Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
직장의 신

또 정규직 노동자들과 여러 차례 내홍을 겪지만 그들의 진심을 조금씩 느끼면서 난관을 해쳐가고, 자신도 정규직 노동자들의 도움을 받으면서 과거 은행에서 근무했던 자신을 발견하면서 다시금 사람간의 정과 고마움을 느끼게 된다. 3개월 노동계약을 마치고 스페인에서 여행을 하다 돌아와서 장규직이 일하는 물류센터에 3개월 계약직 면접을 봄. 일본판과의 차이점. 도입부 내레이션 차이. 일본은 파견직으로 설정되어 있는 반면, 한국은 파견의 개념이 생소하기에 비정규직 계약직이라 설정되었다. 에피소드 차이. 일본정서와 한국정서가 맞지 않는 부분과 6부로 늘어난 한국판의 내용 전개상 에피소드 설정을 대폭 교체되었다. 미스김 사용설명서. 하단의 내용들은 공식 홈페이지에 나온 설명서를 토대로 정리한 것이다.
한국전문대학교육협의회

한국전문대학교육협의회(韓國專文大學敎育協意會, , KCCE) 전국전문대학의 운영에 관하여 자율적인 협조와 연구·조정을 통하여 상호협력하고 중요사항을 정부에 건의, 정책에 반영하도록 함으로써 자주성을 제고하고 공공성을 양양하여 전문대학교육의 건전한 발전을 도모하기 위해 설립된 협의기구이다. 한국전문대학교육협의회법에 따라 설립되었다. 서울특별시 중구 서소문로 38(중림동) 대우디오센터 7층에 위치하고 있다.
경신중학교 (서울)

경신중학교(儆新中學校)는 대한민국 서울특별시 종로구 혜화동에 있는 사립 중학교로, 이 학교는 조선 시대 말기였던 1885년에 첫 개교하였다.
모척

모척(毛尺, ?~660년)은 신라의 관리이자, 반역자이다. 생애. 본래 대야성주 김품석의 막료였지만, 642년에 백제가 대야성을 함락시키는데 공헌한다. 660년 백제멸망 후 나당 연합군에 의해 처형되었다.
NSI (연구소)

NSI는 청소년, 대학․청년들을 아우르는 미래세대 리더를 양성하는 재단법인 교육기관이다. 서울특별시 강서구 화곡로 68길 82 (등촌동, 강서IT밸리 705호)에 위치한다. 1992년 11월에 국가경영전략연구원(國家經營戰略硏究院, National Strategy Institute)이라는 이름으로 설립되었으며 2023년 1월에 NSI(New Society Institute)로 이름을 바꿨다. 매주 수요일 연사들을 초빙하여 강연, 토론을 하는 'NSI수요포럼', 국가재정의 중요성을 공론화 하는 ‘건전재정포럼’, 대학생들이 국가예산이 투입되는 정부정책을 분석하는 ‘청년재정마스터 사업’, ‘대학생 토론학교’, 시니어의 성공을 지원하는 다양한 사업들이 있으며 청소년 대상의 RoL(Rule of Law) 프로그램에 투자하고 있다.
검일

검일(黔日, ?~660년)은 신라의 반역자이다. 642년 대야성주 김품석에게 아내를 빼앗겨 원한을 품고 대야성을 함락시키는데 공헌한다. 660년 백제멸망 후 나당 연합군에 의해 제거된다. 생애. 대야성(大耶城) 지금의 경남 합천 사람으로 도독(都督) 김품석(金品釋)의 막객(幕客)으로 사지(舍知)의 관등을 갖고 있었다. 그러나 아내를 김품석에게 빼앗긴 뒤 앙심을 품고 있다가 642년 (선덕여왕 11)백제 장군 윤충(允忠)이 대야성을 공격했을 때 내응하여 창고를 불태워 성안의 민심을 흉흉하게 만들었다. 사람들이 두려워하여 김품석은 항복하려 했지만 먼저 나갔던 군사가 살해당하자 가족과 함께 자살하였고 죽죽(竹竹)과 용석(龍石)이 끝까지 싸웠으나 성은 함락되었다. 660년 (태종무열왕 7) 나당연합군에게 백제가 멸망하자 태종무열왕은 그를 붙잡아 모척(毛尺)과 공모하여 창고를 불태워 성안의 식량을 결핍시켰고 김품석 부부를 위협하여 죽였으며 백제인과 함께 본국을 공격한 죄 3가지를 들어 사지를 찢고 시체를 강물에 던졌다.
안상진

