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岳飞

岳飞，字鹏举，宋朝相州汤阴（今河南省安阳市汤阴县）人。南宋抗金名将及民族英雄，官至少保、枢密副使，受封武昌郡开国公。遭大臣秦桧等人诬陷而被宋高宗赐死。多年后，宋孝宗为其平反，追谥武穆。后被南宋其他皇帝追赠太师。 后世多称呼其为岳武穆、武穆王、岳忠武王。 
岳飞于北宋末年投军，从南宋建炎二年（1128年）遇宗泽起到绍兴十一年（1141年）为止的十余年间，率领岳家军与金军进行过数百次大小战斗。绍兴十年（1140年），金太祖四子完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛城等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗却一意求和，以十二道金字牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在绍兴和议过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。绍兴十二年（1142年1月），岳飞以「莫须有」的谋反罪名，死于狱中。其长子岳云和部将张宪亦被害。宋孝宗即位后为岳飞平反，并以礼改葬岳飞于西湖畔栖霞岭。
元修《宋史》记载：岳飞治军以身作则，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，他率领的「岳家军」号称「冻死不拆屋，饿死不掳掠」；敌方女真人赞叹为「撼山易，撼岳家军难」。岳飞是南宋初唯一成功组织大规模进攻的统帅，他反对宋高宗「仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜」之消极防御战略，一贯主张积极进攻。他重视民间抗金力量，继承李纲与宗泽之「连结河朔」之谋，主张河北抗金武装和宋官军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞之文学才华也是将帅中少有，著有词作《满江红·写怀》，其著作编成《岳忠武王文集》。形意拳以岳飞作为拳术始祖。
生平
童年生活
宋徽宗崇宁二年（1103年），岳飞出生于河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里农户家庭。河北西路长年饱受黄河泛滥之苦，当年春天又发生饥荒。岳飞的父亲岳和祖上从山东聊城迁徙至此，世代务农为生，虽然自己家里也不余裕，但仍然愿意接济乡里邻居，不惜自减每日食量以救乡里饥民一命，因此乡人都很敬重岳家。农历二月十五日的早春夜晚，岳飞出生。据说当时一只大鸮鸟落在岳家屋顶飞鸣，岳家视为灾年里的吉兆，因此将孩子取名为飞，字鹏举。
岳飞自幼好学，为读书每夜拾柴当作灯火，为练字每日在泥地里刻画写字。家里没书，辗转借阅、抄录，熟读《左氏春秋》《孙吴兵法》。岳飞的外祖父岳大翁也有心培养岳飞习武，为岳飞请来师傅周同教习其射箭。岳飞天生体格强健，臂力能够拉满300斤大弓，又有老师的引导，很快就学会了老师所有的箭术。
初入军旅
重和元年（1118年），岳飞十六岁时，在家人安排下娶妻刘氏。次年长子岳云出生。岳家人口众多，因此岳飞一家不得不离开自谋生路。岳飞给地主人家做过工，也在官府当过“游徼”缉捕逃犯，始终郁郁不得志。岳飞十九岁那年师从周同学习弓箭，周同十分赏识岳飞，倾其所有教授岳飞。然而周同不幸早逝，岳飞为此悲痛不已，每月初一、十五都要祭奠周同，在墓前拉弓连射三箭，更洒酒在地上，以示不忘老师传授之恩。直到二十岁，宋金达成海上之盟，打算兴兵攻打辽国，岳飞终于得偿所愿上了战场。然而朝廷只敢陈兵边境，始终不敢真正进攻，眼睁睁看着女真人攻城略地，甚至当辽朝放风报复宋朝时宋徽宗一度打算退兵。时至宣和三年三月，女真势如破竹攻占辽朝五京之四，才派遣自己的亲信宦官童贯出兵。由于宋徽宗下令如果辽人没有降服就必须保全部队回来，因此童贯下令不许宋军杀人。等到辽军进攻宋军，宋军上下都无所适从、纷纷溃逃。宋军大败而归后，宋徽宗降责于种师道，又听闻辽朝耶律淳亡故，再度下令童贯进攻，结果宋军因为互不救援再度大败。岳飞此时在军中，跟随真定府路宣抚使刘耠出征，刘耠任命其为小队长。然而刘耠并没有机会到前线作战，因为战争已经结束了。
岳飞在战后留在真定府，当时有一伙匪徒袭扰相州，岳飞主动请求率领百骑平定乡里，刘耠出于谨慎拨给他两百骑。岳飞仅仅凭借这二百骑战胜了号称数千人的匪徒，凭借军功封了承信郎的小官。不久家中噩耗传来，岳飞依照礼制为父守丧三年。期间朝廷下令解散各地军队，岳飞再度失业成为佃户，受雇于韩琦家族，并为其看家护院。在守丧期间，宋金开始讨论交割燕云十六州，宋朝使用岁币成功赎买州城；而岳飞则担忧金人尚占据关口，将来必招祸事。
早年抗金
宣和六年（1124年）岳飞守丧期满，再度从军，投身河东路平定军。宣和七年十月，金兵从平州和云中两路出兵，大举入侵宋朝，一举包围了北宋首都汴梁。宋朝朝野陷入恐慌，同意派康王赵构（不久改换为肃王赵枢）和宰相张邦昌出质金朝，并允诺割让河间、中山、太原三镇，但金人还是迟迟不撤退。此种卖国行径也引发众怒，主战军民开始包围皇宫，逼迫宋钦宗罢免宰相李邦彦、起复主战的李纲和种师道。宋钦宗在压力之下接受百姓条件同意抵抗，而金兵久攻汴梁不下且在太原受挫，不等三镇交割就于靖康元年二月退兵。在汴梁解围后，宋钦宗诏令种师中和姚古驰援太原，岳飞也参与其中，统领驻泊平定军一部，并率领所部成功侦查金人在太
文天祥

