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조선민주주의인민공화국의 선전

"군사 선행". 김정일 국방위원장 하에서, 주요 통치담론(조선민주주의인민공화국에서는 이를 ‘선군정치’라고 부른다.)은 전반적인 군사 선행의 필요에 따라 형성되었고 인민들이 스스로 군에 복종하도록 요구하였다. 이러한 선군정치는 경제개혁·외교 정책으로부터의 새로운 전환국면이었다. 여기서 이야기하는 군사적인 생활(혁명적 군인정신)은 당과 국가의 명령에 따르는 것이 아닌, 인민이 자발적으로 행하는 행동으로 제시된다. 그러나 이러한 군사우선 정책은 탈냉전기 일본과의 관계 정상화라는 목표를 스스로 좌절시켰다. 또한 러시아와의 관계는 경색됐고 중국은 조선민주주의인민공화국을 직접 압박하는 등 기존 우방과의 오랜 활력적인 관계는 새로운 부정적 관계로 악화되었다. 국가에 대한 헌신. 조선민주주의인민공화국의 선전매체에서 로맨스는 인민의 모범적 행동에 의해 형성되는 것으로 묘사된다. 예를 들어 여성이 감자밭에서 모범적인 노동을 하기 전까지 남자는 여성에게 이성적 매력을 느끼지 못한다. 사회 통제. 조선민주주의인민공화국에서는 김일성과 김정일의 통치 이래로 엄격하고 융통성 없는 사회통제가 이어져왔다. 조선민주주의인민공화국 내 인구밀집지역에 대한 미국의 공습은 625전쟁에서 최대 민간인 목숨을 앗아갔다. 따라서 조선민주주의인민공화국은 미국 최대의 전쟁범죄 국가라고 주장해 왔다. 중공군(중국인민지원군) 병사들은 다리, 초등학교, 공장, 아파트 재건축을 도왔다. 1955년 2월 중공군 47여단은 평양 전기철도 공장을 재건했다. 평양의 재건은 김일성 김정일 두 사람이 직접 지시·감독했다.
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소련의 지지를 받는 김일성의 공화국은 극소수 건물을 제외하고는 완전히 파괴됐다. 사회주의적 이상을 지닌 젊은 장군들에게 이러한 파괴는 오히려 자신들의 이상을 실현할 ‘깨끗한 상태’로 인식되었고, 이후 김일성 중심의 ‘사회주의 국가’를 만들 수 있었다. 평양에는 그들이 원하는 건축물, 즉 김일성이 추구하는 웅장한 건물과 기념비가 건설되었다. 1989년 제13회 세계청소년축전에 맞춰 완공될 예정이었던 피라미드형의 류경호텔은 105층 높이의 건물이다. 그러나 1990년대 초 구조적 그리고 재정적 한계로 공사가 중단되었다. 김일성 주석에게 바친 기념비는 인민의 삶을 향상시키기 보다는 자신의 체제를 떳떳하게 보이기만 하면 되는 것이었다. 만수대 위에는 김일성 주석의 20m 동상이 서 있다. 1990년대 조선민주주의인민공화국은 극심한 경제난에 시달렸지만 김정일은 죽은 아버지 김일성의 시체가 보존된 금산궁전을 개수하고 시신을 영구 전시하기 위해 러시아 전문가를 고용했다. 평양의 계획은 독특했다. 그것은 대칭성이 높은 패턴으로 배치되어 있다. 거대하고 콘크리트 구조물이 파스텔적 조화로 지어져있다. 조선민주주의인민공화국은 다른 종류의 건물을 짓을 수 있는 여타 기술을 갖고 있지 않았다. 피라미드형 류경호텔이 한 예이다. 두 김 씨의 정치적 현수막과 초상화, 간판, 다방, 소련식 콘크리트 구조물 외에는 광고가 없다. 시내 교통량은 거의 없고 야외 활동은 장려되지 않으며 평소 일상생활에서 활용하는 사적 공간도 없다. 평양에서는 기술이 부족하다.
조선민주주의인민공화국의 선전

휴대전화, 인트라넷, 인터넷은 조선민주주의인민공화국 엘리트를 위한 사치품이다. 조선민주주의인민공화국에서의 인터넷 접속은 국가 승인을 받은 일부 엘리트나 평양에 사는 외국인에 국한돼 있다. 광대역 네트워크가 없을 경우 일부 관광호텔에서 위성인터넷을 통한 통신이 가능하다. 2004년 휴대전화 사용이 금지되었으나 2008년 이집트 오라스콤사와 국영 한국우정공사와의 공동 운영으로 통신 서비스가 재개되었다. 데일리NK 웹사이트에 따르면, 이 서비스는 비용이 많이 드는 데도 불구하고 평양의 부유한 간부들 사이에서 상당한 인기를 누렸다. 조선민주주의인민공화국 여성. 조선민주주의인민공화국의 문화적 정체성은 유교적 전통과 난해한 가족 중심의 유교 전통에 깊이 뿌리내렸다. 여성의 정체성은 가족관계의 행태을 통해 볼 수 있다. 그것은 일반적인 정치 체제나 사회 상황에 관계없이 여성의 생활의 주요한 측면이 되었다. 여성은 남성이 보호해야 마땅한 ‘천사’로 여겨지고 있었다. ‘피바다’ ‘꽃소녀’ 등 대표적인 프로파간다 작품에 등장하는 여성들은 전통적 가족구성 속에서 시각적 구성뿐만 아니라 새로 건국된 사회주의 국가의 이념적 각성의 ‘매개자’가 되기도 했다. 혁명가극과 그 밖의 많은 작품들은 공적인 혈연관계를 강조하는 '상상된' 가족 구조 속에서 새로운 젠더 질서를 만들어냈다. 상상된 가족은 우리와 적을 갈라놓는 이념적 투쟁, 즉 체제 결집의 측면에 따라 고려됐다. 가족을 규정하는 것은 여성을 해방시키고 사회적 위상을 높이는 과정으로 여겨졌다.
조선민주주의인민공화국의 선전

전통적으로 “야만인”으로 업신여겨온 일본군의 점령하의 식민지 경험은 조선민주주의인민공화국에 대한 스스로의 약점을 평가하게 만든 요인이 되었다. 특히 여성성의 후진성은 국가의 취약성과 직접 관련이 있다고 여겨졌다. 특히 조선민주주의인민공화국 사회에 내제된 전통적 가정생활이 여성의 후진성으로 이어진다고 인식하였다. 한국전쟁 발발과 동시에 여성들은 노동전선(후방)에 가담했다. 전쟁에 인력이 집중되면서 산업과 농업은 여성이 담당하게 되었다. 그러나 전후에도 조선민주주의인민공화국 지도부는 여성 또한 전후 재건 활동에 적극 동참할 것을 촉구했다. 전후의 노도역 부족은 여성의 노동 참여를 필요로 하였고 남녀 공동참여 실현이라는 명목으로 여성성의 해방을 정당화했다. 헌터씨는 이렇게 지적한다. "1947년에는 산업노동자의 단 5%가 여성이었다. 1949년에는 그 수가 15%까지 급증했다. 1967년까지 여성은 전체 인력의 거의 절반을 차지했어요." 조선민주주의인민공화국은 다양한 사회 분야에 제복(유니폼)을 제공하고 규격된 일정한 디자인을 강제하는 등 엄격한 규제를 통해 인민 의생활을 규정하는 특이한 패션 지향의 나라다. 다른 사회주의 국가나 권위주의 국가 중에는 혁명을 일으킨 여성을 표현하는 바람직한 수단으로 여성의 남장을 정례화한 나라도 있다. 반면 조선민주주의인민공화국의 여성 패션은 남성다움으로 보이는 칙칙한 혁명정신과 달리 여성스러움을 강조하고 있다. 식량 부족. 조선민주주의인민공화국의 기근은 전례 없는 악천후와 김정일의 잘못된 지도에 의해 ‘고난의 행군’으로 표현되었을 뿐이다.
조선민주주의인민공화국의 선전

이러한 상황은 조선민주주의인민공화국에 심각한 위기를 야기하였다. 정부는 톱밥 등 영양가가 낮고 유해한 대체식품 사용도 요구했다. 실천. 매년 국영 출판사들이 몇몇 만화(그림책으로 불린다)를 발표하는데, 이 대부분은 중국 국경을 넘어 수출되고 때로는 미국 대학도서관에 보관되기도 한다. 이 책은 김일성 주석(조선민주주의인민공화국의 아버지)의 주체 철학을 가르치기 위한 것이다. 주로 모략을 일삼는 미국과 일본의 자본가들이 조선민주주의인민공화국을 무너뜨리기 위한 부질없는 도발의 ‘허구성’을 주제로 한다. 조선민주주의인민공화국의 선전 활동은 주로 노동당 내의 선전선동부가 통제하고 있다. 포스터. 포스터에는 인민 생활의 적절한 복장과 도덕적 행동이 그려져 있다. 조선민주주의인민공화국의 선전 포스터는 스탈린주의 국가들에서의 선전 방식과 흡사하다. 조선민주주의인민공화국의 선전포스터는 군사력과 유토피아 사회, 국가에 대한 헌신, 그리고 지도자의 개성에 초점을 맞추고 있다. 김정일 국방위원장은 프로파간다 미술과 포스터를 사용해 김씨 일가의 정체성을 국가와 분리할 수 없게 했다고 한다. 예술. 조선민주주의인민공화국 미술은 군국주의의 주제를 담아냈다. 김일성 주석이 쓴 것으로 알려진 혁명 가극 "꽃파는 처녀"는 조선민주주의인민공화국에서 가장 인기 있는 영화이다. 빨치산 남매가 억압적인 군벌에 대한 복수를 하기까지 식민지 시대의 여주인공의 고뇌를 그린 작품으로 작 내에서 그녀는 대를 이은 혁명성을 다짐한다.
조선민주주의인민공화국의 선전

음악. 조선민주주의인민공화국의 최고 지도자들은 자신에 대한 찬송가를 국영 미디어를 통해 반복적으로 송출했다. 영화. 조선민주주의인민공화국 정부도 영화 산업을 운영하고 있다. 조선민주주의인민공화국의 영화는 서방제국주의의 잔학무도함과 인민의 영웅적 희생의 영광을 화면에 담아내는 중요한 역할을 한다. 영화산업은 평양영화연극대학에서 주도하고 있다. 김정일은 자칭 영화의 천재였다. 1973년, 그는 영화 이론과 영화 제작에 관한 논문 ‘영화예술에 대하여’를 집필했다. 김정일은 개인 컬렉션에서 DVD를 2만 장 이상 가지고 있다는 소문이 있으며 김정일 본인은 예술에서 영화가 선전선동의 가장 중요한 요소라고 믿었다. 북한 내에서 이들 영화는 많은 관심을 받고 있다. 하지만 국제적인 비평가들은 조선민주주의인민공화국에 대한 비현실적인 묘사 때문에 이러한 영화들을 선전물에 지나지 않는다고 평가한다. 최근에는 애니메이션 영화들이 늘어나고 있으며, 이들 애니메이션 영화는 북한 젊은이들을 목적으로 한 정치군사적 메시지를 담고 있다. 삐라. 조선민주주의인민공화국 정부는 비무장 지대에 있는 한국군 병사에 선전 삐라를 뿌린 것으로 알려졌다. 광고지는 풍선을 통해 살포된다. 삐라는 한국 정부를 비판하고 조선민주주의인민공화국을 찬양하고 있다. 소셜미디어. 조선민주주의인민공화국은 2010년 처음으로 소셜 미디어에 가입했다. 조선민주주의인민공화국은 독자적인 웹 사이트, 페이스북,유튜브 채널,트위터 계정과 Flickr 페이지를 개설했다.
조선민주주의인민공화국의 선전

조선중앙통신에 따르면 모든 소셜미디어 공식 계정의 프로필 사진은 평양에 있는 30m(98피트)의 '통일기념탑'인데 표어로는 '7000만 민족이 힘을 합쳐 통일을 이루려는 강한 의지를 반영하고 있다'가 새겨져 있다. 선전 마을. 기정동은 조선민주주의인민공화국 개성시 평화리에 있는 마을이다. 비무장지대(DMZ)의 북측 관할 지역에 위치해 있으며, 조선민주주의인민공화국에서는 ‘평화의 마을’(조선어: H, 한화어: MR, MR:achwach)이라고도 불린다. 조선민주주의인민공화국 당국은 마을에 어린이집·유치원·초·중학교·병원 등 200가구의 농장이 있다고 주장한다. 그러나 남한 측 관측에 의하면, 이 마을은 1950년대 한국인의 탈출을 장려함과 동시에 조선민주주의인민공화국군 병사들이 인접한 포대, 요새, 지하벙커 등의 광범위한 군사기지를 구축하기 위해 막대한 비용을 들여 건설한 무인 포템킨(위장된) 마을이었다.
오간수문

오간수문(五間水門)은 흥인지문 옆 청계천에 건설되었던 수문으로 5개의 구멍이 있어 오간수문이라 불린다. 개요. 오간수문이 만들어진 연대는 정확하지 않으나, 조선초기 한양도성을 수축할 때 물길을 고려하며 성벽 아래 수문을 만들었을 것으로 추측된다. 오간수문은 크기가 5척이나 되었으며, 각 수문마다 쇠창살로 만든 철문이 설치되어 있었다. 이것은 물이 잘 빠져나가도록 함과 동시에 외부에서 이 수문을 통해 함부로 사람들이 드나들지 못하도록 하기 위함이었다. 그럼에도 불구하고 조선 명종 때의 의적(義賊)으로 알려진 임꺽정이 오간수문을 통하여 달아났다는 이야기가 전해지는 것으로 보아 오간수문은 외부사람들이 도성을 몰래 드나들 때 이용하던 주요 통로가 되었던 모양이다. 오간수문은 튼튼한 철문으로 되어 있었지만, 오랜 기간 동안 제대로 준설을 하지 않았으므로 거의 제기능을 발휘할 수가 없었다. 쇠창살에 나뭇가지 등 부유물이 걸리고 거기에 토사가 쌓여 수문을 거의 막아 버린 것이다. 언제부터인가 임시 방편으로 2척의 나무문을 별도로 만들어 사용하였으나 영조 때에 이르러서는 이것마저도 개폐를 할 수 없을 지경에 이르렀다. 따라서 오간수문의 기능을 회복하는 일은 개천 준설에 있어서 매우 중요한 일이었다. 1760년 영조는 청계천을 준설하면서 먼저 수문 앞에 쌓여 있는 토사를 걷어내었다. 그리고 나무문도 다시 철문으로 교체하여 원래의 모습대로 회복하였으며, 주변에 버드나무를 심어 토사가 쓸려 내려와 다시 수문을 막는 일이 없도록 영구적인 조치를 하였다. 이로써 오간수문은 원래 기능을 회복할 수 있었다.
오간수문

