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方言

方言（英语：Dialect），为某种语言的变体。然而，在对「语言」和「方言」定义时，无论采用社会语言学者「相互理解性」的判别标准，或是历史语言学者「历史发展关系」的判别标准，都无可避免会碰到准则上相当程度的恣意和困难。故多数人同意，实际上，判别语言和方言的标准往往有政治性，如果某种语言完成标准化（特别是指书面标准化）的程序，我们通常将其称之为「语言」；如果某种语言并未完成此程序，则通常将其称为「方言」（本质上是谓「非标准化方言」）。方言之语音则为「方音」。通常情况下，方言来自传授者的学习偏差，且带去某地造成。
方言、土语、语言的界定
据金受申《北京话语汇》，「土语就是知识分子根本不懂，或懂一点也不肯说、说不出口的社会流行语言」。
许多语言学者认为，所谓「方言」和「语言」的区别有其任意，虽然语言学者曾提出各种判断标准，但是，这些判准却常常会产生不一致的结论。而在实际操作中，个别语言之所以称为「方言」，通常是由于以下的原因：
以下，对语言学者几种常用「方言与语言比较」的判别方式讨论，进而指出这些判准在实际应用上的困难。
有时，语言与方言的界线，早已不只是语言学上的分类问题。以汉语为例，其内部差异程度更接近罗曼语族——中国官话之间大致尚能互通，基本属于不同方言，但若跨出官话系统，彼此几乎无法理解。尽管如此，在中国大陆、国民党戒严时期的台湾，甚至1980年代的新加坡，为了推行标准汉语，其他语言一律划为「汉语方言」，这种分类更反映的是意识形态，而非语言事实。
汉学家梅维恒于1990年代初，提出「Topolect」一词，而其目的是为了纠正「Dialect」在中英翻译内的混淆。哈佛大学东亚语言与文明学系博士、香港中文大学中国语言及文学系助理教授邓绍宏指出，在英语内的方言（Dialect）一词的意义，是假定可与其他隶属于同一语系的方言互相沟通。而这些方言均是对应于一套标准的书写系统，其并且是被包含在另一个更广为流通的语言之下。但是，在汉语内的不同方言（Topolect），例如广东话、上海话、闽南话等，其之间既不相通，亦无统一规定的书写系统，更同官话之间，不存在著从属的关系。
语言人类学
对语言人类学的学者而言，方言是指「某个口语社群所使用之某种特定形式的语言」。亦即，相对于「方言」，「语言」是抽象概念。所有的人在口头上所使用的都是某种「方言」，而不是「语言」。
实则在现代某些社会中，人们会人为制定所谓的「民族共同语」或「官方语言」。然而，这些「民族共同语」或「官方语言」也是以某种方言为基础而产生的，本质上亦为方言。以中国「普通话」为例，语言学者周振鹤和游汝杰即表示：「且不管大多数人所说的普通话都是带有方言特征的，就是标准的普通话也是『以北京语音为标准音，以北方话为基础方言』的。北京话和北方话当然也是方言」。
社会语言学
多数的语言学者会试著依寻社会语言学的定义，将「相互理解性」视为判断「方言」或「语言」时最重要的判准。简而言之，若一个人会使用甲语言，在毋庸另外教导的情况下，他也可以了解乙语言的话，那么，这个乙语言就可以被视为是甲语言的方言，或者甲语言可以获认为乙语言的方言。尚有别种可能，就是甲语言和乙语言都被视为是另一语言丙的方言，而丙语言则被称之为「语言」。相反地，如果使用甲语言的人无法了解乙语言的话，那么，甲语言和乙语言就是不同的「语言」，而不是「方言」。
语言差异的连续性
「相互理解性」概念的第一个难题在于「语言差异的连续性」。比如说，甲语言的使用者了解乙语言，乙语言的使用者了解丙语言，丙语言的使用者了解丁语言。然而，甲语言的使用者却不了解丙语言，而乙语言的使用者也不了解丁语言。也就是说，不同「语言」之间的差异性是连续体，并不存在一条明晰而可以一刀两断的界线。
此外，如果是甲语言的使用者了解乙语言，而乙语言的使用者却不了解甲语言的话，则很难界定这两个语言的关系视为是「方言和语言」，或是不同「语言」。
理解的定义
「相互理解性」是难以定义的概念。只能理解书面语或口语的「半沟通」未必是为理解。
以使用芬兰语的人来讲，由于瑞典语是芬兰公立学校所教导的科目，所有的芬兰人基本上都懂瑞典语，他们便也可以读懂一些丹麦语。然而，他们却在口头上完全无法理解丹麦语。以芬兰人的标准来看，难道应该宣称丹麦口语和瑞典口语是不一样的「语言」，但是丹麦书面语却是瑞典书面语的「方言」？
不同个体的不同理解能力
此外，使用同个语言的不同个体，其实也拥有不尽然相同的「理解能力」。一个人如果具备多语能力，和只具备单一语言能力的人相比，她/他可能在理解没正式学过的语言上，就更易于理解其他语言。以一个没正式学过荷兰语、但却懂其他六种印欧语系语言（丹麦语、英语、德语、拉丁语、挪威语、瑞典语）的学者为例，由于精通多种语言，这个学者虽然完全没有学过荷兰语，却多少可以理解些许荷兰语。但
摄氏温标

摄氏温标（英语：Celsius temperature scale）是世界上普遍使用的温标，符号为℃（°C），属于公制单位。
摄氏温标的规定是：在标准大气压，纯水的凝固点（即固液共存的温度）为0℃，水的沸点为100℃，中间划分为100等份，每等份为1℃。
历史
1742年，瑞典天文学家安德斯·摄尔修斯将一大气压下的水的冰点规定为100°C，沸点定为0°C，两者间均分成100个刻度，温度越高则度数越低，和现行的摄氏温标刚好相反。这么做是为了避免负号的产生：因为瑞典长年低于冰点以下，利用与现在相反的温标可以避免产生负数。直到1744年，摄氏温标才由卡尔·林奈改为现行的摄氏温标：冰点定为0°C，沸点定为100°C。
1954年，第十届国际度量衡大会特别将此温标命名为「摄氏温标」，以表彰摄尔修斯的贡献。
目前，摄氏温标为世界上绝大多数国家采用的温度单位。香港天文台于1970年代开始，逐渐把气温记录由华氏转为摄氏。
换算
其他常用的温度测量单位还有华氏温标和热力学温标。
符号
通常情况最好用「°C」，即「度数符号（，十进制 176）」然后加上英文大写字母“C”，而非用兼容概有 CJK 编码的兼容字元 ，十进制 8451；后者在大部分字型都是全形字元。
华氏温标

华氏温标（英语：Fahrenheit）是一种温标，符号为℉。华氏温标的定义是：在标准大气压下，冰的熔点为32℉，水的沸点为212℉，中间等分180份，每等分为华氏1度。
历史
根据德国科学家华伦海特于1724年所写的一篇期刊，他使用三个参考温度来标示他的刻度。将温度计放入由冰、水以及氯化铵所混合而成的盐水中，量的刻度即为零度，因为这是当时能制造出最低温度的物品。盐水是一种制冷混合物，可以将温度自动维持在华氏零度。第二个刻度是32度，为将温度计放恰好有冰形成于表面的水中所量得的刻度。第三个刻度为96度，为将温度计照含入口中，或夹在腋下时所量得的刻度。华伦海特表示，使用此一刻度，水银约在600度时沸腾。
之后，其他科学家观察到水的沸点比冰点约高180度，并决定重新定义华氏温标，使得沸点刚好高于冰点180度。因为这个缘故，人体的正常体温也修正成了98.6度，而不是原来的96度。
1970年代以前，英国及其前殖民地国家多使用华氏温标，20世纪后期，全球绝大多数国家开始向国际单位制转换，使用摄氏温标替代了华氏温标，到现在，只有美国、开曼群岛、伯利兹等极少数国家和地区仍保留华氏温标为法定计量单位。
在美国，华氏温度普遍使用于日常生活，如天气预报、厨房烤箱、冰箱等。美国支持保留华氏温标的人提出的一个重要理由是它更加精确。与摄氏温标相比，华氏温标的一度要比摄氏温标小，当精确到整数时，华氏温标比摄氏温标准确。另外，华氏温标的0度比摄氏温标0度要低，在表达常用温度时，通常可以避免出现负数温度。
国际实用温标

