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万华区

万华区，旧称「艋舺」，位于台湾台北市西部，是于1990年由原龙山区、双园区大部份区域及城中区、古亭区小部份区域合并而成的行政区。发展历史较早，境内拥有不少古迹，也有青少年与国际观光客喜爱前往的徒步商圈西门町，整体呈现新旧融合之发展景象。位于境内的果菜批发市场，是供应台北市新鲜食材果菜与肉类的重要运销中心。
地名考究
「万华区」是个行政区名，若「万华」一词被指为地名，则是专指艋舺这一地区；万华又称为艋舺，日治时，因艋舺以台湾话发音（Báng-kah），与佛典中日语发音的「 」相似，「艋舺」因此易名为「万华」，今日台湾人犹称其为「艋舺」。艋舺原为台湾原住民平埔族凯达格兰族语「独木舟」之意，因其为港口，多见独木舟。艋舺因港商之利，曾经盛极一时，于清治时期，与台南府城、彰化鹿港并列为三大重要城市，有「一府二鹿三艋舺」之称，现则有城市结盟。同属南岛语系的菲律宾语bangka，亦有船之意。
历史沿革
本区原是凯达格兰族（巴赛族）的雷里社、沙蔴厨社与里未社的活动范围。原名艋舺，为凯达格兰语独木舟的音译，因万华西侧为新店溪的港口，先民开发时有很多独木舟停靠，因而得名。大正9年（1920年），取万年繁华之意，改称万华。
地理位置
万华区共有36个里，经过几次行政区重画后，目前的万华区南以新店溪与新北市中和区、永和区为界，西以淡水河、新店溪与新北市三重区、板桥区分隔，北边与大同区 中山区 以忠孝西路二段为界，东边则以中华路与中正区接壤。
万华区南北发展主轴为中华路、康定路及万大路、东西主轴为和平西路。在大众运输方面，除了台铁万华车站外，还有台北捷运板南线、松山线的西门站和龙山寺站，以及兴建中的万大线加蚋站，共3座捷运站。
分区发展
万华区内可以分为几个小区：
人口
1949年中华民国政府迁台后，万华区南机场附近兴建了大量眷村，所以中华路二段至万大路间的外省人比率较高，除此之外多以本省人为主。而南机场夜市至青年公园之间，随后又新建了大量的国宅，也发展出万华区特有的国宅文化。
根据台北市万华区户政事务所及台北市政府民政局统计，2025年底万华区户数约8.1万户，人口约16.9万人，其中男女性人数分别约是8.1万人与8.7万人，性别比约为93.05%，是台北市性别比最高的行政区。区内人口最多与最少的里分别是华江里与腾云里，2025年底两里人口分别为7,768人与2,761人。万华区与台北市其他地区相同，面临人口老化、少子化问题，2025年底万华区总人口中，0至14岁人口占比约为8.24%，15至64岁人口占比约为65.33%，65岁以上人口占比约为26.43%，老化指数约为320.78%，是台北市人口老化程度最高的行政区。
政治
区政组织
万华区公所是台北市政府在万华区的派出机关，在中华民国政府架构中为市政府综理区政的执行机关，上级业务监督机关为台北市政府。区长由市长任命，其任期为无任期保障。在区长、副区长及主任秘书之下，设有5课4室等9个内部单位。
宗教信仰
道教和台湾民间信仰
艋舺龙山寺、艋舺清水岩、艋舺青山宫与西门町天后宫（原艋舺新兴宫）合称「艋舺四大庙」。
观光旅游
古迹
万华区为台北市最早发展的区域，在西侧拥有大量古迹。
大安区 (台北市)

大安区，得名自境内旧地名「大安庄」，位于台湾台北市南部，台北盆地东南侧，境内除东南部丘陵外，皆为平原地形。区内人口约万人，人口密度每平方公里约万人，为台北市人口最多、人口密度最高的行政区，在全台湾所有三级行政区中人口密度高居第三。南侧的大型绿地大安森林公园为其著名景点。该地区以台湾众多知名大学之所在区及众多商圈、百货圈及黄金地段而闻名。
历史
大安名之由来，本于旧地名「大安庄」。
大安庄的辞源曾有「大安圳说」、「安溪说」、「大湾说」三种说法，但经考证皆有瑕疵而不可信。
目前的考据是「大安庄」雅化自「大湾庄」，因庄内有半月弯状的水埤而得名，大水埤又称「湾」、「陂」，位于今日仁爱圆环－安和路－延吉街一带。
地理
位置
大安区面积11.3614平方公里，为台北市面积第七大区，全区共53个里、1026邻，均为台北市数量最多。
人口
根据台北市大安区户政事务所统计，2025年底大安区户数约12.1万户，人口约28.2万人，其中人瑞（100岁以上人口）有183人，是台湾人瑞最多的乡镇市区。区内人口最多与最少的里分别是龙渊里与学府里，2025年底两里人口分别为9,318人与2,097人。由于大安区内拥有多个高升学率的学校，有许多学龄人口迁移户籍越区就读，但同时也有人口老化的问题，因此非生产人口占比偏高。2025年底，大安区的人口年龄构成中，有14.27%是0至14岁人口，59.75%是15至64岁人口，25.98%是65岁以上人口，是台北市青壮年人口占比最低的行政区。
政治
区政组织
大安区公所是台北市政府在大安区的派出机关，在中华民国政府架构中为市政府综理区政的执行机关，上级业务监督机关为台北市政府。区长由市长任命，其任期为无任期保障。在区长、副区长及主任秘书之下，设有5课4室等9个内部单位。
行政区
现大安区辖区可分为大安、古亭、林口、顶内埔、下内埔、六张犁、车层等传统地域名称。其中大安可细分为十二甲、龙安坡、坡心；车层可再分为上下两部分。
次分区为台北市政府自2000年开始施行的辅助行政划分，本身并非实际行政区。
立法委员
大安区立法委员选举按中华民国现行选制，全区同属一个立法委员选区台北市第六选举区，得选出一位立法委员。现任大安选区所选出的立法委员，是2024年立法委员选举选出的中国国民党籍罗智强。
南港区