그리고 영조는 이 오간수문에 여러 차례 행차하여 역군들이 준설하는 것을 독려하기도 하였다. 이 내용이 《준천사실》에 기록되어 있다. 영조가 이 오간수문에 행차하여 개천바닥을 처내는 일꾼들의 모습을 그린 《어전준천제명첩 (1760년)》을 보면 다섯 개의 수문과 수문마다 설치된 철문, 버드나무, 그리고 수문 앞에 놓여 다리의 모습이 선명하게 그려져 있다. 버드나무가 우거진 오간수문은 이후 도성 안에서 이름난 봄 놀이 장소가 되기도 하였다. 오간수문이 수난을 당하게 된 것은 1907년이었다. 1907년 대한제국 중추원 참의 유맹 토목국장은 청계천 하천수가 원활하게 소통되고 토사가 쉽게 흘러 내려가도록 한다는 명문으로 수문(水門)을 뜯어버렸다. 또 다음 해인 1908년 3월에는 훼손되어 방치된 성벽을 처리하고, 시가교통을 원활하게 한다는 명분으로 동대문 부근 성벽과 함께 오간수문의 성벽까지 헐어버리고 대신 그 자리에 콘크리트로 근대식 다리를 놓았다. 이로써 오간수문의 원형은 완전히 자취를 감추게 되었다. 오간수교. 오늘날 사람들은 오간수문이라는 이름 대신 '오간수교' 또는 '오간수다리'라고 부르고 있는데, 사실 이것은 맞지 않다. 성벽을 지키거나 수문을 관리하는 사람들이 물을 건널 수 있도록 수문과 수문 사이에 긴 돌을 놓아 사람들이 건너다닐 수 있도록 하였으나, 오간수문의 원래 기능은 이름 그대로 물이 빠져나가는 수문이었으며 다리가 아니었다. 명칭 또한 조선왕조 500년 동안 '오간수문'이라고 불렀지 '오간수교'라고 부른 적은 없었다.
오간수문

오간수문을 오간수교라고 부르게 된 것은 일제에 의해 오간수문이 헐리고 콘크리트로 된 근대식 다리가 놓인 다음부터였다. 일제강점기에 오간수문은 시내 전차의 주요통로였다. 1921년 6월 동대문에서 광희문간 전차 노선이 신설되면서 오간수교 위에 전차가 다릴 수 있는 철교가 놓이게 되었다. 더욱이 오간수교 바로 옆, 즉 지금의 동대문종합시장 자리에 전차차고가 자리하고 있어서 오간수교는 다른 어떤 곳보다도 전차의 왕래가 많았다. 1926년 6월 오간수교는 다시 한번 확장되었다. 대한제국의 마지막 황제인 순종의 장례행렬이 장지인 유릉(裕陵, 남양주시 금곡동)으로 갈 때 이 오간수교를 건너가게 되었다. 따라서 장례행렬이 건널 수 있도록 두 간 반(약 4.5m)이던 다리를 네 간 반(약 8.2m)로 확장하였다.
구복규

구복규(具福奎, 1955년 3월 11일 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 제9·11대 전라남도의원을 지냈으며 제48대 화순군수이다.
야다바 왕조

데바기리의 야다바 왕조 또는 세우나 왕조(), 세부나 왕조()는 중세 인도의 왕조로, 전성기에는 북쪽의 나르마다강에서 남쪽의 퉁가바드라강까지 데칸 지역 서부에 이르는 영역을 통치했다. 그 영토에는 오늘날의 마하라슈트라주, 카르나타카주 북부 및 마디아프라데시주 일부가 포함되었으며, 수도는 데바기리(오늘날 다울라타바드)였다. 야다바 왕조는 처음에 서찰루키아의 봉건 세력으로 존재했다. 12세기 중엽 찰루키아 세력이 약화되자, 야다바 왕 빌라마 5세는 독립을 선언했다. 야다바 왕조는 심하나 2세 때 절정에 달했고, 이후 델리 술탄국의 할지 왕조에 합병된 14세기 초까지 번영을 누렸다. 어원. 이들은 스스로를 고대 야다바족의 후손이라고 주장했고, 따라서 이 왕조의 통치자들은 때때로 '데바기리의 야다바'라고 불린다. 그러나 실제 이름은 '세우나' 또는 '세부나'였을 것이다. 그들 스스로는 물론이고, 동시대 주변 왕국들과 제국(호이살라, 카카티야, 서찰루키아)의 비문 역시 '세우나'라고 기록했다. 이 이름은 아마도 그들의 두번째 통치자였던 '세우나찬드라'에게서 유래했을지도 모른다. '세부나(Sevuna)' 또는 '세우나(Seuna)'라는 명칭은 1984년 영국의 학자 존 페이스풀 플릿의 저서 『봄베이 주 칸나다 지역의 왕조들』에서 소개되었는데, 그는 이 책에 야다바 왕조의 가장 초기 역사적인 시기부터 1317년 무슬림 정복에 의해 멸망하기까지의 역사를 기록해놓았다.
야다바 왕조

기원. 야다바 왕조의 설립 연도는 9세기 중반까지 거슬러 올라갈 수 있지만, 그들의 기원은 매우 불확실하며, 초기 역사에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 그들의 13세기 궁정 시인 헤마드리는 야다바 초기 통치자들의 이름을 기록하고 있지만, 그마저도 12세기 이전의 기록부터는 불완전하고 부정확하다. 그들 스스로는 자신들의 왕조가 푸라나에 기록된 전설적인 영웅 야두의 후손이라고 주장했다. 이에 따르면, 헤마드리의 『브라타칸다』와 여러 비문에서 언급되는 그들의 조상은 본래 마투라에서 살다가 오늘날 구자라트의 드바라카로 이주했다고 한다. 자이나교의 전설은 그들의 성인 지나프라바수리가 드바라카를 파괴한 대화재로부터 야다바 왕조의 창시자인 드리다프라하라의 어머니를 구했으며, 이후 후손들은 발라비에서 칸데시로 이동했다고 한다. 하지만 그들과 드바라카 사이의 연관성을 확증하는 역사적인 증거는 아직 발견되지 않았다. 실제로 야다바 왕조의 통치자들은 드바라카를 정복하거나 그 지역과 정치적·문화적인 관계를 맺으려고 시도조차 하지 않았으며, 그들이 정치적으로 이름을 떨친 이후에야 야두의 후손, 내지는 드바라카 출신의 이방인이라고 주장했다. 드바라카가 야두의 후손들과 관련이 있다거나, 야다바 왕조가 그 도시와의 연관성을 주장했던 것은, 단순히 그들의 실제 지리적 기원 뿐만 아니라 야두에게서 물려받은 혈통적인 기원을 주장해서 일수도 있다. 한편 그들의 이웃들 중 하나였던 남쪽의 호이살라 왕국 역시 스스로를 야두의 후손, 또는 드바라카의 이전 지배자라고 주장했다.
야다바 왕조

초기 야다바 통치자들의 영토는 오늘날의 마하라슈트라주 일대에 위치해 있었고, 몇몇 학자들(특히 마하라슈트라 출신)은 야다바 왕조의 '마라타' 기원설을 주장했다. 그러나 오늘날의 마하라슈트라주의 언어인 마라티어는 14세기 무렵이 되서야 비문에서 주도적인 언어로 등장했고, 그 이전까지는 칸나다어와 산스크리트어가 비문에서 지배적으로 사용되었기 때문에 타당한 주장은 아니다. 결정적으로 야다바 왕조의 비문에서도 칸나다어와 산스크리트어로 쓰여진 내용이 대부분이며, 마라티어는 비문 번역문이나 추가 내용 등에서 간간히 쓰였다. 야다바 왕조의 마지막 반 세기 통치 동안은 마라티어 사용 빈도가 증가하는데, 이것은 아마도 마라티어를 사용하려는 그들의 시도에 대한 증거이자 칸나다어를 사용하는 호이살라 왕국과 차별화되려는 결과물이었을 것이다. 야다바 왕조가 '마라트(Marathe)'라는 단어를 스스로의 명칭으로 사용한 최초의 사례는 1311년에 비토바 사원에 대한 후원을 기록한 비문에서 등장한다. 이 무렵은 거의 왕조 말기였다. 그러나 이 단어는 '마라타'라는 카스트 계급을 나타내는 것이 아니라, '마하라슈트라에 속함'이라는 뜻을 의미했다. 비문학적 증거는 야다바 왕조가 칸나다어를 사용하는 민족 배경에서 출현했을 가능성이 있었음을 암시한다. 약 500여개의 야다바 비문이 발견되었고, 그중 칸나다어가 가장 일반적인 언어였으며 산스크리트어가 그 뒤를 이었다. 오늘날 카르나타카에서 발견된 비문들 중 대부분은 칸나다어 문자로 이루어져 있으나, 일부는 데바나가리 문자를 사용한다.
야다바 왕조

카르나타카의 옛 비문은 또한 9세기에 다르와드 지역에서 봉건제 형태의 야다바 통치(ex. 마사바디의 세우나)가 있었음을 증명하지만, 이들은 12세기의 야다바 왕조 직계와 확실한 연결 고리가 없다. 야다바 통치자들은 '드하디야파(Dhadiyappa)', '빌라마(Bhillama)', '라주기(Rajugi)', '바두기(Vadugi)', '베수기(Vesugi)', 그리고 '칼리야-발랄라(Kaliya Ballala)'와 같은 다양한 칸나다어 이름 및 호칭을 가지고 있었다. 몇몇 왕들은 그들 이전에 카르나타카를 통치했던 칼야니의 칼라추리가 사용했던 '심하나(Shihana)' 또는 '싱하나(Singhana)', 내지는 '말루기(Mallugi)'와 같은 칭호를 사용하기도 했다. 기록에 따르면, 초기 통치자 중 한 명인 세우나찬드라 2세는 '칸나다'라는 칭호를 가지고 있었다고 한다. 한편, 그들은 통치 기간 동안 칸나다어를 사용하는 다양한 지배층 가문들과 매우 긴밀한 결혼 관계를 맺었다. 대표적인 예로 야다바 왕 빌라마 2세는 카르나타카의 라슈트라쿠타 후손인 공주 라치야브베와 결혼했으며, 바디가는 라슈트라쿠타 족장 도라파의 딸 바디야브와 결혼했다. 또한 베수기와 빌라마 3세의 아내는 찰루키아 공주였다. 때문에 칸나다어는 야다바 왕조의 궁정 언어로 사용되었는데, 이는 초기 야다바 주화에 칸나다 전설이 새겨진 것이 발견됨으로써 입증되었다. 초기 야다바인들은 데칸 지역의 정치적인 상황 때문에 북부로 이동했을 수도 있고, 아니면 라슈트라쿠타 통치자들에 의해 파견되었을 수도 있다. 역사. 봉신국 시대.
야다바 왕조

역사적으로 확인된 야다바 왕조의 가장 초기 통치자는 드리다프라하라(재위: 860~880년)로, 찬드라디타푸라(오늘날 찬도르)라는 도시를 세웠다고 전해진다. 그는 아마도 프라티하라와 라슈트라쿠타 사이의 전쟁이 가져온 혼란 속에서, 침입자들로부터 칸데시 지역 사람들을 보호함으로써 두각을 드러냈을 것이다. 드리다푸라하라의 아들이자 후계자는 세우나찬드라(재위: 880~900년)이었는데, 이 시기의 야다바 왕조는 그의 이름을 따서 세우나밤샤(IAST: Seuṇa-vaṃśa)라고 불렸으며, 그들의 영토는 '세우나데샤(Seuna-desha)'라고 불렸다. 그는 아마도 라슈트라쿠타를 도와 북쪽의 파라마라 왕조에게 대항했으며, 이후 라슈트라쿠타의 봉신이 되었을 것이다. 한편 그는 세우나푸라(아마도 오늘날 신나르)라는 새로운 마을을 세웠다. 세나찬드라의 후계자들인 다디야파(Dhadiyappa), 빌라마 1세(Bhillama I), 그리고 라주기(Rajugi, 또는 라지가/Rajiga)에 대한 정보는 그리 많지 않다. 그 다음 통치자 반두기(또는 밧디가 1세)는 라슈트라쿠타 황실과 결혼함으로써 가문의 정치적 지위를 높혔다. 그는 또한 라슈트라쿠타 황제 크리슈나 3세의 조카인 보히바야와 결혼했다. 반두시는 크리슈나 황제의 군사 원정에 함께 동행했는데, 덕분에 가문의 영지가 늘어났을수도 있지만, 이것을 함부로 단정지을 수는 없다. 다음 통치자인 다디야사(재위: 970~985년)는 알려진 바가 거의 없다.
야다바 왕조

그의 아들 빌라마 2세는 라슈트라쿠타를 무너뜨리고 데칸 일대에 군림한 칼랴니 찰루키아 통치자 타일라파 2세의 종주권을 인정했다. 이후 찰루키아의 봉신이 된 그는, 타일라파가 말와 왕국의 파라마라 왕 문자를 상대로 승리하는 과정에서 중요한 역할을 했다. 빌라마 2세는 구자라트 찰루키아 영주의 딸인 나일라데비와 결혼한 베수기 1세(재위: 1005~1025년)에 의해 계승되었다. 베수기 1세의 후계자 빌라마 3세는 그의 칼라스 버드룩(Kalas Budruk) 보조금 비문으로 존재가 확인된다. 그는 바사이(바세인) 비문에서 확인되듯이 찰루키아 황제 자야심하 2세의 딸인 아발라데바와 결혼했으며, 그의 조부와 마찬가지로 찰루키아 군대(자야심하 2세와 그의 아들 소메슈바라 1세가 포함된)가 말와 왕 보자에 맞설 때 도움을 주었을지도 모른다. 이후 베수기 2세와 빌라마 4세의 통치 기간인 10년 동안, 야다바 왕조는 원인을 알 수 없는 이유로 쇠퇴한 것으로 보인다. 그 다음 통치자는 세나찬드라 2세였는데, 그는 야다바 기록에 따르면 '비슈누가 바라하의 화신으로서 지구의 운을 회복시킨 것'처럼 가문의 운을 회복시켰다고 한다. 세나찬드라 2세는 1052년에 발견된 데오랄리 비문에 따르면 1050년경에 즉위했을 것으로 추정된다. 한편 그의 재위 시기에 찰루키아에서는 소메슈바라 2세와 비크라마디티야 6세 사이의 내전이 한창이었다.
야다바 왕조

