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敦刻尔克

邓寇克（法语：Dunkerque，；nl：Duinkerke(n)；德语：Dünkirchen）是法国上法兰西大区北部诺尔省的临海市镇，它原属北部-加来海峡大区，十公里之外便是法国与比利时边境。敦刻尔克是排在勒阿弗尔和马赛之后法国的第三大港口。它也是一个工业城市，主要行业包括钢铁，食品加工，炼油，造船和化工。
1940年的二战期间，为了避免被德军围歼，英法盟军在这里执行了当时最大规模的撤退行动，史称敦刻尔克撤退。
历史
中世纪
敦克尔克位处英吉利海峡沿岸、斯海尔德河以南，本来是条渔村。在十世纪末开始有人在此聚居，其时敦克尔克是法王藩国弗兰德伯国的属地。公元960年左右，鲍德温三世（英语：Baldwin III, Count of Flanders）为此城建造了城墙以抵御维京人掠夺。城市周围的湿地由附近的贝尔格教堂的僧侣抽走积水并开垦。"Dunkirk"之名源于荷兰语中“沙丘里的教堂”。佛兰德伯爵菲腊一世对此地下赐了更多正在开发的沼泽地、规划了贯通敦克尔克到贝尔格的运河的初步设计、又准许本地人开市场。
十三世纪末，敦克尔克统治者、当皮埃尔家族的居伊伯爵与法国交战，但敦克尔克市民却帮助法王腓力四世对抗丹皮耶家族。丹皮耶家族虽然在1297年的弗尔内败北（英语：Battle of Furnes），但是五年后于金马刺战役中战胜法国，取得敦克尔克的实质统治权，对此地进行报复。不过，该地继任人罗贝尔三世赋予了此地以更多的城市权。弗兰德伯爵路易一世在位期间的1323至1328年，爆发了佛兰德农民起义（英语：Peasant revolt in Flanders 1323–28），被法国军队镇压。
英法百年战争期间，路易一世臣属于法王与英国交战，他更封锁海路贸易，导致敦克尔克市民再次暴动。1346年，路易一世在克雷西会战中阵亡，其子路易二世继位。他与英国讲和，使贸易再度兴盛，敦克尔克的港口也为之扩张。但是天主教会大分裂当中，教宗乌尔巴诺六世的英国支持者登陆此地，攻陷本城并水灌附近的村落。尽管其后法王查理六世驱逐了入侵者，敦克尔克内外都遭到严重破坏。
1384年，路易二世逝世，由于他没有子嗣，弗兰德家族断绝，敦克尔克由勃艮第伯爵菲利普二世获得。他扩建本城的防御工事，并建造比利时和法国的钟楼用来计时。由于本城位处要冲，以致招致各国君主觊觎，巴尔公爵罗贝尔（英语：Robert, Duke of Bar）（自1395年）、圣波尔伯爵路易·卢森堡（英语：Louis de Luxembourg, Count of Saint-Pol）（自1435年）、奥地利大公马克西米利安一世（自1477年）相继拥有此地。马克西米利安一世在1477年娶勃艮第的玛丽为妻；玛丽是瓦卢瓦王朝勃艮第公爵勇士查理之下的第一继位人。由于马克西米利安一世是腓特烈三世之子，他取得敦克尔克之后法王路易十一立即夺走弗兰德地区。可是1479年，奥地利在吉内加特战役（英语：Battle of Guinegate (1479)）中击败法国，而且玛丽在1482年去世，促使阿拉斯条约签订，马克西米利安一世于是获得弗兰德地区。由是，此地（包括敦克尔克）便并入哈布斯堡家族的尼德兰，直到1582年荷兰共和国建立，此地归入南尼德兰，作为西班牙哈布斯堡家族的采邑。
私掠海盗基地
此后的历史内，西班牙、荷兰联合王国、英国、法国依然在不断争夺敦克尔克。八十年战争初期，荷兰起义军自1577年起掌控著此城。1583年，帕尔马公爵亚历山大·法尔内塞为西班牙重夺此地，之后此地便成为驰名的敦克尔克私掠海盗的根据地。这群海盗最终在1646年，由于法军攻陷此城而失去根据地，但是西军在六年后的1652年收复失地。1658年，法英联军与西班牙在敦克尔克附近交战（邓寇克之战），法英大胜，转而进攻敦克尔克，爆发邓寇克围城（英语：Siege of Dunkirk (1658)），最终城池失守，此地也因为成为英法同盟中法国给英国的酬谢而归入英国统治。
1662年，英格兰国王查理二世以当时320,000英镑的价格将敦克尔克卖给法国。法国将此地修建成港口堡垒，加筑了十个突出的城廓，又在1670年代增筑了可容纳三十艘战舰的船坞，更有双重水闸将缸内水位维持在退潮水平。而从港口通往海口的堤道则在1678年竣工，途径沿海沙床，通道两侧用河堤固定。数年后又建成五座堡垒保护河堤，1701年再建一座新堡垒。1713年，乌得勒支和约签订，以上港口设施、堡垒、堤道统统遭到撤除。
路易十四在位期间，不少商船海盗（英语：Commerce raiding）再次以敦克尔克为根据地，包括著名的让·巴尔（英语：Jean Bart）。铁面人也是在敦克尔克被捕。十八世纪著名的私掠海盗拉尔斯·加滕耶尔姆（英语：Lars Gathenhielm）与妻子兼伙伴英厄拉·加滕耶尔姆（英语：
弗雷德里克·肖邦

