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근 판정법

미적분학에서 근 판정법(根判定法, )은 음이 아닌 실수 항의 급수의 수렴 여부를 가리는 수렴 판정법의 하나다. 물론, 이는 실수 항 급수의 절대 수렴 여부를 가릴 수 있음을 의미한다. 급수의 항의 거듭제곱근의 극한(또는 상극한)을 사용한다. 정의. 음이 아닌 실수 항의 급수 formula_1 (formula_2)이 주어졌다고 하자. 또한, 라고 하자. (이는 항상 존재한다.) 근 판정법에 따르면, 다음이 성립한다. 만약 극한 이 존재한다면, 이는 위에서 정의한 상극한과 일치한다. 이 경우에도 극한이 1인 경우 수렴 여부를 알 수 없다. 만약 formula_4이며, formula_9이라면, 충분히 큰 formula_10에 대하여 이다. 즉, 충분히 큰 formula_10에 대하여 이다. 기하급수 formula_14가 수렴하므로, 비교 판정법에 따라 급수 formula_1는 수렴한다. 만약 formula_5이라면, 무한히 많은 수의 formula_10에 대하여 이다. 즉, 무한히 많은 수의 formula_10에 대하여 이다. 특히, formula_21은 0으로 수렴할 수 없다. 따라서 급수 formula_1는 발산한다. 절대 수렴의 개념을 사용하여 적으면 다음과 같다. 다음 데이터가 주어졌다고 하자. 또한, 라고 하자. (만약 formula_32라면, 노름은 절댓값이며, formula_33는 formula_34이다.) 근 판정법에 따르면, 다음이 성립한다. 근 판정법의 이 형태는 이전 형태보다 조금 더 강하다. 예를 들어, 두 번째 명제에서 급수가 “절대 수렴하지 않는다”고 하는 데 그치지 않고 조건 수렴도 불가능하다고 결론 내린다. 또한, 세 번째 항목은 절대 수렴 여부를 알 수 없을 뿐 아니라, 세 가지 가능성이 존재한다고 주해한다.
근 판정법

“formula_24-바나흐 공간” 조건을 “formula_24-노름 공간”으로 약화하여도 좋지만, 이 경우 절대 수렴이 수렴을 함의하지 않는다. 근 판정법의 증명을 음이 아닌 실수 항 급수 formula_40에 적용한다. 비 판정법과의 관계. 근 판정법은 비 판정법보다 강한 명제다. 즉, 어떤 급수의 수렴 여부를 비 판정법을 통하여 알 수 있다면, 근 판정법을 통해서도 알 수 있다. 이는 임의의 음이 아닌 실수의 수열 formula_21 (formula_2)에 대하여, 다음 부등식이 성립하기 때문이다. 두 번째 부등식은 자명하다. (임의의 수열의 하극한은 상극한을 넘지 않는다.) 남은 두 부등식은 실질적으로 동치다. (하나에 수열 formula_44을 대입하면 다른 하나가 된다.) 따라서 부등식 을 보이면 족하다. 이는 임의의 에 대하여 임을 보이는 것으로 충분하다. 상극한의 정의에 따라, 어떤 formula_48 및 임의의 formula_49에 대하여 이다. 따라서, 임의의 formula_49에 대하여 이다. 즉, 임의의 formula_49에 대하여 이다. formula_55은 1로 수렴하므로, 양변에 상극한을 취하면 를 얻는다. 예. 급수 를 생각하자. 여기서 formula_58는 바닥 함수다. 근 판정법을 사용하자. 항상 formula_59이므로, 이다. 따라서 이 급수는 수렴한다. 비 판정법·라베 판정법·베르트랑 판정법으로는 이 급수의 수렴 여부를 알 수 없다. 비 판정법 문서는 라베 판정법을 적용할 수 있지만 근 판정법을 적용할 수는 없는 급수의 예를 제시한다. 즉, 근 판정법과 라베 판정법은 어느 하나가 다른 하나보다 강하지 않다.
근 판정법

"C" = 1. 급수 또는 급수 는 formula_6를 만족하므로, 근 판정법을 통하여 수렴 여부를 알 수 없으며, 특히 비 판정법을 사용할 수도 없다. 실제로 첫 번째 급수는 발산하며 (조화급수), 두 번째 급수는 수렴한다. 이는 라베 판정법의 표준적인 증명에서 사용되는 사실의 특수한 경우다 (따라서 라베 판정법을 사용하는 것은 일종의 순환논법이다). 두 급수에 대하여 유효한 수렴 판정법으로는 적분 판정법과 코시 응집 판정법이 있다. 멱급수의 수렴 반지름. 근 판정법은 멱급수의 수렴 반지름에 대한 코시-아다마르 정리의 증명에 사용된다. 이에 따르면, 멱급수 의 수렴 영역은 formula_65를 중심으로 하며 다음 음이 아닌 확장된 실수를 반지름으로 하는 열린 공과 닫힌 공 사이에 있다.formula_66 역사. 프랑스의 수학자 오귀스탱 루이 코시가 처음 고안하였다.
불신의 유예

불신의 유예(不信의 猶豫, suspension of disbelief) 또는 학술적 맥락에서 불신의 자발적 중지(不信의 自發的 中止, willing suspension of disbelief)란 서사를 즐기기 위해 비현실적이거나 현실에서 불가능한 것, 예컨대 추측적 허구 작품의 요소들을 이해할 때 비판적 사고와 논리를 의도적으로 배제하는 것을 말한다. 이 개념은 역사적으로 그리스-로마의 연극 원리에서 유래했는데, 여기서 관객은 등장인물들의 행동과 경험을 통해 카타르시스를 느끼기 위해 허구의 비현실성을 무시한다. 이 용어는 영국의 시인이자 철학자인 새뮤얼 테일러 콜리지가 1817년 저서 《문학평전》(Biographia Literaria)에서 처음 사용하고 상세히 설명했다. "시적 신념을 구성하는, 순간적이고 자발적인 불신의 유예"라는 표현이 그것이다. 기원. 이 용어는 영국의 시인이자 미학 철학자인 새뮤얼 테일러 콜리지의 《문학평전》에서 처음 등장했다. 콜리지는 작가가 개연성이 떨어지는 요소들이 있는 이야기에 "인간적 흥미와 진실다움"을 불어넣을 수 있다면, 독자는 자발적으로 서사의 비개연성에 대한 판단을 유예할 것이라고 제안했다. 콜리지는 환상적 요소들을 시에 되돌리는 데 관심이 있었고, 현대의 계몽된 독자들이 어떻게 그러한 종류의 문학을 계속 즐길 수 있는지 설명하기 위해 이 개념을 발전시켰다. 콜리지는 윌리엄 워즈워스와의 공동 작업인 《서정가요집》과 같은 자신의 작품이 본질적으로 초자연적 인물과 사건을 그럴듯한 용어로 설명하려는 시도를 포함하고 있어서, 상상력이 만들어낸 개연성 없는 인물과 사건이 진실해 보일 수 있고 허구와 현실 사이에 더 큰 대비를 보여줄 수 있다고 제안했다.
불신의 유예

콜리지는 이 개념을 "시적 신념"이라고도 불렀는데, 이는 이해되고 있는 것의 비합리성과 관계없이 정신의 능력을 자극하는 초자연적인 것과 유사한 감정이라고 설명했다. 콜리지는 다음과 같이 회상했다.나의 노력은 초자연적이거나 적어도 낭만적인 인물과 성격을 다루되, 우리의 내면으로부터 인간적 흥미와 진실다움을 전이시켜 상상력이 만들어낸 이 그림자들이 시적 신념을 구성하는 순간적이고 자발적인 불신의 유예를 얻을 수 있도록 하는 데 집중하기로 합의되었다. 반면 워즈워스는 일상적인 것들에 참신함이라는 매력을 부여하고, 관습이 가져온 무감각에서 정신의 주의력을 일깨워 우리 앞에 있는 세계의 사랑스러움과 경이로움으로 향하게 함으로써 초자연적인 것과 유사한 감정을 불러일으키는 것을 자신의 목표로 삼기로 했다.이 개념은 이미 고대에도 이해되고 있었는데, 특히 초자연적인 것에 대한 회의주의가 증가하던 시기에 저술 활동을 한 호라티우스와 키케로의 로마 이론적 관심사에서 잘 나타난다. 호라티우스는 《시학》에서 "회화와 같이 시도 그러하다"를 뜻하는 "우트 픽투라 포에시스"("Ut pictura poesis")라는 문구를 사용했다. 데이비드 챈들러에 따르면, 콜리지는 원래 요한 야코프 브루커의 《철학사비평》("Historia Critica Philosophiae")에서 "동의의 유예"를 뜻하는 "아센수스 수스펜시오네"("assensus suspensione")라는 구절에서 자신의 개념을 끌어왔다고 한다. 브루커의 이 구절은 키케로가 《아카데미카》에서 사용한 "동의의 보류"를 뜻하는 "아드센시오니스 레텐티오"("adsensionis retentio")를 현대화한 것이었다.
불신의 유예

개념. 콜리지가 제시한 전통적인 불신의 유예 개념은 허구적 인물이나 사건의 현실성에 대한 불신을 유예하는 것이 아니라, 개연성이 떨어진다고 여겨지는 현상에 대한 불신을 유예하는 것이다. 이는 독자가 이야기에서 어떤 현상의 비개연성 자체를 단순히 유예하는 것이 아니라, 서사 속에서 그 현상을 경험하는 등장인물의 감정을 모사하면서 초자연적 현상에 대한 불신을 유예하는 방식에서 잘 드러난다. "불신의 유예"라는 용어는 20세기 후반에 이르러 더 느슨하게 사용되기 시작했는데, 이는 불신의 유예를 이루어내는 부담이 작가가 아닌 독자에게 있다는 것을 암시하는 의미로 주로 사용되었다. 이는 관객이 매체의 한계를 기꺼이 간과함으로써 그러한 한계가 전제들을 받아들이는 데 방해가 되지 않도록 하는 것을 가리킬 수 있다. 이러한 전제들은 또한 정신의 몰입을 이끌어내고 아마도 사고, 아이디어, 예술, 이론들을 제안하는 데 도움이 될 수 있다. 예를 들어 영화에서는, 관객이 무대화된 연기를 보고 있다는 현실을 무시하고 일시적으로 그것을 자신의 현실로 받아들여야 오락적 요소를 즐길 수 있다. 초기의 흑백 영화는 이러한 이유로 관객의 불신 유예를 필요로 하는 시각 매체의 한 예다. 허구에서의 인지적 소외 또는 인지적 낯섦은 불신의 유예를 촉진하기 위해 개인의 무지를 활용하는 것을 포함한다. 문학의 예시. 불신의 유예는 종종 라이브 연극의 필수적인 요소라고 일컬어진다. 이는 셰익스피어도 인정한 바 있는데, 《헨리 5세》의 프롤로그에서 "상상의 힘을 만들어내고 [...] 지금 우리의 왕들을 장식해야 하는 것은 당신들의 생각입니다 [...] 수많은 세월의 성취를 모래시계 속으로 담아내는" 것이라며 언급했다.
불신의 유예

초자연적인 것을 다루는 시와 허구 문학은 18세기에 이르러 상당 부분 유행에서 멀어졌는데, 이는 부분적으로 새로운 과학이 제시하는 세계에 대한 합리적 접근을 받아들인 교양 계층에서 마녀와 기타 초자연적 존재들에 대한 믿음이 쇠퇴했기 때문이다. 특히 알렉산더 포프는 그 세기에 초자연적인 것을 끌어들인 몇 안 되는 영시 중 하나인 《머리카락 강탈》에서 정령들을 등장시킨 것에 대해 설명하고 정당화할 필요성을 느꼈다. 심리학. 미국의 심리학적 비평가 노먼 N. 홀랜드는 불신의 유예에 대한 신경과학적 이론을 제시했다. 신경학적으로 볼 때, 한 사람이 허구 작품의 서사에 몰입할 때 뇌는 전적으로 지각 모드로 들어가며, 행동하거나 행동을 계획하는 기능은 덜 집중적으로 작동한다. "시적 신념"은 몰입하고 있는 서사의 가치에 의해 뒷받침되는 자발적 행위이다. 사람이 보거나 들은 것에 대해 생각하기 위해 지각을 멈출 때, 그것의 "진실 가치"가 평가된다. 비판. 미학 철학자들은 일반적으로 "불신의 유예"가 사람들과 "허구" 사이의 관계를 정확하게 특징지을 수 있다는 주장을 거부한다. 미국의 철학자 켄달 월턴은 관객이 공포 영화를 볼 때 "진정으로" 불신을 유예하고 그 이미지들을 절대적 사실로 받아들인다면, 영화를 여가로 감상하는 안전성과 모순되는 비현실적이고 실제와 같은 반응을 보일 것이라고 지적했다. 예를 들어, 이러한 논리가 일반적으로 적용된다면, 관객들은 화면 속에서 위험에 처한 등장인물들을 돕거나 화면 속 살인을 목격했을 때 당국에 신고하려 할 것이다. 모든 작가들이 "불신의 유예"가 관객과 상상적 예술 작품 사이의 관계를 적절하게 특징짓는다고 믿지는 않는다.
불신의 유예

J. R. R. 톨킨은 《요정 이야기에 관하여》에서 이 개념에 도전했는데, 대신 현실의 내적 일관성에 기초한 "이차적 믿음"이라는 패러다임을 선택했다. 서사가 작동하기 위해서는, 독자가 허구적 세계의 이차적 현실 '내에서' 읽는 것이 진실이라고 믿어야 한다는 것이다. 작가가 내적으로 일관된 허구적 세계를 창조하는 데 집중함으로써 이차적 믿음이 가능해진다. 톨킨은 불신의 유예는 작품이 이차적 믿음을 창조하는 데 실패했을 때만 필요하다고 주장했다. 그 시점부터 독자는 이야기에 몰입하기를 멈추게 되므로 의식적으로 불신을 유예하려 노력하거나 아니면 완전히 포기해야만 한다는 것이다.
비아차

비아차()는 볼리비아 라파스 주에 위치한 도시로 면적은 4.7km2, 높이는 3,871m, 인구는 38,457명(2012년 기준)이다.
트리니다드 (볼리비아)

트리니다드()는 볼리비아 중부에 위치한 도시로 베니 주의 주도이며 면적은 27km2, 높이는 130m, 인구는 101,293명(2012년 기준)이다. 정식 명칭은 라산티시마트리니다드(La Santísima Trinidad)인데 이는 스페인어로 "가장 성스러운 삼위일체"라는 뜻이다.
동진 간문제