세나찬드라 2세는 후자를 지원했고, 이후 그가 승리하고 황제로 즉위하자 보답으로 '마하만달레쉬바라(Maha-mandaleshvara)'라는 봉건 영주 칭호를 받았으며, 칸데쉬를 포함한 여러 하위 봉건국들을 거느리게 되었다. 아들 아이람마데바(또는 에람마데바, 재위: 1085~1105년)가 그의 뒤를 이었다. 아이람마데바는 그의 형제 심하나 1세(재위: 1105~1120년)에 의해 계승되었다. 야다바 기록에 따르면, 심하나 1세는 그의 군주였던 비크라마디티야 6세에게 카르푸라 지역의 코끼리를 바침으로써 '카르푸라 브라타(Karpura-vrata)' 의식을 마무리할 수 있도록 도움을 주었다고 한다. 1124년에 제작된 비문에는 그가 팔리얀다(오늘날 파란다)의 4000개 주를 통치하고 있었다고 언급되어 있다. 안야네리에 있는 1142년 비문은 '세우나찬드라'라는 인물이 통치하였다고 기록해놓았지만, 헤마드리의 기록에는 그에 대한 언급이 일절 없었다. 역사가 R.G. 반다르카르는 이 '세우나찬드라'가 야다바 가문의 하위 봉신이었을 것이라는 가설을 세웠다. 다음으로 알려진 통치자 말루기(재위: 1145~1160년)는 찰루키아 황제 타일라파 3세의 충실한 봉신이었는데, 그의 명으로 장군 다다와, 다다의 아들 마히드하라는 찰루키아에 대항하는 반항적인 칼라추리 통치자 비할라 2세와 싸웠다. 그는 파르나케타(오늘날 아콜라 지역의 파트케드)를 점령함으로써 가문의 영토를 확장시켰다.
야다바 왕조

야다바 기록은 그가 웃칼라 왕의 코끼리들을 사로잡았다고 주장하지만, 자세한 내용은 밝혀지지 않았다. 한편 말루기는 루드라 치하의 카카티야 왕조를 급습했으나, 이것은 그에게 아무런 영토적인 이익을 가져다 주지 못했다. 말루기의 뒤를 이은 것은 그의 장남 아마라-강게야(Amara-gangeya)였으며, 이후 그의 아들 아마라-말루기(Amara-mallugi)가 뒤따라서 즉위했다. 아마라-말루기와의 관계를 알 수 없는 그 다음 통치자 칼리야-발랄라(Kaliya-ballala)는 아마도 찬탈자였을 것이다. 그는 1175년 경에 빌라마 5세에 의해 계승되었다. 패권국으로의 부상. 1175년 빌라마 5세가 즉위할 당시, 야다바 왕조의 명목상의 상위 군주였던 칼야니의 찰루키아인들은 호이살라 왕국과 칼라추리 왕조와 같은 옛 봉신국들과 싸우느라 정신이 없었다. 빌라마는 이 틈을 타서 북부 구자라트 왕국과 말와 왕국을 급습했지만, 영토를 확장시키지는 못했다. 차울루키아의 봉신이였던 차하마나 왕조 통치자 켈하나는 그를 강제로 퇴각시켰다. 한편, 그 무렵 호이살라 왕국의 발랄라 2세는 수도 칼랴니를 함락시키고, 찰루키아의 마지막 군주였던 소메슈바라 4세를 축출했다. 이후 찰루키아의 광대한 영토는 야다바 왕조, 호이살라 왕조, 카카티야 왕조에 의해 카베리강과 나르마다강을 기준으로 각각 분할점령되었다.
야다바 왕조

1187년경 빌라마 5세는 발랄라 2세가 이끄는 호이살라인들에게 퇴각을 강요했으며, 옛 찰루키아 수도 칼야니를 장악했고, 스스로를 황제로 선언했다. 그 후 그는 가공할만한 천연 요새인 데바기리를 건설하였고, 이곳은 나중에 야다바 왕조의 새로운 수도가 되었다. 1180년대 후반, 발랄라 2세는 야다바 왕조에 대항하는 군사 원정을 시작했는데, 이는 성공적이어서 소라투르에서 빌라마 5세는 호이살라에게 패배했다. 야다바 왕조는 이전 20년 동안 야다바-호이살라 국경을 형성했던 말라프라바강과 크리슈나강 이북으로 쫒겨났다. 제국의 확장. 빌라마 5세의 아들 자이투기는 1194년 카카티야 왕조에 대한 원정을 성공적으로 마무리했고, 그들에게 야다바의 종주권을 인정하도록 강요했다. 1200년 또는 1210년경에 즉위한 자이투기의 아들 심하나는 야다바 왕조에서 가장 훌륭한 통치자로 여겨진다. 그의 치세에 야다바 왕조는 아마도 북쪽으로는 나르마다강에서 남쪽으로는 퉁가바드라강까지, 그리고 서쪽으로는 아라비아해에서 동쪽으로는 오늘날 텔랑가나 서부까지 확장되었을 것이다. 그는 호이살라가 판디아와 전쟁을 벌이고 있는 틈을 타서 남인도에 대한 군사 원정을 시작했고, 호이살라의 영토 상당 부분을 점령했다. 이 과정에서 이전에 호이살라의 종주권을 인정했던 라타 왕조가 반기를 들어 독립해나간 뒤, 야다바 왕조가 남쪽으로 세력을 확장하는 것에 도움을 주었다. 1215년, 심하나는 북부의 말와 왕국을 성공적으로 침략했다.
야다바 왕조

헤마드리에 따르면 이 침략은 말와 왕 아르주나바르만의 죽음을 초래했다고 한다. 그러나 이 주장은 그 신빙성이 의심스럽다. 1년 뒤인 1216년, 심하나는 독자적인 세력을 주장하던 콜하푸르의 실라하라 왕 보자 2세를 물리쳤다. 이 승리로 수도 콜하푸르를 포함한 실라하라 왕조 영토 전역이 야다바 왕조에 합병되었다. 1220년, 심하나는 야다바와 말와 왕국, 그리고 차울루키아 왕조의 구자라트 왕국 사이에서 계속 충성의 대상을 바꾸는 라타 지역을 응징하기 위해 군대를 파견했다. 야다바 장군 크홀쉬바라는 그곳의 통치자인 심하를 죽이고 라타를 점령했으며, 심하나는 심하의 아들 샨카를 새로운 통치자로 임명했다. 얼마 후, 차울루키아 장군 라바나프라사다가 라타를 침공하여 중요한 항구도시인 캄바트를 점령했다. 샨카는 심하나의 지원을 받아 차울루키가 장악한 영토를 두 번이나 공격했지만, 어쩔 수 없이 후퇴해야만 했다. 차울루키아-야다바 사이의 갈등은 1232년에 서로 평화협정을 맺음으로써 종식되었다. 1240년대에 라바나프라사다의 손자인 비살라데바가 차울루키아 왕조로부터 권력을 찬탈하고 바겔라 왕조를 건국했다. 심하나는 다시 군대를 모아 구자라트로 쳐들어갔지만 성공하지 못했고, 오히려 야다바 장군 라마(크홀쉬바라의 아들)가 전투에서 사망하는 등 적지 않은 피해를 입었다. 몇몇 봉신들은 계속해서 야다바 왕조와 호이살라 왕국 사이에서 충성을 옮겨다녔고, 기회가 주어질 때마다 그들의 독립을 주장했다.
야다바 왕조

심하나의 장군 비차나는 라타 왕조, 다르와드의 구타 왕조, 한갈의 카담바 왕조, 고아의 카담바 왕조 등 여러 봉신들을 제압했다. 카카티야 왕 가나파티 역시 그 중 하나로 몇 년 동안 야다바 왕조의 봉신으로서 섬겼으나, 심하나의 통치가 끝날 무렵에 독립을 선언했다. 그러나 가나파티는 야다바 왕조에게 공격적인 태도를 취하지 않았으므로 심하나의 치세 동안 두 왕조 사이에 큰 갈등은 일어나지 않았다. 심하나를 계승한 그의 손자 크리슈나(또는 알리아스 칸나라)는 델리 술탄국의 침공으로 약해진 말와 왕국을 공격했다. 그는 1250년 이전에 말와 왕을 한번 물리쳤지만, 이 승리로 영토를 합병하지는 못했다. 크리슈나는 또한 바겔라 왕조가 지배하던 구자라트 왕국을 침공했지만, 양 측 모두 승리를 주장하는 등 그 결과가 불분명하다. 이후 벌어진 호이살라와의 전쟁 또한 마찬가지로 두 왕조 다 승리를 주장하기 때문에 정확한 결과를 알지 못한다. 크리슈나의 동생이자 후계자인 마하데바는 콘칸 북부 실라하라 왕조의 슈메슈바라가 일으킨 반란을 진압했다. 이후 그는 카카티야 왕조에서 여왕 루드라마데비에 대항하는 반란이 일어난 틈을 타 카카티야 동부를 침입했지만, 이는 격퇴된 것으로 보인다. 그는 또한 남부의 호이살라 왕국을 침략했으나 이 역시 호이살라 왕 나라심하 2세에 의해 격퇴되었다. 실패가 계속해서 이어지자, 카담바계 봉신들이 그에게 반기를 들었다. 그러나 이 반란은 1268년경 그의 장군 발리게 데바에 의해 진압되었다.
야다바 왕조

마하데바는 그의 아들 암마나에 의해 계승되었고, 다시 암마나는 1270년까지의 짧은 통치 이후 크리슈나의 아들 라마찬드라에 의해 퇴위되었다. 라마찬드라는 재위 전반기 동안 이웃 국가들을 상대로 매우 공격적인 정책을 펼쳤다. 1270년, 라마찬드라는 파라마라 왕조의 내분으로 약해진 북부의 말와 왕국을 침공하여 파라마라 군대를 손쉽게 격파했다. 그는 북서쪽의 구자라트 왕국 역시 공격했는데, 양 측 모두 승리를 주장하여 결과는 불분명하다. 1275년, 그는 장군 티카마에게 강력한 군대를 주어 남부의 호이살라 왕국으로 진군하도록 했다. 티카마는 침공한 뒤 많은 약탈을 일삼았지만, 결국 1276년에 반격을 받아 후퇴할 수 밖에 없었다. 라마찬드라는 라이추르를 포함한 그의 영토 일부를 카카티야에게 빼앗기기도 했다. 라마찬드라의 푸루쇼타마푸리 명문은 그가 야다바 왕조의 북동쪽 영토를 확장시켰음을 보여준다. 우선 그는 바즈라카라(아마도 오늘날의 바이라카라)와 반다라의 통치자들을 복속시켰으며, 파라마라와 찬델라, 그리고 델리 술탄국에 의해 멸망한 칼라추리 왕조의 영토로 진군하여 옛 칼라추리 수도 트리푸리(오늘날 자발푸르 근처의 테와르)를 점령했다. 그는 또한 바라나시에 신전을 건설했는데, 이것은 델리 술탄국이 북인도의 가하다발라 왕조를 침공하면서 발생한 혼란을 틈타 야다바군이 바라나시를 2~3년 동안 점령했을 가능성이 있음을 시사한다. 이후 그는 콘칸과 상가메슈와르에서 일어난 봉신들의 반란을 진압하기도 했다.
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멸망. 그러나 라마찬드라는 1270년대 이후부터 인도 북부에서 온, '믈레차' 또는 '투루카스'라 불린 튀르크-페르시아 이슬람 군대의 대대적인 침공에 직면해야 했다. 역사학자 P.M. 조쉬는 이것이 자랑스러운 주장이라고 일축하면서, 라마찬드라가 고아와 차울 사이의 해안 지역에서 '무슬림 관리들을 기만'했을 수도 있다고 제안했다. 1296년, 델리 술탄국의 알라 웃 딘 킬지가 데바기리를 기습하는 데 성공했다. 라마찬드라는 거액의 몸값을 지불하고 매년 공물을 바칠 뿐만 아니라, 델리 술탄의 봉신이 되는 조건으로 델리 술탄국 군대를 물러나게 했다. 하지만 이는 지켜지지 않았고, 1300년대 동안 야다바 왕조는 델리에 매년 공물을 보내는 것을 중단했다. 1307년, 알라 웃 딘은 말리크 카푸르가 이끄는 대군을 크와자 하지와 함께 데바기리로 파견했다. 그들은 약화된 야다바 군대를 별다른 전투 없이도 손쉽게 격파한 뒤, 곧 데바기리를 함락시켰다. 라마찬드라는 델리로 끌려갔고, 남인도의 힌두 왕국들을 제압하는 데 도움을 주겠다고 약속한 대가로 겨우 돌아올 수 있었다. 1310년 말리크 카푸르는 데바기리를 거점으로 하여 카카티야 왕국을 공격했다. 카카티야 약탈로부터 얻은 부는 델리 술탄국에 고용된 용병들의 임금 지불에 쓰였다. 라마찬드라의 후계자 심하나 3세는 1313년 말리크 카푸르를 보내 데바기리를 탈환한 알라웃딘 할지의 패권에 도전했다.
야다바 왕조

