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罗荣焜

罗荣焜（英语：Frankie Lo Wing-kwan，），艺名罗山。前任香港东区区议会炮台山选区区议员、香港岛各界联合会成员。是香港少数由娱乐圈转至政坛发展的人物。
生平
罗荣焜曾就读昔日位于跑马地山光道一号的香港英文书院及位于北角七姊妹道的伯南英文书院。他在加入广播界前，是一位教师。1971年投考香港商业广播电台广播训练班《天才听众天地》，同期同学有许绍雄和苏杏璇等，最初参与播音剧演出，后来任职节目主持，例如《华灯晚翠》，亦曾担任节目的助理监制。1982年曾于丽的电视主持《七彩缤纷话香港》。
罗荣焜在1986年开始出任《尽诉心中情》的监制兼主持，与和城中名嘴白韵琴一同主持，根据罗的忆述《尽诉心中情》这个节目源自于外国来电「诉心声」的节目，有一次监制《「东西南北」》的节目后，与主持简而清闲谈《尽诉心中情》的计划，刚巧嘉宾就是白韵琴，而白韵琴就自告奋勇出任主持，由于白韵琴既出位又开放大胆的言论，令《尽诉心中情》成为商台高收听率的节目。而罗荣焜在节目中的角色充当平衡白韵琴出位言论的位置，例如白韵琴叫人离婚，罗就补充离婚不一定可以解决问题云云。
1989年，周梁淑怡接任亚洲电视行政总裁后发生挖角潮，原任电视广播有限公司翡翠台报幕员的萧亮离职、过档亚洲电视，罗荣焜在电视广播有限公司挖角下跳槽担任报幕员（station announcer）。因应要全面顶替萧亮的声带，于是他在商台的离职通知期内秘密到无线电视准备报幕声带，在离职商台生效后，无线便正式公布。
罗荣焜曾多年负责念出「无线电视翡翠台」电视官方声带，他与麦剑秋同为「无线台声」之一。无线批准他在外面接广告旁白工作，但因其声音已代表公司，所以选择一向慎重，譬如避免接洽安全套等广告。多年来他亦从未其他媒体出任节目主持工作，避免令观众混淆。2018年，陈欣等其他配音员全面接掌无线频道宣传片报幕，罗荣焜逐渐淡出无线。
而在区议会工作以外，罗荣焜亦不时以其传媒人的身份，到香港的大专院校宣传传媒人坚守粤语正音的责任。而根据他在树仁大学的分享，无线制作的粤语正音节目《最紧要正字》亦是由他主动提出的。因粤语博大精深，当不肯定自己的发音是否正确及遇到问题时，他以往会不时请教现已离世的「播音皇帝」钟伟明。
2000年，罗荣焜获授勋香港年度荣誉勋贤。
从政
香港主权移交前的1994年区议会选举，罗山挟著在娱乐圈的知名度「空降」在港岛东区区议会南丰选区出战，但落败给民主党提名的「利万家香港业主会」会长佘庆云。1999年罗山在区议会选举转战炮台山选区并顺利当选，再先后于2003年、2007年击败分别以独立民主派及公民党名义出选的雷淑穗；并在2011年香港区议会选举及2015年香港区议会选举自动当选，第四度连任。于2019年香港区议会选举争取第五度连任，以2634票不敌非建制派候选人陈嘉佑的3596票落败，结束区议员生涯。
1972年

奥斯卡金像奖
（第45届，1973年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
前476年

逝世
《左传．哀公十九年》记载，冬，周敬王去世。
网络层

网络层（Network Layer）是OSI模型中的第三层（TCP/IP模型中的网际层），提供路由和寻址的功能，使两终端系统能够互连且决定最佳路径，并具有一定的拥塞控制和流量控制的能力。相当于传送邮件时需要地址一般重要。由于TCP/IP协议体系中的网路层功能由IP协议规定和实现，故又称IP层。
功能
寻址
对网络层而言使用IP地址来唯一标识互联网上的各个定址，网络层依靠IP地址进行相互通信（类似于MAC地址），详细的编址方案参见IPv4和IPv6。
路由
在同一个网络中的内部通信并不需要网络层设备，仅仅靠数据链路层就可以完成相互通信，对于不同的网络之间相互通信则必须借助路由器等三层设备。
虚电路和数据报网络
在传输层每个应用可以被提供两个服务：无连接的UDP和有链接的TCP，在网络层也能为主机之间提供无连接和有链接的服务。
北洋政府

北洋政府，又称北京政府，正式名称为中华民国政府，指中华民国建国初期，以京兆地方为首都的中央政府。因为大总统和国务总理主要由北洋军阀出身，被南京国民政府贬抑为「北洋政府」。
民国2年（1913年）10月6日，北洋军首领袁世凯当选为首任中华民国大总统，象征著北京政府正式成立，中华民国临时政府结束。
北京政府定五色旗为国旗，定《卿云歌》为国歌。从民国元年（1912年）3月至17年（1928年）6月，北京政府体制多次于内阁制与总统制两者之间徘徊不定。
在国务总理段祺瑞主导下，1917年，中国对德意志帝国及奥匈帝国宣战，加入英法美协约国阵营，参与第一次世界大战，并于1919年以「战胜国」的身分出席巴黎和会，但因五四运动抗议山东问题而未在《凡尔赛条约》签字。
位居北洋军首领的袁世凯未曾一统南方的革命党势力，袁死后，北洋系更是连内部都无法统一，分裂成大小派系军阀混战。1926年7月，广州国民政府发起北伐，北洋军战败后退据东北。北洋政府最后一任国家元首、陆海军大元帅张作霖撤退途中遭日本军队炸死，其子张学良在继承政权后于1928年12月29日宣布东北易帜，服从中华民国国民政府统治，北洋政府正式宣告结束。
沿革
1912年2月12日，临朝称制的清朝隆裕太后诏授袁世凯，在北京全权组建临时政府。2月13日，孙文遵守南北议和时的承诺，向参议院辞职，并推举袁世凯为大总统。2月15日，袁世凯被选为第二任临时大总统，并于3月10日在北京宣誓就职。1912年12月初至1913年3月，北京临时政府举行第一届国会大选，宋教仁领导的国民党获得参众两院的多数席位。1913年3月22日，即将出任内阁总理的国民党代理理事长宋教仁被暗杀身亡。1913年4月8日，中华民国第一届国会在北京召开。在这段时间里，袁世凯吸纳北洋系人士、社会菁英和少数革命党人组成新政府，中华民国的中央政府体制逐渐确立，并于10月6日进行大总统选举，袁世凯成为第一任正式大总统，并于10月10日就职。
1913年7月，孙中山以宋教仁被刺及袁世凯未经国会同意，即向西方各国进行「善后大借款」丧权辱国为由，发动二次革命反袁；8月即以失败告终，随后流亡日本。日本以《二十一条》刁难袁世凯，民国成立后各种混乱的背景下，「共和不适于中国国情」之类的言论不断在社会上传播，各方建议袁世凯施行君主立宪来巩固国基；袁世凯最终于1915年12月12日同意，开始筹备君主立宪制的中华帝国，定1916年登基改年号为“洪宪元年”。但在蔡锷的护国军、孙文的中华革命党及前清遗老的宗社党围剿下，1916年3月22日，袁世凯尚未登基即宣布撤销帝制，中华帝国从未成为正式的国名，洪宪年号也从未被正式使用。1916年6月6日，袁世凯病逝。
袁世凯死后，无人有声望和能力统御整个北洋军，北洋军遂分裂为直系、皖系、奉系等三大割据势力，统称北洋军阀。而在护国战争后，各地军阀亦成形，如桂系、滇系、粤系、川军……等。各地军阀在名义上仍受北京的中央政府支配，但实际上各自为政，有如独立政权。从1916年6月至1919年，五四运动爆发，中央政府实际为皖系军阀所控制，后来分别为直系、皖系、奉系军阀轮流掌握。1917年8月，《对德宣战案》通过，中华民国开始参与第一次世界大战。
北京政府时期，军人干政成为中国政治常态。1919年，胡适的老师杜威在访华期间即观察到：“任何军阀拥有政权之时，北京政府必为其傀儡，受其玩弄。”并用其亲身经历加以说明：“余曾一次亲见总统与总理对于某将领大发雷霆，下令讨伐，责其卖国之罪，且悬重金购其头颅。曾几何时，而又收回成命，将同样处分反加诸原来拥有政权之军阀。”
之后，北京政府的国会在各系操控下，形式上选举北洋系人物担任中华民国大总统与国务总理，1924年，冯玉祥发动甲子政变推翻大总统曹锟后，形式上的总统选举也取消。1925年7月1日，蒋中正将原广州陆海军大元帅大本营改组成立国民政府。1926年，蒋中正领导国民革命军北伐。1928年6月3日，张作霖的安国军政府瓦解。6月8日，国民革命军占领北京。同年12月29日，张学良改悬青天白日满地红旗，并通电南京的国民政府，表示服从管辖，史称东北易帜。至此，北洋政府退出历史舞台。
政党
中华民国初期的两大政党为：以原来革命党人与部分革命组织为主所改组成立之「国民党」，领导者包括宋教仁、孙文（理事长）、黄兴等人；以及由清末立宪运动人士组成的「进步党」，主要领导者为黎元洪、梁启超、张謇。
国民党曾在民初国会选举中胜出，是为多数党．但后来因宋教仁遇刺，袁世凯称帝，张勋复辟事件，段其瑞废除临时约法，另组安褔国会，采用民主政治体制至此宣告失败。
国民党几经改组，最后于1919年10月10日在广州成立中国国民党。
外交
北洋政府虽然曾为国际承认的合法政府，但由于混战经年，中央财政窳败，国民革命军北伐以前，北洋政府尚能借债发
吴文俊

