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납달리 지파

기원전 723년에 이스라엘 왕국은 아시리아의 침공으로 인해 완전히 멸망한다. 기원. 모세오경 중 창세기에서는 납달리가 야곱과 빌하의 차남이며, 그가 납달리 지파의 선조가 되었다고 기록한다. 그러나 현대의 역사학자들은 이것이 사후에 납달리 지파의 기원을 설명하기 위해 창작한 이야기로 본다. 특징. 납달리 지파는 군국주의적 성격을 가진 것으로 묘사된다. 드보라의 노래에서 납달리 지파는 즈불룬 지파와 함께 시스라에 대항해 목숨을 아끼지 않고 죽음을 무릅쓰며 들의 높은 곳에서 전투를 이끌었다고 묘사된다. 이 노래의 배경이 되나 실제로는 나중에 추가된 것으로 여겨지는 판관기 4장의 이야기에서 납달리 지파는 바락이 납달리를 게데스에서 불러 시스라에 맞선 것으로 묘사된다. 기드온의 이야기에서도 납달리 지파는 군사적인 측면이 강조된다. 미디안 사람과 전투를 치를 때 기드온이 이스라엘 백성들에게 사자를 보냈는데, 아셀 지파, 즈불룬 지파와 더불어 납달리 지파도 올라와 힘을 보탰다.
경험적 치료

경험적 치료(empiric therapy, empirical therapy)는 경험에 기반을 둔 의학적 치료 요법으로, 더 구체적으로 말하자면 완벽한 정보를 알지 못한 채 임상적으로 알려진 바에 따라 추측하여 시작하는 치료를 말한다. 따라서 경험적 치료는 확진 판정을 받기 전이나 병의 원인, 발병기전이나 치료의 기전을 완전히 이해하지 못했을 때 시행된다. 경험적 항생제 치료는 감염병이 있을 때, 원인인 세균이나 진균을 정확히는 알지 못하지만 가장 가능성이 높은 원인 병원체를 치료하기 위해 시행한다. 원인 병원체를 알아냈다면 그때부터의 치료는 그 원인에 맞추어 시행한다. 감염에 최대한 빨리 대처하는 것은 패혈증이나 세균성 수막염 등 감염의 심각한 합병증 위험을 줄이는 데에 중요하다. 경험적 항생제 치료. 경험적 항생제 치료(empiric antimicrobial therapy)는 일반적으로 세균의 경우 그람 양성균과 음성균 모두를, 또는 어느 한쪽을 광범위하게 치료 가능한 항생제를 이용한다. 혈액 배양 검사 등을 통해 더 많은 정보를 알아냈다면 병의 원인 병원체에 더 특이적인, 좁은 범위의 항생제로 치료를 바꿀 수 있다. 경험적 항생제 치료에서는 환자의 나이, 면역 상태, 동반 질환, 특정 병원체의 가능성, 좋지 않은 결과의 위험 등을 복합적으로 고려해야 한다. 예를 들어 중환자실에 입원한 환자에서는 병원감염성 폐렴이 발병할 수 있다. 병원감염성 폐렴의 경우 지역사회획득 폐렴과 그 원인균이나 항생제 감수성이 다를 수 있다. 항생제를 투여하기 전 우선 감염된 신체 부위에서 표본을 얻는 것이 좋다.
우디 쇼

우디 쇼(, 1944년 12월 24일 ~ 1989년 5월 10일)는 미국의 재즈 트럼펫 연주자, 플루겔호른 연주자, 코넷 연주자, 작곡가, 편곡자, 밴드리더, 교육자였다. 쇼는 20세기의 가장 중요하고 영향력 있는 재즈 트럼펫 연주자이자 작곡가 중 한 명으로 널리 알려져 있다. 그는 종종 현대 재즈 트럼펫 연주에서 기술적, 조화적 언어에 혁명을 일으킨 것으로 인정받으며, 오늘날까지 많은 사람들에 의해 이 악기의 주요 혁신자 중 한 명으로 여겨진다. 그는 호평을 받은 재즈의 거장, 멘토, 그리고 대변인이었고 그의 시대의 많은 선도적인 음악가들과 함께 일하고 녹음했다. 생애. 건강 문제 및 사망. 1980년대 후반, 쇼는 불치의 퇴행성 눈병인 망막색소변성증으로 거의 실명했다. 성인 생활 내내 헤로인을 복용했던 쇼는 1989년 초 유럽에서의 장기 체류를 마치고 미국으로 돌아왔을 때 건강이 좋지 않았다. 그는 공항에 휠체어가 필요했다. 1989년 2월 27일 아침, 쇼는 뉴욕 브루클린에서 지하철 차량에 치여 왼쪽 팔을 망가뜨리고 머리 외상을 포함한 다른 부상을 입혔다. 사고 전날 밤, 맥스 로치는 쇼가 머물고 있는 뉴어크로 리무진을 보내 로치의 연주를 듣기 위해 쇼를 데리고 빌리지 뱅가드로 갔다. 세트장이 끝난 후, 로치는 뉴어크로 돌아갈 충분한 돈을 가지고 한밤중에 쇼를 택시에 태웠다. 쇼는 뉴어크에 가지 않았고, 그날 아침 늦게 무엇이 그 사고를 일으켰는지는 불분명하다.
우디 쇼

벨뷰에 입원해 있는 동안 쇼는 신부전을 겪었고, 인공호흡기를 착용하고 한 달 이상 의식을 잃었다. 1989년 5월 10일 44세의 나이로 사망하였다. 교육자. 그의 경력 동안, 쇼는 전 세계의 학생들에게 수많은 클리닉, 마스터 클래스, 그리고 개인 교습을 했다. 1970년대에 그와 조 헨더슨은 제이미 애버솔드의 재즈 캠프에서 교직원으로 일했다. 쇼와 함께 공부한 NEA 그랜트 수상자로는 윈튼 마살리스(링컨 센터의 재즈 음악 감독)와 잉그리드 몬슨(하버드 대학교 아프리카계 미국인 음악 교수)이 있다. 다른 학생들과 견습생들은 크리스 보티, 월리스 로니, 테런스 블랜처드를 포함했다. 투어. 일생 동안 쇼는 유럽 전역을 투어했다. 그는 19살에 처음으로 프랑스로 이주했다. 맥스 로치와 함께 1969년 이란을 투어했다. 그는 또한 일본, 영국, 이탈리아, 독일, 스웨덴, 스위스, 네덜란드, 벨기에, 그리고 체코슬로바키아와 같은 곳을 투어했다. 1980년대 미국 문화 정보국을 위한 투어 동안, 쇼는 이집트, 수단, 그리고 아랍에미리트와 같은 나라들을 모험했다. 최근, 쇼는 뉴델리, 봄베이, 벵갈루루, 캘커타와 같은 도시에서 일하면서 인도에서 공연하고 클리닉을 하는 데 상당한 시간을 보냈다는 것이 밝혀졌다. 영화 제작자 척 프랑스가 한 인터뷰에서 여행이 중요하다고 생각하느냐고 묻자 쇼는 "가장 확실한 것은, 모든 위대한 예술가들이 그의 음악을 세상과 공유해야 한다고 생각합니다"라고 대답했다.
리베르 바가토룸

《리베르 바가토룸》()은 1509년경 포르츠하임에서 초판이 간행된 책으로 저자는 익명이다. 라틴어 제목을 제외하면 책 전체가 독일어로 작성되었기 때문에 당시의 학자들보다는 일반인을 대상으로 쓴 저서임을 알 수 있다. 초판이 나오자마자 곧 베스트셀러가 되었으며 수 세기에 걸쳐 다양한 제목으로 재출간되었다. 종교개혁의 중요한 인물인 마르틴 루터는 1528년에 이 책을 편집하면서 일부 문장을 수정하고 서문을 썼다. 이 책의 내용은 당시 유럽을 떠돌던 다양한 유형의 걸인과 사기꾼들을 설명하며 그들이 민중을 기만하기 위해 쓰는 수법과 그들끼리만 쓰는 은어를 기술하고 있다. 루터는 서문에서 자신도 그들의 수법에 넘어가 농락당했음을 고백하고 그들의 사악함을 한탄했다.
상암동 클라스

《상암동 클라스》은 대한민국에서 평일 오전 10시에 텔레비전으로 방송했던 JTBC의 주중 오전 뉴스쇼 프로그램이다. 월요일과 수요일, 금요일 방송 직후에는 유튜브 전용 코너로 30분 내외 분량의 《상클 2교시》로 이어진다.
에릭 애덤스

에릭 리로이 애덤스(, 1960년 9월 1일 ~ )는 미국의 정치인으로, 2022년 1월 1일부터 제110대 뉴욕 시장을 맡고 있다. 애덤스는 뉴욕 교통경찰과 뉴욕 경찰국에서 20년 이상 근무했으며, 경감 계급에서 은퇴했다. 2006년부터 2013년까지 뉴욕주 상원의원을 지냈으며, 브루클린에서 제20대 상원의원 선거구를 대표했다. 2013년 11월, 애덤스는 브루클린 자치구의 대통령으로 선출되었다. 그는 2017년 11월에 재선되었고 그 직위를 가진 최초의 아프리카계 미국인이었다. 2020년 11월 17일, 애덤스는 뉴욕 시장을 위한 자신의 입후보를 발표했다. 초기 여론 조사에 따르면 애덤스는 2020년 민주당 대통령 선거 출마로 언론의 큰 관심과 높은 지명도로부터 이익을 얻은 앤드루 양만을 뒤쫓았다. 2021년 7월 6일, AP통신은 애덤스를 2021년 민주당 시장 예비선거의 우승자로 선언하였다. 애덤스는 총선에서 공화당의 커티스 슬리와를 압도적 승리로 꺾었다. 애덤스는 2022년 1월 1일 자정 직후에 시장으로 취임하였다. 시장으로서, 그는 범죄에 대한 강경한 접근 방식을 취했고 지난 정부에 의해 해체되었던 사복 경찰 부대를 다시 도입했다. 도시의 생활 수준을 향상시키기 위한 노력으로, 그는 증가하는 경찰력과 함께 지하철에서 자는 노숙자들에게 무관용 정책을 시행했다.
우암로 (여주시)

우암로(Uam-ro)는 대한민국의 경기도 여주시 중앙동 대로사사거리에서 시작하여, 경기도 여주시 중앙동 월송교차로를 연결하는 도로이다.
한스 블뤼허

한스 블뤼허(: 1888년 2월 17일 ~ 1955년 2월 4일)는 독일의 작가, 철학자다. 반더포겔 운동의 초기 멤버였으며, 그 운동을 최초로 연구한 역사가였다. 동성애자로서 학교와 교회의 금기를 깨는 주장들을 해서 굉장한 관심을 받았다. 독일 제국이 망하고 바이마르 공화국의 자유민주주의로 이행하던 시기에 블뤼허는 급진보수이자 군주주의자로서 바이마르 민주주의를 공공연히 반대했다. 1928년에는 네덜란드에 망명 간 빌헬름 2세를 알현하기도 했다. 블뤼허는 소년애와 남성유대가 강건한 국민과 국가를 만든다고 믿었고, 이러한 사상은 히틀러 청소년단에 일부 계승되었다. 블뤼허는 나치당을 지지했으나, 1934년 동성애자인 돌격대 지도자 에른스트 룀이 히틀러의 명령으로 숙청당하자 지지를 철회했다. 블뤼허는 1924년 여의사와 결혼해 슬하에 자식 두 명을 낳았았고, 베를린 헤름스도르프에서 프리랜서 작가 겸 정신과 개업의로 활동했다. 나치 정권 시기에 공적 활동에서 물러난 뒤 헤름스도프르에서 계속 여생을 보내며 사상서 『자연의 추축』("Die Achse der Natur", 1948년)을 저술했다.
건축선

건축선(建築線)은 정부가 공유지와 사유지의 경계를 설정한 선이다. 유용한 점. 건축선의 위치는 굴착 작업을 수행할 때 중요시된다. 천연가스, 수도, 전기를 공급하는 배관은 건축선에 인접해 있으므로 배관 연결을 위해 굴착이 거의 필요하지 않다. 굴착 작업을 수행할 때 배관의 손상을 막기 위해 건축선 바깥을 파지 않아야 한다. 따라서 정부의 허가 없이 공유지의 굴착은 금지된다. 건축선의 위치는 배관을 연결할 때에도 중요하다. 주 배관에서 분기해서 계량기까지 이어지는 거리가 너무 길어서는 안 되기 때문이다. 건물이 건축선에서 너무 멀리 떨어져 있는 경우 천연가스, 수도, 전기 사업자는 건축선 가까이에 계량기를 배치하도록 요구할 수 있다. 이는 특히 가스미터를 설치할 때, 안전상의 이유로 엄격한 기준이 적용되고 배관에서의 압력 손실을 방지하기 위해서 행해진다. 건축선을 따라서 건물이 배치되면 건물이 뚜렷하게 배치되고 조화로운 가로 경관을 연출할 수 있지만, 비교적 오래 전에 건축된 건물의 배치는 잘 정돈된 건축선을 보여주지 못한다.
건축선

한국의 건축선. 한국의 건축선은 「건축법」에 대지와 도로의 경계선으로 하며, 다만, 제2조제1항제11호에 따른 소요 너비에 못 미치는 너비의 도로인 경우에는 그 중심선으로부터 그 소요 너비의 2분의 1의 수평거리만큼 물러난 선을 건축선으로 하되, 그 도로의 반대쪽에 경사지, 하천, 철도, 선로부지, 그 밖에 이와 유사한 것이 있는 경우에는 그 경사지 등이 있는 쪽의 도로경계선에서 소요 너비에 해당하는 수평거리의 선을 건축선으로 하며, 도로의 모퉁이에서는 대통령령으로 정하는 선을 건축선으로 한다고 되어 있다. 또 「지구단위계획수립지침」에 가로경관이 연속적으로 형성되지 않거나 벽면선이 일정하지 않을 것이 예상되는 경우, 건축물 전면에 생기는 공지(空地)가 일정하지 않아 외부공간이 효율적으로 이용되지 못할 것이 예상되는 경우, 가로경관에 일정한 특성을 부여할 필요가 있는 경우, 연속된 가로경관과 보행성을 확보할 필요가 있는 경우에는 건축지정선·벽면지정선·건축한계선·벽면한계선 등을 지정하여 건축물이 적정하게 배치되도록 할 수 있다고 되어 있다.
건축선