文天祥，初名云孙，字天祥，号"浮休道人"。选中贡士后，改天祥为名，字履善。宝祐年间考中状元，赐表字宋瑞，后因住过文山，而号文山，吉州庐陵富川（今江西吉安县）人。南宋末期政治家、诗人、抗元人物和民族英雄。最后被封为信国公，故又称"文少保"。
宋亡后，文天祥于五坡岭兵败被俘，宁死不愿投降，被元军俘至大都（今北京），忽必烈亲往劝降，文天祥不屈，至元十九年十二月初九（1283年1月），在柴市从容就义。与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”，又与谢枋得、袁继咸并称“江右三山”。明景泰七年，追谥忠烈。著有《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》《过零丁洋》等。
生平
文天祥生于宋理宗端平。出生时，其父梦见一婴儿脚踏紫云飘然而过，出生时就将孩子命名为云孙，取字天祥。后以字行，更字履善。廷试时宋理宗见其名说：“天之祥，乃宋之瑞也。”赐字宋瑞。18岁时获庐陵乡校考试第一名；理宗宝祐四年（1256年）入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士，并随父前往南宋首都临安应试。在殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一，考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”但四天后父亲病故，文天祥归家丁忧三年。
开庆元年（1259年）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣主张迁都；他上疏请斩董宋臣，建议御敌之计，未被采纳；后历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知次年任右丞相，赴元营谈判，希望以谈判的方式来刺探蒙古军情，在谈判过程中，文天祥据理力争，怒骂伯颜，但与此同时，南宋朝廷却派人前往文天祥军营，宣布解散文天祥的军队。伯颜得知文天祥军队已经被解散，故下令逮捕他，押解北方。当文天祥被押送到镇江的时候，得当地义士相救脱险。此后力图恢复，转战东南。这时，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陈宜中等拥立7岁的宋端宗在福州即位。文天祥奉诏入福州，任枢密使，同时都督诸路军马，往南剑州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋天，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。
文天祥与当时朝臣张世杰与陈宜中意见不合，于是离开南宋行都，以同都督的身份在南剑州（治今福建南平）开府，指挥抗元。1277年，文天祥率军移驻龙岩、梅州，攻入江西。在雩都（今江西南部）大败元军，攻取兴国，收复赣州十县、吉州四县，人心振奋，抗元形势转好。但好景不长，元军主力进攻文天祥兴国大营，文天祥寡不敌众，率军北撤，败退到庐陵、汀州（今福建长汀），损失惨重，妻儿也被元军掳走。
祥兴元年（1278年）夏，文天祥得知南宋行朝移驻崖山，为摆脱艰难处境，请求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，计划失败，文天祥率军退往潮阳县。当年八月南宋朝廷封文天祥为少保、信国公。同年冬，元军大举来攻，文天祥再败逃走；文天祥率部向海丰撤退的途中，在五坡岭（广东海丰北）造饭时遭到元将张弘范的攻击而兵败，文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀，不过却未死，仅昏迷过去，随后文天祥被俘。张弘范要文天祥写信招降张世杰，乃书《过零丁洋诗》：「辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。」弘范笑而置之，不久遣使护送至大都，路上绝食八日，不死。被关押在北京府学胡同，拘囚四年。帝昺祥兴二年（1279年），宋亡，文天祥仍坚守初志，在给妹妹的信中说：「收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽、哽咽。」狱中作《指南后录》第三卷、《正气歌》。
忽必烈爱其才，先后派出平章政事阿合马、丞相孛罗招降，至元十九年十二月八日（1283年1月8日），忽必烈召见文天祥，亲自劝降。文天祥坚贞不屈，答曰：“一死之外，无可为者。”元朝又请出当时已经降元的南宋大臣，出面劝降，结果遭到文天祥的痛骂；元朝又派出已经被俘的宋恭帝赵㬎劝降，文天祥置之不理。次日押赴刑场（柴市，今北京东城区交道口），文天祥向两宋首都（开封和临安）方向跪拜，从容就义，享年47岁。
行刑后不久，“俄有诏使止之”，然文天祥已死，忽必烈惋惜说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也！”文天祥的妻子欧阳氏收尸时，在其衣带中发现绝笔自赞：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
据《宋史》记载，南宋降臣留梦炎在士人们请示元朝释放文天祥时表示反对，其指出文天祥会再度起事反元，最终元朝处死文天祥，留梦炎也因此遭后世唾骂，明朝时甚至要求留姓人必须手书非留梦炎子孙才能科考。但据邓光荐《文丞相传》，此事乃另一位降元的宋末士人青阳梦炎所为。
文学成就
文天祥著有多篇作品，以《过伶仃洋》和在狱
模

在数学的抽象代数中，环上的模（英语：module）是对体上的向量空间的推广，这里不再要求向量空间里的纯量的代数结构是体，进而放宽纯量可以是环。模同时也是交换群的推广，因为交换群与整数环上的模相同。
因此，模同向量空间一样是加法交换群；在环元素和模元素之间定义了乘积运算，并且环元素和模元素的乘积是符合结合律的和分配律的。
模与群的表示论密切相关。模也是交换代数和同调代数的中心概念，并广泛地应用于代数几何和代数拓扑中。
定义
假设 formula_1 是环(ring)且 formula_2， formula_3 是其乘法运算的单位元素。左"R"-模包括一个交换群 formula_4 ，以及一个映射(或运算) 
(该运算叫做纯量乘法或数积，对 formula_6 及 formula_7 ，此运算的值 formula_8 会记作 formula_9 或是 formula_10) ，并且满足以下条件
对所有 formula_11 ， formula_12 
有数学家的左模定义并不要求环有单位乘法元素 formula_3 ，所以他们的定义只含以上前三个条件而排除了第四个条件，并把以上的定义称为"带单位元(formula_3)的左模"。
左"R"-模 formula_19 记作 formula_20 ，类似的右"R"-模 formula_19 记作 formula_22 。
右"R"-模 formula_19 或 formula_22 与左"R"-模的定义相似，只是环的元素在右边，即其纯量乘法是 formula_25 。在左"R"-模的定义中，环的元素 formula_26 和 formula_27 是在 formula_19 的元素 formula_29 的左边。若 formula_1 是可交换环，则左"R"-模与右"R"-模是一样的，简称为"R"-模。
若 formula_1 是一个域，则根据上述定义，"R"-模满足"R"-向量空间的定义。因此模是向量空间的推广，有很多与向量间相同的性质，但一般模不存在基底。
子模及同态
假设 formula_19 是左 formula_1 -模， formula_64 是 formula_19 的子集。如果对于所有 formula_66 及 formula_6 ，乘积 formula_68 （对右模，则考虑 formula_69 ），则 formula_64 是 formula_20 的子模（或更准确地，"R"-子集）。
令 formula_19 和 formula_64 为两个左"R"-模， formula_74 为它们之间的一个映射， formula_75。若对所有 formula_76 及 formula_11 ， formula_78 ，则formula_74 为"R"-模同态。与其他类型的同态一样，模同态保存了模的结构。
其他定义及表达法
若"M"是左"R"-模，则一个"R"中元素"r"之"作用"定义为映射"M" → "M"，它将每个"x"映至"rx"（或者在右模的情况是"xr"），这必然是阿贝尔群（"M",+）的群自同态。全体"M"的自同态记作EndZ("M")，它在加法与合成下构成一环，而将"R"的元素"r"映至其作用则给出从"R"至EndZ("M")之同态。
如此的环同态"R" → EndZ("M")称作"R"在阿贝尔群"M"上的一个"表示"。左"R"-模的另一种等价定义是：一个阿贝尔群"M"配上一个"R"的表示。
一个表示称作"忠实"的，若且唯若"R" → EndZ("M")是单射。以模论术语来说，这意谓若"r"是"R"的元素，且使得对所有"M"中的"x"都有"rx"=0，则"r"=0。任意阿贝尔群皆可表成整数环"Z"或其某一商环"Z/nZ"的忠实表示。
希腊国旗

