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太平天国

太平天国（1851年—1864年）是一个政教合一的君主制政权，创始人为洪秀全和冯云山，旨在推翻清朝统治者。洪秀全与少年时代的私塾同学冯云山经过多年传播拜上帝会，于道光三十年（1850年）末至咸丰元年（1851年）初与杨秀清、萧朝贵、曾天养、石达开等人在广西省浔州府桂平县（今广西壮族自治区桂平市金田镇金田村）组织团营举事，后建国号“太平天国”，史称太平天国运动、太平天国之乱，并于咸丰三年（1853年）攻下江苏省江宁府城（今江苏省南京市），号称天京，定都于此。最终清政府在英国和法国的援助下消灭太平军，结束了历时十三年的太平天国运动。
太平天国战争是中国历史上规模最大的战争之一，亦是世界历史上伤亡最惨重的内战之一。总计伤亡人数无定论，各种统计从1000万至7000万人失踪、移民、死亡或受伤。太平天国稳固行政版图在江苏、浙江、江西、安徽为主的江南繁华地区，治下人口大致接近3000万人口。太平军的足迹先后到过广西、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、河南、山西、直隶、山东、福建、浙江、贵州、四川、云南、陕西、甘肃诸省，攻克过600余座城市，势力范围遍及十八省。
因太平天国认为清朝统治者祸乱人间，故清官军被称作“清妖”、“胡妖”、“满妖”、“妖胡”、“妖朝”等。因清朝推行薙发令，太平天国蓄发、披发，故太平军被民众称作「长毛」，清廷称其为「长毛贼」、「毛贼」、「发贼」、「发匪」、「发逆」等。又因洪秀全籍贯为广东省广州花县（今广东省广州市花都区新华街道官禄布村），其他的太平军将士亦多起自两粤（即两广的广东、广西），故清廷亦称其为「粤匪」、「粤贼」，平定事件后，慈禧太后命令宫廷画师绘画《平定粤匪图》。
民国十八年（1929年），因孙文革命思想发端于太平天国，且国民革命元勋多来自两广地区，故南京国民政府就《禁止诬蔑太平天国案》，函请内政部、教育部参考酌办，不久正式订立规定，“嗣后如有记述太平史实者，禁止沿用『粤贼』诸称，而代以太平军或相应之名称”，且订定法则，凡有违反本法以诋毁称呼太平天国且有印行出版事实者处有期徒刑，从此将“太平天国”、“太平军”等称谓写入正史。
国号
太平天国辛酉十一年正月二十六日至二月十七日之间（清咸丰十一年，公元1861年3月7日至27日），洪秀全曾实行“改政”。正月二十六日（1861年3月7日）把“太平天国”国号改为“上帝天国”，规定在玺印文字和各种文书内统要把“太平天国”改为“上帝天国”，但此事还没有来得及推广实行，洪秀全改变主意。二月十七日（1861年3月27日）再度实行“改政”，把“上帝天国”改称“天父天兄天王太平天国”，规定文书、印文都要在原来的“太平天国”四字之上加“天父天兄天王”六字。
历史
拜上帝会
广东人洪秀全与冯云山之所以选择在广西举事，原因是：“广西地方辽阔，群盗如毛，散则为民，聚则为寇，形迹既无可辨，党类几不胜穷”，特别是广西紫荆山地区，“游匪外滋，土匪内迫”。从宏观上看，“中国在1840年（道光二十年）第一次鸦片战争失败后被迫付给英国的赔款，大量的非生产性的鸦片消费，鸦片贸易所引起的白银外流，外国竞争对本国生产的破坏，国家行政机关的腐化，这一切就造成了两个后果：旧税捐更重更难负担，此外又加上了新税捐。”“一般的贫穷到达了极点，人们正在卖妻鬻子，许多人靠树皮为生。”屡次科举失败并在广州目睹第一次鸦片战争的洪秀全说：“以五万万华人受制于数百万之鞑妖，诚足为耻为辱之甚者，一年如是，年年如是，至今二百年，中国之民富者安得不贫？”终于道光二十三年（1843年）6月洪秀全在广东花县莲花塘吸收了第一个拜上帝会员李敬芳，随后少年时代的同学冯云山与族弟洪仁玕参加。洪秀全打造了一把斩妖剑，并作诗称“天父天兄太平时，保汝处处有饭吃。耕田首先在根苗，杀尽鞑子阎罗妖。”又作“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。手持三尺定山河，太平一统乐如何（又作「何如」）。”
道光二十四年（1844年），他与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发的《劝世良言》宣传书籍中吸取某些基督教教义，后来自行洗礼。是年，洪秀全和冯云山到广西贵县一带传教，洪不久便返回广东，冯留在广西发展，在当地的信徒日增。道光二十七年（1847年），洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，曾要求受洗，但罗孝全不同意洪秀全对以前大病时所见「异象」的见解，并认为洪秀全对教义的认识不足够，洪秀全又要求罗孝全按月付工资给他，被罗孝全拒绝，从而罗孝全拒绝为洪秀全洗礼。洪秀全失望之余离开广州，前往广西桂平与冯云山会合。
洪秀全与冯云山到达广西后以私塾教师为职业传教。洪秀全负责理论，“乱极则治，暗极则光，斩邪留正”，“邀小的（恤王洪仁政）前往同打江山，并说拜上帝好”；冯云山负责传教，“在紫荆山一带，热心传教，成绩颇大，至多人信教，甚至有全家全族来领受礼拜者，未几，远近驰名，而成
玛格丽特·撒切尔