吴文俊，男，汉族，浙江嘉兴人，出生于上海，中国著名数学家。
吴文俊的研究工作涉及到数学的诸多领域，其主要成就表现在拓扑学和数学机械化两个领域，他为拓扑学做了奠基性的工作。他的示性类和示嵌类研究被国际数学界称为“吴公式（英语：Stiefel–Whitney_class#Wu_formula）”、“吴示性类”、“吴示嵌类”。其创立的吴消元法至今仍被国际同行广泛引用。
生平
1940年毕业于交通大学，随后在一所中学任教。1945年在浙江之江大学任教。1946年，陈省身将他招入中央研究院数学所，指导他进行拓扑学研究。1947年赴法求学，1949年获得法国斯特拉斯堡大学博士学位。1951年返回中国大陆，被聘为北京大学数学系教授。1952年，任中国科学院数学所研究员。1980年，调往中国科学院系统科学研究所。1998年，转入新成立的中国科学院数学与系统科学研究院。
从1946年到1951年，主要从事施蒂费尔-惠特尼示性类的研究工作。从1953年到1957年，主要从事庞特里亚金示性类的研究工作。其后，转向示嵌类的研究。1971年文革期间，吴文俊被下放到北京海淀区学院路附近的北京无线电一厂强迫劳动，巧合下碰上70年代后期计算机技术大发展的背景，他深深著迷于此，吴文俊因而继承和发展了中国古代数学的传统的算法化思想，转而研究几何定理的机器证明，彻底改变了这个领域的面貌，是国际自动推理界先驱性的工作，被称为吴特征列方法，产生了巨大影响。吴文俊的研究取得了一系列国际领先成果并已应用于国际上当前流行的符号计算软件方面。
1985年至1987年任中国数学会理事长。1992年至1994年任中国科学院数理学部主任。1979年至1998年任全国政协委员、常委。1993年开始任中国科学院系统所名誉所长。2002年当选国际数学家大会主席。
2017年5月7日，因病医治无效，在北京去世，享年98岁。2019年9月16日被追授“人民科学家”国家荣誉称号。
奖项和荣誉
曾获得多项国内外奖：1956年获首届国家自然科学一等奖；1957年增选为中国科学院学部委员(院士)；1990年荣获第三世界科学院数学奖；1993年获陈嘉庚科学奖数理科学奖；1994年获首届香港求是杰出科学家奖；1997年获自动推理领域最高奖埃尔布朗奖；2000年获中华人民共和国国家最高科学技术奖；2006年获邵逸夫奖数学科学奖。
编号第7683号小行星被永久命名为“吴文俊星”。
吴公式
吴公式是：
formula_1
Sq是的。也参见陈类。
肿瘤学

肿瘤学（英语：Oncology）是一种研究肿瘤（尤其是恶性肿瘤）的病因、预防、诊断、治疗以及基础研究的综合性、独立性医学二级学科。
提高肿瘤患者生存率的方法主要包括以下三方面:
对癌症的治疗通常需要跨学科的会诊。医学肿瘤学家，外科肿瘤学家，放射肿瘤学家，病理学家，放射科医师和器官特异性肿瘤学家应该在会诊中对于癌症病人的病情进行探讨，并根据病人的身体、心理、情绪、经济、社会关系等多方面因素制定最适宜的治疗方案。同时，由于肿瘤的治疗方案时常会改进，肿瘤学家们应及时跟进肿瘤学的最新动态。对于病情恶化的患者，或者标准疗法不适用的患者，如果符合标准，应该进行临床试验。
死亡

死亡为生命的终止，即所有维持生物存活的生物机能皆不可逆的停摆。所有生物终将死亡，生物体的遗骸通常在死后不久就开始分解。死亡通常用于描述整个生物体，生物的单个部分（如细胞或组织）对应的术语应为坏死。当事物不再活跃时，也可比喻为“死亡”，如当恒星耗尽燃料时。
除了灯塔水母、海绵、海鞘等极少数个例得以实现生物意义上的永生，已知生物都会不可避免地死亡。而对于人类达成长生不老或续命或许是不可能的，即使有可能，要达到此种状态可能也相当困难。另外多数人并不希望长生不老，甚至相当数量的人不希望活得太久。此外人类老化的速率从未改变，现代人跟古人老得一样快。一篇2021年的研究指出，从古至今，人类老化的速度从未改变，而人类平均寿命延长，主要是因为婴幼儿死亡率降低所致。
死亡作为自然现象，于人类社会受到了数千年宗教和哲学的关注。这些关注中包含某种对于来世信念，可能为入天堂（亚伯拉罕诸教）、转世（婆罗门教、佛教等），或者意识永久消失，被称为「永眠（英语：Eternal_oblivion）」。人死亡之日称为忌日，为逝者举行的纪念仪式称为葬礼，尸体通常会土葬或火化，但亦有海葬、天葬、冰葬等多种其他方法处理遗体。
虽然在法律上常认为人死后没有和活人相同的权利，但一些法律制度，其目的是为了保护死人的权利，因此死人也有人权，不能认为死人没有人权；另外死亡并非是一个单一的事件而是一个过程，而死亡判定在法律和医学上有时也有争议。
临死
几乎所有的动物，如果不会死于外部危害致使的生物功能受损，它们最终都会死于衰老。已知可能的例外是灯塔水母，人们认为它实际上是长生不老的。非自然死亡因素有自杀和他杀。如果把所有的原因加起来，全世界每天大约有17万人死亡。
生理学死亡现在被看成是一个过程，而不仅仅是一个事件。濒临死亡时，渐渐对外界的环境疏离，临终者进入意识模糊，生命迹象濒临消失，身体部分器官开始坏死，呼吸和脉搏极为微弱，需依赖维生系统。在死亡过程中，生死分界线位置的取决因素已经超越了生命体征的存在与否。一般来说，用临床死亡来判断法律死亡（英语：Legal Death）既非必要，也不充足。如果一个病人心脏和肺都在工作，但已经被判定脑死亡，即使临床死亡还未发生，也可以宣布法律死亡（英语：Legal Death）。事实上，随着科学知识和医学的进步，对死亡精确的医学定义反而变得更加问题重重。
定义
死亡的标志，或者是一个动物不再存活的强烈指示包括：
诊断
定义的问题
死亡的定义对于人类理解死亡这个现象的概念至关重要，有许多科学方法解释这个概念，例如在医学中实践的脑死亡，将死亡定义为大脑停止活动的时刻。定义死亡的一个困难之处就是如何将其与生命区分开。作为一个时刻，死亡似乎是指生命终结的那一刻。然而，判断死亡何时发生，需要在生与死的概念之间划出精确的界限。这个问题有困难，因为人们对于生命的定义很少有共识。人们可能会根据有没有意识来定义生与死。当意识从大脑消失的时候，可以说一个存活的生物死亡了。然而，这种方法有一个值得注意的缺陷：有许多生物虽然活着，但可能并没有意识（例如单细胞生物）。这种方法的另一个问题是如何定义意识，因为现代的科学家、心理学家和哲学家对意识给出了很多种定义。定义死亡的问题给在医学上定义死亡带来了挑战。
对于死亡的另一些定义关注于某种东西的停止。在这种情况下，“死亡”仅仅描述了某种东西停止了的状态，例如生命。因此，定义“生命”也就同时定义了死亡。
历史上，试图定义人类死亡的精确时刻问题重重。死亡曾经被定义为心脏停止跳动或者呼吸停止，但是心肺复苏和心脏除颤的发展表明这个定义是不够的，因为呼吸和心跳有时候可以恢复。没有正常运作的心脏或肺，如果使用一组生命维持系统，器官移植或者心脏起搏器，生命有时候仍然可以持续下去。
现今，如果一个人需要确定是否死亡，医生或验尸者通常会使用“脑死亡”或者“生物死亡”来定义一个人的临床死亡；当一个人的脑电活动停止，他就会被认定死亡。根据推测，脑电活动的结束意味着意识活动在大脑的终结。然而，意识活动的停止必须是永久的而非瞬态的。有些情况下，人的意识活动会暂时停止，而人并没有死亡，例如非REM睡眠状态或者是昏迷。脑电图可以比较容易地区分死亡与睡眠状态。
然而，一些学者认为“脑死亡”的范畴也是有问题的。例如，美国国家卫生研究院生物伦理学系的高级教师富兰克林·米勒博士就指出：“……然而，20世纪90年代末，学者们就越来越质疑人的脑死亡与死亡的等同性。因为有证据显示，有的病人已经正确地确诊为这种状态（脑死亡），他们被机械通气系统维持了相当长的时间，展现出了一组生物学功能。这些病人维持着一些能力，包括维持着循环和呼吸、控制体温、排泄废物、愈合伤口、对抗感染，而且更戏剧性的是孕育胎儿（存在“脑死亡”的妇女怀孕的案例）。”
一些人认为维持意识只需要大脑新皮质
脑死

