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의료사회학

의료사회학(醫療社會學, )은 지식의 생산과 방법의 선택, 의료 전문가의 행동과 상호작용, 의료 행위의 사회적 또는 문화적 효과와 관련된 (임상적 몇 신체적 효과가 아닌) 의료 단체 및 기관에 대한 사회학적 분석이다. 이 분야는 일반적으로 지식 사회학, 과학 및 기술 연구, 사회 인식론과 관련이 있다. 의료 사회학자들은 환자의 질적 경험에도 관심이 있으며, 종종 공중 보건, 사회 사업, 인구학 및 노인학의 경계에서 일하여 사회과학과 임상 과학의 교차점에서 현상을 탐구한다. 건강 격차는 일반적으로 계급 및 인종과 같은 일반적인 범주와 관련이 있다. 객관적인 사회 학적 연구 결과는 곧 규범적이고 정치적 문제가 된다. 의료사회학의 초기 작업은 Vilfredo Pareto의 작업에 대한 이론적 관심이 사회학 시스템 이론에 대한 Talcott Parsons의 관심에 영감을 준 Lawrence J Henderson에 의해 수행되었다. Parsons는 의학 사회학의 창시자 중 한 명으로, 병든 사람과 다른 사람 사이의 상호 작용 관계에 사회적 역할 이론을 적용했다. 1950년대 이후 의료 사회학에 주요 공헌자는 Howard S. Becker, Mike Bury, Peter Conrad, Jack Douglas, David Silverman, Phil Strong, Bernice Pescosolido, Carl May, Anne Rogers, Anselm Strauss, Renee Fox, Joseph W. Schneider 등이 있다. 의료사회학 분야는 일반적으로 더 넓은 사회학, 임상 심리학 또는 건강 연구 학위 과정의 일부로 진행되거나 때로는 의료 윤리 및 생명 윤리 연구와 결합되는 전담 석사 학위 과정에서 진행된다. 영국에서는 1944년 Goodenough 보고서에 따라 의료 커리큘럼에 사회학이 도입되었다. "의학에서 질병의 원인에 대한 '사회적 설명'은 일부 의사에게 질병의 순전히 임상 및 심리적 기준에서 의학적 사고의 방향을 바꾸는 것을 의미했다.
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의학적 설명에 '사회적'요소를 도입한 것은 지역 사회와 밀접하게 관련된 의학 분야에서 가장 강력하게 입증되었다. 역사. Samuel W. Bloom은 의학사회학 연구가 오랜 역사를 가지고 있지만 연구 분야가 아닌 사회적 사건에 대한 대응으로 행해지는 경향이 있다고 주장하였다. 그는 그러한 연구의 좋은 예로서 영국 노동 인구의 위생 상태에 관한 1842년 간행물을 언급한다. 이 의학 사회학에서는 사회 과학의 요소가 포함되어 공중 보건 또는 사회 의학과 같은 질병의 원인 또는 매개 요소로서의 사회 구조를 연구하였다. Bloom은 의료사회학의 발전이 미국 대학 내 사회학의 발전과 관련이 있다고 주장한다. 그는 1865년 미국 사회 과학 협회(ASSA)의 창설이 이 발전의 주된 이유라고 역설한다. ASSA의 초기 목표는 과학을 기반으로 한 정책 개혁이었다. Bloom은 향후 수십 년 동안 ASSA가 1884년 미국 역사 협회 (American Historical Association)를 시작으로 이 기간 동안 많은 학술 전문 기관이 ASSA에서 분리되었다는 점을 지적하면서 옹호에서 학문 분야로 전환했다. 미국 사회 학회는 1905년에 결성되었다. 1907년에 설립된 Russell Sage Foundation은 제안된 정책 개혁의 주요 초점으로 의료 사회학을 가지고있는 미국 사회학 협회와 긴밀히 협력 한 대규모 자선 단체였다. Harry Stock Sullivan (해리 스택 설리번). Harry Stack Sullivan은 Lawrence K. Frank, WI Thomas, Ruth Benedict, Harold Lasswell, Edward Sapir 등의 사회학자 및 사회 과학자들과 함께 일하며 대인 관계 심리 치료의 접근법을 통해 정신 분열증의 치료를 연구한 정신과 의사였다. Bloom은 Sullivan 연구에서의 대인 관계 원인과 정신 분열증의 치료에 대한 초점이 병원 환경에 대한 민족학적 연구에 영향을 미쳤다고 주장하였다. 관련 분야. 사회 의학 사회 의학은 사회적 상호 작용의 개념화를 시도한다는 점에서 의료 사회학과 유사한 분야다.
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사회적 상호 작용의 연구가 의학에서 어떻게 사용될 수 있는지 조사한다. 그러나 두 분야는 훈련, 경력 경로, 직함, 자금 부분에서 차이가 있다. 2010년대에 Rose와 Callard는 이러한 구분이 임의적일 수도 있다고 주장했다. 1950년대에 Strauss는 의학의 목적과는 별개로 사회학에 대한 다른 박해가 있도록 의학과 의학 사회학의 독립을 유지하는 것이 중요하다고 주장했다. Strauss는 의학 사회학이 예상되는 목표를 채택하기 시작하는 것을 걱정했다. 의학은 사회 분석에 대한 초점을 잃을 위험이 있다고 주장했으며, 이후 Reid, Gold 및 Timmermans에 의해 반향되었다. Rosenfeld는 의학에 대한 권장 사항을 만드는 데만 초점을 맞춘 사회학 연구가 이론 구축에 제한적으로 사용되었으며 그 결과는 더 이상 사용되지 않는다고 주장한다. Richard Boulton은 사회 의학이 의료 사회학에 의한 의료 관행의 개념화에 반응하고 이에 대응하여 의학적 관행과 의학적 이해를 변경한다는 의미에서 의료 사회학과 사회 의학이 "공동 생산"되었다고 주장하며, 이러한 변화는 의료 사회학으로 분석된다. 그는 과학적 방법 (실증주의)과 같은 특정 이론을 모든 지식의 기초로 보는 경향과 반대로 모든 지식을 일부 활동과 관련된 것으로 보는 경향이 의료 사회학 분야를 손상시킬 위험이 있다고 주장한다. 이론들. 병자 역할 이론. Talcott Parsons는 그의 저서 The Social System에서 병자 역할 이론의 개념을 소개했다. Parsons는 병자 역할은 지원이 필요하기 때문에 개인이 특정 행동을 보이는 것으로 간주되는 사회적 규범 및 제도적 행동에 의해 승인되고 시행되는 사회적 역할이라고 주장했다. Parsons는 속성을 정의하는 것은 아픈 사람이 정상적인 사회적 역할에서 면제되고, 자신의 상태에 대해 '책임이 없다'고, 건강을 유지하기 위해 노력해야하며, 그들을 도울 기술적으로 유능한 사람을 찾아야한다고 주장한다.
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병자 역할 이론의 개념은 신마르크스주의, 현상학적, 사회적 상호작용주의 관점에서 사회학자들과 반체제적 관점을 가진 사람들에 의해 비판되었다. Burnham은 이 비판의 일부가 보수주의와의 연관성이 있다고 주장했다. 병자 역할 이론은 1990년대에 호의적이지 않았다. 낙인 이론. 마리화나의 사용을 사회학적 관점에서 본 Howard S. Becker의 연구에서 낙인 이론이 파생되었다. 그는 규범과 비정상적인 행동이 부분적으로 다른 사람들이 적용한 정의의 결과라고 주장했다. Eliot Freidson은 이러한 개념을 질병의 관점에 적용했다. 낙인 이론은 질병으로 인한 개인 행동의 측면과 라벨 적용으로 인해 발생하는 측면을 분리한다. Freidson은 합법성과이 합법성이 개인의 책임에 영향을 미치는 정도를 기준으로 레이블을 구별했다. 낙인 이론은 어떤 행동이 비정상으로 분류되고 사람들이 왜 비정상으로 분류된 행동에 참여하는지 설명하지 않는다는 이유로 비판을 받아왔다. 낙인 이론은 비정상적인 행동에 대한 완전한 이론이 아니다. 의사와 환자의 관계. 의사와 환자 관계는 의료 제공자와 그들과 상호 작용하는 사람들 사이의 사회적 상호 작용으로 인해 의료 사회학에서 연구된다. 환자와 의사 간의 상호작용에 대한 다양한 모델이 있으며, 이는 서로 다른 시대에 더 많이 또는 더 적게 퍼져있을 수도 있다. 그러한 모델 중 하나는 어떤 부분에 대해 환자 소비주의에 자리를 내어준 의료 소비주의다. 의료 부권주의. 의료 부권주의는 의사가 환자에게 가장 좋은 것을 원하고 환자가 자신의 결정을 내릴 능력이 없기 때문에 환자를 대신하여 결정을 내려야한다는 관점이다.
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Parsons는 의사와 환자의 관계에서 지식과 권력의 비대칭성이 있었지만, 의료 시스템은 의사가 의료 시스템에 의한 가부장적 역할을 수행함으로써 환자를 보호하기에 충분한 장치를 제공한다고 주장했다. 제 2차 세계 대전 이후 1960년대 중반까지 의료 부권주의 시스템이 두드러졌다. 1970년대에 Freidson은 의학을 "전문적 우위"를 가지고 그 작업을 결정하고 그로 인해 발생하는 문제의 개념화와 최상의 해결책을 제공한다고 언급했다. Yeyoung Oh Nelson은 보험 회사, 관리자, 제약 업계가 의료 서비스를 개념화하고 제공하는 역할을 위해 경쟁을 시작한 이후 수십 년간 미국에서 이러한 가부장주의 시스템이 부분적으로 약화되었다고 주장한다.
중심 극단주의

센터의 극단주의는 Seymour Martin Lipset이 소개 한 사회학 용어다.그는 저서 '정치인'(1960년)에서 좌파 극단주의는 하층 계급과 노동자 계층에서, 우파 극단주의는 상류 계층에서, 파시즘은 사회경제적 중산층에서 비롯된다고 썼다. "그는 파시즘"이라는 용어를 더 이상 정의하지 않았다.사회학자 테오도르 가이거스는 1930년대 초 미텔스탠드(중소기업으로 구성된 경제 분야)의 반작용으로 나치당의 선거 성공을 설명하면서 그의 분석을 사회 한가운데 극단주의 및 반민주적 운동에 대한 현대적 분석과 연관지었다. 이것은 좌파와 우파의 극단주의에 새로운 유형을 추가하고 파시즘을 전형적인 중산층 운동으로 설명했다. 위르겐 R 윙클러는 립셋의 이론을 리처드 호프스타터의 업적과 함께 우익 극단주의 연구의 중요한 이론으로 꼽는다.. 상대적 박탈 이론과 유사하게, 립셋의 이론은 개인의 집단 소속, 그들의 경제적, 사회적 상황의 인식, 그리고 그들의 정신 상태에 관한 것이다. 윙클러에 따르면, 자신들의 지위가 위험하다고 보는 사람들이 우파 극단주의 운동을 지지하는 경향이 있다는 Lipset의 이론은 이 연구에서 매우 영향력이 있다. "위르겐 W. Falter의 사회경제 분석 히틀러(1991)는 나치즘의 발흥에 대한 중산층 이론을 관점으로 제시한다." Falter는 실제로 나치 유권자의 40%가 중산층 출신이지만 노동자 계층도 상당한 유권자 집단을 대표한다는 사실을 알아냈다. 나치당 유권자의 가장 중요한 사회적 특징은 종교적 교파였고 개신교도들은 가톨릭교도들보다 나치에 훨씬 더 많이 투표했다. 1990년대 독일에서 이 용어는 일반적인 사회 비판과 함께 사용되는 정치적 유행어가 되었다..
중심 극단주의

"Leitkultur", 다문화주의, 국가 및 이민에 대한 논의에서 .그들의 입장과 함께, 정치 및 경제 엘리트들은 극우 정당들이 아닌, 극우적 생각을 장려하고, 이것이 권위주의 사회로 가는 길을 마련한다고 한다.
김승교

김승교(1968년 9월 25일 ~ 2015년 8월 31일)는 대한민국의 인권변호사 출신 정치인이다. 2007년 2월 14일 민주노동당에 입당해 정치활동을 시작했으며 2008년 대한민국 제18대 국회의원 선거에 도봉구 갑 지역구에 출마하여 3.45%를 득표하였다. 2012년 통합진보당 지도부 선출 선거에 출마해 최고위원으로 당선되었다. 2015년 8월 31일 지병으로 인해 작고하였다.
사회적 살인

사회적 살해는 프리드리히 엥겔스가 1845년 쓴 에서 사용한 표현으로, "현재 사회적, 정치적 통제력을 가진 계층"은 "수백 명의 무산자들을 불가피하게 너무 일찍 그리고 부자연스러운 죽음을 맞이하게 하는 그런 위치에 놓게 한다"고 말한다. 사회적 살인은 사회 최빈곤층에 대한 정치적, 사회적 엘리트들의 명백한 범행이기 때문에 이것은 개인이 서로에 대해 저지른 살인과 과실과는 다른 범주에 속했다. 한 개인이 다른 사람에게 신체적 상해를 입혀서 죽음에 이르게 되면, 우리는 그 행위를 과실치사라고 부르고, 가해자가 그 상해가 치명적일 것이라는 것을 미리 알았을 때 우리는 그의 행위를 살인이라고 부른다. 하지만 사회가 수백 명의 무산자들을 필연적으로 너무 일찍, 그리고 비자연적인 죽음을 맞이하게 되면, 그것은 칼이나 총알에 의한 죽음만큼이나 폭력에 의한 죽음이다; 그것이 수천 명의 생필품을 빼앗을 때, 그들은 살아갈 수 없는 상태, 즉 그들을 통해 강요한다. 법의 팔, 죽음이 필연적인 결과를 초래할 때까지 그러한 상태로 남으려면- 이 수천 명의 희생자들이 죽어야 한다는 것을 알고 있지만, 이러한 조건들이 남아있도록 허용한다면, 그 행동은 한 개인의 행위만큼이나 확실히 살인이다; 위장, 악의적 살인, 아무도 그 누구도 그 자신을 방어할 수 없는 살인.살인자를 본 사람이 없기 때문에, 피해자의 죽음은 자연스러운 것으로 보이기 때문에, 범죄는 커미셔닝이라기보다는 누락에 더 가깝기 때문이다. 하지만 살인은 여전히 남아있다.
사회적 살인