안상진(1962년 11월 10일~)은 대한민국의 포크 팝 발라드 가수로, 그는 쌍둥이 형제로 이루어진 남성 2인조 듀오 보컬 그룹 《수와진》의 구성원이다(대표곡 노래 작품으로는 《파초》, 데뷔작 노래는 《새벽 아침》). 쌍둥이 형은 안상수이며, 1989년 1월, 안상진은 서울 한강둔치에서 이른바 술에 취한 신원미상의 괴한들한테 갑자기 피습되면서 세차례의 뇌수술을 받음으로써 형인 안상수 혼자 《영원히 내게》라는 곡을 발표와 함께 솔로 가수로 나서면서 나름 크게 힛트를 쳤다. 2008년이 되어서야 《사랑해야해》로 다시 뭉쳤지만, 안상진은 2011년 폐를 절단하는 폐종양 제거 수술을 받고, 2015년 2월까지 백석대학교 신학과(07학번, 4년간 휴학.)에서 신학을 공부하여 학사 학위를 취득하였으며, 2015년 6월 이후부터 현재는 인천에 거주하고 있다.
진저 에일

진저에일(ginger ale)은 생강(ginger)으로 향기와 맛을 내 캬라멜로 착색한 탄산 청량음료이다.
이충걸

이충걸(1963년 ~ )은 대한민국의 출판인이다. 성균관대학교 건축공학과를 졸업하고 쉬즈, 행복이 가득한 집, 보그 등에서 기자 및 편집자로 일했다. 2001년부터 2018년까지 GQ KOREA 편집장을 맡았다.
리가 MX

리가 MX(Liga MX)는 북중미카리브 축구 연맹에 가입된 멕시코의 프로 축구의 최상위 리그이며, 아르헨티나의 축구 리그와 마찬가지로 아페르투라와 클라우수라로 시행되고 있다. 개요. 현재 리그는 18개의 클럽으로 구성되어 있으며, 이전 3 시즌의 성적에 기반하여 1개의 클럽이 강등된다. 상위 8개의 클럽들은 토너먼트 리기야에 참가할 자격을 얻게된다. 2011년 7월까지는 한 리그가 3개의 그룹으로 나뉘어 있었으나, 이후부터는 하나로 통합하여 리그를 진행한다. 리가 MX는 아페르투라(Apertura)와 클라우수라(Clausura) 두 개의 대회로 구성되며, 각 대회는 17라운드의 정규시즌과 플레이오프 토너먼트로 진행된다. 리가 MX는 북미와 남미 모두에서 강하다고 여겨지며, 국제축구역사통계연맹에 따르면, 리가 MX는 현재 전세계에서 11위 수준이다. 더불어 2001년부터 2010년 사이에는 10위를 기록하기도 했다. 또한 북중미카리브 축구 연맹에 따르면 리가 MX는 2014-15 시즌 동안 평균 관중 25,557명을 동원했으며, 이는 아메리카의 모든 프로 축구 리그 중 최고치이고, 북미의 모든 프로 스포츠 중에서 NFL, MLB에 이어 세번째로 많은 규모이다. 세계적 규모로 보자면 독일 분데스리가, 잉글랜드 프리미어 리그, 스페인 프리메라 리가에 이어 전 세계 프로 축구 리그 중 네번째인 수치이므로 상당히 인기를 끄는 리그라 할 수 있다.
리가 MX

현재까지 총 56개 클럽이 리그에서 경쟁했으며, 클루브 아메리카와 CD 과달라하라가 각각 12번으로 최다 우승 팀이며, 그 뒤를 10회의 톨루카, 8회의 크루즈 아줄, 7회의 U.N.A.M, 레온, 그리고 6회의 CF 파추카 UANL이 뒤따르고 있다. 클럽. 멕시코 프리메라 디비시온의 명문 구단은 수도 멕시코 시티를 연고로 하는 3개 구단 클루브 아메리카, 푸마스 UNAM, 크루스 아술과 제2의 도시 과달라하라를 연고로 하는 CD 과달라하라, 이렇게 4개 클럽이 전통적인 빅4 클럽으로 뽑히며 그 외 CF 몬테레이, CF 파추카 등이 있다. 최다 우승팀은 12회 우승한 클루브 아메리카다. 참가팀. 2023-2024 시즌 참가 팀
만자로

만자로(Manjaro)는 오픈 소스 운영체제로서 아치 리눅스를 기반으로 하는 리눅스 배포판이다. 오스트리아, 프랑스, 독일에서 개발하는 만자로 리눅스는 아치 리눅스를 사용하기 쉽도록 하는 데 중점을 둔다. 만자로 리눅스는 롤링 릴리스 모델을 채택하고 있으며 32비트와 64비트 버전을 제공하고 있다. 아치 리눅스와의 관계. 만자로 리눅스는 아치 리눅스를 기반으로 하므로 아치 리눅스 사용자 저장소(AUR)와 아치 리눅스의 자체 패키지 관리자인 팩맨을 사용한다. 그리고 만자로의 자체 패키지 저장소인 unstable, testing, stable도 있다.
그린빌 조약

