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플로리안 즈나니에츠키

그는 학과 이름을 "제3철학과"에서 "사회문화철학과"로 바꾸고, 자신의 강좌를 위해 같은 일을 하고, 사회학 신학교를 설립함으로써 이를 성취했다. 같은 해에 그는 유럽에서 다섯 번째로 오래된 사회학 연구소인 폴란드 사회학 연구소(Polski Instut Socjologicalzny)도 설립했다. 1927년에 그의 학과는 공식적으로 "사회학부"로 이름이 바뀌었고, 1930년에 그 학과는 사회학 학위를 발급할 수 있는 허가를 받았다. 1930년 폴란드 사회학 연구소는 1930년부터 1939년까지 즈나니에츠키(Znaniecki) 주필과 함께 최초의 폴란드 사회학 잡지 Przegldd Socjologicalzny(사회학 리뷰)를 발행하기 시작했다. 그 해에 그 연구소는 폴란드의 첫 학술 사회학자 회의를 조직했다. 즈나니에츠키는 수많은 구성 요소를 만든 사람으로서 폴란드 사회학의 아버지 중 한 명으로 간주된다. 후기 미국 경력. 미국 사회학자들과 접촉을 유지하며, 즈나니에츠키는 1932-34년 뉴욕 컬럼비아 대학에서 초빙 교수로 그리고 1939년 여름 동안 강연했다. 그 해 여름, 독일의 폴란드 침공과 제2차 세계 대전의 시작으로 그는 폴란드로의 귀환을 막았다. 그는 이미 폴란드로 가는 배에 타고 있었는데 영국에서 그의 여행이 중단되었다. 그는 여전히 아내와 딸이 머물렀던 폴란드로 돌아가는 것을 잠시 고려했지만, 폴란드 점령에 직면하여 1940년에 미국으로 돌아왔다. 그의 아내와 딸은 나치 강제 수용소에 잠시 수감된 후 그와 함께 했다. 미국 동료들의 도움으로 즈나니에츠키는 1940년 중반까지 콜롬비아 대학의 임명을 연장받았다.
플로리안 즈나니에츠키

그 후 그는 일리노이 대학교 Urbana-Champaign으로 옮겼고 1942년에 미국 시민권을 취득하여 방문에서 일반 교수로 자리를 옮길 수 있게 되었다. 그는 (포즈난 대학의 교수직 제의에도 불구하고) 제2차 세계 대전 후 세워진 공산주의 인민 공화국으로 돌아가지 않기로 결심하고 은퇴할 때까지 일리노이 대학에서 가르쳤다. 1950년에 그는 은퇴하여 명예교수가 되었다. 그는 미국 사회학 협회의 44대 회장이었다. 그의 대통령 연설 "현대사회학의 기본 문제"는 1954년 9월 8일 협회 연례 회의에서 발표되었으며 이후 미국 사회학 리뷰에 실렸다. 그는 1958년 3월 23일 일리노이주 샴페인에서 사망했다. 사인은 동맥경화증이었다. 그의 장례식은 3월 26일에 거행되었으며, 그는 Roselawn Champaign 묘지에 안장되었다. 학문. 경험사회학. 경험적 사회학에 대한 즈나니에츠키의 공헌은 윌리엄 토마스와의 협력 이후 시작되었고, 그 영향을 받았다. 그가 토마스와 함께 쓴 다섯 권짜리 작품인 유럽과 미국의 폴란드 농민 (1918–1920)은 경험적 사회학의 고전으로 여겨지고 있다. 이 문서는 개인 문서를 기반으로 미국으로 이주하는 폴란드 이민자들을 대상으로 한 연구다. 이 작품은 미국으로 온 새로운 이민자들이 어떻게 "미국이 되는가"에 대한 획기적인 미국화 연구가 됐다. 이 일은 경험적인 사회학에 대한 즈나니에츠키의 가장 가치 있는 공헌을 나타낸다. 그의 다른 작품 대부분은 이론에 초점을 맞췄다. 사회학: 이론과 정의. 즈나니에츠키 사회학 이론의 핵심 요소는 사회학을 바라보는 관점, 그리고 일반적으로는 자연과학과는 다른 과학 분야라는 것이다.
플로리안 즈나니에츠키

즈나니에츠키는 사회학을 사회적 행동의 연구로 정의한다. 그가 권장한 방법론은 분석 유도: 전형적인 사례 연구의 분석 및 이들의 일반화였다. 즈나니에츠키의 이론들은 사회학의 작용 이론의 주요 부분을 형성하며, 그의 연구는 인문사회학의 기초의 주요 부분이다. 즈나니에츠키의 이론과 연계된 또 다른 용어는 "체계사회학"(sociologia systematycna)이다. 그는 경험적 사회학과 보다 이론적인 접근법 사이의 차이를 메울 수 있는 위대한 사회학 이론을 창조하려고 했다. 즈나니에츠키는 사회학의 광범위한 정의를 사회의 연구라고 비판했다. 즈나니에츠키의 문화주의적 관점에서 사회학은 문화를 연구하는 학문이다. 사회학의 정의는 "인본주의 계수의 사용을 통해 가치 패턴과 행동 규범에 기초한 사회적 상호작용 시스템을 연구하는 기능을 가진 문화 과학" 또는 보다 간단히 말해서 "인간 간의 체계적이고 상호의존적인 상호작용의 조사"로 설명된다." 사회학은 사회적 관계나 상호작용에 초점을 맞췄다. 즈나니에츠키는 문화를 자연과 별개인 동시에 개인의 인식과도 다른 분야로 보았다. 문화의 본질은 사회적으로 구성된 물체이다. 그는 편지, 자서전, 일기 등과 같은 개인 문서를 분석하기 시작한 최초의 사회학자 중 한 명이다. 그는 그러한 문서의 분석을 인문학적 계수 방법의 중요한 부분으로 간주했다. 4대 사회제도. 즈나니에츠키에 따르면, 사회학은 네 가지의 역동적인 사회 시스템에 대한 연구로 나누어질 수 있다: 사회적 행동 이론, 사회적 관계 이론, 사회적 행위자 이론, 그리고 사회적 집단 이론. 그는 사회적 행동이 사회의 기초라고 보았고, 이 이론을 다른 모든 것의 기초라고 보았다.
플로리안 즈나니에츠키

막스 베버와 달리, 그는 모든 것이 사회적 행동으로 축소될 수 있다고 믿지 않았다. 그는 또한 그가 낮게 평가했던 심리학에서 나온 통찰력에 대해 상당히 회의적이었다. 점점 더 복잡해지는 네 가지 주요 형태의 협력적 상호작용, 즉 네 가지 사회 시스템은 다음과 같다.1. 사회적 작용(폴란드어로 "czy spowzne" 또는 "czynnochi spowzne"): 가장 기본적인 유형의 사회적 사실 2. 사회적 관계(폴란드어로 "tosunki prowzne"): 이러한 관계에는 최소 2명과 상호 의무가 필요하다. 사회적 관계에 대한 연구는 사회적 행동을 규제하는 규범에 대한 연구다. 3. 사회적 인격 (폴란드어로 "오소비 스포우즈네" 또는 "오소보우치 스포우즈네"로 표현): 개인이 가진 다양한 사회적 역할에서 나타나는 결합된 그림 4. 사회 집단 (폴란드어로 "grouppa spowzna") : 일부에 의해 분리된 개체로 인식되는 모든 집단. 즈나니에츠키는 사회를 집단의 집단으로 보았지만 사회학자가 초점을 맞춰야 하는 분야로서 우위에 있다고 부인했다. (동시에 대부분의 사회학자들이 이것에 대해 차이를 인식)위에서 설명한 4개 부문은 1934년 그의 저서 사회학 방법에 등장했다. 1958년까지 그는 분할을 개혁했고 사회적 관계, 사회적 역할, 사회적 그룹, 그리고 사회 대신 연설했다. 문화사회학. 즈나니에츠키는 분석 중인 경험에 대한 참가자들의 인식을 강조하는 데이터 분석을 통해 사회 연구 방법을 위해 "인문 계수"라는 용어를 만들었다. 인본주의 계수는 모든 사회적 사실을 사회적 행위자에 의해 창조되고 그들의 관점에서만 이해할 수 있는 것으로 본다. 따라서 사회학자는 (객관적으로) 독립적인 관찰자가 아니라 다른 사람이 세상을 어떻게 보는지를 이해함으로써 현실을 연구해야 한다.
플로리안 즈나니에츠키

즉, 과학자는 피험자의 세계를 이해할 필요가 있다. 어떤 이들은 주관주의에 너무 가깝다고 비판했지만, 즈나니에츠키 자신은 그것을 반주관주의로 보았다. 그는 비록 아무도 그들의 존재를 인식하지 못하더라도 문화 시스템과 같은 사회적 사실이 존재할 수 있다고 보았다. 또한 개인적이고 주관적인 관찰에서 도출되는 가치에 대해 회의적이며, 그러한 관찰은 객관적으로 설명할 수 있는 경우에만 가치가 있다고 주장했다. 그는 자연과학과 사회과학의 차이는 객관적 경험과 주관적 경험의 차이에 있는 것이 아니라 연구 중인 주제에 있다고 주장했다. 즈나니에츠키에 대해서는 자연과학이 사물을 연구했고 사회과학은 문화적 가치를 연구했다. 즈나니에츠키는 세계를 두 가지 반대되는 반성 모드인 이상주의와 현실주의 안에 갇힌 것으로 특징 지었다. 그는 세 번째 방법을 제안했고, 이를 "문화주의"라고 불렀다. 그의 문화주의는 현대 반부정주의자와 반자연주의 사회학의 기초 사상 중 하나였다. "문화주의"라는 용어는 그의 책, 문화 현실 (1919)에서 영어로 소개되었고 폴란드어로 번역됐다. 이전에 즈나니에츠키는 폴란드어로 "인본주의"라는 개념을 논의했다. 저서. 즈나니에츠키가 출판한 작품의 대략 절반은 영어로 되어 있고 나머지는 폴란드어로 되어 있다. 영어: 폴란드어:
추억의 음악창고 (전북교통방송)

송정란의 추억의 음악창고는 TBN 전북교통방송(전주 FM 102.5, 장수 FM 106.1MHz)에서 평일 밤 8시부터 9시 55분까지 방송했던 음악 프로그램이다.
Antilocution

Antilocution은 개인, 그룹 또는 공동체에 대한 부정적인 언어적 발언이 공공 또는 사적인 환경에서 이루어지며 대상에게 직접 전달되지 않는 편견의 한 형태이다. 미국의 심리학자 고든 올포트는 1954년 저서 편견의 본성에서 이 용어를 처음으로 사용하여 한 사회에서 편견의 발현을 측정하는 5가지 반감 중 첫 번째를 반작용으로 규정했다. Antilocution은 "누군가 몰래" 말하는 일반적인 배신 형태와 유사하다, 하지만 Antilocution은 집단 내에서는 편파적으로 따돌림을 당한다. 혐오 발언이라는 용어는 비슷한 의미를 가지고 있지만 소외 집단이 차별을 모르고 있다는 사실에는 전혀 개의치 않는 것이 혐오 발언이라는 점에서 다르다고 볼 수 있다. 어원. Antilocution이라는 용어는 1954년 미국 심리학자 고든 올포트가 쓴 책 편견의 자연에 처음 등장했다. Antilocution은 한 사회에서 편향이나 편견의 정도를 측정하기 위한 척도인 올포트 규모의 첫 번째 단계이다. 처벌 이후, 편견의 더 큰 단계는 각각 회피, 차별, 신체적 공격, 그리고 박멸이다. Antilocution은 location이라는 단어와 접두사 anti로 구성된 복합 명사로, locution을 사용하는 역효과를 내는 방법을 나타냅니다. 기술. Antilocution은 가장 덜 공격적인 형태의 편견으로 간주되며, 비슷한 의견을 공유하는 사회의 개인들의 대화로 대표 되는데, 이는 종종 편향되어 Antilocution 대상에 대한 부정적인 평판을 낳는다. 이런 형태의 편견은 가장 덜 공격적일 수도 있지만, 그럼에도 불구하고 그것은 이 주제에 대해 매우 파괴적이고 삶을 바꿀 수 있다. 반발법을 하는 사람들은 스스로를 차별행위에 연루되었다는 것을 알지 못하거나 생각하지 않을 수도 있다.
Antilocution

Antilocution은 아마도 가장 일반적인 형태의 차별 행위이며, 일반적으로 사소한 가십 또는 스캔들이라고 한다. 그 대상자는 반대 의견을 채택한 경우 흐름에 동참하거나 반대 의견을 개진할 필요성을 느낄 수 있다. 이로한 점은 그 주제에 대한 장소를 만들거나 사회를 통해 편향된 정보의 확산으로 이어질 수 있고 그 주제에 대한 행동의 부정적인 변화를 가져올 수 있기 때문에 그 주제를 사회적으로나 정신적으로 상당히 불리한 방향으로 몰고 갈 것이다. 원인, 고용 및 위험. 사람들은 종종 위협을 느낄 때, 그리고 자주 주제에 대한 오해와 고정관념에 바탕을 두고 있을 때 해로운 대화에 참여한다. Antilocution은 종종 주제가 그룹에 이상 징후로 간주된다는 사실과 관련이 있다. 예를 들어, 새로운 구성원이 될 수 있기 때문에 아무도 주제를 실제로 알지 못하기 때문에 그들은 그들의 인식과 고정관념에 기초하여 주제를 판단한다. 종종 인종주의, 민족 또는 성별을 포함된다. 이러한 유형의 행동에 관여하는 대부분의 개인은 자신의 행동이 어떤 식 으로든 편견을 가지고 있다는 사실을 부인할 가능성이 높으며 종종이를 자신의 의견을 표현하는 문제로 표시합니다. 이런 종류의 행동에 관여하는 대부분의 사람들은 그들의 행동이 어떤 식으로든 해롭다는 것을 부인할 가능성이 높으며, 종종 자신의 의견을 표현하는 문제로서 이것을 나타낸다. 사실은 종종 잘못된 정보를 반박하고 그 주제에 대한 사회에서 긍정적인 영향을 일으키기 위해 필요하다. 그렇지 않으면 의견이 계속해서 증가하고 추가적인 오해로 이어질 것이고, 이는 결국 편견과 차별의 더 심각한 형태로 이어질 수 있고, 만약 그렇다면 사회, 정신, 심지어 신체적으로도 그 주제에 해를 끼칠 것이다.
일반인 기반 공동 생산방식