원래 빅토리아 시대의 영국 도시인 맨체스터와 관련하여 쓰여졌지만, 이 용어는 21세기 보수당 경제 정책 및 그렌펠 타워 화재와 같은 사건을 묘사하기 위해 존 맥도넬과 같은 좌파 정치인들에 의해 논란이 되어 왔다. 랭캐스터 대학의 크리스 그로버 교수는 최근 영국의 보수당 공공 정책을 지칭하기 위해 이 용어를 사용했다.요크 대학교 교수 데니스 라파엘은 캐나다 온타리오 주의 보수당 공공 정책을 설명하기 위해 이것을 사용했다. 2007년 매니토바 대학의 로버트 체노마스와 이안 허드슨 경제학자는 '사회적 살해 : 그리고 보수경제학의 다른 단점들'라는 책에서 보수적 경제학을 지칭하기 위해 이 용어를 사용했다. . 2021년 영국 의학 저널의 편집장 캄란 아바시는 이 용어를 사용하여 COVID-19 전염병을 통제하지 못한 정부 정책을 설명하였다. 작가이자 저널리스트인 크리스 헤지스는 지구 지배계급이 생태학적 붕괴와 기후 변화를 가속화함으로써 "사회적인 살인의 건축가"라고 말했다.지금 일어나고 있는 일은 소홀함이 아니다. 그것은 무능한 것이 아니다. 그것은 정책 실패가 아니다. 그것은 살인이다. 그것은 계획적이기 때문에 살인이다. 생명을 지키기보다 소멸시키겠다는 세계 지배계층의 의식적인 선택이 있었기에 살인이다. 그것은 살인이다. 왜냐하면, 엄격한 통계, 증가하는 기후 파괴와 과학적인 모델링에도 불구하고, 이윤은 인간의 생명과 생존보다 더 중요하다고 여겨지기 때문이다.
덴 드레이프

덴 드레이프()는 벨기에 뢰번에 있는 축구 경기장으로, 2002년에 개장했다. 현재 OH 뢰번과 벨기에 여자 축구 국가대표팀의 홈 구장으로 사용고 있다.
오이타현 남부 지진

오이타현 남부 지진은 2015년 7월 13일에 일본의 오이타현 남부에서 발생한 지진이다. 지진 규모는 M5.7. 진도. 아래는 일본 기상청 진도 계급 기준 진도 5약 이상을 관측한 지역이다. 장주기 지진동. 장주기 지진동 경보가 발령된 도도부현은 다음과 같다.
프랭크 케도건 쿠퍼

프랭크 케도건 쿠퍼(Frank Cadogan Cowper ,RA , 1877년 10월 16일 – 1958년 11월 17일)는 영국 화가이자 초상화, 역사 및 문학 장면의 삽화가로 라파엘 전파의 '마지막 라파엘 전파자'(The last of the Pre-Raphaelites)로 묘사되었다. 작품. 노나 공작부인 몰리(Molly, Duchess of Nona ,1905)등이 있다. 라파엘 전파 형제단. 윌리엄 게일(William Gale), 조셉 노엘 패튼(Joseph Noel Paton)등의 화가가 '라파엘 전파 형제단'(Pre-Raphaelite Brotherhood, 이후 Pre-Raphaelites)에 참여했다.
중국의 대중감시

중국의 대중감시는 중국 정부가 중국 시민들을 감시하기 위해 사용하는 감시 네트워크이다. 이러한 감시는 인터넷, 카메라를 포함한 디지털 기술을 통해서 이루어진다. 이는 시진핑 중국 공산당 총서기 체제가 들어서면서 점점 확산되고 있다. 중국의 대중감시는 중국의 "인터넷 보안법"에 따라 크게 확대되었으며 텐센트, 다후아 테크놀로지, 하이크비전, 센스타임, 바이트댄스, 메그비, 화웨이, ZTE 등과 같은 국내 기업의 도움을 받아 시행되었다. 중국 본토에는 2019년 기준 스카이넷 감시용 CCTV 2억 대가 보급돼 미국의 감시카메라보다 그 수가 4배에 이르는 것으로 추산된다. 2020년까지 중국 본토에 설치되는 CCTV의 수는 6억 2천 6백만 대에 이를 것으로 예상되고있다. COVID-19의 유행은 CCTV의 확대를 가속화하는 요소가 되었다. 역사. 기원. 중국의 대중감시는 1949년 중화인민공화국이 수립된 이후 마오쩌둥 시대에 등장했다. 마오쩌둥은 새로 수립된 정부에서 자신의 권력을 강화하기 위해 전국민을 통제하는 기술을 고안했다. 과학기술이 상대적으로 발달하지 않았던 초기 몇 년 동안, 대중 감시는 CCTV가 아닌, 사람에 의한 감시를 통해 실현되었다. 중국인들은 서로를 감시하며 당시 정부의 사상에 반하는 부적절한 행동을 보고하였다. 1987년 간행물에 따르면, 20세기 후반 중국의 경제 개혁의 결과로 컴퓨터와 인터넷 기술이 중국에 전파되었다. 21세기. 2005년, 중국 정부는 스카이넷이라고 불리는 대규모 감시 시스템을 만들었다. 정부는 2013년에 스카이넷의 존재를 드러냈고, 그 당시에는 이미 2천만 대가 넘는 CCTV를 통한 감시가 시행되고 있었다.
중국의 대중감시

일반인을 감시하는 것 외에도 신장 지역의 이슬람 사원, 티베트 사원, 반체제 인사들의 특별 감시가 이루어졌다. 2017년 중국 정부는 보안 감시를 위해 시민들에게 다양한 휴대폰 앱의 사용을 독려했다. 당국은 국가 안보를 목적으로 시민들이 불법 행위 등을 보고할 수 있도록 모바일 앱을 출시했다. 2018년 가장 주목할 만한 감시 방법은 CCTV를 통한 대규모 감시, 인터넷 감시, 그리고 신분을 바탕으로 하는 감시 방법이다. 중국 중앙정부는 2018년부터 자국민 감시를 위해 얼굴 인식 기술, 감시 드론, 로봇 경찰, 온라인 소셜미디어 대상 빅데이터 수집 등을 실시했다. 2019년 NSA의 내부고발자 에드워드 스노우덴은 중국의 대중감시 시스템에 대해 "매우 놀랍다"고 말했다. 중국에서는 2019년 기준 스카이넷 감시용 CCTV만 2억 대가 사용된 것으로 추정되었는데, 이는 미국의 4배 수준이다. 중국 관영매체들은 스카이넷이 안면 인식 기술과 빅데이터 분석을 활용한 세계 최대 규모의 감시 시스템이라고 말한다. 2019년, 컴페리테크는 세계에서 가장 많은 CCTV가 있는 도시 10곳 중 8곳이 중국에 있으며, 충칭, 선전, 상하이가 상위 3개 도시에 이름을 올리고 있다고 발표했다. 중국은 2019년 전세계에 보안 감시 기술을 수출하고 관련 산업 분야를 장악했다. 에 따르면 2019년 말 중국에는 7억 7000만 대의 CCTV가 설치됐으며, 2021년 말에는 10억 대가 넘을 것으로 예상된다. 중국 정부는 이것이 범죄 예방을 위해서라고 말하지만 시민들은 그들의 사생활과 개인정보의 침해를 우려한다. 2020년 10월 말 덩위펑은 퍼포먼스 아트를 통해 CCTV를 피하기가 얼마나 어려운지를 강조했다.
중국의 대중감시

기술. 인터넷. 중국 정부는인터넷과 통신에 대한 통제를 강화하고 있다. 중국에는 7억 5천만 명 이상의 인터넷 사용자들이 있으며, 그들의 온라인상의 행동은 엄격히 통제된다. 2017년 중국 CAC(Cyberspace Administration of China)는 인터넷 뉴스의 생산과 유통을 제한하는 새로운 규정을 발표했다. 이 규정은 블로그, 포럼, 웹사이트, 소셜 미디어 앱과 같은 모든 플랫폼을 정당이 승인한 관리자가 관리하도록 규정했다. 직원들은 국가 또는 지방 정부 인터넷 정보 사무소의 승인을 받아야 하며 중앙 정부의 교육을 들어야 한다. 중국 정부의 요구에 의해 중국의 주요 인터넷 플랫폼과 메시지 서비스는 자체 검열 시스템을 구축했다. 몇몇 기업은 검열을 위해 수천 명의 팀을 고용하거나 AI를 도입했다. 텐안먼 사태 30주년인 2019년, 중국의 AI검열이 더욱 확대되었다. 2011년에 출시된 중국의 가장 인기 있는 메시지 서비스인 위챗은 사이버 경찰의 감시를 받고 있다. 위챗 그룹을 통해 전송되는 모든 메시지는 애플리케이션 운영자인 텐센트에 의해 모니터링되며 모든대화는 6개월 동안 저장된다. 챗 사용자가 삭제한 대화 내용도 텐센트에 의해 복구될 수 있으며, 이는 중국 정부가 범죄 용의자의 불법 행위의 증거를 찾을 때 이용된다. 당국은 위챗을 통해 전송된 메시지를 정부가 감시할 수 있음을 인정했다. 그럼에도 불구하고 마화텅 텐센트 CEO는 빅데이터 분석을 위해 사용자 채팅이나 사용자의 사생활을 침해하지 않을 것이라고 밝혔다. 중국 정부는 2017년 9월 15일 시나 웨이보의 모든 이용자에게 실명과 주민등록번호를 등록하도록 했다. 실명 인증을 거부한 사용자들은 웨이보의 사용이 제한된다. 마화텅 텐센트 CEO는 2018년 초 위챗의 전세계 사용자가 10억 명을 달성했다고 발표했다.
중국의 대중감시

검열과 감시를 위한 텐센트의 위챗이 중국 내에서 이 시장을 지배하고 있으며, 왓츠앱, 라인과 같은 다른 메신저 앱들은 중국 시장에서 차단되거나 퇴출되고 있다. 중국의 인터넷 사용자들은 검열을 피하기 위해 몇 가지 방법을 사용하고 있다. 차단된 사이트에 접속하기 위해 VPN을 사용하는 것이 그 예시이다. 하지만 2017년 7월 중국 정부는 차이나텔레콤 등의 통신사에 이듬해 2월 1일까지 VPN 개인 접속을 차단하도록 지시했다. 2017년 8월 중국 앱스토어에는 익스프레스 VPN 등 60여 개의 VPN 앱이 삭제됐다. 중국에선 중국 정부의 승인을 받은 VPN만이 허용된다. 중국 네티즌들은 검열을 피하기 위해 동음이의어 등을 통해 소통한다. 인터넷상의 성적 콘텐츠. 중국 정부는 청소년과 고등학생이 성문화에 관심을 갖지 않도록 성인 문화를 비난하는 정책을 추진하고 있다. 2012년까지 중국인들이 금지된 성적 자료에 접근하는 방법은 인터넷을 통한 접근이었다. 2012년 한 기사에 따르면, 그 당시 성 콘텐츠 관련 페이지의 수는 증가하고 있었다. 2010년 중국 공안 당국은 학생들의 인터넷 활동을 감시하기 위해 학생 단체로부터 정보요원을 소집했다. 2012년 당시 자극적인 내용이 담긴 책, 만화, 비디오와 같은 성적 콘텐츠는 일반적으로 중국 인터넷상에서 금지되었다. 웹 관리자들은 그와 관련된 내용을 발견하면 제거하는 등의 조취를 취했다. 2018년 중국 형법에는 음란물의 제작, 유포, 판매를 명시적으로 금지하는 조항이 있다. 1980년대엔 성적 내용이 담긴 창작물을 반대하는 캠페인이 있었다. 2018년에는 온라인상에서 게이 포르노 소설 "점령"을 쓴 중국인 작가에게 징역 10년 6개월의 실형이 선고되었다.
중국의 대중감시

2019년, 성에 대한 보수적 태도는 대중들 사이에서 일반적인 것으로 받아들여지고 있다. CCTV. 중국 정부가 2018년까지 전국에 설치한 CCTV는 2억 대에 달하는데 이는 국민 7명당 1대 꼴이다. CCTV들은 주로 주택가와 상점가에 설치되었다. 2012년 공식 통계에 따르면, 영토 내 676개의 도시 중 660개 이상의 도시가 CCTV를 통한 감시를 하고 있었다. 광둥성에서는 2012년 110만 대의 카메라가 설치되었으며, 2015년까지 123억위안을 들여 200만 대로 늘릴 계획이라 발표했다. 중국 정부는 2020년까지 민간 카메라와 공공 카메라를 통합해 안면 인식 기술을 활용하여 전국적인 감시 네트워크를 구축할 것으로 기대하고 있다. 안면 인식 기술은 기술적, 체계적 한계를 가지고 있다. 예를 들어, 이 기술에 대한 연구를 수행하는 한 AI 회사의 관계자에 따르면 안면 인식은 한 번의 검색으로 최대 1,000명의 사람만 검색할 수 있다고 한다. 또한 시스템이 장기간 계속 작동할 수 없으므로, 필요한 경우에만 활성화해야 한다고 말한다. 중국통신표준화협회 산하 국가정보보안표준화기술위원회(全国信标委生物特征识别分技术委)는 2019년 11월 중국 내 안면인식의무표준을 만드는 사업을 시행했다. 이 프로젝트는 센스타임(SenseTime)이 주도하고 27개 중국 기업이 참여한다. 또한 중국 기업들인 ZTE, 다후아 테크놀로지, 차이나 텔레콤 등이 국제전기통신연합(ITU)에 표준 기준을 제안하면서 UN의 안면 인식, 도시 및 거리의 차량 등의 감시를 위한 표준을 만들기 위해 노력하고 있다. 기타 기술. 중국은 고도의 안면인식 기술을 보유하고 있다. 이 기술은 국가적인 감시 및 데이터 공유 플랫폼을 구축하기 위해 빅데이터와 AI 같은 기술들과 결합된다.
중국의 대중감시

이러한 스마트 시스템은 무단횡단자와 교통법규를 어기는 자동차가 아닌 탈것 등을 기록하는 기술을 갖추고 있다. 중국 양대 전자상거래 업체인 알리바바와 징둥의 무인 마켓에서 안면인식 시스템을 통해 전자결제를 할 수 있다. 게다가 중국의 다국적 기업인 바이두는 중국남방항공과 협력해 허난의 난양 장잉 공항에 안면 인식 기술을 도입했다. 기차역, 박물관, 관광지 등 공공장소에 로봇경찰이 도입됐다. 중국 정부는 빅데이터 기술을 활용해 온라인상에서 대중들을 감시하고 분석한다. 어플리케이션. 사회 신용 시스템. 중국 정부는 CCTV를 통한 감시와 관련해 자국민의 사회적 행태를 분석하고 재정과 정부에 대한 충성도 등을 수집해 신뢰도를 평가하는 사회신용제도를 개발하고 있다. 사람들의 활동을 기록하고 안면 인식 기술을 통해 신원을 파악한 후, 정부는 그들의 활동을 통해 계산한 사회신용도를 그의 개인 신용 등급과 연계해 저장한다. CCTV를 통해 감시하는 대중의 활동 정보를 AI와 데이터 마이닝 기술로 분석해 시민의 점수를 정기적으로 계산하고 갱신한다. 현재 이 제도에의 참여는 자발적이지만 2020년에는 의무화될 것으로 예정되어 있다. 많은 중국인들은 이미 전자상거래 회사인 알리바바가 만들어 운영하고 있는 세서미 크레딧(Sesame Credit)을 사용하기 시작했다. T세서밋 크레딧의 이용자들 중 점수가 높은 사람들은 낮은 사람들보다 더 많은 혜택을 받을 수 있다. 예를 들어, 신용 점수가 높은 사람들은 호텔에 체크인할 때 보증금을 지불할 필요가 없고, 다른 사람들보다 더 빨리 비자를 발급받을 수 있다. 반면 신용 점수가 낮은 사람들은 식당에서의 취식, 호텔에서의 체크인, 상품의 구입, 여행의 자유 등이 모두 제한된다.
중국의 대중감시

