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三国

三国（狭义220年—280年，广义184年／190年／208年—280年）是曹魏、蜀汉及孙吴三个国家并立的中国历史时期，也是魏晋南北朝和六朝的开端时期。一般认为是从建安元年起算。东汉末年战争不断，使得人口急剧下降，经济严重损害，因此三国皆重视经济发展，加上战争带来的需求，各种技术都有许多进步。
东汉末年，汉廷因黄巾之乱、北宫伯玉之乱、黑山军起义、王芬谋废灵帝、张举张纯叛乱、外戚宦官火拼等一系列事件而动荡不安。184年汉灵帝时期，以张角三兄弟为首爆发黄巾之乱。为镇压黄巾，一方面放权到州牧、太守，一方面纵容地主组织私人武装，对抗黄巾。董卓乱政并与关东诸势力对抗后迁都长安，使得朝廷威信丧失，地方长官演变为独立军阀割据混战。其中曹操拥护逃回洛阳的汉献帝，迁都许昌。他击败多股势力，最后在200年的官渡之战击败北方最大势力袁绍，大致掌控中国北方。曹操以优势兵力南征荆州，但在208年冬天的赤壁之战被孙权和刘备联军击败，形成三国鼎立的雏型。220年曹操病逝，其子曹丕接受汉献帝禅让而称帝，国号「魏」，史称曹魏，至此东汉灭亡，正式进入三国时期。
隔年以益州为主的刘备也以汉室宗亲的身份称帝，国号续为「汉」，史称蜀汉。刘备与孙权在赤壁之战后积极拓展势力，为了荆州问题多次发生纠纷与战争，最后刘备在夷陵之战战败，孙权获得整个荆州南部。刘备病死后，辅佐其子刘禅的诸葛亮于同年再与孙权恢复同盟。据有扬州、荆州及交州等地的孙权迟至229年正式称帝，国号「吴」，史称孙吴
。此后三国局势主要为蜀吴同盟对抗曹魏，各国疆域变化不大。而曹魏朝廷渐渐地被司马氏掌控。237年公孙渊反叛曹魏，在辽东一度建国，国号「燕」，但昙花一现，在238年魏灭燕之战中灭亡。263年司马昭为建立军功准备代魏，出兵伐蜀，蜀汉亡。两年后司马昭病死，其子司马炎接受魏元帝禅让而称帝，国号为「晋」，史称西晋，曹魏亡。西晋最后于280年发起晋灭吴之战，灭亡孙吴，统一中国。至此三国时期结束，进入晋朝。
陈寿所著、裴松之作注的《三国志》，是二十四史中评价最高的「前四史」之一，成为研究三国历史的重点书籍。而罗贯中结合历史、民间故事，撰写的《三国演义》章回小说，成为中国四大名著之一。三国丰富的内涵深入人心。
年代划分
三国时期详细开始时间分成狭义及广义。狭义是220年曹丕逼汉献帝禅让，建国曹魏，使东汉灭亡开始。广义分别有184年、190年与208年。
184年汉灵帝光和七年是正史《三国志》开始记述的年份，黄巾之乱在这一年开始。东汉历经黄巾之乱后动荡不安，各地发生叛乱。187年刘焉向朝廷建议以宗室及重臣为州牧来安定地方。这个制度被南北朝史官刘昭诟病为地方割据与天下分裂的开端。
189年汉灵帝死，由汉少帝即位，外戚与宦官势力的争斗也随之激化。外戚首领大将军何进听取部将袁绍建议，征调军阀董卓入京剿灭宦官势力，造成董卓乱政。9月，董卓废汉少帝为弘农王，改立陈留王刘协为帝。此前董卓早已率军进入洛阳，东汉也因为皇帝被挟持而开始崩溃。189年12月，曹操作檄文号召各地诸侯共起讨伐董卓。190年群雄讨伐董卓，董卓挟汉献帝离开洛阳后，群雄不再听令朝廷，东汉全国一统局面就此瓦解。
208年，曹操已掌握长江以北一带，并开始率军南下，接著与孙权刘备组合的联军于长江的赤壁发生赤壁之战；该战以曹军溃败、退守襄阳作结。三国鼎立渐成雏型。
历史学家多注重三国鼎立的形成与过程，自184年东汉皇室失去政权实体及群雄割据，形成了三国雏型至魏代汉为止，所以往往将184年到220年的时间纳入三国时期加以讨论。三国时期一般则以280年的晋灭吴之战，晋朝消灭吴国为结束。
历史
黄巾之乱
东汉在汉和帝后，因为种种因素而走向衰亡：皇帝大多在年幼即位，所以政权多由外戚掌控。皇帝成年后为了夺权而寻求宦官的支持，让宦官势力掌控朝廷。这种外戚与宦官的对峙即戚宦之争，使朝廷陷入循环内斗。到了汉桓帝与汉灵帝时期，士大夫不满当时掌权的宦官败乱朝政，纷纷上书抗议，但这两次的抗议均被宦官与皇帝镇压，史称党锢之祸。在地方上，各地豪强地主兼并土地，压榨百姓，人民苦不堪言。加上天灾接续不断，百姓纷纷揭竿起事，成为群雄割据的导火线。
184年，太平道首领张角及兄弟张梁和张宝率数十万信徒发起民变，史称黄巾之乱。乱事范围迅速扩大，很快发展成全国性的战乱。汉灵帝赦免因党锢之祸被囚的士大夫以团结内部，命何进布防京师雒阳，以皇甫嵩、卢植及朱俊等率军出兵，并令地方州郡和豪强地主募军协助镇压。虽然黄巾军很快被击溃，但是朝廷依旧贪污混乱，民变余部散布各地，顺势占山成寇，局势尚未稳定。为了要稳定局势，188年汉灵帝采纳刘焉建议，让监察各郡的刺史拥有地方军政的权力，加强对各郡的控管。并且将部分刺史升为州牧，由刘姓宗室或重臣担任。这个措施使州正式成为一级行政区，有利于镇压各地叛乱。然而当朝廷的威信减弱时，掌握
佛

