prot · GD0981 · 1989-12-31 00:00:00 — Borde det inte i en kommentar markeras atl delta är ettullryck för en föråldrad kvinnosyn och inte relevant för dagens förhållandemellan man och hustru? Det harföreslagils atl den nyöversättning av som är 1989/90:81 8 mars1990 Anslagtill kyrkliga ändamål m.m. under utarbetande skallkompletteras av kommentarer eller ett förord som avslöjar den kvinnosyn som ärförhärskande i . Ävenom jag är övertygad om att det här förslaget är ställt i all kvinnovälmeningoch avsett att vara ett uttryck för en feministisk inställning i kvinnokampentycker jag inte att del är ell bra förslag. Gamlatestamentet såväl som är s.k. kanoniserade skrifter Det finnsrisk för alt kommentarer, av vilka slag de än må vara, också kanoniseras elleråtminstone uppfattas som om de vore det. Men eftersom kvinnoforskningen iallmänhet och den religionsvetenskapliga kvinnoforskningen i synnerhet helatiden utvecklas kan det, tvärtemot avsikten, efter en fid få konserverandeeffekter att ha kommentarer eller förord, eller vad det nu än må vara, ianslutning lill själva bibeltexten. Kvinnovetenskapeller jämställdhetsforskning eller kvinnoforskning är ju lika litet som annanforskning eller vetenskap ideologilös. Sommarxistisk feminist har jag vissa utgångspunkter och värderingar också visavivad som är relevant kvinnovetenskap och användbara kunskaper Man kan säga attjag utgår från en viss analysmetod när jag vill beskriva exempelviskvinnoförtrycket. Troligen har och andrautgångspunkter, andra analysmetoder och därmed också andra åsikter omexempelvis patriarkatet än vad jag har Meddetta vill jag bara visa all även om vi kan bli överens om att kvinnosynen iGamla testamentet fortfarande ställer till en massa elände eflersom det avmånga alltjämt betraktas som helig skrift och därmed "sann", tror jagdet skulle bli väldigt svårt att skriva ett förord eller kommentarer som skulletillfredsställa oss alla tre. Jagkan väl förstå den entusiasm som exempelvis publikationerväcker Det är hon som ligger bakom förslaget om en kommentar Det är roligt ochger en hisnande känsla att ta del av hur hon sågar patriarkatet i Gamlatestamentet jäms med fotknölarna. Naturligtvisär del alldeles särskilt spännande om man har blivit medveten ornkvinnoförtrycket och inte heller haft möjlighet alt ta del av vare sig dentidigare kvinnoforskningen eller den religionsvetenskapligakvinnoforskning som faktiskt börjat spira . Men jag tror atl det finns bättre sätt att närma sig Gamla testamentetsskrifter än att gå via förklarande kommentarer. Ett vore ju att fundera överden egna bibelsynen och inte fortsätta att läsa som de värstafundamentalister som begär att hitta Sanningen i den - en evig och för allatider giltig sanning. Gamlatestamentet speglar inte bara det gamla patriarkatets kvinnoförtryck som dettog sig uttryck . Böckerna beskriver ocksåproduktionsförhållanden, olika gudssyner, människors vardagsliv och mycket,mycket mer Rätt använda är böckerna i såväl som Nyatestamentet utmärkta läroböcker, men för att traveslera kan man sägaatt skrifterna skall bedömas utifrån sin speciella art och framför allt sintid. Och för att kunna göra detmåste vi ha kunskap och analysmetoder, vi måsle ha intresse av atlblottlägga kvinnoförtrycket och vi måsle ha instrument för atl känna igenpatriarkatets förtryck inte bara i utan i all litteratur, i all konst, ialla samhällen - också i vårt eget. hitta förskräckliga uppfattningar om kvinnor, uttalade av bemärkta män, ärdel dess värre inte svårt alt hitta exempel från vare sig litteraturen,konsten eller historien. Del finns åtskilliga skrifter som i så fall bordebehäftas med kommentarer, förord eller rent av dödskallemärken - Aristo-teles,, , medeltidens höviska riddardiktning, kyrkofäderna, ,just det - hela gänget handlar det om! Detär naturligtvis bättre att ha kunskaper och analysmetoder som kan användas påall litteratur, historia och konst, och inte minst på vårt eget samhälle ochvärt eget kvinnoförtryck . Vi måste helt