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帕拉塞尔苏斯

帕拉塞尔苏斯（la：Paracelsus，或译帕拉塞尔斯，），出生时名为德奥弗拉斯特·冯·霍恩海姆，全名菲利普斯·奥里欧勒斯·德奥弗拉斯特·博姆巴斯茨·冯·霍恩海姆，是中世纪德意志文艺复兴（英语：German Renaissance）时在瑞士的医生、炼金术士和占星师。帕拉塞尔苏斯是苏黎世一个名叫威廉·冯·霍恩海姆（德语：Wilhelm von Hohenheim）医生的儿子。因为他自认为比罗马医生凯尔苏斯更加伟大，从而称呼自己为帕拉塞尔苏斯（字面意「超．凯尔苏斯」）。帕拉反对自希腊盖伦所传承、亚里斯多德学派的四体液说，将医学跟炼金术结合而首创化学药理，奠定医疗化学的基础。
生平
帕拉生于瑞士施维茨州的小镇艾恩西德尔恩，从小就跟父亲学习炼金术，大学毕业后在欧洲各处行走，同时搜集民间各地的炼金秘密。
西元1514年左右，他在南部日耳曼财政家兼炼金士西基斯蒙德·富格尔的矿地和冶金工场工作。然后在瑞士巴塞尔大学学医，在那里后来又教了两年书。他打破了学者们用拉丁语讲授的传统而用日耳曼方言，是第一个在大学里这样讲课的人。他邀请了巴塞尔的药剂师和理发师兼外科医师的人来听他讲课，使医学职业的工匠们与学者们联合起来。他还用焚烧为一般人们所公认的医学权威盖仑和阿维森纳的书作为他开讲的仪式。
传说中，帕拉塞尔斯一方面作为医生，为了创造完美的生命而后又转为了炼金术师。他制造出了人造人何蒙库鲁兹，并且拥有贤者之石。
也有传闻表明，塔罗牌中大阿尔克那中的魔术师即是以他为原型设计的。但是由于塔罗牌早在他诞生之前就已经存在，因此这种说法被认为是后世因为对他存在的神秘感而与塔罗牌联系在一起。
帕拉塞尔苏斯确立了物质的三元素理论，他认为人类同样也是由灵魂（硫磺）、精神（水银）、肉体（盐）三元素构成。 （第一原质→四大元素→三原素→万物物质）
轶事
帕拉塞尔斯并不相信学院派的教育，曾经说过「学院就是一个专门制造驴子的地方」。其曾认为万能溶剂（Alkahest）和贤者之石为相似的物质。万能溶剂正如其名，能够融化、还原任何物质成第一元质。不过就算真有此物的存在，也没有容器能不被它融化，也就是说万能溶剂根本无从保存，是以帕拉塞尔苏斯此说并不甚受其它炼金术师支持。
成就
帕拉塞尔斯把医学和炼金术结合起来成为今日的医疗化学。他给炼金术下的结论是：炼金术的真正目的并非练成黄金，而是要制造有益人体健康的医药品。而这包括了所有化学工艺和生物化学工艺的定义。冶炼工把矿物变为金属是一个炼金士，所以厨师和烘面包的人从肉类和麦子制造出食物来也是炼金士。他采取了炼金士的基本观点，即矿物在地下生长并发展成为更完善的形式，而人在实验室却能够人工地模仿地下天然发生的东西。他主张一切物质都是活的并且自然地生长，而人能为实现自己的目的而加速或改造这种天然过程。
在医学上，帕拉塞尔斯提出人体本质上是一个化学系统的学说。这个化学系统由炼金术士的两种元素即汞和硫同他自己所增加的第三种元素盐所组成。在帕拉塞尔斯看来，疾病可能是由于元素之间的不平衡引起，正像盖仑派医生们认为疾病是由于体液之间的失调所引起的一样，意即任何东西的过量或者不足都有可能造成疾病，帕拉赛尔苏斯亦被称为毒理学之父。但帕拉塞尔苏斯的学说指出平衡的恢复可以用矿物的药物而不用有机药物。
帕拉塞尔斯认为疾病的行为具有高度的特殊性，而且每一种疾病都有一种特效的化学治疗法。因此帕拉塞尔斯反对旧时的含有许多成分的万灵药而主张服用单一的物质作为药剂。这样一个转变促进了对于专科疾病的研究，并有助于把有益和有害的药物加以区别。
在十六、七世纪期间，帕拉塞尔斯的学说有很大的影响，并逐渐和盖仑的学说相匹敌。帕拉塞尔斯的学说在大学一般是禁止传授的，但是他的学说在大学却似乎很受欢迎，因为在16世纪后期，在巴黎和海德堡发生了抗议禁止帕拉塞尔斯学说的学生运动。但是，医疗化学对药剂师比大学的医生更有吸引力，因为它给药剂师的技术提供了一种理论，并使他们可以根据这种理论按自己的考虑去进行医疗实践。
帕拉塞尔斯认为炼金术的真正目的并非炼成黄金，而是要开发使人类获得健康的治疗药物。之前已经有人试图将炼金术运用于治疗疾病，帕拉塞尔斯则为此理想构思了一套可行的理论，其理论之中心思想就是大宇宙与小宇宙两者完全相互对应，而一切存在皆有生命。其实大宇宙思想从很久以前就已经存在，不过他又更进一步地大胆改变了此理论。认为，大宇宙与小宇宙任何一方发生的事情，会原原本本地发生在另一方，而人类的生命与宇宙的生命两者亦是完全相同的存在，所以他认为疾病除了毒因、自然因、精神因、神因以外还有种名为天体因的病因，并且主张天体会对人体健康造成影响，而人类恢复健康也意味著天界回复至调和的状态。
帕拉塞尔斯确立了三原素理论。传统炼金术就认为矿物是由硫磺与水银组成，但帕拉塞尔斯又在此二者之外添加盐原素，并且扩大解释
约翰·亚当斯