또 다른 신용평가 시스템으로는 "인민은행이 설립한 신용평가센터가" 있다. 지역별 기술. 본토(외국인 제외). 중국 본토에서 진행 중인 프로젝트 중 하나는 2억 대 이상의 CCTV를 통한 감시 네트워크인 스카이넷이다. 실시간 보행자 추적 시스템인 스카이넷은 사람의 옷, 성별, 나이, 자동차와 자동차가 아닌 탈것 모두를 정확하게 식별할 수 있다. 거기에 더해, 보안 감시 시스템은 보행자의 사진과 개인 정보를 즉시 결합시킬 수 있다. 금순공정은 공산당의 통제나 활동에 대한 부정적인 보도를 볼 수 있는 수만 개의 웹사이트를 차단하는 거대한 검열 체제이다 티베트. 중국 정부는 2012년 “Benefit the Masses” 캠페인의 일환으로 티베트 마을에 당의 간부들을 파견했다 이 캠페인의 목적은 티베트에서의 서비스와 삶의 질을 향상시키고 지역민들에게 공산당에 대한 충성도를 교육하는 것이었다. 거기에 더해 폭동의 방지를 위해 지역 주민들은 파견된 간부들에 의해 감시를 받았다. 티베트에서 휴대전화와 인터넷 사용자들은 실명인증을 해야 한다. 2013년 6월 정부는 이 정책이 ‘완전히 실현’되고 있다고 발표했다. 한 관계자는 “실명인증은 시민들의 개인정보를 보호하고 유해한 정보의 확산을 억제하는 데 도움이 된다”고 말했다. 환구시보에 따르면 2018년 티베트 불교 신자들에게 사가 다와 기간 동안 정부는 라사에 더 엄격한 규제를 시행했다. 신장. 신장, 특히 수도 우루무치에서는 거의 모든 곳에 보안 검색대와 신분 확인소가 있다. 사람들은 슈퍼마켓, 호텔, 기차역, 고속도로 톨게이트 등의 공공장소에 들어가기 전에 신분증을 보여주고 카메라로 자신의 얼굴을 스캔해야 한다. 신장에 배치된 경찰관의 인구 대비 비율은 다른 지역보다 높다.
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이러한 보안 검사의 엄격한 시행은 부분적으로 2009년 이슬람 위구르인들과 연관된 분리주의 운동에 대한 대응이다. 또한, 거리의 CCTV의 밀도는 다른 곳보다 높다. CCTV에 의해 수집된 정보는 DNA나 음성 샘플과 같이 이전에 수집된 생체 데이터를 포함하는 개별 프로필과 결합되어 보관된다. 이곳의 위구르인들은 자신의 프로필뿐만 아니라 그들의 가족 관계나 사회적 인맥 등도 고려된다. 이 데이터의 작성에는 대규모 감시에 사용되는 AI 시스템인 통합공동운영플랫폼이 사용된다. 신장 주민들, 특히 위구르인들은 특정한 종교적 행위를 하는 것이 허용되지 않는다. 또한 보안 감시 앱, 음성 및 안면 인식 카메라를 통해 보다 엄격하게 감시된다. 정부는 2017년부터 신장에 현지인들의 준법성 향상을 위해 재교육 캠프를 설치했다. 재교육 캠프에 있는 사람들은 보통 경비원들의 철저한 감시를 받으며 가족이나 다른 지인 등 시설 밖의 사람들과 연락하는 것이 허용되지 않는다. 신장의 안보를 위한 지출은 2017년에 급증하여 2016년에 비해 90% 증가한 85억 2천만 달러를 기록했다. 중국 공안은 2017년부터 신장에 있는 위그르족에게 진광 웨이시(Jingwang Weishi) 앱의 설치를 강제해 휴대전화의 통화 내용 등을 원격 감시할 수 있게 됐다. 같은 해, 중국 DJI는 현지 공안과 감시용 드론 운영 지원 업무협약을 체결했다. 중국은 2018년부터 드론을 배치해 감시를 강화했다. 워싱턴포스트와 휴먼 라이츠 워치(HRW)는 2018년 중국 정부가 위구르족을 감시하기 위해 통합공동운영플랫폼(IJOP)을 사용하고 있다고 보도했다. 이 플랫폼은 신장에서 위구르인들을 추적하기 위해 DNA를 포함한 생체 데이터를 수집한다.
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국제탐사보도언론인협회(ICIJ)는 2019년 11월 중국의 재교육 캠프 내에서의 행동지침인 “China Cable”을 발표했다. 이 문서에 따르면 캠프 내 사람들은 AI를 통해 통제를 받고 있다고 한다. 휴먼 라이츠 워치는 2020년 말 아커쑤 현에서 유출된 위구르인 수감자 2,000명의 명단을 IJOP로부터 입수했다. 수감 사유에는 국가 허가 없는 코란 공부, 긴 수염, VPN의 사용, 휴대전화의 반복적인 종료, 극단적 종교 행위 등이 포함되어 있었다. 유출된 문서는 가디언이 앞서 “전례가 없는” 것으로 묘사한 신장 재교육 캠프의 실상에 대한 상세한 증거를 제공했다. 앞서 2020년 2월 유출된 카라카시 명단은 억류자의 석방과 수감에 관한 내용을 보여주었다. 홍콩. 홍콩의 민주화 운동인 우산 운동은 홍콩 시민들이 홍콩 정부의 수반을 지명하고 선출할 수 있도록 하는 완전한 민주주의의 성립을 목표로 한다. 그러나 일부 국회의원, 학계, 정치활동가 등 민주화 핵심 인사들은 중앙정부의 감시를 받고 있다. 우산 운동에 가담한 일부 운동가들은 경찰에 의해 체포되었다. 뉴스 보도, 소셜 미디어에서의 포스팅, 홍콩 민주화 시위에 관한 것들은 중국 본토에서 검열되고 있다. 홍콩의 인터넷 사용자들과 시민사회단체들은 지난 몇 년 동안 온라인 상에서 사이버 공격을 받고 사생활 침해에 대해 논쟁해왔다. 2014년 6월 중국 정부가 발표한 ‘일국양제’ 백서는 중앙정부가 홍콩을 포괄적으로 관할하며 지방정부에는 운영권이 부여된다고 명시했다. 대만. 중국 정부가 대중을 감시하기 위해 사용하는 스카이넷은 대만의 영토에는 영향을 미치지 않는다. 반면 대만 정부는 중국 본토에 살고 있는 대만인들에게 그들의 활동에 대한 감시의 확대에 대해 알렸다.
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이것은 중국 본토에 살고 있던 대만, 홍콩, 마카오인들에게 중국 정부가 거주증과 완전한 시민권을 부여한 이후 더욱 우려가 되고 있다. 중국 정부의 법 발의에 따라 위 국가의 학생과 근로자 등 개인은 중국 본토에 6개월간 거주한 뒤 거주허가를 신청할 수 있게 됐다. T대만 당국은 중국 정부에 신원을 제공하게 되고, 카메라, 안면 인식, 사회적 신용 등으로 구성된 감시 체제하에서 활동하는 대만인에 대한 우려를 표하고 있다. 지출. 2010년 국내 안보 지출이 처음으로 국방비를 초과했다. 2016년까지 국내 안보 지출은 국방비를 13% 초과했다. 2017년 중국의 국내 안보 지출은 관련 도시 및 보안 기술 초기 설치 비용을 제외하고 1,970억 달러로 추산되었다. 같은 해 신장 지방정부 공안국의 총 지출은 91.6억 달러에 달했는데, 이는 지난 10년 동안 사용한 지출의 10배였다. 2017년에 중국은 200억 달러를 들여 CCTV와 기타 감시 장비를 구입했다. 국영 신문의 보도에 따르면 이 수는 전세계 시장의 절반에 이른다고 한다.
김옥주 (가수)

김옥주는 북한의 여자 가수이다. 생애. 김옥주는 2017년 모란봉악단의 원산·함흥·신의주·강계·안주·남포·사리원 지방공연에서 '륙군소좌'(한국군의 소령)의 계급장을 달고 공연에 참여했다. 모란봉악단의 성악과장이라고 한다. 모란봉악단 단장은 대좌(한국군의 대령) 계급이다. 김옥주는 은하수관현악단의 모란봉중창조 가수였으며, 민요에서 러시아 팝 음악까지 다채로운 가창력을 보여주는 중견 가수이자 실질적인 보컬 리더라고 평가를 받는다. 2018년 4월 3일, '남북 평화협력 기원 남측 예술단'은 오후 3시 30분 평양시 류경정주영체육관에서 남북합동공연을 1만 2000여 관중들이 보는 가운데 성황리에 마쳤다. 이날 공연에서 13번째 곡으로 'J에게'를 부른 이선희는 북측 가수 김옥주와 아름다운 하모니를 선보였다. 2021년 5월 기준으로, 북한의 모든 공연에는 단연 김옥주와 김태룡의 독무대라 해도 과언이 아니다. 2021년 6월 20일, 김정은 위원장은 지난 15일부터 나흘 간 노동당 제8기 3차전원회의를 진행하고 참석자들과 함께 국무위원회연주단 공연을 관람했다. 가수 김옥주가 전체 약 26곡 정도의 순서 가운데 22곡 정도를 불러 주목 받고 있다. 김옥주는 김정은 시대 북한의 대표 음악단인 은하수·청봉·모란봉·삼지연 등에서 활동하며 2018년 2월 방한(訪韓)공연에도 참석했다. 김옥주는 함께 했던 동료 가수들이 최근 무대에서 사라진 가운데 혼자 살아남아 승승장구하면서 그 배경에 관심이 모아지고 있다.
김옥주 (가수)

2021년 7월 11일, 김옥주가 인민배우 칭호를 받았다. 김정은 총비서가 11일 '국가 표창'을 받은 예술인들은 찾아 이들을 축하하고 기념사진을 촬영했다.
톰스카

톰스카() 또는 톰()은 영국의 코미디언이자 애니메이터로, 본명은 토머스 제임스 리지웰(Thomas James Ridgewell)이다. 1990년 6월 27일에 태어났으며, 실사 스케치 코미디 시리즈와 웹 애니메이션 "asdfmovie", "크래시 줌(Crash Zoom)"의 저자이다. 과거 에드 굴드와 매트 하그리브즈가 주도했던 애니메이션 "에즈월드(Eddsworld)"의 초기 제작 팀에 소속되어 있었으며, 해당 작품의 캐릭터 '톰'의 모티브가 된 인물로 알려져 있다. 생애. 영국 에식스주에서 태어났다. 어린 시절, 자신의 부모가 가지고 있었던 카메라로 단편 영화를 만든 적 있었다. 2004년에 에드 굴드와 친해졌고, 유튜브가 처음으로 설립되었을 때 톰은 asdfmovie와 자신의 친구였던 에드 굴드와 톰의 제작물을 업로드한 사이트 '케이크밤(CakeBomb)'을 개설했다. 2004년 에드 굴드의 애니메이션 Eddswrold에 개입해 제작 겸 등장인물 톰의 성우로 활동하다가 2016년부터 Eddsworld에서 개입을 하지 않고, 매트 하그리브즈에게 시리즈의 제작을 양도했으며 톰의 성우 역시 교체되었다. 2012년 톰은 런던에 TurboPunch Ltd.를 설립했다. 에디 보울리와 엘리엇 고프가 해당 기업에서 일하고 있다.
사임당로 (파주시)

사임당로(師任堂路)는 경기도 파주시 문산읍 선유리에서 파주시 법원읍 법원리까지를 잇는 도로다. 인근에 신사임당의 묘역이 있다고 하여 명명되었다.
페이 웹스터

페이 웹스터()는 미국의 인디 포크 음악가, 가수 겸 사진가로 애틀랜타에서 활동한다. 2013년 “Run and Tell”를 레이블 없이 스스로 발매하였으며, 이후 2017년과 2019년 각각 어풀 레코드와 시크리틀리 캐나디안을 통해 “Faye Webster”와 “Atlanta Millionaires Club”을 발매하였다. 이후 4집 “I Know I'm Funny haha”가 2021년에 발매되었다. 배경. 웹스터는 2017년 어플 레코드와 계약을 하였으며, 두 번째 정규 음반이자 셀프 타이틀 음반인 “Faye Webster”를 같은 해에 발매하였다. 이후 2018년 말 레코드 레이블 시크리틀리 캐나디안과 계약하였다. 웹스터는 시크리틀리 캐나디안을 통하여 세 번째 정규 음반 “Atlanta Millionaires Club”을 발매했다. 웹스터의 노래 ‘Room Temperature’는 롤링 스톤에, ‘Better Distractions’는 피치포크에 실렸으며, 버락 오바마 전 미국 대통령이 2020년 가장 좋아하는 노래 중 하나로 뽑으면서 다 많은 관심을 받았다. 2020년 4월, 웹스터는 싱글 ‘In a Good Way’를 공개하였다. 이듬해 6월에는 정규 4집 “I Know I'm Funny haha”를 냈다. 디스코그래피. 정규 음반. 싱글
베냉의 대통령

베냉의 대통령은 1960년 대통령 취임 이후 현재까지 베냉(이전의 다호메이) 대통령의 명단이다. 총 7명이 대통령직을 수행했다. 또한, 마티외 케레쿠라는 한 사람은 두 번 연속되지 않은 일을 했다. 직위에 대한 설명. 선거. 공화국의 대통령은 5년 동안 직접 보통선거권을 통해 선출되며, 단 한 번만 갱신할 수 있다. 어떤 경우에도 2명 이상의 대통령 권한을 행사할 수 없다. 공화국의 대통령 선거는 무기명 다수결 투표로 두 번 치러진다. 빈자리. 사망·사퇴·영구적 장애로 대통령직을 상실할 경우 국회는 재소집해 재적의원 과반수를 점한다. 국회의장은 그 사안을 헌법재판소에 회부하여야 하며 헌법재판소는 이를 인증하고 대한민국 대통령직의 공석을 선포하여야 한다. 대한민국 대통령의 직무는 제54조 제3항, 제50조, 제60조, 제101조 및 제154조에 명시된 직무를 제외하고는 국회의장이 임시로 행사한다. 공화국의 새 대통령을 선출하는 일은 그 공석이 영구적임을 선언한 날로부터 최소 30일, 길게는 40일 후에 실시되어야 한다. 고등법원에 대한민국 대통령을 고발하는 경우에는 헌법재판소장이 그 직무를 대행한다. 단, 제54조 제3항, 제58조, 제60조, 제101조, 제154조의 업무를 제외한 대한민국 대통령의 직무를 대행한다. 공화국 대통령이 영토, 질병 및 휴가를 떠나 있는 경우, 대통령의 임명은 자신이 지정한 정부 구성원에 의해 대행되며, 대통령이 위임한 권한의 범위 내에서 이루어진다.
인도의 문화