enkelt lära oss att utgå från ettkvinnoperspektiv i stället för ett mansperspekliv. Vimåsle ta på oss feministiska glasögon och lära oss alt se! Vi kan utgå frånvåra egna erfarenheter och lära oss av andra. Vi kan stödja den kvinnoforskningsom fortfarande motarbetas med olika metoder av del etablerade manssamhället. Vikan se till alt del finns bra läroböcker som inte fortsätter atl osynliggörakvinnor och som inte enbart ger uttryck för manliga värderingar Viskall ta upp kvinnokampen i vår egen vardag, i vårt eget parfi, i vårt egetsamhälle. Vi skall skaffa oss makt inte bara i familjen ulan i hela samhället. För det är ju faktiskt så atl det patrialkaliska förtrycketfortfarande osynliggör kvinnorna, tilldelar oss en underordnad betydelse,bedömer oss som avvikande - mannen är , kvinnan avviker från -eller helt enkelt betraktar kvinnor som objekt för mannen. Mennär vi ger oss in i den kampen, då - det kan jag försäkra er - kommer vi attupplevas som precis så grälsjuka och besvärliga som exempelvis kvinnorna iSyraks bok: "Somen sandig backe för en åldrings fötter är en grälsjuk kvinna för en stillsamman." "Ingethuvud är farligare än ormens och ingen vrede är värre än kvin-nanns." "Från kläder kryperdel ut mal och från en kvinna kvinnlig ondska." Det är en angelägen uppgift för oss atl kritiskt granska vår egenlitteratur, allt från läroböcker lill kiosklitteratur - och protestera, ochkommentera! Utifrånelt kvinnoperspektiv bör vi granska arbetslivels organisation, samhällsekonomin,maktförhållandena i familjen och samhället - och förändra dem! Det är kansket.o.m. dags all införa elt nytt ämne i skolan. För enkelhetens skull kan vikalla det för jämställdhet! Meninnan vi är där kan vi kanske vara överens om att man redan i kollåldern måsleuppmärksammas på alt det existerar ett kvinnoförtryck och att man måste lärasig atl blottlägga det överallt där det finns - inte bara -för atl slutligen medverka till att det upphör Frutalman, systrar i kammaren! Droppar kan urholka stenen. Låt oss fortsätta allvara som ett evigt takdrop en regnig dag, fortsätta att vara gna- 1989/90:81 8 mars1990 Anslagtill kyrkliga ändamål m.m. 6 protokoll 1989/90:81 1989/90:81 8 mars1990 Anslagtill kyrkliga ändamål m.m. tiga tills vi nått vårtmål; en värld utan kvinnoförtryck, en rättvis och jämlik värld. Låt oss bli enfrätande röta i patriarkatets ben! Jag yrkar bifall till utskottets hemställan. AnL67 () replik: Fru talman! Jag undrar om inte ElisabethPersson skulle bli en alldeles utmärkt kommentarskrivare. Kommentaren skrivsändå, och varför inte anlägga den här aspeklen - en åtminstone mänskligaspekt. Vi behöver ju inte gå så långt att det blir en rent kvinnlig aspekt,ulan det borde vara en mänsklig aspekt. Då skulle vi få bort mycket aveländet. Mångaandra böcker, säger , är värre eller lika hemska som de värstacitaten i . Men de har ju inte den stämpeln på sig atl det skall vara denstora sanningen, den sanna boken över alla andra böcker Vi har kvar förbibelöversättningen. Det kanske räcker för den här lilla kommentaren som vibegär AnL68 (): Jag kan hålla med om mycket av det som sade. Jag villhävda att vårt förslag i den här mofionen är sex droppar som i alla fall kanhjälpa till att urholka stenen. Och jag blir alltmer övertygad om atl vi harväckt en viktig motion. Att den dessutom skulle råka behandlas , påden inlernationella , är en händelse som ser ut som en tanke. Föross liberaler har denna dag varit extra högtidlig. Vi har tack vare talmannenblivit påminda om , den första kvinnan som kom in iriksdagen, sedan även kvinnorna ansetts kapabla att rösta och vara valbara.Ingen vill väl nu förvägra oss den rätten. Men vägen dit kantades avdiskussioner om lämpligheten. Alla upptänkliga hinder hade lagts ut.Varför? Hur hade det kunnat bli så? Var det en kollektiv effektiv hjärntvättsom förhindrade både män och kvinnor att se och tänka klart den gången? Det tålalt fundera på i dagens ljus. Varförhar då vi sex kvinnor väckt en motion som begär att i