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알렉스 코라

2008년 정규 시즌을 위하여 코라는 75개의 경기를 활약하여 무홈런과 9개의 타점과 함께 .270 점을 타구하였다. 그는 4개의 포스트시즌 경기에 나왔으며, 레드삭스가 이긴 아메리칸 리그 디비전 시리즈의 2개 경기와 레드삭스가 패한 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈의 2개 경기였다. 그는 무홈런과 하나의 타점과 함께 4 루 26 타를 타구하였다. 이 경기들은 선수로서 코라를 위하여 최종의 포스트시즌 출연들이었다. 2008년 10월 30일 코라는 자유 계약 선수가 되었다. 레드삭스와 함께 자신의 4개 시즌에서 그는 301개의 정규 시즌 경기에 나와 6개의 홈런과 61개의 타점과 .252 점을 타구하였다. 뉴욕 메츠. 2009년 1월 22일 코라는 뉴욕 메츠와 함께 1년 거래 계약을 맺었다. 2009년 시즌 동안 그는 82개의 경기에 나와 하나의 홈런과 18개의 타점과 함께 .251 점을 타구하였다. 11월 코라는 2011년을 위한 선택권과 함께 2010년 시즌을 위하여 메츠와 재계약을 맺었다. 그는 2010년 8월 7일 메츠에 의하여 나오게 되었으며, 당시 그는 무홈런과 20개의 타점과 함께 .207 점을 타구하여 2010년 시즌의 62개 경기에서 활약하였다. 메츠와 함께 자신의 시간에 코라는 .234의 타구 평균, 1개의 홈런과 38개의 타점과 함께 총 144개의 경기에 나왔다. 텍사스 레인저스. 2010년 8월 17일 코라는 텍사스 레인저스와 마이너 리그 계약을 맺고, 트리프 A 제휴 오클라호마시티에 지정되어 6개의 경기에 나와 4 루 22 타를 타구하였다.
알렉스 코라

그는 그러고나서 레인저스를 위하여 4개의 경기를 활약하여 2 루 7 타를 타구하였다. 레인저스는 9월 7일 코라를 내보냈다. 레인저스와 자신의 한정된 시간에 불구하고, 팀은 후에 아메리칸 리그 챔피언십 링과 함께 그에게 보상하였다. 워싱턴 내셔널스. 2011년 1월 워싱턴 내셔널스는 코라를 마이너 리그 계약으로 맺었다. 2011년 시즌 동안 그는 내셔널스를 위하여 91개의 경기에 나와 무홈런과 6개의 타점과 함께 .224 점을 타구하였다. 코라의 최종적 메이저 리그 베이스볼 출연은 플로리다 말린스를 상대로 대타자로서 3루타를 쳤던 9월 28일 내셔널스와 함께였다. 후반의 경력. 2011년 시즌에 이어 코라는 자신의 은퇴를 공고한 후에 푸에르토리코에서 겨울 야구를 하였고, 얼마 안 있어 그는 자신이 겨울 야구로 만으로부터 은퇴하였다는 것을 명백하게 설명하였다. 그는 2012년 2월 5일 카디널스와 마이너 리그 계약으로 동의하였다. 봄 훈련 동안 24개의 본루 출연에서 하나의 홈런과 .208 점을 타구한 후, 코라는 2012년 3월 25일 전직 월드 시리즈 챔피언에 의하여 나오게 되었다. 두드러진 경기들. 2004년 5월 12일 다저스와 함께 코라는 컵스의 출발 투수 맷 클레멘트에 18 투구 타석을 가졌다. 2 대 1의 카운트를 향한 코라는 최종적으로 홈런을 치기 전에 14개의 연속적 투구들을 파울시켰다. 그 일은 1980년대 중반에 야구 통계학자들이 투구 카운트를 기억하기 시작한 이래 3번째로 장기적으로 기록된 타석이다.
알렉스 코라

코라는 메이저 리그 베이스볼 역사상 2개의 장기적 9개의 이닝 경기에서 활약하였다. 첫 경기는 다저스와 샌프란시스코 자이언츠 사이에 2001년 10월 5일에 열린 4 시간 27 분의 경기였다. 2번째 경기와 기록에 장기적은 레드삭스와 뉴욕 양키스 사이에 더블헤더의 2번째 경기인 2006년 8월 18일 4 시간 45 분의 경기였다. 코라는 8번째 이닝에서 방어적 대체로서 2001년 경기에 들어갔고, 2006년 경기에서 출발 유격수였다. 2018년 월드 시리즈의 3번째 경기에서 코라는 월드 시리즈 역사상 장기적 경기 - 10월 26일 금요일에 시작하여 다음날 한밤 중에 끝난 18 이닝, 7 시간 20 분, 561 투구 경기에서 레드삭스를 감독하였다. 2개의 경기에서 무경기로 내려간 다저스는 맥스 먼시에 의하여 끝내기 홈런에 3 대 2로 우승하였다. 국제 경력. 코라는 2006년과 2009년 양년의 월드 베이스볼 클래식에서 푸에르토리코를 위하여 뛰었으며, 그 토너먼트에서 각각 2 루 15 타와 1 루 8 타를 타구하였다. 코라는 2018년 자신이 레드삭스의 감독이 될 때까지 푸에르토리코 야구 국가대표팀의 총지배인이었다. 선수 이후의 경력. 방송 활동. 2013년 2월부터 2016년 11월까지 코라는 ESPN과 그 데포르테스에 야구를 위한 해설자였다. 코치 경력. 2016년 11월 15일 코라는 휴스턴 애스트로스를 위하여 벤치 코치가 되었다. 애스트로스의 감독 A. J. 힌치의 퇴거에 이어 코라는 2017년 시즌 동안 3개의 기회에 감독 임무들을 취하였다.
알렉스 코라

2017년 8월 25일 코라는 로스앤젤레스 에인절스를 상대로 경기로부터 본루 심판 라스 디아스에 의하여 퇴거되었다. 코라는 야구는 그것에 너무 많은 욕설을 가져 활약으로부터 제거되어야 한다고 주장하였으며, 이 일은 코라의 첫 메이저 리그 경력 퇴거였다. 코라는 애스트로스와 함께 한 동안 코치로서 자신의 2번째 월드 시리즈 링을 받았다. 감독 경력. 레드삭스 감독. 2017년 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈가 열리는 동안 코라는 보스턴 레드삭스의 열어진 감독 지위를 위하여 인터뷰하였다. 그 일은 코라가 레드삭스의 감독으로 임명될 것으로 즉시 보고되었다. 10월 22일 애스트로스가 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈에서 양키스를 꺾은지 1일 후에 레드삭스는 2021년을 위한 선택권과 함께 2018년에서 2020년 시즌을 통하여 코라를 위한 3년 감독 계약을 공고하였다. 코라는 그해 월드 시리즈에 이어 11월 2일 정식으로 감독직을 취하였다. 2018년 8월 3일 코라는 양키스를 상대로 경기에서 1루 심판 필 쿠지에 의하여 양벤치들로 나온 경고들을 주장하여 본루 심판 애덤 해머리에 의하여 감독으로서 처음으로 퇴거되었다. 코라와 그해 레드삭스는 108 승 54 패와 함께 끝냈다. 아메리칸 리그 디비전 시리즈에서 레드삭스는 양키스를 3개의 경기에서 하나로 떨어뜨리고, 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈로 진출하였다. 코라는 애스트로스를 상대로 챔피언십 시리즈의 첫 경기에서 10월 13일 자신의 첫 포스트시즌 퇴거를 받았다.
알렉스 코라

그는 스트라이크들을 주장하여 5번째와 6번째 이닝 사이에 본루 심판 제임스 호이에 의하여 퇴거되었다. 10월 18일 코라의 43세 생일에 레드삭스는 5개의 경기에서 챔피언십 시리즈를 우승하는 데 애스트로스를 4 대 1로 꺾었다. 그러고나서 레드삭스는 코라에게 감독으로서 그의 첫 챔피언십을 주는 데 월드 시리즈에 5개의 경기에서 다저스를 꺾었다. 코라는 월드 시리즈를 우승하는 데 5번째 신인 감독이 되었으며, 다른이들은 밥 브렌리 (2001년), 랠프 후크 (1961년), 에디 다이어 (1946년)와 버키 해리스 (1924년)이다. 그해의 아메리칸 리그 감독 상을 위한 투표에서 코라는 오클랜드 애슬레틱스의 밥 멜빈에 밀려 2위를 하였다. 11월 14일 레드삭스는 2022년을 위한 팀의 선택권과 함께 2021년을 통하여 확장을 포함한 코라의 계약을 재협상하였다고 공고하였다. 개인 생활. 코라는 오프시즌 동안 푸에르토리코 카구아스에 사는 편이다. 그는 결혼하여 2017년 시즌 동안에 태어난 쌍둥이를 포함하여 4명의 자식을 두었다. 코라는 마이애미 대학교 스포츠 명예의 전당의 2006년 헌액자이다. 그의 형은 전 메이저 리그 베이스볼의 만능 보결 선수이자 현재 코치인 조이 코라이다. 2018년 월드 시리즈를 우승한 후, 코라는 그해 11월 3일 월드 시리즈 트로피를 자신의 고향 카구아스로 가져갔다. 자선 행위. 2017년 허리케인 마리아가 일어난 후, 코라는 푸에르토리코를 위한 구제에 연루되었다.
바울 (영화)

《바울》()은 2018년 3월에 개봉한 미합중국의 종교, 역사, 전기, 드라마 영화이다. 또한 바울에서는 앤드류 하얏트가 감독을 앤드류 하얏트와 테렌스 버든이 각본을 맡았으며, 미합중국에서는 2018년 3월 23일에, 대한민국에서는 2018년 10월 31일에 개봉되었다. 줄거리. 성경 역사상 가장 뜨거운 마지막 여정이 시작된다! 그리스도가 부활한 지 약 30년 후인 AD 67년, 로마제국의 황제 ‘네로’는 자신의 광기로 일어난 대화재의 원인으로 신흥종교인 기독교에 책임을 돌린다. 짐승들의 먹이가 되거나 불태워지며 극심한 박해를 받는 크리스천들. 그리고 그들의 리더인 ‘바울’은 ‘네로’의 명령에 의해 감옥에 갇혀 사형될 날만을 기다리고 있다. 이러한 상황 속에서 바울의 동역자인 ‘누가’는 죽음의 문턱, 두려움 속에 점점 희망을 잃어가는 크리스천들에게 ‘바울’의 일생과 그가 얻은 지혜를 사도행전으로 기록하여 전하고자 깊은 감옥 속으로 숨어드는데….
선진고속

선진고속(先進高速)은 선진네트웍스 소속 대한민국의 버스 운송 기업 상호명이다. 두 회사는 이름만 같을 뿐, 전혀 관계가 없다.
이산가족면회소

이산가족면회소(離散家族面會所)는 조선민주주의인민공화국 강원도 금강산국제관광특구에 위치한 건물이다. 개요. 이산가족면회소 설치는 김대중 대통령과 김정일 국방위원장이 6·15 남북 공동선언에 합의한 이후 후속 조치 이행 차원에서 이뤄졌다. 노무현 정부 시절 착공되었으며 현대건설과 현대아산이 주축이 되어 건설에 나섰다. 남북 이산가족 상봉이 주요 목적이며, 정례화되지는 않았지만 여러 차례 이산가족 상봉을 이곳에서 진행하였다. 2015년 박근혜 정부 당시 한 차례 진행되었으며, 2018년 문재인 정부 당시 한 차례 진행된 바 있다. 남북 관계의 부침에 따라서 폐쇄와 압류를 반복하였다. 2010년에는 북한에서 압류 조치를 취하였다. 2019년에는 김정은 국무위원장이 금강산 내 남측 시설을 철거하라는 의사를 공식적으로 밝혔으나, 코로나바이러스감염증-19 발생으로 실제 행동으로 취하진 못하였다. 2025년 2월 13일, 북한 정부가 일방적으로 시설을 철거를 시작하였다. 시설. 면회소 동 1, 2층엔 600명을 수용하는 행사장과 회의실, 편의시설 등이 들어서며, 3, 4층에 호텔 구조 78실, 5층~12층에 콘도 구조 128실 등 총 206실의 객실이 마련되어 최대 1,000여 명을 수용할 수 있도록 설계되었다.
생물학적 노화

생물학적 노화 (senescence 또는 biological aging)는 살아있는 유기체의 기능적 특성이 점진적으로 악화되는 것이다. 생물학적 노화는 세포 노화 (cellular senescence) 또는 생물 개체 전체의 노화를 의미한다. 개체의 노화는 나이의 증가에 따른 사망률(death rate)의 증가와 생식력(fecundity)의 감퇴를 포함한다. 전체 유기체의 노화는 적어도 유기체 생활주기의 후반부에서 연령이 증가함에 따라 사망률의 증가 및 번식력의 감소를 수반한다. 그러나 노화로 인한 결과는 지연될 수 있다. 칼로리 제한이 쥐의 수명을 50%까지 연장할 수 있다는 1934년의 발견, 노화가 미미한 종의 존재, 히드라(Hydra) 속의 구성원과 같은 잠재적으로 불멸의 유기체의 존재는 노화를 지연시켜 노화 관련 질병에 대한 연구를 촉발시켰다. 희귀한 인간 돌연변이로 인해 노화가 가속화되는 질병이 발생할 수 있다. 환경 요인은 노화에 영향을 미칠 수 있다. 예를 들어 자외선에 과다 노출되면 피부 노화가 가속화된다. 뇌, 심혈관계, 근육을 포함하여 신체의 각 부분은 서로 다른 속도로 뚜렷하게 노화될 수 있다. 마찬가지로, 움직임 제어 및 기억을 포함한 기능은 노화에 따라 뚜렷하게 저하될 수 있다. 동일한 종의 두 유기체도 서로 다른 속도로 노화될 수 있으므로 생물학적 노화와 연대순 노화는 별개의 개념이 된다.
해동용궁사 성가니분노금강동자보살성취의궤경

해동용궁사 성가니분노금강동자보살성취의궤경(海東龍宮寺 聖迦尼忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經)은 부산광역시 기장군 해동용궁사에 있는 조선시대의 불경이다. 2014년 9월 24일 부산광역시의 유형문화재 제148호로 지정되었다. 개요. 『성가니분노금강동자보살성취의궤경』은 『금강동자의궤』,『성가니분노의궤경』이라고도 한다. 총 3권으로 된 이 경은 금강동자보살을 섬겨서 소원을 성취하는 밀교의식절차에 대해 설법하고 있다. 금강동자에는 청색, 황색의 두 금강동자가 있는데, 여기서는 청색금강동자에 대해 설법하고 있다. 해동용궁사 『성가니분노금강동자보살성취의궤경』은 간기를 통해 1246~1247년에 판각된 재조대장경으로 판각할 당시 서적의 장정 형태는 판심이 없는 것으로 볼 때, 선장(線裝)처럼 접지 않고 한 장씩 옆으로 이어 붙여 두루마리 형태로 제책하는 권자본이다. 그런데 해동용궁사 소장본은 낱장을 이어 붙여 권자본으로 장정하지 않고, 선장본처럼 경판을 인출한 판면이 바깥으로 나오게 반으로 접어 종이끈으로 가철한 상태로 불상의 복장공에 들어 있던 경전이다. 해동용궁사 소장 『성가니분노금강동자보살성취의궤경』은 1246년에서 1247년에 판각되어 인출된 재조대장경으로 3권 모두 구비된 완본으로서 보존상태도 양호하다.
해동용궁사 성가니분노금강동자보살성취의궤경

