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南十字座

南十字座（la：Crux）或称十字架座、南十字星，位于半人马座和苍蝇座之间。虽是全天88个星座中最小的星座，但颇具特色，其名称源自拉丁文的十字，造型如同十字架。在北回归线（准确来说是北纬26度30分附近）以南的地方皆可看到整个星座的四颗亮星。此外相对于南十字，北天也有北十字（天鹅座的中心部分），在其西方另有假十字。
可看性
在南半球一年中的任何夜晚都很容易看见南十字座，且在北半球低纬度的热带地区如马来西亚、新加坡、越南等地也可以在春天和夏天的夜晚，于地平线附近看见它几个小时。例如，在北纬25°以南的北半球地区，在4月底可以在晚间10点左右看见它在正南方的低空 (详细观测时间可见 stellarium)。
在台湾看南十字是件富有挑战性的事情，因为它的位置过于南方，使得整个星座只会微微露出台湾的地平线，尤其是最南方的十字架二最难看到。自圣诞节过后一直到六月都可以在夜晚适当的时机看到南十字。看南十字时应挑选正南方视野空旷，即没有山岳或是建筑物遮蔽的地方（可以使用 peakfider 确认正南方仰角一度以上是否有山）。此外良好的天气及空气也是关键，应选择晴朗无云、空气品质良好（AQI<50） 的日子观测。若在都市观测，因为低仰角处光害通常较重，即使最下方的十字架二视星等有 0.67 也常常无法用肉眼认出。这时使用照相机或手机曝光数秒摄影会比较容易确认南十字的位置及低空是否有云分布，这是因为照相机能比眼睛看到更暗的星体。已知台湾良好的南十字观星场所如下：七股海边、垦丁、南投卡尔小镇、清境观星园、麟趾山、七星山、阳明山、玉山北峰（每个能看到南方低空的山都可以）、各个面向南方的海岸等等。另外在苗栗竹南及台中市区也有观测到完整南十字的纪录，惟台北盆地内因纬度比较北方，只可见除十字架二以外的三颗星。
位置和辨识
南十字为南天的代表星座，大熊座则为北天的代表星座，但南十字座与大熊座并不是相对的。事实上，在北半球北纬25° 以南，既可以看见南十字（在南方低空），同时也可以看见大熊座（在北方高空）。在天球上与南十字座相对的是仙后座，因此不能在天空中与南十字座同时看见的是仙后座。对南纬34° 以南的地区来说，南十字座是拱极星座，因此只要是夜晚都可见于天空中。
南十字座与半人马座（环绕著三边）和苍蝇座相邻接。
有些天文初学者会将南十字座与附近的假十字（台湾也可见）混淆。分辨的方法是南十字座的形状有点像风筝，并且实际上它还有第五颗星（南十字座ε），而伪十字的形状像钻石，而且光度较暗，也没有第五颗星，并且不像南十字具有「指标天南极」的重要功能。
值得注意的特征
恒星
南十字座五颗星中的三颗——十字架二（α）、十字架三（β）、十字架四（δ）——都是有著共同运动的天蝎-半人马星协，最靠近太阳的OB星协，的B型星成员。它们也是位于半人马座-南十字座低处次集团的大质量恒星的成员，这些恒星的年龄都在1,000万至2,000万岁之间。
标示
由于南天缺乏显而易见的极星，α和γ通常被用来标示南极，把它们之间的距离延伸大约4.5倍就是天球南极。或者，以通过 半人马座α（南门二） 和 β（马腹一） 连线的中垂线向南延伸，与前述连线的交点就是天球南极。半人马座α和β这两颗星通常称为南极指标星，或是就称为指极星，而延长半人马座α和β的连线让人们可以很容易的找到南十字座，或是十字架座这个小星座。
字母和名字
组成南十字座的主要4颗恒星是十字架一（γ）、十字架二（α）、十字架三（β）和十字架四（δ）。十字架一是一对双星，英文固有名称为Gacrux。主星是红色的巨星，视星等1.6等，距离地球88光年；伴星距离地球264光年，视星等6.5等。十字架二的英文固有名称为Acrux，是距离地球321光年的三合星。肉眼所见0.8等的蓝色恒星是一对联星，视星等分别是1.3等和1.8等，另一颗离得较远的是5等星。靠近的两颗星使用业余的小望远镜就能分辨出来，双筒望远镜可以看见较远的那颗，而将它们当成双星。十字架三的英文固有名称为Mimosa，距离地球353光年，是一颗1.3等的蓝色巨星。它是一颗仙王β型变星的变星，变光幅度小于0.1星等。十字架四是颗蓝白色的巨星，距离地球364光年，视星等2.8等，是4颗星中最暗的。
南十字座的边界内还有几颗暗星。南十字座ε是一颗橘色的巨星，视星等3.6等，距离地球228光年。南十字座ι是距离地球125光年的联星，主星是橘色的巨星，视星等4.6等；伴星只有9.5等。南十字座μ是双星，主星是4.0等的蓝色巨星，伴星是5.1等的蓝白色巨星；使用小望远镜或大的双筒径可以分辨出这两颗星。
深空天体
煤袋星云是天空中最著名与突出的暗星云，用肉眼很容易就可以看见位于南天银河中的这个黑暗的斑点 (但前提是观测地点要看的到银河，由于接近地平线在台湾看见这段银河非常困难)。它非常的大，
兰州市