约翰·亚当斯（英语：John Adams，）是美国开国元勋、政治家、律师、外交官、作家，1797至1801年当选第二任美国总统。他是美国革命重要领导人，带领美国从英国独立，曾任驻欧外交官。他两次当选美国副总统，1789至1797年在乔治·华盛顿总统手下任职。亚当斯认真撰写日记，定期与同代许多要人通信，包括他的夫人兼顾问艾碧该·亚当斯、好友兼宿敌托马斯·杰斐逊。
亚当斯革命战争前是执业律师，积极参与政治活动。他致力推动辩护权和无罪推定，波士顿大屠杀后顶住民众反英情绪压力，为面临谋杀指控的英国军人辩护并取得无罪判决。他是马萨诸塞湾省大陆会议代表、革命战争领导人，1776年协助杰斐逊起草《独立宣言》。亚当斯在欧洲折冲尊俎，推动谈判与英国达成和约，取得至关重要的政府贷款。他还是1780年《马萨诸塞州宪法》主作者，与著作《关于政府的思考》一样对《美国宪法》颇具影响。
担任合众国首任副总统八年后，亚当斯1796年当选第二任美国总统，是史上仅有的联邦党总统。他的四年任期遭遇民主共和党激烈抨击，宿敌亚历山大·汉密尔顿为首的联邦党人也好不到哪儿去。美国与法国1798年不宣而战，亚当斯签署极具争议的《客籍法和镇压叛乱法》，壮大美国陆军并建立美国海军。他任内搬进新建成的总统府（今称白宫），是首位入主白宫的总统。
亚当斯1800年竞选连任，但联邦党人反对，杰斐逊的支持者指责他专制，最终副总统兼昔日好友杰斐逊上台，亚当斯卸任后回归马萨诸塞州。他主动给杰斐逊写信化敌为友，两人持续通信14年。亚当斯与夫人子女众多，许多后代当上政治家、外交官，史家称“亚当斯政治家族”，第六任美国总统约翰·昆西·亚当斯便是两人之子。1826年7月4日是《独立宣言》签署50周年，亚当斯在杰斐逊去世数小时后与世长辞。前12任美国总统只有亚当斯父子没有奴隶，针对史家与学者的民调一直把亚当斯排在历任总统前列。
早年经历和教育
童年
约翰·亚当斯1735年10月30日（旧历1735年10月19日）生于马萨诸塞湾省布伦特里的家族农场，是父亲老约翰·亚当斯和母亲苏珊娜·博伊尔斯顿的长子，两个弟弟分别叫彼得（1738至1823年）和伊莱休（1741至1775年）。老约翰是公理会教堂执事和民兵中尉，靠务农并做鞋养家糊口；苏珊娜来自今布鲁克莱恩数一数二的医学家族。老约翰还担任镇委员，负责监督学校和道路建设。亚当斯对父亲赞不绝口，经常回忆父子亲情。他父辈祖上是英格兰人，高祖父亨利1638年左右从布伦特里移民马萨诸塞湾省。
亚当斯的成长环境趋于温和，自认应该维护传统。清教徒对当地文化、法律、传统影响极大，亚当斯的父母都是信徒。他出生时宿命论之类清教徒信条基本消亡，清教徒许多严厉的习惯已经缓和，但亚当斯仍将传统视为“承载自由、仍具神圣紧迫感的事业”。据他回忆，父母以“蔑视和恐惧对待所有放纵行径”引发的“耻辱、下贱、破灭画面”。亚当斯多年后自认童年时代享有人生最大的幸福：母亲非常希望而且有能力塑造孩子的品行。
亚当斯身为长子必须接受正规教育，六岁开始在教师开办的家庭小学就读，主要教材是《新英格兰启蒙读本》。不久他拜入布伦特里拉丁语学校约瑟夫·克莱弗利门下，学习拉丁语、修辞、逻辑、算术。亚当斯儿时多次逃课且不喜欢老师，希望长大后务农为生。父亲最后命令他“遵从我的期望”留在学校，所幸孩子对老约翰聘请的新校长约瑟夫·马什颇具好感。
高校与成年
1751年，16岁的亚当斯进入哈佛学院，拜入约瑟夫·梅休门下。成年之际他醉心学术，研究修昔底德、柏拉图、西塞罗、塔西陀的原文著作。他没有遵从父亲的希望献身神职，1755年毕业并获文学学士学位后一边在伍斯特教书，一边思考此生如何安身立命。此后四年他争取成名，渴望获得超出同龄人的“荣誉和声望”，决心名垂青史。他决定当律师实现目标，在写给父亲的信中表示不少律师“成就高尚和英勇”，神职人员往往是“纯粹的蠢蛋假装圣洁”。他的抱负与清教徒立场冲突，促使人们对他自认“虚有其表”、无法感受“同龄人幸福”的说法心持保留。
1754年英法北美战争爆发，许多同龄人为赚钱投身战场，19岁的亚当斯心中颇感挣扎。他多年后表示虽说很想当律师，但程度还远不及此时他有多么想当兵。身为长子，他没有尽责保持家族美德，甚至从未担任民兵军官。
律师事业与婚姻
亚当斯1756年拜入伍斯特大牌律师詹姆斯·普特南门下学法律，1758年获哈佛学院文学硕士，次年通过律师资格考试。他早早养成习惯在日记叙述遇到的人和事，如1761年小詹姆斯·奥蒂斯质疑英国颁布协查令状、授权英国人不予通知无理搜索殖民地房屋的法律论证。奥蒂斯的论证促使亚当斯投身北美殖民地独立。
波士家商界对皇室为打击殖民地走私发布的协查令状心惊不已，该状相当于无限制搜查令，要求地方治安官甚至普通公民协助闯入殖民者住宅、遵从海关官员任何要求。愤怒的商人聘请奥蒂斯
托马斯·杰斐逊

托马斯·杰斐逊（英语：Thomas Jefferson，），第三任美国总统（1801年－1809年）。同时也是《美国独立宣言》主要起草人，及美国开国元勋中最具影响力者之一。其任期中之重大事件包括路易西安那购地案（1803年）、1807年禁运法案、路易斯与克拉克探勘（1804－1806）等。
身为政治学家，杰佛逊秉持古典自由主义与共和主义，制定《维吉尼亚宗教自由法》（Virginia Statute for Religious Freedom, 1779, 1786）；该法日后成为美国宪法第一修正案创设条文之基础，杰佛逊民主（Jeffersonian democracy）因他而得名。1792年杰佛逊创立并领导民主共和党（民主党之前身）。杰佛逊曾为第二任维吉尼亚州州长（1779年－1781年）、第一任美国国务卿（1789年－1793年）、与第二任美国副总统（1797年－1801年）。1800年杰佛逊击败竞逐连任的亚当斯当选美国第三任总统，此后他创立的政党统治美国达四分之一世纪，直至1824年分裂为止。
除了政治事业外，杰佛逊同时也是农学、园艺学、建筑学、词源学、考古学、数学、密码学、测量学与古生物学等学科的专家；又身兼作家、律师与小提琴手；也是弗吉尼亚大学的创办人。许多人认为他是历任美国总统中智慧最高者；日后在1962年一个宴请49位诺贝尔奖得主的晚宴上，时任总统约翰·肯尼迪对满堂的社会菁英致词时提到：「我觉得今晚的白宫聚集了最多的天份和人类知识——或许撇开当年杰佛逊独自在这里吃饭的时候不计。」
在2005年美国在线举办的票选活动《最伟大的美国人》中，杰斐逊被选为美国最伟大的人物第12位。
早年生涯与教育
依其出世时所采行的儒略历，1743年4月2日杰佛逊生在维吉尼亚的阿尔伯马尔县一座名为沙德韦尔的农场；但若依其在世时改用的公历，则杰佛逊的生日为4月13日。
杰佛逊出生于富足兴旺之家，在十名兄弟间排行第三（有两名流产）。父亲名彼得·杰佛逊，为农场主兼测量员，母亲珍·蓝道夫（Jane Randolph），为艾夏姆·蓝道夫（Isham Randolph）与珍·罗杰斯（Jane Rogers）之女，彼得·杰佛逊（Peter Jefferson）之表亲。艾夏姆是在英国伦敦城东的沙德维尔教区教堂（Shadwell Parish church）结的婚。托马斯·杰斐逊的双亲皆为世居维吉尼亚的移民家庭。
彼得·杰佛逊在宅第为大火所毁后，举家迁至业吉岭（Edge Hill）。该岭以17世纪时，帮助约翰·李伯内发展政治事业的英国内战第一场战役而得名。杰佛逊之妹露西（Lucy）嫁予查尔斯·李伯内·路易斯（Charles Lilburne Lewis），并将一个儿子命名为李伯内；而弟弟蓝道夫也将一个儿子命名为李伯内。
1752年，杰佛逊受教于苏格兰教士威廉·道格拉斯（William Douglas）所经营的学校，年仅九岁时即开始学习拉丁文、古希腊文、以及法文。1757年，十四岁的杰佛逊丧父，他继承了约五千英亩（约20平方公里）的土地及数十名黑奴。杰佛逊在所继承的土地建造自宅，该地其后名为蒙蒂塞洛。
父丧后，杰佛逊在1758年至1760年间，受业于由博学的詹姆斯·毛瑞（James Maury）教士所开设的学堂。学堂位于弗雷德里克斯堡教区，距沙德韦尔12英哩（19公里）。杰佛逊寄宿于毛瑞家中，接受古典教育，并研习历史与自然科学。
16岁时，杰佛逊入读威廉斯堡的威廉与玛丽学院哲学系，自1760年起至1762年止，为时两年。杰佛逊追随威廉·史莫（William Small）教授，研究数学、形而上学、与哲学。史莫引导充满热情的杰佛逊接触不列颠实证主义者们的著作，包括约翰·洛克、弗兰西斯·培根、以及艾萨克·牛顿。（杰佛逊后称其为「古往今来最伟大的三个人」）。据闻杰佛逊的学院生涯为每日读书15小时，随身携带希腊文法书，法文精熟，练习小提琴，喜好塔西佗与荷马的著作。
杰佛逊在学院中曾为神秘的扁帽俱乐部（Flat Hat Club）之一员，学院现今的学生报纸即以此俱乐部为名。他在1762年以优秀成绩毕业后，转而跟随良师兼益友乔治·威勒（George Wythe）学习法律，于1767年取得维吉尼亚州的律师资格。
1772年，杰佛逊与守寡的玛莎·斯格尔顿（1748-1782）成婚，生下六名子女：玛莎·蓝道夫（Martha Jefferson Randolph，1772-1836）、珍·蓝道夫（Jane Randolph，1774-1775）、一名流产而未及命名的儿子（1777）、玛丽·威勒斯（Mary Wayles，1778-1804）、露西·伊莉沙白（Lucy Elizabeth，1780-1781）、与露西·伊莉沙白（Lucy Elizabeth，1782-1785）。玛
詹姆斯·麦迪逊