enkommentar eller uppsats, skall ge en historisk bakgrund till Gamla testamentetsallför mörka kvinnosyn? Jo, därför att i vår kultur är alltjämt enauktoritet och ett rättesnöre som direkt eller indirekt präglar samhällslivet.Mycket har ju förändrats sedan de ursprungliga texterna till skrevs. Deäldsta är Men synen på kvinnorna, som har präntat in ivårt undermedvetna, har varit svår att ändra på. Förkyrkan och borde det, tycker jag, vara en självklarhet attpå alla sätt medverka till atl kvinnorna får upprättelse. Ett litet led skulledå vara atl man på några sidor i kommentardelen i den nya bibelöversättningengav en historisk bakgrund till kvinnosyn. Det är mycketviktigt att delta finns med inom pärmar för alt del skall las påallvar. Atl tillföra detta skulle inte heller nämnvärt försena utgivningen.Själva översättningen beräknas ju la och vara klar . Tyvärrhar företrädare för och dess översättare att det inte finns någon anledning att ägna kvinno- I det läget har vi valt att la upp frågan i ensexpartimolion till . Läser man kulturutskottets betänkanden välvilligt, kan manlolka del så att kommissionen kommer att gå oss till mötes, men det sägs inteuttryckligt. Därför kommer jag atl stödja reservation, somföreslår atl det ges ett tilläggsdirektiv. Översättningen bekostas med statliga medel. I direktiventill påpekas alt det inte kan anses vara enbart eninomkyrklig angelägenhet. Från allmänkulturella utgångspunkter har staten ettintresse av att det finns en användbar bibelöversättning. Staten bekostar, ochriksdagen har tidigare givit direktiven - och där säger man alt del skall varaen tillförlitlig och tidsenlig version. Just detta faktum att vi motionerat i harifrågasatts. Vi skulle i stället använda oss av den fria debatten. Men det blirju inte mycket till fri debatt, när metoden från berörda har varit atttiga ihjäl dem som yttrar sig. Eller också gör man som i en dagstidning. I enledarartikel utan namn gick man ut hårt och angrep speciellt mig, eftersom jagär liberal, för alt jag har skrivit på motionen. Sedan väntade man i två och enhalv vecka med att la in ett genmäle. Först den dag då betänkandet skullejusteras i utskottet kom detta genmäle in. I en kommentar från ledarsidan sägerman: Delta i stället i debatten! Men då hade ju människor hunnit glömma vad somstod i den första artikeln. Ett annat vanligt sätt att bemöta kvinnor prövades iÖstergötland. Där beskrevs vi som sex damer som skrivit en töntig motion ochägnade oss ål fjollerier och dårfinkerier Vi var dessutom beskäftiga. Men att det förs en infekterad debatt i skumrasket är heltklarl. Motionen har lett till att jag anonymt uppmanats atl studera ,den tyske filosofen. Jag fick ett utdrag ur boken om . Där uppmanasmän att la med sig piskan då de går lill kvinnor I elt annat brev, som var undertecknat, får jag ta del aven berättelse om vilka helvetiska kval som drabbar dem som hamnar i dödsriket.Del välkända bibelcitatet från Kor. 11:3 om att mannen är kvinnans huvud medföljde,liksom citatet i 1 Mos. 3:16 att han, dvs. mannen, skall råda över dig. kanman uppfatta detta som att det är en och annan som har sådant för sig. Menunder ytan finns det väldigt mycket av detta. Alla känner också lill hur svårt en del kvinnliga prästerhar del, trots,att det har gått man tillät kvinnor att bli prästerDet är tyvärr även unga manliga präster som motarbetar sina kvinnliga kollegorEn ung präst uttryckte sig på följande sätt sedan drygt hälften av de 50kvinnliga prästerna i stift hade vänt sig till biskopen förrasommaren. Han sade atl han var för en öppen debatt, men att han hoppades atldiskussionen inom kyrkan världen över skall leda fram lill att man hittar såstarka bevis för alt kvinnliga präster är mot vilja att denna åsikt kommeratt bejakas. Och i ett sådant läge skulle kvinnorna självmant avstå från attvara präster FörfattarinnanBirgitta Onsell är en luttrad person vid del här laget. Anslag till kyrkliga ändamål m.m. Anslag till kyrkliga ändamål m.m. är en varmkristen. Oförtrutet