希腊国旗（希腊语：Σημαία της Ελλάδος，通常被称为Γαλανόλευκη或Κυανόλευκη意“蓝白”），是由蓝白二色、十字图案及平行长条所构成的旗帜。亦是希腊的旧商船旗和军舰旗。9条蓝白相间的平行长条象征希腊独立战争时的口号「Ελευθερία ή Θάνατος」（不自由，毋宁死）的9个音节（另一说是9长条象征9位希腊神话中的文艺女神（9在希腊历来表示范围））。蓝十字象征在1821年土耳其独立起义之际、巴特拉的盖尔马诺斯府主教挥扬的白底蓝十字旗。
官方标准的国旗比例是2:3。
希腊国旗历史
现今的“十字与条纹”国旗的起源是一个有争议的问题。每一个部分，包括蓝色和白色（见下文），十字，以及条纹的安排都会有非常古老的历史因素；但是很难确定其“连贯性”，尤其是在1822年年初国旗正式通过时并没有被记录的确切的原因。
蓝色白色条纹产生于蓝底白条的盾，9个条纹产生于阿基里斯之盾，并拥有对希腊人而言这一数字所有的意义，也被用作这一国旗的重大历史意义的一个重要论点。尽管如此，带条纹的国旗已于1822年以前使用，特别是航海旗（特别是这是国旗本来使用的地方）。有人认为，国旗源于1822年之前的设计：一个克里特岛的名门望族Kallergis家族（在希腊历史上提供了一些军事与政治领袖的家族）的相似的旗帜。据称，国旗的式样基于他们的祖先拜占庭皇帝尼基弗鲁斯二世（公元963年－969年在位）的徽章。这种式样包括9条蓝白相间的条纹，左上角的十字。
在过去的几个世纪，希腊国旗的条纹式样与其他的几面旗帜极为类似，最特别的是1707年以前的英国东印度公司的旗帜与希腊国旗的相似之处。然而，在这种情况下，很难证明其来自更古老的设计，或受到它的影响。
很有可能是因为希腊航海旗的影响，外国旗帜如美国国旗中的条纹也许受到希腊国旗的影响。
古代和拜占庭时期的希腊国旗
白色和蓝色从其历史意义来讲，自古以来就是希腊的代表色； 他们通过将以前使用的国旗自然延续为新希腊的国旗。在古希腊，他们与雅典娜相关联，并使用亚历山大大帝的旗帜， 而在希腊人在国外时，人们通常通过他们带着蓝色长条的衣服来认识他们。 在拜占庭，白色和蓝色是海军和其他旗帜的颜色（包括相同情况的“Devilion”，与“现今国旗”最为类似的帝国卫队的官方旗帜）， 王朝，制服，帝王衣服，列祖的王位等等的徽章 十字，随着"Chi-Rho"作为帝国的象征，并在4世纪基督教成为罗马国教后，成为拜占庭国旗。蓝白色拜占庭海军旗为蓝十字白底旗（用于4世纪），或为白十字蓝底旗（用于10世纪），并于比雷埃夫斯希腊航海博物馆展出。
作为一个重要的拜占庭象征，使用于自世纪初以来的拜占庭帝国 但更广泛的用做帕里奥洛格斯王朝皇帝的王朝旗帜，也是所谓的“tetragrammatic十字”，有四个B或火镰在旗上代表帝国的座右铭：“Βασιλεύς Βασιλέων Βασιλεύων Βασιλευόντων ”（“万王之王统治那些统治者”），有时也被解释为Βασιλεύ Βασιλέων Βασιλέα Βοήθει（万王之王助我皇）。 最后一位拜占庭皇帝（康斯坦丁十一世）在位时，虽然tetragrammatic十字在“Devilion”（帝国卫队官方旗帜）之中遵循了“历史”（白底蓝十字），但是帝国旗帜的颜色大多为紫色和金色。
奥斯曼统治时期
在奥斯曼统治期间，希腊人所使用的非官方旗帜，通常包括双头鹰（见下文），十字，圣人画像和各种标语。受雇于奥斯曼苏丹的希腊西帕希人在伊皮鲁斯和伯罗奔尼撒被允许使用他们自己的，基督教成分明显的旗帜。旗帜上面是蓝十字架，中间有圣乔治屠龙像，旗帜使用于1431年至1639年这种特权被苏丹大大限制的时候。在其他地方，类似的旗帜也被使用。在奥斯曼帝国统治时期，用途最接近“国旗”的旗帜是"Graikothomaniki pantiera"，一种东正教徒商船被允许悬挂的民用旗，由两条红色长条（象征奥斯曼帝国）和一条蓝色长条（象征希腊人）构成。在签订《库楚克开纳吉和约》后，希腊人商船上也可以悬挂俄罗斯国旗。
在1769年起义后，具有历史意义的白底蓝十字旗于1821年革命再一次被军事领导人完全使用。它变成了最流行的革命旗帜，也有人认为它应该成为国旗。这面革命国旗的变种，蓝底白十字旗似乎也被用于起义当中去了。这种设计在以前，也被用于一个地方的象征（一面几乎相同的16世纪或17世纪的旗帜在哈尼亚发现 ），而拿破仑军队中的希腊志愿者在1798年在埃及使用了一面蓝底白十字旗，在左上角放上了一面法国国旗。
一位军事领导人，Yiannis Stathas，从1800年开始在他的船上悬挂一面蓝底白十字旗。第一面最终采用的旗帜于1807年通过，生产，悬挂于斯基亚索斯岛的Evangelistria修道院。一些著名的军事领导
吉尔吉斯族

吉尔吉斯族（柯尔克孜文：Кыргыз/ قىرعىز），古称黠戛斯，中亚的一支民族，为吉尔吉斯斯坦的主体民族，多信仰伊斯兰教。吉尔吉斯这一译名来源于俄语发音，是由于历史原因而保留的名称。在中国的吉尔吉斯族称为柯尔克孜族（中国标准罗马字母：Kirgiz），2010年，在中国境内有超过18万柯尔克孜人，主要分布于新疆西部的克孜勒苏州。
历史
吉尔吉斯人（突厥语 Qırğız，中国史籍记载为黠戛斯）原本世代居于西伯利亚南部、叶尼塞河上游的盆地。柯尔克孜人最早信仰原始宗教萨满教，早期生活在天山南部及中亚等地的柯尔克孜人西元10世纪前后就皈依伊斯兰教。
柯尔克孜（吉尔吉斯）的称谓来自突厥语单词kyrk（40），而-iz常被认为是一个古老的复数后缀，Kyrk+iz意为“四十多”，因此“吉尔吉斯斯坦”的字面意思是“四十个部落的聚集”。根据开国神话，40个部落联合抗击契丹的史诗也意味着与英雄玛纳斯的联系。而其他说法称与Kyzyl（红色）有关，与克孜勒同源。
《史记》中最早记录了吉尔吉斯人的情况，称为“鬲昆”。两汉时称“坚昆”，受匈奴统治；魏晋南北朝至隋代称“结骨”、“契骨”、“纥骨”、“护骨”、“居勿”等，二世纪中叶后受鲜卑和柔然统治，北齐、隋唐时期先后受突厥汗国、回纥统治，唐代时根据汉语的音译通称为“黠戛斯”，也有称“纥扢斯”，后在840年灭回鹘后独立。五代十国、辽、宋、金时又称“纥里迄斯”，至924年被耶律阿保机的大契丹国统治。大蒙古国和元代时称“吉利吉斯”等，蒙古帝国时期划入益兰州。明朝时称乞儿乞思，属瓦剌。清代时按准噶尔人的称呼称其为“布鲁特”，至17世纪分别受到蒙古人的准噶尔汗国，以及俄罗斯帝国的排挤，渐渐迁移到天山北麓的伊塞克湖一带，即今日吉尔吉斯共和国。清高宗乾隆二十二年（1757年）清朝攻灭准噶尔汗国后，吉尔吉斯人被清朝统治。后来清朝衰落，在1864年的中俄北京条约将伊犁河及天山一大部份割让俄国，人随地归，吉尔吉斯人从此被俄罗斯帝国统治。一部分因为被准噶尔裹胁叛乱被乾隆帝送交今黑龙江省富裕县，又称富裕柯尔克孜人。
这些名称其实都是各时期各种不同的音译。乃蛮、钦察、契丹等来自哈萨克汗国的部族属于吉尔吉斯的“色尔特克勒克”（意为“外部之人”），不属于吉尔吉斯本部。
在吉尔吉斯斯坦境内约4,587,430名吉尔吉斯人，与现今的在中国新疆的186,708名柯尔克孜人，皆较多信仰伊斯兰教。而生活在中国黑龙江富裕县的柯尔克孜人则信仰萨满教，新疆额敏的柯尔克孜族因长期与厄鲁特生活因此信仰藏传佛教。吉尔吉斯斯坦因浩罕汗国而伊斯兰化，南部吉尔吉斯更为伊斯兰化。
语言文字
吉尔吉斯族有自己的语言和文字，语言为柯尔克孜语（吉尔吉斯语），属于突厥语族钦察语支。历史上，吉尔吉斯族曾经使用过古突厥文与察合台文，目前，吉尔吉斯则使用以西里尔字母为基础的拼音文字，而中国新疆的柯尔克孜族则使用阿拉伯字母拼写柯尔克孜语。
文化艺术
吉尔吉斯族有丰富的文化遗产，最著名的是英雄史诗《玛纳斯》。
风俗习惯
民族服饰
吉尔吉斯族的女子多穿长连衣裙，上身穿黑色小马甲，有些地方的妇女穿小竖领的白色衬衫。妇女用头巾包头，外佩饰品。男子的高顶方形帽是一大特色，多用皮子或毡子做成，又一个卷沿，两侧有护耳。男子的上衣多是圆领，绣有花边。腰间束皮带，佩有小刀。
史籍描述
族属与容貌
《唐书·回鹘传·下》附《黠戛斯》条中说：“（黠戛斯）人皆长大，白发、皙面、绿履，以黑发为不祥，黑瞳者必曰〔李〕陵苗裔也。”唐段成式的《酉阳杂俎》卷四中也说“坚昆部非狼种”，日本历史学家羽田亨据此推断，黠戛斯人在唐代仍不属于突厥人种，而是属于雅利安人种，以后随着时间的推移才逐渐突厥化的。
遗传基因研究
日本东京大学学者植田信太郎与中华人民共和国中国社会科学院学者王丽组成的中日联合研究团队，在2000年发布的研究报告，比较在中国山东省发掘的古代遗体，发现在战国时期中期以前的山东人，在遗传基因上与欧洲人接近，有印欧人的特征；西汉末年以前的山东人则接近于中亚地区的维吾尔人与吉尔吉斯人。现代山东人则与东亚的日本人（大和族）与韩国人（朝鲜民族）基因接近。
然而上述结论受到韩康信、尚虹的质疑，指出根据考古学研究，古代印欧人种东进的地理介限位于新疆东部至甘肃西部之间，在此以东的地区并没有发现具有印欧人种型态的类群，后来姚永刚和张亚平重新检测植田信太郎的研究数据，发现遗传基因均属于东亚人种。
中国柯尔克孜族
中国境内的柯尔克孜族属中华人民共和国官方承认的56个民族，官方称“柯尔克孜”，而将他国同源民族译为“吉尔吉斯”。主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州，少数分布在邻近的乌什、阿克苏市、莎车、英吉沙、塔什库尔干和皮山以及新疆北部的特克斯、昭苏、额敏、博乐、精河和巩留。。另外黑龙江省齐齐哈尔市富裕县友谊乡
香港儿童文学作家