그린빌 조약()은 그린빌 요새(현재의 오하이오주 그린빌)에서 1795년 8월 3일 미합중국 원주민 연맹인 인디언 합중국과 미합중국의 개척민들 사이에 서명된 문서이다. 또한이 조약은 인디언들의 이전 해의 ‘폴른 팀버스 전투’ 패배 후에 맺어진 조약이다. 그리고 그린빌 조약으로 오하이오에서 벌어진 ‘북서 인디언 전쟁’은 마무리가 되었다. 미합중국은 ‘폴른 팀버스 전투’를 승리로 이끈 ‘미친 앤서니’라는 별명을 가진 웨인 장군이 대표로 참석을 했다. 2만 달러 상당의 현물(담요나 식기 그리고 가축 같은)을 교환했고, 미국 인디언 부족은 미합중에 현재의 호하이오와 시카고 중심가, 디트로이트 요새지역, 모미, 오하이오 지역 그리고 오하이오 지역의 로워 샌드스키 지역을 할양했다. 이때 서명을 한 인디언 지도자들은 다음과 같은 부족에서 참여하였다. 이 조약으로 소위 그린빌 경계선이라는 미국 인디언들과 개척민들 사이의 경계선이 확정되었다.
오성운동

오성운동()은 코미디언 출신의 정치인 베페 그릴로가 2009년에 창당한 신생 정당이다. 역사. 2010년 이탈리아 광역지방선거에서 첫 모습을 드러낸 오성운동은 2013년 이탈리아 총선에서 괄목상대할 성적을 거뒀다. 2010년 광역지방선거. 2010년 선거에서 오성운동은 다섯 개 주에 출마했다. 오성운동 후보들은 에밀리아로마냐주, 피에몬테주, 베네토주, 롬바르디아주, 캄파니아주 선거에 출마해 최소 1.3%에서 최대 7.0%의 지지율을 얻었다. 2012년 기초지방선거. 2012년 선거에서 오성운동은 기초지방자치단체인 코무네 몇 군데에서 당선됐다. 오성운동이 당선된 곳은 베네토주의 사레고 코무네, 미라 코무네, 에밀리아로마냐 주의 코마치오 코무네, 파르마 코무네다. 선거 이후 오성운동의 지지율은 한때 실비오 베를루스코니의 자유민중을 앞질러 집권여당인 이탈리아 민주당 다음의 2위를 기록하기도 했다. 2013년 총선. 2013년 이탈리아 총선에서 오성운동은 이탈리아 하원에서 25.55%의 지지율을 얻어 630석 중 109석을 차지했고, 이탈리아 상원에서 23.79%의 지지율을 얻어 315석 중 54석을 획득해 원내 제3당이 됐다. 한편, 같은 선거에서 집권 민주당은 하원 345석, 하원 123석을 얻었으며, 자유민중당은 하원 125석, 상원 117석을 얻었다.
오성운동

2018년 총선. 총선을 앞두고 베페 그릴로가 대표직을 사임하고, 루이지 디 마이오가 새 대표가 되었다. 오성운동은 총선에서 하원에서 32.7%의 득표율로 1위를 차지하여 630석 중 227석을 얻었다. 이어 북부동맹과 연정을 통해 주세페 콘테 내각의 연립여당이 되었다. 이념. 오성운동당은 공개적으로 대중영합주의를 표방하며, 유권자의 개혁 의지가 간접민주주의보다는 직접민주주의에 기반한다고 믿는다. 오성운동당은 개발주의보다는 환경주의를 선호하며, 도시 공간에 녹지를 의무적으로 조성하는 일련의 생태주의적 법안들을 지지한다.
고타소랑

고타소랑(古陀炤娘, ?~642년)은 대야성주 김품석의 부인으로, 김춘추(태종 무열왕)의 딸이자 김법민(문무왕)의 여동생이다. 대야성(현재의 경남 합천 지역)이 함락되자 김품석 일가는 자살했다고 전해진다. 생애. 김춘추(태종 무열왕)와 문명왕후 슬하에서 태어난 고타소랑은 642년 대야성으로 출진한 백제의 장수 윤충이 성을 함락시키자 남편 김품석과 함께 가족 모두 자살했다고 전하고 있다. 이 과정에서 검일이 창고에 불을 지르고 백제에 항복했고 신라군의 사기가 떨어져 대야성은 함락되었다. 고타소랑의 유해는 647년 김유신에 의해 신라로 오게 된다. 영향. 김춘추는 고타소를 비롯한 김품석 일가의 비참한 최후를 알게 되면서 고구려에 청병하였으나 거절당하고 후에 당나라에 청병하여 군사를 얻는다. 이는 660년의 백제 멸망과 668년 고구려 멸망에 영향을 끼쳤다.
위라뎃 콧니

위라뎃 콧니(, 1979년 5월 10일~) 또는 비라데히 코트니()는 독일 출신 태국의 펜싱 선수로 주 종목은 사브르이다. 태국 깐짜나부리 출신인 그는 유년 시절에 부모로부터 버림받아, 독일 가정에 입양된 후에 그 곳에서 성장하였다. 펜싱에서 두각을 나타낸 그는 1990년에 주니어 대회를 우승하였고, 2000년 하계 올림픽에서 독일 대표팀 일원으로 사브르 개인전과 단체전에서 동메달을 획득하였다. 그는 이후에 태국 대표로 2004년 하계 올림픽과 2008년 하계 올림픽에 참가하였다.
제임스타운 학살

