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담양 모현관 소장 고문서

모현관 소장 고문서는 미암 유희춘의 생존 시기에 해당되는 명종～선조대의 자료는 8건이고, 그 다음 유희춘의 사우가 건립된 시기인 광해군～현종대에는 4건이다. 그리고 숙종대부터는 유희춘의 담양 후손들의 호구단자와 준호구 등 호적자료가 전해오며, 이후 고종대까지 준호구 자료가 연결된다. 특히 현전하는 자료 가운데 가장 집중적으로 분포하고 있는 순조～철종대의 자료들은 유희춘 후손들의 생활사와 관련된 문서이다. 물론 이 시기의 자료들은 주로 담양 선산유씨가의 문중 산송(山訟)과 관련된 청원서가 가장 많으며, 이외에 문중 후손들의 생활사를 전달해 주는 매매문서(賣買文書)·수기(手記)·수표(手標), 문중 선조들의 행장(行(狀)·비문(碑文)·족보(族譜)·호총기(戶摠記)들이다. 담양 모현관 소장 고문서·고문헌 자료는 임진왜란 이전 시기의 고문서가 8건이나 있으며, 임란이후 사회경제사와 제도사, 생활사의 변모를 엿 볼 수 있는 자료이다.
로렌스 프리먼 신부

로렌스 프리먼 신부(1951년 7월 17일 ~ )는 가톨릭의 사제이고, 성 베네딕도회 올리베따노 연합회에 속한 베네딕도회 수도자이다. 현재 이탈리아의 필라스트렐로의 성 마리아 수도원에 속해 있다. 생애. 1951년 영국에서 태어난 그는 베네딕도회 교육을 받았고, 옥스포드 뉴 칼리지 (New College, Oxford)에서 영문학을 전공하였다. 수도원에 입회하기 전에 은행 및 저널리즘 분야에서 일했고, 유엔에서도 일했다. 1975년 프리먼은 런던의 일링 수도원(Ealing Abbey)의 존 메인 신부가 운영하던 공동체에 합류하게 되는데, 이 첫번째 실험적인 평신도 공동체는 관상기도 수행을 통하여 그리스도교 명상과 베네딕도회 수도생활을 실천해 가기 위하여 만들어진 것이었다. 여기에서 런던의 그리스도교 명상 센터가 설립되었다. 1977년 몬트리올 대주교의 초청으로 그는 메인 신부와 함께 캐나다에 가서 그리스도교 명상 수행과 가르침에 전념하는 베네딕토회 수도자와 평신도들로 구성된 공동체를 설립하였다. 프리먼은 몬트리올 대학교(Université de Montréal)와 맥길 대학교(McGill University)에서 신학을 공부하였다. 그는 1979년에 수도원에서 장엄 종신서원을 하였고, 1980년에 사제로 서품되었다. 1982년 존 메인 신부의 사망 후 이제 막 세계적인 공동체로 발전하기 시작한 공동체에서 그리스도교 명상을 가르치는 일을 계속했다. 그는 세계를 여행하며 명상에 대한 강의와 피정 지도를 계속하였다. 1991년에 전세계 100여개 국에 설립된 '그리스도교 명상 국제 공동체'(WCCM)를 위한 국제 센터를 새롭게 설립하기 위하여 영국으로 돌아왔다.
로렌스 프리먼 신부

프리먼은 1998년과 2000년 사이 인도, 이탈리아, 벨파스트에서 달라이 라마와의 그리스도교-불교간 대화라는 역사적인 '평화의 길' 프로그램에 참여하며 종교간 대화와 세계 평화 이니셔티브에 강하게 헌신하였다. 이 프로그램은 2013년 인도의 사르나트(Sarnath)에서 다시 진행되었다. 2006년에 요크 대학에서 그가 공동으로 주최한 모임에서는 그리스도교와 이슬람의 공통점을 모색하는 모임이었다. 그는 2009년 호주 멜버른에서 열린 세계 종교 회의(World Parliament of Religions)에서 기조 연설자로 참여했다. 프리먼은 종교간 대화와 세계 평화 증진에 이바지한 공로로 2010년 캐나다 최고 훈장(Order of Canada)을 수여 받았다. 프리먼의 활동은 또한 아이들과 학생들에게 명상 교육을 장려하는 것을 포함한다. 그는 미국의 조지타운 대학교(Georgetown University)에서 명상 및 종교간 대화를 위한 존 메인 센터(John Main Center)를 창설했으며, 모든 참된 교육의 본질적인 특성으로서 관상적 차원을 바라본다. 2010년에는 창립 20주년을 기념하기 위해 그리스도교 명상 세계 센터(WCCM)의 Meditatio Outreach 프로그램을 시작했다. Meditatio는 세속적인 세계와의 대화에 참여할 수 있는 세미나, 포럼 및 워크샵을 주최하고 교육, 정신 건강, 비즈니스, 중독 및 치료, 종교간 주제 및 기타 주제에 대한 간행물 및 자료를 제작하고 있다. 프리먼 신부는 현재 현대 세계 안에서 에큐메니칼 관상 공동체로 설립된 '그리스도교 명상 국제 공동체'(WCCM)를 통하여 그리스도교 명상을 가르치고 관상적인 삶을 모든 그리스도교인 영성의 필수적이고 중심적인 차원으로 복원시키는 일을 계속하고 있다.
로렌스 프리먼 신부

저술. 프리먼 신부는 많은 책들을 저술하였으며, 학술 잡지와 잡지에 글을 기고하고 있으며 The Tablet에도 정기적으로 글을 싣고 있다. 또한 존 메인 신부의 저술들에 대한 편집 일을 맡고 있다.
고흥 정걸가 교지류 고문서

고흥 정걸가 교지류 고문서(高興 丁傑家 敎旨類 古文書)는 대한민국 전라남도 고흥군 포두면 길두리에 있는 조선시대의 고흥 압해정씨 정걸가에 전래되는 34건의 교지류 고문서들이다. 2008년 12월 26일 전라남도의 유형문화재 제297호로 지정되었다. 개요. 고흥 압해정씨 정걸가에 전래되는 34건의 교지류 고문서들은 대부분이 정걸과 그의 아들 과 손자 3대에 걸친 고신교지(告身敎旨)들이란 점에서 중요한 자료로 평가된다. 임진왜란을 전후한 시점에서 이어진 한 무반가의 일괄문서란 점에서, 특히 전라좌도의 해방기지(海防基地)인 흥양출신의 일가 삼대(一家三代)가 남긴 무관 사령장들이란 점에서 가치가 크다. 송정 정걸(松亭 丁傑, 1514 ~ 1597)은 1544년 무과에 급제한 뒤, 임란 15년 전에 전라좌수사를 지낸 전라도 흥양출신의 무장이다.
이인규 (축구 선수)

이인규(李仁揆, 2000년 1월 16일 ~ )은 대한민국의 축구 선수이며 포지션은 공격수이다. 현재 양주시민축구단 소속이다. 클럽 경력. FC 서울의 U-15팀인 오산중학교와 U-18팀인 오산고등학교를 졸업하고 2019 시즌 유스 우선지명 선수로 FC 서울에 입단하였다. 2022시즌을 앞두고 K3리그의 화성FC로 임대되었다. 2023년 2월 28일, K3리그의 양주시민축구단으로 이적했다.
장성 백양사 각진국사 복구 진영

장성 백양사 각진국사 복구 진영(長城 白羊寺 覺眞國師 復丘 眞影)은 전라남도 장성군 북하면 약수리, 백양사 성보박물관에 있는 조선시대 각진(覺眞)국사 복구(復丘)의 진영이다. 2008년 4월 11일 전라남도의 유형문화재 제290호로 지정되었다. 개요. 장성 백양사를 세 번째로 중창한 각진(覺眞)국사 복구(復丘)의 진영으로 조선시대 후기, 1825년에 제작되었다. 각엄(覺儼, 1270-1355)은 휘(諱, 法名)는 복구(復丘), 자호(字號)는 무언수(無言叟), 시호는 각진(覺眞)국사이다. 월남사와 송광사에도 40여년간 주석하며 수선사 제13세 조사로서 대중을 지도하였고 정토사를 중창하였다. 이 진영은 화기에 따르면 1825년(道光 5년)에 선운사 내원암에서 조성하여 백양산 정토사(현재 백양사)로 이안되었음을 알 수 있다. 갸름하고 긴 얼굴을 한 스님은 의자 위에 우측을 향해 걸터앉은 의자상이다. 발밑에는 발을 올려놓은 상이 깔려있고 의자의 밑으로는 바닥깔개가 놓여있다. 왼손에 용두머리에 흰털이 달린 불자를 들고, 오른손은 의자 손잡이를 가볍게 쥐고 있다. 채색은 탈락이 많이 되어 있는데 청색의 장삼을 입고 붉은 색의 가사를 걸치고 있다. 장삼에는 검은색의 단이 대져있고 가사에는 화려한 꽃무늬 단이 대져있다. 의자는 등받이가 긴 나무로 만든 것으로 등받이는 초록색이고 테두리와 장식부분은 금색장식이 있다.
장성 백양사 각진국사 복구 진영

배경은 왼쪽 상단에 수묵으로 그려진 바위언덕이 표현되어 있는데 능숙한 솜씨이다. 바위절벽에 소나무가 그려져 있다. 그림을 그린 화승은 장유이다. 백양사의 각진국사 진영은 1825년에 제작된 작품이다. 화승은 장유로 널리 알려진 인물은 아니지만 작품의 수준은 좋은 편이다. 백양사의 각진국사 진영은 제작시기와 작가 등이 확실하게 확인할 수 있는 작품으로 의미가 깊다. 그리고 각진국사는 백양사를 중창한 대중창주로 백양사의 역사에는 매우 중요한 인물이다.
순천 선암사 금동관음보살좌상

순천 선암사 금동관음보살좌상(順天 仙岩寺 金銅觀音菩薩坐像)은 대한민국 전라남도 순천시 승주읍 죽학리 선암사 성보박물관에 있는 불상이다. 2004년 9월 20일 전라남도의 유형문화재 제262호로 지정되었다. 개요. 순천 선암사 금동관음보살좌상은 1988년 천불전 보수시 발견된 뒤 현재는 선암사 성보박물관에 진열되어 있다. 발견 당시 도금이 퇴색된 것을 새롭게 도금하였다. 머리에는 화려한 보관을 썼는데 그 형식은 삼산관(三山冠)형태이다. 중앙에는 화불(化佛)이 있어 관음보살임을 알 수 있다. 보관은 매우 장식적이고 화려한 장엄미를 보여주고 있는데, 이러한 장식성은 중국의 명말 청초에 나타나기 시작한다. 상호는 넓적하고 평평하여 라마교 불상의 분위기를 나타내고 있다. 눈썹과 눈은 양편 귀의 윗쪽으로 치켜세워져 있으며 콧날은 오뚝하고 입가에는 가벼운 미소를 머금고 있다. 목은 매우 가는 편인데 삼도가 보이며 그 양편에는 연주문이 장식된 둥근 귀걸이가 양 어깨위에 걸쳐있다. 천의는 양편 어깨에 걸쳐있는데 그 밑으로 U자형의 영락이 양쪽 젖무덤 위로 늘어져 있다. 상반신의 앞면은 완전히 피부를 드러낸 채로 표현되었고 등 뒤에는 두꺼운 천의자락이 상체를 덮고 있다. 수인은 아미타여래가 갖는 9품인 가운데 하품 하생인을 취하고 있다. 앉은 자세는 우측발이 밖으로 나오고 좌측발이 안으로 들어가는 길상좌를 취했다. 군의자락이 양 무릎을 덮고 있는데 그 옷 주름이 매우 역동적이다.
순천 선암사 금동관음보살좌상

팔목과 팔꿈치에 두 줄의 팔찌를 끼고 있으며 역시 발목에도 발찌를 걸치고 있다. 양무릎 중앙 전면에 부채살 모양의 군의자락이 주목된다. 대좌는 앙복련(仰伏蓮)이 중대 없이 바로 연결된 연접형식이다. 대좌의 상하단에는 19엽의 단판 연화문이 장식되었고 상하단의 연화문 외곽으로는 아주 미세한 연주문이 장식되었다. 순천 선암사 금동관음보살좌상은 화려한 몸치장 그리고 영락, 대좌의 연접형식 등에서 고려후기에 나타난 라마교의 양식을 나타내고 있어 조성연대가 14∼15세기로 추정된다. 라마교는 중국의 서역인 티벳트는 물론 내몽고, 네팔 등지에서 성행했던 밀교적 색채를 띤 불교의 한 종파를 말한다. 이러한 고려후기에 발달했던 라마교적 요소가 국내의 석탑(마곡사5층석탑)뿐만 아니라 금동사리탑, 특히 금동불에서도 상당량이 전해지고 있다. 따라서 선암사금동관음보살상은 14∼15세기경 라마교의 영향을 엿볼 수 있는 자료라는 점에서 가치가 있다.
장성 백양사 극락전 아미타회상도

장성 백양사 극락전 아미타회상도(長城 白羊寺 極樂殿 阿彌陀會相圖)는 전라남도 장성군 북하면 약수리, 백양사 성보박물관에 있는 아미타회상도이다. 2008년 4월 11일 전라남도의 유형문화재 제291호로 지정되었다. 개요. 백양사 극락전에 봉안되었던 조선시대 후기, 1775년에 제작된 아미타 회상도로 후불탱화로는 보기 드물게 큰 작품이다. 화면에는 아미타여래와 팔대보살, 여섯 나한 과 사천왕, 그리고 건달바와 긴나라가 묘사되어 있다. 화면은 상하 2단으로 크게 구분이 되는데, 상단의 아미타여래는 하단중앙에서 시작되는 높은 불탁위에 연꽃을 깔고 가부좌한 모습이다. 부처의 주위에는 네 보살과 나한 긴나라와 건달바가 앞의 인물상들에게 가려져 머리만 묘사되어 있다. 하단에는 사천왕과 4 보살이 부처의 약간측면 앞에서부터 크게 자리 잡고 서있다. 이 불화는 부처를 중심으로 정확하게 좌우대칭구도를 이루고 있지만 각 인물들이 바라보는 곳이 모두 다르고 서로 대화를 하는 듯이 자유롭게 그려져 있어서 화면에 활기가 넘치는 좋은 작품이다. 이 작품은 18세기 후반의 불화에 나타나는 색감과 구도를 지니고 있는데, 후대에 덧칠을 한 부분이 여러 곳 있어 작품의 질을 떨어뜨리고 있다. 작품의 제작은 색민(嗇旻), 우은(祐隱) 등 여섯 사람의 화승이 제작하였는데, 수화승 색민(嗇旻)은 18세기 후반에 전라. 경상지역에서 활동한 대표적인 화가 중의 한사람이다. 백양사 극락전의 아미타회상도는 1775년에 제작된 대형 후불탱화이다.
장성 백양사 극락전 아미타회상도

전체적으로 화면의 구성이나 색감이 18세기 후반의 양식을 잘 보여주는 수작이다. 또 이 불화를 그린 수화승 색민은 1757년 화엄사 대웅전의 삼신불화중 석가여래도를 그린 작가로, 이 삼신불화는 보물 제1363호로 지정되어 있어 뛰어난 작가이다.
슈화

