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대한민국 제15대 대통령 선거 국민신당 후보 선출

국민신당 제15대 대통령 후보 선거는 국민신당이 1997년 11월 4일 창당대회를 갖고 제15대 대통령 선거에 출마할 당의 후보로 이인제 전 경기지사를 추대한 것을 말한다. 과정. 신한국당 경선. 신한국당 제15대 대선 후보 경선을 앞두고 김영삼 당시 대통령은 "한 깜짝 놀랄 만한 젊은 후보"를 자신의 후계자로 지지할 생각이라고 밝혔는데, 정치권에서는 김영삼 대통령이 이인제 경기지사를 지칭한 것으로 추측하고 있었다. 이후 김영삼 대통령이 지지 후보를 밝히지 않기로 입장을 바꿔 공식적인 지지를 받지는 못했으나, 이인제는 순식간에 여당의 강력한 차기 주자로 떠올랐다. 그러나 경선 결과 이인제는 이회창 전 총리에게 석패해 대권의 꿈을 접어야만 했다. 신한국당 내홍. 그러던 중 김영환 새정치국민회의 의원이 이회창 후보의 두 아들이 군 면제를 받은 것에 대해 의혹을 제기하며 상황이 바뀌었다. 이회창 후보의 지지율은 10%대까지 내려갔고, 신한국당 내에서는 점차 후보 교체론이 대두되었다. 이미 민주계 상당수의 비토를 받고 있던 이회창의 당내 입지는 심하게 흔들렸고, 경선에서 2등을 기록한 이인제 후보에게 관심이 집중되었다. 이인제 탈당 및 독자 출마 선언. 결국 이인제 전 경기지사는 9월 13일 탈당 및 신당 창당을 선언했다. 이인제는 다수의 여론조사에서 이회창 후보를 너끈히 앞지르며 기대를 모았으나, 한편으론 이회창 후보를 못마땅해하던 김영삼 대통령의 사주를 받고 출마한 것이라는 의혹을 받기도 하는 등, 대권으로 가는 길에 진통이 예상되었다.
대한민국 제15대 대통령 선거 국민신당 후보 선출

결과. 국민신당은 11월 4일 서울 올림픽공원 펜싱경기장에서 재적 대의원 4,157명 중 3,975명이 참석한 가운데 창당대회를 개최하였다. 이 날 대회에서 국민신당은 이만섭 전 국회의장을 당 총재에, 이인제 전 경기지사를 대통령 후보에 각각 만장일치 추대하였다. 이 날 이인제 후보는 종이가 아닌 노트북으로 연설문을 보며 수락 연설을 하는 등 젊은 후보임을 강조하려 애썼다. 그러나 이만섭 전 국회의장이 당 총재, 장을병 의원이 최고위원을 맡는 등 당 지도부는 대체로 연로한 인사들로 구성되어 있었다. 또한 국민신당은 창당 자금을 청와대에서 댔다는 의혹이 나와 고역을 치렀다. 당시는 김영삼 대통령의 지지율이 바닥을 치고 있던데다 구태 정치 청산론이 국민들 사이에 번지고 있어, 김영삼 배후설은 젊고 참신한 정치를 내세운 이인제 후보에게 상당한 마이너스가 되고 있었다. 국민신당은 김영삼 대통령이 도리어 신당 창당을 방해했다고 주장하며 YS당설을 적극 부인하였다. 국민신당은 이만섭, 박찬종 등을 영입하며 바람을 일으키려 애썼으나, 이후 이회창 후보 측의 사표 방지 심리 자극 전략이 효과를 보자 이인제 후보의 지지율은 점차 하락세를 걸었다. 이인제 후보는 끝내 지지율을 회복하지 못하였으며, 대선 결과 최종 3위로 낙선하였다.
자수 '상궁청신녀'명 연화봉황문 방석

자수 '상궁청신녀'명 연화봉황문 방석(刺繡 ‘상궁청신녀’銘 蓮花鳳凰文 方席)은 서울특별시 송파구 서울공예박물관에 있는 조선시대의 방석이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제441호로 지정되었다. 지정 사유. '상궁청신녀 임인생 리씨정희행 생전무병소원 사후왕생극락발원' 명문에 의해, 임인생(1842년 경) 상궁이 무병장수와 영생극락을 기원하여 제작한 것을 알 수 있다. 자수의 솜씨나 바느질이 소박한 편이나, 방석의 형식이나 문양의 소재가 복온공주의 길례용 궁중 양식의 방식과 유사하게 궁중의 수방나인이 제작한 것으로 여겨지는 등 공예사적으로 의미를 지니다. 조사보고서. 은 가운데 홍색 용문단의 십장생 위에 연화봉황무늬를, 가장 자리 녹색 공단에는 모란당초와 연화당초를 배치한 전형적인 형식에 "상궁청신녀" 등의 명문을 수놓은 작품이다. 본 유물의 명문은 "상궁청신녀 임인생 리씨정희행 생전무병소원 사후왕생극락발원"이라고 수놓여 있어, 제작자와 제작시기 및 제작목적의 추정이 어느 정도 가능하다. 우선 제작자는 상궁이며 '청신녀'라 부르고 법명은 '정희행'이어서 불교 신자임을 알 수 있다.
자수 '상궁청신녀'명 연화봉황문 방석

다음 '임인생'이라는 명문으로 미루어 보아 그녀가 태어난 해는 1782년, 1842년, 1902년이며, 본 유물이 19세기 초 순조와 순원왕후의 둘째딸인 복온공주(福溫公主, 1818 ~ 1832)가 길례 때 사용한 방석과 유사하나 좀더 도식화된 점으로 미루어볼 때 1842년생으로 추정된다. 한편 제작목적의 경우 "생전무병소원"과 "사후왕생극락발원"이라고 수놓고 있어, 불법에 귀의하여 부처에게 보시한 작품으로 여길 수 있다. 본 유물의 자수 소재는 가운데 부분과 가장자리가 각기 다르다. 홍색 용문단을 바탕으로 삼은 가운데 부분의 하단에는 오색 물결, 수파, 영지, 바위 등의 십장생문양을 배치하고 중앙부분에 3송이의 연꽃이 피어오르고, 그 좌우로 매화꽃이 활짝 핀 위에 1쌍의 봉황이 마주 서있는 모습이 포치되어 있다. 녹색 단을 바탕으로 삼은 가장자리 부분은 상하에는 3송이 연꽃과 2개의 연밥이 당초와 어우러진 연당초 문양이고, 좌우에는 모란꽃 3송이를 장식적인 잎사귀로 둘러싸 보문(寶紋)처럼 묘사한 문양이다. 자수는 자릿수와 자련수를 사용하여 소박하게 수놓았고, 징금수로 선적인 표현을 강조하고 있다. 본 유물은 복온공주의 길례용 자수방석과 소재의 배치나 자수의 무늬 및 형태가 대체로 유사하여 궁중자수의 일종이라 여겨진다. 다만 도안은 딱딱하고 경직되어 있고 금사나 자수실의 꼬임이 약하고 자수기법의 숙련도는 소박한 편이어서 궁중자수의 다양한 수준을 확인할 수 있는 자료이다.
자수 '상궁청신녀'명 연화봉황문 방석

본 유물은 명문에 의해 임인생(1842년경) 상궁이 무병장수와 영생극락을 부처에게 발원 제작한 것으로, 제작자와 제작시기를 알 수 있고, 방석의 형식이나 문양의 소재가 복온공주의 길례용 궁중방석과 양식적으로 유사하다. 그러나 솜씨는 소박한 편이어서 궁중자수의 일면을 확인할 수 있는 등 공예사적으로 의미를 지녀 지정문화재로서의 가치가 충분하다고 판단된다.
켈리 모린 오하라

켈리 모린 오하라(, 1988년 8월 4일 ~ )는 미국의 여자 축구 선수로, 현재 미국 내셔널 위민스 사커 리그의 워싱턴 스피릿 FC에서 활동하고 있다. 포지션은 윙어이며, 공격수로도 뛸 수 있다. 클럽 경력. 2006년부터 2009년까지 스탠퍼드 대학교 산하 여자 축구단인 스탠퍼드 카디널에서 공격수로 활약했으며 여러 시즌 동안에 걸쳐 스탠퍼드 카디널이 전미 대학 체육 협회(NCAA) 퍼스트 디비전 플레이오프에 진출하도록 도와주었다. 2009년에는 지난 1년 동안에 미국의 대학 여자 축구에서 가장 뛰어난 활약을 기록한 선수에게 수여하는 허먼 트로피를 수상했다. 2009년 여름에는 세미 프로 여자 축구단인 팰리 블루스에 입단했으며 6경기에 출전하여 4골을 기록했다. 2010년에는 미국 여자 프로 축구 드래프트를 통해 FC 골드 드라이브에 지명되었고 팀의 미국 여자 프로 축구 챔피언십 우승에 기여했다. 2010년 11월에 FC 골드 프라이드가 해체되면서 보스턴 브레이커스로 이적했다. 2013년 1월 11일에는 내셔널 위민스 사커 리그 소속 클럽인 스카이 블루 FC로 이적했고 2017년 12월 29일에는 유타 로열스 FC로 이적했다. 국가대표 경력. 2005년부터 2009년까지 미국 여자 U-17, U-20, U-21, U-23 축구 국가대표팀 선수로 활동했으며 러시아에서 개최된 2006년 FIFA U-20 세계 여자 축구 선수권 대회에서는 미국이 4위를 차지하는 데에 기여했다.
켈리 모린 오하라

콩고 민주 공화국과의 조별 예선 경기, 독일과의 8강전에서는 합계 2골을 기록했지만 아르헨티나와의 조별 예선 경기에서는 2번의 경고를 받아 퇴장당한 최초의 선수라는 불명예를 안기도 했다. 브라질 리우데자네이루에서 개최된 2007년 팬아메리칸 게임에서는 파라과이, 파나마, 멕시코와의 경기에서 합계 3골을 기록했지만 미국은 마르타 선수가 이끌던 브라질과의 결승전에서 0-5 패배를 기록하면서 은메달을 차지하게 된다. 2008년 2월에는 칠레에서 열린 U-20 여자 4개국 대회에 참가하면서 미국 여자 U-20 축구 국가대표팀에 복귀했다. 멕시코 푸에블라에서 개최된 2008년 CONCACAF U-20 여자 선수권 대회에서는 미국이 2008년 FIFA U-20 여자 월드컵 본선에 진출하는 데에 기여했지만 칠레에서 개최된 본선에는 대학 여자 축구 포스트 시즌에 집중하기 위해 참가하지 않았다. 2009년 12월에 소집된 미국 여자 축구 국가대표팀 훈련 캠프에 처음 참가했고 2010년 알가르브컵을 준비하기 위해 소집된 훈련 캠프에도 참가했다. 2010년 3월에 열린 멕시코와의 친선 경기에 교체 출전하면서 미국 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다. 2011년 6월 1일에는 2011년 5월 14일에 열린 일본과의 친선 경기에서 부상으로 인해 2011년 FIFA 여자 월드컵 참가가 좌절된 린지 타플리의 대체 선수로 발탁되었는데 미국은 2011년 FIFA 여자 월드컵에서 준우승을 차지하게 된다.
켈리 모린 오하라

2012년 런던 하계 올림픽에서는 미국의 올림픽 여자 축구 금메달에 기여했고 2015년 FIFA 여자 월드컵, 2019년 FIFA 여자 월드컵에서는 미국의 FIFA 여자 월드컵 우승에 기여했다. 수상. 클럽. FC 골드 프라이드
고노우라항

고노우라항()은 일본 나가사키현 이키시 에 있는 항만이다. 이 항만의 관리자는 나가사키현으로 되어 있고 이키섬에서 쓰시마섬 또는 규슈 등 일본 본토까지 이어주는 관문 기지 역할을 하는 항구이지만, 1952년 나가사키현의 공식 관리자가 지정되면서 형식상 공식적으로 개항하게 되었다. 그리고 장래에는 부산광역시, 거제시 등을 이어주는 국제선 항로를 개설할 계획에 있다. 주요 통계. 통계 기준은 2015년도를 기준으로 한다. 주요 항로. 주요 항로는 옆동네의 섬인 쓰시마섬의 이즈하라항, 히타카쓰항과 달리 전부 국내선 항로로만 당연히 운항하지만 전부 규슈 유센에서만 운항하게 된다.
불설입무분별법문경

불설입무분별법문경(佛說入無分別法門經)은 서울특별시 관악구에 있는 고려시대의 불경이다. 2012년 9월 13일 서울특별시의 유형문화재 제338호로 지정되었다. 개요. 1007년에 시호(施護) 등이 한역(漢譯)한 것으로, 분별을 초월한 경지에 들어가야 깨달음을 이룰 수 있다는 것을 설한 경전이다. 이 경전은 전체의 3분의 2가 탈락된 파본이나, 초조대장경(추조본)으로 역경에 참여한 행정관료와 역경승의 직책과 이름, 번역 시기를 정확하게 알려주는 기록이 있어 전존의 가치가 매우 크다. 다만, 결락된 부분이 더 많기 때문에 완전성 측면에서 부족한점이 있다.
비히노역

비히노역()은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선의 역이다. 1966년 12월 31일 즈다놉스키 라디우스의 마지막 부분으로 개통된 본 역은 레르몬톱스키 프로스펙트와 줄레비노로의 연장 개통된 2013년 11월 9일까지 본 노선의 남동쪽 종착역이었다. 이 역은 다모듈식 환승 허브의 일부와 함께 간선 교외 철도(카잔스코예 방향)로 연결되어 있다. 원래 비히노 역은 소련의 혁명가이자 정치가인 안드레이 즈다노프의 이름을 따서 "즈다놉스카야"라고 불렸다. 그 후 1988년, 본 역은 1960년 모스크바에 흡수된 비히노 마을로 명칭이 변경되었다. 우히노 지역에 위치하며, 출구의 일부는 베시노 지역으로 이어진다. 역사. 비히노역은 1966년 12월 31일에 개장하였고, 모스크바 메트로의 82번째 역이 되었다. 현대적인 이름은 모스크바 지역에 위치하고, "즈다놉스카야"의 원래 지명은 모스크바 지역명을 부기한 정당 정치인인 안드레이 즈다노프를 기리기 위해 주어졌다. 1969년 모스크바에서 행정 개혁이 실시되면서 그 과정에서 지역 수가 증가했으며, 볼고그라드 지역은 현재 이 지역에 위치했다. 지하철역과 연결된 철도 플랫폼 역명판에도 "즈다놉스키"라고 표기되어 있었다. 구조. 2면 2선의 상대식 플랫폼 구조이고, 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선에서 유일한 지상 역사이다. 역을 리모델링하게 되면서 실현된 지상 역사는 모스크바의 기상 조건에 보다 저항이 강한 재료를 사용하여 제작되었다.
비히노역

이용객. 코텔니키 역 구간으로 연장되기 전인 2015년까지 모스크바 지하철 역이 가장 바쁜 역이었고, 1일 평균 이용객이 17만명이었다. 그러다가 연장된 이후로 조금씩 감소되는 추세이지만, 2019년에도 여전히 많이 이용하는 역 중 하나이다.
몬스터 보이와 저주받은 왕국