佛（sa：बुद्ध；IAST：Buddha；pi：Buddha），又称佛陀，佛教术语，意译为「觉者」、「觉悟者」、「悟道者」，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。按照佛教的说法，佛有十个尊号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊（薄迦梵），具足十力和十八不共法。狭义来说，佛指历史上的释迦牟尼。广义而言，从苦和烦恼中解脱，圆满菩提的觉悟者都可称为佛，如过去七佛和现在的十方诸佛。
词语释意
汉语原意
《说文解字》：“佛，见不审也。从人，弗声。”
翻译与音韵
“佛陀”为梵语बुद्ध（Buddha）之汉语音译，省称“佛”，华人民间亦称佛祖。“佛”字现代汉语普通话（国语）念fó，粤语念fat6，闽南语念hu̍t或pu̍t，吴语念veh，客家话念fut，朝鲜语（韩语）念bul（<*but），越南语念phật，日语念butsu（<*but）；在古汉语中为并母，即浊音b-，且为-t入声，故古汉语读音*/bɨut/（郑张尚芳拟音）或*/but/（蒲立本拟音）较接近梵语buddha、巴利语buddha第一个音节读法。另有常见的译名，如浮陀、休屠、浮屠、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部多、部陀、毋陀、没驮、沸驮、步他、复豆、佛图、物他、馞陀、没陀等。季羡林认为，“佛”其实是由西域语音译成汉语的，由于佛教初期自西域传入中国，而西域语言众多，所以在汉语里有种种不同的音译名。
佛陀的汉译为“觉悟者”、“觉者”，它是一个阳性名词，其阴性形态即音译为“菩提”的budhi。梵语बुद्ध（buddha）的本义即是“觉醒，醒悟，睡醒”，是梵语बोधति （"bodhati"，义为醒）的过去时态，来自原始印欧语*bʰewdʰ-，义为醒著、意识到，其同源词包括英文bode（昭告，兆示）、bid（示价，出价）、bede（祈祷、命令、示令）等。
Buddha在各文字的写法
阿育王诏书（阿育王时代俗语（英语：Ashokan Prakrit））
马图拉狮子柱头（英语：Mathura lion capital）铭文（古印度俗语）
巴利语/梵语 Buddha（天城体：बुद्ध）
巴利语/梵语 Buddha - 古代印度外文字
巴利语/梵语 Buddhā 
意译词
借词
诸佛
三世佛
「三世诸佛」（梵语：tryadhva-buddhāḥ），是指「过去、现在、未来的佛」（ atīta-anāgata-pratyutpannā buddhāḥ）。根据《长阿含经·大本经》，过去佛名号为「毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛」，未来佛为弥勒菩萨。《大史》记载有过去二十五佛。上座部佛教无十方佛《长阿含经》：欲使现在有二佛出世，无有是处。 《增壹阿含经》：是时，诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。 《佛说大坚固婆罗门缘起经》：佛以是事告帝释天主并天众言：「汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法。」</ref>，专尊奉娑婆世界的过去佛、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛。
大乘佛教有十方佛，认为十方世界各有三世佛。在《法华经》中提到，过无量无边不可思议阿僧祇劫于「大成佛国」有威音王佛。在《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》，记载有过去庄严劫千佛，亦有将于现在贤劫和未来星宿劫陆续成佛的千佛。 大乘佛教最常崇敬的过去佛是无量无边不可思议阿僧祇劫之前的燃灯佛《大宝积经》：舍利子。我念往昔过无数劫。有佛兴世。名曰然灯如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。舍利子。尔时然灯如来应正等觉。为我授记。作如是言。汝摩纳婆。于当来世。过阿僧企耶劫。当得作佛号释迦牟尼如来应正等觉乃至佛薄伽梵。</ref>。
五方佛
五方佛源自密宗金刚界思想，认为东南西北中五方各有一佛主持，分别是中央的毗卢遮那佛（俗称「大日如来」）、东方阿閦佛（即不动佛）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。
十方佛
指法界十方的佛陀，大乘佛教认为法界十方有无数个世界，每个世界都有一尊佛陀教化，因此以十方诸佛泛称所有的佛陀。有时每个方向具体举一尊佛为代表，十方就举出十尊佛，在不同经典里列举不同。
佛号
所谓佛号，最开初和最基本的涵义是指佛的十种德号，也可以指佛的名号。如释迦牟尼佛（英语：Buddha Śākyamuni）的名号“释迦牟尼”义为“释迦族的圣人”。族名「释迦」的涵义指「能仁」；圣人（牟尼）的德行内容是“寂默”，可合指「能仁寂默」。例如「释迦牟尼」是悉达多·乔达摩成佛后区别于历史上其他佛的名号（有些文献称成佛后的悉达多为「乔达摩佛」，英语：Gautama Buddha），特指了祂的德行特色；“佛”、“佛陀
菩萨

菩萨具名菩提萨埵（sa：बोधिसत्त्व，bodhisattva；pi：बोधिसत्त，bodhisatta），意译为道心众生、觉有情、闿士、开士、高士、大士等。在佛教教内，菩提是指佛道，萨埵是指众生，菩萨是指正发心求入佛道的众生或已入佛道的众生。
菩提萨埵摩诃萨埵（sa：bodhisattva mahāsattva），简称菩萨摩诃萨或摩诃萨，佛教认为，这些生灵上求菩提、下化众生，故为菩萨
《翻译名义集》：「【菩萨】肇曰：「《正音》云：『菩提萨埵。菩提，佛道名也。萨埵，秦言大心众生。有大心入佛道，名菩提萨埵。无正名译也。』」安师云：「开士，始士。」荆溪释云：「心初开故，始发心故。」《净名疏》云：「古本翻为高士。」既异翻不定，须留梵音。但诸师翻译不同，今依《大论》释，菩提名佛道，萨埵名成众生。天台解云：「用诸佛道，成就众生，故名菩提萨埵。又，菩提是自行，萨埵是化他。自修佛道，又化他故。」贤首云：「菩提，此谓之觉；萨埵，此曰众生。以智上求菩提，用悲下救众生。」
《瑜伽论记》：「缘菩提名觉。是所求境。萨埵此言有情。是所化境。又能求觉有情。又萨埵是勇猛义。勇猛求大菩提。」」
《佛地经论》：「所言菩萨摩诃萨者，谓诸萨埵求菩提故。此通三乘，为简取大，故须复说摩诃萨言。又缘菩提萨埵为境，故名菩萨，具足自利利他大愿，求大菩提利有情故。又萨埵者是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。此通诸位，今取地上诸大菩萨，是故复说摩诃萨言。」</ref>，已断烦恼结，而已证得罗汉果位并因大悲心而发愿能于生死轮回中得自在和有救度众生能力者被称为大菩萨。
初期佛教
在初期佛教，菩萨一词用来指释迦牟尼的前生及其今世朝向解脱修行但尚未成道的时期。本生故事中，记载名为善慧（英语：Sumedha）（释迦牟尼前世）的婆罗门仙人遇见燃灯佛。善慧对佛陀供养莲花并发愿菩提，得授记未来成佛，是为最古老的菩萨故事
《翻译名义集》：「【摩纳缚迦】或号摩那婆（梵语、巴利语： Mānava、Mānavaka）。《瑞应》翻为儒童，《本行》翻为云童（Megha Mānava），又云善慧（Sumati），又翻年少净行。燃灯佛时，为菩萨号。」</ref>。
菩萨最后会投生到人间，在菩提树下以人身自悟道果，通达四谛、缘起而涅槃成佛
《四分律》 ：「菩萨持草，更诣一吉祥树下，自敷而坐。直身正意，系念在前。……时菩萨得如是清净定意，诸结除尽，清净无瑕，所行柔软，所住坚固，得漏尽智，而现在前。心缘漏尽智，如实谛知苦，知苦集，知苦尽，知苦尽向道，以得圣谛，如实知之。如实知漏，知漏集，漏尽向道，如实知之。彼作如是知，如是观，于欲漏意解脱，有漏意解脱，无明漏意解脱。已解脱，得解脱智。我生已尽，梵行已立，所作已办，更不复受生。是谓菩萨后夜获此三明。无明尽，明生，暗尽，光生，是谓漏尽智。何以故？由如来至真等正觉，发起此智得，无碍解脱故。尔时世尊，于彼处尽一切漏，除一切结使。即于菩提树下，结加趺坐，七日不动，受解脱乐。」</ref>。
部派佛教
南传上座部
《巴利三藏》《小部》及注释中记载有关菩萨的修行内容，称为「大菩提乘」。菩萨首先在佛陀面前发至上愿（abhinīhāra），生大善心（mahākusala-citta），并得佛陀授记确信未来得成佛，从这一刻起获得菩萨的称号。
得佛陀授记后，菩萨生起的大善心，会促使他圆满波罗密，最终成佛。按南传上座部说法，菩萨得授记后至少会以「四阿僧祇与十万大劫」的时间修习，以圆满「布施、持戒、出离、智慧、精进、忍耐、真实、决意、慈、舍」这十种波罗密。
四阿僧祇与十万大劫，为利根者的修习时间；中根者，为八阿僧祗又十万大劫；钝根者，要十六阿僧祗又十万大劫方能成佛。
至最后一世在菩提树下成佛前，菩萨尚未完全断除烦恼，因此仍是未证果的异生凡夫。按南传上座部的说法，菩萨修习的智慧波罗密只会到达十六观智的行舍智前段。这是为了避免在成佛前证悟道果，因为一旦成为圣者就无法轮回圆满波罗密。
说一切有部
说一切有部论藏《发智论》说，得「相异熟业」名为菩萨。据《大毘婆沙论》的解释，要「修习妙相业」（三十二相、得五胜舍五劣），人、天人都能识别出来是菩萨，才名菩萨。
说一切有部《毘婆沙》认为菩萨发心以来，经「三阿僧祇劫」修行四波罗密：「布施、持戒、精进、智慧」（健驮逻国诸师说六波罗密）
《俱舍论光记》二十六曰：「西方诸师即是健驮逻国诸师，婆沙云外国师。」 </ref>，又百大劫修相好（以精进故，释迦超弥勒九劫为九十一劫）
法藏《华严一乘教义分齐章》：「菩萨成佛有二身：一法身、二生身。法身者，谓戒定慧等五分。修此法身，具有四时。一、三阿僧祇劫，修有漏四波罗密时。二、于百劫修相好业时。三、出家苦行修禅定时。四、菩提树下成正觉时。生身者，但百劫修相好业，于最后身伽耶城净饭王家受生报身，于摩伽陀国而登觉道。
小米