대장경의 판목은 현재 합천 해인사에 보존되어 있지만 과거에 인출하여 전래되는 재조대장경은 흔하지 않으므로 문화재적 가치가 있다고 판단된다.
Remember (존 레논의 노래)

〈Remember〉는 존 레논의 첫 공식 솔로 음반인 《John Lennon/Plastic Ono Band》 나오는 1970년대 노래이다. 참여 인원. 원래 녹음에서 연주한 음악가는 다음과 같다.
Look at Me

〈Look at Me〉는 데뷔 솔로 음반인 《John Lennon/Plastic Ono Band》의 존 레논이 작곡하고 공연한 곡이다.
배자예부운략 권1~3, 권4

배자예부운략 권1~3, 권4(排字禮部韻略 卷1~3, 卷4)는 서울특별시 동대문구 세종대왕기념관에 있는 조선시대의 책이다. 2018년 10월 18일 서울특별시의 유형문화재 제430호로 지정되었다. 개요. 송(宋)의 정도(丁度)가 간행한 운서를 고려와 조선에서 다시 실정에 맞추어 간행한 책이다. 원래 간행 목적도 과거를 위한 것이었고, 고려와 조선에서도 과거 응시자들이 이 책을 주로 이용하였다. 소장본은 1678년(강희17, 숙종4)에 간행 반사된 무신자본으로, 이와 동일한 본이 현재 서울대학교 규장각한국학연구원과 연세대학교도서관에 각각 5권 2책 완질이 소장되어 있다. 1678년에 간인하여 사간원 사간 김총(金璁, 1633∼1678)에게 내사한 당시 형태를 잘 유지하고 있으며, 1책에는 내사기(內賜記)와 선사지인(宣賜之印) 및 김총의 장서인(光山後人, 迂軒)이 잘 남아 있다. 조선시대 운서 가운데 본서가 갖고 있는 가치, 활자 내사본으로서의 가치, 완질로 전해지는 동일본의 희소성 등을 고려했을 때 시유형문화재로 지정되기에 충분하다고 판단된다. 조사 보고서. 『배자예부운략』은 원래 宋의 丁度가 간행한 운서를 고려와 조선에서 다시 실정에 맞추어 간행한 책이다. 원래 간행 목적도 科擧를 위한 것이었고, 고려와 조선에서도 과거 응시자들이 이 책을 주로 이용하였다. 고려시대 이래 梅谿書院본(1300), 天順본, 康熙본, 嘉靖본 등 여러 차례 간행을 거듭한 사실이 확인된다.
배자예부운략 권1~3, 권4

판본으로도 목판본, 활자본(을해자, 무신자) 등이 확인된다. 세종대황기념사업회 소장본은 바로 1678년(강희 17, 숙종 4)에 간행 반사된 무신자본 『배자예부운략』이다. 이와 동일한 무신자본은 현재 서울대학교 규장각한국학연구원과 연세대학교도서관에 각각 5권 2책 완질이 소장되어 있다. 연세대학교도서관 소장본에는 내사기도 적혀 있다.(사헌부 장령 韓垽에게 내사) 책의 크기는 35.3×22.5cm이고, 반곽은 26.1×17.2cm이다. 四周雙邊, 有界, 10行18字 註雙行, 上下內向花紋魚尾의 형태적 특징을 보인다. 권5 다음에 과 를 추가로 수록하였고, 마지막에는 를 수록하였다. 1678년에 간인하여 사간원 사간 김총(金璁, 1633~1678)에게 내사한 당시 형태를 잘 유지하고 있다. 표지도 개장된 흔적 없이 원래 표지를 그대로 유지하고 있고, 1책에는 내사기(內賜記)와 선사지인(宣賜之印) 및 김총의 장서인(光山後人, 迂軒)이 잘 남아 있다. 세종대왕기념사업회 소장 『배자예부운략』은 1678년(숙종 4)에 무신자 활자로 간행하여 사간원 사간 김총에게 반사한 내사본의 원형 그대로의 상태를 잘 유지하고 있다. 조선시대 운서 가운데 본서가 갖고 있는 가치, 활자 내사본으로서의 가치, 완질로 전해지는 동일본의 희소성 등을 고려했을 때 시유형문화재로 지정되기에 충분하다고 판단한다.
Run for Your Life

〈Run for Your Life〉는 비틀즈가 1965년 음반 《Rubber Soul》으로 녹음한 곡이다. "레논-매카트니"로 인정받았지만, 그 곡은 주로 존 레논의 작품이었다.
Isolation (존 레논의 노래)

〈Isolation〉은 존 레논의 첫 공식 솔로 음반인 《John Lennon/Plastic Ono Band》에 수록된 1970년 노래이다. 그 곡은 음반의 한쪽을 끝내고 다섯 번째 곡이다. 필리핀에서 애플 레코드는 〈Mother〉의 B 사이드로 〈Isolation〉을 발매했는데, 《John Lennon/Plastic Ono Band》는 B 사이드인 오노 요코의 〈Why〉였던 대부분의 나라들과 대조된다. 그 곡은 또한 〈Mother〉, 〈Look at Me〉 그리고 〈My Mummy's Dead〉와 함께 멕시코에서 EP로 발매되었다. 참여 인원. 원래 녹음에서 연주한 음악가는 다음과 같다.
다이간인

다이간인()은 일본 지바현 다테야마시에 있는 정토종 사원이다. 1603년 세워졌고 1610년 다테야마 번주 가 재건했다. 사면석탑. 사원 내에는 사면석탑(四面石塔)이 있다. 사면석탑은 1624년에 세워졌으며, 사각으로 된 돌기둥 각 면에 ‘나무아미타불’이 4가지 글씨로 새겨져 있다. 1969년 지바현 지정유형문화재로 등록되었다. 북쪽 면에 새겨진 실담 문자는 ‘나무아미타불’의 실제 산스크리트어 표기인 와 차이가 있으며, 일본어 발음 なむあみだぶつ의 영향을 받은 것으로 보인다. 실담 문자의 양쪽에는 탑을 세운 사람과 날짜 등이 새겨져 있다. 남쪽 면의 양 옆에 새겨진 것은 (善導)의 《반주찬(般舟讚)》에 실려 있는 것으로, 정토교에서 항마게(降魔偈)로 알려져 있다. 동쪽 면에 새겨진 한글은 南無阿彌陀佛 각 글자의 동국정운식 표기로, 받침 소리가 나지 않는 글자에 ㅇ 받침이 채워져 있고, 佛의 받침에 이영보래가 되어 있다. 장영길은 한자의 동국정운식 표기와 한글의 서체, 그리고 정토교에서 중요하게 생각하는 경전 등을 근거로 이 석탑의 한글이 《아미타경언해》의 쌍계사본을 참조해 새겨졌을 것이라고 추정했다. 다테야마시에서 20km 정도 떨어진 훗쓰시 쇼오인()에도 1658년에 거의 동일한 글씨를 새겨 세운 사면석탑이 있다.
청자 철화 장수황씨 병형 묘지

청자 철화 장수황씨 병형 묘지는 대전광역시 유성구에 있는 묘지이다. 2017년 12월 27일 대전광역시의 유형문화재 제56호로 지정되었다. 개요. 청자 철화 장수황씨 병형 묘지는 15세기 말 공주 학봉리 일원에서 제작된 것으로 추정되는 원통형 항아리 모양의 도자로, 묘지의 주인은 김국광(1415-1480)의 배위인 장수 황씨 부인이다. 외면 전체를 돌아가며 철화안료로써 묘지명을 필사하였는데, 묘지명의 찬자는 무령군 유자광(1439-1512)임. 흔치 않은 묘지의 형태, 묘주의 확인, 제작시기와 제작지를 충분케도 추정할 수 있는 자료이다.
연결주의 (학습이론)

연결주의(Connectivism)는 조지 시멘스(George Siemens)를 중심으로 디지털 환경 속에서 학습을 설명하기 위해 제시된 학습 이론이다. 연결주의의 핵심 아이디어는 학습을 다양한 교점(node)의 연결로 보는 것이다. 이 때 교점은 학습자와 교수자 뿐 아니라 학습에 개입하는 정보, 테크놀로지, 데이터 등을 모두 포함한다. 연결주의는 학습자가 다양한 교점을 연결함으로써 네트워크 안에서 새로운 지식을 습득하고, 이들 교점과의 연결을 지속하거나 확장함으로써 새로운 정보를 지속적으로 습득하는 학습에 주목한다. 연결주의 학습이론의 원리. 핵심 아이디어는 학습을 ‘다양한 교점(node)의 연결’로 보는 것이다. 이 때 교점은 학습자, 교수자, 학습에 개입하는 정보, 테크놀로지, 데이터 등을 모두 포함한다. 학습자가 다양한 교점을 연결함으로써 네트워크 안에서 새로운 지식을 습득하고 이들 교점(node)과의 연결을 지속하거나 확장함으로써 새로운 정보를 지속적으로 습득하는 학습에 주목한다. 연결주의를 처음으로 제안한 Siemens는 연결주의 원리를 다음과 같이 정리하였다. 가상 실천 공동체. 연결주의는 지식을 창발적이고, 혼돈스러우며(chaotic), 분절되어 있고, 맥락화된 것으로 규정한다. 지식은 완결되지 않은 과정적인 것이며 학습은 혼돈의 경계에서 발생하는 것이라고 보는 복잡계 이론의 주장과도 일맥 상통한다. 연결주의는 구성주의와 달리 집단 단위의 학습이 아닌 네트워크의 학습에 초점을 맞춘다. 네트워크는 가상 실천 공동체(virtual community of practice)이다. 이 가상 실천 공동체는 다음과 같은 특성을 지닌다. 학습이론과 학력관의 변화. 학습 주체의 변화. 연결주의에 의하면 앞으로 학습의 주체는 개인에서 집단 속 개인으로, 개인이 포함된 네트워크로 이동하게 된다.
연결주의 (학습이론)

객관주의적 관점을 기반으로 하는 행동주의와 인지주의의 경우 학력을 함양하는 주체를 개인으로 상정하고 있다는 것이 특징이다. 행동주의는 개인의 행동 변화를 학습의 결과로 고려하고 인지주의는 개인의 스키마 개발을 학습의 바람직한 결과로 상정한다. 한 때 새로운 학습 모형으로 주목받았었던 개별화 학습의 경우도 객관주의적 관점을 기반으로 하는 것으로 특정 학습 목표에 도달할 때까지 혹은 정해진 지식의 발현이 이루어질 때까지 학습자 개인의 학습 속도 및 학습 정도에 부합하는 개별 학습을 강조하는 것이다. 이와 달리 구성주의 이론의 경우 집단의 일원으로서의 개인이 경험하는 학습에 초점을 맞추고 있다. 사회적 구성주의 이론은 집단의 학습을 강조하며 실제적 맥락의 제공, 동료와 교수자의 피드백 제공 및 협업의 중요성에 주목한다. 미래 학습 모형으로 강조되는 개인화 학습은 개별화 학습과는 달리 구성주의적 이론, 더 나아가 연결주의적 이론을 기반으로 하고 있다고 볼 수 있다. 네트워크 사회에서 학습자의 특성과 테크놀로지가 기반이 된 학습환경 구현으로 인해 개인화(personalized) 학습이 가능해진 것이다. 개인화 학습은 개인의 인지적 수준에 따른 개별화 학습에서 더 나아가 개인의 정서적 요구를 충족하는 학습을 의미한다. 이는 학습자 중심의 교육과정과도 일맥상통하는 것으로 학습자가 자신의 정체성을 구현하기 위한 개인화된 학습 경험으로서의 학습 경로를 결정하는 것이 중요함을 보여준다. 학습 과정에 주목. 행동주의는 학습자의 행동 변화 다시 말해 학습의 결과에 주목하였다. 명시된 학습 목표를 달성을 학습자의 학력 성취의 증거로 고려한 것이다. 이와 달리 구성주의는 학습자가 지식을 만들어가는 과정의 중요성을 강조한다.
연결주의 (학습이론)

이는 사회적 구성주의를 기반으로 비고츠키가 강조한 근접발달영역(Zone of Proximal Development)의 에서도 나타난다. 상황학습이론 역시 학습자가 실천 공동체( Community of Practice)안에서 동료 학습자 그리고 교사와의 소통을 통해 실제 맥락에 적용 가능한 지식을 함양하는 과정에 주목하고 있다. 구성주의가 보여주는 학습 과정의 지식으로서의 유효함은 미래 학력에서 강조되고 있는 과정 중심 평가를 정당화하는 이론적인 근거가 된다. 학습 환경 조성의 중요성. 학습자가 중심이 되는 삶의 설계자로서의 교육과정의 실현을 가능하게 하는 중요한 요소 중 하나는 단위 학교의 교육 문화이다. 교육 주체 간의 암묵적인 문화형성이 학습자 중심의 교육과정의 실천을 가능하게 한다. 연결주의 이론은 이러한 암묵적 학습문화를 구성하는 여러 요소들과 그 상관관계에 주목한다. 연결주의는 학습문화 및 환경을 구성하는 요소로 교사, 학생, 학부모, 지역사회 뿐 아니라 학습을 구성하는 네트워크, 학습의 도구로 작동하는 테크놀로지, 소통 문화, 사회 담론 등을 모두 고려한다. 지식의 가변성에 대한 대응 능력. 연결주의 이론은 현재의 디지털 테크롤로지 기반 학습 환경으로인해 학습자에게 ‘추가적으로 그리고 지속적으로 무언가를 알 수 있는 능력을 현재 무엇을 알고 있느냐보다 더 중요’하게 여겨지는 것에 주목한다. 지식의 가변성과 정보의 시의성이 강조되는 환경에서 연결주의는 학습자가 ‘지속적인 학습을 촉진하기 위해 연결을 풍부하게 하거나 유지하는 능력’을 갖추어야 한다고 강조한다. 같이 보기. 연결주의(또는 병렬분산처리,parallel distributed processing)
해동용궁사 금강반야바라밀경론

