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셔벗 핑크

〈셔벗 핑크〉()는 일본의 걸그룹 NGT48의 다섯 번째 싱글이다. 2020년 7월 22일에 유니버설 뮤직 재팬(EMI Records)에서 발매됐다. 센터 포지션은 후지사키 미유가 맡았다. 발매 배경. 전작 〈세상의 사람들에게〉로부터 1년 9개월만의 싱글이다. Type-A, Type-B(이상, CD+DVD), 극장판(CD뿐)으로 총 세가지의 형태로 발매됐다. 선발 멤버는 2020년 6월 11일 발표 시점에 재적하는 1기생과 연구생 총 30명이 참가하는 전원 선발이며 드래프트 3기 연구생 후지사키 미유가 첫 센터를 맡는다. 당시 재적 중인 드래프트 3기생과 2기생 전원이 첫 선발. 카도 유리아, 쿠사카베 아이나, 세이지 레이나는 3rd 싱글 〈봄은 어디에서 오는가?〉 이래 두 작품 만의 선발 복귀가 되었다. 전작의 선발 멤버인 겸임해제한 카시와기 유키와 스가하라 리코와 하세가와 레나와 야마구치 마호와 다카쿠라 모에카와 무라쿠모 후우카 이외는 계속해서 선발에 진출하고 있다. 졸업 멤버인 타노 아야카와 카토 미나미의 마지막 참가 싱글이다.
관악구 (선거구)

관악구는 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 서울특별시 관악구를 관할했다. 역사. 1973년 7월, 영등포구의 일부 지역이 관악구로 독립했다. 이로 인해 제10대 국회의원 선거를 앞두고 영등포구 갑 선거구에서 관악구에 해당되는 지역들이 분리되어 관악구 선거구가 신설되었다. 1980년 4월, 관악구의 일부 지역(노량진동·상도동·본동·흑석동·대방동·신대방동·동작동·사당동 일부)이 동작구로 분리되었다. 이로 인해 제11대 국회의원 선거를 앞두고 동작구로 분리된 지역들이 새롭게 동작구 선거구를 이루며 분리되었다. 제13대 국회의원 선거를 앞두고 소선거구제가 시행됨에 따라 관악구 선거구가 관악구 갑, 관악구 을 두 선거구로 분리됨에 따라 폐지되었다.
스수칭

스수칭(施叔靑, 1945년~ )은 타이완의 소설가이다. 타이완 서부의 조그만 항구인 루강(鹿港) 출신으로, 비교적 성공한 사업가 집에서 태어났다. 본명은 스수칭(施叔卿)이며 학자이자 평론가인 스수(施淑, 본명은 施淑女) 및 소설가인 리앙(李昻, 본명은 施淑端)과는 자매간이다. 고교 시절인 1961년에 ＜도마뱀붙이(壁虎)＞로 등단했으며, 타이베이의 단장대학(淡江大學) 불문과를 졸업하고 1970년에 미국으로 유학을 떠나 1972년에 뉴욕시립대학(CUNY, Hunter College)에서 연극 전공으로 석사 학위를 받았다. 타이완 귀국 후에는 정즈대학(政治大學)과 단장대학 등에서 강의 및 창작을 병행했다. 1978년에 가족과 함께 홍콩으로 이주해서 1994년까지 16년간 체재했으며, 이 기간에 홍콩예술센터에서 근무하는 한편으로 창작에 전념해 대표작인 ‘홍콩 3부작’을 비롯해서 많은 작품을 출간했다. 그 뒤 다시 타이완으로 돌아가 둥화대학(東華大學)에서 방문 작가로 있다가 2000년 말에 뉴욕으로 영구 이주했다. 스수칭은 이처럼 시차를 두고 국가와 지역의 경계를 넘나들며 이주를 거듭했다. 그녀의 이와 같은 풍부한 생활 경험, 다양한 문화 체험, 복합적인 사고 관념은 자연스럽게 그녀의 창작에 반영되었다. 이 때문에 그녀의 작품에는 주제·소재·스타일 등 모든 면에서 시대적·환경적·사상적·정서적 변화가 그대로 담겨 있다.
스수칭

하버드 대학의 왕더웨이 교수에 따르면, 그녀는 창작 초기에 처녀작 ＜도마뱀붙이＞를 위시해서 ＜능지의 억압(淩遲的抑束)＞, ＜거꾸로 놓인 하늘 사다리(倒放的天梯)＞, ＜욥의 후예(約伯的末裔)＞, ＜불모의 나날들(那些不毛的日子)＞ 등 그로테스크를 과장한 모더니즘적 작품을 주로 썼으며, 그 외에도 ＜동요하는 사람(擺盪的人)＞, ＜연못의 물고기(池魚)＞, ＜안치컹(安崎坑)＞ 등 비판적 의미를 가진 사실적 작품에서부터 향수를 담고 있는 중편 ≪워낭 소리 울리고(牛鈴聲響)≫(1975)와 같은 작품에 이르기까지 다양한 형식을 시도한 바 있다. 그러다가 미국 유학 이후에는 ＜창만이의 하루(常滿姨的一日)＞를 비롯해서 이국적인 시각까지 갖춘 작품을 내놓기 시작했다. 그런데 홍콩에 체재한 이후 스수칭의 창작 스타일은 크게 변해 과거와는 달리 오히려 갈수록 리얼리즘에 가까워졌다.
스수칭

홍콩 체재 초중반에 창작했던 ＜수지의 슬픔(愫細怨)＞, ＜사랑 떠보기(情探)＞, ＜황혼의 별(黃昏星)＞을 비롯한 ‘홍콩 이야기’ 시리즈도 그러했을 뿐만 아니라, 그녀의 창작 생애에서 최고봉을 이룬 ≪그녀의 이름은 나비(他名叫蝴蝶)≫(1993), ≪온 산에 가득 핀 자형화(遍山洋紫荊)≫(1995), ≪적막한 저택(寂寞雲園)≫(1997)의 세 권으로 이루어진 대하소설 ‘홍콩 3부작’과 장편소설 ≪빅토리아 클럽(維多利亞俱樂部)≫(1993)은 이런 경향을 더더욱 명확하게 보여 주었다. 아마도 스수칭의 이러한 변화는 홍콩의 특수한 상황과 그녀 자신의 개인적인 경험이 어우러져서 일어난 일로 생각된다. 사실 홍콩은 150년 이상 동방 문화와 서방 문화가 서로 뒤섞이고, 50년 이상 자본주의와 사회주의가 직간접적으로 경쟁했으며, 상업적이고 도시적인 사회 환경과 전통적인 사고방식 및 생활 습관이 혼재하는 가운데 중국 각지는 물론이고 전 세계 각처에서 유입된 각양각색의 사람들이 함께 어우러져 사는 복잡하고 복합적인 대도시다. 이런 홍콩에서, 미국 유학 경험이 있는 타이완 출신 여성 작가로서 홍콩 사회 상층부와 접촉이 많았던 스수칭에게는 아마도 부지불식간에 홍콩이라는 이 수수께끼 같은 도시 홍콩의 전모를 파악하고자 하는 열망이 생겨났을 것이다. 홍콩을 떠난 이후 스수칭은 그 연장선상에서 자신이 태어나고 성장한 자기 정체성의 뿌리인 타이완에 대한 탐구를 시도했다.
스수칭

먼저 장편 ≪살짝 취한 듯 보이는 화장술(微醺彩妝)≫(2002)에서 와인 유행을 배경으로 해 타이완 사회의 부조리한 모습들을 보여 주었다. 그 뒤 다시 철저한 자료 준비를 거쳐서 역사의 소용돌이 속에서도 강인하게 살아 나가는 타이완 사람들을 그녀 자신이 그중 일원임을 의식하며 그려 낸 ‘타이완 삼부작’―≪뤄진을 걸으며(行過洛津)≫(2003), ≪바람 앞의 먼지(風前塵埃)≫(2008), ≪삼대(三世人)≫(2011)를 내놓았다. 스수칭의 장편소설은 앞에서 언급한 것 외에 ≪유리 기와(琉璃瓦)≫(1976)가 있으며, 중단편소설집으로는 ≪욥의 후예≫(1969), ≪그 시절 그 사람(拾掇那些日子)≫(1971), ≪창만이의 하루≫(1976), ≪거꾸로 놓인 하늘 사다리≫(1983), ≪수지의 슬픔≫(1984), ≪‘완벽한’ 남편(完美丈夫)≫(1985), ≪하룻밤 놀이(一夜遊)≫(1985), ≪사랑 떠보기≫(1986), ≪틈새에서(夾縫之間)≫(1986), ≪불모의 나날들≫(1988), ≪하찮은 운명의 사람(韭菜命的人)≫(1988), ≪스수칭집(施叔青集)≫(1993) 등이 있다. 스수칭은 또 ≪서양인이 보는 중국 전통극(西方人看中國戲劇)≫(1976) 등 10여 권에 이르는 평론과 수필집을 출간하기도 했다.
효장황후

효장황후 송씨(孝章皇后 宋氏, 952년 ~ 995년 6월 4일(음력 4월 28일))는 북송을 건국한 태조(太祖) 조광윤(趙匡胤)의 황후이다. 생애. 낙양 출신으로 아버지는 후당 장종(章宗)의 외손자인 좌위상장군(左衛上將軍) 송악(宋偓)이며, 어머니는 후한의 고조(高祖) 유지원(劉知遠)의 딸인 영녕공주(永寧公主)이다. 어릴적 어머니를 따라 후주의 태조 곽위(郭威)를 알현하였는데, 이때 곽위가 관피를 하사하였다. 이후 후주의 뒤를 이어 송나라가 건국되었는데, 송 태조 조광윤의 황후인 효명황후가 붕어한 뒤, 967년(건덕 5년) 입궁하였다. 968년(개보 원년) 2월 황후로 책봉되었다. 성품이 유순하고 예를 갖추었으며, 976년(개보 9년) 태조 조광윤이 붕어하고 시동생인 태종 조광의가 즉위하자, 조광의에게 의탁하였다. 이후 황태후가 되지 못한채 개보황후(開寶皇后)로 칭해지고 서궁에 거주하였다가 987년(옹희 4년) 동궁으로 거처를 옮겼다. 995년(지도 원년) 4월, 붕어하였다. 태종은 효장(孝章)의 시호를 내렸으나, 군신들에게 성복할 것을 명하지 않았으며, 재궁은 연국공주의 집에 두었다가 화장하여 보제불사에 안치하였다. 이후 영창릉 북쪽에 묻어 태조와 합장도 하지 않았으며, 송황후를 황후의 예에 맞지 않게 국상을 소홀히 하였다. 이와 같은 태종의 조치들은 후세의 사가들에게 많은 비판을 받았다.
효장황후

태종은 이부시랑 이지에게 명하여 애책문을 작성하게 하고 신주를 별묘에 두었는데 이후 신종대에 이르러 신주가 태묘에 합사되었다. 일화. 궁중비사. 태조 조광윤이 붕어하고 제위는 조광윤의 장성한 아들들이 아닌 동생 조광의가 계승하였는데, 이러한 형제간의 황위계승은 후대에 많은 의문점을 낳고, 조광의의 찬탈설이 발생하게 되는 이유중 하나가 되었다. 북송 신종 시대의 정치가인 사마광이 저술한 《속수기문(涑水紀聞)》의 내용에 의하면, 효장황후 송씨는 사고(四鼓, 새벽 2시~4시)경에 조광윤이 붕어하자, 환관 왕계은(王繼恩)을 시켜, 태조의 사남인 조덕방(趙德芳)을 입궁시켜 황위를 계승시키려 하였다. 하지만 왕계은은 조덕방이 아닌 태조의 동생 진왕(晉王) 조광의에게 가서 사실을 알리고 진왕과 함께 침전으로 향했다. 효장황후는 왕계은에게 "덕방을 데려 왔는가?"하고 묻자, 왕계은은 "진왕이 왔습니다."하고 말하였고 예상했던 조덕방이 아닌 조광의가 등장하자, 효장황후는 아연실색하며 '우리 모자(母子)의 목숨은 모두 관가(官家, 조광의)에게 맡깁니다." 하고 말하였다. 조광의는 흐느끼며 "우리 함께 부귀를 보전하여 근심을 없앱시다." 하고 말하였다.
효장황후

가족 관계. 친조모와 어머니가 모두 오대십국시대의 공주인데, 친할머니는 후당(後唐)을 건국한 장종(章宗) 이존욱(李存勗)의 딸인 의령공주(義寧公主)이고, 어머니는 후한(後漢)을 건국한 고조(高祖) 유지원(劉知遠)의 딸인 영녕공주(永寧公主)이다.
유항림

유항림(1914년 1월 19일 ∼ 1980년 11월 5일)은 대한민국의 저자, 소설가이다. 생애. 1914년 1월 19일 평양시 진향리의 노동자 가정에서 태어났다. 평양에서 소학교와 광성중학교를 마치고 고서점에서 일하면서 진보적인 책들을 많이 읽고 사회주의에 심취한다. 1937년 구연묵, 최정익, 김이석, 김화청, 이휘창, 김여창, 김성집 등의 소설가와 양운한, 김조규 등의 시인들과 평양 중심의 모더니스트 그룹인 ‘단층(斷層)’을 결성해 그 이름을 딴 동인지 ≪단층≫을 발간한다. 그는 여기에 작품을 발표하는데, ≪단층≫ 1호(1937년 4월)에 소설 ＜마권(馬券)＞ , 2호(1937년 10월)에 ＜구구(區區)＞, 그리고 1938년 3∼4월에는 평론 ＜개성(個性)·작가(作家)·나＞를, 1940년 6월에는 평론 ＜소설의 창조성＞을 각각 발표한다. 1940년 10월에는 처음으로 중앙 문단에 작품을 발표한다. 그 작품이 바로 ≪인문평론(人文評論)≫에 발표한 단편 ＜부호(符號)＞다. 연이어 1941년 2월에는 ≪문장(文章)≫에 단편＜롱담(弄談)＞을 발표한다. 해방이 되던 해인 1945년 8월 김조규, 최명익과 평양예술위원회를 결성하고, 1946년 3월에는 북조선문학예술총동맹 결성에 참여한다. 이후 북조선 교육국 국어편찬위원회와 북조선문학예술총동맹 출판국에서 일을 하게 된다.
유항림

해방 이후 이러한 다양한 문학 단체를 결성하고 또 참여하는 것 이외에도 활발한 작품 활동을 한다. 1946년에 단편소설 ＜개＞, 1948년에 ＜와사＞, 1949에 ＜부들이＞, ＜아들을 만나리＞, ＜형제＞, 1950년에는 ＜최후의 피 한 방울까지＞, 1951년에는 ＜진두평＞과 전후 복구 건설기의 고난과 이를 극복해 나가는 북한 사회 구성원의 모습을 잘 형상화한 수작으로 평가받고 있는 ＜직맹반장＞을, 1954년에는 ＜소년 통신병＞을 발표한다. 1958년에는 중편소설 ＜성실성에 관한 이야기＞와 ＜판잣집 마을에서＞를 , 1961년에는 장편소설 ≪대오에 서서≫를 각각 발표한다. 1958년에는 그동안 써온 소설을 모은 ≪유항림 단편집≫이 조선작가동맹 출판사에서 간행된다. 1980년 11월 5일 67세의 나이로 생을 마감한다.
데이비드 반드루넨