슈화(, , 2000년 1월 6일~)는 대한민국의 가수로, 걸 그룹 (여자)아이들의 구성원이자, 서브보컬이다.
담양 척서정

담양 척서정(潭陽 滌暑亭)은 대한민국 전라남도 담양군에 있는 조선시대 후기에 건립된 정자이다. 2005년 2월 26일 전라남도의 유형문화재 제270호로 지정되었다. 개요. 담양 척서정(滌暑亭)은 조선후기에 건립된 정자로 창건연대가 비교적 앞서는 마을내부의 무실(無室) 정자로 교류와 교육공간이며, 건축적 측면에서 보면 3칸 규모의 팔작집으로 충량을 비롯한 덤벙 주초나 원주 및 선자연 등의 결구방법과 자연스러움을 살린 부재 사용 등 고격(古格)을 갖추고 있다. 담양 척서정은 조선시대에 세워진 다른 정자들이 선비들에 시문학과 원림문화의 본거지로 기능하면서 대부분 강변 등의 경승지에 위치하는데 반하여, 척서정은 마을 한 가운데에 있어 일종의 종회소 겸 교류공간으로서 기능하고 있다. 이러한 점이 다른 정자들과 대별되는 특징이라 하겠다. 사회문화의 변화에 따른 미세한 변형이 뒤따르기는 했지만 원 기둥을 그대로 두고 덧대어서 수리하는 등 원형 보존에 애쓴 흔적이 있다. 특히, 입지나 성격이 지역문화의 교류 및 교육의 장으로 가치가 있을 뿐만 아니라 주변공간과 연계해 볼 때 고유한 향토 문화적 공간의 보존에 기여할 것으로 보인다. 척서정은 남향으로 자리하는데 정면 3칸, 측면 2칸, 8작 지붕형태의 무실형 정자이다. 한단의 낮은 기단위에 자연석 덤벙주초를 놓고 원주를 세웠다. 원주 위에는 보아지와 단여를 십자형으로 걸치고 그 위에 대량과 납도리를 얹었다.
담양 척서정

일반적으로 보이는 주두와 소로, 장혀 등은 보이지 않으며, 대량 위에는 판대공을 얹고 종도리를 걸쳤다. 양 측칸의 충량은 안쪽은 대량에 걸고 바깥쪽은 평주와 결구하였다. 천장은 연등천장이며, 여러 곳에 기문이 걸려있다. 마루는 장귀틀과 동귀틀을 엮어 우물마루로 깔았는데 맞춤부분이 일부 해이해졌으며, 배면에만 낮은 머름이 있으나 풍혈이 없다. 지붕은 팔작지붕의 홑처마이며 지붕 기와도 일부 번와를 하였다. 건물은 충량을 비롯한 서까래와 선자연 등에서 자연스런 아름다움을 볼 수 있을 뿐만 아니라 전체적으로 고격을 유지하고 있다. 특히, 기둥이 싸리나무로 전하는 것도 있으며 서까래 등 일부를 수리하거나 기둥을 동바리 보수하고, 장부를 내어 추가한 부재를 연결하는 등 원형을 유지하려 한 모습을 볼 수 있다. 내부에는 척서정 현판과 시기문 편액 10개가 있으며 이 기록 가운데 척서정에 관한 처음 기록의 시라 할 수 있는 야은 이정태(野隱 李鼎泰, 1595～1669)의 시 2수, 원운으로 전하는 이인(李璘, 1657년 정유생)의 시, 1849년의 이동욱(李東勖, 1789-1849)의 기문, 1893년의 시와 기문 등이 기록되어 있는 편액도 있다. 이들 기록으로 미루어 척서정은 17세기에 건립의 유서가 마련되며 1827년 등 몇차례 중수하였다. 그리고 강호정을 척서정으로 했다는 기록( , 1879년)도 있어 원래는 강호정이라 했다가 뒤에 척서정으로 불린 것으로 보인다.
Some Might Say

〈Some Might Say〉는 영국의 록 밴드 오아시스의 곡이다. 1995년 4월 24일 두 번째 스튜디오 음반 《(What's the Story) Morning Glory?》(1995년)에서 첫 싱글로 발매됐다. 이 곡은 이 밴드의 리드 기타리스트인 노엘 갤러거가 작곡했다. 〈Some Might Say〉는 오아시스가 영국 싱글 차트 1위를 차지하도록 했다. 이 싱글 발매는 《Stop the Clocks》 책자에서도 EP로 명명되었다. 그것은 공식적으로 익스텐디드 플레이로 분류된 유일한 오아시스 싱글 중 하나이다.
우기 (가수)

우기(, , 1999년 9월 23일 ~ )는 중화인민공화국의 가수이다. K-pop 걸 그룹 (여자)아이들의 서브보컬이다.
태국 공항 공사

태국 공항 공사(, (AOT))는 한국공항공사 같은 태국의 공항관리 공공회사이다. 6개 국제 공항을 관리하고 있으며 2019년에는 4개의 공항이 추가될 것이다. 2018년에는 세계에서 가장 가치 있는 공항 운영소가 되었다. 태국의 28개 지역 공항들은 별도의 기관인 공항 부서에 의해 운영된다. 태국 공항 공사는 2002년 9월 20일 태국의 국영 공항 당국의 민영화로 설립되었다. 당시 이 회사의 가치는 14285,700,000 바트였다. 태국 정부는 회사 주식의 70%를 보유하고 있다. 2014회계연도에 태국 공항 공사의 평균 일일 시장 자본 총액은 2억 2,321 만 바트였다. 태국 공항 공사의 회계연도는 10월 1일부터 9월 30일까지 운영되므로 AOT의 2015회계 연도는 2015년 10월 1일부터 9월 30일까지이다. 운영 공항. 태국 공항 공사는 태국에서 다음과 같은 공항을 운영한다. AOT는 2019년 우돈타니 국제공항, 사콘나콘 공항, 딱 공항, 춤폰 공항 등을 인수할 예정이다 통계. 2015년 태국 공항 공사의 6개 공항의 승객 수는 21.3% 증가하며 1억 1천만명을 약간 밑도는 기록을 세웠다. 이륙 및 착륙 지점인 항공기 이동은 전년 대비 727,750대 16.6% 증가를 기록했다. 태국 공항 공사는 2016년까지 승객 처리량을 11%증가시킬 것으로 예상하고 있다. 2015년 공항을 통해 이동한 항공 화물은 139만톤 0.63% 증가에 그쳐 글로벌 교역 부진을 반영했다.
태국 공항 공사

계획. 태국 공항 공사는 2018년에 두개의 신규 공항을 신설하고, 공항관리부가 소유하고 있는 4개의 기존 공항을 확대하기 위한 예산으로 2,200억 바트를 책정하고 있다. 태국 공항 공사는 람푼주에 치앙마이2와 Phang공항2를 건설할 계획이다. 태국 공항 공사가 관리할 4개의 기존 공항은 탁 공항, 사곤 나콘 공항, 추폰 공항, 우돈 타니 국제 공항이다.
미티어

미티어(meteor) 또는 메테오는 기본적으로 다음을 의미한다. 그 외에 다음을 의미한다.
록맨 에그제 (애니메이션)

《록맨 에그제》()는 게임보이 어드밴스 록맨 에그제를 배경으로 한 TV 도쿄 계열의 애니메이션이다. 대한민국에서는 2004년에 투니버스에서 방영되었다.
록맨 에그제

《록맨 에그제》(, 록맨 이그제, Mega Man Battle Network)는 2001년 게임보이 어드밴스로 발매된 횡스크롤 액션 게임이다.
유체이탈

유체이탈(幽體離脫, )은 사람이 육체 밖의 세상을 인지하는 경험이다. OBE는 문자 그대로 "스스로를 본다"는 오토스코피(autoscopy)의 일종이지만 오토스코피는 두 번째 자신 도펠겡어를 보는 병리 조건을 가리키는 것이 더 일반적이다. 유체이탈이라는 용어는 1943년 G. N. M. 티렐이 저서 Apparitions에 도입한 것으로, 실리아 그린, 로버트 몬로 등의 연구가들에 의해 아스트랄 투사, 영혼 여행, 걷는 영혼(spirit walking) 등의 신앙중심적 용어의 대안으로 채택되었다. OBE는 인간의 정신적 외상, 지각 상실, 임사 체험, 분열성 환각성 약물, 탈수, 수면, 뇌의 전기적 자극 등에 의해 유도될 수 있다. 의도적으로 유도하는 것도 가능하다. 10명 중 1명이 자신의 생애에서 유체이탈을 한 차례, 더 일반적으로는 수 차례 경험한다. 형용사적 표현. 유체이탈 화법 또는 유체이탈 표현에서 유체이탈은 형용사로 쓰인다. 이 때, 유체이탈이란, 현재 상황을 전혀 알지 못하고, 사실 확인을 하지 못한 체 전혀 다른 이야기를 함으로써 듣는 자나 제 삼자가 황당무계한 감정을 느끼는 경우를 말한다. 이런 표현은 정치적으로 상대 당의 지도자가 현 상황을 전혀 파악하지 못한 상태에서 대국민 발언을 할 때, 사용되기도 한다. OBE 이론. 심리학. 인지 과학 및 심리학 분야에서 OBE는 다양한 심리적 및 신경학적 요인에서 발생하는 해리적 경험으로 간주된다. 과학자들은 OBE를 초자연적인 것에 의존하지 않고 꿈이나 의식의 변화된 상태와 같은 정신 상태에서 발생하는 경험으로 간주한다.
유체이탈

Charles Richet(1887)는 OBE가 피험자의 기억과 상상 과정에 의해 생성되며 꿈과 다르지 않다고 주장했다. James H. Hyslop(1912)은 OBE가 잠재 의식의 활동이 피험자가 다른 물리적 위치에 있는 것처럼 보이기 위해 특정 이미지를 극화할 때 발생한다고 주장했다. Eugéne Osty(1930)는 OBE가 상상의 산물에 불과하다고 생각했다. 다른 초기 연구자(예: Schmeing, 1938)는 심리생리학적 이론을 뒷받침했다. G. N. M. Tyrrell은 OBE를 잠재의식적 성격 수준과 관련된 환각적 구성물로 해석했다. Donovan Rawcliffe(1959)는 OBE 경험을 정신병과 히스테리와 연결했다. 다른 연구자들은 OBE 현상을 신체 이미지의 왜곡(Horowitz, 1970)과 비인격화(Whitlock, 1978)의 관점에서 논의했다. 심리학자 Nandor Fodor(1959)와 Jan Ehrenwald(1974)는 OBE가 죽음의 위협에 대처하기 위해 고안된 방어 메커니즘이라고 제안했다. (Irin과 Watt, 2007)에 따르면 Jan Ehrenwald는 체외 경험(OBE)을 "불멸에 대한 탐구에 대한 상상의 확인, 우리가 물리적 신체와 독립적으로 존재하는 영혼을 소유하고 있다는 것을 확신하려는 망상적인 시도"로 설명했다. 심리학자 Donald Hebb(1960)와 Cyril Burt(1968)는 신체 이미지와 시각적 이미지를 포함하는 OBE의 심리적 해석에 대해 글을 썼다. Graham Reed(1974)는 OBE가 사랑의 상실과 같은 고통스러운 상황에 대한 스트레스 반응이라고 제안했다. John Palmer(1978)는 OBE가 개인적 정체성에 위협을 가하는 신체 이미지 변화에 대한 반응이라고 썼다.
유체이탈

