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의사소통 행위 이론

의사소통 행위 이론()은 철학자 위르겐 하버마스가 쓴 1981년 두 권의 책으로, 저자는 사회과학 논리에 나와 있던 "언어이론"의 토대를 마련하는 그의 프로젝트를 계속하고 있다. 이 두 권은 하버마스가 의사소통 합리성의 개념을 확립한 이성과 사회의 합리화 (Handlung Rationalisität dundsellschaftlichhe Rationalisierung)와 라이프월드 및 시스템이다. 기능주의적 이성 비판(Zur Kritik der funkionalistchen Vernunft)은 하버마스가 사회의 두 가지 수준의 개념을 만들고 현대성에 대한 비판 이론을 제시한다. 의사소통의 행동 이론을 쓴 후, 하버마스는 의사소통의 행동 이론을 도덕, 민주주의, 그리고 법에 대한 그의 이론의 기초로 이용함으로써 확장했다. 이 작품은 사회 이론가들과 철학자들에 의해 많은 반응을 불러일으켰고, 1998년 국제 사회학 협회에 의해 20세기의 여덟 번째 가장 중요한 사회학 책으로 선정되었다. 이론. 의사소통 행위 이론은 도구적 또는 객관적 용어가 아니라 오히려 해방적 의사소통 행위에 근거하지 않는 이성의 개념을 재구성하는 중요한 프로젝트이다. 이 재구성은 "인간의 행동과 이해는 언어 구조를 가진 것으로 결실적으로 분석될 수 있다"고 제안하며, 각각의 발언은 불필요한 지배로부터의 자유에 대한 기대치에 의존한다. 이러한 의사소통 언어 구조는 사회에 대한 규범적 이해를 확립하는데 사용될 수 있다. 이 사회의 개념은 "현대성의 역설에 맞춘 사회생활 문맥의 개념화를 가능하게 하기 위해" 사용된다.
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이 프로젝트는 하버마스의 저서 《지식과 인간의 이익》(1968)이 비평적으로 받아들여진 후 시작되었다.그 후, 하버마스는 커뮤니케이션 행동의 이론이 되는 사회적 지식의 문맥적·역사적 분석으로부터 벗어나는 것을 선택했다. 소통행동 이론은 언어를 사회의 기본 요소로 이해하고, "시스템 이론(루만), 발전 심리학(피아제, 콜버그), 사회 이론(웨버, 더크하임, 파슨스, 미드 등)"을 통해 마르크스주의를 새롭게 하기 위한 시도이다. 처음에 "사회 상호작용의 실용주의에 대하여"에서 발전된 강의에 기초해, 그의 이론을 사회에 대한 넓은 이해로 확장시킬 수 있었다. 토머스 A 맥카시는 이렇게 말한다. 의사소통 행위 이론은 세 가지 상호 관련되는 관심사를 가지고 있다: (1) 더 이상 현대 철학과 사회 이론의 주관적이고 개인주의적인 전제들에 얽매이지 않는 합리성의 개념을 개발하는 것, (2) 생활 세계와 시스템 패러다임을 통합하는 사회의 2단계 개념을 구성하는 것, (3) 이러한 배경에서, 깨달음 프로젝트의 포기보다는 방향을 제시하는 방식으로 그것의 병리학을 분석하고 설명하는 비판적 현대 이론을 스케치한다. 의사소통 행위 이론, 제 1장. 의사소통 행위 이론 1장 에서는 "더 이상 현대 철학과 사회 이론의 주관적이고 개인주의적인 전제들에 얽매이지 않고 제한되는 합리성의 개념을 발전시키는 것"을 설명한다. "첫 번째 철학" 또는 "의식의 철학"에 의한 궁극적인 기초를 찾는 것의 실패와 함께, 경험적으로 시험된 합리성의 이론은 과학과 사회 과학에 기초하는 실용주의 이론이 되어야 한다.
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이것은 보편주의 주장은 초월적인 존재론적 가정을 사용하는 것이 아니라 역사적(및 지리적) 문맥상의 반례와의 비교를 통해서만 검증할 수 있음을 의미한다. 이로써 그는 사회학의 전통에서 의사소통 행동의 새로운 이론의 기초를 찾도록 이끈다. 그는 막스 웨버의 합리성에 대한 설명을 다시 읽고 그것이 인간의 행동에 대한 제한된 관점을 가지고 있다고 주장하면서 시작한다. 하버마스는 사회적 행동에 관한 베버의 기본적인 이론적인 가정들이 상품 생산의 조건으로부터 생겨난다고 알려진 그의 분석을 객관적 합리성의 방향으로 편중시켰다고 주장한다. 행동의 정의를 의도적, 또는 주관적인 의미를 부가한 인간의 행동이라고 하면, 베버의 행동이론은 단독의 행동 주체에 근거하고 있으며, 사회단체에 내재하는 협조 행동을 포함하지 않는다. 베버에 따르면 합리화는 (이 말을 사회학 이론에서 사용한다는 의미로) 과학, 예술, 법률의 세 가지 가치 영역을 만들어 낸다. 그에게 있어 이 근본적인 이성의 불일치는 근대화의 위험을 구성하고 있다. 이 위험은 단지 다른 조직체를 만드는 데서 오는 것이 아니라 인지적 지식, 규범적 지식, 미적 지식을 전문화함으로써 생겨나고, 일상의 의식에 침투하고, 단편화된다. 이 이유의 불일치는 문화가 합의 하에 전통적인 기반에서 이동하고 상품화에 의해 합리화되고 사람들 전체의 목적에서 분리된 이해관계를 갖는 개인에 의해 이끌리는 형성으로 향한다는 것을 의미한다. 이 '목적적 합리적 행동'은 사회적 행동의 조정 수단으로서의 구두 언어를 대신하는 국가의 '미디어'에 의해서 운영된다. 사회통합의 이 두 가지 원칙, 즉 이해와 집단적 행복을 지향하는 언어와 성공 지향 행동 시스템인 '미디어'간에 대립이 발생한다.
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베버에 이어 하버마스는 전문화를 중요한 역사적 발전으로 보고 그것이 일상의 의식을 침투시키고 단편화시키는 현대성의 소외적인 영향으로 이어진다고 생각한다. 하버마스는 이 제한적 합리성의 "사회심리학적 비용"은 결국 개인이 부담하게 되는데, 이것이 바로 그가 마르크스의 역사 및 계급의식에서의 재인식 개념을 발전시킬 때 염두에 두었던 것이다. 그들은 광범위한 신경질적 질병, 중독, 정신 질환, 행동과 정서적 어려움으로 표면화된다. 혹은 범죄행위, 항의단체, 종교적 컬트에서 보다 의식적인 표현을 찾아내고 있다. 루카스는 재화가 비록 깊숙히 진행되기는 하지만, 자기반성적이고 억압적인 기관들에 의한 그것의 직업적 사용을 초월하는 합리적인 주장의 가능성에 의해 제약을 받는다고 생각했다. 하버마스는 아도르노와 호크하이머와는 대조적으로 이 낙관적인 분석에 동의하며, 자유와 화해의 이상이 언어학적으로 중재된 인간 사회의 메커니즘에 뿌리박고 있다고 생각한다. 의사소통 행위 이론, 제 2장. 하버마스는 조지 허버트 미드와 에밀 뒤르켐 개념의 연구에서 웨버의 합리화 이론을 의식철학의 무기력에서 풀어내는 데 사용될 수 있다는 것을 발견한다. 미드의 가장 생산적인 개념은 소통의 이론적 기반이고 뒤르켐에 필요한 것은 사회 통합의 아이디어이다. 미드는 또한 인식의 사회적 특성을 강조했다: 우리의 첫 만남은 사회적이다. 이러한 기반으로부터 하버마스는 소통 행동 개념을 발전시킨다: 의사소통 행동은 상호 이해를 이루는 과정에서 문화적 지식을 전달하고 새롭게 하는 역할을 한다. 그런 다음 사회적 통합과 연대를 향한 행동을 조정한다.
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마지막으로, 의사소통 행동은 사람들이 그들의 정체성을 형성하는 과정이다. 웨버의 뒤를 이어, 생활 세계의 구조적이고 제도적인 분화로부터 점점 더 복잡해지는 것이 우리의 의사소통의 체계적 합리화의 폐쇄적인 논리를 따르는 것이다. 행동 조정은 '언어'에서 '돈과 권력'과 같은 '조향 매체'로 이행되며, '보상과 처벌의 상징적 일반화'와 함께 합의 지향적인 커뮤니케이션을 우회한다. 이 과정 후에 생명 세계는 더 이상 행동의 조정에 필요하지 않다. 이로 인해 인간은 일련의 부정적인 사회적 결과와 함께 책임 의식을 잃게 된다. 생명계의 커뮤니케이션은 그 목적을 잃고 중심적인 생명프로세스의 조정에 무관하게 된다. 이것은 사회적 담론의 핵심을 찢는 효과를 가지고 있으며, 복잡한 차별화가 일어나도록 허용하지만 사회적 병리학을 희생시킨다. "결과적으로, 체계적 메커니즘은 합의 의존적인 행동의 조정이 대체될 수 없는 분야, 즉 생명 세계의 상징적 재현이 위태로운 분야에서도 사회적 통합의 형태를 억압한다. 이 지역에서, 생명 세계의 중화는 식민지화의 형태를 띤다." 하버마스는 호크하이머와 아도르노가 앞의 웨버처럼 시스템 합리성과 행동 합리성을 혼동했다고 주장한다. 이것은 그들이 조향 매체가 차별화된 삶의 세계에 침입한 영향과 그에 따르는 행동 지향의 합리화를 해부하는 것을 막았다. 그런 다음 그들은 한편으로는 분명히 '비이성적인' 행동, 예술과 사랑, 또는 다른 한편으로는 지도자의 카리스마가 있는 영역 내에서 자발적인 대화 행동을 어떤 가치로든 식별할 수 있을 뿐이다. 하버마스에 따르면, 생명 세계는 네 가지 일이 일어날 때 조종 매체에 의해 식민지가 된다.
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1. 전통적인 형태의 생명체는 해체된다. 2. 사회적 역할은 충분히 차별화된다. 3. 소외된 노동에 대한 여가 및 금전의 충분한 보상이 있다. 4. 희망과 꿈은 복지와 문화의 국가 통일에 의해 구분된다. 이러한 프로세스는 글로벌 사법 시스템을 개발함으로써 제도화된다. 여기서 그는 완전히 합법화된 합법성 개념의 한계를 나타내고 있으며, 실제로 자율적 네트워크와 그룹에 의한 더 무정부주의적 '의지 형성'을 요구한다. 대항 기관들은 공식적으로 조직된 행동 영역의 일부를 차별화하고, 이를 조향 매체의 손아귀에서 제거하고, 이러한 '해방 영역'을 이해에 도달하는 행동 조정 매체로 되돌리는 것을 목적으로 한다. 일단 우리가 베버의 지나치게 부정적인 합리화 사용에서 벗어나면, 이성에 대한 계몽주의의 이상을 새로운 시각으로 보는 것이 가능하다. 합리성은 계속되는 과정으로서 비판과 체계적 시험에 복종할 준비가 된 사고라고 다시 정의된다. 보다 넓은 정의는 합리성이란 정당한 이유를 줄 수 있는 행동에 있어서 표현되는 성질이라는 것이다. 하버마스는 이제 의사소통 합리성의 과정에 대한 예비적 정의를 내릴 준비가 되어 있다: 이것은 "합의의 달성, 지속 및 검토를 지향하는 커뮤니케이션이며, 실제로 비판할 수 있는 타당성 주장의 상호 주관적인 인식에 의존하는 합의"이다. 이 핵심 정의로 그는 합리성에 대한 우리의 개념의 강조점을 개인에서 사회로 옮긴다. 이 변화는 의사소통 행위 이론의 기본이다. 언어는 암묵적으로 사회적이고 본질적으로 합리적이라는 가정에 기초하고 있다. 어떤 종류의 논쟁은 이성적인 결과를 얻는 과정의 핵심이다.
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논쟁의 여지가 있는 유효성 요구는 미결 처리되고, 체계적이고 엄격한 방법으로 그것들을 정당화하거나 비판하려는 시도가 이루어진다. 이것은 언어적 언어를 선호하는 것처럼 보이지만, 규범적 권리에 대한 주장이 주제적이고 실용적으로 시험되는 '실용적 담론'에 대해서도 허용된다. 비언어적인 형태의 문화적 표현은 종종 이 범주에 속할 수 있다. 하버마스는 논쟁적 발언이 유효한 결과를 도출할 수 있는 세 가지 통합 조건을 제안한다. "대화가 억압과 불평등에 대해 특별한 방식으로 면역이 되는 이상적인 연설 상황 구조, 더 나은 논쟁을 위한 의식화된 경쟁의 구조들 개별 인수의 구성과 그 상호관계를 결정하는 구조" 이러한 합리적 주장의 원칙을 수용한다면, 소통적 합리성은 다음과 같다. 1. 서로 다른 유효성 청구를 만족스럽게 해결하는 프로세스 2. 사람들이 중요하다고 생각하는 표현에 대한 타당성 주장을 전달하기 위해 취하는 세계와의 관계 하버마스는 언어적 논쟁 외에 유효한 결과를 얻기 위해 사용될 수 있는 세 가지 종류의 담론을 더 논의한다: 이것들은 미학, 치료법, 그리고 설명이다. 이러한 것들은 의사소통 행위 이론에서 지켜지지 않기 때문에, 이런 것들이 2차적인 형태의 담론이라는 인상이 주어진다. 1. 중재자의 주장에 의한 미적 담론은 우리가 그 자체가 가치를 증명하는 일이나 성과를 고려하도록 한다. "그 다음에는 미적 경험을 통해 검증된 작품이 주장을 대신할 수 있고, 그것이 진짜 작품으로 간주되는 기준에 따라 정확하게 그러한 표준의 수용을 촉진할 수 있다." 하버마스는 비평가, 큐레이터 또는 기획자의 중재가 사람들을 계몽적인 미적 경험에 끌어들이는데 필수적이라고 생각한다.
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이 중재는 종종 직접 또는 국가 기관을 통해 경제적 이익에 얽매여 있다. 하버마스가 문맥의 문제를 고려할 때 그는 문화를 언급한다. 모든 이해의 과정은 문화적으로 내재된 선입견을 배경으로 이루어진다. 해석과제는 상황에 대한 다른 해석을 자신의 ...에 통합하는 것이다. 이것은 모든 경우에 해석이 안정적이고 모호하지 않게 구별되는 할당으로 이끌어야 한다는 것을 의미하지 않는다. 연설 행위는 그들에 의해 또한 변화된 맥락에 내재되어 있다. 관계는 동적이며 양방향으로 발생한다. 문맥을 고정된 배경 또는 사전 이해로 보는 것은 그것을 의사소통 행동의 범위 밖으로 밀어내는 것이다. 2. 치료적 담론은 체계적인 자기 기만을 명확히 하는 역할을 한다. 그러한 자기 기만은 일반적으로 행동의 경직성 또는 가치 판단의 편견을 남긴 개발 경험에서 비롯된다. 이러한 경직성은 현재의 긴급상황에 대한 유연한 대응을 허용하지 않는다. 하버마스는 이것을 정신분석학의 관점에서 본다. 이 담론의 관련 측면은 이성적 의사소통의 기본 조건인 반성적 태도의 채택이다. 그러나 환상에서 자유롭다는 주장은 변화에 관여하기 위해서라면 자기 분석의 차원을 내포하고 있다. 가장 다루기 힘든 환상은 분명 우리의 잠재의식 속에 내재되어 있다. 3. 서술적 담론은 이해에 도달하는 바로 그 수단인 (언어적) 표현의 수단에 초점을 맞춘다. 합리성은 타당성 주장을 전달하기 위해 사용되는 의사소통 시스템의 문법에 의문을 제기하려는 의지를 포함해야 한다. 시각 언어가 주장을 내세울 수 있는지에 대한 문제는 하버마스에 의해 제기되지 않았다.
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언어는 당신이 반성할 수 있는 어떤 의사소통 행동으로도 넓게 정의되지만, 그것은 하버마스의 주장에서 우선시되는 언어적 담론이다. 언어적 언어는 확실히 그의 인간 행동모델에서 두드러진 위치를 가지고 있다. 의사소통의 경구적 맥락은 상대적으로 거의 연구되지 않았고 구술적 형태와 문학적 형태의 구별은 의사소통 행동 이론에서 이루어지지 않았다. 이 제도가 정착하면서 대부분의 기업은 구성원들의 동기부여에 의해 추진되지 않는다. 자발적인 의견의 프로세스와 의지 형성의 관료적인 무력화와 건조는 공학적인 대량 충성의 범위를 확대하고 삶의 구체적인 정체성 형성 콘텍스트로부터 정치적 의사결정을 분리하는 것을 용이하게 한다. 이 시스템은 문화적 영역에서 정당한 것을 보상하거나 강요함으로써 실현되고 있다. 그러한 대중의 후원의 조건은 문화 분야에서 이용 가능한 것으로 추정되는 자유를 눈에 보이지 않게 부정한다. 반응. 의사소통 행위 이론은 1986년에 출판된 비판적인 에세이 모음의 주제였다. 1989년에 쓴 철학자 톰 록모어는 의사소통의 행동 이론이나 하버마스의 초기 작품인 지식과 인간의 관심사가 하버마스의 작품들 중 가장 중요한 것인지 불분명하다고 말했다. 소통행동론은 사회이론가들과 철학자들의 많은 반응을 불러일으켰으며, 1998년 국제사회학회는 노르베르트 엘리아스의 문명화 과정(1939년)에 이어 20세기 여덟 번째로 중요한 사회학 서적으로 선정되었으나 탤콧 파슨스의 사회활동 구조에는 앞서 있다.
신현송

