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摩登语录合唱团

摩登语录合唱团（Modern Talking，中文又称“摩登语录”、“摩登谈话”、“现代对话”、“摩登淘金”）是一个德国流行音乐二人组，由编曲人、词曲作者和制作人迪特·金特·波伦和歌手托马斯·安德斯组成。他们被称为德国最成功的流行二人组，并且有许多热门单曲，在许多国家都进入前五名。他们最受欢迎的单曲是《你是我的心，你是我的灵魂（You're My Heart, You're My Soul）》、《你可以赢，只要你愿意（You Can Win If You Want）》、《雪莉，雪莉女士（Cheri, Cheri Lady）》、《路易兄弟》、《亚特兰蒂斯在呼唤（Atlantis Is Calling SOS for Love）》、《杰洛尼莫的凯迪拉克（Geronimo's Cadillac）》和《寂寞之泪中国城（Lonely Tears in Chinatown）》。
Modern Talking的故事
1983至1987间: 开端
该乐团于1983年初在西柏林成立，1985年初凭借单曲 "You're My Heart, You're My Soul"意外走红，这首歌在包括德国在内的35个国家/地区打入排行榜前十，并在德国连续六周蝉联榜首。这首单曲最终在全球售800万张。随后，他们又推出了另一首热门歌曲《You Can Win If You Want》，这首歌于1985年中期发行，收录于他们的首张专辑《The 1st Album》中。该专辑在德国销售超过50万张，获得白金唱片认证。
继第二首热门单曲之后，Modern Talking 发行了单曲《Cheri, Cheri Lady》，迅速攀升至西德、芬兰、希腊、西班牙、瑞士、奥地利和挪威的榜首，并在丹麦、比利时、瑞典和荷兰跻身前十名。作为专辑《Let's Talk About Love》的唯一主打单曲，它为这张专辑在西德赢得了白金唱片认证（销量超过50万张）。随后，他们的成功势头延续，第三张专辑《Ready for Romance》中的两首冠军单曲《Brother Louie》和《Atlantis Is Calling (SOS for Love)》也取得了不俗的成绩。此外，他们的第六首单曲《Geronimo's Cadillac》（出自第四张专辑《In the Middle of Nowhere》）和第五张专辑《Romantic Warriors》中的《Jet Airliner》也取得了不错的成绩。
由于第六张专辑《In the Garden of Venus》反应平平，迪特·金特·波伦在托马斯·安德斯身处洛杉矶期间接受德国媒体采访时宣布终止该计划。两人关系一直充满争吵，甚至可以说是动荡不安，而这次合作更是加剧了彼此的敌意。迪特·金特·波伦将分手的主要原因归咎于托马斯·安德斯当时的妻子诺拉：她禁止丈夫接受女记者的采访，并多次要求对演出、影片和录音进行重大修改，托马斯·安德斯后来在他的自传中也承认了这一点。在最后一次充满脏话和侮辱的通话后，两人断绝了所有联系长达十年之久。
从 1985 年到 1987 年，Modern Talking每年发行两张专辑，同时还在欧洲各地的电视台宣传他们的单曲，所以他们在欧洲、亚洲、南美洲、中东和伊朗都大获成功。在英国，他们只有四首歌曲进入排行榜，其中《Brother Louie》排名最高，排名第四。1985年，RCA唱片公司与Modern Talking签订了美国合约，并在美国发行了他们的首张专辑，但他们在美国几乎无人知晓，更没有进入美国排行榜。
最终在三年内售出了 6500 万张唱片。
值得注意的是，Modern Talking是首批获准在苏联销售唱片的西方集团乐团之一。经过四十年的冷战审查和进口限制，1986年苏联主席米哈伊尔·戈巴契夫推行的「公开性」改革向西方乐队开放了苏联市场，当时正值Modern Talking人气鼎盛时期。因此，他们在东欧培养了庞大而持久的粉丝群。
1987至1997间: 分道扬镳
1987年中，两人分道扬镳后，迪特·金特·波伦立即组建了自己的乐团Blue System，并凭借《Sorry Little Sarah》、《My Bed Is Too Big》、《Under My Skin》、《Love Suite》、《Laila》和《Déjà vu》等歌曲多次登上排行榜前列。同时，托马斯·安德斯开始单飞，以Modern Talking的名义在多个大洲巡演，直到1989年初，他开始在洛杉矶、伦敦和德国录制一些新的流行音乐作品。托马斯·安德斯录制了五张英文个人专辑（《Different》、《Whispers》、《Down on Sunset》、《When Will I See You Again》和《Souled》）和一张西
安格马巫王

安格马巫王（Witch-king of Angmar），是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（J.R.R. Tolkien）的史诗式奇幻小说《魔戒》三部曲中的虚构人物。
他是索伦麾下最强而有力的部属，是九戒灵之首。他消灭了亚尔诺（Arnor），并断绝了刚铎（Gondor）最后的王室血脉。最终在帕兰诺平原战役（Battle of Pelennor Field）里，巫王被洛汗王女伊欧玟（Éowyn）消灭。
姓名与称号
原著从未提及过他的真实姓名，只给予了许多他的称号。
「安格马巫王」（Witch-king of Angmar）是他最有名的称号之一，另外也称为「黑首领」（Black Captain）、「戒灵之首」（Lord of the Nazgûl）、「魔窟之王」（Lord of Morgul）、"Dwimmerlaik"等。最后一个称号是洛汗语，是伊欧玟与巫王对峙时，她那样称呼他。这名字有一部份取自古英语"Dwimor"，有著「怨灵」的意思。这些称号都与他的戒灵身份和统治地方有关连。
一些以中土大陆为主题的角色扮演游戏及卡片游戏把安格马巫王命名为阿摩拉索尔（Er-Murazor），并为其他戒灵命名。然而这些名字只是由游戏公司捏造出来。在《未完成的故事》里，只有戒灵的副官、多尔哥多的统领被命名为克哈穆尔（Khamûl）。
总览
巫王原是人类（Men），但他所属族群却不明。后来他接受了九戒，堕落成为索伦的奴仆戒灵（Nazgûl）。戒灵当中有三位是努曼诺尔人（Númenóreans）的贵族，故可推断较一般人类强的努曼诺尔人会成为戒灵之首。加上托尔金的笔记里，他说没有有关安格马巫王姓名和背景的资料，但他认为巫王可能有努曼诺尔血统。有书迷猜测巫王是皇室成员，是塔尔-明那斯特（Tar-Minastir）的父亲伊西莫（Isilmo）。
巫王很可能擅长于使用黑魔法，故此为他带来了「巫王」的称号。他的力量也因为有九戒的帮助而增强，但九戒也使他陷于凡世与死亡的世界之中，变成不得解脱的怨灵，永远受到索伦（Sauron）的指挥。他也是九戒灵之中最强的一位，统领他们，是索伦部下最可怖和最强力的一位。巫王作为戒灵的活跃时间大概有4,200年以上，至第三纪元3019年3月15日才被伊欧玟消灭。
他在第三纪元中前期建立了安格马（Angmar）王国，中后期侵占了米那斯伊希尔，将那里堕落成邪恶之城、魔多（Mordor）的前哨。他对登丹人王国都造成沉重打击，摧毁亚尔诺、断绝刚铎的王室血脉，并在魔戒圣战（War of the Ring）时率军进攻刚铎，意图永远消灭他们。
精灵葛罗芬戴尔（Glorfindel）曾对巫王的命运下过预言，说没有任何英雄好汉（Men）可以消灭他。最终他在帕兰诺平原上被哈比人梅里雅达克·烈酒鹿（Meriadoc Brandybuck）与人类女子伊欧玟联手杀死，应验了这个预言，因为"Men"有著双关意思，既可解作人类，亦可解作男人。
生平
接受九戒
约在第二纪元中期时，安格马巫王出生，但不清楚他的出生地点、族裔和时间的资料。
1697年，索伦攻占伊瑞詹（Eregion），掠夺九戒，转赠予人类，让他们成为了当时最伟大的王者、魔法师与战士。但慢慢不论九戒持有者接受戒指的原意是行善或行恶，力量之戒最终把他们腐化，让他们沦为不死的戒灵，落入凡世与死亡之间而不得解放，永远受索伦的奴役。
第二纪元2251年，戒灵首次出现在中土大陆。在其后的年月里，巫王为索伦效力，成为他旗下的指挥官，甚至可能在索伦前去堕落努曼诺尔帝国（Númenor）时代表他统领邪恶。在最后联盟战役（War of the Last Alliance）期间，巫王应该也有参战，索伦推翻后戒灵逃遁无踪。第三纪元约1000年，索伦卷土重来，以多尔哥多（Dol Guldur）为巢穴，戒灵再次活跃。
安格马巫王
第三纪元约1300年，戒灵之首出现在安格马山脉（Mountains of Angmar），建立统治并对北方登丹人宣战。因为他懂得使用黑魔法，安格马巫王之名遂广为人知。短短109年里，巫王先后毁灭卡多兰（Cardolan）及鲁道尔（Rhudaur），并与继续保有登丹人王室血脉的雅西顿（Arthedain）进行旷日持久的数百年战事。第三纪元1636年，古墓岗（Barrow-downs）的卡多兰登丹人被大瘟疫灭绝了，巫王派遣尸妖（Barrow-wights）进驻该地，阻止登丹人对当地的重新殖民。
1973年，巫王准备发动总攻击，雅西顿最后国王亚帆都（Arvedui）请求刚铎支援。刚铎国王埃阿尼尔二世（Eärnil II）知道情势危急，命儿子尔诺统领远征军北进。可是援军来得太迟，巫王攻克雅西顿的首都佛诺斯特伊兰（Fornost Erain），完成他在北方的使命：摧毁亚尔诺。巫王继续占据佛诺斯特，但志得意
四善端