건축지정선은 가로경관이 연속적인 형태를 유지하거나 구역내 중요 가로변의 건축물을 가지런하게 할 필요가 있는 경우에, 벽면지정선은 특정지역에서 상점가의 1층벽면을 가지런하게 하거나 고층부의 벽면의 위치를 지정하는 등 특정층의 벽면의 위치를 규제할 필요가 있는 경우에, 건축한계선은 도로에 있는 사람이 개방감을 가질 수 있도록 건축물을 도로에서 일정거리 후퇴시켜 건축하게 할 필요가 있는 곳에, 벽면한계선은 특정한 층에서 보행공간(공공보행통로 등) 등을 확보할 필요가 있는 경우에 지정한다고 되어 있다. 일본의 건축선. 일본의 건축선은 그 이상 건축물이 돌출해서는 안되는 도로와 부지의 경계선을 말한다. 일본의 건축선 제도는 시가지건축물법(市街地建築物法)에 처음으로 채용되었다. 이는 1875년 프로이센이 제정한 「프로이센 건축선법(Fluchtlinien-Gesetz)」의 건축선 제도를 바탕으로 하고 있다. 현대에서는 건축기준법(建築基準法) 제42조 제2항에 따라 폭이 1.8m 이상 4m 미만인 도로의 경우 중심에서 2m 후퇴한 선을 건축선으로 지정할 수 있다. 구소련 국가의 건축선. 구소련 국가의 건축선은 각국의 도시계획 법률에서 유사한 정의를 사용한다. 우크라이나에서 기존 및 계획 거리, 도로, 광장 및 기타 목적을 위한 토지를 개발 구역과 구분하는 선이다. 벨로루시에서 건축선은 개발 또는 기타 용도로 의도된 토지에서 거주지의 공공용지를 분리하도록 설계된 도시계획상의 선이다. 카자흐스탄에서 건축선은 거리(통로, 광장)에서 거주지의 영역을 구분하는 경계이다.
건축선

타지키스탄에서 건축선은 개발 또는 기타 용도로 의도된 지역에서 거리, 광장, 도로, 철도, 전력선 및 통신선을 분리하기 위한 도시계획상의 선이다. 러시아의 건축선. 러시아의 건축선은 공공지의 경계를 표시하는 선이며 단지 계획 문서에서 설정, 수정, 폐지될 수 있다. 건축선은 「빨간색 선」이라고 하는데 사유지와 공공 영역을 구분한다. 단지 계획 문서의 지도에 표시된 색상에 따라 이름이 지정되었다. 건축선은 도면에 표시된다. 도시 지역에서 다양한 기능적 목적의 구역은 경계가 건축선을 고려해서 설정된다. 토지의 경계 설정은 건축선을 고려할 수 있다. 2004년 러시아 도시계획법은 건축선의 개념을 도시 및 지역 주거지의 거리, 차도 및 광장에서 계획 구조의 구역, 소구역 및 기타 요소의 영역을 분리하는 경계로 확장했다. 1998년 러시아 도시계획법에는 '개발규제선'이라는 개념이 포함되어 있었는데, 이는 건물과 각종 구조물을 배치할 때 설정되는 경계를 의미한다. 네덜란드의 건축선. 네덜란드의 건축선은 공사 중 넘을 수 없는 선이다. 이 선은 지방 자치체에 의해 결정되며 공간 계획에 규정된다. 전면과 후면 건축선은 건물의 전면과 후면 파사드의 위치를 결정한다. 따라서 캐노피나 인도가 건축선을 초과하면 금지된다. 벨기에의 건축선. 벨기에의 건축선은 3개 지역마다 다르다. 예외는 고속도로와의 경계이다. 플란데런 지역에서 건축선은 공공 도로와 인접한 주택 사이의 현재 또는 미래의 경계이다. 플란데런 지역에서 지역 도로의 건축선을 설정하고 변경하는 절차는 2009년 5월 8일에 발표된 법령을 따른다.
건축선

도시 계획의 건축선은 2019년 5월 3일에 발표된 법령을 따른다. 따라서 플란데런에서 토지경계선과 건축선은 동일하지 않다. 종종 토지경계선과 건축선 사이에 사용되는 공개공간이 있다. 정원, 개인 주차장, 차고 등이다.
다미르 무미노비치

다미르 무미노비치(1990년 5월 13일 ~ , )는 아이슬란드의 축구 선수이며 포지션은 수비수이다. 현재는 Breiðablik 소속으로 뛰고 있다. 외부 링크. 분류:아이슬란드의 축구 선수] 분류:1990년 출생 분류:살아있는 사람 분류:세르비아의 남자 축구 선수 분류:남자 축구 수비수 분류:베스타데일드 카를라의 축구 선수
한자와군

한자와군()은 일본 사이타마현(무사시국)에 있던 군이다. 군역. 현재의 행정 구역으로 대체로 아래 구역에 해당한다. 참고 문헌. 분류:한자와군| 분류:사이타마현의 폐지된 군 분류:무사시국의 군 분류:오사토군
군중과 권력

군중과 권력(, )은 엘리아스 카네티가 1960년에 쓴 책으로 군중이 집단적으로 모였을 때 그들이 권력의 명령에 어떻게, 왜 순종하는가를 분석하였다. 이 책은 독일어 원본으로 1962년에 영어로 번역되었으며, 2010년에 한국어로 번역되었다. 주요 내용. 이 책은 군중의 여러 형태를 분류하고 설명하며, 군중이 어떻게 권력과 관련이 있는지를 밝혀내었다. 군중의 중요한 특징은 다음과 같다.
에데사 (메소포타미아)

에데사()는 셀레우코스 제국의 창시자 셀레우코스 1세 니카토르 (재위: 기원전 305년-281년)이 헬레니즘 시대에 설립한, 상메소포타미아의 고대 도시 (폴리스)이다. 이후에 이곳은 오스로에네 왕국의 수도가 되었고, 로마의 오스로에네 속주의 주도로서 계속 역할을 했다. 고대 후기에, 기독교 학문의 유명소 및 에데사 문답학교가 위치한 곳이 되었다. 십자군 전쟁 기간엔, 에데사 백국의 수도였다. 하부르강의 지류인 다이산강(, )의 기슭에 위치했으며, 고지대에 있는 요새인 샨르우르파성으로부터 보호를 받았다. 고대 에데사는 오늘날 터키 샨르우르파주의 우르파(, , , )의 전신 도시이다. 우르파라는 이름은 셀레우코스 1세 니카토르가 도시를 세우기 이전 이 지역에 대한 시리아어 명칭인 우르하이 혹은 오르하이()에서 비롯한 것으로 추정된다. 셀레우코스-파르티아 전쟁에서 셀레우코스가 패한 뒤, 에데사는 헬레니즘 문화권과 셈 문화권이 혼합된 문명을 지닌, 오스로에네 왕국의 수도가 되었다. 오스로에네라는 명칭의 기원은 오르하이와 관련이 있을 것으로 본다. 로마 공화정은 기원전 69년부터 오스로에네 왕국과 이들의 수도 에데사에 정치적 영향력을 행사하기 시작하였다. 서기 212년 혹은 213년에 로마 식민지가 되었으나, 그럼에도 그곳에 243년 혹은 248년까지 오스로에네 왕이 계속 있었다. 고대 후기에, 에데사는 사산 제국과 영토가 맞댄 로마-페르시아 국경선의 중요 도시였다.
에데사 (메소포타미아)

샤푸르 1세 (재위: 240년-270년)의 세 차례나 이어진 로마 영토 침공 당시에 공격을 버텨내기도 했다. 260년 에데사 전투에서 샤푸르가 발레리아누스 (재위: 253년-260년)를 패배시키고 그를 생포해내는 등, 로마에 전례가 없는 재앙을 가져다 줬다. 고대 후기의 유물인 '라테르쿨루스 베로넨시스'는 에데사를 오스로에네 속주 주도로 언급하였다. 로마의 군인이자 라틴어 역사가인 암미아누스 마르켈리누스는 에데사의 거대한 요새 시설들과 359년의 샤푸르 2세 (재위: 309년-379년)의 공격을 어떻게 성공적으로 버텨냈는지 묘사한다. 에데사는 그리스와 아시리아 (시리아)의 신학 및 철학 사상의 중심지였고, 저명한 에데사 문답학교가 있던 곳이었다. 이곳은 비잔티움-사산 전쟁 (602년-628년) 기간에 페르시아 측에 함락될 때까지 로마의 지배 하에 있었으며, 이 사건은 부활 연대기에 609년에 일어났다고 기록되어 있다. 로마의 지배력은 비잔티움-사산 전쟁 때 이라클리오스 (재위: 610년-641년)의 627년 그리고 628년의 승리로 회복되었으나, 무슬림의 레반트 정복 기간인 638년에 라시둔 칼리파에 다시 상실하고 말았다. 비잔티움 제국이 몇 번의 실패 끝에 10셉기 중엽에 일시적으로 회복할 때까지 이곳은 로마의 지배권으로 돌아가지 못했다. 비잔티움 제국은 1031년에 이곳의 지배권을 회복했으나, 그럼에도 오래 유지 못하고 11세기가 끝나기 앞서 소유권이 몇 차례 바뀌었다.
에데사 (메소포타미아)

제1차 십자군의 성공 뒤에 세워진 십자군 국가 중 하나인 에데사 백국은 십자군들이 셀주크한테서 차지한 도시인 이곳 에데사를 중심으로 했다. 에데사 백국은 1144년 에데사 공방전까지 잔존했으며, 이 공방전 당시에 장기 토후국의 창시자인 이마드 앗딘 장기가 에데사를 점령했고, 에데사의 마테오가 전하길 여러 에데사인들을 살해했다고 한다. 튀르크계인 장기 왕조의 영토는 1514년 찰디란 전투 끝에 마침내 1517년 오스만 제국에 흡수됐다. 명칭. 에데사의 가장 초기 명칭은 기원전 2000년대 아시리아 쐐기문자에 기록된 아드마()이다. 시리아어로는 아드메(ܐܕܡܐ)로 기록됐다. 이곳은 기원전 303년경 셀레우코스 1세 니카토르가 헬레니즘 시대의 군사 거점 취락으로서 재건립했으며, 마케도니아의 옛 수도의 이름을 따 '에데사'로 명명됐는데 마케도니아의 도시처럼 풍부한 수원 때문에 붙여진 것으로 추정된다. 이후인 기원전 2세기에 '칼리로에' 혹은 '칼리로에의 안티오키아'(, )로 개명됐다 (재위 기원전 175년-164년의 안티오코스 4세 에피파네스 시기 발행된 에데사의 주화에 다음 내용 발견).
에데사 (메소포타미아)

안티오코스 4세의 재위 이후, 도시의 명칭은 그리스어 명칭인 에데사로 돌아왔고, 또한 아르메니아어로는 '우르하' 혹은 '오우르하'(), 아람어(시리아어)로는 '우르하이' 또는 '오르하이'(), 지역 언어인 신아람어 (투로요어)로는 '우르호이', 아랍어로는 '아르루하'(), 쿠르드어로는 '리하'(), 라틴어 음차는 '로하이스'(Rohais) 등으로 나타나다가, 최종적으로는 현재 명칭인 터키어 '우르파'(Urfa) 혹은 '샨르우르파'(영광의 우르파)가 되었다. 에데사의 본래 아람어 및 시리아어 명칭인은 페르시아어 인명인 호스로(خسرو)에서 유래했을 수 있다. 6세기에는 '유스티노폴리스'(Justinopolis)라 명명된 적도 있었다. 일부 유대교 및 이슬람 전승에 따르면, 이곳이 아브라함의 출생지인 갈대아 우르라고도 한다. 지리. 에데사는 비옥한 평야로 둘러싸인 고리 모양의 구릉 능선 가운데 위치했고, 따라서 아주 적합한 위치로 평가됐다. 이 능선은 소아시아 타우루스산맥의 일부인 마시우스산의 연장이다. 도시는 갈림길에 자리잡았는데, 유프라테스강의 제우그마에서 티그리스강으로 향하는 동서 고속도로, 그리고 사모스타 (오늘날 삼사트)에서, 에데사가 위치한 능선을 접하고 있는 카르헤 (오늘날 하란)를 통해 유프라테스강으로 향하는 경로에 위치했다.
에데사 (메소포타미아)

역사. 고대. 셀레우코스 제국이 파르티아와의 전쟁 (기원전 145년-129년)으로 분열된, 기원전 2세기 후반기에, 에데사는 오스로에네 (혹은 에데사) 왕국을 세운 아브가르 왕조의 수도가 됐다. 이 왕국은 아라비아반도 북쪽의 아랍인들이 세운 것으로 이따금 자신들의 주화에 '왕'이라 자칭한 28명의 지배자들을 거치며 거의 4세기간 (기원전 132년경-서기 214년) 지속됐다. 에데사는 최초로는 파르티아 측에 거의 보호국이 되었다가, 그 뒤로는 에데사가 아르메니아령 메소포타미아의 아르메니아의 되는등 티그라네스의 보호국이 되었으며, 폼페이우스 시기부터는 로마 제국의 보호국이 됐다. 트라야누스에게 함락 및 약탈된 이후엔, 로마인들이 116년부터 118년까지 점거까지 했으며, 그럼에도 에데사의 파르티아 측에 대한 동조는 2세기 후반에 루키우스 베루스가 이곳을 약탈하게끔 했다. 에데사에서 기독교는 2세기에 확인되는데, 영지주의자 바르 다이산이 이곳 출신이자 이곳 궁정의 철학자였다. 212년부터 214년까지 오스로에네는 로마 속주이기도 했다. 로마 황제 카라칼라가 217년 에데사에서 카르헤(하란)로 향하던 도로에서 호위병 중 한 명에게 암살당했다. 에데사는 오스로에네 속주의 국경 도시 중 하나가 되었고 사산 제국 국경과 가까이 있었다. 에데사 전투가 260년 발레리아누스 황제가 지휘하던 로마군과 샤푸르 1세가 지휘하던 사산군 사이에서 벌어졌다.
에데사 (메소포타미아)

로마군은 패배했고 페르시아군에 발레리아누스를 포함해 거의 대부분이 포로로 붙잡혔는데, 이는 전례가 없던 일이었다. 오스로에네 왕국을 건립한 이들의 문어 아람어로, 이 언어에서 시리아어가 생겨났다. 헬레니즘 문화의 흔적들은 곧 에데사에서 묻히고 마는데, 이는 종속 왕 아브가르 9세 (재위: 179년-214년)의 예외 시기를 제외하면, 주화의 시리아어 문구에서 적용됐으며, 이에 상응하는 그리스어로 된 공공 비문도 부족하다. 고대 후기. 540년 이후 시리아어로 쓰인 연대기인 '에데사 연대기'에 따르면, 에데사 대성당이 디오클레티아누스 박해가 끝나고 그리고 로마 제국의 대대적인 박해를 끝낸 313년의 '리키니우스의 서신'이 전해지고 나서 바로 세워졌고, 신지(神智)에 헌정됐다고 한다. 대략 23개의 각기 다른 수도원과 교회들이 이곳에 있었던 것으로 알려졌고, 도시 외각에는 더 많은 시설들이 있었다고 하며 이 종교 시설들은 여러 순례자들을 불러들였다고 한다. 가이사랴의 유세비우스는 심지어 그의 저서 '교회사'에서 '도시 전체'가 4세기에 그리스도의 이름으로 바쳐졌다고 주장하기도 했는데, 사실 에데사는 5세기 초까지는 일부 전통 신앙자들과 더불어 유대교 신자들도 있었다. 유세비우스는 또한 아브가르 전설의 기초를 이루는 문헌 자료인 ‘아브가르가 예수에게 보낸 서신’, ‘예수가 아브가르에게 보낸 서신’을 인용했다고 주장했다.
에데사 (메소포타미아)

