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古新世

古新世（英语：Paleocene）是地质时代中古近纪（英语：Paleogene）的第一个主要时期，大约开始于6550万年前，终于5600万年前，介于中生代白垩纪的马斯特里赫特阶（Maastrichtian）与始新世（Eocene）之间。古新世来自希腊文的“παλαιός”（palaios，古）与“καινός”（kainos，新）。古新世接续在白垩纪末期的白垩纪-第三纪灭绝事件之后。
砲塔

砲塔（Gun turret），是一固定于船舰、坦克、航空器或地面建筑上的弹丸射击武器装置，主要由装甲炮塔壳、炮塔环（内含旋转制动机构）、火炮和火炮俯仰机构等组成。炮塔上通常会包复上装甲，用以保护操作人员。
军舰
军舰中的砲塔是构成舰体重量的一个主要部份。其结构巨大，可以贯通甲板向下伸展。二战的战列舰上就安装有过千吨的炮塔。
19世纪晚期，铁甲舰和前无畏舰上的主炮炮塔大多都被限制在特定的回旋角度，以向左或向右射击。
一战时的无畏舰的舰砲改为安装在舰体中心线上，已经能够大角度回旋（背负式砲塔）。继而，二战前开始在超级无畏舰和战列巡洋舰上出现配备双联装或三联装大口径舰炮的炮塔。同时，基于火炮口径增加，炮弹重量亦大幅上升的情况下，自动装弹机应运而生。炮塔的发展至此达到巅峰。
二战以后，舰炮的主战武器角色逐渐被飞机和导弹所取代。现代军舰上的舰炮主要是用以防御导弹和支援登陆等，所以砲塔会做得较小、装甲较为强化。
坦克
现代的坦克炮都有装甲来保护人员和砲塔，另外有机枪装备。其他的装甲战斗车辆则是以机枪装备，砲塔装甲也做得较薄。在二次大战末期纳粹德国亦有把坦克的砲塔拆下来，放在水泥或是钢板做的箱子上，再把箱子埋入土里，砲塔露出来，成为另类的防御工事，对付当时负角度很差的苏联坦克有良好效果。
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世界第一台装设砲塔的坦克-雷诺FT-17坦克]]
航空器
在比较大型的军机例如轰炸机上，也使用可旋转式砲塔装设小口径机枪或机砲以自卫。早期的这种砲塔是有人操控的，后来逐渐发展成遥控砲塔。由于和战斗机的战斗无法取得优势，后来的轰炸机设计逐渐著重性能（高度和速度）而废弃砲塔设计。
渐新世

渐新世（Oligocene）是地质时代中古近纪的最后一个主要分期，大约开始于3400万年前，终于2300万年前，介于始新世（Eocene）与新近纪的中新世（Miocene）之间。比起其他比较古老的地质时期，用岩床来确认渐新世比较准确，但精确的起始与结束时间仍不确定。渐新世（Oligocene）之名来自希腊文字ὀλίγος（oligos,“少”之意）和καινός（kainos,“新”之意），即表示在始新世喷发式的进化之后，这个时期哺乳动物种类增加并不明显。
渐新世被认为是一个重要的过渡时期，是连接“炎热的始新世时期的古老世界和生态系统更具有现代特征的中新世”的纽带。渐新世时期生态系统发生的一大变化是草原在全球的扩张，而热带阔叶林则萎缩至赤道一带。
标志渐新世开始的事件是一起被称为大置换的大规模物种灭绝事件。除了少数本地的啮齿类动物和有袋类动物之外，当时欧洲的动物群都被来自亚洲的动物群所取代。渐新世和中新世则没有显著的全球性事件为其分野，而是各个地区相继从较温暖的渐新世晚期（2,600—2,300万年前）进入较寒冷的中新世。
时期划分
渐新世分为两个时期：
气候
古近纪时期全球气温持续下降的趋势在渐新世被打断，在40万年之间气温急剧下降8.2℃之后进入了一段长达700万年的气温平稳震荡期。这段平稳震荡期从3,250万年前开始，至2,550万年前结束。渐新世的气候变迁包括全球冰量的增加、海平面的下降（降幅达55米，从3,570万年前至3,350万年前）和气温的平稳变化。之后，在2.800万年至2,600万年间，随着La Garita Caldera超级火山的爆发，这段气温平稳震荡期随之结束。不过，渐新世和中新世更替期间的气候仍然比较稳定。
古地理
在这段时期，各大洲继续飘移向它们目前所在的位置。南极洲越来越孤立，并最终成为一个永久性的冰封大陆。
北美洲西部的造山运动仍在继续；非洲板块持续向北挤压欧亚板块，阿尔卑斯山脉随之开始隆起，并将特提斯洋的残余部分与大洋隔离开。在渐新世早期，欧洲遭遇到了短期的海洋入侵，这种状况在北美洲则较少发生。渐新世早期在北美洲和欧洲之间似乎仍有陆桥相连，因为这段时期这两处的动物区系仍然十分相似。在渐新世的某段时间里，南美洲最终与南极洲分离，并漂向北美洲；这也使得南极洲环流得以畅通无阻，最终使南极大陆的温度急剧下降。
植物
被子植物继续在全球扩张；热带和亚热带森林则被温带落叶林所取代。开阔的平原和沙漠面积较之原来扩大了许多。草原也从始新世时期的河岸地带发展至开阔地带，但仍未发展至今日热带和亚热带大草原之规模。
在北美洲，亚热带物种占据着主导地位；而山毛榉、蔷薇属和松属植物亦十分常见。带有豆荚的豆科植物、莎草科植物和蕨类植物都继续繁衍兴盛。
动物
除了澳大利亚，在其他各洲都有发现重要的渐新世陆生动物。更多的开阔地形使得动物向大型化趋势发展。海洋动物和北方各大陆的陆生脊椎动物都具有了很多现代特征，这更可能是因为古老物种在这个时期逐渐灭绝，而非现代物种进化的结果。这个时期的许多物种，如马科、巨猪科、犀科、岳齿兽科和骆驼科动物都变得更善于奔跑，以适应始新世时期的森林衰退之后形成的平坦开阔地形。
渐新世时期，南美洲与其他大陆相互隔离，在其上发展出了十分特别的动物区系，南美洲成为了许多奇异动物，如焦兽目、闪兽目、滑距骨目和南方有蹄目动物的繁衍地。西贝鳄支鳄鱼、骇鸟和肉食性有袋类动物，如袋鬣狗科动物，仍是占支配地位的捕食者。雷兽在渐新世最初阶段就已经灭绝了；而到了渐新世结束之时，裂齿类动物则在非洲和中东之外的地区消失了。多瘤齿兽目动物，作为一个古老的原始哺乳动物谱系，也在渐新世灭亡了。渐新世出现了一系列的奇异动物。美国的白河荒地原来即是一片半干旱草原，这里是许多不同种类的区域性动物，如古猪兽、骆驼科动物、犀科动物、中新马属动物、猎猫科动物和原角鹿科动物的繁衍地，这里还曾出现了早期的犬科动物黄昏犬。岳齿兽科动物作为北美洲特有的物种，在渐新世时期得到了广泛的分布。这时的亚洲大陆上巨犀亚科十分繁荣，其中的长颈副巨犀则是地球上出现过的最大的陆生哺乳动物。
渐新世的海洋动物与现今的物种十分相似，如双壳纲动物。不过这个时期发现的海洋动物化石没有始新世和中新世丰富。须鲸和齿鲸已经在这个时期出现，而他们的始祖——古鲸亚目动物由于缺乏回声定位能力——这种能力在当时海水变冷和变浑浊的情况下十分有用——种群开始衰退，造成其消亡的原因还包括气候变化、来自现代鲸类和亦在该时期出现的页鲨的竞争。早期的链齿兽目动物，如河马眼索齿兽（Behemotops），其化石最早即出现在渐新世。在渐新世末期，由其与熊和水獭近似的始祖进化而来的鳍足类动物可能出现了。
海洋
海洋持续变冷，特别是在南极洲附近。
撞击事件
有记录的外星体撞击事件：
超级火山爆发事件
美国
郝晋