제임스 타운 학살()은 1622년 3월 22일 성 금요일에 버지니아 식민지 제임스타운 주변의 정착촌에서 일어난 원주민 인디언과 백인 정착민들 사이에 일어난 분쟁 사건이다. ‘학살(Massacre)’이라는 이름이 붙어 있지만, 실제로는 평화 협정을 깨고 원주민 인디언의 땅을 백인 정착민이 계속 무력으로 점령 확대한 결과로 인디언에게 무력 보복을 받은 사건이며, 일방적인 사건이 아니다. 1607년에 건설된 제임스 타운의 이주민들은 담배농사 덕분에 성공적인 정착생활을 이어나갈 수 있었다. 그러나 담배농사는 급속히 토지를 황폐화시켰기 때문에 늘 새로운 땅을 필요로 했다. 영국 이민자들은 인디언의 땅을 침범하게 되었고 양측간에 갈등이 심화되다가 결국 수차례 큰 충돌이 발생하고 말았다. 개요. 원래 이 땅의 원주민인 포우하탄 인디언은 백인 정착민들의 무력에 쫓겨났다. 포우하탄족들은 기습 공격으로 당시 영국 정착민 인구의 약 1/3에 해당하는 347명을 살해하였다. 제임스 타운은 위험하다는 정보를 사전에 들었기 때문에, 큰 피해는 면할 수 있었지만, 주변의 소규모 백인 정착민촌은 괴멸적인 피해를 입었다. 포우하탄 인디언들은 백인 남성뿐만 아니라 여성과 어린이도 살해했고, 또한 집이나 밭도 불태워버렸다. 이 공격은 제임스 강을 따라 산재해 있던 많은 정착촌이 소멸되는 결과가 되었다. 배경. 당시 백인과 인디언들은 평화협정을 맺고 있었지만, 백인들은 이 협정을 파기하고 인디언의 땅을 침범해 가고 있었다.
제임스타운 학살

이러한 백인 정착촌의 팽창은 원주민 인디언 부족을 피할 수 없는 식민지 전쟁으로 몰아가고 있었다. 포우하탄 족의 추장(조정자) 와훈세나카우는 다음과 같이 말했다. “너희는 교역을 위해 온 것이 아니라, 우리 부족과 우리 나라를 침략하러 온 것이다.” 포우하탄은 추장은 영국인들과 인디언 사이의 평화를 원했다. 그는 또 “내가 또 세 차례에 걸쳐 동포의 죽음을 목격했다... 나는 평화와 전쟁 차이가 무엇인지 다른 어떤 부족보다 더 잘 알고 있다 (그가 영국인과 싸워야 한다면, 그가 예상하기를) 스미스 때문에 쉬지도, 먹지도, 자지도 못할 것이지만, 그의 지친 병사들은 지켜야 하고, 작은 가지가 부러지면 모두가 울음을 터트릴 것이고, 존 스미스 선장이 올 것이다. 그는 어딘지 모를 곳으로 그리하여 비참한 공포로 미참한 삶을 끝낼 것이다.” 1610년 런던 컴퍼니는 식민지 지사에게 현지 모든 인디언 부족을 기독교인화 시키고, 식민지에 동화시키는 정책을 지시했다. 백인들은 와훈세나카우 추장을 ‘인디언 왕’이라고 착각하고 있었으므로, 포우하탄 연방의 모든 조약을 그와 맺어서 식민지 지배를 굳히려 시도했다. 그러나 포우하탄 연방은 합의제, 연방제 사회이며, 포우하탄 추장은 연방 중 한 조정자에 지나지 않았다. 포우하탄 추장과 백인이 토지 거래에 관한 협약을 체결하고 ‘땅을 샀다’고 생각할 지라도 그것은 다른 부족들과 관련이 없는 것이다. 원래 인디언에게 ‘땅을 거래하는’ 문화는 없었기 때문에, 인디언들은 땅을 산다는 것이 무슨 말인지 이해하지 못했다. 인디언에게 땅은 모두의 것이며, 누구의 것도 아니었다.
제임스타운 학살

백인 문화의 억지는 인디언의 반발만 초래했다. 1609년부터 1613년에 걸쳐 발발한 ‘제1차 앵글로 - 포우하탄 전쟁’ 이후, 1614년에 포우하탄 족 추장 와훈세나카우(Wahunsenacawh)의 딸 포카혼타스와 담배 재배를 확립한 영국인 정착민 존 롤프가 결혼함으로써, 잉글랜드 정착민과 포우하탄 족 사이에는 일시적인 평화가 찾아왔다. 1618년에 위대한 조정자였던 와훈세나카우가 사망하면서 포우하탄 족 추장의 자리는 동생 오페차나카노(Opechanacanough)에게 양위되었다. 그러나 오페차나카노는 정착민 사이의 평화가 지속될 것으로 생각하지 않았다. 제1차 앵글로 - 포우하탄 전쟁에 자발적으로 참여한 파문키 족 전사단이 패배에서 회복되자, 오페차나카노는 백인 정착민의 파괴를 계획하고 있었다. 1622년에 네마타뉴 추장이 영국인에게 살해되자, 오페차나카노 추장은 제임스 강에 산재한 31개 정착촌과 농장에 대한 기습 공격을 검토했다. 습격. 제임스 타운 자체는 리처드 패이스라는 정착민 가정에 살고 있던 한 인디언 소년에 의해 구원을 받을 수 있었다. 그 인디언 소년은 패이스를 깨워, 기습계획을 사전에 알렸다. 제임스 강 건너편에 살았던 패이스는 가족의 안전을 확보한 후, 강을 건너 제임스 타운의 다른 정착민들에게 위험을 알렸다. 따라서 제임스 타운은 오페차나카노 등 포우하탄의 공격에 대해 미리 대비가 되어 있었지만, 주변의 정착촌에는 그런 경고가 전해지지 못했다.
제임스타운 학살

