Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
호아킨 카파로스

그의 다음 행선지는 아틀레틱 빌바오였는데, 2008-09 시즌에 코파 델 레이에서 전 소속 구단인 세비야를 코파 델 레이 준결승전에서 합계 4-2로 이기면서 대회 결승에 진출했는데, 결승전 상대인 바르셀로나가 3관왕을 달성하면서 자동으로 UEFA 유로파리그 진출권을 손에 넣게 되었다. 2010-11 시즌, 카파로스는 "사자 군단"을 이끌고 리그 6위의 성적을 기록해 또다시 UEFA 유로파리그 진출에 성공했다. 2011년 7월 7일, 계약이 종료되었는데, 동시에 구단은 선거를 통해 새 회장을 선출하고, 카파로스가 떠나면서 공석이 된 감독 직위는 아르헨티나 출신의 마르셀로 비엘사가 가져갔다. 2011년 7월 27일, 카파로스는 스위스의 뇌샤텔 크사막스 감독직을 맡기로 합의를 보았다. 그러나, 그는 불라트 차가에프 구단주와의 불화로 5경기만에 사표를 제출하였다. 10월 3일, 로렌소 세라 페레르 마요르카 부회장은 발레아레스 연고 구단이 카파로스와 감독직에 합의를 보았다고 발표했다. 2013년 2월 4일, 2년차에 처음 5경기에서 안방 3승 원정 2무를 기록하는 인상적인 모습으로 시즌을 시작했지만, 뒤에서 2위로 처지면서 카파로스 감독은 마요르카 감독직에서 해임되었다. 그가 마지막으로 맡은 경기는 0-3으로 패한 레알 소시에다드와의 원정 경기였다. 레반테 1년차를 리그 10위로 마친 후, 카파로스는 2014년 5월 23일에 2년 연장 계약을 체결하였다.
호아킨 카파로스

그러나, 그 다음 주, 그는 레반테를 떠나 또다른 1부 리그 구단인 그라나다로 이적하였다. 2015년 1월 16일, 그라나다가 리그 최하위로 처지고, 코파 델 레이에서는 세비야한테 합계 1-6으로 밀려 탈락하면서, 카파로스는 경질되었다. 그는 이듬해 11월 초에 현장에 복귀했는데, 엔리케 마르틴의 후임으로 오사수나의 감독이 되었으나, 분위기 반전을 이루지 못하였고, 결국 2017년 1월 5일에 리그에서 7전 7패를 기록하면서 직위가 해제되었다. 2017년 6월 2일, 카파로스는 처음으로 유럽 밖에서 감독일을 하게 되었는데, 그는 카타르의 알 아흘리 도하와 계약했다. 12월 27일, 그는 사적인 이유로 사임했다. 2018년 4월 28일, 카파로스는 빈첸초 몬텔라 감독의 해임으로 세비야에 복귀하게 되었는데, 시즌 말까지 감독 대행을 맡았다. 5월, 파블로 마친이 그의 후임 감독이 되면서, 그는 구단의 단장으로 이직하였다. 2019년 3월 15일, 세비야가 슬라비아 프라하와의 UEFA 유로파리그 16강전에서 패퇴하면서 마친이 취임 10달 만에 해고장을 받게 되었고, 카파로스가 시즌 말까지 다시 감독 대행을 맡았다. 감독 통계. "2020년 11월 18일 기준"
울산쇠부리소리

울산쇠부리소리는 울산광역시 북구 송정동에서 행해지는, 쇠부리 불매소리, 쇠부리 금줄소리, 애기 어르는 소리, 성냥간 불매소리로 구성된 전국 유일의 풍철을 기원하는 노동요이다. 2019년 12월 26일 울산광역시의 무형문화재 제7호로 지정되었다. 지정 사유. 울산쇠부리소리는 쇠부리 불매소리, 쇠부리 금줄소리, 애기 어르는 소리, 성냥간 불매소리로 구성된 전국 유일의 풍철을 기원하는 노동요로 전승 및 보존가치가 높아 울산광역시 무형문화재로 종목 지정을 고시한다. 아울러 울산쇠부리소리보존회는 전승의지 및 전승환경이 우수하며, 활발한 전승활동으로 울산쇠부리소리 보유단체로 인정 고시한다.
에스라 스타일즈

에스라 스타일즈(영어: Ezra Stiles; 1727-1795) 회중교회 목회자이며, 예일 대학교의 7번째 총장을 지냈다. 브라운 대학교의 설립자중 한 명이다. 히브리어에 관심이 많아 그의 졸업장에도 히브리어가 적혀있다. 1777년 - 1795년 예일 대학교의 총장을 지냈다. 뉴잉글랜드의 칼빈주의자들 중에 가장 계몽주의에 길들여져 있었다. 그의 관심사는 여러 종교 특히, 힌두교의 경전과 이슬람의 경전에서 유대교의 모세5경등을 비교하기를 즐겼다. 벤저민 프랭클린과 조지 워싱턴을 존경하였고, 토머스 제퍼슨과는 서신왕래하였다. 그 당시 예일대학교는 이신론자와 불경건이 판을 치고 있었다. 학생들은 존 로크의 작품을 읽도록 하였고, 몽테스키외도 도서 목록에 추가되었다. 어떤 학생들은 장자크 루소의 작품뿐만 아니라 볼테르도 읽도록 하였다. 그의 일기에는 그가 그 당시에 진보적인 질문들을 한 것이 기록되어 있다.
공주북캠프

공주북캠프는 충남 공주시 신풍면에 위치한 펜션 시설이다. 1948년 개교하고 2002년 폐교한 영정초등학교를 재단장하여 운영하고 있다. 2008년 공매로 구입후 7년간을 가꾸고 2015년에 팬션과 글램핑 수영장 세미나실 도서관을 시설하여 공주북캠프로 오픈후 지속적인 부대시설 방방 짚라인 노래방 어린이물놀이시설 돔글램핑 별장식팬션을 신설하고 천연잔디운동장과 아름다운 조경시설로 신서유기 촬영지와 3개공중파 방송으로 이름난 리조트형 팬션 글램핑으로 유명하다
진흙강아지

진흙강아지(, )는 동굴영원과 진흙강아지속에 속하는 양서류의 일종이다. 평생을 물속에서 산다. 북아메리카 동부의 호수, 강, 못에 산다. 유형성숙하여 성체가 되어도 올챙이 시절의 아가미가 없어지지 않는다. 피부호흡과 폐호흡이 효율적이지 않기 때문에 평생 아가미를 기체교환수단으로 삼아야 한다. 몸색은 녹슨 흙색이며, 평균신장은 33 센티미터다. 야행성 생물로, 사는 물이 탁해지지 않으면 낮에는 기어나오지 않는다. 식성은 입에 들어오는 것은 환형동물, 절지동물, 연체동물을 가리지 않고 무엇이든지 가리지 않고 먹는다. 암컷은 6살이 되면 성적으로 성숙하며 60여개의 알을 낳는다. 야생에서 수명은 평균 11년이다.
왕관성게상목

왕관성게상목은 성게의 상목 중 하나이다. 다른 성게와는 달리 일반적으로 속이 빈 가시를 가지고 있다. 그들의 골판에서 유두돌기에는 구멍이 나 있으며, 대부분의 종은 아가미를 가지고 있다.
Mbn 오늘

《mbn 오늘》은 평일 아침 8시에 방송되는 매일경제TV MBN의 아침 뉴스 프로그램이다.
티모시 드와이트

티모시 드와이트(영어: Timothy Dwight IV; 1752-1817)는 미국의 교육인이다. 매사추세츠주 노샘프턴에서 출생하였는데, 그 때는 조너선 에드워즈가 그곳을 떠난지 2년 되는 해였다. 그의 모친인 메리 에드워즈는 조나단 에드워즈의 세째 딸이고, 그의 부친은 메이저 티모시 드와이트로 상인아면서 농부였다. 그의 조부는 티모시 드와이트 대령으로 1771년에 사망했다. 1769년에 예일 대학교를 졸업했고, 홉킨스 문법학교에서 2년간 강사로 근무했으며, 1771-1777년까지 예일대학교에서 강사로 근무했다. 1795-1817 동안 예일대학교 총장으로 봉직했다. 조나단 에드워즈의 후계자로 그의 신학을 그 당시 유행했던 계몽주의와 자연주의에 대항하기 위해 신학교를 건립하기를 원했다. 그러나 갑작스런 죽음으로 예일 신학대학교의 초기 총장은 나다니엘 테일러가 되었다. 신학. 그는 무신론자로 평가한 토머스 제퍼슨이 당선될 경우에 대해서 강하게 비판하였으며. 그들은 거짓되고, 일반적으로 불가능하며, 새로운 미합중국의 도덕적 구조를 해체시킬것이라고 예언하였다.
후두개 방출음

후두개 방출음(喉頭蓋放出音)은 자음의 하나로, 후두개에서 조음하는 방출음이다. IPA 기호는 ʡʼ이다. 다르기어 자음에 이 음성이 있다. 듣기: 조음. 성대를 닫고 후두개를 폐쇄하여 공기를 가두었다가, 성문을 위로 올려 폐쇄를 개방하면서 내는 방출음이다.
클로스트리디움 디피실

펩토클로스트리디움 디피실(Peptoclostridium difficile, 또는 C. difficile 또는 C. diff)로도 알려진 클로스트리디움 디피실(Clostridium difficile , 동의어 Clostridioides difficile)은 그람 양성균의 포자 형성 박테리아이다. 아포균. 아포균(芽胞菌)은 포자를 형성하는 세균을 통틀어 이르는 말로서 클로스트리디움 디피실 균은 혐기성 아포균(嫌氣性芽胞菌)으로 혐기 조건에서 살아가며, 환경 내성이 강하고 생존 기간이 길며 홀씨를 가지고 있는 세균의 한 부류로 분류된다.
혼감

혼감(渾瑊, 736년 ~ 799년)은 중국 당(唐) 중기의 무장이다. 본명은 진(進)으로 고란주(皋蘭州) 사람이며 철륵족(鐵勒族) 혼부(渾部) 출신이다. 개요. 고조부 혼아탐지(浑阿贪支) 때부터 철륵족의 혼부에 속하여 집안 대대로 고란주에 살았으며 아버지 석지(釋之)는 삭방군(朔方軍)의 군관이었다. 혼감은 누차 개부의동삼사(開府儀同三司)、시태상경(試太常卿)、영삭군왕(寧朔郡王)으로 옮겼다. 혼감은 11세에 삭방군에 들었고, 그 해에 적진 깊숙이 돌격해 공을 세웠으며 2년 뒤 석보성을 공략하고 용구도를 점령하는데 공을 세웠다. 천보(天寶) 5년(746년)에 아버지를 따라 작전에 참가하였는데 말을 달리며 활을 잘 쏘아서 공을 세웠다. 하로부(賀魯部)와 함께 작전을 펼쳐 절충과의(折衝果毅)가 제수되었다. 안사의 난 뒤에는 하동절도사(河東節度史) 이광필(李光弼)의 지휘를 받으며 하북(河北) 지역에서 작전을 수행하였고 적장 이입절(李立節)을 쏘아 죽인 공으로 좌효위장군(左驍衛將軍)에 올랐다. 현저한 군공으로 개부의동삼사、태상경(太常卿)이 더해졌다. 봉천(奉天) 포위 때 혼감은 화살을 무릅쓰고 죽기로 싸워서 지켜냈고, 경원(涇原)에서 일어난 병란(兵變) 와중에 이회광(李懷光)이 반란을 일으키자 혼감은 덕종을 한중(漢中)까지 호송하였다.
혼감

정원(貞元) 3년(787년) 토번(吐蕃)이 염(鹽)、하(夏) 2주를 점령하고 당과 회맹하였다. 덕종은 당시 하중절도사(河中節度使)였던 혼감에게 회맹주감사(會盟主監使)를 맡게 하였는데, 이성(李晟)이 혼감에게 만에 하나 있을지 모를 상황에 대비해야 한다고 일러 주었으나 혼감은 다른 의심을 품지 않았는데, 5월 15일 평량주(平涼州)에서 회맹하는 자리에서 토번이 숨겨두었던 복병을 일으켜 관원과 사졸들을 모두 포로로 잡아버렸다. 혼감은 이때 말을 타고 간신히 빠져나왔다. 후에 봉천에서 진수하면서 염주성을 수축한 공으로 검교사도(檢校司徒) 겸 중서령(中書令)으로 지위가 올랐다. 정원 15년(799년)에 졸하였다. 나이 64세였다. 평가. 《구당서》에는 혼감은 사람됨이 겸허해서 공을 세워 지위가 장상에 오르고 난 뒤에도 뽐내는 기색이 없었기에 자신의 공명을 누릴 수 있었다고 적고 있다. 일화. 혼감이 아버지를 따라 방추병으로 나섰을 때 그의 나이는 11살 정도였는데, 삭방절도사(朔方節度使) 장제구(張齊邱)가 그를 보고 "유모는 데려왔느냐?"라고 놀려 말했다고 한다.
거북이는 언제나 거기에 있어

《거북이는 언제나 거기에 있어》()는 존 그린의 2017년작 영 어덜트 소설이다. 강박 장애를 겪는 한 소녀의 내적 갈등을 다루고 있다. 대한민국에는 북폴리오에서 노진선 번역가의 번역으로 2016년 출간되었다. 각색. 2017년 12월 저자 존 그린은 본인의 유튜브 채널에서 본 작품의 영화화를 발표했다. 20세기 폭스가 배급하고 동 저자 원작 영화 《종이 도시》와 《잘못은 우리 별에 있어》의 제작사인 템플 힐 엔터테인먼트가 제작을 맡는 것으로 발표되었다. 2019년 1월에 배우 해나 마크스가 감독을 맡게 된다고 발표되었다.
2019년 도널드 트럼프 대통령 탄핵 소추

도널드 트럼프 대통령 탄핵 소추()는 미국의 45대 대통령인 도널드 트럼프가 2019년 12월 18일 미국 하원에서 권력 남용과 의회 업무 방해로 인해 탄핵 소추된 것을 말한다. 미국 상원에서의 절차는 2020년 1월 16일에 시작되었다. 미국의 대통령 도널드 트럼프와 우크라이나의 대통령 볼로디미르 젤렌스키와의 스캔들에 인한 권력 남용과 의회 업무 방해가 쟁점이었다. 2020년 2월 5일 상원 투표에서 부결되었다.
진해 해전

진해 해전(, 1885년 3월 1일)은 청불 전쟁 중 프랑스와 청나라 사이에 벌어진 포격전이다. 영파(닝보)(寧波)에서 19km 하류 지역인 진해(쩐하이)(鎭海)의 해안 근처에서 아메데 쿠르베(Amédée Courbet) 제독이 이끄는 프랑스 극동 전대와 해안 포대의 지원을 받은 청나라 전함과 사이에 벌어진 소규모 교전이다. 사건의 전개 내용에 대해서는 프랑스와 청나라의 자료가 극명한 차이를 보이고 있다. 프랑스 자료는 우연하고, 사소한 사건으로 다루는 반면, 청나라의 사료는 이 해전을 결정적 승리를 거둔 충돌로 간주하고 있다. 중국에서는 진해 해전을 여전히 청불 전쟁에서 승리를 거둔 중요한 사건으로 기념하고 있다. 배경. 1885년 2월 초, 쿠르베 제독의 프랑스 극동 전대 중 일부가 기륭을 떠나자 청나라 남양함대가 대만의 프랑스 봉쇄를 해제하려는 시도를 했다. 2월 11일, 쿠르베의 특전단은 석포만(石浦灣) 근처에서 프리깃 "어원"(馭遠)과 복합 슬루프 "징경"(澄慶)과 더불어 청나라 함대 중 가장 현대적인 3척의 순양함 "개제"(開濟), "남침"(南琛) 및 "남서"(南瑞)를 함께 만났다. 청나라 선단은 총병(總兵) 오안강(吳安康)의 지휘하에 프랑스군이 접근함에 따라 흩어졌고, 3척의 순양함은 성공적으로 탈출했다. 반면, 프랑스군은 석포만으로 빠져나간 "어원"과 "징경"을 격침시키는데 성공했다. 2월 14일 밤, 석포만 전투에서 프랑스군의 어뢰 공격으로 두 선박을 무너뜨렸다.
진해 해전

