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로베르트 골로프

로베르트 골로프(, 1967년 1월 23일~)는 슬로베니아의 정치인이다. 2022년 6월부터 슬로베니아의 총리를 맡고 있다.
마릴린 먼로의 하얀 드레스

마릴린 먼로는 빌리 와일더가 감독한 1955년 영화 "7년만의 외출"에서 흰색 드레스를 입었다. 그것은 의상 디자이너 윌리엄 트라빌라에 의해 만들어졌고 영화의 가장 잘 알려진 장면에서 착용되었다. 바람이 부는 지하철 격자 위의 그것과 그녀의 모습은 20세기의 가장 상징적인 이미지 중 하나로 묘사되어 왔다.
볼굴대

안면해부학에서 볼굴대(modiolus)는 입꼬리 바로 가쪽에서 여러 개의 얼굴 근육들이 덩어리져 만들어진 부위이다. 빽빽하며 움직일 수 있으며 섬유근성의 덩어리로 이루어져 있다. 불규칙한 부위이므로 정확히 조직학적으로 경계가 지어지지는 않는다. 입둘레근, 볼근, 입꼬리올림근, 입꼬리내림근, 큰광대근, 작은광대근, 입꼬리당김근, 윗입술올림근, 아랫입술내림근 등의 근육들이 볼굴대를 형성하는 데에 기여한다. 볼굴대의 위치와 움직임은 입을 움직이고 표정을 지을 때 중요하게 작용하며, 치과 보철학에서도 중요하게 다루어진다. 특히 볼굴대의 강도와 움직임으로 인해, 하악 의치의 안정성에 있어 아주 중요하다. 지배하는 운동신경은 얼굴신경에서 오며, 혈액을 공급하는 동맥은 얼굴동맥의 입술가지(labial branches)이다.
이춘식 (정치인)

이춘식(李春植, 1949년 5월 21일 ~ )은 대한민국의 남성 정치인이다. 현재 국민의힘 실버세대위원장이다.
마리사 다빌라

마리사 다빌라(Marisa Davila, 1997년 4월 24일 ~ )는 미국의 배우이다. 와 에서 그녀의 역할로 알려져 있다.
2023 발로란트 챔피언스 투어 어센션 태평양

2023 발로란트 챔피언스 투어 어센션 태평양(2023 VALORANT Champions Tour Ascension Pacific)은 VCT PAC의 1번째 어센션 대회이다. 우승 시, 2년 간 VCT PAC 참가 자격을 획득한다. 개요. 상금. 상금은 미국 달러 기준이다.
마드리드주 축구 대표팀

마드리드주 축구 대표팀(Madrid autonomous football team)은 스페인 마드리드주의 지역 축구팀이다. 마드리드주는 스페인 축구 국가대표팀으로 국제적으로 대표되기 때문에 FIFA 나 UEFA에 가입되지 않으며, 친선 경기만을 치른다.
더샵 지제역 센트럴파크

더샵 지제역 센트럴파크는 평택시에 있는 아파트 단지이다. 평택시 동삭동에 위치하고 있는 아파트 단지이다. 시공사는 포스코건설이다. 특징. 평택시에 존재하는 고덕국제신도시의 위성도시로 개발을 시작했으며 평택 센트럴자이 다음으로 큰 아파트 단지이다. 지하 2층, 지상 1~27층의 규모를 가지고 있으며 동수는 총 60개동이 존재하고 세대수는 5078세대에 면적은 59㎡, 75㎡A, 75㎡B, 84㎡를 가지고 있다. 아파트 주변으론 대규모 상권이 자리잡고 있으며 평택지방법원이 근처에 있다. 1~3단지로 구성되어 있고 1단지와 2단지는 모산/영신지구, 3단지는 동삭지구에 분류된다. 단지의 근처에는 쌍용자동차 평택공장이 위치해 있으며 1단지와 2단지는 평택모산초등학교가 교육을 맡고 3단지는 동삭초등학교에서 교육을 맡는다. 지역난방과 열병합으로 난방을 하고 있다. 2단지에는 모산골평화공원과 골프장이 위치하고 있으며 3단지 후문에는 어린이집, 헬스장, 어린이 수영장, 게스트하우스, 독서실, 공원이 위치한다. 2018년에 아파트 건설이 시작되어 2019년에 건설이 완료되고 입주가 시작되었으며 평택지제역과 가까운 거리에 위치해 있다. 거기다 인근에는 평택 이마트점이 가까운 곳에 있어 이마트를 이용하기에도 편리한 조건을 갖추고 있다. 현재 더샵 지제역 센트럴파크 단지를 직접 지나가는 평택시의 시내버스로는 1-1번 버스와 6801번 버스가 있다.
알코올성 간염

알코올성 간염(alcoholic hepatitis)은 지나치게 많은 양의 알코올(술)을 섭취하여 발생하는 간염이다. 일반적으로 알코올성 간염 환자들은 10년 이상 하루에 8~10 표준잔 정도의 과음을 한 과거력을 가지고 있다. 알코올성 간질환의 초기 단계라고 할 수 있는 지방간이 알코올성 간염과 관련되어 대부분 관찰되며, 알코올성 간염이 진행되면 간이 섬유화되며 간경변증으로 이어질 수 있다. 단기간에 많은 양의 술을 마셔 급성 증상이 나타날 수 있고, 몇 년간의 과음으로 인해 늦게 증상이 생기기도 한다. 알코올성 간염에서 나타날 수 있는 증상과 징후로는 피부와 눈이 노래지는 황달, 복강에 액체가 차는 복수, 피로감, 간부전으로 인한 뇌의 기능 이상인 간성 뇌증 등이 있다. 경증인 경우에는 자한성으로 알아서 증상이 없어지기도 하지만, 심한 경우에는 사망에 이를 수도 있다. 중증 환자는 글루코코르티코이드로 치료할 수 있다. 갑자기 발생하여 아주 빠르게 악화되는 경과를 보이기도 한다.
오드리 헵번의 블랙 지방시 드레스

오드리 헵번은 1961년 로맨틱 코미디 영화 '티파니에서 아침을'에서 "작은 검은 드레스"를 입었다. 이 옷은 위베르 드 지방시에 의해 디자인되었으며 영화의 오프닝 장면에서 착용된다. 그 드레스는 20세기 역사상 가장 상징적인 옷 아이템 중 하나로 언급되며, 아마도 역대 가장 유명한 작은 검은 드레스일 것이다.
위베르 드 지방시

위베르 제임스 마르셀 타팽 드 지방시(, 1927년 2월 20일 ~ 2018년 3월 10일)는 프랑스의 귀족이자 패션 디자이너로 1952년 지방시의 고급 패션 및 향수 하우스를 설립했다. 그는 오드리 헵번의 개인적이고 전문적인 의상과 재클린 부비에 케네디의 옷을 디자인한 것으로 유명하다. 그는 1970년에 국제 베스트 드레서 리스트 명예의 전당에 올랐다.
박찬양

박찬양(1989년 11월 22일 ~ )은 대한민국의 뮤지컬 배우다. 2005년 악극 '유정천리'로 데뷔했다.
라이어널 위그럼

라이어널 위그럼(, 1962년 12월 22일 ~ )은 영국의 영화 제작자, 각본가이다. 해리 포터 시리즈의 제작자로 알려져 있다.
뉴캐슬 브레이커스 FC

뉴캐슬 브레이커스 FC()는 해체되 호주 축구 클럽팀이다. 뉴캐슬 오스트레일리아 클럽으로 구성된 구단은 이 구단은 1991/1992 시즌부터 1999/2000년 해체될 때까지 내셔널 사커 리그에 참가했었다. 내셔널 리그에서 총 9시즌 동안 계속해서 부진한 성적을 거두었고, 이후 클럽의 해체로 뉴캐슬 유나이티드 FC (이후 뉴캐슬 제츠)가 새로 창단되었다.
뉴질랜드의 축구 리그 시스템

뉴질랜드 리그 시스템은 2021 시즌에 새롭게 시작된 지역 리그 구조의 시스템이다. 이 시스템은 이전에 승강제 형식의 리그 시스템을 지니고 있었지만, 2004년 이전 뉴질랜드 내셔널 축구 리그를 대신하여 뉴질랜드 축구 선수권 대회가 만들어지면서 본래의 방식은 폐지되었다. 현재 뉴질랜드 축구의 최상위 리그는 뉴질랜드 내셔널리그로, 2021년에 첫 시즌을 시작한다. 남녀 모두 북부 지역 축구 리그의 상위 4개 리그(티어 2~5)은 2023년 새 시즌을 위해 재구성된다.
디오니시우스 아레오파기타

디오니시우스 아레오파기타(Areopagite Dionysius, /daɪənɪsiəs/; 그리스어: Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης Dionysios ho Areopagitēs)는 1세기에 살았던 아테네의 아레오파고스 법정의 아테네인 판사였다. 기독교로 개종한 그는 여러 교파에서 성인으로 추앙받고 있다. 인생. 사도행전(행 17:34)에 기록된 바와 같이 그는 사도 바울의 설교를 통해 기독교로 개종했다. 회심 후 디오니시우스는 아테네의 첫 번째 주교가 되었지만 때때로 히에로테우스 다음으로 두 번째 주교로 간주되기도 한다. 그는 카톨릭과 동방 정교회에서 성인으로 숭배된다. 그는 아테네의 수호성인이며 재판관과 사법부의 보호자로 숭배된다. 10월 3일에 추모된다. 역사적인 혼란. 6세기 초에 신플라톤주의 언어를 사용하여 기독교 신학 및 신비주의 사상을 설명하는 일련의 신비주의 저술인 소위 코르푸스 디오니시아쿰(Corpus Dionysiacum)은 아레오파기타의 소행으로 여겨졌다. 그 저자는 현재 아레오파기타의 위 디오니시우스(Pseudo-Dionysius)로 알려져 있다. 디오니시우스는 파리의 초대 주교인 순교자 디오니시우스와 잘못 동일시되었다. 그러나 9세기 작가의 이러한 실수는 무시되고 각 성인은 각자의 날에 기념된다. 현대 참조. 아테네에는 그의 이름을 딴 두 개의 큰 교회가 있는데 하나는 스쿠파거리(Skoufa Street)의 콜로나키(Kolonaki)에 있고 다른 하나는 파네피스티무거리(Panepistimiou Street)에 있는 아테네의 카톨릭 메트로폴리스이다.
디오니시우스 아레오파기타

아리오스 파고스(Areios Pagos)의 바위를 통과하는 아크로폴리스(Acropolis) 주변의 보행자 산책로도 그의 이름을 따서 명명되었다. 디오니시우스는 메세니아(Messenia)의 가르갈리아니(Gargaliani)와 헤라클리온(Heraklion) 현 남쪽의 디오니시(Dionysi) 마을의 수호 성인이다. 이 마을은 그의 이름을 따서 명명되었으며 성 디오니시오스 아레오파기티스를 기리는 교회가 있는 크레타의 유일한 마을이다.
공정한 입학을 위한 학생들 대 하버드 대학교 사건

공정한 입학을 위한 학생들 대 하버드 대학교 사건은 적극적 우대조치에 관한 미국 연방 대법원의 유명 판례이다. 캘리포니아 주립대 대 바키 사건과 그루터 대 볼린저 사건을 뒤집고, 2023년 6월 29일 미국 연방 대법원은 총 6-2로 특정 인종에 대한 적극적 우대조치는 위헌이라고 판시하였다. 새롭게 임명되었던 커탄지 브라운 잭슨 대법관은 임명 전, 하버드 감독이사회에서 직책을 맡고 있었기 때문에 이해충돌 사유로 심리를 기피하여 6-2로 최종판결이 나게 되었다.
눈볼대

눈볼대("Doederleinia berycoides")는 주걱치목 반딧불게르치과에 속하는 물고기이다. 전체적인 몸길이는 30cm로서 중형의 몸집을 가진 어종이다. 특징. 눈볼대는 눈이 매우 크고 몸은 붉은색을 띄고 있으며 배는 흰색을 띄고 있고 지느러미는 황색을 띈다. 눈볼대는 이외에도 금태, 눈퉁이, 눈뿔다고, 빨간고기, 붉은고기라는 이름으로도 불리는 종이다. 몸은 타원형이며 옆으로 납작하다. 등지느러미는 2개로서 제1등지느러미는 가슴지느러미가 시작되는 바로 위쪽에서 시작되고 제2등지느러미는 제1 등지느러미가 끝나는 바로 뒷부분에서 시작된다. 등지느러미와 배지느러미는 모두 날카로운 가시의 모양으로 솟아 있다. 가슴지느러미는 매우 길게 뒤쪽으로 뻗어 있으며 꼬리지느러미는 약간 오목하고 검은색을 띄며 가랑이형이다. 입과 아가미 속은 검은색을 띄며 양턱에는 송곳니가 있는 원뿔 모양의 이빨을 가지고 있다. 측선은 몸의 등쪽으로 치우쳐 뻗어 있으며 몸은 비교적 큰 비늘로 덮여 있다. 전새개골의 뒷가장자리는 거칠며 주새개골에는 2개의 가시가 존재한다. 먹이로는 작은 물고기, 새우, 게, 오징어 등을 잡아먹고 살아가는 육식성 물고기에 속한다. 서식지와 산란기와 어획 및 식용. 눈볼대의 서식지는 서부 태평양과 동부 인도양으로서 대한민국의 제주도를 포함한 남해 전역, 일본 중부 이남, 동중국해, 인도네시아, 오스트레일리아 북부에 이르는 곳들에서 주로 서식한다.
눈볼대

수심 80~200m까지의 대륙붕으로 이뤄진 연안에서 주로 서식하는 표해수대에서 서식하는 어류이다. 산란기는 7월~10월에 이르는 여름과 가을이며 산란기가 되면 좀더 얕은 연안으로 올라온다. 산란기에 수컷의 수정을 받은 암컷은 약 25만개의 알을 산란한다. 눈볼대는 식용으로 이용되는 어종으로서 메로와 더불어 고급 어종으로 취급이 된다. 눈볼대가 식용으로 쓰일 때는 회, 생선, 구이 등등으로 먹으며 대한민국에서는 주로 제주도에서 어획된다.
김흔 (대한민국)

김흔(金痕, 1995년 ~ )은 대한민국의 소설가, 수필가이다. 경상북도 영주에서 태어났다. 육군 중위로 만기 전역(2018년~2020년, 학군 56기) 한 이후 작품활동을 하며 학원 강사로 재직 중이다. 소개. 2020년 제20회『문예감성』신인문학상 수필부문 「메마른 땅 위에 봄비가 내리듯」, 2022년, 제86기 서정문학 신인문학상 소설부문 「자유의 날개」를 통해 등단하였다. 일반적인 작가들과는 달리 문인협회에 적을 두고 활동하고 있지는 않으나, 23년 11월부터 종합 예술 협력 공동체 '문화두레 잉크자국'을 설립하여 독립 종합 예술 잡지 『계간 잉크자국』을 발행하는 등 다양한 활동을 해나가고 있다. 필명으로는 '김흔'이라는 이름을 사용하고 있는데, 이는 자신의 성인 '김(金)'에 흔적 흔(痕)' 자를 붙여 만든 이름이다. 이 이름은 본인이 생각하기에 '작가'라는 존재가 '연필로써 흔적을 남기는 사람'이라고 생각되어 그에 맞춰 지은 이름이라고 한다. 물론 앞서 언급한 모임의 이름인 '문학두레 잉크자국'과도 관련이 있다. 작품 활동. 2020년 등단한 이래로 각종 문예지에 꾸준히 작품을 발표하고 있다. 2023년에는 첫 산문집 『그냥, 그렇게 하려고 해』가 출간되었으며, 2024년 1월 그의 두 번째 책이자 첫 소설집인 『회색도시』가 출간되었다. 그 외에도 독립 종합 예술 잡지 『계간 잉크자국』에 소설 「룸서비스」와 네 컷 만화를 곁들인 짧은 에세이 「가끔의 하루」를 연재하고 있다.
김흔 (대한민국)