粟（学名："Setaria italica" ；英语：foxtail millet），亦称稷、粱、粟米，北方又称谷子，俗称小米、黄小米、小黄米，属禾本科狗尾草属的一种农作物。也有将穗大毛长粒粗的称为粱，而穗小毛短粒细的称为粟；或是大粟为「粱」，小粟为「粟」。是五谷中籽实最小的。
早在新石器时代就已经开始种植，在青海遗址中也有出土。
形态
一年生草本，高60-150厘米；秆粗壮中空有节、分蘖少；叶互生，狭长披针形，有明显的中脉和小脉，具有细毛；穗状圆锥花序，着生于茎秆顶端，自花授粉为主；穗长20～30厘米，通常下垂；小穗成簇聚生在三级支梗上，小穗基本有刺毛；颖果的稃壳有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色，俗称“粟有五彩”，卵球状籽实粒小，未脱壳谷粒最常见者为黄色。
种植
粟耐旱，即便缺乏灌溉亦能生长。
现代中国最高产的小米省份为河北、山西、内蒙，共占全国约64%。在台湾的原生种小米，种于山区，为台湾原住民早期主食。
历史
小米的野生祖先为狗尾草，两者可杂交。小米最重要的区别在于其无落粒性（英语：shattering (agriculture)），即不会在成熟后自然分散种子。 
2009年分析中国河北省磁山新石器遗址里小米（粟）的植硅体，测得年代为公元前8700—7500年间，是世上最早的出土证据。由此一般认为小米原产于中国黄河流域。
用途
粟在中国北方俗称小米，是中国古代的主要粮食作物。华夏远古时期夏和商代属于“粟文化”，小米作为北方主要粮食作物一直耕种至宋朝，甚至辽金时期中原仍主要以小米为主食。中国最早的酒也是用小米酿造的。粟的茎、叶较坚硬，可用作饲料，一般只有牛能消化。2005年，中国社会科学院考古研究所研究员叶茂林在青海省民和县喇家遗址发现了距今有4000多年历史的面条实物，长约50厘米，宽0.3厘米，由粟制成。
元清时期蒙古和满族流入粟和黍后，蒙古族与满族会做成炒米或粘包食用，但当时是小麦在北方的大扩张时期，粟和黍的食用频率远远不及麦制品。如今蒙古与满族却皆自称小米是其民族传统食品，同样在韩国也有自称是其传统食品的说法。
其他
经过多年人工除草，谷地的杂草非常像谷子，尤其幼苗时期，叫做“莠”，成语“良莠不齐”则是由此产生。
西方语言中，非农业专家一般对粟、黍、御谷和其他一些粒小的杂谷使用统称而不区分，如英语均称“millet”。
历史
公元前2世纪，匈奴人曾在位于杭爱山的赵信城储存大量的粟粮，该城以汉将赵信命名。
高建 (韩国)

高建 （韩语：고건，），大韩民国政治家，曾两次出任韩国国务总理和首尔特别市长。他擅长行政管理，为政清廉，是韩国口碑甚佳的行政高官。1975年，高建当选韩国全罗南道知事，成为韩国历史上最年轻的道知事。之后，他历任韩国行政安全部部长、国土交通部部长、农林畜产食品部部长、首尔特别市市长、明知大学校长。1997年3月5日，时任韩国总统金泳三任命高建为国务总理。2003年1月26日，高建接受时任总统卢武铉任命，再次成为总理。2004年，在卢武铉遭到国会弹劾期间，高建代理行使总统权力2个月。在卢武铉被恢复权力后，高建辞职退休。2006年8月28日，高建曾经跟在野党议员合组政党“希望连带”，但在2007年1月16日表明不会参选总统同时宣布在政界引退。
高建是韩国政坛难得的“清廉之士”，曾被推举为韩国“反腐败国民联合会”会长。2001年，透明国际马来西亚分会授予他“世界廉正奖章”（Global Integrity Medal）。
生平
高建1938年1月2日出生于日治朝鲜京城府（现韩国首尔）。首尔大学文理学院政治系毕业后，高建又继续在环境学院研修城市规划，后赴美国哈佛大学和麻省理工学院留学。留学归国后，高建一心从政，考取了国家特等公务员行政科。1975年至1979年，高建出任韩国全罗南道知事，成为韩国历史上最年轻的道知事。由于他管理有方，为政清廉，自朴正熙之后的6位总统都很看重他，其中5位将他纳入内阁委以重任。他历任内政部长、交通部长、农林水产部长、首尔市市长、明知大学校长。1997年3月，时任韩国总统金泳三任命高建为国务总理。金大中执政期间，虽然没有将高建拉入内阁，但迫于“朝小野大”的局势，也让高建出面提名内阁成员，使他成为“不挂名的总理”。1998年7月至2002年6月，高建再次出任首尔市长一职。2003年1月26日，高建接受了卢武铉的任命，再次成为韩国总理。在卢武铉遭到国会弹劾期间，高建代理行使总统权力2个月，在卢武铉被恢复权力后辞职退休。
高建两次出任首尔市长时，首尔分别成功举办了1988年夏季奥林匹克运动会和2002年世界杯足球赛。在他担任首尔市长期间，他把昔日的垃圾山打造成了“环保绿色公园”，并建起了“首尔上岩洞世界杯主体育场”，此举备受首尔市民称赞。 1998年，高建推出“网上民事申请程序强化系统”，用于提高市政府的办事效率和透明度，杜绝索贿受贿，使首尔市政公务员的腐败现象大为减少。首尔民众对此赞不绝口。由于他的廉政作风深得人心，他被推举为韩国“反腐败国民联合会”会长。2001年，透明国际马来西亚分会授予了他“世界廉正奖章”（Global Integrity Medal）。
2004年3月13日，时任韩国总统卢武铉遭到国会的弹劾后，高建代理卢武铉行使总统职能两个月。在韩国政坛历史上的首次总统弹劾风暴中，高建稳健地保持了韩国政府各个部门和各项政策的平稳延续，将弹劾风暴的负面效应降到最低。韩国宪法法院驳回国会对卢武铉的弹劾案后，事先就已提出辞职的高建辞职退休。他原本打算去美国继续深造，但又因其99岁高龄的父亲健康问题而改变了初衷。
2015年10月19日，高建与崇实大学校长韩献洙等7人出访了朝鲜，并出席在平壤科学技术大学举行的国际学术大会。
2016年4月28日，中华人民共和国国务委员杨洁篪在北京会见高建。高建于第二天（2016年4月29日）在北京钓鱼台国宾馆举行的“首届中日韩公共外交论坛暨2016年中日韩合作国际论坛”中作主旨演讲。
完颜阿骨打

完颜阿骨打，汉名完颜旻，金朝开国皇帝（1115年1月28日—1123年9月19日在位）。按出虎水（今黑龙江省哈尔滨东南阿什河）女真族完颜部酋长乌骨迺之孙，劾里钵之次子，完颜部首领，在位9年，终年56岁。
生平
祖父是女真完颜部的族长乌古廼（景祖）、父劾里钵是乌古廼的次子。阿骨打是劾里钵的次子。生母是女真挐懒部首长的女儿翼简皇后。
辽国天庆三年（1113年）十月，其兄乌雅束死，继位女真各部落联盟长，称都勃极烈。天庆四年，率2500人起兵叛辽，破宁江州（今吉林省扶余市东南）。萧嗣先率7000精兵集结于出河店，阿骨打率兵3700乘夜奔袭，渡混同江（今松花江），大败辽军。天庆五年农历正月初一（1115年1月28日），阿骨打在会宁（今黑龙江省哈尔滨市阿城区南白城）称帝，建立大金，年号收国，改名完颜旻。天庆五年九月，攻占黄龙府（今吉林省农安县）城。
天辅三年（1119年），辽天祚帝册封完颜旻为东怀国皇帝，但册文不称完颜旻为兄长、国号不称大金，故他不接受册封，继续攻打辽国。
天辅四年（1120年），与宋朝订攻辽计划，攻陷辽上京临潢府（今内蒙古自治区巴林左旗南）。天辅六年（1122年），取辽中京（今内蒙古自治区宁城县西）；是年年底，攻陷燕京（今北京市）。天辅七年（1123年）八月，返金上京（今黑龙江省哈尔滨市阿城区附近）途中病逝。他死后，在天会三年六月上谥号大圣皇帝，同年十二月改为大圣武元皇帝，庙号是太祖。皇统五年十月，增谥为应干兴运昭德定功仁明庄孝大圣武元皇帝。
2003年9月5日，北京市政府文物局发表：1980年代在北京市西南郊外的九龙山的金朝陵墓，证实是完颜阿骨打的石棺、遗骨及装饰物。
对外政策
完颜阿骨打相当痛恨辽，但对宋相当和善，在建国之初就有意与宋联合，和后来诸代金朝帝王对宋朝充满敌对大不相同。当宋以「海上之盟」求燕京（今北京西南）及西京（今山西大同）地，金国大臣左企弓曾劝阿骨打不要归还从辽那里取得包括「燕云十六州」及其他长城以南在内的燕地，但阿骨打还是如约归还了燕京、涿州、易州、檀州、顺州、景州、蓟州。其中景州虽在长城之内，但并不属于石敬瑭割给辽的燕云十六州之一。易州是辽统和七年（989年）夺自宋，也不算作十六州之一。莫、瀛两州早已收复，为北宋河间府所治。这样一来，山西、河北太行山（后明在此建内长城）以内的燕、涿、檀、顺、蓟、莫、瀛七州都已经归还宋，而太行山以外的儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔、云九州当时辽金尚在争夺，阿骨打也无法归还。而阿骨打保留了长城以南但不属于十六州的平州，任命带领平州弃辽降金的守将张觉作为当地留守，但在阿骨打逝世前不久，张觉叛金投宋，其后任的金太宗由此和宋决裂南侵。
和阿骨打生前相处时间较长的几个年长儿子，如长子完颜宗干、二子完颜宗望、四子完颜宗弼都很崇尚汉文化，这对以后金国的汉化影响很大。这也从另一个侧面反映了阿骨打的喜好。
陈寅恪