香港过去都被称为文化沙漠，七十年代的学生除了报纸和“连环图”（港式漫画）以外，就只有靠来自台湾和大陆的书本。八十年代，过去一直在华侨日报校园版写学生故事专栏的何紫老师创立了山边社，专门出版以香港儿童为对像的读物。其中最为出名的是三本记载了七十年代香港学生剪影的《四十儿童小说集》、《儿童小说新集》及《儿童小说又集》。另一方面，苏恩佩女士在创立突破杂志之后数年，亦出版了一本以高小及初中学生为对象的杂志《突破少年》。这本杂志让当时的学生得以投稿，亦培养了一批新一代的儿童文学作家，包括潘金英、潘明珠姊妹。另外，《星岛日报》和《明报》亦相继设立校园版，毕华流就在这个时候开始投稿《明报》，主要为漫画及小量小品。君比在《明报》校园版的《Miss 絮语》专栏也是很受学生欢迎，拉近了老师和学生之间的距离。这一班人除了已过世的几位以外，到现在还不断为香港的儿童作出贡献。
作家列表
以下为部份香港儿童文学作家的列表：
缅甸语

缅甸语 ，简称缅语（my：မြန်မာဘာသာ，）属汉藏语系藏缅语族，以仰光音为标准。它是缅甸联邦的官方语言，在该国有大约3200万人使用，而且在孟加拉国、马来西亚、泰国、美国也有少量分布。
若不计入入声，缅甸语一共有四个声调，分别是高平、高降、低平、高降喉塞。
缅甸文字的特征是它呈圆形，这是因为古代的缅甸文是书写在棕榈叶上的，必须设计圆弧形的笔划才能避免划破叶面。字符的构成是以辅音字母与元音拼合后形成音节符号。
历史演变
缅甸文在某种程度上代表古缅甸语，因此可以用缅甸文的罗马转写来推测古缅甸文的发音，从此也可以看出其与仰光话之间的巨大的区别。
缅甸文的主要有制定的 "Okell" 拼音，制定的语委拼音等。
音系
声调
古缅甸语有三个声调，但其在12世纪的确切音值不清楚。仰光话按调值分保持了这三个声调：
古缅甸文的塞音韵尾演变成喉塞音，可以算作第四个声调，但其调值和第三声53一样。
古缅甸文的鼻音韵尾演变成鼻化元音，调值可以是上面三个中的任何一个。
韵尾
古缅甸语的阳声韵的韵尾在现代仰光话中一律合并为一个鼻音-ɴ，仰光话拉丁转写用-n表示。古缅甸语的入声韵的韵尾在现代仰光话中一律合并为一个喉塞音-ʔ，仰光话拉丁转写用-t表示。
景颇语

景颇语（Jinghpaw），缅甸称克钦语（my：ကချင်ဘာသာ），属于藏缅语族，是景颇族人使用的语言之一。除景颇语外，有的景颇族还使用缅语支的载瓦语、浪速语、勒期语和博多语。
关于景颇语在藏缅语族中的归类问题，曾有多种尝试。一般认为属于萨尔语群。
方言
至少有16种景颇语方言。(Kurabe 2014:59)。标准景颇语和恩昆话是描写得最详细的方言。克钦邦北部的景颇语描写很少。
内部分类
Kurabe (2014)给出了7种景颇语方言。
南支在一些词汇中失落了原始景颇语韵尾*-k。北支的音素比起原始景颇语发生下列合流(Kurabe 2014:60)。
正字法
景颇语书写系统基于拉丁字母，有23个字母，还使用变音符号，最早是由美国浸礼会传教士在19世纪晚期发明。景颇语正字法是藏缅语族最简单的文字，其他语言大都有自己的文字，一般是元音附标文字或音节文字。
Ola Hanson是最早参与创造字母系统的人之一。他在1890年到达缅甸，撰写了第一部克钦–英语词典。1965年字母表有过一次更新。
缅文正字法
景颇语也可以用缅文拼写。
元音字母
[-a]是每个音节都可能出现的擦音。
音系
下面介绍的是标准景颇语的音系：
声调
景颇语舒声和入声分列的话共有6种声调。在书写时不必写出声调，也可以用如下变音符号：
语法
景颇语的动词形态颇为复杂，动词的后缀表示主语和宾语的人称和数。
系词“是”[rai]，叙述式：
词汇
景颇语词汇有大量藏缅语族词汇和非藏缅词汇，主要有缅甸语和掸语。缅甸语借词有两个层次，较老的层次反映书面缅语，较新的层次反映现代缅甸语音系。较老层次有取道掸语来的缅甸语词汇，同样展现古代的音系和词义。景颇语还从掸语借来大量词汇，景颇语和掸语有长达几个世纪的接触。景颇语作为缅甸北部高原地区的通用语，常常是同区域语言借词的源头，拉旺语和载瓦语等语言中有大量景颇语借词。
同源词
汉语和景颇语之间有许多同源词，以下举出一些例子：
景颇语元音分松紧。
象形文字
景颇族有一种原始图画文字。
曼尼普尔邦