진 태종 간문황제 사마욱(晉 太宗 簡文皇帝 司馬昱, 320년 ~ 372년)은 중국 동진의 제8대 황제(재위: 371년 ~ 372년)이다. 자는 도만(道萬)이다. 환온이 사마혁을 폐위시키자 허수아비 황제로 옹립되었다. 생애. 320년에 원제와 정아춘의 막내 아들로 태어났다. 3살 때 낭야왕, 7살 때 회계왕이 되었다. 345년에 무군대장군이 되고 상서를 관장했으며 이듬해 2월, 황제 보좌에 참여했다. 366년 10월에는 승상이 되었다. 371년 11월에 환온이 폐제를 폐위한 뒤 사마욱을 황제로 추대했다. 그는 폐제의 할아버지 명제의 이복동생이었으므로 폐제의 작은 할아버지였다. 황제에 즉위한 후, 대사마 환온을 불러놓고 하염없이 눈물을 흘렸는데 은근히 양심이 찔리던 환온은 땀을 흘리며 아무 말도 못했다. 간문제는 어릴 때부터 총명해서 원제의 사랑을 받았고 풍채가 좋았다. 몸가짐이 단정했고 학문에 관심을 보였으며 서예를 좋아했다. 장성해서는 마음이 깨끗했고 욕심이 적었지만 큰 뜻은 없었다. 환온이 권력을 독점하는 것에 불만을 품고 친필로 '만약 진나라의 복이 오래 지속된다면 경이 이 나라를 섬겨야 하겠지만 그렇지 않다면 이 나라를 알아서 하라'라고 보냈다. 이에 환온은 정곡을 찔려 땀을 흘리며 대경실색했는데 그래도 환온의 위엄이 내외에 떨쳐 있어 간문제는 항상 폐위될 걱정에 사로잡혀 있었다.
동진 간문제

결국 372년 7월에 재위 8개월 만에 53세의 나이로 태극전 동당에서 죽었고 10월에 고평릉(高平陵)에 안장되었다. 사마욱의 증손녀 왕씨(왕헌원)는 송나라 효무제 유준의 황후가 되었다. 유준과의 사이에서 태어난 장남이 바로 유송의 폭군 전폐제 유자업이다. 왕헌원은 동진 간문제 사마욱 의 딸 파양공주의 증 손녀이며 어머니는 송 무제 유유(劉裕)의 딸 여흥장공주 유영남이다. 오빠 왕조는 외숙부인 문제 유의륭(劉義隆)의 딸 유영애와 결혼했다. 가계. 자녀. 황녀. 파양공주=> 무제 유유 => 여흥장공주 유영남 + 왕씨 = 왕헌지
울진 내성행상 불망비

울진 내성행상 불망비(蔚珍 乃城行商 不忘碑)는 대한민국 경상북도 울진군 북면 두천리에 있는 조선시대의 비석이다. 1995년 6월 30일 경상북도의 문화재자료 제310호로 지정되었다. 개요. 옛날 부보상 단체들의 우두머리인 접장과 반수를 지낸 정한조와 권재만의 공을 기리기 위해 세운 비이다. 봉화사람 접장 정한조와 안동사람 반수 권재만은 울진과 봉화를 오가며 어류와 소금, 해조류 등을 쪽지게에 지고 가서 물물교환으로 팔았던 상인들의 상거래에 많은 도움을 주었다. 그들의 공을 잊지 못한 상인들이 은공을 기념하고자 조선 고종 27년(1890) 경에 이 비를 세웠다.
동진 폐제

진 폐제 사마혁(晉 廢帝 司馬奕, 342년 ~ 386년 11월 23일)는 중국 동진의 제7대 황제(재위: 365년 ~ 371년 12월)이다. 권신 환온에게 폐위되어 해서현공(海西縣公)으로 강등되었고, 묘호와 시호는 없다. 생애. 342년에 태어났으며 애제의 친동생이다. 자는 연령으로 1살 때 동해왕이 되었다가 361년 5월에 낭야왕에 책봉되었다. 365년 2월에 애제가 사망하자 후사가 없어 사마혁이 뒤를 이었다. 실권자였던 대사마 환온은 자기의 재략과 성망을 믿고 북벌을 해왔으나, 결국 모두 실패했다. 일찍부터 반역의 뜻을 품고 베개를 어루만지면서 '대장부로서 후손에게 이름을 전하지 못할 바에는 악명을 천추에 남기는게 낫다!'라면서 북벌을 통해 명망을 높이고 정권을 강화해 찬탈을 꿈꿨지만 북벌이 실패해서 다른 방법으로 바꿨다. 371년에 환온은 사마혁을 폐하기 위해 사마혁의 흠집을 찾아내려고 했지만 사마혁이 워낙 신중하고 꼼꼼해서 찾지 못했다. 결국 사마혁의 잠자리 문제를 이용했는데 '황제는 일찍부터 중풍이 있어 여인들은 총애를 못 받고 침실에서 시중들던 전씨, 맹씨 등이 다른 남자에게서 세 아들을 낳아 황제로 만들 것이다'라고 루머를 퍼뜨렸다. 저태후는 진위도 알아내지 않고 사마혁을 남색가와 고자로 몰아 11월에 재위 7년 만에 폐위시키고 이듬해 1월에 해서현공으로 봉한 뒤 4월에 오현으로 유배보냈다.
동진 폐제

사마혁은 이미 형세를 돌려세울 수 없다는 것을 알고 화를 면하기 위해 두문불출하고 밤낮 술과 여자에 빠져 지냈다. 386년에 45세의 나이로 오현에서 사망했다. 사실 환온이 퍼뜨린 소문은 다 거짓이었으며 사마혁에게는 세 아들이 있었다.
코비하

코비하()는 볼리비아의 도시로 판도주의 주도이며 면적은 401km2, 높이는 280m, 인구는 55,692명(2012년 기준)이다. 수도 라파스에서 북쪽으로 약 600km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 아마존 분지에 위치하며 브라질과 국경을 접한다.
리베랄타

리베랄타()는 볼리비아 북부에 위치한 베니 주에 위치한 도시로 면적은 20.1km2, 높이는 144m, 인구는 97,982명(2012년 기준)이다.
I-20 서식

I-20 서식(, 또는 the Certificate of Eligibility for Nonimmigrant (F-1) Student Status-For Academic and Language Students)은 SEVP 인증을 받은 교육기관이 발행한 미국 국토안보부 문서로서 F 혹은 M 사증을 받은 학생의 정보를 기록한다. I-20 서식은 F-1, F-2, M-1, M-2 사증 소지자 전용이며, J-1 및 J-2 사증 소지자들은 미국 국무부가 인증한 교환 방문자 프로그램에서 발행하는 DS-2019 서식을 사용한다.
비야손

비야손()은 볼리비아 남부에 위치한 포토시 주에 위치한 도시로 높이는 3,447m, 인구는 37,113명(2012년 기준)이다. 아르헨티나 국경과 가까운 지점에 위치한다.
동진 목제

진 효종 목황제 사마담(晉 孝宗 穆皇帝 司馬聃, 343년 ~ 361년)은 중국 동진의 제5대 황제(재위: 344년 ~ 361년)이다. 자는 팽자(彭子)이다. 생애. 343년에 강제와 저산자의 외아들로 태어났다. 344년 8월에 강제의 병세가 위급하자 여러 대신들은 성제의 맏아들인 낭야왕 사마비를 맞이하여 세울 것을 청했으나 강제와 황후, 태후가 탐탁치 않아 하여 취소했다. 이에 중서감 유빙과 정서장군 유익 형제는 사도인 회계왕 사마욱을 후사로 세우자고 했으나 중서감 하충은 겨우 2살 밖에 안되는 사마담을 태자로 봉하자고 했는데 왠지 강제는 어린 아들을 태자로 봉했다. 9월에 강제가 사망하자 황제가 되었는데 저태후가 섭정하고 하충이 보좌했다. 하충은 재능과 식견이 있고 도량이 넓으며 친족이나 지인을 사사로이 돌보지 않고 나라를 잘 다스렸다. 346년 정월에 하충이 죽고 좌광록대부 채모와 사도인 회계왕 사마욱이 정사를 보좌했다. 이 때는 중원 지역이 혼란에 빠져 후조와 염위가 나란히 멸망하고 전진과 전연이 일어났다. 이 틈을 타서 환온은 큰 공을 세우고 제위를 차지하려고 북벌을 감행했는데 347년에 촉 땅의 성한을 쳤다. 환온은 불리한 조건에도 불구하고 결국 성한을 멸망시키고 후주 이세를 사로잡았으며 서촉 지방을 수복했다. 354년에는 전진을 쳐서 낙양을 함락시키고 평승루에 올랐다.
동진 목제

이어서 강주자사 사마훈과 함께 장안을 수복하기 위해 관중을 쳤는데 위연이 제안했다는 자오곡 계책을 그대로 활용했다가 보급로가 끊겨 철수했다. 사실 환온은 장안을 함락시킬 수도 있었으나 개인 의지 부족으로 시일을 끌었다. 이후 환온은 낙양을 영구히 영토로 지키기 위해 목제에게 낙양으로 환도하자고 했지만 목제의 무관심과 강남에 뿌리를 박은 사대부들의 반대로 뜻을 이루지 못하고 철수한다. 그 외에도 정북대장군 저곤, 중군장군 은호 등도 북벌에 뛰어들었으나, 모두 실패했다. 일단 그들의 능력은 장군이라기에는 너무나 부족했고 오히려 청담가에 가까웠으며 국고가 비었고 치밀한 계획도 없었다. 성인이 되자 정권을 잡고 있던 사도 사마욱이 정사를 돌려주었지만 목제는 이를 거절했다. 361년 5월에 재위 18년 만에 19세의 나이로 사망하고 7월에 영평릉(永平陵)에 안장되었다.
타리하

타리하()는 볼리비아 남부에 위치한 도시로 타리하 주의 주도이며 면적은 401km2, 높이는 1,854m, 인구는 234,442명(2012년 기준)이다. 1574년 7월 4일에 설립되었다. 도시의 정식 명칭은 산베르나르도데라프론테라데타리하(San Bernardo de la Frontera de Tarixa)이다.
야쿠이바

야쿠이바()는 볼리비아 남부에 위치한 타리하 주에 위치한 도시로 높이는 650m, 인구는 97,296명(2012년 기준)이다. 아르헨티나 국경과 가까운 지점에 위치한다.
몬테로 (볼리비아)

몬테로()는 볼리비아 산타크루스 주에 위치한 도시로 면적은 280km2, 높이는 357m, 인구는 109,503명(2012년 기준)이다. 산타크루스데라시에라에서 북쪽으로 약 50km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
동진 효무제

진 열종 효무황제 사마요(晉 烈宗 孝武皇帝 司馬曜, 362년 ~ 396년 11월 6일(음력 9월 20일))는 중국 동진의 제9대 황제(재위: 372년 ~ 396년)이다. 자는 창명(昌明)이다. 생애. 362년, 간문제와 이릉용의 육남으로 태어났다. 처음에 회계왕에 책봉되었다가 간문제 사후 372년 7월 황제에 즉위했다. 즉위할 때는 나이가 어렸기에 태후의 섭정을 받았고, 4년 후인 376년에 성인이 되자 정월부터는 몸소 정사를 처리했다. 환온에게 선양요구를 받아 황제의 자리에서 쫓겨날 뻔한 위기도 있었지만 중신들이 시간을 질질 끌어 기다리던 환온이 사망하여 해결되었다. 383년, 전진의 부견이 대군을 이끌고 쳐들어왔다. 당시 동진의 군사는 겨우 8만이었지만 비수(肥水)에서 부견의 군대를 대패시키고 추격하여 서주, 연주, 청주, 사주, 예주, 양주를 수복했다. 사실 부견이 워낙 황급하게 도주했기 때문에 계속 추격했더라면 중원 수복도 가능했을지도 모른다.(비수대전) 효무제는 총명하고 서예를 좋아했는데, 특히 시 짓기에 관한 의지가 상당히 강했다. 그러나 의지에 비해 실력은 다소 떨어졌는지 조잡하고 거칠다는 평가를 받았다. 초기에는 황제에 걸맞은 기량과 권위를 보였으나 시간이 지나자 아우인 낭야왕 사마도자에게 정사를 위임하고 자기는 밤낮으로 주색에 빠져 지냈다.
동진 효무제

악습을 충고하는 신하가 없는 것도 아니었고 사마요 또한 사마도자의 퇴폐에 불만이 많았으나 태비에게 핍박받아 뜻대로 할 수 있는 것이 없었다. 결국 그는 불교에 심취하여 노인, 승려, 비구니를 가까이 두어 총애했고 신하들은 당파 싸움을 자행해 동진의 정치를 더욱 혼란시켰다. 396년 9월, 청서전(清暑殿)에서 후궁들과 주연을 베푼 뒤 총애하던 장귀인과 같이 잠자리에 들었는데, 장귀인에게 넌 이제 30세가 넘었으니 이제 널 버리고 다른 여자를 취하겠다고 말했다. 이는 술김에 한 농담이었는데 장귀인이 이걸 진담으로 알아들어 버렸고 결국 그날 밤 장귀인은 자고 있던 효무제를 죽였다. 재위 25년 향년 35세의 나이로 허망하게 죽었다. 이때 효무제의 태자 사마덕종은 추움과 더움을 분별하지 못하는 저능아였고, 사마도자는 장귀인과 간통하던 관계라서 이를 숨기고 추궁하지 않았다. 그해 10월에 융평릉(隆平陵)에 안장되었다. 일찍 죽은 데다가 뒤를 이은 이은 황제들이 무능하여 나라가 결국 망국으로 치닫았다는 등 후한의 영제, 남송의 남송 도종과 유사한 점이 많다. 그래도 어리석은 데다가 사치에만 매달린 영제나 도종과 달리 달리 효무제는 처음에는 유능했지만, 말년에 방탕에 빠져 어이없게 살해당하고 말았다. 기년. 기년
로니 델카르멘

로날도 "로니" 델카르멘(, 1959년 12월 31일~)은 필리핀 태생의 애니메이터, 애니메이션 영화 감독·각본가이다. 픽사 소속으로 일하면서 2009년 영화 《업》의 스토리 감독을 맡았고, 2015년에는 피트 닥터와 함께 《인사이드 아웃》을 연출하였다.
도라에몽 (나이토 하루미와 극단 NLT의 노래)

도라에몽은 도라에몽의 주제가 중 한 곡으로 1973년도에만 사용되었던 도라에몽의 오프닝이다. 다른 주제가에 비해서 도라에몽 룸바와 함께 가장 짧은 기간 내에만 사용된 곡이다.
전포대로

전포대로(Jeonpo-daero, 田浦大路, 부산광역시도 제71호선의 일부)는 부산광역시 남구 문현동 문현 교차로와 부산진구 전포동 삼전 교차로를 잇는 부산광역시의 도로이다. 전포동 일대를 지는 도로이기 때문에 전포로라 하였으나 도로명 일제 정비를 통해 전포대로로 변경되었다. 전 구간 부산광역시도 제71호선에 속한다.
주마등

주마등(走馬燈, Phantasmagoria)은 등의 종류 중 하나이다. 이 중 테두리 밖으로 종이를 붙인 외부 프레임이 스크린이다. 안쪽 테두리 축에 사람이나 말의 그림을 잘라낸 종이를 붙인다. 촛불 등의 힘으로 종이가 돌아간다.
OS X 엘 카피탠

OS X 엘 캐피탄(OS X El Capitan, 버전 10.11)은 애플의 12번째 OS X 운영체제이다. 2015년 6월 2일에 WWDC 2015에서 발표되었으며, 개발자 베타는 6월 9일, 공개 베타는 7월 10일에 처음 공개되었고, 정식 버전은 2015년 9월 30일 애플 맥 앱스토어를 통해 배포되었다. 이전 버전은 OS X 요세미티이다. 이름. 캘리포니아 주의 유명 지명을 기준으로 작명을 하는데 엘캐피탄은 전면적인 업그레이드가 아닌 OS X 요세미티의 일부 수정판이라는 의미로 미국 요세미티 국립공원 내의 거대 바위인 엘캐피탄으로 이름을 지었다.
로드코드

