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摩西与亚伦

摩西与亚伦（德语："Moses und Aron"）是奥地利作曲家阿诺德·勋伯格的一部未完成十二音歌剧作品，取材自旧约的出埃及记。
作品背景
1903年完成交响诗《佩利亚斯与梅丽桑德》后勋伯格开始退出浪漫主义领域，他尝试用四度音程为基础来创作，当大型结构走到尽头之时，他则更大胆的放弃了调性。而勋伯格的这一创新并非一帆风顺，经过长期的努力，他终于开创出“替代调性”的十二音作曲法。在勋伯格的管弦五重奏（作品26号）中终于克服了无调性结构的老问题，《摩西与亚伦》便是随后出现的完整系列十二音作品中的一部。在两次大战期间，这部歌剧对非德语国家的影响极小，直到1957年，人们才给予这种新的音乐语言其应有的重视。
剧本大纲
第一幕
公元前十三世纪，在一片沙漠中，神的使者在荆棘的火焰中向摩西显现，摩西被选择成为一名先知，神赋予他使命，从埃及人的奴役下解救神的子民——受苦受难的以色列人。并且神令摩西的哥哥能言善辩的亚伦帮助他，作为他的口，向人们解释那些由他所领会的深奥的神的旨意，摩西告诉亚伦，爱是打开神秘语言的钥匙。当亚伦赞美神听他的祈祷并接受供品的时候，摩西警告他，说一个人的纯洁的思想是对于他祈祷的唯一报偿。
一对年轻的夫妇议论摩西曾杀了一个虐待奴隶的埃及士兵，那件事为以色列人带来了灾祸，现在他被选出来作为以色列人的领导，也许会带来更大的灾祸。另一个人则认为，一个单独的神将比埃及众多的神及法老的权力更强。摩西并不满意亚伦对于神的意图的解释，但要说服百姓相信他们的神却又十分困难。亚伦也反对摩西的坚持，他将摩西的手杖扔在地上，手杖变成一条毒蛇，亚伦说这显示了固执的意愿也能够灵活变化融通。当百姓问他这新的神将如何帮助他们对抗法老时，亚沦便向他们显示神迹，摩西伸出一只患有麻风病的手，当把这手放于胸口它立刻复原，因为神在心中。清澈的尼罗河水变成了鲜血，亚伦说这表明以色列人将不再流血，当水重又清澈，亚伦解释这是自由的信号。人们终于信服，他们抛弃了手铐脚链，逃入荒野，摩西对他们说，纯洁的思想将为他们提供他们所需之物。亚伦对他们保证说最后将到达一流着牛奶和蜂蜜的地方，人们发誓信奉这新的神。
第二幕
西奈山脚下，一大群人向亚伦询问为何摩西上山听神的训导久不归来，亚伦回答一旦摩西回来，他将带回神的戒律。但人们认为摩西是遭了什么不测，要求亚伦为他们作神像，来指引他们。为了安抚混乱的人群，亚伦要他们将身上的金饰收集起来交给他，他接过来投于火中，出现了一头金色的牛犊，他便说这就是领他们出埃及的神。人们便准备供品，甚至包括活祭。有一个反对祭拜金牛犊的年轻人被杀死，另外祭司们还奉献了四名少女。人们围着他们的偶像，疯狂的饮酒，彻夜跳舞唱歌，精疲力竭后大多数人躺在地上睡着了，只有一个负责守夜的人看到摩西归来。愤怒的摩西将金牛犊扔进火中，人们惊恐的四处躲藏。摩西责问亚伦，是什么使他陷百姓于这大罪之中。亚伦反而指责摩西疏远他们，把所有的爱都献给了神，但百姓也需要他的爱，并依靠这爱来维生。失望的摩西将神赐予的写着十诫的两块石板扔下山摔碎了，他知道要为这样违反神意崇拜偶像的罪付出代价。亚伦怪摩西摔碎了石板，他表示摩西的预言能够被人们接受是因为自己用心的解释。那时，夜晚的天空亮起了火柱，到了白日云柱出现。摩西认为那些柱子是些空虚的幻影，但亚伦则认为这是神迹，将指引他们走向那块被许诺之地。大多数人相信亚伦，随他离开，而他发现如果没有摩西的预言，词句或迹象都失去了意义，沮丧的呼喊：你的语言我没有！
第三幕
（作曲家没有为这幕谱曲，故实际演出时常常删去此幕）
摩西的人把亚伦抓回来，摩西责备他歪曲神的旨意，借助一些空虚的迹象培植希望。而亚伦坚持说摩西的预言对百姓来讲艰涩难懂，他们根本无法理解，只能加以比喻和解释。摩西认为这都是诡辩，他指出人们对于亚伦的敬重已超出了对于神的，那些迹象代替神的意愿来引导并指挥着以色列人，他们所信仰的不再是神而是一些奇异的愿望。说完，摩西命令士兵释放亚伦，但亚伦突然倒地死亡。对于那些在荒原中迷失方向的以色列人，摩西指出，只要心中有神，便能够走到终点。
阿诺德·勋伯格

阿诺德·勋伯格（德语：Arnold Schönberg，），奥地利-美国作曲家、音乐理论家、教师、作家和画家。因其在现代主义音乐的开创性贡献，他被广泛认为是20世纪最有影响力的作曲家之一。勋伯格与德国诗歌和艺术的表现主义运动有关，并是第二维也纳乐派的领导人。作为一位犹太作曲家，勋伯格受到纳粹党的迫害，他的作品被定为颓废音乐，被禁止出版。他于1933年移民到美国，并于1941年成为美国公民。
勋伯格的作曲风格在和声和发展方面对20世纪音乐思想产生了深远的影响。至少有三代作曲家有意识地延续了他的思想，同时也招致了激烈的反对者。
在职业生涯的早期，勋伯格以同时延展了传统上对立的勃拉姆斯–瓦格纳德国浪漫主义风格而闻名。后来，他的名字成为了无调性创新的代表（尽管勋伯格本人讨厌这个术语），这成为了20世纪古典音乐最具争议的特征。在1920年代，勋伯格发展了十二音技法，这是一种影响深远的作曲方法，用于操纵半音音阶中的所有十二个音符的有序序列。他还创造了发展变奏（英语：Developing variation）这一术语，并成为第一位接纳发展动机却不依赖于中心主旋律乐思的现代作曲家。
勋伯格也是一位有影响力的作曲教师；他的学生包括阿尔班·贝尔格、安东·韦伯恩、汉斯·艾斯勒、埃贡·韦勒斯、尼科斯·斯卡尔科塔斯，以及后来的约翰·凯吉、卢·哈里森、厄尔·金、罗伯托·格哈德、莱昂·基尔希纳（英语：Leon Kirchner）、迪卡·纽琳（英语：Dika Newlin）、奥斯卡·勒万特（英语：Oscar Levant）等著名音乐家。勋伯格的许多实践，包括形式化的作曲方法和公开邀请听众进行分析思考的习惯，在20世纪的前卫音乐思潮中都有所呼应。他对音乐史和美学的时常引发争议的观点对许多重要的20世纪音乐学家和评论家至关重要，包括狄奥多·阿多诺、查尔斯·罗森（英语：Charles Rosen）和卡尔·达尔豪斯（英语：Carl Dahlhaus），以及钢琴家阿图尔·施纳贝尔、鲁道夫·塞尔金、爱德华·施托伊尔曼（英语：Eduard Steuermann）和格连·古尔德。
勋伯格的档案遗产被收藏在维也纳的阿诺德·勋伯格中心（英语：Arnold Schönberg Center）。
生平
早年
阿诺德·勋伯格出生于维也纳的利奥波德城（早期是一个犹太人聚集区）的一个中下层的犹太家庭中，具体地址是上多瑙大街5号。他的父亲塞缪尔（Samuel）是匈牙利塞切尼人，后来搬到波佐尼（普雷斯堡，那时是匈牙利王国的一部分，现在是斯洛伐克的布拉迪斯拉发），再后来搬到维也纳，是一位鞋店老板；他的母亲保琳·勋伯格（Pauline，原姓纳霍德，Nachod）来自布拉格，是钢琴教师。勋伯格基本上是自学成才的，他只师从作曲家亚历山大·冯·策姆林斯基学习过对位法，策姆林斯基后来成为他的第一个妻兄。
在二十多岁时，勋伯格通过给轻歌剧配器谋生，同时创作了自己的作品，如弦乐六重奏《升华之夜》（1899年）。后来他又创作了这首作品的管弦乐版本，成为他最受欢迎的作品之一。理查德·施特劳斯和古斯塔夫·马勒都认识到勋伯格作为作曲家的重要性；施特劳斯是在接触到勋伯格的《古雷之歌》之后，马勒则是在听到一些勋伯格早期作品后。
1909年后，施特劳斯在自己的作品中转向了更为保守的风格，对勋伯格的音乐产生了质疑。马勒则将勋伯格视为自己的门徒，并继续支持他，即使勋伯格的音乐风格发展到了马勒无法理解的程度。马勒对于自己离世后谁会照顾勋伯格感到担忧。最初鄙视和嘲笑马勒音乐的勋伯格，在听到马勒的第三交响曲时发生了改变，他将其视为一部天才之作，并将马勒“形容为圣人”。
1898年，勋伯格改信基督教，加入信义宗。根据麦克唐纳（2008年，93页）的说法，这部分是为了加强他对西欧文化传统的依恋，部分是为了在“反犹主义重抬头时期”自卫的手段。1933年，在长时间的沉思后，他重新归回犹太教，因为他意识到“他的种族和宗教传统是不可逃避的”，并且要明确地站在反对纳粹主义的一边。他晚年时自认为犹太教信徒。
1901年–1914年：无调性实验
1901年10月，勋伯格与指挥家和作曲家亚历山大·冯·策姆林斯基的妹妹玛蒂尔德·策姆林斯基（Mathilde）结婚，他从1894年开始师从亚历山大。勋伯格和玛蒂尔德共有两个孩子，格特鲁德（1902年–1947年）和乔治（1906年–1974年）。格特鲁德于1921年与勋伯格的学生费利克斯·格赖斯勒（Felix Greissle）结婚。
在1908年夏季，勋伯格的妻子玛蒂尔德离开他数月，与一位年轻的奥地利画家里夏德·格斯特尔（英语：Richard Gerstl）（后来在玛蒂尔德回到婚姻后于同年11月自杀）发生了关系。这一时期标志着勋伯格作品的明显变化。在妻子离开期间，他创作了《你靠在一棵银柳树上》（德语："D
顾城

