Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
로잘리아 롬바르도

카푸친 카타콤의 학예사 다리오 피오비노-마스칼리 (Dario Piombino-Mascali)와 그의 동료들이 알프레도 살라피아의 미공개 원고를 발견한 것이 최초라고 주장하지만, 움베르토 디 크리스티나(Umberto Di Cristina) 교수와 공동 저자가 다리오 피옴비노-마스칼리와 그의 동료들이 그 작업을 발표하기 2년 전인 2007년 2월에 출간된 《라 디모라 델레 아니메》 (La Dimora delle Anime)라는 책에서 미공개 원고를 최초로 발견했다. 다음은《라 디모라 델레 아니메》(2007) 디 크리스티나 등 저에서 90쪽 21번 메모에 있는《알프레도 살라피아의 자필 원고와 공식의 발견. 연대기적 및 생물적 고찰》(The discovery of the Salafia handwritten manuscript and formula. Chronological and biological considerations)의 번역 내용이다.알프레도 살라피아는 시체의 미라화 과정을 연구했으며 약물과 화학 제제를 사용하여 시신을 보존하는 방법을 연구하는 데 일생을 바쳤다. 그는 《시신 전체를 영구적으로 신선한 상태로 보존하기 위한 새로운 특별한 방법》 (Nuovo Metodo Speciale per la conservazione del cadavere umanointero alla stato permanentemente fresco)이라는 제목의 논문을 썼다. 살라피아가 이집트식부터 카푸친식까지의 다양한 미라화 방식을 간결하게 기술하고 20세기 초 동안의 유럽과 미국에서 진행된 연구에 대한 정보를 제공하는 약 30페이지의 손글씨로 구성되어 있다. 그의 논문에는 자신의 방부 처리 방법이 기술되어 있으며, 그 방법 덕분에 시신이 잘 보존된 저명한 인물들의 시신 방부 처리 과정의 역사가 기술되어 있다.
로잘리아 롬바르도

그 중에는 프란체스코 크리스피 (Francesco Crispi), 미켈란젤로 첼레지아 추기경 (Michelangelo Celesia), 팔레르모 대주교, 자코모 아르마 (Giacomo Armò) 상원의원 등이 있다.저자들은 "알프레도 살라피아가 로잘리아 롬바르도를 방부 처리했다는 주장을 뒷받침하는 출판된 문서, 보존 자료 또는 사진 자료는 없다."고 말한다. 다리오 피옴비노-마스칼리 등이 발견한 방부 처리 공식에 따르면, '글리세린 1부, 황화아연 및 염화아연으로 포화된 포르말린 1부, 살리실산으로 포화된 알코올 용액 1부'가 기술되어 있으며, 이 혼합물이 단일 지점 주입법을 통해 체내에 들어가 , 중력식 주사를 통해 대퇴동맥에 들어갔을 가능성이 높다. 디스커버리 뉴스의 로셀라 로렌치(Rossella Lorenzi)는 포르말린이 세균을 죽이는 용도이며, 글리세린은 건조를 방지하고, 살리실산은 살점 내부의 곰팡이를 제거하는데 쓰이고, 아연염은 시신을 석화시키는 용도로 쓰였다고 보도했다. 눈 깜박임 현상. 로잘리아의 미라는 온전한 파란색 홍채를 드러내며 하루에 여러 번 눈을 뜨고 닫는 것처럼 보이는 현상으로 인해 더 많은 악명을 얻었다. 그녀의 눈꺼풀 움직임에 대한 여러 추측에 대해 피옴비노-마스칼리는 "옆 창문을 통과하는 빛에 의해 발생하는 착시이며, 일장에 따라 낮 동안에는 변할 수 있습니다 ... (그녀의 눈은) 완전히 감겨 있지 않으며, 실제로는 한 번도 감겨본 적이 없습니다."라고 말했다.
로잘리아 롬바르도

미디어. 2021년 언더 더 나이트 스카이(Under The Night Sky)라는 독일의 헤비메탈 밴드에서 《Rosalia (1918-1920)》라는 이름의 EP 음반을 발매했다.
자쭝양

자쭝양(, 1991년 3월 1일~)은 중화인민공화국의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 에어리얼이다. 올림픽에 4회 참가하였으며, 2014년 동계 올림픽 남자 에어리얼에서 동메달, 2018년 동계 올림픽에서 에어리얼 남자 종목 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
시온족

시온족(, , X́iiaona, xwn), 히온족 혹은 치온족()은 고대 후기 중앙아시아의 트란스옥시아나와 박트리아 일대에 있었던 유목민족이다. 시온족은 고전~중세 인도에서 중앙아시아의 야만족을 가리키던 명칭인 '후나족()'과 동일한 집단으로 추정된다. 그들은 고대 후기에 유럽 전역을 휩쓸었던 훈족이나 중국을 위협하던 흉노와 민족적 명칭이나 지리, 기원 등을 미루어보아 동일한 민족일 가능성이 있다. 사서에 따르면, 북흉노가 멸망한 이후 '약한 흉노인'들이 강거의 땅으로 들어가 열반을 세웠고, '강한 흉노인'들은 중앙아시아로 들어가 시온족이 되었다고 한다.
구조적 폭력

구조적 폭력(structural violence)은 어떤 사회 구조나 사회 제도가 사람들이 기본적인 필요나 권리를 충족하지 못하도록 방해함으로써 사람들에게 해를 끼칠 수 있는 폭력의 한 형태이다. 이 용어는 노르웨이 사회학자 요한 갈퉁이 1969년 논문 "폭력, 평화, 평화 연구"에서 처음 소개하면서 처음 만들어졌다. 갈퉁이 제안한 구조적 폭력의 몇 가지 예로는 제도화된 인종 차별, 성 차별, 계급차별 등이 있다. 구조적 폭력과 직접적 폭력은 가정폭력, 성폭력, 증오범죄, 인종폭력, 경찰 폭력, 국가 폭력, 테러리즘, 전쟁을 포함하여 매우 상호 의존적이라고 한다. 그것은 다양한 사회 구조의 사람들에게 다르게 영향을 미치는 한 사회적 불의와 매우 밀접하게 연관되어 있다.
프리탐 코탈

프리탐 코탈(, , 1993년 9월 8일 ~ )은 인도 슈퍼리그 클럽 첸나이와 인도 국가대표팀에서 수비수로 활약하는 인도의 프로 축구 선수이다. 구단 경력. 모훈 바간. 파일란 애로우스가 해체된 후 2013-14년 시즌을 앞두고 코탈은 모훈 바간과 계약을 맺었다. 그는 2013년 10월 23일, 살가오카르와의 경기에서 클럽 데뷔 전을 치렀다. 그는 85분 아이볼랑 콩지를 대신해 교체 선수로 출전하여 모훈 바간이 2-1로 승리했다. 코탈은 2015년 2월 7일, 푸네와의 경기에서 클럽의 첫 골을 넣었다. 그의 77분 골은 모훈 바간이 1-0으로 승리한 유일한 골이었다. 그는 5월 20일, 로열 와힝도와의 경기에서 자신의 커리어 두 번째 골이자 시즌 두 번째 골을 기록했다. 그의 골은 모훈 바간이 2-0으로 승리한 두 골 중 첫 골이었다. 코탈은 두 골을 제공함으로써 모훈 바간이 첫 번째 I리그 타이틀을 획득하는 데 기여했고, 이로써 모훈 바간은 2007년 리그 창설 이후 콜카타 팀 중 처음으로 타이틀을 획득한 팀이 되었다. 코탈은 2015-16년 시즌 I-리그 캠페인에 참가했으며, 2016년 1월 9일, 아이자울과의 경기에서 시즌 첫 경기를 치렀다. 코탈은 그 경기에서 자책골을 넣으며 아이자울이 동점골을 넣었다. 하지만 마지막 휘슬이 울린 후 모훈 바간은 3-1로 승리했다.
프리탐 코탈

케랄라 블래스터스. 2023년 7월 14일, 케랄라 블래스터스는 코탈과 2026년까지 3년 계약을 체결한다고 발표했다. 모훈 바간은 코탈을 사할 압둘 사마드로 교체하고 블래스터스에 90라크의 이적료를 지불한 것으로 알려졌다. 그는 2023년 8월 13일, 2023년 듀랜드 컵에서 열린 코쿨람 케랄라와의 경기에서 4-3으로 패배하며 클럽 데뷔 전을 치렀다. 9월 21일, 프리탐은 인도 슈퍼리그에서 벵갈루루와의 시즌 개막전에서 클럽 데뷔 전을 치렀고, 블래스터스는 2-1로 승리했다. 국가대표팀 경력. 인도는 2015년 대회에 불참한 후 2019년 AFC 아시안컵 본선에 진출했다. 코탈은 2019년 AFC 아시안컵 인도 예선에서 5경기에 출전했다. 코탈은 아랍에미리트로 향하는 23명의 인도 국가대표팀에 포함되었다. 그는 AFC 아시안컵에서 데뷔 전을 치렀고, 2019년 1월 6일에는 2019년 대회 첫 경기에서 인도가 태국을 제치고 1-4로 대승을 거두었다. 이 경기는 또한 55년 만에 열린 AFC 아시안컵 경기에서 인도가 거둔 첫 승리였으며, 아시안컵 역사상 가장 큰 승리이기도 했다. 코탈은 1월 14일, 바레인과의 결승전을 포함한 조별 리그 세 경기 모두에 출전했지만, 인도는 0-1로 패배하여 인도를 캠페인에서 탈락시켰다. 사생활. 2023년 4월, 코탈은 오랜 여자친구이자 벵골인 스포츠 기자인 소넬라 폴과 결혼했다.
가학적 인격장애

가학적 인격장애(Sadistic personality disorder)는 가학적이고 잔인한 행동의 만연한 패턴으로 정의되는 제안된 인격장애에 대한 구식 용어이다. 이 진단에 맞는 사람들은 다른 사람을 통제하려는 욕구가 있고 신체적 또는 정서적 폭력을 사용하여 이를 달성했다고 여겨졌다. 진단 제안은 정신질환 진단 및 통계 편람(DSM-III-R) 부록에 실렸지만 임상 환경에서는 사용되지 않았고 이후 버전의 DSM(DSM-IV, DSM-IV-TR 및 DSM-5)에서는 삭제되었다. 다른 이유들 중, 정신과 의사들은 그것이 가학적 행동을 법적으로 변명하는 데 사용될 것이라고 믿었다.
태국의 종교

불교가 우세한 태국의 종교이다. 전체 인구의 90% 이상이 따르고 있고 힌두교에 많은 영향을 받았으며, 대부분의 태국인들은 일상적 종교 풍습에서 주요 힌두교의 신들을 숭배하고 있다. 태국의 헌법은 국교에 대해 언급하지 않고 있으나, 불교를 장려하고 있고, 동시에 모든 태국의 시민권자들에게 종교의 자유를 부여하고 있다. 라미끼엔 (라마야나의 태국 형태)은 태국의 민족 서사시로 인정되고 있다. 많은 여러 민족들, 특히 이산족들 사이에서는 타이 민속 종교를 따른다. 중요 소수 종교 집단인 무슬림들은 대부분이 말레이계 태국인들로 구성되며 태국 남부에 특히 위치한다. 입소스의 조사에 따르면, 기독교인들도 마찬가지로 중요한 소수 종교 집단일 수 있다 (4%). 또한 1%는 종교를 밝히길 원하지 않았고 또 다른 1%는 무종교라고 했다. 태국의 법률에서는 공식적으로 불교, 이슬람교, 기독교, 힌두교, 시크교만을 인정하고 있다. 인구. 2018년의 정부 인구 조사 자료에 따르면, 태국인의 약 94%가 불교를 따른다. 한편, 2023년의 인구 조사가 아닌 자료에 따르면 태국인의 90%가 불교도로 나타났다. 태국의 신앙 생활은 이러한 통계 자료로 표현하는 것보다 훨씬 복잡하다. 중국계 태국인의 많은 이들, 그 중에 대다수는 불교를 따르는 이들은 우세한 상좌부 불교에 통합되어 있으며, 오직 소수 만이 중국 불교를 유지하고 있다. 다른 한편, 중국계 태국의 많은 이들은 도교, 유교, 중국의 복음주의 종교 (일관도, 교시회) 등을 포함하여 중국계 민속 종교 생활을 유지하고 있다.
태국의 종교

자유롭게 종교 생활을 하고 있지만, 이 중국계 종교들은 공식적으로 인정은 받지 못하고 있고, 신자들도 통계상으로는 상좌부 불교로 집계된다. 또한, 많은 태국인 및 이산인 등이 고유의 민속 종교인 타이 민속 신앙을 따르고 있기도 하다. 무슬림들은 인구의 4%에서 5%를 차지하며 태국 내 두 번째로 큰 종교 집단이다. 태국 극남쪽인 빠따니주, 얄라주, 나라티왓주, 사뚠주, 뜨랑주, 송클라주의 일부에 태국계와 말레이계로 이뤄진 이슬람 인구가 많다. 주로 천주교도로 이뤄진 기독교인들은 2023년 기준 인구의 약 4%를 이뤘다. 작지만 영향력이 강한 시크교도와 일부 힌두교도 공동체는 주로 태국의 도심에 거주하고 소매업에 종사하고 있다. 또한 17세기까지 거슬러 올라가는 소수의 유대교 공동체도 존재한다. 2015년 갤럽 인터내셔널 조사에 의하면, 태국은 조사한 65개국 중에 가장 종교적인 국가였으며, 태국인의 94%가 본인들이 종교적이라고 하였다. 인구 조사. 지역별 종교. 2015년 예비 인구 조사에 따르면, 태국의 각 지열별 거주 인구 67,328,562명은 다음의 종교 집단에 속한다: 주별 종교. 2010년 인구 조사에 의하면, 태국의 각 주별 거주하는 태국인들은 다음의 종교 집단에 속한다: 다르마 종교. 불교. 태국의 불교는 대개 상좌부 불교이다. 태국 인구의 90% 이상이 이 종파를 따른다.
태국의 종교

태국 불교는 여러 고유 종교들과 함께 따르며, 중국계 태국인들은 중국 토착 종교를, 인도계 태국인 및 시암계 태국인들은 힌두교를, 북동부 타이인, 북부 타이인 및 북부 크메르인은 이 민속 신앙을, 그리고 프라나칸들은 프라나칸민속 신앙을 따르는 경향이 있다. 태국의 절은 높은 금색 스투파가 특징이고, 태국의 불교 건축은 다른 동남아 국가들과 유사하며, 특히 캄보디아와 라오스 등은 태국과 문화적 역사적 유산을 공유하고 있다. 힌두교. 인도계 수천 명의 힌두교인들이 태국에서 거주하고 있으며, 주로 대도시들에 있다. 이 '전통적인 힌두교도' 집단 외에도, 초창기 태국은 힌두교에 강한 뿌리를 두었던 크메르 제국의 지배 하에 있었으며, 태국 내 이 영향은 현재까지도 남아있다. 또한 힌두교를 믿는 일부 참족들도 태국에서 살고 있다. 불교의 다사라타 자타카 (Dasaratha Jataka)를 기반으로 한 '라마끼엔' 서사시는 힌두교의 라마야나와 아주 유사하다. 옛 수도 아유타야는 라마야냐의 주인공인 라마의 출생지인 아요디아에서 이름 붙여진 것이다. 힌두교 신들을 위한 의식을 행하는 브라만 계층들이 존재한다. 브라만 의식은 여전히 흔하게 행해진다. 힌두-불교의 신들은 여러 태국인들에게 숭배되고 있고 브라흐마, 가네샤, 인드라, 시바, 비슈누, 락슈미 및 다른 힌두-불교의 신들의 조각상 및 사원들을 흔히 볼 수 있다 (예로 에라완 사원). 힌두교의 흔적인 가루다는 현 태국 왕실의 상징이다.
태국의 종교