四善端是孟子提出性善论理论思想的一部分。具体来讲为「恻隐之心」、「羞恶之心」、「辞让之心」、「是非之心」。分别为「仁」、「义」、「礼」、「智」的源头；孟子称这四个源头为「四端」。
另外，孟子也将「四端」比作人的「四体」，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。
比斯坎国家公园

比斯坎国家公园（英语：Biscayne National Park）位于美国佛罗里达州南部，面积699.99平方公里，其中95%属水域。公园从比斯坎岛以南延伸至大礁岛以北，包含佛罗里达礁岛群部分小岛，保护了比斯坎湾及其近海堡礁。艾略特岛是园内最大的岛屿，由珊瑚石灰岩形成。公园包含四个截然不同的生态系统，同时拥佛罗里达州东海岸最长的红树林生态系统。园内栖息着数以百计的鸟类、鱼类、哺乳动物和爬行动物，当中包括多种濒危物种，例如美洲鳄、北大西洋露脊鲸、阿里斯凤蝶。
人类出没在南佛罗里达的历史可以追溯到一万年前。格莱德文化结束后，德贵斯塔人占据了比斯坎湾的海岸。直至19世纪初，迈亚密地区才迎来首批永久定居于此的欧洲移民。19世纪后期起，陆续有居民迁入比斯坎湾的岛屿，并在岛上开垦土地种植农作物。20世纪初，这些岛屿成为富人的消遣地。20世纪中期，地方和国家在保护比斯坎湾一带的呼声日益高涨，但艾略特岛居民却破坏当地森林，试图令计划胎死腹中。1968年10月18日，总统林登·约翰逊宣告成立比斯坎国家纪念区。1980年，纪念区升格为国家公园，其面积亦得到扩张。
公园绝大部分地方只能通过私人或特许船只到达，唯一的游客中心设于康沃伊角，该处同时是所有陆上休闲活动的枢纽。游客可于园内进行划艇、滑浪风帆、钓鱼、水肺潜水、浮潜、观鸟等活动。另外，公园设有由多艘沉船和福伊礁灯塔组成的海事遗产步道，它更是国家公园管理局系统中唯一一条水下考古步道。
地理
比斯坎国家公园位于美国佛罗里达州东南部的迈阿密-戴德县，占地。公园从比斯坎岛（英语：Key Biscayne）以南延伸至大礁岛（英语：Key Largo）以北，包含索尔哲岛（英语：Soldier Key）、破旧群岛（英语：Ragged Keys）、桑兹岛（英语：Sands Key）、艾略特岛（英语：Elliott Key）、托顿岛（英语：Totten Key）、老罗德岛（英语：Old Rhodes Key），以及一些位于佛罗里达礁岛群最北端的小岛。在公园边界以北的比斯坎岛和破旧群岛之间，有一处被称作「安全阀」（Safety Valve）的沙坪，它是岛链中的宽阔浅口，可让风暴潮带来的海水在热带风暴过后流出海湾。公园东部边界是佛罗里达珊瑚礁（英语：Florida Reef），该处水深只有。公园西部边界是大陆的边缘地带，在卡特勒湾和红树林角（Mangrove Point）之间向内陆延伸几百米。公园西南边界则毗邻土耳其角核电站（英语：Turkey Point Nuclear Generating Station）及其冷却管道系统。若然游客想从美国本土直接前往公园，只能经由公园总部附近的但纳特法赛尔游客中心（Dante Fascell Visitor Center）。
比斯坎湾南部自大陆和艾略特岛之间延伸，并被沿海水道贯穿。公园东侧和南侧毗邻佛罗里达礁岛群国家海洋保护区（英语：Florida Keys National Marine Sanctuary），南侧相接约翰彭尼坎普珊瑚礁州立公园（英语：John Pennekamp Coral Reef State Park）。公园有95%的面积属水域，陆地面积只有，其中离岸礁岛占，余下的则是大陆红树林沼泽。作为佛罗里达大沼泽地生态系统的延伸，比斯坎国家公园大部分区域起初被提议纳入大沼泽地国家公园，但为了在1947年取得建立大沼泽地国家公园的共识，提议最终被排除。
地质
比斯坎湾标志著大西洋堰洲岛（英语：Barrier island）的最南端，以比斯坎岛为代表，而佛罗里达礁岛群的最北端则是艾略特岛。礁岛与堰洲岛的分别在于，珊瑚石灰岩会在薄薄的表土下延伸至礁岛表面，堰洲岛则是沙子经波浪作用逐渐堆积而成，并覆盖了大部分的石灰岩。比斯坎湾位于西部的鲕粒迈阿密石灰岩低山脊之间，形成卡特勒脊（Cutler Ridge），而以珊瑚为基础的大礁岛石灰岩则位于艾略特岛及其他南部礁岛下面。迈阿密石灰岩沉积在水流湍急的潟湖水域。大礁岛石灰岩属于珊瑚礁化石，形成于大约7.5万至12.5万年前的桑加蒙间冰期。迈阿密组在淡水加强和黏紧潟湖沉积物的冰河时期才形成现在的形态。大礁岛石灰岩是由石珊瑚形成的粗石，厚度在之间。由于它们源于珊瑚礁，因此艾略特岛和老罗德岛的海滩都是岩石，只有桑兹岛的海滩是由沙子组成。
水文
比斯坎湾是个半封闭的浅潟湖，平均深度为，边缘与大陆和礁岛群接壤，且被红树林环绕覆盖。公园亦包含比斯坎湾南部水域，该区有处被称为「硬底」（Hardbottom）薄沉积物区域，以及长著两种海草（"Thalassia testudinum"和"Halodule wrightii"）的海草草甸。
20世纪早期和中期，人类为了控制佛罗里达州的水资源和排干大沼泽地，而在区内建设运河，结果改变了进入比斯坎湾
佐藤

佐藤是日本第一大姓氏，总人数在1,887,000左右。
起源
佐藤氏是姓藤原氏。出自于藤原秀乡之后裔，即藤原家中担任过左卫门尉（日语：卫门府#大尉・少尉）因以佐藤为氏。此氏族繁荣而然隆兴大族于日本。
现代人物
EXILE)
其他
由于佐藤的日语发音与砂糖类似（只有音调不同），因此在恶搞文化里，佐藤常被置换成砂糖，暗喻很甜（天真）。
2024年，日本东北大学教授吉田浩发表一份研究，指如果日本不修法允许夫妇别姓，到了2531年，全国人都会姓佐藤。
山本启治

