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파라비는 또 가말삼단논법이나 유추의 이론에 대해서도 생각하고 있지만, 고대에서는 이들은 아리스토텔레스보다 오히려 스토아파 논리학의 영역이다. 이븐 시나 (아위켄나, 아비센나, 980년 - 1037년)는 아비센나 논리학의 창시자이다. 아비센나 논리학은 이슬람 세계의 논리학에서의 주도적인 체계로서의 지위를 아리스토텔레스 논리학으로부터 빼앗고, 더욱이 아르베르투스 마그누스와 같은 중세 서구의 저술가에게 심대한 영향을 줬다. 이븐 시나는 가언 삼단논법 및 명제 논리에 관한 저작을 남기고 있는데, 이는 모두 스토아파 논리학의 영역이다. 그는 '시상적으로 양상화된' 삼단논법이라는 독자 이론을 발전시켜, 과학적 방법에 대해서 비판적인, 일치법, 차이법, 공변법 등의 귀납 논리를 이용했다. 이븐 시나의 개념의 하나는 서구의 논리학자 오컴의 윌리엄에 특히 중대한 영향을 미쳤다. 의미 혹은 관념을 가리키는 이븐 시나의 용어인 '맛나'는 스콜라 논리학자에 의해서 '인텐티오'()로 라틴어 번역되었다. 중세의 논리학·인식론에서, 이 술어는 본래는 물건에 대응하는 마음 속의 상징이다. 이는 오컴의 개념론의 발전에서 결정적인 것이었다. 보편적인 명사 (예를 들면 '인간')는 실재하는 있는 것을 나타내는 것이 아니라, 오히려 실재하는 다수의 것에 대응하는 마음 속의 상징 (라: intentio in intellectu)을 나타낸다. 오컴은 이 견해를 지지하기 위해서 이븐 시나의 ' '형이상학 '주해' V를 인용하고 있다.
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파흐르 알딘 알라즈 (Fakhr al-Din al-Razi, 1149년생)는 아리스토텔레스의 '제일격'을 비판해 원시적인 귀납 논리학을 조직 세우고 있어 존 스튜어트 밀 (1806년 - 1873년)에 의한 기능론 이학의 발전의 선구가 되고 있다. 알라즈의 저작은 포스트 아비센나 논리학으로 향하는 이슬람 논리학의 새로운 흐름의 착수라고 후대의 이슬람 학자에 의해서 보이고 있다. 이 흐름은 그의 제자로 개념과 동의라는 문제에 관련되는 논리 형식을 발전시킨 아프달라딘 알후나지 (Afdladdin al-Khunaji, 1249년몰)에 의해서 더욱 정교하게 되었다. 이 학파에 대한 응답 속에서, 나스르 알딘 알투시 (Nasir al-Din al_Tusi, 1201년 - 1274년)는 신아비센나 논리학파를 창시하였는데, 이 학파는 이븐 시나의 저작에 충실히 하여 그 후 수 세기의 사이 지배적인 포스트 아비센나 논리학파의 라이벌로서 존재했다. 그리스 논리학에 대한 체계였던 논박은 샤하브 알딘 스후라와르디 (Shahab al-Din Suhrawardi, 1155년 - 1191년)가 창시한 조명 학파에 의해서 집필되었다. 스후라와르디는 모든 양상 (필연성, 가능성, 우연성, 불가능성)을 유일개필연성의 양상에 환원해 버리는 '결정적 필연성'의 개념을 발전시켰다. 이븐 알나피스 (Ibn al-nafis, 1213년 - 1288년)가 아비센나 논리학의 연구서를 저술하고 있지만, 그것은 이븐 시나의 '알이샤라트' (상징)과 '알히다야' (안내)의 주석서라는 형태로 쓰여져 있다.
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그리스 논리학에 대한 또 하나의 체계적인 논박으로서 이븐 타이미야 (1263년 - 1328년)의 '알랏드 아라 알만티키인' (그리스 논리학자에 대한 논박)이 있지만, 본서에서는 삼단논법의 타당성은 아니라 유용성이 문제시되고 있어, 귀납 추론 쪽이 바람직한 것으로 되어 있다. 이븐 타이미야는 삼단논법의 확실함에도 의문을 나타내고 있어 비교를 바람직한 것으로 했다. 그의 주장은, 귀납에 근거하는 개념은 그 자체로서 확실하지 않게 일어날 것 같다는 만큼 지나지 않고, 그 때문에 그러한 개념에 근거한 삼단논법은 비교에 근거한 주장과 확실함에 바뀌는 부분이 없다는 것이었다. 게다가 귀납은 그 자체 비교적인 과정을 거쳐 행해지는 것이라고 그는 주장했다. 그의 유추의 모델은 법정 변론에 근거해 구성되어 있었다. 이 유추의 모델은 존 F. 소와의 근년의 저작으로 이용되어 왔다. 15세기의 무하마드 이븐 파이드 알라 이븐 무하마드 아민 알샤르와니에 의한 '샤르 알타크밀 필만티크'는 아랍인에 의한 논리학서로 연구가 좋게 되어 왔지만 안으로는 마지막 저명한 작품이다. 그렇다고 해도 논리학에 관해서 '수천 페이지 위에 한 층 더 수천 페이지'가 14세기부터 19세기의 사이에 쓰여져 있지만, 이 시기에 쓰여진 작품의 아주 일부가 역사가에 의해서 연구되고 있는 것이 현상이며, 그 때문에 이 시대의 이슬람 논리학서의 원전은 거의 알려지지 않았다. 중세 서구의 논리학. '중세 논리학' ('스콜라 논리학'으로도 알려진다)은 일반적으로, 1200년대부터 1600년대까지의 중세 서구에서 발전한 아리스토텔레스 논리학의 한 형태를 가리킨다.
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스토아 논리학은 형성되어 수백 연내에 고대 세계에서 지배적인 논리 체계가 되어 있었다. 암흑 시대를 거쳐 논리학의 연구가 부활했을 때, 그 주된 근거는 기독교 철학자 보에티우스였지만, 그는 아리스토텔레스 논리학을 즐기고 있어 스토아파의 저작에는 서툴렀다. 12세기까지의 서구에서 이용 가능한 아리스토텔레스의 저작은 '범주론', '명제론', 여기에 포르퓨리오스의 '이사고게이' (범주론의 주석서)의 보에티우스에 의한 라틴어 역 뿐이었다. 이러한 저작은 '구논리학' (라: Logica Vetus 또는 Ars Vetus)으로서 알려져 있었다. 이 흐름에서의 중요한 작품은 '이사고게이'의 주해인 페트르스 아베라르두스 (1079년 - 1142년)의 '잉레디엔티브스' (라: Logica Ingredientibus)이다. 그의 직접적인 영향은 작지만, 솔즈베리의 존이라는 제자를 통한 영향은 커서, 그의 엄밀한 논리적 분석을 신학에 적용하는 기법은 계속되는 시대의 신학적 비판이 세련하게 되는 계기를 만들었다. 13세기 초까지는 아리스토텔레스의 '오르가논'의 나머지의 작품 ('분석론 전서', '분석론 뒷말', '궤변 논박론')이 서구에서 부활했다. 지금까지의 논리학서는 그 대부분이 아리스토텔레스의 저작의 환언이나 주석이었다. 13세기 중순부터 14세기 중순까지는 논리학의 현저한 발전이 보였던 시대의 하나이며, 특히 지금까지의 아리스토텔레스 주의에 별로 기초를 두지 않은 독창적인 세 개의 분야에서의 발전이 보였다. 그 3개의 분야는 아래와 같다.
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이 흐름의 마지막에 위치하는 중요한 작품으로서는 요하네스 포인소트 (1586년-1664년, 성토마스의 요하네스로 알려진다)의 '논리학', 프란시스코 수아레스 (1548년 - 1617년)의 '형이상학적 논쟁', 죠반니 지로라모 삭케이리 (1667년 - 1733년)의 '실증 논리학' (라: Logica Demonstrativa)이 있다. 전통적 논리학. 교과서의 전통. "전통적 논리학"은 일반적으로는 안토와느 알노와 피에르 니콜의 '논리학, 혹은 사고의 기법', 통칭 '폴 로와이얄 논리학'에 시작하는 교과서의 전통이다. '폴 로와이얄 논리학'은 1662년에 출판되어 19세기까지의 사이 잉글랜드에서 가장 영향력의 큰 논리학서가 되었다. 본서는 아리스토텔레스 및 중세의 명사 논리학의 골조 안에 데카르트의 교설 (예를 들면, 명제는 명사보다 오히려 관념의 결합이다, 등)을 대략적으로 나타내고 있다. 1664년부터 1700년까지의 사이에 8쇄를 거듭해 그 이후의 시기에도 현저한 영향을 미쳤다. 존 로크가 '인간 오성론'으로 준 명제의 설명은 근본적으로는 '폴 로와이얄 논리학'의 것과 같다: '음성적인 명제, 즉 말[은], 우리가 가지는 관념의 상징[이며], 긍정문 혹은 부정문을 구성하거나 분리한다. 그 때문에 명제는 긍정 혹은 부정을 의미하는 것에 따라서, 이러한 상징을 구성하거나 분리하는 것에 있다.' (Locke, "An Essay Concerning Human Understanding", IV. 5. 6) 또 하나의 영향력이 높은 작품은 프랜시스 베이컨의 1620년에 발표된 '노붐 오르가눔'이다.
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서명은 '신기관'이라고 번역할 수 있지만, 이는 아리스토텔레스의 작품 '오르가논'을 의식한 것이다. 본서 속에서 베이컨은 아리스토텔레스의 삼단논법을 부정해 대신에 '천천히 하고 있어 매우 수고스럽지만 성실한 작업에 의하여 사물로부터 정보를 모아 그 정보를 이해로 이끄는' 방법을 바람직한 것으로 했다. 이 방법은 귀납 추론으로 불리는 것이다. 귀납법은 경험적 관찰로부터 시작되어 하류의 자연법칙이나 명제로 진행된다. 하류의 자연법칙으로부터 보다 상류의, 보다 일반적인 법칙이 (귀납에 의해서) 도출된다. 열과 같은 '현상하는 자연'의 원인을 발견할 때, 열이 찾아내지는 모든 경우를 목록화 해야 한다. 여기로부터 또하나의 목록을 기술할 수 있고, 그 목록에는 열이 없는 경우를 제외하고 최초의 목록에 있는 것과 같은 모든 조건이 쓰여져 있다. 셋째의 표에는 열이 변화하는 경우가 목록화되어 있다. 열의 '양식적 자연', 즉 원인은 제일의 표에 포함되는 모든 경우에 공통되어, 제2의 표에 포함되는 어느 경우에도 존재하지 않고, 제3표에 포함되는 각각의 경우로 정도로 차이가 있어야 한다. 교과서의 전통에 속하는 다른 작품으로서 아이작 와츠의 '논리학: 혹은 이성의 올바른 사용법'(, 1725년), 리처드 와틀리의 '논리학' (영: Logic, 1826년), 존 스튜어트 밀의 '논리학 체계' (1843년)가 있다. '논리학 체계'는 이 흐름에서의 마지막 주요 작품의 하나이지만, 논리학의 기초는 내관에 있다는 밀의 사상은, 논리학은 심리학의 한 분야로서 보면 가장 잘 이해할 수 있다고 한다, 특히 독일에서의 그 앞으로 50년의 논리학의 발전을 지배하게 되는 사상·접근에 영향을 주었다. 헤겔 철학에서의 논리학.
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게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔은 그의 방대한 저서 '대논리학'을 요약한 작품으로 1817년에 발표한 '철학 백과사전'(Encyclopaedia of the Philosophical sciences) 제1부에서 자신의 철학 체계에 대한 논리학의 중요성을 시사하고 있다. '소론 이학'이라고도 불리는 '백과사전' 안의 '논리학'은 잘 알려져 있듯이, 범주 안의 가장 공허하고 추상적인 물건으로부터 태어나는 일련의 변화를 전개하고 있다: 헤겔은 '순수 존재'와 '순수무', 즉 자신에 앞서는 모든 범주를 포함·해명하는 범주로부터 시작한다 (그리고 절대에 도달한다). 표제에 반해 헤겔의 '논리학'은 사실은 타당한 추론의 학문에 대한 연구는 아니다. 전제로부터 타당한 추론을 통해서 개념에 관한 결론을 이끄는 것보다도 오히려, 하나의 개념에 대해 생각하면 다른 개념도 생각하게 되는 것을 나타내려고 헤겔은 시도하고 있다 (예를 들면 '양'의 개념 없이 '질'의 개념을 가질 수 없다고 그는 주장한다); 또, 여기서 충동은 개인의 심리적인 문제가 아니고, 개념 자체의 내용물로부터 거의 조직적으로 일어서 오는 것이다. 그의 목적은-실로 이성 자체의- '절대'의 이성적 구조를 나타내는 것에 있다. 하나의 개념으로부터 그 대의적 개념으로, 그리고 한 층 더 다른 개념으로 사고가 흘러 가는 방법은 헤겔의 변증법으로 알려져 있다.
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헤겔의 '논리학'은 주류파의 논리학 연구에 거의 영향을 미치지 않았지만, 그 영향을 볼 수 있는 작품으로서 카를 폰 프란틀의 '서양 논리학사'(, 1855년-1867년)나 영국 관념론자의 작품-예를 들면 프랜시스 브래들리의 '논리학의 제원리' (영: Principles of Logic, 1883년) -, 그리고 카를 마르크스 및 마르크스주의 제학파의 경제학, 정치학, 철학 등의 연구 등이 있다. 논리학과 심리학. 밀과 프레게의 저작의 사이로, 논리학이 넓게 기술 과학으로서 혹은 추론의 구조의 경험적 연구, 또 근본적으로는 심리학의 한 분야로서 다루어진 기간은 반세기에 이른다. 예를 들어 독일의 심리학자 빌헬름 분트는 '심리학적인 사고법칙으로부터 논리 형식을' 이끌어내는 것을 주장하고, '심리학적 사고는 언제나 보다 알기 쉬운 형태의 사고이다'라고 강변 했다. 이 사상은 당시의 독일의 철학자의 사이에 퍼져서, 테오도어 립스는 논리학을 '심리학 중의 어느 특정한 규칙'이라고 평가하였고, 크리스토프 폰 지그바르트는 논리적 필연성을 인간이 어느 방법으로 생각하려고 하는 충동에 기초 마련된 것으로 이해하였다. 또한 벤노 에르드만은 '논리적 법칙은 우리의 사고의 범위 내에서만 존속한다'고 주장했다. 이러한 것이 밀의 저작이 발표된 이후 시기의 지배적인 견해이다. 하지만 이러한 논리학에 대한 심리적 접근은 고틀로프 프레게에 의해서 부정되었다. 같은 접근은 에드문트 후설에 의해서도 그의 저서 '논리학 연구' (1900년) 제일권에서 포괄적이며 파괴적인 비판을 이루고 있는데, 이 비판은 '압도적'이라고 평가 되고 있다.
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논리학을 심리학적 고찰에 의해서 기초 마련한 일은 모든 논리학적 진리를 증명되어 있지 않은 상태로 해 버리는 것이나 회의주의·상대주의가 불가피한 결과인 것을 시사하고 있다고 후설은 강력하게 주장했다. 이러한 비판에 의해서 이른바 '심리학주의'가 즉석에서 근절된 것은 아니다. 예를 들면, 미국의 철학자 죠시아 로이스는 후설의 비판의 힘은 인정하면서도, 심리학의 발전이 논리학의 발전을 수반하는 것이며, 역도 또 참인 것을 '의심할 수 없다'고 계속 생각하고 있다. 현대 논리학의 융성. 14세기부터 19세기 초의 사이의 기간은 대체로 쇠퇴와 부정의 시기이며, 논리학 역사가에 의해서 일반적으로 황폐기로 간주되고 있다. 논리학의 부활은 19세기 중반, 논리학이 수학으로 이용되는 정확한 증명법을 범으로 하는 엄밀하고 형식적인 학과로 발전하는 혁명기에 일어났다. 이 시기의 현대의 이른바 '기호' 또는 '수리'논리학의 발전은 논리학 2000년의 역사 중에서 가장 현저한 것이며, 논란의 여지는 있으나 인류의 지성의 역사 중에서 가장 중요하고 주목해야 할 사건이라고 말할 수 있다. 수많은 특징에 의해서 현대 논리학이 고전의 아리스토텔레스 논리학이나 전통적 논리학와 구별되지만, 이중에서도 특히 중요한 것은 이하와 같다: 현대 논리학은 근본적으로는 '계산'(calculus)이며, 이 계산을 수행하는 규칙은 이용되는 기호의 '의미'에 의해서가 아니라, 수학과 같이 기호의 '형식'에 의해서 정해진다. 현대 논리학자는 실로 수학적인 결과에 관해서 논쟁이 길어지지 않는 수학의 '성공'에 강하게 영향을 받고 있다.
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라플라스가 정적분의 계산을 잘못했기 때문에 달의 궤도에 관한 잘못이 일어나 그것이 50년 가깝게 존속했다고 해도, 잘못이 한 번 찾아낼 수 있으면 큰 논쟁을 일으키는 일 없이 바로잡아진다고 C. S. 퍼스는 말하고 있다. 퍼스는 이를 전통 논리학에 관련되는 애매함과 그리고 특히 형이상학에서의 추론과 대비시키고 있는 것이다. 실로 '정확한' 논리학은 수학적인, 즉 '도식적'·'기호적'인 사고에 근거한다고 그는 주장했다. '이러한 방법에 준거하는 사람들은 [ ... ] 한번 의심되자마자 바로잡아지는 것을 제외해 모든 잘못으로부터 면할 것이다. '또, 현대 논리학은 '추상적'(abstractive)인 것보다도 오히려 '구성적'(constructive)이다. 즉, 자연 언어 (혹은 타당성에 관한 심리학적 직관)로부터 이끌어낸 일반 원리를 추상화·정식화하는 것보다도 오히려, 형식적인 방법에 따라 일반 원리를 구성해, 그 후에 자연 언어에서의 해석을 모색하는 것이다. 이는 완전하게 기호적이다, 즉 (중세 논리학자가 공의어라고 부른) 논리적으로 불변인 물건과 자의어의 양쪽 모두가 기호로 나타내진다. 최종적으로, 현대 논리학은 심리적·인식론적·형이상학적인 물음을 강하게 물리친다. 현대 논리학의 시대. 현대 논리학의 발전은 크게 다섯 개의 시기로 나눌 수 있다: 태동기. 추론이 순수하게 기계적인 과정에 의해서 나타낼 수 있다는 발상은 동심환의 체계에 의해서 결론을 이끈다는 (약간 이색적인) 방법을 제안한 라몽 류이(카탈로니아어: Ramon Llull, 영어: Raymond Llull)에서 이미 찾아볼 수 있다.
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옥스포드 계산가로 불리는 논리학자들의 작품에 의해서, 말로 논리적 계산 (라: calculationes)을 새로 쓰는 대신에 문자를 사용하는 방법이 만들어져서 예를 들면 베네치아의 파우르스의 '대논리학' (라: Logica magna)에서 사용되었다. 라몽 류이로부터 300년의 뒤에, 모든 논리학·추론은 덧셈과 뺄셈이라는 수학적 작업에 환원할 수 있다고 영국의 철학자·논리학자 토머스 홉스가 주장했다. 같은 발상은 라몽과 홉스의 저작을 읽은 적이 있는 라이프니츠의 저서에서도 찾아 볼 수 있지만, 논리는 편성 처리(combinatorial process) 혹은 계산에 의해서 나타낼 수 있다고 주장했다. 그러나, 라몽 및 홉스와 마찬가지로 그도 상세하고 포괄적인 체계를 구축하는데는 실패하고 있어, 이 화제에 관한 그의 저작은 사후 오랫동안 발간되지 않았다. 통상 언어는 '무수한 애매한 것'에 따르지 않으면 안되며 계산에는 적합하지 않다는, 계산의 역할은 추론에 대해 말의 형식·구조로부터 태어나는 잘못을 들추어내는 것이기 때문이라고 라이프니츠는 말한다; 그러므로, 그는 복잡한 개념을 표현하기 위해서 구성될 수 있는 기본적인 개념을 모두 포함한 인간의 사고에서의 알파벳을 판별하는 것과 '우리가 한눈에 잘못을 발견할 수 있도록, 그리고 사람들이 논쟁을 실시하고 있을 때 단지 '계산해 보자'라고만 말하기 위해서, 수학자가 하는 것과 같이 확실히' 추론을 실시하는 '추론 계산기'를 만드는 것을 제창했다. 제르곤누 (1816년)는 추론은 그에 대해 완전하게 명확한 관념을 가지고 있는 부분의 대상에 관한 것일 필요는 없다는, 대수적인 조작은 거기서 사용된 기호의 의미의 관념을 갖지 않고도 실행할 수 있기 때문이라고 말했다.