撒切尔女男爵玛格丽特·希尔达·撒切尔（英语：Margaret Hilda Thatcher, Baroness Thatcher，），原姓罗伯茨（Roberts），通称柴契尔夫人，英国政治人物，于1979年至1990年任英国首相、保守党党魁，是英国第一位女性首相，亦是20世纪英国任期最长的首相。柴契尔曾被一位苏联记者描述为“铁娘子”，此绰号反映了其保守顽固、拒绝妥协的政治立场和领导风格。撒切尔在首相任期内的一系列政策与主张被后世称为“撒切尔主义”。
柴契尔原于牛津大学萨默维尔学院从事化学研究，后於伦敦大学城市学院属下的城市法学院修读法律而成为一位大律师。1959年，撒切尔当选为下议院议员。1970年爱德华·希思组建政府时任命其为教育及科学大臣。1975年，撒切尔在保守党党魁选举中击败希思，成为反对党领袖，亦为英国历史上首位领衔主要政党的女性。在1979年英国大选中，柴契尔当选英国首相，成为英国史上第一位女性首相。
入主唐宁街10号后的柴契尔推行了一系列政治和经济举措，旨在控制失业率和缓解“不满的冬天”期间英国的萧条状况。其政治哲学和经济政策强调自由化（尤其是金融领域）、灵活劳动市场、国有企业私有化及控制工会的影响力。撒切尔在任前期经济萧条持续，失业率居高不下，支持率持续下跌。不过，在取得福克兰战争的胜利，并成功促使经济状况向好发展后，其受欢迎度有所回升。1983年，柴契尔当选连任首相。
1987年柴契尔再次获得连任。在其第三个任期内推行的社区税（通称人头税）遭到强烈反对，其对欧洲共同体的观点并未受到其他内阁成员的支持。1990年11月，在夏舜霆对其党内地位提出挑战之后，柴契尔宣布同时辞去首相和保守党党魁职位。1992年从下议院退休，后被授予终身贵族爵位，称柴契尔女男爵（封邑于林肯郡），在上议院拥有席位。2002年，在一连串轻度中风之后，柴契尔被劝告不要再参加公开演说，但仍在2004年前美国总统罗纳德·里根的葬礼上致悼词。2013年柴契尔夫人于伦敦再次中风后逝世，终年87岁。
生平
早年生涯
柴契尔夫人出生于英格兰东部林肯郡的格兰瑟姆，其全名为玛格丽特·希尔达·罗伯茨（Margaret Hilda Roberts）。她的父亲阿尔弗莱德·罗拔士在当地镇上经营杂货店，而且热心于地方政治。他除了是地方议会的议员，并曾在1945-1946年任格兰瑟姆市长，也是一位在俗的传道人。阿尔弗瑞德是一个“老派的自由主义者”，其家族传统上投自由党的票，但他认为如今的自由党已受到集体主义的侵袭，因而转向他认为更能代表自由主义传统的保守党，并在1935年大选中协助保守党候选人Victor Warrender赢得议席。当1952年5月格兰瑟姆地方议会第一次由工党夺得控制权后，他便随之失去地方议会参事一职。柴契尔夫人的母亲叫派翠丝·罗伯茨（Beatrice Roberts），父姓为史蒂芬逊（Stephenson）；此外，她也有一位妹妹名莫里埃尔（Muriel）。柴契尔夫人一家都是虔诚的卫理宗教徒。
戴卓尔夫人的学业成绩一向优异，乐于参加课外活动，她在凯斯蒂文和格兰瑟姆女子学校（Kesteven and Grantham Girls' School）毕业后，1944年获牛津大学萨默维尔学院录取，主修化学，其中最后一年研究X射线晶体学。
1946年，她成为牛津大学保守党协会主席。 柴契尔夫人以二级荣誉毕业后，先后在英国赛璐珞（British Xylonite）任职研发药剂师，和在J·里昂公司（J. Lyons and Co.）参与研究保存冰淇淋，年薪五百英镑。
1950年至1970年的政治生涯
在1950年和1951年的选举中，柴契尔夫人出选一向为工党所占有的达特福德选区，在当时成为最年轻的保守党女性候选人。而她在肯特郡保守党的活跃参与，使她结识了刚离婚不久的丹尼士·戴卓尔，两人后来坠入爱河，于1951年结婚。丹尼士是一位富有的商人，因而有能力资助她在伦敦大学城市学院属下的城市法学院修读法律课程并投考律师公会，而她亦成功于1953年取得讼务律师的资格，并专研税务法。同年，两夫妇诞下一对孪生姐弟，分别取名为卡洛儿和马克。
为了寻求一席安稳的下议院保守党议席，柴契尔夫人先于1954年婉拒出选奥平顿选区，后来又拒绝其它几个邀请，直至1958年4月才决定出选芬奇利选区，并于1959年获胜，正式成为英国下议院议员。异乎寻常地，戴卓尔夫人在下议院的第一次发言是宣传她的私人草案（一般新选议员会选择政府提供的法案）。在1961年，她违背保守党的主张，对恢复笞刑投赞成票。
1961年9月，柴契尔夫人被任命为退休金及国民保险部政务次官（Parliamentary Undersecretary），直至保守党在1964年的大选中落败。而当亚历克·道格拉斯-休姆爵士辞任后，党魁选举在希
德怀特·艾森豪威尔

德怀特·戴维·艾森豪威尔（英语：Dwight David Eisenhower，），美国陆军将领及政治家，最高军阶为五星上将，绰号艾克（Ike）。艾森豪威尔在第二次世界大战期间担任要职，曾任盟军在欧洲最高指挥官，于1953年至1961年间任美国总统。
艾森豪威尔出生并成长于堪萨斯州阿比林县一个德裔移民家庭——艾森豪威尔家族。其家族具有浓烈的宗教色彩，如他的母亲就信仰门诺会。艾森豪威尔本人是直到1952年才开始参与有组织性的基督教会。他于1915年从西点军校毕业，后与玛米·杜德结婚并育有两子。在第一次世界大战期间，因其德裔身份被拒绝前往欧洲服役，指派在本土军营训练一支坦克师部队成员。在一战结束后，他又被派往不同军官麾下服役，并于1941年晋升准将。在二战中期美国正式对轴心国宣战后，艾森豪威尔将军负责策划和监督盟军在北非战场的火炬行动和在欧洲意大利南部战场入侵西西里岛，随后更督策对纳粹德国的推进（如诺曼底登陆）。二战结束后，因其战功显赫而被时任美国总统杜鲁门委任为美国陆军参谋长（1945-1948）、哥伦比亚大学校长（1948-1953），更被举荐担任为首位北大西洋公约组织最高指挥官（1951-1952）。
1952年，62岁的艾森豪威尔以共和党候选人身份参加1952年美国总统选举。其主要的参选意图被认为是阻止其党内竞争对手——即同为共和党籍的参议员罗伯特·A·塔夫脱当选后推行孤立主义政策；塔夫脱因不希望战后的美国再次陷入“对外纠葛”的泥淖而曾公开反对北约成立。艾森豪威尔在该年选举及1956年连任选举中都以压倒性的优势获胜，连续两次击败民主党籍对手阿德莱·史蒂文森二世。艾森豪威尔任内的主要内政及外交目标是减少联邦财政赤字问题和遏制苏联共产主义的扩张。1953年于朝鲜战争尾声，他在面对中华人民共和国军方时曾扬言要使用核武器，但最终同意与其签署朝鲜停战协定。他在核威慑政策方面优先研发偏向廉价的核武，同时也减少了对美国各陆军师团的经费。在外交方面，他也延续了其前任总统哈里·杜鲁门的政策，继续承认中华民国是代表全中国的唯一合法政府，1954年与中华民国签订共同防御条约；并签署通过由国会提出的“福尔摩沙决议案”，该法案授权美国总统在其认为有必要时，可派遣美军到台湾、澎湖列岛，协助中华民国政府防守第一岛链，驻台美军人数在其任内达到高峰，1958年达2万人。
艾森豪威尔政府曾在第一次印度支那战争期间给予法国大量战争援助，助其击退越共攻势。而当法国宣布撤军印度支那后，艾森豪威尔又对新成立的越南共和国提供了庞大的财政援助。他也曾对于自己政府内部试图在伊朗、危地马拉策划军事政变行动表态支持。然而有时因政治或道义的考量，他也并不是完全赞成同在北约的盟友们；比如在1956年苏伊士运河危机期间就同苏联共同谴责以色列、英国和法国对埃及的军事行动，并在之后通过施加压力迫使他们撤军。同年，他也对于苏联在1956年匈牙利革命采用武力干涉表示谴责，但并没有采取外交和或政治措施对苏联实施制裁。自苏联于1957年首度成功发射人造卫星后，艾森豪威尔随即授权建立美国国家航空航天局，而这一决定直接影响了往后二十年的美苏太空竞赛。在他任期的最后时段发生1960年U-2击坠事件，此事更使美苏关系降到冷战以来低点。
艾森豪威尔在内政方面被认为是温和保守派，他在任内持续推行新政并扩大社会保障；同时暗中反对约瑟夫·麦卡锡参议员在国内过于激烈的反共主张，通过行使行政特权为麦卡锡主义时代的结束做出了一定的贡献。在教育改革方面，他签署并通过了1957年《民权法案》，该法案禁止学校实施种族隔离制度。同时援引《国防教育法》建立了强而有力的科学教育。在他的两届任期内，除1958年的小幅衰退之外，大致上造就了美国经济的空前繁荣。在德怀特·艾森豪威尔的最后告别演说中，其表达了对美国维持规模巨大的军事开支的危险性和担忧，尤其是造成联邦财政赤字开支以及政府与私营军事制造商之间的特殊性关系（他将这种关系称之为“军事工业综合体”）。在他卸任后，因其游刃有余的反共立场、在国内推动种族平等以及造就战后首次经济繁荣之类重大贡献，故常被美国人民认为是历届以来最优秀的几位总统之一。
家庭背景
艾森豪威尔诞生于美国德克萨斯州丹尼森一个德国移民后裔的新教再洗礼派门诺会家庭，在7个男孩中排名第3，出生名为大卫·德怀特·艾森豪威尔（David Dwight Eisenhower），进入西点军校后，正式更名为德怀特·大卫·艾森豪威尔。
艾森豪威尔家族本姓艾森豪尔（德语：Eisenhauer，直译为“铁匠”或“工人”），是自1741年从德意志萨尔兰的萨尔布吕肯移民至美国的德裔家庭。他们的家族首先定居予宾夕法尼亚州约克城，并在19世纪80年代开始迁往堪萨斯州。关于其德文姓氏“Eisenhauer”是如何以及何时被盎格鲁化为“Eise
社会主义

