Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
작명법

이 글의 신뢰할 수 있는 2차적 출처:. 1) 김만태, 현대 한국사회의 이름짓기 방법과 특성에 관한 고찰: 기복신앙적 관점을 중심으로, 한국종교학회, 종교연구 제65집, pp.151~186, 2011.12 2) 김만태, 훈민정음의 제자원리와 역학사상: 음양오행론과 삼재론을 중심으로, 서울대학교 철학사상연구소, 철학사상 제45집, pp.55~94, 2012.08 3) 김만태, 창씨개명 시기에 전파된 일본 성명학(姓名學)의 영향, 한양대학교 동아시아문화연구소, 동아시아문화연구 제57집, pp.131~160, 2014.05 4) 김만태, 현대 한국사회의 이름짓기 요건에 관한 고찰: 발음오행 성명학을 중심으로, 한국민속학회, 한국민속학 제62집, pp.273~299, 2015.11 5) 김만태, 한국 성명학(姓名學) 연구의 현황과 과제, 동방대학원대학교 동양학연구소, 동방문화와 사상 제3집, pp.109~136, 2017.08 6) 김만태, 『훈민정음해례(訓民正音解例)』에 의거한 모자음(母子音)오행성명학의 실증사례 분석, 한국민족사상학회, 민족사상 제14(3)호, pp.249~299, 2020.12 7) 김만태, 한글에 함축된 음양 배속, 오행 상생, 천지인 삼원 사상 고찰, 부산대학교 한국민족문화연구소, 한국민족문화 제81집, pp.257~291, 2022.03 = 현대 한국사회의 작명법 = 1.
작명법

이름이 갖는 의미. 보통 이름이라 하면 성(姓) 아래에 붙여 다른 사람과 구별하여 부르는 말[名]이지만 성과 이름을 모두 합쳐 이름, 즉 성명(姓名)이라고도 한다. 국립국어연구원에서 펴낸 표준국어대사전(1999)에서도 ‘성과 이름’이라 하여 성과 함께 표기되는 경우를 제외하고 그냥 ‘이름’이라 하면 ‘성명’을 의미하는 것으로 사용한다. 설문해자(說文解字)에 따르면 성(姓)은 女(여자 여)와 生(날 생)을 합친 회의(會意) 글자로서, 여자가 자식을 낳아 공동체를 형성하고 혈족을 계승하던 모계사회의 관념이 반영된 것이다. 명(名)은 夕(저녁 석)에 口(입 구)를 합친 글자로서, 저녁때 어두워서 서로 잘 볼 수 없기 때문에 이름을 불러 상대를 확인하던 풍습에서 파생되었다고 한다. 그러나 현대 문자학의 발달로 ‘名’에 대한 해석이 요즘 달라졌는데, 名은 축문[口] 위에 제수 고기[夕]가 올라가 있는 모양으로, 아이가 자라 씨족의 일원이 되었음을 조상께 제사를 지내며 정식으로 이름을 지어 보고하는 행위에서 비롯되었다고도 해석한다. 우리말의 ‘이름’은 “무엇이라고 말하다.”라는 의미의 ‘이르다’에서 파생된 명사이다. 이러한 성명과 이름의 기원에서 이름이 갖는 기본적 의미를 알 수 있다. 노자(老子)의 도덕경(道德經)에서 “이름이 없으면 천지의 처음이고, 이름이 있으면 만물의 어머니(로서 이후 모든 존재를 설명할 수 있는 것)이다(無名天地之始, 有名萬物之母).”라는 표현과 성서 의 다음 내용은 존재의 본질을 통찰하고 인식해서 존재에 어울리는 의미를 부여하는 일련의 상징적 행위라는 맥락에서 이름을 이해할 수 있게 한다.
작명법

“한 처음에 하느님께서 하늘과 땅을 지어 내셨다. (…) 하느님께서는 빛과 어둠을 나누시고 빛을 낮이라, 어둠을 밤이라 부르셨다. (…) 야훼 하느님께서는 (…) 들짐승과 공중의 새를 하나하나 진흙으로 빚어 만드시고, 아담에게 데려다주시고는 그가 무슨 이름을 붙이는가 보고 계셨다. 아담이 동물 하나하나에 붙여 준 것이 그대로 그 동물의 이름이 되었다.” ― 공동번역 성서 창세기 이름은 사물의 본질을 표시하고, 이름을 알고 있다는 것은 곧 그 사물이 지니고 있는 내면의 특성까지도 간파하고 있는 것을 의미한다. 또한 어떤 사물에 이름을 부여한다는 것은 그 사물의 존재를 인정하는 것은 물론, 더 나아가서 사물에 대한 지배권을 의미하며 창조의 한 과정에 속하는 것이다. 사람의 이름이 갖는 일반적인 역할은 그 사람이 누구인지를 밝히고 그 사람을 다른 사람과 구별시키는 것이다. 그러나 성서에서의 이름은 그런 일반적인 의미를 훨씬 뛰어넘어 그 이름을 지니고 있는 사람의 성격과 특성, 그리고 운명까지도 드러내는 역할을 한다. 사람에게 이름이 부여되는 것은 그 이름이 지니고 있는 의미가 곧 본인의 본성과 운명을 드러내는 일이라고 이해하였다. 이런 인식은 동아시아 문화권에서도 마찬가지여서 이름을 짓는 데 신중하며, 자녀가 건강하고 행복하게 자라기를 바라는 마음을 이름에 담아내고, 이름이 좋지 않다고 생각되면 개명을 원하는 경우도 많다. 일단 한 번 지어지면 수없이 불려지는 이름은 사람이 입고 있는 (좀처럼 벗기 어려운) 외투와 같고, 그 사람 외양의 일부가 되어서 본명인(本名人)의 특성과 정체성을 밖으로 드러내는 역할을 한다.
작명법

따라서 사람들이란 지구상의 어느 이름들을 다 합친 것보다도 자신의 이름에 더 많은 관심과 애착을 가진다. 당사자에게는 자신의 이름이 세상 그 어떤 단어보다도 가장 중요하면 가장 듣고 싶은 말이다. 그러므로 사람들은 자신의 이름을 자랑스럽게 여기고 그 이름을 영원히 명예롭게 남기고 싶어 하는 것이다. 탈무드에 나오는 세 가지 이름, 즉 “인간에게는 이름 셋이 있다. 태어났을 때 부모가 지어준 이름, 우정에서 우러나 친구들이 부르는 이름, 생애가 끝났을 때 얻게 되는 명성이다.”라는 언급도 이름이 갖는 의미를 잘 표현하고 있다. 첫 번째 이름은 본명․성명․아명 등이며, 두 번째 이름은 별명․애칭 등이며, 세 번째 이름은 명성․명망․명예 등이다. 별명․명성 등 다른 두 이름과 달리 첫 번째 이름인 본명․성명․아명 등은 예부터 기복적 의미로 채색되는 경우가 많았다. 매일 식사 때 사용하는 수저를 넣어두는 주머니의 앞면에 ‘壽․富․貴․福’ 글자나 이를 상징하는 물상(物象)을 수놓고, 뒷면에는 그 사람의 이름을 수놓아서 오복을 염원하던 풍습과 지금보다 나은 개인의 현실적 행복 추구를 위해 개명을 하는 오늘날의 경향은 전혀 무관한 것이 아니며 일맥상통한다. 현대사회는 정글에 비유될 만큼 생존 경쟁이 치열하다. 그렇다 보니 현대인들은 자신의 이름이 운명학적으로 좋지 않다면 과감히 바꾸려는 경향이 강하다. 사람들이 현세에서 행복을 소망하고 구하는 것은 인간의 본성이자 인생의 최상 목표이다. 철학과 종교에서는 마음 수양과 도덕적 성숙이 행복의 지름길이라고 강조하지만 대부분 사람은 ‘수(壽)․부(富)․귀(貴)’라는 지극히 세속적인 것에서 행복을 느낀다.
작명법

이에 따라 이름은 자신을 다른 사람과 구별하기 위해 부르는 호칭부호라는 본래의 의미를 넘어서 사람과 운명 간에 공명(共鳴) 작용을 한다고 인식되었다. 또한 현대사회에서는 이름이 하나의 이미지와 상징으로 작용하고 있다. 현대사회는 밖으로 보이는 것을 중요시하는 이미지(image) 사회이다. 그래서 성형을 통해 외모를 가꾸듯이 개명을 통해 이름을 더 좋게 바꾸려는 경향도 강해지고 있는 것이다. 그렇다 보니 자신의 개성을 표현하려는 경향이 강한 현대인들은 부모님이 지어주신 이름이더라도 촌스럽거나 마음에 들지 않으면 자신이 좋아하는 이름으로 개명하는 경우도 많다. 이름은 그 사람에 대한 인상(印象)을 좌우하기 때문에 중요하다고 여기는 것이다. 예를 들면 한국의 대표적 패션디자이너로 활약했던 앙드레김(1935-2010)이 있다. 그의 본래 이름은 ‘김봉남’이다. ‘앙드레김’이란 인물이 갖고 있는 재능과 잠재능력은 ‘김봉남’과 같았지만 만약 자신의 이름을 ‘앙드레김’으로 사용하지 않고, ‘김봉남’을 계속 사용했더라면 과연 ‘앙드레김’이라 불릴 때만큼 사회적으로 크게 성공할 수 있었을까? 아마도 그렇지 않았을 가능성이 훨씬 더 크다. 이름은 단순히 몇 음절의 단어에 그치는 것이 결코 아니라 사회문화적으로 자기 존재의 또 다른 모습으로 중요한 역할을 한다. 그러므로 이름, 즉 성명(姓名)에는 언어학적 관점으로만 이해하고 접근할 수 없는 그 무언가가 있을 것이라는 추론도 충분히 가능하다. 2. 좋은 이름이란? 한마디로 좋은 이름이란 이름 주인공에게 맞는 좋은 기운을 지닌 이름이다. 이름은 후천적으로 얻는 요소이다. 그러므로 이름 주인공이 선천적으로 갖고 태어난 기운을 보완해서 중화를 이루는 이름이 가장 좋은 이름이다.
작명법

그리고 부르기 쉽고 듣기 좋아야 하며, 시대에 맞고 너무 흔하지 않아야 한다. 첫째, 사주와 조화가 되어야 한다.. 타고난 사주에서 모자라는 음양오행을 보완해 줘서 사주의 기운과 조화 되는 이름이어야 한다. 우리 문화에서 정초에 삼재(三災)나 횡수(橫數) 등의 액막이를 하거나 소원 성취를 위한 발원문을 적을 때 그 말미에 항상 당사자의 이름과 생년월일을 적는다. 이는 이름과 사주는 곧 그 사람을 상징하는 대표적 징표라는 인식이 매우 근원적인 것이라는 사실을 잘 보여준다. 사주명리에서 길흉성패를 판단하는 핵심은 음양오행의 중화 여부이다. 사람이 태어난 연월일시의 천간과 지지인 사주팔자는 글자 뜻 그대로 4(연월일시)×2(간지)로서 8가지이고, 음양과 오행은 2(음양)×5(오행)로서 10가지이다. 2가지가 차이 나는데 그러므로 기본적으로 2가지는 모자랄 수밖에 없다. 게다가 지지의 토는 4가지나 된다. 어느 음양오행이 모자란다는 것은 곧 다른 음양오행이 넘친다는 뜻이다. 10년마다 바뀌는 대운에서 이러한 점이 보완이 되면 아무런 문제가 없겠지만 그렇지 못한 경우가 훨씬 더 많다. 심지어 사주원국의 음양오행이 더욱 모자라거나 넘치는 방향으로 운이 흐르는 경우도 비일비재하다. 인생이란 음양과 오행이란 재료로써 집을 짓는 건축에 비유할 수도 있고, 음양과 오행이란 승객과 화물을 싣고 나르는 자동차와 선박에 비유할 수도 있다.
작명법

선천적으로 부족하거나 태과한 음양오행의 재료를 갖고서 어떻게든 제대로 집을 지어야하고, 안전하게 목적지까지 도착해야 하는 것이 우리네 인생의 현실적 목표이다. 그러기 위해서는 음양오행의 부조화 현상을 먼저 해결해야 되는데, 가장 좋은 방법은 아니지만 차선으로 선택할 수 있는 방법 중의 하나가 바로 이름을 통한 음양오행의 보완이다. 그러므로 아무리 이름에 담긴 뜻이 좋다 하더라도 선천 사주의 음양오행을 보완해 주지 않는 이름은 좋은 이름이라고 할 수 없다. 둘째, 부르기 쉬워야 한다.. 이름은 평생 동안 다른 사람들에게 수없이 불리어진다. 그러므로 일단 사람들이 이름을 부르기가 쉬워야 한다. 그래야 친근감을 높여서 인간관계 형성에도 유리하다. 이름을 부르는 데 있어서 딱딱하고 매끄럽지 못하다면 사람들은 그 이름의 주인공에 대해서도 무의식적으로 바로 그러한 인상을 가지는 성향이 강하다. 그래서 발음하기 쉬운 이름일수록 상대방에게 더 긍정적인 인상을 심어주고, 발음이 매끄럽고 유연한 이름일수록 상대방에게 더 호감을 높여줘서 사회적 신분 상승에 더 유리하다는 외국의 연구 결과도 있다. 빌 게이츠와 구글의 래리 페이지도 그 예라고 한다. 발음이 편안하고 쉬우려면 아무래도 ‘기’, ‘아’, ‘두’처럼 받침[종성]이 없는 글자가 유리하다. 그러므로 이름자 중에서 적어도 하나는 받침이 없는 글자로 선택하는 것이 좋다. ‘윤민준’처럼 연달아 같은 받침이 겹치는 글자는 신중하게 선택하는 것이 좋다. 소리를 내는 도중에 입술 모양이나 혀의 위치가 달라지는 모음(ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ, ㅒ, ㅖ, ㅘ, ㅙ, ㅝ, ㅞ, ㅢ)을 거듭 사용하는 것도 신중해야 한다.
작명법

‘박매배’, ‘신재채’, ‘이의희’처럼 같은 자음과 모음을 연거푸 사용하는 것도 피해야 한다. 글로벌 시대에 맞게 외국인도 발음하기 쉬워야 한다. 실제로 ‘은(Eun)’, ‘여(Yeo)’ 등은 외국인이 제대로 발음하기 어렵다. 따라서 외국에서도 사용하기 쉬운, 외국인도 발음하기 쉬운 글자여야 한다. ‘반기문’ 유엔 사무총장의 이름이 좋은 예이다. 그러나 우리말의 정체성과 어감이 가장 중요하므로 외국어로 발음이 쉬운지 여부가 이름 선정의 절대적 기준이 될 수는 없다. 셋째, 듣기 좋아야 한다.. 사람들이 이름을 부르거나 들었을 때 어감이 밝고 좋으며, 긍정적인 이미지가 연상되는 이름이어야 한다. 즉, 이름에 담긴 뜻이 좋아야 하고 어감상 좋은 의미가 연상되는 이름이어야 한다. 그러므로 이름의 의미나 발음이 나쁘거나 저속한 것이 연상되거나 놀림감이 되는 경우는 피해야 한다. 악명 높은 사람의 이름과 같거나 비슷한 경우도 피해야 한다. 예쁜 한글이름도 어릴 때는 귀엽고 앙증맞지만 어른이 되면 부르거나 듣기 어색한 경우가 많다. 그러므로 이름은 인생의 모든 시기에 어울려야 하며 성장기를 거쳐 학창시절뿐 아니라 직장과 사회생활에서도 적합해야 한다. 2014년 3월 대법원이 펴낸 소식지 ‘법원사람들’ 봄호에 소개된 개명허가 사례 중에도 이런 이름들이 상당수 포함되어 있다.
작명법