弗雷德里克·弗朗索瓦·肖邦（法语：Frédéric François Chopin，，原名弗里德里克·弗朗齐歇克·肖邦，pl：Fryderyk Franciszek Chopin，；），浪漫主义时期的波兰作曲家与钢琴技巧大师（英语：Virtuoso），一生主要为钢琴独奏写作。他始终被公认为那个时代最杰出的作曲家之一，“其诗性天赋建立在同辈无人能及的专业技巧之上”，汉语圈常称“钢琴诗人”。
肖邦出生于热拉佐瓦沃拉，在华沙长大；1815年后，华沙成为波兰会议王国的一部分。他被视为神童，在华沙完成音乐教育并创作早期作品。20岁时，十一月起义爆发前不到一个月，他离开波兰；21岁时，他定居巴黎。此后，他仅举行过30场公开演出，更偏爱沙龙那种私密的氛围。他靠出售自己的作品与授课为生，他的钢琴课始终供不应求。肖邦与李斯特·费伦茨结下友谊，并受到罗伯特·舒曼等同时代音乐家的高度推崇。他与玛丽亚·沃津斯卡（英语：Maria Wodzińska）1836年至1837年间的婚姻无果而终；随后，他与法国作家奥萝尔·迪潘（笔名乔治·桑）维持了一段时常波折的关系。1838年至1839年，他与桑在马略卡岛短暂而不愉快的旅居竟成为他创作生涯中最富成果的时期之一。在他生命的最后岁月，崇敬他的简·斯特林（英语：Jane Stirling）给予其财务支持。肖邦终生体弱多病，1849年在巴黎去世，年仅39岁。
肖邦的作品全部围绕钢琴而写。大多数是钢琴独奏曲，不过在离开华沙之前，他也创作了两部钢琴协奏曲（英语：Chopin's compositions for piano and orchestra），随后作有室内乐及十九首波兰语歌词的艺术歌曲（英语：Polish songs (Chopin)）。他的钢琴作品在技术上要求极高，拓展了乐器本身的边界；而他本人的演奏以细腻与敏感著称。肖邦的重要钢琴作品包括玛祖卡（英语：Mazurkas (Chopin)）、圆舞曲、夜曲、波兰舞曲（英语：Polonaises (Chopin)）、由他开创形式的器乐叙事曲、练习曲、即兴曲、谐谑曲（英语：Scherzos (Chopin)）、前奏曲、奏鸣曲（英语：Piano sonatas (Chopin)）——其中有些作品是在他去世后才得以出版。影响他创作风格的因素包括波兰民间音乐（英语：Music of Poland）、莫扎特与舒伯特所代表的古典传统、他常出入的巴黎沙龙氛围。他在风格、和声、曲式上的革新，以及他将音乐与民族意识相联结的倾向，对浪漫主义晚期乃至其后时代产生了深远影响。
肖邦的音乐、他作为最早一批音乐明星的地位、他与政治起义间若即若离的关联、他备受关注的爱情经历、他早逝的命运都使他成为浪漫主义时代最具象征意义的人物之一。他的作品至今仍广受喜爱，并成为许多电影和传记的题材，其史实依据各有不同。在众多纪念他的方式（英语：Memorials to Frédéric Chopin）中，尤为重要的有弗雷德里克·萧邦国家研究院：这是由波兰议会设立、致力于研究与推广他的生平与音乐的机构，同时主办以其作品为唯一赛目、享有声誉的萧邦国际钢琴比赛。
生平
早年
童年
弗雷德里克·弗朗索瓦·肖邦出生于热拉佐瓦沃拉，位于华沙以西46公里，当时属于拿破仑所建立的波兰国家华沙公国。当地教区的洗礼记录日期为1810年4月23日，其上记载他的出生日期是1810年2月22日，其名以拉丁文写作Fridericus Franciscus（pl：Fryderyk Franciszek）。然而，作曲家本人及其家人始终使用3月1日作为生日，如今这一日期也被普遍视为他的真正诞辰。
他的父亲尼古拉·肖邦（英语：Nicolas Chopin）是来自洛林的法国人，1787年年仅16岁时便移居波兰。他与他所服务的斯卡尔贝克家族的贫困远亲尤斯蒂娜·克日扎诺夫斯卡（英语：Tekla Justyna Chopin）结婚。肖邦在父母当年举行婚礼的、位于布罗胡夫（英语：Brochów, Masovian Voivodeship）的天主教堂受洗。他的教父是尼古拉·肖邦的学生弗里德里克·斯卡尔贝克（英语：Fryderyk Skarbek），当时18岁，肖邦的名字便是取自他。肖邦是尼古拉和尤斯蒂娜的第二个孩子，也是他们唯一的儿子；他有姐姐卢德维卡（英语：Ludwika Jędrzejewicz）及妹妹伊莎贝拉和埃米利娅，后者14岁时早逝，大概死于结核病。尼古拉对他所选择的第二故乡怀有深厚感情，并坚持在家中使用波兰语。
1810年10月，肖邦出生六个月后，全家迁往华沙。他的父亲在那里的华沙文理中学（英语：Warsaw Lyceum）教法语，当时学校设在萨克森宫内。肖邦童年时期便与家人住在宫苑之中。他的父亲会吹长笛、拉小提琴；他的母亲弹钢琴，并在肖邦家
五停心观

五停心观，又称五禅、五门禅、五净行、五度门，佛教术语，五种修行禅定的方法合称。兴起于部派佛教时期。
概论
一般来说，五停心观分别是指不净观、慈悲观、观因缘、数息和界分别观五者。在释迦牟尼的时代，对于不同根性和习气烦恼的弟子，教授了许多种不同的对治烦恼的方法，包括不净观等的五停心观，以便能对治习气烦恼。
龙树菩萨在《大智度论》中曾说明这个修行的顺序关系，表示五欲、五盖的降伏才能得初禅，而要修的方法就是不净观、数息观等等。大乘佛教《大般若经》中，首次将不净观、慈悲观、观因缘、数息和界分别观等五种并列。《瑜伽师地论》、《大乘阿毘达磨集论》中称为五净行，汉传佛教中称为五停心观。而这五种心观能帮助心停止贪嗔痴慢疑等烦恼，故被称为五停心观
部派佛教记载
在部派经典记载之中，佛陀早期先教授弟子修习不净观，但后来因僧团有人修行不净观而有过当厌世情形，后衍生外道因受天魔的影响产生邪见，杀害不少比丘。为使弟子能勤修智慧，乐受、乐住正法，因此 佛又教授了安那般那念，令佛弟子能依次第修行，不会受恶法的影响。数息与不净观在部派佛教论典中合称二甘露门
《阿毘昙甘露味论》卷下：「趣涅槃道二种，一观身不净，二念数息。身意止中，第一二解脱，四除入中，广说不净法。入定数息，一二乃到十念；守出入息，如守门人，观一切法起灭，是二相自相。六种分别，观身无常、苦、空、非我。如是一切诸法观，恐畏世界，渐渐灭垢，行善法，起至涅槃。」
《坐禅三昧经》：「若初习行当教言：一心念数，入息、出息，若长若短，数一至十。若已习行当教言：数一至十，随息入出，念与息俱，止心一处。若久习行当教言：数、随、止、观、转观、清净；阿那般那三昧，六种门，十六分。」
《俱舍论》卷22：「入修要二门，不净观息念，贪寻增上者，如次第应修。……持息念应知，有六种异相，谓数随止观，转净相差别。」
</ref>。
此外，《阿含经》中也出现以不净观、慈心观、无常观、安那般那念并举
中阿含57经：「彼有此五习法已，复修四法，云何为四？修恶露令断欲、修慈令断恚、修息出息入令断乱念、修无常想令断我慢。 」
增支部9集1经：「比丘在这五法上住立后，应该更进一步修习四法：应该为舍断贪而修习不净、应该为舍断恶意而修习慈、应该为断绝寻而修习入出息念、应该为根除我是之慢而修习无常想。」
</ref>，将数息、不净观、与四无量心并举；不净观、慈心观与因缘观并举，此亦合称做三良药，可对治三毒
《增壹阿含经》卷6〈利养品〉：「尊者须菩提语释提桓因言：「善哉！拘翼！法法自生，法法自灭；法法相动，法法自息。犹如，拘翼！有毒药，复有害毒药。天帝释！此亦如是，法法相乱，法法自息。法能生法，黑法用白法治，白法用黑法治。天帝释！贪欲病者用不净治，瞋恚病者用慈心治，愚痴病者用智慧治。」 (CBETA, T02, no. 125, p. 575, c11-23)
</ref>。《大毘婆沙论》记载了以分别十八界的名、自相、共相而将其略入十二处，作为闻思修三慧的入门修行方法。
说一切有部瑜伽师僧伽罗叉造《修行道地经》，提出对治情欲、瞋怒、愚痴、多想念、憍慢等的五种禅法。前四者为不净观、慈心观、观因缘、数息，大致对应于《杂阿含经》、《增壹阿含》所提。对治我慢的观无常
杂阿含815经：「有比丘修不净观断贪欲，修慈心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那念断觉想。」
增支部9集1经：「比丘在这五法上住立后，应该更进一步修习四法：应该为舍断贪而修习不净、应该为舍断恶意而修习慈、应该为断绝寻而修习入出息念、应该为根除我是之慢而修习无常想。」
</ref>，则是以在塜间观察人死后，皆化为白骨，等而无异来修习。瑜伽师地论则是以界分别观来对治我慢。说一切有部论师法救在《杂心论》中，提出不净观、数息观与界分别观，同列作三度门虽观他身，如观死尸，契经说，以彼远因故，此说近因观；又随顺一切度门故，谓：观白骨身分，随顺三度门；观死尸，唯随顺一不净度门。三度门者，谓：不净观、安般念、界方便观。彼贪欲者，以不净观度。觉观者，以安般念度。见行者，以界方便观度。如师所授，随乐修行。不净观、安般念，契经品广说。界方便观，今当说，此以愚夫，不正思惟，障蔽慧眼，不观真实缘起之法，宿业烦恼种无量法；积聚五阴，起积聚想，以愚惑故，于缘起所作中，计我作等，诸邪见缚。或时修行，近善知识，得闻正法，起正思惟已，能于自身界方便，观此身，种种自性，种种业，种种相，谓：地等六界。彼地界，为水界润故，不相离。水界，为地界持故，不流散。火界成熟故，不淤坏。风界动摇故，得增长。空界空故，食等入出。识界合故，有所造作。又观此身，从足至顶，种种不净，秽恶充满。观察此色，犹如猛风，飘散积沙。于无色法，先后相续，异分观察。如是观者，得空解脱门种子，于彼生死，厌离不乐。得无愿解脱门种子，于生死不乐已，正向涅槃。得无相解脱门种子
三法印