1990年国际实用温标（英语：International Temperature Scale of 1990，ITS-90），通称国际实用温标，是一种国际协议温标。它与热力学温标相接近，而且复现精度高，使用方便。国际计量委员会在第18届国际计量大会第七号决议，授权予1989年会议通过了此温标。
单位
热力学温度（符号为T）是基本物理量，它的单位为开尔文（符号为K），定义为水三相点的热力学温度的1/273.16。由于以前的温标定义中，使用了与273.15K（冰点）的差值来表示温度，因此现在仍保留这个方法。
根据定义，摄氏度的大小等于开尔文，温差亦可以用摄氏度或开尔文来表示。
国际温标ITS-90同时定义国际开尔文温度（符号为T90）和国际摄氏温度（符号为t90）。
定义
第一温区为0.65K到5.00K之间，T90由3He和4He的蒸气压与温度的关系式来定义。第二温区为3.0K到氖三相点（24.5661K）之间T90是用氦气体温度计来定义。第三温区为平衡氢三相点（13.8033K）到银的凝固点（961.78℃）之间，T90是由铂电阻温度计来定义。它使用一组规定的定义固定点及利用规定的内插法来分度。银凝固点（961.78℃）以上的温区，T90是按普朗克辐射定律来定义的，复现仪器为光学高温计。
ITS-90由0.65K向上到普朗克黑体辐射定律使用单色辐射实际可测量的最高温度。ITS-90是这样制订的，即在全量程中，任何温度的T90值非常接近于温标采纳时T的最佳估计值，与直接测量热力学温度相比，T90的测量要方便得多，而且更为精密，并具有很高的复现性。
温度

温度是表示物体冷热程度的物理量，微观上来讲是物体分子热运动的剧烈程度。温度只能通过物体随温度变化的某些特性来间接测量，而用来量度物体温度数值的标尺叫温标。它规定了温度的读数起点（零点）和测量温度的基本单位。温度理论上的高极点是「普朗克温度」，而理论上的低极点则是「绝对零度」。「普朗克温度」和「绝对零度」都是无法通过有限步骤达到的。目前国际上用得较多的温标有摄氏温标（°C）、华氏温标（°F） 、热力学温标（K）和国际实用温标。
温度是物体内分子间平均动能的一种表现形式。值得注意的是，少数几个分子甚至是一个分子构成的系统，由于缺乏统计的数量要求，是没有温度的意义的。
温度出现在各种自然科学的领域中，包括物理、地质学、化学、大气科学及生物学等。像在物理中，二物体的热平衡是由其温度而决定，温度也会造成固体的热涨冷缩，温度也是热力学的重要参数之一。在地质学中，岩浆冷却后形成的火成岩是岩石的三种来源之一，在化学中，温度会影响反应速率及化学平衡。大气层中气体的温度是气温（atmospheric temperature），是气象学常用名词。它直接受日射所影响：日射越多，气温越高。
温度也会影响生物体内许多的反应，恒温动物会调节自身体温，若体温升高即为发热，是一种医学症状。生物体也会感觉温度的冷热，但感受到的温度受风寒效应影响，因此也会和周围风速有关。
计量
使用当代科学温度计和温度标记法进行温度计量可以追溯到18世纪早期，加布里埃尔·华伦海特使用了奥勒·罗默发明的温度计（转换成了水银）和标记方式。华氏温标仍然在美国日常生活中使用。
使用温度计标定的温度可以通过温度换算转换为多种温度计量法。在当今世界大多数国家（除了伯利兹、缅甸、利比里亚和美国外），摄氏温标是最为广泛的计量法。大多数科学家使用摄氏温标，并在热力学温度上使用摄氏温标演化出来的热力学温标，其起始点 = （绝对零度）。在美国，工程领域、高科技行业以及美国联邦规格（民用和军用）上也会使用热力学温标和摄氏温标。在美国的其他一些工程领域，针对诸如燃烧等热力学相关标准时也会使用兰金温标（对华氏温标的调整）。
单位
在国际单位制中，温度的最基本单位是开尔文，其符号为K。
在日常使用中，一般为了方便起见都会将其转换为摄氏温标，其中接近水的冰点，则为水在海拔0M的沸点。由于液态的水滴会出现在低于零度的云层中，因此更好的定义是冰的融化点。在这种温标下，1摄氏度和温度变化是一样的。
根据国际协议，热力学温标和摄氏温标都通过两个固定点定义：维也纳标准平均海水（英语：Vienna Standard Mean Ocean Water）的绝对零度和三相点。绝对零度被定义为及。在该温度下，所有经典分子运动都会停止，处于经典模型下的完全静止状态。在量子结构下，在绝对零度下仍然有运动和能量，被称为零点能量。物质处于其基态，不包含热能。水的三相点则被定义为和。
而美国广泛使用的华氏温标中，水的冰点为32 °F，沸点为212 °F。
转换
下面的表格展示了各温标如何转换为摄氏温标。
对自然的影响
温度对音速、空气密度、声阻抗有显著影响。
测量
由于温度会对体积、密度、声速、阻抗等物理量产生影响，因此可以通过测量这些物理量数值的变化来测量温度。目前温度测量的方法有数十种，按照测量原理可以分为以下几类：
浏阳市