김치국, 변분돌, 김하녀, 이창년, 권분필, 서세미, 지기미, 서동개, 김대통, 문모세, 소총각, 맹천재, 이보라매, 최보진, 조지나, 이아들나, 경운기, 곽설희, 신간난, 도동연, 구태놈, 양팔련, 오보이, 임신, 정충희, 하쌍연, 이몽치, 나대장, 신기해, 이고우니, 이루미, 방기생, 홍한심, 강호구, 송아지, 유입분 등이다. 부르거나 들었을 때 어감과 의미가 나쁘고 저속하며 놀림감이 되는 이름은 당사자에게 심각한 정신적 스트레스를 주고 정서적 불안감을 조성해서 자신감이 위축되고 자신의 능력을 제대로 발휘하지 못하게 한다. 넷째, 세련되어야 하고, 너무 흔하지 않아야 한다.. 지금 시대는 다른 사람과 같아서는 안 되고 자신만의 개성이 중요하다. 그러므로 이름도 자신의 개성을 드러내면서 참신해야 한다. 사회적․문화적으로 거리감이 없고, 미래지향적이며 시대적 감각이 있는 이름이어야 한다. 그러나 개성이 지나쳐서 너무 특이한 이름도 너무 흔한 이름만큼이나 좋지 않다. 너무 흔한 이름은 디지털 시대에 자칫하면 인터넷 미아로 전락할 우려가 크므로 신중하게 지어야 한다. 2014년부터 대한민국 법원에서 운영하는 전자가족관계등록시스템(https://efamily.scourt.go.kr)에서 제공하는 출생신고 이름 순위, 개명신고 이름 순위의 20위 안에 들어가는 이름은 피하는 것도 너무 흔하지 않은 이름을 짓는 요령이 된다. 3. 기존 작명법의 개관. 한국의 언어와 문자 체계에는 소리글자인 한글과 그림문자인 한자가 공존한다.
작명법

그래서 작명법도 소리글자인 한글의 발음(發音)과 그림문자인 한자의 획수(劃數)를 준거로 하는 방법들이 중심을 이루고 있다. 이름은 우선 부르기 쉽고 듣기 좋으며 뜻있게 짓는 것이 기본 원칙이다. 그러나 작명가들은 그 외 음양오행과 사주(四柱)․수리(數理)․역상(易象) 등도 참고해서 길한 이름을 짓는다. 하지만 작명가들마다 이름짓는 방법이 제각기 다르며, 자신이 활용하는 방법만이 옳다고 주장한다. 그렇다 보니 같은 사람, 같은 이름을 두고서도 작명가들마다 그 길흉 판단이 서로 다른 경우가 비일비재하다. 그러므로 현존하는 작명법상의 모든 기준을 빠짐없이 충족할 수 있는 좋은 이름이란 존재하지 않는다고 봐도 결코 무리가 아니다. 작명법에 관해 현재 시중에 나와 있는 책만 하더라도 150여 가지가 훨씬 넘고, 인터넷상 작명 관련 운세 사이트와 카페도 1천여 군데를 훌쩍 넘긴다. 그만큼 길한 이름을 지으려는 작명에 관한 사회적 수요가 큰 반면, 작명법에 대한 이견은 분분하다는 반증이다. 현재 한국사회에서 많이 활용하고 있는 작명법들을 그 특징에 따라 유형화하면 크게 5가지로 구분할 수 있다. 81수(數) 작명법, 수리오행(數理五行) 작명법, 자원오행(字源五行) 작명법, 초성발음오행(初聲發音五行) 작명법, 자음십성(子音十星) 작명법 등이다. 이외에도 작명법들이 있으나 통용되는 작명법들은 바로 이 유형들이다.
작명법

① 81수 작명법: 이름의 한자 획수를 각각 계산하여 그 배합한 수로 4(원형이정)-5(천인지외총)개의 격(格)을 정한 후, 81가지 수(數) 중에서 해당하는 4-5개의 수에 담긴 의미와 길흉을 판단하는 작명법이다. 1920년대 후반 일본의 구마사키 겐오(熊﨑健翁)가 창안했는데 1940년 창씨개명 시기에 일본으로부터 유입되어 지금까지 한국에서 금과옥조(金科玉條)처럼 여겨지며 사용되고 있다. ② 수리오행 작명법: 이름의 한자 획수를 조합하여 천지인(天地人)의 삼원(三元)으로 구분한 후, 그 획수 오행의 배합이 상생⋅상극인지에 따라 이름의 길흉을 판단하는 것이다. 대개 천(天)은 성과 이름 끝 자를 합한 수, 인(人)은 성과 이름 첫 자를 합한 수, 지(地)는 성을 제외하고 이름자를 모두 합한 수로 본다. ③ 자원오행 작명법: 상형문자이자 뜻글자인 한자(漢字)의 특성상 한자 이름의 부수(部首)와 자의(字意)에 따라 분류한 자원(字源)오행으로써 이름 주인공인 본명인(本名人)의 사주(四柱)에서 필요한 오행을 보완하도록 작명하는 방법이다. ④ 초성발음오행 작명법: 한글 초성자음을 오행으로 구분한 후, 각 이름자의 초성자음 오행이 상생하고 본명인의 사주에 필요한 오행을 보완하도록 작명하는 것이다. 한자와 달리 사람의 소리를 그대로 기호로 나타내는 문자인 한글의 특성에 따른 작명법이다.
작명법

⑤ 자음십성 작명법: 한글 이름 획수의 홀짝과 초⋅종성 자음의 오행, 태어난 해[생년] 사이에서 도출한 비견⋅겁재⋅식신⋅상관 등 십성(十星)의 의미에 따라 이름의 길흉을 판단하는 작명법이다. 음파(音波)인 소리 파동과 전혀 무관한데도 ‘파동성명학’으로 홍보하며 오도(誤導)하고 있다.생년은 10년 주기(甲乙목, 丙丁화, 戊己토, 庚辛금, 壬癸수)의 1회전수, 12년 주기(亥子수, 寅卯목, 巳午화, 申酉금, 丑辰未戌토)의 2회전수의 기준이 된다. 그리고 한글 이름 획수의 홀짝과 초성자음 오행 여하에 따라 비견(1), 겁재(2), 식신(3), 상관(4), 편재(5), 정재(6), 편관(7), 정관(8), 편인(9), 정인(0) 등 십성의 1회전수, 한글 이름 획수의 홀짝과 종성자음 오행 여하에 따라 2회전수가 정해지며, 그 십성들의 의미에 따라 이름의 길흉이 결정된다고 말한다. 이처럼 여러 가지 작명법이 있으나 가장 우선은 선천적인 사주(四柱)에 근거를 두고 사주의 부족한 음양오행을 보충하며, 사주의 막힌 바를 유통시키고 사주의 단절을 연결시키는 이름이라야 한다. 사람이 태어난 연월일시를 천간․지지의 육십갑자로 나타낸 사주는 저울[秤]과 같다.
작명법

그러므로 사주는 저울이 균형을 이루는 모습인 평형(平衡)의 상태를 지향하며, 이는 궁극적으로 사주 안에서 음양오행과 한난조습(寒暖燥濕)이 어느 한쪽으로 치우침이 없는 상태인 중화(中和)로 표현된다. 그렇게 될 경우 그 사주는 마침내 부귀창성하고 무병장수하게 된다고 본다. 이것이 사주명리의 기본 정리(正理)이다. 선천적인 사주를 후천적으로 보완하여 중화에 이르게 하는 변수로는 당사자의 직업, 배우자와의 궁합, 풍수지리적 환경 등과 더불어 사주와 조화되는 이름이라는 성명학적 요소도 포함된다. 표면상 아무리 좋은 이름일지라도 그 사람의 타고난 사주와 조화가 안 되면 도움이 될 수가 없다. 그러므로 올바르고 좋은 이름을 짓고자 한다면, 한글 소리의 음양오행 원리에 근거하여 이름 주인공의 타고난 사주와 상통과 조화가 매우 중요하다. 4. 현행 기존 작명법의 문제점 검토. ① 한자나 한글의 획수(劃數)를 사용한다.. ☞ 획수는 일관성이 없고 자의적(恣意的)이며 운명에 영향을 미치지 않는다. 획수는 점(占)칠 때나 필요하다. ② 한글 초성(종성) 자음만 사용한다.. ☞ 소리는 음절(音節)로 구성되며 음절은 중성(모음)이 중심이다. 말소리의 음절은 음양오행의 기운이 담겨 있어 운명에 영향을 미친다. ③ 입술소리(ㅁ)와 목구멍소리(ㅇ)의 오행을 착각한다.. ☞ 입술소리(ㅁ)는 토(土), 목구멍소리(ㅇ)는 수(水)이다. 5. 훈민정음 오행성명학.
작명법

일단 한 번 지어지면 수없이 불러지는 이름은 본명인의 일부가 되어서 음양오행의 기운을 담아 그 사람의 특성을 밖으로 드러내는 역할을 한다. 그렇다고 이름이 사람의 운명을 절대적으로 좌우한다고 보기는 어렵다. 또한 현존하는 이름짓는 방법상의 모든 조건을 빠짐없이 충족할 수 있는 좋은 이름이란 결코 존재하지 않는다고 봐도 전혀 틀림이 없다. 그러나 선천적인 사주를 후천적으로 보완하여 음양오행의 중화에 이르게 하는 변수로서 당사자의 직업․전공, 배우자와의 궁합, 풍수지리적 환경 등과 더불어 이름이라는 성명학적 요소를 빼놓을 수는 없다. 훈민정음해례 제자해의 내용에서처럼 사람의 소리도 모두 음양과 오행의 이치를 갖고 있기 때문이다. 인간의 성음(聲音)을 포함한 우주만물의 생성과 운행 원리는 태극․음양․오행․삼재로 귀결된다는 역철학적 관점에서 창제된 소리와 문자가 바로 훈민정음이고 오늘날의 한글이다. 그래서 발음을 나타내는 데 있어 가장 우수하다고 평가를 받는다. 따라서 훈민정음의 제자원리와 역학사상을 바탕으로 하여 새로운 음양오행 성명학인 ‘훈민정음 모자음 오행성명학’을 제안한다. 6. 올바른 작명을 위한 필수 선결 요건. 좋은 이름을 짓기 위해서는 가장 먼저 이름 주인공이 될 당사자의 사주에 대한 정확한 분석이 우선되어야 한다. 그래서 선천 사주에서 필요하고 보완해야 할 오행과 음양을 판단해야 한다. 그러므로 바르고 좋은 이름을 짓기 위해서는 사주명리에 대한 충분한 지식이 먼저 갖춰져야 한다. 사주를 간명하는 순서는 대략 다음과 같다. ① 사주와 대운을 정확하게 작성한다.
작명법

사주는 사람이 출생한 ‘연월일시’의 천간․지지 네 기둥, 곧 연주․월주․일주․시주를 뜻한다. 대운(大運)은 월주에서 시작하여 살아가면서 각각 10년간씩 담당하는 운을 말한다. 사주 간명의 가장 중요한 첫걸음은 사주와 대운의 정확한 작성이다. 그러므로 상대방이 불러주는 생년월일시를 그대로 적지 말고 반드시 확인한다. 특히 경도상 시차, 서머타임, 야자시 여부를 꼭 확인한다. 사주명리학에서는 제도적인 표준시가 아니라 자연적인 진시(眞時)를 적용한다. 진시와 풍수지리적 태생 환경을 확인하는데 필요하므로 태생지(胎生地)도 확인한다. ② 일간과 일주의 특성을 파악한다. 일간(日干)의 특성은 궁(宮)과 성(星)을 함께 고려하며, 일주(日柱)의 특성은 지장간(支藏干)을 함께 고려하여 파악한다. ③ 부족하거나 태과한 오행(육신)의 특성을 파악한다. 사주 원국의 가장 주된 특징을 가장 빠르게 파악하는 방법은 부족하거나 없는 오행과 육신(六神), 태과하거나 편중된 오행과 육신을 파악하는 것이다. 여기에 해당하는 오행과 육신은 당사자의 평생 화두이며 운명의 열쇠이다. ④ 비식재관인(比食財官印)의 계통을 파악한다. 비겁(比劫)은 조직능력과 추진능력을 나타내고, 식상(食傷)은 표현능력과 창의능력, 재성(財星)은 현장에서 뛰는 실천능력과 관리능력, 관성(官星)은 맡은 바 책임을 다하는 수행능력과 규범 준수능력, 인성(印星)은 계획능력과 설계능력을 나타낸다. 그리고 각 육신이 그룹별로 어떻게 연결되어 있는지를 파악한다.
작명법

예를 들어 재성이 있으면 생해 주는 식상이 있는지, 이끌고 지켜주는 관성이 있는지를 파악한다. 이를 정기신(精氣神)이라 한다. 기가 해당 육신이라면 정은 해당 육신의 입력(Input)이 되고, 신은 해당 육신의 출력(Output)이 되어서 통기(通氣)해 주는 역할을 한다. ⑤ 천간합을 비롯, 지지의 계통별 특성과 충과 형을 파악한다. 지지의 계통별 특성에는 생왕고(生旺庫)와 삼합․방국이 있다. 생지[寅巳申亥]는 활동성, 왕지[子午卯酉]는 전문성, 고지[辰戌丑未]는 종교성을 지닌다. 충(沖)은 충돌이며 형(刑)은 형살로서 이동하고 분리한다. ⑥ 일간과 다른 간지의 통근(通根)과 투간(透干) 여부를 파악한다. 일간을 비롯한 천간은 지지에 뿌리를 내려야 제 역할을 할 수 있고, 지지도 천간에 투출하여야 사회적 활동을 효율적으로 할 수 있다. 일간의 통근 여부를 살피는 것은 격국(格局)과 억부(抑扶)를 해석함에 있어 매우 중요하다. ⑦ 사주의 격국과 용신을 파악한다. 격(格)이란 그 사주를 대표하는 가장 힘 있는 육신이다. 격이 천간에 투출하고 지지에서 삼합이나 방국을 이루면 격국(格局)이 되어 사주 그릇이 커진다. 격국은 전공과 진로, 직업과 적성을 파악할 때 가장 중요하게 작용한다. 용신(用神)에는 억부용신과 조후용신, 격국용신이 있다. 억부용신은 개인적․가정적으로 육신의 감당 능력을 담당하고, 조후용신은 개인의 건강과 부부 궁합을 가늠해 주고, 격국용신은 사회활동의 모습을 보여주는 명함으로 작용한다.
2025년 콘클라베

