Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
장준용

2018년 12월 31일 기준으로 주식회사 대공은 52억 9천만원의 매출을 기록하였으며, 당기순이익은 1억 9,535만원, 영업이익은 9,637만원에 달하였고, 장준용이 동래구청장에 당선된 이후 대표자는 장준하로 변경되었다. 거주지는 배우자 명의로 소유한 부산광역시 동래구 명륜동 센트럴파크하이츠 아파트이며, 비상장주식으로 8억 7117만원 상당의 주식회사 대공 9900주를 보유하고 있다. 배우자와 장남, 차남은 장준용이 대표이사를 지냈던 「㈜우상」 비상장주식을 각 2100주 3억 7187만원, 1500주 2억 6562만 1천원, 1500주 2억 6562만 1천원 상당 보유하고 있다.
세스토 칼렌데

세스토 칼렌데()는 이탈리아 북부 롬바르디아주의 바레세도에 위치한 마을이자, 코무네이다. 이곳은 티치노강이 포강을 향해 흐르기 시작하는 마조레 호수의 남쪽 끝에 있다. 주요 역사적 명소는 9세기와 10세기에 지어진 산도나토 수도원이다. 이곳에는 베르나르디노 제날레(1503)의 그림을 소장하고 있다.
카네그라테 문화

카네그라테 문화("Canegrate culture")는 청동기 시대 후기(기원전 13세기)부터 철기 시대까지 현재 서부 롬바르디아, 동부 피에몬테 및 티치노 지역에서 발전한 선사시대 이탈리아의 문명이었다. 카네그라테는 도자기와 청동 세공으로 표현된 지역에 완전히 새로운 문화적 역동성을 나타내어 서부 할슈타트 문화의 전형적인 예가 되었다. 이름은 레냐노 남쪽과 밀라노에서 북쪽으로 25km 떨어진 롬바르디아의 카네그라테 지역에서 따왔다. 주도 주터마이스터가 중요한 고고학적 발견물(도자기와 금속 물체가 있는 약 50개의 무덤)을 발견한 곳이다. 이 유적지는 1926년 리오네 산타 콜롬바 지역에서 처음 발굴되었으며, 1953년 3월부터 1956년 가을 사이에 체계적인 발굴이 이루어지면서 165개의 무덤이 있는 공동묘지가 발견되었다. 북부 이탈리아의 풍부한 고고학 유적지 중 하나이다. 역사. 카네그라테에서 발견된 묘지는 알프스 북부에서 같은 시기에 실현된 묘지와 매우 유사하다. 알프스 북서쪽에서 온 언언드 인구의 첫 번째 이동을 나타낸다. 알파인 고개를 통해 마조레 호수와 코모 호수 사이의 서쪽 포 계곡에 이미 침투하여 정착했다. (스카모치나 문화) 그들은 모욕을 대신 하는 새로운 장례 관행인 화장을 도입했다. 카네그라테의 외견은 이전 스카모치나 문화와 거의 완전한 단절을 나타내는 도자기의 새로운 장식 스타일을 도입한다. 이 스타일은 항아리 밭 문화의 가장 오래된 단계에서 북서쪽 고산 지역의 스타일과 연결된다.
카네그라테 문화

획일적이고, 고립된 카네그라테 발견 이전 폴라다 문화의 흔적을 보여주지 않으며, 그 지역에 카네그라테가 점진적으로 삽입되었다는 증거를 제공하지 않는다. 카네그라테 문화의 보유자들은 단 한 세기 동안 동질성을 유지했으며, 그후 리구리아 원주민 인구와 융합했고, 이 결합으로 골라세카 문화라는 새로운 국면을 일으켰다. 이 지역의 고전작가들에 의해 지역화되고, 코모 마을을 설립한 오로비족 인구의 기원은 카네그라테 문화와 연결되었다. 네크로폴리스. 고대부터 올로나 계곡의 주민들은 주로 강에서 멀리 떨어진 고지대에 살았으며, 계절적 홍수의 영향을 받지 않았을 것이다. 선사시대부터 로마 통치까지 가장 중요한 고고학적 발견은 올로나 계곡의 가장자리를 따라 발견되었으며, 카네그라테 문화와 연결된 묘지 도 예외는 아니었다. 카네그라테의 묘지는 산타 콜롬바 교회 근처에서 1926년에 밝혀졌다. 발견물이 다른 원시 문화에 속하지 않았다는 사실은 나중에 밝혀졌다. 1953년에 집을 짓는 동안 같은 땅에서 다른 발견물이 발견되었다. 1956년 발견은 산타 콜롬바 교회에서 남쪽으로 700미터 떨어진 "주세페 가조" 유치원 주변에서 이루어졌다. 최초의 고고학 활동은 주도 수테르마이스터(Guido Sutermeister)가 감독했으며, 1950년대에 수행된 고고학 활동은 페란테 리타토레 폰윌러(Ferante Rittatore Vonwiller)가 감독했다. 발굴은 1953년 봄부터 1956년 가을까지 체계적으로 이루어졌다. 발견된 무덤은 단순한 구덩이 유형이거나 돌이나 석판으로 덮여 있다. 대부분의 항아리에는 뚜껑이 없다.
카네그라테 문화

일부는 작은 석판으로 닫혀 있고, 다른 일부는 땅에 거꾸로 뒤집어져 있다. 항아리에는 종종 여러 사람의 유골도 들어 있다. 유골과 함께 묻힌 청동 가구(칼라, 핀, 반지)는 고인에게 드리는 선물이 아니라 고인의 소유물이다. 사실, 이 발견물은 화장하는 동안 불의 열기에 의해 변형되었다. 많은 무기가 발견되지 않았다. 카네그라테의 전체 묘지에서 단 4개의 검만 발견되었다. 연구 결과에 따르면 무덤의 약 30%가 청소년이나 어린이의 재를 받은 것으로 나타났다. 공동묘지에는 원래 약 200개의 무덤이 있어야 하는 것으로 추정되며, 그중 165개가 밝혀졌다. 미처 밝혀지지 않은 매장은 앞서 언급한 건축 공사 중에 파괴되었다. 유물의 중요성을 확인한 후 작업을 중단하고, 전 지역을 순찰할 수 있게 되었다. 풍부한 발견을 감안할 때 선사 시대 문명에 속한 인구의 일반적인 문화적, 사회적 측면을 식별하는 것이 가능했다. 카네그라테에서 발견된 발견으로부터, 그곳에 살았던 인구는 다소 가혹한 생활을 했으며 평균 수명이 상당히 짧았음을 추론할 수 있다. 게다가 영유아 사망률도 확실히 높았다. 고인에 대한 어느 정도 존경심은 또한 풍부한 장례 복장에서 추론할 수 있다. 두 개의 묘지를 지은 공동체가 살았던 마을이 발견된 곳에서 그리 멀지 않은 곳이었을 것이다. 두 개의 다소 가까운 묘지의 존재와 이 지역에서 유사한 발견의 발견은 비교적 짧은 거리에 여러 마을이 존재함을 암시할 수 있다. 레냐노의 가비넬라에서 카네그라테 문화에 속하는 인구의 주거 유적이 발견되었다.
카네그라테 문화

20세기 중반 80년대 중반에 진행된 발굴 과정에서 청동기 시대 후기의 가구(주로 그릇 파편)도 밝혀졌다. 카네그라테 문화에 속하는 작은 묘지는 압피아노 젠딜레, 리구르노, 티치노주(구도, 로비오, 로카르노, 주비아스코 및 벨린초나), 바라레세(노바라, 비콜룬고 및 카스텔레토 소프라 티치노) 및 베르바노(프레메노)에서도 발견되었다. 가장 신기한 요소는 이전의 스카모치나 문화와 어느 정도 접점을 가지고 있지만, 전체적으로 유골밭의 문화, 특히 라인강-스위스-동프랑스 지역의 집단과 직접 연결됨으로써 명확하게 구별되는 도자기이다. 항아리 밭 문화의 기여는 항아리의 모양과 장식뿐만 아니라 장례용품의 청동에 함유된 합금 성분에 의해 특히 강조된다.
정려지

정려지(靜慮支, , ), 선정 요소 또는 정려의 구성요소는 여러 선정 중 색계의 4선 또는 5선에 들어갈 수 있게 하는 조건 또는 4선 또는 5선이 지니고 있는 특성을 말하는 것으로, 심(尋, 일으킨 생각) · 사(伺, 지속적 관찰) · 희(喜, 기쁨, 희열) · 낙(樂, 행복) · 심일경성(心一境性, 일심집중)의 다섯 가지 마음작용을 뜻한다. '정려지'(靜慮支)라는 낱말에서 '정려'(靜慮) 즉 '선'(禪, )은 적정(寂靜, 고요함)과 사려(思慮, 지혜)가 함께있는 것으로 곧 지(止, 사마타)와 관(觀, 위빠사나)이 균등한 경지, 즉, 지관이 균형된 경지를 가리킨다. '지'(支, )의 일반적인 뜻은 지분(支分)부분(部分)인데, 수순(隨順, 따르다), 부중담(負重擔, 무거운 짐을 지다), 성대사(成大事, 큰 일을 성취하다), 견승(堅勝, 견고하고 뛰어나다), 분별(分別, 가려서 알다)을 뜻한다. 즉, 4정려 즉 4선과 상응하기 때문에 수순(隨順)이고, 4선과 상응하는 상태로 능히 이끌기 때문에 즉 4선을 능히 이끌어 내기 때문에 부중담(負重擔)이며, 4선을 능히 성취하게 하기 때문에 성대사(成大事)이며, 4선을 도와 견고하고 뛰어나게 하기 때문에 견승(堅勝)이며, 4선과 그 세부들 각각의 차이를 능히 가려서 알기 때문에 분별(分別)이다.
정려지

설일체유부의 수행론에 따르면, 색계의 4선과 무색계의 4무색정의 각각은 근분정(近分定)과 근본정(根本定)으로 나뉘는데, 근분정에는 정려지가 없으며 근본정에만 정려지가 있다. 또한 4무색정의 근본정에도 정려지가 없다. 즉, 4선과 4무색정, 즉, 8등지(八等至) 중에서는 오직 4선의 근본정, 즉, 4근본정(四根本定)에만 정려지가 있다. 한편, 근본정 즉 근본등지의 각각은 다시 미등지(味等至)정등지(淨等至)무루등지(無漏等至)의 3등지(三等至)로 나뉘는데, 이 중에서 정등지와 무루등지에만 정려지가 있다. 결론적으로, 4선과 4무색정의 8등지 중 4선의 정등지와 무루등지에만 정려지가 있다. 색계의 4선 즉 4근본정은 순차적으로 개발된다. 즉, 순차적으로 획득성취된다. 초선에 든 후에 제2선에 들 수 있으며, 제2선에 든 후 제3선에, 제3선에 든 후 제4선에 들 수 있다. 즉, 호흡 관찰 수행(지식념수식관)까시나 명상4념처4무량심 수행간화선염불선 등의 수행을 통해 심(尋, 일으킨 생각) · 사(伺, 지속적 관찰) · 희(喜, 기쁨, 희열) · 낙(樂, 행복) · 심일경성(心一境性, 일심집중)의 다섯 가지 선정 요소를 개발함으로써 5개(五蓋)를 일시적으로 또는 언제나 조복(단멸이 아님)한 상태일 때 일시적으로 또는 언제나 초선에 들 수 있다.
정려지

초선에 든 후에는 그 수행을 더욱 깊이 행하여 선정 요소 중 심일경성(집중)을 제외한 심(尋, 일으킨 생각)과 사(伺, 지속적 고찰)'희(喜, 희열)낙(樂, 행복)의 4가지를 이 순서대로 차례대로 제거함으로써, 즉, 가장 거친 것부터 차례대로 제거함으로써 제2선부터 제4선까지의 선정이 순차적으로 획득된다. 다섯 가지 정려지. 심일경성(心一境性). 선정의 본질은 심일경성(心一境性, , ) 즉 집중이다. 일반적인 표현으로는 일심집중(一心集中, 일심으로 집중함)을 말한다. 보다 정확히는, 마음[心]이 대상[境]과 하나[一]가 되는 상태[性], 즉 대상에 마음이 완전히 몰입하는 것을 말한다. 흔히들 이야기하는, 물아일체(物我一體)를 말한다. 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다. 하지만 이 본질만으로는 실제의 선정이 성취되지 않으며 다른 구성요소들이 필요하다. 그렇지만, 다른 구성요소들이 선정이 깊어짐에 따라 사라지지만 심일경성은 오히려 그 구성요소들이 사라질수록 그만큼 더 발휘되어 문자 그대로 심일경(心一境) 즉 물아일체(物我一體) 즉 대상과 하나가 된 상태를 이룬다. 선정은 기본적으로 지혜(반야, 무치)가 함께하며, 심일경성(心一境性, 집중)이 주가 되고 심(尋, 일으킨 생각)사(伺, 지속적 고찰)희(喜, 희열)낙(樂, 행복)의 4요소가 보조함으로써 즉 함께함으로써 이루어진다.
정려지

심(尋). 심(尋, 심, , ) 즉 일으킨 생각은 거친 생각, 대강의 생각을 뜻하는데, 특히 욕계의 사물과 만나 최초로 일어나는 생각을 말한다. 하지만 선정 수행의 맥락에서는 심 즉 일으킨 생각은 명상 대상에 마음과 마음작용을 의식적으로 기울이는 것(directing the mind and its concomitants towards the object)을 말한다. 명상수행에서 5개 중 혼면개(惛眠蓋) 즉 마음이 흐리고 몸이 무거워지는 것, 즉, 느려지고 무기력해지는 것을 억제한다. 즉, 심(尋)이란 예를 들어 호흡 관찰 수행인 지식념수식관에서 호흡에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 까시나 고요명상 수행에서는 까시나(kasiṇa: 명상 수행에서 집중의 대상으로 사용하기 위해 만든 색칠한 원반 등)에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 간화선에서는 화두를 드는 것을 말한다. 사(伺). 사(伺, 사, , ) 즉 지속적 고찰은 자세한 생각, 정밀한 생각을 뜻하는데, 특히 욕계의 사물과 만나 최초로 일어나는 생각 후에 더 그 사물을 자세히 보아서 일어나는 생각을 말한다. 선정 수행의 맥락에서는 사 즉 지속적 고찰은 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)을 말한다. 명상수행에서 5개 중 의개(疑蓋) 즉 의심함 즉 '마음이 결정을 내려 머무는 것을 못하게 하는 것' 즉 '결단하지 못함'을 억제한다. 즉, 사(伺)란 예를 들어 호흡 관찰 수행인 지식념수식관에서 지속적으로 호흡에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것, 즉 수동적 주의집중 상태를 긴 시간 동안 유지하는 것을 말한다.
정려지

