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신성 로마 제국의 해체

프리드리히 2세와 다른 프로이센의 군주들은 제국 내에서 이러한 소문들을 일축하면서 동시에 추가 영토와 권력이 제국의 칭호를 지키는 것보다 이익일 것이라고 주장하였다. 1795년과 1803년, 1804년에 프랑스의 대표들은 프로이센이 북부 독일 영토를 갖고 제국이 될 수 있다는 제안을 했지만 호엔촐레는가는 이러한 제안에 관심이 없었다. 프로이센의 고위 관료들과 1792년 이후 신성 로마 제국의 몰락에 대해 에도를 표했지만, 제국이 지배하던 독일의 역사에 대한 향소에도 비관적이었다. 프로이센의 사람들은 신성 로마 제국의 유지 가능성이 매우 낮고 프랑스군을 정상적인 군사적 충돌로 물리칠 수 없는 고대 카로루스 왕조의 진정한 후계자로 보았다. 호엔촐레른 가문은 1806년에 라인 동맹이 결성되고 신성 로마 제국의 해체되면서 나폴레옹이 "독일 황제"라는 가상의 지위를 주장하려는 열망이 생길 것을 두려워하여 황실 칭호를 취하기를 두려워했다. 북부 독일에서 호엔촐레른 왕가의 황제와 함께 "제국 연합"을 만들려는 준비가 되어 있었지만, 이 계획이 내부적으로 지지를 얻지 못하고 러시아 황제 알렉산드르 1세까지 이에 반대하면서 1806년 9월에 결국 취소되었다. 호엔촐레른 가문은 황실 가계가 부족했기 때문에 스스로도 제국의 왕조로 여기지 않았으며, 1813년과 1815년 결과적으로 나폴레옹이 패배한 뒤에도 호엔촐레른 가문의 위치는 크게 변하지 않았다.
신성 로마 제국의 해체

1871년 독일이 호엔촐레른 가문의 황제 빌헬름 1세에 의해 독일 제국이 선포되었지만, 이러한 새로운 제국의 선포는 이념적으로 문제가 있었으며 호엔촐레른 가문은 이것에 큰 불편함을 느꼈다. 독일 제국을 신성 로마 제국과 연관시키려는 여러 시도들이 있었지만 독일 황제 프리드리히 3세(1888)의 존호가 이전의 프리드리히 황제(15세기의 프리드리히 3세, 독일 군주로서는 프리드리히 4세)가 아닌 독일 제국이 프로이센의 계승국이라 보고 정해지는 등 계속해서 독일 제국의 황제들은 프로이센의 군주로 남았다. 독일 제국과 오스트리아-헝가리, 합스부르크가 통치하는 이중 군주국은 결국 제1차 세계 대전의 여파로 1918년 붕괴되었다. 수 세기에 걸쳐 신성 로마 제국 내의 많은 국가들이 현대의 16개의 독일의 주로 발전했다. 특히 부분적으로 주권을 가진 정치체로서 독일의 주들은 문화와 교육 등의 다소 독립적으로 관리되는 영역에서 옛 신성 로마 제국을 떠올리게 한다. 역사가 노먼 스톤과 요하네스 버카르트는 신성 로마 제국, 특히 지역적으로 관리되는 구성 요소 국가들과 관련하여 현대의 독일 연방 공화국과 비교했다. 요하네스 버카르트는 "나는 구 제국이 독일 연방 공화국의 진정한 전신이었다는 것을 분명하게 말할 수 있다."고 썼고, 노먼 스톤은 근대 공화국의 건국과 관련하여 "이번에는 독일에서 프로이센과 오스트리아를 뺀 것이다. 이것은 고대의 신성 로마 제국으로 돌아가는 것이고, 진정한 문명이 아주 지역적인 수준에서 존재했던 독일로의 회귀이다."라고 썼다.
신성 로마 제국의 해체

신성 로마 제국은 결과적으로 프랑스와의 전쟁을 막는 데에는 실패했지만, 평화를 위해 행동하고 느슨한 종류의 패권과 파트너십을 형성한 말기 제국의 명목상의 역할은 나폴레옹의 프랑스 제국의 보편적 절대 군주제와 나폴레옹이 제시한 보편적 공화국 모두에 대한 대안을 제시했고, 신성 로마 제국의 형태는 미래의 국제 기구와 조직의 구성을 위한 모델이 되었다.
비슈쿠프군

비슈쿠프군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 비슈쿠프이며 면적은 876.49km2, 인구는 74,094명(2019년 기준), 인구 밀도는 85명/km2이다. 북쪽으로는 오스트로웽카군, 북동쪽으로는 오스트루프군, 동쪽으로는 벵그루프군, 남쪽으로는 보워민군, 서쪽으로는 레기오노보군, 푸우투스크군, 북서쪽으로는 마쿠프군과 접한다. 6개 지방 자치체(1개 도시형 농촌, 5개 농촌)를 관할한다.
프원스크군

프원스크군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 프원스크이며 면적은 1,383.67km2, 인구는 87,183명(2019년 기준), 인구 밀도는 63명/km2이다. 북쪽으로는 므와바군, 치에하누프군, 동쪽으로는 푸우투스크군, 남동쪽으로는 노비드부르군, 남쪽으로는 소하체프군, 서쪽으로는 프워츠크군, 시에르프츠군, 북서쪽으로는 주로민군과 접한다. 12개 지방 자치체(2개 도시, 10개 농촌)를 관할한다.
그루예츠군

그루예츠군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 그루예츠이며 면적은 1,268.82km2, 인구는 98,334명(2019년 기준), 인구 밀도는 78명/km2이다. 북쪽으로는 그로지스크군, 피아세치노군, 북동쪽으로는 오트보츠크군, 동쪽으로는 가르볼린군, 코지에니체군, 남쪽으로는 비아워브제기군, 프시수하군, 서쪽으로는 우치주 토마슈프군, 라바군, 북서쪽으로는 지라르두프군과 접한다. 10개 지방 자치체(4개 도시형 농촌, 6개 농촌)를 관할한다.
즈볼렌군

즈볼렌군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 즈볼렌이며 면적은 571.24km2, 인구는 36,222명(2019년 기준), 인구 밀도는 63명/km2이다. 북쪽으로는 코지에니체군, 동쪽으로는 루블린주 푸와비군, 남동쪽으로는 루블린주 오폴레군, 남쪽으로는 립스코군, 서쪽으로는 라돔군과 접한다. 5개 지방 자치체(1개 도시형 농촌, 4개 농촌)를 관할한다.
프워츠크군

프워츠크군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 면적은 1,798.71km2, 인구는 110,987명(2019년 기준), 인구 밀도는 62명/km2이다. 군청 소재지는 프워츠크이지만 프워츠크군에 속하지 않고 별도의 도시군으로 존재한다. 북쪽으로는 시에르프츠군, 동쪽으로는 프원스크군, 남동쪽으로는 소하체프군, 남서쪽으로는 고스티닌군, 서쪽으로는 쿠야비포모제주 브워츠와베크군, 북서쪽으로는 쿠야비포모제주 리프노군과 접한다. 15개 지방 자치체(3개 도시형 농촌, 12개 농촌)를 관할한다.
지라르두프군

지라르두프군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 지라르두프이며 면적은 532.63km2, 인구는 75,787명(2019년 기준), 인구 밀도는 140명/km2이다. 동쪽으로는 그로지스크군, 남동쪽으로는 그루예츠군, 남쪽으로는 우치주 라바군, 서쪽으로는 우치주 스키에르니에비체군, 북서쪽으로는 소하체프군과 접한다. 5개 지방 자치체(1개 도시, 2개 도시형 농촌, 2개 농촌)를 관할한다.
비아워브제기군

비아워브제기군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 비아워브제기이며 면적은 639.28km2, 인구는 33,524명(2019년 기준), 인구 밀도는 52명/km2이다. 북쪽으로는 그루예츠군, 동쪽으로는 코지에니체군, 남쪽으로는 라돔군, 남서쪽으로는 프시수하군과 접한다. 6개 지방 자치체(2개 도시형 농촌, 4개 농촌)를 관할한다.
페가소

페가소(Pegaso)는 스페인의 트럭, 버스, 트랙터, 무장 차량을 제조하는 스페인의 기업이다. 한동안 일부 스포츠카를 생산하기도 했다. 모회사 에나사는 1946년 설립되었으며 자동차 공학자 Wifredo Ricart의 감독 하에 옛 이스파노 수이자 공장에 기반을 두었다. 1990년, 이베코가 에나사를 인수하면서 '페가소'라는 이름은 이베코의 2차 브랜드가 되었다. 에나사는 국유 기업으로서 트럭과 버스 시장을 주 사업 분야로 두었다. 페가소는 유럽의 주도적인 산업차량 제조사들 중 하나가 되었으며 유럽, 라틴아메리카에 상당한 수출을 하였다. 베네룩스, 베네수엘라, 쿠바가 주요 외국 시장이었으며 이집트 육군으로의 전략 트럭 공급 계약이 1970년대 말에 이루어졌다. 주요 에나사 공장들은 바르셀로나, 마드리드, 바야돌리드에 위치했다. 1946년부터 1990년 사이 페가소가 생산한 차량 수는 350,000대 이상에 이른다. 한 해 최고 생산량은 26,000대가 넘으며 1974년에 달성했다.
아벤티노 삼신

아벤티노 삼신("Aventine Triad", 평민 삼신 또는 농업 삼신이라고도 함)는 로마 신화의 신인 케레스, 리베르 및 리베라의 공동 숭배에 대한 현대적인 용어이다. 이 숭배는 기원전 493년경에 전통적으로 로마의 평민들과 연관된 아벤티노 언덕의 성지("템플룸") 내에서 설립되었다. 이후의 기록에서는 신전 건물과 의식에 대해 ‘그리스식’으로 묘사한다. 일부 현대 역사가들은 아벤티노 삼신을 평민의 평행선과 자의식적인 대조로 묘사한다. 삼신은 주피터, 마르스, 퀴리누스의 고대 삼신, 그리고 주피터의 카피톨리노 삼신, 미네르바, 주노의 삼신과 유사하고, 자의식적인 대조를 이룬다. 아벤티노 삼신, 사원 및 관련 "루디"(게임 및 연극 공연)는 평민 정체성의 초점 역할을 했으며, 때로는 로마의 원래 지배 엘리트였던 귀족에 반대하는 역할을 했다. 기원. 케레스, 리베르, 리베라 사이의 아벤티누스(아벤티네) 관계는 아마도 독특한 사회 집단으로서 평민의 농업과 다산의 신으로서의 역할에 처음 기초했을 것이다. 리베르는 로마에 공식적으로 채택되기 오래 전에 헬레니즘 시대 이탈리아 반도 전역에 널리 퍼진 분리되고 이질적인 다산 숭배에서 케레스와 리베라 모두의 동반자였다. 리베르의 것보다 더 다루기 쉽고 순종적이다. 아벤티누스 숭배는 후기 로마 사료에서 그리스인의 독특한 성격으로 보고되었으며, 그리스 신들과 유사한 것으로 인식되어 더욱 강화되고 영향을 받았을 것이다.
아벤티노 삼신

세레스토 데메테르, 리베로토 디오니소스(로마 바쿠스), 리베라토 페르세포네(로마 프로세르피나 ) 또는 아리아드네. 로마 신학에 따라 아벤티노 삼신의 내부 및 외부 동등성은 여전히 추측적이고 광범위하며, 유연하다. 설립된 지 한참 후 키케로는 리베르와 디오니소스의 동등성을 거부하고, 케레스가 리베르와 리베라의 어머니라고 주장한다.
라돔군

라돔군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 면적은 1,529.75km2, 인구는 152,190명(2019년 기준), 인구 밀도는 99명/km2이다. 군청 소재지는 라돔이지만 라돔군에 속하지 않고 별도의 도시군으로 존재한다. 북쪽으로는 비아워브제기군, 북동쪽으로는 코지에니체군, 동쪽으로는 즈볼렌군, 남동쪽으로는 립스코군, 남쪽으로는 스타라호비체군, 남서쪽으로는 시드워비에츠군, 서쪽으로는 프시수하군과 접한다. 13개 지방 자치체(1개 도시, 2개 도시형 농촌, 10개 농촌)를 관할한다.
코지에니체군

코지에니체군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 코지에니체이며 면적은 916.96km2, 인구는 60,253명(2019년 기준), 인구 밀도는 66명/km2이다. 북쪽으로는 가르볼린군, 동쪽으로는 루블린주 리키군, 남동쪽으로는 루블린주 푸와비군, 남쪽으로는 즈볼렌군, 남서쪽으로는 라돔군, 서쪽으로는 비아워브제기군, 그루예츠군과 접한다. 7개 지방 자치체(1개 도시형 농촌, 6개 농촌)를 관할한다.
오스트루프군 (마조프셰주)

오스트루프군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 오스트루프마조비에츠카이며 면적은 1,218.06km2, 인구는 72,558명(2019년 기준), 인구 밀도는 60명/km2이다. 북쪽으로는 포들라스키에주 웜자군, 북동쪽으로는 포들라스키에주 잠브루프군, 동쪽으로는 포들라스키에주 비소키에마조비에츠키에군, 남쪽으로는 소코우프군, 벵그루프군, 남서쪽으로는 비슈쿠프군, 북서쪽으로는 오스트로웽카군과 접한다. 11개 지방 자치체(1개 도시, 1개 도시형 농촌, 9개 농촌)를 관할한다.
푸우투스크군

푸우투스크군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 푸우투스크이며 면적은 828.63km2, 인구는 51,862명(2019년 기준), 인구 밀도는 63명/km2이다. 북쪽으로는 마쿠프군, 동쪽으로는 비슈쿠프군, 남쪽으로는 레기오노보군, 남서쪽으로는 노비드부르군, 서쪽으로는 프원스크군, 치에하누프군과 접한다. 7개 지방 자치체(1개 도시형 농촌, 6개 농촌)를 관할한다.
벵그루프군

벵그루프군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 벵그루프이며 면적은 1,219.18km2, 인구는 66,037명(2019년 기준), 인구 밀도는 54명/km2이다. 북쪽으로는 오스트루프군, 동쪽으로는 소코우프군, 남쪽으로는 시에들체군, 남서쪽으로는 민스크군, 서쪽으로는 보워민군, 비슈쿠프군과 접한다. 9개 지방 자치체(1개 도시, 1개 도시형 농촌, 7개 농촌)를 관할한다.
소코우프군

소코우프군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 소코우프포들라스키이며 면적은 1,131.42km2, 인구는 53,992명(2019년 기준), 인구 밀도는 48명/km2이다. 북쪽으로는 오스트루프군, 포들라스키에주 비소키에마조비에츠키에군, 동쪽으로는 포들라스키에주 시에미아티체군, 남쪽으로는 시에들체군, 서쪽으로는 벵그루프군과 접한다. 9개 지방 자치체(1개 도시, 1개 도시형 농촌, 7개 농촌)를 관할한다.
시에들체군