曼尼普尔邦（mni：ꯃꯅꯤꯄꯨꯔ），自称刚莱博（mni：ꯀꯪꯂꯩꯄꯛ）、寐戴莱博（mni：ꯃꯤꯇꯩꯂꯩꯄꯛ），是印度东北的一个邦。该邦成立于1972年，东与缅甸为界，西与阿萨姆邦相连，南以米佐拉姆邦毗连，北同那加兰邦接壤，过去曾经是英属印度曼尼普尔土邦的一部分。在曼尼普尔语中，该邦名称“刚莱博”意为干土地，名称“曼尼普尔”的梵语意为“珍珠城”，是该地皈依印度教后信徒附会太阳神经丛的结果。主体民族为梅泰族，还有大量米佐-库基人，主要宗教为印度教和基督教，少数人信仰刚莱教（英语：Sanamahism）和伊斯兰教。
历史
曼尼普尔当地人崇拜一种龙头兽身生物（Kanglā shā），桑加伊节（英语：Sanamahi Ahong Khong Chingba）的背景就是两条腾飞的龙（Naga），Kangla古王宫作为王室权利象征也有龙图腾。曼尼普尔民间一直维持著对龙的崇拜。与周边的藏缅民族习俗相似，传统价值观尊老爱幼，重视家庭。
在18世纪，当时的国王在孟加拉婆罗门的支持下，因为个人偏好强迫曼尼普尔人皈依印度教，然而刚莱教（英语：Sanamahism）仍为曼尼普尔的民间信仰，对龙的崇拜依然以各种形式在曼尼普尔保存下来。
曼尼普尔包含传说与神话在内有近千年的历史，在历史上一直都是独立的王国，印度和缅甸的主要通路经过曼尼普尔邦，以前的玛哈拉贾征收关费，因此曼尼普尔比印度东北的其他地区富有，和尼泊尔王国处境相似同样维持了几百年的独立。19世纪曾一度为缅甸贡榜王朝占领，但是第一次英缅战争后，曼尼普尔被割让给英属印度。后来英国介入曼尼普尔王室纷争。在抓捕曼尼普尔的一个王子的过程中，英国军队杀死了很多当时正在观看传统舞蹈的平民。作为报复，平民杀死了五个英军士兵。这一事件直接引发英国对曼尼普尔王国宣战。英国取胜后，那个王子则被判处死刑，最后在曼尼普尔首府被当众绞死。
当地土邦在1947年摆脱英国殖民之后，1949年加入印度自治领。印度独立后，曼尼普尔先为中央直辖区，于1972年成为一个单独的邦。曼尼普尔邦的叛乱分子在近几十年时间内一直在寻求脱离印度独立建国。
2023年印度曼尼普尔邦骚乱因山谷的梅泰族和周边的库基族的保留地位而爆发，造成几百人死亡，数千人流离失所。
文化和社会
宗教
曼尼普尔邦原为印度教占绝大多数的邦，但由于印度独立以来基督徒比例及人口几十年来逐年成长，以致基督教现已与印度教比例相当，约各占41-42%，如未来趋势不变，预期未来几年内曼尼普尔邦将成为印度第五个以基督教为主的邦。
艺文
曼尼普尔邦的曼尼普利舞举世闻名，是印度四大古典舞蹈之一。
社会问题
曼尼普尔邦也是印度和缅甸之间的毒品贸易的枢纽，所以当地的毒品交易非常普遍，致使吸毒和艾滋病蔓延的情况极其严重。
行政区划
下分9县。
经济
主要经济走向
曼尼普尔邦的经济主要由农业，林业，住宅和贸易驱动。
下表是表示曼尼普尔邦邦内生产总值 ，由印度统计和计划部门所公布的资料，单位为百万印度卢比
智利

智利共和国（西班牙语：República de Chile），通称智利（西班牙语：Chile），是位于南美洲的国家，智利西部与南部濒临太平洋，北靠秘鲁，东邻玻利维亚及阿根廷。为南美洲国家联盟的成员国。除此之外，智利与厄瓜多尔相同，是两个不与巴西相接的南美洲国家之一。
智利地处美洲大陆的最南端，与南极洲仅隔德雷克海峡相望，为全球最南端的国家（对南极洲的主权申索不计算在内）。智利人口约有1,800万，种族以白人、混血族群居多，与其东方邻国阿根廷同样，几乎没有非洲裔人口，其他则以本土原住民少数族群相对为多。智利教育高度发达，其教育素质与水准在发达国家获普遍承认。智利在新闻自由、人类发展指数、民主发展等方面也取得很高的排名。社会方面，智利约相当于经济处于发达水平的北美洲及欧洲国家。
智利拥有非常丰富的矿产资源、森林资源，以及渔业资源，北部安托法加斯塔大区的埃斯孔迪达铜矿是目前全球年产量最高的露天铜矿。其境内的阿塔卡马沙漠是世界旱极，藏有大量的铜和锂资源；中部则是文化和政治中心；森林资源主要集中在南部。在智利的南海岸有着错综复杂的由峡湾、湖泊、运河和岛屿组成的迷宫。智利也是世界上绝大多数天然硝石矿的生产国。
名称来源
16世纪的西班牙作家迭戈·德·罗萨莱斯（西班牙语：Diego de Rosales）的著作里最先出现「Chile」这个名称，是由当地印第安人土著的克丘亚语“奇里”演化而来的，“奇里”即“寒冷”之意。
其他理论认为，智利的名字可能来自印加人的词，意思是“地球的尽头”或“海鸥”。
因国土狭长，智利又有别称“丝带国”。
历史
智利北部在西班牙征服者到达以前是印加帝国的一部分。自16世纪起西班牙人开始征服智利（1541年圣地亚哥建城）。南方的马普切人顽强反抗西班牙人的入侵。这里一直到19世纪中才成为智利的一部分。
1810年9月18日，以被罢黜的西班牙国王斐迪南七世之名成立了临时军政府，自此开启智利独立运动，故此日成为智利国庆日。
1818年2月12日智利在贝尔纳多·奥希金斯的领导之下宣布独立。19世纪内西班牙外的许多欧洲裔移民到智利。在1879年到1883年的硝石战争中智利占领了那时属于秘鲁和玻利维亚的阿塔卡马沙漠。
1930年的世界经济大萧条对智利造成十分严重的打击。铜和硝石的价格巨跌。从1930年代后经济逐渐得到恢复。
1960年5月22日发生智利大地震。
1970年，智利社会党成员、人民团结阵线的领袖萨尔瓦多·阿连德在获基督教民主党支持后，获国会选为总统。其社会主义改革政策使许多产业（如铜矿）被国有化，支援在秘鲁发动军事革命的贝拉斯科政权，并与古巴重新建立外交关系。另一方面，担心智利成为西半球的第二个古巴的美国利用中情局支援其国内反对派，世界银行大幅度削减了给予智利政府的贷款。
1973年，基督教民主党撤回对阿连德总统的支持。1973年9月11日，智利陆军首长奥古斯托·皮诺切特发动政变。拒绝下台的阿连德自杀，皮诺切特成为国家元首。在接下来的1974年，皮诺切特奠定了以自己为首的军事独裁制度，秘密警察的活动导致上千人被杀，包括人民团结阵线在内的许多持不同政见者都受到镇压，上百万阿连德的支持者被迫流离。
皮诺切特政府上任后推行一系列市场经济政策，进行一系列减税和私有化改革，创造了智利奇迹，但经济波动较大。1980年，皮诺切特制定新宪法，宪法之后即使经过多次修定，但运行之今。
1988年全民表决中，大多数人反对皮诺切特继续任职。
1989年自由选举，基督教民主党人帕特里西奥·艾尔文·阿索卡尔被选为总统，1990年3月11日就职，结束了皮诺切特17年的统治，但皮诺切特继续担任陆军参谋长。中间偏左联盟开始执政至2010年。虽然中间偏左联盟胜出总统选举并连续执政，但因国会缺乏绝对多数，因此需要和右翼反对党合作。
1994年至2000年间，基督教民主党人爱德华多·弗雷当选总统。
1998年皮诺切特从陆军首长职务退位，同年在英国被捕。其后他被软禁。2000年，由于身体健康的原因被释放。2000年起社会党人里卡多·拉戈斯·埃斯科瓦尔当选总统，社会党自1970年的阿连德，再度掌握总统职位。
2006年1月15日，米歇尔·巴切莱特在选举中获胜，当选该国历史上第一位女总统。3月11日，巴切莱特在瓦尔帕莱索宣誓就职为智利共和国第47位总统。
2010年2月27日凌晨3时34分，智利南部的康赛普西翁发生里氏规模8.8地震。地震在智利全国造成至少750人死亡，200多万人不同程度受灾。地震灾区交通中断，房屋倒塌严重。
2010年3月11日，塞巴斯蒂安·皮涅拉就任智利总统，标志近20年来智利右派重新夺回总统的宝座，亦是52年来，右派首次胜出民主选举。
2014年3月11日，米歇尔·巴切莱特再次就任智利总统，中间偏左联盟再次执政。
2018年3月11日，塞
N