2025년 콘클라베는 2025년 4월 21일에 사망한 교황 프란치스코의 뒤를 이을 새 교황을 선출하기 위한 교황 선거 (콘클라베)로 2025년 5월 7일에 열렸으며 콘클라베 진행 둘째 날인 현지시각 2025년 5월 8일 오후 6시 8분경에 제267대 교황인 교황 레오 14세가 선출되었다. 배경. 프란치스코 교황이 폐렴에 걸린 후 2025년 2월과 3월에 다음 콘클라베에 대한 추측이 있었다. 2025년 4월 20일, 부활절 일요일에 바티칸 시국의 성 베드로 광장에서 연설을 진행한 이후 그 다음 날인 2025년 4월 21일 월요일 오전 7시 35분에 뇌졸중에 이어 발생한 심혈관 기능 정지로 인해 성녀 마르타의 집에서 향년 88세로 선종하였다. 이에 따라 차기 교황 선출을 위한 절차가 시작되었다. 과정. 교황직 공석일 이전에 80세 이상의 추기경은 참여할 자격이 없다. 2025년 4월 21일 기준으로 추기경은 252명이며, 그중 135명이 80세 미만이다. 1975년 교황 바오로 6세가 반포한 사도 헌장 《로마 교황 선출》()에 규정된 바에 따르면 최대 120명의 추기경이 콘클라베에 참여할 수 있도록하고 있으나, 선거인 자격이 있는 추기경 수가 120명을 초과할 경우의 추기경 선출 방식은 규정되어 있지 않다.
그리스도께서 부활하셨네

그리스도께서 부활하셨네() 또는 부활절 트로파리온은 정교회에서 부활절을 축하하는 유명한 트로파리온이다. 부활절 전언의 핵심으로 여겨진다. 본문. Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας, καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι, ζωὴν χαρισάμενος! 그리스도께서 부활하셨네, 죽음으로 죽음을 멸하시고, 무덤에 있는 자들에게 생명을 베푸셨나이다!
작명

1. 이름이 갖는 의미. 보통 이름이라 하면 성(姓) 아래에 붙여 다른 사람과 구별하여 부르는 말[名]이지만 성과 이름을 모두 합쳐 이름, 즉 성명(姓名)이라고도 한다. 국립국어연구원에서 펴낸 표준국어대사전(1999)에서도 ‘성과 이름’이라 하여 성과 함께 표기되는 경우를 제외하고 그냥 ‘이름’이라 하면 ‘성명’을 의미하는 것으로 사용한다. 설문해자(說文解字)에 따르면 성(姓)은 女(여자 여)와 生(날 생)을 합친 회의(會意) 글자로서, 여자가 자식을 낳아 공동체를 형성하고 혈족을 계승하던 모계사회의 관념이 반영된 것이다. 명(名)은 夕(저녁 석)에 口(입 구)를 합친 글자로서, 저녁때 어두워서 서로 잘 볼 수 없기 때문에 이름을 불러 상대를 확인하던 풍습에서 파생되었다고 한다. 그러나 현대 문자학의 발달로 ‘名’에 대한 해석이 요즘 달라졌는데, 名은 축문[口] 위에 제수 고기[夕]가 올라가 있는 모양으로, 아이가 자라 씨족의 일원이 되었음을 조상께 제사를 지내며 정식으로 이름을 지어 보고하는 행위에서 비롯되었다고도 해석한다. 우리말의 ‘이름’은 “무엇이라고 말하다.”라는 의미의 ‘이르다’에서 파생된 명사이다. 이러한 성명과 이름의 기원에서 이름이 갖는 기본적 의미를 알 수 있다.
작명

노자(老子)의 도덕경(道德經)에서 “이름이 없으면 천지의 처음이고, 이름이 있으면 만물의 어머니(로서 이후 모든 존재를 설명할 수 있는 것)이다(無名天地之始, 有名萬物之母).”라는 표현과 성서 의 다음 내용은 존재의 본질을 통찰하고 인식해서 존재에 어울리는 의미를 부여하는 일련의 상징적 행위라는 맥락에서 이름을 이해할 수 있게 한다.“한 처음에 하느님께서 하늘과 땅을 지어 내셨다. (…) 하느님께서는 빛과 어둠을 나누시고 빛을 낮이라, 어둠을 밤이라 부르셨다. (…) 야훼 하느님께서는 (…) 들짐승과 공중의 새를 하나하나 진흙으로 빚어 만드시고, 아담에게 데려다주시고는 그가 무슨 이름을 붙이는가 보고 계셨다. 아담이 동물 하나하나에 붙여 준 것이 그대로 그 동물의 이름이 되었다.” ― 공동번역 성서 창세기이름은 사물의 본질을 표시하고, 이름을 알고 있다는 것은 곧 그 사물이 지니고 있는 내면의 특성까지도 간파하고 있는 것을 의미한다. 또한 어떤 사물에 이름을 부여한다는 것은 그 사물의 존재를 인정하는 것은 물론, 더 나아가서 사물에 대한 지배권을 의미하며 창조의 한 과정에 속하는 것이다. 사람의 이름이 갖는 일반적인 역할은 그 사람이 누구인지를 밝히고 그 사람을 다른 사람과 구별시키는 것이다. 그러나 성서에서의 이름은 그런 일반적인 의미를 훨씬 뛰어넘어 그 이름을 지니고 있는 사람의 성격과 특성, 그리고 운명까지도 드러내는 역할을 한다. 사람에게 이름이 부여되는 것은 그 이름이 지니고 있는 의미가 곧 본인의 본성과 운명을 드러내는 일이라고 이해하였다.
작명

이런 인식은 동아시아 문화권에서도 마찬가지여서 이름을 짓는 데 신중하며, 자녀가 건강하고 행복하게 자라기를 바라는 마음을 이름에 담아내고, 이름이 좋지 않다고 생각되면 개명을 원하는 경우도 많다. 일단 한 번 지어지면 수없이 불려지는 이름은 사람이 입고 있는 (좀처럼 벗기 어려운) 외투와 같고, 그 사람 외양의 일부가 되어서 본명인(本名人)의 특성과 정체성을 밖으로 드러내는 역할을 한다. 따라서 사람들이란 지구상의 어느 이름들을 다 합친 것보다도 자신의 이름에 더 많은 관심과 애착을 가진다. 당사자에게는 자신의 이름이 세상 그 어떤 단어보다도 가장 중요하면 가장 듣고 싶은 말이다. 그러므로 사람들은 자신의 이름을 자랑스럽게 여기고 그 이름을 영원히 명예롭게 남기고 싶어 하는 것이다. 탈무드에 나오는 세 가지 이름, 즉 “인간에게는 이름 셋이 있다. 태어났을 때 부모가 지어준 이름, 우정에서 우러나 친구들이 부르는 이름, 생애가 끝났을 때 얻게 되는 명성이다.”라는 언급도 이름이 갖는 의미를 잘 표현하고 있다. 첫 번째 이름은 본명․성명․아명 등이며, 두 번째 이름은 별명․애칭 등이며, 세 번째 이름은 명성․명망․명예 등이다. 별명․명성 등 다른 두 이름과 달리 첫 번째 이름인 본명․성명․아명 등은 예부터 기복적 의미로 채색되는 경우가 많았다. 매일 식사 때 사용하는 수저를 넣어두는 주머니의 앞면에 ‘壽․富․貴․福’ 글자나 이를 상징하는 물상(物象)을 수놓고, 뒷면에는 그 사람의 이름을 수놓아서 오복을 염원하던 풍습과 지금보다 나은 개인의 현실적 행복 추구를 위해 개명을 하는 오늘날의 경향은 전혀 무관한 것이 아니며 일맥상통한다. 현대사회는 정글에 비유될 만큼 생존 경쟁이 치열하다.
작명

그렇다 보니 현대인들은 자신의 이름이 운명학적으로 좋지 않다면 과감히 바꾸려는 경향이 강하다. 사람들이 현세에서 행복을 소망하고 구하는 것은 인간의 본성이자 인생의 최상 목표이다. 철학과 종교에서는 마음 수양과 도덕적 성숙이 행복의 지름길이라고 강조하지만 대부분 사람은 ‘수(壽)․부(富)․귀(貴)’라는 지극히 세속적인 것에서 행복을 느낀다. 이에 따라 이름은 자신을 다른 사람과 구별하기 위해 부르는 호칭부호라는 본래의 의미를 넘어서 사람과 운명 간에 공명(共鳴) 작용을 한다고 인식되었다. 또한 현대사회에서는 이름이 하나의 이미지와 상징으로 작용하고 있다. 현대사회는 밖으로 보이는 것을 중요시하는 이미지(image) 사회이다. 그래서 성형을 통해 외모를 가꾸듯이 개명을 통해 이름을 더 좋게 바꾸려는 경향도 강해지고 있는 것이다. 그렇다 보니 자신의 개성을 표현하려는 경향이 강한 현대인들은 부모님이 지어주신 이름이더라도 촌스럽거나 마음에 들지 않으면 자신이 좋아하는 이름으로 개명하는 경우도 많다. 이름은 그 사람에 대한 인상(印象)을 좌우하기 때문에 중요하다고 여기는 것이다. 예를 들면 한국의 대표적 패션디자이너로 활약했던 앙드레김(1935-2010)이 있다. 그의 본래 이름은 ‘김봉남’이다. ‘앙드레김’이란 인물이 갖고 있는 재능과 잠재능력은 ‘김봉남’과 같았지만 만약 자신의 이름을 ‘앙드레김’으로 사용하지 않고, ‘김봉남’을 계속 사용했더라면 과연 ‘앙드레김’이라 불릴 때만큼 사회적으로 크게 성공할 수 있었을까? 아마도 그렇지 않았을 가능성이 훨씬 더 크다. 이름은 단순히 몇 음절의 단어에 그치는 것이 결코 아니라 사회문화적으로 자기 존재의 또 다른 모습으로 중요한 역할을 한다.
작명

그러므로 이름, 즉 성명(姓名)에는 언어학적 관점으로만 이해하고 접근할 수 없는 그 무언가가 있을 것이라는 추론도 충분히 가능하다. 2. 좋은 이름이란? 한마디로 좋은 이름이란 이름 주인공에게 맞는 좋은 기운을 지닌 이름이다. 이름은 후천적으로 얻는 요소이다. 그러므로 이름 주인공이 선천적으로 갖고 태어난 기운을 보완해서 중화를 이루는 이름이 가장 좋은 이름이다. 그리고 부르기 쉽고 듣기 좋아야 하며, 시대에 맞고 너무 흔하지 않아야 한다. 첫째, 사주와 조화가 되어야 한다.. 타고난 사주에서 모자라는 음양오행을 보완해 줘서 사주의 기운과 조화 되는 이름이어야 한다. 우리 문화에서 정초에 삼재(三災)나 횡수(橫數) 등의 액막이를 하거나 소원 성취를 위한 발원문을 적을 때 그 말미에 항상 당사자의 이름과 생년월일을 적는다. 이는 이름과 사주는 곧 그 사람을 상징하는 대표적 징표라는 인식이 매우 근원적인 것이라는 사실을 잘 보여준다. 사주명리에서 길흉성패를 판단하는 핵심은 음양오행의 중화 여부이다. 사람이 태어난 연월일시의 천간과 지지인 사주팔자는 글자 뜻 그대로 4(연월일시)×2(간지)로서 8가지이고, 음양과 오행은 2(음양)×5(오행)로서 10가지이다. 2가지가 차이 나는데 그러므로 기본적으로 2가지는 모자랄 수밖에 없다. 게다가 지지의 토는 4가지나 된다. 어느 음양오행이 모자란다는 것은 곧 다른 음양오행이 넘친다는 뜻이다. 10년마다 바뀌는 대운에서 이러한 점이 보완이 되면 아무런 문제가 없겠지만 그렇지 못한 경우가 훨씬 더 많다.
작명

심지어 사주원국의 음양오행이 더욱 모자라거나 넘치는 방향으로 운이 흐르는 경우도 비일비재하다. 인생이란 음양과 오행이란 재료로써 집을 짓는 건축에 비유할 수도 있고, 음양과 오행이란 승객과 화물을 싣고 나르는 자동차와 선박에 비유할 수도 있다. 선천적으로 부족하거나 태과한 음양오행의 재료를 갖고서 어떻게든 제대로 집을 지어야하고, 안전하게 목적지까지 도착해야 하는 것이 우리네 인생의 현실적 목표이다. 그러기 위해서는 음양오행의 부조화 현상을 먼저 해결해야 되는데, 가장 좋은 방법은 아니지만 차선으로 선택할 수 있는 방법 중의 하나가 바로 이름을 통한 음양오행의 보완이다. 그러므로 아무리 이름에 담긴 뜻이 좋다 하더라도 선천 사주의 음양오행을 보완해 주지 않는 이름은 좋은 이름이라고 할 수 없다. 둘째, 부르기 쉬워야 한다.. 이름은 평생 동안 다른 사람들에게 수없이 불리어진다. 그러므로 일단 사람들이 이름을 부르기가 쉬워야 한다. 그래야 친근감을 높여서 인간관계 형성에도 유리하다. 이름을 부르는 데 있어서 딱딱하고 매끄럽지 못하다면 사람들은 그 이름의 주인공에 대해서도 무의식적으로 바로 그러한 인상을 가지는 성향이 강하다. 그래서 발음하기 쉬운 이름일수록 상대방에게 더 긍정적인 인상을 심어주고, 발음이 매끄럽고 유연한 이름일수록 상대방에게 더 호감을 높여줘서 사회적 신분 상승에 더 유리하다는 외국의 연구 결과도 있다. 빌 게이츠와 구글의 래리 페이지도 그 예라고 한다. 발음이 편안하고 쉬우려면 아무래도 ‘기’, ‘아’, ‘두’처럼 받침[종성]이 없는 글자가 유리하다. 그러므로 이름자 중에서 적어도 하나는 받침이 없는 글자로 선택하는 것이 좋다.
작명

‘윤민준’처럼 연달아 같은 받침이 겹치는 글자는 신중하게 선택하는 것이 좋다. 소리를 내는 도중에 입술 모양이나 혀의 위치가 달라지는 모음(ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ, ㅒ, ㅖ, ㅘ, ㅙ, ㅝ, ㅞ, ㅢ)을 거듭 사용하는 것도 신중해야 한다. ‘박매배’, ‘신재채’, ‘이의희’처럼 같은 자음과 모음을 연거푸 사용하는 것도 피해야 한다. 글로벌 시대에 맞게 외국인도 발음하기 쉬워야 한다. 실제로 ‘은(Eun)’, ‘여(Yeo)’ 등은 외국인이 제대로 발음하기 어렵다. 따라서 외국에서도 사용하기 쉬운, 외국인도 발음하기 쉬운 글자여야 한다. ‘반기문’ 유엔 사무총장의 이름이 좋은 예이다. 그러나 우리말의 정체성과 어감이 가장 중요하므로 외국어로 발음이 쉬운지 여부가 이름 선정의 절대적 기준이 될 수는 없다.사회적으로 성공하려면 발음하기 쉬운 이름을 가져야 한다. 발음하기 쉬운 이름을 가진 사람일수록 사회적 신분 상승에 훨씬 더 유리하다는 연구 결과가 나왔다고 2012년 2월 10일 영국의 이 보도했다. 발음하기 쉬운 이름인 데이브(Dave)와 토니(Tony)라는 영국 총리가 있었고, 뉴트(Newt)와 미트(Mitt)라는 미국 대선 후보들이 있었다는 사실이 이를 잘 증명해 준다. 마이크로소프트의 전설인 빌 게이츠(Bill Gates)와 구글 창업자이자 최고경영자인 래리 페이지(Larry Page)도 좋은 예이다. 심리학자들이 여러 차례에 걸쳐 실험한 결과, 발음하기 쉬운 이름일수록 상대방에게 더 긍정적인 인상을 심어주는 것으로 조사되었다.
작명