인도의 문화(印度의 文化)는 인도 아대륙의 전통문화에서 비롯한 사회 규범, 가치관, 종교적 믿음, 유물과 유적 등의 문화재, 사회적 관습 등과 인도 음악, 인도 영화, 인도 미술, 인도 무용, 인도 음식과 같은 오늘날 인도 사회 전반의 문화적 특징을 아우른다. 때로는 인도의 언어, 인도의 종교, 인도의 신화, 인도의 정치, 인도 사회와 같은 영역도 문화의 범주로 파악하기도 한다. 인도 문화는 역사적으로 남아시아의 인도 아대륙 뿐만 아니라 동남아시아에까지 두루 영향을 미쳤다. 인도에서 발원한 종교인 힌두교, 불교, 자이나교 등은 아시아의 여러 곳으로 전파되었다. 한편, 이슬람의 전파와 무굴제국의 성립으로 인도 아대륙에서는 다양한 종교와 문화가 융합하여 독특한 문화를 이루었다. 개요. 인도에는 호모 에렉투스가 살던 시기부터 지금까지 다양하고 오랜 유물과 유적이 남아있다. 모헨조다로는 인더스 문명의 대표적 유적으로 유네스코 세계 유산에 등재되어 있다. 인도유럽어족에 속하는 인도아리아인이 인도 아대륙에 정착하여 문명을 만든 시기를 베다 시대라고 한다. 당시 신화와 종교를 집대성한 리그베다는 지금도 힌두교의 경전으로 쓰인다.굳 힌두교는 이후 인도 문화의 특징에 큰 영향을 주었다. 힌두교는 베트남의 옛 왕국 참파를 비롯한 동남아시아 여러 지역에도 영향을 미쳤다. 기원전 600년 무렵 인도 북부에 16개의 나라가 세워졌던 시기를 십육대국 시대라고 한다. 이 시기에 불교, 자이나교 등의 새로운 종교가 등장하였다. 기원정사와 같은 유적이 당시의 건축물이다.
인도의 문화

기원전 322년 성립된 마우리아 제국은 아소카 시기에 인도 전역을 통합하였다. 불교를 숭상한 마우리아 제국의 유물로는 아소카의 기둥과 같은 것들이 남아있다. 알렉산드로스 대왕의 인도 침공 이후 전파된 그리스 문화는 월지족의 쿠샨 제국에 이르러 간다라 미술로 발전하였다. 간다라 미술은 대승불교의 전파에 따라 동아시아 전역으로 전해졌다. 당과 신라의 불교 미술은 간다라 미술의 영향을 크게 받았다. 기원후 240년 굽타 제국이 인도 북부를 중심으로 성장하면서 인도 아대륙은 힌두교가 번성하였고 불교는 쇠퇴기에 접어들었다. 굽타제국 시기 마하바라타와 같은 산스크리트 문학이 전성기를 맞았다. 550년 굽타 제국이 해체된 뒤 인도는 약 1천여 년 가까이 중소 국가들이 분립하는 중세기를 맞았다. 중세 인도는 이슬람의 전파로 여러 술탄국이 세워졌고, 힌두교적 요소와 이슬람의 요소가 뒤섞인 독특한 문화를 이어갔다. 15세기에 이르러 이러한 융합이 반영된 시크교가 생겼다. 16세기 초 무굴 제국이 인도 아대륙 대부분을 영토로 삼으면서 인도는 다시 통합된 정치 체계를 갖추게 되었지만, 이슬람을 국교로 삼는 무굴 제국에 대한 지방의 반발은 무굴 제국이 멸망할 때까지 계속되었다. 인도는 지금도 힌두교와 이슬람 사이에 심각한 갈등이 있다. 영국의 식민 지배가 종식되면서 인도는 종교 갈등 때문에 파키스탄, 인도, 방글라데시로 분리 독립하였다. 타지마할은 무굴 제국 시절 세워진 세계 문화유산이다.
인도의 문화

볼리우드는 현대 인도 영화 산업의 상징이다. 인도 특유의 춤과 노래가 어우러진 뮤지컬 풍의 영화를 주로 제작한다. 인도 영화 《세 얼간이》는 인도에서 큰 흔행을 올렸을 뿐만 아니라 대한민국에서도 흥행하였다. 종교 문화. 자생 종교와 외래 종교. 인도는 많은 종교의 발원지이다. 브라만교와 그것을 계승한 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교, 바하이교와 같은 종교들이 인도에서 기원하였다. 또한 수 많은 종교들 역시 인도로 전파되었는데 가장 강한 영향력을 발휘한 것은 이슬람이다. 그 외에도 비록 수는 적지만 조로아스터교, 유대교, 기독교 등도 인도에 전파되었다. 2011년 인도 정부의 인구 센서스 결과에 따르면 인도 인구 총 12억1천90만명 가운데 힌두교는 79.8 % 인 9억6천630만 명, 이슬람은 14.2 %인 1억7천220만 명, 시크교는 1.7 % 로 2천80만명, 그 밖에 기타 소수 종교가 있다. 인도에서 발원한 종교는 인도의 전통적 사상인 다르마와 카르마, 그리고 그에 따른 윤회를 기본 바탕으로 한다. 다르마는 어떤 사람이 지켜야할 덕목이라 할 수 있고, 카르마는 그 사람이 말과 행동과 생각으로 지은 업보를 말한다. 자신의 위치에 따른 다르마를 지키고 선한 카르마를 쌓으면 후세에는 보다 행복한 삶을 누리는 존재로 다시 태어나게 된다는 것이 고대 브라만교와 이를 계승한 힌두교의 기본적인 사상이다.
인도의 문화

여기에서 발전한 불교는 아예 진정한 깨달음을 얻으면 이 윤회의 반복을 끊고 피안에 다다를 수 있다고 가르치고, 자이나교 역시 불교의 카르마를 끊고 해탈에 이르러야 한다는 교의를 가지고 있으나 보다 힌두교 전통을 인정하는 특징을 보인다. 근세에 출현한 시크교는 인도 특유의 카르마와 다르마 그리고 윤회를 믿지만, 동시에 유일신 와훼구루를 참된 하느님으로 신봉한다. 이런 면에서 시크교는 인도 전통의 종교 관념과 외래 종교인 이슬람의 융합적 특징을 보인다. 그러나 시크교는 펀자브 지역에서만 교세가 있는 소수 종교이다. 힌두교라는 명칭은 자연히 형성된 것이 아니라 이슬람 세력의 지배 이후에 통치 편의를 위해 만들어진 말이다. 힌두교로 묶이는 종교적 전통은 매우 다양하고 복잡하여 하나로 일괄하기 어려운 흐름이 섞여 있지만, 외부에서 들어 온 지배 세력은 인더스강 동쪽의 모든 종교를 묶어 힌두교라고 불렀다. 이러한 명칭은 훗날 영국 식민지 시기에 정착되어 지금은 인도 안에서도 힌두교라는 명칭으로 분류된다. 19세기 후반 이후 힌두교 근본주의가 출현하여 오히려 힌두교야말로 "아리아인"의 것이며 인도 문화의 정수라는 사상이 생겨났다. 이러한 움직임은 드라비다인을 비롯한 아리아인 도래 이전의 문화에 대한 배척과 힌두교의 융합적 성격 부정으로 이어지고 있으며 사회적 갈등도 발생하고 있다. 인도에 들어온 외래 종교 가운데 오래된 것은 조로아스터교이다. 원래 페르시아 제국의 국교였던 조로아스터교는 이슬람 세계가 이란과 아프가니스탄 지역으로 확대되자 박해를 피해 인도로 들어왔다.
인도의 문화

근세 오스만 제국의 전성기 즈음에 상업 활동을 주로 하였던 유대인이 인도까지 정착하면서 유대교가 도입되었고, 이슬람은 중세 시기 개별적 지하드와 선교에 의해 인도 아대륙과 동남아시아로 전파되기 시작하다가 무굴 제국이 성립하면서 전성기를 맞았다. 기독교 역시 소소한 전파는 경교의 동방 진출까지 거슬러 올라가지만, 근세 까지도 유럽이 만든 무역항에서 일부 받아들여졌을 뿐이고, 본격적인 도입은 영국 동인도회사 설립 이후 식민지화가 일어난 뒤의 일이다. 종교간 융합과 갈등. 인도 아대륙은 오랜 세월에 걸쳐 여러 가지 종교가 생겨나 다른 곳에 전파되고, 또 다른 곳의 종교가 인도로 들어왔다. 수천년 간에 걸친 이러한 이동으로 인도 내에서 종교간의 융합이 이루어졌다. 고대 인도의 브라만교는 인도에서 시작하여 고대 그리스와 고대 로마를 비롯하여 켈트 신화와 게르만 신화를 아우르는 인도아리아인의 공통적 신화인 원시 인도유럽 신화에 기반한다. 이를테면 인도의 인드라는 그리스의 제우스, 북유럽의 토르와 유사한 성질을 공유한다. 이러한 다신교적 종교 관념은 다르마와 카르마에 따른 윤회라는 인도 고유의 개념이 정립되면서 힌두교로 발전하였다. 이후 발생한 불교, 자이나교, 시크교도 전통적인 인도 고유의 종교 관념을 수용하였다. 시크교의 창시자 구루 나나크는 무슬림 집안에서 태어났다. 인도 전통의 종교 관념을 받아들였지만 카스트 제도에는 반대하였던 그는 다르마와 카르마, 그리고 이슬람의 유일신에 대한 믿음을 융합시킨 새로운 종교 시크교를 창시하였다.
인도의 문화

그런면에서 시크교는 인도의 종교 문화를 융합하였지만 이슬람을 국교로 하였던 무굴 제국과는 대척하였다. 인도의 종교들은 서로 그리 평화롭지 못하다. 가장 큰 갈등은 힌두교와 이슬람의 갈등이다. 무굴 제국 시기부터 있었던 둘의 갈등은 영국령 인도에서 독립할 때 극에 달해 결국 파키스탄과 인도가 분리 독립하는 결과를 낳았다. 그 과정에서 수 많은 사람들이 고향을 떠나 이주하여야 하였다. 현재도 이슬람은 인도 안에서 두 번째로 신도가 많은 종교이고 힌두교와 갈등이 있다. 힌두 민족주의 성향을 보이는 사람들은 다른 종교에 매우 배타적이고 소수 종교 역시 이들로부터 배척을 받고 있다. 이러한 갈등은 인도 독립 운동의 지도자 마하트마 간디의 암살 배경이 되기도 하였다. 무신론과 불가지론은 인도에서 발생한 불교와 자이나교에 많은 영향을 주었지만 현재는 소수의 위치에 머무르고 있다. 2012년 윈갭럽 글로벌의 설문조사에서 어느 것이든 종교가 있다고 답한 인도 사람은 약 81 %였고, 특별히 종교를 갖고 있지는 않다고 답한 사람은 13 %, 무신론자라고 답한 사람은 3 % 이었다. 인도는 여전히 종교가 삶과 문화에서 매우 중요한 역할을 담당하고 있는 나라이다. 철학. 철학은 궁극적으로 지식, 참, 이성, 실존, 의미, 의식, 가치 등에 대한 질문을 통한 통찰을 얻는 것이다. 서양은 고전 시대 이후 철학의 내외연과 범주를 정식화 한데 반해, 아시아 지역에서는 이러한 의미의 철학이 존재한 적이 없다.
인도의 문화