프랑스군의 원통 어뢰가 "어원"을 피격했고, (청나라 해안포대) 대포의 포탄이 "징경"을 때렸다. 1885년 2월 25일, 쿠르베 제독은 상해(上海)에서 청나라 북부로 상품이 운송되는 것을 막기 위해 ‘미곡 봉쇄’를 이행하라는 지시를 받았다. 2월 28일, 그는 철갑함 바야르("Bayard")와 트리옹팡트("Triomphante"), 순양함 니엘리("Nielly")와 운송선 사온느("Saône")를 이끌고 상해로 가던 도중에 진해만 근처에 도착했다. "개제", "남침", "남서"가 진해만으로 피신했을 것으로 의심한 쿠르베는 3월 1일 새벽 만 입구를 정찰했다. 3척의 청나라 순양함의 돛대를 볼 수 있었을 뿐만 아니라, 복합 슬루프 초무(超武), 목재 운송선 원개(元凱)와 2척의 포함까지 4척의 다른 청나라 군함도 식별할 수 있었다. 만으로 진입하는 입구는 청나라 당국에 의해 가라앉은 쓰레기로 인해 막혀있었으며, 최근에 지어진 두 요새가 접근을 통제하고 있었다. 전투. 3월 1일 오후, 쿠르베는 "니엘리"로 하여금 근접 정찰을 하게 했는데, 청나라 해안 포대와 인근의 전함에서는 니엘리를 향해 격렬한 포격을 퍼부었다. 아주 먼 거리임에도 불구하고, 그들이 쏜 포탄 중 일부는 프랑스 순양함에서 100미터 이내에 떨어졌다. 포격 속에서도 무사 귀환한 니엘리는 천천히 편대에 합류했다. 결투는 30분이 조금 넘게 지속되었으며, 니엘리의 포격이 청나라의 포격보다 더 효과적이었는지는 의문이었다.
진해 해전

그럼에도 불구하고, 프랑스군은 해변에서 많은 군병을 살상했고, 해안 포대 중 하나에 약간의 피해를 입혔다고 주장했다. 3월 1일 저녁, 쿠르베는 다음날 공격을 하라고 명령을 내렸지만, 포격이 계획된 날 아침에 작전의 위험을 분명히 인지하게 되었다. 청나라의 포대를 침묵시키는 것은 길고도, 느린 임무였으며, 프랑스 철갑함이 해안 방어진과 공방을 벌이는 동안, 청나라 순양함 3척으로부터 포격에 노출될 것이 뻔했다. 프랑스 군함이 일제 사격을 퍼부으며 청나라 방어진을 침묵시키는데 성공할지라도, 적 순양함은 여전히 영파로 거슬로 올라가 그들을 피해 빠져나갈 수 있었다. 쿠르베는 불필요한 피해를 입지 않기로 결정하고, 계획된 공격을 취소했다. 봉쇄. 3월 2일, 프랑스 함정은 휴식을 취했다. 그리고 다음 날 쿠르베는 만 입구 주변의 여러 지점을 선택해 측량조사를 했다. 프랑스 철갑함들이 청나라 포대의 공격을 벗어날 수 있고, 청나라 순양함들의 사정거리에도 들지 않는 지점을 찾으려 했으나 그런 곳은 없었다. 결국 쿠르베는 진해만을 봉쇄하라는 명령을 내렸다. 만 입구에 24시간 내내 감시망을 쳐두고, 혹시 있을지 모를 청나라 어뢰 공격에 대비하기 위해 프랑스 배 주변에 그물망을 쳐두었다. 프랑스 선박에 너무 가까이 접근하는 정크선이나 삼판에게는 사격을 퍼부었다. 이러한 예방 조치는 불필요한 것으로 판명되었다. 청나라 지휘관들도 최근 프랑스 어뢰정 한 척이 석포만 전투에서 승리했다는 소식을 들었다.
진해 해전

그들은 프랑스 전대에 대한 공격 계획을 세우는 대신, 프랑스군이 그런 승리를 되풀이하기 위해 영파강을 거슬러 올라 올까봐 전전긍긍했다. 3월 2일 밤, 프랑스 전대가 정박해 있을 때, 갑자기 탐조등이 청나라의 진중을 휩쓸었고, 몇 개의 섬광탄이 공중으로 치솟았으며, 대포와 소총 소리가 만에서 들렸다. 긴장한 청나라 초병들이 실수로 무고한 어선을 프랑스 어뢰로 오인하여 즉각 경보를 발령했다. 프랑스군은 청나라군이 새벽까지 가상의 적을 향해 맹렬한 공격을 퍼부어대는 것을 황당하게 지켜봤다. 이런 소동이 거의 한 달 내내 밤마다 계속되었다. 극동 전대에서 최소 2척의 프랑스 전함이 3월 내내 진해만 입구에 정박해 있었다. 명백히 프랑스 군함을 공격할 능력이 없거나, 공격하고 싶어하지 않는 청나라군은 대신 값비싼 불꽃놀이 쇼를 펼쳤다. 이는 청나라 지휘관들이 야간 어뢰 공격을 두려워했기 때문이거나, 군대의 사기를 높이기 위한 시도였던 것이다. 적장들이 허가한 엄청난 탄약 낭비에 대해 좀 더 전문적인 생각을 가진 프랑스 장교들 중 한두 명이 불만을 토로했다. 그러나, 대부분은 봉쇄 상태의 지루함에서 벗어나 환영의 휴식이라고 생각하고, 진해만 상공에서 펼쳐지는 야간 불꽃쇼를 즐겼다. 봉쇄를 하는 기간 동안 유일하게 중요한 사건은 프랑스 전함들이 파손된 포대를 수리하려고 하는 것을 막기 위해, 3월 말경에 발사한 짧은 함포 사격이었다. 청나라의 기록. 프랑스로서는 진해만에 7척의 청나라 전함을 몰아넣었고, 남은 전쟁에서도 여전히 묶어 두었다.
진해 해전

비록 쿠르베가 그들 뒤를 쫓아가지 않았지만, 청나라 군함을 찾아서 덫을 놓은 것은 이틀 전 "어원"과 "징경"을 파괴한 것에 필적하는 전략적 성공으로 평가받았다. 그러나 청나라에서는 그렇게 보지 않았다. 쿠르베가 진해만을 방어하지 않기로 결정함으로써, 청나라는 3월 1일에 있었던 짧은 교전을 대승을 거둔 방어전으로 주장할 수 있었다. "니엘리"와 청나라 해안 방어진 사이 벌어진 30분간의 교전은 (청나라군에게는) 쿠르베의 배들이 많이 손상당했고, 프랑스 사령관이 중상을 입은 6시간의 전투가 되었다. 3월 1일의 짧은 교전은 (청나라군에게는) 3월 1일부터 3일까지 3일간의 전투가 되었으며, 이 기간 전투에서 프랑스군은 공격과 후퇴를 반복한 것이 되었다. 적대행위에 대한 청나라의 설명은 전쟁 직후 1889년, 절강제독(浙江提督) 구양리견(歐陽利見)이 참여한 교전이 벌어졌던 곳 근처에 기념비를 세움으로써 명시되었다. 그는 영파와 진해의 방어진에서 공격을 받았었다. 구양리견의 설명에 따르면, 이 도시의 방어는 절강순무(浙江巡撫, 절강성 행정•군사•사법 등 총지휘관) 유병장(劉秉章), 영소태병비도(寧紹台兵備道, 절강성 영파寧波•소흥紹興•태주台州 일대 군사•치안지휘관) 설복성(薛福成)의 손에 달려 있었다. 포병 장교 수비(守備) 오걸(吳杰)은 포대를 지휘한 전투의 영웅이 되었다.
진해 해전

오걸은 프랑스군에 발포하지 말라는 직접 명령을 무시하고, 부하들에게 포격을 하도록 명령함으로써 전투를 시작했다. 청나라 대포는 "바야르"와 "니엘리"를 모두 피격함으로써 프랑스 전함에 큰 피해를 입혔다. 오걸이 직접 겨냥한 포격은 ‘끔찍한 구바’(청나라가 쿠르베를 지칭하는 말)에게 중상을 입혔다. 전투가 끝나자 오걸은 자신이 세운 공에 대해 칭찬을 받을 것으로 예상했지만, 대신 ‘명령 불복종’으로 처벌을 받았다. 앨링튼의 의견. 진해만에서 남양함대와 함께 ‘외국인 고문’으로 활동했던 L. C. 앨링튼은 구양리견의 애국적인 설명을 밝혀준 증언을 했다. 앨링튼에 따르면, 진해 당국은 오안강이 이끄는 3척의 순양함이 진해만에 피난처를 마련한 것을 매우 꺼려했다. 그들은 프랑스군의 공격을 두려워해서 다른 곳으로 가라고 사정했다. 오안강은 자신의 배를 영파강(寧波江)으로 끌고가 프랑스 함대를 스스로 상대하도록 내버려 두겠다고 위협했다. 프랑스군이 2월 28일 진해 근처에서 나타났을 때, 진해 당국은 오안강에게 자신들 마음대로 7척의 배를 끌고 나가 프랑스군을 공격하라고 재촉했다. 앨링튼이 보기엔 현명하게도 오안강은 그렇게 하지 않았다. 청나라나 외국 해군 장교들 모두가 우제독의 전함이 그런 전투에서 프랑스를 이길 수 있다고 생각하지 않았다. 앨링튼에 따르면, 청나라군 포병들은 3월 1일 프랑스에 발포하기를 꺼려했다.
진해 해전

그는 제킨스(Jerkins)라는 독일 포수가 명령없이 프랑스 함선 중 하나에 포격을 가함으로써 포병 결투를 촉발시켰다고 보고했다. 쿠르베 제독의 주력 전함인 철갑함 "니엘리"(앨링튼은 자매선 "아탈란테 Atalante"로 잘못 식별함)가 해안포대를 쏘아 청나라군 26명이 사망하고, 30명이 부상을 입었다. 이 교전이 전개되고, 확산되어, 모든 청나라 해안 포대와 청나라 군함을 끌어들였다. 앨링튼은 3월 3일 프랑스 군함이 피해를 입은 두 번째 교전도 언급했다. 이 교전은 프랑스 자료에서 언급되지 않았다. 사후. 프랑스와 청나라는 1885년 4월 4일에 예비 평화 협정에 서명했지만, 프랑스는 6월 9일 청불 전쟁을 종식시킨 실질적인 평화 조약(톈진 협약)이 체결될 때까지 진해와 장강에 대한 봉쇄를 유지했다. 1885년 3월 말, 페스카도르 원정이 끝난 후, 1885년 6월 11일, 쿠르베 제독은 극동 전대 대부분이 주둔한 마궁항에 있는 그의 기함 "바야르"에서 이질로 사망했다. 그후 철갑함 "투렌느"("Turenne")와 함께 상하이에서 머물렀고, 상하이의 청나라 당국에 쿠르베의 사망 사실을 공식적으로 알렸다. 그는 또한 진해의 군위원인 구양리견에게도 편지를 보냈다. 프랑스와 청나라가 평화롭게 지내면서 청나라는 국제 규약에 따라 진해 해안 포대에서 조기를 게양했다. 불과 3개월 전만 해도 이 포대는 프랑스 제독을 죽이려고 혈안이 되어 있었다.
진해 해전

리외니에 제독은 이후 1885년 3월 2일에 진해 방어진을 공격했을 때, 프랑스군이 7척의 청나라 함선을 모두 잃지 않고도 점령시킬 수 있었을 것이라는 말을 들었다. 프랑스군이 진해 방어진을 좀 더 거세게 공격했다면 청나라 함대는 항복할 준비가 되어 있었던 것이다. 영국은 중립을 지키길 바라면서도, 영사는 이 귀중한 정보가 프랑스로 전달되는 것을 철두철미하게 막았다. 기념. 진해 전투는 여전히 청나라의 자부심으로 기억된다. 전투 중에 사용된 청나라 요새와 대포는 中法战争镇海之役胜利纪念碑라는 글귀가 있는 기념비와 함께 전하이에 보존되어 있다.
쿠쿠홀딩스

쿠쿠홀딩스는 쿠쿠전자, 쿠쿠홈시스를 중심으로 한 지주회사이다. 2017년 12월 투자부문을 담당하는 지주사로 전환되었다. 개요. 1978년 성광전자주식회사로 설립하여 전기보온밥솥, 전기압력밥솥, 주서믹서를 비롯한 주방가전을 주로 제조하는 회사이다. 2002년 쿠쿠전자주식회사로 상호를 변경하였다. 2017년 12월 1일자로 쿠쿠홈시스주식회사를 인적분할하고, (新)쿠쿠전자주식회사를 물적분할하였으며 남은 회사는 쿠쿠홀딩스주식회사로 변경하였다.
2016년 미국 대통령 선거에 대한 러시아의 개입

2016년 미국 대통령 선거에서 미국 공화당의 도널드 트럼프 후보를 당선시키기 위해에 러시아가 사이버 공격이나 SNS를 이용하여 일종의 여론 공작 또는 선거 방해를 했다는 여러 의혹이나 사실이 있다. 상트페테르부르크에 기반을 둔 인터넷 리서치 에이전시는 급진적인 정치 단체를 지원하는 미국인으로 추정되는 수천 개의 소셜 미디어 계정을 만들었으며 트럼프와 클린턴을 지지하는 사건을 계획하거나 홍보했다. 그들은 2013년과 2017년 사이에 수백만 명의 소셜 미디어 사용자가 되었다. 가공된 기사와 정보는 러시아 정부가 통제하는 미디어에서 확산되어 소셜 미디어에서 홍보되었다. 또한 러시아 정보총국 (GRU)과 제휴한 컴퓨터 해커는 민주당 의회 캠페인 위원회인 민주당 전국위원회 (DNC)의 정보 시스템에 침투했다. 러시아의 간섭 활동은 미국 정보 기관의 강력한 성명을 촉발시켰으며, 당시 버락 오바마 미국 대통령이 블라디미르 푸틴 러시아 대통령에게 직접 경고하고, 러시아에 대한 경제 제재, 러시아 외교 시설 폐쇄를 하였다.
대니 잰슨

다니엘 로버트 잰슨 (Daniel Robert Jansen, 1995년 4월 15일 ~ )은 미국 프로야구 아메리칸 리그 탬파베이 레이스의 선수이다. 2013년 16라운드 475순위로 토론토 블루제이스에 입단했다. 경력. 2018년 8월 13일 캔자스시티 로열스와의 경기에서 첫 메이저리그 데뷔를 하였는데, 이 경기에 선발 투수로 등판한 숀 리드 폴리 또한 메이저리그 첫 데뷔 경기였다. 아메리칸 리그에서 선발 투수와 포수가 함께 메이저리그에 데뷔한 것은, 1967년 보스턴 레드삭스의 빌리 로어와 러스 깁슨 배터리 이후 51년 만의 일이었다. 2018년 7월 12일 올스타 퓨처스 게임에 출전했다. 통산 성적. ※ 2019년 시즌 종료 기준
에스트렐라 담

