Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
혼다 P 엔진

혼다 P 엔진(, )은 2003년 8월부터 2013년 12월까지 혼다에서 생산되어 경차용 직렬 3기통 가솔린 엔진 및 2013년 11월에 발표된 소형차용 가솔린 엔진이다. 디자인. P 시리즈 엔진은 2003년 9월 4세대 혼다 라이프에 사용되었다. 엔진은 단일 오버 헤드캠 축을 사용하여 실린더 당 2개의 밸브 (흡기 1개, 배기 1개, 총 6개)를 구동한다. 또한 실린더 당 2개의 점화 플러그를 사용하는 i-DSI ("지능형 이중 및 순차 점화") 점화 점화 시스템이 특징이다. 점화 플러그는 더 많은 전력, 더 낮은 연료 소비 및 더 낮은 배기 가스 배출을 위해 연료 충전을 더 완벽하게 연소시키기 위해 순차적으로 점화된다. 연료는 혼다의 PGM-FI 전자 연료 분사 시스템을 사용하여 공급된다. 엔진 설계의 특이한 특징은 별도의 배기 매니폴드가 없는 것이 특징이다. 대신 배기 가스는 실린더 헤드 자체의 통로에 모이고 촉매 변환기로 직접 공급된다. 혼다는이 디자인이 유해한 배출물을 보다 효과적으로 걸러 내기 위해 촉매를 더 빨리 데우는데 도움이 된다고 주장하였다. 더 큰 P10A는 1.5리터 4기통 NA 엔진과 보어 간격 및 대부분의 다른 기본 치수를 공유하여 부품 공통성을 높이고 제조를 단순화한다.
안변청년발전소

안변청년발전소(安邊靑年發電所)는 조선민주주의인민공화국 강원도 안변군에 있는 수력발전소이다. 안변청년발전소는 안변청년1·2호 발전소로 구성되어 있는데, 안변1호발전소는 태백산맥을 관통하는 수로터널을 통해 보낸 북한강 상류의 임남저수지의 물로 전기를 생산하는 유역변경식 수력발전소이며, 안변청년2호발전소는 1호 발전소에서 사용된 물을 다시 사용하는 형태의 수력발전소이다. 설명. 1986년 6월 당시 김일성 주석이 “자연개조사업의 일환으로 강수량이 많은 강원도 일대에 수력발전소를 건설할 것”을 지시하면서 같은 해 10월 "금강산발전소"라는 이름으로 건설에 착수했다. 착공 이후 건설자재 부족 등으로 인해 공사가 지지부진하게 진행되었으나 1994년 4월 완충기 과업을 토론했던 최고인민회의 제9기 7차 회의에서 대규모 발전소 건설을 다그쳐 경제발전에 절실한 전력생산을 높이는 문제가 강조됨에 따라 건설을 가속화하였다. 1996년 6월 30일, 1백리굴로 불리는 수로터널 공사를 완공해 통수식을 하였다. 같은 해 9월 18일 1단계 공사를 끝냈으며, 9월 25일에 2단계 공사에 착수했다. 이에 김정일은 금강산발전소가 국가적 지원이 없는 상태에서 공사 준공에 참여한 군인들을 "혁명적 군인정신의 창조자"로 치하했으며, 이들의 성과를 기려 금강산발전소를 안변청년발전소로 개명하였다. 2002년 9월에 2단계 공사인 안변청년2호발전소를 완공하였다.
중국의 선전

중국에서 선전이란 중국 공산당이나 (과거에는)국민당이 국내외 여론을 자국의 정책에 찬성하도록 만들기 위해 사용하는 것을 말한다. 국내적으로는 금지된 사항에 대한 검열과 정부에 유리한 견해에 대한 홍보가 여기에 해당한다. 선전은 중앙집권적 정부에 있어 핵심적인 사항이다. 선전의 역사는 중국 역사의 초기 시대로 거슬러 올라갈 수 있지만, 가장 효과적이었던 것은 대중매체의 보급과 권위주의적 정부가 수립된 21세기였다 선전은 1949년 중국 본토에서 대만으로 후퇴한 국민당이 중화민국 정부를 합법화하는 데 중요한 도구이기도 했다. 공산당이 집권한 후, 마오쩌둥 시대에서 국가 및 지도자들은 자신들의 정책을 정당화하기 위해 끊임없이 대중 캠페인을 이용했다. 농촌과 문맹인구가 많은 나라에 근대적 대중 선전 기법을 성공한 것은 공산당이 처음이다. 오늘날, 중국에서의 선전은 보통 경제발전과 중국 국민주의를 통해 묘사된다. 역사. 북양정부 당시 정부의 힘이 약했기 때문에 검열이나 선전의 효과적인 수행은 어려웠다. 그럼에도 불구하고 영화의 제작과 유통을 통제하기 위한 사무소가 설립되었다. 또한 중앙정부는 정부에 불리한 내용을 담은 신문들을 검열하기도 했다. 하지만 북벌 이후 정부의 힘이 크게 늘어나면서, 선전활동도 활발해졌다. 중국의 국공내전 동안 선전은 공산당과 일본에 대항하는 형식으로 이루어졌다. 마오쩌둥 시대. 공산당 선전 체계의 기원은 정풍운동에서 찾을 수 있다. 이 운동의 정신을 따르는 것이 공산당 선거운동의 핵심 메커니즘이 되었다. 마오쩌둥은 1942년 “예술과 문학에 관한 옌안 포럼에서의 대화”에서 문화의 정치적 역할을 분명히 했다.
중국의 선전

공산당의 “통제 시스템”의 중심으로 여겨지는 문화를 통한 선전은 소련, 나치 및 기타 전체주의 국가들의 선전 방식으로부터 많은 부분을 차용했다. 데이비드 샴보는 “선전과 세뇌가 마오쩌둥의 중국의 특징이라고 생각한다”고 말했다 그에 따르면 공산당은 사상 개혁을 위한 수감, 대규모의 대중 캠페인 이념 통제 등을 통해 일반 대중의 사상을 통제했다. 표면적으로는 공산주의의 유토피아를 목표로 하지만, 실상은 종종 국민들 사이에서 ‘적’을 찾는 것을 목표로 한다. 선전은 보통 폭력적인 방법으로 이루어진다. 캔터베리대학교 정치학과 통신학과 부교수인 앤 메리 브래디에 따르면, 공산당의 선전은 전통적으로 미디어 전문가들에 의해 정의되는 것보다 공공 영역에 있어 더욱 광범위하게 이루어진다고 한다. 중국 선전가들은 1949년 이후 선전을 위해 중국에서 동원 가능한 모든 통신 수단을 사용했다. 영화와 TV, 교육 과정, 신문이나 포스터 같은 인쇄매체, 연극과 음악 등의 문화 예술 등이 모두 포함된다. 중국중앙텔레비젼는 전통적으로 TV를 통한 선전의 중요 통로 역할을 해왔고, 인민일보는 인쇄 선전을 위한 매체의 역할을 수행해 왔다. Brady에 따르면 마오쩌둥 시대에 선전의 특징은 “사설에 의한 통치”이다. 정치 캠페인은 사설과 일간지의 주요 기사를 통해 시작되었다. 노동단체와 다른 정치 연구 단체들은 이 기사들을 정치 연구의 자료로 활용했으며, 중국에서 신문을 읽는 것은 "정치적 의무"였다. 마오쩌둥은 선전, 선동 등에 레닌의 선전 모델을 차용했다. 문화대혁명 당시 선전은 마오쩌둥에 대한 숭배 강화와 문화대혁명에 참여를 독려하는 중요한 역할을 했다.
중국의 선전

과거 선전은 중국인들에게 레이펑이나 동쿤루이, 양겐시 등과 같은 모범적인 노동자나 군인을 본받도록 장려했다. 또한 제3세계 혁명가들과 알바니아, 북한과 같은 가까운 동맹국들을 칭송하면서 미국의 “제국주의”와 소련의 “수정주의”를 비난했다. Barbara Mittler에 따르면, 마오쩌둥의 선전은 많은 중국인들에게 폭력과 모함에 대한 기억을 남겼고, 그들의 심리적 긴장감은 많은 사람들을 광기와 죽음으로 몰아넣었다. 오늘날 마오쩌둥식 선전은 더 이상 사용되지 않으며, 상징적인 것이 되었다. 현대 시대. 1976년 마오쩌둥의 사망 이후 문화대혁명의 주범으로 지목된 사인방을 비난하기 위한 선전이 이루어졌다.. 덩샤오핑으로부터 시작된 경제개혁과 현대화의 시대동안, “중국식 사회주의”에 관한 선전이 이루어졌다. 마오쩌둥 이후의 첫 번째 캠페인은 1984년 영적 오염 반대 캠페인이다. 1989년 천안문 사건은 공산당 내 많은 원로들에게 선전에서의 자유 보장이 필요하지 않고, 당이 이념의 전파와 선전 체제에 대한 통제를 다시 확립해야 한다는 것을 시사했다. Brady는 1989년 이후 선전 및 사상 활동이 당과 국가의 생명줄이 되었고, 공산당의 지속적인 합법성과 권력 유지를 위한 핵심 수단 중 하나가 되었다고 언급한다. 1990년대, 선전 이론가들은 중국의 선전과 사상활동에 대한 도전을 “사각지대”로 묘사했고, 대중과의 소통이 이의 해결책으로 제시되었다. 1990년대 초부터 현대적 선전 모델을 만들기 위한 목적으로 대중 통신 이론, 홍보, 광고, 사회 심리학, 애국 교육과 같은 개념이 중국의 선전 체제에 도입되었다.
중국의 선전

쿨란틱과 링크는 중국공산당이 경제성장과 중국 민족주의의 육성을 통해 권위주의를 현대화해 정치적인 통제력을 유지했다고 지적했다. 그들은 중국의 경제 성장의 혜택을 받아온 엘리트 기업 지도자들이 결과적으로 중앙정부의 권위주의적인 통제를 받아들였고, 새롭게 등장한 신흥 상류층과 중산층 등이 공산당의 권위에 도전하는 것을 막았다고 말한다. 펜비는 후자가 시스템 자체를 받아들이기보다는 그것을 그들에게 유리하게 사용하는 법을 배웠다고 주장한다. 2007년 여론조사에 따르면 중국인의 70%가 신흥 상류층은 부패했고 존경할 가치가 없다고 생각하는 것으로 나타났다. 최근 개발 시기. 2009년 초, 공산단은 수십억 달러 규모로 글로벌 미디어 콘텐츠 확장에 나섰다. 휴먼 라이츠 워치의 수석연구원 니콜라스 베퀄린에 다르면, 이는 후진타오 주석이 방송의 정치성을 감소시킴으로써 국제문제에서 중국의 목소리가 더 잘 들리게 하기 위한 의도였다고 한다. 이어서 이처럼 중국의 새로운 사업들은 중국에 대한 특정 견해를 외국의 시청자들에게 전달하는 것이며, 선전에 대한 그들의 기본적인 입장은 그대로이며, 모든 뉴스는 정부의 검열을 거쳐야 했다고 지적한다. 중국 정부는 자국 통신사에 서구식 미디어 마케팅을 도입하도록 장려했다. 2008년 하계 올림픽은 중국 정부의 자국에 대한 자부심과 세계에서의 위상을 선전하는 데 도움을 줬다. 이는 중국 정부에 대한 내부의 지지를 강화시키고, 선거에서 공산당의 지지를 강화한 것으로, 중국 정부가 자신들에 반대하는 여론을 분산시킬 수 있는 더 큰 영향력을 행사할 기반이 될 수 있다는 우려를 낳았다.
중국의 선전

I올림픽을 앞두고 정부는 현지 언론에 경기와 직접 관련되지 않은 정치적 이슈는 다루지 말고, 티베트 독립과 동튀르키스탄운동 같은 주제는 보도해서는 안 된다는 지침을 발표했다. 이어서 발암을 유발하는 미네랄 워터와 같은 식품 안전 문제도 언급하지 말 것을 지시했다. 2008년 9월 중국산 유제품 멜라민 오염 사건이 터졌지만, 올림픽의 완벽한 주최를 원하는 중국의 열망이 오염된 유아용 분유의 회수를 지연시키는 요인이 되었다는 추측이 있다. 2011년 보시라이 충칭시 당서기와 선전부는 모든 구, 정부 부서 및 상업적 기업, 대학 및 학교, 국영 라디오 및 TV 방송국에 공산당과 중화인민공화국의 업적을 찬양하며 찬송곡을 부르게 하는 “Red Song Campaign”을 시작했다. 비록 홍콩과학기술대학교의 딩쉐이앙 교수는 이 캠페인의 목적이 중국의 지도층 내에서 보시라이 자신의 정치적 입지를 강화하기 위한 것이라 의심했지만, 보시라이는 그 목적이 “마오쩌둥의 마르크스주의 이념으로 이 도시에 활기를 불어넣는 것”이라고 말했다. 보시라이가 충칭에서 일하는 동안 그가 가장 좋아하는 마오쩌둥의 발언들을 인용해 메시지를 대량 발송했다. 2013년 11월 8일 시진핑 중앙위원회 총서기는 개혁•개방 이후의 역사적 사실들은 개혁•개방 이전의 역사적 사실들은 부정하는 데 사용될 수 없다고 밝혔다. 이것은 “두 가지 부정할 수 없는 것들”에 관한 규정이라고 부른다. 이 규정에 따라 중국 정부는 고등학교 중국사 교과서를 개정해 문화대혁명 10년을 삭제하고 문화대혁명을 “고난의 탐험과 건설적 성과”로 규정했다.
중국의 선전

2020년, 시진핑 당 총서기와 중앙집권위원회의 다른 위원들은 “코로나 판데믹에서 미국을 상대로 한 전투에서 중국의 승리”에 관한 정보를 퍼트렸다. 특히 중국은 수치를 조작하면서까지 미국의 실패를 언론에 지속적으로 노출시키고 있다. 마이크 폼페이오 전 미국 국무장관은 3월 17일 공산당이 허위사실을 유포하고 있다고 비난했다. 일본에 있는 중국 관료들은 COVID-19가 일본에서 유래했다는 증거가 없음에도 불구하고 이 병을 “일본 코로나바이러스”로 칭했다. 5월 5일 마이크 폼페이오가 우한의 한 연구소에서 코로나 바이러스가 유래했다는 비판이 나오자 중국 당국은 이날 여러 선전매체를 통해 그를 거짓말쟁이라고 비방했다. 조지 플로이드 시위 당시 공산당은 미국이 인종평등을 해소하지 못하고 있다고 비난했다. 2020년 5월 30일, 모건 오타커스는 트위터를 통해 홍콩에 국가보안법 입법을 강요하는 공산당을 비난하는 트윗을 올렸다. 화춘잉은 이에 대응해 “I can’t breathe”라고 맞받아쳤다(이는 조지 플로이드가 사망 전 마지막으로 뱉은 말이다). 사람들은 화춘잉의 트윗에 “I can’t tweet”라는 트윗으로 반응했다. 또한 다른 일부는 플로이드를 죽인 것과 같이 가혹한 행위를 하고 있는 중국의 감시 행위 등을 비난했다. 반면 중국 관영매체는 화춘잉의 이와 같은 대응에 대해 고소하다는 반응을 보였다. 최근 우한에서 처음 발병한 COVID-19에 대해 다룬 TV쇼와 다큐멘터리는 간호인과 의사 등을 “흰 코트를 입은 전사들”과 같이 영웅적인 인물들로 묘사했다.
중국의 선전