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보르트노는 변수의 용어에 대해 논리적 귀결 즉 '연역 가능성'의 정의를 실시할 때에 현대의 증명론의 기본적인 관념을 예상했다: "i", "j", ... 등의 변수가 있을 때, 명제의 집합 "a", "b", "c" ... 가 실로 되는 임의의 값을 "i", "j", ... 에 대입했을 때 동시에 명제 "n", "o", "p" ... 도 실로 진정된다면 "n", "o", "p" ... 는 "a", "b", "c" ... 로부터 연역할 수 있다. 이는 오늘로는 의미론적 타당성(semantic validity)으로 알려져 있다. 대수학의 시대. 현대 논리학은 불(Boole)을 기원으로 하여, 페어스(Peirce), 제본즈(Jevons), 슈뢰더, 존 벤(Venn)을 포함한 이른바 '대수학파'에 시작한다. 그들의 목적은 클래스, 명제, 확률의 영역에서 추론을 형식적으로 나타낼 수 있도록 계산을 발달시키는 것이었다. 이 학파는 1847년에 발표되어 매우 강한 영향력을 미친 불의 작품 '논리학의 수학적 분석' (영: Mathematical Analysis of Logic)과 함께 시작되었지만, 극히 가까운 선구자로서 드 모르간 (1847생)이 있다. 불의 체계의 기본적인 발상은, 대수학 수식은 논리적 관계를 나타내는 데 사용할 수 있다는 것이었다. 불은 이를 링컨의 사립학교 시절의 경비원으로 있던 10대 무렵에 생각해 내었다. 예를 들면, x와 y에 클래스를 나타내게 하고, '"="'에 클래스가 같은 성원을 가지는 것을 나타내게 하고, xy에는 x와 y의 모든 구성원을, 그리고 x와 y에는 각 구성원을 나타내는 등을 한다. 불은 이것들을 '선택 기호' 즉 고찰하기 위해서 어느 대상을 선택하는 기호라고 불렀다.
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선택적 기호가 이용된 표현은 '선택 함수'라고 불려 선택적 함수를 포함하는 분 정도식은 '선택 방정식'이다. 선택 함수의 이론과 선택 함수의 '발전'은 진리 함수와 그 가법 표준형에 의한 표현이라는 본질적으로 현대적인 관념이다. 불의 체계는 클래스 논리학 및 명제 논리학이라는 2종류의 해석이 가능하게 된다. 불은 삼단논법의 이론으로 취급하는 '일차 명제'와 명제 논리학으로 취급하는 '2차 명제'를 구별해, 다른 '해석' 아래에서 대수계가 양자를 어떻게 나타낼 수 있는지를 나타냈다. 일차 명제는 예를 들면 '모든 주민이 유럽계나 아시아계이다'이다. 2차 명제는 예를 들면 '모든 주민이 유럽계이거나 모든 주민이 아시아계의 어느 쪽이다'이다. 이 둘은 현대적인 논리 연산에 대해 용이하게 구별할 수 있어 한 층 더 후자는 전자에 포함되는 일도 나타내 보일 수 있지만, 불의 체계로는 이를 나타낼 수 없는 것이 불의 체계의 큰 결점이다. '기호논리학' (영: Symbolic Logic, 1881년)에서, 존 벤은 명제의 클래스 또는 진리 조건(truth-condition)의 불 대수 관계(Boolean relation)를 기술하는 데에 영역이 겹치는 도식을 이용했다. 1869년에 제본즈는 불의 방법이 기계적으로 진행되는 것을 나타내, '논리 기계'를 조립해 다음 해에 왕립 협회에 제출했다. 1885년에 알란 마칸드가 논리 기계의 전기식 버전을 제안했는데, 지금도 현존하고 있다.(picture at the Firestone Library) (존재 명제를 나타내는 데 "v"라는 문자를 사용하는 등의) 불의 체계의 결점은 모두 그의 추종자들에 의해서 개선되었다.
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제본즈는 1864년에 '순수 논리학, 또는 양과는 다른 질의 논리학' (영: Pure Logic; or, the Logic of Quality apart from Quantity)을 출판해, 그 중에 매우 간소화된 불의 체계에 준거해 배타적 논리합을 나타내는 기호를 제안했다. 이는 슈뢰더의 '강의집' (독일: Vorlesungen, 1890년 - 1905년) 속에서 parallel column에 정리를 적용할 때에 편리하게 이용되었다. 퍼스 (1880년)는 모든 불 선택 함수를 하나의 원시적인 2항연산 '부정 논리합'과, 동빈도로 '부정 논리곱'을 이용해 나타내는 방법을 나타냈지만, 퍼스의 다른 많은 업적과 마찬가지로, 1913년에 시파가 재발견할 때까지 알려지지 않은 채로 있었다. 불의 초기의 저작에서도 퍼스 (1867년), 슈뢰더 (1877년), 제본즈 (1890년)에 근원을 발하는 논리합의 지식이나, 제르곤누 (1816년)가 최초로 제안해 퍼스 (1870년)가 명확하게 표현한 내포의 개념이 부재하였다. 불 대수계의 성공에 의해, 모든 논리는 대수적으로 나타낼 수 있다고 주장이 되고, 그렇게 말한 형식에서 관계의 논리를 나타내려는 시도가 태어났는데, 그 중에서도 가장 야심적인 것은 슈뢰더의 기념비적 작품 '논리 대수 강의' (독일: Vorlesungenuber die Algebra der Logik, vol iii 1895)이다. 그러나 기본적인 생각은 역시 퍼스에 의해서 예견되고 있었다. 논리주의자의 시대. 불 이후에 큰 발전은 독일의 수학자 고틀로프 프레게에 의해서 이루어졌다. 프레게의 목적은 논리주의의 계획, 즉 산술은 논리와 완전히 동일하다고 나타내 보이는 것에 있었다.
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프레게는 그 분야의 선배에 비하여 논리학에서 훨씬 더욱 엄밀하고 형식적인 접근을 하고 있어 그의 계산법, 이른바 개념 표기법은 중요하다. 프레게는 수의 개념이 순수하게 논리학적인 수법으로 나타내지는 것을 나타내려고 시도해 그 결과 (그가 올바르면) 계산이나 계산에 환원할 수 있는 모든 수학의 분야는 논리학에 포함되게 되었다. 그는 이를 제안한 최초의 저술가는 아니다. 그의 선구적 작품 '산술의 기초'(Die Grundlagen der Arithmetik) (15장-17장)에서, 그는 라이프니츠, 밀, 제본즈의 실적을 인정하고 있어 제본즈의 '대수학은 고도로 발달한 논리학, 즉 논리적 구별이 부족한 수이다'라는 주장을 당기고 있다. 프레게의 처녀작 '개념 표기법'은 명제 논리를 엄밀하게 공리화한 체계이며, 단 두 개의 논리합 (부정과 논리 포함), 두 개의 추론 규칙 (모다스포넨스와 대입), 여섯 개의 공리만으로 구축되고 있다. 프레게는 이 체계의 '완전성'에 언급하고 있지만, 그것을 증명할 수 없었다. 그러나, 가장 현저한 혁신은 그에 의한, 수학의 함수의 개념을 사용한 양화자의 설명이었다. 전통적 논리학으로는 '카이사르는 인간이다'라는 문장을 '모든 인간은 죽을 것이다'라고 근본적으로는 같은 형식의 것으로 취급한다. 고유 명사를 주어로 하는 문장은 그 고유 명사가 보편을 나타내는 것으로서 다루어져 '모든 카이사르는 인간이다'라고 해석된다.
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양화자에 의한 표현 '모든 인간'은 '모든 인간'과 논리적·의미론적 형식에서 달라, 보편 명제 '모든 A는 B이다'는 두 개의 '함수', 즉 '-은 A이다'와 '-은 B이다'의, 전자를 만족하는 모두 후자도 만족하는 합성 명제라고 프레게는 주장했다. 현대의 기법으로 이는 이하와 같이 표현된다. 한국어로 쓰면 '모든 (임의의) x에 대해서, Ax라면 Bx이다'가 된다. 단칭명제만은 주어-술어의 형식을 취해, 환원되지 못하고 단칭이다, 즉 일반 명제로 환원할 수 없다. 대조적으로 보편 명제와 특수 명제는 단순한 주어-술어의 형식을 결코 취하지 않는다. '모든 포유류'가 '모든 포유류는 육생이다'라는 문장의 논리적 주어이면, 문장 전체를 부정하기 위해서 술부를 부정해 '모든 포유류가 육생'은 아니다' '라는 문장을 줄 것이다. 그러나 이 경우는 그렇지 않다. 이러한 통상 언어문의 함수적인 분석은 후에 철학과 언어학에 심대한 영향을 주었다. 이는 프레게의 계산에서는, 불의 '일차' 명제가 '2차' 명제로부터 다른 형태로 나타낼 수 있는 것을 의미한다. '모든 주민은 유럽계나 아시아계의 어느 쪽이다'는 로과 나타낼 수 있는데 비해 '모든 주민이 유럽계거나 모든 주민이 아시아계의 어느 쪽이다'는 프레게는 불의 계산을 부정해 다음 같이 말하고 있다: 통일적·포괄적인 논리 체계를 제공했던 것 뿐만 아니라, 프레게의 계산은 고전적인 다중 보편성 문제도 해결했다. '모든 여자 아이가 사내 아이에게 키스를 했다'의 애매함은 전통적 논리학으로는 표현 곤란하지만, 프레게의 논리학이라면 이를 양화자의 사정의 틀림에 따라 파악할 수 있다.
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그 때문에 는 거기에 있는 모든 여자 아이에게 대응하고 키스를 한 상대인 사내 아이 (모두가 그렇게 한다)가 존재하는 것을 의미한다. 대해 는 어떠한 특정의 소년이 있어 그에게 모든 여자 아이가 키스를 한 것을 의미한다. 이러한 도구 정리가 없으면 논리주의의 계획은 애매모호하거나 불가능했을 것이다. 이를 사용하는 것으로 프레게는 조상 관계, 다대일관계, 수학적 귀납법의 정의를 줬다. 이 시기는 데데킨트, 파슈, 페아노, 힐베르트, 트르메로, 한틴톤, 베브렌, 하이팅 등 이른바 수학파의 저작 간행과 겹치고 있다. 그들의 목적은기하학, 산술, 해석, 집합론과 같은 수학의 분야를 공리화하는 것이었다. 논리주의 계획은 1901년의 버트런드 러셀이 나타내 보인 역설에 의해 반치명적인 좌절을 경험했다. 이에 의해 프레게의 소박 집합론으로부터 모순이 이끌리는 것이 증명되었다. 프레게의 이론은 어떤 형식적 기준에 대해서도 기준에 적절한 것 모두를 포함한 집합이 존재한다는 것이었다. 그에 비해, 자신이 자신의 요소가 아닌 집합을, 그것들만을 포함한 집합은 자신의 정의와 모순된다 (그것이 자신의 요소가 아니라면 자신의 요소가 아니면 갈 수 없게 되고, 자신의 요소라면 자신의 요소여선 안 되게 된다)라는 것을 러셀이 증명했던 것이다. 오늘에는 이 모순은 러셀의 역설로서 알려져 있다. 이 역설을 해결하는 중요한 방법의 하나는 에른스트 트르메로에 의해 제안됐다. 트르메로 집합론은 최초의 공리계 집합론이다. 이것이 발전해 오늘 표준적인 물건이 되고 있는 트르메로후렌켈 집합론 (ZF)이 되었다.
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1910년-1913년에 발표된 수학기초론에서 기념비적인 러셀과 알프레드 노스 화이트헤드에 의한 3권으로부터 되는 작품 '프린키피아 마테마티카'에서는 계형이론을 구축하는 것으로 역설을 구축하려고 시도되고 있다: 요소의 집합은 서로가 서로의 요소인 것보다도 오히려 다른 형태에 속하고 있어 (집합은 요소가 아니다; 요소는 집합은 아니다), '모든 집합의 집합'되는 개념에 대해 말할 수 없다. '프린키피아'는 기호논리학에서 자주 정의된 일련의 공리와 추론 규칙으로부터 모든 수학적 진리를 꺼내려는 시도였다. 메타 수학의 시대. 괴델과 타르스키의 이름이 1930년대, 메타 수학 - 수학적 수법을 이용해 메타 이론, 즉 다른 수학적 이론에 관한 수학적 이론을 만들어 내는 수학-의 발전에 결정적인 시대를 지배했다. 메타 수학에 대한 초기의 연구는 힐베르트 프로그램에 의해서 추진되었다. 힐베르트 프로그램은 유한개의 공리로 모든 수학을 기초 마련하는 일로 수학의 기초부에 진행중인 위기를 해결하려는 것으로, '유한주의'적인 수법에 따라 수학에 무모순성을 주어 모든 수학적 언명의 진위를 판단하는 수속을 제공한다. 메타 수학의 연구가 정점으로 달한 것은 1층 술어 논리에 의한 임의의 문장은 논리적으로 타당할 때, 그리고 그 때만-즉, 그 문장이 그 언어에서의 어떠한 구조에서도 참일 때—도출 가능이다. 이는 괴델의 완전성 정리로서 알려진다. 그 후, 그는 두 개의 중요한 정리를 증명하고 있어, 힐베르트 프로그램은 그 원래의 형태로는 달성 불가능하다는 것이 그에 따라서 나타났다.
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두 개 중 첫째는, 알고리즘이나 컴퓨터 프로그램과 같은 효과적 방법에 따라 그 정리를 늘어놓아 들 수 있는 모순되지 않은 공리계로 자연수에 관한 모든 사실이 주어지지 않는다는 정리이다. 그러한 모든 계에 대해서, 참이지만 그 계로부터 증명할 수 없는 자연수에 관한 명제가 항상 존재한다. 둘째는, 그러한 계가 자연수에 관한 기본적인 사실을 증명할 수 있다면, 그 계는 자신의 무모순성을 증명할 수 없다는 것이다. 이 두 개의 결과는 괴델의 불완전성 원리, 혹은 단지 '괴델의 정리'라고 불린다. 후에, 괴델은 선택 공리 및 연속체 가설이 트르메로후렌켈 집합론과 모순되지 않은 것의 증명의 일환으로서 집합론적 구성 가능성의 개념을 발달시켰다. 증명론에서는, 게르하르트 겐트가 자연 연역과 시크엔트 계산 등의 개념을 발달시켰다. 자연 연역은 논리적 추론을, 그것이 실천 중에서 '자연스럽게' 일어나 직관 논리에 가장 용이하게 적용할 수 있는 것이도록 조형하려는 시도이며, 시크엔트 계산은 임의의 형식적 체계에 대해 논리적 증명의 도출을 정식화하기 위해서 구축된다. 겐트의 저작 이후, 자연 연역과 시크엔트 계산은 증명론, 수학적 논리학, 계산기 과학 등의 분야에 넓게 적용되어 왔다. 또, 겐트는 정규화 정리와 컷 제거 정리를 증명했지만, 이는 논리적 증명을 정규의 형식에 환원하는데 사용되는 것으로 직관 논리 및 고전 논리에 나타나게 됐다. 얀 우카시에비치의 제자 알프레트 타르스키는 진리와 논리적 귀결의 정의, 논리적 충족이라는 의미론적 개념에 의해서 가장 잘 알려져 있다.
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1933년에, 그는 (폴란드어로) '형식 언어에서의 진리의 개념'을 발표해, 그 중에 자신 진리의 의미론을 제안했다: '눈은 희다'와 같은 문장은 눈이 흴 때에, 그리고 그 때에만 참이다. 타르스키의 이론은 메타 렝귀지, 즉 언명을 실로 하는 것과 대상 언어, 즉 참이라고 주장되는 문장을 포함하는 것을 구별하고, 대상 언어의 어구와 해석의 요소와의 사이에 일치 (T-schema)를 주었다. 진리를 설명한다는 곤란한 과제에 대한 타르스키의 접근은 논리학과 철학에, 특히모델 이론의 발전에 영속적으로 영향을 주고 있다. 타르스키는 연역계의 방법론이나 완전성, 결정 가능성, 무모순성, 구조 등의 중요한 제원리에 관한 중요한 연구도 가고 있다. 아니타 페레르만(Anita Feferman)에 의하면, 타르스키는 '20세기의 논리학의 용모를 일변시켰다.' 알론조 처치와 앨런 튜링은 계산 가능성이 형식적인 모델을 제의해, 1936년 및 1937년에 각각 독자적으로 히르베르트의 '결정 문제'를 부정적으로 해결했다. '결정 문제'란, 임의의 형식적·수학적 언명이 주어졌을 때에 그 언명의 진위를 알고리즘적으로 결정할 수 있는 순서를 탐구하는 것이다. 교회와 튜링은 그러한 순서가 존재하지 않는 것을 증명했다; 튜링의 논문에서는 알고리즘적인 해결이 존재하지 않는 수학적 문제의 중요한 예로서 정지성 문제가 들어지고 있다. 처치의 계산 시스템은 발전하여 람다 계산이 되었고, 한 편 튜링 기계는 다목적 계산 장치의 표준적인 모델이 되었다. 그 밖에도 수많은 계산 모델이 제기되었지만, 그것들은 모두 처치나 튜링이 제안한 것과 동등의 능력을 가지고 있었다.
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이 결과로부터, 인간이 실행할 수 있는 임의의 확정적 알고리즘은 튜링 기계도 실행할 수 있다는 처치-튜링 논제가 유도되었다. 처치는 보완적인 결정 불가능의 결과를 증명해, 페아노 계산도 1층 술어 논리도 결정 불가능인 것을 나타냈다. 그 후, 1940년대에 에밀 포스트와 스티븐 클레이니가 계산 가능성 이론의 사정을 확장해, 튜링 차수의 개념을 도입했다. 20세기 최초의 10년의 성과는 분석 철학이나 철학적 논리학에, 특히 1950년 이후의 양상 논리, 시제 논리, 의무 논리 등에 영향을 미쳤다. 전후 논리학. 제2차 세계대전 후, 수리논리학은 4개의 서로 관련하지만 서로 떨어진 영역, 즉 모델론, 증명론, 계산 가능성 이론, 그리고 집합론으로 나누어졌다. 집합론에서는 강제법이 모델을 구축해 독립한 결과를 얻기 위한 방법을 제공하고 혁명이 일어났다. 1962년에 폴 코엔이 이 방법을 도입해 연속체 가설과 선택 공리가 ZFC 집합론으로부터 독립인 것을 증명했다. 그의 기교는 도입하자마자 간소화 및 확장된 것이며, 이 이후 수리논리학의 모든 분야에서 다른 여러 가지 문제에 도입되어 왔다. 계산 가능성 이론의 기원은 1930년대-1940년대의 튜링, 처치, 클레이니, 그리고 포스트에 있다. 계산 가능성 이론은 추상적 계산 가능성의 연구로 발전해, 재귀 이론으로서 알려져 있는 것이 됐다. 우선도법(priority method)은 1950년대에 알버트 머크닉(Albert Muchnik)와 리처드 프리드베르그(Richard Friedberg)에 각각 독립에 발견되어 튜링 차수와 관련하는 구조의 이해에 큰 진전을 가져왔다.
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고차 계산 가능성 이론의 연구에 의해 계산 가능성 이론과 집합론과의 관계가 증명되었다. 구성적 해석학 및 계산 가능성 해석학 등의 분야는 고전 수학의 정리의 유효한 내용을 연구하기 위해서 발전했다; 이들은 번갈아 역수학의 계획을 일으켰다. 계산 가능성 이론의 다른 분야인 계산 복잡도 이론(computational complexity theory)도 또한 기술 계산량의 연구의 결과로서 논리학적인 술어를 사용한다는 특징을 가진다. 모델 이론은 수리논리학의 수법을 이용해 특정의 수학 이론의 모델을 연구하는 분야이다. 알프레트 타르스키는 이 분야의 선구적인 저작을 많이 발표하고 있어 이 분야의 이름도 그가 발표한 일련의 저작의 제목 '모델 이론에의 공헌'에 연관되고 있다. 1960년대에, 아브라함 로빈슨은 모델 이론의 기법을 이용해 무한소, 즉 최초로 라이프니츠가 제의한 문제에 근거한 계산·해석을 발전시켰다. 증명론에서는 고전 수학과 직관적 수학과의 관계가 게오르크·쿠라이젤의 발명한 실현 가능성의 수법이나 괴델의 변증법 해석이라는 도구를 이용해 해명된다. 이 연구에 의해서 증명 채굴(proof mining)이라는 동시대의 영역이 여기되었다. 커리-하워드 대응(Curry-Howard correspondence)이 자연 연역과 계산기 과학으로 이용되는 형태 부착 람다 계산(typed Lambda caculus)와의 일치를 포함한, 논리와 계산과의 깊은 유사로서 일어났다. 결과적으로, 이 형식적 체계의 클래스가 논리학적인 면과 계산기적인 면과의 양쪽 모두를 설명하게 되었다; 이 연구 영역은 현대형 이론으로서 알려지게 되었다. 순서 해석이나, 파리스하린톤의 정리와 같은 산술에서의 독립한 결과의 연구에 의해서도 진전이 일어났다.
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이 시기는, 특히 1950년대와 그 이후는 수리논리학의 개념이 철학적 사고에 영향을 주기 시작했던 시기이기도 하다. 예를 들면, 시제 논리는 시간에 수식된 문장을 표현해, 추리하기 위해서 형식화 된 체계이다. 철학자 아서 프라이어는 1960년대에 이 분야의 발전에 큰 역할을 완수했다. 양상 논리는 형식논리학의 사정을 확장해 모다리티의 요소 (예를 들면, 논리적 가능성이나 필요성)를 포함 하도록 했다. 솔 크립키의 사상, 특히 가능 세계에 관한 사상과 오늘 크립키 의미론으로 불리고 있는 형식적 체계는 분석 철학에 중대한 영향을 미쳤다. 그의 가장 잘 알려져 가장 영향력을 가진 저작은 '지명과 필연성' (1980년)이다. 의무 논리는 양상 논리와 긴밀히 관계하고 있다: 의무 논리는 의무, 허가, 그 외 관련하는 개념의 논리적 특징을 파악하려고 한다. 아레크시우스 마이농의 제자 에른스트 메리는 화이트 헤드와 러셀의 명제 계산의 통어론에 근거해 '의무의 기본법칙' (독일: Grundgesetze des Sollens)으로 처음으로 형식적인 의무 체계를 제의했다. 제2차 세계대전 후에 창시 된 다른 논리 체계로서 이란의 수학자 로트피 자데가 1965년에 시작한 퍼지 논리가 있다.
창원 금룡사 목조보살입상