har hon försökt föra fram att en av anledningarna tillGamla testamentets kvinnosyn skulle kunna vara all det patriarkala samhälletuppstod sedan man i ett religionsskifle störtat och tillintetgjort enförutvarande gudinnereligion. har allt som kvinnor står för nedvärderats,t.o.m. 1 är det männen som föder söner, och stamträden för demär pedantiskt beskrivna, medan kvinnorna bara finns där plötsligt då de avnågon anledning behövs. skrevs av män för män. Andra har häri dag beskrivit hur använts mot kvinnor och motandra, t.ex. . De förhållandevis få positiva kvinnobilder som dock finnsi lyfts inte heller fram. infördes igudstjänstordningen ca 180 gammaltestamentliga läsningslexter Det har sagtsmig att endast två kvinnonamn finns nämnda, och . Varför bara dessatvå? De som inte vill lyssna på oss brukar just peka på att visstinnehåller bra kvinnobilder Men varför får de då inte träda fram? Förmedlasdessa positiva kvinnobilder ordentligt till våra konfirmander? och andras arbete bemöts på samma sättsom jag beskrivit förut - med tystnad eller förlöjliganden. Kyrkan vill ogärnagöra någon historisk tillbakablick, som skulle kunna förklara mycket av dekvarvarande fördomar och attityder mot kvinnor som genomsyrar hela vårtsamhälle. Därför tiger man. Därför kämpar alltjämt många kvinnliga präster föralt få verka på samma villkor som sina manliga kolleger missbrukasBibeln för att skrämma kvinnor till lydnad. Och det är just därför som vårmotion är viktig. Därför yrkar jag bifall till miljöparfiets reservation. 69BERNDT (): byter vi ämne . Jag antarnämligen alt tänker återkomma lill det som debatten gäller Jag skall kortfattat bara kommentera behandlingen avmotionen Kr417, som handlar om statsbidrag till andra trossamfund än . Vi motionärer har funnit det ganska anmärkningsvärt att dessastatsbidrag har fått en så dålig utveckling . Det s.k.verksamhetsbidraget har minskat realt sett sedan slutet av 70-lalet.Om vi jämför detta med övriga folkrörelseanslag finner vi alt de friatrossamfunden missgynnats myckel kraftigt. Lokalbidragen, som också utgör eltstöd till nybyggnation, har minskat lika mycket realt sett under samma fid. Avdessa lokalbidrag ingår särskilda handikappanpassningsbidrag som också ärmycket illa åtgångna. Ovanpå detta kan vi vänta oss försämringar som följd avskatteuppgörelsen. Den medför ökade momskostnader som de fria trossamfundeninte utan vidare kan kompensera sig för genom ökade intäkter De har inte någraminskade skatter att kompensera den ökade momsen med. Vi motionärer har hemställt om en skyndsam översyn av dethär statliga stödet. Vi kan konstatera all utskottets svar är myckel glädjande.Del är inte en skyndsam översyn utskottet begär ulan det är i stället en direktuppmaning till regeringen att i nästa budget vidta åtgärder. Det innebäralltså en tillstyrkan av motionen, vilket vi motionärer naturligtvis ärtacksamma för Det finnsen formulering i utskottets tillstyrkan om att det är fråga om en realuppräkning av verksamhets- resp. lokalbidragel. Och del skulle kunna tolkas somall denna uppräkning bara skulle innerymma en inflalionsupp-räkning, atl manföljer med inflationen. Och del är vi motionärer inte nöjda med, utan vi förväntaross all del sker en markerad uppräkning av dessa båda anslag, så att det klartöverstiger inflationen, vilket innebär alt man framöver kanhämta in det förlorade realvärdet som dessa två bidrag har varit utsatta för Viutgår från att regeringen kommer att tolka utskottets skrivning på det sättet. AnL 70 (): Här är texten given. Den kan tolkas på olikasätt, men jag skulle vilja ansluta mig till den tolkning som hargjort. Och jag tror mig vela alt det var det som var utskottets avsikt när vi iutskollet enade oss om denna formulering. AnL 71 (): I begynnelsen var det inte min avsikt attlägga mig i denna debatt, utan jag förlitade mig på atl klokskapen och mognadenhos kulturutskottets medlemmar skulle borga för alt utskottet insåg detvärdefulla i alt kommentera - eller i särskild