작가로서의 평판. 글의 기본인 문장력에 충실한 편이다. 실제로 작가도 "화려한 기교 없이 중후한 멋을 낼 수 있는 문장을 쓰고 싶다"라고 하면서 본인의 문장력을 높이기 위해 많은 고민과 노력을 한다. 위 대목에서만 봐도 작가가 글에 대한 끝없는 고민을 하고 있음을 알 수 있다. 그보다 앞서 글을 쓰는 것에 대해 아래와 같이 표현한 것도 같은 이유에서였을 것이다. 그렇게 글과 문장에 대해 꾸준히 고민한 덕분인지 심사평에서 상당히 좋은 평을 받으며 수상자 명단에 이름을 올릴 수 있었다. 그 외 예술 활동. 문화두레 잉크자국의 대표로서 문학뿐만 아니라 음악, 미술 분야를 아우르며 공연, 전시 기획 등 다양한 예술 활동을 이어가고 있다. 2024년 5월에는 첫 정기전시회와 정기연주회를 직접 기획하여 선보인 바 있다. 강의 활동. 군대를 전역한 이래로 지금까지 학원 강사로서 활동하고 있다. 노원구 중계동에 위치한 '국풍2000'에서 고등부 국어과 운영진으로 근무했었으며, NE능률에서 출판된 국어 교재인 『섹션뽀개기』 시리즈의 검수진으로 참여했었다. 현재는 의정부 일대의 학원에서 고등학생들을 대상으로 국어 과목을 가르치고 있다. 강사로서의 평판. 강의 스타일과 입담이 거칠고 과제량이 많아 호불호가 갈리는 편이다. 그러나 성적을 잘 올리고 수업 중간중간 인생의 조언을 해줄 때면 그 특유의 입담과 현실적인 조언으로 많은 도움을 주기에 불호보다는 호가 많은 편이다. 교무실 자리에 가면 학생들이 그려준 그림이나 학생들이 써준 본인의 어록이 붙어 있다.
김흔 (대한민국)

겉보기에는 상당히 무심한 듯하지만, 그걸 붙여준 학생들을 모두 기억할 정도로 학생들에 대한 애정이 깊다. 실제로 2023년 출간한 『그냥, 그렇게 하려고 해』에도 학생과 관련된 작품이 수록되어 있다.
도쇼 사라

도쇼 사라(, 1994년 10월 17일~)는 일본의 레슬링 선수로 2016년 하계 올림픽 여자 라이트헤비급에서 금메달을 획득했다.
요제프 포지팔

요제프 "유프" 포지팔(, , 1927년 6월 20일~1997년 2월 21일)은 독일의 축구 선수이다. 그는 서독의 1954년 월드컵 우승 주역이다. 현역 시절, 그는 린덴 07, 아르미니아 하노버, 함부르크에서 활약했다. 경력. 포지팔은 루마니아의 루고지 출신으로, 독일인 아버지와 헝가리아계 어머니를 두었다. 그는 16세가 되었을 때 독일로 이주했다. 유년 시절, 그는 체육 활동으로 주로 수영과 육상, 그리고 핸드볼을 주로 했다. 1949년, 그는 공격수를 물색하는 게오어크 뇌플레 감독이 이끌던 함부르크에 입단했다. 그러나, 뇌플레는 포지팔이 수비적 소질이 강해 공격진에서 돌출형 수비수로 역할을 바꾸었다. 1년을 넘긴 시점인 1950년, 제프 헤어베어거 서독 국가대표팀 감독은 제2차 세계 대전 후의 첫 경기에 포지팔을 서독 선수단의 명단에 넣으려 했지만, 공무원들은 그가 독일 시민권자가 아닌 루마니아인임을 확인했다. 포지팔은 1951년에 서독 시민권을 취득하고 서베를린에서 열린 튀르키예와의 경기에서 국가대표팀 신고식을 치렀다. 1952년, 포지팔은 우측 돌출형 수비수에서 수비형 전방 선수로 역할을 바꾸었다. 그는 이 역할을 맡아 독일의 손꼽히는 수준급 선수로 발돋움했고, 유럽에서도 정상급 선수로 인정받았다. 1953년 10월, 그는 유럽 각국 대표로 웸블리에서 잉글랜드를 상대했다.
요제프 포지팔

그러나 포지팔은 1954년 월드컵 조별 리그에서 부상으로 기량을 잃고, 유고슬라비아 국가대표팀과의 8강전에는 그를 대신해 카이저슬라우테른의 베어너 리브리히가 이 역할을 맡았다. 오스트리아와의 준결승전에서 기량을 회복한 후, 헤어베어거 감독은 주전으로 다시 올려놓았지만, 리브리히도 유고슬라비아와의 경기에서 우수한 활약을 선보여서, 포지팔은 우측 수비수로 프리츠 라반트 대신에 뛰었다. 포지팔은 익숙하지 않은 역할을 훌륭히 수행해 헤어베어거의 신뢰에 대해 포지팔은 준결승전과 결승전에서 선전하며 헤어베어거 감독의 선택이 옳았음을 증명했다. 포지팔은 이후 은퇴할 때까지 전방에서 리브리히와 우측 수비를 맡았다. 후평. 2012년, 그의 오랜 친정 함부르크가 125주년을 자축할 때, 포지팔은 구단 역사상 최고의 선수단에 이름을 올렸다. 개인사와 최후. 포지팔은 향년 69세로 함부르크에서 심부전으로 사망했다. 그는 기젤라를 배우자로 맞이해 슬하에 두 아들을 두었다. 그의 아들 페어 포지팔은 분데스리가의 브라운슈바이크에서 활약한 전직 프로 축구 선수였다. 그의 손자 파트리크 포지팔도 프로 선수로 활동했다.
분데스리가 2023-24

분데스리가 2023-24는 독일의 최상위 프로 축구 리그 분데스리가의 60번째 시즌이다. 2023년 8월 18일에 개막하고 2024년 5월 18일에 폐막할 예정이다. 바이에른 뮌헨은 11회 연속 디펜딩 챔피언이다. 일정은 2023년 6월 30일에 발표되었다. 승격팀과 강등팀. 분데스리가에서 총 18팀이 참가한다. 분데스리가 2022-23시즌에서 상위 16개팀(승강 플레이오프 승자 1팀 포함)이 이번 시즌에 잔류하고, 분데스리가 2부리그 2022-23시즌에서 우승팀과 2위팀이 분데스리가 2023-24 시즌으로 승격하여 참가했다. 승강 플레이오프. 분데스리가 1부리그 16위팀과 분데스리가 2부리그 3위팀이 승강 플레이오프를 홈앤드어웨이 방식으로 치러서, 이긴 팀이 분데스리가 1부리그로 승격 또는 잔류하고 진 팀이 분데스리가 2부리그로 강등되거나 잔류한다. 1부리그 18위팀이 먼저 1차전 홈경기를 치른다. "총 3-3 기록". 보훔이 승부차기 6-5 승리로 분데스리가 1부리그 잔류하였다.
유스도

유스도 또는 유대인 이름이 유다인 예루살렘의 유스투스 1세 주교는 2세기 유대 기독교 지도자였으며 대부분의 기독교 전통에 따르면 예루살렘의 세 번째 주교였으며 주교직은 서기 107-113년경에 맡았다. 그는 107/108년 또는 115-117년에 십자가에 못 박혀 죽은 클로파스의 아들 시므온을 계승했다. 그는 예수의 형제인 야고보의 아들로 추정되며 신약의 "야고보의 유다" 또는 "사도 유다"로 식별되기도 한다. 그의 후계자 자케아 1세는 아람어 자카(Zakka)의 의미이기 때문에 "의인"이라고도 불린다. 성인으로 간주되며 축일은 11월 24일이다. 약력. 유스도에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그는 가이사랴의 유세비우스를 시작으로 의인 야고보와 글로바의 시므온에 이어 예루살렘의 모든 주교 목록에서 세 번째 위치에 나타난다. 그는 도시의 나사렛 공동체의 지도자이거나 적어도 66-74년의 유대인 반란과 그 격변 이후 로마의 대규모 탄압에서 살아남은 사람들 중 하나일 것으로 추정된다. 가이사랴의 유세비우스는 자신이 할례를 받았고, 나사렛 운동은 자신을 유대인 운동으로 간주한다고 명시한다. 그러나 1세기의 마지막 4분의 1 동안 나사렛 사람들과 유대인 공동체 사이의 균열이 커졌다. 대부분의 출처에서 유스도("의인"의 라틴어 형식)라고 불린다. 유스도(의인)는 예수의 가족 구성원들 사이에서 매우 자주 발견되며, 스데파노에 의해서는 예수를 의인이라고 불렀다.
남아프리카의 프래킹

남아프리카에서의 괴수 추출은 대형 암반 내에 갇힌 천연가스를 추출하기 위해 고압 드릴링 기술을 사용하는 신흥 에너지 생산 전략이다. 2011년 4월에는 남아프리카 정부가 괴수 추출에 일시적으로 허가를 거부했지만, 정부 각 부서로 구성된 작업팀의 초기 조사 이후 2012년 9월에 허가가 다시 부여되었다. 그 이후 몇 개의 에너지 회사들이 탐사 허가를 받았다. 남아프리카에서의 괴수 추출은 경제 및 에너지 이점을 강조하는 지지자들과 환경에 부정적인 영향을 우려하는 반대 의견이 계속해서 논의되고 있는 문제이다. 역사. 카루의 셰일. 카루(Karoo) 지역은 건조한 특징으로 알려져 있으며, 남아프리카에서 향후 유압 압력 파쇄 작업의 주요 대상 지역이다. "카루"라는 이름은 현지 언어로 "건조한"을 의미하는 용어에서 유래되었다. 이 지질학적 지역은 약 2억 7,500만년 전에 호수였으며, 유기성 진흙이 저산소 카루에서 점차 축적되면서 석탄 가스의 형성을 목격했다. 시간이 지남에 따라 압력이 증가함에 따라 진흙 내의 유기물은 점차 석유와 가스로 변형되어 규암암석에 가두어지게 되었다. 카루의 가스 보유량 평가는 다양한데, 에너지 정보청(Energy Information Administration, EIA)은 약 390조 큐빅 피트의 보유량을 추정하고 있다. 이러한 보유량은 확인되면 세계에서 8번째로 큰 보유량이 될 것이다. 그러나 이러한 추정은 예비 연구에 기반하고 있으며, 광범위한 탐사 프로그램을 통해 더욱 정밀하게 개선되어야 한다. 현재, 카루는 400,000 평방 킬로미터 이상에 걸쳐 있고 약 100만 명의 인구가 살고 있는 반사막이다.
남아프리카의 프래킹