창원 금룡사 목조보살입상(昌原 金龍寺 木造菩薩立像)은 대한민국 경상남도 창원시 마산합포구 성호동, 금룡사에 있는 불상이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제583호로 지정되었다. 지정사유. 창원 금룡사 목조보살입상은 균형 잡힌 비례에 마른 신체 그리고 타원형의 얼굴, 변형편단우견식 대의와 옷주름, 가늘고 위로 치켜 뜬 눈과 작은 입, 손가락 표현이 특징으로 제작시기는 조선전기로 추정된다. 조선전기에는 좌상의 본존불과 입상의 협시보살상으로 이루어진 삼존상이 제작되었는데, 금룡사 보살입상은 손의 위치에서 불상의 좌협시보살상으로 제작되었을 가능성이 높다고 본다. 이 불상은 보계 및 손목, 손가락, 발 등에 부분적인 보수가 이루어졌지만 형식이나 양식적 특징에서 조선전기적 특징을 잘 드러내며, 그 예가 드문 조선전기의 보살입상으로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
정승현 (축구 선수)

정승현(鄭昇炫, 1994년 4월 3일~)은 대한민국의 축구 선수로 포지션은 중앙 수비수이다. 현재 UAE 1부 리그의 알와슬 FC와 대한민국 축구 국가대표팀에서 활동하고 있다. 구단 경력. 울산 현대 1기. 2015 시즌을 앞두고 울산 현대에 입단하여 데뷔 시즌 리그 18경기에 출전하였다. 2016년 5월 21일 K리그 클래식 11라운드 수원 삼성와의 경기에서 데뷔골을 기록하여 팀의 4-2 승리를 이끌었다. 사간 도스. 2017년 6월 23일 시즌 도중 J리그의 사간 도스로 이적 하였다. 가시마 앤틀러스. 2018년 7월 24일 시즌 도중 J리그의 가시마 앤틀러스로 이적 하였다. 울산 현대 2기. 2019 시즌을 마치고 2년 만에 울산 현대로 복귀했다. 2020년 10월 2일에 열린 상주 상무와의 경기에서 울산 복귀 이후 첫 골을 기록했으며 이후 한 골을 더 넣으며 팀의 4-1승리에 기여했다. 2021 시즌, 군 문제를 해결하기 위해 김천 상무에 입대했다. 2022년 9월 7일에 군 복무를 마치고, 울산으로 복귀하여 울산의 K리그 우승을 이끌었으며, 2023 시즌을 앞두고 팀의 새로운 주장으로 선임되었다. 알와슬. 2024년 2월 7일, 정승현은 울산 HD FC에서 UAE 1부 리그의 알와슬 FC로 이적했다. 국가대표팀 경력. 대한민국 U-23.
정승현 (축구 선수)