일반인 기반의 협동 생산방식(commons-based peer production, CBPP)은 하버드 로스쿨 교수인 요차이 벤클러가 만든 용어이다. 대개 인터넷을 통해 다수의 사람들이 협동적으로 일하는 사회 경제적 생산 모델을 설명한다. 공통 기반 프로젝트는 일반적으로 기존의 비즈니스 모델보다 덜 엄격한 계층 구조를 가진다. 공동 기반 동종 생산의 주요 특징 중 하나는 비영리 범위이다. 항상 그렇지는 않지만 종종 공통 기반 프로젝트는 기여자들에게 재정적인 보상을 요구하지 않고 설계된다. 예를 들어, 인터넷에서 객체용 STL(파일 형식) 설계 파일을 자유롭게 공유하면 3-D 프린터를 사용하는 모든 사람이 객체를 디지털 방식으로 복제할 수 있어 프로슈머의 비용을 크게 절감할 수 있다. 이 과정에는 소비자 공동 제작 및 협업 미디어 제작이 포함된다. 개요. Benkler는 공통 기반 동종 생산과 중앙 의사결정 프로세스에 기초해 작업을 위임하는 기업 생산, 그리고 다른 작업에 서로 다른 가격을 할당하는 시장 기반 생산은 작업 수행에 관심이 있는 모든 사람에게 인센티브가 된다고 하였다. Benkler는 2002년 논문 "Coase's Penguin, 즉 Linux and the Nature of the Firm"에서 리눅스 마스코트를 지칭하는 용어와 동료 생산 분석을 위한 방법론적 템플릿을 제공하는 회사의 거래 비용 이론을 창안한 Ronald Coase를 처음 소개했다. 이 신문은 이 개념의 원조로 에벤 모글렌을 인용하고 있다. Benkler는 저서 "The Wealth of Networks (2006)"에서 공동 기반 동료 생산에 대한 정의를 크게 확장했다. Benkler에 따르면, 공통 기반 생산을 구별하는 것은 독점적 지식에 의존하거나 전파하지 않는다는 것이다. "프로세스의 입력과 산출물은 자유롭거나 조건부로 모든 사람이 각자의 재량에 따라 동일하게 사용할 수 있도록 기관의 형태로 공유된다." 생성된 지식을 무료로 사용할 수 있도록 공통 기반 프로젝트는 종종 공개 라이센스로 공유된다.
일반인 기반 공동 생산방식

모든 공통 기반 생산이 반드시 공통 기반 동종 생산으로 인정되는 것은 아니다. Benkler에 따르면, 동료 생산은 생산물의 개방성뿐만 아니라 분산되고 참여자가 주도하는 작업 방식에 의해서도 정의된다. 협동 생산 기업은 기존의 계층적 운영 방식에 비해 두 가지 주요 이점을 가지고 있다. 위키노믹스에서 돈 탭스콧과 앤서니 D. Williams는 공동 기반 동료 생산 뒤에 있는 인센티브 메커니즘을 제안한다. 사람들은 동종 생산 커뮤니티에 참여한다. 기본적으로 동종 생산 커뮤니티에 참여하는 사람들은 동종 생산 커뮤니티를 선호한다. 그들은 자신들의 특정한 전문 분야에 열정을 느끼고 새롭고 더 나은 무언가를 창조하는 것을 선호한다. Aaron Krowne은 다음과 같은 또 다른 정의를 내린다. 원리. 첫째, 동료 생산의 잠재적 목표는 모듈식이어야 한다. 다시 말해, 목표는 각각 독립적으로 생산될 수 있는 구성 요소 또는 모듈로 나누어져야 한다. 이렇게 하면 참가자들이 서로의 기여를 기다리거나 직접 협력할 필요 없이 비동기적으로 작업할 수 있다. 둘째, 모듈의 세분화가 필수적이다. 세분성은 개체를 더 작은 조각(모듈 크기)으로 분할하는 정도를 나타낸다. 세분화 수준이 다르면 사람들이 프로젝트에 대한 관심 수준과 동기 부여에 일관되게 작거나 큰 세분화 모듈을 기여함으로써 함께 일할 수 있다. 셋째, 성공적인 피어 프로덕션 기업은 저렴한 통합, 즉 모듈을 전체 최종 제품에 통합하는 메커니즘을 갖춰야 한다. 따라서 통합에는 모듈에 대한 품질 관리 및 상대적으로 낮은 비용으로 완제품에 대한 기여도를 통합하기 위한 메커니즘이 포함되어야 한다. 참여. 공동 기반 동료 생산에 참여하는 것은 종종 자발적이며 반드시 수익 창출과 관련이 있는 것은 아니다.
일반인 기반 공동 생산방식

따라서, 이러한 현상의 배후에 있는 동기는 개인들을 사리사욕적이고 이성적인 주체로 묘사하는 전통적인 자본주의 이론을 훨씬 뛰어넘는다. 이러한 묘사는 또한 호모 이코노미쿠스라고도 불린다. 하지만, 이것은 대안 이론을 통해 행동 경제학으로 설명될 수 있다. 유명한 심리학자 Dan Ariely는 그의 작품 Predictable Irsational에서 사회적 규범이 시장의 규범만큼 사람들의 결정을 형성한다고 설명한다. 그러므로, 개인들은 그들의 사회적 구조 때문에 기꺼이 가치를 창조하는 경향이 있고, 그것에 대한 대가를 받지 않을 것이라는 것을 알고 있다. 그는 추수감사절 저녁 식사의 예를 든다: 돈을 주겠다고 하는 것은 가족 구성원들을 대접하는 즐거움에 자극되어 저녁을 준비한 가족 구성원에게 불쾌감을 줄 수 있다. 마찬가지로, 요차이 벤클러의 주장대로, 공통 기반 프로젝트는 "흥미로운 일을 하려는 사회적, 심리적 동기에서" 행동한 개인의 결과이다. 그는 다양한 이유를 쾌락, 사회적, 심리적으로 보람 있는 경험으로 설명하고 가능한 금전적 보상의 경제적 계산을 진행한다(프로젝트 자체에서 얻을 필요는 없음). 반면에, 협업과 상호작용의 필요성은 인간 본성의 가장 핵심에 있으며 생존을 위해 매우 필수적인 특성으로 판명되었다. 디지털 기술을 통해 이전보다 더 쉽고 빠르게 협업을 수행할 수 있게 되면서 협업 사회라는 새로운 사회, 문화 및 경제 트렌드를 형성하게 되었다. 이 이론은 낯선 사람과의 협업, 지역사회 구축 또는 통합 또는 일반재 기여와 같은 개인들이 동료 생산에 참여해야 하는 이유를 설명한다. 예시. 일반인 기반 동료 생산방식을 사용하는 프로젝트의 예는 다음과 같다. 관련 개념. 공통 기반 피어 생산과 상호 관련되는 개념은 피어 거버넌스 및 피어 속성 프로세스이다.
일반인 기반 공동 생산방식

우선, 피어 거버넌스는 위키피디아와 FLOSS와 같은 피어 프로젝트에서 실험되고 있는 새로운 거버넌스 및 참여형 의사 결정 모드이다. 따라서 피어 거버넌스는 피어 생산(공통 가치가 생산되는 프로세스)을 관리하는 방식이다. 피어 속성은 General Public License, Creative Commons 등과 같은 법률 양식의 혁신적인 특성을 나타낸다. 전통적인 형태의 재산이 제외되는 반면, 동료 재산의 형태는 포함된다. 예를 들어 소스 코드의 공개와 같은 라이센스에 명시된 기본 규칙을 준수할 경우, NAT 모두가 제공한다. 조직에 쉽게 출입할 수 있다는 것은 귀족의 특징이다. 공동 기반 동료 생산의 원리는 로버트 앨런에 의해 만들어진 경제학의 열린 혁신 모델인 집단 발명과 유사하다. 관련 항목: 오픈소스 경제학과 카피레프트 작품의 상업적 사용. 비평. 일부 사람들은 자유 및 오픈 소스 소프트웨어에 관한 일부 잘못된 가정 때문에, 비록 강력하고 획기적이기는 하지만, 공동 기반의 피어 프로덕션 (CBPP) 비전이 근원적으로 강화될 필요가 있다고 믿고 있다. CBPP 문헌은 Benkler의 말로 "시장 신호 또는 관리 명령" 없이 단순한 협력으로 인해 나타나는 공예품의 예로 FOSS 제품을 정기적이고 명시적으로 인용한다. 그러나 FOSS이든 독점 소프트웨어이든 간에 사소한 소프트웨어를 개발할 때 대부분의 사람들이 작업하는 동안 주도적인 시스템과 서브시스템 설계자의 역할을 (명확하고 의도적으로) 수행하는 (많은) 참여자의 하위 집합이 항상 수행한다는 것은 주장될 수 있다.논리적이고 기능적인 의미에서" 그것들을 밑에 놓아라는 것이다.
일반인 기반 공동 생산방식

미시적 관점에서 Bauwens와 Pantazis는 CBPP 모델이 자본주의와 자본주의적 경쟁의 상호의존성의 결과로서 자본주의가 부과한 한계를 완전히 벗어나 재생산할 수 없기 때문에 시제품으로 간주되어야 한다는 입장이다. CBPP의 혁신적인 활동은 자본주의적 경쟁 컨텍스트 내에서 발생하며, 자본주의적 기업은 독점적 지식 없이 개인 연구에 의존하는 기업보다 경쟁 우위를 확보할 수 있다. 왜냐하면, 특히 CBPP 참여자들이 이를 수용하기 위해 고군분투하는 디지털 공동 연구 분야에서 전문 지식을 활용하고 액세스할 수 있기 때문이다.직접 생계수단은 없으며 CBPP는 그때 종속될 위험에 처해있다. 비평에 대한 대안. CBPP(Commons-based peer production)는 전통적인 자본주의의 대안적 생산 형태를 나타낸다. 그럼에도 불구하고, 오늘날까지 CBPP는 여전히 새로운 생산 방법의 원형이지만, 그 자체로 완전한 생산 형태라고 할 수는 없다. CBPP는 자본주의 시스템에 포함되어 있으며, 생산 과정과 형태가 서로 다르더라도 여전히 자본에 상호 의존적이다. 만약 CBPP가 그 구현에서 성공한다면 시장과 주가 사라지지 않을 것이지만, 생산 수단과의 관계는 수정될 것이다. CBPP가 추구하는 사회-경제적 변화는 간단하지 않거나 유토피아로 이어지지 않을 것이며, 일부 현안을 해결하는 데 도움이 될 것이다. 어떤 경제 전환과도 마찬가지로, 새로운 문제들이 나타날 것이고 그 전환은 복잡할 것이다. 그러나 CBPP 생산 모델로 전환하는 것은 이상적이며, 사회를 위한 한 걸음 전진할 것이다. CBPP는 여전히 새로운 생산 및 사회 방식의 원형이며 자본주의와 완전히 분리될 수 없다. 평민은 자본주의와 좀 더 자율적으로 될 수 있는 혁신적인 방법을 찾아야 한다.
일반인 기반 공동 생산방식

Commons가 이끄는 사회에서는 시장이 자본주의와 마찬가지로 계속 존재하지만, 주로 추출적인 것에서 주로 생산적인 것으로 전환될 것이다. 추출적 시나리오와 생성적 시나리오 모두 P2P(Peer-to-Peer) 역학 또는 사회적 P2P 프로세스에 기반을 둔 요소를 포함할 수 있다. 따라서, 현재 시장 조직의 형태에 대한 반대 대안으로서 동료 생산을 논의해야 할 뿐만 아니라, 어떻게 이 두 가지가 오늘날의 경제 조직에 모두 나타나는지에 대해서도 논의해야 한다. 한쪽에 있는 이익 극대화 및 공통, 예를 들어 네트워킹 기술, 분산 자본주의, 글로벌 공통, 지역화된 공통 등 디지털 프로덕션 인프라에 대한 중앙 집중식 제어 등 네 가지 시나리오를 설명할 수 있다. 각 요소는 서로 다른 범위로 P2P 요소를 사용하므로 다음과 같이 결과가 달라진다.
TBN 음악살롱

김지은의 TBN 음악살롱은 TBN 울산교통방송(FM 104.1㎒)에서 주말 아침 9시부터 10시 55분까지 방송하는 추억의 팝과 가요 프로그램이다.
DIY 생물학

다른 용어들도 DIY 생물 군집과 관련이 있다. 바이오해킹과 웨트웨어 해킹이라는 용어는 해커 문화와 해커 윤리의 연관성을 강조한다. 해커라는 용어는 새롭고 현명한 작업 방법을 찾는 본래의 의미로 사용된다. 바이오해킹이라는 용어는 그라인더 바디 개조 커뮤니티에서도 사용되며, 이는 생물학적으로 관련이 있지만 DIY(Do It Yourself) 운동과는 구별되는 것으로 간주된다. 바이오펑크라는 용어는 이 운동의 기술 진보, 정치 및 예술 요소를 강조한다. 역사. 생물 해킹이라는 용어뿐만 아니라 DIY 생물학의 개념도 1988년부터 알려져 왔다. 바이오해킹은 기본적인 실험의 간단한 시범을 통해 2005년에 샌프란시스코 프로그래머와 제작자 커뮤니티에 진입했다. SuperHappyDevHouse 해커들이 DIY바이오 실험에 집중하면서, 이 취미는 더욱 탄력을 받게 되었다. 2005년 Rob Carlson은 Wired의 기사에서 다음과 같이 썼다. "차고 생물학 시대가 우리에게 다가왔습니다. 참여하고 싶으세요? 잠시 시간을 내어 이베이에 있는 랩을 구입하십시오." 같은 해에 차고 연구소를 설립하여 이전에 캘리포니아 버클리 소재 분자 과학 연구소에서 일했던 프로젝트를 수행했다. 2008년 Jason Bobe와 Mackenzie Cowell이 DIYBio 조직을 설립하고 첫 회의를 개최했다. 2010년, Genspace는 첫 번째 커뮤니티 생물학 실험실을 열었고, 10개월 후에 BioCuriery, Victoria Makerspace가 그 뒤를 이었다. CA 오클랜드의 Counter Culture Labs, 볼티모어의 Baltimer Underground Science Space, MD, LA의 The Lab, CA의 Denver Biolabs를 비롯한 많은 연구소와 조직이 그 뒤를 따랐다. 2014년에는 전 세계에 50개의 DIY 생물 실험실이 있는 것으로 추정된다.
DIY 생물학