郝晋，字康仲，号昆岳，山东栖霞县艾山郝家楼人。明末清初御史。
生平
少年读书于艾山庵，崇祯元年（1628年）进士，任四川巴县知县，历任四川道、山西道监察御史，官至刑部左侍郎。崇祯十七年（1644年），李自成陷北京，郝晋回故里，自号孟山隐。不久仕清，顺治二年（1645年），任保定巡抚，后升兵部侍郎兼都察院副都御史。
福音战士新剧场版

《福音战士新剧场版》（ヱヴァンゲリヲン新剧场版，Rebuild of EVANGELION）是日本的动画电影系列，是全新制作的《新世纪福音战士》的再构筑作品。电影导演是制作新世纪福音战士的庵野秀明。系列分为四部，系列第1作《福音战士新剧场版：序》于2007年公映，第2作《福音战士新剧场版：破》于2009年公映，第3作《福音战士新剧场版：Q》于2012年公映，第4作《新·福音战士剧场版：终》原定于2020年6月公映，后因2019冠状病毒病疫情扩散而延期至2021年3月上映。
介绍
2006年9月9日发售的月刊杂志《Newtype》2006年10月号，首次发表将制作《福音战士新剧场版》的消息。之后作品名和预定上映时期多次更改。新剧场版并非采用动画制作通常的制作委员会方式，而是庵野秀明新成立khara独自出资。庵野秀明担任总导演，摩砂雪和鹤卷和哉担任导演，并为此成立了动画工作室studio khara。其他创作成员基本上也相同，亦沿用全数声优。本作并不是原新世纪福音战士系列的续作，而是以《新世纪福音战士》系列为基础重新进行改编制作成全新作品。
系列作品
作为全新构思制作的《新世纪福音战士》，作品标题去掉「新世纪」；前三部作品名改用「ヱヴァンゲリヲン」（原有的片假名「エ」和「オ」将分别改为「ヱ」和「ヲ」，但英文名「EVANGELION」不变）。而最终回作品名改回「エヴァンゲリオン」。故事前期（主要是第一部）沿用旧有电视版剧情，但后期内容有大幅度改动，包括增加新角色、新的EVA机体、修改剧情及角色姓名（例如惣流·明日香·兰格雷的「惣流」改成「式波」）等等，而到了《福音战士新剧场版：Q》故事已完全不同。
※“𝄇”为音乐；“𝄂”则是终止线。另外标题的“シン”可以标记为汉字的“真”或者是“新”
荣誉
福音战士新剧场版：序
福音战士新剧场版：破
福音战士新剧场版：Q
福音战士新剧场版：终
巴斯克地区

巴斯克地区（eu：Euskal Herria；西班牙语：País Vasco；法语：Pays basque）位于西欧庇里牛斯山西端的法国、西班牙的边境一带，包括位于西班牙境内的巴斯克自治区、纳瓦拉（南巴斯克地区），以及位于法国境内的北巴斯克地区。该地区为巴斯克人聚居地，通行巴斯克语。
这个区域也是除了加泰隆尼亚之外，西班牙分离主义较活跃的地方。
地理
传统上，巴斯克由七个地区组成，巴斯克语称“七合一”（Zazpiak Bat）。其中四个地区在现今西班牙境内，巴斯克语称“四合一”（Laurak Bat），构成了南巴斯克地区；另外三个区域在法国境内，构成了北巴斯克地区。
北巴斯克地区
三个区域均位于法国大西洋比利牛斯省，该省的其它部分称为贝阿恩。
南巴斯克地区
南巴斯克地区分为巴斯克自治区和纳瓦拉特许共同体两个主要部分，它们都是西班牙的一级行政区。
历史
巴斯克人是西欧旧石器时代的居民中被同化最少的残存者（特别是在法兰西卡塔布里亚地区（英语：Franco-Cantabrian region）一带），罗马时代的史学家斯特拉波以及知名作家老普林尼都有提到巴斯克种族，包含了瓦斯孔人、阿基坦人等等，这些则是现今巴斯克人的祖先。有足够的证据证明在那个时期，他们皆使用巴斯克语交谈。
伊比利亚半岛的其他种族在罗马时代末期，都被罗马文化所同化。巴斯克同时也深受罗马文化影响。
巴斯克版图在中世纪早期介于埃布罗河以及加龙河之间，也就是当时的巴斯科尼亚。在摩尔人入侵以及法兰克查理大帝时期法兰克人扩张之后，巴斯克的版图就被分裂，最后在第九世纪潘普洛纳王国兴起成为主要的国家。
这个国家，就是后来熟知的纳瓦拉，在11世纪和12世纪以及1512年至1521年的时候，有一部份被并入卡斯蒂利亚王国；其余的纳瓦拉被并入法国。三个西部的省份（阿拉巴、比斯开、吉普斯夸）加入西班牙王国的自愿性协议，促进整个纳瓦拉并入卡斯蒂利亚。
尽管如此，巴斯克的范围享有很大的自治权。一直到了巴斯克北方的省份遇到法国大革命以及南方省份经历了西班牙的卡洛斯战争。接著，巴斯克社会上有一部分的人开始致力于让巴斯克独立成有主权的民族国家。
最知名的团体巴斯克祖国和自由（eu：Euskadi ta Askatasuna；西班牙语：País Vasco y Libertad），简称埃塔（ETA），是巴斯克地区的一个分离主义恐怖组织。该组织成立于1958年，原为佛朗哥独裁统治时代西班牙北部巴斯克地区的一个地下反抗组织。佛朗哥政权垮台后，“埃塔”逐渐发展为从事民族独立活动的准军事反政府组织。但其已在2017年4月8日宣布卸除武装。
人口
截至2006年初，巴斯克地区人口约为300万。人口密度约为140人/平方公里，高于西班牙和法国的平均水平，但人口分布相当不均，集中在主要城市周围。三分之一的人口集中在大大毕尔巴鄂都会区，而法国巴斯克地区的大部分内陆地区和纳瓦拉的一些地区仍然人口稀少：比斯开省比斯开省人口密度最高约为500人/平方公里，但在北部内陆的下纳瓦拉和苏勒则低至20人/平方公里。
巴斯克地区的大部分人口居住在巴斯克自治区内（约210万，占人口的70%），约60万居住在纳瓦拉（占人口的20%），约30万（约10%）居住在法国巴斯克地区。
西班牙统计学家、经济学家何塞·阿兰达·阿斯纳尔（西班牙语：José Aranda Aznar）表示巴斯克自治区有30%的人口出生在西班牙其他地区，生活在巴斯克自治区的人中有40%双亲均非巴斯克人。
这些具有加利西亚（英语：Galicians）和卡斯蒂利亚（英语：Castilians）血统的人大部分是在19世纪末和整个20世纪来到巴斯克自治区的，因为该地区的工业化程度越来越高，越来越繁荣，需要更多的工人来支持经济增长。此后，来自西班牙其他地区的移民的后代在大多数情况下被认为是巴斯克人，至少形式上是如此。
在过去的25年里，约有38万人离开了巴斯克自治区，其中约有23万人移居至西班牙其他地区。当然，其中有许多人是退休后返回故土，但该群体中也有相当一部分是巴斯克本地人，他们由于巴斯克民族主义的政治环境（包括“埃塔”的杀戮）——他们认为这是公开的敌对行为——而迁移的。据引证，这些人占巴斯克自治区高达10%的人口。
中新世

中新世（英语：Miocene，符号：MI）为地质年代新近纪的第一个时期，开始于2300万年前到533万年前，介于渐新世与上新世之间。中新世是由查理斯·莱尔所命名的。这个名称来自希腊语μείων（"meiōn"，意为“较少”）和καινός（"kainos"，意为“新”或者“现在”）意思是“略新”，即“距离现在还早”、或者“略少于现代”，因为这时的现代无脊椎动物比上新世少18%。
地球在从渐新世衍进到中新世再到上新世的过程中进入了一连串的冰河时期。中新世的边界并不能依靠一个单个的地理事件来划分，而是由从更温暖的渐新世到更冷的上新世之间的多个不同区域事件组成的。
中新世的动植物已经相当程度地现代化了。哺乳动物和鸟类的地位已经确立了下来，鲸、鳍脚类和海藻也开始扩张到其他地区。中新世是喜马拉雅山脉隆起的主要时期，这导致了亚洲季风模式的改变，同时也影响了北半球的冰川作用。
划分
根据国际地层学委员会（International Commission on Stratigraphy）的划分：
在大部分的北美洲，地质年代是根据陆地上的哺乳动物来划分的：
加利福尼亚地区是起源于法拉龙板块，所以有另一种划分方式：
湾仔洪圣庙