고위 신분의 로마인 여성 작가 에그레이아는 예루살렘으로 가던 중 384년에 에데사를 방문했는데, 그녀는 사도 토마의 마르티리움 그리고 에데사의 성벽에 새겨진 ‘예수의 서신’ 내용을 보았고 이 도시가 보호받아야 한다고 하였다. 그녀는 이전에 익숙했던 ‘서신들’보다 장문 형태의 ‘서신들’을 보았고 이 신성한 글귀가 페르시아의 공격을 막아냈다고 확신했다. ‘에데사 연대기’에 의하면, 394년에 성 토마의 성물이 성 토마 대교회당으로 옮겨졌고 442년에 은으로 된 궤짝에 담겨졌다고 한다. 6세기 후반의 성인전 작가이자 주교인 투르의 그레고리우스에 의하면, 이 성물은 인도에서 들여온 것이고, 에데사에선 성 토마를 기리며 7월 교회에서 행사가 열리는데 이 기간에 그레고리우스가 주장하길 물이 얕은 우물에서 솟아나고 파리가 사라졌다고 한다. 고행자 여호수아에 따르면, 346년 혹은 347년에 몇몇 순교한 성인들에게 헌정된 성소가 에데사 성벽 외각에 지어졌다고 한다. 아브가르 전설에 대하여 좀 더 상세한 내용의 변형 버전이 추정하건데 에데사의 국가 기록 보관소를 바탕으로 하여 5세기 초에 시리아어로 쓰인 ‘아다이의 교리’에 기록되어 있으며, 아브가르 5세가 티베리우스(재위:14년-37년)한테 보냈다고 하는 위조된 서신과 이에 대한 추정상의 황제의 답장 등의 내용을 포함한다. 이 문헌은 예수의 성화 (이콘)가 아브가르한테 보낸 서신과 같이 동봉되어 있었고 에데사가 결코 함락당하지 않을 것이라 예지를 받았다고 하는 주장에 대한 가장 초기의 증거 자료이다.
에데사 (메소포타미아)

이 문헌에 따르면, 에데사인들은 일찍이 기독교를 받아들인 자들이고, 이와 대조적으로 이웃한 도시인 카르헤 (하란) 사람들은 비기독교인들이라고 한다. ‘에데사 연대기’에 따르면, 5세기 초 신학자이자 주교인 랍불라가 시나고그였던 건물에 스테파노에게 헌정된 교회를 지었다고 한다. 니시비스 (누사이빈)가 363년에 트란스티그리스 속주 다섯 곳과 같이 페르시아인들에게 넘어갔을 때, 시리아인 에프렘은 고향을 떠나 에데사로 향하였고, 그곳에서 유명한 에데사 문답학교를 건립했다. 페르시아 지역의 어른 기독교인들이 대부분이 수학했고, 이곳의 네스토리우스적 성향 때문에 알렉산드리아의 키릴의 절친인 랍불라가 자세히 살폈던 이 학교는 삼장서 논쟁으로 유명한 주교 이바스를 통해 최고 전성기에 다다랐으며, 457년에 일시적으로 폐쇄됐다가 에데사 문답학교의 교수진 및 학생들이 니시비스를 재건하고 동방 교회의 주요 저자들이 되자, 제논 황제와 키루스 주교의 명으로 결국 489년에 완전히 폐쇄됐다. 합성론은 아랍 정복 이후 에데사에서 번영했다. 사산의 샤한샤 카바드 1세 시기 (재위: 488년-531년), 페르시아인들은 에데사를 공격했고, 고행자 여호수아에 따르면 에데사의 성벽 외각에 있던, 340년대에 지어진 성소가 불탔다고 한다. 에데사는 유스티누스 1세 (재위: 518년-527년)에 의해 재건됐고, 그의 이름을 따 유스티노폴리스라 개명됐다.
에데사 (메소포타미아)

그리스 역사가 프로코피우스는 자신의 저서 '페르시아 전쟁사;'에서 에데사의 성문에 있던 '예수의 서신'에 대한 문구 비문을 묘사하는데, 그는 이 글귀가 에데사의 방어 시설을 난공불락으로 만들었다고 하였다. 544년 사산 군대의 포위가 실패로 끝났다. 그러나 609년에 사산 측에 함락되었다가, 다시 이라클리오스가 탈환해내지만, 이슬람의 레반트 정복 시기인 638년에 라시둔 칼리파의 군대에 상실하고 만다. 초기 기독교의 중심지. 에데사의 기독교 도입에 대한 정확한 시기는 알려져 있지 않다. 그렇지만, 서기 190년 이전에 기독교가 에데사와 그 주변에 활발히 퍼졌고 얼마 안 되어 에데사의 왕가도 교회를 신봉했다는 것에는 의심의 여지가 없다. 4세기에 유세비우스가 처음으로 전한 전설에 의하면, 아브가르 5세가 72인의 사도 중 한 명이자 토마라고도 불린 유다라는 자가 그에게 보낸, 에데사의 타데우스를 통해 개종했다고 한다. 그렇지만, 여러 사료들은 기독교도로서의 삶을 받아들인 이가 아브가르 9세임을 분명하게 한다. 그의 재위 시절 기독교는 오스로에네의 공식 종교가 되었다. 아브가르 5세의 뒤를 아가이가 이어받았고, 그 다음은 안티오키아의 세라피온한테서 200년경에 서품을 받은 성 마리가 그 뒤를 이었다. 그 뒤로 2세기에, 구약성경의 시리아어 번역본인 그 유명한 페시타가 등장하였으며, 또한 172년경에 타티아누스의 디아테사론이 집필되어 에데사의 주교 랍불라 (412년-435년)때까지 흔히 사용되다가 사용이 금지되었다.
에데사 (메소포타미아)

에데사 문답학교의 저명한 사도들 중에 한 명이자 아브가르 9세의 학우 바르다이산 (154년–222년)는 기독교 종교시 분야의 개척에 있어 대단한 입지가 있으며, 그의 가르침은 그의 아들 하르모니우스와 제자들에 의해 계승되었다. 기독교 공의회가 일찍이 197년 에데사에서 열렸다. 201년에 에데사는 대범람으로 큰 피해를 입었고, 에데사의 교회는 파괴되었다. 232년에 사도 도마의 성물이 인도 밀라포르에서 전해졌고, 이 시기에 그의 행전들이 시리아어로 기록됐다. 로마 지배 시기 여러 순교자들이 에데사에서 고통받았는데 데키우스 시절에는 샤벨과 바르시메오가, 디오클레티아누스 시기에는 성 귀르야, 샤모나, 하비브 등이 그러하였다. 동시에 에데사 출신의 기독교 성직자들은 메소포타미아 동부와 페르시아에 복음을 전했고, 사산 제국에 최초의 교회들을 세웠다. 에데사 주교 아틸라티아는 제1차 니케아 공의회 (325년)에서 협조를 하기도 했다. '에테리아 순례기'는 388년경 에데사의 여러 성소들에 대한 기록을 전한다. 오스로에네의 메트로폴리스던, 에데사는 11개의 속주교구를 두었다. 미셸 르 키앙은 에데사의 주교 35명을 언급하나, 이 명단은 미완성본이다. 에데사에 할당된 동방 정교회 주교단은 11세기 이후론 없어진 것으로 보인다.
에데사 (메소포타미아)

에데사의 야곱파 시리아 교회 주교들 29명을 르 키앙이 언급했고 (II, 1429 sqq.), 그 외 여러 인물들은 "Revue de l'Orient chrétien" (VI, 195)에서, 일부는 "Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft" (1899), 261 sqq에서 언급된다. 추가적으로, 네스토리우스파 주교들이 6세기 초까지는 에데사에 있었다고 전해진다. 이슬람 지배. 바그라투니 아르메니아의 주교이자 아르메니아인 연대기작가 세베오스는 어떤 언어보다도 이슬람교에 대한 최초의 이야기를 전한다. 세베오스는 비잔티움 군대의 에데사 정복 뒤 아랍 도시 (메디나로 추정)로 보내진 유대인 사절단에 대해 기록한다: 이슬람교의 전승은 아카바의 두 번째 맹세라고 알려진 유사한 이야기를 전한다. 세베오스의 이야기는 무함마드가 남쪽의 메카 지역의 이교도들에 맞서 유대-아랍 동맹군을 이끄는 대신에 팔레스타인 지역에서 연합군을 지휘했다고 전한다. 중세. 비잔티움 제국은 빈번히 에데사를 탈환하려 했으며, 특히나 로마노스 1세 레카페노스 시기에 이 시도가 두드러졌으며, 그는 에데사인들한테서 고대의 그리스도의 초상화인 에데사의 성화를 얻어, 944년 8월 16일에 콘스탄티노플로 이송했다. 이는 로마노스 통치기 마지막 최대 업적이었다. 544년에는 분명히 에데사에 있었고 이에 대한 사본이 바티칸 도서관에 있는, 이 유서 깊고 유명한 성화는 1207년 제4차 십자군 전쟁 이후에 베네치아 공화국에 의해 약탈당하여 서방으로 옮겨졌다. 에데사는 이후에 잠시 마르완 왕조의 지배를 받았다.
에데사 (메소포타미아)

1031년에 에데사는 아랍 총독이 게오르기오스 마니아케스 휘하에 있던 비잔티움 군대에 넘겨주었다. 아랍군에 재점령되었다가, 그 뒤로 비잔티움, 아르메니아, 셀주크 왕조 (1087년), 십자군 (1098년) 등이 차례로 점령했으며, 십자군들은 이곳에 에데사 백국을 세워 이마드 앗딘 장기에 의해 다시 점령당하여, 거주민 다수와 라틴교회 대주교가 같이 도륙당했다고 추정된 1144년까지 도시를 유지하였다. 이 사건들은 에데사에서 태어난 아르메니아인 역사가 마테오를 통해 주로 알려져 있다. 1144년에 에데사에는 아르메니아인 인구가 47,000명에 이르렀다. 1146년에, 십자군이 일시적으로 탈환으나 며칠 만에 상실했다. 스티븐 런시먼의 말에 의하면, "에데사의 기독교 인구 전체가 세상에서 가장 오래된 기독교 공동체라고 주장되는 대도시로 추방당했고, 이들은 빈손으로 떠나 황량했으며, 현재까지 회복되지 못했다." 아이유브 술탄국의 지도자 살라딘은 1182년에 장기 왕조한테서 에데사를 차지했다. 아이유브 지배 시절에, 이곳은 대략 인구가 24,000명이었다. 룸 술탄국이 1234년에 에데사를 점령했으나, 1234년 말 혹은 1235년에 아이유브 술탄 알카밀이 탈환해냈다. 에데사를 탈환한 뒤, 알카밀은 에데사의 성채를 파괴할 것을 명했다. 얼마 안 되어, 몽골인들이 1244년에 에데사에서 모습을 드러냈다. 이후에, 일칸국이 1260년에 에데사로 군대를 보내어 같은 해 어느 시기 자발적으로 이들에 굴복했다.
에데사 (메소포타미아)

에데사 거주민들은 이에 따라 몽골군의 학살을 피할 수 있었다. 에데사는 또한 맘루크 술탄국과 아크 코윤루의 지배를 거쳤다. 이후 역사. 에데사는 이후에 사파비 왕조의 지배를 받다가, 1517년부터 1918년까지 오스만 제국의 통치를 받았다. 1518년 오스만 지배 시기에, 에데사 인구는 겨우 5,500명 정도로 측정되었는데, 오스만-페르시아 전쟁의 여파로 추정한다. 1566년경, 인구가 추정상 14,000명으로 증가했다. 1890년에, 에데사 인구는 55,000명이었고, 이 중에 이슬람 교도가 40,835명이었다. 시리아어 문학. 그리스어로 된 교부 문헌을 포함하여 가장 오래된 것으로 알려진 시리아어 필사본들 (서기 411년과 462년)은 에데사에서 나온 것들이다. 다음은 에데사와 연관이 있는 유명 인물들이다:
음이온차이

음이온차이(anion gap, AG 또는 AGAP) 또는 음이온차는 여러 의학 검사들의 결과를 가지고 계산할 수 있는 값이다. 종합대사패널 검사의 일부로 종종 시행하는 전해질 패널 검사 결과로 보고될 수 있다. 음이온차이는 혈청이나 소변에서 양이온과 음이온의 양의 차이다. 혈청 음이온차이는 대사성 산증의 원인을 감별하기 위해 이용할 수 있다. 만일 음이온차이가 정상보다 크다면 고음이온차이 대사성 산증으로 진단할 수 있다. 보통 '음이온차이'라고 하면 혈청 음이온차이를 가리키지만 소변 음이온차이도 임상적으로 유용한 값이다.
트럼치

트럼치(, )는 중국의 자동차 메이커인 광저우 자동차 그룹이 소유하고 있는 자동차 브랜드로,2010년 12월에 런칭하였다.
페녹시메틸 페니실린

페녹시메틸 페니실린(phenoxymethylpenicillin) 또는 페니실린 V(penicillin V, PcV), 페니실린 VK(penicillin VK)는 여러 가지 세균 감염병 치료에 사용되는 항생제이다. 구체적으로는 연쇄상구균 인두염, 중이염, 봉와직염 등에 이용된다. 또한 류마티스열 예방이나, 비장절제술 이후의 감염을 막기 위해서도 쓰인다. 경구로 투여한다. 설사, 구역질, 혹은 아나필락시스와 같은 알레르기 반응이 부작용으로 나타날 수 있다. 페니실린 알레르기의 과거력이 있는 환자에게는 권장되지 않는다. 임신 중 사용은 비교적 안전하다. 약물 분류상으로는 페니실린이 속한 베타-락탐계열 항생제에 포함된다. 대부분 세균을 죽이는 살균제의 작용을 한다. 1948년 엘라이 릴리에서 처음으로 페녹시메틸 페니실린을 만들어 냈다. 현재는 WHO 필수 의약품 목록에 등재되어 있다. 복제약으로도 이용 가능하다. 2020년 기준 미국에서는 90만 건 넘게 처방되어 319번째로 많이 처방된 약물로 알려졌다.
유수프 포파나

유수프 포파나(, 1999년 1월 10일 ~ )는 프랑스의 축구 선수이다. 포지션은 미드필더이며, 현재 이탈리아 세리에 A의 AC 밀란에서 활약하고 있다.
초코키스

초코키스(+)는 비스킷에 마시멜로 같은 소를 올리고 초콜릿을 씌운 과자이다. 이름. 과거에는 니그로 키스(, , , , )라는 이름이 쓰였으나, 인종차별적 용어로 여겨져 많은 곳에서 이름이 바뀌었다.
강변북로 (여주시)

강변북로(Gangbyeonbuk-ro)는 경기도 여주시 오학동 신륵사사거리에서 여주시 오학동 현암교차로를 잇는 도로이다.
공산주의자동맹 적군파에게서 일제타도를 뜻하는 모든 사람들에게

「공산주의자동맹 적군파에게서 일제타도를 뜻하는 모든 사람들에게」()란 일본 신좌파 정파 중 하나인 공산주의자동맹 적군파의 활동가로서 지명수배 중이었던 우메나이 쓰네오가 작성해 기고한 수기다. 1972년 5월 10일, 『영화비평』(映画批評)지에 기고한 수기로, 분량이 약 6만 자에 이르는 방대한 글이다. 당시 신좌파들 사이에 만연해 있던 반일사상(궁민혁명론・반일망국론・일본원주민론 등)의 이론형성에 기여한 문건으로, 같은 해 12월 이 문건의 영향을 받아 동아시아반일무장전선이 결성되었다. 수기 끝에 「1972년 4월 16일」이라고 날짜가 기록되어 있으며, 이것이 우메나이가 실종되기 전 마지막 소식이 되었다. 오오타 류 등이 이 문건을 읽고 동지로서 의기투합하자고 제의했지만, 우메나이의 응답은 없었고 이후 우메나이는 현재까지도 생사불명 상태다.
빅토르 카를 에이나르손

