分全国为二十四路、设定税收制度、分封诸子为王等等。又出兵打击各地反抗势力，于1012年（顺天三年）十二月，太祖亲征演州。1024年（顺天十五年），命太子开天王李佛玛伐峰州、开国王李菩伐都金州。1026年（顺天十七年），命开天王李佛玛讨伐演洲贼。1027年（顺天十八年），命开天王李佛玛征讨七源洲、东征王李力征讨文州。
太宗时期的动乱
太宗在位年间（1028年－1054年在位），仍时有地方上的叛变。这类事件的成因，越南史家陈重金（即陈仲金）指出是由于「当时朝廷不设节镇官，各州军务民政皆委诸于州牧处置。而在上游地区则由酋长管领。正因为这些人职权过大，因而常有叛乱发生」。1031年（天成四年）正月，驩州（今越南乂安省）人叛变，李太宗于二月亲征，驩州人降，太宗作出宽大处理，赦免当地长官之罪，并抚谕其民。1033年（天成六年）正月，定源州人造反，太宗于二月亲自讨平。同年九月，彘源州人造反，太宗于十月亲自讨平。1035年（通瑞二年）十月，爱州（今越南清化省）人造反，太宗亲自讨平，判罚爱州长官，并对当地民众加以安抚。与此同时，皇弟李胜干、大将阮庆等在国都升龙造反，但亦失败，被处死刑。1043年（明道二年）年初，爱州、文州两地均有叛变，太宗出兵讨平。
太宗时期历时较久、影响力较大的乱事，为广源州（在现时中国广西省及越南高平省边境地区，当时属宋朝）地区首领侬存福、侬智高父子的起兵作乱。侬存福初为傥犹州首领，附近一带的广源州地区原本由其存福的兄弟及妻子分别管治，存福将之兼并，自立为「昭圣皇帝」，并于1038年（通瑞五年）农历十二月进攻李氏朝廷。到次年（1039年，通瑞六月）年初，李太宗亲征广源州，擒获存福，
朝鲜高宗

朝鲜高宗（；）姓李，讳㷩，字明夫（后改圣临），1864年即位为朝鲜王朝第26代国王，后于1897年登基大韩帝国开国皇帝，1907年退位。本名载晃，乳名命福，是兴宣大院君嫡二子，母为骊兴府大夫人闵氏。
1864年1月16日（哲宗十五年/同治二年十二月八日），因朝鲜哲宗无子而逝，孝明世子（后尊为朝鲜翼宗，大韩帝国时又尊为朝鲜文祖）的赵大妃择由李㷩入继为孝明世子之嗣子，继登大宝，封翼成君，12月13日即位。高宗在位期间先后由生父兴宣大院君、妻子闵氏等执掌大权，自己并无实权。此时朝鲜正在受到列强的威胁，岌岌可危。国内则因政见不同，分为事大党和开化党两派，互相争权。
甲午战争日本胜利之后，在一系列的日俄政治斗争下，高宗选择了联俄制日，俄罗斯帝国在1896年2月派兵进入了首都汉城，高宗肃清了朝鲜亲日派后于1897年宣布朝鲜脱离清朝的朝贡体系，建立大韩帝国，改元光武，因此又别称「光武帝」。高宗的政权因为有俄罗斯帝国保护，所以日本在1905年前不敢轻举妄动，高宗在位时试图进行改革，但因为俄罗斯在1905年日俄战争中战败，导致日本完全控制了朝鲜而失败了。最终在1907年因为海牙密使事件而被日本人逼迫禅让帝位予其子李坧（朝鲜纯宗）。高宗改称太上皇，事实上是被日本人软禁于庆运宫（改名德寿宫）内。
1910年，日韩合并，高宗被封为「德寿宫李太王」。1919年，高宗在德寿宫突然驾崩。他的死是朝鲜三一运动的导火线。
生平
早年、即位
1852年壬子（哲宗三年；咸丰二年）7月25日生于汉城贞善坊私第（兴宣大院君私第）。
1864年1月16日（同治二年十二月八日）癸亥（同治二年），哲宗去世，无子。当时与哲宗血缘最近的宗室为其兄长永平君，可是他身为全溪大院君奉祀者又成了实际上的独子，使他无法继位，而永平君亦无子嗣；其他的朝鲜孝宗后裔也都数代单传，不可能入继大统；李载晃的三位伯父皆只有嗣子或独子，而他本人有一个同母兄长和一名庶兄。故孝明世子（后追尊为翼宗，朝鲜纯祖之子）之赵大妃择李载晃入承翼宗大统，封翼成君，行冠礼。12月13日即位于昌德宫之仁政门。
当时朝鲜两大外戚集团——安东金氏和丰壤赵氏围绕王位问题发生严重对立。大院君拉拢赵成夏、赵宁夏兄弟，又买通宫女，与赵大妃联络，称让赵妃垂帘听政，对抗安东金氏。赵大妃的决定遭到了把持朝政的领议政金左根、判府事金兴根及哲宗之妃金氏（哲仁王后）的反对，理由是“我邦古来无生存之大院君，若立命福，其生父昰应健在，则将何以处其父？且昰应性质凶险，若恃太上之尊，搅乱朝政，必为国家大患！”
原本倾向安东金氏的朝鲜宪宗之妃洪氏（孝定王后）倒向赵大妃，院相郑元容也支持赵大妃，就连安东金氏出身的金炳学也支持赵大妃，再加上赵大妃本身是宫廷最高长辈，所以具备优势。安东金氏考虑到李昰应是一个街头无赖，没有多少能力，便没有坚持反对下去。李载晃遂改名李㷩，过继为翼宗养子即位为王，史称朝鲜高宗。李昰应作为国王生父，被封为“大院君”。
大院君摄政
高宗即位之后，朝鲜王朝五百年来，首次出现了国王本生父兴宣大院君在世，并且长期摄政的局面。
由于清朝太平天国运动的风气传至朝鲜半岛，大院君执政后对国内的天主教徒采取严厉的措施迫害，全国有12万天主教徒被捕，当中包括12名法国传教士，其中9人被害。此举导致法国在1868年派出军舰出兵朝鲜西海岸寻求报复，史称“丙寅洋扰”。
1871年，美国驻华公使要求朝鲜开国，遭到拒绝，美军军舰前往江华岛示威，史称“辛未洋扰”。两次洋扰均以外国军舰撤兵作罢告终，大院君认为这是锁国政策的成功，于是日益保守，在汉城和各地树立“斥和碑”，上书“洋夷侵犯，非战则和，主和卖国，戒我万年子孙”。
江华岛开国