顾城，生于北京，籍贯上海，中国当代诗人，作家顾工之子，朦胧诗主要代表人物之一。《鸭绿江》诗刊1981年评选「最年轻的青年诗作者」，《拉萨晚报》1985年评选“你最喜欢的中国十大青年诗人”，顾城均榜上有名。
顾城读到小学三年级就辍学，文革前即开始诗歌创作，早期的诗歌有孩子般的纯稚风格、梦幻情绪，用直觉和印象式的语句来咏唱童话般的少年生活。其诗《一代人》“黑夜给了我黑色的眼睛／我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。
生平
1979年顾城和谢烨（1958年7月4日—1993年10月8日）在火车上邂逅。为了追求谢烨，顾城赶到上海，天天躺在谢烨家门前木箱子里。1983年8月5日，顾城在上海与谢烨结婚。
1986年，顾城参加北京市作协在昌平举办的“新诗潮研讨会”，结识了北京大学分校中文系女学生李英（1964年1月—2014年1月8日）。1988年顾城夫妻前往纽西兰激流岛定居，生有一子木耳。顾城不能容忍孩子夺走妻子对他的爱，谢烨只好将小孩寄养在朋友家中。1990年，顾城邀请李英来到激流岛，三人共同生活，有说法称顾城与李英之间有发生身体关系。1993年1月，顾城携谢烨在西班牙、荷兰、罗马尼亚等国家讲学。同年3月，李英和英国人约翰离开激流岛，顾城为此大受打击，写下遗书，多次自杀未遂。
1993年10月，谢烨收拾行装，准备由奥克兰前往德国，在前往奥克兰的码头时被顾城劝回家。随后顾城在新西兰激流岛寓所与谢烨发生争执，在冲突中谢烨受伤倒地。他们被发现时，顾城已经在树上自缢身亡，而谢烨头部有受到轻斧（tomahawk）猛击的伤痕，躺在通往房子的小径上。谢烨被送往医院，但在90分钟后身亡。新西兰警方推断，顾城杀死了他的妻子谢烨后自缢身亡。警方相信二人婚姻正处于困境，且有证据表明顾城在案发前走进了谢烨所在的房子。据《文汇报》报道，“顾城用斧头杀妻”，并称“一个儿童已向新西兰警方作证，事发当天他看到顾城躲在顾乡家前面的小径，等约好的谢烨下车往顾乡家走去时，顾城持斧头从背后砍杀了她”。
主要著作
诗歌
顾城一生创作的诗歌达2100多首，包括：
《顾城诗全编》三联书店 / 1995
《顾城诗全集》上下卷，江苏文艺出版社 / 2010-04
《顾城的诗 顾城的画》江苏文艺出版社 / 2013-09
散文集
《顾城文选》全四卷，北方文艺出版社 2005。
文明