알렉산더 케쿨레는 COVID-19 바이러스의 유래가 중국 우한이 아닌 이탈리아라고 주장한 그의 이론은 중국의 선전매체를 자극해 “중국은 죄가 없다!”와 같은 헤드라인으로 보도하기에 이르렀다. 이후 케쿨레는 그것은 순전히 선전이라고 말했다. 신화통신과 인민일보 등 관영매체들은 과학적 증거가 없음에도 불구하고 노르웨이와 독일이 자국의 고령자 사망이 COVID-19 백신 때문이라고 말한 것에 대해 유감을 표했고 영국 언론은 이를 과소평가하고 있다고 비난했다. 중국 당국은 신장 강제 수용소에서의 인권침해는 존재하지 않는 일이라며 위구르인 남녀가 출현하는 동영상을 공개했다. 용어. SOED에 따르면 18세기 영국의 선전은 본래 “신앙 전파를 위한 집회”를 뜻했으나 20세기 들어 교리, 소문, 정보의 선별적 전파로 그 의미가 부정적으로 바뀌었다. 영어에서는 단어 ‘프로파간다’가 보통 부정적인 의미로 사용되나, 중국에서는 ‘선전’이라는 단어는 중립적인 의미를 가진다. 방법. 미디어 통제. 언론의 운영과 콘텐츠는 철저히 통제되며, 뉴스가 무엇을 보도할지는 당이 결정한다. 미디어 콘텐츠를 통제하는 것은 공산당이 정부 정책을 지지하는 선전을 행하고, 논란이 되는 기사, 종교의 자유와 민주주의를 옹호하는 사람들, 대만과 티베트의 독립을 지지하는 사람들, 미 정부를 대표하는 사람들 등을 검열한다. 2005년 국경 없는 기자회는 신화통신에 대한 보도를 하면서 이 기관을 “세계 최대의 선전 기관”이라고 표현했다.
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과거에는 중앙 선전부와 지역 지부가 전국 모든 매체에 팩스를 보내 미디어가 보도할 내용이나 검열할 내용을 전달했는데, 현재는 전화 통화를 통해 언론의 관리자나 편집자에게 지시사항을 전달한다(이는 관련 서류를 줄이기 위한 조치이다). 중국에서 미디어 콘텐츠는 정치적 훼손과 관련이 없는 것으로 제한된다. 인민일보 해외판 편집장을 지낸 우쉐칸은 “이념적 영역, 물질적 수단 및 생필품”을 통제함으로써 편집자와 기자들은 당의 선거 정책에 부합하는 뉴스와 보도를 유지할 수 있다고 밝혔다. 또한 정책 연구 부문은 편집자들이 검열을 연습해 볼 수 있는 장이 된다고 한다. 헤칭롄은 오랜 세월 행해진 언론 통제가 중국 언론인들이 자신의 의사를 표현하는 것을 체념하게 만들었다고 말했다. 일반 대중들은 중국 언론과 그 밖의 외국 언론의 뉴스를 제공받는 것에 그치기 때문에 언론 통제는 정보의 원천으로 시선을 돌렸다. 2020년 COVID-19와 관련된 중국발 선전은 환구시보 등 관영 매체에 의해 통제되어 왔다. 2020년 6월 11일, 트위터는 그들이 중국의 선전과 관련된 17만 개 이상의 계정을 삭제했다고 발표했다(사유는 코로나 바이러스에 대한 허위사실 유포였다). 2020년 6월 22일, 미국 국무부는 몇몇 중국 관영 매체를 “선전 매체”로 지정했다. 2020년 12월 뉴욕타임스와 프로퍼블리카의 조사 결과 리원량 사망과 관련한 중국의 지시를 담은 내부 문서가 현지 언론에 유출됐다. 이 문서는 뉴스 기관과 소셜 미디어 플랫폼에 행한 지시사항에 관한 문서로, 당시 사건에 대한 언급 금지와 온라인 공간에서 일어나는 사건에 대한 논의를 통제하라는 내용이 담겨있다.
중국의 선전

이 문서는 또한 지역의 선전원들을 다루며, 그들에게 온라인상에서의 논의를 “정당 및 정부 신뢰도에 심각한 손상을 주고 정치 체제를 붕괴시키려는 것”에서 분리시키는 방향으로 조종하라는 명령을 담고 있다. 사상 개혁. 브래디에 따르면, 마오쩌둥 시대 선전은 많은 특징들을 가지고 있다. 사상 주입이나 사상 개혁과 같은 이념 숙청, 이념 반대자들에 대한 비난, 인식 수준을 높이기 위한 정책적 연구, 사회 상류층을 제거되어야 하는 부정적인 이미지로의 규정 등이 그 특징이 된다. 또한, 브래디는 문화대혁명에서의 선전 경험은 공산당에게 심오한 교훈을 제공했다고 한다. 마오쩌둥 시대 이후 당의 지도자들은 항상 공격받아 왔고, 두 가지 모순되는 교훈을 얻게 했다. 첫째는 중국을 변화시키려는 대중운동과 사상개혁을 거부할 것, 둘째는 중국에서 정치적 통제에 있어 선전의 중요성을 인식시키게 했다는 것이다 비더만과 마이어스는 1968년 일종의 개혁은 모든 전체주의 체제의 특징이지만, 공산당은 다른 전체주의 정권보다 더 목적의 완전한 충족적이며 대규모적이며 더 집중적인 개혁을 실시했고 말했다. 비더만과 마이어스는 마오쩌둥주의 정치 캠페인에 그러한 기법이 존재한다는 것에 주목했다. 예를 들어 감시와 제제는 교육과 연결되어 있었다는 점 등이다. 정치 지도자들은 군에서 공산당에 대한 충성을 가지지 않은 병사의 사회적 연결점을 공격했고, 이와 같은 조치들을 통해 사회적인 압력과 개인적 불안감을 통해 현 체제에 대한 순응해 갔다. 빅터 쇼에 따르면, 강도와 범위 면에서 사상적 통제는 공산당의 통치하에 강화되었다.
중국의 선전

중국 노학자들이 맹신하는 침묵의 자유는 공산당의 대선전하에서는 농촌의 문맹 농민에게는 가능조차 하지 않았다. 그는 공산당은 정책의 확산, 사회적 합의 형성, 주민동원 등을 위해 선전을 활용한다고 한다. 이념적 긴장은 대중운동을 초래하고, 그로 인한 사상적 통제는 당의 정치적 입지를 강화한다. 정치적 연구, 법률 교육, 영웅적 모델, 그리고 사상 개혁은 공산당에 선전을 위한 효과적인 무기로서 제공된다. 쿨란틱과 링크는 공산당이 마오쩌둥 시대 수준의 대중의 복종을 유지하기 위해 사상 작업 기술을 사용한다고 말했다. 그들은 마오쩌둥 시대의 캠페인은 중국 사회와 사람들의 본성을 변화시키는 것을 목표로 하고 있지만, 사상 작업에 대한 현대적 접근은 공산당의 통치에 필요한 문제에만 초점을 맞추고 있다고 지적했다. 그들에 따르면 이는 주로 언론과 중국사회의 영향력 있는 인사들의 친정부적 입장을 함양시키기 위한 것으로 정부에 대한 불만은 친정부적 선전에 방해된다고 말한다. 또한 그들은 정부는 또한 부패한 지방 문제와 거리를 두려고 한다고 말했다. 스핀 닥터. 앤-마리 브래디에 따르면 외교부는 1983년 위기 때 정보의 제공을 위해 지명직 공무원 제도를 처음 구축했고, 1990년대 중반에는 하위 기관들에도 이를 대폭 확대했다. 중국의 시선은 외국에 쏠려있었지만 1990년대 중국의 지도자들은 공공의 위기를 관리하는 것이 국내 정치에 더 유용하다는 것을 깨달았다. 지방 수준의 “뉴스 코디네이터 그룹”을 설립하고 외국 홍보 회사들을 초청해 세미나를 개최하는 것도 이러한 정책에 포함됐다.
중국의 선전

브래디는 2000~2001년 광우병 위기 당시 영 블레어 정부의 스핀 닥터 행위와 2001년 9월 11일 테러 이후 미 부쉬 정부의 미국 언론 이용으로부터 중국의 대외 선전에 관한 단서를 얻었다고 언급했다. 그는, 블레어 총리의 스핀 닥터 모델은 사회적 위기 동안 어느 정도의 부정적인 보도를 허용하며, 이것은 이를 둘러싼 사회적 긴장감을 해소하는 데 도움을 주는 것으로 기대된다. 그는 중국의 정보 관리자들이 2005년 탄광 사태 때 이 방법을 사용했다고 보고 있다. 브래디에 따르면 공식 대변인들은 이제 새로운 위기에 대처하기 위해 지방 정부뿐만 아니라 모든 중앙 정부 부처에 즉시 연락할 수 있다고 한다. 2009년 7월 우루무치 폭동 동안 공산당 관계자들은 활발한 선전 활동을 펼쳤다. 뉴스위크에 따르면 당 관계자들은 최근의 폭동이 중국의 국제적 이미지를 실추시킬 위험이 있다고 느꼈고, 외국 기자들의 해당 지역으로의 즉시 이송과 같은 공식 행사를 신속히 추진했다. 이메일과 SMS와 같은 신기술의 성장으로 공산당의 수족은 대변인이 되었다. 2008년 티베트 사태 당시와 같이 언론 탄압을 시도하는 대신, 당은 중국 밖으로 나가는 정보에 영향을 미치는 기술들을 적용했다. 국가안전부는 우루무치에서 폭력사태가 발생한 다음 날 우르무치에 정보국을 설치해 외신기자들을 지원했다. 국가안전부는 신장에 외신을 초청해 폭동 지역을 보고 병원을 찾아 관련 사항을 살펴볼 수 있게 했다. 언론인들에게 사진과 영상이 담긴 CD가 주어졌다. "뉴스위크에 따르면 샤오창 교수는 “공산당은 외국 기자들을 금지하기보다 더 정교한 홍보 활동을 통해 더 방대한 정보를 통제하고자 한다”고 말했다.
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구조와 체계. 엘리엇 국제 관계 학교의 데이브드 샴보에 따르면 공산당의 선전체제는 정보의 전파와 관련된 거의 모든 매체로 확대된다고 말했다. 그에 따르면 미디어 및 뉴스 기관, 교육 기관, 문화 및 예술 기관, 전시회와 같은 수많은 매체들이 공산당의 감독을 받고 있다.또한 그는 감시와 검열 체계가 상당한 진화를 거쳤지만, 공산당 선전부의 역할은 여전히 계속되고 있다고 말했다. 2003년 정부 공식 보고서에 따르면, 선전부의 선전 채널은 2,262개의 TV 채널(이 중 2,248개가 국내 채널), 2,119개의 신문, 9,074개의 간행물, 1,123개의 출판물 외 약 6,800만 개의 인터넷 계정과 3억 명 이상의 휴대폰 사용자가 있다. 브래디에 따르면 공산당에 의한 선전 활동은 역사적으로 중국인을 향한 것과 외국인을 향한 것으로 나뉘고, 내용적으로는 정치, 경제, 문화, 사회 네 가지로 나뉜다. 중앙선전부는 내부 선전을, 대외선전부는 외부 선전을 담당한다. 샴보는 중앙선전부를 포함한 선전체계는 비밀에 둘러쌓여 있으며 중국어뿐 아니라 타 언어로 출판된 공식 중국 관료체제 간행물에도 이것에 관한 정보는 실려있지 않다고 말한다. 중국 선전 총책인 리창춘은 2009년 포브스가 선정한 세계에서 가장 영향력 있는 인물 19위에 올랐다. 인터넷상의 선전. 중국 언론 전문가인 데이비드 반더스키에 따르면 전통적으로 공산당 선전기구는 언론과 정보 억제에 기반을 두었다.
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브래디는 해외 화교들을 동원한 대중 시위를 조직하는 데 인터넷의 역할, 2008년 3월 티베트 지역의 소요에 대한 서방 언론의 인식된 편견에 대한 국가의 대응, 올림픽 성화 봉송 기간 동안 중국을 지지하는 일련의 시위를 전세계에 조직하는 데 사용된 매체로 인터넷의 역할을 강조했다. 2020년 4월 29일, 트위터와 유튜브에는 병원 직원들을 통해 중국을 대표하는 레고 피규어를 사용한 “Once Upon a Virus”라는 애니메이션 동영상이 업로드되었고, 뉴 차이나 TV에는 미국을 비유한 “Lady Liberty”라는 영상이 업로드되었다. 레고 그룹은 자신들은 이 영상의 업로드와는 관련이 없다고 발표했다. 영상에서 병원 직원은 미국의 코로나 대유행에 대해 반복적으로 경고하지만, Lady Liberty는 락 다운은 인권침해라고 말하며 병원 직원을 해고한다. 영상의 후반에 Lady Liberty는 심각한 병에 걸린 채 링거를 맞으며 병원에 입원한 모습을 보인다. 마지막에 미국은 “모순되어도, 우리는 항상 옳다”라고 말하며, 중국은 그에 대해 “그런 게 내가 너희 미국인들한테서 가장 좋아하는 거야”라고 대답한다. 다른 선전물과 마찬가지로, 이것은 사실과는 관계가 없다. 현실에서 중국의 의사는 소셜미디어를 통해서 사람들에게 COVID-19에 대해 경고하려고 한 반면 중국 정부는 그 사실에 대해 숨기려고 했다. AP통신은 “정보에 대한 중국의 엄격한 통제, 관료적 장애물, 지휘 체계에 부정적 영향을 끼치는 소식을 꺼려하는 기조 등은 초기 경고에 부정적 영향을 끼쳤다”고 말했다. 예술을 통한 선전. 소련에서와 마찬가지로 마오쩌둥의 공산당은 사회주의 현실주의를 예술의 기초로 삼아 공산주의 사상을 기반으로 한 사람들을 교육을 중시했다.
중국의 선전