南港区，旧称「南港仔」，前身「南港镇」，位于台湾台北市东南部，台北盆地的东缘，人口约11.1万人，为台北市人口最少的行政区。区名系与基隆河对岸的汐止「北港」相对。清治时期称此地为南港仔庄及南港仔街，当时境内主要人口集中在今天南港、三重、中南等里之间，旧名南港三重埔，今日称为三重埔次分区。
2010年台北市举办台北国际花卉博览会而制定区花，南港区为桂花，台北市政府民政局也特别制作区花版门牌。
历史
南港与「水转脚」、「水返脚」（今汐止），于基隆河的两岸形成交界处，自然造成的「港仔嘴」。最早的南港聚落，位于今台北捷运南港展览馆站侧，即南港路一段10巷（已拆除）至30巷间之间。昔日舟楫往来，河港的功能健全，
早在明郑时代已筑有基础公路。清朝光绪年间刘铭传开通台北－基隆间铁路，位于原公路南侧开纵贯铁路，成为东西交通干线。惟清治时期仍惯以水运，且南港人口有限、难有发达。
1885年，福建安溪人王水锦和魏静时来台，赴台北府淡水厅大内樟脑寮（今台北市南港区大坑一带），发现本地气温、雨量、土质等相当适合茶树的生长，于是引进茶树在该处种植，使南港成为台湾包种茶的发源地。
台湾日治时期南港划归为台北州七星郡内湖庄，1931年台北到基隆间的公路通车，南港仔嘴被纳入北基公路一环，完成水路、铁路和陆路的交通主干。
日治末期，南港茶业日渐没落，煤矿与砖瓦业正蓬勃兴起，煤矿区大致分布在大坑及四分子（今旧庄、九如里），砖瓦业分布在东新庄子（今玉成、西新里）。1941年日资企业合资设立台湾ゴム株式会社，在南港新设工厂生产橡胶制品，供应战争的橡胶军需品，全盛时期聘雇近千名工人，战后续为全台规模最大的橡胶工厂。
中华民国接管台湾后，仍隶属台北县七星区内湖乡。
1946年7月6日与内湖乡分治，设立南港镇公所。
1950年行政区重编，七星区被一起撤销，直属于台北县。1956年，南港镇民代表会决议未来加入台北市行政区。
1968年7月1日随临近之景美镇、内湖乡、木栅乡、暨归属于阳明山管理局之士林镇、北投镇等乡镇划入升格后之院辖台北市，南港镇亦于1968年7月1日因划入台北市而改制为「南港区」。
1950年代，南港煤矿与砖瓦业逐渐没落，改以生产与翻修轮胎的橡胶工业为产业中心；1955年，台湾省政府为振兴南港经济，指定南港为工业区，吸引许多厂商到南港投资设厂，有南港轮胎、台湾肥料公司南港厂、富士霸王号自行车、南隆铁工厂、侨泰兴企业南港面粉厂、联华实业面粉厂、国产实业建设、利百代国际实业、启业化工厂。工厂迁入带给南港繁荣，但也因工厂排放浓密黑烟，使南港成为人们口中的「黑乡」名遐北市。负责中华民国国军后勤军备生产的联勤总部及其所属的202兵工厂亦迁至南港至今。
1954年，经中央研究院院长朱家骅多方奔走，同年开始进行中央研究院在台复院计划，首先「植物研究所」在台复所，次年成立「近代史研究所」及「民族研究所」筹备处。1986年，中国电视公司总部迁入南港，成为第一家在南港设置总部的电视台，带动南港产业转型。
2015年台北市政府公布东区门户计划，启动多项交通与重大建设，因为政府不断推动大型公共建设下，捷运板南线、南港软体园区、南港展览馆、高铁南港站、台北流行音乐中心等大型计划陆续改变南港风貌，未来还有国家生技研究园区，势将继续改善南港的轮廓。
随著政府重大建设投入，多项都市更新计划亦陆续启动，包括南港轮胎于2019年9月宣布启动世界明珠案，国泰人寿、国泰建设、国产实业、富邦人寿等大型企业陆续宣布大型开发案、都市更新与南港车站东站BOT案等，将大幅改变南港的市容与环境，未来十年南港将成为台北市最大商办聚落。
2016年7月1日，高铁南港站随著台湾高速铁路「南港－台北」段正式通车而启用。
地理
位置
南港位于台北盆地的东缘，辖20里，454邻。清治时期地理位置刚好在基隆河下游南岸，南港地处台北市的东南方，基隆河下游南岸，南港山脉的北侧。南半部为丘陵，海拔400公尺上下。北半部基隆河，其南岸为小平原，呈东西走向，渐西渐阔，人口多分布于此。
相邻的行政区：北边为内湖区（以基隆河中心线为界），东边是新北市汐止区（以大坑溪为界），南边为文山区及新北市深坑区、石碇区（以大坪山(福寿)为界），西界以旧三张犁截水沟至西部纵贯铁路与松山区为界、另以中坡南、北路接福德街至姆指山山脊与信义区为界。全区面积约21.8424平方公里。
人口
根据台北市南港区户政事务所统计，2025年底南港区户数约4.9万户，人口约11.1万人，是台北市人口最少的行政区。区内人口最多与最少的里分别是中研里与中南里，2025年底两里人口分别为8,739人与3,202人。2025年底，南港区的人口年龄构成中，有10.94%是0至14岁人口，66.95%是15至64岁人口，22.10%是65岁以上人口，是台北市青壮年人口占比最高的行
北投区

北投区，前身为「北投镇」，位于台湾台北市西北郊，东侧以磺溪上接中山楼右侧山脊至马槽桥沿山沟、南侧以磺溪与士林区相望，北侧邻新北市三芝区与金山区，西侧与新北市淡水区为邻。全境面积为56.8216平方公里，是台北市面积第二大的行政区。
北投区自然资源丰富，并有台湾唯一的活火山大屯山，17世纪初西班牙文献即有北投社域有硫磺的记载，除了盛产采矿外，其后也成为台湾温泉史的发源地，尤其受到日人看重，1896年由日本大阪商人平田源吾在此设立台湾第一家温泉旅馆「天狗庵」，此后发展为观光区，台湾著名的北投温泉即位于该区，其他著名的自然观光景点包括关渡风景区和阳明山国家公园。区内尚有台北荣总、北护大、马偕专校以及数所医疗中心，医疗资源丰富，也使开发中的北投士林科技园区将以生技长照医药产业为主轴。2010年台北市政府举办花卉博览会而制定区花，北投区定樱花为其区花，台北市政府民政局也特别制作区花版门牌。
历史
北投区的地名依伊能嘉矩的记载是因为早期巴赛族认为地热谷是女巫施法才会冒烟，以巴赛语里的女巫「pataw（巴岛）」称之。因与北投的台语发音相像，故命名为「北投」。
人口
根据台北市北投区户政事务所及内政部户政司统计，2025年底北投区户数约10.1万户，人口约23.6万人，人口密度每平方公里约4,148人，区内人口最多与最少的里分别是奇岩里与湖田里，2025年底两里人口分别为10,914人与841人，其中奇岩里也是台北市人口第二大里。
政治
区政组织
北投区公所是台北市政府在北投区的派出机关，在中华民国政府架构中为市政府综理区政的执行机关，上级业务监督机关为台北市政府。区长由市长任命，其任期为无任期保障。在区长、副区长及主任秘书之下，设有5课4室等9个内部单位。
行政区
北投区共辖42个里，其行政区域分布情形为：
交通
主要道路
东西向
南北向
公车客运
大都会客运
假日休闲公车
都市重划及都市更新
关渡黄金城危楼事件
于921地震后被列为红单危楼，直到2015年经重新评估，才改列黄单。2021年10月24日地震后，大楼虽经过修补，但仍有几处钢筋外露，住户皆表示地震无恙。台北市都市更新处企划科廖汉章科长表示，「关渡黄金城」现为公划更新区，表示政府已认定该区有一定危险性，只要达75%同意比例便可进行都更程序，不过民办都更采受理制，当时仍未收到该区申请。2021年12月30日，关渡黄金城，由富品建设成功整合进入都市更新。
北投区2号机关用地及P20道路用地都市计划
本案占地约1.9公顷，土地持分包括北市府、第一银行、私地主。2005年通过都市计划划设为都更地区，但因为地主须回馈48%的土地，多年来迟迟未完成整合。
中正区 (台北市)

中正区位于台湾台北市西南侧，昔日建有台北府城，为台北市区较早开发的区域，辖内有包括中华民国总统府、行政院、立法院、司法院、监察院在内等多个重要中央政府机关，作为台北都会区交通枢纽的台北车站亦位于本区，确立其政经中心的特殊地位。2010年，台北市政府配合举办花博而制定各区区花，中正区花为木棉花，民政局也特别制作区花版门牌。
历史
1990年，台北市进行行政区划调整，将原城中区、古亭区及部分大安区（普爱、信爱、惠爱，即日后之三爱里、文光里）及双园区（厦安里）合并而成为中正区。
而城中区包含台北城内与三板桥；古亭区除了古亭外还包含崁顶、龙匣口、加蚋仔。
地理
边界
东界：自市民大道（原纵贯线铁路用地）北侧沿新生南路一段道路中心线转信义路二段接杭州南路二段，接罗斯福路二、三、四段与大安区为界。<br>
西界：以北平西路接中华路一段沿中华路二段至泉州街口，衔接水源快速道路顺地籍线跨堤防迄新店溪接市界止与万华区为界。<br>
南界：以新店溪河道中心线至福和桥，转基隆路四段中心线至罗斯福路四段与新北市永和区、台北市文山区为界。 <br>
北界：自市民大道（原纵贯线铁路）北侧地籍线与大同区、中山区为界。
人口
根据台北市中正区户政事务所及台北市政府民政局统计，2025年底中正区户数约6.6万户，人口约14.4万人，区内人口最多与最少的里分别是南福里与建国里，2025年底两里人口分别为11,626人与1,815人，其中南福里也是台北市人口最多的里。由于中正区内拥有多个高升学率的学校，有许多学龄人口迁移户籍越区就读，但同时也有人口老化的问题，以致非生产人口占比偏高。2025年底，中正区的人口年龄构成中，有15.33%是0至14岁人口，60.91%是15至64岁人口，23.76%是65岁以上人口，是台北市幼年人口占比最高的行政区。
政治
区政组织
中正区公所是台北市政府在中正区的派出机关，在中华民国政府架构中为市政府综理区政的执行机关，上级业务监督机关为台北市政府民政局。区长由市长任命，其任期为无任期保障。在区长及主任秘书之下，设有以下单位。
旅游
古迹
由于中正区是清代就建立的台北府城所在地，发展时间早，因此区内古迹（含历史建筑）为全市之冠。
图集
中正区拥有众多重要机构和西洋折衷主义等古迹建筑：
文山区