社会主义（英语：socialism）是一种政治、社会、经济哲学，包括各种以社会共有（英语：social ownership）生产资料为特点的经济与社会体系（英语：social system）。其中，社会共有生产资料可以透过国家拥有、集体拥有（英语：Collective ownership）、工人自治、劳工合作甚至公民持股达成。虽然社会主义种类千千万万，没有一种定义可以概括，但是每一种都认为应该由社会控制生产资料。
社会主义按是否拥有市场可分为两种。不带市场的社会主义将要素市场和金钱剔除，资本主义下的价值规律也不复存在，它往往主张政府对经济的计划。这类社会主义追求避免资本积累、追求利润造成的浪费、不公平和金融危机。相反，所谓市场社会主义强调在社会拥有的企业和资本分配中保留金钱、要素市场甚至利润动机的作用。这些企业的利润可以选择直接由雇员控制，或者选择以社会红利的形式发给全社会，以提升社会福利以及促进公共事业的发展。社会主义计算争论讨论了社会主义内的资源分配方法和可行性——例如有社会主义者认为，资源分配应该基于一个通用的体力劳动指标或者是直接基于劳动时间。作为一项政治运动，社会主义的政治哲学主张从改良主义到革命社会主义均有分布。如国家社会主义主张推动生产、分配和交换全方位的国有化来实现社会主义；自由意志社会主义倡导工人传统地控制生产方式，反对国家权力来进行管理；民主社会主义则透过民主化进程来谋求建立社会主义。现代社会主义理论始于19世纪知识分子与工人阶级发起的批判工业化与私有财产的政治运动。早期的空想社会主义者，比如罗伯特·欧文曾试图建立一个自给自足并脱离资本主义社会的公社；而圣西门则创造了名词socialisme，提倡技术官僚与计划工业的应用。马克思和恩格斯共同设计创造了一个除去导致不合格与周期性生产过剩的无政府状态和资本主义生产的理想的社会制度。
词源
“社会主义”一词的词根源自拉丁语sociare（社会），意指联合或共享。罗马和后来的中世纪法律中与之相关的较为专业的术语是societas。这个词既有同伴关系和友谊关系的意味，也意指自由人之间基于一致同意而订立契约的一种法律观念。古希腊的哲学家亚里斯多德说人天生就是城邦制动物。在此基础上，由自由的独立个体的人之间组成的社会，其成员应该拥有公平，平等地位，“社会”（social）一词有着两种清楚分明的含义，这两种含义都暗含了“社会主义”一词较为晚近的用法。“社会”既可以指自由的公民之间的一种较为正式的法律上的契约关系，也可以指同伴和伙伴之间的一种情感关系。
起源
关于社会主义的起源存在争议，但是与保守主义和自由主义比较则简单得多。关于社会主义的起源存在以下两种说法。第一种说法包含着一定的背景，通常是从早期现代的各种观念运动来探讨社会主义论题；第二种说法主要认为社会主义思想起源于法国大革命时期。第一种说法中，有两个人经常被提及，一个是托马斯·莫尔爵士，因为他写了一本书叫《乌托邦》；另一个是再浸理论者托马斯·闵采尔。德国马克思主义元老卡尔·考茨基的《托马斯·莫尔和他的乌托邦》一书试图证明这一说法。在此同一时期的另一个可追踪的根据是英格兰内战。在这样的阐述中，像平等派和掘地派等团体常常获得高度评价。例如，克里斯托弗·希尔对掘地派领袖温斯坦莱的评价如下：
不过这种分析似乎存在问题，部分是因为当时并不存在着与19世纪和20世纪的社会主义相等同的信念。在社会主义观念是否比「社会主义」一词出现更早这一观点上，人们可能会产生一定的争议。然而，掘地派论者中的神学与文化的内涵显然被忽略了。
第二种说法聚焦于法国大革命刚刚发生后的那段时期。一些学者对它与工业革命之间的相互作用也进行了一定的探索。利希海姆（Lichtheim）对18世纪90年代的评论是这样的：「社会主义历史一定起始于法国大革命，简要地来说是因为法国是空想社会主义和空想共产主义的摇篮。而且这两股思潮都产生于1789年到1799年的伟大革命期间。」大革命是一种严肃的考验，「社会主义」一词以及自觉坚定的支持这种意识形态的社会运动都经历了大革命的考验。所以这些现象在大革命时期和大革命之后都能找到它们的根源。企图透过激进的社会和政治行动来扩展民主、权利、正义和平等的尝试，尽管没有带来什么善意的结果，但对全世界思想却产生了很大的冲击，这种冲击一直延续到今天。法国大革命是自从1453年东罗马帝国被奥斯曼帝国灭亡后，欧洲各国发展各自经济、政治、军事时，社会主要矛盾的总爆发，古希腊式的民主政治揭示了，人、社会、国家、民主之间根本关系。人是社会关系的总和，国家的主体，人类终究会战胜社会关系的束缚，充分体现人是自我的主宰。
流派
空想社会主义
空想社会主义最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧。
空想社会主义者认为社会主义的理
民主社会主义

民主社会主义（英语：Democratic socialism）是一种把现代民主宪政和社会主义经济合为一体的政治意识形态，它的本意就是指民主的社会主义形态。可以认为，民主社会主义是社会主义加入了一些“民主主义”的元素。但由于何为“民主”、何为“社会主义”存在很大争议，民主社会主义也是一个相当宽泛的概念。“民主”有时意味着普选、多党制、司法独立、政治自由，反对法西斯主义和斯大林主义的一党专政。民主社会主义者认为，资本主义天生与自由、平等和团结的价值观不相容，只有通过实现社会主义才能实现这些理想。而社会主义经济则需要生产资料公有制，经济模式可以为计划经济、参与型经济或者市场社会主义。在实际执政过程中，许多民主社会主义者允许了多样型经济发展，并没有完全取缔市场经济，并着重于提供良好的福利保障和财富的再分配。民主社会主义者更倾向于将资本主义改造成社会主义，而不是维持原有的资本主义体系。因此他们通常反对社会民主主义的第三条道路，使其倾向于早期的社会民主主义，并要求最终完全实现社会主义；大部分民主社会主义者在政治光谱上属于中左翼到左翼，但比社会民主主义要左，少部分则属于极左翼。部分民主社会主义者也参加社会民主主义者占据主流地位的社会民主党。
定义
许多自称为社会主义者的人认为社会主义和共产主义必然包含民主这一要件，也因此认为“民主社会主义”这一名称是不必要的。事实上这一名称并不一定意味著其他形式的社会主义都是缺乏民主的。无论如何，这一名称被广泛用于对比苏式社会主义、中国共产党的社会主义或其他被社会主义者认为具有独裁成分的意识形态。许多民主社会主义者的真正特色在于，他们既坚决反对苏联、东欧和中国毛泽东时期的“极权”社会主义，也反对各种类型的资本主义。
19世纪和20世纪初叶的“社会民主主义”（Social democracy）与“民主社会主义”（Democratic socialism）是同义词，但到了后来，社会民主主义成为了一个不断向中间移动的概念，大多变成了较偏向中间偏左立场的理念，仅主张部分的社会改革，以迈向更为公平和人道的社会。而民主社会主义则更左倾，主张完全的社会主义体制，经由在资本主义体制里进行彻底改革、或是透过直接革命的方式达成。因此民主社会主义里也有主张改革和主张革命的两种路线之分，前者远多于后者；两者的差异可以从美国社会党内部存在著分别支持这两种路线的派系里看出（尽管美国社会党的党纲是以“革命路线”来自称），革命路线者指控改革路线者所主张的以立法方式改革并不能真正的废除资本主义，而改革路线者则反击革命路线者所追求的只是不可及的梦想。在今天，社会民主主义者内部的左翼也相当于民主社会主义者。
同时也有的民主社会主义者，仅仅是认为斯大林时期的所谓社会主义，是缺乏民主且官僚化的，他们认为应该捍卫自下而上的民主，因此成为民主的社会主义者。并且反对在资本主义体制内进行改革，而是希望彻底的自下而上的革命以取代。抱有此想法的，例如实际上属于托洛茨基主义组织的工人国际委员会。
不像许多社会民主主义者受到第三条道路的影响，而愿意以其他手段来解决贫穷问题，民主社会主义的革命路线和改革路线都坚持著福利国家的理想。革命路线者支持福利国家理想，不只因为这是一种达成社会主义目标的方式，也是作为一种在“革命尚未成功”之前救济贫穷的过渡期政策，同时也能作为号召人民发动革命的动员手段。民主社会主义者仍然主张应该进行财富和权力的重新分派，并且将大多数的主要产业国有化，许多人也仍然支持计划经济，而这些都是社会民主主义者大多早已抛弃的概念。除此之外，许多民主社会主义者仍然保持马克思主义的经济学说，而社会民主主义则大多早已完全抛弃了马克思的经济学说。
民主社会主义在第一次世界大战之前便已出现。以现代对民主的定义而言，当时还没有任何国家能称得上民主国家，因为每个国家的选举制度都还存在著基于性别、种族和经济状况的歧视。当时民主社会主义的特别之处便在于他们愿意以议会制来解决政治问题（即使他们仍未享有公民权），以议会制度来改进劳动阶级的生活品质并且赢得选举，而非透过革命的手段（推翻整个国家）。几十年以后，由于最主要的渐进式改革派系—社会民主主义，不但未能废止资本主义，连许多社会主义的目标也放弃了，因此一些民主社会主义者对渐进式改革的幻想逐渐破灭，革命路线的民主社会主义于是开始崭露头角。革命路线者主张现有的资本主义社会阻碍了真正的民主发展，因此只有利用革命的手段建立一个新的政治架构，根基于底部广大群众的组织，才能达成完全民主的目标。
世界上自称是民主社会主义者的组织有很多，它们之间的差异性也很大。除社会党国际内部的一些政党外，还包括进步联盟、进步国际、圣保罗论坛、欧洲左翼党、为了人民和行星欧洲左翼联盟、非洲民主社会主义党派联盟和南部非洲前解放运动中的一些政党，甚至有部分主张民主
犹太人