까시나 고요명상 수행에서는 까시나에 지속적으로 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다, 즉, 긴 시간 동안 집중을 유지하는 것을 말한다. 간화선에서는 화두를 끊임없이 드는 것 즉 화두를 끊임없이 의심하는 것을 말한다. 선정 수행에서 ① 우선, 산지(散地)에서 유심유사(有尋有伺)로, ② 유심유사에서 무심유사(無尋唯伺 = 無尋有伺)로, 그리고 ③ 무심유사에서 무심무사(無尋無伺)로 발전하는 것이 매우 중요한데, 이러한 발전을 선정력이 향상된 것이라고 한다. 이렇게 되는 길로는 정진 즉 '결단과 인내로 자주 반복하여 수행하는 것'외의 다른 길은 없다. 희(喜). 희(喜, 희, , ) 즉 희열은 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다. 낙(樂). 낙(樂, 낙, sukha, happiness) 즉 행복은 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희(희열)와 낙(행복)은 유사한데, 먼저, 둘 다 선정에서 일어나는 것이므로 5수 중 정신적 기쁨인 희수에 속한다. 즉, 둘은 정신적 기쁨인 것에서 동일하고 따라서 정신적 기쁨의 정도, 수준 또는 방식에서 차이가 있다. 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다.
정려지

명상수행에서는 희열은 몸에 대한 느낌이 정신적으로 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다. 4선의 정려지. 4선이 가지는 정려지로는 심(尋, 일으킨 생각) · 사(伺, 지속적 관찰) · 희(喜, 기쁨, 희열) · 낙(樂, 행복) · 심일경성(心一境性, 일심집중)의 다섯 가지가 중심이 된다는 것에는 모든 불교 종파 또는 부파에서 의견이 일치한다. 하지만, 이들 외에 다른 요소가 부가되기도 하는데 다음 표와 같다. 정려와 심일경성의 관계. 설일체유부에서는 심(尋, 일으킨 생각)사(伺, 지속적 관찰)희(喜, 기쁨, 희열)낙(樂, 행복)심일경성(心一境性, 일심집중)의 5가지 정려지 중 심일경성(心一境性) 즉 정(定) 즉 등지(等持) 즉 삼마지(三摩地)는 정려이면서 정려지이고 나머지 정려지는 정려지일 뿐 정려가 아니라고 본다. 즉, 심일경성은 정려의 본질[體]이자 부분[支]이며 나머지 심(尋, 일으킨 생각)사(伺, 지속적 관찰)희(喜, 기쁨, 희열)낙(樂, 행복)은 정려의 부분이라고 본다. 이에 비해 경량부에서는 상(象)마(馬)거(車)보(步)의 4군이 모여 4지군(四支軍)이라는 개념이 설정되는 것처럼 다섯 가지 부분이 모여 정려라는 전체가 이루어지므로, 정려는 5정려지의 가화합 즉 총체로서 가법(假法)이라고 본다. 정려지 중 낙(樂)에 대한 해석.
정려지

정려지 중 낙(樂, 행복)에 대해 이견이 있다. 설일체유부에서는 초선 즉 이생희락지(離生喜樂地)와 제2선 즉 정생희락지(定生喜樂地)의 낙(樂 , 행복)이 경안(輕安)이라고 본다. 즉, 경안이 가져다주는 행복감, 경안의 낙, 경안락(輕安樂)이라고 본다. 이에 비해 제3선 즉 이희묘락지(離喜妙樂地)의 낙(樂 , 행복)은 5수 중 낙수의 행복감, 즉, 수락(受樂)이라고 본다. 이에 비해 경량부와 상좌부에서는 4선 즉 4정려의 모든 낙(樂 , 행복)이 5수 중 낙수의 행복감, 즉, 수락(受樂)이라고 본다. 정려지와 3등지. 설일체유부의 수행론에 따르면, 근본정 즉 근본등지의 각각은 다시 미등지(味等至)정등지(淨等至)무루등지(無漏等至)의 3등지(三等至)로 나뉘는데, 이 중에서 정등지와 무루등지에만 정려지가 있다. 즉, 8등지(4선과 4무색정) 중 4선의 정등지와 무루등지에만 정려지가 있다. 엄밀히 말해, 미등지(味等至)에 정려지가 전혀 없는 것은 아니고 완전히 갖추어져지 않은 것으로, 이러한 상황을 전체적으로 말하여 정려지가 없는 것이라고 표현한다. 설일체유부의 정통 견해에 따른 3등지(三等至)의 정려지는 다음 표와 같다. 위의 설일체유부의 정통 견해와는 다른 견해가 있는데, 이것은 오직 경안(輕安)과 행사(行捨 = 捨)만 미등지 즉 염오정려에 존재하지 않는다는 견해이다.
정려지

즉, 이 두 정려지는 대선지법에 속한 것, 즉, 선(善)에 속한 것이므로 염오에 속한 것인 염오정려 즉 미등지에 존재할 수 없고, 나머지 정려지는 모두 염오법과 통하기 때문에 염오정려에 존재할 수 있다는 것이다. 이 견해에 따른 3등지(三等至)의 정려지는 다음 표와 같다.
충주 마수리 농요

충주 마수리 농요(忠州 馬水里 農謠)는 충청북도 충주시 신니면 일대에서 전해 내려오는 농요로서, 농사지을 때 풍년을 기원하며 부르던 노래이다. 충북 지역의 특색을 보여주는 노동요로서의 가치가 높다. 하지만 해당 전승은 기능보유자와 보존회 사이의 갈등으로 인해 문화재 지정이 취소되는, 무형문화재로서는 사상 초유의 일에 휘말리기도 했다.
신불습합

신불습합()은 일본의 토착신앙인 신토와 외래신앙인 불교가 융합해 하나의 신앙체계로서 재구성된 종교현상을 말한다. 일본에 불교가 도래한 당시에는 「불교가 주, 신토가 순」이라는 신앙이 자리잡으며 헤이안 시대에는 신전에서의 독경이나, 신에게 보살호를 붙이는 행위가 점차 늘어났다. 곧 일본에서 "불, 보살이 만일 신의 모습이 되었다"는 본지수적이라는 개념이 나타났다. "아미타불의 수적(垂迹)이 하치만 신" "대일여래의 수적이 아마테라스"라는 것이 그 예시이다. 가마쿠라 시대에는 양부신토(両部神道)로 본지수적의 이론화가 이루어졌다. 한편, 신토측에서는 「신토가 주, 불교가 순」이라고 하는 반(反-)본지수적설이 주창되었다. 에도 시대에는 국학이라는 학문이 유행하면서 신도의 우위를 강조하는 사상이 확산되었다. 국학자들은 '신토가 우위'라고 설득하며 신토에서 불교적 요소를 제거하려고 했으며, 이후 메이지 유신으로 그들이 권력을 잡으면서 신불습합에 반하는 신불분리가 실시되었다. 일본에서는 신에 대한 신앙은 원래 소박한 토착신앙이자 공동체의 안녕을 기도하는 것이었다. 일본의 '신'은 특정의 씨족이나 마을과 연결되어 있어, 그 신앙은 본질적으로 매우 폐쇄적이었다. 그러나 보편종교인 불교의 전래는 일본의 전통적인 '신' 관념에 큰 영향을 미쳤다. 불교가 사회에 침투하는 과정에서 불교 이전의 진기신앙(神祇信仰)과의 융합이 시도되었다.
신불습합

당대 일본의 왕가는 천황을 아마츠카미의 후손으로 하는 신화적 이데올로기를 채택하고, 도다이지 대불로 상징되는 불교에 의한 진호국가(鎮護国家) 사상이 함께 채용되는 등 나라 시대 이후부터 신불관계는 점차 긴밀해졌고, 헤이안 시대 무렵에는 신전독경, 진구지가 퍼졌다. 일본에 불교가 전래했을 때부터 일본 사람들에 의해 '신'과 '불'이 같은 존재라고 믿었다. 이러한 소박한 신불습관 관념은 이윽고 불교의 부처를 본체로 하는 본지수적설로서 이론화되었다. 또한 센고쿠 시대에는 천도사상에 의한 '모든 종교는 하나'로 하는 통일적 틀이 형성되어 되었다. 이와 달리 일본의 신불습합이 신토와 불교가 완전히 섞여 '하나의 새로운 종교'가 된 것이 아니라 부분적으로 합일하면서도 각각 독립성을 유지하려고 긴장관계가 유지되고 있다라는 측면도 있었다. 또한, 최근에는 신불습합 시대의 신불 격리 현상도 주목받고 있다. 예컨대, 궁중 제사나 이세 신궁에서는 불교의 관여가 제거되고 있던 점을 고려하면 진기신앙은 불교와 다른 종교 시스템으로서 자각되고 있었고 신불 관계가 모두 습합의 관념으로 파악되고 있었던 것은 아니었다. 신불습합은 불교가 우위에 서면서도 신기신앙이 불교에 흡수되어 버리는 것이 아니라 오히려 신기신앙이 불교를 매개로 하여 자립적인 신토를 형성해 나가는 것이었다. 역사. 불교의 전래. 불교가 일본에 전래되었을 당시, 부처는 이국(異国)의 신을 의미하는 '반신(蕃神)'으로, 일본 신들과 동일한 성질을 가진 존재로 인식되었다.
신불습합

『일본서기』에 따르면, 일본에서 처음으로 출가하여 불상을 모신 인물은 비구니인 젠신니(善信尼)였는데, 여성인 무녀가 신들을 모시던 전통이 그대로 불교로 전이된 것이라고 해석되기도 한다. 또한, 사찰의 소실로 인한 동티라는 개념도 생겨났는데, 이는 본래 불교에 저주라는 개념이 없음을 고려할 때, 일본 신앙의 요소가 그대로 불교에 투영된 것으로 이해할 수 있다. 불교 전래의 시작. 552년(538년이라는 설도 있음), 백제에서 긴메이 천황에게 불상과 경전이 전해지며 불교가 공식적으로 전래되었다. 이를 일본에서는"불교 공전(仏教公伝)"이라고 한다. 긴메이 천황은 불상의 아름다움에 감동하여 신하들에게 불교에 귀의할 것인지 의견을 물었다. 이에 대해, 소가노 이나메(蘇我稲目)는 「서방 국가들은 모두 귀의하고 있으며, 일본만 이를 거스를 수 없다」며 불교를 수용할 것을 권장했다. 반면, 모노노베노 오코시(物部尾輿)와 나카토미노 카마타리(中臣鎌子)는 「일본에는 천지에 180의 신이 있으며, 반신(蕃神)을 섬기면 국토를 수호하는 신들의 분노를 살 것이다」라며 반대했다. 의견이 분분한 상황에서 긴메이 천황은 귀의를 단념했으나, 개인적인 숭배와 사찰 건립은 허용하였고, 귀의를 원했던 소가에게 불상을 하사하였다. 소가는 자신의 저택에 불상을 모시고 이를 사찰로 삼았으나, 이후 역병이 유행하자 모노노베 및 나카토미는 반신(蕃神)을 숭배한 소가의 행위가 국토의 신들의 분노를 초래했다고 천황에게 주청하였다.
신불습합

이에 긴메이천황은 불상의 폐기와 사찰 소각을 묵인하였고, 모노노베와 나카토미는 사찰을 불태우고 불상을 난바의 호리에(堀江)에 버렸다. 불교 수용을 둘러싼 갈등. 이러한 종교적 갈등은 그들의 자손들에까지 이어졌다. 결국, 요메이 천황의 후계자를 둘러싼 분쟁에서 모노노베노 모리야(物部守屋)가 소가노 우마코(蘇我馬子)에 의해 패배하면서 마무리되었다. 이 분쟁에 쇼토쿠 태자(聖徳太子)가 소가씨에 가담하여 사천왕에게 승리를 기원했고, 기도가 이루어진 후 전투에서 승리한 것을 계기로 셋쓰국에 시텐노지(四天王寺)를 건립하였다. 이후 불교파가 세력을 확장하게 되었다. 귀족 간의 불교 수용에 대한 태도 차이는 그들의 역할과 관련이 있다. 모노노베씨와 나카토미씨는 조정의 종교적 업무인 신사(神事)를 담당하여 외래 종교에 부정적이었지만, 소가씨는 외교에 관여하며 불교의 수용에 적극적(숭불파)이었다고 전해진다. 진구지의 건립. 우사 신궁(宇佐神宮)과 함께 한반도의 토속적인 불교의 영향을 받아 6세기 말 이미 주요 신궁에 진구지(神宮寺)를 건립한 것으로 알려져 있다. 이후 일본인들이 불교와 신토의 신을 별개의 성질로 이해하게 되면서, 불교의 부처(佛) 아래에 신토의 신을 미혹된 중생의 일종으로 위치시켜, 신들도 인간과 마찬가지로 고통에서 벗어나기 위해 부처의 구제를 구하며 해탈을 바란다는 일본 불교 특유의 인식이 생겨났다. 이를 신신이탈(神身離脱)이라 한다.
신불습합

715년(레이키 원년), 에치젠국의 게히 대신(気比大神)의 신탁에 따라 진구지가 건립되었고, 나라 시대 초기에 국가 차원의 주요 신사에서 진구지를 건립하려는 움직임이 시작되었다. 만간 선사(満願) 등에 의해 가시마 신궁, 가모 신사, 이세 신궁 등에서도 경내외를 불문하고 진구지가 설립되었다. 이러한 신을 위한 신역 내의 사찰 및 불상 건립을 법락(法楽)이라고 한다. 나라 시대 후반에는, 이세국 구와나군(桑名郡)의 다도 대신(多度大神)이 신체를 버리고 불도의 수행을 하고 싶다는 신탁을 내린 것처럼, 진구지 건립의 움직임이 지방 신사로까지 확산되었다. 와카사국의 와카사히코 대신(若狭彦大神), 오미국의 오쿠츠시마 대신(奥津島大神) 등도 8세기 후반에서 9세기 초반에 걸쳐 불교에 귀의하려는 뜻을 나타내었다. 또한, 도지와 야쿠시지에서 볼 수 있듯 9세기에는 승형 하치만신(僧形八幡神)과 같이 신체가 보살의 형상을 취한 사례도 등장하였다. 이렇게 고통받는 신들을 구원하기 위해 신사 옆에 사찰이 건립되며 진구지가 되었다. 이후 신전 앞에서 독경이 이루어지게 되었고, 신체는 본래 불가시적인 존재로, 의지할 매개물을 통해 존재를 알 수 있었으나, 신상을 조각하여 신의 존재를 표현하는 방식이 정착되었다. 진구지나 신사에 속하여 신을 섬기고, 신 앞에서 불사를 행했던 승려들을 사승(社僧)이라고 불렀다. 사승의 권위는 때로는 신직(神職)을 능가하기도 하였다. 사승에는 별당(別当)이나 검교(検校)와 같은 계층이 있었다. 진구지 건립의 배경과 의미.
신불습합