그 인디언 소년의 이름은 현재의 어떤 기록에도 남아있지 않지만, “찬코”라는 이름이 전해져 내려오며, 이것은 잘못된 것일 것이다. “차우코”라는 이름을 가진 인디언이 1623년 4월 4일 버지니아 의회에서 런던 버지니아 컴퍼니로 보낸 편지에 언급되어 있다. 그는 소년이 아니라, “정착민들과 오랫동안 살았던 사람이며, 학살 계획을 미리 알려줌으로써 많은 이들을 구할 수 있었다”고 설명되어 있다. ‘차우코’는 ‘차크로’와 동일한 인물일 것이며, 샤프 대위와 함께 살았던 1624년 10월 25일 법정기록에 언급된 인디언일 것이다. 하루동안의 기습 공격으로 제임스 타운 주변의 작은 정착촌은 괴멸적인 피해를 입었다. 정착민과 인디언의 공동 문화 교류 센터가 있었던 헨리커스 정착촌도 파괴되었다. 마틴 핸드 레드 농장에서는 인구의 절반이 살해되었고, 월스텐홀름 타운은 2채의 집과 교회의 일부분 밖에 남지 않았다. 전체적으로는 이주민 인구의 약 1/3에 해당하는 347명이 살해됐다. 이와 함께 20명의 이주민 여성이 포로로 잡혀갔다. 그들은 그들이 죽거나 몸값을 치를 때까지 포우하탄 부족과 함께 살면서 일했다. 또한, 이 공격으로 이주민의 밭도 파괴되어 봄 수확도 기대할 수 없었기 때문에 일부 정착촌은 완전히 버려지게 되었다. 이 사건으로 인디언과 그 문화에 대한 영국 본토의 평가는 뒤집어졌다. 버지니아 식민지에서뿐만 아니라 본국인 영국에서도 ‘인디언은 야만인’이라는 이미지가 다시 굳어져버린 것이다.
제임스타운 학살

보복. 살아남은 백인 정착민들은 보복으로, 여름과 가을에 포우하탄족들의 옥수수 밭을 습격했다. 그 결과, 추장(중재자)인 오페차나카노는 마지못해 협상자리를 마련하게 되었다. 인디언 중개인을 통해 이주민과 포우하탄 족 사이에 마침내 평화협정을 맺는 자리가 마련되었다. 그러나 이 자리에서도 비극이 일어났다. 윌리엄 터커 대위와 존 포트 박사 등 이주민 측의 일부 지도자들은 평화를 자축하는 자리에서 인디언에 술에 독을 넣었다. 그들은 200여명의 인디언을 독살하고, 또한 50명의 인디언도 정착민의 손에 의해 죽었다. 그러나 오페차나카노는 도망할 수 있었다. 포우하탄의 쇠퇴. 1624년에 버지니아는 영국 왕실령이 되었다. 따라서 이전처럼 버지니아 회사를 경유하지 않고, 왕실이 직접 버지니아에 통치권이 행사하게 되었다. 대부분의 정착촌에서 정착민은 영국 왕실의 자신들만 유리하도록 전매권을 행사할 수 있었고, 개인의 이익은 그다지 고려하지 않았다. 정착민들은 포우하탄 족의 땅을 계속 침해했으며, 식민지 정부는 인디언들과 맺은 평화 협정을 바꾸거나 무시하기 일수였다. 따라서 인디언들의 불만은 높아질 수밖에 없었다. 이주민과 포우하탄 족의 관계가 악화되는 가운데, 1644년 ‘제2차 앵글로 - 포우하탄 전쟁’이 일어났다. 잉글랜드 측은 500여명의 사망자를 냈으나, 그 무렵에는 이미 정착민 인구의 10%에도 못 미치는 인구 밖에 남지 않았기 때문에, 정착민들에게 미치는 영향은 22년 전 학살 사건 때보다는 작았다.
제임스타운 학살

