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漫画

漫画（英语：comics）是一种二维视觉静态图画艺术，构图（如颜色、线条运用）比一般美术绘画（如油画、水彩画）精简，加上文字（如对白、旁述、状声词）所构成的内容。如同其他艺术形式，漫画可以运用不同的叙事手法，例如夸饰、讽刺、写实等。传统漫画一般在杂志上连载，或者定时发行单行本。随著数码技术和互联网技术的发展，漫画越来越多以电子书或者网站内容的方式出现。连环漫画以多张静态的图画构成，与动画有别。通常没有声音，有声音的例子有「配图广播剧」(vomic)。漫画可以完整地叙述事情 叙述故事，能自己本身表达一个完全的故事或概念，有别于浮世绘和插图。漫画不止单纯呈现景物，所以不同于风景画、人物画、速写、写生等。「漫」字有著连绵、长远的意思，如漫长、漫漫等；且有简易的、随意之意，如漫谈、漫步等。故「漫画」可被视为不拘于例如油画等作画技巧上的仿真及严谨丰实，而以叙事及描形为主的作画风格。非单幅的漫画也可以称为连环画。
起源
漫画作为绘画作品经历了一个发展过程，从最初作为少数人的兴趣爱好，到现在已成为目前人们的普遍读物。虽然现代才蓬勃的漫画，却早在800年前，日本已有了漫画的开始。
欧洲
欧洲在十六世纪文艺复兴时期就有类似漫画的作品，像李奥纳多·达文西开始使用夸张的表现手法，本是作大壁画时，在小纸上的速写，但因夸张的画作，滑稽的表现，而开始了西洋的漫画。而瑞士画家鲁道夫·托普佛在1830年代的连环漫画是欧洲连环漫画的起源。
漫画与其它媒体的比较
漫画的画面可以简单也可以复杂，可以抽象也可以写实，但注重能表达一个观念或故事的内涵。虽然在古代很多是以讽刺幽默为主，但也有历史故事（如北魏司马金龙墓出土的彩绘人物故事漆屏），恐怖鬼怪（如唐代吴道子的地狱变相图），社会问题等不同题材。
发展史
人们熟悉的罗马图拉真柱，外表缠绕190米浮雕，刻画罗马帝国皇帝图拉真的功绩，于西元113年落成。11世纪的贝叶挂毯长70公尺，宽半公尺，现存62公尺。描述了整个黑斯廷斯战役的前后过程。可视为早期漫画的一种模式。
而古代中国也有漫画这种艺术形式。诸如汉代山东西元147年落成的武梁祠石刻《夏桀》、北魏司马金龙墓出土的彩绘人物故事漆屏，明宪宗朱见深所作的《一团和气》、明末清初八大山人的《孔雀图》、清朝“扬州八怪”之一黄慎的《有钱能使鬼推磨》等，经美术界专家考证，均属中国古代漫画。只是在中国古代，与漫画这种绘画形式逐渐相适应的画种名称并非“漫画”，而是叫做“讽刺画”、“寓意画”、“讽喻画”、“时画”、“谐画”、“笑画”或“滑稽画”。
西方在十五世纪印刷术发明之后，就可能出现漫画，但通常以艺术家威廉·贺加斯在十八世纪的连环图作品A Rake's Progress定为现存西方历史上最早漫画。这个作品已带有分镜的感觉，甚至像一个画出来的分镜剧本。
东方则是日本浮世绘画家山东京传在1798年绘本『四时交加』的序文第一次用《漫画》这个词。而葛饰北斋所绘制，在1814年开始出版的北斋漫画可能是漫画这类型在东方最早的展现。
现代漫画在中国最早可追溯到20世纪初，清朝光绪年间陈师曾在上海发行的《太平洋报》上曾发表过一些即兴随意的作品，小形、着墨俭省而意趣颇浓。但因当时战乱不断，大部分刊物在战乱期间烧毁遗失，已经很难再看到全部的作品了。幸好鲁迅、郑振铎所编辑的《北京笺谱》内搜集了一些与陈师曾类似漫画作品，才能一睹初期漫画的余韵。
1925年5月，被后人尊称为漫画大师的丰子恺开始在郑振铎主编的《文学周报》上刊载了一些绘画作品，并从5月的第172期为丰先生作品标上了“漫画”的字样，这是漫画的名称第一次出现在中国大众面前。从此，丰子恺的画就以“子恺漫画”的名字风行于各种报刊上。
可惜漫画后来在中国近现代绘画史上占有的地位并不重要。中国各种学校课程、学者研究、艺术奖、社会评价、政府管制、市场销售等等各方面，在20世纪内，漫画在中国长期都处于弱势地位，少被看重。直到1990年代，中国才有第一本专业漫画杂志，晚了美日等国近一世纪。1998年才有第一届中国漫画奖，比日本1971年创的手冢赏晚了二十多年。直到2002年，中国美术学院才成立动画系。
漫画研究
就像在定义文学及电影的问题一様，有关漫画媒体的定义还没有达成共识，许多试图为漫画下的定义或说明都出现了许多的例外。像Töpffer、R. C. 哈维（英语：R. C. Harvey）、威尔·埃斯纳、大卫·卡瑞尔（英语：David Carrier）、Alain Rey及 Lawrence Grove都强调文字和图画的结合，但是在漫画史上也出现过著名的无文字漫画。像Thierry Groensteen及Scott McCloud强调图画序列的重要性。到了20世纪末，不同的文化发现彼此的漫画传统，也重现找出一些早已被遗忘的漫画类型，以及新漫画类型的产生，因此要
性取向