2016년에는 캘리포니아주 오클랜드에서 바이오해킹에 초점을 맞춘 첫 컨퍼런스가 9월에 개최될 예정이다. 양상. DIY바이오 운동은 생물학계에 중요한 기여를 하기 위해서는 반드시 높은 학위를 가진 학자가 되어야 한다는 생각을 바꾸려고 한다. 이를 통해 많은 수의 소규모 조직과 개인이 연구 개발에 참여할 수 있으며, 이윤을 창출하는 것보다 지식을 전파하는 것이 우선이다. 최근에는 다양한 DIY 방식으로 건강하게 살 수 있으며, 그 중 많은 방법이 바이오 해킹 마인드, 신체, 신진대사 및 수면을 위한 다양한 간단한 방법에 초점을 맞추고 있다. DIY 생물학의 동기는 비용 절감, 오락, 의학, 바이오해킹, 수명 연장, 교육 등이다. Arduino 및 RepRap 3-D 프린터와 같은 마이크로컨트롤러의 오픈 소스 하드웨어를 결합한 최근 연구 결과 매우 저렴한 과학 도구가 개발되었다. 커뮤니티 실험실 공간. 많은 기관은 회원들에게 장비와 공급품을 제공하는 습식 실험실 제조 공간과 유사한 실험실을 유지하고 있다. 많은 조직들이 또한 수업을 운영하고 교육을 제공한다. 회비는 보통 50달러에서 100달러 사이이다. 회원들은 몇몇 공간에 들어가 실험을 스스로 할 수 있다. 오픈소스 장비. DIY 생물학 운동은 비전문가를 포함한 모든 사람이 생물 공학을 수행하는 데 필요한 도구와 자원을 이용하려고 한다. 최초로 개발된 오픈 소스 실험실 장비 중 하나는 아일랜드 바이오 해커 Cathal Garvey의 Dremel Fuge이다. Cathal Garvey는 Dremel 회전 공구에 부착된 3D 프린팅 튜브 홀더를 사용하여 튜브를 고속으로 회전시켜 종종 값비싼 원심분리기를 교체한다. PCR 기계와 같은 다른 많은 장치들이 광범위하게 재생성되었다.
DIY 생물학

최근에는 Gaudi Labs에서 개발한 OpenDrop 디지털 마이크로유체학 플랫폼 및 DIY NanoDrop과 같은 보다 복잡한 장치가 개발되었다. Opentrons는 오픈 소스, 저렴한 랩 로봇을 만들며 Genspace에서 DIY 생물학 공동작업으로 시작했다. 인큐버스는 셀룰러 연구를 위한 원격 측정 챔버를 합리적인 가격으로 제작하여 환경을 완벽하게 사용자 지정할 수 있도록 한다. 런던에 본사를 둔 생명공학 연구소 제공업체인 OpenCell은 더 많은 오픈 소스 개발을 장려하기 위해 정기적인 바이오 해커톤을 개최한다. 지지. 바이오해킹에 대한 대부분의 지지자는 실험의 안전, 접근성 및 미래의 합법성에 관한 것이다. 우드로 윌슨 센터의 토드 쿠이켄은 안전과 자율 통치를 통해 DIY 생물학자들은 규제가 필요하지 않을 것이라고 제안한다. Josiah Zayner는 안전은 바이오해킹에 내재되어 있으며, 바이오해킹에서 사회적 소수민족과 소수민족의 표현이 매우 부족하기 때문에 접근성이 최우선 관심사가 되어야 한다고 제안했다. 연구 주제. 많은 바이오해킹 프로젝트들은 생명과 분자 및 유전 공학의 변화에 초점을 맞춘다. 생물정보학. 생물정보학은 DIY 생물 연구의 또 다른 인기 있는 대상이다. 다른 분야와 마찬가지로, 많은 프로그래밍 언어들이 DIY 생물학에서 사용될 수 있지만, 사용되는 언어들 대부분은 큰 생물정보학 도서관을 가진 언어들이다. 예로는 각각 Perl과 Python 언어를 사용하는 BioPerl 또는 BioPython이 있다. 유전공학. 유전자 공학자는 생물해킹의 가장 접근하기 쉬운 형태 중 하나가 공학적 미생물이나 식물이기 때문에 생물해커의 하위문화이다.
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실험은 플라스미드를 사용하는 것에서부터 형광 박테리아, 박테리아의 빛을 이용한 유전자 발현을 조절하는 것, 심지어 박테리아나 효모의 게놈을 엔지니어링하기 위해 CRISPR을 사용하는 것까지 다양하다. 약. 의료와 의학의 접근이 제한되면서 바이오 해커들은 의학 관련 분야에서 실험을 시작하게 되었다. 개방형 인슐린 프로젝트는 발현과 정화를 위한 오픈소스 프로토콜을 만들어 재조합 단백질 인슐린의 접근성을 높이는 것을 목표로 한다. 의학적 치료와 관련된 다른 실험에는 전신 마이크로바이옴 이식과 당뇨병 환자를 위한 오픈 소스 인공 췌장 생성이 포함된다. 주입 물질. 그라인더는 생체해커의 하위문화로, 신체의 기능을 향상시키거나 변화시키기 위해 기술을 이식하거나 화학물질을 체내에 도입하는 데 초점을 맞춘다. 일부 바이오 해커들은 이제 피부에 대해 진동하는 자석 삽입물을 사용하여 자신들이 어떤 방향으로 향하는지 감지할 수 있다. 예술. 2000년, 논란이 된 자칭 "트랜스유전자 예술가"인 Eduardo Kac은 그러한 과학적 기술을 활용하고 비평하기 위해 생명공학과 유전학 연구원들의 표준 실험실 작업을 이용했다. Kac의 유일한 유전자 변형 예술 추정 작품에서, 그 예술가는 해파리의 한 종류로부터 녹색 형광 단백질 유전자를 이식 받은 토끼인 녹색 형광 토끼를 얻기 위해 프랑스 연구소(Institute National de la Recherche Agronomique)와 협력했다고 주장했다. 자외선에서 녹색 형광을 방출한다. 이 작업은 "GFP 토끼"로 알려지게 되었고, 카크는 이를 알바라고 불렀다. Kac의 이러한 주장은 연구소의 과학자들에 의해 논쟁되어 왔다.
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그들은 다른 많은 동물들 (고양이, 개 등)에 대해 정확히 동일한 실험 (즉, 해파리 GFP 단백질 코드 유전자의 삽입)을 수행했고 연구원들의 지시로 알바를 만들지 않았다고 말했다. 그 결과 실험실은 자신이 창조하고 자금을 지원했던 유전자 변형 토끼를 계속 보유했으며 "유전자 변형 예술"은 의도한 대로 Digital Avignon 축제[2000]에서 전시되지 않았다. 그의 토끼가 예술의 이름으로 만들어진 최초의 GFP 토끼라고 주장하는 Kac은 "자유 알바" 캠페인을 시작함으로써 이 문제를 위장 검열의 하나로 대중화하기 위해 이 논쟁을 이용했다. 그 화가가 낮에 초록빛으로 물든 토끼를 들고 있는 의사 사진이 그의 웹사이트에 나타난다. Critical Art Ensemble의 멤버들은 이 문제에 대해 책을 쓰고 멀티미디어 공연 개입을 했다. 책으로는 다음과 같은 것들이 있다. "The Flesh Machine" (체외 수정, 신체 감시, 자유 우생학에 초점을 맞춘)과 "Cult of the New Eve" (그들의 말로 과학은 권위의 기관이다.지식의 생산과 관련하여, 그리고 서양의 관습 기독교의 이러한 특별한 사회적 기능을 대체하는 경향이 있다. Heather Dewey-Hagborg는 정보 예술가이자 바이오 해커로, 사람들이 남겨둔 게놈 DNA를 실제 컴퓨터로 만든 3-D 초상화를 만드는 출발점으로 사용한다. 비판과 우려. 바이오해킹은 합성생물학과 유전공학이 이미 받고 있는 것과 동일한 비판을 많이 경험하며, 또한 전문가나 정부의 감독 부족과 함께 작업의 분산 및 비제도적 성격과 관련된 우려도 있다. 모니터링되지 않는 차고 실험실에서 병원균을 생성하는 바이오 해커에 대한 우려로 인해 연방수사국(FBI)은 2009년에 DIY 바이오 컨퍼런스에 대표를 파견하기 시작했다.
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예술가 스티브 커츠와 같은 무해한 미생물을 이용한 일부 회원들의 체포와 기소는 미국 정부가 9/11 테러방지권한을 이용해 사회를 비판하는 예술가들과 그들의 예술을 위협해왔다고 주장하는 비평가들에 의해 정치적 탄압으로 비난 받아왔다. 기존 규정은 이 분야에만 특정되지 않기 때문에 2005년 국군병리학연구소 연구원들이 1917년 독감 바이러스를 재현한 것과 같이 생물해커에 의해 의도치 않은 또는 의도적으로 병리학적 유기체가 생성되고 방출될 가능성이 관심사가 되고 있다. 미국 연방수사국(FBI)의 대량살상무기국(WMD)은 미국과학진흥협회(Association for the Advanced of Science's National Science Advisory Board for Biosecurity)와 협력하여 아마추어 생물학자들에 대한 토론과 사회 위험 관리 방안을 포함한 일련의 회의를 소집했다. 국립보건원 생명보호를 위한 국립과학자문위원회는 대중에게 "과학 안전 보안"과 같은 웹사이트의 "이중 사용 연구"에 대해 교육하는 노력을 주도하고 있다. DIY bio는 2011년에 바이오 해커를 위한 윤리강령을 마련하기 위한 컨퍼런스를 개최하였다. ETC 그룹의 전무이사 Pat Mooney는 노트북 컴퓨터, 게시된 유전자 시퀀스 정보 및 우편 주문 합성 DNA를 사용하면 가까운 미래에 유전자 또는 전체 게놈(치명적인 병원균 포함)을 처음부터 구성할 가능성이 있다고 주장하는 바이오해킹의 비평가이다. 2007 ETC Group 보고서는 이러한 개발의 위험이 단순한 바이오 테러가 아니라 "바이오 에러"라고 경고한다. 지금까지 유해 물질과 관련된 DIY 바이오 프로젝트는 없지만 규제 기관과 일반인 모두의 마음 속에는 두려움이 남아 있다.
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그러나 아직 성공적인 변형 유전학 프로젝트가 거의 수행되지 않았기 때문에 DIYbio는 이러한 발전된 프로젝트가 가능하다고 보기에는 너무 이른 단계에 있다는 지적이 종종 제기된다. 또한, 개인은 충분한 기술과 의도로 해를 끼칠 수 있지만, 생물무기 프로젝트를 성취하기 위한 기술, 기술 및 자금에 더 잘 접근할 수 있는 생물 실험실이 전 세계에 존재한다는 사실도 주목할 필요가 있다. 비방하는 사람들은 스스로 생물학자들에게 어떤 종류의 감독이 필요하다고 주장하는 반면, 열렬한 지지자들은 획일적인 감독이 불가능하며 사고나 악행을 예방하는 가장 좋은 방법은 투명성의 문화를 장려하는 것이라고 주장하는데, 이 문화에서 본질적으로 스스로 생물학을 하는 생물학자들은 다른 생물 해커들에 의해 동종 평가를 받게 될 것이다. 지지자들은 잠재적 위험에 대한 두려움이 분산되는 생물학적 기술이 인간의 건강, 환경 및 전 세계 생활 수준에 미칠 심각한 긍정적 영향에 대한 문을 닫는 대신 증가된 연구와 교육을 통해 충족되어야 한다고 주장한다. 그러한 비즈니스 모델에 관한 전례가 부족하기 때문에, DIY바이오 설립자들은 이를 규제 및 안전 정책의 혁신자가 될 수 있는 기회로 보고 있다. 그룹 및 조직. Baltimore Underground Science Space (BUGSS), in Baltimore, Maryland Biocurious, in Sunnyvale, California Biofoundry, in Sydney, New South Wales Biospacesg, in Singapore Bricobio, in Montreal, Québec Boston Open Science Laboratory (BOSLab), in Cambridge, Massachusetts Capital Area BioSpace (CABS), in Bethesda, Maryland Charlottesville Open Bio Lab, in Charlottesville, Virginia Counter Culture Labs, in Oakland, California Denver Biolabs, in Denver, Colorado George H.
DIY 생물학

Stephenson Foundation Bioengineering Educational Laboratory & Bio-MakerSpace at the University of Pennsylvania in Philadelphia, Pennsylvania Hackuarium, in Écublens International Hackteria Society, in Switzerland La Paillasse, in Paris London Biohackspace, in London the Open Insulin Project, an international collaboration Open Science Network, in Vancouver, British Columbia Ottawa Bio Science, in Ottawa, Ontario Victoria Makerspace, in Victoria, British Columbia
칼랄루

칼랄루(, , , ) 또는 칼루(, )는 카리브 지역의 채소 요리이다. 토란이나 아메리카토란, 비름 등의 채소로 만든다. 도미니카 연방과 트리니다드 토바고의 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다. 채소. 카리브와 그 주변 지역에서 여러 가지 채소가 "칼랄루"나 "다신(dasheen)"으로 불린다. 그레나다와 도미니카 연방, 트리니다드 토바고에서는 "칼랄루"나 "다신(dasheen)"으로 불리는 토란이 쓰인다. 도미니카 연방에서는 공심채를 쓰기도 한다. 가이아나와 벨리즈, 세인트루시아, 자메이카에서는 비름속 식물들을 "칼랄루"라 부른다. 만들기. 소앤틸리스. 트리니다드 토바고를 비롯한 소앤틸리스 지역에서는 토란(또는 공심채)을 오크라, 게 등 어개류, 호박, 피망, 고추, 코코넛밀크 등과 끓여 만든다. 기름에 마늘과 양파를 볶다가, 잘게 썬 고추와 셀러리, 오크라와 호박, 썰어둔 토란잎과 토란대, 코코넛밀크, 게나 다른 해물을 넣고 푹 끓인다. 스코치보닛고추를 넣는 경우에는 끓일 때 통째로 넣었다가, 섞어 으깨기 전에 뺀다. 마지막에 버터, 소금, 후추를 넣고, 채소들이 으스러지도록 갈거나 으깬다. 자메이카. 자메이카에서는 칼랄루가 국물 없이 만들어진다. 청비름(또는 다른 비름속 식물)을 당근, 피망, 토마토 등과 볶아 만든다. 살피시를 함께 볶기도 한다.
칼랄루

코코넛기름에 마늘과 양파, 파를 볶다가 당근, 스코치보닛고추, 토마토 등을 넣고 볶는다. 당근이 익으면 썰어 둔 비름, 피망, 조미료와 타임 등 허브, 소금, 후추 등을 넣고 섞은 다음 뚜껑을 덮어 찌듯 익힌다.
가요 드라이브 (울산교통방송)

박수현의 가요 드라이브는 TBN 울산교통방송(FM 104.1㎒)에서 평일 밤 8시부터 9시 55분까지 방송하는 추억의 가요, 트로트 라디오 프로그램이다.
추억의 음악창고 (전북주말)