山本启治（山本ケイジ，やまもと けいじ，）是日本的插画家与漫画家，出生、居住在日本和歌山县。还有另一笔名超肉（ちょうにく）。和同人作家TA&A共同组成同人团体『Mechanical Pencil』。区隔笔名的方式不明。根据网页上的个人资料，超肉是先出现的笔名，前面提到的TA&A也用超肉称呼，所以应该以超肉为主。
豆苗饺

豆苗饺，或菜苗饺，是广东点心之一，以一层澄面皮包着豆苗或菜苗，配以虾肉为主馅，份量大小多以一口为限，为虾饺的变种。正如虾饺一样，以皮薄而软、虾肉爽口弹牙为最佳。
抚顺电铁

抚顺电铁是位于中华人民共和国辽宁省抚顺市的专用铁路，于1904年投入使用，来往抚顺市东部及西部之间，是中国历史较悠久的交通工具之一。该电铁系统由抚顺矿业集团负责经营，现时全线总长301.9公里。在电铁投入服务初期，是用作运煤及采矿员工的，后成为抚顺市居民出行的主要交通工具。电铁业务曾于1980年代衰退，及至2000年代才获得改善。
2009年6月29日，抚顺矿业集团宣布抚顺电铁将于2009年7月1日停运。2009年7月1日起正式停止电铁客运。
2015年10月，抚顺市公共交通规划提出计划发展城市轨道交通，未来5年与沈阳2条地铁线接驳后向东延伸，沿浑河两岸打造便捷的轨道交通网络。抚顺计划以旅游专线的方式恢复抚顺电铁
2019年9月8日，抚顺电铁正式以旅游项目恢复客运，票价70元。2019年11月19日，电铁观光旅游列车执行冬季运行车次及时间。2020年1月4日，电铁观光旅游列车停运。
路线
抚顺电铁停运前有6条路线：
西部客车干线
于1935年前就已建成，大部分为单线，一部分为双线。1935年，随住液化工厂（现石油三厂）的投产而新建了小朴屯铁路桥（现新生桥站）和液化工厂正门前的望花站。于1949年为了方便顺矿务局机修厂的职工上下班，西部干线延至现在的终站抚顺矿务局机修厂。停运前有如下车站：
西部经济区干线
大部分为单线，一部分为双线，长14.2公里。西部经济区干线曾经在1941年延长至大朴屯，于1957年延至抚顺石油四厂（现石化洗化厂，化工厂站站）。1958年11月，景（景家峪）三（三宝屯）线通车，全长35公里。景三线于1970年划归电铁，是为西部经济区干线延线。1978年，景三线青台子段16公里长的线路移交给抚顺钢厂，同时抚顺钢厂拆除了三宝屯天桥南端的砖瓦厂（现水泥制品厂）附近的线路，改为从化工厂站延至砖瓦厂，于是电铁线路就延长到青台子，成为西部工业干线的终点站之一。同年又兴建了刘通屯站，而且开始横跨电铁化工线和其他道路的立体交差化工事，再建支线至三宝屯砂石信号所。现有车站如下：
支线：
南干线
全线双线，共长17.40公里。南干线在1904年建成，当时路线来往千金寨至老虎台（现虎台站），后来因龙凤矿开采的须要，南干线从老虎台延至搭连嘴子（现搭连站）。1941年，兴建制油工厂（现石油二厂）的同时也建了东洲河铁路大桥（单线），在1954年又加建多一条铁路桥至复线，供铁路延至石油二厂。石油二厂投产后，线路就延伸到油母页岩场和张甸子舍场。石油二厂站在1954年因客量而扩建，同年路线延巳元龙山客车站。在1956年因为杨柏堡的铁道的拆除路线延至东岗站。现有车站如下：
北干线
北干线来往南台站至塔湾站，全线设有4个车站，总长11.40公里。当年加设塔湾站时和与南干线搭连站和工厂站接轨，令南干线和北干线成为主要环状路网。解决了南干线因为单线运作和曲线半径所产住运量不足的问题，满足了石油二厂及抚顺东部经济区的交通需要。而由中国煤矿设计院设计的北干线延线，于1958年8月建成使南北干线组成环行路网并解决南北干线上的列车调道和折返问题，提高南台站的通过能力。
车辆
抚顺电铁客车的番号如下：
101 六节车厢 / 102 六节车厢 / 103 八节车厢 / 104 七节车厢 /105 六节车厢 / 107 六节车厢 / 109 六节车厢 110 六节车厢 /六节车厢（毁于火灾）/ 新版115 六节车厢（老版115 四节车厢）
116 五节车厢 / 117 五节车厢（116和117为孪生兄弟，区别在于116头顶一颗红色五角星）
119 六节车厢 / 120 六节车厢 / 121 三节车厢 / 122 三节车厢 
104（新版）四节车厢 / 810 三节车厢
除了以上的车次以外，还有一些拖车式样的车辆，俗称“大车”即：由一个独立的可以两面运行的车头后挂六节车厢。
恢复
2019年5月抚顺市政府计划恢复抚顺电铁。2019年9月8日起，以抚顺矿区观光旅游项目旅游列车的形式恢复了抚顺电铁，运行路线为矿务局-栗子沟-古城子-矿务局。2019年11月19日，电铁观光旅游列车执行冬季运行车次及时间。2020年1月4日，电铁观光旅游列车停运。
福山芳树

福山芳树，神奈川县镰仓市出身的音乐人。Three Nine Entertainment（seesonic／GENEON ENTERTAINMENT）所属。爱称：“福ちゃん（Fuku chan）、ボンバー（Bomber）”等。
曲鼻龙属

曲鼻龙属（学名："Sinusonasus"）又译窦鼻龙，是兽脚亚目恐龙的一属，属于伤齿龙科，化石发现于中国辽宁省的义县组，地质年代为下白垩纪。
模式种是巨齿曲鼻龙（"S. magnodens"，又译大牙窦鼻龙），是由徐星及汪筱林在2004年描述、命名的。属名意指鼻骨的弯曲形状，种名在拉丁文意为「有大牙的」。在数年后的文献中，曾被误植为「"Sinucerasaurus"」。
正模标本（编号IVPP V 11527）被发现于义县组的陆家屯组，地质年代相当于豪特里维阶。这个化石是个部分身体骨骼，包含：头颅骨、下颌碎片、部分尾巴、骨盆、后肢。上颌骨牙齿大。股骨的长度为14.1公分。尾椎的人字形骨相当宽，在尾巴下侧形成连续性的骨板。
曲鼻龙的学名与中国龙的学名（"Sinosaurus"）容易引起混淆。曲鼻龙曾被中国恐龙网翻译为窦鼻龙，而中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的中文信息显示其正式的中文名称应该是曲鼻龙。
蜀道

蜀道，通常指中国古代连接关中平原和成都平原，翻越秦岭和大巴山的众多道路。古代多用栈道形式，有名蜀道有金牛道、故道和褒斜道等。狭义上说，蜀道仅包括四川境内的路段，南起成都，北止于广元棋盘关，全长约450公里。广义上说，南起成都沿金牛道，过广汉、德阳、罗江、绵阳、梓潼，越大小剑山，经广元而出川，陕西境内经过宁强、大安、勉县到达汉中、褒城开始褒斜道，之后沿褒河过，穿越秦岭，出斜峪，直通八百里秦川，全长约1000余公里。 　 
蜀道多山路，山石蹉岈，寸步难行。秦始皇时兴建驰道、蜀汉时扩建蜀道，均属栈道形式，目的为战事、贸易，以及政令通行。诗仙李白有诗：「蜀道之难，难于上青天」「黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援」说明蜀道昔日的艰险。
蜀道是一个内涵极其丰富的大概念，包括四面八方通往古代蜀地的道路，有自三峡溯江而上的水道，由云南入蜀的樊道，有自甘肃入蜀的阴平道和自汉中入蜀的金牛道、米仓道、荔枝道等等，也包括蜀地范围内的道路，这是广义上的蜀道。而通常学术研究中提到的“蜀道”，则是指狭义的概念，即由关中通往汉中的褒斜道、子午道、故道、傥骆道（堂光道）以及由汉中通往四川的金牛道、米仓道等。
北线
故道
故道又称陈仓道，因宝鸡故名陈仓得名，北起宝鸡经大散关、凤县，绕过秦岭险要至甘肃境内两当、徽县，再入陕西境内白水江、略阳到达勉县附近的古阳平关，宝成铁路陕西、甘肃境内即为此线。
褒斜道
南起汉中、褒城经鸡头关、马道、武休关、武关驿、江口、衙岭出斜峪到达眉县。
傥骆道
南起傥水、洋县经华阳、厚畛子出骆峪到达周至。
子午道
由西安南下直达石泉。
南线
金牛道
金牛道又称石牛道，南起成都，过广汉、德阳、梓潼，越大、小剑山，经广元而出川，直通汉中勉县。
罗伯托·迪马特奥