에스트렐라 담()은 스페인의 맥주회사 담이 제조하는 맥주이다. 이 제품은 스페인에서 제일 오래된 맥주 제품이다.
디베이트포올

(주)디베이트포올(영어: Debate For All, Inc.)는 대한민국의 토론 전문 교육 벤처 기업이다. 2012년 5월에 설립되었고, 2013년 8월 주식회사로 전환하였다. "99가 누리는 1% 교육"이라는 모토로 노혜원, 이주승 대표가 설립하였다. 2021년에는 베트남 지사를 설립하였다. 아시아에서 가장 큰 토의토론 교육 단체로 강의와 강연, 교원 연수, 직무 연수, 토론대회 및 공모전 개최, 국내외 워크숍 진행, 토론교육 프로그램 개발 및 컨설팅 등을 통해 성숙하고 열린 토론문화를 전파하고 있다. 교육 프로그램 및 현황. 10년 간 8개국에서 6만 명이 넘는 학생들과 교육자들이 디베이트포올 교육 프로그램에 참여하였다. 청소년 토론 교육 외에도 기업, 공공기관, 대학 등을 대상으로 토론 방법론에 기반한 종합 커뮤니케이션 교육을 진행하는 기업이다. 국내 주요 도시와 도쿄, 베이징, 타이페이, 싱가포르, 하노이 등 30개 도시에서 토의토론 교육을 진행하였다. 매년 수천 명의 교육생에게 문제해결, 발표, 프레젠테이션, 토의토론 교육 프로그램을 제공하고 수백 명의 선생님과 교수님을 대상으로 퍼실리테이션 기술과 토의토론 방법을 지도하고 학교 수업과 조직 문제 해결에 적용할 수 있도록 한다.
그롤쉬

그롤쉬()는 네덜란드의 맥주 회사이자 그 회사가 제조 및 판매하는 맥주 브랜드이다. 2016년부터 아사히 그룹 홀딩스 산하가 되었다.
프리드리히 하인리히 야코비

프리드리히 하인리히 야코비(Friedrich Heinrich Jacobi, 1743년 1월 25일 ~ 1819년 3월 10일)는 독일의 철학자다. 독일관념론의 진행에서 스피노자가 중요한 역할을 하도록 한 스피노자 연구를 선도하였다. 《모제스 멘델스존 씨에게 보내는 편지에 나타난 스피노자 학설》을 통하여 스피노자 논쟁을 이끌었다. 또한 야코비는 칸트 시대에 등장한 칸트 비판가이며 독일관념론의 진행에 큰 영향을 끼친 철학자이다. 야코비는 일련의 저술들을 통하여 칸트 철학에 대한 비판을 시도하며 동시에 신앙과 접목된 인식론을 발전시켰다. 야코비의 비판은 칸트에 있어 공간, 시간, 순수오성 개념들의 외부 현실적 사물들과의 비연관성을 지적하였다. 생애. 1743년 뒤셀도르프에서 태어났다. 프랑크푸르트와 제네바에서 공부한 다음, 21세 젊은 나이에 아버지의 설탕공장을 물려받아 경영인이자 무역상이 되었다. 이 무렵 프리메이슨에 가입해 뒤셀도르프 지부의 재정을 담당했으며 나중에는 윌리히(Jülich)ᐨ베르크(Berg) 공국의 재무 담당 관리로 활동하기도 했다. 제네바에서는 보네(Charles Bonnet)의 계몽주의 저술을 탐독했으며, 루소와 볼테르의 정치 사상에 심취했다. 서른에 접어들면서 오로지 철학과 문학에 집중하기 위해 공장 운영과 무역업을 그만둔다. 6년 뒤인 1779년에는 뮌헨의 각료가 되어 정치에도 참여했다. 그러나 그가 주도한 통상과 세무 행정의 개혁이 벽에 부딪치면서 공직을 접고 낙향했다.
프리드리히 하인리히 야코비

그의 개혁 프로그램은 자유주의에 입각한 것이었지만 바이에른 정권의 권위를 이겨 낼 수 없었다. 이러한 경험을 나중에 애덤 스미스의 정치경제 이론을 지지하는 논문으로 출판했다. 1794년 프랑스 혁명군이 펨펠포르트를 점령한 후 고향을 떠나 홀슈타인과 함부르크에 거주했다. 라인홀트(Karl Leonhard Reinhold)를 알게 된 것은 이 시점이다. 1804년에는 셸링과 함께 뮌헨대학 철학 교수가 되었으며 3년 뒤 바이에른학술원 원장을 지냈다. 말년에는 자신의 저술을 편집하는 일에 몰두했으나 완성하지 못했고, 1819년 뮌헨에서 영면한다. 전집 출간은 1825년 그의 친구 프리드리히 코펜(Friedrich Koppen)이 완성했다.
평양2423

평양 2423은 조선민주주의인민공화국의 여덟번째 스마트폰으로 특히 성능으로 따지자면 거의 삼성전자의 삼성 갤럭시 S6 수준까지 견줄 수 있는 수준의 스마트폰이다. 모델. 기본 모델인 평양 2423이 있음을 알수가 있고 가장 고가에 거래되고 있는 스마트폰임을 알수가 있다는 것이고 가장 서비스가 그나마 나은 정보를 주고 있음을 알수가 있다는 것이다. 안드로이드 운영체제. 안드로이드 8.0 오레오. 안드로이드 OS 안드로이드 8.0 오레오을 탑재하여서 출시를 하였음을 알수가 있고 가장 최신형으로써 출시하였음을 알수가 있다. 자료 봉사 2.0 앱스토어. 조선민주주의인민공화국은 나의 길동무 서비스 이전에 자료 봉사 2.0이라는 서비스를 추진을 하였으며 이때 평양 2419 스마트폰과 평양 2418 스마트폰에 서비스가 시작이 되었음을 알수가 있었다. 역시 마찬가지로 자료 봉사 2.0 앱스토어 서비스는 나의 길동무와 같이 온라인 게임과 특히 전문 도서 및 외국 도서의 취급 및 동구권 영화 및 조선민주주의인민공화국 영화를 취급하고 특히 프로그램 다운로드도 가능하고 있음을 알수가 있다. 현재 자료 봉사 2.0 앱스토어는 전성 카드로 서비스가 가능하다는 것을 알 수가 있다. 나의 길동무 4.1 앱스토어. 조선민주주의인민공화국에서는 원래는 봉사 시장이라는 오픈 마켓을 이용하였으나 2017년부터 나의 길동무 4.0 서비스를 시작하여 특히 나의 길동무라는 서비스를 이용하여 외국 도서 및 전문 도서와 특히 조선민주주의인민공화국 및 러시아, 인도 영화도 시청할 수 있는 것으로 확인이 되고 있음을 알수가 있다.
평양2423

그리하여 150여개의 온라인 게임과 전문 도서 및 외국 도서 1,500여권, 900편이 넘는 조선민주주의인민공화국 및 동구권 영화외 동영상, 669곡의 화면 반주 음악을 구성하고 있음을 알수가 있다는 것이다. 평양 2423 데이터 서비스. 고려링크에서 전문적으로 판매하거나 혹은 강성네트망으로 특히 평양 2423 스마트폰 등 많은 스마트폰에 데이터 서비스를 하여 특히 광명망으로 조선중앙통신사나 혹은 로동신문 등 신문을 보거나 혹은 류경 오락장 사이트에서 온라인 게임을 하거나 만방 동영상 서비스를 이용할 수 있음을 알수가 있다. 현재 평양 2423 스마트폰으로 조선민주주의인민공화국은 현재 데이터 서비스로 인하여 다운로드 받은 동구권 영화나 혹은 프로 축구 동영상을 서로 블루투스나 혹은 멀티미디어 메시지 서비스로 공유 받고 있음을 알수가 있다. 그리고 현재는 평양 2423은 회피앱을 가지고 조선민주주의인민공화국의 금지 도서나 혹은 금지 동영상을 볼 수 있도록 조치를 해놓을 수 있도록 하였다는 말이 있을 정도로 자주 거래가 되고 있음을 알수가 있고 특히 조선민주주의인민공화국의 앱이나 혹은 동영상과 함께 회피앱으로 블루투스를 통하여 공유가 되고 있음을 알수가 있다. 하지만 지금은 스마트폰으로 우회접속을 하면 결국 K팝 들으면 갑자기 전원 꺼져서 결국 다운이 되고 있다는 것을 알수가 있고 이를 중국이 기술 이전을 하였을 가능성을 배제할 수가 없다. 특히 만수대 TV에서 직접 운영하는 사이트인 목란비디오에서 미국 애니메이션과 특히 쿠바, 동구권 영화 및 인도 영화를 동영상 파일을 통하여 스마트폰으로 데이터 서비스로 다운로드 받아서 시청할 수 있도록 허가를 하고 있음을 알수가 있어서 서비스가 많이 개방이 되어 있음을 알수가 있다.
속죄에 대한 다양한 이론들

기독교의 속죄론은 초기 기독교사에서부터 관심이 있었고, 역사적으로 다양한 관점에서 보충, 발전되어 왔다. 조직신학자 밀러드 J. 에릭슨은 그의 책 기독인의 신학에서 속죄에 대한 5가지 이론을 정리하였다. 소시니안 이론. 소시니안주의의 창시자 소치니는 유니테리언주의자들이 옹호하는 이론을 16세기에 주장하였다. 예수는 도덕적 스승이며, 그의 가르침을 따라 사는 것이 보다 중요하다는 가르침이다. 그들이 말하는 근거 구절은 베드로전서 2:21로 '이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라.'이다. 도덕적 영향 이론. 속죄를 하나님의 사랑의 표현으로 서술한 이론이다. 피에르 롱바르의 주장으로 그리스도가 우리에 대한 하나님의 사랑을 보여주시기 위함이다라고 서술하였다. 미국에서는 호레스 부쉬넬에 의해 주창되었고 인기를 얻었다. 이 이론은 하나님의 사랑을 강조함과 동시에 하나님의 정의와 거룩은 약화시키는 이론이다. 부쉬넬은 죄가 일종의 병으로 죄인들이 반드시 치료받아야 한다고 강조하였다. 통치적인 이론(Governmental Theory). 휴고 그로티우스에 의해 주장되었으며, 도덕 통치론으로 불린다. 이 이론은 주로 아르미니우스주의자들에 의해 주장되었다. 그로티우스는 소시니안주의자들에 대한 반박으로 이 이론을 주장하였다. 즉, 하나님은 통치는 전우주적이며, 그리스도의 대속은 통치자인 하나님을 달래기 위한 목적이라는 주장이다. 그것은 하나님은 단지 통치자로서 죄를 간과할 수 없기 때문이다.
속죄에 대한 다양한 이론들

이 이론은 그리스도가 인류의 죄에 대한 형벌을 대속물로 드려진 것은 인정하지만, 그 형벌이 죄인들에 대한 정확한 죄값은 아니라고 주장한다. 단지, 그리스도가 그의 죄없고 순종하는 아들로써 유화(Propitiation)의 의미이다. 그는 형벌에 대한 고찰에서 형벌은 죄를 예방하는 차원이며, 그것은 공의를 증진하는 도구로 사용되었다고 주장하였다. 또한 이 이론은 그리스도의 대속의 범위이다. 이 이론은 개인들에게 직접 적용되지 않고 교회라는 공통체에게로 적용된다. 각 개인은 믿음을 통하여 이 공동체인 교회에 접붙여진다. 하지만 믿음을 잃게 되면 그 범위에서 제외가능하다. 그의 이론의 의도는 성경의 해석을 도덕적으로 실천하는 데에 가치를 두었고, 그리스도의 재림을 가장 중요한 핵심으로 삼았다. 이렇게 함으로써 하나님의 죄의 조성자가 아니면서, 인간의 자유를 보다 더 넓힐 수 있는 계기로 삼았다. 이 이론은 뉴잉글랜드 신학(신신학)에 의해 채택되어 응용되었다. 그 이후 찰스 G. 피니에 의해 채택되었고 그 이후 구세군에 의해서 채택되었다. 배상금 이론. 배상금은 영어의 'ransom'에서 온 것으로 포로의 몸값, 석방하기 위해 받는 몸값등의 의미이다. 즉, 무엇인가를 다시 찾기 위해서 무엇을 사야 하는 데 그 댓가를 지불하기 위해 지불해야 하는 무엇을 말한다. 즉, 예수께서 죄의 포로로 있던 그의 백성을 되찾기 위해 배상금으로 지불되었다는 것이다. 이레니우스. 초기 교부 이레니우스는 그의 저서 '이단에 대항하여'에서 배상금을 사탄에게 지불되었다고 주장하였다.
속죄에 대한 다양한 이론들

그리스도가 이 땅에 인간으로 오셔서 사탄의 포로로 잡혀 있던 인류를 배상금으로 지불하심으로 구원하셨다는 것이다. 니사의 그레고리우스. 그는 이레니우스의 이론을 '신학적 농담'으로 받아들이고, 하나님께서 그의 성육신된 아들을 사탄에게 바침으로 사탄을 속였다고 주장했다. 결국 사탄은 하나님의 속임에 넘어가 그의 영역을 인류에게 자유함으로 넘겨주었다고 주장하였다. 캔터베리의 안셈과 피에르 롱바르. 이들은 그레고리우스의 이론을 비평하고 사탄과 인류가 하나님의 능력 아래에 있으므로 사탄이 인류 위에 있음을 부인하였다.(왜 신은 사람이 되었는가) 구스타프 아울렌. 그는 이전에 전통적인 교리를 새로운 역동적인 관점으로 바라보기를 원했다. 그리스도를 승리자로 바라봄으로 속죄교리를 다른 차원에서 보도록 만들었다. 만족 이론. 캔터베리의 안셈의 만족이론. 안셈은 속죄교리를 설명하면서, 만족과 형벌의 두 가지를 모두 선택하지 않고, 그 중에 만족이론만을 선택하였다. 그 결과, 대속적 형벌이라는 개념을 가질 수 없었다. 그는 그리스도의 만족 교리를 형벌의 프레임에 넣지 않고, 공로의 개념안에 넣었다. 그리스도의 공로는 무한한 가치와 중요성을 갖고 있으므로, 죄인이 하나님으로부터 가져왔던 것을 보상할 뿐더러, 인류가 하나님에게 저지른 죄악까지도 보상 가능하다는 것이다. 그리스도는 신과 인간이기 때문에, 우주의 질서와 아름다움을 그의 만족을 통하여 가능하다는 것이다. 대속적 형벌설과 의로움의 전가교리. 칼빈주의에서는 안셈의 만족이론과는 달리, 형벌을 통한 만족의 개념을 받아들인다.
속죄에 대한 다양한 이론들