浏阳市为中国湖南省下辖县级市，位于湖南东北部、长沙市东部，毗邻江西省，由长沙地级市代管。浏阳市为较具实力的县市之一，地缘上，浏阳市东部依次与江西省上栗县、宜春袁州区、铜鼓县和万载县接壤，北部与平江县相邻，西部与长沙县交界，南部与株洲荷塘区、株洲县和醴陵市相连。全市总面积5,007.75平方公里，常住总人口约143万人，区人民政府驻关口街道。
历史
从1991年于永安中学建设工地出土的文物考证，最迟在15到20万年前的旧石器时代，浏阳境内就有人类在此繁衍生息。东汉建安14年（209年）始置县，设治于居陵（今官渡北）。唐迁至淮川（今淮川街道境），元元贞元年（1295年）复迁至居陵，升为“浏阳州”。明代洪武2年（1369年）降为“浏阳县"，治所再迁至淮川。
东汉时孙权析临湘置“刘阳”，三国吴属长沙郡，浏阳为孙权四俸邑之一。南朝刘宋时改为“浏阳”名沿用至今。隋大业3年浏阳废县入长沙，唐景龙2年（708年）复置。浏阳自隋唐属潭州，明清属长沙府，民国26年属湖南省第一行政督察区。1949年第一行政督察区改为长沙专区，浏阳从属长沙专区；1952年长沙专区改名湘潭专区，浏阳从属湘潭专区（后相继改名“湘潭地区”），1983年2月，湘潭地区撤销，浏阳划归长沙市。1993年1月16日，撤“浏阳县”设县级浏阳市。
行政区划
下辖4个街道办事处、27个镇、1个乡：
浏阳的行政区划，历代不一，变化亦大，元代以前尚无史可考。据明嘉靖《浏阳县志》载，自明代开始，浏阳县下设乡里制，辖四乡，洪武初编户75里3坊，嘉靖时并为48里2坊。清代县下改为都甲，全县计63都、500甲；清咸丰3年（1853年）设团防，全县划为21大团，294小团。
民国初年袭用团防制，民国22年（1933年）改设乡保，全县40乡（镇），下设416保、6479甲。其间在第一次国共内战时期的1930年至1932年，浏阳大部分地区建立了县、区和乡苏维埃政权。1949年7月全境建立新政权后，仍用旧乡保，设东南西北四大办事处。1950年9月，废乡保，设11区1镇，下属152乡，再下设289村。1956年撤区并乡，县辖64乡3镇，下属1549个初级农业生产合作社，93个高级农业生产合作社。1958年1月裁撤3乡2镇，下属1178个高级农业生产合作社，8216个生产队；冬撤乡建政社合一之人民公社17个，下设211个大队，3060个生产队。1961年3月调整社队规模，全县下辖61公社，1075个大队，12904个生产队。1980年，全县11区2镇（城关镇与永和镇）、下设65个公社、986大队和9972个生产队。1983年2月撤销“公社”恢复乡村制度，全县下辖建13区（含2区级镇）、65乡和922村。1990年，浏阳市辖11县辖区，62乡5镇（其中包括城关镇和永和镇2区级镇），1006村和13社区（居民委员会），13073村民组和77居民组，11个县辖区分别为城郊区、北盛区、大围山区、大瑶区、古港区、官渡区、沙市区、社港区、文家市区、张坊区和镇头区，2区级镇为城关镇和永和镇。1995年撤区并乡后调整为36个乡镇和4个街道；2005年赤马、山田和白沙3乡镇撤销，全市下辖33个乡镇和4个街道。2004年村级区划调整，到2009年，全市下辖下辖33个乡镇和4个街道，83个社区和318个行政村。2015年，根据浏阳市乡镇区划调整方案，杨花乡和大瑶镇成建制合并设立大瑶镇;七宝山乡、永和镇成建制合并设立永和镇;三口镇、古港镇成建制合并设立古港镇;溪江乡、关口街道成建制合并设立关口街道;太平桥镇、集里街道成建制合并设立集里街道。本轮乡镇行政区划调整后,浏阳市现辖淮川、集里、荷花、关口4个街道，蕉溪、小河2个乡， 古港、高坪、沿溪、官渡、永和、达浒、大围山、张坊、澄潭江、中和、文家市、大瑶、金刚、葛家，枨冲、镇头、普迹、官桥、柏加、洞阳、永安、北盛、沙市、淳口、龙伏、社港26个镇。2018年6月蕉溪乡撤乡建镇。
地理
浏阳位于湖南省东部偏北、浏阳河中上游，地理坐标为北纬27°51′—28°34′，东经113°10′—114°15′，东西宽105.8公里，南北长80.9公里；辖域总面积5,007.75平方公里。浏阳地处幕阜─罗霄山脉北段连云山及九岭山之间的山丘盆谷区，地势四面环山，以山地丘陵为主，山地占53%，丘陵占25%，岗地平原占21%，水面占1%。地形上东北高、西南低，山地、丘陵、盆地交错、河流纵横。浏阳属北亚热带季风气候区，年均温17.3℃，年降水量1562毫米。境内106国道和319国道过境，浏阳河、捞刀河、南川河可常年通航。辖境北与平江县接壤，东与江西省铜鼓、万载、宜春袁州区和上栗交界，南与醴陵、株洲县和株洲荷塘区毗邻，西与长沙县为邻，处于长沙、株洲、湘潭与江西交汇地带，距长沙主城区约50公里。
城镇化率至201
天干

天干，或称十干，是中国古代的一种文字计序符号，表示“次序”或“等第”。天干共10个文字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循环使用。中国等汉字文化圈国家古代常以之来命名、排序、纪时。
名称
天干之名来自《白虎通》以天干为主干，地支为枝叶，称「甲乙者，干也；子丑者，枝也」。《白虎通》的说法又来自《淮南子》「数从甲子始，子母相求」、《史记》「十母十二子」，从「母子」之义演变而来。史记的十母就是指十天干，十二子就是指十二地支。
干支最早的名称大概是《吕览》所称的「甲子」。《世本》和里耶秦简中也只取首字称为甲子。以甲子称之，或许是因为早时还不存在一个专用名称。另外古文献中也常以「日」称天干，「辰」称地支，并可追溯至《左传》、《国语》、《仪礼》、《周礼》
《国语·楚语》：「是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之」。韦昭注：「十日甲至癸也，十二辰子至亥也，择其吉日令辰以致神」。
《仪礼》：「少牢馈食之礼，日用丁、己」。
《周礼 ·秋官》：「硩蔟氏：掌覆夭鸟之巢。以方书十日之号、十有二辰之号、十有二月之号、十有二岁之号、二十有八星之号，县（悬）其巢上，则去之」。郑玄注：「方，版也。日，谓从甲至癸。辰，谓从子至亥。月，谓从娵至荼。岁，谓从摄提格至赤奋若。星，谓从角至轸。夭鸟见此五者而去，其详未闻」。
《周礼 ·春官》：「冯相氏：掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其叙事，以会天位」。贾公彦疏：「云十有二岁者，岁，谓太岁左行于地，行有十二辰，一岁移一辰者也。云十有二月者，谓斗柄月建一辰，十二月而周，故云十有二月。云十有二辰者，谓子丑寅卯之等十有二辰也。云十日者，谓甲、乙、丙、丁之等也。云二十八星者，东方角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方斗、牛之等，为二十八星也。若指星体而言，谓之星。日月会于其星，即名宿，亦名辰，亦名次，亦名房。……岁星为阳，右行于天，一岁移一辰……以此而计之，十二岁一小周，谓一年移一辰故也。……以岁星为阳，人之所见。大岁为阴，人所不睹。既岁星与大岁，虽右行左行不同，要行度不异，故举岁星以表大岁」。
《周礼·春官》：「占梦：掌其岁时，观天地之会」。郑玄注：「天地之会，建、厌所处之日辰」。贾公彦疏：「建谓斗柄所建，谓之阳建，故左还于天；厌谓日前一次，谓之阴建，故右还于天。故《堪舆》天老曰：『假令正月阳建于寅，阴建在戌』。日辰者，日据干，辰据支」。
《淮南子·天文训》：「月从左行十二辰……音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。……太阴所居，日为德，辰为刑……数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合（八会：正月会甲戌、二月会乙酉、五月会丙午、六月会丁巳、七月会庚辰、八月会辛卯、十一月会壬子、十二月会亥癸）」。
《太玄经·太玄数》：「声生于日，律生于辰。声以情质，律以和声，声律相恊，而八音生」。
《汉书·律历志》：「六律六吕，而十二辰立矣。五声清浊，而十日行矣。传曰「天六地五」，数之常也。天有六气，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），辰有五子（甲子、丙子、戊子、庚子、壬子），十一而天地之道毕，言终而复始」。
《论衡·诘术》：「日十而辰十二，日辰相配，故甲与子连」。</ref>。
起源
古代观点
古人将干支的来历远推至三皇五帝。最早出处来自《世本》、《吕览》，称「大挠作甲子」，据《吕览》大挠为黄帝之师。东汉经学家郑玄、蔡邕都采信此说，蔡邕谓：「帝命大挠探五行之情，占斗刚所建，于是始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝，枝干相配以成六旬。」《广雅·释天》：「甲乙为干，干者日之神也；寅卯为枝，枝月之灵也」。</ref>。这段话的意思是，黄帝命大挠探察五行之情状，以北斗七星斗柄（zh-yue：斗柄）（又称为斗纲、斗罡、斗杓）所指向的十二辰方位《逸周书·周月解》：「惟一月，既南至（冬至所在月为子月，周朝以子月建正），昏（黄昏）昴毕见，日短极，基践长（「基」、「期」通假，践长即履长，履是用仪器、算术考测天象，即天文推步之意，如「履端于始」。于冬至期间，所测得的日影最长。），微阳动于黄泉，阴降惨于万物。是月，斗柄建子，始昏北指，阳气亏，草木萌荡，日月俱起于牵牛之初，右回而行，月周天进一次而与日合宿，日行月一次而周天，历舍于十有二辰，终则复始，是谓日月权舆」。</ref>，来决定现在所在的月份（称为「月建」，斗柄所指为「建」）。以天干纪日，是为主干；以地支纪月建之辰，作为旁枝。两者依次相配纪日，至最小公倍数六十完成一个循环周期。
《后汉书》、《宋书》、《五行大义》、《晋书》、《尚书正义》、《轩辕黄帝传》、《资治通鉴外纪》等，都引述、继承了蔡邕的说法。宋代命理书《渊海子平》更扩大《世本
地支

