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수넴

수넴(Shunem) 또는 슈나암(Shunaam, 히브리어: שׁוּנֵם Šūnēm, LXX 고대 그리스어: Σουνὰν, 로마자 표기: Sounàn)은 잇사갈 지파가 소유한 성경에 언급된 작은 마을이었다. 길보아산 북쪽 이스르엘 골짜기 근처에 위치해 있었다(여호수아 19:18). 수넴은 블레셋인들이 이스라엘의 초대 왕 사울과 싸울 때 진을 쳤던 곳이다(사무엘상 28:4). 이곳은 다윗 왕의 노년기 동반자 아비삭의 고향이었다(열왕기상 1:1). 그곳에서 선지자 엘리사 (예언자)는 죽은 아들 엘리사가 다시 살아난 부유한 여인의 환대를 받았다. (열왕기하 4:8)
상무체육관

상무체육관(尙武體育館)은 대한민국 경기도 성남시 수정구 창곡동에 위치했던 체육관이다. 대한민국 국방부가 국군체육부대 소속 대원의 훈련을 위해 설립했으며, 1986년 서울 아시안 게임과 1988년 서울 하계 올림픽 때에는 레슬링 경기장으로 사용했었다. 2007년 4월에 대한민국 국방부가 위례신도시 개발을 위하여 경기도 성남시에 위치했던 국군체육부대 본부를 경상북도 문경시로 이전하기로 결정함에 따라 철거되었다.
브닌나

브닌나(Peninnah, 히브리어: פְּנִנָּه Pəninnā; 때로는 음역하여 Penina)는 엘가나의 두 아내 중 한 사람으로 사무엘상 1장(삼상 1:2)에 간략하게 언급되어 있다. 그녀의 이름은 "진주"를 의미하는 פְּנִינָּת(pəninā)라는 단어에서 유래되었다. 성경 기록. 브닌나는 엘가나의 다른 아내 한나 (성경 인물)보다 덜 총애를 받았다. 브닌나는 한나가 자식이 없는 동안 그에게 자녀를 낳았지만, 또한 브닌나는 불임 중이었던 한나를 조롱함으로써 집안에 슬픔과 불화를 가져왔다. 해마다 엘가나는 실로에서 제사를 드릴 때 고기를 나누어 주고 한나에게는 두 배의 몫을 주었는데, 이는 브닌나의 질투를 불러일으켰다. 브닌나는 한나가 자식이 없다고 조롱했다. 그녀는 평범한 일상 활동을 통해 한나를 슬프게 했고, 하루 종일 그 둘 사이의 차이점을 상기시키기 위해 애썼다. 유대인 작가 릴리안 클라인(Lillian Klein)에 따르면, "독자의 동정심이 아이가 없는 한나에게로 향하기 때문에 브닌나는 악의적인 여자로 비춰진다. 사실 그녀는 아마도 문학적 관습이자 한나의 독립성과 선함을 보여주는 것으로 여겨진다." 마침내 그녀의 간절한 기도의 응답으로 한나의 태가 열렸고, 그녀는 사무엘을 낳았고, 그 후에 또 다른 세 아들과 두 딸을 낳았다. 사무엘이 태어난 후에 브닌나는 다시 언급되지 않으며, 사무엘상 2:20에서는 엘리 (성경 인물)가 한나를 언급하면서 "엘가나와 그의 아내를 축복할 것"이라고 말한다.
충신각

충신각은 대한민국 전라남도 무안군 삼향읍 맥포리에 있다. 2020년 12월 21일 무안군의 향토문화유산 제19호로 지정되었다. 지정 사유. 무안군 삼향읍 맥포리에 있는 충신각은 입향조인 노추소의 아버지인 임진왜란 공신 이우당(二憂堂) 노춘근(魯春根)을 모신 정려이다. 충신각에 배향된 노춘근은 임진왜란이 발발하자 집안의 종을 이끌고 이순신 휘하에 들어가 당포해전에 참가하여 전공을 세웠다. 그 뒤에도 여러 차례 해전에 참가하여 공을 세웠다. 이후 왜적과의 전투 과정에서 화살이 떨어지자 적장을 안고 바다에 뛰어들어 전사하였다. 임진왜란 이후 선무원종공신(宣武原從功臣)에 책록되어 병조참판에 추증되었다. 충신각은 출입문인 삼문과 정려각으로 구성되어있는데, 정려각은 정면 3칸, 측면 1칸 규모의 일자형 건물로 내부는 전체가 통칸으로 되어 있다. 예전에는 단비가 있었다고 하나, 관리 소홀로 인해 전해지지 않고 있다. 출입문은 정면 3칸, 측면 1칸의 솟을삼문으로, 창방 위에 방형 화반을 두었는데 그 형상이 해학적인 인물상이어서 주목되고 있다.
GPT-4o

GPT-4o(GPT-4 omni)는 OpenAI가 설계한 다중 언어, 다중 모달 생성 사전 훈련 변환기이다. OpenAI의 CTO 인 Mira Murati가 2024년 5월 13일(현시 시각, 대한민국 기준 14일) 라이브 스트리밍 데모에서 발표했으며 같은 날 출시되었다. GPT-4o는 모든 사용자에게 무료이다. API는 이전 버전인 GPT-4 Turbo보다 두 배 빠르고 가격은 절반에 불과하다. GPT-4o(Omni)는 텍스트, 오디오, 이미지 및 비디오 입력을 원활하게 통합하는 동시에 텍스트, 오디오 및 이미지 출력을 생성하는 대규모 언어 모델이다. 기업은 복잡한 상호 작용을 처리하고, 효율성을 개선하고, 고객 지원과 내부 커뮤니케이션을 모두 간소화하는 능력을 통해 이익을 얻는다. 또한 GPT-4o는 강력한 데이터 보안을 보장하고 특정 비즈니스 요구에 맞는 광범위한 사용자 정의를 제공한다 기능. GPT-4o는 음성, 다국어 및 비전 벤치마크에서 가장 높은 점수를 달성하여 오디오 음성 인식 및 번역 분야에서 새로운 기록을 세웠다. GPT-4o는 MMLU(Massive Multitask Language Understanding) 벤치마크에서 88.7점을 얻었고, 이는 GPT-4의 86.5점과 비교해도 더 높은 수치이다. 이 모델은 50개 이상의 언어를 지원하며 전 세계 사람들의 97% 이상이 사용하는 언어를 포괄한다. Mira Murati는 2024년 5월 13일 라이브 스트리밍 OpenAI 데모 이벤트에서 이탈리아어로 말하고 영어와 이탈리아어 간에 번역하도록 하여 모델의 다국어 기능을 시연했다. 현재 GPT-4o는 버클리 캘리포니아 대학의 LMSYS(Large Model Systems Organization) Elo Arena 벤치마크에서 가장 뛰어난 모델이다. 배경. GPT-4o는 원래 LMSYS에서 3가지 다른 모델로 초기 출시되었다.
GPT-4o

이 3가지 모델은 gpt2-chatbot, im-a-good-gpt2-chatbot 및 im- also-a-good-gpt2-chatbot이라고 불렸다. 2024년 5월 7일 Sam Altman은 OpenAI가 이 모델들에 대해 언급하여 OpenAI가 만들었음을 알게 됐다.
강화고인돌체육관

강화고인돌체육관(江華고인돌體育館)은 대한민국 인천광역시에 위치한 체육관이다. 2014년 아시안 게임 당시 태권도, 우슈 종목 등 많은 국제 경기가 개최되었다. 경기 외에도 체육행사, 공연 및 문화행사가 열린다.
세프타지딤

세프타지딤(Ceftazidime)은 다양한 세균 감염 치료에 사용하는 3세대 세팔로스포린 계열 항생제로, 포타즈(Fortaz)나 타지세프(Tazicef) 등의 상품명으로 판매된다. 특히 관절 감염, 수막염, 폐렴, 패혈증, 요로감염증, 악성외이도염, 녹농균 또는 비브리오 감염 등에 이용한다. 정맥 주사, 근육 주사, 또는 눈 안으로 유리체내 투여한다. 흔한 부작용에는 구역질, 알레르기 반응, 주사 부위 통증이 있다. 그 외 부작용에는 다른 항생제에서도 나타날 수 있는 디피실리균 감염증이 있다. 이전에 페니실린에 대한 아나필락시스 반응이 있었다면 투여를 권고하지 않는다. 임신과 수유 중 사용은 비교적 안전하다. 3세대 세팔로스포린에 속하며 세균의 세포벽 합성을 억제하는 방식으로 작용한다. 세프타지딤은 1978년 특허가 출원되었고, 1984년에 처음 시판되었다. WHO 필수 의약품 목록에 등재되어 있다. 복제약으로 이용 가능하다. 의학적 사용. 세프타지딤은 하기도, 피부, 요로계, 혈류, 관절, 복강내 감염과 수막염 치료에 쓰인다. 부르크홀데리아 슈도말레이가 일으키는 열대 감염병인 유비저의 일차 치료제이다. 세프타지딤은 3세대 세팔로스포린으로, 이전 세대 세팔로스포린보다 그람 음성균에 효과가 좋다. 또한 세포페라존, 세페핌 등과 함께 녹농균 치료 효과를 보이는 몇 안되는 세팔로스포린이다. 그러나 1세대와 2세대 세팔로스포린에 비해 황색포도상구균 치료 효과는 떨어진다.
세프타지딤

또한 세프타지딤을 포함한 세팔로스포린은 4세대까지 메티실린 내성 황색포도상구균(MRSA)에 효과가 없다. 활성 범위. 세프타지딤이 활성을 보이는 미생물 중 임상에서 유의미한 것들은 다음과 같다. 박테로이데스 같은 혐기성 세균에 대한 효능은 대개 좋지 못하다. 아래는 몇몇 주요 병원균의 최소 저지 농도(MIC) 자료이다. 부작용. 세프타지딤의 내약성은 보통 좋다. 부작용이 발생할 시, 가장 흔한 것은 정맥 주사 부위의 국소 증상, 알레르기 반응, 위장관 증상 등이다. 제조사의 임상시험에 따르면 가려움증, 발진, 발열은 전체 환자의 2% 미만에서 발생했다. 독성표피괴사, 스티븐스-존슨 증후군, 다형홍반 같은 드물지만 심각한 부작용이 세프타지딤을 포함한 세팔로스포린 계열 항생제 투약 시 보고된 사례가 있다. 설사, 구역질, 구토, 복통 등 위장관 증상은 전체 환자의 2% 미만에서 나타났다. 또 다른 문헌에서는 혈액 검사 결과 호산구증가증 (8%), 젖산 탈수소효소(LDH) 증가 (6%), 감마글루타밀 전이효소(GGT) 증가 (5%), 직접 쿰즈 검사 양성 소견 (4%), 혈소판증가증 (2%), 알라닌 아미노기전이효소 (ALT) 증가 (7%), 아스파르트산 아미노기전이효소 (AST) 증가 (6%), 알칼리성 인산가수분해효소 증가 (4%) 등이 나타났다고 보고했다. 금기증. 세프타지딤, 혹은 다른 세팔로스포린 계열 항생제에 알레르기가 있는 환자에서는 사용하지 않는다.
세프타지딤

주의. 세프타지딤은 콩팥에서 주로 제거되어 소변으로 배설된다. 따라서 콩팥 손상이나 콩팥의 질환이 있는 환자, 혈액투석을 받는 환자에서 혈중 약물 농도가 올라갈 수 있다. 이런 콩팥 문제가 있는 경우 투여 횟수를 줄이는 식으로 조절한다. 임신. 쥐와 생쥐를 대상으로 한 실험에서, 인간에게 사용하는 세프타지딤 용량의 40배까지 투여해도 태아에게 위해가 가해진단 증거는 발견할 수 없었다. 그러나 임산부에 대한 세프타지딤의 효과를 조사한 고품질 연구는 아직 존재하지 않는다. 작용 기전. 3세대 세팔로스포린이 이전 세대 세팔로스포린과 차별화되는 점은 C=N-OCH3 작용기가 존재한다는 것이다. 세푸록심과 세푸조남도 이 작용기를 가지지만 2세대로 분류된다. 해당 작용기는 그람 음성균이 만들어내는 특정 베타-락타메이스에 대한 안정성을 높여주는 역할을 한다. 베타-락타메이스는 세팔로스포린 계열 항생제의 베타-락탐 고리를 분해해 분자를 빠르게 파괴하고, 결국 세균이 항생제에 대한 내성을 갖게 한다. 3세대 세팔로스포린은 이런 베타-락타메이스를 가진 세균에도 효과를 가졌으나, 점차 이 항생제들이 널리 사용되면서 3세대 세팔로스포린조차 무력화시킬 수 있는 광범위 베타-락타메이스(extended-spectrum beta-lactamases, ESBL)를 만드는 세균들이 나타나기 시작했다. ESBL 생산 그람 음성균이 일으키는 감염은 병원이나 다른 의료시설에서 새로운 걱정거리로 부상했다.
보디발의 아내

보디발의 아내는 히브리어 성경과 쿠란에 등장하는 인물이다. 그녀는 야곱과 그의 열두 아들 시대에 파라오의 경호대장인 보디발의 아내였다. 창세기에 따르면, 요셉이 성적 접근을 거부하자 그녀는 요셉을 강간 미수 혐의로 거짓 고발하여 감옥에 갇혔다. 창세기에는 이름이 나오지 않지만, 후기 중세 유대인 자료와 이슬람 전통에서는 그녀를 줄레이카(Zuleikha, /zuːˈleˈkɑː/ Zoo-LAY-kah; 히브리어: זוליכו; 아랍어: зُلَيْاَا, 로마자 표기: zulayḵā)로 식별한다. 유수프와 줄라이카의 이야기는 이슬람 문학에서 인기 있는 이야기이다.
훌다

훌다(Huldah, 히브리어: חֻלְדָּת Ḥuldā)는 히브리어 성경 열왕기하 22장 14~20절과 역대하 34장 22~28절에 언급된 여대언자이다. 요시야 왕의 명령에 따라 솔로몬의 성전을 수리하는 동안 율법책을 발견한 후, 힐기야는 아히감, 악볼, 사반, 아사야와 함께 그녀에게 다가가 여호와의 의견을 구했다. 그는 하라스의 손자 독핫(티크와)의 아들 살룸의 아내로서 예복을 관리하는 자라 그녀는 예루살렘의 제2구역에 살았다. 랍비의 해석에 따르면, 훌다와 드보라는 히브리어 성경의 네비임(선지서) 부분에서 주요한 여성 선지자였다고 한다. 하지만 토라에서는 미리암이 그렇게 언급되어 있고 이사야에서는 이름이 알려지지 않은 여예언자가 언급되어 있다. "훌다"는 히브리어의 חלד에서 파생되었으며, 이는 '지속하다' 또는 '계속된다'는 의미이다. 성전 산 남쪽 벽에 있는 훌다 문은 그녀의 이름을 따서 명명되었다.
납달리

