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소노이 케이코

소노이 케이코(, 1913년 8월 6일~1945년 8월 21일)는 일본의 배우로, 1930년대와 1940년대 전원 여성으로 구성된 다카라즈카 가극단의 일원이었다. 대표작은 1943년 전쟁 영화 "무호마츠의 일생"의 요시오카 부인 역이다. 1942년 다카라즈카를 탈퇴한 뒤 신게키 극단 구라쿠자로 이적하였으며, 유랑극단 사쿠라타이에서 신게키 순회 공연 활동을 하던 중 1945년 히로시마 원폭 투하로 인한 피폭으로 사망하였다. 사쿠라타이의 운명은 이후 극작가인 이노우에 히사시가 연극으로 각색하여 공연하였으며, 신도 가네토 감독이 장편 영화로도 제작하였다. 소노이 케이코는 오랫동안 신게키 연극 활동에 대한 열망이 있던 것으로 보이지만, 부모와 형제자매를 경제적으로 부양해야 할 책임이 컸다. 만화가 데즈카 오사무는 어렸을 적에 다카라젠느 소노이 케이코의 동네 이웃이자 팬이었으며, 만화 "우주소년 아톰"은 1942년 4월부터 5월까지 상연된 연극 "피노키오" 속 소노이 케이코의 연기에 영향을 받은 것으로 보인다. 생애. 어린 시절. 소노이 케이코는 1913년 8월 6일 이와테현 이와테군 마쓰오촌에서 아버지 하카마다 세이기치와 어머니 가메 사이에 장녀로 태어났으며, 본명은 하카마다 토미(袴田 トミ)였다. 부모는 과자를 제조하고 판매하는 사업을 하였고, 조부는 마쓰오촌의 초대 촌장을 역임하였다. 이듬해 조부가 사망하면서 일가가 각각 독립된 점포를 차리게 되었고 토미는 부모와 함께 가와구치촌으로 이사하였다.
소노이 케이코

이후 이와테 여자 사범 부속 소학교 고등과에 다니기 위해 삼촌 하카마다 다스케의 가족이 사는 모리오카시의 집에서 지내게 되었다. 삼촌이 오타루시로 이주하게 되면서 1927년 오타루 고등여학교에 입학하였다. 호적에 공식적으로 등록된 그의 본명은 "토미"였다. 어린 시절 자신의 이름이 가부키 연극 "기라레요사"(切られ与三)의 대사 "이야사, 오토미"(いやさ、お富)로 놀림을 받자 다카라즈카 극단에서는 "히데코(英子)"라는 이름만으로 활동하였다. 나중에는 "마사요(真代)"라는 이름을 사용하였고, 죽기 나흘 전 쓰여진 마지막 편지에도 이 이름으로 서명하였다. 다카라즈카 음악가극학교. 소노이 케이코는 소학교 3학년 때 소녀 잡지를 통해 전원 여성으로 구성된 다카라즈카 가극단의 존재를 알게 되었다. 소학교 고등과를 졸업할 무렵이 되어 가극단에 입단하고 싶었으나 어머니가 반대하면서 무산되었다. 오타루의 고등학교에 다니는 동안 그는 일생 처음으로 가극을 볼 기회를 잡았고, "다카라즈카 소녀 가극의 자매 단체 극단"의 "소녀 가극같은 것"을 보게 되었다. 중고 서점에서 다카라즈카 가극단의 기관지 "가극"(歌劇)을 발견해 읽기도 하였다. 다카라즈카에 들어가겠다는 그의 결심은 굳건하였다. 소노이 케이코는 2학년 1학기를 끝낸 1928년 7월에 다니던 학교를 자퇴한 뒤 고향인 가와구치촌으로 돌아갔고, 부모와 친척들의 반대를 무릅쓰고 단신으로 오사카를 찾아가 다카라즈카 음악가극학교의 입학 시험에 합격하여 1929년 3월 다카라즈카 음악가극학교에 진학하였다.
소노이 케이코

당시 정규 입학 시험은 종료되고 입학식 또한 끝났으나 특별 시험을 거쳐 입학을 인정 받아 예과에 편입하였다. 학생 시절 별명인 "하카마"는 성씨인 하카마다에서 따왔으며, 기숙사 룸메이트인 사쿠라 히사코와 매우 친밀한 사이였다. 예과 때에는 평범한 학생이었다는 평도 있으나 당시 본과를 졸업한 후지노 다카네는 "착실하다"는 평가를 받은 예과생 중 카미요 니시미(1948~1951년 성조 톱스타), 사쿠라 히사코와 함께 유난히 눈에 띄는 존재였다고 회고하였다. 신극 진출의 복선. 다카라즈카가 소노이 케이코의 유일한 꿈이었다는 위의 설명과는 달리 일부 출처에서는 그의 진로에 대해 다른 관점을 가지고 있다. 고등학생 소노이가 오타루의 거리에서 상연된 쓰키지 소극장의 프롤레탈리아 신게키를 관람한 뒤 신게키 배우가 되어 연기하는 것을 진정한 숙원으로 품게 되었다는 것이다. 그러나 신게키 배우 활동으로는 경제적 어려움이 따를 것을 염려하여 다카라즈카 학교 진학을 결정하게 되었다. 소노이는 입학 첫 해인 예과생 시절에 받는 월급 10엔(또는 15엔) 대부분을 가족에게 송금하였다. 쓰키지 소극장의 주연 중 한 명은 마루야마 사다오였는데, 실제로 훗날 소노이 케이코는 마루야마의 극단에서 신게키 배우로 활동하였다. 다카라즈카 가극단 시절. 다음 해 1930년 소노이 케이코는 본과생이 되어 극단 제19기생 화조에 편입되었다. 당시 예명은 "카사누이 키요노"(笠縫 清乃)였다.
소노이 케이코

같은 해 4월부터 상연된 레뷰 "봄의 춤"(春のをどり)에서 첫 무대 데뷔를 하고 12월에 예명을 "소노이 케이코"로 바꾸었다. 1931년 3월 말 음악가극학교를 졸업하고 월조에 배치되었다. 같은 해 8월, 시라이 데스조 연출의 "잭과 콩나무" 초연날 다카치호 미네코가 갑자기 쓰러지면서 예정에 없던 소노이가 대역으로 출연하게 되었다. 그는 30분만에 대사를 기억하고 연기하여 호평을 받았다. 10월에는 "라일락 타임"에서 문지기 할머니 역을 호연하였고, 다카라즈카 가극단을 설립한 고바야시 이치조는 소노이를 "올해 가장 큰 수확"이라고 칭송하였다. 이후 배역운이 좋아 희극적인 역할을 중심으로 마님 역, 할머니 역 등 안되는 역할이 없다고 할 정도로 다양한 재주를 가진 명품 조연으로서의 입지를 굳혀갔다. 친했던 사쿠라 히사코, 야시로 케이코, 아시하라 구니코는 모두 소노이의 호연작으로 주인공의 어머니 로즈 역을 맡은 "아를의 여인"(1934년)을 꼽았다. 당시 대흥행을 기록한 이 작품은 이후 전국에서 다카라즈카 극장이 개장할 때마다 신축 극장의 첫 공연작으로 선정되었다. 소노이는 1938년부터 새롭게 설립된 다카라즈카 영화에도 배우로 참여하였다. 전쟁으로 시국이 악화되면서 폐쇄되는 1941년까지 "국군여학생", "산과 소녀", "설앵초", "남십자성" 등의 영화에 출연하였다. 1942년 1월에는 후루카와 로파의 극단 무대에서 도호의 다카미네 히데코와 함께 객연하였다.
소노이 케이코

공연장은 도쿄 히비야의 유라쿠자로, 도쿄 다카라즈카 극장 회사(도호의 전신)가 운영하는 극장이었다. 당시에는 다카라즈카 현역 생도의 첫 외부 출연으로 화제가 되었다. 이것은 로파 극단의 극작가 기쿠타 가즈오가 소노이가 1940년 출연한 연극 "적십자기는 나아간다"를 아주 좋아한 것이 계기가 되어 그를 발탁한 것이었다. 이 무렵 소노이는 이미 신게키 전향에 뜻을 두고 있었고, 도쿄 다카라즈카 극장 사장 요시오카 쥬자부로에게 "당신은 쓰키지와 같은 연극을 하고 싶다고 하는데, 그것도 좋은 방법이지만, 당분간은 로파 무대에서 계속 연기하는 것이 어떨까 한다"라는 서신을 받기도 하였다. 그러나 결국 그 해 주연한 "피노치오"(4~5월 다카라즈카 대극장, 8~9월 도쿄 다카라즈카 극장)를 마지막으로 소노이는 다카라즈카를 탈퇴하였다. 이 작품에서 극본을 담당한 우쓰미 시게노리는 소노이가 주연으로 발탁된 것에 대해 "놀랐다"라고 술회하고 있지만, 원래 주연을 맡을 예정이었던 카스가노 야치요가 소노이의 탈퇴 의사를 알고 있어 극단과 교섭하여 배역을 양보한 것으로 전해지고 있다. 우쓰미 시게노리의 부인 우쓰미 아키코(전 다카라즈카 가극단 가코 마치코)에 따르면 극단은 소노이의 탈퇴를 반대하였으나 소노이는 퇴직금조차 사양하고 탈퇴를 강행하였다. 데즈카 오사무. 데즈카 오사무가 자란 집은 효고현 다카라즈카시에 위치하였는데, 다카라젠느 몇명이 살던 가게키나가야라고 부르는 집들 가운데 있었다. 데즈카의 기억으로 소노이는 이 집과 같은 변두리에서 살고 있었다.
소노이 케이코

데즈카는 "만화 "리본의 기사"는 완전한 다카라즈카의 향수입니다"라고 술회하였으며, 다카라즈카의 연극 "피노치오"(소노이 주연)의 열렬한 팬인 것이 "우주소년 아톰"에도 영향을 준 것으로 추정된다. 다카라즈카 시절의 생활고. 다카라즈카 가극에는 부유한 집안의 여식이 많았지만, 하카마다 가문은 여유있는 집안이 아니었던 지라 다카라즈카 시절 초기의 소노이는 경제적으로 궁핍하였던 것으로 여겨진다. 고바야시 이치조의 수필에 따르면 다카라즈카 음악가극학교에 들어가기 전 소노이는 "저는 부모형제를 부양해야 하는데 가극에 들어가면 얼마를 받을 수 있나요?"라고 학교의 사감에게 물어보았다고 한다. 예과생 시절에는 다른 학생들이 부모에게 학비를 받던 것과 다르게 극단에서 매월 지급하는 15엔으로 생활하였다. 본과생이 된 1930년에는 아버지가 연대보증인으로 있던 신탄회사가 도산하면서 가족이 파산하게 되었고, 일가가 다카라즈카로 이주하여 소노이에게 의지하게 되었다. 소노이는 병약한 아버지를 대신하여 다카라즈카 대극장에서 일자리를 얻은 여동생과 함께 가족의 생계를 책임져야 하였다. 1935년, 소노이의 사정을 알게 된 고바야시 이치조는 효도와 노력을 포상하는 편지와 함께 100엔을 건내며 소노이를 격려하였다. "무호마츠의 일생" 출연. 1943년 소노이 케이코는 당대 최고의 스타였던 반도 쓰마사부로의 상대 역할인 요시오카 부인 역으로 영화 "무호마츠의 일생"에 출연하게 되었다.
소노이 케이코

요시오카 부인 역에는 당초 미즈타니 야에코, 이리에 다카코 등이 후보로 거론되었으나 두 명의 소속사에서 이를 거절하였으며, 다음 후보였던 사요 후쿠코도 임신으로 인해 출연이 불가하다고 알렸다. 제작진이 "너무 많이 움직이지 않는 역이고, 어쨌든 한 번은 만나고 싶다"라고 끈질기게 설득하여 양자 대면의 자리가 만들어졌으나 사요는 이미 부른 배를 보여주며 "나보다 딱이라고 생각한다"라며 소노이를 소개하였다. 이때 소노이는 아스피린 중독으로 인해 습진이 생겨 마스크를 한 상태로 이나가키 히로시 감독과 만났다. 감독이 소노이를 따로 별실로 데려가 마스크를 벗어달라고 재촉하였지만, 소노이는 "지금 얼굴을 보여줘야 한다면 거절하겠습니다"라고 눈물을 흘리며 거부하였고, 그렇게 얼굴을 완전히 알지 못한 채 사요의 말만 믿고 캐스팅이 결정되었다. 촬영에 들어가면서 소노이는 첫 대면에서의 미덥지 못한 모습을 지운 채 진지하게 역할 연구에 노력하였다. 마쓰고로 역의 반도도 촬영하지 않을 때도 역할에 완전히 몰입하고 있었다고 말하였다. 이때의 아역 배우였던 사와무라 아키오(나가토 히로유키)가 결혼한다면 소노이같은 여자가 좋다고 말한 일화도 있다. 이나가키는 다음 신작의 출연에도 소노이를 타진하고 있었으며, 훗날 당시를 돌아보면서 "연기에 재능이 있는 사람이라기보다는 연기에 열성을 가진 사람이었다. 완전히 맡은 역할이 되어버린다고 말할 수 있는 기본을 확고히 갖춘 사람이었다"라고 평하였다.
소노이 케이코

완성된 "무호마츠의 일생"은 검열로 인해 10분 가량이 편집되었지만, 이나가키가 "이렇게 칭찬 받아도 괜찮을까 싶을 정도로" 호평을 받았으며, 소노이 또한 영화 배우로서 일약 스타덤에 올라 전국구로 이름을 알리게 되었다. 당시 영화의 흥행 수익은 구로사와 아키라 감독의 데뷔작 "스가타 산시로"를 제친 뒤 "이나의 간타로"에 이은 2위의 성적을 냈다. 이나가키는 시사회 후 소노이에게 보내는 편지에서 "뭔가 당신에게 적당한 역할이 있을 경우, 또 날아갈지도 모릅니다. 영화가 지긋지긋하더라도 적어도 내 작품에는 나와 주세요."라고 썼다. 소노이 자신은 후에 ""무호마츠" 때는 처음이라 상대 분도 많이 답답하게 생각하셨을텐데 부끄러워 죽겠다"라고 반성하면서도, 이나가키 감독과 미야카와 가즈오 촬영으로 다시 영화에 출연하기를 바랐다고 한다. "무호마츠" 이후 다이에이는 소노이에게 전속 계약을 제안하였으나, 소노이는 "당분간 구라쿠자의 사람들과 무대를 수행하고 싶다"라며 거절하였다. 또한 1943년 4월 도호와의 계약 협상에 대한 편지도 남아있는데, 도호에서 급여와 출연 범위 제시, 구라쿠자나 영화 출연은 자유 등 구체적인 조건을 제시하였지만 소노이는 후원자인 나카이 시즈에게 보내는 편지에 급여와 출연 범위에 대한 불만을 표했으며, 이후 협상의 전개 내용은 알 수 없으나 결국 체결되지 않았다. 영화 출연 무산. "무호마츠의 일생" 후 다이에이는 마쓰다 사다쓰구 감독의 "거지 대장" 제작이 결정되었을 때 여자 주인공 배역 선정에 난항을 겪고 있었다.
소노이 케이코