그리스도는 죄로인해 타락하고 반역적인 인류를 완전히 대신하였다. 이 완전한 대체는 죄인과 그리스도 간의 믿음에 의한 연합을 통하여야만 효과적이고, 이 연합은 성령의 사역을 통한다. 벨직 신앙고백의 20-22에서 속죄는 성부하나님과 성자하나님, 성령하나님의 삼위일체의 관점에서 이해한다. 하이델베르크 요리문답은 안셈의 만족이론을 보충하고 있다. 삼위일체안에서의 각 위격간의 속죄교리는 의의 전가교리로 설명된다. 이것은 마틴 루터의 생각이었다. 이것은 칼빈은 신비적 연합으로 생각했다. 이렇게 함으로 성령론을 더 풍성하게 확대할 수 있었다. 기타. 오리겐이 개발한 사탄에게 값을 지불한다는 속전설. 이레니우스의 재발생설 동방교회와 루터가 주장한 승리자로서 그리스도. 여러 이론들에 관한 조직적인 고찰. 상대주의, 다원주의, 상호보완주의. 빌렘 반 아셀트는 속죄이론의 응용에 있어서 어떤 형태가 있는지 알아보았는 데, 시공간의 특성을 고려하여 한가지 이론을 문맥적으로 적용을 하는 상대주의와 여러 이론을 동등하게 모두 적용하는 다원주의, 그리고, 이론간에 절충을 하면서 사용하는 상호보완주의를 소개하였다. 다차원주의. 아셀트는 다차원주의 즉, 대속적 모델을 구조적으로 다른 모든 이론들을 아우르는 기본적 모델로 잡고, 모델들을 정립하고 구축하면서 보다 안정적이고 효과적인 속죄이론을 조직해 나갈 것을 권장하였다.
조지아 고속도로 S2호선

조지아 고속도로 S2호선(S2 highway, )은 세나키와 를 사이에 두고 이어주는 총 연장 119km의 거리를 가진 조지아의 고속도로이다. 다른 이칭으로는 세나키-포티-사르피 간선도로(Senaki-Poti-Sarpi)이기도 하며, 이 도로는 유럽 고속도로 60호선, 유럽 고속도로 70호선, 유럽 고속도로 97호선, 아시안 하이웨이 5호선()의 각 일부로 구성되어 있다. 주요 경유지로는 포티, , 코불레티, , 바투미 등이 있다. 다만 터키와의 국경을 건너게 되면 트라브존까지 계속 이어준다.
폰토스의 에바그리오스

폰토스의 에바그리오스 (Evagrius Ponticus, 345-399)는 4세기의 기독교 이론가, 수도자이다. 에바그리오스 폰티코스로도 표기된다. 이집트 사막에서 16년 은수 생활을 보내고 많은 저작을 남겼다. 약력. 에바그리오스는 345년 경. 소아시아의 흑해에 면한 지방 폰토스의 이보라 (현 튀르키예 토카트주 에르바)라는 마을에서 태어났다. 청년 시절, 카파도키아의 바실레이오스와 나지안조스의 그레고리우스 아래에서 신학을 공부했다. 바시레이오스 사후, 그레고리오스에 의해 부제로 다투어진다. 그 후, 그레고리오스에 동행해 콘스탄티노폴리스에 가서, 381년, 총대주교 네쿠타리오스 보조를 맡는다. 382년, 예루살렘으로 여행해, 현지에서 대 멜라니아를 만난다. 이것이 운명적인 만남이 되었다. 그녀는 378년 경, 예루살렘에 수도원을 연 인물로, 그녀에게 영향을 받은 에바그리오스는 383년 경, 알렉산드리아의 남동쪽으로 약 50킬로미터의 니트리아 사막에서 은수 생활에 들어갔다. 그 2년 후, 니트리아에서 남쪽으로 약 18킬로미터의 켈리아 사막에 옮겨, 14년간 그곳에서 영성 수행을 계속해, 저작하고, 제자들을 지도했다. 에바그리오스는 당시 스케티스에서 은수 생활을 하고 있던 마카리오스를 존경해, 종종 그를 찾아 그 가르침을 받았다. 생전의 그의 저작은 오리게네스주의적 경향을 가진다고 하여 공격 받았다.
폰토스의 에바그리오스

399년에 알렉산드리아 총대주교 테오필로스 박해가 다가오는 가운데, 그 몇 달 전에 그는 죽었다. 그는 20편 이상의 저작을 남겼다. 그의 작품은 그 지성주의적 경향 때문에, 553년의 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회 직전에 오리게네스와 함께 이단으로 단죄되는 쓰라림을 봤지만, 제자였던 요하네스 카시아누스를 시작해, 위 디오니시오스 아레오파기테스나 고백자 막시모스 등 특히 동방의 영성 수행자에 깊은 영향을 미쳤다. 정통 교회에서 이단으로 배척되고 그의 이름은 이후 표면에 나오지 않았지만, 비칼케돈파 시리아나 아르메니아 교회에서는 존중되었다. 또한, 정통 교회에서도 그 논문은 다른 사람의 이름 (특히 시오니의 닐로스)에 의해 전해져, 중요한 영적 서적이 되었다. 에바그리오스의 이름으로 전해지고 있는 그리스어의 것은 남아 있는 것이 적고, 시리아어 번역 및 아르메니아어 번역에 의해 전해지고 있는 것이 현실이다. 수행론. 에바그리오스는 《수행론》에서 영적 수행을 실천하는 수도사를 괴롭히는 유혹과 어려움에 대한 분석을 시도하고 있다. 《수행론》 제16장에 "가장 일반적인 상념 (로기스모이)은 여덟 있고, 그 안에 모든 상념이 포함되어 있다"며, 탐식, 음탕, 금전욕, 비탄, 분노, 아케디아, 허식, 교만이 그 상념이라고 한다. 에바그리오스가 이들에 의해 의미한 것은, 사람들이 이 단어에 의해 상상하는 듯한 중범죄보다는, 오히려 영혼이 본래 가지고 있는 이러한 죄의 경향성을 자극하려는 유혹이다.
폰토스의 에바그리오스

따라서, 탐식은 단순한 폭식의 유혹이 아니라 오히려 수도사 자신의 건강을 걱정하고 금욕 수행을 편하게 하려는 유혹을 의미하고 있다. 마찬가지로, 음탕도 실제 간음으로의 유혹이 아니라, 수도사의 마음 속에 솟아 올라 오는 성적 환상, 수도사를 괴롭히고 자기 본성의 성적 측면을 생각하는 듯한 성적 환상의 유혹을 의미하고 있다. 이 여덟 가지 상념 속에서 조금 이해하기 어려운 것은 아케디아이다. 영적 수행자에게의 아케디아는 자신이 하고 있는 수도 생활에 자신감을 가질 수 없게 되어, 왜 내가 이런 일을 하고 있는 것인가 라든지, 이런 일을 하고 도대체 뭐가 될 것인가 라든가, 기도에 힘이 들어가지 않고, 무엇을 하든지 귀찮아지고, 여기가 아닌 다른 수도원이라면 더 수행의 효과가 올라가겠지, 등을 생각해 버리는 일이다. 이런 일은 수도자가 아니더라도 일반 생활을 하고있는 사람도 뭔가 짚히는 것이다. 에바그리오스는 아케디아를 시편 91:6에 그려진 '한낮의 악마'라고 부르고 모든 악마들 중 가장 귀찮은 것이라고 분석하고 있다. 《수행론》의 중심 주제는 이러한 여덟 가지 상념의 기원, 성격 분석, 그리고 그들에 대해 어떻게 대처해 가면 좋은지를 논하는 것이다. 그러나 이러한 '상념'의 배후에는 거의 항상 '악마들'이 기다리고 있기 때문에, 이 책은 하나의 악마론 내지 마귀와의 대결 설명서이다. 이러한 '상념'은 각각을 담당하는 '악마들'의 소행으로 분석되고 있지만, 이를 고대인의 비과학성의 표현이라 할 수 없다. 그들 사막의 영적 수행자에게 있어 그것은 정말 '악마들'의 소행이었다. 그만큼 현실성이 있었던 것이다. 즉, 이러한 악덕의 상념은 인간에 달라붙는 것이며, 인간의 존재와 밀접한 관계가 있다고 생각되기 때문이다.
폰토스의 에바그리오스

에바그리오스의 논의는 매우 날카로운 것으로, 심리학적 날카로움과 깊이를 보여주고 있다. 그는 이러한 '상념'과 싸우고 극복하여 수행자가 목표하는 궁극은 부동심 (아파테이아, 평온)과 사랑이라고 한다.
남해 3·1독립운동

남해 3·1독립운동(南海三一獨立運動)은 일제강점기에 있던 남해군민들이 일제의 지배에 항거하여 1919년 4월 3일 한일병합조약의 무효와 한국의 독립을 선언하고 남해장터에서 만세운동을 시작한 사건이다. 진행 과정. 경상남도 남해군에도 3·1운동 후 전국적으로 비화되어 가고 있는 독립을 요구하는 민족의 의거의 소식과 함성은 계속적으로 들려왔다. 척박한 토양, 섬이라는 지리적 역경과 끊임없이 마주하고 이를 이겨 낸 이곳 사람들에게 '일제 강점'이라는 역사적 고난도 두려움의 대상이 될 수 없었다. 1919년 3월 1일 전국을 뒤덮은 항일독립만세 물결이 남해에 도달한 것은 한 달여 뒤인 4월 초였다. 설천에서 발현한 독립만세 기운 1919년 3·1독립만세 메아리를 남해군 전역에 봉화처럼 전파한 시발점이기도 하다. 3월 중순 하동 전역을 한바탕 휩쓸고 간 항일독립만세 열풍이 4월 2일 이곳 설천에 닿았다. 설천면(雪川面) 문의리(文義里)에 사는 이예모(李禮模·당시 38세) 선생은 이웃한4월 2일[음력 3월 2일]하동(河東)에서 독립선언서를 구하여 품에 품고 고향으로 돌아왔다. 이예모 선생은 정순조(鄭順祚·당시 32세), 정몽호(鄭夢虎·당시 22세), 윤주순(尹柱舜·당시 24세) 선생 등을 자신의 집으로 불러 독립선언서를 내보이며 함께 만세운동에 나설 것을 권유했다.
남해 3·1독립운동

모두들 흔연(欣然)히 독립의거로 궐기할 것을 동참하기로 뜻을 모으며 즉 각 부락을 돌아다니면서 동지를 규합하고 그들로 하여금 대중을 규합하여 의거에 참가할 것을 부탁하였다. 또한 그곳 서당 학생들에게도 비밀연락을 하였고, 모두들 적극적으로 참가할 뜻을 밝혔다. 이튿날 4월 3일 오후 3시경 설천면민은 남양, 금음, 문항 등에서 규합한 설천면민들이 모두 남양리 노상에 집결했다. 큰 태극기는 정순조(鄭順祚)가 들고 독립선언서는 군중 앞에 이예모(李禮模)선생이 나서 독립선언서를 낭독하였다. 독립선언식이 끝난 후 정순조는 장대에 단 큰 태극기를 앞세우고 독립만세를 고창하면서 남해읍을 향하여 시위를 행진하기 시작했다. 독립만세 시위 군중은 저마다 장대에 높이 매단 태극기를 펄럭이며 "대한독립만세"를 외쳤다. 설천면 남양에서 출발한 행렬이 문항, 진목, 비란을 지나 고현면 도마리. 시위행렬이 고현면(古縣面) 이어리(당시 고현면 사무소 소재지는 이어리)에 이르렀을 때에 그곳 고현 면장 김치관(金致寬)은 많은 군중들의 시위 위세에 놀라 이를 경찰 주재소에 밀고하였다. 날이 어두워질 때쯤 시위 군중은 이 사실을 알고서 다음날을 기약하며 일단 해산한다. 4월 4일은 남해읍 시장 장날이었다. 전날의 독립 만세시위에서 자신을 얻은 민중은 원근(遠近)에서 보다 많은 군중을 규합하여 장꾼을 가장하고 용약(勇躍) 남해읍 시장으로 모여들었다.
남해 3·1독립운동

남해읍으로 들물처럼 번진 만세소리 이튿날 전날 시위에 힘을 얻은 참가자들은 인근 지역에서 더 많은 이들을 규합해 남해읍 장터로 발걸음 옮기기 시작했다. 전날 만세시위 군중 위세를 목격한 일본순사는 전날의 시위를 고려하여 일본순사들은 남해읍으로 향하는 길목을 차단하고 중도(中途)를 경계하였으나 진상을 파악 할 수 없어 모여드는 군중의 기세를 꺾을 수 없었다. 시위대 중 일부는 이날이 장날임을 이용해 장꾼으로 위장해 장터로 향하는 치밀함도 보였다 오후 1시 남해읍 장터에는 시위 군중 1000여 명,(일경기록은약 750명)이 모여들었다. 이예모 선생 등 중심인물 16명은 미리 약속한 계획에 따라 신호에 맞춰 일제히 가슴에 숨겨 온 태극기를 꺼내 "대한독립만세"를 외쳤다. 오후 3시경 1천여 명의 장꾼들이 일제히 다시 여기에 호응하여 노한 군중들의 만세의 함성은 이곳 높은 망운산(望蕓)을 울리고 바다로 메아리쳐 갔다. 이들 중 정흥조(鄭興祚)와 정임춘(鄭任春) 선생 등 10여 명은 사람들을 지휘해 군청과 공립보통학교, 우편국, 경찰 주재소까지 뛰어들어가 순사들을 내동댕이치고 유치장에 억울하게 갇힌 이들에 대한 석방을 요구했다. 또한 남해군수와 순사, 금융조합 조합장도 독립만세를 함께 외치도록 했다.
남해 3·1독립운동

성난 파도와 같은 시위 군중의 힘을 이기지 못한 경찰은 결국 발포를 해 이를 진압하기 이른다.이때 일본제국의 주구(走狗) 김치관(金致寬)은 경찰의 경비전화를 빌려 사천경찰서에 이곳 사태의 위급함을 알리면서 경찰과 일군을 출동시켜달 응원(應援)해라고 요청하였다. 군중이 일모(日暮)에 이르기까지 시위하고 해산하려는 무렵 김치관이 사천경찰서에 일군의 출동을 요청하였다는 사실이 군중에게 알려지자 군중의 분노는 절정에 달하였다. 동족의 배반자 그것은 참으로 가증스러운 일이었다. 군중은 일제히 고현면(古縣面) 이어리(伊於里)에 있는 김치관(金致寬)의 집을 습격하였다. 김치관을 찾았으나 없었다. 격분한 군중은 김치관의 집을 파괴한 후 해산하였다. 이때 김치관은 남해주재소 마루 밑에 숨어 있었던 것이다. 김치관의 응원(應援) 요청에 따라 사천 경찰서 경관과 일본헌병 수10명이 급파되어 와 주동 인물 검거를 서둘러 검거에 나섰고. 일본 경찰은 군중이 흩어지는 틈을 타 주동 인물,시위 참여자들을 잡아들였는데 23명이 검거되어 혹독한 고문을 받았다. 이런 이 일이 있은 후 얼마 지나지 않은 4월 6일 오후 3시 고현면 포상리(浦上里)에서는 다시 약 7백[일 군경 기록에는 약 5백 명]의 애국 군중이 다시 봉기하여 이곳 마을 산상(山上)에서 독립만세를 외쳤다. 오후 3시께 포상리 산 위에 모인 주민들은 만세를 외치며 다시금 남해 장터를 향해 행진했다.
남해 3·1독립운동