犹太人（he：יְהוּדִים）是一支信奉犹太教的族教群体，祖先为发迹自迦南地的古代以色列居民，属于闪米特人。以色列的《回归法》界定犹太人的身份按母系相传为标准，凡母亲是犹太人，其子女都会被以色列政府承认为犹太人。犹太人在实际生活中更近似一种情感上的民族概念，其民族、文化和宗教信仰之间具有很强的联系，而犹太教作为民族宗教负责维系全体犹太人的认同。犹太教不太欢迎外邦人（英语：Gentile）皈依犹太教，虽然如此，历史上世界各地仍有部分不同肤色的族群，通过皈依犹太教而成为犹太族群的一部分；而犹太人也从居于地中海东南一隅的游牧民族，发展成为遍布全球的族群。
名称及语源
中文称呼
中文中的「犹太人」，起源于希伯来语中的「」，古时亦称「术忽」、「斡脱」、「尤太」等。而其宗教犹太教音译为中文的「一赐乐业教」（音近「以色列」），后来伊斯兰教传入，中国人把犹太人改称为挑筋回回、犹太教叫做刁筋教、刀筋教、挑筋教、挑景教。这个名字源于犹太教的习俗，食肉挑去其筋不食，故而得名挑筋教。
到了元明基本为音译，比如术忽、竹忽、主吾、珠赫、主容、主鹘、祝虎、祝乎德、祝虎德、朱乎得、朱呼得、诸呼得、朱浮得、术忽特等等。
「犹太”正式定名来自道光十三年（1833年），它首次出现于普鲁士传教士郭实腊于1833年开始编印的《东西洋考每月统记传》中，此书中第一次出现了「犹太国」一词。他在和马儒翰、裨治文、麦都思三位传教士一起翻译《圣经》的时候，选择了“犹”这个字。在同为汉字文化圈的日本、韩国以及越南，对犹太人的称呼亦源自「犹太」一词（如유태）。
西方称呼
英语中的“Jew”一词起源于中古英语的“Gyw, Iewe”，后者来自古法语中的“giu”以及更早的“juieu”，最初则可以追溯至拉丁语的“Iudaeum”。
拉丁语“Iudaeus”意为“Judaean”，即“来自Judaea地区的人”。该单词本身与希腊语中的同义词“Ἰουδαῖος”一样，是从中古时期的亚拉姆语的“Y'hūdāi”、希伯来语的“יְהוּדִי”、“Yehudi”；“”、“Yehudim”中演化而来的，含义是“犹太族（tribe of Judah）人”或“犹太王国（kingdom of Judah）的国民”。希伯来语的犹太人写作“”。拉迪诺语中对应的单词为：“”、“Djudio”(sg.);“”、“Djudios”(pl.);“”;“”、“Yidn”。
其他语言中，犹太人分别表示为：“Jude”（德语）、“juif”（法语）、“jøde”（丹麦语）、“judío”（西班牙语），但有些语言中也以“希伯来”的音译来指称犹太人，如“Ebreo”（意大利语）和“俄语：Еврей”（俄语）。德语单词“Jude”发音作“”，是单词Yiddish的词源。（更全面的介绍请参见犹太人多语言译文对照列表。）
根据2000年第四版《美国传统英语词典》的解释：“一般认为，将名词Jew作为修饰性形容词的用法，如犹太人律师（Jew lawyer）和犹太人伦理观（Jew ethics）等类似的说法是带有严重侵犯性的粗俗语言。一般应使用「Jewish」作为形容词来表述带有犹太人特征的事物。”
历史
根据犹太教典籍《希伯来圣经》的记载，犹太民族的始祖可以追溯到公元前20世纪前后的亚伯拉罕、以撒和雅各等人。犹太人在故乡“以色列地”上共建立过三个政治独立的国家，分别是古代的前后两个以色列王国和于1948年成立的现代以色列国。历史上的大多数时期，犹太民族都是长期流浪散居。除了在现代的以色列国，犹太人在其他国家都为少数族群，并曾经经受了反犹主义的迫害，但犹太人在数千年的历史中始终保持了民族信仰的独立性和连续性。
文化
宗教信仰
犹太教是犹太人的特有宗教。由于包含着对犹太人生活的多方面规范，因此犹太教不仅仅被视为一种宗教信仰，同时已经潜移默化地成为犹太人的一种“生活方式”及身份认同，因此很难在犹太教、犹太文化和犹太人身份之间做出清晰的界定。正如古代希腊社会的多样性一样，犹太文化在漫长的历史和不同的地域中产生了各不相同的特质。例如在启蒙时代（参见犹太启蒙运动）前后的欧洲社会，在安达卢斯（伊斯兰教统治下的西班牙和葡萄牙），在北非和中东，在印度和中国，乃至现代美国和以色列，许多文化现象已与宗教出现了很大程度的分离。
当今犹太人的宗教信仰主要还是犹太教，但也有少部分人转信其他宗教，如基督宗教、佛教等，亦有不少犹太人成为无神论者，但仍会保留犹太传统。这些犹太人大都生活在以色列以外的其他国家（已改信基督教的犹太人若移民至以色列，一律不承认为犹太人）。
婚丧嫁娶
犹太人为了遵守犹太律法的约束，在其从摇篮到坟墓的每个人生重要阶段，都形成了许多独特的习俗和仪式，这也构成了犹太世俗文化的重要组成部分。
每个犹太男孩在出生后的第八天，其父母都要邀请亲朋好友
伦纳德·伯恩斯坦