빅토르 카를 에이나르손(1997년 1월 30일 ~ , )는 아이슬란드의 축구 선수이며 포지션은 미드필더이다. 현재는 브레이다블리크 소속으로 뛰고 있다.
원양1로

원양1로(Wonyang 1-ro)는 강원특별자치도 원주시 문막읍 에서 경기도 여주시 강천면 단석교차로를 잇는 82.2km 도로이다.
브레드 (채소)

브레드()는 마다가스카르, 마스카렌, 세이셸 등 아프리카 동쪽 인도양 섬 지역에서 파라크레스, 갓, 물냉이, 고구마 잎 등 여러 가지 잎채소를 부르는 말이다.
표화령

《표화령》(飄花令)은 중국의 소설가 와룡생의 무협 소설이다. 1967년 중국에서 출판되었으며, 1971년 한국어로 출판되었다. 번역의 질이 좋아서 읽기 수월한 편이다. 번역자는 '황보승' 대협 모용장청의 죽음에 대한 의문을 해결하고자 하는 것이 주된 내용이다. 무협물이 쇠퇴하고 2000년대 이후 인기를 끌기 시작한 선협물 혹은 판타지물에 익숙한 경우 작품의 진행 속도가 매우 느리다는 느낌을 받을 수 있다. 정말 많은 등장인물과 사건, 매력적인 여자 주조연들, 마지막 반전이 어우러져 중국 무협에 익숙한 사람이라면 작가를 모르는 상태에서 읽어도 누구나 와룡생을 떠올릴 수 있을 정도로 와룡생 작품들의 특징을 많이 가지고 있다. 제목인 표화령은 표화문의 명령, 상징과도 같은데, 표화령주(飄花令主) 양봉음이 상당히 늦게 등장하지만 대단히 중요한 인물이라는 것을 미리 예측할 수 있다. 간단한 줄거리. 약 20년 전 모두에게 존경받던 대협 모용장청을 포함해 일가족이 의문의 화를 당한다. 해마다 모용장청을 기리기 위해 참배하던 사람들이 묘지기들에 의해 모두 죽임을 당하니 그 두려움에 참배객들은 점점 줄어들고, 은혜를 입었던 강호인들도 외면하면서 그에 대한 관심도 사라져 갔다. 그의 숨겨진 아들 모용운생이 나타나면서, 숨어서 힘을 모으며 때를 기다리던 모용장청의 결의형제들은 모용운생과 함께 비밀을 파헤치기 시작한다.
표화령

소림과 무당을 포함해 대부분의 문파들은 삼성문의 힘에 굴복한 상태지만, 표화문과 여아방이 새롭게 등장해 삼성문과 대립하면서 모용운생 무리와 인연을 맺고, 모용장청의 죽음이 삼성문과 관계가 있음을 알게 되면서 삼성문으로 들어간다. 삼성문의 주인은 누구이고 모용장청은 왜 죽을 수밖에 없었는가. 모용운생과 모용장청의 결의형제들이 20년 간 알고자 했던 진실이 마침내 밝혀진다.
장샤를 카스텔레토

장샤를 빅토르 카스텔레토(, 1995년 1월 26일 ~ )은 리그 1의 낭트와 카메룬 국가대표팀에서 센터백으로 활약하고 있는 카메룬의 축구 선수이다. 구단 경력. 2016년 7월, 카스텔레토는 벨기에 클뤼프 브뤼허 KV에서 레드 스타로 한 시즌 임대되었다. 낭트. 낭트는 2020년 5월 26일에 공식적으로 도착한다. 그는 2023년까지 낭트와 3년 계약을 시작했다. 2021-2022년 시즌을 앞두고 AS 모나코를 상대로 동점골을 넣으며 낭트가 공국에서 승점을 챙길 수 있게 했다. 2022년 5월 7일, 낭트에서 열린 결승전에서 우승을 차지했다. 국가대표팀 경력. 카스텔레토는 프랑스 청소년 국가대표였다. 카스텔레토는 2017년 11월 11일, 잠비아와의 2018년 FIFA 월드컵 예선 전에서 카메룬 축구 국가대표팀 데뷔 전을 치렀다. 그는 2022년 FIFA 월드컵을 앞두고 카메룬 축구 국가대표팀에 차출되었다. 2022년 11월 28일, 세르비아와의 조별 리그 경기에서, 그의 팀을 이끄는 첫 국제골을 기록했다. 2023년 12월 28일, 그는 2023년 아프리카 네이션스컵에 출전할 카메룬 선수 27명의 명단에서 선발되었다. 사생활. 카스텔레토는 프랑스에서 이탈리아인 아버지와 카메룬인 어머니 사이에서 태어났다.
둥펑 혼다

둥펑 혼다(, )는 중국 우한시 후베이성에 본사를 둔 자동차 제조 회사이며 둥펑 자동차와 혼다 기연공업 간의 50:50 합작 투자 회사이다. 혼다 기연공업에 따르면, 우한에 있는 둥펑 혼다의 두 공장의 총 생산 능력은 연간 480,000대이다.그러나 둥펑 자동차 그룹은 2017년 둥펑 혼다가 713,840대를 생산했다고 보고하였다.
로이스 오펜다

이코마 로이스 오펜다(, 2000년 2월 16일 ~ )는 벨기에의 축구 선수로, 현재 독일 분데스리가의 클럽 RB 라이프치히에서 뛰고 있다. 포지션은 스트라이커이다.
북크림 운하

북크림 운하(, )는 우크라이나 헤르손주에서 크림반도로 흐르는, 물 공급을 위한 운하이다. 소비에트 연방이 크림반도를 러시아에서 우크라이나로 이양한 뒤인 1957년 착공해 1961년부터 1971년까지 세 단계에 걸처 개통했다. 2014년 러시아가 크림반도를 합병한 뒤 우크라이나는 물 공급을 차단했다. 2022년 러시아가 우크라이나를 침공하면서 댐을 폭파해 물을 다시 흐르게 했다. 2015년 조사에 따르면 2014년 물을 차단하기 이전에는 크림반도 물 사용량의 85%를 북크림 운하가 제공하고 있었다. 크림반도의 경작 면적도 2013년 130,000 헥타르에서 2017년 14,000 헥타르로 감소했으며, 물 공급이 제한되어 2021년에는 수도가 하루 3~5시간만 공급되기도 했다.
왕이 (목회자)

왕이(, 1973년 6월 1일 ~ )는 중화인민공화국의 개신교 목사이다. 왕수야()라는 필명으로도 유명한 그는 쓰촨성 청두시에서 법학자로 활동하는 한편 청두시에서 칼뱅주의 가정교회인 추우성약교회(秋雨聖約敎會)를 설립했다. 생애. 왕이는 1973년 6월 1일에 쓰촨성 청두시 북동쪽에 위치한 작은 마을인 몐양시 싼타이현에서 태어났다. 1996년에 쓰촨 대학을 졸업하고 청두 대학에서 법학을 가르치기 시작했다. 활발한 인권 옹호자이기도 한 그의 문화적, 정치적 논평은 왕이에게 전국적인 관심을 가져왔다. 2004년에는 《남방인물주간》(南方人物周刊)이 선정한 "중국에서 가장 영향력 있는 공공 지식인 50인"에 포함되었다. 2005년에 개신교로 개종하여 세례를 받고 가정교회에서 봉사하기 시작했다. 그는 중국에서 몇 안 되는 선구적인 기독교 인권 변호인 가운데 한 명이었다. 왕이는 2006년에 미국 백악관에서 중국의 인권 변호인들과 함께 조지 W. 부시 미국 대통령을 만나 중국의 종교의 자유에 대해 논의했다. 2008년에 세계 기독교 법학 회의에 참석하기 위해 워싱턴 D.C.로 돌아왔고 종교적 자유를 증진하는 데에 기여한 공로로 상을 받았다. 왕이는 2008년에 청두에서 추우지복귀정교회(秋雨之福歸正敎會)를 설립했는데 이 교회는 나중에 추우성약교회(秋雨聖約敎會)로 이름을 바꿨다. 그는 2011년 10월에 안수를 받고 교회 목사가 되었다. 이 교회는 2018년 말에 폐쇄되기 전까지 약 700명의 교인이 있었다.
왕이 (목회자)

왕이는 서방 세계에서 가장 유명한 중국의 기독교 목사 가운데 한 명이었다. 추우성약교회는 《애틀랜틱》, 《뉴욕 타임스》를 비롯한 많은 언론과 학술 논문의 주제로 소개되었다. 《워싱턴 포스트》 편집실은 논평을 통해 왕이가 "사람들이 자유롭게 생각하고, 말하고, 예배하고, 모이도록 허용하는 숭고한 열망의 전형"이라고 평가했다. 2018년 12월 9일에 왕이 목사와 다른 교회 신도 100명 이상이 중국 당국에 체포되었다. 또한 중국 당국은 교회 탄압에 대한 모든 보고를 금지시켰다. 국제 종교의 자유를 위한 미국 대사는 중국 당국의 이러한 조치를 강하게 비판했다. 그가 48시간 동안 구금된 이후에 추우성약교회는 그가 체포당하기 2개월 전에 쓴 〈나의 충실한 불복종 선언서〉를 공개했다. 왕이 목사는 2019년 12월 30일에 청두시 중급인민법원에서 열린 재판에서 국가 권력 전복을 선동한 혐의로 징역 9년을 선고받았다. 이 판결문에는 3년 동안 그의 정치적 권리를 박탈하고 50,000위안의 개인 자산을 몰수하는 내용도 포함되어 있다. 미국 국무부는 2019년 12월 31일에 공개된 성명을 통해 해당 사건을 "중국 정부가 중국의 기독교인들과 다른 종교 단체들에 대한 탄압을 강화한 또 다른 사례"라고 규정하고 중국 당국에 즉각적이고 무조건적인 석방을 요구했다. 중국 주재 네덜란드 대사관은 2020년 1월 1일에 시나 웨이보를 통해 왕이 목사의 형량에 대한 중국 법원의 판결문 스크린샷과 함께 종교의 자유를 강조하는 메시지를 게재했다.
왕이 (목회자)

신학. 왕이는 교회와 국가의 분리 사상이 칼뱅주의의 전통에서 비롯되었다고 주장했다. 그는 중국의 삼자애국운동이 중국 민족주의를 강조하는 것이라고 비판하며 이는 지역 사회를 중시하는 대가로 세속적인 권위에 대한 숭배를 초래한다고 주장했다. 대신 그는 미국에서의 교회와 국가의 분리를 주장하는데 그는 이것이 초월적인 힘, 즉 주권적인 신에 의해 합법화된 헌법적 정치라고 주장했다. 나아가 그는 국가가 한편으로는 교회의 일에 간섭할 수 없으며 다른 한편으로는 신성한 의무로부터 종교의 자유를 보호할 의무가 있다고 주장했다. 왕이는 중국 가정교회의 투명성과 홍보를 촉진하기를 원했다. 그는 교회가 하나님의 음성을 경청해야 할 뿐만 아니라 공적인 일에 관여해야 한다고 주장했다. 그를 위해 중국 개혁교회는 중국 교회를 위한 목회 선교와 중국 사회를 위한 예언 선교를 해야 한다고 지적했다. 프레드릭 펠먼에 따르면 왕이는 이를 장 칼뱅의 제네바 개혁과 유사하게 중국 전역에 '새로운 제네바'가 확립되는 메커니즘으로 보고 있다. 중국판 95개조 반박문. 왕이는 2015년 8월에 정부와 사회 관계에서 중국 가정교회의 입장을 재확인하기 위해 《가정교회에 대한 우리의 입장 재확인: 95개조 반박문》이라는 제목의 문서를 게재했다. 마르틴 루터의 95개조 반박문을 반영하듯이 왕이의 《중국판 95개조 반박문》은 가정교회의 관점에서 교회-국가 관계에 대한 그의 견해를 보여준다. 이 문서는 다음과 같이 6개 장으로 구성되어 있다.
아르미니야

아르미니야 또는 아르미니야 오스티칸국()이나 아르메니아 토후국(, "이마라트 아르미니야")은 7세기에 무슬림 아랍인들이 대아르메니아, 이베리아 후국, 캅카스 알바니아를 정복한 이후 이 지역을 통칭해서 부르는 정치적, 지리적 용어다. 칼리프들은 전쟁 기간 중 아르메니아인들의 충성과 공납을 대가로 아르미니야의 통치를 아르메니아인 대공들에게 맡겼다. 그러나 685년 압드 알말릭 이븐 마르완이 칼리프가 된 이후, 아르미니야는 아랍인들의 직접 통치를 받게 되었고, 행정 중심지를 드빈으로 둔 후 그곳에 오스티칸을 파견하였다. 884년 아쇼트 1세가 아르메니아 땅을 대부분 회복하고 바그라투니 왕조를 개척하면서, 아랍인의 아르메니아 통치도 종말을 고했다. 역사. 아랍인의 아르메니아 정복. 아랍인의 아르메니아를 정복한 시기는 아랍 측 사료와 그리스 및 아르메니아측 사료가 사건의 세부적인 부분과 연대기가 일치하지 않기 때문에 확정지을 수 없지만, 아랍인들의 전쟁에 관한 보다 넓은 핵심적인 측면은 일치하기 때문에 현대 학자들이 재구성하려고 노력하고 있다. 아랍 측 사료에 따르면, 비잔티움 제국으로부터 레반트 지역을 정복하고, 사산조 페르시아를 정복할 무렵인 639년/640년에 아랍군이 아르메니아에 최초로 원정했다. 이야드 이븐 간므가 이끄는 아랍군은 비틀리스까지 진출했다. 두 번째 아르메니아 원정은 642년에 시작되었지만, 이번에는 아르메니아군에게 패배하고 아르메니아에서 쫓겨났다.
아르미니야

이 실패 이후, 645년 아랍군은 살만 이븐 라비아의 지휘 하에 아드하르바이잔에서 출병해 기습을 감행했지만, 아르메니아 국경지대까지만 진출했다. 이슬람 측 자료에 따르면, 아르메니아의 정복은 645년/646년에 이루어졌다고 정확히 기록되어 있으며, 하비브 이븐 마슬라마 알피흐리의 지휘 하에 아르메니아 서쪽으로 진출하여 테오도시오폴리스를 점령한 뒤 반호 일대의 아르메니아 대공들을 복속시키고 사산 왕조의 영토였던 드빈을 점령한 뒤 캅카스 알바니아의 영토였던 티플리스까지 진출했다고 서술했다. 동시에 이라크에서 출발한 살만 이븐 라비아 휘하의 아랍군은 캅카스 알바니아를 정복했다. 아랍 측 자료들은 아르메니아가 효과적으로 아랍인의 통치권에 들어왔다고 암시하고 있지만, 현대학자들은 당대 아르메니아 주교였던 세베오스의 기록과 후대 비잔틴 제국의 기록가였던 고백자 테오파니스의 기록이 조금 더 신빙성이 있다고 판단하고 있으며, 재구성을 통해 640년에서 650년 사이에 아랍군이 아르메니아를 침공했지만 아르메니아를 복속시키는데는 실패했다고 본다. 아르메니아 역사학자들은 642년에 아랍인들이 처음 아르메니아에 당도했고, 아이라라트 지역으로 침투해 드빈을 약탈하고 35,000명을 포로로 잡았다고 본다. 643년 아랍군은 아란 지역으로 침공해 아이라라트를 휩쓸고 이베리아 지역까지 진출했지만, 테오도르 르슈투니가 이끄는 아르메니아군과 전투를 벌여 패배했다.
아르미니야