납달리(Naphtali, /ˈnæftəlaə/; 히브리어: נַפְתָּלִי, 현대어: Naftalī, 티베리아어: Nap̄tālī, "나의 투쟁")는 창세기에 따르면 야곱의 여섯 번째 아들이자 빌하와 함께한 두 아들 중 둘째였다. 그는 이스라엘 납달리 지파의 창시자였다. 일부 성경 주석가들은 납달리라는 이름이 야곱의 호의를 놓고 라헬과 레아 (성경 인물) 사이에 벌인 싸움을 가리키는 것일 수 있다고 제안했다. 빌하는 당시 불임이었던 라헬의 시녀였고, 야곱을 설득하여 자신과의 대리로 빌하와 아이를 가지도록 했다. 성경 자료. 타르굼 유사-조나단(Targum Pseudo-Jonathan)에 따르면, 납달리는 재빠른 주자였지만, 이는 납달리를 말사슴과 동일시하는 야곱의 축복에서 추론된 것으로 보인다. 그러나 성경학자들은 이것이 실제로 납달리 지파에 대한 묘사라고 믿는다. 납달리는 신명기 34장 2절에 하나님께서 모세를 느보 산으로 데려가셔서 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속하신 땅의 넓이를 그에게 보여 주실 때 기록되어 있다. 이스라엘 열두 지파의 지도는 시므온 지파 문서를 참고할 것.
아비삭

아비삭(Abishag, 히브리어: אבישג Avishag)은 히브리어 성경에서 노년에 다윗 왕의 조력자와 종이 되도록 선택된 수넴의 아름다운 젊은 여인이었다. 아비삭의 임무 중 하나는 다윗 옆에 누워서 그녀의 체온과 활력을 전달하는 것이었다. 왜냐하면 "그들이 그에게 이불을 덮어 주었지만 그는 따뜻해질 수 없었기 때문이다". 열왕기상 1장 4절은 다윗이 그 여자와 성관계를 갖지 않았다고 말한다. 다윗에게 데려왔을 때 그녀는 나라(na'arah)였는데, 이는 젊음이나 순결을 의미하지만 반드시 둘 다를 의미하지는 않는다. 다윗이 죽은 후, 아도니야(다윗의 넷째이자 살아남은 장남)는 솔로몬 왕의 어머니인 밧세바를 설득하여 자신이 아비삭과 결혼할 수 있도록 허락해 달라고 왕에게 간청했다. 솔로몬은 이 요청에서 아비삭이 다윗의 첩으로 간주되었기 때문에 왕좌에 대한 열망을 의심하고 아도니야를 암살하라고 명령했다(열왕기상 2:17~25). 압살롬의 반역에 관한 초기 이야기에서는 이전 왕의 첩과 성관계를 갖는 것이 자신이 새로운 왕임을 선포하는 방법임을 지적한다. 아도니야는 어머니의 제안에 따라 그 여자와 결혼해 달라고 요청했을 수도 있다. 일부 학자들은 아비삭이 아가서의 여주인공일 가능성을 지적한다. 후기 유대 미드라시파와 기독교 전통에서는 아비삭의 역할에 거의 관심을 기울이지 않았다.
마헬살랄하스바스

마헬살랄하스바스(Maher-shalal-hash-baz)는 이사야서 8~9장에 언급된 두 번째 예언적 이름이었다. 성경 기록. 이 이름은 히브리어 성경 이사야서 8장에 두 번 언급된다. 분석. 아이 마헬살랄하스바스는 임마누엘의 탄생 이후 두 번째로 예언된 이름의 아이이다. 전통적으로 많은 유대인 주석가들은 아하스 왕, 즉 미래의 히스기야 왕의 신부인 아비의 아들로 이해했다. 마헤르샬랄(maher-shalal)과 해시바즈(hash-baz)라는 문구는 동의어로, 둘 다 대략 "약탈을 위해 신속하게"를 의미한다. 마헬살랄하스바스라는 이름은 아시리아 왕 티글라트-필레세르 3세(기원전 734~732년)가 사마리아와 다마스쿠스를 약탈할 임박을 가리킨다. 이것은 종종 성경에서 사용된 가장 긴 이름(및 단어)으로 간주되지만, 이사야서에서 가능한 더 긴 이름 문구는 이사야서 9장 5절에서 "펠레조에즈엘기보르아비아드사르샬롬이라고 불린다"에서 찾을 수 있다. 이 부분은 몰몬경에도 인용되어 있다.
사라진 열 지파

사라진 열 지파 또는 잃어버린 열 지파(Ten Lost Tribes)는 기원전 722년 경 이스라엘 왕국이 신아시리아 제국에 의해 정복된 후 이스라엘 왕국에서 추방된 것으로 알려진 이스라엘의 열두 지파 중 열 지파였다. 이들은 르우벤 지파, 시므온 지파, 단 지파, 납달리 지파, 갓 지파, 아셀 지파, 잇사갈 지파, 스불론 지파, 므낫세 지파, 에브라임 지파이며 유다 지파와 베냐민 지파와 제사장 레위 지파의 일부를 제외하고는 자기 영토가 없었다. 유대인 역사가 플라비우스 요세푸스(37~100 CE)는 "아시아와 유럽에는 로마인의 지배를 받는 지파가 두 개뿐인 반면, 열 지파는 지금까지 유프라테스 너머에 있으며 그 수가 엄청나게 많아서 숫자로 헤아릴 수 없다"고 썼다. 7세기와 8세기에 사라진 지파들의 귀환은 메시아의 도래 개념과 연관되었다. "사라진 지파들"의 후손이라는 주장이 많은 집단과 관련하여 제안되었으며, 일부 종교는 부족들이 돌아올 것이라는 메시아적 견해를 지지한다. 현대 연구에 따르면 트랜스요르단과 갈릴래아 지역에서는 대규모 강제 이주가 이루어졌으며 전체 부족이 사라졌다. 역사가들은 일반적으로 추방된 부족들이 지역 주민들에게 동화되었다고 결론 내렸다. 반면 사마리아에서는 많은 이스라엘 사람들이 앗수르의 공격에서 살아남아 그 땅에 남아 결국 사마리아 공동체를 형성했다. 그러나 이것이 다양한 종교에서 일부 종교가 별개의 개체로 살아남았다고 주장하는 것을 막지는 못했다. 중동 역사 교수인 즈비 벤도르 베니테(Zvi Ben-Dor Benite)는 다음과 같이 말한다.
사라진 열 지파

"부족에 대한 매력은 표면적으로는 논픽션적인 학술 연구와 함께 방대한 양의 허구 문학 및 설화를 만들어냈다." 인류학자 샬바 웨일(Shalva Weil)은 전 세계적으로 사라진 지파에 속해 있다고 주장하는 다양한 부족과 민족들에 대해 기록했다.
펠레요에즈엘기보르아비아드사르샬롬

펠레조에즈엘기보르아비아드사르샬롬(Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom)은 히브리어 성경의 이사야서 9장5절 또는 영어 성경의 이사야 9장 6절에 나오는 예언적 이름 또는 칭호이다. 이는 이사야서 7장, 8장, 9장에 나오는 일련의 예언적 이름 중 하나이며, 특히 이전 장의 임마누엘과 마헬살랄하스바스를 포함한다(이사야서 8장 1-3절). 이는 앗수르 왕이 사마리아와 다메섹을 약탈할 임박함을 언급한 것이다. 펠레조에즈엘기보르아비아드사르샬롬의 의미는 "전능하시고 영존하시는 아버지시요 평화의 통치자이신 하나님은 모략에 기묘하시도다"(Hertz 1968)로 해석된다. 기독교 해석. 부분적으로 마태복음 4장에 나오는 이사야서 9장 2절의 인용문이 근접하다는 점에 근거하여 기독교 해석에서는 그 이름이 예수와 메시야 예언을 가리키는 것으로 받아들여진다. 학교 및 대학을 위한 케임브리지 성경에서는 여기에서 "영웅-하나님"(Hero-God)이라는 용어가 "전능하신 하나님"(Mighty God)보다 더 낫다고 주장하며 이사야서 10장 21절에서도 이와 유사하다. 전체 구절은 헨델의 메시아 대본에 인용되어 있다.
마노아

마노아(Manoah, 히브리어: мָנ֫וֹחַ Mānoaḥ)는 히브리어 성경 사사기 13장 1~23절과 14장 2~4절에 나오는 인물이다. 그의 이름은 "휴식"을 의미한다. 그는 사사 삼손의 아버지이다. 가문. 성경에 따르면 마노아는 단 지파에 속했으며 소라라는 도시에 살았다. 그는 불임의 한 여자와 결혼했다. 그녀의 이름은 성경에 언급되어 있지 않지만, 전통에 따르면 그녀는 하젤렐포니(Hazzelelponi) 또는 젤렐포니스(Zelelponith)라고 불렸다. 그녀는 에탐의 딸이자 이스마의 누이였다. 마노아와 그의 아내는 유명한 사사 삼손의 부모였다. 랍비 전통에 따르면 그들에게는 니샨 또는 나샨이라는 딸도 있었다.
모세의 지팡이

모세의 지팡이(Staff of Moses, Rod of Moses) 또는 하나님의 지팡이(Staff of God)는 성경과 쿠란에서 모세가 사용한 지팡이로 언급된다. 출애굽기에 따르면, 지팡이(히브리어: מַטֶּה matteh, 킹제임스 성경에서 "rod"로 번역됨)는 바위로부터 물을 생성하는 데 사용되었고, 뱀으로 변했으며, 홍해가 갈라질 때 사용되었다. 모세의 지팡이가 그의 형 아론이 사용한 지팡이와 동일한지 여부는 랍비 학자들 사이에서 논쟁이 되어 왔다. 아론의 지팡이와의 관계. 아론의 지팡이와 모세의 지팡이는 둘 다 비슷하고 서로 바꿔 쓸 수 있는 것처럼 보이는 능력을 받았기 때문에 랍비 학자들은 두 지팡이가 하나이고 같은 것인지 논쟁을 벌였다. 미드라시 옐람메데누(Yelammedenu, Yalḳ. on Ps. ex. § 869)에 따르면: 후기 유대 전설에서는 지팡이가 세상이 시작된 지 여섯째 날 창조의 날에 창조되었으며, 모세가 물려받기 전에 주요 족장들의 손을 거쳐 전해졌다고 한다.
엘하난 (도도의 아들)

성서에 나오는 엘하난(Elhanan, 히브리어: אֶלְחָנָן ʾElḥānān)은 도도의 아들이었다(삼하 23:24, 대상 11:26). 그는 삼십인으로 알려진 다윗 왕의 정예 전사의 일원이었다. 해석. 모세 가르시엘(Moshe Garsiel)은 그가 사무엘하 21장 19절과 역대상 20장 5절에 언급된 베들레헴 출신 야일의 아들 엘하난과 동일한 인물이며 성경에서는 그를 골리앗의 살인자로 인정하고 있다고 믿는다. 본문의 불일치를 설명하기 위해 가르시엘은 그것들이 동일한 엘하난일 뿐만 아니라 "엘하난은 다윗이 왕이 되기 전의 이전 이름이다"라고 결론짓는다. 그러나 대부분의 학자들의 견해는 후자의 엘하난은 다른 인물이었고 엘하난 벤 야이르(Elhanan ben Jair)는 신명기 저자가 본문을 수정하기 전에 원래 골리앗을 죽인 사람으로 여겨진 사람이었다는 것이다.
드루실라

드루실라(Drusilla, 본명: 율리아 드루실라, Julia Drusilla, 그리스어: Δρούσιλλα; 서기 38년 출생)는 유대와 키프로스의 왕인 헤로데 아그리파 1세의 딸이자 베레니케, 마리암네와 헤로데 아그리파 2세의 누이였다. 그녀의 아들 아그리파는 서기 79년 베수비오산의 폭발로 사망한 것으로 알려진 몇 안 되는 사람 중 한 명이었다. 생애. 첫 결혼. 그녀의 아버지는 에피파네스가 유대교를 받아들여야 한다는 아버지의 규정에 따라 콤마게네의 안티오코스 4세 왕의 첫째 아들인 가이우스 율리우스 아르켈라우스 안티오쿠스 에피파네스와 그녀를 약혼시켰지만, 그녀의 아버지가 가이사랴 마리티마에서 사망한 후에도 결혼은 아직 계약되지 않았다. 요세푸스에 따르면, 아그리파가 죽자 대중은 "말할 수 없을 정도로 고인에게 욕을 퍼붓고, 당시 군인들 중 상당수가 그의 집으로 돌아갔다. 그리고 [아그리파 1세]의 딸들의 조각상을 급히 빼앗아 한꺼번에 매음굴로 데려갔고, 그것을 매음굴 지붕 위에 올려놓고는 힘을 다해 학대하며 이런 짓을 했다. 드루실라의 형제인 헤롯 아그리파 2세가 49/50년경에 헤롯 필립 1세(바타네아, 트라코니테스, 아빌라와 함께)의 사분왕국에 임명되자, 그는 그녀와 약혼을 파기하고 그녀를 제사장 왕인 가이우스 율리우스 아지수스와 결혼시켰다. 총독 안토니우스 펠릭스와의 결혼.
드루실라

로마 유대 총독 안토니우스 펠릭스가 드루실라를 만난 것은 그녀의 첫 번째 결혼이 계약된 직후인 것으로 보인다. 아마도 그녀의 오빠의 궁정에서였을 것이다. 펠릭스는 그녀의 엄청난 아름다움에 반해 그녀를 자신의 (두 번째) 아내로 삼기로 결심했다고 한다. 유대교인인 그녀가 남편과 이혼하고 이교도인 그와 결혼하도록 설득하기 위해 그는 그를 위해 간청하기 위해 사자를 보냈다. 그녀는 성 바울이 가이사랴에 포로로 잡혀 있는 동안 벨릭스 곁에 나타났을 때 약 22세였다. 사도행전 24장 24절은 "며칠 후에 벨릭스가 그 아내 유대 여자 드루실라와 함께 [다시 법정에] 왔다"고 기록하고 있다. 사도행전에는 그녀의 이후 생애에 대한 추가 정보가 나와 있지 않지만, 요세푸스는 마르쿠스 안토니우스 아그리파(Marcus Antonius Agrippa)라는 아들을 낳았다고 말한다. 그들의 아들은 서기 79년 베수비오 산의 폭발로 폼페이와 헤르쿨라네움의 인구 대부분과 함께 사망했다.
프로테스탄트 윤리

프로테스탄트 윤리(Protestant ethic), 프로테스탄티즘의 윤리, 개신교 노동 윤리(Protestant work ethic), 칼뱅주의 노동 윤리(Calvinist work ethic), 청교도 노동 윤리(Puritan work ethic)는 사회학, 경제학 및 역사학의 워크에식 개념이다. 이는 개신교 신앙, 특히 칼뱅주의가 옹호하는 가치에 대한 개인의 가입이 근면, 규율 및 검소함을 가져온다는 점을 강조한다. 이 문구는 1905년 선구적인 사회학자 막스 베버가 자신의 저서 『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』에서 처음으로 만들어냈다. 베버는 개신교 윤리와 가치가 칼뱅주의 금욕주의와 예정론과 함께 자본주의의 출현과 확산을 가능하게 했다고 주장했다. 성직자와 돌보는 전문가가 자신의 일에 대한 소명 (기독교)(또는 하나님으로부터의 "부름")을 갖는 것으로 간주되는 것처럼, 개신교 노동 윤리에 따르면 "낮은" 노동자도 자신의 일에 대한 헌신을 통해 성취할 수 있는 고귀한 소명을 가지고 있다. 제시된 논문은 발표 이후 논란의 여지가 있었지만 사회학에서 가장 영향력 있고 인용된 책 중 하나이다. 베버와 반대로 페르낭 브로델과 휴 트레버-로퍼와 같은 역사가들은 개신교의 노동 윤리가 자본주의를 창출하지 않았으며 자본주의는 종교 개혁 이전의 가톨릭 공동체에서 발전했다고 주장한다. 역사가 로렌스 R. 라나콘(Laurence R. Iannaccone)은 "개신교 윤리학 논문의 가장 주목할만한 특징은 경험적 뒷받침이 없다는 것"이라고 썼다. 이 개념은 종종 미국뿐만 아니라 북부, 중부, 북서부 유럽 사회의 자기관을 정의하는 데 도움이 되는 것으로 평가된다.
엘리바스