是香港一座洪圣庙，位于湾仔皇后大道东，现为香港一级历史建筑。洪圣庙面对大王东街及大王西街，大王即洪圣大王。1971年华人庙宇委员会以「授权管理庙宇」条件将湾仔洪圣庙交由东华三院管理。湾仔洪圣庙是提供每年惊蛰打小人活动的庙宇之一。
历史
湾仔洪圣庙原为海滨岩石上的小神坛，由坊众于1847年依山岩建筑，清朝咸丰十年（1860年）扩建。庙宇原座落海边，因湾仔海傍填海，现已位处内陆。该庙最近一次修葺是于1992年，并使1867年扩建的望海观音庙内花岗石过梁重现本来面貌。
到2015年，湾仔洪圣庙暂时封闭，并进行3个月大型复修，于2015年9月26日举行重修揭幕及开光典礼。东华三院称，庙宇4月时有七成横梁被虫蛀，有倒塌危险，故为公众安全遂封庙重修。是次重修耗资逾140万元，更换了横梁及部分屋顶瓦片，并翻新神像等。
结构
庙宇为三间设计，惟内无深进，只有一间厅堂，屋顶铺有瓦块，石柱上刻对庙联：「古庙街新，海晏河清歌圣德；下环抒悃，民康物阜被天恩。」，庙内供奉多位神明，包括洪圣大王、太岁、包公丞相、华佗、文昌帝君、华光大帝，还有两位女神：「金花夫人」和「花粉夫人」等。金花夫人，即「金花娘娘」，是保护母婴的正神。而「花粉夫人」则是保佑女性青春貌美，吸引异性的民间俗神。庙侧建有「望海观音庙」，高两层，内奉观音、城隍及灶君老张王爷的神位。
湾仔洪圣庙依山岩而建，庙后石墙生有一棵细叶榕。
谷村新司

谷村新司（，），日本男歌手及音乐家。
1984年，谷村新司与香港歌手谭咏麟和韩国歌手赵容弼共同创建PAX MUSICA，中文名为「音乐的和平世界」，旨在推动国家间的文化交流和世界和平。并先后于日本，韩国和香港进行了多次的《亚洲和平音乐会》。
其长女为歌手谷村诗织（日语：谷村诗织），出生于1980年。
2023年10月8日，谷村新司因病去世，享年74岁。尽管没有公布死因，但他曾在同年3月因急性肠炎住院并接受治疗。只有近亲参加的葬礼于15日举行，16日公开宣布死讯。他的戒名是「」。
人物简介
1971年，谷村新司与崛内孝雄及矢泽透组建艾丽斯；1972年艾丽斯发行了第一张EP唱片，两年后艾丽斯推出了第一张专辑唱片。在这个阶段，谷村新司还为不少流行音乐歌手提供自己创作的歌曲，亦包括了山口百惠等当时最走红的歌手。
1980年代开始后，谷村新司更趋向走创作型歌手的路线。他于1981年举行了世界巡回演唱会，演出地点包括了香港、韩国、新加坡、泰国以及当时刚对外开放的中华人民共和国北京市。
谷村新司的歌曲《昴》最为人所熟悉，并深受各国人民的喜爱，亦被改编成不同的语言版本，成为不朽的经典，国语版本为凤飞飞的《另一种乡愁》（晨曦填词）、姜育恒的《我的心没有回程》（李子恒填词）和陈彼得的《夜行》（陈彼得填词），粤语版本为关正杰的《星》和罗文的《号角》（两首皆由郑国江填词）。一些歌坛巨星亦演唱过许多他的作品，其中有邓丽君、张学友、罗文、谭咏麟、梅艳芳、关正杰、徐小凤、张国荣、郭富城(粤语:为何仍剩我一人）、黎明等人。他曾经表示张学友和谭咏麟是与他最有默契的香港朋友。他在1984年与赵容弼和谭咏麟共同创建PAX MUSICA，中文名为「音乐的和平世界」，旨在推动文化交流和世界和平。
与中国相关的活动
1980年在离开艾丽斯乐队后，他创作了歌曲《昴》，并表示这首歌曲的灵感是来自于中国的黑龙江省──一个他所向往的地方。此后他亦多次参与制造了多次关于中国与日本友好的演出，包括了应日本政府和中华人民共和国政府之邀请参与策划了中日建交三十周年大型晚会等一系列节目。
1981年8月23日，北京工人体育馆的日中共同音乐会演出。接著在工人文化宫召开的「第一回中日友好音乐节」里演出。这个公演对李力和王勇等青年音乐家带来影响，对中国流行音乐影响甚大，当时中日双方音乐方面的交流绝少。此亦为谷村开始将目光转向了亚洲活动的契机。
1992年开始，为东映动画《三国志》制作主题曲《风姿花传》。
2003年在大阪举行了支援中国扑灭SARS音乐会，并将筹集到的1534万日圆全部捐献给中国红十字会用来抗击严重急性呼吸道综合征。
2004年3月担任上海音乐学院音乐工程系常任教授兼中日音乐文化研究中心顾问，并与学院新创立的音乐工程系联合建立谷村新司音乐工作室，传授流行音乐产业创作、表演、包装、推广等系列知识，8月参予中国歌手毛宁专辑《我》的制作。
2006年伴随本人想要回国的意愿而结束上海音乐学院教授任期。
2007年5月27日出席上海东方卫视举办的群星耀东方大型演唱会，与中国歌手毛阿敏合唱歌曲《花》，9月29日和10月1日分别在上海东方艺术中心音乐厅、南京人民大会堂出席中日携手·世纪同行大型公益演唱会。
2008年3月24日，谷村新司在东京与乒乓球国手福原爱和资深艺人小筱顺子被授予为2010年上海世博会形象大使头衔，8月8日在日本广播协会直播2008年夏季奥林匹克运动会开幕式中担任嘉宾主持人。9月16日，应相约北京之约，谷村新司与亚洲13个国家和地区的歌手共同出席了在北京展览馆剧场举办的亚洲之夜大型歌会，演唱了其成名代表作品《昴》。
2010年4月30日在中国2010年上海世界博览会开幕式上演唱《昴》。6月12日在上海世博会日本国家馆日世博中心红厅中再次演唱歌曲《昴》。
2012年9月25日原定举行北京演唱会，后因日本政府购买钓鱼岛事件而取消。
2017年6月1日在上海大剧院举办纪念中日邦交正常化45周年——2017谷村新司演艺生涯45周年上海站音乐会，9月10日在北京外国语大学2017中日民间歌唱大赛决赛中与李双江、李玲玉等音乐人以评委身份现场助阵。
2018年9月21日在上海大剧院举办谷村新司《第38年的星》上海演唱会，9月28日在北京展览馆剧场举办《第38年的星》北京演唱会。
个人纪录
谷村新司作为日本音乐界的元老级人物，至今仍保持一些傲人的纪录，包括：
得奖纪录
2012年获得每日艺术奖。
2015年获得紫绶褒章。
高峰 (柔道运动员)

高峰，原名高艳玲，籍贯辽宁抚顺，注册单位为解放军，中国柔道运动员。
生涯
高峰早在1994年就于辽宁抚顺市业余体校开始接受柔道训练，当时高峰的教练为石素娟。1年后1995年进入辽宁省体育运动学校，其教练为刘永福。4年之后入选国家队，付国义是高峰的教练。
高峰在入选国家队后的两年中，先后夺得了世界军人锦标赛金牌以及九运会银牌。及后一年，卫冕世界军人锦标赛金牌，在世界锦标赛排名第5。2004年，高峰在雅典奥运中的女子蝇量级（48公斤）赛事铜牌。2005年第十届全运会，-48公斤级金牌。2006年12月5日第十五届多哈亚运会-高峰在女子48公斤级小项中夺金。
蜂鹰亚科