N, n 是拉丁字母中的第14个字母。闪族语中的Nûn 可能是表示“蛇”的图形，它的音值是/n/，这与希腊语、伊特鲁里亚语、拉丁语和所有当代语言的发音是一样的。希腊名称是：Nυ，Ny。
字母N的含意
口语中 N 的含义
n 在数学的序列常用来表示项数，可能因而产生「很多」的意思，在20世纪末逐渐推广到社会。
在香港社会中，大部分香港人也使用n作「几」或「未知」的意思，台湾也有使用。在香港粤语中常能听到「n年后」、「n咁多个」等等，即「几年后」及「多得不能数」的意思。此外还有N无人士。
物理学中 N 的含义
在经典力学中，N表示牛顿。
小写n表示中子。
化学中 N 的含义
大写N是元素氮的化学符号。
数学中 N 的含义
在数学中，N表示自然数的集合。
P

P, p 是拉丁字母中的第16个字母。来源于以前字母表的闪族语 Pê（嘴）、希腊语Π或π（pi）、伊特鲁里亚语和拉丁语的字母都用来表示/p/，清辅音。但是使用阿拉伯语的人通常很难发这个音，他们使用类似于[b]的音来代替。
O

O, Ø, o, ø 是拉丁字母中的第15个字母。在希腊语 Ο (Omicron)、伊特鲁里亚语和拉丁语中，O表示元音／o／。虽然闪族语字母Ayin在一些字母表中被用来作为转写[o]，但是它的通常都作为辅音[/ʕ/]使用，如阿拉伯字母ع 'ʿAyn'。在北约音标字母中，O被称为"Oscar"。
裕固族

裕固族（西部裕固语：Sarığ Yoğır），突厥语民族之一，信仰藏传佛教。为今中华人民共和国的少数民族之一，先祖为回鹘人（畏兀儿人），分布于河西走廊的中部和祁连山北段，主要集中在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市肃州区黄泥堡裕固族乡，世代以畜牧业为主，现有人口14706人（2020年中国人口普查）。
裕固族十部落中的亚拉格家即唐史所载的回鹘王族“药罗葛氏”（裕固语：yaglak）后代(裕固族中杨姓源自他们)。裕固族自称“尧乎尔”、“西喇玉固尔”，历史上曾被称为“黄头回鹘”、“撒里畏兀儿”等。分讲三种语言，本民族本来的语言是西部裕固语，属突厥语系；由于一些部落元朝时受蒙古宗王统治，改讲属蒙古语系的东部裕固语；一些人也讲汉语兰银官话。历史上裕固族长期使用回鹘文，1910年俄国突厥学家谢尔盖·马洛夫在酒泉文殊沟所得的回鹘文写本《金光明最胜王经》，写于康熙二十六年（1687年），证明裕固族一直到将近18世纪还在使用本民族的回鹘文。裕固族现在一般用汉字。裕固族婚姻比较自由，可以嫁女或招婿，议定婚期则请喇嘛占卜，择吉日举行婚礼。
历史
裕固族源于鄂尔浑河流域，可追溯到公元前3世纪的丁零、4世纪的铁勒，袁纥（之后为回纥）。840年回纥亡国后，甘州回鹘的一支黄头回纥迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、甘州（今张掖）、凉州（今武威），祁连山与额济纳河一带，史称河西回鹘。851年，沙州张议潮乘吐蕃崩溃之机，驱逐河西吐蕃守将，据有瓜、沙、伊、肃、甘等11州之地，归附唐朝，河西回鹘遂依附张议潮。后来河西回鹘攻占甘州，所以又被称为甘州回鹘。到了10世纪，进一步控制了兰州、河州。11世纪中叶，西夏攻破甘州，从此河西回鹘成为西夏附庸，各部落迁到嘉峪关外放牧，蒙古速不台西征时征服之。在元代他们受忽必烈派出的宗王统治，明代设曲先、斡端、安定、罕东四卫，在明代他们先后被赛德与阿勒坦汗打败。明朝遂将关外诸卫迁入关内安置。裕固族这时也东迁入关，在肃州附近及甘州南山地区定居下来，后曾被西番羁縻。
在历史上，裕固族曾有过各种称呼。元朝称为“撒里畏兀尔”，明朝称为“撒里维吾尔”，清朝称为“锡喇伟古尔”或“西喇古儿黄番（裕固族中改说蒙古语的是黄黄番，保持说回鹘语的是黑黄番）”，封大头目为七族黄番总管，把居住区一分为三，各部落置正副头目，头目以下有大圈头，以下有辅帮一人。中华人民共和国建立初期称为“撒里畏吾尔”；本民族自称“尧乎儿”、“西喇尧乎儿”。
1953年经裕固族人民协商，正式定用“尧乎尔”音相近的“裕固”为本民族正式、统一的名称，即用汉语富裕巩固之意。尽管裕固族与维吾尔族同源，但中国将两者视为不同的民族，拉丁名分别为Uyghur和Yugur。西部裕固语是回鹘语的嫡语，比较接近索尔人与哈卡斯人等东北突厥语。有4600人说西部裕固语，2800人说东部裕固语（恩格尔语），极少数说汉语或藏语。西拉畏兀儿是指保持讲回鹘语的裕固族，撤里畏兀儿是指改讲蒙古语的裕固族。撤里畏兀儿保留了很多已消失的东蒙古传统。历史上他们中还有很多人被藏族同化了。
1959年，由于甘肃和青海两省草场纷争，是年两省决定调整边界，八字墩和友爱由甘肃划归青海省祁连县，裕固族不得不退出友爱农场（今属青海省祁连县）等裕固族传统祖居地，长途迁移至青海划归甘肃的皇城滩（今皇城镇）。肃南裕固族自治县政府也同时迁至皇城滩。在经过数月搬迁和牧场损失之后，两省地方政府间的纠纷和搬迁在中央政府的干预下被叫停。此次两省草场纷争的事件是清代以来裕固族分布格局的一次重大变化，各部落传统的居住区域被改变了。
建筑
裕固族的传统房屋为帐篷，帐篷由六根或九根杆子支撑，用牛、羊毛织成褐子搭盖而成，并且上面缀有传统图案。扎立帐篷，要选择避风向阳的地方搭盖，多数坐北向南。坐向选定后，先用一根横梁及两根柱子将帐篷撑起来，再用四根木杆和绳子拉成四方形。富户人家帐篷宽大一些，用六根或九根木杆拉成圆形。帐篷内部正上方为佛龛，进门右边为女宾座位，左边是男宾座位，正中为炉灶，是做饭和取暖的地方。过去是三块石头顶一口锅，后来改为石块和泥巴砌成的炉灶。帐篷顶端为天窗，白天掀开，晚上或雨雪天盖住。
宗教
裕固人信仰包括一种经改造的黄教，明末，裕固族建立起本民族最早的黄教寺院——古佛寺。清代，黄教在裕固族地区达到全盛。先后修建了景耀、康隆、转轮、莲花、明海、长沟、红湾、水关、夹道等9个寺院。此外他们与一般信仰藏传佛教的民族不一样，仍有信仰萨满教，他们的巫师名也赫哲，他们祭的神叫“汗腾格里”，意为“天可汗”。每氏族也有自己的萨满，分黑白二种。供奉的“汗腾格里”是一根缠有各种牲畜的毛和各色布条的细毛绳，下端挂一个小白布袋，里面装有带皮和脱皮的五谷杂粮，供奉在帐篷内的右上方。
饮食
传统饮食为手抓肉、奶茶、烧酒和青稞酒。喝奶茶是裕固族人的重要习惯，裕固人传统上的饮食特点是一日三茶
中华人民共和国人权