시크교. 태국의 최초의 시크교도로 알려진 자는 라다 싱 (Ladha Singh)으로, 1890년에 왔다. 다른 시크교도도 1900년대 초에 동행했으며, 1911년경 백 세대 이상의 시크교도들이 태국에 정착했고, 주로 톤부리에 정착했다. 당시에는 구르드와라 (시크교 사원)이 없었고, 종교 행위는 매주 일요일 및 구르푸르랍 때 각자의 집에서 치러졌다. 시크교 공동체는 성장을 이어나갔고, 1912년에 구르드와라 설치가 결정됐다. 구르드와라는 현재 방콕의 파후랏에 위치하고 인도 펀자브의 암리차르에 있는 황금사원을 모방하였다. 작지만 영향력은 많은 시크교 공동체는 도심에 거주하고, 주로 소매업에 종사하고 있다. 토속 신앙. 중국계 토속 신앙. 중국계 태국인 (프라나칸 제외) 중 많은 이들이 여러 중국계 종교를 따르고 있으며, 토착 신 숭배, 중국의 조상 숭배, 도교, 유교, 중국의 복음주의 종교 등이 포함된다. 복음주의 종교 중 하나인 일관도 (태국어: "Anuttharatham")는 1970년대 이래로 태국에 퍼졌고, 불교와 분쟁을 겪을 정도로 인기를 얻으며 성장하였다. 2009년 기준 태국 내 7,000개 이상의 일관도 사원이 있었고 매년 일관도로 개종하는 인원이 대략 200.000명이라고 한다. 많은 신자와 사원의 수에도 불구하고 이 종교들은 국가의 인정을 받지 못하였고, 이들의 사원들은 종교 시설로 집계되지 않았으며 신자들도 공식적으로 발표되는 종교 수치에서 '상좌부 불교도'로 집계된다. 중국의 사원들은 태국어로 'sanchao'로 불린다.
태국의 종교

태국의 중국계 민간신앙은 토착 신 숭배를 포함해 지역적 특색이 발달하였다. 춘절, 중추절, 청명절의 주요 중국 행사들이 널리 기념되며, 특히 중국계들이 많은 방콕, 촌부리주, 태국의 다른 지역들에서 두드러진다. 차오저우 및 민난계의 태국인들은 보통 관세음보살과 마조를 숭배하고, 광둥계는 관우를 숭배한다. 프라나칸 민속 신앙. 푸껫의 프라나칸들은 9월과 10월 사이에 9일간 이어지는 채식 축제를 행한다. 축제 기간, 참여자들은 육식을 삼가고 중국식의 육체의 고행 역시도 흔한게 볼 수 있다. 이 의례 및 의식은 투아펙콩 숭배를 위한 것이었다. 이러한 전통들은 이 지역의 중국인들이 말레이 및 남부 태국 문화의 영향을 받아 19세기 푸껫에서 발전하게 된 것이었다. 타이 민속 신앙. 대부분의 북동부 타이인 (뿐만 아니라 북부 타이인, 북부 크메르인, 일부 시암계 타이인)들은 토착신들과 조상 숭배가 특징인 독특한 토착 신앙을 믿는다. 중국의 민속 신앙과 아주 유사하다. 아브라함 종교. 이슬람교. 2015년 인구 조사에 따르면, 태국에는 전체 인구의 4.29%에 해당하는 무슬림 2,892,311명이 있었다. 이 무슬림 중 2,227,613명은 태국 전체 인구의 24.33%가 위치한 남부 지역에 집중되어 있다. 기독교. 기독교는 이르면 1550년대 유럽의 선교사들을 통해 전래되었고, 당시 포르투갈 용병들과 이들의 군종 사제가 아유타야에 왔었다. 역사적으로, 기독교는 태국의 현대화에 있어 중요한 역할을 하고 있으며, 특히 사회 및 교육 분야에서 중요했다.
태국의 종교

2015년 기준, 태국 인구의 1%가 기독교인들이었다. 이 집단 중에서, 400,000명은 천주교도로 추정된다. 현재 문화부 산하에 있는 태국의 종교청은 다섯 개의 기독교 종파를 공식적으로 인정하고 있으며 로마 가톨릭교회, 남침례회, 제칠일안식일예수재림교회, 태국 그리스도교회, 태국 복음주의 연맹 등이다. 공식적으로 인가는 받지 못했으나, 예수 그리스도 후기 성도 교회의 선교사들이 수십 년간 태국에서 활동 중에 있으며, 이들의 개종자는 상대적으로 적다. 여호와의 증인 역시 존재하며, 5,200명 이상의 신자 및 140개의 집회가 존재한다. 유대교. 태국의 유대교는 17세기로 거슬러 올라가며, 소수의 바그다드의 유대인 가정이 도착하였다. 현재 공동체는 아슈케냐짐 (예로 제정 러시아 그리고 후대의 소련에서 온 난민들의 후손을 통한 공동체)과, 아프가니스탄, 이란, 시리아 등 출생이자 부유한 보석상들이던 셰파르딤으로 이뤄져 있다. 추정 2,000명으로 이뤄진 태국의 유대인 공동체 대다수는 방콕에 거주하며, 주로 이스라엘에서 오는 수천 명의 관광객들 (일부 장기간)도 존재한다. 푸껫, 치앙마이, 사무이섬에 유대교 시나고그가 존재하나, 그곳에 공동체는 없다. 종교의 자유. 태국의 헌법은 '종교 신앙을 기반으로 한 차별을 금지'하고 있고, 모든 이들이 자신들의 선택에 따른 어떠한 종교도 따르도록 허용하고 있다. 종교 집단들은 정부의 등록 없이 자유롭게 활동할 수 있다.
태국의 종교

태국 정부는 자국에서 활동하는 외국인 선교사에 한도를 정하고 있으며 기독교는 1,357명, 이슬람교는 6명, 힌두교는 20명, 시크교는 41명 등이다. 이들에 대한 혜택은 더 긴 비자 체류 기간이다. 2022년에, 종교 집단들에 대한 폭력이 보고되었으나, 이 사태가 민족적 폭력 사태와 별개인지는 알기 어렵다. 이에 따라, 2023년에, 프리덤 하우스는 태국에 대해 종교의 자유 4점 만점 중에 3점을 매겼다.
소안초등학교 맹선분교

소안초등학교 맹선분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 소안로 1084(맹선리)에 있었던 초등학교 분교이다.
소안초등학교 북암분교

소안초등학교 북암분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 이월리 산 84-1에 있었던 초등학교 분교이다.
썬더파워

썬더파워(, )는 대만의 전기자동차 제조업체이다. 역사. 2011년에 설립되었으며, 2017년에는 광저우에 생산공장을 완공하였다. 또한 스페인 카탈루냐, 중국 항저우시,간저우시에도 공장을 세웠다. 이 회사의 차량 디자인은 유명 이탈리아 디자인 회사인 자가토에서 담당하였으며2019년에는 독일 디자인 상을 수상했다. 첫 번째 생산 차량은 EV였으며 TP라고도 불렸다. 한정판 차량이 출시되었으며, 단 488대만 생산되었다. 클로이는 자사에서 제작한 두 번째 양산형 차량으로, 80kWh 배터리를 탑재하였다. 주요 차종. 현재 생산 차종. 썬더파워는 현재 2대의 생산 차량을 보유하고 있다.
소안초등학교 진산분교

소안초등학교 진산분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 진산리 847-8에 있었던 초등학교 분교이다.
소안초등학교 횡간분교

소안초등학교 횡간분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 횡간도43번길 11(횡간리)에 있었던 초등학교 분교이다.
경찰 폭력

경찰 폭력또는 경찰의 잔혹 행위(Police brutality)는 법 집행 기관이 개인이나 집단에 대해 과도하고 부당한 무력을 사용하는 것이다. 이는 극단적인 형태의 경찰 부정 행위이며 시민권 침해이다. 경찰 폭력에는 질식, 구타, 총격, 부적절한 폭행, 인종 차별적 폭력 및 부당한 테이저 사용이 포함되지만 이에 국한되지 않는다. 역사. 최초의 현대 경찰은 1829년에 설립된 런던의 수도권 경찰청으로 널리 알려져 있다. 그러나 일부 학자들은 초기 경찰 활동은 1500년대 초 카리브해의 농장 식민지에서 아메리카에서 시작되었다고 주장한다. 이러한 노예 순찰은 다른 지역으로 빠르게 퍼져나가 현대 경찰의 초기 사례가 발전하는 데 기여했다. 초기 기록에 따르면, 노동 파업은 1877년 대철도파업, 1894년 풀먼파업, 1912년 로렌스 섬유 파업, 1914년 러들로 학살, 1919년 대철강파업, 1924년 하나페페 학살과 같은 사건을 포함하여 미국에서 경찰 폭력이 처음으로 발생한 대규모 사건이었다. "경찰 폭력"이라는 용어는 19세기 중반 영국에서 처음 사용되었으며, 펀치(Punch)의 단명한 경쟁자였던 더 퍼핏 쇼(The Puppet-Show) 잡지가 1848년 9월에 다음과 같이 썼다. 미국 언론에서 이 용어가 처음 사용된 것은 1872년 시카고 트리뷴이 해리슨 스트리트 경찰서에서 체포된 시민을 구타한 사건을 보도했을 때였다. 미국에서는 소수 민족 수감자의 수가 통계적으로 불균형하기 때문에 소외 계층이 경찰을 법의 보호자나 집행자라기보다는 억압자로 인식하는 것이 일반적이다.
소안초등학교 구도분교

소안초등학교 구도분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 횡간리 산 231에 있었던 초등학교 분교이다.
안토니누스 피우스 원주

안토니누스 피우스 원주()는 이탈리아 로마에 있는 전승기념탑으로, 서기 161년 로마 황제 안토니누스 피우스에게 헌정되었으며 현재 치토리오 언덕의 가장 자리에 있는 캄푸스 마르티우스에 있었다. 그의 후임자들인 마르쿠스 아우렐리우스와 루키우스 베루스가 설치하였다. 역사. 건설. 원주 자체는 높이 에 지름 이었고 적색 화강암으로 지어졌으며, 유사한 원주인 트라야누스 원주 및 마르쿠스 아우렐리우스 원주와는 다르게 부조로 장식되어 있지 않았다. 서기 106년에 채석되었다 (하단에 있는 석공들의 명각에 따르면, IG xiv.2421.1). 건축적으로, 이 원주는 북쪽으로 거리에 있는 우스트리눔에 속하고, 신격화 된 장면이 같은 방향을 바라보고 있으며, 안토니누스 황제 사후 발행된 주화에서 보이는 것처럼 안토니누스의 조각상이 원주 위에 올려져 있었다 (Cohen, Ant. Pius 353‑6). 재발견. 18세기 이전에 주초는 완전히 묻혀 있었지만, 주신 (shaft)의 하단은 지면에서 약 6m 정도 돌출되어 있었다. 1703년, 몬테치토리오 지역에 있던 일부 건축물들을 철거할 때, 원주의 나머지 부분과 주초가 발견되고 발굴되었다. 원주는 카를로 폰타나의 아들 프란체스코 (1668년-1708년)가 지상에서 끌어올렸으나, 이것을 어떻게 쓸 것인가에 대해서는 결정된 게 없었다. 창고의 바닥에 방치된 상태로 있었다가, 1759년 화재로 인한 손상을 입었다.
안토니누스 피우스 원주

1764년 곧바로 수리하려는 시도가 있었으나 성공하지 못했고, 일부 조각들이 1789년 당시 현재 몬테치토리오 광장에 위치한 아우구스투스 오벨리스크를 복원하는 데 사용되었다. 한편, 주초 (하얀색 이탈리아제 대리석으로 제작)는 1706–08년에 걸쳐 복원되었고 1741년 페르디난도 푸가가 몬테치토리오 궁전 중심부에 배치시켰다가, 1787년 바티칸 박물관으로 옮겨져, 피냐 안뜰의 미켈란젤로 벽감에 있었다가, 바티칸 회화관 정문 바깥 쪽 안쪽에 있는 현 위치로 이동됐다. 주초의 도상학. 주초의 한쪽에는 봉납 목적의 비문이 새겨져 있으며 (CIL vi.1004), 두 곳에는 장례 성격의 '데쿠르시오' 또는 '데쿠르수스' 장면 (로마 기병대의 의식)이, 나머지 한쪽에는 황제와 그의 아내의 신격화 또는 신들인 그들의 승천이 나타나 있다. 신격화 장면. 때로는 아이온 (영원)으로 인식되는, 날개 달린 게니우스 한 명이 안토니누스와 그의 아내 파우스티나를 천상으로 데려가고 있다. 안토니누스 황제는 독수리가 씌어져 있는 셉터를 쥐고 있으며, 동시에 독수리들이 이들 위쪽으로 날아가고 있다. 오벨리스크를 들고 있는 인물화 된 남성 (좌측)은 캄푸스 마르티우스를 상징한다. 아우구스투스는 이 오벨리스크를 해시계로서 그곳에 배치시켰고 이 주변은 황제의 신격화 의식들을 위한 장소이었다.
안토니누스 피우스 원주

황제를 칭송하고 있는, 갑옷을 입은 인물화 된 여성 (우측)은 로마를 나타내는 것이고, 그녀의 방패에서는 암늑대의 젖을 빨고 있는, 전설상의 로마 시조 로물루스와 레무스를 묘사고 있다. 데쿠르시오. 주초 중에 두 개 장면은 거의 같은 형태를 하고 있는데, 기병대원들이 서 있는 인물들 주위를 돌고 있으며, 그중 두 명은 군기를 들고 있고, 나머지는 완전 무장한 상태이다. 공간감과 원근감이 부족하여, 이 장면들은 양식적 세련미의 부족으로 비판받는다. 자연스러움 대신에, 원형의 이동 모습을 조감도와 지상에서 바라보는 모습이 나타나 있다. 이 장면들의 반복은 안토니누스 피우스의 뒤를 이은 이들이 마르쿠스 아우렐리우스와 루키우스 베루스 등 두 명의 황제인 점에서 잘 설명되며, 이 둘은 후자가 사망할 때까지 공동 통치를 했다. '데쿠르시오'의 묘사뿐만 아니라, 비문의 언어에서도 두 공동 황제로의 안정적이고 정당한 권력 이양을 나타낸다고 볼 수 있다.
키 차별