1873年，高宗年满二十一岁而宣告亲政。闵妃外戚集团的新政府主张废除封闭锁国的做法，在面临洋夷入侵的情况下恢复同日本的国交。但是因为日本试图令朝鲜解除与中国的宗藩关系而受到朝方的拖延。1868年3月，明治政府应对马藩的要求，依旧例将对朝鲜的外交事务全权委托给对马藩。日本政府委托对马藩交给朝鲜“王政复古”的告知书，因书中有“皇帝”“朝臣”“奉敕”等只有中国皇帝才能使用的字眼，朝鲜拒绝接受。之后明治政府派外务权大录佐田白茅出访朝鲜，但朝鲜不接待对马藩之外的日本使节。佐田在釜山滞留交涉期间探知了朝鲜的国情，回国后大力倡导“征韩论”。为了催促朝鲜加快建立日韩国交的速度，日本派出军舰云扬号、第二丁卯号前往朝鲜西海岸示威并测量海图，与江华岛炮台发生交火。史称“江华岛事件”（云扬号事件）。之后日本以当年美国佩里舰队的开国要求为蓝本，勒令朝鲜迅速开国。次年日本与朝鲜在江华岛讲武堂签定《大日本国大朝鲜国修好条约》，史称江华条约。条约中规定朝鲜开放釜山、元山、仁川三港；日本派驻公使和领事；日本在朝鲜享有领事裁判权等等内容。此后又签定了相关的通商章程。
此时朝
恐怖谷理论

恐怖谷理论（另名诡异谷，英语：Uncanny Valley；日语：不気味の谷现象）是一个关于人类对机器人和非人类物体的感觉的假设。它在1970年由日本机器人专家森政弘提出，但「恐怖谷」一词由恩斯特·延奇于1906年的论文《恐怖谷心理学》中提出，而他的观点在佛洛伊德的1919年论文《恐怖谷》中有所阐述，因而成为著名理论。
森政弘的假设指出，由于机器人与人类在外表、动作上相似，所以人类亦会对机器人产生正面的情感；直到一个特定程度，他们的反应便会突然变得极为负面。哪怕机器人与人类只有一点点的差别，都会显得非常显眼刺眼，显得非常僵硬恐怖，使人有面对僵尸的感觉。可是，当机器人和人类的相似度继续上升，相当于普通人之间的相似度的时候，人类对他们的情感反应会再度回到正面，产生人类与人类之间的移情作用。
「恐怖谷」一词用以形容人类对跟他们相似到特定程度之机器人的排斥反应。而「谷」就是指在研究里「好感度对相似度」的关系图中，在相似度临近100%前，好感度突然坠至反感水准，回升至好感前的那段范围。
基础理论
恐怖谷现象可以用以下想法解释，如果一个实体「不够拟人」，那它的类人特征就会显眼并且容易辨认，产生移情作用。在另一方面，要是一个实体「足够拟人」，那它的非类人特征就会成为显眼的部份，在人类观察者眼中产生一种古怪的感觉。
另一个可能性是，患病者与尸体跟一些类人机器人有很多视觉上的畸形相似，引出观察者同样的惊慌和情绪反应。这种反应在机器人上比尸体来得更糟，因为人们能轻易明白自己对尸体起厌恶感觉的原因，却无法清楚了解自己为何对机器人产生这种厌恶。行为上的畸形包括疾病的行为特征、神经学上的状态甚或精神上的机能障碍，于是唤起观察者严重的负面情绪。
这现象也能用进化心理学的理论解释。首先，处于恐怖谷的实体已足够地拟人，能被视为人类物种的一员。根据进化心理学的理论，经过数百万年的物竞天择，没有被大自然淘汰的现存人类脑部中有一种逻辑偏袒性，提供一种高度能力去感应并且排斥那些反映遗传性疾病或缺乏健康的，整体外表上的人类畸型。因此在有意或无意间，那些反常的类人个体在人类基因库中会有的潜在冲击，同样会引起观察者的警惕。这解释了为甚么人类通常不觉得能进行性接触的类人实体十分有魅力。
反面意见
一些机器人学家激烈批评该理论，认为森政弘对于图表的右端没有任何根据，因为人型机器人只是在近几年才在是在技术上可行的。机器人学家David Hanson曾复制了其女友的头部，认为恐怖谷理论是「伪科学，但被人当成了真正的科学」。卡耐基梅隆大学人机互动专家Sara Kiesler也曾对此理论表示质疑，认为虽有证据支持该理论，但也有证据反对该理论。
电影中的恐怖谷
纵使一般的实验结果及应用仅限于机器人身上，恐怖谷的原理甚至可以伸延应用于电脑动画的角色上。美国的电影评论家Roger Ebert曾应用恐怖谷的概念于电影中类人角色的化妆及服装上，特别在《萤火虫之墓》（节子将死时）中。
有些人认为恐怖谷是制作电脑动画的难处。很多针对电脑动画的影评都引恐怖谷为他们不喜欢某特定电影的原因。这个理论引申出如果希望令人类对某物件的好感度增加，就要尽量在卡通人物的外表上少加入些人类特征，以免堕入「恐怖谷陷阱」。
电影中恐怖谷的例子，可以在皮克斯公司的《小锡兵》中找到。电影中婴孩的脸全由电脑绘出，跟人类差别不大，但却引起小孩子的恐惧和反感。二维影象令恐怖谷的效果减弱，但婴孩的脸部细节依然令人物看起来既邪恶又世故。而迪士尼公司出品的三维电脑动画片《无敌破坏王》中，「漩涡」（Turbo）这个角色则为恐怖谷应用在反派角色塑造上的成功例子。
改编自OVA动画《铳梦》（原作为同名漫画）的2019年CG动画电影《阿丽塔：战斗天使》里，女主角大得异于常人的眼睛也令人切实地感受到恐怖谷理论的存在。
艺术作品中的恐怖谷理论
对于恐怖谷理论，作家斯科特·麦克劳德（英语：Scott McCloud）在他的作品认识漫画（Understanding Comics）中提出另一个版本的剖析。他指出，一些结构简单的卡通人物，更能为读者保留想像空间及增强他们的认同感，如蛋黄哥。因此，一个简单的卡通人物能使读者代入他们的自我认知；相反地，要是卡通人物的结构渐趋复杂甚至到接近照片的程度，人们会感到那是远离自己的「他」，对认知感到困难，动画《恶之华》便是一例。
麦克劳德主要从事具像派艺术，例如电子游戏、漫画与动画，而非像森政弘般探讨真实世界中的类人实体。森政弘的一篇短论文也曾提及艺术作品上的恐怖谷理论：他提出人类图案的艺术「理想化」会比真实人类的脸孔更能令好感回升（以佛的传统表达方式作为例子）。
游戏中的恐怖谷
随著游戏机与个人电脑的发展，电子游戏中的恐怖谷现象将会越趋常见，特别在「次世代」的硬体中。图形处理器的制造商NVIDIA及ATI（现在为A