三法印（日语：法印）（sa：Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教术语，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静」，用这三项准则验证教说是否属于佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其内容可见于《杂阿含经》，但将其称为三法印，则出现在根本说一切有部毘奈耶、法蕴论、成实论和大智度论。
南传上座部与此近似的概念称为三相（诸行无常、诸行是苦、诸法无我），南传佛教将其作为一切万法之特征。《俱舍论》也举出「一切有为皆非常性、一切有漏皆是苦性、一切法空非我性」，称为四念处的共相。
字义
三法印中的「印」，可对应到sa：mudrā，是图章、印章之意。如普光在《俱舍论记》中，认为三法印如同印章，可用来印证佛法，因此得名。
起源
三法印的内容最早出自《杂阿含经》中，诸比丘教导阐陀的内容，为无常、无我、涅槃寂灭三者，但在《杂阿含经》中并未称此为法印。正式举出三法印的名称，则是在《根本说一切有部毘奈耶》，与说一切有部《法蕴足论》中。印顺法师认为，三法印是由三三昧发展而来。
龙树《大智度论》中，将一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭三者，并列合称三法印：
《成实论》中有相同记载，大乘佛教佛经中亦有记载。
其他法印说
诸佛教印
七佛通戒偈：「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」
圣法印
《杂阿含经》中，将随顺三解脱门，观察无常，离慢知见，得清净见，称之为「圣法印」。
《瑜伽师地论》解释了「圣法印」，由遍知无常等八相，出离过患，善遍知『一切法中无有我性』
印顺《杂阿含经论会编》：「若由如是过患、出离，遍知彼识，名善遍知。一切法中无有我性，名诸法印。」</ref>。
四法印
《增壹阿含经》将「一切诸行皆悉无常，一切诸行苦，一切诸行无我，涅槃为永寂」，称为四法本末。
《菩萨地持经》称为「四忧檀那」：「一切行无常，一切行苦，一切法无我，涅槃寂灭」，《瑜伽师地论》称为四种法嗢拖南（sa：dharmoddānāni）：一切诸行皆是无常，一切诸行皆悉是苦，一切诸法皆无有我，涅槃寂静，此四者为欲令有情清净，依三解脱门，而说的「可记事教」。
《法集名数经》亦说一切行无常，一切行苦，一切法无我，涅槃寂静为四法印（梵语：dharmapadāni）。
《佛为海龙王说法印经》说有四殊胜法，念诵：诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
五法印
天台宗将《维摩诘经》摩诃迦旃延敷演五义的段落，视作五法印：无常（诸行无常），苦（诸漏是苦），空（诸法本空），无我（诸法无我），寂灭（涅槃寂静）。敦煌文献《毘尼心》也有以五法印验大乘：一切无常，一切法苦，一切法空，一切法无我，一切法寂灭的说法。
实相印
《妙法莲华经》中有实相印。天台宗智者大师在《法华玄义》中，以诸法实相为一实相印，为大乘佛教的判准。这说法即是来自《大智度论》，以「一切法不生不灭，一相，所谓无相，无相即寂灭涅槃」作为实相印。
解说
汉传佛教以三法印印证佛经的真伪，最典型论述如智𫖮《妙法莲华经玄义》：
影响
三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教以及其他沙门教派，相比较时的主要不同之处。佛教在许多方面，承袭或相似于婆罗门教和沙门传统，如禅定、头陀行等，佛教反对苦行：悉达多太子虽曾在苦行林苦修六年。后来他觉悟到苦行非正道，不能解脱。于是舍弃苦行，另求正法。三法印即是佛教与婆罗门教的不同处，三法印为佛所宣说，用来印证真如体性。
十二因缘

十二因缘（梵文、巴利文：निदान ）也称十二缘起支、十二有支（梵文：，巴利文：），佛教重要的基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理。此十二缘起支分别是：1.无明、2.行、3.识、4.名色、5.六入、6.触、7.受、8.爱、9.取、10.有、11.生、12.老死。它们都是缘生法，都是无常的，它们之间是依「此有故彼有、此生故彼生」的缘起关联。十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依「四圣谛」三转十二行，觉醒了悟十二种因缘而了知生死轮回的真相，达到究竟解脱。
部派佛教阐述
说一切有部迦多衍尼子《发智论》提出了“时分缘起”学说，《大毘婆沙论》将其诠释为三世二重因果的“分位缘起”说，这就是最常见的“十二因缘”理论，在说一切有部内还有“刹那缘起”、“连缚缘起”和“远续缘起”等说法
众贤《阿毘达磨顺正理论》：「又诸缘起，差别说四：一者、刹那，二者、远续，三者、连缚，四者、分位。……
说一切有部
《大毘婆沙论》将《发智论》所确立的时分缘起，按三世二重因果释义为分位缘起，此十二因缘学说为《俱舍论》所继承：
其中涉及人类年龄的诠释出自《俱舍论记》和《俱舍论疏》
法宝《俱舍论疏》：「已至三和至总名为触：……出胎已后，随性聪昧，至未了已前，名之为触，不可定其年岁，即是《婆沙》云，触火食毒位也，大分五岁六岁已上。……已了三受至此位名受：……大分即在十岁已还。……贪妙资具至此位名爱：……此位初能爱于资财，及婬境故。……为得种种至此位名取：……准《婆沙》云：『五支（无明、识、爱、取、生）时，心、心所法染污，余是染、不染者。』故知起染时，名为取支，余位非也，爱亦如是，初能驰求资财，及婬境故，名为取。」
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南传上座部
南传上座部佛教的经律源出于斯里兰卡分别说部传统，在觉音尊者《清净道论》中有一种叫做「有轮」的时分缘起，采用了三世二重因果解说，但并不等同于《俱舍论》等诠释的分位缘起。
下面简述引自达摩难陀长老《佛教徒信仰的是什么》，是对《巴利经藏》有关经文的直接解读：
大乘佛教阐述
大乘佛教龙树《大智度论》解释为：说十二因缘有三种
「问曰：若无无明，亦无诸行等。云何说十二因缘？答曰：说十二因缘有三种，
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中观学派
龙树《大智度论》记载：
龙树《中论》有类似记载
众生痴所覆，为后起三行，以起是行故，随行堕六趣。
以诸行因缘，识受六道身，以有识著故，增长于名色。
名色增长故，因而生六入，情尘识和合，而生于六触。
因于六触故，即生于三受，以因三受故，而生于渴爱。
因爱有四取，因取故有有，若取者不取，则解脱无有。
从有而有生，从生有老死，从老死故有，忧悲诸苦恼。
如是等诸事，皆从生而有，但以是因缘，而集大苦阴。
是谓为生死，诸行之根本，无明者所造，智者所不为。
以是事灭故，是事则不生，但是苦阴聚，如是而正灭。」
</ref>，梵志青目释其为「声闻法入第一义道」，清辩论师释其为「世谛缘起」。
瑜伽行唯识学派
《瑜伽师地论》此说在诠释《杂阿含经·二九八经》同时，介入了五种子（识、名色、六处、触、受种子），唯识学派中曾流行以五种子为五缘起支的二世一重因果学说。
现代学术及教派阐述
现代学术界和新兴教派直接分析《阿含经》和《巴利经藏》等，也会有自己的见解。因各式说法众多，其关注度与传统说法不可比拟，下文不再详细罗列。
水野弘元
水野弘元在《原始佛教的特质》中称：「由于原始经典本身，对十二缘起没有一定的明确解说，且部派佛教以低俗的形式误传，所以今日不论是西洋学者之间，或东方佛教学者之间，对十二缘起没有一定的解释，而产生种种说法，甚至曾在学界中展开热烈的论战。」
载人飞船