김선혜의 주말 추억의 음악창고는 TBN 전북교통방송(전주 FM 102.5, 장수 FM 106.1MHz)에서 주말 밤 8시부터 9시 55분까지 방송하는 음악 프로그램이다.
경제적, 사회적, 문화적 권리

경제적, 사회적, 문화적 권리는 교육권, 주거권, 적절한 생활수준에 대한 권리, 건강권, 피해자의 권리, 과학과 문화에 대한 권리와 같은 사회 경제적 인권이다. 경제적, 사회적, 문화적 권리는 국제 및 지역 인권 기구에서 인정되고 보호된다. 회원국은 경제적, 사회적, 문화적 권리를 존중, 보호 및 이행할 법적 의무가 있으며 이러한 의무를 이행하기 위해 "진보적 조치"를 취할 것으로 예상된다. 세계인권선언은 많은 경제적, 사회적, 문화적 권리를 인정하며, 경제, 사회적, 문화적 권리에 관한 국제규약(ICESCR)은 경제적, 사회적, 문화적 권리의 주요 국제 법적 원천이다. 아동의 권리에 관한 협약과 여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐에 관한 협약은 아동 및 여성과 관련하여 ICESCR에서 인정된 많은 경제적, 사회적, 문화적 권리를 인정하고 보호한다. 모든 형태의 인종 차별 철폐 협약은 여러 가지 경제적, 사회적, 문화적 권리에 관한 인종적 또는 인종적 기원에 기초한 차별을 금지한다. 장애인의 권리에 관한 협약은 경제적, 사회적, 문화적 권리의 완전한 향유와 관련된 합리적인 숙박거부를 포함하여 장애에 기초한 모든 차별을 금지한다. 국제 및 지역 인권 기구. 경제적, 사회적, 문화적 권리는 여러 국제 및 지역 인권 기구에서 인정되고 보호된다. 국제 인권 기구. 1948년 유엔 총회에서 채택된 세계인권선언은 경제적, 사회적, 문화적 권리의 가장 중요한 원천 중 하나이다. 제22조 사회보장권, 제23조 근로권, 제24조 휴게여가권, 제25조 적정생활기준권, 제26조 교육권, 제27조 과학문화 혜택권을 인정한다. 경제, 사회, 문화적 권리에 관한 국제규약은 경제적, 사회적, 문화적 권리의 국제법적 원천이다.
경제적, 사회적, 문화적 권리

노동권, 노동조합 가입권 및 단체노동행동권, 제9조 사회보장권, 제10조 노동조건에 대한 노동권, 제6조 및 제7조 노동조건에 대한 정당하고 유리한 노동조건을 인정·보호하는 규약ht 제11조 중 식품권 및 주거권, 제12조 보건권, 제13조 교육권, 제15조 과학문화 혜택에 대한 참여권 등 적절한 생활수준에 대한 권리가 있다. ICESCR과 동시에 채택된 시민 및 정치적 권리에 관한 국제규약은 제22조의 노동조합 가입권, 그리고 소수 민족, 종교 또는 언어적 문화적, 문화적, 종교적, 종교적, 종교적, 그리고 종교적 권리에 대한 다수의 핵심적 경제적, 사회적, 문화적 권리를 인정하고 보호한다. 제27조에서 그 언어를 사용하였다. 그 밖의 많은 주요 국제 인권 기구에는 경제적, 사회적, 문화적 권리와 관련된 조항이 포함되어 있다. 아동 권리에 관한 협약은 아동과 관련하여 ICESCR에서 인정된 많은 경제적, 사회적, 문화적 권리를 인정하고 보호한다. 제24조의 건강권, 제25조의 사회보장권, 제27조의 적절한 생활수준에 대한 권리, 제28조의 교육권, 제32조의 경제적 착취(아동노동 참조)로부터 보호할 권리를 포함한다. 인종차별철폐협약 여러 가지 경제적, 사회적, 문화적 권리와 관련하여 인종 또는 민족적 기원에 기초한 차별을 금지한다. 여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐에 관한 협약은 여성에 대한 다양한 경제적, 사회적, 문화적 권리를 보장한다. 국제노동기구(ILO)의 ILO 협약은 경제적, 사회적, 문화적 권리와 관련된 다양한 업무를 보호한다.
경제적, 사회적, 문화적 권리

'과학 및 과학 권고에 관한 권고'에서 약 195개 주(州)가 공통의 글로벌 표준을 합의했으며, 과학의 자유, 과학자의 권리, 연구 주체의 권리, 그리고 모든 사람의 과학에 대한 권리를 보호 및 재확인했다. 지역 인권 기구. 아프리카 인권헌장은 제15조 근로권, 제16조 보건권, 제17조 교육권을 보호한다. 유럽 사회 헌장은 노동권, 유리한 근로 조건, 노동조합 가입권 및 집단 노동 행동을 취할 권리를 포함한 광범위한 경제적, 사회적, 문화적 권리를 의료 지원에 대한 권리를 포함한 제11조의 보건 권리 제1조부터 제10조까지 보호한다. 제12조부터 제14조까지, 특수취약계층에 대한 보호는 제15조부터 제17조, 제19조까지, 주거권은 제31조에 규정되어 있다. 산살바도르 의정서는 미국 간 인권 체제 내에서 다양한 경제적, 사회적, 문화적 권리를 보호한다. 이차법률원. 규범적 정의에 대한 지침을 제공하는 경제적, 사회적, 문화적 권리에 관한 다양한 2차 법률 소스가 존재한다. 중요한 2차 법률 소스는 경제, 사회, 문화 권리에 관한 국제규약 (ICESCR)의 이행을 감독하고 있는 유엔 경제, 사회, 문화 권익 위원회이다. 위원회는 핵심 경제, 사회 및 문화적 권리의 규범적 정의를 개발하고, ICESCR에 대한 국가 당사자의 역할을 해석하고, ICESCR 권리의 보호와 침해를 모니터링하는 데 있어 중심적이었다. 위원회는 일반 논평 형태의 지침서를 발행하고, 기타 인권 조약 기관도 경제적, 사회적, 문화적 권리와 관련된 의견을 발표할 수 있다.
경제적, 사회적, 문화적 권리

경제적, 사회적, 문화적 권리에 관한 다른 중요한 2차 법률 소스는 1987년 경제, 사회적, 문화적 권리에 관한 국제 규약 이행을 위한 림부르크 원칙과 1997년 마스트리히트 경제, 사회적, 문화적 권익 침해에 관한 지침이다. 림부르크 원칙은 경제적, 사회적, 문화적 권리의 침해를 확립하기 위한 해석적 도구로서 국가 법 체계에서 광범위하게 사용되어 왔다. 마스트리히트 가이드라인은 림부르크 원칙을 기반으로 하며 경제적, 사회적, 문화적 권리의 침해에 해당하는 행위와 누락의 법적 의미를 식별한다. 다양한 유엔 특별보고관은 경제적, 사회적, 문화적 권리의 규범적 발전에 영향을 미쳤다. 인권위원회와 그 소위원회에 의해 임명된 주요 평가관에는 경제, 사회, 문화 권리의 실현에 관한 특별 보고관, 적절한 주택 권리에 관한 특별 보고관, 교육 권리에 관한 특별 보고관 및 여성 폭력에 관한 특별 보고관이 포함된다. 많은 국가의 헌법이 경제적, 사회적, 문화적 권리를 인정한다. 예를 들어, 1996년 남아프리카 헌법은 경제적, 사회적, 문화적 권리를 포함하며 남아프리카 헌재는 이러한 의무에 따른 주장을 들었다(그루트붐 및 치료 행동 캠페인 사례 참조). 헌법에 경제적, 사회적 권리를 명시적으로 인정하지 않는 인도의 헌법은 그럼에도 불구하고 이러한 권리들이 비록 열거되지 않았지만 생명권으로부터 무궁무진하다는 것을 발견했다. 헌재가 경제적, 사회적, 문화적 권리에 대한 헌법적 인정은 헌재가 그 권리에 대한 판결을 내리게 되어 소위 선출직 지부의 책임이라는 민주적 사슬을 붕괴시킬 수 있다는 점에서 오랫동안 역효과로 여겨져 왔다.
경제적, 사회적, 문화적 권리

그럼에도 불구하고, 점점 더 많은 글로벌 사우스(Global South)의 문헌이 매우 다른 사법적 대응을 추적하고 있다. 동정적인 비평가들은 사회 경제적 권리가 전반적인 인간 발전을 보장한다는 측면에서 '매우 무시할 수 있는' 요소라고 주장한다. 현대 복지 국가는 상품화, 일반 복지 및 권리가 아닌 공공선을 강조하는 경향이 있다. 예를 들어 스웨덴, 핀란드 및 덴마크는 사회 경제적 권리의 사법적 검토에 의존하지 않고 주로 사민당 및 노동조합 동원을 통해 구축된 비교적 강력한 복지 노력을 고수한다. 그럼에도 불구하고 의회와 노동조합 구조와 같은 주요 정치 분야는 소수 집단에게 반응이 없을 수 있다. 소송을 통해 얻은 이득은 비록 미미할지라도 그것들로부터 이익을 얻는 사람들에게는 가치가 있을 수 있다. 시민사회운동은 헌법을 제정하고 사회 경제적 권리를 효과적으로 만들기 위한 대안 기관, 규범, 관행을 발전시켰다. 아이슬란드, 볼리비아, 에콰도르에서 최근 헌법 제정 실험의 참가자들은 모두 참여 예산이나 기술적으로 개선된 직접 민주주의와 같은 새로운 제도적 합의, 특히 생태학적 책임과 공동체에 관한 규범과 담합과 경제적 사회적 권리를 연계했다.엘라스 돌봄과 사회적 재생산 아일랜드에서는 'Right2Water'와 'Real the 8th' 캠페인과 같은 사회 운동이 어떻게 고도로 네트워크로 연결된 개인과 공동체가 전통적인 기관과 함께 그리고 외부로 동원하고 집단 행동을 하며 경제적, 사회적, 문화적 권리를 증진시킬 수 있는지를 보여주었다. 국가적 책임. 국제인권기구와 지역 인권에 합치된 경제적 사회적 문화적 권리는 법적 구속력이 있다. 회원국은 이러한 권리를 존중하고 보호하며 이행할 법적 의무가 있다.
경제적, 사회적, 문화적 권리

이와 관련하여 국가의 의무의 정확한 성격은 주로 경제, 사회, 문화적 권리에 관한 국제규약(ICESCR)과 관련하여 확립되었으며[7] 경제, 사회, 문화적 권리에 관한 국제규약에 대한 추가 선택규약은 비엔나 선언과 PR에 따라 확립되었다. ICESR의 주 당사자들은 ICESR 권리의 이행을 위한 "진보적 조치"를 취해야 한다. 한 국가의 경제 상황으로 인해 즉각적인 이행이 불가능할 수 있지만, 사전 조치의 연기는 허용되지 않는다. 국가 정당들은 ICESCR에 포함된 경제적, 사회적, 문화적 권리를 확보하기 위한 진정한 노력을 보여야 한다. 진보적 행위에 대한 입증책임은 주정당에 있는 것으로 간주된다. 경제적, 사회적, 문화적 권리와 관련된 차별 금지는 즉각적인 효과를 지닌다고 여겨진다. 국가 정당들은 경제적, 사회적, 문화적 권리의 평등한 향유에 영향을 미치는 법, 정책, 관행을 폐지하고 공공 생활의 차별을 막기 위한 조치를 취해야 한다. 국가의 경제 상황이나 자원 부족에 관계 없이 모든 국가 정당들은 모든 사람들의 최저 생계 가능 권리에 대한 존중을 보장해야 한다. 또한 주 당국에서는 가용 리소스에 액세스하여 공정하게 사용할 수 있도록 보장해야 한다. 그러므로 자원 배분 방법에 대한 정부의 결정은 정밀 조사를 받아야 한다. 입법 조치만으로는 ICESCR의 준수를 보장하기에 충분하지 않으며, 주 당사자들은 행정, 재정, 교육 및 사회적 조치를 취할 뿐만 아니라 사법적 구제책을 제공할 것으로 예상된다. 감시와 관찰, 시행 및 구현을 위한 프레임워크. 정부간 기구와 비정부기구(NGO)는 지난 50년 동안 경제적, 사회적, 문화적 권리를 지속적으로 무시해 왔다.
경제적, 사회적, 문화적 권리

모든 인권은 "동일하고, 나눌 수 없고, 상호 연관되고, 상호의존적"이라고 하지만, 경제적, 사회적, 문화적 권리에 대한 감시, 집행 및 이행 프레임워크는 시민적, 정치적 권리에 대한 것보다 덜 발달되어 있다. 국제적 집행 메커니즘은 시민적, 정치적 권리에 가장 강하고, 그들의 위반은 경제적, 사회적, 문화적 권리에 비해 더 심각한 것으로 여겨진다. 경제적, 사회적, 문화적 권리에 초점을 맞춘 국제 NGO가 거의 없고 국가적 또는 국제적 차원에서 경제적, 사회적, 문화적 권리를 옹호할 지식과 경험을 가진 변호사도 거의 없다. 경제적, 사회적, 문화적 권리는 국가 헌법에서 보호될 시민적, 정치적 권리에 비해 덜하다. 2008년 유엔총회는 경제, 사회, 문화 권리에 관한 국제규약(International Conventions on Economic, Social, Cultural Rights)에 대한 선택적 규약을 채택하여, 경제, 사회, 문화 권리에 관한 위원회가 규약에 따른 자신의 권리가 침해되었다고 주장하는 개인으로부터 통신을 받고 검토할 수 있는 권한을 부여하였다국가 정당. 이 의정서는 2013년 5월 5일부터 시행되었다. 2017년 각 주(州)는 과학 및 과학연구자 권고에 관한 국제 공통규격을 위해 유네스코 총회에서 4년 이행보고서를 채택하기로 합의하고, 유네스코 집행이사회가 국가위원회 네트워크를 통해 모니터링을 관리할 수 있는 권한을 갖기로 합의하였다.국가 차원에서 이행과 모니터링을 보장하기 위해 국가에 동원된 세션 및 학술 파트너 위에서 언급한 다른 주요 국제 인권 협약의 경우, 이행의 일부 모니터링을 보장하기 위한 다양한 다른 조약 기구가 있다. 그리고 국가가 보편적 주기적 검토의 대상인 경우, 각 국가는 개별 사건에 대한 보고서를 인권위원회에 제출할 수 있다.
경제적, 사회적, 문화적 권리