데이비드 반드루넨( David M. VanDrunen, 1971년 12월 31일- ) 은 캘리포니아에 있는 웨스트민스터 신학교에서 조직신학과 기독교 윤리학을 가르치고 있다. 2004년에 액턴 인스터튜트에서 노박 상을 수여하였으며 에모리 대학교에서 법학과 종교학을 강의하였다. 정통장로교단에서 목사 안수를 받았으며, 일리노이 주에서 변호사로 활동하고 있다. 스승인 메러디스 클라인의 영향을 많이 받았다. 개혁신학자이지만 루터의 두 왕국론을 주장하고 있다. 그는 자연법과 두 왕국론에 기초하여 그리스도인이 정치, 경제, 사회, 문화들에 대하여 어떠한 입장을 가져야 하는지 제시한다고 황경철 박사는 말한다.
리욱

리욱(李旭, 본명: 이장원(李章源), 1907년 ∼ 1984년)은 일제 식민지 시기 간도 문학의 대표자이다. 해방 이후 중국 조선족 문학의 토대를 일군 리욱[李旭, 본명은 이장원(李章源), 1907∼1984]은 중국 조선족 문단을 대표하는 시인이다. 아명은 리수룡이었고, 해방 전까지는 학성(鶴城), 월촌(月村), 단림(丹林), 산금(汕琴), 월파(月波) 등의 필명을 사용하다가 해방 이후 리욱이란 이름으로 활동했다. 중국 조선족 문학의 토대를 닦고 발전시켜 온 그는 서정시와 서사시, 한시를 비롯해 소설, 수필, 문학 이론, 번역에 이르기까지 다양한 장르의 창작물을 남겼다. 1907년에 러시아 블라디보스토크 신안촌(고려촌)에서 태어난 리욱은 1910년에 지린성(吉林省)으로 이주해 유년 시절을 보냈다. 만주 일대에서 저명한 한문학자인 조부와 부친의 영향을 받아 어린 시절에 중국과 조선의 고전을 익히며 성장했다. 중학교 2학년에 다니던 중, 생활고로 학업을 중퇴하고 시 창작에 매진했던 그는 1924년 17세 되던 해에 처음으로 서정시 ＜생명의 례물＞을 ≪간도일보≫에 발표하면서 본격적으로 작가의 대열에 합류했다. 그 후 간도 지역의 진보적 신문 ≪민성보≫의 기자로 일하다가 일제의 탄압이 거세지면서 기자 생활을 그만두고 야학에서 농민들에게 글을 가르치며 계몽사상을 일깨우고자 했다.
리욱

1937년부터는 ≪조선일보≫의 간도 특파원으로 있었고, ≪조광≫, ≪조선지광≫ 등의 신문과 잡지에 활발히 시를 발표해 문단의 주목을 받았다. 리욱은 시인 김조규와 함께 당시 만주에서 활동하던 시인들의 작품을 모아 ≪재만조선시인집≫을 간행하는 등 중국 조선족 문단의 결집을 도모하는 데 기여한 바 있다. 해방 이후에는 ＜간도예문협회＞의 문학 부장, ＜동라문인동맹＞의 시문학 분과 책임자, ＜옌지(延吉)중소한문회협회＞ 문학 국장, 문예지 ≪불꽃≫의 편집 등을 맡아 예술 단체를 정비하고 중국 조선족 문단의 기틀을 다지기 위해 노력했다. 사회적으로 왕성한 활동을 하면서도 창작에도 힘을 기울였고, 그 결과 1947년에는 첫 시집 ≪북두성≫을, 1949년에는 ≪북륙의 서정≫을 출간했다. 교육자로서의 소명 의식 또한 높았던 그는 옌볜대학 건교 사업에 참가했고, 옌볜사범학교에서 교직 생활을 하다가 1951년 말부터는 옌볜대학 교수로 지냈다. 베이징사범대학에서 소련 문학과 마르크스주의 문예 이론, 혁명적 사실주의 창작론을 습득하며 문학 연구가, 학자로서도 충실하고자 했다. 이와 더불어 중국 조선족 문인으로서 리욱이 이룩한 중요한 업적 중 하나는 1956년, 조선족 작가로서는 처음으로 중국작가협회에 가입해 중국작가협회 옌볜 분회 이사로 활동했던 것이다. 리욱은 중국 문학과 교류하며 중국 조선족 문학이 중국 문학의 일부로 인정받는 동시에 독자적인 문학을 구축할 수 있도록 가교 역할을 했다.
리욱

그러한 과업의 일부로서 중국어로 된 작품을 창작하기도 했다. 그러나 1966년부터 1976년 문화대혁명 시기에는 반동 문인으로 몰려 정치적 탄압을 받으며 창작의 권리를 박탈당하고 벽지로 추방당하는 등 시련을 겪기도 했다. 혼돈의 시기가 끝나자 정치 누명을 벗은 리욱은 다시금 시 창작에 힘을 쏟아 1980년 73세의 나이로 ≪리욱 시선집≫과 함께 장편 서사시 ≪풍운기≫ 1부를 발표했다. 그리고 ≪풍운기≫ 2부를 집필하는 도중 1984년 77세를 일기로 생을 마감했다. 리욱의 생애는 말 그대로 중국 조선족 문학의 형성과 성장 과정을 보여 주는 역사다. 일제의 식민지 탄압과 해방 이후 중국의 정권 수립 그리고 문화대혁명 등 사회·정치적 시련 속에서도 생의 마지막 순간까지 시대와 역사를 형상화하고자 한 리욱의 시 세계는 중국 조선족의 삶과 역사를 보여 주는 동시에 문학을 통해 사회와 역사 속에서 인간의 삶을 고양하고자 하는 진취적 정신을 보여 주고 있다.
기아로

기아로(起亞路)는 경기도 광명시 소하동에서 서울특별시 금천구 시흥동까지 이르는 총 연장 2.2km에 이르는 도로이다. 도로의 총 차선수는 왕복 6차선을 가진 도로이기도 하며, 도로폭도 역시 25m에 이른다. 다만 종점부 부근에는 서해안고속도로와 같이 병주한 것으로 보인다. 그래서 형식상 서울특별시도 제0101호선으로 지정되어 있다.
이토 하치

이토 하치(: ????년 7월 14일- )는 일본의 여성 만화가다. 고교시절인 2007년부터 써클 "하치시로"(はちしろ) 명의로 동인활동을 개시. 2013년까지는 닌텐도 게임이나 무민의 2차창작을 만들었다. 미대에서 일본화를 전공, 졸업한 뒤 애니메이션 제작사에 취직. 배경 일을 하면서 개인적으로 삽화가 겸 만화가로 일했다. 2013년 말부터 백합 작품의 집필을 시작했다. 작풍은 섬세하고 미려한 터치가 특징적이다.
알렉산더대리석도마뱀붙이

알렉산더대리석도마뱀붙이("Christinus alexanderi")는 알렉산더 서던 게코(Alexander's southern gecko), 알렉산더 마블 게코(Alexander's marbled gecko)라고도 불리는 도마뱀붙이류의 일종이다. 호주 눌라보 평원(Nullarbor Plain)의 해안의 석회석 지대, 맬리() 삼림지대 등의 대부분의 서식지에 자생한다. 이 종의 겉모습은 대리석도마뱀붙이와 비슷하지만, 콧구멍과 턱의 비늘로 구별할 수 있다. 이 종의 대리석 무늬는 서식지가 상당히 겹치는 나무네발톱도마뱀붙이와 비슷하게도 보이지만, 이 종은 모든 발가락에 발톱이 있다. 알렉산더대리석의 선명한 무늬는 다양한 색조를 띈다. 이 녀석들은 흔히 바위 밑에서 숨어지낸다. 수컷은 1~5월에 발정나지만, 암컷은 10~11월 사이에 알을 밴다. 암컷은 봄이 올 때까지 뱃속에 정자를 보관하는 것으로 보인다. 1987년에 글렌 스토르가 "Phyllodactylus marmoratus alexanderi"라는 학명으로 최초로 기술하였고, 이후 오늘날의 "Christinus alexanderi" 로 정정되었다. 모식표본은 유클라()에서 채집되었다.
유완희

유완희(柳完熙, 1901년 11월 25일 ∼ 1964년 2월 17일)는 대한민국의 시인이다. 생애. 1901년 11월 25일에 경기도 용인군 내사면 송문리에서 태어났다. 1920∼1930년대 프로문학의 이념과 유사하면서도 차이를 보이는 시를 쓴 식민지 지식인의 한 사람이다. 유학수와 이점순의 사이에서 2남 1녀 중 장남으로 출생했고, 본관은 전주이며, 호는 적구(赤駒), 송은(松隱), 유주(柳州)다. 1920년 3월 관립 경기고등보통학교를, 그리고 1923년 3월 경성 법학전문학교 본과를 1회로 졸업했다. 중학 시절부터 문학 작품을 읽고 작가의 꿈을 키웠으나, 가정 형편으로 인해 일본 유학을 하지는 못했다. 1923년 4월에 ≪경성일보≫ 편집부 겸 학예부 기자 생활을 시작했고, 퇴사 후 ≪동아일보≫, ≪시대일보≫, ≪중외일보≫, ≪조선일보≫, ≪조선중앙일보≫ 기자로 활동했다. 아울러 1925년에는 경성여자미술학원과 조선문학원 등에서 철학, 예술론, 문장론 등을 강의했고, 평북 강계에서 기문사의 총지배인으로 있었다. 해방 이후 1948년에는 문통부에서 촉탁 일을 봤다가, 용인으로 내려가 교편을 잡기도 했다. 그 후 1955년 12월부터 이듬해 8월까지 서울신문사 편집국장을, 그리고 1956년 9월부터 1960년까지 ≪세계일보≫ 논설위원을 역임했다.
유완희

그는 1920년대 중반부터 1930년대 후반까지 신문 ≪시대일보≫와 ≪조선일보≫, 잡지 ≪조선지광≫, ≪조광≫, ≪개벽≫, ≪조선문단≫, ≪별건곤≫ 등에 시와 평론과 소설을 발표하거나, 세계 각국의 프로시를 번역·소개했다. 그의 시집 ≪태양과 지구≫가 있다고 하나, 소실된 듯해 확인되지 않는다. 1964년 2월 17일에 간암으로 타계하였다.
제시 거트랜드

제시 거트랜드(ジェシー・ガートランド / Jessie Gurtland)는 《파이팅! 대운동회》의 등장인물이다. 성우. 이토 미키 / 윤소라(SBS) / 이동은(OVA)
김세훈 (기업인)

김세훈 (Winston Saehoon Kim) BCC글로벌 부회장(Vice President), 한국 대표 및 법인장(法人長)은 前 다우존스(Dow Jones), 월스트리트저널 (Wall Street Journal) 한국 지사장, 아시아 최고실적 피너클어워드 2회 수상, 국군 정보사령부 해외정보수집, 외신통번역연구원 등 경력을 갖고 있다. BCC글로벌은 중국 기업·산업 리서치 전문 컨설팅 그룹이며, 주 고객은 포춘 500 기업이다. 국내에서는 주로 재벌 대기업들이 클라이언트이다. BCC는 지난 2008년, 중국계 미국인, 대만계 미국인으로 구성된 3명의 아이비리그 출신 창업멤버에 의해 출범되어 현재 그의 상사인 아시아계 미국인 차오 장과 대만계 미국인 테드 린 총 2명이 공동 회장을 역임하고 있다. 회장 임원진은 모두 하버드 대학교 경영대학원과 스탠퍼드 대학교 동문이다. 김 부회장은 회장 2명을 보좌하며 상하이, 뉴욕, 베이징, 서울, 인도 등 세계 각국 9개 도시에 현지 BCC법인을 운영하고 있다. 대한민국의 사단법인 자본시장연구회 부회장이기도 하다.
글송이

글송이는 대한민국의 학습 만화 출판사이다. ‘책 속에서 꿈을 꾸고, 책 속에서 희망을 얻는 아이들’을 위한 책을 만들고자 노력하는 글송이는, 어린이들의 지적 호기심을 해결하고 인격 형성과 정서 함양에 도움이 되는 옹골찬 책만을 한결 같이 고집하는 어린이 책 전문 출판사이다.
아크로티리 (산토리니섬)

아크로티리()는 그리스의 화산섬 산토리니섬에 있던 키클라데스 청동기 시대의 고대 정착지였다. 정착촌은 기원전 16세기에 티라 분화로 파괴되었으며, 화산재에 묻혀서 프레스코화되어 많은 유물과 예술품이 보존되었다. 아크로티리는 1867년부터 발굴되었다.
올림푸스 M.Zuiko Digital 45mm 렌즈

올림푸스 M.Zuiko Digital 45mm 렌즈는 올림푸스에서 생산한 초점거리 45mm의 마이크로 포서드 마운트 망원 단렌즈이다. 지금까지 두 종류의 45mm 렌즈가 출시되었다.
I THINK U

《I THINK U》는 그룹 슈퍼주니어의 일본에서 발매한 첫 번째 미니 앨범이다. 싱글이 아닌 앨범 형태의 음반 발매는 2013년 〈Hero〉 이후 약 7년 만으로 국내에서 발표된 정규 9집 수록곡 〈I Think I〉의 일본어 버전을 비롯하여 총 5곡의 신곡으로 구성되어 있다. 앞서 발표된 선행 디지털 싱글이자 타이틀곡인 〈I Think I〉의 제목을 착안한 앨범 타이틀로 작명하였으며 이특과 동해의 자작곡 수록을 통해 멤버 참여도를 높였다.
카라스 (유유백서)

카라스()는 《유유백서》에 등장하는 등장인물이다. 소개. 폭탄을 지배하는 요괴로 쿠라마를 위험에 빠트렸던 인물. 요호가 아닌 인간의 몸으로 마계의 식물을 부를 수 없다는 착각에 빠져서 최후의 일격을 하던 중에 결국 쿠라마의 흡혈식물에게 피를 빨리면서 목숨을 잃어 죽음.
효혜황후 (북송)