性取向（英语：sexual orientation），或称性倾向，是指人们认为异性、同性或两性具有浪漫或性吸引力的恒久特定模式。通常，性取向可分为异性恋、同性恋、双性恋三类，而无性恋（认为两性均无性吸引力）则有时被视作性取向的第四类别。
此外在考虑性向认同及语意的情况下，上述分类还可再作延伸。人们会用到其他标签来形容自己的性取向，譬如泛性恋、多性恋、「没有标签能代表自身」。美国心理学会表示，性取向也指「一种身份意识，一种基于这些吸引力、相关行为、及身为这些相关社群一员而形成的身份意识」。在行为科学中，研究者为了抵制性别二元的概念，也会用到恋男向与恋女向去形容特定的性取向。恋男向是指认为男性的气质具有性吸引力；恋女向则指认为女性的气质具有性吸引力。性偏好一词的定义范围跟性取向有著很大重叠，不过在心理学研究上两者一般不会视作同义。自我认定为双性恋者的人可能会认为某种性别较具吸引力。性偏好一词可能在喑指性取向是一种自愿的选择——这跟科学共识相违。
目前科学界尚未就性取向的形成原因找到确切答案，不过他们相信其形成受到基因、激素和环境等因素的影响。 尽管目前没有一套有关性取向成因的理论得到科学界广泛支持，但他们仍偏向支持有生物性基础的理论。与社会性因子相比，生物性因子得到更多的证据支持，对于男性的情况而言更是如此。目前没有实质性证据表明早期童年经历或抚养方式能影响一个人的性取向。不论文化背景如何，社会上大多数人都是异性恋者，少数人则具有同性恋或双性恋取向。性取向是个连续体，人们可处于绝对异性恋到绝对同性恋之间的任何一点。
性取向是生物学、神经科学、心理学、性学的研究重心之一，但社会学、历史学（包括从社会建构主义角度出发的研究）、法学也会把其列为研究对象。
定义和相关概念
概论
性取向在传统上可分为异性恋、同性恋、双性恋三类，而一些研究者把无性恋（认为两性均无性吸引力，或只有少量性吸引力）视作性取向的第四类别。它可能会被视为缺乏性取向。研究者之间尚对「无性恋是否一种性取向」这道问题存有争议。
大多数有关性取向的定义都会考虑人的心理状态，比如某人在情欲上的偏向；该些定义亦可能会考虑行为状态，比如聚焦于性伴侣的性别。一些人偏向于将其视为人们的自我定义或身份认同。科学界和专业界别把它理解为「使成人性取向得以形成的核心吸引力，其通常会在童年中期至青少年早期期间显现」。性取向与性认同不同——前者会考虑到与他人的关系，后者则是一种自我概念。
美国心理学会表示：「性取向是指一个人对异性、同性或两性产生的持久情感，喜爱、爱情或性吸引的现象。世界各地的文化都描述过这些不同的性倾向。许多文化都使用特定的词汇去标签这些性倾向。在美国，最常见的标签是lesbians女同性恋者（被女性吸引的女性），gay men男同性恋者（被男性吸引的男性）及bisexual people双性恋者（被两性吸引的男性或女性）。然而，在日常生活中，有些人也可能使用不同的标签，或者根本不用任何标签」。他们进一步表示性取向「和性别是不同的概念，性别包括生理性别（与男性或女性相关的生理及遗传特征），性别认同（认同自己身为男性或女性的心理意识），及社会性别角色（界定女性和男性行为的文化规范）」 。
性认同和性行为跟性取向有着密切关系，但它们不能混为一谈。性认同指的是一种自我概念；性行为指的是人们所从事的行为；性取向指的是「幻想、眷恋、渴望」。人们可能会，亦可能不会以行为表达自身的性取向。具有非异性恋取向的人可能不会在身份认同上表达这种取向——这种情况有时会被称为「躲在柜里」。不过此一用语亦可能表达了某种特定的文化背景，或社会正处于过渡期——当中人们正逐步处理跟性少数融入社会有关的议题。科学家在研究被性吸引的对象、行为、认同是否匹配时，一般都会以一致或不一致这些用语去形容某种状态。因此，若某名女性认为其他女性具有性吸引力，但却自我认定为异性恋者，并只与男性发生性关系，那么就可形容她的性取向跟性认同及行为不一致。
性认同亦可形容人们对于自身性别的感知。性偏好一词的意思类近于性取向，而且人们经常将两者交替使用，但美国心理学会表示「性偏好」一词喑示了其是一种自愿选择。美国心理学会的男同性恋者与女同性恋者相关事宜委员会（Committee on Gay and Lesbian Concerns）把此一用语放在「提倡异性恋偏见」的用语列表当中。以性取向一词取代性偏好的做法可追溯到性学家约翰·曼尼，他同时认为有关吸引力不一定是自愿选择的。
恋男向、恋女向等用语
在行为科学上，研究者会用到恋男向和恋女向这两个用语，以之形容某种性取向，并取代异性恋和同性恋等概念。它们用于在不考虑主体的性别指定或性别认同的情况下，识别主体认为有吸引力的客体。其他相关用语有多性恋、泛性恋——它们都不会考虑主体的性别指定或性别认同
酷儿

酷儿（英语：Queer）是一个伞式术语，是对所有性取向非异性恋以及性别认同非二元性别或非顺性别的人的统称。 此词也可用来泛称拒绝性规范与性别角色、并追求激进政治及团结的人群。 与同性恋、女同性恋、或双性恋相似但不同，「酷儿」一词亦被许多人用以认同自我，以拒绝或颠覆性倾向与性别二元分类。
这个词最初的意思是「奇怪的」或「奇特的」，在19世纪后期，酷儿开始被用来贬低LGBT族群。从1980年代后期开始，酷儿活动家重新诠释与使用此词作为中性或正面的自我描述。
在21世纪，酷儿一词越来越多地用于描述广泛的非异性恋规范性别、性倾向以及政治认同。酷儿理论和酷儿研究等学术领域随之出现，用以探讨此观点下的各种议题，或研究LGBTQ族群的生活经验。这些理论普遍反对性别二元论、性别规范性和缺乏交叉性的社会观点。酷儿艺术、酷儿文化团体和酷儿政治团体则是酷儿身份现代表达的例子。
使用该术语的批评者包括部分LGBT社区的成员，他们更多地将这个术语与其口语贬义用法联系起来、希望与酷儿激进主义分离的人、以及将其视为过于模糊和时尚的人。该词的支持者则认为它与主流同性恋解放运动中较为追求与社会同化的部分形成对比，并代表更愿意挑战社会规范以追求性别与性身份解放的立场。他们常将其与过去同性恋解放运动中的反消费主义、反帝国主义等激进观点相连结，亦与如石墙暴动等历史事件相关联。
有时，酷儿一词也被扩展用以涵盖任何非典型的性表达，包括顺性别的「酷儿异性恋」，但部分LGBTQ人士认为这是一种文化挪用。 一些非异性恋与或非顺性别者以「酷儿」作为自我认同，因为相较于「女同性恋」或「男同性恋」等标签，它更为模糊与拒斥明确分类。 LGBTQ+协会PFLAG指出：「『酷儿』作为一种个人身份常被一些人视为象征反叛，一些人认为它能包容整个社群，另一些人则觉得它适合描述更为流动的身份」。 跨性别与非二元性别者尤其常用「酷儿」一词来指代其性倾向或性别认同。
起源与早期使用
「酷儿」一词最早出现在16世纪的英语中，原意为「奇怪」、「古怪」、「特殊」或「怪异」。这个词原本可指某事物可疑或「不太对劲」，也可指有轻微失常或表现出社会上不恰当行为的人。 北英格兰方言谚语「there's nowt so queer as folk」（没有什么比人更奇怪的了）即使用了这含义。 「酷儿」还可表示身体不适或某种可疑的状态。 在1922年的喜剧独白《My Word, You Do Look Queer》（天哪，你看起来真奇怪）中，该词即用来表示「不舒服」。 英国亦有「in Queer street」（在奇怪街）一语，用于指代经济困难之人。随著时间推移，「in Queer street」逐渐衍生出与性倾向与性别有关的多重含义，从特指「同性恋或女同性恋」到泛指「非异性恋者」，再到更广义地指称「非异性恋或非顺性别」的群体（即LGBTQ+）。 该词在爱尔兰英语中仍保留其原义，并可作为副词用作强调（例如意解「非常」、「极度」）。
早期贬义用法
至19世纪末，「酷儿」开始带有性偏差的含义，用于指代女性化的男性或被认为与同性有关系的男性。最早的纪录之一可见于1894年第九代昆斯伯里侯爵约翰·道格拉斯在奥斯卡·王尔德审判中被宣读的信件中。
20世纪初，「酷儿」（Queer）与「仙女」（fairy）、「娘炮」（faggot）等词在主流社会中被用作对男性同性恋者的侮辱性称呼。美国历史学家乔治·钱西（George Chauncey）指出，这些词在异性恋社会心中形成了对「所有同性恋者」的刻板印象。
自1950年代地下同性恋酒吧文化兴起， 到1960至1970年代逐渐公开化，「同志」（Gay）身份取代了较早的「同性爱」（homophile）用语。当时「同志」常被作为伞形词，包括女同性恋、双性恋与变性者等。 在这一时期，性别非典型行为（如阴柔气质）亦更为公开。随著「（性）倒错者」（invert）、「同性爱」（homophile）、「同志」（gay）等自称的变迁，「酷儿」通常作为侮辱语指称被认为在肛交或口交中扮演被动角色的男性， 以及那些表现出非典型性别气质的人。
二十世纪初的酷儿身份
19世纪末至20世纪初，「酷儿」（Queer）、「仙女」（fairy）、「娘炮」（faggot）、「交易」(trade）与「同志」（gay）在男性同性恋次文化中分别代表不同的社会类别。乔治·钱西在其著作《Gay New York》（同志纽约）中指出，男性化的同性恋者常自我认同为「酷儿」。 当时的酷儿男性普遍「排斥「仙女」的女性化风格，并努力区分自己」，因为主流文化并不承认这些差异。「交易」(trade）一词则指代与同性有性行为但自认异性的男性；钱西指出，「交易」正是那些酷儿所声称的「正常男人」。
与次文化内部术语相对的是，医学界与警方倾向使用病理化或贬义词
余秋雨