李奥纳德·伯恩斯坦（英语：Leonard Bernstein，），乌克兰犹太裔美国作曲家、指挥家、作家、音乐教育家、钢琴家。
伯恩斯坦所指挥的曲目范围甚大，从巴洛克到现代各家均有涉猎，尤其是浪漫派作品。其中又以与他同是犹太人指挥兼作曲家的马勒的作品为最。
生平
早年
伯恩斯坦生于美国麻省劳伦斯，生名「路易斯」（Louis Bernstein），后于16岁时更为现名李奥纳德·伯恩斯坦。
1935年，入读哈佛大学，师从瓦尔特·辟斯顿、学习作曲，并于1939年毕业。他的毕业论文题为《美国音乐对种族元素的吸收》（"The Absorption of Race Elements into American Music"），此外他在大学时期还修习了哲学、英语文学、比较文学等科目。之后，他进入费城柯蒂斯音乐学院学习指挥。他由弗里兹·莱纳处吸收了精准、严苛的技术训练，同时间他也与谢尔盖·库塞维兹基学习。
职业生涯
1941年，担任波士顿交响乐团助理指挥。1943年11月14日午后，临时代替生病的布鲁诺·瓦尔特登场指挥纽约爱乐乐团。当天的曲目依序是舒曼《曼弗雷德》序曲、米克罗斯变奏曲、施特劳斯《》、瓦格纳《纽伦堡的名歌手》序曲，演出大获成功。隔天，《纽时》在头版刊登了这次演出，自此他便在乐坛上崭露头角。当时他就已经有不少作品面世，包括《》“耶利米”、芭蕾舞剧《》、音乐剧《》等等。
1958年升任为纽约爱乐乐团音乐总监，成为土生土长美国人中，第一位获得指挥国际级乐团殊荣的指挥家。他在任的12年间，开创了该团的黄金时代，后来成为终身荣誉指挥，从此一举确立了第一流指挥家的名声。这12年间（1958年－1969年）号称纽约爱乐的黄金岁月，伯恩斯坦除了大力推广马勒音乐之外，更是美国作曲家的积极拥护者和推广者，由他委托创作的作品超过百部。期间，他还和乐团拍摄了53集电视节目《年轻人的音乐会》（"Young People's Concerts"），由CBS制播，对古典音乐在美国年轻族群中的推广，有极大的作用。1959年，带领乐团前往苏联，在德米特里·肖斯塔科维奇面前指挥了他的第5号交响曲，可说是伯恩斯坦前期的传奇事件。
晚年
1969年，伯恩斯坦自纽约爱乐退休后，后半生转往欧洲发展，原本是希望多花点时间作曲，不过显然事与愿违，多数时间都在从事教育后进，以及担任欧洲知名乐团的客席巡回演出指挥工作。他在欧洲最重要的功绩，是与维也纳爱乐保持长久而良好的关系，在DG留下许多经典录音，因此维也纳爱乐授予伯恩斯坦荣誉会员。
中国大陆改革开放初期，伯恩斯坦之哈佛讲座《未解的问题：伯恩斯坦哈佛六讲》已被中国大陆学界关注。1980年4月1日，被北京中央音乐学院时任副院长吴祖强等人邀请前往北京教学，消息由周文中转达，并经十年的中、美、日多方磋商，最终伯恩斯坦中国之行因六四事件取消，计划被迫转移至札幌“太平洋音乐节”(PMF Pacific Music Festival)，至今该音乐节仍标榜为伯恩斯坦亲自创立。
虽然伯恩斯坦八十年代秘密筹划的中国之行并未成功，但1989年12月23日和12月25日仍是他永远被值得纪念的两天，伯恩斯坦在钢琴家尤斯图斯·弗朗茨的邀请下到柏林指挥贝多芬第9号交响曲，地点分别是柏林爱乐厅和柏林音乐厅，由摄影。当时正值柏林墙倒下，伯恩斯坦将交响曲中席勒的歌词「颂欢乐」（Freude）改为「颂自由」（Freiheit）。伯恩斯坦对此说道：“我肯定，贝多芬会同意咱们这么做的”。超过20个国家，一亿人通过电视转播收看了这场音乐会。
评价
伯恩斯坦是一位博学家，成就跨越了多个领域（音乐厅、剧院、作曲、教育推广、广播电视），他为整个世纪的艺术家立下典范，打破窠臼，以《西城故事》调合雅俗，以《年轻人的音乐会》易地思考，更在柏林围墙前身体力行、倡议和平。他是入世的艺术家，在他的努力之下，艺术音乐得以受到更多的年轻观众青睐，并产生了深层的意义。
伯恩斯坦让同为犹太裔的指挥兼作曲家古斯塔夫·马勒的音乐在20世纪后半叶忽然成为主流，为所有音乐厅所接受，并成为古典音乐界普罗大众熟知的作曲家。在他之前，并非没有指挥家演奏马勒的交响乐作品，如舍尔兴、莱因斯多夫、克伦佩勒、华尔特、富特文格勒等人，他们都在马勒生前曾与他有或多或少的亲身接触，并在他死后也曾在音乐会或唱片录音上演绎过他的音乐。但在伯恩斯坦大力推广之前，马勒始终不能算古典音乐圈内第一线的主流作曲家，莫札特、贝多芬、柴可夫斯基等人才是。马勒的交响曲最多也只有他的第1号交响曲，或是第5号交响曲因被电影《魂断威尼斯》配乐使用，才较有机会被演出。
伯恩斯坦运用他的媒体魅力，以及他对马勒的强烈热爱，在任何可用得上马勒作品的场合里，大力推广马勒的音乐：例如在参议员罗伯特·甘迺迪的追悼弥撒上，他指挥纽约爱乐演出马勒第5号交响曲中的第四乐
伯恩斯坦

伯恩斯坦或伯恩施坦（Bernstein）是德国人（含在德犹太人）的姓氏，在德语中意思为“琥珀”。Bernstein的德语发音为，但是英语一般发成，可以指：
奶制品

奶制品（dairy products）亦称乳制品（milk products）、乳类食品或奶食品，以奶为基本原料加工而成的食品。除各种直接使用奶制成的饮料外还包括通过发酵获得的食品（起司和奶油）以及对奶进行干燥或者提炼后获得的高浓度制品（比如奶粉、炼乳等）。奶制品的来源可以有牛奶、羊奶、母乳等。
加工过程
加热
生乳经过加热处理成为巴氏奶、保久乳或超高温消毒牛奶。加热温度70~150°C，加热时间3~30秒不等，保质期也不同。
发酵
乳酪和奶酒
加博尔·德奈什

加博尔·德奈什（hu：Gábor Dénes，；），英语名丹尼斯·加博尔（英语：Dennis Gabor， ;），英国籍匈牙利裔犹太人物理学家，因发明全息摄影而获得1967年的英国物理学会杨氏奖及1971年诺贝尔物理学奖。
2010年6月5日，Google主页的LOGO为一个全息摄影的Google图标，以纪念丹尼斯诞辰110周年。
以丹尼斯·盖博命名的奖项
每年一次的丹尼斯·盖博奖，由SPIE（International Society for Optical Engineering）颁发。
奶皮子

奶皮子，蒙古民族奶食品之一，属于奶制品。奶皮子的制作方法是把鲜奶倒入锅中用小火煮沸后，用勺子反复扬洒，并持续加入生奶，直到表面有凝结物时，便关火冷却，数小时后可形成奶皮子。奶皮子含有较多的油脂，比一般奶类食品易于保存。
恩里科·费米