文山区位于台湾台北市最南边，北隔蟾蜍山、南港山系与台北市中正、大安、信义、南港区相望，东为新北市深坑、石碇区，南与新店区接壤，西以新店溪与中永和为界。文山区系于1990年，由景美、木栅两区合并而成。国立政治大学、世新大学、台湾警察专科学校、中国科技大学、国立台湾戏曲学院木栅校区、国立台湾师范大学公馆校区与考试院皆设于此，其中考试院是中华民国政府五院中唯一未设于台北城内博爱特区者；同时该区也是台北市12行政区中，唯一一个曾经是当今台湾山地原住民族泰雅族的栖息地，直到汉人进入才逐渐式微。区内著名旅游景点有猫空、台北市立动物园、指南宫、仙迹岩。
2010年台北市举办2010年台北国际花卉博览会而制定区花，文山区区花为杏花，台北市政府民政局也特别制作区花版门牌更换。
历史
文山区原隶属于台北县文山区深坑乡，后自深坑乡拆分独立设置木栅乡、景美镇，后又将木栅、景美划入台北市改制为区，最后两区合并后复取名为「文山区」。文山之名源自本区与新北市深坑区等地在清领时期道光年间，因山型如拳，定名为拳山堡；后因名称不雅，取“文山秀气”之意改称为文山堡。
1723年，为台湾府淡水厅拳山堡辖区。1875年，为台北府淡水县拳山堡辖区，1894年拳山堡更名为文山堡。
日治时期1895年，隶属台北县文山堡（原由景尾辨务署管理、1900年改设深坑办务署）。1901年，改隶深坑厅景尾支厅。1909年，改隶台北厅新店支厅。1920年，改为台北州文山郡深坑庄，辖区分为深坑子、土库、升高坑、乌月、万顺寮、阿柔坑、万盛、兴福、内湖、坡内坑十个大字。
二战后，1945年隶属台北县文山区深坑乡。1947年，深坑乡行政区调整，原万盛、兴福之范围新设景美镇，内湖、坡内坑设木栅乡，其余仍为深坑乡。1968年7月1日，景美镇与木栅乡划入台北市，改制为区。1990年3月12日，景美区与木栅区合并成立文山区迄今。
地理
地理位置
景美位于文山区西北部，木栅位于文山区东南部，与新北市新店形成三角的地理区，其共同交界点位在木栅路一段景兴路口旁河堤外的河流中心线上。
西界：景美与新北市中和区、永和区以新店溪分界，木栅与新店区以景美溪分界。
南界：景美与新店区以景美溪分界，木栅与新北市新店区以山区分界。
东界：景美与木栅以景美山分界，木栅与新北市深坑区、石碇区以山区分界。
气候
文山区为台北市山区地形比例最高的一区，因此天气相对市区来说较为潮湿。
人口
根据台北市文山区户政事务所统计，2025年底文山区户数约11.1万户，人口约25.4万人，区内人口最多与最少的里分别是木新里与老泉里，2025年底两里人口分别为9,878人与833人。
政治
区政组织
文山区公所是台北市政府在文山区的派出机关，在中华民国政府架构中为市政府综理区政的执行机关，上级业务监督机关为台北市政府。区长由市长任命，其任期为无任期保障。在区长、副区长及主任秘书之下，设有5课4室等9个内部单位。
行政区
现今文山区行政范围的确立，来自于1990年合并景美区与木栅区设立的文山区。文山区共辖43里，原行政区与现次分区的分布情形为：
都市计划及都市更新
安康社区
座落于文山区兴隆路上的平价住宅，曾是台北市最大的平宅社区，为提供低收入户免费借住的公有社会福利住宅（每户每月支付台币一千元以下的管理费），由台北市政府台北市政府社会局主管。居住人口约有两千五百多人。由于房屋外观陈旧、内部拥挤，常被外界贴上污名化的标签。2012年台北市政府宣布将全面改建。兴隆公宅将于2024年三期全面完工。
劳金局
国家住宅及都市更新中心预计于2024年对「台北市文山区劳金局公办都更案」公办都更案进行招商。
住二山限区
文山区兴隆路二段旁的家家社区、兴家社区、兴隆社区、宝来社区，是1970年代于山限区政策实施后，较早开辟的坡地住宅区，属于大规模兴辟的4层楼公寓，户数超过1500户，集中於单一建照及使照。2024年台北市政府都市更新处委办「北市山限区都市更新先期规画」，办理都市规画更新评估，借由调查分析、意见收集及设计，评估都更可行性，并依结果拟定更新计划，加速推动社区整合都更意愿。
景美区景华街富品静心
台北市景美区景华街三栋逾47年老公寓，于2022年6月举办拆除典礼，预计2026年后完工「富品静心」，符合第一级无障碍环境性能，并同时申请银级绿建筑标章。本案由16户地主共同出资委托富品建设全案管理，且另有2户合建、2户为富品建设购地自地自建的复合式开发案。
台湾话