칼 세이건(1977)과 바바라 호네거(1983)는 OBE 경험이 일부 OBE 경험자들이 터널과 같은 통로와 탯줄과 같은 연결에 대해 보고한 바에 따르면 환생 환상이나 출생 과정을 다시 경험한 것에 기반을 두고 있을 수 있다고 기술했다. 수잔 블랙모어(1978)는 OBE가 상상적 지각, 지각 왜곡, 자아에 대한 환상적 지각(예: 신체가 없는 것)의 특징을 가지고 있기 때문에 환각적 환상이라고 결론지었다. 로널드 지겔(1980)도 OBE가 환각적 환상이라고 기술했다. 하비 어윈(1985)은 주의 인지 과정과 체감 감각 활동을 포함하는 OBE 이론을 제시했다. 그의 이론에는 심리적 흡수로 알려진 인지적 성격 구조가 포함되었고, OBE의 분류 사례를 자기 관찰, 비인격화 및 정신적 해리의 예로 들었다. 심리생리학자 스티븐 라베르지(1985)는 OBE에 대한 설명이 명확한 꿈에서 찾을 수 있다고 기록했다. 데이비드 허퍼드(1989)는 OBE 경험을 그가 악몽에서 깨어나는 경험, 즉 수면 마비의 한 유형으로 묘사한 현상과 연결했다. 다른 과학자들도 OBE를 수면 마비(발작성 졸음증)와 연결했다. 사례 연구에서 환상 경향성은 OBE를 경험하지 않은 사람보다 OBE 경험자 사이에서 더 높은 것으로 나타났다. 데이터는 일부 경우 OBE 경험과 환상 경향성 성격(FPP) 간의 연관성을 보여주었다. 167명의 참가자를 대상으로 한 사례 연구에서 발견된 사실은 OBE를 경험했다고 주장한 사람들이 "더욱 환상에 빠지기 쉽고, 초자연적 현상에 대한 믿음이 더 높으며, 더 심한 신체형 해리를 보였다"고 한다. 연구에 따르면 OBE는 인지-지각 분열증과 관련이 있는 것으로 나타났다.
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초심리학. 초심리학과 오컬트 분야의 작가들은 OBE가 심리적이지 않으며 영혼, 정신 또는 미묘한 신체가 신체에서 분리되어 먼 곳을 방문할 수 있다고 주장했다. 신체 밖 경험은 빅토리아 시대의 영적 문학에서 "여행하는 투시력"으로 알려졌다. 고대 인도 경전에서 이러한 의식 상태는 Turiya라고도 하며, 이는 깊은 요가 및 명상 활동을 통해 달성할 수 있으며, 이 활동을 통해 요기는 마음과 신체의 이원성에서 해방되어 의도적으로 신체를 떠나 다시 신체로 돌아갈 수 있다. 이 여정을 수행하는 신체를 "Vigyan dehi"(과학적 신체)라고 한다. 심령 연구자 Frederic Myers는 OBE를 "심령 여행"이라고 불렀다. OBE의 주장된 사례를 설명한 초기 연구는 1886년 심령 연구자 Edmund Gurney, Myers, Frank Podmore가 출판한 2권짜리 Phantasms of the Living이었다. 이 책은 거의 모든 사례에서 일화적인 보고에 증거적 근거가 부족했기 때문에 과학계에서 크게 비판을 받았다. 신지학자 Arthur Powell(1927)은 OBE의 미묘한 신체 이론을 옹호한 초기 저자였다. Sylvan Muldoon(1936)은 OBE 경험을 설명하기 위해 에테르체 개념을 수용했다. 심령 연구자 Ernesto Bozzano(1938)도 드문 상황에서 "에테르체"가 물리적 육체에서 벗어날 수 있는 이중 위치라는 관점에서 OBE 경험의 현상을 설명하는 유사한 견해를 지지했다. 미묘한 신체 이론은 Ralph Shirley(1938), Benjamin Walker(1977), Douglas Baker(1979)와 같은 오컬트 작가들에 의해 뒷받침되었다. James Baker(1954)는 OBE 동안 정신체가 "우주 간 영역"에 들어간다고 기술했다.
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Robert Crookall은 여러 출판물에서 OBE의 미묘한 신체 이론을 뒷받침했다. OBE에 대한 초자연적 해석은 초심리학 연구 내의 모든 연구자에 의해 뒷받침되지는 않았다. Gardner Murphy(1961)는 OBE가 "초자연적 요인에 의존하지 않고 점점 더 이해하기 시작하고 있는 일반 심리학의 알려진 영역과 크게 다르지 않다"고 기술했다. 1970년대에 Karlis Osis는 초능력자 Alex Tanous와 함께 많은 OBE 실험을 수행했다. 이러한 실험 시리즈 중 하나에서 그는 OBE 상태에 있는 동안 멀리 떨어진 곳에 배치된 색깔 있는 표적을 식별할 수 있는지 물었다. Osis는 197회 시도에서 114회 명중이 있었다고 보고했다. 그러나 실험의 통제는 비판을 받았고, Susan Blackmore에 따르면 108회 명중은 우연만으로 예상되었을 것이기 때문에 최종 결과는 특별히 중요하지 않았다. Blackmore는 결과가 "OBE에서 정확한 지각에 대한 증거를 제공하지 않는다"고 언급했다. 1977년 4월, Maria라는 이름으로 알려진 Harborview Medical Center의 환자가 체외 경험을 경험했다고 주장했다. 그녀는 OBE 동안 자신의 몸과 병원 밖으로 떠다녔다고 주장했다. Maria는 나중에 사회복지사 Kimberly Clark에게 OBE 동안 건물 북쪽 3층 창문 선반에 테니스화를 보았다고 말했다. Clark은 그런 다음 건물의 북쪽 윙으로 가서 창밖을 내다보니 선반 중 하나에 테니스화가 있는 것을 볼 수 있었다. 클라크는 1984년에 이 이야기를 출판했다. 그 이후로 이 이야기는 많은 초자연적 책에서 영혼이 육체를 떠날 수 있다는 증거로 사용되었다. 1996년에 Hayden Ebbern, Sean Mulligan, Barry Beyerstein이 의료 센터를 방문하여 클라크의 이야기를 조사했다.
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그들은 같은 선반에 테니스화를 올려놓았고 건물 내부에서도 볼 수 있었고 침대에 누워 있는 환자가 쉽게 볼 수 있었음을 발견했다. 그들은 또한 테니스화가 건물 외부에서도 쉽게 볼 수 있다는 것을 발견했고 마리아가 병원에 ​​있는 3일 동안 테니스화에 대한 말을 우연히 듣고 OBE에 통합했을 것이라고 제안했다. 그들은 "마리아의 이야기는 초자연적 설명을 추구하는 OBE 연구자들의 순진함과 희망적 사고의 힘을 보여줄 뿐이다"라고 결론지었다. 클라크는 사건이 발생한 지 7년이 지나서야 사건에 대한 설명을 출판했고, 이로 인해 이야기에 의심이 제기되었다. Richard Wiseman은 이 이야기가 초자연적인 어떤 것에 대한 증거는 아니지만 "사실을 확인할 수 없거나 독자들에게 이야기의 회의적인 측면을 제시하기를 꺼린 작가들이 끝없이 반복해 왔다"고 말했다. Clark은 별도의 논문에서 제기된 비난에 응답했다. 아스트랄 투사. 아스트랄 투사는 하나 이상의 물리적이지 않은 비육체적인 차원과 이와 연관된 신체가 육체적인 것을 넘어서는 것으로 추정되는 유체이탈 경험의 초상현상적 해석이다. 일반적으로 이러한 차운을 아스트랄(astral), 에테르적(etheric), 영적(spiritual)이라고 부른다. 아스트랄 투사는 영혼이나 영체가 육체를 떠나 영의 세계나 아스트랄계(astral plane)로 여행을 떠나는 것 경험으로 이야기되기도 한다. 종교. 불교. 불교에서는 유체이탈한 몸을 법신이라고 부른다. 도교. 도교에서는 유체이탈한 몸을 원신. 양신이라고 부른다.
미티어 (웹 프레임워크)

미티어(Meteor) 또는 미티어JS(MeteorJS)는 Node.js를 사용하여 작성된 자유-오픈 소스 등정형 자바스크립트 웹 프레임워크이다. 미티어는 고속 프로토타이핑을 가능케 하며 크로스 플랫폼(안드로이드, iOS, 웹) 코드를 생성한다. 몽고DB와 연동되며 분산 데이터 프로토콜과 발행-구독 모델을 사용하여 개발자가 동기화 코드를 작성하지 않아도 자동으로 데이터의 변경사항을 클라이언트에 전파한다. 클라이언트에서 미티어는 자체 블레이즈(Blaze) 탬플릿팅 엔진과 함께 사용하거나 Angular 또는 리액트 프레임워크와 함께 사용할 수 있다. 미티어는 미티어 디밸롭먼트 그룹에 의해 개발되었다. 역사. 약 8개월 간의 개발 후 미티어는 2011년 12월 처음 스카이브레이크(Skybreak)라는 이름으로 출시되었다. 2012년 4월, 이 프레임워크의 이름은 미티어(Meteor)로 변경되었으며 공식 런칭되었다.
양세법

양세법(兩稅法)은 중국 당(唐) 중기부터 명(明) 중기까지 시행되었던 조세 제도이다. 덕종(德宗)의 재상이었던 양염(楊炎)이 제창하였으며, 기존에 곡물이나 직물 등의 현물을 주로 징수하던 조용조(租庸調)와는 달리 금전(金錢)을 주로 거두는 제도였으며, 1년에 두 번 징수(여름 및 가을)한다는 특징이 있었기 때문에 양세법이라는 이름이 붙게 되었다. 무주(武周) 말기부터 균전제(均田制) 체제가 무너지고, 당 초기의 조용조 법은 이미 적용되지 못하게 된 상태에서 덕종 건중(建中) 원년(780년) 처음 실행되었다. 전단계. 북위(北魏) 이래로 시행되었던 균전제나 조용조 체제는 모든 백성을 농민으로 보고 일률적으로 농경지를 지급하고 일률적으로 같은 금액을 징세하도록 하는 제도였다. 그러나 현실 사회에서는 토지를 방기하고 달아나거나 본적지와는 다른 곳으로 이주해 그곳에서 농사를 짓는 객호(客戸)라 불리는 자들이 늘어나고 있었고, 상업 활동이 활발해지면서 신흥 지주층들에 의해 토지가 겸병되어 그때까지 사용해 오던 호적은 쓸모가 없게 되었다. 현종(玄宗) 개원(開元) 9년(721년)에 우문융(宇文融)이 장부에 수록되지 않은 비인가 토지인 선전(羨田)과 도망친 호수를 색출해 내고 자수하는 자들에게는 6년간 세금을 면제해 준다는 조치를 발표해 80여만 호와 전을 얻었으나, 실상 주, 현에서는 실호(實戶)를 객호로 속여서 수를 부풀려 보고하고 등록하는 등의 비리도 많았기 때문에 별 실효가 없었다.
양세법

조용조 체제에서는 본적을 토대로 징세하였기 때문에 객호들로부터는 징수하지 않았다. 또한 대토지 소유자에 대해서도 보통 농민들과 같은 1인분의 징수만을 행하였다. 때문에 이 과정에서 생겨나는 세수 부족을 정부는 임시로 지세(地税) ・ 청묘세(青苗税) ・ 호세(戸税) 등의 세금을 통해 메꾸었고, 여기에 더해 안사의 난 이후 절도사(節度使)들에 의한 지방 할거 상태가 현저하게 드러나면서 기존의 세금 체제 아래서 보통 자작농들의 부담은 더욱 늘어났고, 정부의 세수 부족과 함께 당 왕조 자체가 기울 가능성도 커져만 가고 있었다. 내용. 건중 원년(780년) 덕종의 재상이었던 양염의 건의로 양세법이 시행되었다. 양세법의 주요 골자는 다음과 같다. 그때까지 일부 지방에서 여름과 겨울의 징세 방식을 행하고 있었으나, 양세법의 실시는 그것을 전국적으로 시행한다는 것을 의미하는 것이었다. 실제로 운용되는 것에 맞춰서 세금을 지방관이 거둔 뒤, 유현(留県, 현에서 필요한 경비) ・ 유주(留州)・ 유사(留使, 절도사) 각각으로 할당한 다음 중앙으로 남은 액수를 보내게 하였다. 조용조 제도에서는 조(租)의 납부 시기를 12월말、용(庸)과 조(調)의 납부 시기를 9월 말로 하고 있었는데, 이는 중국 화북(華北) 지역에서 조(조租로 거둠), 누에와 대마(용庸과 조調로 거둠)를 수확하는 시기에 맞춘 것이었다.
양세법

그 뒤 보리와 콩의 경작이 성행하고 기후의 한랭화에 이어 화북에서 강남으로 새로운 농업 기술(모내기, 보리 농사, 누에의 품종개량)의 전파나 이모작(二毛作)의 도입에 수반해 농업 생산구조가 변화하고, 안사의 난에 의해 화북의 농작지대가 궤멸되면서 강남으로부터 오는 조세에 의존하는 경향이 높아지면서 강남에서의 보리와 견(하세로 거둠), 벼와 조와 저마(동세로 거둠)의 수확 시기에 맞춰서 2로 변경한 것이다. 애초에 이 납세시기의 변경은 콩이나 대마의 수확 시기가 늦은 화북에서는 불리했기 때문에 2의 원칙에 상관없이 실제 운영에서는 지역에 따라 세 번(대체로 옛 용과 조를 납부하던 9월 말)으로 나누어 납부하는 것도 인정되었다. 3과 4는 각각 상업 활동이 활발해졌음을 보여주는 것이다. 또한 안사의 난으로 소금 전매제가 강화된 것을 계기로 농민생활에 화폐가 필요하게 된 점이나 재정권을 화폐 발행으로 조달하려던 정부 시책과도 관련이 있음이 지적되고 있다. 또한 5는 일면 세입 범위 안에서의 건전한 재정을 보증하게 되었다는 증거였으나, 다른 한편으로는 절도사가 무질서하게 세금을 징수하는 것을 경계하고 정부가 관리할 수 있는 범위 안에서만 예산을 세우게 했다는 것을 의미한다. 영향. 양세법의 등장 이후 당대 중기 이래의 문란했던 세금 제도는 하나로 통일되었고, 백성의 부담을 어느 정도 덜어주었다.
양세법

양세법이 시행되고 1년이 지나자 당 왕조의 재정 수입은 1,350만 6,070관으로 늘어났고 《신당서》 양염전에서는 양세법의 장점을 "부세를 더한 것이 아닌데도 세입이 늘었고, 호적을 다시 만들지 않아도 허실을 알 수 있고, 관리들이 경계하지 않아도 간사한 이들이 빼돌릴 수 없게 되어, 세금의 경중에 대한 권한이 비로소 조정으로 돌아왔다.(賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，吏不誡而奸無所取，輕重之權始歸朝廷矣)"라고 적고 있다. 양세법은 개인의 토지와 재산을 기본으로 하는 것으로, 당에서 일관되게 개별 호수인 정(丁)을 징세 단위로 하던 원칙을 바꾸었음을 의미했다. 율령제의 근간이었던 균전제를 스스로 포기한 것은(다만 기본 형태만은 그 뒤로도 남아 있었다) 다르게 보면 대토지 소유을 공인했다는 것이었다. 이후 당에서는 토지 겸병이 계속해 진행되었고, 장원은 거대화되었다. 힘 있는 자가 힘 없는 자의 토지를 침탈하거나 힘 없는 자영농이 객호로 전락하는 경우도 있었고, 토지의 1/3 이상이 힘있는 자의 소유가 되었다는 지적도 나오는 등, 농민들 가운데 자신의 땅을 잃고 떠돌거나 전호(소작농)으로 전락하는 경우도 생겨났다.
양세법

양세법에 강하게 반대하고 조용조 체제를 회복할 것을 주장했던 육지(陸贄)의 경우, 과거에는 견(绢) 한 필을 내는 것이 전 3천 2백에서 3백 문에 해당했는데 현재는 견 한 필을 내는데 전 1천 5백에서 6백 문에 해당하게 되었고, 과거에는 하나를 내던 것이 지금은 둘을 내게 되었고 관에서 부세를 늘리지 않더라도 개인이 이미 갑절로 내고 있다고 지적하면서, "가난한 자는 발 디딜 곳도 없어 강한 토호에 의지해 사속(私属)이 되어 그들의 밥을 빌리고 그들의 농사 지을 땅과 집을 빌리며 종신토록 수고롭게 일하느라 쉴 날이 없는데, 빌리는 데에 써버려서 늘 채워지지 않음을 근심한다”고 지적하였다. 이러한 양세법의 결함은 대종(代宗) 이후의 소규모 반란이 발발하게 되는 원인이 되기도 했다. 양세법의 실시는 직접적으로 송 왕조 개창 아래의 국가 정책에 영향을 주어 송대에는 계약으로써의 소작 제도가 성행하였고, 북송의 소순(蕭洵)은 이러한 세태를 두고 "떠도는 객들을 모아 그 땅에서 경작하게 하면서 채찍과 매로 때려서 역역하는 곳으로 몰아가며 노복 대하듯이 한다"라고 적고 있다. 또한 전납을 원칙으로 내세우게 되면서 농민들은 화폐를 가지는 것이 의무처럼 되었고, 상업 활동이 거듭 활발해졌다. 그러나 한편으로 전국의 농민들이 납세용 화폐를 가지고 있었기 때문에 일제히 자신들의 작물을 환전할 필요성에 쫓기게 되고, 물가의 하락이나 악덕 상인들에 의한 단가 후려치기 등도 생겨나게 되었다.
양세법