카루는 두 지역으로 나뉜다: 젖은 작은 카루와 주로 사막인 그레이트 카루. 지형과 마을을 포함한 특정 배제 때문에 카루의 약 28%가 상업적 개발에 접근할 수 있는 것으로 추정된다. 카루 셰일 매장지의 독특한 점은 돌라이트 다이크가 표적 셰일에 침입하여 천연 가스에 접근하는 것을 훨씬 더 어렵고 불확실하게 만든다는 것이다. 정부 개입. 1960년대 기름 회사들은 "가스를 함유한 지질 구조물"을 발견하여 Karoo 지역의 잠재력을 알아차렸지만, 당시 지하 심도와 기술적 한계로 인해 상업적 이익을 얻지 못했다. 2008년에 Bundu Oil and Gas가 Karoo 지역에서 최초의 에너지 탐사 신청을 제출했으나 승인되지 않았다. 이후 2011년에는 Royal Dutch Shell이 95,000 평방 킬로미터의 라이선스 권한을 요청하는 신청을 제출했다. 그러나 Karoo 지역의 시민단체, 환경 단체, 농부 및 토지 소유자들의 반대로 인해 2011년 4월에 정부가 수입하게 된 유압 괴철망에 대한 통행 금지 조치가 시행되었다. 결과적으로 Royal Dutch Shell은 2018년 4월에 신청을 철회했다. South Africa의 대통령 사무실에 소속된 Collins Chabane 장관이 유압 괴철망의 잠재적 비용과 이익을 평가하기 위해 태스크 팀을 구성한 후, 2012년 9월에 통행 금지 조치가 해제되었다. https://www.afriforum.co.za/shell-retreating-aggressive-fracking-plans-south-africa/2013년 10월, 남아프리카 공화국 내각은 수력 괴사에 관한 초안 규정을 발표하여 열렬한 논쟁을 일으켰다.
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광물자원 장관 수잔 샤방구는 2014년 2월에 특정 지역을 대상으로 모라토리움을 2년간 연장하는 제안을 했으며, 2011년 초기 모라토리움 이전에 제출된 신청에는 영향을 미치지 않았다. 게다가, 최종 규정이 발표되기 전까지 수력 괴사는 2014년 5월 7일 정부 선거 이전에 발표될 때까지 금지되었다. 2014년 3월 23일에 발표된 한 뉴스 보도에 따르면, 남아프리카 공화국에서의 수력 괴사에 대한 최종 규정이 2014년 4월 중순에 발표될 예정이었다. 2014년 3월에 새로운 국가법이 제정되어 국가가 광업 사업에 대한 전체 소유권을 가질 수 있게 되었으며, 초기 계획인 20% 지분에서 크게 벗어나는 변화였다. 이러한 국가 통제 변화로 인해 Enron 사건과 유사한 사업 부정행위 우려가 제기되고 있다. 정당과는 무관하게, 탐사 단계는 약 2년이 소요될 것으로 예상된다. 탐사 결과가 유망하다면 환경 영향을 평가하고 상업용 괴수 채굴이 진행될 수 있다. 그러나 실질적인 결과를 보려면 최대 10년이 소요될 수 있다. 수압 파쇄 공정. 협회된 셀멘트로 케이싱이 고정된 상태에서 수직 드릴링이 사용되어 깊이 있는 보관층을 관통하여 셰일에 갇힌 천연가스에 접근한다. 수평 드릴링은 생산 영역에 접근하기 위해 시작된다. 경제적 영향. 남아프리카에서 유압 분쇄 기술을 지지하는 주요 주장 중 하나는 이 기술이 국가에 상당한 경제적 이익을 가져다 줄 수 있다는 점이다. 국가적으로 약 25%에 달하는 실업률과 그 중 상당수가 카루 지역에 거주하는 실업자들이 있는 만큼, 해당 지역에서 유압 분쇄 기술을 허용하는 것은 취업 창출에 대한 큰 동기가 될 수 있다.
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그러나 유의해야 할 점은 실업자들의 대다수가 유압 분쇄와 관련된 기술적 드릴링 작업을 위한 필요한 기술을 갖추고 있지 않다는 것이다. 남아프리카는 발전용 전력의 약 90%를 석탄으로 생산하는 데에 크게 의존하고 있다. 이러한 의존은 지속 가능하지 않다고 여겨지며, 석탄으로 생산되는 전력조차도 인구의 10% 이상이 전기를 이용할 수 없는 상황을 낳고 있다. 추출된다면 석탄의 국내 사용 또는 추출에 대체되지 않을 것으로 예상되는 만큼, 현지 가스는 추가적인 화석 연료로 이용될 것이다. 남아프리카는 원유 수요의 약 70%를 해외 수입에 의존하고 있다. 남아프리카에서의 주요 전력 생산업체인 에스콤 홀딩스는 전력 수요의 증가에 대한 중대한 어려움을 겪고 있다. 이로 인해 중요한 제조 및 광업 분야에는 롤링 블랙아웃이 발생하였다. 최근 연구에 따르면, 남아프리카는 20년 동안 매 5년마다 4,800 메가와트의 전력 생성 능력을 추가로 확보해야만 증가하는 에너지 수요에 대응할 수 있을 것으로 예상된다. 남아프리카가 천천히 유압 분쇄 기술을 도입하는 동안, 미국의 석유 회사인 안다르코(Anadarko)는 모잠비크 해상에서 매우 큰 자연 가스 잠재력을 갖춘 발견을 하였다. 이는 모잠비크에서의 생산을 촉진할 수 있는 매우 큰 자연 가스 보유량으로, 이는 남아프리카와의 경쟁상대가 될 수 있다. 남아프리카는 이미 모잠비크와 관련이 있는데, 국내 석유 회사인 사솔(Sasol)이 모잠비크의 가스 광역에서 작동하는 터빈 개발에 참여하고 있다. 유압 분쇄의 경제적 이익은 잠재적으로 엄청날 수 있다고 주장된다.
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남아프리카에서 시스템 가스 탐사를 위해 신청한 회사 중 하나인 쉘(Shell)이 주문하고 지불한 논란의 여지가 있는 연구에 따르면, 카루 지역의 추정치 중 1/10만을 유압 분쇄로 개발하면 매년 2000억 란드의 수익과 70만 개의 일자리를 창출할 수 있다고 한다. 일부 사람들은 유압 분쇄를 더 지속 가능한 에너지 솔루션으로 설명하며, 이는 온실 가스 배출에 따른 비용을 피할 수 있다. 남아프리카는 세계적으로 가장 "심각한 가해자" 중 하나로 여겨지는 온실 가스 배출을 2020년까지 34%로 줄이기로 한 남아프리카의 약속을 이행하고자 하는 지지자들이 열망하고 있다. 논쟁. 남아프리카에서 유압 분쇄에 대한 반대로 인해 정부는 2011년에 유압 분쇄에 대한 정지령을 발효시켰다. 정지령이 해제된 이후에도 반대는 계속되었다. 이로 인해 어떤 규제가 도입될지, 누가 이를 시행할지, 그리고 어떻게 시행될지에 대한 지속적인 논의가 이루어지고 있다. 그러나 많은 반대자들은 카루에서 철저히 현지 탐사를 중단시키기 위해 계속 싸워오고 있다. 경제적 문제. 남아프리카에서 유압 분쇄 기술에 반대하는 일부 사람들은 그것이 가져다줄 경제적 이익에 대해 의문을 제기하고 있다. 그들은 유압 분쇄 작업에 필요한 모래와 물 등 필요한 자원을 펌핑, 정화 및 확보하는 복잡한 과정이 상당한 비용을 초래하여 이 벤처를 수익성이 없게 만든다고 주장한다. 또한, 예비 평가에 대한 저장량, 경제적 이점 및 취업 창출에 대한 추정치에 대해서도 회의적인 입장을 취하고 있다.
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초기 EIA에 따르면 카루 지역은 485조 평방피트의 천연가스 보유량을 갖고 있다고 추정되었지만, 남아프리카 석유기관의 개정된 추정치에 따르면 이 수치는 약 40조 평방피트로 상당히 낮아졌다. 그러나 Shell이 의뢰한 연구는 이 감소한 추정치에도 불구하고 잠재적인 수익이 남아프리카의 GDP의 9.6%에 해당할 것이라 주장하고 있다. 카루 지역의 농부들은 유압 분쇄와 관련된 개발이 농업 활동의 가동성을 해칠 우려가 있으며, 그들이 활동하는 소중한 자연 경관을 파괴할 수 있다고 우려하고 있다. 게다가 유압 분쇄를 위해 Shell이 원하는 지역에 계획된 근거리 천체관측소와 유압 분쇄 권리 사이에 갈등이 있다. 이 천체관측소는 약 18.7억 달러의 큰 투자를 나타내며, 산업 활동으로부터 멀리 떨어진 곳에 위치해야만 효과적으로 작동할 수 있다. 환경적인 우려. 유압 분쇄에 대한 주요 환경적 우려는 추출 과정과 관련되어 있다. 가스를 얻기 위해 고압으로 물과 화학 물질이 샤크를 파괴하기 위해 주입된다. 유압 분쇄에 반대하는 사람들은 지하 수원지로의 화학 물질 유출이 가능성 있으며, 이는 면적이 넓은 지역에 장기간 영향을 미칠 수 있다는 점에서 우려한다. 게다가 이미 한정된 수도 공급 가능성을 고려할 때, 방사성 입자에 의한 지하수 오염 역시 우려된다. 유압 분쇄 지지자들은 잘 규제된 환경과 비상 사태 대응 프로토콜을 통해 환경적 재해를 예방할 수 있다고 주장한다. 미국에서는 유출이 약 1% 미만의 우물에서만 보고되었다고 지지자들은 강조한다. 또한, 유압 분쇄 도중 추가 케이싱 사용으로 유출을 방지하고, 지역 수도 공급에 해를 줄 수 있는 환경 친화적인 화학 물질 개발을 강조한다.
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마지막으로, 유압 분쇄로 추출되는 샤크 주머니는 보통 지하수 관용에 사용되는 수층보다 더 깊이 위치해 있어 오염 가능성이 적다는 것을 주장한다. 여러 가지 문제점들이 유압 분쇄 작업에 필요한 물 사용량과 관련하여 제기되었다. 처음 24개의 시추 구멍만을 위해 5700만 갤런의 물이 필요할 것으로 추정되고 있다. 그러나 낮은 강수량과 높은 증발율로 인해 남아프리카는 전 세계에서 30번째로 가장 물이 적은 나라로 분류되며, 특히 카루 지역의 반사마귀 환경을 고려할 때, 이는 유압 분쇄에 대한 반대자들에게 특히 우려스러운 문제이다. 식수, 세척 및 관개를 위해 일부 마을들은 제한된 수의 우물에 의존하고 있어 물 부족에 특히 취약하다. 일부 예측에 따르면, 남아프리카는 2025년까지 물 부족 문제에 직면할 수 있으며, 이미 2005년에는 사용 가능한 청정수의 95%가 할당되어 있다. 유압 분쇄의 지지자들은 지역적으로 과잉의 물을 보유하고 있는 지역에서 물을 운반하여 지역 공급량 고갈을 피하려는 방안을 제안하고 있다. 또한 해수를 정화하거나 오렌지 강에서 물을 공급받는 것과 같은 다른 전략도 있지만, 이러한 선택지에는 한계가 있다. 물 운반은 기존 인프라에 부담을 주며, 해수 정화는 상당한 비용이 발생한다. 유지가능성에 대한 주장에 대해 회의적인 시각을 표명하는 사람들도 있다. 천연가스는 석탄과 비교해 더 깨끗한 연소를 한다고는 하지만, 추출 과정에서 메탄이 대기로 방출될 위험이 여전히 존재하며, 이는 이산화탄소보다 환경에 더 큰 영향을 미친다.
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반대자들은 남아프리카에는 천연가스 추출을 위한 충분한 인프라가 부족하다고 주장하며, 이로 인해 천연가스가 주로 수출되고 국내에서는 여전히 석탄이 주요 에너지원으로 사용될 가능성이 크다고 주장한다. 한편, 지지자들은 유압 분쇄를 재생에너지원 개발을 향한 과도기적 단계로 보고 있다. 그들은 이를 통해 석탄과 석유 소비에 대한 의존도를 낮출 수 있다고 믿는다. 그러나 반대자들은 이 접근 방식이 천연가스 가격을 낮추고 이로 인해 이산화탄소 배출을 감소시킬 수는 있지만, 낮아진 천연가스 가격으로 인해 재생에너지 분야로의 투자가 감소할 수 있다고 반박한다. 유압 분쇄에 대한 반대자들이 제기한 환경에 대한 우려 사항에는 주변 도로 시스템에 대한 트럭 교통량이나 손상이 지역 자치 단체에 큰 재정적 비용을 발생시킬 수 있는 영향이 포함된다. 특히 이미 민감한 환경에서 티끌로 된 도로에서 토양 침식을 악화시킬 수 있다. 유압 분쇄는 또한 Karoo에서 이루어지는 육류 및 작물 생산을 불안정화시켜 지역적인 식량 안보를 위협할 수 있으며, 이 지역은 남아프리카에서 가장 가난한 사람들에게 식량을 공급한다. 마지막으로, Karoo에서 발견되는 식물 중 40%가 이 지역에만 특별한 종이 있는데, 유압 분쇄가 이 지역의 생물 다양성을 위협할 수 있다는 우려가 있다. 문화적 관심. 카루 지역에 유압 분쇄 기술 도입의 가능성은 그 반대자들 사이에서 문화적 전통의 보존에 대한 우려를 일으킨다. 현지인들의 생활 방식은 지하수의 가용성과 밀접한 관련이 있기 때문이다. Witwatersrand 대학의 음악인류학자인 마리 요리츠마 박사는 카루 지역 주민과 그들의 환경 사이의 깊은 유대관계를 강조하며, 특히 교회 모임을 통해 음악으로 표현된다고 말한다.
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요리츠마는 Kroonvale을 분석함에 있어 유압 분쇄가 현지의 수자원 공급을 방해할 수 있다며, 이는 경제 활동의 불안정화와 중요한 문화적 전통의 포기로 이어질 수 있다고 주장한다. 점진적인 변화는 일반적으로 지역사회에서 관리 가능하지만, 유압 분쇄와 관련된 갑작스러운 및 돌이킬 수 없는 변화는 적응에 큰 도전을 제시할 수 있다. 요리츠마는 이로 인해 "정적이고 황량한 풍경과 매우 조용한 소리 풍경"이 되는 것을 우려하고 있다.
뉴질랜드 내셔널리그

뉴질랜드 내셔널리그()는 뉴질랜드의 축구 리그 시스템의 최상위에 있는 남자 축구 리그이다. 2021년에 창단된 뉴질랜드 내셔널 리그는 뉴질랜드 풋볼 챔피언십이 폐지된 후 설립된 리그로 총 10팀이 참가하며 각 팀은 해당 지역 리그에서 경기를 치룬다. 4팀은 노던 리그에서, 3팀은 센트럴 리그에서, 2팀은 새로 결성된 서던 리그에서 경기하며, 웰링턴 피닉스 FC 리저브는 매년 자동으로 한 자리를 차지한다. 지역 리그는 3월부터 9월까지 진행되며 각 리그마다 경기 수가 다르다. 챔피언십은 각 팀이 서로 한 번씩 플레이하는 지역 리그가 완료된 후 진행되며, 매 시즌마다 두 클럽이 오세아니아의 대륙 대회인 OFC 챔피언스리그에 진출할 자격을 얻는다. 진행 방식. 대회는 두 단계로 이루어진다. 각 팀이 해당 지역 리그에서 서로 두 번씩 플레이한 후에, 각 지역의 상위 팀이 단일 라운드 로빈 경기를 치른 후 챔피언을 결정하기 위해 그랜드 파이널을 치르는 챔피언십 단계로 이루진다. 각 팀은 최대 4명의 외국인 선수와 오세아니아 축구 연맹에 가입된 국가의 외국인 선수 1명을 추가로 등록시킬 수 있다. 원래 각 팀은 매 경기마다 20세 이하 선수를 최소 2명 이상 선발해야 해야만 하는 규정이 있었다. 해당 규정은 2023년 시즌 전에 20세 이하의 선수가 시즌 내내 플레이 시간의 10%를 차지하도록 시키는 규정으로 변경되었다. OFC 챔피언스 리그 진출. 매 시즌 내셔널리그에서 챔피언십 결승까지 진출한 두 팀은 대륙 대회인 OFC 챔피언스 리그에 진출할 자격을 얻는다.
복음사가 필립보

복음사가 필립보 또는 빌립(그리스어: Φίλιππος, Philippos)은 사도행전에 여러 번 등장한다. 그는 예루살렘에 있는 기독교 공동체의 가난한 사람들을 돌보도록 선택된 일곱 사람 중 한 사람이었다(행 6장). 그는 사마리아에서 설교하고 기적을 행한 것으로 알려져 있으며, 전통적으로 에티오피아 교회의 시작을 알리는 예루살렘에서 가자로 가는 길에서 내시인 에티오피아 사람을 만나 세례를 베풀었다(행 8:26-39). 나중에 빌립은 예언하는 네 딸과 함께 가이사랴 마리티마에서 살았는데, 그곳에서 사도 바울이 그를 방문했다(사도행전 21장 8-9절). 신약. 빌립은 그리스어 이름이다. 그는 사도행전(6장 5절)에서 히브리인들에 대한 헬라파 사람들의 원망의 결과로 예루살렘에 있는 교회의 현세적인 일에 참여하도록 선택된 "일곱 집사" 중 한 사람으로 처음 언급된다. 스데반이 순교한 후 그는 "사마리아 성"으로 가서 그곳에서 큰 성공을 거두며 설교했으며 시몬 마구스는 그의 개종자 중 한 사람이었다. 그 후에 그는 주님의 천사로부터 예루살렘과 가자 사이의 길로 가라는 지시를 받았다. 그곳에서 그는 에티오피아 내시를 가르치고 세례를 베풀었다. 다음으로 그는 성령에 의해 "끌려" "아조투스(Azotus)에서 발견"(Ashdod)된 이후 "가이사랴에 이르기까지 모든 성을 두루 다니며 전파"(사도행전 8장)했다. 수년 후 여기에서 사도행전 21:8-9에 따르면 그는 "전도자"(신약에서 에베소서 4:11; 디모데후서 4:5에만 다시 나오는 용어)로 묘사된다.
홍병신