台湾话（poj=Tâi-oân-ōe），又称台湾台语或台湾闽南语（tl=Tâi-uân Bân-lâm-gí）等，简称台语（tl=Tâi-gí／Tâi-gú／Tâi-gír），是流行于台湾岛与澎湖群岛的汉藏语系汉语族闽语支闽南语泉漳片中的变体，其亦是闽南裔台湾人的母语，而在今日属于中华民国国家语言之一。它同流行于闽南地区的泉漳片相比，其特征是含有日本语的借词与平埔族群语言的底层词，并且在声调上，是与厦门话相近。口音上的「偏漳」或是「偏泉」，则主要是表现在韵母的发音上。
该语言最早是由受中国海商集团与荷兰东印度公司招募至台湾垦殖的汉族闽南人所传入的。而自17世纪中叶起，由于大量原居于福建省漳州、泉州两府的人民移入台湾，其母语也伴随其居住领域的扩张，一同扩散至台湾西半部各地。在1930年代，统治台湾的总督府亦出版了由日本语言学家小川尚义所主编并提供该语言和日本语对照的《台日大辞典》一书。而在2000年公布的《》第6条中，中华民国政府明订于大众运输工具上，除了以中华民国国语播音外，尚应以该语言和客家语等其他语言播音。有关它的保存，由于近代的统治者先后在皇民化运动中推行日本语和在国语政策中推行国语，而导致了其面临传承上的危机。因此，在2019年公布的《国家语言发展法》中，政府即将其列为中华民国的国家语言之一，以利发展。
名称
「台语」一词于1849年台湾府儒学训导刘家谋的著作已使用。「台湾话」一词则在直隶总督李鸿章于1874年的信函中可以见到。台湾总督府所实施的全台湾户籍调查中，以该语言为母语的闽南族群占当时台湾人口的8成。涉及该语言的著作，是以该名称来出版。
「闽南语」一词最早出现于自语言学家卢戆章于1921年编写的《闽南语注音字母》。中华民国政府推行国语政策后，于1967年将当时一般人所习称之「台语」、「台湾话」字样，更改为「闽南语」、「闽南话」。此后，亦称「台湾闽南语」。2021年，中华民国文化部部长李永得表示将把台湾闽南语的名称改为「台湾台语」，并于2022年建议各机关应优先使用「台湾原住民族语、台湾客语、台湾台语、马祖语、台湾手语」为台湾固有族群语言的官方书面名称。
台湾话的其他名称，尚有「学佬话」、「鹤佬话」、「河佬话」、「河洛话」、「和乐话」、「福佬话」、「福建语」、「咱人话」及「福尔摩沙汉语」等。
历史
1683年以前
在汉语方言中，闽方言的分布范围是远超福建的界限。闽方言向福建以外地区的扩散，是伴随闽人的外迁而开始的。台湾的闽南语，是伴随历史上中国大陆闽南地区的人民的东渡台湾而传入台湾的。闽南人大规模且有组织的移入台湾，是始于明天启年间。在当时的海商集团中，漳州府海澄县人颜思齐与泉州府南安县人郑芝龙即从闽南地区招募大量的流民，并且将其带至台湾岛来进行开垦。于1628年（崇祯元年），郑氏受抚于福建巡抚熊文灿。而他亦在此后帮助明政府平定中国东南沿海地区的一众海盗。另外，自1624年起占领台湾的荷兰殖民者，其对于农业的劳动力，是有所需求的。这均为闽南人的渡海赴台一事，创造有利的条件。在华南地区与南洋的贸易中，三个最重要的港口——泉州港、厦门港、月港，也都位处闽南地区。<br>
于1661年，郑成功在台湾建立政权。他并且实行屯兵制，而将军队分派至台湾西半部地区以进行开垦。由于郑氏来自于泉州府南安县，其将士也多来自于泉州府。所以在早期移入台湾的闽南人中，尤以泉州人居多。明末的漳州府下辖龙溪县、漳浦县、龙岩县、长泰县、南靖县、漳平县、平和县、诏安县、海澄县、宁洋县；泉州府下辖晋江县、南安县、同安县、惠安县、安溪县、永春县、德化县。而从明代以至清代，两府各县人民所带至台湾的闽南语，并非完全相同，其大致又可分为「漳州腔」与「泉州腔」。连横在《台湾语典》一书中亦指出：「漳、泉之语，传自中国」。
1683年至1895年
于1683年，明郑灭亡；清政府统治台湾。该政府于1684年设置隶属在福建省内的分巡台厦兵备道和台湾府。在它统治的时期内，闽人来台人数大增，而以来自泉州府者与漳州府者为最多。尽管他们之间经常发生械斗，不过因为日后交通发达、居民混居，而导致其闽南语的泉州、漳州两腔逐渐混合。董同龢、赵荣琅、蓝亚秀指出，从中国大陆闽南地区迁移至台湾生活的人，始终没有各自聚族而居，而其更不可能在三百年间，互不往来。因此，台湾的闽南语，是与被辟为商埠以后的厦门的厦门话相似，亦是由各地的闽南语所杂糅而成的一种闽南语。语言学家林颂育指出，在台湾由于祖籍属于漳州府者与属于泉州府者的混居为常态，因此台湾的闽南方言，即呈现了「漳泉滥」的景象。语言学家张振兴则是指出，台湾的闽南方言与福建的闽南方言，只有在语音系统和词汇方面，存有一些细小的差别。而这种情况，即是由早期大量移居台湾的闽南地区人民所决定的。<br>
至于厦门话，语言学家张光宇指出，在福建历史上，它跃
后设

「后设」是英文「meta」字首的翻译，例如「metadata」便翻译为元数据、「metadrama」翻译为后设戏剧等。由于「meta」的观念翻译上相当困难，所以在翻译上也有许多不同译名，如前所述的「metadata」，便有翻译为诠释数据、后设数据。
前缀 "meta-" 源于希腊语前置词与前缀「[[wiktionary:en:μετα-」，意思是「之后」、「之外」、「之上」、「之间」（介词的一些意涵是以格做区分的），进而延伸出「有变化的」、「超出一般限制的」之意，以及自指、递归的涵义。
若物理上的现象是目前科技所无法理解的，便称为「形上学」，英文为「metaphysics」，是「physics」（物理学）的「后设」学问，也就是指“超越”物理学的学问。（详细请参考形上学）。
狭义的后设
对某对象背后推力的叙述，以及对某对象形成的推动系统的描述，就称为「后设××」。
例如，在网路上的文章主要为使用HTML所描述的，这时对于原本的文章，HTML就是后设语言。另外，HTML为使用英文所表述的，这时对于HTML，英文便是后设语言。
广义的后设
广义上来说，后设的意思便是「超越什么的什么」、「关于什么的什么」。例如维基百科的索引列表，即是维基百科中索引的索引，就是一个后设索引。在资讯理论中，解释自己的资料相关的资料就称为后设资料。
在文艺创作上，后设的文体便是以同一文体讨论文体本身的问题，例如后设戏剧——「关於戏剧的戏剧」，也就是利用戏剧创作探讨戏剧本身的问题。后设戏剧常常使用剧中剧等手法，有名的例子是皮蓝德罗所做的《六个寻找剧作家的剧中人物》，就利用了创造出六个鬼魂来到了某个正在排练的剧场，想请剧场演员演出他们的故事，但剧场演员虽然受过戏剧的职业训练，怎么演都无法演出鬼魂实际的过去，而讨论舞台上的真实是否可以反应生活中的真实。
喜剧

喜剧是戏剧的一种类型，大众一般解作笑剧或趣剧，以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而引人对丑的、滑稽的予以嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。
基于描写对象和手法的不同，可分为讽刺喜剧、浪漫喜剧、荒诞喜剧和闹剧等样式。内容可为带有讽刺及政治机智或才智的社会批判，或为纯粹的闹剧或滑稽剧。喜剧冲突的解决一般比较轻快，往往以代表进步力量的主人公获得胜利或如愿以偿为结局。
欧洲最早的喜剧是古希腊喜剧，代表作家是阿里斯托芬；16、17世纪以莎士比亚、莫里哀为代表；18世纪意大利的哥尔多尼及法国的博马舍是欧洲启蒙运动时期喜剧的代表；19世纪以俄国的果戈理为代表。西方的幽默文化传统根源于古希腊喜剧。
浪漫喜剧
浪漫喜剧从爱情等浪漫题材取材，而使用例如误解与澄清等情节进行剧情的安排推展。
浪漫喜剧的英文为romantic comedy。
讽刺喜剧
讽刺喜剧以时事取材，作者以幽默的笔调，在戏剧作品中表现对于社会、政治的关怀。
讽刺喜剧的英文为satire。
疯狂喜剧
疯狂喜剧（screwball comedy）源于美国，是以男女间针锋相对为特色的喜剧作品，在男女主角相遇展开浪漫追求或言归和好步入礼堂的这段过程中，出现一群古怪的人物角色且发生一连串快速又超乎寻常的事件。剧中对话通常是唇枪舌剑、诙谐机智，结局以浪漫圆满的爱情收场。疯狂喜剧的全盛时期为1930年代中期至1940年代。
中国喜剧类型
相声、小品、电影、电视、滑稽戏
香港喜剧电影与电视
香港电影、无厘头、综艺节目、栋笃笑
查瑞拉小歌剧
喜剧的类型之一，为西班牙传统的流行音乐剧。此词汇应源于十七世纪早期第一次在马德里演出的作品「Real Sitio de la Zarzuela」。
义大利即兴喜剧
十六至十八世纪于义大利的喜剧类型，由一群经过训练的演员，根据写好的统一情境和定型角色，即兴演出对白、姿势和动作的喜剧。
悲剧