소식을 들은 경찰은 총검으로 위협하며 제지하려 했으나 시위대는 굴하지 않았다. 계속되는 진격에 겁을 먹은 일제 경찰의 총검을 앞세운 위협에도 굴하지 않고 행진하다가 일제 경찰과 일군 보병들은 이들 평화시위 군중들에게 야만적인 발포세례를 가하여 애국군중 가운데 1명[성명 미상]이 즉사하는 비극을 겪는다. 결과. 남해장터를 향하여 행진하였다. 시위대는 출동한 일제 경찰의 총검을 앞세운 위협에도 굴하지 않고 행진하다가 일제 경찰의 발포로 1명이 현장에서 순국하고 강제로 해산되었다 설천면(雪川面)의거의 피검자 23명 가운데 정학순(鄭學淳)·정순조(鄭順祚)·유찬숙(柳贊淑)·윤주순(尹柱舜)은 각각 3년형을 언도 받았고, 박내규(朴乃奎)·정임춘(鄭壬春)·하준오(河準五)·원복상(元卜相)·김희조(金喜兆)·정용교(鄭鎔交)·강한문(姜漢文)·이예모(李禮模)·정몽호(鄭夢虎)·정익주(鄭益周)·유승운(柳承運)·하상근(河祥根)·은 각각 2년형을 언도 받았으며, 이찬덕(李燦德)·윤희도(尹熙道)·윤갑린(尹甲麟)·양태환(梁太煥)·정흥조(鄭興祚)·정재모(鄭栽模)·양재문(梁在文)은 각각 1년형을 받았다.
남해 3·1독립운동

정학순(鄭學淳)과 유찬숙(柳贊淑)은 복역중 옥중에서 순국하고 정갑린(鄭甲麟)도 출옥 직후 순국하였다. 남해군 창선면(昌善面) 거주의 양태환(梁太煥)은 그 후에도 항일투쟁을 계속하다가 대구에서 다시 검거되어 대구형무소에서 3년의 옥고를 치루었다. 이곳 남해 의거의 주동 인물들의 형랑이 1년 내지 3년이라는 다른 곳에서 볼 수 없는 중형량을 받은 것은 그만큼 이곳의 저항이 완강하였던 것을 말하는 것으로, 이는 이곳 연해 민중에 대한 일제의 경제적 수탈이 그만큼 심하다는 것을 증명하는 것이다. 정부는 고인의 공훈을 기리어 1990년에 건국훈장 애족장(1980년 대통령 표창)을 추서하였다. 평가. 앞서나간 기억 의식 아쉬운 현장성 국가보훈처 독립기념관 한국독립운동사연구소는 부산지방법원 진주지청 '정학교 등 17인 결정문'(1919년 7월 15일)과 남양리 주민들 증언을 토대로 시위 군중이 모인 장소를 설천면사무소 앞 설천초등학교와 중학교 사이임을 확인했다. 시위 장소는 지금도 설천면 행정, 교육의 중심 기능을 하고 있다. 한국독립운동사연구소는 남해장터 시위지를 19세기 작성된 것으로 추정되는 남해읍성 고지도를 통해 특정했는데 옛 객사 터에 자리 잡은 현 남해읍사무소 앞이 잡종지 지목 시장 터임을 확인했다. 1934년 2월 9일 자 기사를 통해 이곳에 있던 시장이 현 남해전통시장 자리로 이전한 것도 알아냈다. 연구소는 그러나 이들 역사 현장에 자리에 간략한 표지가 없다는 사실이 아쉬움을 지적한다.
남해 3·1독립운동

남해군은 일찍이 3·1운동을 기억하고자 1968년 남해읍 남산 기슭에 남해 3·1독립운동기념비를, 1985년에는 남양에서 모인 시위대가 읍으로 향하던 길목인 문항리에 남해 3·1운동 발상 기념탑을 세웠다. 기념탑은 지난 2007년 높이 11m 화강암 마천석에 새김을 해 재정비했다. 기념탑을 등지고 왼편 길 안섶에는 남해 항일독립만세 운동을 주동한 정순조, 정임춘 선생 묘가 있다. 남해 3·1운동 발상 기념탑은 시위대가 읍을 향해 행진하던 길목에 있고 인근에 참여자 묘가 함께 있다는 점에서 역사성과 장소성을 잘 나타낸다. 반면 남해 3·1독립운동기념비는 현장과는 다소 멀리 떨어진 사람들 발길이 잘 닿지 않는 산기슭 수십 여개 계단 위에 성역화하다 보니 역사를 기억하기에는 아쉬움이 있다는 것이다. 옛 남해읍장터 만세시위지 주변에는 남해가 팔만대장경 판각지임을 그림을 새긴 조형 의자와 조선 숙종·경종 때 남해로 유배 온 노론의 거두 소재 이이명 선생을 소개하는 표지를 세워져 있다. 남해군청 들머리에 있는 한 건물 앞에는 1945년 주둔한 미군이 판 우물 터를 성역화 한 곳도 있다. 이들 역사 역시 존중받을만한 가치가 있는 것이 사실이다. 하지만 선조들이 일제로부터 독립을 위해 피땀을 흘린 항일역사가 살아숨쉬는 바로 그 역사 현장 중심에 관련 표지가 부재한 것은 아쉬움이 남을 수밖에 없다.
남해 3·1독립운동

기타. 1919년 4월 2일 경상남도 남해군 설천면에서 남해 지역의 3·1독립만세운동이 시작된 것을 기념하기 위하여 남해군이 주관하여 건립한 탑이다. 원래 1985년 12월 23일에 만세운동 당시 시위대가 남해읍으로 향하던 길목인 문항리에 가로 2m, 세로 1m, 높이 2.7m 규모의 '남해3·1운동발상기념비'를 세웠다가 2007년에 높이 11m 규모인 지금의 기념탑으로 재정비하였다. 기념탑은 기단부 중앙에 옛 남해3·1운동발상기념비의 비문을 새긴 오석판(烏石板)을 배치하고 탑신에는 '남해 3·1운동 발상 기념탑'이라는 탑명을 새겼으며, 상륜부는 두 손으로 태극을 받치고 있는 형상으로 마무리하였다. 기념탑 주변에 당시 만세운동 주동자들인 정순조(鄭順祚)와 정임춘(鄭任春)의 묘가 있다. 2003년 5월에 국가보훈처에서 현충시설로 지정하였다. 소재지 : 경상남도 남해군 설천면 문항리 1146 경상남도 남해군에서 3·1운동을 전개한 독립운동가들을 추모하고 그 정신을 본받기 위하여 군민의 정성을 모아 돌탑을 쌓아서 1968년 3월에 건립한 기념비이다. 서변리 남산공원 입구에 자리한 기념비는 3단의 기단 위에 검은색 화강석의 비신(碑身)을 세운 형태로 개석(蓋石)은 없다. 기념비의 규모는 기단 밑변의 가로와 세로 각각 1.6m, 높이는 1.8m이며, 부지 면적은 67m2이다.
남해 3·1독립운동

비신의 앞면에 '남해三一독립운동기념비'라고 새겨져 있고, 뒷면에는 이은상(李殷相)이 지은 비문이 서예가 김충현(金忠顯)의 글씨로 새겨져 있다. 옆면에는 남해의 독립유공자 23인의 이름이 새겨져 있다. 2003년 5월에 국가보훈처에서 현충시설로 지정하였다 소재지 : 경상남도 남해군 남해읍 서변리 산1-1
호아목 전투

호아목 전투 (Battle of Hòa Mộc, 1885년 3월 2일)는 청불 전쟁 중 청나라군과 프랑스군 사이에 가장 치열하게 싸운 전투였다. 막대한 희생을 내며 로랑 조바니넬리 대령의 통킹 원정군 1여단은 포위된 프랑스 주둔지 뚜옌꽝으로 가는 길을 가로막고 있는 흑기군과 운남군을 격파했다. 배경. 1885년 2월, 랑선 원정에서 랑선을 점령한 프랑스군은 뚜옌꽝의 고립된 소규모 프랑스 수비대를 구원하기 위해 상당한 병력을 서쪽으로 더 이동시킬 수 있었다. 뚜옌꽝은 1884년 11월 류융푸의 흑기군과 당경숭의 운남군에 의해 포위되어 있었다. 뚜옌꽝의 포위 공격은 청불 전쟁 중 가장 도발적인 대립이었다. 청나라와 흑기군은 체계적으로 프랑스 진지를 약화시켰으며, 1885년 1월과 2월에는 지뢰로 외곽 방어를 뚫고 일곱 차례 공격을 가했다.뚜옌꽝 요새에는 400명의 군단병, 200명의 통킹 보조병들을 대대장 에드몽 도미네가 지휘하고 있었고, 그들의 진지를 공격하려는 모든 시도를 물리쳤다. 그들은 병력의 3분의 1 이상(50명 사망, 224명 부상)을 상실했지만, 압도적인 병력에 대항하여 영웅적인 방어를 유지하고 있었다. 그러나 2월 중순이 되자 뚜옌꽝은 당장 구원하지 않으면 무너질 것이 명약관화해졌다. 2여단의 구원. 호아목 전투는 뚜옌꽝 포위 공격을 완화시키기 위해 벌어진 전투였다.
호아목 전투

1885년 2월 13일, 랑선을 점령한 후, 루이 브리에르 드 리즐 장군은 친히 조반니넬리 대령의 1여단을 이끌고 뚜옌꽝의 구원에 나섰다. 여단은 식량과 탄약을 보충한 후 2월 17일에 랑선을 떠나 컷, 타인머이, 꺼우선, 박레를 통해 만다린 로드를 따라 하노이로 귀환했다. 1884년 6월, 박레 매복에서 사망한 프랑스 병사들에게 경의를 표하기 위해 박레에서 잠시 멈추었다가, 조바니넬리의 병사들은 껩, 풀랑트엉과 답꺼우의 프랑스 기지를 통해 하노이로 돌아갔다. 여단은 2월 22일 저녁 하노이에 도착했다. 랑선에는 3,000명의 병력을 남겨 두었지만, 낙오병들로 인해 6분의 1이 줄었고 뚜옌꽝에서 구호 작전을 시작할 무렵에는 2,400명 정도였다. 통킹 선단의 5척 포함("에끌레르", "앙리 리비에르", "베르테 드 빌라르", "물랑" 및 "트롬브")이 조바니넬리의 병력을 하노이에서 홍강과 로강으로 운송했다. 그들은 여단을 뚜옌꽝의 남서쪽 50km 지점에 있는 로강의 푸도안 프랑스 기지 근처 해안에 내렸다. 여단은 2월 24일 푸도안에서 선떠이와 흥호아의 수비대에서 뽑은 2개의 임시 보병대(1,000명)에 의해 증원되었다. 중령 드 모시옹의 지휘 아래 알제리 소총병과 해병대 보병과 외인부대의 이 혼성 병력은 2월 21일 흥호아에서 출발했다.
호아목 전투

구원 부대는 이제 3,400명에 이르렀다. 2월 27일, 조바니넬리의 부하들은 푸도안에서 뚜옌꽝으로 가는 가장 직접적인 경로인 유옥 협곡으로 향했다. 프랑스군은 청나라군과 흑기군이 호아목 마을 근처의 유옥 협곡에서 강력한 방어 기지를 구축했다는 것을 알고 있었다. 이론적으로 프랑스 부대가 손강(Sông Son)을 따라 북서쪽으로 전진하여 서쪽에서 뚜옌꽝으로 접근한다면 이 차단 기지를 피할 수 있었다. 브리에르 드 리즐과 조바니넬리는 호아목 요새를 우회하기 위해 측면 행진을 할 가능성을 고려했지만, 기각했다. 부대가 로강에서 내륙으로 행진한다면, 포함의 지원을 받지 못할 것이었다. 또한 후방을 노출시켜 호아목의 적 부대로부터 잠재적으로 치명적인 반격을 받을 수도 있었다. 험하다고 보고된 길을 따라 알려지지 않은 시골을 통해 행군은 진행될 예정이었다. 어떤 길을 선택하던 전투를 치루지 않고 뚜옌꽝에 도착할 수는 없는 노릇이었다. 우회 행군이 성공하더라도 부대는 여전히 칼라인이나 푸안빈 주변의 운남군 포위선을 뚫고 나가야하며, 이곳도 호아목 진지만큼이나 잘 방비된 곳이라는 보고를 받았다. 브리에르 드 리즐과 조바니넬리는 유옥 협곡을 통해 뚜옌꽝에서 직접 전진하기로 결정했고, 호아목의 방비를 하게 했다. 이 길은 1884년 11월 자크 뒤센 대령의 부대가 유옥 전투 때 가봤던 길이었고, 프랑스군은 적어도 그 땅의 지세를 알고 있었다. 조바니넬리는 부하들에게 자신이 ‘알려진 길’로 그들을 인도하고 있다고 말했다.
호아목 전투

2월 28일 여단은 손강을 건너 유옥 협곡 입구에 있는 호아막 마을 아래 5km 지점에 진을 쳤다. 그곳에서 그들은 예상대로 뚜옌꽝로 가는 길이 강력한 청나라 수비 기지로 막혔음을 발견했다. 교전 상대. 조바니넬리의 증원된 1여단은 7개의 보병 대대(마이아와 람비네의 해병대 보병 대대, 드 미비엘르와 꼬모이의 알제리 소총병 대대, 또노의 통킹 소총병 대대 및 모시옹의 2개 혼성 대대)와 2개의 해병대 포병(주르디 대위)로 구성되었다. 얕은 강바닥을 따라 선박을 운송하는 포함 선원들의 최선의 노력에도 불구하고 프랑스 포함 선단은 호아막까지 로강을 올라갈 수 없었다. 그들의 부재는 프랑스 장교들에 의해 심각한 손실로 인식되었다. 포함 선단이 있었다면, 그들은 1883년 9월 팔란 전투에서 했던 것처럼, 흑기군 기지 너머의 로강을 항해하여 뒤에서 그들을 덮칠 수 있었을 것이다. 뚜옌꽝으로 가는 길을 막은 청나라군과 흑기군은 유영복(루우빈푹, 베트남어 발음이 프랑스군에게 알려졌기 때문에)의 개인적인 지휘하에 있었고, 약 6,000명의 병력이 있었다. 그들은 앞뒤로 3열의 참호를 하나씩 차지하고 있었고, 측면 동쪽은 로강이, 서쪽은 지나갈 수 없는 산악 지형이 있었다. 천혜의 지형에 기지를 세웠기 때문에, 프랑스군은 정면으로 공격하는 것 외에는 선택의 여지가 없었다.
호아목 전투

프랑스군의 유일한 장점은 포병이었는데, 조반니넬리가 언덕 꼭대기에 배치한 대포는 적의 참호 속으로 발사할 수 있었다. 전투. 프랑스군은 1885년 3월 2일 아침 늦게 청나라군과 흑기군 기지에 접근했다. 적의 깃발은 넘어져있고, 청나라 참호는 황폐해 보였다. 프랑스군은 참호를 포격했지만, 인기척이 없었으므로 조바니넬리는 통킹 소총병 소대를 보내 적의 사격을 유도했다. 통킹 소총병은 직사거리에서 30명 중 20명이 죽거나 부상을 입은 살인적인 일제사격을 당했다. 호아목 진지가 점령된 것을 확인한 조반니넬리는 오후 일찍부터 중국 수비선의 왼쪽 측면을 공격했다. 첫 공격은 대대장 꼬모이가 이끄는 알제리 소총병 대대가 실시하였다. 청나라군은 참호 앞에서 지뢰를 폭발시켜 공격하던 알제리 소총병 수십명을 사상시켜 공격을 무산시켰다. 대대의 중대 지휘관 중 한 명인 롤랑드(Rollandes) 대위가 이 공격으로 사망했다. 두 번째 프랑스 공격은 오후 중반에 대대장 마히아의 해병대 대대에 의해 이루어졌다. 이 공격은 정확한 근거리 소총 사격을 맞아야 했으며, 사상자도 많이 발생했다. 조바니넬리는 람비네의 해병대 보병 대대로 공격수들을 증원했으며, 세 번째이자 마지막으로 강공을 가했다. 이번에는 프랑스군이 돌파하여 적 전방 참호의 많은 부분을 차지했다. 이들의 집중을 분산시키기 위해, 유영복은 프랑스 좌익에 대한 반격에 나섰지만, 프랑스 예비병력에 의해 큰 손실을 입고 쫓겨났다.
호아목 전투