余秋雨，中国浙江余姚人，当代作家、学者。1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
生平
余秋雨于1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪县）。1957年搬到上海，1963年毕业于上海市晋元高级中学，考入上海戏剧学院。文化大革命期间，成为上海“罗思鼎”写作组成员。1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
1983年到1986年间，出版了一系列学术著作，包括《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》等，先后获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。《戏剧理论史稿》是戏剧思想理论著作，博士点教材；《戏剧审美心理学》是中国首部戏剧美学著作。
1985年，余秋雨在从未担任过一天副教授的情况下被破格提升为教授，并以39岁成为当时中国大陆最年轻的文科正教授。1986年获“国家级突出贡献专家”称号，当时获此称号的全国仅十五名，领取国务院特殊津贴。1986年开始被任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，中共上海市委咨询策划顾问，并被选为“上海十大高教精英”。
二十世纪八十年代后期开始写作文化散文，之后更加辞去正厅级的戏剧学院院长职务，以考察研究国内外各大文明和文化地。他先后出版了《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《借我一生》《我等不到了》等七部散文集。在中国大陆公布近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨一人独占了四本。这些散文集，先后获中国作家协会鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、《联合报》读书人周报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂书店最有影响力书奖、《中国时报》时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等，同时也使余秋雨成为中国当代最具公众影响力的学者和作家之一。
2002年、2006年、2008年、2010年，余秋雨在四届全国青年歌手电视大奖赛担任综合素质考核环节的评委，2004年未参加，2010年团体决赛取消素质考核环节，个人单项决赛阶段恢复；由于受众不局限于声乐领域的综合素质考核环节更容易形成话题，余秋雨的出场甚至在一定程度上提高了青歌赛的收视率，余秋雨自己也在担任青歌赛评委期间招致了不少批评。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播座标人物”。2005年，成为参加有联合国教科文组织支持的“2005年世界文明论坛”的唯一中国学者。2005年2月，应天下文化邀请巡回台湾各大城市演讲，每场都拥挤了数千名听众，被台湾媒体称为“难以想象的余秋雨旋风”。2005年12月，天下文化将他在台湾的演讲、对谈和受访内容集结成书《倾听秋雨：余秋雨今年在台湾》。 后以“中华文明和世界文明”为题应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲。
据报道，2006年余秋雨版税收入至少1,400万人民币，为中国作家之首。
评价
正面评价
现代诗人公刘：“余氏带着属于自己却又想着众生的脑袋行万里路，读万卷书，出的来，回得去，进得去，出得来。体会这一点，即足以令人肃然起敬了。”
知名作家田崇雪：“我完全被他的大手笔大气势所折服，被余氏散文所体现的中华当代散文大灵魂、大气派、大内蕴、大境界所折服了。”
著名作家王安忆：“我想《文化苦旅》至少是有一种勇敢，它的勇敢在于，它不避嫌疑地让散文这种日见轻俏的文体承载起一些比较重大心灵情节。”
负面评价
著名文学家、作家李敖评价余秋雨说：“余秋雨，逃避现实，他有没有能力碰到一些核心问题，而不是光游山玩水，光写一些游记之类的文章？”
原上海市革委会常委、市委写作组负责人朱永嘉评价：“那时余秋雨表现还是好的，很有才气，文章写得很漂亮，所以他在写作组的时候，我很喜欢也很重用他”，“他刚得病时，我还去他家探望过。我待他不薄，写作组的许多同事待他也都不薄。我不知道为什么在他作品中不说真话呢？”
余杰：余秋雨是将自我利益最大化的政府化妆师。
个人生活
余秋雨的前妻叫李红，1979年结婚，1992年离异，女儿由李红抚养。
现任妻子马兰，比余秋雨小16岁，是著名的黄梅戏演员，曾获得美国纽约颁发的第二十七届“亚洲最杰出艺人奖”。
争议与批评
文革历史
余秋雨的父亲余学文曾在文革时遭关押迫害达十年之久，叔叔余志士割脉自杀于安徽蚌埠。但有人认为他在文化大革命时曾是张春桥、姚文元麾下的“石一歌”写作组的健笔，然而“石一歌”小组的几百次会议余秋雨一次都没有参加，而且其中相当长的时间余秋雨不在上海。1999年4月27日，《文艺报》发表余开伟文章《余秋雨是否应该反思》，揭起余秋雨的文革内幕。1
全球化