이 전쟁에서의 승리로 비잔티움 황제 콘스탄스 2세는 테오도르를 아르메니아의 지배자로 인정하는 대신 아르메니아는 비잔티움 제국의 보호국이 되었고, 아랍과 비잔틴 측은 휴전 협정을 체결했다. 이후 653년부터 657년까지 아르메니아를 둘러싼 아랍과 비잔티움의 공방전은 계속되었고, 657년 제1차 피트나로 아랍 측에 내전이 발발하자, 아르메니아는 다시 비잔티움 제국의 영향권에 들어갔다. 제1차 피트나가 끝나고 661년 칼리프가 된 무아위야 1세는 아르메니아에 다시 복종을 요구했고, 또 다른 전쟁을 피하기 위해 아르메니아 대공들은 아랍의 요구를 들어주었다. 이슬람의 직접 통치. 7세기 중반 이슬람의 지배권에 놓였으나 아르메니아 지역에서 아랍인들의 주둔과 통제는 상당히 미미했으며, 아람 텔게원디안이 언급했듯 5세기 아르사케스 왕조가 멸망한 뒤 아르메니아는 아랍의 보호 아래 처음으로 어느 정도 독립을 누릴 수 있었다. 조약의 내용에 따라 아르메니아 대공들은 아랍이 요구할 때마다 군사와 공납을 바쳐야 했고, 그 대가로 아랍인들은 아르메니아 땅에 군사 기지나 장교를 파견하지 않았으며 비잔틴 제국의 침공이 임박했을 때 아랍은 아르메니아 대공들에게 군사 지원을 약속했다. 680년 압드 알말릭 이븐 마르완이 칼리프가 되면서 아르미니야의 통치 방식에도 변화가 생겼다.
아르미니야

700년부터 압드 칼리프의 형제이자 아란의 통치자였던 무함마드 이븐 마르완은 아르메니아 각지를 복속했고, 703년 비잔틴 제국의 지원을 받은 아르메니아인들이 반란을 일으켰지만 무함마드는 반란을 진압하고 705년 반란군 지도자들을 처형해 반란이 일어난 것을 은폐했다. 이 시기 아르메니아는 캅카스 알바니아, 그리고 이베리아 후국과 함께 묶여 '알아르미니야'(الارمينيا)로 불렸고, 아랍 거점이 있고 오스티칸이 파견되는 드빈이 행정 중심지였다. 우마이야 왕조가 통치하는 시기 동안, 총독이 아르미니야와 알자지라, 아란을 함께 통치했기 때문에, 아르미니야는 사실상 거대주가 되었다. 아르미니야는 드빈에 주둔한 '토후' 또는 '와리'의 지배를 받았지만, 이들은 납세와 국방만을 담당했다. 아르미니야의 실질적인 통치는 나크하라르가 담당했다. 아르미니야는 아르미니야 I(캅카스 알바니아), 아르미니야 II(이베리아 후국), 아르미니야 III(아라스강 일대), 아르미니야 IV(타론)으로 나누어졌다. 사산 제국 시기처럼 지역 귀족들인 이스카한이 이 구역을 지배했으며, 9세기부터는 바그라트 2세 바그라투니를 시작으로 '이스카한'이라는 칭호가 대공 중 대공을 의미하는 '이스카나크 이스카한'으로 변경되었다. 대공들의 대표로서, 이스카나크 이스카한은 아랍 통치자들의 명령을 받들고 납세와 징집을 담당했다.
아르미니야

725년경 다양한 전선에서 칼리프의 군대가 요구됨에 따라, 아르미니야에서 호구 조사가 있었다. 720년대와 730년대 아르미니야는 아랍군과 함께 제2차 하자르-아랍 전쟁에 참전했고, 732년 아르미니야 토후 마르완 이븐 무함마드는 아쇼트 3세 바그라투니를 이스카나크 이스카한으로 임명했는데 이는 아르미니야 지역의 자치가 다시 부여되었음을 의미했다.
지노로

지노로(, )는 2013년에 런칭한 BMW 브릴리언스 소유의 럭셔리 자동차 브랜드이다. 차종. 지로노 1E. BMW X1(E84)을 기반으로 한 순수 전기 크로스오버로, BMW 브릴리언스의 새로운 브랜드의 첫 번째 제품이자 중국 프리미엄 제조업체의 첫 번째 신에너지 차량(NEV)이다. 2013년 광저우 오토쇼에서 공개되었다. 지로노 60H. 2016년에 출시된 지노로 컨셉트 넥스트가 선보인 2세대 BMW X1 롱 휠베이스를 기반으로 한 플러그인 하이브리드 전기 자동차이다.
2021년 키르기스스탄-타지키스탄 국경 분쟁

2021년 키르기스스탄-타지키스탄 국경 분쟁은 2021년 4월 28일부터 5월 1일까지 3일간 키르기스스탄-타지키스탄 국경에서 일어난 키르기스스탄과 타지키스탄 간의 무력 충돌이다. 이번 분쟁은 쾨크타시(Kök-Tash) 마을 인근에 있는 수원지를 둘러싼 오래된 분쟁에서 비롯되었다. 타지키스탄 언론은 분쟁에 앞서 바켄에서 진행된 군사 훈련에 매우 큰 우려를 표했다. 전개. 4월. 4월 28일 키르기스스탄군과 타지키스탄군이 양국 국경의 쾨크타시와 초르쿠흐 사이 지역에서 무력 충돌이 발생해 4명이 사망하고 수 명이 부상을 입었다. 양 측은 충돌 초기에는 주먹다짐이나 돌멩이 투척 등으로 싸웠으나 빠르게 총격으로 확대되면서 중화기 사용 보고도 들려왔다. 키르기스스탄 측은 타지키스탄이 저수지 장악을 휘새 박격포와 기관총을 사용했다고 주장했으며, 타지키스탄 측은 키르기스스탄군이 먼저 도발했다고 주장했다. 다음날 무력 분쟁이 이어져 키르기스스탄의 코크테렉 마을과 밧켄현, 레이레크현에 있는 여러 마을에서 무장 충돌 사건이 발생해 양측에서 최소 41명이 사망하고 1만명 이상이 긴급 대피하였다. 같은 날 키르기스스탄 외무부 장관과 타지키스탄 외무부 장관이 국경 지역의 휴전에 합의했다. 양국 군사는 이날 오후 8시부터 전면 휴전과 함께 주둔지로 군대를 복귀시키기로 결정했다.
2021년 키르기스스탄-타지키스탄 국경 분쟁

이날까지 이틀간 키르기스스탄 보건부는 교전으로 키르기스스탄 주민 31명이 사망하고 154명이 부상을 입었으며, 이와 별도로 국경수비대 소속 군인 3명이 사망하고 22명이 부상을 입었다고 발표했다. 타지키스탄 측은 별도로 발표하진 않았으나 타지크 현지 언론에서는 10명이 사망, 90명이 부상을 입었다고 보도했다. 4월 30일에는 타지키스탄 정보국이 발표한 성명에서 휴전 협정 사실을 인정했다. 하지만 이 휴전 협정은 4월 29일 밤부터 두 차례에 걸친 타지크군의 도발로 깨졌다. 5월. 5월 1일 키르기스스탄의 대통령인 사디르 자파로프는 이틀간 전국적인 애도기간을 선포하는 법령에 서명하면서 타지키스탄이 국경에 병력과 군사장비를 증강하는 중이라고 비난했다. 키르기스스탄 정부는 타지크군이 휴전 협정 지역에서 키르기스스탄 소속 차량에 총격을 가했다고 주장했으며, 반대로 타지키스탄 정부 대변인은 타지키스탄군은 휴전과 철수 협정을 준수중이라고 말했다. 밧켄주의 주지사인 무수르만베크 투르수마토프는 타지크군이 휴전이 발효되었음에도 불구하고 보루흐로 향하는 오시-밧켄-이스파나 도로를 차단했다고 말했다.. 같은 날 양국은 국경에서의 군사 전면 철수를 포함해 소규모 국경 군사 충돌 이후 새 휴전 협정에 다시 합의했다. 양국의 국가안보위원회 위원장이 수 차례 회담을 통해 국경에서의 군사 전면 철수, 완전한 휴전 조항으로 협의했다. 한편 러시아 외교부 장관인 세르게이 라브로프는 양국에게 새 휴전 협정의 준수를 촉구했다.
2021년 키르기스스탄-타지키스탄 국경 분쟁

5월 2일에는 키르기스스탄의 밧켄 지역에서 민간인 33,388명이 국경 인근에서 피난을 갔다. 한편 키르기스스탄 내무부와 타지키스탄 정부는 국경의 상황이 안정적이고 평온하다고 말했다. 그럼에도 밧켄 국경 근처의 한 민가에서 불발된 공대지 로켓 조각이 떨어지는 일이 발생했다. 5월 3일 양국은 국경 지대에서 병력 철수를 완료했다. 타지키스탄의 대통령 에모말리 라흐몬도 초르쿠흐에서 파괴된 모든 주택 건물을 복구하라고 명령했다. 5월 6일에는 키르기스스탄 비상사태부가 밧켄주의 주택 136채와 주요 시설 84개소가 파괴되었다고 보고했다. 5월 10일부터 밧켄 지역에서 대피했던 시민들이 자기 집으로 돌아가기 시작했다. 5월 18일에는 양국 정부 관료가 국경 분쟁 지역의 공동안보통제조약에 합의했다고 발표했다. 7월. 7월 9일에는 휴전 협정에도 불구하고 타지키스탄과 키르기스스탄 국경방위대간의 충돌로 키르기스군 군인 1명이 사망했다. 키르기스스탄 정부에 따르면 레이레크현에서 타지크군의 기마정찰대가 먼저 발포하기 시작했다고 주장했다. 사상자. 4일간의 분쟁 기간 키르기스스탄에서는 36명이, 타지키스탄에서는 19명이 사망한 것으로 확인되었다. 또한 키르기스스탄에서만 최소 163명이 부상을 입었다. 전투가 벌어지는 교전지역에서 33,000명 이상이 긴급 대피했다. 키르기스스탄 보건사회개발부는 본 충돌로 군인과 민간인 양측에서 사상자가 발생했다고 발표했다. 또한 사상자의 대부분이 민간인이었다고 분석했다.
2021년 키르기스스탄-타지키스탄 국경 분쟁

민간인 사상자 중 일부는 타지크군의 박격포 사격으로 키르기스스탄 주민이 공포에 집을 탈출하던 도중 발생했다. 키르기스스탄 측 언론 보도에 따르면 사망자 중에는 6학년생 소녀와 그 어머니가 총에 맞아 사망한 경우도 있었다고 밝혔다. 5월 3일에는 키르기스스탄의 사망자수가 '아비딘 투르순바에프'라는 4살 소년이 사망한 것으로 확인되면서 36명으로 늘어났다. 또한 타지키스탄 정부 또한 분쟁으로 사상자가 발생했다는 사실을 인정했다. 5월 4일 국경 분쟁으로 사망한 타지크인의 수가 국경수비대원 8명, OMON(특수경찰) 대원 1명 등 총 19명으로 늘어났다. 5월 5일에는 국경 분쟁 사망자가 총 55명으로 늘어났다. 전쟁 범죄. 2021년 4월 30일 휴먼 라이츠 워치는 무장한 타지크인이 키르기스스탄의 쾨크테레크의 집 17채를 모두 불태웠으며, 마르카트, 아르카와 기타 2개 마을에서 타지크군이 135채의 집을 불태웠다고 발표했다. 또한 레이레크현에서 제대로 보호받지 못한 민간인들이 박격포격과 포격 피해를 입었으며 키르기스스탄 정부는 국경 분쟁에서 학교가 불에 타기도 했다고 발표했다. 5월 2일에는 키르기스스탄 내무부가 국경에서 발생한 11개 사건에 대한 조사를 지시했다. 5월 3일에는 타지키스탄 검찰총장이 키르기스스탄 군인과 민간인을 상대로 "침략전쟁을 벌인 혐의"로 범죄 수사에 착수했다고 발표했다.
2021년 키르기스스탄-타지키스탄 국경 분쟁

이에 대해 키르기스스탄 검찰총장은 4월 30일 타지키스탄이 평화에 반하는 범죄를 저질렀다고 기소하고 타지키스탄군이 키르기스스탄을 침공하고 주권을 빼앗았다고 비난했다. 반응. 초국가 조직. 유럽연합(EU)은 4월 30일 체결된 휴전 협정을 환영하면서 폭력사태에 유감을 표하고 친지와 가족을 잃은 사람들에게 애도를 표했다. 튀르크어권 국가 기구(OTS) 사무총장인 바그다드 아메레예프는 "튀르크어권 국가기구는 당사국에게 더 이상 긴장 고조로 이어질 수 있는 행동은 자제하고 상황을 안정시킬 수 있는 공동조치를 취할 것을 촉구한다"며 "양국 정부와 긴밀한 접촉을 지속할 것"이라고 말했다. 기타. 독일과 영국의 재외 키르기스스탄인은 타지키스탄 대사관 앞에서 시위를 열었다. 또한 미국 샌프란시스코에 거주중인 재외 키르기스스탄인도 '밧켄 연대집회'를 열어 국제기구에게 타지키스탄의 라몬 대통령을 재판에 회부할 것을 요구했다. 대한민국에서도 5월 10일 재외 키르기스스탄인이 주한 타지키스탄 대사관 앞에서 타지키스탄을 규탄하는 시위가 열었다.
빅토르 외를이구르 안드라손

빅토르 외를이구르 안드라손(2000년 2월 5일 ~ , )는 아이슬란드의 축구 선수이며 포지션은 미드필더이다. 현재는 비킹귀르 레이캬비크 소속으로 뛰고 있다.
제노 데바스트

제노 쿤 데바스트(, 2003년 10월 24일 ~ )는 벨기에의 축구 선수로, 현재 포르투갈 프리메이라리가의 클럽 스포르팅 CP에서 뛰고 있다. 포지션은 센터백이다.
더 럼블 피시

《더 럼블 피시》는 딤프스가 제작한 2004년 아케이드 대전 격투 게임이다. 사미의 아토미스웨이브 기판으로 개발됐다. 무대는 먼 미래에 자연재해로 파괴된 한 나라로, 이 국가를 재건하는 기업체 프로브 넥서스가 운영하는 '파이트 포 서바이벌'이라는 격투대회에 참가하는 인물들의 이야기를 그렸다. 《더 럼블 피시》는 약공격에서 강공격으로 쉽게 콤보가 이어지는 시스템을 차용했으며, 플레이어에 행동에 따라 별도로 충전되는 '디펜스 게이지', '오펜스 게이지' 두 개의 게이지를 이용해 다양한 기술을 사용할 수 있다. 2D 그래픽을 사용하나 캐릭터의 팔다리가 별도로 유동성있게 움직이는 그래픽 엔진을 사용하며, 대전 도중 피해를 입을수록 복장이 헤어지고 파괴되는 특징이 있다. 아케이드 판 출시 후 일본에서 플레이스테이션 2 이식판이 출시됐다. 2005년 후속작 《더 럼블 피시 2》가 제작돼 발매됐다. 출시. 2020년, 드림캐스트로 비공식 이식판이 제작돼 공개됐다.
패트릭 샤프