헌종 원화(元和) 4년(809년)에는 예외적인 조치로써 일정 금액을 납부한 자에 대해서 공정(公定) 가격을 토대로 물물 납부를 어느 정도 절감시켜 주는 것을 용인하였는데, 장경(長慶) 원년(821년)에는 이것이 확대되었다. 양세법의 규정은 "(양세로 정한 액수) 외에 거두는 것은 법에서 논한 것을 어기는 것"으로 정하고 있었으나, 건중 3년에 회남절도사(淮南節度使) 진소유(陳少游)가 조정에 도에서 거두던 세금을 200관 늘릴 것을 청구해서 조정이 이를 허락하였고 아울러 각 도에서도 이에 준해서 징세를 늘리도록 하였다. 정원 8년(793년) 검남사천관찰사(劍南四川觀察使)였던 위고(韋皋)가 징세액의 2할을 더 늘려서 관리들에게 그만큼 더 지급할 것을 주청하였다. 그밖에 안사의 난 이후 조정에서 염세(鹽稅)、다세(茶稅) 등 과중하고 잡다한 세금들을 늘렸기 때문에 백성들의 부담도 그만큼 늘어났다. 오대십국 시대(五代十國時代) 이후로는(화폐제도의 혼란도 한몫해서) 견백(絹帛)과 화폐가 사실상의 2본위가 되었고, 나아가 북송(北宋)은 함평(咸平) 3년(1000년) 견백(絹帛)도 정식 세금으로 매기게 되어 그 이후 전납 원칙은 사실상 방기되고 납세 금액을 토대로 산출된 만큼의 견백을 내는 물물 납부로 변화한다(또한 명 왕조에서는 적극적인 농업 중시 정책을 배경으로 곡물로 세금을 내는 것이 기본이 되었다).
양세법

이후 북송과 원(元), 명에 이르기까지 양세법이 이어지다가 명 중기 이후 부가세가 늘고 불균형이 늘어나면서 장거정(張居正)이 제안한 일조편법(一条鞭法)이 시행, 양세법은 폐지되었다. 양세법이 처음 시행되었을 때는 물품은 중하고 돈은 가볍다(貨重錢輕)는 일종의 통화팽창 상태였고, 이로 인해 능견(绫绢)을 가지고 돈으로 납세할 금액을 낮추고 액수를 정하였으나, 후대에 물품의 가격이 내려가고 돈의 정액도 하락하면서 농민들의 부담은 더욱 가중되었다.
가이우스 클라우디우스 글라베르

가이우스 클라우디우스 글라베르(, 생몰년 미상 ~ 생몰년 미상)는 로마 공화정 시대의 정치가, 군인이다. 생애. 글라베르의 초기 경력은 불분명하고, 법무관에 임명되어 스파르타쿠스를 토벌하기 위해 파견되었다. 기원전 73년 제3차 노예전쟁에 참전하여 3000명의 병력을 이끌고 베수비오산으로 진군하여 산 자락에 적의 보급을 차단하기 위해 진을 친 것으로 보인다. 하지만 스파르타쿠스가 이끄는 군대의 기습을 받아 패하였으며, 이후에는 기록이 없기 때문에 어떻게 되었는지 알 수 없다. 무명이라는 점 때문에 평민 출신이거나 이름 때문에 클라우디우스 일족과 먼 친척이었다고 추측되기도 하지만, 자세한 기록은 남지 않았기 때문에 알 수 없다.
이순자 (카누 선수)

이순자 (1978년 5월 23일 ~ )는 대한민국의 카누 선수이다. 그녀는 2008년 베이징 하계 올림픽때 K-1 500m 예선에서 탈락했다.
대한민국 제6대 대통령 선거 신민당 후보 선출

대한민국 제6대 대통령 선거 신민당 후보 선출은 1967년 대통령 선거에서 야권의 대통령 후보를 선출한 것을 말한다. 1967년 2월 7일, 윤보선 전 대통령이 단일 야당 신민당의 대선 후보로 추대되어 4년만에 박정희 대통령과 재대결이 성사되었다. 개요. 제3공화국 초기 야권은 민정당, 민주당, 국민의당, 자유민주당 등 4개 정당으로 분열되어 있었다. 그 결과 야권은 1963년 제5대 대통령 선거과 제6대 국회의원 선거에서 참패하였고, 야권 내에서는 통합에 대한 여론이 나날이 높아져 갔다. 결국 자유민주당이 민정당에, 국민의당이 민주당에 각각 흡수 합당된 것에 이어 1965년 6월 14일 민정당과 민주당이 민중당으로 합당하며 야권 통합은 실현을 보게 되었다. 그러나 이같이 어렵게 출범한 단일 야당은 창당 1년이 채 안 되어 재분열하였다. 합당 이후 윤보선 전 대통령을 중심으로 한 민정당계와 박순천 대표최고위원을 중심으로 한 민주당계는 끝없는 계파 갈등과 노선에 대한 논쟁으로 부딪히고 있었다. 결국 당 지도부의 온건 야당 노선에 반발한 민정당계 일부 세력이 선명 야당을 주장하며 탈당함으로써 민중당은 분열되었다. 이들은 3월 30일 신한당 창당대회를 개최하고 윤보선 전 대통령을 당 총재 및 제6대 대통령 후보로 공식 추대하였으며, 윤보선 전 대통령은 4월 8일 이를 수락하였다. 민중당은 윤보선의 탈당 이후 유력 대권 주자가 없어 고심하다가, 유진오 전 고려대 총장을 영입하기로 했다.
대한민국 제6대 대통령 선거 신민당 후보 선출

1966년 10월 22일 민중당은 전당대회를 열고 대통령 후보 지명 투표를 진행, 재적 대의원 1,187 중 1,048명이 투표한 결과 872표를 득표한 유진오 후보를 공식 선출하였다. 그러나 윤보선과 유진오가 둘 다 나서 야권이 분열될 경우 참패를 면치 못할 것이라는 판단 하에 신한당과 민중당은 다시 통합을 모색하게 된다. 민중당과 신한당은 끈질기게 협상을 벌인 끝에 1월 30일 재합당하기로 합의했다. 1967년 2월 7일, 민중당과 신한당은 재합당하고 신민당으로 창당, 윤보선을 대통령 후보, 유진오를 당 대표로 추대하였다.
김민희 (민화작가)

김민희는 대한민국의 아티스트이다. 호는 홍림(紅林)이다. 전통 민화에 모티브를 받아 작업을 하고 있다. 한지와 분채 등 다양한 소재를 사용하고 있으며, 여러 번 색을 올려 작업하는 한국화 아티스트이다.
스테프 캐틀리

스테퍼니엘리즈 "스테프" 캐틀리(, 1994년 1월 26일 ~ )는 오스트레일리아의 여자 축구 선수이다. 포지션은 수비수이며, 현재 오스트레일리아 W리그의 멜버른 시티 FC 소속이다. 클럽 경력. 빅토리아주 축구 연맹이 주관한 유소년 축구 선수 육성 프로그램인 빅토리아 챔피언스리그 프로그램에 참가했다. 15세 시절이던 2009년에 멜버른 빅토리에 입단했으며 2009년 10월에 열린 퍼스 글로리와의 경기에서 처음 출전했다. 원래는 미드필더로 활약했지만 나중에 수비수로 전향했다. 2013-14 시즌에서는 멜버른 빅토리의 W리그 챔피언십 우승을 이끌었다. 2014년에는 미국 내셔널 위민스 사커 리그 소속 클럽인 포틀랜드 손스로 이적했고 2014-15 W리그 시즌 진행 도중에 멜버른 빅토리로 임대 이적했다. 2015년 9월 17일에는 멜버른 시티로 임대 이적했고 2015-16 시즌에서는 멜버른 시티의 W리그 프리미어십 우승을 이끌었다. 2015년 12월 10일에는 칼리지 드래프트 과정을 통해 올랜도 프라이드로 이적했다. 2016년부터 2018년까지 멜버른 시티로 임대 이적했으며 2016 시즌, 2017 시즌에서는 멜버른 시티의 W리그 챔피언십 우승을 이끌었다. 2018년에는 시애틀 레인 FC로 이적했지만 2018 시즌 초반에는 무릎 수술을 받기도 했다.
스테프 캐틀리

국가대표 경력. 오스트레일리아 여자 U-17, 여자 U-20 축구 국가대표팀 선수로 활약했으며 2012년 6월에 열린 뉴질랜드와의 경기에 처음 출전하면서 오스트레일리아 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다. 2015년 FIFA 여자 월드컵, 2016년 리우데자네이루 하계 올림픽, 2019년 FIFA 여자 월드컵에 참가했다. 사생활. 스테프 캐틀리는 오스트레일리아의 남자 축구 선수인 팀 케이힐, 아르헨티나의 남자 축구 선수인 리오넬 메시와 함께 일렉트로닉 아츠에서 제작한 FIFA 시리즈 게임인 《FIFA 16》의 오스트레일리아판 모델로 발탁되었다. 《FIFA 16》은 FIFA 시리즈 역사상 최초로 여자 축구가 등장한 비디오 게임이다. 수상. 클럽. 멜버른 빅토리 멜버른 시티
대한민국 제13대 대통령 선거 통일민주당 후보 선출

대한민국 제13대 대통령 선거 통일민주당 후보 선출은 1987년 대한민국 대통령 선거를 위해 통일민주당의 대통령 후보를 선출한 과정을 말한다. 당초 김영삼 통일민주당 총재와 김대중 전 민추협 공동의장의 양강 구도가 예상되었으나, 김대중 전 의장이 탈당하고 독자 출마를 결정하면서 김영삼 총재가 단독 후보로 추대되었다. 배경. 6·10 항쟁으로 직선제 개헌이 실현된 직후, 민주당을 이루는 두 축이던 상도동계와 동교동계는 대권 후보 자리를 두고 치열한 신경전을 벌였다. 당초 김대중 민추협 공동의장은 수차례에 걸쳐 대선 불출마를 선언한 바 있어 김영삼 민주당 총재가 무난히 대통령 후보가 될 것으로 예상됐으나, 김대중 의장은 복권된 직후인 7월 8일 기자회견을 갖고 불출마 번복을 선언하였다. 1987년 8월 11일, 김영삼과 김대중은 대통령후보 단일화 문제를 협의했으나, 김영삼의 조기 후보 단일화 주장과 김대중의 개헌 협상 후 단일화 주장이 맞서서 별다른 성과를 거두지 못했다. 그 후 한달 뒤인 9월 14일의 양김 회동에서 김대중은 김영삼에게 36개 미창당 지구당 결성을 요청했지만, 당내에서 세력 우위를 선점하고 있던 김영삼은 "대통령 선거를 앞두고 총선에서의 조직책 선정이나 다름없는 36개 지구당을 창당하는 것은 적전 분열을 일으킬 가능성이 있다."고 주장하며 김대중의 주장을 배척하였다. 양김은 9월 29일에 다시 만나 후보단일화 회담을 하였으나 이견을 좁히지 못하였다.
대한민국 제13대 대통령 선거 통일민주당 후보 선출

다음 날인 9월 30일에도 후보단일화 협상이 이어졌지만, 양자 간의 시각차이만 확인하고 협상은 결렬되었다. 결과. 결국 양김씨의 단일화 협상은 국민의 높은 열망에도 불구하고 결렬되었다. 김대중 의장은 민주당을 탈당하고 독자 대선 출마를 위한 신당 창당에 나섰으며, 김영삼 총재 역시 민주당의 대선 후보로 추대되기 위한 작업을 시작하였다. 민주당은 1987년 11월 9일 대의원 1,203명이 참석한 가운데 전당대회를 개최하고 김영삼 총재를 제13대 대통령 후보로 추대하였다. 김영삼 후보는 평화민주당의 대선 후보로 출마한 김대중 후보와 몇 차례에 걸쳐 단일화를 시도하였으나 실패하였고, 결국 야권은 분열된 채로 대선을 맞이하였다. 선거 결과 김영삼 후보와 김대중 후보는 각각 2위와 3위로 낙선하였으며, 민주정의당의 노태우 후보가 대통령에 당선되었다.
대한민국 제5대 대통령 선거 민정당 후보 선출

대한민국 제5대 대통령 선거 민정당 후보 선출은 구 신민당을 계승해 창당된 민정당이 1963년 9월 12일 전당대회를 개최하고 윤보선 전 대통령을 제5대 대선 후보로 지명한 것을 말한다. 개요. 당시 야권은 민주당, 민정당, 신정당, 민우당 등으로 분열되어 있었는데, 대통령 선거를 앞두고 이들 사이에서는 군정 세력의 집권을 막기 위해한 야권 단일화 논의가 고개를 들기 시작하였다. 이에 따라 민정당 내부에서는 5월 14일 창당대회에서 독자 대통령 후보 지명을 하지 않고, 일단 당 지도부에 후보 지명을 위임토록 하고 훗날 야권 단일화 진행 상황에 따라 결정을 내리자는 주장이 나왔다. 그러나 민정당은 끝내 대통령 후보를 우선 지명한 후 단일화에 나설 것을 결정하였다. 민정당은 1963년 5월 14일 대의원 980명 중 850명이 참석한 창당대회에서 윤보선 전 대통령을 대선 후보로 추대하였다. 이후 윤보선 후보는 7월 5일 야당 통합에 의한 단일 후보 실현을 위해서 후보직을 사퇴한다고 선언하였다. 결국 민정당, 민우당, 신정당 등 야권 3당은 합당에 합의하였으며, 8월 1일 서울시민회관에서 통합야당 '국민의당' 발기인 대회를 개최하였다. 신당의 지상 과제는 대선 후보 선출이었다. 김병로 민정당 대표와 이범석 민우당 고문은 불출마를 선언한 가운데 신당의 후보 지명전은 신정당에서 내세운 허정 전 국무총리와 김도연 전 신민당 당수의 양자 대결로 굳어졌다.
대한민국 제5대 대통령 선거 민정당 후보 선출

그러나 김도연은 신정당의 허정과 겨뤘을 때 인지도와 지지율 면에서 현격하게 밀리는 것으로 나타났고, 허정이 대세론을 타기에 이르자 민정당은 다시 윤보선을 내세우기로 결정하였다. 결국 김도연은 출마를 철회하였으며, 윤보선은 9월 4일 민정당 간부회의에 출석하여 사퇴 선언을 번복하고 국민의당 후보 지명전에 나설 것을 선언하였다. 이같이 민정당의 윤보선과 신정당의 허정이 서로 후보직 양보를 거부하며 통합 신당은 국민의당 창당대회 겸 대통령 후보 지명대회는 9월 5일 서울 시민회관에서 대의원 812명 중 803명이 참석한 가운데 열렸다. 다수파인 민정당 계열은 후보선출 투표를, 반대파는 사전조정을 주장 하면서 격돌해 대회장은 수라장으로 변했다. 다음날 대회도 후보 결정에 실패했다. 결국 1963년 9월 12일, 민정당은 국민의당 합류를 철회하고 대의원 1,095명 중 556명이 참석한 가운데 임시 전당대회를 개최, 윤보선을 대통령 후보로 재추대하였다.
이용수 (인권 운동가)