로드코드는 소프트웨어 개발자를 위한 소스 코드 관리 해결책을 만드는 회사이다. 로드코드의 본사는 베를린에 있으며 팰로앨토, 캘리포니아에 부서도 있다. 또 다른 로드코드는 소스 코드 관리 (SCM) 툴이며 여러 개의 관리 저장소를 관리와 보안하는데에 쓰인다. 역사. 로드코드는 2010년에 Marcin Kuźmiński가 더 효율적이고 안전한 머큐리얼과 깃 상의 코드를 관리하는 방법이 필요하다고 느껴서 만들었다. 로드코드는 오픈 소스 소프트웨어로 출시되었다. 2013년 초반에 로드코드 프로젝트가 회사가 되고 유저들이 원하는 것들을 추가하기 위해 로드코드 엔터프라이즈가 만들어졌다. 새 버전이 2013년 8월에 출시되었는데 그때부터 소프트웨어의 일부가 더 이상 오픈 소스가 아니게 되었다. 로드코드 (회사)는 2013년 7월에 만들어졌으며 CTO는 Marcin Kuźmiński이고 CEO는 Sebastian Kreutzberger이다. 현재의 로드코드 Inc.는 베를린과 팰로앨토에 회사가 있는 주식회사다. 2014년 10월에 시리즈 A 예산인 350만 달러를 받았고 현재 얼리버드 벤쳐 캐피털과 DFJ 에스프리트로부터 예산을 받고 있다. 소프트웨어. 로드코드 엔터프라이즈는 파일런 프레임워크를 사용한 파이썬 소프트웨어이며 최대 10인을 위한 무제한 개인 저장소를 포함한 무료 계정을 만들 수 있다. 서버상 독립형 컴퓨터 프로그램으로 사용할 수 있으며 머큐리얼, 깃과 서브버전 저장소를 관리할 수 있다. 로드코드는 특정 제한에 맞는 오픈 소스 프로젝트와 비영리, 비정부, 학생, 비업체, 비정치와 개인 단체에게 로드코드 엔터프라이즈를 무료로 제공한다. 라이센스 바뀜과 프로젝트 스핀오프.
로드코드

로드코드 엔터프라이즈의 전 버전들은 전부 GNU 일반 공중 사용 허가서 버전 3을 사용했지만 2013년 8월에 로드코드 2.0에 일부 예외를 만들었다. 예전에는 로드코드가 개인 개발자들로부터의 패치를 허용했기 때문에 회사가 이런 예외를 만들어도 되는지 토론이 있었다. 소프트웨어 자유 관리 위원회 (Software Freedom Conservancy)의 브래들리 M. 쿤은 이 예외는 불확실하며 "사용자가 자신의 권리에 대해 제데로 알지 못하게 한다"라고 한다. 하지만, SFC는 소송을 걸지 않고 로드코드의 스핀오프인 칼리세아를 만들고 유료 파일을 무료 파일로 바꿨다.
데어 윌 비 블러드

《데어 윌 비 블러드》()는 폴 토머스 앤더슨이 감독한 2007년 공개된 미국의 영화이다. 2008년 아카데미상 시상식에서 남우주연상과 촬영상을 수상했다. 줄거리. 석유 붐의 소용돌이 속에 20세기 초엽의 캘리포니아주. 광산 노동자 플레인뷰(다니엘 데이루이스)는 석유가 나오는 원천이 있다는 소식을 듣는다. 아들(딜런 프리지어)과 함께 석유 채굴 사업에 뛰어든 플레인뷰는 이상한 욕망으로 부와 권력을 차지한다.
ITV 뉴스10

iTV 뉴스10은 2004년까지 방송되었던 iTV 경인방송의 뉴스 프로그램이다. 1997년 10월 11일 개국 당시 《iTV 뉴스8》로 시작, 1997년 10월 11일부터 2004년 12월 31일까지 《iTV 뉴스930》을 거쳐 1997년 10월 11일부터 "iTV 뉴스10"으로 바뀌었다. 1998년 4월 20일부터 2004년 12월 31일까지는 2004년 한국프로야구 중계 편성으로 인해 정규 시즌 한정으로 매일 방송에 한해서 "iTV 뉴스8"이 부활했다가, 정규 시즌이 끝난 후 기존 "iTV 뉴스10"의 매일 방송으로 환원했다. 2004년 12월 31일 iTV 파업으로 인해 종영하였다. 2007년 12월 28일 OBS경인TV의 개국과 함께 방영하였다. 역대 앵커. 매일 기준 앵커. ※ 매일의 경우 임동석, 이상우, 유형서, 선우경, 이상희, 조진영 등 아나운서들이 랜덤으로 진행했고, 1998년 4월 20일부터 매일 진행 체제가 다시 부활한 이후부터 종영할 때까지 김병길, 문영민 앵커가 진행했다.
롤래트 법

롤래트 법()은 1919년에 영국령 인도 제국에서 식민통치에 항거하는 인도인 독립운동 세력을 탄압하기 위해 식민지 정부에서 제정, 발호한 법률이다. 롤럿법, 로래트법이라고도 한다. 정식 명칭은 「형사법 긴급권한법」(Criminal Law Emergency Powers Act)으로 법 제정에 큰 역할을 한 롤래트 위원회(Rowlatt Committee)의 위원장 시드니 롤래트(Sydney Rowlatt)의 이름을 따서 「롤래트 법」이라고 부른다. 개설. 제1차 세계대전 중 영국은 식민지 인도에 전쟁에서의 승리 후 인도의 자치를 보장하겠다는 약속을 하며 인도의 지원을 받았고 전쟁은 승리했지만, 약속은 제대로 지켜지지 않았다. 롤래트 법이 제정된 것은 제1차 세계대전 중의 인도방위법(Defence of India Act 1915, 1915년 제정)이 제정되고 4년 뒤의 일로, 영국의 인도 식민 지배에 불만을 품은 테러 조직에 의한 영국인 판사 살해, 배심원 협박이 잇따르고 있다는 내용을 담은 시드니 롤래트 판사 본인의 보고서를 명분으로 삼았다. 과격 테러 용의자들에 대한 체포영장 없는 체포, 재판 없는 투옥, 배심원이 없는 재판을 인정하는 것이 롤래트 법의 골자였다. 법은 인도인들의 반대에도 불구하고 입법참사회에서 강제로 통과되었다. 롤래트 법의 발호에 반발해 펀자브 주에서 조직적 폭동이 일어나는 등 법이 제정된 뒤에도 인도인들의 반영 기운은 사그라들지 않았다.
롤래트 법

그러던 중 폭동 진압을 목적으로 펀자브 주에 투입된 영국군이 암리차르 시에서 비무장 상태로 항의집회를 열어 모인 인도인 민중에게 발포해 1000명 이상의 사상자가 발생하는 사건이 일어났다(암리차르 학살). 이 사건으로 마하트마 간디 등 인도 국내의 반영 운동은 더욱 거세지게 되었다. 반영 운동이 격화된 결과 억압적법률위원회(Repressive Laws Committee)의 보고를 받아들이는 형태로 1922년 3월에 인도 제국 정부는 롤래트 법 및 앞서 1910년에 제정했던 출판법(Press Act) 등 22개 법률을 폐지하였다.
도라에몽 룸바

도라에몽 룸바는 도라에몽의 주제가 중 하나로 1973년도에 도라에몽 엔딩으로 사용되었다. 도라에몽과 함께 가장 짧게 사용된 곡이다.
황선영

황선영(1976년 ~ )은 대한민국의 前 가수, 프로그래머이자 현직 게임 프로그래머 및 게임 개발자이다. 생애. 한성과학고등학교 1학년 때부터 스쿨밴드를 했다. 1995년부터 2003년까지 서울대학교 공과대학에 재학했다. 서울대학교에 재학 중이던 1996년, 교내 퓨전 재즈&펑크 밴드(Fusion Jazz&Funky Band) 동아리 퓨즈(FUZE)의 1기 멤버 중 하나로 보컬과 베이스를 맡았다. 그 해 7월 6일 학생회관 라운지에서 FUZE DEBUT이라는 이름으로 첫 공연을 하였고, 공연이 끝나고 난 후 J&B라는 이름으로 대학가요제 예선에도 참가해 나의 곁에를 불렀다. 그 후 친구가 과외 아르바이트 하던 학생의 아버지가 음반 제작자라는 우연한 기회로 기획사 TOP MUSIC (탑뮤직)과 계약을 맺어 1997년 솔로 가수로 데뷔하여 이후 퓨즈에서의 자작곡을 바탕으로 앨범을 냈다. 1998년 9월 이상순, 이혜민과 함께 베이비 블루를 결성했다. 프로듀싱은 김영석이 했다. 이들은 같은 달 18일, TV는 사랑을 싣고에 등장한 적이 있다. 이 영상은 2021년 1월 8일자 이십세기 힛-트쏭 42회에서 다시 나왔다. 베이비 블루가 해체된 뒤에는 2003년 9월 2004년 12월까지는 인터넷 보안업체 비티웍스의 보안 프로그래머로, 2005년 1월부터 2007년 3월까지는 KT의 자회사인 이니텍의 클라이언트 프로그래머로 있었다. 정보시스템감리사로는 어디서 활동했는지는 알 수 없다.
황선영

그 후 넥슨에 입사해 2007년 4월 ~ 2008년 12월까지 태국메이플스토리의 게임 프로그래머로 있었고, 2009년 1월 ~ 12월까지는 넥슨 태국&베트남메이플스토리 개발팀장, 2010년 1월 ~ 3월까지는 넥슨 해외 메이플스토리 컨텐츠 개발팀장, 2010년 3월 ~ 2011년 10월까지 넥슨 일본메이플스토리 디렉터로 있었다. 그 후 2011년 12월 ~ 2014년 3월까지 문성준 후임으로 넥슨 마비노기 디렉터로 있었다. 인사는 2012년 3월 20일에 했다. 그리고 2014년 3월 ~ 2015년 9월까지 넥슨 한국메이플스토리 디렉터로 있었다. 인터뷰는 2015년 4월 3일에 했다. 2015년 10월 ~ 2018년 2월까지 넥슨지티 본부장이 되었다. 2017년 타이탄폴 온라인 기자간담회 때 모습을 드러냈다. 2018년 3월 ~ 2020년 1월까지 띵소프트 크리에이티브 디렉터로 있었다. 2019년 6월 15일 메이플스토리 쇼케이스인, 메잘알 아레나(ARENA)에서 영상으로 나타나 유저들에게 문제를 냈다. 2020년 1월부터 2022년 3월까지 다시 넥슨(코리아)에서 프로젝트 컨설턴트로 있었다. 2020년 5월 9일 놀면 뭐하니? 41회에서 이상순이 베이비 블루를 언급할 때 이혜민과 함께 영상으로 나왔다. 2022년 4월부터 넥슨의 자회사 넥슨블록의 프로덕션 디렉터로 활동하기 시작했다.
도라미짱 미니도라 SOS!!!

미니도라 SOS!!는 일본의 국민만화인 도라에몽의 영화 중 하나로 도라에몽 노비타의 일본탄생의 동시 상영작이다. 줄거리. 영화는 물고기를 사냥하던 선사시대 소년이 폐허가 된 마을로 돌아오다가 곧바로 시간의 소용돌이에 빨려들어 20세기로 여행하는 것으로 시작된다. 20세기, 노비타는 집에서 도망치고 싶어한다. 노비타는 임시 거처를 마련하기로 결정했지만, 토지소유권법으로 인해 여전히 살 곳을 찾을 수 없었다. 동시에 시즈카, 지안, 스네오, 도라에몽은 집에서 도망치고 싶어한다. 노비타는 시간을 거슬러 올라가 일본에 사람이 살지 않는 곳에서 살아야 한다고 제안한다. 그룹은 그의 의견에 동의하고 약 70,000년 전 선사시대 일본으로 이동한다. 일본에 도착하면 도라에몽은 모든 사람에게 사역을 할당한다. 시즈카는 원예부를, 지안은 개발부를, 스네오는 농무성을, 노비타는 애완동물부를 맡고 도라에몽은 모든 사역을 감독한다. 노비타는 여러 동물의 유전자를 섞어서 용, 그리핀, 페가수스를 만든다. 도라에몽이 오면 숨겨준다. 밤에 일행은 저녁을 먹고 집으로 돌아가 다른 날 그곳을 방문하기로 결정한다. 다음 날, 영화 초반의 소년은 몰래 노비타의 방으로 들어와 옷장 안에 숨는다. 기안과 수네오가 오자 소년은 기안을 공격하고 기안은 그와 싸운다. 약함 때문에 소년은 기절한다. 노비타, 시즈카, 도라에몽이 도착하자 그룹은 다시 과거로 이동한다. 그들은 소년을 동굴로 데려가 시즈카가 그를 건강하게 간호한 후 의식을 되찾았다.
도라미짱 미니도라 SOS!!!

한편, 도라에몽은 시간을 통한 신호를 통해 그 소년이 이 시대에 이미 인간이 거주하고 있는 현재 중국 어딘가에서 왔다는 것을 알게 된다. 그런 다음 도라에몽은 그를 이해하기 위해 번역 도구를 사용한다. 자신이 빛의 부족에 속해 있으며 그의 부족은 그의 백성을 모두 빼앗아 간 어둠의 부족에게 공격을 받았다고 말한다. 그룹은 그를 돕기로 결정했다. 그들은 4일 동안 페가수스, 드래곤, 그리핀에서 어둠의 부족을 추적한다. 넷째 날에는 그들을 찾아 싸운다. 그러나 그들의 도구는 강하고 마법의 힘을 가지고 있음을 증명하고 도라에몽의 장치에 패배할 수밖에 없는 강력한 도전을 제공한다. 그들에게 알려지지 않은 도구는 그들이 떠난 후 스스로를 회복한다. 일행은 그들에게 평화로운 살 곳을 제공하기 위해 부족 전체를 일본으로 데려간다. 밤에는 집으로 돌아간다. 다음날 도라에몽은 모두에게 도구는 스스로 회복할 수 있고 빛의 부족은 여전히 ​​위험에 처해 있으므로 다시 시간을 거슬러 올라간다고 말한다. 도착하자마자 그들은 마을이 이미 어둠의 부족에 의해 파괴되었음을 발견한다. 다시 일행은 도라에몽의 인간 열차 도구로 어둠의 부족을 추적하지만, 노비타는 혹독한 눈보라 속에서 길을 잃고 일행과 헤어진다. 노비타를 제외한 나머지 일행은 계속 이동하며 빛의 부족을 찾는다. 도라에몽은 정령의 왕인 기가좀비와 싸운다. 도라에몽은 그가 누구도 찾을 수 없도록 시간의 흐름을 파괴하여 자신만의 세계를 창조하려는 23세기 시간 범죄자임을 밝힌다.
도라미짱 미니도라 SOS!!!