全球化是世界观、产品、概念及其他文化元素的交换，所带来的国际性整合的过程。电信等基础建设的进步，包括电报及之后互联网的兴起，都造成了全球化，以及在文化及经济上互相影响。
历史
学界对于全球化何时而起，观点各不相同，有学者认为全球化是一个现代概念，另一部分人则认为在地理大发现阶段，全球化进程就已经开始了，甚至还有人认为全球化可以追溯到西元前2000年。古时人们就曾因为贸易而有国际化的概念，在中古世纪的中国就曾经有与西方通商贸易的概念，借由输出丝绸和茶叶来赚取大量外汇，18世纪的德国学者就因此将这条道路取名为丝路，后来鄂图曼土耳其帝国崛起，通商贸易受阻，为了能够不假于土耳其人之手，西欧国家纷纷海上探险寻找新丝路，史称地理大发现，可谓早期全球化的开端。
大规模的全球化始于19世纪。在19世纪末20世纪初，全世界的经济文化连接日益紧密。现代意义上的“全球化”一词始于二十世纪七十年代。2000年，国际基金组织（IMF）定义了全球化的四个基本方面：贸易和国际往来、资本与投资的流动、人口流动、知识的传播。
因著工业革命的影响，在19世纪转变为现代的全球化。工业革命利用规模经济的概念，可以标准化的大量生产商品，而人口的快速成长也带来大量的需求。蒸气船减少了国际运输的成本，铁路也使得陆上的运输更为便宜。运输革命约在1820年至1850年之间出现的。更多国家开始国际贸易，19世纪的全球化受到帝国主义的影响，例如瓜分非洲及亚洲殖民等行动。1956年船运集装箱（英语：shipping containers）的发明进一步的带动了商业的全球化，而同一时间，航空业也正在急速膨胀，使得洲际旅程相对时间缩短到剩几个小时，1980年代开始电脑互联网的发展，使得全球化到了新的境界，人类能使用同样的架构刹那间传递资讯。
同时在二次大战后，有许多国际协定或组织的目的是在贸易自由化，减少贸易障碍，例如由布雷顿森林体系产生的关税暨贸易总协定以及后来的世界贸易组织，世界总产值中出口占的比例由1970年的8.5%提升到2001年的16.2%。不过在杜哈回合贸易谈判未能达成协议之后，许多国家又开始订定双边或是小型多边的贸易协定，例如2011年的韩美自由贸易协定。
全球化一词近年来变得流行。政府决策者、政党领袖、工商界、学术界、工会领袖以至大众传媒无不谈及全球化的影响及其如何改变现在人的生活。许多人视过去二十年国际贸易及投资增长为全球化。全球化正在推倒各国疆界，使全球市场一体化。有些人把全球化喻为「地球村」。对于全球化的观感是好是坏，目前仍是见仁见智。近代全球化的风潮已和地方化结合成「全球在地化」（Glocalization）的研究。
古代和中世纪的全球化
早在19世纪全球化浪潮兴起之前，经济文化相互依存度就经历了不同的兴衰阶段，这一点至少自1930年代以来的经济史和一般历史研究就已指出。相关讨论包括古代横跨整个欧亚大陆的长途贸易联系、中世纪欧洲的相互依存关系，以及埃及、中华帝国、美索不达米亚和印度河流域文明等先进文明之间的贸易联系。
例如，早在西方时代初期，亚洲与罗马之间就已存在丝绸（来自中国）和香料（来自印度）的长途贸易（参见丝绸之路）。从古代晚期到中世纪晚期，与印度的贸易利润丰厚，并透过陆路和海路进行；在此背景下，由于不同地区之间的互联互通，丝绸贸易被认为是全球化的早期形式。
虽然现代看来运输时间相对较长，而且贸易需要透过来自不同国家的多家承运商进行，但这种贸易已经牢固确立，绝非孤立现象。从 1405 年起，明代海军上将郑和的船队也将数千吨中国贸易货物运过中国整个沿海地区，到达阿拉伯和非洲。
这些古代和中世纪全球化的例子后来都遭遇挫折：
即使在现代初期，也可以看到全球贸易和信贷关系的开端，例如奥格斯堡商人雅各布·富格尔所建立的跨境贸易和金融帝国。
汉萨同盟
汉萨同盟是由拥有稳定自治政府的自由公民组成的城邦联盟，透过跨境货物的自由流通积累巨大的财富，其曾经的辉煌至今仍体现在这些城镇中留存的众多建筑中。
随著1159年吕贝克的建立，波罗的海南岸发展一个繁荣的贸易区，从俄罗斯贸易中心诺夫哥罗德出发，经雷瓦尔、吕贝克、汉堡、布鲁日和伦敦。西方对毛皮、蜡、谷物、鱼类、盐和木材等天然产品的巨大需求，以及东方对布料、葡萄酒、金属制品和制成品等西方产品的需求，共同驱动著东西方货物的交流。波罗的海航线的开发使得东西方之间货物流通更加顺畅，汉萨同盟的经济实力也由此兴起。
在15世纪初汉萨同盟鼎盛时期，有超过200个大大小小的城镇加入该联盟。汉萨同盟将自己视为纯粹务实的联盟，旨在保障和促进贸易。诸城可以加入或退出联盟；违反规则将面临被逐出汉萨同盟的危险。根据菲利普·多林格的说法，汉萨同盟不具备国家的任何特征，但却拥有国家权力。汉萨同盟从未迈向国家组织。
在其500年历史中，汉萨同盟经历过邻国之间
尘卷风

尘卷风（英语：dust devil，在某些地区也被称为尘魔、尘旋或沙旋）是一种强壮、形态良好、相对短暂的龙卷风。其尺寸范围从小至18 in/半米宽或几码/米高到大至超过30 ft/10 米宽和超过半英里/1公里高；主要的垂直运动是向上的。尘卷风通常是无害的，但在极少数情况下，它会变得足够大，对人身和财产构成威胁。
它们与龙卷风相似，因为两者都是一种涉及垂直旋转风柱的天气现象。大多数龙卷风都与更大的母环流有关，即超级单体雷暴背后的中气旋。在晴朗的天气里，尘卷风在阳光充足的条件下形成漩涡上升气流，很少接近龙卷风的强度。
构造
当地表附近的一股热空气迅速穿过其上方的较冷空气，形成上升气流时，就会形成尘卷风。如果条件合适，上升气流可能会开始旋转。随著空气迅速上升，热空气柱垂直拉伸，从而使质量更靠近旋转轴，而通过角动量守恒加剧了旋转效应。尘卷风中的副流导致其它热空气水平向内加速到新形成的涡流底部。随著越来越多的热空气冲向正在发展的涡流，以取代正在上升的空气，旋转效应变得更加强烈和自我维持。尘卷风，完全成形的烟囱是一个漏斗状的烟囱，热空气通过它向上和绕圈移动。随著热空气上升，它冷却，失去浮力，最终停止上升。当它上升时，它会置换掉在涡流核心外下降的空气。
旋转效应和表面摩擦通常会产生向前的动量。如果尘卷风越过附近的热表面空气源，它可能会持续存在。
随著地表附近的可用热空气被引导到尘卷风中，最终周围的较冷空气将被吸入。一旦发生，效果就会非常显著，尘卷风会在几秒钟内消散。通常，当尘卷风缓慢移动（耗尽）或开始进入地表温度较低的地形时，就会发生这种情况。
某些条件会增加尘卷风形成的可能性：
强度和持续时间
许多尘卷风通常又小又弱，通常直径小于3 英尺（0.9 公尺），最大风速平均约为45 英里/小时（70 公里/小时），它们通常在形成后不到一分钟就会消散。在极少数情况下，尘卷风会变得非常大和强烈，有时直径可达 300 英尺（90 公尺）风力超过60mph（100 公里/小时），和可以持续超过20 分钟才消散。由于它们的直径很小，柯里奥利力在尘卷方本身并不重要，因此确实会出现反气旋旋转的尘卷风。
危害
尘卷风通常不会造成伤害，但在过去，罕见的严重尘卷风会造成伤害甚至死亡。2000年9月14日，一个这样的尘卷风袭击了亚利桑那州旗杆市的可哥尼诺县游乐场，对几个临时帐篷、摊位和展台以及一些永久性游乐场结构造成了严重破坏。据报导，有多人受伤，但无人死亡。根据留下的破坏程度，估计尘卷风产生的风速高达75 mph（120 公里/小时），这相当于EF0龙卷风。在2003年5月19日，一个尘卷风将缅因州莱巴嫩一栋两层楼的屋顶掀翻，导致屋顶倒塌，里面一人死亡。在2008年6月18日，怀俄明州卡斯帕尔附近的一名女子被尘卷风杀死，尘卷风导致青年棒球场的一个小得分手的棚屋翻倒到她身上。2010年在东部德克萨斯州的埃尔帕索，在一个充气城堡里的三个孩子被一个尘卷风抱起，被抬了10英尺多（3 公尺），越过栅栏，降落在三栋房子外的后院。2018年，在科罗拉多州商贸城，一个强大的尘卷风把两个可擕式便盆抛向空中；无人受伤。2019年，中国河南省禹城县的一个大型尘卷风将一座充气跳楼抬到空中，造成2名儿童死亡，18名儿童和2名成人受伤。
尘卷风与大约100起飞机事故有关。虽然许多事故都是简单的滑行问题，但也有一些事故造成了致命的后果。尘卷风也被认为是跳伞者和滑翔伞飞行员的主要危险，因为它们会导致降落伞或滑翔伞在几乎没有任何警告的情况下，在被认为太低而无法切开（英语：Cut-away）的高度坍塌，并导致跳伞者严重受伤或死亡。1996年6月1日的情况就是这样，一个尘卷风导致一名跳伞者的降落伞在离地面约的地方坍塌。尘卷风也会导致野火。1868年，丹麦比隆市镇草甸溪（英语：Engebæk）发生了一起案件，一个尘卷风将一簇灰尘扔进了加热器，引发了一场可能从10,000公顷扩大到50,000公顷或更大的野火。
电力活动
尘卷风，即使是很小的尘卷风，也会产生每米10,000伏以上的无线电杂讯和电场。尘卷风会刮起小污垢和灰尘颗粒。当粒子旋转时，它们通过接触或摩擦充电（摩擦带电）而带电。旋转的带电粒子还会产生每秒波动3到30次的磁场。
这些电场可能有助于涡流将物质从地面提升到大气中。现场实验表明，一个尘卷风每秒可以从它经过的每平方米（每英亩10磅/秒）的地面上扬起1克灰尘。一个直径约100米（330英尺）的大型尘卷风可以在30分钟内将约15公吨（17短吨）的灰尘抛向空中。席卷世界沙漠的巨大尘卷风在发生的少数风暴中每年占大气中矿物粉尘的8%。相较之下，在夏季穿过沙漠的明显较小的尘卷风所携带的灰尘大约是沙漠的三倍，因此对大气中的灰尘含量产生了更大的综合影响。当这种情况发生时，它们通常被称为砂柱。
其它名称
在澳
宗教与同性恋