심하나 3세는 이어진 전투에서 전사했고, 델리 술탄국의 군대는 데바기리를 점령했다. 1317년, 말리크 카푸르와 그의 후임 총독 아인 알물타니가 델리로 소환된 틈을 타서 심하나 3세의 후계자 하라팔라데바가 데바기리를 탈환하고 독립을 선언했다. 그러자 델리 술탄 쿠트브 웃딘 무바라크 샤는 대군을 이끌고 데바기리로 진격했다. 그의 군대가 데바기리에 도착하자, 하라팔라데바를 제외한 모든 지방 토후들이 아무런 저항 없이 델리로부터의 종주권을 받아들였다. 하라팔라데바는 그의 1만 명의 기병과 함께 데바기리 서부의 구릉지로 피신하여 저항을 이어나갔으나, 얼마 있지 않아 사로잡혀 참수되었다. 그의 죽음과 함께 야다바 왕조의 역사가 막을 내렸다. 이후 야다바 왕조의 영토는 할지 왕조에게 완전히 합병되었다. 몇 년 후, 할지 왕조를 무너뜨리고 세워진 투글루크 왕조의 술탄 무함마드 빈 투글루크는 도시의 이름을 다울라타바드로 바꾸었다. 역대 통치자. 세우나/야다바 왕조의 통치자는 다음과 같다. 봉신 황제 할지 왕조 델리 술탄의 봉신 문학. 마라티어. 야다바 왕조는 마라티어를 공용어로 사용한 최초의 주요 인도 왕조 중 하나였다. 마하라슈트라 지역에서는 일찍이 산스크리트어와 칸나다어가 비문에 사용되는 공식적인 언어로서 자리잡았지만, 그 후 야다바 통치자들의 노력으로 적어도 부분적으로는 마라티어가 이 지역의 지배적인 공식 언어가 되었다.
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비록 그들이 마라타 출신이 아니라고는 하지만, 그들의 통치가 끝나갈 무렵에, 그들은 확실히 자신을 마라타와 동일시했던 것으로 보인다. 초기 마라티어 문헌은 야다바 통치 기간 동안 등장했는데, 때문에 일부 학자들은 이것이 야다바 통치자들의 후원으로 설립되었다는 이론을 주장했다. 그러나 야다바 왕실이 마라티어를 일반 대중과의 연결 및 소통을 위한 중요한 언어로 여겼던 것은 맞지만, 국가 예산으로 마라티어 문학 제작을 후원했다는 증거는 딱히 발견되지 않았다. 야다바 왕조의 재상 헤마드리는 궁정 언어에서 마라티어의 지위를 높이기 위해 산스크리트어 표현으로 마라티어를 공식화하려고 시도했다. 시인 드야네슈와르는 라마찬드라의 통치 기간 도중인 1290년 무렵에 힌두교 경전 『바가바드 기타』에 대한 마라티어 해설 『드아네슈와리』를 썼으며, '아방가(abhanga)'라고 불리는 노래들을 작곡했고, 산스크리트어 경전들을 대거 번역함으로써 마라티어에게 더 높은 지위를 부여했다. 무쿤다라자는 야다바 시대에 마라티어로 된 철학 논문인 《파라맘리타》와 《비베카신두》를 썼다. 야다바 시대 후기에 마하라슈트라 지역에서 두각을 나타낸 마하누브하바 종교 분파는 마라티어의 문학적 위상을 한 층 더 높여주었다.
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마히마바타는 그 종파의 창시자 차크라다라의 전기인『릴라 샤리트라』를 썼다.『릴라 샤리트라』의 본문은 브라만교를 숭배하던 헤마드리가 차크라다라의 인기를 질투했으며, 야다바 왕 라마찬드라가 요술적인 힘으로 도망친 차크라다라를 죽이라고 명령했다고 기술한다. 그러나 이 주장은 역사성이 의심스럽다. 칸나다어. 여러 비문에서 알 수 있듯이, 칸나다어는 야다바 시대 후반까지 궁정 언어로서 사용되었다. 또한 칸나다어는 예술 분야에서도 사용되었는데, 특히 음악 및 문학 분야에서 그 쓰임이 두드러진다. 예를 들어, 빌라마 5세의 후원을 받았던 자이나교 학자 카말라브하바는《산티쉬와라 푸라나》를, 또 다른 음악가 아차나는 1198년에 《바르다마나 푸라나》를 작곡했다. 아무기데바는 심하나 2세의 후원을 받아 수많은 바차나(칸나다어 시)와 노래를 썼다. 판다라푸르의 차운다라사는 1300년경에 《다샤쿠마라 샤리테》라 이름 붙혀진 일종의 로맨스 소설을 집필했다. 산스크리트어. 심하나 2세는 학문과 문학의 위대한 후원자였다. 그는 유명한 천문학자 바스카라차리야의 업적을 연구하기 위해 천문학 대학을 설립했다. 인도 음악 중 산스크리트어로 쓰여진 권위 있는 음악 작품인 《산기타 라트나카라》는 심하나 2세의 통치 기간 동안 사른가데바(Śārṅgadeva)에 의해 쓰여졌다.
야다바 왕조

재상 해마드리는 산스크리트어 백과사전인 『차투르바르가 친타마니』를 편찬했고, 자신의 이름을 딴 '헤마다판티'라는 양식으로 많은 사원을 건축했다. 또한 그는 '바이디아크샤스트라(의학)'에 관한 많은 책을 집필했으며 바즈라(진주 기장) 재배 방법을 소개·전파하였다. 야바나 시대에 만들어진 다른 산스크리트어 문학 작품은 다음과 같다. 건축. 야다바 건축의 정수인 곤데슈와르 사원은 인도 마하라슈트라주 나시크 지역 신나르에 위치한 힌두교 사원이다. 이는 판차야타나 양식으로 지어졌는데, 이에 따라 사원의 중심부에는 시바를 모시는 본당이 위치해 있으며, 그 주위의 대각선으로는 각각 수리야, 비슈누, 파르바티, 가네샤를 모신 4개의 부속 사당(소사당)이 있다. 이 건축물의 기원은 11세기 또는 12세기로 다양하게 거슬러 올라간다.
하인츠 코헛

하인츠 코헛(Heinz Kohut, 1913.5.3-1981.10.8)은 오스트리아 출신 미국 정신분석학자로서, 자기심리학(self psychology)을 창시하였다. 자기심리학은 정신역동(psychodynamic)/정신분석학 이론에서 영향력 있는 학파로, 분석치료와 역동치료 방식의 현대적 시행법을 바꾸는데 도움을 주었다. 어린 시절. 코헛은 1913년 5월 3일 오스트리아(Austria) 빈(Wien)에서 태어났다. 아버지는 펠릭스 코헛(Felix Kohut)이었고 어머니는 엘제 코헛(Else Kohut, 친정 성씨는 람플Lampl)로서 하인츠는 이들의 외동아들이었다. 코헛의 부모는 빈의 9구역 알저그룬트(Alsergrund)의 동화 유대인(assimilated Jews) 출신이었으며, 결혼 후 2년만에 코헛을 얻었다. 펠릭스는 피아니스트가 되고자 했으나 1차대전으로 인한 트라우마로 꿈을 접고 폴 벨락(Paul Bellak)이라는 사람과 사업을 시작했다. 어머니 엘제는 전쟁 이후 빈에서 가게를 열었으나 이는 당시 여성들로서는 극히 드문 사례였다. 엘제와 하인츠 코헛 사이의 관계는 '자기애성 밀착(narcissistic enmeshment)' 상태라고 할 수 있었다. 코헛은 5학년까지 학교에 들어가지 않고, 개인가정강사들에게서 배웠다. 특히 프랑스어 교습이 많은 공을 들였다. 1924년부터 코헛은 빈의 제19구역인 그린칭(Grinzing)에 소재한 되블링거 김나지움(Döblinger Gymnasium)에 다녔다. 코헛 가족은 이후에 그린칭에 집을 짓게 된다.
하인츠 코헛

학교에 다녔을 때도 코헛은 한 차례 남성 가정교사의 강습을 받았는데, 이때는 교육적인 토론이나 박물관이나 미술관 탐방, 오페라 관람 등이 주를 이뤘다. 코헛의 인생에서 이 남성교사는 첫 친구였다. 그 이전에는 엄마 엘제가 코헛을 동년배로부터 격리시켰기 때문이다. 학교에서는 그리스어와 라틴어, 그리스 문학과 로마 문학 교육에 특히 공을 들였다. 코헛은 괴테(Johann Wolfgang von Goethe), 토마스 만(Thomas Mann), 로버트 무질(Robert Musil)을 좋아했다. 1929년 코헛은 프랑스어를 배우기 위하여 2달동안 프랑스 브르타뉴(Bretagne) 생깨포르트리외(Saint-Quay-Portrieux)에서 머물렀다. 학교에서 코헛은 에우리피데스(Euripides)의 연극 키클롭스(The Cyclops)에 관한 소논문을 썼다. 그러나 당시 반 셈족 정서(anti-Semitic sentiments)를 지니고 있으면서 이후에 오스트리아 나치운동(Austrian Nazi movement)에 참여한 라틴어 교사가 코헛이 표절했다고 고소했다. 후에 아버지 펠릭스가 개입하여 이 소논문은 표절이 아닌 것으로 인정되었다. 1932년 코헛은 빈대학교(Universität Wien) 의과대학에 진학하였다. 6년 간의 공부와 함께 6개월은 파리(Paris)에서 인턴생활을 했는데 처음엔 오텔디외(Hôtel-Dieu)병원에서 시작했고, 이후엔 오피탈 생루이(Hôpital Saint-Louis)병원에서 이어나갔다. 오피탈 생루이 병원에서 코헛은 매독 치료에 배정되었는데, 이는 코헛에게 충격적인 경험이었다.
하인츠 코헛