엘리바스(Eliphaz, 히브리어: אֱלִיפַז/אֱלִיפָז "내 엘로힘은 금이다", 표준 히브리어 Elifaz, 티베리아 히브리어 ʾĔlîp̄az / ʾĔlîp̄āz)는 에서와 그의 아내 아다의 맏아들이었다. 그에게는 여섯 아들이 있었는데 그 중 맏아들은 오마르이고 나머지는 데만, 스보, 가담, 그나스이고 마지막으로 그의 첩 팀나에게서 태어난 아말렉이었다. 아말렉 사람들은 이스라엘 민족의 원수였다(출애굽기 17:16, 신명기 25:19, 삼상 15:2-3). 미드라시는 야곱이 에서에게서 탈출하여 하란에 있는 그의 삼촌 라반 (성경 인물)에게로 도망했을 때, 에서는 그의 랍비이기도 한 그의 삼촌 야곱을 쫓아 죽이도록 엘리바스를 보냈다고 말한다. 그들이 만났을 때 야곱은 엘리바스에게 자신을 죽이지 말라고 간청했지만, 엘리바스는 아버지의 지시를 이행해야 한다고 도전했다. 야곱이 자기의 모든 소유를 엘리바스에게 주면서 이르되 내게 있는 것을 가지라 가난한 사람은 죽은 것으로 여김이니라 하고 엘리바스가 만족하여 그의 삼촌과 랍비를 가난하게 남겨 두었으나 여전히 살아 있었다. (창 29:11) 루이스 긴즈버그(Louis Ginzburg)의 유대인 전설에 따르면 엘리바스는 선지자였다.
여델

여델(Jether, 히브리어: יֶ֣תֶר)은 히브리어 성경에 여러 번 언급된 이름이다. '과잉' 또는 '탁월함'을 의미한다.
검봉산

검봉산(劍峰山)은 대한민국 강원특별자치도 춘천시에 위치한 산이다. 남쪽으로 남산면에 접하고 서쪽으로 백양리가 있다.
앤드루 싱칼라

앤드루 무탐보 싱칼라(, 1979년 6월 18일 ~ )는 잠비아의 전 프로 축구 선수로 미드필더로 활약했다. 1999년부터, 그는 독일의 클럽들과 전속 계약을 맺었다. 구단 경력. 프로 축구에서 은퇴한 후, 싱칼라는 6부 리그인 란데스리가 미텔라인의 SG 쾰른-보링겐에서 아마추어 축구를 계속했다. 국가대표팀 경력. 싱칼라는 1999년 나이지리아에서 열린 아프리카 청소년 국가대표팀 FIFA U-20 월드컵에서 잠비아 U-20 축구 국가대표팀의 주장을 맡았다. 그는 또한 같은 해 아프리카 네이션스컵 예선에서 콩고 민주 공화국을 상대로 첫 잠비아 국가대표팀 경기에 출전했다. 그는 2000년, 2002년, 2006년 그리고 2010년 아프리카 네이션스컵에서 잠비아 국가대표팀을 대표했다. 사생활. 그의 돌아가신 아버지 모팻 무탐보 또한 은창가 레인저스와 잠비아 국가대표팀에서 수비수로 뛰었다. 싱칼라의 동생인 네이선 싱칼라도 축구 선수이고 잠비아 국가대표팀에서도 뛰었다.
광명백과사전

《광명백과사전》(光明百科事典)은 조선민주주의인민공화국에서 간행된 20권의 백과사전이다. 사전에는 58,000개 이상의 항목과 9,000개 이상의 사진, 그림 및 지도가 수록되어 있다.
사회학의 역사

학문으로서의 사회학은 프랑스 혁명 이후의 실증주의적인 "사회의 과학"이라는 계몽주의적인 사고로부터 유래했다. 사회학은 근대성, 자본주의, 도시화, 합리화, 세속화, 식민지화와 제국주의에 대한 반응으로 촉발된 과학철학과 지식철학의 운동들로부터 영향을 받았다. 사회학의 태동기인 19세기 후반에, 사회학적 숙고는 주로 현대 국민국가의 출현 즉 국가를 구성하는 제도, 사회화가 수행되는 단위와 감시 등에 주목했다. 근대성 개념에 대한 강조라는 점은 고전 정치철학과 사회학이 구별되는 지점이다. 동시에 넓은 의미의 사회 분석은 사회학 분야가 정립되기 이전의 철학과 맞닿는 면이 있다. 한편 다양한 정량적 사회 조사 방법들은 정부와 기업, 조직들의 일반적인 도구로 자리잡았으며 다른 사회과학들에도 적용되기 시작했다. 이러한 점은 사회 연구에 사회 변화의 이론적 설명으로부터 일정한 자율성을 부여했다. 또한 "사회과학"이 인간과 그 상호작용, 사회와 문화를 연구하는 다양한 학문을 지칭하는 포괄적인 용어로 사용되었다. 학문 분야로서 사회학은 각 사회학자들의 인간 본성에 대한 이해, 사회와 그 구성원에 대한 관점에 따른 다양한 범위의 개념을 포괄한다. 그렇기 때문에 사회학에 대한 단순한 정의는 다양한 학문적 배경으로부터 발생한 사회학 연구의 목적과 성과를 설명하기 어렵다. 사회학의 전사. "사회학"을 처음 용어로서 사용한 것은 18세기 프랑스의 정치인인 에마뉘엘 조제프 시에예스가 꼽힌다. 그러나 사회학이라는 용어가 존재하지 않았던 시기에도 사회학적 사고로 간주할 수 있는 작업들이 존재했다.
사회학의 역사

헤로도토스, 투키디데스, 플라톤, 폴리비오스 등 고대 그리스에서 저술된 서양 철학의 초기 텍스트들에서 이러한 관찰을 확인할 수 있으며, 방법론적인 설문은 잉글랜드 국왕 윌리엄 1세가 저술을 명한 《둠스데이 북》으로 거슬러올라간다. 한편 유럽 밖의 지역에서도 이러한 사회학적 관점들이 반영된 기록들이 존재한다. 동아시아에서는 공자와 같은 인물을 꼽을 수 있으며, 특히 중국의 유학자이자 역사가인 마단림은 《문헌통고》에서 역사적 발전의 근간에 있는 사회동학적 양식을 인식한 인물로 꼽힌다. 14세기에는 아랍 세계에서 초기 사회학이라 부를 수 있는 것이 발전하였는데, 특히 사회과학적 추론과 사회 통합(아사비야)과 갈등에 대한 이론을 구성하는 사회철학을 제시한 《무깟디마》를 저술한 이븐 할둔이 사회학의 창시자로 꼽히기도 한다. 19세기: 사회학의 정의. 1838년 프랑스의 학자인 오귀스트 콩트는 자신의 작업을 "사회물리학"(social physics)이라 칭하기도 하였으나, 오늘날까지 통용되는 의미의 "사회학"(sociology)이라는 용어를 정의한 것으로 여겨지며 따라서 "사회학의 아버지"로도 불린다. 오귀스트 콩트. 계몽주의 이후 앙리 드 생시몽의 저작에 영향을 받은 오귀스트 콩트는 사회 영역에 대한 과학적 이해를 통해 인류의 모든 학문을 통합하기를 바랐다. 그의 구상에서 사회학은 가장 기초적인 학문인 물리학의 뒤를 잇는 "과학의 여왕"이었다. 그러한 맥락에서 오귀스트 콩트는 "사회학의 아버지"로 일컬어지기도 한다.
사회학의 역사

콩트는 《실증철학 강의》(')에서 그의 과학철학을 서술하는 한편 《실증주의의 일반적 관점》(')을 통해 사회학의 목표를 설정했다. 콩트에 의하면 지식은 세 가지 단계를 거치는데, 첫번째는 신학적 형태로 초자연적인 힘이 지식을 설명한다. 두번째는 형이상학적 형태로 추상적이고 철학적인 추측에 의해 지식이 설명되는 단계이다. 지식은 최종적으로 관찰과 실험, 비교를 통해 설명되는 실증적 단계에 도달한다. 마르크스와 역사유물론. 카를 마르크스는 콩트와 함께 유럽의 세속화 속에서 새로운 과학적 사상을 만들어내려 한 학자로 꼽힌다. 그러나 콩트와 달리, 헤겔주의 전통으로부터 출발한 마르크스는 실증주의 방법론을 거부하였으며 당대에 스스로를 사회학자로 칭한 이들로부터 사회학자로 인정받지 않았다. 그럼에도 불구하고 20세기 중반에 이르러 포괄적인 사회과학의 구축에서 마르크스는 사회학의 설립자 중 하나로 간주된다. 1830년대에 마르크스는 베를린의 청년 헤겔학파들 중 하나였으나, 《독일 이데올로기》를 저술하면서 그러한 관점으로부터 독립하였다. 산업 혁명 기간의 노동자들의 투쟁을 목격하면서, 마르스크는 체제의 권력이 종교나 관념이 아니라 잉여가치를 창출하는 생산수단의 소유라는 물적 토대에 기반한다고 보았다. 마르크스는 자본가 계급이 노동자의 임금을 줄이거나 기술로 노동력을 대체하려는 압박을 받으며 부를 축적하지만, 생산물의 일차적 소비자인 노동자의 임금 하락은 곧 생산양식으로서의 자본주의의 필연적인 붕괴를 낳을 것이라고 주장했다.
사회학의 역사

한편 마르크스와 함께 작업했던 프리드리히 엥겔스는 《잉글랜드 노동계급의 상황》을 통해 맨체스터, 런던, 더블린과 에든버러의 노동계급의 삶에 대해 연구하였다. 뒤르켐과 프랑스 사회학. 에밀 뒤르켐의 작업은 전통적인 사회적, 종교적인 연결망이 더이상 당연하지 않은, 새로운 사회 제도가 성립된 근대성의 시대에 사회가 어떻게 사회 통합을 달성할 것인가 탐구했다. 뒤르켐의 첫번째 주요한 사회학 저작은 《사회분업론》(, 1893)이었다. 1895년 《사회학적 방법의 규칙들》()을 저술한 뒤르켐은 이듬해 보르도 대학교에 유럽의 첫 사회학과를 개설하여 프랑스의 첫 사회학 교수가 되었고, 1887년부터 1902년까지 강의하였다. 뒤르켐의 세미나 모노그래프인 《자살론》은 가톨릭과 개신교 인구의 자살 통계를 연구하여 현대 사회연구를 개척하고 심리학, 정치철학으로부터 사회과학을 구별한 저작으로 알려져 있다. 《종교 생활의 원초적 형태》는 원주민 사회와 현대 사회의 사회적, 문화적 삶을 비교하면서 종교에 대한 이론을 제시했다. 뒤르켐은 사회학을 과학으로 정립하는 데에 관심을 기울였다. 오귀스트 콩트가 제시한 실증주의를 정제하여 인식론적 실재론으로서의 사회학을 형성하고, 가설 연역 방법을 사회 과학의 방법으로 만들었다. 뒤르켐에게 사회학은 넓은 의미의 제도 즉 "집합성에 의해 제도화된 신념과 행동양식"에 대한 과학이었으며, 사회학의 목적은 구조적인 사회적 사실을 발견하는 것이었다. 또한 뒤르켐은 사회학과 인류학의 기초적 관점인 구조기능주의의 중요한 제안자였다.
사회학의 역사

1917년 사망할 때까지 뒤르켐은 지식사회학, 사회 계층, 도덕과 일탈 등 다양한 주제에 대한 글과 강의를 남겼다. 독일 사회학: 퇴니스, 베버 부부와 지멜. 페르디난트 퇴니스는 공동사회()와 이익사회()가 인간 조직의 일반형()이라 주장하였다. 전자는 강한 사회적 유대와 공통의 믿음을 공유하는 전통적 결합인 반면, 후자는 개인주의와 합리성이 주가 된 현대 사회였다. 또한 그는 사회적 개념과 실재하는 사회 행위를 구별하였다. 이러한 개념은 또다른 초기 독일 사회학자인 막스 베버에게서 심화되었다. 막스 베버는 사회 행위에 대한 연구는 경험주의적 방법보다는 해석적인 방법, 즉 개인의 행동에 따르는 목적과 의미를 이해하는 것에 바탕을 두어야 한다고 주장했다. 뒤르켐과 달리 베버는 이러한 행동에는 복수의 원인이 복잡하게 작용한다고 보았다. 베버의 주된 지적 탐구 대상은 자본주의와 근대성의 부상에 따른 합리화, 세속화와 "탈주술화"였다. 또한 베버는 《프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신》 등 경제사회학과 종교사회학을 결합한 주장으로도 알려져 있다. 마르크스의 역사적 유물론과 달리 베버는 자본주의 형성의 이해에서 종교가 배태한 문화적 영향의 중요성을 강조하였다. 《프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신》 이후로 베버는 세계 곳곳의 종교에 대한 연구를 남겼다. 또한 《소명으로서의 정치》를 통해 사회적 권위의 형태를 구별하였으며, 관료제에 대한 분석을 통해 현대 국가 제도가 더욱 합리적 권위에 기반하고 있음을 강조하였다. 막스 베버의 아내인 마리안 베버 또한 여성 문제에 대한 글을 남긴 독자적인 사회학자였다.
사회학의 역사

《법에 반영된 아내와 어머니의 지위》("")를 통해 결혼 제도에 대해 분석하였으며, 결혼을 "돈과 여성의 노동, 섹슈얼리티가 핵심이 된 권력과 친밀함의 복잡하고 지속되는 협상"으로 보았다. 게오르크 지멜은 초기 독일 사회학자들 중 하나로, 신칸트주의적 접근을 통해 사회학적 반실증주의의 기반을 놓았다. 대도시에 대한 연구를 통해 도시사회학, 상징적 상호작용 이론과 사회 연결망에 대한 연구에 단초를 제공했다. 허버트 스펜서. 영국의 철학자인 허버트 스펜서는 현대 사회학에서는 대부분 인용되지 않으나 19세기 사회학자들에게 가장 영향을 미친 학자들 중 하나였다. 콩트와 마르크스에 대한 반응으로 스펜서는 사회학을 사회진화론의 관점에서 재구축하려 하였다. 친구인 에드워드 L. 유먼스의 독려를 받은 스펜서는 1874년 《사회학 연구》("The Study of Sociology")를 출간하였는데, 이는 "사회학"(sociology)을 제목으로 삼은 최초의 책이었다. 20세기에 들어서면서 스펜서의 저작은 그의 인종에 대한 사회진화론적 관점이 과학적 인종주의로 간주되면서 영향력을 잃게 되었다. 이 점에서 스펜서는 "빅토리아 시기의 가장 훌륭한 사상가들 중에서 가장 명성을 잃은 사람"으로 기술되기도 한다. 미국의 사회학. 스펜서와 동시대의 학자였던 레스터 프랭크 워드는 초대 미국사회학회 회장으로, 1883년 《역동적 사회학》("Dynamic Sociology")을 필두로 한 저서를 출간했으며 1906년 브라운 대학교의 사회학 교수가 되었다. 한편 W. E. B.
사회학의 역사