许多宗教对性倾向议题发表声明，不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派及宗教人士对待同性恋及同性之间的性行为有着不同的态度。
各种宗教的主要立场
基督宗教
在基督宗教里，同性恋及同性之间的性行为究竟是否是一种罪恶是从二战起就开始激烈争论的神学问题。传统教会主张这样的性行为在神学上及根据《圣经》的经文，认为是罪，但也有部份教派及不少教徒认为同性恋不是罪。
2013年，天主教会的教宗方济各呼吁天主教会宽容对待同志群体。尽管教廷对同性婚姻采取反对的立场。
犹太教
从一开始直到20世纪，犹太教将男人与男人的交合视为禁止的行为（Abomination（英语：Abomination (Bible)），如崇拜耶和华以外的神、不得吃虾、猪肉等饮食禁忌）。严格恪守所有传统的犹太教正统派至今仍维持这样的主张，犹太教传统派放宽对大多数同性之间性行为的限制，并祝福同性之间的结合，重建派和改革派则主张同性恋和双性恋皆为人类正常的性欲展现，并祝福同性婚姻结合。
伊斯兰教
所有主要伊斯兰教法学派，皆禁止穆斯林与同性发生性关系，但是刑罚或所需的证据则有争论。多数伊斯兰教派援引古兰经罗得的传说，主张同性之间的性行为不可行，并以圣训作为进一步的依据。一些现代学者，例如Scott Kugle，则主张该传说的重点不在于性行为，而是部落的不忠和对罗得预言职分的拒绝。不少穆斯林国家至今仍把和同性发生性行为视为罪行，包括伊朗、沙特阿拉伯等，部分国家更会判处终身监禁和死刑。
佛教
佛教派系庞杂，对于不同性倾向的态度亦不相同，有严厉如释宣化者，也有支持同志平权的比丘尼释昭慧，不过佛教教界大体处于温和的态度，如法鼓山的圣严法师，佛光山的星云法师，净宗学会的净空法师，学者杨惠南居士，与马来西亚吉隆坡十五碑锡兰佛寺住持达摩难陀长老。
绝大多数的佛教教派，禁止出家僧人有任何形式的性行为，视情欲为修行和解脱的障碍。对受五戒的在家众则订有邪婬规范。佛教不同部派、论典对“不邪婬戒”的诠释有所不同，依照佛陀所订下的规范，是不和他人的配偶，以及受他人所监护之人（如未成年人）有性关系。
属于格鲁派的达赖喇嘛认为同性婚姻是个人事务，应该尊重个体所处地区的法律规定，当然不同地方的人有著不同的宗教与传统，人们应该尊重这些宗教与传统的限制，如同佛教中对于「不当性行为」有些定义，信徒自该遵从，并表示对于非信徒来说，应该由个人自己决定，因为这只是不同形式的性行为，只要安全、双方同意，就OK。
不丹萨迦派的宗萨蒋扬钦哲仁波切亦表示：「同性恋性行为只是另一种形式的执著，它与异性恋性行为没有什么本质区别。区别对待这两者就如同认为喜欢吃披萨比喜欢柠檬饭的人糟糕一样是不可取的。」。对于戒律的回答是：「佛经和论典中没有说：『相较于同性恋，异性恋的不善程度较低』。话虽如此，但是佛教在很大程度上受到文化的影响。这有点不幸，但不可避免。因此，当佛教传到西藏、日本、汉地，当然还有在它的发源地印度，可能会受到文化价值观的影响」。
男同性恋免疫缺乏症

男同性恋免疫缺乏症（英语：Gay-related immune deficiency）是1982年提出，在艾滋病拥有合理的作为综合征的医学解释之前，用于描述「一系列的意料之外的病例」也是用来代指艾滋病的早期用语。
一个叫男同性恋健康危机的特设组织成立，来抗争那些通过劈腿行为，静脉注射毒品，芳香剂而患上的同性恋者才会获得的疾病。不久，在进入美国的海地人、血友病人、无其他风险因素的受血者中，同样的卡波西氏肉瘤和卡氏肺囊虫肺炎疾病群被发现。
AIDS这个术语，在1982年末被提出以精确疾病名称。这个新名字被政治家等人群支持，因为他们意识到术语中所含的「同性恋者」不能很好的概括这个疾病。1984年4月23日，美国卫生及公共服务部部长在记者招待会中宣布AIDS的可能诱因被发现：这种逆转录病毒随后于1986年被命名为人类免疫缺陷病毒。
国际LGBTI联合会