해동용궁사 금강반야바라밀경론(海東龍宮寺 金剛般若波羅密經論)은 부산광역시 기장군 해동용궁사에 있는 조선시대의 불경이다. 2014년 9월 24일 부산광역시의 유형문화재 제147호로 지정되었다. 개요. 금강반야바라밀경론은 금강반야바라밀경에 대한 주석으로, 4세기 말경에 바수반두(Vasubandhu)가 지었고, 6세기 초에 보리유지(Bodhiruci)가 번역하였다. 모두 3권으로 된 금강반야바라밀경론은 허무한 세상의 이치를 깨달으려면 부처의 교리에 대한 믿음을 굳게 하고 자기 자신과 인간 세상에 대한 애착과 미련을 버리며, 일체의 고통을 참고 견뎌내야 한다는 것을 설법하고 있다. 해동용궁사 금강반야바라밀경론은 상․중․하 3권 1책의 목판본으로, 광곽(匡郭)의 묵흔(墨痕), 장정법과 그에 따른 인출방법, 종이 등을 보아 조선시대의 후인본으로 추정된다. 침습의 흔적이 조금 있으나, 보존 상태는 대체로 양호한 편이다. 해동용궁사 소장 금강반야바라밀경론의 각 권말에는 '계묘세고려국대장도감봉칙조조(癸卯歲高麗國大藏都監奉勅雕造)'라는 간기가 있는 것으로 볼 때 고려 고종 30년(1243)에 대장도감에서 간행한 재조대장경(일명 팔만대장경)으로 인쇄한 것임을 알 수 있는데, 처음 인쇄한 초쇄본(初刷本)은 아니고 1243년에 대장도감에서 간행한 판목으로 뒤에 인쇄한 후인본(後印本)이다.
해동용궁사 금강반야바라밀경론

해동용궁사 소장 금강반야바라밀경론은 보존 상태가 좋고, 초기에 인출한 권자본이나 절첩본 형태의 재조대장경판 경전들이 보물로 지정되어 있다는 점, 세계기록유산인 재조대장경판으로 인출하였다는 점, 현재까지 전해지는 동일 경전이 드물다는 점 등에서 희소성 및 서지학적 가치가 뛰어난 유물이다.
몰타애국운동

몰타애국운동은 몰타의 극우정당이다. 2016년 창당되었으며, 몰타에서 가장 우익적인 정당으로도 유명하다. 이 당은 몰타로 오는 모든 이민자와 이슬람교 신자들에 반대하는 것으로도 알려져있다. 2017년 총선에서 총 0.36%를 얻으며 제 5당으로 도약하였다. 임페리움 에우로파와 친밀한 관계를 맺고있다. 몰타 주류 언론에 반대하는 운동을 벌이기도 한다.
왕존

왕존(王尊, ? ~ ?)은 전한 말기의 관료로, 자는 자공(子贛)이며 탁군 고양현(高陽縣) 사람이다. 생애. 어려서 부모를 여의고, 친척집에서 양을 치며 살았다. 몰래 공부하여 열세 살에 옥리(獄吏)가 되었고, 몇 년 후 태수부(太守府)에서 일할 때 능력을 인정받아 임용되었다. 이후 병으로 사직하여 군문학(郡文學)의 밑에서 《서경》·《논어》를 익혀, 다시 임영되어 유주종사(幽州從事)로 천거되었다. 태수는 왕존을 요서의 염관장(鹽官長)으로 임명하였다. 초원 연간에 천거되어 괵령(虢令)이 되었고, 괴리령(槐里令)·미양령(美陽令)을 겸하였다. 미양에서 어떤 여자가 아들이 자신을 아내로 삼았다고 고발하니, 왕존은 그 아들을 나무에 묶고 기병을 시켜 쏘아 죽였다. 원제가 천하를 순시하여 괵을 지났을 때, 응대를 성실히 하여 안정태수로 승진하였다. 임지에서 관속들에게 직분을 잘 지킬 것을 명하고, 비리를 저지른 오관연(五官掾) 장보(張輔)를 체포하였다. 도적들은 흩어져 다른 군으로 달아났고, 죄를 지어 주살된 호족이 많았다. 결국 너무 잔혹하다 하여 파면되었다. 다시 부름을 받아 호강장군(護羌將軍)의 전교위(轉校尉)가 되었다. 강이 반란을 일으켜 수만 명의 군세의 포위를 받자, 기병 천 명을 이끌고 돌진하여 포위를 뚫었다. 그러나 공적이 황제에게 보고되기 전에, 함부로 부서를 이탈한 죄로 파면되었다.
왕존

다시 탁군태수 서명(徐明)의 천거로 미령(郿令)이 되었고, 익주자사로 승진하였다. 익주의 오랑캐들은 왕존의 위엄을 흠모하여 한나라에 귀부하였고, 이때 각지의 풍속을 순시하던 박사 정관중이 이를 조정에 보고하여 동평상으로 전임되었다. 당시 동평왕이었던 사왕은 오만하여 법을 자주 어겼는데, 왕존이 강경한 태도로 일관하니 그를 죽이려 하였다. 왕존은 사왕의 계획을 간파하여 그를 굴복시켰으나, 왕태후가 왕존을 무례하다고 상주하여 또 파면되었다. 대장군 왕봉에게 군중사마(軍中司馬)로 임용되고, 이후 사례교위로 발탁되었다. 중서령 석현이 실각하였을 때, 석현에게 아첨하던 승상 광형·어사대부 장담이 석현이 그간 저지른 악행을 일러바쳤는데, 왕존은 광형 등이 이제야 고발하는 것 자체가 불충이라고 탄핵하였다. 갓 즉위한 성제는 일을 크게 벌이고 싶지 않아, 사건을 덮어두고 왕존을 고릉령(高陵令)으로 좌천시켰고, 왕존은 몇 달 후 병으로 사임하였다. 경조윤에서 도적이 창궐하여, 왕봉의 천거로 간대부(諫大夫)·수경보도위(守京輔都尉)·행경조윤사(行京兆尹事)가 되었고, 한 달만에 도적을 소탕하여 광록대부·수(守)경조윤으로 승진하였다가 이듬해에 정식으로 부임하였다. 그러나 하평 2년(기원전 27년)에 황제의 사자를 무례하게 대하여 파면되었다.
왕존

백성들 중에서 왕존의 파면을 슬퍼한 이가 많았고, 호삼로(湖三老) 흥(興) 등이 왕존의 공적을 칭송하였으므로 다시 조정의 부름을 받아 서주자사·동군태수를 역임하였다. 하수가 범람하여 동군도 피해를 입자, 왕존은 강의 신에게 제사를 지내는 한편 스스로 제물이 되려 하였다. 백성과 관속들이 말렸지만 들으려 하지 않았는데, 제방이 터지기 직전에 물이 잦아들었다. 왕존은 공적을 인정받아 중이천석이 되고 황금을 받았다. 몇 년 후, 벼슬자리에 있던 중 죽었다. 아들 왕백 또한 경조윤이 되었으나, 나약하여 일을 감당하지 못한다 하여 파면되었다.
춤추는 사람

춤추는 사람()은 단편집 《셜록 홈즈의 귀환》에 실린 단편 소설로 1903년 12월 와 에 발표된 에피소드다. 셜록 홈즈 시리즈 중 가장 유명한 에피소드 중 하나다. 줄거리. 어느 날 왓슨이 홈즈의 하숙집에 놀러 왔다. 홈즈는 왓슨에게 종이 한 장을 보여준다. 마치 상형문자 같기도 혹은 애들 장난 같기도 한 작은 사람들이 그려진 종이였다. 이 종이를 보낸 사람은 노퍽주 라이딩 소프 영주관의 주인 힐튼 큐빗(Hilton Cubitt)이 보낸 것이다. 그는 먼저 홈즈에게 그 그림을 보내고 다음 기차를 타고 런던으로 왔다. 이 그림은 그의 집 안에서 발견된 것인데 힐튼 본인은 애들 장난으로 생각했지만 아내가 이 그림을 보고 너무나 무서워할 뿐 아니라 점점 쇠약해지고 있어서 그 의문을 풀기 위해 홈즈에게 의뢰한 것이다. 힐튼 큐빗이 처음 보내온 그림은 아래와 같았다. 힐튼 큐빗은 1년 전에 아내 엘시 패트릭(Elsie Patrick)을 만났고 첫 눈에 반해 결혼했다고 한다. 그런데 결혼 전 엘시는 자신은 미국에 있을 때 질 나쁜 사람이랑 어울렸던 적이 있었다는 사실을 고백하며 자신의 과거에 대해 묻지 말아주길 간절히 부탁했다고 한다. 힐튼은 그런 엘시의 말이 조금 이상하게 느껴지긴 했지만 과거에 대해 묻지 않기로 하고 결혼했다. 그렇게 행복하게 살고 있었는데 1개월 전인 6월 말에 미국에서 편지 1통이 배달되었다. 엘시는 그 편지를 읽고 낯빛이 굳어지더니 금세 벽난로 안으로 던져 불태워버렸다. 그리고 1주일 전 집 유리창에 분필로 힐튼이 보내온 그림과 같은 이상한 그림이 그려져 있는 게 발견되었다.
춤추는 사람

힐튼은 아이들 장난으로 생각하고 하인을 시켜 닦아버리게 했다. 그리고 그 이야기를 엘시에게 말하자 엘시는 사색이 되며 앞으로 그런 그림이 보이면 지우지 말고 꼭 자신에게 보여 달라고 남편에게 부탁했다. 그리고 어젯밤에 정원의 해시계 위에 힐튼이 보내온 이 그림이 발견되었는데 엘시에게 이걸 보여주자 그대로 졸도해버리고 말았다. 이 그림을 본 홈즈는 겉보기엔 애들 장난 같아 보이지만 엘시가 심각한 반응을 보이는 것으로 볼 때 이것은 암호라고 생각했다. 하지만 아무런 정보가 없는 상태에서 해독을 할 수는 없었기에 힐튼에게 다음에 집 안에 또 이런 그림이 발견되면 반드시 본을 떠서 가지고 와줄 것을 당부했다. 그렇게 2주의 시간이 흘렀고 힐튼 큐빗이 다시 홈즈를 찾아왔다. 힐튼은 아내 엘시가 날로 쇠약해지고 있다는 사실을 알린 후 집 안에서 그 사이에 3건의 그림이 발견되었고 또 그 그림을 그린 자를 어렴풋이 자신이 보았다고 말했다. 우선 첫 번째 그림은 큐빗이 홈즈를 만나고 난 바로 그 다음 날에 발견되었는데 도구 창고의 검은 나무 문에 분필로 그려져 있었는데 그 그림은 바로 이것이었다. 그리고 그 이튿날에도 또 집안에서 의문스러운 그림이 발견되었다. 2번째로 발견된 그림은 바로 이것이었다. 이렇게 4번이나 이상한 그림이 발견되자 힐튼 큐빗은 더 이상 참지 못하고 권총을 지닌 채 그 그림을 그리는 장난을 치는 자를 직접 잡기로 결심했다. 그러자 아내 엘시가 힐튼을 극구 만류했다. 그렇게 힐튼과 엘시가 옥신각신하는 사이에 괴한이 침입했다 사라지는 모습이 보였다.
춤추는 사람

힐튼은 재빨리 그 괴한의 뒤를 쫓았지만 따라잡지 못했고 그만 놓쳐버렸다. 그리고 그 괴한이 있던 자리에 또 의문의 그림이 발견되었다. 그 그림은 이전보다는 조금 짧았는데 바로 이것이다. 이렇게 자꾸 의문스러운 그림이 집 안에서 발견되고 또 그 그림이 나타날 때마다 아내 엘시는 자꾸 시름시름 앓고 있고 그래서 힐튼은 아내에게 도대체 저 그림이 뭔 의미인지 도대체 결혼하기 전에 뭔 일이 있었는지를 말해달라고 했지만 아내 엘시는 고집을 부리며 절대 말해주지 않았다. 홈즈는 힐튼 큐빗에게 언제 노퍽으로 돌아갈 것이냐고 묻자 힐튼은 아내 엘시의 몸 상태가 많이 안 좋아서 오늘 바로 가봐야 한다고 대답했다. 그렇게 힐튼은 떠났고 홈즈는 힐튼이 가지고 온 그 4개의 의문스러운 그림을 붙잡고 밤새도록 연구를 했다. 그리고 어느 정도 의문이 풀렸는지 갑자기 어딘가로 전보를 보냈다. 그런데 그 전보의 회신이 오기 전에 노퍽에서 편지가 날아왔다. 그 편지는 바로 힐튼 큐빗이 보낸 것이었다. 편지 속 내용은 역시나 그 그림이었다. 그 그림은 그 날 아침 해시계 위에 있었다고 한다. 그 그림을 살펴본 홈즈의 낯빛이 굳어지더니 왓슨에게 지금 당장 노퍽으로 가야 한다며 노스 월셤 행 기차 시간을 알아봐달라고 했다. 하지만 이미 막차가 다 발차하고 난 뒤여서 내일 첫 차로 갈 수밖에 없었다. 마지막으로 온 그림은 바로 이것이었다. 그리고 홈즈에게 전보의 회신이 왔다. 회신을 받은 홈즈는 득의만면한 미소를 지었다. 다음 날 아침, 홈즈와 왓슨은 급히 첫 차로 노스 월셤에 닿았다.
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노스 월셤에 도착한 홈즈와 왓슨은 그 곳 역장에게서 충격적인 소식을 듣는다. 엘시 큐빗이 남편 힐튼 큐빗을 살해했으며 본인도 자살을 기도했다는 것이다. 범행은 오늘 새벽 3시에 발생했는데 서재에서 2발의 총소리가 들렸고 또 화약 냄새가 나는 것을 느낀 하녀들이 급히 서재로 가보니 힐튼 큐빗은 이미 심장에 총을 맞아 즉사한 상태였고 옆에 엘시 큐빗이 머리에 총을 맞은 채 기절해 있었다고 한다. 그리고 권총은 힐튼 큐빗과 엘시의 정 가운데에 있었다. 홈즈와 왓슨이 라이딩 소프 영주관에 가보니 현지 경찰인 마틴 경감이 출동해 있었다. 마틴 경감은 홈즈에게 범행이 일어난 시각은 오늘 새벽 3시였고 접수를 받자마자 바로 출동했는데 런던에 있던 홈즈가 어떻게 자신들과 동시에 도착할 수 있었는지 궁금해 했다. 홈즈는 이미 사건이 일어날 것이란 예감을 강하게 받았다고 대답했고 하녀들에게 발견 당시 상황을 물었다. 현지 경찰들은 힐튼 큐빗을 살해한 범인을 아내 엘시 큐빗으로 단정하고 있었다. 특히 힐튼이 소지하고 있던 권총은 6연발 권총이었는데 남은 총알은 4발이었고 힐튼의 심장에서 1발 그리고 엘시의 머리에서 1발이 발견되었으니 숫자도 딱 맞았다. 그래서 부부 싸움을 하던 끝에 엘시 큐빗이 권총으로 남편을 사살했고 죄책감을 이기지 못한 나머지 자신도 자살을 기도했으나 미수에 그쳤다는 것이 경찰 측의 추리였다.
춤추는 사람