시에들체군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 면적은 1,603.22km2, 인구는 81,265명(2019년 기준), 인구 밀도는 51명/km2이다. 군청 소재지는 시에들체이지만 시에들체군에 속하지 않고 별도의 도시군으로 존재한다. 북쪽으로는 벵그루프군, 소코우프군, 북동쪽으로는 포들라스키에주 시에미아티체군, 동쪽으로는 워시체군, 루블린주 비아와군, 남쪽으로는 루블린주 우쿠프군, 남서쪽으로는 가르볼린군, 서쪽으로는 민스크군과 접한다. 13개 지방 자치체(1개 도시형 농촌, 12개 농촌)를 관할한다.
워시체군

워시체군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 워시체이며 면적은 771.77km2, 인구는 30,895명(2019년 기준), 인구 밀도는 40명/km2이다. 북쪽으로는 포들라스키에주 시에미아티체군, 북동쪽으로는 루블린주 비아와군, 서쪽으로는 시에들체군과 접한다. 6개 지방 자치체(1개 도시형 농촌, 5개 농촌)를 관할한다.
리베랄리아

리베랄리아("Liberalia", 3월 17 일)는 고대 로마 종교에서 리베르 파테르와 그의 배우자 리베라의 축제였다. 로마인들은 희생, 행렬, 우스꽝스럽고, 서투른 노래, 나무에 매달린 가면으로 리베랄리아를 축하했다. 이 축제는 어린 소년들이 성인으로 성숙한 것을 축하했다. 일반적으로 15세 또는 16세의 로마 소년들은 금이나 가죽으로 만든 속이 빈 부적인 "불라 프라에텍타"("bula praetexta")를 제거했다. 이 부적은 부모가 악령을 물리치기 위해 어린이의 목에 걸어두었다. 리베랄리아 의식에서 젊은이들은 제단에 불라를 놓고(머리카락이나 첫 번째 면도의 그루터기가 안에 놓여 있음) 가정과 가족의 신인 라레스에게 바칠 수 있다. 어머니들은 종종 버려진 수소를 되찾아 미신을 금했다. 아들이 대중의 승리를 거둔다면 어머니는 부러워하는 사람들이 아들에게 바라는 모든 악을 물리치기 위해 불라를 보여줄 수 있다. 젊은이들은 "토가 프라에텍타"("toga praetexta")를 버렸다. 에트루리아식 드레스로 넓은 보라색 테두리로 장식되었으며, 소년 소녀들은 불라와 함께 착용했다. 소년들은 순백의 토가 비릴리스(toga virilis) 또는 “남자의 토가”라는 성인의 옷을 입었다. 의복은 그를 로마 시민, 따라서 유자격 유권자로 식별했다. 축하 행사는 고대 다산과 포도주의 신인 리베르 파테르(예: 그리스 신 디오니소스의 로마 버전인 바쿠스)를 기리기 위한 것이었다. 리베르 파테르는 또한 종자를 보호하는 책임이 있는 초목의 신이었다.
리베랄리아

다시 디오니소스와 마찬가지로 그에게도 여사제들이 있었지만, 리베르의 사람이라는 사케르도스 리베리로 알려진 나이든 여성이었다. 담쟁이덩굴로 화환을 두르고 기름과 꿀로 특별한 케이크 즉 리비아를 만들었다. 이 케이크는 지나가는 신도들이 그들을 대신하여 희생하게 할 것이다. 시간이 지남에 따라 이 축제는 진화하여 여신 리베라를 포함했으며, 축제는 리베르가 수컷 씨를, 리베라가 암컷을 다스리도록 나누어졌다. 축제에 대한 그의 연감 항목에서 오비드는 리베라를 아리아드네의 하늘의 현신으로 식별한다. 의식은 ‘국가적’ 또는 소박한 의식이었다. 이 행렬에는 땅과 백성에게 다산의 축복을 가져다주고 악으로부터 농작물을 보호하기 위해 신도들이 시골 전역에서 운반하는 큰 남근이 등장했다. 행렬이 끝나면 유덕하고, 존경받는 수녀가 남근에 화환을 주었다. 3월 16일과 17일에 열리는 아르게이 행렬은 리베랄리아와 관련이 있다. 아르게이는 로마 전역에서 볼 수 있는 형태도 얼굴도 없는 매우 강력한 신인 누미나가 만든 27개의 신성한 신사였다. 그러나 현대 학자들은 그 의미나 용법을 찾지 못했다. 아르게이 축제에서 아르게이라고도 하는 30개의 인물이 러시에서 사람을 닮은 모양으로 만들어졌다. 그해 말에 그들은 강에 던져졌다. 이 기념행사의 기원은 확실하지 않지만, 많은 학자들은 이것이 누마족을 달래고 찬양하기 위한 의례적인 제물이었을 수도 있고, 30개의 아르게이가 아마도 30명의 나이든 로마 퀴리아, 혹은 아마도 30개의 라틴 마을들을 대표했을 것이라고 생각한다.
리베랄리아

다른 고대 학자들은 부들 아이콘을 사용하는 것이 사투르누스를 기리기 위해 행해진 인간 희생을 기념하는 사람들을 저지하기 위한 것이라고 썼다. 일부 역사적 문서에 따르면 아르게이(신성한 장소)는 헤라클레스와 함께 로마로 온 추장들의 이름을 따서 카피톨리누스(사투르누스) 언덕을 차지했다. 현재로서는 이 정보를 확인할 수 있는 방법이 없지만, 로마가 펠라스기인에 의해 건설되었으며, 아르고스라는 이름이 그 그룹과 연결되어 있다는 믿음과 일치한다. 리베랄리아는 현대에 비교적 알려지지 않은 사건이지만, 리베랄리아와 로마 여신 리베라에 대한 언급은 오늘날에도 여전히 온라인과 점성술에서 발견된다.
노비드부르군 (마조프셰주)

노비드부르군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 노비드부르마조비에츠키이며 면적은 691.65km2, 인구는 79,256명(2019년 기준), 인구 밀도는 110명/km2이다. 북동쪽으로는 푸우투스크군, 동쪽으로는 레기오노보군, 남쪽으로는 서바르샤바군, 남서쪽으로는 소하체프군, 북서쪽으로는 프원스크군과 접한다. 6개 지방 자치체(1개 도시, 2개 도시형 농촌, 3개 농촌)를 관할한다.
그로지스크군 (마조프셰주)

그로지스크군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 그로지스크마조비에츠키이며 면적은 366.87km2, 인구는 93,570명(2019년 기준), 인구 밀도는 260명/km2이다. 북동쪽으로는 서바르샤바군, 동쪽으로는 프루슈쿠프군, 피아세치노군, 남쪽으로는 그루예츠군, 서쪽으로는 지라르두프군, 소하체프군과 접한다. 6개 지방 자치체(2개 도시, 1개 도시형 농촌, 3개 농촌)를 관할한다.
프루슈쿠프군

프루슈쿠프군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 프루슈쿠프이며 면적은 246.31km2, 인구는 165,039명(2019년 기준), 인구 밀도는 670명/km2이다. 북쪽으로는 서바르샤바군, 동쪽으로는 바르샤바시, 남동쪽으로는 피아세치노군, 서쪽으로는 그로지스크군과 접한다. 6개 지방 자치체(2개 도시, 1개 도시형 농촌, 3개 농촌)를 관할한다.
야마에촌 (후쿠오카현)

야마에촌()은 후쿠오카현 지쿠시군에 설치되었던 촌이다. 1955년 3월 1일 야마에촌 및 후쓰카이치정, 미카사촌, 지쿠시촌, 야마구치촌 등 5개 정·촌이 합병하여 지쿠시노정이 신설되고 폐지되었다.
야나기하라촌 (나가노현 가미미노치군)

야나기하라촌()은 나가노현 가미미노치군에 설치되었던 촌이다. 현재의 나가노시 북동부에 해당한다.
서바르샤바군

서바르샤바군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 오자루프마조비에츠키이며 면적은 532.99km2, 인구는 117,783명(2019년 기준), 인구 밀도는 220명/km2이다. 북쪽으로는 노비드부르군, 레기오노보군, 동쪽으로는 바르샤바시, 남쪽으로는 프루슈쿠프군, 남서쪽으로는 그로지스크군, 서쪽으로는 소하체프군과 접한다. 7개 지방 자치체(3개 도시형 농촌, 4개 농촌)를 관할한다.
피아세치노군

피아세치노군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 피아세치노이며 면적은 621.04km2, 인구는 186,460명(2019년 기준), 인구 밀도는 300명/km2이다. 북쪽으로는 바르샤바시, 동쪽으로는 오트보츠크군, 남쪽으로는 그루예츠군, 서쪽으로는 그로지스크군, 북서쪽으로는 프루슈쿠프군과 접한다. 6개 지방 자치체(4개 도시형 농촌, 2개 농촌)를 관할한다.
플랑드르 전역

플랑드르 전역 또는 저지대 국가 전역은 제1차 대프랑스 동맹 기간이었던 1792년 4월 20일부터 1795년 6월 7일까지 이어졌다. 앙시앵 레짐을 비롯하여 합스부르크 군주국, 네덜란드 공화국, 그레이트브리튼 왕국, 프로이센, 하노버 선제후국, 헤센카셀 방백국 등이 프랑스 국경지대에 군대를 동원하여 프랑스 제1공화국을 멸망시키고자 했다. 프랑스 혁명 세력 중 급진주의자들은 프랑스 내 가톨릭 교회의 세력을 없애고, 군주제를 폐지했으며, 폐위했던 국왕 루이 16세를 처형하였다. 이들은 프랑스 국경 너머로 혁명을 퍼뜨리려고 했고, 필요하다면 폭력도 사용할 예정이었다. 1792년 11월 프랑스군이 제마프 전투에서 빠른 승리를 거두었고, 뒤이어 대프랑스 동맹군이 1793년 3월 네르빈덴 전투에서 큰 승리를 거두었다. 이 초기 전투 이후, 각 군대 중 가장 큰 병력이 프랑스-플랑드르 국경에 집결했다. 이 전역에서 영국-하노버, 네덜란드, 헤센, 오스트리아 제국 연합군이, 상브르강 일대에서는 프로이센 병력이 북군과 더 남쪽에 위치한 아르덴군 및 뫼즈군과 대치하고 있었다. 대프랑스 동맹군은 초기에 몇몇 승리를 거두었으나, 프랑스 국경 지대의 요새 너머로 진격할 수는 없었다. 대프랑스 동맹군은 프랑스군의 반격으로 결국 철수했고, 1794년 5월 오스트리아군은 폴란드로 재배치되었다.
플랑드르 전역

동맹군은 네덜란드 남쪽과 독일에 새로운 전선을 형성했지만, 보급에 실패하고 프로이센군이 철수하면서 그들은 고된 겨울 동안 퇴각을 계속할 수 밖에 없었다. 오스트리아군은 라인 강 하류로, 영국군은 하노버로 철수했다. 승리한 프랑스인들은 정복하는 과정에서 이전에 프랑스로 도망칠 수 밖에 없었던 네덜란드 출신의 파트리아오텐티드에게 도움을 받았다. 이들은 프랑스군 휘하의 바타비안과 벨기에라는 이름으로 돌아와 그들의 국가를 해방시키려고 했다. 프랑스군은 암스테르담까지 진격해 1795년 초 네덜란드 공화국을 대체하고 그곳에 바타비아 공화국이라는 종속국을 세웠다. 오스트리아령 네덜란드와 리에주 후국은 프랑스가 병합했다. 프로이센과 헤센카셀 방백국은 1795년 바젤 조약을 통해 프랑스의 승리와 획득한 영토를 인정했다. 그러나 오스트리아는 1797년 레오벤 조약과 캄포포르미오 조약이 체결될 때까지 오스트리아령 네덜란드를 잃은 것을 인정하지 않았다. 잉글랜드로 망명한 네덜란드의 스타트허우더 오라녜 공 빌럼 5세 역시 처음에는 바타비아 공화국을 인정하지 않았으며, 큐 편지를 통해 영국이 네덜란드의 식민지를 임시 통치하는 것을 허락했다. 1801년 오라니엔슈타인 편지를 통해서야 빌럼 5세는 바타비아 공화국을 인정했고, 그의 아들 빌럼 프레더릭은 나사우오라녜풀다 후국의 제후가 되었다.
켄 헨슬리

켄 헨슬리(, 1945년 8월 24일 ~ 2020년 11월 4일)는 1970년대 유라이어 힙과의 작업으로 가장 잘 알려진 영국의 싱어송라이터, 멀티 인스트루멘털리스트이자 프로듀서였다. 그는 이 기간 동안 히트 싱글 〈Lady in Black〉 (그는 리드 보컬을 불렀다), 〈Easy Livin'〉, 〈Stealin'〉, 〈Look at Yourself〉, 〈Free Me〉를 포함하여 유라이어 힙의 노래의 대부분을 공동 작사, 작곡했다. 생애. 런던 남동부 플럼스테드에서 태어난 헨슬리는 1945년 부모님, 3명의 형제, 여동생과 함께 하트퍼드셔주의 스테버니지로 이사했다. 그는 12살에 버트 위던 매뉴얼에서 기타를 연주하는 법을 배웠다. 그의 첫 번째 공연은 스티븐에 있는 멘트모어 펜 팩토리 (1960년 9월)였다. 그 후, 그는 블루 노트, 켄과 커즌스와 키트 그리고 사라센스와 함께 연주했다. 1963년, 이 밴드는 지미 브라운 사운드로 발전했고, 그들은 이제 잃어버린 노래들을 녹음했다. 이때 헨슬리의 첫 번째 "전문적인" 기회가 거의 찾아왔다. 그들은 영국 방문에서 벤 E. 킹을 지지하기로 되어 있었지만, 그런 일은 일어나지 않았다. 1965년 초, 헨슬리는 후에 존 메이올과 롤링 스톤스와의 작업으로 잘 알려진 젊은 기타리스트 믹 테일러와 함께 갓스라고 불리는 밴드를 결성했다. 헨슬리는 대부분의 자료를 쓰고, 노래하고, 해먼드 B3 오르간을 연주했다. 밴드가 이미 테일러를 기타로 연주했기 때문이다.
켄 헨슬리