文明（英语：civilization，词源于拉丁文“civilis”，意“城市化”和“公民化”，引申为“分工”“合作”），是任何以高度城市群落、社会分层、政府形式和文化符号与通信系统（如文字与作品）为特征的复杂社会（英语：Complex society）。也就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。其涉及的领域广泛，包括民族意识、文化技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。文明拥有更密集的人口聚集地，并且已经开始划分社会阶级，一般有一个统治精英和中产知识阶层加上被统治的城市和农村人口。这些被统治的人群依据分工集中从事农业，采矿，小规模制造以及贸易的行业。文明集中权力，并且将人类对自然的控制力作极大的延伸。
在人类学和考古学中，文明指有人居住，并且有相当程度的文化与经济发展的地区，例如两河文明、黄河文明。也可以指文化类似的人群，例如基督教文明、儒家文明。
文明的产生与结构
文明是物种的生活习性并延展出来的一切衍生物。生物形态、社会形态、环境生态相互交织与碰撞产生出的火花即文明。
文明的出现
对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现、文字的产生、国家制度的建立。其中最重要的前提是城市的出现，也就是人群聚集，城市是文明的标志。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。
社会学家路易斯·亨利·摩尔根将社会演化分为蒙昧（savagery）、野蛮（barbarism）及文明三个阶段，以技术发明作为各阶段的分界，他认为文明阶段的代表性技术发明是标音系统及文字，可是也有学者认为此一分界太过狭隘，认为不能单纯用文字来介定一个社会文化是否进入文明。
文化变迁对于文明的产生有很大的作用。铁带来农耕方法的改变，劳动的分化，军力统治阶级等等，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。
传说
关于存在史前文明的猜想有许多，但未得到学界公认。然而，留给后代子孙仅是神话，以及灾难带给人类痛苦的教训。
古代
公元前3500年到公元前1000年这段时期，被称作是古代文明时期。
古代文明基本都以河流及流域为发源地。不同的时期往往由不同的文明占据，以地域环境大致分为：
古典时期
公元前1000年到公元500年这段时期，许多文明进入繁盛时期，通常也被称做古典时期。
中古时代
公元500年到公元1500年这段时期，被称作是中古时代文明。
也是地球史中民族大迁徙融合现象较被详细记载的一段时期，这些长期大迁徙最终导致西罗马帝国灭亡（约公元476年）和东罗马帝国灭亡（约公元1453年）之间的时期。这个时期在欧洲宗教史上是北方信奉异端的各蛮族(例如信奉亚流的哥德人)在入侵罗马文明后，皈依正统大公教会的基督教，是一段『文明驯化』后学习文字并独立成众多小城邦或公国的过程，并纷纷以双头鹰旗徽争取罗马正统，晚期则组建成联合十字军东征。原有基督教罗马文明被多民族多次打破重新激荡，基督教义透过各领主保护不断辩论，为解释、翻译圣经权力、宗教改革孕育实力。文明史上，因各地教会如实记载不断区域战斗、大规模流行疾病，则被左派学者常认为是发展「较缓慢」的时期(其他大型文明多忽略区域战斗、流行疾病等历史不记)，甚至被称为「黑暗时代」。
近代
公元1500年到公元1800年这段时期，被称作是近代文明时期。
共同信仰导致社会商业环境好转，经济实力增加，为保障私有财产、文艺复兴及奖励创新、学术研究，各地区教会由选帝侯保护，纷纷独立对抗极权，争取回归圣经教训(使徒行传五章29节 彼得和众使徒回答说：「顺从神，不顺从人，是应当的。)，对抗日益腐败离开基本教义的罗马教会。其中包括马丁路德、慈运理、日内瓦的加尔文、苏格兰的诺克斯及所影响的英国长老制清教徒、荷法商业地区的会众制改革宗教会，目的在革除帝国封建制度对信徒的压迫。
现代
公元1800年至今，被称作是现代文明时期。
加尔文的信徒和清教徒，在美国的早期历史中扮演重要的角色，他们将加尔文的理念；参照教会的长老分权制度与会众认可制度、团契小组制度；融入到美国的宪法体制和政党政治、教育科学和社会制度中，做最大限度保障私有财产自由，对美国的普世价值及世界文明的发展产生了深远的影响，也真正将地球上人类主要经济活动由「文化(Culture农职)阶段」带进「文明(Civilian文职)阶段」的实际发展。
出现的理论
关于文明是怎样出现的，这对于哲学家和人类学家来说都是很吸引人的课题，因此也就有了很多的理论来阐述各自的观点。大部分的观点比较一致的看法是中央集权的出现是文明存在的起点。因而研究中央集权的出现成为了一个焦点。但是所有的理论都还不能解释所有文明的起源，它只能适用于部分的文明。
所带来的问题
文明的发展促进了人类社会的进步，但同时也带来了很多问题。比如卫生问题。还有传
美国电影作品列表

本表列出美国电影工业所出产的电影作品。
OSI模型

开放式系统互联模型（英语：Open Systems Interconnection Model，缩写：OSI；简称为OSI模型）是一种概念模型，由国际标准化组织提出，一个试图使各种计算机在世界范围内互连为网络的标准框架。定义于ISO/IEC 7498-1。
该模型将通信系统中的数据流划分为七个层，从分布式应用程序数据的最高层表示到跨通信介质传输数据的物理实现。每个中间层为其上一层提供功能，其自身功能则由其下一层提供。功能的类别通过标准的通信协议在软件中实现。其中，第 1 到第 4 层与网络通信技术相关，而第 5 到第 7 层则与用户应用程序有关。
开放式系统互联模型的开发始于上世纪70年代后期，用以支持各种计算机联网方法的出现。在上世纪80年代，该模型成为国际标准化组织（ISO）开放系统互连小组的工作产品。
历史
在制定计算机网络标准方面，起着重大作用的两大国际组织是：国际电信联盟电信标准化部门，与国际标准组织（ISO），虽然它们工作领域不同，但随着科学技术的发展，通信与信息处理之间的界限开始变得比较模糊，这也成了国际电信联盟电信标准化部门和ISO共同关心的领域。1984年，ISO发布了著名的ISO/IEC 7498标准，它定义了网络互联的7层框架，也就是开放式系统互联参考模型。
层次划分
根据建议X.200，OSI将计算机网络体系结构划分为以下七层，标有1～7，第1层在底部。
现“OSI/RM”是英文“Open Systems Interconnection Reference Model”的缩写。
第7层 应用层
应用层（Application Layer）提供为应用软件而设计的接口，以设定与另一应用软件之间的通讯。例如：HTTP、HTTPS、FTP、Telnet、SSH、SMTP、POP3等。
第6层 表现层
表现层（Presentation Layer）把数据转换为能与接收者的系统格式兼容并适合传输的格式。
第5层 会话层
会话层（Session Layer）负责在数据传输中设定和维护计算机网络中两台计算机之间的通讯连接。
第4层 传输层
传输层（Transport Layer）把传输表头（TH）加至资料以形成封包。传输表头包含了所使用的协定等传送资讯。例如:传输控制协定（TCP）等。
第3层 网路层
网路层（Network Layer）决定数据的路径选择和转寄，将网络表头（NH）加至数据包，以形成封包。网络表头包含了网络资料。例如:互联网协定（IP）、路由器等。
第2层 数据链路层
资料连结层（Data Link Layer）负责网络寻址、错误侦测和改错。当表头和表尾被加至数据包时，会形成数据帧（Data Frame）。数据链表头（DLH）是包含了实体位址和错误侦测及改错的方法。数据链表尾（DLT）是一串指示数据包末端的字符串。例如以太网、无线局域网（Wi-Fi）和通用分组无线服务（GPRS）等。
分为两个子层：逻辑链路控制（logical link control，LLC）子层和介质访问控制（Media access control，MAC）子层。
第1层 实体层
实体层（Physical Layer）负责管理电脑通讯设备和网络媒体之间的互通。包括了针脚、电压、线缆规范、集线器、中继器、网卡、网路线、主机介面卡等。
影响
OSI是一个定义良好的协议规范集，并有许多可选部分完成类似的任务。它定义了开放系统的层次结构、层次之间的相互关系以及各层所包括的可能的任务，作为一个框架来协调和组织各层所提供的服务。
OSI参考模型并没有提供一个可以实现的方法，而是描述了一些概念，用来协调进程间通信标准的制定。即OSI参考模型并不是一个标准，而是一个在制定标准时所使用的概念性框架。
拿破仑一世