脑死亡或脑死（英语：Brain death）是指脑功能的完全丧失，包括维持生命所必需的不受意志控制的生理活动。它不同于持续性植物状态，在这种状态下，人还活著，并且保留了一些自主功能。在昏迷中部分大脑和身体的生理机能仍在持续进行，因而与脑死不同；闭锁综合症也不同于脑死。鉴别诊断可以在医学上区分这些不同的情况。
脑死亡在许多司法管辖区被用作法定死亡（英语：Legal death）的指标，但其定义不一致且经常被公众混淆。当其他部分不再起作用时，大脑的各个部分可能会继续发挥作用，并且“脑死亡”一词已被用来指代各种组合。例如，虽然一部主要医学词典显示“脑（英语：brain）死亡”与“大脑的（英语：cerebral）死亡”同义，但美国国家医学图书馆医学主题词（MeSH）系统将脑死亡定义为包括脑干。这些区别在医学上具有重要意义，因为例如，在大脑死亡但脑干活著的人中，自主呼吸可能会在没有帮助的情况下继续进行，而在全脑死亡（包括脑干死亡）中，只有生命支持设备才能维持氧气的进出。在某些国家，被归类为脑死亡的患者可以合法地通过手术切除器官以进行器官捐赠。
随着医学科技的发展，病人的心跳、呼吸、血压等生命体征都可以通过一系列药物和先进设备加以逆转或长期维持。但是如果脑干发生结构性损伤破坏，无论采取何种医疗手段最终都会发展为心脏死亡。因此，与心脏死亡相比，许多学者相信，脑死亡的标准更可靠。在许多国家的法律中，皆采纳脑死作为死亡的依据。但在医学上，被判定脑死的病人，仍然可能表现出生命征兆，心跳与许多身体器官仍然保持运作，例如进入持续性植物状态的病患；也曾经有多起病例，被判定脑死的病人，最终复原存活下来，但判定过程不够严谨。
诊断脑死亡必须依据严格而详细的诊断程序来进行确认（比如医师的资格和人数，测试的次数和时间间隔等），一般要求参与器官移植的医生回避。
脑死亡被认为是大脑所有功能的不可逆转的终结，由于广泛的神经细胞死亡，以及必须仰赖人工方法维持的呼吸与循环生理活动。脑死亡是1968年随著重症监护和器官移植医学的发展而引入的死亡定义。 脑死亡通常被认为是内部死亡的确定标志或“等同于人类死亡”。
判定标准
一般认为，脑死亡应符合以下标准：
争议
脑死是否可以作为医学上死亡判定的最高准则，在医学界仍有争议。
各国状况
各国诊断脑死亡的标准不尽相同。目前，世界上许多国家还是采用“哈佛标准”或与其相近的标准；世界上已经有80余个国家和地区承认了脑死亡标准，中华人民共和国于1987年立法的「人体器官移植条例」中，开始将「脑死」纳入死亡的判定标准。其后，中华民国行政院卫生署并于2004年8月9日以卫署医字第0930211265号命令发布「脑死判定准则」全文共12条，并自发布日起施行。
电磁场

电磁场（英语：electromagnetic field）是由带电粒子的运动而产生的一种物理场。处于电磁场的带电粒子会受到电磁场的作用力。电磁场与带电粒子（电荷或电流）之间的交互作用可以用马克士威方程组和劳仑兹力定律来描述。
电磁场可以被视为电场和磁场的连结。追根究底，电场是由电荷产生的，磁场是由移动的电荷（电流）产生的。对于耦合的电场和磁场，根据法拉第电磁感应定律，电场会随著含时磁场而改变；又根据马克士威-安培方程式，磁场会随著含时电场而改变。这样，形成了传播于空间的电磁波，又称光波。无线电波或红外线是较低频率的电磁波；紫外光或X-射线是较高频率的电磁波。
电磁场涉及的基本交互作用是电磁交互作用。这是大自然的四个基本作用之一。其它三个是重力相互作用，弱交互作用和强交互作用。电磁场倚靠电磁波传播于空间。
从经典角度，电磁场可以被视为一种连续平滑的场，以类波动的方式传播。从量子力学角度，电磁场是量子化的，是由许多个单独粒子构成的。
概念
静止的电荷会产生静电场；静止的磁偶极子会产生静磁场。运动的电荷形成电流，会产生电场和磁场。电场和磁场统称为电磁场。电磁场对电荷产生力，以此可以检测电磁场的存在。
电荷、电流与电磁场的关系由麦克斯韦方程组决定。麦克斯韦方程共有四条，是一组偏微分方程，其未知量是电场（E）、磁场（B）、位移电流（D）、辅助磁量（H）。其中包括这些未知量对时间和空间的偏导数。给定了源（电荷与电流）和边界条件（电场与磁场在边界上的值），可以用数值方法求解麦克斯韦方程，从而得到电场和磁场在不同时刻和位置的值。这一过程称为电磁场数值计算，或者计算电磁学（英语：computational electromagnetics），在电子工程尤其是微波与天线工程中有重要地位。现有的电磁场数值方法包括有限元法、矩量法、时域有限差分。在计算的精度与速度方面已经取得很多进展。可以准确计算普通天线或者微波器件的电磁场。
电磁场根据随时间变化的情况不同可以分为：
静电场/静磁场问题可以简化为拉普拉斯方程或者泊松方程，时谐电磁场问题可以简化为亥姆霍兹方程。在这些简化之下，比直接求解麦克斯韦方程要容易。
在电子工程中，静电场/静磁场主要用于计算电容和电感。时谐电磁场主要用于计算天线和微波器件的参数，或者雷达目标的散射截面。
电磁场的结构
电磁场的结构可以从两种迥然不同的观点来研究：经典观点与量子观点。
连续结构
在经典电磁学里，电场和磁场是由带电物体的连续平滑运动产生的。例如，连续平滑振荡中的电荷所产生的电磁场，可以被视为类波动的电磁场。任意连续平滑振荡，可以分解为一组不同频率的正弦波。对于这案例，通过电磁场，在两个位置之间的能量传输的机制，被视为是连续的。表面看来，无线电波发送器好像是连续不断地传输能量。在某些领域，像低频率辐射，这观点很有用途。但是，当频率超高时，会产生严重问题（请参阅紫外灾变）。这严重问题引领出另外一种观点。
离散结构
电磁场可以用比较粗糙的方法来想像。二十世纪初期的许多实验结果，令物理学家觉得，电磁场的能量传输机制应该是通过一小包、一小包的能量。每一小包都是一个固定频率的量子，称为光子。普朗克关系式连结了光子的能量formula_1和频率formula_2：
其中，formula_4是普朗克常数，因马克斯·普朗克而命名。
在光电效应里，因为电磁辐射的照射，金属表面会发射电子。物理学家发现，增加入射辐射的强度对实验没有任何影响，只有辐射的频率的高低与电子的发射有关。
这电磁场的量子观点，证明是非常地具有威力，成功地帮助引领物理学家发展出量子电动力学，即描述电磁辐射与带电物质的交互作用的量子场论。
电磁场动力学
早些时期，物理学家认为带电物体会产生两种不同的场。相对于观测者的参考系，当电荷呈固定状态的时候，会有电场产生；而当电荷呈移动状态时，会有磁场产生。后来，物理学家发觉电场和磁场应该被视为一个整体的两个部份。这个整体就是电磁场。
一个电荷分布所产生的电磁场，会使得处于这场内的带电物体感受到作用力（就好像在太阳的重力场内的行星所感受到的作用力）。这些带电物体的运动又会产生新的电磁场。这样，电磁场可以视为一个动力的整体，造成电荷的运动，也被电荷的运动影响。这些交互作用可以用马克士威方程组和劳仑兹力定律来描述。
电磁场是一个反馈回路
电磁场的物理行为可以分解为一个反馈回路的四部份： (1)电荷或电流产生电磁场， (2)电磁场的电场和磁场交互作用， (3)电磁场施加作用力于电荷或电流， (4)电荷或载有电流的导体移动于空间。
学习电磁学常犯的一个错误，就是误认电磁场的量子为产生电磁场的带电粒子。在日常生活里，带电粒子，像电子，缓慢地移动于物质内部，通常速度大约为几公分／秒，但是电磁场传播的速度是光速，大约为三十万公里／秒。数量级差为
严吴婵霞