신현송(1959년 ~ )은 대한민국 경제학자이다. 그는 2014년 5월 1일부터 국제결제은행 (BIS)의 경제 고문이자 연구 책임자였다. 이전에는 2006년부터 프린스턴 대학교에서 휴즈-로저스 경제학 교수로 재직했지만 2009년 12 월 이명박 대통령에게 국제 경제에 대한 조언과 G-20 의제 설정을 돕기 위해 휴가를 떠났다. 교육 및 경력. 신현송은 1985년 옥스퍼드대학에서 철학정치경제학 B. A., 1987년 옥스퍼드대학에서 경제학 MPhil, 1988년 옥스퍼드대학에서 경제학 DPhil 학위를 받았다. 그는 1988년에 리서치 펠로우가 되었고 1990년에 옥스포드 막달렌 컬리지에서 튜토리얼 펠로우로 선정되었다. 1994년에 그는 사우샘프턴 대학교으로 옮겨 경제학 교수가 되었다. 그는 1996년에 다시 옥스포드로 돌아왔다. 2000년에 그는 런던 정치경제대학교의 교수가 되었다. 2006년에 그는 프린스턴 대학교로 옮겼다. 그 외에도 잉글랜드 은행 (2000-2005) 고문을 역임했으며 뉴욕 연방준비은행 재정 자문 원탁 회의 회원이자 2007년부터 미국 통화 정책 포럼의 패널 회원을 역임했다. 그는 1998년부터 경제 정책 연구 센터(Centre for Economic Policy Research) 연구원이다.
적개공신

적개공신(敵愾功臣)은 조선 세조 때 이시애(李施愛)의 난을 평정하는 데 공을 세운 사람에게 내린 칭호이다. 공을 세운 사람 45명을 3등급으로 나누어 포상하였다. 1등 공신 - 정충출기포의적개공신(精忠出氣布義敵愾功臣). 1등 공신에게는 노비 13구(口), 전(田) 150결, 은 50냥, 의복 1∼2습, 안구(鞍具)를 갖춘 내구마(內廄馬) 1∼2필 등을 지급 2등 공신 - 정충포의적개공신(精忠布義敵愾功臣). 2등 공신에게는 노비 10구, 전 100결, 은 25냥, 의복 1습, 내구마 1필 등을 지급 3등 공신 - 정충적개공신(精忠敵愾功臣). 3등 공신에게는 노비 8구, 전 80결, 은 10냥, 의복 1습, 내구마 1필 등을 지급 강순·남이 등은 반역음모에 가담한 혐의로 이러한 은전이 박탈됨
제2의무여단 (영국)

제2의무여단()은 제1(UK)사단에 예속되어 있는 영국 육군의 왕립육군의무대 여단이다. 현재 진행 중이거나 우발적인 작전에 13개 야전병원을 전개시켜 전투피해보충과 개인을 증강 할 수 있는 지휘통제 능력을 갖추고 있다. 초고강도대응야전병과 제335의무후송연대을 파견한다. 제2의무여단은 2000년 4월 1일에 임팔 막사에서 의무단으로서 창설되었다.
오라녜 공비 프린세스 로열 앤

오라녜 공비 프린세스 로열 앤(Anne, Princess Royal and Princess of Orane, 1709년 11월 2일 ~ 1759년 1월 12일)는 오라녜 공국의 공작 빌럼 4세의 부인이자 빌럼 5세의 모친이다. 하노버 하렌하우젠 궁전(Schloss Herrenhausen)에서 태어날적엔 안나 폰 하노버(Anna von Hannover)로 불렸으며 혼인 후에는 안나 판 하노버(Anna von Hannover)로도 불렸다. 조지 2세와 카롤리네 폰 브란덴부르크안스바흐의 장녀로 태어나 후에 제2대 프린세스 로열이 되었다.
카를루스 아우베르투 카르발류 다 시우바 주니오르

카를루스 아우베르투 카르발류 다 시우바 주니오르(, 1995년 8월 15일 ~ )는 흔히 카를루스 카르발류라는 이름으로 알려진 브라질의 축구 선수로서, 포지션은 윙어이다. 현재 사우디아라비아 1부리그 사우디 프로페셔널리그의 알샤바브 소속이다.
궁극 진화한 풀다이브RPG가 현실보다 망겜이라면

궁극 진화한 풀다이브RPG가 현실보다도 망겜이라면()은 츠치히 라이토(작가), 요우타(일러스트)가 원작한 일본의 라이트 노벨 소설 작품이다. 2020년 8월 25일부터 KADOKAWA의 MF문고 J에서 간행 중이다. 줄거리. 따분한 고교생 유우키 히로시가 우연히 입수하게 된 풀다이브RPG '극 퀘스트'. 기술의 정수를 모아 만들어진 이 게임은 '극도로 리얼하다'라는 선전 문구에 걸맞게 그래픽, NPC의 움직임, 초목의 향기와 피부를 어루만지는 바람, 모든 게 궁극의 완성이었다. 너무 리얼하고, 클리어 불가능할 정도로 '귀찮은' 게임이라는 것만 빼면. "플래그 수 '10,000,000,000,000,000 이상!? 신체 능력도 현실 그대로냐!" "그래. 맞으면 아프고, 베이면 며칠은 상처가 안 아물어. 사상 최고로 리얼한 게임이야!" 보상은 성취감뿐. 가벼운 마음으로 즐길 수 없는 사상 최고의 스트레스 받는 게임을 공략해라!
인권운동

인권운동은 인권 문제들과 관련된 행동주의에 관여되는 비정부적 사회 운동을 말한다. 세계 인권 운동의 토대들에는 식민주의, 제국주의, 노예 제도, 인종차별주의, 분리주의, 가부장제, 원주민 탄압에 대한 저항이 포함되어 있다. 인권운동의 핵심적인 원칙은 보편성에 대한 호소이다: 모든 인간은 모두에 의해 따라져야 하는 공통의 기본적인 조건들을 위해 연대 속에서 투쟁해야 한다는 생각이다. 역사. 인권운동은 20세기보다 먼저 시작되었으며, 예를 들어 노예 제도 반대 운동을 포함한다. 역사적인 운동은 대개 제한된 일련의 문제들과 관련이 있었고, 그것들은 세계적이기 보다는 더 지역적이었다. 한 계정은 1899년 헤이그 협약을 인간들이 그들을 지배하는 국가로부터 독립된 권리를 갖는다는 생각의 시작점으로 확인한다. 1920년대 국제 노동 운동에 의해 프랑스에서 설립된 국제 인권 연맹(기존 국제 노동 기구)의 활동들은 현대 운동의 선도자로 보여질 수 있다. 이 조직은 아마 노동자들 사이 세계적인 연대를 요구하는 Bolshevik에 대응하기 위한 방안으로 미국과 유럽 강대국들에 의해 빠르게 수용되었다. 반식민주의. 또다른 주요 세계 인권운동은 으로부터 발전하여 커졌다. 1904년 설립된 는 기초적인 현대 인권 운동으로 묘사되어오기도 했다. 이 단체는 콩고에서 고무 생산을 요구하는 과정에서 벨기에인들에 의해 초래되었던 테러를 기록하기 위해 사진을 이용했다. 이 사진들은 Edmund Morel, Joseph Conrad, 그리고 풍자적으로 레오폴드 왕으로 썼던 Mark Twain을 포함한 동정어린 유럽인들과 미국인들 사이에 전해졌다. ...아, 우리가 그것들을 찾아내고 숨기기 위해 할 수 있는 모든 것에도 불구하고, 사진들은 사방으로 몰래 보내진다.
인권운동

만 개의 설교단들과 만 개의 언론들은 항상 나를 위해 좋은 말을 하고 있고, 차분하고 설득력 있게 훼손을 부정하고 있다... 그리고 한 아이가 그의 주머니에 넣고 다닐 수 있는 하찮고 작은 kodak이 일어나 아무런 말도 하지 않고 그들을 때려눕힌다! 이 사진들과 그 다음 문헌은 콩고인들에 대해 저질러진 벨기에 범죄들에 대해 국제적인 분노를 일으켰다. 세기가 지나면서, W. E. B. Du Bois, , 그리고 Paul Robeson를 포함한 아프리카계 미국인들은 기본권에 대한 세계적 요구를 하기 위해 (아이티, 라이베리아, 필리핀 등에서 온) 아프리카 디아스포라 지도자들과 함께했다. 비록 이 운동의 기원은 다면적이었지만(자본가 마르쿠스 가비와 더 좌익인 아프리카 블러드 브라더드에게 힘을 실어준다), 국제적인 연대의 결정적인 순간은 1935년 이탈리아의 에티오피아 합병 이후에 왔다. 제2차 세계대전과 UN. 로, 범아프리카 대표단은 UN이 그의 설립 문서에서 "인권"을 명시적으로 보호하도록 한 것에 중요한 역할을 했다. Du Bois는 전세계 식민지들을 게토스에 비유하였고, 모든 사람들의 인권을 확인하는 세계 문서를 요구했다. Du Bois와 다른 활동가들 뿐만 아니라, 작은 국가의 대표들(특히 라틴 아메리카 출신)은 1944년 Dumbarton Oaks에서 UN 헌장을 위해 구상된 버전의 인원에 기쁘지 않았다. Du Bois는 그때 분명하게 "인간 평등을 위한 유일한 방법은 주인들의 자선 활동을 통해서다"라고 말했다. 그러나, 미국 정부는 미국 변호사 협회와 와 같은 인권의 개념을 홍보할 의지가 있는 힘있는 국내 조직들을 지원했다. 이러한 조직들은 UN과 인권 개념의 공적인 승인을 얻었다.
인권운동

인권의 개념은 UN 인권 위원회와 세계 인권 선언과 같은 기관들과 함께 UN에 실제로 세워졌다. 라틴 아메리카 국가들에 의한 적극적인 외교는 이러한 생각들을 홍보하고 관련 합의들을 선발하는 과정에 중요했다. 이러한 압박의 결과로, UN 헌장을 만들기 위해 더 많은 인권 언어가 1945년 샌프란시스코 회의에서 채택되었다. 뉘른베르크 재판에 이어 홀로코스트에 대한 폭로도 운동에 중요한 역할을 주었는데, 특히 유대인과 기독교 로비 단체들 사이에서 그랬다. 몇몇 NGO는 인권운동의 승리로 UN 헌장을 대신했고, 반면 다른 운동가들은 UN 헌장이 기본적으로 강대국의 이익을 위해 봉사하며 인권에 대해 립서비스를 했다고 주장했다. 냉전 초기에는 '인권' 개념이 강대국의 이념적 의제를 홍보하는 데 쓰였다.소련은 전 세계의 식민지에 사는 사람들이 서구 열강들에 의해 이용당했다고 주장했다. 제3세계에 대한 중 상당 부분은 인종차별과 인권침해 혐의를 중심으로 이루어졌다. 미국은 자국 사회가 자유롭고 소련은 무근이라고 표현하며 자국 선전으로 맞섰다. 인권 언어는 강대국에 의해 또는 요구하기 위해 사람들의 움직임에 의해 사용될 수 있는 국제적인 표준이 되었다. 세계적인 인권 투쟁. 미국 내에서는 민권운동 참여자들이 민권 외에 인권도 요구했다.
인권운동

두보이스(Du Bois), 전국 네그로(NNC), 전국유색인권진출협회(NAACP), 민권협의회(CRC) 등 활동가들은 곧 유엔에서 인권침해 혐의로 미국에 고발하기 시작했다 1951년 두보이스(Du Bois), 윌리엄 패터슨(William Patterson), CRC(CRC) 등 4개국의 인권침해를 고발에 착수했다.미국은 아프리카계 미국인에 대한 지속적인 조직적 폭력에 연루되어 있다. 1960년 애틀랜타 학생들이 출판한 "는 미국 남부를 휩쓴 비폭력 직접 행동의 물결을 시작하는 중요한 순간으로 꼽힌다.되기 1년도 채 전인 1967년 마틴 루터 킹 목사는 '시민권'이라는 개념이 고립적이고 개인주의적인 자본주의 가치로 가득 차 있다고 주장하기 시작했다. 그는 "우리가 민권 시대에서 인권 시대로 넘어갔다는 것을 깨달을 필요가 있다"고 말했다. 당신이 인권을 다룰 때 당신은 헌법에 명확하게 정의된 어떤 것을 다루고 있지 않다. 그들은 인도주의적 관심의 의무에 의해 명확하게 정의되는 권리들이다." 말년에 을 조직하기 시작한 킹 목사에게 인권은 탈유레 평등에 더해 가 필요했다. 아프리카와 아시아의 탈식민지화 이후, 이전의 식민지들은 유엔 인권위원회에서 다수 지위를 얻었고, 세계의 백인 우월주의와 경제적 불평등에 관심을 집중시켰으며, 그렇게 함으로써 다른 유형의 인권 유린을 인정하는 것을 선택했다. 이들 국가들 중 일부는 인권과 반대로 민권에 초점을 맞추는 것은 식민주의의 혜택을 받은 부유한 국가들만이 누릴 수 있는 특권이라고 주장했다. 세계 강대국들이 다른 곳으로 관심을 돌렸음에도 불구하고 제3세계 인권에 대한 요구는 1960년대 내내 증가했다. 1970년대의 변화.
인권운동