拿破仑·波拿巴（法语：Napoléon Bonaparte；），法国军事家和政治家，曾任法兰西共和国第一执政与法兰西帝国皇帝，号拿破仑一世（Napoléon I）。他于1796年至1815年在法国大革命战争与拿破仑战争期间，领导法军征伐欧陆，除统治法国外还兼任义大利国王、莱茵邦联护国主，并在其统治区域内推行多项改革。
拿破仑生于法兰西王国科西嘉岛的小贵族家庭，少时赴法国本土就学与从军。法国大革命期间受到雅各宾派影响，于1793年土伦围城战后晋升准将。1796年至1797年间，拿破仑担任法军义大利军团司令，以高超的作战调度与战术横扫北意大利，瓦解第一次反法同盟。翌年，他率部队渡海远征埃及，后因第二次反法同盟战事告急，仓促返法。1799年，拿破仑发动雾月政变，推翻督政府，成为第一执政，并领兵翻越阿尔卑斯山，于马伦戈之战再度击败反法联军。
1804年，拿破仑称帝加冕，创建法兰西帝国并设立帝国元帅头衔。1805年秋，他在乌尔姆战役中以迂回战术歼灭奥军大部，继而攻占维也纳，此后又在奥斯特利茨之战击败俄奥联军，解除第三次反法同盟。次年，第四次反法同盟战争爆发，法军于耶拿与奥尔施泰特两地大破普鲁士主力，一举攻陷其王都柏林。随后，法军转战波兰战场，于1807年夏季的弗里德兰之战再挫俄军。1808年，拿破仑更率军入侵西班牙，立其兄约瑟夫为王。1809年奥地利对法宣战，拿破仑连战皆捷，再取维也纳，后于瓦格拉姆之战击败奥军主力，了结第五次反法同盟。
1812年，俄罗斯违抗「大陆封锁」政策，拿破仑发兵伐俄，意图歼灭俄军主力，但因战略失败损失巨大，最终无功而返。1813年，各国缔结第六次反法同盟；拿破仑虽在春季战局逼和联军，然秋季遭遇多面夹击陷入劣势，至莱比锡之战大败后被迫撤回本土。1814年，他以机动战术屡挫敌军，然联军仍大举犯境攻入巴黎，终使其宣告退位，遭流放至义大利厄尔巴岛，保留皇帝头衔。1815年，拿破仑一度返回法国，建立百日王朝，但于滑铁卢之战再度败北，被囚流大西洋圣赫勒拿岛，至1821年病逝。
拿破仑被视为历史上最伟大的军事统帅之一，深刻影响后世军事思想。他推行的现代法治与行政制度改革，以及经征服战争传遍欧洲民族主义与自由主义理念，成为日后西方社会的基石。他推动资本主义在欧洲的发展，摧毁欧洲大陆的封建制度，建立第一部现代民法典，令平等权、财产权与自由主义等思想开始盛行欧陆，并保护新教徒与犹太教徒的合法权利。然而他亦建立世袭君主政体、另立贵族阶层、禁止工人罢工与集会、审查媒体、动用秘密警察监视异见，并镇压殖民地与维持该地区的奴隶制。
早年
家庭背景
拿破仑·迪·波拿巴（Napoleone di Buonaparte）于1769年8月15日出生在法国科西嘉岛阿雅克肖的波拿巴宅中，为卡洛·波拿巴与莱蒂西亚·拉莫利诺之子。波拿巴家族原为佛罗伦萨与里窝那之间的领主，1261年其先祖佛罗伦萨人威廉改姓为波拿巴。1529年，弗朗切斯科·波拿巴移居科西嘉，其后代接下来均在六名成员组成的阿雅克肖元老院中就职。拿破仑出生时，波拿巴家族的地位大致处于中产上层与小贵族之间。
拿破仑之父卡洛是知名的前科西嘉独立份子，早年前往罗马与比萨攻读法学，回家乡后从事律师行业。他身材高大、相貌俊朗、法语流利、博览群书，但不善理财。卡洛在拿破仑出生的前一年，响应科西嘉独立运动家帕斯夸莱·保利的号召，担任他的私人秘书兼副官。然而卡洛在独立事业失败后，并未如同其他坚定独立份子一样流亡海外，而是宣示效忠法国，保住他在阿雅克肖法院担任陪审推事与科西嘉岛林业学校校长的职位，并被审定为法国贵族，更在1777年成为科西嘉贵族代表。拿破仑之母莱蒂西亚出身于佛罗伦萨的名门，父亲曾是阿雅克肖的代理行政官，但她并未受过教育。她样貌迷人、坚定刚毅、足智多谋。拿破仑日后评价道：「我的母亲是个出色的女人，既能干又勇敢」。
卡洛与莱蒂西亚于1764年6月2日成婚，女方的嫁妆包括「一间窑炉及其附近的一座房子、一套寓所、一片葡萄园与8英亩土地，价值总计175,000法郎」。这对新婚夫妇的生活遭遇到不小的挫折，他们婚后的头两个孩子都夭折了，直到第三个孩子，此时名为朱塞佩（Giuseppe）的约瑟夫·波拿巴于1768年出生。莱蒂西亚后来又生了10个孩子，其中有7个没有在婴儿期夭折。
求学
拿破仑在小时候就迷上了历史与传记，不参与同龄小孩的娱乐活动，乐于在家中模仿罗马共和与帝国时期的历史人物。1779年1月，拿破仑被家人送往勃艮第欧坦的教会神学院接受严谨的法语教学，聪明好学的他在三个月内就学会了法语读写。1779年4月，拿破仑借由其父好友科西嘉总督马尔伯夫伯爵的影响力，得到岛内颁布的王室奖学金，得以前往香槟地区的布列讷堡军官幼校学习。该校课程一天为八小时，课程内容包含数学、拉丁文、历史、法语、德语、地理、物理、工程学、
北约音标字母

北约音标字母（英语：NATO phonetic alphabet），正式称为国际无线电通话拼写字母（英语：International radiotelephony spelling alphabet），是最常使用的拼写字母。虽常称作「语音字母」（Phonetic alphabets）、字母解释法或是通讯代码，但其字母拼法与语音系统（比如国际音标）并没有关连。因罗马字母之发音在各国念法常有差异（如字母Y在德文发音念为ypsilon），北约音标字母中的A到Z（共26个拉丁字母）和0到9（共10个印度阿拉伯数字）使用截头表音（如"Alfa"代表 A、"Bravo"代表 B，等等）。由此，无论透过无线电或电话收发语音讯息双方之母语是否相同，众多字母与数字组成的关键配搭也可较为准确地朗读及知悉，并确保传送之语音有一定的可理解性，这在保证航行或涉及人员安全的时候尤为重要。
历史
北约音标字母表产生于1950年代，其中A和D的读音取自相应的希腊字母的读音，其他大多数字母采用当时欧美流行的事物的名词或者经典姓名来标记。它在战争时候被北约军队普遍使用，它取代了其他当时存在的发音字母表。北约也用音标字母单词命名苏俄潜艇，这些称呼被命名为北约代号。
应用
除了军事，北约音标字母表现在也被广泛应用于北美和欧洲的商业和通讯领域，并已被国际民航组织认可而使用于民用航空。在许多电报操作员广泛地使用以后，国际电报联盟也对它推广使用。
北约音标字母表如下（ICAO标准）：
变种
在达美航空班次较多的机场（如哈茨菲尔德-杰克逊亚特兰大国际机场），为避免与达美航空的呼号Delta混淆，用于表示字母D的“Delta”一般会被“Data”、“Dixie”或“David”替代。
马来西亚、新加坡、印尼及汶莱，用于表示字母L的「Lima」，则被英国皇家空军的旧音标字母「London」取代，因马来语、印尼语及该等国家的其他语言（全为南岛语系语言）中，「Lima」一字解作数字5；倘字母连同数字读出，将引起混淆。
伊斯兰国家中，因当地禁酒，用于表示字母W的「Whiskey」，被国际电讯联盟的原音标字母「Washington」或「White」取代。
在巴基斯坦，因长期的印巴冲突，用于表示字母I的「India」被「Indigo」或「Italy」取代。
1928年起，美国所用的电报字母表如下：
衍生字母
一些语言中存在英语字母表所没有的衍生拉丁字母，其中一部分可用两个北约音标字母表示。
西班牙语
在西班牙语中，字母ñ的音标字母为Ñoño。
德语和瑞典语
在德语和瑞典语中，字母å的音标字母为“Alfa-Alfa”（aa），字母ä的音标字母为“Alfa-Echo”（ae），字母ö的音标字母为“Oscar-Echo”（oe），字母ß的音标字母为“Sierra-Sierra”（ss），字母ü的音标字母为“Uniform-Echo”（ue）。
丹麦语及挪威语
在丹麦语和挪威语中，字母æ、ø和å也有各自的音标字母。这三个字母在丹麦语中的音标字母分别是“Ægir”、“Ødis”和“Åse”，挪威语则分两种情况，民用读法分别是“Ægir”、“Ørnulf”和“Ågot”，军用读法则分别是“Ærlig”、“Østen”和“Åse”。
捷克语
捷克语中的“ů”（由"uo"演化）在音标字母中读作“Uniform-Oscar”（uo）。
芬兰语
芬兰语字母“å”、“ä”和“ö”的无线电读法分别是“Åke”、“Äiti”和“Öljy”。
爱沙尼亚语
爱沙尼亚语有四个特殊字母“õ”、“ä”、“ö”和“ü”，音标字母读法分别为"Õnne"、"Ärni"、"Ööbik"、"Ülle"。
北美地区