홍병신(洪秉臣, ? ~ ?)은 조선 후기의 문신이다. 본관은 남양(南陽)이다. 1790년(정조 14) 사간원 정언, 1794년(정조 18) 사헌부 지평이 되었다. 사헌부지평으로 김종수를 탄핵하다가 역으로 정조의 분노를 사 파직되었다. 1795년 병조정랑이 되고 그해 병조정랑으로 용호영 종사관(龍虎營從事官) 겸했다. 1796년(정조 20) 경성부판관 재직 중 병마절도사가 아전과 향임을 취조한 것에 분노하여 술에 취해 평복 차림으로 병사의 집무실에 가 술주정과 욕설을 했다가 파면, 유배되었다. 1796년 사헌부 집의, 1801년(순조 원년) 사헌부장령을 역임했다. 1808년 개성부 경력 재직 중 근무성적이 저조하여 경기도 암행어사 홍의영 (洪儀泳)의 탄핵을 받았다. 생애. 출생과 가계. 증조부는 홍우화(洪禹華)이고 할아버지는 홍계주(洪啓周)이고 아버지는 홍유해(洪有海)이며, 어머니는 전주이씨로 봉성군 의 7대손이자 시림군 이세준(始林君 李世俊)의 4대손 내자시 직장(內資寺直長) 이윤기(李胤器)의 딸이다. 활동. 정조대 활동.
홍병신

사간원 정언이 되어 1790년 3월 새 과거 시험|과거 급제 자 윤지눌 (尹持訥)이 고산 윤선도 의 후손임을 들어 합격을 반대하던 지제교 전 승지 권유 (權𥙿)가 유배되자 4월 25일 권유를 옹호하고, 세금을 강제로 과다 징수한 정주군|정주 목사 (定州牧使) 오대익(吳大益)을 탄핵하였다. 1792년 시험 감독을 잘못한 일로 삼사가 여러 번 윤영희 를 규탄하는 상소를 올리자, 그해 10월 24일 정조가 왕명으로 윤영희 사건의 언급을 중단하라고 호명, 지시하였다. 1794년 3월 24일 당시 경남 남해 로 유배된 김종수 (金鍾秀)에게 가시울타리를 치지 않았다고 탄핵했다가, 조선 정조|정조 의 분노를 사 인피하여 물러갔으나 좌의정 김이소 의 상주로 곧 파면되었다. 곧 복직하여 사헌부 지평이 되었다. 7월 24일 사헌부지평으로 조정의 구언에 참여, 지방관의 인사고과를 정확히 처리할 것을 상소하고, 군역을 거두려고 억지 자백을 강요하다가 백성을 고문치사시킨 청주목사 안정탁(安廷鐸)을 탄핵하였다. 그러나 그해 8월 17일 우의정 이병모가 군역에서 빠지려는 자들이 있으니 그냥 둘 것을 상소하여 없던 일이 되었다.
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1794년 8월 27일 대사간 이익운(李益運), 사간 최중규(崔重圭), 장령 정필조(鄭弼祚), 지평 이운행(李運行), 이원팔(李元八), 교리 권평(權坪), 정언 한치응(韓致應), 홍병신(洪秉臣), 수찬 윤익렬(尹益烈), 부수찬 윤행직(尹行直) 등과 함께 합계하여 은언군 이인(李䄄)을 법으로 처벌하고, 이주혁(李周爀)을 국문할 것을 청했다. 그러나 정조가 듣지 않았다. 8월 27일 승정원 에 있는 밀린 서류의 결재를 조선 정조|정조 에게 삼사 관원들과 연대하여 결재를 주청했다가 정조에게 거절당했다. 정조가 듣지 않자 8월 28일 다시 이익운(李益運)·최중규(崔重圭)·정필조(鄭弼祚)·이운행(李運行)·이원팔(李元八)·권평(權坪)·한치응(韓致應)·홍병신(洪秉臣)·윤익렬(尹益烈)·윤행직(尹行直) 등과 연대하여 전하께서는 어째서 이렇게 나라 망치는 일을 하느냐(殿下何爲而爲此亡國之擧也)며 승정원 에 밀린 계본을 처리하라고 지적하자, 조선 정조|정조 는 짜증 섞인 비답을 내렸다. 1795년 병조 정랑 이 되고 그해 병조정랑으로 용호영 종사관(龍虎營從事官)을 겸직하였다.
홍병신

1796년 경성부 판관 으로 재직 중 병마절도사 가 아전과 향임을 취조한 것에 분노하여 술에 취해 평복 차림으로 병사의 집무실에 가 술주정과 욕설을 했다가 탄핵, 함경북도 의 먼 지역으로 유배되었다. 이에 병사가 장계를 올려 파직을 요청하고, 좌의정 채제공도 유배할 것을 상소하여 정조가 이를 허락하였다. 11월 13일 다른 사간원 관원, 홍문관 관원들과 번갈아가며 합계하여, 서울로 상경하는 돈령부 도정(敦寧府都正) 김정국(金鼎國)이 자기를 모함한다고 판단해 무고했다가 11월 12일 제주도 로 유배된 진사(進士) 강이천(姜彛天) 등을 국문할 것을 상소하였다. 1780년 (정조 14년) 화성 봉수당 을 건립할 때 병조 좌랑 으로, 좌의정 채제공 , 병조 참지 정약용 등과 함께 낙성식에 참여 갱재축 전(賡載軸 全)을 지었다. 봉수당 진찬에 "寶甲星回茀祿新嵩呼 雷動八方春洪休幸値千 / 年一吉日初涓二月旬 三輔雄都隆漢寢九如新 / 什頌周人洋洋慶運如 川至長願豐鄕酒萬巡"라 하였다. 1801년 사헌부 장령이 되었다. 순조대 활동. 1801년 (순조 1) 5월 12일 사헌부 장령으로 재난과 관련해 김이재(金履載), 김이교(金履喬), 김이도(金履度)를 탄핵했다가 역공격을 받고 유배당한 헌납 송문술 (宋文述)을 탄핵, 국문할 것을 청하으나 정조가 거절하였다.
홍병신

5월 14일 사간 박서원(朴瑞源), 조태영(趙台榮), 지평 유전(柳烇), 정언 이회상(李晦祥) 등과 합계하여 윤행임 이 홍낙임(洪樂任)을 가볍게 처벌했다는 이유로 탄핵, 유배와 절도에 안치할 것을 상소했으나 순조 가 동조(대비전)이 이미 처분한 일이라며 거절하였다. 1808년 5월 3일 개성부 경력으로 임명되었다. 개성 경력(開城經歷)으로 재직 중, 1808년 12월 7일 경기도 암행어사 홍의영 (洪儀泳)이 근무태도가 불량하거나 근무성적이 형편없는 관리를 서계(書啓)로 보고할 때 한 사람으로 지적, 보고하니 순조 가 경중(輕重)에 따라 감죄(勘罪)하라 하였다. 참고 문헌. 분류:조선의 문신 분류:조선의 정치인 분류:조선의 군인 분류:조선 정조 분류:조선 순조 분류:남양 홍씨
비교신학

비교신학(Comparative theology)이란 단순히 종교들간에 비교 분석을 통한 차이점에 대한 연구가 아니다. 오히려 각각의 종교의 특징을 간직하면서 자신의 신학과 타 종교의 신학에 대한 이해를 구하는 신앙으로서, 특정한 신앙 전통에 뿌리를 두면서도 그 토대 위에서 타 신앙 전통들을 배우기를 시도함으로써 자신의 전통만이 아니라 타 전통들에서 신선한 신학적 통찰을 얻기 위한 신학이다. 이런점에서 기존의 비교종교학이나 종교철학과 차이점이 있다. 비교신학은 최근의 신학으로 "비교"와 "신학"이 창조적 긴장 관계에 있는 신학이다. 비교신학은 특정 종교 전통("신학")에 뿌리를 두면서 종교 간 깊은 배움("비교")에 전념하는 특정 유형의 신학적 실천의 학문이다. 많은 지지자들이 기독교 종교 전통에서 연구하지만, 모든 다른 종교 전통의 신학을 출발점으로 삼을 수 있다. 비교 신학은 객관적･중립적입장을 표방하면서 종교 현상을 탐구하는 근대 세속 학문 분야로서 비교 종교학(comparative religion)과 달리, 특정 종교 전통의 입장에서 타 종교를 이해하고 평가하는 종교 연구 방법론을 말한다. 비교신학의 기원과 최근의 흐름. 김성원 박사의 최근 연구는 이 분야에 새로운 소개를 주고 있다. 그가 쓴 논문을 중심으로 비교 신학의 기원과 최근의 학자들의 동향을 살펴본다. 비교종교학이 객관적인 차원에서 종교학적 접근을 중심으로 시도되었던 것과 다르게, 새로운 시대적 신학지평의 가능성으로서 비교신학이란 신앙과 진리에 기반을 둔 것이다. 최근에 비교신학에 관에 관심을 가지고 있는 사람들은 키스 와드(Keith Ward), 로버트 네빌(Robert Neville), 프란시스 클루니(Francis X.
비교신학

Clooney) 등이 있다. 클루니는 가톨릭 교회의 배경을 갖고 다양한 종교 특히 힌두교와 기독교를 비교연구하면서 심오한 진리의 탐구를 시도하고 있다. 다종교 사회에서 기독교의 정체성을 공고히 하고 신학적 깊이를 더할 수 있는 면이 있고, 그러한 면에서 비교신학이 필요하다고 주장하면서 자신의 비교신학을 심화하고 있다. 그러나 최근에 비교신학이라는 말을 화두로 사용한 사람은 사실 클루니가 아니라 데이빗 트레시(David Tracy)가 1986년에 사용한 것이다. 트레시는 비교신학이라는 말을 처음으로『종교백과사전』(Encyclopedia of Religions)에서 사용하였다. 트레시가 언급하고 있는 “비교신학”의 핵심 내용은 신학적 작업은 결국 종교 간의 관계를 통해서 심화될 수밖에 없는 세상이 되었고, 종교적 경험도 종교 간의 관계와 해석에서 경험하게 될 것이기 때문에 비교신학은 앞으로 중요한 학문이라고 한 것이다. 그러나 트레시 자신은 비교신학을 적극적으로 시도하지 않았으며, 오히려 철학적인 해석학적 신학에 많은 기여를 하였다. 영국에서 활동하고 있는 키스 와드(Keith Ward)는 비교신학에서 적지 않은 기여를 하는 사람이다. 와드는 기독교 신학의 전통적인 개념들을 유대교, 이슬람교, 힌두교, 불교의 자료들을 근거로 재해석하고 있다. 기독교의 창조주 신에 대한 인간의 언어를 재해석함에 있어서 다른 종교에서 언급되고 있는 신적인 언어들을 탐구하여 우주론적 주제들을 다루면서 창조와 삼위일체를 심화하여 재해석하고 있다.
비교신학

와드의 신학방법에서 독특한 것은 고백적 신학과 비교신학을 구분해서 서술하면서, 고백적 신학은 기독교의 절대성을 강조하는 반면, 비교신학은 세상에서 신의 광범위한 사역을 강조하는 것으로 기술하면서, 와드 자신은 고백적 신학의 입장이 아니라, 신의 광범위한 사역을 탐구하는 비교신학적 입장을 고수하는 것으로 언급하였다. 클루니는 와드의 방법에 긍정적인 입장을 취하면서도 와드에서 더 진전된 방향(“Ware-plus”)으로 나가야 한다고 주장하고 있다. 비교종교철학에서 주도적인 역할을 하는 로버트 네빌(Robert C. Neville)은 심오한 종교철학적 이론을 비교종교철학적 사유를 통해서 창의적으로 발전시키면서 선두적 위치에 나아가고 있다. 클루니는 네빌의 비교신학에 대해서 극찬을 하면서 크게 감탄을 드러내고 있다. 네빌은 미국의 실용주의 철학을 배경으로 접근하고 있으며, 과정사상과 유교사상을 다루고 있으며, 매우 심오한 비교신학적 이론을 제시하고있다. 네빌이 펼쳐낸 방대한 비교신학이론, 비교형이상학, 비교종교철학 등은 앞으로 많은 사람들이 관심을 가지고 분석하고 해석하고 평가하면서 적지 않은 지혜를 배우게 될 것으로 보인다. 네빌의 비교신학 이론은 선두적인 입장에서 복합적인 다작을 시도하고 있다. 하지만 네빌의 비교신학은 진리 추구를 우선적인 과제로 접근하기 때문에 기독교의 교회적 활용에서는 미흡함을 드러내고 있는 것이 사실이이라고 한다. 출처와 방법론. 비교신학의 대표적 인물인 프란시스 클루니(Francis X. Clooney)는 비교신학을 본질적으로 "이해를 추구하는 신앙"으로 본다.
비교신학

그는 비교신학과 관련 학문인 비교종교학, 종교신학, 종교간 대화의 관계를 명확히 함으로써 비교신학의 독특성을 설명한다. 비교 신학의 독특한 성격은 그 출처와 방법론에서 비롯된다. 비교 신학은 두 가지 유형의 종교적 출처에서 작동한다. 하나의 전통에 뿌리를두고 있지만 비교 신학은 적어도 하나의 추가 종교 전통에도 기반을두고 있다. 클루니는 비교 신학을 설명한다. 비교신학은 진정으로 건설적인 신학으로서, 그 근원과 진행 방식, 하나 이상의 전통에 대한 기초 (비교주의자는 항상 한 전통에 뿌리를두고 있지만), 그리고 단순히 주제나 비교 실습 이전에 이미 명시된 방법보다는 그 기초 위에 구축되는 성찰에 의해 구별된다고 한다. 비교 신학은 변증법적 실천이라고 한다. 비교는 다른 종교에 대한 비판적 연구로 시작된다. 이 첫 번째 단계는 신학자가 다른 종교 전통의 신성한 텍스트에 자신을 노출시키는 다른 종교 전통에 대한 지속적이고 훈련된 심층적인 연구를 포함한다. 비교 신학자는 이해가 판단에 선행해야하는 방식으로 "해석학적 개방성"을 실천한다. 이것은 주관적인 약속 / 신학적 판단의 "괄호"를 의미하며, 다른 종교 전통이 가능한 한 자신의 용어로 말할 수 있도록 한다. 그것은 자신을 "지적, 상상력, 정서적 변화에 따르게 만드는 실천이다." 비교는 차례로 자신의 전통과의 대화가 된다. 다른 종교 전통과의 만남에서 나오는 통찰력은 자신의 전통을 해석하는 개념적 틀에 영향을 미쳐 기독교 정체성을 재고하게 할 수 있다.
비교신학

두 전통 사이에 상관관계가 형성되는데, 이는 유사성에 대한 인식이나 차이점에 대한 인식을 의미할 수 있다." 이 시점에서 "일시적으로 중단되었던 '규범적 신학적 판단'이 다시 해석학적 영역으로 돌아온다." 보다 심오한 신학적 질문을 제기하고 다른 신학자들과 대화하며 잠재적으로 새로운 신학적 구성으로 이어질 수 있는 근거가 제공된다. 이러한 신학적 절차는 다음과 같은 클루니의 주장에 공감을 불러일으킨다. 비교 신학은 여러 종교적, 신학적 전통의 세부 사항에 관심을 기울임으로써 깊이 변화된 신학이며, 비교 후에야 발생하는 신학이다. 현대 신학은 지금까지 주로 텍스트 기반 학문이었으며 비교 신학자들은 심층적인 연구가 필요하기 때문에 주로 자신의 종교 전통 이외의 한 종교 전통의 텍스트를 사용한다. 기독교 신학과 관련이 있지만 비교 신학에 적용되는 접근 방식은 특별히 기독교적이지 않으며 다른 종교 전통에도 기반을 둔 실천이 될 수 있다. 김성원 박사에 따르면 비교신학은 신앙적 정체성을 유지하면서 다른 종교에 대한 배타적이지 않고 하나님의 은총이 온 세상에 내재되어 있고, 자연적 계시를 전제하기 때문에 신학적 지혜를 자연의 세계에서 혹은 세상의 다양한 문화와 종교속에서도 얻을 수 있다고 한다. 비교신학은 수용적 독특주의를 유지하면서도 공적 대화를 비평적 대화의 방식으로 추구한다고 한다.
김미정 (경기도의원)

김미정(金美正, 1970년 9월 2일~2023년 6월 26일)은 대한민국의 기업인, 공무원 정치인이다. 제5·6대 오산시의원, 제11대 경기도의원을 지냈다. 공직 경력으로는 경기도교육청 안산교육회복지원단 주무관, 경기도교육청 기획조정실 대외협력담당관, 교육협력국 대외협력과 자치단체협력담당 사무관, 학교급식협력과 자치단체협력담당 등을 역임했다. 2023년 6월 26일, 제11대 경기도의원 임기 중 암으로 투병하다가 사망하였다.
노던 리그 (뉴질랜드)

노던 리그()는 뉴질랜드의 세미프로 축구 대회이자 동계 시즌의 상위권 대회로 서던 리그, 센트럴리그와 함께 뉴질랜드의 2부 리그로 운영되고 있다. 노던 리그에는 노스랜드, 오클랜드, 와이카토, 베이오브플렌티 지역의 북섬 북부에 위치한 축구 클럽이 참여한다. 이 대회는 뉴질랜드 축구 리그 시스템이 개편되는 2021년까지 NRFL 프리미어라는 이름으로 불렸다. 클럽은 매 시즌마다 뉴질랜드 내셔널리그에 진출하기 위해 경쟁한다.
뉴질랜드 내셔널 풋볼 리그

뉴질랜드 내셔널 풋볼 리그(New Zealand National Football League)는 뉴질랜드의 최고의 축구 리그를 지칭하는 이름이다. 원래 뉴질랜드 내셔널 사커 리그(New Zealand National Soccer League)라는 이름으로 설립된 이 대회에는 다양한 이름 리그들과 다양한 경기 방식이 있다. 가장 일반적인 방식은 클럽 팀이 홈 앤 어웨이 방식으로 최소 두 번 서로 플레이 하며 , 그 경기가 끝나면 최고의 성적을 거둔 팀이 뉴질랜드의 챔피언이 되었다. 현재는 클럽이 챔피언십 단계에 진출한 상위 팀과 함께 지역 리그에서 플레이한 다음 챔피언을 위해 서로 경기한다.
채텀 컵

채텀 컵()은 뉴질랜드의 최고 축구 녹아웃 토너먼트이다. 대회는 매년 개최되며 결승전은 9월에 치러진다. 최근 채텀 컵의 챔피언은 2022년 결승전에서 이스턴 서버브스를 1-0으로 꺾은 오클랜드 시티이다.
아가보

아가보(Agabus)는 사도행전에서 예언자로서 언급된 기독교의 초기 추종자이다. 전통적으로 루가의 복음서 10장 1절에서 24절에 기술된 70인의 제자들 중 한 명으로 기억된다. 성경과 전승적 관점. 성경 외 전승에 따르면 아가보는 예루살렘에 거주했던 것으로 보인다. 그는 누가복음에 언급된 70명의 제자 중 한 사람으로 복음을 전파하라는 사명을 받았다고 한다. 오순절에 아가보가 다락방에 열두 사도와 함께 있었다고 한다. 사도행전 11장 27~28절에 따르면 그는 예루살렘에서 안디옥으로 여행한 선지자 그룹 중 한 사람이었다. 저자는 아가보가 예언의 은사를 받아 클라우디우스 황제 통치 기간에 발생한 극심한 기근을 예언했다고 전한다. 또한 사도행전 21장 10~12절에 따르면 아가보라는 '어떤 선지자'(그리스어: τις)가 주후 58년 가이사랴 마리티마에서 사도 바울을 만났다. 제이미슨-포셋-브라운 성경 주해(Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary)에 따르면 그는 ' 의심할 바 없이 같은 사람'이 사도행전 11장 27~28절에 언급된 아가보이며, 하인리히 마이어(Heinrich Meyer)는 이 사람이 사도행전 11장 28절에 언급된 사람과 동일하다고 가정하는 데 반대할 이유가 없다고 말한다. 아가보는 바울에게 그가 곧 붙잡힐 것이라고 경고했다. 그는 바울의 허리띠로 자기 손과 발을 묶고 만일 그가 예루살렘으로 계속 여행하면 어떻게 될지를 보여 주면서 성령의 말씀을 전했다: 그러나 바울은 떠나도록 설득되지 않았다. 아가보의 상징적 행동은 유대인 예언자 예레미야와 비교되었다.
아가보

전통에 따르면 아가보는 많은 나라에 가서 많은 사람들을 가르치고 개종시켰다고 한다. 이에 예루살렘의 유대인들이 감동하여 그를 체포하고 심히 때리고 목에 밧줄을 걸어 고문하였다. 그는 도시 밖으로 끌려나와 돌에 맞아 죽었다. 예수회 신학자 안토니 마스(Anthony Maas)는 자신이 안디옥에서 순교했다고 말했다.
물리학에서 K이론

끈 이론에서 K-이론 분류는 수학의 한 분야인 K-이론을 초끈 이론에 적용하여 허용된 라몽-라몽 장 세기와 안정적인 D-막의 전하를 분류하는 것을 말한다. 응집 물질 물리학에서 K-이론은 특히 위상 절연체, 초전도체 및 안정적인 페르미 표면의 위상 분류에서 중요한 응용을 발견했다(, ). 역사. D-막 전하에 적용되는 이 추측은 에 의해 처음 제안되었다. 은 IIB 유형 끈이론이 타키온 응축 후 D9 및 반-D9-막의 스택으로서 아쇼케 센의 임의의 D-막 구성의 실현으로부터 자연스럽게 발생함을 입증했다. 이러한 막 스택은 비틀림 Neveu-Schwarz(NS) 3형 배경에서 일치하지 않으며, 이 강조한 바와 같이 K-이론 분류를 그러한 경우로 확장하는 것을 어렵게 만든다. 이 문제에 대한 해결책을 제안했다. D-막은 일반적으로 이전에 에 의해 정의된 뒤틀린 K-이론으로 분류된다. 응용. D-막의 K-이론 분류는 수많은 응용 분야를 가지고 있다. 예를 들어, 오리엔티폴드 단일 평면이 8종이 있다고 주장하기 위해 그것을 사용했다. 플럭스 압축을 위한 새로운 일관성 조건을 도출하기 위해 K-이론 분류를 적용했다. K-이론은 또한 에 의해 T-이중성 다양체의 위상 수학에 대한 공식을 추측하는 데 사용되었다. 최근 K-이론은 일반화 복소다양체에 대한 축소화에서 스피너를 분류하는 것으로 추측되었다. 미해결 문제. 이러한 성공에도 불구하고 RR 플럭스는 K-이론으로 분류되지 않는다. K-이론 분류가 IIB 끈 이론의 S-이중성과 양립할 수 없다고 주장했다.
물리학에서 K이론

또한 콤팩트 10차원 시공간에서 플럭스를 분류하려고 하면 RR 플럭스의 자기 쌍대성으로 인해 복잡해진다. 쌍대성은 계량에 따라 다르므로 일반적으로 무리수인 연속적 값을 가지는 호지 별을 사용한다. 따라서 K-이론에서 천 특성류로 해석되는 모든 RR 플럭스가 유리적일 수 있는 것은 아니다. 그러나 천 특성류는 항상 유리적이므로 K-이론 분류는 대체되어야 한다. 양자화 할 플럭스의 절반 또는 기하학적 양자화에서 영감을 받은 Diaconescu, 무어, 위튼 및 이후 의 언어에서 "편광을" 선택해야 한다. 또는 수행한 것처럼 9차원 시간 단면의 K-이론을 사용할 수 있다. RR 플럭스의 K-이론 분류. 유형 II 초중력인 유형 II 끈 이론의 고전적 극한에서 라몽-라몽 장 세기는 미분 형식이다. 양자 이론에서 D-막의 분배 함수가 잘 정의됨은 RR 장 세기가 시공간이 콤팩트 할 때 또는 공간 단면이 콤팩트하고 공간 방향을 따라 놓여 있는 장 세기의 (자기) 구성 요소만 고려할 때 디랙 양자화 조건을 따른다는 것을 의미한다. 이로 인해 20세기 물리학자들은 정수 계수가 있는 코호몰로지를 사용하여 RR 장 세기를 분류했다. 그러나 일부 저자는 정수 계수를 갖는 시공간의 코호몰로지가 너무 크다고 주장했다. 예를 들어, Neveu-Schwarz H-플럭스 또는 non-spin 순환이 있는 경우 일부 RR 플럭스는 D-막의 존재를 나타낸다. 전자의 경우 이것은 NS 3-형식과 RR 플럭스의 곱이 D-막 전하 밀도라는 초중력 운동 방정식의 결과이다.
물리학에서 K이론

따라서 막이 없는 구성에 존재할 수 있는 위상 수학적으로 구별되는 RR 장 세기 집합은 정수 계수가 있는 코호몰로지의 부분 집합일 뿐이다. 이러한 클래스 중 일부는 큰(large) 게이지 변환과 관련되어 있기 때문에 이 부분 집합은 여전히 너무 크다. 양자전기역학에는 윌슨 고리에 formula_1의 정수 배수를 추가하는 큰 게이지 변환이 있다. 유형 II 초중력 이론의 p형 포텐셜도 이러한 큰 게이지 변환을 즐기지만, 초중력 작용에 천-사이먼스 형식 항이 존재하기 때문에 이러한 큰 게이지 변환은 p형 포텐셜뿐만 아니라 (p+ 3) - 장 세기를 형성한다. 따라서 앞서 언급한 정수 코호몰로지의 부분 집합에서 등가 장 세기의 공간을 얻으려면 이러한 큰 게이지 변환으로 몫을 계산해야 한다. 아티야-히르체부르흐 스펙트럼 열은 정수 계수 코호몰로지의 부분 집합의 몫으로 NS 3형 장 세기에 의해 주어진 꼬임과 함께 뒤틀린 K 이론을 구성한다. 유리수 계수로 작업하는 것에 해당하는 고전적 극한에서 이것은 정확히 초중력에서 위에서 설명한 부분 집합의 몫이다. 양자 보정은 꼬임 동치류에서 나오며 프리드-위튼 변칙으로 인한 mod 2 꼬임 보정을 포함한다. 따라서 뒤틀린 K-이론은 큰 게이지 변환으로 몫을 취한 D-막이 없을 때 존재할 수 있는 RR 장 세기의 부분 집합을 분류한다. 다니엘 프리드는 미분 K-이론을 사용하여 RR 퍼텐셜도 포함하도록 이 분류를 확장하려고 시도했다. D-막의 K-이론 분류. K-이론은 D-막을 축소화되지 않은 시공간으로 분류하며, 갈 곳이 없는 막에서 발생하는 플럭스에 대해 걱정하지 않는 시공간에서 직관적으로 분류한다.
물리학에서 K이론

10d 시공간의 K-이론은 D-막을 해당 시공간의 부분 집합으로 분류하는 반면, 시공간이 시간과 고정된 9-다양체의 곱인 경우 K-이론은 또한 각 9차원에서 보존된 D-막 전하를 분류한다. 공간 단면. RR 장 세기의 K-이론 분류를 얻기 위해 RR 전위를 잊어야 하는 반면, D-막의 K-이론 분류를 얻으려면 RR 장 세기를 잊어야 한다. K-이론 전하 대 BPS 전하. Petr Hořava가 강조한 것처럼 D-막의 K-이론 분류는 BPS 상태 의 분류와 독립적이며 어떤 면에서는 더 강력하다. K-이론은 초대칭 기반 분류에서 놓친 안정적인 D-막을 분류하는 것으로 보인다. 예를 들어, 꼬임 전하, 즉 위수 N인 순환 군 formula_2의 전하가 있는 D-막은 서로를 끌어당기므로 결코 BPS가 될 수 없다. 사실, 그러한 막들은 붕괴할 수 있는 반면, 보고몰니 경계를 만족하는 막의 중첩은 결코 붕괴할 수 없다. 그러나 그러한 막의 전하는 N을 법으로 보존되며 이는 BPS 분류가 아닌 K-이론 분류에 의해 포착된다. 이러한 꼬임 막은 예를 들어 초대칭 U(N) 게이지 이론에서 더글러스-쉔케르 끈을 모델링하는 데 적용되었다. 타키온 응축의 K-이론. 아쇼케 센은 위상 수학적으로 중요하지 않은 NS 3형 플럭스가 없는 경우 타키온 응축을 통해 공간을 채우는 D9 및 반 D9 막의 스택에서 모든 IIB 막 구성을 얻을 수 있다고 추측했다. 결과 막의 위상 수학은 공간 채우기 막의 스택에 있는 게이지 다발의 위상 수학으로 인코딩된다.
물리학에서 K이론

D9 및 반 D9 스택의 게이지 다발 위상수학은 D9의 게이지 다발과 반 D9의 또 다른 다발로 분해될 수 있다. 타키온 응축은 이러한 다발 쌍을 동일한 다발이 쌍의 각 구성 요소와 직합되는 다른 쌍으로 변환한다. 따라서 타키온 응축 불변량, 즉 타키온 응축 과정에 의해 보존되는 전하는 한 쌍의 다발이 아니라 쌍의 양쪽에 있는 동일한 다발의 직합 아래 한 쌍의 다발의 동치류이다. 이것은 정확히 위상 K-이론의 일반적인 구성이다. 따라서 D9 및 Anti-D9 스택의 게이지 다발은 위상 K 이론에 의해 분류된다. 센의 추측이 맞다면 IIB 유형의 모든 D-막 구성은 K-이론에 의해 분류된다. Petr Horava는 이 추측을 D8 막을 사용하여 IIA 유형으로 확장했다. MMS 순간자의 뒤틀린 K-이론. K-이론 분류의 타키온 응축 사진은 D-막을 NS 3형 플럭스가 없는 10차원 시공간의 부분 집합으로 분류하는 반면, 말다세나, 무어, 자이베르크 그림은 유한 질량을 갖는 안정적인 D-막을 시공간의 9차원 공간 단면으로 분류한다. 중심 관찰은 특정 주기를 감싸는 Dp-막이 D(p-2)-막 및 때때로 D(p- 4) 고통받는 Dp-막에서 끝나는 막. 이러한 삽입된 막은 무한대로 계속될 수 있으며, 이 경우 복합 객체는 무한한 질량을 갖거나, 그렇지 않으면 반-Dp-막에서 끝날 수 있으며, 이 경우 총 Dp-막 전하는 0이다. 두 경우 모두 스펙트럼에서 비정상적인 Dp-막을 제거하고 원래 통합 코호몰로지의 부분 집합만 남기고 싶을 수 있다. 이 삽입된 막은 불안정하다.
물리학에서 K이론

이것을 보기 위해 그것들이 변칙적인 막으로부터 시간이 지남에 따라 (과거로) 연장된다고 상상해보자. 이는 삽입된 막이 형성된 Dp-막을 통해 붕괴되어 앞서 언급한 사이클을 감싸고 사라지는 과정에 해당한다. MMS는 이 과정을 순간적이라고 하지만 실제로는 순간적일 필요는 없다. 따라서 보존된 전하는 불안정한 삽입에 의해 인용된 비변칙적 부분 집합이다. 이것은 정확히 하나의 뒤틀린 K-이론의 아티야-히르체부르흐 스펙트럼 열 구성이다. 뒤틀린 K-이론과 S-이중성의 조화. Diaconescu, 무어 및 위튼은 뒤틀린 K-이론 분류가 유형 IIB 끈 이론의 S-이중성 공변성과 호환되지 않는다고 지적했다. 예를 들어, 아티야-히르체부르흐 스펙트럼 열 (AHSS)에서 라몽-라몽 3형 장 강도 G 3 에 대한 제약 조건을 고려하자. 여기서 d 3 =Sq 3 +H는 AHSS에서 첫 번째 중요하지 않은 미분이고, Sq3은 세 번째 스틴로드 제곱이고 마지막 등식은 임의의 n-형식 x에 작용하는 n번째 스틴로드 제곱이 formula_4라는 사실에서 따른다. 위의 방정식은 G 3와 H를 교환하는 S-이중성 하에서 불변하지 않다. 대신 Diaconescu, 무어 및 위튼은 다음과 같은 S-이중성 공변 확장을 제안했다. 여기서 P는 위상(topology)에만 의존하는, 특히 플럭스가 아닌 알려지지 않은 특성류이다. Diaconescu, 무어 및 위튼이 개척한 M-이론에 대한 E8 게이지 이론 접근 방식을 사용하여 P에 대한 제약 조건을 발견했다.
물리학에서 K이론

따라서 IIB의 D-막은 결국 뒤틀린 K-이론에 의해 분류되지 않지만 필연적으로 기본 끈과 NS5-막을 모두 분류하는 일부 알려지지 않은 S-이중성-공변 대상으로 분류된다. 그러나 뒤틀린 K-이론을 계산하기 위한 MMS 해는 프리드-위튼 변칙이 S-이중성을 존중하기 때문에 쉽게 S-공변량화된다. 따라서 MMS 구성의 S-공변량화 형태는 이 이상한 공변량 대상이 무엇인지에 대한 기하학적 설명을 알지 못한 채 집합으로서 S-공변량화 뒤틀린 K-이론을 구성하는 데 적용될 수 있다. 이 프로그램은 및 과 같은 여러 논문에서 수행되었으며 의 플럭스 분류에도 적용되었다. 은 이 접근법을 사용하여 3-플럭스에 대한 Diaconescu, 무어 및 위튼의 추측된 제약을 증명하고 D3-막 전하와 동일한 추가 항이 있음을 보여준다. 자이베르크 이중성의 Klebanov-Strassler 캐스케이드가 각 자이베르크 이중성에 대해 하나씩 일련의 S-이중성 MMS 순간자로 구성되어 있음을 보여준다. 군, formula_2 보편 클래스의 formula_7 초대칭 게이지 이론은 원래의 뒤틀린 K 이론이 아니라 S-이중성 뒤틀린 K 이론과 일치하는 것으로 나타났다. 일부 저자는 이 퍼즐에 대해 근본적으로 다른 해를 제안했다. 예를 들어, 뒤틀린 K-이론 대신 II 끈 이론 구성을 타원 코호몰로지로 분류해야 한다고 제안한다.
물리학에서 K이론

연구자. 이 분야의 저명한 연구자로는 에드워드 위튼, Peter Bouwknegt, Angel Uranga, Emanuel Diaconescu, 그레고리 무어, Anton Kapustin, 조나단슨 로젠버그, Ruben Minasian, Amihay Hanany, 히샴 사티, 나탄 자이베르크, 후안 말다세나, 알렉세이 키타예프, 다니엘 프리드 및 이고르 크리즈가 있다.
프랑스 혁명 시기의 십일조 폐지 과정

프랑스 혁명은 절대 왕권과 귀족의 특권을 타파하고 자유와 평등의 사회를 건설하려는 운동이었는데 프랑스혁명을 일으킨 혁명세력은 이 특권에 주요한 위치에 있었던 한 축을 가톨릭 교회로 보았다. 1789년 프랑스 혁명을 일으킨 국민공회는 프랑스 가톨릭 교회를 위해 정부가 징수하고 있던 십일조를 폐지하는 조치를 내렸다. 이 십일조 폐지 조치는 신앙적 믿음이나 성서를 바탕으로 하는 교리와는 관련없이 프랑스 혁명을 일으킨 국민공회가 프랑스 혁명을 반대하고 국왕 루이 16세를 수호하려는 프랑스 가톨릭 교회와 교황청을 굴복시키기 위한 정치적 갈등에서 파생된 잠정적 조치로서 종교적인 이유로 프랑스 교회가 십일조를 폐지한 것은 아니었다. 개요. 프랑스 가톨릭 교회와 국민공회의 정치적 갈등. 당시 프랑스 가톨릭 교회는 프랑스 사회에서 기득권 세력이라고 비판을 받고 있었으며, 프랑스 왕실과 밀접한 관계를 유지하며 많은 토지와 재산을 보유하고 있었다. 그러는 한편 프랑스 가톨릭 교회는 교황의 수위권을 절대적으로 인정하고, 정치적으로 프랑스 혁명을 반대하였고, 구 체제(앙시앵 레짐)인 왕정의 복구를 지지하며, 국왕 루이 16세의 안위를 끝까지 지키고자 하였으므로 혁명세력인 국민공회와 갈등이 극심하였다. 교황청과 프랑스 가톨릭 교회의 무력화 조치. 프랑스 혁명을 성공한 국민공회는 국왕과 프랑스 가톨릭 교회의 힘을 약화시키기 위해 여러 가지 법안을 제정하는 조치를 취하게 되었다.
프랑스 혁명 시기의 십일조 폐지 과정

십일조 폐지. 국민공회는 세금 형식을 빌어 정부에 납부되고 있던 십일조를 폐지하였다. 본래 십일조는 성경적인 관점에서 하느님의 자녀가 됨에 대한 감사의 마음을 담아 바치는 헌금이다. 즉, 하느님의 백성(혹은 하느님의 자녀)가 되었다는 믿음을 가진 신도들이 십일조를 하는 것이지, 그러한 믿음이 없는 신도들(사실상 '불신자')은 굳이 십일조를 할 필요가 없는 것이다. 당시 프랑스는 가톨릭이 국교이기는 하였으나 그렇다고 모든 프랑스 국민들이 다 하느님을 믿는 신앙인은 아니었는데 전국민 모두에게 십일조가 강제적으로 부과되다보니 이에 불만을 품은 국민들도 있었다. 국민공회는 이러한 국민들의 민원을 해결해준다는 명목을 내세워 십일조를 폐지하였다. 국민공회는 이로써 프랑스 혁명의 지지세력을 확보하고 프랑스 혁명에 대해 정치적으로 대립하고 있는 교황청과 프랑스 가톨릭 교회의 힘을 약화시켜 정치적으로 굴복시키기고자 하였다. 성직자기본법 제정. 국민공회는 프랑스 정치에 개입하여 왕정복고를 꾀하려는 교황청의 정치적 영향력을 차단하고 프랑스 가톨릭 교회를 정치적으로 굴복시키고자 성직자기본법(Civil Constitution of the Clergy)을 제정하였다. 프랑스 내의 모든 가톨릭 사제는 프랑스 국민으로서 성직자기본법을 준수하여 국가와 프랑스 혁명정부에 충성을 다하고, 이에 따른 절차로서 성직자 공민헌장에 선서해야 했다.
프랑스 혁명 시기의 십일조 폐지 과정

성직자기본법의 내용은 프랑스의 가톨릭 주교들을 교황이 아닌 프랑스 혁명정부가 직접 임명하고 서품할 것, 프랑스 가톨릭 성직자는 성직자 공민헌장에 따라 국가와 프랑스 혁명정부에 충성을 맹세하는 선서를 할 것, 그러면 프랑스 혁명정부는 충성을 선서한 성직자들에게 국가가 적절한 급여와 교육을 제공해주는 것이었다. 그런데, 가톨릭 사제들에게 있어 성직자 공민헌장의 독소적 내용은 비록 글자로 표현되어 있지는 않지만 교황에 대한 충성을 철회하고 프랑스 혁명정부에 충성하라는 것이었다. 성직자기본법의 제정의도는 교황의 수위권을 무력화시킴으로써 프랑스 가톨릭 교회를 교황청 산하에서 떼어내어 프랑스 혁명정부의 아래에 두고 직접 통제하고 프랑스에 미치고 있는 교황청의 영향력을 끊어버리려는 의도였다. 이 성직자 공민헌장에 선서를 거부한 사제들은 미사 집전이 금지되었고, 이어 선서를 거부한 사제가 있는 성당은 미사가 금지되기도 하였으며, 선서를 지속적으로 거부한 사제는 체포·투옥·구타가 예사로 행해지게 되었다. 이러한 탑압 속에서도 계속 저항하는 사제들에게 심한 탄압이 가해졌고 심지어 순교를 당하는 사제들도 다수 발생하게 되었다. 이로 인해, 대다수의 프랑스 가톨릭 사제들은 프랑스를 떠나 주변 국가로 도피하여 주변국에서 사제직을 수행하면서 사태의 추이를 예의주시하거나, 사제복을 아예 벗고 평교인으로 돌아가는 경우도 많았다. 다만 '선서파'라 불리는 일부의 사제들은 회유되어 프랑스 국민공회의 지시와 정책에 찬성 일변도의 꼭두각시 역할을 하고 말았다.
프랑스 혁명 시기의 십일조 폐지 과정

교황청과 프랑스 가톨릭 교회의 반발. 프랑스 가톨릭 교회와 교황청은 이 성직자기본법과 일련의 가톨릭 탄압정책을 절대 용인할 수 없었다. 이로 인해 프랑스 가톨릭 교회와 교황청은 혁명세력인 국민공회와 극심한 갈등을 빚게 되었다. 교황청은 항의 차원에서 가톨릭 국가인 프랑스와 단교조치를 취했다. 국민공회는 이런 극심한 갈등으로 인해 프랑스 가톨릭 교회와 교황청이 연합하여 자신들과 전쟁을 벌이게 될지도 모른다는 심각한 우려감이 팽배하게 되었다. 국민공회의 대응 및 반격. 국민공회는 교황청과 프랑스 가톨릭 교회의 물리적인 힘을 약화시키는 정책들을 지속적으로 시행하였다. 이러한 정책의 일환으로, 십일조가 폐지되었고, 이와 더불어 보다 강력한 조치를 취하게 된다. 즉, 프랑스 가톨릭 교회 소유의 모든 재산을 국유화하는 법을 제정하고 프랑스 가톨릭 교회의 재산을 몰수함으로써 프랑스 가톨릭 교회의 힘을 무력화시키는 한편 몰수된 재산으로 혁명정부의 재정적자를 손쉽게 메꾸는 일석이조(一石二鳥)의 효과를 거두고자 하였다. 이는 국민공회는 프랑스 가톨릭 교회와 교황청을 적(敵)으로 여겼기 때문에 취할 수 있었던 조치였다. 국민공회의 공포정치 속에서 이에 대해 이의를 제기하거나 항의다운 항의를 할만한 가톨릭 성직자는 당시 주변국으로 모두 피신한 상태였기 때문에 프랑스 내에서 사실상 남아있지 않았다.
프랑스 혁명 시기의 십일조 폐지 과정

방데 전쟁의 발발. 프랑스 가톨릭 교회에 가해지는 지속적이고 일련의 탄압정책으로 인해 1793년 프랑스 방데지역에서 반란이 발발하고 말았다. 방데지역은 비록 면적도 작고 인구도 적었으나, 프랑스 가톨릭 교도들이 대부분이었던 지역으로 지역민 대부분이 독실한 가톨릭 교도였다. 방데지역의 프랑스 가톨릭 교도들은 정권에서 밀려난 왕당파와 연합하여, 혁명정부에 대항하는 방데 전쟁을 일으켰다. 일종의 민란이었다. 초반에는 프랑스 혁명 정부군을 물리치는 등의 기세를 올리기도 했으나, 약 2년간의 피비린내 나는 내전에서 프랑스 가톨릭 교도들과 왕당파는 끔찍한 살육을 당하고 끝내 혁명정부에게 항복하고 말았다. 결론. 1789년 프랑스 혁명 과정에서 벌어진 가톨릭 교회의 십일조 폐지 조치는 신앙적 믿음이나 성서적 교리와는 관련없이 프랑스 혁명을 일으킨 혁명정부가 프랑스 혁명에 반대하고 국왕 루이 16세를 수호하려는 프랑스 가톨릭 교회와 교황청을 굴복시키기 위해 취한 잠정적 조치로서 종교적인 사유로 프랑스 교회가 십일조를 폐지한 것은 아니었다. 이후 혁명정부가 무너지고 이어 나폴레옹이 집권한 후, 혁명정부가 취했던 일련의 가톨릭 교회 탄압정책에 대해 나폴레옹은 교황 비오 7세에게 사과를 함으로써 양국은 화해하고 국교를 재개하게 되었다.
NRFL 챔피언십

NRFL 챔피언십()은 뉴질랜드의 세미프로 축구 리그이자, 뉴질랜드의 3부 리그이다. 앞의 'NRFL'은 스폰서 로토 스포르트 이탈리아로 인한 것이며, 2022년까지 리그는 NRFL 디비전 1이란 이름으로 불렸다. 리그에는 노스랜드, 오클랜드, 와이카토, 베이오브플렌티 지방의 클럽과 함께 북섬 북부에 위치한 축구 클럽이 참여한다.
백완기 (평론가)

백완기(白完基) (1914~1981)는 광주 출신의 문학평론가이다. 본명은 백용기(白龍基), 호는 강정(江庭)이다. 백완기는 광주공립보통학교와 광주중학교를 거쳐 중국 만주의 신경법정대학을 중퇴했다. 1958년에는 한국일보 신춘문예에서 평론 "문예사조의 새로운 방향"으로 등단하였으며, 이후 주로 현대문학지에서 평론을 발표했다. 그는 1951년 김현승과 함께 《신문학》의 창간에 주도적으로 관여하였다. 황순원 등 당대 유명한 작가들이 작품을 투고하였다. 백완기는 광주문화사를 설립하여 문화 사업을 진행했다. 1968년에는 한국문인협회 주최로 열린 전국문인대회에 참석하여 교류를 촉구하는 발표를 했다.
회개하는 도둑

회개한 도둑(Penitent thief), 구원받은 도둑은 신약성경에서 예수의 십자가 처형에 대한 누가의 기록에 나오는 이름 없는 2명의 도둑 중 한 명이다. 누가복음은 예수님이 그의 왕국에 오실 때 "그를 기억해 달라"고 예수님께 요청하는 것을 묘사한다. 회개치 않는 도둑인 다른 한 사람은 자신이 메시아임을 증명하기 위해 자신과 두 사람을 모두 구해달라고 예수님께 도전한다. 이 인물은 가톨릭 교회에서 공식적으로 공경을 받고 있다. 로마 순교서는 그리스도가 십자가에 못 박혀 죽고 정확히 그리스도의 성육신 기념일에 죽었다는 고대 기독교 전통 때문에 성모 영보 대축일과 함께 3월 25일에 그를 기념한다. 이 인물은 니코데모의 복음서에서 '디스마스'라는 이름을 받았고 전통적으로 천주교에서는 성 디스마스(Saint Dismas 또는 Dysmas, 스페인어와 포르투갈어로는 Dimas)로 알려져 있다.
센트럴 리그 (뉴질랜드)

센트럴 리그(Central League)는 뉴질랜드 북섬 남부와 중부에 위치한 캐피탈 풋볼이 운영하는 축구 리그로 2021년부터 뉴질랜드 내셔널리그의 아래인 뉴질랜드 축구의 2부 리그를 담당하고 있으며 2020-21 시즌을 끝으로 폐지된 뉴질랜드 풋볼 챔피언십을 대체하여 설립되었다.
루키우스 유니우스 갈리오 안나이아누스

루키우스 유니우스 갈리오 안나이아누스 또는 루키우스 주니우스 갈리오 안나에아누스(Lucius Junius Gallio Annaeanus) 또는 갈리오(Gallio, 그리스어: Γαλλιων, Galliōn; c. 5 BC – c. AD 65)는 로마 상원의원이자 유명한 작가 세네카(Seneca)의 형제였다. 그는 고린도에서 사도 바울에 대한 고발을 일축한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 인생. 수사학자 세네카 장로(Seneca the Elder)의 아들이자 동생 세네카(Younger Seneca)의 형인 갈리오(본명: Lucius Annaeus Novatus)는 코르두바(Corduba, Cordova)에서 태어났다. 기원전 5년 그는 평판이 좋은 수사학자인 루키우스 유니우스 갈리오(Lucius Junius Gallio)에 의해 입양되었으며, 그에게서 유니우스 갈리오라는 이름을 따 왔다. 데 이라(De Ira)와 데 비타 비타(De Vita Beata)라는 논문을 그에게 헌정한 그의 형제 세네카는 시인 스타티우스(Statius, Silvae, ii.7, 32)도 암시한 그의 기질의 매력에 대해 이야기한다. 그는 동생과 함께 코르시카로 추방되었고 아그리피나(Agrippina)가 세네카를 네로(Nero)의 교사로 선택했을 때 함께 로마로 돌아갔을 가능성이 있다. 클라우디우스의 통치가 끝날 무렵, 갈리오는 새로 구성된 원로원 속주 아카이아의 총독이었으나 건강이 좋지 않아 몇 년 안에 그 자리를 사임할 수밖에 없었던 것으로 보인다. 그는 52년경 델포이 비문(Delphi Inscription)에서 클라우디우스에 의해 "나의 친구이자 총독"이라고 언급되었다.
루키우스 유니우스 갈리오 안나이아누스

갈리오는 50년대 중반에 충분하거나 교체된 영사였으며 카시우스 디오(Cassius Dio)는 그가 네로의 공연을 소개했다고 기록한다. 그의 형제인 세네카가 죽은 지 얼마 지나지 않아 갈리오(타키투스에 따르면, Ann. 15.73)는 상원에서 살리에누스 클레멘스(Salienus Clemens)에 의해 공격을 받았는데, 그는 살리에누스 클레멘스를 "살해자이자 공공의 적"이라고 비난했지만 상원은 만장일치로 살리에누스에게 호소했다. 그는 이 유예 기간을 오래 견디지 못했다. 그의 둘째 형제 안나우스 멜라(Annaeus Mela)가 음모에 연루된 혐의를 받은 후 혈관을 열었을 때(Tacitus, Ann. 16.17), 갈리오는 서기 65년에 지시에 따라 자살한 것으로 추정된다. 갈리오와 사도 바울. 사도행전에 따르면 갈리오가 아케아 총독으로 있을 때 사도 바울이 모세의 율법을 범했다는 고발을 받아 회당장 소스데네에 의해 그 앞에 끌려왔다. 그러나 갈리오는 유대인과 유대 기독교인 사이의 종교 분쟁에 대해 무관심했다. 그러므로 그는 바울에 대한 혐의를 기각하고(denegatio actionis) 그와 유대인을 법정에서 쫓아냈다(사도행전 18:12-17). 갈리오의 임기는 AD 51-52 사이로 상당히 정확하게 날짜를 지정할 수 있다. 그러므로 사도행전 18장의 사건들은 이 기간으로 거슬러 올라갈 수 있다. 이것은 바울의 생애에서 가장 정확하게 알려진 연대라는 점에서 의미심장하다.
즈가리야 (선지자)

즈가리야 또는 스가랴는 전통적으로 소예언서의 11번째 책인 즈가리야서의 저자로 간주되는 히브리어 성경의 인물이다. 예언자. 즈가리야서(스가랴서)는 그를 잇도의 손자 베레갸의 아들로 소개한다. 에스라서는 스가랴를 잇도의 아들로 지명하지만, 베레갸는 스가랴의 아버지이고 잇도는 그의 할아버지였을 가능성이 높다. 그의 예언 경력은 아케메네스 제국의 왕 다리우스 대왕 2년(기원전 520년)에 시작되었을 것으로 추정한다. 그의 최대 관심사는 두 번째 성전 건축에 있었던 것으로 보인다.
서던 리그 (뉴질랜드)

서던 리그는 뉴질랜드 남섬에 위치한 협회 축구 클럽을 위해 풋볼 사우스와 메인랜드 풋볼이 운영하는 아마추어 리그로 센트럴 리그, 노던 리그와 함께 2부 리그로 운영되고 있으며 지역 내 팀이 이용할 수 있는 클럽 기반 축구의 최고 대회이다.
가마리엘

가마리엘(Gamaliel/ɡəmeɪliəl, -ˈmɑː-, ˌɡæməˈliːəl/; 히브리어: רַבַּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן Rabban Gamlīʾēl hazZāqēn, 코이네 그리스어: Γαμαλιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Gamaliēl ho Presbýteros) 또는 가말리엘, 랍반 가말리엘 1세는 산헤드린의 지도적 권위자였다. 기원 1세기 초. 그는 시메온 벤 힐렐(Simeon ben Hillel)의 아들이자 위대한 유대인 교사 장로 힐렐(Hillel the Elder)의 손자였다. 그는 가말리엘의 아버지의 이름을 딴 시므온 벤 가믈리엘과 시몬 벤 나다나엘이라는 사제와 결혼한 딸을 낳았다. 기독교 전통에서 가말리엘은 유대 율법의 바리새인 박사로 인정된다. 사도행전 5장은 사도행전 22장 3절에서 가말리엘을 모든 유대인들이 존경하는 사람이자 사도 바울의 유대 율법 교사로 언급한다. 가말리엘은 사도행전 5장 34절에서 그의 동료 바리새인들이 예수 그리스도의 사도들에게 관대함을 보이도록 격려했다. 유대 전통. 탈무드에서 가말리엘은 나시(히브리어: נָשִׂיא Nāśīʾ) "왕자"라는 칭호와 예루살렘에 있는 대산헤드린의 의장인 랍반 "우리 주"라는 칭호를 지닌 것으로 묘사된다. 일부 사람들은 이에 대해 이의를 제기하지만 그가 예루살렘 최고 법정에서 고위직을 맡았다는 것은 의심의 여지가 없다.
가마리엘

가말리엘은 유대교의 모든 연대기에서 가장 위대한 교사 중 한 사람으로 미슈나에서 명성을 얻었다. 종교법 문제에 대한 가말리엘의 권위는 "왕과 왕비"가 의식에 대한 조언을 구하는 두 가지 미슈나 일화에 의해 암시된다. 문제의 왕과 왕비의 신원은 밝혀지지 않았지만 일반적으로 헤롯 아그리파와 그의 아내 나바테아인 키프로스 또는 헤롯 아그리파 2세와 그의 누이 베레니케로 생각된다. 랍비 문학은 항상 장로 힐렐 학파와 샴마이 학파를 대조하고, 랍비들의 개인적인 뉘앙스와 의견을 언급하지 않고 상반되는 각 학파의 집단적 의견만을 제시하기 때문에, 이 텍스트들은 가말리엘을 다음과 같이 묘사하지 않는다. 유대 경전에 대해 잘 알고 있으며 그를 교사로 묘사하지도 않는다. 이러한 이유로 가말리엘은 미슈나교 전통을 영속시킨 개인들의 사슬에 포함되지 않는다. 대신 체인은 힐렐에서 요하난 벤 자카이(Yohanan ben Zakkai)로 직접 전달되는 것으로 표시된다. 그럼에도 불구하고 미슈나는 공동체 복지와 부부의 권리에 관한 몇 가지 법을 가말리엘이 저작했다고 언급한다. 그는 법이 이혼하는 동안 여성을 보호해야 하며, 재혼을 목적으로 할 때 남편의 사망에 대한 증거는 단 한 사람이면 충분하다고 주장했다. 고전 랍비 문학의 다양한 부분에서는 가말리엘이 새로운 종교적 판결을 알리기 위해 고안된 세 개의 서신을 보냈으며 가말리엘을 종교법에 대한 유대인 단체의 수장으로 묘사한다고 추가로 언급한다. 이 세 사람 중 두 사람은 각각 갈릴리와 "다롬"(남부 유대) 주민들에게 보내졌으며 첫 번째 십일조의 주제였다.
가마리엘

세 번째 서신은 디아스포라의 유대인들에게 보내어 윤달 도입을 주장했다. 세페르 예치라(Sefer Yetzirah)에 대한 두나시 이븐 타밈(Dunash ibn Tamim)의 10세기 히브리어 주석의 일부 사본에서 저자는 가마리엘을 의사 갈렌(Galen)과 동일시한다. 그는 그리스인들 사이에서 갈레노스(Galenos)라고 불리는 왕자 가말리엘의 책(The Book of Gamaliel the Prince, Nasi)이라는 제목의 히브리어에서 번역된 아랍어 의학 작품을 보았다고 주장한다. 그러나 갈레노스는 2세기에 살았고 가말리엘은 1세기 중반에 죽었기 때문에 그럴 가능성은 희박하다. 기독교 전통. 사도행전은 가말리엘을 바리새인이자 저명한 모세 율법 박사로 소개한다(행 5:34~40). 더 큰 맥락에서(17-42절), 베드로와 다른 사도들은 이전에 유대 당국이 복음을 금지했음에도 불구하고 복음을 계속 전파했다는 이유로 산헤드린 앞에서 기소된 것으로 묘사된다. 이 구절은 가말리엘이 사도들을 죽이는 것에 반대하는 주장을 제시하는 것으로 묘사하며, 사도들이 죽은 후 빠르게 무너진 갈릴리의 드다와 유다의 이전 반란을 상기시킨다. 가말리엘의 조언은 결론을 내린 후에 받아들여졌다. 사도행전은 나중에 사도 바울이 "다수스에서 태어났지만" 예루살렘에서 "가말리엘의 발 아래에서 양육되었으며 조상들의 율법의 완전한 방식에 따라 가르침을 받았다"고 설명한다. (행 22:3). 바울이 가말리엘에게서 어떤 가르침을 받아들였는지에 대한 자세한 내용은 나와 있지 않는다.
가마리엘

바울은 바리새인으로서 그 당시 이미 지역 사회에서 독실한 유대인으로 인정받았던 것으로 추정되기 때문이다. 또한 가말리엘이 기독교의 측면에 얼마나 영향을 미쳤는지는 언급되어 있지 않다. 그러나 가말리엘이 공개적으로 가르쳤다는 다른 기록은 없지만 탈무드는 가말리엘이 "배움에 있어서 뻔뻔함"을 보인 제자를 가르쳤다고 기술하고 있으며, 몇몇 학자들은 이를 바울에 대한 언급일 가능성이 있다고 지적한다. 사도 바울과 유대교의 관계는 계속해서 학문적 논쟁의 대상이 되고 있다. 하버드 대학의 신학 및 교회사 교수인 헬무트 코스터(Helmut Koester)는 바울이 이 유명한 랍비 밑에서 공부했는지 의문을 제기하며, 가말리엘이 기독교에 대해 표현한 관용과 바울이 회심하기 전 기독교인에 대한 '살인적인 분노'가 있었다고 묘사되는 것(행 8:1-3)이 현저하게 대조적이라고 하였다. 하지만, 젊은 바울이 가말리엘의 기독교에 대한 관용적 가르침에 동조하지 않고 과격주의 바리새인들의 무리에 들었다고도 볼 수 있다.
영아 학살

영아 학살(叛兒虐殺, Massacre of the Innocents), 유아 학살, 영아 대학살, 유아 대학살은 마태복음(2:16-18)의 출생 이야기에 나오는 사건으로, 유대의 왕 헤로데 1세가 베들레헴 근처의 두 살 이하의 모든 남자 아이를 처형하라고 명령한다. 기독교인들은 이 아이들을 최초의 기독교 순교자로 존경한다. 대다수의 헤롯 전기 작가들과 "(추정상) 성서 학자들 대다수"는 이 사건을 신화 또는 전설로 간주한다. 성경 이야기. 마태복음은 유대인의 왕이 태어난 곳을 알아보기 위해 동방박사들이 예루살렘을 어떻게 방문했는지 알려준다. 헤롯 왕은 그들을 베들레헴으로 안내하고 자기에게 돌아와 보고하라고 요청하지만 그들은 꿈에서 헤롯이 그 아이를 찾아 죽이고자 하므로 그렇게 하지 말라는 경고를 받는다. 마태는 계속해서 말한다. 그 다음에는 예레미야서(예레미야 31:15, 히브리어 성경의 예레미야 31:14)를 인용한다. "라헬이 그 자식을 위하여 애곡하며 위로받기를 거절하는 것은 그들이 없어졌음이라." (마태복음 2:17-18). 예레미야의 다음 구절이 계속해서 희망과 회복에 대해 말하기 때문에 이것과 학살의 관련성은 분명하지 않다.
NRF 리그 원

NRF 리그 원()은 뉴질랜드 아마추어 축구 리그이다. 리그는 오클랜드 축구 연맹과 북부 축구 연맹이 합쳐진 북부 지역 축구에서 운영하며 노스랜드와 오클랜드에 위치한 구단들이 리그에 참가한다. 와이BOP 리그 원 과 함께 북섬 북부 축구 5부 리그를 구성한다. 2022년까지는 NRF 챔피언십이라는 이름으로 불렸다. 리그는 4월부터 9월까지 진행되며 리그 우승팀은 NRFL 콘퍼런스로 승격된다. 2022년까지 2위 팀은 와이BOP 프리미어십(현재 와이BOP 리그 원)의 챔피언과 함께 플레이오프에 참가하며 승자는 승격된다. 이 리그에서 각 클럽을 대표하는 한 팀만 이 리그와 그 이상으로 진출할 수 있다. 만약 팀이 NRF 챔피언십으로 승격하기 위한 기준을 충족하지 못하면 이 리그에서 팀이 강등되지 않는다.
우크라이나 군사위원회

우크라이나 군사위원회()는 우크라이나의 지방 군사행정기관이다. 2022년 2월부터는 군사위원회가 지역 모병 및 사회지원 센터(TCSPS) 로 전환되었다.
CA 바트나

CA 바트나(Chabab Aurès de Batna, ), 줄여서 CAB는 1932년에 창단된 바트나를 연고를 두고 있는 알제리의 축구 클럽이다. 클럽의 주색상은 빨간색과 파란색이며. 구단은 5,000명의 관중을 수용할 수 있는 홈 구장 무스타파 세푸히 스타디움을 소유하고 있으며, 현재 알제리 리그 2에 소속되어 있다.
풋볼사우스 프리미어리그

풋폴사우스 프리미어리그()는 뉴질랜드 남섬의 하반부 클럽이 참여하는 서던 풋볼이 관리하는 뉴질랜드 축구 리그이다. 클럽 중 5팀은 더니딘에서, 각각 1개는 와나카, 퀸스타운, 모스길, 티머루, 인버카길에 위치한 팀이 참여한다.. 리그에는 이전에 오타고 청소년 팀도 포함되었었다. 2009년까지 리그는 사커사우스 프리미어리그로 불렸으며, 대회가 시작된 이래로 Dunedin City Royals 와 해당 클럽을 형성하기 위해 합병된 두 개의 전신 팀인 Caversham AFC 와 Dunedin Technical이 주도해 왔다. 리그는 2022년 시즌이 시작될 때 Timaru와 Invercargill의 팀이 추가되면서 8개에서 10개 클럽으로 확장되었다. 2022년부터 남부 프리미어 리그의 우승자는 캔터베리 프리미어리그 의 우승자와의 승격 경기에 참가한다. 이 경기의 승자는 남부 리그 에서 자리를 얻는다. 남부 프리미어 리그 최하위 팀은 자동으로 주변 지역 리그로 강등된다. Fletcher Cup(Otago), Donald Gray Memorial Cup (Southland) 및 South Canterbury Division 1(South Canterbury)의 우승팀이 Southern Football Premier League로의 승격을 위한 플레이오프 경기를 치룬다.
비느하스

비느하스(Phinehas 또는 Phineas, 히브리어: פִּינְחָס , 현대어: Pīnẖas, Tiberian어: Pīnəḥās, 고대 그리스어: Φινεες Phinees, 라틴어: Phinees)는 히브리어 성경에 따르면 이스라엘 백성의 출애굽 여정 동안 사제였다. 대제사장인 아론의 손자이자 엘르아살의 아들(출 6:25)인 그는 젊은 시절 싯딤에서 브올의 이단에 대한 열심으로 두각을 나타냈다. 모압과 미디안이 이스라엘 백성을 유혹하여 통혼하고 바알브올을 섬기도록 성공적으로 유혹한(민수기 25:1~9) 비도덕에 불만을 품은 비느하스는 이스라엘 남자와 미디안 여자가 함께 있는 동안 이들을 사적으로 처형했다. 남자의 장막에서 단창이나 창으로 남자와 여자의 배를 꿰뚫어 미디안 사람과 음행한 이스라엘 백성을 벌하시려고 하나님께서 보내신 재앙을 그치게 하셨다. 비느하스는 민수기 25장 10~13절에서, 다윗 왕은 시편 106편 28~31절에서 하나님의 칭찬을 받았다. 이스라엘이 미디안 여인들이 가져온 우상 숭배에 빠지는 것을 막고 하나님의 성소를 더럽히는 일을 막은 일이다. 이스라엘 땅에 들어가 그의 아버지가 죽은 후 그는 이스라엘의 세 번째 대제사장으로 임명되어 벧엘 성소에서 봉사했다(삿 20:28).
루겐츠 도트

루겐츠 도트(, 1999년 4월 19일~)는 캐나다의 농구 선수이다. 포지션은 슈팅 가드와 스몰 포워드로 현재 전미 농구 협회(NBA)의 오클라호마시티 선더와 캐나다 대표팀 소속으로 뛰고 있다.
SN 1006

SN 1006은 기록된 역사상 가장 밝게 관측된 초신성으로 추정되는 천체이다. 이 초신성의 최고 겉보기 등급은 -7.5였을 것으로 추정된다. 1006년 4월 30일에서 5월 1일 사이에 이리자리에 나타난 이 "손님별"은 중국, 일본, 이라크, 이집트, 유럽 전역의 천문학자들에 의해 묘사되었으며 기록되었다. 일부 기록에 따르면 낮에도 명확하게 보였다고 한다. 기록. 이집트의 점성가이자 천문학자인 알리 이븐 리드완은 프톨레마이오스 왕국의 과학책인 테트라 비블로스에서 이렇게 말했다. "그 천체는 금성보다 21/2 에서 3배 큰 원형 천체였다. 하늘은 그 천체가 내는 빛 때문에 빛나고 있었다. 그 빛의 강도는 달빛의 1/4배 정도였다." 다른 모든 관찰자들과 마찬가지로 알리 이븐 리드완은 이 초신성이 남쪽 지평선에 낮게 위치한다고 언급했다. 일부 점성가들은 이 사건을 역병과 기근의 조짐으로 해석했다. 가장 북쪽에서 기록된 것은 북위 47.5°인 스위스의 세인트 갈 수도원 연대기에 기록되어 있다. 세인트 갈 수도원의 수녀들은 하늘의 크기와 위치에 대한 독립적인 데이터를 제공했으며 다음과 같이 기록했다. "놀라운 광경이었다. 때때로 축소되고 때로는 팽창하고 때로는 소멸되었다. 하늘에서 볼 수 있는 모든 별자리 너머 남쪽의 가장 안쪽 지평선에서 3개월 동안 보였다." 이 기록은 이 초신성이 Ia형 초신성이라는 증거로 간주된다. 치유의 책("The Book of Healing")에서 이란의 철학자 이븐 시나는 이란 북동부에서 이 초신성을 관찰했다고 기록했다.
SN 1006

그는 그것이 부동하거나 꼬리가 없는 일시적으로만 존재하는 천체로, 그것이 사라질 때까지 3개월이 걸렸으며 그 기간동안 점점 더 희미해지고, 불꽃을 뿜었다고 기록했다. 그것은 반짝이고 매우 밝았으며 시간이 지남에 따라 색상이 변했다. 일부 기록은 이 초신성이 그림자를 드리울 만큼 충분히 밝았다고 기록했다. 송나라의 역사서인 송사에 따르면 1006년 5월 1일에 이 초신성은 저수자리, 즉 이리자리와 센타우루스자리 사이에 나타났다고 기록했다. 너무 밝게 빛나서 한밤중에 물체가 보일 정도였다. 12월에 이 초신성은 저수자리에서 다시 목격되었다. 광둥에서 임무를 마치고 카이펑으로 돌아온 중국의 점성가 저우커밍은 5월 30일 황제에게 이 별을 상서로운 별로 해석하여 국가에 큰 번영을 가져올 것이라고 해석했다. 이 초신성의 초기 형태에는 두 가지 뚜렷한 단계가 있었던 것으로 보인다. 초반에는 3개월동안 아주 밝게 빛났다. 그 후 사라졌다가 18개월동안 다시 나타났다. 예멘에서 발견된 기록은 가장 이른 기록보다 2주 앞선 4월 17일에 기록된 것으로 추정된다. 잔해. SN 1006의 초신성 잔해는 더그 밀네와 프랭크 가드너가 PKS 1459-41과의 연결을 증명하기 위해 파크스 전파 망원경을 사용한 1965년까지 확인되지 않았다. 이 잔해는 베타 루피 근처에 위치한다. 이 잔해에서는 엑스선 또한 감지되었으며 2010년 HESS 감마선 관측소는 이 잔해에서 매우 높은 에너지의 감마선 폭발이 감지되었다고 발표했다. 2012년 SN 1006 초신성에서 살아남은 동반성을 찾기 위한 프로젝트에서는 아무 천체도 발견하지 못했다.
SN 1006

지구에 미치는 영향. 연구에 따르면 Ia형 초신성은 상당한 양의 감마선을 지구로 보낼 수 있다고 밝혀졌다. 그러나 SN 1006은 1 킬로파섹을 훨씬 넘어서 위치해 있으며 지구에 큰 영향을 미치지 않는 것으로 보인다. 그러나 초신성의 흔적은 남극 얼음의 질산염 퇴적물에서 찾을 수 있다.
센트럴 페더레이션 리그

센트럴 페더레이션 리그() 뉴질랜드 북섬 중부 지역에 위치한 축구 클럽을 대상으로 센트럴 풋볼에서 운영하는 아마추어 축구 리그이다. 현재 캐피털 풋볼 이 관리하는 센트럴 리그 아래에 있는 뉴질랜드의 축구 리그 시스템의 3부 리그에 속하며 타라나키, 마나와투황가누이, 혹스베이, 기즈본 지역의 클럽들이 참가한다.
호세아 (선지자)

호세아(/ˌhoʊˈziːə/ 또는 /hoʊˈzeɪə/; 히브리어: הוֹשֵׁעַ – Hōšēaʿ, '구원'; 그리스어: Ὡσηέ – Hōsēé)는 히브리어 성경에서 브에리의 아들인 오세라고도 알려져 있으며 기원전 8세기 이스라엘의 예언자였다. 그리고 호세아서의 명목상의 주요 저자. 그는 12명의 소선지서 중 첫 번째 사람으로, 그의 집합적인 글은 제2성전 시대에 유대교 타나크에서 하나의 책으로 집계되고 조직되어 느비임의 마지막 책을 형성했다. 그러나 어떤 글은 기독교에서 개별 책으로 구별된다. 호세아는 종종 "파멸의 예언자"로 여겨지지만 그의 파멸 메시지 이면에는 회복의 약속이 있다. 탈무드는 그가 그의 세대에서 가장 위대한 예언자라고 주장한다. 호세아의 성역 기간은 약 60년에 달했으며, 당시 이스라엘에서 예언을 기록한 유일한 예언자였다. 이름의 의미. 호세아('구원', '그가 구원하다' 또는 '그가 돕는다'라는 의미)라는 이름은 구원을 의미하는 관련 동사에서 파생된 일반적인 이름인 것으로 보인다. 민수기 13:16은 호세아가 눈의 아들 여호수아의 원래 이름이었다고 말한다. 모세가 그에게 테트라그람마톤의 축약형을 통합한 더 긴 신학적 이름 예호슈아(히브리어: יְהוֹשֻֽׁעַ)를 부여할 때까지 말이다. 라시(Rashi)는 소타(Sotah) 34b에서 여호수아가 יה(Yah)와 הושע(Hosea, "하나님이 구원할 것이다")의 복합 이름이라고 설명한다.
글로바의 마리아

글로바의 마리아(고대 그리스어: Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ, María hē tou Clōpá, 글로파스의 마리아, 클로파스의 마리아)는 요한복음에 따르면 예수의 십자가에 못 박히신 자리에 있었고 그의 장례를 위한 물품을 가져온 여인들 중 한 명이었다. 헬라어 본문에서 글로바의 마리아라는 표현은 마리아가 글로바의 딸인지 아내인지 모호하지만 주석은 일반적으로 "글로바의 아내"라는 독법을 선호한다. 헤시포스(Hegesippus)는 글로바를 요셉의 형제로 식별했다. 가톨릭 교회의 로마 순교록에서 그녀는 4월 24일에 살로메와 함께 기념된다. 글로바의 마리아는 막달라 마리아, 야고보의 어머니 마리아와 함께 예수의 무덤에 있는 세 마리아 중 하나로 알려져 있다. 그녀의 유물은 프랑스의 생트 마리 드 라 메르(Saintes Maries de la Mer) 교회에 있다고 한다. 복음서 속 모습. 글로바의 마리아는 요한복음 19:25에만 명시적으로 언급되어 있는데, 그녀는 예수님의 십자가에 못 박히신 자리에 있던 여자들 중 한 명이다. 마가복음과 마태복음에는 서로 거의 동일한 유사한 구절이 포함되어 있다. 이로 인해 일부 학자들은 글로바의 마리아를 "야고보와 요셉/요세의 어머니 마리아"로 동일시하게 되었다. 마태복음과 마가복음은 예수의 네 형제 중에서 야고보와 요셉/요셉(마가는 항상 덜 일반적인 변형인 "요세"를 사용함)을 언급한다. 일부 해석에 따르면 동일한 마리아가 부활 아침에 예수님의 몸에 향료를 바르기 위해 무덤에 갔던 여성들 중에도 있었다고 한다.
글로바의 마리아

마태는 그녀를 막달라 마리아와 구별하기 위해 그녀를 "다른 마리아"라고 부르고, 마가는 "야고보의 어머니 마리아"(라틴어: Maria Iacobi)라는 이름을 사용한다.
사드락, 메삭, 아벳느고

사드락, 메삭, 아벳느고(Shadrach, Meshach, and Abednego, 히브리어 이름은 하나냐, 미사엘, 아사랴)는 주로 다니엘서 3장에 나오는 인물들이다. 이들은 왕의 신상에 절하기를 거부했다. 이 세 사람은 위험으로부터 보호되고 왕은 "하나님의 아들과 같은" 불길 속을 걷는 네 사람을 본다. 이들은 다니엘 1장에서 처음 언급되는데, 그곳에서 다니엘과 함께 바빌론으로 데려와 왕궁에서 봉사할 목적으로 갈대아 언어와 문학을 공부하고 그들의 히브리어 이름은 갈대아인이나 바빌로니아인 이름으로 대체된다. 다니엘서의 처음 여섯 장은 페르시아 후기/헬레니즘 시대 초기의 이야기이며, 용광로 속의 히브리 어린이 이야기에 다니엘이 없다는 사실은 그것이 원래 독립적이었을 수도 있음을 암시한다. 그것은 사자 굴 속의 다니엘의 이야기와 짝을 이루며 둘 다 유대인의 하나님이 그에게 충성하는 자들을 구원하실 것이라는 점을 지적한다. 요약. 느부갓네살 왕은 두라(거처를 의미) 평야에 금 신상을 세우고 모든 신하에게 그 앞에 절하라고 명령했다. 그렇게 하지 않는 사람은 모두 극렬히 타는 풀무에 던져질 참이었다. 어떤 관리들은 왕이 바빌론에서 사드락, 메삭, 아벳느고라는 이름을 가진 세 명의 유대인 청년 하나냐, 미사엘, 아사랴가 금 신상에 절하기를 거부한다고 왕에게 알렸다. 세 사람은 느부갓네살 앞에 불려갔고 그곳에서 그들은 하나님이 그들과 함께하실 것이라고 왕에게 알렸다.