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소수 여당 정부

공동체 자치권은 달성되었지만, 지역화의 실행은 교착 상태에 빠졌는데, 특히 브뤼셀 문제가 반복적으로 보류되었기 때문이다. 1974년 3월 10일 선거 후 15일 만에 레오 틴데만스 (CVP)가 정부 구성자로 임명되었다. 그는 광범위한 의회 기반의 혜택을 누릴 수 있는 정부를 구성하기 위해 자유주의자들과 사회주의자들과 협상에 들어갔다. 자유주의자들이 동의하는 것처럼 보이지만, 사회주의자들과의 협상은 주로 지역화 실행, 경제 문제에 대한 국가 개입 문제, 그리고 정치적 가족보다는 소위 공동체 정당들을 포함하는 '공동체 대 공동체' 협상 방식에 대한 차이점을 드러낸다. 좌파에서 강력한 캠페인을 벌였던 사회주의자들은 나무르 회의에서 협상에서 철수하고 "우익 연합"의 형성을 비난하기로 결정했다. 대다수를 형성하는 것을 포기하지 않고, 사회 기독교와 자유주의 정치 가문들은 공동체 정당들과 협상했다. 스틴옥커제엘에서 부분적 합의가 도달되었다. 왈롱 집회에게는 모든 것에 대한 합의가 없는 한 아무것도 합의되지 않은 것이다. 그럼에도 불구하고, 정부가 신속하게 구성될 수 있도록 기독 자유 연합에 자비로운 기권을 허용하기로 결정했다. 찬성 100표, 반대 63표, 그리고 무엇보다 기권 47표로 티네만스 1세 소수 정부는 5일 후 하원과 상원의 신임을 얻었다. 왈롱 집회도 연합에 합류하여 몇 달 후 다수가 되었다. 마지막으로 가장 최근의 성공적인 시도는 코로나19 위기에 맞서 싸우기 위해 2020년에 이루어졌다. 2019년 5월 26일 마지막 선거 이후 협상이 교착 상태에 빠진 동안 코로나바이러스 위기는 상황을 바꾸었다.
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신플람스 연맹은 동의하지 않았지만, 플람스의 이익과 PTB는 빌메스 2세 내각에 전권을 부여하고 무엇보다도 보건 위기에 대처하기 위한 민주적 정당성을 부여하기 위해 신뢰를 주기로 결정했다. 장점과 단점. 일상적인 업무와 마찬가지로 소수 정부는 위기 상황에서 유연한 제도적 대응을 제공하여 국가가 계속 기능하고 필수적인 업무를 수행할 수 있도록 한다. 그러나 다수 정부와 달리 소수 정부의 행동은 시사, 일상 업무 또는 긴급 결정에 국한되지 않는다. 민주적 결정에 기반하여 구성되었기 때문에 완전한 권한을 행사하며 사실상 일정한 민주적 정당성을 확보한다. 소수 정부의 주요 단점은 의회 의원들의 과반수 찬성 없이도 구성될 수 있지만, 해산하기 위해서는 의회 의원들의 과반수(최소 76명)가 필요하다는 점이다. 체코 공화국. 체코 공화국의 역사에는 소수 정부 사례가 몇 차례 있었다. 첫 번째 사례는 바츨라프 클라우스 제2내각(1996–1998)으로 시민민주당 (체코), 기독교민주연합-체코슬로바키아 인민당, 시민민주동맹으로 구성되었다. 체코 사회민주당 의원들은 신임 투표 시 국회에 불참하기로 합의했고, 정부는 신임을 얻어 통과되었다. 1997년 말, 내각은 ODS의 자금 부정 의혹과 관련하여 사임했다. 두 번째 사례는 1998년부터 2002년까지 통치한 밀로시 제만 내각(1998–2002)이다. 이것은 소위 야당 협정에 의해 수립되었다. 체코 사회민주당의 소수 정부였으며 시민민주당 (체코)의 지지를 받았다. 미레크 토폴라네크 제1내각(2006–2007)은 시민민주당(ODS)과 무소속의 소수 정부였다.
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2006년 10월 3일, 내각은 체코 공화국 의회 하원에서 96대 99로 신임 공급을 통과하지 못했다. 안드레이 바비시 제1내각(2017–2018)은 ANO 2011으로 구성되었다. 2018년 1월 16일, 내각은 체코 공화국 하원에서 78대 117로 신임 투표에 실패했다. 이것은 안드레이 바비시 제2내각(2018-2021)으로 교체되었는데, 이것은 ANO 2011과 체코 사회민주당으로 구성된 소수 연립 정부였으며 보헤미아 모라바 공산당의 지지를 받았다. 캐나다. 소수 여당 정부는 캐나다 연방 캐나다 의회와 캐나다의 주의 입법부 대부분에서 발생할 수 있지만, 노스웨스트 준주와 누나부트 준주는 비당파적 입법부를 가지고 있으며 합의 정부로 운영된다. 캐나다 연방 정치 역사상 14개의 별도 소수 의회에 걸쳐 15개의 소수 정부가 있었다. 연방 소수 정부는 일반적으로 2년 미만 지속된다. 이에 대한 예외로는 제26대 캐나다 의회, 제27대 캐나다 의회, 제39대 캐나다 의회 및 제40대 캐나다 의회가 있으며, 모두 2년 이상 지속되었다. 제14대 캐나다 의회는 교차투표와 보궐선거로 인해 기간의 절반 동안 소수 정부로 기능했다. 제15대 캐나다 의회는 두 개의 다른 소수 정부가 형성된 유일한 연방 소수 의회였다. 연방 수준에서 선출된 가장 최근의 소수 의회는 2021년 9월에 구성이 결정된 제44대 캐나다 의회이다. 소수 여당 정부는 모든 주 의회 및 유콘 준주 입법부에서도 발생한다. 그러나 소수 여당 정부는 연방 수준만큼 자주 발생하지는 않는다.
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온타리오주는 정치 역사상 여섯 번의 소수 입법부를 경험했으며, 이는 10개 주와 유콘 준주 중 가장 많다. 앨버타주는 주 입법부에서 소수 정부를 한 번도 경험한 적이 없는 유일한 주이다. 소수 여당 정부가 캐나다 정치에서 발생할 수 있지만, 공식적인 연립 정부 구성은 드물며, 과거의 소수 정부는 대신 협력 및 신임 공급 협정에 의존하여 통치했다. 역사적으로 1840년대와 1850년대에 캐나다주 의회에서 여러 연립 정부가 형성되었다. 1864년의 대연정 형성은 결국 1867년의 캐나다 연방으로 이어졌다. 캐나다 연방 이후, 1917년에 연방 캐나다 정치에서 보수당과 자유당 간의 전시 연립 정부만이 형성되었다. 연립 정부는 주 입법부에서 더 자주 발생했으며, 20세기와 21세기에 여러 주 연립 정부가 형성되었다. 덴마크. 덴마크는 소수 정부에 대한 풍부한 전통을 가지고 있다. 국가의 비례대표제 선거 제도에도 불구하고, 이는 거의 항상 승리 정당이 과반수에 훨씬 못 미치는 결과를 초래하지만, 단일 정당 소수 정부는 여전히 덴마크 정치에서 정기적으로 발생한다. 1982년 이후 덴마크의 대부분의 다당 연립 정부조차 소수 정부였다. 따라서 현 정부는 비집권 정당과 협상을 해야 한다. 종종 소규모 극좌 또는 극우 정당은 사회민주당 또는 좌파당이 이끄는 중도좌파 또는 중도우파 연립 정부에 신임 지지를 제공한다. 수년 동안 덴마크 정치는 "붉은색"과 "푸른색" 블록으로 나뉘었으며, 그 의원들은 일반적으로 각각 사회민주당과 좌파당 내각을 지지할 것으로 예상된다.
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2019년 덴마크 의회 선거에서 선출된 프레데릭센 1차 내각은 사회민주당(이전 선거에서 약 25%의 득표율을 얻었다)의 단일 정당 소수 정부이며 다른 세 정당의 지지를 받고 있다. 이전 내각인 라스 레케 라스무센 3차 내각은 좌파당이 이끄는 3당 소수 연립 정부였으며 덴마크 인민당의 지지를 받았다. 라스무센의 이전 내각인 라스 레케 라스무센 2차 내각은 단일 정당 좌파당 소수 정부였는데, 이는 2015년 덴마크 의회 선거에서 좌파당이 약 20%의 득표율을 얻어 3위를 기록했기 때문에 특히 주목할 만한 성과였다. 에스토니아. 에스토니아는 몇 차례 소수 정부를 경험했다. 소수 내각은 다음과 같은 경우에 발생할 수 있다. 추가적인 지지는 국회의원들이 당내 파벌을 떠나도 다음 선거까지 다른 파벌에 공식적으로 합류할 수 없기 때문에 가능하다. 정부는 임기 내내 소수 정부일 수도 있고, 보통은 임기의 일부만 소수 정부일 수도 있다. 소수 내각 목록: 프랑스. 1958년 프랑스 제5공화국과 의회 선거의 결선투표제가 동시에 도입된 이후, 프랑스는 소수 정부를 거의 겪지 않았다. 실제로 다수제 선거 제도는 일반적으로 정부가 의존할 수 있는 상당한 의회 다수를 배출하지만, 몇 가지 예외가 있다. 1958년 이후 16번의 총선 중 1988년 프랑스 총선, 2022년 프랑스 총선, 2024년 프랑스 총선 세 번만 헝 의회를 낳았다. 두 경우 모두 선거 이후 소수 정부가 구성되었으며, 안정을 보장하는 공식적인 연합이나 신임 공급 협정은 마련되지 않았다.
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사실 프랑스 헌법은 의회 주권에 대한 정치적 안정을 보장하기 위해 많은 제도적 장치를 제공하며, 행정부가 소수로 통치해야 할 때 이러한 헌법적 장치가 중요해진다. 2024년 현재 프랑스 제5공화국 역사상 6개의 소수 정부는 다음과 같다. 이전 보른 정부는 2022년 프랑스 총선 결과 3당 소수 연립 정부였는데, 이 선거에서 에마뉘엘 마크롱 대통령 연립은 하원에서 의회 과반수를 잃고 115석 과반수에서 헝 의회로 바뀌었으며, 중도 성향의 대통령 연립은 최대 블록이었지만 전체 과반수보다 38석 부족했다. 보른 내각은 31번의 불신임 동의에서 살아남았고 보른 총리는 헌법 49조 3항을 23번 발동했는데, 주로 2023년 정부 및 사회 보장 예산을 통과시키기 위해서였지만 2023년 3월에 연금 제도 개혁을 통과시키기 위해서도 사용되었다. 그럼에도 불구하고 정부는 몇 차례 의회 투표에서 패배했으며, 이는 제5공화국 하에서는 이례적인 일이었다. 독일. 독일에서는 소수 정부가 흔치 않지만, 역사적으로 독일 제국과 바이마르 공화국 시대에는 더 흔했다. 연방 공화국(1949년 이후)에서는 건설적 불신임이 이론적으로 소수 정부에 높은 수준의 장수를 부여하지만, 실제로는 드물다. 연방 차원에서 투자된 소수 정부는 없지만, 정부가 임기 중에 과반수를 잃으면서 짧은 기간 동안 소수 정부가 존재한 적은 있다. 소수 정부는 주 수준에서도 존재했으며, 때로는 상당한 기간 동안 존재했다. 소수 정부의 실행 가능성은 주마다 다르다. 일부 주는 정부가 투자되기 위해 의회의 절대 다수 표결을 요구하는 반면, 다른 주는 단순 다수 또는 상대 다수만 요구한다.
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1949년부터 2017년 12월까지 독일에는 연방 차원 4건, 주 차원 27건을 포함해 총 31건의 소수 정부 기간이 있었다. 4건의 연방 사례 모두 기존 정부가 과반수를 잃으면서 발생했다. 아데나워 4차 내각은 FDP 탈퇴 후, 에르하르트 2차 내각도 FDP 탈퇴 후, 브란트 1차 내각은 의회 이탈 후, 슈미트 3차 내각은 FDP 해임 후 발생했다. 이 중 에르하르트 2차 내각과 슈미트 3차 내각만이 "진정한" 소수 정부로 간주된다. 아데나워 4차 내각은 빠르게 해산되어 아데나워 5차 내각으로 교체되었고, 브란트 1차 내각은 베를린의 독일 연방의회 대표단 덕분에 기술적 다수를 유지했다. 에르하르트와 슈미트의 소수 정부는 단명하여 한 달도 채 지속되지 않았으며, 둘 다 총리직에서 물러나면서 끝났다. 1949년부터 2017년 12월까지 9개의 다른 주에서 최소 한 번의 소수 정부 기간을 가졌으며, 일부는 4번이나 가졌다. 연방 수준에 비해 주 수준의 소수 정부는 보통 훨씬 더 오래 지속되었으며, 평균 333일이었다. 가장 긴 기간은 라인홀트 회프너가 이끈 작센안할트주의 두 독일 사회민주당 주도 소수 정부로, 1994년부터 2002년까지 두 번의 완전한 임기(각각 1,452일 및 1,406일)를 수행했다. 이 정부들은 신임 투표 중 PDS의 기권으로 가능했으며, "마그데부르크 모델"이라고 불렸다. 그러나 대부분의 소수 정부는 여전히 과반수 상실에서 비롯되었으며, 13번은 연립 파트너 탈퇴, 12번은 선거 패배, 4번은 의회 이탈 때문이었다.
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"관용" 기반으로 마그데부르크 모델과 유사하게 형성된 소수 정부는 7개뿐이었다. 또한 한 번의 임기보다 오래 지속된 소수 정부는 작센안할트주의 앞서 언급된 회프너 정부와 헤센주에서 1982년부터 1983년까지, 1983년부터 1985년까지였다. 이때 동맹 90/녹색당은 두 번의 연속적인 SPD 소수 정부를 용인했다(이 협정은 SPD와 녹색당이 연립 정부를 수립한 1985년에 종료되었다). 주 수준에서 소수 정부의 다른 예로는 클라우스 보베라이트가 이끈 베를린의 첫 정부가 있다. SPD와 녹색당의 소수 연립으로 PDS의 지지를 받았다. 이 정부는 부패 스캔들로 이전 CDU 정부가 붕괴된 후 2001년 6월부터 10월 주 선거까지 임시로 운영되었다. 하넬로레 크라프트가 이끈 노르트라인베스트팔렌주의 첫 정부는 SPD와 녹색당 연립으로 좌파당의 지지를 받아 2010년 주 선거 후 구성되어 2012년 선거까지 운영되었다. 보도 라멜로가 이끈 튀링겐주의 두 번째 정부는 좌파당, SPD, 녹색당 연립으로 2020년 튀링겐 정치 위기 해결을 위해 독일 기독교민주연합의 지지를 받아 투자되었다. 아일랜드. 아일랜드 공화국의 정치 시스템은 대체로 단순 다수제 시스템으로 작동하며, 아일랜드 총리는 자신을 지지하는 표결에서 50% + 1표를 얻을 때 달에 의해 선출된다. 총리는 달의 승인을 받아 아일랜드 정부의 구성원을 임명한다.
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1980년대 이후 다른 정당들의 인기가 높아져 이제 연립 정부가 일반적이고 예상되는 상황이 되었으며, 두 주요 정당 중 하나가 주요 파트너이고 하나 이상의 소수 파트너가 연립 정부가 달에서 과반수를 유지하도록 보장한다. 소수 정부는 한 정당(또는 연립 정부)이 정부 구성원이 아닌 한 명 이상의 다른 정당이나 무소속 TD로부터 자신을 총리로 지지하는 데 동의를 얻고 다수 지지를 얻을 때 형성된다. 법안 및 달의 다수 투표를 요구하는 기타 사항에 대한 지지는 법안별로 협상된다. 정부를 이끌 후보를 지명하는 데 합의가 이루어지지 않으면, 현 총리(비상 체제로 계속 활동)는 달 해산을 요청하고 새로운 총선을 치를 수 있다. 그러나 현재까지 이런 상황은 발생하지 않았다. 단일 정당 단순 다수 정부를 가진 마지막 달은 1977년 아일랜드 총선에서 선출된 제21대 달이었다. 아일랜드 역사상 32개 정부 중 15개가 소수 정부였으며, 대부분 피어너 팔에 의해 구성되었다. 네덜란드. 네덜란드의 연립 정부는 비례대표제로 선출된 의회 정당의 지지를 받아 형성된다. 매우 드물지만, 선거 결과 다수 연립 정부가 불가능할 경우 네덜란드 내각 구성 기간 동안 소수 정부가 형성될 수 있다. 종종 소수 정부는 내각 연립 파트너 중 하나가 지지를 철회하거나 특정 의회 정당의 모든 장관이 사임할 때 형성된다. 이 경우 네덜란드의 총리는 전체 내각의 사임을 네덜란드 국왕에게 제출한다. 이 시점에서 국왕은 의회를 해산하고 총선을 실시할 수 있다. 내각은 퇴임 내각으로 계속 역할을 수행한다. 퇴임 내각은 소수 정부가 아니라 과도정부의 한 형태로, 새 의회가 구성될 때까지 제한된 권한만 누린다.
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국왕이 의회를 해산하지 않으면 나머지 내각은 소수 내각으로 계속 활동하며 모든 권한을 갖는다. 이미 준비 중인 법안을 의회가 과반수 투표로 통과시키면 마무리할 수 있으며, 이는 정부 외부 정당의 지지가 필요하다. 이론적으로 조기 총선을 실시할 필요는 없지만, 연립 협정이 더 이상 의회 지지를 받지 못하므로 실제로는 자주 필요하다. 국왕에게는 세 번째 선택지가 있다. 즉, 다른 의회 정당들로 구성된 새 내각 구성이다(탈퇴한 연립 파트너 포함 가능). 이 경우 정보자가 새로운 연립 협정을 협상할 수 있다면 국왕은 의회를 해산하지 않으므로 의회 임기 말에 예정된 대로 선거가 치러진다. 네덜란드는 2010년부터 2012년까지 소수 정부를 경험했다: 뤼터 1차 내각. 이 정부는 의회에서 자유당의 지지를 받았으며, 총합적으로 정부에 과반수를 제공했다. 뤼터 2차 내각 (2012–2017)은 보수 자유주의 VVD와 사회민주주의 노동당으로 구성되었으며, 네덜란드 하원에서 과반수를 차지했지만 네덜란드 상원에서는 상대 다수를 차지했다. 2013년 10월 11일, 내각은 사회 자유주의 D66와 소수 기독교 정당 CU 및 SGP와 예산 협정에 도달했다. 이로써 VVD/PvdA 내각은 상원에서 한 석 차이로 과반수를 확보했다 (참조: 보라색 (정부)). 노르웨이. 2020년 1월 20일 현재 노르웨이는 소수 정부이다. 2019년 초 기독교민주당 크리스탈릭 폴케파르티가 에르나 솔베르그 내각에 합류하여 2013년 이후 소수 정부를 유지해오던 내각을 다수 정부로 만들었다.
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2020년 1월 20일 진보당은 정부 역할에서 물러나 야당이 될 것이라고 발표했지만, 에르나 솔베르그를 총리로 계속 지지할 것이라고 밝혔다. 노르웨이는 욘 륑, 셸 망네 본데비크, 옌스 스톨텐베르그가 이끄는 내각을 포함하여 역사적으로 여러 차례 소수 정부를 경험했다. 싱가포르. 1955년 4월 2일에 실시된 싱가포르 입법의회 선거에서 노동전선이 25석 중 10석을 얻어 단일 최대 정당으로 부상했다. 데이비드 마셜은 통일말레이국민조직, 말레이시아화인협회, 말레이 연합의 지지로 소수 정부를 구성했다. 마셜의 후임자인 림유혹은 1959년 선거 패배까지 이 소수 정부를 이끌었다. 1959년 5월 30일에 실시된 선거에서 리콴유가 이끄는 인민행동당이 압승을 거두었다. 이들은 51석 중 43석을 확보하여 싱가포르 인민동맹 정부를 이끌던 림유혹을 완패시켰다. 그러나 이 다수 정부는 단명했다. 1960년 7월, 당시 국가개발부 장관이었던 온엥관이 다른 두 명의 의원과 함께 장관직과 집권 인민행동당에서 사임했다. 이로써 인민행동당의 의석 수는 40석으로 줄었다. 1961년 7월, 리콴유 총리가 제기한 신임 동의안에서 인민행동당에 투표하지 못한 14명의 좌파 성향 의원들이 인민행동당에서 제명되었다. 이로써 의회에서 인민행동당의 의석 수는 26석으로 줄어들었다 - 한 석 차이의 과반수였다. 이 한 석 차이의 과반수는 1962년 7월 새로 형성된 사회주의전선으로 한 명이 이탈하면서 상실되었다.
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1962년 8월 16일, 인민행동당은 새로 창당된 UPP로 온엥관이 이탈하면서 이 한 석 차이의 과반수를 되찾았다. 그러나 이는 오래가지 못하고 닷새 후 당시 인력부 장관이었던 아흐마드 이브라힘이 갑자기 사망하면서 인민행동당은 과반수를 잃었다. 그때부터 1963년 선거까지 인민행동당은 51석 중 25석으로 소수 정부를 운영했다. 인민행동당이 1963년 선거에서 3분의 2 이상의 과반수를 확보하고, 이어진 보궐선거와 총선에서 의회를 장악하면서 1963년은 싱가포르에서 소수 정부가 존재했던 마지막 시기가 되었다. 슬로바키아. 주린다 제2내각(2002–2006)은 SDKÚ, KDH, ANO, SMK의 다수 정부였다. ANO는 2005년에 내각을 떠났고 KDH는 2006년에 떠났다. 그 결과 내각은 몇 달 동안 소수 내각으로 계속되었다. 에두아르트 헤게르 내각(2021-2023)은 오비차이니 루디 아 네자비슬레 오소브노스티, 우리는 가족, 자유와 연대 (슬로바키아), 민중의당으로 구성되었으며, 2022년 9월 SaS가 정부를 떠나면서 과반수를 잃었다. 내각은 2022년 12월 15일에 불신임 투표에서 패배했으며, 2023년 5월 15일에 류도비트 오도르가 이끄는 무소속 전문가들로 구성된 과도정부가 후임될 때까지 통치했다. 스웨덴. 스웨덴은 여러 차례 소수 정부를 경험했으며, 대부분 스웨덴 사회민주노동자당이 이끌었으며, 2006년까지는 좌파 사회주의자당의 지지를 받았다.
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중도우파 연합은 온건당이 이끌었고, 2010년부터 2014년까지 소수 연립 정부를 구성했다. 최근의 소수 연립 정부는 온건당이 이끌며 스웨덴 민주당의 지지를 받고 있다. 튀르키예. 튀르키예의 소수 정부 목록: 영국. 1900년 이후 단일 정당이 의회 과반수를 확보하지 못한 경우가 많았지만, 2010년–2015년 보수당/자유민주당 연립 정부는 1931년과 1945년 사이 국가 내각 이후 영국에서 처음으로 이러한 유형의 공식적인 연립 정부였다. 영국 의회와 영국 언론은 소수 정부를 불안정하고 비효율적이라고 보는 경향이 있으며, 이는 정부가 법안을 통과시킬 힘이 부족하고, 불신임 결의에 취약하며, 정책 타협과 희석된 정치 의제를 초래하는 연립 정부의 필요성 등 문제를 야기하기 때문이다. 연립 정부는 또한 소수 정부의 사례(캘러헌과 메이저)가 쇠퇴하는 정부의 결과로 발생하는 것으로 인해 불안정하다고 여겨질 수 있다. 소수 정부의 예는 다음과 같다. 해럴드 윌슨 (1974–1979). 노동당은 해럴드 윌슨이 이끌고 1974년 2월 총선 이후 7개월 동안 소수 정부를 구성했다. 이 상황은 그 해 10월 총리가 10월 총선을 치르면서 노동당 정부가 3석의 소수 과반수를 얻은 후까지 이어졌다. 다음 행정부도 1978년 자유-노동 협약 붕괴 이후 소수 정부가 되었으며, 당시 영국의 총리 제임스 캘러헌 정부는 1979년 3월 한 표 차이로 통과된 불신임 투표 결과 무너졌다. 존 메이저 (1996–1997). 소수 정부는 1996년 12월부터 1997년 5월 총선까지 영국에서 집권했다.
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보수당은 존 메이저가 이끌고 1992년 총선에서 다른 모든 정당에 대해 21석의 절대 다수를 얻었다. 그 다수는 탈당과 보궐선거 패배를 통해 점진적으로 줄어들었으며, 후자 중 가장 주목할 만한 것은 뉴베리, 사우스 이스트 스태퍼드셔, 위럴 사우스에서의 패배로, 결국 메이저 정부의 의회 과반수를 잃게 되었다. 그러나 보수당은 북아일랜드의 얼스터 연합당과 민주연합당의 지지를 유지했다. 데이비드 캐머런 (2010–2015). 2010년 총선에서 보수당은 가장 많은 의석과 표를 얻었지만, 의회에서는 소수 의석만 확보했다. 선거 후 보수당 소수 정부 구성 가능성에 대한 논의가 있었고, 당시 고든 브라운 총리가 정부를 구성할 첫 기회를 가졌기 때문에 노동당, 자유민주당 및 기타 소수 정당 간의 어떤 형태의 동맹 구성에 대한 논의도 있었다. 그러나 브라운은 영국 하원에서 보수당이 가장 많은 의석을 얻었기 때문에 정부를 구성할 첫 기회를 가져야 한다고 인정하며 권리를 포기했다. 추가 논의는 보수당과 자유민주당 간의 공식 연립 수립으로 이어졌으며, 이는 더 큰 안정을 보장할 것이라고 생각했기 때문에 다수 여당 정부 형성을 가능하게 했다. 테리사 메이 (2017–2019). 2016년, 데이비드 캐머런이 브렉시트 국민투표 결과 사임하자 테리사 메이가 후임 총리가 되었다. 메이는 브렉시트 협상에서 자신의 입지를 강화하기 위해 2017년 조기선거를 치르기로 결정했다. 2017년 총선에서 보수당은 가장 많은 의석과 표를 얻었지만, 하원에서 과반수를 잃어 브렉시트 협상에서 오히려 약화되었다.
소수 여당 정부