이용수(1928년 12월 13일 ~ )는 대한민국의 여성인권운동가이다. 주요 이력. 이용수는 일본군 위안부 피해자로서 위안부 문제 해결에 국제사회에서 대한민국 국적자 중 가장 뚜렷한 업적을 2번이나 남긴 국제적 여성인권운동가이다. 2007년 미국 하원에서 다른 피해자 2명과 함께 개인 자격으로 한국 정부나 한국 기존 시민단체 도움 없이 증언하여 미국 하원이 위안부 문제를 개인 매춘이 아니라 강제적 인권유린으로 공식 비난하는 내용의 결의안 통과라는 엄청난 위업 달성에 공헌하였다. 또 일본이 막후조건으로 기존 위안부소녀상 철거를 요구한 한일 위안부 합의 이후인 2017년에 미국 샌프란시스코에 새로 건립된 소녀상은 이용수의 2015년 또 다른 증언으로 가능했다. 이로써 이용수는 위안부 문제에서 본인 명의로 따로 정부 지원금이나 정기후원금 한 푼 모금하지 않은 개인이 가장 큰 외교적 업적을 2번이나 달성했으나 대한민국 훈장은 못 받은 진기록을 보유하고 있다. 영화 아이 캔 스피크, 주전장의 모델이 되었다. 생애. 1928년 경상북도 성주에서 출생하여 지난날 한때 경상북도 대구에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 이용수는 유모로 일하는 어머니 대신 동생을 돌보며 면사공장에 다니다가 16세이던 1944년 군 위안부로 타이완(대만)에 끌려갔다가 1946년 고향으로 돌아왔다. 1994년 5월 나가노 시게토 법무상의 태평양전은 침략 전쟁이 아니고 ‘위안부’는 공창이었다는 발언에 항의하기 위해 일본을 방문한 것을 계기로 이후 100회 이상 열린 증언 모임에 초청되어 증언했다.
이용수 (인권 운동가)

2000년 도쿄에서 개최된 여성국제전범법정에서 제2차 세계 대전 중 경험을 증언했고, 미국 홀로코스트 기념관에서도 증언했다. 2007년에 미국 의회에서 다른 2명의 위안부 피해자 (김군자, 얀 루프 오헤른)과 공동으로 자신의 피해경험을 증언했다. 이용수 등 피해자들의 증언은 미국 하원에서 일본 정부가 위안부에 공식적으로 사과할 것을 요구하는 결의안을 통과시키는데 결정적인 역할을 했고 결의안은 만장일치로 통과되었다. 영화 아이 캔 스피크는 이 역사적인 사건을 모티브로 했다. 2015년 대한민국 국회 의원회관에서 일본군 위안부 피해자 할머니들의 임상미술치료 작품을 전시하는 ‘역사가 된 그림’ 전시회에 참석했다. 아베 신조 일본 총리의 사죄를 촉구하면서 그의 방미 동선에 맞춰 보스턴과 워싱턴DC 등에서 항위 시위를 벌였다. 2015년 한·일 일본군 위안부 협상 타결에 반대하였다. 2016년 유엔 본부에서 세계 언론을 대상으로 기자회견을 갖고 위안부 피해의 실상을 증언했다. 2015년 미국 샌프란시스코 차이나타운 인근 세인트 메리 파크에 한ㅡ중 ㅡ필 위안부 기념물을 세우기 위한 공청회에 유일한 위안부 피해자 증인으로 참석해서 일본 정부의 후원을 받는 반대파를 꺾는 핵심역할을 했다. 이 소녀상 실제 건립은 2017년으로서 박근혜 정부 한일합의 이후였는데,일본 정부가 10억엔 댓가로 위안부 문제 거론 금지를 요구하며 한국에 있던 소녀상도 철거하라는 압력을 넣는 중 미국에 새 소녀상이 섰기에 일본 정부에게는 엄청난 외교적 패배였다.
이용수 (인권 운동가)

샌프란시스코 소녀상 건립은 특정 민족을 초월한 국제적 협력이 필요한 상황이라서 특정 정치성이나 집단에 소속되지 않은 피해자 출석이 필요했는데 이용수 할머니 이외에는 대부분 고령이거나 사망하시기도 했고 생존한 분들은 언론노출을 꺼리시거나 특정 집단에 소속되어 계셔서 적절하지 않았다. 샌프란시스코 소녀상이 서 있는 공원은 근처에 손문 동상도 서 있을 정도로 차이나타운 인근 중국계 세력권이고, 3개국 소녀를 함께 묘사해서 앞으로 한국, 일본, 미국 정부 집권당 변화와 관계없이 철거가 불가능한 안전권이다. "위안부들" 힘의 기둥 "Comfort Women" Column of Strength 라는 이름의 높이 3미터가 넘는 이 집단동상은 호소력 강한 동상 제작으로 유명한 미술가 Steven Whyte가 창작했으며,기둥 위에 손을 잡고 선 3명의 가상의 소녀들은 여러 나라 여성들이 위안부 피해자가 되었음을 의미하고 그들을 우러러 보는 한복을 입은 최초 고발자 김학순의 전신상은 그가 미래세대를 위해 증언하였다는 내용을 한눈에 알기 쉽게 형상화했다. 전술한 바와 같이 이 샌프란시스코 소녀상 건립 시기 자체가 미 하원 위안부 결의안과 맞먹을 정도로 중요성이 있는데, 이 두 건의 위업에 모두 이용수가 주도적 역할을 한 셈이다. 영화 주전장은 한일합의 배경과 이를 극복하고 샌프란시스코 소녀상이 세워지기까지 이용수의 국내외 활동을 중심으로 활동가들의 논쟁을 배치했다. 2018년 프랑스 파리 시내의 하원 의사당에서 일본군 위안부 피해 경험을 증언했다. 2019년 100주년을 맞은 3.1절 정부 기념식에서 독립선언문을 낭독했다.
이용수 (인권 운동가)

2020년 5월 25일 대구광역시 수성구 만촌동 한 호텔에서 기자회견에서 일본군성노예제 문제해결을 위한 정의기억연대의 불투명한 회계 의혹을 증언하였다. 정의기억연대와 윤미향을 이와 같이 비난한 이후 영화감독 변영주, 언론인김어준,경희대 교수김민웅 (민주당 의원 김민석의 친형)으로부터 비난을 당했고 이에 대한 사죄는 받지 못했으며, 정의기억연대 및 윤미향을 지지하는 네티즌들로부터 극심한 사이버 인신공격을 받고 있다. 정의기억연대의 비리 폭로. 수요집회 폐지 촉구 주장 및 윤미향 비판. 이용수는 2020년 5월 7일 대구 남구 찻집에서 기자회견을 열고 “수요집회를 없애야 한다. 하나도 도움이 안된다. 참가한 학생들이 낸 성금은 어디 쓰는지도 모른다 다음주부터 수요집회에 참석하지 않을 것”이라며 “집회가 학생들 고생시키고 푼돈만 없애고 교육도 제대로 안된다”고 말하면서 정대협 기부금과 관련하여 “현금 들어오는거 알지도 못하지만 성금·기금 등이 모이면 할머니들에게 써야 하는데 할머니들에게 쓴 적이 없다”고 했다. 그러면서 관련 단체에서 출판한 위안부 피해 할머니들의 사례를 엮은 책은 “내용 검증이 제대로 되지 않은채 나와 판매되고 있다”고 했으며 제21대 국회의원 선거에서 더불어시민당 비례대표로 당선된 윤미향 前 정의기억연대 이사장에 대해서 윤미향을 정면적 비판한 바 “위안부 문제는 정대협 대표였던 윤미향씨가 와서 해결해야 한다 국회의원 하면 안된다. 이 문제를 해결해야 한다”고 주장했다.
이용수 (인권 운동가)

윤미향이 최근 언론과의 인터뷰에서 "할머니가 지지하고 덕담을 나눴다"는 얘기는 “모두 지어낸 말”이라고 했다. 앞으로의 계획에 대해서는 “혼자서라도 위안부 역사관을 세워 선생님들의 자원봉사 등을 통해 한국 학생들과 일본의 젊은이들에게 옳은 역사를 가르치는데 전념할 것”이라며 “옳은 역사를 가르치는 것이 위안부 문제 해결에 도움이 된다"고 했다. 이용수가 제1차 기자회견 이후 혼자 머물던 호텔 객실정보를 윤미향이 모종의 밝혀지지 않은 방법으로 입수하고 기자, 교수 등 여러 명을 대동하고 불시에 방문하여 "눈물어린 용서와 포옹으로 오해 해소"테마의 경향신문 단독보도를 내보냈으나, 이 보도 직후 이용수측은 윤미향 일행의 느닷없는 호텔 객실 방문을 혼자 대하고 심한 위압감을 느꼈으며 윤미향을 용서한 적 없다고 강경히 항의했다. 윤미향 일행의 불시의 방문 당시 이용수는 자신의 비공식적 수양딸로 알려진 대구 소재 친 민주당 성향 시민단체 소속 여성에게 급히 전화를 걸어 이 사실을 알리고 서둘러 호텔로 와달라고 부탁했으며, 이 여성은 자신이 급히 호텔에 도착했을 때 객실 문 앞에서 윤미향의 일행에게 제지당해 큰 소리로 항의해야 했으며 마침내 객실 문이 열렸을 때 이용수가 손을 떨고 있는 모습을 목격했다고 밝혔다. 이용수를 포함한 위안부 피해자들은 옛날 강제로 신체를 구속당한 경험 탓에 일반적인 상황도 큰 부담을 느끼는 일화가 널리 알려져 있는데도 다른 사람도 아닌 30년 동안 위안부 피해규명 활동을 한 윤미향이 이런 행동을 했다는 자체가 놀랍지만 언론은 윤미향의 이런 사생활 침해 논란보다도 기부금 관련 논란에 집중했다.
멜라니아 가비아디니

멜라니아 가비아디니(, 1983년 8월 28일 ~ )는 이탈리아의 전 여자 축구 선수이다. 선수 시절 포지션은 공격수였으며, 이탈리아의 남자 축구 선수인 마놀로 가비아디니의 누나이기도 하다. 클럽 경력. 2000년에 ACF 베르가모에 입단했으며 2001-02 시즌에서는 베르가모의 세리에 B 펨미닐레 우승을 이끌었다. 2004년부터 2017년에 은퇴할 때까지 세리에 A 펨미닐레 소속 클럽인 AGSM 베로나에서 활약하던 동안에는 베로나의 세리에 A 펨미닐레 5회 우승, 여자 코파 이탈리아 2회 우승, 여자 수페르코파 이탈리아 3회 우승에 기여했다. 2007-08 시즌에서는 베로나의 UEFA 여자 챔피언스리그 준결승전 진출에 기여했다. 국가대표 경력. 2003년 4월 16일에 열린 네덜란드와의 친선 경기에 처음 출전하면서 이탈리아 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다. UEFA 여자 유로 2009, UEFA 여자 유로 2013, UEFA 여자 유로 2017에 참가했고 특히 UEFA 여자 유로 2013에서는 대회 베스트 일레븐에 선정되었다. 2016년 2월 16일에는 이탈리아 레조넬에밀리아에서 열린 2016 UEFA 여자 챔피언스리그 결승전 홍보 행사에서 유럽 축구 연맹(UEFA)으로부터 A매치 100경기 이상 출전 기념 모자와 메달을 받았다. UEFA 여자 유로 2017을 끝으로 대표팀에서 은퇴했다. 수상. 클럽. 베르가모 AGSM 베로나
북경외국어대학 국제상학원

북경외국어대학 국제상학원(, ), 약칭: IBS))은 2001년에 설립되었으며 베이징 외국어대학(북경외대)에서 비교적 규모가 큰 4년제 학부, 대학원 중 하나이다. 국립 북경외대(北京外大) 국제상학원 프로그램은 학부의 4년제 학사 위주이며, 전일제 석사 및 박사 학위를 취득하는 과정과 해외 유학, 중국 본토에서의 연수 및 고위 경영진 교육 등이다. 대학교 측에서 북경외국어대학 국제상학원 또는 북경외국어대학교 국제경영대학이라는 한국어 표현을 공식적으로 사용하고 있다. 전세계 상위 6% 비즈니스 스쿨에만 부여되는 미국 AACSB 자격 인증 대학이기도 하다. 북경외대는 중국 대학인만큼 국제상학원에도 중국인 본과가 존재한다. 이는 CBS라고 오인되지만 IBS는 매년 천만명 정도가 응시하는 중국 대륙판 수능 가오카오 성적 상위 1%의 중국인이 1,000명 이상으로, IBS 유학생은 400여명이다. 북경외대 국제상학원 중국인 본과에 재학중인 한국 학생은 전학년 10여명이다. 외국인 학생이 북경외대 국제상학부 중국인 본과에 입학하려는 경우, 중국어능력시험 HSK 5급 고득점 혹은 최고급수 HSK 6급과 80점 이상의 TOEFL 점수, 고교 성적, 추천서, 면접 등의 요건을 만족해야 한다. 중국인 본과는 군사훈련을 제외하고 학점·졸업 등 모든 기준이 중국학생과 똑같은 만큼 중도 포기확률이 높다. 북경외대 국제상학원은 외국인 학생들을 위하여 영어로만 수업하는 4년제 본과 학부도 개설하였다. 대신 졸업 조건으로 중국어능력시험 HSK 최고 급수 6급과 졸업 논문을 요구한다.
북경외국어대학 국제상학원

입학에도 TOEFL 80~100점 이상의 점수가 필요하므로 미국 중위권 대학의 입학조건에 상당한다. 2019년 기준으로 71개 국가 및 지역으로부터 온 436명의 학부생(4년제 본과 학부생 및 53명의 한국인 학부 단기 교환 학생 포함)이 있다. 독일인, 한국인, 말레이시아인이 북경외대 국제상학부 외국인 본과에서 가장 많은 비중을 차지한다. 2019년 3월 기준, 북경외국어대학 국제상학원에는 52명의 교수 및 연구직원, 4명의 보조교수, 9명의 외국인교수, 46명의 외부 직원 및 BFSU 한중 협력 프로젝트 등 총 117명의 직원이 있다.
우화용

우화용 (牛華勇)은 미국 아이비 리그 컬럼비아 대학교 에너지연구센터에서 연구원, 베이징 대학 (北京大; 북경대) 광화관리학원 금융 전공에서 학자를 역임한 국립 인민대 경제학 박사이자 베이징 외국어대학 (북경외대) 국제상학원 (International Business School of Beijing Foreign Studies University; IBS BFSU. 베이징 외국어대학 국제경영대학 / 국제상학부) 대표 학장이다. 박사생 지도교원이자 북경외대 (北京外大) 남방연구원 집행원장 (학장), 북경외대 G20연구센터 집행주임, 북경외대 국제인터넷AI연구센터 주임, 중국정부 전국국제비즈니스전문학위연구생 교육지도위원회 위원으로 활동하고 있다.
네트워크 (1976년 영화)