2015년 U-23 국가대표에 발탁된 이후 이듬해에 열린 2016년 AFC U-23 아시안컵에 참가하여 팀의 준우승과 함께 8회 연속 올림픽 본선 진출에 기여한 후 또 이듬해에 열린 2016년 하계 올림픽 최종 명단에 발탁되기도 했다. 대한민국 A대표팀. 2015년 EAFF 동아시안컵을 앞두고 대한민국 A대표팀 예비 엔트리에 뽑혔으나 최종 명단에는 들지 못했고 2017년 9월 25일 러시아, 모로코 유럽 원정 평가전을 앞두고 발표된 대한민국 국가대표팀 예비 명단에 포함되었다. 그 후 북한과의 2017년 EAFF E-1 풋볼 챔피언십 결승 리그 2차전 선발 출전을 통해 국제 A매치 데뷔전을 치렀고 2018년 6월 2일 2018년 FIFA 월드컵 최종 명단에는 발탁되었으나 본선에는 1경기도 뛰지 못했다. 그리고 2023년 11월 21일 선전 유니버시아드 스포츠 센터에서 열린 중국과의 2026년 FIFA 월드컵 아시아 지역 2차 예선 C조 2차전 원정 경기에서 대한민국의 세 번째 득점이자 A매치 첫 득점을 기록하며 3-0 완승에 기여했다. 개인사. 정승현은 2017년 5월 25일 김도훈 감독과 김용대, 이종호, 김인성, 최규백, 박용우 등 울산 현대 선수들과 함께 피파온라인3의 신규모드 3vs3 롤플레이 모드를 직접 플레이하는 광고 영상을 촬영했다. 수상 내역. 울산 HD FC 가시마 앤틀러스 김천 상무 FC 대한민국 U-23 축구 국가대표팀 대한민국 축구 국가대표팀
창녕 신흥사 자치통감

창녕 신흥사 자치통감(昌寧 新興寺 資治通鑑)은 대한민국 경상남도 창원시 창녕읍, 창녕박물관에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제565호로 지정되었다. 지정 사유. 자치통감은 북송(北宋)의 사마광(司馬光, 1019-1086)이 편찬한 편년체의 중국 통사로, 조선시대 세종의 명으로 윤회, 권제 등이 교정하고 주석을 덧붙이거나 빼서 세종연간에 주조된 갑인자(1434)로 자치통감을 간행한 초주갑인자본(1436) 중 ‘44~47권’ 1책으로 서지학적인 가치가 크다.
레오 가이어 폰 슈베펜부르크

레오 디트리히 프란츠 가이어 폰 슈베펜부르크 남작(: 1886년 3월 2일 – 1974년 1월 27일)는 제1차 세계 대전 떼 독일 기병 장교였으며, 제2차 세계 대전 때는 군대의 대장 직위를 맡았다. 그는 노르망디 상륙 대의 기갑전과 제5기갑군에 대한 경험을 서술했다. 전후에는 자서전을 썼으며 1974년 뮌헨 근처에서 사망했다. 생애. 가이어는 포츠담에서 태어나 독일 제국 육군에 1904년 참여했다. 제1차 세계 대전 당시 그는 여러 전선에 싸웠고, 이에 따라 대위로 승진했다. 그는 에리히 루덴도르프에게 날카롭고 예리한 심성을 지녔다는 소유하고 있다고 칭찬을 받을 정도였다. 전후에도 그는 육군에 남아 1932년 대령이 되었고, 1935년 소장 직까지 진급했다. 1933년부터 1937년 사이에 그는 영국, 벨기에, 네덜란드의 주재무관으로 있었고 런던에서 살고 있었다. 런던에서 돌아와 그는 대장으로 진급했으며, 제3기갑사단의 사령관이 되어 1937년부터 이 사단을 맡았다. 1939년 9월 1일부터 10월 7일까지 가이어는 폴란드 침공 당시 이 사단을 맡아 지휘했고, 이 기갑사단은 전차 391대를 지닌 수적으로 가장 우세한 기갑사단이었다. 그가 폴란드에서 보여준 업적은 아돌프 히틀러로부터 개인적인 추천을 받아 1940년 2월 15일 XXIV 기갑군단의 기병대장으로 진급하는 것에 기여했다.
레오 가이어 폰 슈베펜부르크

1940년 그는 프랑스 공방전에서 이 기갑군단을 이끌었으며, 1941년 바르바로사 작전 때 그의 군단은 하인츠 구데리안 장군의 제2기갑군의 휘하 군단이었다. 이 군은 모스크바로 진공하는 기갑군이었다. 1941년 7월 9일 그는 기사철십자훈장을 받았고, 1942년 7월 9일부터 10월 1일까지 그는 캅카스 산맥으로의 진격 작전을 부여받은 XL 기갑군단의 대장으로 부임한다. 가이어는 동부 전선에서 임무를 수행하다가 1943년 초 연합군의 오버로드 작전을 예상한 히틀러의 지시 아래에 서부 전선으로 이동하여 새로운 병력을 편성하고 훈련하게 된다. 그는 LXXVI 군단부터 시작하여 게르트 폰 룬트슈테트 육군 사령관의 지시로 10개의 기갑 및 기계화보병사단을 창설하는 임무르 맡는다. 1943년 11월 19일 가이어의 임무는 제5기갑군의 지휘를 맡는 것이었고, 이는 서부 전선에 있는 모든 군인들에 대한 책임을 지는 것이었다. 파리 근처에 있는 이 기갑사단들의 군단은 프랑스의 독일군 주력 전차 부대였다. 북프랑스 해안에 연합군의 상륙을 막기위해 서부기갑군은 북쪽으로 반격을 개시하여 침공 병력을 저지해야 했다. 북프랑스에 있는 군 병력의 사령관은 에르빈 롬멜로 그는 연합군을 해안가에서 격파하여 내륙으로 진공할 수 없게 가이어의 전차 부대가 해안가에 최대한 가까이 접근하기를 원했다.
레오 가이어 폰 슈베펜부르크

가이어와 롬멜의 사령관이었던 게르트 폰 룬트슈테트는 이 전략에 반대했는데, 그는 서부기갑군을 내륙으로 이동시켜 연합군 병력을 파리로 진격하게 하기 전에 이들을 포위하여 공격하기를 원했다. 룬트슈테트는 가이어를 그의 고문관으로 두면서 이 전략을 유지해나갔다. 노르망디 상륙 작전은 D-데이에 일어났다. 6월 8일, 가이어는 영국-캐나다 연합군이 캉을 점령하기 전에 이 도시를 방어하기 위해 북쪽으로 기갑사단 3개를 배치할 수 있었다. 가이어는 해안가로 이들을 다시 몰아내기 위해 3개 사단 전체로 반격을 가하려고 했다. 1944년 6월 10일 연합군은 서부기갑군 본부 공격으로 가이어는 부상을 입었다. 가이어 외에도 많은 부하들이 사망하고 통신 장비가 망가져서 그는 계획을 취소할 수 밖에 없었다. 7월 2일까지 가이어는 영국군의 침공에 대비해 전차 부대를 강화했으나 캉에서 철수하자는 룬트슈테트의 2번째 요청에 따라 그는 전차들을 진격시킬 수 없었다. 전후 가이어는 많은 자서전을 썼으며 독일 연방 공화국군의 창설에도 기여했다. 그는 독일 연방 공화국의 뮌헨 근처 아이킹에서 노쇠로 사망했다.
양산 불광사 예념미타도량참법

양산 불광사 예념미타도량참법(梁山 佛光寺 禮念彌陀道場懺法)은 대한민국 경상남도 양산시 하북면에 있는 책이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제581호로 지정되었다. 지정사유. 양산 불광사 예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)은 아미타불의 원력에 의해 서방 극락정토로 왕생을 염원하는 이들을 위한 입문서로서 염불신앙의 핵심이 요약되어 있다. 이 책은 6권(권5~10) 1책의 목판본(木板本)이다. 권수제(卷首題)는 ‘예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)’, 표지서명도 ‘예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)’, ‘판심제(版心題)는 ‘미타참(彌陀懺)’으로 확인된다. 제책(製冊)의 형태는 오침안선장본(五針眼線裝本)으로 되어 있다. 판식(版式)은 사주단변(四周單變)에, 반곽(半郭)의 크기는 세로 17.3cm에 가로 12.5cm이며, 계선이 없고(無界), 10행(行) 18자(字)로 배열되어 있다. 본문에는 약체 구결(口訣)표시가 묵서로 쓰여 있으며, 각장마다 하단에 ‘性海’, ‘乭德’, 등의 시주자가 약 63명이 확인된다. 권5의 권말에 ‘萬曆四年丙子五月日忠淸道公州地鷄龍山甲士寺開刊’라는 간행기록(刊記)이 있어서 ‘1576년에 계룡산 갑사에서 개간’하였음을 알 수 있다.
양산 불광사 예념미타도량참법

발문에 ‘萬曆四年蒼龍丙子孟秋丙申壬辰日龍城沙門黙齋謹跋’이라는 간행기록(刊記)이 있어서 ‘1576년에 개판’하였음을 알 수 있다. 본서(本書)는 ‘1576년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 시주자들을 상세히 알 수 있는 기록들이 남아 있고, 인출(印出) 및 보관상태가 양호한 책이다. 따라서 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592)의 이전에 간행된 것으로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
아라카와 미호

아라카와 미호(, 1986년 12월 4일 ~ )는 일본의 여자 성우다. 도쿄 배우 생활협동조합 소속. 미야기현 센다이시 출신.
앙골라 민족해방전선

앙골라 민족해방전선(, FNLA)은 앙골라의 기독교 민주주의 우익 정당이며 과거 반군단체였다. 1956년 콩고족을 중심으로 콩고 왕국의 부흥을 목적으로 결성된 앙골라 북부 인민 동맹(UPNA)이 전신이며, 앙골라 내전 당시 앙골라 완전 독립 민족 동맹(UNITA)과 미국, 남아프리카 공화국, 중화인민공화국을 비롯한 앙골라의 우익 반군을 지원하는 국가들의 지원을 받으면서 앙골라 인민 해방 운동(MALA)과 소련군에 맞써 싸웠다. 앙골라 독립 후도 MPLP와 맞써 싸우기 위한 FNLA, UNITA 연합 사이의 내전은 계속되었지만, MPLA 정부는 북부에 지반을 가진 FNLA 및 카빈다 영토 해방 전선(FLEC)를 적극적으로 공격하는 한편 FNLA와 FLEC의 후견인이었다. 1978년 자이르의 모부투 세세 세코 정권이 FNLA와 FLEC을 지원했고 1979년 프랑스가 앙골라와의 국교를 정상화하면서 후원자를 잃은 FNLA의 세력은 크게 감소했다. 1990년대부터 무력 투쟁을 포기하고 정당 활동 노선으로 돌아서면서 FNLA도 합법적인 정치 노선을 걷게 된다.
정문부 농포집 목판

정문부 농포집 목판(鄭文孚 農圃集 木版)은 대한민국 경상남도 진주시 이반성면에 있는 목판이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제567호로 지정되었다. 지정 사유. 농포(農圃) 정문부(鄭文孚, 1565-1624)의 문집으로 1708년부터 4차에 걸쳐 문집이 간행되었다. 전체적으로 총 191매 372장으로 12매 정도 결락되었을 뿐, 대부분 초간본 원집으로부터 속집부록추각본에 이르기까지 대부분 그대로 보존되어 있다. 따라서 󰡔농포집󰡕이 가지는 내용적 의미는 물론이거니와, 1708년과 1785년에 간행된 책판의 희소성을 고려할 때 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
김필용 처 전주이씨 효열 천장

