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圣洁运动

圣洁运动（英语：Holiness movement），是19世纪时美国基督教发起的原教旨主义的运动，源于循道会创始人约翰·卫斯理。
在基督宗教中，沉静的人们深信并使这项理念普及，藉著圣灵的权柄，属肉体的人性能经由信心洁净，并且透过耶稣饶恕人的罪的一项信仰。有助于包括宣称的属灵权柄以及坚守心灵纯洁的能力（换句话说，思想与目的就罪来说是未堕落的）。典型教导被认为是源自于圣洁会，例如「全然成圣」（entire sanctification），尽管它更广泛地称为「完美基督徒」。
约翰卫斯理与圣洁运动的背景
兴起于十九世纪的圣洁运动，是由循道会创办人约翰卫斯理所提出的，所强调的是得救后应追求全然成圣的属灵经验。
1735年约翰卫斯理认为英国的社会太复杂，根本无法过圣洁生活，而为了追求内心的平安和圣洁，决定离开英国，到美洲一个新建的殖民地乔治亚，在那里向印第安人传道，希望能此摆脱他长期陷落的属灵危机。但此行并不成功，不只印第安人，就连白人都拒绝福音。1738年2月他失望的回到英国后，巧遇莫拉维弟兄会的成员—彼得波勒。波勒告诉他，信心可以为他带来「胜过罪的平安心境」和「圣洁的快乐」。于是他开始追求这种经历和全然的圣洁。卫斯理约翰并称这重生活为「全然圣洁」，且以此为目标，他深信不久之将来，一定可以追求得到。就在同年，约翰卫斯理被莫拉维亚派信徒的生活表现深深吸引，觉得他们里外都得救，这也促使他更加积极地去追求「全然成圣」。
而在1739年初的一个聚会中，他得到圣灵感动的经验，他觉得被圣灵彻底充满、被上帝的爱所包围，并借由上帝的义洗涤内心的罪，使之成为新造的人，这样重生的感受他称之为「成圣」的经验。
这样「重生」的经验，对约翰卫斯理来说，「重生」不是指我们悔改得救或基督使我们得著新生命，乃是一种很特别的属灵经验，在聚会中，约翰卫斯理感受心中有莫明的火热，在圣灵充满下，觉得自己已不再是罪的奴仆，更感受到内在的恩赐能力被释放出来。这种重生经历不仅对循道主义运动产生相当的影响，对日后基督教的发展，特别是灵恩运动属灵传统的建立，也起了重要的作用。
在英国当时代的背景下，约翰卫斯理的圣洁运动思想，始之于他的属灵危机，他觉得一个信仰认真的基督徒，总应在生活上竭力追求圣洁。这种重生经历的教导，圣洁不是在伦理层面能达到的境界，但却在经验层面上得著全然圣洁的感觉，所以是一种被动而非主动的圣洁。而要将此主观化为外在的客观化，实为困难。
因为约翰卫斯理是一位传统的基督徒，但一直未能感到清楚的得救，因此感到他的得救经验是个突出的经验，而他所追求的成圣经验，又成为另一次突出经验，于是将「得救」的经验和「成圣」的经验分开，后者称为「完全成圣」为「第二次恩典」这也就约翰卫斯理神学思想的特征。
圣洁运动的注重
卫斯理「圣洁运动」在理论上并不完备，但在那个时代的人太需要对付「罪」了，「圣洁运动」就这样蔓延开来。在1775年的时候，在维真尼亚的成圣聚会中有这样的记录:「圣洁的信仰在这里更为众人所注目，许多人在神面前认罪。」
「圣洁运动」注重的是「经历感受」，演变至后来有一部份的人只将注意力放至经历感受，而轻看「真理」和「圣洁的内涵」，而将「感受」作为获得圣洁的标准。甚至有一些激烈分子失去情绪上的控制，也导致许多偏激的现象产生。随著偏激的现象越来越厉害，循道会也召开大会，重新研究卫斯理约翰的著作，为要澄清圣洁运动的本意，以及和当时走偏的「成圣主义」划清界线，这也导致日后循道会的分裂。但不论如何，约翰卫斯理的圣洁运动在当时是为神所祝福的，也成为那时代的大复兴，也影响美国的社会趋向，例如:解放黑奴、提高女权、人们脱离黑社会和禁酒等。
圣洁运动之发展
在黑奴争议的美国内战之前，圣洁运动带动了美国第一次大觉醒运动。而内战后的美国道德沦丧、财富不均、贪污等问题层出不穷，因此循道会再次呼吁约翰·卫斯理的圣洁运动，以响应战后的道德批判。这样的结果造成了美国第二次大觉醒运动，整个成圣的追求可说在整个美国普遍了起来。
在1876年循道会主办一个退修会，这次的聚会非常成功，也成立了跨宗派的「全国倡导圣洁退修会协会」。这样的退修会在全美各地举行，增加的人数也日益增多，追求成圣的风气布满全美。而早在1870年，圣洁运动已经取得全国优势，不仅是循道会注重圣洁运动，其他的教会，如长老宗、浸信宗、圣公宗等各宗派都加入圣洁运动的行列。
在二十世纪初，始于美国堪萨斯州托皮卡市，圣洁运动得到决定性的发展。「说方言」的教义在那里开始发展，是信徒受了圣灵的洗礼证明。这个教义开始的时候，1900年代早期，在美南各州得到少部分的支持。然后是1906年，在洛杉矶亚苏撒街的第一次奋兴会上，才正式将灵洗和说方言连在一起。
所以可说1830年开始，成圣复兴运动渐渐激发了美国各基督教宗派。圣洁运动虽带动了美国大觉醒运动，但在复兴的退修会
前肛臀棘鲷

前肛臀棘鲷，又称准燧鲷是辐鳍鱼纲金眼鲷目燧鲷亚目燧鲷科的其中一种。
分布
本鱼分布于西北太平洋区，包括日本、台湾、夏威夷海域。
深度
水深90至110公尺。
特征
本鱼体侧扁，呈椭圆形。头中大，具大型的黏液腔，外被以薄膜。口前位，斜裂，上颌骨末端达眼后缘下方，下颌骨略突出，在缝合处具一小突起；上下颌细小，绒毛状；腭骨具齿。栉鳞9至10枚；肛门位于腹鳍基间；腹侧有银白色之长形发光器，背鳍硬棘5至6枚，软条13至14枚；臀鳍硬棘3枚，鳍条8至9枚；尾鳍深叉，上下叶缘尖形。体长可达61公分。
经济利用
多做为下杂鱼，数量少，非食用性鱼类。
汉卡

汉卡，又称中文卡，是一种使个人电脑具有或者提高汉字处理能力的扩展卡。
早期的计算机运行速度缓慢，存储空间有限，对汉字的处理能力十分有限。将汉字输入法、汉字字库存储于固化芯片中的汉卡可有效提高计算机的中文处理能力。
最早流行的汉卡，是1980年代在Apple II上的仓颉汉卡，以仓颉输入法为基础。
1990年代初期，中国大陆常见的汉卡厂商有：联想、方正、巨人等；台湾则以开发倚天中文系统的倚天资讯为主要的中文卡厂商，另外国乔电脑、华康（今 威锋数位）等公司也曾推出中文卡产品。
随着计算机硬件的飞速发展，汉卡逐渐被软体取代，现在已经很少有计算机使用汉卡来处理中文。在微软视窗作业系统开始支援中文之后，汉卡基本上已经退出历史舞台。
国民议会

国家议会（英语：National assembly），或称国民代表大会、人民议会、最高议会，简称或另称为国会，是指国家层级的议会，尤其作为共和制国家之议会或下议院的名称，由人民选出民意代表（国会议员）组成。一般而言，国会可在宪法规定的范围内对行政部门官员提出质询，以使议员达到问政的目的。
权力
国会通常握有立法权，为一国的最高立法机构，并同时享有全部或部分弹劾权。
国会在不同政治体制下所扮演的角色
总统制
在总统制的国家（如美国），国会提出的法案须由总统签字批准，这意味著总统有权否决国会的决议。
半总统制
在半总统制的国家，总统虽拥有部分政治权力，但不是最高行政首长，而另有政府首脑（如总理）担任，而这位政府领导人须对国会负责，因而国会无权对总统提出质询。
内阁制（君主立宪制）
在君主立宪制的国家，通常是以宪法确立君主做为国家元首的地位，同时限制君权。此制度下，君主负责领导自身所属的王室，无实际统治权力。同时，法律亦允许人民以选举的方式建立国会，并由国会最大党（执政党）的党魁担任最高行政首长，再由党魁挑选同党议员组织政府，因此所有政府高层官员同时拥有国会议员的身分。
基督教艺术