小詹姆士·麦迪逊（英语：James Madison Jr.，），美国政治人物、开国元勋、第四任总统 （1809年－1817年）。因在起草和力荐《美国宪法》和《权利法案》中的关键作用，而被誉为「宪法之父」。
1751年，麦迪逊出生于弗吉尼亚州富裕的种植园家庭，于美国独立战争期间任大陆会议和维吉尼亚下议院成员。在1780年代末期，他协助组织制宪会议，制定新宪法来替换失灵的邦联条例。会后，麦迪逊成为修宪运动的领袖之一。他与约翰·杰伊及亚历山大·汉密尔顿共同编写《联邦党人文集》，力挺宪法。
1788年宪法通过之后，麦迪逊选入众议院。期间，他成为乔治·华盛顿总统亲密的顾问，是第一届国会最突出的成员之一，协助通过法案，建立新政府。因起草前十条宪法修正案，麦迪逊也被誉为“权利法案之父”。虽然新宪法建立了强有力的联邦政府，但在华盛顿任期内，麦迪逊反对财务部长亚历山大·汉密尔顿主张的中央集权。为了反对汉密尔顿，托马斯·杰佛逊和麦迪逊成立了民主共和党，与汉密尔顿的联邦党抗衡，成为国家第一对主要政党。在杰佛逊1800年胜选后，麦迪逊被任命为国务卿（1801-1809年）。在任内，麦迪逊主持购买路易斯安那，将国土面积翻倍。
麦迪逊在1808年胜选接任，并于1812年连任。因外交抗争和贸易禁运失败，美国与英国卷入1812年战争。由于美国军力财力不强，战争打得一塌糊涂。麦迪逊不得不违心支持强大的国家政府和军队，以及国家银行。史学家常视麦迪逊为优秀总统。
早年与教育
1751年3月16日（儒略历1751年3月5日），小詹姆斯·麦迪逊在靠近弗吉尼亚康维港的贝尔格鲁夫种植园诞生，是老詹姆斯·麦迪逊和内丽·康维·麦迪逊十二个孩子中的长子。他7位弟弟和4位妹妹中只有6人成年。父亲生于烟草种植园愉悦山庄，成年后继承产业。日后，他变得更加富有，购买奴隶，占地，成为皮德蒙特大地主之首。母亲生于康维港，是大烟草商、大种植园主的女儿。1760年代初，麦迪逊家人搬入新居，名为蒙彼利埃。
苏格兰先生唐纳德·罗伯逊在南方种植园数个家庭做家教，麦迪逊11-16岁时师从与他。麦迪逊学到了数学、地理、现代和经典语文、精通拉丁文。
16岁时，麦迪逊回到蒙彼利埃，在托马斯·马丁牧师那里备考大学。与当时大多数弗吉尼亚学子不同，麦迪逊没有进入威廉与玛丽学院，威廉斯堡地势低洼，容易传染疾病，影响健康。1769年，麦迪逊进入新泽西大学（现普林斯顿大学），与室友、诗人菲利普·弗伦诺成为挚交。
在普林斯顿大学，麦迪逊的课程有拉丁语、希腊语、科学、地理、数学、修辞学和哲学，著重于演讲和辩论。麦迪逊协助成立美国辉格会，与同学阿龙·伯尔的克里欧索菲克会竞争。苦读可能影响了他的健康。1771年，麦迪逊毕业，留在普林斯顿大学校长约翰·威瑟斯彭那里研究希伯来和政治哲学。1772年初，麦迪逊回到蒙彼利埃家中，对未来依然迷茫。威瑟斯彭深深影响了麦迪逊他的哲学和道义观，将他带入启蒙时代的哲学、价值和思维世界。传记作家特伦斯·鲍尔称在普林斯顿：
服役与早期政治事业
在1770年代初，美洲殖民地和英国的关系因税收而恶化，导致独立战争于1775年爆发。在1774年，麦迪逊参与当地安全委员会，该组织支持革命，召集民兵。这是他家庭财富支持下所做的第一份公务。1775年10月，他成为奥林治县民兵上校，辅佐父亲，尔后被选入弗吉尼亚第五大会，大会制定了弗吉尼亚第壹部宪法。由于瘦弱多病，麦迪逊没有亲自作战，但因领导战争而在政治上出头。
在弗吉尼亚制宪会议上，麦迪逊支持弗吉尼亚权利法案，并呼吁保护宗教自由。早年时，他目睹该州圣公会因浸信会牧师无证讲道而大加迫害。他与浸信会牧师以利亚·克莱格一道支持弗吉尼亚宪法的宗教自由。制宪后，麦迪逊成为州下议院成员1777年4月，麦迪逊连任失败，但下议院年末将他选入州长咨询委员会。在此，他成为州长托马斯·杰佛逊（1779-1781年）的挚友。
麦迪逊在1777-1779年服务州咨询委员会，尔后选入邦联议会。国家在对英作战中处于困难，通货膨胀恶劣，财政困难，各级政府缺乏协调。麦迪逊成为财务问题专家，在法务上马不停蹄，努力撮合会议关系。受困于各州缺乏补给，麦迪逊向议会提议对外征收关税。麦迪逊、乔治·华盛顿将军、亚历山大·汉密尔顿议员和其他要员支持为初生国家修订《邦联条例》。但是，他们向议会提出征税没有得到所有13州的批准。在1780-1783年服务议会后，麦迪逊于1784年选入弗吉尼亚下议院。
麦迪逊在1784-1786年间服务弗吉尼亚下议院，与杰佛逊和他的弟子、议员詹姆斯·门罗合作。在此期间，麦迪逊努力学习法律和政治理论，杰佛逊从法国拿来启蒙运动文章给他看，麦迪逊深受影响。看到民主激进扩张时，麦迪逊感到苦恼。他批评议员只为选民的短视著想，不顾国家大局利益。具体来说，法律拒绝外国大使外交豁免权、将纸钞合法化
一关市