테리사 메이가 이끄는 보수당은 2017년 6월 9일 317석으로 소수 정부를 구성했다. 6월 10일, 총리실은 민주연합당과의 협약을 발표했으며, 이에 따라 DUP는 신임 공급 협정으로 보수당 정부를 지지할 것이었다. 그러나 DUP는 나중에 그러한 협약은 이루어지지 않았다고 발표했다. 이는 2017년 6월 26일까지 지속되었으며, 이때 협약이 두 정당 간에 합의되고 발표되었다. 보리스 존슨 (2019). 테리사 메이가 2019년 5월 사임한 후, 보리스 존슨이 새로운 당 대표이자 총리가 되었다. 존슨 제1차 내각은 2019년 영국 총선까지 소수 정부였다. 2019년 7월 24일 21명의 보수당 의원의 채찍 정지로 인해 정부는 과반수를 확보하기 위해 43석이 부족하게 되었다. 정부는 총선이 실시되기 전인 2019년 가을에 여러 차례 의회 투표에서 패배했다. 존슨은 2019년 영국 총선 후 마거릿 대처 총리가 1987년에 얻은 이후 가장 큰 보수당 과반수를 얻었으며, 이로써 소수 정부 운영을 마감했다. 스코틀랜드. 2007. 2007년 스코틀랜드 의회 선거 이후 스코틀랜드 국민당은 알렉스 새먼드가 이끌고 스코틀랜드 의회에서 소수 정부를 구성했다. SNP는 선거에서 129석 중 47석을 얻어 스코틀랜드 의회에서 절대 다수 의석에는 미치지 못했지만, 다른 어떤 단일 정당보다 많은 의석을 얻었다. SNP는 다른 정당과 과반수 연립 정부를 협상할 수 없었지만, 다른 정당들의 조합이 어떤 협정에도 합의할 수 없었기 때문에 SNP는 단일 정당 소수 정부를 구성하기로 선택했다.
소수 여당 정부