陈寅恪，字鹤寿，江西修水人，生于湖南长沙，中国历史学家，中央研究院第一届院士。陈寅恪通晓二十余种语言，其史学脱胎于乾嘉考据学，著有《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》等。
生平
家世
光绪十六年（1890年）五月十七日（旧历）陈寅恪生于长沙，籍贯江西省南昌府义宁州（今修水县）。祖籍福建省汀州府上杭县，乃江州义门陈氏后裔，宋嘉佑七年自江西浔阳迁往福建。到六世祖陈腾远又由闽入赣。他的儿子克绳，人称韶亭先生，可见家学渊源。幼子伟林，字琢如，是有名的医生，创办义宁书院培养人才，太平天国时组织乡人为团练，防守义宁。祖父陈宝箴是三子，1851年中举，在父亲死后接任团练。上京未中会试，曾国藩任两江总督时招揽人才，受到其礼遇；曾官拜湖南巡抚。陈寅恪是为其父陈三立继室俞明诗所生的第二子，陈氏门堂三代世家，陈三立为诗文名家。祖母黄氏以在寅年生，取名寅恪（恪字为家族字辈），在家族中排行第六，晚辈称其六叔。
求学
陈寅恪儿时启蒙于家塾，学习四书五经、算学、地理等知识。1900年（光绪26年）祖父陈宝箴去世后，陈三立举家迁居江苏金陵，在家中开办思益学堂，教授四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程。先后延聘教师有国学大师王伯沆、柳翼谋、周大烈。陈家两代素来倡议新政，「思益学堂」领风气之先采用现代化教育，陈三立与教师相约一不打学生、二不背死书，一派新式作风，深得当时两江总督张之洞赞赏。如此家学渊源下，陈寅恪自小除打好深厚的国学底子，眼界并扩及东西洋，留学日本前便「从学于友人留日者学日文」。
1902年春季，陈寅恪随长兄陈衡恪来日本，两年后的夏天回南京度假，与五哥陈隆恪考取留日官费，15岁的陈寅恪随陈衡恪经上海吴淞码头离岸东渡日本。父亲陈三立相送并作诗一首《十月二十七日江南派送日本留学生百二十人登海舶隆寅两儿附焉遂送至吴淞而别其时派送泰西留学生四十人亦联舟并发怅望有作》。自费入东京弘文学院就读。查中国的《清国留日学生名薄》和日本《弘文书院清国留学生名薄》等诸多原始档案文献和学籍记录名单，无“陈寅恪”之名。有“陈衡恪（26岁）”、“陈隆恪（17岁）”之名。陈寅恪研究专家刘梦溪著作中认为“陈寅恪考入日本庆应大学”。东方出版社2014年出版的陶方宣、桂严二人所写的《鲁迅的圈子》一书称“鲁迅和陈寅恪是留日同学还曾经同室居住”。
1905年，因足疾辍学回国。1907年，插班考入大学预科学校的上海吴淞复旦公学。1909年毕业后由亲友资助留学，先后考入德国柏林洪堡大学、后在瑞士苏黎世大学学习。1912年春，从瑞士返回上海，回欧洲时到法国巴黎大学学习。翌年秋，江西省教育司的符九铭召他回南昌阅卷。1914年，因第一次世界大战爆发，中断学业。在国内这几年都担任阅卷工作，但他并未久居南昌而是在南京陪伴家人居住。
1918年冬，获得江西教育司官费资助，再度出国深造。1919年1月到美国哈佛大学随教授学梵文和巴利文。后因时局不稳，官费停寄，生活至为艰苦，每餐吃炒腰花（猪肾），省下的钱买书。性情孤僻，很少社交。
1921年转往德国柏林洪堡大学研究院，随教授攻读东方古文字学，同时向学习中亚古文字，向学习蒙古语。通过留学期间的学习，具备了阅读蒙古语、藏语、满语、日语、梵语、英语、法语、德语、巴利语、波斯语、突厥语、西夏语、拉丁语、希腊语等十余种语言的能力，尤精梵文和巴利文。1923年陈寅恪在《与妹书》中明确地表示「我今学藏文甚有兴趣，因藏文与汉文，系同一系文字。如梵文之于希腊拉丁及英德法等之同属一系」。夏曾佑曾对他感慨说道：「你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。」
颇具意味的是，陈寅恪四处求学，学贯东西，可一生中没有一张文凭。
执教清华
1925年3月自德国返回中国，时吴宓主持清华国学研究院，应清华学校之聘，与王国维、梁启超、赵元任同为国学研究院导师。在这之前，清华校长曹云祥原本聘请胡适为导师，胡适坚辞不就，并推荐了梁启超、王国维和章太炎三人。次年秋到校任教。1928年，清华学校改制为清华大学，应聘为中文、历史二系教授，并在北京大学兼课。1928年暑假，回上海探亲，与清代台湾巡抚、台湾民主国大总统唐景崧之孙女唐筼完婚。在此期间主要讲授佛经翻译文学、两晋南北朝隋唐史料和蒙古史料研究等课程。1929年6月5日，中央研究院历史语言研究所正式迁入北平北海静心斋，时任清华大学历史系教授的陈寅恪，被委任为第一组主任。1929年10月，在中研院历史语言研究所所长傅斯年的斡旋下，陈寅恪正式成为中国国民党党员。1930年以后，开「佛经文学」、「世说新语研究」、「唐诗校释」、「晋至唐文化史」、「魏晋南北朝史专题研究」、「隋唐五代史专题研究」诸科，凡是与佛教有关的资料，一律用黄色的包装著，当时名家如吴宓、朱自清、冯友兰都来旁听，郑天挺称他是「教授的教授」，历史系
大清一统志