蜂鹰亚科（学名Perninae）中包括中型有翼的鹰，部分鹰主要以昆虫作食物。
鲁班先师庙

鲁班先师庙又称鲁班庙，位于香港香港岛中西区西环青莲台15号，是香港岛中唯一拜祭鲁班的庙宇，现被列为香港法定古迹。庙宇建于清朝光绪10年（1884年），属两进式非合院建筑物，供奉三行祖师鲁班。庙宇设置多堵精巧护墙及大量雕刻塑像、浮雕及壁画。其旁（青莲台16至17号）则建有广悦堂公所，现被列为为香港的法定古迹。
历史
鲁班先师庙是当时香港三行的同业人士所集资，由一批住宅建筑工人所兴建。那一批建筑工人本来是受聘到位于薄扶林道以北及山市街以东的山坡的「平台」住宅区替一些富有的人建造房屋和别墅。
简介
庙内所奉祀之鲁班先师，又名公输般，是春秋战国时代的鲁国人，擅长木工，死后被尊为木匠的祖师。每逢农历六月十三日是鲁班先师诞，鲁班庙的值理会举办隆重的庆祝仪式。很多三行工人及机构都会在这天到庙拜祭这位祖师。以往管理该庙的广悦堂都会在当天派发饭菜，后来才改派餐券。到该庙参拜的善信主要是建筑工人。他们祈求本行的圣人鲁班赐福，保佑他们工作顺利和平安。每年的农历六月十三，信众均会庆祝鲁班先师诞。
建筑风格
脊饰
鲁班庙在第一进正脊及垂脊和第二进的正脊均有石湾陶塑装饰，正脊的装饰称为「石湾瓦脊」或「花脊」，构图左右对称，上方中央为宝珠，是整间庙宇的纵轴线，两侧近末端有一对鸱吻鱼形陶塑，下方末端则为一对凤凰，傍各有一个镂空方格，内有一个手持吉祥文字书轴的人物，两个方格之间有俗称「石湾公仔」的人物布置，第二进的花脊与第一进类同，只是多了2条龙作「二龙争珠」；第一进的左右垂脊各有一只瑞兽「嘲风」，并有一对男女，男持「日」镜而女持「月」镜，是为「日月二神」后羿与嫦娥。
壁画
鲁班庙是港岛华人庙宇中壁画数量最多的一间，共有26幅，庙外、庙内、门墙及山墙皆有壁画。如「张骞泛槎图」、「风雨归舟图」、「夜游赤壁图」、「蝴蝶水仙图」、「达摩渡江图」、「倚石仕女图」、「访友图」、「双龙图」，尚有不少花鸟、人物和书法夹于其间。庙内第二进的后壁也有三幅画，中为「福禄寿全图」，左右皆为山水画。壁画的内容多样化，且颇具中国传统学术文化的色彩。
泥塑
鲁班庙也有不少泥塑，共有9组，颇具地方色彩，在港岛庙宇较为少见。此庙的山墙、后墙和墀头都有泥塑图案，如一、二进之间的山墙上，有「引福图」，右山墙有「学琴图」，庙内一、二进间的墙壁上，有泥塑两组，右侧为「文王会姜尚」，左侧亦为封神演义之故事。庙后墙头有泥塑三幅，左为「书图」，中为「花卉雀鸟图」，右为「醉酒图」，此外有不少书法和花鸟动物夹杂其间。
石刻
庙中历史最悠久的文物是一块立于光绪10年的石刻：〈倡建鲁班先师庙签题工金芳名碑志〉。建庙的目的，可见于庙内一块立于1951年的〈倡建鲁班先师庙碑记〉：「窃以学有渊源，后人当思报本⋯⋯兹我行香海刱建北城侯鲁班先师庙宇，以尽崇报德功，饮水思源之议⋯⋯」，可见此庙是香港三行的从业员为纪念祖师之恩德及建树而兴建的。
题字
正门挂上刻有「广悦堂」三字的横额，正门两旁有对联：「规矩常存，绝巧工而溯神圣」；「道器同贯，由格物以阐治平」。正殿内供奉鲁班先师神位，神龛上有「万世流芳」四字，下悬「鲁班先师」布帷，两旁有对联：「先贤道貌千秋仰」；「师范（之圆）百世尊」。入口处左右两边分置财神及门神，是富商李礼兴于是年捐献的。
管理
1949年，负责管理鲁班庙的广悦堂注册为合法团体，名称为「鲁班庙广悦堂建筑业工商行」。广悦堂之理事多为香港建筑商，以往曾积极支持该庙的有程振球的振昌建筑，张镇汉的昌利建筑和周有的有利建筑等。
合资人士
若根据庙内石刻记载，当年合资捐建鲁班庙的人超过1172名。当中以新会人最多，占269人，其次为新宁人，有245人，第3位为顺德人，有243人，第4位为开平人，有207人，第5位是新安人，有118人，第6位是东莞人，有90人。由此或可估计开埠初年来港谋生的国内人士的籍贯分布。
业权
鲁班庙及所在之地段由富商李礼兴以「礼兴号」名义所捐赠，但所立凭据早已失去。李氏后人将其地售予合兴公司之李星衢及谭焕堂等，广悦堂以「师庙之不可毁灭，古迹之不可湮没」为理由，与李、谭2人商讨，2人慷慨送回，并在律师楼签立送契。古庙业权曾多次易手，最终于1921年由广悦堂庙宇管理公司接管。
法定古迹
2006年1月，古物古迹办事处曾向民政事务局建议将鲁班先师庙改列作香港法定古迹，但因业权一直未能厘清，因此暂时未有下文。若鲁班庙列入法定古迹，业主将失去建筑物的发展权，目前处方正与业主进行磋商。负责管理鲁班庙的香港鲁班广悦堂有限公司主席劳鉴表示，同意古迹办的建议，由于拥有鲁班庙业权的数名业权人已相继离世，故要待律师厘清业权后才可正式宣布鲁班庙为古迹。
2024年10月10日，香港政府刊宪，公布根据《古物及古迹条例》将位于鲁班先师庙列为法定古迹。
维修
2007年，鲁班庙需要进行维修，但发展局只拨款了71万港元。因地理位
鲁班庙

鲁班庙，又称鲁贤祠，即供奉鲁班之祠庙，大中华地区有许多。如：
金银岛

《金银岛》（英语："Treasure Island"）是苏格兰的小说家罗伯·路易斯·史蒂文生的作品，描述海盗与藏宝的传奇冒险故事。《金银岛》也是史蒂文生最著名的小说之一，被认为是一部教育小说，于1883年首度出版，曾经被改编成动画电影和电视动画。
故事简介
吉姆·霍金斯（Jim Hawkins）只有10岁，他们家在黑山海湾旁经营一家「海军上将本保」（Admiral Benbow）的旅馆。这天来了一位脸上有刀疤的旅客，他要别人叫他「比尔船长」。比尔整天喝酒，有时会给别人讲海盗的冒险故事，兴致来了还会唱“"十五个人扒着死人箱，呦吼吼，兰姆酒一瓶快来尝！别人都成了酒和魔鬼的牺牲品，呦吼吼，兰姆酒一瓶快来尝！"”比尔待人粗鲁，但特别害怕一个只有一条腿的海盗，叮嘱吉姆一定要留心那个一条腿的人。每天到下午日落的时候，比尔都会带副望远镜到海边观看是否有船只。不久，比尔船长收到海盗的「黑券（black spot）」，也就是最后通牒，要他明早交出藏宝图，否则必死。比尔极度害怕，中风而死。吉姆在他的箱子里找到一张「金银岛」藏宝图，标注了著名海盗在岛上埋藏的宝藏地址，比尔当年就是弗林特船长手下的海盗。
吉姆把藏宝图给了当地的乡绅、医生和船长，众人决定带吉姆一起去金银岛寻宝。他们雇了一艘大船——伊斯帕尼奥拉号（法语：Hispaniola (bateau)），并招募了一些船员，其中有个一条腿的厨子。快到金银岛的时候，吉姆无意间偷听到了几个船员的对话，才发现一些海盗混入了船员中，并把大部分船员都招募了，承诺找到财宝后杀掉船长和医生，瓜分宝藏，海盗的头领就是那个一条腿的厨子——西尔弗（Silver），他原来也是弗林特船上的海盗，为人阴险狡诈，据说连弗林特都怕他。
吉姆把情形告诉了船长和医生，发现敌众我寡，只好和几个可靠的船员弃船上岛。在岛上两方发生激烈枪战，海盗抢夺藏宝图的进攻失败，但医生一方也有死伤。晚上吉姆溜出去，机智勇敢地和船上的留守海盗周旋，最终夺回大船。吉姆回到岛上后无意中遇到了困在岛上三年的海盗本·甘恩，本·甘恩也是弗林特的旧部。 本·甘恩找到了宝藏，愿意交出宝藏并和他们一起回国。医生把藏宝图交给了西尔弗，换取药品。西尔弗带海盗来到图上标注的藏宝处，被埋伏在此的医生等人伏击，死伤惨重。最终吉姆和医生一行携财宝而归。
创作灵感
1880年8月，史蒂文生与家人至苏格兰高地度假，他与继子完成了一张地图，因而有了创作小说的灵感，开始执笔撰写《金银岛》。1881年10月，这部小说开始在《》杂志连载。1883年11月14日由Cassell＆Co出版社首度出版。
最初激发史蒂文生灵感的那张水彩地图在寄给出版社途中遗失，虽然史蒂文生之后又重画了另一张地图并附在小说初版内，但他曾表示：「对我来说，第二张地图永远都不属于『金银岛』」。
国立台湾师范大学文学院