이를 위해 문화혁명 때와 비슷하게 문학과 예술이 변형되었다. 혁명 이전의 노래와 오페라는 과거의 유해한 유산 취급을 받으면서 금지되었다. 중학교와 고등학교는 학생들이 서로의 로맨스와 사랑 이야기를 퍼뜨렸기 때문에 특정 캠페인의 대상이되었다. 마오쩌둥주의 선전 예술은 거의 20년 동안 재창조되고 현대화되었으며, 오래된 문화대혁명 시대의 선전 작품들은 DVD와 가라오케 버전 같은 새로운 형태로 등장했다. 그들은 혁명주의 노래의 록과 팝 버전에서 마오쩌둥을 찬영하는 노래를 만들었다. 뿐만 아니라 마오쩌둥을 찬양하는 티셔츠, 시계, 도자기 등도 만들었다. 문화대혁명 선전물들은 최그 몇 년 동안 향수를 불러 일으킨다. 이러한 제품들은 애국 또는 오락적 목적으로 잘 팔리고 있다. 혁명적 성향의 오페라와 같이 선전 노래와 음악은 중국에서 오랜 역사를 가지고 있으며 1950년대부터 1970년대까지 대중 문화에서 두드러진 특징을 가지고 있다. 이노래 중 대부분은 Red Rock이나 Red Sun: Mao Zedong Praise Songs New Revolutionary Medley를 포함하여 1990년대에 발매된 여러 앨범의 모던 록으로 각색되었다. 특히 Red Sun은 약 1천만의 판매 수를 기록했다. 대부분의 오래된 노래들은 마오쩌둥, 공산당, 1949년 혁명, 적군과 인민 해방군, 중국 민족 집단의 단결, 마오쩌둥과 중국공산당에 대한 다양한 민족의 헌신적인 모습을 찬양한다. 유명 선전 작업물. 소설. Red Crag 조각상. Rend Collection Countyard 중국의 소리. 블룸버그가 발간한 보고서에 따르면 중국은 미국이 운영하는 " 미국의 소리 "를 참고해 중국의 목소리라는 새로운 방송 채널을 창설했다.
중국의 선전

중국중앙텔레비젼, 중국국제방송 및 중국인민방송국은 해외에서 중국의 이미지를 개선하고 중국을 홍보하는 것을 목표로 운영된다.
필라멘트 전파

비선형 광학에서 필라멘트 전파는 매질 내에서 회절 없이 빛을 전파하는 현상을 뜻한다. 이는 커 효과가 매체의 굴절률 변화를 일으켜 빛의 자가 초점 맞춤을 유발하기 때문에 가능하다. 레이저 펄스로 인한 유리의 필라멘트 손상 흔적은 1964년 Michael Hercher가 처음으로 관찰했다. 대기 중 레이저 펄스의 필라멘트 전파는 1994년 미시간 대학의 Gérard Mourou와 그의 팀에 의해 관찰되었다. 대기에서 처프 펄스 증폭에 의해 생성된 테라와트 강도의 레이저 빔의 이온화 및 rarefraction에 의한 자가 초점 맞춤과 자체 감쇠 회절 사이의 균형은 빔의 도파관 역할을 하는 "필라멘트"를 생성하여 발산을 방지한다. 관찰된 필라멘트가 실제로 광 에너지의 "도파된" 집중 대신에 axiconic(bessel) 또는 움직이는 초점에 의해 생성된 환상이라는 경쟁 이론은 1997년 Los Alamos National Laboratory의 작업자에 의해 보류되었다. 필라멘트화 과정을 설명하기 위해 정교한 모델이 개발되었지만, Akozbek et al. 은 공기 중에 강한 레이저 펄스를 전파하기위한 반 분석적이고 이해하기 쉬운 답을 제공하고있다. 반도체 매질의 필라멘트 전파는 대형 개구 수직 캐비티 표면 방출 레이저에서도 관찰 할 수 있다. 기체 매질에서 펨토초 레이저의 필라멘트화. 자가 초점 맞춤. 매체를 통과하는 레이저 빔은 매체의 굴절률을 다음과 같이 변화시킬 수 있다. 이 때 formula_2, formula_3 와 formula_4는 각각 굴절률, 2 차 굴절률 및 전파하는 레이저의 강도다.
필라멘트 전파

자가 초점 맞춤은 커 효과로 인한 위상 변화가 가우스 빔 발산으로 인한 위상 변화를 보상 할 때 발생한다. 가우스 빔의 회절로 인한 위상 변화 formula_5는 그리고 커 효과로 인한 위상 변화는 이 때 formula_8, formula_9 (Rayleigh 범위) 그리고 formula_10는 가우스 빔의 너비이다. 자가 초점 맞춤이 일어나려면 formula_11 항은 Kerr 위상과 회절 위상 모두에서 크기가 동일하다는 조건을 충족해야 한다. 따라서 반면에 가우스 빔 너비의 면적이 formula_13임을 알고 있으므로, 따라서 이 때 자동 초점에는 임계 전력보다 높은 레이저 피크 전력이 필요하다. formula_16 (공기 중 기가 와트 단위 ) 그러나 피크 전력이 임계 전력 자체 초점보다 높은 적외선 (IR) 나노초 펄스의 경우에는 불가능하다. 다 광자 이온화, 역제동 복사 및 전자 이온화는 가스와 레이저 상호 작용의 세 가지 주요 결과이다. 이후의 두 프로세스는 충돌 유형 상호 작용이며 완료하는 데 시간이 걸립니다 (피코 초에서 나노초까지). 나노초 펄스는 전력이 자체 초점에 필요한 GW 순서에 도달하기 전에 공기 파괴를 일으킬만큼 충분히 길다. 가스의 분해는 흡수 및 반사 효과가있는 플라즈마를 생성하므로 자가 초점을 막는다. 집중된 짧은 레이저 펄스의 전파 중 재 조첨 맞춤. 필라멘트 전파와 관련된 흥미로운 현상은 기하학적 초점 후 초점이 맞춰진 레이저 펄스의 재 초점이다. 가우스 빔 전파는 기하학적 초점에서 양방향으로 증가하는 빔 폭을 예측한다. 그러나 레이저 필라멘트화 상황에서는 빔이 빠르게 다시 붕괴된다. 이러한 발산과 초점 변경은 무기한으로 계속된다.
필라멘트 전파

광 반응 시스템에서의 필라멘트 전파. 필라멘트 형성 및 전파는 포토 폴리머 시스템에서도 관찰 될 수 있다. 이러한 시스템은 굴절률의 광 반응 기반 증가를 통해 Kerr와 유사한 광학 비선형 성을 나타낸다. 필라멘트는 개별 빔의 자체 포획 또는 광역 광 프로파일의 변조 불안정의 결과로 형성된다. 아크릴, 에폭시 및 에폭시와의 공중 합체, 및 중합체 블렌드를 포함한 여러 광중 합성 시스템에서 관찰되었다. 필라멘트 형성 및 전파의 위치는 입력 광 필드의 공간 프로파일을 변조하여 제어 할 수 있다. 이러한 광 반응 시스템은 공간적 및 시간적으로 비 간섭적인 빛으로부터 필라멘트를 생성 할 수 있다. 느린 반응은 광학 장의 시간 평균 강도에 반응하여 펨토초 변동이 사라져 버리기 때문이다. 이것은 비순 시적 반응을 갖는 광 굴절 매체와 유사하며, 이는 비 일관 적이거나 부분적으로 비 일관적인 빛으로 필라멘트 전파를 가능하게한다. 잠재적 응용. 플라즈마를 만든 필라멘트는 협대역 레이저 펄스를 완전히 새로운 애플리케이션 세트를 갖는 광대역 펄스로 바꾼다. 필라멘트 유도 플라즈마의 흥미로운 측면은 광학적 파괴를 방지하는 과정인 제한된 전자 밀도이다. 이 효과는 낮은 수준의 연속체와 더 작은 선 확장으로 고압 분광법에 탁월한 소스를 제공한다. LIDAR 공기 모니터링은 또 다른 잠재적 인 응용 프로그램이다 짧은 레이저 펄스를 사용하는 평판 다이싱은 유리 기판이 얇아 짐에 따라 기존의 다이아몬드 블레이드 다이싱 기술을 사용하여 공정 수율을 개선하는 것이 더 어려워지기 때문에 중요한 응용 분야이다.
필라멘트 전파

400mm/s 이상의 짧은 펄스 다이싱 속도 사용은 50kHz, 5W 고출력 펨토초 레이저를 사용하여 무 알칼리 유리 및 붕규산 유리에서 성공적으로 시연되었다. Kamata et al.이 개발한 작업 원리는 다음과 같다. 2014년 7월 메릴랜드 대학의 연구자들은 정사각형 배열로 필라멘트화된 펨토초 레이저 펄스를 사용하여 수 밀리 초 정도 지속되는 광 도파관 역할을하는 공기 중 밀도 구배를 생성한다고 보고했다. 초기 테스트는 약 1 미터 거리에서 유도되지 않은 신호에 대해 50 %의 신호 이득을 보여주었다.
문화 자본

사회학 분야에서 문화 자본 (cultural capital)은 계층화된 사회에서 사회적 이동성을 자극하는 개인의 사회적 자산인 교육, 말투, 옷차림 등으로 구성된다. 문화자본은 실천경제 내에서 사회적 관계로서 기능하며, 사회적 지위와 힘을 부여하는 축적된 문화적 지식을 포함한다. 사회가 추구할 가치가 있다고 여기는 물질과 상징적 재화를 모두 포함한다. 이 개념은 피에르 부르디외와 장 클로드 패스롱의 저서 (1977)에서 처음 언급되었다. 부르디외는 그의 에세이 (1985)와 그의 책 (1996)에서 이 개념을 확장했다. 에세이에서 부르디외는 문화자본을 사회에서 개인에게 더 높은 사회적 지위를 얻는 데 이점을 제공하는 교육으로 묘사한다. 문화 자본에는 내재된 자본, 객관화된 자본, 제도화된 자본의 세 가지 유형이 있다. 기원. 피에르 부르디외와 장클로드 패스롱은 에서 1960년대 프랑스 교육 시스템 내에서 아동의 학업 성취도와 성적 간의 차이를 개념적으로 설명하기 위해 문화자본을 제시했다.. 부르디외는 그의 에세이 와 그의 책 에서 이 개념을 더욱 발전시켰다. 에세이에서 부르디외는 문화적 자본을 두 가지 다른 자본 범주로 분류한다. 첫째는 돈, 자산, 재산을 포함한 경제적 자원을 대표하는 경제자본이고 둘째는 상호간의 제도화된 관계의 지속적 네트워크 소유와 관련된 실재적이고 잠재적인 자원과 인식을 대표하는 사회자본이다. 종류. 문화 자본에는 내재된 자본, 객관화된 자본, 제도화된 자본의 세 가지 유형이 있다. 내재된 문화자본. 내재된 문화자본은 문화와 전통에 대한 사회화에 의해 의식적으로 획득되고 수동적으로 상속되는 지식이다.
문화 자본

재산과 달리 문화자본은 타인에게 상속할 수 없지만, 시간이 지남에 따라 사람의 아비투스(성격이나 사고방식)에 영향을 미치기 때문에 일단 획득되면 유사한 문화의 영향을 더 잘 받아들인다. 언어 문화 자본은 언어와 그 관계의 숙달을 의미한다. 사람의 의사소통 수단과 자기 표현수단으로 구체화된 문화자본인 이것은 민족 문화로부터 유래했다. 아비투스와 필드. 개인의 문화자본은 사회적 관계 구조로 구성된 그의 아비투스(즉, 내재된 성향)과 필드(즉, 사회적 지위)와 연결되어 있다. 사람의 아비투스는 가정과 가정환경에 따라 그 사람에게 주입된 지적 성향으로 구성되며, 그 사람의 성격에 따라 다르게 나타난다. 이와 유사하게, 한 개인의 아비투스의 사회적 형성은 가족, 사회적 계층의 객관적 변화, 그리고 일상생활에서 다른 사람들과의 사회적 상호작용에 의해 영향을 받는다. 거기에 더해, 개인의 사회적 위치가 바뀔 때 그 개인의 아비투스 또한 바뀐다. 필드는 사회적 집단들이 존재하는 사회적 공간 안에서 문화자본이 무엇인지 정립하고 정의하려고 할 때 발생하는 갈등으로 형성되는 사회적 지위의 장소이다. 따라서 사회적 영역에 따라 한 가지 형태의 문화자본이 동시에 합법적이면서도 불법적일 수도 있다. 그런 식으로, 문화자본의 일부에 대한 정당화는 임의적일 수도 있고 상징적 자본에서 파생될 수도 있다. 객관화된 문화자본. 객관화된 문화자본은 구매 및 판매와 같은 경제적 활동을 위해 전달될 수 있고, 그러한 것을 소유함으로써 촉진되는 문화자본의 소유를 상징적으로 전달하기 위해 예술 작품과 같은 개인의 재산으로 구성된다.
문화 자본

그러나 예술 작품(객관화된 문화자본)을 소유하는 동안, 그 사람은 이전의 문화자본의 적절한 개념적 그리고 역사적 토대를 통해서만 예술을 소비할 수 있다. 따라서 객관화된 문화자본은 판매자가 구매자에게 작품의 중요성을 설명할 때 우연적이고 독립적인 원인에 의한 경우를 제외하고는 우연의 일치와 독립적 인과관계를 제외하고는 예술작품의 판매에서 전달되지 않는다. 제도화된 문화자본. 제도화된 문화자본은 보통 학문적 자격 또는 전문적 자격에 대한 기관의 공식적인 인정으로 구성되는 한 개인의 문화자본으로 이루어진다. 제도화된 문화자본의 가장 큰 사회적 역할은 노동 시장에 있다. 노동시장은 개인의 문화자본 배열을 질적, 정량적으로 측정하게 할 수 있다. 제도적 인정은 판매자가 자신의 문화자본을 구매자에게 설명할 수 있는 발견적 역할을 함으로써 문화자본의 경제자본으로의 전화을 촉진한다. 이론적 연구. 문화자본의 개념은 이론가들과 연구원들로부터 널리 관심 받았다. 이 개념은 교육제도와 관련해 주로 사용되고 있지만, 특별한 경우 다른 담화에서도 사용되고 발전되었다. 부르디외의 문화자본을 이용하는 것은 여러 가지 범주로 나눌 수 있다. 첫째, 이롯을 가능한 설명 수단으로써 탐구하거나 연구의 틀로 활용하는 사람들. 둘째, 부르디외의 이론을 구축하거나 확장하는 사람들. 셋째, 부르디외의 연구 결과가 틀렸음을 증명하거나 대안 이론을 옹호하여 부르디외의 이론을 무시하는 사람들. 이 경우에는 대부분은 교육과 관련된 부르디외의 이론을 다루는데, 극히 일부만이 그의 이론을 사회 불평등에 적용시키고 있다.
문화 자본