严吴婵霞，香港儿童文学作家，也是新雅文化事业有限公司董事总经理兼总编辑及香港亲子阅读书会会长。七十年代时游学英美。她是香港出色的儿童文学作家，多年来不断为香港的小读者创作及翻译儿童文学作品，其作品不少曾夺中港重要的文学奖项，如：《姓邓的树》便曾获得上海陈伯吹儿童文学奖的优秀作品奖。此外，她又致力于出版优秀的儿童文学作品，推动香港儿童文学的发展。
戎殿新

戎殿新，中国经济学家，河北省正定县人。
生平
曾担任中国意大利研究会会长以及中国外国经济史研究会副会长。1994年6月被意大利总统授予意大利共和国骑士勋章。
传输层

传输层（英语：Transport Layer）在计算机网络中是互联网协议套件与（OSI）网络堆栈中协议的分层结构中的方法的一个概念划分。该层的协议为应用进程提供端到端的通信服务。它提供面向连接的支持、可靠性、流量控制、多路复用等服务。
互联网与一般性网络的OSI模型的基础，TCP/IP模型的传输层的具体实现和含义（RFC 1122）是不同的。在OSI模型中传输层最常被称作第4层或L4，而TCP/IP中不常给网络层编号。
最著名的TCP/IP传输协议是传输控制协议（TCP）, 它的名称借用自整个套件的名称。它用于面向连接的传输，而无连接的用户数据报协议（UDP）用于简单消息传输。TCP是更复杂的协议，因为它的状态性设计结合了可靠传输和数据流服务。这个协议组中其他重要协议有数据拥塞控制协议（DCCP）与流控制传输协议（SCTP）。
服务
传输层服务通过传输层协议的编程接口传递给应用进程。该服务可以包括以下功能：
比哈尔邦

比哈尔邦（hi：बिहार，），印度东部的邦，是印度人口第二多的邦，首府为巴特那。和尼泊尔接壤，毗邻北方邦、西孟加拉邦、贾坎德邦。恒河自西向东贯通全境。官方语言为印地语和乌尔都语，本地语言主要有迈蒂利语、摩揭陀语、博杰普尔语。是印度年轻人口占比最高的邦，25岁以下年轻人占58%。
比哈尔邦是印度文明的政治、文化和学术重地。强权孔雀王朝和笈多王朝在摩揭陀故地崛起，佛教亦起源于此。
比哈尔邦的经济和社会发展相对落后，城市化程度较低，2020年统计的城镇化率为11.27%。有学者将之归咎于中央政策不力、本地认同感弱，同时英国东印度公司的土地政策亦有深远的不利影响。邦政府致力于改善现状，近年来，基础设施投资有所增加，卫生设施、教育条件改善，治安和贪腐问题亦有好转。
名称
“比哈尔”（बिहार）源自梵语विहार "vihāra"，音译为毗诃罗，通常指佛教的精舍，即佛教僧团的房舍、寺院。因邦内佛教寺院众多而得名。
历史
古代
比哈尔邦的历史可追溯到新石器时代，在恒河北岸的萨兰县有奇兰德（英语：Chirand）遗址，年代在公元前2500至1345年。古印度史诗和经文记载的古国有摩揭陀、弥萨罗、鸯伽。
公元前1100年，弥萨罗地区兴起毗提诃国（英语：Videha），在吠陀时代晚期（约前1100年至前500年），为南亚一大政治、文化强权，列王称为遮那竭。罗摩衍那史诗的女主角悉多公主就是弥萨罗地区其中一位遮那竭的女儿。毗提诃后来被跋耆国征服，跋耆国亦是弥萨罗地区的强权，都城在毗舍离，政体类似于共和制，君主在诸位罗阇中间选举产生。跋耆国被诃黎王朝征服。诃黎王朝创立于约公元前684年，都城在王舍城，统治摩揭陀地区。频毘娑罗及其子阿阇世王是两位著名的诃黎王朝君主。阿阇世王囚禁其父频毘娑罗而即位，建立新都巴连弗邑城，征服了跋耆国。诃黎王朝衰落后，摩揭陀地区又有幼龙王朝和难陀王朝两大强权。
前325年，摩揭陀地区兴起孔雀王朝，后来征服了难陀王朝，扩张为幅员辽阔的霸权，史学视之为印度史上首个帝国。其都城在巴连弗邑，在今日比哈尔邦首府巴特那一带。佛教亦发源于摩揭陀地区，并为孔雀王朝的雄主阿育王所接纳。公元240年，摩揭陀地区又诞生笈多王朝，在其治下，印度步入商贸和学术的黄金时代。11世纪，朱罗王朝的拉真陀罗一世率军征服了今日的比哈尔邦和孟加拉地区。
12世纪起，佛教在印度步入衰落，古尔王朝的将领巴赫蒂亚尔·卡尔吉（英语：Muhammad bin Bakhtiyar Khalji）入侵摩揭陀地区，无数佛寺被毁，那烂陀寺、超戒寺等名寺皆未能幸免，僧人纷纷出逃避难。
11世纪，弥萨罗的卡纳塔王朝（英语：Karnat dynasty）兴起，取代波罗王朝的统治，14世纪又被奥伊尼瓦尔王朝（英语：Oiniwar dynasty）取代。在11世纪至13世纪，今日的比哈尔邦地区小国林立。菩提伽耶及摩揭陀地区由比迪帕提（英语：Pithipatis of Bodh Gaya）诸王统治；今日比哈尔邦西南地区又有卡亚拉瓦拉王朝（英语：Khayaravala dynasty）。
从5世纪至13世纪，比哈尔邦地区是印度宗教学术的重地，众多学者高僧在那烂陀寺、超戒寺等处治学，如莲花戒、贤谛巴、寂护、无畏生护（英语：Abhayakaragupta）、优填延那（英语：Udayana）、勀迦自在（英语：Gaṅgeśa）等。
殖民时代
1764年，英国东印度公司在布克萨尔战役取胜，取得包括比哈尔在内的印度东部地区的行政管理权。比哈尔归属于孟加拉管辖区，1912年分出比哈尔和奥里萨省。这时的比哈尔为种植业地区之一。
1914年和1916年，查姆帕兰（Champaran）靛蓝种植园工人不满其待遇，发起两次起事。1918年，圣雄甘地在查姆帕兰发起抗议运动，并获得拉金德拉·普拉萨德、施里·克里希纳·辛哈（英语：Shri Krishna Sinha）、阿努格拉·纳拉扬·辛哈（英语：Anugrah Narayan Sinha）等比哈尔民族主义者支持，是甘地首次发起的真理永恒运动。1929年，在比哈尔成立，组织农民向扎明达尔地主争取权利。其组织的农民运动从比哈尔开始，发展到全印度，并在1936年于勒克瑙成立全印度农民协会。
独立后
在独立后的数十年间，比哈尔邦土地改革受阻，国大党政府在比哈尔的土地政策执行不力，导致无地农民和有产的当权者之间冲突频发。拉杰普特人和布米哈尔人（英语：Bhumihar）等有产种姓亦在政府中间阻止各类土地再分配政策的实施，意图维持种姓不平等的状况。各地的比哈尔外劳亦遭受歧视和不公待遇。
20世纪后半叶，比哈尔邦存在严重的种姓土地分配矛盾问题，酿成多次种姓暴力冲突事件。在波杰布尔县等扎明达尔主导的地区，多有达利特阶层上街乞讨，亦常遭侮辱，导致当地逐步兴起大规模的拥护毛主义的纳萨尔派运
天心阁