이러한 신들의 불교 귀의 신탁은, 해당 신들을 모셨던 유력 호족들의 바람이 반영된 것이라 여겨진다. 율령제가 도입되면서 사회구조가 변화하고, 호족들은 단순한 공동체의 우두머리에서 사유지를 가진 영주적인 성격을 띠게 되었다. 이로 인해 공동체적 제사에 기반한 기존의 신토 신앙은 한계를 드러냈고, 사유재산과 관련된 죄책감을 자각한 호족들에게 새로운 정신적 지주가 필요하게 되었다. 대승불교는 이타행(利他行)을 통해 죄의 구원을 얻는 교리 구조를 가지고 있어, 이러한 점이 호족들에게 받아들여진 것으로 보인다. 이 과정에서 잡밀(雑密)을 익힌 유행승들이 진구지 건립을 권장한 것으로 추정된다. 밀교는 아직 체계화되지 않았으나, 주술적 수행과 기적을 중시하며 세속적 부의 축적과 번영을 긍정하는 성격이 신토 신앙과 융합되기 쉬웠고, 호족들의 부하들에게도 받아들여지기 용이했다고 여겨진다. 세금 회피와 불교 귀의. 「신들이 부처에게 귀의하고 싶다는 신탁을 내렸다」는 주장이 각 신사에서 제기된 것은, 율령제의 과중한 세금에서 벗어나고자 했기 때문이라는 지적도 있다. 당시 민중들이 자발적으로 승려나 우바새(優婆塞)가 되는 사례가 빈번했으며, 이는 신토 역시 착취 대상이었던 반면, 불교 승려는 예외였다는 점이 원인으로 지목된다. 후대의 신노(神奴)도 세금이 면제된 사례가 이를 뒷받침한다. 호법선신설(護法善神說)의 발생. 이처럼 신사가 사찰과 가까워지는 한편, 사찰 역시 신사에 접근하는 양상을 보였다.
신불습합

8세기 후반에는 사찰과 관련된 신을 사찰의 수호신, 즉 진수신(鎮守神)으로 삼는 관습이 생겼으며, 이를 기리기 위해 사찰 내에 진수사(鎮守社)가 건립되었다. 이러한 예로는 710년(와도 3년)에 고후쿠지(興福寺) 내에 건립된 가스가타이샤(春日大社)가 가장 초기 사례로 꼽힌다. 또한, 도다이지(東大寺)는 대불 건립에 협력한 우사 하치만신(宇佐八幡神)을 모셔와 진수로 삼았으며, 이것이 오늘날의 다무케야마 하치만구(手向山八幡宮)가 되었다. 다른 고대 유력 사찰들을 살펴보면, 엔랴쿠지(延暦寺)는 히요시타이샤(日吉大社)를, 곤고부지(金剛峯寺)는 니우츠히메 신사(丹生神社)를, 도지(東寺)는 후시미 이나리타이샤(伏見稲荷大社)를 각각 수호신으로 삼았다. 이러한 방식으로, 불교에 적대하는 대신 불법(佛法)을 수호하는 선신으로 불교 체계에 흡수된 토착 신들을 호법선신(護法善神)이라고 부른다. 신과 불교의 관계: 신불혼효. 이 단계에서 신과 불은 동일한 신앙 체계 안에 존재했으나, 여전히 서로 다른 존재로 인식되었으며, 아직 동일한 존재로 보는 경지에는 이르지 않았다. 따라서 후대의 신불습합(神仏習合)과 구별하여, 이 단계를 신불혼효(神仏混淆)라고 부른다. 수많은 신사에 진구지가 건립되고, 사찰 근처에 신사가 세워졌으나 이는 기존의 신토 신앙을 억압하려는 것이 아니라, 신토 신앙과 불교 신앙이 서로를 보완하는 형태로 발전하였다.
신불습합

이러한 조화로운 관계는 당시의 사회적·종교적 조류를 반영한 중요한 특징으로 평가된다. 신불습합과 분리. 나라 시대까지 신신이탈설(神身離脱説)이나 호법선신설과 같은 형태로 신불습합(神仏習合)과 유사한 관념이 형성되었으나, 한편으로는 신사 의식에서 불교를 금기로 여기는 의식도 나라 시대 후기에서 헤이안 시대 초기까지 조정과 신궁에서 확립되었다. 『정관식(貞観式)』과 『의식(儀式)』의 규정에 따르면, 대사(大祀)인 천좌대상제(践祚大嘗祭)에서는, 금기 기간 동안 중앙 및 다섯 기나이(五畿内)의 관청이 불사를 행하는 것을 금지하였다. 또한 중사(中祀) 및 소사(小祀)에서는 승려의 궁내 출입을 금지하고 불사를 중지하도록 하였다. 헤이안 중기 이후에는 신상제(新嘗祭), 월차제(月次祭), 신상제(神嘗祭) 등 천황이 스스로 재계(斎戒)를 행하는 제사에서, 재계 기간 중에는 궁중에서의 불사가 중단되었고, 제사에 봉사하는 관인들도 불법(仏法)을 피하도록 하였다. 이러한 궁중 제사에서의 불법 금기 제도는 근세까지 이어졌다. 이세신궁에서의 불법 금기. 이세신궁에서도 불법 금기가 시행되었다. 엔랴쿠 23년에 작성된 『황대신궁의식장(皇大神宮儀式帳)』에는, 불교 용어를 금기시하여, 불(佛)을 중자(中子), 경(経)을 염지(染紙) 등으로 바꾸어 표현하는 기사(忌詞) 제도가 규정되었다. 이러한 기사 제도는 재궁(斎宮)에서도 동일하게 시행되었다.
신불습합

또한, 이세신궁에서는 승려와 비구니가 정궁(正宮)까지 접근하는 것이 금지되었으며, 이들을 위한 원격 참배소가 내궁(内宮)에서는 카지히노미노스야(風日祈宮) 다리 부근에, 외궁(外宮)에서는 다가노미야(多賀宮) 부근에 설치되었고, 승려와 비구니는 그곳까지만 접근이 허용되었다. 『태신궁제잡사기(太神宮諸雑事記)』에 따르면, 이세신궁의 진구지였던 「대진구지(大神宮寺)」도 776년(호키 7년)에 폐사되었다고 기록되어 있다. 이처럼 조정과 신궁에서는 제사 의례에 있어 신과 불이 서로 독립된 체계로 존재했으며, 이를 통해 신불이 분리된 상태에서 각각의 역할을 수행하였음을 알 수 있다. 대승밀교에 의한 계열화. 진구지는 잡밀계(雑密系) 경전을 중심으로 활동하며 지역 호족층의 지원을 받아 기반을 강화하고 있었다. 그러나 이러한 상황은 호족층의 신토 신앙 이탈을 촉진시켰으며, 신토 신앙의 초봉(初穂) 의례에서 유래한 조세(租)의 징수나 신토 신앙을 통한 국가에 대한 구심력 약화가 우려되는 사태를 초래했다. 한편, 율령제의 변화와 함께 대사찰들이 소령(所領) 확대를 도모하는 움직임이 시작되었으며, 지방의 진구지들도 이에 대응하여 대사찰의 별원(別院)으로 인정받고자 하는 경향을 보이게 되었다. 조정은 국가 수호를 목적으로 하는 대사찰의 계열로 진구지를 편입시킴으로써, 지방 진구지에 대한 구심력을 유지할 수 있었다.
신불습합

이러한 과정에서 신토 신앙과 융합되기 쉬운 주술적 요소를 가지며 국가적 보편성과 추상성을 갖춘 교의를 통해 지방 진구지의 마음을 사로잡은 것이 구카이(空海)가 전파한 진언종이었다. 이와 동시에 이러한 요구를 수용하기 위해 천태종(天台宗)도 엔닌(円仁)과 엔친(円珍)에 의해 밀교를 적극적으로 받아들이며 발전을 도모했다. 나라 시대부터 발달한 수험도(修験道) 또한 진언종과 천태종의 밀교적 영향을 받으면서 신불습합(神仏習合)과 깊은 관련을 유지하였으며, 독자적인 발전을 이루었다. 이와 같이, 진구지는 대승밀교를 통해 체계화되어 갔으며, 국가와 호족, 사찰 간의 상호작용 속에서 신토와 불교의 융합과 발전을 이루는 중요한 장으로 기능하였다. 구마노 신앙. 본지수적설(本地垂迹説)에 의해 보편성을 획득하는 데 선도적 역할을 한 신들은, 일찍이 불교와 깊은 관계를 맺었던 하치만신(八幡神), 히에신(日吉神), 구마노신(熊野神) 등이었다. 특히 구마노의 신들은 수험도와 결합되었고, 황실과 귀족들의 귀의를 받아 원정기(院政期) 이후 구마노 신앙이 전국으로 확산되었다. 구마노는 혼구(本宮), 신구(新宮), 나치(那智)의 구마노 삼사(熊野三社)로 구성되었다. 이 중 구마노 혼구의 혼지불(本地佛)인 아미타여래는 헤이안 말기 이후 아미타불에 의한 구원의 바람에 부응하며 대중의 신앙을 모았다. 이로써 구마노는 일대 영지로 번영하였으며, 「개미 떼의 구마노 참배(蟻の熊野詣)」라고 표현할 정도로 많은 이들이 몰려들었다.
신불습합

이 시기에 정토 신앙을 받든 잇펜(一遍)도 구마노를 참배하며 신탁을 받고 시종(時宗)의 교화에 나섰다. 구마노 신앙의 특징과 확산. 구마노 신앙의 흥성은 고대적 가치관의 해체를 나타내기도 하며, 그 특성 중 하나인 고행은 신령한 영험을 높이는 수단이 되었다. 이는 현세적이고 신체적인 차원을 초월하여 고차원의 정신적 경지로 나아가려는 지향을 낳았다. 이러한 영험을 바탕으로 구마노는 「일본 제일의 대영험처(日本第一大霊験所)」라 불리며 그 신격의 존귀성을 강조했다. 이와 더불어, 구마노 신앙은 '이세·구마노 동일론'과 같은 사상이 등장하게 하였으며, 이는 신들이 서로의 영험을 경쟁하는 구도를 형성하기도 했다. 원령 신앙. 동티(祟り)란 신의 의사를 표현하는 방식으로 여겨졌으며, 인간의 혼 일부가 신에 비견되는 저주를 행한다는 생각은 나라 시대부터 나타났다. 이를 「어령신앙(御霊信仰)」이라 한다. 어령 신앙은 정치적 투쟁에서 패배하여 처형된 사람의 혼이 역병 등 저주를 일으킨다고 믿고, 그 영혼을 달래고자 했던 신앙으로, 원령 신앙의 한 형태로 간주된다. 어령 신앙은 사람을 신으로 모시는 인신 신앙(人神信仰)의 시초이며, 동시에 유령에 대한 신앙의 시작으로 볼 수 있다. 밀교의 흥기는 왕권의 상대화를 가져왔으며, 후지와라씨의 세력 확장과 구 귀족 세력의 몰락이 맞물려, 정치적 투쟁에서 패배한 자들의 혼을 앞세워 왕권에 대한 불만과 반발을 정당화하는 원령 신앙이 번성하게 되었다.
신불습합

이러한 원령 신앙은 헤이안 시대 전기에 어령회(御霊会)의 유행을 불러일으켰다. 이는 역병을 역신의 소행으로 간주하는 민간의 역신(疫神) 신앙과 결합되어, 이를 달래기 위한 의식으로 어령회가 개최되었다. 헤이안 시대 원령 신앙의 대표적 사례는 스가와라노 미치자네(菅原道真)가 있다. 스가와라 미치자네의 혼은 처음에는 두려운 원령으로 여겨졌으나, 그가 학문과 시문학으로 유명했던 점이 부각되면서 후에 학문과 시가의 신으로 숭배되었고, 천신 신앙(天神信仰)으로 변화하였다. 이러한 변화는 밀교의 논리에 따라 미치자네가 천부(天部)로 자리 잡으며, 저주의 대상이었던 존재가 선신(善神), 즉 호법선신(護法善神)으로 변모한 사례이다. 다이라노 마사카도(平将門)의 신황(新皇) 즉위는 이러한 원령 신앙과 불교적 영향의 대표적 사례이다. 이 신황 즉위는 신불습합의 신이자 천황가의 조상신인 하치만신(八幡神)이 그 지위를 부여하고, 스가와라 미치자네가 그 직책을 문서화하여 이루어졌다고 보는 믿음이 있었다. 또한, 신기 신앙의 무녀가 불교 음악에 의한 즉위 의식을 신탁으로 제안한 사례로, 이는 왕권의 상대화를 정당화하는 수단으로서의 불교적 요소가 뚜렷하게 나타난다. 어령 신앙과 역신 신앙의 융합은 고즈덴노(牛頭天王) 신앙으로 이어졌다. 교토에서는 어령회의 전통이 이어지며, 기온고료에(祇園御霊会)가 정례화되었고, 이를 기반으로 기온 천신당(祇王天神堂)이 창건되었다.
신불습합

이것이 현재의 야사카 신사(八坂神社)가 되었으며, 기온 오령회는 기온마츠리(祇園祭)로 발전하였다. 교토의 기타노 텐만구(北野天満宮)의 기타노고료에(北野御霊会)는 오닌의 난 이후 중단되었으나, 2021년 코로나19 팬데믹의 종식을 기원하기 위해 기타노 텐만구의 신직과 히에이산 엔랴쿠지의 승려들이 합동으로 거행하며 다시 열렸다. 신토의 새로운 정결법 출현. 이와 같이 주술적 신앙을 추구하는 대중에 대한 불교 측의 침투에 대응하여, 신토 신앙 측에서도 이론적 무장을 시도하는 움직임이 나타났다. 신토 신앙에서는 본래 그리 두드러지지 않았던 이분법적 사고가 발달하여, 정결(浄)과 더러움(ケガレ)의 이분화가 강조되었다. 이러한 변화로 인해, 9세기에서 10세기에 이르는 동안, 기존에는 하라이(祓い, 액막이)로 해결되었던 더러움의 제거 방식이 음양도(陰陽道)의 영향을 받아 모노이미(物忌み) 중심으로 변모한 것이 확인된다. 이러한 신토 신앙의 논리 강화는 불교의 침식을 방어하는 동시에, 불교와의 공생을 가능하게 했다. 10세기 말에는 정토 사상(浄土思想)에도 신토 신앙의 더러움 개념의 영향을 받은 흔적이 나타난다. 예를 들어, 『왕생요집(往生要集)』과 같은 저술에서는 본래의 불교적 정과 오염(浄穢) 개념을 이해하는 수단으로, 신토 신앙의 더러움을 활용한 논리가 포함되어 있다. 본지수적설. 본지수적은 진구지 창건을 거치며 신불습합이 진전된 결과로, 10세기경 성립되었다.
신불습합