中华人民共和国人权状况受到国际社会上一些政府、组织和人士的高度关注。世界多个国家政府、机构、组织及媒体认为中华人民共和国公民缺乏各类政治自由与权利。在1978年末实行改革开放以后，该国的人权状况虽有一定程度的改善，但在2012年末习近平出任中共中央总书记上台执政以来持续恶化，引发更多争议。
发展历史
中华人民共和国成立前
中国一直到20世纪初还是君主专制的国家，相对于拥有两三百年甚至更长的君主立宪制和共和制的西方国家，中国在人权领域起步较晚。清末民初，中国发生了急遽的社会和政局变化，新思想和政治概念开始被大量引入，知识分子在中国开始宣扬自由、平等和天赋人权等思想。在民国时期，中国共产党批评北洋政府缺乏民主和人权。其中早期的共产主义者陈独秀把人权、进化论和社会主义作为现代文明的三个突出特征。
中华人民共和国成立后
《中华人民共和国宪法》在第二章「公民的基本权利和义务」中，列举了一系列的人民基本权利，包括平等、参政、言论自由、出版、集会、结社、游行示威、宗教信仰、人身自由、人格尊严、禁止私闯民宅、秘密通讯、侵权赔偿请求权、工作权、休假权、社会救济、社会福利制度、受教权、文化活动自由、婚姻自由，以及对妇女、老人与儿童的特别保护等。同时，《中华人民共和国宪法》明令国家必须落实对于人民权利的尊重与保护。
不过，即使中华人民共和国公民在法理上享有多项基本权利，但近年来许多国际非政府组织都提出评估报告，指明中国政府在实际上并未真正遵守宪法规定，反而持续打压、迫害人民行使权利。举例来说，国际特赦组织在《2023年度人权报告——亚洲：中国、香港》中提及：
国际非政府人权组织人权观察则于2021年、2022年、2023年、2024年、2025年等连续五年都在当年度的《世界人权报告》中有关中华人民共和国的篇章指出中国政府持续以维护国家安全为由，压制、限缩人民行使权利的空间，同时采取包含强迫劳动、大规模监控人民、政治思想灌输教育、迫害少数民族文化、排挤LGBT人士、限缩女权、滥施言论审查、惩罚异议人士的相关政策与措施等。报告中也提到，中国政府在新疆、西藏等地区设立政治教育营、看守所和监狱，并违法关押囚犯多达100万人。在宗教信仰自由方面，人权观察所提出的报告则认为执政当局持续实行严格限制人民的宗教、言论、迁徙和集会自由，且警方会将拒绝加入官方教会的天主教和基督教信徒团体等宗教组织定为「非法」，并对其成员进行逮捕、拘留和骚扰。
毛泽东执政时期
中华人民共和国建国初年，毛泽东担任首任国家主席，兼任中国共产党中央委员会主席、中国共产党中央军事委员会主席，在实际上独揽国政大权，成为中华人民共和国建立后首位最高领导人。毛泽东在任期间，中华人民共和国于人权问题上受到国际社会指责的事件或议题包括由其策动的三反五反、镇压反革命、反右运动、西藏问题、文化大革命等。
1956年至1969年，阶级斗争一词成为政治词语的主流。在1957年“百花齐放”时期许多民主党派的人士批评政治运动中对人权的侵犯，要求宪法规定的权利和自由得到更好的保证，但受到反右运动打击后这类声音逐渐消失。
改革开放后
自改革开放以来，中华人民共和国的人权状况开始改善。公民不仅生活水平大幅提高，同时也获得了越来越多的人身与言论自由；公民在旅行、就业、教育、文化、工作与住房选择以及获取信息方面，亦已拥有了一定的选择权。然而，1989年的六四天安门事件被武力镇压后招致国际社会对中华人民共和国人权的批评与对该国的制裁。
1991年，中华人民共和国国务院新闻办公室称：“中国共产党从创建那天起就一直高举民主和人权的旗帜”。中华人民共和国政府认为人权概念由于国家的历史、文化和经济的不同而不同，中国有权利按照自己的标准来建立人权。中华人民共和国政府对人权也提出自己的看法，著重强调生存权和发展权，同时也强调个人对集体人权的义务。
1997年10月，中华人民共和国政府签署《经济、社会、文化权利国际公约》；2001年3月全国人民代表大会批准该公约，但对结社、成立工会等权利做了限制。
1998年10月，中华人民共和国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》，并多次表明会尽快批准，但至今全国人民代表大会都未予批准。2004年1月，中共中央总书记胡锦涛表示，一旦条件成熟，中华人民共和国政府将向全国人大提交批准该公约。同年5月，时任国务院总理温家宝访问欧洲再度回应“尽快批准”。在2008年，有公民公开联名请求全国人大在北京奥运会前批准，同年3月，有记者在总理记者会上询问温家宝政府准备何时提请全国人大正式批准该公约，温家宝回答正在研究，尽快批准。
2009年，国务院新闻办公室发布《国家人权行动计划(2009-2010)》，它是中华人民共和国政府首次制定以人权为主题的国家规划。此后每隔几年发布《国家人权行动计划（2012—2015年）》、
美国人权

美国人权包含一系列受宪法、宪法修正案、州宪法、国际法、联邦州份法案保障的权利。除法律保障外，美国人权更受公民倡议和公民投票保障。美国联邦法院有权审理国际人权法，并视国际法为美国法律。
美国的人权状况受到一些政党、组织和人士的广泛关注。虽然人权在美国受法律保障及公众认同，但死刑、族群政策、持枪权、警察暴力等威胁仍存在。PBS newsHour报导称，美国有人因无法支付罚款而入狱；联合国人权委员会等人权机构称，美国对穷人进行严酷的政策压迫； 隐私国际的调研中称，美国政府进行的大规模监控项目侵犯公民的隐私权。 
2006年德国之声在评论2005年美国发布的《国别人权报告》时认为，尽管美国媒体享受充分的自由使得美国政府的行为受到监督，但是这个监督机制并不能完全杜绝践踏人权的现象：由于关塔那摩湾拘押中心虐囚事件、美国中央情报局东欧黑监狱、美国中央情报局以非法手段逮捕和押送恐怖活动犯罪嫌疑人的种种作为，美国在人权问题上的公信力正在不断下降。
但尽管人权状况时被批评，加上各项指标落后于一些已开发国家，美国仍被认为是侵害人权状况不严重的国家之一。以人权的重要指标之一的「性别权力测度值（GEM）」为例，根据联合国开发计划署（UNDP）标准所制成的「管理及经理人女性比率」人权状况显示，该国于相关正面评价上排名第4，在该指标的最后总排名中，美国亦为第11。就美国的公民自由和政治权利而言，美国在人类自由类别中也名列前茅，获得86分（满分为100分） 。美国具有较高程度的新闻自由，在2017年新闻自由报告中美国的新闻自由级别为“自由”，并在199个国家中排在第33位（与斯洛文尼亚并列）。
美国公民的自由权利
扩展权利法案的范围
很多美国公民并不了解权利法案仅仅保护公民的合法权利不受联邦政府侵犯。1868年批准的第14条修正案的正当法律程序条款看起来将宪法中联邦对公民权利的保护扩展到各州。最高法院逐渐开始接受这个意见，第一个在州级别被保护的权利法案权利是在吉特洛诉纽约州案中判决应受到保护的的言论自由权利。
宗教自由
宪法第一修正案以两个宗教自由原则开始。第一个是政教分离原则，而第二个是宗教活动自由原则。
政教分离原则规定国会不得制定确立一种宗教或禁止传教自由的法律，造成对各级政府是否应该同意资助宗教组织、校内祈祷和如何教授进化论和圣经中的神创论等等问题的争论。在勒蒙诉柯兹曼案中，最高法院推翻了宾西法尼亚州关于政府直接担负教会学校教师工资的《非公立中小学教育法》，禁止州政府直接资助教会学校，并提出了判断政府是否涉嫌违反“政教分离”原则的三项标准。在亚哥斯提尼对费尔顿案中，最高法院推翻了对1985年的亚谷拉对费尔顿一案的判决，裁决联邦政府资助教会学校的残疾学生并未违反政教分离原则。2002年，在杰曼诉西蒙哈里斯案中，最高法院裁决政府可以使用择校补助金券资助教会学校。
1962年最高法院在恩格尔诉维塔莱案中裁决在公立学校内进行官方主持的祷告活动违反的政教分离原则。在1985年的华莱士诉贾弗里案中，最高法院认定在公立学校规定“静思时间”的措施违宪。1992年和2000年，最高法院分别判决在学校毕业典礼和橄榄球比赛之前的祈祷违宪。
1987年，在爱德华诉亚谷拉案中，规定在公立学校教授进化论的同时必须教授神创论的法律被最高法院判决违宪。但是近年最高法院逐渐趋向于平等对待宗教组织。在罗森博格诉弗吉尼亚大学案中，最高法院裁定如果大学在资助其他群体，那么它必须同样资助宗教群体。
宗教活动自由原则通常需要在宗教信仰和宗教活动之间取得平衡。在就业司诉史密斯案中，最高法院裁定政府在平等原则下有权对宗教活动进行限制。在1997年的博恩市诉佛罗尔斯案中，最高法院判决国会通过的宗教自由恢复法案越权给与了宗教组织超出宗教活动自由的权利。但是在2006年的冈萨雷斯诉植物联盟教会精神救助中心一案中，最高法院裁定政府必须有非常有说服力的理由才可以绕过宗教自由恢复法案的限制来限制宗教自由。
言论自由
言论自由是美国人经常提到的一种自由，但是很多美国人并未意识到言论自由也受法律限制。1919年的申克诉合众国案确立了危险测试，允许在公共秩序受到言论的明显而即刻的威胁时限制言论自由。在1925年的吉特劳诉美国案中确立了危险倾向测试，限制了有可能导致暴力的言论。在这之前，对言论的限制通常被判决为违宪，这些限制也包括对报纸、电影和电视节目的限制。1971年的纽约时报公司诉合众国案中，最高法院判决纽约时报有权公布关于越南战争的信息。最高法院也将保护范围扩展到象征性言论和商业言论。1989年，在引起很大争议的得克萨斯诉约翰逊案中，最高法院裁定焚烧国旗属于受到宪法第一修正案保护的象征性言论。
一些范围内的言论不受宪法保护。这些言论包含猥亵性言论、诽谤、攻击性言论和不当干涉。在米勒诉加利福尼亚州案中，最高法院确
1788年—1789年美国总统选举