一关市是位于日本岩手县最南边的市，为县内面积第二大的市，也是岩手县人口数第三多的市。辖区地处北上平原（日语：北上盆地）的南端，北上川流经市内并往东南流，当地人口则集中在一之关车站的周边地区。一关市在中世纪时被葛西氏（日语：葛西氏）所统治，至江户时代则成为田村氏（日语：田村氏）的领地。由于一关市地处仙台市和盛冈市之间的中心点以及东北地方的中央地带，因此成为县内重要的交通门户。
从岩手县南部延伸至宫城县北部的北上山地因地质稳定，因此被认为是设置能产生希格斯玻色子的直线粒子加速器「国际直线对撞机（日语：国际リニアコライダー）」（ILC）的合适地点，其中一关市更是被选为候选的建设地之一。
地理
一关市境内约60.2%的面积被山林与原野覆盖，17.6%的面积则为农业用地。辖区地处北上平原的南端（北上盆地（日语：北上盆地））。西部坐落著栗驹山（日语：栗驹山）等奥羽山脉的山岳，中部为以北上川流域为中心的平原地带，东部则为海拔落差较小的北上山地的丘陵地带，并坐落著室根山（日语：室根山）等群山。其中东部丘陵地带的部分地区位于室根高原县立自然公园（日语：室根高原県立自然公园）的范围内。北上川流经辖区的中央地带并往东南流，其支流磐井川（日语：磐井川）、砂铁川（日语：砂鉄川）、金流川、千厩川、黄海川等河也流经市内。其中磐井川与砂铁川的中游分别坐落著被指定为名胜（日语：名胜）与自然纪念物的严美溪与猊鼻溪溪谷。
气候
一关市的日温差和年温差皆较大，但与岩手县内的其他行政区相比较较为温暖的。根据统计，2023年一关地区和千厩地区的年均温分别为13.5℃与12.4℃，年降雨量则分别为1107.5毫米与1180毫米。西部的山间地带受到日本海的影响，因此降雨量较多；中部至东部地带则属于太平洋侧气候，冬季时多为晴天。
历史
一关市自古时便有人类居住，市内属于旧石器时代晚期的花泉遗迹（日语：花泉遗迹）（金森遗迹）曾出土过野牛的化石与石器等文物。平安时代后期，当地为奥州藤原氏的领地。镰仓时代，源赖朝于文治5年（1189年）在奥州合战中消灭奥州藤原氏，并在战后任命御家人葛西清重（日语：葛西清重）担任奥州总奉行（日语：奥州総奉行）。根据《吾妻镜》的记载，葛西清重同时获封一关地区在内的奥州藤原氏原领地磐井郡（日语：磐井郡）等郡。此后葛西氏（日语：葛西氏）统治当地长达400多年。而位于一关市西部的骨寺村庄园遗迹（日语：骨寺村荘园遗迹）因保留著日本中世纪时期的庄园景观与建筑，因此于近代被指定为日本的史迹。
天正18年（1590年），葛西氏（日语：葛西氏）因未参与小田原之战，而在奥州仕置中被丰臣秀吉没收领地，而当地则在葛西大崎一揆结束后成为伊达氏的领地。庆长9年（1604年），伊达氏的家臣留守政景入主一关城。伊达政宗死后，一关地区改由其十男伊达宗胜治理。万治3年（1660年），伊达宗胜以3万石成为一关藩的藩主。延宝9年（1681年），岩沼藩的田村建显（日语：田村建顕）转封至一关藩，并接替在伊达骚动（日语：伊达騒动）中被改易的伊达宗胜成为该藩的藩主。一关藩也由田村氏（日语：田村氏）统治至明治维新时期。
明治维新时期，当地先后隶属于一关县、水泽县与磐井县（日语：磐井県），并于明治5年（1872年）编入岩手县。昭和23年（1948年）4月，一关町（日语：一関町）、山目町（日语：山目町）、中里村（日语：中里村 (岩手県)）与真泷村（日语：真滝村）合并成一关市。昭和30年（1955年）4月，黄海村（日语：黄海村）、八泽村（日语：八沢村 (岩手県)）与大津保村（日语：大津保村）并入藤泽町。平成17年（2005年）9月，一关市与花泉町（日语：花泉町）、大东町（日语：大东町 (岩手県)）、千厩町（日语：千厩町）、东山町（日语：东山町）、室根村（日语：室根村）与川崎村（日语：川崎村 (岩手県)）进行合并。平成23年（2011年）9月，一关市与藤泽町合并成现今的一关市。之后一关市在2012年与2017年分别与平泉町和宫城县栗原市进行边界上的调整。 
2008年6月14日的岩手・宫城内陆地震在一关市引发震度5强的地震，当地的灾损总额约为106亿6038万日圆。2011年3月11日的日本东北地方太平洋近海地震则在一关市引发震度6弱的地震，并造成14人死亡、57栋住宅全毁与737栋住宅半毁。根据统计，当地的灾损总额高达约258亿4450万日圆。
行政
现任市长佐藤善仁在2025年9月的选举中以自动当选的方式成功连任，其任期将持续至2029年10月。此次选举也是一关市自2013年以来第4次以自动当选的方式选出市长。
经济
根据日本2020年的国势调查统计，一关市的就业人口中有12.2%从事第一级产业，29.9%的就业人口从事第二级产业，其余的57.9%则从事第三级产业。一关市的农业以种植「一见钟情（日语：ひ
一夕会

一夕会是1929年（昭和4年）5月19日日本帝国陆军内部以陆军士官学校14期至25期生为中心联络的佐级少壮军官组织的秘密团体，是由“二叶会”与“周四会”的成员联合而成的。
1921年10月，在德国考察的永田铁山、小畑敏四郎、冈村宁次以及驻德国武官东条英机在德国巴登-巴登结成“巴登巴登密约”，相约改革陆军时弊，“消除长州派阀、刷新人事、改革军制、建立总动员体制”。回国后，联络以日本陆军士官学校第15~18期生为主的少壮军官组织“二叶会”。在其影响下以日本陆军士官学校第21~25期生为主成立“国策研究会”（又称“周四会”，也称“木曜会”）。永田铁山和东条英机参与“周四会”聚会为契机，1929年5月19日二者合并组成“一夕会”。作为一夕会发起人永田铁山是核心人物，是以永田铁山、小畑敏四郎、冈村宁次为主导。一夕会成立后，二叶会和周四会还继续各自定期活动。
一夕会提出实行“军主政从”，建设高度国防国家的国家改造主张，大力推进陆军人事革新，安排要以陆军大学校出身者为主；通过冈村宁次就任人事局补任课长以及后任课长矶谷廉介，努力安插一夕会成员谋取陆军省与陆军参谋本部的要职；对外重点推动在陆军内部认识到以武力解决所谓“满蒙问题”必要性，通过以石原莞尔、板垣征四郎派赴关东军任参谋，进行策划准备攫取中国东北地区。决议拥立以荒木贞夫、真崎甚三郎、林铣十郎为中心的陆军中央领导层。
1931年底荒木贞夫出任陆军大臣，1932年相继的真崎甚三郎任参谋次长，林铣十郎任教育总监。一夕会的成员在实现其构想的同时，当中也因意见对立而矛盾激化。在荒木陆军大臣的人事安排下，在参谋本部提拔以小畑敏四郎为中心的皇道派军官。1933年由于在对苏联方针和对中国方针的不同，陆士同期关系密切的永田铁山与小畑敏四郎因不和而反目。1934年支持统制派的林铣十郎接任陆军大臣，提拔永田铁山任军务局长，掌握了陆军的人事。1935年相泽事件中永田被刺杀。1936年二·二六事件后的“肃军”运动中，荒木、真崎和小畑被转入预备役。之后东条英机和石原莞尔继续因对中国战争的方针而产生对抗。
詹姆斯·门罗

詹姆斯·门罗（英语：James Monroe，），美国政治家、律师、外交官，为第五任美国总统，第七任美国国务卿。门罗是最后一位担任总统的美国开国元勋，同时也是建国之初弗吉尼亚王朝（英语：Virginia dynasty）的最后一位总统。他出生于弗吉尼亚州威斯特摩兰县的一个农场主家庭，参加过美国独立战争，1783年开始担任大陆会议代表。1790年成为参议员，并作为美国民主共和党的主要领导人之一。1794年至1796年担任美国驻法大使，1799年至1802年以及1811年两次担任弗吉尼亚州州长。1811年至1817年担任詹姆斯·麦迪逊内阁国务卿，其间于1814年至1815年兼任美国战争部部长。1817年至1825年担任美国总统。1831年于纽约去世。
1823年12月2日，门罗在递交国会的国情咨文中提出美国应对美洲的事务具备掌控权，欧美各国不得再在美洲进行新的殖民活动，而现存殖民地维持原状，主张美国不会介入任何欧洲事务，旧世界与新世界互不干涉。这一孤立主义的主张实际上是建国之初亚历山大·汉密尔顿等联邦党人的思想的延续，其主要内容出自时任国务卿，后来的美国总统约翰·昆西·亚当斯之手。这一主张在1850年左右被称作门罗主义，长期成为美国最为主导的意识形态，其影响延续至今。
早年生涯
1758年4月28日出身弗吉尼亚州威斯特摩兰县的一个小农场主家庭，是家中四个孩子中的长子。其父系家族来自苏格兰，母系家族则来自威尔士，家境富裕，父亲是一个农民和木匠，有时也充当法官。
幼时由母亲在家中教导，后进入当地唯一的学校坎贝尔镇学院就读，其间与约翰·马歇尔成为好友。母亲在其14岁左右时去世。在门罗16岁时父亲去世之后，门罗家的四个孩子都被舅舅约瑟夫·琼斯（英语：Joseph Jones (Virginia politician)）收养。约瑟夫·琼斯（英语：Joseph Jones (Virginia politician)）是大陆会议弗吉尼亚殖民地的代表，与乔治·华盛顿、托马斯·杰斐逊、詹姆斯·麦迪逊、帕特里克·亨利都私交很好。
同年，门罗在舅舅的帮助下来到弗吉尼亚殖民地首府威廉斯堡，进入威廉与玛丽学院就读，预备修读法律。在校期间曾经趁时任弗吉尼亚州皇家州长约翰·莫里（英语：John Murray, 4th Earl of Dunmore）不在的时机，与同学一起占领弗吉尼亚总督府军火库， 并将所得军火捐赠给弗吉尼亚民兵。1776年，独立战争爆发，门罗离开学校，和同学一起加入大陆军。
独立战争时期
加入大陆军以后，门罗凭借舅舅的关系首先在弗吉尼亚第三步兵团中担任中尉，受威廉·华盛顿（英语：William Washington）指挥。1776年8月，作为先遣队的一员来到纽约，参加哈林高地战役。随即，又参加白原战役。之后，随大陆军败退新泽西，并第一批渡过特拉华河，加入特伦顿战役。在特伦顿战役中，门罗身负重伤，险些丧命，肩上所中的那颗子弹在之后终生携带。门罗也因为此次战功被提拔为上尉。
门罗伤愈归队以后，因下属数目不够，被临时指派给威廉·亚历山大为“特别助手”，并以这一身份参加了1777年秋季的布兰迪万河战役，在这次战役中他因帮助负伤的拉法耶特，与之结下终身友谊。之后一个月，又随威廉·亚历山大参加了日耳曼敦战役。两次战役之后，门罗被威廉·亚历山大正式任命为副官，并提拔为上校。
1777年12月-1778年6月随大陆军在福吉谷驻扎，在艰难的冬季中与儿时好友约翰·马歇尔重逢并分享木屋。之后，门罗被在蒙茅斯战役中予以重任，负责追踪北美英军总司令亨利·克林顿指挥的英军的动向，同时直接向乔治·华盛顿和威廉·亚历山大报告。这是门罗在大陆军参加的最后一场战役。之后，由于大陆军的冗员问题严重，门罗作为额外人员退役。
尽管乔治·华盛顿亲自写信推荐门罗在弗吉尼亚州民兵中担任职务，但是因为弗吉尼亚无力再支撑一支新的部队，门罗只能改任弗吉尼亚州州长托马斯·杰斐逊的助手，并在托马斯·杰斐逊的指导下学习法律和古典学。此后，门罗长期作为托马斯·杰斐逊的追随者。
1780年，门罗被托马斯·杰斐逊任命为弗吉尼亚州民兵的陆军中校，主要职责是前往南方地区收集英军资料，并直接向托马斯·杰斐逊汇报。这是门罗在独立战争中履行的最后职责。
门罗被认为是最后一位参加过独立战争的美国总统，也是辛辛那提协会（英语：Society of the Cincinnati）的初始会员。
总统：1817~1825
政策
门罗是一位十分强势的总统，他一改前两任总统约翰·亚当斯与詹姆斯·麦迪逊治下行政权力的弱小，大大加强了行政权力的统一集中。门罗要求在行政系统之中建立起一套阶层制度，各级行政官员都必须服从自己，宣称总统有权控制行政官员与国会之间的沟通，并积极行使自己对各级行政官员的任免权。门罗也十分强调总统对军事事务的直接
美军占领伊拉克