그들은 특정 법안을 통과시키기 위해 스코틀랜드 녹색당과 스코틀랜드 보수당과 신임 공급 지지를 종종 협상했다. 2016. 2016년 스코틀랜드 의회 선거 이후, SNP는 스코틀랜드 의회에서 129석 중 63석을 얻어 2011년에 얻었던 집권 다수 의석을 잃었지만, 니컬라 스터전이 이끄는 단일 정당 소수 정부를 구성했다. 의회 임기 동안, 그들은 비공식적으로 스코틀랜드 녹색당과 협력했다. 2021-2024. 2021년 스코틀랜드 의회 선거에 이어 스코틀랜드 국민당은 전체 과반수에서 한 석 부족했다. 그들은 다른 소수 정부를 구성했으며, 니컬라 스터전이 이끌었다. 그 후 SNP는 2021년 8월 스코틀랜드 녹색당과 연립 정부를 구성하여 스터전의 세 번째 정부를 소수 지위에서 벗어나게 했다. 2024년 4월 25일, 훔자 유사프 수석장관은 권력 분담 협약을 스코틀랜드 녹색당과 중단하여 스코틀랜드 국민당 소수 정부를 초래했다. 존 스위니는 스코틀랜드 국민당 당대표 선거에서 승리하고 소수 정부를 구성했다. 웨일스. 2007년 총선 이후 웨일스 노동당은 로드리 모건이 이끌고 처음에는 웨일스 의회에서 소수 정부를 구성했다. 이는 선거에서 26석을 얻어 의회 의석의 절대 다수에 미치지 못했기 때문이다. 노동당은 처음에는 자유민주당과 연립을 구성할 수 없었지만, 보수당 (영국), 자유민주당, 플라이드 컴리의 '무지개 연립'은 실현되지 못했다.
소수 여당 정부

그러나 2007년 7월 6일, 웨일스 노동당 당원들은 플라이드 컴리와의 연립에 찬성 투표했고, 다음 날 플라이드 컴리 당원들도 비슷한 결과를 보였다. 그 결과, 웨일스 의회는 노동당-플라이드 컴리 동맹에 의해 통제되었고, 로드리 모건은 초대 장관(2009년 은퇴하고 후임으로 카륀 존스가 초대 장관으로 취임할 때까지)이었으며 플라이드 컴리 대표인 이에완 윈 존스는 부대표였다. 2011년 웨일스 총선 이후 웨일스 노동당은 30석을 얻어 새로운 정부를 구성했지만, 전체 과반수에서 한 석 부족했다. 2016년 웨일스 노동당은 29석을 얻어 30석 중 1석이 남은 자유민주당 의원과 정부를 구성했으며, 다시 한 석 부족한 과반수였다. 소수 정부는 2021년 웨일스 총선 이후에도 구성되었는데, 웨일스 노동당은 의회 총 60석 중 절반인 30석을 얻었지만 실질적 다수(31석)에서는 한 석 부족했으며, 연립 정부는 구성되지 않았고 노동당은 어떤 법안 통과를 위해 양당 협력 (최소 노동당 이외의 의석에서 1표 이상)에 의존했다.
라야티코

라야티코 (Lajatico) 이탈리아 토스카나주의 피사도에 위치한 코무네 (지방자치단체)이다. 피사에서 남서쪽 약 , 피사에서 동남쪽 거리에 있다. 라야티코는 해발 100m에서 650m에 이르는 다양한 높이의 구릉 지대에 자리잡고 있고 발데라 계곡의 끝나는 지점과 발 디 체치나로 알려진 계곡이 시작되는 지점을 내려다 보고 있다. 라야티코를 구성하는 마을 (프라치오네) 중 하나인 라스테르차는 위 두 지역 사이의 자연 관문이다. 스테르차강, 에라강, 라고네강 등은 자연 경계를 이루고 있고, 라야티코를 토스카나의 여러 도시와 해안 휴양지에 도달하기에 매우 중심적인 위치로 놓이게 한다. 하지만 라야티코는 테너 안드레아 보첼리의 고향으로 잘 알려져 있다. 테아트로 델 실렌치오에서 매년 열리는 콘서트에는 전세계에서 오는 모든 일들이 참석한다. 라야티코에는 오래된 소규모 중세 마을인 오르차티코, 산조반니디발데르사, 라스테르차 등의 마을들이 존재한다. 또 다른 작은 지역인 스페달레토는 로렌초 데 메디치가 자주 찾던 곳이다. 라야티코는 키안니, 몬테카티니발디체치나, 페촐리, 리파르벨라, 테리촐라, 볼테라 등과 경계를 맞대고 있다. 역사. 라야티코에서 접미사 '아티코'(atico)는 이곳이 랑고바르드족에서 기원했음 (서기 7세기경)을 암시하나, 최초의 취락은 그보다 훨씬 오래된 것들이다. 고고학적 증거 (장례석, 일부 유골함, 테라코타 항아리 등)는 이곳이 에트루리아 시대 기원을 띠고 있음을 보여준다.
라야티코

라야티코를 언급한 최초의 문헌은 891년의 것이다. 그때부터 '카스트룸 아야티키' (Castrum Ajatici)는 강력한 귀족 가문 판노키에스키 가문의 영지이었다. 1139년에, 라니에리 판노키에스키 (Ranieri Pannocchieschi)는 라야티코에서 인근 지역까지 해당하는 그의 영지를 볼테라 주교 아디마로 아디마리 (Adimaro Adimari)에게 넘겨주었다. 1161년, 라야티코의 또 다른 일부가 볼테라 주교에게 주어졌으며 1186년 8월의 교황 칙서에 따라 일데브란도 판노키에스키 주교가 정치적 관할권을 인수했다. 1202년, 라야티코와 볼테라의 일부가 피사의 영향권 하에 있다가 1284년 멜로리아 해전에서 제노바에 패하며 벗어났다. 전쟁이 끝날 때쯤 라야티코는 다시 볼테라 주교에게 귀속되었고, 주교는 이를 오르차티코, 피에트라카시아 및 다른 성들과 함께 피렌체의 관할 아래 두었다. 이후 피렌체는 1293년의 푸체키오 평화조약이 체결될 때까지 이 지역을 지배했다. 피렌체가 일시적으로 라야티코를 차지한 1362년을 제외하고, 피사의 관할 하에 있다가 1406년에 피사의 귀족인 피에트로 가에타니가 그의 고향 땅을 팔고, 라야티코, 오르차티코, 피에트라카시아를 피렌체 측에 넘기기로 결정했다. 1434년, 피렌체인들은 밀라노의 비스콘티가 하에서 콘도티에로로 활동하던 니콜로 피치니노에게 항복한 것에 대한 보복으로서 라야티코의 성벽을 무너트린 것뿐만 아니라 마을들을 둘러싼 탑과 방벽들도 무너트렸다.
라야티코

1664년, 라야티코 지역과 성이 코르시니 가문의 후작 영지로 주어졌다가 1776년에 오르차티코 지역과 합병되었다. 1869년, 몬테카티니와 볼테라 지역에 속한 영역의 일부를 합병하기도 했다.
보이노 수용소

보이노 수용소는 1993년 6월부터 1994년 3월까지 크로아티아 방위평의회(HVO)가 모스타르 시의 수만 명의 보슈냐크인을 구금하기 위해 설치한 수용소였다. 수용소에 갇힌 보슈냐크인들은 살해, 학대, 강간, 구금, 살인의 대상이 되었다. 수용소. 보이노 수용소의 환경은 열악하고 비위생적이었으며, 과밀한 인원, 불충분한 음식과 물, 열악한 환기, 부족한 침구류, 부적절한 위생 시설을 갖추고 있었다. HVO는 보이노 수용소에 구금된 보슈냐크 남성들을 매일 신체적, 정신적으로 학대했다. 헤르체그보스니아/HVO군은 보이노 수용소에 구금되어 있는 동안 최소 13명의 보슈냐크 남성을 살해했으며 다른 많은 사람들에게 부상을 입혔다. HVO군은 주먹, 발, 고무 봉, 다양한 목제 물체로 보슈냐크 남성들을 일상적으로 구타했다. 보슈냐크 남성은 전기 충격을 받았고, 종종 서로를 때리도록 강요받았으며 그 외 다른 학대와 굴욕을 겪었다. 보슈냐크 구금자는 다른 구금자들의 즉결 처형을 목격하도록 강요받았다. 구금자들은 종종 보스니아 헤르체고비나 공화국군(ABiH)의 군사적 성공에 대한 보복으로 특히 심각한 학대를 겪었다. 보이노 수용소에 구금된 보슈냐크 남성은 헬리오드롬(종종 7일 로테이션으로 보이노 수용소로 보내지기도 했다)에 구금된 보슈냐크 남성들과 함께 보이노 지역에서 무자유 노동에 동원되었다.
보이노 수용소

무자유 노동에는 군사 요새 건설, 참호 파기, HVO 군인에게 탄약 운반, 사망하거나 부상당한 HVO 군인 수습 등이 포함되었으며, 이는 종종 대치선과 전투 상황 속에서 이루어졌다. 이러한 노동에 동원된 보슈냐크 남성들은 정기적으로 박격포, 저격수 및 기타 소화기 사격에 노출되었으며, 최소 39명의 보슈냐크 남성이 사망하거나 부상당했다. HVO는 1993년 6월부터 12월까지 약 50명의 보슈냐크 민간인 여성 및 소녀(어린 자녀들과 함께)를 보이노 수용소에 구금했다. 보슈냐크 여성들과 다른 사람들은 HVO가 그들의 신분을 파악하거나 군사 구금자와 민간인을 구별하려는 어떠한 진정하거나 선의적인 노력 없이 억류되었다. HVO는 또한 민간인의 석방이나 안전한 장소로의 이송을 제공하지 않았다. HVO 병사들은 보이노 수용소에 구금된 약 50명의 보슈냐크 민간인 여성 및 소녀를 반복적으로 강간하고 성적으로 학대했다. 이러한 성적 학대 사례는 종종 구타나 불응 시 여성의 자녀가 살해될 것이라는 위협이 선행되거나 동반되었다. 보이노 수용소에 구금된 보슈냐크 어린이들은 정기적으로 잔인한 대우, 굶주림, 어머니와의 분리에 노출되었으며, 이는 헤르체그보스니아/HVO의 박해와 민족 청소의 일부 어린 희생자들에게 신체적 고통과 심적외상을 야기했다.
보이노 수용소

최근 상황. 마르코 라디치(Marko Radić), 드라간 슈니치(Dragan Šunjić), 다미르 브레칼로(Damir Brekalo), 미르코 브라체비치(Mirko Vračević)는 크로아티아 방위평의회 일원으로 구금된 보슈냐크인들에 대한 살해, 학대, 강간, 구금, 살인에 가담한 혐의로 유죄 판결을 받았다. 보스니아 지방법원은 마르코 라디치에게 징역 25년, 드라간 슈니치에게 21년, 다미르 브레칼로에게 20년, 미르코 브라체비치에게 14년을 선고했다. 이들의 형량은 2심에서 각각 21년, 16년, 20년, 12년으로 감경되었다. 가장 고위급 생존 지도자인 야드란코 프를리치, 브루노 스토이치, 슬로보단 프랄랴크, 밀리보이 페트코비치, 발렌틴 초리치, 베리슬라브 푸시치는 인도에 반한 죄, 제네바 협약의 중대한 위반, 전쟁법 위반 혐의로 기소되었다.
장바티스트 미종

장바티스트 미종(, 1768년 12월 29일 ~ 1845년 12월 28일)은 19세기 프랑스의 산업가자 정치인으로, 알자스 의 경제 발전과 정치적 변화에 중요한 역할을 했다. 생애. 출생 및 배경. 장바티스트 미종은 1768년 12월 29일 프랑스 샹파뉴의 한 지방인 . 당시 알자스와 인접한 지역에서 성장했으며, 가족은 지역 내 철강·제련업과 밀접한 관련을 맺고 있었다. 그의 초기 생애와 교육에 대한 세부 기록은 남아 있지 않으나, 이후 자신이 . 산업가로서의 성공. 장바티스트 미종은 . 그는 자신이 소유하거나 참여한 제철소를 통해 지역 경제 발전에 기여했으며, 강철 제품의 공급과 수요 체계를 정비하고 고용을 창출했다. 그의 제철소는 이후 프랑스 동부의 중공업 성장 기반이 됐으며, 이 유산은 그 자녀들과 사위와 손자들에 의해 이어져 갔다. 정치 경력. 국회의원 경력. 장바티스트 미종은 . 1827년 11월 24일, 그는 오랭주에서 대선거구 후보로 출마하여 프랑스의 국회의원으로 선출됐다. 그는 샤를 10세의 치하에서 부르봉 왕정복고 말기, . 1830년에는 벨포르 선거구에서 재선됐고, 바로 그해 7월 혁명 당시 중요한 정치적 입장을 표명하게 된다. 그는 정부의 전제 정치를 반대한 , 이는 샤를 10세가 의회를 해산하고 언론을 탄압하려 했는 것에 대한 반대 입장을 분명히 한 사건이다. 이 서명은 정치적으로 큰 파장을 일으켰으며, 1830년 7월 혁명의 도화선 중 하나가 됐다.
장바티스트 미종

이후 루이 필리프 1세가 왕위에 오르며 7월 왕정이 출범했고, 장바티스트 미종 이 체제에서도 의원직을 수행했다. 그는 1831년 11월 23일에는 더 이상 출마하지 않고 정계를 떠난다. 사망과 매장. 장바티스트 미종은 1845년 12월 28일, 파리에서 자연사로 77세의 나이로 사망했다. 그는 파리의 몽마르트르 묘지에 묻혔으며, 이후 그의 가족들도 같은 묘역에 함께 묻혔다. 역사적 의의. 장바티스트 미종은 산업화 초기의 경제 구조를 선도한 동시에, 19세기 프랑스 정치의 자유주의적 흐름을 상징하는 인물 중 하나로 평가된다. 그는 샤를 10세의 전제정치에 반대하고 입헌주의를 지지한 온건 개혁주의자로, 당시 산업가들 중에서도 정치적 감각과 책임감을 갖춘 인물로 여겨졌다. 그의 정치적 행동, 1830년 7월 혁명의 전조가 됐으며, 이후 루이 필리프 1세 입헌군주제 체제 수립에 중요한 기여를 한 것으로 평가받는다. 결론. 장바티스트 미종은 한 세기의 격변 속에서 산업가자 정치인으로, 가족의 번영을 이룬 가장이었다. 그의 생애는 프랑스 산업화, 입헌주의 확산, 귀족-시민 계층 간 권력 이동이라는 흐름을 상징하며, 그가 남긴 유산은 정치적이고 산업적 영역 모두에서 20세기까지 이어졌다.
위국일기