兰州市，简称兰，别称金城，是中华人民共和国甘肃省省会，是中国陆域的几何中心，有着“西部黄河之都，丝路山水名城”的美誉。兰州是甘肃省省会，西部地区重要的中心城市，全国性综合交通枢纽城市，西北地区第三大城市，“兰州—西宁城市群”中的核心城市，中国人民解放军西部战区陆军机关驻地，中国重要铁路枢纽，包兰、兰新、兰青、陇海、兰渝、成兰等铁路交汇于此。
兰州位于甘肃省中部。市境西北接武威市，东北接白银市，南邻定西市、临夏州，西毗青海省海东市。地处黄土高原、青藏高原与内蒙古高原交汇处，南北两侧为祁连山余脉。黄河在市境西南与湟水汇合，向东横贯市区，兰州城位于河谷盆地之中。全市总面积13,192平方公里，现辖城关、七里河、西固、安宁、红古5个区和永登、榆中、皋兰3个县，市人民政府驻城关区。2023年末，全市常住人口达到442.51万人。
兰州市拥有2200多年的建城史，自古就是“联络四域、襟带万里”的交通枢纽和军事要塞。秦朝时为榆中县，西汉时设金城县，东汉时设金城郡，隋朝改金城郡为兰州，兰州因此得名。兰州是“全国文明城市”“国家园林城市”“营商环境创新城市““最具文旅投资价值城市”。
2012年8月，兰州市获批设立中国大陆西北地区首个国家级新区兰州新区。
历史
秦昭王时属于陇西郡，兰州城始建于公元前86年，至今已有二千多年的历史。西汉元狩二年（前121年），汉武帝派霍去病率军西征匈奴，在此设令居塞驻军，通往河西四郡。汉昭帝始元元年（前86年）置金城县，取“金城汤池”之意，属天水郡。始元六年（前81年），析置金城郡，金城县为县治，成为丝绸之路主要的一站。
东汉建武十二年（36年），金城郡并入陇西郡。永初四年（110年），金城郡大部被西羌所占，郡治由允吾迁至襄武（今陇西县）达十二年。东汉末年，析金城郡新置西平郡，金城郡治由允吾迁至榆中（今榆中县城西）。西晋兰州仍属金城郡。前凉永安元年（314年）置广武郡，金城郡治由榆中迁至金城，自此金城郡县同治。
隋文帝开皇三年（583年），因城南有皋兰山，改金城郡为兰州，置兰州总管府，兰州自此得名。大业三年（607年），改兰州为金城郡。大业十三年（617年），薛举起兵反隋，称“西秦霸王”，建都金城，后为唐所灭。唐朝武德二年（619年）复置兰州。之后屡改金城郡。宝应元年（762年），兰州被吐蕃所占。大中二年（848年），张义潮收复陇右十一州，然而不久又被党项族占据。
自汉至唐、宋时期，随着丝绸之路的开通，出现了丝绸西去、天马东来的盛况，兰州逐渐成为丝绸之路重要的交通要道和商埠重镇，联系西域少数民族的重要都会和纽带，在沟通和促进中西经济文化交流中发挥了重要作用。唐代曾设兰州都督府，后废。
明代属临洮府，兰州卫属陕西都指挥使司。清初依明制。康熙五年（1666年），陕甘分治，设甘肃行省，省会定于兰州，兰州自此成为甘肃的政治中心。乾隆三年（1738年），临洮府治由狄道移至兰州，改称兰州府。乾隆二十九年（1764年），陕甘总督衙门自西安移至兰州。自此兰州成为西北政治、军事重镇，用以“节制三秦”、“怀柔西域”。
民国二年（1913年），废府改为兰山道，驻省会皋兰县。民国十六年（1927年）改兰山道为兰山区。民国二十五年（1936年），皋兰、榆中属甘肃第一行政督察区。民国三十年（1941年7月1日），析皋兰县城郊新设兰州市。
民国廿八年（1939年）2月20日和23日，中国空军与苏联支援航空队协同，驾驶伊-16战斗机一共击落18架日军BR.20轰炸机，是中国抗日战争时期中国空军最成功的战斗，史称兰州空战。与此同时，西部回族将领马鸿逵与马步芳率领马家军抵抗，使得日本侵略军直至战败未能攻克兰州城。
1949年8月20日，彭德怀指挥的中国人民解放军第一野战军在兰州城外会合成东、西、南三面包围之势，发起第二次国共内战的兰州战役。8月26日，中华民国国军马步芳部被歼大部，马步芳败逃西宁，中国人民解放军进入市区，兰州战役基本结束。
1958年，兰州西固区的兰州炼油厂、兰州化学公司投入生产，兰州成为中国重要的石化城市。。
1985年，白银区及皋兰县3个乡划归白银市后，成今市区辖境。
2012年08月，国务院印发《国务院关于同意设立兰州新区的批复》，同意设立国家级兰州新区。
2012年12月，榆中县的定远镇、连搭镇委托兰州高新区代管。2014年，皋兰县撤销水阜乡，设立水阜镇。同年，皋兰县撤销黑石川乡，设立黑石镇。
2015年，红古区红古乡、西固区河口乡、永登县柳树乡3个乡撤乡改镇获批。
2021年7月30日，交通运输部决定命名兰州市为国家公交都市建设示范城市。
地理
兰州是甘肃省省会，位于中国陆域版图的几何中心，市区是典型的带状城市形态，地处黄河上游，位于河谷盆地。四季分明，冬无严寒，夏无酷暑。市区海拔1520米。黄河自东西穿城而过，是唯一一个
虹影

虹影，重庆人，女作家，诗人。曾就读于北京鲁迅文学院、上海复旦大学。1991年春以学生签证身份赴英国，同年与伦敦大学亚非学院任教的赵毅衡结婚。婚后做兼职模特，后开始文学创作。2006年左右，与赵毅衡离婚。后诞下女儿sybil，现居北京。
世界

世界（英语：world）一词通常作为指容纳所有事务的总空间的代称，指现实的整体，但不同领域和流派对世界的本质概念理解不尽相同。在大多数的应用语境中，“世界”的含义通常与宇宙、地球及其中的所有生命；狭义来说尤其人类或与国际洲际范围相关联；在这个意义上，世界历史是指整个人类历史。
词源
中文源自佛教概念，由「世」（时间）和「界」（空间）组合而成的世界（sa：लोकधातु lokadhātu），即所谓由所有时间和空间组成的万事万物。
唐神龙元年（705），《楞严经》具有文字记载。
英语中为「world」，源自古英语「weorold」，指「人间」。
现代翻译源自1912年《哲学字汇》（日语：哲学字汇）将日语「se​kai」与「world」、「cosmos」作为对应。
概论
现代意义
「世界」在现代是人类文明所有一切的代称。
佛教概念
“世界”（sa：lokadhātu）一词是从佛经梵语的汉语翻译中来的，由「世」（时间）和「界」（空间）组合而成。古代译经僧在翻译梵文时使用仿译，用一个汉字去对应梵文里的一个词或词根，然后组合起来。“世界”这个词就是如此。梵文的loka被翻译成“世”或「世间」，而dhātu被翻译成“界”。
客观认识
对世界的客观认识称为世界观，这是认知哲学和生产科学中的重要概念。
玄奘

玄奘（梵语：जुआनज़ैंग，罗马化：juānaja़्aiṃga，），俗姓陈，名祎，洛州缑氏县（今河南省洛阳市偃师区南境）人，师承印度摩揭陀那烂陀寺戒贤大师，是唐朝三藏法师、中国佛教法相唯识宗奠基人，中国四大翻译家、汉传佛教最伟大的译经师之一。由其口述、弟子辩机撰文的《大唐西域记》为研究古印度史的重要文献。
五百罗汉第413尊“明世界尊者”是玄奘。
生平
早期生活
玄奘出身于当时的世族颍川陈氏，曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子监博士官，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居。三位兄长中，二哥陈素早年于洛阳净土寺出家，号长捷法师。
少时家境困难，随长捷法师住净土寺。十一岁（613年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。十三岁遇（615年）朝廷洛阳度僧，玄奘向前来考查的大理卿郑善果表示自己出家的目的是「意欲远绍如来，近光遗法」，而被破格入选。玄奘出家后见诸位沙弥聚集放逸，大谈戏论，于是告诉诸位沙弥说：「经中不是这样说吗！『出家之人是为了求证无为法。』岂能再像无知小儿一般一直嬉戏，徒然浪费一生光阴。」其间听景法师讲《涅槃经》，执卷阅读爱不释手、废寝忘食，随从严法师学《摄大乘论》，一次读完，再览没有遗漏。
隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，618年隋亡唐立，玄奘提议长捷法师同往长安参学，后得知当时名僧多在蜀地而又改往成都，于蜀听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心论》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都（据传在成都大慈寺）受具足戒，学律五篇七聚。
武德七年（624年）玄奘与商人结伴沿江东下参学。先到荆州天皇寺讲《摄论》、《杂心》，淮海一带名僧闻风前来听讲。六十高龄的大德智琰对他执礼甚恭。讲毕再次北上寻觅先德参学，至相州访休法师质问疑惑滞碍之法，继往赵州从道深学《成实论》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627年），重游长安学习外文和佛学。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《摄论》、《俱舍论》、《涅槃论》，很快就穷尽各家学说，才能倍受称赞，誉满两京。仆射萧瑀奏请令他住庄严寺。
西行求法
玄奘有感各地佛理说法不一，特别是当时流行的摄论师、地论师两家有关法相之说也多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》以解疑惑，于是决心上表朝廷前往天竺（今印度）求法，因一直得不到唐朝发放的过所（护照），遂于贞观三年（629年）毅然由长安出发、前往天竺。经八百里莫河延迹到高昌国时，遇高昌王曲文泰礼重供养，复欲强留以为国之导师，玄奘拒绝无果后，「水浆不涉于口三日，至第四日，曲文泰发觉玄奘气息渐惙，深生愧惧，乃稽首礼谢」，王遂与玄奘结为异姓兄弟，相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养，讲经说法。离开高昌后，玄奘沿著西域诸国越过帕米尔高原，在经历异常险恶后，终至天竺。
玄奘至摩揭陀国王舍城，向那烂陀寺住持戒贤（护法之徒、世亲的再传弟子）请学瑜伽师地论，五年间听《瑜伽》三遍，《顺正理》一遍，《显扬》、《对法》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各二遍，《中》、《百》二论各三遍。《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毘昙》等已在前来路上于迦湿弥罗诸国听过。 后又去巡礼东印、南印、西印。
在天竺的十多年间，玄奘求教许多著名高僧，又向隐居杖林山的胜军（Jayasena）居士学习《唯识决择论》、《意义理论》、《成无畏论》、《不住涅槃论》、《十二因缘论》、《庄严经论》等，咨问《瑜伽》、《因明》诸疑。返回那烂陀寺后，受命代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。
贞观十七年（643年）学成后，立真唯识量论旨，在曲女城无遮法会上等待十八天，无人辩难、不战而胜，由此名声鹊起、威震天竺，被当时大乘行者誉为摩诃耶那提婆（sa：महायानदेव，意即「大乘天」），被小乘佛教徒誉为木叉提婆（sa：मोक्षदेव，意即「解脱天」）。
翻译经文
曲女城大会后，玄奘启程东归，带回657部佛经。贞观十九年（645年）正月回到长安时受到唐太宗热烈欢迎。玄奘初见太宗时即表示欲往嵩山少林寺译经，但却被指定住于长安弘福寺，在太宗大力支持下，当年六月开始译经，贞观二十二年（648年）依皇太子（后来的唐高宗）之请更于长安城内另建大慈恩寺（设翻经院）并充任上座，高宗永徽三年（652年）玄奘在慈恩寺的西院增筑五层塔，用以贮藏自天竺携来的经像，即今大雁塔前身。
玄奘在京时每天要应付来自朝臣权贵的访问和供养，最终使其身心疲惫。显庆二年（657年）五月，高宗下敕「其所欲翻经、论，无者先翻，有者在后」，法师未从。九月，玄奘借陪驾洛阳的机会，请求入住少林寺，「望乞骸骨，毕命山林，礼诵经行，以答提奖」，高宗未允。直至显庆四年（659年），高宗才让玄奘前往铜川市玉华宫（后改为玉华寺，距今西安北部约150公里）翻译经典，同年
神经元