美军占领伊拉克（2003年－2011年）是指由美军为首的多国联军，击败萨达姆政权并临时管治伊拉克。这段时间内，联军对伊拉克基础设施和政府结构的重建。占领期间的重建工作主要由负责。
鲍勃·霍普

莱斯利·汤斯·霍普（英语：Leslie Townes Hope，），常被称为鲍勃·霍普（Bob Hope），是美国著名的演艺者、喜剧演员，曾经出现在百老汇、广播中、电视上以及电影中。霍普以他几部百老汇音乐剧开始闻名。在成为演员之前，鲍勃·霍普曾以「Packey East」的名字在拳击场打拳击。
鲍勃·霍普出生于英国的埃尔特姆，在7兄弟中排行第五。他的父亲英国人威廉·亨利·霍普是一名石匠，他的母亲艾维斯·汤斯（Avis Townes）是一个戏剧歌唱家。他一家人于1907年移居美国克里夫兰，于1920年获得美国公民身份。
曾经4次获得奥斯卡荣誉奖。在美国享有很高声誉。他是共和党支持者，与隆纳·雷根总统及共事过的影星詹姆斯·史都华交情甚笃。
霍普曾于1979年6月至中国拍摄电视片《去中国之路》，在此期间曾登上过长城、去过天安门广场，成为当时中国与西方世界交流的使者。此段影像亦出现在纪录片《天安门》中。
在他100岁生日的两个月后，2003年7月27日，他因肺炎在家中逝世。
在鲍勃·霍普还在世时，美国海军以他的名字替新下水的霍普号车辆运输舰（英语：USNS Bob Hope (T-AKR-300)）（USNS Bob Hope T-AKR-300）命名，使得霍普除了成为海军史上少数还在世时就被选为船只命名来源的人之外，也是第一位被作为军用船只命名的艺人。除此之外，美国空军也将一架编号AF99-211的波音C-17环球霸王III命名为「鲍勃·霍普精神号」（Spirit of Bob Hope），是一系列以荣誉勋章（Medal of Honor）得主命名的C-17机队之一。
邪教

邪教（英语：cult）是一种高度争议且具主观性的概念，被一些人用以指称于心理学层面操纵或施压其成员的、有危害性的组织或个人，亦可以指代其信仰；在法学上没有定义邪教的地区（如法国），这类组织或个人可能会被认为是为一种“反常”的宗教。
对于邪教这一概念的准确描述存在不同观点，有观点认为应当使用“不受欢迎或具有潜在危害”来描述传统上邪教的概念，而非使用“邪教（cult）”这一词汇——因为不论精神控制、反社会危害性、信仰内容、领袖魅力等等，都不能有效区分邪教与非邪教；而坚持使用“邪教”概念的人，则提倡给邪教下定义：利用宗教及其他文化形成反社会的学说，并以此作为对他人精神控制的手段，实施危害社会行为的极端团体。根据自身所持的价值观，不同人士和团体会对邪教有不同认定，世俗权力也会将一些信仰贬斥为邪教，政治因素是决定一个信仰是否是邪教的重要因素，反邪教活动也常牵涉人权争议及宗教迫害。
词源
中文「邪教」一词中的“邪”来源于佛教概念附佛外道的定义 ，其中的「邪」是用来称呼与所谓的正统佛教教义抵触的教派。唐玄宗以佛教徒立场，议论摩尼教时也用「邪见」称呼摩尼教教义。宋朝时，已有「邪教」的称谓。与「邪教」相当的称谓还有源自早期道教的「左道」、「旁门」等。
《新兴宗教研究中心期刊》主任认为，「邪教」一词语自明朝末期以来使用，其本意为「非正统教义（heterodox teachings）」。
英文中，被认为最贴切于中文「邪教」的词汇是「cult」。英文中「cult」一词于某些情况下含有贬义，但其负面色彩远没有中文「邪教」一词强烈，并且可以于其他不涉及宗教或非负面的情况下使用，例如个人崇拜 （Cult of Personality）或邪典电影（Cult Film）——此处用的是其原有的、中性的宗教崇拜（英语：Cult (religious practice)）意义。某些新兴宗教的支持者认为邪教一词的英文翻译用 「evil cult」更为妥当。
将「邪教」(cult) 的概念引入到社会学分类的是美国社会学家霍华德·贝克尔（英语：Howard P. Becker）。贝克尔的邪教源于主流宗教文化以外的观点，加剧了邪教组织与主流宗教之间的矛盾。 邪教与“异见教派”（英语：sect）不同；异见教派是宗教分歧的产物，在信仰和行为上保持着与传统主流宗教的连续。
一些人可能以反社会行为作为邪教的划分标准，伊朗人民圣战者组织前成员、学者Masoud Banisadr 2005年表示，「如果你问我恐怖组织都是某种邪教组织，我的答案是肯定的。即使他们是作为一个普通的现代政党或组织。”
对邪教一词的批评
由于「洗脑」并非如想像的一般「强力」且「不可抗拒」，且加入被定性为「邪教」的信仰团体的人也有一定的自主意识之故，因此区分邪教和正当宗教也比很多人想得困难，邪教与正当宗教之间的区别也比人们想得模糊；此外，有理由认为应该避免使用邪教这词汇称呼任何信仰团体、也有理由认为邪教是一种偏见性的称呼，而这是因为在事实上，正当宗教的危害性不亚于被定性为邪教的信仰团体、正当宗教的信仰内容的合理性也未必高于被定性为邪教的信仰团体之故；甚至很多正当宗教也有一个具有魅力的创始人；而邪教和正当宗教的区别，往往就是存在时间，或政府的定义；而受欢迎程度则是使得一个信仰团体被视为邪教的重要原因。
有鉴于邪教难以定义的事实及其他的一些争议，学术界已开始摒弃使用这个主观概念，取而代之的是不含贬义色彩的中性的「新兴宗教」概念，一些学者更认为「邪教」一词是对于具有不同教条和仪式的团体的人身攻击。宗教学者罗德尼·斯塔克（Rodney Stark）和威廉·西姆斯·本布里奇（William Sims Bainbridge）在1996年出版的《宗教的未来》（The Future of Religion）中下评论说「在开始时，所有的宗教都是由隐蔽、微小且偏离主流的『邪教』起家的。」；此外，一些反邪教的个人和团体本身也有争议，而反邪教人士所用的取消编程等手段，和他们眼中的邪教的手段相当类似，甚至伤害还大于这些人眼中的邪教，取消编程等部分具体的反邪教的手段更会构成人权侵犯，甚至导致宗教迫害。
社会学研究
虽然现在大多数学者不再将任何新的宗教运动称呼为邪教，一些社会学家仍然赞成保留这个称呼。其他一些学者和非学术界的研究者在使用这个词时将批判的重点放在邪教团体和参与者之间的关系上。这些批评的前提是邪教团体以某种形式的强制劝说或精神控制来招募会员，压抑他们的理性思维能力，并使他们丧失为自己作出最佳利益选择的能力。现在大多数社会科学家认为在研究宗教运动中精神控制的理论并没有获得科学印证。
精神控制
精神控制的研究认为，强制劝说常常通过若干关键步骤完成：
并不是所有的研究者都认可「洗脑」（brainwash）这种说法，尤其是在2000年前的
明成祖