北美地区（英语：Northern America；西班牙语：Norteamérica；法语：L'Amerique septentrionale）为政治地理学和地缘政治学的概念，指的是美洲的北部地区，属于美洲大陆的一部分，与自然地理学的北美洲有明显的不同，不包括同属于北美洲的中美地区（即墨西哥、中美洲和加勒比地区）。从文化地理学的角度来看，北美地区为盎格鲁美洲（英语美洲）的主体部分。
根据联合国按政治地理学标准对世界区域的划分，北美地区由以下两个国家和三个地区组成：
名词解释
北美在地图上被单独区分出来要追溯到1755年，那时北美被法兰西殖民帝国、大英帝国和西班牙殖民帝国所占领，是这些国家的殖民地。如今，按照社会经济学和人口统计学标准（例如生产力水平），北美最主要的两个国家——美国和加拿大均为发达国家，其人类发展指数非常高，其经济一体化水平也很高。
按照政治地理学标准划分，位于太平洋的美国夏威夷州也被归为北美的一部分。但按照自然地理学标准，由于夏威夷群岛与美国本土相隔太远，所以通常被归为波利尼西亚的一部分，而按照语言学的标准，夏威夷群岛也属于波利尼西亚，因为这些地区的语言包括夏威夷的夏威夷语都属于南岛语系。
北美和广义上的拉美（包括使用非拉丁语族的部分中美洲和加勒比地区国家）即组成整个美洲。
扩展
1990年代以来，由于墨西哥和美国交往日益密切，所以也有将墨西哥归为北美的说法，最典型的就是北美自由贸易区即包括美国、加拿大和墨西哥，它们和其他北美地区组成广义的北美。但按照一些地理学家的看法，由于墨西哥最东部的恰帕斯州、塔巴斯科州、坎佩切州、尤卡坦州和金塔纳罗奥州等5个州处于特万特佩克地峡以东，和墨西哥其他地区不同，故被划为中美洲，所以这些州在这个意义上来说不属于北美。
春分

春分是二十四节气之一，为春季九十天的中分点，此时全球昼夜平分。公历日期约略落于每年的3月21日前后（20日至22日）。太阳到达黄经0°（春分点）的日子，斗指卯，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。
《》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”
天文现象
在时间周期上是指太阳位于黄经0°至15°的区间，大约是公历3月20日至4月4日之间。但通常特指阳光直射赤道的那一天（或那一刻）。
简单来说就是太阳直射赤道，白天和黑夜一样长，即昼夜平分点。并且在此后太阳开始向北回归线移动。
每年的3月20日或21日，全球绝大部分地区昼夜等长，而在北极点与南极点附近，可以观测到“太阳整日在地平线上转圈”的特殊现象。
地球上的现象
春分时，太阳直射点在赤道上，此后太阳直射点继续北移，故春分也称升分。
春分时，全球昼夜除极点附近以外几乎等长。春分之后，北半球各地开始昼长于夜，南半球各地夜长于昼。
春分时，全球无极昼极夜现象。春分之后，北极附近开始极昼，范围渐大；南极附近极昼结束，极夜开始，范围渐大。
北温带在春分时节虽会刮起大风，但天气开始趋暖，冻土层亦开始融化。
假日
春分在日本是国定假日，称为「春分之日」（春分の日）。
在伊朗历中，春分是新一年的开始，称为纳吾肉孜节（Nowruz）。波斯、库德、土耳其、中亚不少民族、曾受鄂图曼帝国统治民族、拜火教信徒视此为重大节庆和具宗教意义。
阿富汗、乌兹别克等国的新年，也都在春分日。
巴比伦历以春分为一年之始。
另外，在基督宗教中，复活节在春分后的第一个满月后的第一个星期日庆祝。
夏至

夏至，是二十四节气之一。每年6月21日前后（20日～22日），斗指午，太阳到达黄经90°时开始。是最早被确定的一个节气。西元前7世纪，古人用土圭量日影，夏至这一天日影最短，因此把这一天称作「夏至」。
《月令七十二候集解》：“五月中……夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”
《汉学堂经解》（ISBN 9787806940235）所集崔灵恩《三礼义宗》：“夏至为中者，至有三义：一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至。故谓之至。”
夏至日太阳几乎直射北回归线，北半球白昼最长，北极圈及其以北的地区太阳整日不落，形成面积最大的极昼区。此日过后，阳光直射位置向南移动，北半球白昼逐渐减短，日出、日落的方位也开始往南移动，直至冬至为止。在北回归线及其以北地区，正午太阳高度亦日渐降低，日影逐渐被拉长。但由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中发散的多，所以在短时间内气温继续升高。
「至」也有极点的意思。在传统的阴阳理论中，夏至是阳气生发到极点，开始收藏的节气。
《易经》姤卦，为五月卦，一阴起于下（夏至一阴生，冬至一阳生），孚夏至之时令。阳气虽盛已经失势，阴长阳消之象。
与冬至相同的是，夏至在中国古代也是重要的传统节日（节气），只是现代活动相对比较少与夏至直接相关（可能与重要传统节日端午节意义极为相近）。但仲夏节是在北欧等地居民的重要节日（和当地偏寒冷的气候有关）。
习俗
「夏至节」古时又称「夏节」，它不但是一个重要的节气，还是中国民间重要的传统节日。在清代以前的夏至日，全国放假一天，而宋代百官还会在夏至时放假三天，辽代则是「夏至日谓之『朝节』，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗」。彩扇用来驱热，香囊可驱蚊抑臭，可见古人对夏至的重视。
有一种观点认为中国人传统节日端午节前身就是源自夏至节。例如用「夏至一阴生，冬至一阳生」来说明古代中国人同时用阴历五月的节日端午节来对应夏季，用阳历节气的「冬至」来对应冬季，以此来合理看待「冬至」、「夏至」与端午节在民俗节庆上可能具有相似的意义。
自古以来，夏至时节，吃面是很多地方的重要习俗。因夏至新麦已经登场，所以夏至吃面也有「尝新」的意思在。
秋分

秋分，是二十四节气之一，每年9月23日前后，斗指酉，太阳到达黄经180°（秋分点）时开始。《》：“八月中，解见秋分”、“分者平也，此当九十日之半，故谓之分。”分就是半，这是秋季九十天的中分点。
地球上的现象
阳光几乎直射赤道，此后太阳直射点继续南移，故秋分也称降分。
秋分时，全球昼夜等长。秋分之后，北半球各地昼渐短夜渐长，南半球各地昼渐长夜渐短，秋分日之后，北极附近极夜范围由北极点开始渐大，南极附近极昼范围由南极点开始渐大。
中国古籍《春秋繁露、阴阳出入上下篇》中说：「秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。」「秋分」的意思有二：一是太阳在这时到达黄径180度，一天24小时昼夜均分，各12小时；二是按中国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始的季节划分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。 秋分以后，气温逐渐降低，所以有「白露秋分夜，一夜冷一夜」、「一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉」和「八月雁门开，雁儿脚下带霜来」的说法。
秋分也是美好宜人的时节，风和日丽，秋高气爽，丹桂飘香。春种秋收，唐诗人李绅的《悯农》说春种一粒粟，秋收万颗子，春天开花，秋天结果。秋分时节结果累累，螃蟹鱼虾肥美，金菊正黄。秋分也是种麦正当时，农业生产上重要的节气。南方此时才刚变冷，则可以继续农作，延续到秋天结束霜降为止。
物候
§ 即不再会有夏季雷电交加的情况，春天出现的昆虫亦会减少出现，而因水气不再充沛，天气亦会开始变得干燥。
节假日
秋分在日本是国定假日，称为「秋分之日」（日语：秋分の日）。
自2018年起，中华人民共和国将每年农历秋分设立为中国农民丰收节。
屈原