恩里科·费米（it：Enrico Fermi；），意大利-美国物理学家，美国芝加哥大学物理学教授。他对量子力学、核物理、粒子物理以及统计力学都做出了杰出贡献，曼哈顿计划期间领导制造出世界首个核子反应堆（芝加哥1号堆），也是原子弹的设计师和缔造者之一，被誉为“原子能之父”。费米拥有数项核能相关专利，并在1938年因研究由中子轰击产生的感生放射以及发现超铀元素而获得了诺贝尔物理学奖。他是物理学日渐专门化后少数几位在理论方面和实验方面皆能称作佼佼者的物理学家之一。
费米在统计力学领域做出了他第一个重大理论贡献。物理学家沃尔夫冈·泡利1925年提出了泡利不相容原理。费米依据这一原理对于理想气体系统进行了分析，所得到的统计形式现在通常称作费米-狄拉克统计。现在，人们将遵守不相容原理的粒子称为“费米子”。之后，泡利又对β衰变进行了分析。为使这一衰变过程能量守恒，泡利假设在产生电子时同时会产生一种电中性的粒子。这种粒子当时尚未观测到。费米对于这一粒子的性质进行了分析，得出了它的理论模型，并将其称为“中微子”。他对β衰变进行理论分析而得到的理论模型后来被物理学家称作“”。这一理论后来发展为弱相互作用理论。弱相互作用是四种基本相互作用之一。费米还对由中子诱发的感生放射进行了实验研究。他发现慢中子要比快中子易于俘获，并推导出来描述这一放射过程。在用慢中子对钍核以及铀核进行轰击后，他认为他得到了新的元素。尽管他因为这一发现而获得了诺贝尔物理学奖，但这些元素后来被发现只是核裂变产物。
费米1938年逃离意大利，以避免他的夫人劳拉因为犹太裔出身而受到新通过的波及。他移民至美国，并在第二次世界大战期间参与曼哈顿计划。费米领导了他的团队设计并建造了芝加哥1号堆。这个反应堆1942年12月2日进行了，完成了首次人工自持续链式反应。他之后着手建造位于田纳西州橡树岭的X-10石墨反应堆和汉福德区的。这两个反应堆先后于1943年和1944年进行了临界试验。他还领导了洛斯阿拉莫斯国家实验室的F部，致力于实现爱德华·泰勒设计的利用热核反应的“”。1945年7月16日，费米参与了三位一体核试，并利用自己的方法估算了爆炸当量。
战后，费米参与了由罗伯特·奥本海默领导的一般顾问委员会，向美国原子能委员会提供核技术以及政策方面的建议。在得知苏联1949年8月完成了首次原子弹爆炸试验后，费米从道德以及技术层面都极力反对发展氢弹。他1954年在奥本海默安全听证会上为奥本海默作证。但奥本海默最终仍是被剥夺了安全许可。费米对于粒子物理，特别是π介子以及μ子的相关理论，做出了重要贡献。他推测宇宙射线产生于星际空间中受磁场作用加速的物质。在他身后，有许许多多以他的名字命名的奖项、事物以及研究机构，其中包括：恩里科·费米奖、恩里科·费米研究所、费米国立加速器实验室、费米伽玛射线空间望远镜、以及元素镄。
早年
恩里科·费米在1901年9月29日诞生于罗马。他的父亲阿尔贝托·费米是意大利铁道部的部门负责人（it："Capo Divisione"），母亲伊达·德伽提丝是一名小学教员。他是家里第三个孩子，姐姐玛丽亚比他年长两岁，哥哥朱利奥比他年长一岁。兄弟二人出生后被送到乡下的乳母抚养，两岁半时恩里科回到家里。由于祖父母笃信天主教，恩里科在出生后依天主教教义接受了洗礼，但他和他的双亲一样并没有宗教信仰，并且一生信奉不可知论。恩里科年幼时与他的哥哥兴趣相投，他们一起制作电动机，并玩一些电动和机械玩具。1915年，朱利奥在进行咽喉脓肿手术的麻醉期间意外离世。
在罗马的鲜花广场附近的市集里，费米买到了一本《数学物理要旨》（la："Elementorum physicae mathematicae"），这是他在物理学方面的启蒙教材之一。这本900余页的书是由耶稣会士安德烈亚·卡拉法（it：Andrea Caraffa）神甫于1840年以拉丁语写成的。卡拉法神甫是罗马学院的教授，他在这本书里叙述了当时已知的数学、经典力学、天文学、光学以及声学等方面的知识。费米与同样对科学非常感兴趣的非常要好，常常一起钻研科学。他们曾一起搭起了一架陀螺仪，还尝试准确测量地球引力所产生的加速度。费米父亲的同事阿道弗·阿米代伊积极鼓励费米学习物理，曾送给他几本有关物理学及数学的书，这些书让费米爱不释手。
比萨生涯
1918年7月，费米高中毕业。由于设施以及教学等方面的优势，阿米代伊鼓励费米申请就读比萨高等师范学校。经历过丧子之痛的父母并不愿意他离家去比萨读书，更希望他读罗马大学，但最终他们还是同意了。学校为学生提供免费住宿等优待（这也是阿米代伊鼓励费米选择比萨高师的原因之一），但是入学考试异常严格，校方还要求撰写一篇以“声音的特性”为题的论文。当时年仅17岁的费米利用傅里叶分析方法求解了杆振动的波动方程，他在入学考试中名列第一。
奶豆腐

奶豆腐，蒙古民族奶食品之一，属于奶制品。
其作法先将酸奶子中的奶油提取出后，将其中水分煮干使其凝固，再放入模子中成型或以布袋挤压成型之后晒干可食用且便有保存。奶豆腐可分成加糖（甜）和不加糖（酸）两种口味。
柯奈尔·海门斯

柯奈尔‧海门斯 （法语：Corneille Jean François Heymans，），比利时医学家，因发现了颈动脉窦和主动脉弓调节呼吸的作用，于1939年获得1938年度的诺贝尔生理学或医学奖。
西里尔·欣谢尔伍德

西里尔·诺曼·欣谢尔伍德爵士，OM（英语：Sir Cyril Norman Hinshelwood，），英国化学家，因化学反应动力学方面的研究与尼古拉·谢苗诺夫一起获得1956年的诺贝尔化学奖。
蒙医学

蒙古族传统医学，简称蒙医学，是流传在蒙古地方的一种传统医学，是蒙古民族医药学理论和治疗方法所形成的民族医学。
起源
真实的起源以不可考，但相信其针灸、草药、推拿等方式是汉朝以前与匈奴之间所交流下来的产物，结合蒙古人生活在高寒地区，多户外活动，多肉食的特点，发展了自己独特的优势，基本也是用草药、针灸、推拿等方法治病，其间也受汉族中医的影响很大，以前也掺杂着萨满教的迷信，如跳大神之类。
历史
，但现在已经进行研究，去其糟粕，以求传统医学的现代化。如同中医学一样，蒙医学为中华人民共和国卫生行政部门承认的一种医学方法。
概要
蒙医药学认为人体是由三根、七营（指水谷精微、血、肉、脂、骨、髓、精）和三泄（便、汗、尿）构成的统一整体，其理论三根是以赫易（其性为气）、希日（其性为热，是体温和组织的热能）和巴达干（其性寒、湿，滋润皮肤、濡养组织器官、滑利关节的粘液物质）的相互关系，来解释人体生理病理现象。
“蒙古大夫”
“蒙古大夫”有时也被指代庸医。蒙医擅用猛药，而中国古代一些本身体质虚弱的达官贵人在接受蒙医治疗后往往效果不佳，“蒙古大夫”因此给人一种“恶治”的印象。一些蒙医医生对“蒙古大夫”一词表达过不满。因涉嫌冒犯少数民族，在中国大陆，用于形容庸医的“蒙古大夫”一词被禁止在正规媒体的新闻报道中使用。
成吉思汗嫡系出身的台湾电视节目主持人包国良说：「蒙古因为牛马多，因此十位医生里，有八位是兽医，医人的只有两位；因此，万一你骂了人家是蒙古大夫，也等于说自己是兽类了。」
伊金霍洛草原

伊金霍洛，蒙古语意为“君主的圣地”，蒙古高原草原-内蒙古草原-东北草原的一部份，，位于中国内蒙古地区鄂尔多斯高原东南部，全称为伊金霍洛草原。成吉思汗陵(衣冠冢)在那里，因此成为蒙古族心中的圣地。
成吉思汗陵