明成祖朱棣，南直隶凤阳府（今安徽省凤阳县）人，生于应天府（今江苏省南京市），中国明初政治家与军事家，明太祖朱元璋第四子，明朝第三位皇帝，在位时间为1402年至1424年，年号永乐。其庙号原为太宗，嘉靖十七年（1538）改为成祖。
洪武三年（1370年），朱棣被册封为燕王，洪武十三年（1380年）就藩北平。洪武二十三年（1390年），在明太祖发动的第七次北伐中，朱棣率军在漠北地区击败并招降北元乃儿不花部。建文帝朱允炆即位后，推行削藩政策。建文元年（1399年），朱棣起兵，史称靖难之役。战争持续至建文四年（1402年），朱棣军入南京，建文帝下落不明，其后朱棣即皇帝位。该事件为明初宗室间内战。
即位后，朱棣在政治上继续并强化中央集权体制。永乐三年（1405年），朱棣派遣郑和率船队出使西洋。永乐五年（1407年），朱棣将姚广孝等人主持编修的《文献大成》赐名为《永乐大典》。永乐八年（1410年），朱棣首次亲征漠北。永乐十二年（1414年），明军在忽兰忽失温（今蒙古国乌兰巴托一带）与答里巴部交战。永乐十九年（1421年），明廷正式迁都北京。
朱棣在位期间，多次对北方蒙古诸部用兵，并一度对安南地区实施统治。其统治时期，锦衣卫职权得到拓展，宦官在政务与监察体系中的作用增强，永乐十八年（1420年）设立东厂。同时，大规模清洗建文帝旧臣。
永乐二十二年（1424年），朱棣在第五次北征漠北途中病逝于榆木川，终年64岁，传位于明仁宗朱高炽。朱棣葬于天寿山长陵，谥号原为「体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝」，庙号原为「太宗」。嘉靖十七年（1538年）九月，明世宗朱厚熜在“大礼议事件”相关礼制调整中将朱棣谥号改为「启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝」，改上庙号为「成祖」。藏传佛教文献中称其为「文殊皇帝」。
生平
早期经历
元顺帝至正二十年四月十七日（1360年5月2日），朱棣生于江南行中书省应天府（今江苏省南京市）。
洪武三年（1370年），朱棣受封燕王。其后曾在中都（今凤阳）居留。洪武十三年（1380年），朱棣就藩北平府，朱棣多次奉命参与北方军事行动。洪武二十三年（1390年），朱棣奉命北征，在迤都一带招降北元太尉乃儿不花，其部众后被安置于北平一带。
洪武二十五年（1392年）懿文太子朱标去世后，关于继承人问题，《明史》记载明太祖曾召群臣于东阁门议立储嗣，翰林学士刘三吾进言“皇孙世嫡承统”，并以宗法次序为由提出异议，其后朱允炆被立为皇太孙。
至洪武末年，朱元璋次子朱樉、三子朱㭎相继去世。洪武三十一年（1398年）闰五月，朱元璋驾崩后，朱棣在诸王中年序较长，长期镇守北平并掌握军政资源。
靖难之役
建文帝削藩
建文帝朱允炆即位后，在齐泰、黄子澄等人建议下推行削藩政策，重点针对势力较强的燕王朱棣，为加强对北平（今北京）地区的控制，朝廷改派工部侍郎张昺为北平布政使，并任命谢贵、张信为北平都指挥使司。同时命都督宋忠屯兵开平，并调检原属燕王的军队。
建文元年（1399年），朱棣以患病为由暂避朝廷关注，并使其三子朱高炽、朱高煦、朱高燧返回北平。其后又佯装精神失常，相关情况被燕王府长史葛诚告知朝廷，装疯一事遂被察觉。
同年六月，朝廷在审讯来京使者后，认为燕王有起兵迹象，遂下令逮捕燕王府官属，并密令张信等人伺机拘捕朱棣。其后张信转而归附朱棣。朱棣随即与姚道衍等人商议起兵事宜，并令张玉、朱能率八百名勇士进入王府潜伏，以应对可能发生的变故。
燕王起兵
建文元年（1399年）七月，朱棣在北平擒杀张昺、谢贵、葛诚等人，并命张玉、朱能等率兵乘夜夺取北平九门，进而控制北平全城。随后，朱棣以“奉天靖难”“清君侧”等口号起兵，指齐泰、黄子澄为“奸臣”，宣称举兵旨在“靖难”。
燕军控制北平后，七月初六，通州归附；七月初八，燕军攻克蓟州，遵化、密云归附；七月十一，攻破居庸关；七月十六，攻破怀来，擒杀宋忠等；七月十八，永平府（今河北卢龙县，属秦皇岛市）归附。七月二十七，为防止大宁军队从松亭关偷袭北平，用反间计使松亭关内讧，守将卜万下狱。至此，北平周围全部扫清。燕军兵力增至数万丙子，马宣在蓟州，谋起兵来攻。上遣指挥朱能等攻拔其城，遂生擒马宣。遵化卫指挥蒋玉、密云卫指挥郭亨各以城来归。己卯，命指挥徐安、钟祥、千户徐祥等讨填，安等攻破其城（居庸关），填走怀来，依宋忠。甲申，至怀来。……宋忠余众苍黄列阵未成，上麾师渡河，鼓噪直冲其阵，宋忠大败，奔入城。……都指挥庄得单骑遁走，余众悉降，即散遣归原卫。丙戌，永平守将赵彝、郭亮以城来归。乙未，……乃作诒卜万书，盛称奖万而极毁诋亨，缄识牢密，召一卒饮之酒，且厚赉之，而置书其衣中，俾归与万。其同获之卒窃窥之，问守者曰：「彼何为者？」守者曰：「遣归通意，故得厚赉。」卒跪曰：「告守者能为我请得偕行，惟命是从，不敢望赉。」守者如所言为请，遂俱遣而不与赉，不
建文帝