1970년대부터, 인권운동은 국제 무대에서 점점 더 중요한 역할을 해왔다. 정부의 인권에 대한 지원은 줄었을지라도, 국제기구들은 권력과 수적으로 증가했다. 1970년대에 인권운동 문제를 세계적으로 중요하게 만든 사건으로는 칠레의 아우구스토 피노체트와 미국의 리처드 닉슨 행정부의 유린, 서구와 구소련의 헬싱키 협정(1975), 남아프리카 공화국의 소웨토 폭동, 국제 사면 위원회 노벨 평화상 수여(1977), 중국에 민주주의 장벽 운동의 출현 등이 있다. 닉슨은 지미 카터 행정부에 의해 계승되었고, 인권 문제를 훨씬 더 지지했다. 카터가 인권을 그의 외교 정책의 중심으로 만들기 훨씬 전부터, 의회 내 진보주의자들은 국무부에 인권을 제도화하고 외국의 원조 고려에 인권을 연계하는 법안을 통과시켰다. 국제적인 인권 운동의 압력은 인권이 점점 더 많은 국가들의 정치적 의제와 외교적 협상으로 이어지게 했다. 동구권 내 반체제 인사들에게 인권 문제가 중요해지면서(소비에트 인권운동, 제77헌장, 노동자방위위원회), 이 시기에도 서구와 구소련 간 투쟁을 경제적 용어("공산주의 대 자유시장")에서 인권 투쟁("전체주의 대 자유시장")으로 재구성하는 사례가 늘고 있다. 냉전 종식 이후, 인권 문제는 코소보에서 이라크, 아프가니스탄, 콩고, 다르푸르에 이르기까지 세계 여론에 의해 논의된 다수의 주요 정치적, 군사적 충돌에 존재해왔다.
인권운동

원래, 대부분의 국제 인권 단체들은 프랑스와 영국으로부터 왔다; 1970년대 이후 미국 단체들은 미국인들이 국제 무대에서 참여할 권리를 넘어섰고, 세기가 바뀔 무렵에 Neier가 지적했듯이, "이 운동은 성격상 너무 세계화되어서 더 이상 리더십을 특정 [국가 또는 지역] 부문으로 돌릴 수 없게 되었다." 다만 Ibhawoh 등 다른 이들은 특히 국제 인권 운동 단체가 대부분 북반구에 위치해 있어 여전히 지역 간 괴리가 존재한다는 점을 지적하고 있어서, 남반구의 상황에 대한 이해에 대한 지속적인 우려가 제기된다. 1990년대 이후. 세계 인권운동은 1990년대 이후 인권 보호의 일부로서 여성의 권리와 경제적 정의를 더 많이 대변하는 것을 포함하며 더욱 확산되어 왔다. 경제적, 사회적, 문화적 권리는 새롭게 두드러지게 되었다. 여성 인권 옹호론자들은 (때로는 페미니스트 운동의 일부로 확인되기도 함) 초기 인권 운동이 남성 관심사에 초점을 맞춘 것과 여성 문제를 공공 영역에서 인위적으로 배제하고 있다는 것을 비판했다. 그럼에도 불구하고 여성의 권리는 국제 인권 운동에서 중요해졌으며, 특히 성별에 근거한 폭력으로부터 보호되는 것을 포함한다는 점에서는 더욱 그렇다. 중남미에서 ,여성의 인권 문제는 권위주의적 정부에 대한 투쟁과 교차한다. 많은 경우, 예를 들어 Plaza de Mayo에서, 여성 단체들은 전반적으로 가장 두드러진 인권 옹호자들 중 일부였다. 국제인권운동 내 여성 인권에 대한 주류 수용은 1989년 이후 증가했다. UN 인권 체계의 권위는 냉전에 따른 경제 자유화에 대한 강조 때문에 1990년대에 감소하였다. 1990년대에도 인권운동가들을 폭력과 억압으로부터 보호하라는 인권 "옹호자에 대한 옹호"에 대한 요구가 있었다.
인권운동

불행하게도, 운동가들에 대한 공격의 수가 증가하고 있다. 개인들이 해방을 계속해서 추진하고있지만 유해나 사망을 우려해 조사 결과를 보고하지 못하면서 이 운동은 제자리걸음을 하고 있다. 페미니스트 운동이 시작된 이래 여성 활동가의 수는 증가하고 있지만, 여성에 대한 공격의 수도 증가하고 있다. 최근 탈레반은 여성 운동가들을 대상으로 메시지를 보냈다. 인터넷은 서로 다른 물리적 위치에 있는 활동가들 간의 의사소통을 개선함으로써 인권 운동의 힘을 확장시켰다. 이것은 중재적 동원이라고 알려져 있다. 자신의 목소리를 이용해 부정의에 대해 소통하고 있는 개인들은 이제 참여형 저널리즘을 통해 자신의 목소리를 이용하는 마음가짐과 같은 사람들과 소통할 수 있게 되었다. 인권운동은 역사적으로 국가들에 의한 남용에 초점을 맞추었고, 일부 사람들은 그것이 기업의 행동에 충분히 근접하지 않았다고 주장해왔다. 1990년대에, 인권 유린에 대한 기업의 책임을 묻는 첫 조치가 취해졌다. 예를 들어, 영국 의회는 브리티시 페트롤리엄에 콜롬비아의 사형수들에게 자금을 지원한 것에 대해 검열 결의안을 승인했다. 휴먼라이츠워치와 같은 단체들도 다른 비정부기구들에게 인권을 고려하도록 압력을 넣기 시작했다. 1993년 휴먼라이츠워치는 국제올림픽위원회(IOC)에 성공적으로 로비를 벌여 2000년 올림픽을 베이징에 시상하는 데 반대표를 던졌다. 이슈와 활동. 국제인권운동은 생명과 자유의 박탈, 자유롭고 평화로운 표현의 권리 박탈, 집회와 예배, 개인의 배경과 관계없이 동등한 대우, 고문과 같은 부당하고 잔인한 행위에 대한 반대 등의 문제를 안고 있다. 다른 문제들로는 사형제도와 아동 노동에 대한 반대도 있다.
인권운동

인권운동의 상당 부분은 자국 내 인권침해와 관련된 지역적 성격이 강하지만 국제적 지원망에 의존하고 있다. 이 운동의 국제성은 지역 활동가들이 그들의 우려를 방송할 수 있게 하고, 때때로 그들의 본국 정부에 국제적인 압력을 발생시킨다. 이 운동은 일반적으로 주권은 인권이 시작되는 곳에서 끝난다는 원칙을 지지한다. 이 원칙은 인식된 위반을 시정하기 위해 국경을 가로질러 개입하는 것을 정당화한다. 인권운동은 또한 지역 운동가들에게 그들의 주장을 뒷받침하기 위해 사용할 어휘를 제공했다는 공로를 인정받고 있다. 한계점과 비판. 국제 인권 운동의 한 가지 주요한 분열은 제1세계와 제3세계에서 온 NGO와 활동가들 사이에 있었다. 주류 운동에 대한 비판론자들은 그것이 체계적 편견을 가지고 있고 세계적인 규모로 불평등에 맞서기를 꺼린다고 주장해왔다. 특히 '인권침해'를 초래하는 경제여건을 조성하는 데 신자유주의적 자본주의의 역할을 비판하면서 지배적인 인권운동이 이러한 역학관계에 맹목적이라고 주장한다. (참조 : 구조 조정) 무투아 마카우는 다음과 같이 썼다 : 데이비드 케네디는 인권 언어가 모호하고 상황에 대한 실용주의적 평가를 저해할 수 있다고 주장하며 "인권을 계산보다는 헌신의 대상으로 취급하는" 국제 인권 운동의 경향을 비판해 왔다. 케네디는 또한 이 어휘가 "잘못 쓰이거나 왜곡되거나 공동 선택될 수 있다"고 주장하며, 인권 측면에서 프레임 이슈는 가능성의 영역을 좁히고 다른 서술은 제외할 수 있다고 주장한다. 다른 사람들은 또한 그 운동과 그 언어가 모호하다고 비판해왔다.
인권운동

일부는 인권운동이 사람들을 학대의 희생자로 묘사함으로써 미묘하게 사람들을 비하하는 경향이 있다고 주장해왔고 다른 이들은 다시 바로 이 주장이 인권 유린을 비하하기 위해 사용된다고 주장했다. 단체. 특히 1970년대 이후 국제인권운동은 비정부기구(NGO)에 의해 중재되었다. 주요 국제 인권 단체로는 국제사면위원회와 휴먼라이츠워치가 있다. 역사적으로 국제인권연맹의 영향력은 이 운동에 매우 중요한 것으로 여겨진다. 21세기 전환기에 국제형사재판소를 만든 것도 국제인권운동가들의 또 다른 성과로 꼽힌다.
예를 들어 라스트 던전 앞 마을의 소년이 초반 마을에서 사는 듯한 이야기

예를 들어 라스트 던전 앞 마을의 소년이 초반 마을에서 사는 듯한 이야기()는 사토 토시오(작가), 와타누키 나오(일러스트)가 원작한 일본의 라이트 노벨 소설 작품이다. 「소설가가 되자」에서 2017년 2월부터 웹 소설로 발간. 2018년부터 GA 문고(소프트뱅크 크리에이티브)에서 간행. 제8회 GA 문고 대상 우수상을 수상... 줄거리. 고향 마을에서는 가장 약한 존재였던 소년 로이드 벨라돈나는, 소설에서 읽은 군인이란 존재에 동경을 품게 된다. 나도 언젠가는 저런 강한 군인이 되고 싶다... 결국 꿈을 쫓아 도시로 나가기로 결심한 로이드는 촌장의 추천을 받아 아자미 왕국의 사관학교로 떠나게 된다. 하지만 로이드는 꿈에도 모르는 사실이 있었으니, 로이드의 고향 마을은 예를 들면 라스트 던전의 앞에 위치하고 있을 법한, 인외마경의 마을이었고 그곳에서 최약의 존재였던 로이드는 바깥 세상에선 초인급 존재였다는 것을...
E-STATS e스포츠

E-STATS e스포츠(E-STATS Esports)는 대한민국의 해체된 배틀그라운드, 크레이지레이싱 카트라이더 프로게임단이다.
나만 들어가는 숨겨진 던전

나만 들어가는 숨겨진 던전()는 세토 메구루(작가), 타케하나 노트(일러스트)가 원작한 일본의 라이트 노벨 소설 작품이다. 「소설가가 되자」에서 2017년 1월 5일부터 웹 소설로 발간. 2017년부터 K 라노베 북스(코단샤)에서 간행. 2021년 1월부터 3월까지 애니메이션 작품이 마이니치 방송 등을 통해 방영되었다. 줄거리. 가난한 귀족 스탈지아 준남작가의 셋째 아들 노르는 취업이 결정된 사서 자리에 첫 출근하는 날 자신보다 지위가 높은 다른 자작가에게 자리를 빼앗겨 망연자실하게 된다. 대체안으로 취업에 어려움을 겪지 않는 것으로 유명한 영웅학교 진학을 어머니로부터 추천 받있지만, 지금 자신의 실력으로는 아무리 발버둥쳐도 합격은 어려운것을 알고 침울해 한다. 그러던 중 소꿉친구인 엠마가 고문서에서 노르의 레어스킬 대현자의 단점을 지우는 방법을 발견한다. 대현자의 조언에 따라 노르는 현재는 아무도 존재를 모르는 숨겨진 던전의 장소를 발견한다. 가난뱅이 귀족에게서 벗어나는 것과, 더 이상 아무에게도 위협받지 않을 만한 힘을 목표로, 노르는 이 던전을 숨기며 이 던전의 마물을 쓰러뜨리고 계속 남모르게 강해질 것을 맹세하여 그곳에서 노르는 기술의 창작 · 부여 · 편집 등을 할 수 있는 능력을 얻게 된다. 그런데 그 능력을 사용하기 위해서는 특수한 조건이 필요한데, 바로 '맛있는 식사', '매력적인 이성과의 성행위' 등을 하는 것으로 포인트를 모으는 행위가 필요한 것이었다.
합리화 (사회학)

사회학에서 합리화는 사회 행동의 동기인 전통, 가치, 감정을 과 이성에 기초한 개념으로 대체하는 것이다. 예를 들어, 정부에 관료주의의 구현은 일종의 합리화이며, 건축과 도시 계획에서 고효율의 생활 공간을 건설하는 것이다. 현대 시대에 문화의 합리화가 일어날 수 있는 잠재적인 이유는 세계화의 과정에 있다. 국가들은 점점 더 상호연계가 되어가고 있고, 기술의 발달로 인해, 국가들이 소셜 네트워킹, 미디어, 그리고 정치를 통해 서로에게 영향을 미치는 것이 더 쉬워지고 있다. 합리화의 예로는 아프리카의 특정 지역에서 마녀의사들이 있을 수 있는 것이다. 많은 현지인들이 이러한 시스템을 문화와 전통의 중요한 부분으로 보고 있지만, 개발 계획과 원조 노동자들은 현지인들을 현대 의학과 실습에 대해 교육하기 위해 이러한 관행을 합리화하려고 노력해왔다(Giddens, 2013). 많은 사회학자, 비판 이론가, 그리고 현대 철학자들은 합리화가, 잘못 진보로 간주되어, 사회에 부정적이고 비인간적인 영향을 끼쳐, 근대성을 계몽주의의 중심 원칙에서 멀어지게 한다고 주장해 왔다. 사회학의 창시자들은 합리화에 대해 비판적인 반응을 보였다. 마르크스와 엥겔스는 무엇보다도 현대 사회의 출현을 자본주의의 발전과 연관시켰다; 더크하임에게는 그것은 산업화와 이것이 가져온 새로운 노동의 사회적 분열과 관련이 있었다; 베버에게 그것은 독특한 사고방식, 즉 그가 개신교 윤리와 연관시킨 합리적인 계산의 출현과 관련이 있었다 (마르크스와 엥겔스가 말하는 '자아 계산의 얼음 물결'에 관한 것 보다 더 혹은 덜). — 존 해리스 제2의 위대한 변혁? 1992년 20세기 말의 자본주의 자본주의.
합리화 (사회학)