패트릭 샤프(, 1981년 12월 27일~)는 캐나다의 아이스하키 선수로 포지션은 레프트윙과 라이트윙이다. 내셔널 하키 리그(NHL)의 필라델피아 플라이어스, 시카고 블랙호크스, 댈러스 스타스 소속으로 뛰었으며, 특히 시카고 블랙호크스에서 전성기를 보내며 2009, 2013, 2015년 스탠리 컵 우승을 차지했다. 국제 대회에 캐나다 국가대표팀으로 참가했으며, 2014년 동계 올림픽에서 금메달을 획득했다.
붉은 사슴비

《붉은 사슴비》()는 미국에서 제작된 마이클 앱티드 감독의 1992년 네오웨스턴 미스터리 스릴러 영화이다. 밸 킬머 등이 출연하였고, 로버트 드니로 등이 제작에 참여하였다. 방영명은 썬더하트이다.
썬더팬츠

썬더팬츠(Thunderpants)는 네덜란드에서 제작된 피터 휴잇 감독의 2002년 가족, 코미디 영화이다. 사이먼 캘로우 등이 주연으로 출연하였고 그레이엄 브로드벤트 등이 제작에 참여하였다.
목혈관신경집

목혈관신경집(carotid sheath) 또는 경동맥초(頸動脈鞘)는 목동맥, 속목정맥, 미주신경 등을 둘러싸고 있는 결합조직이다. 피부 아래 지방조직인 얕은목근막의 바로 아래에 있는 깊은목근막의 일부이다. 구조. 목혈관신경집은 입인두 높이에서 인두뒤공간의 가쪽 경계와 목빗근의 깊은쪽에 위치하고 있다. 머리뼈바닥에서 첫째 갈비뼈와 복장뼈까지 뻗어 있으며, C7에서 T4까지 그 뻗는 위치가 다를 수 있다. 빗장밑정맥에 이르면 겨드랑혈관신경집과 합쳐진다. 내용물. 목혈관신경집에 들어 있는 주요 구조물은 다음과 같다. 위쪽에서는 혀인두신경, 더부신경, 혀밑신경 등도 목혈관신경집에 들어 있으며, 밑으로 내려오면서 목혈관신경집을 관통한다. 위치 관계. 목신경고리는 목혈관신경집 앞벽에 놓여 있다. 교감신경줄기는 목혈관신경집 바로 뒤쪽의 척주앞근막에 놓여 있다.
본격추리물

본격추리물(本格推理物, )은 추리물의 하위 장르로서, 범죄를 저지른 범인이 누구인지 수수께끼처럼 숨겨져 있고 그 수수께끼를 푸는 것을 플롯으로 삼는 장르다. 독자는 주인공 탐정과 함께 사건의 실마리를 공유받으며, 끝까지 읽기 전에 독자 스스로 추리해서 범인을 알아맞힐 수도 있다. “독자와 작가의 대결”이라고도 요약된다.
팁토즈

《팁토즈》()는 미국과 프랑스에서 제작된 매슈 브라이트 감독의 2003년 코미디 드라마 영화이다. 매슈 매코너헤이, 케이트 베킨세일, 게리 올드먼 등이 출연하였고, 엘리 콘 등이 제작에 참여하였다. 줄거리. 연인 스티븐의 아이를 임신한 화가 캐럴은 스티븐의 쌍둥이 형제 롤프가 찾아오면서 스티븐만이 집안에서 유일하게 왜소증이 아니라는 사실을 알게 된다. 캐럴은 결국 왜소증 아기를 낳고, 아이가 롤프처럼 고통 받을까봐 스티븐이 두려워하면서 둘 사이는 멀어져간다. 스티븐과 헤어지기로 한 캐럴은 롤프에게 기대는데...
바닥놀이

바닥놀이는 바닥에 그림을 그려놓고 하는 놀이이다. 어린이들이 많이 다니는 학교나 놀이터 같은 곳에 그려놓기도 하며, 바닥놀이 그림을 그리는 프로젝트도 진행되었다. 특징. 이름이 바닥놀이인 만큼 아무 바닥과 그림을 그릴 수 있는 분필이나 막대기 등만 있으면 할 수 있으며, 규칙 또한 대부분 간단하다.
에브라임 지파

에브라임 지파(공동번역성서, 개역개정), 또는 에프라임 지파(로마 가톨릭교회)()는 고대 이스라엘 민족을 이루었던 열두 지파의 구성원이다. 야곱의 손자이자 요셉과 아스낫의 차남이자 므나쎄의 동생인 에브라임의 후손으로 전해진다. 성경. 모세오경에서 에브라임 지파는 야곱의 손자이자 요셉과 아스낫의 차남이자 므나쎄의 동생인 에브라임의 후손으로 기록되어 있다. 다른 야곱의 아들들과 다르게 요셉은 두 아들이 모두 야곱의 아들로 입양되어 야곱의 축복을 받아 새로운 지파의 선조가 되었다. 여호수아기에서 여호수아의 지휘 아래 가나안을 점령한 뒤 가나안 땅을 상속받는 지파 중 하나로 등장한다. 이 정벌사건에 대해 여러 견해가 있는데, 성서학자 케네스 키친은 기원전 1200년으로 추정했고 기원전 1500년경으로 추정하는 견해도 있다. 그러나 대부분의 역사학자들은 여호수아의 지휘 아래 가나안을 정벌한 여호수아기의 사건이 실제로 일어난 적이 없다고 본다. 그보다 이스라엘 지파 대부분이 실제로는 가나안의 토착민이었다고 보는 것이 주류 의견이다. 다른 지파들과 다르게 에브라임 지파는 여호수아기 16장 초반부에 요셉 자손으로 므나쎄 지파와 함께 묶여 서술된다. 여호수아가 가나안 땅을 정복한 이후 기원전 1050년경에 이스라엘 왕국이 성립되거 전 까지 아셀 지파는 느슨한 이스라엘 부족 연맹의 일부로 묘사된다.
에브라임 지파

당시 이스라엘에는 중앙 정부가 존재하지 않았기 때문에 민족적인 위기가 닥치면 판관들이 나서서 민족을 이끌었다. 판관 중 한 명인 입다는 길르앗 사람들을 모아 암몬인과의 전쟁을 원조하지 않은 에브라임 지파 사람들을 공격해 무찌른다. 길르앗 군은 에브라임 지역의 요르단강 나루를 차지하고 에브라임 사람이 도망치다가 건네달라고 하면, 에브라임 사람이냐고 묻고 아니라고 하면 "쉽볼렛"이라고 말해 보라고 하고 그대로 발음하지 못하고 "십볼렛"이라고 하면 잡아서 요르단강 나루턱에서 죽였다. 이렇게 하여 그 때 죽은 에브라임 사람의 수는 42,000명이라고 기록되어 있다. 블레셋의 위협이 커지자 이스라엘 부족들은 강력한 중앙집권적 군주제를 형성하기로 결정했고, 에브라임 지파는 사울을 초대 왕으로 둔 새로운 왕국에 합류했다. 사울이 죽은 후에도, 유다 지파를 제외한 모든 지파들은 사울 가문에 충성을 다하여, 그의 아들 이스보셋을 왕으로 모셨다. 그러나 이스보셋이 죽은 뒤에는 에브라임 지파도 다른 이스라엘 지파들과 함께 유다 왕 다윗을 다시 왕국의 왕으로 삼았다. 그러나 이스라엘 왕국의 초대 왕들의 실존 여부에 대해서는 학계에서 여러 반대 의견이 있다. 기원전 930년경 다윗의 손자인 르호보암이 왕위에 오르자 가나안 북부의 지파들은 다윗 왕가에서 갈라져 북이스라엘 왕국을 형성했다. 에브라임 지파 역시 여기에 속했는데, 초대 왕 여로보암이 에브라임 지파 출신이었다.
에브라임 지파

여로보암의 후손이 왕위를 계속 잇지는 못했지만, 소선지서 등에서는 에브라임 지파를 유다 지파와 마찬가지로 북이스라엘 왕국을 나타내는 대명사로 종종 사용했다. 에브라임 지파는 기원전 723년경 신아시리아 제국에 의해 나라가 멸망하고 추방될 때까지 왕국의 일원으로 여겨졌다. 영역. 여호수아기에서 여호수아에 의해 다른 이스라엘 지파들이 가나안의 영토를 분배받을 때, 에브라임 지파 역시 토지를 분배받았다. 에브라임 지파의 땅은 요르단강 서쪽의 중부지역에 있었는데, 동쪽으로는 요르단강을, 북쪽으로는 므나쎄 지파를, 남쪽으로는 베냐민 지파를, 서쪽으로는 단 지파를 접했다. 에브라임 지파의 땅에는 산간지역이 많이 있어 에브라임 산지라는 명칭이 붙여졌다. 후에 가나안 지역을 유대, 갈릴래아 등으로 더 큰 지명으로 부를 때 에브라임 지파는 사마리아라 불리는 지역의 일부가 되었다. 에브라임 산지의 존재로 에브라임 지파는 군사적, 지리적 이점을 얻었으며, 유다 왕국과 접하기도 하여 일종의 요충지적 성격을 띄었다. 세겜과 실로의 큰 두 도시가 에브라임 지파에 속하여 에브라임 지파는 북이스라엘 왕국에서 가장 중요한 지역 중 하나가 되었다. 소선지서에서 북이스라엘 왕국의 대명사로 에브라임이라는 이름을 사용한 것 역시 이러한 데에 일부 기인한다. 베델은 여호수아기에서는 베냐민 지파의 성읍으로 기술되어 있지만, 판관기 중 드보라 대의 기사에서는 에브라임 지파의 땅으로 서술된다.
에브라임 지파

통일 이스라엘 왕국이 분열된 뒤 이십여년 후에 아비얌 왕이 여로보암의 이스라엘 왕국을 공격해 베델, 여사나, 에브론과 그 주변 땅들을 합병한다.
등심 베이컨

등심 베이컨(-心bacon)은 돼지고기 등심 부위로 만든 베이컨이다. 삼겹살을 일부 포함하기도 한다. 삼겹살만 가지고 만든 베이컨보다 기름기가 적다. 영국 요리나 아일랜드 요리에 흔히 쓰인다.
최종 당화 산물

최종 당화 산물(最終糖化産物, , AGE)은 당에 노출된 결과로 당화된 단백질 또는 지질이다. 최종 당화 산물은 당뇨병, 죽상동맥경화증, 만성 신장 질환 및 알츠하이머병과 같은 많은 퇴행성 질환의 발병 또는 악화 그리고 노화와 관련된 바이오마커이다.
미래의 추적자

미래의 추적자(Time After Time)는 미국에서 제작된 니콜라스 메이어 감독의 1979년 모험, 코미디, 드라마, 멜로/로맨스, SF, 스릴러 영화이다. 말콤 맥도웰 등이 주연으로 출연하였고 허브 자프 등이 제작에 참여하였다. 방영명은 사랑의 타임머신이다.
회사를 관두는 최고의 순간

《회사를 관두는 최고의 순간》는 2017년 12월 9일에 공개된 웨이브 오리지널 드라마다. 기획 의도. “사장님, 저 이제 회사 못 다닐 것 같아요” 스물여섯 청춘들의 좌충우돌 회사 생활기. 오늘도 직장에서 영혼 탈탈 털린 청춘들에게 바치는 핵공감 옴니버스 드라마
안토니우 실바

안토니우 주앙 페레이라 알부케르케 타바르스 실바(, 2003년 10월 31일~)는 포르투갈의 축구 선수로, 포지션은 수비수이다. 현재 포르투갈 프리메이라리가의 SL 벤피카에서 활약하고 있다.
더 럼블 피시 2

《더 럼블 피시 2》는 딤프스가 개발하고 사미가 배급한 2005년 아케이드 대전 격투 게임이다. 2004년 《더 럼블 피시》의 후속작으로, 전작처럼 아토미스웨이브 기판으로 제작됐다. 《더 럼블 피시 2》의 게임 시스템은 전작과 대동소이하나, 추가 등장인물 및 기존 인물의 기술들 수정과 시스템상 여러 가지 추가점들이 있다. 기술을 사용하는 데 필요한 오펜스 게이지와 디펜스 게이지는 3구간으로 나뉘어 각 구간마다 사용할 수 있는 기술들이 세분화됐다. 또한 일시적으로 캐릭터를 강화할 수 있는 '부스트 다이브'가 도입됐다. 출시 당시 아토미스웨이브 기판로만 가동됐으나, 이후 2012년 타이토의 NESiCAxLive 서비스로 재이식됐다. 2022년 12월 8일, 3goo가 배급하는 가정용 이식판이 발매됐으며, 이는 일본 외 지역에서 처음 출시되는 판이다. 발매 플랫폼은 엑스박스 시리즈 X/S, 엑스박스 원, 플레이스테이션 5, 플레이스테이션 4, 닌텐도 스위치 및 마이크로소프트 윈도우이다. 출시. 《더 럼블 피시 2》는 2005년 3월 사미의 아토미스웨이브 아케이드 기판을 통해 처음 가동됐다. 2012년, 타이토의 아케이드 기판이 사용하는 NESiCAxLive 서비스 운영 체제로 이식돼 재가동됐다. 2022년 6월 13일, 배급사 3goo가 가정용 플랫폼으로 《더 럼블 피시 2》를 이식하겠다고 발표했으며, 시리즈 최초로 일본 외 지역에도 발매하겠다고 공지했다.
더 럼블 피시 2

이후 2022년 12월 8일 엑스박스 시리즈 X/S, 엑스박스 원, 플레이스테이션 5, 플레이스테이션 4, 닌텐도 스위치 및 마이크로소프트 윈도우로 공식출시됐다.
히카르두 오르타

히카르두 조르즈 루즈 오르타(, 1994년 9월 15일 ~ )는 포르투갈의 축구 선수로 현재 SC 브라가에서 윙어로 활약하고 있다.
롭 페이지

로버트 존 페이지(, 1974년 9월 3일 ~ )는 웨일스의 전 축구 선수이자 현 축구 지도자로 선수 시절 포지션은 수비수였다.
판궈

판궈()는 중국 광둥 차오산 지역의 덤플링이다. 하가우 등의 딤섬과 비슷하다. 이름. 광둥어 이름인 "판궈()"로 흔히 알려져 있다. 현지에서는 훙구에( )로도 부르며, 표준 중국어로는 펀궈()이다. 하와이에서는 "귀"라는 뜻의 페페이아오()로 알려져 있다.
독고 리와인드

《독고 리와인드》은 2018년 9월 7일에 공개된 웨이브 오리지널로 제작 액션 모바일 무비다. 기획 의도. 전설의 웹툰 '독고'의 프리퀄로, 각기 다른 삶을 살아온 세 남자가 학교 폭력에 대항하기 위해 하나로 모이는 스토리의 스타일리시 액션 모바일 무비
로스트 (음식)