悲剧是最古老也是最常见的一种戏剧题材。悲剧是包括死、痛苦等内容，且主要以一个意味深长的结尾传达哀伤和哀痛的戏曲或文学类型。 悲剧的经典题材是男女相恋却不能结合，英雄的悲壮人生，家庭破碎，社会问题和国家覆灭等。
以时间为序，悲剧大概经历了如下时期的演变：
发源：古希腊悲剧
古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源，所以悲剧是最古老的戏剧题材。古希腊悲剧的概念和现代的不同，不在于悲，而在于严肃和对高尚行为的模仿的悲壮感受，因此古希腊悲剧结尾不一定是悲惨的；可以又天外救星给一个皆大欢喜的结尾。
古希腊三大悲剧诗人依年代顺序为：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
著名的古希腊悲剧有：《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》等
中世纪悲剧
中世纪的人们被笼罩在基督教的统治下，他们要不是认为这是古朽的旧文化，就是几乎不知道有古希腊古罗马悲剧的存在。中世纪的戏剧主要是基督教宗教剧(礼仪剧), 神秘剧，道德剧具有浓厚的悲剧情怀。直到文艺复兴时期，人们才开始重新发掘古希腊古罗马悲剧。
传承：文艺复兴时期的悲剧
文艺复兴时期的戏剧继承了中世纪市民戏剧和宗教剧的传统。15世纪后半期，西班牙戏剧达到了比欧洲其他国家都要成熟发达的水平，代表人物包括胡安·德尔·恩西纳（1469年－1529年）和费尔南多·德尔·罗哈斯（1476年－1541年）等。前者的成就主要体现在将中世纪简陋的宗教剧转变成具有文艺复兴特点的情节复杂的戏剧，而后者的代表作《塞莱斯蒂娜》是西班牙文学史上的名著，在文艺复兴时期被译成各种文字，广泛流传。
英国莎士比亚（1564-1616）创作了许多著名的悲剧，包括：
莎士比亚一共创作了10部悲剧，其中以上后四者被称为“莎翁四大悲剧”。这10部悲剧中，人们一般都以为罗密欧与朱丽叶是莎士比亚的四大悲剧之一，但其实不然。
法国古典主义两位戏剧大师不可不提。第一位是高乃依（Pierre Corneille，1606-1684），他的名作的名作《熙德》（Le Cid，1636年）是一出引起了轰动的佳作。他的竞争者拉辛（Jean Racine，1639-1699），在他的Bérénice，因为首开悲剧中无人死亡的先河而广受批评。
走向当代：19世纪后期的悲剧
挪威剧作家易卜生（Henrik Ibsen）的《玩偶之家》（A Doll's House，1879）是一部现实主义社会问题剧，也是一部标准的现当代悲剧作品，对欧美现当代剧坛都有示范性影响。
现代戏剧作品越来越多地从关注个人悲剧，走向了通过人物来批判社会制度。悲剧的“悲剧核心”不再是古希腊的“人神矛盾”，而成了人与人之间种种不可调和的冲突与再现。
案头戏

案头戏意指只适宜放在案头阅读，不适合舞台演出，甚至根本不能演出的戏剧文本。有时又叫做书房戏或书斋剧。
戏剧文本（即“剧本”）是一出戏剧的基本要素，是一台戏的先决条件。剧本的写作，最重要的是能够被舞台上搬演，戏剧文本不算是艺术的完成，只能说完成了一半，直到舞台演出之后（即「演出文本」）才是最终艺术的呈现。好的剧本，能够具备适合阅读，也可能创造杰出舞台表演的双重价值。不过历代文人中，也有人创作过不适合舞台演出，甚至根本不能演出的剧本。比较著名的有王尔德的《莎乐美》。
戏剧的文学本，在不演出的状态下，也可以作为单独的文学样式欣赏。
世说新语

《世说新语》是魏晋南北朝（六朝）时期志人小说的代表作，内容大多记载东汉至东晋间的高士名流的言行风貌和轶闻趣事，由南朝宋刘义庆召集门下食客编写而成。全书共一千一百三十三则，依内容性质分为三十六类（门），每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，有的很长，由此可见志人小说随手而记特性。
内容
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级当时的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和门阀社会的生活面貌，这样的描写有助读者了解当时的人所处的时代状况及政治社会环境，更清楚地见识所谓魏晋清谈的风貌。
唐朝修《晋书》多采《世说新语》，引用的312条约占《世说新语》条目的三成左右。对此后世的史家常有批评。
此外，《世说新语》善用对比、譬喻、夸饰与摹写的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。《唐语林》《续世说》《何氏语林》《今世说》《明语林》等都是仿《世说新语》之作，称之“世说体”。一说晏殊删并《世说新语》。《世说新语》成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存孝标注。
世说学
明代王世懋嗜读《世说新语》，常能发前人未发之覆，他最早提出“世说学”之说。乔懋敬对于王世懋批注本《世说新语》，“亟相赏誉”，乃主持刊刻于豫章。
〈王蓝田食鸡子〉〈曹植七步成诗〉、〈晋明帝论日近远〉〈管宁割席绝交〉〈华歆、王朗乘船避难〉〈陈元方答客问〉〈王导骂新亭对泣〉〈石崇杀妓〉〈裴令公吊阮步兵〉〈王子猷访戴安道〉〈曹操、杨修过曹娥碑〉〈曹操捉刀〉〈曹操望梅止渴〉〈王敦出婢妾〉〈支道林养鹤〉〈顾恺之倒食甘蔗〉〈嵇康临刑索琴〉〈谢奕作剡令〉〈谢安听阮裕白马论〉〈谢安、王坦之赴宴〉〈谢道韫咏絮〉〈谢玄北征不为名〉〈谢万石雅量〉〈刘伶祷神戒酒〉〈王羲之坦腹东床〉〈王子敬人琴俱亡〉等篇曾收录于台湾中学阶段各版本课本或补充教材。今日有许多成语典故、汉晋文人轶事几出自此，亦可将《世说新语》视为古代短篇小小说合体。
史记