실험 참가자들이 파커슨(Farquharson)이나 콜크혼(Colquhon)보다 스미스(Smith)나 겐트(Gant)라는 이름을 더 선호하는 것으로 조사되었다. 호주 멜버른대학과 미국 뉴욕대학 연구진이 같은 해에 법대를 졸업한 500명을 추적 조사한 결과, 발음하기 더 쉬운 이름을 가진 사람들이 법률 사무소에서 더 빨리 승진을 하는 것으로 밝혀졌다. 이번 연구의 공동 저자인 아담 얼터 박사는 “얼마나 흔한 이름인지 또는 긴 이름인지 상관없이 얼마나 발음이 매끄럽고 이름이 유연한지가 상대방의 호감을 높인다”고 말했다. 사람들은 수많은 결정과 선택의 사고 과정에서 영향을 받음에도 불구하고 미처 깨닫지 못하는 ‘숨겨진 성향’이 있다고 학술지를 인용해서 얼터 박사는 말했다. 즉 사람들은 자신들의 이름과 비슷한 이름을 가진 사람에게 더 매력을 느끼는 경향이 있다고 하였다. 그리고 사람들은 은연중에 상대방의 이름에서 상대방의 성공과 매력도를 판단한다고 연구 결과는 밝혔다. 셋째, 듣기 좋아야 한다.. 사람들이 이름을 부르거나 들었을 때 어감이 밝고 좋으며, 긍정적인 이미지가 연상되는 이름이어야 한다. 즉, 이름에 담긴 뜻이 좋아야 하고 어감상 좋은 의미가 연상되는 이름이어야 한다. 그러므로 이름의 의미나 발음이 나쁘거나 저속한 것이 연상되거나 놀림감이 되는 경우는 피해야 한다. 악명 높은 사람의 이름과 같거나 비슷한 경우도 피해야 한다. 예쁜 한글이름도 어릴 때는 귀엽고 앙증맞지만 어른이 되면 부르거나 듣기 어색한 경우가 많다. 그러므로 이름은 인생의 모든 시기에 어울려야 하며 성장기를 거쳐 학창시절뿐 아니라 직장과 사회생활에서도 적합해야 한다.
작명

2014년 3월 대법원이 펴낸 소식지 ‘법원사람들’ 봄호에 소개된 개명허가 사례 중에도 이런 이름들이 상당수 포함되어 있다. 김치국, 변분돌, 김하녀, 이창년, 권분필, 서세미, 지기미, 서동개, 김대통, 문모세, 소총각, 맹천재, 이보라매, 최보진, 조지나, 이아들나, 경운기, 곽설희, 신간난, 도동연, 구태놈, 양팔련, 오보이, 임신, 정충희, 하쌍연, 이몽치, 나대장, 신기해, 이고우니, 이루미, 방기생, 홍한심, 강호구, 송아지, 유입분 등이다. 부르거나 들었을 때 어감과 의미가 나쁘고 저속하며 놀림감이 되는 이름은 당사자에게 심각한 정신적 스트레스를 주고 정서적 불안감을 조성해서 자신감이 위축되고 자신의 능력을 제대로 발휘하지 못하게 한다. 넷째, 세련되어야 하고, 너무 흔하지 않아야 한다.. 지금 시대는 다른 사람과 같아서는 안 되고 자신만의 개성이 중요하다. 그러므로 이름도 자신의 개성을 드러내면서 참신해야 한다. 사회적․문화적으로 거리감이 없고, 미래지향적이며 시대적 감각이 있는 이름이어야 한다. 그러나 개성이 지나쳐서 너무 특이한 이름도 너무 흔한 이름만큼이나 좋지 않다. 너무 흔한 이름은 디지털 시대에 자칫하면 인터넷 미아로 전락할 우려가 크므로 신중하게 지어야 한다. 2014년부터 대한민국 법원에서 운영하는 전자가족관계등록시스템(https://efamily.scourt.go.kr)에서 제공하는 출생신고 이름 순위, 개명신고 이름 순위의 20위 안에 들어가는 이름은 피하는 것도 너무 흔하지 않은 이름을 짓는 요령이 된다. 3. 작명의 선결 요건.
작명

좋은 이름을 짓기 위해서는 가장 먼저 이름 주인공이 될 당사자의 사주에 대한 정확한 분석이 우선되어야 한다. 그래서 선천 사주에서 필요하고 보완해야 할 오행과 음양을 판단해야 한다. 그러므로 바르고 좋은 이름을 짓기 위해서는 사주명리에 대한 충분한 지식이 먼저 갖춰져야 한다. 사주를 간명하는 순서는 대략 다음과 같다. ① 사주와 대운을 정확하게 작성한다.. 사주는 사람이 출생한 ‘연월일시’의 천간․지지 네 기둥, 곧 연주․월주․일주․시주를 뜻한다. 대운(大運)은 월주에서 시작하여 살아가면서 각각 10년간씩 담당하는 운을 말한다. 사주 간명의 가장 중요한 첫걸음은 사주와 대운의 정확한 작성이다. 그러므로 상대방이 불러주는 생년월일시를 그대로 적지 말고 반드시 확인한다. 특히 경도상 시차, 서머타임, 야자시 여부를 꼭 확인한다. 사주명리학에서는 제도적인 표준시가 아니라 자연적인 진시(眞時)를 적용한다. 진시와 풍수지리적 태생 환경을 확인하는데 필요하므로 태생지(胎生地)도 확인한다. ② 일간과 일주의 특성을 파악한다.. 일간(日干)의 특성은 궁(宮)과 성(星)을 함께 고려하며, 일주(日柱)의 특성은 지장간(支藏干)을 함께 고려하여 파악한다. ③ 부족하거나 태과한 오행(육신)의 특성을 파악한다.. 사주 원국의 가장 주된 특징을 가장 빠르게 파악하는 방법은 부족하거나 없는 오행과 육신(六神), 태과하거나 편중된 오행과 육신을 파악하는 것이다. 여기에 해당하는 오행과 육신은 당사자의 평생 화두이며 운명의 열쇠이다. ④ 비식재관인(比食財官印)의 계통을 파악한다..
작명

비겁(比劫)은 조직능력과 추진능력을 나타내고, 식상(食傷)은 표현능력과 창의능력, 재성(財星)은 현장에서 뛰는 실천능력과 관리능력, 관성(官星)은 맡은 바 책임을 다하는 수행능력과 규범 준수능력, 인성(印星)은 계획능력과 설계능력을 나타낸다. 그리고 각 육신이 그룹별로 어떻게 연결되어 있는지를 파악한다. 예를 들어 재성이 있으면 생해 주는 식상이 있는지, 이끌고 지켜주는 관성이 있는지를 파악한다. 이를 정기신(精氣神)이라 한다. 기가 해당 육신이라면 정은 해당 육신의 입력(Input)이 되고, 신은 해당 육신의 출력(Output)이 되어서 통기(通氣)해 주는 역할을 한다. ⑤ 천간합을 비롯, 지지의 계통별 특성과 충과 형을 파악한다.. 지지의 계통별 특성에는 생왕고(生旺庫)와 삼합․방국이 있다. 생지[寅巳申亥]는 활동성, 왕지[子午卯酉]는 전문성, 고지[辰戌丑未]는 종교성을 지닌다. 충(沖)은 충돌이며 형(刑)은 형살로서 이동하고 분리한다. ⑥ 일간과 다른 간지의 통근(通根)과 투간(透干) 여부를 파악한다.. 일간을 비롯한 천간은 지지에 뿌리를 내려야 제 역할을 할 수 있고, 지지도 천간에 투출하여야 사회적 활동을 효율적으로 할 수 있다. 일간의 통근 여부를 살피는 것은 격국(格局)과 억부(抑扶)를 해석함에 있어 매우 중요하다. ⑦ 사주의 격국과 용신을 파악한다.. 격(格)이란 그 사주를 대표하는 가장 힘 있는 육신이다. 격이 천간에 투출하고 지지에서 삼합이나 방국을 이루면 격국(格局)이 되어 사주 그릇이 커진다.
작명

격국은 전공과 진로, 직업과 적성을 파악할 때 가장 중요하게 작용한다. 용신(用神)에는 억부용신과 조후용신, 격국용신이 있다. 억부용신은 개인적․가정적으로 육신의 감당 능력을 담당하고, 조후용신은 개인의 건강과 부부 궁합을 가늠해 주고, 격국용신은 사회활동의 모습을 보여주는 명함으로 작용한다.사주명리의 꽃 ― 육신(六神)․십성(十星) 육신(六神)은 십성(十星)이라고도 하는데, 사주 주인공인 일간(日干)과 다른 간지(干支)와의 음양의 차이와 오행의 생극 관계를 가려서 부모․형제․배우자․자식과 같은 혈연관계를 비롯하여 사회적 지위․명예, 인간관계, 지식․기술, 의식주․재산, 권리․의무, 수명․건강 등 인간 생활에 필요한 제반 요소들을 해석하는 것으로 사주명리의 핵심이자 꽃이다. 육신에는 비견․겁재․식신․상관․편재․정재․편관․정관․편인․정인 등 10가지가 있다. 그래서 십성이라고도 부른다. 십성을 그 특성에 따라 각기 둘씩 묶으면 비겁(比劫), 식상(食傷), 재성(財星), 관성(官星), 인성(印星)의 다섯 가지가 된다. 여기에 사주 주인공이자 나 자신인 일간을 포함시켜 육신이라 한다. ‘아(일간)―비겁―식상―재성―관성―인성’은 나를 중심으로 해서 차례대로 생하는 관계이며 하나를 건너뛰면 극하는 관계이다. 육신․십성은 일간인 나를 중심으로 보는 것이지만 경우에 따라 다른 간지를 중심으로 볼 수도 있다. 4. 기존 작명법의 개관.
작명

한국의 언어와 문자 체계에는 소리글자인 한글과 그림문자인 한자가 공존한다. 그래서 작명법도 소리글자인 한글의 발음(發音)과 그림문자인 한자의 획수(劃數)를 준거로 하는 방법들이 중심을 이루고 있다. 이름은 우선 부르기 쉽고 듣기 좋으며 뜻있게 짓는 것이 기본 원칙이다. 그러나 작명가들은 그 외 음양오행과 사주(四柱)․수리(數理)․역상(易象) 등도 참고해서 길한 이름을 짓는다. 하지만 작명가들마다 이름짓는 방법이 제각기 다르며, 자신이 활용하는 방법만이 옳다고 주장한다. 그렇다 보니 같은 사람, 같은 이름을 두고서도 작명가들마다 그 길흉 판단이 서로 다른 경우가 비일비재하다. 그러므로 현존하는 작명법상의 모든 기준을 빠짐없이 충족할 수 있는 좋은 이름이란 존재하지 않는다고 봐도 결코 무리가 아니다. 작명법에 관해 현재 시중에 나와 있는 책만 하더라도 150여 가지가 훨씬 넘고, 인터넷상 작명 관련 운세 사이트와 카페도 1천여 군데를 훌쩍 넘긴다. 그만큼 길한 이름을 지으려는 작명에 관한 사회적 수요가 큰 반면, 작명법에 대한 이견은 분분하다는 반증이다. 현재 한국사회에서 많이 활용하고 있는 작명법들을 그 특징에 따라 유형화하면 크게 5가지로 구분할 수 있다. 81수(數) 작명법, 수리오행(數理五行) 작명법, 자원오행(字源五行) 작명법, 초성발음오행(初聲發音五行) 작명법, 자음십성(子音十星) 작명법 등이다. 이외에도 작명법들이 있으나 통용되는 작명법들은 바로 이 유형들이다.
작명

① 81수 작명법: 이름의 한자 획수를 각각 계산하여 그 배합한 수로 4(원형이정)-5(천인지외총)개의 격(格)을 정한 후, 81가지 수(數) 중에서 해당하는 4-5개의 수에 담긴 의미와 길흉을 판단하는 작명법이다. 1920년대 후반 일본의 구마사키 겐오(熊﨑健翁)가 창안했는데 1940년 창씨개명 시기에 일본으로부터 유입되어 지금까지 한국에서 금과옥조(金科玉條)처럼 여겨지며 사용되고 있다. ② 수리오행 작명법: 이름의 한자 획수를 조합하여 천지인(天地人)의 삼원(三元)으로 구분한 후, 그 획수 오행의 배합이 상생⋅상극인지에 따라 이름의 길흉을 판단하는 것이다. 대개 천(天)은 성과 이름 끝 자를 합한 수, 인(人)은 성과 이름 첫 자를 합한 수, 지(地)는 성을 제외하고 이름자를 모두 합한 수로 본다. ③ 자원오행 작명법: 상형문자이자 뜻글자인 한자(漢字)의 특성상 한자 이름의 부수(部首)와 자의(字意)에 따라 분류한 자원(字源)오행으로써 이름 주인공인 본명인(本名人)의 사주(四柱)에서 필요한 오행을 보완하도록 작명하는 방법이다. ④ 초성발음오행 작명법: 한글 초성자음을 오행으로 구분한 후, 각 이름자의 초성자음 오행이 상생하고 본명인의 사주에 필요한 오행을 보완하도록 작명하는 것이다. 한자와 달리 사람의 소리를 그대로 기호로 나타내는 문자인 한글의 특성에 따른 작명법이다.
작명

⑤ 자음십성 작명법: 한글 이름 획수의 홀짝과 초⋅종성 자음의 오행, 태어난 해[생년] 사이에서 도출한 비견⋅겁재⋅식신⋅상관 등 십성(十星)의 의미에 따라 이름의 길흉을 판단하는 작명법이다. 음파(音波)인 소리 파동과 전혀 무관한데도 ‘파동성명학’으로 홍보하며 오도(誤導)하고 있다. 현행 기존 작명법의 문제점 핵심. ① 한자나 한글의 획수(劃數)를 사용한다. ☞ 획수는 일관성이 없고 자의적(恣意的)이며 운명에 영향을 미치지 않는다. 획수는 점(占)칠 때나 필요하다. ② 한글 초성(종성) 자음만 사용한다. ☞ 소리는 음절(音節)로 구성되며 음절은 중성(모음)이 중심이다. 말소리의 음절은 음양오행의 기운이 담겨 있어 운명에 영향을 미친다. ③ 입술소리(ㅁ)와 목구멍소리(ㅇ)의 오행을 착각한다. ☞ 입술소리(ㅁ)는 토(土), 목구멍소리(ㅇ)는 수(水)이다. 이처럼 여러 가지 작명법이 있으나 가장 우선은 선천적인 사주(四柱)에 근거를 두고 사주의 부족한 음양오행을 보충하며, 사주의 막힌 바를 유통시키고 사주의 단절을 연결시키는 이름이라야 한다. 사람이 태어난 연월일시를 천간․지지의 육십갑자로 나타낸 사주는 저울[秤]과 같다. 그러므로 사주는 저울이 균형을 이루는 모습인 평형(平衡)의 상태를 지향하며, 이는 궁극적으로 사주 안에서 음양오행과 한난조습(寒暖燥濕)이 어느 한쪽으로 치우침이 없는 상태인 중화(中和)로 표현된다.
작명