때마침 다이에이기획부에 찾아온 이나가키 히로시가 이 이야기를 듣고 "소노이씨가 좋지 않느냐"라고 추천하였고, 가다오카 지에조 등도 이 제안에 동의하였다. 이나가키는 영화 "거지 대장"의 주연으로 소노이를 추천하였고, "무호마츠"에서의 그의 연기에 감탄한 야마모토 가지로도 각본을 준비하면서 캐스팅을 고려하였지만 모두 출연이 무산되었다. 당장 출연 제의를 하기 위해 소노이를 찾았지만 이미 사쿠라타이 순회공연에 나선 뒤라 순회공연 장소도 파악하지 못하였고, 결국 배역은 나카무라 요시코에게 돌아갔다. 야마모토 가지로도 소노이를 주연으로 섭외하려고 하였다. "무호마츠의 일생"에서 소노이의 연기에 감탄한 야마모토는 소노이에게 맞춘 각본을 준비하여 출연 섭외를 도모하였는데, 소노이는 당시 도쿄에 있었지만 사쿠라타이 소속이라 주소를 파악하고 있는 사람이 적었고 거처를 확인하지 못한 채 두 달이 지났다. 포기하려던 야마모토는 하라 세쓰코에게 대신 배역을 맡기려고 하였는데, 정확히 그 무렵에 소노이가 "공습이 격렬할 때에 긴 여행(유랑)을 하는 건 싫은데, 뭔가 영화 출연 자리같은 건 없는가"라며 도호 촬영소를 방문하였다. 직원이 "지금은 특별히 없다"라고 말하고 난 뒤 야마모토가 "소노이 케이코씨를 본 것 같은데, 뭔가 용무는 없습니까?"라며 확인하러 왔다. 야마모토는 "없습니까 할 상황이 아니구나"라고 말하며 허겁지겁 소노이를 만나려고 하였지만, 소노이는 이미 촬영소를 떠났고 결국 만나지 못하였다.
소노이 케이코

소노이는 그날 밤 다시 사쿠라타이 순회공연에 나섰고, 야마모토는 부득이하게 하라 세쓰코를 섭외하였지만, 이 영화 "쾌남자"는 촬영 도중 종전을 맞아 폐기되었다. 종전 후 야마모토는 "단 5분 차이로, 애석하게 천하의 명배우 두 명을 죽여버렸다"라고 아내인 지에코에게 사건의 전말을 밝혔는데, 그 일이 있던 당시에 지에코는 업무 협의차 소노이가 도쿄에 기숙하던 가와사키 나츠 저택을 매일같이 방문하였고, 소노이와도 번번히 얼굴을 마주치곤 하였다. 소노이의 팬이었던 지에코는 "정말로 아깝고 말고요 ... 왜 한마디도 해주지 않으셨나요?"라며 원망하였다고 하고, 야마모토는 "운, 불운을 이때만큼 곰곰히 무섭다고 생각해본 적이 없다"라고 술회하였다. 구라쿠자와 사쿠라타이 활동. "구라쿠자"(苦楽座)는 소노이가 다카라즈카를 탈퇴하기 약 2개월 전인 1942년 7월 8일에 타카야마 도쿠우에몬, 마루야마 사다오, 후지와라 게이타, 도쿠가와 무세이가 결성하였다. 그 해 12월 3일부터 창단 공연을 가졌고, 소노이는 여기에서 상연된 세 연극 중 "현관 목욕"(오자키 가즈오 원작)에 출연하였다. 이후 구라쿠자 공연에 지속적으로 참여하였다. 1944년에는 마루노우치방악좌에서 본 공연과 간사이 지방 순회 공연에서 무대판 "무호마츠의 일생"이 상연되었고, 소노이가 영화와 마찬가지로 요시오카 부인 역으로 출연하였다.
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이 순회 공연은 1944년 12월에 끝났고, 구라쿠자 임원들은 이 무렵 도쿄에 대한 공습이 거세져 더 이상의 극단 활동이 어려울 것으로 보고 연말이나 연초에 해산을 결정하였다. 그 뒤에 간부 중 한 명인 마루야마 사다오가 지방 위문을 목적으로 한 새로운 극단 설립을 제안하였다. 소노이를 포함한 열두 명이 이 뜻에 동참하여 단원 열세 명과 직원 네 명의 총 열일곱 명이 구라쿠자이동대를 결성하여 일본이동연극연맹에 가입하였다. 이동대는 연극 "사자" 공연을 위해 이와테현 모리오카시의 쓰나기 온천에서 연습 훈련을 하였으며, 도중에 새로운 극단 이름이 제안되어 잠정적으로 "사쿠라타이"(桜隊)가 되었다. 이 이름이 정식 명칭이 되는 것은 1945년 6월 히로시마에 방문하고 나서였다. 이후 1945년 1월 말부터 3월까지 "사자"와 "태평양 방파제"로 간토 지방에 이어 히로시마에 순회 공연을 하였다. 간토에서는 공장 위문 공연을 주로 하였지만, 히로시마에서는 병원을 찾아가 부상병을 위한 위문 공연도 하였다. 3월 4일에 도쿄에 복귀하였지만, 10일 일어난 도쿄 대공습으로 부가 관할하는 주요 극장이 파괴되면서 사쿠라타이의 사람들도 보금자리를 잃게 되었다. 일본이동연극연맹에서는 도시를 순회하는 공연 형태가 불가능하다고 판단하여 소속 극단을 전국 각지로 피난시키고 각 지역에 상주하여 공연을 하기로 결정하였다. 사쿠라타이의 피난처는 히로시마현 히로시마시로 정해졌다.
소노이 케이코

중국 방향의 서쪽 지역과 두루 통해있다는 점, 또한 히로시마에 순회 공연을 갔을 때 많은 관객의 호응을 얻은 것이 단장 나가타 야스시와 마루야마 사다오가 이 도시를 선정한 요인이었다. 그러나 히로시마는 군사 도시로 유명했음에도 그때까지 뚜렷한 공습이 없어 오히려 위험시된 장소였고, 이 결정이 사쿠라타이 내부의 동요를 불러 일으켰다. 그 해 4월 소노이가 나카이 시즈에게 보낸 편지에도 히로시마 행을 거절하려고 했지만 주장할 수 없었다는 속내가 담겨있다. 사쿠라타이는 6월 22일 히로시마에 도착하였다. 이에 앞서 단장 나가타 야스시와 다타라 준이 징병을 위해 극단을 떠났으며, 극단에 소속된 사람은 직원을 포함하여 열네 명이었다. 이후 사쿠라타이는 사자, 산중달력, 일본의 꽃의 세 작품으로 히로시마에서 산인 지방까지 순회 공연을 하였다. 그 와중에 마루야마가 늑막염을 앓게 되면서 그 뒤 공연을 요시모토흥업계의 유랑극단 "산고자"(珊瑚座)에 맡기고 예정보다 빨리 히로시마로 돌아왔다. 이것이 사쿠라타이의 마지막 공연 활동으로, 소노이는 구라쿠자의 창단 공연에서부터 전 공연에 참여한 배우가 되었다. 히로시마에 복귀한 후 이케다 세이지가 공습을 당한 누마즈시에 두고 온 가족의 안부를 확인하고자 이탈하였고, 이 외에 세 명이 앞으로의 전망을 걱정하여 고향으로 돌아갔다. 또한 극단 사무장인 마키무라 고키치도 배우를 보충하기 위해 일시적으로 귀경하여 소노이를 포함한 아홉 명이 히로시마시 호리카와초 99번지 사무소에 남겨졌다.
소노이 케이코

소노이는 8월 2일 경부터 효고현 고베시의 나카이 요시오와 시즈 부부의 집에서 요양하였고, 극단 소집일을 하루 앞둔 5일까지 그곳에서 지낸 뒤 히로시마로 돌아갔다. 히로시마 원폭 투하 후 사망. 소노이가 고베에서 돌아온 다음날인 8월 6일 오전 8시 15분, 미군이 점령한 티니언섬 기지에서 B-29 폭격기 이놀라 게이가 히로시마 상공에 원자 폭탄을 투하하였다. 이때 사쿠라타이 사람들은 아침 식사를 마치고 각자의 방으로 돌아간 상태였으며, 소노이는 나카이의 집에서 가져온 음식을 모두 먹으려고 쟁반을 들고 복도를 걷고 있었다. 폭발의 충격으로 소노이는 복도에서 마당으로 떨어져 정신을 잃었지만 곧 의식을 되찾았다. 건물 더미에 깔린 벽에서 기어나오자 타카야마 쇼조(타카야마 도쿠우에몬의 아들)가 쓰러진 것이 보였다. 타카야마는 발 끝에 경상을 입었으며 소노이는 외상이 없었다. 두 사람은 1km 정도 떨어진 히지야마로 대피하였다. 마루야마 사다오도 혼자 히지야마로 갔지만 도중에 넘어져 트럭에 실리면서 부상자 임시 수용소로 가게 되었다. 나카 미도리도 자력으로 사무소에서 탈출하였지만 몸 상태가 악화되어 교바시강에 빠졌고 선박 부대에 구조되어 도쿄로 보내져 동경제국대학부속병원에 입원하였다. 다른 단원 다섯 명은 이 당시에 실종되었으며 훗날 무너져 전소한 사무소 자리에서 백골 상태로 발견되었다. 폭심지는 사무소에서 서쪽으로 약 750미터 위치였다.
소노이 케이코

히지야마에서 하룻밤을 보낸 소노이와 타카야마는 다음날 가이타정의 지인 집으로 가서 8일 낮까지 지낸 후 철도가 복구된 것을 알고 고베로 돌아가 나카이 부부와 재회하였다. 이때 소노이의 모습은 얼굴과 옷이 꾀죄죄하고 발에는 한쪽에는 지카타비, 다른 한쪽에는 남성용 단화를 신은 "거지같은 모습"으로, 시즈는 처음에 소노이인 줄 몰라볼 정도였다고 한다. 훗날에 시즈가 이나가키 히로시에게 보낸 편지에 따르면 소노이는 "어머니, 살아났어요, 살아났어요."라고 말하며 시즈를 껴안았고 주위에서도 안도하고 서로 기뻐하는 분위기였다. 다음날부터 유난히 쇠약해진 타카야마의 간병을 시작한 소노이는 자신에게도 방사선 장애의 징후가 나타나기 시작했다는 것을 알게 되었다. 그는 8월 15일에 종전 소식이 알려지자 소노이의 안부를 걱정해 나카이가를 찾아간 우쓰미 아키코(예명이 가코 마치코인 다카라즈카 후배로, 극본가이자 연출가인 우쓰미 시게노리와 결혼)에게 "이제 마음껏 연극을 할 수 있어"라고 말하며 눈을 반짝이고 있었다고 한다. 17일에는 어머니 가메에게 어머니 가메에게 근황 보고와 향후의 재기를 맹세하는 편지를 보냈는데, 이것이 그가 생전에 마지막으로 쓴 글이 되었다. 그러나 소노이의 병세가 악화되면서 18일 밤 무렵에 머리카락이 조금씩 빠졌고, 19일에 고열이 발생하였다. 이후에 피하출혈, 하혈과 같은 방사선 장해 증상이 차례차례로 가시화되면서 급격하게 몸이 쇠약해졌다. 19일에 핫타 모토가 소노이의 거처를 알아내 찾아왔다.
소노이 케이코

소노이는 간씨(마루야마 사다오)의 안부를 알고자 했지만 대답하기를 꺼려하는 모습을 보고 그가 죽었음을 깨달은 듯했다. 20일이 되어 소노이는 바닥에서 움직일 수 없게 되었다. 이날 타카야마 쇼조가 사망하였다. 다음날인 21일 우쓰미 아키코가 얼음으로 식힌 거즈를 소노이의 얼굴에 댔을 때 "아, 기분 좋네"라고 중얼거린 것이 그의 마지막 말이 되었다. 이 날 저녁에 우쓰미 시게노리가 다카라즈카 가극단에서 보낸 퇴직금을 소노이의 머리맡에 두었다. 소노이는 눈앞의 그것을 보았지만 곧 의식을 잃었고 나카이 부부와 우쓰미 부부, 쇼조의 모습을 보러 온 타카야마 부부, 사쿠라타이 연출가 핫타 모토가 지켜보는 가운데 숨을 거두었다. 그의 나이 32세였다. 16일에는 이쓰쿠시마섬에서 마루야마 사다오가, 24일에는 도쿄에서 나카 미도리가 사망하여, 피폭을 당한 사쿠라타이 아홉 명 전원이 한 달 이내에 목숨을 잃었다. 소노이의 시신은 다음날 화장되었고, 9월 1일에 합동영결식이 열린 뒤 이와테현 모리오카시의 온류지에 매장되었다. 1952년에는 도쿄도 메구로구의 고햐쿠라칸지에 사쿠라타이 원폭수난비가 세워졌고, 1959년에는 히로시마시 평화대로에도 같은 비석이 세워졌다. 특히 고햐쿠라칸지에는 단원들의 유골도 조금씩 모셔져 있다. 명예의 전당. 2019년 5월 "다카라즈카 가극의 전당"의 현창자에 포함되었다.
소노이 케이코

이것은 2014년 다카라즈카 가극 100주년 때 100명, 2016년 네 명에 이어 105번째로 "명예의 전당"에 헌액된 것이다. 5월 31일부터 다카라즈카 대극장 내 "다카라즈카 가극의 전당"에서 유품인 부채와 고바야시 이치조가 보낸 편지, 무대 출연 당시의 사진이 전시되었다. 인물. 연기에 대한 평가. 다카라즈카 가극에서는 희극적인 역할이 많아서 "니마이메한(二枚目半)으로는 다카라즈카 제일", "산마이메(三枚目)의 대가"라는 평을 받았다. 그러나 "가극"의 편집장 마루오 조켄에 따르면 당시의 다카라젠느는 산마이메로 불리는 것을 꺼려 소노이 또한 "제 산마이메는 니마이메(二枚目)에 가깝다"라고 득의양양하게 말하며, 스스로를 위로하는 경향이 있었다고 한다. 연출가 히사마츠 잇세는 그의 연기를 이야기하며 "다카라즈카의 무대에 얼굴을 꾸민 젊은이 수백 명, 예능에 숙달한 자, 가리지 않고 연기할 자는 많지만, 깊은 맛으로 눈에 띄지 않을 정도의 연출 속에 저력이 깃든, 그러나 품위를 잃지 않는 연기는 아주 적다. 그 적은 사람들 중 한 명에 꼽히는 것이 소노이 케이코다"라고 평하였다. 또한 기쿠타 가즈오는 문예 아사히의 다카라즈카 50주년 특집에서 소노이 이후로 그의 연기력을 능가하는 사람은 한 명도 나오지 않았다고 하였다.
소노이 케이코