김필용 처 전주이씨 효열 천장(金弼龍 妻 全州李氏 孝烈 薦狀)은 대한민국 경상남도 밀양시 초동면에 있는 문서이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 문화재자료 제592호로 지정되었다. 지정사유. 진주 백곡리(현재 수곡면의 서쪽 인근)에 살던 경주김씨(慶州金氏) 가문의 송계(松溪) 김필용(金弼龍, ? -1742)의 처 전주이씨(全州李氏)에게 효열을 표창하는 정려를 내려줄 것을 청원하는 문서이다. 손자 김병섭을 비롯한 진주와 산청 지역에서 활동하던 유림이 1859년부터 1892년에 이르기까지 총 20회에 걸쳐 순찰사ㆍ암행어사ㆍ진주목사ㆍ산청군수 등에게 전주이씨의 효열천장을 올렸으며, 참여한 인원은 총 568명이다. 이 효열천장은 19세기 말 진주와 산청 지역의 유림이 효열을 선양하기 위해 노력한 구체적인 사례를 살펴볼 수 있는 귀중한 문서로 ‘경상남도 문화재자료’로 지정한다.
창녕 신흥사 대혜보각선사서

창녕 신흥사 대혜보각선사서(昌寧 新興寺 大慧普覺禪師書)는 대한민국 경상남도 창녕군 창녕읍, 창녕박물관에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제566호로 지정되었다. 지정 사유. 대혜보각선사서장(大慧普覺禪師書狀)은 송나라 대혜보각선사(1089-1163)의 편지 모음집이다. 주변 사람들의 질의 편지에 대하여 보각선사가 간화선법(看話禪法)에 바탕을 두고 일일이 그 요지를 설명한 답신들이다. 1책의 목판본(木板本)으로 전체 138장(張)으로 권수제(卷首題)는 ‘대혜보각선사서(大慧普覺禪師書)’, ‘판심제(版心題)는 ‘서(書)’이며 제첨은 ‘서장(書狀)으로 확인된다. 본서는 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592) 이전의 자료로써, 그 정확한 간행기록은 알 수 없지만, 발문의 간기가 1387년 즉 고려 말기에서 늦어도 조선 초기에 간행되었을 것으로 추정되는 귀중한 자료이다.
사막비개구리

사막비개구리(Desert rain frog)는 비개구리과에 속한 개구리이다. 남아프리카 공화국과 나미비아의 해안가 사막에 서식하고 있다. 소형 양서류이며 주 먹이는 다른 동물의 배설물 속에 들어있는 딱정벌레와 같은 애벌레이다. 낮 동안은 바다에서 불어오는 안개를 머금고 축축한 모래 사구 속 10~20cm 깊이에 숨어있다. 밤이 되면 먹을 것을 찾아 언덕 주위를 돌아다닌다. 현 시점에서 서식지 파괴 위험에 처해 있으며 국제자연보호연맹(IUCN)은 이 개구리를 ‘취약종’으로 분류하고 있다.
함안 장춘사 석조석가여래삼존좌상

함안 장춘사 석조석가여래삼존좌상(咸安 長春寺 石造釋迦如來三尊坐像)는 대한민국 경상남도 함안군 칠북면, 장춘사에 있는 불상이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제584호로 지정되었다. 지정사유. 함안 장춘사 석조석가여래삼존좌상은 본존불인 석가여래와 문수, 보현보살의 협시보살로 구성된 석가삼존상으로 거의 1m에 달하는 규모에 보존상태도 매우 좋은 편이다. 다만 보관은 후보로 짐작되는데 전체적인 불상 형식과 조화롭지 못한 상태이다. 이 불상을 만든 조각승 도잠은 응혜와 승일 밑에서 작업을 하였으며, 발원문과 사적기를 중심으로 살펴볼 때 1620년을 전후하여 태어나 1650년부터 1660년대까지 보조화승으로 불상을 제작하였다. 그는 1670년대 용천사 불연의 제작이나 1688년 완주 대원사 목조지장보살삼존상과 시왕상 등을 수화승으로 제작한 것으로 보아 50대부터 불상이나 공예품 제작을 주도한 것으로 보인다. 즉 현재 남아 있는 도잠이 제작한 작품들은 불상과 불연 등이며 재료는 거의 나무로서, 불석제는 장춘사 불상이 유일하다. 이 불상은 경상도와 전라도 지역에서 활동한 도잠의 불교조각 경향과 활동에 대한 연구는 물론 17세기 중후반 불교 조각의 경향을 살펴볼 수 있는 중요한 자료이므로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
양산 가사암 아비달마대비바사론

양산 가사암 아비달마대비바사론(梁山 袈娑庵 阿毗達磨大毗婆沙論)은 대한민국 경상남도 양산시 하북면 용연리, 가사암에 있는 불경이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제571호 창원 보은사 아비달마대비바사론로 지정되었다가, 소유자 및 보관장소 변경으로 문화재 명칭이 양산 가사암 아비달마대비바사론로 변경되었다. 지정 사유. ｢아비달마대비바사론｣은 설일체유부(說一切有部)의 대표적인 논서(論書)인 아비달마발지론(阿毘達磨發智論)을 토대로 하여 설일체유부의 이론들을 상세하게 설명하고 있는 논서이며 이 경전은 당(唐)의 현장(玄奘)이 번역한200卷 가운데 卷第140으로 고려 재조대장경의 인본(再雕本)이다. 이 책은 ‘제140권’의 인본(印本)으로 표지 서명(書名)은 없으며, 판수제(板首題)는 ‘아비달마대비바사론(阿毗達磨大毗婆沙論)卷第一百四十’으로 확인된다. 본서(本書)는 명확한 간행 기록(刊記)은 알 수 없지만, 이 인쇄본은 고려 말기(末期)에 인쇄한 것으로 보이며 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 조선시대 임진왜란(1592)이전에 인쇄한 판본으로 판단되므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
다원주의

다원주의(多元主義, Pluralism)는 다양성을 인정하고, 다양한 의견을 존중하겠다는 입장을 말한다. 흥미, 관심, 문화, 신념의 다양성을 존중하는 것은 현대 민주주의의 철칙 중 하나이다. 현대사회는 개인적 혹은 집단 차원에 관한 상이한 인식과 이해(理解)를 구현하는 다양한 삶의 방식을 가진다.
창원 성흥사 목조아미타여래삼존좌상

창원 성흥사 목조아미타여래삼존좌상(昌原 聖興寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)은 대한민국 경상남도 창원시 진해구, 성흥사에 있는 불상이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제579호로 지정되었다. 지정사유. 창원 성흥사 목조아미타여래삼존좌상은 성흥사 대웅전에 봉안되어 있는 본존불상과 좌우협시보살상이다. 삼존불은 연화대좌 위에 앉아있는데 아미타여래좌상을 중심으로 좌우에 연화가지를 든 관음보살상과 대세지보살상이다. 창원 성흥사 목조아미타여래삼존좌상의 얼굴표현과 옷자락, 옷주름 등은 17세기 중엽에 경상도 지역을 중심으로 활동하였던 조각승 희장이 제작한 불상과 매우 유사하다. 현재 복장 발원문은 남아있지 않지만 양식적인 특징에서 분석할 수 있는 제작시기와 상통한 점에서 1658년경 희장계 작품일 가능성이 매우 높다. 희장은 양산 통도사와 부산 범어사를 비롯한 경상도와 전라도 지역에 많은 작품을 남긴 17세기 중엽경의 가장 대표적인 조각승이다. 따라서, 제작연대의 파악이 가능하고, 조각기법이 우수한 작품이므로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
2015년 동태평양 허리케인

2015년 동태평양 허리케인 (2015 Pacific hurricane season) 은 2015년 동태평양에서 발생한 허리케인들을 기록한 문서이다. 동태평양 허리케인은 주로 5월 15일에서 11월 30일 사이에 발생하나, 중태평양 제9호 열대저기압처럼 연중 어느 때나 발생할 수 있다. 5월 30일 1호 허리케인 안드레스를 시작으로 한 해 동안 동태평양에서 22개의 열대 저기압이 발생하였다. 중태평양도 제1호 열대폭풍 할롤라를 시작으로 9개의 열대저기압이 발생하였다. 한편 중태평양에서 발생하거나 중태평양으로 이동한 열대 저기압이 16개로, 관측 사상 가장 많았다. 종전 기록은 11개 (1992년, 1994년)였다. 또한 허리케인 퍼트리샤는 최저 기압이 872헥토파스칼에 달해 서반구에서 가장 강한 열대 저기압으로 기록되었다. 활동한 허리케인. 동태평양. 제16호 메이저 허리케인 퍼트리샤. 며칠 동안 활동해오던 열대 파동이 서서히 발달하여 10월 20일 오후 3시 제20호 열대저기압으로 지정되었다. 제20호 열대저기압은 점차 발달하여 12시간 후인 10월 21일 오전 3시에 열대폭풍 페트리샤 (Patricia)로 발달하였다. 발달하기에 최적화된 조건 속에서 같은 날 오후부터 급격히 발달하기 시작하여 10월 22일 오전 9시에 1등급 허리케인, 오후 3시에 2등급 허리케인으로 발달하였다. 이어 오후 6시에 허리케인 헌터의 관측 자료를 토대로 4등급 허리케인으로 격상되었고, 10월 23일 오전 3시에 5등급 허리케인으로 발달하였다.
2015년 동태평양 허리케인

24시간만에 강한 열대폭풍에서 5등급 허리케인으로 발달한 것이다. 계속해서 급격히 발달하여 오전 9시에 풍속은 175노트, 최저 기압은 872헥토파스칼로 역사상 가장 기압이 낮은 (가장 강력한) 허리케인 (북대서양 포함)으로 기록되었다. 참고로 전세계적으로 가장 강력했던 열대 저기압은 1979년의 태풍 팁으로, 최저 기압이 870헥토파스칼이었다. 이 세력을 12시간 동안 유지한 후, 증가하는 윈드 시어의 영향으로 약화되어 오후 11시 15분 (현지시각 오후 6시 15분, 한국시각 24일 오전 8시 15분)에 쿠이스말라(Cuixmala, 만사니요 서북서쪽 약 85 km 부근 육상)에 상륙하였다. 상륙 직후 발달한만큼 빠르게 약화되어 10월 24일 오후 6시 열대폭풍, 오후 9시에 열대저기압으로 약화되었고, 다음날 오전 3시 멕시코 몬테레이 남서쪽 70 km 부근 육상에서 저기압으로 약화되어 소멸하였다.추후 사후해석에서 허리케인 퍼트리샤의 기록을 기존 879헥토파스칼, 풍속 175노트에서 872헥토파스칼, 풍속 185노트로 최종 상향조정했다. 중태평양. 제2호 열대폭풍 할롤라. 하와이 열도 남서쪽에서 발생한 열대성 요란(Tropical Disturbance)이 성장해 2015년 7월 10일 제1호 열대저기압으로 지정되었고, 다음날 열대폭풍 할롤라로 발달했다. 7월 12일에는 날짜 변경선을 통과하여 북서태평양 해역에 진입하였다.
2015년 동태평양 허리케인

7월 13일 일본 기상청이 열대폭풍 할롤라를 제12호 태풍으로 지정하여 할롤라의 동향을 보고하기 시작했다.
박필리·박사눌 교지첩

박필리·박사눌 교지첩(朴弼理·朴師訥 敎旨帖)은 대한민국 경상남도 창원시 마산합포구, 경남대학교 박물관에 있는 교지첩이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제578호로 지정되었다. 지정사유. 박필리(朴弼理, 1687- ?)는 자가 경옥(景玉)이며, 호는 성암(醒庵)이다. 본관은 반남(潘南)으로, 증조부는 유(瀏), 조부는 세헌(世櫶), 부친은 사헌부장령(司憲府掌令)을 지낸 태창(泰昌)이다. 박사눌(朴師訥, 1707- ?)의 자는 유민(幼敏)이다. 본관은 반남(潘南)이며, 박필리(朴弼理, 1687- ?)의 아들이다. 1740년(영조 16) 증광시에서 병과 36위(46/51)로 급제했다. 외조부는 이우상(李宇相), 처부는 한경상(韓慶相)이며, 한성에 거주했다. 박필리·박사눌 교지첩은 양대에 걸친 고신교지와 유지가 거의 대부분 수록되어 있다는 점에서 매우 의미가 크다. 또한 박필리와 박사눌이 평생 동안 관직에 진출한 과정을 구체적으로 살펴볼 수 있으며, 사대부의 벼슬살이에 대한 이해를 실제 자료에 바탕하여 고찰할 수 있는 귀중한 자료이므로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
사천 백운암 대방광불화엄경

사천 백운암 대방광불화엄경(泗川 白雲庵 大方廣佛華嚴經)은 대한민국 경상남도 사천시 사천읍, 백운암에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제570호로 지정되었다. 지정 사유. 이 경전은 당(唐)의 貞元年間(795-798)에 삼장(三藏) 반야(般若)가 入法界品만을 따로 떼어 40권으로 한역(漢譯)한 책이다. 이 경전의 정식명칭은 ‘대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)’이며, 줄여서 ‘화엄경’이라고 한다. 내용은 보현보살이 권하여 선재동자가 53명의 선지식을 두루 찾아다니며 진리를 구한다는 내용이다. 본 조사 자료는 복장본(腹藏本)으로 납입(納入)된 경전으로 보이며, 그 인경(印經)의 시기는 조선 초기에 인쇄된 것으로 추정된다. 본문 변란 하단에 ‘石光’과 ‘孝大’라는 각수자(刻手者)가 기록되어 있고, 권말에 ‘乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造’ 즉, 1245년(고종32)년이라는 간행기록이 명기(明記)되어 있으며, 인출 및 보관상태도 양호하다. 따라서 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 ‘임진왜란(1592) 이전에 제작된 경전이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4)

사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4)(泗川 白雲庵 大方廣圓覺修多羅了義經(卷4))은 대한민국 경상남도 사천시 사천읍, 백운암에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제569호로 지정되었다. 지정 사유. 이 책은 693년에 북인도의 승려 불타다라(佛陀多羅)에 의해 한역된 것으로, 우리나라에서는 불교의 소의경전(所依經典) 가운데 하나로 불교전문강원 사교과(四敎科) 과정의 필수과목으로 학습되어 널리 유통되고 있다. 이 책의 판본으로는 1464년(세조 10) 간경도감에서 조조(彫造)된 것이 있으며 1464년 간경도감본을 복각하여 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 1570년(선조 3)에 중간(重刊)한 것이 국립중앙도서관에서 확인된다. 규장각에도 1882년(고종 19)에 간행된 것과‚ 1883년(고종 20) 천마산(天磨山) 봉인사판(奉印寺板)이 확인되며, 이외에도 간행연대를 알 수 없는 옛 판본도 전한다. 본서는 본문에 묵서보충한 부분이 있고 1장이 결락된 것으로 확인된다. 이 책 속에서 정확한 간행기록은 보이지 않는다. 하지만, 본문내용의 인출 상태로 보아 그 제작연대는 17세기로 추정되는 귀중한 자료이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
양산 성전암 신중도