罗伯托·迪马特奥（it：Roberto Di Matteo，；），出生于瑞士，义大利男子足球运动员，曾代表过意大利国家队出战国际赛。退役后担任领队，曾执教米尔顿凯恩斯、西布朗、车路士等球会。他是车路士历史上首位夺得欧洲冠军联赛冠军的领队。
生平
球员时期
迪马堤奥出生于瑞士的一个意大利人家庭，因而顺理成章在瑞士展开其足球员生涯。司职中场中路的他，早年效力过多家瑞士足球会，赢得过1993年瑞士联赛冠军，并获得瑞士联赛最佳球员奖。
1993年他南下意大利投身意甲联赛，目的地正是首都球会拉素。由于其意大利人背景，他得以于1994年代表意大利国家队出赛。他效力四年间球会成绩平平，1996年更被卖往英超联赛球会车路士，转会费为490万英镑。
迪马堤奥在车路士效力期间，为球会赢得过数项杯赛冠军。1997年，他协助车路士赢得英格兰足总杯，而他在当届决赛甫开赛43秒便攻入一球，是当时足总杯史上最快入球。1998年车路士凭著足总杯冠军身份闯入欧洲超级杯决赛，最后亦夺冠而回。1998年世界杯迪马堤奥得以随意大利国家队出赛，惟自此再没有入选。
2000年车路士再度赢得足总杯冠军，当届迪马堤奥曾一度受伤患影响，但仍能及时复出，并在决赛取得入球取胜。但翌季他却再受伤患困扰，一度养伤达年半，结果他只能选择于2002年2月退役，时年32岁。
领队时期
2008年7月2日在40多份申请中脱颖而出，获聘为英格兰足球甲级联赛球队米尔顿凯恩斯的新领队。由于球队表现出色，在新年前高据第二位，迪马堤奥获延长合约到2011年。
2009年6月30日转投刚降级英冠的西布朗，代替离队返回苏格兰的托尼·莫布雷（Tony Mowbray）之职，签订一年滚动合约，带领球队首季即能取得联赛亚军及直接升班重返英超。
2010年8月14日英超揭幕战迪马堤奥带领西布朗重返史丹福桥球场挑战卫冕冠军车路士，却以0-6败阵。但球队随即反弹，更于9月份取得3胜1和不败佳绩，高据联赛榜第6位，获选「英超9月最佳领队」。其后西布朗成绩急速下滑，2011年2月6日于球队最近18战13负后，迪马堤奥被解除领队职务。
2011年6月29日迪马堤奥重返车路士成为新任领队安德烈·维拉斯-波亚斯的教练团成员之一，出任助理领队一职。
2012年3月4日车路士透过官网宣布安德烈·维拉斯-波亚斯被解雇，原助理教练迪马堤奥担任临时车路士主帅直至季尾。
2012年4月18日，在欧冠四强首回合主场以1比0击败巴塞罗那。
2012年4月25日，在欧洲冠军联赛四强次回合客场以2比2战平巴塞罗那，以总比分3比2晋级决赛。
2012年5月5日，带领车路士以2比1击败利物浦，夺得2012年英格兰足总杯冠军。
2012年5月19日，带领车路士远征慕尼黑安联球场，挑战东道主拜仁，出战2012年欧洲联赛冠军杯决赛。结果双方战罢百二分钟，仍未分胜负，终于要以互射十二码定胜。车路士在首先射失的劣势下，却奇迹地在最后两轮逆转，终以 4:3 （总比数 5:4）获胜，夺下球队首个欧洲冠军，迪马堤奥旋即成为球队英雄，亦成为首位车路士领队夺得欧冠。
2012年6月13日，正式成为切尔西一线队主教练。在同年11月21日，陷入小低潮的切尔西联赛四轮不胜及欧冠近乎出局的情况下被闪电革职，成为该球季首位被革职的英超教练。
2014年10月7日，迪马堤奥获委任为德甲史浩克04的新教练。
荣誉
领队
西布罗姆维奇
切尔西
赞比亚行政区划

赞比亚全国划分为9个省（英语：provinces），省下设68个县（districts）。
卡佛大厦

卡佛大厦（Crawford House），是香港岛中环的一座商业写字楼及商场大厦，位于皇后大道中70号，于1977年落成。大厦楼高24层，包括基座零售部分及上层写字楼部分。写字楼部分主要租户为医务所，另有旅行社、金融及珠宝公司办事处。
该大厦原名连卡佛大厦（Lane Crawford House），但其最大租户连卡佛百货公司已于2004年迁址至香港国际金融中心，所以连卡佛大厦已更名为卡佛大厦。同时连卡佛大厦由连卡佛同系公司会德丰拥有，集团曾于2005年公开招标出售大厦全幢。2014年8月11日，会德丰的子公司九龙仓集团向母公司以26.88亿港元现金购入卡佛大厦的业权。 
现时卡佛大厦最大的租户是ZARA，占地55000平方呎，上一个租户为香港第一家H&M之分店（旗舰店），于2007年3月10日至2013年运作。
全国青年杯足球锦标赛

全国青年杯足球锦标赛是一项台湾足球竞赛，由中华民国足球协会主办，与高中足球联赛、全国中等学校运动会足球赛并列为台湾高中足球三大赛事。比赛分为三个组别：18岁男子组、公开男子组与18岁女子组。
该赛事依实际参赛队伍取优胜队伍数，以2020年为例：三队录取一名、四队录取二名、五队录取三名、六队录取四名、七队录取五名、八队录取六名、九队录取七名、十队（含）以上录取八名。
克里斯蒂安·卡朗伯

克里斯蒂安·拉利·卡克·卡伦布（法语：Christian Lali Kake Karembeu；）是出生于新喀里多尼亚，前男子职业足球员，1995年和1998年大洋洲足球先生得主，曾代表过法国国家队出赛。1998年同时获得欧冠冠军和世界杯冠军。
生平
卡伦布出生于南太平洋新喀里多尼亚。由于新喀里多尼亚属于法国，故此卡伦布拥有法国国籍。他起先效力法国球会南特，1995年转投意大利球会森多利亚。当时他曾被西甲超级球会皇家马德里斟介，其间卡伦布一度跟森多利亚闹僵，但最后仍能于1997年成功转会。
加盟皇马第一季卡伦布一度备受瞩目，尤其是当年他曾两度获得大洋洲足球先生(1995、1998)，致使他入选法国国家队出战1998年世界杯前，成为国家队焦点。不过当届世界杯虽然由法国取得冠军，但风头却被其他国家队队友如施丹、比堤、巴夫斯、利沙拉素等等盖过了。及后数年他一直被皇马投置闲散，2000年更被卖往英超下游球会米杜士堡。
虽然在米杜士堡期间他上阵33场入了4球，但这时年事已高，2001年起他转投了多家球会，包括希腊的奥林比亚高斯、瑞士的塞维特和法国下游球会巴斯蒂亚。卡伦布于2005年10月13日宣布退役。
2009年8月，英超球会阿仙奴宣布卡林保加盟兵工厂，作为球会的球探。
涉他契约

涉他契约是债权相对性的例外，意指效力及于第三人之契约，主要可以区分为第三人利益契约以及第三人负担契约二者。
第三人利益契约
民法第二百六十九条规定：「以契约订定向第三人为给付者，要约人得请求债务人向第三人为给付，其第三人对于债务人亦有直接请求给付之权。第三人对于前项契约，未表示享受利益之意思前，当事人得变更其契约或撤销之。第三人对于当事人之一方表示不欲享受其契约之利益者，视为自始未取得其权利。」
第三人负担契约
民法第二百六十八条规定：「契约当事人之一方，约定由第三人对于他方为给付者，于第三人不为给付时，应负担损害赔偿责任。」
戏院里