키 차별(Height discrimination)은 키에 따른 개인에 대한 편견 또는 차별이다. 원칙적으로 이는 인구에서 일반적으로 허용되는 키 범위에 속하지 않는 개인에 대한 차별적 대우를 말한다. 다양한 연구에 따르면 이는 무의식적인 미세공격으로 일반적으로 나타나는 집단 따돌림의 원인이다. 연구에 따르면 사람들은 종종 키를 사회적 지위와 건강을 측정하는 한 가지 요인으로 사용한다. 키와 언급된 특성 간의 인지적 및 문화적으로 뿌리 깊은 무의식적 휴리스틱 연관성은 여성보다 남성을 평가할 때 더 강한 것으로 나타났다. 어휘. '키 차별'(heightism)이라는 용어는 사회학자 사울 펠드만이 1971년 미국사회학회 회의에서 발표한 "일상 생활에서 키가 작은 것의 표현 - 미국 사회에서 키와 키 차별: 키에 대한 사회학을 향하여"라는 제목의 논문에서 처음 사용했다. 키 차별은 1971년 제2판 바른하트 신영어 사전에 포함되었고, 1971년 타임 (잡지) 잡지에서 펠드만의 논문에 대한 기사를 통해 더욱 대중화되었다. 키 차별이라는 용어는 특히 성 차별이라는 단어를 본떠 편견과 차별과 관련된 문구의 대중적 사용이 증가한 사례로 볼 수도 있다. 키 차별은 경멸적인 속어 형태로 나타날 수도 있다.
금당국민학교 대화분교

금당국민학교 대화분교는 대한민국 전라남도 완도군 금당면 육산리 산 332에 있었던 국민학교 분교이다.
촐폰아타

촐폰아타()는 키르기스스탄 이식쿨주에 위치한 도시로, 이식쿨호의 북쪽 연안에 자리잡고 있다. 해발 1,607m에 위치한 이 도시는 중앙아시아에서 가장 큰 산악호인 이식쿨 호수를 배경으로 한 주요 관광지로 알려져 있다. 고대 실크로드의 교역로에 위치했던 역사적 배경을 지니며, 현대에는 여름 휴양지 및 문화 유산 탐방지로 널리 사랑받고 있다. 역사. 촐폰아타는 기원전부터 유목민들이 정착한 지역으로, 야외 암각화 유적에서 볼 수 있듯 스키타이와 사카족의 문화적 흔적이 남아 있다. 소비에트 연방 시기에는 휴양지로 개발되기 시작했으며, 1970년대부터 본격적인 관광 인프라가 확충되었다. 도시 이름은 키르기스 전설 속 인물인 "촐폰"과 "아타"(아버지)의 합성어로 전해진다. 지리. 이식쿨 호수와 접한 촐폰아타는 천혜의 자연 경관을 자랑한다. 호수 주변은 여름에는 서늘한 기후로, 겨울에는 온화한 날씨가 특징이다. 도시 동쪽으로는 천산산맥의 줄기가 뻗어 있으며, 서쪽으로는 광활한 초원이 펼쳐진다. 관광. 촐폰아타와 그 주변 지역은 자연 경관과 문화 유산이 조화를 이룬 독특한 관광지를 제공한다. 이식쿨 호수. 이식쿨 호수는 세계에서 두 번째로 큰 고산호수로, 맑은 물과 주변 산악 경관으로 유명하다. 여름에는 수영, 카약, 요트 체험이 가능하며, 호숫가의 모래사장은 일광욕 장소로 인기가 높다. 현지 여행사 노마딕스(Nomadic)에서는 호수 탐방을 위한 가이드 투어와 함께 카약 대여 서비스를 제공한다.
촐폰아타

촐폰아타 야외 암각화 박물관. 기원전 2,000년부터 중세까지 제작된 2,000점 이상의 암각화(페트로그리프)가 보존된 유적지이다. 주로 사슴, 늑대, 사냥 장면 등이 새겨져 있으며, 유목민의 생활상을 엿볼 수 있다. 노마딕스에서는 이 유적지를 해설과 함께 방문하는 역사 문화 투어를 운영 중이다. 루크오르도 문화 센터. 현대적 예술품과 전통 키르기스 문화를 결합한 복합 문화 공간으로, 실내외 전시장과 공연장을 갖추고 있다. 연중 다양한 축제와 공연이 열리며, 지역 예술가들의 작품을 감상할 수 있다. 알라-아르차 국립공원 및 겨울 스포츠. 도시에서 남동쪽으로 약 150km 떨어진 알라-아르차 국립공원은 트레킹과 등산 명소로 유명하다. 겨울에는 인근 카라콜 지역의 스키 리조트에서 스키와 스노보드를 즐길 수 있으며, 노마딕스에서는 계절별 액티비티 패키지를 제공한다.
금당국민학교 가학분교

금당국민학교 가학분교는 대한민국 전라남도 완도군 금당면 가학안골길 18-35(가학리)에 있었던 국민학교 분교이다.
금당중앙초등학교 허우분교

금당중앙초등학교 허우분교는 대한민국 전라남도 완도군 금당면 허우도길 14-1(차우리)에 있었던 초등학교 분교이다.
금당초등학교 비견분교

금당초등학교 비견분교는 전라남도 완도군 금당면 차우리 1555에 있었던 초등학교 분교이다.
소안초등학교 항립분교

소안초등학교 항립분교는 대한민국 전라남도 완도군 소안면 당사도길 17-36(당사리)에 있었던 초등학교 분교이다.
육식주의

육식주의 또는 육식과잉, 카니즘(carnism)은 인간과 다른 동물의 관계에 대한 논의에서 사용되는 개념으로, 사람들이 동물성 제품, 특히 육류의 사용과 소비를 지지하는 지배적인 이념으로 정의된다. 육식주의는 다양한 방어 기제와 대부분 이의가 제기되지 않은 가정에 의해 뒷받침되는 지배적인 신념 체계로 제시된다. 육식주의라는 용어는 사회 심리학자이자 작가인 멜라니 조이가 2001년에 만들어냈고 그녀의 책 "Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cows"(2009)에서 대중화되었다. 이념의 핵심은 육식을 "자연스러운"(natural), "정상적인"(normal), "필요한"(necessary), 그리고 (때로는) "좋은"(nice) 것으로 받아들이는 것이다. 이를 "4N"이라고 한다. 육식주의의 중요한 특징은 특정 종의 동물만을 음식으로 분류하고, 다른 종에 적용하면 용납할 수 없는 잔인함으로 거부될 동물에 대한 관행을 받아들이는 것이다. 이러한 분류는 문화적으로 상대적이다. 예를 들어, 한국에서는 일부 사람이 개를 먹지만 서양에서는 애완동물로 키울 수 있고, 서양에서는 소를 먹지만 인도 대부분 지역에서는 보호 동물로 여긴다.
메건 닉

메건 닉(, 1996년 7월 9일~)은 미국의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 에어리얼이다. 2022년 동계 올림픽 여자 에어리얼 종목에서 동메달을 획득했다.
아나스타시야 스미르노바 (스키 선수)

아나스타시야 안드레예브나 스미르노바(, 2002년 8월 31일~)는 러시아의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 모굴이다. 2022년 동계 올림픽에서 여자 모굴 동메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 동메달 1개를 획득했다.
마리엘 톰프슨

마리엘 톰프슨(, 1992년 6월 15일~)은 캐나다의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 스키크로스이다. 2014년 동계 올림픽 여자 스키크로스 금메달, 2022년 동계 올림픽 여자 스키크로스 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 은메달 2개를 획득했다.
문화적 학살

문화적 학살(cultural genocide)은 폴란드 변호사 라파엘 렘킨이 1944년에 처음으로 설명한 개념으로, 집단학살(genocide)이라는 용어를 만들어낸 책에서 언급했다. 문화 파괴는 렘킨이 대량학살을 정의하는 데 있어 핵심 요소였다. 문화적 학살의 정확한 정의는 여전히 논란의 여지가 있지만, 유엔은 1948년 집간살해 협약에서 사용된 대량학살의 정의에 문화적 학살을 포함하지 않는다. 아르메니아 대량학살 박물관은 문화적 학살을 "종교적, 국가적, 문화적 파괴를 통해 국가나 민족 집단의 문화를 파괴하기 위해 수행된 행위와 조치"로 정의하는데, 이는 본질적으로 민족학살과 동일한 것으로 보인다. 로버트 자울린과 같은 일부 민족학자들은 문화적 학살의 대체 용어로 민족말살(ethnocide)이라는 용어를 사용하지만, 이러한 용법은 민족성과 문화를 혼동할 위험이 있다는 비판을 받아왔다. 문화적 학살과 민족말살은 과거에 별개의 맥락에서 사용되었다. 민족적 정체성은 유지되지만 문화적 요소는 제거될 때, 민족적 학살이 없는 문화적 대량 학살은 상상할 수 있다. 문화적 학살은 책, 예술 작품, 구조물과 같은 문화적 유물을 근절하고 파괴하는 것을 포함한다. 이 문제는 제네바 협약과 로마 규정을 포함한 여러 국제 조약에서 다루어지며, 이는 문화 파괴와 관련된 전쟁 범죄를 정의한다. 문화적 대량 학살에는 강제 동화와 파괴자의 적절한 개념에 부합하지 않는 언어나 문화 활동의 억압도 포함될 수 있다. 다른 많은 잠재적 이유 중에서 문화적 대량 학살은 종교적 동기(예: 반우상주의에 기반한 우상 파괴)로 저질러질 수 있다.
문화적 학살

(특정 지역이나 역사에서 사람들의 증거를 제거하려는 시도에서 민족 청소 캠페인의 일환으로) 과거와 관련 문화가 삭제되고 역사가 "재설정"되는 이어 제로(Year Zero)를 구현하려는 노력의 일환으로 저질러질 수 있다. 1948년 대량학살 협약의 초안 작성자들은 처음에는 이 용어를 사용하는 것을 고려했지만 나중에는 포함하지 않기로 했다. "문화적 학살"이라는 용어는 다양한 유엔 선언 초안에서 고려되었지만 유엔 대량학살 협약에서는 사용하지 않는다.
제일린 코프

제일린 샬럿 코프(, 1996년 9월 26일~)는 미국의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 모굴이다. 2022년 동계 올림픽 여자 모굴 종목에서 은메달을 획득했다.
보길동초등학교 예송분교

보길동초등학교 예송분교는 대한민국 전라남도 완도군 보길면 예송1길 25-2(예송리)에 있었던 초등학교 분교이다.
생영국민학교 금곡분교

생영국민학교 금곡분교는 대한민국 전라남도 완도군 생일면 생일로 1143-1(금곡리)에 있었던 국민학교 분교이다.
정자초등학교 (전남)

정자초등학교는 대한민국 전라남도 완도군 보길면 정자길 14(정자리)에 있었던 초등학교이다.
슬럿 셰이밍

슬럿 셰이밍(slut-shaming)은 성과 관련된 문제에 대해 행동이나 외모의 기대를 위반하는 사람들을 비판하는 행위이다. 난잡한 성적 행동에 대해 비난을 받을 수 있는 게이 남성에게도 적용될 수 있다. 슬럿 셰이밍은 주로 여성에게 영향을 미치는 성별 기반 폭력을 초래할 수 있다. 이 용어는 일반적으로 '슬럿'이라는 단어를 되찾고 여성이 자신의 성에 대한 주체성을 갖도록 힘을 실어주는 데 사용된다. 슬럿 셰이밍의 예시로는 성적으로 도발적인 방식의 복장으로 복장 규정을 위반한 것에 대한 비판이나 처벌, 피임약 접근 요청, 혼전, 혼외, 일회성 또는 난잡한 성관계를 맺는 행위, 성매매나 기타 성 노동에 참여하는 행위에 대한 비판이 포함된다. 또한 성폭행이나 기타 성적 학대의 피해자를 비난하는 것도 포함될 수 있다. 정의와 특성. 슬럿 셰이밍은 사회적으로 용인되는 성적 행동 규범을 위반한 여성을 비판하는 것을 포함하며, 즉 사회가 수용 가능하다고 여기는 것보다 더 성적인 행동, 복장 또는 욕망에 대해 여성을 꾸짖는 것이다. 저자 제살린 켈러는 "이 용어는 슬럿워크(SlutWalk) 행진과 함께 대중화되었으며 '여성에 대한 전쟁'과 유사하게 정서적 연결을 만들어내는 동시에 '슬럿'이라는 단어를 소녀와 여성의 힘과 주체성의 원천으로 되찾는 역할을 한다"고 말했다. 슬럿 셰이밍은 남성과 여성 모두에 의해 행해질 수 있다. 다른 여성을 슬럿 셰이밍하는 여성들은 지속적으로 불리한 성적 이중 기준을 적용한다. 이 용어는 또한 강간 및 기타 성적 폭행에 대한 피해자 비난을 설명하는 데 사용된다.
슬럿 셰이밍

이러한 비난은 범죄가 여성이 노출이 심한 옷을 입거나 성적으로 도발적인 방식으로 행동한 후 성관계에 동의하지 않음으로써 (부분적으로 또는 전체적으로) 발생했다고 주장함으로써, 가해자의 죄를 면제시킨다. 성적으로 허용적인 개인은 사회적 고립의 위험에 처할 수 있다. 케나이르 등(2023)은 단기 또는 장기 짝짓기 맥락에서, 또는 친구 선택에서 성적 이중 기준의 징후를 발견하지 못했으며, 오히려 예상과 달리 여성의 자기 자극이 남성의 자기 자극보다 더 수용 가능하다는 것을 발견했다. 슬럿 셰이밍 행위는 사회적 처벌의 한 형태가 될 수 있으며, 성 차별과 여성 내 성적 경쟁의 측면이다. 슬럿 셰이밍은 "슬럿"이라는 용어가 여성의 가치를 낮추기 때문에 여성 내 성적 경쟁의 한 형태이다. "슬럿"이라는 용어로 지칭되는 것은 여성의 성 규범에 반하는 것이다. 코넬 대학교의 연구자들은 슬럿 셰이밍과 유사한 정서가 비성적인, 동성 친구 관계 맥락에서도 나타난다는 것을 발견했다. 연구자들은 대학 여성들에게 가상의 여성 또래인 "조안"을 묘사한 소설을 읽게 한 다음, 그녀의 성격에 대한 감정을 평가하도록 했다. 한 그룹의 여성들에게는 조안이 평생 동안 성적 파트너가 2명이라고 설명했고, 다른 그룹에게는 20명의 파트너가 있었다고 설명했다. 연구 결과, 여성들은 - 심지어 스스로가 더 난잡한 여성들조차도 - 파트너가 20명인 조안을 2명인 조안보다 "덜 유능하고, 정서적으로 안정적이며, 따뜻하고, 지배적"이라고 평가했다. 역사. 슬럿 셰이밍이라는 용어의 기원이나 그 행위의 시작에 대한 문서화된 날짜는 없다.
슬럿 셰이밍