《몬스터 보이와 저주받은 왕국》()은 게임 아틀리에가 개발하고 FDG 엔터테인먼트가 배급한 액션 플랫폼 게임이다. 세가의 《원더보이》 시리즈의 일곱번째 작품으로, 《몬스터 월드 IV》 이후 24년 만에 제작된 후속작이다. 2018년 12월 4일 플레이스테이션 4, 엑스박스 원 및 닌텐도 스위치로 출시됐다. 시리즈 전통 게임플레이인 비선형 탐헝으로 진행되며, 《》의 동물 변신 시스템이 돌아왔다. 주인공 진을 조종해 왕국 곳곳에 마법을 부려 소동을 피우는 나부 삼촌을 막고 머지않아 부활하는 악의 군주를 막는 것이 주된 이야기이다. 2019년 7월 마이크로소프트 윈도우로, 2020년 7월 구글 스테이디아로 이식됐다. 게임플레이. 《몬스터 보이와 저주받은 왕국》은 횡방향 진행 액션 어드벤처 게임으로, 갖고있는 무장으로 적들과 싸우고 스테이지 내에 있는 퍼즐들을 풀어 진행하는 것이 주된 게임플레이 방식이다. 1989년에 발매된 《》처럼 총 6마리의 동물 변신을 사용할 수 있다. 반응. 《몬스터 보이와 저주받은 왕국》은 리뷰 애그리게이터 웹사이트 메타크리틱에서 "대체적으로 긍정적인 평가"를 기록했다. 흥행. 발매 첫 주만에 50,000장의 판매량을 기록했다.
자수 '아미타불'명 번

자수 '아미타불'명 번(刺繡 '阿彌陀佛'銘 幡)은 서울특별시 송파구 한성백제박물관에 있는 조선시대의 자수 '아미타불'명 번이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제442호로 지정되었다. 지정 사유. 불번에 아미타불을 수놓은 것으로, 번신은 붉은 비단 바탕에 '나무도사아미타불(南無導師阿彌陀佛)'이라는 글자를 평수로 수놓고, 글자 주위로는 당초문을 액자형으로 수놓았다. 제작연대나 제작자는 밝혀져 있지 않고 자수의 상태가 낡았지만, 조선후기에 유행한 연화, 모란, 석류 등 길상적인 꽃문양이 자련수와 자릿수로 수놓여 있어 자수기술적으로 의미가 있다. 조사보고서. 은 불번에 아미타불을 수놓은 유물이다. 불번은 불교에서 사용하는 불구(佛具)로서, 염직물을 이용하여 만든 것이 많이 현존한다. 그중 번은 불전(佛前)에 내려뜨리거나 법회가 진행될 때 당단에 매달아 뜰 가운데 세워 수많은 사람들을 불교에 귀의시키는 역할을 하였다. 번의 형태는 인간의 신체와 흡사하여 삼각형의 뾰족한 번두(幡頭), 몸체에 해당되는 번신(幡身), 좌우로 늘어뜨리는 번수(幡手), 다리에 해당되는 번미(幡尾)로 구성되어 있다. 본 유물은 마찬가지로 번두와 번신, 번수 및 간략화된 번미로 되어 있다. 번수는 직금직물로 되어 있으나 박락이 심한 편이고, 번두 위 조륜(弔輪)부터 끈목으로 매듭을 지어 번수 위로는 유소형 매듭이 좌우로 늘어뜨려져 있다.
자수 '아미타불'명 번

번신과 번두에만 자수가 놓여있는데, 번신은 붉은 비단 바탕 위에 '나무도사아미타불(南無導師阿彌陀佛)'이라는 글자를 평수로 수놓고 있다. 글자의 주위로 당초문을 액자형으로 수놓아 마감하고 있다. 상부의 삼각형 번두는 검은 공단 바탕 위에 복연(覆蓮)의 형태를 수놓고 있다. 바탕직물은 훼손이 심하나 뒤쪽에 종이로 배접하고 있어 형태는 유지하고 있다. 번두의 가장 꼭대기에는 붉은색의 보주형 꼭지를, 그 아래 연잎은 녹색으로 뒤집힌 부분은 자릿수로 연녹색으로 처리하고 있다. 잎맥은 그보다 밝은색으로 간결한 자수로 수놓고 있다. 본 유물은 자릿수와 자련수로 수놓은 자수의 솜씨가 좋으며, 비교적 연대가 올라가는 유물로서 원형을 잘 유지하고 있다. 번두의 바탕이 되는 흑색 공단의 훼손이 가장 심하게 훼손되었고, 번수의 직금직물도 탈락이 심한 편이다. 매듭의 장식끈은 전체적으로 탈색이 진행되고 있어 전체적으로 색상이 고르지 못한 경향이다. 바탕직물의 훼손이 심하고 자수의 탈락이 많은 편이다. 뒷면은 다듬이질한 홍색 명주로 되어 있는데, 탈색이나 변색 및 훼손이 되어 있고, 보수를 여러 번 했던 흔적이 남아 있다. 조사유물은 제작연대나 제작자는 밝혀져 있지 않고 자수의 상태가 낡았지만, 조선후기에 유행한 연화나 모란 및 석류 등 길상적인 꽃문양이 자련수나 자리수 등으로 수놓여 있어 자수기술로 의미가 있어, 서울시 문화재로 지정할 만한 가치가 있다.
서울 선학원 신중도

선학원 신중도(禪學院 神衆圖)는 서울특별시 종로구에 있는 조선시대의 신중도이다. 2019년 4월 4일 서울특별시의 유형문화재 제446호로 지정되었다. 개요. 화기에 의한 1868년 3월 서운암(瑞雲菴)에 봉안한다고 적혀있으나, 밑부분이 잘려 신중도를 그린 불화승은 알 수 없음. 그러나 거의 같은 초본을 사용한 신중도를 통해 서운암의 위치를 추적해 볼 수 있다. 선학원 신중도와 같은 형식은 해인사 국일암 신중도(1885년) 직지사 삼성암 신중도(1888년), 통도사 말사인 성전암 신중도(19세기) 등이 전해짐. 특히 국일암 신중도와 성전암 신중도와는 초본이 거의 같은 것으로 보아, 이 선학원 신중도의 서운암은 경상도 지역의 사찰로 생각된다. 선학원 신중도는 각 존상의 얼굴 표정 묘사가 돋보이는 등 그 형태나 필선, 구도, 문양 등에서 질적으로 뛰어나며, 19세기 후반 경상도 지역에서 유사한 모본으로 그려진 신중도 중 가장 연대가 올라가는 작품이다. 조사보고서. 이 그림은 원래 서운암에 봉안되었던 신중도이다. 신중은 인도의 고대 신으로부터 비롯된 여러 신으로, 불교에 전해진 후 불법을 찬양하고 수호하는 호법신이 되었다. 화면 크기는 세로101cm, 가로113cm로, 그리 크지 않은 규모이다. ①가로 20cm ②가로 38cm ③가로 39cm ④가로 1-2cm 정도의 비단 네 폭을 세로로 잔 감침질로 이어 화폭을 만들어 그렸다. 그림의 상단에는 병풍을 배경으로 제석천ㆍ범천, 위태천을 중심으로 하단에는 그 권속들인 여러 신들이 모여있다.
서울 선학원 신중도

의자에 앉은 제석천 및 합장한 범천 주위로 이들을 보좌하는 시왕, 판관, 일ㆍ월천자 등이 나타난 바, 일ㆍ월천자는 각기 붉은 해와 흰 달을 접시에 받쳐 들고 있다. 천동은 화려한 번을 들고, 천녀는 희귀한 과일(천과)이 담긴 성반을 들고 있는 모습이다. 판관은 죽은 자의 죄목이 담긴 거대한 두루마리 문서를 안고 있다. 특히 앉아있는 제석천은 1741년 여수 흥국사 제석탱화에 표현된 제석천의 형상과 의복이나 자세 등에서 유사하다. 위태천은 새깃털장식이 있는 투구를 쓰고 갑옷을 입은 형상으로 합장한 팔에는 삼고저가 나타나있다. 이 주변으로 그를 따르는 무리인 산신, 조왕신과 여러 무장 신들이 좌우 혹은 아래 쪽에 배치되어있다. 이 중 용은 용의 눈썹과 수염, 불꽃이 올라오는 구슬이 얹혀있는 관을 쓰고 있다. 병풍 밖 배경묘사로 홍지바탕에 금선과 유사한 효과를 보이는 황색 필선으로 구름을 그려, 마치 당시 금선묘의 한 장면을 도입하여 병용한 것처럼 보인 예로 흔하지 않은 경우이다. 이러한 처리 수법은 채색불화에서 전체적으로 은은한 느낌을 주는데 일조하고 있다. 화면의 가장 아래쪽의 화기에 의하면 이 불화는 1868년 3월에 서운암에 봉안한다고 적혀져있으나 밑부분이 잘려져서 신중도를 그린 불화승(金魚比丘)은 알 수 없다. 그러나 거의 같은 밑그림(초본)을 사용한 신중도를 통해 서운암의 위치를 추적해 볼 수 있다. 이 선학원 신중도는 화면의 위쪽 상단에 제석천과 범천을 그리고, 그 옆에 위태천을 묘사한 형식이다.
서울 선학원 신중도

이러한 형식으로 해인사 말사인 국일암 신중도(1885년, 경상남도 유형문화재 제524호), 직지사 삼성암 신중도(1888년), 통도사 말사인 성전암 신중도(19세기, 경상남도 문화재자료제591호) 등이 전해지고 있다. 특히 국일암 신중도와 성전암 신중도와는 밑그림(초본)이 거의 같은 것으로 미루어 瑞雲菴은 여러 곳에 위치하고 있으나 이 선학원 신중도의 서운암은 경상도 지역의 사찰로 생각된다. 신중도는 여러 형식이 있으나 이 선학원 신중도(1868년)를 통해 천룡부가 화면 위쪽으로 이동하는 새로운 형식은 19세기 중엽으로 추정된다. 이는 19세기 신중탱화의 형식 가운데 상단에 천부중을 하단에 천룡부를 배치하는 형식이 일반적인데, 이 신중도처럼 천룡부가 차지하는 영역이 넓어지는 경향이 있다. 선학원 신중도와 같이 화면 상단 향 왼쪽에 보다 작게 묘사된 천룡부의 위태천이 합장하고 압도적인 크기의 제석천과 범천을 향하고 있는 모습에서 19세기 신중도들과 구별된다. 즉 이 선학원 신중도(1868년)의 형식을 통해 천룡부가 화면 위쪽으로 이동하는 새로운 형식이 19세기 중엽에 성행한 것으로 보인다. 특히 앉아있는 제석천의 형상은 1741년 여수 흥국사 제석탱화에 표현된 제석천의 형상과 의복이나 자세 등에서 유사하며 이후 19세기 신중도에 유행하였다.
서울 선학원 신중도

선학원 신중도는 각 존상의 얼굴 표정 묘사가 돋보이는 등 그 형태나 필선, 구도, 문양 등에서 질적으로 뛰어날뿐더러 19세기 후반에 경상도 지역에서 유사한 모본으로 그려진 신중도 중 지금까지 발견된 가장 연대가 올라가는 작품이라고 하겠다. 따라서 유형문화재로 지정하여 보존, 관리하는 것이 타당하다고 판단된다.
서울 심곡사 목조보살좌상

심곡사 목조보살좌상(深谷寺 木造菩薩坐像)은 대한민국 서울특별시 성북구 심곡사에 있는 조선시대의 불상이다. 2012년 5월 3일 서울특별시의 유형문화재 제337호로 지정되었다. 개요. 이 불상은 높이가 88.3cm 정도로 중형에 속하며 전체적으로 얼굴, 상체, 하체의 형태가 안정적인 불상으로, 보살상의 인상이나 착의법 등에서 17세기 중반에 활동한 혜희의 계보에 속하는 조각승에 의하여 제작된 것으로 추정된다. 비록 발원문이 남아있지 않아 제작연대를 명확하게 알 수 없고 보관과 일부 손가락이 망실되었으나, 조선후기 불교조각사에서 개별 조각승의 양식적 특징을 잘 반영하고 있다.
학림사 석조약사여래삼불좌상 및 복장유물

학림사 석조약사여래삼불좌상 및 복장유물(鶴林寺 石造藥師如來三佛坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 노원구 학림사에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 5월 3일 서울특별시의 유형문화재 제336호로 지정되었다. 개요. 이 불상은 높이가 49-61cm의 중소형불상으로, 불상은 머리를 약간 앞으로 내밀어 구부정한 자세를 취하고 변형편단우견(變形偏袒右肩)과 선정인을 취하고, 그 위에 화문으로 장식된 약합을 들고 있다. 불상의 바닥면에는 복장공이 있고, 내부에 복장이 들어있다. 조성기가 없어 제작 시기와 조각승을 밝힐 수 없지만 조선후기 불교조각사에서 개별 조각승의 양식적 특징을 잘 반영했다.
줄레비노역

줄레비노역()은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선의 역이다. 쿠즈네초프 로드 모스크바 순환 고속도로 뒤에 있는 밀의 교차로 직하부에 위치한 비히노 마을 지역의 모스크바 남동쪽에 위치한다. 지리. 현재 이 역이 위치한 지역은 1984년까지 모스크바주(州)의 류베르치 시의 일부였다. 1984년에 모스크바로 이전되었고, 그 후 빠른 도시 개발이 시작되었다. 전체 지역은 모스크바 철도의 카잔스키와 라이잔스키 교외 방향의 다른 지역과 함께 비히노 역, 그 후 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선의 종착역으로 되면서 양방향의 환승역에 크게 의존하고 있었다. 2000년대에 비히노는 과적했다. 결국, 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선을 비키노 이남으로 연장하는 결정이 내려졌다. 레르몬톱스키 프로스펙트 역과 줄레비노 역과 함께 첫 번째 연장 건설이 2011년 8월에 시작되었다. 터널은 2013년 9월에 완공되었다. 역사. 줄레비노 역은 2013년 11월 9일에 개장하였다. 구조. 1면 2선의 섬식 플랫폼 구조이고, 지하 역사이다.
서울 적조사 신중도

적조사 신중도(寂照寺 神衆圖)는 대한민국 서울특별시 성북구 적조사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제438호로 지정되었다. 지정 사유. 위태천(韋駄天)을 중심으로 각 2위의 신장, 천녀, 천동을 그린 신중도로, 위태천 중심의 천룡도(天龍圖)에 해당함. 투구와 갑옷, 갑주 등에 금박처리 및 복식의 필선과 각종 문양 등이 섬세하고 명료하여 화승의 우수한 기량을 보여준다. 화기를 통해 흥천사 경내 암자인 적조암 칠성각에 봉안하기 위해 광서 16년(1890년)에 조성되었으며, 긍조(亘照)가 편수로서 책임화승을 맡고 혜산축연(惠山竺衍)과 경은(敬恩)이 참여한 내용이 확인된다. 19세기 서울과 경기지방 불화의 화풍을 지니고 있고 원형을 유지하고 있으며, 화승 ‘긍조’의 우수한 기량을 잘 보여주는 불화이다. 조사보고서. 그리 크지 않은 규모의 화면에 위태천 (韋駄天)을 중심으로 각 2위의 신장, 천녀, 천동만을 그린 신중도로 위태천 중심의 천룡도(天龍圖)에 해당한다. 둥근 녹색 머리광배[頭光]에 날개 깃 모양의 투구를 쓰고 갑옷을 입어 장군 형상을 한 중앙부의 위태천은 다리를 벌린 채 오른쪽을 향하여 서있는 좌안칠분면(左顔七分面) 상으로, 두 손으로는 삼지창 대신 검(劍)을 받쳐 들고 있다.
서울 적조사 신중도