《史记》，最早称为《太史公书》或《太史公记》，是西汉汉武帝时期的任职太史令的司马迁（太史公）编写的纪传体史书，记载自传说中的黄帝至汉武帝太初年间共二千五百年的中国历史，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。全书包括本纪12卷、世家30卷、列传70卷、表10卷、书8卷，共130卷，52万6500余字。该书原稿约在西汉末年佚失，目前存世最古的史记残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本；存世最古的完整史记为现藏于台湾中央研究院历史语言研究所的北宋“景祐本”《史记集解》（其中有十五卷为别版补配）、及日本藏南宋版黄善夫刻《史记三家注》。
作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任少卿书》）的史识，对后世史学和文学的发展皆产生了深远影响。《史记》首创的纪传体撰史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》同时是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
书名由来
《太史公书》最初无固定书名，或称《太史公记》、《太史公传》、《太史记》、《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国时代开始，逐渐成为“太史公书”的专称。
作者与成书
司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任少卿书》）。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解“古今之变”的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：
吕思勉认为《史记》当中有一大部分甚至是极大部分并非司马迁所作，而是司马迁抄篡古书所得，《序》和《论赞》部分基本可以肯定是他自己所作，但仍然有可能为其父亲司马谈所作，无法加以考证。
内容
《史记》内容记载自传说中的黄帝以来至汉武帝时期以来的历史，全书分成〈本纪〉、〈表〉、〈书〉、〈世家〉和〈列传〉五个主题，加上最后的〈太史公自序〉，又细分成一百三十卷（篇）。其中，〈本纪〉记载“天下”统治者的事迹，“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰……著十二本纪，既科条之矣。”；〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或历史动态，“并时异世，年差不明，作十表。”；〈书〉的内容有关历代典章制度，“礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书”；〈世家〉描述影响深远的家系、周代的诸侯国和汉代的王侯贵族事迹，“二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷。辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”；〈列传〉呈现的是历史上各类人物的历史表现与社会的种种样貌，“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”。不同于以往的史书，《史记》的写作方式首开纪传体之先河：以描写人物的生平为主，年代先后为副。至此以后，尚有《汉书》、《三国志》和《后汉书》等史著仿效该体，让纪传体成为唐代以后官方史著所采用的主流写作方式。赵翼《廿二史劄记》-{云}-：「司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。」
《史记》各篇结构大致由引言、正文和评论组成。〈书〉有引言、正文和评论，〈表〉只有引言和正文表格，〈本纪〉、〈世家〉和〈列传〉只有正文和评论：正文前是引言，记述写作动机；正文记述历史事件、人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面是评论，通常以“太史公曰”为开头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标。
《史记》全文一百三十篇，自司马迁殁就有十篇散失。当时补缺而知其名者有十八家之多，但唯存西汉博士褚少孙之作。其中有些也有可能更有后人补之，如《孝武本纪》摘抄于《封禅书》。
文学风格
《史记》有丰富的思想内容，「不虚美、不隐恶」，善写奇节及壮采伟行，也善于讽刺和暴露现实，有所寄托，善写悲壮，笔锋带感情，抒发愤思，爱憎分明，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》长于叙事，善于铺叙及渲染气氛，把历史事件和人物事迹故事化，故事情节曲折跌宕，制造戏剧场面，气势雄奇，富于变化，有浓烈的艺术感染力。
《史记》善于描写人物，刻画人物心理活动，用对比、衬托手法强化人物性格，选择历史人物一生中最有典型意义的事件，来突出人物的性格特征，并善于细节描写，以琐事烘托出人物的性格，用符合人物身份的口语，表现人物的神情态度和性格特点。
《史记》文词精炼，词汇丰富，语言精切浅白，有精粹的语言艺术特色，善用虚字，语气传神，并善用民歌与谚语。句式则灵活多变，长短错落，骈散并用，具参差之美。
司马迁为了让每篇传记避免重复、具备统一审美价值和更加完整，遂创造了崭新叙
台湾原住民族

台湾原住民族，通称台湾原住民、原住民，是指原居于台湾的民族，由17世纪汉族移民移入前就已定居在此的数十个语言及生活方式不同的族群（部族）构成，均属于南岛民族；其中台湾本岛的族群为南岛语系台湾南岛语群，兰屿的达悟族则属于南岛语系马来-玻里尼西亚语族的巴丹语群。由于西方早期以「福尔摩沙」一词称呼台湾，在部分文献中又称原住民为「福尔摩沙人」，意即「台湾岛上的居民」。目前有16族被中华民国原住民族委员会承认，根据《》登记之户口统计至少约62万多人（原民会2025年7月底统计资料），约占台湾人口的2.6%。在台湾目前的人口分布中，各原住民族所占比例相对较低，为中华民国政府认定的主要少数族群之一。
台湾原住民族各族是台湾的原住族群，17世纪后受外来移民数量的扩张以致居住领域逐渐缩小；这些区域现今主要位于台湾本岛东部、西部山区以及达悟族人居住的兰屿，并由官方划定为山地乡或直辖市山地原住民区，俗称「原乡」，享有一定程度的民族自治权。此外，因战后台湾的都市化，导致大量的原住民从原乡迁居至各大都会区，现今已有四成六的原住民族人口设籍于都会区，部分区域之族人认同其现居地为原乡而形成「都会部落」。
起源
台湾各原住民族拥有各自的起源传说，近年来依据语言学、考古学和文化人类学等的研究推断，在17世纪汉人移民台湾之前，台湾原住民族在台湾的活动已有大约8,000年之久。台湾原住民族在遗传学和语言学的分类上属于南岛民族和南岛语系，和菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、马达加斯加和大洋洲等的南岛民族族群有密切关联。中华民国原住民族委员会在介绍台湾原住民族与世界南岛语系民族的关系时即表明「台湾原住民族属于南岛民族，台湾是南岛民族分布的最北端。」
几世纪以来，台湾原住民各族在与人口较多的各移民族群彼此冲突、交流的状况之下更被迫学习外来政权的语言，加上族群的迁徙与现代生活的影响，导致很大幅度的文化、语言和族群认同的消失。举例来说，在大约26种已知的台湾原住民族语言（统称为台湾南岛语言）中，至少有10种语言已经消亡，5种濒临消亡，其他多种语言则出现轻微程度的损害。自从语言学家认为台湾是南岛民族的发源地以来，这些语言已经有著重大的历史意义。
历史
史前时期
台湾岛地处南岛语族活动范围的最北边，也被认为是南岛民族在语言及遗传上可能的发源地之一，亦是分布区域的最北端。
约前4000年前就有属于南岛语系的台湾原住民开始在台湾活动。
1603年，大明陈第的著作《东番记》中，将台湾原住民族称为东番（字面上为「东方的未开化民族」）；同一时期在台湾殖民、受荷兰政府特许的东印度公司则是依据先前在印度尼西亚殖民经验，将台湾原住民族称为Indias或Blacks。
17世纪前
在17世纪前，台湾中部即由拍瀑拉族与巴布萨族、巴则海族、洪雅族所建立的大肚王国统治。
台湾南部率芒溪以南的恒春半岛，由大龟文与斯卡罗人建立的斯卡罗统治。
17世纪
1626年荷兰占领台江内海作为根据地后，西班牙人亦占领北台湾，开启其统治。1644年荷兰军队进攻北台湾的凯达格兰族，事成后南下进攻大肚王国。
1645年荷兰东印度公司派Pieter Boong上尉率兵偕商务员北上，再度进攻大肚王国，征服台南至淡水间剩余的各村社，并毁13个村社，大肚王与东印度公司签约，表示臣服，依约定要参加南部地方会议，同年牛骂社、沙辘社与Deredonsel社独立。
1648年大肚王甘仔辖·阿拉米（Camachat Aslamie）驾崩，由其外甥甘仔辖·马洛（Camacht Maloe）获选为继任人选。
发生于1635年11月23日荷兰人与台湾台南西拉雅族麻豆社之间发生的麻豆社之役后，麻豆社接受荷兰政府统治。又于圣诞节之役，击败了其他敌对村庄，如萧垄社、小台湾荷兰统治时期 琉球社等等，其他南部平原的部落也陆续臣服。这一连串的胜利确立了荷兰人的威势，共有57座原住民村庄服从荷兰人。 1645年1月，荷军进攻大肚王国内的反荷部落，大肚王国只得于4月正式降服，至此全西部平原皆服从荷兰人的统治。
直到1662年明郑驱逐荷兰人后，明郑于安平一带建承天府作为统治中心，辖有天兴县、万年县二县，直到1683年被清朝占领为止。
1661年（明永历15年）郑成功军队与大肚王国发生冲突，郑成功派部属诱杀大肚王阿德·狗让，战火遍及大肚社以及至Taurinap诸村。
1664年（明永历18年）郑经派刘国轩前往半线屯田，威胁到大肚王国。
1673年（明永历27年）沈光文设私塾教育平埔族人汉字。
1670年，明郑将领刘国轩前往半线屯田时对大肚王国平地原住民发起沙辘社之役，造成大肚王国境内原住民失去其传统生活领域，更面临严重的生存危机，导致双方发生数次冲突。
18至19世纪
清治时期为1683年至1895年。明郑灭亡后，1722年（康熙六十一年），担任巡台御史的黄叔璥在其所撰
昆明市