基督教艺术是以基督教思想、《圣经》记载、历史或传说中人物为题材所衍生的相关艺术创作。在宗教艺术领域上，艺术家藉视觉、音乐、小说与戏剧等媒介将创意表达出来。基督教艺术几乎出现在所有基督教团体中，企图说明、补充和塑造不同的基督教原则。主题基本是耶稣基督事迹或旧约圣经记载，常见于天主教、东正教、圣公宗等教派中。
沿革
早期基督教艺术出现在公元2世纪下半叶或3世纪上半叶，图像偏重于对某事物的象征性或寓意性。由于公元二世纪到四世纪期间的基督教被罗马皇帝视为非法宗教，早期基督教艺术主要出现在地下墓室。壁画沿袭希腊罗马的风格，题材则与基督教相关。直到公元313年，罗马帝国君主君士坦丁大帝颁布的《米兰诏书》，自始对基督教艺术及西方文明有决定性的影响。
随著时间推进，早期基督教艺术逐渐脱离古罗马末期的古典风格形成拜占庭艺术。艺术家在各地的教堂展示其拜占庭艺术创作。在公元1000年以前的东、西方教会虽在正式的大公会议中，允许制作基督教的图像，但许多基督徒仍抱持怀疑态度，认为这会把人的眼光从对天主的尊崇转移到宗教图像上。在中古世纪以前，艺术家以宗教为题材，将其融入在日常生活中，例如祈祷书、装饰画、教堂建筑里。此时代的音乐艺术，亦是以教会音乐主导，许多的创作都是单旋律圣歌、赞歌、圣乐等。十五、十六世纪后，艺术家开始注重以家庭、社会、世俗生活，直至现在各艺术家自立门户，但基督教的背景深深影响著他们的创作。
四合字母

四合字母（tetragraph、或称四重音字、四重字），在字母系统上是由4个字母组合成的语音，而组成的语音与个别字母的发音不同。且能由四合字母表记出新的语音(音位)。
冰刀双人组

《冰刀双人组》（英语："Blades of Glory"）是一部2007年美国喜剧电影，由乔许·高登与威尔·史派克导演，威尔·法洛、乔恩·海德、威尔·阿奈特、爱咪·波勒、珍娜·费雪等主演。本片于2007年5月30日在美国上映，梦工厂经由派拉蒙电影公司发行。
剧情
花式溜冰界的孤狼，却斯·麦可麦可斯与金童吉米·麦克罗伊一向水火不容，两人在世界性大赛里大打出手，因此被判定终生禁赛。失去溜冰舞台，落魄的两人发现比赛规则有漏洞，便决定组成世界第一支男子双人组重返花式溜冰界，引起各界一阵哗然与轰动……。
何时到达那片天空

是由日本Lump of Sugar公司于2007年1月26日发售的成人游戏，日文简称是「いつ空」。2007年10月25日由Russell Cure（ラッセル・キュア）发行PlayStation 2移植版《何时到达那片天空 ～阳光之路和红色黄昏～》（いつか、届く、あの空に。 ～阳の道と绯の昏と～）。
系统
玩家在玩《何时到达那片天空》18禁版本时主要是观看和聆听故事情节的发展，不过在部分的预设段落中玩家须借由点击的方式选择行为选项，而这些选择将会影响之后的人物的行动或者是反应。游戏借由这些相互连接的剧情分歧点而组织成多条故事路线，而游戏的选项便会影响玩家所挑选的故事剧情内容，包含玩家操控的角色和游戏人物之间的色情场景，并且进入不同的结局。
制作
剧本由朱门优（朱门优（日语：朱门优））负责编写。人物设计由萌木原文武负责设计。游戏的音乐由大川茂伸以及末广健一郎所负责。
相关商品
书籍
在游戏发行之后Lump of Sugar在Comic Market 72于2007年8月17日发行设定资料集，而这本书籍以全彩出版，主要介绍游戏系统以及相关的情报，主要描绘游戏当中的六位主角。而在2007年8月14日以及2007年11月24日由彩文馆发行两本同名小说，分别是《双美的生儿宣言》（いつか、届く、あの空に。 (1)ふたみの子づくり宣言!； ISBN 978-4-7756-0233-1）以及《在一个屋簷下》（ いつか、届く、あの空に。 (2)ひとつ屋根の下；ISBN 978-4-7756-0260-7）。另外，Harvest出版在2007年9月15日出版同名小说《额外剧场》（ いつか、届く、あの空に。 おまけ剧场；ISBN 978-4-434-11004-7）。
CD
《何时到达那片天空》的Windows版的音乐第一片头曲主题为《あの云の向こうへ》，作词以及作曲是由斋藤jake慎吾负责，并且由霜月遥主唱。第二片头曲主题为《SHOOTING STAR》，是由三留研介作词，作曲由挂桥诚一负责，由榊原由依主唱。片尾曲主题为《届く心、抱きしめて。》，作词由原口美和所负责，作曲以及编曲由大川茂伸所负责，由Kicco主唱。
《何时到达那片天空》推出过六张脚色单曲，每片单曲由女主角的声优担任主唱，第一张与第二张是唯井双美与樱守姬此芽的声优远井实瑠与风华所演唱，分别是《罗针盘（コンパス）》与《月夜の君と空の上》，于2007年3月21日发售。第三张与第四张分别是明日宿伞与未寅爱爱爱的声优北都南与中濑雏所演唱，分别是《空の近くで》以及《ほんとはね、》，于2007年4月4日发售。第五张与第六张分别是透舞音与樱守姬绿野的声优安玖深音以及韮井叶所演唱，分别是《あわい梦》以及《星が降る时》，并于2007年4月25日发售。除此之外以上的单曲在2007年5月25日发售的《何时到达那片天空~Precious Selection~》（いつか、届く、あの空に。~Precious Selection~）当中收录。
而PS2版的两首片头曲以及片尾曲是由同样的歌手与声优主唱，分别是第一片头曲主题为《星空の坂道》以及插入曲《Endless Summer》由横山武所作词，作曲由神乐坂直树负责，编曲由井上日德负责，由霜月遥主唱。，并于2007年9月26日发售。第二片头曲《SHINING STAR》，作词作曲以及主唱皆为榊原由依负责，编曲由不知火翼（Angel Note）负责。片尾曲《星空へのモノローグ》，作词由高井丽所负责，作曲以及编曲由上野浩司负责，由 Kicco所唱
。，并于2007年12月21日贩售。
除此之外2007年8月17日Lump of Sugar推出《何时到达那片天空》与《Nursery Rhyme》两个作品的多媒体DVD《何空&Nursery Rhyme桌面布景 『Sugar Pot』》 （いつ空＆ナーサリィ☆ライムデスクトップアクセサリー「しゅが☆ぽ！」）。
评价
《何时到达那片天空》在日本美少女游戏与动画相关商品销售网站Getchu.com的2007年上半年销量榜上排名第4，2007全年排名第8。
在2007年10月，《电击G's magazine》举办了日本前五十名最佳美少女游戏排名的票选活动，《何时到达那片天空》在入围的249款游戏中获得7票而成为第36名。
刘智泰

刘智泰（韩语：유지태，），韩国男演员、导演，祖父是前国会议员刘沃佑（韩语：유옥우）。2008年2月，从中央大学先端映像大学院映像艺术学硕士班毕业。
2023年9月，被任命为韩国建国大学影像电影系专职教授。
个人生活
2007年5月，承认与演员金孝珍于年初发展成恋人关系，两人于2011年12月2日结婚，结束5年爱情长跑。
袁紫衣