위태천 좌우측에 위치한 신장상 가운데 왼쪽(향하여 오른쪽)의 상은 투구와 갑옷을 착용하고 두 손을 교차하여 검을 움켜쥔 채 위태천을 향하고 서 있으며, 오른쪽(향하여 왼쪽)의 상은 솟아오른 붉은 머리칼에 두건을 쓰고 배를 약간 내민 자세로 검을 짚고 왼쪽을 향하여 서있다. 화면 상단부 위태천 머리광배 좌우로는 천녀와 천동이 자리하고 있다. 왼쪽에는 2위의 천녀가 얘기를 나누는 듯 마주보고 있는데 각기 일산(日傘)을 받쳐 들거나 구슬과 용각(龍角), 산호(珊瑚) 등의 공양물을 담은 쟁반을 들고 있다. 맞은편에는 번(幡)을 들고 있는 천동과 천도복숭아 등 공양물을 담은 쟁반을 받쳐 든 천동이 시립하고 있다. 위태천을 비롯한 각 상들은 턱이 둥근 후덕하게 보이는 얼굴에 건장한 체격을 하고 있는데, 이러한 신체 표현은 ‘긍조(亘照)’ 가 책임 화승인 금어 도편수(金魚都片手)를 맡아 조성한 적조암의 본 절인 흥천사 만세루 〈신중도〉(서울특별시 유형문화재 제410호)와 동일함을 볼 수 있다. 색채의 사용에 있어서도 적색과 녹색이 주조색으로서 밝은 녹색의 망토와 숄, 천의자락을 제외하고는 구름에 이르기까지 적색이 대부분으로서 흥천사 만세루 〈신중도〉 등 1800년대 후반의 경향을 잘 보여준다.
서울 적조사 신중도

신중도의 특징 중 하나는 위태천의 투구와 갑옷, 신장상의 투구와 갑주, 그리고 천동천녀가 받쳐 들고 있는 쟁반과 번 및 산개 꼭지, 그리고 위태천의 검 등에 금박처리가 되어 있는 점인데, 매우 섬세하고 정교하여 품격이 느껴진다. 또한 위태천과 신중의 옷주름, 투구, 두건, 흉갑과 대퇴갑 등의 복식의 필선과 여기에 가해진 연화문, 당초문, 비늘문, 소슬문 등의 각종 문양을 표현한 필선 역시 섬세하고 명료하여 화승의 우수한 기량을 알 수 있게 한다. 면 하단 중앙부에 화기란을 마련하여 ‘光緖十六年庚寅九月十八日 奉安于寂照庵七星閣… 尙宮淸信女甲 申生河氏 淨德慧 尙宮淸信女丁丑生尹氏 法相華 尙宮淸信女癸未生朴氏法性華 … 片手 比丘亘照 惠山竺衍 敬恩’이라는 내용의 묵서 화기가 남아 있다. 이로보아 이 신중도는 흥천사 경내 암자인 적조암 칠성각에 봉안하기 위해 광서 16년(1890)년에 조성되었으며, '亘照'가 편수로서 책임화승을 맡고 '惠山竺衍'과 '敬恩'이 참여하였음을 알 수 있다.
서울 적조사 신중도

화승 '긍조'는 1886년 조성의 서울 봉은사 〈석가불괘불도〉를 시작으로 1890년의 적조암 〈신중도〉의 책임화승을 맡고 있으며, 1892년에는 '천기(天機)'를 수화승으로 봉은사 대웅전〈삼장보살도〉 와 '응석(應釋)'이 책임을 맡아 그린 남양주 흥국사 〈16나한도〉 조성에 동참하는 등 서울·경기지역을 중심으로 '응석, 천기, 축연, 영환' 등 19세기의 대표적 화승들과 활동하였음이 확인된다. 그리고 주된 시주자로서 ‘상궁 하씨 정덕혜, 상궁 윤씨 법상화, 상궁 박씨 법성화’ 등 궁녀가 동참하고 있음을 볼 수 있으나, 왕실발원 불화는 아닌 것으로 판단된다. 일반적으로 상궁을 통한 왕실발원 불사의 경우 ‘奉命 臣 尙宮∼’ 또는 ‘奉爲 主上殿下萬萬歲∼’와 같이 표기하고 있는 것과 비교해 보아, 적조암 〈신중도〉는 ‘尙宮 淸信女∼’로 표기하고 있는 것은 신도로서 시주에 동참하고 있음을 나타낸다고 할 수 있을 것이다. 따라서 적조암 〈신중도〉는 19세기 서울과 경기지방 불화의 화풍을 지니고 있고, 원형을 유지하고 있으며, 화승 ‘긍조’의 우수한 기량을 잘 보여주는 불화로 유형문화재로 지정할 가치가 있다고 사료된다.
묘법연화경 (서울특별시 유형문화재 제445호)

묘법연화경(妙法蓮華經)은 서울특별시 중랑구 법장사에 있는 조선시대의 불경이다. 2019년 4월 4일 서울특별시의 유형문화재 제445호로 지정되었다. 지정 사유. 고려 고종 23(1236)년에 정분(鄭奮)이 진양후 최우(崔瑀)의 무병장수와 가문의 안녕을 기원할 목적으로 개판한 목판본으로, 팔만대장경(재조본)의 조성 초기부터 각수로 깊이 관여한 중요 인물인 명각(明覺)이 개판하였다. 전 7권 2책의 완질본으로, 판각 이후 다소 시일이 흐른 조선전기에 다시 인출한 것으로 보인다. 현재 이와 동일한 판본으로 경주 기림사 소장본이 전 7권 중 3권만 유일하게 국가문화재(보물 제959호)로 일괄 지정되어 있으나, 4권이 빠져 있는 결본 상태이기 때문에 동일본이 단독으로 완질본이 지정된 사례는 아직까지 없음. 후쇄본이긴 하나, 전 7권이 완전한 상태로 보존되어 있기 때문에 시 지정문화재로 지정할 만한 가치가 높은 것으로 판단된다. 조사보고서. 서울 법장사에서 지정 신청한 전7권 2책은 고려 고종 23(1236)년에 정분(鄭奮, 후에 鄭晏으로 개명)이 무신정권의 실권자인 진양후 최우(崔瑀, 후에 崔怡로 개명)의 무병장수와 가문의 안녕을 기원할 목적으로 개판한 목판본이다. 본경은 여러 한역본(漢譯本) 가운데 후진의 구마라집(鳩摩羅什)이 406년에 번역한 한문불경으로 흔히 '법화경(法華經)'으로 불리며, 한국을 비롯하여 동아시아에서 가장 많이 간사(刊寫)되어 널리 유통되고 있는 대승경전의 대표적인 불경 중 하나이다.
묘법연화경 (서울특별시 유형문화재 제445호)

법장사 지정 신청본은 전 7권 2책의 완질본으로 표지는 검은색으로 염색한 흑색 비단을 사용하여 5침법으로 장황하였으며, 책의 크기는 24.0 × 16.3cm이다. 판식의 특징을 살펴보면, 변란은 상하단변(上下單邊)으로 되어 있는 것으로 보아 본래 절첩본을 염두에 두고 판각하였으며, 판고의 크기는 14.5cm이다. 1판을 기준으로 본래 42행 16자로 판각되었으나, 후쇄본은 1장을 2엽으로 선장본 형태로 장황(裝潢)하였다. 판수제(板首題)는 '法華經'이며 그 아래로 권수 및 장수 표시가 기입되어 있다. 자체(字體)는 정형적인 구양순체를 방불케 하는 해정한 중자(中字)로 되어 있으나 자획(字劃)에 일부 완결(刓缺)을 보이고 있는 것으로 보아 판각 이후 다소 시일이 흐른 조선전기에 다시 인출한 것으로 보인다. 특히 권말에는 이 책의 간행배경을 밝히고 있는 정안의 발문이 수록되어 있는데, 말미에 산인 명각(明覺)이 주관하여 개판한 사실과 그 끝에는 '丙申(1236)年12月15日優婆塞鄭奮誌'라는 연기가 기록되어 있다. 따라서 이 책은 정안의 지시로 1236년에 산인 명각(明覺)이 개판한 사실을 알 수 있는데, 명각은 팔만대장경(재조본)의 조성 초기부터 각수로 깊이 관여한 중요 인물로 알려져 있고 발문을 쓴 정안의 당시 역할로 보아 당시 대장경 조성 주관부서인 대장도감의 적극적인 지원으로 개판하였을 것으로 보인다.
묘법연화경 (서울특별시 유형문화재 제445호)

동일한 경판에서 인경하여 절첩장으로 장황(裝潢)한 고려본이 경주 기림사 비로자나불상에서 발견되어 다른 전적과 함께 보물 제959호로 일괄 지정되어 있다. 그러나 기림사본은 전 7권 중에 권3과 권6, 권7의 3권에 불과한 결본 상태이다. 그리고 이와 동일한 후인본이 해인사 백련암에만 소장되어 있을 정도로 극히 희귀한 상태이다. 현재 이와 동일한 판본으로 지정된 경우는 경주 기림사 소장본이 전7권 중 3권만 유일하게 국가문화재(보물959호)로 일괄 지정되어 있으나, 4권이 빠져 있는 결본 상태이다. 때문에 동일본이 단독 경전으로 완질본이 지정된 사례는 아직까지 없다. 그러나 법장사 신청본은 전7권이 완전한 상태로 보존되어 있어 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있는 것으로 판단된다.
해학반도도 병풍

해학반도도 병풍(海鶴蟠桃圖屛風)은 서울특별시 별시 서대문구 이화에 있는 조선시대의 해학반도도 병풍이다. 2017년 12월 7일 서울특별시의 유형문화재 제420호로 지정되었다. 개요. 기괴한 모습의 푸른 바위산이 솟아 있고 흰 폭포가 여기저기 쏟아져 내리는 가운데 기다란 나무에서는 탐스러운 복숭아가 주렁주렁 매달려 있다. 희고 푸른 학들이 바위에 앉거나 하늘을 날아다닌다. 흰 파도가 치며 넘실거리는 바다 위로는 오색 구름 사이로 붉은 해가 떠 있다. 중국 신화에 나오는 서왕모(西王母)의 요지(瑤池)에서 불로장생의 반도(蟠桃)가 열린 장면을 환상적으로 묘사한 것이다. 해학반도 병풍은 조선시대 궁중에서 왕실의 번영과 무병장수를 염원하면서 처소를 장식하기 위해 제작했으며, 각종 행사를 기념하는 계병으로도 많이 만들어졌다. 십장생도와는 달리 사슴, 거북이 등이 등장하지 않고 반도가 강조되어 있다. 병풍 첫 번째 폭의 뒷면에 붙어있는 제첨에 “十長生圖”라고 묵서가 적혀 있지만 원래의 것은 아니다. 따라서 이 병풍의 명칭은 “해학반도도”라고 하는 것이 타당할 것이다. 이 병풍은 10폭에 그림이 연속으로 이어지는데 고급 비단에 화려한 채색안료를 아낌없이 구사하여 장식적이고 장대한 화면을 연출하였다. 복잡한 경물을 정교하면서도 정확하게 묘사한 것으로 미루어 볼 때 수준 높은 전문화가의 솜씨를 확인할 수 있다. 병풍은 원형을 거의 그대로 유지하고 있으며 양쪽 테두리에는 금속 장식인 장희(粧餙)를 다섯 개씩 부착했다.
해학반도도 병풍

이는 주로 궁중에서 사용한 최상품 병풍에 나타나는 형식이다. 다만 돌쩌귀 부분은 꽃무늬 천으로 마감했는데 전통적인 방식이 아니어서 후대에 보수한 것으로 여겨진다.
경현당어제어필화재첩

경현당어제어필화재첩(景賢堂御製御筆和載帖)은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 화첩이다. 2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제175호로 지정되었다. 개요. 이 화첩(畵帖)은 경희궁(慶熙宮)의 경현당(景賢堂)에서 영조(英祖)가 승정원 승지 및 홍문관 관원들과 더불어『춘추(春秋)』강독을 마친 것을 치하하면서 베푼 선온(宣醞)을 기념할 목적으로 1741년 제작한 것이다. 표지에는 ‘경현당도어제어필화재첩(景賢堂圖御製御筆和載帖)’이라 표제가 붙어 있다. 제 1면에 그림, 제 2～6면에 경연에서 춘추(春秋) 강독을 마친 것을 왕이 치하하는 내용의 글, 제 7면에 7언절구의 어제시(御製詩), 제 8면～10면 당시 경현당에 입시(入侍)했던 승정원(承政院)과 홍문관(弘文館)관원 13명이 영조의 어제시(御製詩,왕이 직접 지은 詩)에 운을 맞추어 갱진(賡進)한 시,제 10-12면에는 이들 중 9명이 다시 지은 시,제 13면에는 만장(挽章)이 실려 있다. 帖의 제 2면 첫부분에 ‘신유 6월 22일 신시(辛酉六月二十二日申時)’라고 적혀 있어 이 행사가 영조 17년(1741년) 6월 22일에 이루어졌음을 알 수 있게 한다.
경현당어제어필화재첩

이 그림의 구성과 건물 묘사는 1720년 숙종이 기로소에 든 것을 기념하여 완성한 ≪기사계첩(耆社契帖)≫의 와 1745년 영조가 기로소 들어간 것을 기념하기 위해 제작한 ≪기사경회첩(耆社慶會帖)≫의 의 그것과 잘 비교된다. 특히 분홍색(당해 문화재에서는 흑변됨)꽃담,단청 모양,고운 옥색과 분홍색으로 칠해진 건물의 색감 등은 비슷한 시기에 그려진 ≪기사경회첩(耆社慶會帖)≫과 공통된다. 이 화첩은 제 2면 하단부에 ｢신광찬인(臣光纘印)｣이 찍혀 있어 가주서(仮注書) 윤광찬(尹光纘)이 소장했던 것으로 추정된다. 부분적으로 좀벌레에 의한 손상이 조금 있고 채색 부분에서도 약간의 변색이 눈에 띄지만 비교적 원형유지가 잘 되어 있는 편이다. 특히 1면에 수록된 행사기록화는 1720년 《기사계첩(耆社契帖)》의 〈경현당석연도(景賢堂錫宴圖)〉와 1745년 《기사경회첩(耆社慶會帖)》의 〈경현당선온도(景賢堂宣醞圖)〉와 비교 되는 자료적 가치가 있다.
이영미 (문화 평론가)

이영미(1961년 10월 16일 ~ )는 대한민국의 작가 겸 대학 교수이다. 제주도 남제주에서 출생한 그녀의 현재 거주지는 제주도 제주시이다.
시카고 도시권

시카고 도시권(Chicago metropolitan area) 또는 시카고 랜드(Chicago land)는 시카고 및 그 인접 주들의 인근 교외를 아울러 포함하는 대도시 지역이다. 콤바인 통계 지구(CSA,Combined statistical area) 인구는 990만 명이고 대도시 통계 지구(MSA)인구는 950만 명으로 미국에서 세 번째로 큰 대도시 권역이다. 대도시권. 미국의 대도시권으로는 뉴욕 대도시권이 미국 동부에 위치하고 있으며 미국 서부에는 샌프란시스코 대도시권 및 LA 대도시권이 위치하고 있다. 시카고 대도시권은 동북부에 위치하고있으며 미시건주의 디트로이트를 지나는 약400km정도 거리에 캐나다 국경이 온타리오주 윈저에 있다.
연화사 신중도