양산 성전암 신중도(梁山 聖田庵 神衆圖)는 대한민국 경상남도 양산시 하북면, 성전암에 있는 신중도이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 문화재자료 제591호로 지정되었다. 지정사유. 양산 성전암 신중도는 정방형에 가까운 화면에 제석천과 범천 및 위태천을 위주로 신중을 배치한 신중도이다. 고른 소격을 보이는 비단 4장을 꿰매어 바탕 화면을 마련한 후 안료로 채색 및 윤곽선으로 각각의 등장인물을 묘사하고 있다. 화기란 부분의 비단이 군데군데 결실되어 있고 화기의 묵서가 거의 지워져 있는 상태를 제외하면 보존상태는 양호한 편이다. 화면 상단에 합장을 한 범천과 여의를 쥔 제석천, 검을 지닌 위태천을 조금 크게 묘사하였고 그 좌우에는 천동・천녀와 大神으로 보이는 인물이 배치되어 있다. 화면 중앙에는 정확하지는 않지만 10대 明王 중 2위 및 신중 3위가 있으며 해와 달을 받쳐 든 日・月天子 및 龍王 등의 7위의 신중들이 도열하던 군집되어 있는 구도이다. 또한 바닥은 황토색으로 칠하여 지면처럼 처리하고 있으며 후면에는 뭉게뭉게 피어오르는 구름과 함께 검게 처리한 천공이 묘사되어 있다. 고운 비단 위에 각자 개성이 달리하여 표현된 신중의 안면 묘사와 천동・천녀의 자연스러운 표정 묘사 및 가늘고 고른 필력과 섬세한 필치 등이 이 신중도가 제법 높은 화격을 지니고 있음을 살펴 볼 수가 있다고 하겠다.
양산 성전암 신중도

양산 성전암 신중도는 제석천과 범천 및 위태천을 중심으로 13위의 신중이 묘사된 전형적인 조선후기 신중도의 배치 구도를 지닌 불화이다. 특히 이 신중도는 가늘고 고른 필력과 함께 섬세한 필치 및 고급안료를 사용하여 얇게 채색하고 있는 등 화격이 높은 편이다. 또한 1885년 해인사 국일암 신중도와 유사한 불화초로 제작되어 있어 19세기 후반의 경상도 신중도 양식을 살펴볼 수 있는 소중한 자료이기에 ‘경상남도 문화재자료’로 지정한다.
김해 바라밀선원 대방광원각수다라요의경 약초서

김해 바라밀선원 대방광원각수다라요의경 약초서(金海 波羅蜜禪院 大方廣圓覺修多羅了義經 略鈔序)는 대한민국 경상남도 김해시 구지로 54, 바라밀선원에 있는 불경이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제573호 창원 보은사 대방광원각수다라요의경 약초서로 지정되었다가, 소유자 및 보관장소 변경에 따라 2016년 9월 29일 현재의 명칭으로 변경되었다. 지정 사유. ｢원각경｣은 ‘한국불교 조계종’의 소의경전(所依經典) 중 하나로 채택되었고, 고려시대 보조국사(普照國師) 지눌(知訥: 1158-1210)이 깊이 신봉(信奉)하여 ‘요의경(了義經)’이라고 강조한 뒤 13세기부터 크게 유통된 불서(佛書)이다. 이 책은 복장본(腹藏本)으로, 대방광원각수다라요의경약초서(大方廣圓覺修多羅了義經略鈔序)와 대방광원각수다라요의경약초서(大方廣圓覺修多羅了義經略䟽序), 대방광원각수다라요의경서(大方廣圓覺修多羅了義經序)등의 서문(序文)만을 모아 간행된 것이다. 1464년에 간경도감본 ｢원각경｣이 인출(印出)된 이후, 그 이듬해인 1465년에 그 완간(完刊)과 관련한 서문(序文)을 작성하여 인출(印出)함으로써, ｢원각경｣이 1464년에 간경도감>에서 간행한 사실을 파악하게 하여 주는 매우 중요한 자료이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
1875년 페이지 법

1875년 페이지 법(Page Act of 1875, Sect. 141, 18 Stat. 477, 1873년~1875년 3월)은 미국에서 최초로 이민을 제한한 법이며, ‘부적절하다’고 여긴 이민자들의 입국을 금지시켰다. 이 법은 아시아에서 미국으로 강제노동을 하기 위해 온 이민자들, 성매매에 종사하는 아시아계 여자들, 그리고 자신들의 나라에서 범죄로 기소된 모든 이들을 ‘부적절하다’고 분류했다. 이 법은 값싼 중국인 노동자와 부도덕한 중국 여자들의 위험을 종식시키기 위해 후원자 공화당 하원의원 호레이스 F. 페이지의 이름을 따서 지었다. 〈페이지 법〉은 쿨리 노동자에 반대해서 벌금을 2천 달러까지 부과함으로써, 그리고 중국이나 일본 그리고 기타 아시아 국가들로부터 자유롭고, 자발적인 의사가 아닌 계약 조건을 이행할 목적으로 미국에 온 사람을 최대 1년간 금고형에 처함으로써 금지를 강화하였다. 그러나 이러한 조항들은 당시로는 그다지 실효성이 없었다. 반면, 아시아계 여성 이민자들에 대한 장벽은 심하게 강제되어 입국하려는 모든 아시아 여자들, 특히 중국인에 장벽이 되었다. 배경. 미국으로 온 최초의 중국인 이민자들은 압도적으로 남성이 다수였다. 그들 대다수가 캘리포니아 골드러시의 일부로 1848년 도착하기 시작했다. 그들은 미국에서 돈을 벌어서, 고국으로 돌아가려 하였다. 그래서 절반 이상이 아내와 가족을 가지고 있었고, 그들은 중국에 남겨졌다. 그러나 중국인의 가능성을 제한하는 1852년 법에서 반 중국 정서가 이미 발견되고 있었다. 캘리포니아주 정부는 중국 남성이 장기 계약 하에 근로를 해야한다고 여겼다.
1875년 페이지 법

실제로 미국에 온 이민자들은 쿨리가 아니었지만, 중개인으로부터 돈을 빌려서 여행경비를 마련하고, 처음 얻은 직장에서 돈을 되갚으며 이자를 내는 것이었다. 아내에게 보낼 충분한 돈은 없었지만, 중국인 남성 이민자 사회를 대상으로 한 성매매 산업이 발전했고, 샌프란시스코에 살고 있는 백인 미국인들에게 심각한 이슈가 되었다. 비록 미국 서부에는 많은 국적의 창부가 흔했지만, 중국인 여성 이민자들을 겨냥한 법이 만들어졌다. 중국인 배척을 지지하는 많은 사람들은 팔려왔거나, 납치되어 온 가난한 중국 소녀의 경험과 필요성에 대해 우려를 한 것이 아니라 백인 남성, 백인 가정, 그리고 백인에 의해 건설된 국가에 의한 운명을 우려한 것이었다. 중국인 남성 인력은 돈을 버는 백인의 남성의 능력에 해를 끼쳤고, 중국 여성은 백인 남성에게 성병과 부도덕을 유발한 것이다. 중국인 쿨리나 중국 창부는 노예제도와 연계되었고, 노예제도와 비자발적 강제노동이 1865년 폐지되었을 때, 그것은 그들을 향한 미국인의 악의를 부추겼다. 남성 노동자들은 반중국인 운동의 핵심이었다. 그래서 그들은 의회 의원들이 이민으로부터 중국 남성을 배척하는데 집중하기를 기대했지만, 대신 그들은 일부일처에의 미국 제도를 보호하기 위해 여성에게 집중했다. 따라서 페이지 법이 적용되는 동안 중국에서 미국으로 입국한 다수의 남성 이민자들의 수는 이전 7년을 추월했다. 이러한 것은 1882년 중국인 배척법이 통과되기 전까지 계속되어 적어도 3만이 입국했지만, 여성 인구는 1870년에 6.4%에서 1880년에는 4.6%로 떨어졌다. 게다가,
세인트루이스 아레나

세인트루이스 아레나()는 미국 미주리주 세인트루이스에 위치한 실내 경기장이다. 과거 NBA 세인트루이스 호크스의 홈경기장으로 NHL 세인트루이스 이글스, 세인트루이스 블루스의 홈경기장으로, 시카고 블랙호크스 제2홈 경기장, 그리고 ABA 스피릿츠 오브 세인트루이스와 AHL 세인트루이스 플라이어스, BAA 세인트루이스 보머스의 홈경기장으로 사용했다.
밀양 정혜암 아미타불회도

밀양 정혜암 아미타불회도(密陽 定慧庵 阿彌陀佛會圖)는 대한민국 경상남도 밀양시 삼랑진읍 율동리, 정혜암에 있는 불화이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 문화재자료 제589호로 지정되었다. 지정 사유. 「밀양 정혜암 아미타불회도」는 흑지 바탕에 백선으로 제작된 현존 유례가 많지 않은 선묘불화이다. 특히 이 불화의 경우 현존 흑지 바탕에 제작된 선묘불화가 경상도 지역에 많이 봉안되어 있고 연화좌 및 소용돌이 의문 또한 19세기 경상도 지역 불화 양식을 따르고 있어 19세기 경상도 지역에서 제작된 것으로 파악된다. 따라서 안료의 변색과 박락 등 보존 상태가 좋은 편은 아니나 경상도 지역에서는 희소성을 지닌 흑탱이므로 “경상남도 문화재자료”로 지정한다.
풍천노씨 가학십도 목판

풍천노씨 가학십도 목판(豊川盧氏 家學十圖 木版)은 대한민국 경상남도 함양군 함양읍, 함양박물관에 있는 목판이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 문화재자료 제586호로 지정되었다. 지정 사유. 「풍천노씨 가학십도」는 한 집안의 가승(家乘)로서의 가치에 국한되지 않는다. 이 책에 수록된 16명의 학문과 삶은 조선시대에도 칭송을 받았지만, 오늘날 우리에게도 여전히 유의미한 내용을 전해준다. 또한 가문에서 배출된 선조의 유훈과 행적을 도설로 정리하여 체계화한 구성은 매우 독창적인 것이다. 따라서 「풍천노씨 가학십도」는 구성과 내용에 있어 모두 가치가 크므로 “경상남도 문화재자료”로 지정한다.
어부의 요새

어부의 요새(, )는 헝가리 부다페스트 마차시 성당 옆에 있는 네오 고딕 네오 로마네스크 스타일의 테라스이다. 19세기 헝가리 전쟁 당시 어부들로 이루어진 시민군이 요새를 방어해 어부 요새(fisher's fort) 라 명명되었다. 개요. 부다의 구릉 뒤에 위치한 신 로마네스크 양식의 성이다. 뾰족한 고깔 모양의 일곱 개의 탑이 마치 동화 속의 성을 연상케 한다. 일곱 개의 탑은 수천년 전 나라를 세운 일곱 개의 마자르 족을 상징한다. 어부의 성채란 이름의 유래는 두 가지인데, 하나는 지역방위를 위하여 18세기에 어부들이 축조하여 놓았기 때문이라는 것이고, 다른 하나는 옛날에 어시장이 있던 장소 때문이라는 설이다. 이곳에서는 도나우 강변의 아름다운 도시 전경이 한눈에 들어온다.
정재형, 문희준의 즐거운 생활

《정재형, 문희준의 즐거운 생활》은 대한민국의 방송국인 한국방송공사의 라디오 채널 KBS 쿨FM(수도권 FM 89.1MHz)에서 오후 2시부터 오후 4시까지 방송했던 라디오 프로그램이다. 레이디제인의 2시의 후속으로 신설되었다. 2018년 5월 14일부터 정재형의 하차에 따라 제목이 문희준의 뮤직쇼로 변경되었다.
노숙동 송재실기 목판

노숙동 송재실기 목판(盧叔仝 松齋實紀 木版)은 대한민국 경상남도 함양군 함양읍 함양박물관에 있는 목판이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 문화재자료 제587호로 지정되었다. 지정 사유. 「노숙동 송재실기 목판」은 조선전기 세종 때 활동한 송재 노숙동의 학문과 삶을 알 수 있는 서적일 뿐만 아니라, 그 속에 신고당 노우명의 시 2편 및 관련 자료들이 함께 수록되어 있다. 따라서 조선 전기와 중기에 조정과 재야에서 주요한 역할을 담당한 두 학자를 고찰할 수 있는 중요한 자료이므로 “경상남도 문화재자료”로 지정한다.
창녕 관룡사 명부전 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

창녕 관룡사 명부전 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄(昌寧 觀龍寺 冥府殿 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)은 대한민국 경상남도 창녕군 창녕읍 옥천리, 관룡사에 있는 불상이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제576호로 지정되었다. 지정 사유. 창녕 관룡사 명부전에는 주존불인 목조지장보살좌상을 중심으로 좌우에 도명존자상과 무독귀왕상이 서 있으며 시왕상, 판관상, 귀왕상, 인왕상 2구 등 모두 17구가 서로 대칭을 이루며 봉안되어 있다. 이 가운데 무독귀왕입상과 제8평등대왕상에서 나온 원문에 의하면 명부전 존상은 모두 효종3년(1652)에 應惠, 戒贊, 密云, 印戒, 笁閑, 海機, 思敏 등 9명의 조각승에 의해 조성되어 관룡사에 봉안되었음을 알 수 있다. 특히 함께 수습된 후령통과 1638년 밀양 영정사에서 간행된 『묘법연화경 권1』등은 17세기 중반 불상에 납입된 복장유물로서 제작시기를 파악하는데 중요한 의미를 지닌다. 관룡사 명부전 지장시왕상과 권속은 긴 신체비례에 방형의 얼굴 그리고 간결한 옷주름 등이 특징이다. 이 지장시왕상과 권속일괄은 봉안처와 조성시기, 조각승이 명확하여 17세기 명부전 존상 연구에 좋은 자료이므로 복장유물과 함께 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권하)