袁紫衣是金庸小说《飞狐外传》女主角之一，母亲袁银姑被恶霸凤天南强奸成孕诞下她。辗转逃到回疆投靠红花会。拜师时出家为尼，法名圆性。生性好强贪玩，因此精通各门派的武功绝艺。也因戏弄胡斐而与其相识。为金庸小说中武功绝顶的高手之一。
后到江湖上行走为方便行事以俗家打扮行走，随母姓袁，名紫衣（意指僧服中缁衣芒鞋的「缁衣」）。为捣乱福康安的掌门大会，不断抢走各门派的掌门之位。后来在中原遇到胡斐后，对他暗生情愫，到自觉之时已不能自拔。
及后在掌门大会上卸下假发自表身分，杀死污辱过母亲的汤沛，自己却身受重伤。知道程灵素为救胡斐而死后，留下偈语：「一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。」，黯然离去。
利蒙省

利蒙省（西班牙语：Provincia de Limón）是哥斯达黎加东部大西洋岸的一个省。
面积9,188平方公里，2005年人口389,600人。首府利蒙。下分6县。
蓬塔雷纳斯省

蓬塔雷纳斯省（西班牙语：Provincia de Puntarenas）是哥斯达黎加西部的一个省。幅盖了大部分太平洋海岸。
面积11,277平方公里，2000年人口357,483人。首府蓬塔雷纳斯。下分13县。
第25军 (日本陆军)

第25军为大日本帝国陆军之一军。昭和16年7月5日下令编成作战序列，编入大本营作战序列。同年11月6日编入南方军隶下第7方面军作战序列。
1941年（昭和16年）12月8日开始，到1942年（昭和17年）1月31日担负起马来亚战役等之任务。
产品陈列室

产品陈列室，简称产品展示间，陈列室或称为展示间，是用于展览商品，模型或物料的地方，可以设于商店或商场内，或者单独由一个房间或独立建物组成。主要功能系供顾客现场零距离观察，作为即将采购的参考。在陈列室展示的商品称为展览品，是样品。例如家用电器陈列室，客人多数都要「新货」，不是那件「陈列品」。
产品陈列室未必是宽大如车行、家具店、室内设计公司等。例如格仔店，也是产品陈列室，在电子商贸的世界，消费者也想亲身检视实物，才决定上网购买。因此在电子商贸的环境，实物卖家也会利用商品陈列室辅助市场和销售。
空中飞人 (专辑)

《空中飞人》是香港歌手李克勤于2004年12月22日推出的个人音乐专辑，首批限量圣诞特别版附送精美心意卡六款。2005年3月8日推出《空中飞人（05' 春季限量版）》。
专辑派台歌曲成绩
(1)表示两星期冠军
埃雷迪亚省

埃雷迪亚省（西班牙语：Provincia de Heredia）是哥斯达黎加中北部的一个省，北以圣胡安河与尼加拉瓜相望。面积2,657平方公里。2003年人口378,681人。首府埃雷迪亚。
下分10县。
瓜纳卡斯特省

瓜纳卡斯特省（西班牙语：Provincia de Guanacaste）是哥斯达黎加西北部的一个省，北邻尼加拉瓜相望，西临太平洋。面积10,141平方公里。2000年人口264,238人。首府利韦里亚。
下分11县。
卡塔戈省

卡塔戈省（西班牙语：Provincia de Cartago）是哥斯达黎加东部的一个省。面积3,124.61平方公里。2000年人口461,163人。首府卡塔戈。
下分8县。
阿拉胡埃拉省

阿拉胡埃拉省（西班牙语：Provincia de Alajuela）是哥斯达黎加西北部的一个省，北界尼加拉瓜。面积9,757.53平方公里。2003年人口767,163人。首府阿拉胡埃拉。
Pe-8轰炸机

佩特利亚可夫Pe-8轰炸机（或称TB-7以及ANT-42）为苏联空军二战中唯一生产的四发动机重轰炸机。
研发
Pe-8最初于1934年7月以ANT-42的代号在图波列夫设计局进行开发，为的是研发出一款比TB-3轰炸机更加优秀的大型轰炸机；新轰炸机的技术要求基本上为TB-3的两倍性能，可在携带2千公斤的炸弹下以高于时速440公里的飞行速度有著4500公里的航程，同时飞行高度需在1万公尺水准。安德烈·图波列夫将SB轰炸机的经验转用在这架新飞机上，因此ANT-42有著更为流线的机身。后转移至佩特利亚可夫设计局进行开发，设计目标为制造一款具有高速并且可以在高空飞行的重轰炸机，可以不需要战斗机护航独立飞行自敌军腹地进行轰炸。此时开发代号变更为TB-7，原型机于1936年12月27日在格罗莫夫试飞院（M.M. Gromov）制造完成，这架飞机有著梨形硬壳（英语：Monocoque）式铝合金机身、双重钢梁结构悬臂式中单翼、副翼材质仍采用纺织蒙皮。2号原型机在1934年4月开始制造。
不过就和历史上大多数失败的飞机研发案一样，Pe-8从一开始就缺乏一具强力而且可靠的发动机。AM-34引擎（AM-35引擎的前身）出力仅有800匹马力不足以支撑大型飞机足够推力；虽然工程师更换了出力比较大但是性能不稳定的的AM-34FRN引擎（1120匹马力），但仍然无法解决AM-34系列当时没有适合的增压器可以装在引擎上的问题，因此Pe-8原型机的高空性能十分差劲，为了让研发案持续进行，工程师在原型机的炸弹舱安装了一具由M-100发动机为主体的ATsN-2增压系统 (俄语：Agregat tsentral'novo nadduva—中央增压系统)，功用是将原本整具引擎的动力来催动机械增压器制造加压空气，提供给其他4台飞机主引擎使用。该系统在1937年8月装机与AM-34RNB发动机进行磨合测试，不过飞机在测试时发现引擎发生过热、方向舵失去效能，于是飞机在测试空气动力后重新设计了机翼及散热器配置。
由于发动机问题持续无法解决加上机体超重问题，TB-7的研发以及生产一直不算顺遂，安装了装甲以及相关轰炸设备的2号原型机首次试飞直到1938年7月26日才进行，相关的第一批6架先导量产型开始决定制造，不过直到此时发动机的问题仍然未解决；而佩特利亚可夫本人也因为研发落后而早在1937年4月被关进劳改营，图波列夫则因遭指控泄漏给德国机密让他与整个设计局一起进劳改营，在1937年时，TB-7的团队可说已被苏联中央给解体。这时计划是由Josef Nezval负责，虽然他极力让TB-7的生产开始上轨道，但是AM-34的问题持续困扰的这架飞机，进度落后到1939年苏联中央一度考虑中止TB-7研发计划。
为了拯救计划，开发局开始提出使用其他引擎的发案，包括Charomski生产的M-30B或M-40柴油引擎。虽然柴油引擎提供了Pe-8足够的航程，但是代价是极差的机械可靠性，机械故障而坠毁的Pe-8不输给被敌机击毁的数量，因此在1940年又推出了安装ShvetsovASh-82引擎以及AM-35引擎的改良型，这两款引擎提供了Pe-8稳定的出力表现，但是在航程上却大幅度缩短，但因为苏联空军认为降低飞机性能表现比飞机根本飞不起来来的好，因此这款飞机服役时出现同时使用4种引擎的特殊状况。
在决定更换引擎后，TB-7在1940年5月公开展示，佩特利亚可夫在同年7月释放回到开发局继续辅助TB-7量产，服役的量产机机因为苏联机种编号异动因此改名为Pe-8，因此这台轰炸机在资料上存在著3种名称。
战果及评价
当1941年6月希特勒发动巴巴罗萨作战时，Pe-8仅配赋给一个部队，为驻地基辅鲍里斯波尔国际机场的第14轰炸机团第2中队(俄语：Tyazholy Bombardirovochnyy Avia Polk—TBAP)，然而该部队尚未进入可战备状态。在德国攻击下，该中队9架编制机内有2架的Pe-8遭摧毁，剩下的后来撤退至喀山重编。在史达林的命令下，该中队扩编为团级编制，并赋予他们轰炸德国核心领土的战斗任务；他希望借由这样的攻势作为扭转红军形象的心战攻势。该中队在1941年6月29日改编为421特别轰炸机团，并实施长程轰炸训练；1941年7月27日更名为432特别轰炸机团，后来并增设补充的433团。之后这两个单位分别被改编为746以及890轰炸机团。
在1941年8月10日晚上，8架采用柴油引擎的Pe-8由列宁格勒近郊的普希金诺机场起飞，在8月11日上午轰炸柏林，除了432团外还有81长程轰炸机航空师所辖之420远程轰炸机团派出了4架Yer-2轰炸机。但该次攻击机队因发动机故障、迷航、友军误击等原因只有4架成功飞抵柏林攻击，至于成功返航只剩2架，剩下的飞机有的飞到芬兰坠毁，或是在爱沙尼亚迫降；在8月份整个
中国古代社会研究