神经元（英语：neuron）又名神经细胞（nerve cell），是组成神经系统结构和执行神经功能活动的一大类高度分化细胞，由胞体和胞突（树突和轴突）组成，属神经组织的基本结构和功能单位。神经元大致分为：感觉（传入）神经元，运动（传出）神经元、联络（中间）神经元三类。
神经元具有感受刺激、整合信息和传导冲动的能力。神经元感知环境的变化后，再将信息传递给其他的神经元，并指令集体做出反应。神经元占了神经系统约一半，其他大部分由神经胶质细胞所构成。神经元的基本构造包括：树突、轴突、髓鞘和细胞核。传递形成电流，在其尾端为受体，借由化学物质（神经传递物质，如多巴胺、乙醯胆碱等）传导，在适当的量传递后在两个突触间形成电流传导。
据估计，人脑中约有850-1200亿个神经元，神经胶质细胞的数目则更是其10倍之多。
命名
“神经元”（neuron）一词由德国解剖学家威廉·瓦尔代尔依据古希腊语创造并引入。意大利生物学家卡米洛·高尔基则在此之前即使用过“神经细胞”（意大利语：cellule nervose）的术语进行指称。
演化生物学
前寒武纪新元古代的腔肠动物已拥有神经元和突触的弥散的神经网络。
形态学
虽然神经元形态与功能多种多样，但结构上大致都可分成细胞体（胞体）和神经突（胞突）两部分。神经突又分树突（dendrite）和轴突（axon）两种。轴突往往很长，由细胞的轴丘分出，其直径均匀，开始一段称为始段，离开细胞体若干距离后始获得髓鞘，成为神经纤维。习惯上把神经纤维分为有髓纤维（myelinated fiber）与无髓纤维（unmyelinated fiber）两种，实际上所谓无髓纤维也有一薄层髓鞘，并非完全无髓鞘。
细胞体的大小差异很大，小的直径仅5～6μm，大的可达100μm以上。突起的形态、数量和长短也很不相同。树突多呈树状分支，它可接受刺激并将冲动传向胞体；轴突呈细索状，末端常有分支，称轴突终末（axon terminal），轴突将冲动从胞体传向终末。通常一个神经元有一个至多个树突，但轴突只有一条。神经元的胞体越大，其轴突越长。
不论是何种神经元，皆可分成：接收区（receptive zone）、触发区（trigger zone）、传导区（conducting zone），和输出区（output zone）。
接收区（receptive zone）：为树突到胞体的部份（伪单极神经元为接受器的部份），会有电位的变化，为阶梯性的生电（graded electrogenesis）。所谓阶梯性是指树突接受（接受器）不同来源的突触，如果接收的来源越多，对胞体膜电位的影响越大，反之亦然。而接受的讯息在胞体内整合。
触发区（trigger zone）：在胞体整合的电位，决定是否产生神经冲动的起始点。位于轴突和胞体交接的地方。也就是轴丘（axon hillock）的部份。
传导区（conducting zone）：为轴突的部份，当产生动作电位（action potential）时，传导区能遵守全有全无的定律（all or none）来传导神经冲动。
输出区（output zone）：神经冲动的目的就是要让神经末梢，突触的神经传递物质或电力释出，才能影响下一个接受的细胞（神经元、肌肉细胞或是腺体细胞），此称为突触传递。
分类
神经元按照传输方向及功能可分为三种：感觉神经元、运动神经元、联络神经元。不同功能、不同区域的神经元外型有所差异，依照突起的多寡分成多极神经元、单极神经元（伪单极神经元）、双极神经元。如感觉神经元中的伪单极神经元，因为看起来只有一个突触，只有单一条轴突，没有树突而得名。
储安平