오히려 슬럿 셰이밍 행위는 수세기 동안 존재해 왔지만, 이에 대한 논의는 사회적, 문화적 관계와 규범적이고 수용 가능한 행동으로 여겨지는 경계를 침범하는 것에서 발전해 왔다. 기원은 알려져 있지 않지만, 2000년대 후반에 이르러 이 용어는 신문 기사에서 사용될 만큼 충분히 대중화되었다. 미국 작가 카타 폴릿은 2008년 3월 발표된 기사에서 이 용어를 다음과 같이 사용했다. "금욕주의, 아버지가 최선을 안다는 관점, 슬럿 셰이밍하는 비뚤어진 여성 혐오적인 공화당 우파." 2000년대 후반 이전에는 "슬러티(slutty)"라는 용어가 웨일 테일을 만들기 위해 티팬티를 노출하는 2000년대 유행과 같은 용납할 수 없는 행동을 지칭하는 데 사용되기도 했다. 2005년, 패션 업계를 다루는 베테랑 저널리스트 수지 멩케스는 자신의 옷 위로 속옷을 드러내는 행위를 "슬러티 시크(slutty chic)"로 간주하며 이러한 행위가 인기를 잃기를 바랐다. 성적 선택의 결과로 살해되거나 자살한 문학적 인물들로는 《햄릿》(1600년경)의 오필리아, 《데이비드 코퍼필드》(1850년)의 작은 에밀리, 《주홍 글씨》(1850년)의 헤스터 프린, 《보바리 부인》(1856년), 《안나 카레니나》(1878년), 《데이지 밀러》(1878년), 《더버빌가의 테스》(1891년), 《환락의 집》(1905년)의 릴리 바트, 그리고 《여름》(1917년)의 채리티 로얄이 있다. 1892년, 캐나다 작가 E.
슬럿 셰이밍

폴린 존슨은 1887년 소설 《알곤퀸 처녀》가 주인공을 죽이고 남성 캐릭터들이 사후에 그녀를 인종적, 성적 모욕인 "스쿼(squaw)"라고 지칭하며 "그녀의 덕에 대한 명백한 비난"을 보여준 것에 대해 비판했으며, 존슨은 이것이 부당하다고 느꼈다. 1960년대부터 제2세대 페미니즘은 슬럿 셰이밍의 정의와 행위에 상당한 기여를 했다. 산업 혁명과 제2차 세계 대전으로 거슬러 올라가면, 남성들이 노동력의 대부분을 차지했고 여성들은 가정의 신성함과 가사를 수용하도록 사회화되고 교육받았다. 저자 에밀리 풀은 1960년대와 1970년대의 성 혁명이 피임약 사용과 혼전 성관계의 비율을 증가시켰다고 주장한다. 더욱이 1960년대와 1970년대의 베티 프리단, 글로리아 스타이넘, 케이트 밀렛과 같은 페미니스트 작가들은 여성들이 공공 환경에서 자신의 성에 대해 더 개방적이 되도록 장려했다. 슬럿 셰이밍은 부, 교육, 직업으로 특징지어지는 개인의 사회경제적 지위와 상관관계가 있다. 18세기에 "슬럿"은 남성들과 상류층 여성들이 하류층 여성 하인들을 폄하하기 위해 사용하는 흔한 용어였다. 상류층 여성과 남성들이 그들의 하인을 "슬럿"이라고 부르는 맥락에는 하인들이 그들의 남성 고용주에 의해 성적으로 폭행당할 때도 포함되었다. 인터넷. 슬럿 셰이밍은 유튜브, 인스타그램, 트위터, 페이스북을 포함한 가장 일반적으로 사용되는 소셜 미디어 플랫폼에서 만연해 있다.
슬럿 셰이밍

슬럿 셰이밍은 페이스북에서 사용자들 간의 논쟁적인 대화에서 발생했으며, 이는 위협, 괴롭힘, 불쾌감을 주는 행위에 대한 유죄 판결로 이어지기도 했다. 2014년, 퓨 리서치 센터는 인터넷에서 괴롭힘의 가장 흔한 대상이 종종 젊은 여성이라고 보고했다. 젊은 여성 응답자의 50%가 공격적인 이름으로 불리거나 온라인에서 수치심을 느꼈다고 인용했다. 특히 18세에서 24세 사이의 여성들은 놀랍게도 높은 비율로 다양한 수준의 심각한 괴롭힘을 경험했다. 온라인에서 스토킹을 당한 여성은 26%였으며, 온라인 성희롱의 대상이 된 여성은 25%였다. 《여성학 국제 포럼》에서 연구자 제시카 메거리는 트위터 해시태그 캠페인 #mencallmethings를 온라인 성희롱의 사례 연구로 사용했다. 여성들은 이 해시태그를 통해 남성들로부터 받은 외모 관련 모욕, 이름 부르기, 강간 위협, 사망 위협 등의 괴롭힘을 보고했다. 미디어. 2011년, 슬럿워크 항의 행진은 토론토 경찰관이 학생 그룹에게 "'슬럿'처럼 옷을 입지 않으면 성폭행을 피할 수 있다"고 말한 사건에 대응하여 토론토에서 시작되었다. 앰버 로즈의 2016년 로스앤젤레스에서 열린 두 번째 연례 행진에는 "수백 명"의 참가자가 있었다. 2014년 워싱턴 DC에서도 유사한 행사가 열렸다. 슬럿워크 운동은 슬럿-셰임 라벨을 수용하고 의미 재구성 행위에 참여했다. 링로즈 등은 슬럿워크를 "집단적 운동"이라고 부르며, 초점이 가해자에게 돌아가고 더 이상 피해자에게 머물지 않는다고 말한다. 이러한 의미 재구성 행위는 페미니스트 학자 주디스 버틀러의 작업에서 비롯되었다.
슬럿 셰이밍

1997년 그의 저서에서, 버틀러는 라벨이 단지 개인을 범주화하고 소외시키는 것뿐만 아니라 저항의 기회도 열어준다고 주장했다. 크리스탈 볼은 러시 림보-산드라 플루크 논쟁 당시 러시 림보의 발언을 다음과 같이 특징지었다. "만약 당신이 자신의 권리를 위해 일어서는 여성이라면, 당신은 슬럿이고 당신의 부모는 당신을 부끄러워해야 하며 우리 모두는 온라인에서 당신의 섹스 테이프를 볼 권리가 있다. 이러한 비열한 행동은 오래된 슬럿 셰이밍 전통의 일부이다. 여성들이 선을 넘으면, 그들은 침묵 속으로 폄하되고 격하된다. 만약 당신이 허먼 케인이 성희롱했다고 말하면, 당신은 슬럿이다. 만약 당신이 대법원 판사 클래런스 토마스가 성희롱했다고 말하면, 당신은 슬럿이다." 슬럿 셰이밍은 소셜 미디어에서 괴롭힘의 한 형태로 사용되어 왔으며, 일부 사람들은 리벤지 포르노 전술을 사용하여 동의 없이 상대의 사적인 사진을 유포한다. 2012년, 캘리포니아의 10대 소녀 오드리 포트는 파티에서 세 소년에게 성폭행을 당했다. 그녀가 성폭행당하는 사진이 또래 집단에 유포된 지 8일 후 그녀는 자살했다. 캐나다 루드비히 폰 미제스 연구소의 편집장 제임스 밀러는 슬럿 셰이밍을 옹호하는 논쟁적인 기사를 작성했다. 그 기사는 나중에 삭제되었지만, 여성으로만 구성된 자유주의 블로그인 《생각의 자유》(Thoughts on Liberty)의 지나 루트렐과 같은 일부 자유주의자들로부터 비판을 받았다.
슬럿 셰이밍

《어젯밤에 미안해》(Sorry About Last Night)의 코미디언 크리스티나 허친슨과 코린 피셔는 《우리가 상대한 남자들, 안티-슬럿 셰이밍 팟캐스트》(Guys We Fucked, The Anti-slut shaming podcast)라는 제목의 팟캐스트를 진행한다. 이 팟캐스트는 사운드클라우드에서 각 에피소드마다 20만 명 이상의 청취자를 보유하고 있다. 이 팟캐스트는 슬럿 셰이밍이 덜 문제가 되도록 성에 대한 논의를 탈낙인화하기 위해 존재한다. 허친슨은 《허핑턴 포스트》에 다음과 같이 말했다. "우리는 사람들이 자신의 몸에서 더 편안함을 느끼게 하고 싶습니다. 우리는 인도 뉴델리의 한 소녀로부터 팟캐스트를 좋아한다는 메시지를 받았는데, 그 이유는 자신의 성에 대해 편안함을 느끼고 성관계를 즐기는 것이 괜찮다고 느끼게 해주기 때문이라고 했습니다. 그것이 나를 매우 행복하게 했습니다." 활동주의. 슬럿 셰이밍에 대한 활동주의는 전 세계적으로 이루어지고 있다. 참가자들은 자신의 몸에 "내게 어떻게 옷을 입어야 하는지 말하지 마라"와 "나는 슬럿이 아니지만 합의된 성관계를 갖는 것을 좋아한다"와 같은 메시지를 적고, 슬럿이라는 단어가 적힌 거대한 현수막 아래에서 행진한다. 밴쿠버, 뉴욕시, 리우, 예루살렘, 홍콩 등에서 활동주의가 발생했다. 2008년, 수백 명의 남아프리카 여성들이 미니스커트와 "화가 난 여성들"(Pissed-Off Women)이라고 적힌 티셔츠를 입고 현지 택시 승강장에서 항의했다. 이는 택시 운전사와 여러 행상인들이 짧은 데님 미니스커트를 입은 젊은 소녀에게 대면하여 그녀를 손가락으로 찌르고 반복적으로 "슬럿"이라고 부른 사건 이후였다.
슬럿 셰이밍

시위자들은 자신들의 메시지를 분명히 하고자 했다. 그들은 남성들이 여성의 치마가 얼마나 짧든 상관없이 괴롭힘을 중단하기를 원했고, 치마가 얼마나 짧든 그것은 결코 초대가 아니라는 것을 알리고자 했다. 2012년 8월 오하이오주 스튜벤빌에서 의식 없는 16세 소녀가 집단 강간당한 후, 미식축구 선수들은 다른 학우들에게 성폭행 동영상을 퍼뜨렸고, 일부는 이 동영상을 트위터와 인스타그램에 게시했다. 사진과 동영상은 나중에 당국에 의해 삭제되었다. 그러나 이것이 사람들이 트윗에 "창녀 신분" 또는 "창녀들에게 동정심이 없다"라는 해시태그를 다는 것을 막지는 못했다. 어나니머스 집단의 구성원들은 강간범과 영상을 퍼뜨린 학우들의 이름을 지역 당국에 신고했다. 그들은 거리와 인터넷에서 강간당한 제인 도에게 정의를 가져다 주기 위해 지역사회의 도움을 요청했다. 더 아츠 이펙트 올-걸 시어터 컴퍼니의 구성원들은 《슬럿: 더 플레이》(Slut: The Play)라는 연극을 제작했으며, 이를 통해 슬럿 셰이밍과 슬럿 문화의 해로운 영향을 다루고 있다. 제작진은 그들의 연극이 "행동 촉구이자 상기시키는 것"이라고 말하며, 슬럿 셰이밍이 매일, 거의 모든 곳에서 일어나고 있다고 말한다. 《슬럿》은 뉴욕, 뉴저지, 코네티컷, 펜실베이니아 출신의 14세에서 17세 소녀들의 실제 경험에서 영감을 받았다. 이 연극은 2013년 뉴욕 프린지 페스티벌에서 공연되었다. 《슬럿! 나쁜 평판을 가진 여성으로 성장하기》(Slut!
슬럿 셰이밍

Growing Up Female with a Bad Reputation)의 저자 레오라 타넨바움은 이 작품과 일반적인 슬럿 셰이밍에 대한 성명에서 다음과 같이 썼다.오늘날 10대 소녀는 불가능한 상황에 처해 있다. 그녀는 섹시한 이미지를 투영하고 어느 정도 '슬러티'한 정체성을 수용해야 한다. 그렇지 않으면, 그녀는 무관한 프루드(prude)로 조롱받을 위험이 있다. 그러나 만약 또래들이 그녀가 보이지 않는, 끊임없이 변하는 경계를 넘어 너무 '슬러티'해졌다고 판단한다면, 그녀는 모든 신뢰성을 잃는다. 심지어 그녀가 성관계를 강요받았다 하더라도, 그녀의 정체성과 명성은 그녀에게서 빼앗긴다. 실제로, 자신의 이야기를 말할 수 있는 힘은 그녀에게서 빼앗긴다. 더 아츠 이펙트의 캐이티 카피엘로가 쓴 슬럿은 이 비합리적이고, 해롭고, 끔찍한 상황을 생생하게 표현한다... 이 연극은 내가 본 성적 이중 기준의 가장 강력하고 진정한 표현이다.직접 슬럿 셰이밍을 경험한 후, 올리비아 멜빌, 팔로마 브라이얼리 뉴턴과 약 12명의 다른 호주 여성들은 2015년 8월 25일 "성폭력은 침묵하지 않을 것이다"(Sexual Violence Won't Be Silenced)라는 단체를 설립했다. 이 협회는 사이버 불링과 온라인 성폭력에 대한 인식을 높이는 것을 목표로 한다. 창립자들은 또한 호주 정부에 청원을 시작하여, 소셜 미디어에서의 폭력적인 괴롭힘을 예방하고 처벌하는 방법에 대해 법 집행관들을 더 잘 훈련시키고 교육할 것을 요청했다. 게이와 양성애자 남성 사이에서. 게이와 양성애자 남성들 또한 그들의 성적 활동으로 인해 슬럿 셰이밍의 피해를 입는다.
슬럿 셰이밍

LGBT 학생들이 이성애자 학생들보다 괴롭힘을 당하고 슬럿이라고 불릴 가능성이 더 높다는 연구가 있다. 연구자들은 또래, 친구, 낯선 사람들에 의한 이러한 부정적인 피해 경험이 신체적 해악, 사회적 수치심, 우정의 상실로 이어질 수 있다고 논의했다. 이성애자들과 달리, LGBT 사람들은 안전한 성관계에 대해 친구들로부터 배울 가능성이 더 높다. 게이와 양성애자 남성은 HIV 감염 위험이 가장 높다. 슬럿 셰이밍은 PrEP와 같은 HIV 감염 예방 방법에 접근하는 남성과 성관계를 갖는 남성들에게 장애물로 지적되어 왔다. 젊은 게이와 양성애자 남성들이 안전한 성관계에 대해 받는 대부분의 교육은 친구, 인터넷, 소문 또는 시행착오를 통해 배운다. 비이성애자 남성의 성적 활동에 대한 비판은 유머러스한 맥락에서 말해질 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 판단주의는 누군가가 동성애 남성의 성적 위험 행동이나 그들이 여러 섹스 파트너를 가지고 있다는 것을 언급할 때 발생한다. 이는 그들의 행동이 "슬러티"하고 더럽다는 것을 암시한다. 거리 괴롭힘에는 캣 콜링(cat-calling), 피해자 비난, 슬럿 셰이밍이 포함된다. 판단주의는 여성에 비해 경멸적인 단어가 아니며, 슬럿 셰이밍은 맥락과 관계에 따라 남성에게 긍정적인 의미를 가질 수 있다. 흑인 여성 사이에서. 슬럿 셰이밍이 다양한 인종적, 문화적, 경제적 배경을 가진 여성들에게 영향을 미치지만, 흑인 여성들은 슬럿 셰이밍 행위에 의해 불균형적으로 더 큰 영향을 받는다.
슬럿 셰이밍