戏院里（英语：Theatre Lane）是香港岛中环的一条街道，位于前皇后戏院的东边，怡安华人行的西面，德辅道中与皇后大道中之间，因前皇后戏院及前娱乐戏院的存在而得名。2007年年底，皇后戏院随著陆海通大厦一同被拆卸。现时戏院里已没有戏院。
戏院里是一条以商业购物为主的步行街，沿途是写字楼大厦，临街是地铺，包括有上海滩、美心西饼、时装店、珠宝店等。
历史
戏院里在战前已经是一处商业繁盛的地方。例如在戏院里的北端，即是现在德成大厦的位置，有一间称为大型外资百货公司的惠罗。 在日治时期，按照日化政策，资产没收，交日本财阀经营，即是在1941年9月1日在戏院里原地开业的玉屋百货。
在香港日治时期，位於戏院里一带曾经出现有近60间的珠宝金行，名字包括: 大新、大行、大利、欧亚、大信、香岛、忠诚、戴文、协成、荣兴、宝华、公诚、大东亚、万国、富生、新新、新亚、玉珍、何天福、南盛、周大福、周生生、丽华、永安、泰兴及大德等。当时二手珠宝、玉器、手表、墨水笔市场十分活跃。 商品来源有押店拆当货、贼赃及军人没收市民的财物。不少富人乐于投资购买珠宝玉石，他们相信贵重首饰比军票更保值。
特色
，戏院里一直有数个擦鞋匠摆档，颇受白领族欢迎，是该区特色之一。2009年间，擦鞋匠曾多次被食物环境衞生署票控驱赶，遭到各界批评，政府同意向他们发牌，事件方得平息。
事件
2010年5月26日，毕打街与戏院里交界的横巷（港铁D2出口），一位外籍女游客的脚跟被老鼠咬伤，而老鼠被补鞋店东主「就地正法」。
贺兰雪

《贺兰雪》，又名《西夏王朝》，是1997年宁夏电视台产的古装历史连续剧，全40集，由陈家林任导演，巫刚、李建群主演。其背景故事是西夏王朝的建立。
演员名单
西夏-党项：
辽（契丹）：
甘州回鹘：
北宋：
吐蕃唃厮啰：
吐蕃六谷部：
世界不灭

《世界不灭》（my：ကမ္ဘာမကျေ）是缅甸联邦的国歌，由缅甸作曲家萨亚·丁（Saya Tin）作曲及填词，于1947年被采用。其曲调为一首缅甸传统音乐的1934年国歌重新编曲而成，在国际场合通常只演奏编曲后的短版国歌。
2008年缅甸宪法规定1934年的原国歌和1947年改写后的国歌均为缅甸国歌。缅甸国内广播电视和在缅甸国内场合时通常先播放传统风格的原国歌再播放编曲后的国歌。
中文翻译
歌词中"斜体者"为独唱，其余则为合唱。粗体者需重复一次。
根据英文版直译
第一部分
"取得正义和独立"，
在我们的国家，我们的土地上；
"取得平等和真理，带领人民走向和平的生活，"
在我们的国家，我们的土地上。
"我们郑重地宣誓永恒保全联邦"
这一遗产。
第二部分
直到这个世界毁灭，缅甸依然存活；
我们热爱我们的土地，因为这是我们真正的遗产。
我们决意牺牲我们的生命保护我们的国家。
这是我们的国家，这是我们的土地，我们拥有她。
是我们的国家和我们的土地，我们将在团结中做好对我们的国家事业；
并且，这是我们对我们无价土地的义务。
可唱版
第一部分
"正义和独立的争取者" ——
缅甸土地；
"平等和真理的争取者，带领人民走向和平生活" ——
缅甸国土。
"我们郑重地宣誓永恒 —— 保全联邦"
这一遗产。
第二部分
世界不灭，缅甸万岁；
我们热爱国土——真正遗产。
我们决意牺牲生命保卫缅甸。
为我们拥有的缅甸国土。
缅甸国土，我们将团结一致；
为国家奉献，为无价国土奉献。
香港2007年10月

10月18日
受到有关A、H股股权互换的消息刺激，恒指高开714点，首次突破30000点大关, 创下30,025点新高, 惜后劲不继, 收报29,465点，升166点
教案 (宗教)

教案是指天主教、新教、东正教等基督宗教教会在近代传入中国、日本、朝鲜等汉字文化圈国家后，在其境内发生的冲突事件，尤指发生在中国境内者，为明清两代以来中国排外事件的一部分。据中国官方统计，“从1840年至1900年，中国各地共发生『教案』400余起。”。
原因
教案频发的原因主要有以下几个：
1840年清廷第一次鸦片战争战败，1844年中法黄埔条约中，首次条约允许法国“在通商港口建立天主教教堂和坟地，清政府有保护教堂的义务”；实际教会亦进入内地宣教。1844年洪秀全更以基督教为蓝本，派遣冯云山到广西桂平县紫荆山山区创立拜上帝教，并演变为政教合一的太平天国。
1856年清廷第二次鸦片战争战败，1860年天津条约中，条约规定“交还以前没收的天主教堂，法国宣教士在内地任意各省租买土地，建筑教堂”。
在一系列条约中，教会逐步取得治外法权，最初目的为保护西方宣教士人身安全，但教会将用途扩大，受治外法权保护的宣教士在地方冲突中保护中国基督徒，中国基督徒亦籍此获得特权。
治外法权
19世纪末，西方宣教士被准许在中国宣教和建立教会。由于西人很难接受中国旧式的监狱管理、卫生条件、拷打酷刑，以及凌迟处死等野蛮残酷的刑罚（当时就有宣教士如文乃尔被地方官判凌迟处死），因此西方的领事被授予处理所有与本国公民有关的民事和刑事案件的权利，即领事裁判权。在治外法权之下，教会的西方宣教士便不受清政府管辖，导致官员感觉到“官权”受损。此外，当时的中国基督徒往往受到清朝各级官员的嫉恨，如易贞美等人因拒绝缴纳建醮迎神的摊钱捐份，便被地方官员判处死刑，遭受虐杀；所以宣教士出于人权考虑，要求审判程序正义、禁止私下用刑和刑讯逼供、同等抗辩机会等，正如宣教士自己表白的那样：“当我们看到这些受到极不公正的污辱、由破产性的诉讼而贫穷化或为了获得和平而被迫背道的新基督徒时，那是多么令人悲痛欲绝啊！”
部分信徒品行不佳
虽然新教在实际操作中一直都很克制，常常将那些混入教会以求庇护的不法之徒驱除出去，但天主教会在后期越来越以提供保护为由而吸引无赖入会。当某些基督徒与当地民众发生冲突时，地方政府因为惧于天主教宣教士的治外法权，未能公平处理。凡此种种，都造成清朝官员和普通百姓极其仇视西人和中国基督徒。例如1906年海门教案，起因为新教徒邱兆坦在河里养菱角，被天主教徒王子元偷摘，最后在海门天主教神父阮振铎的唆使下，竟演变为两派信徒两千余人的冲突，造成死伤6人。神父阮振铎亦被曝光严重的包庇地痞无赖和贪腐问题。
宗教习俗的争端
由于信仰的改变，基督徒不再参与迷信的公共活动，拒绝参与传统的祭祖仪式，引来了颇多争议。在干旱少雨年份，百姓往往集合起来，一起向龙王或老天爷祈求降雨，但基督徒拒绝参与，因此受到其他村民的排斥。基督徒出于信仰原因拒绝缴纳迎神赛会的份钱，所以招致乡民的仇恨，而乡民又将之归咎于西人和教会。总之，教会、中国基督徒，洋人、洋货，成为了仇视的对象。
恐外心态
绝大多数农村人从未见过西方人，他们对于西方人的观点，来源于一些煽动性的布告、恶意诽谤的小册子、谣言中的荒谬故事。当西方传教士冒险进入内地时，他们的奇特外观更加强化了百姓的恐惧心理。
守旧势力煽动
正如铁路、轮船等西方科技被顽固派势力视为"奇技淫巧"而横加排斥一样，教会引入的新思想、新做法，也让守旧势力极为恼怒和仇视。教会除了宣教之外也兴办现代医学、学校、允许女孩上学、提倡妇女平等地位、提倡破除陋习（如缠足和纳妾）、传播新思想（如宪政、民主，自由），带来了中国专制文化没有的理念，冲击了专制体制的“统一思想”，因此不为专制制度所容，而首先是不为官员所容。于是，官员和地方士绅为了排斥教会带来的必将影响他们地位的新思想、新做法，就动用自己的行政资源和对舆论的控制力，屡屡煽动无知百姓仇恨教会和基督徒。
天灾及迷信思想
清末天灾频仍，在山东、直隶（今河北）等地，洪灾、旱灾、蝗灾肆虐。百姓迷信思想极重，往往迁怒基督徒。1898年，黄河发大水；但1898年洪灾之后，1899年、1900年山东、河北又连遭大旱；同时，山东又遭虫灾。迷信的百姓遂迁怒基督徒和教会，以为是他们得罪了老天爷，义和团的反教揭帖说“天无雨、地焦干、全是教堂止住天”。《天津政俗沿革记》中记载：“光绪二十六年(1900年)正月，山东义和拳其术流入天津，初犹不敢滋事，惟习拳者日众。二月，无雨，谣言益多，痛诋洋人，仇杀基督徒之语日有所闻。习拳者益众。三月，仍无雨，瘟气流行。拳匪趁势造言，云：‘扫平洋人，自然得雨’。四月，仍无雨。各处拳匪渐有立坛者”。当时某个宣教士也说：“雨水对我们来说意味着安全，正是由于久旱无雨，他们才在这里闹事，并不是因为义和团……他们本来都是安分守己的人，但他们现在被饥饿折磨得绝望了。”
谣言
当时社会特别是地方士绅炮制许多诋毁西方人的谣言，如说洋人医院挖小孩眼睛
金肉人II世