도라에몽보다 더 많은 업데이트된 장치를 가지고 있기 때문에 도라에몽과 다른 사람들을 쉽게 물리친다. 한편, 노비타는 근처에 있는 상자를 발견하고 도움이 필요하면 버튼을 누르라고 말하는 매머드를 본다. 노비타의 애완동물 페가수스, 드래곤, 그리핀이 돌아와 노비타의 친구를 구출한다. 그러나 기가좀비는 그들을 외딴 곳에 가두어 둔다. 노비타는 버튼을 사용하고 도우미는 기가좀비를 체포하는 시간 순찰대임이 밝혀졌다. 결국 페가수스, 드래곤, 그리핀은 현 시대의 가상의 생물이었던 것처럼 미래로 옮겨진다. 일행은 슬픈 작별 인사를 하고 집으로 떠난다.
부성초등학교

부성초등학교는 대한민국 충청남도 서산시 지곡면 화천리에 있는 공립 초등학교이다.
부성초등학교

학교 연혁. 1875년 1월 2일 양산농업특수학교로 설립인가 1930년 6월 16일 부성공립보통학교 교명변경 1938년 4월 1일 부성공립심상소학교로 개칭 1939년 4월 1일 6년제 승격 1941년 4월 1일 부성공립국민학교로 개칭 1949년 12월 31일 부성국민학교로 개칭 1990년 6월 16일 개교 60주년 기념식 거행 1995년 12월 18일 독서교육 우수학교 선정 1996년 3월 1일 부성초등학교로 교명변경 2005년 2월 17일 제71회 졸업(총 4103명) 2007년 2월 15일 제73회 졸업(9명, 총 4132명) 2008년 3월 1일 산성초등학교의 통합 2008년 9월 3일 2동 교실 신축 및 한우리관 준공 2009년 3월 1일 병설유치원 인가 2010년 2월 11일 제 76회 졸업(총 4242명) 2011년 2월 15일 제 79회 졸업(총 4403명) 2012년 3월 1일 18학급 편성, 유치원 2학급 2013년 2월 14일 제 80회 졸업(총 4462명) 2014년 3월 3일 19학급 편성, 유치원 2학급 2015년 2월 13일 제 81회 졸업(총 4543명) 2016년 2월 5일 제82회 졸업(총 4615명) 2016년 3월 2일 21학급편성, 유치원 2학급 편성 2017년 3월 2일 22학급편성, 유치원 2학급 편성 2018년 3월 2일 23학급편성, 유치원 2학급 편성 2018년 5월 31일 지혜의 숲(옹달샘) 도서관 개관 2019년 3월 4일 24학급 편성, 유치원 2학급 2019년 6월 10일 맨발놀이터, 창의놀이터 개관 2020년 1월 30일 제86회 졸업(73명 졸업, 총 4886명) 2020년 3월 1일 25학급 편성, 유치원 2학급 편성 2021 2월 14일 제90회 졸업식(144명 졸업, 총 2321명) 2021년 3월 17일 제16회 입학식(923명 입학 총 6313
방응현

방응현(房應賢, 1524년 ∼ 1589년)은 조선의 학자이다. 본관은 남양(南陽), 자는 준부(俊夫), 호는 사계(沙溪)이다. 당나라 재상 방현령(房玄齡)의 후손이며, 고려 삼한벽상공신(三韓壁上功臣) 삼중대광보국(三重大匡輔國) 방계홍(季弘)의 14세손이다. 고조부는 정산현감(定山縣監) 방구성(房九成)이고, 증조부는 수운 판관(水運判官) 방순문(房恂文)이며, 할아버지는 호조좌랑(戶曹佐郞) 방귀화(房貴和)이다. 아버지 방한걸(房漢傑)은 영의정 노수신(盧守愼)이 묘지명을 작성하였다. 동향의 임진왜란 의병장 변사정(邊士貞)과 친교가 두터웠다. 조식(曹植)과 이항(李恒)의 문하에 유학(遊學)하여 학문을 닦았으나, 관직에 뜻이 없어 과거에 응시하지 않았다. 시서(詩書)를 송독(誦讀)하면서 과농(課農)ㆍ이포(理圃)ㆍ관개(灌漑)ㆍ화죽(花竹) 분야에 관심을 두었다. 외물(外物)의 영욕(榮辱)에 대해서는 욕심이 없었다. 전라북도 남원시 주생면에 있는 사계정사(沙溪精舍)는 조선 중기 방응현이 세운 정자로 전라북도의 문화재자료 제166호로 지정되어 있다. 사후. 그의 학문과 덕행을 추모하기 위해 전라도 남원에 유천서원(楡川書院)이 창건되어 5현사(五賢詞)로 위패가 모셔졌다.
린 우드

리안 우드(Leanne Wood, 1971년 12월 13일 ~ )는 웨일스 출신의 정치인으로, 플라이드 컴리의 대표이다. 웨일스 론다에서 태어났고, 2003년부터는 사우스웨일스센트럴 지역구를 대표하는 웨일스 국회의원이 되었다. 2012년 3월 15일 플라이드 컴리의 대표로 당선됐다. 사회주의자, 공화주의자이자 웨일스 독립에 찬성하는 성향이며, 플라이드 컴리 최초의 여성 대표이자 웨일스어 원어민이 아니라 나중에 배운 최초의 대표이기도 하다. 어린 시절. 우드는 1971년 12월 13일 흘뤼니피아 병원에서 제프 우드와 에이브릴 우드의 딸로 태어났다. 페니그레이그 부근에 있는 마을에서 자랐고 (현재도 거주중) 토너팬디 종합중등학교 (현 토너팬디 커뮤니티 고등학교)를 거쳐 글러모건 대학교 (현 사우스웨일스 대학교)에서 공부했다. 경력. 우드는 1997년부터 2000년까지 미드글러모건 보호감찰부에서 보호감찰관으로 일했다. 1998년부터 역시 2000년까지는 나포의 공동의장을 맡기도 했다. 2001년부터는 쿰 커논 여성자선단에서 보조직원으로 일하고 같은 해 회장으로 활동하다 2002년에 그만뒀다. 우드는 2000년부터 카디프 대학교에서 사회 정책 강의를 시작해 2003년 웨일스 국회의원으로 당선되기 전까지 계속했다. 정치 경력. 우드는 마지 피어시가 지은 여성주의 문학소설인 《시간의 경계에 선 여자》 (1976)를 읽고, 1984년에서 1985년까지 벌어졌던 영국 광부 파업사태를 겪으면서 정치 분야로 자각하게 되었다.
린 우드

그녀가 존경했던 정치 인물로는 1831년 메르티르 봉기를 이끌었던 루이스 루이스가 있었다. 우드는 20세가 되던 1991년에 플라이드 컴리에 가입하고 난 뒤, 1995년 론다커논타프 특별시의회 의원으로 당선되어 1999년까지 재직했다. 영국 의회에는 론다 지역구 후보로 1997년과 2001년 총선에 모두 출마했으나 낙선했다. 2000년 보호감찰부를 떠난 뒤부터는 2001년까지 질 이반스 유럽의회 의원의 정치연구원으로 일했다. 2003년부터 2004년까지는 카디프 전쟁중단연합의 의장을 맡았다. 웨일스 국민의회. 그런 뒤 우드는 2003년 5월 1일에 치러진 지역의회 선거에서 사우스웨일스센트럴 지역구의 플라이드 컴리 후보로 출마해 웨일스 국회의원으로 당선됐다. 그리고 그 해부터 2007년까지 당내 그림자 사회법무부 장관 (제1야당의 사회법무부 장관)을 맡았다. 2004년 12월 우드는 토의 도중에 엘리자베스 2세 여왕을 "윈저 부인 (Mrs Windsor)"이라 불렀다는 이유로 회의장에서 퇴장할 것을 명령받은 첫 국민의회 의원이 되었다. 엘리스토머스 경은 우드에게 무례했다는 점을 들어 발언 취소를 요청했다. 우드는 거절했고 퇴장할 것을 명령받았다. 이후 우드는 "전 여왕을 인정하지 않는다 ... 제가 공평하게 대우받았다고 생각하지 않는다. (여왕 폐하란 호칭이) 꼭 필요하다고 생각하지 않는다. 그게 그녀의 이름이니까 그렇게 불렀던 것이다"라고 말했다. 우드는 2007년 1월 8일 스코틀랜드의 퍼즐레인 해군기지에서 영국의 트라이던트 핵미사일 프로그램에 반대하는 시위에 참가한 도중 체포됐다.
린 우드

2007년 7월 노동당과 플라이드 컴리 간의 연합으로 원 웨일스 내각이 수립되면서, 우드는 플라이드 컴리의 지속 대변인이 되었다. 그리고 제3대 국회가 끝난 2011년까지 대변인직을 맡았다. 대변인으로 재직하는 동안 우드는 식량 재배에 사용할 수 있는 부지를 더 늘리라고 요구하는 등 여러 환경 문제와 관련하여 운동에 나섰다. 2011년 웨일스 국회의 입법권 확대에 관한 국민투표 기간에는 전 정당이 참여한 예스 포 웨일스 운영단의 플라이드 컴리 대표를 맡았다. 예스 포 웨일스는 국민투표 기간 동안 '찬성 (Yes)'표 운동을 펼쳐 성공을 거뒀다. 현재 우드는 웨일스 국회 내 정당간 PCS 그룹의 의장이다. BBC에 따르면 우드의 특정 관심사는 빈곤 문제, 여성 문제, 사회 복지, 사법제도, 사회 내 배제계층, 심리 건강, 반민영화와 반전이다. 플라이드 컴리의 프로필에는 우드가 "웨일스가 자치 분권화된 사회주의 공화국이 되는" 데 전념한다는 내용이 들어가 있다. 정밀 조사. 2009년부터 2011년까지 우드는 웨일스 감사원의 과잉 예산을 폭로하는 데 앞장섰다. 당시 웨일스 감사원의 감사관은 제러미 콜먼이 재직하고 있었다. 우드는 2000년 정보자유법을 통해 콜먼 감사관이 앤서니 스노 전 CEO에게 개인 명목으로 퇴직금 750,000파운드를 재가했다는 사실을 적발했다. 이어진 추가 조사에서는 콜먼이 단독으로 재가한 예산이 더 있으며, 개중에는 콜먼과 스노의 연수비, 공공예산 절약 방안에 관한 회의에 스노를 참석시키는 과정에서 마련한 기사 동반 메르세데스 벤츠 대여비도 있었다는 사실이 적발됐다.
린 우드

콜먼은 외부기관의 조사에 따라 2010년 2월 사임했고, 이어서 아동 포르노 소지죄 혐의를 인정했다. 우드는 정보자유법에 따라 입수한 자료를 통해 웨일스의 대학 부총장들이 받는 연봉 수준을 폭로했다. 자료에 따르면 2009년 기준 웨일스의 대학교에서는 연봉 100,000파운드 이상인 부총장들이 270명을 넘었다. 웨일스 내의 모든 대학 부총장들이 카륀 존스 웨일스 총리가 받는 봉급 134,723파운드보다 더 많이 받고 있었으며, 데이비드 캐머런 영국 수상의 수령액인 197,000파운드보다도 더 많이 받는 경우도 있었다는 사실이 주목받았다. 우드가 입수한 정보에 따르면 웨일스에서 2002년~2003년 이래 최저임금을 받지 못하는 노동자는 수천 명에 달했다. 웨일스에서만 1000명 이상의 고용인들이 임금을 적게 지불하고 있었다. 이후 2010년 사업혁신기술부는 세무세관청에게 "고용주가 위법 행위를 해왔다는 확실한 증거가 있으면 전격 기소할 것"을 요청했다. 2011년 6월까지 기소는 한 건도 없었다. 정책 발전. 우드는 주요한 정책 문건을 두 가지 만들었다. 2008년에는 〈우리 사회 더 안전하게 만들기〉 ("Making Our Communities Safer")를 출간했다. 이 문건은 지난 4년간 플라이드 컴리의 사회사법부흥 대변인과 위원회 의원을 맡은 경험은 물론 이전에 보호감찰관으로 일한 자신의 경험을 바탕으로, 웨일스에 양도되어야 하는 형사사법제도에 관해 주장하고 있다. 2011년에는 〈밸리 지역을 위한 그린프린트〉("A Greenprint for the Valleys")가 출간됐다.
린 우드

여기서 우드는 웨일스 밸리 지역의 옛 탄광 지대를 부흥시키는 것을 목표로 일자리 만들기 프로그램을 주장하고 있다. 이 프로그램에는 녹색 시공기술 대학교, 밸리의 통합 교통 계획안 시행, 재생 가능한 에너지와 식량 생산을 위한 토지은행 설립, 건축유산 개조 프로그램 등의 계획이 들어가 있다. 또한 가정내 에너지 효율성 측정기와 녹색협동조합 설립에 재정적 지원을 제공하자고 주장하고 있다. 플라이드 컴리의 대표. 2012년 3월 15일 우드는 엘린 존스와 다비드 엘리스 토머스를 누르고 플라이드 컴리 대표 경선에서 당선됐다. 이번 경선의 승리로 우드는 당내 첫 여성 대표가 되었다. 더불어 웨일스어가 유창하지 않지만 현재 배우고 있는 중인 최초의 대표가 되기도 했다. 우드의 대표직 정견에는 개헌과 함께 불거진 경제적, 환경적 우려를 강조하면서 "진정한 독립 - 전쟁을 멈추는 데 진심으로 힘쓰도록 하겠다"는 내용이 포함됐다. 린 우드의 대표직 운동 지지자로는 애덤 프라이스 전 플라이드 컴리 영국 국회의원, 다비드 이원 전 플라이드 컴리 당수, 메나 메크레스 전 컴데이사스 의장이 있었다. 2012년 2014년에 치룰 스코틀랜드 독립투표에 관해 토의하던 중 '영국스러움'의 개념을 언급했다. 우드는 영국이 영국이란 하나의 국가로 남지 않는다고 생각한다고 설명했다. 그리고 자신은 영국의 분열에 따라 한 세대 내에는 웨일스가 독립 주권국이 될 것이며, "다른 구성국들의 이웃 (Neighbourhood of Nations)"으로 남게 될 것이 분명하다고 말했다. 우드는 2015년 총선 전 텔레비전 토론회에 일곱 정당 대표 중 한 명으로 참가했다.
린 우드

토론회 직후 ICM 리서치, 콤리스, 유고브 3사는 여론조사를 실시해 지지율 순위에서 모두 우드를 최하위로 놓았다. 4월 16일에 열린 2차 토론회에서 우드는 에드 밀리밴드 노동당 대표에게 자신은 선거에서 노동당이 승리한다면 긴급 예산을 갖게 되고, 예산 삭감을 뒤엎어 웨일스에게 특히 해가 될 것이라고 믿는다며 이의를 제기했다. 4월 30일 우드는 BBC One 웨일스에서 방송된 30분짜리 토론회 《린 우드에게 묻습니다》("Ask Leanne Wood")에 출연해 방청객들의 질문에 답했고, 플라이드 컴리가 노동당 내각을 지지하고 제안했다. 개인 생활. 린 우드와 오래전부터 지내온 애인인 이언 브라운은 슬하에 딸 하나 (케리스 어밀리아 우드)를 두고 있다. 2002년에는 당시 우드의 애인이었던 데이비드 이반스가 만성피로증후군 치료에 사용되는 항우울제 과다량을 삼켜 자살한 적이 있었다. 역대 선거 결과. 영국 의회 선거 웨일스 국민의회 선거 외부 링크. 아래의 링크는 모두 영어로 되어 있다.
등롱