1788－1789年美国总统选举是美利坚合众国首次四年一度的总统选举，从1788年的12月15日星期一进行到1789年的1月10日星期六。美国公民根据1787年9月17日新出炉的联邦宪法参加的第一次总统选举，也是唯一一场部分过程发生在不是4的倍数的年份的选举。在这场选举中，乔治·华盛顿被一致推选为第1任总统并于之后连任，而约翰·亚当斯成为第1任副总统。
在此之前，美国没有最高行政人员 。在以前的邦联条例制度下，以邦联国会为首的国家政府，有一个仪式性的大陆会议总统和几个行政部门，但没有独立的行政机构 。
美国宪法创设了选举人团，各州的选举人数依其在国会（参议院与众议院）的席次而定，每个选举人有2票，用以选出总统、副总统。有5个州是由民意机关推选，6个州是由选民推选，另2个州以其他方式产生。
极受爱戴的华盛顿基本上无人匹敌，产生争议的是副总统人选。根据美国宪法第二条，每位选举人投两票，如果一个人获得了大多数的选举人票，便成为总统，而第二高票则成为副总统。69位选举人都把其中一票投给华盛顿；他们的另一票投给11位其他的候选人，约翰·亚当斯得票最多，成为副总统。1804年通过的美国宪法第十二修正案，将改变这种程序，它规定每位选举人对总统和副总统分开投票。
候选人
在1788－1789年的总统选举中还没有组织起来的政党，但政治舆论松散地分为两派，一派是较为强烈和热情地赞成批准宪法的人，称为联邦主义者或世界主义者；另一派是反联邦主义者或地方主义者，他们只是较为勉强、怀疑或有条件地支持宪法，或直接反对批准宪法。两派都支持华盛顿当总统。在可能影响公众意见的州和地方，出现了有限的原始政治竞选活动。例如，在马里兰州，一个有全州普选的州，非官方政党在当地进行竞选活动，做广告。
华盛顿的巨大声望，使得第一任总统的人选只是技术问题。真正的比赛是副总统选举，由九位在美国不同领域的突出人士参选。然而，因为宪法禁止总统和副总统分开投票，技术上所有候选人连同华盛顿都是总统候选人。
大选过程
在规划时没有提名程序，因此宪法制定者假定华盛顿会在没有对手的情况下当选。例如，亚历山大·汉密尔顿在给华盛顿的一封信中代表了全国的意见，他试图说服华盛顿离开他在弗农山的农场退休，担任第一任总统，他写道：」...您在国内和国外所处的光点，将对政府在您是否成为国家元首的选择中开始运作的尊严性产生无限的影响。
另一个不确定因素是副总统一职的选择，除了作为总统的指定继任者和主持参议院之外，副总统一职没有明确的工作描述。宪法规定，副总统一职由总统选举中的第二名担任。由于华盛顿来自维吉尼亚州，而维吉尼亚州是当时最大的州，因此许多人假设选举人会从北方州选出一位副总统。在 1788 年 8 月的一封信中，美国驻法公使托马斯·杰弗逊写道，他认为来自马萨诸塞州的约翰·亚当斯和约翰·汉考克是最优秀的竞选人。杰斐逊建议约翰‧杰伊、约翰‧拉特里奇和来自维吉尼亚州的詹姆斯‧麦迪逊作为其他可能的候选人。 亚当斯获得34张选举人票，距离大多数还差一票 - 因为宪法在批准第十二修正案之前不要求在选举团中获得绝大多数票才能选出亚军当选副总统，因此亚当斯当选副总统。
国会于1788年9月13日公布了选举程序，规定所有选举人必须在1月的第一个星期三（1789年1月7日）选出，选举人必须在2月的第一个星期三（2月4日）集合投票选出总统和副总统。新罕布什尔州和马萨诸塞州分别在12月15日和12月18日举行总统选举人普选和国会代表选举。在这两个州，立法机关最终根据指定日期1月7日的投票结果选出选举人。在特拉华州、马里兰州、宾夕法尼亚州和弗吉尼亚州，选举人在1月7日由普选直接选出。在康涅狄格州、乔治亚州和南卡罗来纳州，选举人在1月7日由立法机关单独指定，而在新泽西州，州长和议会在当天选出选举人。纽约州的立法机关无法在1月7日之前就选举人的选举方法达成一致，因此该州无法任命任何选举人。
投票人数只占成年人口的低个位数百分比。尽管所有州都允许某种基本形式的普选，但只有六个批准州允许任何形式的普选，特别是总统选举人的普选。在大多数州，只有白人男子可以投票，在许多州，只有那些拥有财产的人可以投票。北方四个州的自由黑人可以投票，新泽西州的妇女直到1804年才可以投票。在某些州，投票有名义上的宗教审查。例如，在马萨诸塞州和康涅狄格州，公理会成立，由税收支持。通讯和基础设施的不完善，以及农耕对劳动力的要求，都妨碍了投票。选举结束后两个月才开始计票，华盛顿被通知当选总统。华盛顿花了八天时间从弗吉尼亚州前往纽约参加就职典礼。
在选举人的遴选过程中，政治因素渗入其中，其中不乏谣言和阴谋。例如，汉密尔顿的目标是确保亚当斯在选举人票中不会无意中追平华盛顿。此外，联邦党人散布谣言，说反联邦党人密谋推选理查德·亨利·李或帕特里克·亨利为总统，乔治·克