갓스의 라인업에는 보컬리스트이자 기타리스트, 베이시스트 그렉 레이크 (나중에 킹 크림슨과 에머슨, 레이크 & 파머), 베이시스트 폴 뉴턴 (나중에 첫 번째 유라이어 힙 베이시스트), 드러머 리 커슬레이크 (나중에 유라이어 힙 베이시스트), 베이시스트 존 글라스 (나중에 제쓰로 툴), 그리고 기타리스트 조 코나스가 포함되었다. 1968년 초, 그들은 컬럼비아 레코드와 계약했고 두 장의 LP와 여러 장의 싱글을 녹음했다. 헨슬리는 또한 처음에 그들의 세 번째 음반이 될 계획이었지만, 1969년~1970년에 헤드 머신의 《Orgasm》이라는 닉네임으로 녹음되어 발매되었다. 이 음반은 갓스의 프로듀서 데이비드 파라모어에 의해 제작되었고 헨슬리와 커슬레이크 모두 베이스를 맡은 존 글래스콕, 드럼을 맡은 브라이언 글래스콕, 보컬을 맡은 데이비드 파라모어가 모두 가명으로 제작된다. 헨슬리는 그의 경력 초기처럼 대부분 기타를 다시 연주했다. 비록 파라모어가 작곡가로 인정받았지만, 그 노래들은 헨슬리의 영향을 많이 받았다. 이 음반은 헨슬리가 토 팻에 합류하기 전에 발매되었으며, 유라이어 힙에서 그의 향후 작업의 어려운 면을 위한 프로토타입으로 거의 여겨질 수 있다. 사망. 2020년 11월 4일 75세의 나이로 사망하였다. 그는 그가 죽기 전에 《My Book of Answers》라는 제목의 음반을 완성했고, 2021년 3월 5일에 발매되었다.
오트보츠크군

오트보츠크군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 오트보츠크이며 면적은 615.09km2, 인구는 124,241명(2019년 기준), 인구 밀도는 200명/km2이다. 동쪽으로는 민스크군, 남동쪽으로는 가르볼린군, 남서쪽으로는 그루예츠군, 서쪽으로는 피아세치노군, 바르샤바시와 접한다. 8개 지방 자치체(2개 도시, 1개 도시형 농촌, 5개 농촌)를 관할한다.
보워민군

보워민군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 보워민이며 면적은 955.37km2, 인구는 247,288명(2019년 기준), 인구 밀도는 260명/km2이다. 북쪽으로는 비슈쿠프군, 동쪽으로는 벵그루프군, 남동쪽으로는 민스크군, 남서쪽으로는 바르샤바시, 서쪽으로는 레기오노보군과 접한다. 12개 지방 자치체(4개 도시, 3개 도시형 농촌, 5개 농촌)를 관할한다.
민스크군

민스크군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 민스크마조비에츠키이며 면적은 1,164.35km2, 인구는 150,480명(2019년 기준), 인구 밀도는 130명/km2이다. 북동쪽으로는 벵그루프군, 동쪽으로는 시에들체군, 남쪽으로는 가브롤린군, 서쪽으로는 오트보츠크군, 바르샤바시, 북서쪽으로는 보워민군과 접한다. 13개 지방 자치체(2개 도시, 2개 도시형 농촌, 9개 농촌)를 관할한다.
레기오노보군

레기오노보군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 레기오노보이며 면적은 389.86km2, 인구는 106,321명(2019년 기준), 인구 밀도는 270명/km2이다. 북쪽으로는 푸우투스크군, 동쪽으로는 비슈쿠프군, 보워민군, 남쪽으로는 바르샤바시, 서바르샤바군, 서쪽으로는 노비드부르군과 접한다. 5개 지방 자치체(1개 도시, 1개 도시형 농촌, 3개 농촌)를 관할한다.
개포 디에이치 퍼스티어 아이파크

개포 디에이치 퍼스티어 아이파크는 대한민국 서울특별시 강남구 개포동에 들어선 아파트 단지로, 개포주공 1단지를 재건축하는 사업이다. 74개동 6,702세대의 규모로 구성되어 있다.
유주은

유주은(1995년 5월 3일 ~ 2022년 8월 29일)은 대한민국의 배우이다. 2018년 tvn 드라마 빅포레스트로 데뷔한 뒤 2019년 조선생존기, 부천 국제 판타스틱 영화제에 출품한 독립영화에 출연하였다. 2022년 8월 29일 사망하였다.
탈단백질화

탈단백질화(脫蛋白質化, )는 일부 생체물질에서 단백질을 제거하는 과정이다. 이러한 과정은 뼈, 치아 및 껍질의 무기 부분에 대한 연구에서 특히 일반적이다. 하이드라진을 사용하는 방법, 수산화 나트륨(NaOH)을 사용하는 방법, 효소를 사용하는 방법과 같은 여러 가지 다른 방법들이 탈단백질화에 사용될 수 있다.
피레니언

피레니언(Pyrenean)은 프랑스와 스페인의 국경을 이루는 피레네산맥으로부터 온 것으로 다음을 가리킨다.
이스턴 디비전 (NBA)

이스턴 디비전()은 NBA()와 그 전신인 BAA()의 한 디비전이었다. 디비전은 리그가 창설된 1946~1947 BAA 시즌이 시작될 때 만들어졌고, 1949년 8월 3일 BAA가 NBL()와 합병하여 NBA를 창설하면서 디비전 중 하나로 유지되었다. NBA가 14개 팀에서 17개 팀으로 확장되고 각각 2개의 디비전으로 동부 콘퍼런스()와 서부 콘퍼런스()로 재편된 1970~1971 시즌까지 존재했다. 역대 디비전 라인업.
립스코군

립스코군()은 폴란드 마조프셰주에 위치한 군으로 군청 소재지는 립스코이며 면적은 747.58km2, 인구는 34,028명(2019년 기준), 인구 밀도는 46명/km2이다. 북쪽으로는 즈볼렌군, 동쪽으로는 루블린주 오폴레군, 남쪽으로는 시비엥토크시스키에주 오파투프군, 남서쪽으로는 시비엥토크시스키에주 오스트로비에츠군, 서쪽으로는 시비엥토크시스키에주 스타라호비체군, 북서쪽으로는 라돔군과 접한다. 6개 지방 자치체(1개 도시형 농촌, 5개 농촌)를 관할한다.
아슈와메다다타

아슈와메다다타()는 중기 베다 시대에 쿠루 왕국을 통치했던 왕으로, 자나메자야 왕의 손자이다. 그는 자나메자야를 계승하였다. 그의 손자인 니칵슈 왕은 쿠루족의 분가인 밧사의 설립자이다.
힌남노 국립보호구역

힌남노 국립보호구역(, )은 라오스 캄무안주에 있는 자연 보호 구역이다. 면적은 94,000ha(360제곱마일)이며, 북쪽으로는 라오스의 과 맞닿아 있고, 동쪽으로는 베트남의 퐁냐깨방 국립공원과 국경을 사이에 두고 맞닿아 있다. 2020년 1월 국립보호구역으로 지정된 뒤로 가 관리한다. 라오스어 발음은 힌남너에 더 가깝다. 2022년 이 이름을 딴 태풍이 대한민국을 강타했다. 생태. 힌남노에는 1,520종의 관다발식물과 536종의 척추동물이 서식한다. 특히 멸종 위기 동물인 붉은정강이두크, 프랑수아랑구르, 자이언트문착 등이 살고 있다.
데인트리 열대우림

데인트리 열대우림()은 호주의 퀸즐랜드주의 동북쪽 해안 지역이며, 모스맨과 케언즈 북쪽에 위치해 있다. 대략 1200 제곱킬로미터 (460 제곱마일)이며, 데인트리는 호주 대륙에서 가장 큰 연결된 열대 우림 지역의 한 부분이다. 데인트리 열대우림은 케언즈 지역을 가로지르는 퀸즐랜드 열대우림의 열대 습윤 지역의 한 부분이다. 퀸즐랜드 열대 습윤 지역(데인트리가 한 부분인)은 세계에서 가장 오래되었고 살아남은 연결된 열대 우림이다. 데인트리 강의 북쪽 해안선을 따라, 열대 우림이 바다의 바로 앞까지 뻗어져 있다. 2009년, Q150 행사의 일부분으로 데인트리 열대우림이 ‘자연 명소’의 역할로 퀸즐랜드 Q150 상징 중 하나로 선정되었다. 역사와 설명. 데인트리 열대우림에 대하여. 데인트리 열대우림은 한때 호주 대륙 전체를 덮은 거대한 숲이었다. 1억 2천만 년의 기후변화를 살아남은 흔치 않은 경우지만 이로 인해 축소되어 대륙의 일부 지역에만 숲이 남게 되었다. 데인트리 열대우림은 호주 지질학자이자 사진작가인 리처드 데인트리(1832-1878)의 이름을 따서 지어졌다. 이 지역에는 데인트리 국립 공원, 국유림(State Forest)의 일부 지역, 그리고 주거 공동체를 포함한 일부 사유지가 포함된다. 페닌슐라 산맥 북쪽의 사유 토지의 일부는 1500만 달러의 보존 목적을 가진 정부의 계획에 따라 판매가 되었으며, 여기서의 정부는 주 정부(케언즈 주 의회)를 의미하고 주 정부는 동일한 양의 기여를 했고, 前 더글러스 셔 의회, 주 (퀸즐랜드) 호주 연방정부가 포함된다.
데인트리 열대우림

2011년 5월을 기준으로 이 지역의 72%는 환매가 되거나 보상금이 제공되었다. 이 열대 우림의 환매 지역은 퀸즐랜드 공원과 와일드라이프 서비스가 구매한 토지의 215 블록을 포함하며, 13 블록은 민간 보존 기관이 구매하였다. 데인트리 열대우림에는 호주의 개구리, 파충류, 유대목 동물의 30%가 있으며, 호주의 박쥐, 나비 종의 90%가 살고 있다. 호주 조류의 7%가 이 지역에서 발견된다. 이 열대우림에는 12,000종이상의 곤충 종류가 있다. 이러한 생물 다양성은 호주 대륙의 0.12%를 차지하는 이 지역에서만 찾을 수 있다. 숲의 일부분은 데인트리 국립 공원에 의해 보호가 되고 데인트리 강으로 흘러간다. 강줄기의 북쪽 길을 따라서는 울창한 숲 지역이 있고, 이 고대 생태계에 대한 영향을 최소화하는 방식으로 설계되었다.
교시가

교시가(憍尸迦, ) 또는 교지가(憍支迦)는 6욕천 중 네 번째 하늘인 도리천(33천)의 왕인 제석천 즉 인다라(因陀羅, indra)의 다른 이름이다. 보다 정확히는 제석천의 성(姓, family name)이다. 《대지도론》제56권에 따르면 제석천은 옛날에 마가타국(摩伽陀國)의 바라문이었는데 성은 교시가(憍尸迦)였고 이름은 마가(摩伽)였다. 그가 대인(大人)인지라 예를 차려서 (마치, 김씨 성을 가진 사람을 '김 공'이라고 부르는 것처럼) 성(姓)으로 부르게 되었고 그리하여 불경에서는 교시가라 불리게 되었다. 제석천을 교시가라고 부르는 이유. 《대지도론》제56권에서는 고타마 붓다가 제석천을 석제환인(釋提桓因)이라 부르지 않고 교시가(憍尸迦)라고 부르는 이유에 대해 다음과 같이 말하고 있다. 교시가와 붓다의 문답. 《아함경》과 《대지도론》에는 교시가와 고타마 붓다의 문답이 자주 나온다. 예를 들어 《대지도론》 제57권에는 성문4과와 관련된 다음과 같은 문답이 있다.
플로 (걸 그룹)

플로(FLO)는 영국의 걸 그룹으로, 2021년 잉글랜드 런던에서 결성되었다. 2022년 3월, 데뷔 싱글 "Cardboard Box"를 발매했으며, 2022년 7월에는 데뷔 EP "The Lead" 를 발매했다. BBC 사운드 오브 2023 우승자이다.
선지효

선지효(, 1987년 1월 19일 ~ 2015년 12월 15일)는 대한민국의 레이싱 모델이다.
오기타촌

오기타촌()은 아이치현 히가시카스가이군에 설치되었던 촌이다. 현재의 가스가이시에 해당한다.
극한탈출 9시간 9명 9의 문

《극한탈출 9시간 9명 9의 문》은 춘소프트가 제작한 비주얼 노블 어드벤처 게임이다. 《극한탈출》 시리즈의 첫 번째 작품으로, 닌텐도 DS용으로 개발돼 일본서 2009년 12월, 북미 지역에서 2010년 11월 출시됐다. 이야기의 무대는 침몰 직전의 한 외딴 선박으로, 납치된 9명의 사람들이 탈출하기 위해 사선을 넘나드는 '노너리 게임'을 하는 것으로 시작된다. 게임플레이는 두 가지 형태로 진행되는데, '탈출' 구간에선 플레이어가 퍼즐을 풀어 방탈출을 하는 것이 목표이며 '노블' 구간에선 플레이어가 이야기에 영향을 끼치는 선택지를 골라 여러 가지 결말들 중 하나로 나아간다. 이후 《극한탈출》 시리즈의 후속작 《극한탈출 ADV 착한 사람 사망입니다》가 2012년 출시됐으며, 두 번째이자 마지막 후속작 《》가 2016년 출시됐다. 2017년, 고해상도 그래픽 및 목소리 연기를 추가하고 《극한탈출 ADV 착한 사람 사망입니다》를 함께 수록한 강화판 및 합본 《제로 이스케이프: 더 노너리 게임스》가 플레이스테이션 4, 플레이스테이션 비타 및 마이크로소프트 윈도우로 출시됐다. 이후 2022년 엑스박스 원 이식판이 발매됐다. 평가. 《극한탈출 9시간 9명 9의 문》은 리뷰 애그리게이터 웹사이트 메타크리틱에서 100점 만점에 82점을 받아 대체적으로 긍정적인 평가를 받았다.
소가노 키타시히메

소가노 키타시히메(, 생몰년 미상)는 아스카 시대의 황비이다. 긴메이 천황의 비이고, 소가노 이나메의 딸이다. 자녀로는 요메이 천황, 스이코 천황 등이 있다. 또, 왜 "카타시오" (片塩 : 야마토타카다시에 있는 안네이 천황의 궁이 있던 옛 지명 또는 굳은 소금)이 아니고 "키타시"라고 읽는지는 알려진 바가 없다. 생애. 소가노 이나메의 딸로 태어났다. 여동생으로는 마찬가지로 긴메이 천황의 비가 된 소가노 오아네노키미, 요메이 천황의 빈이 된 소가노 이시키나, 남동생으로는 소가노 우마코, 소가노 마리세가 있다. 긴메이 천황의 비가 되어, 요메이 천황과 스이코 천황 등을 낳았다. 사후인 스이코 천황 20년 (612년) 2월, 긴메이 천황의 히노쿠마노사카아이노릉에 합장되어, 가벼운 거리에서 포를 받드는 의식이 성대하게 거행되었다. 키타시히메는 황태부인(皇太夫人)으로 추존되며, 소가노 우마코의 주도 아래, 아베노 토리가 천황의 명을 받들고, 여러 황자가 배회하고, 나카토미노미야도코로노 오마로가 대신사를 배회하고, 사카이베노 마리세가 씨성의 책을 배회하였다. 이는 소가씨의 절대적인 권위를 나타내는 의식이었다. 아들 사쿠라이노미코는 딸 키비히메노오오키미를 얻었다. 키비히메노오오키미는 오시사카노히코히토노오오에노미코의 아들 치누노오오키미의 비가 되어, 고교쿠 천황, 고토쿠 천황을 낳았다. 이후의 천황은 모두 그의 후손이다.
이시히메노히메미코