로스트()는 고기 따위에 열을 가하여 구운 음식을 말한다. 직접 불을 이용하는 직화(直火), 숯불, 오븐 등을 사용한다.
두 황제 문제

두 황제 문제(, )는 어떤 진정한 황제가 단 한 명뿐이라는 보편제국의 개념 사이와 종종 두 명(때로는 그 이상)의 사람이 동시에 직위를 주장했다는 사실의 역사적 모순에 대한 역사학 용어이다. 이러한 용어는 주로 중세 유럽과 관련하여 사용되며 특히 콘스탄티노폴리스의 동로마 황제와 현대의 독일과 오스트리아의 신성 로마 황제 사이에 어떤 황제가 합법적인 로마 황제를 계승하는지에 대한 오랜 논쟁에서 사용된다. 중세 기독교인들의 관점에서 로마 제국은 나누어질 수 없는 국가였고, 로마 제국의 공식적인 국경 안에 살지 않는 기독교인들에 대해서도 로마 제국 황제는 어느 정도의 영향을 갖고 있었다. 고대 후기에 서로마 제국이 멸망한 이후, 동로마(비잔티움) 제국(동방에 남아 있는 지역들을 대표함)은 그 자체로, 교황과 유럽 전역의 새로운 기독교 왕국의 합법적인 로마 제국으로 인정받았다. 이것은 797년 콘스탄티노스 6세가 눈이 먼 뒤 폐위되고 그의 어머니인 이리니 황후가 통치를 할 때까지 유지되었는데, 이리니 황후가 자주 언급되는 이유는 그녀가 여성으로서 황제가 되었기 때문이다. 교황 레오 3세는 이리니를 인정하지 않고 800년 프랑크인의 왕 카롤루스를 제국의 이전("translatio imperii")의 개념으로 로마 황제로 선언했다. 두 제국은 결국 서로의 통치자를 황제로 인정했지만, 비잔티움 제국은 신성 로마 황제를 '프랑크인의 황제'로, 나중에는 '독일인의 황제'로 언급하기 시작했고, 이에 신성 로마 제국에서는 비잔티움의 황제를 종종 '그리스인의 황제' 또는 '콘스탄티노폴의 황제'로 언급했으며, 이후에는 서로를 '로마인'으로 인정하지 않았다.
두 황제 문제

카롤루스의 대관식 이후 수 세기 동안 황실 칭호에 관한 분쟁은 신성 로마 제국-비잔티움 관계에서 가장 논쟁적인 문제 중 하나였으며, 이로 인한 군사적 행동은 일어나지 않았으나 이러한 분쟁은 두 제국 간의 관계를 크게 악화시켰다. 두 제국 간의 군사적 충돌이 일어나지 않은 것은 두 제국 사이의 지리적인 거리 때문이었을 것이다. 반면 비잔티움과 거리가 가까운 불가리아와 세르비아 등의 주변 국가들은 종종 제국의 칭호를 주장하며 비잔티움과의 군사적인 대립을 일으키기도 했다. 비잔티움 제국이 1204년 제4차 십자군으로 인해 일시적으로 전복되고 라틴 제국이 제국을 대체한 이후, 두 황제 간의 분쟁이 시작된 이후 처음으로 같은 종교 지도자를 따랐음에도 불구하고 분쟁은 지속되었다. 라틴 제국의 황제들은 신성 로마 황제를 합법적인 로마 제국으로 인정하면서도 자신들의 칭호 또한 주장했고, 신성 로마 제국은 이를 인정하지 않았다. 이에 결국 교황 인노첸시오 3세는 제국의 패권을 서(신성 로마 제국)와 동(비잔티움 제국)으로 나누는 제국 분할("divisio imperii")을 받아들였다. 라틴 제국은 1261년 팔레올로고스 왕조에 의해 부활한 비잔티움 제국에 의해 멸망했지만, 팔레올로고스 왕조는 1204년 이전의 비잔티움 제국의 권력만큼을 갖지 못했고, 이후의 황제들은 그 문제를 무시하고 서쪽의 국가들과 긴밀한 관계를 맺었다. 이것은 제국의 많은 적들에 대한 도움이 필요했기 때문이다.
두 황제 문제

두 황제 문제는 1453년 콘스탄티노폴리스가 함락된 이후에야 다시 나타났고, 이후 오스만 제국의 술탄 메흐메트 2세는 황제의 "Kayser-i Rûm"(로마의 카이사르)를 주장하고 보편적인 패권을 갖기를 열망했다. 1533년 콘스탄티노폴리스 조약에서 신성 로마 제국으로부터 황제로 인정받았지만, 신성 로마 제국의 황제들은 차례로 오스만 제국에게 황제로 인정되지 못했다. 1606년 술탄 아흐메트 1세가 즈시바토로크 조약에서 루돌프 2세를 황제로 인정하여 콘스탄티노폴리스와 서방과의 분쟁을 끝내기 전까지 오스만 제국에서는 신성 로마 제국의 황제들을 "kıral"(왕)이라는 다른 칭호로 따로 불렀다. 오스만 제국 외에도 러시아 차르국과 후기 러시아 제국도 비잔티움 제국의 로마 유산을 주장했으며, 나중에 그들은 스스로를 차르('카이사르'에서 파생됨)로, 이후 로마 황제를 칭했다. 신성 로마 황제들은 1726년까지 러시아의 제국 칭호에 대한 주장을 거부했고, 카를 6세는 동맹 관계를 맺기 위해 이를 인정했지만, 두 황제가 동등한 지위를 가지고 있다는 것은 인정하지 않았다. 배경. 정치적 배경. 5세기에 서로마 제국이 멸망한 이후, 로마 제국의 문명은 비잔티움 제국(단순히 '로마 제국'이라고 자칭하지만)이라고 불리는 로마 제국의 나머지 동쪽의 절반에 존속했다. 고대의 로마 황제들이 그랬던 것처럼 동로마 황제들은 자신을 보편적인 통치자로 여겼다.
두 황제 문제

이것은 세계가 하나의 제국(로마 제국)과 하나의 교회로 이루어져 있고 제국의 서부 지역이 무너졌음에도 동쪽 지역은 살아남았다는 생각이었다. 이러한 생각을 실현시키려는 마지막 광범위한 시도는 6세기에 있었던 유스티니아누스 1세의 재정복 전쟁으로, 이 시도로 이탈리아와 북아프리카가 제국의 지배 아래로 돌아갔으나, 서쪽의 대정복에 대한 생각은 수 세기 동안 비잔티움의 황제들에게 꿈으로 남아 있었다. 제국은 북쪽과 동쪽의 중요한 국경에서 끊임없이 위협을 받았기 때문에 비잔티움 제국은 서쪽에 관심을 집중할 수 없었고 이후 서쪽의 점령지에서 비잔티움의 통제는 서서히 사라져 갔다. 그럼에도 불구하고, 비잔티움의 보편 제국에 대한 주장은 물리적으로는 회복되지 못하더라도 유럽에서 세속적, 종교적 권위에 의해 인정받았다. 5세기와 6세기에 고딕의 왕과 프랑크의 왕은 황제의 종주권을 인정했는데, 이것은 자신들이 로마의 일원임을 상징적으로 인정받음으로서 자신의 지위를 높이고 당시 세계 질서에서 지위를 부여받을 수 있었기 때문이었다. 이와 같이 비잔티움 제국의 황제는 서쪽 지역을 자신들의 부분으로 인식할 수 있었고, 일시적으로 (그들의 입장에서) 야만인들의 손에 넘어갔지만 여전히 공식적으로 황제가 서쪽 지역의 왕들에게 수여한 인정과 영예의 제도를 통해 자신의 통제 하에 있게 했다. 동쪽과 서쪽 관계의 결정적인 지정학적 전환점은 비잔티움의 황제 콘스탄티노스 5세(741~775)의 긴 통치 기간이었다.
두 황제 문제

콘스탄티노스 5세는 제국의 적들에 대한 성공적인 군사 작전을 수행했지만, 그의 노력은 제국에게 지금 당장의 위협이 되는 무슬림들과 불가르인들에게 집중되었다. 그렇기 때문에 이탈리아에 대한 방어는 소홀히 했다. 이탈리아에서 주요 비잔티움 행정 단위인 라벤나 총독부는 751년에 랑고바르드족에게 함락되어 북부 이탈리아에서의 비잔티움 제국의 지배를 끝냈다. 총독부의 붕괴는 근본적인 결과를 낳았다. 표면적으로 비잔티움의 봉신이었던 교황은 비잔티움의 지원이 더 이상 보장되지 않는다는 사실을 깨닫고 랑고바르드의 지원을 얻기 위해 서쪽의 주요 국가인 프랑크 왕국에 점점 더 의존하기 시작했다. 베네치아와 나폴리와 같은 비잔티움의 지배 하에 있었던 도시들은 민병대를 형성하여 효과적으로 비잔티움으로부터 독립했다. 비잔티움 제국의 권위는 코르시카와 사르데냐에서 행사되지 못했고, 남부 이탈리아에서의 종교적 권위는 황제에 의해 공식적으로 교황으로부터 콘스탄티노폴리스의 세계 총대주교에게 이전되었다. 이때부터 고대 로마 제국으로부터 이어져온 지중해 세계는 확실하게 동쪽 지역과 서쪽 지역으로 나누어졌다. 797년 젊은 황제 콘스탄티누스 6세는 그의 어머니이자 전 섭정이었던 이리니에게 붙잡혀 폐위되고 눈이 멀게 되었다. 그런 다음 그녀는 유일한 통치자로서 제국을 다스렸고, 여성으로서 그녀는 "Basileus"라는 표현 대신 "Basilissa"(재위 중의 황제의 아내였던 황후에게 사용된 표현)이라는 이름을 사용했다. 동시에 유럽의 정치 상황도 급변하고 있었다. 프랑크 왕국은 카롤루스의 치하에서 재조직되고 활성화되고 있었다.
두 황제 문제

이리니는 비잔티움의 황제가 되기 전에 교황과 좋은 관계를 유지했으나 황제가 된 이후 교황 레오 3세와의 관계가 나빠졌다. 동시에, 카롤루스의 궁전에서 앨퀸은 동방 정교회의 제국의 쇠퇴로 여겨지는 한 여성이 자신이 황제라고 주장했기 때문에 제국의 왕좌가 지금 비어 있다고 주장했다. 이러한 생각에 영감을 받아 여성 황제를 가증한 존재로 여겼던 교황 레오 3세도 역시 왕좌가 비어 있는 것으로 보기 시작했다. 800년에 카롤루스가 크리스마스를 맞아 로마를 방문했을 때 그는 다른 영토 통치자 중 하나가 아니라 유럽의 유일한 합법적 군주로 여겨졌으며, 같은 날 교황 레오 3세에게 로마 황제로 선포 받고 대관식을 받았다. 로마와 보편 제국의 사상. 역사상 대부분의 위대한 제국들은 어떤 면에서는 보편군주제를 주장했다. 그 제국들은 어떤 국가나 다른 제국도 자신들과 동등하다고 인정하지 않았으며 전 세계(그리고 그 안에 있는 모든 사람들), 또는 심지어 우주 전체가 자신들에게 통치 받고 그것들이 자신들의 것이라고 주장했다. 현재에 알려진 세계 전체를 지배한 제국은 없었기 때문에 정복되지 않거나 지배받지 않는 사람들과 통합되지 않은 사람들은 일반적으로 야만인 취급을 받았으므로 더 이상 관심을 가질 가치가 없는 것으로 취급되거나 현실을 가장한 제국의 의식과 이념에 의해 완전히 무시되었다. 보편적 제국에 대한 매력은 보편적인 평화에 대한 생각이었다. 모든 인류가 하나의 제국에 통합되면 이론적으로 전쟁은 불가능하다. 로마 제국은 이러한 의미에서 '보편적 제국'의 한 예시이지만, 이 생각이 로마인들에게 국한되어 있던 것은 아니었고 아즈텍 제국이나 아케메네스 제국, 아시리아 제국 등의 초기 국가들에서도 표현되었다.
두 황제 문제

대부분의 '보편군주'들은 신을 통해 자신의 통치와 이념, 행동을 정당화했다. 자신을 신적 존재라고 선언하거나(또는 다른 사람들에 의해) 신을 대신하여 임명된 것으로서 자신의 통치는 이론적으로 하늘에서 승인했음을 주장했다. 종교를 제국과 제국의 군주와 연결함으로서 제국에 대한 복종은 신성한 복종 같은 것이 되었다. 전과 마찬가지로 고대 로마의 종교는 거의 같은 방식으로 기능했으며, 정복된 사람들은 로마 이전의 그들의 신앙과 상관 없이 제국 숭배에 참여할 것으로 예측되었다. 이러한 제국 숭배는 기독교(예수 그리스도가 명시적으로 '주님'으로 선언될 때)와 같은 종교에게 위협을 받았으며, 이것은 로마 제국 초기 동안 기독교인들을 박해한 원인 중 하나였다. 로마 제국에게 종교는 정권의 이념에 직접적으로 위협을 주었다. 4세기에 이르러 기독교가 로마 제국의 국교가 되었지만, 제국의 이념은 기독교가 국교가 된 이후로 이전의 것과는 알아볼 수 없을 정도로 변했다. 이전의 제국의 종교와 마찬가지로 기독교는 이제 제국을 하나로 묶었고 황제는 더 이상 신으로 여겨지지 않았지만 여전히 세속적, 영적 권위를 통합하면서 그리스도를 대신하여 기독교 교회의 통치자로 성공적으로 자리 잡았다. 비잔티움 제국에서 로마 제국의 정당한 후계자이자 기독교의 수장이었던 황제의 권위는 15세기에 제국이 멸망할 때까지 의심의 여지 없이 강력했다. 비잔티움 사람들은 그들의 황제가 지상에서 신이 임명한 통치자이자 신의 지구의 총독이며, 보편적이고 독점적인 황제권으로 인해 세계에서 최고 권위자라고 굳게 믿었다.
두 황제 문제

황제는 권력을 행사할 때 그 누구에게도 의존하지 않는 절대적인 통치자였다. 황제는 거룩함이라는 기운으로 장식되었고 이론적으로 신 이외의 누구에게도 책임을 지지 않았으며, 지상에서 신의 총독으로서의 황제의 권위도 이론적으로 무한했다. 본질적으로 비잔티움 제국의 이념은 보편적이고 절대적이었던 고대 로마 제국의 이념을 단순히 기독교화한 것 뿐이었다. 서로마 제국이 붕괴되고 비잔티움의 서쪽을 다시 장악하려는 시도가 무산되면서 서쪽에서 기독교는 교황이 대신하게 되었고 이후 서유럽에서 5~7세기 혼란스러운 상황에서 벗어난 다음에도 교황은 종교적 권위를 갖고 있었고, 새로운 프랑크인들은 가장 세속적인 권위를 갖고 있었다. 카롤루스의 로마 황제 즉위는 비잔티움 제국 황제들의 절대주의 사상과는 다른 사상을 표현한 것이었다. 동방의 황제가 세속적 제국과 영적인 교회를 모두 장악했지만, 서유럽에서 새로운 제국의 부상은 협력적인 노력이었으며 카롤루스의 세속적 권력은 전쟁을 통해 얻었지만 황제의 왕관은 교황으로부터 받았다. 황제와 교황 둘 다 서유럽에서 최종적인 권위를 주장하면서(성 베드로 성당의 후계자이자 신성하게 임명된 교회의 수호자로서 교황과 황제) 서로의 권위를 인정했지만 그들의 '이중 통치'는 많은 논쟁을 불러일으켰다(예를 들어, 서임권 투쟁이나 몇몇 대립교황의 흥망성쇠 등의). 신성 로마 제국-비잔티움 제국 분쟁. 카롤루스 시대. 제국의 이념.
두 황제 문제