당시부터 그의 연기가 "다카라즈카적"인 연극은 아니었다고 여겨지며, 스즈키 히코지로는 후에 신게키로 전향한다는 소식을 듣고 "예풍으로 말미암아 나는 그것이 당연하다고 생각하였고, 그 길로 가야만 그녀의 천분이 완전히 꽃필 것으로 기대하였다"라고 말하였다. 연습도 게을리 하지 않은 그는 다카라즈카 시절 "라일락 타임"에 출연하게 되면서 숙소 뒤에서 밤마다 연습에 열중한 나머지 강물에 빠지게 되어 큰 소리로 도움을 청하였지만, 연습하는 소리로 착각하여 아무도 도와주지 않았다는 일화가 있다. 구라쿠자에서도 "신게키의 리얼한 기초적 훈련이 부족함"을 자각하여 밤낮을 가리지 않고 홀로 연습에 매진하였다고 한다. 상술한 것처럼 이나가키 히로시는 소노이를 "연기에 열성을 가진 사람"이라고 평하였다. 또한, 나카이 부부의 편지에는 "그 사람은 자신의 결점을 스스로 잘 알고 있었습니다. 그리고 영화에서는 그 결점이 나타나는 법이라는 것도 잘 알고 있었습니다. 그 사람만큼 자신의 연기에 큰 자신을 가지면서, 자신의 연기에 겁이 많은 사람은 없다, 라고 생각하였습니다"라고 적혀있다. 신체상의 특징. 소노이 케이코의 키는 155cm였다. 당시에는 남자 역으로는 약간 작고 여자 역으로는 약간 크다고 여겨져서 소노이는 "결국 산마이메, 노인 역 등이 나에게 맞다"라며 스스로를 평가하였다. 또한, "지카메"(チカメ)라고 부르는 사람이 있을 정도로 매우 심한 근시였는데, 소노이는 그 정도를 10이라고 말하였고 이는 가장 심각한 수준의 근시에 해당한다.
소노이 케이코

친지들이 찾아와도 바로 앞에 오기 전까지 못 알아볼 정도였지만 안경을 벗을 때 눈을 자주 깜박이는 모습이 산마이메로서 그녀 특유의 유유하고 털털한 매력이 돋보인다는 평을 받기도 하였다. 인간 관계. 다카라즈카 시절 특히 친한 동기생은 야시로 케이코와 사쿠라 히사코였다. 또한, 후배인 가코 마치코는 그의 남편 우쓰미 시게노리에 따르면 "소노이씨를 가장 추앙했던 사람"으로, 그로 인해 소노이의 임종 또한 지켜보게 되었다. 또한, 소노이는 마지막 가극 무대에서 자신이 쓰던 가발을 카스가노 야치요가 맡아줄 것을 부탁했고, 가스가노는 1946년 "인어공주"에서 이 가발을 착용하였다. 소노이가 역할 모델로 삼은 배우는 무호마츠의 일생의 출연 계기를 마련해준 사요 후쿠코로, "당신의 연기는 사요를 닮았다"라고 한마디하면 무엇이든 줄 정도로 기분이 좋아졌다고 한다. 또한 학생 시절부터 누님 배우로 알려진 후시미 나오에의 광팬으로, 후시미의 흉내를 자주 내었다고 한다. 소노이가 롯코의 어머니라고 부르고 사모하여 마지막까지 의지하였던 나카이 시즈는 오타루고등여학교 시절 선배였다. 남편인 나카이 요시오는 오타루상공학교 출신으로 고베 제강에 근무하였으며 나중에는 계열사인 신코 전기의 사장을 지냈다. 소노이가 도쿄에 체류하는 동안 신세를 졌던 가와사키 나쓰는 오타루고등여학교의 전 교사로, 시즈의 소개로 만나 소노이의 능력을 인정하고 대우하여 적잖은 영향을 주었다고 한다.
소노이 케이코

사쿠라타이의 사무장 마키무라 고키치는 소노이에게 다카라즈카 시절 이야기는 한 번도 듣지 못했지만 가와사키의 이야기를 듣지 않은 날이 없었고, 일거수일투족마다 가와사키의 가르침을 따랐다고 술회하였다. 또한, 도쿄 체류시에 전직 의원이자 음식의 대가로 알려진 기노시타 겐지로의 보살핌도 받았는데, 양녀로 여길 정도로 마음에 들어 하였다고 한다. 소노이에게 연인이 있었는 지에 대해서는 불분명하지만, 홋카이도의 목장 주인과 혼담이 오간 적은 있었다. 야시로 케이코에 의하면 음악가극학교 시절에 성악 담당이었던 스도 고로(이후 일본공산당 참의원 의원)를 동경하고 있었지만, 스도가 사상 문제로 검거된 이후부터는 그에 대해 언급하지 않았다고 한다. 신앙. 소노이 케이코는 다니구치 마사하루가 창시한 우파 종교단체 생장의 집의 신자였다. 사쿠라 히사코에게도 생장의 집의 서적인 "생명의 실상"을 읽으라고 권하였고, 종종 인생론과 인간론에 대해 말했는데 때때로 두 시간 넘게 이야기한 적도 있다고 한다. 사쿠라는 연예게에서 은퇴 후 출가하여 오가사와라 니치오(小笠原日凰)로 이름을 정하고 일련종의 몬제키지인 즈이류지의 제13세 몬제키가 되었지만, "종교적 인연의 계기는 하카마부터였을 지도 모른다"라고 말하였다. 또한, 종교적 신앙과는 다르지만 아버지 세이기치가 가르쳐준 "극락은 지옥의 밑바닥을 뚫은 곳에 있다"라는 말을 좌우명으로 삼아 세이기치가 병사한 뒤로 하루에 한 번씩은 꼭 되뇌였다고 한다.
소노이 케이코

사후. 소노이 사후 40년인 1985년 10월, 고향인 이와테현에 본사를 둔 민영방송 IBC 이와테 방송의 라디오 프로그램 "여름의 레퀴엠~여배우 소노이 케이코와 "사쿠라타이"의 기록"이 방송되었고, 쇼와 60년 민간방송 연맹상 교양 프로그램 부문 최우수상을 수상하였다. 1989년에는 이와테현 마쓰오무라에서 마을 창립 100주년 기념 사업의 일환으로 소노이의 자료전과 영화 "무호마츠의 일생", "사쿠라타이 흩어지다"의 감상회를 개최하였으며, "소노이 케이코 자료집 - 원폭이 앗아간 미완의 대여배우"를 편찬하였다. 1991년 8월 5일 NHK "현대저널 원폭을 몰랐던 여배우 소노이 케이코의 전쟁"(오시하라 구니코, 이케다 세이지, 마키무라 고키치, 오오메마 히로미 등 출연)을 방송하였다. 1994년 5월 18일, 마쓰오무라가 소노이를 포함한 향토 자료를 소장하는 문화 시설 만남문화전승관을 건설하고 기념 행사를 개최하였다. 소노이 사후 50년이 되는 1995년에는 소노이가 어린 시절을 지낸 이와테현 이와테마치(전 가와구치무라)의 유지가 중심이 되어 이와테 소노이 케이코 현창회가 발족하였다. 1996년 이와테현민회관 대홀에서, 류 케이코(다카라즈카 가극단 48기생)의 사무소가 주최한 "소노이 케이코 메모리얼 콘서트"가 개최되었다. 다카라 도모코, 모리 게아키, 오우라 미즈키, 다카라키 메리, 모리나 미하루가 출연하였다.
소노이 케이코

같은 해 나카노 제로 홀에서 소노이 현창비 건립을 위한 자선 콘서트를 개최하였고, 아사카 준, 세가와 가에, 센쥬 히카루, 마오리 유키 등이 출연하였다. 같은 해 8월 25일에는 같은 지역 내외에서 설립 비용을 협찬받아 다카라즈카 음악가극학교 당시 소노이의 모습을 형상화한 청동상이 가와구치 12-10의 "이와테마치 일하는 부인의 집" 부지 내에 완성되어 소노이의 모교와 이와테마치 설립 가와구치 초등학교의 어린이 등의 손으로 제막되었다. 2010년 4월 20일, 같은 마을에서 "소노이 케이코 65주기 기념 행사 실행위원회"가 조직되었으며, 같은 해 8월 20일 이와테현민회관 중홀에서 미노루 코, 모리나 미하루 등 소노이의 다카라즈카 가극단 후배 전 단원과 히로시마 피폭 체험자 등이 출연한 추도 행사 "원폭에 흩어진 미완의 대여배우 소노이 케이코 - 지금, 구전하는 그 순간(시간)"이 개최하였다. 이와테초 내에서도 7월 21일부터 8월 22일까지 같은 마을 유하스 교류관에서 소노이 케이코 자료전 등이 개최되었다. 그리고 이 현장이 같은 해 9월 8일 19시부터 IBC 이와테 방송의 텔레비전 프로그램 "지금, 구전하는 그 순간~원폭에 흩어진 미완의 대여배우 소노이 케이코"라는 제목으로 55분 분량이 방송되었다. 2013년 7월 22일에는 효고현 다카라즈카시의 솔리오 홀에서 신도 가네토 감독의 "사쿠라타이 흩어지다"와 1936년 당시 소노이의 무대를 담은 영상 "팔리아치"가 상영되어 후원자였던 나카이 미치코 등의 관계자 토크가 이어졌다.
소노이 케이코

2019년 옛 보금자리였던 다카라즈카 가극단의 "다카라즈카 가극의 전당"의 전형으로 전당에 입성하였다. 소노이는 전당에 헌액된 다카라젠느 중에서 최연소 사망자로, 유일하게 전재사한 인물이 되었다. 이와테현 축제. 이와테현 이와테마치 가와구치에서 매년 9월 열리는 가와구치 도요시로 이나리 신사 가와구치 마쓰리에서는 세 대의 남부 풍류 수레를 운영하여 매년 다양한 역사 속 인물이나 가부키를 테마로 한 인형을 장식하는데, 그 중에서 사카이다 후타츠모리, 구사케타 지구가 제작하는 이구미에서는 1999년부터 "원폭으로 흩어진 미완의 여배우 소노이 케이코"라는 제목을 붙여 소노이를 닮은 인형에 다양한 기모노를 입히거나 북을 치게 하고, 배경에 거대한 잉어를 넣는 등, 매년 다른 방식으로 장식하고 있다.
아세투르산

아세투르산() 또는 "N"-아세틸글리신()은 아미노산인 글리신의 유도체이다. 아세투르산의 짝염기는 아세투르산염()라고하며 아세투르산의 에스터와 염에 사용된다. 제조. 아세투르산은 벤젠에 약간 과량의 아세트산 무수물 또는 얼린(농축시킨) 아세트산에 같은 몰량의 아세트산 무수물과 글리신을 데워서 제조할 수 있다.
대가로

대가로(Daega-ro)는 경상남도 고성군 고성읍 기월사거리에서 고성군 영오면 오서교차로 를잇는 경상남도의 도로이다. 노선. 전 구간 지방도 제1009호선에 속하므로 이에 대한 별도 표기는 생략한다.
여신 기숙사의 사감 군.

여신 기숙사의 사감 군.()는 히노 이쿠미가 원작한 일본의 만화 작품이다. 2018년 2월호부터 월간 소년 에이스(KADOKAWA)에서 발간 중. 줄거리. 중학교 1학년 소년인 나구모 코시는 화재로 집을 잃어 아버지는 실종되었고, 길거리에서 쓰러져 있는 것을 여대생 미네루에게 구조됐다. 사연을 듣자 그는 코시를 그대로 여대 여신기숙사의 사감으로 불러들였고, 코시는 기꺼이 이를 허락했다. 이리하여 코시와 버릇이 있는 누나들의 해프닝의 새로운 생활이 시작된다.
자족시인

자족시인(self-contentmental poet or Self-satisfied poet)이란 시인이자 인문학자인 하승무 교수가 개념화한 것으로 오늘날 한국문단의 병리 현상을 적날하게 표현한 신조 문학용어이다. 설명. 하승무 교수는 오늘날 '자족시인’의 형태를 두 부류로 분석하여 구분하고 있다. 아주 전문화된 시인 그룹 가운데 문맥과 학맥으로 구성된 문단의 주류 기득권층에 기생하는 소위 ‘엘리트시인’을 자처하는 시인들과 또 한 부류는 문단의 세력 확장과 상업성을 위해 우후죽순으로 탄생한 문학매체가 남발한 신인상과 문학상을 통해 양산된 일명 ‘상패시인’, ‘명함시인’, ‘스펙시인’,‘이력서시인’ 등을 가리킨다.
스쿠데리아 알파타우리

스쿠데리아 알파타우리()는 오스트리아의 포뮬러 원 팀이었다. 레드불 레이싱과 함께 오스트리아의 음료 회사인 레드불이 소유했었다. 2020년 포뮬러 원 시즌부터 자사의 패션 브랜드 홍보를 위해 "토로로소"에서 "알파타우리"로 이름을 변경하였다. 그동안 레드불 레이싱의 2군팀 정도로 인식되어 왔지만 감독인 프란츠 토스트와 고문인 헬무트 마르코은 알파타우리는 더 이상 레드불 레이싱의 주니어팀이 아니라 자매팀이라고 밝혔다. 2024 시즌을 앞두고 RB 포뮬러 원 팀으로 리브랜딩 되었다.
월아산로

월아산로(Worasan-ro)는 경상남도 진주시 금곡면에서 진주시 초장동 농업기술원사거리 를잇는 경상남도의 도로이다.
황강옥전로

황강옥전로(Hwanggangokjeon-ro)는 경상남도 합천군 율곡면 낙민교차로에서 적중면 부수교까지 연결되는 도로이다.
동해로

동해로(Donghae-ro)는 대한민국의 경상남도 고성군 고성읍 송학교차로에서 시작하여, 동해면까지 연결하는 도로이다. 노선 경로. 전 구간 지방도 제1010호선에 속하므로 이에 대한 별도 표기는 생략한다.
2021년 술라웨시 지진

2021년 술라웨시 지진(2021 West Sulawesi earthquake)은 2021년 1월 15일 02:28 WITA (UTC 18:28)에 인도네시아 서술라웨시주 마제네현을 강타한 모멘트 규모 () 6.2의 지진이다. 이 충상단층형 지진은 내륙에 위치한 진앙에서 18.0 km 깊이에서 발생했으며, 진앙은 마무주 남쪽 32 km 지점이다. 본진 수 시간 전에는 규모 M5.7의 전진이 있었다. 본진의 진동은 마제네와 마무주에서 최대 수정 메르칼리 진도 VI로 감지되었다. 서술라웨시주 5개 현 중 4곳이 피해를 입었다. 6,000개 이상의 건물이 파손되거나 파괴되었으며, 피해액은 8,291억 루피아 (5,810만 달러)로 추정되었다. 최소 105명이 사망한 것으로 확인되었으며, 6,500명 가량이 부상을 입었고 수천 명이 이재민이 되었다. 지질학적 환경. 술라웨시섬은 오스트레일리아판, 태평양판, 필리핀해판, 순다판 사이가 복잡하게 상호작용하는 영역 내에 있으며, 이 영역에서는 수많은 작은 미소판이 발달해 있다. 중앙술라웨시주 서부 내륙의 주요 활구조로는 북북서-남남동 방향의 좌수향 팔루-코로 단층으로 북술라 지괴와 마카사르 지괴의 경계를 이루고 있으며 2018년의 파괴적인 팔루 지진의 원인 단층이다. GPS 데이터 해석에 따르면, 마카사르 지괴는 현재 반시계 방향으로 회전하고 있으며, 북서쪽 경계는 마카사르 해협을 가로질러 순다 지괴와 수렴하고 있다.
2021년 술라웨시 지진