합리화는 고전 사회학의 기초에서 중심 개념을 형성했는데, 인류학과는 대조적으로 그 분야가 현대 서구 사회의 본질에 중점을 두었다. 이 용어는 독일의 막스 베버에 의해 제시되었지만, 그것의 주제는 많은 학자들에 의해 제시된 현대성의 비판과 유사하다. 변증법주의의 거부와 사회문화적 진화의 거부는 그 개념을 알려준다. 베버는 “프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신”에서 합리화를 보여주었는데, 이 책에서 개신교 신학, 특히 칼뱅주의의 목적은 그들의 '구제 불안'을 다루기 위한 방법으로서 경제적 이득을 취하는 합리적인 수단으로 옮겨간 것으로 보인다. 그는 이 교리의 합리적 결과들은 곧 그것의 종교적 뿌리와 양립할 수 없게 되었고, 그래서 후자는 결국 폐기되었다고 주장했다. 베버는 이 문제에 대한 조사를 이후의 작업에서, 특히 관료제와 권위의 분류에 관한 그의 연구에서 계속한다. 이 작품들에서 그는 합리화를 향한 불가피한 움직임을 암시한다. 베버는 를 향한 움직임은 불가피하다고 믿었다. 카리스마적 권위에서 지도자의 죽음은 그 권위의 권력을 효과적으로 종식시키며, 오직 합리적이고 관료적인 기반을 통해서만 이 권위를 양도할 수 있다. 합리화된 사회의 도 안정적인 가입을 위해 합리적이고 합법적인 기반을 개발하는 경향이 있다. (더 많은 것 : ) 베버가 묘사한 것은 서구 문화의 세속화뿐만 아니라 합리화의 관점에서 현대 사회의 발전이었다. 사회의 새로운 구조는 자본주의 기업과 관료적 국가 기구의 조직 핵심을 중심으로 형성되었던, 기능적으로 서로 맞물리는 두 시스템의 차별화에 의해 특징지어졌다. 베버는 이 과정을 목적 합리적인 경제 및 행정행위의 제도화라고 이해했다.
합리화 (사회학)

일상생활이 이러한 문화적, 사회적 합리화의 영향을 받는 정도까지의, 그리고 근대 초기엔 주로 무역에 따라 구분되었던 전통적인 형태의 삶은 해체되었다. — 위르겐 하버마스의 현대적 시간의식 봉건제와 같은 전통 사회에서는, 예를 들어, 여왕이나 추장의 아래 관리되는 반면에, 현대 사회는 하에서 운영된다. 예를 들어, 민주주의는 합리적이고 정량적인 수단(예: 민권 입법)을 사용하여 질적 우려(인종 차별 등)를 해결하려고 시도한다. 베버는 합리화의 궁극적인 효과를 그의 경제와 사회에서의 "차가운 어둠의 극야"로 이끈다고 묘사했는데, 이 과정에서 인간 삶의 합리화의 증가는 규칙 기반의 이성적인 통제의 "" (혹은 "철강 하드 케이싱")에 개인을 가두었다. 위르겐 하버마스는 합리화를 제대로 이해하려면 베버의 합리화 개념을 넘어서야 한다고 주장해 왔다. 그것은 계산 및 효율성(즉, 수단과 목적의 관계를 모두 감소시키는)을 포함하는 도구적 합리성과 의사소통에서 상호 이해의 폭을 넓히는 것을 포함하는 의사소통적 합리성을 구별하는 것, 의사소통에 대한 반영적 담론을 통해 이러한 이해를 넓히는 능력, 그리고 사회와 정치적 삶을 이러한 확대된 이해의 대상으로 만드는 것을 요구한다. 에서 베버는 헤겔이 마르크스를 위해 했던 역할 같은 것을 하고 있는 것이 분명하다. 하버마스에게 베버는 (목표적 합리화) 행동의 합리화보다 더 체계적이고 구조적인 분석을 통해 그의 근대성 이론을 지지하기 위해 한 쪽 다리가 아니라 두 쪽 다리로 서라고 설득될 만큼 그렇게 서 있지 않을 것이다. 베버는 행동에 주관적인 의미를 부여한 배우의 관점에서 행동을 정의할 때 의사소통 행동의 이론으로 회사를 분할한다.
합리화 (사회학)

그는 언어 모델과 관련하여 "의미"를 설명하지 않는다; 그는 그것을 가능한 이해의 언어적 매체와 관련시키지 않고, 고립되어 있는 것으로 간주되는 연기하는 주체의 믿음과 의도와 관련시킨다. 이것은 그가 가치-합리성, 목적-합리성, 전통적인 행동과 정서적인 행동 사이의 친숙한 구별을 하게 한다. 베버가 대신 해야 할 일은 행동의 방향이 아니라 연기 하는 주체가 속한 생활 세계의 일반적인 구조에 집중하는 것이었다. — 윌리엄 아웃화이트 하버마스: 주요 현대 사상가 1988, 홀로코스트, 현대성, 양면성. Zygmunt Bauman에게, 현대성의 표시로서 합리화는 홀로코스트의 사건들과 밀접하게 연관되어 있을 수 있다. 현대성과 양면성에서, 바우만은 현대 사회가 낯선 사람에 대해 채택하는 다른 접근법에 대해 설명하려고 시도했다. 그는 한편으로는 소비자 지향적인 경제에서는 낯설고 낯선 것이 항상 유혹적이라고 주장했다; 다른 스타일의 음식, 다른 패션, 그리고 관광에서는 낯선 것의 유혹을 경험할 수 있다. 그러나 이러한 이상함은 또한 부정적인 면도 가지고 있다. 이방인은, 자기가 다스리고 명령받을 수 없기 때문에, 언제나 두려움의 대상이다; 그는 잠재적인 강도이고, 끊임없이 위협을 가하는 사회 국경 밖의 사람이다. 바우만의 가장 유명한 책인 “현대성과 홀로코스트”는 이러한 종류의 두려움의 위험성을 충분히 설명하려는 시도이다. 전체주의와 계몽주의에 관한 한나 아렌트와 테오도어 아도르노의 저서를 토대로 바우만은 홀로코스트가 단순히 유대인 역사에서 일어난 사건이라고 여겨서는 안 되며, 전근대적인 야만주의에 대한 회귀도 안 된다고 주장한다. 그는 오히려 홀로코스트가 현대와 질서정연한 노력과 깊은 관련이 있다고 보아야 한다고 말한다.
합리화 (사회학)

절차적 합리성, 노동을 더 작고 작은 업무로 나누는 것, 다른 종들의 분류학적인 분류, 그리고 규칙을 따르는 것을 도덕적으로 좋은 것으로 보는 경향은 모두 홀로코스트에서 그들의 역할을 했다. 이런 이유로 바우만은 현대 사회가 홀로코스트의 교훈을 충분히 받아들이지 않았다고 주장한다. 그것은 일반적으로 -바이만의 은유를 사용하면- 거의 교훈을 주지 않는 벽에 걸린 그림처럼 보인다. 바우만의 분석에 따르면, 유대인들은 유럽에서 '낯선 사람들'의 우수성이 되었다. ”최후의 해결책”은 사회가 그들 안에 존재하는 불편하고 불확실한 요소들을 제거하려는 시도의 극단적인 예로써 그에 의해 그려졌다. 바우만은, 철학자 조르조 아감벤과 마찬가지로, 홀로코스트에서 시행되고 있는 동일한 배제 과정이 오늘날에도 여전히 적용될 수 있다고 주장했다. 아도르노와 호크하이머의 "계몽"의 정의. 현대 서구 사회에 대한 그들의 분석에서, (1944년, 1947년 개정), 테오도어 아도르노와 막스 호르크하이머는 넓고 비관적인 계몽 개념을 발전시켰다. 그들의 분석에서 계몽은 어두운 면을 가지고 있었는데, 그것은 '창조주의' 철학에 의해 미신과 신화를 폐지하려고 노력하면서, 그것 자체의 '신화' 근거를 무시했다는 것이다. 그것의 전체성과 확실성을 향한 노력은 이성의 계기화를 증가시켰다. 그들의 관점에서, 깨우침은 스스로 계몽되어야 하며, '신화가 없는' 세계관으로 자리잡아서는 안 된다. 일반적으로 마르크스주의 철학에서는 합리화가 "상품 물신성"의 개념과 밀접하게 연관되어 있는데, 그 이유는 특정 업무를 수행하기 위해 만들어진 제품일 뿐만 아니라 특정한 업무를 수행하기 위해 고용된 직원들도 있기 때문이다.
합리화 (사회학)

소비. 현대 음식 소비는 합리화의 과정을 대표한다. 전통적인 사회에서 음식 준비가 더 힘들고 기술적으로 비효율적인 곳에서, 현대 사회는 배달의 속도와 정확성을 위해 노력해왔다. 이윤을 극대화하기 위해 고안된 들은 구상 이후 총체적인 효율성을 향해 노력해왔으며, 계속해서 그렇게 하고 있다. 엄격한 수준의 효율성은 작업자의 작업 제어 강화, 보다 복잡한 시스템을 보다 단순하고 시간이 덜 걸리는 시스템으로 교체, 간단한 번호의 가치 제공 시스템 및 드라이브 스루 창 추가 등 여러 가지 방법으로 달성되었다. 또한 합리화는 현대 상점들이 소비자에게 더 낮은 가격의 객관적인 이점을 제공하는 것과 함께, 사회학자들이 덜 규제된다고 생각하는 것과 같은 주관적인 이점을 소비자에게 제공할 수 있는 더 전통적인 상점들을 더 자연적인 환경으로 대체하는 데서도 관찰할 수 있다. 월마트의 사례는 이러한 변화를 보여주는 강력한 예이다. 월마트가 더 많은 전통적인 상점을 효과적으로 대체하는 것에 대해 을 받아왔지만, 이러한 주관적인 사회적 가치 우려는 기업의 확장을 제한하는데 있어서 사회학자들이 전통적인 상점에 대해 주장하는 이익보다 더 낮은 가격에 대한 대중의 선호로 인해최소한의 효과만을 가지고 있다. (특히 더 합리화된 국가에서) 사회학자 조지 리처는 맥도날드화라는 용어를 패스트푸드점의 행동뿐만 아니라 합리화의 일반적인 과정을 언급하기 위해 사용해 왔다. Ritzer는 맥도날드화의 네 가지 주요 성분을 구별한다. 상용화. 자본주의 자체가 합리화된 경제정책인 만큼 매출을 늘리기 위해 활용하는 과정도 그렇다. 예를 들어, 대부분의 휴일들은 종교적인 맥락이나 과거의 사건을 기념하기 위해 만들어졌다.
합리화 (사회학)

그러나 합리화된 사회에서는 이러한 전통적인 가치가 점점 줄어들고 있으며, 그 목표는 의미 있는 축하의 질적인 목표에서 판매를 증가시키는 더 양적인 목표로 바뀐다. 예를 들어, 미국에서는 현재 대부분의 주요 명절이 기업의 토템 역할을 하는 합리적이고 세속화된 형태들로 대표되고 있다. 전통적인 환경에서, 선물은 종종 상징적인 의미를 지닌 수공예품이다. 이러한 선물의 질적 가치는 개인들이 종종 그들이 받는 것에 관심이 있는 현재에 대해 힌트를 주거나 직접적으로 말하는 합리화된 사회에서 감소한다. 이러한 사회에서, 선물의 가치는 주관적인 것(즉, 상징적인 것)보다 객관적인 측정(즉, 금전적 가치)에 의해 가중될 가능성이 더 높다. 추가 합리화 대상. 인간 신체. 한 가지 합리적인 경향은 인체의 효율성과 생산량을 증가시키는 것이다. 규칙적인 운동, 다이어트, 증가된 위생, 의약품, 그리고 최적의 영양 섭취에 대한 강조를 포함한 몇 가지 수단을 이 목표에 도달하는 데 사용할 수 있다. 수명 뿐만 아니라, 이러한 것들은 더 강하고, 얇고, 더 최적화된 신체들이 신속하게 업무를 수행할 수 있도록 해준다. 이것의 또 다른 측면은 일정 수준의 을 유지하는 것이다. 머리카락의 빗질, 향기의 사용, 적절한 헤어스타일, 그리고 특정한 옷을 입는 것과 같은 과정은 계산된 사용을 받고, 다른 사람들에게 어떤 인상을 주는 것이다. 이런 경우에, 우리는 합리화가 어떻게 의미를 만들어내고 단순히 상황을 빠르게 하기 위한 방법이 아니라는 것을 알 수 있다. 즉, 뚱뚱한 사람은 자기 통제와 규율이 나쁘다고 알려져 있고, 따라서 여러분은 그것에 대해 개인적인 판단을 내릴 수 있다. 또 다른 경향은 과거에 가정 내에서 행해졌을지도 모를 과정의 관료화이다.
합리화 (사회학)

여기에는 출산에 병원 이용과 질병의 증상을 확인하고 치료를 처방하기 위한 의사 이용이 포함된다. 교육. 합리화 교육은 비판적 담화(예: 종교)의 사용에 기초한 과목에 덜 초점을 맞추는 경향이 있으며, 계산된 중요 문제(예: 경영학)에 더 초점을 맞추는 경향이 있다. 이것은 또한 획일적인 표준에 근거하여 학생들을 측정하는 된 객관식 시험을 향한 움직임에도 반영된다.
Smooth (산타나의 노래)

〈Smooth〉는 라틴 록 밴드 산타나와 매치박스 트웬티의 보컬리스트 롭 토머스의 합작품이다. 이 노래는 이타알 슈르와 토머스가 작사/작곡하였고, 맷 설레틱이 프로듀싱했고 토마스가 불렀다. 미국에서는 빌보드 핫 100에서 12주 동안 1위를 차지했는데, 1990년대와 20세기의 마지막 1위 히트곡이자 2000년대와 21세기의 첫 1위 히트곡이었다. 〈Smooth〉는 빌보드 차트에 20년 만에 등장한 유일한 노래이다. 2018년 기준으로, 〈Smooth〉는 《빌보드》 역사상 두 번째로 가장 성공적인 곡으로 선정되었고, 세 개의 그래미 어워드를 수상했다. 올해의 레코드, 올해의 노래, 그리고 보컬과 함께 한 최고의 팝 컬래버레이션이다. 전 세계적으로, 이 노래는 캐나다에서 1위에 올랐고 호주, 오스트리아, 아일랜드, 영국에서 10위 안에 들었다. 개념 및 배경. 〈Smooth〉는 원래 슈르에 의해 〈Room 17〉이라는 곡으로 생각되었다. 가사는 벗겨지고 트랙은 토머스에게 주어졌는데, 토머스는 가사와 멜로디를 다시 쓰고 〈Smooth〉라는 제목을 다시 붙이고, 그 노래를 산타나를 위해 연주하기 위한 데모곡으로 녹음했다. 그 노래를 들은 후, 산타나는 토마스에게 마지막 버전을 녹음하게 하기로 결심했다. 이 곡은 매치박스 트웬티의 데뷔 음반 《Yourself or Someone Like You》를 프로듀싱한 맷 설레틱이 프로듀싱했고, 산타나의 음반 《Supernatural》에서 발매되었다. 토머스는 원래 조지 마이클을 염두에 두고 이 노래를 불렀다.
Smooth (산타나의 노래)