위국일기(違国日記)는, 일본의 만화가 야마시타 토모코의 만화 작품이다. 일본의 쇼텐샤에서 발행하는 만화 잡지인『FEEL YOUNG』2017년 7월호부터 2023년 7월호까지 연재되었으며 단행본 전11권 으로 완결되었다. 일본 현지에서 누계 판매수는 170만 부를 돌파하였다. 화수마다 카운트는 'page'로 세고 있다. 일본의 '만화 대상 2019' 4위, '이 만화가 대단하다! 2019' 여성 부문 4위를 차지하였으며 가도카와에서 발간하는 잡지 다빈치의 'BOOK OF THE YEAR 2023' 코믹 랭킹 1위를 차지하였다. 사람을 대하는 것이 많이 서투른 35세의 독신 여성 소설가 코다이 마키오(高代槙生)와, 부모가 모두 돌아가시고 이모인 마키오에게 거두어 키워지게 된 열다섯 살 소녀 타쿠미 아사(田汲朝)를 주인공으로, 좀처럼 서로의 생각을 이해하지 못하면서도 똑바로 마주하려 드는, 그러면서 조금씩 서로가 서로에게 둘도 없는 관계가 되어 가는 모습을 그려냈다. 2024년 6월 7일에 실사 영화가 공개되었다. 또한 TV 애니메이션 제작이 결정되기도 했다. 줄거리. 중학교 3학년의 겨울, 타쿠미 아사는 부모님을 갑작스런 교통사고로 잃고, 부모님의 장례식장에서 고아가 된 아사를 두고 사실은 친자식이 아니었던 것 아니냐, 같은 무심한 말들을 쏟아내며 아사를 두고 '폭탄 돌리기'를 하는 친척들의 모습을 보다 못한 이모 코다이 마키오가 충동적으로 자신이 아사를 맡겠다고 선언해 아사를 데리고 오게 되고, 아사는 소설가로 맨션에서 자취하고 있는 이모 마키오와 동거하게 된다.
위국일기

낯가림이 심하고 살림 능력도 바닥을 기는 마키오는 아사와의 동거 생활에 고역이지만, 아사 쪽은 이모인 마키오를 '어른스럽지 않은 어른'이자 '대하기 어려운 사람'이라고 생각하면서도 이모와는 달리 낯가림 없이 새로운 생활을 솔직하게 받아들이고 적응해 간다. 아사는 이듬해 봄에 고등학교에 입학하고, 이모 마키오와 동거하며 사춘기를 보낸다. 실사 영화. 2024년 6월 7일에 실사영화가 개봉하였다. 감독은 세타 나츠키, 주연은 아라가키 유이와 하야세 이코이. 하야세 이코이는 오디션에서 뽑힌 신인이다. 한국에는 2024년 10월 2일에 국내 개봉하였다. TV 애니메이션. 2024년 5월에 애니메이션 제작이 발표되었다. 각주. 쇼덴샤 필 코믹스. 다음 출처는 필 코믹스(쇼덴샤 )내의 페이지. 서지 정보의 발매일의 출전으로 하고 있다.
일본사회당의 파벌

이 문서는 일본사회당의 파벌을 다룬다. 1945년 창당 이래 사회당의 파벌은 마르크스-레닌주의를 따르는 좌파, 민주사회주의를 주장하는 중간파, 사회민주주의를 내세우는 우파로 구분되었는데 더 세분화된 그룹이 파벌 조직을 형성했다. 1950년대. 1952년에 샌프란시스코 강화조약의 비준을 둘러싸고 아사누마 이네지로 등 우파는 찬성의 뜻을, 스즈키 모사부로 등 좌파는 반대의 뜻을 나타내면서 분열의 조짐을 보였다. 이는 결국 사회당 좌파와 사회당 우파로 당이 쪼개지는 결과를 낳았다. 1955년 10월에 좌우파는 재통일에 성공한 뒤 1958년 중원선에서 166석을 획득하며 10석을 늘리는 데 성공해 개헌 저지선을 지켜냈다. 하지만 1959년 참원선에서 사회당이 패배하자 우파는 위원장 스즈키에게 책임을 추궁하면서 다시 좌우 사이에 갈등이 불거졌다. 그 결과 우파에 속하던 니시오 스에히로가 자신이 이끄는 파벌을 이끌고 사회당을 다시 탈당했고 이어서 가와카미 조타로의 파벌도 일부 니시오의 파벌에 합류해 이들은 민사당을 결성했다. 1960년대. 1962년에 서기당 에다 사부로가 개혁구조론을 제창하자 가와카미파와 가쓰마타파(구 와다파)가 이를 지지했다. 하지만 사회주의협회와 사사키파의 강한 반대로 당대회에서 수정안이 가결돼 구조개혁론은 좌절됐다. 한편 이 무렵 사회당은 사사키 고조와 에다 사이의 대립과 정쟁이 격화했고 1968년에 신임 위원장으로 선출된 나리타 도모미도 에다와의 불화가 끊이지 않았다.
일본사회당의 파벌

이는 1969년 중원선에서 사회당이 대패하는 원인 중 하나가 되었다. 1970년대. 결국 나리타는 1970년에 에다를 경질한 뒤 이시바시 마사시를 새 서기장으로 임명했다. 한편 사회주의협회는 나리타가 제창한 기관중심주의에 전면적으로 협력하면서 세력을 급속도로 확대했다. 사회주의협회는 독자적인 활동을 강화해 나가면서 점차 사사키와도 대립하게 되었다. 한편 에다는 사공민 노선을 수립하여 1975년에 나리타가 공명당과 선거 협력에 합의하도록 하는 데 큰 역할을 했지만 당내 최대 계파로 부상한 협회파와의 공방전이 지속됐다. 1977년 참원선에서 사회당이 대패하자 우파와 사사키파는 협회파의 세력 확장을 묵인한 나리타에게 책임을 추궁했다. 하지만 협회파는 이에 격렬하게 저항했고 사회당의 장래를 비관한 에다파는 사회당을 탈당해 신당 창당을 추진했는데 결실을 거두지 못한 채 에다가 사망했다. 이후 아들인 에다 사쓰키가 아버지의 뜻을 이어받아 1978년에 사회민주연합을 창당했다. 1980년대. 1981년 1월에 구 에다파, 구 가와카미파, 구 호리 그룹, 구 사사키파의 일부가 모여 정권구상연구회를 결성했다. 하지만 정권구상연구회는 11월에 치러진 위원장 선거에서 아스카타 이치오에게 패배했고 아스카타는 정권구상연합회에 주요 당직을 하나만 할당했다. 1982년 2월에 바바 노보루가 서기장으로 지명받자 반주류파인 정권구상연합회가 반발했고 결국 바바가 스스로 물러났다.
일본사회당의 파벌

이후 마찬가지로 반주류파이던 평화전략연구회의 히라바야시가 후임 서기장으로 취임하면서 두 파벌은 공동으로 주류파인 협회파와 대립했다. 그런데 히라바야시가 갑자기 사망한 후 서기장 대행이던 다나베 마코토가 서기장이 되면서 정권구상연구회가 주도권을 쥐게 되었다. 그리고 1983년 참원선에서 사회당이 또 한 번 대패하자 이에 대한 책임을 지고 아스카타가 사임했다. 후임 위원장으로는 이시바시가 선출돼 정권구상연구회를 중심으로 한 우파와 중간파 주도의 집행부 체제가 등장했다. 이시바시는 창당 이래 최대 파벌을 자랑하던 협회파에게 당직을 3자리만 할당하는 것으로 대응했고 이로써 협회파의 쇠퇴가 시작됐다. 이후 사키사카가 1985년에 사망하면서 협회파의 쇠락은 돌이킬 수 없게 되었다. 한편 이시바시는 자위대에 대한 당의 입장을 비무장 중립과 위헌 합법론으로 정리했다. 1986년에 진행된 양원 동시 선거에서 사회당은 중의원 87석, 참의원 42석이라는 괴멸적인 성적표를 받았고 이시바시가 사임으로 내몰렸다. 9월에 진행된 위원장 선거에서 도이 다카코가 당선되었는데 도이는 협회파에 당직을 하나도 분배하지 않으면서 20년 이상 이어진 협회파의 사회당 지배에 종지부를 찍었다. 1989년 참원선에서 이른바 도이 붐을 통해 자유민주당의 과반 의석을 무너뜨리는 데 성공했고 사회당을 중심으로 한 야당의 정권 교체 얘기도 나오기 등장했다.
일본사회당의 파벌

1990년대. 1990년 중원선에서도 사공민 노선의 성공과 무당파 흡수에 성공해 136석을 얻는 데 성공했지만 정권 획득에는 이르지 못했다. 오히려 사공민 노선이란 이름 아래 사회당이 공명당과 민사당의 의석을 빼앗아 오는 형태가 돼서 사공민 노선의 붕괴를 초래했고 1991년 지방선거에서 사회당이 참패하여 도이가 사임했다. 후임으로는 정권구상연구회가 추천한 다나베가 우에다를 근소하게 누르고 당선됐다. 하지만 1992년에 공명당의 협조를 받아 자민당이 PKO법안을 통과시키고 참원선에서 야당간의 불화로 사회당이 패배하자 다나베는 사임해야 했다. 이후 협회파를 대신해 당내 최대 파벌로 부상한 정권구상연구회의 지지를 받아 야마하나 사다오가 후임 위원장이 되는 데 성공했다. 하지만 1993년 중원선에서 신당 붐이 일어나 사회당은 70석에 불과한 의석을 얻는 데 그쳐 창당 이래 최악의 패배를 맞이했다. 야마하나는 책임을 지고 물러났으며 후임으로는 무라야마 도미이치가 당선됐다. 그런데 역설적으로 신당 붐은 자민당에게도 패배를 안겨줘 자민당의 과반 의석을 무너뜨렸고 이는 야7당에 의한 연립 정권인 호소카와 내각의 탄생을 이끌어냈다. 연립 정권에 사회당은 야마하나를 포함해 6명이 입각했다. 하지만 야7당의 공조는 제대로 이루어지지 못했다. 오자와 이치로는 폐쇄적이고 고압적인 태도로 연립 정권을 이끌었으며 특히 오자와가 사회당을 지나치게 견제하면서 사회당의 불신을 키웠다.
일본사회당의 파벌

1994년 4월에 호소카와가 사임한 뒤 하다 쓰토무가 신임 총리대신에 취임했다. 하지만 연립 정권에서 가장 큰 지분을 차지하던 사회당에선 한 명도 입각자가 나오지 못했고 오자와의 주도하에 국회내 통일 회파인 개신이 결성되자 이에 반발한 사회당은 결국 연립에서 이탈하기로 결정했다. 순식간에 소수 여당으로 전락한 하타 내각은 바람 앞의 등불 신세가 되었고 자민당은 권력을 되찾기 위해 55년 체제 속에서 격렬하게 대립했던 사회당에게 기꺼이 손을 내밀었다. 그리고 자민당과의 이념 대결을 주도한 사회당 좌파는 우파와 아무런 협상도 없이 이를 받아들였다. 6월에 진행된 총리대신 선거에서 자민당, 사회당, 신당 사키가케는 사회당 위원장 무라야마를 지지했고 이로써 자사사 연립 정권인 무라야마 내각이 발족했다. 가타야마 내각이 무너진 뒤 40년이 지나서 재집권에 성공했지만 이는 사회당에게 독이 든 성배였고 당의 해체를 촉진했다. 7월 국회에서 무라야마는 일미안보조약의 견지, 자위대의 합헌, 히노마루와 기미가요의 용인을 표방하면서 55년 체제 동안 사회당이 일관되게 주장한 사회당의 노선을 사회당 스스로가 부정하는 역설을 만들어냈다.(한편 자민당 역시 사회당과 손을 잡는 것에 반발하는 세력이 있어 한동안 내홍을 겪어야만 했다) 1995년 1월에 야마하나를 지지하는 의원 25명이 탈당 소동을 일으키는 등 사회당의 혼란은 가속화됐다. 참원선에서도 사회당은 대패했지만 자사사 연립은 과반수 유지에 성공했다.
일본사회당의 파벌

하지만 연립 내 최대 정당이 총리대신을 해야 한다고 주장해온 무라야마가 1996년 1월에 사임하자 하시모토 류타로가 후임 총리대신에 취임하면서 자민당은 2년 만에 명실상부한 집권 여당으로 복귀했다. 이 무렵 자민당 내에선 사회당의 도움이 없어도 정권을 유지할 수 있다는 목소리가 나오기 시작했다. 1월 24일 사회당은 당명을 사회민주당으로 고치고 무라야마를 초대 위원장으로 추대했다. 하지만 선거를 앞두고 하토야마 유키오와 간 나오토가 신당을 구상하자 사민당 내에서 이에 동조하는 의원들이 속출해 사민당은 순식간에 원내5당으로 추락했다. 무라야마가 사임한 뒤 2대 위원장으로 도이가 선출되었지만 곧이어 진행된 중원선에서 사민당은 15석을 획득하는 데 그쳐 소수 정당으로 전락했다.
9·11 테러가 경제에 미친 영향

