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软件测试

软体测试（英语：software testing），描述一种用来促进鉴定软体的正确性、完整性、安全性和品质的过程。依照可计算理论（计算机科学的一个支派）一个简单的数学证明推断出下列结果：不可能完全解决所谓「当机」，指任意电脑程式是否会进入无穷回圈，或者罢工并产生输出问题。换句话说，软体测试是一种实际输出与预期输出间的稽核或者比较过程。
软件测试的经典定义是：在规定的条件下对程序进行操作，以发现程序错误，衡量软体品质，并对其是否能满足设计要求进行评估的过程。
软体测试有许多方法，但对复杂的产品执行有效测试不仅仅是研究过程，更是创造并严格遵守某些呆板步骤的大事。测试的其中一个定义：为了评估而质疑产品的过程；这里的“质疑”是测试员试著对产品做的事，而产品以测试者脚本行为反应作为回答。虽然大部分测试的质疑过程不外乎回顾、检查，然而「测试」这个词意味著产品动态分析──让产品流畅运行。程式品质可能，而且通常会，随系统不同而有差异；不过某些公认特性是共通的：可靠性、稳定性、轻便性、易于维护、以及实用性。请参照至ISO标准ISO 9126有更详尽的说明。
测试的进程
Alpha测试
Alpha测试通常是阶段性的开发完成后所开始进行，一直持续到进入Beta测试阶段前的阶段。Alpha测试是一种验证测试，在模拟的环境中以模拟的资料来执行。
在这个阶段中，通常是在开发单位由开发人员与测试的测试人员，以模拟或实际操作性的方式进行验证测试。
Beta测试
在系统测试中通常先进行Alpha测试以验证资讯系统符合使用者以及设计需求所期望的功能。当Alpha阶段完成后，开发过程进入到Beta阶段，由公众参与的测试的阶段。Beta测试可称为确认测试，在一个真实的环境中以实际的资料来执行测试，以确认效能，系统执行有效率，系统复原与备份作业正常，透过测试让资讯系统日后可以更趋完善。
封测与公测
封闭测试（Closed Beta，常简作封测或CB）是软体或服务等产品在开发完成后、将公开上市前的测试过程。相对于公开测试，封闭测试的主要用途是测试软件的功能和检查程式错误等等，因此通常只提供给少数人进行测试。有些公司会要求参与测试者签署保密协定，以避免测试的产品提前外流。MMORPG的封测结束之后，游戏公司常会将角色资料删除，但也有少数不会删除。
公开测试（Open Beta，常简作公测或OB），一般常指软体或服务等产品在正式上市前开放给不特定人试用，虽然原意是希望试用者能够提报bug，但并不是把试用者当做真正的验证人员。由于通常为免费性质，故常常能够吸引到大批的试用者参与，可视为另一种行销策略。另一方面也节省下测试人员的成本，和验证稳定度（对于多人使用的频宽及机器是否能负载，又称压力测试）的时间。
Gamma测试
Gamma测试是一个很少被提及的非正式测试阶段，该测试阶段对应的是对“存在缺陷”产品的测试。考虑到任何产品都可以被称为“存在缺陷”的产品（测试只能发现产品中存在的问题，不能说明产品不存在问题），因此这个概念存在一定的不确定性。
对Alpha和Beta测试常见的一个误解是「Beta测试＝黑盒测试」。实际上，Alpha和Beta测试对应在软件产品发布之前的Alpha和Beta阶段，而白盒、黑盒和灰盒测试技术是从技术和方法层面对测试的描述，不应该将这两部分概念混淆。
测试的方法
软件测试一般分为黑盒测试和白盒测试。
黑盒测试
黑盒测试（black-box testing），也称黑箱测试，是软体测试方法，测试应用程式的功能，而不是其内部结构或运作。测试者不需具备应用程式的程式码、内部结构和程式语言的专门知识。测试者只需知道什么是系统应该做的事，即当键入一个特定的输入，可得到一定的输出。测试案例是依应用系统应该做的功能，照规范、规格或要求等设计。测试者选择有效输入和无效输入来验证是否正确的输出。
此测试方法可适合大部分的软体测试，例如整合测试（integration testing）以及系统测试（system testing）。
白盒测试
白盒测试（white-box testing，又称透明盒测试glass box testing、结构测试structural testing等）是一个测试软体的方法，测试应用程式的内部结构或运作，而不是测试应用程式的功能（即黑箱测试）。在白盒测试时，以程式语言的角度来设计测试案例。测试者输入资料验证资料流在程式中的流动路径，并确定适当的输出，类似测试电路中的节点。
白箱测试可以应用於单元测试（unit testing）、整合测试（integration testing）和系统的软体测试流程，可测试在整合过程中每一单元之间的路径，或者主系统跟子系统中的测试。尽管这种测试的方法可以发现许多的错误或问题，它可能无法检测未使用部分的规范。
测
艾哈迈德·亚辛

谢赫艾哈迈德·伊斯梅尔·哈桑·亚辛（ar：الشيخ أحمد إسماعيل حسن ياسين；），前加沙穆斯林兄弟会领导人，巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动哈马斯的精神领袖与创始人。哈马斯在巴勒斯坦社会建造医院、教育系统、图书馆和其他服务，使得哈马斯在巴勒斯坦民众中颇有民意。亚辛在12岁时因为体育事故伤了脊椎，后来终生依靠轮椅生活。
2004年3月22日，亚辛遭以色列直升机导弹暗杀身亡。20万巴勒斯坦人参加了他的葬礼。
早年生活
谢赫·艾哈迈德·亚辛出生在朱拉村，其11岁时（1948年）亲眼目睹家乡和其他500个巴勒斯坦村庄一样被以色列推土机推平。亚辛随家人逃到加萨，成为难民。 当他12岁时，亚辛和他的朋友摔跤时不小心弄伤脊椎，后来终生依靠轮椅行动。1959年，亚辛离开加沙去了埃及，开始了在伊斯兰最高学府——艾资哈尔大学学习。并在那里受到伊斯兰教育，并且后来他本人也在加沙的伊斯兰大学任教。然而，由于缺乏资金，他不得不缩短学业，离开埃及。1965年加入埃及的穆斯林兄弟会。
1973年亚辛返回加沙后开始从事宗教宣传和扶贫济困的宗教福利活动，建立了，逐渐成为巴勒斯坦被占领土上颇有影响的人物，被人们尊称为“谢赫”。
生平事迹
亚辛主张用武力建立包括从地中海东岸到约旦河西岸的巴勒斯坦伊斯兰共和国。1987年底，亚辛在加沙成立了巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯），发起了反抗以色列的政治和军事斗争，他本人也被尊奉为哈马斯精神领袖。
亚辛再度入狱时，已瘫痪在床。1997年9月，以色列政府以“亚辛健康状况明显恶化”为由突然宣布释放亚辛。同年10月1日亚辛获释。8年的牢狱生活使亚辛的身体状况进一步恶化，视力、听觉严重受损。出狱后，亚辛仍领导哈马斯进行抗击以色列的斗争，并坚持认为武装抵抗是结束以色列非法占领的唯一正确选择。
2004年3月22日，亚辛在以色列发动的空袭中身亡。
驳船

驳船因其船型小、载重吨位小、平底，主要用于内河浅狭航道的货物运输。属于航运中的支线运输。其作用是将小批量几十吨的货物，从内河码头驳运到深水港，再安排上干线船、货柜轮船等远洋船。由于集装箱运输的普及，现在很多驳船都可以散杂货混运。
趸船