차트 성적. 6월 1일까지, 〈Smooth〉는 공식 발매 전에 일부 라디오 방송국에 의해 유출되어 재생되었다. 이 싱글은 1999년 10월 23일부터 빌보드 핫 100에서 12주 연속 1위를 하면서 차트 1위를 차지하였다. 이 곡은 카를로스 산타나의 장기간의 활동 중 첫 번째 차트 1위 곡으로, 1971년 4위로 정점을 찍은 산타나의 이전 최대 히트곡인 〈Black Magic Woman〉보다 더 높이 올랐다. 〈Smooth〉는 빌보드 핫 100에서 30주 동안 상위 10위 안에 머물렀다. 영국에서, 〈Smooth〉는 1999년 10월 영국 싱글 차트에서 처음으로 75위에 올랐다. 2000년 3월 완전 발매 후 3위로 정점을 찍고 8주 동안 상위 40위 안에 들었다. 이 노래는 또한 2000년 3월 아일랜드 싱글 차트에서 10주 동안 3위로 정점을 찍었다. 이 곡은 영국과 아일랜드에서 산타나의 최고 차트 싱글로 남아 있다. 이 노래는 또한 일주일 동안 캐나다에서 1위, 호주에서는 4위, 오스트리아에서는 9위로 정점을 찍었다. 그것은 벨기에, 핀란드, 프랑스, 독일, 네덜란드, 뉴질랜드, 스위스 등 7개국에서 상위 40위 안에 들었다.
코파 델 레이 1915

코파 델 레이 1915()는 스페인 축구 컵대회인 코파 델 레이의 15번째 시즌이다. 대회는 1915년 4월 15일에 시작되어 1915년 5월 2일에 이룬의 아무테에서 열린 결승전으로 막을 내렸다. 이 결승전에서 아틀레틱 빌바오가 에스파뇰을 2-1로 이기고 통산 6번째 대회 우승을 거두었다. 준결승전. 2차전. "합계 5–1으로 아틀레틱 빌바오가 결승전에 진출함" "합계 6–2로 에스파뇰이 결승전에 진출함"
재생산노동

재생산노동(再生産勞動, reproductive labor)은 청소, 요리, 육아, 그리고 무급 을 포함한 가사 노동 및 가사 노동의 역할과 관련이 있다. 이 용어는 페미니스트 철학과 담론에서 자본주의 시스템 안에서의 노동이 생식하고 보상받지 못하고 인정받지 못하는 에 여성이 특히 어떻게 배정되는지에 대한 주의를 환기시키는 한 방법의 역할을 맡는다. 이 이론들은 1970년대 에 초점을 맞춘 역사의 병렬로 진화해 왔으며, 재생산노동을 고려한다면 여성이 주류 산업으로 편입되기 이전부터 노동력의 일부였다는 것을 인정하는 교차론적인 접근법을 제공했다. 일부 마르크스주의 인류학자와 와 같은 경제학자들은 재생산노동이 노동력의 가치를 높여 생산적인 노동이 가치를 창출하는 방식과 유사한 방식으로 가치를 창출한다고 제안하기까지 했다. 정의. 의 분리는 과 페기 모튼을 포함한 일부 마르크스주의 페미니스트에 의해 강조된다. 이러한 이론들은 생산적인 노동이 자본주의 체제에서 금전적 가치를 가지고 있고 따라서 생산자들에 의해 유급 임금 형태로 보상되는 상품이나 서비스를 낳지만, 재생산노동은 사적 영역과 연관되어 있으며, 사람들이 급여(청소,요리, 아이를 갖는 것)의 목적이 아닌 것을 위해 스스로 해야 하는 모든 것을 포함한다고 명시하고 있다. 이러한 해석들은 두 가지 형태의 노동이 필요하지만, 사람들은 그들의 정체성의 특정한 측면에 기초하여 이러한 형태의 노동에 서로 다른 접근을 한다고 주장한다. 이러한 이론들은 공공 기관과 민간 기관 모두 여성의 노동력을 노동력을 지원하는 저렴한 방법으로써 이용한다고 주장한다. 생산자들에게 이것은 더 높은 이익을 의미한다. 핵가족의 경우, 힘의 역학은 가사 노동이 전적으로 여성에 의해서만 완료되기 때문에 나머지 구성원들을 필요한 재생산노동으로부터 해방시키도록 지시한다.
재생산노동

마르크스주의 페미니스트들의 주장에 따르면, 생산적인 노동에서 여성을 배제하는 것은 사적, 공적 영역 모두에서 남성 지배로 이어진다고 한다. 청소, 요리, 육아, 그리고 유급 가사 노동력에 관련된 재생산노동의 개념은 성문화되기 전에 서면으로 작성되고 논의되어 왔다. 이것은 버지니아 울프의 에세이 "A Room of One's Own"과 같은 작품들을 포함한다. 양육 노동과 비양육 재생산노동의 구별이 이루어졌다. 양육 재생산노동 직업에는 육아, 가사 노동, 의료 분야의 직위가 포함된다. 비양육 재생산노동은 음식 준비와 청소의 일을 포함한다. 특히 흑인, 히스패닉계 소수 남성들이 비양육적인 재생산노동자의 대다수를 차지한다. 양육자 재생산노동 일자리는 비양육자보다 여성이 낮은 임금을 받는 자리에 앉게 할 가능성이 더 높다. 양육 노동에는 성차별이 있다. 의료 분야에서 남성은 외과의사로 간주되는 반면 여성은 의료 보조자와 RN의 지위를 가질 가능성이 높다. 가사 임금. 메인 기사: "" 여성 억압의 가장 중요한 원천으로 생산적인 노동으로부터의 배제에 초점을 맞추어, 일부 마르크스주의 페미니스트들은 자본주의 경제 내에 가정 노동의 포함을 위해 투쟁하는 데 그들의 활동성을 헌신했다. 여성의 억압이 사적 영역에 강요된 데서 비롯되었다고 주장한 (1898)과 같은 사회주의자들의 저술에는 보상적인 재생산노동을 창조한다는 생각이 있었다.길먼은 공공 영역에서 여성의 업무가 자리 잡고, 인정 받고, 가치 있게 평가될 때 여성의 여건이 개선될 것이라고 제안했다.
재생산노동

아마도 재생산노동을 보상하기 위한 노력 중 가장 영향력 있는 것은 1972년 국제 페미니스트 콜렉티브 회원들에 의해 이탈리아에서 출범한 단체가 시작한 이었을 것이다. , Mariaosa Dalla Costa, Brigitte Galtier 및 를 포함한 많은 여성들이 학술 및 공공 영역에서 자신들의 메시지를 홍보하기 위해 다양한 자료를 발표했다. 이탈리아에서 상대적으로 적은 수의 여성 단체로 시작한 노력에도 불구하고, "가사일을 위한 임금 운동"은 국제적인 수준을 동원하는데 성공적이었다. 집안일을 위한 임금 단체는 페데리치의 도움으로 뉴욕 브루클린에서 설립되었다. 하이디 하트만이 인정했듯이(1981), 이러한 움직임들의 노력은 궁극적으로 성공적이지는 못했지만, 집안일의 가치와 경제와의 관계에 관한 중요한 담론을 만들어냈다. 보편적 기본소득이 가능한 해결책으로 제안되었다. 재생산노동 분담. 마르크스주의 페미니스트들의 또 다른 해결책은 여성들을 재생산노동에 대한 그들의 강제적인 연관으로부터 해방시키는 것이다. Heydi Hartmann (1891년)은 “가사일을 위한 임금 운동"과 같은 전통적인 마르크스주의 페미니스트 운동에 대한 비판에서, 이러한 노력들은 “명백히 후자가 전자에 대한 그들의 토론에서 설명될 것이라고 가정하며, 여성 대 남성의 관계가 아닌 경제 시스템에 대한 여성의 관계에 대한 질문으로 받아들여진다”고 주장한다. 하트만(1981년)은 전통적인 담론이 여성으로서 여성의 억압의 중요성을 무시하고 자본주의 체제의 일원으로서 여성의 억압에 초점을 맞췄다고 믿는다.
재생산노동

비슷하게, 가학, 매춘, 포르노, 레즈비언 문학뿐만 아니라 인류학적인 연구와 성 하위 문화의 역사를 포함한 다양한 주제에 대해 글을 쓴 게일 루빈은 1975년 에세이 '여성의 교통: 성의 정치경제를 주목해라'를 통해 처음으로 두각을 나타냈는데, 그 과정에서 그녀는 "성/젠더 시스템"이라는 구절을 만들고 마르크스주의가 자본주의 아래 성차별에 대한 불완전한 분석이라고 주장하는 이 과정에서 마르크스주의 기본을 무시하거나 해체하지 않고 마르크스주의를 비판한다. 더 최근에, 많은 마르크스주의 페미니스트들은 여성들이 생산적인 노동력에 접근 후 잠재적으로 더 나쁜 상태에 있는 방식에 그들의 초점을 옮기고 있다. 낸시 폴브르(1994)는 페미니스트 운동이 재생산(사적) 영역뿐만 아니라 직장 (공공 영역) 모두에서 남성에게 여성의 종속적인 지위에 초점을 맞추기 시작할 것을 제안한다.2013년 인터뷰에서, Silvia Federici는 많은 여성들에게 이제 생산적이고 생식적인 노동이 강요되어 ""를 초래한다는 사실을 고려하도록 페미니스트 운동을 촉구한다. 페데리치(2013)는 여성의 해방이 여전히 그들이 그들의 무임금 노동의 부담에서 자유로울 때까지 일어날 수 없다고 주장하며, 임금 격차 해소와 직장 내 보육 프로그램 시행과 같은 제도적 변화를 수반할 것을 제안한다. Federici의 제안(2013년)은 Selma James(2012)와의 유사한 인터뷰에 반영되었으며, 이러한 문제는 최근 대통령 선거에서 다루어졌다. 국제적인 재생산노동의 분리. 에블린 나카노 글렌은 재생산노동이 인종과 민족성에 따라 나뉘어진다는 통찰을 제공했는데, 그녀는 이것을 "재생산노동의 인종적 분할"이라고 불렀다.
재생산노동

이 개념은 처음에 국내 업무를 수행하는 유럽 이민자들에 의해 미국에서 설명되었지만, 2차 세계대전 이후, 일본인들은 백인 가족을 위해 일하는 이러한 위치에 압력을 받았다. 흑인과 라틴계 여성들이 백인 가족을 위해 일하고 가정 노동자로 봉사하기 위해 "만들어졌다"는 이념이 만들어졌다.Saskia Sassen-Koob는 경제가 서비스 기반으로 전환되면서, 저임금 일자리가 선진국에서 이용 가능하게 되었기 때문에 이민 여성에 대한 수요를 창출했다고 설명했다. 이 직업들은 낮은 임금 때문에 여성 노동력을 끌어당겼고 "여성 일자리"로 간주되었다.글렌과 사센-쿠브의 작품을 바탕으로, 파레나스는 재생산노동의 인종적 분열에 대한 글렌의 생각과 여성화와 세계화에 대한 사센-쿠브의 아이디어를 모아서 유료 재생산작업을 분석하는 데 사용했다. 국제 재생산노동의 분할이라는 용어는 필리핀 들을 논하는 Rachel Parrenas의 책 세계화의 시종: 이주자와 가사 노동에 의해 만들어졌다. 국제적인 재생산노동의 분할은 선진국과 개발도상국의 세 행위자들 사이의 노동력 이전을 포함한다. 그것은 세 가지 층을 말한다: 이주민들을 가정일을 돌보는 데 사용하는 부유한 상류층 여성들과 이주민의 아이들을 보기 위해 집에 머무는 하층 계급이다. 선진국의 부유한 여성들이 더 많은 수의 근로자로 일하게 되었고, 이것은 그들이 가정 내외에서 더 많은 책임을 지도록 이끌었다. 이 여성들은 도움을 구할 수 있고, 그들의 재생산노동 책임을 덜 특권층 여성에게 전가하며 인종과 계급의 특권을 이용할 수 있다.이주 여성들은 그들의 가족과, 이주자들의 아이들을 감시하기 위해 뒤로 물러서 있는 다른 여성들에 대해 계급 체계를 유지한다.
재생산노동

Parrenas의 연구는 여성들이 선진국에서 가정 노동자로 이주하는 사람들이기 때문에 노동의 성적 분열이 재생산노동에 머물러 있다고 설명한다. Parrenas는 국제적인 재생산노동의 분리가 세계화와 자본주의에서 비롯되었다고 주장한다. 민영화와 노동의 여성화를 포함한 세계화의 요소들 또한 노동 분리의 부상에 기여했다. 그녀는 세계화로 인해 재생산노동이 일상화되고 국제적으로 요구되고 있다고 설명한다. 파견 국가들은 가치 있는 노동력을 잃는 것을 억지로 떠맡는 반면, 받는 국가들은 이 노동력을 이용하여 경제를 성장시킨다.Parrenas는 미국의 식민주의와 국제통화기금이 필리핀과 같은 개발도상국들을 이민 노동자들의 수출국이 되게 하는 역할을 강조한다. 이 개념의 근원에 대한 설명은 3개 층에 걸친 여성들이 직면하는 경제적 불평등이 경제에 뿌리박고 있다는 것을 설명하기 때문에 중요하다. 이 개념은 다른 사람들에 의해 확장되었고 파레나스가 그녀의 연구를 수행한 필리핀 이외의 지역에 적용되었다. 과테말라와 멕시코에서 행해진 연구에서, 국제적인 노동력 이전 대신, 노동력에서 일하는 여성들과 아이들을 돌보는 다른 여성 친척들 사이에 더 많은 지역적인 이전이 이루어졌다. 싱가포르에서 “새로운 국제적인 재생산노동 분업”이 일어난 것은 아웃소싱과 저숙련 노동력의 활용으로 재생산노동의 국제적 분열을 초래했기 때문이라고 일컬어진다 동남아시아에서 강하고 성장하는 경제를 유지하기 위해서는, 이러한 재생산노동력의 이전이 필요하다. 싱가포르에서, 이주자들의 도움을 고용하는 것은 경제와 싱가포르 여성의 지위를 유지하기 위해 필수적이다.
아카키 고기아

아카키 고기아(, 1992년 1월 18일 ~ )는 독일의 조지아계 축구 선수로, 포지션은 미드필더다. 2020년 현재 스위스 슈퍼리그의 FC 취리히소속이다.
박성호의 사육의 이십사

《박성호의 사육의 이십사》는 매주 토요일, 일요일 오후 4시 6분부터 6시까지 방송했던 TBS FM(FM 95.1㎒)의 오락 전문 라디오 프로그램이다.
아시아태평양 뮤직 어워즈

아시아태평양 스타 어워즈《APAN Star Awards》는 대한민국의 가요 시상식이다. 역사. 한국연예매니지먼트협회에서 주최/주관하며, 기업/기관과도 공동진행하여 개최하는 대한민국의 가요 시상식이다.
케임브리지 자본 논란