2001년 9·11 테러 이후 전 세계 주식 시장이 급락하는 초기 충격이 뒤따랐다. 국내외 시장에서 일부 업종 기업의 주식이 특히 큰 타격을 입었다. 여행 및 엔터테인먼트 주식은 하락한 반면, 통신, 제약, 군사/방위 산업 주식은 상승했다. 온라인 여행사는 특히 레저 여행객을 대상으로 하기 때문에 큰 피해를 입었다. 테러 자체로 인해 약 400억 달러의 보험 손실이 발생했으며, 이는 역사상 가장 큰 보험 사건 중 하나로 기록되었다. 금융 시장. 2001년 9월 11일 화요일, 첫 번째 비행기가 세계 무역 센터 북쪽 타워에 충돌한 후 뉴욕 증권거래소(NYSE) 개장이 지연되었고, 두 번째 비행기가 남쪽 타워에 충돌한 후 당일 거래가 취소되었다. 나스닥 또한 거래를 취소했다. 이어서 뉴욕 증권거래소 빌딩뿐만 아니라 월가와 전국 여러 도시의 거의 모든 은행 및 금융 기관이 대피 조치를 실시했다. 런던 증권거래소와 전 세계 다른 증권거래소들도 추가 테러 가능성에 대비해 폐쇄되고 대피했다. 뉴욕 증권거래소는 다음 월요일까지 폐쇄된 채로 유지되었다. 이는 뉴욕 증권거래소가 장기간 폐쇄된 역사상 세 번째 사례로, 첫 번째는 제1차 세계 대전 초기 몇 달 동안이었고, 두 번째는 대공황 중이던 1933년 3월이었다. 미국 채권 시장에서의 거래 또한 중단되었다. 또한 주요 미국채 거래자인 캔터 피츠제럴드는 세계 무역 센터에 기반을 두고 있었다. 뉴욕상업거래소 또한 테러 이후 일주일간 폐쇄되었다. 연방준비제도는 "개방되어 운영 중입니다. 유동성 요구를 충족하기 위해 할인창구를 사용할 수 있습니다."라고 성명을 발표했다.
9·11 테러가 경제에 미친 영향

연준은 금융 위기를 막기 위해 테러 발생 후 사흘 동안 매일 1,000억 달러의 유동성을 추가로 공급했다. 연준 이사인 로저 W. 퍼거슨 주니어는 안정적인 경제를 유지하고 금융체계에서 발생할 수 있는 혼란을 상쇄하기 위해 연준이 취한 이러한 조치들과 다른 조치들을 상세히 설명했다. 금 가격은 런던 거래시장에서 온스당 215.50달러에서 287달러로 급등했다. 유가 또한 급등했다. 미국 내 휘발유 가격도 잠시 치솟았지만, 가격 급등은 약 일주일간만 지속되었다. 통화 거래는 계속되었고, 미국 달러는 유로, 파운드 스털링, 일본 엔 대비 크게 하락했다. 다음 날 유럽 주식 시장은 스페인 4.6%, 독일 8.5%, 런던 증권거래소 5.7% 하락하는 등 급격히 떨어졌다. 라틴아메리카 시장의 주식 또한 폭락하여, 거래가 중단되기 전 브라질은 9.2%, 아르헨티나는 5.2%, 멕시코는 5.6% 하락했다. 경제 부문. 보험. 9/11 테러로 인한 보험 손실은 이전 최대 규모 재난(허리케인 앤드루) 손실의 1.5배 이상이었다. 손실에는 사업 중단(110억 달러), 재산(96억 달러), 부채(75억 달러), 근로자 보상(18억 달러), 기타(25억 달러)가 포함되었다. 가장 큰 손실을 입은 회사로는 버크셔 해서웨이, 로이즈, 스위스리, 뮤닉 리 등이 있다. 이들은 모두 재보험사로 각 회사당 20억 달러 이상의 손실을 입었다. 재보험사인 스위스리와 발로이제 보험회사의 주가는 10% 이상 하락했고, 스위스 라이프 주가는 7.8% 하락했다. 항공사 및 항공 산업.
9·11 테러가 경제에 미친 영향

미국과 캐나다 전역의 여러 곳에서 운항 지원(예: 전담 지상 근무자)이 반드시 갖춰지지 않은 곳에서 항공기 운항이 중단되었다. 상당수의 대서양 횡단 항공편이 갠더, 뉴펀들랜드 래브라도주, 핼리팩스, 노바스코샤주에 착륙했으며, 물류는 캐나다 교통부에서 오퍼레이션 옐로우 리본으로 처리했다. 피해자 가족의 즉각적인 필요를 돕기 위해 유나이티드 항공과 아메리칸 항공은 모두 25,000달러의 초기 지원금을 제공했다. 또한 항공사들은 비행편 취소로 탑승을 하지 못한 모든 사람들에게 항공권 구매 비용을 환불해야 했다. 9/11 테러는 항공 산업의 기존 재정적 어려움을 가중시켰다. 테러 이후 항공사 및 항공기 제조사의 주가가 폭락했다. 이미 파산 직전이었던 미드웨이 항공은 거의 즉시 운항을 중단했다. 채무를 이행할 수 없었던 스위스 항공은 2001년 10월 2일에 운항이 중단되었고, 이후 청산되었다. 다른 항공사들은 파산 위협에 직면했고, 테러 발생 후 일주일 만에 수만 명의 해고로 이어졌다. 산업 안정을 돕기 위해 연방 정부는 100억 달러의 대출 보증과 단기 지원을 위한 50억 달러를 포함하는 재정 지원 패키지를 도입했다. 그 후 몇 년 동안 이러한 재정적 압력은 주요 미국 항공사들 간의 합병 물결을 가속화했다. 항공사들은 비용 절감, 효율성 증대, 점점 더 불안정해지는 시장에서의 경쟁력 유지를 위한 전략으로 합병을 추진했다.
9·11 테러가 경제에 미친 영향

일련의 주목할 만한 합병이 산업을 재편했다: 아메리카 웨스트 항공은 2005년에 US 에어웨이스를 인수했고, 이 거래는 결국 2013년에 합병 항공사가 아메리칸 항공과 합병하는 결과를 낳았다. 비슷하게, 델타 항공은 2008년에 노스웨스트 항공과 합병했으며, 유나이티드 항공은 2010년에 콘티넨털 항공과 합병했다. 9/11 테러가 이러한 합병의 촉매제 역할을 했지만, 이러한 추세는 높은 고정 비용, 과잉 생산 능력, 치열한 경쟁 등 규제 완화된 항공 산업 내의 기존 구조적 문제에 의해서도 추진되었다. 테러로 인한 항공 여행 수요 감소는 당시 운항 중이던 유일한 초음속 항공기인 콩코드 (비행기)의 퇴역에 기여한 이유로 여겨진다. 관광. 뉴욕의 관광 산업은 급락하여 28만 명을 고용하고 연간 250억 달러를 창출하던 부문에서 막대한 손실을 입었다. 테러 발생 후 일주일 만에 호텔 객실 점유율이 40% 미만으로 떨어졌고, 직원 3,000명이 해고되었다. 비행을 꺼리는 현상은 테러 재발에 대한 두려움 증가 때문일 수 있다. 포모나 칼리지의 심리학 교수 수잔 톰슨은 9/11 테러의 직접적인 피해자가 아닌 501명을 대상으로 인터뷰를 진행했다. 이를 통해 그녀는 "대부분의 참가자는 테러 발생 직후 이전보다 더 큰 고통(65%)과 더 강한 비행 공포(55%)를 느꼈다"고 결론지었다. 안보. 9/11 테러 이후 국토안보, 국방, 민간 부문의 안보 개선에 상당한 자원이 투입되었다.
9·11 테러가 경제에 미친 영향

뉴욕시. 뉴욕시에서는 9/11 테러 발생 후 세 달 동안 약 43만 개의 일자리가 사라졌고, 28억 달러의 임금 손실이 발생했다. 경제적 영향은 주로 시의 수출 경제 부문에 집중되었다. 뉴욕시의 GDP는 2001년 마지막 세 달과 2002년 전체 동안 303억 달러 감소한 것으로 추정되었다. 연방 정부는 2001년 9월 뉴욕시 정부에 112억 달러의 즉각적인 지원금을 제공했으며, 2002년 초에는 경제 개발 및 인프라 필요를 위해 105억 달러를 제공했다. 9/11 테러는 세계 무역 센터 근처에 위치한 로어맨해튼의 소상공인들에게 큰 영향을 미쳤다. 테러 이후 약 18,000개의 소상공인이 파괴되거나 이전해야 했다. 중소기업청은 지원을 위해 대출을 제공했으며, 커뮤니티 개발 블록 그랜트와 경제적 피해 재난 대출은 연방 정부가 9/11 테러로 피해를 입은 소상공인들에게 지원을 제공하는 데 사용되었다. 기타 영향. 9/11 테러는 미국의 아프가니스탄 전쟁과 추가적인 국토 안보 지출로 직접 이어졌다. 이 테러는 이라크 전쟁의 이유로도 언급되었다. 2008년 조지프 스티글리츠는 두 전쟁의 비용이 6조 달러를 초과할 것으로 추정했다.
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Dear administrator: I am native Korean, living in US over 50 years and started to "Search the Root" for almost 15 years. Finally, I achieve the goal and published my finding as a book. First in English and then Korean language. I met a schemer in Korea. I sent an email to the WIPO Arbitration May 11th as follow: I have been waiting for over two weeks. Since I haven't heard any reply from the publisher, 국학자료원 새미; Kookhak.kr., I declare that the original contract is moot. Followings are the reasons. First: Scheme of publisher’s fraud had been progressed from very beginning: Since I proclaimed that I am searching for the root of Korean history, wrote lots of essay and published the books, worked as a columnist to the Korean American Professors’ News Paper, my reputation spread out to the historians in Korea. It is apparent the publisher, 국학자료원 새미; Kookhak.kr. October 1st, 2024. As I looking for a publisher in Korea, Prof. XX introduced Mr. Chung senior to me. @. My words: I have found the beginning of Gojoseon that no one has been able to find, and I dedicate it to the descendants of Gojoseon living in Korea. It is equivalent to the Discovery of Troy ruin or king Tut's tomb in western Culture. I also revealed many new theories; The etymology of Ceylon, Singapore, Manila, Go game (바둑(圍碁. 行. Go) so on. I named the Title of my New Theory: “고조선. 壇君朝鮮 始末考.모솔, 이돈성 李燉聖 편술” that is Dangun Joseon: Beginning to End. October 9th, 2024. Mr. Chung senior: After seeing my manuscript, he provided estimated cost. My answer: Ok, I will work with you Mr. Chung senior: "I will make precious jade with all my heart". I was delighted to hear such pleasant remark. I made up my mind by then. October 16th, 2024. My answer: Please send me the contract form. Mr. Chung senior: It will take some time. My answer: Ok.
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I will be waiting. Mr. Chung senior stepped back. His son stepped in and started to communicate with me. Since I made a gentlemen’s agreement already with his father, I signed the contract and paid full amount; Korean Won “10,000,000 원, that was $7,170” without service charge (I paid service charge). I didn’t pay attention onto the word of Mr. Chung senior; “it would take some time to receive the contract”. I thought they use one set of contract form. But received two different terms of contracts: Korean and English. By looking back, they made a new contract for me; Korean and English as soon as they read my mind. Since living in US for long time, I was possessed by the title also and deceived. 국학 자료원 (韓國學研究所) means the "National Institute of Korean Studies"- by Google translate. Those two forms of contract are very different. (See attached the contracts’ 9/03 & 10/03/2024. These dates are way before both parties had made any agreements) Since Mr. Chung as CEO started to be working with me, he put Mr. Han Sang-Ji as a worker in between. He was a decoy. I had lots of problems and had to exchange many emails for two months. They counted those exchange as a round of editing service. Second: problem in Communication from the beginning: Name of the word processing apps. I wish someone familiar with this issue read my email communications with the publisher. In short, they published my work as sub-par. 1. page 10-11. is same as in page 399-400. Author’s bio and same image of mine are placed in two places. One in dust jacket and another in page 399 2. page 31. 음력이란 은력의 다른 사음(殷陰)자다. 3. page 59 백익작전(伯益作井)이 라 했다->백익작정 4.page 91 진(辰)자는 동쪽 또는 아침을 뜻한다. 진(辰fá /bhiæt bhiæt. 화 빛) 훤히 밝다는 뜻이고, ‘큰 진이 해(sun)다(大辰者何), 또한 별이다.
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큰진이북극성이다’라고했다. Those are a few examples in the first 100 pages. Mr. Chung did not recognize his wrongdoing. He refused to accept his misstates and sent me through the email. Third: As I asking the reason of delayed publication on April 17th, he said: "Scheduled to be published next Friday. I apologize for the delay. This year is our company's 50th anniversary, so there were a lot of publications, so it was late." "I checked the printed version today and handed it over to the bindery." "I promised to have it done by next Friday, so please wait a little longer." I thought they were taking the last step as stated in the contract as follow: Party B violated Article 6 Decisions Necessary for Publication and Editorial Rights KOOKHAK, reserves the right to decide details relating to publication, such as system, binding, the number of copies to be published, time of next impression, sales ways, etc. KOOKHAK "reserves the right to revise the manuscript via design, editing and correction so that the manuscript is suitable" for publication. The principle of correction shall be made by KOOKHAK. Upon receipt, Don S. Lee, MD. shall verify the revision finally. I expected a copy of book as a sample to the author for the final approval as did Xlibris. Instead, they printed 500 copies for me and sent 2 copies of book by airmail. It was out of my expectation. They violated the contract. I decided to raise my voice through the WIPO. So far, I received 500 copies of Books. Mr. Chung sent me text message on April 30. 24 copies through the ship, and 2 copies through the airmail. Those 2 and 24 copies could be out of 500 copies. As of June 1st, I have not received 24 copies yet. I propose a new form of contract for your consideration to mediate. If all possible, I would like to have your email. I will send you the contracts and more information. Mine is mosollee@gmail.com. Sincerely. Lee Mosol. Don S. Lee.
이슬람교에 대한 비판