이는 미소지누아르(여성 혐오와 인종차별의 결합)와 역사적 신화 모두에 기인할 수 있으며, 이는 흑인 여성에 대한 대중의 인식을 규정하는 데 함께 작용해 왔다. 이러한 편견으로 인해, 흑인 여성들은 종종 그들의 성적 활동에 대한 잘못된 인식에 기반한 더 많은 편견에 맞서야 한다. 또한, 저소득층 출신의 여성들이 슬럿 셰이밍을 당할 위험이 더 크다는 것도 사실이다. 흑인 여성들은 백인 또래에 비해 재정적 박탈을 경험하며, 이는 그들이 경험하는 슬럿 셰이밍의 불균형적인 특성에 더해진다. 흑인 여성에 대한 신화는 노예제 시대와 이후에 확립되고 배양되어 흑인 여성을 더욱 억압하고 그들에 대한 강간과 성폭행 행위를 정당화하기 위해 사용되었다. 대중화된 신화 중 하나는 성욕 과잉의 흑인 여성 또는 이세벨의 신화였다. 난잡함의 신화라고도 알려진 이 신화는 흑인 여성들이 본질적으로 백인 여성들보다 더 성적으로 충만하고 일탈적이라는 생각을 대중화했다. 서구 세계는 흑인 여성들이 야생적이고 난잡한 본성과 부도덕하고 느슨하며 불순한 관행과 가치를 가지고 있다고 판단했다. 이 신화는 이후 아무런 결과 없이 흑인 여성들을 침해하는 정당화로 사용되었다. 또한, 흑인 여성들은 정기적으로 성적인 위치에 강제로 놓였다. 예를 들어 노예 경매 동안 그들은 강제로 모든 옷을 벗겨져, 대중 앞에서 벌거벗은 채로 행진하도록 요구받았다. 이러한 비자발적 행동들은 이후 백인 사회에 의해 왜곡되어 흑인 여성들을 수치스럽게 하고 난잡함의 신화에 의해 만들어진 관념을 강화하는 데 사용되었다.
슬럿 셰이밍

흑인 여성에 대한 이러한 강제적 성애화는 역사를 통해 새롭고 창의적인 방식으로 계속될 비인간화와 수치심의 과정에서 백인 사회가 그들에게 부여한 이데올로기를 더욱 강화시켰다. 오늘날 난잡함의 신화 또는 "이세벨"은 여전히 다양한 방식으로 흑인 여성의 경험에 스며들어 있다. 예를 들어, 힙합에서의 흑인 여성 묘사는 과도하게 성애화되고 성격과 신체적 특성 모두에서 그들을 깊이 고정관념화한다. 이 산업은 난잡함의 신화에 대한 이미 존재하는 관념을 영속시킬 뿐만 아니라, 추가적으로 힙합 음악에서 자주 언급되는 큰 엉덩이와 같은 흑인 여성들에게서 흔히 발견되는 신체적 특성을 성적으로 난잡한 본성과 직접적으로 연관시킨다. 이러한 관념이 힙합/랩 산업에 의해 만들어진 것은 아니며 노예 시대부터 존재해 왔지만, 오늘날 만들어지는 음악 내에서 특히 흑인 여성의 압도적인 성애화에 의해 대중화되고 강화되고 있다. 힙합은 가사를 통해 언어적으로, 그리고 음악 비디오와 앨범 커버의 이미지를 통해 시각적으로 나타나는 흑인 여성들이 경험하는 슬럿 셰이밍의 과도한 노출에 기여한다. 노골적으로 성적인 가사와 함께하는 이미지는 종종 최소한의 옷을 입은 정형화된 규범적인 흑인 여성의 몸이다. 흑인 여성성의 이 이미지는 대중이 흡수하도록 미디어로 유통되어, 표준적인 흑인 여성의 몸과 일반적으로 흑인 여성의 행동에 대한 대중의 인식을 변화시킨다. 이러한 효과는 흑인 여성이 본질적으로 과잉 성욕적인 존재라는 대중의 인식을 강화한다. 흑인 여성이 슬럿 셰이밍을 경험하는 높은 비율에 기여하는 또 다른 요인은 소득 불평등이다.
슬럿 셰이밍

슬럿 셰이밍은 저소득층 여성 커뮤니티 내에서만큼 고위층 여성 집단에서는 거의 침투하지 않는다. 이미 존재하는 지배 계층 내에서 강력한 위치에 있는 개인들은 어떤 활동, 의상, 신체 기준이 존중받을 만한지 결정할 수 있는 능력을 가지고 있기 때문에, 그들은 소외된 저소득층, 유색인종(BIPOC) 여성들보다 훨씬 더 쉽게 슬럿 셰이밍을 경험하지 않을 수 있다. 반면에, 흑인 여성들은 통계적으로 실업을 경험할 가능성이 더 높고, 고용되었을 때 더 적은 임금을 받으며, 백인 여성 동료는 물론 백인 남성 동료에 비해 직위가 상승할 기회가 적기 때문에 빈곤에 직면할 가능성이 더 높다. 그러므로 이러한 미소지누아르 시스템은 흑인 여성들을 재정적으로 불리한 상태에 놓이게 하며, 저소득층 출신자들은 슬럿 셰이밍을 경험할 가능성이 더 높기 때문에 흑인 여성들은 더 높은 비율로 슬럿 셰이밍을 경험하게 된다. 또한, 백인과 상류층 여성들은 종종 같은 여성들, 특히 흑인 여성들을 수치스럽게 하는 데 참여하는데, 이는 백인 고위층 여성들이 "진정한 여성성"과 순결의 이상적 상징이 되고 흑인 여성들은 일탈과 성적 부도덕성의 특성을 부여받는 기존의 계층적 역학을 유지할 수 있게 하기 때문이다. 난잡함의 신화가 백인 사회에 의해 구성되고 정치, 경제, 교육을 포함한 모든 사회적 질서를 통해 퍼졌지만, 오늘날 동일한 이상이 흑인 커뮤니티 내의 내부 사회 구조에서 뚜렷하게 볼 수 있다. 흑인 여성들은 어떤 사회적 지위를 얻기 위해 난잡하다는 관념으로부터 자신을 분리하기 위해 모든 힘을 다해야 했다. 흑인 여성들에게는 인지된 모든 형태의 감각성으로부터 거리를 두는 것이 사회적 위치의 상승을 가능하게 했다.
슬럿 셰이밍

결과적으로, 그들은 백인 사회 구조 내에서 동화되고 지위를 상승시키기 위해 스스로를 엄격한 정숙함 문화에 강제로 적응시켰다. 백인 사회가 설정한 정숙함 기준에 순응하고, 역시 백인 사회에 의해 부여된 선입견적인 성적 본성을 회피하기 위해 그렇게 한 여성들은 이러한 강제된 정숙함 시스템에 동화되기를 선택하지 않은 커뮤니티 내의 흑인 여성들에 대해 거의 또는 전혀 동정심을 갖지 않는 것으로 보인다. 그런 점에서 슬럿 셰이밍의 과정은 심지어 흑인 여성 개인들 사이에서도 내부적으로 영속된다. 레즈비언과 양성애자 여성 사이에서. 게이와 양성애자 남성과 마찬가지로, 레즈비언과 양성애자 여성 또한 슬럿 셰이밍과 괴롭힘의 주요 피해자이다. 양성애자 여성들은 주로 양쪽 성별에 대한 "열린 선택지" 선호로 인해 다른 여성들로부터 괴롭힘을 당한다. 그러나 다른 한편으로는, 양성애자와 레즈비언 여성들은 포르노 산업으로 인해 페티시화되고, 이러한 페티시화로 인해 일부 사람들은 그들을 단지 "포르노 카테고리"로만 볼 뿐이다. 레즈비언 포르노는 포르노 산업에서 가장 많이 검색되는 카테고리 중 하나이다. 레즈비언 여성들은 이성애자 남성들이 그들의 성 정체성을 바꾸려고 시도하는 개념과 싸워왔는데, 이는 그들이 그런 남성 집단에 의해 포르노 카테고리 또는 "성적 대상"으로 보여지기 때문이며, 이는 일부 집단이 레즈비언의 개념을 미디어에서 보는 것만으로 이해하기 때문이다. 포르노 산업의 여성들은 즐겁게 하기 위해 쇼를 펼치고 있으므로, 그들은 매우 난잡한 여성적인 유혹자 형상으로 보여지며, 이는 물론 현실과는 다르다.
슬럿 셰이밍

이 문제와 연관지어, 레즈비언은 남성의 시선 밖에 존재하는 것으로 간주되므로, 일부 남성들은 이러한 집단의 여성들을 추구할 수 없다는 좌절감이 있다. 그러나, LGBTQ+ 커뮤니티의 모든 구성원을 포식적으로 보는 개인 집단도 있다. 특히 일부 여성들은 레즈비언에 대해, 그 커뮤니티의 구성원들이 자신들의 선호도로 인해 적극적으로 그들을 추구할 것이라고 가정하고 그들을 포식자로 고정관념화한다. 양성애자와 레즈비언 여성들에게, 양쪽 성별은 동성애 혐오, 잘못된 미디어 표현, 그리고 "사회적 고정관념"에 대한 무관심에 기반하여 좌절감을 표출한다. 그러나 이는 레즈비언 여성에게만 적용되는 것이 아니라, 동성애자 남성 또한 일부 이성애자/스트레이트 남성 집단에 의해 포식자로 고정관념화되고 있다.
덤불 속의 염소

덤불 속의 염소()는 이라크 우르 유적지에서 발굴된 메소포타미아 문명 시기 조각품이다. 한 쌍이 발굴되어 1점은 영국 런던 대영박물관에서 우르의 깃발과 함께 전시하고 있고, 다른 1점은 미국 필라델피아의 펜실베이니아 대학교 인류고고학 박물관에서 전시하고 있다. 본 유물을 발굴한 영국 고고학자 레너드 울리는 창세기 22장 13절 이사악의 번제를 연상시키는 외형을 들어 유물명을 덤불 속의 숫양(Ram)이라 명명했으나, 실제로는 그 모습이 염소(Goat)와 더 흡사하다.
비아르모수쿠스아목

비아르모수쿠스아목(Biarmosuchia)은 페름기에 살았던 비포유류 단궁류의 멸종한 분류군이다. 비아르모수쿠스아목은 수궁류의 극초기 분류군이다. 이들은 크기가 중간 정도이며 작은 체격의 육식동물이었고, 초기 스페나코돈류인 '반룡'과 좀 더 진일보한 수궁류 사이에 있는 중간 형태였다. 비아르모수쿠스류는 페름기 생태계의 드물은 구성 요소였으며, 대부분의 종들이 정교한 두개골 장식이 특징인 부르네티아형류 계통에 속한다. 특징. 이 두개골은 스페나코돈류의 두개골과 매우 흡사하며, 더 큰 측두공 (그러나 후대 수궁류에 비해 여전히 작다), 약간 뒤로 기울어진 후두 (반룡의 반대 상태), 감소한 이빨 갯수, 그리고 윗턱과 아래턱에 전부 있는 한 쌍의 큰 송곳니 등 다양한 특징이 있다.(Carroll 1988 pp. 370, Benton 2000 p. 114). 이후 특화한 비아르모수쿠스류에서는 고르고놉스류의 확장된 송곳니와 비슷한 이빨을 가지고 있다. 더 큰 턱을 닫는 근육(즉 더 강하게 물 수 있는 근육)의 존재는 이 근육이 부착된 두개골 뒤쪽의 깔때기 부분에서 나타난다. 비아르모수쿠스류에서 대부분의 다양성을 차지하는 부르네티아형류는 혹과 돌기로 구성된 정교한 두개골 장식이 특징이다. 일부 부르네티아류는 공두류와 후두류 공룡을 연상시키는 두꺼운 돔 형태의 두개골이 있다.
비아르모수쿠스아목

미추도 스페나코돈류의 것과 유사하지만(하지만 디메트로돈 및 근연종들과 구별할 수 있는 길다란 신경돌기가 없다.), 팔이음뼈와 다리이음뼈, 사지는 좀 더 진일보한 자세를 구축할 수 있다. 발은 좀 더 대칭형이며 앞을 향한 것이 드러나 있고, 발가락뼈는 길이가 줄어들어 후기 단궁류 (수궁류 및 포유류)의 발가락뼈 길이와 더 비슷하다(Carroll 1988 pp. 370–1). 비아르모수쿠스류는 두개골 길이가 10~15cm인 비교적 작은 종부터 두개골 길이가 60cm인 비아르모수쿠스와 같은 대형종까지 다양했다. 분포. 현재 비아르모수쿠스아목의 가장 대표적인 무리는 부르네티아형류이며 10가지 속으로 이루어져 있다. 불라케팔루스, 부르네티아, 레무로사우루스, 로발로펙스, 로포리누스, 파라부르네티아, 및 파키덱테스는 남아프리카에서, 니욱세니티아와 프로부르넨티아는 러시아에서, 렌데 (MAL 290)의 경우 말라위에서 발견되었다. 덧붙여서, Sidor "et al". (2010)에서는 탄자니아의 페름기 후기 지층에서 발견된 미명명된 부르네티아류의 안와와 정수리 천공의 윗쪽 테두리를 포함한 부분적인 두개골 지붕을 기술했으며, Sidor "et al". (2014)에서는 잠비아의 페름기 중기 지층에 부르네티아류가 존재한다고 언급했다. 잠비아의 페름기 중기 지층에 부르네티아류가 존재한다고 언급했다.
비아르모수쿠스아목

다른 비아르모수쿠스류로는 러시아의 비아르모수쿠스, 히포사우루스, 헤르페토스킬락스, 남아프리카의 익티도리누스 및 리카이노돈이 있으며 잠비아의 완툴리그나투스가 있다. 계통분류. 비아르모수쿠스아목은 대개 수궁류의 극초기 주요 계통으로 간주된다. 비아르모수쿠스아목은 비교적 보통의 초기 수궁류가 속한 기저 비아르모수쿠스류와 뿔과 돌기로 장식된 두개골이 특징인 파생 계통의 부르네티아형류의 측계통군으로 구성되어 있다. 생태. 비아르모수쿠스류는 생태계의 희귀한 구성 요소였으며, 대부분의 종에 대해 단 하나의 표본만이 발견되었다. 그러나, 종류가 꽤 다양했으며 일부 생태계에는 여러 동 시기 종들이 있었다. 모든 비아르모수쿠스류는 고르고놉스류 및 수두류와 흡사한 육식동물이었지만, 그렇다고 해서 모두가 최상위 포식자는 아니었다.
보길남국민학교