兴宣大院君

兴宣大院君本贯全州李氏，讳应，字时伯，号石坡、海东居士，朝鲜王朝宗室成员与政治家，为朝鲜王朝第26代君主高宗的生父。谥献懿。
早年
李昰应于嘉庆二十五年庚辰十二月二十一日（1821年1月24日）出生于汉城，他是南延君忠正公李球第四子，母骊兴闵氏。南延君是仁祖第三子麟坪大君的六世孙，被过继给庄献世子第四子恩信君李禛为后。在宗法制度下，由于恩信君被过继给朝鲜英祖之弟延龄君，南延君与其后裔被视为朝鲜肃宗后代，继承顺位在英祖后裔之后，因此这为日后高宗继位为王建立了条件。
1834年，封兴宣副正、资信大夫。1835年升保信大夫。1841年升彰义大夫，封兴宣正。1843年作为孝显王后守陵官，晋封兴宣君，至1846年升至显禄大夫。1847年曾被任命为冬至使出使清朝，但未成行。后历任提调厨院、典医监、司圃署、典设司、宗亲府有司堂上、五卫都摠府都摠管等职。
1864年初，哲宗去世，安东金氏和丰壤赵氏围绕继承问题产生对立。此时，李昰应的三位兄长中有两位已经过世，不是无子，就是只有独子，按照朝鲜王朝王室的既成惯例，他们的后代都不能入继王位；李昰应则有两位嫡子，李载冕及李载晃。因此李昰应买通宫女巴结神贞王后赵大妃，反对安东金氏，说服大妃收养且立他的次子李载晃为新王并让大妃垂帘听政。丰壤赵氏积极支持，领府事金左根、领敦宁金兴根及哲宗之妃金氏哲仁王后反对，害怕威胁他们的利益。而宪宗之妃洪氏（孝定王后）、院相郑元容和安东金金炳学支持李昰应，赵大妃作为最高长辈倾向李昰应。最后，安东金氏认为李昰应是无能之辈也没继续坚持反对。李昰应之嫡第二子李载晃被选入宫中继承王位，是为高宗。高宗即位时年仅十二岁，不能亲理政务，由李昰应于1864年4月5日赞襄政务，封号兴宣大院君，人称大院位大监（大监是对正一品、正二品官员的通称）。兴宣大院君是朝鲜王朝唯一一个在世时就被尊为大院君的人。因此在今天，朝鲜半岛所说的大院君一般就是兴宣大院君。其住宅被授予“宫”的称号，称“云岘宫”。高宗登基时金左根等人以“不事二君”为由，反对大院君摄政，主张虚尊其位，但遭到赵大妃一党的赵斗淳等人的驳斥而作罢。1866年赵大妃结束垂帘听政。
政绩
兴宣大院君掌权后，便施行新政以强化专制中央集权。大院君下令在汉城四大门征收通行税，在农村征收水税，在全国境内发行「当百钱」，引进清朝钱币，导致朝鲜王朝通货膨胀，后来被他的政敌斥责为劳民伤财、损耗国力。为了重塑朝鲜王朝王室的威严，1865年他倾全国之力重建壬辰倭乱时遭焚毁之景福宫，景福宫作为君主专制威权的象征，是大院君加强中央集权的重要标志。后因财政不济，向百姓征收「愿纳銭」。大院君还改革还谷制度，下令在国中五道实行社仓制，效仿宋朝朱子社仓，废止只有平民纳税的军布制，改行户布制，无论贵族平民皆必须缴税，国库“此时富力，足支十年之用”，大院君威望大大提高。大院君发布“变服令”，大幅度简化衣冠服饰，将长袖改为窄袖，以便对内提高行政效率，对外便于上战场打仗。
大院君强化王权，强化个人独裁，用人唯才，重视吏治，对于亲人，其兄长李最应、儿子李载冕、妻舅闵升镐等人都没攀上高官。为了加强中央集权，大力排挤安东金氏、丰壤赵氏等门阀。缩小各地备边司，从议政府中分离出三军府，将行政权与军事权相分离；他下令刊行《大典会通》、《两铨便考》、《六典条例》等书籍，明确国家的典章制度和法律规范；宣布“四色平等”（四色，朝鲜王朝朝廷中的四个派别：老论派、少论派、南人党、北人党）、“以才择官”，压制安东金氏、丰壤赵氏的老论、少论派，拔高南人和北人的地位，王族全州李氏的李宜翼、李世辅、李景夏、李邦玄等人获得重用。打破两班贵族垄断做官，提拔中人甚至庶民中的有才之士。
大院君在全国采取思想专制和文化高压政策，致使出现了“云岘当国，甲子（1864）至癸酉（1873）十年之间，邦内震恐。小民咋舌相戒，不敢谈朝廷事，常如鬼扑临门”的状况。1871年3月9日，兴宣大院君下“书院撤废令”，朝鲜王朝疆域内除47所“赐额书院”（由国王赐御匾的书院）以外，其他书院一律裁撤。儒生祭祀明神宗的万东庙（为了感念壬辰倭乱时明朝派兵救援朝鲜）也被关闭。命令李景夏动用武力裁撤书院，他认为书院威胁他的独裁。
大院君严厉镇压外国人与外国宗教势力，同治五年（1866年）正月，下令在全国境内禁绝天主教，逮捕12万人，包括12名法国传教士。处决上万名天主教徒及家属，包括9名法国传教士，史称“丙寅邪狱”（现称“丙寅迫害”）。导致丙寅洋扰。外交方面，大院君厉行闭关锁国政策，面对舍门将军号事件、丙寅洋扰、辛未洋扰，一律采取强硬政策，在朝鲜王朝全境竖立他手书的“斥和碑”，上书：“洋夷侵犯，非战则和，主和卖国，戒我万年子孙”。
与明成皇后
高宗成年后，大院君要为儿子物色王妃人选时，他的妻子骊兴府大夫人推荐了自己16岁的远房堂妹闵兹暎。当时，府大夫人
武田信玄

武田信玄（，、大永元年十一月三日－元龟四年四月十二日，原名武田晴信，通称太郎）是日本战国时代的大名，为清和源氏源义光的后代，甲斐源氏第19代家督、武田氏第16代当主，武田信虎之长子。母亲是甲斐国人众大井信达（日语：大井信达）的女儿大井之方，正室为扇谷上杉家大名上杉朝兴之女，继室为左大臣三条公赖之女三条之方。官位是从四位下大膳大夫（日语：大膳职）、信浓守，大正时代赠从三位。
武田信玄外号「甲斐之虎」，所举“风林火山”之军旗语出《孙子兵法》，成了武田军的一种象征。
经历
幼年