교육 : 인권의 한 부분. 교육은 다음과 같은 많은 인권 조약에서 인권으로 보장된다. 교육에 대한 권리는 개인을 교육 프레임워크의 중심에 둔다. 인권교육의 특징은 다음과 같다. 교육권은 주정부가 교육과 교육제도에 관한 결정을 내릴 때 법적 책임을 지게 된다. 그것은 국가가 자국민 및 비시민 교육과 관련하여 소외되어서는 안 되는 표준에 대해 국제적으로 합의된 규범적 프레임워크를 제공한다. 이러한 표준은 개인의 존엄성을 보장하기 위해 국가가 해야 할 일과 피해야 할 일을 규정한다. 교육의 권리는 광범위하고 교육의 많은 측면을 포괄한다. 이는 교육과 관련된 특정 분야의 경우, 국가가 국제 인권법(IHRL)에 따라 허용된 범위 내에서 행동해야 한다는 것을 의미한다. 교육의 주요 측면은 다음과 같다. 지지. ESCR-Net과 같은 네트워킹 그룹은 온라인 리소스를 만들고 이상을 촉진하고 인권 이니셔티브의 승리를 축하하는 등 효과적인 사례를 맞이했고, 이니셔티브 및 워킹 그룹에 대한 정보를 확산하기 위해 노력하고 있으며, 경제, 사회, 문화 권리에 관한 국제 규약을 위한 선택적 의정서를 채택하고 있다. 현재 인권 옹호 단체들은 규칙, 규정 및 시행 계획을 세밀하게 조정하기 위해 열심히 일하고 있다. 불만 사항의 성공 또는 실패에 대한 소식은 거의 없다. COHRE(주거권 및 퇴거 센터)는 코소보에 주택 및 재산국(HPD/HPCC)을 설립하는 데 도움을 주었다. 권리론. 카렐 바삭의 3대 인권 이론에 따르면 경제적 사회적 문화적 권리는 2세대 권리로, 언론의 자유 공정한 재판권 투표권 등 시민적 정치적 권리는 1세대 권리로 간주된다.
경제적, 사회적, 문화적 권리

부정적 권리와 긍정적 권리의 이론은 경제적, 사회적, 문화적 권리를 긍정적인 권리로 간주한다. 사회적 권리는 "인간의 복지에 필수적인 기본적인 필요를 충족시킬 권리"이다. 사회적 권리의 예로는 의료 권리, 의료 권리 및 양질의 근로 조건에 대한 권리가 있다.
가요 드라이브 (울산주말)

임동건, 김은비의 주말 가요 드라이브는 TBN 울산교통방송(FM 104.1㎒)에서 주말 밤 8시부터 9시 55분까지 방송하는 추억의 가요, 트로트 라디오 프로그램이다.
머내저리

머내저리(, )는 종종 이국적인 느낌을 주는 전시를 위해 포획된 동물들을 보관하는 공간이자 그러한 수집품들이 보관된 공간이다. 현대 동물원의 선구자 격인 공간이기도 하다. 이 용어는 17세기 프랑스에서 가계 또는 국내 재고 관리와 관련된 용어로 처음 사용되었는데 나중에 주로 귀족이나 왕실의 동물 수집품을 언급하면서 쓰이게 되었다. 1782년에 출간된 프랑스어 《방법론 백과사전》은 머내저리를 "사치와 호기심의 확립"으로 정의한다. 나중에 이 용어는 유럽과 아메리카 대륙 전역의 박람회에서 야생 동물들을 전시한 여행 동물 컬렉션도 언급했다. 귀족 머내저리. 머내저리는 주로 귀족이나 궁궐과 연결되어 있었고 궁궐의 정원이나 공원 안에 있었다. 귀족들은 자신들의 힘과 부를 보여주고 싶었는데 왜냐하면 살아있고 활동적인 이국적인 동물들은 덜 흔하고, 획득하기가 더 어렵고, 유지비가 더 비쌌기 때문이다. 귀족 머내저리는 과학적이고 교육적인 관심사가 아니라 귀족들에 의해 설립되고 소유되었기 때문에 후기 동물원들과 구별된다. 중세 시대와 르네상스. 중세 시대 동안에 유럽의 몇몇 군주들은 자신들의 왕궁에 관리 시설을 유지했다. 초반의 예는 8세기 프랑크 왕국의 카롤루스 1세 마그누스의 것이다. 카롤루스 1세가 오늘날 네덜란드 네이메헌과 독일 아헨, 잉겔하임암라인에 건립했던 3개의 머내저리는 원숭이, 사자, 곰, 낙타, 매, 그리고 많은 이국적인 새들과 함께 로마 제국 이후에 유럽에서 발견된 최초의 코끼리들을 수용했다.
머내저리

카롤루스 1세는 자신의 수집품으로 아프리카와 아시아의 통치자들로부터 이국적인 동물들을 선물받았다. 797년에는 바그다드의 칼리프였던 하룬 알 라시드는 카롤루스 1세에게 아불 아바스라는 이름을 가진 아시아코끼리를 선물했다. 802년 7월 1일에는 아헨에 있던 카롤루스 1세의 관저에 후피 동물이 도착했는데 카롤루스 1세는 810년 6월에 죽었다. 잉글랜드의 윌리엄 1세 국왕은 작은 왕실 머내저리를 가지고 있었는데 자신의 관저인 우드스톡에서 이국적인 동물들을 수집하기 시작했다. 1100년경에는 윌리엄 1세의 아들 헨리 1세는 우드스톡을 에워싼 다음에 소장품을 확대했다. 잉글랜드의 헨리 1세 국왕은 12세기 초반에 자신의 궁전에 사자, 표범, 스라소니, 낙타, 부엉이, 고슴도치를 비롯한 동물을 보관해 온 것으로 알려져 있다. 중세 잉글랜드에서 가장 유명한 동물 컬렉션은 1204년부터 시작된 런던의 타워 머내저리였다. 런던탑에 위치한 이 건물은 잉글랜드의 존 국왕에 의해 세워졌는데 그는 사자와 곰을 가졌던 것으로 알려져 있다. 헨리 3세 국왕은 1235년에 신성 로마 제국의 프레드리히 2세 황제로부터 표범 3마리를 결혼 선물로 받았다. 처음에 가장 화려하게 도착한 것은 각각 1251년과 1254년에 노르웨이와 프랑스의 국왕으로부터 받은 선물인 하얀 곰과 코끼리였다. 동물들은 1264년에 런던탑의 서쪽 주요 입구 근처에 있는 라이언 타워로 이름이 바뀐 불워크로 옮겨졌다.
머내저리

타워 머내저리는 아치형 입구가 있는 창살 뒤에 둘러싸인 줄지어 늘어선 우리로 구성되어 있었는데 2개의 층을 띠고 있었다. 동물들은 낮에는 위층의 우리들을 사용했고 밤에는 아래층으로 옮겨진 것으로 보인다. 이 건물은 16세기에 엘리자베스 1세 시대에 대중에게 공개되었다. 18세기 동안에 입장료는 사자에게 먹일 고양이나 개를 제공하는 3.5펜스였다. 18세기 말에 기록된 동물로는 사자, 호랑이, 하이에나, 곰 등이 있었다. 대부분의 동물들은 1831년에 리젠트 공원에 새로 문을 연 런던 동물원으로 옮겨졌는데 리젠트 공원은 모든 동물을 받지는 않았지만 오히려 더블린 동물원과 공유했다. 타워 머내저리는 1835년에 웰링턴 공작의 명령에 따라 문을 닫았다. 런던의 타워 머내저리는 6세기 동안에 걸쳐 영국의 왕실 동물원으로 여겨졌다. 신성 로마 제국의 프리드리히 2세 황제는 13세기 전반에 이탈리아에 3개의 상설 머내저리를 운영했는데 바실리카타주의 멜피, 풀리아주의 루체라, 시칠리아의 팔레르모가 이에 해당한다. 프리드리히 2세는 1235년에 이탈리아 남부에 "서유럽 최초의 거대한 머내저리"를 설립했다. 코끼리, 흰곰, 기린, 표범, 하이에나, 사자, 치타, 낙타, 원숭이 등이 전시되었지만 프리드리히 2세는 특히 새에 관심이 많았고 새에 관한 권위 있는 책을 많이 쓸 정도로 연구했다. 15세기 초반에는 포르투갈 상조르즈 성 근처에 위치한 리스본 왕궁에 왕실 머내저리가 설립되었다.
머내저리

1415년에 포르투갈이 세우타를 정복한 이후에 포르투갈의 주앙 1세 국왕은 2마리의 바버리사자를 리스본으로 데려왔는데 이들은 리스본의 성채에 위치한 주앙 1세의 궁전 안에 있는 커다란 방에 수용되었다. 궁전의 이 공간은 카자 두스 레옹이스(Casa dos Leões, 사자의 집)로 알려지게 되었고 오늘날 이 지역은 같은 이름을 가진 유명한 식당들이 차지하고 있다. 15세기 후반에 독일의 인문주의자인 히에로니무스 뮌처는 1494년에 리스본에서 5일을 보낸 다음에 자신이 본 것 중에서 가장 아름다운 야수라고 주장한 사자를 배우기도 했다. 이후 리스본 시내에 위치한 리베이라궁에 있던 마누엘 1세 국왕의 머내저리는 인도에서 데려오라고 명령한 거대한 코끼리 때문에 유럽에서 높이 평가받았다. 그의 코끼리 가운데 한노와 알브레히트 뒤러가 묘사한 코뿔소는 교황 레오 10세에게 주는 유명한 선물이었다. 하지만 코뿔소는 이탈리아로 운송되던 도중에 선박이 난파되는 사고가 일어나면서 익사하고 말았다. 15세기 말에 르네상스 시대에 활동했던 이탈리아의 귀족들은 도시 외곽에 위치한 자신들의 집에서 외래 동물을 수집하기 시작했다. 이탈리아의 빌라에서 동물들에 의해 행해진 역할은 16세기 말과 17세기 초에 확장되었는데 한 가지 두드러진 예는 1608년부터 1628년 사이에 로마에서 건립된 보르게세 공원이다. 베르사유궁과 유산. 17세기 동안에 이국적인 새들과 작은 동물들은 프랑스 궁정에 눈길을 돌리는 장식품들을 제공했다. 사자와 다른 큰 동물들은 주로 무대에서 진행된 싸움을 위해 내보내졌다.
머내저리

프랑스 궁정이 수집한 동물들은 루이 14세 국왕이 2개의 새로운 창고를 건설한 1660년대에 성장하면서 더욱 영구적인 머내저리에 도달했는데 파리 동쪽 끝의 궁전 옆에 위치한 뱅센, 파리에서 서쪽으로 마차로 2시간 거리에 위치한 베르사유에 있는 왕실 전용 수렵장에 설치되었다. 특히 베르사유의 수렵장은 유럽 대륙에 건립된 머내저리들의 모델이 되기도 했다. 루이 14세는 1661년경에 전투 조직을 위해 뱅센에 "맹수" 동물 사육장을 지었다. 직사각형 안마당을 둘러싸고 발코니가 있는 2층짜리 건물 덕분에 관중들은 이 광경을 볼 수 있었다. 동물들은 1층에 안뜰과 인접한 감방에 수용되어 있었으며 바깥쪽에 약간의 운동을 할 수 있는 작은 마당이 있었다. 뱅센에서는 사자, 호랑이, 표범들이 원형경기장 주변에 우리에 갇혀 왕이 피비린내 나는 전투로 신하들과 고위 관리들을 접대할 수 있었다. 예를 들어 프랑스 주재 페르시아 대사는 1682년에 호랑이와 코끼리가 죽을 때까지 서로 싸우는 광경을 즐겼다. 루이 14세는 베르사유궁이 건립되던 당시에 궁전의 공원 안에 머내저리를 세웠다. 베르사유궁에 있는 머내저리는 뱅센에 있는 것과는 매우 다른 무언가가 될 예정이었다. 내부 구조는 1668년부터 1670년까지 완성되지 않았지만 대부분이 1664년에 처음 동물이 소개되었을 때에 건설되었다. 공원의 남서쪽에 위치한 머내저리는 루이 14세의 베르사유궁 최초의 주요 프로젝트였으며 궁전 주변에 점차적으로 모인 몇몇 유원지들 가운데 하나였다.
머내저리

또한 바로크 건축 양식을 띤 최초의 머내저리이기도 하다. 바로크 머내저리의 두드러진 특징은 원형 배치였는데 그 중앙에는 아름다운 파빌리온이 서 있었다. 파빌리온 주변에는 산책로가 있었고 이 길 밖에는 외관과 우리들이 있었다. 각각의 울타리에는 동물을 위한 집이나 마구간이 있었고 3개의 면은 벽으로 둘러싸여 있었다. 술집은 파빌리온 쪽에만 있었다. 1700년경에 뱅센에서 진행되었던 동물 싸움이 중단되면서 그 장소는 더 이상 사용하지 않게 되었다. 뱅센에 있던 동물들은 다른 동물들과 함께 베르사유궁으로 옮겨졌다. 이 무렵 뱅센의 사육장에 있던 사자, 표범, 호랑이는 베르사유궁으로 옮겨졌고, 새로 지은 철봉으로 둘러싸인 외함에 수용되었다. 이 특정한 사업은 호기심의 창조에 대한 결정적인 단계를 보여주었고 17세기 후반 이후에 유럽 전역에서 어느 정도 모방되었다. 군주, 왕자, 그리고 중요한 영주들은 프랑스(1663년 샹티유), 잉글랜드(큐, 오스털리), 네덜란드 공화국(1748년 헷 로), 포르투갈(1726년 벨렝, 1780년 켈루스), 스페인(1774년 마드리드), 오스트리아(1716년 벨베데레궁, 1752년 쇤브룬궁)에 그것들을 지었다. 또한 30년 전쟁의 참화와 뒤따르는 재건 이후에 게르만족의 국가에도 건립되었다. 프로이센의 선제후였던 프리드리히 빌헬름 1세는 1680년경에 포츠담에서 머내저리를 설치했다. 팔츠 선제후, 베스트팔렌의 섭정, 그 외의 많은 사람들이 그 뒤를 따랐다.
머내저리