이는 부처와 보살이 중생을 구제하기 위해 신(神)의 모습으로 임시로 나타난다는 개념이다. 혼지수적설은 더러움을 기피하는 신토 신앙에 대하여, 더러움에서 근본적으로 벗어날 방법을 제시할 수 있는 불교의 우위를 바탕으로 확산된 정토사상(浄土思想)과 관련이 깊다. 이는 불교가 신토 신앙을 포섭하려는 움직임으로 이해할 수 있다. 혼지수적설은 절대적 존재로서의 불·보살과 그 화신으로서의 신을 설정함으로써, 신과 불의 조화를 이론적으로 뒷받침했다. 이러한 불교 우위의 사고방식은 특히 더러움과 일상적으로 접촉하는 사무라이 계층의 마음을 사로잡았으며, 이후 하치만신 신앙과 천신 신앙(天神信仰)의 흥기를 촉진했다. 하치만신(八幡神)은 신과 불의 역사에서 중요한 역할을 담당한 신으로, 역사적으로는 규슈 부젠국 우사 지역에서 나라 시대에 등장했다. 하치만신은 794년 헤이안쿄(平安京) 천도 시 이와시미즈 하치만구(石清水八幡宮)로 모셔졌으며, 오진 천황과 동일시되며 또한 아마테라스 오미카미(天照大神)와 함께 일본 황실의 시조신으로 간주되었다. 747년 도다이지(東大寺) 대불 건립 사업에서는, 신들을 대표하여 참여하기 위해 상경한 것으로 여겨진다. 하치만신은 '보살(菩薩)'이라 칭한 최초의 신으로, 메이지 유신 이전까지 "하치만대보살(八幡大菩薩)"로 불렸다. 가마쿠라 시대에 이르러, 혼지수적설을 기반으로 한 양부신도(両部神道)와 산노신도(山王神道)가 발전했다.
신불습합

이들은 나카토오미오하라에(中臣祓詞)의 불교적 해석이나 일본 신화에 등장하는 신과 신사의 제신(祭神)을 불교적으로 설명하려는 시도를 활발히 전개하였다. 이러한 현상을 「중세 일본기(中世日本紀)」로 불리며, 중세 일본 불교사에서 중요한 위치를 차지한다. 불교의 천신들도 본래 힌두교의 신에서 기원했듯이, 인도에서 발생한 불교는 다른 나라로 전파되는 과정에서 그 지역의 토착 신이나 역사적 인물을 불·보살의 화신으로 포섭하여 뿌리를 내렸다. 이러한 특성은 일본뿐만 아니라 중국에서도 관찰되며, 불교가 신불습합(神仏習合)을 촉진한 중요한 원인 중 하나로 작용했다. 신본불적. 가마쿠라 시대 말기에서 남북조 시대에 이르면서, 승려들에 의해 제창된 신도설(神道説)에 대한 반발로, 신(神)이야말로 본체이고 불(仏)은 임시의 모습에 불과하다는 신본불적설(神本仏迹說)이 등장하였다. 이 설은 이세신도(伊勢神道)와 유일신도(唯一神道)에서 주창되었으며, 에도 시대에는 유학의 이론에 의해 두 흐름을 통합한 수가신도(垂加神道)가 탄생하였다. 이러한 흐름은 신토 신앙의 주류 교의로 자리 잡아 신토 교의의 확립에 기여하였다. 신본불적설은 신불습합(神仏習合)에 대한 새로운 해석을 제시하며, 신토의 독자성을 강조하였다. 그러나, 신불습합의 사상 자체는 메이지 시대에 이르러 신불분리령(神仏分離)이 시행될 때까지 쇠퇴하지 않고 지속되었다. 현대에 이르러서도, 일본인의 정신적 구조에 신불습합의 영향이 남아 있다.
신불습합

예를 들어, 불교 사찰의 묘지에서 묘비와 이타토바(板塔婆)가 각각 돌과 나무로 만들어지는 것을, 신사의 이와쿠라(磐座)와 신리(神籬)의 영향으로 해석하는 견해가 있다. 천도사상(天道思想). 천도사상(天道思想)은 일본의 센고쿠 시대(戦国時代)에 대두된 중요한 종교·철학적 개념으로, 이 시기는 현재 일본 사회의 원형이 형성된 가장 중요한 시대로 평가된다. 전국시대에는 신불습합(神仏習合)과 함께 천도사상이 전쟁 무장들 사이에 퍼졌으며, 이는 천운(天運)과 천명(天命)을 주재하는 것으로 인식되었다. 천도사상은 불교·유교·신도의 요소를 융합하여 「모든 종파는 하나」라는 공통된 틀을 형성하였고, 사무라이 계층에서부터 일반 백성들에 이르기까지 광범위하게 확산되며 일본인의 종교적 심성에 깊이 자리 잡았다. 천도라는 개념은 중국의 유교 도덕의 영향을 받아 일본에 전파되었다고 하며, 고대 문헌인 『일본서기(日本書紀)』와 『곤자쿠 이야기집(今昔物語集)』에서도 그 흔적을 찾을 수 있다. 천도는 고대 중국의 『주역(周易)』과 『상서(尚書)』에서 비롯된 개념으로, 자연의 이치 또는 하늘(天)의 의지를 나타내는 말이었다. 일본에서는 여기에 더해, 천도가 인간의 운명을 좌우한다고 믿었으며, 이는 신불(神仏)의 가호와 동등하게 간주되었다. 천도에 적합하려면 세속적 도덕을 준수하고 내면적 윤리를 중시해야 하며, 인간의 참된 마음이 천도의 이치에 부합해야 한다고 여겨졌다.
신불습합

센고쿠 시대의 무장들은 천도에 반하는 행동이 벌을 초래한다고 믿었으며, 신불에 대한 맹세를 어기거나 세속적 도덕을 위반하면 천도로부터 버림받는다고 여겼다. 대표적인 사례로 오다 노부나가(織田信長), 도요토미 히데요시(豊臣秀吉), 그리고 도쿠가와 막부(德川幕府)도 천도사상을 기반으로 행동했다고 전해진다. 천도사상의 확산에는 오산 선림(五山禅林)을 중심으로 한 제교일치(諸教一致) 사조가 중요한 배경으로 작용했다. 오산의 선승들은 선학(禅学)을 중심으로 하면서도 다른 사상에 관심을 보였으며, 이를 뒷받침한 것이 유·불·도 삼교일치(儒仏道三教一致) 사상이었다. 이는 중국의 선림 사상이 일본에 유입된 것으로, 일본에서는 도교(道教)를 신도(神道)로 대체하면서 신·유·불 일치(神儒仏一致) 사상으로 받아들여졌다. 천도사상이 자리 잡은 일본에서는 각 종파·교단이 자신들의 신불(神仏)을 모시며 공존하는 것이 천도의 이치에 부합한다고 여겨졌다. 이 시기 일본은 '일본교'라고 부를 만한 공통된 종교적 심성을 길렀으며, 겉으로는 교의와 행동 양식이 다른 것처럼 보이는 종파들도 동일한 사상적 틀 안에서 공존했다. 이는 상하 구분 없이 「정교분리(政教分離)」적 원칙을 공유하며 활동하는 종교관을 형성하였다. 천도사상은 근세 이후에도 지속되며, 개인 윤리와 도덕을 보장하는 역할을 하였다. 동시에 태양신앙과 결합되어 「오텐토상(おてんとさん)」으로 불리며 태양 숭배의 일부로 자리 잡았다.
신불습합

비록 천도사상은 메이지 유신 이후 쇠퇴하였으나, 「천도님 앞에 얼굴을 들 수 없다(お天道様に顔向けができない)」와 같은 속담에서 그 흔적을 엿볼 수 있다.
타바타 유키

타바타 유키(, 1984년 7월 30일~)는 일본의 만화가이다. 혈액형은 A형이다. 후쿠오카현 코가시 출신. 기혼. 대표작은 블랙 클로버. 각주. 분류:살아있는 사람 분류:일본의 만화가 분류:1984년 출생
포스트픽스 (소프트웨어)

포스트픽스(Postfix)는 전자우편의 경로를 지정하고 전달하는 자유 오픈 소스 메일 전송 에이전트(MTA)이다. 자유 소프트웨어 사용권의 하나인 IBM 퍼블릭 라이선스 1.0으로 배포된다. 버전 3.2.5를 기점으로 사용자의 옵션에서 이클립스 공용 허가서 2.0으로 이용이 가능하다. 1997년 IBM의 토머스 J. 왓슨 리서치 센터의 Wietse Venema에 의해 처음 개발되었으며 1998년 12월 첫 출시된 포스트픽스는 2022년 기준으로 여전히 개발자와 다른 기여자들에 의해 활발히 개발되고 있다.
반다이 남코 필름웍스

주식회사 반다이 남코 필름웍스( )는 일본의 영상 사업 회사다. 주식회사 반다이 남코 홀딩스의 완전 자회사로 반다이 남코 그룹의 그룹 기업이다. 일본동화협회 정회원이다. 역사. 반다이 남코 그룹에서는 2018년 4월 1일자로 재편의 일환으로 반다이 비주얼과 란티스가 합병하여 반다이 남코 아츠가 발족해 영상과 음악의 콘텐츠 사업을 해왔지만, 2022년 4월 1일자 반다이 남코 그룹의 존속 자회사인 선라이즈로 흡수 분할로 이관한 후 반다이 남코 라이츠 마케팅을 선라이즈에 흡수 합병한다는 기법으로 재편성이 이루어지게 되었다. 그 후, 2022년 2월 8일에 행해진 반다이 남코 홀딩스의 이사회에서, 이 회사의 개요가 결정되었다. 이 재편에 의해, 약 45년간(구. 선라이즈 스튜디오 시대부터 통합계산해 50년)에 걸친 선라이즈의 개성을 성장시키는 것과 동시에, 4년간에 걸쳐 반다이 남코 아츠와의 파트너와 길러 온 것을 유연하게 넓혀 새로운 회사에 모은다. 2023년 4월, 에비스 오피스(도쿄도 시부야구 에비스 1초메 18번 14호 에비스 퍼스트 스퀘어, 반다이 남코 아츠 구 본사)와 간다 오피스(도쿄도 치요다 구 간다카지 3초메 5번지 2 KDX 가지초 빌, 반다이 남코 라이츠 마케팅 구 본사)를 화이트 베이스(오기쿠보 본사, 구 선라이즈 본사)에 통합했다. 2024년 4월 1일자로 에이트 비트를 완전 자회사화, 그리고 SUNRISE BEYOND를 흡수합병하여 회사사업을 승계했다.
XNXX

XNXX는 포르노 동영상을 공유하고 볼 수 있는 프랑스의 웹사이트이다. 2018년 7월 기준으로 시밀러웹에 의해 세계에서 8번째로 가장 많이 방문한 웹사이트로 분류되었다. 1997년 8월에 시작되었으며 현재 파리에서 개최되고 있으며 몬트리올, 도쿄, 뉴어크에 서버와 사무실이 있다. XNXX는 또 다른 유명한 포르노 웹사이트인 XVideos를 운영하는 회사의 소유이다. 2004년 XNXX는 Hamster r와 함께 포르노 동영상을 업로드하는 가장 인기 있는 두 플랫폼 중 하나로 알려졌다. 2018년 비즈니스 인사이더 랭킹은 세계에서 가장 인기 있는 포르노 사이트 3위에 올랐다. 역사. 이 회사에 따르면 XNXX는 2000년부터 존재했으며, 이로 인해 인터넷에서 가장 오래된 포르노 사이트 중 하나가 되었다. 원래는 www.xnxx-pics.com이라는 주소에서 열렸으며, 콘텐츠를 연예인 세계의 포르노 이미지로 제한했다. 2002년부터 현 주소에서 운영하며 동영상을 집계하고 있다. 통계 및 데이터. 2018년 기준으로 XNXX는 싱가포르에서 가장 많이 방문한 포르노 사이트이자 인도에서 5번째로 많이 방문한 포르노 사이트로 알려졌다. 2022년 4월 현재 XNXX는 스위스에서 24번째로 많이 방문한 웹사이트이며 오스트리아에서 18번째로 많이 방문한 웹사이트이다. 바운스율은 약 20%이며 평균 사용자는 약 12분 정도 사이트를 방문한다.
MANIAC (Stray Kids의 노래)

"MANIAC"은 한국의 보이 밴드 Stray Kids의 노래이다. 이 그룹의 여섯 번째 EP인 Oddinary의 두 번째 곡으로 발매되었고, 2022년 3월 18일 JYP 엔터테인먼트와 리퍼블릭 레코드를 통해 리드 싱글로 발매되었다. 3Racha와 Versachoi가 작사, 작곡한 MANIAC은 프랑켄슈타인의 괴물을 언급하는 세계가 설정한 '일반' 사회적 규범을 깨는 '이상한' 사람들에 대한 트랩 일렉트로 팝 노래이다. 이 노래는 한국의 가온 디지털 차트에서 29위에 올랐고 미국 빌보드 버블링 언더핫 100에서 19위에 올랐다. 이 노래는 음악 프로그램에서 두 차례(SHOW CHAMPION, MUSIC BANK) 수상했다. 발매. 2022년 2월 13일, 팬 미팅 '#LoveStay SKZ's Chocolate Factory' 이후, Stray Kids는 3월 18일에 발매가 예정되어 있는 향후 EP Oddinary의 티저 동영상을 공개했다. EP의 완성된 곡 목록은 3월 3일에 수록되었고 'MANIC'이 대표곡임을 발표했다. 3월 15일부터 17일까지 3개의 뮤직 비디오 티저가 업로드되었다. MANIAC은 이에 수반되는 뮤직비디오와 함께 EP와 함께 발매되었다. 인터뷰에 따르면 구성원 한은 이 곡은 가을과 겨울에 쓰였다고 말했고 3Racha는 지난번 노래 '소리꾼'과는 다른 분위기를 내뿜고 싶다고 말했다. MANIAC의 일본어판은 5월 18일에 에픽 레코드 재팬을 통해 사전 발매되어 6월 22일에 발매된 그룹의 일본어 세컨드 EP 'CIRCUS'에 포함되어 있다.
말랑말랑 두뇌학원

《말랑말랑 두뇌학원》은 닌텐도가 제작한 2021년 퍼즐 게임이다. 《말랑말랑 두뇌교실》 시리즈의 세 번째 게임으로, 닌텐도 기획제작본부가 개발해 2021년 12월 3일 닌텐도 스위치 플랫폼으로 발매됐다. 게임 플레이. 시리즈 전작와 궤를 같이하는 두뇌를 단련하는 '두뇌 스트레칭' 모드를 지원하며, 그 외에 최대 4명 다인 플레이를 할 수 있는 '말랑말랑 두뇌 대결', 온라인상에 저장된 전 세계 플레이어 데이터를 바탕으로 대전을 하는 '고스트 배틀'이 있다.
YaST

YaST(Yet another Setup Tool)는 리눅스 운영 체제의 설정 및 구성 도구이다. YaST는 오픈수세 리눅스 배포판과 수세 리눅스의 파생 상용 배포판들을 장식한다. 지금은 파산한 유나이티드 리눅스의 일부이기도 하다. YaST는 시스템의 수많은 부분을 구성할 수 있는 도구들을 갖추고 있다. YaST는 1995년 4월 첫 출시되었다. YaST를 포함했던 최초 수세 배포판은 1996년 5월 출시되었다. YaST는 1999년 다시 개발되어 인스톨러 형태로서 SuSE 리눅스 6.3에 처음 포함되었다. YaST2는 수세 리눅스 6.4의 데스크톱에 추가되었고 YaST1이 수세 리눅스 8.0에서 제거될 때까지 YaST1과 공존했다.
카스텔레토 소프라 티치노