船或浮，是指浮在水上的平台，船身多以铁制，船底相对扁平，不可作远洋航行。多数被用作上下船的接驳平台、货物转驳或横水渡等用途。因为通常没有动力装置，移动时需要拖船或其他外力协助。
横鸡趸
香港有一种俗称「横鸡趸」的无自航动力吊臂趸船，装有单杆式起重吊臂，可将货物或货柜从货轮中吊起，转移到趸船上的空间，或者吊运到码头、驳船上，常见于中流作业。
宗教哲学

宗教哲学（英语：Philosophy of religion）是对宗教以及其所包含的问题和观念的哲学思考。宗教哲学所研究的课题包括：神的存在与否、神的属性、宗教与科学的关联、宗教与道德的关联、善恶的本质。
宗教哲学和宗教信仰哲学有所不同，前者站在宗教之外而对其进行研究。因此，研究宗教哲学的人并不需要有任何宗教信仰。
神
神的本质
宗教哲学家们对于上帝的本质多有研究，类似命题有：
以上命题又衍生出无数相关的哲学思考和悖论。例如，关于几个常常用来形容基督教的单一神耶和华的特质，就分别产生了如下相关思考：
全知 - 耶和华常常被认为是全知的，但是这个特质却威胁到人类的自由意志。假设承认上帝是全知的，那么他必然知道某人在将来会做什么（比如某一特定事件的完成）。而一旦上帝知道某人在将来会完成该事件，此人必定会去做这件事情，因为承认上帝是“全知的”，所以它不会被蒙骗。可是假如同时承认人类有自由意识，那么难道此人不能够自主选择避免去完成该事件么？考虑到承认上帝的全知性，此人的自由意志并不能对未来事件的发展做任何影响、改变，那么即否认了人类有自由意志。所以上帝的“全知性”和人类的“自由意志”是相悖的。
永世 - 耶和华一般被认为是永恒的，他的存在没有开始也没有结尾。那么，是上帝有没有“过去、现在和将来”呢？还是上帝存在于时间之外？如果上帝存于时间之内，那上帝应该因时间的不同而变化，又怎么能是永恒不变？如果上帝存在于时间之外，他又怎么和存在于时间之内的我们有任何交流呢？有没有什么东西是可以在时间之外存在的？
慈善 - 耶和华的善和人类所理解的善是一样的吗？善的事情之所以是善的是因为上帝指定它们是善的，还是因为它们本身是善的所以上帝才规定它们是善的？上帝是慈善的因为他只做慈善的事情还是因为不管他做什么都是慈善的？参见游叙弗伦困境。
神的存在
宗教哲学的主要课题之一就是推论上帝是否存在。在这个问题上，很多知名的哲学家都阐述过他们的见解。比如古希腊哲学家亚里士多德曾提出，每一个运动的物体都有其因。如果我们追溯物体之间的因果关联，我们必然会找到一个“不动的推动者（英语：Unmoved Mover）”，也就是所有运动的始因或第一个运动者。而这就是上帝。以下为宗教哲学里几个著名的对于上帝存在性的论证。
宗教与科学
总体来说，科学致力于研究可以通过经验观测到的世界，而宗教则涉及非物质、无法用感官直接察觉到的领域。历史上，科学和宗教曾和平相处。在科学发达的今天，一派宗教哲学家们认为宗教和科学是互不相容的，而另一派则认为科学和宗教是两个分开的领域，并不互相影响。
相容论
历史上很多伟大的科学家，如牛顿、笛卡尔、开普勒和培根都是相容论的支持者。相容论者分两派。一派认为科学研究可以让人们进一步了解上帝所创造的自然世界。我们越是了解自然世界的奥秘就越能够体会到上帝的伟大和万能。
而相容论的另一派则认为科学和宗教是两个互不干涉的领域。科学研究的是自然世界，而宗教涉及的是非物质世界。既然两者的研究领域是完全不同的，那两者就不会有矛盾和冲突。
不相容论
不相容者认为科学和宗教并不能够同时是正确的。如果宗教信仰是正确的，那科学就是错误的。而如果科学是正确的，那宗教信仰就是错误的。不相容论者常常举出进化论为例子。如果进化论是正确的话，那亚伯拉罕诸教里所说的上帝亲手创造人类的事迹就肯定是错误的。
般若 (佛教)

（sa：प्रज्ञा，；pi：paññā），也称为慧、智、智慧，古汉语又译作波若、钵若、般罗若、波罗若、钵肾穰、钵啰枳穰等，佛教术语，意为智慧或洞识，为戒、定、慧三无漏学之一。
说一切有部将它列为大地法，为心所之一。大乘佛教将它列为六波罗密之一，因此又称为「般若波罗蜜多」（sa：प्रज्ञापारमिता）。
语源语义
“”为梵语Prajñā音译，本义为“超越之智慧”。字根为प्र-（Pra）超越的、超前的，印欧语同源词包括英语、拉丁语pre-，pro-等，均义为向前、前面、超过；和ज्ञा（jñā，知觉、知识或了解），印欧语同源词包括拉丁语gnoscere、希腊语gignoskein、俄语znat、英语know等。 因此，在字面上，慧（Prajñā）有是一种高级的知觉能力，是一种分辨因缘、于法简择的能力，有情众生都拥有这种能力。具备慧的人，可依自己的观察力，来选择正确的道路；缺少智慧，即是愚痴无明。
概论
佛教中“超越之智慧”有别于一般的智慧，指的是“妙智妙慧”。它是超验的，难以描述，唯有所体会者方能了知，故佛教中只能通过言语譬喻形容，如“它是一切众生本心所具有的，有色（物质）能见，无色也能见，有声能闻，无声也能闻。它能产生一切善法。至于凡夫的‘智慧’，则由外物所引生，必须先有色与声，才会有能见和能闻。若无色与声，即不能见不能闻，它不能直接生出善法。因而我们说，凡夫的‘智慧’，在佛家看来，也就成了愚痴，成了妄想。‘般若’如灯，能照亮一切，能达一切，渡化佛所指斥的那种有漏的‘分别慧’。”
慧可分为世间慧与出世间慧二者。所谓出世间慧，是能够了解缘起、断除结缚、止息烦恼的能力。要得到这种智慧，需要依戒与定的帮助。
同义字
其同义字为末底（mati）。
智（阇那）与慧的定义接近，主要的差别在于，慧的范围较小，主要指出世间慧，而且有能抉择、决断之意；而智的范围较大。
教义
般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》。般若在中国多指为智慧，《世说新语·文学》载：“殷中军被废东阳，始看佛经，初视《维摩诘》，疑般若波罗密太多，后见《小品》，恨此语少。”佛教徒认为，般若智慧跟世间的智慧不同，“智慧轻薄，故不能称于般若”，是经由内观所产生的正见；因证得金刚性如来藏空性心而生起实相智慧。般若在中国没有相当的名词可以代替，虽意为智慧，乃不足以表显般若的含义，所以译经家不直接汉译为“智慧”，而以音译。《大智度论》所说：“般若定实相，甚深极重，智慧浅薄，是故不能称。”一般法会中大多念“摩诃般若波罗蜜多”，“摩诃般若”即是大智慧。波罗译为“彼岸”，蜜多译为“到”，应为到彼岸，般若波罗蜜多即是“究竟圆满之智慧”，佛教称之为胜义智或实相智，如佛祖在菩提树下体验真理的智慧。佛教以为各种生活上的知识是不究竟的、不完满的智慧，佛教称之为方便智。
般若的思想可归纳为“假有性空”，所谓：“无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚。”。般若还要靠“缘起”，《十二门论》说：“内缘起，即无明缘行等十二支；外缘起，即如以泥土、轮绳、陶等而成瓶。”。大乘佛教的兴起主要还是般若思想。《大般若经》指出大乘即是般若，般若即是大乘；说大乘即说般若，说般若即说大乘。般若能与一切善法为母一切佛法无不摄入般若。般若能生诸佛，是诸佛母，般若能示世间诸法实相，名如来母，能生如来。又说般若为第六波罗蜜，阇那为第十波罗蜜。大乘佛教认为世上一切事物，皆由因缘而成，虚而不实的，可以说，性空乃生命最根本上的真实本质。众生之愚痴，约而言之有三：不信三世因果、不知诸法缘起性空，不明诸法实相、佛性本具之理。
般若与中国
中国的般若学派相传有「六家七宗」，最有代表想的就是本无宗。鸠摩罗什来长安之前，中土的《般若经》的翻译已经很盛行，例如道安特别著重宣扬《般若经》，并常采取和利用道家或儒家固有的哲学术语。道安大师的「本无」二字来自于道教。
罗什弟子僧肇的《不真空论》批判了六家七宗的「本无」、「即色」和「心无」三家的观点，《般若无知论》云：「圣心无知，故无所不知；不知之知，乃曰一切知。」所谓「无知」，「不知之知」，简称「智」，是指佛教的般若智慧。这说明世界万法是非有非无，有无皆空的思想，罗什看了《般若无知论》，赞赏说：「吾解不谢子，辞当相挹」（白话：我对般若的理解不逊于你，但用词遣字有所不及），又表扬僧肇为中土「解空第一」。僧肇又称「般若无知」并非指一无所知，而是「无名无说，非有非无，非实非虚。虚不失照，照不失虚」。
慧文根据《大智度论》里的「一心中得」结合般若的「空」、「假」、「中」而成「一心三观」。一心三观是天台宗的基本思想之一。
禅宗惠能在《六祖坛经》解释「无念」：「善知识，无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。」
经典
玄
中国足球超级联赛