国立台湾师范大学文学院（英语：College of Liberal Arts, National Taiwan Normal University），隶属于国立台湾师范大学的学院，创校三学院之一。文学院除了国文、英语、历史、地理、台湾语文等五学系，另有翻译研究所、台湾史研究所两间研究所。
历史
1955年台湾省立师范学院改制为「台湾省立师范大学」，下设教育、文、理等三个学院。文学院成立于当年6月5日，初设有国文、英语、史地、艺术、音乐等五个学系。1962年，史地学系分设为历史、地理两系，1982年美术学系与音乐学系改隶艺术学院。2011年整合「台湾文化及语言文学研究所」与「台湾研究及母语教师在职进修硕士专班」，设立大学部成立台湾语文学系。
系所
国文学系
国文学系为台湾省立师范学院创校七学系之一，最初以培养台湾中学国文教师为之主要目的。1946年10月，成立「国文学会」，最早成立的系级学生组织，然而35学年度至49学年度（1946年8月至1960年7月）之资料已缺遗。师院初创时不分学院，至1955年改制台湾省立师范大学时设立文学院，国文学系亦为创院五系之一。
国文学系初期除大学部外，曾先后设有国文专修科、夜间部国文师资专修班等。1956年成立国文研究所硕士班，1957年成立博士班，该系博士班毕业生罗锦堂则为台湾第一位国家文学博士。1991年，因应教育部系所合一政策，国文学系与国文研究所统合为一。
创系初期，由声韵学者林尹等人主导学术方向，为台湾中文学界的声韵学、文字学、训诂学等考据学科研究中心。当时有鲁实先、高明等人于国文学系任教，陈新雄、许锬辉、季旭升等人都出身该系。当代新儒家学者牟宗三曾于该系任教，时日虽短，然而对该系学子影响重大。港台当代新儒家学者如王邦雄、曾昭旭、林安梧、王财贵等人都毕业于该系，目前该系仍每周举办义理组读书会。文学院不定期举行的「人文讲会」，即继承牟宗三当年讲学的传统。
英语学系
英语学系创设于1946年，为台湾省立师范学院创校七学系之一，师院初创时不分学院，至1955年改制台湾省立师范大学时设立文学院，英语学系即隶属之。1956年，在学士班的英语学系之外另设独立的英语研究所，至1996年英语学系与英语研究所合并为含有学士班、硕士班及博士班的英语学系。
学术研究
英语学系定期发行以下三本学术期刊：
学生活动
英语学系设有「英语学系学会」，成立于1991年，英语系学会举办各式活动如英语周、英语之夜等，并代表学生出席相关会议。
历史学系
历史学系创设于1962年，前身为创设于1946年的史地学系，同为创校七学系之一。学士班之外另设有一班三年制的史地专修科。师院初创时不分学院，至1955年改制台湾省立师范大学时设立文学院，史地学系即隶属之。1962年，史地学系分设为历史学系与地理学系，历史学系正式成立。1970年，在学士班的历史学系之外另设独立的历史研究所，至1996年实施系所合一制，历史学系与历史研究所合并为含有学士班、硕士班及博士班的历史学系。
地理学系
最初为1946年成立之史地学系，1962年独立设系，1970年地理研究所成立并开始招生硕士班，1988年博士班成立，为全台湾最早培育地理学人才之学术机构，目前为为台湾编制最大的地理学系。台师地理系早期目标为培育中等学校地理科师资，长期以来一直由该系负责此任务，直到1993年国立高雄师范大学与国立彰化师范大学成立地理学系才结束，隔年1994年师资培育法成立、师范教育法废除，让地理教师培育不再限于师范大学，目前台大亦可培育地理教师，但相较于其他中等学校教学科，全台湾地理科系并不多，因此地理教师以三所师大为主要来源。
学生组织
台师大地理系设有「地理学系学会」为学生组织，代表地理系学生出席相关会议，并举办地理周、地理营等活动。
台湾语文学系
早期台湾本土教育未受重视，教育部在本土化潮流下，鼓励大学设立本土文化学门的系所，台师大在2002年2月由庄万寿教授商请姚荣松教授、许俊雅教授共同规划，经教育部核准，于2003年3月开始办理硕士班招生，8月1日正式成立「台湾文化及语言文学研究所」，庄万寿教授由国文系转调台文所专任教授兼所长。2006年设立台湾研究及母语教师在职硕士班，提供在职教师及母语支援教师进修。2008年设立博士班，延展台湾研究。2011年学士生开始招生，整并博士班、硕士班、硕士在职专班与学士班为「台湾语文学系」。
会督府

会督府（英语：Bishop's House），正式名称为香港圣公会教省办事处，又称圣公会会督府，现在多称主教府，是香港圣公会的一座历史建筑，位于香港岛中环下亚厘毕道1号近铁岗一带，是「政府山」的一部分，现被列为香港一级历史建筑。
历史
会督府的起源可以追溯到1843年史丹顿（英语：Vincent John Stanton）被任命为香港殖民地牧师。会督府于1848年建成，本是一所为华人而设的学校──圣保罗书院。当新的维多利亚教区成立时，史丹顿将书院移交给新任命的施美夫主教。于1849年至1950年期间曾用作圣保罗书院校址，第二次世界大战后圣保罗书院迁往般咸道。现为香港圣公会教省办事处，并已被列为一级历史建筑。
建筑风格
建筑风格属，设计简单优雅，基石由花岗岩筑成，上有一座三层高碉堡式八角形的塔楼。是香港早期的西式建筑，比礼宾府（总督府）历史更加悠久。
保育
2009年，圣公会宣布斥资8亿元保育中环建筑群，当中下列四幢历史建筑将予以保留及复修：
此外，下列建筑将予以重建：
犹太教莉亚堂

犹太教莉亚堂（Ohel Leah Synagogue，俗称犹太庙）是香港一所犹太会堂，位于香港岛半山区罗便臣道近卫城道交界，现时被列为香港一级历史建筑。
历史
犹太教莉亚堂于1901年兴建，1902年落成，由当时香港银行家沙宣爵士所建，为纪念其母亲莉亚女士，因此将其命名为莉亚堂。
犹太教莉亚堂曾于1998年自资4,000多万港元重修，外墙批荡由原来的白色改为黄色，把后期的添加物拆去，将地砖、梯级和门窗回复原貌，其后在2000年得到联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖优异项目奖。
建筑
犹太教莉亚堂楼高两层，主要由外墙10根石柱支撑整幢建筑物，采取古典主义的比例和对称，揉合中世纪西班牙及东犹太的建筑风格设计，左右有八角形塔楼，中轴对称。莉亚堂正中央是祭台所在，比地面升高五级楼级，祭台面向会堂尽头是藏经库，其内安放了手抄《摩西五经》的银筒。祭台两傍木椅供年长信徒而设，前厅左右塔楼内有木楼梯可以通往由飞扶壁支撑的露台，从露台可以望到中间的祭台，供妇女在举行宗教活动时使用。
一卖三找