国际LGBTI联合会（英语：International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association）是一个促进世界各地区女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别和双性人群体共同争取平权的国际组织。该组织于1978年成立，为国际同性恋联合会（英语：International Gay Association，IGA），在1986年改名为国际男女同性恋联合会（英语：International Lesbian and Gay Association，ILGA）。ILGA现在拥有超过1800个团体会员，分布在六大地区的170多个国家，组织愿景为确保任何人不分其性倾向、性别认同、性别表达和性征，都能享有自由平等的人权，并致力于实现这样一种全球正义和平权的世界。
介绍
ILGA在1978年8月8日，以「国际同性恋联合会」为名，由来自澳大利亚、英格兰、丹麦、法国、北爱尔兰、爱尔兰、义大利、荷兰、苏格兰和美国等同性恋组织代表，于英国考文垂市成立，并在1986年更名为「国际男女同性恋联合会」。IGA成立时的目标如下：
今日的ILGA则遵循其宪章和议事程序，作为执行业务和成员集会的依据。根据宪章，ILGA及其成员应致力于：
在成立之后，ILGA立刻关切希腊和苏联具性倾向歧视性质的法律，向欧洲委员会提交除罪化材料，要求欧洲人权公约增添免受性倾向歧视的保护，鼓励国际特赦组织救助因为歧视性法律遭到监禁的同性恋者。ILGA亦积极要求世界卫生组织将同性恋从国际疾病与相关健康问题统计分类移除，并申请成为具联合国咨商地位的NGO。
ILGA的主要业务为在联合国和其他国际组织内，代表LGBTI公民社会发声，支援其组织成员提升和保护人权，并透过倡议和研究向机构、政府、媒体、以及公民社会发布消息和唤起关注。
架构
ILGA由分别来自六个地区分会的1800多个团体会员联合组成，该六大地区为：泛非洲分会（Pan Africa ILGA）、亚洲分会（ILGA Asia）、欧洲分会（ILGA Europe）、拉美和加勒比分会（ILGA LAC）、北美和加勒比分会（ILGA NAC）和大洋洲分会（ILGA Oceania）。组织营运资金来自会员缴纳的会费，以及各国政府和私人基金会的捐赠。团体会员，除各分会举办的区域年会（Regional Conferences）之外，还可参与ILGA世界大会（World Conferences）。
ILGA世界大会是最高决策单位。在世界大会中，各个团体会员、执行董事会、双性恋委员会、双性人委员会、跨性别委员会、女性委员会、青年委员会、区域执行董事会以及各盟友组织，聚集在一起，进行决策、交流、背书、提案、修改组织宪章以及选举秘书长和各委员会主席等事务。聚会不仅是事务决策场所，同时也是一个供社运人士分享彼此运动经验，合作结盟的重要场合。然而世界大会或区域年会，有时会因为遭当地激进组织攻击或者资金缺乏，而不得不停办或延期。
ILGA世界大会的举办地点和年份，如下：
ILGA总办公室设在日内瓦，分会办公室位于布鲁塞尔（ILGA Europe）、布宜诺 (ILGA LAC)、约翰尼斯堡 (Pan Africa ILGA)、曼谷 (ILGA Asia)、雪梨（ILGA Oceania）、多伦多（ILGA NAC）。ILGA负责专案计划和抗争行动支援，进行外交施压，提供资讯以及和国际组织与媒体合作，以唤起公众和政府重视LGBTI人群受到歧视的处境和案例。身为最大的LGBTI全球联盟，ILGA在联合国各论坛为其政治议程发声，协助团体会员赴联合国进行人权报告，并发布《作用于我们的法律》、《ILGA世界地图》和《我们的身份遭到逮捕》等报告。ILGA在2023年3月22日推出ILGA Database，能用来查询世界各国与LGBTI有关的法律资讯和人权状况。
争议
ILGA在1993年成为获得联合国ECOSOC咨商地位（英语：Consultative status）的NGO组织，然而一年之后其咨商地位遭到撤销。由于提倡未成年性行为的北美男人男童恋爱协会拥有ILGA会员资格，美国国会议员杰西·赫尔姆斯利用这点提案施压联合国。ILGA对此进行澄清：在1990年，ILGA就通过了「每位儿童都有免于性剥削和免受虐待权利」的声明，ILGA不提倡任何形式的未成年性行为，也从未如此作过。ILGA尽可能驱逐所有这类偏离ILGA目标的会员，并加强了申请入会的审核程序，但联合国最终仍暂停其咨商地位。直到2006年，ILGA欧洲分会（英语：ILGA-Europe）才得以取得咨商地位，而在经历多次否决后，ILGA终于在2011年重新取回了咨商地位。
2011年7月25日，联合国经济与社会理事会（ECOSOC）在日内瓦召开了本年度的
同乐运动会

同乐运动会（英语：Gay Games，又称同志运动会）是一个由同志社区举办的体育和文化活动。同乐运动会于1982年始于旧金山，创办者是医生，他的目标是发扬包容和参与的精神，以及把个人最好的追求带入到运动中。
这个同志运动会联盟的目的是，通过举办每年一届的有组织的国际（参与的）运动和文化活动，也就是大家所知的同乐运动会，来培养和加强全球同性恋男女的自尊以及获得非同性恋世界人们对同性恋的尊重和理解。
同乐运动会本来以“同志奥林匹克运动会”为名，但是后来国际奥林匹克委员会提起诉讼，迫使运动会改成了现在这个名称。其它使用“奥林匹克”名称的运动会从没有遭遇相似的命运。
同乐运动会对所有愿意参与的人开放，不管他们的性倾向如何。在同乐运动会中没有资格标准的限制。主办单位的宣言是：同乐运动会是四年一度的运动文化活动，集合来自世界各地的人。基于大会的参与、包容、个人最佳表现原则，大会欢迎所有人参与，不论性倾向、性别、种族、宗教、国籍、祖籍、政治信仰、运动美术能力、年龄、身心障碍或健康状况。
同乐运动会使得全世界的运动员和艺术家聚集到一起，包括很多仍然把同性恋认为是罪行的国家的人。
第6届同乐运动会在澳大利亚的悉尼举行，有超过14,000的参赛者参与了超过30个项目的运动比赛和文化活动。
分裂
加拿大蒙特利尔原本主办2006年同乐运动会，后来由于同志运动会联合会与该运动会筹委会发生重大矛盾弃办，经过重新申办后由美国芝加哥取得主办权。后来原主办城市自己在2006年8月举办首届世界同志运动会。
奥克语