《中国古代社会研究》，中国郭沫若的史学著作，1928-1929年撰写，1930年集结出版，引来巨大回响。
内容
《中国古代社会研究》以唯物史观为指导，确定中国商朝是原始社会，西周是奴隶制社会，东周是奴隶制社会崩溃，封建制度的兴起。此书一度被视为中国马克思主义史学的里程碑，董作宾说：「唯物史观派是郭沫若的《中国古代社会研究》领导起来的。……他把《诗》、《书》、《易》里面的纸上材料，把甲骨卜辞、周金文里的地下材料，熔冶于一炉，制造出来一个唯物史观的中国古代文化体系。」1930年3月由上海联合书店出版，再版与三版陆续有附录《追论及补遗》的10篇短文。
所受批评
郭沫若被批评机械化地套用马克思主义，马克思在《政治经济学批判导论》序言提出的社会类型及其次序，其实并不是普世的，郭沫若却不知道马克思想法的前后变化，运用马克思本人已放弃的历史分期观，坚信所有社会的发展演化都是同一途径的。
郭沫若把原始社会、氏族社会、亚细亚社会等同起来，其实「亚细亚社会」的特征是强大的国家，郭沫若却当作是国家出现前的时期，反映了他对理论的无知。郭沫若认为西周是奴隶社会，缺乏证据与实质内容，他把古希腊古罗马的奴隶制特征，套用在周初历史，也没有给「奴隶社会」下明确定义，把奴隶的存在当作奴隶制生产的证据，甚至没有区分「家内奴隶」与作为生产劳动力的奴隶。
郭沫若又误解了摩尔根的家庭结构演进理论，李季批评，他错误地把氏族社会等同母系社会，把「杂交时期」延长到整个「蒙昧时期」，持续至中国公元前3000年，其实摩尔根只把杂交时期视为人类和动物还未区分的蒙昧早期，并认为氏族制是父系社会。后来郭沫若很少再提及商代的母系制度和氏族社会。
郭沫若也被法国汉学家马伯乐批评，运用文献时忽略其真实性；与自己立场的不同的文献，则斥为伪作。他把西周认定为奴隶社会，主要出于推测，证据薄弱，推论有逻辑问题，以为否定西周是封建制，就等于证明了西周是奴隶制，他甚至不能证明西周农民像奴隶那样受到束缚和奴役。周初农业其实比郭沫若所想像的，更为先进。
回应
郭沫若后来放弃了《中国古代社会研究》中部份的看法，他承认之前低估了商代农业水平，夸大了商周之际的社会变革，并承认井田制的存在，但他仍坚持西周并非封建社会。
1947年4月，郭沫若于再版《后记》中承认「在材料的鉴别上每每沿用旧说，没有把时代性划分清楚，因而便夹杂了许多错误而且混沌」。1953年11月，他又在《1954年新版引言》中说，该书「轻率地提出了好些错误的结论」。又在《十批判书·古代研究的自我批判》中，他又说：该书写得「实在是草率，太性急了。其中有好些未成熟的或甚至错误的判断，一直到现在还留下相当深刻的影响」。
董作宾

董作宾，原名作仁，入私塾后改名作宾，字彦堂，一字雁堂，号平庐。河南南阳人。知名文史学者，在考古学、殷商史、文字学、书法及篆刻艺术等方面颇有贡献。曾任福建协和大学、中州大学教授，国立中山大学副教授，国立台湾大学文学院和台湾省立师范学院教授。1951年1至1955年8月，任国立中央研究院历史语言研究所所长。
生平
1895年3月20日，生于河南南阳。父亲董士魁，经商于南阳长春街。1901年，六岁入塾受业于陈文斗。1907年，改从师于史九，与郭宝钧同学。1909年，开始帮助父亲从事生产，作手工、刻印章。1911年，到当地元宗小学读书。1915年春，考入南阳县立师范讲习所，次年以最优等第一毕业，留校任教员。1918年，考入河南育才馆，于次年冬毕业。1921年冬，赴北京，认识北京大学教授徐炳昶。次年，到北大旁听，攻读文字学。
1923年，入新成立的国立北京大学研究所国学门为研究生，开始研究甲骨文。次年改任助教，与同事庄尚严讨论发掘及研究甲骨的计划，并拟与庄氏同往安阳发掘。1925年春，至福州，任福建协和大学国文系教授，翌年改任中州大学文学院讲师。1927年秋，南下广州，任国立中山大学副教授，与傅斯年相识。1928年4月，受聘为中央研究院历史语言研究所筹备处通讯员，暑期前往小屯调查。同年秋，历史语言研究所成立，受聘为编辑员，遂主持试掘小屯遗址工作。董作宾参加了前7次和第9次针对河南安阳殷墟的发掘，他将收集到的甲骨文分为五期：盘庚武丁时代、祖庚祖甲时代、禀辛康丁时代、武乙文丁时代、帝乙帝辛时代。被誉为甲骨学四堂之一。1930年，参加第1次城子崖发掘。1931年3月下旬，殷墟第4次发掘。九一八事件起，李济北上，由董作宾主持第5次发掘。1932年，负责殷墟第6次、第7次发掘。1933年，主持山东滕县安上村及曹王墓发掘。1934年，主持殷墟第9次发掘。1947年1月，任芝加哥大学中国考古学客座教授。1948年，当选为中央研究院第一届院士。。1949年，随国民政府迁台。1950年，担任《大陆杂志》发行人并编《台大文史哲学报》。
董举家来台之后，生活贫困，家中十余口，食指浩繁。1951年，为中研院史语所所长。1952年，美国东方学会举为荣誉会员。1955年8月，他应香港大学之请，赴香港大学东方文化研究所任研究员。1958年，胡适由美抵台出任中央研究院院长后，力邀董作宾返台，史语所成立“甲骨学研究室”，由董作宾担当主任主持工作。1959年忽膺中风，不能言语，“入台大医院治疗三月而愈，然自后语言即告蹇涩”。
1963年，心脏病发去世，安葬于台北市胡适公园。
十批判书

《十批判书》，郭沫若著作。全书收录10篇论文，2篇后记。1945年9月于重庆群益出版社初版。
写作
《十批判书》由10篇文章集成。1945年由重庆群益出版社印行，1968年10月31日，毛泽东在中国共产党扩大的八届十二中全会闭幕会上当着郭沫若的面说：「你那个《十批判书》，崇儒反法，在这一点上我也不那么赞成。」
争议
钱穆的弟子余英时曾表示《十批判书》有抄袭钱穆《先秦诸子系年》之嫌，得出结论：「《十批判书》中至少有五批判书（儒家八派的批判，稷下黄老学派的批判，名辩思潮的批判，前期法家的批判，吕不韦与秦王政的批判）是基本上根据《系年》的论旨和资料而立论的。其他各篇虽然没有这样严重，但抄袭的痕迹却也处处可见。上举抄袭，不仅是资料的，而且还是见解的；不仅是部分的偶然的，而且还是全面的、根本的」。但社科院历史所的翟清福、耿清珩对余英时的抄袭说予以批驳。
内容
《十批判书》认为「秦始皇把六国兼并了以后，是把六国的奴隶主和已经解放了的人民，又整个化为了奴隶。」毛泽东很反对《十批判书》，并有一诗《读〈封建论〉呈郭老》。
文革晚期，基于毛泽东与文革派提倡「儒法斗争」，针对《十批判书》崇儒反法，四人帮之一的张春桥曾到郭沫若家，企图批斗郭沫若，但郭沫若说了「这篇文章是针对蒋介石」以后，使张春桥无奈离去，而江青亦同样到郭沫若家大吵大闹，郭沫若亦因此病倒住院。
《十批判书》是《青铜时代》的姊妹篇，《十批判书》重于评论，《青铜时代》则重于考证。1982年收入《郭沫若全集·历史编》第2卷。
张政烺