武田信玄于1521年12月1日出生于踯躅崎馆，幼名胜千代，乃是甲斐国大名武田信虎的长男。1533年，信虎替其迎娶了上杉朝兴的女儿作为正室，并于次年怀孕，却因难产而死。信虎又在1536年请托室町幕府第12代将军足利义晴赐下偏讳，改其名为武田晴信，敍任从五位下大膳大夫，同年晴信迎娶第二任正室三条夫人。1536年11月，晴信初阵，攻陷佐久郡（日语：佐久郡）海之口城（日语：海ノ口城），杀其城主平贺源心（但此事仅见于甲阳军鉴，真实性仍待考究）。1541年信虎与村上义清、诹访赖重合力攻打小县郡，矢泽氏投降，但海野栋纲及真田幸隆逃亡到上州。
继承家督
1541年6月，晴信联同板垣信方、甘利虎泰、饭富虎昌等人趁信虎出访骏河国时，发动兵变自立，逐信虎于骏河。放逐的原因据『甲阳军鉴』以及『盐山向岳奄小年代记』的记载是父亲实行暴政，激起了人民不满。当晴信继位时，受到当地的人民热烈欢迎。
早期多采信『甲阳军鉴』的说法，认为武田信虎是在天文七年，即1538年被放逐，但佐以『妙法寺记』、『高白斋记』等书，武田信虎被放逐的年份，应为天文十年，即1541年。
平定信浓
晴信放逐父亲的消息传开后，诹访郡上原城主诹访赖重以及林城城主信浓守护小笠原长时联手进攻甲斐，结果被晴信击退（韮崎之战），而后续又有木曾、小笠原、诹访跟村上义清四家联军来攻，又再度被晴信击退（濑泽之战（日语：瀬沢の戦い）），不过这两场战事在近代考证中，参照『妙法寺记』、『高白斋记』等书全无纪录，因此很可能都是『甲阳军鉴』所编造。
1542年6月，晴信决定攻打妹夫诹访赖重，当时晴信联合诹访氏支族的高远赖继对诹访家进行攻击，诹访赖重战败后自尽身亡。其后高远赖继因不满领地分配问题与晴信对立，并攻破小泽渊。
1543年进攻信浓国长洼城（日语：长洼城），大井贞隆自尽身亡。1545年4月晴信攻打高远赖继的高远城，于6月击败高远赖继及福与城（日语：福与城）主藤泽赖亲统率的军队。
1546年，晴信进攻佐久郡（日语：佐久郡），占领了内山城及前山城。
1547年，晴信进攻志贺城（日语：志贺城）的笠原清繁，但在上杉宪政支援下陷入苦战。8月6日，晴信在小田井原之战中大败联合军，却在战后不容许敌军投降，更杀尽所有敌军，将3000首级悬于地墙上，又对人质作出酷刑，俘虏欲赎回自由时更开出高达2～10贯的身代金，高过20～30文钱的一般价格，故意让俘虏无法回乡而被武田家充入黑川金山当奴工，这为晴信统一信浓的过程增添麻烦。同年，晴信参考了《今川假名目录》、《朝仓敏景十七个条》、《大内家壁书》等书籍，创立了武田氏的分国法——“甲州法度次第”（又称武田家法）。
1548年2月，晴信进攻信浓国北部的村上氏，村上义清在上田原迎击，两军正面交锋，武田军却占下风，阵亡者包括甘利虎泰、板垣信方等大将，是为“上田原之战”。晴信在战后于汤村温泉休养了30天。小笠原长时趁机于4月进攻诹访，7月，晴信在盐尻峠之战大败小笠原军。
1550年7月，晴信进攻小笠原氏的领地，迫近林城，长时无法抵挡晴信的入侵放弃林城，逃到村上氏领地，中信浓落入武田势力。9月，晴信向村上氏领地进军，准备攻击砥石城，战况对武田军不利，晴信失去了横田高松等将领。当晴信听说葛尾城的主力接近后，武田军在增援到达前撤兵。1551年，晴信部下真田幸隆利用谋略，成功占据砥石城。1553年义清放弃葛尾城（日语：葛尾城），逃往越后，依靠长尾景虎，拉开了川中岛会战的序幕。
三国同盟与川中岛之战
1553年，在村上义清向长尾景虎的提议下，长尾军向川中岛进军，长尾军和武田军在信浓川中岛对峙，但两军没有积极行动，5月两军撤退。是为第一次川中岛之战。
1555年，晴信嫁给今川义元的姊姊定惠院病逝，为延续与今川的同盟，晴信遂为嫡男义信迎娶了义元的女儿，并将爱女嫁给北条氏政，北条氏康也将女儿嫁给今川氏真，甲相骏同盟（日语：甲相骏三国同盟）于焉正式成立。
1555年，与长尾军在川中岛对峙，是为第二次川中岛之战，在今川义元的介入下，两军从川中岛撤退。同年晴信平定木曾义康和木曾义昌两父子。
1557年，武田军和长尾军再次在川中岛对峙，但是没有交战，上杉军因越中一揆出兵而撤退。
1559年5月，晴信出家，法名德荣轩信玄。
1561年9月10日，第四
明成皇后

明成皇后（；）是朝鲜高宗李㷩之正妻、纯宗之母，本贯为骊兴闵氏。在近代朝鲜历史中又被称作闵妃（민비），谥号孝慈元圣正化合天洪功诚德齐徽烈穆明成太皇后，通称明成皇后。
生平
1851年（辛亥年，哲宗二年）农历九月廿五，闵氏生于京畿道骊州郡，是佥正闵致禄与第二任夫人韩山李氏所生的小女儿。她所出身的骊兴闵氏是朝鲜望族，高祖父闵镇厚是肃宗第一继妃仁显王后的兄长。父亲去世后，与母亲迁居汉城府安国洞感古堂，是仁显王后当初被废时所住之处。
朝鲜高宗15岁时，其生父兴宣大院君要为儿子物色王妃人选，而高宗生母骊兴府大夫人推荐了自己16岁的远房堂妹闵氏。当时，骊兴府大夫人的弟弟闵升镐已经出继成为闵致禄的养子，使得闵升镐和闵致禄的独生女成为养兄妹；骊兴府大夫人向大王大妃赵氏推荐她，也努力说服自己丈夫。大院君起初十分不愿意，大院君表示再选出来自闵氏家族的女子会比较合适国王的正妻之选，表示闵升镐将同时他们父子的妻舅，闵氏一族又已经是自己的近亲。不过，赵大妃同意府大夫人的提议后，努力的反复劝说，才终于说服大院君。于是，闵氏被选入宫中，成为高宗的王妃。
高宗起初冷落闵妃，闵妃则终日在书房内阅读古书。当时高宗十分宠爱另外一位嫔御（尚宫李氏，后来晋升为从四品淑媛，纯宗时追封为贵人），李氏后生下一健康男婴，即是高宗庶长子完和君李墡。
虽然闵妃没有父亲做靠山，但她却能发展自己的势力，兴宣大院君对她很不满。当闵妃为高宗生的第一个儿子夭折时，兴宣大院君与闵妃的矛盾公开化，趁机指责闵妃不能给高宗生育健康的继承人。兴宣大院君并欲立完和君李墡为世子。