그러나, 서양의 철학이 다루는 문제는 동양에서도 오래 전부터 깊이 통찰되어 오던 것들이기 때문에 19세기 이후 서양 철학에 대응하는 이러한 동양의 전통을 동양 철학이라는 범주로 부르게 되었다. 인도 철학 역시 전통적인 서양의 철학 범주가 아니라 세계관과 종교, 윤리, 사회 질서를 아우르는 통합적 사고로서 발달하여 왔다. 특히 인도 철학은 인도에서 발생한 종교들과 밀접한 관계를 지닌다. 힌두교의 철학은 전통적으로 여섯 학파로 분류되어 왔다. 삼키아 학파, 요가 학파, 니야야 학파, 바이셰시카 학파, 미맘사 학파, 베단타 학파가 그것이다. 이들은 서로 조금씩 강조점이 다르긴 하지만 베다 시대 이후 이어져 온 인도의 세계관을 공유한다. 이들 이외에도 불가지론이나 무신론에 입각한 철학들이 있었으나 시간이 지나면서 배척되었다. 요가 학파는 이후 선불교의 명상과 현대 스포츠인 요가에 많은 영향을 주었다. 인도 철학은 인도 종교와 밀접한 관계가 있으나, 종교의 제의가 아닌 그 바탕을 이루는 사상을 탐구하는 영역이다. 힌두교의 경우 베다가 주로 신에 대한 찬양과 제례의 절차를 기술하고 있다면, 우파니샤드는 인간의 존재, 인식, 윤리와 같은 철학적 영역에 대한 논의가 많다. 업보와 윤회. 인도에서 발생한 종교의 공통적인 사상 가운데 하나는 업보와 윤회이다. 이 사고 방식에서 사람을 비롯한 우주 만물은 연결되어 있으며 서로에게 원인과 결과로서 작용한다. 이러한 연기가 업보를 낳고, 사람은 이 생이 다하면 그 업보에 따라 윤회한다. 어떤 업보는 선이 되고 어떤 업보는 악이 되는가를 나누는 기준은 다르마와 카르마이다.
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다르마는 원시 인도아리아 문화에서 기원한 개념으로 덕 윤리학에 따른 자연법적인 윤리를 의미한다. 고대 그리스 철학의 아레테가 어떤 기술의 탁월성을 바탕으로 한 직업 윤리적 성격을 가진 것과 비슷하게, 다르마 역시 각자 개인의 처지와 역할에 따르는 것을 뜻했다. 불교와 자이나교는 이에 더해 자연 법칙을 다르마의 개념에 통합하였다. 그리하여 동아시아에서 다르마는 불교적 의미의 법으로 인식되어 보편적인 진리의 의미로 사용된다. 카르마는 개인이 생각과 말과 행동으로 지은 것이다. 불교에서는 이를 업이라고 한다. 다르마에 맞는 카르마는 선업이고 그렇지 않다면 악업인 셈이다. 이렇게 사람들은 살아가며 카르마를 쌓고 그 결과에 따라 내세에 윤회하여 다른 삶을 살아가며 생을 반복한다는 것이 인도의 업보와 윤회 사상이다. 모크샤 또는 해탈은 이런 생의 반복이 연기에 의한 일시적인 관계일 뿐이란 점을 깨닫는 것이다. 이렇게 해탈에 이른 사람은 윤회에서 벗어나 더 높은 경지의 존재가 된다. 이를 도피안이라고 한다. 사성제. 사성제는 인간의 윤회하는 삶의 근간이 태어나고, 늙고, 병들고, 죽는 고통이며, 이러한 자연스러운 삶의 과정이 고통으로 다가오는 원인은 집착에 있고, 이 집착을 끊고 깨달음을 얻으면, 도피안에 다다르게 된다는 원시 불교의 생각이다. 사성제는 원시 불교에 의해 불교의 가장 기본적인 교리로 정착되었지만, 윤회에 따른 고통과 이를 벗어나기 위해 집착을 버리고 금욕적 삶을 살라는 가르침은 힌두교의 사상에서도 널리 퍼져 있던 것이다. 사상의 발전 과정에서 집착을 버리는 방법으로 명상과 요가가 제시되었다.
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창조와 파괴. 순환은 인도 철학의 기본적 사상이다. 인생의 순환이 윤회라면 우주의 순환은 트리무르티로 설명된다. 브라흐마가 창조하고 비슈누가 유지하며 시바가 파괴한다는 생각은 인도 신화에서 시작하여 각종 교의와 종교적 관습에 영향을 주었다. 브라흐마, 비슈누, 시바는 해석에 따라 하나인 유일신의 서로 다른 세 가지 형상으로 이해되며, 이 경우 힌두교는 유일신 종교로 이해될 수 있다. 세 신 또는 세 형상 가운데 어느 것이 더 주된 역할을 하지는 않지만, 신도들은 그 가운데 하나를 더 중요하게 여길 수도 있다. 근세로 오면서 브라흐마 보다는 비슈누와 시바 쪽이 더 강조가 되었다. 이 세 형상의 균형으로 세상이 움직인다고 하는 것이 힌두교의 우주관이다. 힌두교에는 다른 수 많은 신들이 있으며 범신론적인 특징을 보이지만 이들은 트리무르티보다는 하위의 지위를 갖는다. 베다 시대 초기에는 트리무르티 역시 여러 신 가운데 하나일 뿐으로 특별한 지위를 가지고 있지는 않았다. 그러나 시간이 지나면서 우주관이 발전함에 따라 신들의 지위 역시 변화하였다. 한편, 불교는 힌두교의 신들을 천(天)으로 받아들였는데, 이를테면 브라흐마는 범천으로 수용되었다. 불교에서는 이들 천마저 윤회에서 자유로울 수 없다고 여긴다 요가와 명상. 요가는 몸과 마음을 다스리는 방편으로 제시된 수행 방법이다. 불교의 참선이나 자니아교의 명상과 같은 수행 방법에 영향을 주었다. 오늘날에는 심신의 건강을 위한 스포츠로 행해지고 있다. 가족 구조와 결혼. 가족 구조. 인도의 전통적 가족 형태는 일반적으로 확대가족이었다. 확대가족은 부모와 자녀뿐만 아니라 결혼한 손자와 그 자식까지 가족으로 살아가는 형태이다.
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그 집안의 제일 웃어른인 남성이 이러한 확대가족의 가장 역할을 하는 가부장제이기도 하다. 가장은 가족의 다른 구성원이 따라야 할 규칙을 정하고 가족이 해야 할 의례와 행사, 가족에게 닥친 문제에 대한 의사 결정을 하며 나머지 구성원은 대개 가장의 결정에 따랐다. 그러나, 현대에 들어서 취직 등을 이유로 가족을 떠나 도시로 이주하는 사람이 늘었고, 도시의 생활 양식은 함께 모여 살기에는 적절하지 않고 생활 비용도 크기 때문에 핵가족이 늘어나고 있다 인도의 농촌 지역은 아직도 확대가족이 일반적이다. 1966년 오렌스타인과 마이클린의 인도의 인구와 가족 구성 연구 연구에 따르면 1911년에서 1951년까지 인도의 가족은 일반적으로 확대가족이었고 구성원의 수도 비슷하게 유지되었지만, 그 뒤로 도시화와 경제 발전이 시작되면서 보다 핵가족의 형태로 바뀌어 갔다. 1993년 신하는 《현대 인도 가족의 역동적 변화》에서 인도의 가족 형태가 현대에 들어 핵가족의 형태로 급격히 변화하였지만, 일부 지역에서는 여전히 전통적 확대 가족이 유지되고 있다고 서술하였다. 특히 저소득층의 경우 양육 부담 때문에 보다 대가족 형태의 가족을 유지한다. 부모가 일을 하는 동안에도 가족 구성원의 누군가가 아이를 계속 돌볼 수 있기 때문이다. 경제 성장과 함께 학교 교육이 확산되면서 인도의 전통적 확대 가족의 해체가 가속화되었고, 여성 노동자에 대한 태도도 변화하였다. 결혼. 인도의 전통적인 결혼은 근대 이전 세계의 대부분에서 그러하였던 것과 같이 중매에 의해 이루어졌다. 세계적으로 자유 연애는 19세기에 들어서야 생겨난 개념이다. 인도의 경우 오늘날에도 대부분의 결혼이 중매로 이루어진다. 과거에는 결혼 연령이 낮은 조혼도 성행하였다.
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2011년 인도 여성의 평균 결혼 연령은 21세이며, 2009년 결혼한 여성의 약 7%는 18세 이하였다. 대부분의 결혼에서 신부 측이 신랑에게 지참금을 제공한다. 중매로 이루어지는 결혼에서 지참금은 부부간 갈등의 가장 큰 원인 가운데 하나이다. 지참금이 적다는 이유로 신부를 살해하거나 신랑의 폭력이나 시댁의 학대를 당하는 경우도 흔하다. 인도의 전통 사회는 여성의 유산 상속을 인정하지 않았기 때문에 지참금과 혼수는 일종의 사전 상속으로 여겨졌다. 신부의 집은 돈뿐만 아니라 각종 귀중품도 혼수로 장만하여야 한다. 1956년 인도는 별도의 유언이 없는 상속에서 남녀를 동등하게 취급하도록 법을 개정하였지만 실재로는 유언장을 통해 상속자를 지정하는 경우가 늘고 있어 차별이 여전하다. 2004년 기준 약 20 %가 법적 유언장을 작성하여 유산을 상속하고 있다. 이슬람 신도의 경우 여성에게 이혼을 요구할 권리가 없었지만, 2006년 여성의 이혼 청구권을 인정하였다. 그러나 관습이 크게 작용하는 인도 사회에서는 이혼율이 1%에 불과하다. 한편 이슬람 신도의 경우 예전에는 관습적으로 남성이 이혼이라는 말을 세 번 외치면 여성의 뜻과는 상관없이 이혼이 성립하였다. 이런 관습은 2019년 위법이 되었다. 2005년 인도의 41,554 가구를 조사한 연구는 인도의 결혼 풍습 역시 변화하고 있음을 보여준다. 이전과 같이 아무런 정보없이 중매로 결혼하는 방식은 점점 줄어들고 중매를 통하긴 하지만 결혼 전에 미리 당사자들이 정보를 주고 받고 의견을 내는 방식으로 변했다. 특히 도시 지역에서는 연애 결혼의 비율도 증가하고 있다. 결혼식. 인도의 결혼식은 어떤 종교를 따르는 가에 따라 다양하다.
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미국은 매년 약 천만 건의 결혼식을 거행하며 힌두교의 결혼식은 한 사람이 일생 동안 치르는 의식가운데 가장 화려하고 큰 행사이다. 전형적인 힌두교 가족은 결혼식 준비를 위해 상당한 재산을 사용한다. 지역과 계층마다 의식은 다양하지만, 아버지가 딸을 사위에게 건내는 의식, 불 앞에서 결혼을 서약하는 것, 신랑이 신부의 목에 세 개의 매듭을 묶어 결혼을 선포하는 것은 공통적이다. 힌두교의 결혼식은 불의 신 아그니 앞에서 서로를 배필로 맞았던 비슈누와 락슈미의 결혼을 재현하는 의미를 갖는다. 시크교도는 경전을 둘러 보는 의식을 치르고 이슬람은 중동의 이슬람식 결혼과 유사한 결혼을 치른다. 최근 고아와 같은 곳에서는 서양식 결혼도 많아졌다. 카스트. 인도의 카스트는 베다 시대까지 기원을 거슬러 올라가는 오래된 사회 구조의 잔재이다. 카스트(Caste)라는 용어는 근대에 유럽에서 부르기 시작한 것으로 인도 안에서는 바르나()라고 불린다. 바르나는 색(色)을 뜻하는 산스크리트어로 서로 다른 계층을 구분하는 용어로 쓰였다. 불교나 자이나교, 시크교 등은 모두 이 카스트 제도에 대한 반발이 종교 형성의 배경이 되었다. 그러나 이러한 반발에도 불구하고 카스트 제도는 여전히 인도 문화에 큰 영향을 미치고 있다. 인도의 카스트는 브라만, 크샤트리아 또는 라자, 바이샤, 수드라의 구분이 널리 알려져 있으나, 그 외에도 달리트와 같은 불가촉천민을 비롯하여 수 많은 세습적 직업들을 포함한다. 인도의 헌법 제15조는 카스트에 따른 차별을 금지하고 있지만, 현대에도 카스트는 여전히 작동하고 있다.
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산업화와 함께 직업의 세습은 크게 줄었지만, 카스트가 다르면 결혼하지 않으며 자신 보다 낮은 카스트의 사람이 건내는 물이나 음식을 거부하는 경우도 흔하다. 카스트에 따른 차별은 인도에서 여전히 사회적 문제이다. 달리트 여성은 종종 폭력을 겪고 살해된다. 인도 인구 가운데 상위 카스트는 12%에 불과하고 나머지는 기타 소외 카스트이다. 산업화에 따라 카스트는 많이 흔들리고 있지만, 법률이 아니라 관습으로 유지되는 체제여서 근본적인 폐지는 요원하다. 축제. 인도의 국경일은 독립기념일, 공화국의 날, 마하트마 간디의 탄생일과 같은 것이 있다. 불가촉천민 출신 독립운동가 겸 정치인 빔라오 람지 암베드카르의 탄생일인 4월 14일은 시민 사회에서 기념식을 진행해 오다가 2015년 인도의 공식 국경일이 되었다. 인도의 문화와 종교가 다양한 만큼 축제 역시 다양하여 지역과 종교에 따라 다양한 축제가 있다. 힌두교 축제 가운데 봄맞이 축제인 홀리, 빛의 축제인 디왈리, 가을의 수확제 등이 성대하게 열린다. 디왈리는 힌두교도 뿐만 아니라 불교와 자이나교도들도 함께 즐기는 축제이고, 부처님 오신 날인 웨삭 역시 불교, 힌두교, 자이나교가 함께 즐기는 축제이다. 힌두교만의 축제로는 크리슈나의 탄생을 기념하는 크리슈나 잔마슈타미가 있다. 인도에서 공휴일로 지정된 이슬람 축일로는 이드 알피트르, 이드 알아드하, 마울리드, 무하람 추모일, 샤브 에 바라트가 있다. 인도에서는 소수 종교인 인도의 기독교는 크리스마스와 성금요일 같은 기독교의 전통적 축일을 기념한다.
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축제의 참여에도 인도의 카스트에 따른 차별이 존재한다. 불가촉천민이 축제에 참석하는 것은 타부로 여겨지며 종종 폭력의 대상이 된다. 달라트는 1935년부터 자신들 만의 축제를 따로 열고 있다. 인사. 인도의 인사는 합장을 하며 "나마스테"( नमस्ते)와 같은 인사말을 건낸다. 나마스는 경배하다 또는 절하다는 의미로 나마스테는 당신께 경배드린다는 의미이다. 이러한 인사는 신에 대한 경배인 푸자에서 파생하였다. 당신의 안에 있는 신성함에 경배한다는 의미이다. 힌디어 나마스테는 오리야어 나마스카라지 주하라, 콕보록어 쿨룸카, 마라티어 나마스카르, 칸나다어 나마스카라, 텔루구어와 말라얄람어의 나마스카람, 타밀어의 와나캄, 벵골어의 노모슈카르, 아삼어의 노모스카르, 우르두어의 아아다브, 그리고 펀자브어의 삿 슈리 아칼과 통하는 인사말이다. 만날 때와 헤어질 때 모두 같은 인사말을 한다. "나마스카르"는 네팔과 같은 나라의 힌두교도들도 사용한다. 합장하며 인사하는 인도의 전통적 예절은 불교와 같은 종교의 전파와 함께 아시아 전역에 전파되었다. 사업상 만남에서는 전통적인 합장보다 악수를 선호하는 경향이 늘고 있다. 동물. 오늘날 힌두교는 인도혹소의 학대와 도살을 꺼린다. 그러나 힌두교가 처음부터 소를 존중한 것은 아니다. 베다 시기까지도 소는 제사의 희생물로 사용되었고 그 규모는 점점 커졌다. 그러나 우파니샤드 시기가 되면 인도는 농경 문화가 정착되고 소는 중요한 자원이 된다.
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그 결과 기존의 형식에 얽매인 제사를 중심으로 하는 브라만교가 비판의 대상이 되었고, 불교와 같은 새로운 종교는 소의 도축을 반대하였다. 석가모니가 말한 불살생(不殺生)은 특히 소를 죽이지 말라는 것이었다. 이후 힌두교 안에서도 특히 암소를 대지모신의 화신으로 여기는 관습이 생겨나면서 소에 대한 존중이 시작되었다. 오늘날에도 힌두교와 자이나교는 소의 도살과 쇠고기 섭취를 금기로 여긴다. 그러나, 축산업의 사정은 이런 분위기와 전혀 다르다. 소에 대한 타부가 없는 이슬람 신도들은 거리낌 없이 소를 도축하며 인도의 소 사육은 3억 마리 이상으로 2위인 브라질 보다 8천만 마리가 많은 압도적 세계 1위이다. 쇠고기 수출도 176만 톤에 달한다. 한편 인도들소는 신성하게 여겨지지 않기 때문에 도축 대상이 되고 힌두교도도 즐겨 먹는다. 사육 두수는 5천만 마리 이상으로 세계 제1위이다. 수출되는 인도들소의 고기양은 연간 208만2천톤에 달한다. 한편 이슬람은 교리상 돼지고기를 먹지 않는다. 인도의 소와 돼지에 대한 타부는 영국 식민지 시기 세포이 항쟁의 원인이 되었다. 현지 문화에 대한 이해가 없는 영국군 장교가 세포이들에게 소나 돼지의 기름이 발라져 있는 화약통을 입으로 뜯으라고 명령한 것이 종교적 계율을 강제로 어기게 했다는 불만으로 작용하였다. 인도인들이 숭배하는 가네샤는 코끼리의 얼굴에 사람의 몸을 한 신이다. 지혜와 부, 상업을 관장한다는 믿음 때문에 널리 숭배된다. 요리. 인도 문화의 다양성은 인도 요리에서도 드러난다.
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채식 식단에서부터 고기 요리에 이르기까지 다양한 향신료와 소스가 사용되는 인도 요리는 지역별로 저마다 특색있는 식단을 선보인다. 미쉐린 가이드의 요리사들은 다양한 유제품들을 인도 요리의 특징으로 꼽는다. 다양한 향신료를 사용하는 인도 요리는 지역적으로 동서남북의 넷으로 구분할 수 있다. 북인도 요리는 우타르프라데시주, 카슈미르, 델리, 펀자브주, 라자스탄주 등을 포함하며 칠리를 이용하여 자극적인 맛이 강하다. 안드라프라데시주, 카르나타카주, 케랄라주, 타밀나두주 등의 남인도 요리는 쌀과 코코넛을 이용하여 담백한 맛이 난다. 서인도인 구자라트주의 음식은 단맛이 강하고, 동인도인 아삼주의 아삼 요리는 물고기 요리를 비롯하여 자신만의 독특한 풍미를 낸다. 벵골 지역의 벵골 요리와 펀자브 지방의 펀자브 요리 역시 별도로 분류되기도 한다. 인도의 요리는 역사적으로 중앙아시아 전역에서 유입해 온 다양한 문화들과 얽혀있다. 무굴 제국에서 유래한 요리는 특히 무갈리 요리라고 부른다. 무굴 제국이 인도 전역을 장악할 무렵 인도의 요리는 오랫 동안 채식 위주의 식단으로 차려져 왔었기 때문에 중앙아시아 출신의 왕족들 입맛에는 맞지 않았다. 그래서 이전부터 즐겨 먹던 양과 소의 고기에 인도 특유의 향신료가 곁들여 진 문화 융합적인 요리가 만들어지게 되었다. 인도에서 유래하여 세계적으로 유명한 요리 가운데는 커리가 있다. 인도에서 커리는 매우 다양한 향신료를 사용하지만, 세계적으로 널리 퍼진 것은 영국의 식민지 시절 마살라를 써서 영국인의 입맛에 맞게 변화를 준 것이다.
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이 음식은 다시 일본에서 카레가 되어 동아시아 지역에 퍼졌고, 한국에서도 대중적인 음식이 되었다. 펀자브 요리의 하나인 탄두리 치킨 역시 세계적으로 널리 퍼진 인도 요리 가운데 하나이다. 각종 향신료와 발효유에 재운 닭고기를 쇠꼬챙이에 꽂아 향기롭게 굽는 요리로, 전통 방식으로 구울 때 쓰는 원통형 점토 화덕 탄두르에서 탄두리 치킨이라는 이름이 유래하였다. 난이나 차파티에 싸서 주 요리로 먹는 것이 전통적이며, 무르그 마카니와 같이 크림으로 만든 커리에 들어가는 재료로도 많이 쓰인다. 세계 각지에서 인도 요리 전문점을 만날 수 있다. 식민통치자였던 영국인의 손에 의해 전파된 커리와 달리 탄두리 요리와 같은 인도 각 지역의 요리는 인도인 이민자의 정착 과정에서 뿌리 내린 것들이다. 말레이시아를 비롯한 동남아시아 지역에서는 현지 문화와 다시 융합하여 현지화되었고, 서양의 여러 나라에서도 인도 요리 전문점을 볼 수 있다. 반면에 인도 안에서는 1990년대까지도 외식 문화가 크게 발달하지 않아 전문 요리점이 많지 않았으나 21세기에 들어 점차 프렌차이즈 요리점이 늘어나는 추세이다. 의상과 장신구. 인도의 의상 가운데 널리 알려진 것은 힌두교의 여성 전통 의상인 사리지만, 인도의 문화가 다양한 만큼 의상 역시 다양하다. 대표적인 여성 의상으로는 사리 외에도 살와르 까미즈, 레헹가 촐리가 있다. 남성 의상으로는 쿠르타 파자마, 룽기, 도티가 대표적이다. 사리. 사리()는 얇은 천이라는 뜻을 지닌 말이다.
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지역마다 모양과 색상이 달랐지만 19세기 힌두 민족주의의 성장과 함께 지금의 모양으로 굳어져 인도 여성들의 대표적인 의상이 되었다. 마치 고대 로마의 토가처럼 옷 위에 걸쳐 입는다. 머리부터 무릎까지 모두 덮어 쓰는 방식도 있고 어깨에서 허리까지만을 감싸는 방식도 있다. 빈디. 빈디()는 힌두교 여성이 이마에 찍는 점이다. 예전에는 물감을 이용하여 그렸으나 요즘은 여러 가지 색상의 패치가 팔린다. 전통적으로 붉은 색 점은 결혼한 여성임을 뜻했지만 요즘엔 기혼, 미혼을 가리지 않고 마음에 드는 색상의 빈디를 붙인다. 쿠르타 파자마. 쿠르타는 일상적으로 입는 웃옷이다. 얇은 천으로 헐렁하게 만들고 소매는 손목까지 내려온다. 흰색이나 밝은 색이 일반적이다. 여성의 것은 쿠르티라고 한다. 쿠르타와 함께 입는 헐렁한 바지는 파자마라고 한다. 이 파자마가 유럽에 전해지면서 집에서 편하게 입거나 잠자리에서 입는 옷이란 뚯으로 의미가 변해 사용되었다. 언어와 문학. 인도의 공용어는 연방 단위에선 힌디어이고 상용으로 영어도 사용되지만, 주급 단위로 가면 각 주 마다의 공용어가 따로 지정되어있다. 공용어에 들지 않지만 많이 사용되는 여러 언어들도 많다. 2020년 기준으로 인도에서는 456개의 언어가 쓰인다. 인도에는 따로 지정된 국어가 없지만 헌법에서 힌디어와 영어를 공용어로 천명하였고 부칙에서 22게의 계획 언어를 지정하였다. 그러므로 인도에는 각자의 언어로 쓰여진 문학이 수도 없이 많다.
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거칠게 구분하여 북인도는 인도유럽어족이 강세를 보이지만 남인도에는 드라비다어족이 강세를 보인다. 여기서는 고전 언어로 지정된 주요 언어의 상황 만을 다룬다. 산스크리트어 계통. 리그 베다에 쓰인 산스크리트어는 인도아리아어군의 가장 오래된 유물 가운데 하나로 초기 인도유럽어족 가운데 하나이다. 18세기 유럽의 언어학자들은 힌두어와 유럽의 언어들이 낱말과 문법에서 매우 비슷하다는 점에 큰 충격을 받았고, 이후 이어진 연구를 통해 영어, 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 켈트어, 그리스어, 발틱어군, 아르메니아어, 페르시아어, 토하라어를 비롯한 여러 언어를 비교하여 이들이 동일한 조상에서 파생되었다는 점을 과학적으로 밝혀냈다. 오늘날 인도유럽어족으로 분류되는 이 언어 계통에 대한 연구는 이후 방언연속체 이론으로 정립되어 다른 언어들의 계통 분석 도구로 활용되었다. 그들이 언제 어디서 인도로 들어왔는 지는 정확하지 않지만 산스크리트어를 사용하고 리그 베다를 적은 사람들은 중앙아시아에서 인도로 이주한 사람들이다. 이들을 힌두인, 이들의 종교를 힌두교, 이들의 언어를 힌두어라고 부르기 시작한 것은 이슬람의 도래 이후의 일로 앞의 종교와 철학 문단에서 밝힌 것처럼 그리 오래되지 않았다. 인도의 언어 변화는 시기적으로 고대, 중세, 현대로 구분지어 생각할 수 있다. 산스크리트어가는 인도 여러 지역에서 점차 갈라져 프라크리트어군을 이룬다. 이러한 방언의 형성은 인도-아리아어파의 사람들이 인도 아대륙 각지에 정착하면서 현지 원주민들의 언어와 융합한 결과라고 할 수 있다.
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기원전 2백년 전에서 3백년 전 사이 쓰인 초기 불교 경전은 이렇게 형성된 방언의 하나인 팔리어로 작성되었다. 그 결과 오늘날 힌디어, 구자라트어, 벵골어, 마라티어, 펀자브어 등과 같은 각 종 언어들의 기원이 되었다. 인도의 문자 기록은 총 3천년에 걸쳐 작성되어 왔고, 이들 언어들의 변화 과정을 추적하는 근거가 되었다. 산스크리트어의 발음과 문자는 오늘날 인도에서 가장 많이 사용되는 힌디어의 근간이 되었다. 힌디어는 산스크리트어의 델리 방언이라고 할 수 있다. 이와 대조적으로 인도 동부의 오리야어는 오디샤주를 중심으로 쓰이는 방언이다. 베다. 베다()는 기원전 1500년 무렵에서부터 기원전 500년 무렵까지인 베다 시대에 쓰인 브라만교의 경전이다. 종교적 문헌이지만 각종 신화와 철학을 포함하여 인도의 중요한 고전 문학으로 다루어 진다. 베다는 삼히타브라마나아란야카우파니샤드수트라의 다섯 부문으로 분류된다. 이 중에서 삼히타는 《리그베다》《야주르베다》《사마베다》《아타르바베다》의 4종의 삼히타를 의미한다. 이 4종의 삼히타는 힌두교의 정경을 이루며, 특별히, 4종의 베다 정경이라는 의미의 투리야라고 부른다. 베다 전체는 투리야를 중심으로 형성되어 있다. 그리고 투리야는 그 중에서 《리그베다》를 기초로 하여 형성되었다. 흔히 "베다"라고 할 때는 이들 투리야만을 의미할 경우가 많다. 베다가 인도의 각 종교와 철학에서 차지하는 위상은 해당 종교와 철학에 따라 다르다.
인도의 문화