张政烺，字苑峰，男，生于中华民国山东省荣成，中国史学家与文字学家，长于甲骨文、金文与商周史。
生平
张政烺六岁开始上学，小学毕业后随族伯张俊采（瑞三）读过三年私塾，十四岁离乡到青岛礼贤中学读书（旧日制四年），十八岁入北京弘达中学读高中。1932年，他进入北京大学史学系，1936年毕业。从1946年开始，受聘到北京大学历史系任教授，同时在清华大学兼授中国文字学，还担任故宫博物院专门委员会委员。
在中华民人共和国建立后，继续在北京大学任教。1951年被下放江西参加土改，1952年回到北京，协助北京大学历史系成立考古专组。1954年，参加筹建中国科学院历史研究所，兼任研究员。在反右运动期间，1958年被批评为思想右倾，在进行政治改造及自我检讨后，被迫离开北京大学，至中国科学院历史研究所工作。1960年代，曾调中华书局任副总编辑，但未就职。
1966年，专任中国科学院历史研究所研究员，并先后任物质文化研究室、古文字古文献研究室主任。在文化大革命中，被列为反动学术权威，遭受批判，但属于逍遥派，并未受到大冲击。1990年获国务院颁发的政府特殊津贴。2005年1月29日，因病去世。
著作
作品收录于《张政烺文史论集》。
华天龙号

华天龙号，是中国制造的起重机吊船，号称「亚洲第一吊」，因为打捞南海一号而特制和成名。
华天龙号由中国交通部广州打捞局建造，总投资达6亿多元人民币。2007年3月落成，船身长174.85米，宽48米，由船底至主甲板，高16.5米，自重3万几吨，可以满载排水量达8万吨。而臂架重1200吨、长109米。而起重能力达4000吨，排行全球第6。
浮士德

有关浮士德的民间传说是自欧洲文艺复兴时期以来，欧洲文学最为广泛的题材之一。此故事梗概在各个文学作品中有所不同，但主要表述为“炼金师浮士德召唤魔鬼梅菲斯特，为追求永恒知识、个人的野心，向他出卖了灵魂”。“浮士德”的原型一般认为是欧洲中世纪德国炼金术士“约翰·格奥尔格·浮士德”，这是带有传说色彩的人物，因其在炼金时意外爆炸死亡，时有传闻他是向“魔鬼”出卖灵魂遭到报应。直至18世纪前，因此人物对知识的追求，浮士德在传统文学界的标签是“智慧”，但同时又是“愚蠢和狡猾”的象征，因他为追求前者出卖了灵魂。不过在近现代文学界，针对浮士德传说的文学评价也上升到了“人类在信仰与科学的对立之间”，探讨浮士德本身在“追求知识永恒”的同时又局限于“被信仰塑造的世界”之间的“自我认可”、“自我实现”以及“社会认可”之冲突。有许多文学、音乐、歌剧、电影或漫画以这个故事为蓝本加以改编，例如白辽士《浮士德的天谴》、李斯特《浮士德交响曲》、古诺《浮士德》、英国剧作家克里斯多福·马洛所著《浮士德博士的悲剧》以至手冢治虫漫画作品《浮士德》。
故事梗概
浮士德是博学多闻的学者，他因对于自己现况的不满以及对知识的欲念，变得沮丧消沉。当他试图自尽时，长啸道“若是能赐予我永恒的学识，与魔鬼达成交易也在所不惜”而作为回应，魔鬼梅菲斯特出现，并与他达成交易；梅菲斯特可在二十四年的期限内供浮士德驱使，但在浮士德死后，其灵魂必须受地狱奴役，直到永远。
在歌德等文豪的作品及后续故事中，浮士德利用梅菲斯特的力量诱拐了一名纯洁无瑕的美少女──格雷琴；当她产下与浮士德的私生子后，她的生活被摧毁了。当她意识到此等行为的不洁，淹死了私生子并因此被捕，后受刑死去。然而，格雷琴的纯真却使她得到救赎，天使引她上了天堂。在早期的故事中，浮士德自愿的堕落使世人认为他不可能得到原谅，必会下地狱。但歌德则描写浮士德透过忏悔，在死后与格雷琴的魂灵合而为一，以纯真女性的形象得到神的救赎。
文学形象
文学原型对比
浮士德的文学形象常和历史上的其他题材的角色对比，诸如挑战众神的普罗米修斯、皮格马利翁的欲想、七宗罪之一的骄傲（在中世纪戏剧中，“七宗罪”被具象化，可由演员演出）、唐璜的色欲、多托雷的博学；诺斯底派异端、迦太基的居普良以及亚瑟王传说中的魔法师梅林。而前述人物都有可能是浮士德文学材料的神话或历史原型。
文艺复兴与巴洛克时期
早期读物
在十六世纪时，当时流行于占卜师、炼金师之间的一些魔导书籍就记载了一类名为“域之诱惑”的咒语，此类咒语被认为是一位名叫“约翰·浮士德”的炼金术师开创的。而当神秘学没落后，“约翰·浮士德”的形象开始文学化，但他从“自中世纪对科学智识之压抑解放出来的角色”演变成一个“傲慢”“虚妄”的标志性人物。在早期，“浮士德”的名字通常与“恶人”或“愚者”相关联。
首本讲述约翰·浮士德故事的书籍，被认为是由德国出版商约翰·斯匹斯在1587年出版的《约翰·浮士德记》，有学者将其归类为“民间读本”；该书描写了浮士德在神学及医学方面的研究、对巫术魔法的执著、与魔鬼的誓盟，以及他的灵魂被前者带入地狱的结局。在本书中，斯匹斯对基督教传统价值观的捍卫是显而易见的，他通过使用一个狂妄自大的浮士德形象，以劝告世人应对至高之神敬畏。本书在出版后于文学界非常受欢迎，在1588年至1611年间，被陆续翻译成英语、荷兰语、法语以及捷克语。
在1589年，英国剧作家、诗人及翻译家克里斯托弗·马洛以《约翰·浮士德记》为蓝本创作《浮士德博士的悲剧》一剧。在剧中，浮士德傲慢地追求凌驾世界的权力，他鄙视神学及其对“来世”定义；将自己的一切献给了巫术与魔鬼，从而导致悲剧。即使有相当的批判性，但从结局中浮士德懊悔来看，马洛仍对这一角色持同情态度。本次剧改是对浮士德民间传说的首次重大改编，也为之后文学创作奠定基础。马洛的《浮士德博士的悲剧》在十七世纪初左右由英国剧团带往德意志地区传播。不过在接下来的时间里，“浮士德”的形象逐渐脱离马洛原著，更多时候作为一个喜剧角色演出，比肩即兴喜剧中的卡斯帕勒。
龙鼓水道撞船事故

龙鼓水道撞船意外是于2008年3月22日，发生在香港水域的船难，共18人死亡，为1971年佛山号翻沉事故后至2012年南丫岛撞船事故前，香港最严重的海上事故。
2008年3月22日星期六晚上9时26分，一艘乌克兰远洋拖船"Neftegaz"-67，在香港龙鼓水道近大小磨刀洲对开海面，跟一艘中国大陆散装船发生碰撞，拖船其后沉没，船上25位船员中，7名获救，包括船长，其余18人失踪。事后，广州打捞局的起重船南天马第一时间到达现场，可惜水流太急，沉船太重，其后拖船公司租用亚洲大型的起重船华天龙打捞沉船。
乌克兰政府表示关切，并且派遣乌克兰驻华大使馆馆员处理事后工作。
涉案船只是中国大陆货船耀海，全长150米，总吨位70,000吨。沉没船只在2003年曾经来香港，当时因为安全设施不合格，被海事处一度扣查。
刑事起诉
乌克兰补给船船长Kulemesin Yuriy、耀海号船长刘波、领航员邓铎华、副领航员秦华德被控以危害他人海上安全，在2010年1月13日于区域法院被判罪名成立，Kulemesin Yuriy和邓铎华均被判入狱36个月，其余两被告监禁28个月。
女神游乐厅的吧台