효혜황후 하씨(孝惠皇后 賀氏, 929년 ~ 958년 1월 25일(음력 1월 3일))는 북송을 건국한 태조(太祖) 조광윤(趙匡胤)의 첫번째 아내이다. 송나라 건국 이전 사망하여, 조광윤이 즉위한 후 황후로 추존되었다. 생애. 효혜황후 하씨는 개봉 출신으로 하경사(賀景思)의 장녀이다. 성품이 온유하고 공순하였으며 예법에 맞게 행동하였다. 아버지 하경사는 조광윤의 아버지 조홍은과 군영에서 함께 지냈는데, 944년(후진 개운 원년), 조홍은이 하씨를 아들 조광윤의 아내로 맞아들였다. 후주 시대인 956년(현덕 3년), 조광윤이 정국군절도사로 임명되면서 하씨 또한 회계군부인(會稽郡夫人)으로 봉작되었다. 조광윤과의 사이에서 위국공주(魏國公主)와 노국공주(魯國公主), 위왕(魏王) 덕소(德昭)를 두었다. 958년(현덕 5년) 사망하였다. 태조가 즉위하고 962년(건륭 3년) 황후로 추존되었으며 964년(건덕 2년) 3월, 효혜(孝惠)의 시호를 내리고 안릉 서북쪽에 매장하였다. 별묘에 신주를 봉안하였다가 신종 대에 태묘에 합사되었다.
파이살 에브누탈리프

파이살 에브누탈리프(, 1970년 11월 20일~)는 모로코 태생 독일의 태권도 선수이다. 2000년 하계 올림픽 태권도에서 은메달을 획득하였다. 개인사. 그의 동생인 모하메트도 태권도 선수로 활동했으며 2003년 세계 선수권 대회에서 은메달을 획득했다.
도림온천

도림온천은 충청남도 청양군 장평면 도림리에 자리한 온천 시설이다. 현재 조합은 다시 위기에서 빠져나와 다시금 도약하려 하고 있다. 대기업에서 컨택을 하고 있다고 하고, 최종적으로 예산 덕산면의 스플라스 리솜 리조트를 벤치마킹하고 있다고 한다. 개요. 1994년 온천지구로 지정되어 청양 도림리 유역의 온천 개발 사업이 추진되었다. 그러나 예상과는 별개로 청양 도림온천 관광지 조성사업은 그다지 순탄치 못한 편이었는데. 대체로 정보도 불투명하고 외환위기 이후 난색을 표류하면서 소규모 조합형 사업 방식으로 전환, 공사 중단 및 부도 등의 막장상황이 수반되어 관광지 조성에 애로사항이 수반되는 비운을 맞이하였다. 이리하여 널리 유력하게 알려지지 못하고 지역사회에서도 인지도가 극히 낮고 저조한 실정이며, 온천의 규모도 매우 작다. 따라서 이용객은 많지 않다. 현황. 이 사업의 일환으로 칠갑산 마재터널, 청양 나선형도로 등의 교통 시설이 개통되었다. 도림리는 충청남도 청양군 장평면 적곡리의 일부로, 관내에 도림휴게소 캠핑장, 청양 도림사지. 도림저수지, 도림리 등산로 등 칠갑산 남부 천혜의 관광자원이 산재해 있는 마을의 하나이다. 여담으로 마을을 동서로 연결하는 도로명은 도림로라고 명명되어 있다.
도림온천

지형 특성 상 첩첩산중으로 산세가 충청남도로서는 안습이고, 접근성이 시망인데다 해당 온천이 너무 외진 위치에 자리하여 있어 불리한 입지, 주변 대중교통이 매우 열악하고 편의 기반 시설도 현저히 빈약하여 지지부진한 인프라에 뒤처지는 실정에 관광수요 흡수의 차질, 계속되는 적자 누적으로 영업 손실의 상습화 등 매출액이 극악으로, 안내 및 홍보마저 빈약하기 때문에 정상적인 영업이 불가하여 이윤을 창출하기 어렵다. 사업 진행 이래 20여년 째 제자리걸음이다. 주변. 도림온천은 온천지구로 조성되어 있으나 이용률이 극히 희박하다. 규모가 협소하여 애초에 대량의 인원을 일괄 수용할 수도 없는 한계점과 더불어 온천 내 변변한 식당, 편의점 등도 없는 실정에다 호텔, 여관 등 숙박시설조차 전무하여 유명무실하다.
세르비아 의용방위군

세르비아 의용방위군(, СДГ, SDG) 또는 아르칸의 호랑이(), 아르칸의 사람들()은 유고슬라비아 전쟁 기간 동안 크로아티아(1991-1993년)와 보스니아(1992-1995년)에서 활동하였던 아르칸(젤코 라주나토비치)의 세르브인계 자원군 준군사조직이다. 역사. 초기 조직. 세르비아 의용방위군은 1990년 10월 11일 세르비아의 축구팀 FK 츠르베나 즈베즈다의 울트라스인 델리예의 소속원 20명에서 시작하였다. 의용방위군은 당시 1990년 초반 크로아티아 내 세르브인 다수 거주 지역의 정규군이었던 영토방위군의 지휘를 받았다. 세르비아 의용방위군은 범죄조직으로 구성되었고 베오그라드의 중앙정부가 무장을 시켰다. 세르비아 의용방위군은 에르두트의 구 군사시설에 본부와 훈련캠프를 설치하였다. 1991년 중반부터 1995년 후반까지 활동하였으며 첫 활동은 크로아티아의 부코바르 전투였다. 크로아티아 독립 전쟁과 보스니아 전쟁 시기에는 세르비아 경찰 예비대로부터 보급과 장비를 받았다. 크로아티아와 보스니아의 전쟁. 1991년 가을 경 유고슬라비아 사회주의 연방공화국에서 크로아티아 사회주의 공화국이 독립하고, 1992년 4월에는 보스니아 헤르체고비나 공화국이 독립하며 전쟁이 일어나자 아르칸의 부대는 두 국가의 영토 내에서 활동하기 시작하였다. 크로아티아 내에서 의용방위군은 슬라보니아 동부 지역에서 주로 활동하였다.
세르비아 의용방위군

아르칸 지휘 하의 세르비아 의용방위군은 크로아티아 동부와 보스니아 헤르체고비나에서 수백명을 학살하였으며 특히 보스니아 동부의 전쟁 초기 인종청소 작전에서 주요한 역할을 맡았다. 1995년 가을에는 아르칸의 부대가 보스니아 서북부의 바냐루카, 산스키모스트, 프리예도르를 따라 전투를 치렀다. 아르칸 개인이 전쟁 지휘를 직접 하였으며, 가장 유능한 장교와 군인들에게 계급, 훈장, 약탈해온 재물들로 보상하였다. 세르비아 의용방위군은 1996년 4월 공식적으로 해체되었다. 아르칸 외에 주목할만한 방위군 대원으로는 1996년 말 사망한 아르칸의 오른팔인 대령 네보이샤 됴르데비치가 있다. 그 외에도 2003년 세르비아의 친서방 총리 조란 진지치의 암살 사건에 연루되어 40년형을 선고받은 밀로라드 울레메크도 있다. 전쟁 범죄. 젤코 라주나토비치는 1997년 구유고슬라비아 국제형사법원(ICTY) 재판에서 세르비아 의용방위군이 1992년 비옐리나 학살, 즈보르니크 학살 등의 인종청소에 적극적으로 가담한 것을 포함하여 수 차례 인도에 반한 죄, 제네바 협약의 중대한 위반, 전시국제법 위반 등 여러 행위를 저지르고 이 방위군을 지휘한 혐의로 기소되었다. ICTY는 젤코 라주나토비치가 지휘하거나 그의 하에 있는 세르비아 의용방위군에 대해 다음과 같은 사건의 혐의를 밝혔다.
세르비아 방위군

세르비아 방위군()은 크로아티아 독립 전쟁 기간 세르비아 부흥 운동(SPO)와 밀접한 관계를 맺고 활동했던 준군사조직이었다. 방위대원 소속 병사의 80%가 부흥운동당의 당원이었다. 방위군은 부흥운동당 당수 부크 드라슈코비치와 그의 부인 다니차 드라슈코비치 및 당 주요 인사인 조르제 보로비치, 브라니슬라브 마티치와 함께 결성되었다. 그 외에도 로돌류브 불로비치도 방위군을 위한 군가를 여럿 작곡하기도 하였다. 준군사조직의 훈련 캠프는 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국의 세르비아 사회주의 공화국에 있는 보르 호수 인근에 있었다. 세르비아 방위군은 고스피치 근처 크로아티아 사회주의 공화국 내의 전투에 참여하였다. 이 부대는 보스니아 전쟁에도 일부 참여하였다. 방위군의 초대 지휘관에는 조르제 보로비치가 올라갔으나 보로비치는 고스피치 인근에서 전사하였다. 일부는 보르비치의 전사가 세르비아 크라이나 공화국이 꾸며낸 "아군 오격"으로 사망한 것이라고 주장하기도 한다. 방위군의 최고 재무가인 브라니슬라브 마티치는 1991년 8월 베오그라드에서 총에 맞아 사망하였다. 보로비치의 사망 후 부대 지휘관으로 브라니슬라브 라이노비치가 등극하였다. 1992년 보스니아 동부 지역의 전투에도 참여하였으나 보스니아 전쟁이 시작한지 얼마 되지 않아 부대가 해체되어 병사들은 세르비아로 돌아갔거나 다른 준군사조직에 흡수되었다.
크로우 (프로게이머)

크로우(, 1998년 3월 21일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 아이디는 Crow이다. 포지션은 미드라이너이다. 선수 생활. 2016년 5월 25일, 버튜오소 게이밍에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 2017시즌을 앞두고 라이징 스타 게이밍에 입단했다. 2017년 6월, 락스 타이거즈에 입단했다. 2017년 11월, 팀에서 퇴단했다. 2019년 3월, MVP에 입단했다. 2019시즌 종료 이후 MVP에서 퇴단했다. 2020년 6월, 어썸 스피어에 입단했다. 서머 시즌 팀의 우승에 기여했다. 2020시즌 종료 후 팀에서 퇴단했다.
마룻대

마룻대는 한옥등 건축에서 용마루 밑에 서까래가 걸리게 되는 도리이다. 한편 용마룻대(龍마룻대)는 지붕 꼭대기에 있는 가장 중요한 마룻대를 가리킨다. 또한 중요하다, 시도하다, 맨 꼭대기 등의 의미가 담겨있다. 용마루. 용마루는 지붕 가운데 부분에 있는 가장 높은 수평 마루이다. 마룻대공. 마룻대공은 마룻보 위에 마루(마룻대)를 받쳐 세운 동자기둥이다.
보이스토리

보이스토리(BOY STORY)는 JYP엔터테인먼트와 텐센트 음악 엔터테인먼트그룹(TME)의 합작회사인 신성엔터테인먼트(NCC Ent.) 소속의 6인조 보이그룹이다. 활동. 데뷔 이전. 2017년 9월부터 프리데뷔 프로젝트인 'REAL!'프로젝트를 진행했다. 2017년 9월 1일, 'J.Y.Park Asiansoul'의 프로듀싱으로 첫 번째 싱글 〈HOW OLD R U〉를 발매하였으며, 12월 15일에 두 번째 싱글 〈Can't Stop〉, 18년 3월 30일에는 세 번째 싱글 〈JUMP UP〉, 6월 12일에 'REAL!'프로젝트의 마지막 싱글인 〈Handz Up〉을 발매하였다. 2018 ~ 현재: 데뷔. 2018년 9월 21일, 'REAL!'프로젝트를 진행하며 발매했던 4곡의 디지털 싱글과 데뷔곡 'Enough'를 모두 포함한 첫 미니앨범인 《Enough》로 정식 데뷔했다. 2018년 10월 21일, 《》를 발매했다. 11월 22일에는 보이스토리의 팬덤 ‘BOSS(보스)'를 위한 팬송 〈For U〉를 발매했다. 2019년 3월 29일 〈Oh My Gosh〉로 컴백했고, 2019년 7월 26일에는 잭슨이 프로듀싱,작곡 및 피처링에 참여한 〈Too Busy〉로 컴백했다. 2020년 1월 6일, 보이스토리는 자작곡 참여 앨범 《I=U=WE 序》를 발매했다.
효명황후 (북송)

효명황후 왕씨(孝明皇后 王氏, 942년 ~ 963년 12월 24일(음력 12월 6일))는 북송을 건국한 태조(太祖) 조광윤(趙匡胤)의 황후이다. 생애. 효명황후는 빈주(邠州) 신평(新平) 출신이며, 장덕군절도사(彰德軍節度使) 왕요(王饒)의 셋째 딸로 태어났다. 958년(현덕 5년), 조광윤의 정처인 하씨(효혜황후)가 죽자 조광윤의 계실이 되었다. 왕씨는 공손하고 부지런하며, 인자한 성품을 지녔는데 후주의 세종이 관피를 하사하고 낭야군부인(琅邪郡夫人)으로 봉하였다. 태조 조광윤이 즉위하고 960년(건륭 원년) 8월, 왕씨는 황후로 책봉되었다. 그녀는 편복 차림으로 황제의 수라를 챙기고 악기를 잘 연주하였으며, 아침에 일어나면 불서를 읽었다. 또한 시어머니인 두태후를 지극정성으로 섬겼다. 조광윤과의 사이에서 3명의 자녀를 두었으나 요절하였다. 963년(건덕 원년) 12월 붕어하였다. 한림학사 두의(竇儀)가 애책문을 지었으며, 다음해에 안릉 북쪽에 매장하고 신주를 별묘에 봉안하였다. 977년(태평흥국 2년), 태묘에 합사되었다.
유성 구개수 파찰음

유성 구개수 파찰음(有聲 口蓋垂 破擦音)은 파찰음 중 하나다. 듣기: 국제 음성 기호. ɢʁ로 표기한다. 조음 방법. 유성 구개수 파열음과 유성 구개수 마찰음을 연속으로 발음한다. 또는 '걱걱'의 모음을 후설 비원순 중고모음으로 발음해도 이 음가가 된다.
무가 은총 신학

무가 은총 신학(Free Grace Thoelogy, 값 없는 은혜 신학)은 구원의 충분하고 유일한 조건은 예수 그리스도에 대한 믿음이며 누구든 믿는 순간 영원히 의롭게 여김(칭의)받고 영생을 얻게 된다(요한복음 3:16, 로마서 4:5, 히브리서 10:14 등)고 주장하는 기독교 구원론적 관점이다. 무가 은총 신학은 구원 받은 신자의 선행을 하나님과 더 완전한 교제를 누리고 영원한 상급을 얻기 위한 것으로 이해한다. 이 관점에 따르면 선행이나 믿음 안에서 인내하는 것은 (가톨릭과 다르게) 칭의를 얻기 위한 조건이 아니며, 칭의를 얻을 수 있는 공로도 아니며, (대부분의 아르미니우스주의자와 다르게) 칭의를 유지하는 조건도 아니고, (대부분의 칼빈주의자와 다르게) 칭의를 신자 자신에게 입증할 수 있는 증거도 아니다. 이 관점은 구원과 제자도, 즉 그리스도를 구세주로 믿고 영생의 선물을 받으라는 부르심과 그리스도를 따르고 순종하는 제자가 되라는 부르심을 각각 구별한다. 또한 구원은 개인적인 행위에 근거하지 않기에 신자 개인이 자신의 구원을 완전히 확신할 수 있는 가능성을 강조한다. 노먼 가이슬러(Norman Geisler)는 이 견해를 온건파와 강성파로 분류하였다. 온건파를 대표하는 학자는 찰스 라이리(Charles Ryrie), 강성파를 대표하는 학자는 제인 호지스(Zane Hodges)라고 보았다. 현대 무가 은총 신학은 여러 세대주의 신학자들의 구원론에 뿌리를 두고 있으며, 제인 호지스(Zane Hodges)에 의해 "값 없는 은혜"(Free Grace)로 불리게 됐다.
무가 은총 신학