어떤 종파는 베다를 절대적으로 따라야 할 경전으로 여기지만, 다른 종파는 그저 참고할만한 문헌으로 보기도 하고, 아예 베다의 내용을 배척하는 경우도 있다. 그러나 이 모두를 합하여 인도의 전통 문학에서 베다가 차지하는 위상은 막강하다. 베다 시기 말 무렵 베다가 규정하는 복잡한 규칙의 제사와 규범을 놓고 형식을 타파해야 한다는 입장이 대두되었다. 이들 가운데 급진적인 부류는 불교를 창시한 석가모니와 같이 아예 새로운 종교를 만들기도 하였다. 한편 브라만교 내에서도 변화한 사회상이 반영되어 신에 대한 제사를 강조하던 종교적 교리가 사람의 행동과 사회적 관계에 대한 성찰로 변화하였다. 이를 반영한 것이 우파니샤드이다. 베단타 학파는 우파니샤드를 베다의 완성이라고 생각한다. 우파니샤드 역시 종교적 문헌이지만 인도의 철학과 문학의 근간을 이루는 것으로 평가받고 있다. 마하바라타. 마하바라타는 판다바와 카우라바의 신화적 전쟁을 다룬 인도 고대 서사시이다. 비야사가 서술하였다고 하나, 마치 고대 그리스의 일리아스가 호메로스 홀로 지은 것이 아닌 것과 같이 마하바라타 역시 오랜 시간에 걸쳐 완성되었을 것이다. 마하바라타의 제6권 의 일부인 바가바드 기타는 힌두교 사상의 정수를 담고 있다고 평가된다. 칼리다사. 칼리다사는 《샤쿤탈라》를 남긴 희곡 작가이다. 굽타왕조 시기의 인물인 칼리다사는 이전의 문학과 달리 세속적인 희곡을 남겨 인도 문학의 새로운 지평을 열었다. 훗날 영국에 의해 유럽에 소개된 《샤쿤탈라》는 괴테의 《파우스트》 등에 영향을 주었다.
인도의 문화

벵골 문학. 근세 이후 인도에는 힌디어가 아닌 각 지방의 언어에 의한 문학이 활발했다. 그 가운데 특히 벵골어를 사용한 벵골 문학은 독자적인 문화와 함께 번성하였다. 이러한 벵골 문학의 발전은 현대의 라빈드라나트 타고르로 이어지게 된다. 드라비다어족. 드라비다어족에 속하는 타밀어는 가장 오랫동안 살아남은 고전 언어 중 하나이며 기원전 500년 무렵 이미 타밀어 문학을 형성한 이래 지금까지 활발하게 사용되는 언어이다. 기원전 3세기 무렵 돌에 세긴 타밀어 문학에 대한 금석학 연구가 계속되고 있다. 칸나다어 역시 널리 쓰이는 드라비다어족의 하나로 타밀어와 마찬가지로 오래된 역사를 가지고 있다. 아쇼카 왕 시기에 남긴 법령을 세긴 돌에 이미 공용어의 하나로서 기록을 남겼다고 추정되고 있다. 기원 전후 무렵에 이미 고전 칸나다어가 정립되었고, 9-10 세기 무렵 칸나다어로 된 문학 작품이 쓰이기 시작하였다. 타밀 문학. 인도 동남부는 기원전 6세기에서 기원후 3세기까지의 약 900년 동안 존재하였던 상감 시대와 그 이후 13세기까지 이어진 촐라와 같은 독자적인 국가와 문화가 이어져 왔던 지역이다. 이 지역의 대표적 언어인 타밀어 역시 오랜 세월에 걸쳐 타밀 문학을 이어왔다. 중세 시기까지 타밀 문학은 힌두교에 근간한 종교적 문헌이 많았지만, 19세기 문예 운동인 타밀 르네상스 이후 현대적인 문학 작품들이 쓰여지고 있다. 기타 언어. 인도 북동부에 산재해 있는 문다어 방언들은 오스트로아시아어족에 속하여 전혀 다른 언어 유입의 역사를 갖는다.
인도의 문화

다른 오스트로아시아어족으로는 베트남어, 크메르어 등이 있다. 히말라야산맥이 놓인 지역에는 인근의 티베트에서 넘어 온 사람들이 많아 티베트어가 쓰인다. 캬슈미르 일부 지역에서 쓰이는 누리스탄어는 보다 페르시아어에 가까운 인도이란어파의 하나이다. 공연 예술. 무용. 인도에는 고대로부터 이어오는 전통적은 공연 예술 이론이 있다. 춤의 경전인 《나티야사스타라》는 기원전 2백년 전에서 기원후 2백년 사이 어느 시점에 쓰여졌고, 극이론 문헌인 《난디케슈와라》(नन्दिकेश्वर) 역시 기원전 2백년 무렵에 작성되었다. 이 문헌들은 춤이 인간 내면의 아름다움과 신성함을 나타내는 수단이라고 보았다. 인도의 전통 무용은 동작 하나 하나에 의미를 담는다. 힌두교적 사상에 기반한 인도 고전 무용은 모두 여덟 개의 형태로 이루어져 있으며 힌두교 신화의 이야기를 재현한다. 인도에는 고전 무용 외에도 지방 마다 전해져 내려오는 인도 민속 무용이 수 없이 많다. 예를 들면 펀자브주의 방그라, 아삼주의 비후와 같은 것들이 있다. 음악. 인도 고전 음악은 독특한 음계와 음조를 갖고 있다. 한 옥타브는 22개로 세분되는 슈루티로 구성되며 이것을 조합한 음계인 라가를 바탕으로 멜로디를 구성한다. 인도 고전 음악은 1960년대에 특히 히피들에게 큰 영향을 주었고, 서양의 음악가들에게 많은 영감을 주었다. 예를 들면 비틀즈의 《Love You To》와 같은 노래가 인도 음악의 영향을 받았다. 반면에 인도의 대중음악은 세계의 다른 곳과 마찬가지로 서양에서 시작한 팝 음악의 영향을 받았다.
인도의 문화