프랑스군은 오후 전투에서 약간의 전진을 했지만, 엄청난 사상자가 났고, 다음날에 아침에 여단이 돌파할 수 있을지도 확실하지 않았다. 람비네의 해병대 보병 대대의 위게(Huguet) 중위에 따르면 브리에르 드 리즐 장군과 조바니넬리 대령은 적의 격렬한 저항에 흔들렸고 패배의 가능성을 고려하고 있었다. 3월 2일 밤, 청나라와 흑기군은 잃어버린 참호를 되찾기 위해 반격을 했지만, 꼬모이의 알제리 소총병들은 착검을 하고 악착같이 백병전을 벌여 물리쳤다. 3월 3일 아침, 조바니넬리는 자신의 예비 병력을 데려와서 여단 전체에 적의 손아귀에 있는 참호선을 공격하도록 명령했다. 프랑스군 보병은 빠른 걸음으로 전진한 다음, 돌격을 가속했고, 직격 범위에 들어서자 집중 포화를 당할 것으로 예상했다. 대신, 그들이 발견한 것은 적들이 버린 참호였다. 청나라군과 흑기군은 새벽이 되기 전에 기지를 떠나 뚜옌꽝으로 가는 길로 떠났다. 결과와 영향. 호아목에서 프랑스군 사상자는 76명이 사망하고, 408명이 부상을 입었다. 이것은 청불 전쟁에서 프랑스군이 기록한 가장 높은 사상자율이었고, 하루 만에 기록된 가장 큰 손실이었다. 사상자 중에는 사망하거나, 중상을 입은 6명의 장교(대위 롤랑드, 타이랑, / 중위 앙바, 모스네, 드 리투왈, / 브렁 소위)와 21명의 부상을 당한 장교가 있었다. 21명의 부상자 중 3명(부르기뇽, 샤누 대위와 페어 소위)은 이후 부상이 악화되어 사망했다.
호아목 전투

가장 큰 손실은 마히아(Mahias)의 해병대 보병 대대가 입었다. 1884년 12월 26일에 대대는 600명, 19명이었다. 누이밥 전투(1885년 1월 4일)와 랑선 원정의 사상자(1885년 2월)가 상대적으로 가벼웠지만, 호아목 전투 이후에는 307명의 남자와 6명의 장교가 남아있었다. 프랑스군 부상자들은 포함을 타고 하노이로 철수했지만, 나중에 그들 중 많은 병력들이 답꺼우와 티꺼우의 밀집된 군 병원에서 부상으로 사망했다. 혹독한 대가를 치렀지만, 조바니넬리의 승리로 뚜옌꽝으로 향하는 길이 개척되었다. 운남군과 흑기군은 포위를 풀고 서쪽으로 철수했으며, 3월 3일에 구원 부대에 입성했다. 브리에르 드 리즐은 통지문으로 심한 압박을 받았던 수비대의 용기를 칭찬했다. “오늘은, 제군들이 그런 혹독한 대가를 치렀지만, 그대들을 구원해준 병사들을 존경하라! 내일은, 모든 프랑스가 제군들에게 박수를 보낼 것이다!” 프랑스 국민들은 실제로 대대장 마르크 에드몽 도미네의 뚜옌꽝 방어에 박수를 보냈으며, 결국 프랑스에서 청불 전쟁의 결정적인 이미지가 되었다. 포위된 수비대를 구하기 위해 싸운 호아목 전투는 그다지 잘 알려지지 않았기 때문에, 일부 참전 군인들은 자신의 업적이 대중의 기억에서 빨리 사라져버리자 불만을 토로했다. 그들은 1885년 3월 5일 브리에르 드 리즐이 1여단에 발송한 통지문에서 최대한의 위로를 얻었다.
Love Song (컬러링 베이비 7공주의 노래)

〈Love Song〉(러브 송)은 대한민국의 걸 그룹 컬러링 베이비 7공주의 노래이다. 에드워드 엘가의 ‘사랑의 인사’()에 가사를 붙인 곡이다." 그룹이 해체된 후 약 10년 정도가 지나서 SNS에 뮤직 비디오 게시글의 댓글에서 서로에게 태그를 걸면서 다시 연락을 하게 되었다. 2017년 1월 20일, 인터뷰 내용과 2017년 버전으로 재촬영한 뮤직 비디오를 KBS 뉴스 STAR의 웹사이트와 페이스북 계정을 통해서 공개됐다. 2018년 3월 4일, 《투유 프로젝트 - 슈가맨 시즌 2》에서 희열팀의 슈가맨과 슈가송으로 출연해서 가창했으며 오마이걸이 역주행 곡으로 가창했다. 2007년 12월 EBS 캐릭터 인기대상에서 7공주가 이 노래에 맞춰 춤을 추었다. 2020년에 개봉한 중국의 영화인 나타지마동강세의 나타, 손오공, 오병이 부른 뮤직비디오에서도 이 노래를 개사하여 사용하였다.
아프리카의 미술

아프리카의 미술 또는 니그로 아프리카는 흔히 '미술의 보고(寶庫)'라 불린다. 또한 북아메리카의 인디언이나 뉴기니어 원주민의 미술과 더불어 미개사회 미술의 백미(白眉)이다. 이것은 아마도 일찍이 문명의 영향을 받은 일이 적고 그들의 전통적인 사회에서 독자적으로 발효시킨 미주(美酒)였기 때문이다. 한 마디로 아프리카 미술이라 할지라도 아프리카에는 수많은 종족이 살고 있으며 각기의 종족들은 그 나름의 특징을 갖춘 미술을 만들어 내고 있다. 어떠한 종족은 왕국을 형성해 있으나 바로 이웃에는 그처럼 강력한 집권적인 정치조직을 갖지 못한 종족이 살고 있는가 하면 사막이나 밀림에는 채집 수렵민이 살고 있는 형세이다. 이와 같은 정치 내지 경제에 의한 차이점은 미술에도 반영된다. 서아프리카에서 17세기에 성립한 다호메 왕국은 전제적 군주국가였으며 이 왕국에는 궁정 직속의 미술가가 있었다. 일반 국민들과 인연이 먼 세습제의 특수한 집단을 형성하고 있어서 왕의 권위를 나타내고 왕의 선조의 영광을 칭송하는 작품을 만들어 내는 것을 임무로 삼고 있었다. 그 밖에도 궁정 장식용의 집기류(什器類)도 제작하였으나 특권이 비호하는 덕택으로 값진 재료를 사용하여 우수한 기술을 지닐 수 있었으므로 기교적으로는 대단히 뛰어난 것을 만들었다. 이러한 미술제작자의 집단은 베닌 왕국과 요루바 왕국 그리고 콩고의 여러 왕국에도 있었다. 이들 여러 왕국에서도 민중은 왕실의 미술과는 별도로 자기들의 미술을 만들고 있었다.
아프리카의 미술

마리의 드곤족(族)에는 아와라고 하는 가면결사(假面結社)가 있었는데 이 가면은 '가면 제작 동료(同僚)'라 일컬어지는 조각가들이 만들었다. 부족(部族) 공통의 선조를 제사지내기 위하여 만들어지는 가면은 제작자가 개성적인 독창력을 발휘하는 것이 아니고 제사에 참가하는 모든 사람이 기대하는 것이 되지 않으면 안 된다. 이 때문에 작품을 향수(享受)하는 사람들은 결코 작가로부터 유리된 감상자가 아니고 간접적이기는 하지만 제작에 참가하고 있는 셈이다. 여기에 아프리카 미술이 현대 내지는 근대 문명사회의 미술작품에서 보는 바와 같은 작자의 개성 표현이라는 성격을 갖지 않고 고도의 양식화와 작품 그 자체의 실재감만을 구현하고 있는 이유가 있다. 또한 동일한 종족에는 강한 전통이 흘러 일양성(一樣性)을 보여 주는 데 대하여 다른 종족과의 사이에는 커다란 차이점을 인정할 수 있는 이유도 여기에 있다. 양식의 다양성. 기니의 바가족(族)이 인간을 표현한 조각은 전후로 기다란 머리, 닭볏모양의 두발, 갈고리형의 코, 흉터를 표현했으리라고 생각되는 눈코 가장자리의 패임, 완만한 오목면으로 된 턱 밑, 머리 뒤로 바싹 붙어 있는 목이 특징으로 되어 있다. 바가족이 살던 곳의 동쪽인 시에라리온에서 산 멘디족의 가면은 앞뒤로 길어진 머리, 닭볏과 같은 두발, 턱밑의 오목한 면, 세장(細長)한 나뭇잎 모양의 눈 따위의 점에서는 바가족의 그것과 근사하지만 삼각형으로 가늘고 긴 이마, 갈고리 모양이 아닌 코, 굵은 목 따위 점에서 명백하게 바가족의 것과 구별된다.
아프리카의 미술

기니만(灣)을 따라 동편에 인접한 라이베리아의 마노족의 가면은 또 틀린다. 역란형의 윤곽이 편평한 안면, 둥그스름하고 부푼 얼굴을 특징으로 한 가면이다. 이러한 가면에는 두 종류로 세분되어 있는데 그 하나는 눈이 속 파인 원통(圓筒)으로 돌출시켜 표현되어 있는 것과 나머지 하나는 눈을 가늘고 길게 짼 것이 있다. 이 두 종류의 눈의 표현은 동쪽 아이버리코스트 해안 서부의 단족과 게레족에게도 계승되어 있으며 단족의 경우에는 눈을 마치 반쯤 감은 것처럼 가늘고 길게 나타내는 방법으로 되어 있다. 단족이 살던 상아해안(象牙海岸)의 동북쪽 얼마간 내륙으로 들어간 곳에서 사는 바우레족의 가면에는 재미있는 것이 있는데 역란형(逆卵形)의 얼굴, 가늘고 길게 째진 눈과 부풀어 오른 이마라는 양식에 바가족에서 보는 목추형(木椎形)의 머리, 계관(鷄冠)모양의 두발이 뒤섞여 있다. 가늘게 찢어진 눈, 그 위에 좌우 대칭으로 반원을 그린 것 같은 눈썹, 하관이 빨린 긴 얼굴은 보다 도식화되어 상아해안(象牙海岸) 북부에 사는 세느포족의 조각에도 찾아볼 수 있다. 그러나 세느포족의 것에는 머리에 뿔이 나와 있든지 새나 뱀 따위를 붙인 가면이 많고 전체적으로 바우레의 조각보다 선이 굵고 구성도 대담하다. 세느포족의 대담한 선과 면으로 된 구성은 사실(寫實)을 무시하고 있다 하겠으나 이러한 요소는 오트 볼타의 사반나에 사는 보보족의 가면에 이르면 더욱 심하게 된다.
아프리카의 미술

보보족의 대부분의 가면은 수모(樹毛)의 얼굴 덮개 위에 세우는 길고 평평한 널빤지에 검고 어두운 주홍이나 백색 등으로 기하학적인 문양(紋樣)을 채색한 것이 많다. 이러한 보보족의 미술양식은 삼림농경민인 바우레족의 리얼한 조각과는 현저한 차이가 있고, 니젤강(江) 유역의 반바라, 드곤 등 여러 종족의 추상적인 선과 면으로 구성된 조각에 오히려 가까운 것이다. 바우 조각에서 특징적인 얼굴 모양과 머리에 비하여 불균형하게 작은 직선적인 신체는 바우레족 동편에 있던 아샨티족 미술에서도 볼 수 있다. 그러나 다호메, 욜바, 베닌 제왕국(諸王國)의 가늘고 긴 레몬형의 눈, 콧방울이 팽팽한 코, 두꺼운 입술 등은 특징적인 일련의 양식과는 전혀 달라서 이러한 양식 사이에는 단절이 가로놓여 있다. 서아프리카 농경민사회의 조각을 예로 하여 니그로 아프리카 미술의 양식을 간단히 기술하였는데 이 기술에서 보는 바와 같이 종족에 따라서 양식의 연속 또는 단절이 있다는 사실을 알 수 있을 것이다. 실은 이 분야의 연구는 이제 시작했을 따름이어서 금후에 보다 정밀한 양식 내지 유형연구의 성과가 기대된다. 아프리카의 인상. 사람을 본뜬 상에는 선조상(先造像), 왕과 같은 특정 인물의 기념상(記念像), 주술의 목적으로 만들어진 상 등이 있다. 선조상은 일반적으로 특정한 선조를 표현한 것이 아니고 집합적인 선조로서 표현되어 있다.
아프리카의 미술

선조상을 만드는 근거에는 농작물의 결실 여하를 좌우하는 토지 숭배에 결부된 선조숭배의 신앙이 있으며 선조를 신변에 놓고서 현재의 생활을 보살펴 달라는 목적이 있었을 게다. 앞서 말한 왕국의 궁정 조각가들은 특정한 왕을 기념하는 상을 만들고 있다. 또한 왕의 권위를 상징하고 사회의 계급분화를 표현하는 일군의 인상(人像) 을 왕의 승창에 새긴 예도 있으며 같은 인상이라 할지라도 이렇게 되면 목적이 달라진다. 시간과 공간을 초월하여 세계 어느 곳을 물을 것 없이 볼 수 있는 것에 모자상 내지 지모신상(地母神像)이 있는데 아프리카의 여러 종족에서 아기를 무릎에 안고 젖을 물리고 있는 모상(母像)을 볼 수 있다. 이러한 상의 보편성은 일찍부터 지적되고 있으며 다산(多産)과 모자의 보건을 기원하기 위한 것이라 한다. 호부(護符), 집이나 재산의 수호자로서의 조상(彫像), 저주(詛呪)를 하기 위한 주상(呪像) 등 주술적인 조상(彫像)도 있다.
유형학 (신학)

유형학은 성경을 해석하는 데 있어서 구약과 신약의 상관관계를 연구하는 데 중요한 기초가 되는 학문이다. 청교도들은 이런 관계를 자신들의 삶에 적용하기를 즐겨하였다. 이런 유형학은 성경전체를 이해하는 데 유효하고 적극적인 해석에 이용되었으며, 현재에도 적용을 중시하는 신자들 사이에서는 폭넓게 사용되고 있다. 하지만, 지나친 남용으로 인해, 이단성이 짙은 해석도 많이 있으며, 이런 해석은 이단들에게 많이 악용되고 있다.
벡 에어 2100편 추락 사고