사건의 진상. 하지만 홈즈는 이미 힐튼으로부터 받은 암호문과 또 하녀들의 증언에서 뭔가 이상한 점을 느꼈다. 경찰 측의 추리를 듣던 홈즈는 창틀에 명중한 제 3의 탄환을 보여주었다. 분명히 힐튼이 소지하고 있던 권총은 6연발이었고 총알은 4발이 남은 상태였다. 그리고 격발된 2발의 총알은 각각 힐튼의 심장과 엘시의 머리에 박혀 있으므로 경찰 측의 설명대로라면 이 총알은 도무지 설명이 안 되는 것이었다. 이것은 곧 힐튼 큐빗과 엘시 큐빗 이외에 제 3자가 현장에 있었음을 말해주는 증거인 셈이다. 그리고 하녀들의 증언에 따르면 화약 냄새가 온 집안에 퍼졌다고 했는데 이것은 사건 당시에 창문이 잠시 열려 있었다는 걸 뜻하는 것이다. 창문이 꼭꼭 닫힌 상태였다면 그렇게 단시간에 화약 냄새가 퍼질 수 없기 때문이다. 하지만 오랫동안 열려 있지는 않았는데 그 이유는 방 안 촛불이 꺼지지 않았기 때문이다. 오랫동안 열려 있었다면 바람 때문에 촛불이 꺼졌을 테니까. 그리고 홈즈는 하녀들에게서 첫 번째 총소리가 두 번째 총소리보다 더 크지 않았느냐는 질문을 했고 하녀들에게서 그랬던 것 같다는 답을 들었다. 즉, 두 번째 총소리는 1발만 격발된 소리였지만 첫 번째 총소리는 2발이 동시에 격발한 상태였기 때문에 더 컸던 것이다. 그리고 홈즈는 창밖에서 의문의 탄피 하나를 발견했다. 결국, 이 날 새벽 3시 라이딩 소프 영주관에는 제 3의 인물이 있었고 그 사람은 창 밖에서 안으로 힐튼은 안에서 밖으로 서로 동시에 총을 쏘았고 그 과정에서 힐튼 큐빗이 즉사했다.
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그리고 2번째 총성은 엘시가 남편이 사망한 것에 충격을 받고 머리에 총을 대고 격발해 자살을 기도한 것이었던 셈이다. 홈즈는 범인이 현재 머물고 있는 곳을 알고 있다고 말한 뒤 혹시 이 근처에 엘리지라는 여관이 있느냐는 질문을 했다. 하지만 그런 여관은 없었다. 그런데 이 집안에서 일하는 꼬마가 조금 떨어진 곳에 엘리지란 이름의 농장이 있다고 대답했다. 홈즈는 그 아이에게 엘리지 농장으로 가서 에이브 슬레이니란 인물에게 이 편지를 전해줄 것을 부탁했다. 그리고 홈즈는 안으로 들어와 왓슨과 마틴 경감에게 힐튼에게서 받은 암호문에 대한 해답을 들려주었다. 처음 홈즈가 이 그림을 받았을 때엔 첫 번째 편지의 네 번째 그림이 알파벳 'E'를 뜻한다는 것 외에는 도무지 알 수가 없었다고 한다. 실제 영어에서 'E'라는 글자는 매우 많이 쓰이는 글자이고 이 암호문 속에서도 가장 많이 쓰인 글자였기 때문이다. 그런데 그 똑같은 그림인데도 불구하고 어떤 그림은 깃발이 있었고 또 어떤 그림은 깃발이 없었다. 홈즈는 깃발이 곧 띄어쓰기를 의미한다는 걸 알아차렸다. 즉, 깃발이 한 단어가 끝나는 걸 구분해주는 표시인 것이다. 하지만 이것만 가지고는 해독할 방법이 없었기에 자료가 좀 더 필요했다. 그러던 중에 힐튼 큐빗이 3개의 암호문을 더 가지고 왔다. 그런데 이 중 단 5개의 그림만으로 이루어진 것이 있었다. 이 그림엔 2개나 E를 뜻하는 그림이 있었고 각각 2번째, 4번째 자리에 있었다. 철자가 5자이면서 2번째와 4번째에 E가 들어가는 단어는 'Sever', 'Lever', 'Never'가 있다.
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그런데 sever는 '~을 끊다.'는 뜻이고 'lever'는 지렛대란 뜻이다. 편지에 대한 답신이라면 셋 중 가장 자연스러운 뜻은 거절을 뜻하는 'Never(절대 안 돼)'이다. 즉, 이 그림은 범인이 그린 것이 아니라 범인의 메시지를 보고 엘시 큐빗이 답신으로 남긴 그림이었던 셈이다. 그리하여 홈즈는 N, V, R을 각각 알게 되었다. 그리고 이 편지가 엘시에게 보내는 것이라면 엘시의 이름이 나올 법하다. 그런데 3번째 그림을 보면 첫 번째 단어는 'E' 그림이 깃발을 들고 있으니 E로 끝나는 단어이고 두 번째 단어는 5글자인데 첫 번째와 마지막에 E가 있었다. 이로 볼 때 두 번째 단어는 부인의 이름인 엘시이고 가운데의 3글자는 각각 'L',' 'S', 'I'인 셈이다. 그리고 첫 번째 단어는 E로 끝나는데 E로 끝나는 단어로 적합한 단어는 'Come'이다. 즉, 2번째 그림의 의미는 'Come Elsie(엘시야, 와 줘.)"이고 맨 앞의 3개 그림은 각각 'C', 'O', 'M'을 뜻하게 되는 것이다. 이제 많은 글자를 알게 되었으므로 홈즈는 다시 첫 번째 그림으로 돌아가 도전해 보기로 했다. 모르는 글자를 ○로 표시하고 보면 첫 번째 그림은 '○M ○ERE ○○E SL○NE○'가 된다. 첫 번째 빈 칸은 문장으로 볼 때 be동사가 들어가야 할 자리이므로 A를 집어 넣어보면 지극히 자연스러워진다. A를 집어넣고 보면 'AM ○ERE A○E SLANE○'가 된다. 두 번째 단어는 H를 넣으면 자연스럽게 풀린다. 그럼 다시 문장은 'AM HERE A○E SLANE○'가 된다.
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그럼 마지막 두 단어는 결국 사람 이름을 뜻하는 것이 되는데 A와 E가 들어가는 세 글자 이름은 에이브러햄의 미국식 애칭인 에이브가 있다. 그리고 마지막 빈칸은 슬레이니란 성씨 철자와 똑같다. 그리하여 홈즈는 A, H, B, Y를 알게 되었고 첫 번째로 힐튼이 가져온 그림의 의미는 "Am here Abe Slaney.(나 여기 있어. 에이브 슬레이니.)"란 뜻이 되는 셈이다. 즉, 엘시를 협박한 장본인의 이름인 셈이다. 뒤이어 홈즈는 2번째 그림의 의미를 푸는데 도전했는데 모르는 글자를 빈칸 처리하고 보면 'A○ ELRI○ES'가 되는데 이 편지가 온 뒤에 엘시를 호출하는 편지를 보낸 것으로 보아 장소를 뜻할 가능성이 높다. 그러므로 첫 번째 빈 칸의 글자는 T이고 두 번째 빈 칸은 G를 넣으면 자연스럽게 'At Elriges' 즉, "엘리지에 있다."는 문장이 된다. 즉, 위 4개의 그림은 3개는 에이브 슬레이니의 호소 그리고 나머지 하나는 그에 대한 엘시 큐빗의 대답으로 이루어져 있다. 에이브 슬레이니는 엘시에게 각각 "Am Here Abe Slaney", "At Elriges", "Come Elsie"란 메시지를 보내 자신이 영국에 왔고 현재 엘리지란 곳에 머물고 있으니 엘시가 그곳에 와서 자길 만나주길 바라는 메시지를 보냈고 엘시는 "Never" 즉, 절대 안 된다는 거절의 메시지로 화답한 것이다. 이 같이 문장을 해독한 홈즈는 에이브 슬레이니는 미국인일 것이라고 추측했다. 그 이유는 에이브가 에이브러햄을 지칭하는 미국식 애칭이기 때문이다.
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사건의 발단이 엘시 큐빗의 고국이었던 미국에서 온 편지에서 비롯된 점과 에이브 슬레이니가 집요하게 엘시 주변을 맴도는 것으로 볼 때 분명 범죄와 깊은 연관이 있을 것이라 확신했다. 그래서 뉴욕 경찰서에 있는 지인 윌슨 하그리브에게 에이브 슬레이니에 관한 정보를 전보로 물었는데 그는 시카고에서 가장 위험한 악당이라는 회답이 왔다. 그리고 그 날 저녁에 힐튼 큐빗에게서 마지막 그림을 받았다. 모르는 글자를 빈 칸으로 처리하고 읽어보면 'ELSIE ○RE○ARE TO MEET THY GO○'가 되는데 가장 적합한 글자 P와 D를 넣은 결과 전체 문장은 "Elsie prepare to meet thy God.(엘시, 신을 만날 준비를 해라)"가 된다. 즉, 엘시로부터 거절을 뜻하는 답신을 받은 에이브 슬레이니는 앙심을 품고 협박 편지를 보낸 것이다. 이 편지를 본 홈즈는 급히 노퍽으로 왔지만 결국 최악의 상황을 맞이했다. 범행 동기. 마틴 경감은 지금 당장 에이브 슬레이니를 체포해야 한다며 길을 나서려 했지만 홈즈는 자신이 조작된 편지를 보내 이리로 유인했으니 곧 머지 않아 올 것이라고 장담했다. 과연 정말로 에이브 슬레이니가 제 발로 이곳으로 왔고 마틴 경감과 홈즈는 슬레이니를 체포하는데 성공했다. 슬레이니는 자신을 유인한 편지를 쓴 사람이 홈즈라는 걸 알자 크게 놀랐고 홈즈는 "암호는 만든 사람이 있으면 푸는 사람도 있는 법이지"라고 일축했다. 그가 밝힌 범행 동기는 엘시에 대한 집착 때문이었다. 슬레이니는 어릴 적부터 엘시와 알고 지낸 사이였고 그녀와 미국에서 약혼까지 한 사이였다.
춤추는 사람

슬레이니와 6명의 친구들은 시카고 갱단의 멤버였는데 그 갱단의 두목은 바로 엘시의 부친이었다. 이 암호 그림의 창시자도 바로 그 사람이었다. 그러나 엘시는 갱단 생활에 도무지 적응을 못했고 결국 혼자 돈을 모아 영국으로 떠나버렸다. 슬레이니는 엘시가 자신과 약혼한 사이였기에 당연히 본인과 결혼할 것이라 굳게 믿었다가 속된 말로 뒤통수를 맞은 격이다. 그런데다 슬레이니가 엘시가 사는 곳을 알게 되었을 땐 이미 엘시는 힐튼 큐빗과 결혼한 뒤였다. 에이브 슬레이니는 엘시에게 편지를 보냈지만 답장을 받지 못했고 아무리 편지를 보내도 소용이 없자 그녀가 볼 수 있는 곳에 편지를 남길 요량으로 한 달 전에 영국으로 건너왔다. 영국에 머무는 동안엔 엘리지 농장에 있었다. 그런데 엘시가 자신의 부탁을 거절하는 모습을 보이자 화가 나서 엘시를 협박하기 시작했다. 엘시는 다시 편지를 보내 슬레이니에게 떠나 달라고 부탁하며 이 일이 남편에게 알려지면 견딜 수 없이 괴로울 것이라고 한 뒤 남편이 새벽 3시에 잠자리에 드니까 그 때 1층 창문 앞에서 만나자고 했다. 그래서 약속대로 새벽 3시에 만났는데 엘시는 돈을 가지고 나왔다. 돈을 주면 떠날 것이라 믿었던 것이다. 그러자 격분한 슬레이니는 엘시의 팔을 붙잡고 창밖으로 끌어내려 했는데 그 때 엘시의 남편 힐튼 큐빗이 권총을 들고 방 안으로 뛰어 들어왔다. 엘시가 바닥에 쓰러지자 슬레이니와 힐튼 큐빗은 서로 마주 보게 되었고 슬레이니는 권총을 움켜잡았다.
춤추는 사람

슬레이니는 권총으로 겁만 주고 도망치려 했는데 그 때 힐튼 큐빗이 갑자기 격발을 했다. 총알은 빗나갔고 슬레이니 역시 격발했고 큐빗이 총에 맞아 쓰러졌다. 슬레이니는 그대로 달아났고 엘리지 농장에 숨었으나 결국 홈즈의 편지에 속아 제 발로 현장에 오고 말았다. 후일담. 홈즈가 슬레이니에게 보낸 편지도 역시 암호로 되어 있는데 이 암호의 의미는 "Come here at once.(지금 여기로 와 줘)"라는 뜻이었다. 호송되기 전 에이브 슬레이니는 한 때 자신의 약혼녀였던 엘시를 마지막으로 한 번 더 보고 싶어했지만 엘시의 의식이 회복되지 않아 만날 수 없다는 말을 듣고 결국 호송 마차에 끌려갔다. 그리고 노리치의 재판에서 사형이 선고되었으나 항소심에서 힐튼 큐빗이 먼저 격발한 사실이 인정되어 무기징역으로 감형돼 복역 중이다. 그리고 남편의 사망에 충격을 받아 자살을 기도했던 엘시 큐빗은 다행히도 건강을 회복했다. 다시 미국으로 돌아가지도 않고 또 재혼도 하지 않은 채 죽은 남편의 영지에 남아서 가난한 사람들을 돌보고 영지를 관리하며 살고 있다고 한다.
세균의 노화

세균의 노화 (bacterial senescence 또는 bacterial aging)는 나이가 들어감에 따라 개별 세균의 점진적인 세포 기능의 감소를 의미한다. 노화 지표는 분열 속도 감소와 사망률 증가를 포함한다. 세균에서의 노화의 근본적 원인은 노화 요소(aging factor)라고 불리는 해로운 구성 요소(deleterious component)의 축적으로 생각된다. "Caulobacter crescentus"같은 비대칭 분열 세균은 복제적 노화(replicative aging)의 징후를 보여준다. 대칭 분열 세균의 결과는 좀 더 미묘하다. 예를 들어, 특정 실험 조건에서 대장균("Escherichia coli")은 그것의 분열에서의 미묘한 비대칭성으로 복제적 노화의 징후를 보여준다. 노화에 기여하는 요소. 노화 요소는 그것을 가지고 있는 개체의 적응도 감소에 극단적으로 기여하는, 세포 요소(cellular component)에 대한 회복할 수 없는 손상으로 정의될 수 있다. 추정되는 노화 요소는 손상된 DNA 가닥, 낡은 세포 표면 물질, 그리고 잘못 접히거나 결집된(aggregated) 단백질을 포함한다. 개별 세균이 엄마 세포의 오래된 세포 극(cell pole)과 새롭게 합성된 세포 극을 물려받으므로 복제하는 대장균("E. coli")의 세포 극(cell pole)은 자주 노화 요소의 대표로 사용된다. 손상되고 결집되거나 잘못 접힌 단백질인 봉입체(inclusion body)는 세포 생물의 노화에 기여함이 최근에 밝혀졌다. 단세포 생물에서의 노화는 딸 세포들에서의 노화 요소의 비대칭적 분리에서 발생하는 것으로 생각된다. 단세포 생물에서의 손상의 차별적 분리는 전체 집단(overall population)의 적응도에 기여하는 것으로 보인다.
세균의 노화