是日本漫画家蚵仔煎创作的漫画作品、亦是原作与动画作品及主角的名字。
《金肉人》连载完后多年，作者蚵仔煎于1998年在集英社的青年杂志《周刊Playboy》上开始连载金肉人二世至2011年。
台湾动画版于卡通频道播放。
主要人物
恶行超人
魔鬼工厂（Demon Manufacturing Plant）
由阳光人创立的恶行超人训练所，就像正义超人有海克力士学院一样，以外表为拳头的岩石作为根据地，在万太郎与将军人一战后被阳光人引爆毁灭。
魔鬼二人组（ナイトメアズ）
阳光人最优秀的两名爱徒。
目中无人三人组（NO RESPECT）
动画原创角色。
最凶恶行超人军（The Poison Six Pack）
动画原创角色，初登场于剧场版。
锡诺普 (土耳其)

锡诺普（tr：Sinop；hit：Sinuwa；希腊语：Σινώπη），土耳其在黑海的港口，锡诺普省省会，人口47000。 
地理环境
位于伊斯坦布尔到巴统航线中间，古代属于帕夫拉戈尼亚地区，是一个向东突出的狭窄半岛，也称为锡诺普角。半岛南侧是一个半圆形的天然海湾，嵌入内陆。海湾北部有博兹特培半岛作为屏障，四面来风都被削弱，因而是难得的天然良港。从古希腊时期以来，锡诺普一直作为海军要塞，海湾附近分布有6个古炮台。
李明彻

李明彻，又称李明澈，字大纲、飞云，号青来，广东广州人，祖籍江苏松江（今属上海市），清朝道士、天文学家、学者。
生平
其祖先早年已入粤，他出生于广州。自幼天资聪颖，12岁到罗浮山冲虚观为道士，自习油画。由于对传入中国的西方近代科学文化知识饶有兴致，李明彻购买了一些历法、绘图、绘画的书籍进行自学。并逐步掌握了天文、地理、三角几何学。后来担任携画上京进贡的贡使，认识朝廷掌管天文历法的高级官员，得以在钦天监深造。回粤后，潜心研究天文学。道教本身有观天象、拜北斗的传统。李明彻研究天文也和他作为道教徒的身份相符合。李先居于白云山潜心研究和观测，不久便到观音山（今越秀山）的龙王庙担任司祝，继续自学和着手从事著述，又到澳门学习观察天象以推算地面距之法。成为清朝前期天文学领域的一位知名人士。
李明彻代表作《寰天图说》于嘉庆二十四年（1819年）出版。该书收录了他对地球、日月、星辰、雷雨、潮汐等天体及自然现象的论述，并附有顺天、江宁、苏州等16个府的日出、日落和一年24个节令时刻的测定记录。还有全国地图和华北、华中、华东、华南、西南、西北等大部分地区当时的分省地图。因此得到时任两广总督阮元的赏识，特准将《寰天图说》著录于《广东通志·艺文略》，并邀请他担任《广东通志·舆地略》主编，编绘全省详图。道光六年（1826年）春天，在南方发现彗星，他推算有天旱现象，向阮元建议大量进口洋米以备饥荒。当年秋天果然天旱，广东因采纳其建议，市面米价平稳，被后人传为美谈。
嘉庆二十四年（1819年）为编撰《舆地略》，在阮元支持下，寻访东汉学者杨孚故宅，出资购得整个漱珠岗（今广州市海珠区新港西路五凤村内）山地，兴建纯阳观，并先建朝斗台以观天象。道光三年（1823年）《广东通志》成书出版，《舆地略》也备受称赞，次年纯阳观建成。
学术方面《寰天图说》、《圜天图说续编》均被《清史稿》和《广东通志》记载，全文收入《藏外道书》及《四库未收书辑刊》内。还著有《道德经注》2卷、《黄庭经注》1卷、《证道书》1卷、《修真诗歌》3卷。
道光十二年（1832年），李明彻在广州病逝，享年81岁。始葬于三元里松柏岗，后来为了纪念他对天文学的贡献，1850年迁葬漱珠岗。
轿