역사. 초대 교회. 아우구스티누스(4세기)는 교회에 속해 있는 익명의 개인들을 언급하는데 이들은 오직 믿음만으로 구원을 얻으며 그리스도인들에게 있을 미래 심판은 일시적인 형벌과 보상만으로 이루어지는 것이지 신자가 영생을 누리는 것 자체와는 관계가 없다고 믿었다. 그들은 회개와 선행이 천국을 가기 위해 반드시 필요한 것은 아니라고 이해했다. 아우구스티누스는 이러한 견해를 비판했다. Pseudo-Chrysostom(6세기)은 순종하지 않는 신자는 하나님 나라에 있을 거지만 그리스도와 함께 "왕 노릇"(reign)할 수는 없다는 일부 무가 은총 신학자들의 견해를 고수한다. 후기 역사. 웨인 그루뎀은(Wayne Grudem)은 일부 무가 은총 신학 옹호자들이 로버트 샌드맨(Robert Sandeman)과 유사한 견해를 가르친다고 말했다. 구원의 확신에 대한 무가 은총 신학의 견해는 초기 세대주의자들 사이에서도 매우 일반적으로 발견된다. 여기에는 제임스 홀 브룩스(James Hall Brookes)와 C. I. 스코필드(C. I. Scofield)가 포함된다. 그들은 모든 신자가 구원을 절대적으로 확신할 수 있다고 주장하면서도 현대 무가 은총 신학자들과는 다르게 대부분 약한 형태의 성도 견인(perseverance of the saints) 교리는 고수했다. 현대 무가 은총 운동(Free Grace movement)은 많은 부분 루이스 스페리 쉐이퍼(Lewis Sperry Chafer, 1871년 2월 27일 – 1952년 8월 22일)의 신학적 견해에 뿌리를 두고 있다. 그는 "He That Is Spiritual"이라는 책을 통해 무가 은총 신학의 여러 관점들을 명확하게 표현했다. 이러한 행보는 벤자민 B.
무가 은총 신학

워필드(B. B. Warfield)로 하여금 쉐이퍼(Chafer)의 교리에 문제를 제기하게 만들어 작은 논쟁을 불러일으켰다. 쉐이퍼(Chafer)의 견해는 현대의 무가 은총 신학 지지자들에게 주요한 영향을 미쳤다. 주재권 구원론 논쟁이 있기 직전에 에버렛 해리슨(Everett Harrison)은 칭의를 얻기 위해 그리스도를 '인생의 주님'으로 삼고 예수를 따르겠다고 결단해야 한다는 견해에 반대했다. 에버렛 해리슨(Everett Harrison)은 1959년에 이 문제에 관하여 현대 주재권 구원론과 유사한 입장을 지지하는 존 스토트(John Stott)와 토론을 나누었다. 주재권 구원론 논쟁은 무가 은총 신학을 지지하는 사람들과 연관이 있다. 이 논쟁은 예수 그리스도를 구세주로 받아들인다는 의미가 특정 행동이나 도덕 체계를 따르는 것과 같이 그리스도를 향한 삶의 구체적인 헌신을 해야 하는 것을 반드시 내포하는지에 대한 것이었다. 논쟁은 존 맥아더(John McArthur)의 책 '주님 없는 복음'(The Gospel According to Jesus Christ)이 무가 은총 신학 지지자들로부터 큰 반응을 일으키면서 시작됐다. 존 맥아더(John McArthur)의 견해에 대해 처음으로 반박한 사람은 찰스 라이리(Charles Ryrie)였다. 그는 "So Great Salvation"이라는 책을 통해 무가 은총 신학을 명료하게 서술하였다. 이어서 제인 호지스(Zane Hodges)가 주재권 구원론에 반박하는 책을 출판했다. 21세기에 들어 웨인 그루뎀(Wayne Grudem)이 무가 은총 신학에 비판하는 글을 쓰면서 이 논쟁은 다시 주목을 받기 시작했다.
무가 은총 신학

1990년대 무렵, 제인 호지스(Zane Hodges)는 신자가 예수 그리스도께서 약속하신 영생에 대한 믿음만으로도 충분히 구원 받을 수 있다고 주장했다. 신자는 예수 그리스도의 십자가 대속을 통해서 구원 받는게 맞지만 신자가 십자가 대속을 알지 못하더라도 오직 예수님께서 하신 영생에 대한 약속을 믿는 믿음만으로도 구원 받을 수 있다고 주장한 것이다. 이러한 입장은 비판자들로부터 '십자가 없는 복음'이라고 불렸다. 2005년에 Grace Evagelical Society가 제인 호지스(Zane Hodges)의 이런 입장을 공식적으로 선언하자 이는 십자가 없는 복음 논쟁으로 발전해 많은 이들이 Grace Evangelical Society를 탈퇴하게 됐다. 데이빗 R. 앤더슨(David R. Anderson), 조셉 딜로우(Joseph Dillow), 찰리 빙(Charlie Bing) 그리고 찰스 라이리(Charles Ryrie)와 같은 무가 은총 신학자들은 Grace Evangelical Society의 이러한 견해를 부정하며 구원 받기 위해서는 그리스도의 인격과 사역을 믿어야 한다고 주장한다. 현대의 무가 은총 신학의 저명한 지지자, 학자, 신학자들의 예는 다음과 같다. 무가 은총 신학을 대표하는 유명한 단체, 기관은 그레이스 신학 대학교(Grace School of Theology), 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society, GES) 그리고 무가 은총 연합(Free Grace Alliance, FGA)이 있다. 무가 은총 신학은 주로 남침례회, 독립침례교, 플리머스 형제단, 갈보리채플 교회, 초교파 교회, 플로리다 성경 대학교와 연관된 교회, 성경 교회, 워치만 니에 영향 받은 지방 교회, R. B 티메로부터 영향 받은 교리적 교회 등에서 주로 가르친다. 달라스 신학교(Dallas Theological Seminary).
무가 은총 신학

찰스 라이리(Charles Caldwell Ryrie), 제인 호지스(Zane C. Hodges), 데이브 앤더슨(Dave Anderson)을 포함하여 많은 현대 무가 은총 신학자들이 달라스 신학교에서 공부하고 가르쳤지만, 현재 신학교는 무가 은총 신학을 고수하지 않는다. 대럴 벅(Darrel Bock)과 대니얼 월러스(Daniel Wallace)를 비롯한 무가 은총 반대자들도 달라스 신학교를 졸업했다. 많은 무가 은총 교회에서 달라스신학교 졸업생들이 목회하고 있다. 달라스 신학교는 20세기에 무가 은총 신학의 영향을 더 많이 받았으며, 여러 교수진이 무가 은총 신학을 지지했었다. 그러한 과거의 영향력에도 불구하고 현재 달라스신학교에서 인기가 많은 관점은 아니다. 그레이스 신학 대학교(Grace School of Theology). 달라스 신학교의 졸업생이자 교수였던 데이브 앤더슨(Dave Anderson)은 2001년에 그레이스 신학대학교(원래는 휴스턴 신학대학교)를 설립했다. 그레이스 신학대학교는 "무가 은총 전통에 따른 기독교 학문적 연구에 전념하고 있다." 이 학교의 비전은 "얻을 수도 없고 잃을 수도 없는 사랑인 그리스도의 사랑을 모든 나라의 사람들에게 가르칠 수 있는 영적 지도자를 양성하는 것"이다. 이 학교는 TRACS, ATS, ECFA의 인증을 받았으며 미국 및 해외에서 14개의 학교를 보유하고 있다. 교수진 36명 중 8명이 달라스 신학교에서 교육을 받았다. 그레이스 신학대학교는 수업(전 세계적으로 600명이 넘는 학생)과 무가 은총 신학과 관련된 많은 자료를 출판한 Grace Theology Press를 통해 무가 은총 입장을 장려한다. 무가 은총 연합(Free Grace Alliance). 무가 은총 연합(Free Grace Alliance, FGA)은 국제 선교에 중점을 두고 2004년 11월에 결성되었다.
무가 은총 신학