사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권하)(泗川 白雲庵 大方廣圓覺修多羅了義經(卷下))은 대한민국 경상남도 사천시 사천읍, 백운암에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제568호로 지정되었다. 지정 사유. 이 책은 693년에 북인도의 승려 불타다라(佛陀多羅)에 의해 한역된 것으로 우리나라에서는 불교의 소의경전(所依經典) 가운데 하나로 불교전문강원 사교과(四敎科) 과정의 필수과목으로 학습되어 널리 유통되고 있다. 원각경은 우리나라 고려의 지눌(知訥)이 깊이 신봉하여 요의경(了義經)이라 한 뒤 우리나라에서 크게 유통되었고, 조선 초기 함허화상(涵虛和尙)이 『원각경소(圓覺經疏)』 3권을 짓고 유일(有一)과 의첨 (義瞻)이 각각 를 지은 뒤 정식으로 우리나라 승려의 교과과목으로 채택되었다. 본 자료는 1권(권하) 1책의 零本으로 된 목판본이며 전체 46장이다. 표지서명은 ‘圓覺經’이며 권수제는 ‘대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)’으로 확인된다. 권수제 다음 행에 ‘종남산초당사사문종밀소초(綜南山草堂寺沙門宗密䟽鈔)로 되어 있다. 이 책의 판본으로는 1464년(세조 10) 간경도감에서 조조(彫造)된 것이 있다. 그리고 1464년 간경도감본을 복각하여 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 1570년(선조 3)에 중간(重刊)한 것이 국립중앙도서관에서 확인된다.
사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권하)

규장각에도 1882년(고종 19)에 간행된 것과‚ 1883년(고종 20) 천마산(天磨山) 봉인사판(奉印寺板)이 확인된다. 이 책의 내용 속에 간행기록이 나타나지 않아서 그 정확한 간행 및 인출 기록은 알 수 없지만, 본문의 인출 및 보관상태 그리고 종이의 지질 등을 감안하면, 간경도감을 번각한 것으로 보이기 때문에 그 인출년대(印出年代)는 17세기로 추정되는 귀중한 자료이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
남해 보리암 목조관음보살좌상 불감

남해 보리암 목조관음보살좌상 불감(南海 菩提庵 木造觀音菩薩坐像 佛龕)은 대한민국 경상남도 남해군 남해읍 상주리 2065, 보리암에 있는 불화이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제575호로 지정되었다. 지정 사유. 남해 보리암 목조관음보살좌상 불감은 독립적인 관음보살상과 선재동자, 용왕이 협시한 불감형식의 작품이다. 현재 불감의 윗부분은 없어졌고 남아 있는 형태도 완전하지는 않지만 이와 같은 형식은 서울 동국대학교 박물관 소장의 불감(1637-1644년)을 시작으로 17세기부터 19세기까지 유행하였다. 관음보살상은 통통한 뺨, 보발이 없는 점, 대칭적인 연판, 양 측면에 늘어진 옷자락 등에서 조선전기적 특징을 계승한 조선후기 17세기의 작품으로 판단된다. 따라서 용왕과 선재동자가 협시한 관음보살 삼존의 도상적 특징을 지닌 점과 사례가 적은 목조불감 형식, 17세기로 추정되는 제작시기 등 자료적 가치가 높은 중요한 불상으로 “경상남도 유형문화재“로 지정한다.
공화당 (프랑스, 1977년)

공화당(共和黨, , PR)은 1977년 5월 20일부터 1997년 6월 24일까지 프랑스에 존재했던 보수주의 정당이다. 현재의 프랑스 공화당의 전신이다.
흑위대

흑위대()는 러시아 혁명 당시 활동한 노동자들의 무장 단체이다. 주로 무정부주의자들로 구성되어 있었으며, 볼셰비키에게 지속적으로 탄압당한 결과 1919년 초 와해되었다.
우에무라 하루키

우에무라 하루키(, 1951년 2월 14일~)는 일본의 유도 선수이다. 경력. 구마모토현 오가와정(현재의 구마모토현 우키시)에서 태어났다. 1976년 캐나다 몬트리올에서 열린 1976년 하계 올림픽에 참가하여 무제한급 결승전에서 영국의 키스 렘프리를 꺾고 금메달을 획득하였다. 2009년 고도칸의 회장으로 선출되었다.
중도민주 인터내셔널

중도민주 인터내셔널(Centrist Democrat International) 또는 기독교 민주주의 인터내셔널(Christian Democrat International)은 세계의 기독교 민주주의 정당들의 연합체이다. 1961년 칠레 산티아고에서 생성되었으며, 현재 본부는 벨기에 브뤼셀에 있다. 회원국. 전체 목록이 아니다. 추가 바람
속초종합경기장

속초종합경기장(束草綜合競技場, )은 대한민국 강원특별자치도 속초시에 있는 스포츠 시설이다. 주경기장은 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 다목적 경기장이며, 25,000명을 수용할 수 있다. 1994년에 준공되었고 2014년 4월 10일에 리모델링되었다. 2015년부터 K리그 챌린지의 강원 FC의 홈구장 중 하나로 사용되고 있지만 사실상 제3의 홈구장이다. 2015년 강릉종합운동장이 전국체전 운영으로 보수공사에 들어가면서 강원 FC의 홈 경기장으로 사용되었다.
요안나 옝제이치크

요안나 옝제이치크(, , 1987년 8월 18일)는 폴란드의 킥복싱 선수, 종합격투기 선수다. UFC 여자 스트로급 전 챔피언이다.
토라나

토라나(Torana)는 인도 아대륙의 힌두교, 불교, 자이나교 건축에서 의식적인 목적으로 사용되는 독립된 관상용 또는 아치형 문이다. 토라나가 동아시아에 전해져 한국의 홍살문, 중국의 패루, 일본의 도리이에 영향을 줬다는 주장도 있다.
합천 해인사 영산회괘불도

합천 해인사 영산회괘불도(陜川 海印寺 靈山會掛佛圖)는 경상남도 합천군 가야면, 해인사에 있는 불화이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제574호로 지정되었다. 지정 사유. 해인사 대적광전 내부 궤에 보관된 합천 해인사 영산회괘불도는 綿本彩色이며, 석가모니불을 중심으로 문수・보현보살 및 가섭・아난존자와 사천왕이 묘사되어 있는 5존도 형식의 영산회괘불도이다. 괘불의 특성상 여러 장의 배접지와 삼베로 이루어진 두꺼운 배접과 삼각형의 上軸과 둥근 대형의 下軸에 의한 두루마리 형태로의 보관 및 전개를 반복함에 따른 절흔이 화면에 많이 드러나 있기도 하다. 또한 본존의 상호와 가슴 부위 등에 나타나 있는 오염 및 朱書 다라니가 있는 배면의 오손 등이 있으나 전체적인 상태는 양호한 편이다. 해인사 영산회괘불도는 경상도 지역에서 19세기 후반에 제작된 유일한 불화이다. 특히 해인사 화파를 형성했던 전기와 상수의 화풍을 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라 서양화법의 음영법이 적용된 근대 불화에 영향을 주었던 중요한 작품이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
밀양 표충사 사명대사 관련 교지

밀양 표충사 사명대사 관련 교지(密陽 表忠寺 泗溟大師 關聯 敎旨)는 대한민국 경상남도 밀양시 단장면 구천리에 있는 교지이다. 1990년 1월 16일 경상남도의 유형문화재 제269호 교지로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다. 개요. 이 문서는 사명대사의 조부모와 부모등 사명대사의 일가에 임금의 명을 담아 내린 교지이다. 이 교지들 가운데 4장은 선조 35년(1602) 10월 30일에 사명대사 일가에 벼슬을 내린 증직교지이고, 나머지 한 장은 선조 40년(1607) 6월 8일에 내려진 교지이다.
상곡마씨 교지

상곡마씨 교지(上谷麻氏 敎旨)는 대한민국 경상남도 합천군 봉산면에 있는 교지이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 문화재자료 제588호로 지정되었다. 지정 사유. 마하백과 마두원 부자는 임진왜란 때 명군으로 출전했던 제독 마귀의 후손이다. 마귀의 증손자 마순상이 우리나라로 귀화하여 경남 합천ㆍ함안ㆍ창원ㆍ거창ㆍ함양 등지에 산재하여 거주하고 있는 상곡마씨의 조상이 되었는데, 마하백은 바로 마순상의 6세손이다. 마하백과 마두원 부자는 모두 무과에 급제하여 무관으로 사환하였던 인물들로, 관련 기록이 《조선왕조실록》과 《일성록》 등에 보인다. 이 두 사람이 받은 교지 30매는 이들 부자의 관직 경력을 알 수 있는 자료가 되며, 경남 합천ㆍ함안ㆍ창원ㆍ거창ㆍ함양 등지에 많이 살고 있는 상곡마씨 문중을 이해할 수 있는 하나의 좋은 자료가 되므로 “경상남도 문화재자료”로 지정한다.
독일 인민당

독일 인민당()은 바이마르 공화국 시기에 활동했던 보수자유주의 정당이다. 역사. 제1차 세계 대전 후 국민자유당이 해산되자 구스타프 슈트레제만을 중심으로 한 잔여 세력은 신당을 결성한다. 1918년 12월에 국민자유당 일원들과 진보인민당 일부 구성원들이 합류해 독일 인민당이 결성됐다. 초대 당 의장은 슈트레제만이 맡게 됐다. 창당 후 한동안은 공화국 체제에 반대했으나 1922년 빌헬름 쿠노가 이끄는 내각에 합류하면서 공화국 체제에 순응하기 시작했다. 쿠노가 총리직에서 물러난 후에는 슈트레제만이 총리에 취임해 잠깐 동안 내각을 이끌었다. 1933년 아돌프 히틀러가 총리직에 오르면서 해산됐다.
이중선

이중선(1992년 9월 20일 ~ )는 대한민국의 크레이지레이싱 카트라이더 전 프로게이머로 이중대 선수의 쌍둥이 동생이다.
Insane Deegie 2

《Insane Deegie 2》는 디지가 2008년 3월 17일에 발매한 두 번째 정규 음반이다. 타이틀곡인 는 정치에 대한 비판의 시각이 두드러진 노래라 할 수 있으며, 디지의 거친 독설이 눈길을 끈다.
Pause 키

Pause 키(포즈 키, Pause Key) 또는 Break 키(브레이크 키, Break key)는 컴퓨터 자판에서 볼 수 있는 키의 하나이다. 이 키는 프로그램이나 명령의 동작을 일시적으로 중지시킬 때 사용되었으며, 지금은 거의 사용되지 않는다.
창원 보은사 입능가경

창원 보은사 입능가경(昌原 報恩寺 入楞伽經)은 대한민국 경상남도 창원시 의창구 동읍, 보은사에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제572호로 지정되었다. 지정 사유. ｢입능가경｣은 불교의 성스러운 정통교의(正統敎義)를 간직한 능가아발다라(楞伽阿跋多羅)라는 대승경전이다. 이 경의 이름은 세존이 '능가에 건너가서 설한 가르침'이라는 뜻을 내표하고 있으며, 실지로 청불품(請佛品)에서는 그러한 실정을 자세하게 이야기하고 있다. 본서(本書)는 명확한 간행 기록(刊記)은 알 수 없지만, 조선 초기에 고려 재조대장경을 50부 간행시에 인출한 인쇄본으로 판단된다. 왜냐하면, '景泰元年'(1450)에 인쇄한 ｢광홍명집｣과 비교하였을 때, 그 지질(紙質) 및 표지제책의 양식(金砂)과 전형적으로 동일(同一)하기 때문이다. 즉 표지 제첨형식의 서명(書名)이 금사(金砂)로 필기(筆記)한 사항과, 세조 당시의 전형적인 절첩본의 양식 등으로 미루어 보아, '1450년 간행본'으로 추정되는 귀중본이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
시스템 리퀘스트

시스템 리퀘스트(System request, 줄여서 SysRq)는 컴퓨터 자판에서 볼 수 있는 키의 하나이다. 일반적으로 프린트 스크린 키와 붙어있다. 이 키는 시스템을 호출할 때 사용되며, DOS 환경에서 멀티태스킹을 위해 제작되었다. GUI로 넘어간 현재는 거의 사용되지 않는다.
서커스 매직 유랑단

《서커스 매직 유랑단(Circus Magic Clowns)》은 대한민국 록 밴드 크라잉넛(Crying Nut)의 2집 정규 음반이다. 1999년에 발매되었으며 타이틀 곡 서커스 매직 유랑단을 포함하여 다수의 곡들이 사랑을 받았다. 이 앨범이 발매됐을때부터 키보드 연주자 김인수가 크라잉 넛의 공식 멤버로 활동한다.
아맛 수라지

아맛 수라지(, 1949년 1월 10일 ~ 2008년 7월 10일)는 인도네시아의 연쇄살인범이다. 1986년에서 1997년 사이에 42명을 살해했는데 살인 동기는 죽은 아버지가 꿈에서 나타나서 만약 네가 70명의 여성을 죽이고 그들의 타액을 마시면 신비한 치유자가 될 수 있다는 말 때문이라고 한다. 1997년 5월 2일 경찰 당국에 체포되어 법원으로부터 사형을 선고받았고 2008년 7월 10일 처형되었다.
토지와 자유당

토지와 자유당(土地 ── 自由黨, )은 1870년대 러시아에서 결성된 인민주의자 정당이다. 혁명을 공개적으로 주장한 최초의 러시아 정당이다. 1879년 의견차이로 인민의 의지당과 흑토재분할당으로 분할되었다. 흑토재분할당은 인민 선동을 중요시했고, 한편 테러리즘을 중시한 인민의 의지당은 알렉산드르 2세를 암살한다.
마르크 알렉상드르

마르크 알렉상드르(, 1959년 10월 30일~)는 프랑스의 은퇴한 유도 선수이다. 1984년 하계 올림픽에서 동메달, 1988년 하계 올림픽에서 금메달을 획득하였다. 경력. 파리에서 태어난 알렉상드르는 1982년에 프랑스 유도 국가대표로 발탁되었다. 그 해 1월에 열린 파리 투어에서 3위에 올랐으며, 상파울루에서 열린 세계 군인 선수권 대회에서 핀란드의 에사 카코를 누르고 우승을 차지했다. 1984년 로스앤젤레스에서 열린 1984년 하계 올림픽에서 오스트리아의 요제프 라이터와 함께 -65kg급 동메달을 획득하였다. 1987년 에센에서 열린 세계 선수권 대회에서 미국의 마이클 스웨인의 뒤를 이어 준우승을 차지했으며, 1988년 서울에서 열린 1988년 하계 올림픽에서는 -71kg급 결승전 진출에 성공하여 동독의 스벤 롤을 꺾고 금메달을 획득하였다.
1932년 하계 올림픽 네덜란드 선수단

네덜란드는 1932년 7월 30일부터 8월 14일까지 미국 로스앤젤레스에서 열린 제10회 하계 올림픽에 참가했다. 수영. 남자 육상. 남자
인민의 의지당