이 디자인은 특히 오스트리아의 합스부르크가에 의해 채택되었다. 신성 로마 제국의 프란츠 1세 황제는 1752년에 빈 근처의 쇤브룬궁에 유명한 바로크 머내저리를 건립했다. 처음에는 사적인 성격을 가진 품위 있는 동물원이었지만 1779년에 일반 대중들에게 공개되었다. 처음에는 "예절바르게 옷을 입은 사람들"에게만 개방되었다. 또 다른 귀족 머내저리는 1774년에 스페인의 카를로스 3세 국왕에 의해 마드리드에 위치한 레티로 공원의 일부분에 설립되었다. 이 건물은 2세기 동안에 걸쳐 마드리드 동물원의 현대 시설의 전신으로 1972년에 카사 데 캄포로 옮겨졌다. 19세기에 귀족 머내저리는 그들의 과학적이고 교육적인 접근법으로 현대 동물원에 의해 대체되었다. 유럽의 마지막 머내저리는 1924년까지 공식적으로 "머내저리"로 알려졌던 오스트리아 빈의 쇤브룬 동물원인데 과학적이고 교육적이며 보존주의적인 성향을 가진 현대 동물원으로 진화했다. 국지적인 지속성 때문에 중세 시대를 거쳐 왕과 왕자들이 사용했던 개인 야생 동물 수집 공간으로 활용된 바로크 전통을 따라 설립된 이 동물원은 세계에서 가장 오래된 동물원으로 여겨진다. 비록 오래된 바로크 양식의 외관이 많이 바뀌었지만 사람들은 여전히 예전 제국 머내저리의 대칭적인 앙상블에 대한 좋은 인상을 받을 수 있다. 국지적인 지속성 때문에 왕자와 왕들의 개인 야생동물 수집품인 바로크 전통을 통해 중세시대에 설립된 이 동물원은 세계에서 가장 오래된 동물원으로 여겨진다.
머내저리

비록 오래된 바로크 양식의 외관이 많이 바뀌었지만, 사람들은 여전히 예전 제국주의 매너리지의 대칭적인 앙상블에 대한 좋은 인상을 받을 수 있다. 여행 머내저리. 영국에서는 1700년경에 처음으로 머내저리 여행이 등장하기 시작했다. 귀족 머내저리와는 대조적으로 여행 머내저리는 일반 대중의 감각에 대한 갈망을 충족시킨 기획자들에 의해 운영되었다. 이 동물 전시회의 크기는 다양하지만 가장 큰 것은 조지 웜웰의 것이다. 그러한 여행 머내저리에서 가장 일찍 사망한 기록은 1703년 윌트셔 말메즈베리에서 호랑이에 의해 살해된 해나 트윈노이의 죽음이었다. 또한 북아메리카의 여행 머내저리는 그 기간 동안 훨씬 더 인기가 있었다. 미국에서 전시된 것으로 알려진 최초의 외래 동물은 1710년에 보스턴에서 전시된 사자였는데 1년 뒤에는 같은 도시에서 낙타가 전시되었다. 1727년 8월에는 필라델피아에 도착한 한 선원이 8년 동안에 걸쳐 또 다른 사자를 전시했다. 1796년에는 선박 선장이었던 제이컵 크라운실드가 최초로 코끼리를 인도에서 미국으로 수입했다. 이 코끼리는 처음에 뉴욕에 전시되었고 미국 동해안을 따라 광범위하게 여행했다. 1834년에는 제임스와 윌리엄 하우스의 뉴욕 머내저리가 코끼리 한 마리, 코뿔소 한 마리, 낙타 한 마리, 호랑이 두 마리, 북극곰 한 마리, 그리고 앵무새와 원숭이 여러 마리와 함께 뉴잉글랜드 지방을 여행했다. 미국의 관광 머내저리들은 1840년대에 불황의 여파로 인하여 천천히 위축되다가 미국 남북 전쟁이 발발하면서 중단되었다.
머내저리

전후에는 특정한 규모를 가진 여행 머내저리도 단 한 곳만 남았는데 밴 암버그 머내저리는 거의 40년 동안 미국을 여행했다. 유럽의 다른 나라들과는 달리 미국의 머내저리와 서커스는 2개 모두를 볼 수 있는 하나의 티켓과 함께 단일 여행 쇼로 결합되었다. 이것은 그들의 수집품의 크기와 다양성을 증가시켰다. 링링 브라더스 앤드 바넘 & 베일리 서커스는 그들의 쇼를 "세계에서 가장 위대한 머내저리"라고 광고했다.
울산! 울산이 좋다

김재남의 울산! 울산이 좋다는 TBN 울산교통방송(FM 104.1MHz)에서 주말 아침 7시부터 8시 52분까지 방송하는 주말 아침 라디오 프로그램이다.
시사본색

《윤근수의 시사본색》은 2018년 11월 11일부터 2022년 1월 30일까지 매주 일요일 오전에 방송되었던 광주MBC 시사 프로그램이다.
HIV와 남성과 성교하는 남성

인간면역결핍 바이러스(HIV)에 대한 보고가 1980년대에 미국에서 나타나기 시작한 이래로, HIV 전염병은 역학자와 의료 전문가에게 의해 남성과 성관계(MSM)를 하는 동성애자, 양성애자 및 기타 남성과 자주 연관되어 왔다. 이 바이러스에 대한 최초의 공식적인 보고서는 1981년 6월 5일 질병 통제 센터(CDC)에서 발표되었으며 심각한 감염으로 입원한 5명의 젊은 남성 동성애자 사례를 자세히 다루고 있다. 한달 후 뉴욕 타임즈는 41명의 동성애자가 카포시육종 진단을 받았고, 그 중 8명은 진단이 내려진 지 24개월 이내에 사망했다고 보도했다. 1982년까지 의료계에서는 이 질환을 남성 동성애자 관련 면역 결핍(Gay-related immune deficiency, GRID), "게이 암" 및 "게이 타협 증후군"으로 불렀다. 1982년 7월에 후천성 면역 결핍 증후군 (AIDS)라는 용어가 GRID를 대체하도록 제안 되었다. 그리고 9월이 되어서야 CDC가 공식 보고서에서 처음으로 AIDS란 용어를 사용하였다. 이제 HIV는 동성애자 커뮤니티에 영향을 미칠 뿐만 아니라, 성별, 미족성 또는 성적 취향에 관계 없이 누구에게나 감염될 수 있다는 사실이 잘 알려져 있다. 그러나 전 세계적으로 MSM은 여전히 HIV 감염률이 높고 HIV바이러스에 감염 될 위험이 높은 주요 인구 집단으로 간주되고 있다. MSM은 미국 인구의 극히 일부에 불과하지만 HIV/AIDS바이러스에 가장 많이 영향을 받는 인구 집단이며, AIDS로 사망하는 미국 시민의 가장 큰 비율을 차지한다. UN의 추정에 따르면 MSM의 2%에서 20%는, 그들이 사는 지역에 따라 HIV에 영향을 받았다고 한다. 행동 범주로서의 MSM.
HIV와 남성과 성교하는 남성

남성과 성관계를 갖는 남성(약칭, MSM)은 자신의 개인적 정체성에 관계 없이 동성과 성행위를 하는 남성이다. 많은 MSM은 게이 또는 양성애자로 구별되지 않을 수 있다. 마찬가지로 게이 또는 양성애자로 식별되지만, 게이 청소년들을 포함한 다른 남자와 성관계를 가진 적은 없는 남성들은 해당되지 않는다. MSM과 여성과 성관계를 가진 여성(WSW)이라는 용어는 적어도 1990년부터 의학 학문에 사용되어 왔다. 그러나 이 용어는 Glick등이 1994년 연구에서 사용한 용어로 의학 용어로서의 개념으로 굳혀 버렸기 때문에 계속 사용하게 되었다. MSM은 의학 문헌 및 사회 연구에서 자주 사용된다. 왜냐하면 질병 위험 연구를 위해서는, 신원 기반 범주("동성애자", "양성애자" 또는 이성애자"같은)보다 MSM이 더 알맞은 행동 범주를 제공하기 때문이다. 인구통계. 전 세계적으로 다른 남자와 성관계를 한 적이 있는 남성의 수를 결정하는 것은 어렵다. 세계 보건 기구(WHO)는 남성의 3%이상~최고 16%가 남성과 한 번 이상 성관계를 가졌다고 추정한다. 그들의 추정에는 정기적으로 또는 자발적으로 남성과 성관계를 갖는 남성 외에도 성적 학대의 피해자가 포함되어 있다. 유엔은 세계 남성의 6~20%가 일생 동안 어느 시점에서 다른 남성과 성관계를 한 것으로 추정하고 있다. MSM의 전 세계 인구를 추정하기 위해 소셜 미디어 플랫폼을 사용한 최근의 연구 결과, UNAIDS가 추정한 것보다 훨씬 높은 추정치가 나왔다. 미국 MSM인구에 대한 추정치는 다양하다. 질병 통제 센터는 남성가 성관계를 갖는 남성이 미국 인구의 약 2%를 차지한다고 추정한다.
HIV와 남성과 성교하는 남성

2005년 연구에 따르면 15세에서 44세 사이의 미국 남성 중 약 6%가 인생의 어느 시점에서 다른 남성과 구강 또는 항문 성교를 했으며, 약 2.9%는 지난 12개월 동안 적어도 한 명의 남성 파트너를 가졌다고 본다. 2007년 연구에 따르면 미국에서 남성과 성관계(MSM)를 하는 남성은 710만명으로 전체 인구의 6.4%였다. 이들 중 71%는 백인, 15.9%는 히스패닉, 8.9%는 흑인이다. MSM이었던 남성의 비율은 주마다 다르며, 사우스 다코타에서 가장 낮은 비율인 3.3%, 컬럼비아 특별구에서 가장 높은 비율인 13.2%를 보였다. 그러나 동일한 연구에 따르면 남성과 성관계를 가진 남성의 57%가 양성애자 또는 이성애자임이 확인되었다. 2010년 연구에 따르면 지난해 2.6%가 동성 성관계 행동을 한 적이 있고, 지난 5년간 동안은 4.0%, 일생 동안은 7.0%가 동성 성관계 행동을 한 것으로 추정되었다. 위험 요소. UNAIDS에 따르면, 2018년 MSM은 모든 성인 남성에 비해 HIV에 걸릴 위험이 22배가 더 높은 것으로 나타났다. 두 가지 대규모 인구 조사를 분석한 2007년의 연구에서는 "게이의 대다수는 이성애자인 남녀와 비슷한 수의 보호되지 않은 성 파트너가 있다"는 것이 밝혀졌다. 그러나 2006년 연구에 따르면 4명 이상의 남성 성적 파트너가 있는 남성은 HIV감염의 위험이 증가한다고 했다. 성관계 전에 암페타민이나 과음을 보고한 연구 참가자들은 HIV나 다른 성병에 감염될 가능성이 더 높았다. Kaiser Family Foundation 연구에 따르면, 10년 전과 비교하여 오늘날 HIV를 최우선 순위로 보는 미국인은 적다고 한다.
HIV와 남성과 성교하는 남성