이슬람교에 대한 비판(Criticism of Islam)은 학술적인 비판, 정치적 비판, 종교적 비판, 개인적인 의견 등 다양한 형태로 나타날 수 있다. 비판의 대상은 이슬람의 믿음, 관행, 교리 등이 포함된다. 이슬람에 대한 비판은 초기 형성 단계부터 존재했으며, 기독교인, 유대인, 이븐 알라완디와 같은 일부 개종한 무슬림들이 초기에 반대 의견을 표명했다. 이후 9·11 테러 이후 이슬람 세계 자체도 비판에 직면했다. 이슬람에 대한 비판은 이슬람의 예언자인 무함마드의 공적 생활과 사적 생활 모두에 집중되어 있다. 쿠란과 하디스 모두 이슬람의 성서의 진위와 도덕성에 관한 문제들도 비판론자들에 의해 논의된다. 이슬람에 대한 비판은 제도적 노예제 승인과 이슬람 제국주의가 원주민 문화에 미친 영향 등 역사적 관행에 대해서도 제기되었다. 최근에는 이슬람의 믿음 중 인류의 기원, 예정설, 신의 존재, 신의 본성에 대한 비판은 철학적 및 과학적 불일치로 인해 제기되었다. 다른 비판은 현대 무슬림 다수 국가 내 개인에 대한 대우에 집중되어 있으며, 특히 이슬람법 적용과 관련된 인권 문제가 포함된다. 2014년 기준으로 전 세계 국가의 26%가 신성을 모독하는 것을 반대하는 법을 가지고 있으며, 13%는 반배교법도 가지고 있다. 2017년까지 13개의 무슬림 국가가 배교 또는 모독에 대해 사형을 부과했다. 현대 다문화주의의 수용 속에서 이슬람이 무슬림 이민자들이 수용 국가에 동화하려는 의지나 능력에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지에 대한 비판도 제기되었다. 무슬림 학자들은 역사적으로 변증론과 이슬람 교리에 대한 신학적 방어를 통해 비판에 대응해왔다.
이슬람교에 대한 비판

역사적 배경. 히즈라 이후 약 50년 후 성 요한 다마스쿠스와 같은 초기 기독교의 이슬람에 대한 반응은 신학적 반대와 정치적 갈등에 의해 형성되었다. 노먼 대니얼에 따르면 요한의 이슬람 묘사는 이슬람을 이슬람 이전의 다신교와 혼동하여 무슬림 관행을 카아바의 우상 숭배와 연결시켰다. 당시 기독교 논쟁 글은 이슬람에 대해 "유례없이 엄격한 태도"를 취했으며, 무슬림이 믿는 것이 기독교 교리에 부분적으로 맞더라도 이를 비난했다. 대니얼은 이슬람에 대해 사용된 방법이 기존의 기독교 신학 논쟁 기술을 적용했으며, 종종 진정한 이해보다는 공격적인 반박을 선호했다고 언급한다. 대니얼은 이러한 초기 편견의 패턴이 이후 유럽 오리엔탈리스트 학문으로 희석되지 않고 이어져 현대에 이르기까지 이슬람에 대한 견해에 영향을 미쳤다고 주장한다. 중세 무슬림 사회 또한 이븐 알라완디와 아부 바크르 알 라지 같은 비정통적인 목소리를 내었는데, 그들의 예언에 대한 급진적인 비판은 신학자와 철학자 모두로부터 강력한 반박을 불러일으키며 당시의 활발한 지적 논쟁 문화를 보여주었다. 11세기의 반출생주의자이자 모든 종교의 비평가인 알 마아리는 "만연한 비관주의"로 유명했다. 그는 이슬람이 진리를 독점하지 않는다고 믿었다. 철학자 압드 알라 이븐 알 무카파 ()로 알려진 변증론 저술은 이슬람에 대한 마니교의 방어와 이슬람의 신 개념에 대한 비판을 포함하며, 꾸란의 신을 매우 비판적인 용어로 특징짓는다. 유대인 철학자 이븐 캄무나는 이슬람을 비판했다.
이슬람교에 대한 비판

이는 샤리아가 정의 원칙과 양립할 수 없다는 논리였다. 이븐 알 라완디와 같은 반대 목소리가 나타나는 동시에, 주류 무슬림 학자들은 내부 및 외부 비판에 맞서 이슬람 교리를 적극적으로 강화하고 있었다. 호지슨이 지적했듯이, 전통주의 아타리스, 아슈아리스, 마투리디스를 포함한 다양한 사상가들이 때로는 전승된 텍스트에 엄격하게 고수하고 때로는 합리적인 체계화를 통해 계시에 대한 강력한 방어를 개발했다. 논쟁을 피하기보다는 공개 토론을 책임으로 여기며, 호지슨이 중세 역사상 가장 창의적으로 활발한 분위기 중 하나로 묘사하는 지적으로 일관성 있고 탄력적인 이슬람 세계관을 명확히 표현하기 위해 노력했다. 중세 동안 기독교 교회 관리들은 이슬람을 기독교 이단 또는 우상 숭배의 한 형태로 흔히 묘사했다. 대니얼은 중세 대부분 동안 이슬람에 대한 기독교의 이해는 직접적인 무슬림 자료와의 교류보다는 계승된 고정관념과 논쟁 전통에 더 기반을 두었다고 강조한다. 그들은 이슬람을 영적인 종교가 아닌 물질적인 종교로 보았으며 종종 종말론적인 용어로 설명했다. 18세기와 19세기에 유럽 학자들은 이슬람을 유대교와 기독교 같은 서양 종교와 구별되는 이국적인 동양 종교로 묘사했으며 때로는 "셈족" 종교로 분류하기도 했다. 많은 사람들이 "무함마드주의"라는 용어를 사용하여 무함마드의 행동에 초점을 맞춰 이슬람을 비판했으며, 이슬람을 아브라함 종교의 후계자가 아닌 기독교의 파생물로 격하했다. 이와 대조적으로 오늘날 많은 학자들은 이슬람을 유대교 및 기독교와 관련된 아브라함 종교로 연구한다. 기독교 변증론자 G.
이슬람교에 대한 비판

K. 체스터턴은 이슬람을 기독교의 이단 또는 패러디로 비판했다. 데이비드 흄 ()은 자연주의자이자 회의주의자로서 일신론을 다신교보다 "건전한 이성에 더 편안하다"고 여겼지만 이슬람은 기독교보다 더 "무자비하다"고 보았다. 안티오키아의 바울 대주교는 무함마드를 예언자로 받아들였지만, 그의 사명이 보편적이라고 생각하지 않았고 기독교 법이 이슬람 법보다 우월하다고 여겼다. 12세기 랍비인 마이모니데스는 이슬람의 엄격한 일신론을 의심하지 않았고, 이슬람을 전 인류를 참된 유일신 숭배로 이끄는 신성한 섭리의 도구로 여겼지만, 무슬림 정권의 실질적인 정치를 비판했고 이슬람의 이슬람 윤리와 정치를 유대교의 것보다 열등하다고 생각했다. 문화 비평가 에드워드 사이드는 그의 에세이 "서양의 시선으로 본 이슬람"에서 서양의 이슬람에 대한 시선이 종교적, 심리적, 정치적 이유로 특히 적대적이며, 이 모든 것은 "서양에 관한 한 이슬람이 강력한 경쟁자일 뿐만 아니라 기독교에 대한 늦은 도전을 나타낸다"는 느낌에서 비롯된다고 주장한다. 그의 견해에 따르면 동양학 사상의 일반적인 기반은 이슬람을 연구 대상으로서 열등한 위치에 두는 연구 구조를 형성하여, 학자들의 문화적 구성의 결과로 오리엔탈리스트 저술에 상당한 편견을 형성한다. 비판의 대상. 이슬람의 확장. 비잔틴 제국 황제 마누일 2세 팔레올로고스()와 페르시아 학자 간의 대화에서 황제는 이슬람을 칼로 전파된 신앙으로 비판했다.
이슬람교에 대한 비판

이것은 계몽시대 동안 유럽에서 오스만 제국과 동의어였던 이슬람을 피비린내 나는 무자비하고 불관용적인 종교로 보는 일반적인 견해를 반영한다. 더 최근에는 2006년 교황 베네딕토 16세가 공개적으로 인용한 마누일 2세의 유사한 발언은 무슬림 인사들로부터 이슬람에 대한 모욕적인 오해로 여기는 부정적인 반응을 불러일으켰다. 이와 유사하게 인도 사회 개혁가 판디트 렉 람 ()은 이슬람이 폭력과 부에 대한 욕망을 통해 성장했다고 생각한 반면, 나이지리아 작가 월레 소잉카는 이슬람을 주로 폭력과 힘으로 전파되는 "미신"으로 간주한다. 이 "칼에 의한 정복" 논지는 이슬람의 초지역적 발전을 다양한 정치적, 사회적, 경제적 과정을 포함하는 다면적인 현상으로 간주하는 많은 역사학자들에 의해 반대된다. 첫 번째 확장 물결은 초기 무슬림들이 메카의 박해를 피하여 메디나로 이주하고 이후 메디나가 개종한 것으로, 실제로 평화적이었다. 이후 몇 년 동안 무슬림들은 630년 메카의 평화적 항복까지 빈번한 메카의 침입에 맞서 스스로를 방어했다. 632년 그가 사망할 무렵, 대부분의 아라비아 부족은 그와 정치적 동맹을 맺고 자발적으로 이슬람을 받아들여 미래 지역 확장의 기반을 마련했다. 이후 몇 세기 동안 이슬람은 군사적 정복과 비군사적 수단을 결합하여 아라비아를 넘어 확장되었다.
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초기 이슬람 제국이 시리아, 페르시아, 이집트, 북아프리카로 확장된 반면, 이슬람은 종종 그 지역에서 여러 세대 동안 소수 종교로 남아 있었는데, 일부 학자들은 이를 정치적 정복이 본질적으로 광범위한 종교 개종을 낳지 않았다는 증거로 삼는다. 특히 사하라 사막 이남 아프리카, 중앙아시아, 동남아시아 등 초기 제국 영역 밖의 많은 지역에서는 이슬람이 주로 무역, 문화 통합, 선교 활동을 통해 확산되었다. 역사학자 마셜 호지슨은 이슬람이 무슬림 상인과 선교사들이 군사력 중심지에서 멀리 떨어진 상업 중심지와 시골 마을에 신앙을 전파하면서 "경제 확장 물결에 대중 종교"가 되었다고 기록했다. 이러한 개종은 종종 자발적이었으며 이슬람의 사회 질서, 법률 기관, 공동체 윤리의 매력과 연결되었다. 성서. 무함마드의 생애 동안 꾸란은 주로 구전으로 보존되었고, 그의 동반자들이 기록한 여러 필사본 파편이 존재했다. 일부 수정주의 학자들은 꾸란이 현재 형태로 완전히 편찬된 것은 훨씬 나중에, 어쩌면 무함마드의 사망 후 150년에서 300년 사이일 수 있다고 주장한다. 표준 이슬람 견해는 꾸란이 632년 무함마드 사망 직후에 편찬되었고 우스만 이븐 아판(r. 644–656) 칼리프 시대에 정전화되었다고 주장한다. 이 입장은 필사본 증거와 최근 연구에 의해 점점 더 지지되고 있다. 방사성 탄소 연대 측정으로 568-645년으로 추정되는 버밍엄 꾸란은 니콜라이 시나이가 꾸란 텍스트의 상당 부분이 650년대까지 이미 유통되고 있었으며 완스브로의 후기 정전화 이론은 이제 "안전하게 배제되었다"고 결론짓게 했다.
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마리안 반 푸텐 역시 초기 필사본들이 독특한 철자 패턴을 공유하며 단일 기록 출처, 즉 우스만 코덱스에서 파생되었음을 나타낸다고 본다. 쿠란은 그 자체의 모방 불가능성과 완전성을 주장하는데, 이 주장은 비판가들에 의해 반박되었다. 한 가지 비판은 꾸란에서 신에 대한 문장이 때때로 신이 화자인 문장으로 즉시 이어진다는 것이다. 알리 다슈티()는 꾸란의 특정 구절에서 "화자가 신일 수 없다"고 비판했다. 마찬가지로 세속 작가 이븐 와라크는 수라 알파티하를 "분명히 신에게 기도의 형태로 전달되는" 구절의 예로 제시한다. 그러나 무스탄시르 미르와 마이클 셀스와 같은 학자들은 화자나 대명사의 이러한 갑작스러운 전환(아랍어로 이틸파트라고 함)이 고전 아랍어 스타일의 일반적이고 의도적인 특징이라고 설명한다. 이는 청취자의 참여를 유지하고 주요 아이디어를 강조하거나 톤의 전환을 표시하기 위해 사용된다. 미르는 이 기법이 쿠란의 전체 구조와 리듬을 어떻게 강화하는지 보여주는 반면, 셀스는 또한 신이 언급되는 방식을 변경함으로써 쿠란이 그분을 하나의 고정된 역할이나 인물로 제한하는 것을 피하는 신의 내재적 초월성을 반영한다고 주장한다. 기독교 신학자 필립 샤프 ()는 꾸란의 시적인 아름다움, 종교적 열정, 현명한 조언을 칭찬하지만 이것이 "불합리함, 허풍, 무의미한 이미지, 저속한 감각성"과 혼합되어 있다고 본다. 게르트 R. 푸인 오리엔탈리스트는 꾸란에 이해하기 어려운 구절이 많다고 믿는데, 이는 무슬림과 많은 다른 오리엔탈리스트들이 거부하는 견해이다.
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중세 논쟁 작품인 알킨디의 변명은 꾸란의 서사가 "모두 뒤죽박죽 섞여 있다"고 묘사하며, 이를 "여러 다른 손길이 작용했음을 보여주는 증거"로 간주한다. 이러한 비판은 꾸란을 현대 서적으로 읽는 것에서 비롯된 경우가 많다고 일부 학자들은 말한다. 안젤리카 노이비르트와 같은 학자들은 목소리의 갑작스러운 변화와 반복이 실수가 아니라 라이브 관객의 주의를 끌고 의미를 명확히 하는 방법이라고 설명한다. 마이클 셀스는 꾸란의 리듬과 소리 패턴이 특히 초기 장에서 어떻게 이해되었는지에 핵심적이라고 지적한다. 그리고 무스탄시르 미르와 알 주르자니와 같은 고전 학자들이 보여준 것처럼, 주제의 갑작스러운 변화처럼 보이는 것이 종종 세심한 디자인을 반영하여 아이디어가 자연스럽게 흐르고 핵심 내용에 추가적인 무게를 실어준다는 것이다. 기존 출처 비판. 비판가들은 전통적인 신성 계시 내러티브에 반대하기 위해 다양한 기존 출처를 지적한다. 일부 학자들은 꾸란의 3분의 1이 이슬람 이전 기독교 기원을 가지고 있다고 계산했다. 성경 외에도 꾸란은 야고보의 원복음, 위 마태 복음, 그리고 여러 유년기 복음서와 같은 여러 외경 출처에 의존한다고 한다. 특정 서사는 유대인 미드라시 탄후마 문학과도 평행선을 이룰 수 있다고 하는데, 여러 서사는 에서 카인이 아벨의 시신을 묻는 것을 배우는 내용과 같이 유대인 미드라시 탄후마 출처에 의존하며, 일부는 미드라시 탄후마와 연결된다. 기독교 변증론자 노만 가이슬러는 꾸란이 기존 출처에 의존하는 것이 순전히 인간 기원의 한 증거라고 주장한다.
이슬람교에 대한 비판