uppsats redovisa - denhistoriska kvinnosynen på ett objektivt sätt, när man nu gör en nyöversättningav . Eftersom de bibliska skrifterna alltid berört medborgarnasinnersta känslor så intensivt, är det nödvändigt atl - med en sådan förklaring- balansera den mörka kvinnobild som ger, så atl inte enfortsalt nedvärdering skall kunna ske utifrån religionens äldsta aspekter När jag nu ser resultatet av utskottets arbete blir jagdock mycket förskräckt och undrar vilka "mörka krafter" som är iverksamhet. Ty av utskottets åtta kvinnor och nio män är det endast en enskildman som inser vad vi håller på att ställa till med och därför reserverar sig,delta trots atl motionen ursprungligen är undertecknad av sex kvinnor somrepresenterar vart och elt av partier Vad är på gång? Börjar modet svikta även hos kvinnornasjälva? Är vi på väg tillbaka lill den medeltid som förtryckte människorna föratl hävda religionens rätt till tolkningsmonopol av världsbilden? Är det partipiskorna som börjar vina, av rädsla för atlstöta sig med de fundamentalistiska krafterna, eller är det påtryckningar frånde mest extrema delarna av rörelser som inte borde kalla sig kristna?Religiositetens medlemmar är talrika och representerar många röster I så fallär detta synnerligen intressant, eflersom del ju här endast handlar om alllägga till "en objektivt förklarande text" i en nyöversättning avGamla testamentet som man arbetar med Det krävs således inte någon förändring av arbetets arteller av översättningens innehåll. I så fall kunde jag ha förstått om enreaktion hade uppstått. I stället gäller del ett separat stycke text omkvinnans roll i gammalbibliskt perspektiv som skall bifogas. Det kostar såledesinte ens några pengar atl tala om. Anslag tdl kyrkliga ändamål m.m. Anslag till kyrkliga ändamål m.m. själv har ju förklarat att Gamla testamentetsskrifter var "hans bibel" och all han var styrd all uppfylla dessprofetior Men var också den som definitivt avslutade Gamla testamentetshämndprinciper om öga för öga och land för tand som dessa skrifter står för Istället införde kärleksprincipens och tjänandets religion om att alltvad I viljen att människor skola göra Eder skolen I ock göra dem. De krafter som sätter sig emot atl deltaförklaringstillägg om kvinnans ställning tillfogas till översättningen leversåledes kvar i en gammal era, trots att de kallar sig för kristna. Delta ärganska otroligt i ett samhälle som kallar sig upplyst, jämlikt och rättvist,och det tyder på att en oerhört stor rädsla alltjämt är styrande på denna jord,en rädsla för förändring, förbällring och sanningsavslöjande utveckling som geren förklaring till de trauman, den destruktivitet, den självmordsfrekvens, denegoism och den degenerering av del medmänskliga och humanistiska i dagenssamhällsmönster och i dessa individers uppträdande. En annan sak som slår mig, när vi talar om kvinnans roll i samhället, är alt vi i har lagt större delen avjämställdhetsfrågorna i arbetsmarknadsutskottet. Varför degraderar ochbegränsar vi jämställdheten till arbetslivet, när det i stället är fråga om engrundlagsmässig suveränitetsförklaring av de kvinnliga livsvärdena? Ekonomiskstatus och standard är ju bara en aspekt av hela det komplex som den kvinnligaorganismen utgör Jag vill dessutom i detta sammanhang dessutom påslåföljande: Många människor - inte minst politiker - påstår att vi just nubeskådar planekonomins sammanbrott. Jag hävdar all delta är en felaktigslutsats. Vad vi i stället beskådar är den diktatoriskaplanekonomins sammanbrott. Jag anser också att vi kommer att se denheligförklarade marknadsekonomins kollaps, eftersom en cancertillväxt av denna typalltid dödar såväl världsorganismen som sig själv, om man inte upptäcker ochoskadliggör svulsterna . Jo, en ekologisk ekonomi, som baseras på naturens egenplanekonomiska resurshushållning. Och har jag rätt i dessa mina antaganden, såkommer vi dessutom att beskåda den hierarkiska samhällsstrukturens sammanbrottinom en snar framlid, eftersom den inte