1996년에 미국인의 25%가 HIV를 지역 사회의 "긴급 문제"로 간주했지만, 2009년에는 17%만이 HIV를 "긴급"문제라고 인식했다. 미국의 6개 주요 도시에서 실시된 한 연구에 따르면, 개인적으로 바이러스 감염 되는 것에 대해 우려하는 18세에서 29세 사이의 비율은 1995년 28%에서 2009년 17%로 떨어졌다. 남성과 성관계를 가진 10대 남성 4명 중 1명만이 자신이 HIV바이러스에 걸릴 위험이 있다고 생각하는 것으로 나타났다. 보호되지 않은 항문 성교. HIV바이러스는 보호되지 않은 질 성교를 통해서보다, 보호되지 않는 항문 성교를 통해 더 쉽게 전염되며 보호되지 않는 수용성 항문 성교를 보고한 남성은 HIV바이러스에 감염될 위험이 증가한다. 일반적으로 수용적인 파트너는 직장 내벽이 얇고 정자 교환을 통해 바이러스가 체내에 유입될수 있기 때문에 HIV바이러스에 걸릴 위험이 더 높다. STI가 요도나 작은 상처, 찰과성 또는 음경의 벌어진 상처를 통해 들어올 수 있기 때문에 삽입 파트너 또한 위험에 처해져 있다. 또한, 콘돔은 질 성관계보다 항문 성관계 중에 깨질 가능성이 더 높다. 그러므로 콘돔을 사용하더라도 항문 성관계는 위험할 수 있다. 2004년 HIV양성 남성에 대한 연구 따르면 작년에 무방비로 항문 성교(UAI)를 한 남성들이 바이러스에 감염될 위험이 있다는 것을 발견했다. 이 연구는 UAI에 종사한 남성의 수가 1996년 30%에서 2000년 42%로 증가한 것을 밝혔다. 1996년에서 1997년 사이 UAI에 참여한 모든 남성의 거의 절반이 파트너의 HIV상태를 모른다고 답했다.
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연구에 따르면 HIV감염의 위험 요인은 지난 12개월 동안 남성과의 항문 성교, 불안정한 주택, 아질산 알킬(포퍼) 흡입이라고 한다. HIV로 진단된 MSM사이의 보호되지 않는 항문 성교의 유병률에 대한 2009년 연구에 따르면 대부분의 남성이 성관계 중에 파트너를 보호했지만, 상당수의 남성들은 자신과 다르남성들을 HIV감염 위험에 빠트리는 성적 행동에 계속 관여하고 있다는 것을 발견했다. 콘돔 피로. HIV전염율은 1990년대 내내 떨어졌지만, 10년동안의 말기에는 정체기에 도달했다. 미국, 캐나다 및 영국의 주요 도시에서 성병 비율이 증가함하는 것은 게이 및 주류 언론에서 콘돔 피로와 "AIDS 낙관론"을 안전한 성관습에서 새로운 "나태함"의 원인으로 보도했다. 이것은 시간이 지남에 따라 콘돔을 덜 사용하는 커플들의 경향에 대한 연구에 의해 뒷받침 되었다. 2010년 연구는 동성애자와 양성애자가 다양한 이유로 무방비 성관계를 선택하며 일반화 할 수 없다는 것을 발견했다. 발기부전, 정신건강 문제, 우울증, 의사소통이나 친밀감 부족, 무방시 상태의 성문화 등이 남성들이 자발적으로 콘돔없이 성관계를 가지는 원인으로 뽑혔다. 예방. 1980년대 후반에 HIV/AIDS환자를 위한 최초의 직접적인 지지그룹이 만들어졌다. 특히, 항레트로바이러스 약물 AZT의 여파로 뉴욕 레즈비언, 게이, 양성애자, 트랜스젠더 커뮤니티 센터에서 결성된 " 강력 발병 에이즈 연합(ACTUP)"은 저렴한 가격, 에이즈 관련 공교육, 차별 금지를 호소했다.
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UNAIDS(The Joint United Nations Program on HIV/AIDS)는 2005년에 전 세계 특정 지역의 MSM인구에서 HIV바이러스의 확산을 완화하기 위한 구체적인 정책 솔루션을 제공하는 논문을 발표했다. 그들은 전염을 예방하고 감염된 사람들이 치료를 받도록 장려하는 글로벌 장벽으로 성적 정체성에 대한 지식과 오명에 대한 심오한 부족을 지적했다. UNAIDS 프로그램은 남아프리카 정부가 동성애에 대한 사회적인 낙인을 줄이고 수성 윤활유 사용을 장려하기 위해 성 양성 정책을 시행할 것을 권장했다. 특히 모로코에서는 이 프로그램이 교도소 내 콘돔 배포를 장려했다. 최근 몇 년 동안 중국 정부는 유권자의 성정체성을 인식하기 시작했다. UNAIDS에 따르면 정부는 남성과 HIV간 성 건강 문제를 인식하는데 상당한 진전을 이루었다. 라틴 아메리카에서는 농촌 지역에서 일하는 것이 모든 사람들에게 의료 서비스를 제공하는데 중요하다. 유엔은 또한 라틴 아메리카에서 가장 취약한 LGBT그룹에 초점을 맞추고 있다. 자메이카에서는 전 세계 많은 국가에서와 마찬가지로 동성애가 금지되어 있다. 이것이 MSM커뮤니티가 HIV예방에 대한 고유한 과제이다. UN은 봉사하는 사람들의 익명성을 보장하면서 자메이카에서 지역 사회 기반 전략을 구현하려고 노력하고 있다. 노르웨이에서 UNAIDS는 성병이 치료되지 않는 MSM의 수가 증가한 것을 기록했으며 게이 커뮤니티에서 콘돔 사용을 장려하는데 주력하고 있다. 글로벌 무대에서 캐나다의 자유롭고 진보적인 명성에도 불구하고 HIV에 대한 낙인은 계속해서 게이 커뮤니티와 관련이 있다. 유엔은 미국이 성교육을 기본적인 인권으로 인정할 필요가 있다고 믿는다. 또한 미국의 MSM에 대한 더 나은 연구는 HIV예방 및 치료 프로그램에 대한 자금 지원에 긍정적인 영향을 끼칠 것이다.
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연구에 따르면 개발 도상국에서 질 살균제에 대한 큰 시장이 있지만 직장 살균제는 낙인이 찍히고 연구가 덜 한 것으로 나타났다. 살균제가 보호되지 않은 항문 성교의 위험으로부터 보호하는데 효과적이라는 것이 아직입증되지 않았지만 옹호자들은 콘돔 사용이 너무 적기 때문에 더 많은 연구 자금이 필요하다고 생각한다. 그러나 낙인과 동성애 공포증은 잠재적으로 이 제품을 구매하는 사람들에게 장벽이 될 수 있다. 저자들은 이것이 HIV유병률이 높은 카브리해에서 특히 우려되지만 동성애는 여전히 불법이며 높은 낙인을 찍고 있다고 지적한다. 테스트에 대한 접근. UNAIDS는 혈청학적 검사(HIV상태에 따른 파트너 선택)이 미국에서 파트너 선택 및 전염에서 점점 더 보편화 되고 있다고 지적한다. 2008년 CDC연구에 따르면 미국 주요 도시의 MSM 5분의 1(19%)이 HIV에 감염되었고 거의 절반(44%)이 감염 사실을 알지못했다. HIV에 걸린 많은 사람들은 감염 과정이 늦어질 때까지 치료를 받지 않았다. (약 42%가 질병의 징후를 보일 때까지 치료를 받지 않음.) 더욱이 HIV검사를 받은 상당수의 사람들이 검사 결과를 알기위해 되돌아 오지 않는다.연구는 2003년부터 의료 시설 밖에서 HIV검사를 실시하는 것에 자금과 도입을 지지했다. 파트너 상담 및 의뢰 서비스(PCRS) 연구에서 테스트를 받은 파트너 중 8-39%가 이전에 진단되지 않은 HIV 감염을 가지고 있는 것으로 밝혀졌기 때문에 가정 테스트는 특히 중요하다. 2012년 10월 최초의 신속한 가정용 HIV 검사 키트인 OraQuick은 40 달러에 판매되었다. 이 검사는 HIV 음성인 사람들의 음성 결과를 예측할 때 거의 100% 정확하다. 그러나 아직 항체가 생기지 않은 HIV 양성인 경우, 93%의 사례에서 위음성 결과를 나타낸다.
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제조업체 OraSure Technologies는 파트너 선택에 사용하기 위해 테스트를 광고하지 않지만 전문가들은 거짓말을 하거나 HIV 상태를 알지 못하는 파트너와의 무방비 성관계를 막을 수 없다고 제안한다. 최근 연구에서는 OraQuick 테스트가 보호되지 않은 성관계를 자주하는 27명의 자기 식별 동성애자 남성의 행동을 측정하는 방법을 조사했다. 연구진은 각 참가자에게 3개월 동안 16개의 테스트를 실시했다. 101명의 잠재적 파트너가 테스트되었으며 그중 10개는 양성으로 테스트되었다. 참가자 중 어느 누구도 양성 반응을 보인 사람과 성관계를 갖지 않았다. 23명의 다른 잠재적 파트너는 테스트를 거부하고 만남을 떠났다. 2명의 남성이 HIV 양성이라고 인정했다. 대부분의 참가자는 연구가 완료된 후에도 잠재적인 파트너를 자가 테스트하기 위해 가정 테스트를 계속 사용할 것이라고 말했다. 그러나 40달러의 테스트 비용은 일상적인 파트너 테스트의 주요 제한 요소로 간주된다. 국가별 예상 HIV감염률 목록. 면책 조항 : HIV 유병률 추정치는 정확하지 않을 수 있다. 예를 들어 UNAIDS는 호주 MSM 중 HIV 비율이 18.1% 라고 보고했지만 호주 AIDS 연맹에 따르면 실제 비율은 7.3%였다. 이는 UNAIDS가 HIV에 걸릴 위험이 더 높은 남성의 편의 표본에 의존하여 MSM 인구에 대한 정확한 표현을 포착하지 못했기 때문이다. 미국의 HIV감염률. HIV 바이러스는 인간의 면역 체계에 영향을 미치며 치료하지 않고 방치하면 결국 후천성 면역 결핍 증후군 (AIDS)으로 이어질 수 있다. CDC는 2009년에 남성간 성관계를 하는 남성(MSM)이 미국의 모든 새로운 HIV 감염의 61%를 차지했으며 약물 주입 이력이 있는 사람들이 새로운 감염의 또 다른 3 %를 차지했다고 보고했다.
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약 784,701명의 HIV 감염자 중 396,810명 (51%)이 MSM이었다. HIV에 걸린 MSM의 약 48%는 백인, 30 %는 흑인, 19 %는 히스패닉 또는 라틴계였다. MSM의 대부분이 백인이지만 2008년에 새로 발생한 HIV 관련 MSM 감염의 54 %는 비백인이다. 2010년에 CDC는 MSM이 미국 남성 인구의 약 4 %를 차지한다고 보고했지만, 남성 간의 성관계는 남성의 새로운 HIV 감염의 78%, 모든 새로운 감염의 63%를 차지한다. 전체적으로 남성은 2010년 말 미국에서 HIV 감염에 걸린 모든 성인 및 청소년의 76 %를 차지하고 약 47,500 건의 새로운 HIV 감염 중 80%(38,000)를 차지했다. HIV 감염 남성의 69%는 동성애자, 양성애자 및 남성과 성관계를 가진 다른 남성이었다. 미국 남성의 새로운 HIV 감염의 39% (14,700)는 흑인, 35%(13,200)는 백인, 22% (8,500)는 히스패닉 / 라틴이다. 흑인 남성 (10 만 명당)은 2010년 기준으로 백인 남성 (15.8)보다 6 배 이상 높은 103.6 ~ 6 배, 히스패닉 / 라티노 남성 (45.5)보다 두 배 이상 높은 것으로 추정된다. CDC(2015년)는 남성 및 양성애자 남성이 HIV 진단의 82%(1242,000명의 성인 및 청소년 중 26,375명), 모든 진단의 67%를 차지했으며, HIV 진단의 6%(2,392명)는 남성에게 주입 약물 사용(IDU)하고 또 다른 3%(1,202명)는 남성과 남성간 성접촉에 기인했다고 보고했다. 모든 HIV 진단의 24%(9,339명)를 성적 접촉이 차지했다.
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2015년 미국에서 AIDS로 분류된 모든 동성애자 및 양성애자 남성 중에서 아프리카계 미국인이 가장 높은 수(3,928; 39%)를 차지했고, 백인(3,096; 31%)과 히스패닉/라티노(2,430; 24%)가 그 뒤를 이었다. 2014년 말, 동성애자와 양성애자 남성 508,676명이 HIV 감염 진단을 받고 살고 있다(미국의 53%가 HIV 진단을 받고 살고 있었음). HIV 진단을 받은 동성애자와 양성애자 남성 중 157,758명(31%)은 아프리카계 미국인, 212,558명(42%)은 백인, 109,857명(22%)은 히스패닉/라티노였다. 2005년부터 2014년까지 아프리카계 미국인 게이 및 양성애자 남성의 진단율은 22% 증가했지만 2010년부터 2014년까지의 기간에서는 1% 미만만이 증가했다. 13세에서 24세 사이의 아프리카계 미국인 게이 및 양성애자 남성 사이의 HIV 진단은 2005년과 2014년 사이에 87% 증가했지만, 2010년과 2014년 사이에는 2% 감소했다. 2010년 연구는 100,000 MSM 당, 692명이 HIV 진단을 받을 것이라고 추정했다. 이것은 MSM이 다른 남자들보다 60배, 그리고 여자들보다 54배 더 바이러스에 감염될 가능성을 높인다. 1993-1994년에 HIV로 인한 사망률은 9가지 주요 사망 원인보다 떨어졌지만 2013년 현재 25-44명, 특히 남성, 아프리카계 미국인 및 남부 지역에서 HIV가 10대 주요 사망 원인 중 하나가 되고 있다.
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또한 HIV 사망률과 관련하여, 영국의 연구는 2008년에 15-59세의 HIV 진단 인구에서 전체 사망률이 일반 인구보다 5배 이상 높게 유지되었다고 보고했다. 하지만, 연구는 동성애자와 양성애자 남성들뿐만 아니라 다른 인구들 사이의 사망률에 대한 HIV/AIDS의 영향에 대한 데이터를 인정하기 때문에, 매우 제한적이고, 이것을 사용하는 방법은 문제가 있다.
세계화의 역사

세계화의 역사적 기원은 현재 진행 중인 논란의 대상이다. 많은 학자들은 현대에 세계화의 기원을 두고 있지만, 다른 학자들은 그것을 오랜 역사를 가진 현상으로 여긴다. 일부 저자들은 오래전 과거로 세계화의 시작을 연장하는 것은 이 개념을 완전히 비작동적이고 정치적 분석에 쓸모 없게 만든다고 주장한다. 고대의 세계화. 아마도 세계화의 역사적 기원이 고대에 시작되었다고 주장하는 대표적 이론가는 의존 이론과 관련된 경제학자 안드레 군더 프랑크(Andre Gunder Frank)일 것이다. 프랑크는 5000년 전 수메르와 인더스 계곡 문명의 무역이 세계화의 출발점으로, 그 이후 늘 세계화라는 형태가 존재해 왔다고 주장했다. 이 아이디어를 비판하는 사람들은 이 아이디어가 세계화를 지나치게 넓게 정의한다고 주장한다. 토머스 프리드먼은 세계화의 역사를 세계화 1.0(1491~1800), 세계화 2.0(1800~2000), 세계화 3.0(2000~현재)의 세 시기로 나눈다. 그는 세계화 1.0은 국가의 세계화를, 세계화 2.0은 기업의 세계화를, 세계화 3.0은 개인의 세계화를 수반한다고 이야기한다. 선사 시대부터 근대 세계화의 뿌리가 발견된다. 우리 선조들이 다섯 대륙으로 영토를 확장한 것은 세계화의 확립에 주요 요소였다. 농업의 발전은 세계 인구의 대부분을 안정된 생활양식으로 전환함으로써 세계화를 촉진했다. 하지만 세계화는 원거리 상호작용과 기술 부족으로 인해 가속화되지 못했다. 세계화의 현대적 과정은 자본 및 노동 이동성의 증가와 운송 비용 감소로 인해 세계가 작아짐에 따라 19세기 중반 무렵에 일어났을 가능성이 있다. 고대 세계화로 알려진 초기 형태의 세계화 경제와 문화는 헬레니즘 시대에 일어났다.
세계화의 역사

그리스 문화가 인도에서 스페인에 이르는 광범위한 지역에 걸쳐 상업 도시를 중심으로 퍼져나갔다. 알렉산드리아, 아테네, 안티오키아가 그 중심이었다. 무역은 그 기간에 널리 퍼졌고, 세계 도시라는 의미의 그리스어 "코스모폴리스"에서 나온 국제 문화에 대한 아이디어가 등장한 것도 그당시였다. 다른 이들은 로마 제국, 파르티아 제국, 한나라 사이의 무역에서 초기 형태의 세계화를 인식했다. 이들 강대국 간의 상업적 연관성이 점점 더 명확해지면서 중국 서부에서 실크로드의 발전이 시작되었다. 중국 상인들은 곧 파르티아 제국의 경계에 도달했으며, 로마를 향해 나아갔다. 이슬람 황금기 또한 세계화의 중요한 초기 단계였다. 그때 유대인 및 무슬림 무역업자와 탐험가들은 곡물, 무역, 지식 및 기술의 세계화를 초래하면서 구세계 전역에 걸쳐 지속적인 경제를 구축했다. 설탕과 면화와 같은 세계적으로 의미 있는 작물들이 이 시기에 이슬람 세계에서 널리 재배되었고, 아랍어를 배우고 Hajj를 완성하는 것의 필요성은 세계적인 문화를 만들었다. 몽골 제국의 출현은 중동과 중국의 상업 중심지에는 불안정하지만 실크로드의 여행을 크게 용이하게 했다. 이것은 마르코 폴로와 같은 여행자들과 선교사들이 유라시아의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 성공적으로 그리고 수익성 있게 여행할 수 있게 해주었다. 13세기의 팍스 몽골리카는 몇몇 다른 주목할 만한 세계화 효과를 가져왔다. 그리고 그것은 중앙아시아의 새로운 통합 지역에 퍼진 봉선성 페스트와 같은 전염병들의 빠른 전염뿐만 아니라 최초의 국제 우편 서비스의 창설에 영향을 주었다. 이러한 지구 또는 반구 교환의 전근대 단계를 고대의 세계화라고도 한다.
세계화의 역사