등롱(燈籠), 장명등(長命燈)은 조명기구의 종류 중 하나이다. 돌, 나무 또는 금속으로 만든 전통적인 동아시아 등불의 일종이다. 재질에 따라 돌로 만든 것은 석등롱(石燈籠, 석등), 금속으로 만든 것은 동등롱(銅燈籠, 동등)이라는 식으로 부른다. 중국에서 시작된 등롱은 일본, 한국, 베트남으로 퍼졌지만 중국(불교 사원과 중국 전통 정원에 현존)과 일본에서 가장 흔하게 발견된다. 일본에서 등롱은 원래 길을 따라 늘어서고 조명을 비추는 불교 사원에서만 사용되었다. 불이 켜진 등불은 부처에게 바치는 제물로 여겨졌다. 헤이안 시대(794–1185)에 신사와 개인 주택에서 사용하기 시작했다. 등롱은 일찍이 한나라(기원전 202년~서기 220년)부터 중국에 알려져 왔으며, 위, 진, 남조, 북조 시대부터 당나라 시대까지 유행하여 일본에 소개되었다. 일본에서 현존하는 가장 오래된 청동 및 등롱은 나라에서 찾을 수 있다. 다이마데라에는 나라 시대에 지어진 등롱이 있다. 아즈치모모야마 시대(1568~1600)에 등롱은 다도인에 의해 대중화되어 정원 장식품으로 사용되었다. 곧 필요에 따라 새로운 유형이 개발되기 시작했다. 현대 정원에서 이것들은 순전히 장식적인 기능을 가지고 있으며 길을 따라, 물 근처 또는 건물 옆에 놓여 있다. 한국의 석등. 정원 조경이나 궁궐 건축에도 등롱이 많이 쓰인 중국이나 일본과 달리 한국에서 등롱은 주로 불교 건축물로서 거의 사찰 경내에만 세워졌다. 또한 석등롱 이외의 재질(목재, 금속)로 만들어진 등롱은 지극히 드물어서 찾아보기 힘들다.
등롱

사찰의 경내에 세우는 석등의 경우, 등불로서의 기능적인 부분 보다는 공양을 위한 도구로서의 의미가 좀 더 있다고 볼 수 있다. 한국내 석등 중에서는 구례 화엄사 각황전 앞 석등이 가장 크다. 석등의 단면의 대략적인 형태를 기준으로 팔각, 육각, 사각으로 구분하기도 하며 석등의 받침대인 간주석(竿柱石)의 형태에 따라 장구를 닮았다 하여 고복석(鼓腹石), 쌍사자형, 팔각형 주석으로 구분한다.
메디치 예배당

메디치 예배당()은 이탈리아 피렌체에 위치한 예배당 두 곳을 가리키며, 16세기와 17세기 사이 산 로렌초 성당의 부속 건물로서 건설되었다. 두 개 건축물은 미켈란젤로가 설계한 사그레스티아 누오바 (신 성구실)과, 메디치 가문과 건축가들의 협업작이며 그 규모가 전자보다 큰 카펠라 데이 프린치피 (군주들의 예배당)이다. 이 시설물들의 목적은 산 로렌초 성당의 후원자들이자 토스카나 대공작들의 가문인 메디치 가문을 기념하기 위함이었다. 사그레스티아 누오바. 간단히 줄여 메디치 예배당으로도 알려진 사그레스티아 누오바 또는 신 성구실은 줄리오 데 메디치 추기경과 그의 조카 교황 레오 10세 등이 메디치 가문원들을 위한 장례 목적의 소성당 또는 마우솔레움을 세울 목적으로 건축한 것이었다. 이 건축물은 산 로렌초의 좌측에 자리 잡은 필리포 브루넬레스키의 사그레스티아 베키아 (옛 성구실)와 균형을 이루며, 이 두 건축물은 의도적으로 대치하게 하였으며, '피에트라 세레나'라고 하는 회색으로 된 돔과 회반죽으로 된 벽면으로 둘러싸인 정육각형 모양의 구조를 공유하고 있다. 미켈란젤로의 건축 분야에 있어 첫 에세이(1519년–1524년) 주제였으며, 미켈란젤로는 또한 수 세대에 걸쳐 아키트레이브에 의지한 조각상들에게 영향을 줄 운명이었던 하루를 네 번의 시간으로 의인화시킨 조각들로써 메디치 가문의 특정 구성원들에게 헌정된 기념물들을 설계하기도 하였다.
메디치 예배당

사그레스티아 누오바는 현재는 폐쇄된 산 로렌초의 우측 익랑의 코너에 있는 조심스러운 입구를 통해 들어갔다. 1524년에 천장이 지어지기는 했지만, 메디치 가문의 일시적인 추방 (1527년), 최종적으로 교황 클레멘스 7세가 된 줄리오의 죽음, 1534년의 미켈란젤로의 로마로 영구적인 이주 등의 사건들 및 사그레스티아 누오바의 야심찬 조각 계획들은 미켈란젤로가 작업을 마치지 못 하게 하였다. '성모자상'은 이 작업 중에 완성한 미켈란젤로의 첫 조각상이며, 이후의 조각상들 대부분은 미켈란젤로가 떠난 시기 쯤에 만들어진 것들로 예배당에 배치되지는 못했고 예배당 건너편에 무질서하게 놓였다. 이후인 1545년에, 이 조각상들을 니콜로 트리볼로가 성당에 설치하였고, 코시모 1세의 명으로, 조르조 바사리와 바르톨로메오 암만나티가 1555년경에 작업을 마쳤다. 네 개의 메디치 가문의 무덤이 건설 계획에 있었으나, 네 개 중에 로렌초 데 메디치와 그의 동생 줄리아노 데 메디치 (입구쪽 벽의 제단 아래에 안치됨) 등은 시공조차 하지 못 하였다. 현존하는 화려한 무덤들은 최근에 죽었고 덜 유명한 가문원들이며 비교적으로 이른 죽음으로 생애가 비극적으로 끊긴 자들인 느무르 공작 줄리아노 데 메디치 (1514년 죽음, 향년 37세)와 그의 조카 우르비노 공작 로렌초 디 피에로 [1519년 사망, 향년 27세 (그의 딸인 카테리나 데 메디치는 프랑스의 왕비가 되었다)]의 것이다.
메디치 예배당

이 무덤들의 건축적 요소들은 유사하면서도 대비를 보이는 조각들을 가지고 있다. 1976년, 신 성구당의 벽면에 미켈란젤로가 그린 그림이 남아있는 숨겨진 회랑이 발견되었다. 카펠라 데이 프린치피. 59 미터 높이의 돔으로 둘러싸인, 8각형 구조의 카펠라 데이 프린치피는 먼거리에서 보았을 때 산 로렌초에서 가장 눈에 띄는 부분이다. 제실과 평형 제공하는 신랑, 성단소 등과 동일한 축에 놓여 있다. 입구는 마돈나 델리 알도브란디니 광장에 위치한 외부에 있으며, 예배당 설계도가 만들어지기 이전에 베르나르도 부온탈렌티가 설계한 크립트를 통하여 접근한다. 코시모 1세 데 메디치가 고안해낸, 화려한 카펠라 데이 프린치피는 페르디난도 1세 데 메디치에 의해 실현되었다. 코시모 1세의 친자인 돈 조반니 데 메디치가 연 1602년의 비공식 경진 대회에서 제출된 스케치의 일부를 따라 마테오 니게티가 설계하였으며, 이 설계는 노년의 부온탈렌티가 건설을 맡으면서 변화하였다. 궁정 예술의 진정한 표현의 장이었던 이곳은 설계자들과 후원자들 간의 협력의 결과물이었다. 다채색으로 된 대리석 및 보석 등으로 이뤄진 뛰어난 대리석 상감 외장을 위해서, 오피피초 델레 피에트레 두레 (경질석 공작소)가 설립되었다. 피렌체에서 '콤메시'(commessi)라 불리는 미술은 벽면 전체를 뒤덮는 외장 디자인을 이루기 위하여 조각조각으로 되어 있는 보석과 반암들을 끼워 맞추는 방식이다.
메디치 예배당

이 결과물에 대해서 18세기-19세기 방문자들은 탐탁지 않게 여겼지만, 그 시대의 취향에 대한 예시로 인정받았다. 커다란 여섯 개 사르코파구스는 비어있는데 메디치 가문원들의 유해는 아래의 크립트로 옮겨졌다. 다도의 16개 공간들에는 메디치 가문의 통치 하에 있는 토스카나 지역의 도시들의 문장들이 있다. 메디치 가문원들의 조각들을 담기 위함이던 벽감 내에, 피에트로 타카(1626년–1642년)가 제작한 페르디난도 1세와 코시모 2세를 표현한 조각상 두 개가 있었다.
허린 (철학자)

허린(, 1902년 9월 20일~1992년 9월 23일)은 중화인민공화국의 철학자이다. 관념론을 중국 문화적으로 해석한 유심론 철학자이며 중국민주동맹 간부이다. 자는 자소(自昭)이며 쓰촨성 청두시 진탕현 출신이다. 생애. 허린은 1919년에 베이징의 칭화 대학에 입학하여 1926년까지 량치차오 등에게서 수업을 받았고 그후 미국의 하버드 대학 대학원 등을 거쳐 1930년부터 독일의 베를린 대학에서 연구하였으며 1932년에 중국에 돌아가 베이징 대학과 칭화 대학, 국립 서남연합대학에서 가르쳤으며 펑유란, 진웨린 하에서 국민 정부 중국철학회 비서장을 지내기도 했다. 허린은 헤겔의 관념론 체계에 관심을 가졌다. 송명이학의 한 분파인 육왕심학을 영미파의 헤겔 사상 체계에 적용해보고자 하였고, 육왕학파의 철학을 새롭게 해석하고자 하였다. 허린은 중국의 근대적 국가 위기를 문화가 마주한 위기로 진단하기도 했으며 철학적 관념론을 통해서 중국 문화에 새로운 활력을 주입하고자 하였다. 그의 이러한 시도는 전통 문화와 사상의 핵심인 유교에 대한 재해석에 연결되어 신심학(新心學)의 철학을 구성하였다. 허린은 1957년에 시작된 반우파 운동, 1966년에 일어난 문화 대혁명으로 인해 수난을 겪었다. 그러나 나중에 덩샤오핑이 집권한 이후로 복권되었다. 1992년 9월 23일 베이징의 한 병원에서 향년 90세를 일기로 사망하였다. 사상. 맹자 심학에서는 인간의 선을 심리적으로 다루었다.
허린 (철학자)

그런데 허린은 인식적, 논리적으로 접근해서 심즉리(心卽理)의 명제를 "인식적이고 논리적 심이 즉 선험의 원리이다"라고 보았다. 즉 인식적 측면에서 인간의 심을 파악해 본 것이고 또한 주체적 인식의 선험적 원리로써 이를 해석해 심학(心學)으로부터 이학(理學)에의 조화를 시도하였다. 원리로서의 심은 질료적인 세계로서의 물질의 본체가 되고, 물질 인식은 심에 의한 작용으로 간주한 것이다. 심이 물질에 작용한다고 말하는 것은 물질이 선험적 원리에 따른 작용에 따라 의미가 규정되는 것이라고 주장하는 것과 같다. 심은 물질에 비해 고차원적인 것이거나 그렇지 않더라도 적어도 선험적 성격을 갖는 것이다. 심은 선험 원리이자 사물의 본질을 구성할 수 있다. 때문에, 물질의 본질로 의미되는 '성'(性)이 역시 심과 떨어져 이해될 수 있는 것이 아니다. 허린은 직관에 이지를 투입해 새로운 '인식 주체'를 도출코자 하였고, 이 '인식 주체'를 가지고 주체와 객관 세계의 통일적 인식 구조를 확립함으로써, 나아가 육왕심학의 '지행합일'론을 새롭게 논증하려고 하였다. 허린은 육왕심학이 '논리 주체'의 불명확성으로 인해 '인식 주체'를 세우지 못했다고 인식하기도 하였으며 중국 철학이 논리적 증명을 결여한 채 직관에만 의존하였기 때문에 주체가 객관적 현상계와 관련을 맺지 못하고 도덕적 자아 의식에 머물렀고 현대적 지식 체계의 형성을 보증할 수 없었다고 진단하기도 하였다. 허린은 "논리적 심이 즉 리이다"(論理心卽理)라는 주장으로 논리심에 의한 유심론을 주장하였다.
허린 (철학자)

그는 '심리적 심'과 '논리적 심'을 구별하였고, 이 두 심이 아닌 것을 '물'(物)의 일종으로 보기도 하였는데 인간의 비조리적 감정과 그에 물려있는 경험 속 덩어리는 '물'에 속한다고 보았다. 한편 논리적 심은 선험적 면을 가지며 보편적 필연성을 지니는 '이성의 원리'이기도 하다고 인식하였다. 따라서 그는 유학이 논리심을 확실하게 정립하면 서양 철학과 대등한 현대적 심학으로 전환될 수 있다고 보았다. 그는 칸트의 '선천적 인식 범주'를 바탕으로 중국 철학의 '심'(心)과 '리'(理)를 다시 해석하고자 하기도 하였다. 중국에서 과학이 발달하지 못한 이유는 전통적인 지식인들이 세계를 설명하고 지식을 조직하는 과정에서 논리 주체(논리심)을 자각적으로 펼쳐 내지 못함으로써, 작업이 체계화될 수 없었고 이론과 지식의 보편성과 필연성을 입증할 수 없었기 때문이라고 보았다. 허린은 심학 전통에서 자신의 철학적 정체성을 발견하고자 한 것이다. 우주가 바로 나의 '심'이라는 이러한 유심론이 그가 신실재론적 신리학(新理學)을 펼친 펑유란과 달리 신심학을 주창한 자로 불리는 까닭이다. 허린은 따라서 헤겔의 절대 관념론 전통과도 크게 다르지 않게 '심'과 떨어져서 '물'을 말할 수 없다고 보았다. 허린이 남긴 책으로는 , , 등이 있다. 자녀. 허린은 딸 허메이잉을 두었으며, 그녀는 부친의 뜻에 따라 칭화 대학에 진학하여, 동 대학 전기공학과를 졸업하였으며, 칭화 대학 당위 서기, 부교장 등을 지냈으며, 중국공산당 중앙기율검사위원회 위원 등직에 있기도 했다.
알크마이온