연화사 신중도(蓮花寺 神衆圖)는 서울특별시 동대문구 연화사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2013년 3월 7일 서울특별시의 유형문화재 제345호로 지정되었다. 개요. 제석·범천을 위시하여 위태천 무리와 권속들로 이루어진 신중도로 서 帝釋梵天天龍圖 도상을 보인다. - 화면 상단 좌우측에 대칭으로 배치된 제석천과 범천은 둥근 모양 의 머리 광배에 장방형 몸 광배를 구비하고 보관을 쓴 채 두 손으로 꽃가지를 받쳐 들고 있다. - 하단에는 두광과 신광을 갖춘 중앙부의 위태천을 중심으로 劍 등으로 무장한 天部 八部衆 무리가 자리하고 있으며, 중단과 제석범천 주위로는 일월대신 등 천신들과 幡과 傘蓋를 받쳐 들고 시중을 들거나 악기를 연주하는 天童·天女 무리가 그려져 있다. - 다홍 계통의 적색과 하엽계열의 녹색, 하늘색 계열의 청색이 사용됨으로써 화면이 비교적 안정되었으며, 金箔을 채용하고 의복 주름처리에 바림법을 사용하여 19세기 중엽 이후 화풍 흐름을 잘 보여준다. - 대한광무 5년인 1901년 수화원 漢峰應作을 위시하여 德月應□,大恩頓喜, 啓恩奉法, 寶山福珠, 普庵亘法, 錦雲正基, 漢谷頓法, 漢溟漢□, 淸庵雲照, 在謙, 斗三, 昌旿 등 12명의 화승들이 동참하여 조성하였다.
연화사 신중도

- 동참 화승들 가운데 奉法, 亘法, 頓法, 斗三, 昌旿 등은 남양주흥국사를 중심으로 큰 활약상을 보였던 19~20세기 경기지역의 대표 화승 慶船堂 應釋과 교류를 가졌던 화승들로서 주목된다. - 구도, 형태, 필선, 채색 등이 깔끔하게 처리되었으며, 특히 세부묘사가 정교하다.
김홍도 필 매해파행도

김홍도 필 매해파행도(金弘道筆賣醢婆行圖)는 서울특별시 서대문구 이화여자대학교박물관에 있는 조선시대의 그림이다. 2017년 12월 7일 서울특별시의 유형문화재 제421호로 지정되었다. 지정 사유. 이 작품은 김홍도의 풍속도 중 대표작 중 하나로 잘 알려진 작품이다. 매해파행(賣醢婆行)이란 명칭은 '젓갈을 파는 할미'라는 뜻이며, 이 작품은 원래 병풍이었으나 현재는 액자로 개장되어 있다. 화면상태는 상당히 변색되어 흐린 조명으로는 감상에 다소 지장이 있을 정도이나 다행히 큰 손상은 없다. 이 작품은 조선후기 최고의 화원화가 김홍도의 풍속화 중 30대의 정교한 묘사력이 여지없이 잘 드러난 걸작이며, 동시에 노동하는 여성(女性)들의 실제 모습이 친근하고 핍진하게 묘사되어 있는 드문 예이다. 또 김홍도의 걸작에 주로 쓰여 있는 강세황의 화평이 있는 점도 금상첨화라 할 수 있다. 또 화평의 내용에 의해 경기도 안산이라는 특정 지역의 바닷가 풍속을 보여준다고 추정할 수 있다는 점에서도 서울특별시 유형문화재로 충분한 가치를 지닌다고 판단된다. 유형문화재 지정을 위한 조사보고서. 이 작품은 김홍도의 풍속도 중 대표작 중 하나로 잘 알려진 작품이다. 매해파행(賣醢婆行)이란 명칭은 '젓갈을 파는 할미'라는 뜻으로, 그림의 상단에 붙어있는 표암 강세황의 화평의 한 구절을 딴 것이다. 강세황의 화평은 다음과 같다.
김홍도 필 매해파행도

위 화평에서 강세황이 "내가 일찍 바닷가에 살 때, 젓갈을 팔러 가는 할미들의 모습을 자주 보았다"라고 했듯이, 이 그림은 김홍도가 안산에서 강세황의 지도를 받으며 그림을 배울 때 익숙히 보던 풍경을 풍속화로 묘사한 것이다. 화가들이 대개 그렇듯이 김홍도도 자기가 마음에 드는 득의작의 경우 그 초본을 보관하여 두었다가 여러 번 이용하였던 점이, 이 작품과 거의 같은 구도의 화폭이 김홍도가 1778년 34세 때 그린 국립중앙박물관 소장 중에 포함된 점으로도 짐작된다. 김홍도는 이 주제를 특히 좋아한 듯, 잘라져 나온 것으로 보이는 작은 화폭이 별도로 선문대학교박물관에 전해지기도 한다. 그리고 19세기의 화원 희원 이한철이 이 작품을 임모한 작품도 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 이화여대박물관에서 제출한 지정신청서에도 언급된바, 원래 이 작품은 원래 병풍이었고, 동일 병풍에서 떨어져 나온 것으로 보이는 것이 리움 소장 와 미국 개인 소장의 이다. 그리고 리움에는 이외에도 가 한 점 더 있는데, 이들 4점의 작품은 크기와 화풍, 그리고 상단에 별지를 이어 붙여 강세황의 화평이 써져 있는 점에서도 일치한다. 국립중앙박물관 소장 에는 화면 위에 강세황의 화제가 쓰여져 있는 점과 구분된다. 어쨌든 이 작품은 원래 병풍에서 4점이 남아있는 것 중 한 폭인 바, 아마도 마지막 폭이었던 리움 소장 에 '사능' 서명이 있는 것으로 보아 30대에 그려진 김홍도의 초기 풍속도 중 가장 대표작이라 할 만한 작품 중 하나이다. 이 작품은 원래 병풍이었으나 현재는 액자로 개장되어 있다.
김홍도 필 매해파행도

화면상태는 상당히 변색되어 흐린 조명으로는 감상에 다소 지장이 있을 정도이나 다행히 큰 손상은 없다. 다만 현재의 유리액자는 장황한지 오래된 것으로 보이는데, 유리와 비단화면이 밀착되어 새로 제작할 필요가 있다. 조사자의 의견으로는 비단이 오래되고 변색되었고, 원래 병풍으로 제작된 작품이므로 족자 보다는 그대로 액자로 유리와 화면 사이에 공간을 넣어 재장황 하는 것이 필요해 보인다. 이 작품은 조선후기 최고의 화원화가 김홍도의 풍속화 중 30대의 정교한 묘사력이 여지없이 잘 드러난 걸작이며, 동시에 노동하는 여성(女性)들의 실제 모습이 친근하고 핍진하게 묘사되어 있는 드문 예이다. 또 김홍도의 걸작에 주로 쓰여 있는 강세황의 화평이 있는 점도 금상첨화라 할 수 있다. 또 화평의 내용에 의해 경기도 안산이라는 특정 지역의 바닷가 풍속을 보여준다고 추정할 수 있다는 점에서도 서울시지정문화재로 충분한 가치를 지닌다고 판단된다. 현재 작품의 보존상태는 그리 좋지 않으나 이화여대박물관에 수장된 이후에는 더 이상의 훼손이 진행되지 않았다. 장래 보존수리가 요망된다.
유은지

유은지(, 1999년 7월 6일~)은 대한민국의 배우이자 신체는 170cm, 45kg이고 골드메달리스트 소속이다
두씨통전

두씨통전(杜氏通典)은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 책이다. 2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제178호로 지정되었다. 개요. 중국 당(唐)나라의 재상(宰相) 두우(杜佑,735～812)에 의해 편찬된 두씨통전(杜氏通典)은 중국 상고대(上古代)부터 당 현종(唐 玄宗)에 이르기까지의 식화(食貨)․선거(選擧)․직관(職官)․예(禮)․악(樂)․형(刑: 兵을 포괄)․주군(州郡)․변방(邊防)등 중국 역대 제도를 8典으로 분류한 책으로서 통전(通典)이라고도 한다. 남송(南宋)때 편찬된 정초(鄭樵)의 『통지(通志)』와 송말 원초(宋末 元初)에 편찬된 마단임(馬端臨)의 『문헌통고(文獻通考』와 함께 '3통(三通)'이라 불릴 정도로 중국 역대 제도문물사(制度文物史) 연구에 핵심이 되는 자료이다. 본 서울역사박물관 소장 두씨통전(杜氏通典)은 200卷을 75冊으로 엮은 활자본(活字本)인데 1455년(世祖 元年)에 강희안(姜希顔)의 글씨를 자본(字本)으로 하여 주조한 을해자(乙亥字) 중간자(中間字)로 찍어 낸 것이다. 이 책에는 제 1冊의 첫 장에 ‘선사지기(宣賜之記)’라는 어보(御寶)가 날인되어 있는 것으로 보아 내사본(內賜本)임에는 틀림없으나 내사기(內賜記)가 남아있지는 않다.
두씨통전

그러나 이 本과 같은 판식(板式)인 9行 17字(半郭 :22.5cm×16cm)에 을해자(乙亥字)로 찍은 내사기(內賜記)가 있는 『통전(通典)』이 안동 도산서원(陶山書院)과 일본 나고야의 봉좌문고(蓬左文庫)에 각기 한 질(秩)씩 전하고 있는데 이들의 인출시기가 1560년(嘉靖 39년,明宗 15년) 9월인 점을 감안하면 서울역사박물관 소장 본의 인출시기도 같은 명종 15년인 것으로 보인다. 또한 서울역사박물관 소장본 『두씨통전(杜氏通典)』 每 冊 제 1면에 ｢양곡(陽谷)｣․｢광산후학(光山後學)｣․｢김씨부의(金氏富儀)｣․｢신중(愼仲)｣ 또는 ｢광김(光金)｣, 마지막 면에 ｢광김□□(光金□□)｣라는 소장인(所藏印)이 찍혀있는 것으로 보아 김부의(金富儀,1525～1582)에 의해 소장된 것으로 보이는데, 김부의(金富儀)는 예안(禮安)오천(烏川)출신으로 본관은 광산(光山)이고, 자(字)는 신중(愼仲)이며, 호(號)는 읍청정(挹淸亭)이다. 김연(金緣, 1487～1544)의 둘째 아들로 이황(李滉)의 문인이다.
두씨통전

1722년 7월에 쓰여진 조태억(趙泰億,1675～1728)의 발문에 의하면, 이 책은 그의 10대조인 문강공(文剛公)조말생(趙末生,1370～1447)이 1407년 하사 받은 것을 후에 그 외손(外孫) 김부의(金富儀)가 얻어 영남에 전해지게 되었는데 조태억 자신이 1720년 겨울 경상도관찰사로 나가 이를 듣고 예안현(禮安縣)으로가 김부의(金富儀)의 후손 김대(金岱)에게서 다시 얻어왔으며, 그 가운데 빠진 1책(卷136～138)을 옥당(玉堂,홍문관을 지칭)의 당본(唐本)으로 베껴 운각(芸閣,교서관 지칭)의 주자(鑄字)로 찍어 보충했다고 한다.
연복사탑 중창비

연복사탑중창비(演福寺塔重創碑)는 서울특별시 용산구에 있는 조선시대의 비석이다. 2013년 5월 23일 서울특별시의 유형문화재 제348호로 지정되었다. 개요. 연복사탑중창비(演福寺塔重創碑; 演福寺塔重刱碑)는 조선을 건국한 태조 이성계의 공덕으로 재건된 연복사 오층불탑의 건립내력을 담은 비석이다.비록 비신 부분은 망실되었으나 귀부와 이수 부분만은 온전하게 옛 절터에 남겨졌는데, 일제강점기인 1910년 서울 용산의 철도구락부(鐵道俱樂部) 구역으로 옮겨진 것으로 추정된다. 연복사탑중창비는 최근까지도 서울 용산으로 옮겨졌다는 간략한 사실만 학계에서 파악되고 있었을 뿐 정확한 소재지는 미처 확인되지 못한 상태에 있었다. 이후 2012년에 시민인 김석중씨가 관련 분야의 연구자인 이순우씨 운영 인터넷 까페 ‘일그러진 근대역사의 흔적(http://cafe.daum.net/distorted)’에 연복사탑중창비를 발견하였다는 글을 올림으로써, 다시 알려지게 되었다. 연복사탑중창비가 용산 일대로 이전된 경위에 대하여는 경의선 철로가 지나는 구역과 맞물려 있고 개성역(開城驛)과도 상당히 인접한 위치에 자리하고 있다는 점이 연복사탑중창비 또한 경의철도(京義鐵道)의 부설과 관련하여 이전되었을 가능성이 있다. 연복사탑중창비는 현재 비신은 없어졌으나 비문은 권근이 짓고 글씨는 성석린이 필체를 새긴 조선 초기의 귀중한 문화재이다.
연복사탑 중창비

이 석비는 삼국 통일기에 중국 당(唐)대의 석비 양식을 들여와 통일신라시대에 전형을 이룬 후 고려시대까지 계승된 한국 전통 석비양식이 고려의 멸망과 함께 멈추고 조선의 건국과 함께 새로이 수용되는 중국 명(明)대의 석비 조형양식을 그대로 따르고 있어 귀부의 표현 자체가 매우 상징적이고 이수 부분도 중국 전통을 따라 반원형의 비신 상부에 오각형의 제액을 내고 그 주위를 여러 마리의 용이 휘감는 형상을 하고 있다. 이와 같은 비신(碑身) 상부 이수 부분의 조형이 중국식으로 바뀌는 것은 이미 고려 우왕 3년(1377)에 조성된 회암사 선각왕사비에서도 나타나고 있지만 비좌부분인 귀부까지 중국식으로 바뀌는 것은 바로 이 석비가 가장 대표적인 선례라 할 수 있다. 비록 규모는 크지 않지만 중요한 역사적 사실과 새로운 조형이 예고되는 조선시대 석비예술의 최선의 증거자료로서, 우선 서울시 유형문화재로 지정하여 보존하는 것이 적절하다고 판단된다.
중국의 용

중국에서 용은 중국 신화 · 전승에서 볼 수 있는 상상의 생물을 의미며, 거북이, 물고기 등 다양한 모습을 하고 있지만, 일반적으로 네발의 뱀을 닮은 모습으로 그려진다. 중국에서 용은 전통적으로 물, 강우, 태풍, 홍수를 제어하는 강력한 힘을 상징한다. 또한 행운의 상징이기도 하다. 중국인들은 민족적 정체성의 표시로 용의 후손()이라고 표현하기도 한다.
우드헨지

우드헨지()는 잉글랜드 남부 윌트셔주에 있는 세계유산 스톤헨지 지역에 위치한 신석기 시대의 유적이다. 스톤헨지의 북동쪽으로 약 3.2 킬로미터 떨어져 있으며, 에임즈베리 북쪽에 있다. 발견. 우드헨지는 알렉산더 케일러와 OGS 크로퍼드의 항공고고학 조사 후, 1925년에 확인되었다. 크로퍼드는 1925년 길버트 인솔에 의해 촬영된 항공 사진을 통해 발견을 확신하였다.
기성도병