이시히메노히메미코(, 생몰년 미상)는 일본의 29대 긴메이 천황의 황후이다. 『고사기』에서는 이시히메노미코토 (石比売命)로 쓰여있다. 아버지는 센카 천황, 어머니는 타치바나노나카츠히메미코 (닌켄 천황의 황녀)이다. 비다츠 천황의 어머니이다. 약력. 동복자매인 쿠라노와카야히메노히메미코(倉稚綾姫皇女), 히카게노히메미코(日影皇女)와 함께 긴메이 천황의 비가 되었다. 긴메이 천황 원년 1월 15일 (540년 2월 8일)에 긴메이 천황의 황후가 되었다. 비다츠 천황 원년 4월 3일 (572년 4월 30일), 아들 비다츠 천황의 즉위와 함께 황태후에 올랐다. 능. 능은 궁내청에 의하면, 오사카부 미나미카와치군 타이시쵸에 잇는 시나가노하라노릉(磯長原陵)에 치정되어있다. 아들 비다츠 천황과의 합장릉으로, 궁내청상 형식은 전방후원형이다. 유적 이름은 타이시니시야마고분으로, 분구의 길이는 113m의 전방후원분이다. 이시히메노히메미코의 붕어 년도는 알 수 없으나, 『일본서기』에서는 스슌 천황 4년 (591년?) 4월에 이시히메노히메미코의 무덤에 비다츠 천황이 후에 같이 묻히게 되었다며, 그 능호를 "시나가릉(磯長陵)"이라고 한다.
이시히메노히메미코

『엔기시키(延喜式)』 쇼료시키(諸陵式)에서는 이시히메노히메미코의 묘는 원묘의"이소나가하라릉(磯長原墓)"로 기재되어, 카와치국 이시카와군 비다츠 천황릉 내의 소재로, 슈코 3연을 매년 쬐는 것으로 한다.
빌 허친슨

윌리엄 포레스트 "와일드 빌" 허친슨 (1859년 12월 17일 ~ 1926년 3월 19일)은 미국의 프로 야구 선수이다. 그는 캔자스시티 카우보이스, 시카고 컵스 및 세인트루이스 카디널스 와 함께 9개 시즌(1884, 1889–1897)의 일부에 걸쳐 우완 투수였다 . 그는 3년 연속(1890-1892) 시즌 동안 내셔널 리그 우승 리더였으며 1892년에는 시카고에서 삼진 챔피언이 되었다. 그의 경력을 위해 그는 376경기에 출전하여 182승 163패, 평균자책점은 3.59, 삼진 1,235개의 기록을 세웠다. 그는 야구 역사상 단일 시즌에 500~600이닝을 던진 가장 최근의 선수이며, 이는 그가 1892년에 마지막으로 달성한 위업이다. 현재 시카고 컵스인 시카고 프랜차이즈와 함께한 7시즌 동안 그는 우승(181)에서 프랜차이즈 역사상 4위, 투구 게임에서 6위(367), 투구 이닝 에서 2위(3021), 삼진에서 6위(1224)를 기록하였다. 그는 코네티컷주 뉴헤이븐에서 태어나 예일대학교를 다녔고 나중에 미주리주 캔자스시티 에서 66세의 나이로 세상을 떠났다.
오시노촌 (이시카와현)

오시노촌()은 이시카와현 이시카와군에 설치되었던 촌이다. 현재의 가나자와시 서부, 노노이치시 북부에 해당한다.
프리미티브 테크놀로지

프리미티브 테크놀로지()는 존 플랜트()가 운영하는 유튜브 채널이다. 현대의 기술을 일절 사용하지 않고 자연에 있는 것만으로 도구, 집 등을 만든다. 2015년 5월 2일에 첫 영상을 올리고, 2022년 8월 기준으로 1000만 명 이상의 구독자와 10억 이상의 조회수를 얻었다. 주제. 선사 시대의 기술만을 이용해 도구나 집을 만드는 방법을 알려준다. 블로그에서 설명한 바에 따르면, "현대의 도구나 재료를 사용하지 않는다"고 한다. 영상 중에는 반바지만 입고 아무 말도 하지 않으며 묵묵히 진행한다. 설명은 유튜브 자막으로 볼 수 있다. 유튜브의 커뮤니티 자막 기능이 없어지기 전에는 한국어 번역 자막도 있었지만 지금은 영어 자막과 시청자에게 받은 자막만 존재한다.
아미노산 신경전달물질

아미노산 신경전달물질()은 시냅스를 통해 신경 메시지를 전달할 수 있는 아미노산이다. 신경전달물질은 세포외 배출이라고 불리는 과정에서 시냅스 이전 뉴런의 축삭돌기 말단에서 분비된다. 아미노산 신경전달물질의 방출(세포외 배출)은 Ca2+ 에 의존적이며 시냅스 이전 뉴런에서 일어나는 반응이다. 종류. 흥분성 아미노산은(EAA)은 시냅스 이후 세포를 활성화시킨다. 억제성 아미노산(IAA)은 시냅스 이후 세포의 활성을 억제한다.
극한탈출 ADV 착한 사람 사망입니다

《극한탈출 ADV 착한 사람 사망입니다》는 춘소프트가 개발한 2012년 비주얼 노블 어드벤처 게임이다. 《극한탈출》 시리즈 두 번째 작품으로, 닌텐도 3DS와 플레이스테이션 비타로 개발됐다. 영어판 제목은 《미덕의 마지막 보상》이다. 전작 《극한탈출 9시간 9명 9의 문》과 마찬가지로 납치된 9명의 사람들이 죽음의 놀이 '노너리 게임'을 하는 것으로 이야기가 진행된다. 게임플레이 또한 퍼즐을 해독하고 방탈출을 하는 '탈출', 비주얼 노블을 읽으면서 이야기의 선택지를 골라 결말을 바꾸는 '노블' 두 가지로 나뉜다. 게임상에서 순서도를 지원하며, 플레이어는 원하는 대로 이전에 플레이한 부분을 다시 하거나 다른 선택지를 골라 이야기의 흐름을 바꿀 수 있다. 《극한탈출 ADV》는 전작의 성공, 특히 북미 지역에서의 호응에 힘입어 개발이 시작됐다. 디렉터 우치코시 코타로가 시나리오를 작성했으며, 현지화는 아크시스 게임스와 라이징 스타 게임스가 담당했다. 《극한탈출 ADV》에 대한 평가는 대체적으로 호응적이었으며, 게임 내 이야기와 등장인물들은 긍정적인 평가를 받았으나 '탈출' 구간 게임플레이는 복합적인 반응을 얻었다. 2016년, 후속작이자 《극한탈출》 시리즈의 마지막 작품 《》가 출시됐다. 2017년, 고해상도 그래픽과 목소리 연기를 추가하고 전작과 같이 수록한 합본 《제로 이스케이프: 더 노너리 게임스》가 플레이스테이션 4, 플레이스테이션 비타 및 마이크로소프트 윈도우로 출시됐다. 2022년, 엑스박스 원 이식판이 발매됐다.
극한탈출 ADV 착한 사람 사망입니다

평가. 《극한탈출 ADV 착한 사람 사망입니다》는 리뷰 애그리게이터 웹사이트 메타크리틱에서 100점 만점에 닌텐도 3DS판이 88점, 플레이스테이션 비타판이 84점을 받아 "대체적으로 긍정적인 평가"를 기록했다.
웨스턴 디비전 (NBA)

웨스턴 디비전()은 NBA()와 그 전신인 BAA()의 한 디비전이었다. 디비전은 리그가 창설된 1946~1947 BAA 시즌이 시작될 때 만들어졌고, 1949년 8월 3일 BAA가 NBL()와 합병하여 NBA를 창설하면서 디비전 중 하나로 유지되었다. NBA가 14개 팀에서 17개 팀으로 확장되고 각각 2개의 디비전으로 동부 콘퍼런스()와 서부 콘퍼런스()로 재편된 1970~1971 시즌까지 존재했다. 역대 디비전 라인업.
KARI 100톤급 로켓엔진

KRE 100t급 로켓엔진은 한국항공우주연구원(KARI)이 개발중인 추력 100t급 다단연소사이클 액체로켓 엔진이다. 개요. 2022년 2월 8일, 과학기술정보통신부는 100t급 추력을 갖춘 대형 우주발사체(대형 정지궤도 발사체) 엔진의 설계와 제작기술을 선행 개발한다고 밝혔다. 해당 사업에 들어가는 비용은 올해 45억원, 내년 75억원으로 총 120억원이 한국항공우주연구원(KARI)에 지원될 예정이다. 과기부 관계자는 "이번에 개발할 100t급 액체로켓 엔진은 재점화 기술, 추력조절 기술을 포함하며 향후 재사용 발사체를 운용하기 위한 핵심기술을 미리 확보하고자 진행하는 것"이라고 밝혔다. 100t급 재사용 액체로켓 엔진은 과기정통부가 2030년 이후 우리나라가 우주분야 개발을 선도할 목적으로 지난 2020년부터 진행해 온 '스페이스챌린지' 사업의 일부이다.
오시노촌 (고치현)

오시노촌()은 일본 고치현 나가오카군에 있던 촌이다. 현재의 난코쿠시 중심부의 남측 구역에 해당한다.
모스크바 앵글로아메리칸 스쿨

모스크바 앵글로아메리칸 스쿨(, , 약칭 AAS)는 러시아 모스크바에 위치한 국제학교이다. 미국, 영국, 캐나다 대사관에서 승인받았다.
오시오촌 (후쿠이현)

오시오촌()은 후쿠이현 난조군에 설치되었던 촌이다. 현재의 에치젠시의 남쪽 끝, 호쿠리쿠본선 오지호역 부근에 해당한다.
야나기하라촌 (시즈오카현)

야나기하라촌()은 시즈오카현 슨토군에 속했던 촌이다. 현재의 누마즈시에 해당한다. 1923년에 야나기하라촌과 합병해 , 누마즈시가 성립하였다. 촌의 이름은 야나기하라 신사에서 유래되었다. 지리. 가노강 하류의 왼쪽 기슭에 위치한다. 남서쪽은 가니미도에서 시마고에 걸쳐 스루가만에 접해 있다. 남쪽은 시즈노우라무라, 남동쪽은 시즈노우라 산지를 끼고 오히라촌 동쪽은 시미즈촌에 접한다. 북쪽은 가노강을 사이에 두고 오카촌, 서쪽은 누마즈정과 접해 있다. 가노강에 의한 충적지가 펼쳐져 동쪽 산기슭에는 취락과 논밭이, 그 외 저지대에는 논이 개발되었다. 가나이토도는 주변 어촌 중에서도 특히 어장이 잘 발달되어 있었다. 센본마쓰바라에서 이어지는 해안선은 경치가 좋은 곳으로 알려져 있으며, 시마고에는 많은 저명인사들의 휴양지 및 별장이 있었고, 메이지 26년에는 관저도 조성되었다. 교통. 메이지 초기, 누마즈정과의 왕래에는 구로세, 시장에서 나룻배가 이용되었다. 후에 구로세교, 오나리교(메이지 10년 가교, 구칭 미나토교), 에이다이교(메이지 16년 가교, 구칭 이리후네교)가 놓여 시장과 요시다는 누마즈정과 동일한 시가지가 형성되었다. 주요 도로로는 다음과 같은 도로를 들 수 있다.
오사촌 (후쿠오카현)

오사촌()은 후쿠오카현 지쿠시군에 설치되었던 촌이다. 1954년 10월 1일 오사촌과 다구마촌 등 2개 촌이 후쿠오카시에 편입되고 폐지되었다.
야가미촌 (나가사키현)

야가미촌()은 나가사키현 니시소노기군에 있던 촌이다. 현재의 나가사키시에 해당한다. 교통. 항로. 1948년부터 1960년까지 야가미에서 도이시, 고하마를 거쳐 가즈사로 향하는 항로가 있었다. 다이쇼 시대까지는 항구가 충분히 정비되지 않아 도선이나 화물선이 없었다. 가축. 1885년 당시에는 소 144마리, 말 123마리를 사육하고 있었으며, 1932년 당시에는 33마리의 말을 사육하고 있었는데, 그 중 마차용이 27마리, 농업 지원용이 6마리였다.
오지촌 (효고현)

오지촌()은 효고현 히카미군에 있던 촌이다. 현재의 단바시에 해당한다. 교통. 도로. 현재는 마이즈루 와카사 자동차도로가 구촌 지역을 지나가지만, 당시에는 미개통이었다.
오재현

오재현(吳在賢, 1999년 11월 30일 ~ )은 대한민국의 농구 선수이자, 서울 SK 나이츠 소속의 농구 선수이다. 선수경력. 서울 SK 나이츠 시절. 2020-2021 시즌 신인드래프트에서 2라운드 1순위로 서울 SK 나이츠에 지명되었다.
오쿠우라촌

오쿠우라촌()은 나가사키현 미나미마쓰우라군에 설치되었던 촌이다. 현재의 고토시에 해당한다.
요시마촌 (가가와현)

요시마촌()은 일본 가가와현 나카타도군에 설치되었던 촌이다. 현재의 사카이데시에 해당한다.
이승우 (농구 선수)

이승우(李升宇, 2001년 1월 19일 ~ )은 대한민국의 농구 선수이자, 울산 현대모비스 피버스 소속의 농구 선수이다. 선수경력. 창원 LG 세이커스 시절. 2021-2022시즌 신인드래프트에서 1라운드 1순위 전체 5순위로 창원 LG 세이커스에 지명되었다. 지명 후 주로 식스맨으로 활약했다.
요코치촌

요코치촌()은 시즈오카현의 서부, 기토군・오가사군에 속했던 촌이다. 현재의 기쿠가와시 중부, 도메이 고속도로 기쿠가와 나들목의 남방, 기쿠가와강의 중류 좌안 지역에 해당한다.
유타카촌 (야마나시현)

유타카촌()은 야마나시현 나카코마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미나미알프스시에 해당한다.
오토모촌 (오사카부)

오토모촌()은 일본 오사카부 미나미카와치군에 설치되었던 촌이다. 현재의 돈다바야시시에 해당한다.
이가라촌 (나가노현)

이가라촌()은 나가노현 시모이나군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이다시에 해당한다. 교통. 도로. 현재는 구 촌역에 주오 자동차도 이다 나들목이 소재하지만 당시엔 미개통
시카고의 기