对此，闵妃利用自己的势力奋力反击，逼兴宣大院君将大权交给22岁的高宗。闵妃随后将高宗的妃子驱出宫外（不过依据朝鲜王室规定，除了世子外其他王子在长大后一律搬出宫外居住，而《朝鲜王朝实录》并无李氏及完和君被贬为庶人的任何记载）；后来又为高宗生下第二个儿子朝鲜纯宗李坧。但李坧生下来也一直是体弱多病。高宗接管大权后，经常需要闵妃帮忙打理国内外事务，因此开始仰慕闵妃的聪明与智慧。两人感情也有了长足发展。渐渐地，闵妃成为了高宗的靠山。
1882年6月“壬午军乱”，闵妃出逃，其党羽或被杀，余党被抓。大院君又乘机掌握政权，封国太公，并宣布闵妃已死。不久，大院君被清军拘捕，押送天津，被监禁于保定。1885年获释回国。“乙未事变”中闵妃遇害后，高宗非常伤心。
明成皇后与高宗生父兴宣大院君可说一生为敌，两人并未如同电视剧演出的和好，这点从明成皇后被杀后兴宣大院君的态度即可看出。
政治
高宗幼时即位，其生父兴宣大院君李昰应摄政，一味采取锁国路线。而后兴宣君归政隐居，闵氏集团逐渐控制朝政，并鼓励高宗采取开化政策并引入日本势力，在朝野扶植亲信，推举亲族出任要职，排斥大院君势力，两派互斗不断，导致朝鲜党争激烈，政权更迭动荡。壬午兵变后兴宣君短暂上台，闵妃又向清朝求援并击溃兴宣君后再次掌权。过程中闵妃与亲日派的改革开化派势力开化党渐行渐远，偏向亲华派，开化党日益不满，发动甲申政变试图夺权，被闵妃和清军击败。闵妃地位逐步稳固。
至甲午战争日本战胜大清后，遭亲日开化派夺权而失势的闵妃欲转与俄罗斯帝国合作对抗日本，闵妃对人说：“日本人和闵氏势不两立，就是丢失若干土地给其他国家，也要报日本这个仇。俄罗斯是世界的强国，日本不能相比，而且有保护君权的条件，可以依赖。”
闵妃在三国干涉还辽后彻底倒向俄罗斯，成立了贞洞俱乐部，召开宴会联络俄国为首的西方各国公使；纠合朝鲜反日大臣，如李范晋、李完用、朴定阳、沈相薰、安駉寿等，形成“贞洞派”，1895年5月，闵妃利用亲日派金弘集和朴泳孝的矛盾，支持朴泳孝，迫使内阁总理大臣金弘集下野。随后，7月6日（农历闰五月十四日），闵妃在沙俄公使韦贝协助下，以朴泳孝谋杀闵妃为由，迫其下台，解散亲日内阁，建立亲俄政府。随后，日本右翼势力呼吁对朝鲜强硬，井上馨也推荐强硬派陆军中将三浦梧楼出任朝鲜公使。 
1895年（高宗三十二年，光绪二十一年）1月12日，高宗封闵妃为王后。同年10月8日（乙未八月二十）发生“乙未事变”，日本公使三浦梧楼领日本右翼及乱军入侵景福宫，于玉壶楼弑杀闵妃，并焚毁其遗体，又胁令高宗废她为庶人，但遭到高宗绝决。1897年（建阳二年）1月6日，议定大行王后谥号，高宗选定“文成”；3月2日，高宗又改选“明成”为王后谥号，但闵妃一直没能下葬，高宗也没有正式追封谥号。10月12日，高宗改国号为大韩帝国，正式称帝，封王后为皇后。11月6日，正式追谥大行皇后为明成皇后，并厚葬于南杨州市金谷洞的洪陵。
由于闵妃初期主张开放政策，后期主张极力抗日并身死殉难，所以深受两韩后世人民欢迎，而有「伟大的铁娘子」（위대한 철여자）之称。关于闵妃的传说很多，比如她善嫉，为了确保自己的地位不惜迫害被高宗宠幸的嫔妃或宫女，义和君李堈生母贵人张氏传说即是被她虐
卢武铉

卢武铉（，），韩国政治人物，第16任韩国总统，从政前曾任法官、律师。卢武铉出身寒门，由于家境贫穷，他读完初中后，没能继续读普通高中而是去可以提供奖学金的釜山商业高中。职业高中成为他最后的学历，这使得他成为韩国历史上学历最低的总统。他也因此被称为“平民总统”、“草根总统”。
从未进过大学法学院的卢武铉，经过近十年的顽强自学苦读，最终通过司法考试，成为一名法官。由于兴趣偏好，他做法官不久后就改作律师。全斗焕军政府时期，卢武铉在一次偶然的机会，成为“釜林事件”的辩护律师，从此走上人权律师的生涯。1988年，在金泳三的提议下，卢武铉加入统一民主党，并当选韩国第13届国会议员。2002年12月，他在韩国第十六届总统大选中击败大国家党候选人李会昌成为大韩民国总统。就任总统初期，由于反对派控制着超过半数的国会席位，卢武铉的各项改革政策在执行上举步维艰。卢武铉的亲信在其竞选期间收受政治金被曝光后，使他陷入信任危机。在一次电视座谈会上，他因为说了“我期望国民大力支持开放国民党”，而被指责违反《选举法》中立原则，导致党政危机，最终被国会弹劾。不过，反对派的弹劾斗争在韩国民众中产生反面效应，支持卢武铉的新成立政党开放国民党，在新一届的国会选举中一跃成为国会第一大党。卢武铉的职务在韩国宪法法院驳回弹劾案后也得到恢复。
卢武铉把他的政府称为“国民参与政府”，通过“扩大国民的参与”实现“国家的均衡发展”和“东北亚的和平与繁荣”。卢武铉在稳定中求改革，在行政改革方面，他提出建设“能干的政府”和“适度规模的政府”；在经济改革方面，他试图建立公正、透明、健康的市场秩序。执政期间，卢武铉在前韩国总统金大中“阳光政策”的基础上，提出“和平繁荣”的对朝政策。2007年10月2日至4日，卢武铉与夫人权良淑徒步跨过韩朝军事分界线在平壤与朝鲜劳动党总书记金正日召开第二次韩朝首脑会晤，并签署《北南关系发展与和平繁荣宣言》。他坚决反对美国对朝鲜进行制裁和封锁，主张修改驻韩美军地位协定，要求美军撤出首尔，收回战时指挥权，打造自主国防。他通过发展与美、日、中、俄四国的“均衡外交”，寻求使韩国成为东北亚的“均衡者”。
卢武铉倡导清廉政治，但卸任后遭到离职审查，于2009年5月23日在李明博政府对其受贿调查期间跳崖自杀，对韩国社会产生巨大冲击。美国《纽约时报》等媒体认为卢武铉是韩国现任政府清算前任政府、权威主义的牺牲品。2013年韩国Research View开展的一份民调显示，在对朴正熙、金大中、卢武铉、李明博和朴槿惠5名韩国前任及现任总统的好感度调查中，卢武铉名列第一。有观点认为卢武铉的死不是韩国民主的失败，而是韩国政治走向清廉的一个新起点。