리처드 캐리어는 이슬람이 이슬람 이전 기독교 출처에 의존하는 것을 이슬람이 토라를 준수하는 기독교 종파에서 파생되었다는 증거로 본다. 그는 또한 꾸란의 기원을 평가하는 데는 여전히 학자들을 분열시키는 미해결 질문과 방법론적 과제가 포함된다고 지적한다. 이슬람 신앙에서 꾸란이 이전 경전을 언급하는 것은 그것들을 복사한 것이 아니라 확인하고 교정하는 것으로 간주된다. 꾸란은 스스로를 "그 이전에 온 것을 확인하고 그 위에 보호자" (Q 5:48)라고 묘사하며 타흐리프 개념을 언급한다. 타흐리프는 이전 계시가 신성하게 계시되었지만 나중에 왜곡되었다는 믿음이다. 시드니 H. 그리피스 학자는 꾸란이 이전 경전을 확인하면서 이슬람 관점에서 벗어난 믿음을 교정한다고 설명한다. 그는 또한 이러한 이야기의 많은 부분이 고대 후기에 구두로 전파되었으며 꾸란이 이들과의 상호 작용을 "단순한 반복이 아닌 재현"으로 묘사한다고 덧붙인다. 안젤리카 노이비르트 역시 꾸란을 공유된 경전 문화의 일부로 보며, 익숙한 자료를 재구성하여 그녀가 "폴리포닉하고 다층적이며 매우 참조적인 텍스트"라고 부르는 것을 만든다. 가브리엘 사이드 레이놀즈는 꾸란이 역사 기록보다 설교처럼 기능한다고 설명한다. 즉, 이전 텍스트를 복제하기보다는 자신의 신학적 메시지를 전달하기 위해 알려진 서사를 활용한다. 하디스 비판. 하디스(순나(무함마드의 말과 행위)와 관련된 무슬림 전통)에는 정치적 갈등, 종파주의 편견, 원문 그대로가 아닌 근본적인 의미를 번역하려는 욕구라는 세 가지 주요 오염 출처가 존재한다고 제안되었다.
이슬람교에 대한 비판

이슬람 내 신학적 운동인 쿠란주의자들은 쿠란 자체가 인도를 위해 충분하며, 본질적인 것이 누락되지 않았다고 주장하며 그 권위를 거부한다. 그들은 하디스에 의존하는 것이 사람들이 무함마드에게 주어진 하나님의 계시의 원래 의도에서 벗어나게 만들었다고 믿는다. 그들은 오직 꾸란만을 따르는 것이라고 본다. 굴람 아흐메드 페르베즈는 이러한 비판가 중 한 명이었고 수천 명의 정통 성직자들로부터 비신앙자로 비난받았다. 그의 저서 Maqam-e Hadith에서 그는 꾸란의 가르침에 어긋나는 모든 하디스를 예언자에게 잘못 귀속된 것으로 간주했다. 카심 아흐마드는 일부 하디스가 과학과 충돌하는 아이디어를 촉진하고 종파적 문제를 야기한다고 주장했다. 이 견해는 일부 개혁주의 집단에서 주목받았지만, 이슬람 사상에서 소수 입장에 머물러 있다. 주류 이슬람 전통에서는 꾸란이 무슬림들에게 예언자의 모범을 따르도록 기대하며, 이는 주로 하디스를 통해 보존된다고 본다. 꾸란 59:7("...사도가 너희에게 주는 것은 무엇이든 받아라...")과 같은 구절이 종종 근거로 인용된다. 조나단 A. C. 브라운과 같은 학자들은 하디스가 꾸란에 추가되는 것이 아니라, 기도나 단식 방법과 같은 꾸란의 더 일반적인 명령에 대한 실용적인 설명으로 여겨진다고 설명한다. 그는 또한 초기 무슬림 학자들이 예언자에 대한 보고가 신뢰할 수 있는지 확인하기 위해 송신자(이스나드) 분석과 내용(마트)의 일관성을 포함한 상세한 방법을 개발했다고 언급한다. 위조되거나 약한 하디스는 전용 작업에서 체계적으로 식별되고 거부되었다.
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현대 서양 학계는 하디스의 역사성과 진위성에 대해 의문을 제기했으며, 반면 조지프 샤흐트는 722년 이전에 법적 전통에 대한 증거가 없다고 주장했다. 샤흐트는 예언자에게 귀속된 순나가 예언자의 실제 말과 행위가 아니라 후기 시대의 자료로 구성되어 있다고 결론지었다. 샤흐트의 이론은 20세기 학문의 많은 부분을 형성했지만, 더 광범위한 증거와 정교한 방법을 사용한 최근 연구들은 그의 결론을 크게 수정했다. 하랄드 모츠키와 같은 학자들은 초기 법률 텍스트를 분석하여 많은 하디스가 7세기 후반까지 신뢰할 수 있게 추적될 수 있음을 보여주며, 샤흐트가 제안한 것보다 훨씬 일찍 이슬람의 초기 세대 내에서 법적 전통이 이미 형성되고 있었음을 시사하며 이 견해에 이의를 제기했다. 윌퍼드 마델룽과 같은 학자들은 하디스를 늦은 소설로 완전히 기각하는 것은 "정당화되지 않는다"고 주장했다. 이슬람의 전통적인 견해는 제한적인 고고학적 발견과 비무슬림 출처와의 일부 불일치와 같은 일관된 지지 증거 부족으로 인해 면밀한 조사를 받았다. 1970년대에 여러 학자들이 확립된 이슬람 역사를 재평가하기 시작했으며, 초기 기록이 시간이 지남에 따라 변경되었을 수 있다고 제안했다. 그들은 동전, 비문, 비이슬람 텍스트와 같은 대체 출처를 사용하여 초기 이슬람 역사를 재구성하려고 했다. 이러한 학자들 중 저명한 인물은 존 완스브로였다. 최근 연구는 이러한 수정주의적 주장에 대해 더 신중한 견해를 취하고 있다.
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프레드 도너는 초기 무슬림 공동체가 그들의 종교 전통을 완전히 발명할 만큼 분산되지 않았으며, 초기 텍스트가 소급적 구성보다는 진심 어린 믿음을 반영한다고 주장한다. 그는 또한 7세기 비문과 파피루스와 같은 문서 증거가 식별 가능한 무슬림 운동의 존재와 일치한다고 지적한다. 또한 아흐메드 엘 샴시는 초기 무슬림 학자들이 전승 검증 및 텍스트 보존을 위한 엄격한 방법을 개발하여 동시대 필사본 전통과 비교할 만하고 일부 면에서 더 발전된 비판적 학문 문화를 창출했음을 보여주었다. 무함마드 비판. 기독교 선교사 지기스문트 쾰레와 전 무슬림 이븐 와라크는 무함마드의 행동을 부도덕하다고 비판했다. 한 예로 유대인 시인 카브 이븐 알 아슈라프는 메카의 쿠라이시족 부족에게 무슬림과 싸우도록 선동하고 그들의 여성에 대한 음란한 시를 썼으며, 무함마드를 암살하려 모의하고 있었다. 무함마드는 자신의 추종자들에게 카브를 죽이라고 명령했고, 그는 결과적으로 초기 무슬림인 무함마드 이븐 마슬라마에 의해 암살되었다. 이러한 비판은 역사학자 윌리엄 몽고메리 와트에 의해 반박되었는데, 그는 도덕 상대주의에 기초하여 무함마드는 우리의 기준이나 규범이 아니라 그의 시대와 지역의 기준과 규범으로 판단되어야 한다고 주장한다. 14세기 이탈리아 시인 단테 알리기에리의 시 신곡에는 무함마드의 이미지가 담겨 있으며, 그를 사촌이자 사위인 알리 이븐 아비 탈리브와 함께 지옥 8층 원에 이단 창시자로 묘사한다. 단테는 이슬람 전체를 비난하는 것이 아니라, 기독교 이후 다른 종교를 세운 무함마드를 분리주의로 비난한다.
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일부 중세 교회 작가들은 무함마드를 사탄에게 사로잡힌 자, "적그리스도의 선구자" 또는 적그리스도 자신으로 묘사했다. 알 안달루스의 기원이 불분명한 필사본인 '툴투스셉트루 데 리브로 돔니 메토비'는 무함마드(하심의 이름인 오짐으로 불림)가 사탄에게 속아 원래 순수한 신의 계시를 오염시키는 과정을 묘사한다. 하나님은 아랍인의 영적 운명에 대해 염려하며 신앙에서 벗어난 것을 바로잡으려 하셨다. 그는 기독교 승려 오시우스에게 천사를 보내어 아랍인에게 설교하도록 명령했다. 그러나 오시우스는 건강이 좋지 않아 대신 젊은 승려 오짐에게 천사의 명령을 따르도록 명령했다. 오짐은 명령을 따르려 나섰지만 도중에 악한 천사에 의해 멈춰졌다. 무지한 오짐은 그 천사를 이전에 오시우스에게 말했던 천사와 같다고 믿었다. 악한 천사는 오시우스가 오짐에게 전한 원래 메시지를 수정하고 오염시켰고 오짐의 이름을 무함마드로 변경했다. 툴투스셉트루에 따르면 여기서부터 이슬람의 잘못된 가르침이 생겨났다고 한다. 이슬람 윤리. 가톨릭 백과사전에 따르면 이슬람 윤리에는 존경하고 인정할 만한 부분이 많지만, 그 독창성이나 우월성은 거부된다. 비판가들은 가 무슬림 남성에게 아내를 때려서 징계하는 것을 허용한다고 주장했다. 그러나 이슬람 하디스와 이븐 카티르와 같은 학자들의 증거에 따르면 남성이 아내를 "때리기" 위해 잔가지나 나뭇잎만 사용할 수 있으며 이것은 아내에게 고통이나 부상을 입히는 것이 아니라 불만을 표현하기 위한 것이라고 한다.
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더욱이 꾸란의 아랍어 원문 용어 "와드립후나"를 "그들에게서 떠나는 것"으로 번역하는 데 혼란이 있다. "때리는 것", "가볍게 때리는 것" 그리고 "헤어지는 것"으로 번역된다. 영화 굴종은 꾸란의 이러한 구절들을 학대받는 무슬림 여성들의 몸에 그려 비판했다. 일부 비판가들은 꾸란이 다른 종교 경전과 양립할 수 없다고 주장하며, 이는 다른 종교의 사람들을 공격하고 증오를 옹호하기 때문이다. 샘 해리스는 꾸란의 특정 구절이 불신자에 대한 군사 행동을 승인하는 것으로 해석하며, "알라와 최후의 날을 믿지 않고 알라와 그의 사도가 불법으로 만든 것을 불법으로 간주하지 않으며 경전을 받은 자들로부터 진리의 종교를 받아들이지 않는 자들과 싸워라 - 그들이 굴욕을 당하면서 자발적으로 지즈야를 줄 때까지."() 그러나 이슬람 하디스와 자키르 나이크 박사와 같은 학자들은 특정 상황이나 사건, 예를 들어 전쟁 시기에 "불신자"와 기독교인을 믿지 말고 싸우라고 말한다. 지즈야는 비무슬림이 무슬림 통치자에게 지불하는 "보호"세금이며, 비무슬림의 군사 면제, 그리고 무슬림 국가에서 일부 공동체 자율성을 가지고 비무슬림 신앙을 실천할 수 있는 허가에 대한 것이다. 해리스는 이슬람 극단주의가 단순히 꾸란을 문자 그대로 받아들인 결과이며 온건한 이슬람이 가능할지에 대해 회의적이다. 맥스 I. 디먼트는 꾸란에 묘사된 후리들이 "남성적 즐거움"에 특별히 헌신된 것이라고 해석한다.
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파키스탄 이슬람 학자 마울라나 우마르 아흐메드 우스마니에 따르면 "훌" 또는 "훌룬"은 남성형인 "아흐와로"와 여성형인 "하우라오"의 복수형으로, 순수한 남성과 순수한 여성을 모두 의미한다. 기본적으로 '훌룬'이라는 단어는 흰색을 의미한다고 그는 말한다. 노예제에 대한 견해. 버나드 루이스에 따르면 무슬림을 노예로 삼는 것을 금지하는 이슬람 계율은 외부에서 노예를 대량으로 수입하게 만들었다. 또한 패트릭 매닝은 이슬람이 노예제를 보호하고 확장하는 데 더 많은 일을 한 것으로 보인다고 믿는다. 반면에 브로코프는 노예 해방을 위한 자선을 이용하자는 아이디어가 꾸란( 및 )에만 고유한 것으로 보인다고 믿는다. 유사하게 특정 죄에 대한 속죄로 노예를 해방하는 관행은 꾸란에 의해 도입된 것으로 보인다(그러나 출애굽기 21:26-7 비교). 또한 고대에 매우 오랜 역사를 가진 중동 풍습인 여성 노예의 강제 매춘은 꾸란에서 비난받는다. 브로코프에 따르면 "보호를 받을 만한 사회의 다른 약한 구성원들과 같은 범주에 노예를 두는 것은 꾸란 외부에서는 알려지지 않았다." 일부 노예들은 이슬람 세계에서 높은 사회적 지위를 가졌으며, 예를 들어 맘루크 노예 용병, 아랍과 오스만 왕조에 의해 고위 군사 및 행정 임무를 부여받았다. 비판가들은 서양 사회와 달리 무슬림 사회에는 노예 반대 운동이 없었다고 주장한다. 고든에 따르면 이것은 이슬람 법에 깊이 뿌리내려 있었기 때문에 노예제에 대한 이념적인 도전이 전혀 없었다는 사실 때문이었다.
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사회학자 로드니 스타크에 따르면 "무슬림 신학자들이 노예제의 도덕성에 대해 직면한 근본적인 문제"는 무함마드 자신이 노예를 사고, 팔고, 소유하는 활동에 참여했고, 그의 추종자들이 그를 따라야 할 완벽한 모범으로 보았다는 것이다. 스타크는 이슬람과 기독교를 대비하며, 기독교 신학자들은 무함마드처럼 예수가 노예를 소유했다면 "성경적 노예제 수용 문제를 해결할 수 없었을 것"이라고 썼다. 20세기 초에야 무슬림 지역에서 노예제가 점진적으로 불법화되고 억압되었으며, 무슬림 다수 국가인 모리타니는 1981년에 공식적으로 노예제를 폐지한 세계 마지막 국가가 되었다. 머레이 고든은 무함마드의 노예제에 대한 접근 방식을 노예제를 폐지하는 혁명적인 것이 아니라 개혁적인 것으로 특징지었으며, 그의 추종자들에게 노예를 인도적으로 대하고 죄를 속죄하는 방법으로 해방시키도록 촉구함으로써 노예의 조건을 개선했다. 이슬람 법학에서는 "근본 원칙은 자유다"라는 원칙에 따라 노예제가 이론적으로 예외적인 조건이었다. 계속되는 전쟁의 결과로 국경 지역에서 노예 제도가 행해지고 있다는 수단과 소말리아의 보고는 이슬람 신앙이 아니라 전쟁의 결과이다. 최근 몇 년 동안 일부 보수적인 살라프파 이슬람 학자들을 제외하고 대부분의 무슬림 학자들은 이 관행이 "꾸란 도덕성과 일치하지 않는다"는 것을 발견했다. 배교. 이슬람에서 배교는 이단 및 신성모독(종교에 대한 언어적 모욕)과 함께 불신앙의 한 형태로 간주된다. 꾸란은 배교가 사후에 처벌을 가져올 것이라고 명시하고 있지만, 이 생애의 배교에 대해서는 상대적으로 관대한 견해를 취한다(Q 9:74; 2:109).
이슬람교에 대한 비판