그러나 16세기까지, 가장 큰 국제 교류 체계조차도 구세계에 국한되었다. 원시 세계화. 다음 단계는 원시 세계화라고 알려져 있다. 이는 16세기와 17세기에 해양 유럽 제국의 출현으로 특징지어졌고, 처음에는 포르투갈과 스페인 제국, 나중에는 네덜란드와 대영 제국으로 특징지어진다. 17세기에, 세계화는 또한 종종 최초의 다국적 기업으로 묘사되는 영국 동인도 회사 (1600년 설립)와 네덜란드 동인도 회사 (1602년 설립)와 같은 공인 회사들이 설립되면서 사적인 사업 현상이 되었다. 발견의 시대는 유라시아와 아프리카가 신세계와 상당한 문화적, 물질적, 생물학적 교류를 한 최초의 시기로 세계화에 큰 변화를 가져왔다. 그것은 15세기 후반에 시작되었는데, 포르투갈과 카스티야라는 두 왕국이 희망봉 주변과 아메리카 대륙에 최초의 탐험 여행을 보냈고 크리스토퍼 콜럼버스가 1492년에 발견했다. 16세기 전환 직전, 포르투갈인들은 노예, 금, 향신료, 목재와 같은 지역 생산품들의 거래를 다루기 위해 아프리카에서 아시아와 브라질까지 교역소를 설립하기 시작했고, 왕가의 독점 하에 국제 비즈니스 센터를 도입했다. 전 세계적인 통합은 아메리카 대륙의 유럽 식민지화와 함께 지속되었고, 식물, 동물, 음식, 인구(노예 포함), 전염병, 동서반구 간의 문화가 광범위하게 교환되었다. 그것은 역사상 생태, 농업, 문화에 관한 가장 중요한 세계적 행사 중 하나였다. 16세기에 유럽 선원들을 통해 아메리카 대륙에서 들어온 새로운 작물들은 세계 인구 증가에 크게 기여했다.
세계화의 역사

현대 세계화. 19세기에는 세계화의 도래가 그것의 현대적 형태에 가까워지는 것을 목격할 수 있다. 산업화를 통해 규모의 경제를 이용하여 값싼 가계 품목을 생산할 수 있었고, 급속한 인구 증가로 생필품에 대한 지속적인 수요가 창출되었다. 이 시기의 세계화는 19세기 제국주의에 의해 결정적으로 형성되었다. 중국을 개방한 1, 2차 아편전쟁과 영국의 인도 정복이 끝난 뒤 이들 지역의 방대한 인구가 유럽 수출의 소비자가 됐다. 사하라 이남 아프리카와 태평양 섬 지역이 세계 체제에 편입된 것은 이 시기였다. 한편, 유럽인들의 지구 일부, 특히 사하라 이남 아프리카 정복은 고무, 다이아몬드, 석탄과 같은 귀중한 천연 자원을 산출했고 유럽 제국주의 세력과 식민지 그리고 미국 사이의 무역과 투자를 촉진했다. 런던의 주민은 전화로 주문하고, 아침 차를 마시면서, 온 세상의 다양한 산물을 마실 수 있었고, 문앞에서 그들의 빠른 배달을 합리적으로 기대할 수 있었다. 인종과 문화적 경쟁의 군국주의와 제국주의는 그의 일간지가 재미있어 하는 것에 지나지 않았다. 1914년 8월에 끝난 그 나이는 인간의 경제 발전에 있어서 얼마나 놀라운 일화이다. 19번째 세계화와 20번째 세계화 사이에는 상당한 차이가 있다. 차이를 확인할 수 있는 두 가지 주요 포인트가 있다. 한 가지 요점은 자본, 투자, 경제뿐 아니라 이 세기의 세계 무역이다. 국제 무역. 20세기의 국제 무역은 상인 생산에서 더 높은 무역 비중, 서비스 무역의 성장, 다국적 기업들의 생산과 무역의 증가를 보여준다. 20세기의 상품 생산은 19세기의 수준에 비해 크게 감소했다. 하지만, 상품 거래를 위해 생산된 상품들의 양은 증가했다.
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19세기에 비해서 서비스 무역도 20세기에 더 중요해졌다. 20세기 글로벌 무역과 비교해 19세기 글로벌 무역을 차별화하는 마지막 포인트는 다국적 협력의 범위다. 20세기에는 19세기에 비해 다국적 협력의 양자 도약을 볼 수 있다. 20세기가 시작되기 전에는 포트폴리오에 대한 투자만 있었을 뿐 무역 관련 또는 생산 관련 직접 투자는 없었다. 상업적인 통합은 지난 세기 이후로 향상되었고, 무역을 억제하는 장벽은 낮아졌으며 운송 비용은 감소하였다. 관세 및 무역에 관한 일반 협정, 북미자유무역협정, 유럽연합(EU)은 회원국들과 세계무역기구 사이의 관세 철폐에 크게 관여하고 있다. 1890년부터 제1차 세계 대전까지 무역의 불안정성이 문제였지만, 전후에는 대부분 안정으로 이어지는 경제적 팽창이 있었다. 국가들은 자국의 제품을 관리해야 하였다. 그들은 외국 상품들이 그들의 국내 상품들을 질식시켜 실업과 어쩌면 사회 불안정을 야기시키지 않도록 해야 한다. 기술적 변화로 운송 비용이 낮아졌다. 19세기에는 몇 주 또는 몇 달이 걸리던 것이 오늘날 대륙 간에 상품을 운송하는 데 단 몇 시간이 걸린다. 금융위기를 고려했을 때 한가지 중요한 차이점은 통화체제이다. 19세기에 그것은 금본위제의 고정환율 하에서 일어났다. 하지만 20세기에 그것은 관리 유연성의 정권에서 일어났다. 더욱이, 19세기에는 효과적인 최후의 수단 대부업체를 개발했지만, 주변국에서는 그렇지 않았고, 그 결과를 겪은 국가들도 마찬가지였다. 100년 후 대부분의 신흥국에는 국내 안전망이 있어서 은행 공황은 정부에 의해 파산한 은행 시스템의 부채가 인수되는 상황으로 바뀌었다. 금융위기로부터의 회복은 또 다른 중요한 차이점이다.
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그것은 100년 전의 전형적인 위기 사건보다 최근 시기에 더 일찍 시작되는 경향이 있다. 19세기에는 신흥국들이 이용할 수 있는 국제 구조 패키지가 없었다. 그러나 최근 이러한 구조작업은 전 세계 금융계의 전형적인 구성 요소였다. 흐름 정보는 19세기에 중요한 단점이었다. 대서양 횡단 케이블과 라디오 전화 이전에는 정보가 한 곳에서 다른 곳으로 이동하는 데 매우 오랜 시간이 걸렸다. 따라서 이것은 정보를 분석하는 것이 매우 어려웠다는 것을 의미한다. 예를 들어, 좋은 학점과 나쁜 학점을 구별하는 것은 그리 쉽지 않았다. 그러므로 정보의 비대칭성은 국제 투자에서 매우 중요한 역할을 했다. 철도채권은 좋은 본보기가 된다. 많은 수축 문제도 있었다. 해외 근무 기업들이 다른 지역에서의 사업을 관리하는 것은 매우 어려웠기 때문에 이는 분명히 투자에 큰 장벽이었다. 환율위험과 불확실한 통화정책과 같은 몇몇 거시경제적 요소들은 국제 투자에도 큰 장벽이 되었다. 미국의 회계기준은 19세기에 상대적으로 미달되었다. 영국 투자자들은 그들의 회계 관행을 새로운 신흥 시장으로 이전하는데 매우 중요한 역할을 했다. 제1차 세계 대전의 여파: 세계화의 붕괴. "현대 세계화"의 첫 단계는 20세기 초에 1차 세계대전과 함께 무너지기 시작했다. 유럽이 지배하는 네트워크는 점점 더 '다른 사람들'에 대한 이미지와 이야기들에 직면하게 되었고, 그래서 그들 스스로에게 세계 보편적 법과 도덕의 수호자 역할을 맡겼다. 인종차별적이고 불평등한 관행 또한 세계의 다른 지역에서 온 자료와 자원을 찾는 관행의 일부가 되었다. 1914년 제1차 세계대전이 발발하기 직전인 1850년에 세계 무역의 증가는 세계 남부에 대한 직접적인 식민지 지배 기지에 대한 인센티브였다.
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다른 유럽 통화들이 꽤 많이 유통되고 있었기 때문에, 자원 기반을 소유할 필요성이 절실해졌다. 소설가 VM Yeates는 세계화의 금융력이 제1차 세계대전을 일으키는 요인으로 작용하고 있다고 비판했다. 금융력이 1차 세계대전을 일으키는 요인으로 작용한 것으로 보인다. 이것의 한 예는 20세기 동안 아프리카의 대부분에 대한 프랑스의 식민지 지배이다. 제1차 세계대전이 발발하기 전, 아프리카인들을 "잃어버린" 상태에 빠뜨린 프랑스로부터 아프리카 전쟁에 대한 구체적인 목적은 없었다. 적어도 처음에는 아프리카의 경제적 잠재력과 달리 아프리카의 군사적 잠재력이 먼저 강조되었다. 프랑스령 아프리카의 군사적 잠재력에 대한 프랑스의 관심이 받아들여지는 데는 시간이 좀 걸렸다. 프랑스 군대의 아프리카인들은 프랑스인들로부터 열등감을 느꼈다. 식민 통치에 대한 경제적 인센티브에 대해서는 1917년 프랑스가 식량 공급 위기에 직면했을 때 나왔다. 이것은 1917년 프랑스가 비료와 기계가 부족했던 이래로 농업적으로 자급자족할 능력이 없었던 전쟁이 발발한 이후에 나온 것이다. 제2차 세계대전 후 세계화의 부활. 제2차 세계대전 이후 세계화는 부분적으로 무역을 저해하는 국경을 허물려는 정치인들의 계획의 결과이다. 그들의 업적은 브레튼 우즈 회의로 이어졌고, 이는 세계의 주요 정치인들이 국제 무역과 금융의 틀을 정하기로 합의하고 세계화의 과정을 감독하기 위한 몇몇 국제 기구를 설립하는 것이었다.
세계화의 역사

세계화는 또한 미국과 유럽에 기반을 둔 다국적 기업의 글로벌 확장과 과학, 기술 및 제품 분야의 새로운 개발의 전 세계적인 교류에 의해 추진되었으며, 브리태니카 백과사전(Encyclopaedia Britannica)에 따르면 이 시대의 가장 중요한 발명품들은 서양 세계에서 기원했다고 한다. 영화, 라디오, 텔레비전, 녹음 음악 등 새로운 대중 매체를 통해 서구 문화의 전 세계적인 수출이 이루어졌다. 국제 운송과 통신의 발전과 성장은 현대 세계화에 결정적인 역할을 했다. 이러한 기관에는 국제부흥개발은행(World Bank)과 국제통화기금(IMF)이 포함된다. 세계화는 원래 관세 및 무역에 관한 일반 협정(GATT)의 후원으로 무역과 무역 협상의 비용을 절감한 기술의 진보에 의해 촉진되었고, 이는 자유 무역에 대한 제한을 없애기 위한 일련의 합의로 이어졌다. 제2차 세계대전 이후, 국제 무역 장벽은 GATT를 통해 상당히 낮아졌다. GATT와 세계무역기구(WTO)의 기초가 되는 GATT의 결과로 수행된 특정 이니셔티브에는 다음이 포함된다. 서구 문화 산업의 세계 마케팅과 커뮤니케이션 기술에 의해 추진된 문화 세계화는 처음에는 전통적인 다양성을 희생시키면서 미국 문화의 글로벌 지배로서 균질화의 과정으로 이해되었다. 하지만 세계화에 반발하고 지역 고유성, 개성, 정체성 수호에 새로운 동력을 불어넣는 움직임이 나타나면서 대조적인 흐름이 뚜렷해졌다. 우루과이 라운드(1986~1994년)는 무역 분쟁을 중재하고 균일한 교역 플랫폼을 구축하기 위해 WTO를 창설하는 조약으로 이어졌다. 유럽의 마스트리흐트 조약과 북미자유무역협정(NAFTA)을 포함한 다른 양자간 및 다자간 무역협정 또한 관세 인하와 무역 장벽 완화를 목표로 체결되었다.
세계화의 역사

세계 수출은 1970년 8.5%에서 2001년 세계 총생산의 16.2%로 증가했다. 1990년대에 저비용 통신망의 성장은 컴퓨터를 이용하여 행해진 작업을 많은 직업의 저임금 장소로 옮길 수 있게 해주었다. 여기에는 회계, 소프트웨어 개발 및 엔지니어링 설계가 포함되었다. 2000년대 후반, 산업화된 세계의 많은 부분이 심각한 불황에 빠졌다. 일부 분석가들은 세계가 수년 간의 경제 통합 강화 이후 탈세계화 시기를 겪고 있다고 말한다. 중국은 최근 독일을 제치고 세계 최대 수출국이 되었다.
한국의 타투

한국의 타투는 길고 논란이 많은 역사를 가지고 있다. 한국에서는 일반적으로 타투를 한 사람이 사회적 규범을 위반하는 반사회적 개인으로 범죄자, 갱스터, 청소년 비행자로 간주된다. 한국 법률은 전문 의사가 타투 가게를 열 수 있도록 허용하고 있으며 타투하는 것 자체로는 불법이 아니다. 다만, 군 복무를 하지 않은 사람은 타투를 할 수 없다. 남성들은 군 복무를 마친 후 타투를 할 수 있다. 역사. 한국의 타투의 역사적 배경은 삼한에서 시작되었다. 낚시 일을 하던 사람들이 상처를 예상하는 최종 목표를 염두에 둔 네 개의 잎 클로버 등 몸에 타투를 새겼기 때문에 북부 지역에서는 잉크를 사용한 기록이 없다. 타투의 의의는 고려시대부터 규율이 바뀌어 조선시대로까지 이어졌다. 기록은 대전 경국에서 찾을 수 있다. 조선 시대에 낙농 동물이나 말을 훔친 사람들은 몸에 잘못의 이름을 새겼다. 사랑을 기록하는 타투도 있었지만 이를 행한 여성은 처벌을 받곤 했다. 1970년대 중반, 타투 후 피부 질환으로 인해 문제가 되었다. 1980년대 삼청교육대에 잡혀간 원인중에서 문신(그림)해서 잡혀간사람도 있다. 1990년 보건복지부는 바늘 요법을 할 수 있는 장소가 있어야 한다고 제안했고, 그래서 그들은 타투를 복원된 인력만으로 이루어지도록 관리했다. 그러나 복원인력이 타투를 하는 것은 일반적이지 않다. 타투이스트 단체에 따르면 한국에서 약 100만 명의 개인이 타투를 했다고 하며, 타투 사업에 종사하는 개인의 수는 최대 2백만 명에 이른다. 타투에 대한 의식 변화. 타투를 한 청투로 새겨진 팔을 발견했다. 이것은 일반 대중에게 꽤나 놀라운 일이었다.