보길남국민학교는 대한민국 전라남도 완도군 보길면 선창2길 22-23(정자리)에 있었던 국민학교이다.
생영초등학교 봉선분교

생영초등학교 봉선분교는 대한민국 전라남도 완도군 생일면 용출2길 26(봉선리)에 있었던 초등학교 분교이다.
백인 특권

백인 특권(white privilege) 또는 백인 피부 특권(white skin privilege)은 일부 사회에서 백인이 비백인보다 유리한 사회적 특권으로, 특히 다른 면에서는 같은 사회적, 정치적 또는 경제적 상황에 처해 있는 경우에 그렇다. 유럽 식민지주의와 제국주의, 대서양 노예 무역에서 유래한 백인 특권은 백인의 인종적 특권, 다양한 국가적 시민권 및 기타 권리 또는 특별 혜택을 광범위하게 보호하려는 상황에서 발전했다. 미국에서 개척된 백인 특권과 더 광범위한 백인 연구 분야에서 비판적 인종 이론과 같은 학술적 관점은 이 개념을 사용하여 인종주의와 인종화된 사회가 백인 또는 백인 피부 사람들의 삶에 어떤 영향을 미치는지 분석한다. 예를 들어, 미국 학자 페기 맥킨토시는 서구 사회의 백인이 누리고 비백인이 경험하지 못하는 이점을 "보이지 않는 획득하지 못한 자산의 패키지"라고 설명했다. 백인 특권은 백인이 인식하지 못할 수 있는 명백하고 덜 명백한 수동적 이점을 모두 나타내며, 이는 명백한 편견이나 선입견과 구별된다. 여기에는 자신의 가치에 대한 문화적 확언, 더 큰 사회적 지위 추정, 자유롭게 이동하고, 사고, 일하고, 놀고, 말할 수 있는 자유가 포함된다. 이러한 효과는 전문적, 교육적, 개인적 맥락에서 볼 수 있다. 백인 특권이라는 개념은 또한 자신의 경험의 보편성을 가정하고, 다른 사람을 다르거나 예외적이라고 표시하는 반면 자신을 정상으로 인식할 권리를 의미한다. 일부 학자들은 이 용어가 계급이나 다른 사회적 특권을 대체하거나 불평등의 더 깊은 근본적인 문제에서 주의를 돌리기 위해 "백인"이라는 개념을 사용한다고 말한다.
백인 특권

다른 사람들은 백인이 대체물이 아니라 많은 다른 사회적 특권이 백인과 상호 연결되어 있어 백인이 특권에 어떻게 기여하는지 파악하기 위해 복잡하고 신중한 분석이 필요하다고 말한다. 다른 논평가들은 백인에 대한 대체 정의와 백인 정체성의 예외 또는 한계를 제안하며, 백인 특권이라는 개념이 백인 하위 집단과 개인 간의 중요한 차이점을 무시하고 백인이라는 개념이 모든 백인을 포함할 수 없다고 이야기한다. 이들은 이러한 그룹 내에서 유색인종과 민족의 다양성을 인정하는 데 문제가 있다고 지적한다. 일부 논평가들은 "학문적으로 들리는 백인 특권 개념"이 때때로 백인들 사이에서 방어적이고 오해를 불러일으킨다고 지적했다. 이는 부분적으로 백인 특권 개념이 Black Lives Matter와 같은 소셜 미디어 캠페인을 통해 빠르게 주류의 주목을 받게 된 데 기인한다. 최근에야 주류에 들어온 학술적 개념인 백인 특권 개념은 비학술가에 의해 종종 오해를 받는다. 수십 년 동안 백인 특권을 방해받지 않고 연구해 온 일부 학자들은 2014년경부터 우익 비평가들의 최근 반대에 놀랐다.
요코자와 케이코

난바 케이코(, 1952년 9월 2일~)는 요코자와 케이코()라는 예명으로 더욱 잘 알려진 일본의 성우이다. 그녀는 《도라에몽》의 도라미, 《에스퍼 마미》의 사쿠라 마미, 《하이카라씨가 간다》의 하나무라 베니오, 그리고 《천공의 성 라퓨타》의 시타 역할로 가장 잘 알려져 있다.
세르게이 제뇨브

세르게이 제뇨브(, 1989년 4월 20일 ~ )는 에스토니아의 프로 축구 선수로, 메이스트릴리가 클럽 플로라와 에스토니아 국가대표팀에서 공격수로 활약하고 있다. 제뇨브는 에스토니아 외에도 잉글랜드, 우크라이나, 러시아, 폴란드, 아제르바이잔, 카자흐스탄에서 활약한 바 있다. 구단 경력. TVMK. 2006년 7월, 제뇨브는 메이스트릴리가 클럽 TVMK와 계약했다. 그는 7월 23일, 레바디아와의 원정 경기에서 1-3으로 패한 경기에서 클럽 데뷔 전을 치렀다. 카르파티 르비우. 2008년 2월, 제뇨브는 우크라이나 프리미어리그 클럽 카르파티 르비우와 5년 계약을 체결했다. 그는 2008년 3월 1일, 하르키우와의 홈 경기에서 1-0으로 승리하며 우크라이나 프리미어리그에서 데뷔했다. 2008년 7월 27일, 제뇨브는 샤흐타르 도네츠크와의 홈 경기에서 카르파티 르비우를 위해 첫 골을 넣었다. 제뇨브는 2010-11년 UEFA 유로파리그 예선에서 두 골을 넣었다. 그는 2010년 9월 16일, 보루시아 도르트문트와의 홈 경기에서 3-4로 패한 경기에서 유로파리그 데뷔 전을 치렀다. 블랙풀. 2014년 7월 3일, 제뇨브는 EFL 챔피언십 클럽 블랙풀과 1년 계약을 체결했다. 그는 8월 9일, 노팅엄 포리스트와의 원정 경기에서 0-2로 패한 경기를 시작으로 클럽 데뷔 전을 치렀다.
세르게이 제뇨브

2014년 12월 2일, 제뇨브는 계약을 해지하기로 상호 합의한 후 블랙풀을 떠났다. 토르페도 모스크바. 블랙풀을 떠난 후, 제뇨브는 2015년 1월 12일, 러시아 프리미어리그 클럽 토르페도 모스크바와 2년 반 계약을 체결했다. 그는 2015년 3월 9일, 암카르 페름과의 원정 경기에서 0-0 무승부를 기록하며 러시아 프리미어리그 데뷔 전을 치렀다. 게벨레. 2015년 6월 16일, 제뇨브는 2년 계약으로 아제르바이잔 프리미어리그 클럽 게벨레에 합류했다. 그는 2015년 7월 2일, 디나모 트빌리시와의 2015-16년 UEFA 유로파리그 예선 1차전에서 1-2로 패배하며 클럽 데뷔 전을 치렀다. 2016년 3월 19일, 제뇨브는 가라바흐의 원정 경기에서 1-2로 패한 경기에서 게벨레의 500번째 골을 넣었다. 크라코비아. 2017년 6월 27일, 제뇨브는 엑스트라클라사 클럽 크라코비아와 1년 계약을 체결했다. 그는 2017년 7월 15일, 크라코비아의 2017-18년 시즌 첫 경기에서 엑스트라클라사 데뷔 전을 치렀고, 피아스트 글리비체와의 홈 경기에서 1-1 무승부를 기록했다. 국가대표팀 경력. 제뇨브는 2005년 에스토니아 U-17 국가대표팀에서 유소년 경력을 시작했다. 또한 U-19와 U-21 국가대표팀에서도 활약했다.
세르게이 제뇨브

제뇨브는 2008년 8월 20일, 몰타와의 친선 경기에서 2-1로 승리하며 에스토니아 국가대표팀으로 데뷔했다. 그는 2008년 9월 6일, 벨기에와의 2010년 FIFA 월드컵 예선 경기에서 2-3으로 패한 두 번째 국가대표 경기에서 첫 국제 골을 넣었다. 2022년 9월 23일, 그는 몰타와의 UEFA 네이션스리그경기에서 에스토니아를 대표하여 100번째 경기를 치렀다.
데스 스렛

데스 스렛(Death Threat)은 필리핀의 힙합 그룹이다. 이 그룹은 필리핀에서 갱스터 랩의 선구자이며 Gloc-9의 커리어를 시작한 공로를 인정받았다. 역사. 데스 스렛은 원래 론 "비웨어" 살론가(Ron "Beware" Salonga)와 제럴드 "제네지드" 아셀라하도(Gerald "Genezide" Acelajado)로 구성되었다. 이들의 셀프 타이틀 데뷔 앨범 Death Threat:Gusto Kong Bumaet은 1993년에 발매되었다. 여기에는 도시 거리와 빈민가에서 자란 가난한 필리핀 청소년의 일상을 담은 노래 "Gusto Kong Bumaet (Pero 'Di Ko Magawa)"(의미: 나는 잘 되고 싶지만 그럴 수 없다")이 수록되어 있다. 이는 최초의 필리핀 갱스터 랩 앨범으로 간주되며 골드 인증을 받았다. 3년 후, 더 많은 멤버를 추가했는데, 여기에는 MC 마이클 P. "하이-잭" 레이예스와 로렌스 "오-독" 판가니반이 포함된다. 아리스토텔레스 폴리스코도 합류했다. 이 그룹은 그에게 랩 별칭 "글록-9"를 제안했다. 그는 이를 "글록-9"로 바꾸었다. 두 번째 앨범인 Death Threat: Wanted에는 앤드류 E.의 분신인 푸치와 함께 "Ilibing ng Buhay (Ang Mga Sosyal)"라는 노래가 수록되어 있다. 이 노래는 라디오에서 틀지 않았음에도 불구하고 히트를 쳤다. 또 다른 노래인 "Who's Next?"는 라이벌 래퍼와 라디오 방송국 LA 105.9를 비난하면서 쓰여진 최초의 필리핀 디스 트랙 중 하나로 간주된다. 앨범 자체는 더블 플래티넘 인증을 받았다.
레이철 카커

레이철 카커(, 1997년 9월 9일~)는 캐나다의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 하프파이프이다. 2022년 동계 올림픽에서 여자 하프파이프 동메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 은메달 1개, 동메달 1개를 획득했다.
다니엘라 마이어

다니엘라 마이어(, 1996년 3월 4일~)는 독일의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 스키크로스이다. 2022년 동계 올림픽 여자 스키크로스 종목에서 동메달을 획득했다.
살로몬 마이몬

살로몬 마이몬(, , , 1753년 ~ 1800년 11월 22일)은 리투아니아 출신의 유대인 철학자이다. 오늘날의 벨라루스에 해당하는 지역에서 태어났으며, 20대에 베를린으로 이주하였고 모제스 멘델스존과 교류하였다. 데사우, 브레슬라우로 이주하였으며 1787년 임마누엘 칸트의 철학을 접하고 관념론적 관점에서 그를 비판하였다. 1795년 슐레지아로 이주하였으며 1800년 알코올 중독으로 사망하였다.
카티프 첼레비

카티프 첼레비(, , 1609년 2월 ~ 1657년 9월 26일)는 17세기 오스만 제국의 튀르키예인 박식가, 작가이다. 서지학 백과사전인 《케슈퓌즈주눈》(Kaşf az-Zunūn), 지리학 백과인 《지한뉘마》(Cihânnümâ) 등을 편찬하였다.
르디퍼

르디퍼(LEDIFFER)는 2024년 설립되어 'Deeper Difference'를 제공하는 퓨어 라이프케어 프리미엄 코스메틱 브랜드이다. 천연 원료를 활용한 친환경 콘셉트가 특징이다. 특징. 르디퍼는 16년 화장품 연구 개발 경력 전문가와, 안전하고 효과적으로 피부 고민을 해결할 수 있는 천연원료를 바탕으로, 특허받은 자체 개발 성분과 혁신적인 기술력을 활용해 최상의 웰니스 스킨케어 제품을 출시한다. 르디퍼는 피부 더마 테스트 최고 등급 인증, EWG 1등급 원료, 검증된 임상 데이터로 피부 고민 솔루션의 차별화된 품질과 전문성을 가지고 있다. 인체에 무해한 자연 성분을 아낌없이 활용해 피부 본연의 힘을 기르고 일상의 가치를 높이는 것을 목표로 한다. 제품. 르디퍼 헤어케어 라인 30여 가지의 천연 성분들로 추출과 발효 과정을 거처 담아낸 귀한 헤어 레시피로 임상시험에서 가장 안전한 평가를 받은 신개념 샴푸이다. 실크 단백질 특허 기술로 씻어낼 필요 없이 모발에 영양을 온전히 전달하는 노워시 헤어팩이다. 세포 재생 촉진 성분이 함유되어 건강한 두피와 부드러운 모발을 완성한다. 손상된 모발을 집중 케어하는 천연 헤어오일 성분이 머릿결에 수분감과 윤기를 더해 생기를 회복시켜준다. 고혹적인 오리엔탈 플로럴 향으로 고급스러움을 선사한다. 간편하고 손쉽게 두피 노폐물을 제거할 수 있는 인체에 무해한 100% 순수 실리콘 샴푸 브러쉬이다.
르디퍼

르디퍼 스킨케어 라인 모공보다 작은 300달톤 초저분자 콜라겐을 통해 글루타치온, 히알루론산 등의 유효 성분들을 피부 속까지 침투시켜 즉각적인 톤업과 화이트닝 효과를 경험할 수 있는 신개념 스킨부스터이다. 자외선 차단과 미백·주름 케어를 동시에 할 수 있는 올데이 선 세럼이다. 백탁 현상 없이 빠르게 흡수되어 피부를 촉촉하게 가꿔준다.
오오다테 마사미

오오다테 마사미(/Masami Odate, 1990년 5월 8일 ~ )는 주로 2022년 7월 31일 WWE 썸머슬램 2022에서 갑자기 난데없는 들이 닥쳐오고 다코타 카이, 베일리랑 같이 링안에서 공격을 하고 나서야 이때 WWE 대미지 컨트룰이라는 스테이블이 탄생했고 급기야... WWE 이름이 이요 스카이(Iyo Sky)라고 부른다. 2007년 ~ 2022까지 이름이 시라이 이오(/Io Shirai)라고 한다. 키는 156cm(5 ft 1 in)에다가 몸무게는 54kg(119 lb)나간다. 이 같은 경우 마사미는 일본에서 활동을 하는 아주 특히한 여성이라고 한다. 일본의 여자 프로레슬링선수다. 일본의 카나가와 카마쿠라시에서 태어났다. 2007년 프로레슬링 입문으로 밝혀졌다. 약 19세때 시작을 했다. 피니쉬는 주로 오버 더 문설트(문설트), 619(타이거 페인트 킥)은 주로 레이 미스테리오만 따라했다. 하이 스피드 하이 킥으로 사용을 하는데 이전에는 타지리 요시히로만 따라하는 일이 라고 한다.
치비타 디 바뇨레조