카스텔레토소프라티치노()는 이탈리아 피에몬테주 노바라도에 위치한 코무네이다. 현지인들이 카스텔레토티치노("Castelletto Ticino") 또는 그냥 카스텔레토("Castelletto")라고도 하며, 토리노에서 북동쪽으로 약 100km, 그리고 노바라의 북쪽에서 약 30km 지점에 위치해 있다. 이곳에서 켈트 비문이 발견되었다. 면역학자 세라피노 벨판티의 고향이다. 가수 빌리 모어가 묻힌 곳이기도 하다.
미드나이트 커맨더

GNU 미드나이트 커맨더(GNU Midnight Commander 또는 mc)는 자유 크로스 플랫폼 파일 관리자이다. 미겔 데 이카사가 1994년에 당시 대중적이었던 노턴 커맨더의 클론으로서 시작했다. GNU 미드나이트 커맨더는 GNU 프로젝트의 일부이며 GNU 일반 공중 사용 허가서로 배포된다.
러시아 핸드볼 국가대표팀

러시아 핸드볼 국가대표팀()은 러시아를 대표하여 국제 경기에 참가하는 핸드볼 국가대표팀이며, 러시아 핸드볼 연맹이 운영하고 있다. 핸드볼 역사상 최초로 올림픽, 세계 선수권 대회, 대륙 선수권 대회를 모두 우승한 국가대표팀이다.
엔도 타츠야

엔도 타츠야()는 일본의 남성 만화가이다. 경력. 2000년, 『서부유희』로 제5회 스토리킹 만화 부문 준킹을 수상했다. 집영사에 게재한 『아카마루 점프』 2000년 SPRING에 게재되어 데뷔했으며, 『주간 소년 점프』(슈에이샤) 2000년 51호에 독절 『월화미인』을 게재했다. 「점프 SQ」 (슈에이샤) 2007년 12월호 (창간호) 부터 2008년 8월 호까지 「TISTA」를 첫 연재했으며, 연재 종료후, 「청의 엑소시스트」 작가 카토 카즈에의 어시스턴트로 활동했다. 「점프 SQ」 2010년 6월호부터, 「월화미인」을 연재해, 2012년 2월호로 완결되었다. 그 후에는 한동안 연재 기획을 세우지 않고, 카토·아뮤·후지모토 타츠키·카쿠 유지 등의 어시스턴트로 활약하였다. 2018년 '점프SQ' 2018년 3월호에 작품 "ISPY"를 게재.호평을 받았기 때문에 스파이를 소재로 한 연재의 기획을 짜, 2019년부터 「소년 점프+」 (슈에이샤) 에서 「SPY×FAMILY」를 연재중이다. 인물. 어린 시절부터 만화가를 지망했다. 가족은 부모님과 형이 한 명이다. 좋아하는 배우는 이소룡과 아베 히로시, 좋아하는 여배우는 멕 라이언과 오드레 토투다. 좋아하는 만화가는 토리야마 아키라, 니시모리 히로유키, 모치즈키 미네타로다.
엔도 타츠야

취미, 특기 · 자랑할 수 있는 것은 스키 · 농구 · 라켓을 사용하는 구기 · 반복 옆뛰기 · 타면 · 구내염 창조 · 건강 파괴 등이 있다. 혈액형은 B형이며, 특기는 지각, 생각 많이하기다. 취미는 수납 및 중고점 순회, 모에는 가스 마스크 안경이다. 좋아하는 것은 큐브릭, 슈퍼의 서비스 상품. 라면 등이 있다. 담당 편집자인 린 시헤이는 엔도 타츠야가 어시스턴트에 가담한 작품은 전체적으로 그림이 향상된다고 평가하고 있다.
Wiki.js

Wiki.js는 자바스크립트로 개발된 Node.js로 구동되는 위키 엔진이다. GNU 아페로 일반 공중 사용 허가서로 배포되는 자유 소프트웨어이다. 셀포 호스팅되는 솔루션으로 이용하거나 디지털오션과 아마존 웹 서비스(AWS) 마켓플레이스에서 한 번 클릭 설치를 사용하여 이용할 수 있다.
Netcat

netcat, 또는 줄여서 nc는 TCP 또는 UDP를 사용하여 네트워크 연결을 읽거나 기록하는 컴퓨터 네트워킹 유틸리티이다. 이 명령어는 의존 가능한 백엔드로 설계되어 있으며 다른 프로그램이나 스크립트에 의해 직접 사용되거나 쉽게 구동할 수 있다. 동시에 기능이 풍부한 네트워크 디버깅 및 탐색 도구이다.
야부키 켄타로

야부키 켄타로(, 1980년 2월 4일 ~)는 일본의 남성 만화가로 고치현 고치시에서 태어났다. 약력. 제14회 천하제일 만화상（1997년 9월기）그리고, 「MOON DUST」에 의해 아키모토 오사무 심사원 특별상을 수상했다. 데뷔 때는 현역 고교생으로, 첫 연재작인 「야마토환상기」를 시작할 때는 18세였다. 동업 만화가에도 팬이 많다고 언급되었다. 인물. 주로 주간 소년 점프에 전속했으나 과거에는 점프 스퀘어에 작품을 게재했다. 어릴적부터 고질라 팬이며, 『고질라 - 고질라X모스라X메카고질라 도쿄 SOS』에서 엑스트라에 참가하고 있었다. "BLACK CAT"의 어시스턴트 페이지에 따르면 식완 수리 및 개조의 전문가로, 거북이 피규어를 마리오 시리즈의 엉금엉금으로 개조하기도 했다. 동물로는 고양이, 그 중에서도 검은 고양이를 좋아하고 자화상도 고양이 그림이다. 가족 구성은 딸이 1명이다. 전처인 카시와기 시호와는 아내의 불륜 때문에 이혼했지만, 2015년 7월에는 다른 여성과 재혼한 사실이 점프SQ 권말에 보고됐다. 그 재혼 상대는 같은 주간 소년 점프 출신 작가인 시노하라 켄타의 처제임을 라디오 프로그램 '샌드위치맨의 주간 라디오 점프' 게스트 출연 때 밝혔다. 2022년 자신의 둘째 아들이 될 남자 아이가 탄생했다.
야부키 켄타로

좋아하는 만화 "드래곤볼"의 영향으로 배틀 장면만 그렸으며 여성 캐릭터 그리기가 서툴렀지만, 제14회 천하제일만화상을 수상했을 때 아키모토 오사무로부터 "여자아이가 귀엽다"는 칭찬을 듣자 이후로는 잘 못한다는 의식을 없애기 위해 노력했다고 한다. 데뷔 당초에는 코픽을 사용하고 있었지만, 「BLACK CAT」의 중반 무렵부터 서서히 페인트 소프트에 의한 일부 가공을 시작해 현재는 모든 일러스트에 페인트 소프트를 사용하고 있다.
Nagios

Nagios Core는 시스템, 네트워크, 인프라스트럭처를 모니터링하는 자유 오픈 소스 컴퓨터 응용 소프트웨어이다. Nagios는 서버, 스위치, 애플리케이션, 서비스를 위한 모니터링 및 경보 서비스들을 제공한다. 무언가 잘못되어가고 있으면 사용자에게 경보를 주고 문제가 해결되면 한 차례 더 경보를 준다.
오타 다이세이

오타 다이세이(, 1999년 6월 29일 ~ )는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 센트럴 리그인 요미우리 자이언츠의 소속 선수(투수)이다. 효고현 다카군 다카정 출신이다. NPB에서의 등록명은 다이세이()이며, 요미우리에서는 구단 역사상 최초로 ‘성을 제외한 이름만을 등록명으로 한 일본인 선수’이다.
카쿠 유지

카쿠 유지(賀来 ゆうじ, かく ゆうじ, 1984년 12월 20일~)는 일본의 만화가·만화편집자다. 경력. 어렸을 때 만화를 그리는 것을 매우 좋아했기 때문에 만화가가 되고 싶다고 생각했다. 대학에서는 인형극 동아리에서 인형 캐릭터 디자인 등을 하고 있었다. 하지만 자신이 만화가가 될 수 있을 것 같지 않아 보였고, 대신 만화 관련 업종에 종사하기 위해 만화 편집자를 목표로 했다. 아키타 쇼텐(秋田書店)에 취직해 《주간 소년 챔피언》(週刊少年チャンピオン) 편집부에서 하마오카 켄지의 6대 담당 편집 (2007~2008년)을 맡은 뒤, 만화가의 꿈을 접기에 앞서 마지막 시도 정도로 생각하고 여러 출판사에 자신이 그린 만화를 투고했다. 그런데 세 곳 정도의 출판사에서 카쿠의 만화에 대해 긍정적인 반응을 보였고, 이에 다시금 만화 연재를 목표로 하여 슈에이샤(集英社)에서 활동하게 된다. 제14회(2009년 1월기) SQ 코믹 그랑프리(심사원:키노시타 사토시)에서 「추억세관」이 가작을 수상하였다. 이 작품은 점프 SQ(슈에이샤)에 실렸다. 「점프 SQ」(슈에이샤) 2013년 8호부터 2014년 4월호까지 「FANTASMA」를 연재한다. 이 작품은 점프SQ.19(슈에이샤)로 이적해 2014년 5월호 7월호에 실렸다. 이후 《소년 점프+》(슈에이샤)에서 「파이어 펀치」를 연재하고 있던 후지모토 타츠키의 어시스턴트가 된다.
카쿠 유지

《소년 점프+》 2018년 1월 22일부터 2021년 1월 25일까지 《지옥락》을 연재하였다. 이 작품은 발매 후 즉시 중간되는 등 《소년점프+》의 인기작이 되었으며, 애니메이션까지 이루어졌다. 같은 해 10월에는 《지옥락》의 원화전이 개최되었다. 인물. 츠루노 타케시(つるの剛士)는 사촌이다. 어린 시절 자주 그림을 그렸다고 한다. 또한 『지옥락』에서의 살진의 소작의 지도는 살진사인 친족이 행하고 있다. 후지모토의 어시스턴트가 되었을 때는 자신의 작가성에 고민하고 있었지만, 후지모토와 취미가 맞아 「자신을 좋아하는 것을 좋아하는 사람이 제대로 있다」라고 알게 되어 자신이 생겼다고 한다. 취미는 영화감상이다. 특기는 요리다. 좋아하는 만화는 『기생수』, 『이치 더 킬러』, 『원피스』등. 좋아하는 작가는 미즈키 시게루, 이토 준지, 키토 모히로 등이 있다. 좋아하는 말은 '두려움보다는 고통이 낫다'(案ずるより生むが易し)이다.
Bc (프로그래밍 언어)

bc는 basic calculator 또는 bench calculator의 준말로, C 프로그래밍 언어와 문법이 비슷한 전체적 정밀도 계산기 언어이다. bc는 일반적으로 수학적 스크립팅 언어 또는 상호작용적 수학 셸로 사용된다. 예시 코드. POSIX bc의 "power" 함수. /* A function to return the integer part of x */ define i(x) { auto s s = scale scale = 0 x /= 1 /* round x down */ scale = s return (x) /* Use the fact that x^y == e^(y*log(x)) */ define p(x,y) { if (y == i(y)) { return (x ^ y) return ( e( y * l(x) ) )
세리오강

세리오강(Serio, )은 이탈리아 롬바르디아주의 베르가모도와 크레모나도를 가로질러 흐르는 강이다. 길이는 124km이며, 크레마 남쪽 보카 디 세리오에 있는 아다강으로 흘러나간다. 그 계곡은 발 세리아나(Val Seriana)로 알려져 있다.
골라세카

골라세카()는 이탈리아 북부 롬바르디아주 바레세도에 있는 마을이자, 코무네이다. 청동기 시대부터 기원전 1세기까지 티치노강 유역에 살았던 선사시대 문명인 골라세카 문화에 이름을 붙였다. 역사. 이곳은 철기시대 골라세카 문화의 시조가 되었다. 청동기 시대와 기원전 5세기까지 코무네의 영토와 그 주변은 고도로 발달된 문명, 이른바 골라세카 문화의 본거지였으며, 카스텔레토 소프라 티치노, 그리고 코모의 원시 도시 중심지에서도 중요한 분파가 있었다. 무엇보다도 정교한 장례 예술로 현대인에게 알려진 이 문명의 증거는 티치노 계곡과 이 지역의 박물관에서 찾아볼 수 있다. 로마 시대에는 로마 영사관 도로인 비아 세베리아나 아우구스타가 메디올라눔(오늘날의 밀라노)은 베르바누스 라쿠스(베르바노 호수, 즉 마조레호)와 연결되고 거기에서 골라세카를 통해 심플론 고개까지 연결된다. 밀라노 백국령의 도로와 수역 법령에 언급된 골라세카의 지역인 피에베 디 솜마는 로(Rho) 도로(1346)의 유지관리에 기여한 지자체 중 하나였다. 1558년부터 밀라노 공국의 에스티모 등록부(토지 등록부)와 17세기와 18세기의 후속 업데이트에서 골라세카는 같은 구역에 기록된 지자체 중 하나였다. 1751년 제2차 인구 조사 위원회의 45개 질문에 대한 답변에 따르면, 약 1200명에 달하는 골라세카 시에서는 체사레 에르콜레 디 카스텔바르코 비스콘티 백작령을 절반으로 두었다.
골라세카

네 번째 부분은 봉건 영주, 에르메스 후작과 비스콘티 형제, 나머지 네 번째 부분은 조반니 바티스타 비스콘티 후작 델라 모타 백작이며, 매년 카스텔바르코 비스콘티 백작 157리라와 10 군인과 후작에게 봉건 인정을 받았다. 에르메스와 비스콘티 형제는 52리라와 10솔디를 지불했다. 봉건 재판관은 밀라노에 거주할 의무가 없는 인과 관계 공증인 카를로 마키오였다. 그는 2년마다 7리라를 명예로 받았고, 솜마에 살았던 그의 재정 관리인 피에트로 안토니오 란돈에게 3리라와 10달러를 받았다. 보험계리사 카를로 트롬비노는 보고서를 전달하는 대가로 연간 4리라와 10솔디를 받았고, 영사는 갈라라테에 있는 세프리오의 대리 사무실에서 선서를 했다. 그리고 1년에 1리라, 2솔디, 6데나리온을 받았다. 골라세카 코무네는 한때 폰타네 코무네와 연결되어 있었고, 첫 번째 코무네보다 훨씬 컸다. 그러나 분쟁으로 인해 폰타네는 왕실 부담에 대한 접선을 가정하지 않고 헤어졌다. 나중에 골라세카 지자체가 전체 부담을 계속 부담했기 때문에 폰타네 지자체로 인한 부담을 덜어달라고 요청했다. 회의는 종이 울린 후 광장에서 영사 2명, 시장 4명, 원장 전원이 참석한 가운데 열렸다. 새해 첫날 두 영사가 바뀌었다. 즉, 등록관은 4장의 카드를 준비했다. 2장은 표시된 카드와 2장은 공백으로, 은퇴한 영사는 뽑을 카드에 2명을 지명했다. 표시된 카드를 받은 사람들은 새로운 영사가 되었고 각각 시장을 선출했다.
골라세카