中国足球超级联赛（英语：Chinese Football Super League，缩写CSL），简称中超或中超联赛，是由中国足球协会监管、中国足球职业联赛联合会组织运营的最高等级职业足球联赛。该联赛开始于2004年，脱胎自原中国足球甲级A组联赛。
历史
第一届有12支球队参加。在中超成立之初，由于硬件设施不能达到中国足协所制定的中超准入标准，辽宁队的参赛资格曾引起过很大争议。
首两届暂停降级制度以便扩充球队数量，2006年起恢复「升二降二」的升降级制度（但由于2006年四川冠城解散、2007年上海申花与上海联城合并、2008年武汉光谷退出、2012年大连实德解散，2019年天津天海解散以及2024年沧州雄狮解散，故这六年实际都只实行「升二降一」，即从中甲中升两队，降一队到中甲）。2020、2021、2022年中国足球联赛系统因疫情采取赛会制，2022年中超联赛第11轮起恢复主客场制，2020年实行「升1.5、降1.5」制度（但由于该赛季冠军江苏苏宁解散，故「升一降〇」），2021年实行「升2+0.5+0.5、降0.5+0.5」制度（但由于该赛季重庆两江竞技与青岛解散，故「升四降〇」），2022年扩军至18支球队，实行「升三降三」制度（但由于该赛季广州城、武汉长江、河北与中甲冠军昆山解散，故「升二降一」），2023年恢复至16支球队「升二降二」制度（但由于该赛季大连人与深圳解散，故「升二降〇」）。
2006年4月，为进一步完善中国足球产业的市场化进程，中国足球协会与所有中超联赛参赛俱乐部共同出资成立了中超联赛有限责任公司负责运营中超联赛。中国足球协会出资72万元，持有中超联赛36%的股份，是中超联赛有限责任公司第一大股东。
2007年由于上海联城和上海申花的合并，总共有15支俱乐部队参加2007赛季中超联赛。2008年，第一次有16支队伍参加中超联赛，但是于10月初，武汉光谷因称中国足协违反程序对其进行不公处罚而退出中超联赛。
因为国家队长期成绩不佳，加上中国足球各级联赛均存在管理腐败，赌球成风问题，2009年后已经引起了中华人民共和国中央领导的关注，包括习近平，刘延东等党和国家领导人分别在不同场合提到中国足球问题以及亲身参与中国足球的会议。2009年11月中华人民共和国公安部展开中国足坛反赌风暴行动，大范围打击抑制足球发展的赌球行为。
2012年中国足球超级联赛十六支球队单赛季投入超过30亿人民币（约5亿美元），为历届最高；一些财力雄厚的球队亦网罗了如德罗巴、阿内尔卡、凯塔、罗申巴克、卡努特、雅库布、巴里奥斯等球星，中超自赌球风波后再次开始被中国国内社会甚至世界球坛所关注；而2012年全年的票房亦为2004年中超成立以来最高。
2013年中国足球超级联赛初期，虽然阿内尔卡，德罗巴离开分别加盟尤文图斯和加拉塔萨雷，但中国足球超级联赛依旧吸引了埃尔克森、米西莫维奇、瓦罗、斯基亚维、托兰佐、勒夫等球星的加盟。
2014年中国足球超级联赛亦吸引了蒙蒂略、迪亚曼蒂、吉拉迪诺、比亚特里（英语：Lucas Viatri）、汉克、德扬 、胡斯蒂等大牌球星加盟。而且2014赛季中超各俱乐部的总收入突破20亿元，创下中超历史新高。另外中超上座率高居亚洲第一。但在同时，各俱乐部收支失衡，经营模式仍不具备可持续发展性。直至2014赛季中超联赛结束时，各俱乐部总体仍处于亏损状态，只有5家俱乐部实现盈利，分别是广州恒大、贵州人和、上海上港、上海申鑫以及广州富力。为长远发展，16支中超球队也会投资兴建自己球会运动场及足球场。
2015年中国足球超级联赛又有卡希尔、塔尔德利、阿兰、高拉特 、帕帕多普洛斯、罗比尼奥、保利尼奥、吉安、登巴·巴 、萨利霍维奇、古德约翰森、穆罕默德·西索科等大牌球员加盟。据权威机构统计，2015年中国足球超级联赛在冬季和夏季的引援投入均历史性的排行世界第二，仅次于英格兰足球超级联赛。
2016年中国足球超级联赛，拉米雷斯、杰克逊·马丁内斯、伊尔马兹、奥古斯托、瓜林、马丁斯、特谢拉、若、拉维奇、卡库塔、姆比亚 、热尔维尼奥、 耶拉维奇等大牌球员在赛季初加盟，夏季转会更是引进了胡尔克、佩莱、帕皮斯·西塞、扎哈维、等大牌球员。
2017年中国足球超级联赛，虽然受到U23及外援新政的影响，但并不妨碍各家俱乐部继续引进大牌球员，奥斯卡、特维斯、帕托、米克尔、维特赛尔、埃尔纳内斯、伊哈洛、罗比·克鲁泽、卡瓦略、索里亚诺 、卡斯特罗、苏亚雷斯、穆坎乔、瓦兹特、莫德斯特等陆续加盟中超联赛，其中奥斯卡的转会费高达6000万欧元，成为中超联赛历史标王。
2018年中国足球超级联赛，马斯切拉诺、帕莱塔、巴坎布、比埃拉、费尔南德多、卡拉斯科、盖坦、丰特、奥兰多·萨、博阿基耶、巴斯蒂安斯、等球员在赛季初加盟，夏季转会更是引进了埃德尔、塔利斯卡、格德斯、托希
教学设计