그렇게 될 경우 그 사주는 마침내 부귀창성하고 무병장수하게 된다고 본다. 이것이 사주명리의 기본 정리(正理)이다. 선천적인 사주를 후천적으로 보완하여 중화에 이르게 하는 변수로는 당사자의 직업, 배우자와의 궁합, 풍수지리적 환경 등과 더불어 사주와 조화되는 이름이라는 성명학적 요소도 포함된다. 표면상 아무리 좋은 이름일지라도 그 사람의 타고난 사주와 조화가 안 되면 도움이 될 수가 없다. 그러므로 올바르고 좋은 이름을 짓고자 한다면, 한글 소리의 음양오행 원리에 근거하여 이름 주인공의 타고난 사주와 상통과 조화가 매우 중요하다. 김만태, 훈민정음 모자음오행 성명학, 지식의 통섭, 2022 김만태, 현대 한국사회의 이름짓기 요건에 관한 고찰: 발음오행 성명학을 중심으로, 한국민속학회, 한국민속학 62, 2015.11 김만태, 현대 한국사회의 이름짓기 방법과 특성에 관한 고찰, 한국종교학회, 종교연구 65, 2011.12
린다 린다

〈린다 린다〉()는 일본의 펑크 록 밴드 THE BLUE HEARTS가 1987년 5월 1일에 발매한 싱글이다. 밴드의 리드 보컬인 코모토 히로토가 작사, 작곡을 맡았 으며, THE BLUE HEARTS가 편곡을 맡았다. 이 곡은 발매 당시 오리콘 차트 38위를 기록했다. 이 곡은 그룹의 가장 인기 있는 곡 중 하나로 남아 있으며, 여러 음반에 수록되었다. 2002년 2월 6일 싱글로 재발매되었다. 원본 녹음. 린다 린다의 싱글 버전과 앨범 《THE BLUE HEARTS》에 수록된 버전은 기타 편곡과 사운드 믹싱에 눈에 띄는 차이가 있다. 밴드 멤버들은 이번 앨범에서 이러한 변화에 동의했는데, 이는 아마추어 시절을 벗어나 라이브 콘서트를 하는 메이저 밴드로의 변화를 의미하기 때문이다. 하지만 싱글 버전은 TV와 광고에서 더 흔하게 사용된다. 관련 매체. 이 노래는 대중 문화에 많이 등장했는데, 특히 2005년 일본 영화 《린다 린다 린다》의 줄거리의 중심이 되었는데, 이 영화는 THE BLUE HEARTS의 노래를 연주하는 여고생 밴드에 대한 이야기다. 이 노래는 또한 미국 가수 앤드루 W.K.가 2008년 커버 앨범 《The Japan Covers》에 녹음했다. 닌텐도 DS 리듬 게임 《오쓰! 싸워라! 응원단》, 《멧챠! 태고의 달인 DS 일곱 섬의 대모험》, Wii 리듬 게임 《태고의 달인 Wii 쿵딱~하고 두번째!》 및 PS4 리듬 게임 《태고의 달인 모두 함께 쿵딱쿵!》에도 등장했다.
마틴 월시

마틴 월시(, 1955년 11월 8일~)는 1984년부터 30편 이상의 영화에 참여한 영국의 영화 편집자이다. 월시는 영화 《시카고》(2002)로 아카데미 편집상과 ACE 에디상을 수상했으며, BAFTA 최우수 편집상에도 후보로 올랐다. 월시는 미국 영화 편집자 협회 회원으로 선출되었다.
그제구르즈키

그제구르즈키()는 폴란드 마워폴스카주 크라쿠프를 구성하는 18개의 구 중 하나다. 도시 중심부에 위치해 있다. 그제구르즈키라는 이름은 현재 이 구에 속해 있는 동명 오시에들레에서 유래한다.
Bluebird (노래)

〈Bluebird〉는 미국의 싱어송라이터 라나 델 레이의 노래로, 2025년 4월 18일 인터스코프 레코드와 폴리도르 레코드를 통해 발매되었다. 이 곡은 그녀의 열 번째 정규 앨범에서 두 번째 싱글로 발표되었다. 배경. 델 레이는 〈Henry, Come On〉에 이어 예정된 새 앨범의 두 번째 싱글로 〈Bluebird〉를 발표했다. 이 곡은 루크 레어드와 공동 작곡되었으며, 레어드와 드루 에릭슨이 공동 프로듀싱을 맡았다. 핑거피킹으로 연주되는 편곡이 특징으로, 아메리카나와 컨트리 요소에 대한 그녀의 지속적인 관심을 반영한다. 해당 앨범은 이전에 《Lasso》와 《The Right Person Will Stay》로 언급된 바 있으나, 최종 제목과 발매일은 공식적으로 확정되지 않았다. 그녀는 2024년 코첼라 헤드라이너로 출연한 데 이어, 4월 말 스테이지코치 페스티벌에서도 공연할 예정이다. 구성. 〈Bluebird〉는 핑거피킹으로 연주되는 소박한 발라드로, 어쿠스틱 기타와 하모니카를 활용해 라나 델 레이의 아메리카나 성향으로의 지속적인 변화와 맥을 같이한다. 《나일론》에 따르면, 거친 질감의 프로덕션은 학대적인 관계 속에 있는 여성의 경험을 담은 감정적으로 격렬한 가사를 더욱 부각시킨다. 이 곡은 절제된 악기 구성으로 주제를 부각시키는 델 레이의 미니멀한 스토리텔링 방식의 연장선에 있다. 평가. 《피플》지는 〈Bluebird〉를 〈Bluebird〉의 가사와 사운드는 비틀즈의 1968년 곡 〈Blackbird〉와 비교하기도 했으며, 두 곡 모두 새에 관한 이미지를 활용해 자유와 변화의 주제를 전달한다고 평가했다.
Bluebird (노래)

"Blackbird singing in the dead of night / Take these sunken eyes and learn to see"와 "You were only waiting for this moment to be free" 같은 구절은 유사한 감정적 영역을 공유한다. 또한 〈Henry, Come On〉보다 한층 자신감 있는 진일보라고 평가했으며, 라나 델 레이의 다가오는 앨범의 음악적 방향성을 강하게 암시하는 곡으로 보았다. 《쇼비즈 바이 PS》는 곡의 날것 그대로의 아메리카나와 클래식 컨트리적 영향, 감정적 스토리텔링, 절제된 프로덕션을 높이 평가했다. 학대에서 벗어나는 여성을 상징하는 블루버드의 은유는 강렬하고 친밀하게 다가오며, 델 레이가 대중 팝에서 벗어나 보다 진솔하고 뿌리 있는 사운드로 자연스럽게 전환하고 있음을 강조했다.
노르망디발 열차의 도착, 생라자르역

노르망디발 열차의 도착, 생라자르역()또는 생라자르역, 노르망디발 열차()는 프랑스의 인상파 화가 클로드 모네가 1877년에 그린 유화 작품이다. 현재 미국 시카고 미술관에 영구 소장되어 있다. 상세. 노르망디에서 출발한 증기 기관차가 파리의 생라자르역에 도착하는 모습을 묘사하고 있다. 증기와 연기로 가득찬 아치형 철골조와 유리 천장 아래 많은 승객들이 열차를 기다리는 모습이다. 모네가 생라자르역에서 사생으로 그린 것으로, 왼쪽 하단 모서리에 "Claude Monet 77"이라는 서명과 날짜가 적혀 있다. 모네가 총 12점을 그린 생라자르역 연작의 하나로서 1877년 4월 파리에서 개최된 제3회 인상주의 전시회에 출품한 8점의 그림 중 하나다. 전시에 앞서 1877년 3월 에르네스트 오슈데가 구입하였으나 이듬해 조르주 드 벨리오 (Georges de Bellio)의 소유로 넘어간 것으로 확인된다. 1894년 벨리오가 사망하자 딸 빅토린 (Victorine)과 남편 에르네스트 도노프 드 몽시 (Ernest Donop de Monchy)가 물려받았다. 1899년경 베르넹죈 갤러리에 매각되었고, 이후 미술상 폴 로젠버그의 손을 거쳐 1911년 파리의 뒤랑뤼엘 갤러리를 통해 미국 뉴욕으로 넘어갔다. 당시 미국의 부유한 사업가이자 미술 수집가인 마틴 A. 라이어슨에게 7,000달러에 팔렸다. 1932년 라이어슨 사후 시카고 미술관에 기증되었다.
파워라이브

파워라이브는 OBS 라디오에서 평일 오후 4시 4분, 주말 오후 4시에 방송된 프로그램이다. 역사. 2025년 4월 20일 봄 개편으로 인해 뉴스 & 뮤직 후속 프로그램으로 편성되었다.
산조 긴테루

산조 긴테루(, 1882년 12월 2일 ~ 1945년 11월 10일)는 일본 제국의 화족이자 귀족원 의원이다. 작위는 공작. 도쿄 제국 대학 법과 대학 정치학과를 졸업했다. 생애. 태정대신 산조 사네토미의 3남으로 태어났으며, 어머니는 다카쓰카사 스케히로의 9녀 하루코(治子)이다. 1892년에 분가(分家)하여 남작 작위를 받았다. 하지만, 아버지 사네토미의 유산은 얼마 되지 않았기에 본가와 더불어 경제적 사정은 궁핍했다. 산조 가문에 은의(恩義)가 있는 오자키 사부로(尾崎三良)가 보다 못한 나머지 야마가타 아리토모에게 흥정하여 궁내성으로부터 1만 엔의 공채를 호의로 받아내어 보태주었다. 1924년 조카 사네노리가 요절하자, 가독(家督)을 상속하여 공작이 되었다. 데이메이 황후와 고준 황후를 모시면서 궁내성 황후궁(皇后宮) 주사(主事), 황태후궁(皇太后宮) 사무관을 역임했고, 1933년엔 장전장(掌典長)에 취임했으며, 후에 고쇼 가장(御所歌長)을 겸했다. 귀족원 의원으로서는 1924년 6월 16일부터 1945년 62세로 사망할 때까지 그 직책에 남아 있었다. 말년에 병으로 드러누웠을 때는 천황, 황후, 황태후로부터 문안 인사로 포도주를 하사받은 것 외에 사망시엔 시종() 이리에 스케마사가 파견되어 천황, 황후, 황태후로부터 사이시료(祭粢料)가 하사되었다.
시외호 식별번호

시외호 식별번호(Trunk prefix)는 공중 전화망에서 다른 지역으로 전화를 걸 때 지역번호를 입력하기 이전에 입력해야 하는 번호이다. 국내 전화를 걸 때에는 1자리나 2자리의 시외호 식별번호를 누른 다음 지역번호와 가입자 번호를 누르게 된다. ITU에서 권장하는 형태이자, 대한민국을 포함한 많은 나라의 시외호 식별번호는 "0"이다. 국제 전화를 걸 때에는 국내용 시외호 식별번호를 누르지 않고, 국제호 식별번호를 누른 다음 국제전화 국가 번호를 누르게 된다. 예시. 대한민국 서울특별시(지역번호 02)의 "1234-5678" 번호로 전화를 걸 때를 가정한다. 서울특별시 내에서 이 번호로 전화를 걸려면 1234-5678만 누르면 된다. 대한민국의 다른 지역(예: 경기도, 지역번호 031)에서 이 번호로 전화를 걸려면 대한민국의 시외호 식별번호(0)가 포함된 지역번호(02)를 먼저 누른 다음 전체 전화번호를 누르며, 눌러야 하는 전체 번호는 02-1234-5678이다. 대한민국 외부에서 전화를 걸려면 국가별 국제호 식별번호와 국가 코드(82) 다음에 국내 시외호 식별번호가 제외된 지역번호(2)만을 누르면 된다. 예를 들어서 영국에서 전화를 건다면 00-82-2-1234-5678을 누르게 된다. 명함 등에 전화번호를 표기할 때에는 국제전화 통화 시 필요한 번호만을 표기하기도 한다. 위에서 예시를 든 전화번호의 경우 "+82 2-1234-5678"로만 표기하며, 이는 서울특별시의 지역번호 02 중 대한민국의 시외호 식별번호인 0을 제외한 것이다. + 기호는 국제호 식별번호나 국제전화 사업자 식별번호로 대체할 수 있다.
푸르빌의 절벽 산책로

푸르빌의 절벽 산책로()는 프랑스 인상파 화가 클로드 모네의 1882년 그림이다. 바다 위 절벽 위에 있는 두 소녀를 묘사한 풍경화이며, 현재 미국 시카고 미술관에 소장되어 있다. 상세. 1882년 2월~4월 중순부터 6월까지 프랑스 푸르빌 마을에 정착해 장기간 머물렀던 경험으로부터 영감을 얻어 그린 그림이다. 그 시절 모네는 훗날 아내가 되는 알리스 오슈데에게 "시골이 어찌나 아름다운지, 그 모든 매력의 구석구석을 당신에게 보여줄 수 있다면 얼마나 기쁠까!"라며 푸르빌로 데려갔다. 절벽 위에 서 있는 두 여자는 오슈데의 딸인 마르트 (Marthe)와 블랑슈 (Blanche)라는 설과, 당시 야외작업으로 그린 그림에 자주 등장했던 알리스와 블랑슈를 그린 것이라는 설이 있다. 그림 속에는 절벽의 풀, 소녀의 옷자락, 멀리 있는 바다 등 다양한 소재들이 짧고 선명한 획으로 유지되어 그려져 있다. 이 그림에서 볼 수 있는 붓터치의 감각은 1880년대 모네 작품의 특징으로, 여기서는 하늘을 가로질러 움직이는 인물, 땅, 물, 구름을 상대로 부는 여름철의 바람 느낌을 나타내기 위해 사용되었다. 작업 과정에서 모네는 각 구성의 비중에 있어 보다 균형을 갖추기 위해 최우측에 있는 바위곶의 크기를 줄였다. 그러나 이쪽의 절벽은 나중에 추가된 것이며 처음부터 의도된 부분은 아니라는 지적도 있다. 또 그림을 X선 촬영으로 분석한 결과, 작품 속 인물군에는 세번째 인물도 그려져 있었으나 나중에 덧칠해 지웠다는 사실이 밝혀졌다.
푸르빌의 절벽 산책로

미술사학자 존 하우스 (John House)는 이와 비슷한 모네의 그림들을 소개하면서 "모네의 절벽 끝자락은 지형으로서의 곡선을 거의 보여주지 않는다. 대신 공간에 단절을 두고, 계속되는 띄워두기로 시선을 깊숙히 나아가게 하며, 평면 겹치기와 함께 선형적 시점보다는 대기, 즉 초점을 누그러뜨리고 색상을 바꿈으로서 거리를 표현하고 있다"고 해설했다. 또한 절벽과 바다의 병치, 지면과 공기 사이의 대조를 통해 즉각성이 더욱 강조되고 있다.
오시에들레