卢武铉的座右铭是“严于律己，宽以待人”。他最尊敬的人是美国总统亚伯拉罕·林肯，并著有《卢武铉见到的亚伯拉罕·林肯》一书。他认为自己与林肯一样都是出身寒门，经过自学苦读成为律师，并在议员竞选多次落选后当选总统。他希望自己能像林肯那样以“低姿态的人，谦逊的权力”造就“强大的国家”。
出身与教育
卢武铉1946年9月1日出生于韩国庆尚南道金海市进永邑本山里烽下村，在家中最小的孩子。卢武铉的父亲卢判石和母亲李顺礼都是普通农民。卢武铉原籍光州，为光州卢氏家族光州系的第32代子孙，祖籍中国浙江东阳市。据说他的第十六代祖先曾任过丞相，而第十代祖先海隐公因为被国王误解而来此隐居，经第九代祖先（庆南固城），从第八代祖先开始定居在金海。
卢武铉6岁的时候就能背诵《千字文》，还能比较工整地写出来。上小学的时候，卢武铉一直保持第1、2名的成绩，并曾获得通常只授予为数极少的品学兼优学生的教育监奖。1959年，卢武铉升入初中，学习成绩依旧优秀。但在他读完初中二年级时，由于家里没钱支付学费，他不得不休学一年。卢武铉的大哥卢英铉是当时进永邑唯一一位上大学（釜山大学法律系）的人，是他的榜样。为了交纳卢英铉的学费，卢家里卖掉唯一的房子，全家人不得不借用别家人的偏房居住。上初中三年级的时候，卢家已经一贫如洗，无力供他升学。无奈之下，卢武铉放弃升入高中，而是选择可以提供奖学金的釜山商业高中。
在釜山读书期间，卢武铉白天上学，晚上在一家公司打工，每天吃泡面度日。为解决住宿问题，他有时寄宿在姐姐或朋友家里，有时甚至睡在学校教室的地板上。生活的艰辛，前途的迷茫曾使他一度自暴自弃，抽烟、酗酒，成绩由第一年的第6名，下降到年级29名。所幸的是，卢武铉高三的时候突然觉醒，重新埋头于学业。虽然吃住时常没有着落，他还是以出色的成绩完成学业。不过卢武铉再也没有接受高等教育的机会，釜山商业高中成了他最后的学历，他也因此成为韩国历史上学历最低的总统。
律师生涯
自学考试
受他大哥的影响，卢武铉釜山商业高中毕业后不久决心自学法律参加司法考试。为了维持生活和筹钱购买书籍，卢武铉曾在蔚山的工地打工，或是与他
文熙俊

文熙俊（韩语：문희준；），韩国歌手、舞者、词曲作家、音乐制作人和主持人，1996年作为男子组合H.O.T.的队长出道。2001年H.O.T.解散后展开独立发展，同年10月推出第一张个人专辑《Alone》，转型为摇滚歌手。2017年与女子团体Crayon Pop前成员朴惠庆结婚，并在同年升格人父。2018年2月15日，与H.O.T.其余四名成员合体演出。
演艺生平
1995年，SM娱乐的经纪人到中山高中（韩语：중산고등학교 (서울)）邀请「松坡区黄裤子」文熙俊（当时17岁）参加选秀，在公司的选秀现场立即合格。随后与安七炫、张佑赫、Tony An（安胜浩）、李在元组成男孩团体H.O.T.，并担任队长。1996年9月7日，H.O.T.发行首张专辑《反对一切暴力》，并在MBC TV热门节目《周六周六快乐吧（韩语：토요일! 토요일은 즐거워）》第497集获得罕见的20分钟新人曝光，正式出道。首张专辑销量突破100万张，同年12月8日获得韩国金唱片大赏最佳新人奖。
H.O.T.出道三个月便取得巨大成功，自此之后一直位居韩国男孩团体的首位（直到2001年5月13日解散为止）。除了创作出多首歌曲，如〈斗魂〉、〈鬪志〉、〈灵魂〉、〈局外人的孤堡〉、〈蓝色的希望〉、〈给妳〉外，所有H.O.T.歌曲的现场舞步都是他与张佑赫编排的。1999年9月18日，H.O.T.在首尔奥林匹克主竞技场举行演唱会，文熙俊在表演个人曲〈灵魂〉时滑倒摔落舞台、伤及腰部和腿部，此后有五首歌不能上台，期间大约200位歌迷因此激动昏厥。一直到谢幕曲〈孩子！〉时，文熙俊在安七炫的搀扶下忍痛出场、扶著腰部表演。文熙俊事后接受足足六个月的复健治疗，出现下肢麻痺的症状。医生针对他的伤势给出吃药和手术两种治愈方案，由于手术的话有瘫痪风险、可能终身无法跳舞，所以文熙俊选择药物治疗。时至今日，他也因为药物而承受著影响身材的副作用，逐年发胖。
2001年6月27日，文熙俊与安七炫在首尔新罗酒店召开记者会，宣布续留SM娱乐、展开个人活动并担任该公司的作曲家和音乐监制。2001年10月5日，发行第一张个人专辑《Alone》，转型为摇滚歌手，但是这种转变受到大众的许多指责。2002年7月19日，发行第二张个人专辑《Messiah》，其中一首歌曲〈MEDIA〉因为批判大众媒体而被韩国三大电视台（KBS、MBC、SBS）禁止播出。11月9日、10日，举行首次个人演唱会「Live Revolution」。2003年7月7日，发行第三张个人专辑《Legend》。11月8至9日，举行第二次个人演唱会「Rock Or Die」。2004年4月28日，发行精选辑《The Best》后，离开SM娱乐，创建了自己的公司PS Entertainment。