듀보이스는 1896~1897년 동안의 현장 연구를 기반으로 필라델피아의 아프리카계 미국인에 대한 사회학적 연구인 《필라델피아 흑인》("The Philadelphia Negro")을 출간했다. 이는 아프리카계 미국인에 대한 첫번째 과학적 연구였을뿐만 아니라 초기 미국 사회학의 중요한 공헌으로서 평가받고 있다. 그밖의 선구자들. 계몽주의와 사회계약론의 이론가들뿐만 아니라 그밖의 많은 학자들이 사회학의 형성에 영향을 미쳤다. 애덤 퍼거슨과 같은 역사학자는 전통 사회가 갖고 있었던 사회적 유대를 제거한 자본주의에 대해 저술했다. 초기 사회사학자와 경제학자들 또한 고전 사회학자로 인정받고 있는데, 로베르트 미헬스, 알렉시 드 토크빌, 빌프레도 파레토, 소스타인 베블런 등이 여기에 속한다. 사회학의 제도화. 유럽에서 사회학의 학문적 제도화는 뒤르켐이 보르도 대학교에 사회학과를 설립한 1895년부터 시작되었다. 뒤르켐은 이듬해 학술지 《사회학 연보》("L'Année Sociologique")를 창간했다. 미국에서는 1875년 콩트와 허버트 스펜서의 사상에 기반하여 윌리엄 그레이엄 섬너가 사회학을 가르치기 시작했다. 미국에서 최초로 독립된 사회학 학과는 1892년 시카고 대학교에서 앨비언 우드베리 스몰에 의해 시작되었으며, 스몰은 1895년 《미국 사회학 저널》을 창간했다. 영국에서는 1904년 런던 정치경제대학교에서 처음 사회학과가 개설되었으며, 독일에서는 1919년 루트비히-막시밀리안 뮌헨 대학교에서 막스 베버가 그의 반실증주의에 기초한 사회학을 가르쳤다.
사회학의 역사

뒤르켐, 마르크스와 베버의 정전화. 뒤르켐, 마르크스와 베버는 현대 사회과학의 원리를 설계한 세 명의 인물로 여겨진다. 이러한 정전화는 뒤르켐과 베버를 미국에 소개한 탤컷 파슨스에 의해 시작되었다. 20세기: 기능주의, 구조주의, 비판 이론과 세계화. 초기 20세기. 20세기 초반 미국에서는 사회문화적 진화에 대한 거시사회학과 일상적인 인간의 사회적 상호작용에 대한 미시사회학이 대두되었다. 조지 허버트 미드와 허버트 블루머, 그리고 시카고 학파의 실용주의적 사회심리학에 근거한 미국의 사회학자들은 상징적 상호작용 이론을 발달시켰다. 한편 1920년대에는 뒤르켐과 베버의 저작들이 사후 출간되었으며, 루카치 죄르지가 《역사와 계급의식》을 펴냈다. 같은 시기에 프랑크푸르트 학파의 테오도어 아도르노, 막스 호르크하이머가 비판 이론을 통해 마르크스주의의 역사적 유물론을 베버, 프로이트와 그람시의 통찰과 통합시키며 계몽주의의 중심 의제와 자본주의 근대의 간극에 주목했다. 1930년대에 탤컷 파슨스는 다양한 조류의 사회학을 단일한 방법론으로 통합하려 하였다. 그는 행위 이론과 기능주의를 발달시키며 사회 질서 연구를 거시 및 미시적 요소의 구조적이고 주의적인 관점과 결합하여 체계 이론과 사이버네틱스라는 더 큰 틀의 맥락에 위치시켰다. 파슨스의 제자인 해럴드 가핑클은 이러한 관점에서 민속방법론을 발전시켰다.
사회학의 역사

한편 알프레드 슈츠는 오스트리아와 미국에서 이후 사회 구성주의의 기틀이 되는 사회 현상학을 발달시켰다.
트로엘스 라스무센

트로엘스 라스무센(, 1961년 4월 7일~)은 덴마크의 축구인으로 선수 시절 포지션은 골키퍼였다. 바일레와 AGF 소속으로 프로 선수 생활을 했으며 AGF 소속으로 391번의 경기에 출전했고, 페널티 킥으로 5골을 기록하기도 했다. 또한 1982년부터 1991년까지 덴마크 국가대표팀 소속 골키퍼로 활동했으며, 유로 1984, 유로 1988, 1986년 월드컵에 참가했다. 그는 1986년 월드컵과 유로 1988에서 2경기씩 출전했다.
보디발

보디발(Potiphar, /ˈpɒtˈfər/ POT-if-ər; 히브리어: פּוֹתִיפַר/פּוֹתִיפָר, 현대어: Pōṭīfar, 티베리아어: Pōṭīp̄ar/Pōṭīp̄ār; 후기 이집트어: pꜣ-dj-pꜣ-rꜥ, lit. '라가 준 사람')은 히브리어 성경과 쿠란에 등장하는 인물이다. 그의 이름은 보디베라(히브리어: פותירע)와 동일한 인물을 가리키는 것으로 추정한다. 보디발은 이집트 왕의 근위대장으로 요셉을 노예로 사서 그의 총명함에 감동하여 그를 집안의 주인으로 삼았다고 한다. 불륜으로 유명한 보디발의 아내는 요셉을 마음에 들어 그를 유혹하려고 했다. 요셉이 그녀의 간청을 거절하고 겉옷을 그녀의 손에 맡기고 도망갔을 때, 그녀는 그가 자기를 성폭행하려 했다고 거짓 비난으로 보복했고, 보디발은 요셉을 감옥에 가두었다. 그 후에 보디발에게 무슨 일이 일어났는지는 불분명하다. 일부 소식통에서는 그를 딸 아스낫이 요셉과 결혼한 이집트 제사장인 보디베라라고 밝혔다. 보디발 아내의 거짓 비난은 요셉의 이야기에서 중요한 역할을 한다. 왜냐하면 그가 투옥되지 않았다면 자신을 파라오에게 소개한 동료 죄수를 만나지 못했을 것이기 때문이다. 마찬가지로 보디발의 아내의 생사도 불분명하지만 일부 소식통에 따르면 그녀는 병에 걸렸다고 한다. 레이첼 아델만(Rachel Adelman)은 보디발과 그의 아내가 모두 요셉에게 성적으로 매력을 느꼈고 자신의 목적을 위해 그를 이용하려 했다고 암시한다.
보디발

그러나 탈무드 전설에 따르면 보디발의 시도는 거세를 통해 좌절됐다. 그녀는 이 이야기가 보디발과 그의 아내와 같은 외국인들이 유대인들을 죄로 유혹하기 때문에 유대인 동화에 대한 비판이라고 믿는다. 토라에 대한 논평인 중세 세퍼 하야샤르(Sefer HaYashar)는 많은 이슬람 전통과 마찬가지로 보디발의 아내의 이름을 줄레이카(Zuleikha)로 지칭한다. 이 이야기는 르네상스와 바로크 시대에 서양 미술에 널리 퍼지게 되었으며, 대개 요셉이 보디발 아내의 벌거벗은 모습이 담긴 침대에서 몸을 떼어내는 순간을 묘사한다.
이다말

이다말(Ithamar, 히브리어: אִיתָר, 현대: ʾĪtamar, 티베리아어: ʾĪṯāmār, "야자수 섬")은 토라에서 대제사장 아론의 넷째(그리고 막내) 아들이었다. 성막을 건축한 후, 그는 건축된 성막과 그 내용물이 하나님께서 시나이산에서 모세에게 주신 이상과 일치하는지 확인하기 위해 재고를 기록하는 책임을 맡았다. 후손. 사마리아인 자료에 따르면 이다말(엘리)의 아들들과 비느하스의 아들들(대제사장 아론의 아들 엘르아살의 아들) 사이에 내전이 일어났고, 그 결과 엘리를 따르는 자들과 그리심산 베델의 대제사장 우지벤부키(Uzzi ben Bukki)를 따르던 자들로 나뉘게 되었다. 마찬가지로 사마리아 자료에 따르면 피네아스 자손의 대제사장 계열은 1624년에 이다말 자손에게 신권이 옮겨졌을 때 112대 대제사장 슬로먀 벤 핀하스(Shlomyah ben Pinhas)가 사망하면서 사라졌다. 매장지. 이다말의 매장지는 성서에 나오는 비느하스 언덕과 관련이 있으며, 현재 서안 지구의 사마리아 지역에 있는 아와르타 마을의 위치와 관련이 있다고 여겨진다. 불확실한 안보 상황으로 인해 이스라엘 방위군은 유대인의 방문을 히브리력으로 5쉐바트에 가까운 연간 하룻밤(1월 또는 2월경)으로 제한한다.
다말 (다윗의 딸)

다말(Tamar)은 히브리어 성경 사무엘하에서 다윗 왕의 딸이자 압살롬의 누이인 이스라엘 왕국의 공주였다. 성경 이야기(사무엘하 13장)에서 그녀는 이복형 암논에게 강간을 당한다. 어린 시절. 다말은 다윗 왕과 그술 왕 달매의 딸 마아가의 딸이었다. 압살롬은 그녀의 오빠이고 암논은 이복형이다. 성서는 다말의 어린 시절에 대해 언급하지 않는다. 그러나 사무엘하 13장에서 그녀는 "화려한 예복"을 입고 있으며 이것이 옛적 왕의 처녀 딸들이 입던 옷이라고 언급한다. 강간 (사무엘상 2장 13절). 다말이 십대 시절에 암논은 그녀에게 집착하게 되었고, 그녀의 오빠 압살롬처럼 아름답다고 말했다. 암논의 친구이자 사촌인 요나답은 계략을 꾸몄다. 암논은 아픈 척하면서 다윗 왕에게 다말을 데려와 음식을 만들어 달라고 요청했다. 다윗 왕은 암논의 의도를 모르고 암논이 시키는 대로 했다. 다윗은 장자인 그를 좋아했기 때문이다. 다말은 순종했다. 음식 준비를 마친 암논은 그 방에 있던 하인들을 내보내고 다말에게 성관계를 강요했다. 그녀는 법을 인용하며 거절했지만 그는 그녀보다 강했기 때문에 그녀를 강간했다. 성관계가 끝난 후 암논은 다말에게 화를 내며 그녀를 학대하고 방에서 나가라고 소리쳤다. 다말은 그녀의 명성을 보존하기 위해 그녀와 결혼해 달라고 간청했지만, 암논은 대신 그녀를 방에서 쫓아냈다. 다말은 옷을 찢고 울면서 갔다. 이 소식은 왕실 전체에 퍼졌다.
다말 (다윗의 딸)

그녀의 형 압살롬은 다말을 위로하면서 그녀가 강간한 일을 복수하겠다고 다짐했다. 다윗은 그녀가 강간당했다는 소식을 듣고 화가 났지만 아무 조치도 취하지 않았다. 2년 뒤에 압살롬은 암논을 살해한 뒤 그술로 도망쳤다. 압살롬의 반역과 이후의 삶. 강간을 당한 후 다말은 왕가를 떠나 압살롬의 집에 살았고 압살롬의 유배 기간과 압살롬의 반역(사무엘하 13-19장) 동안 그곳에서 머물렀다. 반란 중에 압살롬의 두 아들이 모두 죽고 나중에는 압살롬 자신도 죽었다. 다말은 다말이라고도 불리는 조카딸의 후견인이 되었다. 성경은 다말이 "오빠의 집에 홀로 남겨진 여자"라고 언급한다. 그녀는 강간으로 인해 슬픔과 충격을 받았다. 그녀의 이후의 삶과 죽음에 대해서는 알려진 바가 없다.
오피스 (도시)

오피스(Opis, Akkadian Upî 또는 Upija; 고대 그리스어: Ὦπις)는 현대 바그다드에서 멀지 않은 티그리스강 근처의 고대 근동 도시였다. 현재 오피스(Opis)와 우피(Upi)의 동등성은 일반적으로 가정만 할뿐 아직 입증되지는 않았다. 초기에는 우피의 표의 문자가 케시(Kesh) 또는 악샤크를 나타낼 수 있다고 생각되었다. 톨 알 무자일라트(Tall al-Mujailāt)가 제안되었지만 그 위치는 아직 확실하게 알려져 있지 않다. 장소는 또한 고대 도시 악샤크의 위치로 제안되었다. 위치. 아카드어와 그리스어 문헌에 따르면 이곳은 디얄라강 근처의 티그리스 동쪽에 위치해 있었다. 도시의 정확한 위치는 오랫동안 불확실했지만 한때 셀레우키아 도시 근처나 아래에 있었던 것으로 생각되었다. 텔아비르(Tel Abir) 부지 또한 오피스의 위치로 이야기되었다.
함경북도도서관

함경북도도서관(咸鏡北道圖書館)은 조선민주주의인민공화국 함경북도 청진시에 위치한 공립 도서관이다. 2012년에 개관했으며, 301대의 컴퓨터를 구비하고 있다.
나봇

나봇(Naboth, 히브리어: נבות)은 이스르엘의 시민이었다. 히브리어 성경 열왕기에 따르면 그는 이스라엘 여왕 이세벨에 의해 처형되어 그녀의 남편 아합이 그의 포도원을 차지하게 되었다. 이야기. 열왕기상 21:1-16에 따르면 나봇은 이스르엘에 있는 아합의 궁전 근처에 포도원을 소유하고 있었다. 아합은 나봇에게 포도원을 사서 채소밭(약초) 밭으로 사용할 수 있는지 물었다. 나봇은 그 땅이 조상의 상속지였기 때문에 거절했다. 어떤 사람들은 나봇이 땅을 영구적으로 파는 것을 금지한 모세 율법에 불순종할까봐 두려워했다는 이론도 있다. 이세벨은 아합의 이름으로 이스르엘의 장로들과 귀족들에게 편지를 써서 문제를 해결했다. 그 편지에서 장로들과 귀인들은 종교적 금식을 조직하고 나봇을 높이고 두 증인을 불러내어 나봇이 하나님과 왕을 저주했다고 (거짓) 고발하라는 지시를 받았다. 그 후에 그들은 성 밖에서 나봇을 돌로 쳐 죽여야 했다. 평론가들은 이러한 지시 사항이 대중이 범죄 행위를 의심하지 않도록 하기 위해 형사 사법에 관한 성서적 지침을 고의적으로 고수했다는 점을 지적한다. 즉, 이세벨은 두 증인을 "벨릴랄의 아들들"이라고 명시적으로 부르는데, 이는 돈을 받기 위해 무엇이든 하려는 의지를 설명하는 것일 수 있다. 음모는 성공했고, 나봇의 시체는 길 잃은 개들이 핥았다. 에밀 G. 허쉬(Emil G.
나봇