地支，或称十二支，是中国古代用来计算“时日”的代称或表示“次序”的符号，与天干同属文字计序符号。地支共12个文字：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环使用。 
地支和十二辰
地支之名来自《白虎通》以天干为主干，地支为枝叶，称「甲乙者，干也；子丑者，枝也」。《白虎通》的说法又来自《淮南子》「数从甲子始，子母相求」、《史记》「十母十二子」，从「母子」之义演变而来。史记的十母就是指十天干，十二子就是指十二地支。
干支最早的名称大概是《吕览》所称的「甲子」。《世本》和里耶秦简中也只取首字称为甲子。以甲子称之，或许是因为早时还不存在一个专用名称。
十干最初用来纪日，十二地支则是纪辰《广雅·释天》：「甲乙为干，干者日之神也；寅卯为枝，枝月之灵也」。</ref>，古文献中即常以「日」称天干，「辰」称地支
《国语·楚语》：「是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之」。韦昭注：「十日甲至癸也，十二辰子至亥也，择其吉日令辰以致神」。
《仪礼》：「少牢馈食之礼，日用丁、己」。
《周礼 ·秋官》：「硩蔟氏：掌覆夭鸟之巢。以方书十日之号、十有二辰之号、十有二月之号、十有二岁之号、二十有八星之号，县（悬）其巢上，则去之」。郑玄注：「方，版也。日，谓从甲至癸。辰，谓从子至亥。月，谓从娵至荼。岁，谓从摄提格至赤奋若。星，谓从角至轸。夭鸟见此五者而去，其详未闻」。
《周礼 ·春官》：「冯相氏：掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其叙事，以会天位」。贾公彦疏：「云十有二岁者，岁，谓太岁左行于地，行有十二辰，一岁移一辰者也。云十有二月者，谓斗柄月建一辰，十二月而周，故云十有二月。云十有二辰者，谓子丑寅卯之等十有二辰也。云十日者，谓甲、乙、丙、丁之等也。云二十八星者，东方角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方斗、牛之等，为二十八星也。若指星体而言，谓之星。日月会于其星，即名宿，亦名辰，亦名次，亦名房。……岁星为阳，右行于天，一岁移一辰……以此而计之，十二岁一小周，谓一年移一辰故也。……以岁星为阳，人之所见。大岁为阴，人所不睹。既岁星与大岁，虽右行左行不同，要行度不异，故举岁星以表大岁」。
《周礼·春官》：「占梦：掌其岁时，观天地之会」。郑玄注：「天地之会，建、厌所处之日辰」。贾公彦疏：「建谓斗柄所建，谓之阳建，故左还于天；厌谓日前一次，谓之阴建，故右还于天。故《堪舆》天老曰：『假令正月阳建于寅，阴建在戌』。日辰者，日据干，辰据支」。
《淮南子·天文训》：「月从左行十二辰……音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。……太阴所居，日为德，辰为刑……数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合（八会：正月会甲戌、二月会乙酉、五月会丙午、六月会丁巳、七月会庚辰、八月会辛卯、十一月会壬子、十二月会亥癸）」。
《太玄经·太玄数》：「声生于日，律生于辰。声以情质，律以和声，声律相恊，而八音生」。
《汉书·律历志》：「六律六吕，而十二辰立矣。五声清浊，而十日行矣。传曰「天六地五」，数之常也。天有六气，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），辰有五子（甲子、丙子、戊子、庚子、壬子），十一而天地之道毕，言终而复始」。
《论衡·诘术》：「日十而辰十二，日辰相配，故甲与子连」。</ref>。「辰」在古代指日月之会，是每月朔日太阳与月亮会合的方向，由于每月移动一位，一年有十二月，因而也就有十二辰。古代以每月昏时（晚上七点到九点）观察北斗斗柄所指方向，确定现在所在的月份，称为「斗建」、「月建」（由于岁差造成的偏移，古、今北斗斗柄在昏时的指向已经不同）
《梦溪笔谈·象数》：「今考子丑至于戌亥谓之十二辰者，《左传》云：「日月之会是谓辰。」一岁日月十二会，则十二辰也。日月之所舍，始于东方，苍龙角亢之星起于辰，故以所首者名之。」
《逸周书·周月解》：「惟一月，既南至（冬至所在月为子月，周朝以子月建正）……是月，斗柄建子，始昏（黄昏）北指。」</ref>。
十二辰的起源，郭沫若等认为是古代观察到木星的公转周期大约为十二年（11.862年），以木星来纪年，将之称为“岁星”；后又将这十二部分各别命名，即把木星轨道分为12个部分，以“岁星纪年”，后衍生为“太岁纪年”。吴宇虹、陈睿宏等认为郭说有误，主张地支十二辰是来自观察北斗七星运行轨迹的序时、月建之法。吴宇虹认为十二辰天区的逆时针排列应是古代天文学家观察北斗七星的左行轨道而确立，而非木星十二次的右行轨道。陈睿宏指出中国古代的传统思维为天道左旋、地道右转，代表天道的「月建」十二辰和「二十八星宿」，以逆时针左行为主，代表地道的「月厌」十二辰，为顺时针右行。
将一天用十二辰加以配置形成的计时制度，即是十二时
节气

节气指十二个节令和十二个中气，是中国古代用来指导农业之历法历注。
中国传统夏历（农历）是一种阴阳合历，同时根据日、月运行制定，「阴」是以朔望月为基准确定，「阳」是以地球自冬至绕太阳公转一圈为基准确定岁实，每回归年约365.2422日，二十四节气据此而划分，其中：
一年划分了二十四节气，与现代历法将一日划分为二十四小时，两者数字同为24。
2016年，联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。该非遗项目的扩展名录包括：九华立春祭、班春劝农、石阡说春、三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋、安仁赶分社。 2022年8月7日发行二十四节气（光阴的故事）金银纪念币一套，共28枚。其中包括金质纪念币4枚，银质纪念币24枚。
起源
中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长至，即太极图中四象的太阴、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一日的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”，人类各民族多有此四。在商朝时只有四个节气（四象，即四季），到了周朝时发展到了八个（八卦）。
到秦汉年间，二十四节气已完全确立。完整的二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也曾提到阴阳（日月运行）、四时（四季）、八位（八卦）、十二度（时辰）、二十四节气等概念。汉武帝太初元年（公元前104年），邓平、落下闳等将二十四节气编入《太初历》之中，并规定无中气之月，定为上月的闰月。
二十四节气每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达之位置。二十四节气又分为12个节令和12个中气，一一相间。二十四节气反映了太阳周年视运动，所以其西历日期近乎固定，上半年的节令在6日，中气在21日，下半年的节令在8日，中气在23日，前后不差1～2日。在沈括十二气历中，12个节令也是干支纪月中的每个月支的起始之日，例如，立春为寅月之始，惊蜇为卯月之始。
二十四节气的命名反映了季节和气候的变化。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位，是区分公转运动对于地球影响的八个关键节点；雨水、惊蛰、清明、谷雨、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等十六个则反映了四季中更细微的气候变化。
平气法和定气法
中国古代历法最初采用「平气法」：将每年冬至到次年冬至的一回归年时间平分为十二等分，称为中气；再将二个中气等分称为节令。后来的人发现平气法，无法反映出真实的气候状况（因为地球绕太阳运行的轨道为椭圆形。离太阳较近时，地球公转速度较快，较远时则较慢）。
隋朝刘焯受到张子信及其弟子刘孝孙学说影响，在太阳运动不匀速的基础上，提出「定气法」，但没能正确认识太阳运动速度的变化规律，因此其《皇极历》对定气的推算有较大偏差。 唐朝一行对日行盈缩规律的认识较为准确，指出日行速度连续变化，在冬至时运行最快，夏至时运行最慢。其《大衍历》已具备较为准确计算日行轨迹的方法，因此已经能用定气法注历，不过历书中的二十四节气仍是采用平气，只在计算日月行度和朔望、日、月蚀时刻才用定气，如《旧唐书》小注说「凡推日月行度及轨漏交蚀，竝依定气。若注历即依恒气也」。此后历学家都明了定气法，但注历仍用平气。
明末清初，西学东渐，使用平气还是定气注历成为中西历争中的焦点。 清顺治二年（1645）《时宪历》正式改用定气，是为中国历法史上的重大改革之一。现行农历使用定气，严格按照太阳黄经确定。以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度订为一个节令或中气，现在的节令和中气统称为“节气”。
二十四节气时刻
中国科学院紫金山天文台是中华人民共和国唯一的专门研究历书天文和编算年历的机构，提供分钟级别精确度的节气时刻。
太阳在黄道上的位置可以用来确定二十四节气的交接时刻：
节气歌和民谚
由于节气反映了地球围绕太阳运动的过程，是每年季节变更的重要标志，因此对农业生产非常重要。中国农民为了更方便地根据节气来安排农事，长期以来形成了一些相关的民谚。
<poem>
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天，
上半年来六、廿一，下半年是八、廿三。
</poem>
注意：每个月有两个节气，上半年分布在每个月的6号跟21号，下半年分布在每个月的 8号跟21号。最多相差一两天。日期是西历日期。
<poem>
立春阳气转，雨水沿河边；
惊蛰乌鸦叫，春分沥皮干；
清明忙种麦，谷雨种大田。
</poem>
<poem>
立夏鹅毛住，小满雀来全；
芒种开了铲，夏至不拿棉；
小暑不算热，大暑三伏天。
</poem>
<poem>
立秋忙打甸，处暑动刀镰；
白露烟上架，秋分无生田；
寒露不算冷，霜降变了天。
</poem>
太阳