인도 팝은 볼리우드로 불리는 인도 특유의 영화 산업과 결합하여 독특한 장르를 열었다. 이러한 흐름과 별개로 인도 민속 음악 역시 현대화되어 상당한 시장을 형성하고 있다. 영화. 인도는 연간 영화 제작 편수 및 영화관 관객 총수도 세계에서 많은 나라 중 하나인 영화 대국이다. 2019년 기준 인도의 영화시장 규모는 약 16억 달러로 추산되며, 전세계 영화 시장 중에서 북미, 중국, 일본, 대한민국, 영국, 프랑스에 이어 7위이다. 인도에서 영화 제작이 이뤄지는 대표적인 지역으로는 뭄바이, 첸나이, 콜카타, 하이데라바드, 티루바난타푸람-코치, 부바네스와르-쿠타크, 구와하티 등을 꼽을 수 있다. 볼리우드(, )는 인도 뭄바이의 인기있는 영화 산업을 일컫는 비공식 이름이다. 이 용어는 때때로 인도 전체의 영화, 영화 산업을 이르는 말로 오용되기도 한다. 볼리우드라는 말은 뭄바이의 영어식 이름인 봄베이와 할리우드의 합성어로 서구 미디어에 의해 처음 사용되었다. 노래와 춤, 이야기가 어우러지는 뮤지컬 형식의 영화를 주로 만든다. 시각 예술. 미술. 베다 시기의 미술은 문헌을 통해 기록이 있지만 전해져 오는 것은 없다. 현재 남아있는 미술품은 마우리아 왕조 이후의 것으로 당시의 미술품은 대부분 불교와 관련된 것이다. 쿠샨 왕조 시기 그리스의 영향을 받은 간다라 미술이 성행하였고 불교의 전파와 함께 동아시아 지역에 전달되었다. 이후 인도는 여러 지역 왕조들이 다양한 미술품을 남겼다. 12세기 말 이후 이슬람이 유입되면서 이슬람 미술과 인도 전통 미술이 융합되어 인도 미술의 독특한 특징을 이루었다.
인도의 문화

근대 이전 인도 미술의 주요 주제는 각종 신화와 종교적 상징 등이었다. 인도 미술이 갖는 독특함은 현대에 들어 세계 여러 나라에 알려져 많은 영향을 주었다. 조소. 선사 시대인 인더스 문명 시기부터 조소 예술이 있었다. 간다라 미술 시기 보다 생동감 넘치는 인체 표현이 시작되었다. 헬레니즘은 신과 인간의 모습이 같다고 생각하였고, 이에 영향 받은 간다라 미술 역시 부처와 보살, 각종 천신의 모습을 인간과 같이 표현하였다. 이후 힌두교의 발전과 함께 세워진 각종 사원은 여러 신들의 모습을 한 조소 작품들로 채워지게 되었다. 마우리아 왕조와 굽타 왕조 시기엔 각종 불상이 성행하였고 팔라 왕조 시기엔 힌두교 신을 표현한 조각상들이 만들어졌다. 굽타 왕조의 불교 미술은 특히 굽타 미술이라고 한다. 건축. 인도에는 각종 종교의 사원, 왕족이나 귀족의 무덤, 각지의 궁전 등이 지어진 시대를 달리하며 서 있다. 건축물 역시 다른 시각 예술과 같이 선사 시대의 모헨조다로 유적에서부터 시작하여 초기 불교 시기의 죽림정사와 기원정사, 이후 마우리야와 굽타의 불교 유적, 인도 전역에 걸쳐 시기를 달리하며 세워진 힌두교 사원들, 그리고 이슬람 도래 이후의 모스크들과 붉은 요새과 같은 건축들이 세계적 유산으로 남아있다. 인도 건축은 다양한 종류의 지리학적으로, 역사적으로 널리 퍼진 구조물들을 포함하며, 인도아대륙의 역사에 의해 변형되었다. 그 결과 단일한 대표적인 양식을 특정하기는 힘듦에도 어느 정도의 역사를 관통하는 지속성을 가지는 건축적인 생산의 진화하는 범위가 생겨났다. 인도 문화의 다양성은 그 건축을 통해 대표된다.
인도의 문화

이것은 유럽뿐만 아니라 서아시아와 중앙아시아에서부터 유래한 건축 양식, 형태와 기술과 다양한 옛 지역의 전통의 혼합물이다. 건축의 양식은 힌두교 사원 건축에서부터 이슬람 건축, 서양의 고전주의 건축과 포스트모던 건축을 아우른다. 인도의 도시 문명은 현재 파키스탄에 있는 모헨조다로와 하라파에서부터 시작된다. 그 때부터, 인도의 건축과 토목공학은 지속적으로 개선되었고, 인도아대륙과 근방에 사원, 궁전, 요새에서 나타난다. 건축과 토목공학은 "sthapatya-kala"로 불렸는데, "건설의 예술"이라는 의미를 가지고 있다. 아이홀레와 파타다칼의 사원들은 힌두교 사원의 제일 앞선 예시들로 알려져 있다. 많은 사찰과 힌두교 사원이 인도의 석조건축의 휼륭한 예시로 알려져 있다. J.J. O'Connor와 E. F. Robertson에 따르면 술바스트라스는 '제단 건설의 규칙'을 부여한 베다의 부록이라고 한다. "그것들은 상당한 양의 기하학적인 지식을 가지고 있었지만, 수학은 그것이 만들어내지 않았고 순수하게 종교적인 의도로 개발된 것이다." 인도의 건축과 토목 공학은 쿠샨 제국과 마우리아 제국 시기에 발루치스탄과 아프가니스탄에까지 퍼졌다. 아프가니스탄의 바미안 석불처럼 산의 절벽 전체를 뒤덮는 부처의 조각상이 만들어졌다. 일정 기간 동안 고대 인도의 건축의 예술은 그리스 양식과 융화되었고 중앙아시아로 퍼져나갔다. 이는 호이살라 건축, 비자야나가르 건축, 서부 찰루키아 건축과 같은 다양한 왕조의 건축을 포함한다.
인도의 문화

인도 바로크 건축 양식을 채택한 세인트앤 교회는 그 시대의 제일 저명한 건축가들의 영향 아래 있었다. 이 교회는 인도 양식과 유럽 건축 양식의 융화의 훌륭한 예시다. 스포츠와 무예. 인도에도 고대부터 다양한 전통 놀이 겸 스포츠가 있었다. 베드민턴은 새 깃털을 이용한 셔틀콕을 단단한 나무 라켓으로 주고 받던 인도의 전통 놀이가 영국 식민지 시기 유럽에 알려져 근대화 된 스포츠이다. 반면에 영국에서 시작된 크리켓이나 축구와 같은 스포츠가 인도로 전해졌다. 인도의 크리켓 리그인 인디언 프리미어리그는 인도에서 가장 인기 있는 스포츠 가운데 하나이다. 인도는 다양한 문화와 언어 만큼이나 각종 무예 역시 다양하다. 칼라리파야트 실람밤과 같은 것들이 있다.
카를로스 웨스텐도르프

카를로스 웨스텐도르프 이 카베사(, 1937년 1월 7일 ~ )는 스페인의 외교관이다. 스페인 외무부 장관, 보스니아 헤르체고비나의 고위대표를 역임했다. 생애. 1937년 1월 7일에 마드리드에서 태어났으며 1966년에 스페인 외무부에 취직하면서 해외에서 여러 업무를 수행했다. 1966년부터 1969년까지 브라질 상파울루 주재 스페인 부총영사를 역임했고 1975년부터 1979년까지 네덜란드 헤이그 주재 스페인 대사관 경제·상무 담당 참사관으로 근무했다. 그 외에 1969년부터 1975년까지 스페인 외교학교 경제학과 학장을 역임했다. 웨스텐도르프는 자신의 이력 가운데 상당 부분을 스페인이 유럽 공동체에 통합하는 과정에 바쳤다. 1979년부터 1985년까지 스페인 유럽부에서 장관 보좌관, 장관 사설 실장, 사무총장 등을 거쳐 스페인의 유럽 공동체 가입 협상을 담당하는 기술팀을 지휘했다. 1986년에 스페인이 유럽 경제 공동체에 가입하면서 유럽 연합 주재 스페인 상임대표(임기: 1985년 12월 31일 ~ 1991년 3우러 16일)를 역임했다. 1989년에는 스페인이 유럽 경제 공동체 이사회 의장국을 역임하던 동안에 상임대표위원회 위원장을 역임했다. 1991년 3월 16일부터 1995년 12월 23일까지 스페인 유럽 경제 공동체국장을 역임했고 1995년에는 스페인이 유럽 연합 이사회 의장국을 역임하던 과정에 참여했다.
카를로스 웨스텐도르프

1995년 12월 18일부터 1996년 5월 5일까지 펠리페 곤살레스 총리 내각에서 스페인 외무부 장관을 역임했으며 1996년 5월에는 유엔 주재 스페인 대사로 임명되었다. 1997년 6월 18일부터 1999년 8월 17일까지 보스니아 헤르체고비나의 제2대 고위대표를 역임하면서 데이턴 협정의 이행을 감독하는 임무를 수행했다. 또한 보스니아 헤르체고비나의 새로운 국기, 국가 제정 과정에도 참여했다. 1999년 7월 20일부터 2003년 6월 10일까지 스페인의 유럽 의회 의원을 역임하면서 유럽 의회 산업, 무역, 에너지, 연구 담당 위원회 위원장을 역임했다. 2003년에는 마드리드 지방 의회 의원으로 선출되었고 사회당 그룹에서 경제 담당 의장을 역임했다. 2004년 8월 12일부터 2008년 8월 21일까지 미국 주재 스페인 대사를 역임했고 톨레도 평화 센터의 공동 설립자, 전무 이사, 이사회 위원을 역임했다.
권한의 삼자분류

막스 베버는 합법적인 정치 지도력, 지배력, 권위의 세 가지 이상형을 구분했다. 그는 그의 걸작 경제와 사회에 출판된 그의 에세이 "적법한 규칙의 세 가지 유형"과 그의 고전적인 연설 "직업으로서의 정치"에 이 세 가지 유형의 지배에 대해 썼다. 이 세 가지 유형은 이상적인 유형이며 순수한 형태로 나타나는 경우는 거의 없다. 베버에 따르면 권력은 권력의 지배를 받는 자들에 의해 정당한 것으로 받아들여진다. 이 세 가지 형태의 권한은 "계층적 발전 순서"로 나타난다. 국가는 카리스마 있는 권위에서 전통적인 권위로 발전하고 마침내 현대 자유 민주주의의 특징인 합리적-법적 권위의 상태에 도달한다. 카리스마 지배. 카리스마 있는 권위는 개인의 매력이나 강인함에서 나온다. 웨버는 한 강연에서 "비범하고 개인적인 은총의 권능"이라고 묘사했다. 그는 "사람들은 전통이나 법령에 의해 그에게 복종하지 않고, 그를 믿기 때문에"라고 말하면서 다른 형태의 권위와 구별했다. 따라서 추종자들이 그러한 권력이 존재한다고 믿는 한, 지도자의 실제 권력이나 능력은 상관이 없다. 따라서, 베버에 따르면, 카리스마 있는 지도자들은 지도자의 권위를 계속 정당화해야 하기 때문에 그들의 권위를 유지하는 것은 특히 어렵다. 카리스마적인 지배는 기존의 전통으로부터 발전하는 것이 아니라 추종자들이 지도자에 대해 가지고 있는 믿음으로부터 발전하는 점에서 법-합리적이고 전통적인 권력과는 다르다. 베버에 따르면, 지도자가 카리스마를 잃거나 죽으면 카리스마 있는 권위에 기반을 둔 체제는 전통적인 시스템이나 법적인 이성적인 시스템으로 변모하는 경향이 있다.
권한의 삼자분류

전통적 지배. 전통적인 권위에서 권위의 정당성은 전통이나 관습에서 나온다; 베버는 그것을 "영원한 어제의 권위"라고 묘사했고 그것을 군주제의 권위의 원천으로 식별했다. 이러한 유형의 지배에서, 강력한 개인이나 집단의 전통적인 권리는 부하에 의해 받아들여지거나 최소한 도전받지 않는다. 지배적인 개인은 족장, 장남, 가장, 가부장적 인물 또는 지배적인 엘리트가 될 수 있다. 역사적으로 이것은 가장 흔한 유형의 정부였다. 베버에 따르면, 불평등은 전통적인 권위에 의해 생성되고 보존된다. 이 권위에 도전하지 않는다면 지배적인 지도자나 집단은 권력을 유지할 것이다. 베버에게 전통적인 권력은 합리적인 법적 권위의 발달을 막았다. 합리적-법적 지배. 법적 권한(Legal-Legal Authority)이란 개인이나 기관이 보유한 법률사무소에 의해 권력을 행사하는 것을 말한다. 공직자보다 공직에 복종할 것을 요구하는 것은 권위이다. 그들이 퇴임하면 합리적인 법적 권위가 상실된다. 베버는 "합리적으로 만들어진 규칙"을 식별했다. 이런 권위의 중심 특징으로요 현대 민주주의는 법-이성 체제의 많은 예를 포함하고 있다. 법적 권한이 발전할 수 있는 다른 방법들이 있다. 많은 사회가 법과 규제의 체계를 발전시켰고 합법성의 많은 다른 원칙들이 존재한다. 법-합리적인 제도가 발달함에 따라 정치제도도 유사하게 합리화될 것으로 보인다. 헌법, 서면 문서, 설치된 사무실 및 정기 선거는 종종 현대의 법-이성 정치 시스템과 관련이 있다. 과거에는 규칙 집합이 제대로 개발되지 않은 군주제와 같은 이전의 전통적인 시스템에 반대하여 발전하는 경향이 있었다.
권한의 삼자분류

이러한 시스템이 합리적인 방식으로 발전함에 따라, 당국은 법적 합리성을 갖춘 형태를 취하게 된다. 통치하는 사람들은 그렇게 할 합법적인 법적 권리를 가지고 있고 종속된 사람들은 통치자들의 합법성을 받아들인다. 이성과 법적 권위가 하급자에 의해 도전받을 수 있지만, 제도의 본질에 급격한 변화를 가져올 것 같지는 않다. 베버에 따르면 이러한 권력 투쟁은 대부분 정치적 투쟁이며 민족주의나 민족주의에 바탕을 두고 있을 수 있다고 한다. 역사의 맥락에서 권위를 분류하는 것. 베버는 또한 법적인 지배가 가장 발달했으며, 사회가 대부분 전통적이고 카리스마 있는 권위를 가지고 있는 것에서 대부분 합리적이고 합법적인 권위로 발전했다고 지적하는데, 카리스마 있는 권위의 불안정성은 필연적으로 권위의 "일상화"를 하도록 강요하기 때문이다. 마찬가지로, 그는 순수한 형태의 전통 규칙에서, 마스터에 대한 충분한 저항은 "전통 혁명"으로 이어질 수 있다고 지적한다. 따라서 그는 관료적 구조를 이용하여 합리적이고 합법적인 권위를 향한 불가피한 움직임을 암시한다. 이는 이 방향으로의 움직임의 불가피성을 시사함으로써 그의 광범위한 합리화 개념과 관련이 있다. 그러므로 이 이론은 때때로 사회 진화론 이론의 일부로 여겨질 수 있다. 전통적인 권위에서 권력의 정당성은 전통에서, 개인의 인격과 리더십의 자질에서 카리스마 있는 권위에서, 그리고 특정 지위에 관료적이고 법적으로 연결되어 있는 권력의 법적 권위에서 온다. 이 세 가지 유형의 고전적인 예가 종교에서 발견될 수 있다: 사제들, 그리고 로마 가톨릭 교회.
권한의 삼자분류