술라웨시섬 내 이 지역의 주요 구조는 해상에 위치한 남북 방향의 완만한 동쪽 경사단층인 마카사르 스러스트(마제네 스러스트라고도 함)이다. 또한 GPS 데이터는 마카사르 해협에 지진학적으로 "잠긴" 단층이 존재함을 지지한다. 마카사르 해협의 탄성파 반사 데이터는 마카사르 지괴 서쪽에 활동중인 충상단층 작용이 있음을 지지한다. 마제네/칼로시 습곡 및 충상단층대는 마제네와 마무주 사이의 내륙에 노출되어 있다. 마카사르 해협의 북부는 전면분지로 해석되며, 이 활성 충상단층대의 하중으로 지각이 눌러 침강 현상이 발생한다. 지진. 지진은 서술라웨시주 마제네현에 있는 진앙에서 18 km의 얕은 깊이로 강타했다. 인도네시아 기상기후지질청(BMKG)은 마제네에서 5~7초 동안 메르칼리 진도 VI로 느껴졌다고 발표했다. 진동은 남쪽의 마카사르, 북쪽의 팔루 등 진앙 인근 도시에서도 느껴졌다. 지질 분석. 지진 진앙 근처에는 두 개의 충상단층이 있다. 해상의 마카사르 해협 중앙단층과 마무주-마제네 충상단층이다. 마무주-마제네 충상단층은 해상에 있으나 해안에 더 가깝고, 마카사르 해협 중앙단층은 더 먼 해상에 있다. 두 단층 모두 다양한 각도로 동쪽으로 경사져 있다. 마카사르 해협 중앙 단층은 서술라웨시 아래에서 20°로 경사져 있다. 마무주-마제네 충상단층은 17 km 깊이까지 45°의 더 가파른 각도로 경사져 있으며, 그 아래에서는 20°의 완만한 각도로 꺾인다.
2021년 술라웨시 지진

GPS 데이터를 이용한 지진 모델링은 이 지진이 서술라웨시 마무주현과 가까운 마무주-마제네 충상단층을 따라 발생했음을 보여준다. 지진 단층파열 과정 동안 단층을 따라 5 km 깊이에서 최대 0.6 미터의 단층 미끄러짐이 발생했다. 또 다른 학술 연구에서는 단층면을 따라 17~21 km 깊이에서 최대 1.8 미터의 미끄러짐이 발생했다고 추정한다. 이 단층은 1969년 마제네 근처에서 발생한 대지진의 원인이기도 했으며, 당시 최소 64명이 사망하고 97명이 부상을 입었다. 또한 지진으로 대규모 쓰나미와 산사태가 발생해 최소 1,200채의 가옥이 파손되었다. 이 지역에서는 75년마다 대지진이 발생할 것으로 예상된다. BMKG는 마지막으로 파괴적인 지진이 1969년에 발생했으므로 이 단층에서 또 다른 대지진이 발생할 시기가 지났다고 밝혔다. 전진. 본진이 발생하기 약 12시간 전, 규모 M5.7의 지진이 본진 진앙의 바로 북서쪽에서 발생하여 여러 차례의 산사태를 일으키고 마제네의 가옥 두 채를 파괴했다. 이 전진은 19 km 깊이에서 발생했으며 마제네에서 4 km 떨어진 곳에 있다. 마제네에서는 메르칼리 진도 V-VI의 진동이 기록되었다. 이 전진은 멀게는 남칼리만탄까지 느껴졌다. 쓰나미에 대한 두려움으로 수십 명이 대피했고 1명이 부상을 입었다. 이 전진은 26회의 여진을 일으켰다. 규모 5.7 전진 이후 발생한 가장 큰 규모의 두 지진은 각각 규모 M5.2와 M4.3이다. 규모 M5.7 전진은 본진 단층면 위에 위치한 별도의 단층면을 따라 발생했다.
2021년 술라웨시 지진

여진. 2021년 1월 14일 이후 BMKG는 32회의 여진이 기록되었다고 밝혔다. BMKG는 강한 여진이 해저 산사태를 일으켜 쓰나미를 유발할 수 있다고 경고했다. BMKG는 1969년 이 지역을 강타하고 쓰나미를 일으켰던 지진을 언급하며 해안 주민들에게 강한 진동을 느끼면 즉시 대피할 것을 권고했다. BMKG 분석에 따르면, 이 단층은 마무주 단층 주변에 위치한 인근 단층을 자극하여 향후 며칠 내에 또 다른 파괴적인 지진을 일으킬 에너지가 여전히 충분할 수 있다. 서술라웨시주 정부는 나중에 쓰나미 위협 때문에 해안 주민들에게 고지대로 대피하라고 권고했다. 2월 3일에 발생한 여진으로 1명이 사망하고 추가 wotks 피해가 발생했다. 2006년 욕아카르타 및 2016년 아체와 같은 인도네시아의 다른 얕은 깊이 지각 지진에 비해 이 지진에서는 여진이 적게 보고되었다. 이는 작은 파열 영역에서 짧은 시간 내에 큰 지진 모멘트가 방출되는 단층파열 특성 때문이다. 피해. 마제네현 전역과 마무주현 여러 지역에서 심각한 피해가 보고되었다. 마무주에 위치한 서술라웨시주 청사가 붕괴되었다. 두 명이 잔해 아래에 갇혔다. 마무주에 있는 말레오 호텔 일부도 무너졌다고 보고되었다. 한편, 마제네의 대형 병원인 미트라마나카라 병원 일부도 무너져 최소 6명이 안에 갇혔다. 마무주의 대형 병원도 구조의 50%가 손상되는 등 광범위한 피해를 입었다고 보고되었다. 붕괴 우려로 수백 명의 환자가 병원 밖에서 치료를 받아야 했다. 여러 발전소가 파손되면서 통신이 끊기고 정전이 발생했다고 보고되었다.
2021년 술라웨시 지진

AirNav Indonesia는 마무주 탐파 파당 공항의 사무실이 심하게 파손되었다고 보고했다. 공항의 관제탑도 파손되었다. 항공 관제는 마카사르 ATC로 우회했으며, 마무주 공항 관제는 광범위한 피해로 인해 최소한의 인력으로만 진행되었다. 마무주 교도소 시설도 피해를 입어 최소 3명이 부상을 입었다. 교도소 외곽 울타리는 파괴되었다고 보고되었다. 최소 한 곳의 지역 보건 센터(Puskesmas)가 파괴되었다. 말룬다의 군 지구사무소도 심하게 파손되었다. 서술라웨시의 대형 병원 최소 두 곳이 파괴되었으며, 세 곳의 병원이 운영 중이다. 추가 평가 결과 지역 보건 센터 3곳이 파괴된 것으로 나타났다. 교육부는 지진으로 최소 15개 학교가 붕괴되거나 파손되었으며, 대부분이 마제네에 있다고 보고했다. 마제네의 초등학교 최소 1개와 고등학교 2개가 파괴되었고, 다른 학교들은 경미한 손상에서 심각한 손상에 이르렀다. 마무주에서는 최소 6개 학교가 붕괴되었다. 갱신된 평가 결과 마무주, 마제네, 마마사에 있는 학교 최소 27개가 파손된 것으로 나타났다. 7개의 학교와 유치원은 전파되었고, 나머지 20개 학교는 경미하거나 중간 정도의 피해를 입었다. 마마사현의 학교 최소 3개가 파손되었다. 마무주, 마제네, 마마사, 심지어 폴레왈리만다르현에서도 더 많은 보고가 들어옴에 따라 붕괴된 학교의 수는 103개로 늘어났다. 폴레왈리만다르현의 학교 2곳을 포함하여 최소 37개 학교가 심각한 피해를 입었다.
2021년 술라웨시 지진

마무주와 마제네에서 산사태가 발생하여 두 현을 연결하는 도로가 차단되었다. 최소 6개 마을이 발생한 산사태로 접근이 불가능해졌다. 마제네에서는 최소 9명이 산사태 아래에 매몰된 것으로 추정되었다. 8명은 생존한 채 구조되었고 1명은 사망했다. 산사태로 집이 매몰되면서 같은 집에 살던 가족 3명이 추가로 사망했다. 산사태 피해 지역에 대한 수색 및 구조 노력은 추가 산사태 발생으로 구조대원의 생명을 위협할 수 있다는 우려 때문에 나중에 취소되었다. 지역 재난 관리청의 즉각적인 평가 결과, 최소 62채의 가옥이 붕괴된 것으로 나타났다. 그 수는 나중에 수백 채로 늘어났다. 마제네에서는 최소 300채의 가옥이 파손되었다. 서술라웨시 지역 정부 관계자는 마무주의 모든 건물 중 최소 절반이 파괴되었다고 밝혔다. 예비 평가 결과, 지진으로 인한 피해액이 8,219억 루피아를 넘는다고 나타났다. 마제네 현의 피해액은 4,498억 루피아에 달하는 것으로 추정되었고, 마무주에서는 3,793억 루피아의 피해가 발생했다. 이 평가에 따르면, 7,000채 이상의 주택, 21개 보건 시설, 슈퍼마켓, 항구, 공공 기관 등 수많은 구조물이 파손되거나 파괴되었다. 사상자. 수십 명이 잔해 아래에 매몰되었으며, 대부분은 집 안에 있었다. 지진은 밤에 발생하여 대부분의 사람들이 잠들어 있었다. 지진 직후 4구의 시신이 발견되었다. 2,000명 이상이 대피소와 마제네 스타디움, 마무주 청사로 대피했다. 수색 및 구조 대원들이 당일 오후에 38구의 시신을 추가로 발견했다. 희생자 대부분은 주도인 마무주 주민이었으며 일부는 마제네 주민이었다.
2021년 술라웨시 지진

마무주 미트라 마나카라 병원 일부가 무너지면서 2명이 사망했다. 2021년 1월 17일 사망자 수는 56명으로 늘어났다. 부상자 수는 826명이었으며, 마무주 현에서 189명이 중상을 입었고 최소 637명이 경상을 입었다. 일부 중상자는 추가 치료를 위해 마카사르로 이송되었다. 2021년 1월 19일, 무너진 가옥과 건물에서 추가 시신이 수습되었고 병원에서 부상으로 사망한 사람도 있어 사망자 수는 90명으로 늘어났다. 부상자 수는 932명으로 늘어났다. 거의 20,000명이 이재민이 되었다. 1월 25일 기준, 사망자 수는 105명에 달했고 3명이 실종 상황이다. 총 6,489명이 부상을 입었으며, 이 중 426명이 중상, 240명이 중등도 부상을 입었다. 12월 22일, 심하게 파손된 마무주 수아다 모스크가 붕괴되어 작업자 1명이 사망하고 1명이 매몰되었다. 철거를 앞둔 건물에서 자재가 작업자 두 명 위로 떨어지는 피해도 일어났다. 대응. 중앙 정부. 인도네시아 대통령 조코 위도도는 사회부 장관 트리 리스마하리니에게 재난 지역을 방문하여 지역의 구호 물품 분배를 감독하도록 지시했다. 이후 희생자 유가족에게 조의를 표하고 생존자와 피해를 입은 사람들이 신속하게 회복되기를 희망했다. 서술라웨시에는 비상사태가 선포되었다. 조코 위도도 대통령은 나중에 피해 지역을 방문하여 중앙 정부가 서술라웨시 지역 정부의 구호 노력을 위해 더 많은 지원을 제공할 것을 약속했다. 트리 리스마하리니는 마카사르에서 지원 물품과 물류를 가져올 것이라고 밝혔다.
2021년 술라웨시 지진

그녀는 나중에 재난 대응 및 심리사회 지원(LDP) 지역 담당자들을 피해 지역으로 보내도록 지시했다. 재난 대응팀은 수색 및 구조 작전에서 구조대원을 지원하기 위해 배치되었다. 필수 물품은 여러 단계로 분배될 예정이다. 사회부는 총 17억 루피아(약 120만 달러)의 지원금이 지진 피해를 입은 주민들에게 분배되었다고 밝혔다. 교통부는 마무주 탐파 파당 공항을 포함하여 마제네, 마무주의 두 공항이 운영을 계속한다고 확인했다. 공공사업주택부는 이재민에게 깨끗한 물과 위생 시설을 제공할 예정이다. 통신정보부는 지진으로 최소 122개의 기지국이 파손되었다고 발표했다. 통신정보부는 마제네와 마무주에 초소형 지구국 단말기를 보내기로 했다. 종교부는 자카트와 사다카로 모인 기금이 피해를 입은 주민들에게 분배될 것이라고 밝혔다. 노동부 장관 이다 파우지야는 신속한 지원 분배를 위해 기동훈련부대(MTU)와 신속대응부대(URC)가 피해 지역으로 동원될 것이라고 밝혔다. 교육부는 마무주와 마제네에 2개 팀을 파견할 것이라고 밝혔다. 교육부는 마무주와 마제네에 최소 2개의 거점을 설치할 예정이다. 인도네시아 공군은 수색 및 구조 작전을 지원하기 위해 보잉 737기를 마제네로 보낼 것이라고 발표했다. 한편, 인도네시아 해군은 병원선을 포함한 두 척의 함정을 마무주로 보내기로 했다. 또한 인도네시아 해군 소속 두 개 대대가 마무주와 마제네에 배치될 예정이다. 굴착기와 다른 종류의 지원도 육군에서 제공하기로 했다. BNPB는 헬리콥터 4대를 마제네로 보낼 것이라고 발표했다. BNPB 책임자인 도니 모나르도도 재난 피해 지역을 방문할 예정이다.
2021년 술라웨시 지진

마카사르에서 마무주와 마제네로 추가 인력 3개 팀이 파견될 것이다. 팀은 차량 사고 구조를 위한 휴대용 추출 장치 10세트를 휴대할 것이다. 인도네시아 국가 수색 및 구조 기관은 여러 선박이 마무주와 마제네에 배치되었다고 밝혔다. 도니 모나르도는 BNPB가 이재민에게 40억 루피아 상당의 지원금을 보낼 것이라고 밝혔다. 이는 지진 구호 노력의 초기 단계의 일부이며, 지원 물품과 물류는 여러 단계로 제공하기로 했다. BNPB는 지진으로 가옥이 파손된 각 가족에게 1000만~5000만 루피아의 지원금을 지급할 것이라고 발표했는데, 가장 심하게 파손된 가옥에는 5000만 루피아, 경미하게 파손된 가옥에는 1000만 루피아가 지급된다. 코로나19 범유행이 진행되는 동안 지진이 발생했다. 이 때문에 밀집된 대피 캠프에서 코로나19 감염의 새로운 클러스터가 나타날 수 있다는 우려가 발생했다. 지진으로 인해 의료 자원이 부족해지면서 서술라웨시의 코로나19 대량 예방접종이 연기되었는데, 이는 지진 후 처리를 위해 자원이 전용되었기 때문이다. BNPB는 개인 보호 장비(PPE) 재고가 크게 감소했다고 인정했다. 1월 18일, BNPB는 서술라웨시 외부 지역으로 대피한 사람들을 포함한 모든 이재민이 코로나19 검사를 받을 것이라고 발표했다. 사회부는 나중에 코로나19 감염 위험이 가장 높은 그룹을 위해 마무주의 마나카라 스타디움에 또 다른 대피 캠프를 설치했다. 인도네시아 국가경찰은 수색 및 구조 노력을 돕기 위해 최소 136명의 인력을 파견했다고 밝혔다. 경찰의 지원에는 구급차, 태양 전지 및 군용 태양광 키트, 의료 팀 15개, 재난 희생자 식별(VI) 부대 팀, 발전기 2개, 정보 통신 기술 부서 인력 4명이 포함된다.
2021년 술라웨시 지진