시카고의 기는 하얀색 바탕 가운데에 2개의 하늘색 가로 줄무늬가 그려져 있고 그 사이에 그려진 하얀색 가로 줄무늬 안에 빨간색 육각별 4개가 그려져 있는 디자인이다. 1917년에 시카고 시의회에서 주최한 공모전을 통해 선정된 월러스 라이스(Wallace Rice)의 디자인을 바탕으로 하여 제작되었다. 1917년에 처음 제정되던 당시에는 빨간색 육각별 2개가 그려져 있었는데 1933년에 3개로 늘어났고 1939년에 4개로 늘어났다. 3개의 하얀색 가로 줄무늬는 시카고의 북쪽, 서쪽, 남쪽을 뜻한다. 상단에 있는 하늘색 가로 줄무늬는 미시간호, 시카고강의 북쪽 지류를 뜻한다. 하단에 있는 하늘색 가로 줄무늬는 시카고강의 남쪽 지류, 시카고 위생 선박 운하를 뜻한다. 하늘색 가로 줄무늬 사이에 있는 육각별 4개는 다음과 같이 시카고와 관련된 역사적 사건을 뜻한다. 또한 6개의 모서리는 다음과 같이 시카고와 관련된 6가지 상징을 뜻한다.
그린 존

그린 존(, ) 또는 공식 명칭 바그다드 국제 구역은 이라크 바그다드 중심부의 카르흐 구(الكرخ)에 위치한 면적 10제곱킬로미터의 특정 지역이다. 미국 주도의 2003년 이라크 침공 이후 점령지에 설치된 연합군 임시 당국의 행정 중심지로서 국제연합군에 의해 직접 관리되던 구역으로, 이후로도 보안상 가장 안정된 곳으로 남아 국제적, 정치적 활동의 중심지로 계속하여 기능하였다.
리베르

리베르("Liber" /ˈlaɪbər/ LY-bər, 라틴어: [ˈliːbɛr]; ‘자유로운 자’)는 고대 로마 종교와 신화에서 리베르 파테르("Liber Pater"‘자유로운 아버지’)로도 알려져 있다. 포도 재배와 포도주, 남성의 다산과 자유의 신이다. 그는 로마 플레브스(평민)의 수호신이었고, 그들의 아벤티노 삼신의 일부였다. 그의 리베랄리아 축제(3월 17일)는 표현의 자유와 성년에 수반되는 권리와 관련되었다. 그의 숭배와 역할은 그가 공유하게 된 신화를 가진 그리스 디오니소스/바쿠스의 로마화 된 형태와 점점 더 연관되었다. 어원. 리베르 (‘자유로운’) 라는 이름은 이탤릭 조어 *"leuþero"에서 유래했으며, 궁극적으로 인도유럽조어 *"h₁leudʰero"(‘국민에게 속한’, 따라서 ‘자유로운’)에서 유래했다. 기원. 리베르는 공식적으로 로마 신으로 채택되기 전에 두 개의 분리된 고대 이탈리아 다산 숭배에서 두 명의 다른 여신과 동행했다. 로마의 헬레니즘 시대 이웃들의 농업과 다산의 여신 케레스와 리베르의 여성에 해당하는 리베라. 고대 라비니움에서 그는 남근의 신이었다. 라틴 리버 ‘무료’ 또는 ‘무료’를 의미한다. ‘파테르’와 결합될 때, 그것은 종속적 노예와는 대조적으로 자유를 의인화하고, 그에 수반되는 권리를 옹호하는 ‘자유로운 아버지’를 의미한다. ‘리베르’라는 단어는 또한 그리스어로 ‘"spondé"’와 관련이 있는 신주, 음료의 제의의 개념과 관련하여 이해되며, 문자 그대로 영어 ‘지출’과 관련이 있다.
리베르

후기 공화국과 초기 제국의 로마 작가들은 리베르 컬트의 특정 특징을 설명하기 위해 이 비유를 기반으로 다양한 어원학적, 시적 추측을 제공한다. 리베르는 로마 군주제가 전복되고, 공화국이 수립되고, 로마 귀족의 권위로부터 위협받거나 실제적인 평민 분리 중 첫 번째가 된 직후에 로마의 역사적 전통에 들어갔다. 리비에 따르면 독재자 A. 포스투미우스는 기원전 496년경 로마의 아벤티노 언덕에 세레스, 리베르, 리베라 삼위 일체에게 게임 (루디) 과 공동 공공 사원을 서약했다. 493년에 서원은 성취되었다: 새로운 아벤티누스 신전이 헌납되었고 리베르를 기리기 위해 루디 스케니치(종교 드라마)가 열렸다.로마 사람들. 이 초기 루디 스케니치는 로마에서 가장 초기의 것으로 제안되었으며, 리베랄의 초기 공식 축제 또는 그의 리베랄리아 축제의 초기 형태를 나타낼 수 있다. 아벤티네 트리아드의 공식적이고, 공식적인 발전은 개별 신들을 그리스 등가물인 케레스에서 데메테르로, 리베라에서 디오니소스로, 리베라에서 페르세포네 또는 코레로의 동화를 촉진했을 수 있다. 로마에서 가장 크고 가장 힘이 약한 시민 계급(플레브스 또는 평민 )에 대한 리베르의 후원은 그를 로마의 공화당 귀족 엘리트가 주장하는 시민 및 종교 권위에 대한 특정 형태의 평민 불복종과 연관시킨다. 아벤티네 트리아드는 카피톨리네 언덕의 주피터의 카피톨리네 트리아드, 마르스 및 퀴리누스와 평행하며, 도시의 신성한 경계("pomerium") 내에 있으며, "복사본 및 대조"로 설명된다.
리베르

아벤티네 트리아드는 분명히 시빌라 예언집(Sibylline Books)의 요청에 따라 설치되었다.그러나 그 안에서 리베르의 입장은 처음부터 모호해 보이다. 그는 포도와 포도주의 신이었다. 그의 초기 루디 스케니치는 이후에 사실상 그들의 장르를 합법적인 종교적 맥락에서 풍자적이고 전복적인 연극으로 정의했다. 그의 숭배의 일부 측면은 잠재적으로 로마가 아닌 것으로 남아 시민 불복종에 중점을 둔다. 리베르는 황홀한 석방, 자기표현 및 언론의 자유에 대한 평민의 권리를 주장했다. 그는 자유의 신성한 의인화이자 평민의 지혜와 평민의 위계의 아버지인 자유의 아버지 리베르 파테르였다. 리베르, 바쿠스, 디오니소스. 리베르는 포도주, 만취, 무제한의 자유, 권력자의 전복과 관련이 있기 때문에 그리스 신 디오니소스와 매우 유사하며, 그는 바쿠스로 로마화되었다. 그리스-로마 문화에서 디오니소스는 역사적 인물, 영웅적인 구세주, 세계 여행자, 도시의 창시자로 환호했다. 그리고 술취한 사티로스와 마에 나드의 수행원과 함께 호랑이가 이끄는 황금 수레를 타고 최초의 승리로 돌아온 인도의 정복자. 일부 컬트에서, 그리고 아마도 대중적인 상상 속에서 리베르는 점차 바쿠스에 동화되었고 그의 로마자화 된 "디오니소스적" 도상학 및 신화를 공유하게 되었다. 플리니우스는 그를 “최초로 사고파는 관행을 확립했으며, 왕실의 상징인 왕관과 개선 행렬도 발명했다”고 부른다. 로마 모자이크와 석관은 이 이국적인 개선 행렬의 다양한 표현을 증명한다.
리베르

후기 공화국과 제국 시대의 로마와 그리스 문학 자료에서 몇몇 주목할만한 승리는 역사적으로 추정되는 "자유의 승리"를 떠올리게 하는 유사하고 뚜렷하게 "바흐적" 행렬 요소를 특징으로 한다. 리베르와 기원전 186년의 바카날리아. 공화당 초기에서 중기 동안 리베르의 공식 및 비공식 컬트에 대해 알려진 것은 거의 없다. 그들의 디오니소스 또는 바쿠스 요소는 2차 포에니 전쟁이 끝난 직후인 기원전 186년까지 로마 당국이 견딜 수 있을 정도로 고대의, 자국에서 재배하고 관리할 수 있는 것으로 간주되었던 것 같다. 사건이 있은 지 200년 후에 글을 쓰는 리비는 “비열한 그리스인... 희생을 적게 하는 사람”이라는 외국 점쟁이가 바카날리아를 소개한 것에 대해 매우 연극적인 설명을 제공한다. 컬트는 ‘역병처럼’ 비밀리에 퍼진다. 하층 계급, 평민, 여성, 젊고 도덕적으로 약하고 여성스러운 남성(“여성을 가장 좋아하는 남성”)이 특히 취약하다.(변덕스럽거나 교육받지 못한 마음) 그러나 로마의 엘리트조차도 면역되지 않는다. 바카날리아의 여사제들은 그들의 속인 무리에게 모든 사회적, 성적 경계를 깨고 심지어 그들을 반대하는 자들에 대한 의식 살인을 방문하거나 그들의 비밀을 배반할 것을 촉구하지만, 충성스러운 하인은 충격을 받은 원로원에게 모든 것을 드러낸다. 로마는 신의 진노와 재앙이 없었더라면 겪을 뻔했다. 리비의 드라마티스 페르소나(Dramatis personae), 문체의 번성 및 비유는 아마도 바카날리아 자체보다는 로마의 사티로스 희곡에 의존할 것이다.
지단 이크발

지단 아마르 이크발(, Zidane Aamar Iqbal, 2003년 4월 27일 ~ )은 잉글랜드에서 태어난 이라크의 축구 선수로 현재 위트레흐트에서 미드필더로 활약하고 있다.
이마쓰촌

이마쓰촌()은 일본 구마모토현 아마쿠사군에 설치되었던 촌이다. 현재의 가미아마쿠사시에 해당한다.
이시다촌 (가가와현)

이시다촌()은 일본 가가와현 산가와군·오카와군에 있던 촌이다. 현재의 사누키시에 해당한다.
이노쿠치촌 (히로시마현)

이노쿠치촌()은 히로시마현 사에키군에 설치되었던 촌이다. 1956년 11월 1일, 이노쿠치촌이 히로시마시에 합병(편입합병)되며 소멸하였다.
윌러드 하얏트

윌라드 커티스 하얏트 (Willard Curtis Hyatt, 1883년 6월 15일 ~ 1967년 4월 10일)는 미국의 대학 미식축구 선수이자 코치이자 대학 농구 선수였다. 1904-05년 예일 대학교의 전미 농구 선수인 그는 그와 같은 명예를 얻은 최초의 대학 농구 선수 그룹의 일원이었으며, 이는 그의 3학년 때 발생했다. 1936년에 시작된 헬름스 스포츠 재단은 1905년부터 1935년까지 올 아메리칸 팀의 이름을 소급하여 명명했다. 1905년에서 1929년 사이에 헬름스 올 아메리칸 팀은 합의된 선택으로 간주된다. 다음은 1905년 6월 예일대를 졸업한 하얏트가 1905년 가을에 시와니: 남부 대학교에서 한 시즌 동안 4승 2패 1패의 기록을 기록한 축구 감독으로 재직한 것이다. 하얏트는 1883년 6월 15일 코네티컷주 메리든에서 아이작 비치와 제니 비숍 하얏트 사이에서 태어났다. 1908년에 그는 가정 장식 및 예술가 용품 딜러인 리틀, 서머스 & 하얏트사에 입사하여 1957년경 은퇴할 때까지 사장으로 재직했다. 그는 1967년 4월 10일 메덴의 메덴 병원에서 병으로 사망했다.
시피오네 보르게세

시피오네 보르게세(, , 1577년 9월 1일~1633년 10월 2일)는 이탈리아의 추기경이자 예술품 수집가이자, 후원자이다. 보르게세 가문의 일원인 그는 화가 카라바조와 잔 로렌초 베르니니의 후원자였다. 그의 유산은 로마의 빌라 보르게세에 미술 컬렉션을 설립한 것이다. 생애. 어린 시절. 그는 프란체스코 카파렐리와 오르텐시아 보르게세의 아들인 시피오네 카파렐리라는 이름으로 아르테나에서 태어났다. 그의 아버지가 재정적 어려움에 직면했기 때문에 시피오네의 교육은 그의 외삼촌 카밀로 보르게세가 지불했다. 1605년 카밀로가 교황 바오로 5세로 선출되자, 그는 스키피오네에게 재빨리 추기경직을 수여하고, 보르게세 이름과 문장을 사용할 수 있는 권한을 주었다. 보르게세 추기경은 교황의 친족주의의 고전적인 패턴에서 교황의 비서관이자 바티칸 정부의 실질적인 수장으로서 막강한 권력을 휘두른다. 그는 자신과 교황을 대신하여 교황의 수수료와 세금으로 막대한 재산을 모았고, 보르게세 가문의 방대한 토지를 확보했다. 추기경. 시피오네는 그의 삼촌으로부터 많은 영예를 받았다. 그는 교황청 국가의 총감독, 아비뇽의 사절, 라테라노와 바티칸 대성당의 대사제, 은총의 서명 지사, 코엘리안의 수비아코와 산 그레고리오 다 사솔라 수도원장, 로마 가톨릭 교회의 사서가 되었다.
시피오네 보르게세

그는 또한 카말돌레세와 올리베탄스의 수호자, 수도회의 도미니코회 수도회의 대교도소, 사도 서기, 볼로냐 대주교, 독일과 합스부르크 네덜란드 수호자의 직책을 맡았다. 로레토의 신전과 스위스 경비대, 그리고 수많은 다른 교회 직위를 맡았다. 이 사무실들 각각에서 추기경은 봉급을 받았다. 1609년 그의 수입은 약 90,000 스쿠디였으며, 1612년에는 140,000 스쿠디에 달했다. 그는 막대한 부를 가지고 몬테포르티노와 올레바노 로마노 마을을 자가롤로 공작 피에르 프란체스코 콜로나로부터 280,000 스쿠디에 샀다. 조카 추기경 (1692년 폐지될 때까지의 공식 직위)으로서 보르게세는 교황령의 내외부 정치 문제를 총괄하게 되었다. 또한 바오로 5세는 교황과 보르게세 가문의 재정 관리를 조카에게 맡겼다. 보르게세는 보르게세 가문의 투자자금을 마련하기 위해 교황 정부의 수많은 ‘선물’을 활용함으로써 많은 논란과 분노를 불러일으켰다. 임대 부동산을 재정적 안정을 보장하는 가장 효율적인 수단으로 확인하고, 그는 로마 남쪽의 약 1/3의 땅을 포함하여 전체 도시와 기타 광범위한 부동산을 구입했다. 그는 조카 추기경으로서의 권위를 이용하여 종종 소유주들에게 상당한 할인가에 자신의 소유물을 팔도록 강요했다. 따라서 보르게세는 가문의 재산이 교회 직분에 영구적으로 의존하지 않도록 했다. 시피오네 보르게세 추기경은 1633년 로마에서 사망하여 산타마리아 마조레 대성전의 보르게세 예배당에 묻혔다.
시피오네 보르게세