오시에들레(, 복수형 오시에들라())는 폴란드에서 도시 또는 그 도시의 지엘니차(dzielnica, 구)의 지정된 구역이자 지역으로, 자체 의회와 행정부를 갖춘 마을을 의미하는 용어다. 지엘니차와 소웩트보(sołectwo)와 마찬가지로 오시에들레는 법적 성격을 갖지 않는다. 모든 폴란드 도시나 마을에 위와 같은 의미의 '오시에들라(osiedla)'가 있는 것은 아니다. 그러나 '오시에들레(osiedle)'라는 단어는 모든 주택 단지나 개발 지역을 지칭하는 데에도 자주 사용되고 있다.
카르카로돈토사우루스아과

카르카로돈토사우루스아과는 카르카로돈토사우루스과에서 뻗어나온 아과이다. 대부분의 잘 알려진 거대 카르카로돈토사우루스과 공룡들이 이곳에 속한다. 하위분류로는 카르카로돈토사우루스족 이나 기가노토사우루스족이 있다. 아래는 분류도이다.
슬로바키아 민족 봉기

슬로바키아 민족 봉기(, SNP)는 제2차 세계 대전 중 슬로바키아의 저항 세력이 조직한 봉기로, 1944년 8월 29일 시작된 독일 국방군의 슬로바키아 침공과 요제프 티소가 이끄는 슬로바키아 인민당(루다크) 부역 정권에 대항한 봉기였다. 바르샤바 봉기와 더불어 유럽에서 나치즘과 그 동맹 세력에 맞선 가장 큰 규모의 봉기였다. 슬로바키아군의 일부가 했던 봉기의 주요 지역은 슬로바키아 중부였으며, 그 중심지는 반스카비스트리차다. 슬로바키아 반란군(공식적으로는 슬로바키아의 제1체코슬로바키아군)은 야당인 슬로바키아 국민위원회의 군사 본부의 전반적인 지휘를 받았다. 이것은 민주당과 공산당의 연합을 대표했으며 런던의 체코슬로바키아 망명정부와 연계되었다. 봉기는 소련과 슬로바키아 게릴라 부대의 추가 지원을 받았다. 봉기가 시작될 때 반란군은 당시 슬로바키아 영토의 절반 이상을 장악했지만 독일의 진격으로 인해 빠르게 영토를 잃었다. 60일간의 전투 끝에 반란은 1944년 10월 28일에 끝났다. 반스카비스트리차가 함락되면서 반란군의 군 지도부는 독일 국방군에 대한 싸움을 포기했다. 항복하지 않은 반군은 순수한 당파 전투로 전향했고, 1945년 4월 붉은 군대가 슬로바키아를 나치의 지배로부터 해방할 때까지 이러한 전투는 계속되었다. 봉기의 결과로, 양측은 수많은 전쟁 범죄를 저질렀다. 반군이 장악한 지역에서 최대 1,500명이 살해당했다(대부분 독일계 소수 민족).
슬로바키아 민족 봉기

독일 점령 정권은 최대 5,000명(그중 약 2,000명은 유대인)의 목숨을 앗아갔는데, 특히 민간인을 대상으로 한 "징벌 조치"로 봉기를 진압한 후 더욱 심각했다. 독일 지도부는 또한 봉기를 슬로바키아 내 유대인 말살 기회로 삼았고, 그 결과 전쟁이 끝날 때까지 슬로바키아 영토에서 14,000명이 넘는 유대인이 추방되거나 살해되었다. 총 약 30,000명의 슬로바키아 시민이 독일 감옥, 노동 수용소, 억류 수용소, 강제 수용소로 추방되었다. 1948년 체코슬로바키아가 공산주의 정권으로 집권한 후, 슬로바키아 민족 봉기는 강하게 재해석을 겪었다. 그 결과, 공식 체코슬로바키아 역사학에서는 봉기에서 공산주의자와 빨치산의 비중을 과장했다. 1948년 이후 공산주의 지도부에 의해 탄압받았던 시민 저항과 반란군의 중요성은 간과되었다. 1989년 공산주의가 붕괴되면서 슬로바키아에서는 재평가 과정이 시작되었고, 이를 통해 시민 저항과 반란군의 역할이 강조되었다. 오늘날 슬로바키아에서는 민족 봉기 시작일인 8월 29일이 공휴일로 지정되어 있다.
지베르니 인근의 건초더미

지베르니 근처의 건초더미()는 러시아 푸시킨 국립 미술관에 소장된 프랑스 인상파 화가 클로드 모네의 1884년 그림이다. 상세. 이 그림은 반그늘진 초원에 있는 건초더미를 묘사하고 있으며, 왼쪽 배경에도 햇빛에 비춰지는 또 다른 건초더미가 있다. 초원의 가장자리에는 포플러 나무가 줄지어 있고, 배경에는 언덕이 보인다. 왼쪽 하단에는 작가의 서명 (Claude Monet)이 주황색 물감으로 쓰여져 있다. 이 그림은 캔버스에 유화로 그려졌으며 크기는 64.5×87cm이다. 클로드 모네는 1883년 프랑스 지베르니에 정착하여 건초더미를 소재로 많은 그림을 그렸는데, 1888년~1891년에 그린 유명한 건초더미 연작이 바로 이 시기에 완성한 그림이다. 푸쉬킨 박물관의 이 그림은 그보다 앞선 1884년에 그려진 것으로 추정되어 해당 연작에 속하진 않는다. 19세기 말 프랑스 배우 . 19세기 말 프랑스 바리톤 장바프티스트 포르는 이 그림을 1889년작으로 생각했다는 기록이 있다. 1906년 모네의 미술중개상이었던 폴 뒤랑뤼엘이 구입하였으며, 1907년 봄 러시아의 사업가이자 미술수집가였던 이반 모로조프에게 팔았다. 이와 관련해 1907년 5월 27일 뒤랑뤼엘이 보낸 편지가 전해지는데, 모네의 그림 두 점에 대해 이반 모로조프로부터 5만 프랑을 받았다는 사실이 확인된다. 같은 해 10월 2일에는 모스크바로 옮겨졌다. 편지에서 두번째로 언급된 그림은 현재 에르미타주 박물관에 소장된 〈몽제롱 정원의 한 구석〉이다.
지베르니 인근의 건초더미

이 그림의 경우에는 모로조프가 40,000프랑을 지불한 데 반해, 〈지베르니 인근의 건초더미〉는 10,000프랑에 사들였다고 전해진다. 러시아 10월 혁명 이후 모로조프의 컬렉션은 국가의 소유가 되었다. 이 그림은 다른 작품과 함께 러시아 국립 서양 미술관에 소장되었으며, 1948년 미술관이 해체된 후에는 푸쉬킨 국립 미술관으로 이전되었다. 동시기 모네는 조명이나 건초더미의 수 (1개~3개), 그리고 간혹 사람이나 사물을 작게 그려넣은 작품을 여러 점 그렸으며, 1년 후인 1885년에도 굉장히 유사한 작품을 세 점 더 그렸다.
앤서니 필립스

앤서니 에드윈 필립스(, 1951년 12월 23일 ~ )는 영국의 음악가, 송라이터, 프로듀서 그리고 가수로, 록 밴드 제네시스의 오리지널 리드 기타리스트로서 1967년부터 1970년까지 두각을 나타냈다. 그는 1970년 7월에 탈퇴하고 더 많은 악기 연주를 배우기 시작했으며, 이후 솔로 경력을 시작했다. 그룹이 주류 인기의 돌파구를 앞둔 시점에서 제네시스를 떠난 그의 행보는 그를 "프로그레시브 록의 피트 베스트"라고 부르게 했지만, 베스트와는 달리 필립스는 자발적으로 떠났다. 필립스는 1977년 첫 솔로 음반 《The Geese & the Ghost》를 발표하였다. 그는 이후에도 솔로 음반, 텔레비전 및 영화 음악, 여러 아티스트와의 협업, 자신의 녹음을 모은 컴필레이션 음반 등을 계속해서 발표하고 있다. 경력. 제네시스. 1967년 1월, 애논이 해체된 후, 필립스와 마이크 러더퍼드는 작곡 파트너가 되어 여러 데모 녹음을 시작하였다. 이들은 또 다른 해체된 학교 밴드인 가든 월의 멤버였던 차터하우스 학교 동문 토니 뱅크스를 키보디스트로 초대하였다. 뱅크스는 이에 동의하였고, 가든 월 동료였던 보컬리스트 피터 가브리엘 (스포큰 워드에서 드러머로도 활동했던 인물)과 드러머 크리스 스튜어트의 참여를 제안하였다. 다섯 명은 데모 테이프를 제작하여 조너선 킹에게 전달하였고, 킹은 이들을 자신의 퍼블리싱 회사와 계약시키고 싱글 음반 몇 장을 녹음하게 하였다. 킹은 이 그룹에 제네시스라는 이름을 붙였으며, 스튜디오 음반을 녹음할 것을 제안하였다.
앤서니 필립스

이 음반은 《From Genesis to Revelation》이 되었다. 필립스는 킹이 멤버들의 동의 없이 곡에 스트링 편곡을 추가한 것에 특히 분노하였는데, 이는 녹음 기술의 한계로 인해 음반의 나머지 부분이 모노로 축소되어야 했기 때문이었다. 필립스는 이 시기에 제네시스의 작곡 과정에 자신의 역할이 거의 없었다고 밝혔으며, 《From Genesis to Revelation》 수록곡 대부분은 가브리엘과 뱅크스가 작곡한 것이라고 말했다. 1969년 9월, 17세의 필립스는 대학 학위를 취득하지 않고 가브리엘, 뱅크스, 러더퍼드와 재결합하기로 결정했다. 그러나 1970년 초, 밴드 세트에 솔로를 넣을 수 있는 공간이 부족하고 새로운 소재를 개발할 시간이 부족했기 때문에 끊임없는 투어가 필립스에게 익숙해지기 시작했다. 설상가상으로 그는 무대 공포증을 앓았고, 시간이 지남에 따라 점점 더 악화되어 3개월 동안 무대 공포증과 싸웠다. 기관지 폐렴에 걸린 후, 필립스는 의사로부터 밴드를 그만두라는 조언을 받았다.
개발대군

개발대군(, )는 해상자위대 자위함대산하의 군사 기술 연구 및 개발 군(群, 무리 군)급 부대이다. 가나가와현 요코스카시 후나고시정 7-73 (요코스카 기지 후나고시 지구)에 해장보가 군 사령으로 임명되는 사령부를 두고 있다. 이 부대에는 육상자위대의 개발실험단, 항공자위대의 항공개발실험집단이 대응된다. 역사. 실용실험대. 1954년 11월, 요코스카 지방대 총감부 산하에 실험실험계가 신설되었다. 1956년 5월, 계급 부서에서 실용실험소로 개별 조직으로 독립되었다. 1960년 1월 16일, 가 창설되었다. 개발대군. 1973년 10월 16일, 자위함대 산하 창설되었다. 1978년 7월 1일, 실용실험대와 해상훈련지도대는 병합하고, 장비실험대, 운용개발대를 창설 자위함대 산하에 "개발지도대군"이 창설되었다. 제1,2,3,4,11해상훈련지도대, 가고시마 실험소를 산하에 두었고, 호위함 유키카제 (DD-102)를 실험함으로 지정하였다. 1981년 10월 31일, 프로그램 업무대 산하에 아쓰기 항공기지를 지원하기 위한 프로그램 업무분견대가 창설되었다. 1983년 1월부터 유키카제는 특무함으로 개조되어 개발대군을 떠났다. 2002년 3월 22일, 개발지도대군이 "개발대군"으로 개편되었다. 지휘통신개발대, 함정개발대, 항공프로그램개발대가 창설되었다. 실험함 구리하마와 아스카가 개발대군에 배치되었다.
개발대군

2012년 4월, 쿠리하마가 실험함에서 퇴역하고 해상자위대 함정표에서 재적되었다. 2015년 12월 1일, 가고시마 실험소가 음향측정소로 개편되고, 해군업무대잠지원군으로 전속하였다. 2020년 4월 1일, 실험한 아스카가 함정개발대 산하로 전속하였다. 2023년 4월 1일, 함정개발대, 지휘통신개발대는 해체, 해상시스템개발대, 기술평가개발대가 창설되고, 실험함 아스카는 기술평가개발대로 전속하였다. 산하 조직. 현재. 현재 아쓰기 지구의 항공프로그램개발대를 뺀 모든 조직은 에 있다.
봉화거리

봉화거리(烽火거리, Ponghwa Street)는 조선민주주의인민공화국의 수도 평양직할시 보통강구역 중심을 지나가는 4차선의 도로이며 붉은거리와 모란봉거리를 연결한다. 서성거리 보통강구역 내 류경동, 보통강동, 석암동까지 도로가 이어져 있다. 이 거리는 황금벌역에서 시작되어 만수교까지 연결되며, 대략 4차선 정도 규모를 갖췄다. 교통. 시내버스가 다닌다.
가로피리

가로피리() 또는 횡플루트는 연주할 때 수평으로 잡는 피리 또는 플루트이다. 연주자는 플루트 본체 길이에 수직인 방향으로 취구를 가로질러 분다. 대표적인 가로피리로는 서양의 콘서트 플루트, 아일랜드 플루트, 인도의 고전 플루트(반수리와 베누), 중국의 당적, 서양의 파이프, 일본의 다양한 후에(시노부에), 그리고 대금, 중금, 소금과 같은 한국의 전통 피리들이 있다.
아르장퇴유 연안의 돛단배

아르장퇴유 연안의 돛단배()는 프랑스 인상파 화가 클로드 모네가 1874년에 그린 유화 작품으로, 프랑스 아르장퇴유 분지의 가을 풍경을 담았다. 상세. 이 작품은 모네가 파리 외곽 센강변의 도시인 아르장퇴유에 살던 시절에 그려졌다. 모네는 이곳에서 배 한 척을 장만하여 강 위를 떠다니는 작업실로 사용하고 주변의 수많은 풍경을 그림으로 남겼다. 1899년 아일랜드의 극작가이자 사회운동가인 에드워드 마틴이 사촌인 조지 무어의 권유로 구입했다. 1924년 아일랜드 국립미술관에 기증되어 현재까지 소장되어 있다. 그림의 가격은 약 1000만 유로로 추산된다. 2012년 6월 29일 오전 11시경, 국립미술관을 방문한 앤드류 섀넌 (Andrew Shannon)이란 남성이 그림을 주먹으로 때리는 사건이 발생했다. 이때의 충격으로 "거의 3갈래로 크게 찢어질 정도"로 큰 손상을 입은 것으로 전해졌다. 미술관 측은 18개월 동안 긴급 복원 작업에 나서, 2014년 7월 1일 보호유리를 씌운 상태로 재공개하였다. 복구 과정에서 손상 부위의 7%가 손실되었으며, 미세한 실로 다시 이어붙이는 작업도 함께 이루어졌다. 앤드류 섀넌은 이 사건으로 법원에서 5년의 징역형을 선고받았다.
시노부에