베버는 또한 신분 집단 내의 전통적인 권위와 계급 내의 카리스마 있는 권위와 정당 조직 내의 법-합리적 권위의 세 가지 주요 갈등 모드 안에서 이 세 가지 유형을 생각해냈다. 그의 관점에서 지배자와 통치자 사이의 모든 역사적 관계에는 위의 구별에 기초하여 분석될 수 있는 요소들이 포함되어 있었다.
우산 모자

우산 모자는 이슬비나 햇빛으로부터 보호하는 역할을 하는 헤드 밴드에 부착된 우산 캐노피다. 기술. 우산 모자에는 일반적인 우산 캐노피가 있으며 리브는 천이나 플라스틱 덮개를 지지한다. 이 캐노피는 캐노피를 머리 위로 유지하기 위해 다른 모든 리브에 있는 4개의 짧은 샤프트를 통해 헤드 밴드에 연결된다. 캐노피는 일반적으로 접을 수 있으며, 리브와 천은 일반적인 우산처럼 헤드 밴드 축 주위에서 접힌다. 우산 모자는 발명된 국가인 미국의 국기와 같은 국기를 포함하여 다양한 색상과 크기로 만들어지기도 한다. 역사. 1880년 12월, 우산 모자에 대한 특허 250,803이 출원되었다. Robert W. Patten은 그가 멕시코에서 탐사하는 동안 우산 모자를 발명했다고 주장했다. 원래에는 캐노피에 부착된 모기장이 포함되어 있었다. Patten은 1890년대에 시애틀로 이사했고 "Umbrella Man" 이라고 불렸다. 그는 우산 수리공이 되었고 John Hager의 만화에서 영감을 받아 우산 모자로 Robert Patten을 묘사했다. Patten은 괴짜로 보였고 Hager의 만화는 만화였다. 미국 야구 명예의 전당 루 브록은 우산 모자의 애호가였으며 "brockabrella"라는 버전을 홍보하고 판매하여 20세기 중반에 세인트루이스에서 이 장치가 약간의 인기를 얻었다. 오늘날 우산 모자는 상당히 발전했다. 값싸고 코믹한 별난 물건으로 종종 연관되지만 핸즈프리로 비나 햇빛으로부터 사람을 보호하는 데 사용할 수 있다. 우산 모자는 빗속에서 양손을 사용해야 하는 휠체어 사용자에게 특히 유용하다.
우산 모자

정원사, 자전거 타는 사람, 걷는 사람, 쇼핑객, 사냥꾼, 낚시꾼, 정치인, 일반 육체 노동자에게도 유용하다.
세군다 디비시온 1998-99

세군다 디비시온 1998-99()는 스페인 2부 리그의 출범 이래 68번째 시즌이다. 총 22개 구단이 참가하였고, 말라가, 누만시아, 세비야, 그리고 라요 바예카노가 시즌 끝에 라 리가로 승격되었고 반면 마요르카 B, 바르셀로나 B, 에르쿨레스, 그리고 오우렌세는 세군다 디비시온 B로 강등되었다.
노르웨이 왕자 스베레 망누스

스베레 망누스(Sverre Magnus, 2005년 12월 3일 ~ )는 글뤽스부르크가 출신의 노르웨이 왕자로서 노르웨이 왕세자 호콘과 노르웨이 왕세자빈 메테마리트의 아들이다.
루이스 페르난데스

루이스 미겔 페르난데스 톨레도(, 1959년 10월 2일 ~ )는 프랑스의 전직 축구 선수이자 축구 감독이다. 선수 시절에는 수비형 미드필더로 활약했다. 클럽 경력. 스페인 타리파 출신이지만 9세 시절에 가족들과 함께 프랑스로 이주했다. 1981년에는 프랑스 국적을 취득했다. 1978년에 파리 생제르맹에서 데뷔한 이래 팀의 쿠프 드 프랑스 2회 우승, 디비지옹 1 1회 우승에 기여했다. 1986년에 라싱 클뢰브 드 프랑스로 자리를 옮겼고 1989년부터 1993년에 현역 은퇴할 때까지 칸 소속으로 뛰었다. 국가대표팀 경력. 프랑스 대표팀에서는 장 티가나, 미셸 플라티니, 알랭 지레스와 함께 전설의 마방진(Le Carre Magique)을 구축하며 대표팀의 UEFA 유로 1984 우승, 1986년 FIFA 월드컵 3위 달성에 기여하였다. 지도자 경력. 현역 은퇴 이후에는 AS 칸, 파리 생제르맹, 아틀레틱 빌바오, 에스파뇰, 알라이얀, 베이타르 예루살렘, 레알 베티스, 스타드 랭스, 이스라엘 축구 국가대표팀, 기니 축구 국가대표팀의 감독을 거쳤다. 특히 1995-96 시즌에서는 파리 생제르맹의 UEFA 컵위너스컵 우승에 기여했다. 수상. 클럽. 파리 생제르맹 감독. 파리 생제르맹
트리니타이트

트리니타이트(Trinitite)는 1945년 7월 16일 플루토늄기반의 인류 최초의 핵실험인 트리니티 핵실험으로 인해 만들어진 텍타이트로 핵폭발에 의해 형성되었다. 1948년 학계(American Mineralogist)에 처음 알려지게 되었다. 보통 연한 초록색이나, 빨간색 트리니타이트가 폭발 장소의 한 구획에서 발견되기도 하였으며, 또한 검은 트리니타이트도 존재한다. 아직도 트리니타이트는 방사능을 띠고 있지만, 다루는데는 지장이 없다. 아직도 트리니티 실험장에서 트리니타이트를 찾아볼 수 있지만, 대다수의 트리니타이트는 당시 미국 에너지 위원회, 현 미국 에너지부가 1953년 구덩이와 더불어 묻어버렸다. 트리니타이트는 현재 실험장에서 가져가는 건 불법이지만, 금지되기 전 개인이 가져간 물건에 대해서는 불법이 아니다. 물론 가짜 트리니타이트도 판매되고 있으나, 트리니타이트의 진위를 가리기 위해서는 과학적인 분석이 필요하다. 2021년 SETI 연구소에서는 외계인을 위한 '치명적인 위협'과 '생존전략'등을 담은 라이브러리를 만들면서 트리니타이트를 라이브러리에 들어갈 품목으로 선정하였다.
동서양 이분법

사회학에서 동서양의 이분법은 동서양의 차이를 지각하는 것이다. 동서양의 경계는 지리적으로 구분되기보다는 개인이 채택한 기준에 따라 다르다. 역사적으로 아시아 (시베리아 제외)는 동양으로 간주되어 왔으며 유럽은 서양으로 간주되어 왔다. 오늘날 "서쪽"은 일반적으로 세 가지 범주 : 핵심 영역, 주변 영역 및 서구 영향 영역으로 나뉜다. 핵심 영역은 오스트랄라시아 (오스트레일리아와 뉴질랜드), 북아메리카 (캐나다와 미국), 서유럽 (주로 영국과 유럽 연합 회원국, 유럽 자유 무역 연합)으로 구성되어 있다. 주변 지역은 라틴 아메리카와 카리브해, 구소련 이후 국가, 나머지 유럽 (주로 동유럽 국가), 남아프리카 공화국으로 구성되어 있다.. 서구 영향 영역은 서양 문화, 언어, 정치 체제, 종교, 생활 방식 또는 문자 체계를 채택하거나 영향을 받은 국가로 구성된다. 주목할만한 예로는 홍콩, 인도, 이스라엘, 일본, 마카오, 말레이 제도, 몽골, 태평양 제도, 싱가포르, 대부분의 사하라 이남 아프리카 국가 및 베트남이 있다. 때때로 대한민국, 타이완, 대부분의 MENA(중동 및 북아프리카) 국가와 같은 국가들도 서구의 영향을 받는 지역에 포함되기도 한다. 경영학, 경제학, 국제 관계학, 언어학과 같은 연구를 토론할 때 사용되는 이 개념은 지역적 혼종성을 간과한다는 비판을 받는다. 구역. 개념적으로, 경계선은 지리적이라기 보다는 문화적인 것이다. 그 결과 오스트레일리아는 지리적으로 동쪽에 있지만, 반면에 이슬람 국가들은, 위치에 상관없이, 동쪽에 그룹화되어 있다. .그러나 유럽에는 이러한 이분법에 맞지 않는 무슬림 다수 지역이 있다.
동서양 이분법

문화 라인은 특히 보스니아 헤르체고비나 같은 문화적 다양성이 있는 지역에 배치하기가 어려울 수 있다. 보스니아 헤르체고비나 시민들은 민족적 또는 종교적 배경에 따라 동구 또는 서구적임을 인식할 수 있다. 게다가, 세계의 다른 지역의 거주자들은 경계를 다르게 인식한다; 예를 들어, 몇몇 유럽 학자들은 러시아를 동부로 정의하지만, 대부분의 사람들은 러시아가 서구의 두 번째 보완적인 부분이라는 것에 동의하며, 이슬람 국가들은 러시아와 다른 주로 기독교 국가들을 서양으로 간주한다. 또 하나의 해결되지 않은 문제는 시베리아가 "동쪽"인지 "서쪽"인지 여부이다. 동양과 서양의 역사적 대조. 중세 시대에 동양과 서양에 존재하는 많은 문명은 어떤 면에서는 비슷했고 다른 문명에서는 화해 할 수 없을 정도로 달랐다. 사회 계급 체계의 차이는 두 사회가 상호 작용할 때 삶의 많은 영역에 영향을 미치는 주요 문제 중 하나였다. 봉건제와 동방 사회 체제의 격차 , 무역과 농업의 경쟁 방식, 정부의 다양한 안정은 두 삶의 방식 사이의 격차를 점점 더 넓혀 가고 있다. 서양과 동양의 문명은 그들이 어디에 있는지 뿐만 아니라 사회 계급 체계, 돈 버는 방법 및 리더십 스타일 때문에 다르다. 서방 문명과 동양 문명의 평범한 사람들의 일상은 사회가 어떻게 운영되고 무엇에 초점이 맞춰져 있는지에 따라서 크게 달랐다. 서양과 동양의 주요 차이점 중 두 가지는 봉건주의와 장원주의였다. 그들은 둘 다 동양의 일반적인 사회 계층과 전반적인 삶을 형성했다. 장원주의는 다량의 땅을 소유한 영주를 모시고 세워졌다.
동서양 이분법

그는 자신이 고용한 농노와 농민 이 있었고, 일한 대가로 얻은 땅을 대가로 농민들은 농작물 임대료를 영주에게 지불했다. 이 봉건 사회는 모든 사람 영주를 위한 사람이었고 이는 문명의 확장에 도움이 되지 않았다. 서양과 동양의 사회 시스템은 달랐다. 몽골 제국은 칭기즈 칸에 의해 연합된 유목민 부족에서 일어났다. 그는 주변 땅의 대부분을 정복하고 큰 제국을 만들었다. 몽골은 방어자들에게 그들과 합류하거나 죽을 수 있는 선택권을 주었다. 이 잔인한 사고 방식은 그들이 아시아의 대부분과 일부 유럽과 중동을 정복했을 때 보여졌다. 중국 당나라를 차별화한 한 가지는 사회적 이동성이 증가했다는 것이다. 그들은 더 나은 사회적 지위를 얻을 수 있는 일련의 테스트를 받았다. 고위직이 귀족만을 위한 것이 아니라 가난한 사람들이 접근하기가 더 쉬웠다. 서양에서는 사회 계급에서 위아래로 움직이는 것이 더 어려웠지만 동양 문명에서는 이동이 가능했다. 중국에서는 시험을 통해 사회적 지위를 올릴 수 있었고, 몽골에서는 군사력에 기반한 사회이기 때문에 군사적 기술을 통해 군대에서 지위를 올릴 수 있었다. 서양과 동양의 문명은 정치적으로 달랐다. 동양의 서민들이 항상 지도력에 만족하지 않았기 때문이다. 서구에는 단기간에 많은 통치자가 있었지만 국민들 에게는 불안이 없었다. 동부 문명은 반란을 일으키고 통치자들 사이에 긴 간격을두고 불안을 일으켰다. 잉글랜드에서는 거의 한 세기 동안 계속된 왕좌를 위한 대규모 전쟁이 있었다. 14 세기와 15 세기의 주요 전쟁 동안 영국은 왕좌를 위해 많은 투쟁을 벌였고 그로 인해 많은 유혈 사태가 발생했다. 프랑스도 정부에 문제가 있었다.
동서양 이분법

이 모든 과정에서 잉글랜드는 여전히 프랑스와 싸울 수 있었고 백년전쟁에서 거의 이길 수 있었다. 동양 문명에서 정부는 항상 안정된 것은 아니었다. 중국에서는 인류 역사상 가장 치명적인 사건 중 하나가 당나라 때 일어났다. 안사의 난은 매우 큰 유혈 사태였고 이는 중국 정부의 불안정성을 보여준다. 경제적으로 서구 문명과 동양 문명은 돈을 얻는 방법이 크게 달랐다. 중국의 주요 경제 요인 중 하나는 무역이었다. 그들은 실크로드로 유럽과 연결되어 있으며 , 이것은 동아시아에서 유럽으로의 일련의 무역로였다. 실크로드는 상품을 거래하는 데 사용되었을뿐만 아니라, 사상이나 종교를 거래하는 장소이기도했다. 영국인은 사생아 봉건제도라고 불리는 특별한 봉건제도를 사용했다. 장미 전쟁에서 두드러진 이러한 유형의 봉건주의는 사회 계층에 돈을 도입한다는 점에서 일반 봉건주의와 달랐다. 귀족들은 이제 기사들에게 땅을 주는 대신 그들의 봉사에 대한 대가를 지불 할 수 있었다. 이것은 약한 통치자가 있으면 새로운 귀족의 강력한 정부가 국민을 지원할 것이기 때문에 봉건 체제를 강화했다. 영국 귀족들은 또한 왕의 힘을 줄이기 위해 마그나 카르타를 만들었다. 이 계급 제도의 수익화는 영국이 통치 하는 방식을 바꾸었고 동양 문명과는 매우 달랐다. 과학면에서는 서구 문명이 동양 문명보다 항상 앞서 있었다. 그 이유는 서양인들은 기하학적인 상상력을 많이 발휘할 수 있지만 동양인은 기하학적인 상상력에서 결핍되어있기때문인데, 그것을 깬 동양인은 일본인이었다. 4명이서 서양(네덜란드)의 해부학서를 번역하는 것을 시작으로 1900년대에 세계적인 과학 수준에 도달하였다.