《大清一统志》，是清朝官修的地理总志，是继隋《区域图志》，唐《元和郡县图志》，宋《太平寰宇记》、《元丰九域志》，《大元一统志》，《大明一统志》以来的集大成之作。
内容
《大清一统志》的内容如下：
编纂过程
《大清一统志》的编纂工作从清康熙二十五年（1686年）一直延续到道光二十二年（1842年），几乎横跨两个世纪。最早在顺治十八年（1661年）清廷命令河南巡抚贾汉复督修方志，开启清代地方修志之先河。康熙年间保和殿大学士卫周祚最早倡议纂修《一统志》，康熙十一年（1671年）上疏奏请：“各省通志宜修，如天下山川、形势、户口、丁徭、地亩、钱粮、风俗、人物、疆域、险要，宜汇集成帙，名曰《通志》，诚一代之文献，然迄今各省尚未编修，甚属缺典，何以襄我皇上兴隆盛治乎？除河南、陕西已经前抚臣贾汉复纂修进呈外，请敕下直省各督抚，聘集夙儒名贤，接古续今，纂辑成书，总发翰林院，汇为《大清一统志》。”康熙十二年（1672年）十二月，“三藩之乱”起，纂修《大清一统志》事暂被搁置。
康熙二十年（1681年）平定三藩之乱，二十四年（1685年）又击败沙俄。清朝国势空前稳定。康熙二十五年（1686年）清廷又下令编纂《一统志》，设《一统志》馆，由陈廷敬、徐干学领其事，徐干学被许三礼劾，力请归故里，康熙准他仿司马光修《通鉴》方式，自带书局，继续修纂，并征姜宸英与黄虞稷偕行，康熙二十九年（1690年）徐干学设局于苏州洞庭山，学者顾祖禹、阎若璩、黄仪、胡渭、齐召南等先后参修。因规模宏大，久而未成。康熙三十三年（1694年）徐干学病逝，韩菼总裁其事，五年后韩菼去世，《大清—统志》又被搁置。
雍正帝继位后，续修《一统志》，雍正三年，蓝鼎元奉派校书内廷，分修《大清一统志》。雍正六年（1728年）命各省修通志，送一统志馆，“著各省督抚。将本省通志。重加修葺，务期考据详明，采摭精当。既无缺略，亦无冒滥以成完善之书如一年未能竣事．或宽至二三年内纂成具奏。”又明确规定，60年修一次方志。雍正十一年（1733年）八月，方苞任《一统志》总裁，提出“行查事项”十四条，要求各省遵循。乾隆五年十一月，《大清一统志》342卷初稿告成。乾隆对于修志事宜尤为关切，所有稿件必亲自过目，认真审核。乾隆九年（1744年）刻印成书，编排次序为：首京师，次直隶、盛京、江苏、安徽、山西、山东、河南、陕西、甘肃、浙江、江西、湖北、湖南、四川、福建、广东、广西、云南、贵州，外藩及朝贡诸国附录于后。其内容，每省立统部，冠以图、表，首分野，建置沿革、形势、职官、户口、田赋、名宦。省以下各府先是冠以图、表，下分：分野、建置沿革、形势、风俗、城池、学校、户口、田赋、山川、古迹、关隘、津梁、堤堰、陵墓、寺观、名宦、人物、流寓、列女、仙释、土产二十一门。
乾隆二十九年，因新疆划入国土，御史曹学闵奏称：“《大清一统志》……久已颁行海内，近年来平定准噶尔及回部，拓地二万余里，实为振古未有之丰功。前命廷臣纂修《西域图志》，并令钦天监臣前往测量各部经纬地度，增入舆图。惟《一统志》尚未议及增修，请饬儒臣查照体例，将西域新疆敬谨增入。再查《一统志》自成书以后，迄今又二十余年，各省府厅州县添设裁并多有不同，亦应查照新定之制逐一刊改。”乾隆特诏命重修《一统志》。乾隆二十九年（1764年），由文华殿大学士和珅主持纂修，总纂官有纪昀、陆锡熊、孙士毅，总校官陆费墀等，开始测绘、制作青海、西藏、新疆地区精确的地图。乾隆四十九年（1784年）续修完成，乾隆五十四年（1789年）正式进呈。
嘉庆十六年（1811年）三修《大清一统志》，由穆彰阿、李佐贤、泮锡恩、廖鸿荃、龚自珍等主持。道光二十二年（1842年）完成，国史馆总裁大学士穆彰阿等奏称：「为接纂〈大清一统志〉全书告成，恭折奏闻请旨事，窃臣馆于嘉庆十六年『经方略馆』，奏请将〈大清一统志〉移交补纂，臣等现已督饬在馆各员，将全书纂辑缮校完竣，共五百六十卷，凡例、目录二卷。陆续进伏思，纂辑〈大清一统志〉卷帙浩烦，与臣馆常行功课不同……」。有清一代，前后编辑过3部：即康熙《大清一统志》，乾隆《大清一统志》，《嘉庆重修一统志》。
台湾问题
在乾隆九年（1744年）版本的「台湾府建置沿革」中有一段文字叙述：“台湾自古荒服之地，不通中国，名曰东番。明天启中，为红毛荷兰夷人所据，属于（从）日本。”
天启为1621至1627年，该时期曾发生滨田弥兵卫事件，时日方称台民族为高砂国且并未对荷人治台提出异议，在清朝已统治台湾多年、日本则处于锁国状态下，因而两者对台湾岛历史之了解均十分稀疏，至今后人对于先人作此误述的原因仍不详，道光二十二年（1842年）版则删去「属于日本」四字。
钱俶

吴越忠懿王钱俶，原名钱弘俶，因犯宋宣祖赵弘殷名讳，入宋后避讳，只称钱俶。字文德，小字虎子，五代十国时期吴越国文穆王钱元瓘第九子，吴越最后一位国王。
生平
早年
吴越宝正四年八月二十四日（后唐天成四年，929年9月29日），钱弘俶生于杭州吴越王宫功臣堂，生母吴汉月。钱弘俶为吴越文穆王钱元瓘第九子，第五个亲生儿子。累授内牙诸军指挥使、检校司空、检校太尉。开运四年出镇台州。异母兄长、忠逊王钱弘倧即位后，召钱弘俶返回杭州为同参相府事，居于南邸。
即位
后汉天福十二年十二月三十（948年2月12日），吴越将领胡进思趁钱弘倧夜宴将吏时发动政变，钱弘倧被软禁，钱弘俶被胡进思迎立为吴越王。干祐元年正月初五·乙卯（948年2月17日），钱弘俶即位于杭州吴越王宫天宠堂。干祐二年十月，后汉册封钱弘俶为匡圣广运同德保定功臣、东南面兵马都元帅、镇海镇东等军节度使、浙江东西等道管内观察处置使兼两浙盐铁制置发运营田等使、开府仪同三司、检校太师、兼中书令、杭州越州大都督、上柱国、吴越国王，食邑一万户、实封一千户。
钱弘俶嗣位三十余年，期间恭事后汉、后周和北宋。后周广顺元年（951年）后周加封钱弘俶诸道兵马都元帅，加食邑一千户、实封三百户，翌年封天下兵马都元帅，加食邑二千户、实封五百户，改授推诚保德安邦致理忠正功臣。
出兵南唐
后周显德三年（956年）正月，钱弘俶奉后周世宗诏，出兵攻南唐。显德五年四月，杭州城南失火，延烧内城，官府庐舍夷为平地，钱弘俶出居都城驿。后因大火即将烧及镇国仓，乃命官兵伐林木，火势方绝。尽管火灾惨重，吴越仍在当月向后周进贡绫、绢各二万匹，银子一万两；当年七月又向后周进贡银五千两、绢一万匹、龙舟一艘、天禄舟一艘，皆饰以银；十一月又进贡贺正钱一千贯、绢一千匹。周恭帝加封钱弘俶为崇仁昭德宣忠保庆扶天亮功臣。
宋建隆元年（960年）正月，后周殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变称帝，改国号为宋，遣使宣谕吴越。当年三月，钱弘俶改名为钱俶，以避赵匡胤之父赵弘殷名讳。建隆元年四月，赵匡胤封钱俶为天下兵马大元帅，加食邑一千户，实封五百户。干德元年钱俶向宋朝进贡犀角、象牙各十株，香药十五万斤，珍珠、玳瑁器皿数百件，宋朝改赐钱俶为承家保国宣德守道忠贞恭顺忠臣，加食邑一千户、实封四百户。干德二年加封食邑一千户、实封四百户。当年十一月宋朝伐后蜀，钱俶派孙承佑率军与宋会师。
开宝元年（968年），宋朝重新封钱俶为吴越国王，加食邑一千户、实封一百户，十二月再加封三千九百户，实封三百户。开宝四年加食邑二千户、实封六百户，改赐钱俶开吴镇海崇文耀武宣德守道功臣。开宝七年（974年）七月，宋太祖诏钱俶出兵协助宋朝攻打江南国（南唐）。江南国主李煜写信给钱俶寻求合作，说今日没有江南，明日也就没有吴越，等宋朝吞并了吴越，钱俶也就只是宋朝都城汴梁的一个布衣了。但钱俶却把信交给了宋朝。钱俶率军亲征，攻打常州城。后来吴越又攻克江南重镇润州。年末，江南灭亡。翌年五月，宋朝赐钱俶守太师、尚书令，加食邑两千户、实封九百户。
朝觐
吴越对宋谨遵事大之礼，世子钱惟濬曾四次入使宋朝，宋太祖亦屡赐钱俶御衣、剑佩、玉带、玉鞍、金银器、锦绣、金锁甲、御酒、马、羊、驼等物，及生辰礼物。
开宝九年（976年）正月，钱俶携王妃孙氏、世子钱惟濬自杭州出发，前往汴京觐见宋太祖，宋太祖命在礼贤宅为钱俶营建府第。钱俶贡通犀玉带、宝玉金器五千余件、上酒一千瓶、银十六万两、绢十一万匹、乳香五万斤，宋太祖赏赐钱俶黄金照匣、黄金䤬锣（洗面盆）、金二千两、银三万两、绢二万匹，赐以剑履上殿、诏书不名之礼。宋太祖宴钱俶于迎春苑，并许以“尽我一世”及“誓不杀钱王”之语。及钱俶辞行，宋太祖赏赐锦衣、玉带、玉鞍、玳瑁鞭，及金银锦彩二十余万、银装兵器八百余件，又赐王妃金器三百两、衣料二千匹、银二千两。又给钱俶黄袱一件，嘱曰“途中密视”。钱俶中途开袱检视，皆宋朝诸臣劝说扣留钱俶的奏章。当年五月、十一月，宋朝又两次加封钱俶食邑八千户、实封两千户。
太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义即位，当年改元，三月封钱俶为尚书令、兼中书令、天下兵马大元帅。
纳土
太平兴国三年（978年）二月，钱俶自杭州出发，再次入宋朝觐。宋太宗赐宴于长春殿，命南唐后主违命侯李煜、南汉末帝恩赦侯刘鋹陪座。钱俶上吴越军甲器物名册，又乞辞天下兵马大元帅，宋太宗不许。
五月初一·乙酉（6月9日），随同朝觐的吴越丞相崔仁冀劝钱俶上表纳土，否则祸患立至。钱俶遂当即上奏，献吴越国十三州、一军、八十六县、户五十五万六百八十、兵一十一万五千三十六于宋，即“吴越归地”。
宋太宗升扬州为淮海国，虚封钱俶为淮海国王，食邑一万户、实封一千户，仍充天下兵马大元帅、守太师、尚书令、兼中书令，授宁淮镇海崇文耀武宣德守道功臣，赐剑履上殿。王世子钱惟濬为节度使兼侍中，其余各子亦授节度使、团练使、刺史等官。吴越
爆炒