《네트워크》()는 1976년 미국에서 개봉한 영화다. 이 영화는 제49회 아카데미 시상식에서 아카데미 각본상을 수상했다. 줄거리. UBS 이브닝 뉴스를 오랜 기간 맡아온 저녁 TV 앵커맨인 하워드 빌은 친구이자 뉴스 부문 사장인 맥스 슈마처로부터 시청률 하락으로 인해 방송 시간이 2주밖에 남지 않았다는 사실을 알게 된다. 다음날 밤 빌은 생방송에서 다음 화요일 방송에서 자살하겠다고 발표한다. UBS는 즉시 빌을 해고하려 하지만, 슈마허는 빌이 품위 있는 이별을 할 수 있도록 개입한다. 빌은 폭발에 대해 사과하겠다고 약속했지만 방송에 나오면 인생이 "헛소리"라는 폭언을 시작한다. 빌의 폭발로 인해 등급이 급증하고 슈마처는 당황스럽게도 UBS 상위 계층이 상황을 악용하기로 결정한다. 빌의 시청률이 곧 최고점을 찍을 때 프로그래밍 책임자인 다이아나 크리스틴슨은 슈마처에게 쇼를 "개발"하는 데 도움을 주겠다고 제안한다. 그는 전문적인 제안을 거절하지만 그녀의 개인적인 제안을 받아들인다. 두 사람은 불륜을 시작한다. 슈마처가 빌의 "성난 남자" 형식을 종료하기로 결정했을 때 크리스틴슨은 그녀의 상사인 프랭크 하켓을 설득하여 저녁 뉴스 쇼를 엔터테인먼트 프로그래밍 부서에 배치하여 개발할 수 있도록 한다. 하켓은 UBS 경영진을 괴롭혀 동의하고 슈마처를 해고한다. 열정적 인 비판에서 빌은 시청자가 "나는 지옥처럼 화가 났고 더 이상 이것을 받아들이지 않을 것입니다!"라고 외치도록 설득하여 나라를 활기차게 만든다.
네트워크 (1976년 영화)

빌은 곧 "공중파의 미친 예언자"라고 불리는 '더 하워드 빌 쇼'라는 새로운 프로그램을 주최할 예정이었다. 이 프로그램은 텔레비전에서 가장 높은 평가를 받는 프로그램이 되었고, 빌은 라이브 스튜디오 청중 앞에서 자신의 화난 메시지를 전하는 새로운 유명인을 발견한다. 쇼가 번성하면서 슈마처와 크리스틴슨의 로맨스 관계는 시들어가지만 높은 시청률이 쏟아지면서 두 사람은 궁극적으로 다시 함께 할 길을 찾고 슈마처는 크리스틴슨을 위해 25년 이상을 함께한 아내와 헤어진다. 히트작을 한 번 더 찾고 있는 크리스틴슨은 다가올 가을 시즌에 ELA(Ecumenical Liberation Army, ELA)라는 테러리스트 무리와 새로운 다큐드라마 시리즈인 The Mao Tse-Tung Hour를 제작하기로 계약을 체결한다. 그녀의 연락책인 미국공산당 대표 로린 홉스는 처음에는 미국인들이 "아직 공개적인 반란을 일으킬 준비가 되지 않았으며" ELA가 미국의 좌파 원인에 해를 끼칠 것이라고 믿으며 폭력적인 테러리즘 조장에 반대했지만 크리스텐슨이 주간 프라임 타임 프로그램의 편집을 통제한다. 빌은 UBS의 모기업인 CCA(Communications Corporation of America)가 더 큰 사우디 대기업에 인수될 것이라는 사실을 알게 되자 화면에서 이 거래에 반대하는 장광설을 퍼붓고 시청자에게 백악관에 이를 중단하도록 압력을 가할 것을 촉구한다. UBS의 부채 부담으로 인해 합병이 생존에 필수적이다. 빌은 자신의 "기업 우주론"을 빌에게 설명하는 CCA 회장 아서 젠슨을 만나 국제 경제 참가자의 상호 관련성과 국적 구별의 환상적 특성을 설명한다. 젠슨은 빌에게 포퓰리스트 메시지를 포기하고 새로운 "복음"을 전파하도록 설득한다.
네트워크 (1976년 영화)

그녀의 직업에 대한 크리스틴슨의 광신적 헌신과 정서적 공허함은 궁극적으로 슈마처를 그의 아내에게로 몰아가고, 그는 그녀가 현재 속도로 그녀의 경력을 계속 운영한다면 그녀가 자멸할 것이라고 전 애인에게 경고한다. 청중은 사회의 비인간화에 대한 빌의 새로운 설교가 우울하고 시청률이 떨어지기 시작하지만 젠슨은 광고 수익 손실을 두려워하는 하켓과 빌의 시청률 하락을 두려워하는 홉스의 항의에도 불구하고 UBS가 빌을 해고하는 것을 허용하지 않는다. The Mao Tse-Tung Hour의 시청자 수에 피해를 준다. 1대 1의 가치를 보고 빌 문제를 해결하고 시즌 개막전 시청률을 높인 크리스틴슨, 하켓 및 다른 경영진은 방송에서 빌을 암살하기 위해 ELA를 고용하기로 결정한다. 암살이 성공하여 더 하워드 빌 쇼가 종료되고 The Mao Tse-Tung Hour의 두 번째 시즌이 시작된다. 음성 해설에는 "이것은 하워드 빌의 이야기였다. 그가 형편없는 평가를 받았기 때문에 살해당한 남자의 첫 번째 알려진 사례이다."라는 내용을 전한다.
타워링

타워링()은 1974년 미국에서 개봉한 영화다. 대한민국에서는 1977년 9월 27일에 개봉했다. 대형 호텔에서 일어난 화재 사고에 관한 영화이다. 줄거리. 건축가 더그 로버츠는 자신이 설계한 세계 최고 높이의 초고층 복합 건물 '글래스 타워'의 완공 기념식에 참석하기 위해 샌프란시스코로 돌아온다. 건물 테스트 중, 주요 설비실에서 발생한 전기 단락으로 81층에서 화재가 시작된다. 로버츠는 부실한 전선 시공을 발견하고 하청업체 사장인 제임스 던컨의 사위 로저 시몬스의 책임이라고 생각한다. 기념식이 진행되는 동안 81층에서 연기가 발견되고, 소방서가 출동한다. 로버츠와 엔지니어는 화재 현장으로 향하지만, 엔지니어는 화재로부터 경비원을 밀쳐내고 사망한다. 로버츠는 건물주 던컨에게 화재를 보고하지만, 던컨은 도시 재개발 계약을 위해 초청한 상원의원에게 잘 보이려 건물을 비우라는 지시를 거부한다. 소방서장 마이클 오핼러한은 던컨에게 강제로 기념식 참석자들을 대피시키라고 지시한다. 시몬스는 예산을 절감하기 위해 부실 공사를 했다고 던컨에게 실토한다. 화재는 급속도로 번져 익스프레스 엘리베이터를 덮쳐 81층에 멈춘 엘리베이터 안의 사람들을 죽음에 이르게 한다. 홍보 담당자와 그의 여자친구는 화재로 인해 건물 내 사무실에 갇혀 사망한다. 한편, 사기꾼에게 구애받던 한 여성 투숙객은 청각 장애인 모녀를 구하기 위해 87층으로 향한다. 보안 책임자는 어머니를 구출하지만, 가스관 폭발로 계단이 파괴되어 구조대원들의 진입이 막힌다.
타워링

로버츠 일행은 파괴된 계단을 간신히 지나 서비스 엘리베이터를 타고 134층까지 올라가지만, 전망대로 이어지는 문은 시멘트로 막혀있다. 로버츠는 환풍구를 통해 전망대에 도착한다. 소방관들이 65층에서 불길을 잡아가지만, 전기 시스템이 고장나 엘리베이터가 멈춘다. 오핼러한은 엘리베이터 통로를 타고 탈출한다. 소방관들이 전망대의 막힌 문을 뚫으려 하는 사이, 또 다른 폭발로 남은 계단마저 파괴되어 윗층 사람들의 탈출구가 막힌다. 가까스로 문을 열고 로버츠 일행과 합류한 시몬스는 계단으로 도망치려다 불길에 막혀 후퇴한다. 한편, 사기꾼은 여성에게 자신의 정체를 밝히지만, 여성은 개의치 않고 그와 함께하려 한다. 헬기 구조 시도는 실패하고 옥상이 불길에 휩싸인다. 해군 구조팀은 옆 건물 옥상과 전망대 사이에 구조 로프를 연결하고 사람들을 구조한다. 로버츠는 경관 엘리베이터에 안전장치를 설치하여 12명을 탈출시키려 한다. 탈출 중 폭발로 인해 한 여성이 엘리베이터에서 추락사하고 엘리베이터는 케이블 하나에 매달린다. 오핼러한은 해군 헬기를 이용해 엘리베이터를 구조한다. 화재가 전망대까지 번지자, 시몬스를 중심으로 한 일행은 구조 로프를 차지하려 하지만, 폭발로 인해 시몬스와 상원의원 등을 포함한 많은 사람들이 죽는다. 마지막 수단으로 오핼러한과 로버츠는 건물 꼭대기의 물탱크를 폭파시킨다. 물이 건물 안으로 쏟아져 들어오면서 불길이 잡히고, 대부분의 생존자가 살아남는다.
타워링

사기꾼은 여성의 죽음에 충격을 받고 보안 책임자에게 고양이를 건네 받는다. 던컨은 슬퍼하는 딸을 위로하며 이런 재난이 다시는 일어나지 않도록 하겠다고 약속한다. 로버츠는 오핼러한에게 화재 안전 건축물에 대한 조언을 구하고, 오핼러한은 지친 몸을 이끌고 떠난다.
영광 내산서원 소장 필사본 건거록(간양록) 등 문적일괄

영광 내산서원 소장 필사본 건거록(간양록) 등 문적일괄(靈光 內山書院 所藏 筆寫本 巾車錄(看羊錄) 等 文籍一括)은 대한민국 전라남도 영광군 내산서원에 있는 조선시대의 문적이다. 2008년 4월 11일 전라남도의 유형문화재 제288호로 지정되었다. 개요. 영광의 내산서원에 소장된 필사본 『건거록(巾車錄)[看羊錄]』, 『강감회요(綱鑑會要)』, 『운제록(雲堤錄)』 3종과 『문선주(文選註)』와 『잡지(雜誌)』 2종 등 5종 10책으로 조선 시대 영광출신의 성리학자 수은 강항(睡隱 姜沆, 1567-1618)의 저술이다. 강항은 정유재란 때 일본군에 포로가 되었는데, 일본에서 경험한 내용을 기록한 책이 바로 『건거록[간양록]』이다. 강항은 왜군에 포로로 잡혀가 자신이 죄인이라는 생각으로 처음에는 서명을 『건거록(巾車錄)』이라 하였는데, 제자들에 의해 1656년(효종 7) 목판본으로 간행할 때 『간양록』으로 개칭하였다. 책의 내용 구성은 적지에서 임금께 올린 「적중봉소(賊中封疏)」, 당시 일본 각지의 특징을 밝힌 「적중견문록(賊中見聞錄)」, 귀국 뒤에 올린 「예승정원계사(詣承政院啓辭)」, 적국에서의 환란생활의 시말을 기록한 「섭란사적(涉亂事迹)」, 포로들에게 준 「고부인격(告俘人檄)」으로 되어 있다.
영광 내산서원 소장 필사본 건거록(간양록) 등 문적일괄

이 기록들은 적국에서 당한 포로들의 참상과 그곳에서 보고 들은 실정을 빠짐없이 기록해 놓았을 뿐만 아니라, 전란에 대비해야 할 국내정책에까지 언급하고 있어 당시 일본의 정보에 취약했던 부분을 보완해 줄 수 있는 문헌이다. 『건거록(간양록)』의 「적중봉소(賊中封疏)」와 「섭란사적(涉亂事跡)」은 강항의 친필로 보이며 그 밖의 것은 다른 사람의 서체로 보인다. 그러나 이 책은 강항의 친필 여부를 떠나 당시 일본의 지리와 풍속 등의 사실을 수록하고 있어 중요한 사료적 가치를 지닌 문헌이다. 『운제록(雲堤錄)』(3책)은 수은이 평시에 주고받은 쓴 시문을 적은 것을 모아둔 것으로 시문(詩) 54편, 만사(輓詞) ·제문(祭文類) 21편, 관문류(官文類 ; (箋文, 公狀 等) 20편, 서(書) ·계(啓) 10편, 기문 5편, 상량문 2편 등 112편의 글이 실려있다. 운제(雲堤)는 영광에 거주한 진주강씨 일가의 별거(別居)가 있었던 곳으로 수은이 퇴임후 자제와 문인들을 가르쳤던 곳이었다. 『강감회요(綱鑑會要)(3책)는 수은 강항이 중국의 역사서인 『자치통감(資治通鑑)』과 『통감강목(通鑑綱目)』 등을 보완 정리한 것이다.
영광 내산서원 소장 필사본 건거록(간양록) 등 문적일괄

특히 주희의 『강목(綱目)』에 미진한 점을 보완하기 위하여 소미강씨(少微江氏)의 『통감절요(通鑑節要)』와 유우익(劉友益)의 『강목서법(綱目書法)』과 윤기신(尹起莘)의 『강목발명(綱目發明)』 등을 종합하고, 그 중에서 주요한 요점만을 뽑아내어 편집한 것이다. 이 책은 목판본으로 간행되기 이전에 편찬된 원고본을 필사한 것으로, 목판본의 분량 및 편차로 볼 때 현재는 그 일부만 남아 있는 상태이다. 필사본은 이 책이 유일하다. 『문선주(文選註)』(2책)은 중국 양(梁)나라의 소명태자(昭明太子) 소통(瀟統)이 진(秦)·한(漢) 이후 제(齊)·양(梁)대의 대표적인 시문을 모아 엮은 30권으로 편찬한 『문선』에 수은 강항이 주해를 부친 것이다. 본래 상･중･하 3책으로 정선(精選)하여 주해(註解)하였으나, 현재는 중･하 2책만이 있다. 그리고 『잡지(雜誌)(1책)가 있다. 문화재의 명칭에 있어서는 실물의 표제(標題)가 『巾車錄』으로 나타나 있고 1656년 목판본으로 간행되기 전까지는 저자가 쓴 그대로 『巾車錄』이었기 때문에 『看羊錄』이 아닌 『巾車錄』으로 표기하고 대표적 저술이기 때문에 『건거록』 등 문적 일괄로 지정할 필요가 있다. 다만, 『간양록』으로 알려져 있기 때문에 이 명칭도 함께 표기(건거록[간양록])하여 관리할 필요성이 있다.
영광 내산서원 소장 필사본 건거록(간양록) 등 문적일괄

이 필사본은 임진과 정유의 양난을 몸소 체험한 수은 강항의 생생한 기록이 담겨 있어 사료적 가치가 매우 높다. 그리고 『巾車錄[看羊錄]』의 일부를 제외하고 모두 수은 강항이 친히 짓고 쓴 필사본으로 가치를 지니고 있다. 그리고 이 필사본 가운데 『강감회요』, 『운제록』, 『건거록(간양록)』 3종은 편찬 이후 문인과 후손들에 의해 목판본으로 간행되어, 이들 사이에 문헌전승의 양상을 파악할 수 있는 학술사와 출판사적 가치를 지니고 있다.
대중공화운동

대중공화운동()은 프랑스 제4공화국과 제5공화국 시기에 존재했던 프랑스의 기독교 민주주의 정당이다. 제4공화국 시기에 여러 차례 내각에 참여했으며, 로베르 쉬망, 조르주 비도, 피에르 플랭랭을 총리로 배출했다. 1967년 민주중도로 개편되며 사라졌다.
보잉 CST-100 스타라이너