轿，也称轿子、舆，是一类运输工具。广义的轿子外形为装有抬杠的无轮结构，乘客坐在其中，由两人或多人肩扛或手抬，步行运输。抬轿者称为轿夫。
和马车等其他旧时交通工具比，轿子的速度较慢，但更为平稳舒适。轿子也有利于穿行狭窄曲折的街道。另外由于雇佣人力来运输，也可以显示乘轿人的社会地位。
宋朝以前，轿子被称作肩辇。唐朝时肩辇发展为步辇，专供皇室贵族成员、女性、老弱官员乘坐。自宋朝开始，轿子开始广泛流行。北宋也规定官员、百姓不能乘坐步辇，民众将乘椅、躺椅改造成全封闭的轿厢。南宋时，轿子取代了牲畜车辆，成为出行第一大交通工具，可能因南宋马匹太稀缺。
近现代，轿子先是被人力车，后被汽车逐步取代。在当代，除了少数险峻无道路的山地还在用抬椅、滑竿等运输外，轿子一般只用于旅游娱乐，以及婚礼、葬礼、庙会等传统仪式。
依形制区分
盒形轿
狭义的轿专特指有盒形坐箱者。其中坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。暖轿的框架一般是木制竖长方形，中间两侧固定两根圆柱形的木制轿杆，底下用木板封闭，上放靠背坐箱。轿顶以及左右后三侧以帷幕或木板封上，以遮风雨和保护乘客隐私。另外两侧的轿帷或木板上部，经常还另开盖窗帘的小窗。有些轿子前方有可掀动的轿帘，以便乘客和轿夫交流。亦有些设有轿门。
舆
没有盒形坐箱，而是使用开放的平台者称为舆或步舆。《隋书·礼仪志》记载南朝：“天子至于下贱，通乘步舆，方四尺，上施隐膝，以及襻，举之。无禁限。载舆亦如之，但不施脚，以其就席便也。” 但有些称为步舆也使用封闭箱身，舆的名称渐渐和轿混用。
装饰华美的舆也称为辇，一般仅限于君主或皇族乘坐。例如唐朝绘画《步辇图》描绘的唐太宗是乘坐在平台式的步辇上，由6个宫女手抬。
椅轿
椅轿（韩语：남여），又称滑竿、篼轿、山篼、便轿、软轿，以两根轿竿分别捆绑在椅把两侧或贯穿椅子组成之轻便轿子。也比较适合山地地区。在朝鲜王朝由正三品官承旨与各官府参议以上的官员乘坐。
棚轿
以棚架作顶的轿，上面以织物覆盖。
平轿
由一个平台构成的轿，无顶，左右及背面有围栏，乘客需盘腿或正坐。
单杆轿
单杆轿以一根轿杆抬起的轿，见于日本、琉球、越南、印度等地，轿杆在轿厢顶部或穿过轿厢上方，由前后二人肩扛，一般只能容一人盘腿坐下。轻便者则为杠下系一织物制成的软座位而成。
蟹轿是台湾早期所特有的一种单杆轿，使用年代从晚清至日治时期初期，流行于偏远地区。蟹轿构造十分简单，由一根竹竿支撑，再悬挂藤或竹编之座椅，乘客横坐其上。因有如螃蟹一般横行，因此称为蟹轿。
轺轩是朝鲜的一种轿子，为开放的椅子式，一条主杆，下有单轮。
马轿
马轿又称驾轿是用马抬著的轿子，见于古代中国和朝鲜，把轿杆搭在前后两匹马的马背上抬起。需要技术高超的骑师来驾驶。是富贵人家使用的代步工具。
独轿
独轿是朝鲜一种放在牛背运输的轿子。
依功能分类
皇室用轿
辇是东亚皇室所用的轿子，在中国只限皇帝、皇后等高级皇室成员乘坐，在朝鲜王朝只限国王、王妃和王世子乘坐。辇底下伸出两根长棍，有些辇前面和左右有垂帘。
凤辇或凤舆为天子、皇后所坐之轿子。翟轿类似辇但级别较低，在某些地区和朝代是妃嫔、皇女乘坐。在清朝是皇贵妃、贵妃乘坐在朝鲜王朝是公主、翁主乘坐。
官轿
官员出行乘坐的轿子。旧时中国官府衙门内设为此服务的轿厅，并长期雇佣轿夫，称“轿班”。官轿的规格、抬轿人数有严格限制。例如宋太宗规定“非品官不得乘暖轿”。明朝景泰四年规定，在京三品以上得乘轿。在清朝，四品以下官员可以乘坐蓝帷、2-4人抬的轿子，称为蓝呢轿子，三品及以上者则可乘坐8人抬的绿呢轿子。在朝鲜王朝，一品官以上的官员与耆老所的堂上官乘坐平轿。判书等官员乘坐四人轿，由前后各两人肩扛。由正三品官承旨与各官府参议以上的官员乘坐篮舆（椅轿）。
明相张居正坐过32人大轿，内分卧室及客室，还有小僮两名在内侍候，“五步一井，以清路尘，十步一庐，以备茶灶”，“所经由藩臬守巡迓而跪者，十之五六。居正意未慊，檄使持庭参吏部尚书礼，至是，无不长跽。台使越界趋迎毕，即身为前驱，约束吏卒，干陬饬厨博。”。
喜轿
喜轿、花轿是婚礼上，接新娘去丈夫家的轿子。朝鲜王朝平民婚礼可使用四人轿。
私轿
私人拥有和使用的轿子。专用于妇女乘坐的叫作女轿。
私轿中又有作为公共交通工具的公用轿子，顾客临时召唤。除租轿钱外，还要额外付轿夫工钱，按使用里程付费。
丧轿
丧轿是葬礼中，用于将棺材从停灵处抬到目的的轿子。经常是直接在棺材或棺罩上穿杠而成。又有草轿、腰舆等类型。
非载人轿
神轿
神轿是神明所坐的轿。当圣驾巡游时，人们会把神像或牌位请到神轿上，再由人抬神轿出巡。朝鲜用作运送牌位和香炉的轿称为香亭子。
龙亭子
朝鲜王朝朝廷用作运送国书、金银财宝、玉册的轿。
彩舆
朝鲜王朝时期，朝廷用以运送命服（诰命服饰）的轿子。
传播
在地理大发现期
喜轿

喜轿，也称花轿、婚轿、婚舆，是传统婚礼上使用的特殊轿子。一般装饰华丽，中式婚礼的喜轿以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。
历史
中国的花轿于宋代出现，主要用途是接新娘到丈夫家举行婚礼。新郎如果去迎亲，多为骑马伴随，有时也可乘坐蓝、绿甚至红色的小轿子跟随。但因为婚礼尚未举行，传统上双方仍要守男女之防，新郎在接新娘后前往男家时不会同乘一轿。
中式花轿多为4人抬，有的时候加2人替换，或者在前后打伞、放鞭炮等。在新娘娘家起轿、新郎家下轿的时候，都会有一些有关的民俗仪式，称为备轿；但具体情况则因地域而不同。去娘家的路上，花轿一般不可以空着，而是坐一名男孩，称为压轿孩。
迎娶时所需花轿须由男方准备，一般只有新郎、新娘、迎亲婆和送亲婆能乘轿，其所乘之轿须是暖轿。迎娶队伍中的其他人员如伴郎、伴娘和鼓乐手等只能骑马、乘车、或步行，如有残疾不便乘车骑马只能乘轿，其所乘之轿须为凉轿。迎娶时乘轿之所以如此等级分明是为了突出新娘和新郎之地位，不能让别人抢了新人风头和彩头。
不少地区有「头水轿」之婚俗，即娶亲花轿的轿帷子，必须是第一次使用；若不是，新娘可拒绝上轿。因为坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故旧时夫妻或婆媳吵嘴，妻子/儿媳带在嘴边一句话：“我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的。”以此来炫耀高贵。有些地方的传统是只有初嫁女子可坐花轿，寡妇再嫁只能坐普通轿子，或要走一段路才可以上花轿。至于纳妾，有些地方可以坐花轿，有些地方不能坐轿或者坐其他的轿。但总的来说，旧时女性一生最多只坐一次花轿，因此是很有特殊意义的经历。
日本、朝鲜半岛、越南、琉球的新娘也受中国影响，出嫁时坐喜轿。
在其他地区如印度也有坐喜轿的习俗。
结构
中国南方常见的花轿为硬衣式，全木结构，上部为四角出檐的宝塔顶。北方则多为软衣式，在木轿框的四周罩红色轿帏而成，并绣有囍字、百鸟朝凤、富贵花卉、丹凤朝阳、凤穿牡丹、福禄鸳鸯、麒麟送子和百子图等吉祥图案，缀以金、银色，以烘托热闹喜庆气氛。此俗也同样源于新娘穿凤冠、霞帔，坐花轿，享半幅金銮驾待遇之民间传说。皇帝的全幅金銮驾为十六抬，半幅金銮驾为八抬。轿子坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。
明朝崇祯年间的花轿用蓝绸作幔，四角悬桃红色彩球。后来开始采用红色刺绣、织锦，后来又有用大红纱绸满绣的。
中洲川端车站

中洲川端车站是一位于日本福冈县福冈市博多区上川端町的地下铁车站，隶属于福冈市交通局。中洲川端车站是福冈市地下铁机场线与箱崎线的交会点，车站内部采多层设计，其中地下二楼为箱崎线的月台区，地下三楼则为机场线的月台区。行驶于箱崎线的列车有部分行驶到本站后会折返回贝冢方向，但也有继续直通运转进入机场线的直达列车。
车站构造
位于明治通（日语：明治通り (福冈市)）正下方，地下1楼为大堂，地下2楼为箱崎线月台，地下3楼为机场线月台。重层式2面4线岛式月台的地下车站。
利用状况
2016年（平成28年）度的1日平均上车人次为16,381人。当中，机场线的1日平均上车人次为14,331人，箱崎线的1日平均上车人次为2,050人，只有箱崎线的上车人次是该线内最少。
近年的1日平均上车人次推移如下表。
锦卤馄饨