《女神游乐厅的吧台》（法语："Un bar aux Folies Bergère"）是法国画家爱德华·马奈（Édouard Manet）创作于1882年的一幅布面油画并于当年在沙龙展示。它刻画了巴黎的著名剧院夜总会女神游乐厅的场景。该画现藏于英国伦敦大学的科陶德艺术学院。该画最初是马奈的好友——作曲家艾曼纽·夏布里耶（Alexis-Emmanuel Chabrier）所拥有。现藏于英国伦敦大学的科陶德艺术学院。
画作描述
绘画充满了许多当时女神游乐厅的具体细节。酒吧女招待（也有人认为是妓女）独自站在一个拥挤的房间。她的面容显示的是从自己的工作中的超脱、忧郁、精力分散，沉思在另一个世界里。酒吧里其他人拥挤地反映在墙上的镜子里。一名戴手套的女子正在与她的情人或客户交谈。在绘画的左上角的绿色脚是杂技团的一个空中飞人为餐厅顾客表演。马奈签了自己的名字在左下方的酒瓶标签上。亦有人认为她是现代维纳斯，因为桌上的玫瑰代表了脆弱的爱情。
该画对于现代场景的细节描绘，可作为马奈对现实主义投注心力的典范。画作中观者首先注意的是一位酒吧女侍，而在吧台上摆放的是一盘橘子、数个不同品牌的酒瓶，以及花朵。在吧台女侍后方有一片镜子，反映出的是游乐厅酒吧间的景象，可以看见酒吧内容纳了许多客人，其中包括一位头戴高筒帽的男性；另外，在顾客头上，一双悬空的高空秋千表演者的绿色双脚也出现在画面的左上方。图中描绘的啤酒罐可以借由红色的三角形轻易的辨认出为爱尔淡啤酒 (Bass Pale Ale)，此为英国而非德国品牌的啤酒被解释为在普法战争(Franco-Prussian War) 后十年，法国反德的民族情绪的纪录。
一名叫苏松(Suzon)的真实人物，曾在1880年代早期的女神游乐厅工作。为了绘制这幅画作，马奈请她至他的工作室。根据历史艺术家利戈(Larry L. Ligo)的说法，马奈常将橘子与卖春在她的画作中做连结，故马奈将画作中的女性定为妓女。T·J·克拉克 说「吧台侍女是代表女神游乐厅知名妓女们中的其中一位， 既是销售员，亦是商品—与饮品一同被购买的某件物品。」
该画以印象派的手法描绘法国的当代生活，在具有现代性的同时，画作中也出现了许多令艺评家费解的特点，但几乎所有细节都有理可循，且该画已成为许多大众及学术文章的描绘对象。
作品评论和分析
主张镜子的存在对现代的分析家而言相当重要 。镜子使这张画及委拉斯奎兹所绘的《侍女》之间有了意义十足的相似之处。此主题来自米歇尔·傅柯在他的书《词与物》 中谈论了此画作后便有许多进展。
历史艺术家杰弗里·梅耶斯描述了这幅画刻意的改变视角及违反常理的镜像操作：「在她之后，延展出去四又四分之一英尺长是巨大镜子的金色画框。」法国哲学家莫里斯·梅洛-庞蒂称镜子为「放诸四海的魔法器具，将事物变为奇观，将奇观变为事务，将我变为他者，将他者变为我。」做为围观者的我们站在侍女吧台的另外一侧，我们看著镜中的反射，看见了她所见到的一切...。有评论家指出在马奈的画作初稿中，仕女被置于右边，但在成品中，她几乎是注意力的中心。「尽管马奈将吧台女侍从右边移到中心，他仍将她的倒影放在右边。在镜像中，她似乎对顾客颇感兴趣；但转到全脸，她的样子像是在保护自己般地令人感觉遥远且抽离。」 
构图空间
自画作第一次展示以来，许多艺评家皆质疑马奈忽视了角度的问题及指出画作中许多不可能之处。在2000年时，一张照片重新架构了马奈画作中的场景视角。根据此照片的场景再现，「多数人所认为的吧台女郎及顾客的对话只是一种视觉捉弄的手法——男子站于画家的视野之外，他的目光是远离吧台女郎而非站在她的正前方。」如上所述，观看者应该站在比起男子更加靠近吧台的右方，男子的镜中反射则是出现在画像右方的边缘。此观察与通常以中心位置的分析视角相差甚远。 
性别涵意
美国艺术史学家阿尔伯特·博伊姆在其著作《马奈的酒吧作为怀旧的寓言》中提到，女主角所被设定的社会地位及她脸上的表情常常被拿来讨论。有人评论她那板著脸故作严肃的神情对于现代来说是一种孤独、冷漠、厌世、疲倦、以及对周遭事物丝毫不在意的象征；但也有人对此提出正面评论，形容她的表情坚定，眼神充满光芒。她的凝视是被那些活泼欢愉的气氛以及鲜艳的色彩所隔离的，如果将周遭环境覆盖不看，只独看她的表情，可以发现嘴角似乎有微微上扬至笑容的感觉。而画面中她稳重且严肃的酒吧侍女穿著和姿态有别于当代小说以及大众文化所描绘的煽情侍女形象。马奈赋予他的女主角一种成熟感，使她平凡的社会地位能处在一种泰然自若的生产关系，暂时解放了女主角身为侍女的社会演出并仅保留一点侍女原有的恭顺性。她是这个公共领域的主要使用者和观察者，尽管被边缘化了，但透过她对想像力的控制使她从人群中赢得优越感，将她从工作状态抽离出来。她拒绝屈从于观众（可能是男性）的目光，并保持自己的稳定状态，
白带 (生理)

白带为较浓稠，白色或黄色的阴道分泌物。白带的可能原因有许多种。白带的量可能会因为而增加，也可能一阵子出现，一阵子不出现。白带也可能持续几年，这种情形下，其颜色会偏黄，且有异味。通常是在阴道或是子宫颈发炎后所产生的非病理性症状。
白带可以用显微镜确认，若检查阴道分泌物时，在显微镜视野下超过10个白血球，即为白带。
有阴道分泌物是正常的，阴道分泌物的变化可能是因为感染、恶性肿瘤以及荷尔蒙的变化。少女在初经之前会有阴道分泌物，这也代表青春期的开始。
种类
生理性白带
生理性白带可能是因为阴道维持其化学平衡，并且保持阴道组织柔韧性而有的防卫机制。本身不是大问题，但需要尽快治疗。生理性白带也可能是因为雌激素刺激所造成的。
在怀孕时也会出现白带，这是因为雌激素增加，使得阴道血流增加所造成的。女婴在出生后一小段时间也可能会出现白带，这是因为在子宫中接收到雌激素而有的影响。
发炎性白带
白带也可能是阴道黏膜的炎症或充血所造成。若白带呈黄绿色，或是有异味，需就医检查，因为这可能是一些疾病开始的症状，包括细菌感染（有氧阴道炎（英语：aerobic vaginitis））或性传染病。
在分娩后，若有白带伴随著背痛以及恶露 （产后阴道分泌物，包括血液、黏液及胎盘组织）出现，表示子宫因为感染而无法子宫收缩复原（英语：Involution (medicine)｜收缩复原）。建议进行一些检查，例如湿涂片（英语：wet smear）、革兰氏染色、细菌培养、巴氏涂片检查及组织活体组织切片等。
寄生性白带
白带也可能是因为名为滴虫的寄生原生动物造成，其中最常见的是阴道毛滴虫。常见的症状是外阴灼热、瘙痒，其分泌物典型特点为稀薄脓性、泡沫状、有异味。
治疗
白带有可能是因为性传播疾病所造成的，所以治疗性传播疾病也会对改善白带有帮助。
治疗方式包括抗细菌药，像是甲硝唑。其他用来治疗性传播疾病的常见抗细菌药有克林霉素及替硝唑（英语：tinidazole）。
二元化合物