벡 에어 2100편 추락 사고()는 승객 93명과 승무원 5명 등 98명을 태우고 알마티 국제공항에서 누르술탄 국제공항으로 향하고 있었던 벡 에어 소속 포커 100 여객기로, 이륙 직후 공항 건물과 충돌하여 그대로 추락, 12명이 숨지고 54명이 다쳤다. 사고 항공기는 수도인 누르술탄의 거점이기도 하는 누르술탄 국제공항으로 향하고 있는 것으로 보인다. 현재까지 사고 현장에 화재는 발생하지 않았다고 러시아의 스푸트니크 통신이 전했다. 다만 실질적인 생존자는 88명이 아닌 86명인 것으로 집계되어 있다. 추락 사고의 원인. 추락 사고가 일어나는 원인을 보면 조종사의 실수나 기술적 고장 등의 가능성이 있는 것으로 보고되어 있다. 그러나 사고 현장에서 블랙박스를 회수하여 조사되어 있는 상태이기도 하다. 한편 카자흐스탄 정부 당국에서는 이날 애도 기간으로 선포된 상태이기도 하며, 문제의 항공기 기체인 포커 100 기종의 운항을 보잉 737 MAX와 비슷하게 규제 조치하게 된 것으로 결론지은 사실로 밝혔다. 다만 추락한 해당 항공기는 아시아나항공 733편 추락 사고와 비슷하게 화재가 발생되지 않는 것으로 보이게 된다. 기체 정보. 해당 항공기는 1996년 네덜란드 포커 사에서 제작된 포커 100 여객기로, 2013년 벡 에어를 통해 인도되었다. 탑승자 명단. 12명이 숨지고, 54명의 부상자가 발생되었다. 다만, 항공기 기체에 탑승하고 있는 명단은 아래와 같다.
슈퍼복

슈퍼복()은 포르투갈의 맥주회사 슈퍼복 그룹이 제조하는 맥주이다. 전세계에서 가장 많이 팔리는 포르투갈 맥주이다.
볼쇼이 발레단

볼쇼이 발레단(Bolshoi Ballet)은 국제적으로 저명한 고전적인 발레단이며 러시아 모스크바의 볼쇼이 극장에 본거지가 있다. 1776년 창단된 볼쇼이는 세계에서 가장 오래된 발레단 가운데 하나이다. 20세기 초 모스크바가 소비에트 러시아의 수도가 되었을 시기에 전 세계적인 찬사를 받았다. 상트페테르부르크의 마린스키 발레단과 더불어 볼쇼이 발레단은 세계에서 가장 선구적인 발레단 가운데 하나로 인식된다.
훠얼궈쓰시

훠얼궈쓰시(, )는 신장 위구르 자치구 이리 카자흐 자치주의 현급 행정 구역이다. 넓이는 1,900km2이고 인구는 2014년 기준으로 85,000명이다. 서쪽으로는 카자흐스탄과 국경을 접하며 궤간 변경에 따른 화물 철도 컨테이너가 선적하는 곳이다. 또한 시내에는 훠얼궈쓰 육로항이 설치되어 있어서 카자흐스탄과 중국을 오가는 교역의 거점이기도 하다. 1983년 11월에 훠얼궈쓰 육로항이 정식 개항했고 2010년 5월에는 훠얼궈쓰 경제 특구가 신설되었다. 2014년 6월 26일을 기해 훠얼궈쓰시가 정식 신설되었다. 국도 제312호선 및 롄훠 고속공로의 종점이며 징이훠 철로가 이 곳을 지나간다. 행정 구역. 4개 가도, 2개 향진, 2개 단장을 관할한다.
잔디늑대거미

잔디늑대거미()는 늑대거미과()에 속한 거미의 일종이다. 체장은 암컷 9mm, 수컷 7mm 정도에 그친다. 인도, 중국 남부 해안, 대만, 라오스, 필리핀, 태국, 싱가포르, 캄보디아, 브루나이, 인도네시아 등지에 분포하며 미국 텍사스주에서 목격되기도 하였다. 습성. 잔디늑대거미는 지표면이나 풀밭에 지면과 평행하게 불규칙한 면형의 그물을 치고, 밑부분에 깔대기 모양의 피난처를 만든다. 그물에 먹이가 걸리면 1초도 되지 않는 짧은 시간 안에 먹이를 덮친 다음, 깔대기 안으로 끌고 들어와 식사를 개시한다. 여러 마리가 모여 사는 습성이 있으며, 하루에 10~15 마리의 먹이를 섭취한다. 거미줄. 잔디늑대거미의 거미줄은 몇 주 이상 썩지 않는다고 알려져있다. 거미줄을 분해하는 박테리아는 질소가 없으면 제대로 활동하지 못하는데, 잔디늑대거미의 거미줄은 질소의 유입을 차단하는 성질이 있기 때문이다. 아마도 거미줄 표면의 부풀어오른 형태를 띠는 복합단백질이 질소를 차단하는 것으로 여겨진다. 아종. 다음과 같은 두 아종으로 나뉜다:
렛 잇 스노우 (소설)

《렛 잇 스노우》()는 존 그린, 모린 존슨, 로런 미러클 세 작가가 쓴 2008년작 연작 소설집이다. 크리스마스 이브의 '그레이스 타운'이라는 마을을 배경으로 펼쳐지는 고등학생 남녀의 로맨틱 코미디 세 편이 수록되어 있다. 각각 모린 존슨의 〈주빌레 익스프레스〉, 존 그린의 〈크리스마스의 기적〉, 로런 미러클의 〈돼지들의 수호신〉이다. 대한민국에는 북폴리오에서 정윤희 번역가의 번역으로 2016년 출간되었다. 넷플릭스에서 이저벨라 모너, 셔메이크 무어, 키어넌 십카, 오데야 러시, 조앤 큐잭 주연으로 영화화되었다. 렛 잇 스노우 (2019년 영화) 참조.
존 데이븐포트

존 데이븐포트(영어: John Davenport; 1597-1670) 영국의 청교도 목회자로 뉴헤이븐을 데오필로수 이튼과 함께 개척하였다. 홉킨스 학교도 공동설립하였다. 예일대학교를 세우는 데 비젼을 제시하였다. 교회 멤버십에 대한 강한 자격요건을 주장하였고 유아세례를 받기 전의 자격요건을 갖추는 것을 강조하였다. 1662년의 중도언약에 대해 강하게 반발하였다.
키분파르크

키분파르크()는 스위스 장크트갈렌에 위치한 축구 경기장이다. FC 장크트갈렌의 홈 구장으로 사용되고 있으며 수용 인원은 19,694명이다. 2005년 9월 14일에 19,694명을 수용할 수 있는 규모를 가진 새로운 경기장 공사가 시작되었으며 2008년 7월 5일에 정식 개장했다. 2008년 5월 30일에는 스위스 축구 국가대표팀이 이 곳에서 처음으로 리히텐슈타인과의 친선 경기를 치렀다. 18,000명이 해당 경기를 관전했으며 스위스는 리히텐슈타인에 3-0 승리를 기록했다. 2008년부터 2016년까지는 스위스의 건축 자재 공급 업체인 아르보니아 포르스터 그룹(Arbonia-Forster-Gruppe, AFG)이 경기장 스폰서를 맡았기 때문에 AFG 아레나(AFG Arena)라는 이름을 사용했다. 2012년 7월부터 2013년까지는 FC 빌의 임시 홈 구장으로 사용되었는데 이는 스위스 축구 리그 기준에 맞는 FC 빌의 새로운 홈 구장 건설이 진행되었기 때문이다. 2016년 7월에는 경기장 이름이 키분파르크로 변경되었다.
리처드 매더

리차드 매더(영어: Richard Mather; 1596-1669) 영국 리버풀 근처에 있는 로우타운에서 출생하여 열다섯에 옥스포드 대학에 입학하려 하였으나, 형편이 안되어, 문법을 가르치는 교사가 되었다. 성공회에서 안수 받았으나 점차 회중교회의 가르침에 끌리게 되어 결국 성공회의 가르침을 따르지 않자, 퇴출되어 아메리카 대륙으로 1635년에 이민을 가게 되었다. 'Bay Psalm Book'의 편집을 도왔고, 사무엘 러더포드의 장로교와 논쟁을 벌여 회중주의 교회를 주장하였다. 존 코튼과는 절친이었지만, 뉴잉글랜드에 있는 율법폐기론적인 현상을 강하게 비판하였다. 교회 회원이 되려면 회심의 체험이 되는 것을 요구했다. 중도 언약을 처음 제안하여 뉴잉글랜드의 교회 회원권에 대한 개혁을 주장하였다. 그의 아들은 인크리스 매더이다.
카바 (식물)

카바(kava, ) 또는 카바카바(kava kava)는 태평양의 섬 지역에 자라는 작물이다. 이름은 통가어 또는 마르키즈어로 ‘씁쓸하다’는 뜻의 ‘kava(-kava)’에서 왔다. 현지에서 카바를 부르는 다른 이름으로는 하와이어 , 사모아어 , 피지어 , 폰페이어 , 코스라에어 , 바누아투 일부 지역의 malok 또는 malogu 따위가 있다. 카바를 먹으면 진정작용이 나타나기 때문에 태평양의 폴리네시아, 멜라네시아, 일부 미크로네시아 문화에서 널리 섭취된다. 카바는 다른 나라에도 조금 수출되어 약초로 쓰인다. 카바 뿌리로 만든 음료는 진정작용, 마취 효과, 행복감을 준다. 카바의 유효 성분은 카발락톤이라고 부른다. 영국의 비영리 단체인 코크란의 메타연구에 따르면 카바 음료는 단기 불안장애를 치료하는 데 플러시보보다 더 효과적일 가능성이 크다. 세계보건기구에 따르면 전통적인 방식으로 만든 카바 음료를 적당량 섭취하는 것은 “용납할 수 있을 만큼 적은 수준의 건강 위험”이 있다고 한다. 그러나 유기용매로 뽑아낸 카바 추출물을 섭취하거나 카바로 만든 질 낮은 음식물을 다량으로 섭취하면 간독성 따위의 건강 위험에 노출될 가능성이 커진다. 역사와 이름. 카바는 뉴기니 또는 바누아투의 항해자들이 작물화했다고 여겨지며, 뉴기니와 필리핀에 자생하는 "Piper subbullatum"의 작물화된 변종으로 생각된다. 그 뒤 오스트로네시아족의 라피타 문화가 폴리네시아의 나머지 지역을 향해 동쪽으로 카바를 퍼트려 나갔다. 카바는 하와이까지 도달했지만 뉴질랜드에서는 자랄 수 없기 때문에 존재하지 않는다.
카바 (식물)

전 세계에 널리 퍼져 있는 베틀후추잎 씹는 문화가 오세아니아의 오스트로네시아족에게는 없는 이유가 바로 카바 섭취라고 여겨진다. Lynch (2002)에 따르면 카바를 뜻하는 폴리네시아조어 단어 *kava는 ‘씁쓸한 뿌리’ 또는 ‘독한 뿌리(물고기 잡는 독으로 쓰임)’을 뜻하는 오세아니아조어 단어 *kawaRi에서 나왔다. 이 단어는 원래 오스트로네시아족의 의식에 쓰이는 또다른 씁쓸한 향정신성 음료의 재료인 "Zingiber zerumbet"를 가리켰다. *kava의 동계어로는 폰페이어 sa-kau, 통가어, 니우에어, 라파누이어, 투아모투어, 라로통아어 kava, 사모아어와 마르키즈어 ʻava, 하와이어 ʻawa 따위가 있다. 마오리어 등 몇몇 언어에서는 *kava의 동계어가 ‘씁쓸한’, ‘신’, ‘톡 쏘는’과 같이 맛에 관한 의미를 지니게 되었다. 쿡 제도에서 중첩된 형태인 kawakawa 및 kavakava는 카바와 관련이 없는 "Pittosporum" 속의 식물을 가리키기도 한다. 또 푸투나어와 같은 언어에서 kavakava atua 따위의 합성어는 후추속에 속하는 다른 식물을 가리키기도 한다. 여기서 중첩은 거짓됨 또는 유사함을 나타내는 장치로서, 이를테면 ‘가짜 카바’ 따위를 뜻한다. 뉴질랜드의 경우 ‘카와카와’()는 뉴질랜드와 그 인근의 노퍽섬, 로드하우섬, 랑이타후아 제도에 자생하는 "Piper excelsum"를 가리키는 이름이다.
카바 (식물)

카바는 뉴질랜드의 서늘한 기후에서 자랄 수 없었기 때문에 마오리족은 원래의 카바에 대한 지식을 바탕으로 이 식물을 이용했다. 마오리족은 이 식물을 성스러운 나무로 여겼다. 카와카와는 생명의 나무인 랑이오라("Brachyglottis repanda")에 대응하는 죽음의 나무로 여겨졌다. 그러나 카와카와는 아무런 향정신적 효과가 없으며 카바와의 연결은 순전히 겉모습에 기반한 것이다. 특징. 역사적으로 카바는 태평양에 위치한 하와이, 미크로네시아, 바누아투, 피지, 사모아 제도, 통가에서만 길렀다. 한 연구에서는 "P. methysticum"의 모든 표본이 미크로네시아, 멜라네시아, 폴리네시아, 하와이의 여러 섬에서 왔으며 "P. wichmannii"의 표본은 모두 뉴기니, 솔로몬 제도, 바누아투에서 왔다는 결과가 나왔다. 카바 덤불은 토양이 단단하지 않고 물이 잘 빠져 뿌리에 공기가 닿기 좋은 곳에서 잘 자란다. 비가 많이 내려 연 강수량이 2,000 mm가 넘는 지역에 자생한다. 21–35 °C의 기온과 70–100%의 상대습도가 이상적인 성장 환경이다. 카바는 하목층 작물이기 때문에 지나치게 햇빛을 받는 것은 좋지 않다. 어릴 때는 더더욱 그렇다. 카바는 유성 생식을 하지 못한다. 암꽃은 유달리 드물고 꽃가루를 묻혀 주어도 열매를 맺지 않는다. 카바를 재배하는 방법은 줄기를 꺾꽂이하는 것밖에 없다. 전통적으로 카바는 나이가 4년이 될 때 수확한다. 나이가 들수록 카발락톤 함량이 높아지기 때문이다.
카바 (식물)

키가 2 m가 되도록 자란 뒤에는 줄기가 굵어지고 더 많은 줄기를 내지만 키는 별로 자라지 않는다. 뿌리는 60 cm 깊이까지 자란다. 품종. 카바는 야생 조상인 "Piper wichmanii"에서 나온 여러 품종으로 이루어져 있으며 이들은 모두 생식 능력이 없다. 오늘날 태평양에는 수백 개의 카바 품종이 있다. 각 품종은 재배에 필요한 환경이 다르고 모습과 향정신적 효과마저도 서로 다르다. 고상한 카바와 그렇지 않은 카바. 학자들은 이른바 “고상한”() 카바 품종과 고상하지 않은 품종을 구분한다. 고상하지 않은 카바 품종으로는 “투데이”(tudei, ‘two-day’) 카바, 약으로 쓰는 카바, 야생 카바(작물화된 "Piper methysticum"의 야생 조상인 "Piper wichmanii") 따위가 있다. 고상한 카바 품종은 카발락톤과 기타 화학물질이 보다 적절한 비율로 섞여 있어 더 기분 좋은 효과를 내고, 메스꺼움이나 “카바 숙취” 따위의 나쁜 부작용을 덜 일으키기 때문에, 전통 사회에서는 고상한 카바만을 일상적으로 섭취했다. 고상하지 않은 품종이 바누아투섬에만 존재하고 폴리네시아와 멜라네시아의 이주민이 고상한 카바 품종만을 퍼뜨린 이유는 고상한 카바가 그와 같은 장점을 가졌기 때문일 수도 있다. 최근 유럽에서 카바 제품을 사용한 사람들에게 드물게나마 해로운 반응이 나타난 이유가 카바 제품 생산에 투데이 품종이 널리 사용되는 탓이라는 주장이 제기되었다.
카바 (식물)