屈原，芈姓，屈氏，名平，字原（一说字灵均），以字行，楚国丹阳（今湖北省秭归县，一说湖北荆州纪南）人，自称是上古五帝之一高阳氏的后裔，为中国战国时期诗人、政治家，其先祖屈瑕受楚武王封于屈地，因以屈为氏。官拜左徒，为楚王近臣。
屈原受楚怀王信任，且有楚国第一诗人的美称，任三闾大夫，常与楚怀王商议国事，主张楚齐两国联合，共同抗衡秦国，多次反对楚怀王与秦国交好的举动。在秦昭王扣留楚怀王之后，屈原继续辅佐楚顷襄王。楚顷襄王六年（前293年）楚顷襄王谋划再与秦国讲和。屈原斥责楚顷襄王和子兰，楚顷襄王大怒，上官大夫靳尚在顷襄王面前说屈原的坏话，屈原因此被驱逐出楚国的都城郢，被流放于更偏远的江南地区。历时十八年。然而，正是因为被流放，使得屈原广泛地接触了底层的人民群众，也接触了丰富生动的楚国民间文化，留下了千古绝唱《离骚》。
楚顷襄王二十一年（前278年）秦武安君白起率军攻破郢都，楚顷襄王被迫迁都。屈原虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国而十分痛苦和悲伤，从行至长江边，作《怀沙》一赋。怀抱一石，投入汨罗江而死。后世端午节吃粽子即是为纪念屈原。
家世
屈原出自楚国公族屈氏，屈氏与昭氏、景氏并称王族三姓，屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管昭、屈、景三氏的事务。屈，昭，景为楚国大姓。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏为高官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。屈原楚辞《九章》中的《》曾说道：「忽忘身之贱贫」。可能当时贵族家庭已衰落。
出生
生地
屈原的生平与事迹主要见于司马迁《史记·屈原贾生列传》的记载，但由于列传未记载屈原的出生地，以至屈原籍贯众说纷纭，莫衷一是。
现存的先秦史籍中均找不到关于屈原的记载。而最早记载屈原的出生地在秭归的当属东晋袁山松（一作袁崧）的《宜都山川记》（亦称《宜都记》）和南朝宋盛弘之的《荆州记》。云屈原故里秭归乐平里犹存有旧田宅、石屋基、玉禾田及屈原贤姊的女媭庙、捣衣石等遗迹。据北魏郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都山川记》云：“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。原田宅于今具存。”又说：“（秭归）县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里，有女媭庙，捣衣石扰存。”晋庾仲雍《荆州记》亦有“今其地名乐平。”相同记载。（“乐”读yuè乃“生”之意，引东汉高诱注释《淮南子?本经》“天覆以德，地载以乐”云：“乐，生也。”;“平”即指屈原，《史记·屈原列传》：“屈原者，名平。”;“里”即指故居，《说文》曰：“里，居也。”即“乐平里”为“屈原诞生之地”之意。）稍后唐代归州刺史王茂元于元和十五年（820年）在城东五里首建屈原祠，作《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》，称屈原“秭归人也”，又言屈原“旧宅之址存焉”。北宋邵博《闻见后录》亦载：“归州屈沱，屈原故居也。上有屈原祠、墓。”朱熹注屈原“有鸟自南兮，来集汉北”句说：“鸟盖自喻，屈原生于夔峡，而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。”朱熹此注一出，“屈原出生秭归”便成了定论。清《康熙字典》亦收录“屈原出生秭归”之说。郭沫若在《屈原研究》一文中考证也肯定屈原“是生在秭归县的人”。
持纪南说则认为屈原自述《哀郢》一文中有“去故乡而就远”，“去终古之所居”句，表明郢都（今荆州区纪南镇纪南城）是屈原终古之所居，更何况也考古发现纪南城为楚三大贵族（屈、景、昭）的居住地。另从屈原家族世袭三闾大夫之职看，屈原出生于郢都可能性较大。其实早在西汉东方朔《七谏·初放》亦载有“平生于国兮，长于原野”，国指国都郢，屈原当然是今荆州人。遗憾的是《七谏·初放》是一篇纯文学作品，其可信度大打折扣。事实上北魏郦道元《水经注》在引用袁山松《宜都山川记》云：“屈原有贤姊，闻原放逐。亦未归，喻令自宽全。乡人翼其见从。因名曰秭归。即《离骚》所谓女媭媛以詈余也。”遗憾的是后人引用秭归县命名时，唯对郦道元“余谓山松此言，可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣”不予引用，难免有断章取义之嫌。值得一提的是，郦道元曾任过东荆州刺史，其《水经注》多次引用屈原诗赋，但却没有屈原生于秭归的记载。明成化年间编纂的《湖广图经志》中，把屈原与其父伯庸都列为江陵（今荆州市荆州区）名人。清宜都人杨守敬作《水经注疏》亦对“屈原出生秭归”也是持谨慎态度的，对郦道元“余谓山松此言，可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣”一句没作任何注释。江陵人汪洪在《屈原籍贯考》一文（附在《江陵县志·人物志》）中则明确指出屈原乃是江陵县纪南镇松柏村一带人。中国屈原学会名誉理事张世春认为，屈原遗迹传说源于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》，说屈原出生于秭归难免有牵强附会之感。
生年
屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果
屈原生于前352年农历正月二十七日庚寅。（高正《屈原生卒年考证》）屈原生于前3
一国两制

一国两制，意指「一个国家，两种制度」（英语：One country, two systems）。是中华人民共和国为了实现国家的政治统一而提出的一项基本国策，初始是为了统一台湾而提出。最初是为了解决台湾问题，后来适用于过去分别为英国和葡萄牙殖民地的香港及澳门。其主要措施为允许这些政经情势与中国内地相异的地方设置特别行政区：相对于中央政府直接统治的中国内地，当地政府透过制定基本法，独立行使行政管理权、司法管辖权、边境管制等对内高度自主的政治权力，中央政府则不会在这些地方设置政权性区域组织，仅保留国防、外交等国家层级权力。
原则
在一国两制方针中，香港、澳门得以保留资本主义经济和社会政治制度，而内地其他地区则继续实行中国特色社会主义制度。港、澳可继续拥有自己的政治制度、法律体系、经济政策、金融事务、管治制度以及对外关系50年。
一国两制是中国第二代领导人邓小平在1980年代为实现统一目标所提出之宪法原则。
「和平统一、一国两制」是中华人民共和国政府宣称解决中国统一问题的基本方针。中华人民共和国外交部驻港公署称其基本内涵为：「在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度；香港、澳门、台湾是中国不可分割的组成部分，它们保持原有的资本主义制度长期不变；在国际上代表中国的只能是中华人民共和国政府。」
随著参加2024年中华民国总统选举的三大党派，包括民主进步党、中国国民党、台湾民众党候选人相继以「香港一国两制失败」为由，明确表态反对「一国两制」，中共针对台湾问题而提出的「一国两制台湾方案」基本上被认为是一个「一厢情愿」的设想。
历史
两岸分治
1949年12月7日中华民国政府迁台，并继续统治台湾、澎湖群岛、部分福建省离岛（金门和马祖）、东沙群岛和太平岛等地区，而毛泽东及中国共产党在初期谋划「武力解放台湾」。
1951年，中华人民共和国中央政府与西藏政府签署《十七条协议》，承诺保留西藏制度；Now新闻认为是一国两制的概念在西藏实行，最终只实施了8年。
1961年6月，毛泽东在与印尼总统苏卡诺会谈时首次谈及容许台湾保持原来社会制度，并且提到：「如果台湾归还祖国，中国就可以进联合国。如果台湾不作为一个国家，没有中央政府，它归还祖国，那么台湾的社会制度也可以留待以后谈。我们容许台湾保持原来的社会制度，等台湾人民自己来解决这个问题。」之后在1963年，中华人民共和国国务院总理周恩来将其对台政策，归纳为一纲四目，其内容已经隐含后来一国两制的概念。
对台政策
1978年10月8日，时任中共中央副主席兼全国政协主席邓小平在会见日本文学评论家江藤淳时提到：「如果实现祖国统一，我们在台湾的政策将根据台湾的现实来处理」。1978年11月14日，邓小平在与缅甸总统吴奈温会谈中表示：「在解决台湾问题时，我们会尊重台湾的现实。比如，台湾的某些制度跟生活方式可以不动，但是要统一。」1981年9月底，全国人大常委会委员长叶剑英向记者发表谈话：「国家实现统一后，台湾可作为特别行政区，享有高度的自治权，并可保留军队……台湾现行社会、经济制度不变，生活方式不变，同外国的经济、文化关系不变。私人财产、房屋、土地、企业所有权、合法继承权和外国投资不受侵犯。」，即叶九条。1982年1月11日，邓小平在会见美国华人协会主席李耀滋时说：「九条方针是以叶剑英副主席的名义提出来的，实际上就是『一个国家，两种制度。』两种制度是可以允许的。他们不要破坏大陆的制度，我们也不破坏他那个制度。不只是台湾问题，还有香港问题，大体上也是这几条」。1982年10月，中华民国总统蒋经国受访提到「一国两制」制度，表示「中共不守信用；任何期望中共允许台湾与大陆统一后，还能保留独自社会经济制度的想法，都是不切实际的。」1983年6月26日，邓小平会见美国政治学教授杨力宇时提出：「祖国统一后，台湾特别行政区可以有自己的独立性，可以实行同大陆不同的制度。司法独立，终审权不须到北京。台湾还可以有自己的军队，只是不能构成对大陆的威胁。大陆不派人驻台，不仅军队不去，行政人员也不去。台湾的党、政、军等系统，都由台湾自己来管。中央政府还要给台湾留出名额。」此次会谈要点归纳为邓六条，虽然邓小平为了统一，可以更改中华人民共和国国号的论点未再宣扬。2012年，国台办在回答更改国号的问题时，仍持“只要坚持一个中国，两岸之间什么都可以谈”的论调。
1987年，中华民国总统蒋经国则以一国良制回应邓小平。
2014年，受到大陆委员会委托的民意调查指出，只有10%和1.1%的台湾民众选择「维持现状后统一」和「尽速统一」，而17.6%以及4.7%选择支持「维持现状后独立」和「尽速独立」，而广义上选择维持现状的人数比率则占88.6%。
2014年9月6日，中共中央总书记习近平会见台湾新党主席郁慕明及新同盟会长许历农时表示「和平统一、一国两制是我们
弗拉基米尔·列宁

弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫（俄语：Владимир Ильич Ульянов，），通称列宁（Ленин，罗马化：Lenin），俄罗斯共产主义革命家、政治家、思想家，是苏俄和苏联的主要缔造者、布尔什维克党的创始人、十月革命的主要领导人， 曾担任苏维埃俄国和苏联人民委员会主席（1917年—1924年）。在他治理下，俄罗斯和往后的苏联成为接受布尔什维克（后来的苏联共产党）领导的民主集中制社会主义国家。列宁的思想体系根基于马克思主义，而其所发展的政治理论则被称为「列宁主义」。
列宁出生于辛比尔斯克（今乌里扬诺夫斯克）的一个中产阶级家庭，在兄长亚历山大·乌里扬诺夫于1887年遭到沙皇处决后，他决定接受革命社会主义的政治立场。由于参与反对俄罗斯帝国沙皇专制制度的抗议活动，导致他遭喀山帝国大学除名，他在随后几年则专注于法律学位上。1893年，他搬到圣彼得堡，成为俄国社会民主工党高级干部，主张马克思主义。1897年，他因为被控煽动叛乱而遭逮捕，至舒申斯科耶度过长达3年的流放生涯，期间与娜杰日达·克鲁普斯卡娅结婚。他在流放结束后搬往西欧，透过出版而成为著名的政党理论家。1903年，他在俄国社会民主工党意识形态分裂中扮演著关键角色，领导布尔什维克对抗尤里·马尔托夫的孟什维克。他鼓舞了1905年俄国革命的爆发，而后则发起活动，以让第一次世界大战转为整个欧洲的无产阶级革命；作为马克思主义者，他相信这将推翻资本主义生产方式、且由社会主义社会替代。1917年，俄国二月革命推翻沙皇并建立俄国临时政府，列宁则返回俄罗斯。之后他领导发动十月革命，使布尔什维克推翻新政权，建立苏维埃俄国。
革命成功后，列宁领导的布尔什维克组成人民委员会（最高行政机关），部分权力则由民选的全俄罗斯苏维埃代表大会拥有。新政府曾为俄国立宪会议进行选举，但随后遭到废除。在与同盟国签署《布列斯特-立陶夫斯克条约》后，俄罗斯退出第一次世界大战，并承认非俄罗斯民族国家独立。右派和左派团体共组反对布尔什维克的军队，但在1917年至1922年的俄国内战中战败。尽管苏俄政府决定重新分配农民、国家银行与大型工业的土地，不过为了应对战争破坏、饥荒与民众暴动，列宁在1921年推行混合经济体系的新经济政策，以促进经济成长。为了设法推进世界革命，布尔什维克政权创办第三国际，期间进行波苏战争。1922年，苏俄和邻近国家签署《苏联成立条约》，宣告苏维埃社会主义共和国联盟的成立。随著健康越来越恶化，列宁对于其新当选总书记的约瑟夫·斯大林权力不断增长，领导的中央组织局逐渐官僚化，以及格鲁吉亚事件的问题表示反对，但最终未能扭转局势。1924年，他于高尔基列宁斯克逝世。
列宁被广泛视为20世纪最有影响且评价最具争议的人物之一。自逝世后一直持续至1991年苏联解体为止，他成为苏联普遍推广的个人崇拜对象。他还成为马克思列宁主义的意识形态象征，被全世界的共产主义者普遍认同为国际无产阶级革命的伟大导师和精神领袖，从而对国际共产主义运动带来显著影响。
早期生活
年少时期
列宁的父亲伊利亚·乌里扬诺夫出身于俄罗斯农奴家庭，然而其民族出身仍未确定，可能有俄罗斯人、楚瓦什人、莫尔多瓦人或卡尔梅克人的混合血统。尽管身处下层阶级的背景，在喀山帝国大学学习物理和数学后，至奔萨贵族学院（英语：Institute for Nobles）任教，因而成为中产阶级。1863年中旬，伊利亚与玛丽亚·乌里扬诺娃结婚。玛丽亚的父亲是曾改信基督教（英语：Apostasy in Judaism）的俄罗斯犹太人医生，母亲则是德国（英语：History of Germans in Russia, Ukraine and the Soviet Union）与瑞典（英语：Swedish diaspora）混血儿，拥有相对较富裕的出身背景，亦曾接受过教育。结婚后不久，伊利亚晋升成为下诺夫哥罗德小学主任，在辛比尔斯克工作长达6年；当中在第5年，他因为政府现代化计划而擢升为省级国立学校督学，负责监督450多间学校的基金。由于其在教育上的贡献，因而赢得圣弗拉基米尔勋章（英语：Order of Saint Vladimir）、且授予世袭俄罗斯贵族地位。
1870年4月22日，弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫出生于俄罗斯帝国的辛比尔斯克，出生数天后接受幼儿洗礼。列宁的童年暱称为「沃洛佳」，他前面有姊姊安娜·叶利扎罗娃（1864年出生）和哥哥亚历山大·乌里扬诺夫（1868年出生），其后有妹妹奥莉加·乌里扬诺娃（1871年出生）、弟弟德米特里·乌里扬诺夫（1874年出生）和妹妹玛丽亚·乌里扬诺娃（1878年出生），另外家里还有两个孩子在婴儿期夭折。父亲伊利亚是虔诚的俄罗斯正教会教徒，他让孩子都接受幼儿洗礼；不过自命为信义宗信徒的玛丽亚却对宗教不太关心，这也跟著影响其孩子的观点。
列
太皇太后