锦卤馄饨是一种中式点心，以竹升面为皮，虾和猪肉为馅，以油炸成，佐以虾肉粒、叉烧粒、鱿鱼粒、五柳丝、猪杂、鸡杂、海鲜、洋葱末、青椒、红椒末等煮成的酱汁，今多以甜酸汁代替。
锦卤云吞又名锦绣良缘，是典型的广东乡土菜，常用于婚宴。
因为锦卤云吞十分硬而脆，食用时要小心脆皮划伤喉咙。
两京新记

《两京新记》，又称《两京记》、《东西京记》，唐韦述撰，成书于唐玄宗开元十年（722年）。原有五卷，今仅存一卷。
《两京新记》对隋代开皇、大业至唐代开元年间的西京长安、东京洛阳并载，故称两京，今仅存长安部份。对其街坊、官舍、园林及时人掌故多有记载，颇有时誉。北宋宋敏求著《长安志》与《河南志》多参考《两京新记》。
原书在中国早佚，但至迟在唐末传入日本，现存残本「尊经阁藏金泽文库本」，天瀑山人林述斋刊行《佚存丛书》据以翻刻。后从日本传回中国，被收入《粤雅堂丛书》和《正觉楼丛书》。四十年代岑仲勉等人对《两京新记》进行复原工作。
长安志

《长安志》，凡二十卷，附图三卷，北宋宋敏求著，本书与《河南志》多参考《两京新记》，并取而代之，司马光称“考之韦《记》，其详不啻十馀倍”。是研究古代长安内宫城、坊市、属县的重要史料。元代骆天骧据此撰有《类编长安志》。
清人将图并入《长安志》，图名由《长安图记》改为《长安志图》。此书对研究长安的历史地理有较大参考价值。
河南志

《河南志》，20卷，北宋宋敏求著，对古代洛阳地区记述甚详。本书与《长安志》成书多参考《两京新记》，并取而代之，司马光称「考之韦《记》，其详不啻十余倍」。本书久佚，清嘉庆十四年（1809年）徐松于《永乐大典》中得辑本四卷，后为缪荃孙所得。
Media Factory

MEDIA FACTORY（日语：メディアファクトリー），是角川集团旗下的品牌。主要出版书籍杂志、卡片游戏与游戏软体。
本条目包括对法人消灭前的株式会社MEDIA FACTORY（日语：株式会社メディアファクトリー）的介绍。
动画
あ行
か行
统税

统税首见于1904年。中国清朝政府连年战争，国库空虚。为了充裕国库特地新增的新型货物税，谓之统税，该赋税为课征于特定货品的货物商品税，因税收方式视商品类型统一税率征收而得名。清朝结束后，中国长期内战将近15年，北洋政府时期的中国各地统治者税收方式不一，统税制度并无全面施行。
1927年，完成北伐军事行动，统一中国的中华民国国民政府成立之后，恢复延续其清朝此税收政策。并设置「煤油特税处」作为课征机关。1929年5月9日，该机关定名为卷烟统税处，隶属于行政院财政部。该处将卷烟、麦粉、棉纱、火柴、水泥五种货物做为主要货物课征对象，课征税率则从2.5%－80%不等。
1930年代之后，中国统税制度虽改革多次，但其货物税概念仍持续执行。直至今天，中华民国统治的台湾仍有沿袭其制度，源其名的统一编号及统一发票的货物税制度。
雍仁会馆

雍仁会馆（英文名：Zetland Hall，意译为「泄兰会馆」），又称共济会中心（英文名：Masonic Centre，意译为「石匠中心」），是香港共济会的总部。除了雍仁会馆办理共济会于香港及远东地区分会的会员福利外，亦会招待路经香港的其他地区的共济会会员。
共济会是一个带有乌托邦理想和神秘色彩的兄弟会及慈善团体，起源于中世纪欧洲，并于1717年在英国正式成立。1759年，瑞典东印度公司的「卡尔王子号」（Prince Carl）载著共济会成员抵达广东，开启了共济会在亚洲的历史。
现今的雍仁会馆位于香港半山区坚尼地道1号，楼高五层，地上四层及一层地库。地库设有厨房及更衣室，地下层有酒吧和可容纳超过120人的宴会厅。一楼和二楼设有两间会议厅和一个小型共济会文物馆及拥有过千本共济会藏书的图书馆。除非取得特别许可或在特殊场合，非会员只可以进入地面的酒吧和宴会厅。
会员可携带非会员享用雍仁会馆的餐饮服务，周一至周五提供午餐服务，周六早上提供早餐服务。此外，每周五还提供特色的咖哩自助午餐。
根据雍仁会馆内部规则，平日宴会厅和酒吧的最低衣著要求是“商务休闲（Smart Casual）”，即有领衬衫和休闲长裤是可以接受的。不允许穿著无袖或无领T裇、背心、短裤和夹脚拖。除非出于宗教、文化或仪式原因，否则不得在雍仁会馆内戴帽子。
雍仁会馆持有香港牌照事务署颁发的《会社（房产安全）条例》合格证明书。除非取得特别许可或在特殊场合，会馆只接待年满18岁以上的访客及会员。雍仁会馆亦持有酒牌局的会所酒牌。
根据香港土地注册处资料，雍仁会馆的三分之一业权(165000/500000)由香港共济会雍仁会馆信托人持有，其余三分之二(335000/500000)已售予新鸿基地产和郭炳联。
历史
雍仁会馆的变迁：
1844年4月29日，共济会在香港维多利亚城成立了第一个会所，名为Royal Sussex Lodge No. 501，并有纪录于1845年4月举行会议的香港共济会总会的英格兰分支。其后，雍仁（共济）分会(Zetland Lodge)于1846年成立，并建造香港第一所香港共济会中心 - 雍仁会馆。历史上，香港的共济会分支来自英格兰(English)、苏格兰(Scottish)和爱尔兰(Irish)。 
第一代雍仁会馆是中国首间共济会会堂，由英国共济会辖下清国的省级大师兼石匠塞缪尔・罗森（Bro. S. Rawson）设计，于1853年2月1日奠基，同年10月13日开幕，座落于内地段（Inland Lot）31号，地形呈「L」形。所在位置约于现今香港圣公会会督府(即圣保罗书院的旧校舍)下方, 亦即现今中环新世界大厦所在的泄兰街 （Zetland Street）及美臣里(Mason's Lane)旁。 雍仁会馆亦音译为泄兰会馆，为纪念雍仁分会(Zetland Lodge)的二伯爵 - 汤马士・泄兰(Thomas Dundas, Second Earl of Zetland)，他于1833-1870为英国共济联合总会会长(Grand Master of the United Grand Lodge of England)。第一代雍仁会馆举办的首场共济会会议为泄兰分会（Zetland Lodge）之集会，于1853年10月13日举行。
由于第一代雍仁会馆已不敷使用，遂于原址重建为第二代香港共济会中心，于1865年落成。然而，该建筑在第二次世界大战期间遭炸毁。鉴于原址重建成本高昂且空间难以应付未来发展，雍仁会馆信托人在1947年7月7日的会议上决定，以港币$90万元将第二代共济会中心的地皮出售予香港电灯公司；同一会议上，信托人决议以约港币十二万五千元购入内地段（Inland Lot）1875号，即St. George's House（当时为一家酒店）的地皮，并于1950年将会址迁至现今香港岛坚尼地道一号，成为第三代雍仁会馆。
于1949年4月27日，立法局的兰道(Hon D. F. Landale) 议员提议及周埈年议员和议修改1922年的《雍仁会馆信托人法团条例》，「目的与理由」如下：
第三代香港共济会中心的计划及图则，由二次大战期间于赤柱拘留营被囚的共济会会员负责起草。建筑工程于1949年展开，于同年4月2日举行奠基仪式，并于1950年1月竣工，同月30日于香港暨华南总分会的周年大会中举行正式开幕。
周边
现今的雍仁会馆位于香港半山区坚尼地道1号, 会馆的西面面向山顶缆车坚尼地道站以及缆车径，行人可沿缆车径步行下山至中环缆车总站。会所东面邻为住宅、圣若瑟书院及香港公园中的香港视觉艺术中心。会馆的南面则为香港佑宁堂。
会所及组织
现在位于香港的共济会会所，分别隶属于香港暨远东地区总分会（英格兰宪章）(District Grand Lodge of Hong Kon