Hirsch)는 "열왕기하 9장 26절을 보면 나봇의 아들들이 그들의 아버지와 함께 멸망한 것으로 보이며, 아마도 그들이 포도원을 상속 재산으로 차지하지 못하도록 하기 위해 이세벨의 명령에 의해 곧 죽임을 당했을 것이다."라고 지적한다. 처형은 또한 이세벨이 영감을 받았을 가능성이 가장 높은 여호수아서에 기록된 대로 아간 가족의 처형에 대한 선례가 있었다. 나봇과 그의 아들들이 처형된 후, 이세벨은 아합에게 포도원을 차지할 수 있다고 말했다. 요하네스 페데르센(Johannes Pedersen)은 "이 이야기는 왕이 가족의 소유권을 존중할 의무가 있다는 것을 우리에게 가르친다..."라고 말했다. 랍비 문헌에 따르면 나봇의 영혼은 아합을 속여 죽도록 허용된 거짓말하는 영이었다. 나봇의 죽음은 예후가 화살로 아합의 아들 여호람의 등을 치명상으로 쏘고 그의 몸을 나봇의 이전 포도원에 던진 후에 더욱 복수되었다. 이세벨은 개들에게 시신이 먹히는 바람에 건물에서 쫓겨난 후에도 비슷한 운명을 맞이했다. 성경에 따르면, 이 모든 것은 나봇의 처형을 맹렬하게 비난한 선지자 엘리야가 예언한 것이다.
요담 (기드온의 아들)

요담(Jotham (son of Gideon), /ˈdʒoʊθəm/, 히브리어: יוֹתָם, "야훼는 완전하시다", 그리스어: ΙΩαθαμ; 라틴어: Joatham)은 기드온의 70명의 아들 중 막내였다. 그의 이복형 아비멜렉의 명령으로 남은 자들이 죽임을 당하였을 때 그는 도망하였다(삿 9:5). "세겜 주민들과 밀로 온 족속"이 세겜에 있는 "기둥 곁에"(즉, 여호수아가 세운 돌, 24:26; 창 35:4 비교) 모였을 때, 아비멜렉을 왕으로 삼으려고 그는 그리심산 높은 곳에서 가장 초기의 비유인 가시왕의 비유에서 그들이 그렇게 하는 것에 대해 항의했다. 이 비유는 투비쉬밧(Tu BiShvat)에서 자주 반복되며 이스라엘에서 유명하다. 그의 말씀은 예언적이었다. 아비멜렉에 대한 백성들의 감정이 반감이 들었고, 이어서 무서운 보복이 일어나서 많은 사람이 죽고 세겜 성이 아비멜렉에 의해 멸망되었다(삿 9:45). 요담은 경고를 전한 후 아비멜렉의 복수를 피해 브엘로 도망했다(삿 9:7~21).
옥 (성경 인물)

옥(Og, 히브리어: עוֹג, 로마자 표기: ʿŌg [ʕoɡ]; 아랍어: عوج, 로마자 표기: ʿŪj [ʕuːdʒ]; 고대 그리스어: Ωγ, 로마자 표기: Ōg)은 히브리어 성경과 기타 자료에 따르면 바산의 아모리 왕이었다. 에드레이 전투에서 모세와 그의 사람들에게 그의 군대와 함께 죽임을 당하였다. 옥은 민수기에 소개되어 있다. 모세가 이전에 야하스 전투에서 정복한 그의 이웃 헤스본 사람 시혼과 마찬가지로, 그는 아모리 왕이었으며 바산의 통치자였다. 바산에는 성벽이 있는 성읍 60개와 성벽이 없는 많은 성읍이 있었으며 수도는 아스다롯(현대의 텔아스다라, 70피트(20m) 높이의 마운드가 아직 존재하는 곳)에 위치했다.
함경남도과학기술도서관

함경남도과학기술도서관(咸鏡南道科學技術圖書館)은 조선민주주의인민공화국 함경남도 함흥시에 위치한 공립 도서관이다..
우리아 (예언자)

우리아(Uriah)는 예레미야서에 언급된 예언자이자 순교자이다. 성경 이야기. 기럇여아림 출신 스마야의 아들로 묘사된다. 유다 왕 여호야킴 통치 기간에 그는 왕의 잔혹함을 피해 이집트로 도망했다가 다시 끌려온 후 목이 잘려 죽임을 당하고 그의 시체는 평민의 무덤에 던져졌다. 라기스 서신. 확실하지는 않지만 라기스 서신에 우리아가 언급되어 있을 수도 있다는 학자들의 의견이 있다. 라기스 서신 문서를 참고할 것.
피에르 빌제르

피에르 빌제르(Pierre Bilger, 1940년 5월 27일 – 2011년 3월 4일)는 프랑스의 고위 공무원이자 사업가로 전직 알스톰 CEO였다. 그는 대학 졸업 직후 세무 조사관이자 1983년 알스톰 입사 전까지 여러 장관의 고문이었다. 그는 1991년부터 2003년까지 알스톰의 CEO를 역임했고, 히타치의 베이퍼웨어 고속열차를 제치고 대한민국에 KTX-1 도입을 성사시켰다. 이후 알스톰 CEO 직책을 Patrick Kron에 넘겨주고 별 탈 없이 살다가 2011년 프랑스 파리에서 백혈병으로 별세했다.
알히라

알히라(Al-Hira, 아랍어: الحيرة, 로마자 표기: al-Ḥīra 중세 페르시아어: Hērt)는 현재 이라크 중남부의 쿠파 남쪽에 위치한 메소포타미아의 고대 도시였다. 역사. 라크미드 왕국. 알히라는 이슬람 이전 아랍 역사에서 중요한 도시였다. 알히라(4~7세기)는 사산 왕조의 아랍 가신 왕국인 라크미드의 수도였으며, 남쪽의 유목민 아랍인을 억제하는 데 도움을 주었다. 알히라의 라크미드 통치자들은 사산 왕조의 10대 황제인 샤푸르 2세(309-379)의 인정을 받았다. 531년 사산 왕조는 알히라의 도움을 받아 에데사(지금의 터키 남동부 우르파) 남쪽의 칼리니쿰 전투에서 비잔틴 장군 벨리사리우스를 격파했다. 602년 코스로 2세는 알 누만 3세 이븐 알 문디르를 폐위시키고 알히라를 합병했다. 교회사. 히르타는 4세기부터 11세기까지 동방교회의 주교좌였다. 그것은 셀레우키아-크테시폰(Seleucia-Ctesiphon)의 총대주교 지역에 속했다. 오늘날 히르타는 이라크의 정식 가톨릭 교구이다. 아랍인들에게 정복당함. 히라 전투 이후, 633년 5월 아부 바크르가 지휘하는 히라 아랍 바크르 부족의 군대가 도시를 탈환했다.
욕단

욕단(Joktan 또는 Yoktan, 히브리어: יָקְתָן, 현대: Yoqtan, 티베리아어: Yāqṭān, 아랍어: يقصان, 로마자 표기: Yaqṭān)은 에벨의 두 아들 중 둘째였다(창 10:25, 대상 1:19). 히브리어 성경에 언급되어 있다. 그는 노아의 아들 셈 (성경 인물)의 후손이다. 창세기 10장 25절에는 "에벨이 두 아들을 낳으니 하나의 이름을 벨렉이라 하니 이는 그 때에 땅이 나뉘었음이요 그 아우의 이름은 욕단이더라"라고 기록되어 있다. 창세기 10장 26~29절에 나오는 욕단의 아들들은 알모닷, 셀렙, 하살마웻, 예라, 하도람, 우살, 디글라, 오발, 아비마엘, 스바, 오빌, 하윌라, 요밥이다. 위필로(Pseudo-Philo)의 기록(약 70년)에서 니므롯과 베네크가 각각 함 (성경 인물)과 야벳의 자손을 다스리는 왕자였던 것처럼 욕단은 처음으로 셈 자손의 왕자가 되었다. 그의 버전에서 세 왕자는 모든 사람에게 바벨탑을 위한 벽돌을 굽도록 명령한다. 그러나 아브라함과 롯뿐만 아니라 욕단의 여러 아들을 포함하여 12명이 명령을 거부한다. 욕단은 그들을 시날에서 산으로 밀반출해 다른 두 왕자를 짜증나게 했다.
야마모토 다쓰오 (정치인)

야마모토 다쓰오(, 1856년 4월 7일~1947년 11월 12일)는 일본 제국의 정치인이다. 일본은행 총재, 일본권업은행 총재, 귀족원 의원, 대장대신, 농상무대신, 입헌민정당 최고고문, 내무대신 등을 역임하였다. 생애. 1856년 4월에 지금의 오이타현 우스키시에서 분고국 우스키번사의 차남으로 태어났다. 도쿄의 게이오기주쿠에서 후쿠자와 유키치에게 수학했다. 졸업 후에는 오카야마현립상법강습소에서 일했지만 정치를 비판하는 모임 등을 개최한 것이 문제가 되어 오사카상업강습소로 옮겨가게 됐다. 하지만 1년 뒤 오사카에서도 쫓겨났다가 1883년에 우편기선미쓰비시회사(지금의 일본우선)에 입사했다. 그리고 가와다 고이치로에게 재능을 인정받아 간부후보생이 되어 여러 지점에서 부지배인을 역임했다. 이후 일본은행 총재로 부임한 가와다의 요청을 받아 1890년에 일본은행에 입행했다. 1895년에는 가와다의 명으로 요코하마 쇼킨 은행 이사를 맡았다. 1896년에 금본위제 실시를 위한 준비를 위해 런던에 파견됐으며 1897년에 일본은행 이사가 되었다. 1898년 총재 이와사키 야노스케가 사임하자 야마모토는 후임 총재로 지명됐다. 야마모토는 급히 영국에서 귀국해 제5대 총재에 취임했다. 총재가 된 야마모토는 일본 경제가 과열 현상을 보인다고 판단했다. 당시 정부는 일본은행에 대해 융자 요청을 하고 있었는데 야마모토는 금융 긴축과 정부의 재정 적자 개선을 요구했다.
야마모토 다쓰오 (정치인)

정부는 격렬히 반발하며 야마모토에게 압력을 가했지만 야마모토는 일은의 주체성을 강조하며 이에 맞섰다. 사학 출신인 데다가 중도에 채용된 입행 8년 차 총재에 대한 일본은행 직원들의 내부 반발도 만만치 않았다. 대쪽 같은 성격이던 야마모토가 내외의 압력에 굴하지 않자 총재 취임 4개월 만에 지점장, 국장, 이사 등 간부의 절반인 11명이 일제히 사직서를 제출해 야마모토의 실각을 꾀했다. 이에 야마모토는 오히려 사직서를 모두 수리한 뒤 즉시 인사 쇄신을 발표해 버렸다. 일은 내외가 소란스러워진 건 당연한 일이었다. 그러나 이토 히로부미나 야마가타 아리토모 등 정부의 실력자들이 야마모토의 방침을 받아들이면서 야마모토는 자리를 지키는 데 성공했고 임기 5년도 무사히 채웠다. 총재에서 물러난 다음 달인 1903년 11월 20일에 귀족원 칙선의원이 되었고 1909년엔 일본권업은행 총재가 되었다. 그러다 1911년 제2차 사이온지 내각이 출범하자 대장대신으로 입각을 하게 되었다. 대장성 관료 출신이 아닌 재계 출신으론 처음 대장대신에 취임했는데 이는 총리대신 사이온지 긴모치가 직접 요청한 것이었다. 당시 일본은 러일 전쟁으로 재정이 악화일로를 걷고 있어 재정 건전화가 절실했는데 재정 건전화는 평소 야마모토의 지론이었기 때문이다.
야마모토 다쓰오 (정치인)

이후 사이온지와 야마모토는 재정 적자를 이유로 일본 제국 육군의 2개 사단 증설 요구를 거절했고 이에 분노한 육군은 육군대신 우에하라 유사쿠를 물러나게 한 뒤 후임자를 천거하지 않음으로서 사이온지 내각을 붕괴시켰다. 사이온지 내각에 참여한 것을 계기로 야마모토는 입헌정우회와 깊은 인연을 맺었고 다이쇼 정변으로 해군 대장 출신 야마모토 곤노효에가 이끄는 제1차 야마모토 내각이 1913년에 출범하자 정우회의 추천을 받아 농상무대신으로 입각했다. 그리고 대장대신으로 취임한 다카하시 고레키요와 함께 재정 재건을 추진했지만 지멘스 사건이 터지면서 뜻을 이루지 못했다. 야마모토 다쓰오는 이 무렵 정식으로 입헌정우회에 입당했다. 1918년에 일본 최초의 정당 내각인 하라 내각이 출범하자 두 번째로 농상무대신이 되었다. 다카하시도 두 번째 대장대신 임기를 시작했는데 이 무렵 다카하시는 적극재정을 주장했고 야마모토는 여전히 건전재정을 내세웠기에 두 사람 사이에 대립이 불거졌다. 하라 다카시가 암살된 뒤 다카하시가 내각을 물려받자 이 갈등은 더욱 커졌다. 입헌정우회 내에선 하라의 후계자로 떠오른 사람은 요코타 센노스케와 도코나미 다케지로였는데 요코타는 다카하시를 지지했기에 야마모토는 자연스럽게 도코나미와 손을 잡게 되었다. 1925년에 제2차 호헌 운동이 일어나자 입헌정우회는 이에 참가할지 여부를 두고 격렬한 논쟁을 일으켰다. 그 결과 참가에 반대하는 도코나미가 입헌정우회를 이탈해 버렸다.
야마모토 다쓰오 (정치인)

야마모토도 도코나미에 동조해 나카하시 도쿠고로, 모토다 하지메, 하토야마 이치로 등과 함께 정우본당을 결성했다. 하지만 정우본당은 국민의 지지를 얻지 못한 채 갈수록 당세가 줄어들었고 그 와중에 내부 대립이 일어나 나카하시, 모토다, 하토야마 등이 잇따라 입헌정우회에 복귀했다. 1927년 정우본당은 헌정회와 합당해 입헌민정당을 결성했고 야마모토는 도코나미와 함께 최고고문이 되었다. 그런데 얼마 지나지 않아 도코나미도 입헌정우회로 복귀해 버려 옛 정우본당 출신은 사실상 야마모토만 남게 되었다. 야마모토는 1940년 대정익찬회가 결성될 때까지 계속 입헌민정당에 남아 있었다. 하마구치 오사치 피난 사건 이후 센고쿠 미쓰기, 하마구치, 야마모토는 회담을 했다. 두 사람은 야마모토에게 하마구치의 후임 총재가 되어 줄 것과 경우에 따라선 총리대신이 될 것을 부탁했으나 야마모토는 이를 고사했다. 에기 다스쿠, 아다치 겐조 등과도 상담한 결과 와카쓰키 레이지로가 다시 총리대신이 되는 것으로 합의가 이루어졌다. 1932년 사이토 내각이 성립하자 입헌민정당을 대표해 야마모토가 내무대신이 되면서 오랜만에 재입각했다. 1933년에 고스톱 사건이 일어나 육군성과 내무성이 격렬하게 대립했는데 야마모토는 이번에도 특유의 고집을 보이면서 한 치도 물러서지 않았다. 야마모토는 이자와 다키오의 주장을 받아들여 관료의 신분 보장 규정인 「문관임용령」 제11조를 부활시켜 정당과 내무관료의 관계를 끊고자 했다.
야마모토 다쓰오 (정치인)

하지만 내무관료 출신인 농림대신 고토 후미오가 이자와와 정무차관 사이토 다카오 등의 반발에도 불구하고 군부의 지지를 등에 업고 선거숙정운동을 추진하면서 입헌민정당은 해산됐고 야마모토도 정치적 기반을 상실하게 되었다. 이후 야마모토는 태평양 전쟁이 발생하고 일본이 패전한 뒤 「일본국 헌법」이 공포돼 귀족원이 폐지되는 등의 정치적 흐름을 정계 원로로서 그저 지켜만 보고 있었다. 그리고 평화헌법 공포 후 반년이 지난 뒤인 1947년 11월 향년 92세로 사망했다. 묘소는 아오야마 영원에 있다.
엘리에셀