다른 하나는 카스텔바르코 비스콘티 가문의 대표를 선출했고, 다른 하나는 에르메스 백작과 비스콘티 형제를 선출했다. 수상은 같은 곳에 살면서 120리라의 급여를 받았다. 본당에는 기록 보관소나 방이 없었지만, 기록은 총장에게 남아 있었다. 롬바르디아주가 사르데냐 왕국에 일시적으로 병합된 후 1,655명의 주민이 있는 골라세카 시가 15인의 시의회와 2인의 시의회가 관리하는 법률에 의해 설정된 영토 분할에 따라 분할되었다. 1859년 10월 23일 밀라노 지방의 갈라라테 제4지역에 할당된 솜마의 제5지역이었다. 1861년 이탈리아 왕국 건국 당시 코무네의 인구는 1,791명이었다. 1865년 시 조직법에 따라 코무네는 시장, 의회와 위원회에 의해 관리되었다. 1867년에 코무네는 솜마 롬바르도(Somma Lombardo) 지역, 갈라라테(Gallarate) 지역, 밀라노(Milan) 지역으로 통합되었다. 1924년에 골리세카는 밀라노 지방의 갈라라테 지역으로 통합되었다. 1926년의 시 개혁 이후, 코무네는 포데스타에 의해 관리되었다. 1927년에 코무네이 바레세 지방에 추가되었다. 1946년의 시 개혁 이후, 골라세카 코무네는 시장, 군부 및 평의회에 의해 관리되었다. 1971년에 골라세카 코무네의 면적은 743헥타르였다. 지리. 코무네는 티치노강 유역에 있으며, 7.44km²의 면적을 차지한다. 이웃한 지자체로는 카스텔레토 소프라 티치노, 세스토 칼렌데, 솜마 롬바르도 및 베르지아테가 있다.
하세미 사키

하세미 사키(長谷見 沙貴)는 일본의 남성 애니메이션 각본가, 만화 스토리 작가로, 지바현 출신이다. 개요. 1980년대부터 1990년대 후반까지는 'SAKI', 「하세미 사키」명의 등으로 비디오 게임의 기획이나 시나리오, 원화 등을 다루는 게임 크리에이터·일러스트레이터였지만, 2001년에 우마코시 요시히코와 만난 것이 계기로 「오쟈마녀 도레미」에 넣어 남성판 「꼬마마법사 레미」라고 말할 수 있는 「리틀 버스터 Q」를 기획·입안했다. 게다가 아마다 인쇄 가공에 기획을 의뢰받아 「오쟈마녀 어드벤처~사이쇼의 마법」의 각본과 오리지널 캐릭터인 「마죠리즘(권기산 리즈무)」의 기획에 종사한다. 핑키 스트리트에도 넣어 핑키 Sweet 사키(흰색) 핑키 Bitter 사키(검은색)로 명명된 요정 핑키가 들어간 OVA 2편의 각본을 맡았다. 텔레비전 애니메이션의 각본에 들어간 것은 「슈가슈가룬」이 최초이며, 야부키 켄타로 원작의 애니메이션 「BLACK CAT」의 각본도 담당. 또 그 인연으로, 「주간 소년 점프」지상에서 「To LOVE 트러블」(작화:야부키 켄타로)의 각본을 담당하고 있었다. 이외에 '파워퍼프걸Z'의 각본도 맡고 있다. F1에 관심이 있어 사토 타쿠마를 지지하고 있다.
엘비스와 대통령

《엘비스와 대통령》()은 미국에서 제작된 라이자 존슨 감독의 2016년 코미디 드라마 영화이다. 마이클 섀넌이 가수 엘비스 프레슬리를, 케빈 스페이시가 대통령 리처드 닉슨을 연기하였으며, 특히 1970년 12월 21일에 성사된 이들의 백악관 만남에 초점을 맞추었다.
마녀의 산 (1975년 영화)

마녀의 산(Escape To Witch Mountain)은 미국에서 제작된 존 후프 감독의 1975년 영화이다. 이크 아이슨먼 등이 주연으로 출연하였고 제롬 코트랜드 등이 제작에 참여하였다.
PyCharm

PyCharm은 특히 파이썬 프로그래밍 언어에 특화된 컴퓨터 프로그래밍에 사용되는 통합 개발 환경이다. 체코의 기업 젯브레인즈(이전 사명: IntellJ)가 개발하였다. 코드 분석, 그래피컬 디버거, 통합 단위 시험기, 버전 관리 시스템과의 연동을 제공하고 장고, 그리고 아나콘다가 있는 데이터 사이언스를 지원한다.
Backbone.js

Backbone.js는 REST JSON 인터페이스를 갖춘 자바스크립트 라이브러리이며 모델-뷰-컨트롤러 애플리케이션 디자인 패러다임에 기반을 둔다. Backbone은 가벼운 것으로 유명한데, 유일한 무거운 의존성이 자바스크립트 라이브러리인 Underscore.js와 전체 라이브러리 이용을 위한 jQuery이기 때문이다. 싱글 페이지 애플리케이션 개발을 위해 설계되어 있으며 웹 애플리케이션의 다양한 부분을 동기 처리한다.
Pango

Pango는 다언어 텍스트를 표시하기 위해 HarfBuzz 샤프닝 엔진과 함께 동작하는 텍스트(예: 자체) 레이아웃 엔진 라이브러리이다. Pango가 텍스트 렌더링 백엔드로서 플랫폼 API 또는 서드파티 라이브러리(예: 유니스크라이브, 프리타입)와 함께 사용될 때 온전한 기능의 텍스트 렌더링과 크로스 플랫폼 지원을 달성한다. Pango로 처리된 텍스트는 각기 다른 운영 체제에서 비슷하게 나타난다. Pango는 텍스트를 위한 특수 목적의 라이브러리이며 카이로와 같은 범용 그래픽스 렌더링 라이브러리는 아니다.
난쟁이도 작게 시작했다

난쟁이도 작게 시작했다(Even Dwarfs Started Small, Auch Zwerge Haben Klein Angefangen)는 독일(구 서독)에서 제작된 베르너 헤어조크 감독의 1971년 코미디, 공포, 드라마 영화이다. 헬머 도링 등이 주연으로 출연하였다.
타락천사 (1945년 영화)

타락천사(Fallen Angel)은 미국에서 제작된 오토 프레밍거 감독의 1945년 범죄, 느와르, 미스터리 영화이다. 알리스 페이 등이 주연으로 출연하였고 오토 프레밍거 등이 제작에 참여하였다.
WIT STUDIO

WIT STUDIO는 일본의 애니메이션 제작사다. 2012년 6월 1일 설립되었다. IG 포트의 자회사다. 역사. 프로덕션 I.G의 기획실에서 기획 프로듀서를 맡고 있던 와다 죠지 및 나카타케 테츠야를 비롯한 동사의 제작 6과의 스태프들이 중심이 되어 2012년 6월 1일에 설립했다. 와다의 독립 의사를 당시 Production I.G 6과에서 라인 프로듀서를 맡고 있던 나카타케와 함께 회사 사장 이시카와 미츠히사에게 보고했을 때, 이시카와로부터 "회사를 만들고 싶은지, 작품을 만들고 싶은지, 어느 쪽이나?"라고 물었다. 와다가 "작품입니다"라고 대답하자, 이시카와는 "그렇다면 우리 그룹 회사로서 만들고 싶은 것을 만들면 어떨까. 업계도 엄격해지고 있기 때문에 회사에는 체력이 필요하다. 자본금도 출자하겠다."라고 제안 했다. 이렇게 와다와 나카타케는 자기자금에 출자금을 더해 기업을 만들게 되었다. 나중에 인터뷰에서 와다는 "제작에 집중할 수 있는 환경에서 퀄리티가 높은 것을 만들 수 있어 그룹회사로 출발할 수 있었던 것은, 결과적으로 굉장히 좋았다고 생각합니다"라고 말하고 있다. 설립 당초는, 애니메이션을 주로 하는 영상 제작 사업에 있어서 매력 있는 기획 개발과 수주 확대를 목표로, 파트너 기업이나 크리에이터의 영역을 넓히는 것을 목적으로 하여 설립된 Wit Studio였지만, 2013년에 TV 애니메이션 《진격의 거인》으로 첫 원청 제작을, 극장 애니메이션 영화 《하루》로 중편 영화 제작을 실시했다.
WIT STUDIO

그 결과, 《진격의 거인》은 전세계에서 큰 화제작이 되어, 예년 수상의 절반 이상이 뉴 타입이 특집하는 애니메이션 작품으로 메워지는 'Newtype × 마치★아소비 애니메이션 어워드 2013'에 있어서, 작품상(TV 부문 ) ・스튜디오상 등 총 7관을 달성해, 이 이벤트로서는 이례의 수상력을 남겼다. "Newtype×마치★아소비 애니메이션 어워드 2016"에서 《갑철성의 카바네리》에서 작품상(TV부문)·스튜디오상 등 총 5관을 달성했다. 2022년 5월 30일, CloverWorks, 애니플렉스 , 슈에이샤 와의 공동 출자로 애니메이션의 기획·프로듀스 회사, 주식회사 JOEN을 설립했다. 제작 체제. 제작 부문(프로듀서, 제작 진행, 설정 제작 등), 연출 부문, 작화 부문(원화, 동화, 디지털 동사), 마무리 부문, 미술 부문(미술 설정, 배경 미술)을 세운다. 당초는 작화를 메인으로 한 제작 체제뿐이며, 그 외의 공정은 전문 스튜디오에 발주하고 있었지만, 2022년에 배경 미술 부문을 신설했다. 미술 감독에 나가이 카즈오를 맞이하고, TV 애니메이션 《SPY×FAMILY》에서 활동을 개시하고 있다. 또, 이 회사 소속의 설정 제작 카와구치 토모미가 이 회사 제작 작품의 각 화 각본을 담당하가도 한다. 촬영, CG는 많은 작품으로 MADBOX, 아사히 프로덕션, 칩튠, T2studio 등이 담당하고 있다.
WIT STUDIO

차세대 애니메이터의 육성·발굴을 목적으로 한 WIT STUDIO, 사사유리 동화 연수소, 넷플릭스의 공동 사업 'WIT 애니메이터 학원'을 개강하고 있으며, 졸업자는 업무 위탁 계약으로서 WIT STUDIO 제작의 넷플릭스 오리지널 애니메이션 작품을 중심에 애니메이터 업무에 종사하게 된다.
아마존 뮤직

아마존 뮤직(Amazon Music)은 아마존이 운영하는 음악 스트리밍 플랫폼이자 온라인 음악 스토어이다. 2007년 9월 25일 공개 베타 버전으로 출시되었으며, 2008년 1월 4대 음악 레이블(EMI, 유니버설, 워너, 소니 BMG)의 디지털 저작권 관리(DRM)가 없는 음악을 판매하는 최초의 음반 가게가 되었다. 모든 트랙은 원래 고객별 워터마크나 DRM 없이 256 킬로비트/초 가변 비트레이트 MP3 포맷으로 판매되었다. 음반사와의 라이선스 계약으로 음반 판매 국가를 제한하고 있다. 미국에 이어 2008년 12월 3일 영국에서 아마존 MP3가, 2009년 4월 1일 독일에서, 그리고 2009년 6월 10일 프랑스에서 출시되었다. 독일판은 2009년 12월 3일부터 오스트리아와 스위스에서 판매되고 있다. 아마존 MP3 스토어는 2010년 11월 10일 일본에서 런칭되었다. 2012년 10월 4일 스페인어와 이탈리아어판이 출시되었다. 멕시코에서 2018년 11월 7일에 발표되었다. 2019년 9월 17일 아마존 뮤직은 아마존 뮤직 HD의 론칭을 발표했는데, 아마존 뮤직 HD는 5천만 곡 이상의 고화질(16비트/44.1kHz)과 수백만 곡의 초고화질(24비트)/44(kHz), 24/48, 24/96, 24/192), 그리고 이용 가능한 최고 품질의 스트리밍 오디오이다. 아마존은 이제 오디오 애호가들을 위해 손실 없는 음악을 제공하는 Tilder와 Qobuz 중 하나이다. HD 스트리밍 서비스는 이후 2021년 5월 17일 모든 무제한 고객이 무료로 이용할 수 있게 되었다.
아마존 뮤직

2020년 1월 기준으로 아마존 뮤직은 5천 5백만 명의 구독자를 보유하고 있다. 카탈로그 가용성. 출시 당시 아마존은 미국에 위치한 고객들에게만 "EMI 뮤직과 유니버설 뮤직 그룹을 포함한 18만 명 이상의 아티스트와 20,000개 이상의 레이블에서 나온 200만 곡 이상의 노래"를 제공했다. I2007년 12월 워너 뮤직은 아마존 MP3에 대한 카탈로그를 제공할 것이라고 발표했고, 2008년 1월 소니 BMG가 그 뒤를 따랐다. 현재 카탈로그는 2,910만 곡이다. 2008년 1월, 아마존은 아마존 MP3를 "국제적으로" 출시할 계획을 발표했다. 아마존은 이용자의 신용카드 발급 국가를 확인해 국제 접속을 제한한다. 첫 번째 국제 버전은 2008년 12월 3일 영국에서 출시되었다. 독일어, 오스트리아어, 프랑스어, 일본어, 이탈리아어, 스페인어, 캐나다어, 인도어 버전이 그 뒤를 이었다. 아마존 뮤직 계층. 디지털 구매 외에도 아마존 뮤직은 스트리밍 음악도 제공한다. 한정 음악 카탈로그를 무제한 스트리밍하는 서비스인 뮤직 프라임은 2014년 중반부터 여러 국가에서 아마존 프라임 가입자들에게 추가 비용 없이 이용할 수 있었다. 뮤직 언리미티드(Music Unlimited)는 2016년 말부터 풀카탈로그 스트리밍 서비스를 추가 계층 또는 독립 가입으로 이용할 수 있다. 인도에서는 아마존 프라임 뮤직으로 알려진 아마존 뮤직의 한 계층만 이용할 수 있으며, 기존 프라임 멤버 모두에게 추가 비용 없이 제공되며 팟캐스트를 포함한 전체 카탈로그에 액세스할 수 있다. 국가별 가용성. 아마존 뮤직 서비스의 이용 가능 여부는 다음과 같다.
아마존 뮤직