载人飞船是一种用于载乘太空人的太空囊，属于载人航天器中的一种。载人飞船能保障宇航员在外层空间执行航天任务并返回地面，属于一次性使用的返回型载人航天器。宇宙飞船可以独立进行航天活动，也可作为往返于地面和空间站之间的“载体”，还能与空间站或其他航天器对接后进行联合飞行。过去的宇宙飞船与太空梭相比，容积较小，受到所载消耗性物资数量的限制，不具备再补给的能力，而且不能重复使用。新一代载人飞船为可复用设计。
历史
人类成功发射的第一艘载人飞船是由前苏联在1961年4月12日发射升空的东方一号，而它搭载的宇航员尤里·加加林也成为人类史上的第一位宇航员。1961年到1972年间美国实行了阿波罗计划，于1969年7月16日用阿波罗11号成功将人类送上月球，乘员之一的尼尔·阿姆斯特朗也成为首位踏上月球的人类。中国于2003年10月15日成功发射了第一艘载人飞船神舟五号，航天员杨利伟成为首位进入太空的中国人。
分类
按照运行方式的不同，现在已成功发射的载人飞船可被分为卫星式载人飞船和登月载人飞船两大类。卫星式载人飞船绕低地球轨道运行，登月载人飞船用于载运登月航天员。目前尚在研究阶段的还有行星际载人飞船。
新一代载人飞船
[[File:SpaceX Crew-4 Rollout (NHQ202204190007).jpg|thumb|执行SpaceX载人4号任务的载人龙飞船自由号
，准备由一枚三手的猎鹰9号运载火箭送往太空，该火箭为一级可回收设计，并且龙飞船2号无需一次性逃逸系统和有效载荷整流罩，极大缩减了载人太空飞行成本。]]
新一代载人飞船为两舱结构，由返回舱和服务舱组成。其特点是返回舱体积、质量增大，最大乘员数量是过去的载人飞船的两倍及以上，兼顾三舱结构载人飞船的轨道舱功能，配合可复用设计，提高了飞船经济性。星际航线和龙飞船2号发射时不需要配置有效载荷整流罩，进一步提高了飞船经济性。
此外，猎户座太空船、梦舟载人飞船和鹰宇宙飞船作为有载人月球任务需求的飞船，需要减轻飞船质量，以获得更高的ΔV，仍采用逃逸塔设计。星际航线将逃逸系统整合到了服务舱上。龙飞船2号将逃逸系统整合到了返回舱上，与轨道机动系统融合，采用可复用设计提高了飞船经济性，并可在降落伞失效时反推著陆，提高了飞船安全冗余。
约翰·霍华德

约翰·温斯顿·霍华德，OM，AC，SSI（英语：John Winston Howard，），澳大利亚自由党籍政治人物，为第25任澳大利亚总理，在任时间达11年（1996-2007）。澳大利亚华人社区和中国大陆以外的华文地区译作“何华德”或“贺华德”。
生平
1939年7月26日，霍华德生于悉尼郊区的 Earlwood。他的父亲莱尔·霍华德（Lyell Howard）在Earlwood 附近的郊区Dulwich Hill管理一个油站和汽车维修工厂。他父亲在他年幼时过世，留下三个孩子和母亲相依为命。霍华德中学时在坎特伯雷男子中学就读，毕业后获雪梨大学法律系录取。1971年与珍妮特·帕克（Janette Parker）结婚，并育有三名子女。虽然珍妮特·帕克一直保持低调，但有些人相信她是霍华德背后的一个敏锐军师，使他在多次公开失言之后，仍然于仕途蒸蒸日上。
从政生涯
1974年，霍华德当选当时仍为悉尼郊区的贝内隆选区（本尼朗）的众议员。当1975年12月马尔科姆·弗雷泽成立新内阁，他起用霍华德担任联邦政府的商业和消费部长；其后于1977年12月再升任财政部长，时年38岁，被时人冠以“男孩财政部长”（Boy Financial Minister）的称号。1982年4月被选为澳大利亚自由党的联邦副领袖；先后在1985年至1989年和1995年至2007年间，担任自由党的联邦领袖。
1983年自由党联盟下台后，他曾于1985年至1989年担任在野自由党党魁，之后于1987年的大选败给霍克，1989年辞职，其后他渡过了政治生涯上的低潮。但他的政治对手都低估了他的强韧，使他在1995年再次成为自由党党魁，并于1996年3月在联邦议员大选中击败保罗·基廷，结束工党长达十三年执政，他也出任国家总理；期间除了因国会议事或公务处理之需而居于在坎培拉的总理官邸，否则他住于雪梨的时间居多。1998年大选他差点下台，联盟而微弱差距胜出，但总得票少于工党。2001年9月11日，九一一事件发生的当时，霍华德正在美国华盛顿访问，亲身经历了事件的全程。随后，在2001年大选中，受惠于九一一事件及反恐战争，他质疑工党未能强硬反恐，再次胜出。由于澳大利亚采取君主立宪制（澳大利亚是英联邦成员，仍以澳洲君主为国家元首由英国君主兼任，由澳洲君主委任的总督行使国家元首的权力），只要多数党或多数联盟同意，身兼国会议员职务的总理，在任期方面没有设限；所以经常在报章被讥笑为“没有选择中的选择”。在2004年的选举中，霍华德第三度成功连任，从而超越了鲍勃·霍克，成为澳大利亚任期第二长的总理。
自2007年开始，霍华德的民意支持率持续下跌，并最终在2007年年底举行的大选中，因为削弱了工人权益，为反对党领袖陆克文所击败；结束了他长达十一年九个月联邦总理任期，同时失去已经担任了33年的联邦众议院议席，继而完全退出了政坛。他亦成为自1929年布鲁斯后，第二位输掉大选同时输掉自己议席的总理。
评价
马来西亚首相马哈迪·莫哈末曾严厉批评霍华德，认为他的观点是种族主义者。
交响曲