사생활. 동시대 사람들은 시피오네의 동성애 가능성으로 인해 발생한 거의 대중적인 스캔들에 대해 논평했으며, 강한 동성애적 함축과 함께 예술품 수집에 대한 그의 취향이 반영되었다. 1605년, 시피오네는 그가 친밀한 관계를 맺고 있던 스테파노 피나텔리를 로마로 데려와 삼촌을 화나게 만들었다고 한다. 후기 작가 가에타노 모로니가 시피오네를 묘사한 글에 따르면 : 시피오네는 그 후 길고 심각한 병에 걸렸다가 피나텔리의 초청 허락을 받고서야 회복되었다. 교황은 피나텔리를 계속 감시하기로 결정하고 그를 서품하게 했고, 그의 경력이 시작되어 1621년 추기경이 되었다. 실제로 이탈리아의 역사가 로렌초 카르델라는 피냐텔리가 보르게세 추기경이 행사한 “부당한 영향력”에 대해 로마 종교재판에서 두 번이나 무죄 판결을 받았다고 언급한다. 그러나 최근에 발표된 조반니 안토니오 마르타의 첩보 보고서는 이러한 공식 조사 결과에 반하며, 시피오네 추기경의 동성애 성향을 실질적으로 확인시켜 준다. 여기에는 시피오네가 “미칠 정도로” 사랑한다고 말하며, 추기경의 모자를 확보하기로 결심한 귀족에 대한 보고가 포함된다. 18세의 한 청년이 추기경의 침대를 떠난 후 그의 하인들에 의해 시피오네의 대기실에서 살해된 것으로 추정되는 더 어두운 에피소드도 있다. 건축물 프로젝트. 정원. 보르게세는 다양한 예술가들이 로마 저택에서 수행한 광대한 정원, 퀴리날레의 보르게세 궁전 (주로 1610-16년)과 보르게세 빌라 (1613년에 시작하여 추기경의 남은 생애 동안 정교화 됨) 개발에 특별한 관심을 보였다.
시피오네 보르게세

이 영향력 있는 정원은 모두 폭포와 같은 혁신적인 요소를 특징으로 하며, 울창한 나무숲을 통합하여 도시 내에서 시골의 한적함을 제공했다. 교회 복원. 그의 경력의 전반부에 시피오네의 교회 건물은 그의 공로 또는 직위 의무와 관련이 있었다.
루도비코 루도비시

루도비코 루도비시(, 1595년 10월 22일 또는 27일 – 1632년 11월 18일)는 이탈리아의 추기경이자, 로마 가톨릭 교회의 정치가이다. 그는 로마의 빌라 루도비시에 소장되어 있는 유명한 골동품 컬렉션을 구성한 예술 감정가였다. 생애. 루도비코 루도비시는 당시 교황령의 일부였던 볼로냐에서 오라치오 루도비시와 라비니아 알베르 가티의 아들로 태어났다. 삼촌 알레산드로 루도비시의 발자취를 따라 로마의 예수회 콜레지오 게르마니코에서 교육을 받았고, 볼로냐 대학교로 진학하여 1615년 2월 25일 교회법으로 박사 학위를 받았다. 알레산드로 루도비시가 그레고리우스 15세라는 이름으로 교황으로 추대되었을 때 루도비코는 25세에 불과했지만, 대관식 다음 날 추기경이 되었다. 그 다음 달에 그는 로마에 남아 있었지만, 볼로냐의 대주교가 되었다. 그의 삼촌은 그의 판단력과 에너지를 크게 믿었고 교황령을 다스리는 데 도움이 될 강력하고 유능한 조수가 필요했다 (교황은 결국 60대 후반이었다). 같은 날, 루도비코의 아버지인 오라치오 루도비시는 교황청 군대의 지휘관이 되었다. 그레고리 15세는 조카에게 실망하지 않았다. "가톨릭 백과사전"이 반대하는 바와 같이: 그는 1621년 페르모와 1621~1623년 아비뇽에 사절로 파견되었다. 그는 잠시 신성 로마 교회의 교황 궁무처장으로 재직했다 (1621년 4월 19일부터 1623년 6월 7일까지).
루도비코 루도비시

1623년 8월, 루도비시는 교황 우르바노 8세를 선출한 교황 콘클라베에 참여했다. 새 교황의 가족과의 갈등으로 루도비시는 로마를 떠나야 했다. 그러나 그는 신의 선전 (1622~1632)의 신성한 자문의 지사이자 신성 로마 교회의 부총장 (1623~1632)으로 계속 일했다. 그는 1632년 볼로냐에서 사망했다. 예술 후원자. 루도비시 추기경은 감정가이자 예술 후원자로 기억된다. 그는 장 로렌조 베르니니가 그의 건축가였던 예수회 산티냐시오 성당 (로마)와 루도비시궁(현재 몬테치토리오궁)의 건축 비용을 지불했다. 그는 개인 소유주들과 트라스폰티나에 있는 산타 마리아의 카르멜회 형제들과 함께 포도원과 작은 부지를 소유한 카르멜회 형제들과 함께 포르타 핀치아나 근처 몬테 핀시오에 있는 광대한 정원과 건물의 복합 단지인 빌라 루도비시를 소위 ‘정원’이라고 불렀다. 율리우스 카이사르와 그의 후계자 아우구스투스가 별장을 소유했던 장소에 살루스트의 “1622년의 놀라운 발견인 루도비시 아레스는 컬렉션에 빠르게 반영되었다. 그는 알레산드로 알가르디를 고용하여 빌라 자체에서 발굴된 다른 유물을 복원했다. 조각품은 베르니니에 의해 가볍게 복원되었고 추기경의 갤러리에서 "다잉 골"("Dying Gaul")와 합류했다. 루도비시 컬렉션은 알템스 추기경 컬렉션에서 구입하여 확장되었으며, 모두 정원으로 둘러싸인 화려한 빌라 루도비시에 보관되어 있다.
루도비코 루도비시

게르치노는 별장에서 프레스코를 그렸고 추기경 루도비시의 가문 시인은 알레산드로 타소니였다. 빌라의 카지노에서 루도비시 추기경은 카를로 마데르노를 고용하여 언덕 위의 단순한 집을 재건했다. 카지노의 작은 1층 갤러리에서 게르치노는 그의 "오로라의 전차"(1621-1623)로 천장을 프레스코화했다. 로마의 가장 유명한 그림 장식 중 하나로 남아 있다. 1645년에는 그의 사촌인 니콜로 알베르가티-루도비시가 추기경이 되었다.
유라히메 신사

유라히메 신사()는 시마네현 오키군 니시노시마쵸 우라고에 있는 신사이다. 시키나이샤 (명신대사), 오키국 이치노미야로, 구사격은 촌사이다. 제신. 제신은 다음의 한명뿐이다. 『엔키시키(延喜式)』 신명장(神名帳)에는 「由良比女神社 名神大 元名和多須神」으로, 원래는 「和多須神」인 취지가 기재되어 있으며, 제신은 와타츠미 혹은 스세리비메노미코토 라고도 한다. 『슈츄쇼 (袖中抄)』나 『토사 닛키 (土佐日記)』에서는 「치부리노카미(ちぶり神)」라고 한다. 시마마에의 전승으로는, 그 옛날 유라히메노미코토가 저통을 타고 바다를 건널 때, 바다에 담근 유라히메노미코토의 손을 오징어가 잡아 당겨서 (물었다고도 한다) 그에 대한 사과로서 매년 신사 앞 해변에 오징어가 밀려오게 되었다고 한다. 역사. 개사. 창건년도는 알려지지 않았다. 국사에서는 『속일본후기(続日本後紀)』 조와 9년 (842년)조에서 유라히메노미코토 (유라히메 신사), 우즈카노미코토 (나카노시마의 우즈카미코토 신사), 미즈와카스노미코토 (도고의 미즈와카스 신사)의 3사가 관사에 맡는다는 내용이 기록되어있다. 엔초 5년 (927년) 성립의 『엔키시키(延喜式)』 신명장(神名帳)에서는 오키국 치부군에 「由良比女神社 名神大 元名和多須神」라고 기재되어, 명신대사의 열에 들어있었다.
유라히메 신사

『오키국 내 신명장』에서는 「종3위상 유라히메노다이묘진」으로 보인다. 중세부터 에도 시대 중기까지는 쇠퇴해서 미약했었다. 안에이 2년 (1773년), 시마마에 13개 무라의 쇼야 (촌장)에 의해 예대제가 부흥되었다. 근세 이후에는 오키국 이치노미야를 칭했다. 메이지 5년 (1872년)에 촌사에 올랐다. 사전(社殿)은 작았지만, 메이지 22년 (1889년) 이후, 사전과 경내지가 정비되었다. 제사. 신사(神事). 이전에는 2년에 한번, 7월 28일, 29일에 행해졌다. 현재는 홀수년 (원호) 7월 마지막 토요일, 일요일 밤에 행해진다. 2척의 대형 어선을 연결시킨 신선(神船)에 미코시(神輿)를 싣고 배 안에서 시마마에카구라를 연주하며 유라를 출발해, 우라쿄만으로 바다를 건넌다. 미코시(神輿)는 동네를 행진하고 난 뒤, 궁사의 집에서 하루 밤을 자고, 다음 날 밤에 다시 바다를 건너 우라쿄에서 신사로 환어한다. 이 왕래의 신행제는 시마마에, 시마고의 축제 중 가장 성대한 젊은이들의 미코시메기를 볼 수 있다. 전승. 해상 토리이 (오른쪽 아래)가 있는 신사 앞의 유라 해변은 매년 10월부터 이듬해 2월까지 오징어가 몰려와, "오징어 모임의 해변(いか寄せの浜)"으로도 불린다. 치부무라의 전승으로는 본래 치부무라 오적 해변(烏賊浜)에 있던 당 신사가 유라로 옮겨간 이후, 오징어는 유라로 모이게 되었다고 한다.
유라히메 신사

제신인 유라히메가 저통(苧桶)을 타고 먼 바다에서 오는데, 손으로 바닷물을 헤치며 포구를 향해 오던 중, 오징어가 유라히메의 손을 잡아당기기도 하고, 깨물기도 하였다고 한다. 그에 대한 사과로, 매년 가을이면 오징어 떼가 신사 정면 해변으로 몰려오게 되었다. 현지인들은 유라히메의 영험함이라고 하며 기뻐하여, 물가에 판잣집과 많은 오두막을 짓고, 온 가족이 총출동하여 오징어를 건져내었다. 원래, 치부리시마의 고해에 자리를 잡고 있던 유라히메 신사가 우라쿄(浦郷)로 옮겨지면서, 치부리시마에 오징어가 오지 않게 되었다고 전해진다. 또한, 니시노시마의 사람들이 치부리시마에 오징어가 몰려드는 것을 부러워해서, 신체(神体)를 훔쳐 우라쿄 지구로 이전시켰다고도 한다. 이 신은 진무 천황 때 오징어를 들고, 저통을 타고 신사 토리이 근처의 다다미 돌에 출현했다는 전설이 남아있다. 또 일설에는, 이 신은 스세리히메노미코토(須勢理姫命)으로 저통을 타고 우라쿄로 오다가 손을 바닷물에 씻었을 때, 오징어가 장난을 치다가 신의 손을 건드렸기 때문에 혼났다고 한다. 매년 10월 29일, 유라히메의 마츠리의 날은 '신의 귀가(神帰り)'라는 어좌입신사(御座入神事)를 지내는데, 오징어가 들어오는 것을 '신의 귀가(神帰り)'의 증거로 삼고 있다. 흔히 이 신을 "유대명신(鯣大明神)"이라고 하는 것은 이러한 오징어와의 관계가 있었기 때문이다.
이치노세촌 (와카야마현)

이치노세촌()은 와카야마현 니시무로군에 설치되었던 촌이다. 현재의 가미톤다정 오아사 이치노세에 해당한다. 이치노세는 와카야마현 가미톤다정의 행정구역이며 2010년 10월 1일 현재 인구는 1,756명.우편번호는 649-2107. 본 항목은 자치체에 존재했던 니시무로군 이치노세촌(市ノ瀬村)에 해당되는 문서이다.
라마단 혁명

라마단 혁명 또는 2·4 혁명은 1963년 2월 8일부터 10일까지 일어난 바트당의 이라크 지부에 의한 군사 쿠데타로, 이들은 1958년 7·14 혁명을 일으킨 이후 정권을 잡고 있던 압둘카림 카심 총리를 축출하고 바트당 정권을 수립하였다. 라마단 14번째 날이던 2월 8일에 발생하여 라마단 혁명이라는 이름이 붙여졌다. 쿠데타 이후 세워진 새 정부에서는, 대중적 인기를 고려하여 카심과 함께 7·14 혁명을 일으켰으나 권력 투쟁에서 밀려났던 압둘 살람 아리프에게 상징적인 대통령 지위가 부여되었고, 바트당의 핵심 인물이던 육군 장교 아흐마드 하산 알바크르가 총리로 임명되었다. 국민 방위군을 통제할 권력을 가진 이라크 바트당 총서기 알리 살리흐 알 사아디(علي صالح السعدي)는 쿠데타 직후 반대파를 유혈 탄압하였다. 그러나 약 9개월만에 당 내분으로 1963년 11월 나세르주의자들에 의해 정부가 국민 방위군의 해산을 명령하는 무혈 쿠데타가 일어나 이 정권은 무너졌다. 또 새로 세워진 아랍 사회주의 연합 정권도 1968년 바트당파가 다시 일으킨 7·17 혁명으로 무너졌고, 이후 바트당 정권 하의 이라크가 수립된다.
7월 17일 혁명

7월 17일 혁명 또는 1968년 이라크 혁명은 1968년 7월 17일 이라크에서 바트당 이라크 지부의 아흐마드 하산 알바크르, 사담 후세인, 압달라자크 알-나이프 등의 주도로 발생한 무혈 쿠데타로, 바트당 쿠데타군은 압둘 라흐만 아리프 대통령과 타히르 야흐야 총리의 정부를 무너뜨리고 바트당 정권을 세웠다. 형인 압둘 살람 아리프가 사망한 후 대통령직을 승계한 압둘 라흐만 아리프는 나세르주의자 중에서도 온건주의자로서 1958년 이라크 쿠데타로 공화국이 수립된 이래 처음으로 미국 등 서방과 우호 관계를 쌓으려 접근하기 시작하였다. 이에 군부 내 강경파의 반발이 심화되었고 1966년의 실패한 쿠데타로 정치 분쟁이 가중된 와중에 알바크르의 주도로 쿠데타 계획이 세워졌다. 결국 1968년 7월 17일 바트당의 쿠데타 세력이 국방부, 발전소, 방송국 등 주요 시설을 점령하고 정부 전복을 선포한 뒤 아리프를 비행기에 태워 국외 추방함으로써 무혈 쿠데타가 완결되었다. 이는 바트당이 정부 내의 알나이프와 이브라힘 다우드와 미리 내통, 직위를 약속하며 쿠데타에 참여하도록 전향시켜 둔 덕에 성공하였는데, 이 둘은 쿠데타 이후 숙청되어 국외로 추방당하였다. 이후 정권을 잡은 바트당은 알바크르가 이끌었으나 여러 위기로 그의 입지가 줄었고, 한편으로 사담 후세인의 권력이 점점 떠오르다가 1979년 대통령으로 취임하기에 이르렀다.
십팔유학