이 새로운 조직은 공식적으로 "다른 이유"로 결성되었지만 그레이스 복음주의 협회(GES) 내 (이사회 의장을 포함한) 저명한 지도자 대부분이 GES가 구원하는 믿음의 내용을 변경하는 것을 거부하면서 무가 은총 연합(FGA)은 2005년 그레이스 복음주의 협회(GES)에서 분리되었다. 제인 호지스(Zane C. Hodges)와 그레이스 복음주의 협회(GES)는 구원하는 믿음의 내용에 관한 교리를 변경했고 무가 은총 연합(FGA)은 2009년에 그레이스 복음주의 협회(GES)와 교류하지 않겠다고 공식화했다. 무가 은총 연합(FGA)는 연례 회의를 개최하며 수많은 지역 교회와 기독교 사역이 회원 또는 계열사로 소속 되어있다. 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society). 1986년 로버트 윌킨(Robert Wilkin)이 설립한 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society, GES)는 출판, 팟캐스트, 컨퍼런스에 중점을 두는 사역을 하고 있다. 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society)는 2005년까지 무가 은총 운동의 중심지였다. 하지만 영생과 영원한 안전(eternal security, 한 번 구원 받은 신자는 칭의를 잃을 수 없다는 신학적 입장)을 동의어고 예수님께서 제공하는 영원한 안전에 대한 믿음이 칭의를 얻기 위한 유일한 조건이라고 공식적으로 교리 선언문을 변경하면서 큰 분열을 맞으며 무가 은총 운동의 주류에서 벗어났다. 저명한 신학자인 제인 C. 호지스(Zane C. Hodges)는 2008년 사망할 때까지 무가 은총 신학의 핵심 신학자였다. 말년에 제인 호지스(Zane Hodges)는 예수님의 영원한 구원 약속을 반드시 포함시켜야 올바른 복음 전도가 가능하다는 주장을 하며 논란을 일으켰다.
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그는 영원한 구원의 유일한 조건은 예수님께서 하신 영생 약속을 믿는 것이라고 보았고, 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society)는 이 견해를 점점 더 장려하기 시작했다. 이 관점에 따르면 어떤 사람이 예수님이 죽었다가 부활한 하나님이며 구세주라는 것을 믿지만 영원한 구원(영원한 안전, 즉 영원히 유지되는 구원)을 얻기 위해 그를 믿지 않는 경우에는 지옥에 가게 된다. 또한 예수님이 죽음과 부활을 통해 죄에서 구원하시는 하나님이자 구세주라는 것을 부정하지만 예수님이라는 이름의 사람을 영원한 구원을 얻기 위해 믿는다면 그리스도인이 될 수 있다고 주장한다. 협회 웹사이트에 따르면 구원은 "오직 사람의 죄를 위해 대속적 죽음을 십자가에서 당하시고 육체적으로 부활하신 주 예수 그리스도를 믿는 믿음만"으로 얻어진다. 하지만 협회 옹호자들은 그리스도인이 되기 위해 예수님의 죄를 위한 대속적 죽음과 부활을 반드시 믿어야 한다는 것을 부정한다. 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society)의 공식 교리 성언문 변경으로 인해 2005~2006년에 많은 회원(이사회 의장 포함)과 학계 회원의 대다수가 협회를 떠났다. 학계의 거의 모든 무가 은총 신학자들은 영생(eternal life)과 영원한 안전(eternal security)이 같은 것이 아니라고 주장하면서 새로운 교리 선언서를 거부했다. 그들은 또한 이 견해가 결과적으로 서기 100년부터 1500년대까지 모든 기독교인을 지옥에 갔다는 걸 의미한다는 점에서도 반대했는데 당대에 누구도 영원한 안전을 믿었다는 증거가 없기 때문이다. 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society)의 존 니에멜라(John Niemelä)는 그 시대에도 성구집에서 요한복음을 정기적으로 읽음으로써 예수님의 영생의 약속에 대한 믿음이 존재했다고 반박했다.
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그러나 윌슨(Wilson)은 니에멜라(Niemelä)의 주장이 비형식적 논리 오류에 근거한 것이라고 대응했다. 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society)는 그레이스 복읍주의 협회 신학교(Grace Evangelical Society Seminary)라는 미승인(unaccredited) 신학교를 추가로 운영한다. 그 외의 무가 은총 신학 관련 단체. 쉐이퍼 신학교(Chafer Theological Seminary) 및 그레이스 성경 신학교(Grace Biblical Seminary)와 같은 일부 소규모 미승인(non-accredited) 신학교는 무가 은총 신학을 장려하고 목회자들을 무가 은총 관점으로 훈련한다. 이 견해는 또한 수백 명의 무가 은총 목사들을 훈련시킨 플로리다 성경 대학(Flordia Bible College)에 의해 많이 장려되었다. 플로리다 성경 대학(Florida Bilbe College)은 전성기에 약 1,500명의 학생이 있었지만 90년대 후반에 문을 닫았다가 2013년 랄프 양키 아놀드(Ralph "Yankee" Arnold)에 의해 재개되었다. Free Grace International은 래리 C 키친(Larry C Kitchen), 루카스 키친(Lucas Kitchen) 및 쇼운 라자(Shawn Lazar, GES에서도 근무함)가 근무하는 무가 은총 조직이다. 이 조직은 전 세계적으로 무가 은총 신학을 홍보한다. 믿음. 핵심 믿음 테이블. 역사적으로 무가 은총 신학의 공통된 믿음은 다음과 같다. 구원론. 무가 은총 신학은 강력한 형태의 이신칭의를 주장한다는 특징이 있다. 무가 은총 신학은 죄로부터 돌이키기, 세례, 믿음의 인내와 같은 것들은 구원을 위해 필요한 것이 아니라 영원한 보상을 위해 필요하다고 주장한다. 무가 은총을 지지하는 작가들은 일반적으로 선행이 영생을 얻거나, 유지하거나, 자기 자신에게 영생이 있다고 증명하는 역할을 하지 않는다는 점에 동의한다.
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즉, 예수님은 그를 믿는 사람들에게 영원한 구원을 값 없이 은혜로 베푸신다. 무가 은총 신학자들은 보편적으로 신자의 영원한 안전(한 번 의롭게 여김 받은 신자는 영원히 의롭게 여김 받음)을 주장하지만 모든 신자가 반드시 믿음 안에서 인내하는 것은 아니라고 본다. 따라서 무가 은총 신학자들은 예수 그리스도를 믿는 사람은 누구나 미래의 죄, 불신, 배교 등 미래의 행동에 관계없이 천국에 갈 것이지만 죄를 짓거나 믿음을 버린 그리스도인은 하나님의 징계를 받게 될 것이라 주장한다. 예를 들어, 로버트 티메(Robert Thieme)는 “신자는 결코 자신의 영원한 생명을 잃을 수 없지만, 자신의 영적 생명을 파괴하고 ‘하나님께서 자기를 사랑하는 자들을 위해 예비하신’ 모든 축복을 잃을 위험에 처할 수 있다”고 말한다. 무가 은총 신학은 신자가 죄에 대한 현세적인 심판을 경험할 수 있다고 주장함으로써 몇몇 은사주의 교사들이 가르치는 소위 "초은혜(Hyper-Grace)" 견해와 구별된다. 무가 은총 신학은 성경에서 사용되는“구원”과 “구원하다”라는 단어를 신중하게 다룬다는 특징이 있다. 무가 은총 신학자들은 신자들이 다양한 의미의 구원을 경험할 수 있으며 구원이 성경에서 언제나 지옥으로부터의 구원을 의미하지는 않는다는 점을 강조한다. 이는 가령 사도행전 27:34에서 확인되는데, 여기서 헬라어 단어 soteria(일반적으로 "구원"으로 번역된다)는 "건강" 또는 "힘"으로 번역되는데 이는 음식이 육체적 죽음에서 그들을 구원하는 데 도움이 된다는 의미가 있기 때문이다.
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영적으로는 구원은 죄의 영원한 형벌로부터의 구원(칭의), 그리스도인에 대한 현재 죄의 권세(성화)로부터의 구원, 미래에 있을 죄에 대한 모든 가능성으로부터의 구원(영화), 하나님께서 창조 시 인류를 위해 의도하신 대로 세계를 통치할 수 있는 권리의 회복(통치하도록 회복)되는 것을 의미할 수 있다. 그리스도인의 삶에서 나타나는 열매의 문제에 관해서는 무가 은총 신학자들 사이에 약간의 의견 차이가 있다. 온건한 무가 은총 신학자들은 믿음의 열매가 겉으로 명백하지 않거나 인생이 끝날 때까지 지속되지는 않을 수 있지만 믿음이 필연적으로 어느 정도의 열매로 이어질 것이라고 주장한다. 그러나 강성한 무가 은총 신학자들은 모든 그리스도인이 자신의 삶에서 반드시 열매를 맺는 것은 아니라고 주장한다. 회개. 무가 은총 신학자들은 일반적으로 회개에 대한 3가지 견해 중 하나를 지지한다. 해리 A. 아이언사이드(Harry A. Ironside), 루이스 스페리 쉐이퍼(Lewis Sperry Chafer), 찰스 라이리(Charles Ryrie), 월부드(Walvoord), 펜테코스트(Pentecost), 찰리 빙(Charlie Bing) 등을 포함한 다수의 무가 은총 신학자들은 회개(metanoia)가 죄로부터 돌이키는 것이나 죄에 대한 슬픔이 아니라 마음의 변화를 의미한다고 본다. 이러한 관점에 따르면 회개는 믿음과 동의어로 간주된다. 두 번째 견해는 제인 호지스(Zane C. Hodges), 데이빗 앤더슨(David Anderson) 및 로버트 윌킨(Robert Wilkin)에 의해 제안되었다(이들은 초기에는 Ryrie와 Chafer의 견해를 고수했다).
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이 견해는 회개를 자신의 죄에서 돌이키는 것으로 이해하지만 이러한 회개를 영생을 얻기 위한 조건은 아니라고 본다. 오직 그리스도를 믿는 믿음만이 영생을 얻기 위한 조건이기 때문이다. 제인 호지스(Zane Hodges)는 그의 저서 "하나님과의 조화(Harmony with God)"에서 이 견해를 제시했는데, 거기서 그는 회개가 구원의 조건이 아니라 하나님과의 교제와 성화의 조건이라고 주장했다. 믿지 않는 사람들에게도 회개가 전파될 수 있으며, 이 경우에 회개하면 그리스도를 믿는 믿음을 갖기 쉬워진다고 이해한다. 제인 호지스(Zane Hodges)는 누가복음 13:3에서 예수님은 이스라엘 민족에게 로마인에 의해 유대가 멸망할 것을 경고하는 것이라고 이해했다. 대신에 조셉 딜로우(Joseph Dillow)는 회개를 죄에 대한 후회 또는 회한을 의미하는 것으로 이해하고 이러한 회개는 믿음을 가지기 위해서 필요한 심리적인 전제 조건이라고 본다. 그러나 딜로우는 회개가 그리스도에 대한 헌신(commitment)으로 간주되어야 한다는 견해를 거부한다. 그리스도의 심판대. 무가 은총 신학자들은 그리스도의 심판대에서 결정되는 영원한 보상의 교리를 강조한다. 무가 은총 신학에서 구원과 선행을 연결하는 것처럼 보이는 구절들은 칭의가 아닌 영원한 보상을 언급하는 것으로 이해된다. 개인이 각자의 봉사에 따라 받는 보상의 정도가 다르다는 견해는 고린도전서에서 바울이 "불 가운데서 받은 것 같이" 구원받는다고 언급한 것을 비롯한 여러 구절에 대한 해석들에 근거한다. 무가 은총 신학자들은 이를 그리스도를 섬기지 않은 사람들이 영원한 보상을 상실하더라도 구원을 받을 것이라는 의미로 받아 들여왔다.영원한 보상에 대한 이러한 견해는 스코필드(Scofield)로부터 영향을 받았다.
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조디 딜로우(Jody Dillow)는 영원한 보상을 (a) 깊어진 친밀감 (b) 명예 (c) 봉사로 분류 하였다. 하나님의 훈육. 무가 은총 신학자들은 불의한 신자들이 엄격한 하나님의 징계를 받게 될 것이라고 주장한다. 무가 은총 신학자들은 종종 히브리서 6장과 10장에 나오는 경고를 배교에 대한 신의 엄격한 징계에 대한 경고로 해석한다. 노먼 가이슬러(Norman Geisler)와 같은 일부 사람들은 이러한 경고를 영원한 보상에 관한 것으로 이해했다. 야고보서와 요한서신. 무가 은총 신학자들 사이에는 야고보서에 대한 해석 차이로 인해 구원의 결과로서 나타나는 선행의 역할에 대한 견해 차이가 있다. 밥 윌킨스(Bob Wilkin), 제인 호지스(Zane Hodges ) 조셉 딜로우(Joseph Dillow)와 같은 대부분의 무가 은총 신학자들은 야고보서 2:17에 언급된 "죽은 믿음"을 소유한 사람이 거짓 회심자는 아니라고 주장한다. 이 관점에 따르면 "죽은 믿음"이라는 용어는 현세나 그리스도의 심판대에서 유익하지 못한 믿음을 의미하는 것이지 거짓 회심을 의미하는 것은 아니다. 따라서 야고보서에서 “그 믿음이 저를 구원할 수 있느냐”라고 말할 때, 구원은 죄의 일시적인 결과로부터의 구원(제인 호지스의 경우), 보상의 상실로부터의 구원(찰리 빙의 경우), 둘 다(Joseph Dillow의 경우) 또는 야고보서 2장에 설명된 가난한 사람의 육체적 구원(R. T. Kendall의 경우)을 의미한다. 이러한 무가 은총 신학자들은 야고보가 문맥상 영원한 구원을 말하고 있지 않는다고 주장해 왔다.
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케네스 윌슨(Kenneth Wilson)은 어거스틴이 야고보서 2장에 대한 잘못된 해석으로 "악마의 거짓 믿음"에는 행함이 없는 반면 "참된 믿음"은 항상 선한 행실을 낳아야 한다는 결론을 도출했다고 주장했다. 이와 대조적으로, 찰스 라이리(Charles Ryrie)는 무가 은총 신학자이면서도 믿음이 자연스럽게 선행으로 이어진다고 믿었고 야고보서의 구원을 영원한 구원을 의미하는 것으로 해석했다. 하지만 라이리(Ryrie)는 신자가 항상 열매를 맺는 것도 아니고 그 열매가 반드시 외적으로 드러나는 것도 아니라고 주장하며 주재권 구원론에 반대했다. 라이리(Ryrie)는 신자들이 "어떻게든, 언젠가, 어딘가에서" 열매를 맺을 것이라고 덧붙였지만 "육신적인 기독교인"이라는 범주가 가능하다는 점에는 동의했다. 라이리(Ryrie)는 주재권 구원론이 가지고 있는 선행에 대한 견해는 사람들을 "열매 감독관(fruit inspectors)"으로 만든다는 점에서도 주재권 구원론을 비판했다. 개혁주의 신학자들은 종종 요한의 첫 번째 서신을 자신이 의롭게 되었는지(칭의를 받았는지) 알 수 있는 시험으로 이해한다. 하지만 무가 은총 관점에서는 이 서신을 신자가 하나님과 교제하고 있는지에 대한 시험으로 이해한다. 무가 은총 신학자들은 요한1서의 "알다"와 같은 단어를 구원이 아닌 친밀함을 의미하는 것으로 해석한다. 그리스도와 함께 다스리기(Reigning with Christ). 신자가 다가올 미래에 그리스도와 함께 천년간 다스릴 것이라는 내용의 성경 구절은 무가 은총 신학자들 사이에서 논쟁을 불러일으켰다.
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디모데후서 2:11~13이 논쟁이 되는 지점이다 “ 미쁘다 이 말이여 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요 참으면 또한 함께 왕 노릇 할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라 우리는 미쁨이 없을지라도 주는 항상 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라" 무가 은총 신학자들은 이 구절을 여러 가지 다른 방식으로 이해해 왔다. 조셉 딜로우(Joseph Dillow)는“이기는(overcome)” 충실한 그리스도인들만이 그리스도와 함께 통치하게 될 것이며 충실하지 못한 자들은 여전히 왕국에 들어가지만 그리스도와 함께 통치하지는 못할 것이라고 이해한다. 다른 무가 은총 옹호자들은 이 구절이 그리스도인이 그리스도와 함께 통치할 것 인지가 정해지지 않았다고 가르치는 것이 아니라 그리스도인이 그리스도와 함께 통치하는 자격의 일부분 상실할 수 있다는 것을 가르친다고 주장한다. 이 주제는 "바깥 어두운 데(outer darkness)" 교리와 관련이 있다. 조셉 딜로우(Joseph Dillow)와 찰스 스탠리(Charles Stanley), 제인 호지스(Zane Hodges), 켄 윌슨(Ken Wilson)과 같은 사람들은 마태복음 22:13과 다른 두 구절에 언급된 "바깥 어두운 데(outer darkness)"가 지옥을 말하는 것이 아니라 천년 왕국에서 제외되는 것을 말하는 것이라 주장한다. 그러나 모든 무가 은총 진영에서 “바깥 어두운 데(outer darkness)”에 대한 이러한 견해를 가르치지는 않는다. 이러한 견해는 "개신교 연옥(protestant purgatory)"을 가르친다고 비판을 받아왔지만, 이 견해를 옹호하는 이들은 "개신교 연옥(protestant purgatory)”라는 이해는 잘못됐으며 그것이 고통의 장소이거나 정화의 필수 단계인 것은 아니라고 반박했다.
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워치만 니(Watchman Nee), 로버트 가벳(Robert Govett), 펨버(D.M Pember) 및 팬턴(D.M Panton)은 오직 의로운 믿는 이들만이 천년 왕국에 들어갈 것이라고 주장했다. 그들의 견해에 따르면, 육신적으로 살았던 신자들은 문자 그대로 일시적인 고통의 장소인 "바깥 어두운 데(outer darkness)"에서 1000년을 보내야 한다. 세대주의. 현대 무가 은총 신학은 반드시 그런 것은 아니지만 일반적으로 역사 철학과 체계에 있어 세대주의적이다. 일부 무가 은총 신학자들은 무가 은총 신학이 세대주의의 자연스러운 결과라고 제안했다. 하지만 무가 은총 신학을 고수하는 소수의 비세대주의자들도 있다. 데이브 앤더슨(Dave Anderson)에 따르면 무가 은총 신학은 세대주의 자체보다는 전천년주의와의 연관성이 더 강하다. 구원의 확신. 모든 무가 은총 신학 지지자들은 하나님과 함께 영원을 보낼 것이라는 확신은 개인의 행위나 그에 따른 성화의 진전이 아니라 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통한 성경의 약속에 근거한다는 데 동의한다. 이 견해는 영생의 선물(믿음으로 의롭게 됨)과 제자도(순종)를 선명하게 구별한다. 신자는 죄를 짓거나 잠재적인 실패로 인해 구원을 잃지 않으며 구원의 확신은 자기 행위에 대한 반성이 아니라 성경에 근거해야 하는 것으로 이해한다. 하나님은 그리스도의 완전하심을 통해 사람들을 의롭다고 선언하신다. 인간이 완전함을 향해 나아가는 작은 발걸음은 그리스도의 완전함에 비하면 극히 미미하다. 그러므로 완전을 향한 자신의 발전을 다른 사람의 발전과 비교하는 것은 현명하지 못한 것으로 간주된다(고후 10:12).
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확신의 근거는 신자들에게 값 없이 주어지는 그리스도의 완전하심(전가된 의, imputed righteousness)이지, 점진적으로 거룩해지는 경험이 아니다. 달라스 신학교는 구원의 확신과 관련하여 교리적 진술 XI조에서 무가 은총 신학의 일반적인 합의를 요약한다.우리는 성경에 계시된 그리스도를 믿음으로 말미암아 성령으로 거듭난 모든 사람이 그분을 구주로 영접하는 바로 그 날부터 구원을 확신할 수 있는 특권이 있다고 믿는다. 이 확신은 자신의 합당성이나 적합성에 대한 공상적인 발견에 기초한 것이 아니라 전적으로 하나님의 기록된 말씀에 있는 하나님의 증언에 기초하며 그분의 자녀들에게 사랑과 감사와 순종을 불러일으키는 것이다(누가복음 10:20; 22:32; 고린도후서 5:1, 6-8; 히브리서 1:12; 요한일서 5:13). 믿음의 내용. 무가 은총 신학자들 사이에는 구원(칭의)하는 믿음의 내용에 관한 논쟁이 있다. 만년에 제인 호지스(Zane Hodges)와 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society)는 구원하는 믿음은 예수님께서 하신 영생의 약속에 대한 확신이라 주장했다. 그레이스 복음주의 협회(Grace Evangelical Society)는 그리스도의 신성, 속죄, 부활에 대한 지식이 칭의를 얻는 데 반드시 필요한 것은 아니지만 성화를 위해서는 필요한 것으로 이해한다. 모든 무가 은총 신학자들이 이러한 견해를 공유하지는 않는다. 찰스 라이리(Charles Ryrie), 찰리 빙(Charlie Bing), 조디 딜로우(Jody Dillow)와 같은 신학자들은 구원하는 맏음의 대상(또는 내용)을 예수 그리스도의 인격과 사역으로 본다.이들에게 구원을 위해 그리스도의 장사에 대한 믿음이 필요한지에 대해서는 작은 의견 차이가 존재한다.
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일반적으로 무가 은총 신학자들은 구원(칭의)에 있어서 믿음의 “질(quality, 특성)"보다 믿음의 “대상(object)”이 중요하다고 주장한다. 찰리 빙(Charlie Bing)은 다음과 같이 말했다 "믿음의 질(quality, 특성)을 강조한다는 것은 필연적으로 믿음의 대상(object)이 덜 강조된다는 것을 의미한다." 제자도. 무가 은총 신학자들은 제자도와 구원을 구별한다. 무가 은총 신학자들은 제자도가 더 높은 생명(영원한 보상)을 경험하기 위한 조건이지만 구원(칭의)을 위해 반드시 필요한 것은 아니라고 주장한다. 무가 은총 신학은 진실된 그리스도인이 제자도의 부르심에 응답하지 않는 것이 실제로 가능하다고 보기 때문에 제자도는 구원의 필연적인 결과로 간주되지 않는다. 조셉 딜로우(Joseph Dillow), 찰리 빙(Charlie Bing), 제인 호지스(Zane Hodges)와 같은 일부 무가 은총 신학자들은 “이기는 자(overcomers)”와 그렇지 않은 그리스도인을 구별하기도 하는데 이는 요한계시록 해석에 근거를 둔다. 이 관점에서 이기는 것은 영원한 보상을 받는 기준이다. 그러나 제자도와 구원의 구별과는 달리 “이기는 자들”과 이기지 못하는 자들의 구별은 모든 무가 은총 신학자들이 받아들이는 것은 아니다. 이런 구별을 받아들이지 않는 무가 은총 신학자들은 요한일서 5장 4절의 “무릇 하나님께 로부터 난 자마다 세상을 이기느니라”라는 구절을 근거로 이런 구별을 거부한다. 그러나 이 구별을 지지하는 사람들은 "이기다"라는 용어가 요한계시록과 요한일서에서 다른 의미로 사용된다고 주장한다. 성화. 무가 은총 신학은 성화에 대한 신인협력설의 관점(synergistic view)을 취한다.
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무가 은총 신학은 성화가 하나님께서 하시는 일이긴 하지만 자동적이거나, 수동적으로 이루어지지는 않는다고 이해한다. 신자가 하나님의 은혜에 협력하지 않기로 선택한다면 그는 성화되지 않을 것이다. 속죄. 무가 은총 신학자들은 무제한 속죄(unlimited atonement)와 형벌적 대속(penal substitutionary atonemetnt)을 주장한다. 무가 은총 신학은 또한 두 종류의 용서, 즉 지위적 용서(positional forgiveness)와 가족적 용서(familial forgiveness)를 구별한다. 무가 은총 신학자들은 지위적 용서는 오직 믿음을 통해서만 받는 반면, 가족적 용서는 고백을 통해 받는다고 주장한다. 가족적 용서는 구원(칭의)의 조건이 아니라 하나님과의 교제와 친밀감의 조건으로 이해된다. 선택. 무가 은총 신학자들 사이에는 선택에 대한 다양한 견해가 존재하는데 대부분은 조건적 선택(conditional election)과 자유의지론적 자유 의지(libertarian free will)를 고수한다. 하지만 일부는 온건한 형태의 칼빈주의를 주장하기도 한다. 찰리 빙(Charlie Bing)은 무가 은총 신학자들의 선택에 대한 견해를 다음과 같이 나열했다. 개혁주의 신학과의 5가지 비교점. 무가 은총 신학과 TULIP 약자로 요약되는 개혁 신학(또는 칼빈주의)과의 비교는 다음과 같다.
쭈스