시노부에(칸지: 篠笛) 또는 타케부에(칸지: 竹笛)는 높은 음조의 소리를 내는 일본의 가로피리 또는 후에이다. 사용. 하야시와 나가우타 앙상블에서 사용되며, 노와 가부키 연극 음악에서 중요한 역할을 한다. 이는 가구라덴과 같은 신토 음악과 일본의 전통 민요에서 들을 수 있다. 변형. 시노부에는 우타 (노래), 하야시 (축제), 도레미 등 세 가지 스타일이 있다. 우타는 십이율 음계의 일본식 변형에 맞춰 조율된 반면, 하야시의 기질은 지역마다 다르다. 도레미는 서양식 음계에 맞춰져 있어 도레미라는 이름이 붙었다.
마르가레타 폰 발데크빌둥겐

마르가레타 폰 발데크빌둥겐(, 1533년 - 1554년 3월 15일)은 16세기 독일의 백작영애다. 발데크 백국의 필리프 4세와 첫 부인 마르가레트(1500년 - 1537년)의 사이에 태어났다. 마르가레트는 키르크제나가 사람으로 동프리슬란트 백작 에트차르트 1세의 딸이었다. 바트빌둥겐 시에 보존된 문서에 따르면 미모로 유명했다고 한다. 친모가 1537년 사망하고 1539년부터 엄한 계모 카타리나 폰 하츠펠트(1510년 - 1546년) 밑에서 자랐다. 그 뒤에는 필리프 3세 폰 나사우바일부르크 백작의 궁정에서 자랐다. 1545년, 지벵게비르게(“일곱 야산”)를 거쳐 외삼촌 요한 키르크제나가 다스리는 발켄부르크 성관(오늘날의 네더란드 림뷔르흐 소재)에 가서 살았다. 1549년, 부친 필리프 4세는 마르가레타를 브뤼셀의 마리아 여대공의 궁정으로 보냈다. 마리아 여대공은 합스부르크령 저지대의 총독이자 신성로마황제 카를 5세의 누이였다. 마르가레타가 마리아 여대공의 궁정으로 보내진 것은 필리프 4세가 황실과의 관계 개선을 도모하고, 또한 슈말칼덴 전쟁에서 붙잡혀 브뤼셀에 투옥된 필리프 1세 폰 헤센 방백의 석방을 도모하기 위한 것이었다. 브뤼셀 궁정에서 마르가레타는 여러 남자들에게 구혼을 받으며 피로해졌다.
마르가레타 폰 발데크빌둥겐

마르가레타에게 구혼한 남자들로는 라모랄 폰 에그몬트 백작 등이 있으며, 1549년 고모를 방문한 필리프 태자도 몇달간 마르가레타를 쫓아다녔다는 전승이 있다. 하지만 마르가레타는 루터교도였기에 실제로 태자가 그녀에게 구혼했을 가능성은 낮다. 마르가레타가 아버지에게 보낸 편지가 세 통 남아 있는데, 브뤼셀에서 지내며 건강이 점차 악화되었음을 보여준다. 결국 1554년 3월 21세의 나이로 요절했다. 발데크의 연대기에서는 마르가레타가 독살당했을 것이라고 암시하고 있다. 시신은 브뤼셀에 매장되었으며 그 묘지 자리에는 지금 플라스 드 라 부르스가 들어서서 무덤을 찾을 수 없다. Eckhard Sander는 "Schneewittchen: Märchen oder Wahrheit?"라는 책에서 마르가레타가 백설공주의 원형이 된 존재라는 설을 제기했다. 하지만 전문 학자들은 그럴 가능성이 낮은 것으로 본다.
양귀비꽃 (모네)

양귀비꽃() 또는 양귀비, 산책()은 프랑스 인상파 화가 클로드 모네가 1873년에 완성한 풍경화이다. 1906년 이 그림을 소유한 에티엔 모로넬라통이 프랑스 정부에 기증한 이후 루브르 박물관, 파리 장식미술관, 죄드폼 국립미술관을 차례로 거쳐갔다. 1986년부터 파리의 오르세 미술관에 소장되어 있다. 배경. 클로드 모네는 1873년 이 그림을 완성할 당시 33세였으며 프랑스 발두아즈주 아르장퇴유에 살고 있었다. 그림을 완성한 뒤 이듬해에 열린 제1회 인상주의 전시회에 출품되었다. 야외에서 사생으로 그려졌다는 점, 음영이 밝고 세부사항이 스케치형식으로 되어 있다는 점에서 인상주의 작품의 특징을 담고 있다. 미술상 폴 뒤랑뤼엘이 모네로부터 구입한 뒤로는 화가 에르네스트 뒤에스, 가수 장바프티스트 포르, 화가 에티엔 모로넬라통의 손을 차례대로 거쳐갔으며, 마지막으로 1906년 모로넬라통이 국가에 기증하였다. 원래 루브르 박물관 회화관에 소장되어 있으나 1986년 근대미술 전문으로 설립된 오르세 미술관으로 이전되어 현재까지 소장되어 있다. 구성. 이 그림은 당시 시골 지역이었던 아르장퇴유 부근에서 그려진 것으로 보이며, 왼쪽에 양귀비가 우거진 넓은 들판을 묘사하고 있다. 앞쪽에는 파라솔과 밀짚모자를 쓴 여자와 아이 한 명이 함께 있다. 중앙부에도 맨 앞과 비슷한 인물 두 명이 서 있는 것을 볼 수 있다. 후경의 들판 가장 먼 끝에는 나뭇가지와 집이 보인다. 그림 속 엄마와 아들은 그림의 사선 구조를 띄고 있다.
양귀비꽃 (모네)

왼쪽 절반은 빨간색이 지배적이고, 오른쪽 절반은 청록색이 지배적이다. 전경에 있는 여성은 모네의 아내인 카미유 동시외인 것으로 추정되며, 그 옆의 아이는 1867년생으로 그림을 그릴 당시 여섯 살이었던 모네의 아들 장 모네로 보인다.
킬러들의 쇼핑몰 시즌2

《킬러들의 쇼핑몰 시즌2》()는 디즈니+에서 2026년]에 방송 예정인 대한민국 의 액션, 미스터리, 느와르, 스릴러 드라마이다. 기획의도. 삼촌 ‘진만’이 남긴 위험한 유산으로 인해 수상한 킬러들의 표적이 된 조카 ‘지안’의 생존기를 다룬 스타일리시 뉴웨이브 액션 각주. 분류:2026년에 시작한 대한민국 TV 프로그램 분류:2020년대 대한민국의 텔레비전 프로그램 분류:대한민국의 텔레비전 드라마 분류:대한민국의 액션 드라마 분류:대한민국의 미스터리 드라마 분류:대한민국의 스릴러 드라마 분류:대한민국의 느와르 드라마 분류:한국어 텔레비전 프로그램 분류:디즈니+ 오리지널 프로그램
르아브르의 큰 부두

르아브르의 큰 강둑()은 프랑스 인상파 화가 클로드 모네가 1874년에 그린 유화 작품으로, 현재 러시아 상트페테르부르크의 에르미타주 미술관에 소장되어 있다. 설명. 모네는 1874년 가을, 고향 르아브르에 머물며 다가올 전시회를 준비했다. 미완성으로 보이는 이 그림은 르아브르 항구의 큰 부두 (그랑 케, Grand Quai)를 묘사하고 있다. 부두에는 행정사무소, 화물더미, 돛대와 굴뚝이 빼곡하게 솟아 있는 수많은 선박들이 있고, 여러 사람들이 분주하게 움직이는 모습을 그려냈다. 한때 독일 오토 크레브스의 소장품이었으며 2차 세계대전이 끝난 후 소련의 붉은 군대가 전쟁배상금의 성격으로 압수하여 가져갔다. 1995년부터 대중에게 공개되고 있다. 당시 모네가 체류하면서 그렸던 르아브르 항구의 풍경 4점 중 하나로, 상트페테르부르크 소장본 외에 하나는 개인 소장품, 나머지 두 개는 미국 로스앤젤레스 카운티 미술관과 필라델피아 미술관에 소장되어 있다.
소현규

소현규(So Hyun Gyu, 1980년 10월 18일 ~ )는 대한민국의 인공지능(AI) 및 챗GPT 전문 강사이다. 경력. 現) AI메타버스연구원 공식블로그 前) 뉴욕시 초청 연사 前) TED 연사 강연. 2025년 하남시 인공지능(AI) 인식제고 특별강연 2024년 경인방송 [꿈꾸는클래스] ChatGPT와 우리의 미래 특별강연 2024년 삼성화재 ChatGPT 기술 소개 및 비즈니스 활용 사례 특별강연 2024년 경남ICT협회 이제는 AI시대 특별강연 2024년 무안군 챗GPT의 이해와 활용 특별강연 2024년 서울 강서구 생성형 인공지능 챗GPT 역량 강화 특별강연 2024년 대전교육연수원 행정실장 역량강화 교육 챗GPT 이해 및 활용법 특별강연 2024년 명지대학교 챗GPT 활용 면접준비 및 공부법 특별강연 2023년 달서구 중장년 기술창업센터 챗GPT를 활용한 창업전략 특별강연 2023년 성균관대학교 챗GPT업무활용 특별강연 2023년 한국수력원자력 챗GPT 특별강연 2023년 숭실대학교 숭실 GPT 세미나 글로벌 스타트업 트렌드 : 챗GPT 특별강연 2023년 청도도서관 미래교육 학부모 아카데미 챗GPT 활용하기 아이와 부모를 위한 행복 특별강연 2022년 경기도청 메타버스 활용 특별강연 2022년 TED 메타버스 강연 2022년 카이스트 메타버스 특강 강연 2022년 서울대학교 VR(가상현실)/AR(증강현실)기술 특별강연 저서. AI와 일자리 혁명 : 사라지는 직업, 떠오르는 기회 챗GPT, 생성형AI가 바꿀 미래 AI CHATGPT 2024 트렌드 챗GPT 메타버스 레볼루션
아니에르의 센강

아니에르의 센강()은 프랑스의 인상파 화가 클로드 모네가 1873년에 그린 유화 그림으로, 현재 러시아 상트페테르부르크의 에르미타시 박물관에 소장되어 있다. 상세. 〈인상, 해돋이〉를 완성한 뒤 몇 달 후에 그린 그림으로, 파리 북서쪽 아니에르의 센강변에 페니슈 (Péniche)라 부르는 납작한 선박들이 정박해 있는 늦은 오후 풍경을 그려냈다. 아니에르 마을은 당시 생라자르역을 통해 파리와 철도로 연결되었고, 노동자와 중하위 계층 주민들이 사암이나 벽돌로 집을 짓기 시작하면서 산업화가 이루어지고 있었다. 그림 속에는 반대편 강둑에 나무 정원이 있는 주택도 보인다. 모네는 센강 북쪽에 있는 또 다른 마을인 아르장퇴유에 살고 있었으며, 친구들과 함께 이곳 풍경을 그림으로 담게 되었다. 이 작품은 독일 함부르크의 사업가 에두아르트 로렌츠 로렌츠마이어 (Eduard Lorenz Lorenz-Meyer, 1856년~1926년)의 아내 알리스 마이어 (Alice Meyer, 1866년~1949년)이 소유하고 있었으나, 제2차 세계대전 이후 배상금의 성격으로 소련군이 노획하여 소련으로 이전되었다. 한동안 수장고에 두고 있었으나 1995년 전시회를 계기로 대중에 공개되었다.
워털루 다리 (모네)

워털루 다리()는 프랑스의 인상파 화가 클로드 모네가 영국 런던의 워털루교를 소재로 그린 41점의 유화 연작으로, 1900년부터 1904년까지 그렸다. 모네 본인이 런던에 머물면서 그린 채링크로스 다리 연작, 국회의사당 연작과 함께 '런던 연작'으로 묶인다. 배경. 보불전쟁으로 망명 생활을 하던 모네는 1870년 처음으로 영국 런던을 방문하였다. 모네는 런던에 매료되어 언젠가는 다시 이곳을 방문하겠다고 다짐하였다. 모네가 특히 매혹되었던 것은 안개가 자욱한 가운데 급격히 발전하는 산업 혁명의 도시의 면모였다. 그러나 학계에서는 모네처럼 런던의 대기와 그로 인한 효과에 매료되었던 동시대 화가, 윌리엄 터너와 제임스 애벗 맥닐 휘슬러의 작품에서도 영감을 받았다는 설이 제기된다. 1899년 모네는 런던을 다시 찾아 사보이 호텔에 방을 잡았다. 이곳은 런던의 드넓은 풍경을 한눈에 조망할 수 있어 도시 풍경화의 연작을 작업하는 데 안성맞춤이었다. 1899년~1905년 모네는 주기적으로 런던을 방문하여 그림을 그렸다. 템스강을 건너는 워털루교 뿐만 아니라 국회의사당 건물 연작, 채링크로스 다리 연작 등 런던의 명소를 주제로 한 다른 그림도 남겼다. 그림 자체는 전부 런던 현지에서 작업에 들어갔으나, 완성은 프랑스 지베르니의 화실에서 끝마치는 경우가 많았다.
푸르빌의 해변

푸르빌의 해변()은 프랑스의 인상파 화가 클로드 모네의 1882년 그림이다. 프랑스 북부 휴양지 푸르빌 (현 오토쉬르메르)의 해안가 풍경을 그렸으며, 1906년 폴란드 포즈난 국립박물관에서 구입하여 현재까지 소장되어 있다. 도난 사건. 2000년 9월 포즈난 국립박물관에서 도난당하는 사건이 있었다. 발견 당시 액자에서 잘라내어 골판지의 복사본으로 교체된 상태였다. 그림의 가격은 100만 달러를 넘는 것으로 추산되었으며, 폴란드에 소재한 모네의 작품 가운데 유일하게 대중에 공개된 그림이기도 했다. 사건 발생 후 9월 19일에 도난 사실이 알려졌으며, 폴란드 경찰은 이틀 전 한 남성이 박물관에서 그림 스케치를 그리는 모습이 목격되었다는 증언을 확보하였다. 이후 수년간 수사가 이어지다 2010년 1월 12일에 회수되었다. 폴란드 남부의 도시 올쿠시 (Olkusz)에서 41세 남성을 용의자로 체포하였다. 폴란드 경찰은 강도 사건 당시 사본을 그린 화가로 지목하였으며, 도난 현장에 남겨진 지문과 기타 증거를 통해 용의자 추적에 성공하였다.
그단스크항

그단스크항()은 폴란드 포모제주 그단스크에 있는 항구다. 그단스크만 남부 해안에 위치하고 있으며, 비스와강 하구 마르트바비스와강 등을 따라 뻗어 있다. 발트해 최대 규모의 항구 중 하나다. 그단스크항은 내항과 외항의 두 부분으로 나뉜다. 외항. 발트해로 입항하는 최대 30만 톤(DWT)의 적재량과 최대 흘수 15m의 대형 선박이 이 곳에서 운항될 수 있다.
미지의 집착

《미지의 집착》()은 2022년 공개된 미국의 SF 공포 영화이다. 2022년 10월 7일 파라마운트+에서 스트리밍 서비스가 시작되었다. 줄거리. 교제 6년 차인 연인 루스와 해리는 서로 사랑하지만, 부모의 이혼을 힘겹게 겪었으며 그로 인해 자주 공황 발작을 일으키는 루스는 결혼을 두려워한다. 두 사람은 촉수를 쓰는 외계인들이 막 지구 침공을 시작하려는 때에 태평양 북서부 숲으로 캠핑을 왔다가 한 외계인 정찰병과 조우한다.
청동 병사