지역 정부. 남술라웨시주 정부는 마제네와 마무주에서 수색 및 구조 노력을 지원하기 위해 물류 및 인력을 파견했다고 보고했지만, 지진으로 인해 마제네와 마무주로 가는 도로가 차단되면서 어려움을 겪었다. 물자는 나중에 해상 운송을 통해 보내졌다. 남술라웨시 주지사 누르딘 압둘라는 마제네 지역의 피해 상황을 관찰하고 수색 및 구조 작업을 지원하기 위해 마제네를 방문할 예정이다. 이후 주지사는 남술라웨시가 마제네와 마무주에서 온 이재민을 받아들일 것이라고 밝혔다. 팔로포시는 물류를 보내고 서술라웨시에 18명의 의료 인력과 8명의 소방관을 파견한다고 발표했다. 남술라웨시에 위치한 본현와 타카라르현은 트럭에 지원 물품을 실어 서술라웨시로 보냈다. 루우현과 수라바야시 정부도 서술라웨시에 인도적 지원을 보냈고, 벵쿨루 정부는 희생자를 위한 기금을 모금했다. 중앙자와 정부는 재난 지역에 15명의 자원봉사자를 파견했다. 남술라웨시 지방 경찰도 구호 노력을 돕기 위해 마무주와 마제네에 인력, 수처리 장비 및 기타 종류의 지원을 보냈다. 중앙술라웨시 지방 경찰은 구호 노력을 위해 인근 서술라웨시의 마무주와 마제네로 기동대원 30명과 의료 팀을 파견했다. 서술라웨시 지역 재난 관리청은 마무주에서의 수색 및 구조 노력이 인력 부족으로 인해 압도되었다고 밝혔다. 수색 및 구조 인력은 방금 산사태가 발생한 인근 폴레왈리만다르현으로 이미 파견되었다. 수색 및 구조 작전을 지원하기 위해 발릭파판, 자카르타, 마카사르에서 추가 인력이 소집되었다. 중장비 부족도 수색 및 구조 노력을 방해했다.
2021년 술라웨시 지진

기타. 국민민주당(나스뎀당) 중앙술라웨시 지부는 팔루에서 물류를 보냈는데, 여기에는 마스크 1,500개와 텐트 15개가 포함되었다. 이 정당은 또한 6톤 이상의 지원 물품을 실은 트럭 5대를 보낼 것이다. 인도네시아 민주항쟁당(PDIP) 소속 서술라웨시 지역 대표 협의회는 이 정당도 물류 및 필수 물품을 보내 공동 취사 시설을 설치할 것이라고 발표했다. 이 정당은 또한 구호 노력을 위해 구급차와 차량 지원을 배치할 것이다. 골카르당의 아일랑가 하르타르토 의장과 국민수권당의 줄키플리 하산 의장은 서술라웨시의 당원들에게 지진 피해 지역을 방문하여 구호 노력을 지원하도록 지시했다. 반면, 민주당은 인도네시아 중앙 정부에 재난 완화 시스템과 재난 후 구호 노력을 평가할 것을 요청했다. 국영 전기 회사(PLN)는 2021년 1월 15일 오후 기준으로 872개의 발전소 중 최소 460개가 수리되었다고 밝혔다. 수백 명의 PLN 인력이 재난 지역에 파견되었다. PLN은 파레파레, 팔로포, 팔루, 핀랑현 등 인근 도시에서 추가 인력을 소집할 것이라고 밝혔다. 1월 16일 기준으로 PLN은 피해 지역의 전력망 중 최소 63%가 복구되었다고 보고했다. 지진 발생 거의 한 달 후인 2월 5일에 전기가 완전히 복구되었다. 인도네시아 국영 석유 회사 페르타미나는 마무주와 마제네의 연료 및 가스 공급이 충분하다고 확인했다. 연료 부족이 발생하지 않도록 하기 위해 페르타미나는 각 단위당 16 kg 용량의 이동식 저장 장치 2대를 보낸다고 발표했다. 동갈라현에서 7대의 유조 트럭이 보내질 것이다. 물류 및 추가 인력도 피해 지역으로 보내질 것이다.
2021년 술라웨시 지진

인도네시아 적십자 회장이자 전 인도네시아 부통령인 유숩 칼라는 팔루와 마카사르에서 인력을 이 지역으로 보낼 것이라고 밝혔다. 가족 키트 및 기타 기본 필수품도 마무주와 마제네로 보내졌다. 하사누딘 대학교에서 온 평가 팀과 10명의 의사가 서술라웨시에 배치될 것이다. 비판. 이재민에 대한 지원 물품 분배 중에 마제네현에서 대규모 약탈이 발생했다는 보고가 있었다. 사람들은 피해 지역으로 물품과 지원을 운반할 때 주의하라는 권고를 받았다. 경찰은 여러 건의 약탈 사건이 카메라에 기록되었으며, 이 사건들을 수사할 것이라고 밝혔다. 사회부 장관 트리 리스마하리니는 나중에 여러 약탈 보고가 허위 정보로 판명되었다고 명확히 밝혔다. 리스마하리니와 달리 BNPB는 서술라웨시 여러 지역에서 약탈이 있었음을 확인했다. BNPB는 추가 약탈을 방지하기 위해 물류 및 지원을 위한 경로를 확보하도록 당국에 요청했다. 서술라웨시 지방 경찰은 나중에 약탈자로부터 경로를 확보하고 지원 물품이 이재민에게 직접 분배되도록 인력을 배치할 것이라고 발표했다. 나중에 여러 경찰관이 약탈을 막기 위해 마무주 전역의 상점과 주유소에 배치되었다. 이재민과 피해 주민들은 또한 지원 물품 분배가 느리고 피해 지역 전반에 걸쳐 물류가 고르게 분배되지 않는다고 보고했다. 여러 가족이 지원 부족으로 굶주리고 있다고 보고했으며, 다른 가족은 최소 일주일 동안 지역 사회에 어떤 지원도 분배되지 않았다고 보고했다. 이재민들은 부적절한 위생 상태와 비효율적인 분배(이재민들이 제한된 쿠폰을 제출해야 지원을 받을 수 있었기 때문)에 대한 불만도 제기했다. 불분명한 관료주의도 구호 노력을 방해했다.
2021년 술라웨시 지진

이재민들 사이에서는 지역 정부가 피해 주민들을 위해 아무것도 하지 않는다는 불만이 있었다.
야나세 사키

야나세 사키(, 1988년 4월 23일 ~ )는 일본의 그라비아 아이돌이다. 작품 목록. 온라인으로 서비스되는 품목은 제외.
도라비린

피펠트로(Pifeltro)라는 상표명으로 판매되는 도라비린(Doravirine)은 에서 개발한 HIV/AIDS 치료용 비핵성 역전사효소 억제제이다. 도라비린(Doravirine)은 2018년 8월 미국에서 의료용으로 승인되었다.
산본천

산본천(山本川)은 경기도 군포시 산본동에서 발원하여 경기도 군포시 금정동에서 안양천으로 유입되는 군포시의 복개하천이다. 길이는 약 3.24km이며, 현재는 하천복개공사를 통해 상류를 제외한 전구간이 복개되어 산본신도시의 주요 도로로 이용되고 있다. 군포시가 추진하는 산본천 옛물길 복원사업에 따라 금정역부터 안양천 합류지까지의 구간이 생태하천으로 복원될 예정이다. 지류. 산본1천과 수리산천을 포함한 총 6개의 지류를 가지고 있으며 해당 지류들은 1990년대 전후로 모두 복개되어 도로로 사용되고 있다.
과민성

과민성(Irritability) 혹은 "이노성(易怒性, 화를 잘내는 성급한 성격)", "자극감수성"은 생명체가 환경 변화에 반응하는 흥분 능력(excitatory ability)을 말한다. 자극에 대한 생리학적 반응, 자극에 대한 비정상적 혹은 과도한 민감성(sensitivity)이라는 의미로 둘다 사용된다. 사람의 정서나 행동을 반영할 때, 정신건강 관점에서 고통을 주거나 장애를 줄 정도의 과민성은 염려증이나 결과에 대한 예측변수로서 중요하다. 정의. 과민성은 생명체가 환경 변화에 반응하는 흥분 능력을 말한다. 용어는 자극에 대한 생리학적 반응, 혹은 자극에 대한 병적, 비정상적, 과도한 민감성 모두를 의미한다. 과민성은 환경, 상황, 사회, 정서 등에서 유래하는 생리학적 자극과 행동 자극 모두에 대한 행동 반응(behavioral response)으로 나타날 수 있다. 인간에게 있어 과민성은 평생동안 어느 시점에서나 발생할 수 있는 유의미한 진단 증상(transdiagnostic symptom) 혹은 기질(disposition)에 해당한다. 공격적일 가능성도 있는 부적 정동 상태(negative affective state), 특히 분노(anger)와 분노 폭발(temper outburst)을 수반하는 자극에 대하여 반응하는 경향으로 흔히 정의된다. 이런 정의는 분노와 공격성(aggression)의 정의와도 유사하다고 알려져 있다. 새로운 가설과 데이터 기반 연구는 과민성, 분노, 공격성의 차이를 주는 것이 무엇인지를 밝히는데 초점을 맞추고 있다. 정의는 폭넓다. 또한 연구와 치료에 관련된 특별한 정의와도 일치한다. 한 정의 의하면, 과민성은 좌절감(frustration) 경험에 대한 낮은 역치(threshold)라고 한다.
과민성

바라는 보상을 차단하거나 예상치 못한 처벌을 가하는 방식으로 연구자들이 좌절감을 유도할 수 있기 때문에, 이 정의는 실험에 있어 유용하다. 그러나 이는 좌절감이라는 것이 많은 정서적 행동적 연계성을 갖는 구성체인 만큼, 과민성에만 특정하게 적용되는 것은 아니다. 두번째는 자폐 스펙트럼 장애(autism spectrum disorder) 진단을 받은 환자에게 발생하는 행동상의 문제들에 대한 정의이다. 이러한 정의는 많은 임상 실험에서 사용되어 왔고 미국식품의약국(Food and Drug Administration)의 과민성 지표 정의에도 사용되고 있다. 징후 및 증상. 정서나 행동상의 징후로는, 쉽게 화내거나(short temper) 쉽게 좌절하거나(easily frustrated), 불평이 많거나(grouchy) 까다로운(grumpy) 것을 말한다. 양육자는 가정 내 긴장이나 피로를 호소하기도 한다. 자식들을 자극하지 않으려고 웬만하면 모두 수용하려 한다. 과민성은 많은 정신 질환과도 연결되어 있다. 양극성장애(bipolar disorder), 우울장애(depressive disorder), 파괴적 기분조절부전장애(disruptive mood dysregulation disorder)와 같은 기분장애(mood disorder)를 정의하는데 필요한 특성이다. 자폐스펙트럼장애, 외상성스트레스장애(traumatic stress disorder), 범불안장애(generalized anxiety disorder)와 같은 증상의 특성이기도 하다. 섬망(delirium), 치매(dementia), 호르몬 변화(hormonal change), 대사장애(metabolic disturbance), 만성 스트레스, 질병, 약물 금단 증상에서도 과민성은 두드러진 특성이다. 물론 과민성은 어떤 증상에 특정된 것은 아니나, 임상가들은 생물학적, 사회적, 심리적, 가족내 요소들을 고려한다. 과민성은 진단 지표, 질병의 과정, 혹은 예후(prognosis)이다. 예를 들어, 임상가들의 주요 관심사는 과민성의 시간 경과이다.
과민성

예를 들어 누군가 평소 자신의 성격에 맞지 않게 짜증을 낸다면, 의사는 신경손상이나 기분장애와 같은 어떤 변화나 일시적 질병을 걱정할 수 있다. 과민성의 시간경과를 이해하는 것은 파괴적 기분조절부전장애로부터 소아양극성장애(pediatric bipolar disorder) 진단을 내리는 데에 있어 매우 중요하다. 다른 예로, 일상적인 과민성이 나타나는 미취학 아이들을 제외한 어린이들에게서 나타나는 만성적인 중증 과민성은 향후 우울(depression), 불안(anxiety), 자살가능성(suicidality)을 예측한다. 신경생리학. 많은 특발성(idiopathic) 만성 과민성에 대한 연구를 통해, 일부 주요 신경체계(neural system)가 연관되어 왔음이 밝혀졌다. 이는 다음과 같은 내용을 포함한다. 1) 컴플렉스, 목표지향적 행동, 특히 억제 조절(inhibitory control)과 정서 조절의 기저를 이루는 전두엽전영역(prefrontal area) 2) 보상 처리(reward processing), 특히 좌절을 주는 자극에 대한 반응에의 보상 처리의 기저에 있는 피질-피질하 체계(cortico-subcortical system) 3) 위협과 각성 처리, 특히 사회적 공정성이나 사회적 위협에서 발생하는 것들에 관한 피질-피질하 체계 치료. 수면, 운동, 스트레스, 식단 관리와 같은 생활습관(lifestyle habit)이 문제가 될 경우, 이를 조절하는 것이 중요하다.
그 여름, 가장 차가웠던

《그 여름, 가장 차가웠던》(, )는 2019년에 개봉한 중국의 드라마 영화이다. 주순이 감독을 맡았다. 대한민국은 2021년 6월 17일에 개봉되었다.
벨파스트 (영화)

《벨파스트》(Belfast)는 2021년 개봉한 영국, 아일랜드의 성장 드라마 영화이다. 케네스 브래나가 감독과 각본을 맡았다. 2021 토론토 영화제 관객상 수상작이다. 줄거리. '벨파스트'는 북아일랜드 벨파스트에서 일어나는 '트러블스' 시절을 배경으로, 9살 소년 버디가 살아가는 이야기를 그린 영화이다. 버디의 아버지는 영국에서 일하고 있고, 어머니와 형제자매 그리고 조부모님들과 함께 벨파스트에서 힘든 시간을 보내고 있다. 1969년 8월, 종교 갈등이 심화되면서 가족 주변의 분위기는 점점 악화된다. 버디는 친구인 캐서린에게 호감을 느끼지만, 양쪽 집안의 신념 때문에 그들의 관계는 어려움에 처한다. 아버지는 영국으로 이주를 생각하지만, 어머니와 가족 모두 힘든 결정을 앞두고 있다. 버디는 친구들과 함께 불법 행위에 관여하게 되면서 더욱 위험한 상황에 처해진다. 종교 갈등은 점점 심각해지며, 가족들은 생존을 위해 어려운 선택을 해야 한다. 결국, 버디의 가족은 벨파스트를 떠나 영국으로 이주하게 되는데, 그들의 앞날에 대한 불확실성과 그동안 겪었던 고통이 영화의 마지막 장면까지 오래도록 머무르다.
기독교 인문주의