天心阁，原名天星阁，坐落在中国湖南省长沙市天心区城南，地处贺龙体育文化中心西北面，紧邻蔡锷南路和城南路，阁楼与城墙、天心公园及其他建筑融为一体，为长沙重要古建筑之一。
名称
天心阁原名“天星阁”，其名源于明代盛传的“星野”之说，按星宿分野，“天星阁”正对应天上“长沙星”而得名，因此这里曾是古人观测星象、祭祀天神之所，加之古阁位于古城长沙地势最高的龙伏山颠，被古人视为呈吉祥之兆的风水宝地，人们多愿在此祈福消灾、强世兴家。后改名，阁名引《尚书》“咸有一德，克享天心”之意得名。
古城墙
长沙城的城墙在辛亥革命以后随城区修筑环城公路相继拆除，仅存今天心阁古城墙部分。现城墙长226.2米、高13.4米、顶部宽6.1米，占地总面积5125平方米，1983年湖南省政府和长沙市政府拨款全面修复。1993年4月，以“天心阁古城墙”之名被定为湖南省文物保护单位。2013年3月5日，中国国务院将“天心阁古城墙”列入第七批全国重点文物保护单位（古建筑）。
城墙原为土筑。明朝洪武年间，长沙守御指挥邱广营营建长沙城垣，将元朝土筑城墙全部改为石基砖砌。明朝末期，张献忠攻打长沙时城墙遭到破坏。清朝顺治十一年（1654年），洪承畴驻节长沙，拆运明藩王府砖石修复城墙；咸丰十二年（1852年）太平天国军攻打长沙以后，抚台骆秉章、刘坤等人先后重修，加固天心阁古城墙，并于此处设炮台9处，增建月城，城墙变为半环拱式内双城格局。
阁楼
天心阁阁楼始建年代不详。清朝雍正十一年（1733年）《湖广通志》的长沙府城图，标有天心阁。清乾隆十二年（1747年）《长沙府志》有“天心阁在旧南门上，旧为昭勋亭，今存遗址”的记载。清同治二年（1863年），巡抚恽世临、李翰章扩建天心阁，“增五丈，广倍之”。清朝李绍隽有“城南耸高阁，直与丹霄薄，插顶上天门，扪着星斗落”的诗句。1924年，赵恒锡主湘，对阁宇进行全面整修，增建轩、廊与主楼相连，并以阁为主体辟公园。1938年，天心阁内建筑毁于文夕大火。
自清乾隆以来，长沙地方志皆有天心阁的记载。清同治《善化县志》记载：天心阁为供奉文昌帝君与奎星像之处。李汪度的《重修天心阁记》“上建天心、文昌二阁，以振其势，后乃额‘天心’于文昌而省其一焉。”由此可见，天心阁初为文化祭祀性建筑。至后来，天心阁与长沙的城南书院关系密切，曾为城南书院所辖，其建筑为城南书院建筑群的一部分。1985年，在天心阁城墙西麓基建工地出土的“城南书院界碑”一通，证明了志记载的属实。清咸丰二年（1852年），太平军攻打长沙时，此处曾一度成为长沙官府的军事防御重地。1905年，长沙成立中国同盟会湖南分会时，首任会长禹之谟曾设立办事处于天心阁内。1911年广州起义前夕及湖南光复前，刘文锦、陈作新等先后在天心阁内密谋议事。1930年7月31日，彭德怀将军率领红军攻打长沙曾在天心阁向红军作报告。1938年，文夕大火烧毁城墙及楼阁。
中华人民共和国成立以后，长沙市府开辟出天心公园，并置茶室，供游人小熄。1982年，市府决定复修，1983年动工修建，1984年11月全面竣工，12月1日举行落成仪式。重建的天心阁主体建筑面积846平方米。其中主阁仍沿旧制，均为三层。栗瓦石栏，檐牙高啄，高14.6米。左右增建游廊连接二副阁。全阁系钢筋混凝土及其他材料构成，气势恢宏，为长沙重要的人文景观。2002年5月19日，天心阁被列为湖南省省级文物保护单位。
公园
天心公园占地面积约3公顷，为古典园林袖珍公园。分为历史文化区、休闲区二部分，主要包括古城墙、天心阁主建筑、茶楼、凉亭、假山和游乐设施构成。根据2006年新的规划，扩建后的天心公园东起建湘路，南临城南路，北向人民路，西接蔡锷路，总面积8.82公顷。 
天心公园也是戏迷聚集之地。早上、白天均有中年、老年人戏迷聚集于凉亭、小山一带演唱、交流。
崇烈塔
崇烈塔，又名白塔、守望塔，始建于1946年，1946年为纪念抗日阵亡将士所建。塔高6.6米，全麻石结构，塔基为六边形，塔身由圆盘和石柱构成，圆柱上端的圆球寓意地球，球面刻有中国地图，球的上方立有一头石狮。
崇烈门
崇烈门，1946年为纪念抗日阵亡将士所建，为牌坊式建筑，由蒋介石、陈诚、张治中捐赠。门宽8.5米，高5.9米，花岗岩结构。两对门柱分别刻有对联“气吞胡羯，勇卫山河”和“犯难而忘其死，所欲有甚于生”。该门在文化大革命中被毁，2006年重建。
崇烈亭
崇烈亭又名“入胜亭”，1946年为纪念抗日阵亡将士所建。曾有联曰：“有亭冀然，览风物睹江流之胜；是真勇者，执干戈为社稷而亡”。该亭为十六柱斗拱状，建八角歇山顶，石台阶有护栏，为登天心阁必经之处。
亭上曾有楹联为“天若有情天亦老，心到无私心自宽”，横批“天心”。现已更换为“百战靖胡尘，精忠争日月辉光，大节壮山河气色；四阿延楚望，长剑指天狼落处，神弦迓甲马来时”
会话层

会话层，位于OSI模型的第5层，主要为两个会话层实体进行会话（Session），而进行的对话连接的管理服务。
会话层为用户端的应用程序提供了开启、关闭和管理会话的机制，亦即半永久的对话。会话的实体包含了对其他程式作会话连结的要求及回应其他程式提出的会话连结要求。在应用程序的执行环境中，会话层是这些程序用来提出远程过程调用（remote procedure calls，RPC）的地方。
会话层标准为了使会话连接建立阶段能进行功能协商，也为了便于其它国际标准参考和引用，定义了12种功能单元。各个系统可根据自身情况和需要，以核心功能服务单元为基础，选配其他功能单元组成合理的会话服务子集。
会议层服务
会话层在OSI的模型负责会话检查点和恢复。它允许不同来源的信息流作适当的合并或同步化。
一个例子是在网络会议的应用，其中音频和视频的串流串必须同步，以避免嘴唇与声音不同步的问题。楼层控制确保在屏幕上显示的是当前的发言者。
另一个应用是在电视直播节目中，在那里音频和视频的串流串从一个到另一个合并或转换时要无缝，以免出现无声通话时间或过度重叠。
表示层