쭈스(, 1998년 8월 30일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 아이디는 Zzus이다. 포지션은 서포터이다. 선수 생활. 2015 서머 시즌 롱주 IM 소속으로 챌린저스 2에 출전했다. 2016 스프링 시즌 팀의 1군으로 콜업되었다. 롱주에서는 서브 선수로 활동했다. 2018시즌을 앞두고 터키의 유스크루 e스포츠에 입단했다. 유스크루에서는 팀의 주전으로 출전했다. 2019시즌을 앞두고 BBQ 올리버스에 입단했다. 하지만 좋지 못한 모습을 보여주었다. 2019년 5월, 팀을 퇴단했다. 2019년 12월, 러너웨이에 입단했다. 하지만 팀이 챌린저스 승격에 실패하자 팀에서 퇴단했다. 2020년 3월, 스피어 게이밍에 입단했다. 스프링 시즌 좋은 모습을 보여주었다. 서머 시즌에서는 더 나은 모습을 보여주면서 팀의 챌린저스 우승에 기여했다. 시즌 종료 후 챌린저스 올프로 퍼스트팀에 선정되었다. 2021시즌을 앞두고 KT 롤스터에 입단했다. 스프링 시즌에서는 좋은 모습과 그렇지 않은 모습을 번갈아 보여주었다. 서머 시즌에서는 시즌 중반부터 하프와 주전경쟁을 하였다. 점차 주전에 밀리는 모습이었지만 다시 팀의 주전으로 도약하는데 성공했다. 2021시즌 종료 후 팀에서 퇴단했다.
박숙경

박숙경(1950년 ~ )은 대한민국의 검사이다. 1974년 서울대학교 법과대학을 졸업한 후 1980년 제22회 사법시험에 합격하였다. 사법연수원 12기 수료 후 1982년에 조배숙과 함께 여성으로는 최초로 대한민국 검사에 임용되었다.
동작구 (선거구)

동작구는 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 서울특별시 동작구 지역을 관할했다. 역사. 1980년, 관악구의 일부 지역이 동작구로 분리되었다. 이에 제11대 국회의원 선거를 앞두고 동작구 전 지역을 관할하는 동작구 선거구가 신설되었다. 제13대 국회의원 선거를 앞두고 동작구 선거구가 동작구 갑, 동작구 을로 분리되면서 폐지되었다.
궈판

궈판() 또는 보우자이판(, )은 광둥. 홍콩 등 중국 남부 및 말레이시아, 싱가포르 등 동남아시아에서 먹는 솥밥이다. 일반적으로 닭고기 및 중국 소시지가 포함되며, 간장 소스를 곁들이기도 한다.
로미

로미() 또는 루몐()은 중국 남부 및 동남아시아에서 먹는 국수 요리이다. 푸젠성의 장저우, 취안저우, 푸저우, 푸톈 지역 음식이며, 말레이시아와 싱가포르 등지에서 즐겨 먹는 말레이시아 화교 음식이기도 하다.
셉티드

셉티드(, 1997년 8월 26일~)는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 아이디는 Cepted이다. 포지션은 미드라이너이며 현재 리가 마스터 플로우의 언데드 게이밍에서 활동하고 있다. 선수 생활. 2016년 6월 16일, 에버8 위너스에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 서머 시즌 간간히 출전했다. 2017 스프링 시즌 팀의 주전으로 활동했으며 팀의 챌린저스 우승에 기여했다. 승강전에서도 팀의 LCK 승격에 기여했다. 서머 시즌 동안 좋은 모습을 계속 보여주였다. 하지만 팀은 좋지 못한 모습을 계속 보여주었으며 팀은 승강전으로 내려가게 되었다. 이후 승강전에서 팀은 챌린저스로 강등되었다. 2018시즌을 앞두고 로열 밴디츠에 입단했다. 윈터 시즌 좋은 모습을 보이며 팀의 준우승에 기여했다. 2018년 6월, 펀플러스 피닉스에 입단했다. 서머 시즌에서는 용병 출전 제한 문제로 많이 출전하지 못했다. 2019시즌을 앞두고 도인비가 영입되면서 2군으로 내려갔다. 2019시즌 종료 후 팀에서 퇴단했다. 2020년 5월, WhereAreyouFrom 소속으로 챌린저스 승강전에 참가했다. 2020년 7월, 어썸 스피어에 입단했다. 서머 시즌 좋은 모습을 보여주면서 챌린저스 우승에 기여했다. 2021시즌을 앞두고 언데드 게이밍에 입단했다.
줄 (프로게이머)

줄(, 2000년 12월 30일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 아이디는 Jool이다. 포지션은 미드라이너이며 현재 DWG KIA 소속이다. 선수 생활. 2019년 11월 19일, CK의 팀 ESC에 입단하면서 커리어를 시작했다. 스프링 시즌은 주전 경쟁에서 밀려 1경기도 출전하지 못했다. 하지만 팀이 승격에 실패한 이후 주전을 차지했던 단청이 팀을 나오자 서머 시즌에는 주전 미드라이너로 활동했다. 2021 시즌 스토브 리그 기간 동안 DWG KIA에 입단했다.
블러프 (프로게이머)

블러프(, 2001년 3월 22일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 아이디는 Bluff이다. 포지션은 정글이다. 선수 생활. 2019시즌을 앞두고 MVP에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 스프링 시즌 2번의 출전 기록을 남겼다. 2020시즌을 앞두고 러너웨이에 입단했다. 챌린저스 입성에 도전했지만 CK 승격에는 실패했다. 2020년 3월, OZ 게이밍에 입단했다. 2020시즌 종료 후 팀에서 퇴단했다.
앙헬 마토스

앙헬 발로디아 마토스 푸엔테스(, 1976년 12월 24일~)는 쿠바의 전직 태권도 선수이다. 2000년 하계 올림픽 태권도와 2007년 팬아메리칸 게임 태권도에서 금메달을 획득하였다. 2008년 하계 올림픽 태권도 +80kg급 동메달 결정전당시 양헬 마토스는 실격패하자 스웨덴 심판 샤키르 첼바트에게 거세게 항의하다가 이후 폭행하였다. 이에 세계태권도연맹과 올림픽 조직위원회는 그에게 영구 자격 정지 중징계를 내렸다. 선수 경력. 2000년 하계 올림픽 태권도 +80kg급에 참가하였다. 16강전에서 칠레의 펠리페 소토 알바레스와 상대하여 9대2, 8강에서 멕시코의 빅토르 에스트라다 상대하여 2-0, 그리고 준결승전에서 스웨덴의 로만 리바자를 상대하여 4대0으로 승리하며 결승전에 진출하였다. 결승전에서는 독일의 파이살 에브누탈리브를 상대하여 3-1로 승리하였고 금메달을 획득하였다. 2003년 팬아메리칸 게임에도 참가를 하였지만 스티븐 로페스에게 4-1로 패하며 시상대에 오르지 못했으며, 2004년 하계 올림픽때에도 16강전에서 탈락하였다. 2007년 팬아메리칸 게임에서는 금메달을 획득하였으며 이후 2008년 하계 올림픽 태권도에 +80급에 참가하였다. 이는 금메달을 획득한 2000년 하계 올림픽에 비해서 더 높은 체급이다. 준결승까지 진출하였지만 대한민국의 차동민선수에게 패하며 결승전에 진출을 실패하였다.
앙헬 마토스

이후 동메달 결정전에 참가하였으나 실격패를 당하며 시상대에 오르지 못했다. 심판 폭행 사건. 8월 23일 베이징 과학기술대학교 체육관에서 열린 2008년 하계 올림픽 태권도 +80kg급 동메달 결정전에서 앙헬 마토스는 아르만 칠마노프와 상대하였다. 3-2로 이기고있던 도중 그는 무릎에 통증을 느꼈고 개시를 요청하였다. 개시는 1분 동안 부상 등을 치료할 수 있는 시간을 주는 태권도 규칙이며 1분 안에 다시 경기장에 들어오거나 추가 시간을 요청해야 한다. 스웨덴 출신의 태권도 심판인 샤키르 첼바트는 개시 시간이 40초가 지났다고 경고하였지만 1분이 다 지날때까지 그는 링으로 돌아오지 않았다. 상대 선수였던 카자흐스탄의 아르만 칠마노프는 "그가 도저히 경기를 진행할 수 없다고 생각했다"라고 말하였다. 심판이 앙헬 마토스를 실격패 처리하자 앙헬 마토스는 판정에 대하여 항의를 하기 시작하였고 이후 심판에게 발차기를 하였다. 이후 주심은 응급처치를 위해 경기장에서 나왔고 앙헬 마토스는 경기장을 나오기 전까지 항의를 멈추치 않았다. 세계태권도연맹은 결승전이 시작되기 직전에 앙헬 마토스와 그의 코치를 영구 제명 처분하였다. 또한 이번경기 그의 기록을 모두 지우겠다고 발표하였다. 다음날인 8월24일 올림픽 조직위원회도 그에게 영구 자격 정지 징계를 내렸다. 이후 2018년 《아바나 타임스》와의 인터뷰에서 그는 심판 폭행 사건에 관련하여 매우 후회하고 반성하고 있으며 다음 해에 열릴 2019년 선수권 대회까지 선수 생활을 하고 싶다고 말하였다.
앙헬 마토스

현재 그는 아바나 체육관에서 트레이너로 일하고 있다.
흰 독수리 (준군사조직)

흰 독수리() 또는 어벤저스()는 세르비아 국가재건(SNO) 및 세르비아 급진당(SRS)와 연계된 세르비아의 준군사조직이다. 흰 독수리는 유고슬라비아 전쟁 기간 크로아티아 독립 전쟁과 보스니아 전쟁에 참여하였다. 2003년 구유고슬라비아 국제형사법원(ICTY)에서 열린 보이슬라브 셰셸 재판에서 흰 독수리는 공동범죄집단(JCO)의 일원이며 셰셸은 이 공동범죄집단에 가담한 대표자로 기소되었다. 기소장에서 흰 독수리 단체는 "체트니크 자원단" 또는 "셰셸의 사람들"()이라는 이름으로 확인되었다. 세르비아 급진당의 당수 셰셸은 준군사조직에 가담하지 않았다고 부인하였다. 명칭. 흰 독수리 내의 단원들은 자신 스스로를 체트니크라고 부르긴 하였으나, 제2차 세계 대전 세기 활동했던 반공주의 파르티잔 단체인 체트니크/흰 독수리 단체와는 다르다. 흰 독수리는 세르비아 국기와 국장에 있는 왕관을 쓴 두 개 머리를 가진 흰 독수리를 가리킨다. 역사. 흰 독수리 준군사조직은 1990년 말 드라고슬라브 보칸과 미르코 요비치가 처음으로 창설하였다. 1992년 보칸과 요비치가 각자의 길을 가기로 하면서 준군사는 서로 다른 2개 파벌로 갈라졌다. 요비치는 "무슬림과 불신자가 없는 기독교 정교회의 세르비아"가 되어야 한다고 주장하였다. 셰셸은 요비치가 처음 이 단체를 만들었으나 나중에는 요비치의 통제 하에 벗어났다고 말했다.
흰 독수리 (준군사조직)