教学设计 (英语：Instructional design，缩写作ID)，或称教学系统设计 (英语：instructional systems design，缩写作 ISD)，是一种以一致和可靠的方式系统地设计、开发和提供教学材料和体验的实践，以实现有效率的、有效能的、吸引人且引人入胜而鼓舞人心的知识获取。 该过程大致包括确定学习者的状态和需求，确定教学的最终目标，并创建一些“干预”以帮助过渡。 该指令的结果可能是直接可观察和科学测量的，也可能是完全隐藏和假设的。 有许多教学设计模型，但许多都是基于 ADDIE 模型，分为五个阶段：分析、设计、开发、实施和评估。
教学设计阐释了学习环境和学习材料的系统规划、过程和评估。 目的是创造适合提升技能的环境条件。 在设计说明时，结合了各种课程概念和培训的模型。 与一般意义上的教学等不同，这里的教学是指任何系统的环境条件安排，甚至使用多种媒体，适合提升能力。 该程序基于认知心理学原理，其证据以有针对性的方式进行经验验证，并在必要时进行调整。
罗伯特·加涅（Robert M. Gagné）被认为是 ISD 的创始人之一，因为他的著作《学习的条件》对该学科产生了巨大影响。
历史
教学设计的诞生归功于第二次世界大战，当时美国需要快速培训大批人员完成复杂的技术任务，征召了大批教育心理学家(其中包括加涅，Leslie Briggs，Robert Merril)去培训军人。战后，这些教育心理学家完成了包括一系列创新的分析、设计和评估程序在内的比较正式的教学系统。在商业和工业训练中首先采纳了战争期间成功的训练模式，后来又被引入中小学课堂。
教学设计模型
最流行的教学模式可能是ADDIE 模型，该模型包括: 
教学理论在教学材料设计中扮演重要角色。行为主义、结构主义、社会学习理论和认知主义 (心理学)等理论帮助形成和解释教学结果。
参见
教学设计与许多领域相关。
诺兰·布什内尔

诺兰·布什内尔（英语：Nolan Kay Bushnell，）是一位美国工程师和企业家，是雅达利和出奇老鼠的创始人。已进入电子游戏名人堂和美国消费电子产品协会名人堂，是BAFTA成员，被《新闻周刊》选为“改变美国的50位人物”之一。在电子游戏刚起步之时就已进入业界，是电子游戏的创始人之一。
诺兰·布什内尔决定从事电子游戏产业，起因于他大学时代玩过的一款电子游戏《太空战争！》。
西北工业大学

西北工业大学（英语：Northwestern Polytechnical University，缩写：NWPU），简称西工大，是一所位于陕西省西安市的公立大学，是一所以发展航空、航天、航海（三航）等领域人才培养和科学研究为特色的多科性、研究型、开放式大学，现隶属于中华人民共和国工业和信息化部。学校现有两个校区，其中长安校区位于西安市长安区，友谊校区位于碑林区，在江苏省太仓市设有太仓智汇港，在哈萨克斯坦设有分校。
西北工业大学是中华人民共和国顶尖高校之一，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学。西工大的前身为1938年由国立北洋工学院、国立北平大学工学院、国立东北大学工学院、私立焦作工学院在陕西汉中组建的国立西北工学院；1946年迁至咸阳，1950年更名为西北工学院；1952年交通大学、浙江大学、南京大学的航空工程系在南京组建华东航空学院；1956年迁至西安，更名为西安航空学院；1957年，西北工学院与西安航空学院合并组建西北工业大学；1970年，原中国人民解放军军事工程学院航空工程系整体并入。
历史
1957年，西北工学院的机械系、水中兵器系等及学院机构自咸阳迁至西安航空学院，合并为西北工业大学。1970年中国人民解放军军事工程学院空军工程系整体迁并入校。西安航空学院原名华东航空学院，1952年由南京大学、交通大学、浙江大学三校的航空工程系在南京合并组建，1956年内迁西安并更名为西安航空学院。
1960年，西北工业大学被国务院确定为全国重点大学；“七五”、“八五”均被国务院列为重点建设的全国15所大学之一；“九五”首批进入国家“211工程”立项建设；“十五”进入国家“985工程”重点建设，是全国首批设立研究生院和国家大学科技园的高校之一。设有基础研究院、国防研究院、西北工业技术研究院和全国最大的无人机研究与发展基地。
2018年6月29日，西北工业大学与江苏省太仓市人民政府签约，在太仓市娄江新城建设西北工业大学太仓校区，2019年8月28日动工建设，2021年7月一期工程竣工，2021年9月正式投用。2022年11月更名为西北工业大学太仓智汇港。
2020年3月18日，经中华人民共和国教育部批准，西北工业大学管理的独立学院脱离并转设为民办本科院校。西北工业大学明德学院转设为西安明德理工学院。
2022年7月4日，由西北工业大学航天学院空天组合动力创新团队牵头研制的“飞天一号”火箭冲压组合动力飞行器在中国西北某基地发射成功。这是国际首次验证了煤油燃料火箭冲压组合循环发动机火箭/亚燃、亚燃、超燃、火箭/超燃的能力。
2022年6月22日，西北工业大学有表示有境外的黑客组织向学校师生发送包含木马程序的钓鱼邮件。9月5日，中国国家计算机病毒应急处理中心和奇虎360科技有限公司表示西北工业大学遭受美国国家安全局下属的特定入侵行动办公室入侵。中国外交部就此向美方提出交涉。2023年9月，国家计算机病毒应急处理中心和360公司表示锁定了发动攻击的美国国家安全局工作人员的真实身份。
2023年5月，西北工业大学和哈萨克斯坦国立大学合作共建西北工业大学哈萨克斯坦分校，首批将招收60名新材料、计算机、通讯专业的硕士研究生。10月12日，西北工业大学哈萨克斯坦分校在阿拉木图正式启用。
2025年6月23日，由西北工业大学空天组合动力团队牵头研制的“飞天二号”飞行器在中国西北某地成功开展了试飞试验，国际首次获得了煤油/过氧化氢推进剂火箭冲压组合动力的变结构进气、变推力加速、变攻角自主飞行等科学数据。
学校文化
校徽
标志为圆形，中间三角代表飞行器，示意西工大“航空”特色；中间浪花代表海洋，示意西工大“航海”特色；中间点状圆环代表大气层，示意西工大“航天”特色。标志中“1938”字样表明学校的建校时间，并有学校的中英文标准字及标准译文。
校训
校训为“公、诚、勇、毅”。“公诚”是为人处世的行为准则，“勇毅”则体现了求知与工作的拼搏精神。
科研机构
西北工业大学建有8个国家级重点实验室，其中1个国家重点实验室，7个国防科技重点实验室，2个国家工程研究中心，3个国家级国际科技合作基地，1个国防科技创新中心，4个国家地方联合创新平台，77个省部级重点实验室和工程中心。
机械电子学