太阳是位于太阳系中心的恒星，它是一个近乎完美的热电浆理想球体，通过其核心的核融合反应加热到白炽。太阳主要以可见光、紫外线和红外线的形式辐射能量，是地球上生命最重要的能量来源。
太阳的半径大约是 ，或地球半径的109倍。它的质量大约是地球的330,000倍，约占太阳系总质量的99.86%。太阳的质量大约四分之三由氢（〜73%）组成；其余的主要是氦（〜25%），包括氧、碳、氖和铁等重元素，其数量要少得多。
太阳是一颗G型主序星（G2V），被称为黄矮星，但它的光实际上是白色的，黄矮星这个名称并不准确。
它大约形成于46亿年前，来自大分子云区域内物质的引力坍缩。大部分物质聚集在中心，而其余的则扁平成一个轨道盘面，演化成为太阳系。中心质量变得如此炽热和密集，以至于它最终在其核心启动核融合。人们认为几乎所有的恒星都是通过这个过程形成。
在太阳的核心，每秒钟将大约6亿吨氢融合成氦，并在此过程中将400万吨物质转化为能量。这种能量可能需要10,000到170,000年才能逃离核心，是太阳的光和热的来源。当其核心的氢融合减少到太阳不再处于流体静力平衡的点时，其核心将经历密度和温度的显著增加，同时其外层膨胀，最终将太阳转变为红巨星。据推算，太阳将变得足够大，可以吞噬水星和金星，并使地球无法居住。但这大约是五十亿年后的状况。在这之后，它将脱落其外层，裸露出核心，成为一种被称为白矮星的致密恒星。虽然不再通过核融合产生能量，但仍会发光并散发出先前残余的热量。
自史前时代以来，太阳对地球的巨大影响就已得到认可。太阳被某些文化视为神。地球的自转及其围绕太阳的轨道是一些太阳历的基础。今天使用的主要日历是公历，它将基于16世纪观察到的太阳运动作为实际运动的标准来解释。
词源
中文
「太」即为「大」，「阳」具有高与明亮的意思。。
欧洲语言
英语单词“sun”是从古英语sunne发展而来的。其他日尔曼语族中也出现了同源词，包括西弗里斯兰语（West Frisian，sinne）、荷兰语zon、低地德语Sünn、标准德语Sonne、巴伐利亚语（Bavarian，Sunna）、古诺斯语（Old Norse，Sunna）和哥德语（Gothict，sunnō）。所有这些词都源于原始日耳曼语 sunnōn。这最终与印欧语系家族其它分支中的"太阳"一词有关，尽管在大多数情况下会找到带有“l”的主格词干，而不是“n”中的属词干，例如在拉丁语sōl，古希腊语 ἥλιος ，Welsh haul和捷克语 slunce，以及（with *l > "r"）梵语स्वर 和波斯语خور。事实上，“l”-词干在原始日耳曼语中也幸存下来，如sōwelan，它产生了哥特语sauil（与sunnō一起）和古挪威语平淡无奇的sól（与诗歌sunna一起），并通过它产生了现代斯堪的纳维亚语言中的"sun"一词：瑞典语和丹麦语 solen，冰岛语 sólin等等。
英语中太阳（Sun）的主要形容词是"sunny"，表示阳光，在技术环境中，"solar"，源自拉丁语sol，后者在"solar day"（太阳日）、"solar eclipse" （日食）和"Solar System"（太阳系，有时是"Sol system"）等术语中存在。来自希腊语的罕见形容词"heliac"。在英语中，希腊语和拉丁语单词Helios和Sol ()出现在诗歌中，作为太阳的化身，而在科幻小说中，「Sol」可能被用作太阳的名称，已与其它的恒星区别。带有小写「s」的术语"sol"被行星天文学家用于另一颗其它行星（如火星）上的太阳日持续时间。
英语的工作日名称 "Sunday"（星期日）源自古英语 Sunnandæg"sun's day"，日耳曼德语解释（英语：Interpretatio germanica）为拉丁短语[[死亡（神），本身是古希腊语ἡμέρα ἡλίου的翻译“太阳之日”。太阳的天文符号是一个带中心点的圆圈，。它用于"M"☉（太阳质量），"R"☉（太阳半径）和"L"☉（太阳光度）。
一般性质
太阳是一颗G型主序星，约占太阳系质量的99.86%。太阳的绝对星等为+4.83，估计比银河系中约85%的恒星亮，其中大部分是红矮星。太阳是第一星族星，或富含重元素的恒星。太阳的形成可能是由附近一颗或多颗超新星的冲击波引发的。这是由太阳系中高丰度的重元素提出的，如金和铀；相对于重元素贫乏的恒星，即所谓的第二星族星。重元素最有可能是由超新星期间的吸热核反应产生的，或者是由大质量的第二代恒星内的核转换通过中子吸收产生的。
太阳是迄今为止地球天空中最明亮的天体，视星等为−26.74。这比下一颗最亮的恒星，视星等为-1.46的天狼星亮约130亿倍。
1天文单位（大约150,000,000公里；93,000,000英里）被定义为太阳中心到
2004年美国总统选举