단세포 진핵 생물 맥주효모균 ("Saccharomyces cerevisiae")은 엄마 세포가 해로운 노화 요소를 가지고 있음으로써 딸 세포가 회춘(rejuvenation)하게 한다. 비대칭 분열 세균에서의 노화. 세균 노화에서의 잘 확립된 예는 "Caulobacter crescentus"이다. 이 세균은 이것의 일생을 운동성(mortile) 유주 세포(swarmer cell)로 시작한다. 일단 이 세포가 적절한 기질을 발견하면 그 유주세포는 자루 세포(stalked cell)로 분화(differentiate)한다. 그 후 자루세포는 생식적으로 활성화되고 새로운 유주 세포를 만든다. 개별 유주 세포에 의해 시간 당 생성되는 자손의 숫자는 나이가 들어감에 따라 줄어든다. 이것이 세균 노화의 첫번째 증거이다. 대칭 분열 세균에서의 노화. 대장균("E. coli")처럼 대칭적 분열을 하는 생물은 불사라고 생각되었다. 그러나, 새로운 세포 극(cell pole)과 오래된 세포 극의 물려받음을 추적한 결과 대장균에서의 노화의 증거가 발견되었다. 연속하여 오래된 세포 극을 받은 세포는 상당한 성장 속도의 감소를 보여줬다. Stewart 등이 수행한 연구에서 부여진 성장 속도의 감소는 오래된 세포 벽 근처에서 봉입체(inclusion boby)의 차별적 국소화(preferential localization)에 기인하는 것으로 보인다. 이 국소화는 거대한 응집(large aggregate)의 느린 확산 속도와 핵양체(nucleoid)에 의한 응집체(the aggregate)의 배제에 의한 수동적 결과로 보인다. 노화(aging)의 비슷한 기작(mechanism)이 대칭적으로 분열하는 "Schizosaccharomyces pombe"에서도 발견된다.
세균의 노화

그러나 대장균 노화의 최초 발견은 좀 더 최근의 미세유체공학(microfluidics)에 기반한 연구에서 각 대장균이 비록 각 세포 분열마다 사망률은 증가했을지라도 수백번의 세포 분열에 거쳐 동일한 성장 속도를 보여주었다는 연구 결과에 의해 부분적으로 반박된다. 이 불일치는 아마도 이 두 실험에서의 아가 패드(agar pad)와 미세유체공학 기기(microfludic device)라는 다른 배양 방법(culturing method)에 기인했을 가능성이 있다.
부산 해동용궁사 목조여래좌상

해동용궁사 목조여래좌상(海東龍宮寺 木造如來坐像)은 부산광역시 기장군 해동용궁사에 있는 조선시대의 불상이다. 2014년 11월 26일 부산광역시의 유형문화재 제150호로 지정되었다. 개요. 해동용궁사 목조여래좌상은 결가부좌의 자세에 오른쪽 손바닥은 바깥으로 하여 어깨 부위까지 들고, 왼쪽 손은 다리 위에 살짝 든 상태에서 1지와 3지를 맞댄 아미타인을 하고 있다. 내부 구조는 다리와 몸통 2부분이 결구된 접목조 기법으로 제작된 것으로 추정되며, 전반적인 상태는 양호한 편이다. 이등변삼각형의 구도에 넓은 어깨와 무릎 폭으로 안정되고 균형 잡힌 신체 비례에 우수한 조형성을 갖추었으며, 부드러우면서도 근엄한 인상을 풍기고 있는 17세기 전반기의 시대성이 잘 반영된 작품이다. 특히 방형의 부드러운 얼굴, 왼팔 측면과 다리 가운데로 흘러내린 옷 주름의 끝단이 좌우로 접혀진 점이 특징인데, 이는 17 세기 전반에 전국적으로 활동한 조각승으로, 경상도 지역에 작품이 많이 남아 있는 현진의 불상과 유사성을 보이고 있다. 현진은 전국적으로 활동하였지만 경상도 지역에서 활동한 청헌, 승일, 희장 등의 불교조각에 큰영향을 미친 점에서 조선 후기 조각승의 지역적 계보 연구에 중요한 인물이다. 해동용궁사 목조여래좌상은 1620~30년대 제작된 현진의 작품들의 특징과 유사하다는 점에서 1640년 이전에 현진이 제작한 작품으로 추정되며, 조형적 가치가 높고 조각기법이 우수한 작품이다.
대전 봉국사 아미타불회도

대전 봉국사 아미타불회도(大田 奉國寺 阿彌陀佛繪圖)는 대전광역시 유성구에 있는 일제강점기의 불화이다. 2013년 2월 22일 대전광역시의 유형문화재 제52호로 지정되었다. 개요. 1925년에 조성된 근대 불화계를 대표하는 화승인 보응당 문성의 작품으로 처음에는 공주 동학사 미타암에 봉안 되었다. 중앙의 아미타불을 본존불로 하여 왼쪽에는 백의관음을 그리고, 오른쪽에는 김지장(김교각지장상)을 배치한 아미타삼존불 위주에 제석․범천과 10대 제자, 2금강, 선재동자와 용녀, 도명존자 및 민공(閔員外)등의 권속들을 좌우로 배치한 아미타불도이다. 기존의 아미타삼존과 달리 지장보살 대신 김지장을 협시로 한 특징을 보여주며. 불화도상의 유입과 전래, 변화과정을 추적해 볼 수 있는 작품이다.
추룡

《추룡》()은 2017년 9월 홍콩에서 개봉한 홍콩의 범죄, 액션, 스릴러 영화이다. 왕정이 감독과 각본을 맡았다. 대한민국에서는 2018년 9월 2일에 개봉되었다. 줄거리. 영국의 식민 지배 하에 부패하고 혼란스러운 1963년 홍콩. 가난한 '오세호'(견자단)는 살기 위해 친구들과 함께 홍콩으로 밀항한다. 그러던 중 우연히 패싸움을 통해 그의 싸움 실력을 눈 여겨 본 경찰 '뢰락' 반장(유덕화)은 세호와 의형제를 맺고 홍콩의 매춘, 도박, 마약 3대 산업을 독점해 나간다. 하지만 그들은 영국 경찰과의 마찰과 그들을 시기, 질투하는 부패 경찰 '옌통' 등 수많은 위기와 마주하게 되는데...
에이바 맥스

어맨다 에이바 코시(영어: Amanda Ava Koci, 본명: 어맨다 코시 [Amanda Koçi], 1994년 2월 16일 ~ )는 에이바 맥스(Ava Max)라는 예명으로 활동하는 미국의 가수 겸 작곡가이다. 그녀는 2018년 데뷔 싱글 〈Sweet but Psycho〉의 흥행으로 두각을 드러냈으며, 이 곡은 22개국에서 1위를 차지했으며, 오스트레일리아 ARIA 차트에서는 2위, 미국 빌보드 핫 100에서는 10위에 올랐다. 2020년 3월, 에이바 맥스는 〈Kings & Queens〉를 발매했으며, 이 곡은 미국 빌보드 핫 100에서 13위, 영국 싱글 차트에서 19위를 기록했다. 이어 2020년 9월 데뷔 정규 앨범 《Heaven & Hell》을 발매했으며, 이 앨범은 영국 앨범 차트 2위, 미국 빌보드 200에서 27위에 올랐다. 같은 해 11월에는 〈My Head & My Heart〉가 발매되어 빌보드 핫 100에서 45위, 영국 싱글 차트에서는 18위를 기록했다. 맥스는 2023년 1월 27일 두 번째 정규 앨범 《Diamonds & Dancefloors》를 발매했다. 2025년 2월 7일, 맥스는 세 번째 정규 앨범 《Don't Click Play》의 리드 싱글 〈Lost Your Faith〉를 발매했다. 경력. 1994–2012: 어린 시절. 어맨다 에이바 코시는 1994년 2월 16일 위스콘신주 밀워키에서 어맨다 코시라는 이름으로 태어났다. 맥스의 부모는 알바니아 출신으로, 아버지 폴(본명은 파블로)은 체파로(Qeparo) 출신이고, 어머니 안드레아는 사란더(Sarandë) 출신이다.
에이바 맥스

1991년, 알바니아에서 공산주의가 무너진 이후 그녀의 부모는 알바니아를 탈출해 파리의 적십자 후원 교회에서 1년간 지냈다. 그곳에서 위스콘신 출신 여성을 만나 미국 이민을 도왔고, 이로 인해 맥스는 위스콘신에서 태어나게 되었다. 어린 시절 맥스는 영어를 하지 못한 부모가 각각 세 개의 직업을 가지며 생계를 이어가는 모습을 자주 목격했다. 어머니는 클래식 성악을 전공했고, 아버지는 피아니스트였다. 8세 때 맥스는 가족과 함께 버지니아주 햄프턴 로즈로 이주했다. 이곳에서 그녀는 체서피크의 그린브라이어 몰에서 열린 라디오 디즈니 주최의 노래 경연 대회에 다수 참가했고, 10세 때에는 노퍽의 더 노르바(The NorVa)에서 휘트니 휴스턴의 1987년 곡 〈I Wanna Dance with Somebody (Who Loves Me)〉를 부르며 오프닝 무대를 장식하기도 했다. 플로리다까지 가며 노래 대회에 참가하기도 했으며, ‘어맨다 케이(Amanda Kay)’라는 이름으로 2008년에 익스텐디드 플레이를 발표하는 등 본격적으로 음악 활동을 시작했다. 13세 때는 본인의 중간 이름인 ‘에이바’를 본명으로 삼았는데, 어릴 적부터 ‘어맨다’라는 이름을 좋아하지 않았기 때문이라고 한다. 14세가 된 맥스는 ‘에이바’라는 예명을 사용하기 시작했고, 어머니의 권유로 음악 경력을 쌓기 위해 로스앤젤레스 캘리포니아로 이주했으나, 미성년자라는 이유로 지속적인 거절을 당했다. 이후 1년 뒤 사우스캐롤라이나로 이사해 오빠의 연애 경험을 포함한 여러 관계를 바탕으로 작곡을 시작했다. 훗날 그녀는 이 시기가 ‘정상적인 유년기’를 보낼 수 있게 해주어 감사하다고 밝혔다.
에이바 맥스

당시 맥스는 홈스쿨링을 그만두고 렉싱턴 고등학교에 1년간 다녔으나, 끊임없이 괴롭힘을 당했다고 회상했다. 17세가 되자 오빠와 함께 다시 로스앤젤레스로 이주했으며, 오빠는 그녀의 매니저 역할을 맡았다. 하지만 의견 차이와 오빠의 지시에 대한 갈등, 둘 다 현지에 인맥이 전무했다는 이유로 이 관계는 잘 풀리지 않았다. 제작자나 작곡가를 혼자서 찾기 힘들었던 맥스는 "정말 안 좋은 길"로 빠졌고, 어린 나이에 술을 마시기 시작했으며 일주일에 20달러로 연명하기도 했다고 말했다. 2013–2017: 경력 시작과 형성기. 맥스는 2013년 〈Take Away the Pain〉을 발표했다. 이 곡은 2015년 7월 캐나다 듀오 프로젝트 46에 의해 리믹스되었다. 수년 동안 그녀의 데모는 음반 프로듀서들과 작곡가들에 의해 거절되거나 반환되지 않았다. 또한 여러 차례 성희롱을 겪기도 했다. 2014년, 맥스는 Chateau Marmont의 저녁 파티에서 캐나다 음반 프로듀서 서쿳과 처음 만났다. 서쿳은 그녀의 오빠와도 안면이 있는 사이였다. 맥스는 그에게 생일 축하 노래를 불러 주었고, 이 계기로 두 사람은 협업하게 되었고, 수백 곡을 함께 작곡했으며 2016년 7월 사운드클라우드를 통해 〈Anyone but You〉를 공개했다. 이 곡은 주목을 받아 여러 음반사들이 맥스에게 이메일을 보내오게 되었고, 결국 그녀는 2016년 애틀랜틱 레코드와 계약을 체결했다. 맥스는 음악계에서의 창작 억압으로 인해 업계를 떠날까 고민하던 차였으며, 서쿳과의 작업이 그녀의 삶을 바꿔 놓았다고 밝혔다.
에이바 맥스

22세에 음반 계약을 체결한 후, 그녀는 예명에 사용할 성을 찾기 시작했고, 결국 ‘맥스(Max)’로 결정했다. 이 이름은 남성성과 여성성을 모두 담고 있다는 이유에서였다. 2016년부터 2017년 사이, 맥스는 ‘Max Cut’이라는 시그니처 헤어스타일을 정립했으며, 이 스타일은 그녀의 로고에서 Max의 ‘A’를 대체하는 형태로 표현되어 있다. 2017년 8월 4일, 맥스는 르 유스의 곡 〈Clap Your Hands〉에 피처링으로 참여했으며, 두 개의 멜로디를 불렀다. 개인사. 맥스는 자신을 "100% 알바니아인"이라고 표현하며, 자신이 속한 공동체에 보답하고 싶다는 뜻을 밝혀왔다. 알바니아어를 말할 수는 있으나 읽지는 못한다고 한다. 그녀는 여성의 권한 신장에 대해 목소리를 높여 왔으며, 이는 그녀의 음악에도 반영되어 있다. 2023년 《나일론》과의 인터뷰에서 맥스는 서쿳(Cirkut)과 처음 만난 뒤 잠시 교제했으며, 이후로는 친구 관계를 유지하고 있다고 밝혔다.
테일즈샵

주식회사 테일즈샵()은 인천광역시 부평구 부평동에 본사를 둔 서브컬쳐 비주얼 노벨 게임 개발사이다. 테일즈샵이라는 이름은 '재미를 만드는 이야기 가게'라는 의미이며 주로 비주얼 노벨을 중심으로 한 게임을 제작하고 있다.
VICI

VICI는 NASA에 제안된 금성 대기권 및 표면 탐사선이다. 목적은 금성의 기원과 아라크노이드가 생기는 이유를 알아내는 것이다. 또한, 금성의 지질, 맨틀, 외핵, 내핵 등도 탐사대상으로 탐사할 예정이었다. 뉴 프론티어 계획에 제안되어 연구팀은 연구비를 상납받았으나 최종적으로 다른 탐사선이 선출되면서 취소되었다. 역사와 제작배경. 뉴 프론티어 계획에 제안되어 연구팀은 연구비를 상납받았으나 최종적으로 SAGE, 카이사르, 드래곤플라이가 선출되면서 취소되었다. 이후 탐사선의 자금과 연구원들은 SAGE, 카이사르, 드래곤플라이가 선출되면서 이 세 탐사선 개발에 모두 합병되었다.
13기 기성전

13기 기성전은 한국기원이 주관하고 세계일보가 주최하고 현대자동차가 후원하는 한국기원 소속 전문기사로 참가한 국내 기전이다. 도전 5번기 에서는 기성 이창호 九단이 도전자 목진석 六단을 3:2으로 타이틀을 방어하며 10연패와 통산 10회 우승을 차지했다.
상록식물