机械电子学（英语：mechatronics），又称机电整合学、机电工程学，机电一体化等，是一门利用微电子理论来控制机械装置的学科，也是一门交叉学科，它的技术基础是来自机械制造和微电子控制，并配合电脑软件。
概述
机电整合学著重以电子硬件、电脑程式或软件，对机械进行控制，有别于以往机械工程专科较少触及电子方面，亦有别于以往电机工程学专科较少触及机械方面。当中较为人熟悉的机电一体化成品为机械人，其技术亦会应用到工业生产中所使用的机械臂及生产线自动化上。不单在工业生产上，在一般我们常接触的，如小至体内微血管手术机械臂，大至航天飞机、空间站都有应该其技术。现时不少固有的产品亦开始加入自动化控制的元件，如汽车及铁路。
光机电整合
光机电整合工程（英语：Optomechatronic Integration Engineering）就是在微电子技术向机械工业领域渗透过程中逐渐形成并发展起来的由光学、光电子学、微电子、资讯和机械及其他相关技术交叉与融合而构成的综合性高新技术。
系统
系统包括机械本体、电脑控制器、驱动装置（包括执行装置和传动机构）、感测器。
应用范围
产品种类繁多，如果按用途分，主要有：
加工制造
典型产品是各种类型数控机床、工业机器人；其他为自动化仓库、数控锻压机械、数控铸造机械、数控切割机、数控焊接设备（微机控制对焊机）、电阻焊机、弧焊机器人等。
测试和控制
数控三座标测量仪、微机控制或电子化的各种检查仪、各种微机控制的数位式仪表、自动测试仪、分析仪、调节控制仪表等。
交通工程
起重运输机械：如电子控制机车、自动导引车、电子控制塔吊、叉车、运输监控系统等。汽车、拖拉机、农业机械：如微机控制发动机、电子调速器、刹车防抱装置、点火控制系统、全电子化汽车、拖拉机、农业机械等。
产业机械
如微电子控制纺织机械、印刷机械、食品生产、包装机械，制浆造纸、皮革加工、塑胶加工机械及各种监测控制装置等。
办公通讯设备
如影印机、图形文字编辑机、各种资讯传递、储存和处理装置、广播电视通讯设备、图像处理装置等。
消费性电子产品
这类产品与民众日用机电产品密切相关，应用量大面广，主要产品有：电子化家用电器、居家照护器械、电子照相机、彩色扩印设备、磁录照相机等。
中央文化革命小组

中央文化革命小组，简称中央文革小组或中央文革，是中国共产党中央委员会在1966年5月设立的一个机构，隶属于中共中央政治局常委会，是直接指挥文化大革命的机构。它的主要任务是推动毛泽东所倡导的“文化大革命”，以及打击当时认为的“资产阶级”思想和势力。小组的成立标志着毛泽东通过党内激进力量，推动社会变革，尤其是在教育、文化领域的彻底改造。
设立中央文革小组的初衷是领导文化大革命。但在文革推进过程中，它很快就取代中共中央政治局成为权力极大的机构。1969年中共九大成立新一届政治局后自动撤去，之后四人帮通过1970年成立的中央组织宣传组继续发挥影响。此时，中央文革小组内部紧跟毛泽东的成员都进入中央政治局。他们是：江青、陈伯达、康生、张春桥、姚文元。主要成员都是林彪、江青反革命集团案的被告人。陈伯达、康生为五人组成的中共中央政治局常务委员会委员（另三人为毛泽东、林彪、周恩来）。
历史
1964年7月，毛泽东提议成立文化革命五人小组，为中央非常设机构，彭真为组长，主要是在中央政治局、书记处领导下开展文化革命方面的工作。1966年2月，针对日益升级的对吴晗《海瑞罢官》的批判，彭真召集文化革命五人小组会议，并在会后起草了“二月提纲”，试图将批判运动限制在学术讨论的范围之内，但后来遭到毛泽东的严厉指责。
1966年5月的《五一六通知》，宣布“撤销原来的‘文化革命五人小组’及其办事机构，重新设立文化革命小组，隶属于政治局常委之下”。5月28日，中央发出关于中央文化革命小组名单的通知，决定小组组长为陈伯达，顾问为康生，副组长为江青、王任重、刘志坚、张春桥，组员为谢镗忠、尹达、王力、关锋、戚本禹、穆欣、姚文元等。8月2日，中共中央发出通知，决定陶铸兼任中央文革小组顾问。
1966年8月8日，中共中央通过的《关于无产阶级文化大革命的决定》（简称《十六条》）赋予它“无产阶级文化革命的权力机构”的性质，是管理文化大革命事务的专门机构。8月30日，中共中央又发出通知：“在陈伯达同志病假期间或今后离京外出工作期间，他所担任的中央文化革命小组组长职务，由第一副组长江青同志代理。”
初始人员
该机构于1966年5月28日成立。以原《五一六通知》起草小组作为基础，人员有：
同年8月2日增补陶铸（政治局常委、中央书记处常务书记、国务院副总理、中宣部部长）任中央文革顾问。穆欣曾任办公室主任。下辖有办事组、接待站、宣传组、文艺组、理论组等。办公地点在钓鱼台宾馆14号楼。
运作
中共八届十一中全会以前，它主管五界（学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界）事务。八届十一中全会之后，它有了十六条赋予的权力，小组全体成员列席参加中共中央政治局会议，逐步取代中央书记处，成为文革的实际指挥机构。1967年1月12日《》，由中共中央、国务院、中央军委、中央文革（起草）联合署名。“紧跟毛主席，紧跟党中央，紧跟中央军委，紧跟中央文革小组”成为当时的政治口号，“毛主席和中央文革”成为无产阶级革命路线的代名词。
1959年庐山会议上，彭德怀与张闻天已被定性为反党集团，1966年文革开始后刘少奇、邓小平、彭真、贺龙、乌兰夫、陆定一、薄一波相继被打倒，1967年陈毅、李富春、李先念因“二月逆流”受冲击，加之林伯渠与罗荣桓已病故，朱德、陈云、董必武“靠边站”，刘伯承病休，政治局委员只有毛泽东、林彪、周恩来三人，政治局候补委员只剩下陈伯达、康生两人。中央文革实际上代替了中央政治局，完成了毛泽东以其秘书班子取代常规国家权力体制的过程。
同时出现了一个从未有过的权威至高的领导机构：“中央文革碰头会”。碰头会成员包括当时中央文革的全体，即陈伯达、康生、江青、张春桥、王力、关锋、戚本禹、姚文元，加上谢富治、黄永胜、吴法宪、叶群、汪东兴、温玉成列席，周恩来参加并主持。
小组成员的出局
小组人事更换频繁、易于获罪，不少人从这里被投进了秦城监狱（如穆欣、金敬迈、矫玉山、王广宇等）。
1966年郭影秋、郑季翘、杨植霖、刘文珍、尹达先后在原单位被打倒。担任顾问的陶铸、担任副组长的王任重、刘志坚，于1966年12月至1967年1月相继被打倒。1967年夏秋王力、关锋、戚本禹也被剥夺权力。 
恶攻罪
中央文革的作为引起了联动等组织和社会力量公开或私下的批评、反对、抵制。为了给天下大乱的造反夺权活动提供安全保证，《公安六条》第二条规定：“凡是投寄反革命匿名信，秘密或公开张贴、散发反革命传单，写反动标语，喊反动口号，以攻击污蔑伟大领袖毛主席和他的亲密战友林彪同志的，都是现行反革命行为”（被概括为“恶攻罪”）。但这条规定的精神后实际上发展到对适用于“无产阶级司令部”全体成员（包括中央文革）——“谁炮打中央文革谁就是反革命”。北京卫戍区司令傅崇碧奉命追查鲁迅手稿到中央文革驻地查勘，被定性为“武装冲击中央文革”，是杨余傅事件的原因之一
苯教