지원되는 플랫폼. 아마존 뮤직의 스트리밍 음악 카탈로그는 HTML DRM 확장 기능을 사용하는 Amazon.com 웹 플레이어 또는 macOS, iOS, 윈도우, 안드로이드, 파이어OS, 알렉사 장치, 일부 자동차 및 스마트 TV를 포함한 여러 플랫폼의 플레이어 앱에서 액세스할 수 있다.아마존의 구매 가능한 음악 카탈로그는 Amazon.com 웹 사이트에서 아티스트나 타이틀 이름을 검색하거나 플레이어 앱에 포함된 스토어를 통해 접근할 수 있다. 구입한 음악을 다운로드하기 위해 아마존은 아마존 뮤직 플레이어(윈도우 7 이상과 맥 OS X 10.9 이상에서 실행)나 아마존 웹 플레이어에서 다운로드한 MP3의 zip 파일을 제공한다. 아마존 뮤직은 이전에 블랙베리용과 팜용과 같은 추가 애플리케이션을 제공했다. 이것들은 더 이상 제공되지 않는다. 아마존은 또한 이전에 맥 OS X와 윈도우를 위한 별도의 앱을 제공했는데, 이것은 더 이상 사용할 수 없는 아마존 뮤직 다운로더이다. 다운로더는 순전히 구매한 트랙을 다운로드하기 위한 것이지 음악 재생 기능을 제공하지 않았다. 2018년 11월 아마존 뮤직은 안드로이드 TV에서 사용할 수 있을 것이라고 발표되었다. 2019년 8월, 아마존 뮤직은 선별된 가민 스마트워치에서 최초의 스마트워치 앱을 사용할 수 있게 되었다. 파트너십. 2008년 2월 1일, 펩시는 아마존 MP3와 제휴하여 펩시 스터프 프로모션을 선보였다. 고객들은 40억 개의 펩시 병에 제공되는 포인트를 워너, EMI, 소니 BMG(유니버설은 아니지만)의 MP3 다운로드와 교환할 수 있다.
아마존 뮤직

록스타 게임즈의 2008년 타이틀인 그랜드 테프트 오토 IV는 아마존 MP3에 연결된다.플레이어는 록스타 게임즈 소셜 클럽 웹사이트에 등록하여 게임 외부에서 아마존 MP3에서 마크된 노래를 구입할 수 있는 링크가 포함된 이메일을 받을 수 있다. 마이스페이스는 2008년 9월부터 마이스페이스 뮤직 기능의 일부로 아마존 MP3의 음악을 판매하고 있다. 2021년 6월 24일, 아마존은 주요 팟캐스트 호스팅 및 수익화 플랫폼인 아트19 인수를 발표했다. 반응. 아마존 MP3에 대한 초기 반응은 대체로 긍정적이었다. 비공식적인 애플 웹로그는 특히 출시 당시 트랙 가격이 아이튠즈 플러스 곡보다 싸다는 점을 감안할 때 DRM의 부족함을 칭찬했지만, 리뷰어는 아마존 웹사이트보다 아이튠즈에서 사용자 경험이 더 낫다고 생각했다. 기가옴의 옴 말리크도 DRM의 부족과 높은 비트 전송률을 높이 평가했지만 앨범을 다운로드하기 위해 다른 애플리케이션을 설치해야 하는 것은 싫어했다. 전반적으로 검토자는 다음과 같이 말했다. 모든 사람이 iTunes에서 '구매' 버튼을 누르기 전에 아마존 상점을 둘러보는 것이 타당하다고 생각한다."라고 말이다. 워터마킹. 와이어드 뉴스의 리스닝 포스트 블로그의 엘리엇 반 버스커크의 2007년 연구는 아마존 MP3가 개인 식별 가능한 정보로 트랙을 워터마킹하고 있는지 조사했다. 반 버스커크(Van Buskirk) 아마존 대변인은 "아마존은 워터마크를 적용하지 않는다. 파일은 일반적으로 레이블에서 제공되며 일부 레이블은 워터마크를 사용하여 트랙을 판매한 소매점을 식별한다. (고객을 식별하는 트랙에 대한 정보는 없다).
아마존 뮤직

이 연구는 트랙이 아마존 MP3에서 구입되었음을 나타내기 위해 워터마크가 표시될 수 있지만, 어떤 특정 고객이 특정 MP3 파일을 구입했는지 나타내는 데이터는 없다고 결론지었다. 이 관측은 당시 아마존의 정책을 반영했다. 그러나 2011년까지 정책이 변경되어 특정 트랙에 고유 식별자를 포함한 "Record Company Required Metadata"가 포함되었다. 유니버셜 뮤직 그룹에서 구입한 각 MP3의 메타데이터에는 아마존이 귀하의 주문에 할당하는 임의의 번호, Amazon 상점 이름, 구매 날짜와 시간, 앨범과 노래를 식별하는 코드(UPC 및 ISRC), 아마존의 디지털 서명, 오디오 수정 여부를 확인하는 데 사용할 수 있는 식별자 등이 포함되어 있다. 또한 아마존은 Amazon.com 계정과 연결된 이메일 주소의 첫 번째 부분을 삽입한다. 평가판 멤버십의 임시 프로모션 기간 동안 다운로드된 음악은 멤버십을 계속하지 않을 경우 액세스가 차단된다. 아마존 뮤직 플레이어. 아마존 뮤직 플레이어(구 클라우드 플레이어 브랜드)는 디지털 음악 프라임 및 언리미티드 스트리밍 서비스뿐만 아니라 (대부분의 플랫폼에서) 구입을 위한 음악 스토어와 통합된다. 플레이어는 사용자가 웹 브라우저, 모바일 앱, 데스크톱 애플리케이션, 소노스(미국만), 보스(미국만) 및 특정 스마트 TV와 같은 다른 플랫폼에서 음악을 저장하고 재생할 수 있도록 한다. 아마존 뮤직 플레이어 계정에는 250트랙의 무료 저장소가 있지만, 아마존 MP3 스토어를 통해 구입한 음악은 저장 제한에 포함되지 않는다. 음악이 안드로이드 뮤직에 저장되면 사용자는 Amazon Music 애플리케이션을 사용하여 안드로이드, iOS 또는 데스크톱 장치 중 하나에 음악을 다운로드하도록 선택할 수 있다.
아마존 뮤직

음악은 PC와 Mac용 아마존 뮤직 플레이어를 통해 업로드되는데, 이전에 아마존은 어도비 AIR 애플리케이션인 아마존 MP3 업로더를 제공했다. 아마존 뮤직은 10개의 기기(컴퓨터, 브라우저, 모바일 등)를 허가할 수 있다. 고객은 웹 인터페이스를 통해 기존 장치의 인증을 취소할 수 있다. 원래 아마존 클라우드 드라이브에 번들된 것은 클라우드 플레이어라고 불리는 음악 스트리밍 애플리케이션이었는데, 이 애플리케이션은 사용자들이 인터넷 접속이 가능한 모든 컴퓨터나 안드로이드 기기에서 클라우드 드라이브에 저장된 음악을 재생할 수 있게 해주었다. 이것은 단종되었다. 아마존 뮤직 for PC는 2013년 5월 웹 브라우저 밖에서 음악을 재생하기 위한 다운로드 가능한 윈도우 애플리케이션으로 출시되었다. 아마존 뮤직의 OS X 버전은 2013년 10월에 출시되었다. 2015년 12월 8일, 아마존 뮤직 프라임은 Denon® Electronics HEOS에서 Denon 무선 사운드 시스템을 통해 사용할 수 있게 되었으며 음악 및 엔터테인먼트 매니아를 위한 새로운 스트리밍 콘센트를 추가했다. 2016년 10월 12일, 아마존 뮤직 언리미티드가 미국에서 발매되었다. 뮤직 언리미티드는 풀카탈로그 무제한 스트리밍 서비스로 월 또는 연간 구독으로 이용할 수 있다. 아마존 프라임 계정 없이 추가로 청구되며 이용할 수 있다. 이 서비스는 이후 2016년 11월 14일 영국, 독일, 오스트리아의 사용자로 확장되었다. 접수처. 아마존이 음반사의 승인 없이 서비스를 시작했기 때문에 출시 당시 아마존 뮤직에 대한 많은 논평은 합법성에 초점을 맞췄다.
아마존 뮤직

아마존의 공식 성명은 "클라우드 플레이어는 고객이 자신의 음악을 관리하고 재생할 수 있는 애플리케이션이다.기존 미디어 관리 응용 프로그램과 유사하며, 클라우드 플레이어 (Cloud Player)를 사용하기 위해 라이센스가 필요하지 않다. 기술 웹사이트 아르스 테크니카는 사용자들이 자신의 음악을 업로드하고 재생하기 때문에 이것이 "논리적으로 보인다"고 언급했다.Techdirt는 클라우드 플레이어가 "사람들이 이미 가지고 있는 음악 파일을 가져가고, 인터넷에서 저장하고 스트리밍할 수 있게 한다"고 평했다. 왜 사람들이 이미 가지고 있는 음악을 들을 수 있도록 하기 위해 추가 라이선스가 필요합니까? 음반사들은 클라우드 플레이어의 출시에 충격을 받아 이런 종류의 서비스를 위해서는 라이선스가 필요하다고 주장했다. 지적 재산권 변호사 데니스 하웰은 "클라우드 저장의 합법성과 이미 구매한 물품에 대한 원격 접근은 직관적으로 이해할 수 있다"고 말했으나, 음반사의 반응과 온라인 음악 서비스에 대한 법적 조치에 대한 기록을 고려할 때, "확정적이고 힘든 사법적 선언"이 필요할 것이라고 경고했다.
페이탈 뷰티

《페이탈 뷰티》()는 미국과 일본에서 제작된 톰 홀랜드 감독의 1987년 액션 코미디 범죄 스릴러 영화이다. 우피 골드버그, 샘 엘리엇 등이 출연하였다.
에브리바디 고 홈

에브리바디 고 홈(Tutti a casa, Everybody Go Home!)은 이탈리아에서 제작된 루이지 코멘치니 감독의 1960년 드라마, 코미디 영화이다. 알베르토 소르디 등이 주연으로 출연하였다.
미스터리 닌자의 전설

《미스터리 닌자의 전설》(, )은 1991년 7월 19일 코나미에서 발매된 슈퍼 패미컴용 게임 소프트웨어이다. 슈퍼 패미컴판의 「힘내라 고에몬」시리즈 제1탄이다. 개요. 액션게임 계열 시리즈 작품으로는 패밀리컴퓨터(FC)판 힘내라 고에몬2(1989년)보다 2년 만의 신작이다. FC판의 본편 시리즈의 시스템을 답습하면서 하드웨어에 맞춘 다양한 변경 사항·추가 요소가 있는 것 외에 외전 RPG 시리즈에서 볼 수 있게 된 일본식 정서 넘치는 세계관에 근대 문명적 요소를 더한 독특한 세계관이 답습되어, 후의 시리즈 작풍의 원전이 되었다. 게임 내용. 구성. 본작은 FC판에서 발표된 액션 계열 작품의 시스템을 답습하고 있는데, 몇 가지 변경사항이나 추가점이 존재한다. 맵은 9개의 스테이지로 구성되어 소지금이나 두루마리를 갖추고 장비를 구입해 나가는 부감 시점 화면의 「마을 에어리어」, 보스를 목표로 적을 쓰러뜨리는 가로 스크롤 화면의 「거점 에어리어」, 각 스테이지의 보스와 싸우는 「보스 에어리어」가 배치되어 있다. 플레이어. 캐릭터 공통 초기 수치는 체력은 8. 잔기수의 초기치는 2. 체력은 「돈의 마네키네코」의 입수로 최대 16까지, 잔기수는 미로야의 경품인 「대입 봉지」를 입수하거나 갑옷가게의 「1 우표」의 구입으로 증가할 수 있다. (표시수는 4대까지).체력에 관해서는 다음 스테이지로 넘어갈 수 없다. 라이프가 0이 된다, 구멍에 빠진다, 제한 시간 만료 중 하나로 나머지 플레이어가 1 줄고, 잔기수가 0이 되면 게임 오버가 된다.
미스터리 닌자의 전설

마을 구역에서의 실수 시에는 그 자리에서 부활하고, 거점 구역 및 보스 구역에서의 실수 시에는 출발 지점에 있는 '타누키 군'에서 재개된다. 중간 지점에 존재하는 아이템 「코레조군」취득시에 한해 컨티뉴 화면으로 이행해, 「타누키군」으로부터의 재개인지 「코레조군」으로부터의 재개인지를 임의로 선택한다.또, 「코레조군」은 스테이지의 길이에 따라 복수개가 준비되어 있어, 컨티뉴시에 재개 위치를 임의로 선택할 수 있도록 되어 있다.예외로서 2P 동시 플레이시에 한해 그 자리에서 부활한다. 게임 오버 시 컨티뉴를 선택한 경우, 여행일기를 썼을 경우에 한해 컨티뉴 항목에 '도금을 켠 곳부터'가 추가돼 비밀번호를 붙인 지점부터 그대로 다시 시작할 수 있다.붙이지 않은 경우는 「전번의 끝부터」가 되어, 모든 파워 업·소지금·아이템이 초기화된 상태로, 게임 오버가 된 스테이지의 첫머리부터 재 납품하게 된다. 무기 수준은 마네키네코 입수로 1단계씩 변화해 최대 2단계까지 강화된다.손상을 입으면 한 단계 줄어든다.최대까지 파워업하고 있을 때 마네키 고양이를 입수하면 10량이 가산된다.공통 서브웨폰으로서 「짜증옥(폭탄·최대 30발까지)」이 있어 점포에서의 구입 혹은 미로점에서의 입수에 의해서 사용할 수 있게 된다. 여행일기 (세이브). 본작의 세이브는 패스워드 방식으로, 합계 31자의 히라가나로 이루어진다 (2인 플레이시는 문자수는 약간 증가한다).
미스터리 닌자의 전설

또 여행일기를 썼을 때의 정보는 일시적으로 백업되어 있어 리셋 버튼을 누르거나 게임 오버가 되었을 때 「계속해서 논다」 항목보다 「도금을 붙인 곳에서」를 선택하면 보존이 끝난 패스워드로 재개할 것인지 아닌지를 묻고, 「그대로 계속한다」를 선택하면 직전의 데이터로 계속 플레이 할 수 있다.일시 백업된 여행일기 정보는 전원을 끄거나 새로 여행일기를 다시 켜면 소멸된다. 이로 인해 게임 종료 시 이외의 타이밍에 메모를 하는 수고를 덜 수 있도록 배려되어 있으나, 이 점에 대해서는 게임 설명서 및 가상 콘솔의 게임 해설에서도 미기록이다. 또, 게임 오버시에 「차례가 끝나다」를 선택했을 경우, 6 문자의 간이 패스워드(「차례의 끝말」)가 표시되고 이것을 사용하면 「이전 번의 끝으로부터」의 취급이 된다. 2인 플레이. FC판 「힘내라 고에몬 2」에 이어 2인 동시 플레이가 가능하다. '둘이 놀다'를 선택하거나 1P 플레이 중 2플레이어 쪽의 A버튼을 눌러 중간에 참여함으로써 둘이서 놀 수 있게 된다. 어느 한쪽이 게임오버가 되더라도 남은 플레이어의 잔수가 2 이상이면 그것을 사용해 부활할 수 있지만, 그 시점까지 습득한 기술을 제외하고 소지금이나 아이템은 모두 없어진다.또, 「2」에서는 무기 및 아이템의 파워 업 효과가 쌍방이 공유되고 있었지만, 본작에서는 각자 독립하고 있어 데미지를 입어도 다른 쪽의 플레이어에게 영향을 주지 않는다.
미스터리 닌자의 전설