储安平，江苏宜兴人，中国现代学者、知识分子。中国民主同盟盟员、九三学社社员。出身望族，曾留学英国，后任复旦大学教授。民国时期著名评论家，《观察》社长和主编。曾因被控泄漏了军事机密而导致杂志被查封。中华人民共和国成立后曾出任新华书店经理、《光明日报》社总编、九三学社宣传部副部长等职。1957年，因响应“百花齐放、百家争鸣”方针，发表了《向毛主席和周总理提些意见》（即“党天下”）一文。毛泽东对此不满发文反驳，并迅速发起了反右运动。储安平被作为右派典型打倒，其家人和诸多相关人士均受牵连。1966年，文化大革命中储安平遭受迫害而失踪，后被宣布死亡。1978年后，55万右派被平反改正，但储安平依然是不予改正的中央级“五大右派”之一。
生平
青年时代
储安平出身于宜兴望族。宜兴储氏为唐代诗人储光羲之后，自南宋以来，科名长盛不衰。储安平十二世祖储昌祚、九世祖储方庆、八世祖储大文皆为进士。储安平出生后六天即丧母，14岁丧父，依靠祖母、伯父储南强抚养成人。储南强肄业于江阴南菁书院，与黄炎培是同学，曾官南通知县。1916年，储进入伯父在当地办的武庙小学。1923年，去南京进入私立正谊中学，5月，祖母去世，这对储的影响很大。1924年夏，转入东南大学附属中学。1925年，五卅惨案之后，收回教育权运动兴起，从圣约翰大学等教会学校离校的师生创办了光华大学，储也在这时转入光华附中。储进入光华也和他受左翼思潮影响密不可分。1928年9月，储安平升入光华大学文科政法系，爱好文学创作，是为“新月派”后起之秀，与徐志摩等人均有往来，徐也是这个时期对他影响最大的一位。大学期间储在郭子雄离职后担任《光华周刊》的主任，这也为之后在传媒的工作打下基础。这时正值光华大学的黄金时期，胡适、徐志摩、张东荪、罗隆基、潘光旦、田汉、邵洵美皆在光华任课，储也因此与之相识。同学中储也认识了几位挚友，如赵家璧，穆时英和钱公侠。1929年储与穆时英组织“光华文学会”，同时也被选为学校剧团的主席，不过因为田汉的辞职，自己亦辞去了这个职务。1930年，光华发生学潮，也是在这年储与端木露西相识，也因学潮之故，储对校方的态度不满因而于隔年2月离开光华北上至燕京大学旁听。3月收到端木露西来信后归沪。1931年九一八事变后他也积极参加抗日救国运动，担任光华抗日救国会的常务。9月23日国民党上海党部召开“上海各大学学生抗日救国联合会”，储被选为委员，并于25日赴南京与国民政府要员，包括蒋介石见面。在请愿的会场，储安平因不满蒋对出兵的含混回答挺身而出，质问政府为什么不出兵东北。这之后储未再参加第三次的请愿活动。11月23日，他与一起进京的同学李椿森组成了“随军记者团”，虽然并无进行记者活动，但他未放弃做随军记者的想法。12月6日，储参加“青年援马团”北上，在苏州遇到同在宣传抗战的端木露西，但他并未停留，1932年1月3日，到达北平。不久淞沪抗战爆发，储安平旋即回沪。光华亦因战争导致校舍被毁宣告停课，6月，储在张东荪主办的《再生》杂志上发表评论文章，大加挞伐国民党，表达心中不满。7月16日，储安平顺利毕业。
毕业后储回到宜兴庚桑洞调养。1932年8月，吴稚晖和李书华来到宜兴，吴稚晖和储安平的伯父储南强是江阴南菁书院的同学，关系要好。因为这层关系储安平结识了吴稚晖，吴读罢储安平写的散文后称赞有加，对其十分欣赏。1933年，春节过后他身体好转就打算到南京闲居，这段期间他笔耕不辍记录自己的所见所感。
传媒生涯
1933年7月，进入南京《中央日报》，接手副刊《中央公园》的编辑工作，同时在国立戏剧学校兼课。1934年5月10日，储安平编辑的《中央日报·文学周刊》创刊。6月与端木露西结婚。1935年，储安平主编的《文学时代》出版。《中央日报》时代的储安平最大的变化是放弃散文而改写文学评论，在光华时代，储在文学创作上有一个从散文到小说的转变，而随著他对文坛和文人的评价越来越低，逐渐转向了一位评论家。1936年6月，出国留学，随船队至德国，正遇柏林奥运开幕，便留德参观。8月19日，至伦敦，在伦敦政治经济学院遇到光华校友夏鼐，陈凤书等人。。9月20日，前往爱丁堡大学开启了真正的留学之旅。1937年1月10日，回到伦敦自学，3月，端木露西也赴英和储团聚。在英期间担任无薪酬、只领稿酬的《中央日报》驻欧记者。
抗战爆发，1938年1月，储安平和端木露西取道德国回国，到达香港，后到武汉。6月，和《中央日报》取得联系便从武汉来到长沙。8月，随《中央日报》迁往重庆，先后担任《中央日报》和《新评论》撰述、编辑，同时也在政治大学任课。1939年夏秋之际，端木露西和程沧波传出桃色绯闻，这时他还没有选择离婚，而是原谅了端木露西。1940年8月后，辗转于湘、桂之间。11月，至湖南安化县蓝田镇国立师范学院讲授英国史和世界政治概论等课程。日军侵占桂
4世纪

301年1月1日至400年12月31日的这一段期间被称为4世纪。
克娄巴特拉七世

克丽奥佩脱拉七世（希腊语：Κλεοπάτρα Θεά Φιλοπάτωρ；la：Cleopatra VII Philopator；），又译克娄帕特拉七世、克里奥帕特拉七世、克莱奥巴特拉七世、克利奥巴特拉七世、克利欧佩特拉七世、克丽奥佩特拉七世、克娄奥巴特七世，是希腊化时代埃及托勒密王国末代女王。
克丽奥佩脱拉七世是托勒密十二世之女，身为托勒密王室成员之一，她身上流著希腊马其顿人的血统，在亚历山大大帝逝世后，亚历山大的将领托勒密一世获取埃及并建立这个王朝，因此托勒密一世是克丽奥佩脱拉七世的先祖。托勒密王国深受希腊化文明影响，尽管同时使用希腊式国王巴西琉斯头衔和古埃及法老头衔，但几乎多数托勒密王室成员都说希腊语，并拒绝学习当地的埃及语言，这也是作为官廷语言的希腊语和本土埃及语一直并存于政府文件上的原因之一，如罗塞塔石碑。相反地，克丽奥佩脱拉是王室成员中第一个学会埃及语的，还接受古埃及信仰和神灵。她的守护女神是艾西斯，在她统治期间，克丽奥佩脱拉被认为是这位聪慧女神的在世化身。
起初克丽奥佩脱拉与他的父亲托勒密十二世一同在位治理国家，之后根据古埃及的传统，她与亲弟弟托勒密十三世结婚并共治，但克丽奥佩脱拉遭到放逐。
她为了巩固并夺回失去的权位，她与尤利乌斯·凯撒结盟并成为其情妇，并与凯撒生了一个男孩托勒密十五世，重揽埃及的统治大权。
在前44年，尤利乌斯·凯撒遭到刺杀后，克丽奥佩脱拉与马克·安东尼一同对付凯撒的合法继承人屋大维，并与安东尼生了亚历山大·赫利俄斯、克丽奥佩脱拉·塞勒涅二世这对双胞胎，以及托勒密·费拉德尔甫斯。在与屋大维军的亚克兴海战失利后，马克·安东尼自己结束生命，克丽奥佩脱拉随后也跟著自杀。根据传统上认为，克丽奥佩脱拉是在前30年8月12日以毒蛇「aspis」咬自己而身亡。而克丽奥佩脱拉的儿子，同时也是法老的托勒密·凯撒里昂在母亲自杀前夕，因屋大维的命令而被杀，托勒密王国因此被并吞，成为罗马的埃及行省。她的死亡代表托勒密王国终结，也代表希腊化时期结束，东地中海罗马时代的开始。
直至今日，克丽奥佩脱拉依旧是西方文明中一个知名的人物，她的形象仍存于无数的艺术作品之中，她的故事在许多文学、戏剧、电影中上演。在大多数的描绘中，克丽奥佩脱拉充满知性、美貌和性感，并且成功征服当时西方世界最有权势的男人，故在中文世界有“埃及艳后”之称。在今日文艺或电影上，她被认为是为了保护国家免受罗马并吞，而色诱凯撒大帝及他的手下马克·安东尼。
身世
克丽奥佩脱拉七世于前70-69年冬天，在亚历山卓诞生，在她之前一共有六名同名公主，
父亲是托勒密十二世，他是亚历山大大帝将领托勒密一世的后代，托勒密一世为马其顿人，是拉古斯和阿尔西诺伊之子。而克丽奥佩脱拉是托勒密十二世的第三个女儿。
关于克丽奥佩脱拉七世母亲的身份不清楚，但一般上认为是克丽奥佩脱拉五世，她是托勒密十二世的姊妹或表亲，同时也是他的妻子。因为克丽奥佩脱拉七世曾说过她的外祖父是托勒密十世，因此假如克丽奥佩脱拉五世不是生母的话，那克丽奥佩脱拉七世的母亲可能就是托勒密十世和贝勒尼三世某个不知名的女儿
早年
托勒密王国因为中央集权政府衰弱以及逐渐腐败等因素，失去了昔兰尼和赛普勒斯，让托勒密政权国势弱至谷底。公元前58年，当托勒密十二世携小克丽奥佩脱拉七世前往罗马求援时，留守的王后克丽奥佩脱拉六世联合朝臣夺取了政权，并立其19岁女儿贝勒尼基四世为共治女王，但翌（前57）年突逝，死因不明，使贝勒尼基四世成为唯一的统治者。托勒密十二世私将其女贝勒尼基四世派赴罗马的使节刺杀后迁往希腊，公元前55年在罗马将领奥卢斯·加比尼乌斯帮助下，攻下亚历山卓并重登王位。而贝勒尼基四世遭到逮捕后被斩首，据传她的头在父王托勒密十二世的旨意下以呈盘送到宫廷展示。此时年仅14岁的克丽奥佩脱拉七世被立为共同执政者，辅佐她的父亲，尽管她的权力可能受到严格限制。
前51年3月托勒密十二世逝世，在遗嘱中他立18岁的克丽奥佩脱拉七世和她12岁同父异母的弟弟托勒密十三世统治王国。但克丽奥佩脱拉七世她一点都不想与弟弟分享权力，在她统治一开始，官方文件上只有她的名字，所发行的钱币上也仅有她一人的肖像，这违反托勒密王朝传统，因传统上女性统治者需附属于男性共治者之下。
在前50年时，克丽奥佩脱拉七世跟留在埃及的前罗马军队加比尼亚人（Gabiniani）发生冲突，这支军队当初是罗马奥卢斯·加比尼乌斯要离开埃及时，为了保卫托勒密十二世政权所留下的士兵。这场冲突也是克丽奥佩脱拉七世随后失去权位的主要原因之一，她因此被迫接受弟弟托勒密十三世登基，并与弟弟结婚一同共治埃及。她们在前三年的统治时间内相当颠簸，经济危机、饥荒、尼罗河缺堤泛滥和政治冲突等等来考验这对姐弟。
此时，克丽奥佩脱拉七世施展一连串政治措施，为了加强外销能力而将货币贬值三分之一，因为外销为埃
宜宾市