2005年1月9至10日，举行第三次个人演唱会「Second Resurrection」。9月12日，发行第四张个人专辑《Triple X》。进入军队之前，与SidusHQ签约。11月5至6日，举行第四次个人演唱会「2Days For 2Years」。2005年11月21日入伍，服役5个月后从运转兵转为演艺兵，担任韩国陆军广播节目《音乐讲座》主持人，得到韩国演艺界的认可。2007年11月20日，从首尔龙山国防宣传院（韩语：국방홍보원）退伍。12月29至30日，举行第五次个人演唱会「Returns 1996」。2008年3月19日，发行特别专辑《Moon Hee Jun Special Album》，收录几首H.O.T.专辑中的歌曲。7月5至6日，在首尔蚕室野外舞台举行第六次个人演唱会「S.I Concert」。11月15日，在Mnet亚洲音乐大奖代表H.O.T.获颁「记住十周年奖」。2009年2月7日、8日，举行第七次个人演唱会「Eternal Innovation」。3月，主演电视剧《泰熙慧乔智贤》，饰演自己。6月19日，发行第五张个人专辑《Last Cry》。2010年12月，加入综艺节目《食神远征队第二季》主持群，暂别音乐界。2012年客串tvN电视剧《请回答1997》，年底主持甜瓜音乐奖颁奖典礼。
2011年6月，加入音乐综艺节目《不朽的名曲：传说在歌唱》主持群。2013年1月18日，发行第六张个人专辑《Begins》。3月30至31日，举行第八次个人演唱会「Who am I」。4月，与殷志源、安胜浩、千明勋（韩语：천명훈）、安信源出演综艺节目《20世纪未少年（英语：Handsome Boys of the 20th Century）》（未少年又可翻译为末少年、美少年、疯少年）第一季。在电视剧《请回答1997》获得成功后，文熙俊构思了让韩国第一代团体回归的想法，并邀请了其他四位成员，他们都出生于同一年（1978年），并组成特别企划团体HOT.Sech.god
国家主席

国家主席，全称共和国主席，是共产国家的国家元首或国家代表称呼之一。根据不同国家的宪政结构，国家主席一般是象征性的礼仪元首，需要兼任该国执政党的总书记或第一书记掌握实权。
在亚洲社会主义国家中，过去蒙古人民共和国的国家元首是「大人民呼拉尔主席团主席」（1951-1990年）。在朝鲜民主主义人民共和国，首任国家主席金日成去世后，该职位在1998年被修宪废除，国防委员会委员长和国务委员会委员长先后成为国家元首（部分职能由最高人民会议常任委员会委员长履行。 ）1989年之前苏联的国家元首也是国会的议长「最高苏维埃主席团主席」，而在前东欧的大多数其他社会主义国家，国家元首的头衔是国务委员会主席（东德、保加利亚等）或「总统」（捷克斯洛伐克、罗马尼亚等）。
英语「President」在中文语境一般被翻译为「总统」。在日本，从2019年起“Presidente de la República de Cuba”被翻译为「古巴共和国总统」（キューバ共和国大统领），但在中国则被翻译为「古巴共和国主席」而不是像美国总统等一样使用「总统」头衔。古巴西班牙语则没有区分总统和主席。
现存
截至，现存社会主义国家当中，国家元首职务依法为国家主席的有中国、越南、老挝和古巴。除中华人民共和国没有连任限制外，其余三国的国家主席任期为五年，可连任一次。
宪法条文
目前四个社会主义国家的国家主席在其所在国家宪法规定的职权如下：
中国国家主席是唯一没有被宪法明确规定为国家元首，只规定「代表」中华人民共和国。
香港总督

香港总督（英语：Governor of Hong Kong），通常简称港督，俗称“督爷”，尊称督宪或督宪阁下，前身为香港行政官（共有3任），是英属香港（1841－1997）之行政首长，共历28任，当中第26任总督尤德是唯一一位在任期间逝世的总督。总督是英国君主在香港的代表，具有香港政务之最高决策权力，同时身兼香港三军总司令及香港立法局主席，直至1993年2月18日为止。
早期香港总督都是由英国殖民地部（后并入「外交及联邦事务部」）的官员（英语：Colonial Service）出任，1971年以后香港总督大多是外交官出身（英语：His Majesty's Diplomatic Service），麦理浩勋爵是第一位；而最后一任总督彭定康则是选举政客出身，曾任保守党主席。
香港总督没有固定任期，在英属时期共28位总督中，除第1至2、3至4任以外，其余每位正任总督的交接皆不是无缝交接，由于总督卸任后便会离开香港返回英国、到其他英国属地休假或出任其他官职，而下一任港督又尚未抵港履新，故此在这段时期会有一至两位署理总督暂代职务。署理总督早期由香港副总督暂代，该职位是由香港驻军司令担任；1870年代香港在远东的军事重要性减退，故此于1870年至1902年改为非常设职位，香港副总督的职位于1902年正式被裁撤。自此，署理总督多由辅政司（1976年改名为布政司，即今政务司司长）担任。
历代香港总督旗
香港总督的象征主要为香港总督旗及香港盾徽；香港总督旗曾用过阿群带路图，经过一次修改，而香港总督专用座驾是以圣爱德华皇冠作为车牌，以示其代表英国君主。
誓词
历任港督于就职典礼上在首席按察司监誓下，分别宣读效忠誓言、受任誓言及司法誓言三项誓词。<br>以下誓词以伊利沙伯二世担任英国君主的时期为例：
权力
香港总督由英国君主委任，亦只有君主之命令才能将其罢免。1843年，《英皇制诰》颁布，宣布设置香港殖民地。实际上，根据英国宪制，英国君主按英国首相之建议任免香港总督。英国君主是香港的最高统治者，总督则是君主的全权代表，兼任香港三军总司令（Commander-in-Chief of Hong Kong），而在1841年至1857年期间，香港总督更兼任英国驻华全权公使。总督之职位是没有固定任期。总督权力极大，主持香港的行政机关行政局和立法机关立法局，并委任两局的议员。香港最高行政权在于总督会同行政局。总督全权决定任免所有非当然官守行政局议员。在制订政策时，总督根据行政局之建议行事。两局在总督施政上，只会担任顾问及辅助角色。而总督亦为立法局（至1993年止）主席。总督以主席身分主持行政局之会议。在1985年前，所有立法局议员皆由港督委任，直至1991年立法局才第一次以直选选出部份议员。立法局通过之条例草案，须经总督同意才成为法律。换言之，总督对所有议案和法案皆有否决权。在所有重大事情上，总督会先做广咨询，在法律事务总督须尊重律政司之决定，总督极少拒绝公务员敍用委员会之建议，还须参考司法人员敍用委员会之建议委任法官。