치비타 디 바뇨레조()는 이탈리아 중부 비테르보도의 바뇨레조 코무네의 외곽에 위치한 마을이다. 바뇨레조에서 동쪽으로 1km(0.6mi), 로마에서 북쪽으로 약 120km(75mi) 정도 떨어져 있다. 인근 마을에서 가는 유일한 접근로는 1965년에 만들어진 보행교 뿐이며 2013년부터 통행료를 받기 시작했다. 통행료 때문에 치비타와 인근 바뇨레조에서는 지역 세금이 폐지되었다. 불안정한 지반으로 자주 침식되기 때문에 치비타는 "죽어가는 도시"로 알려졌다. 치비타 디 바뇨레조는 "이탈리아에서 가장 아름다운 마을"(I Borghi più belli d'Italia) 중 하나이다. 지역. 치비타는 볼세나 호수 동쪽, 테베레 계곡 서쪽의 황무지 계곡(Valle dei Calanchi, 발레 데이 칼란키)에 위치한 마을로, 바뇨레조에 속해있다. 포사토 델 리오 토르비도(Fossato del Rio Torbido)와 포사토 델 리오 키아로(Fossato del Rio Chiaro)라는 두 개의 주요 계곡으로 구성되어 있다. 원래 이 장소들은 더 쉽게 접근할 수 있었고, 티베르 계곡과 볼세나 호수를 연결하는 고대 도로가 이 곳을 지나고 있었다. 이 지역의 지형은 침식과 산사태로 인해 발생했다. 이 지역은 연대와 구성이 다른 두 개의 다른 암석층으로 이루어져 있다. 가장 오래된 지형은 점토로 이루어진 곳으로, 점토는 바다에서 나와 특히 침식되기 쉬운 바닥층을 형성한다. 가장 위 층은 응회암과 용암 물질로 만들어졌다. 빠른 침식은 하천, 대기 요인, 그리고 삼림 파괴로 인해 발생한다.
치비타 디 바뇨레조

16명만이 살고 있는 치비타는 홀로 외딴 지역에 위치해 있으며, 1965년에 건설된 철근 콘크리트 보행자 다리를 통해서만 접근할 수 있다. 이 다리는 일반적으로 보행자만 통행할 수 있지만, 바뇨레조 지방자치단체는 주민과 근로자들의 건의로 특정 시간대에 자전거나 오토바이로도 다리를 건널 수 있도록 했다. 마을이 고립된 이유는 언덕과 주변 계곡이 점진적으로 침식되어 황무지가 형성되기 때문이다. 이는 현재도 진행되고 있으며, 마을이 사라질 위험도 있다. 이것이 치비타가 "죽어가는 도시"로도 알려진 이유이다. 위치. 치비타 디 바뇨레조는 테베레강 계곡이 내려다보이는 연약한 화산암 고원 위의 눈에 띄는 위치로 유명하며, 침식으로 인해 고원의 가장자리가 무너지고, 건물의 토대가 무너지면서 끊임없이 붕괴될 위험에 처해 있다. 2004년부터 추가적인 지질학적 피해를 막기 위해 강철 막대로 고원을 보강할 계획이 있었다. 건축학. 이 마을은 수백 년에 걸쳐 지어진 건축물로도 많은 사랑을 받고 있다. 치비타 디 바뇨레조는 비교적 고립된 위치 덕분에 지금처럼 변함없는 상태를 유지할 수 있었는데, 근현대의 주요 침략과 두 번의 세계 대전으로 인한 파괴에도 견뎌낼 수 있었다. 현재 이 마을의 인구는 10명대를 유지하고 있는데, 마을 내의 여러 숙박 시설로 여름철에는 관광객들로 붐빈다. 이 마을은 침식과 규제되지 않은 관광으로 인한 위협 때문에 세계 유적 재단이 선정한 2006년 위험에 처한 100대 명소 목록에 오르기도 했다. 관광. 인상적인 지리적 위치와 중세 건물 덕분에 많은 관광객들이 찾아오며, 영화 배경으로도 여러번 등장했다.
치비타 디 바뇨레조

2021년 1월, 바뇨레조 시장은 유네스코에 치비타를 세계문화유산으로 지정하자는 제안을 제출했다. 기념물과 명소. 마을 안에는 여러 중세 주택이 있다. 중앙 광장을 내려다보고 내부에 성스러운 나무 십자가가 보관되어 있는 산 도나토 교회, 지질 및 산사태 박물관이 있는 알레만니 궁전, 16세기의 방앗간인 주교 궁전, 성 보나벤투라가 태어난 집의 유적과 오르비에토의 모날데스키(Monaldeschi) 가문에 대항한 치비타 주민들의 민중 반란을 기리기 위해 발 사이에 사람의 머리를 쥐고 있는 두 마리의 사자가 있는 산타 마리아의 문이 있다. 문화. 치비타의 성십자가. 성금요일에는 성십자가가 수세기 전부터 이어져 온 "바뇨레지조 성금요일 행렬"(Processione del Venerdì Santo di Bagnoregio)에 따라 운반되어 산 도나토 교회의 관에 안치된다. 전설에 따르면, 1449년에 반뇨레조 주변 지역 전체를 강타한 전염병이 유행했을 때 십자가가 한 독실한 여성에게 말을 걸었고, 그 여성이 매일 이 신성한 성상 앞에 가서 그 고통이 끝나도록 기도해 달라고 빌었다고 한다. 그러던 어느 날, 그 여인이 그리스도께 기도하던 있을 때, 주님께서 기도를 성취하셨고 전염병이 끝날 것이라며 안심시키는 목소리를 들었다고 한다. 그리고 실제로 며칠 후, 전염병이 종식되었고, 동시에 독실한 여인도 죽었다.
아후라가와

아후라가와()는 일본 아오모리현 아오모리시에 속한 지명이자 오아자이다. 소아자로는 오하마, 오카다, 센카리, 나카미치, 나나리레, 나니기시, 후나오카, 지쓰포, 야나가와가 있다. 우편번호는 038-0059이다.
언어적 차별

언어적 차별(Linguistic discrimination) 또는 언어 차별은 언어 사용과 말의 특성(모어, 악센트, 어휘의 지각된 크기(화자가 복잡하고 다양한 단어를 사용하는지 여부), 양식, 구문)에 따라 사람들을 불공평하게 대하는 것이다. 예를 들어, 프랑스의 오크어 화자는 프랑스어 화자와 다르게 대우받을 가능성이 크다. 언어 사용의 차이에 따라 사람은 다른 사람의 부, 교육, 사회적 지위, 성격 또는 기타 특성에 대한 판단을 자동으로 내릴 수 있으며, 이는 차별로 이어질 수 있다. 이로 인해 지역화 이론을 둘러싼 공개 토론이 이어졌고, 마찬가지로 서구의 여러 국가에서 전반적인 다양성이 만연했다. 언어적 차별은 처음에는 인종 차별 행위로 간주되었다. 1980년대 중반, 언어학자 토베 스쿠트나브-칸가스(Tove Skutnabb-Kangas)는 언어 기반 차별이라는 개념을 언어주의(linguicism)로 정의했는데, 이는 "언어를 기준으로 정의된 집단 간의 불평등한 권력과 자원(물질적, 비물질적) 분할을 정당화, 실현, 재생산하는 데 사용되는 이념과 구조"로 정의되었다. 이러한 형태의 차별에 대해 여러 가지 이름이 주어졌지만 모두 동일한 정의를 가지고 있다. 언어적 차별은 다른 언어 사용보다 특정 언어 사용을 선호하기 때문에 문화적, 사회적으로 결정된다. 학자들은 언어주의에서 언어적 제국주의의 역할을 분석했으며, 일부는 지배적인 언어의 화자가 다른 덜 지배적인 언어의 화자에 대한 차별을 선호하는 반면, 단일 언어 사용자로 남아 언어적으로 불리하다고 주장한다. 학자 캐럴린 매킨리에 따르면, 이러한 현상은 대부분 아프리카에서 발견되는데, 아프리카 인구의 대부분은 식민지 시대에 도입된 유럽 언어를 사용한다.
언어적 차별

아프리카 국가들은 또한 토착어 대신 유럽어를 주요 교육 매체로 제정한 것으로 알려져 있다. UNESCO 보고서는 역사적으로 이것이 아프리카 상류 계층에게만 이로운 반면, 대륙 전체에서 사용되는 유럽어에 대한 유창함 수준이 다른 아프리카 인구의 대다수에게는 불리하게 작용했다고 지적했다. 학자들은 또한 영어의 언어적 우세가 학문 분야에 미치는 영향을 지적했다. 학자 안나 비에르즈비카는 사회 과학 및 인문학과 같은 학문이 "영어에 기반을 둔 개념적 틀에 갇혀" 학계 전체가 "더 보편적이고 문화에 독립적인 관점"에 도달하지 못하게 한다고 설명했다.
아오바 (아오모리시)

아오바()는 일본 아오모리현 아오모리시에 속한 오아자이다. 아오바 1・2・3정목이 설치되어 있으며, 2017년 5월 1일 현재 인구는 1,182명이다. 우편번호는 030-0846이다. 지리. 아오모리시 중심 시가지에서 보면 남쪽에 위치한다. 북쪽은 아오바 거리를 사이에 두고 그린, 동쪽과 남쪽은 하마다, 남서쪽은 히가시노, 서쪽은 오노와 접해 있다. 20세기 말경까지 이 지구의 남쪽은 시가지가 단절되어 논밭이 펼쳐져 있었으나, 2000년에 이토요카도 아오모리점이 남쪽의 하마다 1정목에 자리를 잡으면서 시가지가 이 지구를 넘어 시가지가 더 남쪽으로 넓어지게 되었다. 넓어졌다. 비교적 작은 마을이기 때문에 마을회도 옆의 미도리 지구와 합동으로 '미도리 아오바 마을회'가 되어 있다. 간선도로변에는 대형 소매점을 비롯해 수많은 상점 등이 밀집해 있지만, 뒷골목에는 단독주택과 공동주택도 많다. ' 역사. 이 지역은 1970년대까지 논밭이 펼쳐져 있었으나 1977년에 인접한 녹지 지구에 선로드 아오모리(サンロード青森)가 개점한 후 교외 상업지로 변모했다.
살인 협박

살인 협박(death threat), 살해 협박, 사망 위협은 한 사람이나 집단이 다른 사람이나 집단을 죽이겠다고 익명으로 하는 위협이다. 이러한 위협은 종종 피해자를 위협하여 행동을 조종하기 위해 고안되며, 이 경우 살인 협박은 강압의 한 형태가 될 수 있다. 예를 들어, 살인 협박은 유명 인사가 형사 수사나 옹호 캠페인을 추진하지 못하도록 하는 데 사용될 수 있다. 합법성. 대부분 관할권에서 살인 협박은 심각한 유형의 형사 범죄이다. 살인 협박은 종종 강압 법률에 의해 다루어진다. 예를 들어, 알래스카주의 강압 규정은 다음과 같다. 미국에서 일부 판사는 법적 절차 중에 피고인이 감옥에서 죽기를 바란다는 내용의 살인 협박을 한다. 한 미국 판사는 재판석에 없는 동안 어린이에게 살인 협박을 가했다는 이유로 직위에서 해임되었다. 방법. 살인 협박은 편지, 신문 간행물, 전화 통화, 인터넷 블로그, 이메일, 소셜 미디어 등 다양한 매체를 통해 전달될 수 있다. 정치적 인물을 상대로 위협을 가하는 경우 반역으로 간주될 수도 있다. 위협이 사람들이 자주 드나드는 장소(예: 건물)를 표적으로 삼는다면 테러 위협일 수 있다. 때때로, 살인 협박은 개인이나 집단을 표적으로 삼는 더 광범위한 학대 캠페인의 일부이다. (테러리즘, 대량 살인 문서 참고)
목포종합경기장

목포종합경기장(木浦綜合競技場, )은 대한민국 전라남도 목포시에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 경기장이며, 2023년 9월에 준공되었다.
하라 다이치 (스키 선수)

하라 다이치(, 1997년 3월 4일~)는 일본의 프리스타일 스키 선수, 경륜 선수로 스키 선수 시절 주 종목은 모굴이다. 올림픽에 2회 참가하였으며, 2018년 동계 올림픽 남자 모굴에서 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 2개, 아시안 게임에서 은메달 1개를 획득했다.
정치적 억압

정치적 억압(political repression)은 정치적 이유로, 특히 시민이 사회의 정치 생활에 참여하는 것을 제한하거나 방지하여 동료 시민들 사이에서의 입지를 약화시키는 목적으로 국가 기관이 시민을 무력으로 통제하는 행위이다. 억압 전술은 정부가 통제권을 유지하기 위해 국가의 정치적 이념에 도전할 가능성이 가장 높은 시민을 표적으로 삼는다. 독재 국가에서 정치적 억압을 사용하는 것은 반체제 지원과 동원을 방지하는 것이다. 그것은 종종 인권 침해, 감시 남용, 경찰의 잔혹 행위, 투옥, 비자발적 정착, 시민의 권리 박탈, 정화, 살인, 즉결 처형, 고문, 강제 실종 및 정치 활동가, 반체제 인사 또는 일반 대중에 대한 기타 사법 외 처벌과 같은 폭력적인 행동이나 테러와 같은 정책을 통해 나타난다. 직접적인 억압 전술은 자신에게 가해진 피해를 알게 된 특정 행위자를 표적으로 삼는 반면 은밀한 전술은 시민이 잡힐 위협(도청 및 감시)에 의존한다. 전술의 효과는 다르다. 은밀한 억압 전술은 반체제 인사가 덜 탐지 가능한 반대 전술을 사용하게 하는 반면, 직접적인 억압은 시민이 억압을 목격하고 반응할 수 있게 한다. 정치적 억압은 공공 및 사적 미디어 소유권과 대중 내부의 자기 검열과 같은 서면 정책 외부의 수단을 통해 강화될 수도 있다. 정치적 억압이 국가에 의해 승인되고 조직되는 경우 국가 테러, 집단 학살, 정치 살인 또는 인도에 반한 범죄를 구성할 수 있다. 체계적이고 폭력적인 정치적 억압은 독재 정권, 전체주의 국가 및 이와 유사한 정권의 전형적인 특징이다.
정치적 억압

정치적 억압의 사용은 권위주의 정권에 따라 다르지만, 억압은 지도자와 시민 사이에 권력 위계를 만들어 정권의 장수에 기여함으로써 독재 정권의 결정적 특징이자 기반이라고 주장된다. 억압 활동은 민주적 맥락에서도 발견되었다. 여기에는 억압 대상의 죽음이 결과인 상황을 설정하는 것도 포함될 수 있다. 정치적 탄압이 국가의 승인 없이 수행되지 않으면 정부의 일부가 여전히 책임을 져야 할 수 있다. 몇 가지 예로 1956년부터 1971년까지의 FBI 코인텔프로 작전과 1919년부터 1920년까지의 팔머 레이즈(Palmer Raids)가 있다. 일부 주에서는 "탄압"이 법률이나 정부 기관의 이름에서 사용되는 공식 용어가 될 수 있다. 소련은 형법에 정의된 정치적 반대에 대한 탄압에 대한 법적 정책을 가지고 있었고, 풀헨시오 바티스타 치하의 쿠바는 공식적으로 공산주의 활동 탄압국이라는 이름의 비밀 경찰 기관을 가지고 있었다. 소련 및 공산주의 연구 학자 스티븐 휘트크로프트에 따르면, 소련의 경우 "테러", "숙청" 및 "탄압"과 같은 용어가 동일한 사건을 지칭하는 데 사용된다. 그는 가장 중립적인 용어는 탄압과 대량 학살이라고 믿지만, 러시아어에서 탄압의 광범위한 개념은 일반적으로 대량 학살을 포함하는 것으로 여겨지고 때로는 이와 동의어로 간주되지만 다른 언어에서는 그렇지 않다.
아오야기 (아오모리시)