전통적 적용. 부르디외의 이론을 탐구하거나 이용하는 연구원들과 이론가들은 부르디외가 설명한 것과 유사한 방식으로 부르디외의 이론을 사용한다. 그들은 보통 그것을 비판적으로 적용하며, 문화자본의 측정 가능한 지표와 그 분야에 따라 부르디외의 이론은 그들의 주장을 전적으로 또는 검증된 방법으로 뒷받침한다. 이러한 것들은 (주로 교육적)불평등을 분석하는 부르디외의 개념의 유용성을 묘사하는 데 도움이 되지만 이론의 확장에는 도움이 되지는 않는다. 부르디외의 이론을 계몽적인 방식으로 활용하는 이론 중 하나는 에미르바이어 & 윌리엄스의 책(2005)이다. 이들은 부르디외의 분야와 자본 개념을 이용하여 사회 서비스 분야, 특히 노숙자 쉼터 분야의 권력 관계를 조사한다. 저자는 동일한 지리적 위치에서 운영되는 두 개의 개별 분야에서 각각 합법적이고 가치 있는 자본의 유형에 대해 이야기한다. 구체적으로 그들은 노숙자들이 어떻게 "직원이 승인한 자본"이나 "고객이 승인한 자본"을 소유할 수 있는지를 보여주며, 그들이 어떤 분야에서 활동하고 있는지에 따라, 그들이 얼마나 바람직하고 바람직하지 않은지를 동시에 보여주며, 가치 있고 가치 없는지를 보여준다. 비록 에미르바이어와 윌리엄스는 직원이 승인한 자본과 고객이 승인한 바존을 문화자본으로 명확하게 정의하지 않고 있고 일반적으로 이 두 자본을 구성하는 자원은 가족이 아닌 개인의 삶에서 수집된다고 하지만, 부르디외의 문화자본 이론은 모든 사회적 환경에서 불평등을 분석하는 데 귀중한 이론이 될 수 있다. 확장. 많은 저작물들이 부르디외의 다양한 형태의 자본에 대한 틀에서 벗어나지 않고 유익한 방향으로 부르디외의 문화자본 이론을 확장시킨다.
문화 자본

사실 이 작가들은 새로운 이론을 세우는 것이 아닌 부르디외 이론에서 명시되지 않은 영역을 탐구하는 것으로 볼 수 있다. 한편, 일부 사람들은 부르디외의 문화자본 개념에 새로운 변수를 도입했다. 에미슨과 스윕의 저작물은 문화 자본의 한 형태로 간주되는 정보기술 능력에 대한 탐구에 초점을 맞추고 있다. 그들은 "정보시대에 부르주아 기술에 대한 친숙함과 긍정적인 이미지는 이를 소유한 가족들에게 이점을 주는 문화자본의 추가적인 형태로 볼 수 있다"고 말한다. 특히 컴퓨터는 하나의 객관화된 문화자본을 구성하는 기계이다. 그리고 그것을 사용할 수 있는 능력은 문화자본이 구현된 형태이다. 이 저작물은 부르디외의 문화자본 개념이 학교 내에서나 학교 없이 학업 성취도를 결정하는 데 있어 점차적으로 더 중요한 문화적 관행 등을 포함하도록 확장될 수 있는 방법을 보여준다. 돌비(2000)는 호주의 다문화와 인종차별을 탐구하기 위해 부르디외의 문화자본 이론을 사용하는 하게의 작품을 인용한다. 인종에 대한 하게의 논의는 부르디외의 이민자 대우 및 그들의 언어 자본, 아비투스 등에 대한 입장과는 다르다. 하게는 실제로 "백색"의 개념을 사용하고 이를 문화자본의 한 형태로 간주한다. "백색"은 안정적이고 생물학적으로 고정된 특성이 아닌, "사회적 관행의 변화"이다. 그는 국가를 '백인' 호주인들로 구성된 강력한 중심부와 '타인'으로 구성된 덜 강력한 주변부로 이동하는 계층 구조를 가진 것으로 개념화한다. 그러나 '타인'은 단순히 지배를 받는 것이 아니라 중앙에서 더 가까운 자리를 차지하기 위해 서로 경쟁해야 한다.
문화 자본

이러한 부르디외의 자본과 필드에 대한 개념의 사용은 비앵글로인들이 계층 구조에서 더 높은 지위를 얻기 위해 민족의 문화자본을 '백인'의 문화 자본과 어떻게 교환하려고 시도하고 어떻게 교환하는지 이해하는 데 매우 유용하다. 특히 이는 '호주인'들의 독단적인 성격과 지배적인 지위에 있는 사람들(주로 백인)에 의해 결정되는 방식을 보여준다. 한 연구에서 바우더(2006)는 노동 시장과 사회의 이주자들의 상황을 설명하기 위해 아비투스와 문화자본의 개념을 사용한다. 부르디외의 이론은 현대 문화자본의 형태를 반영하도록 확장되었다. 예를 들어, 아사프 니세바움과 리모어 쉬프만 (2017)이 인터넷 밈 주제에 대해 수행한 연구는 웹사이트 4chan을 활용하여 이러한 밈을 문화자본의 형태로 볼 수 있는 방법을 분석했다. 담화에서 4chan의 다양한 '보드'와 같이 밈을 표현할 수 있는 다양한 포럼 및 매체를 보여줬다. 또한 학자들은 부르디외의 이론을 종교 분야로 확장시켰는데, 종교 분야에서는 문화자본이 구현되어 중산층이 독특한 종교적 스타일과 취향을 개발할 수 있도록 허용되고 있다. 이러한 스타일과 치향을 통해 그들은 하층 계급 출신의 신자들에 대항되는 상징적인 계급의 경계를 긋는다. 교육. 사회학자 폴 디마지오는 문화자본과 교육에 대한 부르디외의 관점을 확장했다. 그는 "부르디외에 이어 나는 예술, 음아그 그리고 문학에 대한 자기보고서를 통해 고등학생들의 문화자본을 측정했다"라고 말했다. 은퇴한 교사 존 테일러 개토는 그의 기사 (2003)에서 현대 학교 교육에 대해 다뤘다.
문화 자본

문화자본의 관계는 알렉산더 잉글리스의 중등교육 원칙과 연결될 수 있는데, 이것은 1820년대의 미국 학교 교육이 얼마나 프러시아 학교 교육과 비슷한지를 보여준다. 이것의 목표는 아이들을 과목, 나이, 시험 점수에 따라 나누는 것이었다. 잉글리스는 현대 교육의 6가지 기본 기능을 소개했다. 세 번째, 네 번째, 다섯 번째 기능은 어릴 때부터 각 아동의 문화자본을 교육하는 방식을 설명했다. 이러한 생각들은 교육 방식을 개선하려고 의식적으로 시도함으로써 미국 사회에 기여하려는 것이었다. 학교는 사회의 부적격자들에 낮은 성적, 교정을 위한 학교의 조치 등을 시행함으로써 그들에게 지적으로 열등하다는 꼬리표를 달게 하고, 이러한 이들의 번식(성적, 경제적, 문화적)을 효과적으로 막았다. 이 세 가지 기능은 문화자본과 직접적으로 관련이 있다. 왜냐하면, 학교 교육을 통해 아동들은 사회적 계급에 따라 차별을 받고 사회적 역할을 유지하는 데 적합하도록 각 계층에 배치되기 때문이다. 학교는 그들의 분명한 사회적 계층으로 가는 통로였다. 그리고, 다섯 번째 기능의 적용에서 이러한 부적격자들은 특권층에 어울리지 않고 낮은 사회적 계층에 갇히게 될 것이다. 스탄튼 사라자와 돈버스 (1995)는 학교에서 원하는 유형의 문화자본을 가진 사람들이 어떻게 이 자본을 사회적 자본으로 전환하여 학교에서의 성공을 이루는지 연구했다. 그들은 이 연구는 단지 부르디외의 이론을 정교화한 것에 불과하다고 말했다. 두마이스 (2002)는 교육 성취도를 높일 수 있는 문화자본 능력을 결정하기 위해 변수로써 성별을 도입했다.
문화 자본

T두마이스는 성별과 사회적 계층이 어떻게 상호작용해 문화자본과는 별도의 혜택을 얻을 수 있는지를 보여줬다.실제로 부르디외는 "레몬의 노란색과 산성은 분리될 수 없기 때문에 성적 특성은 계급적 특성과 분리될 수 없다"고 말했다. 부르디외는 교육 체계에 그의 이론을 적용할 때 성별에 기인한 차이점을 분명히 하지 않았다. 문화 잡식성. 문화자본 이론을 확장시킨 리차드 A. 피터슨과 A. 심커스 (1992)는 미국인을 대상으로 한 조사 데이터 분석을 통해 이를 구분했다. 그들은 문화 잡식성이라는 용어를 고급 예술에서 대중문화에 이르기까지 광범위한 문화적 취향을 가지고 참여하는 미국에서 특히 높은 지위에 있는 자들에 대한 설명으로써 사용한다. 원래 심커스 (1992)와의 작업에서 밝혀진 증거에서 관찰된 이상현상을 해결하기 위해 이 용어를 만든 사람은 피터슨 (1992)이었다. 프랑스의 학자들이 프랑스의 데이터를 이용해 연구한 엘리트 - 대중 모델과 달리 그들의 연구는 사회적 지위가 높은 사람들은 대중문화와 관련된 활동에 참여하는 것을 꺼리지 않는다는 것을 보여줬다. 이 연구는 특히 20세기 미국과 같은 선진 산업화 사회에서 문화자본이론의 보편적인 적용을 거부했다. 과학자본. 영국에서 루이스 아처와 그 동료들 (2015)은 과학자본의 개념을 발전시켰다. 과학자본은 부르디외의 연구, 특히 사회의 사회적 불평등의 재현에 초점을 맞춘 그의 연구에서 비롯된다. 과학자본은 아비투스뿐만 아니라 과학과 관련된 문화자본 및 사회적 자본으로 구성되어 있다. 그것은 젊은 사람들의 경험이 그들의 과학 정체성과 과학 관련 활에의 참여에 미칠 수 있는 다양한 영향을 설명했다.
문화 자본

과학자본에 대한 경험적 연구는 유니버시티 칼리지 런던의 ASPIRE 연구와 킹스 칼리지 런던의 연구를 포함한다. 과학자본 개념은 이러한 과학 관련 자원, 태도, 열망이 왜 어떤 아이들은 과학을 선호하게 됐는지, 왜 어떤 아이들은 그렇지 않게 됐는지에 대한 이해를 돕는다. 이 개념은 정책 입안자와 실무자들에게 과학에 대한 젊은 사람들의 참여를 형성하는 데 도움이 되는 유용한 모델을 제공한다. 비판. 부르디외의 문화자본 이론에 대한 비판은 개념적 명확성의 결여를 포함한 많은 곳에서 이루어졌다. 아마도 이러한 명확성의 결여로 인해, 연구자들은 다양한 방식으로 개념을 운용해왔고 그에 따라 연구의 결론도 다양해졌다. 일부 연구자들이 상류층 문화의 특정 부분에만 초점을 맞춘 문화자본의 개념을 사용한다는 비판을 받을 수도 있지만, 이것은 부르디외의 연구 자체에도 적용될 수 있는 비판이다. 중산층 문화의 어떤 측면이 실제로 교육 체계에서 가치를 갖는지 조사하기 위해 문화자본의 측정을 정교하게 하려는 몇몇 연구들이 시도됐었다. 부르디외의 이론, 특히 아비투스에 대한 그의 개념은 결정론적이어서 개별 기관이나 심지어 개별 의식의 연구에는 적용되어선 안 된다는 주장이 있다. 하지만 부르디외는 "무조건 그 방식으로 해라"라 주장한 것이 아닌, 새로운 접근방법을 제시했다. 즉, 부르디외의 연구는 구조와 대리인의 역설적인 이분법을 조화시키려는 시도이다. 존 골드소프와 같은 몇몇 학자들은 부르디외의 접근법을 거부했다. 부르디외는 성별에 대한 관심이 부족하다는 비판을 받았다. 칸터는 부르디외의 연구에서 노동시장에서의 성 불평등에 대한 관심이 부족하다고 지적했다.
문화 자본

그러나 부르디외는 2001년 저서 에서 부권제가 상징적인 폭력의 가장 좋은 예라고 책의 서론 첫 페이지에서 서술함으로써 남성 지배라는 주제를 정면으로 다루었다.
인터넷 접속권

광대역 권리 또는 연결의 자유로도 알려져있는 인터넷 접속권은 모든 사람이 표현의 자유 및 기본적인 인권에 대한 권리를 가지고 즐기기 위해 인터넷에 접근할 수 있어야 한다는 의견이다. 특정한 주에서는 인터넷에 광범위하게 접근할 수 있도록 할 책임이 있으며, 해당 주에서는 개인의 접근을 부당하게 제한하지 않아야 한다. 역사. 2003년 12월에는 유엔의 후원으로 정보 사회 세계 정상 회의(WSIS)가 열렸다. 정부, 기업, 시민 사회 대표의 긴 협상 끝에 WSIS 원칙 선언이 채택되어 인권 유지 및 강화에 대한 정보 사회의 중요성을 재확인했다.WSIS 원칙 선언은 "정보 사회"에서 표현의 자유에 대한 권리의 중요성을 다음과 같이 구체적으로 언급한다. 2009–2010: BBC 세계 서비스 조사. 2009년 11월 30일부터 2010년 2월 7일까지 BBC 세계 서비스 조사를 위해 26개국에서 성인 27,973명(인터넷 사용자 14,306명 포함)을 대상으로 실시한 설문 조사에 따르면 전 세계 인터넷 사용자 및 비사용자 중 거의 4/5가 인터넷 접속권이 기본권이라고 생각하였다. 그 중에서도 50%는 강하게 동의하였고, 29%는 어느정도 동의하였고, 9%는 어느정도 비동의하였고, 6%는 강하게 비동의하였으며, 6%는 의견을 보이지 않았다. 2011: 유엔 특별 보고관 보고서. 2011년 5월에는 유엔 특별 보고관 Frank La Rue가 유엔 인권 이사회에 '모든 종류의 미디어에 대한 정보를 찾고, 수신하고, 전달할 수 있는 모든 개인의 권리에 대한 주요 동향과 과제를 탐색하는' 보고서를 제출했다. 이 보고서는 모두를 위한 인터넷 접근 보호를 포함하여 온라인 표현의 자유에 대한 권리의 증진 및 보호에 관한 88개의 권장 사항을 작성했다. 다른 권장 사항은 주에서 온라인 익명성을 존중하고, 개인 정보 보호 및 데이터 보호법을 채택하고, 명예 훼손을 비범죄화할 것을 요구한다.
인터넷 접속권