昆明市，简称昆，别称“春城”，是中华人民共和国云南省省会，面向南亚东南亚的区域性中心城市，国家历史文化名城，国际性综合交通枢纽城市，也是云南的政治、经济、文化、科技中心和交通枢纽。昆明素以“春城”著称，因其夏无酷暑、冬无严寒、气候宜人，具有典型的温带气候特点。昆明是国家历史文化名城，拥有世界自然遗产云南石林，国家级风景名胜区滇池，轿子山国家级自然保护区，西山国家森林公园，以及众多的全国重点文物保护单位。面积21,013平方公里，2020年总人口846.01万，市人民政府驻呈贡区。
名称由来
关于“昆明”一词的起源有多种说法。大多数学者认为，“昆明”最初是中国西南地区一个古代民族的族称。“昆明”在中国古代文献中写作“昆”、“昆弥”或“昆淋”。早期并非城市名称，而是居住在中国西南地区即今日的云南西部、四川西南部的一个古代民族的族称。“昆明”一词的出现，可追溯到汉武帝时期。
而“昆明”作为地名出现则是在唐代。武德二年，于镇置昆明县，盖南接昆明之地，因此为名。此处昆明仍指昆明族而言，盖汉唐以前，昆明族大部定居云南西部地区。直到南诏、大理国时期，乌蛮、白蛮兴起，昆明族居住的地方，为乌蛮、白蛮据有，昆明族才东迁滇中，聚居于滇池周围。1254年，元灭大理，在鄯阐设 “昆明千户所”，“昆明”始作为地名出现，延续至今。“昆明”一词的含义，东晋常璩解释说：“夷人大种曰昆，小种曰叟。”这句话可以解释为人口众多的昆明族。
历史
早期
史书上对昆明地区最早的记载是公元前279年， 楚国大将庄跷远征到达滇池地区，由于秦国打败了楚国，无法回国，而被迫留在滇池以南地区，“变服从其俗”，建立了滇国。前109年（西汉元封二年），汉武帝加封常羌为滇王，赐给金印，称益州郡，下辖24县，辖区相当今云南大部，郡治滇池县（今昆明城南晋城、呈贡）。225年，诸葛亮南征也到达滇池地区，改为建宁郡，为爨氏所据。
司马迁在《史记·西南夷列传》中写道：“西自同师（今怒江以东的保山市、昌宁、施甸等地）以东，北至叶榆，名为嶲、昆明、皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。”
南诏
765年，南诏王阁罗凤决定向东拓展疆土，派其子凤伽异在今昆明市中心筑造拓东城，后改称鄯阐城（白语sit zaind 第二城之意），别称东都。是为昆明筑城之始。
元代
1254年，蒙古大汗忽必烈派兵攻取鄯阐城。1276年（元至元十三年），蒙元设立云南行中书省，为全国13行省之一，首府为中庆（昆明），自此昆明取代大理成为云南的政治中心。
明清
1381年（明洪武十四年），明太祖朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英率30万大军征伐云南，消灭了元梁王政权，次年改中庆路为云南府，并筑砖城，周长九里三分（约合今4443米），高二丈九尺二寸（约合今9米），设六门。此后，沐英负责镇守云南。在明代，陆续有大批他地汉族向云南移民，改变了云南的人口结构。 
南明永历帝一度入滇，昆明称滇都（或滇京），继续抗清。1659年，吴三桂入滇，永历帝逃往缅甸。1662年6月1日（南明永历十六年或清康熙元年四月十五日），吴三桂绞杀永历帝于昆明。吴三桂因追杀永历而被顺治封为平西王，驻扎云南，在五华山、翠湖一带扩建王府。1673年（康熙十二年），康熙决定削藩，吴三桂在昆明出兵反清。1681年（康熙二十年），清军攻破昆明，吴三桂之孙吴世璠自杀，三藩之乱失败。 
晚清时期，1858年到1868年，已经几乎占领云南全省的大理国苏丹杜文秀曾经数次围困昆明孤城。1910年，法国修筑的滇越铁路（今称昆河铁路）通车，从此昆明可以通过越南转经海路，到达中国其他省份。同年，商办耀龙电灯公司引进德国水轮发电机2台共480千瓦，聘请德国工程师，在滇池惟一出水口螳螂川石龙坝，修建中国第一座水力发电站——石龙坝水电站。1912年4月，电站正式向昆明供电。
近现代
1911年10月30日（农历九月初九日），滇军将领蔡锷、唐继尧在昆明发动重九起义，宣布云南独立。 1915年12月25日， 唐继尧、蔡锷、李烈钧等人宣布云南起义（护国运动），反对袁世凯称帝，编组护国军出师讨伐。 
1927年－1945年，滇军首领、国民党人龙云控制云南18年之久，被称为“云南王”。
1937年抗日战争爆发以后，昆明成为“抗日大后方”，外地的许多学校、工厂（如中央机器厂、中央电工厂、军工光学厂、钢铁厂、53兵工厂、电力制钢厂、纺纱厂、烟厂）、银行、商号和难民辗转搬迁昆明。1937年昆明人口为14万多人，到1945年人口增至25万多人。1938年修筑的滇缅公路（长959千米），以及中印驼峰航线，使得昆明成为抗战期间中国接受国际援助的主要通道和物资转往全国各地的中转站，城市受到交通因素的推动，迅速近代化，对后来的城市发展产生深远的影响。1941年到1942年，美国空军援华飞虎队以昆明为基地，对日进行空中作战
傣族

傣族（傣仂语：ᦺᦑ ；傣阮语：ᨴᩱ；傣那语：ᥖᥭᥰ ；th：ไทย或ไท；lo：ໄຕ；），可以指称泰老民族，又可指称中国大陆境内的泰老民族。在1949年中华人民共和国建国前，称作泰族，经民族识别，中华人民共和国官方称呼被改为傣族。傣族是中国大陆跨境民族之一，与百濮、百越有关，与缅甸的掸族、坎底傣、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族（th：ไทย ），印度阿萨姆阿豪姆人系出同源。
中国大陆境内的傣族，包括有傣泐（云南西双版纳、普洱）、傣阮（云南西双版纳，有几个村寨是傣阮村寨，而傣阮的主体主要位于泰国北部，此外还有老挝北部、缅甸掸邦）、傣龙（即掸族，缅甸掸邦云南德宏）、黑泰（云南金平）、傣痕（my：ဂုံရှမ်းလူမျိုး）（云南普洱，傣痕的主体主要位于缅甸掸邦景栋）等等。佤族对傣族称呼为“Siam”。
泰老民族按照地区和文化的不同，有各自的称呼，可以划分为30多个群体，主要的是：
历史
岭南时期
公元前221年，秦始皇统一六国以后，派尉屠骓率领50万大军，向岭南进发。经过几年的激烈战斗，到公元前214年，秦军最后打败了西瓯的反抗，终于统一了岭南，设置桂林、南海、象三郡，派官吏进行统治。接著从中原流放了一些汉人罪犯到岭南地区「与越杂处」，壮族先民地区进入了短暂的郡县时代。
公元前207年，秦朝灭亡，驻守南海郡的秦将赵佗自立为王，建立南越国。赵佗为了巩固其统治地位，推行一系列「和绥百越」的政策，自称「蛮夷大长老」。
汉武帝时期，南越国内部相互倾轧，公元前112年西汉王朝重新出兵岭南，次年（前111年）打败南越国，将岭南重新划归到中原王朝的直接统治之下。
从秦始皇统一全国到唐初的一千年左右里，随著汉人到岭南参与开发的日渐增多，使得壮族东部各个部族逐渐汉化，岭南东部地区只留下了部分的壮语地名，只剩岭南西部仍居住有大量的壮族。结合历史语言学的研究，可以推断出傣族与壮族的分化也是在这个漫长的郡县时代开始的。
僚，在古书中，常用来指岭南（广东广西）一带的百越土著，同时僚也是壮傣语民族的自称，至今东南亚的寮国，仍以寮（僚）作为族名与国名，泰语中仍以僚（rau）为复数第一人称。
例如太平寰宇记(四库全书本)卷157:「通典云，五岭之南，人杂夷獠，不知教义，以富为雄。」
又隋书卷三十一:「自岭已南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。南海、交趾，各一都会也... 诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。父子别业，父贫，乃有质身于子。诸獠皆然。并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。来者有豪富子女，则以金银为大钗，执以叩鼓，竟乃留遗主人，名为铜鼓钗。」至今广西壮族仍存有铜鼓习俗。
越南境内有地名，Lao Cai，意思为僚人通过的地方，Lao Phan 意思为僚人经过的地方，至今当地仍有泰傣民族居住。泰傣民族可能是从广西经过当地，前往中南半岛腹地。(G.E. Hall, A History of SEA (1981))
壮傣走廊
之后，壮族纷纷南迁，通过广西的西江流域进入了越南的红河流域，然后又受到了早已经定居于此的越南京族的排挤，又不得不越过红河流域，向西进入中南半岛，沿左江流域-红河流域-寮国高原-泰国中部平原等一条长线，形成了所谓的「壮傣走廊」。一部分进入云南，形成现在的西双版纳傣族。
在「壮泰走廊」形成并发展的漫长岁月当中，由于云贵高原北部的藏缅语族民族（彝语支民族为主）的南下，以及越南京族政权的兴起，两者开始形成了对壮-泰族先民的钳状制约力量，壮泰民族从漫长的壮泰走廊分布变化为逐渐分离局面，也导致了现在壮族先民与现代傣族先民失去了紧密联系，终于产生了壮泰民族的最终分化。
从现在民族的分布图来看，壮族分布与泰族（包括老族、傣族、掸族等）分布呈一个葫芦状，壮族的分布区和泰族的分布区为葫芦的两大瓢，而两者之间唯一的连续点就是越南西北泰族地区和云南文山州的壮族地区，可以窥视出壮泰迁徙历史的一些脉络。
独立建国
12世纪，云南的傣族建立了勐泐（即车里宣慰司）国，首都在景洪，版图至兰纳、老挝与越南西北。国主叫叭真（帕雅真），有四子，小儿子管西双版纳，其他三人分别管泰国的清迈、越南西北、老挝的丰沙里省，他的王国生存至1950年。
西元1238年，进入中南半岛的泰族，建立了素可泰王国，取代了当地原有的孟高棉人政权，在同时代，周边地区也建立起了其他大大小小的泰族政权，例如澜沧王国与兰纳王国，形成现在的泰族和寮族先民的政权。这些政权大都受到了这片土地的土著——孟族的影响，在宗教文化上也受到了孟人长久信仰的上座部佛教的洗礼，泰-老民族开始形成了全民信仰上座部佛教的局面。同时，泰傣民族也参考了土著孟族使用的婆罗米文字，替泰语创造了书写文字。
唐、宋的黑齿蛮、“ 金齿蛮”、“银齿蛮”、“绣面蛮”、茫蛮
白族