二元化合物指包含两种不同元素的化合物，如NaCl（氯化钠）和NaF（氟化钠）。一些二元化合物是分子的，例如， 四氯化碳(CCl4)。 更典型地，二元化合物是指延伸的固体。 著名例子是硫化锌的两种多晶型物。
中文表达方法
一般地讲，二元化合物的命名遵循两个形式：
产后护理

产后护理是指针对分娩女性所做的护理工作，而这段时期也叫产褥或产褥期。该护理工作视各地民情，经济等因素，而有不同的照料方式。例如中国或越南等亚洲国家即有名称为坐月子的产后护理工作，该工作过程且有相当多类型的护理禁忌等。不过即使在欧美国家，产后护理亦日渐受重视，例如防治产后忧郁症亦可视为产后护理的新目标之一。
不丹和谐党

不丹和谐党（Druk Phuensum Tshogpa）是不丹的一个政党，成立于2007年7月25日，由前内政部长吉莫·廷礼领导而且党名都是由他来决定的。2007年8月15日，廷礼被选为党主席。同日正式注册，继不丹人民民主党后，成为不丹第二个政党。2007年10月2日，不丹选举委员会为不丹和谐党登记。2008年3月24日，该党在大选中胜出，廷礼成为首位民选总理。
时间地理学

时间地理学（英语：time geography）或时空地理学（time-space geography）是关于空间和时间过程和事件的发展中的跨学科视角，其中事件可以是社会互动、种间关系、社会和环境变化，甚至个人传记。时间地理学“本身并不是一个学科领域”，而是一个整合的本体论框架和视觉语言，其中空间和时间是动态过程分析的基本维度。时间地理学最初是由人文地理学家发明的，但如今已应用于交通运输、区域规划（英语：Regional planning）、地理学，人类学、时间利用研究（英语：Time-use research）、生态学、环境科学和公共卫生等多个领域。瑞典地理学家Bo Lenntorp认为：“它是一种基本方法，每个研究人员都可以依照自己的方式将其与理论考虑联系起来。”
起源
瑞典地理学家托斯腾·哈格斯特朗基于他早期的关于瑞典人口迁徙模式的经验研究中的思想，于1960年代中期创立了时间地理学。他使用“一种关于研究时空框架内事件如何发生的物理方法”，寻求“一种发现大型社会环境机制运作方式的方法”。哈格斯特朗在一定程度上受到了时空物理学的概念进步和物理主义哲学的启发。
哈格斯特朗最早的时间地理学表述非正式地描述了其主要的本体论特征：在一定情景下，“个体在时空中画出了一条轨迹”。“生活轨迹被束缚在一系列的制约之网中，其中有些制约是生理和身体上的需要所施加的，有些是私人和集体决定所施加的”。哈格斯特朗表示“不可能提供所有可视作时空现象的制约的类别，”但他“初步描述”了三种重要的制约类别：
哈格斯特朗用新创立的图形符号形式说明了这些概念（一定程度上是受音乐符号（英语：Musical notation）的启发），如：
尽管这种创新的视觉语言是时间地理学的基本特征，但哈格斯特朗的同事Bo Lenntorp强调，它是作为基础的本体论的产物，不能本末倒置。记号系统是一种非常有用的工具，但是对于丰富的世界观而言却是相当贫乏的反映。许多情况下，记号工具一直是时间地理学的标志。但是，作为基础的本体论才是最重要的功能。时间地理并不只是与时间-地理图有关，就像音乐不只是与音乐符号有关一样。哈格斯特朗随后解释说：“这其中蕴含的是一个四维世界的形式。它不能完全以图形方式描绘。但话说回来，人应该能够足够清晰地想象它，以便指导经验和理论研究。”
到1981年，地理学家奈杰尔·斯里夫特（英语：Nigel Thrift）和艾兰·普瑞德（英语：Allan Pred）已经在为时间地理学辩护，以反驳那些认为其“只是空间和时间组织的僵硬的描述性模型、只能用于可达性制约分析（以及社会工程学的相关活动）”的人。他们认为，时间地理学不仅仅是制约的模型；它是对现实的灵活而发展的思考方式，可以补足多种理论和研究方法。此后的几十年中，哈格斯特朗等人一直在努力阐明他最初的一套概念。哈格斯特朗晚年时不再使用“时间地理学”一词来指代这种思维方式，而改为使用诸如“拓扑生态学”等。
后续发展
自1980年代以来，时间地理学已得到社会科学、生物科学和跨学科领域的研究者的应用。
1993年，英国地理学家吉莉安·罗斯（英语：Gillian Rose (geographer)）指出：“时间地理学在关注人们的日常轨迹方面与女性主义是相通的，并且和女性主义类似，通过考虑制约因素，将这类轨迹与更大的社会结构联系起来。”但是，她指出，时间地理学尚未应用于对女性主义者来说重要的问题上，她称其为“社会科学男性化”的一种形式。在随后的几十年中，女性主义地理学（英语：Feminist geography）家重新审视了时间地理学，并开始将其用作解决女权问题的工具。
GIS软件已经能够在各种空间尺度上计算和分析时间地理问题。这些分析使用了不同类型的网络数据集（例如步行网络、公路网络和公共交通时刻表）以及各种可视化策略。GeoTime（英语：GeoTime）等专用软件可以帮助进行时间地理视觉化和视觉分析。
时间地理学也被用作心理健康的治疗评价（英语：Therapeutic assessment）的一种形式。
本杰明·巴赫（Benjamin Bach）及其同事将时空立方体推广为一个时间数据可视化的框架，该框架适用于所有能够用两个维度外加时间来表示的数据。
在2019冠状病毒病疫情中，时间地理学方法在追踪密切接触者方面得到了应用。疫情大流行限制了人类的物理活动，也使得时间地理学在后疫情时代交往虚拟化、数字化的背景下必须采用新的方法。
犀牛式驱逐战车

犀牛式驱逐战车（德文：Nashorn），初期型称为胡蜂式驱逐战车（德文：Hornisse）， 是第二次世界大战纳粹德国以三号/四号战车混种车体为基础，开发出来的一款驱逐战车，赋编型号Sd.Kfz.164。
开发过程
1941年德国发动巴巴罗萨作战入侵苏联，当时与苏联的T-34、KV-1系列等重装甲高防御力新型战车接战，觉得非常需要有一款驱逐战车可以击破这些重装甲战车。
1942年2月，柏林的Alkett武器公司(Altmärkische Kettenwerke GmbH)以自己开发的Geschützwagen III/IV车体为基础，设计出一款新型驱逐战车。Geschützwagen III/IV车体是一种三号/四号战车混种车体，结合了三号战车的驾驶、转向系统以及四号战车的引擎、悬吊系统，这型车体同时也用于野蜂式自走砲上。此款新型驱逐战车后部搭载一门Pak 43/1 L/71 88mm 71倍径的长砲身反战车砲，引擎移至车体中央部份以让出空间给战斗间与火砲；位于车体后部的战斗间上层结构为顶部开放式，有装甲围绕火砲并可给予乘员一些防护，火砲射击角度为：水平角度左右各15° / 俯仰角度-5°~20°。由于考虑到车身重量，导致装甲部份有所限制无法太厚重，仅能保护乘员对抗爆炸与轻兵器攻击。
此型款在1942年10月提交予希特勒并于1943年初进入生产，正式赋编型号 "8.8 cm PaK 43 (L/71) auf Fahrgestell Panzerkampfwagen III/IV (Sf)" 或 "8.8cm PaK43 (L/71) auf Geschützwagen III/IV (Sd. Kfz. 164)"，另外一个称呼为"Panzerjäger (驱逐战车) Hornisse (胡蜂)"。
1943年上半年，胡蜂式驱逐战车的一个新车型导入生产，这个车型修改了驾驶前方的装甲还有其他地方小差异，新车型跟先前车型看起来几乎看不出差异。在希特勒命令下所有车辆稍后改名为"Nashorn (犀牛)"。
胡蜂式驱逐战车与犀牛式驱逐战车总共生产了494辆，绝大部份是在1943年生产。做为驱逐战车，它很快又被其他更新型的驱逐战车如四号驱逐战车(Jagdpanzer IV)、猎豹式驱逐战车(Jagdpanther)取代，但是仍缓慢地持续生产至1945年。
战绩
胡蜂 / 犀牛式驱逐战车主要配发于重装甲猎兵营(schwere Panzerjäger-Abteilungen)，共装备了六个营：第560、655、525、93、519与第88重装甲猎兵营，每营装备30辆。
犀牛式驱逐战车的主砲是大战期间最有效的战车砲之一，它的Pzgr. 40/43碳化钨包芯弹头可以贯穿1000公尺距离外倾斜30°的190mm轧压均质装甲，主砲强大的威力使得犀牛式驱逐战车可以在敌方战车火砲射程外攻击对手。
犀牛式驱逐战车初次登场是在库尔斯克会战，表现不错。它的长程火砲攻击能力抵消了本身装甲薄弱、火砲外露部份过多以及过高车身曝露在俄国大草原平坦地形的不利缺点。如同德国其他装载Pak 43 / KwK 43战车砲的装甲车辆，犀牛式驱逐战车可以击穿任何盟军战车的正面装甲。根据1945年初的报告，犀牛式驱逐战车可在4,600公尺外击破苏联的IS-2史达林重战车，同时它也是德军为数不多拥有击破美国M26潘兴战车勋绩的战车，潘兴战车只在欧洲战场战斗结束前几个月才有非常少的数量参战。
黄宽 (乾隆进士)