알크마이온 또는 알크메온(Alcmaeon 또는 Alkmaion, Alcmeon, Alkmaon)은 다음과 같다.
슝스리

슝스리(, 1885년 2월 18일 ~ 1968년 5월 23일)는 중국 신유학의 대표적인 학자 중 한 사람이다. 생애. 후베이성 황강 현(黃岡縣, 황강현, 현재의 황강 시) 출신이다. 원래 이름은 계지(繼智)이지만 승항(升恒), 정중(定中)이라고 개명했고 나중에 십력(十力)으로 개명하게 된다. 호는 자진(子眞), 칠원노인(漆園老人)이다. 아버지는 향촌의 학원 교사로 일했다. 어린 시절 부모를 잃고 군에 입대했다. 1911년 중국을 뒤흔든 우창 봉기에 가담했고 후베이 독군부(督軍府) 참모로 임명되었다. 신해혁명이 실패한 뒤 1917년에 광저우에서 쑨원이 추진한 호법 운동(護法運動)에 참가했지만 실패로 끝난 뒤부터 철학 연구에 전념하게 된다. 1920년 난징의 지나내학원(支那內學院)에 들어 어우양징우(歐陽竟無, 구양경무) 대사를 따라 불교학을 전공했다. 이후 우창(武昌, 무창)의 원화 대학(文華大學), 톈진의 난카이 중학(南開中學), 북양 정부 베이징의 베이징 대학, 국민 정부 베이핑의 평민학원(平民學院) 등에서 교편을 잡았다. 1944년 《신유식론(新唯識論)》을 집필했다. 중화인민공화국 성립 이후에는 중국인민정치협상회의 위원으로 여러 차례 참가했지만 1968년 5월 23일 문화 대혁명의 박해를 받던 도중에 상하이에서 사망했다. 사상. 개요. 슝스리의 철학 체계에서 핵심이 되는 두 개념이 본체(體)와 작용(用)이다.
슝스리

1) 본체는 물질적인 형상을 지니지 않는 반면 작용은 물질적인 형상을 지닌다. 2) 본체는 모든 변형의 원인인 반면 작용은 이러한 변형들을 만들어낸다. 3) 본체는 보이지 않는 반면 작용은 뚜렷하다. 4) 본체는 하나인 반면 작용은 많다. 5) 근본적으로 본체와 작용은 다른 본성을 지닌 두 사물이 아니라 하나의 것이다. 본체와 작용의 세계는 하나이다. ☞ 본체와 작용에 대한 바다와 수많은 파도의 설명 불교는 절대적이고 불변하는 실재(法性)와 끊임없이 변하고 조건적인 현상적인 세계(法相)를 구별하고 현상적인 인간의 세계로부터 벗어나기를 요구한다. 그런데 날로 새로워지는 학문이 유교를 확장하기 위해서는 본체와 현상의 세계가 분리될 수 없다는 전제가 필요하다. 본체와 현상이 하나라고 하는 것은 현실 세계의 변화와 현상적인 흐름이 환영이 아니라 본질적인 의미를 갖는다는 것을 말한다. 그래서 우리의 세계는 유형의 형식 속에서 궁극적인 실재가 무엇인지 드러낸다. 만약 본체가 매일의 삶이라면 인간이 이 세계를 포기할 어떤 이유도 없다. 대신 그들의 삶은 본체에 대한 통찰력을 획득하기 위하여 매일 수양에 헌신해야만 할 것이다. 슝스리는 세계는 변화 속에 있으며, 계속해서 변화가 나타나는 현상을 '작용'이라고 한다. 작용은 '새로 다시 발생함과 끊임없이 흐름'을 의미한다. 작용이 변화하면 본체 또한 변화한다. 그의 관점에서 본체는 '끊임없는 변형' 또는 '변화하는 능력'이다. 곧 본체는 매 순간 변화하며 영원히 그러한 상태 속에 있다. 그것의 끊임없는 변화 속에 다양한 현시 또는 작용들이 일어난다. 본체와 현상의 통일.
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유식학(唯識學)과 중관학(中觀學)을 공부하던 슝스리는 인도 불교에서 본체와 현상은 끝내 소통될 수 없는 단절된 두 세계라는 회의를 품게 되었다. 본체와 현상을 분리될 수 없는 것으로 보는 중국의 전통적 체용론의 영향을 깊게 받은 그는 중국 불학의 '체용불이(體用不二)' 사상을 유학으로 끌어들여 자신의 형이상학 원리로 확정하였다. 슝스리는 체(體)·용(用)을 우주(본체)론에 적용한다. 그에 따르면 우주실체는 체이다. 실체는 변동하여 우주만상을 이룬다. 이것이 실체의 공용(功用)이 되는 용이다. 슝스리는 철학의 근본문제를 우주실체와 우주만상의 관계, 즉 본체와 현상의 관계로 본다. 슝스리의 '체용불이' 사상은 세 단계의 논리 구조를 취한다. 첫째, 현상을 부정하고 본체를 긍정해야 한다. 이를 위해 그는 중관·반야학에서 빌려온 '차전(遮詮 가릴 차, 설명할 전)'이라는 부정법을 사용하여 현상을 부정한다. 곧 현상을 '진실한 존재'로 여겨 집착하지 않고, 그 실재성을 부정(空)함으로써 본체의 실재성을 긍정하는 것이다. 둘째, 본체 그 자신이 직접 현상으로 변화함을 깨달아야 한다. 본체(실체)는 자신을 남김없이 드러내서 변동분거하는 현상(공용)으로 전변(大用流行)하는 것이다. 실체가 독립적인 것이며 공용이 실체에서 발생하는 것이 아니다. 실체가 유행하는 것이다. 비유하면 바닷물이 곧 솟구쳐 오르는 무수한 물방울의 모습이다.
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셋째, 이제 '체용불이'를 물리세계 속에서 증험(證驗: 경험)해야 하는데, 이것이 '즉용현체(卽用顯體)' 곧 공용(현상)에 나아가서 실체(본체)를 직접 드러내는 것이다. 공용은 실체의 현현이므로 현상을 벗어나 본체를 알 수 없다. 현상은 실재가 아니라 체가 용으로 현현한, 임시적이며 가변적인 현상일 뿐이다. 체는 절대적이고 무한한 존재이므로 상대적이고 유한한 언어로 직접 표현할 수는 없지만, 공용에 나아가 실체를 드러낼 수는 있다. 요컨대 체는 스스로 존재하며, 완전히 용으로 드러난다. 체의 유행인 용은 자성(自性)이 없어 체에 의지하지만 무궁무진한 현상(공능)을 창출하므로 공무(空無)가 아니다. 그의 체용합일론의 독특한 성격은 본체가 직접 유행하여 현상(功用)으로 드러난다고 본 점이다. 곧 체는 운동성이 있으므로 용 또한 이에 근거하여 변화무상·생성불식하는 현상이 될 수 있다. 체가 공용으로 변성하기 때문에 공용을 긍정하고 공용 밖에서 체를 찾는 것은 허용되지 않는다. 본체의 유행(大用流行)은 곧 생성변화(生化)의 과정이다. '생화'는 ⟪주역⟫에서 유래한다. 본심이 본체이다. 슝스리는 진리를 윤리에 종속시키려는 경향이 있는 송명리학 특유의 심성본체론을 이어받아, 육왕심학을 계승하여 본체를 본심으로 파악하고, 본심의 운동을 해명하는 것을 자신의 심학의 뼈대로 삼았다.
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그에 따르면 본체는 지식이나 사유로 접근할 수 있는 대상이 아니며, 오직 본심의 직각을 통해서만 도달할 수 있는 경지이므로, 마음에서 본체를 구한다는 것은 본체가 이미 심중에 내재되어 있음을 의미한다. 본체를 심(心)과 연계하고, 마음속에서 우주론과 심성론을 통일하는 것은 '마음'을 '습심'이 아닌 '본심'으로 규정할 때만 가능하다. 본심은 '하늘이 인간에게 명한' 도덕적 본성, 또 '밝은 덕'이다. 본심에서 본체를 구한다는 그의 말은, 마음을 다하면 명덕을 자각할 수 있다고 말한 맹자와 일맥상통한다. 그러나 슝스리는 육·왕을 무조건 답습하지 않고 '리즉심(理卽心: 이치가 즉 마음)'과 '리재물(理在物: 이치가 즉 사물)' 중 한 쪽만 고수하는 것은 옳지 않다고 본다. 리는 안(마음)과 밖(사물)의 구분이 없는 것이다. 그는 객관세계와 긴밀하게 관련 맺지 못하는 주관을 비판한다. 우주심의 자기전개: 능변(能變)·항전(恒轉), 흡벽성변(翕闢成變). 슝스리에 따르면, 현상계는 허망한 것이 아니라 '진실(실체)'이 반영된 세계이고, 현상계의 변화는 본심(본체)의 '운동'으로부터 가능하다. 그는 불교와 같이 본체를 '불생불멸'로 파악하면 현상계의 생성과 발전을 설명할 수 없기에 출세간 사상으로 귀결된다고 보았다. 우주만상의 변화가 무궁무진한 것은 본체가 '능변(能變)'이기 때문이다. 능변으로서의 본체는 언제나 일정하지 않고 단절되지 않는다. 본체가 대용으로 드러나는 것은 변동이 멈추지 않음을 가리키므로 '비상'이다.
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만일 '상'하다면 변동이 없는 것이므로 '용'이 될 수 없다. 그리고 변동이 멈추지 않기 때문에 '비단(非斷)'이다. 본체는 '능변'이기 때문에 '비상비단'인 것이다. 슝스리는 이를 또한 항전(恒轉: 끊어지지 않고, 일정하지 않은 것)이라고 부른다. 본심은 개체적 자아일 뿐 아니라 우주만상의 생성과 발전을 주재하는 힘이다. 이러한 의미에서 본체 곧 본심을 '우주심(宇宙心)'이라 부른다. 우주심이 주도하는 생성·변화 과정을 그는 ⟪주역⟫에서 빌려 온 '흡(翕: 열림)'과 '벽(闢: 닫힘)'이라는 개념으로 설명한다. 흡은 동하여 맺히는 것(動而凝)이고, 벽은 동하여 상승하는 것(動而升)이다. 응(凝)은 질(質)을 이루고 물(物)을 이루며, 승(升)은 정(精)을 이루고 신(神)을 이룬다. 실체가 변하여 공용을 이룸에 곧 이 공용의 내부에 이미 두 단의 상반된 기미가 있게 되어 흡·벽 두 방면의 현저한 분화를 일으킨다. 모든 변화가 이로부터 이루어진다. 슝스리의 흡·벽은 물을 초월하여 본체의 유행(作行) 차원에서 운용된다. 흡과 벽은 실체가 공용이 될 때 공용 내부에서 분화되는 상반된 동세이고, 흡벽의 상반작용은 만변을 창출하고 우주만상을 이룬다. 왕수인의 양지가 주로 도덕본체의 의의를 나타냈던 것에 비해 그의 우주심은 우주본체의 뜻이 강조된다.
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우주심은 흡의 세용으로 일정한 현상이 되지만, 그 내부에는 이미 이와 모순되는 벽의 세용이 잠재되어 있으며, 그것의 작용이 사물·현상의 고착을 해소하여 물화를 극복한다. 이렇게 우주만상은 끝없이 생성·변화한다. 인간의 본심은 고도로 발전한 우주심이 인류에게 체현된 것이다. 인간의 본심은 물을 제어하는 체이며, 물화되지 않는 절대적인 본체이다. 능변·항전하는 본체(본심)의 전변은 '흡벽성변(翕闢成變)'을 통해 이루어진다. 흡·벽은 실체가 직접 드러난 공용의 두 측면이므로 둘 다 일종의 선후가 없는 동세이다. 벽은 정신이 되고 흡은 물질이 된다. 정신과 물질은 본래 둘이 아니므로 쪼갤 수 없다. 흡의 세용은 응취하여 형질을 이루는 '물행(物行)'이고, 벽의 세용은 흡 속에서 운행하면서 흡이 자신의 운동을 따르게 하는 강건한 것인 '심행(心行)'이다. 흡은 벽에 종속된다. 하지만 벽은 흡이 없으면 아무런 의미도 없다. 직관과 이지. 본심(本心)은 인간 내면에 깃든 본체이므로 아무런 분별도 없이 본체 스스로 밝게 깨닫는 직관 능력이다. 본심의 인식대상은 형이상학적 본체의 세계이다. 그는 본심을 '지'또는 '성지(性智)'라고 부른다. 본심과 구별되는 '습심(習心)'은 오관에 의해 촉발되어 형이하의 현상계를 인식대상으로 하며, '혜(慧)'·'양지(量智)'·'이지(理智)'로 표현된다. 성지와 양지는 인식의 두 계기로서, 성지는 양지의 체가 되고, 양지는 성지의 발용이다.
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그러나 슝스리는 습심과 이지를 동일시하지 않는다. 본심은 왕수인의 양지와 같다. 한편 습심은 본심은 아니지만 본심의 작용에 의하여 존재한다. 이는 구름은 하늘이 아니지만 하늘에 의하여 존재하는 것과 같다. (1) 양지(習心)는 형기에서 유래한 것이고, 본심의 발용이며, 반드시 관능에 의지하여 나타난다. 관능은 이를 빌어서 관능의 영명함을 이룬다. (2) 양지는 모든 일상 경험에서 발전되며, 언제나 외적으로 치닫는다. 그러므로 미혹되어 물을 따르고 외재적 사물을 실존하는 것으로 믿어 추구한다. (3) 양지는 비록 성지를 근본으로 하지만, 스스로 하나의 세용을 이루어 그 근본을 바꾼다. (4) 양지의 인식대상은 오감의 감각기관에서 변환한 물경들로서 의식에서 이를 종합한다. 사량(思量)하고 추탁함으로써 사물의 이칙을 명변한다. (1) 성지는 만물의 본성으로 본체이다. (2) 성지는 형상이 없으나 일체 지식의 근원이 된다. (3) 성지는 직각의 방법으로서 개념 분석이나 추리를 필요로 하지 않으며, 사유를 멈추고 개념을 제거하고 오직 정신의 내부에 거둬들여 묵묵히 반조하는 것이다. (4) 성지는 절대자유의 정신적 경지이다. 중국철학은 성지에 근거하여 수양하므로 천인합일 경지에 도달할 수 있으나 서양철학은 양지에 의거하므로 지식의 한계에 부딪쳐 본체의 깨달음에 도달하지 못한다. 중·서 철학의 융합을 위해서는 본체(體)와 방법(用)이 통일되어야 한다는 것이다. 성지를 체로 삼고 양지를 용으로 삼는다면 형이상의 세계와 물리세계를 함께 실현할 수 있다.
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첫째, 성지가 본체를 깨닫는 것이라면 양지는 물리를 추구하는 도구이다. 양지로 형이상의 문제를 해결하려고 하면 안 된다. 둘째, 셋째, 인간은 이지가 발달하여 동물과 달리 자연적 생명을 초탈할 수 있다. 본능은 습염이나 이지는 습염이라 하기 어려운 점이 있다. 우리가 본심이 항상 마음의 주재가 되도록 한다면, 이지는 본심의 발용이라고 할 수 있다. 이러하다면 이지가 곧 본심이다. 넷째, 양지가 때때로 득실을 가리는 데에서 이탈하여 신기한 견해를 얻는 경우(형해: 解), 이는 잠정적 초탈이므로 참된 견해(眞解)가 아니다. 슝스리의 인식론을 구성하는 두 개념을 직관과 이지라고 한다면, 직관과 이지를 연결하는 방법이 '표전(表詮)'과 '차전(遮詮)'이다. (표전법 - 긍정적 진술방법, 차전법 - 부정적 진술방법)
카냐다데고메스