보잉 CST-100 스타라이너는 보잉이 개발중인 7인승 유인우주선이다. 역사. 보잉 SCT-100 스타라이너의 경쟁자가 바로 크루 드래곤이다. 최초 시험발사 등 개발일정도 크루 드래곤과 거의 비슷하다. 스타라이너는 아틀라스 5호를 사용하는데, 델타 4호, 팰컨 9호, 벌컨 (로켓)에도 장착해 발사할 수 있다. 2014년 9월 16일, NASA는 보잉과 스페이스X에 국제우주정거장 유인우주선 서비스 계약을 체결했다. 보잉은 42억 달러, 스페이스X는 26억 달러를 받는다. 무인발사. 2019년 12월 20일, 애틀러스 V 로켓으로 스타라이너 무인 시험발사를 했다. 최초의 궤도비행 시험이다. 정상궤도에 진입하지 못해서 예정되었던 ISS과의 도킹에 실패하고, 곧바로 대기권으로 재진입했다. 귀환절차는 정상적이었다. 22일 새벽 아침에 6개의 에어백과 3개의 대형 낙하산에 의존해 뉴멕시코 사막의 낙하 목표지점인 화이트 샌즈 미사일 레인저에 성공적으로 안착했다.
위화 (꽃)

위화(僞花, Pseudanthium)는 특이한 꽃차례의 일종으로, 복수의 꽃이 모여서 꽃차례를 이룬 것이 하나된 것처럼 보이는 것을 말한다.
잠수몬

《잠수몬》은 디지털 몬스터에 나오는 아머체의 수서형 디지몬이다. 필살기는 옥시겐 호밍이다. 원판 이름은 서브마리몬(SUBMARIMON, サブマリモン). 소개. 아르마몬이 성실의 디지멘탈에 의해 아머진화한 형태. 에피소드. 파워 디지몬. 성우는 손정아. 첫등장은 16화(한국판 기준으로 15화).
간장치킨

간장치킨은 튀김옷을 입힌 후 튀겨진 닭튀김을 간장 소스에 볶거나 버무려서 만드는 치킨 요리중 하나이다.
핫야이 국제공항

핫야이 국제 공항( ) 핫야이 시 근처에 있는 태국 남부의 국제 공항이다. 태국의 공항 관리소 태국 신공항 공사(AOT)의 관리하에 있으며 메카로의 순례 여행에서 이슬람교 인들에게 중요한 공항이다. 매년 1,500,000 명 이상의 승객과 9,500 편의 항공편 및 12,000 톤의화물을 처리한다. 공항은 250 만명의 승객을 위해 설계되었으며, 2015년 9월에 이미 356 만대를 사용하고 있으며, 2018년까지는 450 만대, 2030년에는 1,000 만대로 확장 되었다.
대한민국 제3대 대통령 선거 민주당 후보 경선

1956년 대한민국 정·부통령 선거 민주당 후보 경선은 제3대 대통령 및 제4대 부통령 선거를 위해 민주당의 정·부통령 후보를 선출하기 위해 치러진 경선이었다. 후보자. 구파는 신익희 전 민의원의장을, 신파는 장면 전 총리를 대통령 후보로 지지했다. 치열한 신경전 끝에 양 계파는 신익희를 대통령 후보, 장면을 부통령 후보로 하는 것으로 합의를 도출했다. 처음엔 일부 최고위원들의 발언을 근거로 추대가 예상됐으나, 민주당은 투표를 통해 두 후보를 뽑을 것을 선언하였다. 그러나 구파 측 부통령 후보로 나왔던 조병옥 전 내무장관이 합의 발표 직후 사퇴하는 등, 투표는 형식적인 것이었다. 역시 부통령 지명전에 나섰던 김준연은 끝내 사퇴하지 않았다. 전당대회. 민주당은 3월 28일 전당대회를 갖고 무기명 비밀 투표로 정·부통령 후보를 각각 선출하였다. 다만 입후보제를 도입하지 않아 대의원이 아무에게나 투표할 수 있었다. 그래서 당초 부통령 지명전에 출마를 선언했다가 26일 철회한 조병옥 등도 표를 받았다. 부통령 후보 경선. 경선 결과 대통령으론 신익희, 부통령으론 장면이 각각 지명됐다.
영광 불갑사 사천왕상

영광 불갑사 사천왕상(靈光 佛甲寺 四天王像)은 대한민국 전라남도 영광군 불갑면 모악리, 불갑사에 있는 조선시대의 사천왕상이다. 1987년 9월 18일 전라남도의 유형문화재 제159호로 지정되었다. 개요. 전라남도 영광군 불갑면 모악리 불갑사에 있는 사천왕상이다. 이 사천왕상은 진흥왕 1년(540)부터 35년(574)까지 연기조사 만든 것으로, 조선 고종 7년(1870)에 설두대사가 나무배 4척을 동원하여 현재의 곳으로 옮겨왔다고 전한다. 사천왕문 좌우편에 각각 2구씩 4구가 배치되어 있는 사천왕상은 불법을 수호하는 역할을 한다. 동쪽은 지국천왕, 남쪽은 증장천왕, 서쪽은 광목천왕, 북쪽은 다문천왕이라 부른다. 지국천왕은 손에 4줄로 된 비파를 들고 있고, 증장천왕은 큰 칼을 가지고 있다. 광목천왕은 용과 구슬을 들고 있으며, 다문천왕은 창과 장식이된 탑을 들고 있다. 들고 있는 물건이 다를 뿐 이들 사천왕상은 표정이나 기법이 모두 비슷하다. 사천왕상은 고대 인도의 신(神)이었으나 불교가 생겨나면서 불교에 흡수된 신으로 전해지고 있다.
본과

본과(本科)란 학교(대학, 대학원 등을 포함한다)에서 정규 졸업을 목표로 하는 과정이다. 4년제 등 본과는 교육에서 부속 과정이 있는 학교 교과 과정에서 근본이 되는 단계이다. 졸업이 목표가 아닌 상급 단계 등을 목표로 하여 본과보다 수업연한(최소한 필요한 재학기간)이 단기간인 예과 혹은 별과나 학교를 졸업한 사람을 대상으로 하는 전공 학과에 비해 사용되는 경우가 많은 용어이다. 본과는 학교(學校) 교육(敎育) 과정(過程)에서 주축이 되는 과정(過程)이다. 모든 대학교 등 학교는 원칙적으로 본과를 둔다. 재학생은 본과를 졸업하면 상급학교(대학원)로 진학할 자격을 얻을 수 있다.
아즈 주크루프

아즈 주크루프 (, "황금 장식품, 사치품")은 쿠란의 43번째 장이며, 이슬람의 중심 종교 텍스트이다. 89개의 구절(아야)을 포함하고 있다. 35절과 53절에서 언급된 황금 장식품을 따서 이름 붙여진 이 장은 무함마드 선지자가 메디나로 이주하기 전의 두 번째 메카 시대로 거슬러 올라간다. 놀데케 연대기에 따르면, 황금 장식품 장은 61번째로 계시된 장이다. 그러나 표준 이집트 연대기는 이 장을 63번째로 계시된 장으로 인정한다. 정확한 계시 순서에 관계없이, 이 장은 무함마드와 그의 추종자들이 쿠라이시족으로부터의 반대에 점점 더 시달렸던 두 번째 메카 시대에 계시되었음이 분명하다. 쿠란의 모든 장과 마찬가지로, 황금 장식품 장은 바스말라 또는 '자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로'라는 표준 구절로 시작한다. 황금 장식품 장은 신자들에게 하나님의 선함이 부와 물질적 힘 속에서 찾을 수 없다는 것을 상기시키는 장이다. 이 장은 선지자, 지도자, 가치 있는 인물들이 그들의 부로 특징지어져야 한다는 불신자들의 주장을 거부하고 그들로 하여금 유혹, 방종, 산만함을 피하도록 권장한다. 이 장은 "이 세상의 단순한 즐거움"에 굴복하는 불신자들에게 끔찍하고 고통스러운 내세의 심판을 경고하며(쿠란 43:17) 신자들에게는 부가 아닌 신앙과 하나님에 대한 사랑 속에서 기뻐하도록 격려한다. 이 장은 또한 천사들이 하나님의 딸이 아니라 그의 충실한 종이라는 사실을 반복적으로 언급한다(쿠란 43:19). 예수 그리스도가 하나님의 문자적인 아들이라는 가능성 또한 63-64절에서 거부된다. 주요 내용. 계시의 확증.
아즈 주크루프

이 장은 계시에 대한 강력한 확증으로 시작한다. 2-4절은 성경이 “분명하고” “참으로 지고하고 권위 있다”는 것을 강조한다. 이 구절들은 계시의 진실성과 확실성에 대한 명백한 선언을 제시하며, 또한 이 장 전체에서 "쿠란"이라는 단어가 구체적으로 사용된 두 번 중 첫 번째를 포함한다. '쿠란'이라는 단어는 쿠란 전체에서 70번만 사용된다. 쿠란은 아랍어로 '암송하다'라는 뜻의 동명사이다. 이 장의 3절과 31절에 나오는 것처럼, 쿠란이 무함마드에게 암송된 하나님의 말씀인 구두 계시임을 확증한다. '책'(키타브)이라는 단어 대신 '쿠란'이라는 단어는 쿠란이 쓰여진 것이 아니라 암송되고 말해지는 구두의 성격을 드러낸다. 하나님의 높으심과 쿠란의 신성함. 황금 장식품 장은 하나님에 대한 찬양과 높임으로 끝난다. “그분은 하늘에서도 하나님이시며 땅에서도 하나님이시니, 그분은 모든 것을 아시는 분, 모든 것을 아시는 분이시다”(84절). 이것은 또한 하나님을 “모든 것을 아시는 분, 모든 것을 아시는 분이시여”(9절)로 높인다는 점에서 이 장의 첫 번째 부분과 세 번째 부분 사이에 평행선을 만든다. 또한 하나님의 말씀과 지식을 궁극적인 진리로 칭찬한다. 신자들과 불신자들 사이의 논쟁. 이 장은 신자들과 불신자들 사이의 논쟁으로 이어진다. 이러한 논쟁, 즉 “종교의 행동 규범을 따르지 않는 청중을 대상으로 하는 … 논쟁적인 발언”은 쿠란의 장의 구조에서 필수적인 요소이다. 5-19절에서는 신자들과 불신자들 사이의 논쟁이 벌어지며, 불신자들은 하나님께서 그들에게 관대하게 내려주신 계시와 선지자를 조롱한 것에 대해 책망받는다.
아즈 주크루프

내세. 내세, 죽은 자의 부활, 심판의 날은 쿠란 전체에서 매우 중요한 주제이며, 특히 초기 메카 시대의 장에서 기억에 남는 다루어짐을 받았다. 황금 장식품 장에서는 57절부터 89절까지 임박한 심판의 날을 선포한다. “이 쿠란은 때를 위한 지식이니, 그것을 의심하지 말고 나를 따르라. 이것이 올바른 길이다”(61절). 이 부분은 신자들을 위한 내세가 “황금 접시와 잔”(71절), 기쁨, 그리고 먹을 풍성한 열매가 있는 동산(73절)으로 가득할 것이라고 말한다. 이것은 신자들과 그들의 배우자가 “낙원에 들어갈 것” (70절)임을 확언한다. 반면에 불신자들은 “가혹한 날의 고통을 겪을 것”(65절)이다. 이 부분은 일신론의 예배에서 들리는 것처럼 교훈과 매우 유사한 구조를 가지고 있으며, 또한 때의 도래(43:63), 즉 심판의 날을 다룬다. 천사들을 딸로 삼는 것. 이 장 전체에서 다루어지는 또 다른 주요 주제는 천사들이 하나님의 종이며 하나님의 딸이 아니라는 역할이다. 15-19절은 천사들을 하나님의 종 이상으로 여기는 배은망덕한 불신자들에 대해 논한다. "메카의 이교도들은 천사들을 하나님의 딸로 여겼지만, 그들은 자신의 딸들을 경멸했다." 15-19절은 하나님과 천사들 사이의 어떠한 가족 관계도 거부한다. 천사들이 하나님의 종이라는 주제는 57-60절에서 다시 나타난다. 여기서 이 장은 다시 한번 천사들을 하나님의 딸로 숭배하고 기독교인들의 하나님의 아들이라고 믿었던 예수보다 그들을 우월하게 보는 이교도들을 거부한다. 천사들은 단지 하나님의 종일 뿐이며, 이 장은 신자들에게 도전하기 위해 다른 주장을 하는 불신자들을 비난한다.
아즈 주크루프

텍스트 관련 내용. 말씀으로서의 예수. 60절은 “우리가 원했다면, 우리는 너희를 지상에서 서로를 잇는 천사로 만들 수도 있었을 것이다”라고 말한다. 이것은 천사들이 하나님의 단순한 종이며, 그분의 명령에 완전히 복종한다는 것을 다시 한번 확증하지만, 동시에 또 다른 중요한 주제인 창조주로서의 하나님을 상기시킨다. 이 구절은 하나님이 천사를 만들 능력이 있음을 시사한다. 하나님은 예수가 그러했던 것처럼, 어머니만 있고 아버지는 없는 인간 종을 창조할 능력이 있다. 이것은 예수가 하나님의 아들이 아니라 단 하나의 참된 하나님의 창조물이었음을 암시한다. 63-64절은 또한 예수를 논하며, 그가 하나님의 아들로서 부여받은 신성을 비난하고, 그가 하나님의 기적적인 말씀으로 태어난 특별한 종임을 강조한다. "예수가 분명한 표적과 함께 왔을 때 그는 말하였다. '나는 너희에게 지혜를 가져왔으며, 너희의 일부 차이점을 명확히 해주러 왔다. 하나님을 염두에 두고 나에게 복종하라: 하나님은 나의 주님이시며 너희의 주님이시다. 그분을 섬겨라: 이것이 올바른 길이다'"(63-64절). 성경의 출처. 이것은 쿠란이 "성경의 출처"(4절)로 식별되는 이 장의 시작 부분과 관련이 있다. 이것은 문자적으로 '성경의 어머니'로 번역될 수도 있다. 할림의 쿠란 번역에는 이 구절이 와 22절에서 언급된 '보존된 태블릿'을 가리킨다는 내용이 포함되어 있다. 이 미묘한 재해석은 쿠란이 '성경의 어머니'이며 따라서 모든 계시된 책들보다 우월하다는 것을 시사한다.
아즈 주크루프