거점 에어리어, 보스 에어리어에서는, 너구리군의 장면에서 혼자서 나아갈지 2명이서 진행할지를 선택할 수 있다.1인 선택 시 한쪽 플레이어는 대기 상태이며 A버튼을 통한 중도 참여로 복귀가 가능하다.또, 상기 2개의 영역 한정으로, 엎드린 한쪽에 나머지 한 쪽이 점프해 겹치면, 공격과 이동을 분담할 수 있는 「어부바」상태가 된다. 덧붙여 2 플레이어측의 컨트롤러로 타이틀 화면의 「혼자 놀다」를 선택하면, 에비스마루로의 1인 플레이가 가능. 스토리. 하쿠레 마을에 사는 천하의 의적 고에몬은, 완전히 낯익은 짝꿍 에비스마루로부터 들은 홀홀 절의 여유령을 퇴치하기 위해, 곧바로 담뱃대를 한 손에 들고 마을을 뛰어나갔다. 캐릭터 소개. 주요 캐릭터. 고에몬. 주인공. '하쿠레쵸'에 사는 천하의 의적.에비스마루의 이야기를 듣고 홀홀 절에 나타난 유령 퇴치를 떠난다. 에비스마루. 정의의 닌자를 자칭하는 고에몬의 짝꿍.'홀홀 절'에 나타난 유령 이야기를 꺼내 고에몬과 행동을 함께한다.
트린다지 마르칭 바스 군도

트린다지 마르칭 바스 군도()는 브라질 이스피리투산투주에 속한 남대서양의 군도이다. 다섯 개의 섬과 여러 암초로 이루어져 있다. 군도의 전체 넓이는 약 10.4 km²이며 가장 큰 섬인 트린다지섬의 넓이가 그 중 10.1 km²를 차지한다. 트린다지섬에서 동쪽으로 약 49 km 떨어진 곳에 마르칭 바스 제도가 있는데 그 넓이는 모두 합쳐 0.3 km²이다.
패밀리 비지니스

패밀리 비지니스(Family Business)는 미국에서 제작된 시드니 루멧 감독의 1989년 범죄, 코미디 영화이다. 숀 코네리 등이 주연으로 출연하였고 로렌스 고든 등이 제작에 참여하였다.
고헤이촌

고헤이촌()은 지바현 산부군에 일찍이 존재했던 촌이다. 현재의 도가네시 북부(일부는 산무시])에 해당한다.
공포의 도시

공포의 도시(Peur Sur La Ville, Fear Over The City)는 이탈리아에서 제작된 앙리 베르뇌유 감독의 1975년 영화이다. 장폴 벨몽도 등이 주연으로 출연하였다.
펠론

펠론(Felon)은 미국에서 제작된 릭 로먼 워 감독의 2008년 범죄, 드라마 영화이다. 발 킬머 등이 주연으로 출연하였고 터커 툴리 등이 제작에 참여하였다.
완화치료

완화 치료(緩和治療, )는 삶의 질을 최적화하고 심각하고 복잡하며 종종 말기 질환을 앓고 있는 사람들의 고통을 완화하는 것을 목표로 하는 학제 간 의료 서비스 접근 방식이다. 출판된 문헌에는 완화 치료에 대한 많은 정의가 있다. 세계보건기구 (WHO)는 완화의료를 "생명을 위협하는 질병과 관련된 문제에 직면한 환자와 가족의 삶의 질을 조기에 발견하고 완벽하게 평가하며, 신체적, 심리사회적, 영적 고통 및 기타 문제를 치료하여 고통을 예방하고 완화하는 방식으로 개선하는 접근 방식"으로 정의한다. 과거에는 완화 치료가 질병에 특화된 접근 방식이었지만 오늘날 WHO는 완화 치료의 원칙이 모든 만성 및 궁극적으로 치명적인 질병에 가능한 한 빨리 적용되어야 한다는 보다 광범위한 접근 방식을 취하고 있다. 완화 치료는 연령 스펙트럼에 걸쳐 심각한 질병이 있는 개인에게 적합하며 치료의 주요 목표로 제공되거나 치유 치료 와 함께 제공될 수 있다. 그것은 의사, 간호사, 작업 및 물리 치료사, 심리학자, 사회 복지사, 군목 및 영양사를 포함할 수 있는 학제 간 팀에 의해 제공된다. 완화 치료는 병원, 외래 환자, 전문 간호 및 가정 환경을 포함한 다양한 상황에서 제공될 수 있다. 임종 치료의 중요한 부분이지만 완화 치료는 임종을 앞두고 있는 개인에게만 국한되지 않는다. 증거는 개인의 삶의 질 향상에 대한 완화 치료 접근의 효능을 뒷받침한다. 완화 의료의 주요 초점은 만성 질환이 있는 사람들의 삶의 질을 향상시키는 것이다. 완화 치료는 삶의 마지막에 제공되는 것이 일반적이지만 위독한 질병 단계의 사람이나 모든 연령에 도움이 될 수 있다.
완화치료

범위. 완화 치료의 전반적인 목표는 통증 및 증상 관리, 간병인의 식별 및 지원을 통해 개인의 일상 기능이나 삶의 질을 저하시키거나 간병인의 부담을 증가시키는 생명을 위협하는 상태인 심각한 질병을 가진 개인의 삶의 질을 향상시키는 것이다. 필요 및 치료 조정. 완화 치료는 질병의 모든 단계에서 치유 또는 연명 목적의 다른 치료와 함께 제공될 수 있으며 임종 치료를 받는 사람들에게만 국한되지 않는다. 완화 치료는 응급실, 병원, 호스피스 시설 또는 가정을 포함한 다양한 치료 환경에서 시작할 수 있다. 일부 심각한 질병 과정의 경우 의료 전문 조직 은 진단 시 또는 질병 관련 옵션이 환자의 예후 를 개선하지 못할 때 완화 치료를 시작할 것을 권장한다. 예를 들어, 미국 임상 종양 학회(American Society of Clinical Oncology)는 진행성 암 환자가 진단 후 8주 이내에 "암의 적극적인 치료와 함께 질병 초기에 입원 환자 및 외래 환자 치료를 제공하는 학제 간 완화 치료 팀에 의뢰"해야 한다고 권장한다. 완화 치료 제공자를 환자 치료의 일부로 적절하게 참여시키면 전반적인 건강 관리 비용을 줄이면서 전반적인 증상 조절, 삶의 질 및 치료에 대한 가족 만족도를 향상시킬 수 있다. 호스피스 치료에 대한 완화 치료. 완화의료와 호스피스의 구분은 글로벌 상황에 따라 다르다. 미국에서 호스피스 서비스와 완화 치료 프로그램은 불쾌한 증상을 완화하고, 통증을 조절하고, 편안함을 최적화하고, 심리적 고통을 해결한다는 유사한 목표를 공유한다. 호스피스 케어는 편안함과 심리적 지원에 중점을 두고 있으며 치료 요법은 추구되지 않는다.
완화치료

Medicare 호스피스 혜택에 따라 두 명의 의사로부터 6개월 미만의 생존 기간이 있다고 인증한 개인(일반적인 과정 가정)은 다양한 보험 프로그램( Medicare, Medicaid 및 대부분의 건강 유지 관리 기관 및 민간 보험사 )을 통해 전문 호스피스 서비스를 이용할 수 있다. 개인이 6개월 이상 생존한 경우 해당 개인의 호스피스 혜택이 취소되지 않는다. 미국 이외의 지역에서 호스피스 라는 용어는 일반적으로 완화 치료를 전문으로 하는 건물이나 기관을 의미한다. 이러한 기관은 임종 및 완화 치료가 필요한 환자에게 치료를 제공한다. 미국 이외의 지역에서 호스피스 치료와 완화 치료는 동의어이며 자금 조달의 다른 방법에 따라 달라지지 않는다. 현재 미국에서 죽어가는 환자의 40% 이상이 호스피스 치료를 받고 있다. 대부분의 호스피스 케어는 생애 마지막 몇 주/몇 달 동안 가정 환경에서 이루어진다. 그 환자들 중 86.6%는 자신의 치료가 "훌륭하다"고 생각한다. 호스피스의 철학은 죽음이 삶의 일부이므로 개인적이고 독특하다는 것이다. 간병인은 환자와 죽음에 대해 논의하고 영적 탐색을 권장한다(원하는 경우). 역사. 완화 치료 분야는 일반적으로 1967년 말기 환자를 위한 St. Christopher's Hospice 를 설립한 Dame Cicely Saunders 와 그녀의 획기적인 저서 " On Death and Dying "을 발표한 Elisabeth Kübler-Ross 와 관련이 있는 호스피스 운동에서 성장했다. 1969년. 1974년 Saunders와 Kübler-Ross의 연구에 익숙한 비뇨기과 전문의 Balfour Mount 는 "완화 치료"라는 용어를 만들어 몬트리올의 Royal-Victoria 병원에 최초의 완화 치료 병동을 만들었다. 거의 동시에 Dr. Paul Henteleff 는 Winnipeg에 있는 St. Boniface 병원의 새로운 "말기 치료" 병동의 이사가 되었다.
완화치료

1987년 Declan Walsh는 오하이오주 클리블랜드 클리닉 암 센터에 완화 의학 서비스를 설립했으며, 이후 확장되어 미국 최초의 급성 통증 및 완화 치료 입원 환자 병동뿐만 아니라 최초의 완화 치료 임상 및 연구 펠로우십의 훈련 장소가 되었다. 주. 이 프로그램은 세계보건기구 (WHO)가 국제 시범 프로젝트로 지정하고 유럽종양학회( European Society for Medical Oncology )가 종양 및 완화 치료 통합 센터로 인증한 The Harry R. Horvitz 완화 의학 센터로 발전했다. 완화 치료의 발전은 이후 병원 기반 완화 치료 프로그램의 극적인 증가에 영감을 주었다. 완화 치료 프로그램의 구현을 전달하는 주목할만한 연구 결과는 다음과 같다. 300개 이상의 병상이 있는 미국 병원의 90% 이상이 완화 치료 팀을 보유하고 있지만, 50개 이상의 병상이 있는 시골 병원의 17%만이 완화 치료 팀을 보유하고 있다. 완화 의학은 2006년부터 미국에서 위원회 인증을 받은 의학 하위 전문 분야이다. 또한 2011년 합동 위원회( Joint Commission )는 중증 환자의 삶의 질 향상과 탁월한 치료를 보여주는 병원 입원 환자 프로그램을 인정하는 완화 치료를 위한 고급 인증 프로그램을 시작했다. 관행. 완화 치료에 사용되는 도구 중 하나는 "Edmonton Symptom Assessment Scale" (ESAS)로, 0-10 범위의 8가지 시각 아날로그 척도 (VAS)로 구성되어 있으며 통증, 활동성, 메스꺼움, 우울증, 불안, 졸음, 식욕 등의 수준을 나타낸다. 웰빙의 감각, 때때로 숨가쁨 . 0점은 증상이 없음을 나타내고 10점은 가장 심한 정도를 나타낸다. 이 도구는 도움이 있든 없든 환자 또는 간호사와 친척이 완성할 수 있다.
완화치료

완화 치료에 사용되는 약물은 일반적인 약물일 수 있지만 다양한 증거와 함께 확립된 관행에 따라 다른 적응증에 사용된다. 예를 들어 메스꺼움을 치료하기 위한 항정신병 약물, 통증을 치료하기 위한 항경련제, 호흡곤란을 치료하기 위한 모르핀이 있다. 완화 치료에 있는 많은 사람들이 삼키는 능력을 잃기 때문에 투여 경로는 급성 또는 만성 치료와 다를 수 있다. 일반적인 대체 투여 경로는 정맥 주사 약물보다 외상이 덜하고 유지하기 어렵기 때문에 피하이다. 다른 투여 경로에는 설하, 근육내 및 경피가 포함된다. 약물은 종종 가족이나 간호 지원에 의해 집에서 관리된다. 요양원에서 완화 치료 개입은 치매 거주자의 불편을 줄이고 치료 품질에 대한 가족 구성원의 견해를 개선하는 데 기여할 수 있다. 그러나 이러한 시설에서 죽어가는 노인들에게 이러한 개입의 이점을 뒷받침하려면 더 높은 수준의 연구가 필요하다. 높은 확실성 증거는 가정 기반 임종 치료 프로그램의 구현이 집에서 사망하는 성인의 수를 증가시키고 1개월 추적 관찰에서 환자 만족도를 약간 향상시킬 수 있다는 발견을 뒷받침한다. 재택 기반 임종 치료가 간병인, 의료 직원 및 의료 서비스 비용에 미치는 영향은 불확실한다. 많은 환자들에게 임종 치료는 정서적, 심리적 고통을 야기하여 전체 고통에 기여할 수 있다. 정신건강 전문가, 사회복지사, 카운셀러 등으로 구성된 다학제적 완화 치료팀은 목회자 등의 영적 지원과 함께 상담, 시각화, 인지적 방법, 인지적 방법, 그들의 필요를 해결하기 위한 약물 요법 및 이완 요법 . 완화 애완 동물은 이 마지막 범주에서 역할을 할 수 있다.
완화치료

1960년대에 호스피스의 선구자인 Cicely Saunders 는 통증의 이질적인 특성을 설명하기 위해 "전통적 통증"이라는 용어를 처음 도입했다. 이것은 환자의 전체 통증 경험이 신체적, 심리적, 사회적 및 영적 영역에 독특한 뿌리를 가지고 있지만 모두 여전히 서로 밀접하게 연결되어 있다는 생각이다. 통증의 원인을 식별하면 일부 환자의 치료를 안내하고 전반적인 삶의 질에 영향을 줄 수 있다. 신체적 통증은 환자가 심장 문제나 호흡 곤란과 같은 의학적 진단을 발전시키거나 증가시킬 추가 위험에 빠지지 않는 한 진통제를 사용하여 관리할 수 있다. 말기 환자는 호흡곤란 (또는 호흡곤란), 기침, 구강건조증 (구강건조), 메스꺼움과 구토, 변비, 발열, 섬망, 과도한 구강 및 인두 분비물(" 죽음의 딸랑이 "). 방사선은 일반적으로 암 환자의 통증을 완화하기 위한 완화 목적으로 사용된다. 방사선의 영향이 발생하는 데 며칠에서 몇 주가 소요될 수 있으므로 치료 후 단기간에 사망하는 환자는 혜택을 받지 못할 것이다. 즉각적인 신체적 고통이 처리되면 환자의 말을 경청하고 옆에 있는 동정심 있고 공감하는 간병인을 기억하는 것이 중요하다. 고통 이외의 삶의 괴로움 요인을 식별할 수 있으면 더 편안하게 도움이 될 수 있다. 환자가 자신의 요구 사항을 충족하면 안락 치료 이외의 호스피스 또는 치료에 대한 아이디어에 더 개방적일 가능성이 있다. 심리사회적 평가를 통해 의료팀은 적응, 대처 및 지원에 대한 환자-가족의 건강한 이해를 촉진할 수 있다.