청동 병사()는 에스토니아 탈린에 있는 소련병 기념물이다. 2007년 탈린 방위군 묘지로 이전되었다. 예전 이름은 탈린 해방군 기념물()이였으나, 현재 이름으로 변경되었다. 이 기념물은 제2차 세계 대전 중 1944년 9월 22일 붉은 군대가 탈린에 입성한 지 3년 후인 1947년 9월 22일에 공개되었다. 이 기념물은 백운석으로 만든 석조 구조물과 제2차 세계 대전 당시 붉은 군대 군복을 입은 2 미터(6.5피트) 높이의 군인 청동상으로 구성되어 있다. 이 기념물은 원래 탈린 중심부 토니스매기에 있는 작은 공원(소련 시절에는 '해방자 광장'이라고 불림)에 있었다. 이 공원은 소련군 유해가 묻힌 작은 매장지 위에 있었는데, 1945년 4월에 다시 매장되었다. 2007년 4월, 에스토니아 정부는 청동 병사와 소련군 유해를 발굴 및 신원 확인 후 탈린 국방군 묘지로 이장했다. 모든 유해가 그곳에 재매장된 것은 아니었다. 유족들에게 유해를 인수할 기회가 주어졌기 때문이다. 몇몇 유해는 유족들의 뜻에 따라 구소련의 여러 지역에 재매장되었다. 기념물이 상징하는 전쟁 사건에 대한 해석을 둘러싼 정치적 차이는 에스토니아의 다민족 러시아어권 제2차 세계 대전 이후 이민자들과 에스토니아인들, 그리고 러시아와 에스토니아 사이에 논란을 불러일으켰다. 기념물 이전을 둘러싼 분쟁은 탈린에서 이틀 밤 동안 이어진 폭동 (청동의 밤), 모스크바 주재 에스토니아 대사관이 일주일 동안 포위된 사건, 에스토니아 단체에 대한 사이버 공격이 발생하였다.
청동 병사

이 사건들은 국제적인 관심을 끌었고 수많은 정치적 반응을 불러일으켰다.
바르샤바 방벽

바르샤바 방벽()은 폴란드 마조프셰주 바르샤바에서 구시가지를 둘러싼 방벽이다. 방어벽은 내성과 외성, 두 개의 성벽으로 이루어져 있으며, 도시 주변에는 여러 개의 문이 있다. 원래 13세기에서 16세기 사이에 건설되었으며, 1950년에서 1963년 사이에 부분적으로 재건되었다. 요새의 가장 잘 보존된 부분은 포드발레 거리와 평행하게, 바르샤바 왕궁에서 바르샤바 바르바칸, 그리고 더 나아가 비스와강둑까지 이어지는 부분이다. 역사. 첫 번째 성벽의 건설 공사는 1280년경에 시작되었을 것으로 추정된다. 실제로 1,200미터(3,900피트) 길이의 성벽이 8.5헥타르의 표면을 둘러싸고 있었다. 요새에는 수많은 탑과 망루가 포함되었으며, 대부분은 직사각형 모양이었다. 내부 고리는 1339년 이전에 지어졌다. 1379년, 특권의 결과로 야누시 1세 대공은 마을 사람들이 성벽의 유지 관리를 담당하도록 했다. 전체 건축물은 4미터(13피트) 깊이의 해자로 둘러싸여 있었다. 바르바칸은 베네치아의 얀 밥티스트가 설계하여 1548년에 건설되었다. 도시 요새 중 가장 최근에 건설된 방어벽으로, 신시가지와 구시가지를 나눈다. 오늘날에는 주요 관광 명소이자 야외 미술관으로 사용되고 있다. 16세기에는 현대전에도 대비하여 잘 정비되어 있었다.
루이스 안토니오 타글레

루이스 안토니오 타글레(Luis Antonio Gokim Tagle, 1957년 6월 21일 - )은 필리핀의 로마 가톨릭교회 추기경이다.
폴 영감의 초상

폴 영감의 초상()은 프랑스 인상파 화가 클로드 모네의 1882년 유화 작품이다. 모네가 프랑스 북부 노르망디의 푸르빌 연안을 방문했을 때 머문 호텔의 집주인이자 레스토랑 셰프 '폴 앙투안 그라프' (Paul Antoine Graff)를 그린 그림이다. 높이는 64.5cm, 너비는 52.1cm이다. 현재 오스트리아 빈의 벨베데레궁 오스트리아 미술관에 소장되어 있다. 상세. 흰색 요리사 모자와 재킷을 입은 요리사 폴 앙투안 그라프의 초상화이다. 그림 하단부에는 인물의 경계가 밝은 회색 배경으로 사라지면서 타원형 모양의 구성이 나타난다. 폴 씨는 머리를 오른쪽 어깨 쪽으로 돌려 그림의 왼쪽 가장자리 방향을 바라보고 있다. 폴의 검은 눈은 어느 곳도 초점을 맞추지 않고, 바로 앞을 멍하니 바라보는 것처럼 보인다. 폴의 얼굴에서 가장 두드러진 것은 덥수룩한 회색과 검은색 수염이며, 튀어나온 턱과 다문 입술로 입을 가리고 있다. 주름진 얼굴은 강한 붓질로 그려졌고, 코는 같은 색상의 음영을 더 뚜렷하게 그려 강조했다. 미술평론가 멜리사 맥퀼런(Melissa MacQuillan)은 폴의 얼굴에서 자부심과 확고한 성격이 드러난다고 해설했다. 모네는 이 그림을 〈호기심 가득한 스케치〉(esquisse curieuse)라 설명했다. 모네는 기울어진 모자, 덥수룩한 수염, 그리고 특징적인 얼굴 생김새를 통해 생동감이 넘치는 그림을 만들어냈다.
폴 영감의 초상

어두운 수염이 흰색 옷과 대조를 이루고, 붉은색과 갈색의 피부가 배경의 밝은 청회색과 보색 관계를 이루는 등, 색채구성에 있어서도 신경쓴 모습이다. 그림의 오른쪽 상단 모서리에는 "Claude Monet 82"라는 서명이 선명하게 적혀 있다. 역사. 1882년 2월 15일 프랑스 북부 노르망디의 푸르빌 마을에 도착한 모네는 그곳에서 몇 달간 해안 풍경을 그려나갔다. 모네는 레스토랑이 딸린 호텔 '아 라 르노메 데 갈레트' (A la Renommée des Galettes)에 숙소를 마련하였다. 이곳의 주인은 알자스 출신의 요리사 폴 앙투안 그라프 (Paul Antoine Graff, 1823년~1893년)이었다. 마을에서는 '폴 영감' (Le Père Paul)이라는 별명으로 알려져 있었으며, 브르타뉴의 바삭한 케이크인 갈레트를 잘 만드는 것으로 소문이 나 있었다. 이 때문에 호텔 이름에도 '갈레트'를 붙인 것으로 전해진다. 모네가 이 집에서 먹은 갈레트는 정물화 〈갈레트〉(Les Galettes, 개인 소장)에도 소재로 등장하였다. 푸르빌에 도착한 날, 모네는 동거 사이였던 알리스 오슈데에게 보낸 편지에서 이곳에 진작에 오지 않은 것을 후회하고 있다고 밝혔다. 또한 폴 영감은 훌륭한 요리사고, 숙소도 만족하고 있다는 소감을 남기고 있다. "풍경이 정말 아름다워... 이보다 더 바다에 가까울 수가 있을까.
폴 영감의 초상

내가 지금 있는 곳은 해변가 바로 앞이고, 파도가 숙소 아래쪽까지 밀려와." 모네는 폴 영감은 물론 부인의 초상화도 그렸는데 〈폴 아줌마의 초상〉(La Mère Paul, 포그 미술관 소장)라는 작품으로, 어두운 옷차림의 그라프 부인과 충심 가득한 테리어견 '폴레트' (Follette)가 나란히 있는 그림이다. 모네가 부부를 그린 것은 자신을 잘 대해 준 것에 대한 감사의 표시인 것으로 보인다.〈폴 영감의 초상〉과 〈폴 아줌마의 초상〉은 1879년 모네가 첫번째 아내 카미유를 떠나보낸 뒤에 그린 몇 안되는 초상화다. 이들 외의 초상화로는 아들을 그린 〈털실 모자를 쓴 미셸 모네〉와 1886년, 1917년에 그린 자화상이 있다. 1886년에는 〈어부 폴리의 초상〉(마르모탕 모네 미술관 소장)을 그렸는데, 이 그림의 주인공도 수염이 덥수룩하고 얼굴 생김새를 뚜렷하게 그려냈다는 점에서 〈폴 영감의 초상〉과 유사하다. 멜리사 맥킬런은 〈폴 영감〉과 〈폴리〉에서 생김새의 과장법이 발견되며, 모네가 젊은 시절 만화가로 활동할 당시 캐리커처 작품을 연상시킨다고 해설한다. 미술 평론가 리처드 R. 브레텔 (Richard R. Brettell) 역시 〈폴 영감의 초상〉과 모네의 1850년대 인물 스케치를 비교하고 있다. 모네는 그림을 그린 뒤 폴 앙투안 그라프에게 직접 선물하였다. 그라프 사후 1899년 미술상 크뇌들러의 파리 지사를 통해 폴 뒤랑뤼엘의 소유가 되었다.
폴 영감의 초상

뒤랑뤼엘은 1903년 빈 분리파의 전시인 〈회화와 조각에서 인상주의의 발전〉에 이 그림을 대여해 주었으며, 짝을 이루는 〈폴 아줌마의 초상〉도 함께 전시되었다고 알려져 있다. 이후 〈폴 영감의 초상〉은 오스트리아 빈의 벨베데레 오스트리아 갤러리가 구입하여 지금까지 소장하고 있다.
사랑해 벽

사랑해 벽()은 프랑스 파리 몽마르트르의 예한 릭투스 광장에 있는 면적의 사랑을 주제로 한 벽이다. 이 벽은 2000년에 예술가 프레데릭 바론과 클레어 키토가 만들었으며, 에나멜 용암 타일 612개로 구성되어 있다. 또한 250개 언어로 '사랑해'라는 문구가 311번 적혀져 있다. 각 타일의 크기는 이다. 이 벽에는 모든 주요 언어로 '사랑해'라는 말이 새겨져 있다.
게토 영웅 기념물

게토 영웅 기념물()은 폴란드 마조프셰주 바르샤바에 있는 기념물이다. 제2차 세계 대전 중 발생한 1943년 바르샤바 게토 봉기를 기념하기 위해 세워졌다. 이 기념물은 과거 바르샤바 게토의 일부였던 지역에 세워졌으며, 봉기의 첫 번째 무장 충돌이 발생한 곳이다. 이 기념물은 알베르트 슈페어가 1942년 바르샤바에 가져온 나치 독일 자재를 일부 사용하여 건설되었다. 완공된 기념물은 1948년 4월에 공식적으로 공개되었다. 역사. 1942년 8월부터 바르샤바 게토가 폐쇄될 때까지 이곳은 유덴라트의 마지막 거점이었다. 또한 이곳은 바르샤바 게토 유대인 게토 당파와 독일군 및 보조군 간의 여러 차례 충돌이 발생한 곳이기도 하다. 게토 당파를 기리는 기념물은 건설하기로 한 결정은 1944년 루블린의 폴란드 유대인 중앙위원회에서 이루어졌다. 기념물은 레온 수진이 디자인했다. 기념물의 첫 번째 부분인 작은 기념패는 1946년 4월 16일에 공개되었다. 기념패는 원형으로 야자수 잎, 히브리어 문자 ב‎, 그리고 히브리어, 폴란드어, 이디시어로 "유대인들의 존엄과 자유, 자유로운 폴란드, 그리고 인류의 해방을 위한 전례 없는 영웅적 투쟁에서 쓰러진 이들을 위해. 폴란드 유대인들"이라는 문구가 새겨져 있었다. 나중에 더 큰 기념물을 건설하기로도 결정했다. 나단 라포포르트가 조각한 새롭고 더 큰 기념물은 1948년 4월 19일에 공개되었다. 기념물의 높이는 다.
게토 영웅 기념물

기념물의 일부에 사용된 래브라도라이트 돌은 1942년 알베르트 슈페어가 나치 독일 기념물 건설을 위해 주문한 독일산이다. 빌리 브란트의 바르샤바에서 무릎 꿇기는 브란트가 서독 총리였던 1970년에 기념물 앞에서 이루어졌다. 기념물 맞은편에 있는 폴란드 유대인 역사 박물관은 2013년 4월에 개관했다.
얀 3세 소비에스키 왕 기념비 (그단스크)

얀 3세 소비에스키 왕 기념비()는 폴란드 포모제주 그단스크에 있는 기념비다. 폴란드의 왕이었던 얀 3세 소비에스키(1629-1696)의 기마상이다. 1898년 르비우에 처음 건설되었으며, 1965년 그단스크로 이전되었다. 역사. 기념비는 갈리치아 로도메리아 왕국 (오스트리아-헝가리 제국의 일부)의 르비우에서 자금을 지원했다. 공식적으로 1898년 11월 20일에 공개되었다. 폴란드 왕의 기마상은 조각가 타데우시 바라츠가 디자인했고 아르투르 크루프가 소유한 빈 회사에서 청동으로 주조했다. 회색 테르노필 사암으로 만든 기념비의 큰 네오바로크 받침대는 르비우에 있는 줄리안 마르코프스키의 조각 제작사에서 제작되었다. 왕의 디자인은 르비우 사업가 마리안 스티팔을 모델로 했다. 르비우 출신의 유일한 폴란드 왕인 얀 3세 소비에스키는 축제용 민족 의상(주판과 콘투시 착용)을 입고 쓰러진 적의 대포와 부서진 포차 등 전장의 잔해 위로 말을 타고 뛰어오르는 모습으로 묘사되었다. 국왕의 모습은 르비우가 침략군의 공격을 자주 받았던 남동쪽 방향을 바라보고 있었다. 1944년 소련이 르비우를 탈환했을 때, 우크라이나의 국민 영웅인 보흐단 흐멜니츠키와 비슷하게 동상을 개조하자는 제안이 나왔다. 그러나 1950년에 동상은 폴란드에 인계되었다. 16년 동안, 동상은 군주의 거주지 중 하나인 빌라누프 궁전 근처 공원에 전시 되다가 그단스크로 옮겨졌다.
얀 3세 소비에스키 왕 기념비 (그단스크)

크라쿠프와 브로츠와프도 이 기념물을 인수하는 데 관심이 있었지만, 이를 유치하려는 시도는 실패로 끝났다. 이 기념물은 그단스크 구시가지의 주요 공원 중 하나인 드제브니 타르크에 위치하고 있으며, 1965년 6월 26일에 제막되었다. 국왕은 서쪽 방향을 바라보고 있다. Królowi Janowi III, miasto Lwów, MDCCCXCVIII (얀 3세 왕에게, 르비우에서, 1898")이라는 문구가 적힌 원래 명판은 1989년 이후에 설치되었다. 2000년에 기념물에 조명이 켜졌다.
가와키타촌 (고치현)

가와키타촌()은 일본 고치현 아키군에 있던 촌이다. 현재의 아키시에 해당한다. 교통. 철도. 현재는 구촌지역에 도사쿠로시오 철도 아사선이 지나가지만 당시엔 미개통