18유학(十八有學, , ), 18학인(十八學人) 또는 18현성(十八賢聖)은 유학(有學), 즉, 견도수도무학도의 3도 중 견도와 수도의 위계에 있는 성자들, 즉, 아직 더 배워야 할[學] 것이 있는[有], 달리 말해, 아직 더 수행해야 할 도법(道法)이 남아 있는 성자들을 18부류로 나눈 것이다. 18유학은 각 부류의 경계가 뚜렷하여 서로 간에 겹치는 것이 없는 분류가 아니다.《대승의장》(大乘義章) 제17권말에 따르면, 수신행수법행신해견지의 4부류가 모든 유학(有學)의 성자들을 포괄하며 나머지 14부류는 이 4부류를 보다 자세히 나누어 밝힌 것이다. 심지어, 이들 14부류들도 그 내용이 겹치는 것들이 있다. 따라서 18유학은 견도위와 수도위에 속한 성자들의 18가지 계위가 아니라 견도위수도위의 성자들 중 중요한 또는 특기할 만한 그룹들을 모아 놓음으로써 불교의 성자 즉 출세간에 대한 이해를 돕기 위한 분류라고 봐야 한다. 18유학(十八有學)은 다음의 분류 또는 체계에 속한다. 목록. 18유학의 항목과 순서가 모든 경론에서 일치하지는 않는다. 정리된 자료인 현대 불교 사전을 기준으로 하고 경론들에 나타난 목록을 순서대로 표시하면 다음 표들과 같다. 중아함경과 대승의장. 현대 불교 사전과 항목의 정의와 순서가 같으나 이름(또는 번역어)이 다른 경우이다. 이 경우는 달리 말하면 현대 불교 사전의 항목 순서가 이끌어져 나온 근거가 되는 목록이라고 할 수 있다. 아비달마구사론 · 아비달마순정리론 · 대지도론.
십팔유학

현대 불교 사전에 있는 항목 중 신증 대신 아라한향이 들어가 있으며 순서가 다른 경우이다. 이 경우는 달리 말하면 현대 불교 사전의 항목 이름이 이끌어나온 근거가 되는 목록이라고 할 수 있다. 현대 불교 사전에서도 이 경우를 따르는 사전이 있다. 성실론 · 대승법원의림장. 현대 불교 사전 있는 항목 중 신증이 아라한향으로 대체된 앞의 경우들을 제외하고 목록을 이루는 항목 일부가 다른 경우이다. 성실론. 《성실론》제1권에 나오는 목록은 논서에서 제공되는 것이 아니라 내용에서 재구성해야 한다. 그 이유는 이 논서에서는 항목들의 목록을 먼저 제시한 후 각 항목에 대한 설명을 제공하는 것이라 아니라 목록 없이 항목들에 대한 설명을 제공하는 형식으로 내용이 이루어져 있기 때문이다. 그런데 내용 해석에 있어 애매한 부분이 있어 2가지 목록이 있다. 하나는 아나함(불환과)을 포함하는 목록이고 다른 하나는 아나함 대신 현반(現般)을 포함하는 목록이다. 대승법원의림장. 《대승법원의림장》 제5권에서는 대승의 18유학과 소승의 18유학이 다르다고 하여 2가지 목록을 제공하고 있다. (1) 수신행(隨信行). 수신행(隨信行, ) 또는 신행(信行)은 수법행(隨法行)의 상대가 되는 것으로, 다른 이 즉 선지식(善知識)의 말을 통해 불법(佛法: 붓다가 말씀하신 교법, 붓다의 가르침)을 듣고 믿어 이에 따라 수행하여 견도에 든 성자를 말한다. 견도위에 있는 둔근(鈍根)의 성자이다. 참고로, 선지식(善知識, )이란 남녀노소와 귀천에 관계 없이 붓다의 가르침[佛法]을 말하여 불연(佛緣)을 맺게 하는 사람을 뜻한다.
십팔유학

특히 붓다의 가르침으로 인도하는 덕이 높은 스승이나 수행에 도움이 되는 지도자나 자신과 마음을 같이 하여 청정한 수행을 하는 이가 선지식에 속한다. (2) 수법행(隨法行). 수법행(隨法行, ) 또는 법행(法行)은 수신행(隨信行)의 상대가 되는 것으로, 다른 이 즉 선지식(善知識) 등의 말을 통해 인지한 불법(佛法: 붓다가 말씀하신 교법, 붓다의 가르침)에 대해 다시 스스로 경전과 논서를 공부하고 사유하여 결택한 후 이렇게 결택한 법 즉 가르침에 따라 바르게 수행하여 견도에 든 성자를 말한다. 견도위에 있는 이근(利根)의 성자이다. 수신행은 믿음[信]을 우선으로 삼아 성도(聖道)에 들어간 성자이고 수법행은 지혜[慧]를 우선으로 삼아 성도에 들어간 성자이다. (3) 신해(信解). 신해(信解, ), 신승해(信勝解) 또는 신해탈(信解脫)은 견지(見至)의 상대가 되는 것으로, 다른 이 즉 선지식(善知識)의 말을 통해 불법(佛法: 붓다가 말씀하신 교법, 붓다의 가르침)을 듣고 믿어 이에 따라 수행하여 견도를 지나 수도에 든 성자를 말한다. 수도위에 있는 둔근(鈍根)의 성자이다. 달리 말해, 수신행의 성자가 견도 16심의 최후 제16심인 도류지(道類智)에 이르면 수도에 들어가는데, 이때부터 그 성자를 더 이상 수신행이라 이름하지 않고 신해라고 이름한다. 엄밀히 말하면, '견도 16심'은 틀린 표현으로, 16심 중 앞의 15심이 견도이고 최후 제16심은 수도이다. '견도 15심'이 바른 표현이다. (4) 견지(見至).
십팔유학

견지(見至, ), 견도(見到) 또는 견득(見得)은 신해(信解)의 상대가 되는 것으로, 다른 이 즉 선지식(善知識) 등의 말을 통해 인지한 불법(佛法: 붓다가 말씀하신 교법, 붓다의 가르침)에 대해 다시 스스로 경전과 논서를 공부하고 사유하여 결택한 후 이렇게 결택한 법 즉 가르침에 따라 바르게 수행하여 견도를 지나 수도에 든 성자를 말한다. 수도위에 있는 이근(利根)의 성자이다. '견지'(見至)'견도'(見到)견득'(見得)의 세 낱말에서 견(見)은 봄 즉 지혜 즉 반야를 뜻한다. '견지'와 '견도'라는 낱말은 반야[見]에서 반야로 이른다[至, 到]는 것으로 원인으로서의 반야를 통해 결과로서의 반야에 이른다는 것을 뜻한다. '견득'이라는 낱말은 스스로 법을 보는 것[見], 즉 지혜 즉 반야를 통해 이치를 증득[得]한다는 것을 뜻한다. 달리 말해, 수법행의 성자가 견도 16심의 최후 제16심인 도류지(道類智)에 이르면 수도에 들어가는데, 이때부터 그 성자를 더 이상 수법행이라 이름하지 않고 견지라고 이름한다. (5) 신증(身證). 신증(身證, )은 신해(信解)나 견지(見至)로서 8해탈(八解脫)을 모두 빠짐없이 성취하였지만 아직 모든 번뇌를 멸진하지는 못한 이를 말한다. 8해탈은 순차적으로 성취되고 모든 번뇌를 멸진한 계위는 아라한과(혜해탈 또는 구해탈)이므로, 달리 말하면, 신증(身證)은 제8해탈 즉 멸진정을 성취하였지만 아직 아라한과는 증득하지 못한 수도위의 성자를 말한다. 사실상, 불환과의 성자로서 멸진정을 성취한 성자를 말한다.
십팔유학

달리 말해, 신해나 견지의 성자가 멸진정을 성취하면, 이때부터 그 성자를 더 이상 신해나 견지라고 이름하지 않고 신증이라고 이름한다. 여기서, 8해탈(八解脫)은 다음과 같다. (6) 가가(家家). 가가(家家, ), 가가성자(家家聖者), 가가수다원(家家須陀洹) 또는 가가사다함(家家斯陀含)은 욕계 수혹 9품 중 제1품~제3품 또는 제1품~제4품을 끊은 성자를 말한다. 여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐진만무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품중품하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 을 말한다. 달리 말하면, 욕계 9품의 수혹 중 아직 어떤 수혹도 끊지 않은 상태의 성자인 예류과의 성자가 3품 또는 4품의 수혹을 단멸하였을 때 그 성자를 칭하는 이름이 바뀌어 예류(예류향예류과) 즉 수다원(수다원향수다원과)이라고 부르지 않고 가가라고 부르게 된다. ① ② ③ 의 3품의 욕계 수혹을 단멸한 성자는 이후 열반에 이르기까지 최대 3생이 걸리기 때문에 3생가가(三生家家)라고 불리고, ① ② ③ ④의 4품을 욕계 수혹을 단멸한 성자는 이후 열반에 이르기까지 최대 2생이 걸리기 때문에 2생가가(二生家家)라고 불린다. 하지만, 최대 3생 또는 2생일 뿐 가가가 된 성자가 이후 반드시 3생 또는 2생을 거쳐야 열반에 드는 것은 아니다.
십팔유학

예를 들어, 3품 또는 4품의 욕계 수혹을 단멸하여 가가가 된 후 더욱 정진하여 현생에서 일래과에 든 후 생을 마친 경우 바로 다음 생에서 열반에 들 수도 있으며, 또는 가가가 된 후 더욱 정진하여 현생에서 열반하여 다음 생을 받지 않을 수도 있으며, 또는 가가가 된 후 더욱 정진하여 현생에서 불환의 성자가 되어 상류반(上流般, 상계로 전생하여 반열반, 3생을 초과함)할 수도 있다. 일반적으로 말해, 가가는 3생가가와 2생가가를 통칭하는 것이라고도 할 수 있는데, 아래 표에서 보는 바와 같이 가가는 4향4과 중 일래향에 속한다. 가가는 욕계 9품의 수혹 중 3~4품을 끊은 성자이고 일래향은 욕계 9품의 수혹 중 1~5품을 끊은 성자이기 때문이다. 가가(家家)는 집에서 집으로 옮겨 간다는 뜻인데, 인(人)에서 천(天)으로 또는 천에서 인으로 옮겨 가는 것을 뜻한다. 즉, 욕계의 인간도에서 욕계의 천상도(즉, 6욕천)로, 욕계의 천상도(즉, 6욕천)에서 욕계의 인간도로 옮겨 가는 것을 말한다. 이것은 인간도에서 3품 또는 4품의 욕계 수혹을 단멸하여 가가라는 명칭을 획득한 후 그 생을 마치면 다음 생에는 천상도에 태어나고, 천상도(6욕천)에서 가가라는 명칭을 획득한 후 그 생을 마치면 다음 생에는 인간도에 태어난다는 것을 뜻한다. 그리고 위의 표에서 단멸에 소요되는 생은 특정한 도, 즉, 인간도 또는 천상도 중 하나에서의 생을 말한다.
십팔유학

말하자면, 3생가가(三生家家)는 열반에 이르기까지, 즉, 가가가 된 생과 열반에 든 생을 포함하여 모두 헤아릴 때, 인간도에서 최대 3생이 소요된다는 것 혹은 천상도에서 최대 3생이 소요된다는 것을 뜻한다. 그리고 2생가가(二生家家)는 열반에 이르기까지, 즉, 가가가 된 생과 열반에 든 생을 포함하여 모두 헤아릴 때, 인간도에서 최대 2생이 소요된다는 것 혹은 천상도에서 최대 2생이 소요된다는 것을 뜻한다. 즉, 3생가가의 경우, 인간도에서 3품의 욕계 수혹을 단멸하여 3생가가가 된 경우, 최대치로 볼 때, ① 인간도에서 가가가 된 생, ② 그 생을 마친 후 천상도에서 1생, ③ 인간도에서 1생, ④ 다시 천상도에서 1생, ⑤ 인간도에서 1생, ⑥ 다시 천상도에서 1생을 살게 된다. 그리고 이 마지막 ⑥ 천상도의 생에서 열반에 든다. 즉, 3생가가는 엄밀히 말해 열반에 들기까지, 즉, 가가가 된 생과 열반에 든 생을 포함하여 최대 6생을 살게 되고, 이 최대 6생 중 인간도에서의 생이 최대 3생이고 또한 천상도에서의 생이 최대 3생이다. 이 때문에 인간도 또는 천상도에서 생의 수에 초점을 맞추어, 실제로는 최대 6생이 걸리지만, 3생가가라고 부르는 것일 뿐이다.
십팔유학

그리고 천상도에서 3품의 욕계 수혹을 단멸하여 3생가가가 된 경우, 최대치로 볼 때, ① 천상도에서 가가가 된 생, ② 그 생을 마친 후 인간도에서 1생, ③ 천상도에서 1생, ④ 다시 인간도에서 1생, ⑤ 천상도에서 1생, ⑥ 다시 인간도에서 1생을 살게 된다. 그리고 이 마지막 ⑥ 인간도의 생에서 열반에 든다. 즉, 열반에 들기까지, 즉, 가가가 된 생과 열반에 든 생을 포함하여 최대 6생을 살게 되고, 이 최대 6생 중 천상도에서의 생이 최대 3생이고 또한 인간도에서의 생이 최대 3생이다. 마찬가지로, 2생가가의 경우, 인간도에서 4품의 욕계 수혹을 단멸하여 2생가가가 된 경우, 최대치로 볼 때, ① 인간도에서 가가가 된 생, ② 그 생을 마친 후 천상도에서 1생, ③ 인간도에서 1생, ④ 다시 천상도에서 1생을 살게 된다. 그리고 이 마지막 ④ 천상도의 생에서 열반에 든다. 즉, 2생가가는 엄밀히 말해 열반에 들기까지, 즉, 가가가 된 생과 열반에 든 생을 포함하여 최대 4생을 살게 되고, 이 최대 4생 중 인간도에서의 생이 최대 2생이고 또한 천상도에서의 생이 최대 2생이다. 이 때문에 인간도 또는 천상도에서 생의 수에 초점을 맞추어, 실제로는 최대 4생이 걸리지만, 2생가가라고 부르는 것일 뿐이다.
십팔유학