2004年美国总统选举于2004年11月2日举行，此次是美国第56届总统选举，同时众议院全部435个席位及参议院33个议席也会进行改选以产生第109届美国国会。选举结果，共和党总统候选人乔治·W·布什顺利连任，同时赢得普选票及选举人票。2005年1月6日选举人投票结束，确定布什连任美国总统，于2005年1月20日宣誓就职。
这是2024年之前最后一次共和党总统候选人同时赢得选举人票及民选票的总统选举；直至20年后，共和党总统候选人唐纳·川普在2024年美国总统选举再次同时赢得选举人票及民选票。
截至2024年，本次选举是共和党总统候选人最后一次在维吉尼亚州、科罗拉多州和新墨西哥州胜出。
候选人
共和党
更多信息：2004年美国总统选举共和党初选
候选人乔治·W·布什（时任美国总统）。
民主党
更多信息：2004年美国总统选举民主党初选
候选人约翰·克里（John Kerry）是在2004年美国民主党预选中选出。副总统候选人参议员约翰·爱德华兹（John Edwards）则由大会决定。
自由意志党
2004年5月30日，于乔治亚州亚特兰大举行的党大会选出迈克尔·班纳瑞克（Michael Badnarik）为总统候选人。副总统候选人是Richard Campagna。在选举中得到0.32%的选票，略少于独立候选人Ralph Nader的0.36%，但比其他第三党总统候选人的得票总和还多。
绿党
2004年6月25日美国绿党在党大会的第二轮选举中选出David Cobb为总统候选人。副总统候选人是Pat LaMarche。
宪法党
2004年6月25日美国宪党提名Michael Peroutka参选总统和Chuck Baldwin参选副总统。
2000年选举团改变情况
2000年的人口普查后，州份的众议员人数会根据该州份的人口增减而调整，以确保符合人口比例。而州份派出的选举人人数相等于该个州的众议院议员及参议院议员人数总和，州份的选举人人数因此而变动。由于2000年美国总统选举结果异常接近，选举人人数的变动有可能影响2004年的选情。
下面的表格显示了从2000年以来选举团成员的改变情况。红色（+7）表示2000年布什获得胜利的州份，蓝色（-7）表示戈尔获胜的州份。
汉语拼音

汉语拼音（Hànyǔ pīnyīn）是一种以拉丁字母为现代标准汉语标音的方案，为现代标准汉语罗马化的国际标准规范。汉语拼音在中国大陆和新加坡作为基础教育内容全面使用，是义务教育的重要内容。在海外，汉语拼音也是全世界多数汉语学习者在学习汉字之前首先接触到的拼音，特别是常用现代标准汉语的地区如新加坡、马来西亚、菲律宾和美国各城市唐人街等海外华人集中的地方，大部分也在汉语教育中进行汉语拼音教学。台湾自2008年开始，官方的中文译音使用原则也采用汉语拼音，但地名、道路名称和护照姓名仍可使用威妥玛拼音、邮政式拼音、国语罗马字、国音二式抑或通用拼音，以当地规定及个人选择拼音方案为准。
汉语拼音系统是在1950年代由包括王力、陆志韦、黎锦熙、丁西林、林汉达、韦悫、罗常培、叶籁士、周有光、吕叔湘、魏建功等在内的一群中国语言学家整合早期汉字拉丁化基础及后来各种提议而开发的。汉语拼音方案同时是将汉字转写为拉丁字母的规范方式，也是国际普遍承认的汉语普通话拉丁转写标准。
国际标准ISO 7098（《中文罗马字母拼写法》）写道：“本国际标准解释了中国的官方语言现代标准汉语（普通话）的罗马化原则，由国务院于1956-02-06颁布的《普通话推广方针》中定义。本国际标准可用于书目、目录、索引、地名列表等的文件编制。”
《中华人民共和国国家通用语言文字法》第十八条规定：“《汉语拼音方案》是中国人名、地名和中文文献罗马字母拼写法的统一规范，并用于汉字不便或不能使用的领域。”
无论是ISO国际标准还是中国大陆法律规范，都明确指出了汉语拼音的性质和地位，即汉语普通话的拉丁拼写法或转写系统，而非汉语正写法或汉语的文字系统。汉语拼音字母只是对方案所用拉丁字母个体的称谓，并不意味着汉语拼音是一种拼音文字（全音素文字）。
汉语拼音方案的制订经过
20世纪初期中文主要的音译系统是由19世纪中叶时英国人威妥玛建立的威妥玛拼音系统，该系统是一套用于拼写中文官话或普通话的罗马拼音系统。中国民族知识分子采用拉丁字母设计汉语的注音最早可以追溯到1906年朱文熊的《江苏新字母》和1908年刘孟扬的《中国音标字书》，还有1926年的国语罗马字和1931年的拉丁化新文字。所有这些汉字拉丁化方案都为汉语拼音的制定提供了基础。
1936年埃德加·斯诺访问陕北时，发现徐特立正在苏区进行汉语拉丁化拼音方案的试验，并称这套方案基本能满足汉语拼音化的改革。此事被记入《西行漫记》一书，这套拼音方案也成为1949年中华人民共和国中央人民政府成立后大陆文字改革的基石之一。
根据中国共产党中央委员会主席毛泽东关于制定民族形式的汉语拼音文字方案的指示，中国文字改革研究委员会从1952年3月开始了以制定汉字笔画式拼音方案为主的研究工作。
1954年10月，中华人民共和国国务院总理周恩来提议设立“中国文字改革委员会”，并指示：拼音方案可以采用拉丁化，但是要能标出四声。
在试制民族形式的汉语拼音方案前后，1950年到1955年，全国各地和海外华侨共633人寄来了655个汉语拼音文字方案，文字改革研究委员会从中选择了264种，编印成《各地人士寄来汉语拼音文字方案汇编》两册，作为制定汉语拼音方案的重要参考资料。 汉语拼音文字方案大致有这样几种形式：汉字笔画式、拉丁字母式、斯拉夫字母式、几种字母的混合形式、速记式、图案式、数字形式。叶籁士、陆志韦、周有光于1956年1月起草了以拉丁字母为基础的《汉语拼音方案（草案）》。
中国文字改革委员会拼音方案委员会在1956年4月到1957年10月期间召开了十次会议，根据各界的意见讨论和修订《汉语拼音方案（草案）》，组成了由王力、陆志韦、黎锦熙参加的三人小组，由他们起草对“草案”的修正要点，并拟出一个“修正草案”。1956年6月29日，拼音方案委员会召开修订座谈会，陈毅、胡乔木出席了会议。在这次座谈会上讨论的修正草案，有王力、陆志韦、黎锦熙三人小组的一种，以及丁西林、林汉达、韦悫、黎锦熙等人的个人修正草案数种。经过讨论，决定以三人小组的草案作为修正第一式，林汉达的草案作为修正第二式。1956年8月，拼音方案委员会发表了《关于修正汉语拼音方案（草案）的初步意见》。
1956年9月26日，中国文字改革委员会主任吴玉章在中国共产党第八次全国代表大会上作《关于中国文字改革问题》的发言。发言指出，“汉语拼音方案，采用罗马字母，这是确定了的。因为拉丁字母是现代大多数的民族语言中所公用的字母，并且是为中国知识界所已经熟悉的一种字母。……拼音方案，在目前主要的用途，是为了给汉字注音和用作教学普通话的工具。”
1957年11月1日，第六十次国务院全体会议通过《关于公布〈汉语拼音方案草案〉的决议》。
1958年1月10日，中国人民政治协商会议全国委员会举行报告会，国务院总理兼全国政协主席周恩来作了《当前文
爆竹