인민의 의지당(人民─意志黨, )은 19세기 러시아의 인민주의 테러 조직이다. 차르 알렉산드르 2세를 암살한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 1879년 토지와 자유당에서 갈라져 나옴으로써 창설되었다. 지도부는 알렉산드르 미하일로브, 알렉산드르 크뱌츠콥스키, 안드레이 츠헬랴보프, 소피아 페로브스카야, 베라 피그네르, 니콜라이 모로조프, 미하일 프롤렌코, 레프 티코미로프, 알렉산드르 바란니코프, 안나 야키모바, 마리아 오샤니나 등이었다. 블라디미르 레닌의 친형인 알렉산드르 울랴노프도 인민의 의지당 조직원이었으며, 나중에 알렉산드르 3세 암살 계획에 참여하다 체포되어 사형당했다. 인민의 의지당 지도부 산하에는 노동자, 학생, 군인들로 이루어진 숱한 세포조직들이 산재해 있었으며, 1879년에서 1883년 사이에 인민의 의지당이 활동한 도시는 50개소가 넘는다. 특히 우크라이나와 볼가강 일대에서 그 위세가 대단하였다. 조직원들은 500명을 넘은 적이 없었으나 그 추종자는 수천 명에 달했다. 1881년의 알렉 2세 암살이 그 활동의 절정이었으나, 민중의 숭배 대상이던 차르를 암살한 것은 오히려 테러리즘에 대한 반감을 조성하는 역풍을 일으켰고, 대대적인 검거선풍 끝에 인민의 의지당은 1882년 와해된다.
디트로이트 올림피아

디트로이트 올림피아()는 미국 미시간주 디트로이트에 위치한 실내 경기장이다. 과거 NBA 디트로이트 피스턴스와 BAA 디트로이트 팰컨스, NHL 디트로이트 쿠커스/팰컨스/레드윙스, IHL 디트로이트 오토 클럽, 디트로이트 브라이트 굿이어스, 디트로이트 헤트케의 홈경기장으로 사용했다.
필라델피아 컨벤션 홀 앤드 시빅 센터

필라델피아 컨벤션 홀 앤드 시빅 센터()는 미국 펜실베이니아주 필라델피아에 위치한 컨벤션 센터이다. 과거 NBA 필라델피아 세븐티식서스, 필라델피아 워리어스와 AHL 필라델피아 파이어버즈, WHA 필라델피아 블레이저스의 홈경기장으로 사용했다.
롤란트 브뤼크너

롤란트 브뤼크너(, 1955년 12월 14일 ~ )는 전 동독의 체조 선수이다. 쾨텐에서 태어난 브뤼크너는 1976년과 1980년 하계 올림픽에 참가하여 모든 체조 종목들에 나가면서 각각의 경기에서 단체전의 동메달과 은메달을 땄다. 개인적으로는 모스크바에서 마루 운동 금메달과 도마와 평행봉에서 동메달을 획득하였다. 1979년 세계 선수권과 1981년 유럽 선수권에서 마루 운동의 금메달을 2개 더 획득하기도 하였다. 1984년 로스앤젤레스 올림픽에 동독의 보이콧으로 인하여 놓친 대신, 올로모우츠에서 열린 친선 게인에 나가 마루 운동 1위와 단체전 2위를 하였다. 그 후에 은퇴하여 트레이너로 일하였다.
1960년 하계 올림픽 태국 선수단

올림픽 태국 선수단은 1960년 8월 25일부터 9월 11일까지 이탈리아 로마에서 열린 제17회 하계 올림픽에 참가했다. 육상. 남자. 트랙 / 도로 경기
1960년 하계 올림픽 영국령 기아나 선수단

이스라엘은 1960년 8월 25일부터 9월 11일까지 이탈리아 로마에서 열린 제17회 하계 올림픽에 참가했다. 육상. 남자 선수 세 명과 여자 선수 한 명이 참가했다. 남자. 트랙 / 도로 경기
삭콜로마과

삭콜로마과(Saccolomataceae)는 고사리목에 속하는 양치식물과의 하나이다. 한때는 잔고사리과의 일부로 분류한 적도 있으나 현재는 스미스(Smith) 등이 별도의 과로 분류하고 있다. 삭콜로마속("Saccoloma")에 오트티옵테리스속("Orthiopteris")을 포함시켜 분류해 왔지만, 아직도 이 분류군의 계통 분류는 연구 중에 있다.
한기호 (1958년)

한기호(韓淇皓, 1958년 ~ )는 대한민국의 출판인 겸 저술가이다. 1982년 출판계에 편집자로 입문하였고 1983년 창비로 자리를 옮겨 15년동안 마케터로 종사했다. 창비에서 근무하는 동안 《소설 동의보감》, 《나의 문화유산답사기》, 《서른, 잔치는 끝났다》, 《나는 빠리의 택시운전사》 등 여러 책을 베스트셀러로 만들면서 출판계에서 최초로 출판마케팅 분야를 개척했다는 평가가 있다. 1998년 한국출판마케팅연구소를 설립하였고 그 소장이 되었다.
중국인 배척법

중국인 배척법(中國人排斥法, )은 1882년 5월 6일에 체스터 A. 아서 미국 대통령이 서명한 법률이다. 중국인 노동자의 이주를 금지시킨, 미국 역사상 자유 이민에 대한 가장 무거운 제한의 하나였다. 1868년 미국과 중국 간에 체결된 중국인의 자유 이민을 호혜 평등의 입장에서 인정한 〈벌링게임 조약〉에 반해 1880년에 중국인의 이주를 금지하는 취지로 개정하여 시행했다. 본래는 10년간 한시적으로 되어 있었지만, 1892년의 업데이트를 거쳐 1902년에는 영구적인 조치로 실시되었다. 그러나, 1943년 12월 17일, ‘매그너슨 법’에 의해 폐지되었다. 배경. 중국인에 의한 최초의 대규모 이주는 1848년부터 1855년까지의 캘리포니아 골드러시로 시작되었으며, 그 이후에도 대륙 횡단 철도의 건설 등으로 인해 계속되었다. 금이 풍부하게 있었던 골드러시의 초기 단계에서 중국인은 많이 받아들였음에도 불구하고 허용 범위에 있었다. 금이 고갈되고, 경쟁이 심해지자 중국인이나 다른 외국인과의 대립이 표면화되었다. 그러나 1850년대 초반에는 국가의 재정 적자를 메우는 데 도움이 될 만큼 풍부한 세금 수입을 가져다주었기 때문에 중국인 이민 노동자를 배제한다는 생각에는 저항이 있었다. 50년도 후반에 접어들면서 재정 사정이 나아지자 주 차원에서 중국인 배제에 성공하였다. 1858년에는 주 의회가 중국인이나 몽골계 인종의 어떠한 입국도 위법으로 규정한 법률을 통과시키지만, 이 법은 1862년 주 최고 법원에서 의견을 붙여 기각한다.
중국인 배척법

남북 전쟁이 종결된 1870년까지 불황 때문에 존 비글러 캘리포니아 주지사뿐만 아니라 노동조합 지도자 데니스 커니와 커니가 이끄는 캘리포니아 근로자당("Workingman's Party")에 의해 반중 감정이 정치화된다. 양측 모두 낮은 임금 수준을 중국인 쿨리를 탓하며 비난의 대상으로 삼는다. 그 결과 중국인 광부에 대한 차별 과세가 시행되었으며, 노동조합에서도 중국인은 배제되었다. 그리하여 중국에 대한 혐오가 일반에 확산되었지만, 일부 자본가, 경영자 중에서는 경제 요인에 따라 배제에 저항한 사람도 있었다. 중국인 이주 노동자 대부분이 건강한 성인 남자였기 때문에, 값싼 노동력을 공급하는 한편, 학교와 병원 등 공공시설을 이용하지 않았다. 시간이 흐르면서 더 많은 중국인 이민자들이 캘리포니아에 유입되면서, 로스앤젤레스 같은 도시에서 폭력 사건이 빈번히 발생하였다. 1878년경, 의회가 중국인을 배제하는 법을 통과시키려고 하였지만, 러더퍼드 B. 헤이스 대통령이 〈벌링게임 조약〉을 들어 거부권을 행사한다. 캘리포니아는 1879년 몇 명이 주내에 거주를 허용할 지 결정 중국인들이 기업이나 지방 자치 단체에서 일하는 것을 금지하는 새로운 헌법을 채택하기에 이르렀다. 1882년 중국인 배척법이 통과되면서 이후 위헌 결정이 내려질 각종 법안을 통과시킨다. 이로써 대부분의 중국인 가족은 국내에 머물지, 아니면 귀국할지 딜레마에 직면하게 된다. 내용. 이 법은 특정 지역의 양호한 치안을 유지하는 것을 전제로 특정 민족의 노동자 집단의 입국을 처음으로 금지하는 법률이었다.
중국인 배척법

(〈1875년 페이지 법〉은 아시아인의 강제 노동 이민과 성매매를, 〈1790년 귀화법〉은 비백인의 귀화를 각각 금지하고 있었다.) 그 법은 숙련, 비숙련 노동자와 광산에 고용된 중국인들을 의미하는 중국인 노동자이 10년간 입국하지 못하도록 배제시켰다. 입국에 대해서는 징역형과 추방 처분과 함께 10년간 제한하게 된다. 입국하고자하는 소수의 비근로자는 중국 정부에서 이민 자격 인증서를 얻도록 요구했지만, 비근로자임을 증명하는 것이 점차 어려워졌다. 1882년 법이 ‘숙련, 비숙련 노동자와 광산에서 일자리’를 배제할 수 있는 것을 조건으로 하고 있었기 때문이다. 따라서 극 소수의 중국인들만 그 법으로 입국할 수 있었다. 외교부 관료들과 다른 수행원들과 출장을 오는 관료들은 중국 정부가 자격을 인증하는 적절한 증명서를 가지고 있다면, 입국이 허용되었다. 그 법은 이미 중국에 정착한 중국인들에게도 영향을 미쳤다. 미국을 떠나는 어떤 중국인도 재입국을 하려면 증명서를 지참해야 했으며, 그 법은 중국 이민자들을 미국 시민들로부터 배제시킴으로써 영구적인 이방인으로 만들었다. 그 법이 통과된 후, 미국에 있는 중국인 남성은 아내와 재결합할 기회를 갖지 못하거나 또는 새로운 가정을 꾸릴 기회가 거의 없어졌다. 1884년 개정된 법률은 허락된 이전 이민자들이 떠나고, 돌아오는 규정을 강화시켰으며, 그 법이 원래의 나라와 상관없이 중국 민족에게만 적용된다는 것을 명시했다. 1888년에는 〈스콧 법〉이 시행되면서 중국인 배척법 시행 이후에 귀국한 경우 재입국을 금지시켰다.
중국인 배척법

〈스콧 법〉은 대법원이 "외국인 배제 권한은 헌법에 의해 위임된 주권 행사의 일부로서 미국 정부에 속한 부대 권리"라고 밝혔다. 이 법은 1892년 〈게리 법〉에 의해 다시 10년동안 갱신되었으며, 1902년에는 무기한으로 연장되었다. 1902년 영구화했을 때, 모든 중국인 거주자는 등록을 해야 하고, 거주증명서를 습득해야 할 것을 요구했다. 증명서가 없으면, 당사자는 추방에 직면하였다. 1882년부터 1905년에 걸쳐 10,000명 정도의 중국인들이 탄원서나 인신보호영장을 통해 부정적인 이민 결정에 항의해서 연방 법원에 항소를 했다. 대부분의 이러한 사건에서, 법원은 탄원자의 손을 들어 주었다. 편견과 태만의 경우들을 제외하고서, 이러한 탄원은 1894년에 의회가 통과시킨 법률에 의해 가로 막혔으며, 1985년 ‘미국 정부 대 렘문싱 사건’("U.S. vs Lem Moon Sing")에서 미국 연방 대법원의 판결로 확정되었다. 1905년 ‘미국 정부 대 주토이 사건’("U.S. vs Ju Toy")에서, 미국 연방 대법원은 입국 여부를 결정하는 것은 관문 감독관과 상무부가 최종 결정권자라는 것을 재확인했다. 주토이의 탄원은 그리하여 지방 법원이 그가 미국인이라는 것을 확인했음에도 불구하고 기각되었다. 연방대법원은 항만에서 입국을 거부하는 것은 적절한 절차를 필요로 하지 않으며, 법적으로 육상 통과를 거부하는 것과 법적으로 동일하다는 판결했다. 1902년 그 법률의 확장과 더불어 모든 이러한 진전은 1904년에서 1906년 사이에 중국 내에서 미국 상품에 대한 불매운동을 촉발하여 중국으로의 수출량이 절반 이상 줄어들었다.
중국인 배척법

샌프란시스코에서 1885년 워싱턴의 재무부 관리가 두 중국인 학생에 대해 입국 거절을 한 판결을 뒤집는 한 사건이 있었다. 중국인 배척법을 비난한 사람들 중 명이 반노예, 반제국주의자였던 매사추세츠 공화당 상원의원 조지 프리스비 호어였다. 그는 그 법을 ‘단지 인종차별을 합법화 시킨 것에 지나지 않는다’라고 설명했다. 이 법들은 대체로 인종적 우려로 추진된 것들이다. 따라서 이 시기 동안 다른 인종들의 이민은 제한되었다. 반면, 많은 사람들이 〈중국인 배척법〉을 강력하게 옹호했다. 여기에는 노동조합, ‘나이츠 오브 레이버’("Knights of Labor")가 있었는데, 그들은 실업가들이 중국인들을 임금을 낮추는 도구로 사용하고 있다고 믿었기 때문에 그 법을 지지했다. 노동자들과 좌파 조직들 중 ‘세계산업노동자’("Industrial Workers of the World", 약칭 IWW)는 이러한 형태의 유일한 예외였다. IWW는 1905년 출범 당시부터 공개적으로 〈중국인 배척법〉을 반대했다. 어떤 실제적인 목적에서건 간에 배척법은 그것에 따르는 제한들과 함께, 1882년 중국인 사회를 얼어붙게 만들었다. 중국으로부터의 제한된 이민은 1943년 중국인 배척법이 폐지될 때까지 지속되었다. 1910년에서 1940년까지, 현재 샌프란시스코 만의 앤젤 아일랜드 주립공원이 된 앤젤 아일랜드의 이민자 역은 이민 또는 귀환으로 등록된, 56,113명의 중국인 이민자 대부분을 위한 전진 중심지로서의 역할을 했다. 이곳에 나타난 사람들의 30% 이상이 중국으로 귀환했다.