케임브리지 자본 논쟁은 경제학에서 서로 다른 두 가지의 입장 사이의 논쟁이었다. 논쟁은 자본재의 성격과 역할과 종합 생산과 유통의 신고전주의 비전에 대한 비판에 관한 것이었다. 그 논쟁은 주로 영국 케임브리지 대학의 조안 로빈슨과 피에로 스라파 같은 경제학자와 메사추세츠 공과대학의 폴 새뮤얼슨과 로버트 솔로 같은 경제학자들 사이에 있었다. 토론의 대부분은 수학적인 반면, 몇몇 주요 요소들은 집계 문제의 일부로 설명될 수 있다. 신고전주의 자본 이론에 대한 비판은 그 이론이 구성의 오류 때문에 고통 받는다고 요약될 수 있다. 구체적으로는, 우리가 사회 전체에 의한 생산으로 미시경제 개념을 확장할 수 없다는 것이다. 토론의 결론, 특히 그 의미가 얼마나 넓은지는 경제학자들이 합의하지 못했다. 배경. 고전적이고 정통적인 경제 이론에서, 경제성장은 외생적 변수에 의존한다고 가정한다: 성장은 인구 증가, 기술 향상, 그리고 천연자원의 성장과 같은 외생적 변수에 의존한다. 고전 이론은 생산의 요인들, 즉 노동이나 자본의 증가는 다른 것을 일정하게 유지하고 기술적 변화가 없다고 가정하면서 생산량을 증가시키지만 결국 0에 근접하게 될 감소 속도로 증가할 것이라고 주장한다. 이른바 자연 성장률은 노동력의 성장과 노동 생산성의 성장의 합으로 정의된다. 자연 성장률에 대한 개념은 1939년 로이 해러드(Roy Harrod)의 논문에서 처음 등장했는데, 여기서 그것은 "인구 증가, 자본 축적, 기술 개선 및 일/여가 선호 스케줄에 의해 허용되는 최대 성장률"로 정의된다. 실제 경제성장률이 자연률 이하로 떨어지면 실업률이 올라가고, 그 이상으로 올라가면 실업률이 떨어질 것이다. 따라서, 자연 성장률은 실업률을 일정하게 유지하는 성장률이어야 한다.
케임브리지 자본 논란

만약 자연적인 성장률이 자연적으로 주어지는 것이 아니라, 수요에 내생적인 것이라면, 이는 두 가지 의미를 가진다. 이론적 수준에서는 해러드의 성장 모델에서 보증된 성장률과 자연 성장률 사이에 조정 프로세스의 효율성과 속도에 대한 영향이 있다. 또한 성장 프로세스를 바라보는 방식과 성장률이 국가 간에 다른 이유, 즉 성장이 공급 결정으로 보는지 여부, 또는 성장이 수요 결정으로 보는지 여부, 또는 공급 제약 조건이 작동하기 전에 수요에 따른 제약에 의해 결정되는지를 이해하기 위해 함축되어 있다. 해러드는 자연적인 성장률이 두 가지 중요한 기능을 수행하는 성장의 수학적 모델을 만들었다. 첫째, 그것은 실제 성장률과 보장된 성장률 사이의 차이를 제한하고 주기적인 성장을 침체로 바꾼다. 따라서 1차 방정식에 의존하는 트레이드 사이클 모델에서 주기적인 행동을 생성하는 것이 중요하다. 둘째, 표면적으로는 달성 가능한 최대 장기 성장률을 제공한다. 자연적인 비율은 엄격하게 외생적인 것으로 취급된다; 그것은 노동력의 성장과 노동 생산성의 성장에 의해 형성된다. 둘 다 수요에 대해 내생적인 것일지도 모른다는 인식도 가정도 없이 말이다. 또한, 이 이론에는 사회가 자원의 완전 또는 최대 활용을 달성하는 것과 같은 자연적인 성장률에 따라 보장된 성장률을 가져올 수 있는 경제 메커니즘이 없었다. 주요 문제. 자연 성장률이 외생적인지 아니면 내생적인지(그리고 그것이 생산량 증가를 야기하는 입력 성장인지 아니면 그 반대인지)에 대한 문제는 신고전파 경제학자들과 케인스학파/포스트 케인지언 경제학자들 사이의 논쟁의 중심에 있다. 후자 그룹은 성장은 노동력과 노동 생산성의 성장이 내수와 외세의 수요의 압력에 모두 반응하기 때문에 주로 수요 주도적이라고 주장한다. 모델링. 해러드–도마 모델.
케임브리지 자본 논란

로이 해러드는 자신의 논문에서 러시아 태생인 '에브시 도마'(Evsey Domar)에 의해 정제된 모델을 개발했는데, 이는 절약 수준과 자본의 생산성 측면에서 경제 성장률을 설명하는 것을 목표로 한다. 해러드-도마 모델은 사실 외생적 성장 모델의 선구자였다. 신고전파 경제학자들은 해로드-도마 모델의 결점, 특히 해의 불안정성을 지적하고 1950년대 후반에 그들은 솔로-스완 모델 의 개발로 이어진 연구를 시작했다. 솔로–스완 모델. 솔로-스완 모델은 1956년 솔로(Robert Solow)와 스완(Trevor Swan)에 의해 분리되고 독립적으로 개발되었다. 솔로와 스완은 신고전주의 경제학의 틀 안에서 장기간에 걸친 경제 성장의 경제 모델을 제안했다. 그들은 자본 축적, 노동력 증가 또는 인구 증가, 그리고 일반적으로 기술 진보라고 불리는 생산성 증가를 보면서 장기간의 경제 성장을 설명하려고 시도했다. 논쟁. 신고전파 측은 미국 매사추세츠주 케임브리지의 MIT에서 가르친 폴 새뮤얼슨, 로버트 솔로 및 프란코 모딜리아니가 대표했으며 다른 측은 니컬러스 칼도, 조안 로빈슨, 루이지 파시네티(Luigi Pasinetti), 피에로 스라파였다. 이들은 주로 영국 케임브리지 대학교에서 활동했다. 두 곳의 공통된 이름은 "케임브리지 자본 논쟁"이라는 용어를 불러 일으켰다. 집계 문제. 신고전파 경제학에서는 생산 함수가 가정된다. 예를 들어, 여기서 Q는 생산량, A는 기술을 나타내는 요소, K는 자본재 가치의 합계, L은 노동 투입이다. 각 자본재의 가치는 산출물과 균질한 것으로 간주된다. 다른 유형의 노동은 일반적으로 비 숙련 노동과 같은 공통 단위로 축소되는 것으로 간주된다.
케임브리지 자본 논란

두 투입물 모두 수확 체감하면서 산출물에 영향을 미친다. 케임브리지 논쟁을 일으킨 피에로 스라파와 조안 로빈슨은 이 소득분배 모델을 자본에 적용하는 데 본질적인 측정 문제가 있다고 지적했다. 자본가 소득(총이익 또는 재산소득)은 이익률에 자본의 양을 곱한 값으로 정의되지만, "자본의 양"의 측정은 비교가 안 되는 물리적 물체를 추가하는 것과 예를 들어, 레이저의 수에 트럭의 수를 추가하는 것을 포함한다. 즉, 이질적인 "사과와 오렌지"를 추가할 수 없는 것처럼, 우리는 단순히 "자본"의 단위를 추가할 수 없다.
윤새

윤새(Yunsae)는 대한민국의 싱어송라이터이자 음악 프로듀서이다. 2021년 한국콘텐츠진흥원 주관 MUSE ON 2021 아티스트로 선정되었으며, 제2회 홍대거리아티스트 경연대회 동상을 수상하였다. 인디펜던트 아티스트로서, 투명한 음색과 감각적인 사운드의 일렉트로 팝 음악을 만들고 있다. 공연 목록. 2020년 2월 9일 카페 언플러그드 홍대점 공연. 윤새 첫번째 공연. 200209 setlist 2020년 7월 5일 카페 언플러그드 홍대점 공연.⠀ 윤새 두번째 공연. 200705 setlist⠀ 2020년 9월 27일 카페 언플러그드 홍대점 공연. 윤새 세번째 공연. 200927 setlist⠀ 2020년 10월 10일 카페 언플러그드 홍대점 공연.⠀⠀⠀ 윤새 네번째 공연. 201010 setlist⠀⠀ 2020년 11월 7일 롤링홀 공연. 윤새 다섯번째 공연. 201107 setlist 2020년 11월 29일 에반스라운지 공연. 윤새 여섯번째 공연. 201129 setlist⠀ 2021년 1월 30일 카페 언플러그드 공연. 윤새 일곱번째 공연. 210130 setlist⠀ 2021년 2월 20일 프리즘홀 공연. 윤새 여덟번째 공연. 210220 setlist 2021년 3월 13일 카페 언플러그드 홍대점 공연. 윤새 아홉번째 공연(윤새 탄신일 D-1). 210313 setlist 2021년 4월 24일 프리즘홀 공연. 윤새 열번째 공연 210424 setlist 2021년 5월 5일 프리즘홀 공연. 게스트 윤새 게스트 공연 210505 setlist 2021년 5월 15일 언플러그드 홍대점 공연. 윤새 열한번째 공연.
윤새

210515 setlist 2021년 5월 29일 얼라이브홀 공연. 윤새 열두번째 공연. 210529 setlist 2021년 6월 6일 카페 언플러그드 공연. 윤새 열세번째 공연. 210606 setlist 2021년 6월 11일 홍건익의 가옥 온라인 공연. 윤새 열네번째 공연. 210611 setlist 2021년 8월 21일 ‘MUSE ON 2021’ 온라인 공연.(홍대 상상마당) 윤새 윤새 열다섯번째 공연. 210821 setlist 2021년 10월 7일 문화콘서트 난장 공연.(광주 광산문화예술회관) 윤새 열여섯번째 공연. 211007 setlist 2021년 11월 14일 홍대 우주정거장 공연. 윤새 열일곱번째 공연. 211114 setlist 2021년 12월 12일 합정 살롱문보우 단독공연. 윤새 열여덟번째 공연. 211212 setlist [커버곡Text Me Merry Christmas(Straight No Chaser) 다시 크리스마스 커버곡 Gaming Christmas (Feat. 윤새)(정튠) 커버곡 Winter Wonderland (Dean Martin)] 2022년 1월 20일 아리랑TV LIVE ON 온라인 공연.(홍대 네스트나다) 윤새 열아홉번째 공연. 220120 setlist 2022년 3월 13일 합정 살롱문보우 공연. 윤새 스무번째 공연. 220313 공연. setlist 2022년 6월 25일 평창국제평화영화제 팔로우P 공연. 윤새 스물한번째 공연. 220625 setlist "윤새" 2022 청춘마이크 서울 220703 영등포 타임스퀘어 공연. 컨셉 : 뉴욕 (영등포타임스퀘어 12:00 다섯번째 타임레이블) 윤새 스물두번째 공연. setlist "윤새" 2022 청춘마이크 서울 220729 신촌 파랑고래 공연.
윤새

컨셉 : 도쿄 (신촌 파랑고래 17:00 다섯번째 타임레이블) 윤새 스물세번째 공연. setlist 윤새 2022년 8월 8일 아리랑TV LIVE ON 온라인 공연.(합정 롤링홀) (아리랑TV LIVE ON 온라인 공연 2번째 타임레이블) 윤새 스물네번째 공연. setlist⠀ 윤새 220820 나만 알고싶은 인디 Ep.13 폼텍웍스홀 단독공연. 윤새 스물다섯번째 공연. setlist⠀ 윤새' 2022 청춘마이크 서울 221002 석촌호수 아뜰리에 공연. 컨셉 : 프랑스 윤새 스물여섯번째 공연. setlist
글리치 (음악)

글리치()는 전자 기기에서 글리치가 발생할 때 나는 기계음, CD 플레이어나 컴퓨터의 소음 등을 활용한 전자 음악 장르이다. 1990년에 본격적으로 시작되었으며, 에이펙스 트윈의 1992년 음반 《Selected Ambient Works 85-92》을 기점으로 알려지게 되었다. 1990년대 후반에는 힙합과 융합된 글리치 합이 등장하였다.
대찬병원

대찬병원(代撰病院, Daechan Hospital)은 인천광역시 남동구 인주대로 590 (구월3동 1126-4)에 있는 병원이다.
공산주의의 역사

마르크스주의는 정립된 후 전세계에 널리 확산되어 20세기에 이르기까지 적극적 지지자들에 의하여 수많은 혁명을 이끄는 데 중요한 역할을 했다. 한편으로는 무장혁명을 거부하면서도 집단적 재산과 계급 없는 사회라는 마르크스주의적인 이상을 받아들인 공산주의자들도 많이 생겨났다. 공산주의는 집단이 생산 요소를 소유하는 경제 시스템이다. 국가에서는 정부가 집단을 대표하며, 생산 수단은 노동, 자본재 및 천연 자원이다. 공산주의 아래에는 사유 재산과 같은 것이 없다. 모든 재산은 공동 소유이며, 각 사람은 필요한 것에 따라 일부를 받는다. 강력한 중앙 정부인 국가는 경제 생산의 모든 측면을 통제하고 시민들에게 식량, 주택, 의료 및 교육을 포함한 기본적인 필수품을 제공한다. 공산주의의 역사는 부, 경제적 기업, 그리고 재산의 공동 소유의 핵심 이론적 가치를 공유하는 다양한 이념과 정치적 행동을 포함한다. 대부분의 현대 공산주의 형태는 적어도 명목상으로는 19세기 칼 마르크스가 고안한 이론과 방법인 마르크스주의에 근거한다. 어원. 칼 마르크스와 공산주의의 기원. 공산주의는 1848년에 쓰여진 "The Communist Manifesto"에서 유토피아 사회에 대한 자신의 아이디어를 개괄한 독일 철학자 칼 마르크스의 사상과 가장 자주 연관된 정부의 한 형태이다. 마르크스는 자본주의가 이윤과 사적 소유에 중점을 두고 있다고 믿었다. 그의 목표는 모든 사람이 노동의 혜택을 공유하고 주 정부가 모든 재산과 부를 통제하는 계급없는 사회를 장려하는 시스템을 장려하는 것이었다. 그는 아무도 다른 사람보다 우위를 차지하려고 애쓰지 않을 것이며 사람들은 더 이상 탐욕에 의해 동기를 부여받지 않을 것이라고 생각했다.
공산주의의 역사