奥克语（oc：Lenga d'òc）或奥克西坦语（oc：Occitan）是印欧语系罗曼语族的一种语言，主要通行于法国南部的奥克西塔尼亚地区（特别是普罗旺斯及卢瓦尔河以南）、意大利的奥克山谷（法语：Vallées occitanes）、摩纳哥以及西班牙的加泰罗尼亚的阿兰山谷。
20世纪初，法国政府曾经大力打压奥克语的使用。
名称由来
奥克语名称的来由与他们本身语言的发音有关。由于中世纪时，他们将“是”（同意）讲成“oc”而法国北部的人则讲成“oïl”(现在再变成“oui”)，所以当时的人将两种语言分别称为“langue d'oc”（奥克语）及“Langue d'oïl”（奥依语）。
特征
奥克语和加泰隆尼亚语十分相似。它相对于现代法语的特色，在于它还残留不少中世纪时期的语言特征。
奥克语整体的特征
和法语一致而和加泰罗尼亚语不同的：
和加泰罗尼亚语一致而和法语不同的：
和法语及加泰罗尼亚语均不同的：
奥克语部分方言的特征
北部奥克语类似法语的特征：
南部奥克语类似加泰罗尼亚语的特征：
加斯科涅语独有的特征：
其他方言独有的特征：
保存情况
在现代，奥克语已成为一种罕见且极受威胁的语言。使用者几乎完全集中在法国南部，不太可能存在单独使用者。20世纪初，法国政府试图限制公立学校使用和教授包括奥克语在内的许多少数民族语言。尽管此后法律已经过更改，1993年，拥有独特语言的地区恢复了双语教育，但多年的限制已经导致讲奥克语的人数严重下降。大多数健在的使用者是老年人。
2020年奥克语公共办公室（OPLO）在新阿基坦大区、奥克西塔尼大区和西班牙阿兰山谷对8000人的抽样调查显示，约有54.2万人会使用奥克语，其中66%为男性，56%居住在乡村地区，平均年龄为66岁。同时，国界以及大区交界的使用者较多，包括比利牛斯-大西洋省（12%）、阿韦龙省（18%）和洛泽尔省（22%）。
文学作品
弗雷德里克·米斯特拉尔是最著名的使用奥克语写作的作家。他整理了普罗旺斯方言，并且使用普罗旺斯语创作诗歌，最终获得1904年的诺贝尔文学奖。
民歌
Se Canta（如果它唱歌）是流行于奥克语通行地区的民歌，创作于14世纪。
Copa Santa（圣杯）是流行于普罗旺斯地区的一首民歌，为了纪念普罗旺斯人民和加泰罗尼亚人民的友谊，词作者是弗雷德里克·米斯特拉尔。
AutoCAD

AutoCAD（欧特电脑辅助设计）是由美国欧特克公司为电脑上应用电脑辅助设计技术而开发的绘图程序软体包，现已经成为国际上广为流行的绘图工具。该软体推广的.dwg文件格式成为二维绘图的常用标准格式。
介绍
AutoCAD源自于1977年开始的一个程序，然后在1979年发布名为Interact CAD，早期Autodesk文件中也称之为MicroCAD，是由Autodesk联合创始人Michael Riddle成立Autodesk（当时名为Marinchip Software Partners）之前编写的。
Autodesk的第一个版本在1982年的Comdex展示，并于同年12月发布。AutoCAD支持CP/M-80计算机。作为Autodesk的旗舰产品，到1986年3月，AutoCAD已成为全球最普及的CAD程序。 2022年的版本是AutoCAD面向Windows的第36个主要版本和连续第12个面向Mac的版本。AutoCAD的本地文件格式是.dwg。这个格式以及次要的交换文件格式"DXF"已经成为事实上的CAD数据互操作性标准，尤其适用于2D图纸交换。 AutoCAD还支持由Autodesk开发和推广的.dwf格式，用于发布CAD数据。
支持语言
AutoCAD和AutoCAD LT的可用语言包括德文、法文、意大利文、西班牙文、日文、韩文、简体中文、繁体中文、俄文、捷克文、波兰文、匈牙利文、巴西葡萄牙文、丹麦文、荷兰文、瑞典文、芬兰文、挪威文和越南文。各国语言版本文档因上市时间有很大的改变
时间

时间（英语：time）是一种尺度，在物理定义是标量，藉著时间，事件发生之先后可以按过去-现在-未来之序列得以确定（时刻、时间点；instant，point in time），也可以衡量事件持续的期间以及事件之间和间隔长短（时段、时间段；duration，period of time）。
在闵考斯基时空中，时间是除了空间三个维度以外的第四维度。长久以来，时间一直是宗教、哲学及科学领域的研究主题之一，但学者们尚且无法为时间找到一个可以适用于各领域、具有一致性且又不循环的定义。在商业、工业、体育、科学及表演艺术等领域都有一些各自来标示及度量时间的方法。一些简单，争议较小的定义包括「时间是时钟量测的物理量。」及「时间使得所有事情不会同时发生。」时间在国际单位制中的基本单位是秒，1967年起采用的定义为「铯-133原子在基态下的两个超精细能级之间跃迁所对应的辐射的9192631770个周期的时间。」
哲学家对于时间有两派不同的观点：一派认为时间是宇宙的基本结构，是一个会依序列方式出现的维度，像艾萨克·牛顿就对时间有这样的观点。包括戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努尔·康德在内的另一派认为时间不是任何一种已经存在的维度，也不是任何会「流动」的实存物，时间只是一种心智的概念，配合空间和数可以让人类对事件进行排序和比较。换句话说，时间不过是人为便于思考宇宙，而对物质运动划分，是一种人定规则。
丈量与记录
计时仪器
中国古代的计时仪器有太阳钟和机械钟两类。太阳钟是以太阳的投影和方位来计时，分别以土圭、圭表、日晷为代表。由于地球轨道偏心率以及地球倾角的影响，真太阳时和平太阳时是不一致的，机械钟应运而生，代表有水钟、太阳仪、香篆钟。
单位
时间的基本国际单位是秒。它现在以铯133原子基态的两个超精细能级间跃迁对应的辐射的9,192,631,770个周期的持续时间为标准。
物理学
目前最广泛被接受关于时间的物理理论是阿尔伯特·爱因斯坦的相对论。在相对论中，时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流易是不同的。狭义相对论预测一个具有相对运动的时钟之时间流易比另一个静止的时钟之时间流易慢。由于相对性原理规定任意惯性参考系都是等效的，所以可以选择任意惯性系作为静止的参考系。这样一来，运动的时钟也可以认为自己是静止的，而静止的时钟相对自己是运动的，那么两个时钟都可以认为对方在运动，因此对方的时间更慢。这就是所谓的时钟悖论(Clock Paradox)或称为双生子佯谬（Twin Paradox）。在1971年，物理学家哈菲尔（Joe Hafele）与基廷（Richard Keating）检验了时钟悖论。这就是著名的Hafele-Keating实验。他们将高度精确的原子钟放在飞机上绕著世界飞行，然后将读到的时间与留在地面上完全一样的时钟做比较。结果证实：在飞机上的时间流易得比实验室里的慢。据爱因斯坦的理论，当移动的速度越快，时间流易速度越慢，当移动速度达到光速的一半时，时间约慢13%。
另外，广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如黑洞）附近的时钟之时间流易比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流易要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。
就今天的物理理论来说时间是连续的，不间断的，也没有量子特性。但有一些理论试图将相对论与量子力学结合起来，如量子重力，弦理论，M理论，预言时间是间断的，有量子特性的；但它们还没有被实验证明过的。另有一些理论猜测普朗克时间可能才是时间的最小单位。
根据史提芬·霍金所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大霹雳（或称大爆炸）开始的，在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空必须一起并存，没有物质存在，时间也无意义。
人出生、成长、衰老、死亡，没有反过来的。玻璃瓶掉到地上摔破，没有破瓶子从地上跳起来合整的。古典力学无法解释时间的不可逆性。两个粒子弹性碰撞的过程顺过来反过去没有实质上的区别。时间的不可逆性只有在统计力学和热力学的观点下才可被理论地解释。热力学第二定律说在一个封闭的系统中（我们可以将宇宙看成是最大的可能的封闭系统）熵只能增大，不能减小。宇宙中的熵增大后不能减小，因此时间是不可逆的。
天文学
最早研究时间的科学不是物理学，而是天文学。天文学最重要的任务之一就是测量时间，从确定日的长短，四季的变化，到制定历法。在古代中国和在西方一样，制定历法的需要是推动天文学理论发展的重要因素之一。
今天的天文学已与历法或时间测量毫无关联了，但天文学观测对时间概念的发展依然非常重要。天体发出的光到地球上被观测到需要一定的时间。离地球越远的天体发出的光需
维度