爆竹，又称炮竹、爆仗（杖）、炮仗（杖）等。因常做成长鞭状，故又称鞭炮。爆竹据说最初指燃烧竹节，并无炸药，主要用于驱魔避邪，现代主要用于农历新年的庆祝活动。烟花爆竹的消费有明显的季节性高峰。一些生产企业认为约80%的消费集中于春节期间。由于火灾风险及环境保护等原因，爆竹近代以来在各国受到限制。
起源
关于爆竹起源的一种说法是，古时每年农历除夕的晚上会出现一种名为夕（亦称年兽）的猛兽。为了吓退这种猛兽，人们会在家门口燃烧竹节。竹腔内的空气受热膨胀，发生爆裂，从而发出响声，借此驱赶年兽。南朝梁《荆楚岁时记》记载：“正月一日……鸡鸣而起……先是庭前爆竹，一辟山襙野鬼”。
使用火药制成的爆竹，最早见于孟元老《东京梦华录》：“忽作一声如霹雳，谓之爆仗……烟火大起”《梦粱录》、《武林旧事》、《都城纪胜》都有关于“爆仗”的记载。
至16世纪，中国的爆竹商品类型得到丰富。 成书于1593年的《宛署杂记》记载：响声的的名为“响炮”，飞得高的名为“起火”，带炮声的名为“三级浪”，不响不起而在地上旋转的名为“地老鼠”，外形像花草的名为“花儿”，用泥土封住的名为“砂锅儿”，用纸包住的名为“花盆”。李约瑟认为，第二种“起火”应当是火箭；第四种“地老鼠”具有重要，可能是原始的火箭推进器。《齐东野语》还记载“地老鼠”烟火飞到太后脚下，使太后惊慌失措。
各地的使用及法律状态
尽管是传统庆典的一部分，爆竹的使用多年来导致了许多伤亡。每年都会发生导致使用者失明、残疾或者是遭受其他伤害的事故，尤其是在传统上需要燃放爆竹的节日，比如中国农历新年期间。烟花爆竹的储存及燃放亦有发生爆炸及造成重大伤亡的风险。因此，许多国家的政府颁布了对爆竹销售与使用的完全禁令，或者是禁止在街道上燃放爆竹。这些禁令主要是出于安全和环境保护的考量。
这些规定还要求获得地方政府的许可，并根据所使用爆竹的类型，取得地方相关机构（如海事、航空部门），以及一定范围内的医院、学校等的批准。
中国大陆
中国大陆地区禁止放鞭炮的法令由来已久。1907年大清天津巡警总局即颁布相关禁令。
中华人民共和国在1966年至1976年的文化大革命期间施行严格的烟花爆竹禁令。破四旧运动提出「革命化春节」，“春节不准回家，不准敬祖宗，不准说‘恭喜发财’而要说‘祝您今年见到毛主席’，还不准放鞭炮。”毛泽东去世后，「革命化春节」运动结束。新疆伊犁一名十二岁男童春节期间在礼堂燃放爆竹，不慎引燃兵团干部迟迟不敢弃置的毛泽东悼念花圈，酿成1977年伊犁六十一团场火灾，造成694人死亡，161人残疾，其中五百余人为学生。
20世纪90年代中国大陆地方也开始出台相关法律法规，但一直以来未获得严格落实。2011年11月，美国驻华大使馆在大使骆家辉授意下公布大使馆监测到的空气PM2.5浓度，大气污染问题的严重性由此开始为中国大众所认识。烟花爆竹造成的PM2.5污染占比虽然较少，但被地方政府就此禁止。上海2016年1月1日起禁止在上海外环线内燃放烟花爆竹。2023年1月17日，《大城县关于在全县范围内禁止生产储存运输经营和燃放烟花爆竹的通告》发布。
2023年农历新年期间，一些群众认为过度的禁令淡化了春节的氛围，纷纷上街燃放烟花爆竹，卷起放宽禁令的舆论。一些地区将烟花爆竹禁令由“禁放”调整为“限放”。12月26日，全国人大法工委表示，全面禁燃烟花爆竹不合法，地方需修改禁燃令。
台湾
台湾各地近年来陆续颁布禁止在深夜或是在都会区中燃放鞭炮的法令。但各地在不允许施放的时段、场合燃放炮竹的情形相当普遍。此外，台湾地区性选举的候选人（尤其是台北市以外）普遍会在竞选期间施放爆竹以营造声势。
澳门
燃放爆竹曾在澳门造成不少火灾事件引致伤亡，亦会有噪音问题，故被政府规定只能在特定燃放区燃放。
香港
香港最初允许市民在节庆期间燃放烟花爆竹。但在1967年六七暴动期间，斗委会发起了一连串炸弹袭击。左派组织利用烟花爆竹和从石矿场的仓库盗取的炸药和引爆器制作土制炸弹，炸弹袭击造成一些无辜市民丧生。香港政府因此在1967年9月依紧急法颁布了《一九六七年紧急措施（烟火）规则》，禁止市民燃放烟花爆竹，同时要求市民交出持有的烟花爆竹。并指示持牌存放炸药的88间土木工程仓库，将炸药转移至政府仓库存放，以遏制炸弹袭击。此后工业与工程使用炸药受到严格管制，市民燃放烟花爆竹同样不受允许。但传统节庆期间，尤其是农历新年期间，新界乡郊的屯门、元朗、沙田、大埔、上粉沙打及大屿山等村落依然存在持有和燃放烟花爆竹的违法行为。1998年，香港特区政府再次立法规定任何人不得持有烟花或爆竹，但新界乡村依然存在无视禁令的行为。2019年，香港警队因未对新界乡村采取严格执法及拘捕行动而曾受到社会批评。
越南
越南曾多次发生燃放爆竹造成的死伤意外。因此，越南政府自1995年起禁止生产、买卖、运输、储存
烟火

烟火，又称烟花、花火、焰火，是一种以火药和金属的粉末制成的物体，以火点燃后会燃烧、爆炸并绽放出声音和五颜六色的光线，通常在户外使用，且多用于庆祝活动。
历史
烟火约10世纪已有记载在中国发明，主要用于盛大的典礼或表演中，现代用于庆典上，《后武林旧事》记有宋孝宗观海潮放烟火的情景说：“淳熙十年（公元1183年）八月十八日，上诣德寿宫，共请两殿往浙江观潮……管军命于江面分布五阵，乘骑弄旗，标枪舞刀，如履平地。点放五色烟炮满江、及烟收、炮息，则诸船尽藏，不见一只。”宋理宗（1225年至1264年）时，周密在《齐东野语》〈御宴烟火〉中也记载了当时皇宫观看烟火的故事：「穆陵初年，尝于上元日清燕殿排当，恭请恭圣太后。既而烧烟火于庭」。
到元、明年间，许多诗人、文学家都有有关鞭爆烟火这方面的记述。如明张岱《陶庵梦忆》〈鲁藩烟火〉：「鲁藩烟火妙天下……及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。」
原理
烟火的化学原理和爆竹大同小异，其结构都包含黑火药和药引（导火索）。燃放烟火后，产生化学反应引发爆炸，而爆炸过程中所释放出来的能量，绝大部分转化成光能呈现在我们眼中。制作烟火的过程中加入一些发光剂和发色剂能够使烟火放出五彩缤纷的颜色。
发光剂原理为金属镁或金属铝的粉末氧化。当这些金属燃烧时，会发出的强光及热能。发色剂是一些金属化合物。金属化合物含有金属离子。当这些金属离子被燃烧时，会发放出独特的火焰颜色。不同种类的金属化合物在燃烧时，会发放出不同颜色的光芒。如：氯化钠和硫酸钠都属于钠的化合物，他们在燃烧时便会发出金黄色火焰。同理，硝酸钙和碳酸钙在燃烧时会发出砖红色火焰。烟火便是利用金属的这种特性制成的。制作烟火的人经过巧妙的排列，决定燃烧的先后次序。这样，烟火引燃后，便能在漆黑的天空中绽放出鲜艳夺目、五彩缤纷的图案。
金属焰色反应
以下列出一些常见的烟火颜色及其对应的金属离子。
世界各地烟花汇演
一般而言，烟花汇演与烟火汇演是没有任何分别（如：中国大陆说法为烟花、台湾说法为烟火）。但是烟花汇演与烟火汇演在香港是有不同意思。烟火（Pyrotechnics）威力远低于烟花，一般会在燃放后于空中消散，部分甚至可安全在户内环境，如演唱会发放，受《娱乐特别效果条例》规管。烟花（Fireworks）则火力较大，射到高空后再爆炸，借此拼凑出各式各样图案，受《危险品（一般）规例》规管。烟花汇演泛指大型汇演，如维多利亚港烟花汇演 ，相反烟火汇演是指小型汇演，如荃湾烟火汇演 和幻彩咏香江。
危险物品
烟火的主要成份是火药，是爆炸品，时有玩乐者出意外，乐极生悲事件不少，例如深圳舞王俱乐部火灾、2009年曼谷夜总会大火、2009年中国中央电视台新大楼大火、2011年新兴堂香铺爆炸案。
花炮