表示层(Presentation)亦称表达层，为不同终端的上层用户提供数据和信息正确的语法表示变换方法。如文本文件的ASCII格式和UTF-8格式。
应用层

应用层（英语：Application layer）位于OSI模型的第七层。应用层直接和应用程式介面结合，并提供常见的网路应用服务。应用层也向第六层表示层发出请求。
应用层协议
网际网路协定套件中应用层的IETF定义文件是RFC 1123。其提供一组初始协议，涵盖了早期网际网路功能的主要特点：
人名

人名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字资讯区别人群个体差异的标志。由于有了人名，人类才能正常有序的交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。
人名是在语言产生以后才出现的。各个民族对人的命名都有很多习惯，这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的影响，一个人的名字通常都有一定的含义；另外一些研究指称，一个人的姓名可能会对其行为与抉择造成影响，相关内容可见姓名字母效应一文。
尽管一些研究认为，所有的人类文化都有人名，使用人名是普世文化通则之一，但有些研究指出，一些孤立的族群，像是秘鲁亚马逊丛林地区的马基更加人（Machiguenga），可能就不使用人名，不过马基更加人可能使用暱称，但他们通常用亲属称谓来称呼彼此，而他们可能用带有生平讯息的话语来辨别不同的亲人，像例如说「我那个曾经跌入河中的姊妹」；另外在需要时，马基更加人可能会使用西班牙语的姓名。
根据联合国在1989年通过的《儿童权利公约》第7条和第8条，儿童自出生起即应有取得姓名之权利，缔约国必须保证儿童的姓名权利不受侵害。
顺序
一、不翻译时，保持原序。人名的构成顺序，应尊重原名序（本地语呈现的原初顺序）。人名结构的顺序，应按当地习俗真实的顺序以当地语言书写。东方序或西方序，衹是用于解释原名序属于哪种方式结构的，通常是产生在翻译时才会考虑的本地化问题，但建议尊重本人时应按原序翻译，若与本地习惯的姓名顺序有异则注明即可。国际化的当代，与原序不同的翻译属于拙劣翻译，画蛇添足，添乱，译者应予以摒弃。注意翻译的精准明确简略唯一性，过细引申时切莫忘记前提条件而导致紊乱甚至反义。
翻译方式：
二、翻译时，建议原序。但应注意人名组成有东西方的差别，必要时予以注名姓氏。
东方序为先姓后名，主要在东亚、非洲部分地区、匈牙利使用，西方序为先名后姓，主要在欧洲人大部分或美洲与大洋洲欧裔人使用外，也常在中东、中亚、印度大部分地区使用。
东亚地区人名使用拉丁字母书写时，或使用西方序，即改为先名后姓；或保持东方序不变，但将姓氏用大写字母以示区别。姓氏用大写字母书写意义较明确，不易造成混淆，世界语便使用这一方式。历史人物通常保持东方序，例如毛泽东在英文中写作Mao Zedong。知名人物，如体育明星等亦保持东方序，例如姚明、刘翔在英文中写作Yao Ming、Liu Xiang。
西方人名翻译为中文后，若直接使用音译，则通常保持西方序不变，如查理·卓别林；若起东方名字，则用东方序，如李约瑟。
日语人名翻译除中韩越等汉字文化圈国家采用东方序排列外，其余语言要按照西方序或东方序排列仍有争议。
匈牙利虽地处欧洲，但匈牙利人名却使用先姓后名的东方序，因此较复杂。匈牙利人名转写成西方序人名语言的时候，改为西方序；匈牙利人名翻译为中文、日文等东方序人名语言的时候，依然保持东方序，但有时由于是由西方语言媒体与文章翻译而来，东方文字译者可能无法分辨其为匈牙利人名，而遵从西方语言文章的人名顺序，翻译为西方序。例如 Petőfi Sándor（裴多菲）转写为英文为 Sándor Petőfi 或 Sandor Petofi ，译为中文为裴多菲·山多尔，也有少数从英文翻译的译为桑多尔·裴多菲。
法规
某些国家或地区对于人名选择设有法规限制。例如：
汉族人名

汉族人名，又称汉族姓名、汉族名字、汉语人名、汉语姓名、汉语名字，是以汉字表示的姓和名组成；口语上，也用中国人名、中国姓名及中国名字代称，尽管中国为多民族国家。汉民族及部分外族直接用汉字进行取名，其他外族的姓名则音译为汉字表示，也有些为自己另取汉名。名字与姓氏一起构成了汉族人的姓名。
以往汉族人除了有姓名外，还会有氏、字，目前已式微。在中国传统礼仪上，通常仅直系长辈可唤人之「名」，平辈或晚辈称字不称名，即使是皇帝君主除非是正式场合，否则平时对臣子亦称字，若称名则较为轻蔑，甚至是意指其人有罪。
姓
汉族人的姓氏又称为汉姓。汉姓指的是汉民族以及采用汉族姓氏或汉族风格的姓氏（汉化的姓氏）的其他周边民族的姓。汉姓一般由一个汉字组成（单姓），也有少部分以两个或以上汉字组成（复姓）。汉民族的传统姓名系统（汉名）中包括姓、氏、名、字、号等（现在一般人只有姓与名，部分人或会使用化名、笔名、网名等）。而少数民族则有其自己的姓氏。常见的姓氏有李、郑、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周等。
名
根据古书的记载，在古代汉族人的取名是有制度的。一般是在小孩生下来三个月后由父亲命名。但也有满月时取名，周岁时取名，以及在出生以前，亲人先把名字取好的。
长度
汉族人除姓氏以外一般习惯用两个字或一个字。上古至西汉时期一个字的名字及两个字的名字相约，西汉末年至魏晋期间主要以一个字的名字为主，南北朝一直到现代，则多以两个字以内的名字为主，现代也出现有使用三个字的名字的情况。
由于中国大陆和台湾均没有限制名字长度的法律规定存在，因此汉族也可以存在长度大于三个字的名字，如台湾最长姓名“陈政成有震天龙炮变身基隆最专情于二零二一三月十四日与孔安稳定交往中爱你爱一生一世此生想带你一起吃鲑鱼”（“陈”为姓氏，名有四十九个字）、以及中国大陆的“朱雀玄武敕令”（“朱”为姓氏，名为“雀玄武敕令”，名有五个字）。另外，受其他民族文化的影响，汉族名字可能采用其他民族的语言进行取名，再转写为汉字，出现较长的姓名，如《元史》中所记载的“刘哈刺八都鲁”。
意义
中国古来对人的取名非常重视。在孔子“正名”思想的影响下，人们把为后代取名看得非常神圣，甚至神秘。从周朝起，命名已经纳入礼法，形成了制度。因此有些时候因为名字的原因，对人会产生很大的影响。有些名字因为皇帝或高官喜欢，而得到了与其他人不一样的优厚待遇；而一些人的名字因为被认为不吉利，而遭到了不公平的待遇。
排行：在古代，有特定的男子名的排行，以示长幼，常见的为：伯（孟）、仲、叔、季、稚、幼等等。例如：孔子字仲尼，家中行二；孙坚四子孙策、孙权、孙翊、孙匡的字分别是伯符、仲谋、叔弼、季佐。
女性人名的选用以女性味十足、字意比较阴柔的字为主，用字常常含有草字偏旁、女字偏旁。例如：娥、娟、妍、婷、妮、娇、婕、柔、绮、淑、涵、彤、欣、兰、萍、芬、芳、若、莉、芯、芸等（在20世纪前，族谱中女人通常只称「某氏」，不一定有正式的谱名）。
各时期的取名
1949年中华人民共和国成立后，名字也常与历史事件有关，出现带政治意味的人名，50年代有建国，60年代有抗美、反帝、文革、卫红。70年代开始单名增多，牛、宏、红、雄、威、维、超、翔、杰。1980年代后仿英文名，莉丝、丽莎、安妮、安娜、杰克、约翰、威利，另一种为使用生僻字。1990年代后又多仿古人名称。
据统计，中国大陆名为“国庆”的约有40万，而名字叫“建国”的则超过96万。其中，有1894人姓“国”名“庆”，321人姓“建”名“国”。
名字与辈分
汉族在取名时，经常会在名字中用一些方法来区别同一个家族的不同辈分。比如在名字中用一个字表示辈分，而用另一个字表示取名所标示的含义。也有的在名字中用相同的偏旁来表示同一辈分。
名字与忌讳
中国古代由于宗法制的影响，在名字的使用上有避讳的制度。讲究“为亲者讳，为贤者讳，为尊者讳”。在言谈和书写时，遇到君父长上的名讳一律要回避。取名时也不能取他们的名字中有的或同音的字。
现代社会中避讳制度虽已消亡，但仍然有部分人在取名时回避父辈、祖辈名字中出现的字或其同音字，而直呼长辈的名字也仍被大多数中国人认为是不礼貌的。
别名
乳名与训名
根据古书的记载，古代汉族人一般是在小孩生下来三个月后由父亲命名，但是事实上，也有满月命名，周岁命名，以及在生下来以前先把取好的。取名前则会用乳名（或称童名、儿名、幼名、小字）称呼，但有些人的乳名可以持续整个童年时期，甚至长大后父母仍然这样叫。也有些家庭因为教育水平较低，一直没有为小孩取大名，于是小孩长大后就把乳名作为名了。旧时世家、门阀的孩子，在本名以外，入学受教育时也会由父亲、师长、长辈或士绅、名人取一个「训名」（或称「学名」），以供老师称呼。
古代女性由于不用出仕做官，有些也没有正式命名(一般只有某氏称之)，或取了名字后没有在公众场合使用而不
朝鲜民族人名