交响曲（Symphony）是古典音乐的乐曲型式，是包含多个乐章的大型管弦乐曲，一般是为管弦乐团创作，乐团的演奏乐器有弦乐器（包括小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴）、木管乐器、铜管乐器及打击乐器，编制在30至100人之间。交响曲多半会有四个乐章，第一乐章通常是奏鸣曲式。交响曲会有包括所有乐器的大谱表。而各乐器演奏家会有只对应各自乐器的乐谱。有些交响曲会包括人声（例如贝多芬的第9号交响曲）。
起源
交响曲的英文symphony是来自希腊语的συμφωνία，意思是「和谐或一致的声音」、「人声或是声乐的合奏」，此希腊语是源自σύμφωνος ()，意思是「和谐」。这个词一度用来指不同的概念，后来才变成特定音乐形态的现在用法。
在希腊后期及中古时期，συμφωνία这个词是用在协和，和表示不协和的διαφωνία (相反。在中世纪以后，拉丁文的symphonia用来指各种乐器，特别是可以同时发出多种声音的乐器。圣依西多禄是第一个用symphonia作为二面鼓名称的人，约在1155年至1377年时，法文的symphonie是指手摇琴。在中古时期末的英国，"symphony"可以用在这二种意思，而在16世纪时，这个词等于。在德语中，从16世纪末到18世纪之间，Symphonie是斯平纳琴（英语：spinet）及维吉那琴（英语：virginals）的通用名称。
若是以「一起发声」的意思来看，这个词在16世纪及17世纪时开始出现在一些乐曲的名称中，包括乔万尼·加布里埃利的Sacrae symphoniae及Symphoniae sacrae, liber secundus，分别在1597年及1615年发行。班凯利（英语：Adriano Banchieri）的Eclesiastiche sinfonie, dette canzoni in aria francese, per sonare, et cantare, op. 16，在1607年发行，维当那（英语：Lodovico Grossi da Viadana）的Sinfonie musicali, op. 18，在1610年发行，海因里希·许茨的Symphoniae sacrae I（英语：Symphoniae sacrae）, op. 6及Symphoniarum sacrarum secunda pars, op. 10，分别在1629年及1647年发行。其中只有维当那的作品是纯器乐的世俗音乐，其他的都是圣乐的声乐作品，其中有些也有器乐伴奏。
16至17世纪，交响曲用来称呼歌剧和清唱剧中的序曲和间奏曲，这时声乐已经排除在了交响曲的概念以外，“交响曲”从此成为纯粹的器乐曲。
发展
18世纪
18世纪初，序曲和间奏曲开始脱离歌剧，并开始在音乐会上单独演奏。这对交响曲的发展起重要的作用，意大利那不勒斯的作曲家亚历山大·史卡拉第在自己的作品中为序曲奠定“快板－慢板－快板”（舞曲风格）的三段体式，给后来的交响曲的乐章格式建立了最基本的格式。乔万尼·巴蒂斯塔·萨马丁尼将快板当中具对比性的两个动机括写，则是后来奏鸣曲式第一、第二主题的滥觞。
18世纪下半叶，德国的曼海姆乐派在序曲的创作中开创主音音乐的手法，提高乐器的表现能力和音乐的戏剧性，并在三段式序曲的基础上增加了快板的终曲，就形成了4乐章器乐套曲的雏形。另外，维也纳方面的米歇尔·海顿等人对交响曲轻盈、典雅的风格也有所贡献。
约瑟夫·海顿（米歇尔·海顿之兄）写于1759年的第1号交响曲，被视为近代交响曲的开端。之后海顿、莫札特和贝多芬等人把维也纳古典乐派发展到了巅峰的状态，也使得交响曲进入黄金时期。
19世纪
贝多芬把交响曲的内涵和思想性发展到更高境界，现代意义上的交响曲概念从这个时期形成。
从贝多芬去世到1848年革命期间，4乐章的传统交响曲无论在形式还是内容方面都没有太大的革新。奥地利作曲家弗朗茨·舒伯特在他的第8和第9交响曲中展现了他的才能和对未来音乐的预示。如果不是因为作曲家的早逝，欧洲19世纪的音乐史很可能就此改写。
与贝多芬同时代的德国作曲家路易斯·施波尔一生创作9首交响曲。在第九交响曲中更是融合了传统交响曲和标题音乐的很多特征与因素，这一点可谓后来法国的埃克托·白辽士提出标题音乐的先声。
同时期却稍晚的德国作曲家费利克斯·门德尔松一生共创作5首交响曲，其中最为著名的第3号a小调（苏格兰）和第4号A大调（意大利）。然而对后代作曲家影响更大的却是第2和第5号。的副标题为「赞美诗」，在这里作曲家没有采用传统的4乐章曲式，而是以一种巴赫时期的清唱剧模式来构建整个作品，他自己称之为“为独唱，合唱与乐队而作的圣经经文交响康塔塔”。又称为「宗教改革交响曲」，作曲家虽然仍旧采用了传统的4乐章曲式，可许多重要主题确是直接引用马丁·路德的众赞歌“上帝是
天鹅湖

《天鹅湖》（俄语：Лебединое озеро）原为柴可夫斯基于1875年-1876年间为莫斯科帝国歌剧院所作的芭蕾舞剧，于1877年3月4日（俄罗斯旧历2月20日）在莫斯科大剧院首演，之后作曲家将原作改编成了在音乐会上演奏的《天鹅湖》组曲，组曲出版于1900年11月。而整部芭蕾的作品编号为OP.20。《天鹅湖》是世界上最有名的芭蕾舞剧，也是所有古典芭蕾舞团的保留剧目。
情节与剧本
在天鹅湖里，剧本可以说是举足轻重的。本来有两个差别很大的天鹅湖版本。但通常它们会混合着上演。它们的不同在于对结局的处理。在第一个版本里，王子齐格弗里德（Зигфрид）为幻象所惑，结局是喜剧式的。但在著名的圣彼得堡版本里尽管结尾音乐是那么悲悲愁愁的，最后的结局却是大团圆。
剧本的原作者已不可考。其灵感可能来自一部1786年出版的童话集《德国民间童话》里面的一个叫《被盗的面纱》的故事，作者是卡尔·奥古斯都·姆赛斯。里面提到了离德国城市兹维考不远处有一个天鹅池塘，那有着一个关于天鹅少女的传说。当法师施法于天鹅的羽毛时，天鹅就会变成一位少女。而且这样的主题在许多其他童话里也出现过。特别是那位可怜的公主，只有一位王子的爱情才能救她。但是悲剧式的结局却是姆赛斯的首创，以前从没在别的童话中出现过。
情节
（角色名字均按俄语发音译出）。
王子齐格弗里德（Зигфрид）在生日前夕，其母亲告诉他，已成年的齐格弗里德要在第二天选一位新娘。而到了晚上，王子去天鹅湖捕猎天鹅。 
齐格弗里德遇上被罗特巴特（Ротбарт）施咒的公主奥杰塔（Одета）。她白天是天鹅，晚上却会化成一位少女。只有当某位男子真诚地爱上她时，她才能得救。齐格弗里德邀请她第二天晚上来参加舞会，并会向母亲表示，愿意娶奥杰塔为妻。
各国的公主和使节都来出席齐格弗里德的生日宴会。罗特巴特也带着他的女儿奥吉莉亚（Одилия）来了。奥吉莉亚显示的是奥杰塔的形象，只是身着黑装。齐格弗里德被迷惑并与她缔结了婚约。当齐格弗里德意识到这一切的时候，大为震惊，并立即赶往天鹅湖。
王子请求奥杰塔的宽恕，而奥杰塔也原谅了他。这时罗特巴特用魔法卷起大浪，要淹死齐格弗里德。奥杰塔为了救他纵身跃入湖内。根据导演编排的不同，结尾也不一样：或者是双双逝去形成悲剧式的结尾，或者是天鹅恢复人形，王子救起公主，爱情终于战胜了邪恶。
角色
除了技术上的要求外，天鹅湖对演员的要求是非常高的。特别是主角奥杰塔，除了舞蹈技术要高超外，还要一方面能柔情地演绎奥杰塔，另一方面要赋予邪恶的奥吉莉亚妖艳的气息。在意大利舞蹈家莱尼亚尼（Pierina Legnani，1863年-1923年）之后，还有安娜·巴甫洛娃（Анна Матвеевна Павлова），阿历珊达拉·达妮洛娃（Александра Данилова）和玛格·芳登（Margot Fonteyn）成功出演过这个角色。
扮演齐格弗里德的演员，应该能在发现骗局的刹那，那种从无忧无虑的恋人到愤怒激动的受害者的心理展现出来。约翰·克兰科在讲述剧本的戏剧张力时说道："王子是位受人喜爱的天之骄子，但他落入到了悲剧，他是人，不是天鹅，但他要独力把女芭蕾演员托起。"戏剧结束了。
舞蹈与音乐
奥杰塔和奥吉莉亚通常是由同一位女芭蕾演员扮演的。这是古典芭蕾舞角色里面难度最高，而且强度最大的挑战之一。不但是因两个角色截然相反，而且舞蹈动作要求也非常严格。其中之一是第三幕里一场景里黑天鹅的32圈名为「挥鞭转」的轴转。这32圈挥鞭转要求连续完成，整个过程脚尖的移动范围不能超过一条皮带围成的圈才为优秀的表演，这十分考验女演员的腿部力量。这32圈挥鞭转是玛丽亚剧院第一位首席女芭蕾舞演员莱尼亚尼的绝技。而这一高难度动作后来也作为天鹅湖里的一段重头戏。
历史
音乐
柴可夫斯基发表天鹅湖的同时还带上了他的第一部芭蕾，其实早前还有两部作品，柴可夫斯基还没完成就放弃了，而这两部作品的音乐也没有流传下来。其中之一是儿童芭蕾舞剧《天鹅湖》，柴可夫斯基可能从中提取了主导动机，除此之外人们对这部作品就一无所知了。
当柴可夫斯基写《天鹅湖》的时候，已是一位职业作曲家了：那时他已写有三部交响曲和三部歌剧，其中之一是《尤金·奥涅金》。 
1875年莫斯科剧院经理委托柴可夫斯基写一部芭蕾舞曲，报酬是800卢布。柴可夫斯基从1875年8月开始写作，直到1876年4月10日完稿。直到作曲家从自己的歌剧里面拿出了两段加进来之前，天鹅湖一直是一部全新的作品。
舞台演绎
《天鹅湖》于1877年2月20日（格里高利历则是3月4日）在莫斯科大剧院首演。导演是魏泽尔·尤利乌斯·莱辛格，首席女芭蕾舞演员是保利娜。原本预备当首席女演员的是当时Bolshoi剧团著名的芭蕾舞女舞蹈家安娜·索贝切斯卡亚）。但是安娜卷入当时一场纷争：一位政府高官控告安娜收受了自己
亚得里亚海