기독교 인문주의 (Christian humanism)란 보편적 인간 존엄성, 개인주의, 행복의 중요성과 같은 인본주의적 원리를 예수가 가르쳤던 필수적이고 주요한 요소로 생각하는 사상이다. 이 용어를 지지하는 사람들은 이 사상을 르네상스 또는 교부 시대 로 추적하여 자신의 신념을 '휴머니즘'이라고도 하는 학문적 운동 과 연결한다. 역사적으로 기독교 인본주의의 발전을 형성하는 주된 힘은 하나님이 인간을 구속하기 위해 예수의 인격으로 인간이 되셨다는 기독교 교리였으며, 그리스도의 삶을 실천하기 위한 공동체 교회가 참여해야 하는 명령이었다. 이러한 아이디어 중 많은 부분이 교부들 사이에서 나타 났고 15 세기 후반에 기독교 인본주의로 발전하였다. 보통 인간성, 보편적 이성, 자유, 인격, 인권, 인간 해방과 진보 등과 같은 개념들이 발전하였다. 인본주의는 대중 문화에서 불가지론 및 무신론과 공통적으로 연관되어 있지만, 이 연관성은 20 세기에 발전하였으며, 비인간주의적 형태의 불가지론과 무신론의 비인간주의 적 형태가 오랫동안 존재 해 왔다. 이 용어에 대한 비평가들은 크리스천 휴머니스트들은 20세기 관점에서 무신론적 휴머니스트를 반대한다.
탄성반발설

탄성반발설(彈性反撥說, Elastic-rebound theory)은 지질학에서 지진이 일어나면서 그 에너지가 어떻게 방출되는지를 설명하는 가설이다. 지구의 지각이 변형되면서 단층 양 쪽에 있는 암반들은 서서히 전단 응력을 받는다. 응력을 받는 암반은 내부 강성을 넘을 때까지 계속해서 변형된다. 그러다가 어느 순간 변형되던 암반이 단층면을 따라 파괴되어 갈라진다. 갑작스러운 암반의 움직임으로 축적되었던 에너지가 방출되고 그 과정에서 암반이 거의 처음 원래의 형태로 되돌아간다. 이전의 두 암반은 천천히 움직이는 두 판으로 나누어지면서 주변에는 지진파라는 형태로 그 에너지를 전달한다. 이론. 1906년 샌프란시스코 지진이 발생한 이후 미국의 지구물리학자인 해리 필딩 라이드는 지진 발생 이전 50년간 샌앤드레이어스 단층과 인근 지역의 지표면 변위를 조사했다. 라이드는 50년간 단층이 총 3.2 m가 변형되었다고 분석했다. 라이드는 1906년의 지진이 단층 양쪽 암반에 쌓여 있던 변형 에너지가 탄성 반발로 방출되며 발생했다고 주장했다. 즉 단층은 지진으로 인해 발생하는 것이 아닌, 단층의 운동으로 지진이 발생한다고 처음 주장했다. 이후 GPS를 이용한 측정에서 라이드의 이론이 지질학적 이동의 근간이 된다는 사실이 입증되었다. 설명. 활동적이지만 맞물려서 움직이지 않는 단층에서는 단층 양 쪽의 암반이 천천히 다른 방향으로 이동하며 단층과 인접한 암반에 탄성 변형 에너지가 축적된다. 오른쪽 그림에서 맨 위와 같이 가운데 검은 수직선으로 그려진 단층에 수직으로 도로를 건설한다고 할 경우, 두 암반이 맞물린 지점 E에서 도로는 단층선과 수직으로 만난다.
탄성반발설

그러다가 가운데 그림처럼 전체적인 암반이 단층 이동을 하면 맞물린 단층에 있는 암반은 탄성 변형이 발생한다. 이런 탄성 변형은 1년에 수 cm 비율로 누적된다. 이렇게 누적된 변형이 암석의 강성을 넘을 정도가 되면 지표면에 지진처럼 느껴지는 충격파, 즉 암반이 최대한 원래의 형태로 돌아가러는 파괴 현상이 발생한다. 이런 갑작스러운 단층의 움직임으로 아래 그림처럼 도로가 끊어지고 서로 이동한다. 저장되었던 변형 에너지는 일부는 열에너지로, 일부는 암반의 변화 형태로 방출되며 일부는 지진파로 방출된다.
사운딩 보드

사운딩 보드는 테스터 또는 abat-voix 라고도 불리는데 연자의 음성을 투사하는 데 도움을 주는 것으로 강단 또는 기타의 발언 단상의 상부에 혹은 때때로 그 뒤편에 배치되는 구조물을 말한다. 일반적으로 나무로 만들어진다. 이 구조물은 예를 들어 포물선형 반사체로 형성되어 음향의 투사를 돕기 위해 특별히 형성 된다. 전형적인 교회 건물 설계에서 사운딩 보드는 화려하게 조각이 되거나 건축 되기도 한다. 같은 뜻의 프랑스어 단어인 abat-voix ( "abattre" ( "to beat down") + "voix" ( "voice"))가 사용되기도 한다. "사운딩 보드"라는 용어는 연자의 진술을 더 완전하게 연습하거나 탐구할 수 있도록 하기 위하여 연설이나 제안을 듣는 사람을 비유적으로 설명하기 위하여 사용되기도 한다. 또한 이 용어는 연자의 생각을 경청하는 사람을 묘사하기 위하여 사람 상호간에 사용되기도 한다. 사운딩 보드의 역할을 맡은 이가 다른 사람의 의견을 듣고 이에 대하여 견해를 답변하면, 연자는 자기 성찰이나 생각만으로는 얻을 수 없는 관점을 제공 받을 수 있게 된다.
2017년 CAF 챔피언스리그

2017년 CAF 챔피언스리그(2017 CAF Champions League)는 2017년 2월 10일부터 11월 4일까지 개최된 CAF 챔피언스리그의 53번째 대회이다. 현재의 CAF 챔피언스리그 방식으로는 21번째 대회에 해당한다. 모로코의 위다드 카사블랑카가 결승전에서 이집트의 알아흘리를 누르고 우승을 차지했다.
편먹고 공치리

《편먹고 공치리》는 SBS TV, WAVVE에서 방송되고 있는 골프 전문 예능 프로그램이다.
이기적 행복론

이기적 행복론(egoistic happiness theory or animal happiness theory)은 프랑스의 무신론 실존주의 철학자인 에밀 샤르티에의 현실에 대한 개인 각자의 이성적 판단만을 사고의 척도로 여기는 철학적 경향을 분석하여 비판한 하승무 교수의 철학적 문학 수사 용어이다. 설명. 하승무 교수는 "인간 자체가 탄생한 것은 자기 스스로 탄생한 것이 아니라, 부모의 관계성을 통해서 생이 주어진 것이다. 이는 '나'란 개체 이전에 이미 관계성이 성립된 결과물이다. 또한 '나'라는 존재의 '실존'은 그 자체가 타인과의 관계 속에 실존적 존재성이 부여된 것을 전제하고 있다. 그러기에 인간은 모든 판단의 척도를 자기 자신에게만 기준을 삼는 것은 궁극적으로는 '자기 파괴' 행위임을 드러내는 것이기 때문에 알랭(Alain)류의 무신론적 실존주의는 반사회적 철학적 경향일 수밖에 없다"고 평가했다. 또한 하 교수는 "알랭과 같은 인간의 이성적 사고의 실존적 행동 양태로 드러나는 것은 극단적으로는 비윤리적 일탈과 사회적 병리 현상을, 소극적으로는 타인 또는 사회와의 관계성을 배제한 '자폐적 만족' 또는 '자족적 만족으로 나타나며, 이 같은 현상은 어떠한 철학적 논리를 포장할지라도 이는 야만적인 또는 비인간적인 '동물적 행복론'일수 밖에 없다"고 평가했다.
플래시백 (2020년 영화)

《플래시백》()는 2020년에 개봉한 캐나다의 스릴러, 드라마 영화이다. 크리스토퍼 맥브라이드이 감독을 맡았다. 대한민국은 2021년 6월 10일에 개봉되었다.
미셸 베소

미셸 안젤로 베소(Michele Angelo Besso, 리스바흐, 1873년 5월 25일 – 제네바, 1955년 3월 15일)는 스위스/이탈리아의 엔지니어이다. 베소는 리스바흐에서 이탈리아계 유대인(세파르디) 가문에서 태어났다. 그는 취리히에 있는 현재의 ETH 취리히의 전신인 연방 폴리테크닉 대학교 재학시와 그 후 베른에 있는 특허 사무소에서 근무하는 동안에 알베르트 아인슈타인의 절친한 친구였는데, 아인슈타인은 이곳에서 그의 취직을 도왔다. 베소는 아인슈타인에게, 물리학에 대한 회의적 비평가이며 물리학에 대한 아인슈타인의 접근 방식에 영향을 준 사람인 에른스트 마흐의 연구 내용을 소개 한 것으로 알려져 있다. 아인슈타인은 베소에 대하여 과학적 아이디어에 대한 "유럽 최고의 사운딩 보드"(sounding board)라고 불렀다. 아인슈타인은 특수 상대성 이론에 관한 그의 원본 논문의 말미 부분에서 “마지막으로 여기에서 논의된 문제에 대한 나의 연구 동안에 제 친구이자 동료인 M. 베소가 제 곁에 굳건히 서 있었으며, 다수의 귀중한 제안에 내가 빚지고 있다는 점을 밝혀 두고자 한다.”고 기술하고 있다. 베소는 81세의 나이에 제네바에서 사망했다. 아인슈타인은 베소 가족에게 보내는 위로 편지에서 “이제 그는 나보다 조금 앞서서 이 기묘한 세상을 떠났습니다. 이것은 아무런 의미도 없습니다. 믿음을 가진 우리와 같은 물리학자들에게 과거, 현재, 미래의 구별은 지속적이긴 하지만 환상일 뿐입니다.”라고 하였다. 아인슈타인은 친구가 사망한 1개월 3일 뒤인 1955년 4월 18일에 사망했다.
테오도루스 타르시엔시스

테오도루스 타르시엔시스(, , 602년 ~ 690년 6월 19일)는 668년부터 690년까지 캔터베리 대주교를 역임한 동로마 제국 출신의 성직자이다. 테오도루스는 타르수스에서 자랐지만 페르시아 제국이 타르수스와 다른 도시를 정복한 후 콘스탄티노플로 도망쳤으며, 그는 그곳에서 공부한 후 로마로 이주하여 나중에 캔터베리 대주교로 임명되었다. 그의 삶에 대한 기록은 두 개의 8세기 문헌에 나와 있다. 테오도르는 영국 교회 개혁과 캔터베리에 학교를 설립한 인물로 가장 잘 알려져 있다.
의산삼일로

의산삼일로(Uisansamil-ro)는 경상남도 창원시 마산합포구 진전면 대정삼거리에서 함안군 군북면 중암삼거리까지 연결되는 도로이다.
니시노 쇼

니시노 쇼()는 일본의 전 AV 배우이다. 시즈오카현 출신. 방송 출연. 2005년부터는 텔레비전 드라마에도 출연했다.
열아홉 (영화)

《열아홉》은 2021년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 손영주 등이 주연으로 출연하였고 이승무 등이 제작에 참여하였다.
치맛바람

치맛바람()은 2021년 6월 17일 발매된 대한민국의 걸그룹 브레이브걸스의 곡이다. 미니 5집인 Summer Queen의 타이틀 곡으로 수록되었으며, 작사는 용감한 형제, 차쿤, 작곡은 용감한 형제, 차쿤, 레드쿠키가 맡았다. 음악방송에서는 6월 17일 Mnet의 엠카운트다운을 통하여 최초 공개되었다. 브레이브걸스는 2017년 발표된 곡인 Rollin'(롤린)이 4년여 만인 2021년 2월에 역주행을 하며 1위를 기록한 데 이어, 치맛바람으로 6월 22일 SBS 더 쇼에서 1위를 기록하였다. 유튜브 뮤직비디오는 공개 당일인 6월 17일, 1,000만 회 이상 재생되었으며, 3일 만인 6월 20일에는 2,000만 회, 6월 27일에는 3,000만 회를 기록하였다.
여성사

여성사, 여성의 역사는 여성이 역사에서 맡아온 역할에 대한 연구이자 그 방법에 대한 연구이다. 여성사는 기록된 역사를 통한 여성의 권리의 성장 역사, 일정 기간 동안의 개인적 성취, 역사적 중요성을 지닌 개인과 여성 집단에 대한 조사, 그리고 역사적 사건들이 여성들에게 끼친 영향을 포함한다. 여성의 역사에 대한 연구는 전통적인 역사 기록들이 다른 분야에 대한 여성의 공헌과, 역사적 사건이 여성 전체에 미치는 영향을 최소화하거나 무시해왔다는 믿음을 내포한다. 이런 점에서 여성의 역사는 종종 전통적인 역사적 합의에 도전하거나 확장하려는 역사수정주의의 한 형태가 되기도 한다. 여성사의 주된 중심은 사회사에 의해 촉진된 새로운 접근법에 영향을 받은 제2세대 여성주의 역사학자들이 이끌었던 미국과 영국이었다. 여성 해방 운동가로서, 여성으로서 그들이 겪은 억압과 불평등에 대해 토론하고 분석하면서, 그들은 조상들의 삶에 대해 배우는 것이 필수적이라고 믿었으나 쓰여진 기술에서 학문적 자료를 발견하지 못했다. 역사는 주로 남성에 의해 쓰여졌고, 특히 아프리카에서 공공 영역에서의 남성의 활동 즉 전쟁, 정치, 외교, 행정에 대해 쓰여졌다. 여성들은 보통 배제되었으며, 언급될 때에는 대개 아내, 어머니, 딸, 그리고 정부와 같은 성 고정관념적인 역할로 묘사된다. 역사 연구는 역사적으로 "가치 있는" 것으로 여겨지는 것에 관해 가치 있는 것이다. 이 영역의 다른 측면들은 인종, 경제적 지위, 사회적 지위, 그리고 사회의 다양한 다른 측면들에 의해 야기된 여성들의 삶의 차이들이다. 지역. 유럽. 19세기와 20세기에 변화가 일어났다. 예를 들어, 여성의 경우, 동등한 보수를 받을 권리가 현재 법에 보관되어 있다.
여성사