기성도병(箕城圖屛)은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 병풍이다. 2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제176호로 지정되었다. 개요. 8첩 병풍에 평양성(平壤城)과 대동강(大洞江)의 전경 및 평양감사(平壤監司)의 대동강(大洞江)에서의 선유(船遊)광경을 가로로 길게 담은 성읍풍속도(城邑風俗圖)이다. 제 1첩은 평양성 밖, 제 2-5첩은 내성(內城), 제 6첩은 중성(中城), 제 7-8첩은 외성(外城)의 모습이 그려져 있다. 각종 지형과 시설물, 공해(公廨,관청)등에는 묵서(墨書)로 해당 명칭을 표기하였는데 매우 상세한 편이다. 평양성의 우측에서 비스듬하게 내려다본 시점이 일관되어 평행 사선 방향으로 늘어선 건물들의 모습과 지세의 원근(遠近)및 고저(高低)도 자연스럽다. 산수는 황토색과 녹색으로 선염(渲染)하고 부드럽고 두툼한 청색의 필선으로 산의 주름을 따라 마치 음영을 나타내듯이 질감을 나타낸 청록산수이며, 윤곽선 부근은 점묘(點描)와 짧은 피마준(披麻皴)으로 처리하였다. 건물 표현에서는 전축(塼築)의 성곽이 보이고 용마루 등 지붕 윤곽은 흰색으로 그려져 있다. 분홍색 꽃나무는 계절 감각을 나타낸다.
기성도병

화면 우측 대동강에는 ≪평양감사환영도(平壤監司歡迎圖)≫의 장면을 연상시키는 평양감사(平壤監司)의 뱃놀이 광경이 화려하게 펼쳐져 있다. '평양전도(平壤全圖)', '기성전도(箕城全圖)'등의 이름으로 전하는 평양 전경을 그린 8첩 병풍은 여러 점 있다. 대개 시점과 화면 구성이 이 그림과 유사한데 하나의 형식이 재차 이모(移摸)되면서 이러한 전형이 성립된 것으로 보인다. 다만, 하단에 평양감사의 행렬이 있는 경우와 없는 경우의 두 가지가 있다. 행렬이 있는 경우는 감사행렬이 대동강 이남의 육지로 길게 그려져 강을 건너기 전의 모습을 그린 것이 대부분인데 서울역사박물관에 소장된 이 그림에는 대동강에서 뱃놀이하는 장면이 그려진 점이 특이하다. 이 그림은 기존의 도성도(都城圖)와 달리 평양 도성도(都城圖)와 평양감사 선유도(船遊圖)가 결합된 드문 유물로 조선 말기 성읍 풍속도(城邑 風俗圖)의 우수성과 변화상을 보여 주는 자료로서 가치가 있고 평양성 전경을 그린 같은 종류의 그림 가운데 보존상태도 좋다.
조문명 초상

조문명 초상(趙文命肖像)은 서울특별시 서대문구 이화여자대학교박물관에 있는 조선시대의 초상화이다. 2017년 12월 7일 서울특별시의 유형문화재 제419호로 지정되었다. 개요. 조문명(趙文命, 1680-1732)의 본관은 풍양, 호는 학암(鶴巖)이다. 1728년 이인좌, 정희량 등이 주도하여 발생한 무신란의 진압에 공을 세워 분무공신(奮武功臣) 2등에 녹훈되어 풍릉군(豐陵君)에 책봉되고 병조판서가 되었다. 이후 대제학 이조판서를 거쳐 우의정, 좌의정에까지 이르렀다. 이 작품은 오사모에 단령을 입고 두 손을 소매 속에 모아 잡은 채 교의에 앉아 있는 전신좌상이다. 배경은 생략되었으며 바닥에는 아무것도 깔려있지 않다. 교의에는 표피가 덮여 있고, 두 발은 족좌 위에 놓았다. 쌍학흉배와 삽금대를 착용하고 있다. 등신대의 인물을 실감나게 표현했으며 전체적으로 매우 정교하게 묘사했다. 화면 우측 상단에 “英祖朝 左議政豐陵府院君鶴巖趙公眞 諱文命字叔章 諡文忠”을 중간에 “兵曹判書時作”이라 적었는데, 후대에 어설픈 솜씨로 쓴 것이다. 상축 뒷면에는 묵서로 “諡文忠”이라고 단정하게 적혀있다. 얼굴의 묘사로 미루어 볼 때 분무공신으로 녹훈되었을 때의 모습을 그린 것으로 추정된다. 유소는 망실되어 붉은 색 끈만 남아 있다. 장황은 전체적으로 원래의 모습을 유지하고 있다.
조문명 초상

전반적으로 족자가 다소 낡았지만 화면의 상태는 양호하다. 다른 분무공신의 경우 반신상 및 초상화를 보관했던 주칠 목함이 함께 전해지는 경우가 종종 있지만, 이 작품은 초상화 1축만 소장되어 있다. 족자로 꾸민 초상화의 네 변에는 미색 바탕에 당초화문이 직조된 비단을 붙였고, 상·하회장에는 연화당초문이 들어간 남색비단으로 장황하였다. 현재의 장황은 1728년 경 분무공신상을 제작할 당시에 만든 것으로 추측된다. 보물 제1927호로 지정된 의 장황과 비교해 보면 의 네 변과 상·하회장의 문양, 색감, 비례 등 유사점이 많다. 약 290년 전 당시에 만든 표장을 그대로 간직하고 있는 사례이며, 이는 을 분무공신상으로 추정하는 근거가 될 것이다. 다른 분무공신인 김중만(金重萬) 초상(보물 제715호), 오명항(吳命恒) 초상(보물 제1177호), 박문수(朴文秀) 초상(보물 제 1189호), 박동형(朴東亨) 초상(보물 제1927호) 등과 인물표현의 도상과 양식, 장황의 방식에 있어서의 모두 일치한다. 조선시대 마지막 공신인 분무공신으로 녹훈될 때 제작되었을 가능성이 매우 높다. 다만 오명항 초상의 사례에서 보듯이 정본을 그린 후 바로 이모본을 제작한 경우도 있을 수 있다. 조선시대 초상화의 높은 수준을 유감없이 보여주는 18세기 전반기의 작품이다.
한국의 용

한국의 용(龍)은 한국 신화 · 전승에서 볼 수 있는 상상의 생물을 의미한다. 미르라고도 한다. 계룡. 계룡(鷄龍)은 보통의 용의 모습을 하고 있지만 머리만 닭인 용이다. 박혁거세의 아내 알영부인이 계룡에게서 태어났다고 전해진다.
김포종합운동장

김포종합운동장(金浦綜合運動場, )은 대한민국 경기도 김포시에 있는 스포츠 시설이다. 육상 필드 경기과 축구 경기를 진행할 수 있는 인조잔디 필드와 육상 트랙 경기를 진행할 수 있는 몬토트랙이 갖춰져 있다. 김포시 도심에 신도시 건설이 추진되면서 걸포동 걸포4지구에 새 종합운동장을 건립이 추진되고 있다.
일본의 용

일본의 용()은 일본 신화 · 전승에서 볼 수 있는 상상의 생물을 의미한다. 일본 문화의 용. 불교. 일본에도 아스카 시대 이후 중국 문화의 영향을 받은 불교 용이 전해지고 있다. 용신. 용신은 용왕이라고도 불리며 물을 관장하는 물의 신으로 일본 각지에 안치된다. 오키나와 문화의 용. 슈리성에는 용 장식을 많이 볼 수 있다.
서울 연화사 아미타불괘불도

서울 연화사 아미타불괘불도(서울 蓮花寺 阿彌陀掛佛圖)는 서울특별시 동대문구 연화사에 있는 조선시대의 불화이다. 2013년 3월 7일 서울특별시의 유형문화재 제342호로 지정되었다. 개요. 중앙의 아미타불을 중심으로 관음보살과 대세지보살이 협시하고 있는 아미타불괘불도로서, 삼존불 하단으로는 가섭존자와 아난존자, 문수동자와 보현동자가 배치되어 있다. 중앙의 본존불은 반달 모양의 큼직한 중앙계주에 뾰족하게 솟아오른 육계꼭대기에 둥근 모양의 정상계주를 갖추고, 通肩衣의 法衣에 왼손은 가슴앞에 두고 오른 손은 아래로 길게 내려 뻗쳤다. 大衣에는 둥근 문양이 촘촘히 그려져 있으며, 좌측의 관음보살은 化佛이 안치된 보관을 쓰고, 두 손으로는 白蓮花를 왼 어깨로 비켜 받쳐 들고 있는 모습이다. 오른쪽의 대세지보살은 淨甁이 안치된 보관을 쓰고 관음보살과 대칭되게 두 손으로 연화를 받쳐 들고 있으며, 두 보살상 모두 양어깨를 다 덮은 통견 형식의 佛衣式 법의를 착용하였으며, 본존불과 마찬가지로 둥근 문양이 전면에 가득 시문되었다. 관음보살과 대세지보살 아래쪽으로는 백발이 성성한 老比丘 모습의 가섭존자와 청년 비구 모습의 아난존자가 자리한다. 화면 하단 중앙에는 靑獅子를 탄 문수동자와 六牙白象을 타고 앉아 있는 보현동자상이 둥근 모양의 광배 안에 표현되어 있다.
서울 연화사 아미타불괘불도

아미타삼존 형식에 가섭존자와 아난존자, 사자와 코끼리를 탄 형태의 문수․보현동자상이 등장하는 도상은 19세기 중엽 이후 서울․경기지역에서 크게 유행한 형식으로 이 불화 역시 당시의 양식적 특징을 잘 보여준다. 화면 하단의 화기로 미루어 보아 이 괘불도는 1901년인 광무 5년 10월 28일에 그린 뒤동짓달인 11월 20일에 점안하였음이 파악되며, 大恩 頓喜를 중심으로 啓恩 奉法, 漢峰 應 作, 普庵 亘法, 淸庵 雲照, 漢谷 頓法 등이 참여하여 조성되었음을 알 수 있다.
서울 보각사 목조여래좌상

보각사 목조여래좌상(寶覺寺 木造如來坐像)은 서울특별시 종로구 보각사에 있는 조선시대의 불상이다. 2012년 11월 1일 서울특별시의 유형문화재 제341호로 지정되었다. 개요. 보각사 목조여래좌상은 조선후기에 제작된 중소형 불상으로, 내부에 봉안된 조성 발원문 등의 복장물이 남아있지 않지만 전체적으로 조선후기 전형적인 불상 양식을 따르고 있다. 얼굴과 신체의 비례는 1:3.1으로, 이러한 신체 비례는 17세기 후반부터 18세기 전반에 제작된 불상과 거의 동일하지만, 17세기 전․중반에 제작된 불상보다 신체에서 얼굴이 차지하는 비중이 커졌다. 머리는 뾰족한 나발(螺髮)과 경계가 불분명한 육계(肉髻)로 표현되고, 육계 밑에 반원형의 중간계주(中間髻珠)와 정수리 부위에 낮은 원통형의 정상계주(頂上髻珠)가 있으며, 방형의 얼굴에 반쯤 뜬 눈은 눈꼬리가 약간 위로 올라갔고, 코는 콧날이 곧게 뻗었으며, 입은 살짝 미소를 머금고 있다. 따로 제작된 손은 아미타수인(阿彌陀手印)을 취하고, 바깥에 걸친 대의는 U자형을 이루고, 나머지 대의자락은 팔꿈치와 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 반대쪽 대의는 왼쪽 어깨를 완전히 덮고 내려와 복부에서 오른쪽 어깨를 덮은 대의자락과 겹쳐져 있다.
서울 보각사 목조여래좌상

특히 하반신의 대의 처리는 네 겹의 주름 가운데 가장 안쪽 주름이 넓게 펼쳐지고, 나머지 주름은 물결이 일렁이듯 접혀져 있으며, 반대쪽 무릎에 걸친 대의자락은 연판형으로 길게 늘어져 있는데, 이는 17세기 후반부터 18세기 초반 활동한 색난과 그 계보 조각승의 작품에서 볼 수 있는 요소이다. 보각사 목조여래좌상은 얼굴의 이목구비에서 풍기는 인상이나 오른쪽 어깨에 늘어진 U자 형의 옷주름, 하반신에 걸친 대의 자락 등의 표현이 1713년에 조각승 진열이 제작한 경기 고양 상운사 목조아미타삼존불(경기도 유형문화재 제190호)과 매우 유사하다. 조각승 진열은 18세기 전반에 호남 지역을 중심으로 활동한 조각승으로, 1711년에 숙종이 명한 북한산 성의 축성을 주도한 계파 성능(桂波性能)과의 인연으로 서울 근방 사찰 내에 불상을 제작한 것으로 보인다.
나라티왓 공항

나라티왓 공항(, )은 태국 나라티왓주에 있는 공항이다. 나라티왓 지방에 서비스를 제공하는 이 공항은 국내 및 태국 군사 기지 공동 공항으로서 지리적으로나 경제적으로 지역의 기반 시설에 전략적으로 중요하다. 현재 나라티왓 공항에서 방콕으로 가는 직항편만 있으며, 태국 공항의 최근 계획은 이 터미널이 대규모 업그레이드를 받을 것이라는 것을 시사하고 있으며, 이로 인해 국내 및 국제 공항으로부터 나라티왓까지 오가는 추가 노선을 계획하게 된다.
좋게 말로 하자고

《좋게 말로 하자고》(有話好好說, Keep Cool, 키프 쿨)는 홍콩에서 제작된 장예모 감독의 1997년 블랙코미디 영화이다. 갈우 등이 주연으로 출연하였다.
몽산화상법어약록 (서울특별시 유형문화재 제436호)

몽산화상법어약록(蒙山和尙法語略錄)은 서울특별시 용산구 국립한글박물관에 있는 조선시대의 불서이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제436호로 지정되었다. 지정 사유. 원나라 몽산(蒙山) 화상 덕이(德異)의 등 6편의 법어(法語)와 고려의 나옹(懶翁) 혜근(慧勤)의 1편 등 총 7편의 법어를 조선 세조 때 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉)가 구결(口訣)하고 국역하여 간경도감에서 간행한 불서로 목판본 1책이다. 중세 국어의 원형을 살펴볼 수 있는 자료이며, 동시에 불교의 선사상이 반영되어 선종의 지침서 역할을 하는 고승의 법어집이다. 현재 조사 대상본과 동일한 판본 6건이 보물로 지정되어 있어 문화재적 가치는 높게 평가된다. 다만 한글박물관 소장본은 전체적으로 훼손 상태가 보이며, 특히 권말제 부분은 복사·보완되었다. 조사보고서. 이 책은 원나라 몽산(蒙山) 화상 덕이(德異)의 등 6편의 법어(法語)와 고려의 나옹(懶翁) 혜근(慧勤)의 1편 등 총 7편의 법어를 조선 세조 때 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉)가 구결(口訣)하고 국역하여 간경도감에서 간행한 불서. 목판본 1책이다. 찬자 몽산 덕이는 고려의 고승들과 교류가 많았는데, 특히 혜감국사(慧鑑國師) 만항(萬恒)과 보감국사(寶鑑國師) 혼구(混丘)와는 깊은 교류가 있었다.
몽산화상법어약록 (서울특별시 유형문화재 제436호)