亚得里亚海（it：Mar Adriatico，sl：Jadransko morje，hr：Jadransko more，sq：Deti Adriatik），是地中海的一部份水域，分隔了义大利半岛（亚平宁半岛）、巴尔干半岛，也分隔了亚平宁山脉、狄那里克阿尔卑斯山脉、其临近地区。
概要
亚得里亚海西岸属于意大利，东岸则分别属于斯洛文尼亚、克罗地亚、波斯尼亚和黑塞哥维那、蒙特内哥罗和阿尔巴尼亚。亚得里亚海透过位于其南部的奥特朗托海峡与爱奥尼亚海相连。波河、阿迪杰河、奥凡托河等河流流入亚得里亚海；海中有近1200个岛屿，其中只有69个有人居住。第二次世界大战时期因为意大利王国作为宗主国军事控制著克罗地亚独立国、蒙特内哥罗和阿尔巴尼亚三国，因此亚得里亚海一度成为了意大利的内海。
海中岛屿和沿岸城市
克罗埃西亚的岛屿
如克尔克岛、姆列特岛、布拉奇岛、帕岛、拉布岛、洛希尼岛、科尔丘拉岛、维斯岛、茨雷斯岛、赫瓦尔岛等。
原住民

原住民，是指某地区最初定居的族群，源自外来者（多为入侵者与统治者）对本地人（或族群）的称谓，原意指当地居民、原居民，过去有土番、番人、土人、生番等歧视的称呼，然而到了二十世纪后期逐步形成了一个法律学方面的范畴，指的是正遭受到统治者侵蚀的本土文化群体。
背景
当前对于原住民议题的讨论多半应在帝国主义国家进行的殖民统治的脉络下来理解。外来统治者为统治原住民，以遂行其统治目的，会制订各种不同的政策，而往往对于原住族群的生活方式多加干扰，甚至可能造成灭族的结果。
即使前一阶段的殖民主义扩张已经在二次大战之后的解殖民运动后告一段落，但类似的问题仍存在于原住民与解殖民之后成立的新兴国家之间。有时后者会被称为「内部殖民」，而与传统的「外部殖民」加以区别。
原住民一词被广泛的采用是起始于19世纪人类学和人种学的学科，韦氏字典将之定义为“某一群体的人团结于一个共同的文化、传统意义上的血缘关系，他们通常有着共同的语言、社会机构和信条，而且往往构成了一个不受支配的有组织团体。”
中文在讨论此一问题时，亦有原住民族一词的使用，它与原住民主要的区别在于：前者强调各原住民族群各自作为一个「民族」（peoples），而在国际法上应有包括追求民族自决等相应的集体权利；后者则或作为通称、或仅指涉原住民个人作为在异族统治下的民族国家中受到内部或外部殖民的个别原住民个体。
目前尚不存在一个普遍接受了的“原住民”的确切定义，然而，最经常被各方所认可及援引的四个要素是：
航天

航天（英语：Spaceflight），字面意思是“在太空航行”，是指由探测器、人造卫星等航天器在太空或地外天体等地球大气层以外的地方进行的各种活动，包括科学研究、技术应用与宇宙探索等。
按航天活动的地点划分，航天包括短暂进入太空的亚轨道飞行、环绕地球的运行、飞往月球的航行、飞往太阳系内其他行星及其卫星的航行（行星际航行）、星际航行（恒星际旅行、星系际航行）。按航天器与探索、开发和利用对象的关系或位置划分，航天飞行方式包括飞越（从天体近旁飞过）、绕飞（环绕天体飞行）、著陆（降落在天体上面）、返回（脱离天体、重返地球）。按航天活动的目的，执行军事任务（具有军事目的）的航天活动，称为军用航天（军事航天）；执行科学研究、经济开发、工业生产等民用任务（具有非军事目的）的航天活动，称为民用航天。按航天的直接经济效果，通常由政府主导，不以营利为目的的，称为公共航天；通常由企业主导的，执行商业合同任务（以营利为目的）的航天活动，称为商业航天，其中由民营企业执行的称为民营航天。按人类参与程度，有人乘坐航天器的航天活动，称为载人航天，参与者称为航天员；反之则称为无人航天（机器人航天）。
公共航天的主要目的包括太空探索、宇宙观测与军用航天（间谍卫星），商业航天的主要用途是卫星通讯与地球观测，也有近来兴起的太空旅游。围绕航天活动建立的航天产业，覆盖火箭发射、航天器制造、航天器运营与测控等多个领域。
用词
“航天”一词的英文是“Spaceflight”，日语翻译为“宇宙飞行”。早期的中文翻译为“宇宙飞行”“宇宙航行”，在中国大陆，钱学森认为这种翻译指涉的范围太大，于1967年提出将其分为太阳系内的人为航行活动（“航A|天”，类推自航海、航空）与太阳系外的航行活动（星际航行，“航宇”或“宇航”）。但由于人类目前的所有活动几乎都属于前一种分类，这种区分暂无实际意义，后来“航A|天”“宇航”被混用，泛指一切在太空飞行及其伴随的活动；而台湾地区用语则通常用“航A|太”泛指太空范围的飞航活动。
历史
可行的太空旅行的方案可以追溯到康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基，他最著名的作品——"Исследование мировых пространств реактивными приборами"（《利用反作用力设施探索宇宙空间》）发表于1903年，他最早从理论上论证多级火箭可以克服地心引力进入太空，但当时这份理论著作没有在苏联以外产生广泛影响。
航天成为可行工程始于1919年，罗伯特·戈达德发表了论文《到达超高空的方法》；其中把拉伐尔喷管应用到液态火箭发动机，其足够的动力使星际旅行成为可能。他还在实验室中证明了火箭可以在真空空间工作，但当时没有得到普遍认同。这篇论文对后来航天工程的关键人物极具影响，其中包括赫尔曼·奥伯特和沃纳·冯·布劳恩。
1944年6月，德国的V-2火箭在一次飞行测试达到189km的高度，这是第一枚到达太空的火箭。
1957年10月4日，苏联发射史泼尼克1号，成为第一颗进入地球轨道的人造卫星。
1961年4月12日，东方一号承载苏联宇航员尤里·加加林进行环绕地球轨道一次，这是首次载人航天。东方一号由谢尔盖·科罗廖夫与克里姆·阿利耶维奇·克里莫夫设计。
火箭目前依然是到达太空的唯一实际手段。超音速燃烧冲压发动机等其他非火箭运载技术仍远低于地球入轨速度。
航天的开始阶段
发射
火箭的发射通常在发射场上，场区内有整套试验设施与设备，用以装配、储存、检测和发射航天器，测量飞行轨道，发送控制指令，接收和处理遥测信息。出于噪音和安全方面的原因，发射场选在远离人类居住的地方。航天发射场多数由导弹实验靶场改造而成，他们的组成设备和功能基本相同。
发射通常受一定的发射窗口限制。这些窗口取决于天体的位置和相对于发射场的轨道。影响最大的往往是地球的自转。一经发射，轨道通常在一个相对固定的平面上，该平面与地球轴成一固定角度，而地球在这个轨道上旋转。
发射台是一个用于发送飞行器的固定的结构。通常包括发射塔和火焰沟槽。并由竖立，燃料，稳定运载火箭等装置包围。
到达太空
国际航空联合会定义在100公里的高度为卡门线，高于此线就是太空。
火箭是目前到达太空唯一的可行手段。常规飞机发动机不能达到缺乏氧气的空间。火箭发动机排出推进剂提供前向推力，产生足够的加速度进入轨道。针对不同应用的推进系统包括：
对于载人发射系统通常会安装发射逃逸系统,用于在发生灾难性故障的情况下让宇航员逃生。
其他方法
一种部分或全部的采用火箭发动机外的其他推进方式的航天发射方式。
航天到达太空阶段
航天飞行的速度要求
宇宙速度是物体从地球出发，在天体的重力场中运动，四个较有代表性的初始速度的统称。航天器按其任务的不同，需要达到这四个宇宙速度的其中一个。
第一宇宙速度又称为环绕速度，是指在地球上发射的物体绕地球飞行作
外层空间