전통적으로 여성들은 가정을 운영하고, 아이들을 낳아 기르고, 간호사, 어머니, 아내, 이웃, 친구, 선생님이었다. 전쟁 기간 동안 전통적으로 남성들에게만 제한되었던 일을 하기 위해 여성들이 노동 시장에 징집되었다. 전쟁 이후, 그들은 항상 산업에서 일자리를 잃었고 가정과 서비스 역할로 돌아가야 했다. 영국. 19세기 후반과 20세기 초반 스코틀랜드 여성의 역사는 1980년대까지 연구 분야로 완전히 발전되지 않았다. 게다가, 1700년 이전의 여성들에 대한 대부분의 연구는 1980년 이후로 출판되었다. 몇몇 연구가 전기적인 접근을 했지만, 다른 연구들은 일, 가족, 종교, 범죄, 그리고 여성의 이미지와 같은 문제들을 조사하기 위해 다른 곳에서 나온 통찰력에 의존했다. 학자들은 또한 편지, 회고록, 시, 법정 기록에서 여성의 목소리를 밝혀내고 있다. 이 분야의 늦은 개발로 인해, 최근 연구는 회복력이 있었지만, 다른 나라와 1700년 이후의 스코틀랜드 역사 모두에서 성역사에 대한 통찰력이 질문을 하는 데 사용되고 있다. 앞으로의 연구는 현재 스코틀랜드 역사의 내러티브를 재해석하는 것과 중세 후반과 현대 초기 영국과 유럽의 여성 역사의 복잡성의 심화에 기여해야 한다. 아일랜드에서 여성과 젠더 관계에 대한 연구는 1990년 이전에는 드물었다, 그것들은 현재 약 3000권의 책과 인쇄된 기사들과 함께 흔하게 사용되고 있다. 프랑스. 프랑스 역사학자들은 독특한 접근방식을 취해왔는데 대학 차원의 여성 및 성별 연구 프로그램이나 학과가 부족함에도 불구하고 여성 및 성 역사에 대한 폭넓은 학식이 있어왔다는 것이다. 그러나 다른 학자들이 폭넓게 근간을 둔 사회사를 연구할 때 사용하는 접근법은 여성사 분야에도 적용되어 왔다.
여성사

여성과 성역사의 연구와 출판 수준이 높은 것은 프랑스 사회에 대한 관심이 높기 때문이다. 유럽연합(EU) 창설 이후 국제학문이 늘어나고 유럽 이외의 지역에서 임명을 원하는 프랑스 학자들이 늘면서 프랑스 성역사에 대한 학계의 구조적 차별이 바뀌고 있다. 독일. 19세기 이전에는 젊은 여성들이 결혼하여 남편의 통제하에 들어갈 때까지 아버지의 경제적, 규율적 권위를 받으며 살았다. 만족스러운 결혼 생활을 위해, 여성은 상당한 지참금을 가져올 필요가 있었다. 부유한 가정에서 딸들은 그들의 가족들로부터 지참금을 받았고, 반면에 가난한 여성들은 그들의 결혼 기회를 향상시키기 위해 그들의 임금을 저축하기 위해 일을 해야 했다. 독일 법에 따르면, 여성들은 지참금과 상속금에 대한 재산권을 가지고 있었는데, 높은 사망률이 연이은 결혼으로 이어졌기 때문에 귀중한 혜택을 받았다. 1789년 이전에는, 대다수의 여성들이 사회의 사적인 영역인 가정에 국한되어 살았다. 이성의 시대는 여성들에게 더 많은 것을 가져다 주지 않았다: 계몽주의 광신도들을 포함한 남성들은 여성들은 본래 아내와 어머니가 될 운명이라고 믿었다. 교육받은 계층 안에는 여성들이 그들의 남편에게 지적이고 상냥한 대화 상대가 되기 위해 충분히 교육되어야 한다는 믿음이 있었다. 그러나 하층민 여성들은 남편의 생계를 돕기 위해 경제적으로 생산적일 것으로 기대되었다. 새로 설립된 독일 국가 (1871년)에서, 모든 사회 계층의 여성들은 정치적, 사회적으로 선거권을 박탈당했다. 사회적 존중에 대한 규범은 상류층과 부르주아 여성을 그들의 집에 가두었다. 그들은 사회적으로나 경제적으로 남편보다 열등하다고 여겨졌다.
여성사

미혼 여성들은 조롱을 당했고, 사회적 혈통을 피하고자 하는 사람들은 친척들과 함께 사는 무급 가사도우미로 일할 수도 있고, 능력 있는 사람들은 가정교사나 수녀로 일할 수도 있다. 산업 성장의 속도가 불확실 해지면서 1871년에서 1890년 사이에 상당수의 중산층 가정이 빈곤하게 되었고, 여성들은 가족 소득에 기여하기 위해 바느질이나 자수로 비밀리에 돈을 벌어야만 했다. 11865년, Allgemeiner Deutscher Frauenverein은 교육, 고용, 그리고 정치 참여에 대한 권리를 요구하며 여성 협회들을 위한 종합 조직으로 설립되었다. 30년 후, BDF(Bund Deutscher Frauenverbände)는 ADF를 대체했고 이전 그룹의 일부였던 프롤레타리아 운동을 회원 자격에서 제외했다. 두 운동은 여성의 사회적 위치에 대한 시각도 달랐고, 이에 따라 의제도 달랐다. 부르주아 운동은 여성들이 교육과 직업을 얻는 데 중요한 기여를 했다. 반면에 프롤레타리아 운동은 사민당의 한 분파로 발전했다. 공장 일자리가 여성들에게 제공되자, 그들은 평등한 임금과 평등한 대우를 요구하는 캠페인을 벌였다. 1908년에 독일 여성들은 정당에 가입할 수 있는 권리를 얻었고, 1918년에 마침내 투표권을 얻었다. 독일에서 여성의 해방은 다음 해에 도전을 받았다. 역사학자들은 나치 독일이 1933년 이전에 특히 상대적으로 진보적인 바이마르 공화국에서 여성들이 이룬 정치적, 사회적 이득을 되돌리려는 노력에 각별히 주목해 왔다. 나치 독일에서 여성의 역할은 상황에 따라 바뀌었다. 이론적으로, 나치는 여성들이 남성들에게 복종하고, 직업을 피하고, 가임과 양육에 전념하고, 전통적인 가족 지배적인 아버지들에게 도움을 주는 친구가 되어야 한다고 믿었다.
여성사

그러나 1933년 이전에 여성들은 나치 조직에서 중요한 역할을 했고 다른 여성들을 동원할 수 있는 자율성을 허용받았다. 1933년 히틀러가 집권한 후, 운동권 여성들은 여성 덕목, 결혼, 출산을 강조하는 관료적인 여성들로 대체되었다. 독일이 전쟁을 준비하면서, 많은 수의 여성들이 공공부문에 편입되었고 1943년까지 공장 전면 동원이 필요하여, 모든 여성들은 고용 사무소에 등록해야 했다. 수십만 명의 여성들이 간호사와 지원 요원으로 군 복무를 했고, 또 다른 10만 명은 Luftwaffe에서 복무했으며, 특히 대공 시스템을 운용하는 데 도움을 주었다. 여성의 임금은 평등하지 않았고 여성은 리더십이나 통제의 지위에 오를 수 없었다. 2백만 명 이상의 여성들이 홀로코스트에서 살해되었다. 나치의 이념은 일반적으로 여성들을 다산의 대리인으로 보았다. 따라서, 이 단체는 이 유대인 여성을 미래 세대의 부상을 막기 위해 말살해야 할 요소로 지목했다. 이러한 이유로 나치는 여성을 홀로코스트에서 전멸의 주요 표적으로 취급했다. 폴란드. 안나 Kowalczyk은 ( )에 기록하고 마르타 Frej은 ( )의 역사를 자세히 설명하는 책 설명했다. 폴란드어 여성 "역사의 절반 누락" 자격 ": 폴란드 여성의 개요 역사" "(Brakująca의 połowa의 dziejów을." "Krótka historia kobiet na ziemiach polskich" ), 2018년 Wydawnictwo WAB ( )에서 출판했다. 동유럽. 동유럽 여성사 연구에 대한 관심이 늦어졌다. 대표적인 것이 헝가리로, 페퇴와 스자포(2007)에 의해 역사가 탐험되었다. 학계는 이러한 전문화된 역사 분야를 통합하는 것을 거부했는데, 주된 이유는 정치적 분위기와 제도적 지원의 부족 때문이다.
여성사

1945년 이전 역사학은 주로 국가의 반민주적 정치적 의제를 지지하는 민족주의 주제를 다루었다. 1945년 이후 학계는 소련의 모델을 반영했다. 이 시대는 여성이 역사의 대상이 될 수 있는 분위기를 조성하는 대신, 20세기 초 여성 인권 운동의 역할을 무시했다. 1989년 공산주의 붕괴 이후 10년 동안 헝가리 여성의 전기가 출판되었고 여성의 정치와 문화 역사의 중요한 순간들이 연구 대상이 되었다. 하지만, 이 학문의 질은 고르지 못했고 서양에서 방법론적인 발전을 이용하지 못했다. 게다가 헝가리 대학의 여성학 및 성 역사를 전담하는 학부 과정이나 대학원 과정도 없다는 것을 알 수 있듯이, 제도적 저항은 계속되었다. 러시아. 러시아 여성의 역사는 짜르 시대에 중요해지기 시작했고 알렉산더 푸쉬킨의 의식과 글에서 관심이 드러났다. 소비에트 시대에 페미니즘은 평등의 이상과 함께 발전했지만 실제로는 남성이 지배적이다. 1990년대까지 새로운 정기 간행물, 특히 "Casus" 와 "Odysseus : 시간과의 대화, Adam과 Eve는" 여성의 역사와 더 최근에는 성별 역사를 자극했다. 젠더 개념을 사용함으로써 여성에서 사회적, 문화적으로 구성된 성적 차이 개념으로 초점이 옮겨졌다. 그것은 역사학에 대한 더 깊은 논쟁을 불러 일으켰고 개인, 지역, 사회 및 문화 역사를 통합 할 수 있는 새로운 "일반적인"역사의 발전을 촉진 할 것이라는 약속을 갖고 있다. 아시아 및 태평양. 대부분의 전문가들이 중국, 일본, 인도, 한국 또는 다른 전통적인 지역에 초점을 맞추고 있기 때문에 아시아 역사에서 여성의 일반적인 개요는 드물다.
여성사

중국. 출간 된 작품은 일반적으로 혁명에 눈에 띄는 참여자로서의 여성, 여성 해방의 수단으로서의 고용, 여성 억압의 근원 인 유교 및 가족의 문화적 개념을 다룬다. 신부 값과 지참금과 같은 시골의 결혼 의식은 형태는 동일하지만 기능은 변했다. 이것은 결혼 거래에서 확대 가족의 쇠퇴와 여성의 선택 의지의 성장을 반영한다. 최근 중국의 학문에서 젠더의 개념은 영어와 중국어 글에 대한 새로운 지식을 풍부하게 만들어 냈는다. "Zhongguo fu nü sheng Huo shi" ( simplified Chinese '중국 여성의 삶의 역사' )는 1928년 Chen Dongyuan이 저술하고 1937년 The Commercial Press에서 출간 한 역사서이다. 중국 최초로 여성사를 체계적으로 소개한 이 책은 이 분야의 연구에 큰 영향을 끼쳤다. 이 책은 고대 ( 저우 왕조 이전)부터 중화 민국에 이르기까지 중국 여성의 삶을 조명한다. 이 책에서 섹션은 중국의 왕조를 기준으로 구분된다. 섹션은 결혼, 봉건 윤리 강령, 여성 교육, 미덕, 직위, 순결의 개념, 발 구속 및 현대 중국의 여성 권리 운동과 같은 다양한 주제를 소개하고 있다. 신문화 운동의 반 전통적 사고에서 영감을 얻은 저자는 중국 여성을 희생시킨 문화, 제도, 삶의 불공정함과 억압을 폭로하고 비난하는 데 많은 노력을 기울였다. 이 책의 서문에서 저자는 중국의 여성은 항상 학대를 당하기 때문에 여성의 역사는 당연히 중국의 여성 학대의 역사라고 쓰고 있다. 저자는 그 동기를 밝혔다. 이 책은 여성이 남성보다 열등하다는 원칙이 어떻게 진화하는지, 시간이 지남에 따라 여성에 대한 학대가 어떻게 심해지는지, 여성의 등에 대한 고통이 어떻게 역사를 경험하는지를 설명하고자 한다.
여성사

저자는 여성에 대한 정치적, 사회적 탄압을 폭로해 여성 해방을 도모하고자 한다. Mann(2009)은 중국 전기 작가가 2천년 (기원전 221년부터 1911년까지), 특히 한 왕조 동안 여성을 어떻게 묘사했는지 탐구한다. 장쉐청, 사마첸, 장후이옌과 다른 작가들은 종종 지배 계급의 여성들과 그들의 사망 장면에서의 그들의 대표성을 이야기와 순교자의 역할로 연구한다. 티베트. 티베트 역사에서 여성의 역사는 추방 된 공동체의 사회적 서사에서 여성 역사의 억압에 맞서고있다. McGranahan (2010)은 20 세기, 특히 중국 이 티베트를 침략하고 점령하는 동안 여성의 역할을 조사한다. 그녀는 티베트 저항군의 여성, 불교 사회에서 여성의 종속, 그리고 오염 물질로서의 월경 혈액의 지속적인 개념을 연구한다. 일본. 일본 여성의 역사는 20세기 후반까지만 해도 역사학에는 한계가 있었다. 이 주제는 1945년 이전에는 거의 존재하지 않았고, 그 이후에도 많은 학계 역사학자들은 여성의 역사를 일본 역사의 일부로 받아들이기를 꺼렸다. 특히 1980년대의 사회정치적 풍토는 여성들에게 다방면에서 호의적이었고, 일본 여성의 역사학에 기회를 주었으며, 또한 이 문제를 학문적으로 더 잘 인식시켰다. 일본 여성사에 대한 흥미롭고 혁신적인 연구는 1980년대에 시작되었다. 이것의 대부분은 학구적인 여성 역사학자들뿐만 아니라 프리랜서 작가, 언론인, 아마추어 역사가들에 의해서도 수행되었다. 즉, 전통적인 역사적 방법과 기대치에 의해 덜 제한되었던 사람들에 의해서 말이다. 일본 여성사에 대한 연구는 전통적인 화제의 일부로 받아들여졌다.
여성사