엘리에셀(Eliezer, 히브리어: אֱלִיעֶזֶר, 현대: ʾÉlīʿezer, 티베리아어: ʾĔlīʿezer, "엘의 도움")은 성경에 등장하는, 적어도 세 명의 다른 인물의 이름이다. 다마스쿠스의 엘리에셀. 다마스쿠스의 엘리에셀(히브리어: דֶַּּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר, 현대어: Damméseq ʾÉlīʿézer, 티베리아어: Dammeseq ʾĔlīʿezer)은 타르굼(Targums)에 따르면 니므롯의 아들이었다. 엘리에셀은 창세기(15:2)에 언급된 대로 족장 아브라함 집안의 우두머리였다. 중세 성서 주석가들은 명사 ben mešeq를 "집사, 청지기, 감독자"를 의미한다고 설명했으며, Damméseq Eliʿézer라는 이름은 타르굼 온켈로스(Targum Onkelos)에 의해 "다마스쿠스 엘리에셀"을 의미한다고 설명했다. 다른 사람들은 니므롯에게서 엘리에셀을 사들인 아브라함이 그에게 "다마스쿠스"라는 이름을 부여했고, 바빌로니아에서 그의 종과 함께 돌아오는 동안 다마스쿠스 성을 통과했다고 말한다. 창세기의 다른 번역판에서는 엘리에셀을 아브라함의 상속자로 묘사한다. 라시 (랍비)가 인용한 베레시트 랍바(43:2)에는 엘리에셀이 롯을 구하기 위해 아브라함과 함께 홀로 갔다는 해석이 있는데, "그의 동수들"의 수는 318명(창 14:14)이라고 언급되어 있다.
엘리에셀

히브리어로 된 엘리에셀의 이름의 가치는 네다림(Nedarim)(32a)에서 아브라함이 단 한 사람만을 취함으로써 기적에 의지하기를 원하지 않는 것으로 해석되었다. 아브라함의 종. 대부분의 해석에 따르면, 리브가를 이사악의 신부로 삼은 이름 없는 "[아브라함의] 집의 장로로서 그의 모든 소유를 다스리는 종"(창 24:2)은 바로 엘리에셀이었다. 이 이름은 창세기 15장 2절에서 아브라함이 자녀가 없을 때 하나님께 아들에 대한 약속을 물었을 때 엘리에셀을 그의 집의 현재 상속자로 지명했을 때 처음으로 발견되었다. 모세의 아들. 엘리에셀은 모세와 십보라의 둘째 아들이었다. 그의 이름은 히브리어로 "나의 하나님의 도움"을 의미한다. 출애굽기(18:4)의 구절은 다음과 같다. 게르솜과 엘리에셀은 둘 다 모세가 미디안으로 피신하여 이드로의 딸 십보라와 결혼하던 시기에 태어났다. 예언자 엘리에셀. 도다와의 아들 엘리에셀이라는 선지자는 여호소밧 왕이 이스라엘 왕 아하시야와 동맹을 맺은 것을 질책했다. 여호소밧과 아하시야는 에시온게벨에서 배들을 건조하여 다시스로 항해하여 무역을 하게 되었다. 역대하(20:37)에 따르면, 그가 여호와를 의지하지 아니하였으므로 배들이 침몰하였다.
헷 사람 우리아

헷 사람 우리아(Uriah the Hittite, 히브리어: אוּרִיָּת ַחִתִּי ʾŪrīyyā haḤītī)는 사무엘기에 언급된 히브리어 성경의 작은 인물로, 이스라엘 왕국과 유다의 왕인 다윗 군대의 정예 군인이자 엘리암의 딸 밧세바의 남편이다. 우리아가 해외에서 다윗의 군대에서 복무하고 있는 동안, 다윗은 그의 궁전 옥상에서 그의 도시를 내려다보고 그 뜰의 은밀한 곳에서 목욕하는 밧세바를 정탐했다. 그녀를 보고 정욕에 사로잡힌 다윗은 밧세바를 데려오라고 청하여 그녀와 동침하여 그녀를 임신시켰다. 다윗은 자신의 잘못을 숨기기 위해 우리아를 전쟁터에서 집으로 불러왔다. 그와 밧세바가 성관계를 갖고 그 아이를 우리아의 소유로 물려줄 수 있기를 바랐기 때문이다. 그러나 훈련받은 군인이었던 우리아는 아내를 방문하기를 거부했다. 그래서 다윗은 우리아의 모든 동료들에게 전투 중에 그를 버리라고 명령하여 그를 대리 살해했고, 결국 우리아는 적군에게 죽임을 당했다. 우리아가 죽은 후, 다윗은 밧세바를 여덟 번째 아내로 맞이했다.
김정은국방종합대학

김정은국방종합대학(金正恩國防綜合大學)은 조선민주주의인민공화국 평양시에 위치한 대학이다. 1964년 2월에 개교했으며 본래 명칭은 국방대학, 국방종합대학이었다.본래는 자강도에 위치했었지만 2000년에 평양으로 이전되었다.
도르가

도르가(Dorcas, 그리스어: Δορκάς, 로마자 표기: Dorkás) 또는 다비다(Tabitha, 제국 아람어: תביתא/רריריתרי, 로마자 표기: Ṭaḇīṯā, 의미: '(여성) 가젤')는 사도행전 9장 36-43절에 언급된 예수의 초기 제자 (기독교)였다. 그녀는 오늘날 텔아비브에 흡수된 항구 도시 야파에 살았다. 사도행전은 그녀가 가난한 사람들을 위해 옷을 바느질하는 "선한 일과 자비의 행위"로 알려진 것으로 묘사한다. 그녀가 죽자 동네 과부들이 그를 애도하며 급히 사람을 보내어 근처 룻다에 있던 베드로를 불렀다(행 9:38). 그녀의 사랑의 증거로 그들은 그녀가 꿰매었던 옷 중 일부를 그에게 보여 주었고, 성경 기록에 따르면 그는 그녀를 죽음에서 살리었다. 가톨릭 교회, 동방 정교회, 일부 개신교 교단에서 성인으로 추앙받고 있다.
계응상대학

계응상대학(桂應祥大學)은 조선민주주의인민공화국 황해북도 사리원시에 위치한 농과대학이다. 1959년 9월 1일에 사리원농업대학이라는 명칭으로 설립되었으며, 1990년 10월 31일에 유전학자이자 잠학자인 계응상의 업적을 기리기 위해서 학교명을 현재의 명칭으로 바꾸었다.
우리아 (열왕기)

우리아(Uriah, 히브리어: אורייר כין, 로마자 표기: ʾŪrīyyā haKōhēn)는 열왕기에 나오는 이스라엘의 인물로, 아하즈 통치 기간에 대제사장으로 섬겼다. 신분. 세데르 올람 주타(Seder Olam Zutta)에 따르면 우리아는 사독 제사장 계열 출신이 아닌 대제사장으로 확인된다. 동일한 속성에 따르면 우리아는 요탐의 아들이었고, 대제사장직의 상속자인 우리아의 아들은 호사야였다. 다윗은 우리아를 사독 자손의 제사장 계열에서 아마랴(II)와 동일시하고, 우리아의 아버지를 아사랴로 기재하고, 그에게 아히투브라는 아들이 있는 것으로 기재한다. 그는 플라비우스 요세푸스에 의해 "Urias"로 언급되고 세데르 올람 주타에 의해 "Urijah"로 언급된다. 생애. 이븐 에즈라(Ibn Ezra)와 시타델스(Citadels)에 따르면 기원전 738년에 우리아는 충실한 증인으로서 이사야의 예언에 서명했는데, 이는 아마도 그가 정의롭다고 인식했기 때문일 것이다(현자들은 이사야서에서 우리아를 선지자 우리아와 동일시함). 같은 해에 아하(Aha)는 그에게 명령하여 그가 다메섹에서 본 제단의 모형대로 성전에 제단을 쌓으라 하였다. 우리아가 그 건축을 감독하여 아하스가 다메섹에서 예루살렘으로 돌아왔을 때에 제단이 완성되었다. 그는 우리아에게 모든 제물을 새 제단에 바치라고 명령했고, 우리아는 대제사장으로 재직하는 동안 그렇게 했다.
My Cherie Amour

《My Cherie Amour》는 1969년 8월 29일, 타말라에서 발매한 미국의 싱어송라이터 스티비 원더가 열한 번째 스튜디오 음반이다. 배경. 이 음반은 타이틀곡 (4위)과 〈Yester-Me, Yester-You, Yesterday〉 (7위)뿐만 아니라 1967년 히트곡인 도어스의 〈Light My Fire〉, 《왕과 나》의 〈Hello, Young Lovers〉, 1965년 영화인 《도요새》의 〈The Shadow of Your Smile〉에 대한 원더의 해석을 포함하여 빌보드 핫 100에서 몇 개의 톱 10 히트곡을 산출했다. 이 음반은 영국 음반 차트에서 12위에 올랐고 빌보드 200 차트에서는 34위에 올랐다.
국수나무 (프랜차이즈)

국수나무는 대한민국의 음식점을 운영하는 기업이다. 주로 국수를 파는 기업이다. 설명. 국수나무는 실제로 존재하는 나무인 국수나무를 그대로 명칭으로 따와 이름이 붙여진 기업이며 2006년 6월에 최초로 설립된 기업이다. 대한민국에는 약 500개의 음식점 매장을 운영하고 있으며 중국에도 6개의 매장을 운영하고 있다. 국수나무에서 운영하는 음식점 중에서 가장 큰 음식점은 부천터미널에 위치하고 있다. 국수나무에서는 국수를 비롯한 면류의 음식들을 주로 판매하지만 돈가스나 떡볶이, 만두, 튀김 등과 같은 분식들도 같이 판매하며 밥과 같은 식사류들도 같이 판매하고 있다. 돈가스 중에서는 김치찌개와 돈가스를 합친 음식인 김치찌개 돈가스를 국수나무에서 팔기도 한다.
생선가스

생선가스는 생선을 이용해 만든 튀김의 일종이다. 생선의 돈가스 형태 음식이다. 설명. 생선가스는 주로 고등어, 대구, 민어, 명태 등의 흰살생선을 이용하여 만든다. 메로를 이용해서 만들기도 하는데 메로로 만든 생선가스는 기름지면서도 담백한 맛을 곁들인 음식이 된다. 유럽 및 미국, 남아메리카 등에선 생선을 이용한 생선가스를 매우 잘먹는 국가 중에 하나로 생선가스를 다양한 방법으로 먹기도 한다. 생선가스는 돈가스를 파는 돈가스를 주로 파는 음식점에서도 같이 다루는 음식으로 돈가스를 주로 파는 음식점에선 생선가스에 소스를 뿌려 음식으로 나오게 된다. 이외에 시중에서 생선가스를 직접 식품회사들이 만들어 팔기도 한다. 또한 생선가스는 학교의 급식에서도 나오는 음식 중에 하나이기도 하다. 생선이 들어간 음식이기 때문에 생선의 뼈인 가시가 많은 점이 있지만 최근에는 생선의 가시를 제거하고 만든 생선가스도 팔리고 있다.
김치찌개 돈가스

김치찌개 돈가스는 김치찌개와 돈가스가 합쳐져서 나온 음식이다. 대한민국 음식과 일본 음식이 합쳐진 음식이 된다. 설명. 김치찌개 돈가스는 김치와 돈가스의 음식이 모두 들어간 음식이기 때문에 매우 독특한 맛을 내는 음식이 된다. 김치찌개 돈가스는 돈가스를 주로 판매하는 음식점에서 판매하지만 돈가스 전문 음식점이 아닌 일반적인 음식점에서도 파는 음식이 된다. 돈가스를 주로 파는 음식 기업인 국수나무에서도 김치찌개 돈가스를 팔고 있으며 국수나무의 음식점에서는 김치찌개 돈가스가 식당의 메뉴로 판매되고 있다.
하란 (성경 인물)

하란(Haran) 또는 아란(Aran, 히브리어: ָרָן Hārān)은 히브리어 성경 창세기에 나오는 인물이다. 그는 갈대아 우르에서 죽었고, 데라의 아들이자 아브라함의 형제였다. 하란은 그의 아들 롯 (성경 인물)을 통해 모압 족속과 암몬 족속의 조상이 되었다. 하란과 그의 가족. 노아의 아들 셈 (성경 인물)의 후손인 데라는 아브람/아브라함, 사래/사라, 나홀 및 하란의 아버지였다. 그들의 집이 어디에 있었는지는 확실하지 않으나 일반적으로 메소포타미아에 있었을 것으로 추정된다. 하란은 롯과 밀가 외에 딸 이스가를 낳았다. 하란이 '그의 아버지 데라보다 먼저' 갈대아 우르에서 죽은 후, 그의 가족은 약속의 땅인 가나안을 향해 여행했다. 그러나 데라는 나홀과 밀가처럼 하란(히브리어 חָרָן, Ḥārān)에 멈춰 그곳에 정착한 반면, 롯은 아브라함과 다른 사람들과 함께 가나안까지 동행했다.
서팽려

서팽려(徐彭呂, ?~?)는 조선의 문신이다. 본관은 대구, 호는 지암(止庵), 아버지는 언양현감 서거광(徐居廣)이며, 어머니는 죽산 안씨(竹山安氏)이다. 생애. 서팽려는 어렸을 때부터 부모를 잃었으며, 서팽소처럼 숙부 서거정이 가르침을 받으면서 살았다. 그는 성종 때 풍저창봉사(豊儲倉奉事)를 지냈다.
이노우에 준노스케

이노우에 준노스케(, 1869년 5월 6일~1932년 2월 9일)는 일본 제국의 정치인이다. 생애. 1869년 5월에 일본 제국 히타현 히타군 오히촌(현 오이타현 히타시)에서 태어났다. 1888년 제이고등중학교에, 1893년 제국대학(현 도쿄 대학)에 입학했다. 1896년 대학을 졸업한 뒤 야마모토 다쓰오의 권유를 받고 일본은행에 입행했다. 이후 총재 다카하시 고레키요로부터 인정받아 영업국장으로까지 승진했다. 이후 뉴욕 사무소에서 일하다가 일본에 돌아온 뒤 요코하마 쇼킨 은행에서 잠시 일했다가 1919년 3월 총재 미시마 야타로가 급서하자 후임 총재로 취임했다. 총재로 재직할 때 쇼와 금융공황이 발생하자 대장상 다카하시와 합을 맞춰 혼란 수습에 나섰다. 1923년에 제2차 야마모토 내각이 출범하자 일은 총재에서 물러난 뒤 대장대신으로 입각했다. 재직 중 간토 대지진이 발생해 혼란을 수습하던 중 모라토리엄을 단행하고 경제계에 민완을 발휘하는 등 큰 활약을 펼쳐 제2의 시부사와 에이이치라는 평가를 받았다. 1926년 태평양 연안의 국가들 사이에서 이민, 통상, 인종 등의 문제를 논의하기 위해 태평양문제조사회가 발족하자 이노우에가 이사장으로 취임했다. 이 조사회는 전년도에 개최되었던 태평양관계조정연구회를 항구적인 조직으로 하기 위해 만들어진 것으로 일본 외에 미국, 오스트레일리아, 캐나다, 뉴질랜드가 참여했다. 다나카 기이치 내각이 출범하자 외무대신 후보로 거론되는 등 입헌정우회와 가까운 사이로 인식되었다.
이노우에 준노스케