建文帝朱允炆为明朝皇帝，年号“建文”，明太祖朱元璋之孙，早逝太子朱标之子。在位期间进行一系列宽政、削藩的改革，即建文改制，但亦因此触动藩王利益并导致燕王朱棣发动靖难之变，于燕军攻入京师应天府夺位成功后建文帝自此失踪。燕王即位为明成祖后不承认其合法性而未上谥号，故明朝人大多称之为建文君，但大臣梅殷私谥其为「神宗孝愍皇帝」。直到南明时，弘光帝方追谥其为“嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝”，庙号“惠宗”；清高宗乾隆亦有追谥其为「恭闵惠皇帝」。
生平经历
皇太孙时期
朱允炆是懿文太子朱标第二子，也是庶长子，生母吕氏是太子次妃（妾室）。嫡母太子妃常氏所生长子朱雄英早故，另有一嫡子朱允熥为其弟。嫡母常氏在1378年逝世后，生母吕氏为以次妃（妾室）身分成为继任太子妃。洪武二十五年（1392年），父亲朱标薨逝。九月，祖父明太祖朱元璋跳过朱允熥，视朱允炆为嫡长孙，立为皇太孙。违反其编撰《皇明祖训》。史载其“性仁孝淳厚，举止有度”，深得太祖青睐。
朱允炆由于自幼熟读儒家经书，所近之人多怀理想主义，性情因此与其父同样温文儒雅，即长皆以宽大著称。洪武二十九年，朱允炆曾向太祖请求修改《大明律》，他参考《礼经》及历朝刑法，修改《大明律》中七十三条过份严苛的条文，深得人心。
朱允炆出生时脑袋长得颇偏，朱元璋用手摸着说：“半边月儿。”一年除夕，他与父亲朱标陪同朱元璋，朱元璋叫他父子作咏月诗，朱允炆作诗曰：“谁将玉指甲，掐作天上痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。”朱元璋看后默然不语。
继位称帝
明洪武三十一年（1398年）闰五月，明太祖朱元璋去世，死前密命驸马梅殷辅佐新君。朱允炆在同月（6月30日）即位，时年21岁，定次年（从1399年2月6日开始）为建文元年。建文帝在六月晋用齐泰为兵部尚书、黄子澄为太常寺卿，七月召方孝孺为翰林院侍讲，在国事上倚重三人。建文帝的年号“建文”有别于其祖父的洪武，他不想仿效祖父以严刑峻法治国，即位后改行宽政，囚犯人数减至洪武时期的三成左右。
建文帝在位期间着力提升文官集团地位，将六部尚书品秩由正二品提升至正一品。自洪武十三年（1380年）废除中书省后，明代中枢始终缺乏统辖六部的事务协调机构。建文帝虽倚重黄子澄、齐泰、方孝孺等儒臣执掌朝政，使其实际行使丞相职权，却谨守《皇明祖训》不设丞相的禁令未予正式名号。
建文帝大力推行文教革新，显著扩充翰林院与国子监的机构编制，增设东宫官属以强化翰林学士教导宗室子弟的职能。同时仿效周礼更定官制，对中央各部司的职官名称与组织架构进行系统性调整。这些旨在恢复古制的改革举措，既彰显了其以儒家理想重构政治秩序的企图，也体现出建文朝试图通过制度更化来确立自身政治合法性的深层意图。
建文帝能虚心纳谏。一次他因病上朝晚了，监察御史尹昌隆对此提出批评，左右建议他说出自己染病，建文帝却认为这样的谏言难得，不但没有自辩，还表扬了尹昌隆，公开了他的奏疏。
建文帝在位期间着力减轻江南重赋，针对苏州、松江等府进行税制改革。据载，苏州府虽仅占全国田土百分之一点一，却在洪武二十六年（1393年）承担了二百八十一万石税粮，占全国税粮总额九百九十四万石的近三成。建文二年（1400年）下诏减免南直隶与浙江地区赋税，次年更改革僧道优免制度，限定寺院田产免税额，超额部分收归官府分授贫民。然这些旨在调整区域赋税失衡的宽仁之政，未及全面推行便随着靖难之役的硝烟戛然而止。
削藩改制
明太祖为巩固皇室，大封宗室为藩王，各拥私人护卫军队。对建文帝来说，诸藩王大多为其叔辈，且在封地掌握兵权，心中由是不安。建文帝为皇太孙时曾问黄子澄曰：「诸王尊属拥重兵，多不法，奈何？」子澄回答说诸王军力不足以抗衡朝廷。建文帝即位后，下令各王国的地方文武官员听朝廷节制，采取削藩政策，先后废黜周王、湘王、齐王、代王及岷王。在部署对付年龄最长、军功最多、武力最强大的燕王朱棣时，由于建文帝身边的谋士多缺乏实际的政治经验，以致打草惊蛇，引发了燕王先发制人的念头。朱棣在权衡利害之后，于建文元年（1399年）七月在封地北平起兵反叛。他以“靖难”为名，向京师进军。
建文元年，建文帝下诏讨伐燕军。命吴杰、吴高、耿𤩽、盛庸、潘忠、杨松、顾成、徐凯、李友、陈晖、平安分道并进，并在河北真定设立平燕布政使司，兵部尚书暴昭掌司事。随后，耿炳文率大军抵达，与燕军交战后失利退守。明建文帝临时换将，撤换耿炳文，由李景隆代替。随后，朱棣获得宁王朱权及朵颜三卫，实力大增。而李景隆在率军围困北平后，仍然无法破城，并在郑村坝溃败。燕王因此向明惠帝上书，明惠帝不得不罢免齐泰、黄子澄。
建文二年，燕军与中央军在白沟河大战，李景隆再次溃败并逃亡济南，随后再在济南溃败。然而，朱棣却无法攻破山东参政铁铉、都督盛庸的济南城，不得不撤军。明惠帝随后封赏铁铉、盛庸，但却不诛杀李景隆。同年冬，燕军再次进犯济宁，盛庸击败并斩
濑户内海国立公园

濑户内海国立公园是以日本濑户内海为中心的国立公园。
概要
1934年3月16日与云仙国立公园（现云仙天草国立公园）、雾岛国立公园（现雾岛锦江湾国立公园）一同成立，是日本最早的国立公园之一。当时指定区域仅含小豆岛寒霞溪、香川县屋岛、冈山县鹫羽山（日语：鹫羽山）、广岛县鞆之浦、沼隈町（日语：沼隈町）周边的备赞濑户（日语：备讃瀬戸）一带。之后历经数次扩张，成为现在西至北九州市，东至和歌山市的广大公园。
地理
主要海岸、海湾
等
指定地分布与观光地
和歌山县
和歌山县的指定地有加太、和歌浦（日语：和歌浦）两处。
刀 (中国)

在中国，刀是一种传统冷兵器，单边开刃，以铜或钢铁等金属制成，用单手或双手舞动，以砍劈方式对敌人造成伤害，在中国武术中有"百兵之胆"的美誉。而与刀类似，但双边开刃的兵器，称为剑。
除了当成武器使用外，刀也可以被当成是一种切开物体的工具。
概论
在上古汉语中，刀被用来统称兵器，后来成为短兵器的代称。在春秋战国时代，刀与剑的意义类似。在宋代之后，刀被用来特指单面开锋的短兵器。
刀的雏型在中国原始社会就已经出现，古典中国刀如环首刀与隋唐时代的横刀主要是直刀，但目前有考古证据显示在先秦乃至汉朝时就已有弯刀。 宋代时，游牧民族的不断入侵使中国刀剑受到游牧民族风格影响，游牧民族式的单手弯刀和相对廉价的手刀开始流行。到元代，环首刀、横刀一类的传统直刀逐渐退出战场，但直刀做为仪刀和少数民族刀械一直延用至清代，并未消失。之后的朝代在部分刀剑设计上仍保留刀柄的环首，柄身除传统直柄外也出现反曲弯柄，刀身设计一部分继承宋刀形制，其它多是游牧弯刀的改良版，然而却有一个较长比例的锋刃斜尖和较圆宽的锋刃弧度，使其在砍杀时得到更有效的削切性，刀尖向上提高、刀尖背脊常开有反刃来对应特定招式中的勾挑与刺击。刀身与刀柄间的护手物称为「格」或「镡」。刀柄通常为木质材料包裹，并与中国剑一样用绳索绑起，表演用的刀有时则是以流苏或布巾称为刀衣（绑在剑上则称为剑穗）。护手则为圆盘状，一方面是在收入鞘中的时候避免淋雨，一方面是防止砍杀后血液流至握柄、造成手滑握不稳。
现代中国的武术教授中已经把刀视为一个不可或缺的部分，刀法被视为一项才艺和正当自卫的技能，甚至在某种程度上渐渐成为一种广泛的全民运动趋势。关于中国刀的适当长度，较常见的通俗说法是：当手平举的时候，如果刀柄在你的手掌，那么刀尖就应该刚好在你的眉间 。但某些流派采用更长的刀，如八卦刀和太极刀。
历史
中国青铜时代出土的兵器显示，当时使用的是直脊刀，顾名思义，它们不像今日常见的中国刀一样宽大弯曲，而像剑一样是直的，只是单面开锋。进入铁器时代后的刀，遗憾的是由于出土文物中的兵器，刀身大都锈蚀殆尽，仅余装饰华丽的刀柄，所以后世对中国古代铁刀的了解比对青铜刀的了解更少。
春秋战国时代，东南方的吴国、越国使用「吴钩」，因适用东南方的复杂地形（多河川）与船战使用，是一种刀身细长的弯刀。
自汉朝起，军队开始流行使用环首刀，此类刀柄首部有一圆环，又称汉刀，形制以直刀为主，偶见弯刀。汉军以此刀与匈奴作战。汉武帝时对大行令王恢献上的匈奴宝刀的"径路 "很震惊，派张骞出使月氏国，带回域外的炼精钢技术。
隋唐时期，环首长刀仍继续使用，并开始配备较大的护格(镡)，部分刀柄尾端的圆环消失。唐六典中的刀制有四：仪刀、障刀、横刀、陌刀。「仪刀」乃仪仗礼器，古时又称斑剑，有金属制亦有纯木制。「障刀」可能是防身用刀。「横刀」又称佩刀，是兵士所配之刀。「陌刀」则可能指双手持用的短柄长刀或长柄刀，步兵所执，与古时之断马剑类同。唐代又因镔铁(可能指乌兹钢或旋焊钢)传入中国，开始有「镔横刀」，价值远高于「钢横刀」。
宋代持续沿用环首刀，但刀形普遍变得较宽较厚，并兴起使用一种刀锋前锐后斜的阔刃战刀，此外明显带有弧度的弯刀也愈趋普遍。总体分作短柄刀与长柄刀两类。短柄刀又称手刀，长柄刀有：屈刀、偃月刀、眉尖刀、笔刀、戟刀、掉刀。朴刀是双手持用的大刀，至清代仍在使用，由于是太平天国的太平军善使朴刀，又称太平刀。雁翎刀首见于宋代记载。
元代蒙古人使用的弯刀可见于元代画师刘贯道的〈元世祖出猎图〉，汉人所配的刀剑则保持著宋代的风格。
明代军用腰刀刀身多狭长略弯且锋利，单手刀总长通常约1公尺上下，常与藤牌并用。另有长约1至2公尺双手持用的长刀，《武备志》记载明代长刀与倭刀有关。长柄刀形制则延续宋代。
清代军队一律制式佩刀，短柄刀有配合藤牌用的单手刀与双手持握的大刀，官佐也开始佩刀。无论短柄刀或长柄刀多延续明代形制。
民国初期许多地方军阀的部队使用的土制或从不同的外国购入的枪械，并没有标准化的刺刀和刺刀座，所以近战时不如直接用刀。抗日战争则是最后一个用刀的高峰，国军和八路军、新四军许多部队、游击队和民间抗日组织往往无力补充枪弹，且此时期中国一般士兵枪械的射击与换弹速度较慢，于是在近距离的战斗多以冷兵器弥补武器与弹药的不足；当时主流刀种有苗刀、长刀和前锐后斜的阔刃砍刀，著名的长城防卫部队第二十九军正因熟娴刀术，有大刀队的别称。国共内战初期，共产党亦有许多使刀的部队。
火柴