비잔티움 제국의 신민들은 스스로를 '로마인'("Rhomaioi")이라고 부르는 것을 멈추지 않았지만, 카롤루스의 대관식 이후 서유럽의 소식통에서는 비잔티움을 '그리스인'이라고 부르면서 동로마 제국의 유산을 부정했다. 이 이름 변경의 이면에 있는 특별한 것은 카롤루스의 대관식이 로마 제국의 서부와 동부로의 분할("divisio imperii")이나 옛 서로마 제국의 부활("renovatio imperii")을 의미하는 것이 아니라는 것이다. 오히려, 카롤루스의 대관식은 동쪽의 그리스에서 서쪽의 프랑크족으로 이전("translatio imperii")된 것을 의미했다. 서유럽의 동시대인들에게 카롤루스가 황제가 된 정당한 이유는 (교황의 승인을 제외하고) 그가 지배하던 영토들이었다. 갈리아, 독일, 이탈리아(로마 자체도 포함)의 옛 로마 땅들을 다스리고 동방의 비잔티움 황제가 버린 것으로 여겨진 이 땅에서 진정한 황제로서 활동했기 때문에 그는 서유럽인들에게 황제로 인정받았다. 동방의 비잔티움 황제의 보편적 통치 주장에 대한 명백한 반대를 한 것이지만 정작 카롤루스 자신은 비잔티움 제국이나 그 통치자들과 경쟁하는 데에 큰 관심이 없었던 것으로 보인다. 카롤루스가 교황 레오 3세에게 대관을 받았을 때, 카롤루스에게 수여된 칭호는 단순히 황제("Imperator")라는 것뿐이었다. 813년에 카롤루스가 콘스탄티노폴리스에 편지를 보냈을 때 자신을 "황제이자 아우구스투스, 그리고 프랑크족과 랑고바르드족의 왕"이라고 칭했으며, 로마인이 아닌 프랑크인들과 랑고바르드인들의 그 이전의 왕 직위와 황제 칭호를 동일시했다.
두 황제 문제

이와 같이, 그의 황실 칭호는 비잔티움 세력 찬탈이 아니라 여러 왕국의 왕(황제의 칭호와 이전의 왕국의 칭호를 동일시)에서 비롯된 것임을 알 수 있다. 카롤루스의 주화에는 그가 사용한 이름과 칭호를 "카롤루스 임페라토르 아우구스투스"("Karolus Imperator Augustus")라고 사용했으며, 자신의 문서에서는 "Imperator Augustus Romanum gubernans Imperium"(로마 제국을 다스리는 아우구스투스)와 "erenissimus Augustus a Deo coronatus, magnus pacificus Imperator Romanorum gubernans Imperium"(신의 왕관을 씌운 가장 고요한 아우구스투스, 로마 제국을 다스리는 위대하고 평화로운 황제)라는 표현을 사용했다. '로마 황제'라는 표현이 아닌 '로마를 다스리는 황제'라는 표현을 사용하는 것은 누가 진정한 로마의 황제인지에 대한 논쟁을 피하고 인식된 제국의 통합성을 그대로 유지하려는 시도로 볼 수 있다. 프랑크인들이 제국의 칭호를 채택하자 비잔티움 황제(이전에는 단순히 '황제'라고 표현했던)는 자신의 패권을 분명히 하기 위해 '로마의 황제'라는 전체적인 표현을 채택하였다. 비잔티움인들에게 카롤루스의 대관식은 자신들이 인지한 세계 질서에 대한 거부이자 찬탈 행위였다. 이후 미하일 1세가 결국 카롤루스가 황제이자 동방 황제의 '영적 형제'로 인정했지만, 카롤루스는 로마의 황제로 인정되지 않았고 그의 영역은 그의 실제 영역(보편적이지 않게)에 국한된 것으로 여겨졌다(비잔티움의 문헌에서 카롤루스의 후계자들을 '황제'라기보다 '왕'라는 칭호를 더 많이 사용한다). 카롤루스의 대관식 이후, 두 국가는 서로 간의 외교를 펼쳤다.
두 황제 문제

논의된 조건은 정확히 알려지지 않았으며 협상은 느렸지만 카롤루스는 802년에 그와 이리니가 결혼하여 제국을 통합하는 것을 제안한 것으로 보인다. 따라서 어느 제국의 통치자가 더 합법적인 통치자인지 논쟁 없이 '재결합'할 수 있었다. 그러나 이러한 계획은 이리니가 새로운 황제 니키포로스 1세에게 폐위되고 추방된 후에야 콘스탄티노폴리스에 전해졌기 때문에 실패했다. 루도비쿠스 2세와 바실리오스 1세. 카롤루스 제국 시대의 두 황제 문제에 관련된 중요한 자료 중 하나는 루도비쿠스 2세가 보낸 편지이다. 루도비쿠스 2세는 카롤루스 제국의 4번째 황제였으나 대부분의 제국의 지역이 여러 왕국으로 분열되어 그의 영역은 이탈리아 북부로 제한되었음에도 분열된 나머지 왕국들은 그를 황제로 인정했다. 그의 편지는 비잔티움 황제 바실리오스 1세의 도발적인 편지에 대한 답장이었다. 바실리오스 1세의 편지는 분실되었지만 그 내용은 당시 지정학적인 상황과 루도비쿠스 2세의 답장을 통해 추측해 볼 수 있으며, 아마 편지는 이슬람에 대한 두 제국의 지속적인 협력과 관련이 있을 것이다. 바실리오스의 편지는 루도비쿠스 2세를 로마 황제로 인정하지 않는 것에 초점을 두고 있다. 바실리오스는 두 가지 주요 근거에서 루도비쿠스의 제안을 거절한 것으로 보인다. 첫 번째로, 로마 황제 칭호는 세습되지 않는다는 것이었고(비잔티움 사람들은 칭호가 종교와 밀접하게 연결되어 있기는 하지만 여전히 공화국의 칭호라 여겼다), 두 번째로 이 칭호가 어떤 사람들(예: 민족)이 칭호를 보유하는 것을 적절하지 않다는 것이었다.
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프랑크족과 유럽 전역의 다른 집단들은 다른 민족들로 여겨졌지만 바실리오스와 나머지 비잔티움인들에게 '로마인'은 어떤 민족이 아니었다. 로마인은 어떤 한 민족으로 정의되지 않았으며, 이에 따라 루도비쿠스는 로마인이 아니었기 때문이다. 오직 한 명의 황제, 바실리오스가 있었고, 바실리오스는 루도비쿠스가 프랑크의 황제가 될 수 있다고 생각했지만 로마 황제가 되려면 "basileus"(바실레우스)라는 칭호가 있어야 했기 때문에 그가 황제인 것에 이의를 제기했던 것으로 보인다. 루도비쿠스의 편지에서 알 수 있듯이, 민족에 대한 서방의 관념은 비잔티움의 생각과는 달랐다. 모든 사람들은 어떤 형태의 민족에 속한다. 루도비쿠스는 "gens romana"(로마인)을 비잔티움 제국에게 버려진 도시 로마에 살았던 사람으로 여겼다. 모든 이방인들은 루도비쿠스의 생각 속에서 "basileus"(바실레우스)에 의해 다스려질 수 있었고 그가 지적했듯이 '이 칭호'(원래 단순히 '왕'을 의미함)는 과거의 다른 통치자(특히 페르시아의 군주)에게도 적용이 된 적이 있었다. 더욱이, 루도비쿠스는 어떤 가문의 사람이 황제를 물려받는 것이 옳지 않다는 개념에도 동의하지 않았다. 루도비쿠스는 히스파니아(테오도시우스 왕조), 이사우리아(이사우리아 왕조), 하자르(레온 4세)의 민족이 황제를 배출한 것으로 여겼지만, 비잔티움 스스로는 이들을 이방인이 아닌 로마인으로 판단했을 것이다. 민족과 관련하여 두 황제의 표현은 다소 다르다.
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바실리오스는 로마인을 민족으로 정의하지 않았음에도 불구하고 민족적인 용어로 로마 제국을 정의했고(로마인을 분명히 민족성에 반대하는 개념으로 정의함), 루도비쿠스는 로마인을 민족으로 생각했음에도 로마 제국을 민족적인 용어로 설명하지 않았다(모든 민족을 창조한 하나님의 제국으로 정의함). 또한 루도비쿠스는 종교에서 정당성을 도출했다. 루도비쿠스는 실제 도시 로마를 통치하는 로마의 교황이 비잔티움 제국의 종교적 성향을 거부하고 대신 프랑크족에게 호의적으로 대하면서 루도비쿠스를 황제로 추대했기 때문에 자신이 합법적인 로마 황제라고 주장했다. 이러한 생각은 로마의 교회, 백성, 도시를 그에게 보호하고 통치할 수 있는 권한을 부여한 것은 교황이라는 대리인을 통해 표현하는 하나님이라는 것이었다. 루도비쿠스의 편지는 그가 로마의 황제가 아니라면 그의 조상들에게 제국의 칭호를 부여한 것이 로마인들이기 때문에 그가 프랑크인의 황제도 될 수 없다는 것을 표현한다. 또한 그는 자신이 교황에 의해 확인받은 것과 대조적으로, 동방 황제는 대부분 원로원으로부터만 확인받고 때로는 일부 황제들은 군대에 의해, 더 나쁜 경우에 여자(아마 이리니를 겨냥하는 언급)에 의해 확인되는 직위라고 강조했다. 아마 루도비쿠스는 로마 황제 칭호가 고대에 군대에게 확인을 받는 "imperator"(임페라토르)에서 내려온 것임을 간과했을 것이다. 논쟁의 어느 쪽에서든 지금은 두 개의 제국과 두 명의 황제가 있다는 사실을 인정할 수 있지만, 이것은 제국의 본질과 의미(그 통일성)에 대해 그 전까지 이해된 성격을 부정했을 것이다. 루도비쿠스의 편지는 그가 정치적 상황을 그렇게 인식할 수 있다는 증거를 제공한다.
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루도비쿠스는 '로마의 아우구스투스 황제'로 부르고, 바실리오스는 '신 로마의 영광스럽고 거룩한 황제'로 불렀으며, 루도비쿠스는 제국이 '분할할 수 없는 제국'이며 하나님의 제국으로 "하나님이 이 교회를 나에게나 너희에게만 나누어 주신 것이 아니요, 오직 사랑으로만 서로 결속하여 갈라지지 아니하고 하나같이 되게 하려 하심이라"고 말했다. 이러한 언급은 루도비쿠스가 여전히 단일 제국으로 여겼지만 두 명의 제국 주장자(사실상 황제와 대립 황제)가 있다고 생각한 가능성이 크다. 논쟁에서 어느 쪽도 단일 제국이라는 생각을 기꺼이 거부하지 않았을 것이다. 루도비쿠스가 '비잔티움 황제'를 '황제'로 언급한 것은 그가 진정으로 비잔티움의 지배를 받아들였다는 의미 보다는 단순히 예의에 불과할 수도 있다. 루도비쿠스는 자신의 편지에서 비잔티움이 제국의 본거지를 버리고 로마의 생활 방식과 라틴어를 상실했다고 언급하고 있다. 그의 생각에서는 비잔티움 제국이 콘스탄티노폴리스에서 통치를 이어나갔다는 것은 제국이 살아남은 것이 아니라 책임에서 벗어났다고 의미한다. 비록 그가 이 내용을 승인했어야 했겠지만, 루도비쿠스는 편지를 자신이 직접 쓴 것이 아니라 아나스타시오스 사서가 대신 썼을 것이다. 아나스타시오스는 프랑크인이 아니라 로마에서 살던 시민(루도비쿠스의 관점에서 로마 민족)이었다. 따라서 도시 로마의 저명한 인물들은 루도비쿠스와 견해가 동일했을 것이며, 이것은 그의 시대에 비잔티움 제국과 도시 로마는 멀리 떨어져 있다는 것을 알 수 있다.
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875년 루도비쿠스가 사망한 이후 서방 황제는 수십 년 동안 대관식을 치뤘지만, 황제들의 통치는 기간이 짧으면서 문제가 많았고 제한된 권력을 가졌으며 이것은 두 황제 문제가 비잔티움에서 한동안 중요 문제가 되지 않게 만들었다. 오토 시대. 두 황제 문제는 교황 요한 12세가 교황으로 즉위하고 베렌가리우스 1세가 사망한 지 40년이 되던 962년에 독일의 왕 오토 1세가 대관식을 치르면서 다시 불거졌다. 오토 1세의 이탈리아와 시칠리아 전역에 대해 반복적으로 영토 주장으로 인해 비잔티움 제국과의 충돌을 빚었다. 당시 비잔티움의 황제인 로마노스 2세는 오토 1세의 주장을 무시했던 것으로 보이지만, 뒤를 이은 황제 니키포로스 2세는 이에 강력히 반발하였다. 결혼으로 동맹을 맺음으로서 자신의 제국이 인정받고 이탈리아의 남부 지역을 확보하고자 했던 오토 1세는 967년 비잔티움으로 외교 사절단을 파견했다. 오토 1세와 그의 뒤를 이은 황제들은 카롤루스 왕조의 전 황제들보다 제국의 로마적인 측면을 더 강하게 주장했기 때문에 비잔티움 제국에게 오토 1세의 대관식은 카롤루스의 대관식만큼, 또는 그것보다 더 심각한 타격을 입혔다. 오토 1세의 외교 사절단을 이끈 사람은 크레모나의 리우프란트였는데, 그는 비잔티움의 약점을 지적하면서 비잔티움이 서방의 땅에 대한 통제권을 잃어 교황이 자신이 속해 있던 점령지의 통제권을 상실하게 만들었다고 생각했다.
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리우프란트에게 오토 1세는 교황령(리우프란트가 교황에게 콘스탄티누스 1세가 수여했다고 믿었던)의 땅을 회복하고 수호하는 것으로서 오토 1세를 진정한 황제로 만들었으며, 반대로 이전의 비잔티움이 지배하고 있던 이 땅이 빼앗긴 것으로 보아 비잔티움 제국이 약하고 그곳의 군주가 황제의 직위에 적합하지 않다는 것을 보여준다. 리우프란트는 비잔티움 관리들에게 보낸 글의 에서 다음과 같이 표현했다: 니키포로스 2세는 리우프란트에게 오토 1세는 자신을 황제라고 부를 권리도, 로마인이라고 부를 권리도 없는 야만인들의 왕이라고 지적했다. 리우프란트가 콘스탄티노폴리스에 도착하기 직전에 니키포로스 2세는 교황 요한 13세에게 공격적인 편지를 받았는데, 그 편지는 아마 오토 1세의 압력으로 작성되었을 것이다. 이 편지에서 비잔티움 제국의 황제를 '로마인의 황제'가 아닌 '그리스인의 황제'로 부르며 비잔티움 황제의 진정한 제국적인 지위를 부정했다.