이 전쟁 속에서 오페차나카노는 마침내 체포되었다. 이미 상당히 늙었버린 오페차나카노는 들것에 실려 가야했다. 오페차나카노는 제임스 타운에서 투옥되어 감옥 벽에 붙어 있던 정착민에게 살해되었다. 중재자인 오페차나카노의 사망은 과거 이 땅에서 막강한 영향력을 자랑했던 포우하탄 연방의 몰락과 백인 정착민의 시대의 도래를 의미했다. 포우하탄 족은 땅에서 쫓겨나, 어떤 사람은 다시 이 땅에 돌아오지 못했고, 어떤 사람은 정착민에 동화되거나, 어떤 사람은 버지니아에 설립된 유보지에 강제 이주 당했다. 그 유보지 조차도 이민자들의 증가로 반강제적으로 이주되고, 축소되어 갔다. 현대에서는 포우하탄 연방에 속한 부족은 7개 밖에 남아 있지 않고, 보호구역도 킹 윌리엄 카운티(리치몬드 도시 내에)의 파문키족 보호구역 및 맛타포니족 보호구역 2개만 남아있다. 반면 백인 정착민은 버지니아 땅에 지배 기반을 굳혀 갔다. 학살 사건은 헹리카스 정착촌과 대학이 파괴되었지만, 그 71년 후, 1693년에는 미들 플랜테이션에 윌리엄 앤 메리 대학교가 설립되었다. 이 학교는 ‘하버드 대학’에 이어 미국 내 현존하는 대학으로는 두 번째로 오래된 대학이다. 1698년에는 버지니아 식민지의 수도가 제임스 타운에서 미들 플랜테이션으로 옮겨갔으며, 이름도 현재의 윌리엄스 버그로 바뀌었다.
지산 월드 락 페스티벌

지산 월드 락 페스티벌(JISAN WORLD ROCK FESTIVAL)은 지산 포레스트 리조트가 지난해까지 협력사였던 CJ E&M와 결별하고 대한민국 공영방송사인 글로벌 콘텐츠 유통사 KBS 미디어 한국방송공사와 협약하여 기존 장소인 지산 포레스트 리조트에서 열리는 록 페스티벌이었다. 하지만 여러 락페스티벌의 경쟁속에 살아 남지 못하고 2013년을 끝으로 개최 무산을 발표하였다. 2019년에 개최하려고 하였으나 무산되었다.
칠곡 구 왜관터널

칠곡 구 왜관터널(漆谷 舊 倭館터널, )은 대한민국 경상북도 칠곡군 왜관읍에 있는 1905년 경부선의 터널로 개통된 석조와 붉은벽돌로 된 말굽형 터널이다. 근대 철도역사를 보여주는 자료로 평가돼 2006년 12월 4일 문화재청으로부터 등록문화재 제285호로 지정됐다. 높이 3.5ｍ, 길이 80ｍ인 이 터널은 반원 형태로 화강석돌과 붉은벽돌로 비교적 정교하게 건립되었으며, 칠곡 왜관철교와 인접한 이 터널은 1941년 경부선 복선화사업으로 철로가 이설되면서 현재는 사용되지 않고 있다. 현지 안내문. ­1905년 경부선 터널로 개통된 석조와 붉은벽돌로 된 말굽형 터널. 우리나라 근대기 철도역사를 보여주는 매우 귀중한 자료
김왕호

김왕호(金王虎, 1929년 3월 20일 ~ 1953년 6월 22일)는 대한민국의 군인이다. 생애. 평안남도 안주군에서 태어나 안주 공립중학교를 졸업했으며 1950년 10월 육군 갑종장교 1기로 육군 소위 임관하여 1951년 중공군의 1·2차 춘계공세시 강원도 가리봉과 현리 전투에 참가하였다. 이후 1952년 4월, 3 사단 1대대 3중대장으로 부임하여 강원도 인제군 서화 북방, 우두산 일대에서 임무를 수행하였다. 1953년 6월 강원도 금화 지구 전투에서 전사하였다. 대한민국은 1계급 특진과 충무 무공 훈장을 추서했다.
정재용 (1886년)

정재용(鄭在鎔, 1886년 11월 6일~1976년 12월 31일)은 대한민국의 독립운동가이다. 활동. 황해도 해주에서 태어났으며, 1911년에 당시 6년제였던 경신중학교를 졸업하였다. 1919년 3월 1일 파고다공원(현 탑골공원)에서 민족 대표, 종교계 대표, 학생 대표들이 모여 독립선언식을 거행할 것을 알고 약 5천 명의 학생들과 함께 참석하였다. 이날 민족대표들이 독립선언식 장소를 인사동 태화관으로 옮기고 나타나지 않아 군중들이 혼란에 빠지자, 팔각정 단상으로 올라가서 독립선언서를 낭독하였다. 이에 격앙된 수천 명의 학생과 군중들은 만세를 외치며 독립만세 시위를 전개하였다. 이 일로 같은 해 8월 체포되어 평양 감옥에서 2년 6월형을 선고받고 감옥생활을 하였다. 출옥한 뒤에는 독립운동 단체인 의용단에 참가하여 서광신, 이기춘 등과 함께 항일운동에 진력하였다. 1977년에 건국포장, 1990년에 건국훈장 애국장이 추서되었다. 백운대. 서울의 북한산(836m)의 최고 암봉(岩峰), 백운대에는 한자 69자가 해서체로 암각되어 있는데, 이 글은 독립운동가인 정재용이 3.1운동과 관련되었다는 사실의 일단을, 일제의 눈을 피해, 후세에 길이 알리기 위해 새겨놓은 것으로 알려져 있다.
정재용 (1886년)