一卖三找又称找洗，是台湾清治时期相当特殊的商业交易行为，通常牵涉到汉族与台湾原住民或平埔族的土地买卖。
17世纪清朝占领台湾后，大量中国移民迁徙至台湾，虽清政府百般阻止，仍有许多汉移民以低价向原住民或平埔族地主取得耕地加以开垦。惟完成交易一段日子后，卖主认为当时卖出价钱不足或于卖田后生活发生困难情况下，常会再次要求汉族对方追加田地金额，此种追加金额经协商后，会另立以「洗」为字的契约。
因为某程度上，官方并不认同汉族向「番」购地行为，因此卖主事后「洗」行为常会发生并成立。平埔族土地卖主除直接向买主找洗外，也可隔层找洗，如甲方卖乙方土地，乙方再售予丙方，在此情况下，甲方仍可向丙方找洗。这种复杂的商业行为，因此被称为一卖三找。之后，即使多数平埔族汉化，此种一卖三找或找洗行为，成为台湾相当特殊商业行为。
在清律例中，一卖三找或找洗字多视为买卖或典当关系。为了防范此事端发生，清治后期部分土地卖卖契约，都会加上「永不找」增字。
找洗的惯习最早来自福建，由唐山随著汉人移民台湾而带来，也不特定发生于原汉之间。两边的发展也有所不同，在书写方式与找洗原因上都发展出台湾特色，找洗契在中国大陆直到1945年仍有所见，台湾则在日治后少见。
些利街清真寺

些利街清真寺（英语：Jamia Mosque），又称回教清真礼拜总堂，位于香港岛中环半山区些利街30号，些利街和摩罗庙街的交界。该寺为香港最古老的清真寺，反映香港殖民地时代穆斯林的历史，也象征了香港宗教文化的多元性，历史价值甚高。现被古物古迹办事处列为香港法定古迹，其教徒住所则被列为香港二级历史建筑。
历史
些利街清真寺建于1849年，当时只是一间简陋的小石屋。至1870年，清真寺获地扩建为清真寺，直至1890年才竣工，正式建为一间清真寺。该寺其后于1915年重建(有说是1905年来自印度孟买的富商穆罕默德．哈奇出资重建)，只保留旧寺的尖塔，即是现时所见的外貌。现时该寺旁则兴建了一座8层高的文化中心。到2022年3月，古物咨询委员会通过建议将寺庙列为法定古迹。
建筑
些利街清真寺占地4,000平方呎，可容纳约360人祈祷聚会。清真寺为典型伊斯兰建筑，外形呈长方形，正门为拱形，四周设有具阿拉伯特色的洋葱形拱窗，墙上有大量装饰线条，内有一个拱顶及一座呼拜塔。寺的外墙原为灰白色，近年被涂上绿色，抬头可见有星月标志的呼拜塔。
呼拜塔
正门侧的呼拜塔（亦称宣礼塔）是些利街清真寺的标志性建筑，用来召唤穆斯林前来做礼拜。每次礼拜前四分之一小时，宣礼提示声就从塔的扩音器响起，故宣礼塔需要是附近的最高建筑点，否则便不能把信众叫来。此建筑反映了回教重视入世、信仰与生活互相交融的特色。
回教些利街清真寺的宣礼塔有一个突出的阳台，塔顶上有象征伊斯兰教的星月徽。
伦敦传道会大楼

伦敦传道会大楼（英语：London Mission Building），简称伦敦会楼，是香港一座历史建筑，位于香港岛半山区罗便臣道79至80号，2009年被列为香港二级历史建筑。
历史
伦敦传道会大楼由伦敦传道会于1893年所建，用作传教士的办公室及宿舍。1939年起，该建筑物改为雅丽氏那打素医院护士宿舍。1950年，新护士宿舍落成，建筑物一直空置。1973年后，伦敦传道会撤出香港，建筑物继续被丢空，直到2000年，位于大楼旁的那打素医院遭拆卸并改建为豪宅罗便臣道80号，大楼亦包括在地皮之内，发展商南丰集团于购入后才得知这座建筑物已列作为受保护历史古迹，不希望它被拆卸，最后南丰只好将物业外墙保留，斥资近3,000万元将这座古迹作内部装修，改作该屋苑的私人会所，主要提供静态活动，包括宴会厅、美容按摩室、阅读室及桌球室等。
建筑特色
大楼为一栋三层高新古典主义建筑，并揉合意大利式及摄政时期的建筑特式。平面为长方形，建筑物正面每层皆有列柱拱廊，平顶上装设数支烟囱，矮墙上有齿状的装饰线条。内部则装设了装饰用扶手及壁炉，原来的木制楼梯仍然存在。
毛嫱

毛嫱，春秋时期越国美女，与西施时代相当，相传为越王爱姬。
生平
《庄子》一书曾提到毛嫱：「毛嫱，丽姬，人之美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？」
古代典籍中，毛嫱之名多居西施之前。《韩非子》云：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》曰：“毛嫱、西施，天下之美人也。”后毛嫱逐渐不为人知，西施则成为美的象征。
郑旦

郑旦，中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。
前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫，一说失踪。
注释
现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念她。
相关文学作品
石人【第一美人】（西施的故事）＜历史小说＞
日本哺乳动物列表

日本有100种以上的哺乳类，其中约30%为特有种。
倡伎

倡伎通娼妓，最初指提供舞蹈、歌唱、乐器演奏等才艺表演的艺人。男女皆有，以女性居多。
唐代以后，出现“娼妓”一词，两词混用。中国古代依归属将倡伎中的女伎（女妓）分为官伎、宫伎、营伎、家伎、私伎等。从职业技能上，又可分为声伎（歌伎）、乐伎（乐娼、乐倡）、舞伎、诗伎、词伎、饮伎、毬伎、优伎、绳伎等，歌伎与舞伎又可合称歌舞伎。
词源
古代汉语中，伎通“妓”、“技”。“伎”指专业表演歌舞、音乐等技艺的艺人，男女皆有。伎乐艺人的称谓最早见于《晋书》所记“与曹爽为伎人”。伎（伎人），又以女性居多，称女乐、乐妓（乐伎）、女妓（女伎）。伎人提供的音乐舞蹈表演，又可称为伎乐（妓乐）。
“伎（妓）”，又常与“倡（娼）”、“优”混用，专指从事歌舞表演的女性伎人。最初，“倡”字男女皆可用。东汉《说文解字·》解释“倡，乐也。从人昌声”，倡即“乐人”，然而无“娼”字。“娼”字始见于南梁顾野王《玉篇》，“娼，婸也”。《说文解字》解释“婸，放也，一曰淫戏。”俳优一般指表演戏谑、滑稽的伎人。倡优一般指表演音乐、舞蹈的伎人。女性倡优又往往被视同妓女。而“倡伎”和“娼妓”，并无严格区分。与乐伎相近的称谓则有乐工、俳优、优伶、倡妓、女乐等。隋朝以后，“伎”除用来指表演具备的技艺、乐人等含义外，还用于乐种名，如清商伎、西凉伎等。
唐朝时，“妓”虽然仍是音乐歌舞、绳竿球马等女性伎人的统称，但已用来称呼提供性服务的职业娼妓。有研究者指出，提供才艺表演的女伎，虽然不单纯提供性服务，但大体上具有娼妓性质。“二者有时并没有十分严格的界限”。有研究者认为，虽然女伎可能如娼妓般提供性服务，但不能以其是否提供性服务为界定两者的标准。
历史
倡伎与其它艺人同为古时社会的底层，即娼、优、皂、卒中的优人。
秦汉以来，女性乐妓是歌舞艺术的表现主体。北魏建立乐籍制度，女伎大多属于官妓。
隋朝炀帝时，聚集元魏、北齐、北周、南陈的乐人子弟，“悉配太常，并于关中为坊置之，其数益多前代”，由开创了教坊乐舞制度。
宋朝之前，歌舞妓多是精通歌舞技艺的专业人员。现代研究者认为，在宋朝时，歌舞妓的官私合流，使官妓、私妓区别日渐模糊。她们与私妓在谋生方式上已无太大差别。
元朝时，从事歌舞杂剧业的“倡伎”和提供性服务的“娼妓”，无严格区分。隶属官府的倡伎，即官伎，多以户为单位。住房状况一般与城市平民相似，视其地位和经济水平而定。城镇中，更多的是“娼妓”。
明朝宣德年间彻底废官妓，私妓成为主流。明清时，政府多次禁止女性优伶演出。清朝乾隆年间，女性优伶被禁止公开演出，以男性反串的乾旦逐渐普遍。他们和女性优伶类似，在演出的同时，提供性服务，是谓相公堂子。中华民国建立后，乾旦演员提供男男性服务，仍是常见现象。
五比丘