파리에서 코헛은 이스탄불(Istanbul)에서 온 유대인 의학도 자크 팔라시(Jacques Palaci)와 알게되었고, 1936년 코헛은 팔라시를 방문하였다. 이듬해 아버지 펠릭스가 백혈병으로 사망했다. 이후 코헛은 월터 마르세유(Walter Marseilles) 하에 들어가서 심리치료에 입문하였으나, 마르세유는 유능하지 못하였고, 1938년 초반 코헛은 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 절친 아우구스트 아이혼(August Aichhorn) 하에서 정신분석을 시작하였다. 1938년 3월 12일, 아돌프 히틀러(Adolf Hitler)가 이끄는 나치 독일(Nazi Germany)의 오스트리아 병합(Anschluss Österreichs)이 있자, 유대인 출신인 코헛은 마지막 시험을 앞두고 난처한 상황에 처하였으나, 대학 내 모든 유대인 교수들이 쫓겨난 가운데에서도 코헛은 시험을 보게 되었다. 이후 나치는 모든 유대인 재산을 몰수하기 시작했다. 코헛은 오스트리아를 떠나 영국 켄트(Kent) 지방의 난민 캠프에 처음 도착했다. 코헛의 친척 대부분은 오스트리아에 남아있다거 홀로코스트(Holocaust)로 사망하였다. 1940년 2월 코헛은 영국 수송대를 따라 미국 보스턴(Boston)으로 건너갔고, 거기서 다시 버스를 타고 시카고(Chicago)로 갔다. 빈에서 온 코헛의 친구이자 훗날 미국의 유명한 음악학자가 되는 지그문트 레바리(Siegmund Levarie)가 먼저 시카고에 이주해 와서 삼촌과 함께 거주하였으며, 코헛의 비자발행을 주선하였고 코헛을 시카고로 불렀다. 어머니 엘제도 이탈리아를 경유하여 시카고로 이주해 왔다.
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엘제는 오스트리아에 자금을 몰래 빼내와서 '데 엘지스(De Elsie’s)'라는 가게를 열었다. 시카고 생활 초반. 코헛은 시카고 사우스쇼어병원(South Shore Hospital)에서 첫 직장을 잡았고, 1941년 시카고대학빌링스병원(University of Chicago's Billings Hospital, 현재 시카고대학 메디컬센터 University of Chicago Medical Center)에서 신경학 레지던스 생활을 시작했다. 이곳에서 그는 1948년까지 생활하면서 일하였다. 1947년 신경의학 자격을 취득하였다. 이즈음 코헛은 유대교에서 기독교로 개종하기로 결심했고 교파로서 유니테리언 교회(Unitatian Church)를 선택했다. 그러나 코헛은 신경학에 만족하지 못했다. 그는 연구실에서 대부분의 시간을 보냈고, 진정한 인간의 느낌을 충분히 접촉하지 못했다. 정신분석학자로서의 삶. 정신의학과 정신분석학으로의 전업. 1942년 말, 코헛은 시카고정신분석학연구소(Chicago Institute for Paychoanalysis)에 지원하였다. 이 연구소는 1920년대 베를린정신분석학연구소(Berlin Psychoanalytic Institute)를 모델로 삼아 1932년 프란츠 알렉산더(Franz Alexander)가 세운 곳이었다. 코헛은 합격하지 못했고 그 불합격은 결정적이었다. 불합격의 원인은 불명했으나 코헛은 교육분석(didactic analysis)조차 하지 못했다. 그러나 코헛은 같은 빈 출신 동료이자 아우구스트 아이혼의 정신분석 대상자이자 시카고정신분석학연구소의 훈련 및 감독 분석가인 루스 아이즐러(Ruth Eissler)와 함께 1943년 3월부터 분석을 하기 시작함으로써, 난국을 영리하게 타개하였다. 게다가 루스 아이즐러의 남편 커트 아이즐러(Kurt R.
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Eissler)도 역시 정신분석가였으며 아이혼으로부터 미국에서 장래가 촉망되는 정신분석가로 칭찬받고 있었다. 1944년 코헛은 신경의학을 떠나 정신의학으로 갔고 1947년 시카고대학 정신의학 조교수에 임명되었다. 1949년 정신의학 자격을 취득했다. 1946년 가을 시카고연구소에 합격했고 곧바로 과정에 들어갔다. 1947년 여름 두 가지 대조군(control) 사례가 주어졌고 1948년 초반에는 이어서 세네번째 사례를 받았다. 1949년 이때부터 코헛은 처음으로 환자를 받기 시작했다. 1950년 10월 시험을 보고 통과한 후에 정식으로 정신분석가가 되었다. 1953년 그는 연구소 직원은 물론 훈련 및 감독 정신분석가가 되었다. 가능한한 분석을 단축하려한 프란츠 알렉산더와 달리 코헛은 환자가 분석에 잘 할 만큼 길게 분석하였다. 정신분석의 대상 주제는 모두 환자가 제시하였고, 환자는 자기에게 일어난 일 무엇이든지 말해야 했다. "나는 당신이 자신을 시험하고 이해하기 위하여 할 수 있는 모든 것을 하겠다"고 한 환자에게 이야기했다 한다. 연구소에서 코헛은 환자를 받았다. 환자들은 모두 코헛을 존경했다고 전하지만, 경력 초기에 받았던 한 사례에서 그는 비참하게 실패했다고 한다. 또한 그의 초기 정신분석가 경력이 성공적이었는지에 대해서는 평가가 엇갈리기도 한다. 코헛은 같은 정신분석가들을 분석하기도 했는데, 이들은 자신들이 바라는 만큼의 교육분석으로부터 혜택을 받지 못하였다고 느꼈다. 그래서 몇몇은 코헛과 훈련분석(training analysis)을 했다.
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이들은 피터 바글로우(Peter Barglow), 마이클 프란츠 바쉬(Michael Franz Basch), 조지 클럼프너(George Klumpner), 폴 톨핀(Paul Tolpin) 등이다. 정신분석학 강의. 코헛은 이후 계속해서 연구소에서 교습하는 것에 전념하였다. 이윽고 코헛은 시카고 연구소에서 가장 천부적이고 창조적인 정신분석가로서 이름 나기 시작하였다. 루이스 샤피로(Louis Shapiro)와 조안 플레밍(Joan Fleming)과 함께 코헛은 연구소의 커리큘럼을 다시 작성하고 10년 동안 2년이론과정(two-year theory course)을 가르쳤다. 과정은 정신분석학의 역사 중 하나가 아니라 역사적 원칙에 따라 나타난 정신분석학적 심리학 연구였다. 프로이트 성향의 과정이었으며 어디에서 코헛은 자신의 이론적 관점을 접근해 들어갈 것인지에 대한 단서도 없었다. 코헛은 강연에서 메타심리학의 마스터로 비춰졌다. 나중에 코헛은 자신의 과정을 필립 세이츠(Philip Seitz)에게 넘겨주었다. 세이츠는 과정을 듣고 필기해 둔 다음에 내용을 코헛과 논의하고 나서 논의 내용에 맞춰 필기 내용을 수정하였다. 이들의 협동 작업으로 "정신분석학 개념과 이론 : 방법과 이론에 관하여(Concepts and Theories of Psychoanalysis: Relation of Method and Theory)"라는 글이 나오게 되었다. 세이츠는 30여년 후 자신의 필기를 한 권의 책으로 출간하였다. 코헛의 강의 스타일은 명료하였지만 청자의 입장을 배려하지 않는 편이었으며, 강의를 들은 폴 오른슈타인은 교육학적으로 실패하였다고 평가하였다. 또한 코헛의 총명함이 학생들을 수동적으로 만들고 학생들에게 독립된 사고를 하지 못하게 했다고도 전한다.
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코헛은 분석가가 과학자가 되어야지, 규칙을 작업에 적용하기만 하는 기술자가 되어서는 안된다고 했다. 만약 기술자로서 정신분석가가 행동하면 정신분석학 전 분야에서는 역동정신의학(dynamic psychiatry)에 동화되어 사라질 것이라고 하였다. 미국정신분석학협회장 재임. 코헛은 미국정신분석학협회(American Psychoanalytic Association, APsaA)에서 1950년대부터 활동하였다. 코헛은 『미국정신분석학협회지(Journal of the American Psychoanalytic Association)』 편집위원과 많은 위원회에서 활동하였다. 그러나 1960년대에 코헛은 협회 고위 임원이 되어, 총무(1961-1962), 회장 당선자(1962-1963), 회장(1964-1965)에 임명되었다. 이것이 커트와 루스 아이즐러 부부와의 친밀 관계를 더욱 굳혔다. 커트는 당시 뉴욕정신분석학협회및연구소(New York Psychoanalytic Society & Institute)의 중요인물이었다. 또한 코헛은 하인츠 하트만(Heinz Hartmann)과도 친구가 되었다. 하트만은 코헛에게 매우 중요한 인물이었다. 회장직을 맡으면서 코헛은 협회 내의 불화를 조정할 뿐아니라 모든 회의를 준비하고 다양한 위원회 활동을 하는 등 업무량이 상당하였다. 한 예로 정신분석가들은 미국 공화당 정치인이자 1964년 공화당 대선 후보였던 배리 골드워터(Barry Goldwater)의 정신건강에 관한 의견을 공표해야 하는지 혹은 할 수 있는지에 관한 문제가 제기되었다. 당시 코헛은 정통 프로이트학파 정신분석가의 대표였고, 프로이트학파의 정통 관점에서 벗어난 것으로 해석될 수도 있는 것들은 하지 않으려 했다. 또한 코헛은 차세대 정신분석가들에게 리더십을 제공하도록 선택된 인물로서의 명성도 신경쓰고 있었다.
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후에 그는 1950년대에서 60년대 초까지 자신은 '미스터 정신분석(Mr. Psychoanaysis)'이었다고 농담조로 말한다. 이때 코헛은 전세계 정신분석학의 거두들과 모두 알고 지냈다. 이들 중 가장 중요한 인물로는 지그문트 프로이트의 딸 안나 프로이트(Anna Freud)였다. 코헛은 1964년 프린스턴(Princeton)에서 열린 회의에서 안나를 처음 만났다. 이후 계속해서 두 사람은 서신을 교환하였다. 1966년 가을, 시카고대학교는 안나 프로이트에게 명예박사학위를 수여하였다. 코헛은 이 아이디어를 처음 제안한 사람들 중 한 명이었던 것으로 보이며, 수여식을 위해 시카고에 왔을 때에도 그녀는 코헛 가족이 사는 아파트에서 머물렀다. 그녀를 위하여 다양한 행사가 마련되었고 코헛에게 있어서 이 수여식 행사는 대성공이었다. 그러나 결국 코헛은 회장직으로 심신이 지치면서 이론 개발에 소홀해짐을 느끼기 시작했고, 정통 정신분석학에 염증을 느꼈다. 게다가 코헛은 회장직을 맡으면서 자기중심적이고 자기밖에 모르며 자기애성(narcissistic) 성향을 가진 인간들을 만나게 되었다. 코헛 입장에선 정신분석학이라는 학문 자체는 잘못되지 않았지만, 문제는 자기 중심적인 생각을 기반으로 일하는 인간들에게 있었다. 혹자는 이를 두고 코헛이 자기애(narcissism)에 관한 소양을 계발하는 계기였다고 말한다. 결국 코헛은 회장직을 내놓았고, 1965년 국제정신분석학협회(International Psychoanalytical Association, IPA) 부회장으로 선발되었다.
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1968년 코헛은 안나 프로이트와 아이즐러 부부로부터 이 협회 회장이 될 것을 권유받았는데, 때마침 1969년은 미국측에서 회장을 당선시켜야할 순번이었다. 그러나 결국 유럽측 회원들이 레오 랑겔(Leo Rangell)을 지지하기 시작하면서 코헛은 당선될 가능성이 없었다. 안나 프로이트는 코헛에게 패색이 짙은 경선에 참여하지 말 것을 당부하였고, 코헛은 경선에서 사퇴하였다. 코헛은 동료들에게는 회장직이 자신의 연구 활동에 방해가 될 것이라고 설명하였지만, 사실 이는 코헛이 스스로 지어낸 신화였다. 그럼에도 동료들은 당연하다는 듯이 이를 믿었더. 만약 코헛이 당선되었다면 그의 저서는 『자기의 분석(The Analysis of the Self)』 하나로 그쳤을 것이다. 저술 활동. 초기 저작. 1946년초, 코헛의 친구 지그문트 레바리는 시카고대학교에수 콘서트를 열었다. 1947년, 헝가리 음악가 버르토크 벨러(Bartók Béla)가 작곡한 한 작품에 대한 청중들의 반응을 보고, 코헛은 음악의 심리학(the psychology of music)에 대한 일반 원리를 다룬 글을 썼다. 이는 1950년 "음악을 듣는 즐거움(On the Enjoyment of Listening to Music)"이란 제목으로 『정신분석학계간지(Psychoanalytic Quarterly)』에 게재되었다. 1947년 코헛은 독일 소설가 토마스 만(Thomas Mann)의 중편소설 『베네치아에서의 죽음(Der Tod in Venedig)』에 대해 관심을 가졌고, 1950년 졸업논문으로서 이 소설에 대한 생각들을 정리한 글을 제출하였다. 그러나 토마스 만이 아직 생존해 있었기에, 코헛은 이를 출간하지는 않았다.
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토마스 만이 사망한 지 2년 뒤인 1957년에서야 코헛은 이를 다시 『정신분석학계간지』에 게재하였다. 공감에 관하여. 진정한 코헛의 과학적 공헌은 공감(empathy)에 대하여 다룬 1959년 논문 "자기성찰, 공감, 그리고 정신분석 : 관찰 양식과 이론 간의 관계에 관한 조사(Introspection, Empathy, and Psychoanalysis: An Examination of the Relationship Between Mode of Observation and Theory)"이었다. 이는 1957년 11월 시카고연구소 25주년 기념으로 작성하였다. 그리고 같은해 파리에서 정신분석학 회의에서 코헛은 이를 발표하였다. 주제는 한 인간이 다른 인간의 심리 상태에 접속할 수 있는 능력이라는 정신분석학과 관련되어 있었다. 흥미롭게도 이 주제와 관련하여 프로이트는 자신의 논문 각주에서 지나가는 말로 "어느 한 경로가 모방의 방식을 통하여 동일화에서 공감, 즉 다른 영혼의 삶에 대한 어떠한 태도를 취할 수 있는 방식으로 기제를 이해하는 것으로 향한다"라고 언급하였다. 코헛은 문제를 직접 다루고자 이 주제에 대하여 매우 명료하게 설명했고, 어떤 문제가 공감을 가지고 접근할 수 있고 어떤 것이 그렇지 않은지를 개요로 짰다. 본질적으로, 이는 양식으로서의 공감은 공감의 도움을 바탕으로 관찰할 수 있는 분야를 정의한다. 기본 논지는, 공감의 방식으로 접근할 수 있는 현상들은 심리적인(psychological) 것으로서 인간 정신세계(inner life)와 관련된 것이며, 그렇지 않은 것은 비심리적이며(non-psychological) 물리적 현상(physical phenomena)이라는 것으로 우리의 감각도구(sensory equipment)로 접근해야 한다는 것이다. 때문에 접근은 인식론적(epistemological)이다.
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논문은 시카고에서 지지받았지만, 정신분석학의 기반에 근본적으로 도전하는 것이며 정신분석학에 적절치 않다는 이유로 『미국정신분석학협회지』 편집자로부터 거절당하였다. 그러나 맥스 지텔슨(Max Gitelson)이 중간에 개입하여 학회지는 이념적 검열을 수행해야한다고 주장하였고, 편집위원회에서는 재고 끝에 1959년에 이를 게재하였다. 응용정신분석학. 1960년 코헛은 『미국정신분석학협회지』에 "기본 규칙의 한도를 넘어. 응용정신분석학에 대한 최근의 공헌(Beyond the Bounds of the Basic Rule. Some Recent Contributions to Applied Psychoanalysis)"을 발행하였다. 여기서 코헛은 당시 출간된 네 가지 정신분석학 관련 위인전을 다뤘다. 미술작품과 예술가의 삶에 대한 정신분석학적 접근법 사용과 관련하여, 코헛은 세 가지 문제를 제시하였다. 용기에 관하여. 논문 "용기에 관하여(On Courage)"는 코헛의 사후 1985년에야 초간되었다. 이 논문은 "Z씨에 관한 두 정신분석(The Two Analyses of Mr. Z)"을 제외하고 코헛이 쓴 가장 개인적인 글이라고 한다. 여기서 코헛은 나치 독일 시절 오스트리아의 양심적 병역거부자 프란츠 예거슈테터(Franz Jägerstätter), 그리고 나치 독일에 비폭력적 방법으로 저항한 독일 뮌헨대학교(Ludwig-Maximilians-Universität München) 백장미단(Weiße Rose)의 일원 한스 프리츠 숄(Hans Fritz Scholl)과 소피아 막달레나 숄(Sophia Magdalena Scholl) 남매를 소재로 하였다. 코헛은 이 인물들의 행동과 죽음을 기꺼이 받아들였던 태도에 대하여 고찰하였다.
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코헛은 이들은 결코 미친 것이 아니라, 행동을 통해 이를 수 있는 한층 고차원적이고 심오한 심리적 진실을 드러냈다고 보았다. 이들의 가치관에는 나치 정권의 요구를 거부하는 것 외에 다른 여지는 없었다. 미츠쉐를리히 찬사. 1969년 10월, 프랑크푸르트 암마인(Frankfurt am Main) 연설에 초대되었을 때, 코헛은 독일 국민들의 전후 심리 문제들에 대하여 언급하였고 글로도 작성하였다. 코헛은 1950년대부터 알고 지내던 독일 심리학자 알렉산더 미츠쉐를리히(Alexander Mitscherlich)가 독일출판업평화상(Friedenspreis des Deutschen Buchhandels)을 수상하였을 때 찬미자로 선택되었다. 미츠쉐를리히는 의사이자 정신분석가로서, 2차대전과 홀로코스트에 대한 독일의 책임을 주장한 책들을 써서 호평을 받았다. 미츠쉐를리히는 개인치료의 정신분석학적 원리들을 독일 전체 인구를 치료할 수 있는 변형 치료법에 적용하였다는 것이 코헛의 찬사의 주요내용이었다. 당시 독일연방공화국(즉 서독) 대통령 구스타프 하이네만(Gustav Heinemann)도 이 연설의 청중이었으며, 2,3천만에 달하는 서독인들이 방송을 보았던 것으로 추정된다. 자기심리학의 발전. 2차대전 이후, 프로이트학파 정신분석은 개인의 죄책감에 초점을 맞췄으며 개인의 정체성•의미•사고•자기 표현의 문제에 대하여 괴로워하는 사람들의 정서적인 관심과 요구라고 할 수 있는 '새로운 정신(new zeitgeist)'에 대하여서는 고찰하지 않았다.
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처음 코헛은 자신이 따르던 기존의 분석적 관점을 그대로 인정하고, 자기(the self)를 자아(the ego)와는 분리되어 있지만 공존하는 것으로 보았다. 그러나 이후 코헛은 프로이트의 구조 이론인 '이드(id), 자아(ego), 초자아(superego)'를 거절하였다. 그리고 코헛은 삼원그도 자기(the tripartite(three-part) self)라고 명명한 것에서부터 이론을 발전시켰다. 코헛은 한 개인의 자존감(sense of worth)과 행복(well-being)을 포함한 개인의 자기상태(self states)의 욕구가 타인과의 관계에서 충족될 때만이 이 삼원구조자기가 발전할 수 있다고 보았다. 성과 공격성에 대한 본능적 동기인 욕동(drive), 내적 갈등(internal conflict), 환상(fantasy)에 초점을 맞춘 기존의 정신분석학과는 반대로, 자기심리학(self psychology)은 관계의 부침(vicissitudes of relationships)을 강조한다. 코헛은 우리가 어떻게 자기애(narcissism)를 모델로 사용하여 자기감(sense of self)을 발전시키는지에 관심이 있었다. 자기애 성향의 사람은 낮은 자존감(self-esteem)을 억누를 수 있다. 스스로를 높게 평가함으로써 자신의 무가치한 느낌(sense of worthlessness)을 없앨 수 있다. 자기심리학 운동. 시작. 루이스 샤피로(Louis Shapiro)와 제롬 캅카(Jerome Kavka) 등을 제외하면, 코헛의 동료들은 그의 새로운 발상에 대하여 호의적이지 않았다. 그러나 아놀드 골드버그(Arnold Goldberg), 마이클 프란츠 바쉬(Michael Franz Basch), 폴 오른슈타인, 아나 오른슈타인, 폴 토핀, 마리안 톨핀, 에른스트 볼프(Ernest Wolf)와 같은 젊은 정신분석가들과 초창기 존 지도(John Gedo)는 코헛의 연구에 관심을 보였다.
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데이비드 마커스(David Marcus) 역시 잠시나마 코헛의 연구에 관심을 보였다. 골드버그는 그룹의 중심인물이 되었고, 폴 오른슈타인은 연구작업의 편집자가 되었다. 바쉬는 그룹의 이론을 가장 원형 그대로 유지하고 있었으나, 스스로는 비주류로 남았다. 그룹은 코헛의 아파트에서 만남을 갖고 코헛의 원고에 대해 논의하였다. 이는 훗날 『자기의 분석(The Analysis of the Self)』으로 발전하게 되었다. 1969년 봄과 여름에는 아홉번에 걸쳐 만남을 가졌다. 그룹은 원고가 어렵다고 느꼈고 코헛에게 책의 도입부를 새롭게 쓸 것을 권하였다. 그리하여 제1장 "서두 발상(Introductory Considerations)"이 되었다. 그러나 실제로는 이 제1장으로 인하여, 그의 책은 이전보다 더 이해하기 어려워졌다. 『자기의 분석』. 『자기의 분석(The Analysis of the Self)』은 코헛의 첫 단행본으로, 1971년에 출간되었다. 이는 자기애성 인격장애(narcissistic personality disorder)와 그 정신분석학적 치료법에 관한 전문서적이다. 도입부에서 코헛은 '자기(영 the self, 독 das Selbst)'와 '자아(영 the ego, 독 das Ich)' 개념을 구분하였다. 이는 하인츠 하트만이 수행하였다. 자아, 초자아(the superego), 이드(the id)는 정신 기관(psychic apparatus)이고 마음의 동인(the agencies of the mind)인 반면, 자기는 동인이 아니라 정신 기관 내의 내용이자 구조이다. 자기는 과대자기(grandiose self)와 전능대상(omnipotent object)이라는 두 부분구조(part structure)를 갖는다. 이들은 모든 인간 개인의 발달 과정인데, 혼란스러운 것이기도 하고 건강한 것이기도 하다.
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이들은 고유의 발달선(developmental line)이 있는데, 코헛은 이것이 대상애(object-love)의 발달선과는 분리되어 있다고 보았다. 자기애성 혼란형들은 이 발달이 저해되었고, 자기애성 구조(narcissistic structures)가 억압되었으며, 이 구조에 관여하는 자기애성 에너지(narcissistic energies)는 처분하지 않는다는 것이다. 이는 낮은 자존감과 함께 성도착(perversion)과 같은 다양한 증상들을 일으킨다. 정신분석 과정에서 이 구조들은 활성화되고 환자는 이를 변형할 수 있다. 일부는 과대자기가 우세하게 되고 거울전이(mirror transference)를 일으키며 환자는 분석가로부터 존경을 받길 기대한다. 다른 일부는, 전능한 대상이 우세하여, 환자는 정신분석가를 향하여 이상화 전이(idealizing transference)를 보인다. 정신분석과정은 물론 정상적인 유년기에서, (재)활성화된 구조들은 내재화(internalization) 변화 과정으로 들어가고, 과대자기는 야망(ambition)으로, 전능대상은 이상(ideal)으로 각각 변하게 된다. 정신분석가 등의 다른 당사자들은 자기대상(selfobject)라고 하는데, 이는 자기의 일부로서 경험되기 때문이다. 역동이론(dynamic theory)에서는 유년기 발달에 대하여 강조하지만, 코헛은 자기대상 관계(selfobject relationship)에 대한 욕구는 유년기에서 끝나지 않고 개인의 생애 전 단계에 걸쳐 지속된다고 보았다. 코헛은 욕동이론(drive theory)과 오이디푸스컴플렉스이론(theory of the Oedipus complex)의 연장선으로서 자신의 이론을 내세웠다. 이는 심리적 장애(paychological disturbance)가 오이디푸스컴플렉스에 앞서 발현하는 환자 유형에 관한 이론을 보여준다.
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그 이전에는 이러한 환자들이 정신분석 치료를 사용하여 치료하기에는 장애가 너무 심각하다고 간주되어 왔었으나, 코헛에 이르러서는 이러한 환자들에게도 정신분석 치료가 가능하게 된 것이다. 사생활. 1948년 코헛은 시카고연구소 세미나에서 사례자료를 제시하였다. 이때 사회복지 종사자 엘리자베스 메이어(Elizabeth Meyer)도 청중으로 참석하였다. 이들은 곧바로 사랑에 빠졌다. 아이혼에게 보낸 편지에서 코헛은 메이어가 오스트리아 빈 출신이라는 것이 결정적이었다고 말하였다. 메이어는 빈에서 잠시 머물다가 제니 바엘더(Jenny Waelder)로부터 정신분석을 받고 아이혼의 학생이 되었다. 이들은 1948년 10월 9일 결혼하였다. 1950년 코헛 부부는 외동아들을 얻고 토마스 어거스트 코헛(Thomas August Kohut)이라고 이름지어 주었다. 토마스라는 이름은 독일 소설가 토마스 만(Thomas Mann)에서 따오고 중간이름은 아우구스트 아이혼(August Aichhorn)에서 따왔다. 토마스의 탄생 이후 엘리자베스는 시카고연구소 전일업무직을 관두고 1961년에서야 반일업무직으로 연구소에 복귀하였다. 또한 코헛 부부는 한 동료의 아들을 입양하였는데, 아이의 엄마는 자살하였고 이후 아버지 역시 사망하였다. 토마스는 시카고대학교부속 실험학교(the University of Chicago Lab School)에서 연구하였고 정신분석학 훈련을 거쳤지만 역사학자와 역사심리학자가 되기로 결심하였다. 코헛은 휴가철에 유럽 여행을 했는데 때로는 정신분석학 괸련 업무로 떠나기도 했다. 코헛은 미국 캘리포니아 카멜(Carmel)이라는 도시를 휴가지로서 제일 좋아하였다.
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1951년 초 코헛 가족은 이곳에서 7월 중순부터 9월 중순까지 두 달을 보냈다. 이런 식으로 코헛은 자신의 알레르기 원인이었던 덥고 습한 시카고 여름 날씨를 피할 수 있었다. 이들은 항상 같은 집에 묵었는데, 이 집 주인 부부는 영국인으로서 여름에는 본국으로 귀환하였다. 이 집에서 코헛은 많은 집필을 수행하였다. 또한 코헛 부부는 위스콘신(Wisconsin)에도 시골집 하나를 가지고 있었다. 여기에서 이들은 주말을 보냈고 겨울에도 있었다. 심리적 원인으로 코헛은 1957년까지는 빈을 가지 못했으나, 1957년에서야 코헛은 외삼촌 한스 람플(Hans Lampl)을 방문하였다. 외삼촌은 레이캄 요세프스탈 A.G. 제지회사(Leykam-Josefsthal A.G. paper company) 임원직에 복귀하였다. 람플은 코헛을 저녁에 초대하였고 자신의 지위를 이용하여 조카손자 토마스에게 선물을 주었다. 코헛의 모친 엘제는 코헛의 아파트와 멀지 않은 곳에서 살았으며, 1950년대와 60년대까지는 아들 집에 정기적으로 들러서 저녁을 같이 하고 명절을 보내었다. 모친은 코헛을 괴롭힌 유일한 인물이었다. 가족 중 누구도 엘제를 좋아하지 않았다. 엘제는 사람을 짓누르거나 사람들에게 공격적인 성향을 보였으며, 다른 사람 면전에 직접 대놓고 이야기하면서 손가락으로 쿡쿡 찔렀다. 1965년 75세 생일이 가까워질 무렵부터 엘제는 국소적인 편집망상(paranoid delusion)을 보였다. 노환까지 겹치면서 1970년 코헛은 엘제를 요양원에 보냈다. 이는 코헛에게 있어 해방된 듯한 경험이었다.
하인츠 코헛