카냐다데고메스()는 아르헨티나 산타페주에 위치한 도시로 면적은 529km2, 인구는 29,740명이다.
잔비늘이끼과

잔비늘이끼과(Myliaceae)는 망울이끼목에 속하는 우산이끼류과의 하나이다. 2개 속으로 이루어져 있다. 잔비늘이끼("Mylia taylorii") 등을 포함하고 있다.
칼링가스타군

칼링가스타군()은 아르헨티나 산후안 주에 위치한 군으로 면적은 22km2, 인구는 8.176명(2001년 기준)이다. 안데스산맥 기슭과 접하며 칠레 국경과 가까운 편이다.
엘칼라파테

엘칼라파테()는 아르헨티나 산타크루스 주에 위치한 도시로 인구는 28,000명(2020년 기준)이다. 아르헨티노호 남부 연안과 접하며 칠레 국경과 가까운 지점에 위치한다. 로스글라시아레스 국립공원이 자리잡고 있기 때문에 많은 관광객들이 몰린다.
산로렌소 (산타페주)

산로렌소()는 아르헨티나 산타페주에 위치한 도시로 면적은 39km2, 인구는 159,184명(2012년 기준)이다. 1813년 2월 3일 호세 데 산마르틴이 이끄는 라플라타 군이 왕당파를 상대로 한 전투에서 승리를 기록했던 곳이다.
킬메스

킬메스()는 아르헨티나 부에노스아이레스주에 위치한 도시로 면적은 529km2, 높이는 17m, 인구는 230,810명(2001년 기준)이다. 아르헨티나의 수도인 부에노스아이레스 자치시에서 남쪽으로 17km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
우마우아카

우마우아카()는 아르헨티나 후후이주에 위치한 도시로 높이는 3,012m, 인구는 11,369명(2001년 기준)이다. 인근에 우마우아카 협곡이 위치한다.
야코브 툴린 탐스

야코브 툴린 탐스(, 1898년 4월 7일 ~ 1954년 7월 27일)는 노르웨이의 스키 점프 선수, 요트 선수이다. 그는 1924년 올림픽에서 금메달을 획득했다. 탐스는 또한 라흐티에서 열린 1926년 세계 스키 점프 선수권 대회 개인 라지 힐 부문에서 우승했다. 탐스는 하계 올림픽과 동계 올림픽에 출전한 몇 안되는 선수중 하나이다.
테르마스데리오온도

테르마스데리오온도()는 아르헨티나 산티아고델에스테로주에 위치한 도시로 높이는 265m, 인구는 27,838명(2001년 기준)이다. 산티아고델에스테로 주의 주도인 산티아고델에스테로에서 북쪽으로 65km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
티그레 (부에노스아이레스주)

티그레()는 아르헨티나 부에노스아이레스주에 위치한 도시로 높이는 2m, 인구는 31,106명(2001년 기준)이다. 도시 이름은 스페인어로 "호랑이"를 뜻한다. 아르헨티나의 수도인 부에노스아이레스 자치시에서 북쪽으로 28km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
탄딜

탄딜()은 아르헨티나 부에노스아이레스주에 위치한 도시로 면적은 52.34km2, 높이는 188m, 인구는 110,627명(2012년 기준)이다. 도시가 설립된 시기는 1823년 4월 4일이다. 라플라타(부에노스아이레스 주의 주도)에서 북동쪽으로 330km, 바이아블랑카에서 남서쪽으로 330km, 마르델플라타에서 북서쪽으로 160km, 부에노스아이레스(아르헨티나의 수도)에서 남쪽으로 360km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
콩코르디아 (아르헨티나)

콩코르디아()는 아르헨티나 엔트레리오스주에 위치한 도시로 면적은 3.259km2, 높이는 21m, 인구는 157,514명(2012년 기준)이다. 정식 명칭은 산안토니오데파두아데라콩코르디아(San Antonio de Padua de la Concordia)이다. 우루과이 국경과 가까운 지점에 위치한다.
트렐레우

트렐레우()는 아르헨티나 추부트주에 위치한 도시로 면적은 249km2, 높이는 11m, 인구는 98,602명(2012년 기준)이다. 추부트 강 유역과 접한다. 1886년 영국 웨일스 출신 이주민들에 의해 건설되었다. 추부트 주의 상업과 공업의 중심지이며 아르헨티나의 양모 가공업의 90%를 차지한다.
사라 삼파이우

사라 삼파이우(, 1991년 7월 21일 ~ )는 포르투갈의 모델, 배우이다. 2013년 빅토리아 시크릿 패션쇼에 처음 섰으며, 2015년부터 2021년까지 빅토리아 시크릿 엔젤로 활동하였다.
너태샤 레게로

너타샤 러제로(Natasha Leggero, , 1974년 3월 26일 ~ )는 미국의 스탠드업 코미디언, 배우, 작가이다.
제2차 고구려-당 전쟁

제2차 고구려-당 전쟁(第二次高句麗-唐戰爭)은 당 고종이 고구려를 침공하여 660년부터 662년까지 지속한 전쟁이다. 전쟁은 고구려의 대승로 끝났지만, 고구려는 전쟁 확대를 피하기 위해 전후 당나라의 봉선 의식에 태자를 보내는 등 당나라에게 상당한 수위의 친선 의사를 보이게 된다. 또한 이듬해에는 백제 부흥군과 왜국이 나당 연합군과의 전투에서 대패하며 고구려의 남방 전선이 송두리째 흔들리게 된다. 배경. 앞서 당나라는 설연타를 멸망시켜서 사실상 고구려를 제외한 주변국을 모두 제압하였다. 또한 당나라와 신라의 연합작전으로 소정방이 이끄는 당나라의 대군이 바다를 건너 백제를 침입,멸망시킴으로써 고구려는 외교적으로 완전히 고립된 상황을 맞이하게 되었다. 이것은 1차 고구려-당 전쟁 때와 달리 고구려 남쪽에서는 신라군 또한 당나라군을 도와 고구려를 공격함으로써 고구려는 남과 북 양쪽으로 공격을 받게되는 더한 어려움에 처하게 되었다. 당나라 역시 전쟁 실패 이후 내부 정쟁으로 장손무기를 비롯한 관롱집단이 측천무후에게 숙청당하는 후폭풍이 있었다. 그런60년 백제의 멸망 시 당나라는 13만이나 되는 대군을 해상을 통해 공격하여 성공한 자신감으로 2차 고구려-당 전쟁 때는 대대적인 해상으로의 침공작전을 기획하게 된다. 백제의 멸망과 고구려의 고립. 660년 음력 6월에 소정방이 군사 13만 명을 이끌고 신라와 함께 백제를 침략하였다. 나당연합군의 공세에 밀려 백제는 결국 멸망하고 말았다.
제2차 고구려-당 전쟁

661년 보장왕20년, 이에 고구려는 장군 뇌음신과 말갈 장군 생해를 보내서 신라의 술천성을 공격했으나 함락시키지 못하고 이어서 신라의 북한산성을 공격하였다. 성주인 대사 동타천의 용맹한 반격으로 회군하였다. 661년 백제를 멸망시킨 나당연합군은 그 여세를 몰아 고구려로 진격하였다. 당나라군은 평양을 직접 공격하였고, 당 고종은 4만 4천 명의 병력을 징발하여 고구려의 변방을 공격하였다. 그러나 백제 부흥군은 왜국으로부터의 구원군의 지원을 받으며 나당연합군의 후미를 치는 바람에 신라군이 다시 남진하여 백제부흥군과 싸워야 했으며, 그 상황을 이용하여 고구려는 서북 변방에 병력을 집결시켜 당나라군을 격퇴하였다. 이에 당나라군은 그 해 음력 4월에 다시금 대군을 거느리고 수륙양공 작전을 구사하며 평양을 향해 진군하였다. 하지만 이번에도 당나라군이 패하자 당나라 조정에서는 고구려와 휴전해야 한다는 여론이 일어났으며, 이에 밀린 당 고종은 일시적으로 고구려 공략을 중지하였다. 고구려의 신라 침공: 칠중성,북한산성 전투. 661년(보장왕 20년) 5월, 고구려는 백제 부흥군 지원을 위해 장군 뇌음신과 말갈의 장군 생해(生偕)의 군대와 연합하여 신라의 칠중성을 침공하였다. 칠중성은 고구려가 수차례 신라를 침공했던 신라 북부지역의 요지였다. 20여일간 신라군은 맹렬히 저항했다. 마침내 함락이 용이하지 않아 고구려군은 포위를 풀고 물러나려 하였으나 칠중성 내부에 분열이 생기면서 함락하게 된다.
제2차 고구려-당 전쟁

고구려군이 물러날 기세를 보이자 성 내부의 비삽이라는 관리가 몰래 고구려 진영으로 편지를 보내어 “성의 식량이 떨어지고 힘이 다했으니 이제 공격하면 반드시 항복을 받을 수 있다”라고 하였다. 이에 뇌음신과 생해의 고구려, 말갈군은 다시 맹렬히 공격을 한다. 성주였던 필부는 비삽이 배신한 것을 알고 그의 머리를 베어 성밖으로 던지면서 성 안의 신라군사들에게 말하였다. “충신과 의로운 병사는 죽어도 굴하지 않는다. 힘써 노력하라. 성의 존망이 이 한 번의 싸움에 달렸다”라고 하였다. 그러나 병사의 기운이 피로하고 지쳐 죽고 부상한 자가 절반이 넘었다. 고구려와 말갈군이 바람을 타고 불을 질러 다시금 성을 맹공격하였고 성주였던 필부와 그의 군사들은 명렬히 저항하였으나 결국 모두 전사하고 마침내 성은 함락되고 말았다. 이 소식은 신라 서라벌까지 전달되었고 무열왕은 크게 슬퍼하여 그의 관등을 추증하였다. 이제 뇌음신과 생해의 고구려,말갈군은 지만 군사를 옮겨 북한산성을 포위하여 공격을 시작한다. 고구려군은 열흘이 지나도록 포위망을 풀지 않고, 포차(抛車)를 벌려놓고 돌을 던지며 북한산성을 공격하였다. 신라 북한산성의 성주(城主)인 대사(大舍) 동타천(冬陁川)은 군사를 지휘하여 20여 일간을 견뎠으나 군량과 힘이 다하여 마침내 신라군은 위태롭게 되었다. 하지만 시기적으로 전투 당시 장마철로 진입하던 때로 추정된다.
제2차 고구려-당 전쟁

삼국사기에는 별안간 큰 별이 고구려 군진에 떨어지고 번개와 벼락이 치며 큰비를 퍼부으니, 고구려군은 포위를 풀고 물러갔다고 기록되어 있다. 실제로 장마가 시작되는 시기로써 고구려군이 철수한 것으로 판단된다. 고구려와 신라의 칠중성, 북한산성 전투는 중국 측 사서에는 등장하지 않으며 삼국사기에만 등장한다. 661년은 이미 백제가 망한 직후이므로 백제 부흥군을 지원 또는 백제 멸망에 따른 신라에 대한 견제를 위해 고구려가 신라를 공격한 것으로 추측된다. 주목할 것은 말갈의 장수와 말갈 군사가 신라 침공에 동원되었는데, 661년 시점에도 말갈은 고구려와 긴밀한 유대관계를 맺고 있었다는 추측이 가능하다. 당의 대규모 해상 침공. 661년 음력 8월에 당나라는 드디어 총력을 다해 고구려 공격에 나섰다. 당군은 총 44만의 대군을 6개의 부대로 편성하였다. 예전 수나라의 침공, 그리고 당태종의 1차 침공 때와 확연한 차이는 주력 침공군은 해상으로 바다를 건너 고구려에 상륙하였다는 점이다. 과거에는 고구려 침공 시, 수 양제, 당 태종은 수군을 통한 공격도 있었지만 엄연히 주력은 육상을 통한 요하를 건너 요동으로 진공하던 전통적인 방식이었다. 하지만 이번 당나라의 2차 침공은 전혀 다른 방식으로 기획되었다. 과거 중화왕조의 전통적인 침공방식이었던 요하를 건너서 요동을 경유하던 방식에서 벗어나 해상을 통해 대단위 침공하는 방식이었다.
제2차 고구려-당 전쟁

이미 당태종 때부터 오랜 기간 선박을 건조하고 수군을 양성하여 충분한 준비를 마쳤기에 총 6개의 대부대 중 2개의 대부대인 소사업의 부여도행군과 정명진의 누방도행군은 과거 전통적인 침공루트인 요하를 건너 요동지역으로 침공하였지만 이것은 고구려의 주의를 끌려는 양동작전이었고 실제 정작 주력이자 대다수라 할 수 있는 4개의 대부대, 계필하력의 요동도행군, 소정방의 평양도행군, 임아상의 패강도행군, 방효태의 옥저도행군은 해상을 통해 바다를 건너 침공하려 하였다. 계필하력의 정예 요동도행군은 고구려의 국토상 중단 부분인 압록강 하구를 점령하여 북쪽 요동지역과 고구려 남부지역을 단절시키고, 한편 나머지 다른 3개의 대부대는 고구려 수도 평양성의 대동강 하구에 상륙하여 방어군을 일소한 후 고구려 수도 평양성을 순식간에 침공하여 함락시키려 하였다. 특히 평양성을 직공하려는 소정방, 방효태, 임아상의 부대는 660년 백제 침공 때도 성공적으로 해상 침공 작전을 수행했던 진짜 주력 부대였다. 당의 이런 대담한 해상을 통한 대단위 침공작전은 이후 한국전쟁 때 인천상륙작전, 2차세계대전 때 연합군의 노르망디 상륙작전 등으로 세계 전쟁사에서도 자주 재연되었다. 무엇보다 전년도에도 소정방, 방효태 등은 같은 방식으로 성공적으로 백제를 침공하여 해안에서 방어군을 요격하고 백제의 수도 사비성을 순식간에 포위 함락시킨 성공적인 경험이 있었다.
제2차 고구려-당 전쟁

또한 파견된 군사와 부대의 규모 또한 지난번 백제 정벌 시 소정방이 이끄는 13만군의 해상을 통한 침공작전의 규모를 훨씬 상회하는 3배가 넘었다. 또한 국토의 면적 및 동원할 수 있는 군사력 또한 고구려는 백제와 규모 자체가 달랐음으로 우선 고구려의 주력군이 방어진을 치고 있는 요동지역의 고구려 대군을 묶어두기 위한 양동작전으로써 과거 비사성 함락과 수차례 소규모 침공작전을 성공적으로 수행했던 게릴라전에 능했던 정명진을 파견하여 요동과 북쪽 부여 방면으로도 2갈래로 침공하였다. 그리고 정작 진짜 주력이었던 대다수의 부대는 해상을 통한 침공으로 4개의 부대가 상륙하였고 그 중 고구려와 수차례 실전경험이 있던 계필하력이 이끄는 요동도행군은 압록강하구에, 그리고 전년 백제 침공을 성공적으로 수행했던 소정방이 이끄는 평양도행군과 방효태의 옥저 도행군 그리고 임아상의 패강도행군을 합쳐서 수십만이 고구려의 수도 평양성으로 몰려 들었다. 개전 초기: 대동강, 압록강 전투. 가을 8월, 마침내 소정방의 평양도행군, 방효태의 옥저도행군, 임아상의 패강도행군 등의 당나라 대군은 패수, 지금의 대동강하류에 상륙하였다. 이들은 정확히 1년 전 백제침공 때도 똑같이 백제영토였던 기벌포에 상륙하여 방어하던 백제군을 물리치고 백제 수도 사비성을 함락시킨 승리의 경험이 있었다. 장소는 달랐지만 시작은 같았다.
제2차 고구려-당 전쟁