그가 편찬한 육조단경(六祖壇經)과 법어(法語)는 우리나라에 중국 고승의 저술 가운데 가장 많이 유통될 정도로 고려 말 이후 한국 불교계에 커다란 영향을 끼쳤던 중국 임제종의 고승으로 알려진 인물이다. 한글박물관 소장의 조사 대상본은 일부에 훼손상태가 심각하여 근래 전면적으로 보존처리가 시행되어 있는 상태이다. 따라서 전후의 표지는 새로 개장되어 있고 원래 표지는 남아 있지 않은 상태이다. 권수제(卷首題)는 국한문으로 병기되어 있으며, 제목 아래 '普濟尊者法語附'라는 내용이 쌍행으로 기재되어 있다. 그리고 권수제 다음 행에 '혜각존자신미역해(慧覺尊者信眉譯解)'라는 역자 표시가 기입되어 있다. 조사 대상본의 형태적 특징을 살펴보면, 변란은 사주단변(四周單邊)으로 반곽의 크기는21.7×15.5cm이다. 반엽을 기준으로 전체 8행으로 되어 있는데, 한 행의 경문은 17자로 배자되어 있다. 그러나 중앙의 판심부에는 상하에 흑어미(黑魚尾)가 내향하고 있으며, 판심제는 어미사이에 '法語'라는 약서명이 기재되어 있으며, 아래로 장차(張次)가 표시되어 있다. 학계에서는 이 책의 간행 시기에 대해서 논란이 있는데, 일반적으로 신미(信眉)가 역결(譯訣)한 사법어(四法語)가 합철(合綴)된 목우자수심결(牧牛子修心訣)에 세조 13년(1467년)에 간행되었다는 간기가 수록되어 있어, 그때 간경도감에서 동시에 간행된 것으로 추정하고 있다. 현재 한글박물관 소장본과 동일한 판본 6건이 보물로 지정되어 있는 상태이다.
몽산화상법어약록 (서울특별시 유형문화재 제436호)

이 중 보물 제767-1호와 769호는 권수제에 "혜각존자신미역해(慧覺尊者信眉譯解)"가 기입되어 있고 그 외는 역자표시가 삭제되어 있어 차이를 보이고 있다. 역자표시가 삭제된 판본에는 권말에 갑인소자(甲寅小字)로 찍은 김수온(金守溫)의 발문(跋文)이 붙어 있는데, 이 발문에 의하면, 인수대비(仁粹大妃)의 발원으로 성종 3년(1472년)에 대규모로 인경(印經)한 여러 불서 가운데하나임을 알 수 있다. 한글박물관 소장의 조사 대상본은 일부에 훼손상태가 심각하여 근래 전면적으로 보존처리가 시행되어 있는 상태이다. 따라서 전후의 표지는 새로 개장되어 있고 원래 표지는 남아있지 않은 상태이다. 조사 대상본은 간경도감에서 국역 간행한 불서의 하나로, 중세 국어의 원형을 살펴볼 수 있는 귀중한 자이며, 동시에 불교의 선사상이 반영되어 있어 선종의 지침서 역할을 하는 고승의 법어집이다. 현재 조사 대상본과 동일한 판본 6건이 이미 국가문화재 보물로 지정되어 있는 것으로 보아 그 문화재적 가치는 높게 평가되고 있다. 다만 한글박물관 소장본은 전체적으로 훼손 상태가 보이고 있으며, 특히 권말 제 부분은 복사 보완된 것으로 보이므로 시 유형문화재로 지정하는 것이 적절할 것으로 판단된다. 갤러리.
후쿠야마 호텔 화재

후쿠야마 호텔 화재()는 2012년 5월 13일 오전 7시 즈음 일본 히로시마현 후쿠야마시에 위치하게 되어 있는 호텔인 호텔 프린스(ホテルプリンス)에 화재가 발생되었다. 이 화재 사고로 7명이 숨지고 3명이 다치는 사건이기도 하다. 화재가 발생되었을 당시 일본 경찰 당국에 따르면, 호텔 프린스에서 발생된 화재로 여성 4명과 남성 3명이 각각 숨졌으며, 화재가 일어난 해당 호텔에서는 약 20명이 투숙한 상태에 이르고 있었다. 그리고 이 화재는 사건 발생 3시간 만인 오전 10시쯤 진화된 상태이다.
서울 연화사 지장시왕도

서울 연화사 지장시왕도(蓮花寺 地藏十王圖蓮)는 서울특별시 동대문구 연화사에 있는 조선시대의 지장시왕도이다. 2013년 3월 7일 서울특별시의 유형문화재 제346호로 지정되었다. 개요. 지장보살과 무독귀왕, 도명존자 등 지장보살삼존을 배치하고 그 좌우로 시왕, 그리고 지장삼존의 아래쪽에 사자, 판관 등을 배치한 지장시왕도이다. 현재 불화에 화기는 남아있지 않으나 불화의 양식으로 보아 1901년에 괘불도 및 아미타불도, 신중도, 천수관음도 등과 함께 제작된 것으로 보인다. 본존 지장보살은 투명한 黑色頭巾을 쓰고 오른손에는 寶珠, 왼손에는 錫杖을 들고 수미단 위 연화좌 위에 결가부좌하고 있으며 좌우로 무독귀왕과 도명존자가 합장을 한 채 지장보살을 향하여 서 있다. 커다란 신광 좌우로는 홀을 들거나 수염을 쓰다듬는 모습의 시왕들이 본존을 향하여 시립하고 있는데, 시왕의 뒤에는 2벌의 그려진 8曲屛이 들러져 있으며 광배는 금박을 붙여 화려하게 장식하였다. 광배를 금색으로 처리하는 수법은 19세기 후반의 서울, 경기지역 불화에 유행하였던 것으로 화계사, 봉은사, 수국사 등의 19세기 후반~20세기 초반 불화에서도 볼 수 있는 특징이기도 하다. 불화의 인물표현에서 특히 주목되는 것은 牛頭獄卒과 馬頭獄卒 등 인물의 상호에 표현된 陰影法인데, 음영법 역시 19세기 이후 서울, 경기지역 불화의 특징 중의 하나이다.
서울 연화사 지장시왕도

연화사 지장시왕도는 1867년에 19세기 경기지역의 유명한 화승이었던 慶船 應釋이 출초한 서울 보문사 묘승전 지장시왕도(서울특별시 유형문화재 제100호) 초를 바탕으로 하여 제작한 것으로, 서울 청룡사 지장시왕도(1868년, 서울시 유형문화재 제201호), 안정사 지장시왕도(19세기)와 매우 유사하다. 19세기 후반 서울 경기지역 지장시왕도의 도상을 충실하게 계승하고 있는 작품으로서, 채색 및 인물표현에서도 19세기 양식을 충실하게 반영하고 있어 서울 지역 불화유파의 사승관계를 연구하는데 중요한 자료이다.
자수 연지화조문 방석

자수 연지봉황문 방석(刺繡 蓮池鳳凰文 方席)은 서울특별시 송파구 한성백제박물관에 있는 방석이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제440호로 지정되었다. 지정 사유. 전통적인 자릿수와 자련수로 수놓았으며, 방석 위의 봉황무늬가 치밀하고 정교함. 한말 궁중의 수방 나인이 제작한 최고 수준의 자수유물로, 공예사적인 가치를 지니는 유물이다. 조사보고서. 의 전체 형태는 82x93cm의 정사각형에 가까운 직사각형이다. 그러나 현재의 유물은 보자기의 일반적인 형태가 아니라 본래는 붉은색 무늬 있는 운보문단으로 만든 보료방석의 형태였다. 그런데 이것이 언제부터인가 가장자리에 쪽빛 용문라를 덧대고 뒷면 전체를 용문라로 덧대어 수보자기이자 겹보자기 형태로 변형된 것으로 판단된다. 현존하는 유물이 본래 보료방석이었다고 분석하는 이유는 가장 안쪽에 중앙 사각형이 있고 그 네 모서리를 45도씩 모접기를 하였으며, 방석의 형태에 해당되는 부분을 따라 황색 실로 면을 구획하고 있기 때문이다. 또한 원래 방석이었던 것을 잘라내고 그 가장자리를 얇은 쪽빛 용문라로 감싸고, 뒷부분 전체를 폭이 넓은 93cm로 마감하여 2겹의 보자기로 만든 것을 알 수 있다. 이로 미루어 본 유물은 원래 방석이던 것을 어느 때인가 방석이 헤져서 윗부분을 잘라내고 가장자리나 헤진 곳마다 여러 종류의 서로 다른 천을 덧대어 수리하고 있으며, 뒷쪽은 쪽빛 용문라를 덧대어 겹보자기 형태로 만든 것으로 여겨진다.
자수 연지화조문 방석

따라서 이 유물의 가치는 보자기로 바뀐 것보다 조선시대 본래의 형태인 자수방석 부분에 있다고 여겨진다. "자수방석"이라는 본 유물은 붉은색 비단으로 만든 방석 중앙과 가장자리의 자수가 수준이 높다. 자수의 소재는 중앙과 가장자리가 약간 다르다. 중앙의 경우 모란병풍과 민화풍 화조화를 결합시켜 괴석 위에 모란꽃을 좌우에 배치하고 안쪽에 연꽃을 배치하고, 그 위쪽에는 매화와 나비가 날고 있다. 전체적으로 "연생귀자(連生貴子)"라는 길상적 주제가 강조되고 있다. 소재는 모란, 연화, 매화 등 꽃이 강조되면서 백색의 새 1쌍을 강조하고 있으며, 각각의 경물은 자릿수와 자련수 기법을 사용하여 정교하고 치밀하게 수놓고 있다. 앞쪽 뿐만 아니라 뒤쪽까지도 거의 앞과 동일하여 궁궐 상의원 내 수방 나인들의 뛰어난 궁수의 전형적인 솜씨를 엿볼 수 있다. 이와 비교되는 솜씨를 보이는 자수 작품은 세종대 소장 복원공주의 자수작품이 있다. 그만큼 이 작품은 궁수의 우수성을 엿볼 수 있는 대표적인 자수이다. 본 유물은 방석을 겹보자기로 만들면서 수리하였음을 확인할 수 있다. 첫째 방석 가장자리의 헤진 부분에 여러 종류의 천을 덧대고 있는데, 궁궐에서 민간처럼 이렇게 천을 대었을리 만무하다. 둘째 수리를 하면서 덧댄 천의 경우 조선시대보다 시대가 내려가는 천을 사용한 것이 엿보여 유물의 가치를 떨어 뜨린다.
자수 연지화조문 방석

셋째 방석의 윗부분만 남기고 아래쪽을 제거한 후 가장자리나 헤진 곳마다 여러 종류의 서로 다른 천을 덧대어 수리하면서 듬성듬성 대충 꿰매고 있어, 궁궐 침방의 솜씨로 수리한 것으로 보기 어렵다. 현재 직물이 많이 훼손되어 수리가 시급하고, 이때 원형과 수리 부분에 대한 철저한 조사가 필요하다. 유물의 겉감과 안감 사이의 천 조각에 "孝宗癸巳十月"이라는 명문이 써 있다. 이 때문에 1653년 10월(효종4년, 계사년)에 제작된 것으로 보지만, 이 또한 다음과 같은 문제가 있다. 이 천이 본래 보료방석의 것이 아니라는 점, 나중에 방석을 보자기로 만들 때 덧댄천에 파란실로 꿰매져 있는 점, 일반적으로 제작일을 표기할 때 조선시대의 관례라면 "孝宗癸巳十月日"이라고 표기해야 한다는 점 등이다. 이로 미루어 볼 때 효종대의 제작이라는 것은 방석을 보자기로 바꾼 언젠가의 시점이라고 판단하여 후일에 추가된 것으로 판단하여 논외로 하고자 한다. 본 유물은 본래 보료방석에서 겹보자기로 후일 수리되었음에도 불구하고, 방석 위의 화조무늬는 전통적인 자련수와 자릿수로 치밀하고 정교한 자수 솜씨를 보여주며, 궁궐 내 상의원 소속수방 나인이 제작한 최고 수준의 궁궐 자수유물로서 공예사적으로나 자수 기술적으로도 중요한 의미를 지녀 지정문화재로서의 가치가 충분하다고 판단된다.
후쿠오카시 정형외과 의원 화재

후쿠오카시 정형외과 의원 화재()는 2013년 10월 11일 새벽 2시 20분 즈음 후쿠오카현 후쿠오카시 하카타구에 위치한 한 정형외과 의원에 화재가 발생, 입원중인 환자 8명을 포함, 10명이 숨지고 5명이 다치는 화재 참사이다. 이와 같이 화재가 일어난 정형외과의 이름은 아베 정형외과 의원으로 되어 있다. 그러나 이 화재 사고의 여파로 입원 치료를 받은 분 대다수가 거동이 크게 불편한 노인들이었다. 문제가 있었던 해당 병원은 화재가 일어났지만 초동 진화가 제때 이루어져 있지 않은 것에 방화문까지 차단되어 있는 등 소방관리 체계가 미흡하거나 허술했다. 이 사건의 여파로 주변 지역은 아수라장이 되었으며, 사건이 발생된 당시의 현지 경찰에 따르면 이 병원 건물의 1층 처치실에서 폭발음과 함께 불길이 시작되었다는 것으로 파악하고 있었다. 다만 최초 발화한 당시 화재 진압을 위한 병원 관계자들의 어떤 노력이 무시된 상태에다가, 2층과 3층의 방화문이 각각 열려 있는 상태에서 소방 안전관리에 문제가 생긴 것으로 보인다.
IZ*ONE remember Z

IZ*ONE remember Z(아이즈원 리멤버 제트, )는 대한민국과 일본의 합작 걸 그룹인 아이즈원의 모바일 게임이다. 줄거리. 2021년 졸업식을 가던 플레이어는 2년 전인 2019년 아이즈원의 매니저였던 플레이어가 갑자기 멤버들에게서 도망치듯이 전학을 갔던 그 때의 ‘미소’와 ‘눈물’, 그리고 이뤄내지 못한 약속과 그 날의 후회에 대한 생각 중에 불의의 사고를 당한다. 눈을 뜨니 2019년으로 타임 슬립을 하게 되고 그 날의 약속을 되돌아보며 이번에야말로 프로듀서를 목표로 한 채 나아간다. 내역. 2019년 5월 2일, 생성된 공식 SNS를 통해서 모바일 게임이 출시 예정이며 자세한 사항은 6월 20일에 공개한다고 알렸다. 2019년 6월 20일에 공식 트위터를 통해서 한일 동시 출시의 결정을 알렸으며 사전 등록이 오후 5시부터 가능하게 됐으며 사전등록 캠페인 2종을 실시한다고 알렸으다. 사전 등록이 시작되는 오후 5시부터 리트윗 캠페인 진행 발표와 동시에 미야와키 사쿠라의 게임 소개 영상이 함께 게재가 되었으며 유튜브에는 티저 영상이 공개됐다. 그리고, 페이스북, 인스타그램, 라인의 공식 계정도 개설됐다. 캠페인. 리트윗의 총합에 따라서 게임에 받는 보상이 달라지며 1만 당 뽑기 티켓 1장을 선물로 지급한다.
석굴암 천룡도