샤피이가 구절을 꾸란에서 사형의 주요 증거로 해석하는 반면, 역사학자 W. 헤페닝은 꾸란이 배교자에게 내세에서만 처벌을 위협한다고 말한다. 역사학자 와엘 할라크는 사형 선고가 나중에 추가된 것이 "후대의 현실을 반영하며 예언자의 행위와 일치하지 않는다"고 말한다. 이슬람 법에 따르면, 배교는 다른 종교로 개종, 알라의 존재 부정, 예언자 거부, 알라 또는 예언자 조롱, 우상 숭배, 샤리아 거부, 또는 간통 또는 금지된 음식 섭취 또는 알코올 음료 섭취와 같이 샤리아에 의해 금지된 행위를 허용하는 행위 목록으로 식별된다. 대부분의 무슬림 학자들은 배교가 적어도 성인들에게는 사형 또는 회개할 때까지 투옥으로 처벌받는다는 전통적인 견해를 고수한다. 또한 수니 이슬람 및 시아 이슬람 학자들은 남성과 여성 간의 처벌 차이에 동의한다. 일부 널리 퍼진 이슬람 해석은 종교를 바꿀 권리를 인정하는 인권 협약과 일치하지 않는다. 특히 세계 인권 선언 18조 후세인 알리 몬타제리와 같은 일부 현대 이슬람 법학자들은 종교 변경이 처벌되지 않거나 제한된 상황에서만 처벌된다는 파트와를 주장하거나 발행했다. 요하난 프리드만에 따르면, "자유주의적 신념을 가진 현대 무슬림이 직면한 진정한 곤경은 중세 무슬림 법전의 배교에 대한 엄격한 법률의 존재가 아니라, 오히려 현대 이슬람 세계의 급진적 요소들로부터 배교에 대한 비난과 처벌 요구가 끊임없이 들려온다는 사실이다." 사다카트 카드리는 "국가 관리들이 원한다고 해도 드러나지 않은 믿음을 처벌할 수 없었다"고 지적했다.
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법학자들이 일반적으로 처벌할 만하다고 판단한 배교의 종류는 정치적인 종류였지만, 이 문제에 대해 상당한 법적 의견 차이가 있었다. 와엘 할라크는 "종교가 핵심인 문화, 종교 원칙과 종교 도덕에서 배교는 현대 국가에서 반역죄와 어느 정도 동등하다"고 말한다. 또한 버나드 루이스는 배교를 반역이자 "종교적 믿음과 충성뿐만 아니라 충성 철회, 부정"으로 간주한다. 영국 역사학자 클리퍼드 에드먼드 보스워스는 배교에 대한 전통적인 견해가 이슬람 학문의 발전, 즉 철학 및 자연 과학과 같은 학문 발전을 저해했다고 주장한다. 이는 "이것들이 쿠프르, 즉 하나님을 거부하는 사람들을 위한 잠재적인 발판으로 발전할 수 있다는 두려움" 때문이었다. 무슬림 다수 13개국에서 무신론이 사형에 처할 수 있지만, 법률 사학자 사다카트 카드리에 따르면, "샤하다(LA ILAHA ILLALLAH "알라 외에 신은 없다")를 발음함으로써 회개한" 피고인 배교자는 "용서받아야 한다"고 "널리 믿어졌다"는 이유로 처형은 드물었다. 윌리엄 몽고메리 와트는 "이슬람 가르침에서 그러한 처벌은 무함마드가 살았던 시대에 적합했을 수 있다"고 말한다. 이슬람과 폭력. 꾸란의 전쟁과 평화에 대한 가르침은 최근 몇 년 동안 뜨거운 논쟁의 대상이 되었다. 한편으로 일부 비판가들은 꾸란의 특정 구절이 무함마드의 생애 동안과 그 이후 모두 불신자에 대한 군사 행동을 승인한다고 주장한다. 이슬람 용어인 지하드는 "알라를 위한 노력"을 의미하는 무슬림의 종교적 의무이다. 버나드 루이스와 데이비드 쿡은 군사적 의미(영적 의미 아님)로 인식한다.
이슬람교에 대한 비판

또한 파우지 압델말렉은 데니스 프레이거는 이슬람이 평화의 종교가 아니라 폭력의 종교라고 주장한다. 종교학자 존 R. 뉴먼은 이슬람을 "완벽한 반종교"이자 "불교의 반대"라고 묘사한다. 로렌스 라이트는 사우디 학교의 와하브파 문학이 비신자 또는 불신자로서 비무슬림에 대한 의심과 증오 폭력에 기여하고 있으며, 와하브파와 "동의하지 않는 누구든지 불신자 또는 이단자이며, 회개하거나 죽어야 한다"고 주장했다. 반면 대부분의 무슬림 학자들은 꾸란의 그러한 구절들이 문맥 밖으로 해석되었다고 주장하며, 문맥 내에서 읽을 때 꾸란이 침략을 금지한다는 것이 분명히 나타난다고 주장한다. 자기 방어에만 싸움을 허용한다고 주장한다. 찰스 매튜스는 평화 구절이 "다른 사람들이 평화를 원한다면 그들이 무슬림이 아니더라도 그들을 평화적으로 받아들일 수 있다"고 말한다고 특징짓는다. 예를 들어 매튜스는 믿는 자들에게 전쟁의 한계를 넘지 말라고 명령하는 두 번째 수라를 인용한다. "너와 싸우는 자들과 알라의 대의를 위해 싸우되 (침략에서) 한계를 넘지 말라. 알라는 침략자를 사랑하지 않는다" (2:190). 동양학자 데이비드 사무엘 마골리오스는 하이버 전투를 "이슬람이 전 세계에 위협이 된 단계"라고 묘사했다. 전투에서 무슬림들은 유대인들의 목을 베었다고 전해진다. 마골리오스는 하이버의 유대인들이 무함마드나 그의 추종자들에게 아무 해를 끼치지 않았다고 주장하며, 공격의 원인을 약탈에 대한 욕망으로 돌린다.
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몽고메리 와트는 반면에 유대인들이 무함마드에 대항하여 부족들을 선동하기 위해 재산을 사용한 유대인들의 음모가 그에게 공격 외에 다른 선택지를 남겨두지 않았다고 믿는다. 바글리에리와 쉬블리 누마니는 하이버의 유대인들이 참호 전투 동안 무슬림을 공격한 연합군에 대한 책임이 공격의 한 이유라고 동의한다. 랍비 사무엘 로젠블라트는 무함마드의 정책이 유대인에게만 전적으로 향한 것이 아니며 (유대인 부족과의 갈등을 언급하며), 무함마드는 그의 이교 아랍 친족들에게 더 엄격했다고 말했다. 9·11 테러는 많은 비무슬림들이 이슬람을 폭력적인 종교로 비난하는 결과를 초래했다. 유럽의 관점에서 이슬람은 신성한 권위가 부족했고 검을 천국으로 가는 길로 여겼다. 캐런 암스트롱은 서양이 이슬람에 대한 오랜 적대 역사를 추적하면서 무함마드의 가르침에서 평화와 관용의 신학을 발견한다. 암스트롱은 꾸란이 촉구하는 "성전"이 정의롭고 품위 있는 사회를 위해 싸우는 각 무슬림의 의무를 의미한다고 주장한다. 20세기 인도 독립 운동 지도자 마하트마 간디에 따르면, 비록 비폭력이 꾸란에서 지배적이지만, 천삼백 년의 제국주의 확장으로 인해 무슬림들은 무장 단체가 되었다. 다른 자칭 무슬림 단체들이 최근에 등장했으며, 일부는 지하드주의자 및 극단 이슬람 단체와 관련이 있다. 전체 무슬림 공동체에 비해 이러한 단체는 인구가 적다. 그러나 그들은 국내외에서 이슬람의 적이라고 주장되는 적에 맞서 싸우려는 행동에 참여하여 다른 무슬림 단체보다 정부, 국제기구, 국제 언론으로부터 더 많은 주목을 받았다.
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그러나 수년이 지났음에도 불구하고 알 카에다는 여전히 대다수 무슬림의 지지를 얻지 못했으며, 철학과 전략 모두에서 다른 이슬람 단체들과 차이를 보이고 있다. 임시 결혼 및 계약 결혼. 는 시아 이슬람에서의 정해진 기간 또는 단기 계약 혼인이다. 이러한 유형의 결혼 기간은 시작 시점에 고정되며 기간이 완료되면 자동으로 해소된다. 이러한 이유로 니카 무타는 성매매의 종교적 껍데기이자 합법화로 널리 비판받아왔다. 시아파와 수니파 모두 무타가 초기에는 합법적이었지만, 수니파는 폐지되었다고 생각한다. 현재, 그러나 무타는 자파리 법학의 독특한 특징 중 하나이다. 수니파는 무함마드가 나중에 여러 대규모 행사에서 이러한 유형의 결혼을 폐지했다고 믿는다.부카리 059.527 대부분의 수니파는 우마르가 나중에 무함마드 시대에 확립된 금지를 단순히 시행하고 있었다고 믿는다. 시아파는 니카 무타가 매춘을 위한 덮개라는 비판에 이의를 제기하고, 임시 결혼의 독특한 법적 성격이 이념적으로 무타를 매춘과 구별한다고 주장한다. 임시 결혼으로 태어난 자녀는 합법적인 것으로 간주되며, 영구 결혼으로 태어난 형제자매와 법적으로 동등한 지위를 가지며 부모 모두로부터 상속받는다. 여성은 자녀의 합법적인 아버지를 확인하기 위해 독신 기간(이따)을 준수해야 하며, 여성은 임시든 영구든 한 번에 한 사람과만 결혼할 수 있다. 일부 시아파 학자들은 무타를 사회에서 매춘을 근절하는 수단으로 보기도 한다.
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니카 미샤르는 수니 이슬람에서만 행해지는 니카(결혼)의 한 유형으로, 남편과 아내가 자신들의 자유의지로 함께 사는 것, 복혼의 경우 아내들 간의 밤 균등 분배, 아내의 주거 권리 및 유지비(나파카)와 같은 여러 권리를 포기하는 조항을 포함한 일반적인 계약 절차를 통해서만 이루어진다. 본질적으로 부부는 계약 이전과 같이 서로 따로 살며, 법적으로 허용된(할랄) 방식으로 필요에 따라 서로를 만난다. 일부 서양 작가들은 미샤르가 니카 무타와 비교할 만한 결혼이라고 제안하며, 그들은 그것이 "합법적인 방식으로 성적 만족"을 위한 유일한 목적이라고 생각한다. 이븐 우타이민 또는 알 알바니와 같은 이슬람 학자들은 미샤르 결혼이 합법적일 수 있지만 도덕적이지는 않다고 주장한다. 무함마드의 아내 아이샤의 나이. 수니파 하디스 출처에 따르면, 아이샤는 6세 또는 7세에 무함마드와 결혼했고 9세에 결혼을 완성했다. 무슬림 역사학자 무함마드 이븐 자릴 알 타바리()는 그녀가 10세였다고 보고하며, 다른 두 무슬림 역사학자인 이븐 사드 알 바그다디()와 이븐 할리칸()은 그녀가 결혼 시 9세였고 결혼 완성 시 12세였다고 기록한다. 현대 무슬림 작가인 무함마드 알리()는 미슈카트 알 마사비, 왈리우드 딘 무함마드 이븐 압둘라 알 카티브가 편찬한 하디스에 대한 새로운 해석이 아이샤가 19세였을 것이라고 나타낼 수 있다고 주장한다.