그러면 공산주의는 빈부 격차를 좁히고 노동자 착취를 종식시키고 가난한 사람들을 억압에서 해방시킬 것이다. 그러나 공산주의의 기본 사상은 마르크스에서 처음으로 비롯된 것이 아니다. 플라톤과 아리스토텔레스 같은 사상가들도 이미 고대에 그것을 논의했지만, 마르크스는 그것들을 대중적인 교리로 발전시켰고 나중에 실천으로 추진할 수 있는 원동력을 부여했다. 마르크스의 이상적인 사회는 경제적 평등과 공정성을 보장했다. 마르크스는 재산의 사적 소유가 탐욕과 착취를 조장한다고 믿었고 사회 문제에 대해 자본주의 체제를 비난했다. 문제는 산업혁명에서부터 비롯된 것이라고 그는 주장했다. 공장의 부상, 기계에 대한 의존, 대량 생산 능력은 억압을 조장하고 프롤레타리아트 또는 노동 계급의 발전을 장려하는 조건을 만들었다. 간단히 말해서 자본주의 체제에서 공장은 경제를 촉진했고 부유한 소수는 공장을 소유했다. 이러한 환경에서 많은 사람들이 공장 소유주를 위해 일하지 않고서는 생존할 수 없는 상황이 되었다. 이런 조건에서 부유한 소수는 살기 위해 일해야했던 노동자들을 착취했다. 그래서 마르크스는 프롤레타리아트를 해방시키거나 노동의 부담에서 해방시키려는 그의 계획을 설명했다. 유토피아에 대한 그의 생각은 사람들이 능력에 따라 할 수 있는 대로 일하고 모두가 부를 공유하는 땅이었다. 정부가 경제를 통제하고 국민이 자신의 재산을 국가에 넘겨 주면 한 집단의 사람들이 다른 집단보다 우위를 점할 수 없다. 마르크스는 이 이상을 그의 선언문에서 묘사했고, 여러 혁명가들이 실행으로 옮겼으나 공산주의의 현실은 이상에 훨씬 못 미쳤다. 20세기 대부분 동안 세계의 약 3분의 1이 공산주의 국가에 살았다.
공산주의의 역사

그러나 공산주의 지도자들은 생산을 통제하고 부를 분배하는 전권을 쥐면서 독재 정권으로 변질된다. 서방 자본주의 국가들 또한 공산주의 확산을 억제하기 위한 각종 전략을 펼쳤고 대부분의 공산주의 국가들은 20세기를 넘기지 못하고 붕괴되었다. 결국 혁명을 요구하는 마르크스의 유토피아는 실현되지 않았다. 그러나 2020년 현재 북한, 베트남, 중국, 쿠바, 라오스 등 공산주의 국가가 계속 존재한다. 공산주의 이전(~1916). 마르크스주의 이전의 공산주의. 많은 역사적 집단들이 다음과 같은 형태의 공산주의로 여겨져 왔다. 칼 마르크스와 다른 초기 공산주의 이론가들은 구석기 시대부터 찰콜리틱에서 발견되는 원예 사회까지 수렵 채집 사회들은 본질적으로 평등주의적이고 따라서 그는 그들의 이데올로기를 원시 공산주의라고 불렀다. 초기 기독교는 모든 사람들 사이의 공유를 강조한 신약성서의 가르침에 기초한 공동소유 형태를 지지했다. 에세네와 같은 다른 고대 유태인 종파들도 평등주의와 공동생활을 지지했다. 유럽의 근대 초기에는 공산주의 사상을 지지하는 다양한 집단이 출현했다. 캄파넬라의 1601년 작품 태양의 도시는 사회의 산물이 평등하게 공유되어야 하는 사회의 개념을 전파했다. 몇 세기 안에, 영국 남북 전쟁 동안 라운드헤드 쪽에 있는 다양한 단체들은 평등주의적인 기반, 즉 레벨러와 디거스라는 곳에 부의 재분배를 전파했다.
공산주의의 역사

18세기에 프랑스 철학자 루소는 그의 영향력 있는 사회 계약에서 군주의 통치보다는 민중의 주권에 기초한 정치 질서의 기초를 설명했다.그의 견해는 1789년 프랑스 혁명 동안 영향을 미쳤으며, 이 혁명은 다양한 반제국주의자들, 특히 야코뱅 족이 장 폴 마라트와 그라쿠스 바베프를 포함한 국민들 사이에 부를 균등하게 재분배하는 생각을 지지했다. 후자는 공동 소유, 평등주의, 재산 재분배에 기초한 혁명 정권을 수립하고자 하는 1796년 동족 음모에 연루되었다. 그러나 음모가 탐지되었고 그와 관련된 몇몇 사람들은 체포되어 처형되었다. 그의 견해와 방법 때문에, 비록 공산주의라는 용어가 당시에는 사용되지 않았지만, 바부예프의 공동 공모자인 필리프 부오나로티에 따르면, 초기 급진적 평등주의자들의 반대자들은 그들을 공산주의자가 아니라 아나키스트라고 불렀다. 이러한 좌절에도 불구하고, 프랑스 혁명 정권과 바뷔프의 불운한 반란의 예는 "재산은 도둑질이다!"라고 선언한 앙리 드 생시몽, 루이 블랑, 샤를 푸리에, 피에르 조셉 프라우드혼과 같은 급진적인 프랑스 사상가들에게 영감을 주었다. 1830년대와 1840년대에 이르러 공산주의에 대한 평등주의 개념과 사회주의에 대한 관련 사상은 부르주아 계급의 자유주의와 개인주의의 비평이 널리 퍼진 피에르 르루와 같은 사회 비평가와 철학자들의 저술로 인해 프랑스 혁명계에서 널리 대중화되었다. 1832년 Leroux가 쓴 글에 따르면, "개인주의 외에 다른 어떤 목적도 인정하지 않는 것은 하층민들을 잔인한 착취로 인도하는 것이다.
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프롤레타리아는 골동품 노예제 부활에 지나지 않는다." 그는 또한 생산수단의 사적 소유가 하층민의 착취에 허용되었고 사유재산은 인간의 존엄성과는 다른 개념이라고 주장했다. 사회주의자인 테오도르 데자미, 에티엔 카벳, 장 자크 필로를 포함한 프랑스의 공동 소유를 지지하는 사람들이 프랑스어로 공산주의라는 믿음 체계를 설명하기 위해 공산주의라는 단어를 명시적으로 사용하기 시작한 것은 1840년이었다. 프랑스에서 공산주의 운동의 인기를 확립한 획기적인 사건은 1840년 데자미가 프랑스 벨레빌에서 알베르트 라폰네라이와 함께 연회를 조직했을 때 일어났는데, 이것은 매우 성공적이었기 때문에 더 계획적인 공산주의 연회는 프랑스 정부에 의해 불법화되어야만 했다. 데자미는 1842년 그의 저서 Code la Communaté에서 필요한 것은 모든 활동이 중앙집권화된 "공동 재산의 완전하고 제한 없는 사회"라고 주장했다. 1840년대의 가장 두드러지고 영향력 있는 프랑스 공산주의자들 중 한 명은 부르주아 지배 국가를 전복시키기 위해 폭력적인 혁명 행동이 사용되어야 한다는 신념으로 유명한 아우구스트 블랑키였다. 블랑키의 추정에서 혁명은 만약 작은 비밀 단체에 의해 실행된다면 가장 성공적일 것이며, 그 다음에 프롤레타리아 독재 정권을 설치할 수 있을 것이다. 이들 프랑스 작가들의 작품과 가르침, 현재 공산주의자로 자칭되고 있는 많은 이들이 빌헬름 바이틀링이 이끄는 1836년 정의의 기독교 공산주의 연맹과 같은 새로운 공산주의 집단에 영감을 주었으며, 이는 나중에 브뤼셀의 공산주의 통신위원회와 통합될 것이다.
공산주의의 역사

1847년 이 두 그룹의 합병은 독일 사회주의 노동당의 지도자 카를 샤페르가 이끄는 공산주의 연맹을 결성하였고, 같은 해 두 명의 창립 멤버 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 새로운 정당의 원칙을 설명하는 선언문을 작성하도록 위임하였다. 마르크스주의. 1840년대, 정치적 위협으로 여겨졌던 독일 주 당국의 압력을 피해 망명하여 영국에 살고 있던 독일의 철학자이자 사회학자 칼 마르크스는 현재 마르크스주의로 알려진 다양한 공산주의에 대한 그의 이론을 개괄한 책을 출판하기 시작했다. 마르크스는 1849년 엥겔스(1820–1895)의 재정적인 지원을 받았다. 마르크스와 엥겔스는 이전의 철학자들로부터 많은 영향을 받았다. 정치적으로, 그들은 막시밀리앵 로베스피에르와 프랑스 혁명의 다른 급진적인 인물들에 의해 영향을 받았고, 경제적으로 그들은 데이비드 리카도의 영향을 받았다. 철학적으로 그들은 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 영향을 받았다. 엥겔스는 1845년부터 영국 맨체스터에 있는 체탐스 도서관에서 정기적으로 마르크스를 만났다. 엥겔스가 영국 노동계급의 조건(Condition of the Working Class in England)에 실린 산업 맨체스터에 대한 자신의 경험을 전하면서 노동계급의 투쟁을 강조한 것은 바로 여기에 있었다. 마르크스는 "지금까지 존재하는 모든 사회의 역사는 계급투쟁의 역사"라고 말했는데, 그는 당시 사회를 지배했던 부르주아 계급(선정 소수 상류층과 상류 중산층)과 모든 것을 생산하기 위해 노력했지만 정치적인 것은 없는 프롤레타리아(서민층 대중) 사이에서 일어나고 있다고 믿었다.
공산주의의 역사

조종하다 그는 인간 사회가 원시 공산주의에서 노예제, 봉건주의, 그리고 자본주의에 이르기까지 일련의 진보적 단계를 거쳤으며, 이것은 다시 공산주의로 대체될 것이라고 주장했다. 마르크스에게 공산주의는 필연적이면서도 불확실하고 바람직한 것으로 여겨졌다. 마르크스는 1846년에 공산주의 통신 위원회를 설립하여 유럽 전역의 다양한 공산주의자들, 사회주의자들, 그리고 다른 좌파들이 정치적 억압에 직면하여 서로 연락할 수 있게 하였다. 그 후 그는 1848년에 공산주의 선언서를 출판했는데, 이것은 지금까지 쓰여진 가장 영향력 있는 공산주의 교과서들 중 하나임이 입증될 것이다. 이후 그는 자본주의 경제와 그것이 정치, 사회, 철학에 미치는 영향을 검토하고 비판할 수 있는 다권 서사시에 대한 작업을 시작했다. 이 서사시의 첫 번째 책은 자본이라고 알려져 있다. 그러나, 마르크스와 엥겔스는 공산주의에 관한 글쓰기에만 관심이 있는 것이 아니라, 유럽 전역의 공산주의 정부를 만드는 혁명적인 활동을 지원하는 데에도 적극적이었다. 그들은 국제 노동자 협회를 설립하는데 도움을 주었는데, 이 협회는 후에 마르크스가 협회의 총회에 선출되면서 다양한 공산주의자들과 사회주의자들을 결속시킨 최초의 국제 운동가로 알려지게 되었다. 공산주의의 시작(1917~1944). 10월혁명. 20세기 초에 러시아 제국은 차르 니콜라스 2세에 의해 지배된 독재 정치였으며, 러시아에서는 수백만 명의 농민이 비참한 가난 속에서 살고 있었다. 반공 역사가 로버트 서비스(Robert Service)는 "가난과 억압이 마르크스주의가 성장하기에 가장 좋은 토지가 되었다"고 언급했다.
공산주의의 역사

이념을 이 나라에 도입한 가장 책임이 큰 사람은 게오르기 플레카노프(Georgi Plekhanov)였지만, 이 운동 자체는 한동안 그의 신념으로 인해 시베리아에 있는 수용소에 유배되었던 블라디미르 레닌에 의해 조직되었다. 러시아 사민당이라고 알려진 마르크스주의 집단이 레닌이 이끄는 볼셰비키와 율리우스 마르토프가 이끄는 멘셰비키라는 두 개의 주요 파벌로 나뉘었지만, 러시아에서 결성되었다. 1905년, 차르 통치에 반대하는 혁명이 일어나 소련이라고 알려진 노동자 협의회가 전국 각지에서 결성되었고 차르인들은 민주 개혁을 강요받았고, 선출된 정부인 두마를 도입했다. 1917년, 제1차 세계 대전에 러시아를 포함한 두마에 대한 사회적 불안과 함께 볼셰비키들은 10월 혁명에서 정권을 잡았다. 그들은 다양한 산업을 국유화하고 부유한 귀족들로부터 토지를 몰수하여 농민들에게 재분배함으로써 나라를 개조하기 시작했다. 그들은 이후 독일과의 전쟁에서 철수하여, 러시아에서 많은 사람들 사이에서 인기가 없었던 브레스트-리토프스크 조약에 서명하였다. 새 정부는 처음부터 조지아 민주공화국에서 집권한 무정부주의자, 사회민주주의자, 러시아 사마라에서 코무흐를 조직한 사회주의-혁명가, 서방세계뿐 아니라 백위군으로 알려진 차리스트 저항세력을 흩뜨리는 등 다양한 시각을 가진 무수한 세력들의 저항에 직면했다.이것은 볼셰비키들이 러시아 내전을 승리로 이끌었고, 그 후에 그들의 권력을 온 나라에 통합함으로써 수도 모스크바의 크렘린으로부터 권력을 집중시켰다.
공산주의의 역사

1920년대 초, 레닌은 흑인 노동자들을 모집하기 시작했고, 미국 정당들이 흑인 권리 운동을 위해 더 많은 일을 하지 않았다고 비난했다. 소수의 흑인 운동가들은 공산주의에 매료되었고, 시릴 브릭스는 아프리카 혈통 형제단이라고 불리는 단체를 이끌었다. 1922년, 러시아 사회주의 연방 소비에트 공화국은 공식적으로 소련 사회주의 공화국 연합을 이끌도록 재설계되었다. 1924년, 레닌은 건강이 좋지 않아 소련의 지도자직을 사임하고 곧 사망하였고, 이후 스탈린이 통치권을 장악하였다. 스탈린주의. 1924년, 레닌의 핵심 볼셰비키 추종자였던 스탈린이 소련에서 정권을 잡았다. 스탈린은 니콜라이 부하린의 지도력을 지원받았으나, 정부 내에는 레프 카메네프, 레온 트로츠키, 그리고리 지노비예프 등 다양한 주요 반대파들이 있었다. 스탈린은 마르크스주의를 자신의 통치에 용이하게 만들기 위해 스탈린주의로 변형시키면서 소련 사회를 자신의 방식으로 통치하는 정책을 시작했다. 그는 레닌주의의 일환으로 신 경제정책과 같은 계속되도록 허용되었던 자본주의 시장정책의 일부를 포기했다. 스탈린주의 정책은 소련의 농업 생산의 많은 부분을 근본적으로 변화시켰고, 트랙터와 다른 기계들을 도입함으로써 그것을 현대화시켰고, 농장의 강제적 집단화 그리고 미리 결정된 목표에 따라 농민들로부터 곡물을 강제로 수집했다. 산업 노동자들에게는 먹을 수 있는 음식이 있었지만, 이동을 거부하는 농민들은 특히 카자흐스탄과 우크라이나에서 굶주림을 강요당했다. 연합 공산당은 작은 땅을 소유한 쿨락스를 목표로 삼았다.
공산주의의 역사