白族是中国西南地区少数民族，列中国第14大民族。云南、贵州、湖南三省是现代白族聚居地，历史上曾建立大理国。
白族自称“白伙”（白语：Baipho，白族）、“白子”（白语剑川方言：Baipzix，白语大理方言：Baipzi，白族男人）、“白尼”（剑川：Baipyvnx，大理：Baipnivx，白族女人），或者说白语的人（剑川：Baipngvpzix ho ，大理：Baipngvzzi ho）。史书上称为“白蛮”、“白人”，明代以后称为“民家”。在云南的历史舞台上有过重要影响。唐宋元时期云南历史上一度曾经出现过白族化的过程。
族源与历史
关于白族族源有两个方面：文化意义上的族源、考古意义上的族源。
文化意义上的族源，指白族人自己认为自己从哪里来的，反映的是特定历史条件下的族源价值取向。
考古意义上的族源，则反映的是一个族群在历史上的来龙去脉，是真实意义上的族源。
文化族源
白族最早的文化族源是九隆传说。这个传说认为白族的先祖是哀牢山一个叫沙壹的圣母。沙壹在水里碰到一根沉木而怀孕，生下10个孩子，其中一个孩子叫九隆，其后代就是白族人。所以明代保留下来的白族墓碑上常刻有“九隆族”的字样。
南诏开始白族受佛教影响很重。白族开始产生阿育王为白族祖先的说法。
明朝开始，白族人假冒是江南人后裔。产生了“南京人”的传说。
考古族源
白族起源于泛洱海地带的古代人群。苍山马龙峰4000年之久的洞穴人遗址——马龙遗址，其居民马龙人就是考古能发现的最古老的白族先人。按照林谦一郎的说法，叫做“洱海人”。洱海人包括泛洱海地区的苍山马龙人，宾川白羊人，祥云大波那人和剑川海门口人。他们是白族的先人。他们创造了云南最早的青铜文明。
洱海人在漫长的历史长河中，融入了不少不同来源的人群。其中包括来自北方的氐羌系统的民族，也包括来自南方的濮人，以及自汉以来陆续迁入云南的汉人。这些不同来源的人群携带者他们本身的文化特点，丰富了白族文化。白族受汉文化影响很深。在晋朝时期，于今天大理州弥渡县境内的一个叫白崖的地方产生了一个国家性质的联盟，称为白子国。“白族”的族称“白”即源于此。白子国延续了400多年传了17代国王，后被崛起的南诏取代。在南诏时期，国力强盛，大量与汉文化互动，再加上佛教在南诏中期传入，白族作为一个新的、稳定的民族共同体得以形成。
白族分布
白族主要集中分布于云南省大理白族自治州，另外在云南的丽江市古城区、玉龙县，楚雄州南华县，昆明市西山区、五华区与安宁市（太平镇），怒江州泸水县，保山市隆阳区、临沧市凤庆县与昭通市镇雄县（坡头镇）部分地区均有集聚地；白族也是贵州、湖南与湖北的世居民族，在贵州省分布于毕节市境内，六盘水市六枝特区与水城县，湖南省则集中分布于张家界市桑植县，湖北省在分布于恩施州鹤峰县（铁炉白族乡）。
根据2000年人口普查，中国大陆有白族人口1,861,895人，占少数民族人口的1.77%，其中云南有1,505,644人，占白族人口的80.87%；贵州有187,362人，占10.06%；湖南有125,597人，占6.75%；湖北有7,173人，占0.39%。除世居地外，因工作、婚姻迁徙，各个省市区及现役军人中均有白族人口分布。
支系
南诏以前，白族支系众多。分布在泛洱海地带。不相从属。南诏开始，连绵近600年的云南白族化进程，整合了白民族的各个分支，部落被统一起来，语言和文化被均质化，所以白族内部差异非常小。在相近人口规模的民族中，白族的支系非常少。
白族在南诏大理时代结束后失去了云南的支配地位。从明朝开始，汉人成为云南事务的主导。汉语变成云南的共同语。在这个背景下，因为地理隔绝产生了白族支系的分化。最先分化出来的是拉玛支系。他们是泛洱海地带的白族人先人在数次战争中迁往澜沧江流域留下的后代。比较重要的几次迁徙包括：
勒墨人是从拉玛人中分化出来的。是在第四次大迁徙中从澜沧江流域中排木瓜邑迁到怒江流域的洛本卓一带。从语言上看，勒墨白语和拉玛白语非常接近。但是勒墨人受傈僳族影响很大，各方面呈现显著差异，所以他们被划为单独的分支。
当拉玛人和勒墨人从白族主体中分化出去以后，白族主体就被方便地称为民家人，以示区分。
95%的白族人属于民家支系。
云南省以外的白族都属于民家人。
贵州省的白族有18万左右人口（2000年），自称“民家”，汉族称其为“七姓民”，主要分布在毕节市威宁县，据认为是1090年大理时代驻扎边境白子军人的后裔。地方志资料证明，贵州白族迟至1940年代还在大量使用白语，但1949年后至今已经无人使用白语。贵州白族的民族身份于1982年获得政府承认，但同时有近一半来源可疑的“龙家人”被四舍五入划为的贵州白族。贵州与白族相关的族群除了龙家人外尚有蔡家人、卢人，他们的语言比较彼此接近，虽然与过去贵州白族所讲的白语无法沟通，但也有一定比例的同源词，因