호주 및 뉴질랜드. 몇 가지 예외를 제외하고는 1970년대 이전에 호주 나 뉴질랜드에서 여성의 조금 심각한 역사가 있었다. 선구적인 연구는 어떻게 그 먼 식민지가 여성에게 투표권을 준 세계 최초의 나라가 되었는지를 설명하는 뉴질랜드 여성 참정권인 패트리샤 그림쇼였다. 여성의 학제로서의 역사는 1970년대 중반에 나타났는데, 미리암 딕슨, The Real Miltada가 대표적이다. 호주의 여성과 정체성, 1788년 현재로. 첫 번째 연구들은 여성들이 소외되었던 공백을 메워주는 보상적인 것이었다. 미국과 영국의 발전과 마찬가지로, 페미니스트s가 지배하는 분야를 중심으로 성별 연구를 향한 움직임이 있었다. 다른 중요한 주제에는 인구 통계 및 가족 역사가 포함된다. 최근 중요한 것은 세계 대전 중 가정과 군복무에서의 여성의 역할에 대한 연구이다. 1차 세계 대전의 호주 여성과 2차 세계 대전의 호주 여성을 참고할 수 있다. 중동. 분야의 발전. 분야로서의 중동 여성의 역사는 여전히 발전하고 있지만 빠르게 확장되고 있다. 학문은 1930년대와 1940년대에 처음 등장하기 시작했고 1980년대에 더욱 발전했다. 서부에서 가장 초기의 역사 연구는 Gertrude Stern ( "초기 이슬람 결혼" ), Nabia Abbott ( "Aishah, 무함마드" "의 사랑과 Bagdad의 두 여왕" ), Ilse Lichtenstadter ( "Ayyam al-'Arab의 여성 : 연구)에서 나왔다. Preislamic Arabia에서 전쟁 중 여성 생활의 일부" ). 상대적으로 휴면 기간이 지난 후, 이 학문의 서부 버전은 역사적 서술의 성별 간극을 메우는 것에 관심을 새롭게 한 페미니스트 운동에 의해 활성화되었다. 이 기간 동안 많은 연구들이 발표되었는데, 이러한 경향은 21세기까지 지속되고 가속화되고 있다 전근대 중동.
여성사

1800년대 이전의 중동 학문은 고대와 중세 동안 여성의 삶에 대한 제한된 수의 직접적인 기록으로 인해 어려움을 겪었다. 역사적 정보의 대부분은 남성 작가들로부터 왔고 주로 남성들에게 집중되어 있기 때문에, 여성들에 의해 쓰여지고 여성을 중심으로 한 계정과 자료는 드물다. 많은 것들이 예술, 법정 기록, 종교적 교리, 그리고 다른 언급으로부터 나왔다. 연구자들은 오스만 제국의 법정 기록을 특히 활용했다. 상대적으로 희박함에도 불구하고, 가치 있는 자료들이 확인되었고, 역사학자들은 여성의 사회, 경제, 정치, 문화 참여에 대한 재검표를 출판할 수 있었다. 마르텐 솔의 1999년 근동 고대 여성들은 고대 바빌로니아와 메소포타미아에 사는 여성들의 삶에 대한 포괄적인 개요를 제공한다. 주제에는 복장, 결혼, 노예제도, 성적 자율성, 고용 및 종교 개입이 포함되며 이에 국한되지 않는다. 아미라 엘 아즈하리 손볼의 '이색적인 것 너머': 이슬람 사회에서의 여성사는 전통적인 역사 서사의 공백을 메우기 위해 사용될 수 있는 출처에 대한 역사학자들의 24편의 에세이를 모아준다. 에세이 가운데는 지역별로 여성의 법적 지위, 예술 후원, 종교 개입 등이 눈에 띈다. 현대 중동. 1800년대 이후의 여성 데이트에 대한 정보는 훨씬 더 견고하며, 이로 인해 여러 중동인들의 역사가 더욱 발전하게 되었다.
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고대와 중세 중동의 학문과 유사하게, 많은 연구원들은 19세기와 20세기 초반의 여성의 삶과 역할에 대해 논의하기 위해 물론 후기 오스만 제국으로부터 이끌어냈다 주디스 E 터커, 중동과 북아프리카의 여성에서: 여성을 역사로 복원하는 것은 19세기 지정학적, 경제적 환경의 변화가 중동 사회에서 여성의 삶과 역할에 어떤 영향을 미쳤는지를 강조한다. 동시에, 그녀는 또한 현대화가 전 세계에 슬며시 나타나기 전후의 사회 구조화 방식 사이에 명확한 차이가 없다고 주장한다. 터커에 따르면, 학자들이 19세기와 20세기에 걸쳐 중동에서 지역과 기간에 따라 발휘된 다른 나라들의 영향력과 세계적인 역학 관계를 명심하는 것 또한 중요하다. 모든 시대에 걸쳐 중동은 여러 나라와 수많은 집단으로 이루어진 넓은 지역이었으며 학자들은 전근대와 현대 모두의 다양한 특정 민족과 장소에 대한 연구를 만들어냈다. 예를 들어, 중동 역사의 여성: 성과 성별의 경계를 바꾸는 것은 맘루크 이집트와 19세기 오스만 제국의 여성 에이전시에서 이슬람 사회의 적응에서부터 중동 사회의 유연성을 보여주기 위한 이성간 사람들에 이르기까지 다양한 연구를 다루고 있다. 또한, 중동의 성별, 종교 및 변화는 20세기 중반의 다양한 현상에 대한 연구를 종합한다: 베이루트 미국대학의 학생 단체로의 여성의 통합, 이집트의 사회복지 서비스 조직, 이스라엘-팔레스타인 분쟁과 이스라엘 여성의 관계를 포함한다. 군대와 사회에서의 역할과 권리, 그리고 시아파 성인들에게 바치는 소프레 혹은 여성들만의 "의례적인 봉건 식사"의 무슬림 여성 단체.
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팔레스타인 여성 행동주의에서: 민족주의, 세속주의, 이슬람주의, 이슬라 자드는 1930년대부터 2000년대 초반까지 팔레스타인의 여성 운동과 관련된 발전과 갈등을 중계하면서 이슬람과 여성 운동가들로 구성된 세속주의 그룹 사이의 관계에 특히 중점을 둔다. 이슈. 이슬람에 대한 인식. 이슬람은 중동 역사 전반에 걸쳐 많은 여성들의 삶에 지대한 영향을 미친다고 역사학자들에 의해 종종 누명을 씌워진다. 많은 연구자들은 이슬람의 출현 이후 야기된 변화와 이슬람 율법과 관습에 의해 여성의 삶이 형성되는 구체적인 방식에 특별한 관심을 기울였다. 하지만 이슬람이 발달한 이후 여성 탄압을 중재하는 데 이슬람의 역할에 대해서는 역사학자들의 해석이 다소 엇갈리고 있으며, 특히 서구에서 논란이 일고 있다. Keddie는 중동 여성들에 대해 개발된 역사는 종종 중동과 서구 국가들 사이의 역사적 지정학적 긴장상태에 대한 반응이나 반작용으로 쓰여지며, 중동의 문화는 종종 이슬람의 여성 억압에 바탕을 둔 것으로 고정관념이 된다고 설명한다. 그러므로, 여성, 특히 대부분의 중동 국가들에 대한 학문은 여성의 지위에 대한 이슬람의 영향력을 옹호하는 데 적대적이거나 목적이 있을 수 있다. 그녀는 학자들 사이에서 잠재적으로 극단적인 형태의 비판과 방어 사이에서 이슬람에 대한 스펙트럼적 접근을 식별한다. 예를 들어, Ida Lichter의 무슬림 여성 개혁가들은 무슬림 다수 국가의 젠더 관계에 대해 비판적인 접근을 한다.
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리히터씨는 소개에서 "서부의 해방된 여성들과 비교했을 때, 무슬림 여성들은 "여성의 삶을 훼손하려는 종교 및 가부장적 권위자들에 의해 쓰여진 문화적 제약과 여성 혐오적 규제의 중세 환경"과 경쟁하고 있는 것으로 보인다고 쓰고 있다. 리히터는 이 책에서 다룬 여성 인권 운동가들이 이슬람 극단주의 단체들의 가혹한 탄압에 맞서 싸우고 있으며, 이 단체들이 이슬람 국가들의 여성들뿐만 아니라 모든 곳의 여성들에게 위협이 되기 때문에 이것이 중요하다고 주장한다. 동시에, 다수의 학자들은 중동 사회에서 여성의 지위의 상당 부분이 특정 시대와 지역의 사회경제적, 정치적 지형에 의해 좌우되며 반드시 종교에 의해서만 좌우되는 것은 아니라고 주장한다. 이 아이디어는 Crocco 등의 "At the Crossroads of the World : Women of the Middle East", Okkenhaug와 Flaskerud의 "중동에서의 성별, 종교 및 변화, 중동" 역사에서 Keddie와 Baron의 "여성에 의해 뒷받침된다." 크로코 외 연구진은 교육학적 관점에서 중동 여성의 역사는 중동에서 이슬람이 여성들에게 끼친 영향의 역사뿐만 아니라 기독교와 유대교가 각각의 소수 집단 공동체에 끼친 영향의 역사, 계급, 정치적 지위, 그리고 기타의 역할로 간주되고 가르쳐질 필요가 있다고 주장한다.여성들 생활에서 경제학이 작용해 왔다. 그들은 또한 종교, 특히 이슬람교가 가부장제의 원천으로 여겨져 왔지만, 여성의 종속의 예는 정착된 농업 사회의 발전과 재산 출현으로 거슬러 올라갈 수 있으며, 이는 상속을 보장하기 위해 여성의 번식에 대한 세심한 통제를 동기 부여했다고 주장한다.
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오리엔탈리즘. 중동학 발전의 중심 관심사는 오리엔탈리즘, 즉 아프리카와 아시아의 문명을 후진적이고 이국적이며 저개발적인 것으로 보는 서구 집단의 경향이다. 케디와 안 체임벌린은 소위 "오리엔트"에 대한 이러한 접근법이 그들의 가족과 사회에서 중동 여성들의 역할에 대한 서양의 해석과 밀접하게 얽혀 있다고 묘사한다.체임벌린을 포함한 다수의 저자들은 여성 억압과 희생에 대한 서술뿐 아니라 아마도 서구 페미니스트 사상에 대한 과도한 자신감에 의존하는 중동의 젠더 관계에 대한 접근을 비판한다. 체임벌린은 그녀의 책 "유리의 베일: 중동에서의 여성 은둔의 역사"에서 중동 국가들의 여성 권력에 대한 대안적인 해석을 제공한다. 서구 페미니즘의 적용 가능성. 몇몇 작가들은 동양주의에 대한 논의를 서부 페미니스트 담론의 번역 문제와 중동의 여성 역사학으로 연결시킨다. 메리웨더는 미국과 같은 나라에서는 훈육이 탄력을 받고 있지만 중동 여성의 역사는 관련 국가만큼 견고하지 않다고 쓰고 있다. 그녀는 페미니즘에 대한 서양의 관념이 반드시 다른 나라들의 것과 일치하는 문화적 가치에 의존하지 않으며, 따라서 서구 국가에서 발생한 많은 학문에 대한 자극이 중동의 학문적 지형에 완벽하게 반영되지는 않는다고 주장한다. 그녀는 또한 중동 지역의 성별, 식민주의, 계급 및 민족 관계 간의 복잡한 관계가 서부의 (적어도 주류) 페미니즘과 비교하여 여성 역사 발전에 매우 다른 분위기를 조성한다고 주장한다. 서구 페미니즘의 잠재적으로 좁은 초점에 대응하여 Liat Kozma는 초 국가적 페미니즘 으로의 전환을 제안한다. 그녀는 또한 중동 역사를 전문으로하고 성별을 전문으로하는 학자 간의 협력을 옹호한다.
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그녀는 이것이 중동 여성의 역사를 구체적으로 중심으로 삼는 데 도움이 될 수 있으며, 따라서 성별 및 중동 중심의 학문 모두에서 소외에 대처하는 데 도움이 될 수 있다고 주장한다.
에트라비린

에트라비린(Etravirine)(ETR, 상품명 인텔렌스, 초기명은 TMC125)은 HIV치료에 사용되는 약물이다. 에트라비린(Etravirine)은 비뉴클레오시드 역전사효소 억제제(NNRTI)다. 현재 이 그룹에서 사용가능한 약물과는 달리, 다른 NNRTI에 대한 내성은 에트라비린(Etravirine)에 대한 내성을 유도하지 않는 것으로 보인다. 에트라비린(Etravirine)은 존슨&존슨의 자회사인 티보텍(Tibotec)에서 판매한다. 2008년 1월 식품의약국은 다른 약물에 대한 내성이 확립된 환자에 대한 사용을 승인하여, 에트라비린(Etravirine)은 미국에서 30번째로 승인된 HIV치료제가 되었다. 또한 2008년 4월 1일에는 캐나다에서 사용하도록 승인이 되었다. 에트라비린(Etravirine)은 미국, 캐나다, 이스라엘, 러시아, 호주, 유럽연합(EU)에서 라이센스를 받았고 스위스는 규제당국의 검토 중이다. 적응증과 용법용량. 에트라비린(Etravirine)은 다른 항레트로바이러스제와 병용해서 다음과 같은 적응증에 사용된다. 인간면역결핍바이러스 타입1(HIV-1)감염으로 항레트로바이러스 치료를 했던 적이 있지만 비뉴클레오시드 역전사효소 억제제(NNRTI)및 기타 항레트로바이러스 약물에 내성이 있는 HIV-1 균주의 증거와 바이러스 복제의 증거가 있는 성인환자에게서 사용된다. 에트라비린(Etravirine)의 권장용량은 식사 후 매일 2회 200mg(2011년 3월 18일 기준 2 x 100 mg 정제, 또는 1 x 200 mg 정제)이다. 식단의 유형은 에트라비린(Etravirine)의 효과에 영향을 미치지 않는다.
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금기사항. 각 100mg 에트라비린(Etravirine) 정제에는 160mg의 유당이 포함되어있다. 갈락토오스 불내성, Lapp 락타아제 결핍 또는 포도당-갈락토오스 흡수 장애와 같은 희귀한 유전적 문제가 있는 환자는 이 약을 복용해서는 안된다. 작용기전. 에트라비린(Etravirine)은 2세대 비뉴클레오시드 역전사효소 억제제(NNRTI)로, 가장 일반적으로 처방되는 1세대 NNRTI 중 두가지, 즉 에파비렌즈(Efavirenz)에 대한 돌연변이 K103N과 네비라핀(nevirapine)에 대한 Y181C에 대한 내성 돌연변이를 가진 HIV에 대해 활성화 되도록 설계되었다. 이런 효력은 분자로서의 에트라비린(Etravirine)의 유연성과 관련이 있는 것으로 보인다. 에트라비린(Etravirine)은 여러 형태로 역전사 효소에 결합할 수 있는 형태 이성질체를 가진 유기분자의 한 유형인 다이아릴피리미딘(diarylpyrimidine, DAPY)으로, 돌연변이가 있는 경우에도 에트라비린(Etravirine)과 효소 사이에 보다 안정적인 상호작용을 가능하게 한다. 다른 다이아릴피리미딘(diarylpyrimidine, DAPY)유사체는 현재 항 HIVV제제, 특히 릴피비린(rilpivirine)이 있다. 경고 및 위험. 2009년에 에트라비린(Etravirine)의 처방정보에는 다음의 사항이 추가되었다 "스티븐슨-존슨 증후군, 독성 표피 괴사 및 다형성 홍반 사례에 대한 시판 후 보고서와 발진, 체질 변화, 간부전을 포함한 장기 기능 장애를 특징으로 하는 과민반응. 심각한 피부반응이나 과민 반응의 징후와 증상이 나타나면 즉시 인텔렌스 요법을 중단해야함." 약물 재창출.