전통적으로 하와이와 피지에서는 투데이 품종을 기르지 않았지만 최근에는 하와이의 농부들이 고상하지 않은 “이사”(isa) 또는 “팔리시”(palisi) 품종을 재배하려 시도하거나 피지 사람들이 건조된 투데이 카바를 들여와 재수출하는 사례가 드러났다. 투데이 품종은 재배하기 쉽고 저렴하다는 장점이 있다. 고상한 카바는 성숙하려면 최대 5년이 걸리지만 고상하지 않은 카바는 심고 나서 1년 만에 수확할 수 있는 경우가 흔하다. 고상하지 않은 카바는 카발락톤 배합이 바람직하지 않고, 해로울 수도 있는 화합물(플라보카바인)의 함량이 높다는 이유로 부작용에 대한 유려가 제기되어 바누아투 등의 나라에서는 법으로 수출이 금지되었다. 또한 카바 제품을 구입하려는 외지인들에게 고상한 카바와 그렇지 않은 카바의 차이를 알려주려는 노력도 진행되고 있다. 최근에는 정부 산하의 규제 기관들과 비정부기구들이 카바의 품질을 감시하고, 정기적으로 보고서를 작성하며, 제대로 된 고상한 카바 판매자들에게 인증서를 발급하고, 투데이 품종을 함유할 가능성이 있는 제품에 대해 소비자에게 경고하는 등의 활동을 수행한다. 재배 지역. 바누아투에서 카바 수출은 엄격한 규제를 받는다. 효과가 너무 약하거나 너무 강하지 않은 ‘고상한’ 카바 품종만 수출이 가능하다. 품질 관리를 위해, 매일 마시기에 가장 적합한 품종만을 고상한 품종으로 인정하고 있다. 또한 바누아투 법은 수출용 카바의 나이가 적어도 5년 이상이어야 하며 유기농으로 재배해야 한다고 규정한다.
카바 (식물)

가장 인기가 높은 고상한 품종은 펜테코스트섬에서 자라는 “보로구”(Boroguu) 또는 “보롱고루”(Boronggoru) 품종, 아오바섬의 “멜로멜로” (melomelo) 품종(펜테코스트섬 북부에서는 “세세”(sese)라고 부름), 에스피리투산토섬의 “팔라라술”(Palarasul) 품종이다. 바누아투에서 투데이(Tudei) 카바는 특별한 의식 목적으로만 사용할 수 있으며 수출은 금지되어 있다. 인기 있는 투데이 품종으로는 “팔리시”(Palisi)가 있다. 구성. 신선한 카바 뿌리는 약 80%가 물이다. 말린 뿌리는 43% 녹말, 20% 식이섬유, 15% 카발락톤, 12% 물, 3.2% 당류, 3.6% 단백질, 3.2% 무기질로 구성되어 있다. 일반적으로 카발락톤 함량은 뿌리가 가장 높고 줄기와 잎으로 올라갈수록 줄어든다. 카발락톤 함량은 뿌리, 그루터기, 바닥 줄기에서 각각 15%, 10%, 5%로 조사되었다. 카발락톤 함량은 식물의 부위뿐만 아니라 카바의 품종, 나이, 지리적 위치, 수확 시기에 따라서도 달라진다. 약학. 성분. 현재까지 18개의 서로 다른 카발락톤이 발견되었으며 그 중 적어도 15개는 약효가 있다. 그러나 그 가운데 카바인, 디하이드로카바인, 메티스티신, 디하이드로메티스티신, 양고닌, 데스메톡시양고닌의 6가지가 카바의 향정신적 효과의 96% 가량을 담당한다.
카바 (식물)

그 밖에 플라보카바인 A, 플라보카바인 B, 플라보카바인 C의 3가지 찰콘과 같은 성분도 소량 발견되었고, 카바의 먹지 못하는 부위에서는 독성 알칼로이드인 파이퍼메티스틴도 발견되었다. 뿌리와 잎에도 알칼로이드가 들어 있다. 약리 작용. 카바 및 그 주성분은 다음과 같은 약리학적 작용을 일으킨다고 보고되었다.
스템루프 구조

스템-루프 구조(Stem-Loop Structure)는 단일 가닥 DNA 또는 RNA에서 일어나는 염기쌍 간의 결합이다. 이 구조를 헤어핀(Hairpin) 또는 헤어핀 구조(Hairpin Structure)라고도 한다. 한 가닥의 두 영역이 서로 반대 방향으로 읽을 때 염기쌍이 서로 상보적이면 발생한다. 결과적으로 이 구조는 RNA의 2차 구조의 핵심 구성 요소이다. RNA의 중요한 2차 구조로서, RNA 접힘을 지시하고, 전령 RNA에 대한 구조적 안정성을 보호할 수 있다. 또한 RNA 결합 단백질에 대한 인식 부위를 제공하고, 효소 반응을 위한 기질로서 작용할 수 있다. 형성과 안정성. 스템-루프 구조의 형성은 생성된 나선 및 루프 영역의 안정성에 의해 존재할 수 있다. 첫 번째 전제 조건은 쌍으로 된 이중 나선을 형성하기 위해 스스로 접힐 수 있는 서열의 존재이다. 이 나선의 안정성은 길이, 길이, 불일치 및 쌍으로 된 영역의 기본 구성에 따라 결정된다. 구아닌과 사이토신 사이의 짝 지음은 세 개의 수소 결합을 가지며, 이는 두 개의 수소 결합을 가지는 아데닌과 유라실 짝 지음에 비해 더 안정적이다. RNA에서 2개의 수소 결합을 특징으로하는 아데닌-우라실 짝은 DNA의 아데닌-티민 결합과 동일하다. 또한 루프의 안정성은 스템-루프 구조의 형성에 영향을 미친다. 길이가 3개 미만인 루프는 입체적으로 불가능하며 형성되지 않는다. 최적의 루프 길이는 약 4-8bp이다. 서열 'UUCG'를 갖는 하나의 공통 루프는 테트라 루프로 알려져 있고, 그의 구성 요소 뉴클레오타이드의 염기-스태킹(Base-Stacking) 상호 작용으로 인해 더욱 안정적이다.
스템루프 구조

구조적 맥락. 스템-루프 구조는 pre-microRNA 구조에서 발생하고, 가장 유명한 운반 RNA에서 발생하는데, 클로버 리프 패턴(Cloverleaf Pattern)에서 만나는 3개의 스템-루프 구조와 하나의 스템을 포함한다. 번역 과정 동안 코돈을 인식하는 안티코돈은 tRNA의 짝을 이루지 않은 루프 중 하나에 위치한다. 하나의 구조의 루프가 두 번째 줄기의 일부를 형성하는 RNA 슈도 노트(psuedoknots)에서 2개의 중첩 된 스템-루프 구조가 발생한다. 많은 리보자임은 또한 스템-루프 구조를 특징으로 한다. 자체 절단 망치 머리형 리보자임(Self-Cleaving Hammerhead Ribozyme)은 절단 부위가 놓여있는 중앙의 비쌍합 영역에서 만나는 3개의 스템-루프 구조를 포함한다. 망치 머리형 리보자임의 기본적인 2차 구조는 자가 절단 활동에 필요하다. 헤어핀 구조는 종종 원핵 생물의 5' 비번역 부위에서 발견되는 요소이다. 이 구조는 종종 단백질에 의해 결합되거나 번역을 조절하기 위해 전사체의 감쇠를 유발한다. 리보솜 결합 부위에서 형성되는 전령 RNA 스템-루프 구조는 번역의 개시를 제어 할 수 있다. 또한 스템-루프 구조는 원핵 생물 rho 독립적 전사 종결에서 중요하다. 헤어핀 구조는 전사 동안 전령 RNA 가닥에서 형성되며, RNA 중합효소가 DNA 주형 가닥으로부터 분리되도록 한다. 이 과정을 rho-independent 또는 Intrinsic Termination이라고 하며 관련 시퀀스를 터미네이터 시퀀스(Terminator Sequence)라고 한다.
인크리스 매더

인크리스 매더(영어: Increase Mather; 1639-1723) 매사추세츠주 도체스터에서 출생하였고, 까다로운 청교도 아버지인 리차드 매더의 아들로 자랐다. 12살에 하버드 대학교에 입학하였고, 1656년에 졸업하였다. 영국으로 건너가 트리니티 칼리지 (더블린)에서 석사학위를 수여받고, 왕정복고전까지 영국에서 설교를 하였다. 1661년에는 다시 보스톤으로 와서 6개의 교회에서 제안을 받았으나 모두 거절한 뒤 아버지와 함께 도체스터에서 사역을 하였다. 그 뒤, 존 코튼의 딸인 마리아와 결혼을 하여 7명의 딸과 세명의 아들을 낳았다. 세명의 아들 중에 나다니엘은 19살에 사망하고, 코튼과 사무엘은 목회자가 되었다. 그는 중도언약을 반대하였고, 그 이유는 그것이 회중교회를 약화시킨다는 이유였다. 1683년 초, 그는 영국 학사원을 모방하여 보스톤 철학회를 설립하는 데 도움을 주었다. 1685-1701의 약 16년동안 하버드 대학교의 6대 총장으로 봉사하였다. 이름의 뜻과 가족사항. 그의 이름인 인크리스(Increase)는 히브리어, 요셉을 문자적으로 해석했을 때를 뜻하는 의미다. 6형제중 막내였고, 형제의 이름은 사무엘, 나다니엘, 엘리아살, 요셉과 디모데이다. 사무엘, 나다니엘, 엘라아살은 목회자가 되었다. 살렘 마녀재판 사건. 미국 역사 초기에 일어났던 유명한 사건중에 마녀사냥사건이 있다. 이 사건의 중심인물에는 인크리스 매더와 코튼 매더가 있다. 그 이유는 둘 모두 마녀의 존재와 마녀사냥의 정당성을 믿었기 때문이다.
인크리스 매더

중도 언약에 대한 의견. 그는 아버지인 리처드 매더가 제안한 중도 언약에 대하여 존 데이븐포트와 함께 강한 반대 의견을 가졌다.
새뮤얼 윌러드

새뮤얼 윌러드(Samuel Willard, 1640년 ~ 1707년) 콩코드 (매사추세츠주)에서 출생하였으며 1659년에 하버드 대학교를 졸업하였다. 1678년부터 사망할 때까지, 보스톤에 있는 제3의 교회에서 목회자로 사역하였다. 1701-1707, 인크리스 매더의 후임으로 하버드 대학교의 6대 총장 후반기로 봉사하였다. 그는 양자의 교리에서 성경은 칭의와 양자의 교리를 분명히 구분하고 있다고 주장하였다. 즉, 심판자이신 하나님과 아버지이신 하나님을 동시에 주장하고 있다는 것이다. 이러한 설명은 그 당시에 청교도들이 양자의 교리에 대해서 많이 다루고 있지 않는 것에 대한 그의 특징이다. 그는 젊은 학자들에게 성경을 읽기 위해서는 문법과 수사학뿐만 아니라, 그 안에 포함된 논리를 반드시 알아야 한다고 가르쳤다. 성경을 연구하는 데 있어서는 이런 작업은 시간이 들고 많은 노력이 요구된다고 주장하였다.(17세기 뉴잉글랜드의 지성,114쪽) 재물관. 그는 청교도적인 재물관을 드러내었는 데, 학교에서 지나치게 사치스런 옷을 입는 것을 '대학교의 죄들' 중의 하나로 명시하였다. 저서. A Complete Body of Divinity 사후 출판됨. The Child's Portion The Character of a good ruler.
청교도 준비론

청교도 준비론(Preparation)은 청교도 신학의 한 분야로 언약신학과 함께 청교도들의 율법이 회심을 하기 위해 반드시 필요한 가르침을 의미한다. 조웰 비키는 그의 저서 청교도의 신학에서 28장에 청교도의 예비은혜교리의 구원론 장에서 저술하였다. 논란의 중심은 청교도의 이 교리가 성경적인가라는 데에 있다. 이러한 논란은 청교도 “준비론”(preparation)과 알미니안주의와 로마가톨릭의 “준비주의”(preparationism)와 용어부터 시작해서 율법의 기능과 구원의 서정에서 중생 전, 또는 중생 후 등의 문제였고 일부 개혁주의적 전통에 있어서 이 교리는 성경적이지 않다는 지적이 있어 왔다. 그러나 이 교리에 대한 잘못된 인식은 현대 신학자들의 오해 및 오류이며 이미 교부시대부터 종교개혁자, 청교도에 이르기까지 성경적 가르침임을 [은혜로 말미암은 준비] 책에 상세히 적혀있다. 알미니안주의와 로마 가톨릭의 “준비주의”(preparationism) 인간이 회심을 위해 준비할 수 있다는 것은, 즉 자신이 선을 행하려고 노력하며 자신을 준비시키며 하나님의 은혜를 받고자 하는 것은 청교도가 아니라 교황주의자와 알미니우스주의자였다. 이들이 주장하는 준비주의는 비록 인간의 본성이 타락으로 인해 모든 부분이 손상되기는 하였으나 하나님의 선재적(先在的)은총(恩寵)으로 자유의지가 부분적으로 회복되었다. 따라서 선재적(先在的)은총(恩寵)을 받은 모든 인간은 하나님의 복음에 동의(同意)하고 믿음으로 나올 수 있다. 따라서 모든 인간은 이 선재적(先在的)은총을 타고 나는데 이 선재적(先在的)은총으로 인해 모든 인간은 구원의 가능성을 가지고 있다.
청교도 준비론

그러므로 인간은 전적인 자기능력으로 구원을 얻거나 전적으로 무능하여 하나님의 능력으로 구원받는 것이 아니라 선재적(先在的) 은총을 사용하여 믿음을 발휘한 사람은 구원받을 수 있다. 구원은 우선적으로 하나님의 선재적(先在的) 은총이긴 하나 인간의 자유의지(自由意志)에 의한 응답을 통해 이루어진다. 즉 복음적 신인협동(神人協動)으로 가능하다. 구원은 인간 혼자의 일도 아니고 하나님의 단독 사역도 아닌 신과 인간의 협동으로 이루어진다. 구원은 하나님의 선재적 은총(恩寵)과 인간의 공헌(貢獻)으로 이루어진다는 것이다. 청교도 준비론( Preparation ) 청교도들은 분명 자신의 자유 의지로 준비시키는 것이 아니라 성령께서 그들의 마음을 말씀으로 깨닫게 하시고 그들을 낮추시는 역사를 통하여 더욱 가난한 심령으로 인도해주시는 것을 준비 교리로 가르쳤다. 청교도들은 성령께서 죄인들의 회심을 위해 일하신다는 것을 믿었다. 특별히 구원은 믿음을 통한 은혜로 말미암는 것이기 때문에 성령께서는 죄인의 마음에 믿음을 일으키기 위해서 역사하신다. 이러한 성령의 일하심이 없다면 아무도 예수님께서 주님이 되신다는 것을 인정하거나 고백할 수 없을 것이다. 하나님은 중생의 은혜를 주시기 전, 사람의 마음을 가난하게 하사 마음 안에 악으로만 가득한 인간의 모습을 보게 하신다. 그것으로 애통을 일으키시고 지독한 자기 교만이 깨어져 자기 존재가 무너지도록 인도하신다. 이것이 회심 전 죄를 고통하게 하는 길로 인도하시는 하나님의 준비로 말할 수 있다. 그러므로 청교도 준비론은 알미니안주의나 로마 가톨릭에서 인간이 준비한다는 “준비주의”를 철저히 배격한다.