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维度（英语：Dimension），又称维数、量纲和次元，是描述对象状态所需的独立参数（数学）或系统自由度（物理）的数量。在物理学和数学中，数学空间的维数被非正式地定义为指定其中任何点所需的最小坐标数。
0维是一点，没有长度。1维是线，只有长度。2维是一个平面，是由长度和宽度（或曲线）形成面积。3维是2维加上高度形成「体积面」。虽然在一般人中习惯了整数维，但在碎形中维度不一定是整数，可能会是一个非整的有理数或者无理数。
三维空间中一共有3个维度（上下、前后、左右）。在三维空间中可以往上下、前后、左右移动，其他方向的移动只需用3个三维空间轴来表示。向下移就等于负方向地向上移，向左前移就只是向左和向前移的混合。
在物理学上时间是第四维，与三个空间维不同的是，它只有一个，且只能往一方向前进。
时空有四个维度（3个空间轴和1个时间轴），根据爱因斯坦的概念称为四维时空，宇宙是由时间和空间构成，而这条时间轴是一条虚数值的轴。
弦理论认为宇宙实际上有更多的维度（通常10、11或26个）。但是这些附加的维度所量度的是次原子大小的宇宙。
维度是理论模型，在非古典物理学中这点更为明显。所以不用计较宇宙的维数是多少，只要方便描述就行了。
在物理学中，质的量纲通常以质的基本单位表示：例如，速率的量纲就是长度除以时间。
时空

在物理学中，时空（英语：spacetime）又称时空连续体（space-time continuum）、时空连续统，是一数学模型，其将空间的三个维度和时间的一个维度合并成一个四维流形。时空连续性是指时空无限可分性。
时空图则用来可视化相对论效应，例如为什么不同的观察者对事件于何处与何时发生有不同的感知。时空是一种基本概念，分别属于物理学、天文学、空间物理学和哲学。并且也是这几个学科最重要的最基本的概念之一。
空间在力学和物理学上，是描述物体以及其运动的位置、形状和方向等抽象概念；而时间则是描述运动之持续性，事件发生之顺序等。时空的特性，主要就是通过物体，其运动以及与其他物体的相互作用之间的各种关系之汇总。
概要
时间和空间是人类文明最为古老的概念之一。可追溯至远古时期，人类的耕作、放牧等日常劳动都需要测量土地、顺天时，这就产生了最基础的时空概念以及度量方法。古代就有“上下四方谓之宇，往古来今谓之宙”的说法。这里的“宇宙”也就是时空的理念。这也就是诞生了最原始的一维时间和三维空间，并发展同宇宙产生联系。
近代科学，无处不涉及时空的概念和测量方法，特别是文艺复兴以来，经典力学、物理学和天文学在对时空的认知上基本可以分为两条不同但相交的线索：
但物理学对于时空的认识还存在不少基本问题尚待解决，还需要进一步完善和发展。
理论
牛顿的绝对时空概念
绝对时空
利用欧几里得几何，测量出长方体的长、宽和高，便能算出其体积。也即是选择一个可以忽略大小的静止的参照物，只要得知需要计算物体与其的上下、左右和前后距离，就可以利用欧几里得几何计算出。
在描述运动上，需要得知瞬时的速度、加速度和所处位置，这就抽象出一维时间和三维空间的坐标系概念。所以要描述物体的运动，就需要选择一个可供参考的坐标系，为此，艾萨克·牛顿就创造出四维绝对时空的概念，绝对时间均匀流逝，绝对空间符合三维欧几里得几何。绝对时空的本性与任何具体物体以及运动状态无关。选择相对于绝对空间的静止或匀速直线运动为参照所得出坐标，就是惯性参考系。
伽利略相对性
在经典力学中，任意一个物体对于不同的惯性坐标系的空间坐标量和时间坐标量之间满足伽利略变换。在此之下，物体的位置和速度都是相对的；而空间位移，时间间隔以及加速度却是绝对不变的。因为绝对时间的同时性不变，所以相对于同一个惯性参照系的两个事件同时发生与否也是不变的。而两个同时发生的事件在其他惯性参照系下也是同时的，这就是绝对同时性。牛顿力学的所有规律（包括万有引力定律）在内，在伽利略变换下也都是不变的，这即是伽利略相对性原理。
同时，不变性与守恒定律也有着很高相关度。运动状态在伽利略变换下的时间平移不变性就对应了物体的能量守恒；而空间平移不变性也就与动量守恒相关联，以及空间转动不变性更对应了角动量守恒。上述的不变性，就使得绝对时空概念受到了质疑。
这是显而易见的，因为物体在绝对空间中的运动是可以观测的，这就有力学运动定律中需要有绝对速度这个概念，但牛顿力学中却没有绝对速度一说。即，牛顿力学定律的正确性并不要求存在绝对空间。
虽然不断有人对牛顿的绝对空间概念提出异议，并且实际上也没有存在绝对时空的证据。但是牛顿力学和万有引力等规律是这样的成功，以至于牛顿的绝对时空的理念，也一直主导着当时的自然科学和哲学界。
致命的问题
牛顿体系推广到宇宙中则具有局限性。它无法描述一个简单的宇宙图像。可以近似描述的宇宙图像是：在无穷长和无限大的绝对时空中，无数多的星体大致上是静止的，而且平均光度也是均匀的。然而万有引力却让这个宇宙极为不稳定，甚至无法解答夜晚的天空为什么是黑的。
麦克斯韦方程组
19世纪的物理学有一个重大成就，那就是詹姆斯·克拉克·麦克斯韦总结前人的电磁学理论，得出来的麦克斯韦方程组，这里面出现了光速c，而后又发现电磁波。
但是依旧受到牛顿的绝对时空概念所支配的物理学家们，自然也认为存在光以太这种物质。所以，麦克斯韦方程组仅仅只是在绝对空间的惯性参考系中成立，与此类似，电磁波也只是光以太的波动现象而已。
爱因斯坦的相对时空观念
狭义相对论
就在物理学家认为物理的“大厦”即将完工时，两朵“乌云”却让整个物理体系动摇，更让人类对时空的认识发生了巨大的改变。
阿尔伯特·爱因斯坦在1905年提出的狭义相对论，拓展了伽利略相对性原理，使得包括力学和电磁学在内的所有物理定律在不同惯性参照系也要具有相同的形式。
但是当时的爱因斯坦还假定惯性参考系中单程光速C是不变的。据此，不同惯性系的时间-空间坐标之间不再遵从伽利略变换，而是遵从洛伦兹变换。
据此，时间间隔（钟的走动）和空间长度（尺子的长）都成变化的，而且相对于“静止的”而言，越是高速运动，时钟就越是变慢，尺子就越是变短。至此，绝对的同时性不存在，也就是说，在一个参照系中同时发生的两个事件，在另一个高速运动的