스탈린은 코민테른을 장악하고 마르크스-레닌주의자가 아닌 모든 좌익세력을 반대하는 정책을 국제기구에서 도입하여 사회적 파시스트라고 칭했지만, 쥘 움베르-드로즈 같은 많은 공산주의자들은 이 정책에 대해 그의 의견에 동의하지 않았으며, 좌익세력이 우익세력의 증가에 대항하여 연합해야 한다고 믿었다. 1930년대 초, 스탈린은 방향을 바꾸어 공산주의 정당들이 사회주의자들과 다른 정치 세력들과 협력하는 대중적인 전방 운동을 추진하였다. 스페인 내전에서 공화당의 대의에 대한 폭넓은 지지를 동원하는 것이 최우선 과제였다. 대숙청. 대숙청은 1936년 12월부터 1938년 11월까지 주로 운영되었지만, 레닌이 스탈린 시절부터 1918년 이전의 지도자들을 조직적으로 파괴한 이후 소련 체제에 체포와 즉결 재판의 특징이 잘 정착되었다. 스탈린은 보통 피고가 적의 스파이이거나 "국민의 적"으로 간주되는 정당성을 부여했다. 홍군에서는 대다수의 장성이 처형되었고 수십만 명의 다른 "국민의 적"들이 시베리아에서 비인간적인 상황이 빠른 죽음을 이끈 술래로 보내졌다. 반체제 공산주의자들. 국제 우익 야당과 트로츠키즘은 오늘날에도 여전히 공산주의를 주장하는 반체제 인사들의 본보기이지만 그들만이 그런 것은 아니다. 독일에서, SPD의 분열은 처음에는 AAU-D, AAU-E, KAPD의 의회주의적 성향을 포함하는 다양한 공산주의 조합과 정당을 형성하도록 이끌었다. 독일 밖에서는 의회주의가 제한된 영향을 미쳤지만, 많은 국제 기구들이 형성되었다. 스페인에서는 좌우 반체제 인사들의 융합이 POUM 형성을 이끌었다.
공산주의의 역사

또한 스페인 CNT는 혁명적 공산주의를 표방한 비마르크스주의 정당인 FAI 정당의 발전과 관련이 있다.
세이코 SA

세이코 SA(, )는 1970년 창단되어 1972-73 시즌부터 1985-86 시즌까지 홍콩 퍼스트 디비전 리그에 소속되었던 축구팀으로 세계적인 시계 제조 업체인 세이코홀딩스의 후원을 받은 이후 1978-79 시즌부터 1984-85 시즌까지 리그 7연패를 달성했으며 과거 변호영, 박수덕, 김재한, 정규풍 등 대한민국 축구 국가대표팀 출신 선수들도 활약하기도 했는데 백화양조(뒷날 백화-두산백화-두산주류BG-롯데주류BG)가 해당 구단의 국내합작을 맡았다.
스위트 홈 (영화)

《스위트 홈》(, Sweet Home)은 일본의 1989년 공포 영화이며 구로사와 기요시가 감독을 맡았고 이타미 주조가 제작하였다. 캡콤이 출시한 레지던트 이블 게임에 영향을 준 동명의 비디오 게임 스위트 홈 출시와 동시에 개봉되었다. 1989년 1월 21일 도호를 통해 일본에서 배급되었다.
제이미 랭건브루너

제이미 크레이그 랭건브루너(, 1975년 7월 24일 ~ )는 미국의 은퇴한 아이스하키 선수로. 포지션은 라이트윙이다. 현역 시절 당시 내셔널 하키 리그(NHL)의 댈러스 스타스, 뉴저지 데블스, 세인트루이스 블루스에서 뛰었으며, 댈러스 소속 시절인 1999년과 데블스 소속 시절인 2003년에 스탠리 컵 우승을 차지했다. 미국 국가대표팀 선수로 활동하여 2010년 동계 올림픽에 팀의 주장으로서 대표팀의 준우승에 기여했다.
일베저장소의 사건 및 사고

이 문서에서는 일베저장소의 사건 및 사고를 설명한다. 2010년대. 김대중, 노무현 전 대통령 조롱 및 명예훼손 사건. 노무현 전 대통령과 관련된 비하 및 조롱의 의미를 담은 용어나 콘텐츠물이 남발되고 있으며, 특히 노무현 전 대통령의 투신자살을 조롱하는 의미이자 추락한다는 뜻의 '운지'라는 용어를 사용함과 동시에 '흔들어라 이거지요', '야~ 기분 좋다'(이를 역재생한 '캬~ 언조비카이'도 있다.), '이기야', '부끄러운 줄 알아야지' 등의 과거 노무현 전 대통령이 사용했던 문장을 비방을 목적으로 흉내내는가 하면 디시인사이드 '합필갤'에서 유저들의 영향으로 노무현 대통령과 코알라를 합성한 '노알라' 이미지를 유포하거나, "노무현 전 대통령이 국가정보원 안에 있는 지하 벙커에 감금되어 'MC무현'이라는 이름으로 합성곡을 작사, 작곡하고 있다"라는 이야기를 지어내서 노무현 전 대통령을 조롱하는 합성곡을 유포하는 등의 행동이 문제가 되고 있다. 특히 MC무현의 경우 일간베스트 회원이 노무현 대통령이 생전에 텔레비전이나 라디오에 출연해서 한 모든 육성발언들을 최대한 모은 뒤 합성해서 노래로 만들어내고 있다. 일베 창립 이전 일본에서는 "노무땅()"이라고 부르며 일베 저장소에서와 똑같은 비방 합성물을 만들었다. 이후 이 '노무땅'이라는 호칭이 되려 대한민국에 역수입되었다.
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게다가 이를 태권더 박이라는 일본 만화에서 패러디했는데 씨름 천하장사 출신 격투기 선수라는 '오'무현은 말 그대로 노무현 전 대통령의 외모와 행동을 따서 만들었으며 한 술 더 떠서 노무현 전 대통령을 비하하는 합성사진인 '노알라'를 프로레슬러화해서 '코알라 마스크'로 만들었다. 2015년 1월 6일 어느 일간베스트 회원이 자신의 아버지가 강원도에서 개최된 1999년 동계 아시안 게임 당시에 김대중 전 대통령으로부터 받은 표창장을 갈기갈기 찢어버린 사진을 올려 논란을 일으켰다. 사이버 여론 조작 및 해킹 사건. 2013년 5월 민족문제연구소 홈페이지를 해킹한 일베 회원 고교생 2명이 체포되었다. 경찰에 따르면, 장모군은 민족문제연구소 홈페이지를 해킹해 회원 912명의 아이디와 비밀번호를 일베 게시판과 해외 정보공유사이트에 올린 혐의를 받고 있다. 장군은 일베 측이 모군이 올린 회원정보를 삭제하자 해외사이트에 올려진 회원정보를 '민족문제연구소 죄인명단'이란 제목으로 게시한 것으로 경찰은 보고 있다. 2013년 5월 일베저장소의 한 회원이 미시USA 웹사이트를 해킹하였다고 일베저장소에 글을 올리게 되었다. 미시USA는 윤창중 사건을 최초로 밝힌 한인 동포 웹사이트이다. 이 일은 사실로 밝혀지게 되었으며 미시USA 측은 강력한 조치를 취하겠다고 나섰다. 2013년 12월 영화 변호인의 온라인 평점을 대외적으로 공격하는데 주력했으며, 그 결과 변호인이 개봉하기 전까지 네이버 영화 평점은 3점대에 머물러 있었다. 2013년 3월에는 영화 지슬의 온라인 평점을 공격했다. 그 결과 9점대였던 평점이 6점대까지 낮아졌다.
일베저장소의 사건 및 사고

2014년 8월 30일 일베저장소 회원들 중 일부가 전라도의 사람, 자연, 문화를 담아온 지역 월간지인 전라도닷컴의 발행인 겸 편집장 황풍년씨의 계정을 해킹해 세월호 관련 기사 50여건을 삭제하고 기사 "특산물" 집어넣는 등의 전라도 비하 글을 무단 게시하여 논란이 되었다. 2016년 3월 한국과학창의재단에서 "글로벌 청소년 과학탐구대회"를 개최하였다. 이 때 일베저장소 회원들이 "운지벌레" 와 "현무당벌레"라는 가짜 벌레에 대한 글을 네이버 지식IN에 올렸다. 이 글은 인터넷에 광범위하게 유포되어 네이버 지식IN의 소위 "파워 지식인" 들도 속아서 이런 글을 올리기까지 했다. 이 때 초등학교 고학년의 연구 주제가 식용곤충에 관련된 것이라서 많은 학생들이 이런 가짜 자료들에 속아서 운지벌레와 현무당벌레라는 가짜 벌레에 대해 발표하게 되어 실격되는 일이 비일비재했다. 이로 인해 인터넷 자료의 확인 없는 무분별한 사용에 대해 비판하는 의견도 많아졌다. 성적 모욕 사건. 2012년 11월 30일 쇼핑몰 운영자 윤선경은 일베저장소의 일부 유저가 자신을 모욕한 댓글로 수치심을 주는 등의 이유로 고소했다. 2013년 12월 19일 한 회원이 자신이 근무하는 젖병 생산업체에서 "여자 가슴이 사무치게 그리울 때 가끔 빨기도 한다"는 글과 함께 젖병 꼭지 인증샷을 올렸다. 이로 인하여 해당 제품의 불매운동이 일었고, 해당 회사는 CCTV 조사 결과 해당 직원을 확인하여 공개 사과를 하는 일이 발생하였다. 2013년 5월 25일 초등학교 교사인 일베저장소 회원이 여자아이를 두고 '로린이'(로리(로리타)+어린이)라고 불러 논란이 되었다.
일베저장소의 사건 및 사고

해당 회원은 사과문을 게시했지만, 그 전에 일베에 '로린이라는 말이 그렇게 심각한 성적 비하 발언이냐?'는 글을 올린 것이 포착되어 사과의 진정성 논란이 일었다. 게다가 이전에는 키스방, 노래주점 등 성매매 인증글을 올려 교사 자질 문제로까지 번졌고, 결국 그해 6월 22일 그 회원은 임용포기서를 제출하였다. 폭력 위협 사건. 2012년 대한민국의 한 인터넷 언론 기자가 일베저장소를 비판하는 내용의 기사를 썼다는 이유로 일베저장소 회원들은 그의 신상을 털고 인터넷 곳곳에 그를 사칭하여 전화번호를 남기며 심지어 성인 사이트에 그의 주소를 남기는 등의 행위를 하였다. 이로 인해 해당 기자는 모르는 사람들로부터 한동안 스토킹에 시달렸고, 2014년 일베저장소 회원들을 상대로 200건 이상의 법정 고소를 진행, 정신과 치료를 받았다. SBS 《그것이 알고 싶다》는 2014년 5월 3일 일베저장소에 관한 내용을 다루면서 이 사례를 소개하였고, 이는 대한민국의 누리꾼들 사이에 논란을 불러 일으켰다. 2012년 10월 6일 한 초등학생이 유머사이트 오늘의 유머를 사용한다는 이유로 그 초등학생을 때리고 '일베 만세'를 외치는 '인증' 동영상이 게시되어 물의를 빚었다. 2012년 11월 9일 다음 아고라에서는 방송통신심의위원회가 일베저장소를 유해 사이트로 지정해 달라는 서명이 진행되었다. 2014년 3월 31일 서울 중구 여성가족부 청사와 빛고을 광주 동광교회에 일베회원이 폭발물을 설치했다는 문자 제보가 경찰에 접수되었다.
일베저장소의 사건 및 사고

광주광역시에 거주하는 제보자 박아무개는 경찰 측에 문자 메시지로 "일베 사이트를 보다가 오전에 우연히 한 게시글을 봤는데 게시글 쓴 사람이 서울 중구 여성가족부 청사와 꿈이 있는 빛고을 광주동광교회에 폭탄물을 설치했다는 내용이 올라와 있길래 일단 알려드립니다"라며 "조회수가 5000명이 넘어 있네요"라는 내용의 신고를 했다. 하지만 이 제보는 경찰 조사에 의해 제보자의 자작극으로 밝혀졌다. 그는 일베에 게시되지도 않은 글을 마치 본 것처럼 경찰에 신고를 하였다. 한편 경찰은 정확한 경위 조사 후에 그를 불구속할 방침이라 전했다. 2014년 12월 10일 오후 7시 익산 신동성당에서 종북 논란을 빚었던 재미교포 신은미와 황선 전 민주노동당 부대변인의 통일 토크문화 콘서트가 열렸다. 콘서트 중간 익산 모 고등학교 3학년생인 오아무개가 일명 로켓 캔디(설탕과 질산 칼륨을 섞어 만든 모델 로켓의 연료)에 불을 붙여 성당 내부로 투척했고, 이로 인해 성당안에 있던 100여명의 청중들이 긴급 대피하는 소동이 벌어졌다. 범인은 현장에서 경찰에 현행범으로 체포돼 익산경찰서로 압송됐으며, 이 사건으로 인해 원광대학교 이재봉 교수 등 2~3명이 부상을 입은 것으로 전해졌다. 범인은 “드디어 인생의 목표를 발견했다. 신은미 폭사 당했다고 들리면 난줄 알아라.”라는 글을 일베와는 다른 커뮤니티 사이트인 네오아니메에 올려 사건을 사전 예고하기도 했다. 일베 회원들은 그를 ‘오열사’라고 부르며 영웅으로 떠받들고 있다. 이 사건을 담당한 전주지방법원은 범인의 소년부 송치사건을 검찰로 돌려 보냈다.
일베저장소의 사건 및 사고

전주지방법원 소년부 부장판사는 "사안의 성격상 소년재판으로 진행하기에는 적절하지 않고 범행 동기와 죄질 면에서 금고 이상의 형사처분을 할 필요가 인정된다"며 사건을 다시 전주지방검찰청 군산지청으로 돌려보냈다. 이에 따라 범인은 일단 풀려나 가족과 함께 집으로 돌아갔다. 이후 범인은 출소직후 '일간베스트 저장소'(이하 '일베') 게시판에 자신이 겪은 일을 인증하는 글과 사진을 게재하였다. 그는 2월 5일 새벽 '일베'에 "출소했다. 테러리스트"라는 제목의 게시물을 게재했다. 해당 글에서 그는 인체에 무해한 연막탄을 제조하여 투척하였지만, 도중에 한 노인이 팔로 냄비를 쳐내는 바람에 일부 화약가루가 밖으로 새어 폭발한 사건이었고, 재판부도 이를 인정하였다고 증언했다. 현재 해당 글은 '일베'에서 삭제된 상태지만 타 커뮤니티 사이트에서 캡처 이미지가 확산되고 있다. 세월호 유가족 비방 사건. 일베 오뎅 인증샷. 2015년 1월 26일 오후 일베 게시판에 단원고의 교복을 착용한 일베 회원이 '친구 먹었다'는 제목으로 어묵을 들고 일베 회원임을 인증하는 손가락 자세를 취한 사진을 올렸다. 어묵은 일베 회원들이 세월호 참사 당시 바닷속에서 운명을 달리한 단원고 학생들을 비하할 때 쓰는 디시인사이드 '야구갤러리'에서 나온 용어이다. 해당 게시물은 캡처돼 SNS 사이트등을 통해 빠르게 확산되고 있다. 여기엔 "바다에서 수장된 친구 살을 먹은 물고기가 어묵이 됐고, 그 어묵을 자기가 먹었다는 뜻"이라는 설명이 달렸다.