그리고 천상도에서 4품의 욕계 수혹을 단멸하여 2생가가가 된 경우, 최대치로 볼 때, ① 천상도에서 가가가 된 생, ② 그 생을 마친 후 인간도에서 1생, ③ 천상도에서 1생, ④ 다시 인간도에서 1생을 살게 된다. 그리고 이 마지막 ④ 인간도의 생에서 열반에 든다. 즉, 열반에 들기까지, 즉, 가가가 된 생과 열반에 든 생을 포함하여 최대 4생을 살게 되고, 이 최대 4생 중 천상도에서의 생이 최대 2생이고 또한 인간도에서의 생이 최대 2생이다. 한편, 가가가 인간도와 천상도 중 어느 도에서 열반에 드는가에 따라 인가가(人家家) 또는 천가가(天家家)라고 한다. 즉, 가가가 된 후 인간도에서 열반에 드는 이라면 인가가라고 하고 천상도에서 열반에 드는 이라면 천가가라고 한다. 3생가가의 경우, 인간도에서 3생가가가 된 경우, 최대치로 계산할 때, ① 가가가 된 인간도의 생, ② 그 후의 천상도의 생, ③ 다시 인간도의 생, ④ 천상도의 생, ⑤ 다시 인간도의 생, ⑥ 천상도의 생의 최대 6생을 살게 되고, 즉, 인간도의 3생과 천상도의 3생을 교대로 살게 되고, 이 6생 중 마지막의 ⑥ 천상도의 생에서 열반에 든다. 이 경우의 3생가가는 천가가에 속하고 따라서 3생천가가(三生天家家)라고 불린다.
십팔유학

마찬가지로, 천상도에서 3생가가가 된 경우, ① 가가가 된 천상도의 생, ② 그 후의 인간도의 생, ③ 다시 천상도의 생, ④ 인간도의 생, ⑤ 다시 천상도의 생, ⑥ 인간도의 생의 최대 6생을 살게 되고, 즉, 천상도의 3생과 인간도의 3생을 교대로 살게 되고, 이 6생 중 마지막의 ⑥ 인간도의 생에서 열반에 든다. 이 경우의 3생가가는 인가가에 속하고 따라서 3생인가가(三生人家家)라고 불린다. 마찬가지로, 2생가가의 경우, 인간도에서 2생가가가 된 된 경우, 최대치로 계산할 때, ① 가가가 된 인간도의 생, ② 그 후의 천상도의 생, ③ 다시 인간도의 생, ④ 천상도의 생의 최대 4생을 살게 되고, 즉, 인간도의 2생과 천상도의 2생을 교대로 살게 되고, 이 4생 중 마지막의 ④ 천상도의 생에서 열반에 든다. 이 경우의 2생가가는 천가가에 속하고 따라서 2생천가가(二生天家家)라고 불린다. 마찬가지로, 천상도에서 2생가가가 된 경우, ① 가가가 된 천상도의 생, ② 그 후의 인간도의 생, ③ 다시 천상도의 생, ④ 인간도의 생의 최대 4생을 살게 되고, 즉, 천상도의 2생과 인간도의 2생을 교대로 살게 되고, 이 4생 중 마지막의 ④ 인간도의 생에서 열반에 든다. 이 경우의 2생가가는 인가가에 속하고 따라서 2생인가가(二生人家家)라고 불린다. (7) 일간(一間).
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일간(一間, ), 일종(一種), 일종자(一種子) 또는 일간성자(一間聖者)는 욕계 수혹 9품 중 7품 혹은 8품을 끊은 성자인 불환향의 한 부류로, 이들 번뇌를 끊을 때 그것을 대치하는 무루근(無漏根) 즉 이지근(已知根)을 성취하고 열반에 이르기 전에 욕계의 유정으로서 한 번의 생만을 더 받게 되는 성자를 말한다. 달리 말해, 일간은 불환향의 성자들 중 욕계 수혹 9품 중 7품 혹은 8품을 끊는 힘을 가진 이지근(已知根)을 성취한 상태에서 생을 마친 후, 다음 생에서 욕계 즉 인간도 혹은 6욕천에서 태어나서 그 생에서 열반에 이르는 성자들을 말한다. '일간'(一間) 즉 '하나의 간격(틈)'이라는 낱말은 다음의 두 가지 뜻이 있다. 여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐진만무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품중품하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 을 말한다. 그리고 무루근은 뛰어난 작용이 있어 능히 무루의 청정한 성스러운 법[聖法]을 낳을 수 있는 힘으로, 그 본질은 의(意)낙(樂)희(喜)사(捨)신(信)근(勤)염(念)정(定)혜(慧)의 9근(九根)이다.
십팔유학

견도위에서의 이러한 9근 즉 무루근을 미지당지근(未知當知根)이라 하고, 수도위에서의 이러한 9근 즉 무루근을 이지근이라고 하고, 무학위에서의 이러한 9근 즉 무루근을 구지근(具知根)이라 한다. 그리고 이들 미지당지근이지근구지근을 통칭하여 3무루근(三無漏根)이라 한다. 즉, 번뇌를 일으키지 않는 청정한 세 가지 힘 혹은 번뇌를 끊을 수 있는 청정한 세 가지 힘이다. 불환향 즉 욕계 수혹 9품 중 7품 혹은 8품을 끊은 성자이지만 일간이 아닌 경우가 있다. 범부위에서 유루도를 닦아, 예를 들어, 힌두교나 자이나교와 같은 외도의 수행을 닦아서 욕계 수혹 9품 중 7품 혹은 8품을 끊은 상태에서 견도 16심에 든 경우가 그러하다. 이 경우 제16심에서 예류과로 들어가는 것이 아니라 곧바로 일래과로 들어간다. 달리 말해, 이 경우에서는 견도 제1심~제15심이 예류향이 아니라 일래향이 되고 견도 제16심이 예류과가 아니라 일래과가 된다. 그리고 제16심은 1찰나이므로 다음 찰나에서 곧바로 불환향에 들어간다. 즉, 욕계 수혹 7품을 끊은 불환향이나 욕계 수혹 8품을 끊은 불환향이 된다. 이 경우는 수도위의 무루근 즉 이지근(已知根)으로 번뇌를 대치하여 불환향에 든 것이 아니므로, 7품 혹은 8품을 끊는 유루근은 이미 범부위에서 생겨나 있지만 7품 혹은 8품을 끊는 무루근 즉 이지근은 생겨나 있지 않은 상태이다. 따라서, 불환향이지만 일간은 아니다. (8) 예류향(預流向).
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예류향(預流向, )은 무루지를 최초로 증득하는 견도위의 성자로서 예류과에 나아가는 도중에 있는 성자를 말한다. 이 기간은 겨우 15찰나에 지나지 않는다. 즉, 견도 16심 중 최후 제16심을 제외한 15심 즉 15찰나가 예류향의 기간이다. 그리고 예류과는 3계의 견혹을 끊은 과위(果位)에 머물면서 아직 어떤 수혹도 끊지 못한 성자를 말한다. 대체로 말해, 예류향과 견도 15심이 동의어이고 예류과가 견도 제16심과 동의어라고 할 수 있다. 하지만, 엄밀히 말해서는 그렇지 않다. 견도에 들어가기 전의 범부위에서 유루도로써 욕계 수혹 9품 중 1품도 끊지 못한 이나, 혹은, 범부위에서 유루도로써 욕계 수혹 9품 중 제1품 내지 제5품의 수혹을 이미 끊은 이가 견도위에 들어갔을 경우, 이 경우의 견도 16심 중 15심이 예류향이고 제16심이 예류과이다. 여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐진만무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품중품하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 을 말한다. 범부위에서 유루도를 닦았지만 욕계 수혹 9품 중 제1품도 끊지 못한 상태에서 견도 16심에 든 경우, 견도 제1심~제15심이 예류향이고 제16심이 예류과이다.
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그리고 제16심 이후에는 아직 어떤 수혹도 끊지 못한 상태, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계의 수소단에 속한 탐진치만의 9품 중 제1품도 끊지 못한 상태이므로 계속하여 예류과에 머문다. 예류과의 상태에서 더욱 정진하여 제1품의 수혹을 끊으면, 위의 표에 나타난 바와 같이, 일래향의 다섯 유형 중 첫 번째 유형, 즉, ① 상상품(上上品)을 끊은 일래향이 된다. 그런데 이 상상품을 끊는 것이 쉽지 않아, 견도를 증득한 이임에도 불구하고 최대 2생이 걸린다. 한편, 이러한 상태의 성자, 즉, 욕계 수혹 9품 중 제1품도 끊지 못한 상태에서 견도 16심에 들어 성자가 된 이를 구박의 성자, 또는 간략히 구박(具縛)이라고 한다. 범부위에서 유루도를 닦아, 예를 들어, 힌두교나 자이나교와 같은 외도의 수행을 닦았거나 불교의 유루 6행관을 닦아서 욕계 수혹 9품 중 제1품~제5품을 끊은 상태에서 견도 16심에 든 경우, 견도 제1심~제15심은 예류향이고 제16심은 예류과이다. 그리고 제16심은 1찰나이므로 다음 찰나에서 곧바로 일래향에 들어간다. 즉, 범부위에서 제1품의 수혹을 끊은 경우 일래향의 다섯 유형 중 첫 번째 유형, 즉, ① 상상품(上上品)을 끊은 일래향이 된다. 마찬가지로, 제5품의 수혹을 끊은 경우 일래향의 다섯 유형 중 다섯 번째 유형, 즉, ⑤ 중중품(中中品)을 끊은 일래향이 된다.
십팔유학

범부위에서 유루도를 닦아 욕계 수혹 9품 중 제6품을 끊은 상태에서 견도 16심에 든 경우, 견도 제1심~제15심은 일래향이고 제16심은 일래과이다. 그리고 제16심은 1찰나인데, 제6품 즉 ⑥ 중하품(中下品)까지만 끊은 상태이므로, 다음 찰나부터는 계속하여 일래과에 머문다. 범부위에서 유루도를 닦아 욕계 수혹 9품 중 제7품제8품을 끊은 상태에서 견도 16심에 든 경우, 견도 제1심~제15심은 일래향이고 제16심은 일래과이다. 그리고 제16심은 1찰나이므로 다음 찰나에서 곧바로 불환향에 들어간다. 즉, 범부위에서 제7품의 수혹을 끊은 경우 불환향의 두 유형 중 첫 번째 유형, 즉, ⑦ 하상품(下上品)을 끊은 불환향이 된다. 마찬가지로, 제8품의 수혹을 끊은 경우 불환향의 두 유형 중 두 번째 유형, 즉, ⑧ 하중품(下中品)을 끊은 불환향이 된다. 범부위에서 유루도를 닦아 욕계 수혹 9품 중 제9품을 끊은 상태에서 견도 16심에 든 경우, 견도 제1심~제15심은 불환향이고 제16심은 불환과이다. 그리고 제16심은 1찰나인데, 제9품 즉 ⑨ 하하품(下下品)을 끊은 상태이므로, 다음 찰나부터는 계속하여 불환과에 머문다.
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한편, 이와 같이, 4향4과를 순차적으로 증득하는 것이 아니라 범부위에서 성취한 3계9지의 9지 각각의 수혹 제1품~제9품의 단멸 덕분에, 견도 16심의 제1심~제15심에서 예류향에 들어가고 제16심에서 예류과로 들어가는 것이 아니라, 제1심~제15심에서 일래향에 들어가고 제16심에서 일래과에 들어가거나, 제1심~제15심에서 불환향에 들어가고 제16심에서 불환과에 들어가는 것을 초월증의 성자 또는 간략히 초월증(超越證)이라고 한다. 이에 반해, 4향4과를 순차적으로 증득하는 것을 차제증의 성자 또는 간략히 차제증(次第證)이라고 한다. 그리고 견도 제1심~제15심에서 아라한향에 들어가고 견도 제16심에서 아라한과에 들어가는 초월증이 있는가에 대해서는 여러 견해가 있다. 《아비달마구사론》제23권에 따르면, 범부위에서 유루도를 닦아 욕계 수혹 9품 중 제9품을 끊은 상태일 뿐만 아니라 색계 초선천의 수혹 제1품~제9품 나아가 무색계 제3천인 무소유처의 수혹 제1품~제9품을 끊은 상태에서 견도 16심에 든 경우에도, 견도 제1심~제15심은 불환향이고 제16심은 불환과이다. 그리고 제16심은 1찰나인데 다음 찰나부터는 계속하여 불환과에 머문다. 즉, 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 아라한향아라한과로의 초월증은 없다. 이에 비해 대승불교의 유식유가행파에서는 아라한향아라한과로의 초월증이 있다고 보머, 특히, 천태종에서는 더 나아가 불과로의 초월증도 인정한다. (9) 예류과(預流果).
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예류과(預流果, ) 또는 수다원과(須陀洹果)는 견혹을 끊은 과위(果位)에 머물면서 아직 수혹을 끊지 못한 성자를 말한다. 열반을 증득하기까지 최대한 일곱 번의 생을 반복한다. 예류향(預流向)이 견도 16심(見道十六心) 중 제1~15심의 성자로서 견도위의 성자인 반면, 예류과는 견도 16심 중 제16심의 성자와 제16심 이후 욕계 수혹 9품 중 아직 제1품 즉 상상품도 단멸하지 못한 상태의 성자를 통칭하는 것으로 수도위의 성자이다. 여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐진만무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품중품하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 을 말한다. 그리고 견도 16심은 엄밀히 말해 틀린 표현으로, 견도 15심과 수도 1심이라고 해야 하지만 편의를 위해 견도 16심이라고 한다. (10) 일래향(一來向). 일래향(一來向, ) 또는 사다함향(斯陀含向)은 욕계의 수혹 9품 중 제1품~제5품을 끊은 성자를 말한다. 여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐진만무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품중품하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 을 말한다.
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달리 말해, 예류의 성자, 즉, 수다원, 즉, 예류과를 증득한 성자, 즉, 욕계 9품의 수혹 중 아직 어떤 수혹도 끊지 않은 상태의 성자인 예류과의 성자가 1품 내지 5품의 수혹을 단멸하였을 때 그 성자를 칭하는 이름이 바뀌어 예류(예류향예류과) 즉 수다원(수다원향수다원과)이라고 부르지 않고 일래향이라 부르게 된다. (11) 일래과(一來果). 일래과(一來果, ) 또는 사다함과(斯陀含果)는 욕계 수혹 9품 중 제6품을 끊은 성자를 말한다. 여기서, 욕계 수혹 9품은 욕계의 수혹, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계에 속한 수소단의 탐진만무명을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품중품하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 을 말한다. 달리 말해, 예류향의 성자, 즉, 욕계 9품의 수혹 중 제1품 내지 제5품의 수혹을 단멸한 성자가 더욱 정진하여 제6품의 수혹을 단멸하였을 때 그 성자를 칭하는 이름이 바뀌어 일래향이라 부르지 않고 일래과라고 부르게 된다. 인간도에서 일래과를 증득한 후 그 생을 마치게 되면, 천상도 즉 6욕천에 태어나서 1생을 산 후 다시 인간도에 태어나서 열반에 들게 된다. 그리고 천상도 즉 6욕천에서 일래과를 증득한 후 그 생을 마치게 되면, 인간도에 태어나서 1생을 산 후 다시 천상도즉 6욕천에 태어나서 열반에 들게 된다.