셰셸은 아르칸의 세르비아 의용방위군과 흰 독수리는 모두 유고슬라비아 방첩국의 지원을 받았다고 말했다. 전쟁 범죄. 구유고슬라비아 국제형사법원(ICTY) 재판소에서는 크로아티아 독립 전쟁 및 보스니아 전쟁 기간 보친 학살, 비셰그라드 학살, 포차 인종청소, 가츠코 학살 등 수많은 전쟁 범죄 행위를 저질렀다고 나왔다. 흰 독수리의 주요 단원들은 전쟁 범죄 재판에 기소되었다. 미타르 바실레비치는 15년 형을 선고받았다. 전 최고 지휘관이었던 밀란 루키치는 여러 민간인을 살해하는 전쟁 범죄 혐의로 종신형을 선고받았다. 흰 독수리는 보산스키브로드의 리예슈체 마을에 강제수용소를 운용한 적도 있었다.
오쿠야마 카즈사

오쿠야마 카즈사(, 1994년 3월 10일~) 일본 여자의 모델, 배우이다. 아오모리현 미사와시 출신이며 초등학교 시절에는 야구 선수로, 중학교·고등학교 재학 시절에는 소프트볼 선수로 활동했다. 미야기 교육 대학에 입학하면서 미야기현 센다이시로 이주했고 미야기 교육 대학에서 초등교육 교원 과정을 졸업했다. 대학 재학 시절에는 치어리더로도 활동했다. 센다이시에서 연예 기획사인 MOC 모델 에이전시에 스카웃되면서 모델로 데뷔했고 2014년에는 《주간 영 점프》가 주최한 《걸 콘서트 2014》에 참가하여 준우승을 차지했다. 2014년에는 센다이시에서 열린 패션쇼인 센다이 컬렉션 모델로 활동했고 2015년부터 2016년까지는 미야기현 시바타군에 위치한 스포츠랜드 SUGO 소속 레이싱 모델로 활동했다. 2016년에는 오스카 프로모션이 주최한 《제1회 미스 아름다운 20대 콘테스트》에서 참가하여 준우승을 차지했다. 2018년에는 TV 아사히에서 방송된 특촬물 텔레비전 드라마 《슈퍼 전대 시리즈》의 《쾌도전대 루팡레인저 vs. 경찰전대 패트레인저》에서 묘진 츠카사 역할을 맡으면서 배우로 데뷔했다. 2020년에 마이니치 방송에서 방송된 텔레비전 드라마 《세대전쟁》에서는 타마가와 아사미 역할을 맡았다.
우곡

우곡(, ), 위자오(), 또는 위터우자오()은 으깬 토란으로 돼지고기, 새우, 표고 등으로 만든 소를 싸서 기름에 튀긴 음식이다. 홍콩 및 전 세계 딤섬 레스토랑의 표준 요리이다. 해외 차이나타운에서는 중국식 과자로 판매되는 경우가 많다. 타로 크로켓, 튀김 타로 만두, 튀김 타로 만두 퍼프 또는 단순히 타로 만두라고도한다. 겉껍질은 삶아 으깬 토란의 두꺼운 층으로 만들어진다. 우곡의 소는 양념한 다진 돼지고기로 만든다. 만두가 튀겨지면 토란의 가장 바깥층이 바삭하고 가볍고 폭신폭신해진다.
최규승

최규승(1963년 ~ )은 대한민국의 시인이다. 1963년 경남 진주에서 태어났다. 최규승은 김수영, 이성복, 김혜순, 오규원 등의 시를 옮겨 적으며 온전히 자신만을 위한 필사를 하였다.
박제천

박제천(朴堤千, 1945년 3월 23일~2023년 6월 10일)은 대한민국의 문학가 겸 문화예술인이다. 서울특별시 출신이며, 아호(雅號)는 방산(芳山), 택호(宅號)는 방산재(芳山齋)이다.
크러쉬 (프로게이머)

크러쉬(, 1998년 1월 3일~2025년 5월 7일)는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머 출신 프로게임단 지도자이다. 아이디는 Crush를 사용했다. 생애. 선수 경력. 2016년 1월 5일 콩두 몬스터에서 프로 커리어를 시작했다. 하지만 스프링 시즌 팀의 강등을 막지 못하였다. 서머 시즌 펀치가 영입되면서 펀치의 서브 선수가 되었다. 2017년 5월, 미라지 게이밍에 입단했다. 미라지 게이밍의 주전 정글러로 활동하면서 팀의 챌린저스 승격에 기여했다. 이후 담원의 주전 정글러로 활동했다. 2018년 6월, 다크 패시지에 입단했다. 2018년 7월, 팀 배틀코믹스에 입단했다. 배틀코믹스에서는 온플릭의 서브 선수로 활동했다. 2019년 12월, 러너웨이에 입단했다. 하지만 팀이 챌린저스 승격에 실패하면서 팀에서 퇴단했다. 2020년 6월, 어썸 스피어에 입단했다. 어썸에서는 좋은 활약을 펼치면서 팀의 챌린저스 우승에 기여했다. 시즌 종료 후 챌린저스 세컨드 팀에 선정되었다. 2020년 11월, LCK의 프랜차이즈 도입으로 인해 챌린저스가 사라지면서 어썸 스피어에서 퇴단했다. 지도자 경력. 2023시즌을 앞두고 DRX의 2군 코치로 선임되었다. 2025년 1월 5일, 병역 이행을 이유로 코치직에서 물러났다. 사망. 2025년 5월 7일 사망하여 2025년 5월 8일 서민석 DRX 단장의 X를 통해 알려졌다.
나해철

나해철(羅海哲, 1956년 6월 4일~)은 대한민국의 시인이자 의사이다. 생애. 1956년 전남 나주 영산포에서 태어났다. 광주일고를 졸업하였으며 1982년 동아일보 신춘문예로 등단하였다. 전남의대를 졸업하였고 현재 나해철 성형외과 원장으로 있다. 5월시 동인, 시집 ≪무등에 올라≫, ≪동해 일기≫, ≪그대를 부르는 순간만 꽃이 되는≫, ≪아름다운 손≫, ≪긴 사랑≫, ≪꽃길 삼만 리≫ 등을 출간하였다.
강남구 (선거구)

강남구는 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 서울특별시 강남구 지역을 관할했다. 역사. 1975년 10월, 성동구의 일부 지역들이 강남구로 분리되었다. 이로써 기존 성동구 선거구에서 강남구 선거구가 분리되었다. 또한 1973년에 영등포구에서 성동구로 편입된 지역들도 모두 강남구로 편입됨에 따라 영등포구 갑 지역에 있던 해당 지역들도 해당 선거를 앞두고 강남구 선거구로 편입되었다. 1979년 10월, 일부 지역이 강동구로 분구되었다. 이에 제11대 국회의원 선거를 앞두고 강동구 선거구가 분리되었다. 1988년 1월, 강남구의 일부 지역이 서초구로 분리되었다. 또한 제13대 국회의원 선거를 앞두고 소선구제가 시행됨에 따라 서초구 갑, 서초구 을, 강남구 갑, 강남구 을로 각각 분리되면서 폐지되었다.
Superstition (노래)

〈Superstition〉은 미국의 싱어송라이터 스티비 원더의 노래다. 1972년 10월 24일, 타말라의 열다섯 번째 스튜디오 음반 《Talking Book》(1972년)의 리드 싱글로 발매되었다. 그 가사는 인기 있는 미신과 그들의 부정적인 영향을 묘사한다. 〈Superstition〉은 미국 빌보드 핫 100과 솔 싱글 차트 1위에 올랐다. 1963년 〈Fingertips, Pt. 2〉 이후 원더의 첫 1위 싱글이었다. 1973년 2월 영국 싱글 차트에서 11위로 정점을 찍었다. 2004년 11월, 《롤링 스톤》은 이 곡을 "역사상 가장 위대한 노래 500곡" 중 74위로 선정했다.
브로콜리 (프로게이머)

브로콜리(, 1999년 11월 4일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 아이디는 BroCColi이다. 포지션은 정글라이너이며 현재 터키 챔피언십 리그의 5로닌 소속이다. 선수 생활. 2017년 11월 19일 아이 게이밍 스타에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 2018 스프링 시즌 초반 좋지 않은 모습을 보여주었으나 점차 좋은 모습을 보여주었다. 2018년 6월, 콩두 몬스터에 입단했다. 2019년 6월, 타이완의 F-소울 e스포츠에 입단했다. 2020시즌을 앞두고 OZ 게이밍에 입단했다. 서머 시즌 팀의 챌린저스 포스트시즌 진출에 기여했다. 2021시즌을 앞두고 5 로닌에 입단했다.
프린스 (프로게이머)

프린스(, 2000년 4월 5일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 아이디는 Prince이다. 포지션은 AD 캐리이다. 선수 생활. 2017년 11월 20일, 아이 게이밍 스타에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 2017년 12월, 팀에서 퇴단했다. 2018년 5월, BBQ 올리버스에 입단했다. BBQ에서는 고스트의 백업 멤버로 활동했다. 2018 서머 시즌 탐은 승강전으로 떨어졌으나 팀의 강등을 막지 못했다. 2019 시즌을 앞두고 담원 게이밍에 입단했다. 담원에서는 뉴클리어의 백업 선수로 활동했다. 2020 시즌을 앞두고 스피어 게이밍에 입단했다. 스프링 시즌 스피어 게이밍의 주전으로 출전했다. 서머 시즌에서는 팀의 에이스로 활동하면서 팀의 서머 시즌 챌린저스 우승에 기여했다. 시즌 종료 이후 MVP를 수상했다. 2021 시즌을 앞두고 펀플러스 피닉스에 입단했다. 스프링 시즌 Lwx의 백업 선수로 활동했다. 2021 스프링 2라운드를 앞두고 펀플러스 피닉스에서 퇴단했다. 이후 리브 샌드박스에 입단했다. 프린스는 입단하자마자 샌드박스의 주전 원딜러로 활동했다. 서머 시즌에서는 좋은 모습을 보여주면서 팀의 포스트시즌 진출에 기여했다. 2021 시즌 종료 후 FA로 나왔다. 2022년 스프링 시즌에는 휴식을 취했다. 2022년 서머 시즌을 앞두고 지난해 활동했던 리브 샌드박스에 다시 영입되면서 복귀했다. 입단 이후 바로 샌드박스의 주전 원딜러로 자리를 잡았으며 서머 시즌 기간 동안 팀의 에이스로 평가받으며 팀의 포스트시즌 진출을 이끌었다.
프린스 (프로게이머)

서머 시즌 종료 후 LCK 세컨드팀에 선정되었다. 서머 시즌 이후 치러진 월즈 선발전에 참가했지만 담원과 DRX에 연패하면서 월즈 진출에 실패했다. 2022 시즌 종료 후 팀에서 퇴단했다.
애스턴 마틴 벌칸

애스턴 마틴 벌칸()은 2015년에서 2016년까지 한정 생산했던 트랙 데이 차종이다. 애스턴 마틴 밴티지, DB9 및 애스턴 마틴 One-77과 같은 당시 애스턴 마틴의 현재 모델에서 영감을 받아 애스턴 마틴의 크리에이티브 책임자인 마렉 라이히만이 설계하였다.총 생산 대수는 24대이며 각각의 가격은 미화 230만 달러이다.1대는 마이애미에 있는 애스턴 마틴 레지던스 타워의 펜트하우스에 보관되어 있다. 사양. 탄소 섬유 바디가 있는 알루미늄 합금 섀시에 장착된 7.0리터 자연 흡기 V12 엔진은 7,750rpm 및 575lb⋅ft(780N⋅ m) 6,500rpm의 토크를 출력한다.탄소 섬유 프로펠러 샤프트, 제한 슬립 디퍼렌셜 및 Xtrac 6단 순차 변속기가 있는 마그네슘 토크 튜브가 장착되어 있다. 전비중량은 이다. 센터락 디자인이 적용된 19인치 APP-TECH 휠에 장착된 미쉐린 파일럿 스포츠 컵 2 타이어를 사용한다. 제동력은 전면에서 380mm(15인치), 후면에서 360mm(14인치)를 측정하고 Brembo에서 생산하는 탄소-세라믹 브레이크를 지원한다.
로만 코폴라

로만 프랑수아 코폴라(Roman François Coppola, 1965년 4월 22일 ~ )는 미국의 영화 감독, 뮤직비디오 감독이다. 생애. 1965년 4월 22일에 프랑스 뇌이쉬르센에서 영화 감독 프랜시스 포드 코폴라의 아들로 태어났으며 니콜라스 케이지의 사촌, 지안카를로 코폴라의 동생, 소피아 코폴라의 형, 지아 코폴라의 조카이기도 하다. 그가 태어났을 때에 아버지는 영화 《파리는 불타고 있는가?》의 각본을 집필하고 있었다. 어린 시절에는 아버지가 감독을 맡았던 《대부》, 《대부 2》에서 단역으로 출연하기도 했으며 티시 예술대학을 졸업했다. 1992년에 개봉된 프랜시스 포드 코폴라 감독의 영화 《드라큘라》에서는 세컨 유닛 감독을 맡으면서 특수 효과, 카메라 효과를 담당했다. 프랜시스 포드 코폴라 감독의 영화 《잭》·《레인메이커》·《유스 위드아웃 유스》·《테트로》에서 세컨 유닛 감독을 맡았고 웨스 앤더슨 감독의 영화 《스티브 지소와의 해저 생활》·《다즐링 주식회사》, 지아 코폴라 감독의 영화 《처녀 자살 소동》·《마리 앙투아네트》에서 공동 감독을 맡았다. 2001년에는 칸 영화제 상영작이기도 한 코미디 장편 영화 《CQ》의 감독을 맡았다. 그 외에 광고 영상·뮤직 비디오 전문 제작사인 더 디렉터스 뷰로(The Directors Bureau)를 설립하기도 했다.
박희석 (육상 선수)

박희석(1945년 12월 14일 ~ )은 대한민국의 전 여자 단거리 경주 선수로 1964년 하계 올림픽 여자 400m 릴레이에 한명희, 이학자, 송양자와 함께 대한민국 대표팀으로 출전하여 50초 01을 기록하며 이 종목에 참가한 15팀 가운데 14위(1조 7위)에 머물렀다.
합동화력함