爆炒是烹饪方法中炒的一种。指的是使用小块脆嫩原料，先在油锅用旺火快速加热至断生，捞出后加辅料、调料急炒。按使用的辅料不同又可分为酱爆（用黄酱或甜面酱）、葱爆（用大葱或香葱）、芫爆（用芫荽）、辣爆（用辣椒）、清爆等。如酱爆肉丁、葱爆羊肉、芫爆肚丝、辣爆鸡胗等。
钱镠

吴越太祖钱，字具美（一作巨美），小名婆留，杭州临安县（今浙江省杭州市临安区）人。五代十国时期吴越国开国君主。
唐末跟从石镜镇将军董昌镇压农民反抗军，任镇海节度使，干宁年间击败董昌，占有两浙十三州，后梁开平元年被封为吴越王。在位期间，曾征用民工，修建钱塘江海塘，又在太湖流域，普造堰闸，以时蓄洪，不畏旱涝，并建立水网圩区的维修制度，有利于这一地区的农业经济。
由于吴越国小力弱，又同邻近的吴、闽政权不和，投靠中原王朝，不断遣使进贡以求庇护。先臣服后梁，又臣服后唐。后唐明宗时因惹怒枢密使安重诲，被削去官职，安重诲死后又恢复。长兴三年（932年）病逝，葬安国县（今临安区）衣锦乡茅山。庙号太祖，谥号武肃王。
生平
出身贫寒
唐朝大中六年二月十六日，钱镠生于临安县石镜乡大官山下的临水里钱坞垅。父亲钱宽，母亲水丘氏。一家以农耕打渔为生。传说钱镠出生时突现红光，且相貌奇丑，父亲本欲弃之，但因其祖母怜惜，最后得以保全性命，因此钱镠小名“婆留”（“阿婆留其命”之义）。
钱镠自幼不喜诗文，偏好习武，常与邻里诸小儿戏于里中大木之下，指挥群儿为队伍，号令颇有法（钱镠即位后将此树封为“将军木”）。钱镠在16岁的时候就弃学贩盐。当时私贩盐料是官府严厉禁止的，但由于利润极高，因此钱镠铤而走险，在杭州、越州（今绍兴）、宣州等地贩卖私盐和粮食。这段贩卖私盐的经历，练就了钱镠体魄和胆略，也为他日后发展提供了充足的经济基础。
跟随董昌
17岁开始，钱镠苦练硬弓长矛，并读些《孙子兵法》，史书称其“善射与槊，稍通图纬诸书”。到21岁时，他在石镜镇充当“义兵”，并将小名“钱婆留”改为大名“钱镠”（其为金字辈，并取“留”字音，故改“镠”）。由于钱镠武艺高强，受到石镜镇指挥使董昌重用，经过平定王郢、朱直管、曹师雄、王知新等叛乱之后，逐渐提拔为偏将、副指挥使、兵马使、镇海军右副使等职。
879年（唐僖宗干符六年）七月，黄巢起义军进犯临安。钱镠以少敌多，巧妙运用伏击和虚张声势等战术，阻吓了黄巢军的进攻。880年，唐朝内乱四起，为保护地方安定，董昌、钱镠联合各县民团，建立“八都军”（临安县“石镜都”、余杭县“清平都”、于潜县“于潜都”、盐官县“盐官都”、新城县“武安都”、唐山县“唐山都”、富阳县“富春都”和龙泉县“龙泉都”），次年，钱镠授“都知兵马使”，并注意团结各都力量和下层头目，还将其弟钱𨱇、钱镒、钱铧、钱镖，以及儿子钱元璙、钱元瓘等人安插到部队中担任将领，从而将八都军逐渐培养成坚强的嫡系部队。
平定两浙
唐末、五代时期所称“两浙十四州”，包括现在浙江全境和江苏长江以南部分地区。七五八年，江南东道下属的浙江东道 和浙江西道 共有十四州，其中除去润州和常州，再加上福建的福州和临安县的安国衣锦军，共为一军十三州，号称“十四州”，便是钱镠创立的吴越国的大致范围。
开疆拓土（875年－896年）
自讨伐王郢起，钱镠身经百战，先后与刘汉宏、董昌等地方主要军阀作战，最终平定了两浙范围内的敌对势力，建立了巩固的地方割据政权。
882年7月起，占据浙东的义胜军节度使刘汉宏发兵西进，欲并吞浙西。董昌、钱镠率八都军在钱塘江边御敌。由于出奇制胜，加上利用江上夜雾遮掩，钱镠突袭敌营，获得首胜。之后，又在江干、富阳、诸暨、萧山西陵等地屡败刘军。最后，刘汉宏亲自督战，率十万大军与钱镠在萧山西陵一带决战，结果被钱镠击溃，刘汉宏本人易装成屠户逃跑。这一次西陵大捷，是钱镠取得的第一次重大战果，据说，从此钱镠将西陵改名为西兴至今（现钱江三桥又名“西兴大桥”）。
此后，刘汉宏仍不断骚扰浙西，导致董昌和钱镠决心彻底平定浙东之患。886年10起，钱镠仅用了2个月左右的时间，就率军攻克越州，并将潜逃被捕的刘汉宏斩于会稽街市。此后，钱镠为杭州刺史，董昌升任浙东观察使、检校太尉、陇西郡王等职。
董昌其人昏庸残暴，野心日增，随后就即位称帝，国号大越罗平，改元顺天。895年2月，唐朝封钱镠为浙东招讨使，令其讨伐董昌。但钱镠起初感念董昌提携之恩，犹豫不决，但董昌却联合淮南杨行密偷袭苏州、杭州，最终使得钱镠下定决心，攻克越州。董昌在被押付杭州途中，心存惭愧，投江自杀。从此，钱镠基本控制两浙，并于896年10月，被授为镇海、镇东军节度使，加检校太尉，兼中书令。
897年8月，鉴于钱镠招讨董昌有功，唐昭宗特赐金书铁券于他，免其本人九死或子孙三死。这件钱镠铁券后经宋代陆游、明代刘基等人为其写跋，还呈宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖和清高宗等七位帝王御览。900年，为了表彰钱王的功绩，唐王朝派人取钱镠画像，悬于凌烟阁。
保卫巩固（896年－919年）
钱镠在平定了两浙内部的敌对势力后，基本停止了大规模的征讨。但由于三面受敌，仍经历了多次边境保卫战，有时还将战斗延伸至江西的信州（今上饶）和虔州（今赣州）等地。其主要对手就是淮南军阀杨行密和
元和姓纂