상록식물(常綠植物, )은 식물학에서 연중 늘 푸른 잎을 지니는 식물을 뜻한다. 식물이 따뜻한 기후에서만 나뭇잎을 가지는 경우에도 유효하며 이는 겨울이나 건기 중에 자신의 잎을 온전히 잃어버리는 낙엽성 식물과 대조된다. 나무와 관목에 각기 다른 수많은 종의 상록식물들이 있다. 상록식물은 다음을 포함한다: 두 명사가 연결된 라틴어 용어 ""는 "항상 푸른"(상록)을 뜻하며 이는 식물의 상록의 본질을 가리키는데 이를테면 다음과 같다. 상록식물의 잎의 지속성은 수개월에서 수십년에 이르기까지 다양하다. (피누스 론가에바의 경우 30년 이상).
자유의새벽당

자유의새벽당(自由의새벽黨, )은 대한민국의 대안우파 성향의 극우 정당이었다. 2018년 7월 10일에 중앙선거관리위원회에 창당을 신고하고 250여 명의 발기인들이 정식으로 창당준비위원회를 발족하였으며, "대한민국 최초의 자유주의 정당"을 표방하였다. 2019년 7월 9일에 열린 창당대회를 기점으로 중앙당 활동을 시작했으며, 2019년 7월 15일에 중앙선거관리위원회에 정당으로 등록되었다. 주요 기치로는 작은 정부, 정치 권력 축소, 강력한 외교, 상속세 폐지, 시장경제 질서, 성평화주의, 가족우선주의 등을 내걸었다. 이 정당은 경제적 자유주의를 기본 이념으로 삼았는데, 기성 정치에 염증을 느낀 우파적 청년들이 대한민국의 정치 혁신을 주장하며 1년 반의 시간을 거쳐 창당한 자립 정당이었다. 창당에 한 번 실패하였고, 두 번째 시도 끝에 창당하였다. 박결은 21대 총선을 앞두고 서울 종로구 출마를 시사하였으나, 2020년 2월 17일 박결 대표는 미래를향한전진4.0에 소속되어 있던 이언주 의원의 국회의원 후보 공천 제의에 전격 탈당을 통보한 후 미래통합당(현재의 국민의힘)에 입당하였다. 공동대표였던 강기훈 대표가 새벽당을 이끌다가 윤석열 정부 출범 직전 당을 떠나 대한민국 대통령실 행정관으로 갔고, 마지막 대표는 21대 총선 비례대표 1순위로 출마했던 이선이었다. 21대 총선 이후 어떠한 선거에도 참가하지 않아 정당법에 따라 자동으로 해산될 예정이었고, 이후 2024년 22대 총선 직전에 자진 해산을 선언하였다.
자유의새벽당

논란 및 사건사고. 2020년 4월 15일 구피의 전 멤버인 이승광이 자유의새벽당을 지지하면서 21대 총선의 결과를 두고 나라가 공산화되었다며 더불어민주당을 비판하는 글을 올렸고, 일루미나티 음모론을 옹호하는 것은 물론 국민들을 개돼지라 칭했다는 글을 올려 논란이 되었다. 이에 신천지 신도설을 몇몇 세력들이 주장하며 마녀사냥을 시작하자 결국 자신의 인스타그램과 유튜브를 제외한 SNS 계정을 삭제한 채 잠적했다.
캡틴 스터비

《캡틴 스터비》()은 2018년 4월에 개봉한 미국의 애니메이션, 액션, 모험, 역사, 전쟁 영화이다. 리차드 라니가 감독을 리차드 라니와 마이크 스토키가 각본을 맡았다. 미국은 2018년 4월 13일에 대한민국은 2018년 11월 1일에 개봉되었다. 줄거리. 역사상 가장 용감한 댕댕이 히어로 ‘스터비’의 놀라운 영화 1차 세계대전이 한창이던 1917년, 우연히 길에서 만난 병사 ‘콘로이’를 따라 보병 대대에서 살게 된 떠돌이 개 ‘스터비’. 누구보다 용감하고 똘똘한 ‘스터비’는 병사들과 함께 훈련을 받고 ‘콘로이’와 특별한 우정을 쌓으며 부대를 대표하는 마스코트로 거듭난다. 어느덧 훈련을 마친 ‘콘로이’가 전장으로 나갈 시간이 다가오고, ‘스터비’도 그를 따라 나서기로 하는데… 과연 ‘콘로이’와 ‘스터비’는 무사히 임무를 마치고 집으로 돌아갈 수 있을까?
아스파시아

아스파시아 (; ; 약 기원전 470년 – 약 기원전 400년)는 아테네에서 영향력을 갖고 있던 이오니아인 여성으로, 고대 그리스 정치가 페리클레스의 애첩이다. 두 사람 사이에는 어린 페리클레스라는 아들이 있었는데, 두 사람이 정식으로 혼인 관계를 맺고 있었는지는 불분명하다. 플루타르코스에 의하면, 아스파시아의 집은 아테네의 지식의 집결지가 되어, 철학자 소크라테스를 비롯한 다수의 저명한 작가·사상가가 찾아, 소크라테스도 아스파시아의 가르침에 영향을 받은 것으로 생각된다. 철학자 플라톤과 아리스토파네스, 크세노폰 등 동시대 작가들의 저서에도 아스파시아에 관한 진술이 보인다. 성인이 되고는 거의 그리스에서 보냈지만, 아스파시아의 일생에 관해 상세까지 완전히 알고 있는 부분은 거의 없다. 학자 중에는 아스파시아는 유곽을 경영하고 자신도 창녀를 하고 있었다는 견해를 나타내는 사람도 있다. 역사학적 관점에서 볼 때 아스파시아의 존재는 고대 그리스의 여성을 고찰하는 데 중요한 역할을 담당하고 있다. 왜냐하면 당시의 여성에 대한 것은 거의 알려져 있지 않고, "아스파시아를 알면 인류를 절반 안 것과 다름 없다"라고 하는 학자도 있을 정도이다. 출생과 어릴 적. 이오니아 지방의 밀레투스 (현 터키 아이딘 주)에서 태어났다. 이 시대에 아스파시아 정도의 높은 교양을 몸에 붙일 수 있는 건 부유한 집안에 한정되어 있었다. 따라서 그녀가 부잣집에서 태어난 건 분명하지만, 아버지의 이름이 악시오코스인 것을 제외하고 가족에 관해서는 거의 알려져 있지 않다. 아스파시아가 전쟁 포로에서 노예가 된 카리아인이라 소개하는 고대의 자료도 있지만, 현재 그것은 틀렸다는 견해가 강하다.
아스파시아

아스파시아가 아테네에 이주한 경위는 불명이지만, 4세기에 제작 된 묘비에서 악시오코스와 아스파시우스에 대한 설명이 있는 비문이 발견되면, 역사가 피터 K. 빅넬이 아스파시아 가족 배경 및 아테네와 관계의 해명에 나섰다. 그의 논제를 추적하면 아스파시아와 스칸보니다에 가의 알키비아데스 2세 (유명한 알키비아데스의 할아버지에 해당) 사이에 어떤 접점이 있었다는 가능성이 떠오른다. 왜냐하면 알키비아데스 2세는 기원전 460년에 도편 추방에 의해 아테네에서 쫓겨나 밀레투스로 망명해 있던 가능성이 있기 때문이다. 할아버지 알키비아데스가 망명해 밀레투스에 가서 악시오코스 가의 딸과 결혼한 것이 아닐까 빅넬은 추측하고 있다. 아무래도 알키비아데스는 아내와 여동생인 아스파시아를 데리고 아테네로 돌아온 것 같아서, 빅넬은 부부 사이에 생긴 첫 아이의 이름이 악시오코스 (유명한 알키비아데스의 삼촌에 해당)이며, 둘째 자녀가 아스파시오스라는 설을 제창하고있다. 페리클레스는 알키비아데스 가족과 친밀한 관계에 있어, 알키비아데스 일가를 통해 아스파시아와 만난 것은 아닐까 하는 주장도 빅넬은 하고 있다. 아테나에서의 삶. 고대 작가와 현대의 학자들 사이에서 논쟁이 끊이지 않는 부분이지만, 아테네에서 아스파시아는 헤타이라가 되어 창녀 가게를 경영하고 있었을 가능성이 있다. 헤타이라 여성은 고급 창녀로 일하는 이외에 전문 고급 연예인으로 활약했다.
아스파시아

헤타이라는 뛰어난 미모를 제공뿐만 아니라, 교양이 있고 (아스파시아 같은 높은 수준의 교양을 가진 여성도 많이 있었다), 자립한 생활을 보내고 세금을 납부했다는 점에서 일반적인 아테네 여성과는 구별을 분명히 했다. 헤타이라는 아마 자유로운 여성이라는 것에 가장 가까운 존재였던 것이다. 그 아테네 사회에서 가장 화려한 존재감을 발하고 있던 헤타이라가 아스파시아이며, 헤타이라의 전형적인 예에 해당하는 것이다. 플루타르코스에 의하면, 아스파시아는 이오니아에서 유명했던 또 다른 헤타이라 타르겔리아와 비교되었다고 한다. 아테네에서는 법적 제한으로 인해 결혼하면 가정에 전념하는 것이 여성이 전통적으로 걸어온 숙명이었다. 그러나 아테네인이 아닌 것과 아마 헤타이라라는 직업 덕분이기도 하지만, 아스파시아는 그 제약을 받지 않았기에 아테네의 시민 사회에도 참여할 수 있었다. 기원전 440년대 전반에는 정치인 페리클레스와 애인 관계가, 페리클레스가 전처와 이혼 후 (기원전 445년)는 페리클레스와 동거를 시작했다. 그러나 그녀가 정식으로 페리클레스의 아내가 되었나 여부에 대해서는 아직 논의가 나뉘어 있다. 두 사람 사이에 태어난 아들 어린 페리클레스가 기원전 440년에 태어난 것은 틀림 없지만, 만약 아스파시아가 기원전 428년에 페리클레스의 아이를 출산한 것이라면, 아스파시아는 상당히 젊은 나이에 어린 페리클레스를 낳은 것이다. 이오니아 사회에서 아스파시아는 그 미모로 주목 받고 있었을뿐 아니라, 오히려 입담과 조언 재능으로 주목을 받고 있었다.
아스파시아

플루타르코스의 설명에 따르면, 아스파시아는 방종한 생활을 보내고 있었음에도 불구하고 아테네의 남자들은 아내를 데리고 아스파시아의 이야기를 들으러 갔다고 한다. 사적·법적 공격. 페리클레스, 아스파시아와 그 동료들은 영향력을 가지고 있던 반면 비난에서 벗어날 수 없었다. 왜냐하면 아테네의 민주정 아래서 뛰어난 재능을 가진 자라도 절대적인 지배는 할 수 없기 때문이다. 아스파시아가 페리클레스와 관계를 갖고, 정치적으로도 상당한 영향력을 갖고 있었던 것에는 다양한 반응이 있었다. 아스파시아는 사모스 전쟁 직후 몇 년 간은 특히 지지가 낮았다고 예일 대학의 역사학자 도널드 케이건은 생각하고 있다. 기원전 440년에 사모스 섬에서 브리에네 (미칼레의 산기슭에 위치한 이오니아의 고대 도시)를 둘러싼 전투가 발발했다. 전국이 악화하자 밀레투스의 사람들은 사모스에 소송을 제기하기 위해 아테네로 왔다. 아테네인들이 양측에 휴전을 요구, 아테네에서 중재를 하도록 제기를 했지만 사모스 측은 그것을 거부했다. 그것을 받아 페리클레스는 사모스에 군대를 파견하는 법령을 통과시켰다. 그러나 그것을 실행하는 것은 곤란해서 사모스가 패배할 때까지 아테네인들은 많은 희생을 강요 당했다. 플루타르코스에 따르면, 아스파시아가 밀레투스 출신이기에 사모스 전쟁에 책임을 느끼고 그 모습을 본 페리클레스가 아스파시아를 기쁘게 하려고 사모스와 싸울 결심하고 사모를 공격한 것이라고 사람들은 생각한 듯하다.
아스파시아

펠로폰네소스 전쟁 (기원전 431년 ~ 기원전 404년) 발발 전에 페리클레스, 그와 가장 친한 동료들, 그리고 아스파시아는 일련의 인신 공격이나 법적 비난을 받게 된다. 특히 아스파시아는 페리클레스의 성적 도착을 만족시키기 위해 아테네의 여성을 타락으로 인도하고 있다고 비난했다. 플루타르코스에 의하면, 아스파시아는 괘씸죄로 희극 시인 헤르미포스에게 기소된 재판을 받았다고 한다. 아마도 이러한 비난은 모든 이유 없는 비방에 불과했지만 아테네 지도자 페리클레스에겐 이 사건 자체가 타격이 되었다. 페리클레스가 드물게 감정을 드러내 호소한 덕분에 아스파시아는 무죄가 되었지만 페리클레스의 친구 중 하나인 페이디아스는 옥중 사망했다. 또 다른 친구인 아낙사고라스는 신앙을 이유로 민회 (아테네인들의 모임)에서 비난을 받았다. 아스파시아의 재판과 석방은 나중에 날조된 사건이며 "이 사건 속에서 정말 아스파시아가 들은 비방, 아스파시아에 걸린 혐의, 추잡한 농담이 가상의 재판 형태로 변화하고 전해졌다"라는 견해를 케이건은 보이고 있다. 브리티시컬럼비아 대학교 고전학과 교수 앤서니 J. 포드레키의 주장에 따르면 플루타르코스 또는 그에게 정보를 전한 사람이 어떤 희극의 한 장면을 실화로 착각했을 가능성이 높다. 예의 이야기가 사실이라고 생각한 시점에서, 페리클레스의 도움 여부에 관계없이 아스파시아에게 상해를 초래할 수 없었다고 케이건은 주장하고 있다. "아카르나이의 사람들"이라는 작품에서 아리스토파네스는 펠로폰네소스 전쟁의 원인은 아스파시아에 있다고 말한다.
아스파시아

아리스토파네스의 말에 따르면 페리클레스가 반포한 메가라 포령이란 것이 메가라 상인은 아테네와 동맹 도시는 무역하지 말라는 내용이었다지만, 이 포령은 아스파시아가 경영하는 유곽에서 일하던 창녀들이 메가라에 납치된 데에 대한 보복으로 내놓은 포령이라고 한다. 아리스토파네스가 스파르타 간의 전쟁이 일어난 것에 책임감을 느끼고 있는 인물로 아스파시아를 그린 것은 그 전에 밀레토스와 사모스 사이에서 일어난 사건의 기억을 반영했기 때문인지도 모른다. 또한 플루타르코스는 에우포리스나 크라티노스 등 다른 희극 시인의 아스파시아를 비웃는 듯한 논평을 보고하고 있다. 포드레키에 따르면 사모스 섬의 두리스는 아스파시아가 사모스 전쟁도 펠로폰네소스 전쟁도 선동했다는 생각을 보인 듯하다. 아스파시아는 "현대판 옴팔레","데이아네이라", "헤라", "헬레네" 등 다양한 낙인이 찍혔다. 페리클레스와 관계가 있었다는 것에 관해서는 더욱 비난을 받았다고 아테나이오스가 보고하고 있다. 페리클레스 자신의 아들 크산티포스 마저도 정치적 야망을 품고 있던 탓인지 아버지의 가정 사정에 접해 망설임 없이 아버지를 비난했다. 늘그막과 죽음. 기원전 429년, 아테네의 페스트라는 전염병이 유행, 페리클레스는 자매 그리고 전처 사이에도 낳았던 적출자 파라로스과 크산티포스 모두 죽게 된다. 따라서 페리클레스는 약세가 됨에 따라 눈물을 흘리게 되고, 아스파시아가 옆에서 그를 지지했지만 그 상처가 아물 수는 없었다.
아스파시아