五比丘（梵文：pañca bhiksavah，巴利文：pañca-vaggiyā bhikkhū），又作五佛子、五弟子，为佛陀最初度的五个弟子。
太子悉达多出家时，父亲净饭王从王族姻亲中选出憍陈如、跋提、摩诃男、阿说示及跋波等五人，前去侍奉他，此五人随太子共修六年后，因见到悉达多饮用牧羊女所供养乳粥，以为太子失去修行之心，遂离起太子往鹿野苑苦行林。世尊成道后，因念及五比丘，来到鹿野苑要对五比丘宣说法，为说四圣谛、八正道、布施、持戒、生天等法，憍陈如等人闻得此法，相续证得阿罗汉果。
历史
太子悉达多出家时，父亲净饭王从王族中选出憍陈如等五人，前去侍奉他。在太子出生后一星期，根据印度古老的传统习惯，在命名大典中请来满腹经论的婆罗门为太子预言，其中八人最为著名。他们七人都预言太子将成为转轮圣王或佛陀，只有最年轻的婆罗门憍陈如注意到婴儿前额的头发向右曲卷，预言太子将出家成佛。而其余四位则是星相家之子。
他们跟随悉达多一同苦修，后来见到悉达多饮用牧羊女输伽陀（sujātā）供养的乳糜，认为悉达多已放弃修行，于是跟他分道扬镳，前往鹿野苑继续苦修。
当悉达多悟道时，他前往鹿野苑，教导五比丘，他们于是成为僧团最初的成员。
成员
五比丘成员的名字，有许多不同记载。
巴利律藏与经藏记载：
汉译各经论的翻译记载不一，其中与巴利经律相若的有：
整理各经典的说法，归纳为： 
另外，与巴利经律差异较大的汉译经论有：
五比丘的事迹
乔达摩成佛后两个月，在七月间的月圆月，到鹿野苑要对五比丘宣说法。五位苦行僧老远见佛陀过来时，商量不应对他行礼。但当佛陀越走越近时，威仪令五比丘陆续向前接待佛陀。当他们称呼佛陀为同修（avuso）。佛陀对他们说不要直呼如来姓名或称他为同修者。佛陀对五比丘阐诠四圣谛法的《转法轮经》（巴利文：Dhammacakkappavattana Sutta）。那时，当三个比丘出去化缘时，佛陀指导两个人，六个人共同食用那三人化缘回来的饭食；当两个苦行僧出去化缘时，佛陀就指导三个，六人又一齐食用由两人要回来的食物。年纪最大的憍陈如听了此经，即证得斯陀含果，之后其余四位也证得须陀桓果。在五天后，佛陀接著对五比丘说《无我相经》（巴利文：Anattalakkhaṇa Sutta），五位比丘前后相续都证阿罗汉果。
舍利弗就是在王舍城的大街上遇见五比丘中的阿说示尊者，要求阿说示尊者说法，阿说示尊者即说四句偈，当舍利弗听到第一句偈时，即证得须陀桓果。
骊姬

骊姬，或称㛤姬、丽姬，名不详，为春秋时代女性，骊戎国君之女。前672年，被晋献公掳去，因姿色艳美，而成为宠姬。不久，至前665年怀孕，骊姬生下一子，取名奚齐，同时作为陪嫁的骊姬之妹，也随骊姬来到晋国，为晋献公生下了卓子。
生平
晋献公欲立骊姬为夫人，他占卜了两次，先卜后筮，第一次卜结果不吉利，第二次筮结果吉利。虽然占卜之人认为以卜为大，以筮次之，献公依然决定按照第二次的结果办事。
骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。她与晋献公的宠优优施通奸，公元前666年，又贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服献公让太子申生、重耳和夷吾离开京城。那两个大夫对献公说戎族人和狄族人经常侵犯晋国，需要派长子捍卫领土，使戎狄再也不敢侵犯国家。献公让太子住在曲沃（今山西闻喜县东），重耳住在蒲城（今山西隰县西北），夷吾住在二屈（今山西吉县北）。蒲与二屈在边境，近狄人之地，两个大夫借用保卫国家安全的名义上请献公派重耳及夷吾至边境，以强其疆，从而来阻止献公的长子当国君。
公元前656年，骊姬陷害太子申生，让申生到曲沃去祭祀亡母，而且把用来拜神的肉和酒拿回来献给他父亲献公。骊姬在酒肉偷偷地下了毒，又进言希望试验一下食品安全，晋献公把肉给狗吃，狗被毒死了，又给小臣吃，小臣也死了，所以发现酒肉有毒，以为是申生想谋杀他。申生逃回曲沃，晋献公杀了申生的师傅杜原款。
有人建议申生为自己申辩，向献公揭露骊姬的阴谋，申生回答：“我父君如果没有骊姬，寝食不安，如果为自己辩护，骊姬会受到惩罚，父君年纪那么大，我又不能使他快乐。”那个人就劝告申生快点逃走，申生不肯。十二月十七日，申生自缢于曲沃，人称恭太子。
骊姬又陷害了太子申生的弟弟重耳和夷吾，献公攻打蒲城讨伐重耳，重耳带着贤士赵衰、狐偃、贾佗、先轸等往狄族人的地方逃走。
公元前655年，晋献公派贾华等人往二屈讨伐夷吾，夷吾逃往梁国。
前651年九月，晋献公逝世，立十五岁的奚齐为国君，让荀息辅助他。十月，晋国大夫里克杀了刚刚即位的奚齐，当时晋献公还没有安葬。荀息立奚齐的弟弟卓子为君主。十一月，里克又杀了卓子和骊姬，荀息悬梁自尽。
赵姬