그제서야 코헛은 잠재적인 정신병을 가진 엄마로부터 도망치려고 일생동안 노력하였다는 것을 알게 되었다. 또한 코헛은 유년기에 아버지가 없었던 이유에 대해서도 알게 되었다. 코헛의 자서전 작가 스트로지어(Charles B. Strozier)는 엘제의 정신이상이 코헛의 창의력을 해방시켜 높은 수준의 퇴행 상태(regressed state)에 대한 의미를 더 깊이 연구할 수 있었으며, 그 결과 코헛은 『자기의 분석』을 쓸 수 있게 되었다고 본다. 엘제는 1972년 사망하였다. 정치적 관점. 코헛은 정치적인 인물이었다. 스트로지어는 나치가 빈을 점령하였을 때에도 코헛은 이를 거의 몰랐다고 한다. 미국에서 코헛은 자유주의자로 평가되었고 총기 소유의 국가 관리를 주장하였다. 코헛은 베트남전쟁을 비도덕적이고 어리석은 것이라고 규탄했으나, 처음에는 아들 토마스의 반전적 태도에 대해 이해하지 못했다. 토마스는 이때 당시 오벌린단과대학(Oberlin College)에서 연구하였다. 오벌린단과대학은 반 노예제 단체인 지하철도(Underground Railroad)의 주요 근거지였다. 결국 코헛은 아들의 반전 사상과 반 닉슨(Nixon) 성향을 이해하고 일부 지지하였던 것으로 보인다. 사망 직전 코헛은 죽음을 예감하고 가족과 친구들과 많은 시간을 보냈가. 1981년 10월 7일 저녁 의식불명이 되었고, 다음날 아침 시카고에서 암으로 세상을 떠났다.
이상인 (1960년)

이상인(李相寅, 1960년 2월 15일 ~ )은 대한민국의 제5대 경상남도 마산시의원이며, 제1·2대 경상남도 창원시의원이자, 제11대 경상남도의원이다.
아비라족

아비라족()은 일찍이 베다와 고대 인도의 서사시와 경전에서 언급된 전설적인 민족이다. 에리트레아해의 페리플루스에는 같은 이름의 역사적인 민족이 언급되어 있다. 마하바라타는 이들이 바닷가와 사라스바티 강둑, 구자라트의 솜나트 근처, 마츠야 지역 등에 살고 있다고 묘사한다.
제73회 아카데미상

제73회 아카데미상은 2001년 3월 25일에 열린 시상식이다. LA 슈라인 오디토리움에서 개최되었으며 사회자는 스티브 마틴이다. 2000년 최고의 영화에 수여되는 시상식으로 2001년 3월 25일 오후 5시 30분부터 로스앤젤레스 슈라인 오디토리움에서 열렸다. (태평양 표준시 / 오후 8시 30분 동부 표준시 시작). 시상식에서 AMPAS는 23개 부문의 아카데미상(흔히 오스카상)을 시상했다. ABC를 통해 미국에 방영된 이 행사는 길 케이츠(Gil Cates)가 제작하고 루이스 J. 호비츠(Louis J. Horvitz)가 감독했다. 배우 스티브 마틴이 처음으로 쇼를 진행했다. 3주 전인 3월 3일 캘리포니아주 비벌리힐스의 리젠트 비벌리 윌셔 호텔에서 열린 시상식에서 진행자 러네이 젤위거가 아카데미 기술상 시상식을 진행했다. 글래디에이터 (2000년 영화)는 최우수 작품상을 포함해 5개 상을 수상했다. 다른 수상작으로는 와호장룡, 트래픽 (2000년 영화)이 4개 상을 받았으며 올모스트 페이머스, 빅 마마(Big Mama), 에린 브로코비치 (영화), 아버지와 딸, 그린치 (2000년 영화), 낯선 사람들의 품속으로, 폴락 (영화), 키에로 세르(Quiero Ser), U-571 (영화), 원더 보이스 (영화) 등이 있다. 이 방송은 미국에서 거의 4,300만 명의 시청자를 확보했다.
증평군수 선거

증평군수 선거는 충청북도 증평군의 군수를 선출하는 선거이다. 역대 선거 결과. 2003년 대한민국 재보궐선거. 증평군의 신설로 인해 새로운 증평군수를 선출하기 위해 치러진 2003년 대한민국 재보궐선거에서 한나라당 유명호 후보가 당선되었다.
마테 리마츠

마테 리마츠(, 1988년 2월 12일~)는 크로아티아의 기업인으로, 리막 아우모빌리의 창립자 겸 대표이사다.
제75회 아카데미상

제75회 아카데미상은 2003년 3월 23일에 열린 시상식이다. 헐리우드 코닥 극장에서 개최되었으며 사회자는 스티브 마틴이다. 시상식 동안 AMPAS는 2002년 개봉한 영화를 기리는 24개 부문의 아카데미상(보통 오스카상)을 수여했다. 미국에서 ABC를 통해 방영된 이 시상식은 길버트 케이츠(Gilbert Cates)가 제작하고 루이스 J. 호비츠(Louis J. Horvitz)가 감독했다. 배우 스티브 마틴이 2001년에 열린 제73회 시상식을 주재한 이후 두 번째로 사회를 맡았다. 3주 전인 3월 1일 캘리포니아 베벌리힐스의 리젠트 비벌리 윌셔 호텔에서 열린 시상식에서 아카데미 기술 공로상이 호스트 케이트 허드슨에 수여되었다. 시카고 (2002년 영화)는 최우수 작품상을 포함해 6개 상을 수상했다. 다른 수상자로는 세 개의 상을 받은 피아니스트 (2002년 영화), 프리다 (2002년 영화) 및 , 8 마일, 어댑테이션, 볼링 포 콜럼바인, 추브추브스, 디 아워스, 러브 인 아프리카, 로드 투 퍼디션, 센과 치히로의 행방불명, 그녀에게 (2002년 영화) 등이 있다. 이 방송은 미국에서 약 3,300만 명의 시청자를 확보하여 그 시점까지 시청률이 가장 낮고 시청률이 가장 낮은 TV 오스카 시상식이 되었다. 후보 및 수상. 여우주연상. ½
칼슘-알루미늄 포유물

칼슘-알루미늄 포유물()은 탄질구립운석에서 나타나는, 밀리미터-센티미터 수준 크기의 칼슘과 알루미늄의 포유물이다. CAI는 납-납 연대측정법으로 생성시기를 측정할 수 있다. 현재까지 측정된 네 개의 CAI의 평균 나이는 45억 6730만 ± 16만년 이었다. CAI는 태양계에서 가장 오래된 고체 중 하나로서, 태양계의 나이를 규정하는 기준이 된다.
제74회 아카데미상

제74회 아카데미상은 2002년 3월 24일에 열린 시상식이다. 헐리우드 코닥 극장에서 개최되었으며 사회자는 우피 골드버그이다. 시상식 동안 AMPAS는 2001년 개봉한 영화를 기리는 24개 부문의 아카데미상(흔히 오스카상)을 수여했다. ABC를 통해 미국에서 방영된 이 시상식은 로라 지스킨이 제작하고 루이스 J. 호비츠가 감독했다. 배우 우피 골드버그가 네 번째로 쇼를 진행했다. 그녀는 1994년에 열린 제66회 시상식을 처음으로 사회했고, 1999년에 마지막으로 71회 시상식을 사회했다. 3주 전인 3월 2일 캘리포니아 베벌리힐스의 리젠트 비벌리 윌셔 호텔에서 열린 시상식에서 아카데미 기술공로상을 수상했다. 호스트 샤를리즈 테론이 발표했다. 뷰티풀 마인드 (2001년 영화)는 최우수 작품상을 포함해 4개 상을 수상했다. 다른 수상작으로는 4개의 상을 받은 , 블랙 호크 다운 (영화)과 물랑 루즈 (2001년 영화), 디 어카운턴트(The Accountant), 새들의 이야기, 고스포드 파크, 아이리스 (2001년 영화), 몬스터 볼 (영화), 몬스터 주식회사, 일요일 아침의 살인사건, 노 맨스 랜드 (2001년), 진주만 (영화), 슈렉, 토트(Thoth) 및 트레이닝 데이가 있다. 4시간 23분이라는 기록적인 길이에도 불구하고 이 방송은 미국에서 거의 4,200만 명의 시청자를 확보했다.
후우린 아스미