宜宾市（四川话拼音：ȵi2bin1；国际音标：），古称义宾、戎州、叙州，是中华人民共和国四川省下辖的地级市，位于四川省中南部，是全省第三大城市。市境东界泸州市，北临自贡市，西接乐山市、凉山州，南邻云南省昭通市。地处四川盆地南缘，东南为云贵高原大娄山区，西部为大凉山区，东北部为川东岭谷区，地势西南高，东北低。
金沙江自西向东横贯市境，于宜宾城区与岷江汇合，长江至此始称“长江”，故宜宾有“万里长江第一城”之称，长江由宜宾至宜昌一段亦称川江。全市总面积13,271平方公里，人口449万，市人民政府驻叙州区。宜宾酿酒业发达，以五粮液为名酒代表，被誉为“酒都”，亦是国家历史文化名城。
历史
距今四万年前，市境已有人类生息。距今五、六千年前，市境原始农耕和氏族公社出现。
战国时期（前475年—前221年），僰人聚居，从事农耕和育荔、种姜、植枸等园艺，并开道、筑路、担任译事。西汉高后六年（前182年）建僰道城，汉人增多。西汉昭帝始元元年（前86年）犍为郡郡治迁设今宜宾城区。西汉末管辖12县，扼控西南半壁，宜宾成为今川、滇、黔结合部区域政治、军事、经济、文化中心。隋朝末年置𨚲䣕县。唐朝时，置戎州。𨚲䣕县改名义宾县。北宋太平兴国元年（977年），避赵光义讳改为宜宾县。熙宁四年（1071年），宜宾县改为镇，并入僰道县。政和年间，改僰道县为宜宾县。
1911年12月5日，宜宾人民在此地成立了“大汉川南军政府”。此后，宜宾县直属四川省。1949年12月，西南战役期间，郭汝瑰率部在宜宾起义，倒向中华人民共和国政府。1950年1月，设宜宾行政督察区专员公署，属川南行署区。1951年，从宜宾县城区析置宜宾市（县级）。1968年，宜宾专区改为宜宾地区。1996年，设立地级宜宾市，原县级宜宾市改为翠屏区。
地理
宜宾位于四川省南部，地处川、滇、黔三省结合部，东临泸州市，南接云南省昭通市，西靠凉山彝族自治州和乐山市，北连自贡市。面积13283平方公里， 其中城市建成区面积55.14平方公里。
宜宾在东经103°36'-105°20' 、北纬27°50'-29°16'之间，东西最大横距153.2公里，南北最大纵距150.4公里。地貌大致分为东北和西南两大部分，东部是海拔500米以下的丘陵区，地面起伏不大；西南部是海拔500－2000米的中低山地，最高点为老君山(2,008米)。
自然资源
宜宾的自然资源富集配套，具有较为独特的资源优势。江河水能可开发量为716万KW，土地可开发利用量36.3万亩。探明矿产44种，储量为E级的23种，其中煤炭储量53亿吨，硫铁矿储量15.09亿吨，岩盐矿储量100亿吨，天然气储量252亿立方米，同时，石灰石、方解石、绿宝石、大理石、硅石、铝钒土、铜、铁、磷矿也十分富集。宜宾具有建设大型能源、化工、冶金基地的综合配套优势。
境内动植物种类繁多，拥有高等植物5000多种，动物1000多种，树种有190科、310属、1100余种，其中天然香料植物329种，樟油年产8000吨，占全国的70%，是中国最大的樟油出口基地。全市森林面积510多万亩，森林覆盖率29.6%。全市茶叶产量占全省四分之一，是国家茶叶生产加工的重要基地。同时，宜宾还是长江柑桔带重要基地和四川省优质烤烟基地。
2003年开始，中国以宜宾为依托城市之一，对金沙江水能资源进行梯级开发，陆续开工建设2个世界级大型水电站－溪洛渡水电站和向家坝水电站。在建的溪洛渡水电站和向家坝水电站分别距宜宾市170公里和33公里，装机容量分别为1260万KW和600万KW。
宜宾煤炭资源十分丰富。珙县芙蓉矿区是四川省重要的煤田。目前已开工建设四川最大的煤田—筠连煤田。该煤田煤炭储量28亿吨，建成后将形成年产煤炭810万吨规模，使宜宾成为中国西部又一大型煤炭生产基地。珙县电厂、福溪电厂两个燃煤电厂总装机达840万KW，建成后可进一步提高宜宾的能源供给保障，但也将加重酸雨对宜宾及附近地区的影响的可能性。
气候
当地属副热带季风气候，年平均气温17摄氏度，年降雨量1050-1168毫米以上，四季分明，雨热同季。春季回暖早，夏季湿度高，秋季多绵雨，冬季霜雪少，无霜期平均为340多天。
政治
行政区划
宜宾市下辖3个市辖区、7个县。
宜宾临港经济技术开发区是宜宾市设立的国家级经济技术开发区。
人口
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为4,588,804人。同第六次全国人口普查的4,471,896人相比，十年共增加了116,908人，增长2.61%，年平均增长率为0.26%。其中，男性人口为2,345,750人，占总人口的51.12%；女性人口为2,243,054人，占总人口的48.88%。总人口性别比（以女性为100）为104.58。0－14岁的人口为859,391人，占总人口的18.73%；1
国际法院