갑작스러운 당의 수십만 대군이 바다로부터 기습적으로 밀려오자 해안에서 격렬히 반격하던 고구려 군사들도 크게 격파당하였고 결국 인근 마읍산을 탈취당하였으며 마침내 얼마 멀지 않는 평양성까지 도달하여 포위하였다. 또한 9월, 계필하력의 요동도행군은 압록강 하류로 상륙한다. 고구려에서는 대막라지 연개소문이 그의 아들 연남생에게 고구려 정예부대 정병 수 만명을 이끌고 압록강을 수비하게 하고 있었고 당나라의 모든 부대가 건너오지 못하였다. 하지만 661년의 겨울은 아주 빨리 찾아왔고 계필하력의 요동도행군이 압록강에 도착하였을 때는 압록강에 얼음이 얼었다. 계필하력은 군사를 이끌고 얼음 위로 강을 건너 북을 두드리고 함성을 지르며 기습 공격해왔고 이에 방심하던 고구려 군사가 패주하였다. 계필하력이 수십 리를 추격하며 고구려 군사 3만명을 죽였다. 남은 군사는 모두 항복하였고, 연남생은 간신히 자기 몸만 피하여 달아났다. 이렇게 개전초기 당의 주력 대군은 순식간에 대동강에 상륙하여 방어하던 고구려군을 물리치고 평양성을 포위하였고 또다른 정예주력부대는 압록강 하류를 방어하던 고구려 정예부대를 섬멸하고 진주하게 되어 고구려는 주력 대다수 군이 있는 압록강 이북 요동 지역 및 국내성과 압록강 이남의 수도 평양이 단절되는 위기까지 맞게 된다. 마치 과거 한니발의 카르타고 주력부대와 대치하던 로마군이 스키피오의 지휘하에 뒤를 돌아 카르타고의 수도를 직공하여 함락시켰던 상황과 비슷하게 되었다.
제2차 고구려-당 전쟁

전쟁의 양상은 처음 당나라가 기획했던 방향으로 순조롭게 진행되었다. 철옹성이었던 고구려의 수도 평양성이지만 외부의 지원을 받을 수 없게 완전히 포위된 고립 상황이 되어 큰 위기를 맞게 되었다. 철륵의 반란과 고립된 당의 대군. 하지만 전쟁의 양상은 갑자기 전혀 다른 방향으로 흐르게 된다. 661년 10월, 철륵의 회흘부 추장 비속독의 대규모 봉기가 일어난다.본국 당나라에서는 수도 장안이 위급해지는 긴급상황이 발생하게 되고 당나라는 정인태를 대총관으로 철륵도행군을 편성하여 출진시켰고 그리고 병력이 부족하여 고구려로 출병했던 소사업의 부대를 회군시켜서 선악도행군으로 긴급히 편성하였고 설인귀,손인사, 유심례 등을 부총관으로 참전시켜 철륵과의 전쟁에 나섰다. 하지만 정인태가 이끄는 당의 철륵도행군은 전멸을 당해 당은 큰 위기에 빠졌고 이를 타개하기 위해 철륵 출신의 계필하력의 정예 요동도행군 마저도 철륵 전선에 추가 투입을 위해 긴급히 군사를 철수하라는 조서가 있었으므로 계필하력이 이끄는 주력 요동도행군도 다시 바다를 건너 당으로 돌아가야 했다. 또한 661년의 겨울은 빨리 찾아왔고 무척이나 추웠다. 이렇게 갑작스러운 철륵의 반란에 따른 당나라 내부 문제가 발생하여 고구려에 출정했던 상당수의 부대가 이미 급히 당나라로 회군하자, 해상으로 대거 침입하여 평양성을 포위한 소정방의 평양도행군, 임아상의 패강도행군, 방효태의 옥저도행군 등의 당의 대부대는 이제 역으로 적국 한가운데에서 완전 고립상태에 빠진다.
제2차 고구려-당 전쟁

허를 찌르는 해상으로의 고구려 내부 깊숙히 침공한 작전은 좋았지만 갑작스럽게 상황이 바뀌자 이젠 오히려 적국 한가운데 깊숙히 고립되어 사지에 빠진 상태가 되었다. 게다가 고구려 국토의 중단 부분이었던 요충지 압록강 하구를 점령했던 계필하력의 요동도행군의 철수하여 완전히 고립되어 버렸다. 마치 2차세계대전의 독소전 당시 소련 내부에 깊숙히 진입했다가 퇴로가 끊겨서 소련군에게 포위되어 전멸 위기를 당한 스탈린그라드 전투의 프리드리히 파울루스의 독일군의 형국과 비슷했다. 당의 군사들은 무릎을 끌어안고 곡소리를 했다고 기록에 나와 있을 정도로 절망적인 상황에 빠진다. 소정방은 함자도총관 유덕민을 긴급히 신라에 보내어 식량 및 군사 원조를 요청한다. 1년 전 660년 백제 침공 때 순식간의 해안의 백제군을 요격하고 백제의 수도 사비성을 함락했던 때 와는 상황이 너무나도 달랐다. 고구려의 수도 평양성은 견고했고 장기전으로 이어졌고 이것은 때 이른 고구려의 겨울의 추위를 맞게 되어 따뜻한 중국 남부에서 징발되었던 당의 침공군을 더욱 힘들게 하였다. 또한 압록강 부근에 진주했던 계필하력의 정예 요동도행군의 철수로 요동지역과의 단절이 해제되면서 북쪽의 정예 고구려군이 대단위로 수도 평양성으로 몰려올 수 있었다. 이제 당의 대군은 각지에서 몰려드는 고구려의 대군에 역으로 포위되어 전멸 위기에 놓이게 되었다.
제2차 고구려-당 전쟁

사수 전투. 한편 바다로 직접 건너온 방효태가 지휘하는 옥저도행군은 중국 영남지역의 수군으로 구성되어 있었으며 상륙하여 패수, 현재 대동강 상류의 사수 부근에 주둔하였다. 임아상의 패강도행군과 소정방의 평양도행군은 평양성을 포위하고 있였다. 661년 12월, 날씨가 몹시 추워서 패수가 얼어 붙었고 당나라 군대가 높은 망루가 있는 수레인 운차와 성문을 깨뜨리는 충팽을 앞세우고 북과 징을 울리며 공격해왔다. 고구려 병사들은 용감하고 씩씩했으므로, 총반격에 나서서 당군을 크게 물리치고 당군의 두 진지를 빼앗았다. 이제 당은 다만 두 진지만이 남아 있었으므로, 다시 추가로 총공격하여 밤에 빼앗을 계획을 세워놓고 있었다. 661년의 겨울은 빨리 찾아왔고 무척이나 추웠다. 게다가 갑작스러운 철륵의 반란에 따른 당나라 내부 문제가 발생하여 고구려에 출정했던 상당수의 부대가 이미 급히 당나라로 회군하였다. 따라서 해상으로 대거 침입했던 소정방의 평양도행군, 임아상의 패강도행군, 방효태의 옥저도행군 등의 당의 대부대는 이제 완전 고립상태에 빠진다. 허를 찌르는 해상으로의 고구려 내부 깊숙이 침공한 작전은 좋았지만 갑작스럽게 상황이 바뀌자 이젠 오히려 적국 한가운데 깊숙히 고립되어 사지에 빠진 상태가 되었다. 게다가 압록강 하구를 점령했던 계필하력의 요동도행군의 철수로 육로로의 식량보급도 끊겨 버렸다.
제2차 고구려-당 전쟁

마치 2차세계대전의 독소전 당시 소련 내부에 깊숙히 진입했다가 퇴로가 끊겨서 소련군에게 포위되어 전멸 위기를 당한 파울루스 독일 집단군의 형국과 비슷했다. 당의 군사들은 무릎을 끌어안고 곡소리를 했다고 기록에 나와 있을 정도로 절망적인 상황에 빠진다. 소정방은 함자도총관 유덕민을 긴급히 신라에 보내어 식량 및 군사 원조를 요청한다. 1년 전 660년 백제 침공 때 순식간의 해안의 백제군을 요격하고 백제의 수도 사비성을 함락했던 때와는 상황이 너무나도 달랐다. 고구려의 수도 평양성은 견고했고 때이른 고구려의 겨울은 추위와 고립으로 당의 대군은 전멸 위기에 놓이게 만들었다. 662년 2월, 드디어 고구려군은 각지의 부대를 모아 각각 고립된 당의 대군에 총공격을 나선다. 특히 방효태가 이끄는 옥저도행군은 따듯한 중국 남부 영남지역의 부대로 고구려의 추위를 견디기 더더욱 어려웠다. 대막리지 연개소문의 지휘하에 고구려의 대군은 당의 임아상의 패강도행군, 방효태의 옥저도행군을 공격하여 완전히 몰살시켰다. 이 전투에서 패강도행군은 완전히 무너졌고 대총관 임아상은 행방불명되었다. 한편 옥저도행군 대총관 방효태는 그의 부장들이 포위망을 뚫고 유백영이나 조계숙의 다른 진영으로 탈출하기를 권하였으나 방효태는 “유백영 등이 어떻게 나를 구원하겠는가? 또 내가 데리고 온 향리 자제 5천여 명이 이제 모두 죽었는데 어찌 나 한몸만 살아남길 구하겠는가?”라고 하였다.
제2차 고구려-당 전쟁

이어서 연개소문이 이끄는 고구려군이 육박하여 공격하니 죽은 자가 수만 명에 달했고 방효태는 몸에 화살이 고슴도치처럼 집중되어 그 아들 13인과 방효태가 이끈 옥저도행군은 사수에서 전멸하였다. 신라군의 보급과 당군의 대탈출. 당군의 고구려 협공 요청에 따라 신라군이 평양으로 향하던 도중, 평양을 포위하고 있던 소정방으로부터의 다급한 군량수송 요청이 함자도총관 유덕민을 통해 들어왔다. 적지에 들어가 군량을 수송하고 돌아와야 하는 어려운 작전에 누구도 자원하려는 자가 없는 가운데, 김유신이 스스로 임무를 수행하겠다고 자청해왔다. 문무왕은 기뻐하며 곧 떠나려는 김유신에게 “국경을 넘어서부터, 상벌은 마음대로 하라(出疆之後 賞罰專之可也)”는 면책특권을 주었다. 12월 10일에 유신은 군량 수송을 위해 부장군 김인문·김진복(金眞服)·김양도 등과 함께 쌀 4천 섬과 조(租) 22,250섬을 당군 진영까지 수송할 수송부대를 이끌고 고구려 국경으로 들어갔다. 662년 (보장왕 21년) 2월 16일(음력 정월 23일)에 칠중하(七重河)를 건넜다. 김유신은 고구려군이 큰길에서 지킬 것을 염려해 일부러 험하고 좁은 길을 택해 나아갔는데, 이따금 길에서 적병을 만나 싸워서 이기면서 장새(獐塞)의 험한 곳에 이르렀다. 겨울의 혹한에 사람과 말이 지치고 피곤해 쓰러지는 자가 속출하는 앞에서 김유신은 웃옷을 벗고 직접 채찍을 잡고 말을 몰아 앞에서 사람들을 이끌었다.
제2차 고구려-당 전쟁

그렇게 험한 길을 빠져나와 휘하의 보기감(步騎監) 열기(裂起)·구근(仇近) 등 15명을 먼저 평양에 보내어 신라군이 도착했음을 소정방은 알렸는데, 이때 소정방은 난새와 송아지를 종이에 그려 보냈다. 원효(元曉)의 풀이로 이것이 신라군에게 “어서 군사를 돌리라(速還)”는 암호임이 확인되었고, 양오(楊隩)에 진을 친 김유신은 김인문과 김양도·김군승 부자를 보내어 당의 진영에 군량을 보내고, 소정방의 평양도행군은 군량을 받자마자 바로 바다를 통해 다시 대철수 작전을 수행했다. 마치 2차세계대전 초기, 독일군에 의해 완전 포위된 연합군이 다이나모 작전을 통해 덩케르크에서 세기의 대철수작전을 했던 것과 양상이 같았다. 표하 전투. 김유신의 명령으로 당의 진영에 갔던 김양도 등은 따로 군사 8백 명과 함께 뱃길로 귀국했는데, 김유신은 퇴각하는 길에 고구려군의 기습에 대비해 북과 북채를 모든 소의 허리와 꼬리에 매달아 뛸 때마다 소리를 내게 하고, 또 땔나무를 쌓아 놓고 태워서 연기와 불이 끊이지 않게 해놓는 등의 교란 작전을 펼치면서 밤중에 몰래 표하(瓢河, 임진강)에 이르렀다. 강을 건너기에 이르러 김유신은 “나중에 건너는 놈은 베겠다!”는 명을 내렸고, 군사들이 다투어 강을 건너는데 반쯤 건너자 고구려 병사들이 추격해 와서 미처 건너지 못한 신라 병사들을 잡아 죽였다. 김유신은 다음날 고구려 병사를 뒤쫓아 격퇴하였다.
제2차 고구려-당 전쟁

신라군이 강나루를 건너 강가에서 쉬는데 고구려군이 또 다시 강을 건너 공격 해 왔다. 하지만 노련한 백전노장 김유신의 신라군은 이미 방비가 되어 있었다. 신라군은 이번에 쇠뇌를 이용한 집단사격으로 고구려군을 역습했고 추격전을 폏쳤던 고구려 장수였던 소형 아달혜를 사로잡는 전과를 올렸으며 고구려군을 만여 명이나 쓰러뜨려 패퇴시키고 무사히 신라로 귀환하였다. 당나라의 퇴각과 평가. 2차 고구려-당 전쟁에서도 고구려는 당나라를 물리쳤지만, 요동지역에서만 전쟁이 치루어졌던 1차 고당 전쟁 때와는 달리 2차 고당 전쟁 때는 당군이 6갈래로 대대적인 침공을 하였으며 후반에는 신라군도 북진하여 평양성에 합류하였다. 따라서 고구려는 요동지역을 포함, 그 후방인 압록강 이남 지역 전체가 주 전장터가 되었다. 평양성은 오랫동안 포위되었었고 당의 요청에 따라 신라도 침공군을 보내어 북진하여 평양성에 합류하여서 고구려 남부지역을 포함 고구려의 전 지역의 경제 활동에 막대한 피해를 입었다. 한편 당나라는 백제 원정의 성공으로 자신감을 얻어 또 다시 대규모 고구려 원정을 하였으나 도중에 철륵이 봉기하여 철륵과의 전쟁을 치루게 되었고 또 고구려의 강력한 저항에 따른 실패하여 이로 인해 많은 장병과 군수물자를 잃고 피해가 적지 않아 고구려 원정을 사실상 당분간 포기하는 상태가 되었다. 누락된 전쟁 기록의 의문. 2차 고구려-당 전쟁의 기록은 예전 1차 고구려-당 전쟁 때보다도 더 남아있는 기록이 빈약하며 대부분이 생략되어 있다.