석굴암 천룡도(石窟庵 天龍圖)는 서울특별시 도봉구에 있는 천룡도이다. 2013년 12월 26일 서울특별시의 유형문화재 제350호로 지정되었다. 개요. 크지 않은 작은 규모에 간략한 내용의 신중도로서 人法堂에 봉안했던 불화로 판단된다. 등장 존상 및 화기 중의 ?天部會幀?이라는 내용으로 보아 제석범천도 불화 중 위태천 중심의 天龍圖임을 알 수 있다. 일반적으로 위태천은 여덟의 무장한 모습의 팔부중을 거느리고 있음을 볼 수 있는데 이 불화에서는 두 천부중 만을 나타내고 있으며, 위태천의 자세 또한 立像이 아닌 坐像으로서 法床 위에 반가 자세로 걸터앉아 왼발을 내려딛고 있는 특징적인 모습을 보여준다. 비록 작은 규모일지라도 필선이 매우 정교하고 치밀하며, 색채 또한 적․녹색 위주로 조화로움을 볼 수 있으며, 활기찬 각 존상의 신체 비례 역시 6等身대로 세련미를 보인다. 1745년 화승 ?海淸?이 그린 이 불화는 화기의 훼손으로 봉안 사찰을 잘 알 수 없으나 조성 시기가 분명하고?齋主?가 등장하는 것으로 보아 재를 지내기 위해 조성했음을 짐작할 수 있는 천룡도로서, 18세기 중반 불화의 양식 특징을 잘 보여주고 있다.
서울 봉국사 아미타괘불도

서울 봉국사 아미타괘불도는 대한민국 서울특별시 성북구 봉국사에 있는 조선시대의 불화이다. 2013년 12월 26일 서울특별시의 유형문화재 제351호로 지정되었다. 개요. 아미타불․관음보살․대세지보살의 아미타삼존을 화면에 가득 묘사하고, 그 아래 가섭존자․아난존자, 하단에 사자를 탄 문수동자와 코끼리를 탄 보현동자를 배치한 괘불도이다. 이와 같은 도상은 비로자나삼신불괘불도(1832, 흥천사 괘불도) 및 석가모니괘불도(1886, 봉은사 괘불도) 등과 동일한 도상을 공유하면서 상단 부분만 아미타삼존으로 바꾼 것이 특징이다. 오른손을 아래로 내리고 왼손은 엄지와 중지를 맞댄 아미타불을 본존으로 한 괘불도는 19세 기 말 20세기 초 서울․경기 지역에서 유행, 이러한 예로 1901년 서울 연화사 및 봉원사 괘불도, 1902년 고양 흥국사 괘불도(경기도 유형문화재 제189호)등이 있다. 화기의 "三角山 奉國寺"는 원래의 글씨를 지우고 덧쓴 흔적이 뚜렷해서 향후 정확한 출처를 확인할 필요가 있다. 이 괘불도는 서울, 경기도 일대에서 화명을 떨쳤던 수화승 金谷永煥, 漢峰瑲曄, 德月應崙, 明 應允鑑, 錦華機炯, 啓恩奉法, 義庵現照, 蓉潭奎祥, 亘照, 戒雄, 元益, 性蓮, 奉玉 등 14명의 화승이 제작했다.
서울 봉국사 아미타괘불도

괘불을 주도한 金谷永煥은 백련사 괘불도(1892년), 남양주 불암사 괘불도(1895)를 조성한 사례가 있으며, 1902년에 봉국사 괘불도에서 새롭게 구성한 존상표현은 이후 1902년 연화사 괘불도와 봉원사 괘불도에 이어진다. 제작 화승 뿐 아니라 조성에 관여한 인물로 상궁 하씨, 공씨, 정씨, 이씨, 백씨를 비롯하여 총 26인이 시주에 참여. 특히 상궁 5명은 괘불 제작을 주도한 것으로 여겨지는데, 상궁이 불화제작에 적극 참여한 것은 이 시기의 서울과 경기지역에서 나타나는 사회적인 양상 가운데 하나이다. 서울지역에서는 연대가 올라가는 괘불도에 속하며 형태, 필선, 채색, 문양, 장식 등 각 세부 묘사 등이 당시 불화와 비교하여 완성도가 높아, 19세기 말 서울지역에서 제작된 새로운 괘불도 형식의 선행적인 사례로 미술사적 가치를 지닌다.
논어언해 권3

논어언해 권3(論語諺解 卷3)은 서울특별시 동대문구 세종대왕기념사업회에 있는 조선시대의 책이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제444호로 지정되었다. 지정 사유. 사서(四書)의 하나인 『논어(論語)』에 토를 달고 언해한 책으로, 조사대상본은 조선 선조 초에 간행된 전체 4권 4책 중 권3의 1책만 남은 영본이다. 『논어언해』 권3의 내사기록이 남아있는 판본이 도산서원에 전해지고 있으며, 동일한 판본으로 임고서원본도 완질이 남아있다. 현재까지 알려진 것으로 임고서원본이 보물로 지정되어 있으며 조사대상본은 일부분이 훼손되고 영본인 것이 아쉬우나, 그 전래가 비교적 희귀한 편이므로 국어사, 서지학적으로 중요한 유물이다. 조사보고서. 『論語諺解』는 사서(四書)의 하나인 『論語』에 토를 달고 언해한 책이다. 『論語』는 유교의 경전으로 동아시아에서 수많은 시간에 걸쳐 학습되고 전파된 기본서이다. 공자와 그 제자와의 문답을 주로 하고, 공자의 발언과 행적, 그리고 고제(高弟)의 발언 등 인생의 교훈이 되는 말들이 수록되었다. 유교의통설로는 공자의 사(死) 후, 제자들이 그 때까지 써두었던 스승의 말을 논찬(論纂)해서 만들었다고 한다. 조사대상본은 조선 선조 초에 간행된 것으로 전체 4권 4책 중에 권3의 1책만 남은 영본이다. 이 책은 형태상 본문의 처음과 마지막 부분 일부가 훼손되었으며 표지는 개장하였다.
논어언해 권3

사서의 언해는 사서판본의 간행 유포 노력과 함께 이루어진 한문본 사서의 한글번역 작업으로서 구결과 언해에 대한 노력이 지속적으로 이루어졌다. 경서에 구결을 붙이는 작업은 비교적 이른시기부터 행하여져 왔으며, 조선 초기에 이미 사서에 대한 구결을 정하고 교정까지 한 기록이 보인다. 하지만 초기에는 결실을 보지 못하였고, 사서 전체에 대한 언해는 선조년간에 이르러서야 완성되었다. 선조는 1585년에 교정청을 설치하고 이산해(李山海) 등 교정청 관원 31명에게 사서의 언해를 명하였고, 1588년 10월에 편찬이 완료되었다. 곧이어 간행이 이루어진 것으로 보이는데 도산서원에 반사한 『論語諺解』의 반사일이 “萬曆十八年七月日” 즉 선조 23년(1590)이므로 그 이전에 간행이 이루어진 것임을 알 수 있다. 따라서 『論語諺解』를 포함하는 사서의 언해본이 처음으로 간행된 것은 선조 18년(1585)에 교정청(校正廳)을 설립하고 이산해(李山海), 정철(鄭澈) 등이 참여하여 선조 23년(1590) 7월 이전에 간행한 것이다. 이 때 인쇄에 사용한 활자는 을해자체경서자(乙亥字體經書字)이다. 을해자체경서자는 임진전쟁 직전인 선조 21년(1588)년에서 선조 23년(1590) 사이에 언해본小學諺解를 비롯한 論語諺解 , 孟子諺解 , 大學諺解 , 中庸諺解 의 四書諺解와 孝經諺解 등의 經書를 인출하기 위하여 주조한 중자와 소자의 금속활자이다.
논어언해 권3

기록이 남아있지 않아 언제, 어디서, 누구의 글씨체를 바탕으로 만들어졌는지 확인하기 어렵지만 초인본인 小學諺解가 정서된 선조 19년(1586) 여름부터 선조가 인쇄를 하명하고 아울러 이산해에게 발문을 쓰게 한 선조 20년(1587)년 4월 이후 수개월 사이로 주조연대를 추정하고 있다. 책의 분량은 1책 영본으로 내용은 권 3이다. 책의 크기는 33×21㎝, 반곽 24.7×17.1㎝이다. 사주쌍변(四周雙邊)에 계선이 있다. 판심(版心)의 어미(魚尾)는 上下內向三葉花紋魚尾이고, 판심제는 ‘논어언해(論語諺解)’이다. 표지 다음에 공격지 없이 권3의 본문이 시작된다. 본문은 한문을 앞에 싣고 이어서 언해를 붙이는 형식이며, 본문은 10항 19자로 구결(口訣)과 한자음이 달린 한문 원문은 맨 윗줄에서부터 쓰고, 언해는 한 글자를 띄우고 시작하는 본문의 체계이다. 이러한 판형은 을해자체경서자로 간행된 다른 사서 언해에도 동일하게 적용되었다. 언해문과 한자음에는 방점(傍點)이 찍혀 있으며 ‘ᅀ’과 ‘ᅌ’이 사용되고 있다. 조사대상 책의 표지는 후대에 개장하였다. 본문의 첫 2장과 마지막 2장이 일부 훼손되었고 전반적인 누습으로 다소 많이 변색되고 헤진 흔적이 있지만 본문의 내용을 확인하는데는 큰 어려움이 없다. 『論語諺解』 권3은 내사기록이 남아있는 판본이 도산서원에 전해지고 있으며 동일한 판본으로 임고 원본도 『論語諺解』의 완질이 남아있다.
논어언해 권3

이들은 같은 해에 간행되고 반사된 것으로 추정된다. 즉 동일한 활자본인 도산서원본의 내사기(內賜記)에 “萬曆十八年七月日 內賜禮安陶山書院 論語諺解一件 左承旨臣李[手決])”이라는 기록이 있으며, 조사대상본이 동일한 활자의 동일한 판식임을 감안할 때 도산서원본과 같은 시기에 간행된 것임을 알 수 있다. 즉 이 책은 『小學諺解』, 『論語諺解』, 『孟子諺解』, 『中庸諺解』, 『大學諺解』 등과 함께 언해본 경서를 간행하기 위해 을해자와 닮은 금속활자로 1588년부터 1590년 사이에 인쇄한 초간본이다. 이 당시에 간행되었던 경서의 언해본을 통칭해서 일명 “교정청본”으로도 알려져 있다. 16세기 후반의 대표적 관판본으로 17세기 사서언해 간본에도 중요한 위치를 차지한다. 이 책을 바탕으로 여러 차례 번각 간행되고 보급되면서 당시의 언어, 사상, 생활문화 등에 끼친 영향이 적지 않았기 때문이다. 현재까지 알려진 것으로 완질로 남은 임고서원본이 보물로 지정되어 있으며, 도산서원에도 완질이 있다. 조사대상본은 일부분이 훼손되고 영본인 것이 매우 아쉽지만 그 전래가 비교적 희귀한 편이다. 비록 영본으로 완전하지 않지만 국어사, 서지학의 영역에서 매우 중요하므로 시 유형문화재로 지정할 필요가 있을 것으로 여겨진다.
이토이가와시 대규모 화재

이토이가와시 대규모 화재()는 2016년 12월 22일 일본 니가타현 이토이가와시에서 일어난 대화재이다. 오전 10시 30분 경 처음 화재가 시작되었으며, 불이 강풍을 따라 확산되어 오후 6시까지 건물 140여채 이상이 전소하였다. 이 화재로 인해 상점가 인근에 거주하는 360세대 800명가량의 주민들에게 대피령을 내렸다. 또한 니가타 현 측은 재해대책본부를 설치하고 일본 자위대에 재해구호를 위한 파견을 요청했다. 10시간여만인 오후 8시 30분 경 화재가 거의 진압되었다. 총 사상자는 사망자 없이 부상자만 단 2명 뿐이다. 화재 발생 및 확산. 최초 발화 지점은 이토가와시 오마치 1-2-7번지에 위치한 중국집(중화요리)에서 발생된 것에서 시작하여, 140여 채의 건물이 전소되는 등 마을 전체가 불길에 휩싸인 상태였다. 더욱이 오래되고 낡은 목조 건물이 집중적으로 밀집한 지역 특성상 강풍까지 몰아쳐 피해가 큰 상태였다. 그래서 이 철도역인 이토이가와역 부근의 동해 상에서 발생된 것으로 보이게 되며, 화재 사고가 일어난 당시 최고 풍속이 초속 24m/s의 강풍이 불어 닥친 것으로 드러난 것으로 확인되었다.
Let's Dance (음반)

《Let's Dance》는 데이비드 보위의 열다섯 번째 스튜디오 음반이다. 원래 그의 이전 음반 《Scary Monsters (and Super Creeps)》가 발매된 지 거의 3년 후인 1983년 4월에 발매되었다. 시크의 나일 로저스가 공동 프로듀싱한 이 음반에는 그의 가장 성공적인 싱글 3곡이 수록되어 있는데, 타이틀 곡 〈Let's Dance〉는 영국, 미국, 그리고 여러 나라에서 1위에 올랐으며, 〈Modern Love〉와 〈China Girl〉은 둘 다 영국에서 2위에 올랐다. 〈China Girl〉은 보위가 1977년 음반 《The Idiot》를 위해 이기 팝과 공동 작곡한 곡의 새로운 버전이었다. 1년 전 뉴질랜드, 노르웨이, 스웨덴 등지에서 1위에 올랐던 〈Cat People (Putting Out Fire)〉의 재녹음 버전도 담겨 있다. 《Let's Dance》는 1984년에 그래미 올해의 앨범상 후보에 올랐지만 마이클 잭슨의 《Thriller》에 패했다. 하지만 전 세계적으로 1070만 장이 팔려 보위의 베스트셀러 음반이 됐다. 1967년 데뷔 이후 열여덟 번째 정규 음반으로, 라이브 음반 2장, 커버 음반 1장(《Pin Ups》, 1973년), 필라델피아 오케스트라와의 협연(1978년) 등이다. 한 때 보위는 이 음반을 "영국 백인-예-예술-학교-학생-만남-미국 흑인-펑크의 재발견"이라고 묘사했는데, 이는 《Young Americans》의 재조명이었다. 《Let's Dance》는 텍사스 블루스 기타리스트 스티비 레이 본의 경력에 발판이 되어 연주했다.
Let's Dance (음반)

이 음반은 1983년에 한정판 픽쳐 디스크로 발매되었고, 2018년에 리마스터되어 보위 박스 세트인 《Loving the Alien (1983–1988)》에 포함되었다. 곡 목록. 모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 데이비드 보위에 의해 작사/작곡하였다.
관서명승도첩

관서명승도첩(關西名勝圖帖)은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 화첩이다. 2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제177호로 지정되었다. 개요. 이 작품은 황해도 북부와 평안도 일대 관서(關西)지방 명승지의 경관을 16장면으로 그려 만든 화첩이다. 각 장면은 다음과 같다.
관서명승도첩

제 1장면 비로봉(毘盧峯), 칠성봉(七星峯), 원만봉(圓滿峯), 동수령(東水嶺), 문필봉(文筆峯), 금강굴(金剛窟) 제 2장면 묘향산(妙香山) 제 3장면 원림진(院臨津), 심진정(尋眞亭) 제 4장면 석창(石倉), 어천역(魚川驛) 제 5장면 영변 약산(寧邊 藥山), 안주계(安州界) 제 6장면 부벽루(浮碧樓), 전금문(轉錦門), 연광정(練光亭), 대동문(大同門), 능라도(綾羅島) 제 7장면 강동 열파정(江東 閱波亭), 귀암(龜岩) 제 8장면 성천 강선루(成川 降仙樓), 비류강(沸流江), 방선문(訪仙門), 모우대(暮雨臺) 제 9장면 삼등 황학루(三登 黃鶴樓), 앵무주(鸚鵡州) 제 10장면 은산 담당정(殷山 澹澹亭) 제 11장면 안주 백상루(安州 百祥樓), 청천강(靑天江), 칠불사(七佛寺) 제 12장면 강계 인풍루(江界 仁風樓) 제 13장면 의주 통군정(義州 統軍亭), 압록강(鴨綠江) 제 14장면 대육동 강동계(大六洞 江東界), 상원계(祥原界) 제 15장면 대동문(大同門), 연광정(練光亭) 제 16장면 대동문(大同門) 이 화첩의 화면 구성은 두 가지로 분류된다.
관서명승도첩