苯教（z=བོན），是苯波教的简称，又称本教、钵教，是西藏的本土宗教。苯教是由西藏的原始萨满信仰演变而来的，也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最高级的神是叶仙。苯教教徒头裹黑巾，因此被藏传佛教信众称为“黑教”（z=ནག་ཆོས་）。苯教徒认为“黑教”是具有敌意的称谓，因为在藏语中“黑教”一词有“邪教”的意思（相对佛教被称为正法）。
概要
苯教信众将其历史分为早期的原始苯教（z=སྲིད་པར་གྱུད་ཁྱི་བོན་）和后来的雍仲苯教（z=གཡུང་དྲུང་བོན་）。原始苯教事实上是一种万物有灵的萨满信仰，雍仲苯教是由象雄王子辛饶米沃（z=གཤེན་རབ་མི་བོ་）在改革原始苯教之后创立的，形成了自己独特的理论体系。苯教的标志为“雍仲恰辛”，即两个左旋的“卍”字相连而成的符号；其符号与“卐”字方向相反。
苯教是西藏的本土宗教，在早期居于绝对优势地位，拥有参政、议政之权，其势力甚大、信徒甚众。在吐蕃军队出征的时候，也往往会有苯教巫师随军，通过巫术来提高吐蕃军队的士气。赤松德赞继位之后，为了加强王权，大力扶持佛教势力，将佛教确立为国教并打压苯教。赤松德赞这一政策遭到众多大臣的反抗，但都以失败告终。此后的数代赞普都延续了这一政策，赤德松赞和赤祖德赞在位期间，更是在政务九大臣之上设置“僧相”一职，将佛教僧侣地位置于世俗贵族之上。僧相强制推广藏传佛教，对苯教的打击则是变本加厉。这使不少苯教信众逃避到阿里、安多、康区等偏远地区。为了苯教生存，苯教全面佛教化，苯教供奉起了佛教的佛、菩萨、金刚、明王，放弃以前黑色的教服，改成红色黄色的袈裟，不再长发披肩，跟佛教比丘一样剃发，成为藏密佛教的一支，但保留了一些教义和仪式规则（例如朝塔时以逆时针方向进行，一般佛教徒以顺时针方向进行）。
苯教的中心寺院是扎西梅日寺，位于西藏自治区日喀则地区南木林县境内。苯教曾长期受到藏学界的忽视，近数十年以来才被国内外学者重视，并翻译了大量苯教的历史文献和典籍。目前中华人民共和国国家宗教事务局将辖境内的苯教与藏传佛教一起归属到中国佛教协会之下进行管理。
历史
苯教产生于西藏象雄（今西藏自治区阿里地区），最初有很多流派，后来由辛饶米沃创立的雍仲苯教逐渐占据优势，得到了广泛的传播。苯教起初是崇拜天、地、日、月、星辰、雷电、山川等自然现象的万物有灵论，经历了长时间的发展，形成了拥有众多富于哲理的经文，和系统化的教规礼仪的人为宗教。藏传佛教学者根据苯教的历史演变和形成过程，将其分为多苯、恰苯和居苯三个阶段。
原始苯教时期
原始苯教时期，又被藏传佛教学者称为多苯时期，一般从苯教祖师辛饶米沃开始到第八位吐蕃王止贡赞普，部分研究认为原始苯教受到琐罗亚斯德教的影响，例如原始苯教有拜火和拜光的传统，许多宗教仪轨也与琐罗亚斯德教颇为相似，如苯教丧葬习俗--天葬与琐罗亚斯德教相似。
原始苯教把自然界万物人格化，用万物有灵的观念来解释一切事物与现象的存在和变化。此时的苯教信仰的对象非常多而杂，有“魔苯”、“赞苯”、“沐浴苯”、“招财苯”、“占卦苯”、“龙苯”、“神鬼苯”、“历算苯”等数十种苯教。
苯教在祭祀仪式上以宰杀牛羊等动物祭祀神灵，焚烧谷物给神灵煨桑，叩首向神灵表示尊敬，以跪坐对神灵表示虔诚；后来传入藏区的佛教从形式上吸收了原始苯教的宗教形式，成为了藏传佛教重要的特点之一。
此时期的苯教尚未形成自己系统的理论体系，分散、各自独立而且互不联系，且带有一些原始的巫术性质，以鬼神崇拜为主。苯教巫师在吐蕃的王庭中拥有很高的地位，扮演着极为重要角色。吐蕃王庭中设有“古辛”（地位相当于国师）一职，由苯教巫师担任。每位赞普登基都必须经过“古辛”的认证，并为“古辛”建立一座名叫“赛康”的寺庙作为供养。赞普每作出一项决定，都要由“古辛”通过占卜算卦来决定是否可以执行。
雍仲苯教时期
雍仲苯教由辛饶米沃创立，该时期是苯教的成熟和定型的阶段，可再分为前期和后期，后期与藏传佛教互相影响，并成为今日的苯教。藏传佛教学者将其分别称为恰苯时期和居苯时期。
雍仲苯教早期（恰苯时期）
雍仲苯教前期被藏传佛教称为“恰苯”，此时期是苯教的成熟阶段，大致从止贡赞普到松赞干布在位。止贡赞普期间，王庭中的苯教团体势力已经大到足以威胁赞普的王权。止贡赞普为了维护自身利益，从克什米尔、象雄和勃律请来了三位有专长的苯教巫师，试图以此来打压苯教团体。最后，止贡赞普在一次比武中被其大臣罗昂达孜杀害。止贡赞普的尸体被丢进雅鲁藏布江，他的两个儿子遭到流放。后来止贡赞普的儿子杀死仇人，夺回王位。并从象雄聘请一位苯教巫师，建立了第一座赞普陵墓，并在从象雄苯教师的宗教仪式中继承了王位。
多苯时期的文化在当时已成为陋习，其中落后的部分趋于消亡。恰苯废除合并了多样
白内障手术

白内障手术（英语：Cataract surgery）是一项眼科手术，目的为移除混浊的晶状体，并植入透明的人工晶体以作取代。白内障的可能原因包括年老退化、眼睛受外力创伤、药物副作用（特别是长期使用类固醇）、以及长期暴露于红外线和微波。第一症状通常为对一般光线感到强烈的刺眼、夜晚视线昏暗、光源不足的地方，视线更加模糊。
白内障手术通常是眼科医生在门诊进行而不需要住院。无论是在眼球表面（topical）、眼球周边（peribulbar）或眼球后方（retrobulbar）施以局部麻醉， 病人顶多感觉到稍微不舒服或几乎没感觉。此手术有超过90%的成功率帮助患者恢复因白内障而受损的视力；其衍生出的手术后遗症（英语：complication）机率十分低。目前的白内障手术可概括分为两类，分别为白内障超声乳化术及囊外白内障摘除手术。当日手术（英语：Outpatient surgery）、高手术量、低侵入性、手术伤口小的白内障超声乳化术（英语：phacoemulsification）以及快速的术后恢复已是世界共同的白内障手术标准流程。
华容道 (游戏)