赵姬，姓名、出生年份无记载，东周战国时代女性，赵国邯郸人，秦庄襄王子楚之王后，秦始皇嬴政之生母、太后，谥号帝太后。后世史学家因其出身地称她为赵姬。
生平
赵国时期
据《史记》记载，当时秦昭襄王之孙、太子安国君的庶子嬴异（又名子异，或异人）被送往赵国担任质子。嬴异在赵国期间与吕不韦交好，多有往来。一次与吕不韦聚会的会面之下，嬴异见「吕不韦姬（赵姬）」容貌绝美，便开口向吕不韦索讨她，赵姬遂被许予嬴异。嬴异后透过吕不韦的献策，拜父亲安国君宠爱的继室华阳夫人为母，又为迎合出身于楚国的华阳夫人所好，易名为子楚。
秦昭王48年（前259）正月，赵姬在邯郸产下一子名政，因生于赵国，时人以地名多称赵政，即后来的秦始皇嬴政。嬴政出生后，嬴子楚立赵姬为夫人。
嬴政出生之际正逢秦赵失和，长平之战赵国战败，秦军坑杀赵国投降士兵，两国关系陷入对立的紧张局面。昭王50年（前257）又有邯郸之战，秦将王龁率兵包围邯郸，赵国欲杀质子嬴子楚，吕不韦以重金买通卫兵，让子楚逃出邯郸、返回秦国，但赵姬与嬴政母子仍滞留于赵国，处境危殆，但因为赵姬娘家势力的庇护，母子二人得以幸存。
秦王后时期
昭王56年（前251年），秦昭襄王驾崩，安国君嬴柱即位，史称秦孝文王，华阳夫人成为王后，嬴子楚被立为太子。这时秦赵两国已息兵休战，赵国为表示友好，遂送赵姬和嬴政回秦国。赵姬母子与子楚分隔六年期间，秦赵交战势同水火，子楚鉴于滞留赵国的赵姬母子生死不明，另娶韩国夫人，生子成𫊸，即日后的长安君(有人认为子婴为其子)。
孝文王仅在位3天即薨，孝文王元年（前250）子楚即位，史称秦庄襄王，立赵姬为王后，嬴政为太子，奉嫡母华阳夫人为华阳太后，生母夏姬为夏太后。
秦太后时期
公元前247年，秦庄襄王在位三年而薨，年仅12岁的嬴政被立为秦王，赵姬成为太后，吕不韦被尊为相国，号称仲父。
子楚英年早逝后，赵姬与吕不韦长期私通，但吕不韦见秦王日渐成长，恐引祸上身，故收买宫中宦者（男仆，又名寺人，当时不全用阉人），将自己的食客嫪毐送入宫中，假受腐刑，明为阉寺，实为太后面首。
公元前239年，王弟嬴成𫊸投奔赵国、发动叛变，嫪毐平乱有功，封长信侯，以山阳郡（今河南焦作东南）为其食邑，又以河西、太原等郡为其封田。
公元前238年，秦王政获密告，指嫪毐为假宦者，与太后赵姬淫乱，并预谋叛乱。秦王下令彻查，嫪毐遂伪造太后印信，引导其童仆门客和少数军队发动政变，攻击蕲年宫。秦王令昌平君、昌文君率兵平叛，嫪毐所部很快就被击溃，被生擒后送至咸阳处以车裂之刑，并夷三族，嫪毐与太后所生的两个儿子在三族内连坐处死，其童仆门客皆被流放蜀地。
嫪毐被处死的同时，赵姬被赢政驱往雍地幽禁。幽禁生母有违孝道，但嬴政余怒未消，下令凡为太后求情的，先用蒺藜责打，然后处死，为此有二十七位进谏者被杀。这时齐国人茅焦劝说嬴政，指出幽禁母亲有损嬴政声名，难以让天下人信服；杀害进献忠言的大臣，会寒了天下人才之心，对收买六国人心、统一天下大业不利。嬴政采纳了茅焦的建议，厚葬被杀的大臣，又亲自率领车队，前往雍地把太后接回咸阳，复居甘泉宫，母子关系得以恢复。茅焦因此事被尊为上卿。二十七位进谏者被杀一事见于《说苑》，不见于司马迁《史记》，且与《战国策》记载顿弱一事高度重合，因此真实性存疑。
嫪毐政变失败后，嬴政借势将吕不韦贬回家乡。吕不韦接旨后，官员夹道相送，嬴政见状下诏，暗示吕不韦功高震主，吕不韦为免牵连家人，饮鸩酒自尽，享年五十七岁。
公元前229年，秦国攻赵国，围邯郸城。公元前228年，秦攻破邯郸城，灭赵。“秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之。秦王还，从太原、上郡归。始皇帝母太后崩。”谥为帝太后，与秦庄襄王会葬茝阳。秦庄襄王墓今属秦东陵。且司马迁《史记》在秦始皇本纪中称呼太后赵姬的死为“崩”，其他太后如华阳太后和夏太后等是“卒”和“薨”。因此赵姬有可能是中国历史上第一位皇太后。
身份争议
《史记》中关于赵姬的叙述极少，甚至前后矛盾，身份多仅以「吕不韦姬」一词带过。「姬」字的释义历代各有说法，可做以歌舞为业的「女伎」、男性的「侍妾」、个人的姓氏「姬姓」，或单纯指「妇女」亦可。「姬姓」则早已被排除。
《史记·吕不韦列传》载：「赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也」，明确指出赵姬家世为赵国豪族。又《史记·秦始皇本纪》：「秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之。」有历史学家认为赵姬在得到吕不韦资助后方成为“豪家”。
反对此说的学者则认为若赵姬是女伎出身，即使受到资助也不可能成为“豪家”，并主张身为“豪家女”的“子楚夫人”是当时秦国公子异人在邯郸所娶正妻，与“赵姬”为不同之人；但《史记·吕不韦列传》又载“子楚遂立姬为夫人”，文中未详孰是。
生子争议
清代学者梁玉绳根据《史记·吕不韦列传》中，「姬自匿有身，至大期时，生子政」一句脉络，特指出「大期」一
炸弹之父

空投高功率真空炸弹（俄语：Авиационная вакуумная бомба повышенной мощности，简称 АВБПМ）是俄罗斯秘密研发的真空弹，俗称炸弹之父，于2007年9月11日以Tu-160海盗旗战略轰炸机进行投放测试。它用纳米科技制造，俄军号称是美国「炸弹之母」的四倍威力，即相当于40多吨的TNT炸药，因「炸弹之母」而遂称「炸弹之父」（俄语：Папа всех бомб; 英语：Father of All Bombs）原为威力最强的传统式（非核子）炸弹，后被美国以新开发的“炸弹之祖”反超。虽然有人质疑炸弹之父的威力，但根据俄罗斯军方的消息指出，炸弹之父仍将会取代俄军数种小型核武，显见其威力相当巨大。
介绍
炸弹之父的真空设备能产生44吨TNT的威力，使用新式7.8吨的高爆品，此高爆品以纳米技术开发。因此FOAB能散发有小型核武器威力的冲击波。炸弹会在半空中爆炸，而主要破坏是由爆炸产生的超音波冲击波和极高温，而极高温把附近一切烧成灰所造成。燃料空气炸弹和常规炸弹之间的分别在于，燃料空气炸弹直接使用大气中的氧气，而常规炸弹则在高爆品带有氧化剂。FOAB比常规炸弹产生更多能量，但是更难控制。
FOAB比MOAB更小，但是威力更强。因为奈米技术的关系，FOAB爆炸中央的温度比MOAB高一倍，威力可媲美核武器，同时，使用FOAB不破坏或污染环境（除投放环境之外在冲击波半径里面），而且FOAB的冲击波半径是300米，是MOAB的两倍。
宝灵顿道

宝灵顿道（英语：Bowrington Road），是位于香港港岛鹅颈的一条街道，以第四任香港总督宝灵（John Bowring）命名。
道路西接连接祥和里及轩尼诗道，摩利臣山道和坚拿道平行。
宝灵顿道位于鹅颈区，是服务铜锣湾市民的一个主要湿货街市区，沿街商店贩卖的食物有猪肉、牛肉、海鲜、蔬菜，冻肉等。
历史
宝灵顿道早于1850年代末兴建宝灵顿运河时便已建成。该道路于1960年代末愉景楼兴建之前，是直接连出摩理臣山道，其后才变成现时的掘头路。
永远争第一

“永远争第一”是一句口号，最早由中国足球超级联赛北京国安足球俱乐部于1995年提出，该俱乐部也是目前唯一使用这个口号的中国体育俱乐部。
起源
1995年，时任北京国安队教练的金志扬接替唐鹏举成为了球队的主教练。其时，在国安董事会确定新一年球队目标的会议上，俱乐部领导提出国安队“永远要争第一”，就算争不到，也要有争第一的勇气与志气。
金志扬以董事会决议为基础，提炼升华，提出了“永远争第一”的口号，并在当年2月接受《足球报》采访的时候，首次将这一目标见诸报端。不过由于受到1994赛季糟糕的联赛成绩影响，一开始这个口号并未引起公众的足够重视，然而随着1995年北京国安在甲A联赛和国际友谊赛中连战连捷，“永远要争第一”逐渐变得广为人知。同年，伴随着一台名为“国安永远争第一”的晚会（即1995年国安答谢首都各界文艺晚会），俱乐部正式确认球队的目标是“永远争第一”，即“国安永远争第一”，而俱乐部的同名队歌也随之发布，相关商品上也往往印有这一标语。2009赛季，北京国安获得了联赛历史上的第一座冠军奖杯，赛后国安俱乐部副总张路在接受采访的时候表示：“我们的目标就是永远争冠军，我们现在已经夺冠了，我们明年还要卫冕，还要为冠军而战。我们的目标就是永远争第一！”
影响
“永远争第一”的口号已经问世二十年有余，仍然显示出旺盛的生命力，其已被北京球迷广为接纳。不仅这个口号在目前中国足球俱乐部中流传范围最广，流传时间最久，而且以与该口号同名的北京国安队队歌也是所有中国足球俱乐部队歌中最早诞生、同时也是最为经久不衰的一首。十多年来，“永远争第一”已经成为了北京国安俱乐部的一个象征，而通常足球媒体所谈论的所谓“国安精神”即指代“永远争第一”。