하지만 금융 시스템의 안정과 경제계 정리를 추진하는 이노우에와 은행 정리를 추진하는 다나카 기이치 및 정우회가 충돌했으며 다나카 내각의 대중국 정책에 대한 이노우에의 불만도 겹쳐 이는 무산되었다. 대신 일본은행 총재로 임명돼 두 번째 임기를 시작했다. 다나카 내각이 무너진 뒤에 하마구치 내각이 출범했다. 하마구치 내각은 입헌민정당이 주도하여 만들어진 내각인데 이노우에는 민정당원이 아님에도 불구하고 금본위제 복귀라는 뜻이 일치하여 두 번째로 대장대신이 되어 입각했다. 이노우에는 금 해금에 대해 "폐병 환자에게 마라톤 경주를 뛰게 하는 것과 같다"라며 부정적인 입장을 보였지만 대장대신이 된 뒤에 긴축 재정 노선을 취하면서 금 해금을 실현시켰다. 하지만 대공황이 시작되자 금 해금과 맞물려 일본 경제는 디플레이션의 늪에 빠져 쇼와 공황을 맞이했다. 하마구치 오사치가 물러난 뒤 제2차 와카쓰키 내각이 출범하자 이노우에는 대장대신에 유임됐는데 금 해금을 계속 밀어붙였다. 민정당 정권을 지지하던 이노우에는 일본은행 시절 선배였던 다카하시에게는 예를 갖췄지만 다카하시의 직계로 정우회의 재정·금융의 1인자였던 미쓰치 주조와는 정적으로서 격렬하게 대립했다. 미쓰치는 이노우에가 자신의 정치 생명을 지키는 데 급급하다면서 그로 인해 국민들, 특히 중소기업과 농민들이 큰 희생을 보고 있다고 비판했다.
이노우에 준노스케

한편 이노우에가 추진한 긴축 재정으로 인해 해군의 예산이 대폭적으로 삭감돼 이노우에는 군령부와 우익 인사들의 원한을 샀고 이는 통수권 간범 문제로 이어져 혈맹단 사건으로 이노우에가 목숨을 잃게 되는 원인이 되었다. 1931년에 만주사변이 발발하자 이노우에는 동향 출신으로 친분이 있던 육군대신 미나미 지로에게 이 이상 상황을 악화시키지 않게 해줄 것을 기대했다. 하지만 사태 해결은 쉽지 않았고 와카쓰키가 정권 운영에 있어 자신감을 잃어가자 민정당의 실력자인 내무대신 아다치 겐조는 정우회와 연립 내각을 구성하는 협력 내각 운동을 추진했다. 하지만 이노우에와 외무대신 시데하라 기주로가 이에 반대했다. 결국 와카쓰키는 내각을 포기해 버렸고 정우회가 주도하는 이누카이 내각이 출범했다. 그리고 대장대신으로 복귀한 다카하시는 긴축 재정을 포기하고 적극 재정을 추진했다. 민정당이 야당으로 전락했지만 이노우에는 여전히 민정당을 지지했다. 원로 사이온지 긴모치로부터 차기 총리대신 후보로 기대를 받았던 이노우에는 민정당의 총무를 도맡았고 1932년 총선 때 선거위원장도 지냈다. 하지만 대장대신으로 재직할 때 경제가 악화되면서 이노우에에게 원한을 가진 사람이 많았고 결국 국가주의자들의 암살 표적이 되었다. 그리고 1932년 2월 9일 선거 연설회장이던 도쿄시 혼고구의 고마모토 소학교에 도착한 직후 청년 오누마 쇼가 쏜 권총에 세 발을 맞아 죽임을 당했다. 묘소는 아오야마 영원에 있다.
이노우에 준노스케

이노우에는 생전에 일본경제연맹회(일본 경제 단체 연합회의 전신)를 결성하고 도요문고를 창설하는 데 기여했다. 또한 일본에서 골프를 보급하는 데 공헌했으며 도쿄 최초의 골프장인 도쿄골프구락부 설립에 앞장섰다.
발수제

발수제(撥水劑)는 물이 흡수되는 것을 막는 물질을 가리키는 단어이다. 주로 건축학에서 쓰이는 용어이지만 발수제는 건설 현장 외에 일반 가정에서도 쓰이게 된다. 설명. 발수제는 비가 오는 등의 상황으로 인하여 물이 흡수되는 것을 막기 위해 사용되는데 불소가 첨가된 불소화합물의 물질을 쓰기도 하지만 비불소화합물을 발수제에 사용하기도 한다. 발수제는 가정에서 쓰일 때는 건물의 옥상에서 사용되며 건물의 옥상에서 페인트와 같이 바르게 된다. 발수제의 경우는 일반적인 주택뿐만 아니라 학교나 공장의 건물에서도 바르며 발수제를 바름으로서 비가 내리는 우천후에 물이 건물의 안으로 흡수되는 것을 막아주게 된다. 다만 발수제를 다룰 때는 주의 사항이 존재하는데 발수제는 시너와 같은 물질이 들어있기 때문에 등유보다도 낮은 30∼40℃ 발화점을 가지고 있어 그만큼 발수제로 인한 화재가 발생하기도 쉽기 때문에 건조한 여름에는 발수제 작업을 할 때엔 반드시 옆에 인화성 물질을 두어선 안된다. 발수제 작업을 경우에는 주로 건조한 여름보단 서늘한 봄이나 가을에 하는 것이 좋으며 담배를 태우고 남은 담뱃불에 의해서도 화재가 발생하기 쉽기 때문에 발수제를 바를 때는 반드시 흡연을 해선 안된다.
안녕 우리들의 유치원

《안녕 우리들의 유치원》()은 2011년 3월 30일 닛폰 TV 계열에서 방송된 일본의 TV 드라마이다. 주연은 아시다 마나(아시다는 일본 드라마 사상 최연소 첫 주연을 맡았다). 같은 이름의 동요(졸원 노래)가 모티브가 되고 있다.
김일성정치대학

김일성정치대학(金日成政治大學)은 조선민주주의인민공화국 평양시 형제산구역에 위치한 대학이다. 조선인민군 정치간부 양성을 목적으로 하고 있으며, 1945년 11월 17일에 개교했다.평양학원을 뿌리로 두고 있으며 제2군관학교, 김책군관학교를 거쳐 현재의 명칭으로 변경되었다.
김재원 (1998년생 펜싱 선수)

김재원(1998년 2월 4일~)은 대한민국의 펜싱 선수로 주 종목은 에페이다. 경력. 서울 덕원중학교 2학년 때 펜싱을 처음 시작했으며 서울체육고등학교 재학 시절인 2015년에 처음으로 국가대표로 발탁되었다. 그 해 10월 스위스 베른에서 열린 그랑프리 대회에 참가하면서 첫 국제 대회에 출전했고 개인전 166위에 올랐다. 청주대학교 재학 시절인 2017년 8월에는 중화민국 타이베이에서 열린 2017년 하계 유니버시아드에 참가했으며 개인전에서는 첫 상대인 헝가리의 좀보르 바녀이에게 패하여 49위에 올랐으나 단체전에서 동메달을 획득했다. 이후 국제 대회 출전이 없다가 2021년에 다시 국가대표로 복귀했으며 11월 베른에서 열린 그랑프리 대회를 통해 복귀전을 가졌다. 2023년 7월 이탈리아 밀라노에서 열린 2023년 세계 선수권 대회에 참가하여 선수 경력 첫 세계 선수권 대회에 출전했다. 그는 개인전에서 예선 첫 상대인 13-15로 패하면서 116위를 기록했고 단체전에서는 4위에 올랐다. 같은 해 8월에는 중국 우시에서 열린 2023년 아시아 선수권 대회에서 개인전과 단체전에서 동메달을 획득했으며 9월에는 중국 항저우에서 열린 2022년 아시안 게임에 참가했다. 그는 개인전에서 6위에 올랐고 단체전 동메달을 획득했다.
치즈 돈가스

치즈 돈가스는 치즈를 넣고 만든 돈가스의 일종이다. 설명. 치즈 돈가스는 치즈가 들어간 돈가스이기 때문에 맛이 더 쫄깃하고 담백한 맛을 내는 음식 중에 하나이다. 치즈 돈가스는 돈가스를 주로 파는 음식점에서 판매되는 음식이며 일반 돈가스보다 값이 더 비싸게 팔린다. 치즈 돈가스에는 여기에 피자 돈가스와 고구마 치즈 돈가스로 나뉘는데 기본 모차렐라 치즈에서 토마토 소스, 다진 채소와 버섯, 그외 피자에 들어가는 소스와 재료을 넣어 피자의 느낌을 그대로 살린 것이 피자 돈가스이며 고구마와 치즈를 같이 넣고 만든 돈가스가 고구마 치즈 돈가스가 된다. 치즈 돈가스에 들어가는 치즈에는 하우다 치즈, 에멘탈 치즈, 체다 치즈를 넣기도 하지만 주로 들어가는 것은 모차렐라 치즈가 된다. 여기에 언급된 치즈 중에 어떤 치즈를 넣느냐에 따라서 치즈 돈가스란 음식의 맛이 달라지기도 한다.
서울대학교 체육관

서울대학교 체육관(서울大學校體育館)은 대한민국 서울특별시에 위치한 체육관이다. 탁구, 핸드볼, 농구, 배구, 역도, 배드민턴, 유도, 체조 등의 경기가 가능하며, 서울 올림픽 당시 탁구 경기장으로 사용되었다.
리흥룡

리흥룡(1988년 9월 22일 ~)은 북한의 축구 선수이다. 그는 2007년부터 2008년까지 적어도 두 차례 북한을 대표했다.
홍석중

홍석중(洪錫中, 1941년 ~)은 서울특별시에서 태어난 북한 작가이다. 소설가 홍명희의 손자이다. 석중은 제2차 세계 대전 이후 가족과 함께 북한으로 이주했다. 그는 조선인민군 해군에서 복무했으며 김일성종합대학에서 문학학위를 취득했다. 그의 첫 작품은 1970년 단편소설 『붉은 꽃송이』였다. 1979년 북한의 공식 문예단체인 조선문예동맹(현 조선문학예술총동맹) 중앙위원회에 가입했다. 1993년에 그는 그의 가장 성공적인 작품인 대하소설인 높새바람을 출판했다. 2002년에는 창녀 황진이가 인민의 굶주림을 발견하고 부패한 관료들과의 만남을 그린 16세기 역사소설 황진이를 출간했다. 황진이는 2005년 대한민국의 만해문학상을 수상했는데, 이는 북한 작가로서는 처음이다.
두발가인

두발가인 또는 투발카인(Tubal-cain, 히브리어: תּוּבַל קַיִן – Tūḇal Qayīn)은 성경 창세기 4장 22절에 언급된 최초의 대장장이로 알려진 사람이다. 그는 "청동과 철로 만든 모든 기구를 만드는 자"로 알려져 있다. 그는 가인의 후손으로 라멕과 씰라의 아들이었다. 두발가인은 나아마의 형제이자 야발과 유발의 이복형이었다. 기독교. 흠정역에서는 그의 이름이 Tubalcain으로 번역되어 있다. 새 국제판 성경과 영어 표준판(English Standard Version)에서는 Tubal-cain이다. 불가타는 Thubalcain으로 표현한다. 고든 웬햄(Gordon Wenham)은 카인(Cain)이라는 이름이 대장장이(그의 금속 세공 기술에 대한 언급을 예상할 수 있음)를 의미하거나 야벳의 아들인 다른 투발(Tubal)과 구별하기 위해 투발 카인(Tubal Cain)이라고 불렀다고 이야기한다. 리처스 코긴스(Richard Coggins)는 이곳이 금속 가공으로 잘 알려진 땅인 창세기 10장에서 "국가 목록에 투발(Tubal)을 나열한 것과 동일한 전통의 변형일 수 있다"고 이야기한다. 야셀서(Pseudo-Jasher)(1751)에서 두발가인의 이름은 그의 어머니 씰라에 의해 설명된다. "내가 죽은 후에 그를 전능하신 하나님에게서 얻었나니"(2:24). 여기에서 의도된 결론은 "가인"("얻는다"라는 개념의 앞부분에 제시됨)이 문맥적 추측에 의해 "시들다"를 의미하는 것처럼 보이는 단어인 "두발"과 합쳐졌다는 것이다. 창세기 4장 22절은 두발가인이 “동과 철로 만든 모든 기구를 만드는 자”(ESV) 또는 “동과 철로 만든 모든 장인의 스승”(KJV)이었다고 말한다.
두발가인

이것은 그가 금속 세공인이었음을 의미할 수도 있지만, 20절과 21절을 비교하면 그가 놋쇠와 철을 만든 최초의 장인이었을 수도 있음을 시사한다. T. C. 미첼은 "천연 구리와 유성 철의 냉간 단조 가능성을 발견했다"고 이야기한다. 두발가인은 최초의 화학자로 묘사되기도 한다. 월터 엘웰(Walter Elwell)은 그의 뛰어난 무기 발명이 라멕이 피의 복수에 관심을 갖게 된 동기가 되었을 것이라고 이야기한다. 또는 E. E. 켈렛은 두발가인이 광부였을 수도 있다고 이야기한다. 대중 문화. 두발가인의 가상판은 2014년 영화 노아 (2014년 영화)(Noah)에서 주요 적대자 역할을 하며, 금속 세공사의 대가이자 노아의 적으로 묘사되기도 한다. 캐릭터의 젊은 버전은 핀 위트록이 연기하고 이전 버전은 레이 윈스턴이 연기한다. 이스라엘 북부 키부츠인 투발 마을은 두발가인의 이름을 따서 명명되었다.
박용일 (1966년)

박용일(1966년 ~ 2022년 9월)은 북한의 정치인이었으며, 2019년 8월 28일 기준 조선사회민주당 중앙위원회 위원장, 최고인민회의 부위원장을 역임했다. 어린 시절과 경력. 박용일은 1966년 북한에서 태어났다. 김일성종합대학을 다녔다. 박용일은 평화통일위원회 위원이 되었고, 이후 2018년 3월 평화통일위원회 부위원장이 되었다. 2006년 8월 대한적십자사 중앙위원회 위원이 되었다. 2019년 8월 28일 김용대 후임으로 사회민주당 중앙위원회 위원장, 최고인민회의 상임위원회 부위원장에 취임하였다. 박용일은 2022년 9월 18일에 사망했다. 2022년 9월 20일 북한 관영매체는 김정은 지도자가 박용일의 죽음에 대한 애도의 뜻으로 전날 화환을 보냈다고 보도했다.
만방 (디지털 미디어 플레이어)

만방은 북한의 조선중앙방송위원회에서 발행한 국영 디지털 미디어 플레이어 시리즈로, 채널 형태로 OTT 콘텐츠를 제공한다. 서방에서는 넷플릭스, 로쿠 같은 스트리밍 플랫폼과 북한에서 중국산 노텔 플레이어의 인기에 맞춰 만들어졌다. '어디서나'라는 뜻의 만방은 평양시, 신의주시, 사리원시의 시민만 이용할 수 있다. 북한의 고립주의로 인해 사용자들은 인터넷이 아닌 IPTV 프로토콜을 사용해 국가가 통제하는 인트라넷을 통해 서비스에 접속한다. 현재 사용되는 기술이 IPTV인지 VOD인지 말하기는 어렵지만 설명에 따르면 두 가지가 혼합되어 있다. 이 장치는 별도의 상자를 통해 작동하는 인터넷 프로토콜 텔레비전이다. 시스템은 먼저 모뎀에 연결한 다음 전화선에 연결해야 하는 셋톱박스로 제공된다. 박스는 HDMI 케이블을 통해 TV에 연결할 수 있다.
요게벳