火柴，又称自来火、洋火棍或番仔火，是取火工具，利用某些物质的剧烈氧化还原反应，产生高温而发火燃烧。火柴由火柴头（发火或引火介质）和火柴梗（燃烧介质）两部分组成，配合磷皮（发火介质）摩擦点火。 现代火柴的火柴头主要包含氯酸钾和硫磺，磷皮则使用了红磷，辅料包括石蜡、二氧化锰、粘合剂、玻璃粉、炭黑和微量的氧化铁、稳定剂，部分火柴还加有硫化锑、磷酸二氢铵和淀粉。工厂生产的火柴会装在火柴盒中贩售，火柴盒的外侧通常会有一面是磷，用以摩擦火柴。
历史
中国很早就出现了可用于引火的火柴。南北朝时期，将硫磺沾在小木棒上，借助于火种或火刀火石，能很方便地把阴火引发为阳火。这可视为最原始的火柴。陶宗仪《辍耕录》载：“杭人削松木为小片，其薄如纸，镕磺涂木片顶分许，名曰发烛，又曰焠儿。盖以发火及代烛也”。950年前后，陶谷在《清异录》一书中提到，夜里有急事而又要花不少时间做灯。有一位聪明人用松木条浸染硫磺，贮存起来备用。与火一接触，就会燃烧起来。可得小火焰如同谷穗。这种神奇之物，当时称为引光奴。后来成为商品时，便更名为火寸条。
通过摩擦而点火的火柴出现于近代的欧洲。发明火柴前，人们通常使用末端涂有诸如硫磺等易燃物的特制木片，将火焰从一燃烧源传到另一燃烧源。由于对化学的兴趣日益浓厚，人们开始做实验，想从这木片上直接点火。1805年，让·尚塞尔在巴黎发现，将末端蘸有氯酸钾、糖和树胶的木片浸入硫酸中便可点燃。后来这方法不断改进，1816年，法国巴黎的弗朗索瓦·德鲁森制成了黄磷火柴，他使用末端涂硫磺的火柴在内壁涂磷的管子内刮擦点燃。但限于技术而性能不佳。最后伦敦人S.琼斯于1828年制成普罗米修斯火柴，并获得专利。普罗米修斯火柴是一个含酸的小玻璃泡，外面涂裹引火物。用一把小钳子或甚至用牙齿将玻璃泡弄碎后，外面裹的纸张即起火燃烧。其他既不方便又不安全的早期火柴都是使用含磷或其他物质的玻璃瓶。这些早期的火柴极难点燃，常常迸发成一片火星。气味还特别难闻。琼斯的火柴盒上印的警告“肺部孱弱者切勿使用本品”似乎是很有根据的。
1825—1835年间的经济情况似乎有利于将火柴生产企业化，尽管首批厂商使用的是无磷配方，即主要基于氯酸钾混合物的配方。摩擦火柴是由英国化学家和药剂师约翰·沃克（John Walker）发明的。1826年，约翰·沃克用氯酸钾和硫化锑制成了第一款实用的火柴。在1827年4月7日他的分类帐上记载着这种火柴的第一笔销售额。沃克的摩擦火柴头上涂有氯酸钾-硫化锑的混合糊剂，在折叠的砂纸间刮擦点燃。但他从未申请专利。几年后，英国伦敦的S.琼斯得到改进了的火柴设计，当时，欧洲已经建立起可观的摩擦火柴制造业。为了增加火柴的稳定性和易燃性，法国人C.索利亚利在配方中加进用白磷，于1831年革新了火柴配方的设计，此项革新很快被广泛效仿。1835年，匈牙利人J.艾里尼用氧化铅取代氯酸钾，获得微声、平滑、易燃的火柴。1845年，奥地利化学家A.施勒特尔发现了白磷转变为红磷的方法，红磷无毒且不易自燃，为古斯塔夫·埃里克·帕施（Gustaf Erik Pasch）和约翰·爱德华·伦德斯特勒姆（Johan Edvard Lundström）发明和推广「安全火柴」奠定了基础。伦德斯特勒姆于1855年获得了安全火柴的专利权。安全火柴用红磷替代白磷，并另置于磷皮上，19世纪50年代由瑞典最先批量生产。虽然安全火柴获广泛接受，但由于白磷火柴不易变质并能适应不同气候条件，一直还为人们喜爱。19世纪末，发现利用白磷做火柴的工厂工人，易罹患一种磷毒性颌疽症（磷毒性颌骨坏死）的疾病，1864年，法国化学家G.勒穆瓦纳首次制得毒性低得多的三硫化二磷，但直到1898年法国政府火柴专卖公司的E.D.卡昂和H.塞韦纳获得专利，才用于制造火柴。此后几年内，白磷火柴几乎到处成为违法的东西。1898年，法国政府火柴专卖公司提出了三硫化四磷用于万能火柴制作的专利，以代替被视为违法的白磷火柴。
1830年，法国的索利亚（Sauria）和德国的坎默洛（Kammerer）对火柴进行了革新，用黄磷、硫磺和氯酸钾混合原料制成了随后流行的火柴。19世纪中期安全火柴诞生后，火柴上的黄磷渐渐由红磷取代，各国也在不同时期宣布禁止生产和销售黄磷火柴。19世纪后期，开始有火柴流入中国，上海一带称为自来火，并且一直沿用至今；北京一带称洋取灯儿。其它地方也有称为洋火、番火等。例如台湾话今日仍称番仔火（huan-á-hué）。
火柴的发明曾淘汰了早先的火镰/火石。现代社会，由于技术的发展，很多人使用打火机而不再使用火柴，火柴一般只用在点燃蜡烛（比起打火机，可以远离火源以免烫伤）。电子打火也使得厨房里不再需要火柴亦可以生火。今日，在超市中更容易买到打火机而不是火柴。