总督之职权源自《英皇制诰》，《英皇制诰》指定总督须遵守香港法律。《英皇制诰》规定总督在立法、土地批售、法官及公职人员之任命、赦免罪犯及法官之任期等权力。除了两局议员外，总督亦有委派太平绅士的权力和对政府所有公务员（除布政司、财政司、律政司和英国驻港三军司令）进行纪律行动（如罚款）甚至解除其公职。此外，总督亦有赦免囚犯（包括死囚）和免除罚款的权力。更甚的是，香港作为英国殖民地，所有官地属英国君主所有，而因为总督为君主驻港代表，所以总督有权将官地授予他人及机构（如保良局等）。总督委任各级法官，全权决定任免所有公务员。
总括而言，香港总督比起其他英国属土的总督有更大的行政管治权力。事实上，总督并不能全然独裁行使他全部权力。
1992年末任港督彭定康上任，大幅改变以往的做法，包括不接受爵士封衔，在就职典礼不穿传统白色港督官服及头戴官帽，只穿著西装；不再兼任立法局主席、取消委任立法局、市政局、区域市政局、区议会议员；在宣读《施政报告》后，增设立法局答问大会、市民答问大会，亲自答复议员、市民提出的质询，很大程度将自己「下降」为香港的行政首长。
1997年7月1日，《英皇制诰》等源自英国之宪法于当日失效，取而代之是《香港特别行政区基本法》生效，行政长官代替总督，行政长官之资格、任免、暂代和任期按基本法第44至47、52和53条之规定；行政长官职权以基本法为本，附以其他香港立法。
义务
香港总督义务担任社会上一些团体或组织的名誉负责人，如自梅含理起成为香港童军总会总领袖，自卢吉起出任香港大学校监，其后延伸至香港所有大学。
中文译名由来
英国早期的港裔移民都是来自香港围村的移民。在《1962年英联邦移民法令》通过前，持有英籍的香港居民都享有英国的居留权。不少围村
系统动力学

系统动态学（英语：System dynamics），或称系统动力学，是美国麻省理工史隆管理学院Jay W. Forrester于1950年代综合了系统理论(System Theory)、
控制论(Cybernetics)、伺服机械学(Servo-mechanism)、资讯理论(Information Theory)、
决策理论(Decision Theory)以及电脑模拟(Computer Simulation)所发展出来的。系统动态学是过程导向的研究方法，
擅长于大量变数、高阶非线性系统的研究，系统中的因、果回馈关系环环相扣，例如研究世界人口、生产活动、污染、自然资源等问题的「世界动态学模式」(Forrester, 1973)、研究都市发展动态的「都市动态学模式」(Forrester, 1969)等。系统动态学应用的领域非常广泛，包含生态、经济、社会、组织、管理、环境保护等。系统动态学研究的主要贡献是对于动态系统反直觉行为的深入了解，透过行为背后的结构性原因(互动机制)来解释为何行为产生如此的变化形态；其次透过电脑的模拟提供了政策设计与学习的练习场。
系统动态学对问题的理解，是基于系统行为与内在机制间的相互紧密的依赖关系，并且透过数学模型的建立与操弄的过程而获得的，逐步发掘出产生变化形态的因、果关系，系统动态学称之为结构。所谓结构是指一组环环相扣的行动或决策规则所构成的网路，例如指导组织成员每日行动与决策的一组相互关连的准则、惯例或政策，这一组结构决定了组织行为的特性。构成系统动态学模式结构的主要元件包含下列几项，「流」(flow)、「积量」(level)、「率量」 (rate)、「辅助变数」(auxiliary) (Forrester, 1961)。
系统动态学将组织中的运作，以六种流来加以表示，包括订单(order)流、人员(people)流、钱(money)流、设备(equipment)流、物料流 (material)与资讯(information)流，这六种流归纳了组织运作所包含的基本结构。积量表示真实世界中，可随时间递移而累积或减少的事物，其中包含可见的，如存货水准、人员数；与不可见的，如认知负荷的水准或压力等，它代表了某一时点，环境变数的状态，是模式中资讯的来源；率量表示某一个积量，在单位时间内量的变化速率，它可以是单纯地表示增加、减少或是净增加率，是资讯处理与转换成行动的地方；辅助变数在模式中有三种涵意，资讯处理的中间过程、参数值、模式的输入测试函数。其中，前两种涵意都可视为率量变数的一部分。
系统动态学的建模基本单位－资讯回馈环路结构的基本组成是资讯回馈环路(information feedback loops)。环路是由现况、目标以及现况(积量)与目标间差距所产生的调节行动(率量)所构成的，环路行为的特性在消弭目标与现况间的差距，例如存货的调节环路。除了目标追寻的负环外，还有一种具有自我增强(self-reinforced)的正回馈环路，即因果彼此相互增强的影响关系，系统的行为则是环路间彼此力量消长的过程。但除此之外结构还须包括时间滞延(time delay)的过程，如组织中不论是实体的过程例如生产、运输、传递等，或是无形的过程例如决策过程，以及认知的过程等都存在著或长或短的时间延迟。系统动态学的建模过程，主要就是透过观察系统内六种流的交互运作过程，讨论不同流里，其积量的变化与影响积量的各种率量行为。
软件
通常是使用名为Dynamo的专用计算机语言来实现系统动态学的仿真。