페리클레스가 죽기 직전 아테네 시민은 페리클레스와 아스파시아의 사이에서 태어난 반아테네인 어린 페리클레스를 아테네 시민으로 정식 유산 상속할 수 있도록 기원전 451년 제정한 시민권 법을 변경하는 것을 허가했다. 이 결정은 부모 모두 아테네인이어야 아테네 시민으로 인정한다는 시민권 법을 발의한 게 페리클레스 본인임을 감안하면 더욱 놀라운 것이다. 페리클레스 본인도 기원전 429년 가을에 전염병에 걸려 병사했다. 플루타르코스는 자신의 저서에서 아이스키네스 소크라티쿠스가 저술한 아스파시아와의 대화편 (현재는 소실)을 인용, 페리클레스 사후 아스파시아는 아테네의 장군 민주주의 지도자 리시쿠레스와 함께 생활하며 새로운 아이를 낳고 리시쿠레스를 정치 전문가로 만들었다는 취지의 일을 쓰고 있다. 기원전 428년에 리시쿠레스가 전사함에 따라 당시 사람들의 기록도 끊겼기에, 아들 어린 페리클레스가 장군에 선정된 때나 아루기누사이 해전 후 어린 페리클레스가 처형 당할 때 아스파시아가 생존했는지 여부 등 후속 아스파시아의 모습은 알 수 없다. 많은 역사 학자들은 추정하길 아스파시아의 몰년은 기원전 401년 - 기원전 400년인데, 이는 아이스키네스의 "아스파시아"라는 이야기 구조에서 그녀의 연보를 생각한 결과, 소크라테스가 기원전 399년에 처형되기 전에는 아스파시아는 죽은 것으로 생각되는 것이 토대가되고 있다. 철학서 상의 기술. 고대 철학서. 아스파시아의 진술은 플라톤과 크세노폰, 아이스키네스 소크라티쿠스, 안티스테네스 등이 쓴 철학서에 보인다.
아스파시아

플라톤은 아스파시아의 지성과 재치에 감격, "향연"의 등장인물 디오티마의 모델로 했다는 설도 학계에 존재하지만, 디오티마는 실제로 역사상 실존했던 인물의 이름이라는 설도 있다. 펜실베니아 대학 철학과 교수 찰스 칸에 의하면, 많은 점에서 디오티마는 플라톤이 아이스키네스의 "아스파시아"를 투영시킨 인물이다. "메넥세노스"에서 플라톤은 아스파시아가 페리클레스와 관계를 가지고 있다는 것을 풍자, 아스파시아가 많은 연설자를 키운 일을 익살스럽게 주장할 때 소크라테스가 생전 남긴 말을 인용하고 있다. 소크라테스는 페리클레스의 입담의 명성에 의문을 호소, 그때 아스파시아가 아테네의 페리클레스를 키웠기에 페리클레스는 안티폰이 키운 누구보다 수사학에 출중한 것이라고 풍자스럽게 전하는 것을 목적으로 쓰여 있고, 펠로폰네소스 전쟁의 추모 연설도 아스파시아가 원고를 쓴 덕분이라고 말하며, 당시 그 연설의 영향으로 페리클레스가 숭배 받은 것도 비난하고 있다. 칸은 또한, 플라톤은 페리클레스와 소크라테스에 수사학을 가르친 스승으로서의 아스파시아의 모티브를 아이스키네스에서 따 왔다고 언급하고 있다. 플라톤의 "아스파시아"와 아리스토파네스의 "여성의 평화" 어느 것도 작중 인물에서 아테네 여성들의 실제 지위를 읽을 수 없지만, 당시의 여성이 연설하는 건 허용되지 않는다는 관습에 공개적으로 반하는 예외적인 작품이며, 트루먼 주립 대학 역사과 교수 마사 L. 로즈도 설명하고 있는 대로 "개가 소송하고 새가 정치하는 게 희극 밖에 없는 것처럼, 여성이 열변을 휘두르다니 희극이 아닐 리가 없다"이다.
아스파시아

크세노폰은 "소크라테스 회상 (메모라비리아)" "가사론 (오이코노미쿠스)"이라는 두 저서에서 아스파시아에 대해 언급하고 있다. 모두 아스파시아에 조언을 구함이 좋다고 소크라테스가 크리토브로스에게 권하는 장면이 있다. "소크라테스 회상"에서는 중개인은 소개하는 남자의 장점을 성실하게 전달한다고 씀에 있어서 아스파시아를 인용하고 있다. "가사론"은 소크라테스가 부부 간의 가계 수지를 맞춤에 보다 자세하다며, 아스파시아의 말에 따르는 장면이 있다. 아이스키네스 소크라티쿠스와 안티스테네스는 각각 아스파시아의 이름에서 소크라테스 대화편의 제목을 취한다 (단 현재는 모두 조각이 남아 있을 뿐이다). 아이스키네스 소크라티쿠스의 "아스파시아"에 관한 중요한 사료로 남아있는 저작의 저자는 아테나이오스, 플루타르코스, 그리고 키케로이다. 이 대화편에서는 카리아스에 아스파시아에게 그의 아들 히포니쿠스를 지도 시켜 달라고 소크라테스가 추천, 카리아스가 여성에게 지도를 맡김에 주저하면 아스파시아는 페리클레스의 활약에 기여하고 페리클레스 사후는 리시쿠레스에 좋은 영향을 준 여자라고 전하는 장면이 있다. 대화편의 일부는 키케로가 라틴어로 보관하고 있었는데, 그 보관된 부분에서 아스파시아는 "여자 소크라테스"로 등장, 크세노폰의 첫 번째 아내 그리고 크세노폰 (여기에서 다루는 크세노폰은 역사상 유명한 같은 크세노폰과는 다른 사람)이 자기 인식을 통해 덕을 얻기 위해서는 어쩌면 좋을까 고민하던 중 상담에 응했다는 기술이 있다.
아스파시아

아이스키네스는 아스파시아를 멋진 교육자·지도자라고 소개하고 헤타이라로서의 그녀의 높은 지위는 그 덕이 높은 까닭이라고 설명하고 있다. 아이스키네스의 "아스파시아"에 있는 어떤 이야기도 단순한 조작이 아니라 갑자기 믿기 어려운 이야기라고 칸은 말하고 있다. 안티스테네스의 "아스파시아" 조각은 3개 밖에 남아 있지 않다. 이 대화편에 아주 괘씸한 내용도 포함되어 있지만, 페리클레스의 일생에 관련된 일화도 수록되어 있다. 안티스테네스는 아스파시아뿐만 아니라 페리클레스 가족 모두를 (아들들도 포함하여) 비난한 것으로 보인다. 철학자 안티스테네스는 위대한 정치가 페리클레스가 고덕 생활이 아니라 쾌락에 탐닉 생활을 선택했다고 생각하고 비판하고 있다. 따라서 아스파시아는 성적 쾌락에 빠진 생활의 화신으로 표현되어 있다. 현대 문학. 현대 문학에서 중요한 위치를 차지하는 작품 속에도 아스파시아는 등장하고 있다. 20세기에 활약한 유명한 소설가와 시인 중에도 아스파시아가 페리클레스와 연애 관계에 있었음을 바탕으로 작품을 만든 사람은 많다. 특히 19세기의 낭만주의자와 20세기의 역사 소설가는 페리클레스와 아스파시아 이야기에서 무궁무진한 영감을 받고 있다. 예를 들어 노예제 폐지를 주장했던 미국의 소설가·저널리스트 리디아 마리아 차일드는 1835년 페리클레스와 아스파시아가 보낸 날들을 그린 고대 로망 소설 "Philothea"를 발표했다. 이 소설은 등장하는 여성 (특히 아스파시아)을 매우 아름답고 섬세하게 그렸기에 마리아의 작품 중 가장 성공하고, 가장 완성도 높은 작품이 되고 있다.
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1836년에는 영국 작가·시인 월터 새비지 랜더가 그의 책 중 가장 유명한 작품 중 하나인 "Pericles and Aspasia"을 발표했다. 이 작품은 고대 아테네인의 모습을 상상한 편지를 통해 그렸으며, 그 편지에는 대량의 시도 적혀있다. 작품에 등장하는 편지는 실제 사실에 충실하지 않은 부분도 종종 볼 수 있지만, 페리클레스 시대의 시대 정신을 잡으려는 자세가 보인다. 로버트 하마링도 아스파시아의 매력에 자극을 받은 소설가·시인 중 하나이다. 그는 1876년에 "Aspasia"을 발표했지만, 이는 페리클레스 시대의 작법과 윤리관을 그린 소설로, 문화적·역사적 관심에 따른 작품이다. 낭만주의 운동에 영향을 받은 이탈리아 시인 자코모 레오파르디는 "아스파시아 시리즈 ("the circle of Aspasia")"로 유명한 5편의 시를 발표했다. 이 구절은 레오파르디 자신이 패니 타루죠니 토체티라는 여성에 이뤄질 리 없는 짝사랑을 하고 있던 경험에서 태어난 시이다. 레오파르디는 이 여성을 페리클레스의 짝을 따서 아스파시아라고 불렀다. 1918년 소설가 겸 각본가 조지 크럼 쿡은 자신의 첫 장편극 "아테네의 여성들"을 제작했다. 이 작품은 아스파시아가 평화 운동의 일환으로 파업을 주도하는 모습이 그려져 있다. 쿡은 반전을 테마로 한 작품을 그리스를 무대로 그린 것이다. 미국의 작가 가틀드 애서튼은 "The Immortal Marriage" (1927년)라는 작품에서 페리클레스와 아스파시아의 이야기를 다루고, 사모스 전쟁과 펠로폰네소스 전쟁, 아테네의 페스트가 유행했던 시기에 대한 묘사도 실시했다.
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아스파시아과 페리클레스의 역사적 관계를 그린 작품은 외에 테일러 코드웰의 "Glory and the Lightning" (1974년) 등이 있다. 2011년에는 이탈리아 작가 다니엘라 마츠온이 전기 에세이 "Aspasia maestra e amante di Pericle"을 발표하고, 2012년에는 고전체 극 "Desiderata Aspasia. Rapsodia mediterannea"를 제작했다. 명성과 평가. 아스파시아의 명성은 페리클레스가 손에 넣은 영예나 명성과 밀접한 관계가 있다. 플루타르코스는 아스파시아를 정치적으로도 학문적으로도 중요한 역할을 담당한 인물로 인정하고 "그리스 제일의 남자가 좋아할만한, 그리고 철학자들이 화제로 하고 장황하게 칭찬할 만큼 출세한 여성"이라고 칭찬의 뜻을 나타내고 있다. 플루타르코스가 말하는 바에 따르면, 아스파시아는 너무 유명해, 페르시아 왕 아르타크세르크세스 2세와 전쟁한 키루스조차도, 자신의 애인 중 하나이자 원래는 미루트라고 불리던 여성에게 아스파시아라는 이름을 줬다고 한다. 이 여성은 키루스 왕자가 전투에서 승리했을 때에 사로 잡혀 국왕에게 연행된 후 국왕에게 큰 영향을 준 인물이다. 루키아노스는 아스파시아를 "현자의 거울", "훌륭한 올림피아인 중에서도 특히 뛰어난 인물"이라며, "그녀의 정치 지식과 통찰력, 그녀의 날카 롭고 빈틈 없는 모습과 선견지명"에 찬사를 보내고 있다. 고대 시리아어의 어떤 문헌에는 아스파시아가 연설 원고를 작성하고 있는 사람에게 법정에서 그것을 읽도록 지시했다고 하며, 아스파시아의 수사학의 명성을 입증하는 증거가 있다.
아스파시아

아스파시아는 10세기에 비잔티움 제국에서 쓰인 수다라는 백과 사전에서 "어휘력이 뛰어난" 소피스트로 수사학을 가르쳤다고 쓰여 있다. 이상과 같은 평가를 받고, 펜실베이니아 주립 대학교 교수 셰릴 글렌이 주장하는 것에는 분명히 아스파시아는 고대 그리스에서 그 존재를 공개적으로 인정 받은 유일한 여성이며, 페리클레스의 연설 작성에도 종사하고 있던 것은 틀림 없는 듯하다. 아스파시아는 양가의 젊은 여성을 위한 아카데미를 열고 문답법을 짜기까지 했다고 생각하는 학자도 있다. 그러나 노스웨스턴 대학 고전 교수 로버트 W. 워렌스는 "아스파시아가 페리클레스를 연설 방식을 가르치고, 거기다 웅변가나 철학자로부터 지지 받고 있었다는 등의 농담을 사실로 인정할 수 없다"고 역설하고 있다. 그의 말로는 플라톤이 아스파시아에게 지적 역할을 준 것은 고대 그리스 희극을 참고로 했기 때문이라고 한다. 케이건은 아스파시아를 "아름답고 자립하고 재치있는 젊은 여성, 그리스에서 가장 뛰어난 사람들과 대화도 뒤지지 않고, 어떤 문제도 남편과 논의하고 해명할 수 있던 여성"이라고 표현하고 있다. 고전학자이자 켄트 대학 사회 인류학과 교수 로저 저스트의 생각에 따르면, 아스파시아는 예외적인 인물이지만, 아스파시아의 예를 보기만 해도 남성 수준의 지성과 사회적 지위를 손에 넣은 여자가 헤타이라가 될 수밖에 없었단 사실을 소리 높여 강조하기 위해 충분하다. 철학자로서 신학교에서 교수를 맡고 있는 수녀 프루든스 알렌의 말에 따르면, 아스파시아는 사포의 시에서 뜨며, 여성들이 철학자가 될 가능성을 한 발 앞으로 당겼다고 한다. 역사적 정보의 확증.
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네덜란드의 역사가 조나 렌더링의 지적에 있는 대로, 아스파시아 대해 알려져 있다고 여겨지는 대부분은 어디까지나 가설에 불과하다는 큰 문제점은 여전히 남아 있다. 고대 그리스 역사가 투키디데스의 책에는 아스파시아에 관한 진술은 없고, 문학가와 철학자 등 역사 고증에 전혀 주의를 기울이지 않는 사람들이 기록한 신빙성이 낮은 표현이나 추측을 단서로 할 수 밖에 없는 것이 현실이다. 따라서 아스파시아는 테아노 같은 양처였다는 설명도 있고 타루게리아 같은 기생이며 창녀였다는 설명도 있는 등, 아스파시아의 인물상에 어느 정도 모순된 설명도 볼 수 있다. 이러한 이유로 학자 사이에서 아스파시아의 생애에 관한 정보의 역사적 확실성이 의문시되고 있다. "현재는 아스파시아에 관한 역사적 사실은 대부분이 확정되지 않으며 확정할 방법이 없다"고 월러스는 말하고 있다. 이 때문에 아이오와 주립 대학 고전학 교수 마데렌 M. 헨리도 "고대부터 전해져 온 아스파시아의 생애는 각색이나 오류가 포함되어 심하게 막무가내이기에 거의 완벽한 검증은 불가능하며, 20세기에 와서도 그 구전은 변화하고 있다"고 견해를 주장하고 있으며, 궁극적으로는 "'아스파시아의' 평생을 아주 작은 가능성에 걸고 추적할 수 밖에 없다"는 결론을 냈다. 찰스 W. 포르나라와 고전 역사학 교수 로렌 J. 사몬즈는 "우리가 아는 한, 아스파시아의 진짜 모습은 전설에 의해 만들어진 그녀의 인간상 이상의 모습인지도 모른다"라고 말했다. 출처. 주 출처 (그리스와 로마) 부 출처
반야바라밀다심경집해