La Rue의 권장 사항은 다음과 같이 설명했다. 언론은 이 보고서에 대해 La Rue가 "인터넷은 개인이 자유와 표현에 대한 권리를 행사할 수 있는 핵심 수단이다"는 점을 강조함으로써 인터넷 접근 자체를 인권으로 선언했다고 시사했다. La Rue는 보고서에서 "국제 인권법에 규정된 매우 예외적이고 제한된 몇 가지 상황을 제외하고는 인터넷을 통한 정보 흐름에 가능한 제한이 없어야 한다"고 강조했다. La Rue는 또한 "모든 제한은 법률에 의해 제공되어야 하며 타인의 권리를 보호하기 위해 사용할 수 있는 최소한의 방해 수단과 필요함이 입증되어야 한다"고 강조했다. 인터넷 협회의 세계적 인터넷 사용자 설문 조사. 2012년 7월과 8월에는 인터넷 협회가 20개국에서 10,000명 이상의 인터넷 사용자를 대상으로 온라인 인터뷰를 실시했다. "인터넷에 대한 접근은 기본적인 인권으로 간주되어야 한다"는 성명에 대한 응답은 다음과 같다. 2016: 유엔 결의안. 2016년 여름에는, 유엔 인권 이사회가 정부의 의도적인 인터넷 접속 중단을 비난하는 구속력 없는 결의안을 발표했다. 결의안에서는 "사람들이 오프라인에서 가진 것과 동일한 권리를 온라인에서도 보호해야 한다"고 재확인했다. 광범위한 접근에 대한 보장과 부당한 제한 방지. 여러 국가에서는 주가 인터넷 접근을 광범위하게 사용할 수 있도록 보장하고 주 정부가 개인의 정보 및 인터넷 접근을 부당하게 제한하지 못하도록 하는 법을 채택했다. 다른 권리와의 연결. 언론의 자유에 대한 권리. 인터넷 접속권은 표현의 자유를 포괄하는 것으로 볼 수 있는 언론의 자유에 대한 권리와 밀접하게 관련이 있다. Stephanie Borg Psaila는 인터넷의 두 가지 중요한 측면인 인터넷 콘텐츠와 인터넷 인프라를 강조한다. 인프라는 대중에게 서비스를 제공하는 데에 필수적이지만 광범위한 긍정적 조치가 필요하다.
인터넷 접속권

그러나 인터넷에 존재하는 콘텐츠는 제한이 거의 또는 전혀 없고 모두가 사용할 수 있어야 하는 것으로 간주된다. 콘텐츠에 대한 제한은 인권의 주요 침해, 즉, 언론의 자유에 대한 권리로 간주되었다. 인터넷의 힘은 정부의 정보 통제권 제거에 있다. 인터넷에서 모든 개인은 무엇이든 게시할 수 있으므로 시민은 정부의 공식 정보를 피할 수 있다. 이것은 통치 체제를 위협하고 위태로운 시기에 많은 인터넷 서비스를 검열하거나 금지하게 한다. 중국과 이란은 현재 세계에서 가장 큰 검열 사용자다. 두 나라는 광범위한 방화벽 시스템을 사용하여 공격적이거나 자신의 체제를 위협하는 것으로 인식되는 인터넷 정보를 차단한다. 이와 같은 국가의 시민이 인터넷을 사용하는 국가에 반대하는 것이 적발되면 시민의 자유를 박탈당하더라도 심각한 처벌을 받을 수 있다. 이와 대조적으로, 미국에서 시작된 검열은 지적 재산 보호에 더 초점을 맞추고 있다. 자신의 생각의 일부에 대한 권리가 인정되기 때문에, 불법 복제 방지법에서 부여된 광범위한 권한이 표현의 자유와 검열의 남용으로 이어질 것이라는 두려움이 널리 퍼져 있다. 인터넷의 제거 또는 검열은 언론의 자유에 대한 인권 침해로 볼 수 있다. 그러한 특별한 사건 중 하나는 이집트에서 호스니 무바라크 정부가 아랍의 봄 동안 일어난 시위를 진압하려는 시도로 2011년 시위 동안 여러 차례 인터넷을 종료한 것이다. 서비스가 단 며칠 동안 중단되었음에도 불구하고 이로 인해 이집트인들이 구급차와 같은 기본 서비스에 접근할 수 있는 능력이 저하되어 시위자의 사망자 수를 늘린 것으로 비난을 받았다. 이에 대응하여 구글과 트위터는 이집트인이 메시지를 남기는 음성 메일 서비스를 개발했으며, 이는 차례로 트위터에 게시되었다.
인터넷 접속권

기본적인 인권으로서의 인터넷 접근에 관한 OSCE 보고서에서 Yaman Akdenian 교수는 표현의 자유에 대한 권리는 이를 가능하게 하는 기술을 포함하여 보편적이어야 한다고 말한다. 표현의 자유에 대한 권리와 이를 이행하는 데에 필요한 모든 매체에 대한 제한은 국제 규범을 준수하고 공익과 균형을 이룬 경우에만 허용되어야 한다. 또한, 그는 표현의 자유를 돕는 새로운 기술이 새로운 접근 방식을 필요로 할 것이라고 주장했다. 따라서 비디지털 미디어의 사용을 촉진하는 규칙은 디지털 미디어에도 적용된다고 볼 수 없다. 또한 OSCE에 제출된 논문에서도 어린이와 같은 취약한 집단이 인터넷 및 문해력 프로그램에 접근할 수 있도록 추가 조치를 취해야 한다고 언급했다. 개발권. 개발권은 유엔 총회에서 인정하는 3세대 권리다. 이러한 권리를 확보하는 데에 있어서 인터넷의 역할은 인권학자 및 활동가들에 의해 여러 가지 방법으로 지적되어왔다. 휴대폰과 같은 기술에 대한 접근성이 증가함에 따라 개발 도상국의 경제를 개발할 수 있는 추가적인 기회를 제공하는 것으로 이미 입증되었다. 예를 들어, 인터넷에 대한 접근을 늘리면 저소득층 개인의 저축 예금과 같은 금융 서비스에 대한 접근이 활성화되고 온라인 거래가 가능해진다. 의견과 표현의 자유에 대한 권리의 증진과 보호에 관해 유엔 특별 보고관 Frank La Rue는 2011년 유엔 인권 이사회 보고서에서 "경제 발전과 다양한 인권의 향유를 촉진하는 인터넷 접속 없이 소외된 집단과 개발 도상국은 여전히 불리한 상황에 갇혀있어 국가 내부와 국가간 불평등을 영속화한다"는 것을 강조했다.
인터넷 접속권

La Rue의 보고서는 모든 국가의 경제 발전을 촉진하기 위해 정부가 수도 및 전기와 같은 유틸리티에 대한 접근을 보장하기 위해 조치를 취해야 하는 것처럼 정부가 인터넷 접근을 인권으로 보호하고 보편적인 접근을 보장할 수 있도록 조치해야 한다는 주장으로 이어졌다. 옹호하는 단체인 "A Human Right"는 2012년에 전세계 46억 명의 사람들이 인터넷에 접근할 수 없으며 인터넷 접근을 10% 만 늘리면 개발 도상국의 GDP가 1.28~2.5% 증가할 수 있을 것이라고 추정했다. 집회의 자유에 대한 권리. 전통적으로 집회의 자유에 대한 권리는 마을 광장과 같은 물리적 공공 장소에서의 시위와 같은 평화로운 모임을 의미했지만 기술이 발전함에 따라 사람들이 만나고 상호작용하는 방식이 크게 변화하고 있다. 힐러리 로댐 클린턴 미 국무 장관은 "결국 사이버 공간은 21세기의 공공 광장"이라고 말했다. 오늘날 우리는 인터넷의 발달과 관련하여 집회의 자유에 대한 권리의 증가를 보고 있다. 온라인 청원서에 서명하는 것 또한 시위에 동의하는 것을 의미하며 인터넷은 시위 운동과 시위 조직에 유용한 도구가 되었다. 인터넷과 트위터, 페이스북과 같은 소셜 네트워크 서비스의 기여 없이는 아랍의 봄과 같은 최근의 정치적 사건이 일어날 수 없었거나 적어도 이 정도의 규모로는 일어날 수 없다는 것은 누구나 아는 사실이다. 이 매체의 역할은 시위 및 기타 운동에 대해 통신하고 대규모의 집회가 가능하도록 하는 것이었다. 인터넷 접근은 점유 운동에서도 중추적이었다. 이 운동에 참여한 언론인 집단은 인터넷 접근과 관련하여 "개방형 통신 플랫폼에 대한 접근은 인류의 진화와 생존에 매우 중요하다"고 말했다.
Bomber (음반)

《Bomber》는 영국의 헤비 메탈 밴드 모터헤드의 세 번째 스튜디오 음반이다. 1979년 10월 27일, 브론즈 레코드를 통해 발매되었는데, 이는 음반사와의 두 번째이다. 배경. 1979년까지 모터헤드는 4년 동안 함께 했으며 펑크 집단과 헤비 메탈 집단 모두에서 충성스러운 추종자를 모았다. 유나이티드 아티스츠의 음반을 녹음한 후 1977년 데뷔 LP를 발표했지만 1979년 《Overkill》로 전성기를 맞았다. 타이틀곡은 영국 톱 40에 올랐고, 《탑 오브 더 팝스》에 다시 출연한 후, 그 해 여름 전설적인 프로듀서 지미 밀러와 함께 스튜디오로 돌아와 《Bomber》가 될 곡을 녹음했다. 하지만, 이 밴드는 이전 음반에서 그랬던 것처럼 이 곡들을 준비할 기회가 없었다. 그럼에도 불구하고 《Bomber》는 영국 음반 차트 12위를 정점으로 그 정도까지 가장 강한 성적을 거둘 것이다. 곡 목록. 모든 곡들은 레미 킬미스터, 에디 클라크 그리고 필 테일러에 의해 작사/작곡하였다.
아프간령 튀르키스탄

아프간령 튀르크스탄 또는 남튀르크스탄이라고도 하는 아프간령 튀르크스탄은 아프가니스탄 북부에 있는 지역으로 구 소련의 공화국인 투르크메니스탄, 우즈베키스탄 및 타지키스탄과 국경을 접하고 있다. 19세기에 아프가니스탄에는 마자르에 샤리프를 지방수도로 하는 튀르키스탄이라는 지역이 있었다. 이 지역은 현재의 발흐, 쿤두즈, 조우잔, 사르에 폴, 파랴브주의 영토를 통합했다. 1890년에 카타르한바다흐샨주는 튀르키스탄주에서 분리되었다. 그것은 나중에 압두르 라흐만에 의해 폐지되었다. 북동쪽 아무다리야와 코차강이 만나는 지점부터 남서쪽 헤라트주에 이르는 아프간령 튀르키스탄 전체 영토는 길이가 약 800km(500마일)였으며 러시아 국경에서 힌두쿠시까지의 평균 너비는 183km(114마일)였다. 따라서 약 150,000km2(57,000제곱마일) 또는 옛 아프가니스탄 왕국의 약 9분의 2로 구성되었다.
권중협

0 31714343 2025-05-04T06:30:13Z A.TedBot 봇: 위키데이터 속성 추적 틀 위치 정리 39640986 wikitext text/x-wiki 권중협은 대한제국의 장교로 1907년 정미조약체결 후 군대해산에 반대하여 일본군과 전투를 벌이던 중 사망하였다. 생애. 그는 대한제국의 무관학교 제1회생으로 수학한 후, 1898년 1월 졸업한 후 임관하였다. 무장해제 반항사건. 정미조약 체결 후 시위3대의 중대장을 맡고 있던 권중협(정위, 현 대위)은 무장 해제를 위하여 훈련원 (지금의 중앙의료원 자리)으로 이동하던 중, 종로 4가를 지날 때 돌연 발을 멈추더니 군도를 뽑아 높이 치켜들며 『착검-』하고 호령했다. 이 후 ‘뒤로 돌아 돌격’하고 소리치며 자신이 앞장서 군도를 휘두르며 일본 군대에 대들었다. 빈총을 가진 조선군대 1백여명은 중무장한 일본군의 사격에 전멸했고, 권중협은 총알을 맞고도 끝까지 대어들다가 일본군사관이 내리친 군도에 왼손을 잘리고 현장에서 사망하였다.
Different World (아이언 메이든의 노래)

〈Different World〉는 영국의 헤비 메탈 밴드 아이언 메이든의 곡이다. 그것은 그들의 열네 번째 스튜디오 음반 《A Matter of Life and Death》의 오프닝 곡이고 음반의 두 번째 싱글로 발표되었다. 그것은 미국에서 2006년 11월 14일, 그리고 유럽에서 2006년 12월 26일에 발매되었다. 이 곡은 필 라이넛이 불렀던 노래들을 연상케 하는 브루스 디킨슨이 부르는 낮은 음조의 멜로디 때문에 씬 리지에게 바치는 노래라고 밴드에 의해 언급되었다. 그것은 또한 매일 밤 밴드의 A Matter of Life and Death Tour에서 처음 연주되었다. 〈Different World〉의 기타 독주는 아드리안 스미스에 의해 연주된다. 뮤직 비디오. 〈Different World〉의 뮤직 비디오 두 개가 공개되었다. 첫 번째, 디킨슨의 컴퓨터 애니메이션 버전은 시험관을 재구성하는 드론 공장을 보고 있다. 누군가가 보라색 액체를 가지고 나타나면, 그는 튜브를 들고 달렸다. 그는 더 많은 무인기에 쫓기고 극도로 높은 통로를 지나 플랫폼에서 뛰어내리고 나중에 쓰레기 처리장을 통과한다. 그는 빠른 속도로 슈트를 빠져나와 붙잡으려다 결국 넘어진다. 그는 제플린에 착륙했고, 드론에게 붙잡혔다. 드론은 그를 공중에 날라다 땅에 충돌시키고, 그 후 브루스는 도시를 통해 그에게 다른 세상을 보여준다. 이 비전에서는 젊은 버전의 브루스가 시험관을 들고 스크린에 던진다. 환영이 폭발하고 거대한 에디가 일어나 도시를 파괴하기 시작한다. 카메라가 축소되고, 더 큰 에디가 행성을 잡고 있는 것이 드러나고, 그것을 스크린에 던지며, 비디오가 끝난다.
Different World (아이언 메이든의 노래)

두 번째 버전은 잉글랜드 웨스트 런던 삼 스튜디오의 스튜디오 1에서 이 노래를 녹음하는 밴드를 특징으로 한다. 이 비디오의 일부는 첫 번째 버전에 나타난다.
하인켈 He 111