《元和姓纂》，唐代姓氏谱牒专书。唐宪宗元和七年（812年），太常博士林宝奉诏撰成，以姓、望、房三级结构条贯，记录各个姓氏来源的书籍，原本十卷。
四校
清朝官修《四库全书》自《永乐大典》辑出，并进行一校工作，辑成十八卷。孙星衍、洪莹进行二校工作，后罗振玉进行第三次校勘。
岑仲勉又重行校勘，写成《元和姓纂四校记》，特重于“芟误”、“拾遗”、“正本”、“伐伪”，功力最深，收获最多；王仲荦又作《关于岑仲勉元和姓纂四校记》，对岑仲勉未及者又有所补益。
华阳国志

《华阳国志》，又名《华阳国记》，是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，由东晋常璩撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348—354年）。全书共约11万字。洪亮吉认为，此书与《越绝书》是中国现存最早的地方志。
内容
《华阳国志》原作《华阳国记》。“华阳”一名，最早见于《尚书·禹贡》：“华阳黑水为梁州。”意思是说梁州北至华山之阳，西至黑水之滨。常璩在《华阳国志·序志》中说：“唯天有汉，鉴亦有光。实司群望，表我华阳。”注释说将汉水作为华阳地区的标志。
《华阳国志》全书十二卷，约十一万字。全书内容，大体由三部分组成：一至四卷主要记载巴、蜀、汉中、南中各郡的历史、地理，其中也记载了这一地区的政治史、民族史、军事史等，但以记地理为主，其类似于“正史”中的地理志；五至九卷以编年体的形式记述了割据巴蜀的公孙述、刘焉刘璋父子、刘备刘禅父子和李氏成汉四个割据政权以及西晋统一时期的历史，这一部分略似“正史”中的本纪；十至十二卷记载了梁、益、宁三州从西汉到东晋初年的“贤士列女”，这部分相当于“正史”中的列传。
刘琳在《华阳国志校注·前言》里指出：“从内容来说，是历史、地理、人物三结合；从体裁来说，是地理志、编年史、人物传三结合。”常璩将历史、地理、政治、人物、民族、经济、人文等综合在一部书中，这点无论是从体例上还是内容上，都具备了方志的性质，但又明显区别于传统方志只偏重于记载某一地区的特点，这种区别，正是常璩之《华阳国志》在中国方志史上的一个伟大创举，也是《华阳国志》千百年来能挺拔于方志之林并成为方志之鼻祖的主要原因之一。
《华阳国志》自成书以来，受到历代学者的高度评价和推崇。唐代著名史评家刘知几在《史通·杂述》中说：“郡书者，矜其乡贤，美其邦族。施于本国，颇得流行；至于他方，罕闻爱异。其如常璩之详审……而能传诸不朽，见美来裔者，盖无几焉。”
北宋学者吕大防在《华阳国志·序》中也说：“蜀记之可观，未有过于此者。”徐广的《晋记》，范晔的《后汉书》，裴松之的《三国志注》，刘昭的《续汉志注》，李膺的《益州记》，郦道元的《水经注》，贾思勰的《齐民要术》，唐初修的《晋书》以及司马光的《资治通鉴》等，都大量取材于《华阳国志》。
当代人对于古代西南的研究，都把《华阳国志》作为重要的史料。尤其是攥写四川、重庆、云南、贵州等地方的史志，更是离不开《华阳国志》。
综上所述，《华阳国志》为研究古代西南史方面提供了重要的史料价值，尤其是对于古代西南地区政治、经济、历史、地理、物产资源、生态、民族、文化等多方面的记载，这些对于今人研究西南社会发展、探究西南经济发展规律等诸多研究领域提供了重要历史依据，具有很大的参考价值。
稻属

稻属（学名："Oryza"）是禾本科的一属，有18个物种，包括2个栽培种和17个原生种。分布于全球的热带与亚热带地区。
属名"Oryza"源于希腊语όρυζα（oryza），即稻米。
分类
稻属是由卡尔·林奈在1753年确定，此后稻属物种的归属与分类经过多次修改。Khush在1997年认为稻属包括22个种，其中尼瓦拉野生稻（"O. nivara"）已知是野生稻（"O. rufipogon"）的异名；非洲斑点野生稻（"O. punctata"）具有一年生二倍体和多年生四倍体两种生态型。
Ge等曾根据系统演化树分析而在1999年将分布于印度和缅甸的"Porteresia coarctata"加入本属，现已分成独立的一属。2003年，Vaughan等又加入1个四倍体种马篮普稻（"O. malapuzhaensis"），现已知是药用稻（"O. officinalis" ）的异名。
物种
本属目前已确认的物种共18个。
机械加工

机械加工是一种用加工机械对工件的外形尺寸或性能进行改变的过程。按被加工的工件处于的温度状态，分为冷加工和热加工。一般在常温下加工，并且不引起工件的化学或物相变化，称冷加工。一般在高于常温状态的加工，会引起工件的化学或物相变化，称热加工。冷加工按加工方式的差别可分为切削加工和压力加工。热加工常见有热处理、锻造、铸造和焊接。
机械加工经常涉及移除多余
材料；符合这种特征的加工也叫减材制造。这个新造词是对应三维打印的“增材制造”造出，在中国还有个表示成型加工的“等材制造”。
类别
切削加工
压力加工
兔形目

兔形目（学名：Lagomorpha）是哺乳动物的一个目，有两个科：兔科（Leporidae）和鼠兔科（Ochotonidae）。兔形目的学名源自古希腊语，由lagṓs（λαγώς， 即‘兔’，‘兔子的’）和morphē（μορφή，意为‘类型’或‘形态’）组成。
兔形目是哺乳动物中一个存在谱系归置困难的目。早期它被归属到啮齿目下，构成一个超科。后来发现兔形目跟啮齿类的之间存在趋同演化。建立兔形目与其他真兽各目之间的发生学关系是一个比较困难的问题，用分子生物学方法也得不到总结性的认识。根据兔形目的基因研究，可以近似地认为它的谱系地位介乎于奇蹄-偶蹄-鲸-食肉这一系与啮齿类这一系之间。很多迹象表明兔形目的原始形态很可能早在白垩纪就已经与别的真兽类产生显著差异。
最早的兔科动物出现在古新世的欧亚大陆，然而重要的辐射却发生在第三纪后期的北美大陆。在上新世达到鼎盛。鼠兔出现在渐新世的欧亚大陆腹地，也在上新世扩散到欧洲和北美。鼠兔的鼎盛期在中新世，其后转衰，其生态也发生了重大变化。中新世时候鼠兔的生境包括滨岸地带，而后萎缩至山地。导致鼠兔类衰落的原因迄今仍不明确。
兔类是演化时间跨度与持续度俱佳的动物。在中新世大草原时代兔进化出高齿冠牙，适应于草食。兔类总共产生了10个属，63个晚近种。沃恩认为兔形目没有产生适应辐射是和受到大型食草动物的生态排挤有关。
兔形目与囓齿目的主要区别
兔形目的上颚有两组门齿，第二组门齿在第一组门齿正后方；而囓齿目的上颚只有一组门齿。
换句话说，兔形目的上下颚共有6颗门齿，囓齿目则仅有4颗门齿。
下属分类
本目包括以下科：
达斡尔族