成吉思汗陵（官方网站所用，实际通称mn：Эзэн хороо，「伊金霍洛」）位于中国内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗札萨克镇甘德尔敖包的伊金霍洛草原上，属窟野河上游。成吉思汗祭祀之所「八白室」清朝初年迁至伊金霍洛，抗日战争期间迁至甘肃，后于1949年迁至青海塔尔寺。1954年又迁回，现有建筑修建于1955年至1956年。陵内有成吉思汗生平功业绘画及其坐像、遗物，并陈列有元代文物。1982年，成吉思汗陵正式被列入全国重点文物保护单位。
历史
1227年，成吉思汗在灭西夏的战争中病逝于六盘山。元中统四年（1264年）三月，元朝的太庙开始在燕京修建，并于至元三年（1266年）十月建成，成吉思汗八白室开始在元朝的太庙中成型。元朝灭亡时，元顺帝北逃，八白室也随之北迁。此后八白室的归属经历过多次交替，十五世纪七十年代以后，河套地区成为蒙古本部的汗主，当地的蒙古部族就在鄂尔多斯地区重新将各白室聚集起来，修建了新的八白室，用以纪念和供奉成吉思汗，这就是现在的成吉思汗陵的雏形。明万历四十二年（公元1614年），博硕克图济农在鄂尔多斯部的驻牧地修建王爱召后，“八白室”便迁移至王爱召附近供奉。清初时，八白室被迁移至了鄂尔多斯左翼中旗，所在地也被改名为了“伊金霍洛”，蒙语意为“圣主的院落”。在乾隆年间，八白室当中除成吉思汗灵帐和商更斡尔阁白室之外的其他白室散落到鄂尔多斯各地，只有在每年大型祭祀的时候才会重新聚集到伊金霍洛。
成吉思汗陵这一称谓始于清朝《钦定理藩院则例》，《钦定理藩院则例》记“伊克昭盟境内有青吉思汗园寝，鄂尔多斯七旗，向设有看守园寝，承办祭祀之达尔哈特五百户。”根据清代蒙古文档案和五世达赖喇嘛的记载，其内供奉着的是成吉思汗画像。光绪年间，有部分传教士来到伊金霍洛，把八白室当做“成吉思汗陵”对外宣传，从此“成吉思汗陵”这一称呼就流传开来。
1937年10月，日本关东军察哈尔派遣兵团进占归绥、包头，伊克昭盟的一些王公贵族势力投靠日本与蒙疆当局。蒙疆联合自治政府要求伊克昭盟将成吉思汗陵迁移至归绥，但命令最终没有得到执行。为了保护八白室免受战火侵袭，1939年6月，以当时的伊克昭盟盟长沙克都尔扎布为代表的蒙古族人向国民政府提出向西迁陵的请求。在获得许可后，1939年6月10日太阳未出之时，成吉思汗灵柩在达尔扈特守陵人和军队护送下启程。成吉思汗的灵柩在榆林改以汽车运载，6月16日启程南下，沿途均受到当地官员和蒙民的隆重迎送。陕甘宁边区政府成立“迎灵办事处”，成员有边区政府秘书长曹力如、八路军留守处参谋处长曹里怀以及其它有关部门的负责人，还邀请了国民党肤施县党部书记长高仲谦、县长马豫章参加。迎灵办事处设在延安城东约八里处的桥儿沟。边区政府交际处接待科全部搬到了桥儿沟具体开展工作。6月21日，成吉思汗灵柩路过延安，中共中央组织党内外群众对成吉思汗进行了公开路祭，延安的抗大、女大、鲁艺、工校、边府机关、边区各人民团体、抗日后援会等百余单位万余人，高举红旗、标语旗，列队前往桥儿沟，分列在公路两旁，与自发前来的当地群众，绵延达三里许。在桥儿沟的公路旁用布幔布置一座灵堂，灵堂当中挂着写有“世界巨人”四个大字的横额，两旁悬有写着“蒙汉两大民族更亲密地团结起来”、“继承成吉思汗精神，坚持抗战到底”等巨幅标语。灵堂前，用翠草鲜花扎成高大牌楼一座，上面横悬“恭迎成吉思汗灵柩”的匾额。中共中央代表谢觉哉、中央统战部副部长柯庆施、八路军代表滕代远（八路军参谋长）、总政联络部部长王若飞、八路军后方政治部主任莫文骅、边区政府代主席高自立、边区政府秘书长曹力如、国民党肤施县党部书记长高仲谦、县长马豫章、电报局长汪克毅等，在灵堂前等候着灵车队的到来。沿途迎接的数万人员向灵柩热烈高呼“保卫伊金霍洛，保卫内蒙，保卫中国”、“蒙汉联合起来，打败日本帝国主义”等口号。灵柩安置于灵堂正中，供上祭品，陕甘宁边区政府秘书陈行健司仪，一声“肃立”，众人垂手恭立，奏国乐，鸣炮。主祭谢觉哉、陪祭滕代远、柯庆施、高自立、莫文弊、王若飞就位。谢觉哉领导全体向灵柩行礼如仪，党中央、毛泽东、八路军总部、八路军总政治部、八路军后方留守处、中央统战部、边区党委、边区政府、教育厅、肤施县国民党党部、县政府、抗大等单位与人员的代表上前敬献花圈。中国共产党中央委员会代表谢觉哉、国民革命军第八路军代表滕代远、陕甘宁边区政府代表高自立率延安党政军民学各界谨以清酌庶馐之奠，致祭文于圣武皇帝元太祖成吉思汗之灵：
日寇逞兵，为祸中国，不分蒙汉，如出一辙；
器然反共，实则残良，汉蒙各族，皆眼中钉；
乃有奸人，蠢然附敌，汉有汉奸，蒙有蒙贼；
驱除败类，整我阵容，抗战到底，大义是宏；
顽固分子，准投降派，摩擦愈凶，敌愈称快；
巩固团结，唯一方针，有破坏者，群起而攻；
元朝太祖，世界英杰，今日郊迎，河山聚色；
而今而后，两族一家，真
卡尔·央斯基