fungerar i en ekologisk planekonomi.Ty i en sådan ekonomi fungerar endast mänskliga nätverk, personligtansvarstagande och lagom-är-bäsl-insiklens guldfisk som simmar i det näraperspektivets livgivande vatten. Det går inte alt styra en ekologisk hushållsekonomiuppifrån - dvs. i en hierarkisk struktur - eftersom man i så fall måste skapaen gigantisk kontrollapparat, såsom i de östeuropeiska kommunistländerna. Del är endast via ell underliggande nätverk av medvetnaindivider med stark och jordnära känsla för såväl - dvs. barnens -överlevnad som för resurshushållning, återbruk och återvinning som en sådanekonomi kan fungera, Mina kära manliga kamrater i denna kammare! Det är denkvinnliga halvan av mänskligheten som kan, förstår, vill och insernödvändigheten av en nätverksdriven ekologisk planhushållning! Varjeförsök till nedvärdering av kvinnan och hennes livsroll hotar därför självagrundvalarna för livets existens. Och varje underlåtenhet alt uppvärderakvinnans unika förmågor är lika förödande för vår gemensamma framtid. Det ärdärför denna reservation om atl en objektiv historik om kvinnans nedtrycktaroll i patriarkatet är så viktig att få in i nyöversättningen av det Gamlatestamentet. Denkvinna i denna kammare som går emot reservationen låter resterna av dettaforntida och föråldrade synsätt tvinga igenom en fortsatt förnedring av sinaegna döttrar De män som - av rädsla för sin egen rolls sammanbrott och de egnarevirens fortbestånd - röstar emot denna reservation slår undan benen för denekologiska ekonomin och därmed också för sina söners framlida överlevnad. Tillsist, fru talman! Vad händer med de individer som låter sig partipiskas tillunderdånighet - på bästa inkvisationsmanér - och röstar emot sin egenövertygelse eller röstar för sill eget köns nedvärdering? Kan man fungera medett sådant samvete? Ochom jag minns rätt, så är det i 16;e kapitel som frågarsina lärjungar: "Vem säger människorna att jag är?" Dessa svarar:"En del säger att Du är profeten , andra och åter andra JohannesDöparen." Detfinns människor som tolkar detta som all reinkarnationen existerar även ikristendomen. Om de har rätt, så innebär ett "nej" fill den aktuellareservationen att vi avsäger oss vår egen framtid, eftersom det är mannensbejakande av det kvinnliga inom sig samt kvinnans självaktning och samhälleligaupprättelse som är garantin för vår planets och vår egen överlevnad. Därförär del livsviktigt att rensa upp bland de gamla fördomar som är endiskrimineringsorsak gentemot döttrar Därför måste vi sätta in uråldrigareligiösa skrifter i rätt perspektiv, utan att för den skull förvanska dessaklenoder Jag kan inte inbilla mig att den milde, förlåtande som Jesusförmedlar till oss avsåg alt diskriminera av jordens befolkning. söner har ingenting atl frukta från döttrar, tvärtom! Jagyrkar därför bifall fill reservafionen gällande mom. 7 i detta betänkande. 1989/90:81 8 mars1990 Anslagtill kyrkliga ändamål m.m. Anf,72 (); ansåg att det var lätt att skriva "en objektivförklarande text" till kvinnosynen i . På det harElisabeth replikerat i förväg, och jag kan ansluta mig till det. undrade också vilka mörka krafter iutskottet som stod bakom denna text. Svaret på det är: , , , , , ,, , , , , , , , och . Överläggningen var härmedavslutad. (Beslut fattades under 8 §.) Prot.1989/90:8] 8§ Beslut Företogs till avgörande arbetsmarknadsutskottetsbelänkande /90: AU9 och kulturutskottels betänkande 1989/90:KrU13. Mom. 2 (jämställdhetsåtgärder) Utskottets hemställan -som ställdes mot reservation 1 avBörje och - bifölls med acklamation. Övriga moment Utskottets hemställanbifölls. Mom.1-6 Utskottets hemställanbifölls. Mom. 7 (kvinnosyn) Utskottels hemställan bifölls med 240 röster mot 22 förreservationen av . 1 ledamot avstod från att rösta. () anmälde att hon avsett att rösta nejmen markerats ha röstat ja. 1989/90:KrU12Anslag till medlemskap i (prop. 1989/90:100 delvis). 10 §Meddelande om en särskild debatt om den ekonomiska politiken AnL 73 FÖRSTE VICE TALMANNEN: