Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
다중근호

다중근호(多重根號, )는 루트 근호안에 1개이상의 루트 근호를 포함하는 루트를 말한다. 다중근호는 고차방정식의 해, 수학 상수 등을 표현할 때 중요하게 사용된다. 다중근호의 종류로는 이중근호, 다중근호, 중첩근호 등이 있다. 이중근호. 루트 근호안에 1개의 루트 근호를 포함한다. 다중근호. 루트 근호안에 2개이상의 루트 근호를 포함한다. 중첩근호. 루트 근호안에 루트 근호를 갖는 수식이 반복해서 중첩되게 내재한다. 고차방정식의 해. 3차방정식이상의 일반적인 근에서 다중근호가 사용된다. 다음은 4차방정식의 근의 공식이다. 중첩근호와 일반식. 무한한 중첩근호는 일반식으로 표현될 수 있다. 따라서 이것을 일반화하면, 한편, 이고, 따라서, 루트와 중첩근호. 따라서 이것을 일반화 하면, 그리고 이것을 확장하면, 자연수와 중첩근호. 따라서, 이것을 일반화하면, 한편, 이것을 일반식으로 표현하면,
마이클 소모스

마이클 소모스(Michael Somos)는 4년 동안 조지 타운 대학 수학 및 통계학과의 방문교수(visiting scholar)였으며 현재 해당 부서의 연구원이다. 1980년대 후반 그는 소머스 시퀀스(Somos sequence) 라 불리는 특정 다항식 재귀에 대한 추측을 제안했다. 놀랍게도 정수 만 포함하는 경우이다. 소모스의 2차 재귀적 상수(Somos' quadratic recurrence constant) 역시 그 이름을 따서 지었다.
고탄노역

고탄노역()은 일본 도쿄도 아다치구에 있는 도부 철도 이세사키 선 역이다. 역 번호는 TS 11이다. 역 구조. 섬식 승강장 1면 2선의 고가역이다. 완행선에만 홈이 있어 완행 선의 바깥쪽을 급행선이 달린다. 계단 외, 고스게 쪽으로 에스컬레이터가, 우메지마 쪽으로 엘리베이터가 설치되어 있다. 화장실은 1층 개찰 내에 2008년 봄에 유니버설 디자인의 일환으로서 다기능 화장실도 설치되었다. 1974년 당역을 포함한 기타센주 ~ 다케노쓰카 역 구간이 복복선화되었을 때 현행의 형태로 변경되었는데, 상행 급행선에는 구역사 일부가 남아 있어 광고판의 설치 스페이스로 활용되고 있다.
메가맨 (게임 기어 게임)

《메가맨》()은 U.S. 골드가 발매한 액션 플랫폼 게임이다. 캡콤으로부터 록맨 라이센스를 획득해 제작된 스핀오프로, 영국의 프리스타일이 실개발을 맡아 1995년 북미 지역에서만 출시됐다. 패미컴으로 발매된 와 에서 따온 요소로 구성됐다.
종각

종각(鐘閣)은 서울특별시 종로구 종로1가 일대를 가리키는 지명이다. 보신각을 지칭하는 단어이기도 했으며, 이 이름에서 여러 명칭이 다시 유래되었다.
모방

모방(模倣, 摸倣, 摹倣) 또는 흉내내기는 다른 사람의 행동을 관찰하고 따라하는 행위이다. 이미테이션(imitation)이라고도 한다. 모방은 또한 전통과 문화의 발전으로 이끄는 사회 학습의 일종이다. 유전적 상속 없이 사람과 사람 간의 정보(행동, 의상 등)를 세대에 걸쳐 전달할 수 있게 한다. 모방을 한 작품은 모작(模作)이라고 부른다.
야쓰카역

야쓰카역()은 일본 사이타마현 소카시에 있는 도부 철도 이세사키 선 역이다. 역 번호는 TS 15이다. 역 구조. 섬식 승강장 1면 2선의 고가역이다. 완행선에만 승강장이 있다. 지상 시절에는 중간이 본선인 2면 4선의 배선이었다. 또, 고가 복복선화 공사 중인 1987년경 상하행 공용의 중간선을 가진 2면 3선의 역이었다. 화장실은 1층 개찰 내에 있고, 2008년도에 유니버설 디자인의 일환으로서 다기능 화장실이 설치되었다. 개찰 내 대합실의 계단 부분에 경사로가 있다. 엘리베이터 1기, 에스컬레이터 2기가 설치되어 있다. 정기권 매장이 설치되지 않았다.
다비드 오이스트라흐

다비드 표도르비치 오이스트라흐(, 1908년 9월 30일(율리우스력) 9월 17일 ~ 1974년 10월 24일)는 소련의 저명한 바이올리니스트이자 지휘자이다. 수 많은 오케스트라, 음악가들과 함께 작업하였으며 드미트리 쇼스타코비치, 아람 하차투리안 등 유명 작곡가로부터 바이올린 곡을 헌정받았다. 20세기 최고의 바이올리니스트들 중 하나로 손꼽힌다. 1908년 우크라이나 오데사에서 태어나 표트르 스톨랴르스키로부터 바이올린 교육을 받았다. 1934년부터 모스크바 음악원에서 교사로 수많은 준재를 육성하였다, 아들인 이고리 오이스트라흐와의 공연은 세계 악단의 명물로 평가받았다. 1935년 바르샤바의 비에니아프스키 국제 콩쿠르에서 제2위, 1937년엔 브뤼셀의 이자이 국제콩쿠르에 제1위로 입상하여, 철의 장막에 싸여 있던 소련에 놀랄 만한 천재 바이올리니스트가 있음이 세상에 알려졌다. 나중에는 지휘자로서도 본격적인 활동을 하였다. 레프 오보린과 많은 녹음을 남겼다.
제한근

리 군론에서 제한근(制限根, )은 리 대수에서, 극대 부분 콤팩트 리 대수의 직교 여공간에 대한 고윳값들의 벡터이다. 정의. 다음이 주어졌다고 하자. 그렇다면, 쌍대 공간 formula_7의 원소 에 대하여, 다음을 정의할 수 있다. 물론 이다. 만약 formula_11이며 formula_12이라면, formula_13를 formula_14의 제한근이라고 하며, formula_15를 그 제한근 공간()이라고 한다. formula_14의 제한근들의 집합을 formula_17로 표기하자. 성질. 실수 반단순 리 대수 formula_1의 제한근은 다음 조건들을 만족시킨다. 즉, 실수 반단순 리 대수 formula_1는 그 제한근 공간들의 합으로 분해된다. 또한, 이 분해의 각 성분들은 킬링 형식에 대하여 서로 직교이다. 다음이 성립한다. 이와사와 분해. formula_24에서, 임의로 양근의 개념 을 정의하자. 이제 를 정의하면, 은 formula_1의 이와사와 분해이다.
마법사의 신부

《마법사의 신부》()는 2013년 11월 30일부터 「월간 코믹 블레이드」에서 연재하고 2014년 9월부터 「코믹 블레이드」와 「월간 코믹 가든」에서 동시 연재중인 일본의 작가 야마자키 고레()가 그린 만화로 특별한 것을 보고 끌어당기는 소녀 하토리 치세()가 인외의 마법사 엘리어스 에인즈워스()를 만나면서 마법사의 제자이자 신부가 되어 성장하는 판타지, 모험 이야기를 그리고 있다. 2014년 1월호부터 「월간 코믹 블레이드」에서 연재를 시작했으며, 2014년 9월호부터 「월간 코믹 블레이드」를 전신으로하는 온라인 잡지 「코믹 블레이드」(현 MAGCOMI)와 「월간 코믹 가든」에서 동시 연재중이다. 2016년 3월 드라마 CD를 발매하였다. 2016년 9월 10일부터 2017년 9월 8일까지 전 3화로 OVA가 방영되었다. 2017년 10월부터 2018년 3월까지 전 24화로 TV애니메이션이 방영되었다. 2017년 3월 기준으로 누적 총 발행부수가 400만 부를 돌파하였다. 줄거리. 이야기의 무대는 현대 영국. 선천적으로 인간이 아닌 것을 볼 수 있었던 탓에 주위로부터도 가족으로부터도 소외되어 불행과 고독 속에서 살아온 일본인 히토리 치세는 자포자기의 심정으로 수수께끼의 남자의 추천대로 영국으로 가 옥션에 상품으로서 몸을 맡긴다. 그곳에서 치세는 해골 머리의 인외의 존재인 엘리어스에게 500만 파운드(약 8억 5천만 엔)로 낙찰된다.
마법사의 신부

지금까지의 인생에서 「좋았다고 생각한 적 따위 한 번도 없어」라고 말하는 치세에게 「좋았다고 생각할 수 있도록 하자」고 반응하는 엘리어스는 치세가 마법사로서 큰 소질을 가진 '슬레이 베가(밤의 사랑을 받는 아이)'임을 밝히고 자신의 제자이자 신부로서 받아들이겠다고 말한다. 영국에서 생활하기 시작한 두 사람이지만, 엘리어스가 제자를 받아들였다는 것을 꺼림칙하게 여긴 교회가 페널티로서 세 개 안건의 처리를 의뢰한다. 이 안건을 해결하는 과정에서 치세는 자신과 같은 불행한 처지에 놓여있는 사람들과 만나고 그들을 구원하는 중에 자신의 과거를 마주보게 된다. 등장 인물. 엘리어스의 지인. 보여 그냥 있어도 기품과 위엄이 풍긴다. 드라마 CD. 2016년 3월에 발매된 제5권 최초 한정판에 오리지널 스토리 드라마 CD와 이미지보드, 시나리오, 인터뷰가 포함된 부클렛이 같이 동봉되어 있었다. 치세, 엘리어스, 실키, 룻, 사이먼과 치세의 어머니, 그리고 요정 등이 출연했다. 애니메이션. 2016년 3월 OVA의 PV가 공개되었으며, 이후 같은해 8월 13일에 전편이, 다음해 2월 4일과 8월 19일에 중편과 후편이 상영되었다. 내용은 엘리어스가 치세를 사기 전인 8살 당시, 일본에서 만났던 마법사와의 에피소드가 중심이 된다. 2017년 3월 10일 텔레비전 애니화가 발표되었으며, 동년 10월부터 2쿨로 방송될 예정이다. 국내에서는 애니플러스가 판권을 가져갔으며, 현재 애니플러스 홈페이지에서 계속 1위를 유지하고 있다.
Dragons et Princesses

Dragons et Princesses는 프랑스의 텔레비전 애니메이션이다. 개요. 매일 밤, 미셸 오슬로를 닮은 노인과 두 젊은이들이 멋진 것들로 가득 찬 버려진 극장에서 만났다. 그들은 상상한 이야기를 나누고, "내가 만약...이었다면..." 역할놀이를 한다. 정부의 괴물. 동굴에서 어둡고 습기,그룹의 거지가 자신을 보는 대상은 폭정에 무한하다. 제스처는 매일의 삶이 되고있는 진짜 시련이다. 먹이에서만 원 버섯,거지가 끊임없이 기다리의 나머지 부분에 대한 괴물을 사용한다. 그것은 가르치는 것을 그에게 사실의 주인은 괴물,그리고 하나는 그의 눈을 할 수 있을 축소하는 가장 엄청난 괴물이다. 그것은 그렇게 그의 방법으로 종료하는 현실 세계에 있는,그것은 말했다,왕이 될 것을 기다리고 영원히 그녀와 결혼한다. 그녀는 갑을 통해 테스트를 너무 많은 문제없이지만 실제로 그녀의 머리이다.를 입고의 허브에서 발견된 동굴,그의 출력에서 큰 세계,수행한 팡파르 :나팔 벚꽃과 색종이 그를 기다리고 있을 축하하는 자신의 결혼 생활을 가진 왕자이다. 늑대인간. 서로 원수인 두명의 자매가 왕자의 총애를 받기 위해 서로 다툰다. 후자(왕자)는 최근 깊은 독방에서 죽을 날만을 기다렸다. 그 독방은 오직 밖에서 보내주는 물품들로 살아남아야 하는 곳이다. 그는 나올 때 그를 구해준 사람과 결혼할 것을 맹세했다. 그는 두 자매 중 언니가 그를 구해주었다고 확신했다. 언니가 모든 선물을 보내준 것이 자신이라고 모두에게 말했기 때문이다. 결혼을 하고 그는 부인에게 그가 끔찍한 저주의 희생자라고 고백했다.
Dragons et Princesses

보름달이 뜨는 매일 저녁이면 그가 목에 두르고 있는 사슬은 불타올라서 그가 목걸이를 벗어야 했다. 그러고 나서 그는 끔찍한 늑대인간으로 변한다. 언니는 이 초자연적인 일을 보게 해달라고 간청하고 기회를 이용하여 헤아릴 수 없을 정도로 깊은 우물 바닥에 그 사슬을 던졌다. 동생은 숲속에서 늑대인간을 만나고 짐승에게 말한다고 생각하며 그녀의 이야기를 털어 놓는다. 그녀는 늑대인간이 사실 왕자이고 언니가 무언가에 연루되어있다고 알아차린다. 늑대인간을 보고 언니가 그의 이름을 부르는 실수를 저지른다. 그녀는 사슬을 우물의 가장 깊은 바닥에 던졌다는 것을 고백한다. 동생은 목걸이를 되찾는데 성공한다. 늑대는 다시 왕자가 되고 언니의 병적인 질투와 왕자의 저주에도 불구하고, 동생은 그에게 사랑을 주기로 결심한다. 구두 수선공의 다리. 양질의 가죽을 사기에 너무 가난했던 구두 수선공은 언젠가 도시에서 일할 수 있기를 꿈꿨다. 그의 초라한 가게 뒤에 있는 사과나무 안에, 그는 마을 사람들의 시선과 비판으로부터 안전한 벤치를 하나 설치했다. 일하다가 잠들었을 때, 구두 수선공은 매우 이상한 꿈을 꿨다. 한 목소리가 그에게 프라하에 있는 Pont Charles의 일곱 번째 조각상 아래에 보물이 숨겨져 있다고 말했다. 그는 그의 예감을 믿기로 결심하고 프라하에 가기 위해 모든 돈을 썼다. 그는 아무것도 찾지 못했지만 하루 더 기다리기로 했다. 다리 관리인이 그에게 설명을 요구했고 그(관리인) 또한 아래에 보물이 숨겨져 있는 사과나무 안에서 사는, 이상한 꿈을 꿨다고 털어 놓았다.
Dragons et Princesses

집으로 돌아온 구두 수선공은 그의 애인에게 관리인의 꿈에 대해 말했고 그들은 사과나무 아래를 파기로 결심했다. 그들은 작업장 아래에 있는, 빈 공간으로 통하는 뚜껑문을 발견했다. 그 방을 장식하는 유일한 기둥을 만져서, 구두 수선공의 애인은 귀중한 보물을 드러내는 기계를 작동시켰다. 황금도시의 희생. 황금도시에 어떤 낯선 사람이 마을 사람들의 끊임없이 일어나는 슬픔에 궁금해했다. 그는 이러한 무료함의 이유에 대해 한 아가씨에게 물어봤다. 이에 대해 그에게 1년에 네 번, 황금마을의 “은인”에 이 마을에서 가장 아름다운 여자를 광장에서 희생물로 바쳐야한다고 설명했다. 그 젊은이는 이러한 생각에 반항하고, 이 여자가 이 마을에서 가장 예쁜 것을 보고, 이런 형식적인 관습에 맞서기로 결심했다. 제물로 바쳐지는 날 밤, 그는 무시무시한 괴물에 도발했지만, 괴물에 잡아먹히고 말았다. 몸시 힘들게 괴물의 속에서 싸워, 그는 제물로 바쳐질 아름다운 그녀를 구해냈지만, 주민들의 야유를 받았다. 사실, 예언은 만일 헌납이 끊기면, 황금마을은 망할 것이라고 했다. 일과 삶의 중요함에 대한 연설로, 끝내 젊은이는 사람들을 그의 편으로 돌렸다. 견습 선원과 고양이 작은 배의 선장과 다른 선원들에게 학대받는 한 견습 선원은 한 가지 꿈이 있었다. 언젠가는 흔들림 없는 육지위의 집에서 그가 사랑하는 고양이와 함께 사는 것이었다. 배가 타지마할을 둘러싼 화려한 인도의 도시에 이르렀을 때, 선장은 그 견습 선원이 그들과 함께 다니지 못하게 했다.
Dragons et Princesses

하지만, 이 용감한 소년은 이를 거부하고 궁전으로 가기로 결심한다.선장이 그의 골동품들을 팔려고 헛되이 애쓰고 있을 때, 견습 선원의 고양이가 왕의 음식을 먹으려는 모든 쥐를 죽인다. 왕은 이 고양이에 매료되어 견습 선원에게 막대한 양의 황금과 보석들을 주겠으니 고양이를 달라고 제안한다. 견습 선원이 거부하자 왕은 그에게 더 많은 재물을 제안한다. 하지만 임신한 고양이는 그의 유일한 친구이다. 그는 그의 고양이가 새끼고양이를 낳아서 그 고양이들을 팔 수 있을 때까지 살 수 있는 집을 마련해달라고 왕과 거래를 한다. 그 결과 견습 선원은 부자가 되고 그의 꿈을 실현한다. 초보 마법사. 페르시아에서 한 젊은 남자가 무서운 마술사를 알게 되었다. 그에게 몇 가지 마술을 보여주고 나서, 마술사는 그의 새로운 제자를 비밀스러운 은신처에 초대했다. 그 곳에서 마술사는 제자에게 변신 마술을 가르쳤고 그 젊은 남자는 타고난 재능이 드러났다. 저녁시간이 되자, 그는 마술사의 딸이라고 주장하는 사람과 만났다. 그 딸은 갇혀있고 우울해 보였다. 저녁식사 시간에, 새로 온 제자의 순진함에 마음이 약해진 그녀는 그에게 아버지의 사악한 계획들에 대해 귀띔해준다. 마술사는 그의 어린 제자들의 천재성을 얻기 위해 유리 원통 안에 익사시켜 그들을 먹었다. 그녀는 그에게 은신처에서 나갈 방법은 오직 하나 뿐이며, 그 방법은 마술사가 직접 보내는 것이라고 귀띔했다. 그 딸의 조언에 따라, 혈기 넘치는 그는 일부러 마법을 잘 못하는 척 속여서 그 마법사가 당장 그를 돌려 보내도록 했다. 도시로 가는 길에, 그는 같은 장소에서 다른 젊은이를 유혹하는 마술사를 만났다.
Dragons et Princesses

주저하지 않고 그는 무시무시한 용으로 변해서 마술사를 먹어치운다. 마력이 강해졌지만 죄책감에 시달려서 그 젊은 남자는 마술사의 딸을 구하러 가기 시작했다. 별다른 문제 없이 그는 은신처에 침입하고 행복해 하는 딸을 다시 만난다. 하지만 오직 마술사만이 탈출하는 비밀 주문을 알고 있었다. 절대 거짓말하지 않는 소년. 티벳의 두 황제는 내기를 한다. 그 내기는 하나 뿐인 말하는 말을 소유한 한 겸손한 젊은이가 거짓말을 하게 하는 것이다. 그 소년은 절대 거짓말을 하지 않는다고들 말한다. 황제의 딸은 가난한 소녀로 변장하여 꾀병을 부린다. 그녀의 아름다움에 반한 그 젊은이는 그녀에게 그녀를 치료할 수 있는 약에 대해 묻는다. 그녀는 그에게 그의 말하는 말의 심장만이 그녀를 살게 할 것이라고 말한다. 그녀를 너무나도 사랑했기 때문에 그는 그의 말에게 심장을 넘겨달라고 설득한다. 그는 그가 사랑하는 여인에게 말의 심장을 주었으나 그녀는 그것을 먹지도 않은 채로 도망친다. 황제의 부름을 받은 젊은이는 거짓말할 준비를 했으나 결국 모든 것을 털어놓는다. 이 말 한 마디로 소년은 그의 청렴을 증명한다. 젊은이가 미친 듯이 사랑한 가난한 소녀, 즉 공주는 그의 정직함에 감동했다. 그리고 다른 남자들의 천박함을 깨닫는다. 젊은이는 제국의 반과 공주의 사랑을 얻는다. 아무도 본 적 없는 절세미녀. 엔틸리스제도의 견딜 수 없는 더위에 지친 매우 경쾌한 한 젊은 남자가 한 동굴로 숨기로 결심했다. 그의 호기심으로, 그는 죽음의 왕국에 이르기까지 점점 더 깊이 들어갔다.
Dragons et Princesses

그곳에서 그는 한 늙은이를 만났다. 그 노인 젊은이에게 왕의 딸인 "아무도 본 적 없는 절세미녀"에 대해서 알려줬다.이때, 노인이 그에게 이 일의 어려움에 대해 주의를 주었다. 그것은 바로 이 딸은 벌, 몽구스 그리고 이구아나의 세 괴물들로부터 보호받는다는 것이었다. 이 젊은 남자는 이 기회를 잡기로 결심했고, 이 괴물들을 독을먹여 제거하는 대신에 맛있는 것들을 줬다. 벌, 몽구스 그리고 이구아나를 별 어려움 없이 지나갔다. 왕궁에 도착한 후, 왕이 그에게 3가지 문제를 냈다. 첫 번째 문제는 감옥에 갇힌 채 뿔뿔이 흩어진 11마리의 황금거북이들을 찾는 것이었다. 몽구스는 그가 받은 식사에 대한 보답으로 새벽녘에 그에게 11마리의 황금 거북이들을 데려와주었다. 왕은 눈으로 보고도 믿을 수가 없었고, 두 번째 문제를 냈다. 두 번째 문제는 감옥에 갇힌 채, 바다 한 가운데서 잃어버린 둘째 딸의 파란 다이아몬드를 찾아오는 것이었다. 이번에는 이구아나가 새벽에 그에게 이 다이아몬드를 가져다주었다. 왕은 얼이 빠졌고 그리고 마지막 문제를 냈다. 그 문제는 셋 중에 누가 "아무도 본 적 없는 절세미녀"인지 맞추는 것이었다. 이 문제는 벌의 도움으로 별 어려움 없이 누가 그녀인지 구분해 낼 수 있었다. 죽음의 왕국의 왕은 이에 대해 다시 말 않고 그의 딸과 왕국의 절반을 그에게 내주었다. 그러나 티장이 갖게 되는 것은 그가 알지도 못하는 공주와 망자들의 왕국 뿐이었다. 그는 "여러분 안녕"!이라 인사했다. Ivan Tsarevitch 및 공주.
Dragons et Princesses

Ivan Tsarevitch와 변신하는 공주 이 이야기는 ‘불새’라는 러시아 이야기를 직접적으로 참조한다. 황제의 아들인 Ivan Tsarevitch는 죽어가는 아버지의 병을 치료할 유일한 약인 3개의 황금 자두를 훔치기 위해 정원을 소유한 황제의 궁전의 담을 넘기로 결심한다. 하지만 그가 첫 번째 황금 자두를 만지자 정원의 주인인 황제는 그의 머리를 베라고 명령한다. 하지만 그 황제는 Ivan이 물건의 수를 늘리는 꽃병을 가져다주면 예외로 해줄 용의가 있다. Ivan은 도자기의 황제의 꽃병을 훔치기 위해 그를 찾아갔다. 하지만, 그가 선반들을 무너뜨리자 왕이 불쑥 나타나서 그의 머리를 베라고 명령한다. 이 황제 또한 Ivan이 순종말의 황제에게서 황금 발굽을 차고 있는 말을 가져다주면 예외를 적용할 용의가 있다. Ivan은 창문을 통해서 왕의 궁궐에 침입하여 말을 훔치려는 시도를 했으나 실패한다. Ivan은 죽을 운명에 처했지만 왕은 사람들이 만질 때마다 모습이 변하는 ‘변신하는 공주’를 데려와 준다면 예외를 적용해주겠다고 한다. 공주의 궁궐에 도달하여 그녀는 그에게 그의 진실한 사랑만이 공주의 모습을 지키게 해줄 것이라고 알려준다. Ivan이 그 젊은 여자에게 손을 대자 그녀는 본연의 아름다움을 유지한다. 그들은 함께 계획을 세운다. 그것은 바라는 모습으로 변할 수 있는 공주 덕분에 Ivan이 황금 발굽을 가진 말, 물건을 늘리는 꽃병 그리고 황금 자두를 얻는 것이다. 아버지는 병에서 나아 눈을 떴을 때, 변신하는 공주와 함께 아들이 있다는 것을 믿을 수 없었다.
붉은 스위트피

〈붉은 스위트피〉()는 일본의 가수 마츠다 세이코의 여덟 번째 싱글 앨범으로, 1982년 1월 21일 발매되었다. (7" Vinyl: 07SH-1112) 마츠다 세이코의 작품 중에서 가장 널리 알려져 있는 곡 중 하나로서, 1997년에 NHK-BS가 중심이되어 시행했고 결과적으로 약 1,775만 명이 참여한 전국 단위의 앙케이트 "BS 20세기의 노래" ()에서 13위를 기록한, 일본의 대중적인 노래이다. B사이드 곡은 〈제복〉()이다. 두 곡 모두 작사를 마츠모토 타카시, 작곡은 쿠레다 카루호 (, 마츠토야 유미의 필명), 편곡은 마츠토야 마사타카가 맡았다. 당시 마츠토야 유미는 싱어송라이터로서, 마츠다는 아이돌로서 일선에서 활약하던 아티스트들이다. 한 음악 관계자는 처음에 유미는 이 곡을 작곡하는 것을 완강하게 거절했다고 전하며, "유미의 입장에서는 세이코는 아이돌이며, 그에 비해 자신은 음악에 보다 전념해왔다는 자존심도 있었을 것이다."라고 추측했다. 그러나 작사가인 마츠모토가 "라이벌에게 줄 노래를 만들어 보는 것이 어떤가?"라며 유미에게 제안했고, 이후에 필명으로 곡을 제작하는 것을 조건으로 결국 수락하였다. 재미있는 사실은, 곡이 만들어질 당시에는 "붉은 스위트피"가 시중에서 흔치 않았다는 것이다. 이때에는 흰색, 크림색, 핑크색의 스위트피가 주류로서 다뤄졌고, 곡이 히트하고 난 이후에 품종개량이 이루어져 붉은색의 스위트피를 많이 볼 수 있게 되었다.
붉은 스위트피

전술했듯 마츠다의 대표곡이지만, 1982년 NHK 홍백가합전에서는 〈들장미의 에튀드〉를 불렀으며, 데뷔 35주년이었던 2015년의 홍백가합전이 되어서야 이 곡을 처음으로 선보이게 된다. 한편, 2013년에 공개된 영화 《무기코씨와》()의 주제곡으로 사용되었으며, 2016년 3월 BS JAPAN 개국 15주년 특별 기획으로 제작된 옴니버스 드라마 《청춘의 명곡 스토리》에서 이 곡을 소재로 한 동명의 에피소드가 만들어져 방영되었다. 〈붉은 스위트피〉 만큼이나 B사이드 곡인 〈제복〉 역시 인지도가 상당히 높으며, 이 노래 또한 10장 이상의 베스트 앨범에 수록되어있다.
차고나라 전투

차고나라 전투(Battaglia di Zagonara)는 롬바르디아 전쟁 기간 1424년 7월 28일 차고나라 (Zagonara, 루고디로마냐)에서 베네치아 공화국과 밀라노 공작 필리포 마리아 비스콘티 사이에 벌어진 전투이다. 15세기 유명한 이탈리아의 콘도티에로들이 전투에 참여했다. 이 전투에서 사망한 유일한 콘도티에로는 로도비코 델리 오비치이며, 말에서 떨어져 진흙에 숨이 막혀 사망했다. 이 전투는 리미니의 영주 카를로 1세 말라테스타가 안젤로 델라 페르골라가 지휘하던 밀라노 용병 부대가 포위하던 차고나라의 병력 지휘관 알베리코 노벨로 다 바르비아노를 지원하면서 일어났다. 페르골라는 기병 4,000명, 보병 4,000명 가량의 병력을 지녔다. 말라테스타의 병력 (기병 8,000명 추정)은 포를리 포위를 포기하고 세코 다 몬타냐나 (Secco da Montagnana)가 지휘하던 밀라노군을 공격했다. 피렌체 기병대의 초기 공격은 곧 약해졌다. 몇 시간 전투가 흐른 후, 그들은 페르골라의 반격에 퇴각하였다. 말라테스타 본인은 기병 3,000명, 보병 2,000명과 함께 포로로 잡혔고, 성은 파괴되었다.
물가의 발코니

〈물가의 발코니〉()는 일본의 가수 마츠다 세이코의 아홉 번째 싱글 앨범으로, 1982년 4월 21일 발매되었다. (7" Vinyl: 07SH-1148) B사이드 곡은 〈레모네이드의 여름〉()이며, 두 곡 모두 작사는 마츠모토 타카시, 작곡은 쿠레다 카루호 (呉田軽穂, 마츠토야 유미의 필명)가 담당했다. 편곡은 A사이드가 마츠토야 마사타카, B사이드는 신카와 히로시 ()가 맡았다. 이 곡의 1절에는 "바보네. 불러봐도 소용없어요."라는 부분이 있는데, "바보네" ()라는 표현때문에 작사가인 마츠모토는 아이돌인 세이코의 팬들이 가사에서 불편함을 가지는 것이 아닐까 고민했다. 이 부분은 세이코가 녹음할 때 "바–보네–" ()라고 글자 사이를 늘려 표현했기 때문에 보다 부드럽게 들렸고, 결과적으로 좋게 작용되었다. 작품은 5월 10일자 오리콘 싱글 차트에서 1위를 차지했으며, 5월의 월간 싱글 차트에서도 정상에 올랐다. 당대의 음악 순위 프로그램 더 베스트텐에서는 5월 20일부터 6월 3일까지 3주 연속, 그리고 6월 17일까지 도합 4번의 1위를 기록했다. 한편, 이 곡은 2008년에 들어서야 세이코가 나카지마 미유키와 함께 출연했던 후지필름의 화장품 "ASTALIFT"의 광고에 사용되었다.
아이오딘화 질소

아이오딘화 질소()는 화학식 NI3을 갖는 무기 화합물이다. 극도로 민감한 접촉 폭발물이다. 소량은 가볍게 만졌을 때 크고 날카로운 스냅으로 폭발하여 아이오딘 증기가 자주 구름을 뿜는다. 그것은 심지어 알파 방사선에 의해 폭파 될 수 있다. NI3는 파생물의 불안정성으로 인해 연구하기 어려운 복잡한 구조 화학을 가지고 있다. 아이오딘화 질소는 암모니아가 없는 경로로 준비된 1990년 라만 분광법으로 처음 특성화되었다. 붕소 질화물은 -30 °C에서 트리클로로 플루오로 메탄에서 플루오린화 아이오딘과 반응하여 낮은 수율로 순수한 암모니아를 생산한다 BN + 3IF → NIwkr3 + BF3 NI3는 다른 삼 할로겐화 수소 및 암모니아와 마찬가지로 피라미드 형 (C3v 분자 대칭성)이다. 일반적으로 "아이오딘화 질소"라고 하는 물질은 아이오딘과 암모니아의 반응에 의해 제조된다. 이 반응을 저온에서 무수 암모니아로 수행하면 초기 생성물은 NI3 · (NH3) 5이지만,이 물질은 1 : 1 부가 물을 생성하기 위해 가온시 암모니아를 잃는다. 이 부가 물은 1812년에 Bernard Courtois에 의해 처음보고되었으며, 그 공식은 1905년 Oswald Silberrad에 의해 최종 결정되었다. 그것의 고체 상태 구조는 -NI2-I-NI2-I-NI2-I -...의 사슬로 이루어져있다. 암모니아 분자는 사슬 사이에 위치한다.
아이오딘화 질소

암모니아로 암흑에서 감기고 습기가있을 때, NI3 · NH3는 안정하다.NI3와 NI3 · NH3의 불안정성은 3 개의 큰 아이오딘 원자가 상대적으로 작은 질소 원자 주변에 서로 붙어서 생기는 큰 입체 변형에 기인한다. 이것은 분해에 대한 매우 낮은 활성화 에너지를 가져오고, N2의 큰 안정성으로 인해 더 좋은 반응이 생성된다. 질소 트리 요오드화물은 충격 민감도가 극히 높기 때문에 실용적인 상업 가치가 없기 때문에 통제 된 폭발로 저장, 운반 및 활용할 수 없다. 순수한 니트로 글리세린이 충격에 민감한 반면에 (비록 깃털을 가볍게 두드리기 만하면되는 아이오딘화 질소만큼 강력하지는 않지만) 강력한 감기이지만 감기약으로 인해 감수성이 감소되어 다이나마이트 형태로 취급하고 운반하기에 안전하다. NI3의 분해는 다음과 같이 진행되어 질소 가스와 아이오딘을 생성한다. 그러나 건조 물질은 접촉 폭발물로서 다음과 같이 분해된다. 이 방정식과 일관되게,이 폭발은 티오 황산나트륨 용액으로 제거할 수 있는 아이오딘의 주황색에서 보라색 얼룩을 남긴다. 얼룩 제거의 또 다른 방법은 단순히 아이오딘 시간을 승화시키는 것이다. 소량의 아이오딘화 질소는 때때로 고등학생에게 보여 지거나 "화학 마법"의 행위로 합성된다. 화합물의 감광도를 강조하기 위해 일반적으로 깃털을 만져서 폭발하지만, 심지어는 약간의 기류, 레이저 빛 또는 다른 움직임도 폭발을 일으킬 수 있다. 아이오딘화 질소는 알파 입자와 핵분열 생성물에 노출되었을 때 폭발하는 유일한 알려진 화학 폭발물이기도 하다.
게류

게류(憩流)는 조류의 방향이 바뀌기 전, 멈춰있는 상태의 조류를 말한다. 스쿠버 다이빙을 할 때에는 물의 흐름이 없는 게류 상태일 때가 유리하다.
포 전투

포강 전투(Battaglia di Fiume Po) 또는 파비아 전투(Battaglia di Pavia)는 롬바르디아 전쟁 중인 1431년 6월 크레모나 인근 포강에서 일어난 전투이다. 카르마뇰라 백작을 지원하러 크레모나에 보내진 베네치아 공화국의 갤리선 85척과 수적 우위를 점한 밀라노 공국의 갤리선 사이의 전투였다. 베네치아군은 니콜로 트레비사니 (Niccolò Trevisani)가 지휘하였다. 이 전투에서 진 베네치아군은 병력 2,500명과 갤리선 28척, 수송선 42척을 잃으며, 카르마뇰라의 야전군을 도울 수 없게 됐다.
파비아 대학교

파비아 대학교()는 이탈리아 롬바르디아주 파비아에 위치한 공립 대학이다. 이탈리아 대학들을 선도하는 주요 명문대학 중 하나이다. 825년 중프랑크 왕국의 국왕이자 신성 로마 제국의 황제인 로타리우스 1세가 파비아에 설립한 고등 교육 학교가 전신이다. 이 학교는 신학, 천문학, 법학을 전문으로 가르치는 학교였다. 1361년에 종합 대학교가 설립되었다. 파비아 대학교는 의학, 약학, 생물학·생명공학, 물리학, 화학, 수학, 지구학·환경학, 공학·건축학, 정보학과, 경제학, 법학, 정치학, 인문학, 음악학 등의 학과를 두고 있다. 대학교 캠퍼스는 16세기에 설립된 보로메오(Borromeo) 캠퍼스, 기슬리에리(Ghislieri) 캠퍼스로 나뉜다. 1361년 카렐 4세(Charles IV)의 승인을 받아 일반대학으로 설립되어 교회법과 민법, 철학, 의학, 인문학을 가르쳤다. 14세기 후반 밀라노를 통치했던 잔 갈레아초 비스콘티(Gian Galeazzo Visconti)가 교황 보니파티우스 9세(Boniface IX)로부터 심화 신학과정 개설을 공식 허가받는 등 대학규모를 확대하였다. 스페인 지배 기간 동안 대학교육이 정체되었으나 18세기 후반 합스부르크 왕가가 교육과 연구 프로그램 혁신을 주도하였다. 19세기부터 의학과 자연과학, 수학전공과정에 이름난 교수진이 대거 합류하여 대학이 크게 성장하였으며 19세기까지 밀라노공국의 유일학 대학교로 존재하였다.
파비아 대학교

현재 전세계 400개 이상의 교육기관들과 파트너쉽을 맺고 있으며, 유럽 내 23개국 39개 대학으로 구성된 코임브라 그룹(Coimbra Group) 및 48개국 800개 이상 고등교육기관이 참여하는 유럽대학연합에 속해 있다. 2018년 기준으로 화학과 물리학, 법학, 생물·생체기술학, 도시공학건축학, 수학, 분자의학, 경제경영학, 음악·문화유산학 등 18개 학과가 있으며, 학부와 석사·박사 과정이 제공된다. 2018년 QS세계대학순위 과목별 랭킹에서 고전·고대사 분야가 35위에 올랐다. 파비아시 곳곳에 대학건물이 위치하고 있다. 교내에는 대학역사박물관을 비롯해 전기기술박물관, 자연사박물관, 고고학박물관, 카밀로 골지(Camillo Golgi)를 기념하기 위한 카밀로 골지 박물관 등 19개 박물관과 컬렉션이 있으며, 도서관은 35개가 있다. 기숙사 20개동이 있어 2천명 이상의 학생을 수용할 수 있다. 졸업생으로 르네상스 시대 수학자인 지롤라모 카르다노(Gerolamo Cardano)를 비롯해 1906년 노벨생리·의학상을 수상한 이탈리아의 해부학자이자 병리학자인 카밀로 골지, 1912년 결핵 치료를 위한 인공기흉술을 세계 최초로 개발한 카를로 포를라니니(Carlo Forlanini) 등을 배출하였다.
파비아 대학교

주요 교수진으로는 이탈리아 박물학자로 실험동물학의 원조라 불리는 라차로 스팔란차니(Lazzaro Spallanzani)와 이탈리아 물리학자이자 전기화학자로 '볼타의 전류'를 발명한 알레산드로 볼타(Alessandro Giuseppe Antonio Anastasio Volta), 이탈리아 시인이자 소설가 포스콜로(Ugo Foscolo), 이탈리아 시인이자 극작가 빈첸초 몬티(Vincenzo Monti), 이탈리아 화학자로 1963년 노벨화학상을 받은 줄리오 나타(Giulio Natta), 이탈리아 물리학자로 1984년 노벨물리학상을 수상한 카를로 루비아(Carlo Rubbia) 등이 있다. 특이사항으로는 파비아 대학교가 주도하여 '황금 암브로시아 공화국' 을 건국한 적이 있다는 것이다. 이는 3년만에 무너지고 루도비코 스포르차의 밀라노 공국이 세워진다.
베인 시험

베인 시험(vane test)는 현장에서 점토의 비배수 전단강도를 측정하기 위해 실시하는 시험이다. '베인'이라는 봉 끝에 십자 모양의 회전 날개가 달린 장치를 땅에 관입시키고 이것을 돌림으로써 전단강도 계산에 필요한 강도정수들을 구한다. 점토 시료를 채취할 필요가 없어서 시료 교란을 일으키지 않고도 시험을 할 수 있다는 장점이 있다. 계산. 베인을 돌리는 최대 모멘트를 formula_1라 하면, 점착력(비배수 전단강도) c는
프레더릭 라이너스

프레더릭 라이너스(, 1918년 3월 16일 ~ 1998년 8월 26일)는 미국의 물리학자이다. 1995년에 중성미자 관측·연구에 의한 공로로 마틴 루이스 펄과 함께 노벨 물리학상을 수상했다.
대즐러

대즐러()는 마블 코믹스의 슈퍼히어로 캐릭터로, 엑스맨의 일원인 뮤턴트이다. 본명은 앨리슨 블레어(Alison Blaire)다. 가수 출신으로서, 소리를 빛 에너지로 전환할 수 있는 초능력을 갖고 있다. 1980년 2월 《언캐니 엑스맨》 130호에 처음 등장했다.
박현정 (1973년)

박현정(1973년 9월 25일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 스타페이지엔터테인먼트컴퍼니 소속이었다가, 2022년 8월 2일부터 FNC 엔터테인먼트로 소속사를 이적했다. 1995년 3월 KBS 슈퍼 탤런트로 데뷔했다.
A 포스

A 포스는 마블 코믹스에 발간한 만화책으로 "시크릿 워의 크로스오버로 만들어졌다. 이 연재물은 G. 윌로 윌슨과 마그게리테 베넷이 공동 작가로써 일했으며 조지 몰리나가 그림을 담당했다. A 포스는 어벤저스 최초로 모든 팀원이 여성으로 구성되어 있다. A 포스는 2016년 10월 판매 부진으로 작업이 중단되었지만 여성주의를 반영한 작품이라는 등 비평가들로부터 호평을 받았다. 발간사. 2015년 2월, 마블 코믹스는 동년 5월에 A 포스를 발간하겠다고 밝혔다. 이 시리즈는 G. 윌로 윌슨과 마르게리테 베넷이 각본을 맡고 조지 몰리나가 그림을 맡기로 했다. A 포스는 어벤저스에서 최초로 모든 팀원이 여성이었다. 쉬헐크가 이끄는 이 팀은 초기에 니코 미노루, 메두사, 대즐러, 그리고 싱귤래리티로 구성되었지만 수많은 마블의 다른 여성 캐릭터도 이 팀에 참여한 적이 있었다. 윌슨은 마블 편집장인 대니얼 케첨이 팀은 모두 여성으로 구성되어야 한다고 주장했지만, 어느 여성 캐릭터를 선택해야할 지에 대해서는 작가의 판단에 맡기기로 했다고 전했다. 케첨은 나이트크롤러를 같이 작업한 베넷도 이 작업에 참여시켰으며 윌슨과 공동 작가로 일하게 했다. 시리즈는 2015년 마블의 시크릿 워의 크로스오버 줄거리로 작업되어 마블 유니버스 전체를 담고자 했다. 참여 인원에 대해 윌슨은 "우리는 매우 다양한 힘, 정체성, 신념을 가진 마블 유니버스의 여러 부분에서 매우 다양한 캐릭터들로 구성된 목적이 있는 팀을 만들었습니다. 그들은 모두 모여 몇몇 중요한 질문을 하게 될 것입니다.
A 포스

'당신은 성공하기 위해 무엇을 희생할 것입니까?', '영웅이 되는 것이 가치가 있는 것입니까?'와 같은 것들이지요." 이 시리즈는 싱귤래리티라는 새로운 캐릭터를 소개했다. 윌슨은 싱귤래리티를 스타 트렉의 Q와 비슷하다고 했으며, "그녀의 모든 존재는 우리의 그것과 너무 달라 그녀는 그녀가 만나는 이들을 제외하고는 어느 사람과도 접점이 없으며 우리가 생각하는 자아를 가지는 것과 정체성이 있다는 것에 대해 배워야 한다"고 말했다. 윌슨은 싱귤래리티가 "그녀 안의 전체 세계"처럼 행동할 수 있고 산책을 하면서 다른 세계와 차원을 이동시킬 수 있기 때문에 그녀는 모든 마블 유니버스와 다가갈 수 있다"고 언급했다. "[니코 미노루가] 싱귤래리티가 만나는 첫 사람들 중 한 명이다."라고 베넷이 밝혔다. "그래서 니코는 이 캐릭터를 이해하고 그녀의 문명과 세계를 보여주면서 그것을 지키려고 하는 책임에 놓여 있다. 니코는 싱귤래리티의 인간의 선과 악 같은 능력을 보여주기 시작하는 닻과 같은 역할을 지닌다. 그래서 니코는 그녀가 이 이상한 이의 눈을 통해 그녀의 고향을 보여주기 시작하는 데 더욱 흥미를 가진다"라고 베넷이 말했다. 2015년 시카고 만화 & 엔터테인먼트 엑스포에서 마블은 A 포스가 올 뉴, 올 디퍼런트 마블에서 이어질 것이라고 밝혔다. 윌슨은 "'시크릿 워' 이후 상황이 예전 같지가 않다. 배틀 월드에서 벌어진 장기간의 간접적인 영향이 있다. 시크릿 워의 여파는 아카디아에 같이 있는 모든 사람들에게 마블 유니버스를 깨우는 것이다. 나는 말하지 않을 것이다. 하지만 그들은 시크릿 워의 여파로 다른 팀들보다는 그 영향을 처리하는 것에 더 집중할 지도 모른다."라고 말했다.
A 포스

2016년 1월, 마블은 A 포스 2호 2권을 같이 작업했던 작가 켈리 톰슨이 5권부터 벤 케드웰에게 연재 작업을 인계하겠다고 밝혔다. 톰슨은 윌슨이 여성들이 주요 영웅인 세계에서 팀을 건설한 방식을 존경하면서도 여성에게만 특별한 이야기를 만드는 데 목적을 두지 않겠다고 언급했다. 톰슨은 "이것은 단순하고 간단히 슈퍼히어로들이 세상을 구하는 것에 대한 만화이고, 저는 제가 좋아하는 누구든지 이야기에 넣을 계획입니다. 이 여성들은 남성 동료들과 마찬가지인 영웅입니다"라고 말했다. 2016년 8월, A 포스는 "시빌 워 II" 줄거리와 8권부터 얽히게 되었다. 크로스오버에 대해 톰슨은 "우리의 배역들에 대해 우리가 그것을 그리지 않을 이유가 없다. 캐럴은 시빌 워 II에서 중요한 역할을 맡고 있고, 메두사와 쉬헐크 모두 중요 역할이 있다. 그러나 나는 우리가 훌륭한 A 포스 이야기를 그 사건에 직접 엮는 것이 좋다고 생각한다."라고 말했다. 2016년 10월, 10권이 발권되기 전 A 포스가 마블의 11,12,1월 출판 목록에서 제외된 이후 결과적으로 발권이 중단될 것이라고 밝혔다. 톰슨은 시빌 워 II 이후 등록되지 않은 A 포스 영웅들에 관한 이야기를 바탕으로 시리즈를 연재하기를 희망했었다. A 포스의 판매가 1권이 발권된 당시 114,528장이 팔렸으나 9권에서 판매율이 79% 감소하여 23,484권만 판매된 것이 주요 원인이었다. 그러나 A 포스 10권에서 톰슨은 A 포스는 돌아올 것이라고 주장하며 팬들은 마블에게 이메일을 보내 이들의 귀환에 속도를 높여주어야 한다고 말했다.
빽다방

빽다방(Paik's Coffee)은 백종원이 만든 대한민국의 저가 커피 체인점이다. 역사. 2006년 원조벅스 이름으로 시작했으나, 2008년에 상호명을 변경했다. 2022년 현재 기준으로 1000호점이 돌파했다. 지역별 점포 목록. 2024년 현재 기준으로 삼는다.
박현주 (작가)

박현주(1959년 7월 3일 ~ )는 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다. 집필한 드라마 중 많은 드라마가 흥행하였으나 자극적인 전개로 비판받기도 한다. 대표작으로는 아스팔트 사나이, 황금신부, 애정만만세 등이 있다.
산로마노 전투

산로마노 전투(Battaglia di San Romano)는 1432년 6월 1일 피렌체 외각에서 30마일 떨어진 곳에서 니콜로 다 톨렌티노가 이끄는 피렌체 공화국군과 프란체스코 피치니노가 이끄는 시에나 공화국군 사이에 벌어진 전투이다. 전투의 결과는 보통 피렌체가 유리했다고 여겨지지만 시에나의 연대기에서는 자신들의 승리라고 여긴다. 1430년대에 들어 피렌체는 경쟁 도시 국가 루카와 그들의 동맹인 시에나, 밀라노 등과 분쟁을 벌였다. 피렌체는 기병 4,000명, 보병 2,000명을 배치했다. 전투는 중기병들의 전투로 구성된 6-7시간 동안 지속됐다. 미켈레토 아텐돌로가 이끄는 후발 기병대의 개입으로 전투의 결과가 결정났다. 그림. 산로마노 전투는 이탈리아 르네상스 시대 예술가 파올로 우첼로가 그린 세 점의 그림에서 묘사됐다: 《산로마노 전투》. 오늘날 3점의 그림은 분리되어 런던, 파리, 피렌체의 미술관에 위치해있다:
마담 마스크

마담 마스크()는 마블 코믹스의 슈퍼빌런 캐릭터이다. 휘트니 프로스트(Whitney Frost)로 자랐지만, 나중에 악당 네파리아 백작이 자신의 친아버지임을 알게 된 후(본명은 줄리에타 네파리아) 그를 따라 악당이 되었다. 아이언맨의 연인으로 위장한 모습으로 처음 등장했다. 얼굴을 황금색 마스크로 감싼 것은 아이언맨과 싸우던 중 얼굴에 큰 화상을 입었기 때문이다. 1968년 2월 《테일즈 오브 서스펜스》 98호에 처음 등장했고, 스탠 리와 진 콜런이 공동 창작하였다.
꼬마 너구리 라스칼

꼬마 너구리 라스칼은 스털링 노스가 위스콘신주에서 자신의 어린 시절을 다룬 소설이다. 출판. "꼬마 너구리 라스칼"은 1963년에 출판되었다. 이 책은 어린시절을 회상하면서 "라스칼"이라는 아기 너구리를 키웠다. 줄거리. "꼬마 너구리 라스칼"은 어린 스털링이 아버지, 몽상가인 데이비드 윌러드 노스와 먼 관계를 맺었으며 그의 어머니인 엘리자베스 넬슨 노스의 죽음으로 인한 아픔을 기록한다. 그 소년은 자신의 애완 너구리의 매력에 구애받지 않고 사회와 다시 연결된다. 이 책은 아기 너구리를 잡는 것으로 시작하여 성장하면서 1년을 경과한다. 궁극적으로 스털링은 라스칼을 방생한다.
닛폰마루 (1984년)

닛폰마루()는 일본의 해기교육기관이 보유한 연습선이다. 1984년에 준공하였다. 초대 닛폰마루의 후속으로 1984년 일본에서 취항했다. 닛폰마루는 제작 모두 일본 내에서 행해진 대형 범선이다. 스미토모 중공업 우라 공장에서 건조되었다. 초대 닛폰마루에 비해 항해 성능이 크게 향상되어 세계에서 가장 빠른 범선 중 하나로 알려져 있으며, 그 해에 가장 빠른 범선에게 주어지는 보스턴 티팟 트로피를 1986년, 1989년, 1993년 세 번 수상하였다.
처칠군 (네바다주)

처칠군()은 미국 네바다주 서부에 위치한 군이다. 1871년, 저널리스트이자 군 장교였던 (Sylvester Churchill)의 이름을 따서 지정되었다. 2016년의 인구 조사에 따르면, 처칠 군의 인구는 24,198명이고 총 면적은 13,012km2으로, 인구밀도는 약 2명/km2이다. 군청소재지는 팔론(Fallon) 시이며, 이곳은 또한 군내 최대 도시이기도 하다.
쉬헐크

쉬헐크(), 본명 제니퍼 월터스(Jennifer Walters)는 마블 코믹스의 슈퍼히어로 캐릭터이다. 이름처럼 여성판 헐크를 표방하고 나온 캐릭터이다. 원조 헐크인 브루스 배너의 사촌이며 저격당했을 때 브루스에게 수혈받고 헐크의 힘을 가지게 되었다. 본 직업은 변호사다. 1980년 2월 《새비지 쉬헐크》 1호에 처음 등장했고, 스탠 리와 존 부셰마가 공동 창작하였다. 쉬헐크의 탄생은 실사영상화와 관련이 있다. 70년대 TV 드라마 《두 얼굴의 사나이》가 크게 흥행하며 헐크가 유명해졌는데, 비슷한 시기 여성 초인물인 《소머즈》 TV 시리즈가 방영되면서 마블 코믹스는 《두 얼굴의 사나이》에서 여성판 오리지널 헐크를 등장시킬지도 모른다는 생각을 했다. 만약 그렇게 된다면 그 여성판 헐크 캐릭터의 권리를 마블 측에서 갖지 못하게 되므로 판권료도 챙길 수 없게 되기 때문이다. 그래서 스탠 리와 존 부셰마가 《새비지 쉬헐크》로 여성판 헐크를 만들게 되었다. 아이러니하게도 《두 얼굴의 사나이》 시리즈는 쉬헐크를 등장시키지 못하고 종영했고, 쉬헐크는 오랫동안 영상화되지 못하고 있었다. 2022년 8월 18일 디즈니+ 드라마《변호사 쉬헐크》에서 처음으로 영상화 되었다.
들장미의 에튀드

〈들장미의 에튀드〉()는 일본의 가수 마츠다 세이코의 11번째 싱글로, 1982년 10월 21일 발매되었다. (7" Vinyl: 07SH-1233) B사이드 곡은 〈사랑받고 싶어〉()이며, 두 곡 모두 작사는 마츠모토 타카시, 작곡은 자이츠 카즈오 (), 편곡은 오무라 마사아키 ()가 맡았다. 세이코 본인이 출연한 글리코의 과자 "포키"의 광고 삽입곡이다. 작품은 1982년 11월 8일 처음 오리콘 싱글 차트에서 1위를 차지했으며, 3주간 정상을 유지했다. 또한 11월의 오리콘 월간 싱글 차트에서도 1위에 올랐다. 한편 이 곡은 제11회 FNS 가요제에서 그랑프리를 거머쥐었으며, 또한 제13회 일본가요대상에서도 방송음악상을 수상하기도 했다. 세이코는 제33회 NHK 홍백가합전에 이 곡으로 출전하였다.
우메지마역

우메지마역()은 일본 도쿄도 아다치구에 있는 도부 철도 이세사키 선 역이다. 역 번호는 TS 12이다. 역 구조. 섬식 승강장 1면 2선의 고가역이다. 용지 너비가 좁아 기타센주 방향에 상행 승강장, 니시아라이 방향으로 하행 승강장이 일직선으로 배치된 변칙 타입이다. 완행선에만 승강장이 있고 바깥을 급행선이 달린다. 계단, 엘리베이터, 에스컬레이터는 상하행 양쪽 플랫폼 사이(역의 중앙 부분에 맞닿는 장소)에만 설치되어 있다. 이곳은 두 승강장에서 최후부 차량이 도착하는 곳이 후방에 위치하고 있어 본 역 이용자는 항상 진행 방향에서 보고 맨 뒤 차량에 집중하기 쉬운 경향에 있다. 고가화가 완성된 때는 상하행 승강장이 완전히 분리되어 있었지만, 1996년에 개수 공사가 진행되고 엘리베이터와 에스컬레이터가 설치되었을 때 두 승강장이 서로 일체가 되어, 상하행 승강장 사이 왕래가 가능했었다. 고가화 전에는 2면 2선의 상대식 승강장을 가진 역사에서 상하행 플랫폼이 독립했었다. 역 출입구는 구 닛코 가도에 접하고 있다. 화장실은 1층 개찰 내에 있는 유니버설 디자인의 일환으로 휠체어와 오스토 메이트 등의 이용에 대응하는 다기능 화장실도 병설되어 있다. 과거 2번 선 승강장에서는 철도 사진을 찍을 수 있는 장소였지만, 트러블이 다발했기 때문에 촬영 금지를 나타내는 간판이 게시되어 있다. 역 주변. 구 중앙부에 위치한 아다치 구청의 근처역이기도 하다. 구청은 동쪽으로 도보로 약 10분 거리에 위치한다.
뉴 어벤저스

뉴 어벤저스는 마블 코믹스에서 등장하는 만화책의 영웅 단체이다. 첫 두 편은 브라이언 마이클 벤디스가 각본을 맡았고, 어벤저스에 등장하는 인물들을 중심으로 서술했다. 3번째 호는 일루미나티로 알려진 영웅들에 대해 서술했고, 조너선 힉맨이 각본을 맡았다. 4번째 호는 어벤저스 아이디어 메카닉으로 이름을 바꾼 A.I.M에 대해 서술했으며 앨 유잉이 각본을 맡았다. 출판 역사. 1호 (2005년–2010년). 뉴 어벤저스는 마블 코믹스의 어벤저스 후속작이다. 1호는 브라이언 마이클 벤디스가 각본을 맡았고 데이비드 핀치가 그림을 그렸다. 1호는 2005년 1월 발간되었으나 2004년 11월부터 모습을 드러냈다. 핀치는 첫 6권과 11권부터 13권까지 작업을 했고, 스티브 맥니벤, 레이닐 프랜시스 유, 빌리 탠, 스튜어트 이머넌이 그의 뒤를 이어 그림을 그렸다. 뉴 어벤저스의 창립 멤버는 루크 케이지, 캡틴 아메리카, 아이언맨, 스파이더맨, 스파이더우먼이었으며 울버린과 센트리, 에코, 그리고 로닌이 참여했다. 팀 자체는 시리즈 동안 뉴 어벤저스라 명명되지 않았다. 초인등록법에 등록되지 않은 어벤저스의 분파로써, 이 팀은 그들 스스로를 진짜 어벤저스로 여기고 있었다. 정부가 통제하는 마이티 어벤저스가 이 무렵 동시에 발간되고 있었다. 이 시리즈는 2007년 발간되고 있었고, 정부가 제재하는 또 다른 팀인 다크 어벤저스가 2008년 후반에 발간되었다.
뉴 어벤저스

이 무렵 뉴 어벤저스는 닥터 스트레인지, 아이언 피스트, 호크아이 등을 새로운 팀원으로 맞이했다. 1호가 끝날 무렵, 뉴 어벤저스는 호크아이, 스파이더맨, 캐럴 댄버스, 버키 반즈, 모킹버드, 스파이더우먼, 울버린, 그리고 팀 리더인 루크 케이지로 구성되어 있었다. 작가 브라이언 마이클 벤디스는 이 캐릭터들이 캡틴 아메리카가 그들이 있으라고 했기 때문에 진짜 어벤저스라고 말했다. 이 말은 캡틴 아메리카가 살아있다고 믿는 와중에 팀이 그를 구출할 때 다시 언급되었다. 이 시리즈는 뉴 어벤저스 64권을 끝으로 2010년 4월 마무리되었으며, 시즈 줄거리도 이 때 끝나게 된다. "뉴 어벤저스: 피날레" 역시 이 때 발간되었다. 2호 (2010년–2012년). 2010년 3월 마블은 6월에 "히어로 시대"의 일부로 시리즈를 재출간하겠다고 선언했다. 첫 호에서 이 팀은 루크 케이지, 빅토리아 핸드, 아이언 피스트, 제시카 존스, 모킹버드, 캐럴 댄버스, 스파이더맨, 싱, 울버린으로 구성되었다. 울버린과 스파이더맨은 이미 어벤저스에서 활동하면서 뉴 어벤저스에 참여했고, 닥터 스트레인지는 브라더 부두의 죽음 이후 새로운 소서러 수프림을 찾는 동안 첫 임무에서 팀에 참여하라는 권유를 받아들였다. 데어데블이 16권에서 팀에 참여했다. 그는 루크 케이지와 제시카 존스의 요청으로 팀에 참여했다. 제시카는 개인적인 이유로 팀을 떠났지만 루크 케이지에 의해 다시 참여했다. 3호 (2013년–2015년).
뉴 어벤저스

"뉴 어벤저스"는 2013년 1월 조너선 힉맨이 각본을 맡고 스티브 엡팅이 그림을 맡았다. 새로운 호는 일루미나티에 초점을 맞추고 있다. 일루미나티는 아이언맨, 네이머, 미스터 판타스틱, 닥터 스트레인지, 캡틴 아메리카, 블랙 볼트로 구성되어 침투에 대비하기 위해 다시 집합하였다. 블랙 팬서와 미스터 판타스틱은 지구를 중심으로 이루어지는 우주적 부패가 또 다른 우주와의 충돌을 야기한다는 것을 발견했다. 일루미나티의 존재에 반대하던 블랙 팬서가 단체에 가담했고 프로페서 X의 죽음 이후 비스트가 그의 빈 자리를 대체해서 들어갔다. 같은 호에서 캡틴 아메리카가 팀을 떠난다. 12권에서 일루미나티가 타노스의 군대를 무찌른 후 블랙 볼트의 남동생 막시무스가 일루미나티에 참여했다. 헐크 또한 우주적 파멸을 발견하고 어벤저스로 돌아온다. 4호 (2015년–현재). 뉴 어벤저스 4호는 2015년 10월 "올-뉴 올-디퍼런트 마블"의 일부로 발간되었다. 앨 유잉이 각본을 맡고 제라도 산도발이 그림을 맡았다. 만화는 A.I.M이 어벤저스 아이디어 메카닉으로 이름을 바꾸고 뉴 어벤저스라는 이름을 택한 이야기에 초점을 맞추고 있다. A.I.M의 야전군 지도자인 송버드와 선스팟이 뉴 어벤저스의 리더가 되었다. 다른 멤버에는 헐클링, 위칸, 스쿼럴 걸, 호크아이, 포드, 파워 맨 등이 포함된다.
뉴 어벤저스

이후 위칸, 헐클링, 스쿼럴 걸이 A.I.M에서 축출되고 선스팟이 지목한 3명만이 팀원으로 남게 된다. 캐논볼 또한 이 단체에서 오랫동안 일한 것으로 드러났고, S.H.I.E.L.D에서 해고된 호크아이가 나중에 뉴 어벤저스 트리오에 재가입한다. 시빌 워 II에서 뉴 어벤저스는 마지막으로 A.I.M을 돕는다. 다른 매체에서. 마블 시네마틱 유니버스. 에 등장하는 썬더볼츠*에서는 썬더볼츠 팀이 공식적으로 "뉴 어벤저스"가 된다. 발렌티나 드 폰테인이 연 기자회견에서 옐레나 벨로바, 레드 가디언, 버키 반즈, U.S. 에이전트, 센트리, 고스트가 멤버로 있다.
원수정

원수정(元首政, )는 제정 로마 전기의 정치형태이다. 원수(프린켑스)에 의한 통치를 의미한다. 배경. 고대 로마의 공화정은 로마가 도시국가 내지 도시국가연합인 시대에 유효하게 기능했다. 그러나 로마가 지중해 세계 대부분을 지배하는 거대국가가 되면서 구조적 한계를 드러냈다. 로마의 유력자 모임에 불과한 원로원과 로마 시민만의 선거로 선출되는 집정관으로는 도저히 거대국가를 통제할 수 없게 된 것이다. 고대에는 거대한 국가에 전국민이 참여하는 민주주의를 실행하는 것은 도저히 불가능한 일이었다. 만일 실행한다 하더라도 속주 주민들의 이해관계가 민주정에 반영되면 국가운영이 더욱 어려워질 것이고, 그런 것은 아무도 바라지 않았다. 따라서 고대 로마 전역의 차질없는 국가 운영을 위해 군주정체로의 전환은 불가피했다. 또 한편으로는 고대 로마의 후원 문화 문제가 있었다. 고대 로마는 주로 귀족으로 이루어진 부모격 보호자(파트로누스)이 주로 평민으로 이루어진 자식격 피보호자(클리엔테스)를 거느리고 보호하는 상호관계(피호제도)가 있었다. 로마가 도시국가인 단계에서 이런 문화는 사리사욕보다는 노블레스 오블리주적 의미가 있었다. 그러나 로마가 거대국가화되면서 귀족의 보호를 받을 수 있는 크리엔테스는 평민들 중 소수 집단이 되고, 그 결과 귀족은 자신에게 가까운 이의 이익만을 우선하는 존재가 되어 대국적인 국가운영보다 자신의 클리엔테스의 이익대표자 입장을 우선했다. 이 현상을 타파하려면 개별 파트로누스와 클리엔테스들의 복잡한 상하관계를 단 한명을 정점으로 하는 단순한 상하관계로 정리할 필요가 있었다.
원수정

하지만 애초 왕을 추방하고 공화제로 전환된 역사를 가진 고대 로마에서 군주제는 최대의 금기였다. 기원전 1세기의 내란기를 거쳐 종신독재관에 취임한 율리우스 카이사르는 공화정 전통을 지키려는 사람들에게 암살당한다. 카이사르의 후계자 옥타비아누스는 기원전 27년 원로원에게 "아우구스투스(존엄자)" 칭호를 받았는데, 이로써 로마 최초의 "황제"가 되었다고 한다. 하지만 그것은 후세의 인식이며, 아우구스투스가 된 뒤로도 표면적으로는 군주의 지위에 오른 것은 아니고 기만적인 공화정의 수호자로 행동했다. 이렇듯 실질적으로 황제 지위에 있지만 표면적으로는 로마 공화정 전통을 고수하며 체면을 지킨 전기 로마 제국 체제를 아우구스투스의 또다른 칭호인 "프린켑스(원수)"로부터 후세에 "원수정"이라고 부른다. 후기 로마 제국의 황제가 여기서 탈피하여 본격적 전제군주가 된 이후는 전제정(도미나투스)이라고 구분한다. 권력 구성. 옥타비아누스는 아우구스투스 칭호 외에도 프린켑스 칭호를 가졌는데, 프린켑스는 공화정 시대부터 존재하던 칭호로 "제1인자, 원수"를 의미한다. 아우구스투스는 암살을 피하기 위해 최고권력자를 연상시키는 행동을 최대한 회피했고, 직접적 권력을 내포하지 않는 명예칭호인 프린켑스를 허울로 사용했다. 따라서 아우구스투스와 같은 구성을 취한 후속 황제들의 통치 체제가 원수(프린켑스)의 통치라고 하여 원수정(프린키파투스)이라고 한다.
원수정

아우구스투스의 통치는 어디까지나 공화국의 연장이라는 형식을 취했으며, 그의 권력도 카이사르의 독재관 같은 비상대권이 아닌, 공화국의 다양한 평시 상설직들의 권한을 동시에 소유하는 형태로 구성되었다. 각 권한 하나하나는 공화정 법률에서 완벽하게 합법적이다. 원수의 지위를 구성하는 여러 권한들 가운데 중요한 것은 집정관(콘술) 권한, 상급 속주총독(프로콘술) 권한, 호민관(트리부누스) 권한의 3개로, 원수의 권력은 기본적으로 이 셋에서 비롯된다. 이 세 권한은 아우구스투스 및 그 후임 원수들이 로마를 합법적으로 통치하는 근거이자, 집정관 권한과 속주총족 권한을 통해 거의 모든 로마 군대의 통수권을 장악하는 근거이기도 했다. 옥타비아누스가 얻은 칭호와 권한들을 정리하면 다음과 같다. 이러한 칭호들 중 일부는 나중에 군주를 의미하는 단어들의 어원이 된다. 역사. 율리우스-클라우디우스조. 초대 원수 아우구스투스로부터 내리 5대가 혈연에 의해 세습되었다(율리우스-클라우디우스 왕조). 사실상 제정이지만 로마의 주권자는 여전히 로마 원로원과 시민(SPQR)이었다. 로마의 원수, 즉 황제는 원로원의 승인(시민의 환호)에 의해 통치권을 위임받는 형식을 취한다. 제정이 계속되면서 점차 유명무실해지지만 왕정에 알레르기를 가진 로마에서 제정을 수립하려면 이런 애매모호한 형태를 취할 수밖에 없었다. 카이사르가 암살된 것이 종신독재관이라는 명백한 독재자 지위에 올랐기 때문이라는 교훈을 잊지 않았기 때문이다.
원수정

원수 취임뿐 아니라 후계자 지명(호민관 관직 부여)도 원로원의 승인을 받아야 했다. 또 원수의 칙령도 잠정 조치법에 지나지 않았고 영구 법제화를 위해서는 원로원 의결을 거쳐야 했다. 네로는 주권자인 원로원과 시민이 그의 원수됨을 부정함으로써 "국가의 적"으로 결의되었기에 자살로 내몰렸다. 이후 원수정 로마는 내전기를 거쳐 플라비우스 왕조, 그리고 오현제 시대로 이어진다. 오현제 시대. 네르바 이래의 오현제는 전통적인 견해에서는 혈연세습을 하지 않고 유능한 사람을 양자로 들여 후계자로 선택, 원로원의 승인을 얻어 제위를 계승했다고 한다. 원로원의 승인을 얻을 때 어느 정도의 정치적 기반이 필요하기에 최근에는 정치 항쟁을 통과한 사람들이 후계자가 되었다는 설도 제기되지만 어쨌든 유능한 인물이 후계자로서 원수위를 계승한 것은 틀림없다. 이 다섯 황제를 소위 오현제라고 부른다. 율리우스-클라우디우스조 이후 원수정은 이미 명분에 불과했고 혈통에 의한 계승이 이루어졌다. 그러나 오현제 시대의 원수, 황제는 말하자면 종신 대통령 같은 것으로서 원수정이 다시 실질적으로 기능했다. 하지만 이것은 오현제 중 네 명이 자식을 보지 못했기에 결과적으로 그렇게 된 것에 불과하고, 오현제 서로는 다소 멀기는 하지만 어쩄든 혈연 관계가 있다. 때문에 오현제를 네르바-안토니누스조라고 왕조 취급을 하기도 한다. 오현제 중 마지막인 마르쿠스 아우렐리우스에게는 친아들 콤모두스가 있었기에 그에게 승계했다. 즉위한 콤모두스가 폭군이 됨으로써 오현제 시대는 종말을 맞이한다.
원수정

군인황제 시대. 소위 3세기의 위기 시기에 게르만족이나 사산 제국 등 외적이 끊임없이 침입하면서 로마 황제에게는 군인으로서의 능력이 요구되었다. 이에 따라 전장의 군인들이 황제를 선택했고, 원로원은 군인들이 옹립한 황제를 추인할 수밖에 없었다. 하지만 많은 군인 황제들은 싸우다 죽거나 사고사, 암살 등으로 단명했고 235년-284년의 50년 동안 20명의 황제가 교체되었다. 이 시대의 소위 군인 황제는 마치 용병부대의 대장과 같은 것이었으며, 내정을 돌볼 여유 같은 것은 없었다. 전제정으로의 전환. 284년 즉위한 디오클레티아누스는 군인 황제 시대의 혼란을 수습하기 위한 개혁을 실시했다. 기존의 로마 황제, 즉 원수는 명분상 공화제를 준수했지만, 디오클레티아누스 이후의 로마 제국은 명분상으로도 실질적으로도 군주제로 전환되었다. 이후의 체제를 전제정(도미나투스)라고 하며,재정 성립이래부터 황제를 나타내던 "제1 시민"의 뜻을 가진 "프린켑스"의 호칭 대신 "주인"아라는 뜻을 가진 "도미누스"라는 칭호를 사용하며 원수정 체제는 종말을 고했다. 다만 이것은 후세의 구분이며 당대에는 체제를 가리키는 이런 호칭들이 사용되지는 않았다. 또 전제정에서는 "아우구스투스"가 황제의 칭호가 되고 "카이사르"는 부제의 칭호가 되었다. 그러나 원수정의 잔재는 그 후에도 계속되어 동로마 제국에서도 "시민과 군대의 신뢰에 의해 선정된 로마 황제"라는 허울은 살아 있었다.
Goodbye (메리 홉킨의 노래)

〈Goodbye〉는 폴 매카트니가 작곡하고(레논-매카트니 크레디트) 메리 홉킨이 부른 노래다. 1969년 3월 28일 발표되었으며 영국 싱글 차트 2위까지 도달했고, 정상을 차지하고 있던 비틀즈의 싱글 〈Get Back〉에 밀려나 있었다. 1969년 4월 7일 미국에서 발매되었고 싱글 차트 13위까지 도달했다. 네덜란드에서는 1위를 차지했다. 배경. 노래는 메리 홉킨의 첫 싱글 〈Those Were the Days〉의 성공에 잇따른 작품이다. 폴 매카트니가 프로듀싱하고 새로이 창설된 애플 레코드가 처음 발매한 음반 중 하나인 그 노래는 홉킨의 데뷔 정규음반 《Postcard》의 하이라이트로 간주된다. 그 이듬해 매카트니는 홉킨스의 유명세를 활용하기 위해 아주 빠르게 곡을 지었는데, 이 곡에 대해서는 거의 기억을 못하고 있었다. 그러나 오크니 섬의 한 보트 선장이 자기가 제일 좋아하는 곡이라고 말하며 감사를 표했고, 이에 기억을 되살릴 수 있었다. "선원의 관점으로 생각해 보면, 굉장히 항구를 떠나는 느낌의 곡"이었다는 것이 감사의 이유였다. 올뮤직의 평론가 리치 언터베르거는 곡을 "재기발랄하고 캐치한 오락거리다. 음색에서는 유럽풍 포크 사랑 발라드가 묻어나오고, 여ㅀㄴㅇㅀㄹㄴㅇㄹㄴ기 빠른 뮤직홀이 첨가된 듯 하다."고 평했다. 녹음. 홉킨이 노래를 익힐 수 있도록 매카트니는 런던 캐번디시 7번지 자택에서 솔로 데모를 녹음했는데, 이때가 1969년 2월경이다.
Goodbye (메리 홉킨의 노래)

편곡을 담당한 리처드 휴슨은 〈Those Were the Days〉를 오케스트라 편곡한 바 있었고, 싱글 뒷면의 〈Sparrow〉와 함께 매카트리 주도로 윌즈덴 소재 모건 스튜디오에서 1969년 3월 1일 프로듀싱했다. 홉킨스의 목소리와 잘 맞도록 조성을 다장조에서 마장조로 올렸다. 애플의 첫 공식 더블 A 싱글이자 처음 제대로 된 커버 표지를 사용한 음반이다. 녹음에서 홉킨은 통기타를 연주하며 노래를 하고, 매카트니는 베이스 기타 연주 및 무릎 두드리기와 드럼 연주를 했다. 백 보컬, 호른, 현악은 휴슨이 편곡한 것으로써 오버더빙으로 입힌 것이다. 애플 소속 토니 브램웰이 세션을 촬영했다. 영상에서 홉킨은 스튜디오에서 노래 부르는 척을 하고 그와 통제실에서 녹음을 듣는 매카트니가 함께 찍은 장면이 삽입되어 있다. 뒷면 〈Sparrow〉는 베니 갤러거와 그래험 라일리가 작곡한 것으로, 애플 퍼블리싱과 계약을 맺은 작곡 듀오다. 이 곡의 녹음은 1969년 3월 2일 열렸다. 홉킨이 노래와 기타 연주를 하고, 매카트니가 마라카스 연주를 추가, 세션 음악가가 업라이트 베이스 연주를 하고 휴슨이 합창 파트를 편곡했다. 메리 홉킨은 여기서 후일 신랑이 되는 녹음 프로듀서 토니 비스콘티와 대면한다. 비스콘티는 노래의 외국어 버전을 제작 중이었다. 1971년 발매, 1979년 재발매된 컴필레이션 음반 《The Songs Lennon and McCartney Gave Away》에서 미수록된 두 개의 히트곡 중 하나다. 폴 매카트니의 녹음본.
Goodbye (메리 홉킨의 노래)

비틀즈 또는 폴 매카트니 버전으로 공식 발매된 것은 없지만, 메리 홉킨을 위해 녹음한 매카트니의 데모 버전이 부틀렉 음반으로 나돌았다. 국제 온라인 잡지 팝 매터스는 매카트니의 데모와 그의 버전이 홉킨의 버전보다 낫다는 평가를 함께 게재했다.
고스게역

고스게역()은 일본 도쿄도 아다치구에 있는 도부 철도 이세사키 선 역이다. 역 번호는 TS 10이다. 역 구조. 섬식 승강장 1면 2선의 고가역이다. 완행선에만 승강장이 있어 완행선의 바깥쪽을 급행선이 달린다. 승강장과 개찰구 사이를 연결하는 엘리베이터가 설치되어 있다. 화장실은 1층 개찰 구내에 있는 유니버설 디자인의 일환으로서 다기능 화장실도 설치되어 있다. 또, 2015년 2월 하순에는 기타센주 방향에 대합실이 설치되었다. 역 주변. 본 역 부근에서는 도부 스카이트리 라인과 조반선・수도권 신도시 철도 쓰쿠바 익스프레스와 철로가 교차하고 있다.
마파 문디

마파 문디(Mappa mundi, 라틴어로 마파는 천(cloth)을, 문디는 세상을 의미한다)는 중세의 세계지도다. 아마도 가장 잘 알려진 중세 지도일 것인데, 현재 600장 이상 남아있다. 대부분이 책 속에 수록된 형태로 크기가 작지만, 어떤 지도들은 몹시 큰데, 대중들에게 전시할 목적으로 만들어졌을 것으로 추정된다. 지도 제작의 목적은 다양했다. 세속적 통치자들은 지도가 그들의 권력, 특권, 지적 능력에 대한 시각적 증명서가 될 수 있다고 보았다. 반면에 성직자들은 신앙을 가르치는 데 도움을 주는 교구 정도로 여겼다. 지도가 단독으로 존재하도록 의도된 경우 역시 없었다. 대부분의 중세 지도가 글에 삽입되는 형태로 제작되었기 때문에, 마파 문디에는 상세한 주석과 해설이 붙어 있었다. 마파 문디의 대부분은 통상적으로 TO 지도라고 부르는 것의 형식을 따라간다.
블로트

블로트(, )는 게르만족의 희생제의 의식이다. 제물을 바치는 대상은 신일 수도 있고 토지의 정령이나 조상일 수도 있다. 이 과정에서 의식은 성찬식이나 만찬 같은 요소를 띠었다. 동사형인 "블로타()는 "희생으로써 숭배하다", or "강화하다"라는 의미를 가지고 있다. 주로 제물로 바쳐지는 것은 짐승, 특히 돼지와 말이었다. 제물을 잡은 고기는 커다란 솥에 넣고 삶았다. 제물에게서 나온 피에 특별한 힘이 있다고 믿어 벽이나 몸에 그 피를 발랐다. 펄펄 끓는 솥 주변에 사람들이 모여앉아 식사를 하는 것은 신이나 정령과 함께 식사를 하는 것으로, 신성한 순간으로 여겨졌다. 이 과정에서 술이 몇 순배 돌기도 했다. 술은 대개 맥주나 봉밀주를 마셨지만 귀족들은 수입된 포도주를 마실 수도 있었다. 이때 "틸 아르스 오크 프리다르()"라고 기도했는데 그 의미는 "한 해 동안의 안녕과 평온을 위하여"라는 뜻이다. 게르만족은 블로트 때 기도를 하면서 생산력, 건강, 복지와 평화, 지배자와 피지배자 사이의 조화 등을 기원했다. 가을 블로트는 10월 중(추분으로부터 4주 뒤)에 실시되었고, 겨울이 시작될 때는 베트르네트라는 블로트를 실시했다. 한겨울인 1월 중에는 율이라는 매우 성대한 블로트를 실시했다. 가을과 겨울 블로트에서는 프레이가 가장 중요한 신이었다. 여름 블로트는 4월 중(춘분으로부터 4주 뒤)에 실시되었으며 오딘에게 봉헌되었다. 여름 블로트는 그 해 바이킹의 원정을 시작하는 자리로, 전쟁의 승리를 기원하면서 술을 마시고 즐겼다.
블로트

앵글로색슨인은 11월을 블로트모나스라고 불렀는데, 이것은 그들이 기독교로 개종한 뒤에 남긴 기록에서도 나타난다.
마클로디오 전투

마클로디오 전투(Battaglia di Maclodio)는 1427년 10월 11일에 카르마뇰라가 이끄는 베네치아군이 카를로 1세 말라테스타가 이끄는 밀라노군을 상대로 승리를 거둔 전투이다. 브레시아에서 남서쪽으로 15km 거리에 떨어진 올리오 강 인근 작은 마을인 마클로디오 (또는 마칼로, Macalo)에서 일어났다. 제2차 전쟁 기간에 일어난 이 전투는 롬바르디아 전쟁에서 베네치아가 거둔 유일한 결정적 승리이기도 하다. 이 전투는 밀라노가 1428년에 브레시아를 내주며 강화 조약을 체결하게 했지만, 전쟁은 이후 재개되어 1454년 로디 조약이 체결될때까지 계속되었다. 전쟁은 베네치아와 피렌체가 영토적 야욕을 지닌 밀라노 공작 필리포 마리아 비스콘티에 맞서 조약을 맺으며 발발하였다. 이 전투의 베네치아 지휘관 카르마뇰라는 최근까지 밀라노 공국에서 복무했으나 필리포 마리아가 그의 권력을 줄이기 위해 군사적 업무를 주기보다는 제노바 통치권을 주면서 베네치아에서 복무하기로 택했다. 베네치아 공화국의 도제 프란체스코 포스카리는 밀라노에 맞선 피렌체의 분쟁에서 그들을 도움을 줄 것을 심각하게 고려했고, 카르마뇰라는 그의 계획에 박차를 가하며, 밀라노에 맞선 새로운 전쟁에 지휘관으로서 자신을 임명해야한다고 도제를 설득하였다. 카르마뇰라는 빠르게 베네치아를 위해 브레시아를 점령해냈고, 그 후에는 전쟁을 장기간 끌기 위해서 매우 천천히 작전을 수행을 하였고, 대부분 사용하지 않는 병력을 유지하기 위해 베네치아는 엄청난 비용을 지불하게 하였다.
마클로디오 전투

마침내 대중들이 이를 알아차리자, 카르마뇰라는 지휘권을 유지하기 위해선 또다른 대승이 필요하다고 느꼈다. 그는 결국에는 적의 진영으로 넘어갔고 마클로디오에 있는 카를로 말라테스타 휘하의 밀라노군을 마주하게 됐다. 그 마을은 전투로 사실상 파괴되었고, 결과는 베네치아의 결정적 승리였다. 카르마뇰라는 많은 극찬을 받았고 브레시아 지역에 있던 말라테스타의 재산이던 궁전과 도제가 보낸 감사의 편지를 보상으로 받았다. 하지만 카르마뇰라에 대한 대중들의 의견은 그가 8,000여명의 포로들을 석방하고 무방비 상태의 크레모나에 진격하지 않기로 결정하면서 다시 빠르게 나빠졌다. 그는 베네치아 여론에 의해 그 해 겨울 그의 직위에서 은퇴했다. 밀라노 측에서 짧은 강화 체결 제안이 왔고, 1428년 4월 19일 마침내 베네치아는 밀라노가 베르가모와 그 주변 일대를 넘기기로 한 조건에 이를 받아들였다. 이 지역은 베네치아의 남은 역사상 그들이 가진 가장 큰 영구 영토였다. 롬바르디아 전쟁은 2년 뒤에 재개됐다.
결혼사기

결혼사기(結婚詐欺)는 결혼을 하겠다고 속이고 결혼 상대자로부터 재산을 갈취하는 사기. 대한민국에서 결혼사기를 별도로 규정한 법조항은 없고 형법에서 규정한 사기죄에 의하여 형사처벌받는다. 대한민국에서 결혼사기를 규정한 법조항. 형법 제347조(사기) ①사람을 기망하여 재물의 교부를 받거나 재산상의 이익을 취득한 자는 10년 이하의 징역 또는 2천만원 이하의 벌금에 처한다. ②전항의 방법으로 제삼자로 하여금 재물의 교부를 받게 하거나 재산상의 이익을 취득하게 한 때에도 전항의 형과 같다. 제351조(상습범) 상습으로 제347조 내지 전조의 죄를 범한 자는 그 죄에 정한 형의 2분의 1까지 가중한다. 제352조(미수범) 제347조 내지 제348조의2, 제350조, 제350조의2와 제351조의 미수범은 처벌한다. [전문개정 1995.12.29.] 제353조(자격정지의 병과) 본장의 죄에는 10년 이하의 자격정지를 병과할 수 있다.
무다역

무다역()은 일본 나라현 요시노군 오요도정에 위치한 긴키 닛폰 철도 요시노선의 철도역이다. 역 번호는 F 54이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
긴꼬리때까치

긴꼬리때까치는 때까치과에 속한 새의 종 중 하나로, 주로 아시아 및 오세아니아 지역에 서식한다. 긴꼬리때까치의 아종으로 약 9가지 종류가 있다. 생태특징. 몸길이는 25cm이고, 부리는 검은색이며, 몸은 살구색이다. 멱과 목, 가슴은 흰색이며, 날개덮깃과 허리는 적갈색이다. 머리꼭대기와 뒷목은 회색이고 눈 주위의 검은색 눈선이 긴꼬리때까치의 특징이다. 날개는 흰색 또는 밝은 갈색의 점이 있고, 꼬리는 검은색으로 다른 때까치과에 속한 종보다 길다. 생활특징. 주로 관목이 무성한 곳이나 경작지 등에서 단독생활을 하며 도마뱀, 설치류, 작은 새, 곤충 등을 잡아먹는다. 1994년 12월 19일 충남 대호방조제에서 처음 발견되었고, 1999년 만경강 하구에서 2번째로 기록된 이후로 거의 매년 관찰이 되고 있다.
박영선 (목사)

박영선(1948년 11월 1일~ )은 대한민국의 목사이며 신학교수이다. 행적. 서울 성도교회 출신으로 한재호목사가 담임했던 후암동 장로교회 대학부 그리고 장경동목사가 재직했던 성도교회에서 고등부, 대학부를 지도하였으며, 이동원목사의 추천으로홍정길 목사가 창립한 남서울 교회에서 부목사를 하였다. 1985년 1월 서울 강남구 개포동에 남포교회를 개척한 이후 30년간 목회후 은퇴했다. 은퇴 이후 계속 격주로 설교를 이어가고 있다. 한국신학정보연구원 초대 이사장을 했으며 설교의 수준를 깊이있게 만든 전형적인 칼뱅주의 설교자로 평가받는다. ‘구원 그 이후’(1984,) ‘설교자의 열심’(1999), ‘믿음의 본질’(2008), ‘다시 보는 로마서’(2015) 등 신학서적 90여권을 출간하는 등 활발한 저술활동을 펼쳤다, 국내에서 강해설교가로 잘 알려져 있다. 옥한흠 목사, 이동원 목사, 곽선희 목사등과 더불어 한국의 유명한 설교가 중에 한 사람이다. 합동신학대학원대학원에서 실천신학 교수사역을 마치고 은퇴를 하였다. 2016년 설립된 일병목회연구소는 박영선 목사를 중심으로 성경과 신학과 목회를 함께 연구하고 한국교회 앞길을 모색하는 곳이다. 일병(一餠)은 박영선 목사의 호(號)로 오병이어 기적의 떡 한 덩이를 의미한다. 생애. 박영선 목사는 1948년 11월 1일 평안북도 구성에서 부친 박근식과 모친 백연옥 사이에서 3남 2녀의 둘째 아들로 태어났다. 박영선 목사의 신앙적 연보는 그의 증조부에게로 거슬러 올라 간다.
박영선 (목사)

그의 조부는 19세기말에 한국에 온 선교사로부터 복음을 받아들인 후 선교사의 도움으로 국가 밖의 세상이 돌아가는 것을 알게되었다. 그는 이러한 각성을 통해 일제로부터의 독립이 민족을 살리는 길이라는 것을 깨닫게 되었고, 독립 투사들을 돕는 일에 앞장섰다. 박영선 목사의 부친은 책임감이 강하여 헌신적으로 가족을 돌보았고, 모친 백연옥 여사는 “보수적인 성품을 지녔으면서도 친화력이 있는” 신앙적 여인이었다. 박영선은 성도교회를 어릴적부터 출석하였다. 고등학교 시절에는 학교 밴드부에 소속되고 싶어서 자원하였는데 피아노가 기본인데 피아노를 못하여 다른 악기는 못하고 바리톤이라는 악기를 맡았는데 매도 많이 맞고 울기도하고 고생도 했지만 경연대회도 나가고 시가행진도 하면서 소속의 영광스런 3년간 활동을 하였다. 그는 고등학생때는 신앙의 의심도 가졌다. 그런데 3개월 군대 훈련기간에 성경을 일독 한 후부터 지속적으로 성경을 읽기 시작하여 깨달은 것은 자신의 어려운 삶에서 하나님은 잘못하는 것이 없다라는 것을 알게 되었다.“우리 인생은 결국 누가 책임지느냐? 내가 스스로를 책임진다면 죽는 게 낫다. 그러나 나는 하나님이 궁극적으로 삶을 책임진다면 살아보자는 생각이 들었다. 살아보니까 물론 싫은 과정도, 부끄럽고 원망스러운 일들이 많았다”며 “그러나 자기를 원망해봤자 소용없다. 방향을 돌려 하나님께 원망하기로 결정한 뒤 답을 기다렸다. 오래 걸렸다. 하지만 빨리 가려면 더 오래 걸린다”고 했다. 제대 후에 한번은 성경만 읽으니 그의 아버지가 성경을 파뭍어버렸다고 한다.
박영선 (목사)

대학 4년동안 30독을 하였는데 성경을 다독하다 보니 성경이 머릿속에 기본적으로 스토리 외우듯이 들어왔다고 한다. 그래서 야곱에 대한 이해가 제일 먼저 되었다고 한다. 그는 우리와 성정이 비슷한 야곱이 이스라엘이 되는 신기한 점이 하나씩 성경에서 풀리기 시작하였다고 한다. 아브라함, 이삭, 야곱의 이야기에서 전후의 역설이 보이기 시작하였다고 한다. 요셉은 하나님에 의해서 꿈이 꾸어진 즉 수동태의 인생이라는 것이다, 그의 억울한 인생은 우연한 인생이 아니라, 하나님이 처음부터 그의 인생을 준비한 것이라고 이해하였다 한다. 대학 시절인 1972년 목회자로의 부르심을 확인하고 신학수업을 위해 1976년 총신대학교신학대학원에 입학했다. 김정우 박사와 권성수 박사가 그의 동기생이다. 1980년 목사안수를 받고 성도교회에서 사역하다가 1982년 미국의 리버티 신학대학원으로 유학을 떠났으나, 그곳에서 존 헌터의 성화에 관한 설교에 크게 영향을 받아 설교자로의 부르심을 확신하며 유학 1년 만에 귀국했다. 그는 모교회인 명설교가 김성환 목사로부터 큰 영향을 받았으며 마르틴 로이드 존스를 비롯한 강해설교자의 영향으로 그의 강해자의 독특성을 보여주었으며 성도교회 고등부와 대학부 교역자와 남서울교회 부목사를 거쳐 남서울교회의 지원으로 1985년 개포동에 남포교회를 개척하였다. 그는 중학교 시절부터 말하는 것에 능숙하였다고 동창들이 증언하는데 이런 은사가 그의 설득력있는 설교에 나타났다고 평가한다. 취미로 그는 당구와 테니스를 좋아한다.
박영선 (목사)

당구는 학생시절부터 배웠는데 프로선수로도 손색이 없다, 테니스는 건강을 위하여 여러 목회자들가 함께 즐겁게 한다. ‘당구 1000’을 치는 박 목사는 ‘당신’(撞神)으로 불린다. 바둑으로 말하면 ‘10단’의 경지에 올랐다고 할 수 있는 실력자다. 매주 토요일 교회 내 동호회 회원들과 저녁내기 게임을 하다는 박 목사는 이기는 자(팀)가 밥값을 내야 한다는 원칙을 세우고 있다.“나는 10번 치면 11번 이깁니다. 50년 당구를 쳤지만 아직까지 내가 항복해본 사람이 없어요. 그런데 800정도 치는 집사가 있는데 그는 지고는 못 견디는 성격입니다. 장로가 되면 달라질까요. 신앙심이 더 높아지면 지고도 웃을 수 있다는 것을 깨닫게 될 겁니다.”라고 유머에도 능숙하다. 그는 말하기를 "저는 테니스를 좋아하는데, 가장 많이 생기는 싸움이 '인이냐 아웃이냐'에 대한 판정입니다. 아마추어 게임에는 심판이 없어서 자기 코트에 떨어지면 자기 쪽에서 콜을 해야 하는데, 다 우깁니다. 우리의 잘난 점은 '상대방에게 져줄 수 있다'는 것입니다. 져 줄 수 있는 이유는, 아마추어 게임이기 때문입니다. 이기더라도 윔블던에 나가는 게 아닙니다. 재미있게 치면" 된다고 한다. 그의 신학과 설교에 영향을 준 인물들. 그는 여러 신학자들로부터 영향을 받았지만 대표적인 사람들은 다음과 같다, 성경신학의 중요성을 알려준 박윤선 박사, 칼빈신학을 이해하게 한 신복윤 박사, 구약학자이자 음악박사인 김홍전 박사, 본문 중심의 강해 설교에 영향을 준 박희천 목사, 그리고 외국의 목회자로 마르틴 로이드 존스가 있다.
박영선 (목사)

신복윤 박사. 그는 신복윤 교수의 제자로서 자신이 목회한 교회에 협동목사로 모시면서 함께 남포교회의 담임사역을 감당하였다. 합동신학대학원대학교 전 총장이었던 故 신복윤 원로목사 1주기 추도예배에서 설교를 전한 박영선 목사는 "신 목사님은 늘 넉넉한 신앙인이셨다"고 말하고, "평상시 아무런 불편함도 원망도 없는 표정을 늘 지으셨지만, 그리고 일이 생겨도 '괜찮아' 하셨지만, 찬송가는 늘 '죄짐 맡은 우리 구주'(369장)를 부르셨다"면서 "하나님 십자가 법칙, 망하는 것으로 죽는 그것으로 사망을 뒤집어 엎는, 부활을 만드시는 그 방식으로 삶을 사신 분"이라 했다. 박 목사는 "어려울 때 예수님이 너무 멀어 보이지 않을 때면, 신 목사님을 생각하며 견딘다"고 말하고, "(찬송가 가사처럼) 눈물 골짜기를 실지로 걸으셨던 분이신데, 그럼에도 불구하고, 주의 궁정에 소망을 둔 자가 하나님 기쁘신 뜻 아래 살아내야 하는, 눈물 골짜기에서 자신의 인생을 충성하신 그 깊이와 풍성함이 담긴 얼굴로 사셨다"면서 "지금도 어렵고 힘들 때, '괜찮아' 그 음성이 들리는 듯 하다"고 한다. 마틴 로이드 존스 목사. 그가 젋은 시절 외국원서를 통하여 일찍 만난 로이드 존스 목사에 대한 설명은 다음과 같다. 내가 로이드존스를 처음 만난 것은 신학교 1학년 때였습니다. 우연히 기독교 서점에 들렀다가 그의 산상설교집을 집어들고 훑어보게 되었는데, 손에서 다시 놓을 수 없을 만큼 매료당한 나머지 외상으로까지 구입하여 단숨에 읽어버린 기억이 지금도 생생합니다.
박영선 (목사)

그 이후로 산상설교, 에베소서, 로마서, 목사와 설교 등의 로이드존스의 강해서들은 거의 다 빼놓지 않고 섭렵하였습니다. 그 당시 로이드존스에게서 받은 새로운 깨우침이자 나에게 큰 도전이 되었던 것은 무엇보다 인간을 진단하는 그의 분석력이었습니다.<예를 들면, 죄의 정체를 정확하게 짚어준 것이었는데 ‘죄가 성향이다’라는 언명은 나에게는 일종의 충격이었습니다. 죄를 본질과 성향의 차원에서 생각하지 않고 행위와 규범의 차원에서 생각하는 실수를 범하는 자체가 이미 하나님과의 관계를 떠나 인간 중심적으로 죄를 생각하는 증거가 된다는 것입니다. (로이드존스 저, 서문강 역, 에베소서 강해 2권: 영적 화해, 기독교문서선교회, 1982.)나아가 ‘죄가 성향’이라는 언명은 신앙의 실천에 있어서 정말 놀라운 통찰을 제공하였습니다. 이는 죄가 어떻게 거룩한 모습으로 위장될 수 있는가를 폭로하는 것이기도 하였습니다. 마태복음 6장에서 예수님께서 “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라”고 경고하셨을 때, 예수님은 죄가 인간 본성에 깊게 뿌리박힌 성향이라는 것을 얼마나 기막히게 꿰뚫어 보신 것입니까. 김홍전. 그는 김홍전 박사를 기독교 역사에서 10대 학자로 인정한다. 바울 이후로 어거스틴, 칼빈 이렇게 꼽아 나가다보면 김홍전 박사라고 한다. 이렇게 단언하는 것은 우습지만, 이를테면 우리나라에서 내로라 하는 신학자들을 다 제치고 이 분이 낄 정도로 신학세계가 방대하고 웅장한 분입니다. 아마 우리나라에서 유일하게 큰 대열에 끼는 분일 것입니다. 한 마디로 대단한 석학이십니다.
박영선 (목사)

성경에 대한 안목이 보통 넓고 호방한 게 아닙니다. 그런데 이분도 안 유명합니다. 그 이유가 여러 가지 있겠지만, 글을 쓰실 때 의고체(擬古體)를 사용하셔서 읽기가 참 어렵습니다. 이분은 서울역 앞 후암동에 성약교회라는 교회를 설립하셨습니다. 그리고 옛날 총신에서 신약학을 가르치시던 최낙재 교수님이 이분에게서 사사하셨습니다. 저는 김홍전 박사의 책들, 특히 구약에 관한 책들을 아주 좋아합니다. 뛰어난 언어학 이해, 해박한 역사 지식 , 일관된 신학적 해석 , 이런면에서 이분을 따라올 학자가 없다고 보는 게 좋을 것 같습니다. 설교를 배우고 준비하는 신학생들에게 이분의 책을 권합니다. 이분의 설교는 흔히 말하는 설교가 아니고, 한 학기 강의를 요약한 것 같은 학문적 응축력이 있습니다. 그래서 설교라기보다는 구약신학, 아니 성경신학, 이렇게 말해야 할 분위기입니다. 이분은 설교를 통해서 신구약 성경신학을 아주 정리를 해버렸습니다. 설교의 한 부분만으로도 한 학기 분량의 강의가 될 것입니다. 마치 높은 곳에 올라가서 내려다보는 식으로 신구약 신학을 압축 요약했습니다. 이런 배경을 가지고 예수 그리스도께서 이 땅에 오신 의의를 풀어냅니다. 우리는 이분의 설교 자체를 평할 실력이 되질 않고, 또 평할 것도 없습니다. 이런 것은 그냥 받아들여서 배워야 합니다. 성경. 요한복음 11:45-54를 중심으로 설교하면서 그는 성경은 질서에 근거한 하나님의 말씀이라고 한다. 또한 성경은 하나님이 자신의 일하시는 것을 보여준다고 한다. 이어 “만사형통, 사필귀정 등 인과응보적인 논리를 도덕과 명분으로 채색해서 기독교를 이해하지 말라.
박영선 (목사)

그런 질서들이 깨져나가는 것을 우리는 분명히 알아야 한다”며 “그런 질서가 필요 없다기보다 그런 질서로는 담을 수 없는 내용이 있다는 게 성경이 증언 하는 바”라고 했다. 그러면서 “새로운 질서와 논리를 성경은 강조하고 있다. 바울이 스데반을 죽이러 온 사도행전 8장에서 스데반은 설교를 통해 이스라엘 사람들이 예수를 죽였다고 말했다. 생사가 갈리는 자리다. 우리는 스데반이 죽은 자리에서 하나님의 영광이 드러났다고 쉽게 말한다”며 “그러나 스데반은 하나님의 영광이 죽고 틀린 것처럼 보이는 자리에 담겼다. 신앙에서 어려운 일은 이해가 되지 않은 일을 당할 때다. 우리의 이해와 질서의 근거는 잘한 사람이 복을 받는 것”이라고 했다. 박 목사는 “성경의 질서는 기존의 질서를 오히려 덧씌우고 있다. 로마서 9장은 에서와 야곱이 쌍둥이로 낳을 때 하나님은 처음부터 에서보다 야곱의 편을 드셨다고 나왔다”며 “모세가 출애굽을 위하여 보냄을 받았을 때도 모세와 바로의 역할이 하나님에 의해 작정돼서 출애굽을 연출할 수 있었다”고 했다. 그러면서 “출애굽은 모세를 영웅화하는데 관심 없다. 하나님이 10가지 재앙을 베풀었어도 바로를 항복시키지 않으셨다. 바로는 매번 권력의 자리에서 힘을 썼다. 10번이나”라며 “말하자면 하나님은 바로를 꺾어서 애굽을 멸하시고 이스라엘을 그 자리에 둬서 천국을 세우시지 않는다. 바로는 권력을 잃지 않고 그 자리에 여전히 서 있었다. 다만 변한 사람은 모세였다”고 했다.
박영선 (목사)

박 목사는 “모세는 불평과 원망에서 ‘너희는 가만히 서서 우리 하나님께서 베푸시는 구원을 보라’고 홍해 앞에서 선포한다. 출애굽은 모세를 만드는 사건”이라며 “우리 인생을 보라. 세상 권력과 유혹과 공포는 꺾여도 다시 일어난다. 우리를 결국 죽음으로 몰 것이다. 그러나 그 죽음은 죽은 것이 아니라 부활의 문을 열고 우리가 기대한 것보다 더 큰 것을 거두시는 하나님의 기이한 사건”이라고 강조했다. 이어 “바울은 고린도 교인들을 향해 ‘너희는 기독교의 전복, 우리가 만들 수 없는 질서에 들어와 있으면서 그 약속과 소망을 외면하고 다시 예전으로 들어간다’고 꾸짖었다”며 “바울은 십자가의 도를 ‘믿지 않는 자에게는 미련한 일이요, 믿는 자에게는 하나님의 지혜이자 권능’이라고 했다. 우리가 종종 기도하면서 이 문제를 해결해달라는 기도에 하나님이 응답하지 않는 이유를 원망하고 절망할 수 있다. 그러나 하나님은 발버둥 치는 그것이 일이라고 하신다. 그것 없이는 여기로 올 수 없다고 하나님이 말씀 하신다”고 했다. 그러면서 “히브리서 5:8절에서 고난은 온전하게 되는 필수적 과정이다. 우리가 할 일은 순종이다. 순종은 굴복이 아니다. 믿음”이라며 “불만족의 하루와 원망의 지금 속에서 하나님은 일하고 계신다. 하나님은 우리에게 ‘믿음을 가지고 이것이 뭘 만드는 지 따라와 봐’라고 하신다. 이렇게 말하는 것이 기독교다”라고 역설했다. 신학. 과연 신학의 기준은 어디에 있는가? 라고 묻는다. 하나님에게 인가, 아니면 인간에게 인가? 여기에 하나님과 학문의 대립이 있다. 계시와 인식의 대립이 있다. 사실과 의미의 대립이 나타난다고 한다.
박영선 (목사)

그러므로 하나님이 학문의 대상일 수 없다. 곧 신학이 하나님을 대상으로 연구하는 학문이 아니라고 한다. 하나님이 존재하기 때문에 신학이 존재하는 것이라고 한다. 마찬가지로 계시가 있기 때문에 인식을 필요로 한다. 인식을 위해 계시가 존재하지 않는다. 사실이 있기 때문에 의미를 가지게 된다. 의미를 가지기 위해 사실을 요구하는 것이 아니다. 이 관계를 정확하게 알아야 한다. 이것은 하나님에게 주도권이 있음을 의미한다고 한다. 하나님의 뜻. 먼저 그는 잘못된 이해를 지적한다. 그것은 주술적으로 종교를 인식하는 잘못이라고 한다. 금욕적이거나 자기희생에서 하나님의 뜻을 찾을 수 없다고 한다. 박영선 목사는 “하나님의 뜻을 질문할 때 우리 스스로가 가지는 막연한 정답이 있다. 그것은 일반적으로 행복이고 안심, 평안, 부담이 없고, 걱정거리가 없고 갈등이 없는 것”이라며 “그래서 그것은 도덕성이나 종교성을 가진다. 종교성을 가질 때는 주술적인 의미로 이해된다. 가령 빌면, 신이 나를 안심시켜주고 해결해준다는 것”이라고 했다. 또 “도덕성은 우리 안에 있는 양심과 정신에 안심을 주는 것이다. 이런 것을 하나님의 뜻으로 생각하고 질문과 소원을 가진다. 그러나 성경이 말하는 하나님의 뜻은 하나님이 창조주며, 하나님이 만드신 것을 우리가 다 아는데 평생이라는 시간을 넘어버린다는 것”이라며 “(때문에) 인생에서 도덕성이나 종교성 가지고도 답이 안 나온다. 그 갈등과 자책감이 커지면 극단으로 간다. (가령) 금욕적이 되든지, 자기희생적으로 가서 하나님의 답을 찾으려 한다”고 했다.
박영선 (목사)

그는 “우리 사춘기 시절을 봐도 (그렇다.) 분명한 답이나 방향 혹은 실체를 하나도 모르면서 지금 있는 것으로는 답이 안 돼서 반항하고 울부짖는 데로 간다”며 “답을 못 찾고 자살을 하거나 비난하고 모든 것에 무조건 반대한다”고 했다. 박영선 목사는 “그러면 답이 뭐냐면, 나이가 들어야 한다. 이는 체념이냐 외면이 아니다. 하나님께서 우리의 나이, 우리 인생 여정 속에서 문을 하나씩 열고, 우리에게 선택의 기회를 주시고 우리의 선택과 하나님이 요구하신 것 사이의 괴리나 모순을 경험 한다”며 “우리는 하나님이 해결사여야만 하고, 내 문제에 대답하셔야만 한다는 생각 때문에, 열심 있는 신앙이라는 조건과 하나님의 능력을 결합시켜 답을 얻을 수 있다고 생각한다. 하지만 실제로 신앙생활은 답이 없다”고 했다. 그는 “하나님은 감동도 주시고 확신도 주셨다가 다시 또 다른 난제에 부딪혀서 앞에 있던 경험이 무슨 소용이 있나싶은 길을 걷게 하신다”며 “가장 중요한 점은 하나님은 선하시고, 긍휼하시고, 전능하시고, 우리 기도에 응답하시며, 우리에 대해 적극적인 호의를 가지신 하나님이시고 사랑한다고 약속하시는 것”이라고 했다. 이어 “그 약속이 현실이 되기 위해서는 우리는 도덕성, 종교성이나 윤리적 혹은 현실적인 답을 요구하지만 그것이 답이 되지 않는다는 걸 알아야 한다. 일시적인 만족이 답이라고 생각했는데 그것이 아닌 것이 인생”이라며 “차근차근 인생의 계단을 밟고 올라와서 다른 문을 두드리고 더 높은 길로 가는 과정이 고속도로 같이 되어있지 않고 이리저리 방황하고 시행착오를 겪으면서 우리의 분별, 선택, 책임 같은 것들을 만드는 게 하나님의 뜻이다. (다만) 신자 된 인생이라는 게 하나님 없이 혼자 방황해야 되는 것이 아니”라고 했다.
박영선 (목사)

그러면서 “하나님에 대한 기대와 하나님을 잘 모르면서 내게 무얼 요구하시는지 답하고 싶은 의욕도 있지만 잘 되지 않는, 그 갈등들이 종합해서 만들어 내며 더 놀라운 자리로 나아가는 게 하나님의 뜻”이라고 했다. 인간. 하나님의 주권과 인간의 책임에 대한 공감할 만한 신학적 결론이 아직 내려지지 않았습니다. 때문에 교리상이나 교파 간의 차이를 서로 인정하고 존중합니다. 하나님의 주권이란 하나님의 능력과 계획과 작정에 관한 것입니다. 그것이 모든 피조물의 근거와 질서와 운명입니다. 인간의 자유 의지와 책임은 인간 자신의 결정입니다. 인간은 피조물이기 때문에 자기 밖에서 자신을 볼 수 없습니다. 인간은 자신의 선택으로 운명을 결정할 수 있는 존재가 아닙니다. 예를 들면 우리가 눈을 감을 수 있지만 눈을 감는다고 태양이 없어지는 게 아닙니다. 인간이 사물을 이해하는 합리성에는 논리적 한계가 있습니다. 하나님이 우리를 구원키로 작정하셨는데 내가 이를 거부하면 어떻게 되는가? 캘빈의 주장에 의하면 하나님의 은혜는 불가항력적이기 때문에 인간이 거부할 수 없습니다. 그렇다고 하나님은 인간을 기계처럼 조정하시지 않습니다. 하나님의 형상으로 인간을 창조하셨다는 것은 우리가 하나님의 일부분이거나 부속물이란 뜻이 아닙니다. 인간은 독립된 존재입니다. 하지만 우리의 선택과 결정이 각자에게 영향을 끼치지만 그것이 절대적이지는 않습니다. 우리의 선택이 옳으냐 그르냐보다 하나님께서 은혜를 베푸시느냐 베푸시지 않느냐가 더욱 결정적입니다. 하나님은 그의 절대적인 작정에 순종하시길 바라시기 때문에 우리를 설득하십니다. 따라서 하나님의 작정이 우리의 순종으로 이어져야 합니다. 그래서 저는 하나님의 주권과 함께 인간의 책임을 강조합니다. 예수 그리스도. 믿음.
박영선 (목사)

믿지 않는자와 믿는자의 차이점이 무엇인가라고 묻는다. 그는“신자와 불신자의 차이가 무엇입니까? 불신자는 끊임없이 하나님 탓을 합니다. 내가 하나님을 믿지 않는 것은 하나님이 죄를 만들고 환경을 이렇게 만들었기 때문이라고 말합니다. 신자는 무엇이 다릅니까? 그는 이렇게 말합니다. ‘하나님, 이렇게 된 것은 전부 저의 책임입니다. 저의 죄 때문입니다. 제가 잘못한 것입니다. 그럼에도 불구하고 저 같은 인간을 어떻게 그토록 사랑하십니까?’ 신자는 이러한 결론을 가지고 사는 사람입니다. 하나님의 은혜를 곰곰이 생각하고 놀라는 사람입니다(신자와 불신자의 차이).”라고 한다. 그는 믿음이란 무슨 뜻이겠습니까? 원인이 없는데 결과만 있는 법칙입니다. 세상에 없는 법칙입니다. 그것을 믿음이라고 합니다. 믿음이란 원인이 없는데 결과가 생긴 것을 말합니다. 이것은 행위가 아닙니다. 행위란 나에게 생긴 결과는 언제나 나에게 원인이 있어야 하는 것입니다. 그렇지 않고 생긴 결과를 믿음이라고 합니다(구원의 믿음).” “신앙이 좋다는 것은, 수도꼭지에서 쏟아진 물기둥이 욕조 전체를 넓게 채워 나가는 것처럼 되는 것입니다. 쏟아지는 물기둥은 고드름이 달리듯 서 있는 것이 아니라 욕조 전체를 채우는 것입니다. 따라서 신앙이 좋다는 것은, 한 인간이 갖는 전 인격과 전 존재와 전 사고와 전 습관과 버릇에 녹아 있는 그 수준에서 평가받는 것이며, 단지 높은 기둥 하나로 평가받는 것이 아닙니다.
박영선 (목사)

이 점을 명심하여 우리의 신앙을 드러내 보이되 이 세상을 살면서 동원해야 하는 모든 것들, 생각과 열심과 무슨 힘과 부딪혀야 하는 모든 사건들에 다 스며들게 해서 여러분의 욕조를 채워야 합니다(믿음과 일반은총).”. 그는 “믿음이란 인과율(因果律)이 아닙니다. 신앙이란 하나님과의 인격적 관계입니다. 신앙이란 하나님을 아는 것입니다. 신앙이란 자신의 무능을 아는 의존성입니다.”라고 말한다. 인격적 성화론. 구약학자 김정우 박사는 인격적 성화론을 박영선 목회신학의 중심으로 본다. 인격적 하나님께 사로잡혀 그리스도를 닮아가는 하나님의 자녀상이 바로 인격적 성화라고 한다. 세계관. 그의 세계관에 대한 이해는 이론적이며 추상적인 것이며 자연주의 세계관이 아니다. 오히려 철저하게 그의 인간 삶의 체험을 통하여 창조주에 대한 소망에서 나타난 세계관이다. 정의. 박영선 목사는 다음과 같이 세계관을 정의한다. “사람은 태어나면 자기가 어느 콘텍스트에 들어가 있는 지를 안다. 환경, 역사, 시간과 공간 속에 들어오면 이를 벗어날 수 없다. 내가 속한 곳이 어떤 곳인가? ‘여기에서 어떻게 살아야 하고 운명이 무엇인가’란 생각이 바로 세계관”이라며 “왜 모두가 자살충동을 느끼느냐면 우리 모두가 자연주의적 세계관을 가지기 때문이다. 불교는 생로병사라고 말한다. 이것이 우리의 현실이다. 바닷물에서 수영을 하다 물이 짠 것처럼 생은 고통스럽고 결국 죽으니까, 살다 힘들면 어차피 죽으니까. 그 고난을 감당할 만한 그 다음이 없는 것”이라고 했다. 창조와 자연주의 세계관 거부. 인간은 창조주 하나님의 작품이라고 한다. 그는 “인간은 모든 조건에 금방 익숙해진다.
박영선 (목사)

‘원래 그런 것이야’ 등의 체념, 분노가 나온다. 진지하게 생각하는 사람들도 진지하게 생각하지 않고 조급한 마음으로 차근차근 풀어가야 할 질문과 도전에 대응하지 않는다. 힘들게 되면 확 죽음을 생각 한다”며 “(그러나) 기독교 세계관을 가진다는 건 자연주의 세계관과 엄청나게 다르다. 모든 존재가 창조됐다는 것이다. 창조한 분이 하나님이시고, 하나님이 창조주라는 게 권력과 운명에 관한 이미지보다 (인간이) 하나님의 작품이라면 오죽 멋있는 작품이겠느냐는 것”이라고 했다. 이어 “(우리는) 하나님이 지나가다 집어 던진 물건이 아니고 하나님이 자기 형상대로 만든 존재이며 우리를 시간과 공간 속에서 살게 하신다면 더 좋은 목적을 가지고 계신다고 기대하는 게 기독교”라며 “(그러나) 성경은 창조와 구원과 영생을 이야기하지만 ‘왜 그 속에 고난이 있느냐’라는 것이다. 일반 자연주의 세계관은 결국 죽으니까 사는 것을 치열하게 생존경쟁 등으로 간다. 그러나 이긴 게 이긴 건 아니고 진건 더블로 진 것”이라고 했다. 기독교 세계관으로서 소망. 잘못된 이원론적 종말론적 배제하고 자연주의적 관점이 아닌 로마서 8장 28장이 말하는 모든 것이 협력하여 선을 이루는 인생관을 말한다. 자살과 관련된 질문에서 박 목사는 “그러나 기독교는 소망을 가진다. 소망은 적극적인 개념이다. 모든 부정적이고 절망적인 상황들이 결과적으로는 유익하고 승리와 성공, 감사와 찬송이라는 결과를 가질 것이다. 그것이 소망”이라며 “소망은 기독교 세계관이다. 막연하지 않다”고 했다. 또 “자살은 그런 의미에서 자연주의 세계관에 입각하면 태어난 게 벌이라고 본다.
박영선 (목사)

(그러나) 창조는 한 번의 우연한 행위가 아니라 죽음이 끝인 것과 정반대로 창조란 삶이 계속 자라고 무성해지는 것”이라며 “로완 윌리엄스가 ‘하나님은 언제든지 새로운 창조로 우리 인생에 개입할 수 있다’고 말씀하셨다. 나한테 일어나는 일들이 로마서 8장 28장와 같이 ‘우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라’(처럼), 이런 것들이 우리 인생관들 이어야한다”고 했다. 인간의 모든 삶이 기독교인들을 하나님의 사람들로 만든다고 한다. 문화관. ‘맘몬의 문화’에 대해서는 “요즘 영화를 보면 돈 아깝다는 생각밖에 안 든다. 화려하고 비싼 컴퓨터 그래픽과 의상들로 꾸며 겉은 번지르르하지만, 고민도 내용도 긴장감도 없다. 진지한 컨텍스트 구축을 찾아볼 수 없다”며 “예수 믿는 것은 정반대다. 아무도 모르는 사람이 허름하게 입고 나와서 진주와 같은 말씀을 베푸는 것”이라고 했다. 문화와 관련하여 그는 다음과 같이 말하였다. 미국에서는 1960년대쯤 그런 시기를 심하게 겪었습니다. 히피문화가 유행하고 반기독교운동이 일어났는데, 그때 가장 유행한 말이 '너 자신을 믿으라'였지요. '마이 웨이'라는 유명한 영화도 있지 않습니까? 보통 그것은 마피아들이 많이 쓰는 말입니다. 그때쯤 미국에서는 기독교가 쇠퇴하고 그 생명력을 크게 도전받기 시작했습니다. 미국은 1950년대부터 부유해졌습니다. 희한하게도 가장 잘살던 시절에, 생명과 진리가 찬란하게 빛나는 것이 아니라 각 사람의 관심에서 멀어지고 소비와 유흥이 가장 중요한 주제가 됩니다. 그러면 모두 다 썩습니다.
박영선 (목사)

그 시기 유명한 배우가 제임스 딘이었는데, 그가 출연한 유명한 영화 중 하나가 '이유 없는 반항'입니다. 미국에서 부모들이 자식들에게 가장 잘해줬던 시절이었는데도 젊은이들이 반항하는 것입니다. 제임스 딘이 영화 속에서 온갖 못난 짓을 다 하는데, 젊은이들은 다 거기에 열광했습니다. 그때는 그렇게 분풀이하고 보이는 가치에 집중하는 것밖에는 자존심을 달랠 방법이 없었으니까요. 사실 하나님께서 인간에게 주신 가장 큰 특권 중 하나가 영혼의 갈증입니다. 예수를 믿건 안 믿건 모든 인생들이 그 과정을 지나갑니다. 그러던 중 '하나님께서 만나 주셔서 답을 찾게 하시는 은혜'를 누리는 이들이 기독교인입니다. 보이지 않는 영원하고 진정한 가치를 보이는 존재와 자신의 인생 속에서 구현하는 것, 세상이 겁을 주고 속이는 가운데서 창조주와 생명과 진리와 영광을 가진 자가 살아내는 것, 이것이 신앙생활입니다." 그는 동성애에 대해서는 강하게 반대한다. "진리 문제에 속하는 것은 합의해 줄 수 없습니다. 죄는 죄입니다. '너희는 죄짓지 않느냐'구요? 우리도 짓습니다. 그러나 거짓말을 할 수밖에 없는 경우가 있는 것과 거짓말을 합법화하는 것은 다른 문제입니다. 결혼이라는 것은 성이 다른 한 남자와 한 여자가 하는 것입니다. 지금은 여론과의 싸움입니다. 동성애자들이 동성애는 죄가 아니라고 해서 양심적·도덕적 가책을 면하겠다는 것인데, 교회는 그렇게는 해 줄 수 없습니다. 우리는 권력기관이 아니지만, 그 말을 해야 하는 유일한 지위를 갖고 있습니다." 설교란. 설교는 방법도 기술도 아니라, 설교는 하나님이 우리 인간들에게 찾아오시는 것이라고 한다.
박영선 (목사)

하나님께서 말씀으로 우리를 찾아오신다는 것은 직접적이고 전인적인 관계를 뜻하며, 하나님께서는 설교를 통한 전달된 복음의 능력으로 사람을 바꾸고, 그의 뜻을 우리 안에서 완성한다고 한다. 따라서 설교는 하나님께서 전인격적으로 우리를 굴복시키는 최선의 방법이라고 한다. 그래서 설교자는 설교에 열심을 내도록 주장한다. 설교에서 가장 중요한 것은 하나님의 임재를 경험하는 것이다. 이것은 우리의 기술이나 정성으로 가능하지 않으며, 하나님께서 그렇게 하시면 그만이라고 한다. 그는 설교는 부모(목회자)가 성도들에게 해주는 일용할 양식이며 밥이다. 설교에는 은혜가 있다. 우리가 조작할 수 없는 것이며 하나님이 담아 주시는 것이다. 강해설교가인 박영선 목사는 다음과 같이 강해설교를 말한다. 나는 강해설교를 하고 있다. 강해설교는 본문이 가진 메시지를 성경이 말하는 대로 전달하는 것이다. 여기에는 설교자의 고뇌가 필요하다. 본문이 가진 역사성과 현재 상황 사이의 갈등을 어떻게 풀어낼 것인가 하는 고민이다. 설교자는 매번 어떤 청중 앞에 서는가. 청중은 해결을 요구하고 편안함을 달라 하며, 목사에게 훌륭한 것을 보여 달라고 한다. 설교자는 이런 청중의 요구를 통과할 수 있어야 한다. 자기 성질을 부려서는 안 된다. 말씀으로 청중의 요구를 꿰뚫어야 한다. 박 목사는 설교에서 가장 중요한 요소를 ‘실존, 공통의 실존에 있는 자의 신앙적 발언’이라고 말한다. 거기에 성경 전체를 아우르는 조망과 분별이 있어야 한다.