卡尔·吉德·央斯基（英语：Karl Guthe Jansky，）是一位美国无线电工程师，也是无线电天文学先驱。他于1932年发现了来自银河系中心的无线电波，这一发现标志着无线电天文学诞生。为了纪念他做出的贡献，1973年8月举行的国际天文学联合会第十五次大会上，射电天文小组委员会通过决议，使用“央斯基（Jansky）”作为天体射电流量密度的单位，简写作“央（Jy）”，并且纳入国际物理单位系统。
生平
早期
卡尔·央斯基于1905年出生在美国奥克拉荷马州，他的父亲西里尔·央斯基是奥克拉荷马大学工程学院院长。西里尔·央斯基是出生在威斯康星州的捷克移民，16岁开始担任教师，以美国威斯康辛大学电气工程教授的身分退休。他对物理学具有浓厚的兴趣，这种特质也传递给他的儿子卡尔·央斯基。
卡尔·央斯基的母亲尼尔森·莫罗具有法国和英国的血统。卡尔的弟弟西里尔·央斯基小他10岁，帮助他建立了一些美国国内最早的无线电发射器，包括在威斯康辛州和明尼苏达州。
1927年，卡尔·央斯基进入威斯康辛大学麦迪逊分校就读，并顺利获得物理学学士学位。1928年，他加入了位于新泽西州蒙茅斯县贝尔实验室。央斯基担任无线电工程师，工作是调查背景杂讯来源，它可能会干扰无线电传输。
无线电天文学
央斯基在贝尔实验室设置天线，用来接收频率为20.5兆赫兹（波长约14.6米）的无线电波。它被安装在转盘上，可以让它朝向任何方向旋转，因此被称为「央斯基的旋转木马」。它的直径大约为100英尺，高20英尺。借由旋转放置于4组福特T型车上的天线，可以精确定位接收到的信号方向。
在记录到来自四面八方的信号数个月后，央斯基最终将背景杂讯归类成三种类型：附近的雷雨、遥远的雷雨，来历不明的淡淡嘶嘶声。他花了一年多的时间来调查第三种类型的背景杂讯，发现其强度每天都会涨落一次。
卡尔·央斯基初步推测该杂讯来自太阳辐射。然而几个月后，该最强的杂讯号源开始远离太阳的位置。卡尔·央斯基也确定信号的重复周期为23小时56分钟，刚好是地球相对于宇宙的自转时间（恒星日），而不是太阳日（24小时）。央斯基认为它来自于银河系中心，而人马座方向的讯号源是最强的。
他的发现受到广泛宣传，出现在1933年5月5日的《纽约时报》上。他于1933年也出版了经典论文《明显的外太空电子干扰源头》。卡尔·央斯基想更详细的进一步调查银河系的无线电波。他随后提交了一份建议书，想要贝尔实验室建立一个直径30米的碟形天线，它拥有更高的灵敏度，更能够仔细的观测该讯号源。然而贝尔实验室拒绝了他的请求，因为检测该辐射源不会对穿越大西洋的通信系统产生明显的影响。央斯基后来重新分配至另一项工作计划，于是未能进一步研究。
卡尔·央斯基一直居住在新泽西州，1950年由于心脏病去世。
影响
曾经一些科学家对于央斯基的发现感到兴趣，但是无线电天文学领域仍然处于停滞状态好几年，部分原因是由于央斯基缺乏正规的天文学家训练。他的重大发现刚好遇到经济大萧条，故天文台不愿进行任何新的研究项目。
央斯基的发现对于无线电天文学有很大的影响：无线电工程师格罗特·雷伯在伊利诺伊州建造一个无线电望远镜，并重做了卡尔·央斯基早期的工作。约翰·丹尼尔·克劳斯于第二次世界大战结束后，在俄亥俄州立大学开始进行无线电观测。
纪念
为了纪念卡尔·央斯基的贡献，射电天文小组委员会在1973年8月举行的国际天文学联合会第十五次大会上，通过决议使用“央斯基（Jansky）”作为天体射电流量密度的单位，简写作“央（Jy）”，并且纳入国际物理单位系统。月球上的撞击坑央斯基（Jansky）也以他来命名。
美国国家射电天文台博士后奖学金计划被命名为卡尔·央斯基计划。此外，美国国家射电天文台每年颁发扬斯基奖。2012年1月10日，美国国家射电天文台的甚大天线阵（VLA）被重新命名为卡尔·央斯基甚大天线阵，以纪念他对于无线电天文学的贡献。央斯基原先使用的天线装置目前位于贝尔实验室场区，并设置有纪念牌。
央斯基杂讯以卡尔·央斯基来命名，指的是宇宙发射出的高频杂讯干扰。
忽必烈

元世祖忽必烈（；），清代乾隆帝时命改译为呼必赉，孛儿只斤氏，蒙古黄金家族成员。他是成吉思汗之孙，拖雷的第四子，母亲唆鲁禾帖尼的第二子，蒙哥的弟弟。忽必烈是中国历史上元朝的建立者及其最享负盛名的君主，其于1260年5月在汉臣拥戴下登基为大蒙古国皇帝，1271年12月更改国号为大元、成为首任元朝皇帝，1279年3月起统治全中国，前后在位34年，作为全中国皇帝在位近15年。
忽必烈雄才大略，早年获派管理金朝故土，开始受汉文化影响，因此很早便招揽各种汉人人才，慢慢形成自己的幕僚班子「金莲川幕府」，为后来的统治奠下基础，并多次为蒙哥南征大理、南宋。1259年蒙哥汗于南征期间驾崩，又未指定继承人。忽必烈与阿里不哥争夺汗位继承权而引发分歧，但忽必烈获得伊儿汗国首任统治者其弟旭烈兀为首的部分蒙古贵族和汉臣的支持下，次年便自立为「大蒙古国皇帝」，同时比照中原习俗正式称帝和起用年号「中统」，并自称「朕」，成为蒙古帝国首位使用汉制的「皇帝」称号和首位使用年号的蒙古统治者。忽必烈其时控制了漠南草原、中原、西夏故土、吐蕃、大理故土，然而并未受到宗室的广泛承认。同时，阿里不哥亦被拥立，忽必烈便靠著中原物资花了四年打败阿里不哥，汗位得以巩固，但蒙古帝国从此分裂，结束了彼此间紧密的合作关系，他们不再臣服身为蒙古大汗的忽必烈。忽必烈在位期间奉行汉化，加强中央集权，师效历代官制，修凿运河，并兴建大都，公元1268年以举国之力再度征宋，先围困襄阳城长达5年，期间于1271年12月18日，忽必烈改国号为“大元”，建立元朝，成为元朝首任皇帝。两年后攻破襄阳城，忽必烈便挥军直捣南宋首都；1276年2月4日，元军成功攻陷临安，宋恭帝奉上传国玉玺和降表，但南宋皇族和遗臣南逃，他们先后拥立了几位皇帝继续抗元。直至1288年元朝在四川凌霄城把南宋余部消灭，此为蒙古帝国最后一次辉煌的军事成就，但颇伤元气，令财政负担日益沉重，加上其晚年派元军两度入侵日本以及三次侵略越南均告失利，民生困苦，内部斗争严峻，埋下元朝衰退的伏笔。晚年的忽必烈先后丧妻和丧子，身心大受打击，意志变得消沉，开始酗酒，因此终日饱受痛风症和肥胖困扰，健康状况江河日下，最后于1294年2月18日（至元三十一年正月二十二日）在大都驾崩，享年八十岁。葬于起辇谷。死后由孙子铁穆耳继位，是为元成宗。
1276年2月4日，宋恭帝在降表中为忽必烈上尊号大元仁明神武皇帝。1284年1月24日，群臣为忽必烈上尊号宪天述道仁文义武大光孝皇帝。
去世后，获谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖，蒙古语尊号薛禅皇帝（，又译为薛禅汗）。
生平经历
早期事迹
出生与成长
成吉思汗十年八月二十八日（1215年9月23日），忽必烈生于漠北草原。忽必烈是成吉思汗第四子拖雷与正妻唆鲁禾帖尼所生的嫡次子（蒙哥是嫡长子，旭烈兀是嫡三子，阿里不哥是嫡四子）。忽必烈长大后，“仁明英睿，事太后至孝，尤善抚下。”忽必烈年少有大志、重视汉地的治理，早在1244年，年轻的忽必烈便招揽了搜罗了各方的文人、儒生、旧臣等，形成了一个属于自己的幕僚团。
受到重用
1251年7月1日（农历辛亥年六月十一日），忽必烈长兄蒙哥经忽里台选举成为大蒙古国大汗（后于1264年被忽必烈追尊为元宪宗），在他即位后不久即任命忽必烈负责总领漠南汉地事务。忽必烈设置金莲川幕府，并在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了“行汉法”的主张。而儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受“儒教大宗师”的称号，忽必烈悦而受之。忽必烈尊崇儒学，“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。”
1252年六月，忽必烈前往草原觐见蒙哥汗，奉命率军征云南地区的大理国，为继续进攻南宋作跳板。1253年八月，忽必烈率军从陕西出发，于1254年1月2日（农历十二月十二日）攻克大理城，国王段兴智投降，大理国灭，云南地区并入大蒙古国版图。1256年，段兴智前往漠北和林皇宫觐见蒙哥，被蒙哥任命为大理总管，子孙世袭。从1254年忽必烈奉蒙哥之命灭大理国，到1382年驻守云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密兵败自杀、大理总管段世战败归降明军，蒙古族建立的政权统治云南地区长达128年。
1256年夏天，蒙哥以南宋扣押蒙古使者为理由，对南宋宣战，并布置了三路大军，亲自率领西路军，以忽必烈为中路军统帅。忽必烈率军抵达河南汝南，继续向南宋进发，并派命杨惟中、郝经宣抚江淮。1259年9月3日（农历八月十五日），忽必烈统领中路军渡过淮河，攻入南宋境内，随后一路向南，在湖北开辟新的战场，进攻长江中游的鄂州。
1259年8月11日，蒙哥在四川合州的钓鱼山病逝。1259年9月19日，在四川的忽必烈异母弟末哥派来的使者向忽必烈宣布蒙哥去世的消息，并请忽必烈北归参与忽里台大会，以便争取汗位继承权。忽必烈则认为“吾奉命南