아오바()는 일본 아오모리현 아오모리시에 속한 오아자이다. 아오야기 1정목과 아오야기 2정목으로 구성되어 있다. 우편번호는 030-0811이다. 지리. 아오모리시 중심부의 북동쪽 끝, 쓰쓰미강 하구에 가까운 곳에 있다. 북쪽은 아오모리만, 동쪽은 쓰쓰미강 사이에 두고 항구도시 자야마치, 남쪽은 쓰쓰미마치, 서쪽은 혼마치와 접해 있다. 아오야기 1초메는 북쪽에 항만시설과 창고 등이 있다. 그 외에는 상점, 사무실, 주택 등이 혼재되어 있다. 아오야나기 2초메는 상점, 사무실, 주택 등이 혼재되어 있다. 쓰쓰미강 하구부에 쓰쓰강과 녹지공원이 있는데, 이 부근에서는 낚시를 하는 사람들을 자주 볼 수 있다. 또한 아오모리시와 트윈시티 제휴를 맺고 있는 하코다테시에도 아오야나기정이라는 지명이 있다.
아사히정 (아오모리시)

아사히정()는 일본 아오모리현 아오모리시에 속한 지명이다. 아사히정 1정목, 아사히정 2정목, 아사히정 3정목이 설치되어 있다. 우편번호는 030-0851이다.
미야가와 데쓰

미야가와 데쓰(, 1995년 10월 10일~)는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 센트럴 리그인 도쿄 야쿠르트 스왈로스의 소속 선수(투수)이다. 나라현 이코마시 출신이다.
블루 고스트 미션 1

블루 고스트 미션 1(Blue Ghost Mission 1)은 파이어플라이 에어로스페이스가 수행한 로봇 달 착륙 임무로, 2025년 1월 15일에 발사되어 2025년 3월 2일 08:34 UTC에 달에 착륙했다. 파이어플라이 에어로스페이스는 이를 통해 달에 우주선을 소프트 랜딩한 최초의 상업 회사가 되었다. NASA의 상업용 달 탑재물 서비스 프로그램의 일환으로 이 임무는 광범위한 아르테미스 계획에 따라 달에 대한 미래의 인간 탐사를 지원하기 위해 10개의 과학적 조사와 기술 시연을 제공했다. 블루 고스트 달 착륙선은 하쿠토-R 미션 2(Hakuto-R Mission 2) 착륙선도 탑재한 스페이스X 팰컨 9 블록 5 로켓에 실려 케네디 우주 센터에서 발사되었다. 이 로켓은 폭 500km(310마일)의 달 분지인 위난의 바다에 94kg(207lb)의 탑재물을 전달했다. 계획된 60일 임무는 달의 레골리스를 분석하고, 지구물리적 특성을 연구하고, 태양풍과 지구 자기장 간의 상호 작용을 조사하는 것을 목표로 한다. 착륙선의 과학적 탑재물에는 레골리스 부착 특성화 장치, 정밀 거리 측정을 위한 달 역반사경, 방사선 내성 컴퓨터, 열 탐사 프로브 등이 포함된다.
미타니 하루미치

미타니 하루미치(, 가에이 5년(1852년) ~ 쇼와 10년(1935년) 8월)은 에도막부 말기부터 쇼와에 걸친 인물로, 이토 히로부미, 타카스기 신사쿠와 함께 촬영된 사진으로 알려졌다. 이명은 쿠니마츠(国松)이다. 경력. 하기의 무라카미가에서 태어난 쿠니마츠는 타카스기 신사쿠를 동경해, 부하가 되었다. 1867년 신사쿠가 병사했을 때에 유족으로부터 쿠니마츠 명으로 유품으로 하오리가 선물되어 있다. 메이지 시대에 들어서자 신사쿠의 본명 하루카제 (諱, 春風)를 따와 하루미치(春道)라고 자칭했다. 1887년에는 2대째 시나가와 역장에 취임했다. 인물. 군인이 되고 싶었던 모양으로, 전직 희망을 듣기 위해 이토 히로부미의 곁을 방문한 적이 있다.
브라에스의 역설

브라에스의 역설은 교통체증이 심한 혼잡한 도로를 넓히지 않고 줄일 경우 오히려 교통량이 줄면서 보행환경이 개선된다는 가설이다. 독일의 수학자인 디트리히 브라에스가 주창한 가설로, 도로를 줄이면 교통량이 감소하고 도로를 넓히면 오히려 교통수요가 늘어 교통체증이 더욱 심해진다는 내용이다. 이에 따르면 자동차 수가 증가해 도로 정체가 빚어지면 교통체증 해소를 위해 새로운 도로를 건설해 상황을 개선하고자 하지만, 오히려 더 악화된다는 것이다. 즉, 도로가 확충되면 이를 이용하고자 하는 차량이 더 늘어나면서 악순환이 반복되지만, 반대로 도로를 축소하거나 폐쇄하면 아이러니하게도 교통체증이 보다 완화된다는 것이다.
파이어플라이 에어로스페이스

파이어플라이 에어로스페이스(Firefly Aerospace)는 텍사스주 시더파크에 본사를 둔 미국의 민간 항공우주 기업으로, 궤도로의 상업적 발사를 위한 소형 및 중형 리프트 발사체를 개발한다. 현재의 회사는 이전 회사인 파이어플라이 스페이스 시스템즈(Firefly Space Systems)의 자산이 2017년 3월 EOS 런처(EOS Launcher)에 인수되어 파이어플라이 에어로스페이스로 이름이 변경되면서 형성되었다. 파이어플라이의 명시된 목적은 다른 민간 우주 비행 회사와 마찬가지로 우주에 대한 접근성을 높이는 것이다. 생산. 파이어플라이 본사와 공장은 텍사스주 시더파크에 있다. 이 회사는 복합재 및 금속 부품을 사내에서 제작하기 위한 약 50,000ft2의 제조 시설을 보유하고 있다. 파이어플라이는 캘리포니아주(Vandenberg Space Launch Complex 2)와 플로리다주(SLC-20)에 있는 임대 발사장을 사용할 것이다.
2006년 동계 올림픽 알파인스키

2006년 동계 올림픽 알파인스키는 2006년 동계 올림픽의 정식 종목으로 진행된 올림픽 알파인스키 종목으로 2006년 2월 12일부터 25일까지 이탈리아 세스트리에레와 체사나산시카리오에서 진행되었다. 남녀 모두 5종목씩 진행되었으며 오스트리아 대표팀은 여자 대회전을 제외한 모든 종목에서 메달을 획득했다. 메달 집계. 국가별 최종 순위. !colspan=2| 합계 || 10 || 10 || 10 || 30
제97회 아카데미상

제97회 아카데미상 시상식(97th Academy Awards)은 영화 예술 과학 아카데미(AMPAS)가 수여하는 것으로, 2025년 3월 2일 로스앤젤레스 할리우드의 돌비 극장에서 열렸다. 갈라에서 AMPAS는 2024년에 개봉된 영화를 기리는 23개 부문의 아카데미 시상식(일반적으로 오스카상이라고 함)을 수여했다. 이 시상식은 미국에서 ABC를 통해 방송되었고 훌루에서 처음으로 스트리밍되었다. 코미디언 코난 오브라이언이 처음으로 쇼를 진행했고, 라지 카푸르와 케이티 멀런이 이그제큐티브 프로듀서로 돌아왔다. 아노라는 최우수 작품상을 포함한 5개의 주요 상을 수상했다. 다른 수상작으로는 3개의 상을 수상한 브루탈리스트, 2개의 상을 수상한 , 에밀리아 페레즈, 위키드 (2024년 영화)가 있다. 그리고 콘클라베 (영화), 플로우 (2024년 영화), 나는 로봇이 아닙니다, 아임 스틸 히어, 사이프러스 그늘 아래, 노 어더 랜드, 온리 걸 인 더 오케스트라, 리얼 페인, 서브스턴스 (영화)가 각각 한 작품씩 나왔다. 이 방송은 미국에서 1,970만 명의 시청자를 모았다.
두 번째 시그널

《두 번째 시그널》는 2026년 1월부터 방송 예정인 tvN 토일 드라마다. 기획의도. 과거가 바뀌면서 현재까지 바뀌며 벌어지는 사건과 인물 간의 이야기
2006년 동계 올림픽 스키점프

2006년 동계 올림픽 스키점프는 2006년 동계 올림픽의 정식 종목으로 진행된 올림픽 스키점프 종목으로 2006년 2월 11일부터 18일까지 이탈리아 프라젤라토에서 진행되었다. 메달 집계. 국가별 최종 순위. !colspan=2| 합계 || 3 || 3 || 3 || 9
스페이스코스트

스페이스코스트(Space Coast)는 케네디 우주 센터(KSC)와 케이프커내버럴 우주군 기지 주변의 미국 플로리다 주에 있는 지역이다. 플로리다주 주변의 여러 "테마" 해안 중 하나이다. 미국 영토에서 NASA 우주인을 태운 모든 궤도 발사(2022년 머큐리 계획부터 2011년 우주왕복선 계획 종료까지, 1994년 이후 스페이스X 드래곤 2 사용)는 KSC 또는 케이프 커내버럴에서 출발했다. 스페이스 포스 기지는 무인 군용 및 민간 로켓도 발사했다. 이 지역의 도시로는 포트 세인트 존, 티투스빌, 코코아, 록리지, 케이프 캐나베랄, 메릿 아일랜드(비편입), 코코아 비치, 멜버른, 새틀라이트 비치, 인디언 하버 비치, 인디알랜틱, 멜버른 비치, 팜 베이, 비에라(비편입)가 있다. 이 지역의 대부분은 브러바드군에 속한다. 남쪽으로는 트레저코스트(Treasure Coast), 서쪽으로는 올랜도를 포함한 센트럴플로리다(경제적으로 해당 지역과 연결되어 있음), 북쪽으로는 볼루시아군, 동쪽으로는 대서양과 접하고 있다. 스페이스코스트에서 로켓을 발사하는 한 가지 이유는 지구의 자전과 관련이 있다. 지구는 서쪽에서 동쪽으로 회전하며, 적도에서 가장 빠르게 회전한다. 이를 활용하고 로켓의 궤도 속도에 회전 속도를 더하면 적도 근처의 위치에서 동쪽으로 발사하는 것이 가장 좋다. 낮은 위도의 동쪽 해안에 있는 무인 지역에서 발사하여 실패한 발사로 인한 파편으로 인한 위험을 최소화하는 것은 지상에 있는 사람들의 안전과 로켓의 연료 효율성에 이상적이다.
스페이스코스트

해안 텍사스주, 남부 플로리다, 푸에르토리코의 높은 인구 밀도를 감안할 때 스페이스코스트는 모든 요소를 고려할 때 종종 가장 좋은 위치로 간주된다.
래플

래플(raffle)은 사람들이 번호가 매겨진 입장권을 얻는 도박 대회로, 각 티켓에는 당첨 기회가 있다. 정해진 시간에 당첨자는 각 번호의 사본이 들어 있는 용기에서 무작위로 추첨된다. 추첨된 티켓은 번호가 붙은 상품 모음과 비교되고, 티켓 소지자가 상품을 당첨한다. 래플은 많은 국가에서 인기 있는 게임이며, 종종 특정 자선 단체나 행사를 위해 기금을 모으기 위해 개최된다. 과정. 래플은 여러 개의 별도 상품(기부 가능)을 포함할 수 있으며, 각 상품에 대해 다른 티켓이 추첨되므로 티켓 구매자는 특정 상품에 끌리지 않고 제공되는 상품 중 하나를 당첨할 가능성에 끌릴 수 있다. 상품 추첨은 많은 구경꾼이 지켜보는 가운데 클럽 임원이나 유명 인사가 감독하는 특별 이벤트에서 개최될 수 있다. 상품 추첨에서 첫 번째 상품에 대한 티켓 한 장을 추첨한 다음, 그 티켓을 용기에서 꺼낸다. 그런 다음 두 번째 티켓을 다음 상품에 대해 추첨하고, 그 티켓도 버린다. 모든 상품이 당첨될 때까지 계속된다. 톰볼라. 톰볼라(tombola)는 주로 크리스마스 때 하는 래플이다. 상품은 종종 상징적 가치만 있다. 19세기와 20세기에 이탈리아의 대량 이민으로 인해 남부 이탈리아에서 유래된 이 게임은 해외로 수출되었고 빙고와 같은 다양한 형태와 이름을 갖게 되었다. 전 세계. 영국에서 "tombola"라는 용어는 래플권을 통에 넣고 텀블링한 다음 당첨된 래플을 통에서 뽑을 때 사용된다. 톰볼라 부스는 일반적으로 지역 축제를 위한 모금 행사로 사용된다. 뉴질랜드와 호주에서는 술집과 등록된 클럽에서 고기 래플(meat raffle)이 흔히 있다.
래플

고기나 해산물이 담긴 트레이를 래플하여 종종 지역 스포츠 클럽과 같은 목적을 위해 기금을 모금한다. 미네소타와 로드아일랜드에서도 비슷한 래플이 열린다.
모잘록병

모잘록병 또는 입고병(立枯病. Damping off)은 씨앗이 발아한 전후 또는 묘목을 죽이거나 약화시키는 여러 가지 병원체에 의해 발생하는 식물병이다. 축축하고 볕이 들지 않는 서늘한 환경에서 가장 흔하게 발생한다. 씨앗의 활력이 떨어지거나 너무 깊이 심어져서 묘목의 연약한 부분이 토양에 장기간 노출되었을 때에도 발병이 심하게 일어난다. 전 세계에서 묘포에서 수종을 가리지 않고 발생하는 병이며, 묘목 생산에 큰 차질을 준다. 주로 파종한 당년의 묘목에서 크게 발생하며, 묘포장에 불규칙하게 일어난다. 병징. 모잘록병에는 다양한 병징들이 있는데, 이것들은 이 병을 유발할 수 있는 다양한 병원체들이 반영된다. 하지만, 이 모든 병징으로 인해 특정 개체군에 있는 일부분의 묘목들이 죽게 된다. 어린 묘목이 땅 위로 올라 온 후 지제부가 흑갈색으로 변하고 줄기가 잘록해져 쓰러지는 출아후 모잘록과 땅 속에서 발아 전후에 부패하는 발아전 모잘록병이 있다. 발병 양상은 병원균의 병원성 및 밀도, 토양조건 등에 따라 변한다. 묘목이 성장한 후에는 병이 지속되지 않는다. 간혹 1~2년생 이상의 묘목에서 뿌리나 줄기의 밑동이 썩어 도복되는 일이 있다. 묘목 집단이 울퉁불퉁한 원형 딱지를 만든 채 고사하며 때때로 지상에 있는 줄기에 병변이 생긴다. 묘목의 활력이 떨어짐에 따라 줄기가 얇아지고 거칠어진다. 잎점무늬 병징의 경우 줄기와 잎에 귀부균이 자라는 것처럼 다른 증상을 동반하기도 한다. 뿌리는 간혹 전부 썩어버리거나 변색된 밑동이 남기도 한다.