바위 네 귀퉁이에 敬天愛人(경천애인, 하늘을 우러르고 사람을 사랑한다)의 네 글자를 파 놓고 “독립선언문은 기미년 2월 10일 육당 최남선이 썼고 3월1일 탑골공원에서 정재용이 독립선언 만세를 이끌었다.”라는 내용을 한자로 새겨놓았다. 시기는 광복 이전에 새겨진 것으로 추정하고 있다.
파퍼씨네 펭귄들

《파퍼씨네 펭귄들》()은 2011년에 개봉한 미국의 가족 코미디 영화이다. 감독은 마크 워터스이며, 주연은 짐 캐리이다. 이 영화는 아동 문학 "파퍼 씨의 12마리 펭귄"을 바탕으로 제작되었다. 이 영화의 개봉 예정일은 2011년 8월 12일이였지만, 한 달 앞당겨진 2011년 7월 17일로 옮겨져 개봉되었다. 줄거리. 성공한 사업가 파퍼. 하지만 일에만 치우친 나머지 가족을 등한시한 탓에 전처와 아이들에겐 남만도 못한 존재이다. 그러던 어느 날, 파퍼는 어린 시절 돌아가신 아버지로부터 이상한 유산을 물려받는다. 그것은 바로 남극에 있을 법한 펭귄들. 난데없이 굴러 들어온 펭귄에 기함을 한 파퍼는 원래 있던 곳으로 돌려보내려고 하지만 오히려 펭귄 다섯 마리가 추가로 더 배달되는 사태가 벌어진다. 며칠 뒤면 집에서 아들의 생일 파티를 하기로 되어있기에 그 안에 펭귄들을 처리해야만 하는 상황. 파퍼는 동물을 처리해줄만한 기관은 모두 수소문해 보지만 기다리라는 답변만 돌아온다. 결국 아들의 생일날까지도 처리를 하지못한 파퍼는 난감해하고 있는데 문틈 너머로 펭귄을 발견한 아들은 이를 생일 선물이라고 여기며 매우 기뻐한다. 아빠 집에만 왔다 하면 휴대폰 만지작거리기 바빴던 딸아이조차도 어린애처럼 기뻐한다. 예상과는 전혀 다른 가족들의 반응에 그나마 한시름 돌린 파퍼는 잠시 펭귄들을 처리하는 문제는 뒤로 미루어놓고 함께 어울린다.
파퍼씨네 펭귄들

펭귄들을 먹여주고 씻겨주고 재워주기까지 하는 사이 짐짝으로만 여겨졌던 펭귄들이 정말로 가족처럼 느껴지기 시작한다. 어느 날, 그의 집으로 직장 동료들이 찾아온다. 집안을 돌아다니는 펭귄들을 본 직장 동료들은 그를 미치광이 취급한다. 그제서야 정신이 돌아온 파퍼는 펭귄들을 모두 처리해 버리지만 이후 기쁨 대신 허전함이 몰려온다.
평택해양경찰서

평택해양경찰서(平澤海洋警備安全署, )는 해상경비, 해양안전 관리, 해상치안질서 유지, 해양오염 방지 등의 업무를 수행하기 위하여 설립된 대한민국 해양경찰청 중부지방해양경찰청 소속의 특별지방행정기관으로 평택해양경찰서장은 총경(4급 상당)으로 보한다. 경기도 평택시 포승읍 서동대로 437-27에 위치하고 있다.
교향곡 7번 (슈베르트)

교향곡 제7번(Sinfonie no.7 in E-dur, D 729)은 슈베르트가 1821년에 작곡한 교향곡이다. 1846년에 슈베르트의 형 페르디난트()가 악보를 펠릭스 멘델스존에게 보냄으로써 알려졌다. 개요. 시기적으로는 이듬해 발표된 오페라 "알폰소와 에스트렐라"(Alfonso und Estrella, )와 겹치는데, 이 교향곡이 도중 방기된 까닭도 건망증이 심했던 슈베르트가 "알폰소와 에스트렐라"의 완성에 전념하면서 작업 중이던 이 교향곡의 존재 자체를 잊은 것으로 추정된다. 도합 1340 마디에 이르는 이 교향곡은 작곡은 완료되었으나 총보 작업, 즉 교향곡으로써 필요한 편곡이 110 마디 밖에 진행되어 있지 않아, 추가적 편곡 작업 없이는 교향곡으로써 연주할 수 없다. 이 교향곡의 악보를 최초로 입수한 펠릭스 멘델스존과 슈베르트의 작품의 출판에 정력적이었던 요하네스 브람스 등이 이 곡의 편곡을 마쳐 완성시키려 했으나 완성에 이르지는 못했다. 그럼에도 불구하고 이 곡이 7번이라는 번호를 달 수 있었던 것은 미완성 교향곡과 대 교향곡의 번호와 작곡 순서가 일치하지 않았고, 위의 멘델스존과 브람스의 시도 외에 후대 사람들에 의해 보필, 편곡된 총보가 도이치 목록 초판 발행 시 존재했기 때문이다. 이러한 총보로는 영국의 작곡가인 존 프랜시스 버넷()에 의한 판(1881년), 오스트리아의 지휘자이자 작곡가인 펠릭스 바인가르트너()에 의한 판(1934년), 영국의 음악학자이자 작곡가인 브라이언 뉴불드()에 의한 판(1978년)이 있다.
교향곡 7번 (슈베르트)