하나는 제 1․2․3․4․5․14장면에서 볼 수 있듯이 넓은 지역을 포괄하고 그 지역의 산천 형세를 사실적으로 그림으로써 회화식(繪畵式) 지도 같은 역할을 하는 것이고, 다른 하나는 특정 지역의 지형물이나 시설물 위주로 주변의 승경을 부각시킨 명승도(名勝圖) 형식의 그림이다. 성천 강선루,삼등 황학루,안주 백상루,강계 인풍루,의주 통군정 등 관서팔경(關西八景)에 포함되는 경관과 은산 담담정 등은 기존의 관서 명승을 그린 그림과 유사한 시점 및 화면 구성을 보여준다. 그러나 제 6․15․16장면에서 세 번등장하는 평양 그림은 전통적으로 많이 사용하던 시점에 구애받지 않은 듯하다. 제 6장면은 대동문 근처에서 좌측의 부벽루 쪽을 바라보며 능라도와 그 以南을 화면에 담았으며 제 15장면은 대동문과 연광정을 훨씬 가깝게 수평적 시각으로 바라 본 모습을 그린 것이고 제 16장면은 평양성의 동쪽에서 내성을 바라본 모습을 그린 것이다. 이 세 장면은 모두 시점이 평양성 안에 있다는 공통점을 가진다. 이는 이전의 평양 그림이 대개 시점을 평양성 이남, 즉 성밖에 두고 대동강을 전경(前景)에 배치한 채로 평양성 전체나 주요 건물을 바라본 것이라는 점과 차별된다. 이 그림의 산수 표현 방식은 ‘기성도병(箕城圖屛)’과 매우 흡사하여 같은 화가의 솜씨이거나 아니면 적어도 거의 같은 시기에 그려진 작품으로 보인다. 관서지방의 명승을 그린 작품으로는 국립중앙박물관 소장의《관서십경도병(關西十景圖屛)》, 《관서명구첩(關西名區帖)》등이 알려져 있다.
관서명승도첩

앞의 두 작품과 이 그림의 일부 장면은 매우 유사한 면도 있지만 이 그림은 이전에 별로 시도하지 않았던 지점에서 포착한 광경을 그리는 등 참신한 구도도 발견된다. 관서 지방의 명승을 다양한 각도에서 포착한 화첩으로 19세기말～20세기초의 그림에서 간혹 엿보이는 근대적인 참신한 감각이 느껴지는 작품이다. 이 작품은 이 지역을 다룬 기존의 실경도(實景圖)들과 비교 고찰할 수 있는 미술사적 의의를 지니고 있으며 보존상태도 양호하여 자료적 가치가 높다.
모린 음마두

모린 은케이루카 음마두(, 1975년 5월 7일 ~ )는 나이지리아의 은퇴한 여자 축구 선수이다. 선수 시절 포지션은 미드필더였으며, 현재 나이지리아의 축구 코치로 활동하고 있다. 클럽 경력. 나이지리아의 여자 축구 클럽에서 선수 생활을 시작했다. 노르웨이의 여자 축구 클럽인 IL 산비켄, 클레프 IL, 콜보튼 포트발, 아발스네스 IL 소속으로 활동하던 동안에는 톱세리엔 무대를 경험했고 스웨덴의 여자 축구 클럽인 QBIK 칼스타드, 린셰핑 FC, 아마존 그림스타드 소속으로 활동하던 동안에는 다말스벤스칸 무대를 경험했다. 국가대표 경력. 1993년부터 2011년까지 나이지리아 여자 축구 국가대표팀 선수로 활동했으며 4차례의 FIFA 여자 월드컵(1995년, 1999년, 2003년, 2007년), 2차례의 하계 올림픽(2000년 시드니 하계 올림픽, 2004년 아테네 하계 올림픽)에 참가했다. 또한 A매치 101경기에 출전하여 아프리카 출신 여자 축구 선수로는 최초로 FIFA 센추리 클럽에 가입하는 영예를 안았다.
영양 제리

《영양 제리》(, Miss Julie, 영양 줄리)는 스웨덴에서 제작된 알프 쇠베르이 감독의 1951년 흑백 영화이다. 아니타 비요크 등이 주연으로 출연하였다. 자연주의 작가로서 세계적으로 유명한 아우구스트 스트린드베리가 1888년에 발표한 희곡을 영화화한 것이다. 쇠베리는 1949년에 스톡홀름의 왕립극장에서 이 희곡을 연출할 때 67회 속연(續演)의 대기록을 수립하고 이어서 영화화한 것이다. 영화에서는 대담한 회상수법을 구사하고, 여성심리의 콤플렉스를 날카롭게 파헤쳐 원작에 새로운 생명을 불어 넣는 데 성공하고 있다. 스웨덴에 있어서 연극과 영화의 밀접한 관계를 보이는 전형적인 명작이다. 줄거리. 하지제(夏至祭)로 사람들이 들떠 법석대는 밤. 백작의 영양 줄리(뵈르크)는 그 분위기에 이끌려 하인 잔(파르메)과 춤춘다. 그 다음 헛간에 들어간 줄리는 젊은 남녀가 뜨겁게 서로 사랑하고 있는 광경을 엿보게 된다. 그리하여 줄리는 다시 잔과 만나 그날밤 그에게 몸을 맡긴다. 그러나 그 직후 하인 근성을 드러내는 잔의 태도에 환멸을 느끼고 귀족으로서의 긍지를 지키기 위하여 스스로 자기 목을 면도칼로 끊어 자살한다.
서울 연화사 천수관음도

연화사 천수관음도(蓮花寺 千手觀音圖)는 서울특별시 동대문구 연화사에 있는 조선시대의 불화이다. 2013년 3월 7일 서울특별시의 유형문화재 제344호로 지정되었다. 개요. 이 불화는 漢峰 應作, 寶山 福柱, 淸菴 雲照, 大凡, 奉典, 海梵 등이 조성한 천수관음도로서, 1901년에 괘불도, 신중도, 지장시왕도, 칠성도 등과 함께 일괄 조성되었다. 바다 가운데로 솟아오른 연화좌 위에 앉아 있는 천수천안의 관음보살은 버들가지가 꽂혀 있는 淨甁과 經冊을 받쳐 든 4臂와 함께 40臂를 갖추고 있는데, 광배 안에는 천개의 손과 천개의 눈을 가득 그려넣어 자비로운 관음보살의 구제력을 형상화하였다. 천수관음(Sahasrabhuja-avalokitesvara)은 천 개의 자비로운 눈으로 중생을 응시하고 천 개의 자비로운 손으로 중생을 제도하는 보살로, 千手千眼觀音이라고도 한다. 이 관음은 인도 힌두교의 多面多臂의 神像에서 기원하였는데, 4~5세기에 이르러 인도에서 밀교가 발달함에 따라 힌두교의 다면다비상의 독특한 이미지는 불교에도 영향을 주어, 천개의 손에 천개의 눈으로 모든 중생들이 원하는 것을 두루 보고 구제해준다고 하는 천수천안관음이 탄생하였다.
서울 연화사 천수관음도

천수관음의 형상에 대해서는 『千光眼觀自在菩薩秘密法經』(唐 蘇縛羅釋)에 “11면의 얼굴에 40개의 손이 있고 각 손바닥에는 눈이 하나씩 있으며, 11면은 각각 菩薩相, 百牙出上相, 忿怒相, 暴笑相, 如來像으로 이루어져 있다”고 하였다. 고려시대 천수관음도로 유일하게 전하는 삼성미술관 리움소장 천수관음도와 1532년에 조성된 일본 지코지(持光寺)소장 천수관음도 역시 11면에 40개(또는 42개)의 손 각각에 지물을 들고 있어 경전의 내용을 충실하게 반영하고 있다. 연화사 천수관음도에는 연화대좌 좌우로는 합장을 한 선재동자와 龍角을 든 용왕이 관음보살을 향해 서 있다. 여기에서와 같이 천수관음도에 선재동자가 묘사된 것은 『화엄경』入法界品에 의한 것으로, 선재동자가 여러 선지식을 찾아 菩薩行과 菩薩道를 묻는 도중 28번째로 보타락가산에 머물고 있는 관음보살을 찾아가 청법하는 장면을 표현한 것이다. 중국에서도 일찍이 천수관음도에 『화엄경』적 요소가 결합되었으며, 앞에서 서술한 삼성미술관 리움소장 고려 천수관음도 및 일본 지코지소장 천수관음도(1532년)에도 선재동자가 그려졌다. 한편 이 천수관음도에서 선재동자와 상대하여 용왕을 묘사한 것은 조선후기 수월관음도의 도상을 따른 것으로 보인다. 따라서 연화사 천수관음도는 고려시대 이래 천수관음도의 전통을 잇고 있는 한편, 조선후기 이래 수월관음도의 도상을 계승하였음을 보여준다.
서울 연화사 천수관음도

연화사 천수관음도의 도상은 이후 대산사 천수관음도(1925년)로 계승되었다. 이 불화는 漢峰 應作가 수화사가 되어 寶山 福柱, 淸菴 雲照, 大凡, 奉典, 海梵와 함께 조성하였다. 응작은 19세기 후반 서울 경기지역을 중심으로 활동한 화승으로 연화사를 비롯하여 봉원사, 청룡사 등의 불화를 제작하였다. 그는 초기에 대은당 돈희, 보산당 복주, 청암당 운조, 대범, 봉전 같은 화승들과 함께 작업했는데, 서울 경기지역의 대표화승인 경선당 응석의 초본을 이용한 작업을 하는 등 서울지역의 화풍을 두루 섭렵하여 자신의 작품세계를 형성하였다. 이 불화의 본존인 관음보살의 둥글고 살이 많은 듯한 얼굴표현이라던가 단정한 이목구비에서 응석의 영향이 엿보인다. 이 천수관음도는 고려~조선시대 천수관음도의 도상을 계승한 작품으로서, 19~20세기 서울·경기지역 불화의 흐름 및 화승의 활동을 연구하는데도 중요하다. 천수관음도는 서울지역 뿐 아니라 전국적으로도 매우 드물게 남아 있다.
아프리카돼지열병

아프리카돼지열병(African swine fever)은 아프리카돼지열병바이러스 감염으로 인한 돼지의 전염병이다. 돼지와 멧돼지의 질병으로, 사람에게는 감염되지 않는다. 개요. 돼지과의 동물 즉 집돼지와 멧돼지 등의 돼지에 속하는 동물에게만 감염되는 전염병으로 본래 아프리카 대륙에서 처음 발병하여져서 지어졌다. 주로 감염된 집돼지나 멧돼지의 분비물(눈물, 침, 분뇨 등)을 통해서 전파되며 잠복기는 약 4일 ~ 20일 정도로 유지된다. 이 병에 걸린 돼지는 40도 이상의 고열증세, 식욕부진, 기립불능, 소화불량, 구토, 출혈 등을 보이다가 폐사하며 암돼지의 경우 유산 또는 사산을 할 수도 있다. 특징. 환경에 강하고 생존성이 짙어서 쉽게 멸균되지 않으며 특히 돼지에게 전염성이 강해서 돼지의 시체 상태에서도 혈액과 조직에서 기생하여 감염을 전파시킬 우려가 있다. 멧돼지의 경우 사람 손을 타고 자랐던 집돼지와는 달리 사람에게 적대적인 성격이 있고 주로 산이나 야생에서 지내는 습성 때문에 집돼지에 비해서 전파우려가 높은 편이다. 현황. 돼지를 사육하고 있는 농촌 및 내륙지역에서 대부분 발생하며 돼지과에 속하는 동물에게만 감염되기 때문에 도시나 및 해안지역에서는 감염 및 전염 사례가 없다. 대한민국. 대한민국에서는 2019년 9월 17일 경기도 파주시 연다산동에 소재한 돼지농가에서 최초로 발생하였으며 현재까지 경기도 북부지역과 인천 강화도 지역에서 발생전파되었다. 해외. 이슬람 율법에 따라 돼지를 기피하는 이슬람 국가들을 제외한 일부 돼지를 사육하는 국가에서 발병하였다.
아프리카돼지열병

아시아. 이슬람 성향이 짙은 서아시아권에서는 아프리카 돼지발병 사례가 거의 없으며 주로 돼지를 사육하는 동아시아 지역에서 발병하였다. 특히 시베리아, 만주, 북한 일대에서 발생시 급격히 퍼져나가 야생 멧돼지 수가 감소하기도 한다. 한국의 ASF도 휴전선을 넘어왔을 것으로 추정한다. 아프리카. 이슬람 성향이 짙은 북아프리카권에서는 사례가 없으며 주로 돼지사육이 많은 중앙아프리카와 남아프리카권 등지에서 발병하였다.
시베리아 이야기

《시베리아 이야기》(, , Symphony of Life)는 모스필름이 제작하고 1948년 개봉된 소련의 두 번째 컬러 영화이다.(첫 번째 컬러 영화는 1946년의 The Stone Flower이다). 이반 프일리예프가 감독하였고 블라디미르 드루지니코프와 마리나 라두이니나가 주연으로 출연하였다. 대중을 위한 음악과 예술가의 자기민족을 위한 음악, 그리고 이 양자를 대비적으로 그리면서, 혁명 후 이미 30년을 거치는 동안에 러시아에서도 생기기 시작한 예술가의 속물적인 귀족주의를 공격하기 위한 영화이다. 제2차 세계 대전 후 시베리아의 개발을 이야기한다. 줄거리. 젊은 피아니스트인 안드레이(드루지니코프)는 전상(戰傷)을 입고 모스크바로 돌아왔으나 손을 부상당해 이제 전과 같은 연주를 할 수 없게 된다. 그는 음악원의 교수나 학우, 그리고 애인인 나타샤(라두이니나)에게도 이별을 고하지 않고 고향인 시베리아로 돌아간다. 낮엔 대건설공사의 제도공으로 일하고, 밤이 되면 클럽에 모이는 노동자들에게 아코디언을 들려 주면서 옛날의 시베리아 노래를 불러 주던 안드레이는 이와 같은 새로운 생활 속에 참다운 예술이 있음을 발견한다. 시베리아의 대지와 민중과의 사이에서 느껴지는 악상을 바탕삼아 작곡한 안드레이의 교향곡 오라토리오 〈시베리아 이야기〉가 모스크바에서 처음으로 연주되었을 때 그 자리에는 나타샤의 기쁨에 찬 모습이 보인다.
육체의 악마 (1986년 영화)

《육체의 악마》(Il Diavolo In Corpo, Devil In The Flesh)는 이탈리아에서 제작된 마르코 벨로치오 감독의 1986년 드라마 영화이다. 마뤼스카 데트메르스 등이 주연으로 출연하였고 레오 페스카롤로 등이 제작에 참여하였다.