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外层空间，亦称外太空、宇宙空间，简称空间、外空或太空（英语：outer space），指的是地球大气层及其他天体之外的虚空区域。
与真空有所不同的是，外太空含有密度很低的物质，以等离子态的氢为主。其中还有电磁辐射、磁场等。理论上，外层空间可能还包含暗物质和暗能量。
外太空与地球大气层并没有明确的界线，因为大气随著海拔增加而逐渐变薄。假设大气层温度固定，大气压会由海平面的大约1013毫巴，随著高度增加而呈指数化减少至零为止。
国际航空联合会定义在100公里的高度为卡门线，为现行大气层和太空的界线定义。美国认定到达海拔80公里的人为太空人，在太空船重返地球的过程中，120公里是空气阻力开始发生作用的界线。
环境
环境:太空的空气稀薄，几乎真空，而且能清晰看见地面上所看不见的星星，因此，美国太空总署放置了哈伯望远镜用以观察宇宙。
太空相对于轨道
若要执行一个轨道，太空船必须飞得比在次轨道飞行器更快。太空航具必须要有足够的水平速度才能进入轨道，也就是重力加诸于太空航具的加速度必须小于或等于由水平运动产生的向心加速度（参见圆周运动）。因此进入轨道的太空航具不只是进入太空，还必须要有足够的轨道速度（角速度）。对低地球轨道，这大约是7,900米/秒（28,440公里/小时）；相对之下，最快的飞机（不包括载人的太空航具）是美国空军的X-15在1967年创造的，它的速度只有2,200米/秒（7,920公里/小时）。
康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基最早意识到，无论使用何种化学燃料，多级火箭都是必不可少的。能够在地球的重力场中获得自由，并且进入行星际空间的逃逸速度大约是28,800公里/小时（8公里/秒），进入低地球轨道的速度所需要的能量（32 MJ/kg）大约攀爬到相同高度所需要能量（10 kJ/(km·kg)）的20倍。
次轨道飞行和轨道飞行有著主要的不同，环绕地球的稳定轨道（也就是不受大气阻力的影响），最低的高度是海拔350公里（220英里），一般常见的误解是单纯的认为轨道只要在这个高度就是达到太空的边界。理论上说，在任何的高度都可以获得需要的轨道速度，只是大气拖曳排除了高度太低的轨道。只要有足够的速度，飞机也可以进入轨道，但是在目前，这个速度数倍于目前的技术可以达到的合理速度。
另一个常见的误解是轨道上的人在地球的引力之外，因为他们是「漂浮著」。他们会漂浮是因为他们是自由落体：他们伴随著太空船一起加速落向地球，但同时他们也以够快的速度离去直线的路径，让他们在地球的表面上保持恒定的距离。地球的引力远远超过范艾伦带，并且使月球保持在距离地球平均384,403公里（238,857英里）的轨道上。
分类
太空不是完美的真空：不同的区域由不同的大气圈和“风”所定义，并且主导著那些区域，并且风会向外扩展超越原本定义的区域。地球空间从地球的大气层向外扩展到地球的磁层，使它与太阳风的行星际空间有所区隔。行星际空间延伸到了太阳圈，这是太阳风和星际介质的风交会的地方。星际空间继续延伸到银河系的边缘，然后逐渐隐没至星系间的空洞。
地球空间
地球空间是邻近地球的外太空区域。地球空间地方包括大气层上层的区域，像是电离层和磁层，范艾伦辐射带也在地球空间内。在地球的大气层和月球之间的地区有时也称为「地月空间」。
虽然它满足外太空的定义，但在卡门线之上数百公里空间内的大气密度依然可以对卫星造成足够的阻力。许多人造卫星都在这个称为低地球轨道的区域内运作，并且每隔几天就需要启动它们的引擎来维持轨道。此处的阻力虽然很低，但在理论上仍足以超越太阳帆所受到的辐射压力，而这是行星际旅行所建议的一种推进系统。
充塞在地球空间内的带电粒子密度非常低，他们的运动受到地球磁场的控制。这些由电浆形成的物质会受到太阳风暴的扰动，在太阳风的驱动下形成流向地球上层大气层的电流。
当磁暴发生在地球空间的两个地区，辐射带和电离层，会造成强烈的扰动。这些风暴造成的高能电子流量增加，能够对卫星上的电路造成永久性的损害。扰乱电信和GPS技术，并且即使在低地球轨道的太空人也会受到危害。它们也会在地球的磁极附近创造出极光。
地球空间还包含许多之前发射的载人或不载人太空船遗留下的残骸，会对后续的太空船造成潜在的危害。有些碎片在经过一段时间后会重返地球的大气层内。
缺乏空气的地球空间（和月球表面）是天文学家观察所有电磁频谱的理想场所，由哈伯太空望远镜传送回来的精彩图片可见一斑，允许来自137亿年前的光－几乎就是大爆炸的时期－被观测到。
地球空间的上层边界是磁层和太阳风交界的介面，内侧的边界是电离层。或者说，地球空间是地球大气层上层和地球磁场抵达的最外侧之间的外太空。
行星际空间
行星际空间是太阳系内围绕著太阳和行星的空间，这个区域由行星际介质主导，向外一直延伸到太阳圈，在那儿
一中各表