黄宽，江南武进县（今属江苏常州市）人，清朝官员。
生平
乾隆七年（1742年）壬戌科进士。乾隆三十一年（1766年）接替段玠，担任台湾府淡水抚民同知。
高渐离

高渐离，战国末年燕国乐师，擅长击筑（古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦）。
生平
高渐离与荆轲友好。荆轲嗜酒，日与狗屠辈及高渐离饮于燕市，饮醉后放声大哭，旁若无人。
前227年，荆轲欲刺秦王，临行时，高渐离为他饯别。高渐离击筑，荆轲放歌相和：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。荆轲行刺失败被杀。
秦国灭燕后，追捕荆轲党羽。高渐离改名换姓，在宋子（今河北赵县）被雇做杂役。久而久之，他劳作得辛苦的时候，听到主人家宴上客人敲筑时总是徘徊不去，还私下议论客人筑艺优劣，后被主人引为上宾，“使击筑而歌，客无不流涕而去者”，由于声名远播，秦始皇知有此人，召见时终被揭发。
秦始皇知道高渐离是荆轲的好友，但爱惜他的才艺，免其死罪，用马粪熏瞎其双眼，留在宫中当乐工，放心让他击筑。一日高渐离将筑灌了铅，趁秦王听音乐入迷之时，向秦王击去，惜未中，秦王遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
释名
“渐离”通“螹𧕮”，是传说中的无角龙。
申纪兰

申纪兰，女，汉族，山西平顺人。中华人民共和国政治人物，全国劳动模范、共和国勋章获得者。
申纪兰自1954年当选第一届全国人民代表大会代表后，连续十三届当选全国人大代表，曾被誉为中国人民代表大会制度制度的“活化石”。她也是男女同工同酬制度的提倡者。新华社称在她的推动下“男女同工同酬”被写入1954年《中华人民共和国宪法》第九十六条。
生平
早年生活
1929年12月，申纪兰出生于山西省平顺县龙溪镇杨威村宋家，排行老三，上有两个姐姐。出生不久，父亲宋进水得病去世。1934年，母亲带她及二姐改嫁到申恒泰家，她因此改姓申。1943年，14岁的申纪兰积极报名参加石城一带的灭蝗运动。1944年，报名参加村妇救会的纺花组。1945年，平顺县成立纺织指导所，她被村里派去学习织布，学成后回村组织织布小组并担任组长。
1946年，虚岁18岁的申纪兰嫁到同县的西沟乡西沟村，丈夫是张海良。张海良在1945年参加上党战役后正式加入中国人民解放军，两人结婚时申纪兰的要求是张海良在婚后仍继续归队。
申纪兰到西沟村后的发展成长与李顺达的影响有关。早在1943年2月6日，李顺达在西沟村就响应中共中央、毛泽东“组织起来”的号召，联络了其他六户农民，在中国较早建起了一个农业劳动互助组。他们采取劳武结合（即农业劳动同对敌武装斗争相结合）的方法，既克服困难发展生产，度过灾荒，又不耽误参军、参战、支前。李顺达及其互助组连续多年受到中国共产党领导下的地方政府的表彰。1946年，西沟民兵在春耕期间组织支援豫北汤阴战役，李顺达率领当地民兵推广“金皇后”优种，获得大丰收。在李顺达母亲郭玉芝（时任西沟妇救会主任）劝说下，申纪兰抵达沙底栈参加劳动。
建国初期
从互助组到合作社
1949年10月，中华人民共和国成立。当时全国组织农民参观团抵达天津参观工农业展览会，李顺达是山西代表团成员之一。代表团在天津参观后，坚持去北京看望毛泽东。在北京期间，时任中共北京市委第一书记的彭真招待了山西代表团，李顺达向彭真提出看望毛泽东。经彭真写信请求，毛泽东同意并接见了山西代表团。毛泽东的接见，巨大地鼓舞了西沟人。1950年，申纪兰联系了十多位要好的姐妹加入互助组。1951年3月9日，《人民日报》第一版刊登了新华社播发的《保证今年农作物丰收！李顺达互助组向全国挑战——中央农业部号召奋起应战 形成爱国竞赛热潮》的报道。由此在全中国掀起了“爱国主义生产竞赛”。
1951年3月27日，长治专区召开全区互助代表会议，中共长治地委书记王谦提出试办农业生产合作社，以解决农村土地改革后出现的贫富两极化趋向及互助组涣散解体现象。当时中共中央华北局政策研究室调查组的报告仍不支持发展合作社，认为当地缺乏拖拉机等必要设施。最后在郭玉恩、李顺达、武侯梨的坚持下，长治地区开始试行十个农业生产合作社。然而中共山西省委与中共中央华北局的矛盾仍然未能解决，同年4月王谦奉命到北京交道口聚华胡同的华北局小白楼招待所开会。刘少奇支持的华北局主张“先机械化后集体化”，观点与主张“防止农村两极分化”的中共山西省委发生了激烈争论。6月3日，刘少奇在与薄一波、刘澜涛、陶鲁笳谈话中再次否定生产合作社，山西省委被迫坚守试点。此事很快被毛泽东得知，毛泽东明确赞同山西省委《把老区互助组织提高一步》的报告，派陈伯达在小白楼召开会议讨论，并请作家赵树理列席。9月20日中共中央召开第一次互助合作会议，并形成了《中共中央关于农业生产互助合作决议（草案）》，其中长治的十个生产合作社决定了此次运动走向。同年12月验收粮食产量后，十个合作社均实现丰收。丰收之后，长治专区有45个互助组申请办社。12月10日，李顺达组织26户农民在西沟办起初级农业生产合作社，并定名为“西沟农林牧生产合作社”。李顺达当选社长，申纪兰、马玉兴、方聚生担任副社长。
争取男女同工同酬
当时在长治地区乃至整个中国都对女性存在偏见，民众认为女性劳动能力相比较低，于是在计工时中，女人只有男人一半甚至更低，这造成女人更倾向于纺织家务而非劳动谋生。为了挖掘劳动潜力，李顺达支持申纪兰率领妇女同男人展开劳动竞赛，争取妇女同工同酬。办社当年，恰逢春旱，申纪兰组织了一个妇女小组，积极耢耙保墒，担水点种，担水浇苗，同男人一样干活。由此，妇女们通过自身的努力争取到了同工同酬。妇女参加生产劳动、男女同工同酬在中国的社会风气也由农业生产合作社开始形成。
1951年，当地获得大面积丰产，秋后的粮食产量比互助组时期每亩增产30多斤，由此获得中央人民政府农业部颁发的金星奖章。自此，李顺达把社名改为“西沟金星农林牧生产合作社”。1952年12月，长治地委召开农村互助合作会议，时任地委书记的赵军提议增加女性代表，中共平顺县委书记李琳举荐申纪兰参加。申纪兰在会上介绍发动妇女参加劳动、争取同工同酬的经验，并称“妇女只有参加劳动，才会在