华容道（英语：Klotski，来自波兰语的klocki，意为木块）是一种滑块类游戏，由放在方形盘中的10块方片拼成，目标是在只滑动方块而不从棋盘中拿走的情况下，将最大的一块移到底部出口。华容道最早起源于19世纪末20世纪初的波兰，而现在的最常见的4个1 × 1、 5个1 × 2以及一个2 × 2的这种搭配是由英国人John Harold Fleming 在1932年发明并申请的专利。全球各地都有一些华容道的爱好者研究者。
玩法
像其他的种类的滑块游戏，在一个方形盒子内放置了大小不同的方块，一般是4x5大小。在这些方块中有特殊的一个（一般是最大的）必须被移动到设计好的指定地点。玩家不允许拿起方块，只可向平行或垂直的方向移动方块，常见的玩法是移动最少次数，或者用最少的时间来完成游戏。
历史
在中国的流传
中国人之所以误认华容道为其传统游戏，赋予这么悠久的历史，是因为它的故事背景出自于《三国演义》曹操在赤壁之战时败走华容道的故事。
解法
横刀立马布局最少的步数为81步，而且经电脑验证过，已经不能再少。第一次有纪录的81步走法是由马丁·加德纳在1964年2月刊的《科学美国人》给出。在文章内他给了以下几种类似华容道的游戏的走法（括号内是Hordern分类的编码）：Pennant Puzzle(C19),L'Âne Rouge(C27d),Line Up the Quinties(C4),Ma's Puzzle(D1),Stotts' Baby Tiger Puzzle (F10).
变种解法
当方块布置不同时，最优解法可能相差甚远。以下是一些不同布局的示范图。
表中的数字为最少步数，取自同济大学数学建模协会的第6期会刊 中的一篇文章，指出用电脑计算华容道一些不同布局方式的最佳步数，其中如果1×1的方块连续移动两格只算一步。
利用计算机逐个枚举开局排法并暴力搜索最少步数解法，验证得到的最优解需要步数最多的一种布局被命名为 “峰回路转”，需要138步。
部分取自“同济大学数学建模协会的第6期会刊”的布局只有名称及最佳步数，而无布局图，如: 五虎拦路、兵将连环等；经查找原参考书籍“独立钻石和华容道”取得其原布局图。。
变种
方块排列不同
Pennant Puzzle
它还有很多名称，例如Dad's Puzzler等等，由L. W. Hardy在1909年取得版权。它的玩法和华容道大致一样，只是方块排列和目的地位置有出入：
目前已知最少需要59步完成游戏。
电脑版本
最早出现的电脑版本是包含在微软为Windows 3.X开发的娱乐包的其中一项小游戏，需另外购置。
本游戏在Gnome有一个版本，由Lars Rydlinge开发；在其他distro尚有其他版本。
方块的形状不同
日本有一个变种，是将其中一个大块变成两个兵，难度比原来的容易。
最近几年出现了“不动兵”、将大方块变成曲尺形的“异形”类布局或“蝶舞”类联动布局，难度比传统华容道大得多。
应用
有些立体停车场利用华容道的原理任意移动车子，使车主能够在一楼不必开车上下楼找车位就能停车和取车。但是当停车场楼层多且车流量大时，可能因为移动车子步骤多而增加等待时间。
减肥

减肥学（英语：Bariatrics）是医学的一个分支，目的在探讨肥胖症的起因、预防及治疗。
一般简称为减肥、纤体、瘦身或秀身，是指采用人为手段故意降低体重，特别是减少体内的脂肪。减肥的原因主要有：健康考虑，例如糖尿病、心脏病患者和四肢关节有疼痛症状的人；更好的身材；参与对体重、外形有限制的职业和活动。
根据美国卫生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美国营养学会(American Society for Nutrition, ASN) 建议，一般人减重时，女性每天热量至少需摄取1200-1500千卡、男性1500-1800千卡，健康风险较低(注: 此数值是不论身高之最小值，依身高不同只会向上增加，青少年最低则须1600千卡)，低于此标准之节食，必须咨询医师、营养师，订定饮食规范，以防止营养摄取不足，造成健康危害。
社会文化
在食物匮乏的农业社会，多数人不存在过重的困扰，减肥相关的专业机构也无存在的必要，但现代社会，部份族群可能因较少的劳动力，且养分摄取容易而造成肥胖。经济的发展必然使得有部分的人摄入的能量超过其消耗的能量，从而使得体内脂肪增多导致身材变形、体重增加。
身高体重指数可以估计出非运动员的标准体重，但是体脂肪率则是更准确的健康指标，而腰围身高比又更准确。
适度保障健康
减肥一定要适度，以保障应有的健康。不过，不少人减肥过度，走向极端，使身体受到影响和伤害。所以，有一些营养学家和社会学家，呼吁减肥一定要适度，以免影响健康，造成危害。
有些人过度减肥是出于神经性厌食症等精神疾病。一般人的劝导对这类情况很可能不起作用，建议及时咨询专业人士。
儿童
由于社会日渐富裕，儿童肥胖的问题在已发展地区已变得愈来愈严重。儿童肥胖不但会影响生理发育，长不高，早熟等，更会影响心理健康。
常见的减重方式
运动
规律的运动是减脂主要且较不易造成伤害之方法。人体生理中，较高程度的燃烧脂肪通常要运动三十分钟以上。
节食
根据美国卫生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美国营养学会(American Society for Nutrition, ASN) 的建议，一般人减重时，女性每天热量至少需摄取1200-1500卡、男性1500-1800卡，健康风险较低，(注: 此数值是不论身高之最小值，依身高不同只会向上增加，青少年最低则须1600卡)，低于此标准之节食，必须咨询医师、营养师，订定饮食规范，以防止营养摄取不足，造成健康危害。
节食方法很多种，常见有高蛋白（只吃瘦肉）、或者限制热量摄取。但是基本上，节食只可以辅助减重，如果没有搭配有氧运动，节食减肥失败率很高，甚至造成生命危险。，所以减肥达到目标后，很容易复胖，且肌肉组成会比减肥前少，脂肪组成会比减肥前还多。而且身体糖类消耗殆尽后，会产生酮酸中毒之危险性。一般正常的节食减脂，是要搭配有氧运动，且食用低GI的食物（膳食纤维多的食物），减缓血糖上升速率，避免产生「回弹」而吃入更多食物。
节食过程中，一般一天建议不可低于1200(女性)、1500(男性)卡路里，且要正确计算其他营养素之需求，必须足够。医疗上有所谓代餐（VLCD），但如需长期使用，建议需咨询专业医师或营养师，或是按照专业营养师开立的减肥食谱进行减肥。
复合式体重管理与规划
依据医院专业医师、营养师事前规划「个人专属」之减肥计划，遵照计划要求事项严格执行，每日纪录当天食物、水分摄取量及运动量。再搭配摄取「代餐」与服用「热量吸收阻断胶囊」等辅助餐点，在自然的减重环境下，可免于服用药物减重。
营养原则
限制总能量
成年中度以上的肥胖者每周体重减轻0.5~1.0kg为宜，每天减少552~1104kcal的能量摄入，成年的轻度肥胖者，每月体重减轻0.5~1.0kg为宜，即每天减少125~250kcal的能量摄入。
控制糖类摄入
糖类的供给应该控制在饮食总能量的5%，避免食用蔗糖、麦芽糖等含双糖类的食物。食物纤维的摄入量可以不加限制，多食用高纤维食物不但增加饱足感，亦可辅助减肥。
黄埔区