하인켈 He 111(Heinkel He 111)은 1934년 지그프리트와 발터 귄터가 하인켈 플루그제베르케에서 설계한 독일 폭격기이다. 개발을 통해 그것은 "양 가죽을 쓴 늑대"로 묘사되었다. 제1차 세계 대전 이후 폭격기를 금지한 제한사항으로 인해 초기 루프트바페에 고속 중형폭격기를 제공하기 위한 설계였지만 민간 여객기로 가장했다. 아마도 이후 버전의 독특하고 광범위하게 유리 처리된 "온실" 코 때문에 가장 잘 알려진 독일 폭격기일 것이다, 하인켈 He 111은 제2차 세계 대전 초기 가장 많은 루프트바페 폭격기였다. 그 폭격기는 약한 방어 무기가 드러난 영국 본토 항공전 때까지 잘 해냈다. 그럼에도 불구하고, 그것은 심각한 손상을 입고 공중에 떠 있을 수 있는 것으로 판명되었다. 전쟁이 진행되면서, He 111은 유럽 전구의 모든 전선에서 다양한 역할로 사용되었다. 영국 본토 항공전 때는 전략폭격기로, 대서양과 북극에서는 뇌격기로, 서부, 동부, 지중해, 중동, 북아프리카 전선에서 중형폭격기와 수송기로 활용됐다. He 111은 끊임없이 개량되고 수정되었지만, 전쟁 후반기에는 더 이상 사용되지 않게 되었다. 독일 폭격기 B 프로젝트는 실현되지 않았고, 이로 인해 독일 폭격기 B는 전쟁이 끝날 때까지 전투 역할로 He 111을 계속 운용해야 했다. He 111의 제조는 1944년 9월에 중단되었고, 그 때 피스톤 엔진 폭격기의 생산이 전투기를 위해 대부분 중단되었다. 독일 폭격기 부대가 사실상 사라지면서 He 111은 물류에 사용되었다.
갯마을 차차차

《갯마을 차차차》는 2021년 8월 28일부터 2021년 10월 17일까지 방영한 tvN 토일 드라마이다. 기획 의도. 현실주의 치과의사 윤혜진과 만능 백수 홍반장이 짠내 사람내음 가득한 바닷마을 ‘공진’에서 벌이는 티키타카 힐링 휴먼 로맨스
성평등 척도

양성평등 또는 평등의 척도는 양성평등의 개념을 정량화하기 위해 사용되는 통계적 도구이다. 성 평등을 측정하는 데에는 사용되는 300개 이상의 지표와 다수의 중요한 지표가 있다. 가장 눈에 띄는 양성평등 지수는 UNDP의 GDI와 1995년에 도입된 GEM을 포함한다. 좀 더 최근의 조치로는 2004년에 소셜워치에 의해 도입된 성평등지수(GEI), 2006년에 세계경제포럼에 의해 개발된 세계성격차지수(GGGI), 2007년부터 OECD 개발센터의 사회제도 및 성별지수가 있다. 지표. 양성평등의 표본 지표는 국회의원이나 고위 관리자로서 성별에 민감한 직위의 수나 비율의 분류, 복장의 자유나 이동의 자유 같은 시민의 자유 존재, 은행이나 토지에 대한 접근과 같은 소유권과 같은 사회적 지표, 여성에 대한 폭력 같은 범죄 지표가 포함된다. 또한 기대수명, 교육성취도 등의 보건 및 교육지표, 성별 임금격차, 노동력 참여, 근로소득 등의 경제지표도 포함된다. 인용될 개별 통계의 수를 줄이기 위해, 일반적으로 집계된 지표로 구성된 여러 지표를 사용한다. 지수. 성별 관련 개발 지수. GDI는 인간 개발 지수의 성 중심 개발 지수로, 기존의 성 불평등에 의해 보정된 국가의 개발 수준을 측정한다. 기대 수명, 교육 및 소득의 성별 차이를 다룬다. 그것은 "불평등 혐오" 페널티를 사용한다. 이것은 기대 수명, 성인 읽고 쓰는 능력, 학교 등록 및 1인당 소득의 로그 변환을 포함하는 인간 개발 지수의 모든 범주에서 성별 격차에 대한 개발 점수 페널티를 만든다. 기대수명 측면에서 GDI는 여성이 남성보다 평균 5년 더 오래 살 것으로 추정한다.
성평등 척도

또한 GDI는 소득 측면에서 실제 근로소득 측면에서 소득 격차를 고려한다. GDI는 인간개발지수(HDI) 점수와는 별개로 사용할 수 없어 성별 격차의 지표로 활용할 수 없다. HDI와 GDI 사이의 차이만 실제로 정확하게 고려할 수 있다. 하지만 GDI 자체로는 성별 차이를 독립적으로 측정할 수 없다. 성별 권한 부여 측정 지수. GEM은 GDI와 동시에 개발되었지만 보다 전문화된 것으로 보인다. 여기에는 GDI(및 HDI)에 없는 권리 및 전력 접근 등의 차원이 포함된다. GEM은 "여성과 남성이 경제적, 정치적 삶에 능동적으로 참여하고 의사결정에 참여할 수 있는지 여부"를 측정하기 위해 설계되었다. 그것은 웰빙에 집중하기 보다 더 기관 중심적인 경향이 있다. GEM은 세 가지 기본 지표를 사용하여 결정된다. 즉, 국가 의회에서 여성이 차지하고 있는 의석 비율, 경제 의사결정 직위(행정, 관리, 전문직 및 기술직업 포함), 여성 소득 비중(남성 대 여성의 근로소득)이다. GEM은 이전에는 국가 간 비교가 어려웠던 특정 차원을 국제 비교에 포함시킬 수 있기 때문에 중요한 정책 수단으로 여겨진다. 시간이 지나고 이러한 조치(GDI와 GEM)가 해마다 적용됨에 따라, 처음 개발되었을 때 기대했던 것만큼 성 민감성 개발을 촉진하는 데 영향을 미쳤는지에 대한 논란이 일고 있다. 두 조치에 대한 주요 비판 중 일부는 두 조치가 고도로 전문화되어 있고 해석하기 어렵고, 종종 잘못 해석되고, 국가 간에 큰 데이터 차이를 겪고, 정확한 비교를 제공하지 않으며, 너무 많은 개발 요소를 단일 척도로 결합하려고 한다는 것이다. 그런 다음, 이러한 지수를 제대로 알지 못할 경우, 그 수치가 드러나는 것보다 더 많이 숨겨질 수 있다는 우려가 발생한다.
성평등 척도

여성의 상대적 지위 및 지위를 남성과 비교하여 측정하는 것이 아니라, 1인당 소득이나 인간 발전의 절대적인 수준을 측정한다. 밀스(2010년)는 심지어 "비록 종종 성평등의 핵심 척도로 선전되지만, 대부분의 전문가들은 사실 그들이 성 불평등의 척도가 아니라는 것에 동의한다.“ 성별 지분 지수. GEI는 여성들에게 불리한 상황을 측정하기 위해 개발되었다. 이는 성 불평등 지표인 교육, 경제 참여 및 권한 부여의 3개 차원에 기초하여 국가 순위를 매겨 국제적 비교를 용이하게 하기 위해 고안되었다. 사회경제적 기회에 초점을 맞춘 탓에 건강 등 성 불평등의 근본 원인을 무시한다는 비판을 받아왔다. 글로벌 성별 격차 지수. 유명하고 널리 보고된 또 다른 글로벌 성별 격차 지수는 글로벌 성별 격차 보고서에 발표된 글로벌 성별 격차 지수이다. 이 조치는 2006년 세계경제포럼(WEF)에서 도입해 매년 발표되고 있다. 이 지수는 여성 불이익의 수준에 기초하며(따라서 엄격히 평등의 척도가 아님), 다양한 국가와 연도에 걸친 성별 격차의 비교 비교를 허용하기 위한 것이다. 시간이 지남에 따라 점수가 증가하는 것은 닫힌 남녀 불평등의 비율로 해석될 수 있다. 보고서는 전세계 약 130개 경제에서 남녀 불평등의 4대 핵심 영역을 조사하며 경제 참여와 기회, 교육 성취도, 정치적 권한 부여, 건강 및 생존 통계에 초점을 맞추고 있다. GEI 및 GGP 척도는 개념적으로 더 광범위하다. GEI는 사회경제적 기회에 초점을 맞추고 있지만, 건강과 같은 성 불평등의 근본적인 원인을 무시한다는 비판을 받아왔다. GGI는 가장 포괄적이며, 이를 통해 지나치게 광범위하다는 비판을 받아왔다.
성평등 척도

사회제도 및 성별지수. 이 4가지 지수의 인식된 부적절성을 다루기 위해, 2007년에 OECD 개발 센터는 남성과 여성 사이의 평등과 가족 코드, 신체적 지수의 4가지 차원에만 초점을 맞춘 성 평등에 대한 종합 지표인 사회 기관 및 성별 지수(SIGI)를 도입했다.품위, 소유권, 시민의 자유. 사회 제도는 한 사회에 존재하는 규범, 가치, 그리고 여성에 관한 태도로 구성되어 있다. SIGI의 저자들은 이것이 "성 불평등의 근원적 원천에 초점을 맞춘 유일한 지표"라고 주장한다. 그들은 또한 상기 언급된 다른 기존 조치들을 대체하는 것이 아니라 보완하려는 의도가 있다고 말한다. 또한, 이 주제가 단일 지표에 비해 너무 복잡할 수 있으며, 모든 연구에 대해 다중 지표 접근방식을 권고한다.보다 포괄적인 것을 목표로 한다. 개발 도상국에는 유용한 조치라는 평가를 받았지만, 개발 도상국에는 적용되지 않는다는 비판을 받고 있다.
마법 관리국과 비밀 요원들

《마법 관리국과 비밀 요원들》(Secret Magic Control Agency)은 2021년 공개한 러시아의 애니메이션 영화이다.
블루칼라 학자

블루칼라 학자(Blue-Collar)는 학부생으로 고등교육을 공부하고 훈련하는 블루칼라 출신이거나 학자로서 직업 생활을 하는 학자이다. 노동자 계층, 즉 블루칼라 가정의 학생들을 이해할 때 흔히 사용되는 용어는 대학생 1세대이다. 이 학생들은 직계 가족 중 가장 먼저 대학에 다니게 되며, 이런 노동자 계층의 가정에서 자란 고등 교육 학생들에게는 사회적 영향과 투쟁이 있다. 교수인 블루칼라 학자들의 경우, 이 사람들은 노동자 계층 원칙에 의해 정의된 이전 경력을 가지고 있거나 그들의 부모가 블루칼라 경력을 가지고 있을 수 있다. 대학의 교수들의 대다수는 블루칼라 출신이 아니며, 여러 학과에 걸쳐 7,000명 이상의 교수들을 대상으로 한 조사에서, 한 연구는 이러한 교수들의 중간 가계 아동 소득이 일반 인구보다 약 23% 더 높은 것으로 나타났다. 일반 대중과 비교했을 때, 이 연구는 또한 교수들이 박사 학위를 가진 부모를 가질 가능성이 25배 더 높다는 것을 발견했다. 하버드 대학과 같은 아이비리그 학교들은 다양한 학생들을 유치하고 유지하기 위한 메커니즘을 가지고 있으며, 여기에는 노동자 계층의 학생들과 1세대 대학생들이 포함된다. 앨라배마 대학교는 1세대 학생들을 유지하고 유지하기 위한 재정적 지원, 멘토링, 그리고 조직적인 교육과정을 제공하는 코카콜라 장학금을 추천하는 프로그램을 가지고 있다. 블루칼라의 질적 학자인 조니 살다냐(Jonny Saldana)는 학문적 활동에 블루칼라의 관점을 취하는 것의 가치를 설명하기 위해 "레드넥 선언"을 썼다. 그의 원고에서 살다냐(Saldana)는 라벨, 방법, 이론, 질문, 그리고 "윤리적"이 어떻게 사람의 육체적 뿌리에서 바라볼 수 있는지 조사한다.
블루칼라 학자

살다냐(Saldana)의 자칭 "고함"은 상아탑에서 온 전통적인 학자들이 "그것을 한 단계 낮춰야 한다"고 주장한다. 대학생 1세대가 또래보다 사칭증후군을 더 많이 경험하고, 블루칼라 출신 대학원생과 교수들이 직무에 대한 불안감을 느낄 가능성이 높다는 연구결과가 나왔다. 한 가지 견해는 블루칼라 가정 출신들이 가족들의 기대와 맞지 않기 때문에 그들의 목표에 대한 격려가 부족했을 수도 있다는 것이다. 블루칼라 포지셔닝과 관점은 블루칼라 또는 핑크칼라 유형의 직업에서 생계를 꾸린 부모를 양육하고 둔 데서 비롯된다. 여기에는 경찰관, 조각사, 우체국 직원, 트럭 운전사, 전기 기사, 배관공, 학교 교사 등이었던 부모가 포함될 수 있으며, 이들 직업의 견해와 가치는 상아탑에서 나온 블루칼라 학자들이 배운 견해와 항상 일치하는 것은 아니다. 일부 블루칼라 학자들은 그들의 목표가 일상생활 개선에 활용될 수 있는 학문적 연구를 개발하는 것이라고 주장한다. 이 연구의 한 가지 형태는 지역사회 참여 장학금 또는 지역사회 기반 참여 연구(CBPR)로 분류되며, 전체 과정 동안 연구를 알리고 안내할 수 있는 참여자들과 파트너십이 이루어지며, 학자들이 수행한 연구의 결과는 궁극적으로 연구 그룹에 도움이 될 것이다. 실제 환경에서 이루어지는 어떤 형태의 연구는 "연구"라고 이름 붙여지고 적용되었지만, 응용 연구 학자들에 의해 발표된 연구 디자인과 연구의 종류는 비록 실용적이기는 하지만, 항상 노동 계급의 철학과 신념 체계를 이용하지는 않는다.
세군다 디비시온 1999-2000

세군다 디비시온 1999-2000()는 스페인 2부 리그의 출범 이래 69번째 시즌이다. 총 22개 구단이 참가하였고, 라스 팔마스, 오사수나, 그리고 비야레알이 시즌 끝에 라 리가로 승격되었고 반면 메리다, 아틀레티코 마드리드 B, 로그로녜스, 그리고 톨레도는 세군다 디비시온 B로 강등되었다.
알고리즘적 과격화

알고리즘적 과격화(또는 과격화 파이프라인) 가설은 유튜브와 페이스북과 같은 인기 소셜 미디어 사이트의 알고리즘이 시간이 지남에 따라 점차 더 극단적인 콘텐츠로 사용자를 몰아가 극단적 정치적 시각으로 과격화시킨다는 개념이다. 2021년부터 이것이 실제적이고 측정 가능한 현상인지를 찾기 위한 연구가 진행 중이다.
사쿠라 소고로

사쿠라 소고로(: ??-승응 2년 8월 3일(서기 1653년 9월 24일)?)는 에도시대 전기 시모사국 사쿠라번의 의민(義民)으로 알려진 인물이다. 시모사국 인바군 코즈촌(오늘날의 지바현 나리타시 다이카타)의 명주로, 휘는 기우치 소고로()였고 통칭은 소고( 또는 )라고 했다. 영주인 홋타씨의 무거운 세금에 고통받는 농민들을 위해 정이대장군에게 직소를 올렸다가 처형되었다고 전한다. 일본사에 대표적인 의민으로 유명한데, 역사적으로 확인되는 사실은 매우 적다. 사쿠라 소고의 의민전설은 에도시대 후기에 형성되어 실록・강석・낭곡・가부키 등으로 널리 알려졌다.
마르티나스 마주비다스