国际法院（法语：Cour internationale de justice，缩写：CIJ；英语：International Court of Justice，缩写：ICJ），是联合国六大主要机构之一和最主要的司法机关，是主权国家政府间的民事司法裁判机构。此法院根据《》，于1945年6月成立，并于1946年4月开始运作，位于荷兰海牙。
国际法院的主要功能是对各国所提交的案件做出有法律约束力的仲裁，并就正式认可的联合国机关和专门机构提交的法律问题提供咨询意见。国际法院是具有明确权限的民事法院，没有附属机构，对其他国际法庭没有管辖权。国际法院没有刑事管辖权，因此无法审判个人，这种刑事审判只能经由国内管辖、联合国特设刑事法庭或国际刑事法院管辖。
国际法院由15名法官组成，任期9年，可连选连任；设书记官处。工作语言为法语与英语。法院成员不得从事任何其他职业性工作。
历史
1945年，与《国际法院规约》一起签订并生效的《联合国宪章》规定设立国际法院。《国际法院规约》被约定为《联合国宪章》组成部分，是国际法院的宪章及管理依据。1946年2月5日，联合国大会和联合国安理会选出第一批国际法院法官，取代了1920年国际联盟主持下设立的常设国际法院。国际法院和常设国际法院的规约几乎相同，二者的规则也几乎相同，直至1978年国际法院为简化和加速程序而订正了规则。
1946年4月18日，国际法院首次公开开庭。第一个案件是1947年5月英国起诉阿尔巴尼亚的科孚海峡事件。国际法院的工作包括了广泛的司法工作。
职能权限
所有决议都必须在出席法官多数同意后才能做出。其职能有两方面：
著名案件
只有主权国家间的争端才可以提交国际法院裁决。迄今为止国际法院已经做出74项裁决。虽然这些裁决都是强制性的，但是并不是每一项裁决都得到切实履行。当一方认为另一方没有履行法院裁决时，可以要求联合国安理会采取行动，以在必要时迫使另一方履行裁决中所规定的义务。
尼加拉瓜诉美国案
1984年1月初，美国政府开始在尼加拉瓜的科林托、桑提诺（英语：Puerto Sandino）等海港布放水雷。到1984年3月底，水雷已破坏或摧毁9艘船只。美国政府官员以国际法的自卫权为布雷辩解，称：如果某个国家被认为有某种侵略倾向，那么对其港口进行布雷就是某种自卫，就像使用其他武力方式一样；就尼加拉瓜而言，任何进入尼加拉瓜水域的船只都放弃了它们的安全航行权利。1984年4月9日，尼加拉瓜政府向国际法院起诉美国政府在其港口布雷、出动飞机袭击尼加拉瓜石油设施和港口以及进行其他军事和准军事活动，请求法院宣布美国的行为构成非法使用武力和以武力相威胁、干涉其内政和侵犯其主权的行为，请求法院责令美国立即停止上述行为及对其本身和其国民所受损害予以赔偿，并指示临时保全措施。此即尼加拉瓜诉美国案。但美国政府已抢先两天于1984年4月6日通知联合国秘书长，对于1946年美国发表的接受国际法院强制管辖的声明，在两年内不适用于“与任何中美洲国家的争端或由中美洲发生的事件引起或同中美洲事件有关的争端”，该通知立即生效，排除国际法院对美国的管辖权。1984年5月10日，国际法院通过保护尼加拉瓜的临时措施，以15∶0的投票结果要求美国立即停止向尼加拉瓜港口布雷；还以14∶1(反对者为美国法官)的投票结果判定，尼加拉瓜的政治独立和主权“应该被完全尊重，不应被任何军事或者准军事行为危害”。1984年11月26日，国际法院拒绝美国的辩解，坚持称国际法院对此案具有审判权。1985年1月18日，美国退出国际法院，并中止1956年《美国和尼加拉瓜友好通商航海条约》和美国对国际法院强制管辖的接受。美国指责该案件是“出于政治和宣传目的错误利用国际法院”。美国国务院发言人称，我们希望国际法院没有走上其他一些被政治化、反对西方民主国家利益的国际组织的老路。美国之后依个别案件决定是否接受国际法院的管辖权。
1986年6月，国际法院对案件作出判决：美国在尼加拉瓜境内的行动违反禁止使用武力原则，构成对尼非法使用武力和以武力相威胁；美支持尼反政府武装是对尼内政的干涉，明显违反不干涉原则；美国对尼加拉瓜的行动违反尊重国家领土主权原则；美国鼓励尼反政府武装从事违反人道法原则的行为，美国在尼港口布雷造成第三国船舶及其人员的人身、财产损害的行为也构成对人道法原则的违反；美国有义务立即停止并不再采取任何上述违背其国际义务的行为，并对造成的损害予以赔偿。美国政府其后宣布拒绝履行此判决，并退出国际法院。
此后尼加拉瓜政府连续五年向联合国安理会申请强制执行国际法院判决，美国政府向尼加拉瓜政府赔偿，均遭到美国在安理会否决。联合国宪章第14条授权联合国安全理事会执行国际法院的裁决，不过这种裁决的效力会受到联合国安理会常任理事国否决权的影响。1992年尼加拉瓜新上台的比奥莱塔·查
李斯

李斯 ，楚国上蔡（今河南省上蔡县西南方）人，秦朝政治家、文学家和书法家。李斯曾任秦朝左丞相，司马迁著《史记》，将李斯和赵高并写于《李斯列传》。或说字通古。早年为上蔡郡的小吏，负责掌管文书，后和韩非师从荀子学习帝王之术，后来都成为诸子百家中法家学说的代表人物。李斯学成后进入秦国，为秦相吕不韦的舍人，文信侯很赏识李斯，任他做郎官。后劝说秦王政攻灭东方六国是势之所在，须把握时机而为之，及后被任命为长史。秦王政采纳其计谋，遣谋士持金钱到山东六国去游说，离间各国君臣，又任命其为客卿。秦王政十年（前237年）由于一位姓郑名国之水利工程师以修筑渠道为名，其实是为韩国来到秦国做间谍，秦王下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王政所采纳，不久官至廷尉。在秦灭六国之战的事业中贡献良多。
秦统一六国后，李斯与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定尊秦王尊号为皇帝。李斯主张郡县制，反对分封制；又主张焚毁民间所收藏诸子百家之书。李斯还参与了秦朝诸多制度建设，对后世影响深远。秦始皇死后，李斯因与扶苏政治立场不同，与赵高陷害秦始皇长子公子扶苏，立秦始皇幼子胡亥为皇帝，后被赵高所害，被送往街市处刑、诛灭三族。
生平
早年生涯
李斯是楚国上蔡人。李斯年少时，曾在上蔡当掌管文书的小吏。有一次，他看到办公处附近厕所的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有没有出息，就如同老鼠一样，只是由自己所处的环境决定的罢了！”
于是李斯就跟荀卿学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，李斯估量楚考烈王不值得侍奉，而六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。在临行之前，向荀子辞行说：“李斯听说一个人若遇到机会，千万不可松懈错过。如今万乘都争取时机，游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是布衣出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。地位卑贱，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般，只等看到现成的肉才想去吃，白白长了一副人的面孔勉强直立行走。所以最大的耻辱莫过于卑贱，最大悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标谤自己与世无争，这不该是士子的本愿。所以李斯要到西方去游说秦王了。”
入秦仕官
李斯到秦国之后，恰逢秦庄襄王去世，秦王政即位，李斯就请求充当秦丞相吕不韦的舍人。吕不韦很赏识他，任命他为郎官。这使得李斯有游说秦王政的机会，他对秦王政说：“平庸的人往往失去时机，而成大功业的人就在于能利用机会并能下狠心。从前秦穆公虽称霸天下，但最终没有东进吞并函谷关以东，这是什么原因呢？原因在于诸侯国的数量还多，周王室的德望也没有衰落，因此五霸交替兴起，相继推尊周王室。自从秦孝公以来，周王室卑弱衰微，诸侯之间互相兼并，函谷关以东地区化为六国，秦国已经有六代君王乘胜奴役诸侯了，现今诸侯服从秦国就如同地方官服从中央政府一样。以秦国的强大，大王的贤明，就像扫除灶上的灰尘一样，足以扫平诸侯，成就帝业，使天下统一，这是万世难逢的一个最好时机。倘若现在懈怠而不抓紧此事的话，等到诸侯再强盛起来，又订立合纵的盟约，即使有黄帝一样的贤明，也不能吞并它们了。”秦王政于是任命李斯为长史，听从了他的计谋，暗中派遣谋士带着金钱、丝帛去诸侯国游说。对能收买的名士，就赠送厚礼加以收买；不能收买的，就派人行刺。这些都是离间诸侯国君臣关系的计策，紧接着，秦王政就派优良将领随后攻打诸侯。秦王政也任命李斯为客卿。
受到重用
秦王政十年（前237年）原籍衞国帝丘的吕不韦因嫪毐谋反，遭牵连而免除相位。恰在此时韩国水工郑国以修筑水渠为名，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦宗室和大臣们对此事颇为不满，都对秦王政说：“从各诸侯国来奉事秦王的人，大都是为他们的国君游说，以离间秦国而已，请求大王把客卿一概驱逐。”李斯也在计划好的要驱逐的客卿之列。于是李斯就上了有名的《谏逐客书》，说：
因此，秦王就废除了逐客令，恢复了李斯的官职，最终采用了他的计谋，李斯的官位也升到了廷尉。
谋害韩非
韩非是一位韩国公子，他精通儒学与黄老，并将这些思想用于法家之上。韩非口吃，不善于讲话，但擅长于著书立说。韩非和李斯都是大儒荀卿的学生，但李斯自知学识比不上韩非。
韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势用来驾驭臣子，不寻求任用能富国强兵的法家英杰，反而任用夸夸其谈、对国家有害的儒家跟纵横家之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的
5世纪