一个中国，各自表述（英语：One China with respective interpretations），简称为一中各表，是关于海峡两岸关系的论述之一，由中国国民党所提出。为一个中国，两个政治实体政策的一部份，起源于中华民国方面由国统会提出的《关于「一个中国」的涵义》，被纳入《国统纲领》，主张中华民国与中华人民共和国双方可以各自表述自己拥有中国代表权。常见的陈述方式为「海峡两岸均坚持一个中国之原则，但双方所赋予之涵义有所不同」。
这个论述的内容最早出现在1992年《关于「一个中国」的涵义》中，这个论述的名称由中华民国海峡交流基金会副秘书长焦仁和于1995年首次提出，用于总结香港会谈的双方共识。2000年之后，中国国民党以一中各表做为其认定九二共识的论述基础，把一中各表当作「九二共识」的同义词。
该论述不被中华人民共和国方面接受，还须包括「海峡两岸共同努力谋求国家统一」的要求，1996年至2000年间，中华人民共和国官方多度提出这项说法不正确，海协会与海基会的共识并非「双方自此就一个中国可以各说各话」。中国政府认为其不足以反映「两岸共同谋求国家统一」之精神，属于两个中国与一中一台的台独论述。
历史
中华民国政府自李登辉担任总统时，开始透过各种管道，与中华人民共和国政府进行非正式蹉商。
1992年8月1日，中华民国国家统一委员会对于“一个中国”的涵义作出决议称：
1992年10月，代表两岸政府的海峡交流基金会与海峡两岸关系协会在香港进行了首次会谈。在1992年的会议后，台湾方面认为这次会议达成的共识，是海峡两岸可以各自宣称自己拥有中国主权，双方可以自行表述，但在协商中则可以搁置这个议题。台湾媒体认为，这个共识符合国家统一委员会的决议，并以「各自表述」或「各自表述一个中国」等说法来形容。在1995年，海基会秘书长焦仁和正式以「一个中国，各自表述」来概括这个结论。
1996年，在爆发台湾海峡飞弹危机后，中华人民共和国官方正式表达反对「一个中国，各自表述」的提法。1999年，李登辉总统提出特殊的国与国关系（常被称为两国论）说法后，中华人民共和国官方强化了反对「一个中国，各自表述」的态度，认为这个说法的目的在于将两国论合理化。中华人民共和国政府认为，在1992年会谈中达成的共识，是双方在口头上，皆坚持一个中国原则，但在事务性协商时，可以不去讨论这个议题。中华人民共和国政府坚持只有在“一个中国”的前提下才可能展开两岸的谈判。
2000年台湾首次政党轮替，民主进步党候选人陈水扁当选中华民国总统，获得执政权。苏起提出九二共识，用来取代「一个中国，各自表述」，与中共进行国共会谈；但在于台湾内部，则称九二共识等同于「一个中国，各自表述」。而执政的中华民国总统陈水扁在任时，不承认九二共识和一中各表的存在，并认为：接受“一个中国”就等于投降于“中华人民共和国”。尽管中华人民共和国政府在两岸关系谈判上采取比较模糊的说法，但依其对国际宣传的三段论“世界上只有一个中国，台湾是中国的一部份，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府”，则在国际宣传上，中华民国将从目前地位不明状态，退步到自认属于中华人民共和国的一部分。
2000年6月20日，陈水扁就任总统后，在第一次国际记者会表示：
2008年3月26日，中华人民共和国领导人胡锦涛与美国总统乔治·沃克·布什进行了电话会谈。据事后新华社发布的英文新闻稿称，胡锦涛表示：
其中的“both sides recognize there is only one China, but agree to differ on its definition”被台湾的马英九政府解读为「一个中国、各自表述」，认为这是中华人民共和国方面承认了「九二共识」的含义是「一个中国、各自表述」。惟新华社发布的中文新闻稿则只出现了「九二共识」一词，并没有解释其含义，更没有出现「一个中国、各自表述」。中华人民共和国方面也未对此进行任何解释。
2015年，中华民国总统马英九称，「一个中国、各自表述」中的中国，指的是中华民国。曾表示洪秀柱的一中同表与一中各表内容几乎相同，支持她的立场，但在出访尼加拉瓜时，认为洪秀柱的一中同表虽然没有超出一中各表的范围，但如果解释不清，最好还是回到一中各表。在同年11月7日的两岸领导人会面时，马英九当面向中国大陆领导人、中国共产党中央委员会总书记习近平提及「中华民国」，而习近平表情平静，并未反驳，他提出一中各表的基础是《中华民国宪法》规定。
2016年，台湾艺人周子瑜举中华民国国旗，经黄安举报为支持台独，是为周子瑜国旗事件。之后周子瑜发布影片道歉并称自己是中国人。国民党总统候选人竞选总部主委胡志强认为出身于台湾的周子瑜拿中华民国国旗是典型的一中各表。
在蔡英文当选中华民国总统后，王在希在北京接见台湾31大专院校
肯尼迪航天中心

肯尼迪太空中心（英语：Kennedy Space Center，缩写：KSC）位于美国东部佛罗里达州东海岸的梅里特岛，成立于1962年7月，是美国国家航空暨太空总署（NASA）进行载人与不载人航天器测试、准备和实施发射的最重要场所，其名称是为了纪念对美国登月任务有推动作用的已故美国总统约翰·肯尼迪。整个场地长55千米，宽10千米，面积567平方公里。场地上还有一个参观者中心，参观者也可以随导游参观。肯尼迪航天中心是佛罗里达州的一个重要的旅游点。同时由于肯尼迪航天中心大部分地区不开放，它也是一个美国国家野生动物保护区（英语：National Wildlife Refuge）。
目前发射指挥所设在39号发射台，这里也是航天器装配大楼的所在地。在它的西部6千米处有两个发射场，向南8千米处是肯尼迪航天中心的工业地区，那里有许多中心的支援设施和管理总部。其它发射台的发射作业由美国空军的卡纳维拉尔角空军基地指挥。
组成部分
肯尼迪航天中心由四个部分组成，工业区、39号发射中心和它的两个发射场LC-39A和LC-39B、飞行器组装建筑物和参观者中心。
除支援设施和管理总部外在工业区内还有国际空间站的太空站制造设备。
39号发射台
39号发射台一开始是为阿波罗计划建立的。其东部是工场和控制中心。其北边是维护降落的航天飞机的宇宙飞船处理厂。中心的大建筑是航天器装配大楼，其中有组装过四种不同火箭（包括土星5号运载火箭）和航天飞机的外部燃料箱和推进器的装配。垂直装配间的南边是低的工场建筑。这里有组装航天飞机火箭的设施。整个垂直装配间高160米，面积为218×158米。
装配间内的1号和3号组装台位于装配间的东边，2号和4号位于西边。由于实际上进行的发射次数比计划的要少，2号组装台只被使用过一次，而4号组装台从未被使用过。今天建筑物西部的一边被用作仓库。建筑物的大门有139公尺高，由七个门板组成，每个门板可以单个地向上提起。
1976年庆祝美国建国200周年时建筑物的南墙被画上了一面64×33.5米大的美国国旗。旗上的每个条与一辆公共汽车一样宽。由于建筑物内没有空调装置，过去外面阴雨时建筑物内的顶部会形成雨云，后来建筑物内加入了抽干器后这个问题才被解决。
从垂直装配间有两条通向发射场A（在南边）和发射场B（在北边）的5.6千米长的路。这两条路是给运输组装好的火箭或航天飞机的运输车用的。肯尼迪航天中心共有两辆运输车，每辆重2,721吨，载物面积为40×35米。它们是世界上第二大的可转向的履带车。它们的速度为1.6千米/小时，因此从组装建筑物到发射场它们需要5小时的时间。对当时的技术来说将110公尺高的土星5号火箭站立着送到发射场，而且还克服了5%的坡度爬到发射场上，是非常了不起的技术成就。
该发射台包括：
LC-39A和LC-39B发射场
39(LC-39)发射场最初是为土星5号建造的，用于阿波罗载人登月计划。自1972年阿波罗计划结束以来，每一次NASA载人太空飞行都会使用LC-39发射，包括Skylab（1973年）、阿波罗-联盟号测试项目（1975年）和穿梭机计划（1981-2011年）。
LC-39A和LC-39B被交替使用，它们就在大西洋岸边几米的地方。它们互相之间的距离为2.7千米。今天的航天飞机比当时的土星5号火箭低得多，因此它们被裁短了。今天它们的高度为81.3米（避雷针没有算入）。
为了防止整个设施和正在起飞的航天器被发射时所造成的声波摧毁，在起飞后几秒钟内向发射场的下部喷射一百多万立升水。虽然如此在土星5号发射时约20千米以外的泰特斯维尔还常常有窗户被震破。发射场东北和西北角上是圆柱体的氢和氧燃料仓，每个仓可以容纳330万立升冷凝液态的燃料。为了防止爆炸的危险，航天飞机的外部燃料箱在起飞前不久才会被装满。
LC-48综合发射场
LC-48综合发射场是一个正在建设的小型发射器和航天器的多用途发射场。它将位于LC-39A的北边，南边是SLC-41。LC-48 将被建造为“洁净垫”，以支持具有不同推进剂需求的多个发射系统。虽然最初只计划有一个垫子，但该综合体能够在以后扩展到两个。
航天飞机着陆设施
航天飞机着陆设施位于组装建筑物西北约3.2千米处，它主要由一条4572米长和91米宽的跑道组成。通过一条柏油路它与宇宙飞船处理厂相连。假如航天飞机不在肯尼迪航天中心降落的话它会被一架波音747背负运送到肯尼迪航天中心，然后直接在跑道上从飞机背上卸下来。
参观者中心
肯尼迪航天中心参观者中心是一个私人企业，它的运作不依靠美国政府资助。它包括数个博物馆、两个IMAX电影院和不同的汽车导游来让游客从近处看通常看不到的、不公开的地方。入门票中包括汽车运送到39号发射场的观察点和运送到阿波罗-土星5号中心。这个中心是一个存放着一个重造的土星5号火箭和其它