朝鲜民族的人名或称姓名，即朝鲜民族使用的姓名，由一个姓氏及一个名字构成，通常也称“韩文名”或“朝鲜名”。朝鲜民族共有超过250个姓氏仍在使用，一般为单字姓，也有两个字的复姓，以金、李、朴三姓的使用人口数最多。
最早朝鲜半岛并不使用姓氏，后来随着与中国的交流，逐渐接受汉式命名方式后，王室与贵族才开始使用姓氏，高句丽在公元1世纪时开始使用姓氏，而百济、新罗分别在公元4世纪和6世纪时候才开始使用姓氏。因此史籍记载中早期先民的名字往往不符合汉式命名结构，如新罗早期君主名为“脱解尼师今”，而朝鲜三国时代以后朝鲜民族传统的姓名在形式上已与汉名相同。不过历史上，朝鲜半岛也曾使用其他形式的姓名，如：高丽君主一般同时使用蒙古式姓名；在朝鲜日治时期亦有人使用日式姓名。
为区分相同姓氏的不同分支或不同来源，通常同一个姓氏会区分成不同的“本贯”，最多的金姓有超过200个本贯，但也有仅一个本贯的姓氏。据称，韩国人口最多的本贯为金海金氏，有约600万人口。
姓氏
[[File:Distribution of South Korean family names.svg|thumb|250px|韩国的主要姓氏(KNSO2000年数字)
朝鲜民族姓氏并不是非常多，现在仍有使用的大约有300个，中国朝鲜族更仅有约130个在用，而且绝大多数人口集中在金、李、朴、安、张、赵、崔、郑、韩、姜、全、柳和尹等少数的几个姓氏。使用人口最多的金、李、朴三姓占到了总人口的近一半之多。由于各种不同的原因，姓氏的总量仍在不断增加。与汉族一样，朝鲜族姓氏中也有一些复姓，但人口极少，除「南宫」外没有进入使用人口数量排名的前一百名。
朝鲜民族的每一个姓氏都分为一个或多个“本贯”（본관），本贯也就是籍贯的意思，用来区分其不同的起源地，例如人口最多的本贯“金海金氏”就是指这一脉的金姓源自“金海”。每个本贯又可以进一步分为“派”（파），各派一般为更近一些的同一祖先的后代。因此一个朝鲜民族的完整姓氏记作“本贯+姓氏+支派”，如“安东权氏同正公派”（안동권씨동정공파）。相同姓氏相同本贯的人们被认为是身具相同的血脉，因此即使血缘关系并不亲近，同本贯男女通婚也被视为禁忌，即使到了现代仍维持这种传统。传统上，朝鲜民族妇女在结婚后保持本姓，但她们的孩子将从父姓。在步入现代之前的宗法社会，人们都恪守这传统的家庭价值观和家庭身份识别。根据传统，每个本贯都会每隔大约30年更新自己的族谱。
朝鲜民族姓氏的起源可以追溯到公元前1世纪，随着中国文化向朝鲜半岛的传播，汉族的姓氏制度也被朝鲜民族先民所接受，当时由于毗邻而与汉文化直接接触的高句丽首先开始使用姓氏。据《北史·高丽传》记载，高句丽开国君主朱蒙建国后，以“高”为氏，是汉姓起源中典型的以国为氏。除了王室之外，国王还常为有功之臣赐姓，最早的赐姓是朱蒙王赐予功臣的“克室氏”、“仲室氏”等。姓氏的使用逐渐扩大了整个贵族的范围，到公元5世纪，高句丽的姓氏发展较为迅速，形成了高、工、礼、马等二十多个姓氏。半岛其他各国王室较高句丽要晚，但也逐渐开始效仿汉族姓氏创造了自己的姓氏以表明其统治地位，百济王室由于是扶余的分支，以扶余为姓；而新罗王室的朴姓、昔姓（石姓）、金姓则多归于神话传说。此外，历代都有中国官民因多种原因迁徙、归化后世居朝鲜半岛，大量姓氏随中国人迁入而带到了朝鲜半岛。据统计，中华人民共和国的朝鲜族常见的230个姓氏中，有超过70%产生于历代中国人迁居朝鲜半岛，但其使用人口并不多，不足总人口的30%。
朝鲜半岛的平民普遍使用姓氏使用则经历了漫长的过程，直到1047年高丽文宗大力推行科举制度之后，百姓才普遍拥有了姓氏。而奴婢获得姓氏还要晚得多，直到朝鲜王朝之后才普遍使用姓氏。
名字
朝鲜民族的名字通常根据汉字来取，即使现时大部份情况下不使用汉字，但对应的谚文的含义仍会被考虑，如对应汉字“铁”（铁）的“철”字，就只可能被用于男孩子的名字之中。除去姓氏后，传统的名字多为两个字，而且其中有一个是表示辈分的辈字，仅有一个字是各自不同的。这个命名方式起源于汉族，后来被朝鲜民族接受。在韩朝两国，堂兄弟已经很少共用辈字了，但兄弟共用辈字的现象还非常常见。单字名（외자）亦存在，但较少见。传统上朝鲜王朝各帝王以及许姓各本贯多会取单字名。
与日本类似，韩国在1990年修改《户籍法》后，也对用于人名的汉字进行了限制，规定只有韩国大法院许可的汉字可以用于名字。因此，如果在做出生登记时，想使用的汉字未包括在用于人名汉字中，就只能更换汉字或使用谚文名字。韩国大法院于1991年3月发布了最初的人名用汉字表，包含汉字数量为2854个。之后曾多次增添，到2015年数量增加到了8142个。
尽管使用汉字取名的传统仍占主流，但从1970年代末开始，很多父母开始使用固有词来为儿女取名，通常也是两个音节。这一类
表字