401年1月1日至500年12月31日的这一段期间被称为5世纪。
5世纪年历
6678
77
张耀杰

张耀杰，中国艺术研究院研究人员。主要著作：《戏剧大师曹禺》、《影剧之王田汉》。
出生于河南省禹州市农村。曾在河南农村任中学教师，1989年考入中国艺术研究院研究生部，1992年获文学硕士学位。现为中国艺术研究院研究员。
主要著作有《中国话剧史》（与人合著）、《曹禺戏剧与宗教文化》、《戏剧大师曹禺——呕心沥血的人间悲剧》、《影剧之王田汉——爱国唯美的浪漫人生》、《民权保障同盟的暗箱黑幕》。待出版的著作还有《中国学潮史》、《鲁迅真相》、《三人行：胡适、鲁迅、周作人》、《世界文学上的人物——路翎的小说与戏剧》、《中国文坛的轮回圣战》、《现代戏剧与宗教文化》、《总把新桃换旧符——宋代党争论稿》、《宗教故事中的美好人性》、《民权保障同盟的昙花乍现》等。近年来除有上百万字的学术和史料文章在国内外报刊发表外，还曾参与《小关一家人》、《山河作证》、《农电之光》等数十部长短电视片的编创工作。
耶稣会

耶稣会（la：Societas Iesu，简写为S.J.或S.I.）是天主教会的主要男修会之一，1534年8月15日由依纳爵·罗耀拉与方济·沙勿略、伯铎·法伯尔等人共同于巴黎成立，出于反宗教改革的需要，重视神学教育、对教会的忠诚度以及向青年传教，发愿守贞、神贫，并要求会士对修会及圣座的命令绝对服从。
耶稣会除了协助祈祷、从事社工慈善，拯救贫困之外，最大的特色是兴学，他们首先在欧洲兴办许多大学、高中，是现今世界最大的办学团体之一；培养出的学生除神职人员以外，也大多活跃于西方政界与知识份子阶级，著名者有笛卡儿等。第266任教宗方济各即为耶稣会会士，为首位耶稣会出身的教宗。
目前耶稣会大约有两万名会士，在超过112个国家活动，加入耶稣会比加入其它修会困难，要受到更长时间的考验。申请入会者可选择成为神父或终身修士，但两者的培育过程相同，不但要取得神学学位，而且还要有另一个世俗科目的大学学士毕业文凭。耶稣会特有的灵修方式称为「神操（英语：Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola）」，是罗耀拉所创。由于耶稣会重视教育事业，许多耶稣会会士拥有博士学位、甚至在大学执教，会中更有许多不同领域的专精人才。
耶稣会格言是「愈显主荣」（la：Ad Majorem Dei Gloriam），这句话往往被缩写为「AMDG」。。
会徽下方是纪念基督信仰中钉死耶稣的三根钉子，上方的IHS则是耶稣希腊文写法（ΙΗΣΟΥΣ）的前三个字母（Σ的写法往后演变成拉丁字母的S），亦有「耶稣是人类救主」之义（la：Jesus Hominum/Hierosolymae Salvator）。与其他历史较久的修会不同，耶稣会无会衣，一般只在会士姓名后面加上“SJ”的后缀，以表明其身份。
历史
修会的成立
16世纪后，随著宗教改革的浪潮，天主教受到新教的冲击非常大，天主教内产生了一股维新改革的思想，耶稣会的成立即是这股维新势力的一部分。耶稣会是由西班牙巴斯克贵族依纳爵·罗耀拉（1491年－1556年）创建的。罗耀拉在潘普洛纳与法军战斗的战斗中负伤，在养伤中他阅读了各种宗教的小册子，从而引起了信仰危机。他决心改变过去那种寻欢作乐和惹事生非的生活，献身于为天主服务中。
1534年，依纳爵·罗耀拉与其他6名巴黎大学的学生，在巴黎郊外圣但尼小教堂的地下室成立了耶稣会。宗旨即是由内部改革天主教会，同时希望能以此获得更靠近耶稣的地位。由于罗耀拉军事背景的关系，他规定修会的成员必须对教廷与修会绝对服从。
1540年，教宗保禄三世认可耶稣会是天主教的一个正式修会。此后，这个修会发展很快，不久就在多个国家活动。但在1759年，葡萄牙驱逐耶稣会，1762年，法国国会取缔耶稣会，1767年西班牙驱逐耶稣会，三国君主呼吁教宗取缔耶稣会，被教宗克莱孟十三世抵制。1772年，下一任教宗克莱孟十四世宣布取缔耶稣会。1814年，教宗庇护七世又予恢复。
教育
基督教人文主义思想对耶稣会士产生了深远影响，这体现在其系统教育与学习计划中。
耶稣会为使其成员能有效地在社会生活中发挥作用，特别注意耶稣会士的教育。此培训往往长达15年之久，学习各种语言、文学、哲学、神学、法学、医学以及自然科学知识。在两年的见习期（noviceship）即初学阶段，入会人员要过着一种严格的耶稣会士生活，即祷告、团体生活、修有关历史、会宪、发愿等方面的使徒体验课，还有要做30日的神操课。
入会的初学生（novices）在结束了两年的初学培育，他们要公开发贞洁、神贫、听命三愿。发愿之后他就成为一个耶稣会世俗助手（lay brothers）或进入研究学者（formed scholastics）阶段，花3－5年研究文学和哲学，同时不断进行简单的发誓。此后，研究学者还要在特定的教廷职务上工作2－3年，通常是在中学任教。
这以后进入为期4年的神学研究阶段，接著是严格的考试；考试通过者可成为耶稣会正式会员。若要成为耶稣会神父，还需有资格特别发第四愿：效忠教宗。
争议
耶稣会的宗旨是绝对效忠天主教会和教宗，降服一切“异端”，其实主要是遏止宗教改革的新教势力扩张。在反宗教改革风潮下的耶稣会认为「耶稣的天国」即包含在以教宗为代表的天主教会之内，除此以外都是异端，因此对信义宗、加尔文派、乌利希·慈运理等各派都必须设法消灭。他们甚至认为只要目的是为了维护教廷礼仪就可以不择手段。许多耶稣会的成员担任了异端裁判所的法官。异端裁判所成立于1542年，目的是铲除任何地方出现的异端学说。其他耶稣会的成员创建了学校，培养新一代神父和世俗民众对神学的确信和信心，这使得新教徒感到十分恐惧。耶稣会会士和外交官主要负责消灭奥地利、巴伐利亚和波兰这些国家的新教派势力，在这里他们让很多新教徒改宗天主教。耶稣会的活动在意大利、西班牙和葡萄牙等地迅速
CPI (消歧义)