후우린 아스미()는 도에이 애니메이션에서 제작한 애니메이션 힐링굿♡프리큐어에 등장하는 인물이다. 애니메이션 성우는 미모리 스즈코이다. 개요. 힐링굿♡ 프리큐어의 등장인물. 파트너는 라떼. 바람의 프리큐어 큐어 어스 (キュアアース / Cure Earth)로 변신한다. 상세. 라떼가 위험에 처하자 테아틴이 선대 프리큐어의 석상에 기도하자 지구가 만들어낸 정령 같은 존재. 테아틴이 선대 프리큐어의 석상에 기도했기 때문에, 그 영향으로 사실상 그녀와 같은 모습을 하게 되었다. 20세 정도로 보이는 외모의 소유자이지만, 사실상 갓 태어난 갓난아기 같은 존재이기 때문에 인간의 상식을 잘 모르고 철부지스러운 면이 있다. 항상 미소를 짓고 있으며 신비로운 분위기이다. 고풍스럽고 예의바른 말투를 쓰는 존댓말 캐릭터이고 항상 나긋나긋한 미소를 띠는 상냥한 성격이지만 한편으로 뵤겐즈를 '지구를 좀먹는 사악한 존재'라고 칭하며 바테테모다에게 곧 정화될 상대의 이름 따위 들을 필요 없다고 말하는 등, 적에게는 가차가 없다. 긴 노란색 머리카락을 똥머리로 묶고 있으며 성숙한 인상이다. 막 태어난 정령 캐릭터이기 때문에 인간계 상식이 전혀 없는 데다가 라떼를 지킨다는 사명에만 몰두하는 탓에 순진하고 덜렁거리는 모습을 많이 보인다.
후우린 아스미

또한 라떼를 보호하겠답시고 멋대로 힐링 가든으로 데려가려고 하거나 자신들이 라떼를 지킬꺼라며 힐링 가든에 데려가는 것을 반대하는 라비린 일행의 모습을 이해할 수 없다고 말하는 등, 공감 능력이 부족한 모습을 보여주고 있다. 큐어 어스. "시간을 지나 이어지는 두 개의 바람! 큐어 어스!"() 등장시 기본/테마 색은 보라색이며, 이름의 여원은 지구를 뜻하는 영단어 어스(Earth)이다.
The Love Club EP

《The Love Club EP》는 뉴질랜드의 가수 로드의 첫 익스텐디드 플레이(EP)이다. 12살이 되던 해에 유니버설 뮤직 그룹의 스콧 매클라클런에게 스카웃이 된 후 곡을 만들기 시작한 로드는 2011년 12월, 프로듀서인 조엘 리틀과 만나 약 3주간 함께 작업하며 EP에 수록할 5곡을 모두 작곡, 작사, 편곡하였다. 이후 EP에 수록한 노래를 사운드클라우드에 무료로 배포하였다. 그리고 2013년 3월 8일 유니버셜 뮤직 그룹과 버진 레코드에서 상업적으로 EP를 발매하였다. 인디 록에 영향을 받은 일렉트로니카 음반인 《The Love Club EP》는 음악 평론가들로부터 호평을 받았는데, 평론가들은 이 음반에 대한 칭찬과 함께 스카이 페레이라. 플로렌스 앤 더 머신, 라나 델 레이의 작품에서 나타나는 음악 스타일을 비교하였다. 발매 후 뉴질랜드와 호주 차트에서 2위를 기록하였고, 각각 플래티넘 한 개와 아홉 개를 인증 받는 기염을 토했다. 미국에서는 2013년 8월 빌보드 200 차트에서 23위를 기록하고, 6만 장이 팔렸다. 이를 홍보하기 위해 로드는 많은 콘서트에서 공연을 했고, 수록됐던 곡인 "Royals"는 싱글로 발매하였다. 트랙 리스트. 폴 웨스터버그의 〈Swingin Party〉를 리메이크한 것을 제외하고는 모든 곡을 로드와 조엘 리틀이 작사와 작곡을 하였다.
에디슨 러셀

에디슨 웨인 러셀(, 1994년 1월 23일 ~ )은 미국의 야구 선수이자, 현 멕시칸 리그 아세레로스 데 몬클로바의 내야수이다. 2012년 메이저 리그 신인 드래프트에서 1라운드 11순위로 오클랜드 애슬레틱스에 입단했다. 2014년에 시카고 컵스로 트레이드됐다. 2015년에 처음 메이저 리그에 나와 2016년에는 내셔럴 리그 소속 올스타전에 출전했고 월드 시리즈에서 우승했다. 아마추어 시절. 그가 속한 야구 팀은 플로리다 고등학교 체육 연합 5A등급 야구리그에서 2010년에 우승, 2012년에는 준우승했다. 2010년 언더아머 올-아메리카 야구 대회에도 참여했다. 베이스볼 아메리카 고등학교 야구 선수 평가에 18등을, 퍼펙트 게임 고등학교 야구 선수 평가에 24등을 기록했다. 마지막 고등학교 야구 시즌에 타율 0.368, 출루율 0.532를 기록했다. 2011년 11월 대학 야구에 출전하기 위해 오번 대학교 타이거 야구팀과 NLI 계약을 했다. 미국 프로야구 시절. 오클랜드 애슬레틱스 시절. 2012년 메이저리그 베이스볼 드래프트에서 1라운드 11순위로 지명됐고, 계약금 262만 5000달러에 계약했다. 이 드래프트는 2001년 제레미 본더맨 이후 처음으로 1라운드에서 A등급 고등학교 선수가 뽑힌 케이스이다. 루키 리그 애리조나 리그 에스레틱스에서 타율 0.415, 6홈런, 29득점을 기록했다. 이후 버몬트 레이크 몬스터즈로 승격됐고 타율 0.340, 1홈런을 기록했다.
에디슨 러셀

그는 미드웨스트 리그 소속 버링톤 비즈에서 시즌을 마무리했으며 16경기에서 타율 0.310을 기록했다. 2012년에 그는 Oakland MILB.com 협회 올스타와 and an AZL 포스트시즌 올스타에 선정됐다. 2013년에는 시즌 전 베이스볼 아메리카에서 애리조나 리그 팀의 선수들 중 가장 전망이 좋은 선수로 평가됐으며 애리조나 리그에서도 가장 전망이 좋은 선수로 평가됐다. In 2013, Oakland MILB.com 협회에 두 번째 올스타로 선정됐으며 CAL 올해의 신인 선수, CAL 포스트시즌 올스타에 선정됐다. 시카고 컵스 시절. 2014년 7월 4일 팀 동료인 투수 댄 스트레일리, 외야수 빌리 맥키니와 제임스 하멜, 제프 서마저를 상대로 트레이드됐다. 팀은 그를 애리조나 가을 리그로 보냈다. 2015년. 베이스볼 아메리카는 시즌 전 그의 전망도를 3등으로 평가했다. 4월 21일 처음으로 MLB 25인 로스터에 들어갔고, 피츠버그 파이리츠와의 경기에서 2루수로 출전했다. 5월 1일 밀워키 브루어스 소속 윌리 페랄타를 상대로 MLB 첫 홈런을 기록했다. 8월 초에 스탈린 카스트로를 대신해 유격수로 이동했다. 포스트 시즌에서 3안타, 1타점을 기록했다. 내셔널 리그 디비전 시리즈에서 3루타를 기록했으나 3루에 슬라이딩하는 과정에서 부상을 당해 4차전에 나오지 못했다. 팀은 내셔널 리그 챔피언십 시리즈로 올라갔으나 그는 햄스트링 부상으로 출전하지 못했으며 시즌 후 제이슨 헤이워드가 입단해 그의 등번호인 22번을 그에게 주고, 에디 조지의 등번호인 27번을 받았다.
에디슨 러셀

2016년. 기존 유격수였던 스탈린 카스트로를 밀어내고 주전 유격수로 활약했다. 올스타전에도 출전했고, 9월 12일 20홈런-90타점을 기록했는데, 이는 미국 야구 명예의 전당 헌액자 어니 뱅크스 이후 팀 소속으로 두 번째이다. 내셔널 리그 챔피언십 시리즈 4차전과 5차전에서 2점 홈런을 기록하며 팀이 71년 만에 월드 시리즈에 진출하는데 기여했다. 10월 25일 팀 동료 덱스터 파울러, 제이슨 헤이워드, 칼 에디워드 주니어와 함께 팀 소속 선수 중 월드 시리즈에 진출한 첫 아프리카계 미국인이 됐다. 월드 시리즈 6차전에서 만루 홈런을 쳐 내며 팀을 승리로 이끌었으며 6타점을 기록해 우승했다. 월드 시리즈 만루 홈런은 MLB 역사상 19번째 기록이다. 2019년. 2018년에 받은 출장 금지 처분 기간이 끝나자 팀은 그를 트리플 A 소속 로와 컵스로 강등시켰다. 5월 8일에 다시 복귀하였다. 복귀하자마자 수비 포지션을 유격수에서 2루수로 옮겼다. 마이애미 말린스와의 첫 경기에서 3타수 무안타, 1볼넷을 기록했다. 5월 15일 신시내티 레즈와의 경기에서 시즌 첫 홈런을 기록했다. 팀은 7월 24일 포수 윌손 콘트레라스를 올리고 그를 트리플 A로 강등했다. 이후 12월 2일에 자유 계약 선수로 풀렸다. 한국 프로야구 시절. 키움 히어로즈 시절. 2020년 5월 30일에 성적 부진으로 방출된 테일러 모터를 대체할 외국인 야수로 영입되었다. 7월 8일에 입국했다.
에디슨 러셀

7월 25일 두산과의 2군 경기에서 유격수로 출전해 3타수 3안타, 3득점을 했다. 7월 28일 두산전에서 KBO 리그 데뷔 첫 경기를 치렀고, KBO 데뷔 첫 안타를 기록했다. 7월 31일 삼성전에서 KBO 첫 홈런을 기록했다. 첫 주에 타율 0.400(20타수 8안타, 1홈런), 6타점, 5득점, 득점권 타율 0.625를 기록했다. 팀은 이 기간 동안 전 경기에서 승리했다. 하지만 시즌이 진행될수록 타율이 점점 하락하고, 수비 실책이 늘어나 재계약에 실패했다. 멕시코 프로야구 시절. 2021년에 아세레로스 데 몬클로바에 입단하였다. 한국 프로야구 복귀. 키움 히어로즈 복귀. 2023년에 야시엘 푸이그를 대체할 외국인 야수로 재영입되었다. 2023년 7월에 손목 부상으로 방출됐다.
세인트찰스군

세인트찰스군 또는 세인트 찰스 카운티(St. Charles County)는 다음을 의미한다.
연중 플러스

《연중 플러스》는 KBS 2TV에서 2020년 7월 3일부터 2023년 3월 16일까지 방송했던 연예 정보 프로그램이었다.
물방울 무늬

물방울 무늬(Polka dot) 또는 점 무늬(spot)는 같은 크기의 비교적 큰 원들로 채워져 구성된 패턴이다. 물방울 무늬는 일반적으로 아동복, 장난감, 가구, 도자기 및 동유럽 민속 예술에서 볼 수 있지만 다양한 맥락에서 나타난다. 현대 디자인에서 이 패턴은 공식적인 상황에서도 잘 표현되며 일반적으로 수영복과 란제리와 같은 더 발랄한 많은 복장에서 사용되곤 한다. 때로는 흰색에서 검은 색의 작은 점이 더 공식적인 옷에 채용되곤 한다.
충주시장 선거

충주시장 선거는 충청북도 충주시의 시장을 선출하는 선거이다. 역대 선거 결과. 2004년 대한민국 재보궐선거. 이시종 시장의 사임으로 인해 치러진 2004년 대한민국 재보궐선거에서 한나라당 한창희 후보가 당선되었다. 2006년 대한민국 재보궐선거. 한창희 시장의 시장직 상실로 인해 치러진 2006년 대한민국 재보궐선거에서 한나라당 김호복 후보가 당선되었다.
제1회 부산국제영화제

제1회 부산국제영화제는 1996년 9월 13일부터 1996년 9월 21일까지 열린 영화제이다. 부산 해운대, 남포동에서 개최되었다. 대한민국 최초의 국제영화제로, 총 31개국 169편의 영화가 초청되었으며, 관련 영화인 초청인사도 27개국 224명에 달했다. 상세. 기획. 1996년 4월 16일 부산국제영화제조직위원회가 설립되면서 영화제의 조직이 본격적으로 시작되었다. 초대 위원장은 문정수 부산시장이 맡았으며, 5월 16일 부산국제영화제의 개최 계획을 처음 발표하였다. 초대 영화제에서는 "뉴 커런츠", "아시아 영화의 창", "코리안 파노라마" 등 현재까지도 이어지는 섹션들을 기획하였으며, 국제영화제로서는 드문 야외상영도 로카르노 영화제에서 설비를 대여해 진행하기로 했다. 같은 해 6월 6일에는 부산 요트경기장에 위치한 조직위원회 사무국에서 공식 출범을 알렸다. 제1회 부산국제영화제의 개최장소는 다음과 같았다. 진행. 제1회 영화제의 진행은 여러 면에서 문제를 빚었다. 집행위원회의 한 간부는 "진행은 낙제, 작품은 평균, 관객은 만점"이라는 평을 토로하기도 했다. 총 31개국 171편의 작품이 초청되었으나, 일부 작품의 상영이 불발되면서 최종적으로는 167편의 작품이 초청되었다. 이경영의 《귀천도》는 포스트프로덕션 단계가 늦어지면서 출품을 포기했다. 《홍시》와 《오늘 밤 아무도 돌아오지 않는다》, 단편영화 《먼 여행》은 필름이 도착하지 않아 상영이 취소되었다.
제1회 부산국제영화제