마르티나스 마주비다스(, 1510년~1563년 5월 21일)는 리투아니아의 저술가이다. 최초의 리투아니아어 서적인 《간단한 교리문답서》("Katekizmo paprasti žodžiai", 1547년)를 집필한 인물로 알려져 있다.
인민방위군 (미얀마)

인민방위군()은 2021년 미얀마 쿠데타 이후 창설된 미얀마 국민통합정부의 군대이다. 현 미얀마 정권 및 따머도에 대한 저항운동을 주도하며, 소수민족 무장단체와 연대하고 있다.
월리버흐

월리버흐(, ) 또는 허비즈즌(, )은 오세티야의 전통 파이인 오세트 파이의 하나이다. 감자와 치즈를 넣어 만든다. 대표적인 오세티야 요리로, 남오세티야와 북오세티야 모두에서 즐겨 먹는다. 남오세티야의 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다. 이름. 오세트어 "허비즈즌()"의 "허비즈()"는 조지아 음식인 "하비찌()"와 관련이 있을 것이라 추정된다. 접미사 "-즌()"은 "소유"나 "함유"의 뜻을 나타내며, 오세트 파이의 이름에서 소 재료를 뜻하는 말 뒤에 붙는다. 조지아에서는 하비즈기나() 또는 "오세트식 하차푸리"라는 뜻의 오수리 하차푸리()로 불린다. 조지아어 "하비즈기나()"는 오세트어 "허비즈즌()"에서 빌려온 말이다. 만들기. 밀가루 반죽은 우유, 소금, 설탕, 효모를 넣어 만든다. 소는 으깬 감자에 치즈를 갈아 넣어 섞어 만든다. 보통 오세트 치즈를 쓴다. 반죽을 얇게 펴고 소를 채운 다음, 납작한 모양으로 굽고 버터를 바른다.
그림 언어

형식 언어 (Picture language) 이론 가운데 그림 언어는 그림이 알파벳을 2차원적 특성의 배열을 갖는 것이다. 예를 들어, 언어 formula_1 formula_2 문자로 구성된 직사각형의 언어로 정의한다. 이 언어 formula_3 다음과 같은 사진이 포함된다. formula_4 그림 언어 연구는 처음에는 패턴 인식 및 이미지 처리 문제에 의해 동기가 부여되었지만 2 차원 패턴은 셀룰러 오토마타 및 기타 병렬 컴퓨팅 모델의 연구에서도 나타난다. 형식 체계는 배열 문법과 타일링 시트템과 같은 그림 언어를 정의하게 만들어졌다.
대한민국의 연금제도

대한민국의 연금 제도는 다른 민주 국가들에 비해 상대적으로 최근에 도입되었다. 대한민국의 65세 이상 인구의 절반이 비교적 빈곤한 생활을 하고 있고, 이는 경제협력개발기구(OECD) 회원국 평균 13%의 거의 4배에 달하는 수치이다. 이것은 노인 빈곤을 시급한 사회 문제로 만든다. 정부(사회보장기금 포함 중앙, 주, 지방정부)의 공공사회지출은 OECD 평균의 절반 수준이며 국내총생산 대비 가장 낮다. 대한민국의 65세 이상 국민에게는 사회복지, 공적연금, 사적연금 등 3가지 연금소득이 주어진다. 역사. 1990–2007. 대한민국의 국민건강보험은 1977년에 시작되었다. 1989년까지 한국은 보편적인 건강보험을 들었다. 다른 사회 보험 프로그램에는 산업 재해 보상 보험과 고용보험이 있다. 최근 한국은 복지 지출을 늘리는 추세에 있다. 1990년과 2007년 사이에, 한국 정부의 복지 지출은 실질적으로는 매년 11%씩 증가했는데, 이것은 OECD 지역에서 가장 빠른 증가율이다.1990년과 2001년 사이의 사회적 지출은 4.25%에서 8.7%로 1998년에 10.9%로 정점을 찍었다. 2007–현재. OECD 평균 19%에 비해 2007년 한국의 복지 지출은 GDP의 7.6%였다. 같은 해 노인복지는 국내총생산(GDP)의 1.6%(OECD 평균의 4분의 1)에 달했다. 한국의 주요 사회복지 프로그램은 기초생활보장 프로그램으로서, 한국 인구의 3%를 차지한다. 또 다른 프로그램인 국민기초생활보장제도가 2001년에 도입되었다. 2011년, 가족 혜택은 GDP의 0.5%에 달했고 OECD 평균 2.2%, OECD에서 가장 낮았다.
대한민국의 연금제도

한국의 연금은 1988년에 도입된 국민연금이 관리한다. 2002년에는 60세 이상의 한국인 중 6.5%만이 공적 연금으로 생활했다고 보고되었다. 노인의 5분의 1만이 연금을 받고 있는데, 이는 한국 노인의 절반 가까이가 살고 있는 상대적 빈곤에 기여하는 주요 요인이다. 이것은 OECD 국가들 중 가장 높은 비율이다. 정부의 복지 지출의 4분의 1만이, 현금 지급 형태로, 인구의 20%에게 돌아간다. 이것은 증가하는 사회적 불평등에 기여하고 있다. 한국의 세금과 복지 제도는 OECD 국가들 사이의 불평등을 줄이는데 가장 덜 효과적이다. 사회 보장 시스템. 기초생활보장 프로그램. 기초생활보장프로그램은 절대 빈곤에 처한 시민을 위해 현금 지급과 주택과 교육 같은 기타 혜택을 제공하는 복지 제도이다. 이 프로그램은 1999년 국민기초생활보장법에 따라 설립되었다. 절대 빈곤은 소득이 최저생계비 이하로 떨어질 때 발생한다. 2011년, 약 140만 명의 사람들이 기초생활보장 프로그램로부터 혜택을 받았고, 그 중 38만 명이 노인이라고 보고되었다. 이는 65세 이상의 한국 인구의 6.3%를 차지한다. 그 프로그램에 따른 엄격한 지원 기준은 많은 지원자들에게 부적격으로 귀결되었다. 이러한 이유로 기초생활보장 프로그램은 노인들을 위한 완전한 보호를 제공하지 않는다. 자격을 갖추기 위해, 수령자는 가족 구성원으로부터 가능한 도움을 받을 수 없음을 증명해야 하며, 수단 시험 및 소득 기준에 자산을 포함해야 한다. 2003년에는 노인장기요양보험으로 확대되었다. 기초노후연금. 한국은 2008년에 기초노후연금을 도입했다.
대한민국의 연금제도

보건복지부에 따르면 기초노후연금은 "어려운 노인들에게 매달 지급하는 방식으로 노인복지 증진을 위한 것"이라고 한다. 연금은 국민연금에 기여하는 근로자에게 혜택을 주기 위한 것이었다. 2012년까지 연금은 최저생계비의 16%에 불과했고 65세 이상 한국 인구의 67%가 혜택을 받았다. 2014년에는 연장을 통해 65세 이상 소득 하위 70분위 계층에 월 약 20만원씩 수당을 지급했다. 2014년에는 약 490만 명이 이 프로그램의 혜택을 받았다. 한국의 노령연금은 국민연금에 대한 최소 20년 기부금 요건을 사전에 충족시켰다면 60세 이상 개인에게 평생 보장을 제공한다. 최소 10년 이상의 기부를 하고 60세에 도달한 사람들은 "감소노령연금"제도에 따른 보상을 받을 자격이 있다. 또한, 60세에서 65세 사이의 소득활동을 하는 개인을 대상으로 하는 "활성노후연금" 제도가 있다. 소득활동을 하지 않는 55세에서 60세 사이의 사람들은 "조기노후연금"제도를 받을 자격이 있다. 65세 이상 국민 중 약 60%가 과거 평균소득의 5%에 해당하는 혜택을 받고 있으며, 평균 9만원을 받고 있다. 기초노후연금제도는 대통령령으로 정하는 소득보다 낮게 버는 65세 이상의 사람들을 대상으로 한다. 2010년에는 1인 70만원, 부부 112만원으로 각각 약 600.00달러, 960.00달러에 상당했다. 국민기초생활보장. 국민기초생활보장제도는 빈곤선 이하 노인에게 보장소득을 지원하는 제도다. 1997년 외환위기로 실업과 빈곤이 증가하자 2000년 대한민국 정부가 시행하였다.
대한민국의 연금제도

한국 정부는 여전히 급속한 경제 발전에 초점을 맞추고 있었고 사회복지 프로그램에 대한 관심이 부족해서 안전망이 취약했다. 국민기초생활보장제도(국민기초생활보장)에 따라 기존 연금에 적용하던 국민빈곤지침을 개정했다. 2000년에는 1인 가구의 최저생계비가 324,011원으로 2005년에는 401,466원으로 증가하였다. 개정된 빈곤지침에도 불구하고 65세 이상 노인의 15%만이 국민기초생활보장수당을 받았다. 공공연금. 국민연금제도. 국민연금 제도는 한국에서 1988년에 만들어진 공적 연금 제도이다. 사회보장제도의 하나로 1986년 국민연금법으로 제정되었다. 연금을 받으려면 62세 이상이어야 하고 10년 이상의 기부를 해야 한다. 조기연금은 56세에 받을 수 있다. 2033년까지 정상연금연령이 65세로 상향 조정되고 조기연금연령도 60세로 늘어난다. 국민연금 제도는 강력한 재분배적 요소로 만들어졌으며, 참여는 법에 의해 의무화된다. 국민연금에서 노령연금을 받는 노인은 2013년 기준 29%에 불과했다. 국민연금 제도의 현재 이슈 중 하나는 모든 퇴직자들이 10년 기여금 요건을 충족하지 못하기 때문에 연금으로부터 혜택을 받을 수 없다는 것이다. 한국의 연금 제도는 노년에 이른 사람들, 가장의 죽음으로 피해를 입은 가족 및 개인들에게 혜택을 제공하고 국가의 복지 국가를 안정시키기 위해 만들어졌다. 한국의 연금제도는 주로 과세에 기반을 두고 있으며 소득과 관련이 있다. 2007년에는 총 18,367,000명의 피보험자가 있었고 의무기여 면제자는 51만 1,000명에 불과했다.
대한민국의 연금제도

현행 연금제도는 4개 체제로 나뉘어 있으며, 국·군·관·사립학교 교사연금 제도를 통해 참여자들에게 혜택을 분배하고 있다. 국민연금 제도는 대다수의 사람들에게 수당을 제공하는 일차적인 복지 제도이다. 국민연금 수급자격은 소득이 아니라 만 18세에서 59세 사이의 연령에 따라 결정된다. 18세 미만의 모든 사람은 보호대상자의 피부양자이거나 대체 조항이 적용되는 특별 면제에 해당된다.국민연금 제도는 직장 기반 피보험자, 개인 피보험자, 자발적 피보험자, 자발적 피보험자의 네 가지 범주의 피보험자를 제공한다. 18세에서 59세 사이의 근로자는 직장 기반 연금 제도를 적용받으며, 총 월 소득의 4.5%를 기여하고 있다. 국민연금 제도는 다섯 명 이상의 고용인을 고용하는 회사, 어부, 농부, 그리고 농촌과 도시 지역의 자영업자들을 포함한다. 고용주는 또한 직장 기반 연금 제도를 적용받으며, 나머지 4.5%를 제공함으로써 직원의 의무 분담금 9%를 충족시킬 수 있도록 지원한다. 개인보험연금제도는 미취업자, 60세 이상자, 국민연금법 제6조에 의해 제외된 모든 사람을 대상으로 한다. 개인보험연금제도의 적용을 받는 사람들은 9%의 기부금 전부를 그들 스스로 납부해야 한다. 자발적으로 보험에 가입한 사람들은 의무적으로 보험 혜택을 받을 수 없지만, 보험 혜택을 받을 수도 있다. 이 카테고리는 군, 정부 또는 사립학교 교사 연금제도에 관계없이 자발적으로 추가 혜택을 받기로 선택한 퇴직자, 27세 이하 개인, 공공복지 제도의 적용을 받는 배우자로 구성된다. 개인 피보험자의 경우처럼 자발적으로 피보험자가 부담금 전액을 부담할 책임이 있다.
대한민국의 연금제도

자발적으로 지속적으로 보험에 가입한 사람은 60세 이상 개인으로서, 최소 보험기간인 20년을 초과하여 노령연금수당을 받을 수 있도록 보장하고자 하는 개인이다. 직장 기반 피보험자를 제외하고, 다른 모든 피보험자는 개인적으로 자신의 9%의 기여금을 전액 부담한다. 개인 연금. 기업 연금. 한국은 1953년에 명예퇴직 수당 제도를 시작했다. 퇴직금은 1년 이상 근무한 모든 직원에 대해 기본 급여의 1개월에 해당하는 단일 일시불 형태로 지급되었다. 한국에는 낮은 종신 재직권이 있기 때문에, 많은 근로자들은 퇴직하기 전에 퇴직금을 받는다. 실업 보험이 없는 상황에서 지급될 수 있는 수당은 퇴직 요구를 충족시킬 수 있는 충분한 복리후생과 보장을 제공하지 않는다. 2005년, 수당제도에 포함되지 않은 혜택과 보호를 제공하기 위해, 정부는 퇴직연금(기업연금)을 도입했다. 기업연금제도는 기존의 자발적 개인연금저축계좌 외에 두 가지 형태의 혜택인 확정급여와 확정기여제도를 제공한다. 두 가지 새로운 계획의 지불금은 퇴직 시 일시불 또는 연금으로 제공된다. 2009년 국내총생산(GDP) 대비 민간연금 지출액은 7.9%로 10조3000억 원에 달했다. 2009년 말까지 1,723,000명의 근로자가 이미 계획에 등록되었다.2011년까지 정규직의 30%인 270만 명이 등록 및 보호되었다. 2016년에는 전체 근로 연령 인구(15~64세)의 15%에 해당하는 540만 명의 근로자가 복지혜택을 확대했다. 하지만 인구 고령화는 정부에 예산 제약을 가하고 있다. 낮은 출산율과 함께 기대수명이 증가하면 한국의 노령 의존율은 2010년 15%에서 2050년 71%로 높아질 것이다.
대한민국의 연금제도