达斡尔族，语言为达斡尔语，属蒙古语系，是中华人民共和国少数民族之一，主要分布于内蒙古自治区呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗以及黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区一带；少数居住在新疆塔城。达斡尔族也曾广泛居住在俄罗斯达斡里亚地区，但如今在俄罗斯仅分布于石勒喀河与伯力一带。
目前有13万人。
历史
据达斡尔族传说称，几百年前一支契丹军修边堡，从此该族便定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。有学者认为“达斡尔”即契丹“大贺”氏、大贺部的音译。然而辽代文献或契丹墓志铭中几乎没有大贺氏族人的名字，故此说法受质疑，认为其修堡的记忆当是为金国修界壕时产生。
还有观点认为“达斡尔”是“塔塔儿”语音的讹变。诸多观点认可达斡尔族的形成过程中的确有契丹成分的加入，但是有学者认为其主体一直独立存在，源出“达姤室韦”，后被称为“达鲁古”（《辽史》亦作达鲁虢、达卢骨），达鲁古部众在辽代一部分向西迁移，辽灭亡后与契丹部分遗民进行了融合，即六院部中的斡纳阿剌石烈。而现代DNA通过分析古代契丹女尸与现代达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样比较后，得出中国境内民族中，达斡尔族与契丹有相对接近的遗传关系，为契丹人后裔（蒙古国的喀尔喀蒙古人最为接近）。
1616年努尔哈赤称汗，次年后金征服黑龙江中游萨哈连部，满语译音“萨哈林”（, sahaliyan）用来指黑龙江，延伸到居住附近的达斡尔人，或以贡物特点称为萨哈尔察（, sahalca, 满语意为黑貂）部，或与鄂温克等泛称为索伦部。17世纪中叶以前，达斡尔人分布于外兴安岭以南精奇里江（今俄罗斯境内吉雅河）河谷与东起牛满江（今俄罗斯境内布列亚河），西至石勒喀河的黑龙江北岸河谷地带。俄国人在1650年到结雅河一地，见到他们农业发达，俄国向他们勒索牙萨克，但他们向顺治纳税，因此拒绝，并被迫内迁至嫩江流域。乾隆帝认为索伦达呼尔语言类似契丹，故《钦定辽金元三史语解》称达斡尔“大贺，打虎儿”，“大朝尔”，达呼尔等。清代因新疆的达斡尔族来自索伦部而被称为索伦族，并迁移部分族人至新疆塔城地区驻守边防。1931年日本入侵中国东北地区时，达斡尔族进行过激烈的抵抗。1953年，根据本民族的意愿恢复原有的名称，统一定名为达斡尔。
语言
达斡尔语属蒙古语系，有布特哈、齐齐哈尔和新疆三种方言，清代使用满文，文字上称为达呼尔文，现使用拉丁字母拼写的新达斡尔文。
农业
达斡尔人以农业为主，兼从事牧猎，喜食“稷子米”，经常吃加牛奶的热稷子米饭或加牛奶的荞麦面、饼。带牛奶和狍肉的燕麦和荞麦粥是老年人喜欢的食物。菜式有“瓦奇”（猪肘子）、“手抓肉”、“昆毕勒（柳蒿芽）”，喜欢吸烟、喝茶和饮酒。衣着长袍，男束腰带，女则不束。以敬老，户主和好客为佳风。
达斡尔族早期的种植品种主要有稷子、荞麦、燕麦、玉米、饭豆、烟叶等作物，稷子、荞麦、燕麦玉米多为大田作物、饭豆和烟叶则为园田种植。达斡尔族养马很多一般为骑马或套车使用，而拉犁多用牛。马群里大部分马就像野马一样即没套过车也没有人乘骑过，达斡尔族几乎家家户户都养牛多为吃牛奶，没有人卖过牛奶或奶制品。达斡尔族人还养猪养鸡，很少养鸭、鹅。达斡尔族种植烟叶除自己家用以外有部分出售。
宗教与习俗
每年的正月十六的抹黑节是本民族的特有节日，他们的其他节日曾和汉族相同，有春节、二月二、端午节等，但过节的方式有部分差别。部分族民信仰萨满教，也有信仰藏传佛教的。实行一夫一妻制，禁止氏族内通婚，禁止不同辈分成婚。达斡尔族忌别人在自己的炕上横卧；忌手执弓箭、刀枪等器物进入室内；用刀剪等物指人；家里有病人时，忌外人来等等。
隔离墙

隔离围墙（英语：separation barriers）是指在两个国家或地区相交之处，为了防止人们跨越边界而建造的围墙或类似设施。这些围墙通常是依据测绘学上的国境边界所建造，各国家关系不论好坏或多或少都会建造。最著名的例子可算是位于中国的万里长城，是为了抵御游牧民族而兴建；而较近期的著名例子则是在冷战期间东德所建造的与西德分隔的柏林围墙，以及以色列在约旦河西岸地区修建的分隔巴勒斯坦的围墙。
亚洲
东亚
韩国
韩国在和北朝鲜的边界处建造了一道分隔墙，以防止北朝鲜军队进入韩国。边界围墙包含：
中国大陆
中华人民共和国有两个特别行政区，是位在中国南方的香港和澳门。这两个地区和广东省的交界处仍然保有受到管制的边界围墙，在通过时须接受身份证件的查验。
广东省中山市和珠海市之间也有一段隔离墙，具体的位置在105国道华财古玩城至上冲检查站路段，现在隔离墙已经破败不堪，以前从中山市往珠海市过境时需要出示边境证，边境证需要提前办理，现在已不再作身份检查。2010年，珠海市修建105国道两旁的排水管道时，顺便拆除了105国道一旁破败不堪的隔离墙。
香港曾是英国的海外领地，直到在1997年将主权移交给中华人民共和国，而澳门则也曾是葡萄牙的特别领地，之后在1999年澳门回归中华人民共和国。在回归之前，香港和澳门与广东省的交界处被视为国与国之间的边境，相当于国境。
在一国两制的基础下，这两个特别行政区在回归后，仍然保有自己的海关与移民政策。由于澳门和香港的政策与中国大陆不同，因此两地和广东省边界仍然受到管制，两地与内地的界线非国境，但为边境。
香港在和广东省深圳市之间有一道长32公里的围墙，配有影像侦测器、灯光和闭路电视，同时也有警察定时巡逻。在深圳河（地理上的边界）南方有一处进出受到管制的农业区域，是面积为28平方公里（km²）的边境禁区。目前，三条通过边境的道路位于沙头角、文锦渡和落马洲，而有一条铁路穿越边境前往罗湖；此外，深圳湾口岸港方口岸区与深圳市其他区域，建有双层围墙（当中外层为深方的铁丝网，内层为港方的电子栏）分隔。香港居民必须持有香港身份证及经公安部出入境管理局核准的回乡证才可过境。
澳门与珠海市有长340米的边境，位于关闸；此外，在澳门大学新校区及相连的横琴口岸澳方口岸区，亦建有边境围墙。边境配备了54个柜台为旅客和容许8架车辆通行。1999年莲花大桥开放前，关闸是澳门及中国内地唯一边境连接的地区。现时两个边境地区均容许过境前往珠海市。
中国亦于2006年在中朝边境修建隔离墙，并与2020-2021年在中缅和中越边境修筑隔离墙，以防止非法移民和毒品的涌入。
南亚
阿富汗伊斯兰共和国
2006年1月，阿富汗政府裁定包括联合国、美国大使馆等位于喀布尔的外交机构，必须建造混凝土的安全围墙来保护其建筑。在喀布尔的大部分街道上，都可以看见许多安全围墙和混凝土防爆砖墙，以防止塔利班政权瓦解后在过去四年内开始的暴动和恐怖攻击。
东南亚
汶莱
汶莱正在与马来西亚林梦的边界处建造一道长约20公里的安全围墙，以防止日益严重的非法移民和走私问题。
西亚
伊拉克
在2007年4月10日，美军开始在巴格达阿达米亚的逊尼派优势地区建造一道长5公里、高3.6公尺的水泥围墙。
欧洲
申根区
根据《申根协议》，26个欧洲国家组成申根区，进入这一区域需要通过边境管制，但申根区国家之间几乎不存在边境管制，所以没有设置会设置很少。在2010年欧洲移民危机加重后，匈牙利政府修建了匈牙利边境围栏。
非洲
摩洛哥
摩洛哥在西撒哈拉建立了一道安全围墙，以防止人民解放阵线的游击队员入侵。
北美洲
美国
非法移民在美国一直是一个争议性话题。2006年美国政府开始修筑美墨边界围栏。唐纳·川普在2016年赢得美国总统选举，而他的竞选承诺之一就是升级美墨边界围栏。
玛丽·托德

玛丽·托德·林肯（英语：Mary Todd Lincoln，），美国第十六任总统亚伯拉罕·林肯的夫人，银行家的女儿。
生平
1841年与林肯结婚，有四个儿子。她出身美国南方，在内战中因同情南方叛军曾经受到批评。她在第三个儿子威廉死后精神崩溃，被大儿子罗伯特·林肯送进精神病院。