합동화력함은 대한민국 해군이 계획 중인, 충무공이순신급 구축함 규모의 한국형 아스널쉽(arsenal ship)이다. 북한이 킬 체인에 대응해 KN-23 탄도 미사일, 북한판 ATACMS, 대구경 다련장로켓 등을 도입함에 따라, 적의 선제타격으로 지상의 미사일 기지가 공격을 받더라도 해상에서 반격할 수 있도록, 현무-2 탄도 미사일, 현무-3 순항 미사일 등을 탑재한 합동화력함을 2020년대 후반 2~3척 전력화할 계획이다. 역사. 2018년 해군은 국정감사에서 합동화력함 건조 계획을 밝혔다. 합동화력함은 탄도미사일이나 순항미사일을 탑재, 북한 내 전략목표를 타격하게 된다. 2019년 '2020-2024 국방중기계획'에 정밀 유도탄 확충과 함께 합동화력함 건조가 언급되었다. 국방부 관계자에 따르면 “국내 건조할 계획으로 2020~2024년 내 추진해 2020년대 후반 전력화 할 것”이라 한다. 그리고 2척~3척을 건조할 예정이라고 한다.
나로 (터닝메카드)

나로는 터닝메카드 W 2기, 에 등장하는 미소년 캐릭터이다. 성격. 노는 것과 춤추는 것을 좋아하는 미소년. 작중행적. 터닝메카드 W 2기. 1회에서는 제트를 테이밍해, 나찬과 배틀을 해 디스크캐논을 빼앗는다. 3화에서는 로키와 배구를 하며 놀다가 이소벨과 만나 배틀을 한다. 4화에서는 데이지가 아머피트를 테이밍하는 것을 도와준다.서준이 데이지의 옷에 진흙을 묻힌 것을 보고 놀란다. 9화에서는 세계정복을 이루겠다고 말하며, 가버린다. 16화에서 아라게를 테이밍한다. 19화에서 제트가 마리와 데이지가 나타났다는 사실을 알려주자 마리에게 가 배틀을 해 볼카를 빼앗는다.그리고 나찬과 같은 편이 된다. 22화에서는 마리와 배틀을 해 제트를 돌려받는다.
국도 제167호선 (일본)

국도 제167호선()은 미에현 시마시와 이세시를 이어주는 일본의 일반 국도로, 총 연장은 48.6 km, 실제 연장 35.5 km, 현도 29.1 km를 각각 이룬다. 노선 정보. 일반 국도의 노선을 지정하고 있는 정령에 의거한 기종점 및 경유지는 다음과 같다.
한자 합성어

한자 합성어란 어근 역할을 하는 한자 또는 한자어가 둘 이상 결합한 단어이다. ‘생명수’ 등이 해당한다. 다른 단어와의 차이. 합성어와 단일어의 차이. 예를 들어 '동물, 식물, 인물'과 같이 두 글자로 된 한자어의 경우는, 견해에 따라서 '동물', '식물', '인물'을 하나의 실질 형태소로 보아 단일어로 처리하기도 하고, '동', '식', '인', '물' 각각을 실질 형태소로 보아 합성어로 처리하기도 한다. 합성어와 파생어의 차이. '문화적, 예술가, 변호사'와 같이 어근 뒤에 '-적, -가, -사'와 같은 접사가 붙어 만들어진 말은 파생어이고, 동물과 식물을 아울러 이르는 말인 '동식물'은 합성어이다.
프로젝트 파워

《프로젝트 파워》()는 2020년 넷플릭스에서 공개된 미국의 SF 스릴러, 슈퍼히어로 영화이다. 제이미 폭스, 조셉 고든 레빗, 도미니크 피시백, 호드릭 산토루, 에이미 랜데커가 출연하고 헨리 주스트와 아리엘 슐만 콤비가 연출했다. 5분간 초능력을 발휘할 수 있는 약물 '파워'를 막기 위한 마약상 소녀와 경찰관, 전직 군인의 추적극을 다룬다. 2020년 8월 14일 넷플릭스를 통해 공개되었다. 줄거리. 가까운 미래의 뉴올리언스. 5분간 초능력을 발휘하게 해주는 마약 '파워'가 유통되기 시작한다. 6주가 흐른 지금, 각지에서 초능력자들의 범죄 사건이 일어난다. 뉴올리언스에 사는 소녀 로빈은 래퍼를 꿈꾸지만 홀어머니의 건강 때문에 큰 돈이 필요했고, 사촌인 뉴트를 통해 손에 넣은 파워를 몰래 유통한다. 로빈의 뒤에는 초능력 범죄자들에 대항하기 위해 마찬가지로 파워를 이용하는 경찰관 프랭크도 있었다. 그 무렵 뉴트는 파워의 공급원을 홀로 추적하는 남자, 일명 '소령'의 습격을 당한다. 소령에게 공급원을 추궁당한 뉴트는 파워를 복용하고 불꽃 인간이 되지만, 소령의 기지로 인해 무력화된 후 약물 과다복용으로 인해 사망한다. 소령은 그에게서 '비기'란 남자의 이름을 듣는다. 한편 프랭크는 투명인간에 의한 은행강도 사건에 뛰어든다. 은행강도의 총에 맞지만 파워를 복용하고 강철인간이 되어 목숨을 건진다. 다행히 범인을 잡았지만 파워를 사용한 것을 이유로 경찰서장에게 정직 처분을 당한다.
프로젝트 파워

서장은 '소령'의 사진을 보여주며 그가 파워의 공급원인 것 같으니 그를 쫓으라는 지시를 내린다. 소령은 뉴트의 휴대폰을 위장해 로빈을 끌어내어 납치·협박한 뒤, 파워 유통조직의 아지트를 찾아낸다. 조직은 뉴올리언스 전역의 파워의 공급라인을 감시하고 있었고, 소령은 이들이 뉴올리언스 시민을 실험 대상으로 이용하고 있음을 알게 된다. 이때 싸움에 휘말릴 뻔한 로빈을 소령이 간신히 구해낸다. 자신을 납치한 인물임에도 친근감을 느낀 로빈은 그를 어머니의 병원으로 데려가 치료해준다. 그런 로빈에게 소령은 자신의 과거에 대해 말해준다. 전직 군인이었던 그는 '텔레이오스'란 사설경비 업체에 고용되어 초능력 실험을 당했고, 도주하던 도중 딸 트레이시가 납치되어 그들을 쫓고 있었다. 그는 수시로 로빈에게서 트레이시의 환영을 겹쳐 보았다. 소령과 로빈은 슈퍼돔 인근에서 열리는 비기의 파워 시연회 현장을 찾아간다. 비기는 후원자들에게 파워가 인간에게 동물의 능력을 부여함으로서 진화의 가능성을 이끌어내는 약이라고 역설한다. 소령은 시연회장을 초토화하고 비기를 사로잡아 그를 추궁해 '제네시스호'라는 배와 가드너 박사란 인물에 대해 알게 된다. 그러나 로빈을 뒤쫓아 온 프랭크에게 붙잡혀 실랑이하던 사이 비기가 파워를 복용하고 거대한 괴물이 되어 버린다. 소령은 건물을 폭파시켜 그를 처치한다. 소령은 프랭크에게 체포되어 연행된다.
프로젝트 파워

소령은 자신의 사정을 설명하고, 프랭크가 몸담은 경찰 조직 또한 '텔레이오스'의 끄나풀일 가능성을 제시한다. 그에게 설득된 프랭크는 서로 힘을 합쳐 텔레이오스를 추적하기로 한다. 소령이 일부러 텔레이오스에 붙잡혀 제네시스호로 이송된다. 제네시스호의 가드너 박사는 트레이시와 소령의 희생으로 인간이 더욱 발전할 수 있다고 말하면서, 소령에게서 유전인자만 추출한 뒤 처형하기로 한다. 그 사이 제네시스호에 잠입한 프랭크는 파워의 힘으로 가드너 박사의 부하들을 처단하고, 로빈은 통제실에서 그를 지원하며, 실험체가 된 트레이시의 위치를 알아낸다. 소령은 간수를 회유하여 풀려난다. 그리고 트레이시와 마침내 재회하게 된다. 그러나 탈출하던 중 그만 로빈이 가드너 박사에게 인질로 잡힌다. 소령은 로빈을 구하기 위해 파워를 복용하고, 딱총새우의 힘을 발휘해 가드너 박사와 그 부하들을 모두 처치한다. 그러나 그 자신도 몸이 버티지 못해 위독하게 되는데, 그때 트레이시가 실험으로 얻은 치유의 능력으로 아버지를 소생시킨다. 파워 프로젝트는 전 세상에 알려지게 된다. 소령은 딸과 함께 계속해서 텔레이오스를 쫓기 위해 떠나고, 프랭크는 경찰의 내통자들을 색출하기로 한다. 로빈은 소령에게서 어머니의 치료비로 쓸 거액의 돈과 함께, 꿈을 포기하지 말라는 메시지를 받는다. 그녀는 래퍼가 되어 꿈을 이어가게 된다.
이재무

이재무(1958년 ~ )는 대한민국의 시인이다. 현재 서울디지털대학교의 교수이다. 생애. 1958년 충청남도 부여군에서 태어났다. 한남대학교 국문학과를 졸업하고, 동국대학교 국문학과 석사과정을 수료하였다. 1983년 《삶의문학》, 《문학과사회》 등을 통해 작품 활동을 시작하였다.
이재무

작품. ★ 시집 ★ •섣달그믐(1987 청사) •온다던 사람 오지 않고(1990 문학과지성사) •벌초(1992 실천문학사) •몸에 피는 꽃(1996 창작과비평사) •시간의 그물(1997 문학동네) •위대한 식사(2002 세계사) •푸른 고집(2004 천년의시작) •저녁 6시(2007 창작과비평사) •누군가 나를 울고 있다면(2007 화남) •경쾌한 유랑(2011 문학과지성사) •주름 속의 나를 다린다(2013 지식을 만드는 지식) •슬픔에게 무릎을 꿇다(2014 실천문학사) •슬픔은 어깨로 운다(2017 천년의시작) •데스밸리에서 죽다(2020 천년의시작) •즐거운 소란(2022 천년의시작) •한 사람이 있었다(2022 열림원) ★ 시선집 ★ •오래된 농담(2008 북인) •길 위의 식사(2012 문학사상) •얼굴(2018 천년의시작) ★ 시평집 ★ •사람들 사이에 꽃이 핀다면(2005 화남) ★ 산문집 ★ •생의 변방에서(2003 화남) •세상에서 제일 맛있는 밥(2010 화남) •집착으로부터의 도피(2016 천년의시작) •쉼표처럼 살고 싶다(2019 천년의시작) •괜히 열심히 살았다(2022 천년의시작) ★ 공저 ★ •우리 시대의 시인 신경림을 찾아서(2002 웅진닷컴) •긍정적인 밥(2004 화남) ★ 편저 ★ •대표시,대표평론Ⅰ·Ⅱ
황규관

황규관(1968년 ~ )은 대한민국의 시인이자 출판인이다. 삶이 보이는 창의 대표이다. 1968년, 전주에서 태어났다.
타오란

타오란(陶然, 1943년 ~ )은 홍콩의 작가이다. 본명은 투나이셴(涂乃賢)이고 본적은 중국 광둥성(廣東省) 쟈오링셴(蕉岭縣)이다. 홍콩의 남래작가(南来作家)로 분류된다. 인도네시아 화교 신분으로 중국 베이징에서 유학한 후 홍콩으로 이주하였다. 생애. 1943년 인도네시아 반둥에서 태어났다. 그는 16세에 인도네시아 반둥 지역에서 중국 베이징으로 유학을 가게 되었고 1960년대 초반에 베이징 사범대학 중문과에 입학하게 된다. 그 당시 중국은 문화대혁명 시기로 정치·사회적으로 혼란한 때였다. 당시 타오란은 화교 신분이었고 스스로 이런 정치적 동란에 참여할 자격이 없다고 생각했다. 그는 행동하는 것보다 조용히 있는 것이 더 낫다는 생각으로 당시 소일파(逍遙派)의 한 사람으로 지내게 되었다. 그 기간 동안 그는 저명한 문학작품을 읽는 데 많은 시간을 할애했다. 특히 그는 루쉰의 작품과 프로스페르 메르메의 ≪카르멘≫, 빅토르 위고의 ≪레 미제라블≫, 오노레 드 발자크의 인간희극 총서 작품을 무척 좋아했고, 스탕달, 잭 런던, 헤밍웨이의 작품도 즐겨 읽었다. 그의 이러한 문학작품에 대한 경험은 그의 작품 창작에도 많은 영향을 주고 있다. 1973년 그가 베이징을 떠나 홍콩을 경유해 인도네시아로 가던 중 중국 이민 회유 금지령이 내려졌고 이에 그는 홍콩에 머무를 수밖에 없는 처지에 놓이게 된다. 그에게 그것이 인연인지 숙명인지 알 수 없었다. 하지만 그는 그해, 선택의 여지가 없었지만 자신의 결정에 대해서 전혀 후회하지 않는다고 말했다.
타오란

이러한 그의 인생 편력은 그의 작품에 고스란히 형상화해 나타나고 있다. 홍콩에 정착한 다음 해인 1974년, 그는 처음으로 홍콩의 ≪주말 신문(周末報)≫에 단편소설 ≪겨울밤(冬夜)≫를 발표하고 동시에 홍콩 작가로서 작품 활동을 시작하게 된다. 타오란은 홍콩에 거주하면서 자신의 출생지 인도네시아와 자신의 문학적 기반을 마련해 준 베이징을 서로 스치면서 사유하고 소통하는 작가다. 이러한 이유로 그의 작품의 배경은 주로 인도네시아, 베이징 그리고 홍콩이지만 이 세 지역 중에서도 단연 홍콩이 작품 배경으로 가장 많이 등장한다. 현재 그는 월간 잡지 ≪홍콩문학(香港文學)≫의 편집장과 일간지 ≪중국 여행(中國旅游)≫ 부편집장을 역임하고 있다. 타오란은 1974년 소설 ≪겨울밤(冬夜)≫과 산문 ≪눈(雪)≫으로 작품 활동을 시작했고 현재까지 약 사십 년간 작품 창작을 계속해 오고 있다.
타오란

주요 소설 산문집으로는 ≪강자의 힘(强者的力量)≫, ≪홍콩 내외(香港内外)≫, 장편소설 ≪추적(追尋)≫, ≪너와의 동행(與你同行)≫, ≪같은 하늘(一样的天空)≫, 중편소설 ＜양팔 저울(天平)＞, ＜마음의 일렁임(心潮)＞, 중단편소설집 ≪회전무대(旋轉舞臺)≫, ≪크리스마스이브(平安夜)≫, ≪밀월(蜜月)≫, ≪미인(紅顔)≫, 단편소설집 ≪엿봄(窺)≫, 산문집 ≪메아리(回音壁)≫, ≪기다림(此情可待)≫, ≪실루엣(側影)≫, ≪달 밝은 오늘 밤(月圓今宵)≫, 산문 시집 ≪야상곡(夜曲)≫, ≪황혼 전차(黄昏電車)≫ 등이 있다.