조엘 라망간의 《플로 콘템플라시온 이야기》는 제작자의 소재를 찾지 못해 상영이 취소되었으나, 뒤늦게 필름이 도착해 《홍시》의 예정시간에 상영되었으며, 단편영화 《생일기념일》은 2회차 상영만 정상적으로 진행되었다. 데이비드 크로넨버그의 《크래쉬》는 공연윤리위원회의 수입심의 보류 통보로 일반상영 예매가 중단되었다. 당시 영화법에서는 3개국 이상 참여, 3년 이상 개최된 국제영화제 상영작은 당해 심의를 면제하도록 규정하였기에, 이번이 초대였던 부산국제영화제에서는 공윤위의 서류심의를 거쳐야 하던 상황이었다. 이후 수입사인 대우 측에서 섹스 씬이나 동성애 관련 장면 등 10여분 분량을 삭제해 조직위에 전달, 9월 14일 오후 9시에 처음 상영되었으나, 무삭제 상영이라는 국제영화제의 원칙을 조직위 스스로로 포기했다는 비판이 제기됐다. 이밖에도 자막 관련 문제가 빚어져, 우웨이빈 하지사리의 《방화범》은 영어자막으로만, 자크 오디아르의 《위선적 영웅》, 세르게이 보드로프의 《코카서스의 죄수》, 마티유 카소비츠의 《증오》는 원어자막으로만 상영되었다. 이민용의 《개같은 날의 오후》는 영어자막 없이 우리말로만 상영되었다. 흥행. 당초 입장권의 판매가 부진하여 우려를 낳았으나, 개막 전날부터 영화팬들과 부산시민들의 관심이 쏠리면서 영화제 개막 3일차에는 총 18만장 중 10만장이 팔려나간 것으로 집계되었다.
제1회 부산국제영화제

9월 20일에는 조직위측의 목표 관객수인 15만명을 돌파하였으며, 9월 21일 폐막일 기준 총 관람인원은 유료관객 17만 5천명, 전체 20만명, 관객 수입 5억원을 기록하면서, 관객의 열광적인 반응이 이번 영화제의 가장 큰 성과로 꼽혔다. 다만 아카데미극장에서 상영되는 단편영화 상영작은 관심이 상대적으로 적어 한산했으며, 기존 개봉작이나 비디오로 출시된 '한국영화 파노라마'와 '한국영화 회고전' 섹션 상영작도 관심이 저조했다. 1996년은 일본 대중문화 개방 이전이었기 때문에 일본 영화의 개봉이 금지되었다. 이런 상황에서 부산국제영화제는 다수의 일본영화를 초청하여 공식적인 상영 기회를 제공할 수 있었다. 《공각기동대》, 《침묵의 함대》, 《기억》 등 일본 애니메이션 작품은 사전에 매진되었으며, 《축하합니다, 애도합니다》, 《잠자는 남자》, 《물속의 8월》 등의 실사영화도 매진을 기록하였다.
스위스 일치신조

스위스 일치신조(Helvetic Consensus)는 1675년에 채택된 개혁주의 신조로 아미라우트주의를 반박하기 위하여 제정되었다. 이 신조는 쮜리히에서 제일 먼저 채택되었고, 제네바에서는 소뮈르 학파의 사조를 지지자들의 반대로 1679년에 채택되었다. 이 신조는 총 26개 항목으로 되어 있고, 칼뱅주의와 소뮈르 학파의 차이를 대조시켜 설명하였다.
강윤경 (정치인)

강윤경(姜玧景, 1974년 7월 24일~)는 대한민국의 법조인이자 정치인으로, 더불어민주당 소속 정당인이다. 간도에서 조선인 금융기관 간도흥업주식회사를 설립한 금융전문가이자 독립운동을 후원한 강재후 선생의 증손녀이다. 경력. 정치 경력. 법무법인 정산의 변호사였는데 2018년 제7회 전국동시지방선거를 앞두고 부산광역시장 선거에 출마한 더불어민주당 오거돈 후보의 캠프에서 대변인을 맡으면서 정계에 들서오게 되었고, 선거 종료 후 인수위원회(부산)에도 참여하였다. 2019년 1월 1일부터 가덕도신공항유치국민행동본부를 통해 부산지역 최대 현안 중 하나인 동남권 신공항 유치를 촉구하는 활동을 하였다. 같은 해 6월 24일엔 부산광역시 수영구 지역위원장에 임명되어 다음 해에 있을 대한민국 제21대 국회의원 선거 출마 준비를 했다. 그리고 2020년 4월 15일에 대한민국 제21대 국회의원 선거 때 본인이 지역위원장으로 있는 부산광역시 수영구에 공천을 받았다. 현역 의원인 미래통합당 유재중 의원이 불출마를 선언하면서 상대는 재선 수영구의원 출신 전봉민 후보로 결정되었다. 개표 결과 41% : 55.93%로 14.93% 차로 패배해 낙선했다.
왕융칭

왕융칭(, 1917년 1월 18일~2008년 10월 15일)은 중화민국의 기업인이다. 2008년 포브스의 조사에 따르면, 그의 재산은 55억 달러로 세계에서 178번째로 부유한 사람이었다. 생애. 타이베이현의 가난한 가정에서 태어나 15살 때 쌀가게의 견습생으로 일하기 시작했으며, 1년 후 자신의 가게를 열고 정미소의 경영에 나섰다. 1954년, 미국의 지원과 정부로부터 대출금을 받고 포모사 플라스틱을 설립했다. 2006년 6월 89세의 나이로 물러날 때까지 포모사 플라스틱 회장을 역임하였고, 포모사 플라스틱 그룹은 현재까지도 대만 경제의 상징으로 환영받고 있다.
가정적 만인구원설

가정적 만인구원설( Hypothetical universalism )은 개혁주의 신학에서 사용되는 용어로, 그리스도가 모든 사람을 위해 죽으셨지만, 그의 즉음은 구원에 예정된 사람들만을 위한 것이라는 설명이다. 이 주장과 매우 유사한 설명을 한 사람은 청교도 중 리차드 백스터로 아미랄디즘이라고 불린다. 이 주장은 개혁주의 내에서 역사적으로 반발이 있었지만, 공의회에서 이단으로 정죄되지는 않았다. 역사적인 증거. 피터 롬바르드는 그리스도의 죽음이 만인에게 충분하지만, 택자에게만 유효하다라고 주장하였다. 존 칼빈은 피터 롬바르드에 대하여 요한일서 2:1에 적합하지 않다고 그의 주석에 기록하였다. 잉글랜드에서 이 주장을 한 자들은 존 프레스톤, 존 데버넌트, 제임스 어셔였다. 존 데버넌트는 그리스도가 세상을 위해 죽은 것은 만인을 위한 것이며, 이것은 현대의 일반은총의 선물로 이해한다. 그것은 복음을 차별없이 어느 누구에게나 선포하는 것을 말한다고 주장했다. 하지만 그는 그리스도의 죽음의 효과는 반드시 택자만을 위한 것이라고 주장했다.
박성현 (정치인)

박성현(朴省炫, 1967년 12월 10일 ~ )는 대한민국의 정치인으로, 더불어민주당 소속 정당인이다. 정치 경력. 2018년 더불어민주당에 입당하여 더불어민주당 부산시당 부대변인을 맡았다. 이후 더불어민주당 부산 동래구 지역위원장을 맡았고, 현재 더불어민주당 부산시당의 대변인으로 활약했다. 2020년 대한민국 제21대 국회의원 선거에서 부산광역시 동래구에 출마해 미래통합당 김희곤 후보와 맞붙었으나 42.78%를 득표하며 2위로 낙선했다. 3당 합당 이후 동래구에서 치른 총선에서 민주당계 정당 후보로서 가장 높은 득표율을 기록했으며, 민주당계 정당 후보 사상 최초로 동래구 소속 동(사직2동)에서 승리를 거두었다.
이재강

이재강(李在康, 1962년 7월 20일~)는 대한민국의 정치학자, 정치인이다. 제22대 국회의원이다. 더불어민주당 소속 정치인으로서 경기도 평화부지사를 역임했다. 그밖에 경남대학교, 경성대학교의 강사와 정치학 외래교수, 주택도시보증공사(HUG) 상근감사위원, 한국스카우트연맹 부산지역 이사 등을 역임했다. 2012년 민주통합당에 입당하며 정계에 입문하여 대한민국 제19대 국회의원 선거 때 부산광역시 서구에 출마하여 현역 의원 새누리당 유기준 후보와 맞붙었으나 29.38% 득표에 그치며 낙선했다. 낙선한 뒤에는 새정치민주연합 부산 서구 지역위원장 직을 맡다가 더불어민주당 원도심재생특위 위원장을 맡았다. 그리고 2016년 대한민국 제20대 국회의원 선거에 더불어민주당 후보로 선거구가 조정된 부산 서구·동구 지역구에 출마하였다. 당시 새누리당 공천 결과에 불복해 무소속 출마를 강행하여 보수 표심이 둘로 분열되는 호재를 안았지만 현역 의원 유기준 후보의 벽을 넘지 못하고 34.81% 득표에 그치며 또 다시 낙선했다. 2018년 4월에는 HUG 주택도시보증공사 상근감사위원직에 임명되었다. 2020년 제21대 국회의원 선거에 다시 부산 서구·동구 지역구에 출마하여 42.2%를 득표하며 56.04%를 득표한 안병길 미래통합당 후보를 상대로 13.84% 차로 패배하였다. 낙선 이후 5월 12일에 이재명 경기도지사에 의해 경기도 평화부지사로 임명됐다. 2020년 12월 29일 부산광역시장 보궐선거 출마를 시사하였다.
이재강

2024년 4월 대한민국 제22대 국회의원 선거에서 경기 의정부시 을에 출마, 당선되었다.
마이 버킷 리스트

《마이 버킷 리스트》는 인생의 밑바닥을 헤매는 양아치 소년 '강구'와 시한부 인생을 선고받은 소년 '해기'가 좌충우돌 버킷리스트 수행기를 통해 방황하는 청춘을 위로하고 스스로 치유하는 과정을 섬세하게 표현해 삶의 소중함을 일깨워주는 2인극 창작 뮤지컬 작품으로 러닝타임 100분이며 2014년 초연되었다. 시놉시스. 소년원에서 막 출소한 양아치 록커 강구, 삶이 지긋지긋해 자살을 시도하려고 하는데 한 통의 전화가 온다. 강구가 치명적인 바이러스에 걸렸다는 통보였다. 강구는 바이러스로 자신이 죽는다는 생각에 단번에 병원으로 달려가지만 그곳에는 리얼 시한부 환자인 해기가 있다. 악성 종양으로 시한부 인생을 선고 받은 해기는 남은 시간 동안 죽기 전에 꼭 해보고 싶은 버킷 리스트를 실행 중이었다. 강구와 동창생인 해기는 자신이 죽어도 별로 슬퍼하지 않을 강구에게 자신의 여정에 함께하는 고액의 알바를 제안한다. 그렇게 두 사람은 함께 해기의 버킷 리스트를 실행하는 를 시작하는데... 캐스팅. 2014년. 강구 역 - 박유덕, 이규형, 주민진 해기 역 - 이지호, 김태경, 배두훈 2015년. 강구 역 - 이규형, 주민진, 이지호, 박유덕 해기 역 - 김지휘, 배두훈, 김성철 2016년. 강구 역 - 임병근, 김지휘, 손유동 해기 역 - 유승우, 박시환, 김현진 2018년. 강구 역 - 박유덕, 주민진 해기 역 - 김지휘, 문남권 2019년. 강구 역 - 김남호, 주민진 해기 역 - 김지휘, 박시환, 문남권
박무성

박무성(朴畝成, 1962년 3월 22일 ~ 2023년 9월 29일)는 대한민국의 언론인이자 정치인으로, 더불어민주당 소속 정당인이었다. 정치 경력. 부산 지역 언론인 국제신문 대표이사 사장을 지낸 언론인이었는데 2020년 2월 2일에 더불어민주당에 입당을 하면서 정치를 시작했다. 같은 해 4월 15일에 치러지는 대한민국 제21대 국회의원 선거 때 부산의 대표적인 지역구 세습 지역으로 김진재-김세연 부자가 도합 7선을 지낸 곳으로 유명한 민주 정당의 대표적인 험지 금정구에 출마했다. 매우 선전했으나 40.41% 득표율에 그치며 낙선의 고배를 마셨다.
즉신성불

즉신성불(卽身成佛)은 현실의 육신 그대로의 상태로 부처가 됨을 뜻한다. 현신성불(現身成佛) 또는 현생성불(現生成佛)이라고 한다. 밀교에서는 부모에게서 받은 이 육신을 변하지 않게 하여 그 육신상에 불덕(佛德)이 이루어져 대일여래의 법신(法身)이 현증(現證)한다는 것을 강조하고 있다. 즉 부처나 중생, 그리고 이들이 사는 환경도 우주를 구성하는 심적·물적 근본요소인 지수화풍공식(地水火風空識)의 6대(六大)로써 만들어지며, 그들이 서로 방해하지 않고, 또한 부처나 중생도 신(身)·구(口)·의(意)의 신기한 작용인 3밀(三密)이 갖추어져 있기 때문에 부처나 중생은 모두 평등하며, 자신이 범부(凡夫)라는 그릇된 생각을 고쳐 손에 인계(印契)를 맺고, 입으로는 진언을 외며, 마음으로는 불상을 염(念)한다는 체험을 통해서 용이하게 자기와 부처가 일체가 되는 구경(究竟)의 경지에 이르러 부처가 될 수 있다고 설파하고 있다. 이처럼 밀교는 현실에 임한 성불(成佛)을 역설하고 있는 점에서 뛰어난 면을 갖고 있으나, 현실을 절대시하는 점에서 자칫하면 타락하는 위험성을 지니고 있었다.
즉신불

즉신불(卽身佛)은 일본에서 '미라가 된 승려로 만들어진 불상'을 의미하는 등신불을 일컫는 말이다. 주로 즉신성불 사상을 기조로 하는 일본의 밀교인 진언종 및 수험도의 전통으로 자리잡았으며, 특히 야마가타현의 데와 3산 지역을 중심으로 수행하는 승려들에 의해 발전되었다. 이들은 입적을 앞둔 상태에서 사후에 육신이 부패하지 않도록 쌀이나 보리 등 곡류의 음식을 끊고 나무껍질이나 열매만을 섭취하며 지방과 수분을 서서히 줄여나가는 고행을 하며, 시신은 소나무로 만들어진 관에 안장되어 지하에 묻힌 뒤 3년 후에 발굴하여 즉신불로 만들어진다. 또한 산 채로 통기 역할을 하는 대나무통이 달린 상자에 들어가 지하에 묻힌 뒤 종 소리를 내어 생존 신호를 보내다가, 종 소리가 들리지 않으면 상자를 파내어 시신은 무덤에 봉인한 뒤 3년 후에 발굴하여 즉신불로 만들어지는 사례도 전해진다. 하지만 일본의 따뜻하고 습한 기후로 인해 많은 승려들이 미라화에 실패했으며, 다수의 즉신불은 사후 시신의 보존 처리를 거쳐 만들어졌다는 연구 결과가 발표되었다. 이후 1879년에 메이지 천황에 의해 이러한 행위가 금지되었으며, 현대에는 자살방조죄 및 사체유기죄 등으로 위법에 해당한다.