CPI是消费者物价指数（Consumer Price Index）的缩写。
CPI也可以指：
关天培

关天培，字仲因，号滋圃，江苏山阳县（今淮安市淮安区）人。鸦片战争中的清军将领。
生平
关天培于1781年（乾隆四十六年）出生在江苏山阳（今淮安）一个军人家庭里，自小耳濡目染，习兵练武，驾船航海。
1803年（嘉庆八年）考取武庠生，拔淮安城守营额外右营外委，后升左营把总、中营千总。后又历任江南扬州营中军守备、两江督标中军守备、外海水师奇营守备、江南苏松镇标左营游击、吴淞营参将、江南川沙营外海水师参将。1826年（道光六年），关天培押送漕米船1254艘自吴淞往天津，一路上排除万难，逾百万石漕粮完整运达。道光帝闻讯大喜，升其为江苏太湖营内河水师副将；次年特旨补授江南苏松镇总兵。
1833年（道光十三年），署江南提督。1834年（道光十四年），发生律劳卑事件，广东水师提督李增阶因疏于防务、办事不力而被革职，由关天培顶替。关到职后，致力完善广州门户虎门的防卫体系——加固炮台、增设火炮、构筑障碍、添补兵勇、拟订战术。
1839年（道光十九年），林则徐任钦差大臣，奉旨到广东禁烟，并节制广东水师。关天培全力支持，协助林禁烟、销烟。而损失惨重的英国开始采取武力报复，自此发动了数次进攻，都被关天培率水师击败，因而得到了道光帝的嘉许，赐号法福灵阿巴图鲁（ᡶᠠᡶᡠᡵᡳᠩᡤᠠ ᠪᠠᡨᡠᡵᡠ）。
1841年（道光二十一年）1月7日，英军攻陷虎门的第一重门户大角、沙角两炮台，参将陈连升父子壮烈牺牲，形势变得危急。道光皇帝以督率无方为名，革去关天培的顶戴，令其带罪立功。于是关天培与总兵李廷钰分守靖远、威远两砲台，并典当衣物，每兵给银两元以安抚士兵、提升士气。2月26日清晨，英舰向虎门各炮台大举炮击，基本摧毁各炮台作战能力；之后英军登陆围攻炮台，双方展开肉搏战；关天培同游击麦廷章力守炮台，最后两人均伤重殉职，虎门因而沦陷。
第二天，关的随从孙长庆返回战场领回他已经被炮火烧焦的尸体，英舰伯兰汉号鸣炮以示敬意。孙将其葬于淮安城东门外（今淮安区城东乡南窑社区）。道光皇帝闻此噩耗，痛失将才，因而亲作祭文，并对关天培优恤骑都尉兼一云骑尉世职，谥忠节，入祀昭忠祠。另命地方官关照其年逾八十老母亲的生活，「给银米以养余年」。其子从龙袭世职，官拜安徽候补同知。后又在虎门建立祀关天培专祠。1846年（道光二十六年）其子依关母遗嘱，用朝廷所发的抚恤金和筹措的资金在县东街建造了「关忠节公祠」。
580年

各国领袖
亚洲
沙钵略可汗 (581–587)
自然选择

自然选择（英语：natural selection，传统上也译为天择）指生物的遗传特征在生存竞争中，由于具有某种优势或某种劣势，因而在生存能力上产生差异，并进而导致繁殖能力的差异，使得这些特征被保存或是淘汰。自然选择则是演化的主要机制，经过自然选择而能够成功生存，称为「适应」。自然选择是唯一可以解释生物适应环境的机制。
1858年，英国生物学家查尔斯·达尔文和阿尔弗雷德·罗素·华莱士发表了《On the Tendency of Species to form Varieties; and on the Perpetuation of Varieties and Species by Natural Means of Selection》，首次提出天择的概念。
查尔斯·达尔文在1859年出版的《物种起源》中提出，其于早年在加拉巴哥群岛观察了数种动物后发现，岛上很少有与邻近大陆相似的物种，并且还演化出许多独有物种，如巨型的加拉巴哥象龟，达尔文一开始以为，岛上的鸴鸟应与南美洲发现的为同种，经研究，十三种燕雀中只有一种是与其大陆近亲类似的，其余皆或多或少发生了演化现象，他们为了适应岛上的生存环境，改变了鸟喙的大小。
自然选择的因素
因为生物族群呈指数成长，但资源有限，因此不是每个个体都能存活。影响存活率的因素包括无机环境，如温度、湿度、日照、空气；以及生物因子，如掠食者、共生、种内竞争、食物、疾病等等。个体之间存在的个体差异（变异）使每个个体的存活率不同，如果个体可以耐干旱、在空中飞、在海里呼吸、用爪子掠食、抵抗病原、制造工具、或是合作猎食等等，就会有不同的适应力，因此个体间的存活率不同。这些个体差异如果可以遗传，则会造成演化。
由于进化主要关注的是有机体是否能存活到繁衍下一代的年龄，在有机体繁衍年龄之后才会影响存活率的因素几乎会被自然选择机制忽略。例如遗传性疾病亨廷顿舞蹈症通常在40岁左右发病，这个年龄超过了大多数人生育孩子的年龄，因而几乎不会由于进化机制而被自然淘汰。当中性或有害的基因靠近基因组中一个对人高度有益的基因旁边，中性或有害的基因会同这个有益基因一起遗传给后代，从而达到比其原有更高的遗传概率。
类别
性择和生殖选择和人择有时被视为广义的自然选择的次分类。狭义的自然选择（又称生态选择）指个体在自然环境中存活率的差异，性择是取得交配对象的能力差异，而生殖选择则是交配后生育后代的数目差异。人工选择则将自然选择概念应用在受人类圈养的生物上，例如家畜、宠物与农作物的育种。
单位
最容易观察到的自然选择是作用在个体上，依据个体之间性状的不同。
因为是基因带有个体的大多数资讯但不能自我复制，George C. Williams和理察·道金斯主张以基因为单位的演化观点。个体只是基因为了自我复制所制造的「机器」。这种观点在解释转座子和亲缘选择上较为方便。
在癌症的例子中，基因突变造成细胞的性状差异，引发在细胞层次的自然选择。
自然选择作用在族群上时，称为族群选择（group selection）。族群选择在自然界中的普遍程度仍有争议。
自然选择也可能运作在物种的层次。当一个物种中的不同族群因为自然选择而产生生物分类学上的差异时，则称为「物种形成」；若是族群因为不受自然选择青睐而导致族群规模缩小进而消失，则称为「灭绝」，物种形成和灭绝的速率决定一个支系的适应力。
动物学

动物学作为生物学的一大分支，研究范围涉及动物的形态、生理构造、生活习性、发展及进化史、遗传及行为特征、分布、以及与环境间相互关系。专门研究动物学的学者，称为动物学家。