반야바라밀다심경집해(般若波羅蜜多心經輯解)는 서울특별시 서초구에 있는 조선시대의 불경이다. 2018년 10월 18일 서울특별시의 유형문화재 제427호로 지정되었다. 지정사유. 부훤당(負暄堂) 소부(素夫)가 유불도 삼가(三家)의 입장에서 에 집해(輯解)를 부친 것을 저본으로 1568년 평안도 백운사(白雲寺) 설암(雪岩)에서 간선 일웅(一雄)이 주관으로 개판한 목판본 1책이다. 이 경은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야경전의 중심 사상을 277자로 함축한 불경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧으나, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송된다. 권수에는 부훤당 소부(素夫)가 쓴 서문이, 권말에는 휴휴암(休休庵)의 일여(一如)가 쓴 발문이 수록되어 있어 찬술에 대한 정보를 알 수 있다. 또한 간기를 통해 이 책이 1568년 평안도 양덕현 청룡산에 소재하였던 백운사(白雲寺)의 설암(雪岩)에서 간행된 사실이 확인된다. 현재 동일본이 유일하게 연세대 도서관에만 소장되어 있는 것으로 파악되고 있어 문화재 및 학술적 가치가 높기에 시 유형문화재로 지정하기에 충분하다. 조사보고서. 이 책은 부훤당(負暄堂) 소부(素夫)가 유불도 삼가(三家)의 입장에서 에 집해(輯解)를 부친 것을 저본으로 1568년 평안도 백운사(白雲寺) 설암(雪岩)에서 간선 일웅(一雄)이 주관으로 개판한 목판본 1책이다.
반야바라밀다심경집해

'반야심경'이란 의미는 '지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전'으로 풀이할 수 있다. '심(心)'은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 이 경전의 한역본으로는 현장(玄奘)의 역본이 가장 많이 읽히고 있는데, 그의 번역에 의한 "색즉시공 공즉시색(色卽是空 空卽是色)"은 널리 알려진 구절이다. 그 내용은 사제(四諦), 팔정도(八正道), 오온(五蘊), 십팔경계(十八境界), 십이연기(十二緣起), 지(智)와 득(得) 등 일체의 관념과 객관적 존재를 본질적인 관점에서 공무(空無)라고 밝히고 있다. 이 경은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야경전의 중심 사상을 277자로 함축한 불경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧으나, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송되고 있다. 경전의 끝에는 본문의 내용을 총괄적으로 신비롭게 나타낸 진언(眞言)인 "아제아제 바라아제 바라승아제 보리 사바하(揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶)"가 있다. 예로부터 진언은 그 신비성을 깨뜨릴 우려가 있다고 하여 번역하지 않고 음역하였다. 현재 알려지고 있는 이 에 대한 한국인의 주석서로는 신라시대 원측의 1권과 1권, 원효(元曉)의 1권, 태현(太賢)의 1권과 2권 등이 있으나, 현존본은 원측의 1권 뿐이다.
반야바라밀다심경집해

그러나 이 책을 집해한 부훤당(負暄堂) 소부(素夫)에 대해서는 그 존재가 확인되지 않고 있으나, 권말의 발문을 쓴 일여(一如)가 명대초기 승려인 사실로 보아 중국 승려로 보아 한국에서 찬술한 주해서는 아닌 것으로 판단된다. 조사 대상본의 서지적 특징을 살펴보면, 근래 5침으로 새로 개장한 것으로 보아 간행 후에 불복에서 수습한 복장본으로 보이며 책의 크기는 26.0×16.5 cm이다. 반엽을 기준으로 사주단변으로 반곽의 크기는 16.3×14.0 cm이며, 행자수(行字數)는 10행에 대자[經文] 7자, 소자[註解]12자로 구성되어 있다. 중앙의 판심부에는 대흑구와 흑어미가 서로 내향하고 있으며, 어미 사이에 판심제 '心'와 장수(張數)가 표시되어 있다. 이 책의 권수에는 부훤당 소부(素夫)가 쓴 서문이, 권말에는 휴휴암(休休庵)의 일여(一如)가 쓴 발문이 수록되어 있어 찬술에 대한 정보를 알 수 있다. 특히 발문에 이어서 간기가 기록되어 있어 간행에 관한 중요한 정보도 제공하고 있다. 간기를 통해 이 책이 1568년 평안도 양덕현 청룡산에 소재하였던 백운사(白雲寺)의 설암(雪岩)에서 간행된 사실이 확인된다. 현재 동일본이 유일하게 연세대도서관에만 소장되어 있는 것으로 파악되고 있어 문화재 또는 학술적 가치가 높은 것으로 판단된다. 조사 대상본은 임난 이전에 평안도 사찰에서 간행된 판본이며, 현재까지 지정된 사례가 없는 귀중본으로 서울시 유형문화재로 지정할 만한 문화재적 가치가 충분한 것으로 판단되어 본 위원회에 지정을 상신하는 바이다.
일본뉴스

일본뉴스()은 제2차 세계대전 기간 중, 일본 제국 시기인 1940년(1호)부터 1945년(257호) 종전까지 거쳐, 일본의 항복한 뒤인 1946년 1월부터 1992년 9월까지 틀어주던 영상 보도물이다. 오늘날에도 일본 제국 시기의 시청각 자료의 주요 출처로 사용되고 있다. 소속 명칭은 이다.
만해 한용운 심우송 병풍

만해 한용운 심우송 병풍(萬海 韓龍雲 尋牛頌 屛風)은 서울특별시 종로구 부암동에 있는 병풍이다. 2018년 10월 18일 서울특별시의 문화재자료 제73호로 지정되었다. 지정 사유. 심우(尋牛)라는 불교적인 주제를 다룬 칠언절구 10수이다. 이 칠언절구는 『한용운전집』１(佛敎文化硏究院, 2005) 「심우장설(尋牛莊說)」에 실려 있다. 그 말미에 〈佛敎 新 第四輯 一九三七ㆍ六ㆍ一〉이라고 출처를 밝혀놓아 한용운이 1937년 『신불교』 제4집에 기고했음을 알 수 있다. 이어 자신이 불교학도로서 초심구도(初心求道)의 뜻을 나타내고자 자신의 거처를 심우장이라 명명하고, 확암선사의 「십우도송」을 차운한다며 「차확암십우송운(次廓庵十牛頌韻)」칠언절구 10수와 각각의 번역을 함께 실었다. 본 문화재는 한용운(1879∼1944)이 자신이 지은 차운시를 쓴 것으로 심우에 대한 관심을 보여주며, 1933년에 마련한 그의 거처 심우장과도 관련된다. 그의 필적으로는 보기 드문 10폭 대작이며 보존상태도 양호하다. 필사 연대는 1933년(55세) 이후이며 노년의 전형적인 서풍으로, 제작시기로 미루어 시 문화재자료로 지정한다. 조사 보고서. 이 병풍 글씨는 만해 한용운(1879∼1944)의 제자인 통도사 극락암의 경봉(鏡峰 885~1969)이 간직하던 것으로, 뒤에 경봉의 상좌이던 전금주(錢金周)의 아들(현 소장자)에게 선물한 것이라고 한다.
만해 한용운 심우송 병풍

내용은 심우(尋牛)라는 불교적인 주제를 다룬 칠언절구 10수이다. 이 칠언절구는 『한용운전집』１(佛敎文化硏究院, 2005) 「심우장설 尋牛莊說」에 실려 있다. 그 말미에 〈佛敎 新 第四輯 一九三七ㆍ六ㆍ一〉이라고 출처를 밝혀놓아 한용운이 1937년 『신불교』 제4집에 기고했음을 알 수 있다. 심우장은 한용운이 1933년에 서울 성북동에 마련했던 거처이다. 「심우장설」에서 한용운은 심우의 유래를 간술한 뒤, 송나라 확암선사(廓庵禪師) 사원(師遠)의 「십우도송 十牛圖頌」이야말로 수심견성(修心見性)의 차제(次第)를 소에 비유한 것이라면서 이를 번역하고 해설하였다. 이어 자신이 불교학도로서 초심구도(初心求道)의 뜻을 나타내고자 자신의 거처를 심우장이라 명명하고, 또 확암선사의 「십우도송」을 차운한다면서 「차확암십우송운 次廓庵十牛頌韻」 칠언절구 10수와 각각의 번역을 함께 실었다. 「차확암십우송운」의 원문과 번역은 아래와 같다. 한용운(1879∼1944)이 자신이 지은 차운시를 쓴 것으로 심우에 대한 관심을 보여주며, 1933년에 마련한 그의 거처 심우장과도 관련된다. 그의 필적으로는 보기 드문 10폭 대작이며 보존상태도 양호하다. 필사 연대는 1933년(55세) 이후이며 노년의 전형적인 서풍이다. 한용운은 근대 불교계를 대표하는 승려이며 민족시인이므로 그의 유묵을 문화재로 지정하는 것이 필요하다.
만해 한용운 심우송 병풍

현재 관련문화재로 만해한용운심우장(서울 기념물 7), 한용운묘소(등록문화재 519), 한용운선생생가지(충남 기념물 75), 합천 해인사 용성선사탑비(경남 유형 492, 한용운 撰)가 있다. 명칭은 '한용운 차확암십우송운(次廓庵十牛頌韻) 병풍'이라고 해야 하지만 일반적이지 않다. 이를 줄여 '한용운 십우송(十牛頌) 병풍' 또는 '한용운 심우송(尋牛頌) 병풍'으로 하는 것이 좋다.
복수의 사도

《복수의 사도》()는 2018년 공개된 영국, 미국의 고딕 민속 공포 영화이다. 개러스 에번스가 감독과 각본을 맡았으며, 2018년 10월 12일 넷플릭스를 통해 공개되었다. 줄거리. 1905년 토머스 리처드슨은 외딴 웨일스 섬 컬트 집단에게 납치된 여형제 제니퍼를 구출하기 위해 개종자인 척 잠입한다. 본디 척박한 이 섬은 희생 제의를 치러 곳간에 갇혀있는 여신에게 피를 먹여야만 비옥한 토양을 유지할 수 있다. 이들은 제니퍼를 끝없이 임신시켜 그 자손들을 내내 제물로 삼을 생각이다.
독순술

독순술(讀脣術, lip reading)은 입술, 얼굴, 혀의 움직임을 보고 대화 내용을 알아내는 기술이다. 청각장애인이 독순술을 써서 말을 알아듣고, 자기 또한 음성언어를 말하는 것은 구화법이라고 한다. 소리 없이 입술, 얼굴, 혀의 움직임을 시각적으로 해석하여 제한된 범위의 음성을 이해하는 기술이다. 독순술의 범위에 대한 추정치는 다양하며, 일부 수치는 30%까지 낮다. 독순술은 문맥, 언어 지식 및 잔여 청력에 의존하기 때문이다. 독순술은 청각 장애가 있거나 난청이 있는 사람들이 가장 광범위하게 사용하지만, 정상적인 청력을 가진 대부분의 사람들은 움직이는 입의 모습에서 일부 음성 정보를 처리한다. 과정. 음성 인식은 청각 기술로 간주되지만 본질적으로 멀티모달(multimodal)이다. 그 이유는 음성을 생성하려면 화자가 대면 의사소통에서 흔히 볼 수 있는 입술, 치아 및 혀의 움직임을 만들어야 하기 때문이다. 입술과 얼굴에서 나오는 정보는 청각적 이해를 지원하며 언어를 가장 유창하게 듣는 사람은 보이는 음성 동작에 민감하다(맥거크 효과 문서 참고). 사람들이 본 언어 행위를 활용하는 정도는 언어 행위의 가시성과 지각하는 사람의 지식 및 기술에 따라 달라진다.
유니티짱

유니티짱(UNITY-CHAN)은 게임엔진 유니티를 개발한 회사인 유니티 테크놀로지스 재팬의 공식 오리지널 캐릭터이다. 보컬로이드이기도 하다. 공식 홈페이지에서 3D 모델 데이터, 보이스 팩을 다운로드할 수 있다. 유튜브 채널이 있다.
페이트/그랜드 오더

《Fate/Grand Order》(, )는 Fate 시리즈의 일종으로, DELiGHTWORKS(이후 라센글)와 TYPE-MOON이 개발한 롤플레잉 게임이다. 사건사고. 트럭 시위. 2021년 1월 1일부터 대한민국의 페이트 그랜드 오더 유저들이 '2021 신년 스타트 대시 캠페인' 이벤트 중단에 항의하기 위해 시위하고 있다.
서울 용암사 감로왕도

서울 용암사 감로왕도(서울 龍巖寺 甘露王圖)는 서울특별시 서대문구 용암사에 있는 감로왕도이다. 2017년 10월 12일 서울특별시의 문화재자료 제69호로 지정되었다. 지정사유. 감로왕도는 망자를 극락으로 천도하기 위한 수륙재 의식에 사용되며 조선조에만 보이는 불화로 상단은 아미타불 일행의 내영장면이, 하단은 감로왕여래 또는 관음보살이 재앙으로부터 인간을 구제, 예방하는 장면으로 구성되어 있다. 용암사 소장의 감로왕도는 화기에 조성연대, 봉안장소 등이 확인되며, 금성당 성전(1868~1920년 활동)이 1925년 그린 것으로 현재까지 발견된 그의 마지막 작품이다. 이 감로왕도는 분홍, 주홍의 적색계열 및 청녹색 계열 등 파스텔톤의 화사하고 차분한 색조의 구성, 화면 중앙의 사각형 구도 안에 칠불과 아귀 등을 배치하고 그 주위로 부수적인 많은 장면을 효율적으로 섬세하게 묘사하고 있어 19세기 감로왕도의 특징을 잘 나타내고 있는 20세기의 작품이다. 완숙의 경지에 이른 성전의 뛰어난 기량을 엿볼 수 있으며 성전의 작품 중에 소개되는 새로운 자료이나 제작시기가 늦은 근대기 작품이므로 문화재자료로 지정하여 보존함이 타당하다고 판단된다. 조사 보고서. 망자를 극락으로 천도하기 위한 수륙재 의식에 사용된 감로왕도는 조선조에만 보이는 불화로서 전각의 하단(下壇)에 봉안되는 하단불화(下壇佛畵)에 속한다. 그 도상적인 큰 특징은 하계의 지장보살이 극락의 주존(主尊)인 아미타불과 함께 등장하는 점이다.