太皇太后，简称太后、太皇，或称太母，是古代中国皇帝及东亚地区部份时代的君主法定祖母的正式封号。在部分朝代曾出现的太帝太后、皇太太后、帝太太后等，皆为太皇太后的变体。中国历史上第一位受到正史承认的太皇太后为汉文帝的母亲薄姬。
由于继承皇位的可能是庶子，或者皇帝在继位时，其生母、亲祖母已去世，所以太后、太皇太后、太帝太后并不一定是皇帝的生母或亲（曾）祖母。
一般的情形是，嫡子继承皇位，只有皇帝的生母被尊为太后，若新任皇帝的法定祖母（即前任皇帝在位时的太后）仍健在，则会被上尊为太皇太后。如果庶子继位，嫡母、生母同在，则嫡母定被尊为皇太后，而生母也有可能被尊为皇太后，由此，后世可能出现太皇太后非皇帝亲生祖母的情况。在旁支入继的情况下，通常继任皇帝只能以被继承者为自己的尊亲，不能加尊生母，她们可能只被尊为太妃而已。
总之，能够被尊为太后、太皇太后、太帝太后，不但要看继承人和被尊者之间的血缘关系，更要视彼此的法定关系而定。
中国并没有超越太皇太后级别的称号，出现的皇帝法定曾祖母，例如南宋高宗的宪圣慈烈皇后，都是在禅位的情况下（即孙辈皇帝仍健在，亦即太上皇）才形成皇帝曾祖母，但实质于太上皇驾崩前仍称太皇太后（皇帝母为太上皇后、祖母为皇太后）。但汉朝王政君于孺子婴时，因宫中无进封太皇太后之人（赵飞燕、丁姬已被废逝世），只有侄孙女孝平王皇后进封皇太后，所以虽身为皇帝法定曾祖母，但仍被尊为太皇太后。
唯一近似的实例是唐朝的睿真皇后沈氏，沈氏于安史之乱中失踪，其后唐朝皇室多次搜索其下落仍未果，后沈氏的曾孙唐宪宗于元和元年（803年）为沈氏发丧与追上谥号，《旧唐书》中称沈氏为「曾太皇太后」，但由于《旧唐书》未有沈氏明确被遥尊为曾太皇太后的纪录，因此未知此「曾太皇太后」是正式的尊号、或仅是称呼。
越南曾出现世界唯一的「太太皇太后」，于养曾孙继位被冠上这一衔头，即慈裕太后范氏姮，成为东亚世界唯一超越太皇太后的例子。
中国
中国最早的太皇太后出现于西汉。西汉高祖刘邦的皇后吕雉，虽然生前因两个孙子前少帝、后少帝即位而成为皇祖母，但仍称皇太后，未称太皇太后。高祖妾薄氏作为汉景帝的祖母，为中国历史上第一位太皇太后。而汉哀帝封祖母傅氏为帝太太后，不久又改号为皇太太后，皆为太皇太后的变体。但偶有皇帝祖母因各种原因而未能得到太皇太后的身份，如东汉少帝的祖母董太后，就只被尊为皇太后；明世宗祖母邵太后在生前也没有成为太皇太后，仅在死后被追谥为孝惠太皇太后。
清朝的慈禧太后在下诏由溥仪继位后，旋即被尊为太皇太后，但不久即去世，为中国最后一位太皇太后。
中国太皇太后一览
新
此外，汉高帝的皇后吕雉，于西汉前少帝、西汉后少帝在位期间，作为皇帝的祖母，却没有得到太皇太后的尊号；而东汉孝仁皇的皇后董氏，于汉少帝在位期间，做为皇帝的祖母，亦无获得太皇太后的尊号。所以两汉第一位及最后一位皇祖母皆因故无太皇太后之册封，为有实无名之太皇太后。
唐朝
此外，唐代宗的睿真皇后沈氏，在《旧唐书》与《新唐书》中，在沈氏的曾孙唐宪宗登基后，都称当时失踪多年的沈氏为太皇太后、甚至是比太皇太后更高一级的「曾太皇太后」，惟史书中缺乏沈氏明确被遥尊为太皇太后或曾太皇太后的纪录，因此未知此沈氏的太皇太后与曾太皇太后，是正式的尊号、或仅是称呼。
日本
在日本的律令制颁布后，太皇太后一词出现于飞鸟时代后期，并延用至今。时文武天皇皇后藤原宫子，在孝谦天皇即位后被封为太皇太后，是日本第一位太皇太后，也是第一位平民出身的太皇太后。文德天皇即位后，淳和天皇皇后正子内亲王成为太皇太后，是第一位拥有皇族血统的太皇太后。日本的太皇太后在生活起居和朝仪礼备等，皆有专属的官职负责，称太皇太后宫职。而在平安时代，太皇太后不一定是天皇的祖母，太皇太后一号也能用以追赠或是尊称身处相当地位权势的皇族女性，近似于一种荣衔。
飞鸟时代身为天皇祖母者，有时被尊为皇祖母命，如飞鸟时代的孝德天皇就尊祖母糠手姬皇女为吉备嶋皇祖母命。
日本目前最后一位太皇太后，是距今约八百年以前的藤原多子。
越南
越南外王内帝，皇帝祖母称太皇太后，郑主王母称太妃，王祖母称太尊太妃。
朝鲜半岛
朝鲜半岛的君主称为国王，他的祖母被尊称为太王太后、太上太后、大王太后，朝鲜王朝时改称大王大妃或王大妃。
“三个代表”重要思想

“三个代表”重要思想，最早起源于2000年2月25日，由时任中国共产党中央委员会总书记江泽民在广东省高州市考察时首次提出的执政思想萌芽，2002年后被中共中央正式定名为“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想是中国共产党在探索中国特色社会主义理论体系的一套实践成果，也为中国共产党提供了在中华人民共和国长期执政的理论依据。
核心观点
“三个代表”重要思想要求中国共产党：
——要始终代表中国先进社会生产力的发展要求；
——要始终代表中国先进文化的前进方向；
——要始终代表中国最广大人民的根本利益。
评价
正面评价
中国共产党认为，“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对中国共产党和中国工作的新要求，是加强和改进中国共产党的建设、推进中国社会主义自我完善和发展的重要理论武器，是中国共产党集体智慧的结晶。
“三个代表”最重要的影响是，这标志着中国共产党开始从无产阶级政党向全民党进行转型。
2007年2月3日，《人民日报》发表社论《把学习〈江泽民文选〉活动引向深入》，文中写道：“《江泽民文选》是学习“三个代表”重要思想的最好教材。”
2022年11月30日，中国共产党中央委员会、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会、中华人民共和国国务院、中国人民政治协商会议全国委员会、中国共产党和中华人民共和国中央军事委员会联合发表的文章《告全党全军全国各族人民书》中评价道：“‘三个代表’重要思想最鲜明的特点和最突出的贡献，在于用一系列紧密联系、相互贯通的新思想新观点新论断，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，深化了我们对新的时代条件下推进中国特色社会主义事业、加强党的建设的规律的认识。”
负面评价
反对者主张，由于“三个代表”说法的主体为某一政党，写入《中华人民共和国宪法》后使得宪法中政党与国家的关系更为混乱，认为该理论没有新意。“三个代表”有时被反对者戏称为“戴三个表”。民间有讽刺“三个代表”重要思想的顺口溜：毛泽东代表工农乞丐，邓小平代表地富反坏，江泽民代表贪污腐败。2000年6月，中国民主运动人士苏绍智分析指出“始终代表”的谬误，和中共「伟大、光荣、正确」的口号一样是大话和谎言。2013年7月，媒体人李小鸣说，“三个代表”只是提出中共要往哪个方向走，没有说明中共该怎么走、还要走多久，也没有具体解释何谓先进社会生产力的发展要求、何谓中国先进文化的前进方向、何谓中国最广大人民的根本利益。