表字，又称字，是汉字文化圈传统上在本名之外的一个正式代称。通常基于礼貌性质，一般习惯间接性叫唤他人的表字而不直称其本名，以表示客气避免失礼（本名则可以是当事人自述或由尊长直称）。
表字的取法，一般与本名意义相关。历史上有些人的表字广为人知，本名反而隐没于世，称为「以字行」。
简介
根据记载，中国古代男子20岁行冠礼（唐代称为元服礼）时取字，女子15岁及笄（日本称为裳著礼（日语：裳着）或铁浆礼）或许嫁时取字。例如项籍字羽，孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。最常见的字是两言字，但也有一言字（如项籍字羽，屈平字原）。
字与名通常有关。如杜甫字子美，甫为古代男子美称；韩愈字退之，为互补；杜牧字牧之，为相似；王维字摩诘，为欣赏佛教人物维摩诘而名。又如岳飞字鹏举（飞、鹏相关），关羽字云长（羽、云相关）。另外，亦有将伯（孟）、仲、叔、季加于字中表以示排行，如孙坚4子（孙策字伯符，孙权字仲谋，孙翊字叔弼，孙匡字季佐），「孟」常用于庶长子，「季」可以用在最小的孩子，如刘邦为第三子，却号称刘季。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，晚辈直呼其名代表不恭敬；于是需要取一个字，用以区别长幼尊卑。因此，古人在成年以后，名只供长辈、上司和自己称呼，自称其名表示谦逊，晚辈只能唤其字，而不能唤其名。北齐颜之推认为，人名用以区别彼此，字则是用以体现一个人的德行。
字起源于商朝，盛行于周朝，后来逐渐形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如：胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之，李敖字敖之。随著社会风气上使用表字的惯例逐渐减少，现代社会的户口登记的发展中也并未规范纳入，表字的文化传统在20世纪逐渐式微，已经很少人于日常生活使用，只在一些受到传统文化和道德影响较为浓厚的家庭、宗族、团体和个人仍然保持和沿用。现代由于全球华人众多，既有十多亿人汉字同名同姓重复率过高，一些民间人士与学者为此建议参酌文化基础，支持在现代户政的管理制度上建立「姓、名、字」三大系统以合理的相关办法增加个人的识别度。
先秦人取字特点
先秦女子的字构成方式和男子不太一样，称呼女子时是先字后姓，另外许多是在姓氏上冠以排行字作为字，如季姬（姬姓人家的幼女）、孟姜（姜姓人家的长女）、叔隗（隗姓人家的三女）等。
另外在古文中，男性名与字连称时，习惯上先称字后称名。如《史记》中称呼孔子的父亲为“叔梁纥”，其中“叔梁”是字，“纥”是名；女性的完整姓名则是「字、姓、名」的次序，如季芈称为「季芈畀我」，「季」是字，芈姓，「畀我」是名。
以字行
以字行是“以字行于世”的意思，是一个关于称谓的术语。
汉字文化圈中，如：中国、朝鲜半岛、越南等地之古人，一般有“名”有“字”，「以字行」即是因为种种原因，多仅称呼此人的“字”，而不熟悉其“名”。
例如明朝著名阁臣杨士奇，名寓，字士奇，但世人通常仅知其字，所以称之为「以字行」。
避讳

避讳是中国历史上，必须回避君主、尊长等所尊敬的人的「名讳」的一种习惯，通常只限于君主、尊长等贵人之本名，字号的避讳则较少见，在言谈和书写时，遇到君主、尊长等所尊敬的人的名讳一律要回避，可以用其他字代换，或是刻意将该字缺笔；取名时，不能取他们的名讳中字甚或同音的字；否则，可能触犯大不敬之罪。陆容《菽园杂记》称，“民间俗讳各处有之，吴中为甚。”这种习惯也曾经适用于汉字文化圈内临近中国的国家，例如日本、朝鲜半岛、越南、琉球。
避讳的起源
避讳始于周朝，《左传》说：“周人以讳事神，名，终将讳之。”《礼记·曲礼》载：“名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”明文规定取名之避。后来，《左传》又加上“不以畜牲，不以器帛”这一条款，遂产生“六避”。但当时同音或近音的字不用回避。名讳两字中，只有一个字相同，也不用回避。
避讳的方法与实例
陈垣《史讳举例》曰：「避讳常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺笔。」到了宋朝，避讳之风日趋严格，又出现「拆字」这一种避讳方法。
改字
改字法：遇到要避讳的字时使用其他别字代替。例如：
空字
空字法：遇到要避讳的字时不填写。如唐朝将领李世𪟝被改成李𪟝，以避唐太宗李世民的讳。另外民间有传言“观世音菩萨”亦因避唐太宗讳，略作“观音”，但实际上唐太宗规定避讳仅限「世民」两字连用的情况，故以上两种情况都不适用。
而「李世𪟝」改名「李𪟝」则是唐高宗即位后的事，「观世音」简称「观音」亦在唐朝之前已经出现。
因宋朝建立，为避宋太祖父亲赵弘殷的名讳，吴越国国王钱弘俶兄辈全体成员均抹掉弘字，钱弘俶更名为钱俶，忠逊王钱弘倧更名为钱倧，已过世的吴越成宗钱弘佐也因为避讳更名为钱佐。
缺笔
陈垣认为避讳缺笔，始于唐朝，贞观十八年盖的文达碑，有「世子」二字，时唐太宗称李世民，可见仍未有避讳缺笔。干封元年《赐泰师孔宣公碑》中，「愚智齐泯」中的「泯」作「汦」，因此他认为唐高宗是避讳缺笔之始。到了高宗显庆五年正月诏曰：「至于朕名，或缺其点画。」说明了当时已经有缺笔避讳。
一般缺笔是缺写尾一笔。如「愚智泯」的「泯」字，因讳唐太宗李世民，而作「汦」。《于志宁碑》中「世武」把唐太宗的名字李世民中的「世」少写一划，作「卅武」。旧唐书穆宗纪：「恒王房子孙改为汦王房。」汦王应为愍王，因避讳，改民为氏而误。《续汉郡国志》中载敦煌郡有拼泉，拼泉即渊泉，因唐太祖李渊缺笔的渊字缺尾的一笔，后讹为拼。
宋人避宋圣祖赵玄朗讳，「朗」改为「郎」。刘焉，字君朗改为君郎、《新唐书·后妃则天皇传》：「前锋左豹韬果毅成三郎为唐之奇所杀。」
《康熙字典》将康熙帝玄烨讳各缺一笔。
日本江户时代末期至明治时代，对于仁孝天皇（惠仁）、孝明天皇（统仁）、明治天皇（睦仁）的名讳「惠」、「统」、「睦」缺一笔。
Unicode收录的避讳缺笔字
Unicode中收录了因避讳产生的缺笔字数个。
拆字
拆字法：当遇到要避讳的字时，将该字拆开，以描述其字的构造。
各地情况
中国
周朝时避讳情况较为宽松，只有完全相同的字才要避讳，同音或近音字大致上不用。秦汉时期，大一统的政局形成并得到巩固，君主之尊无以复加，儒学在上层建筑中逐渐占统治优势，这种要求遂变得非常严格。地名、物名、官名、人名都要回避当朝天子甚至皇帝祖先的名字。郑玄《毛诗笺注》“天下邦国，至于困穷”言及汉高祖（刘邦）名讳而并未受到查处，可见汉朝时对避讳的规制不如清代时严格。司马迁《史记·张仪列传》“是故天下之游谈士，莫不日夜搤腕”言及其父（司马谈）名讳，但这亦有可能是司马迁抄录其父司马谈留下的资料，司马谈自然不需要避讳自己了。
汉景帝时，二十四节气之中，「启蛰」由于避讳而改名为「惊蛰」，并且和「雨水」调换，「谷雨」与「清明」的顺次也被置换。（后来，日本以贞享历取代宣明历，将「惊蛰」改回「启蛰」。）
东晋太元十三年（388年），侍中孔安国上表，因黄门郎王愉名犯其父孔愉名讳，不能共同签名，求解。有司认为：此前，尚书、安众男某某曾上表中兵曹郎王祐犯其父私讳。同意调换部门，这是朝廷制度之外的恩典。但此例一开，官员效仿，不知何时结束。于是断绝了此类请求。但避讳却是日渐严格。避各类私讳，亦是后世官员注重的事项。
到了唐朝，有一个字相同甚至是同音，也必须回避了。当时著名诗人李贺就是因为其父名“晋肃”，与「进士」发音相近，而不得参加进士考试，致使终身不得志；韩愈为此事非常生气，为之作《》驳斥，“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不能为人乎！”唐朝法律规定，直呼皇帝的名字犯“大不敬”罪，不能赦免。然而杜牧《阿房宫赋》“一旦不能有”、柳宗元《捕蛇者说》“岂若吾乡邻之旦旦有是哉”皆言及唐睿宗（李旦）名讳，元稹《连昌宫词》“舞榭欹倾基尚在”又言及唐玄宗（李隆基）名讳而并未受到查处，可见唐朝时对避讳的规制亦不如清代时严格。
五代十国时，冯道的门客为其讲解《老子》，见