요게벳(Jochebed, /ˈjɒkəbɛd/; 성서 히브리어: יוֹכֶבֶד, 로마자 표기: Yōḵeḇeḏ, 의미: 'YHWH는 영광이다')은 성경에 따르면 레위의 딸이자 미리암, 아론, 모세의 어머니였다. 그녀는 아므람의 아내이자 그의 고모였다. 그녀의 삶에 대해서는 자세한 내용이 나와 있지 않다. 유대 전설에 따르면 그녀는 티베리아스에 있는 여족장의 무덤에 묻혔다. 신약에 따르면 요게벳은 하나님을 믿는 믿음으로 인해 칭찬을 받았다. 모세의 탄생. 요게벳의 이야기는 출애굽기(2:1-10)에 묘사된 것으로 생각된다. 비록 그녀의 이름이 여기서는 명시적으로 언급되어 있지는 않지만 말이다. (그녀의 이름은 출애굽기 6장 20절에서 처음 언급된다.) 그녀는 이스라엘 자손들이 억압을 받던 이집트에 살았다. 파라오는 그들의 어린 사내아이가 너무 강해질까 봐 두려워서 모두 나일강에 던지라는 명령을 내렸다. 막내아들 모세가 태어나자 요게벳은 더 이상 숨길 수 없을 때까지 그를 석 달 동안 숨겨 두었다. 그녀는 아들의 생명을 구하기 위해 바구니에 방수 처리를 하고 그 안에 아이를 넣었다. 요게벳은 모세를 바구니에 담아 나일강에 풀어주었다. 그 바구니는 강에서 목욕을 하고 있던 바로의 딸의 손에 떨어졌다. 그녀는 아이를 발견하고 동정심이 생겨 그를 입양하기로 결정했다. 앞서 나온 아이의 '누이'(미리암으로 추정)는 아이에게 젖을 줄 히브리 여자를 찾아보라고 제안했다.
요게벳

파라오의 딸이 이에 동의하자 미리암은 자기 어머니를 불러 자신을 보살피도록 임명했다. 그리하여 요게벳은 자기 아들이 충분히 자랄 때까지 양육하여 바로의 딸에게 데려왔고, 그 딸은 그를 자기 아들로 삼았다. 이후 이집트 땅에서 자신의 백성을 인도한 출애굽의 지도자가 된 모세의 이야기로 이어진다. 아므람과의 관계. 민수기에 따르면 요게벳은 레위가 이집트에 살 때 태어났다. 아므람은 레위 지파의 손자 고핫의 아들이다. 이로 인해 요게벳은 그의 남편인 아므람의 고모가 된다. 이러한 종류의 친척 간의 결혼은 후에 모세의 율법에 의해 금지되었다. 요게벳은 출애굽기 6장 20절의 마소라 본문에서 아므람의 아버지의 누이로 불리기도 하지만 고대 번역에서는 이 점에서 다르다. 칠십인역의 일부 그리스어 및 라틴어 사본에는 요게벳이 아므람의 아버지의 사촌이었다고 나와 있고, 다른 일부에서는 요게벳이 아므람의 사촌이었다고 나와 있다. 레위 외경에는 레위가 64세에 레위의 딸로 요게벳을 낳았다고 기록되어 있다.
아세아텍

주식회사 아세아텍은 대한민국의 농기계 제조 기업이다. 역사. 1945년 9월에 아세아산업공사로 설립되었고 1978년 9월 아세아종합기계가 되었다가 2007년 3월에 현재 상호로 변경하였다 다목적 관리기, 승용관리기, 트랙터, 스피드스프레이어, 축산작업기, 이앙기, 농업용드론 등을 제조한다 테마주. 황교안과 대표이사의 친분으로 인해 황교안 테마주로 분류되어 주가가 급등한 적이 있다
서후 (조선)

서후(徐厚, ?~?)는 조선의 문신이다. 본관은 대구, 자는 덕재(德載), 할아버지는 언양현감 서거광(徐居廣), 아버지는 사헌부장령 서팽소(徐彭召)이며, 어머니는 양지(楊沚)의 딸인 안악 양씨(安岳楊氏)이다. 생애. 서후는 학문이 뛰었고, 훈구파(勳舊派) 문신이다. 1516년(중종 11년)에 의정부, 이조, 예조와 성균관이 합의하여 사유(師儒)에 합당한 인물을 선발할 때, 언관들 중 한 명으로 뽑혔다. 1498년(연산군 4년)에 진사로서 별시문과(別試文科)에 병과로 급제 하였고, 사간원정언(司諫院正言 - 정6품)과 사헌부장령(司憲府掌令 - 정4품) 관직을 지냈다. 갑자사화(甲子士禍)에 연관되어 유배되었고, 중종반정(中宗反正) 후에 재기용되어 사헌부지평(司憲府持平 - 정5품), 사헌부장령(司憲府掌令 - 정4품)과 언관(言官)을 역임하였다. 1521년(중종 16년)에 직제학(直提學 - 정3품)으로 있을 때 편조전(鞭條箭)을 창제했다. 1522년에는 부제학(副提學 - 정3품)이 되고 대사간(大司諫 - 정3품)과 부승지(副承旨 - 정3품)를 역임하였다. 나중에는 아들이 역모혐의로 체포되자 한 때 투옥되었다가 영흥부사(永興府使) 보임되었다.
서후 (조선)

1528년(중종 23년) 예조참의(禮曹參議 - 정3품) 되고, 1531년(중종 26년) 충주목사(忠州牧使)를 지냈다. 서후는 『군문요람(軍門要覽)』과 『장훈원구(將訓元龜)』 등의 책을 엮였다.
후칼라추리 왕조

트리푸리의 칼라추리 또는 체디의 칼라추리는 7세기에서 13세기 동안 인도 중부 일대를 지배했던 왕조이다. 그들은 또한 이전의 동명 왕조인 전칼라추리 왕조와 구별하기 위해 후칼라추리 왕조로도 알려져 있다. 그들의 핵심 영토는 역사적으로 체디 지역에 위치했고, 수도는 트리푸리(오늘날 마디아프라데시주 자발푸르 인근의 테와르)였다. 그들은 스스로를 아비라족의 후예라고 여겼다. 왕조의 기원은 불확실하지만, 한 가지 이론은 그들을 초기 칼라추리(마히쉬마티의 칼라추리)와 연결시킨다. 10세기까지 트리푸리의 칼라추리는 주변의 왕국들을 급습하고 구르자라-프라티하라 제국, 찬델라 왕조, 말와 왕국과 전쟁을 치르면서 세력을 넓혀나갔다. 그들은 또한 라슈트라쿠타족이나 칼야니의 찰루키아인들과 혼인 관계를 맺기도 했다. 1030년대에, 칼라추리 왕 강게야데바는 동부와 북부 국경에서 군사적인 성공을 거둔 후 황제의 칭호를 받았다. 왕국은 그의 아들 락슈미카르나(1041-1073)의 통치 기간 동안 절정에 이르렀고, 그는 이웃한 여러 왕국들에 대한 군사 원정을 벌인 후 '차크라바르티'라는 칭호를 얻었다. 그는 짧은 기간이지만 말와 왕국과 찬델라 왕조의 일부를 지배하기도 했다. 락슈미카르나 이후 후칼라추리는 점차 쇠퇴했고, 락슈미카르나의 후계자들은 북부 영토를 가하다발라 왕조에게 장악당했다.
후칼라추리 왕조

이 왕조의 마지막 통치자인 트라일로키야말라는 적어도 서기 1212년까지 통치했지만, 그의 통치가 언제, 어떻게 끝났는지는 확실하지 않다. 13세기 후반, 옛 칼라추리 영토는 파라마라 왕조와 찬델라 왕조의 지배 하에 들어갔고, 최종적으로는 델리 술탄국에게 넘어갔다. 왕조의 한 분파인 라트나푸라의 칼라추리는 오늘날 차티스가르주의 라트나푸라(현재의 라탄푸르)에서 통치했다. 기원. 트리푸리의 칼라추리인들은 그들의 기록들 중 일부에서 스스로를 '하이하야족(Haihayas)'이라고 칭했는데, 이러한 최초의 기록들은 유바라자-데바 2세의 빌라하리 석조 비문에서 발견된다. 한편 왕조는 자신들이 마히쉬마티를 통치했던 전설적인 하이하야 통치자 카르타비리야 아르주나의 후손이라고 주장하며, 그들의 기원을 전설적인 찬드라밤사(달 왕조)에서 추적했다. 이러한 주장은 발레카 왕자(코칼라 1세의 아들)의 갸라스푸르 비문, 카르나의 바라나시 비문, 야사카르나의 카이르하 비문 등 여러 칼라추리 비문에서 나타난다. 이들 중 일부는 카르타비리야의 조상을 파우라바와 바라타를 통해 조사한 결과 찬드라(달의 신)으로 추정했다. 12세기의 시 《프리트비라자 비자야》에 따르면, 왕조는 카르타비리야 아르주나에서 한 사하시카("용기 있는 자")를 통해 내려왔고, 그는 이 시의 영웅 프리트비라자 3세의 조상이었다고 한다. 이 시는 또한 카르타비리야의 찬드라에 대한 신화적인 조상을 그의 아들 부다(수성의 신)에게서 추적했다.
후칼라추리 왕조

역사학자 V.V. 미라쉬(V.V. Mirashi)는 트리푸리의 칼라추리가 6-7세기 동안 인도 중서부를 지배했던 초기 칼라추리(마히쉬마티의 칼라추리)의 후손이라고 이론을 제기한다. 이 설에 따르면 칼라추리인들은 남쪽의 바다미 찰루키아인들에게 패배한 이후 북쪽에서 세력을 확장했고, 하르샤 제국의 쇠퇴 이후 정치적인 혼란 속에서 7세기 후반에 가문의 한 일원이 칼린자르에 자리를 잡았으며, 마침내 트리푸리로 이주했다. 그러나 이 두 왕조가 서로 관련이 있었음을 결정적으로 증명하는 구체적인 증거는 아직 없다. 마히쉬마티 왕조에 대한 현존하는 그 어떤 기록도 그들을 '하이하야'라고 묘사하지 않았다. 그러나 그들의 이웃인 바다미의 찰루키아는 그들을 이 이름으로 언급한다. 트리푸리의 칼라추리는 다할라의 칼라추리 또는 차이디야스(체디의 영주)라고 알려져 있기도 하다. 역사. 비문 족보에서는 왕조의 초기 통치자의 언급이 등장하지 않으며, 알려진 바가 거의 없다. 현존하는 가장 초기의 후칼라추리 비문은 초티 도리와 사가르에서 발견되었다. 이 비문들의 연도는 샹카라가나 1세가 통치하던 서기 8세기로 거슬러 올라간다. 라슈트라쿠타와 프라티하라의 분쟁 속에서. 락슈마나라자 1세(825-850)의 카리탈라이 비문은 이름이 불분명한 라슈트라쿠타 왕을 섬기고, 나가바타(아마도 구르자라-프라티하라 왕 나가바타 2세)의 패배를 언급한다.
후칼라추리 왕조

이것은 이 시기에 칼라추리인들이 그들의 남쪽 이웃인 라슈트라쿠타에게 종속되어 있는 봉신이었으며, 그들의 북쪽 이웃인 구르자라-프라티하라와 맞서 싸웠음을 시사한다. 그들은 라슈트라쿠타 황실과 여러 번의 결혼 관계를 맺었다. 그러나 락슈마나라자의 아들 또는 손자인 코칼라 1세의 시기에, 그들은 프라티하라로 충성의 대상을 바꾸었다. 코칼라 1세(850-890)는 후대 칼라추리 통치자들의 족보에서 정기적으로 언급되는 것으로 미루어 보아, 이 왕조의 첫 번째 강력한 통치자였던 것으로 추정된다. 라트나푸라의 칼라추리 비문에 따르면, 그에게는 18명의 아들이 있었는데, 이들 중 장남이 그의 뒤를 이어 왕위에 올랐으며 다른 아들들은 각 지역의 총독이 되었다고 한다. 그러나 18이라는 숫자는 이런 맥락에서 볼 때 상서로운 숫자로 여겨졌기 때문에 문자 그대로 받아들여져서는 안 될 것이고, 아마도 코칼라 1세에게 그만큼 많은 아들이 있었다는 것을 나타내는 데 사용되었을 수도 있다. 장남은 아마도 샹카라가나 2세였을 것인데, 현대 학자들은 그를 다양한 출처에서 '프라싯다-다발라(Prasiddha-dhavala")', '무그다-퉁가(Mugdha-tunga)', '라나-비그라하(Rana-vigraha)'라는 다양한 이름으로 언급된 인물과 동일시한다. 한편 다른 아들들 중 이름이 알려지지 않은 한 왕자는 라트나푸라 칼라추리 분파의 시조가 되었다. 코칼라 1세의 다른 아들로는 라슈트라쿠타 비문에 언급된 아르주나와, 갸라스푸르 비문으로 알려진 발레카/바야바티가 있었다.
후칼라추리 왕조

발레카는 갸라스푸르 주변 지역의 마지막 칼라추리 총독이었던 것으로 보이며, 이후 그곳은 찬델라 왕조의 영토가 되었다. 그의 비문에는 발레카가 '지상의 지배자'인 보자 왕을 섬겼고 다른 여러 왕들을 물리쳤다고 언급되어 있는데, 보자 왕은 아마도 다른 칼라추리 비문에도 언급되었듯이 구르자라-프라티하라 황제 미히라 보자로 보인다. 이 외에도 코칼라 1세가 세운 '영광의 기둥' 중 하나로서 보자를 설명하는 빌하리 비문, 그가 코칼라의 보호를 받은 사람이라고 설명하고 있는 바라나시 비문 등이 있다. 이 두 비문의 설명으로 인해 초기 학자들은 칼라추리가 프라티하라를 복속시켰다고 믿었지만, 발레카 비문의 발견으로 오늘날에는 오히려 프라티하라가 칼라추리를 복속시켰다고 본다. 아시아학 교수 리차드 G. 살로몬(Richard G. Salomon)은 발레카의 비문을 바탕으로 코칼라 1세가 미히라 보자의 봉신이었으며, 프라티하라 제국의 남동쪽 국경을 확장하는 데 중요한 역할을 했다고 이론화한다. 다만 그의 복종은 유명무실한 것이었을지도 모르며, 그는 프라티하라 제국 남부에서 자신의 세력권을 확장하여 칼라추리 제국의 기틀을 마련한 것으로 보인다. 후대의 칼라추리 비문은 코칼라 1세의 업적을 크게 과장하고 칼라추리인들의 종속적인 지위를 축소하는 표현을 사용했다. 독립, 그리고 이웃들. 라슈트라쿠타와 구르자라-프라티하라의 쇠퇴 이후, 칼라추리는 아마도 유바라자 데바 1세(915-945)의 통치 기간 동안 독립했다.