花炮是烟花和鞭炮的合称，一般为为重要节日或庆祝活动施放用以庆祝的物品。中国的烟花鞭炮的主产地为湖南省浏阳和醴陵，当地每年还会举办花炮节的活动。
发明花炮的人是唐朝的李畋，因其出生地是湖南省醴陵市李畋镇，所以一般认为李畋镇是花炮的发源地。
花炮的生产
截至2020年，中国共有超过51.5万家烟花爆竹相关企业。其中，批发和零售业占比超过96％，制造业的企业数量不到6,000家，占比仅为1.11％。
湖南浏阳、醴陵和江西上栗、万载四地被誉为中国“花炮之乡”。
各地花炮
在中国大陆，曾一度以安全理由标止施放花炮，其后再度开放。
广东、福建
广东、福建一带，花炮则主要在神诞如天后诞出现，有些地方会有抢花炮的习俗。
香港
香港每年到了天后诞，原居民每条乡村、以及各花炮会都会献上花炮，拜祭了天后，就会「抢花炮」。夺得第一号花炮是「好意头」，代表拿到好运气。后来，由于村民屡屡因为争夺花炮而打斗，香港政府禁止「抢花炮」，改为抽签、掷杯或竞投来决定花炮谁属。现时全香港只有上水河上乡的洪圣诞保留抢花炮的环节。
早期的花炮由火药制成，类似炮竹，可以向高处发射。今日的花炮更像神台，并贡奉著各种祭品。这些花炮祭品拜祭神明，村民竞投祭品，期望得神明保祐。
通用拼音

通用拼音（Tong-yòng Pin-yin）是源自台湾的拉丁字母汉语标音方案，包含了「华语通用拼音」、「台语通用拼音」、「客语通用拼音」三种拼音方案。
一般情况下，通用拼音常用做「华语通用拼音」的简称，也是中华民国政府在2002年至2008年采用的汉语拉丁化拼音法。中华民国教育部于2008年12月18日修正「中文译音使用原则」，改采汉语拼音为标准，但目前部分县市仍使用通用拼音翻译辖域内之地名。
拼音字母表
韵母
y、w、yu作为结合音—yan、wan、yuan的开头使用。
特征
通用拼音和汉语拼音的「音位归并」不同，但在「符号选择」有部分相似性。
贺龙

贺龙，原名贺文常，字云卿，男，湖南省桑植县洪家关人，中国工农红军与中国人民解放军的主要创始人之一，原正国级领导人，于文化大革命时遭到迫害而死。
贺龙1914年参加中华革命党，曾手持两把菜刀袭击慈利县长卫兵，史称“两把菜刀闹革命”。曾任讨袁护国军指挥、湘西护国军营长、靖国军团长、四川警备旅旅长、混成旅旅长、建国川军师长。曾率部与北洋军阀及四川军阀杨森作战。1926年，贺龙参加北伐战争，任国民革命军第九军第一师师长、第二十军军长。1927年8月1日，他担任南昌起义总指挥，此后回到湘西，组建红二军团，任军团长，并开辟洪湖苏区。1936年，任红二方面军总指挥，参加长征。抗日战争时期，他任八路军120师师长、陕甘宁晋绥联防军司令员，参加百团大战。第二次国共内战时期，他任西北军区司令员，组织后方工作。
中华人民共和国成立后，他任中共中央西南局第三书记、西南军区司令员。1952年，任国家体委主任，开创中华人民共和国体育事业。1954年，出任国务院副总理、中华人民共和国国防委员会副主席。1955年，被授予中华人民共和国元帅军衔。1959年担任中央军委副主席、国防工业委员会主任。文化大革命时，被林彪和康生指控为准备推动“二月兵变”，于1969年6月9日遭迫害致死。1974年，中共中央宣布为贺龙平反。
生平
早年经历
清光绪二十二年（1896年）2月9日，贺文常出生在湖南省桑植县洪家关。先祖原籍湖广安陆府钟祥县贺家湾。远祖贺崇先，明末随农民起义武装余部来到湖南，在慈利县九溪卫落户。清顺治十年，桑植县土家族群众举兵起义，清政府派兵镇压。当时，桑植属九溪卫巡检司管辖。贺崇先被迫应征加入清军到了桑植，后来就在洪家关定居下来。桑植习俗将居民划分为“军、民、客、土、苗”5家，“军家”是指从军后在当地落户的人家，贺氏属于汉族军家。
贺文常五岁时，在本乡私塾读书。后因家境贫寒，在家从事辅助劳动，农闲时跟父亲学裁缝。十四岁时，与人结伴运盐谋生。1914年，贺龙经陈图南介绍参加中华革命党（中国国民党的前身）。1916年1月参与领导湘西暴动，发动群众攻打石门县城。3月，率领乡邻21人捣毁芭茅溪盐局，缴枪12支。随即，组织桑植讨袁护国民军并任总指挥，后任湘西护国军左翼第1梯团第2营营长。失败后前往长沙，改名贺龙。在此期间，贺龙因刺杀谭延闿失败被捕，后获释。1917年9月，贺龙回乡组织农民武装，参加援鄂战争，任湘西护法援鄂军民军第1路游击司令。12月，因受上级猜忌被解除武装。返乡途中在石门、慈利交界的两水井，与吴玉霖用两把菜刀袭击慈利县长卫兵，夺枪两支，重新拉起队伍。
1918年起，贺龙任湘西护法军第1营营长、湘西靖国军第3梯团梯团长、湘西巡防军第2支队司令等职。1920年，贺龙在驻防桃源期间与“进步人士”交往，开始接受马克思主义。1922年，随援川军入川，同四川军阀部队作战，任川东边防军警备旅旅长，负责长江防务。1923年6月，被孙中山委任为四川“讨贼军”第1混成旅旅长，亲率部下在涪陵截获为吴佩孚运送军火的日本轮船“宜阳丸”。11月。后因“讨贼军”内部分裂，作战失败，这使他对孙中山依靠地方军阀能否成功产生了疑虑。1924年秋以滇川黔建国联军先遣队名义率部回湘，12月攻占澧州。1925年3月任建国川军第1师中将师长，4月任澧州镇守使。1925年年底，由于支持五卅运动，以及辖区内日本轮船贸易亏损，贺龙遭到赵恒惕进攻，被迫率部退到贵州铜仁。
北伐战争
1926年7月，贺龙率部加入国民革命军，任第八军第6师师长兼湘西镇守使。8月改任第九军第1师师长，通电参加北伐战争，并欢迎由共产党员周逸群率领的国民革命军总政治部左翼宣传队留在一师工作。9月，在所部开办政治讲习所，建立政治机关，并任命周逸群为政治部主任。与此同时，率部攻入湖北，激战黄金口、斗湖堤，连克松滋、沙市、宜昌。1927年2月，任独立第15师师长。5月率部参加第二次北伐，在河南西华逍遥镇和临颍小商桥两败奉军。6月，贺龙任第20军军长，奉命回师武汉。
第一次国共内战时期
南昌起义
1927年7月上旬，贺龙在武汉国民政府主席汪精卫分共前夕，会见中共领导人周恩来，表示拥护中国共产党的主张。7月下旬，率部开赴九江，会见谭平山等共产党人。到达南昌后，被周恩来代表中共前敌委员会委任为起义军总指挥兼第20军军长。8月1日，贺龙参与领导南昌起义。国民政府方面则马上调集军队包围了南昌。8月3日，中共部队按计划撤离南昌。8月7日，张发奎率第四军入南昌，接著追击中共部队。而中共方面，蒋光鼐、蔡廷锴师在南进广东途中脱离了部队。又因天气暑热，长途行军，且未鼓动群众，后勤工作不佳，沿途逃亡的士兵很多。9月，贺龙在瑞金由周逸群、谭平山介绍加入中国共产党。南下中共部队在途中遭粤军和中央军夹击。在部队到达广东大埔县三河坝后，周恩来决定主力南下进击潮汕地区