이것은 토라와 복음서보다 쿠란이 더 신뢰할 수 있고 더 많은 진실을 가지고 있으며, 쿠란이 그 이전에 온 모든 계시보다 존경받아야 함을 시사한다. 한 가지 해석은 이것이 계시의 진실성과 확실성에 대한 명백한 선언을 나타내며, 쿠란은 구두로만 신성하게 숭배될 것이 아니라, 태블릿에 기록되거나 쿠란 페이지에 쓰여진 대로 숭배되어야 함을 암시한다. 이 해석은 쿠란이 천상의 책이며 인간의 책이 아님을 시사한다. 그것이 쓰여진 방식은 하나님의 진정한 말씀으로 존경받아야 한다. 이 구절에 대한 또 다른 해석은 쿠란이 영원하고 불변하는 하나님의 말씀으로서 일상적인 영역을 넘어 존재하는 인간 역사에서 독특한 현상이라는 것이다. 이 해석을 통해 쿠란은 인간의 삶과 인류의 역사와 밀접하게 연결된 역사를 가진 지상의 책으로 간주된다. 그것은 “잘 보존된 태블릿에 [보존된] 영광스러운 쿠란” (21-22절)으로 간주되며 시간과 공간을 초월한다고 믿어진다. 너와 네 배우자. 초기 메카 시대의 많은 쿠란 장이 낙원에 도착했을 때 눈이 크고 아름다운 처녀들을 언급하는 반면, 43장은 "낙원에 들어가라, 너와 네 배우자들이여: 너희는 기쁨으로 가득할 것이다"(70절)라고 명시적으로 말한다. 43:70절의 포함은 이 장이 가족에 대한 강조가 존재했던 후기 메카 시대에 계시되었음을 시사한다. 이 장이 계시될 당시에는 메카의 이교도들을 개종시키려는 노력보다 하나님의 뜻을 숭배하는 것에 중심을 둔 법을 준수하는 공동체를 발전시키려는 노력이 더 중요했다. 가장 자비로우신 분. 신성한 이름 알라와 아르 라흐만('가장 자비로우신 분')은 이 장 전체에 걸쳐 8번 나타난다.
아즈 주크루프

이러한 이름은 초기 계시에서는 나타나지 않았으며 두 번째 메카 시대에 도입되어 가장 두드러지게 사용되었다는 패턴이 보인다. 두 번째 메카 시대 이후 아르 라흐만은 후속적으로 제외되었고 알라라는 용어가 점차 더 자주 사용되었다. 이 패턴은 초기 계시에서 하나님이 무함마드의 주님(아랍어 랍)으로 언급되었기 때문에 나타난다. 무함마드가 공개적으로 설교하기 시작했을 때 알라와 아르 라흐만이라는 이름이 도입되었지만, 당시 많은 이교도들이 하나님뿐만 아니라 그분의 딸로 여겼던 세 여신과 같은 하위 신들을 믿었기 때문에(43:15-19) 두 이름 모두 문제가 있었다. 게다가 이 시기에 알라에 대한 믿음은 어떤 도덕적 요구도 동반하지 않았으며, 따라서 이교도들에게 알라가 유일한 하나님이며 그분의 명령에 복종해야 한다는 것을 설득하기 어려웠다. 또한 비문 증거에 따르면 팔미라와 예멘에는 하나님을 아르 라흐만으로 여기는 일신론자들이 있었지만 메카에서 그 이름이 알려졌다는 증거는 없다. 성경 인용. 아브라함. 이 장의 20-80절은 아브라함을 구원 역사의 서사를 통해 소개한다. 이 서사는 "당시 알려진 전통을 통해 현재 이용 가능한 알려진 이야기들과는 별개의 문학적 집합체로 분명히 이해되는 '책'의 메시지 발췌문"을 제시한다. 구원 역사의 서사는 독특한 언어적 스타일, 임박한 재앙에 대한 새로운 메시지, 그리고 성경 낭독을 중심으로 하는 일신교 예배 의식의 구조를 반영하는 독특한 구조로 명확하게 식별될 수 있다. 이 구원 역사는 아브라함이 그의 아버지와 그의 백성이 숭배하는 방식을 거부하고 하나님의 진리를 받아들인 것으로 소개한다.
아즈 주크루프

하나님의 메시지를 거부한 자들은 “황금 장식품… 이 세상의 단순한 즐거움”(43:35)에 사로잡혔다. 서사의 불신자들은 “이 쿠란이 왜 두 도시 중 어느 하나에 있는 강력한 [부유한] 남자에게 내려지지 않았는가?”(43:31)라고 질문한다. 이 장은 하나님이 물질적 부를 가진 자들이 아닌, 그분께서 직접 가르치시고 믿었던 자들에게 메시지를 전달하는 것을 선호하셨다고 계속해서 확언한다. 만약 부와 권력이 진정한 가치이고 참된 보상이었다면, 하나님은 그것들을 불신자들과 위선자들에게 부여하지 않으셨을 것이다. 이 구원 역사의 서사는 또한 하나님이 “다음 생”(43:35)에서 신자들과 불신자들에게 남겨두신 보상과 처벌에 대해 말하며, 내세 또는 심판의 날을 언급한다. 모세. 또 다른 구원 역사는 46-80행에서 시작된다. 이 행들은 모세를 “황금 팔찌”(43:53)를 가지지 않고 검증 가능한 권력이 없는 하나님의 사자이자 종으로 소개하며, 파라오와 이집트 왕국에 하나님의 올바른 길을 깨닫게 하려고 시도한다. 백성과 파라오는 가난하고 무력한 모세에게 설득되지 않았고, 그들이 하나님을 거부했기 때문에 처벌받고 익사했으며, 따르는 불신자들을 위한 교훈이 되었다. 이 구원 역사는 세속적인 이득이 의롭거나 불의한 삶의 증거가 아니며, 부는 유익하기보다는 종종 눈을 멀게 하고 해롭다는 것을 보여준다. 이 이야기는 이러한 부가 심판의 날에 궁극적으로 질문받게 될 시험으로서 인류에게 부여된다는 것을 시사한다. 이것은 일신론의 예배에서 듣는 교훈과 매우 유사한 구조를 가지고 있으며, 또한 때의 도래(43:63), 즉 심판의 날을 다룬다.
루키우스 무나티우스 플란쿠스

루키우스 무나티우스 플란쿠스(, 기원전 87년 ~ 기원전 15년)는 로마 공화정 시대의 정치가, 군인이다. 생애. 플란쿠스의 초기 경력은 불분명하고 아버지, 할아버지, 증조부의 이름이 루키우스라는 프라이노멘(이름)이라는 것 정도이다. 플란쿠스는 가이우스 율리우스 카이사르의 참모로서 그를 따라 갈리아 전쟁과 카이사르의 내전에 참전했다. 기원전 44년 3월 15일 카이사르가 암살되었을 때 플란쿠스는 갈리아 코마타의 총독으로 재직해 마르쿠스 아이밀리우스 레피두스, 마르쿠스 안토니우스, 가이우스 옥타비아누스 투리누스가 제2차 삼두정치를 결성하자 무티나에서 데키무스 유니우스 브루투스 알비누스를 포위한 마르쿠스 안토니우스를 지원하였다. 기원전 42년에는 레피두스와 함께 집정관에 취임했고, 기원전 40년에는 아시아 속주의 총독으로 부임하였다. 기원전 36년에 안토니우스가 카레 전투의 설욕을 위해 파르티아를 침공했다가 소득 없이 퇴각하자 안토니우스를 떠나 옥타비아누스에게 투항하였다. 수에토니우스에 따르면 옥타비아누스에게 아우구스투스의 칭호를 제안한 사람이라고 한다. 기원전 22년에 그는 루키우스 아이밀리우스 레피두스 파울루스와 함께 감찰관에 임명되었고 기원전 15년에 생을 마감한다.
부싯깃

부싯깃(tinder)은 점화에 사용되는 물건 중 하나다. 바짝 마른 식물이나 천, 종이, 솜 같은 것으로, 부시를 때려서 불똥이 일어나면 그 불똥을 받아내서 불을 크게 일으키는 역할을 한다.
이동주 (1962년)

이동주(李東珠, 1962년 6월 8일 ~ )는 지난날 대한민국 문체부 2차관 직무대리 직을 지낸 대한민국 前 정치인이다. 기타 비고 사안. 그는 前 경인일보 국제외교부 출신이며 前 매일경제신문 국제부 출신이고 정치가 겸 대학 교수 김종인 前 보건사회부 장관과 연기자 최불암 前 신한국당 문화예술행정특임위원과 정치가 겸 대학 교수 최광식 前 문화체육관광부 장관과 외교관 김찬우 前 환경부 국제협력관 등은 그의 고교 선배이며 뮤지컬배우 겸 연기자 출신 작가 명노진은 그의 연대 불문학과 직속 후배이기도 하다.
부시쌈지

부시쌈지(tinderbox)는 부싯돌, 부시, 부싯깃을 넣어 갖고 다니는 용기다. 마찰식 성냥이 발명된 뒤 거의 쓰이지 않게 되어 골동품이 되었다.
방정식 (기업인)

방정식(房正植, 1966년 8월 15일~)은 대한민국의 기업인으로, 한국연필 대표이다. 2018년부터 한국연필의 대표를 맡고 있다. 생애. 1966년 8월 15일 방대룡과 이일순 사이에 1남 5녀 중 막내로 태어났다. 초,중,고등학교를 서울에서 다니고, 건국대학 국문학과를 졸업했다. 창립을 여러번 하지만 번번히 실패를 한다. 한참뒤 아르바이트를 다니던 유미상사에서 일하게 되었다. 유미상사에 실장으로 지내다 퇴사한 이후 동료와 함께 2018년 3월 '한국연필'이라는 회사를 설립하게 된다. 지금은 현재 2명의 딸과 1명의 아들을 두고 살고있다.
클로르프로마진

클로르프로마진(, CPZ, 상표명: Thorazine, Largactil 등)은 항정신병제제 약물이다. 조현병 등의 정신증을 치료하기 위해 주로 사용된다. 다른 용도로는 양극성 장애, 주의력결핍 과다행동장애, 구역질 및 구토, 수술 전 불안, 또 다른 조치로 개선되지 않는 딸꾹질의 치료가 포함된다. 구강으로나 근육 주사, 수액을 통해 복용할 수 있다. 일반적인 부작용으로는 운동 문제, 졸음, 구갈(목마름), 기립성 저혈압, 몸무게 증가가 포함된다. 심각한 부작용으로는 잠재적으로 영구적인 운동 질환, 지발성 안면 마비, 신경이완제 악성증후군, 백혈구 감소가 포함될 수 있다. 치매로 인하여 정신병이 있는 노인들의 경우 사망의 위험이 증가할 수 있다. 임신 중에 사용해도 안전한지는 분명하지 않다. 클로르프로마진은 전형적인 항정신병약계에 속한다. 동작 구조는 완전히 밝혀져 있지 않으나 도파민 길항제 기능과 관련된 것으로 짐작된다. 항세로토닌성, 항히스타민의 속성을 모두 갖추고 있다. 클로르프로마진은 1950년에 발견되었으며 최초의 항정신병약이었다. 의료제도에 필수적인 가장 효과적이고 안전한 의약품 목록인 WHO 필수 의약품 목록에 등재되어 있다. 이 약물의 도입은 정신과학사에서 상당한 진보 가운데 하나로 간주되고 있다. 제네릭 의약품으로 구매가 가능하다. 개발도상국의 도매가는 하루 당 US$0.02 ~ US$0.12 사이이다. 미국내 도매가는 2019년 기준으로 하루에 약 US$7.80에 달한다.
클로르프로마진

연구. 클로르프로마진은 파울러 자유아메바에 감염된 동물들에게 잠정적인 효력이 있으며 항진균, 항균 활동의 인 비트로를 보여준다.
이주연 (1994년)

이주연(1994년~)은 대한민국의 배우이다. 2017년 8월 5일, 파주에서 열린 제1회 다양성영화 신인배우 발굴 프로젝트 오디션에서 400 대 1의 경쟁률을 뚫고 데뷔했다.
대한민국 제15대 대통령 선거 새정치국민회의 후보 경선

대한민국 제15대 대통령 선거 새정치국민회의 후보 경선은 제15대 대통령 선거에 출마할 새정치국민회의의 대통령 후보를 선출하기 위해 1997년 5월 19일 실시된 경선이다. 새정치국민회의는 같은 날 당 총재 선거도 함께 진행하였다. 김대중 총재와 김상현 지도위원회 의장이 출마한 당 총재 선거에서는 김대중 총재가 재선되었으며, 김대중 총재와 정대철 부총재가 경합한 대통령 후보 선거에서도 김대중 총재가 승리를 거두었다. 이로써 김대중 총재는 대한민국의 제1야당이자 원내 제2당인 새정치국민회의의 당권을 거머쥐게 되었을 뿐 아니라, 1971년 대선, 1987년 대선, 1992년 대선에 이어 네번째로 대통령직에 도전하게 되었다. 배경. 야권 분열. 정계 은퇴를 선언했던 김대중 전 민주당 공동대표는 1995년 지방선거에서 전국을 돌며 민주당 후보들을 위해 지원유세를 벌이며 정계 복귀에 시동을 걸었다. 이후 선거 결과 민주당이 수도권을 장악하는 등 대승을 거두자 김대중의 정계복귀는 더더욱 구체화되었다. 1995년 7월 18일, 김대중은 정계 복귀를 선언하였고, 민주당 탈당파들과 함께 새정치국민회의를 창당했다. 총선 패배. 그러나 1996년 총선에서 새정치국민회의가 목표했던 100석을 얻는데 실패하면서 김대중의 대권 가도에 적신호가 켜지게 된다. 특히 정대철, 이종찬 등 중진들의 대거 낙선과 추미애, 신기남 등 신인들의 당선이 상반되며 세대교체 및 3김 시대 종식 여론이 당내에서도 힘을 얻어 김대중의 위치는 더욱 위태로웠다.
대한민국 제15대 대통령 선거 새정치국민회의 후보 경선

이런 상황 속에서 동교동계 내부에서는 호남 고립 구도를 깨기 위해 자민련의 김종필과 연대를 해서 돌파구를 찾는 방안이 대두되었다. 비주류계와의 갈등. 국민경선제 도입론. 김상현, 정대철, 김근태 등 비DJ계 인사들은 대의원들이 후보를 뽑는 경선 방식으로는 김대중 총재가 무조건 이길 것이기 때문에 경선은 하나마나라는 '경선무용론'을 주장, 국민 참여 경선으로 대통령 후보를 선출할 것을 주장했다. 그러나 동교동계는 국민경선제를 완강히 거부했고, 결국 4월 3일 당무회의에서 찬반 투표를 실시한 결과 찬 3표, 반 44표, 기권 11표가 나와 국민경선제 도입은 좌절됐다. 제3후보론. 제15대 총선 참패 후 당내에서는 김대중은 대권 경쟁력이 없다며 이회창 전 총리, 조순 서울시장 등을 영입해야 한다는 이른바 '제3후보론'이 대두되었다. 비주류 측에서 제3후보로 가장 유력하게 민 것은 조순 시장이었는데, 김대중은 끝까지 불출마 및 조순 추대 요구에 응하지 않았다. 비주류는 결국 김대중이 출마한 상태로 경선이 치러지게 되자 경선 후에라도 김대중이 사퇴하고 조순을 지지할 것을 요구했으나, 이 역시 묵살되었다. 총재·후보 분리론. 당 총재 경선에 비DJ계 후보로 출마한 김상현 의원은 새정치국민회의가 김대중 총재의 사당으로 비춰지는 것은 김대중 총재 본인에게도 악영향이라며 대통령 후보로는 김대중 총재를 뽑더라도 총재는 자신을 뽑아달라며 '총재·후보 분리론'을 주장했다.