黄埔区，是中国广东省广州市的一个市辖区，古称黄埔镇、扶胥，萝岗部分古称罗冈、原黄埔辖区面积90.95平方公里，原萝岗区的总面积为393.22公里。2014年2月，国务院同意广东省调整广州市部分行政区划，撤销原黄埔区、萝岗区，建立新的黄埔区，与1984年成立的广州经济技术开发区实现合署办公。辖区面积480.56平方公里，区政府驻萝岗街道香雪三路1号。
黄埔区是粤港澳大湾区的主要创新载体，旨在使广州市成为中国的国家核心城市和综合门户。它将被建设成为一个科技、教育和文化的中心，并发展成为一座国际型的大都市。
黄埔文化资源丰富，文物繁盛，境内有古代“海上丝绸之路”发祥地——南海神庙，近代中国民主革命策源地和有中国“将帅摇篮”之称的黄埔军校旧址，东江纵队增从番独立大队队部旧址，岭南建筑的瑰宝—玉岩书院、横沙书香街、深井古民居、莲塘古村等。
名称由来
因辖区内环绕南海神庙前的珠江河段，古称为“黄木之湾”，整个河段称为“黄木河”，沿河两岸都称为“黄木”，由于乡音的关系，“黄木”遂转变成“黄埔”，故而得名。
行政区划
新黄埔区辖16个街道、1个镇，其中包括：
原黄埔区辖8个街道：黄埔街道、红山街道、鱼珠街道、大沙街道、文冲街道、南岗街道、穗东街道、长洲街道。
原萝岗区辖8个街道、1个镇：夏港街道、联和街道、云埔街道、萝岗街道、永和街道、长岭街道、九佛街道、龙湖街道、新龙镇。
其中萝岗街道为旧萝岗区及新黄埔区政府驻地，大沙街道为原黄埔区政府驻地。
2011年7月8日配合生物岛开放，官洲岛交由萝岗区代表科学城管委会进行代管，但在行政区划上依然属于海珠区官洲街道。后来在2014年的广州市行政区划调整后，官洲岛由新黄埔区继续代管。
2018年8月31日，原荔联街道和东区街道合并为云埔街道；原萝岗街道管辖的水西、长平、岭头、黄登、黄麻和长岭社区划归新设立的长岭街道。
2019年4月18日，原九龙镇分拆为九佛街道，龙湖街道和新龙镇，九佛街道和龙湖街道于4月18日挂牌成立，新龙镇于5月30号挂牌成立。
人口
截至2021年末，黄埔区常住人口119.79万人，人口密度为2474人/平方公里。户籍总人口63.66万人，比上年增加3.63万人，同比增长6.1%。户籍人口出生率为17.6‰，死亡率3.8‰，人口自然增长率为13.8‰。
历史
地名由来
“黄埔”地名的由来，一说环绕南海神庙前的珠江河段，古称为“黄木之湾”，整个河段称为“黄木河”，沿河两岸都称为“黄木”，由于乡音的关系，“黄木”遂转变成“黄埔”。另一说法出自黄埔村：黄埔村是南宋时对黄木河南岸一自然村命名的，该村面向珠江，呈椭圆形，开村时有黄、关、卫　3姓，宋末先后来了罗、冯、胡、梁4姓居民；古时，该村是珠江边的泥滩，称为“浦”；传说有一凤凰飞来该村地头洗身，所以叫“凰浦”；后因黄姓人较多，且是开村人，故改为黄埔（取“浦”字谐音“埔”）。
建置沿革
历史上黄埔属番禺县管辖。从秦代始直至清康熙二十四年（1685）时，黄埔均属番禺县管辖。现区属的南岗镇、大沙镇、夏港街、鱼珠街、黄埔街、红山街一带在清末时期属番禺县鹿步司管辖，深井、长洲一带属番禺县茭塘司管辖。民国10年（1921），广州正式建市，黄埔仍属番禺县。
1949年10月14日，中国人民解放军解放广州。10月23日，黄埔随番禺由解放军解放。中华人民共和国成立后，建制几经变动。中共建政初期，黄埔仍属番禺县管辖。1951年，广州市调整行政区域，原属番禺的黄埔车陂、鱼珠、文冲等一带四十五个自然村划入市郊，黄埔划为广州市管辖，同年12月开始筹建黄埔区。
1953年1月，黄埔区人民政府正式成立，这是黄埔第一次建立区级建制。区党政机关设于鱼珠镇，管辖范围：东至广州冶炼厂，南至黄埔新洲，西至员村，北至吉山，下辖16个乡、2个镇和45个自然村。
1954年6月12日，广州市人民政府第十七次会议决定撤销芳村区，将其所属的涌口、芳村、花地、山村和工业、手工业部分地区并入河南区。将其原有的沙涌、鹤洞、西望、东滘、南滘、茶滘、葵蓬八个乡的农业部分地区并入新滘区。又将新滘区原属新洲镇，黄埔乡，官洲乡划归黄埔区领导。这时市郊共有新滘、白云和黄埔三个区。
1956年6月25日，广州市作出调整郊区乡、镇行政区域的决定，撤销白云、黄埔、新滘3个区，成立广州市郊区人民委员会，黄埔并入郊区，黄埔区一级行政建制第一次被撤销。在人民公社化高潮中，1960年5月23日，中共广州市委决定撤销中区和郊区，全市调整为东、南、西、北4个市中心区（人民公社）及成立黄埔、芳村、江村3个以工矿企业为中心的人民公社（相当于区级建制）。同年7月，全部改为区级建制，黄埔人民公社随之改名为黄埔区人民委员会，这是黄埔第二次建立区级建制。区党政机关设于海员路21号。管辖范围：东至南岗，南至长洲岛，西至沙河龙洞，北至萝岗
阴茎

阴茎是动物在交配时用于授精雌性（或雌雄同体个体）的雄性生殖器。该器官皆见于脊椎动物和无脊椎动物，但并非所有物种的雄性皆具阴茎，且阴茎不见得同源。多数动物的阴茎类器官功能相对单一，除交配或将精子传递给雌性外并无其他主要功能，但胎盘哺乳动物的阴茎内含尿道末端，使其兼具排尿与射精功能。
有些动物的雄性生殖器官不使用阴茎一称，如大多数头足纲称交接腕（日语：交接腕）（一种特化的触手）、蜘蛛称或插入器、昆虫则称阳茎（aedeagus）。即使在脊椎动物中，也有具有特殊名称的变体，例如半阴茎（英语：Hemipenis）。另外，某些动物之雌性同样拥有假性阴茎，如斑鬣狗。
演化
许多脊椎动物与无脊椎动物都具有阴茎，但未必同源。例如哺乳动物的阴茎与大多数昆虫或藤壶（如跳蚤）并不相似（日语：相似 (生物学)）。
脊椎动物
作为雄性的重要生殖器官，阴茎，可以勃起进行性交。对于哺乳动物来说，阴茎也是排泄器官。
很多有袋动物，除了两种最大的袋鼠外，都有一个分叉的阴茎。也就是说，在阴茎的末端分成两个柱状物。
海豚可以自由控制它们的阴茎，一般用来感觉底部的物体。
藤壶是雌雄同体。相对于它们身长来说有最长的阴茎：长达它们体长的20倍。
文化
食用
中国的传统民间文化存在以形补形的想法，透过食用动物阴茎，以试著强化男性的生育能力。但这种作法并没有经过科学证实，也无法有效补充睾酮。
作为药材的阴茎常称为「鞭」，记入药史的有：牛鞭、虎鞭、鹿鞭（英语：deer penis）、驴鞭、猴鞭等。
词源
“阴茎”一词出现在近代，原指阴蒂（相对地，“阳茎”才指阴茎），可能始见于清光绪六年（1880年）柯为良口译、林鼎文笔述的《全体阐微》卷三：“阴茎在内户前，合处颇似阳茎，……，质亦如阳茎，血至亦能起。”在1931年科学名词审查会（一个准官方科学名词审查组织）《医学名词汇编》中，“Clitoris”条目中参考名仍有“阴茎”和“阴挺”，而决定名定作“阴蒂”。后来“阴茎”成为指代男性对应器官的学名。
而这一器官在汉语方言中有上百种名称。其中许多地区为源自动物名的称呼：如浙江西北部、安徽东南部、山东、闽南-台湾等地的部分地区称“鸟”（俗字作“屌”）、“𡳞鸟”等；从华北至西南的大片地区则均为源于“鸡”的称呼，如“鸡（儿）”“鸡巴”“鸡鸡”等；此外，珠三角部分地区称“雀”等，有遍布各地的零星方言点称“鸭（子）”等，东北部分地区称“牛”“牛子”等。除源于动物名的称呼外，还有“球”系、“卵”系、“脧”系等其他称呼，它们多分布在南方方言区和中原官话、兰银官话等地。此外，近代汉语中出现用“鞭”形容阴茎的用法；现代汉语中，“鞭”可作为不成词语素指代供食用或药用的一些雄兽的阴茎，如“牛鞭”。