동시에, 한국은 다른 선진국들이 그랬던 것처럼 연금제도의 민영화를 위해 노력하고 있다. 한국은 2008년 기초노령연금을 도입하면서 공적연금 대체율을 50%로 낮췄다. 2028년까지 40%로 추가로 인하할 예정이다. 2007년 국민연금 개혁은 장기적인 재정지출을 보장하지 않고 오히려 보장성 확대의 필요성을 악화시켰다. 그 개혁은 사회 단체들로부터 항의를 불러일으켰다. 2008년 이후 우울한 사회적 문맥과 복합적으로 이러한 일이 한국에서 무료 복지, 박근혜의 2012년 대통령 선거에서 분명한 곳을 선호하는 강한 추진을 낳았다. 그러나 예산 제약으로 인해 박근혜 정부는 세금을 늘리지 않고 지출을 늘리겠다는 약속을 축소해야만 했다. 예산 제약과 65세 이상 노인에 대한 사회적 지원 확대 사이의 격차를 메우려면 소득보장제도의 두 번째 축으로 기업연금 보장을 확대하고 강화해야 할 것이다. 2007년 자료는 한국의 총 공적 연금 대체율이40% 이상임을 보여주었고, 민간 연금 자산이 GDP의 5% 미만이었기 때문에 상당한 개선의 여지가 있었다. 2016년 현재 법인연금 가입자의 2% 미만이 연금 형태로 지급되고 있다. 대한민국 고령화의 현재. 1970, 80년대 한국 정부는 급속한 경제 발전에 초점을 맞췄으나 사회 복지는 최우선 과제가 아니었다. 정치인들은 유교적인 사회적 규범인 노인의 친척을 돌보고 부양하는 것에 의존했다. 2000년, 한국의 65세 이상 인구 비율은 7%에 달해 고령화 사회로 진입했다. 통계청은 2025년까지 한국 사회가 "고령화" 지위에 도달할 것으로 추정한다.
대한민국의 연금제도

정부의 '2016 고령화 사회 및 인구 계획'은 출산율 저하와 노동 인구 감소를 위한 조치 비용을 약 34조 원으로 추산했다. 유행. 한국에서 결혼을 늦추려는 경향이 있고 이는 출산율 하락에 기여하고 있다. 그리고 이것은 부분적으로 25세에서 29세 사이의 실업률 증가와 관련이 있다. 높은 수준의 교육열이 매우 경쟁력 있는 노동시장 맥락을 만들어냈다. 대한민국의 학사 이상의 청년층은 2003년 30%에서 2016년 41% 이상으로 증가했다. 대한민국 정부 통계에 따르면 2014년 중반 15-29세 그룹에서 가장 높은 실업률은 9.5%였으며, 고용률은 41%를 넘지 않았다. 이러한 고등교육의 확대는 취업시장의 기대와는 달리 한국의 청년 취업률은 이전 30년간 60% 수준에 머물러 있었다. 젊은 나이에 직장을 구하는 것은 경제적 안정을 보장하기 위해 결혼의 전제조건으로 여겨진다.
상징적 상호작용

상징적 상호작용주의(Symbolic interactionism)는 실용적인 고려로 발전한, 다른 사람들과의 연역 및 통신을 위해 이미지와 표준적인 의미를 만드는 것과, 사람들의 의사소통 및 상호작용의 특정 효과를 설명하는 사회학적 이론이다. 즉, 개인이 상징적 세계를 만들기 위해 서로 상호 작용하는 방식과, 그로인해 세계가 개인들의 행동을 형성하는 방식을 더 잘 이해하기 위한 기준 프레임이다. 개인간의 반복적인 상호 작용을 통해 사회가 어떻게 보존되고 생성되는지 이해하는데 도움이 되는 프레임워크이다. 상호 작용 사이에서 발생하는 해석 과정은 의미를 만들고 재현하는데 도움이 된다. 개인 간의 상호 작용에 영향을 미치는 것은 공유된 이해와 의미의 해석이다. 개인은 자신의 사회적 맥락 내에서 의미를 공유한다는 전제하에 행동한다. 따라서 상호 작용과 행동은 사물과 개념이 거기에 붙인 공유된 의미를 통해 구성된다. 이 관점에서 보면, 사람들은 자연 환경과 상징적 환경 둘 다에서 살고있다. 상징적 상호 작용주의는 20세기 중반경에 발전한 사회학적 관점에서 비롯되며, 이는 학문의 일부 영역에서 계속해서 영향력을 미치고 있다. 미시사회학 및 사회심리학에서 특히 중요하다. 이것은 미국의 실용주의 철학, 특히 조지 허버트 미드가 사회적 상호 작용을 해석하는 실용적인 방법에서 비롯된 것이다. 콜린스는 상징적 상호 작용을 개인과 환경 간의 상호 작용을 통해 사회 세계가 만들어지는 방식을 연구하는 것으로 간주한다. 역사. 조지 허버트 미드. 상징적 상호작용론은 조지 허버트 미드와 찰스 호튼 쿨리에 의해 시작되었다.
상징적 상호작용

미드는 사람들 그 자신이 사회적 산물이지만, 그들 자신 또한 목적의식이 있고 창의적이라고 주장했고, 어떤 이론이든 진정한 테스트는 그것이 "복잡한 사회 문제를 해결하는데 유용하다"고 믿었다. 미드의 영향력은 사회학자들이 미드를 상징적인 상호 작용주의 전통의 "진정한 창시자"로 여길 정도로 매우 강력하다.
이서영 (1994년)

이서영(1994년 6월 27일 ~ )은 대한민국의 뮤지컬 배우, 가수이다. 2014년 걸 그룹 헬로비너스의 멤버로 데뷔해 활동했으며, 2020년부터는 뽀미 언니로서 《뽀뽀뽀》 시리즈를 진행하고 있다.
요시쿠라 오세이

요시쿠라 오세이(吉倉汪聖, 메이지 1년(1868년) 11월 ~ 쇼와 5년(1930년) 12월 30일)는 메이지 시대부터 다이쇼 시대까지의 저널리스트, 대륙낭인이다. 호세이 대학 출신. 가나자와번사의 아들로 가가국(지금의 이시카와현)에서 태어났다. 시인·비평가 기타무라 도코쿠와 벗으로 지냈다.
행복한 주말입니다

김수경의 행복한 주말입니다는 TBN 강원교통방송(원주 FM 105.9MHz, 춘천 FM 103.7MHz, 강릉 FM 105.5MHz, 양양 FM 95.1MHz, 동해 FM 95.3MHz, 평창 FM 89.3MHz)에서 주말 아침 7시부터 8시 52분까지 방송되는 강원권 지역의 주말 아침 라디오 프로그램이다.
TBN 강원매거진

고유림의 TBN 강원매거진은 TBN 강원교통방송(원주 FM 105.9MHz, 춘천 FM 103.7MHz, 강릉 FM 105.5MHz, 양양 FM 95.1MHz, 동해 FM 95.3MHz, 평창 FM 89.3MHz)에서 평일 오후 4시 5분부터 5시 52분까지 방송되는 강원권 지역의 교양, 오락, 음악 프로그램이다.
다케다 한시

다케다 한시(, 분큐 3년(1863년) ~ 메이지 44년(1911년) 6월 23일)는 조동종의 승려, 국가주의자이다. 겐쇼지(顕聖寺)의 주지이다. 지쿠고국(지금의 후쿠오카현) 출신으로 옛 성씨는 사와(沢). 메이지 24년 조선에서 일어난 동학 농민 혁명 도중 청일 전쟁이 벌어지고난 뒤 천우협에 참여하였다. 메이지 28년 을미사변 피의자로 지목되어 체포되었다. 이후 흑룡회 결성에 참여, 한일 병합 운동을 시행하였다. 메이지 44년 6월 23일 만49세의 나이로 사망하였다.
가브리에우 바르보자 (1999년)

가브리에우 바르보자(, 1999년 3월 17일 ~ )는 브라질의 축구 선수로 포지션은 공격수이다. K리그 등록명은 가브리엘이다. 클럽 경력. 2021년 6월 29일, FC 서울 입단이 공식 발표되었다.
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플로리안 즈나니에츠키

플로리안 비톨드 즈나니에츠키 (1882년 1월 15일 – 1958년 3월 23일)는 폴란드와 미국에서 활동한 철학자이자 사회학자였다. 그는 연구를 하면서 철학에서 사회학으로 초점을 바꿨는데, 폴란드와 미국 사회학의 역사에서 주요 인물로 남아 있다. 그는 폴란드 학계 사회학의 창시자이자 사회학 사상학파이다. 폴란드에서, 그는 1920년부터 1939년까지 일했던 아담 미키에비치 대학에 최초의 폴란드 사회학과를 설립했다. 미국에서의 그의 경력은 시카고 대학에서 시작해 콜롬비아 대학교로 계속됐다. 생애. 아동 및 교육. 플로리안 즈나니에츠키는 1882년 1월 15일, 러시아 제국이 통치하는 폴란드 의회에서 레온 즈나니에츠키와 아멜리아, 네 홀츠 사이에서 태어났으며, 이후 바르샤바와 체코와에서 중등학교를 다녔다. 중등학교 시절, 그는 역사, 문학 및 철학을 전공하는 지하 연구 그룹의 일원이었다. 그의 중등 학교 성적은 기껏해야 평균이었고, 그는 1년 동안 복학해야 했다. 이것은 주로 러시아 학교 프로그램에서 금지되었던 폴란드어 공부에 대한 그의 과외 관심 때문이었다. 젊었을 때, 그는 희곡 "Coops"를 포함한 시를 썼다. 그의 시, "프로메테우스에게"가 1900년 선집에 포함되었지만, 후세의 그도, 문학 비평가도 그의 시를 탁월하다고 평가하지 않았다. 1902년 바르샤바 황실대학에 입학했지만 러시아 정부의 학생권 축소 반대 시위에 가담하다 곧 퇴학당했다.
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러시아 제국 군대에 징집될 위기에 처한 그는 이민을 택했고 1904년 초에 바르샤바를 떠나 스위스로 갔다. 그 기간 동안, 그는 프랑스어 문학 잡지인 니스 일러스트레에서 잠시 편집자로 일했고, 자신의 죽음을 조작했고, 알제리의 프랑스 외인 부대에서 잠시 복무했고, 벼룩시장에서, 농장에서, 여행 서커스에서, 스위스에 있는 폴란드 박물관에서 사서로 일했다. 스위스에서 그는 곧 대학 공부를 재개했고, 처음에는 제네바 대학에서, 그리고 그 후 취리히 대학에서, 그리고 마침내 프랑스 파리의 소르본으로 옮겨, 그곳에서 사회학자 에밀 뒤르켐의 강의를 들었다. 1909년, 상사인 프레데릭 라우가 사망한 후, 그는 폴란드로 돌아와 1910년, 크라쿠프에 있는 야기엘로니 대학에서 모리시 스트라스제스키라는 새로운 스승에게 박사 학위를 받았다. 초기 폴란드 경력. 그 해에 그는 폴란드 심리학 협회에 가입했고, 그곳에서 그는 1913-1914년에 부회장이 되면서 다음 몇 년 동안 매우 활동적이 될 것이다. 당시 그의 초기 학문적 업적의 상당 부분은 철학으로 분류될 수 있었다. 1909년, 27세의 나이로, 그는 도덕니치 ("철학적 윤리와 도덕적 가치의 과학")를 처음으로 학술 논문 'Etyka filozoficzna inauka anauka'를 출판했다. 1년 후 그는 박사 논문과 논문 Mylirzeczzywistosc ("정신과 현실")을 바탕으로 자가드니에워토 필로조피(철학의 가치 질문)를 출판했다. 1912년에 그는 "휴머니즘과 지식"이라는 새로운 책과 논문을 출판했다.
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1년 후, 그는 Henri Bergson의 창조적 진화에 대한 주석 번역본과 Znaczenie Rozwoju atawiata izwowieka("세계와 인간 개발의 의미")라는 논문을 발표했다. 1914년에 그의 논문, 포미이자디 2orrczo moralci moralnej ("도덕 창의력의 형태와 원리")와 자사다와즈글ędnościjako podstawa filozofii ("철학의 기초로서의 상대성의 원리")가 출판되었다. 폴란드어로 출판된 그의 작품은 폴란드 학계와 지식인들로부터 호평을 받았다. 과거의 정치적 행동 때문에, 그는 주요 대학에서 자리를 얻을 수 없었다. 1912년부터 1914년까지 그는 여성을 위한 고급 교육 과정(Wyssze Kursy Pedagogiczned la Kobiet)이라는 소설적 여성 고등 교육 기관에서 강의했다. 연구 기간 동안, 그는 폴란드 이민자들을 다루는 몇몇 유럽 기관들에서 일했다. 그는 1910-1914년에 일했던 바르샤바에 기반을 둔 에미그레 복지 협회 (Towarzy 2 Opiki and Wychodchami)에 참여함으로써 그의 경험을 쌓았다. 1911년까지 그는 협회의 이사이자 잡지인 Wychodca Polski (폴란드 에미그레) Znaniecki는 1914년 정부를 위해 500페이지 분량의 보고서 Wychod‐2 Sezonowe(계절 이주)를 작성하면서 폴란드 이주에 대한 전문가가 되었다. 토마스와의 협력. 1년 전인 1913년 즈나니에츠키는 토마스를 만났다. 토마스는 미국 내 폴란드 이민자들에 대한 연구와 관련하여 폴란드에 온 미국인 사회학자다. 토마스와 즈나니에츠키는 협력을 시작했고 곧 토마스는 즈나니에츠키를 시카고로 초청하여 미국에서 계속 함께 일하게 했다.
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제1차 세계대전 바로 전날인 1914년 7월 즈나니에츠키는 토마스와 연구 보조로 일하기 위해 폴란드를 떠났다. 1917년부터 1919년까지 즈나니에츠키는 시카고 대학에서 사회학을 강의하기도 했다. 그들의 작품은 사회학의 고전으로 여겨지는 유럽과 미국의 폴란드 농민 공동저자로 마무리되었다. 즈나니에츠키가 철학자에서 사회학자로의 전환을 이끈 것은 토마스와의 협업이었다. 즈나니에츠키는 1919년 중반 시카고 스캔들로 직장을 잃은 토마스에 이어 뉴욕으로 이사할 때까지 시카고에서 토마스와 함께 지냈다. 그 해 즈나니에츠키는 여전히 사회학적, 문화적 현실보다는 철학적인 새로운 책을 출판했다. 영어로 출판된 그것은 그의 철학 사상의 총체였다. 뉴욕에서 토마스 및 즈나니에츠키는 카네기 주식회사를 위해 이민자 미국화 과정에 대한 연구를 진행했다. 건국 폴란드 사회학. 폴란드는 1918년 제1차 세계대전 이후 독립을 되찾았다. 1919년 즈나니에츠키는 새로 설립된 종교 교육부에 연락하여 폴란드 대학의 강좌를 얻는 것을 도울 수 있다면 폴란드로 돌아가겠다고 제안했다. 그는 새로운 사회학 연구소를 설립할 것을 제안했지만, 관료주의와 의사소통 지연으로 그 아이디어는 보류되었고, 그는 포즈나에 있는 새로 조직된 아담 미키에비치 대학에서 철학 교수직을 제안 받았다. 1920년 즈나니에츠키는 새로 설립된 폴란드 제2공화국으로 돌아왔고 포즈나 대학에서 곧 폴란드의 첫 사회학 강좌가 되었다.