그러나 1978년의 도이치 목록 개정판 발행시 슈베르트 본인에 의해 총보가 완성되지 않았음을 이유로 이 곡의 교향곡 번호를 박탈하고 미완성 교향곡과 대 교향곡을 각각 7번과 8번으로 당겼지만 이 새로운 부번방식은 독일을 제외하면 그다지 퍼지지 못했다. 각 악장. 3개의 트롬본과 4개의 호른 등, 8번(미완성)과 9번(대 교향곡) 못지 않은 대규모 편성을 요구하는 곡이기도 하다. 연주시간 38분 약 11분 30초에 달하는 제1악장 "아다지오-알레그로"는 "미완성"의 1악장과 비슷한 진혼곡 풍의 느린 도입부로 시작하여 "로자문데"를 연상시키는 후반부로 이어진다. 이 1악장은 본인에 의해 편곡이 거의 마쳐진 악장이다. 이어지는 제2악장 "안단테"(약 8분)는 애수가 느껴지는 곡으로, 전체적인 분위기는 "미완성"의 제2악장과 흡사하다. 제3악장 "스케르초"(약 6분)는 제5번의 3악장과 분위기가 비슷하다. 약 12분 30초의 제4악장 "알레그로 지우스토" 역시 3악장과 비슷하게 이전의 다른 교향곡들과 분위기가 많이 닮아 있다.
친광룽

친광룽(진광송, , 1954년 12월 1일 - )은 중화인민공화국의 정치인이다. 윈난성 당위원회 서기를 역임했다. 생애. 1950년 후난성에서 태어났다. 2007년 1월, 윈난성 성장에 처음 임명되었다. 2008년 1월 24일, 윈난 성 인민대표대회를 통해 윈난 성장으로 재선출되었다. 2011년 8월, 윈난 성 당위원회 서기로 선출되었다. 2007년 중국공산당 제17차 중앙위원회에서 중앙위원으로 선출된 이후, 2012년에 제18기 중앙위원으로 다시 선출되었다.
박현숙 (극작가)

박현숙(朴賢淑, 1926년 6월 1일 ~ 2020년 12월 8일)은 대한민국의 극작가이다. 생애와 영향. 1950년 중앙대학교를 졸업했다. 같은 해에 그녀는 한국문화연구소에 현상 작품으로 응모한 수필 가 당선되어 문단에 데뷔하게 되었다. 1956년 그녀는 제작극회의 시작을 함께 하게 되며, 1960년에는 조선일보 신춘문예에 희곡 으로 입선하면서 본격적인 문학 활동을 시작하게 된다. 이듬해에는 조선일보 신춘문예에 다시 한 번 라는 가작으로 입선하게 되고, 그 다음 해에는 같은 대회에서 로 당선된다. 이러한 연속된 당선 및 입선은 그녀로 하여금 한국 희곡계에 이름을 알릴 수 있는 기회를 주었고, 그녀 또한 신인 극작가로서의 활동에 많은 도움을 받게 된다. 1963년에서 1967년, 그녀는 중앙문학인회 초대 회장을 역임했으며, 1963년에서 1971년까지는 제작극회 2대 대표로서 한국 희곡의 발전을 위해 노력했다. 이후 그녀는 1965년 전일본부인연맹 초청 담론회에서 여성의 권리 신장과 관련된 발표 진행, 1972년 일본 문화연구 국제회의 참석, 1976년부터 1977년까지의 국제극예술협회 한국본부 상임위원 역임, 1988년 미국 버팔로에서 개최된 세계여성희곡작가대회 참가 등 국제적으로도 다양한 연극 관련 포럼, 세미나, 대회 등에 참여하며 한국 희곡계의 위상을 높였다. 이러한 대외적 활동뿐만 아니라 그녀는 대내적으로도 다양한 활동을 전개해 나갔다. 1970년부터 12년간 한국문인협회 이사직을 수행하며, 1979년과 그 다음해까지는 한국희곡작가협회 회장직을 겸임했다.
박현숙 (극작가)

또한 1980년에는 제정하고, 1994년에서 1996년까지는 한국여성문학인회 회장직을 맡았다. 그 동안에는 다양한 연극제와 연극인 협회 및 위원회의 자문위원 혹은 심사위원으로 참여해 그녀가 다양하고 영향력 있는 대내 활동에 다수 참여했음을 알 수 있다. 세기가 바뀐 뒤에도 그녀는 한국문화예술진흥원 운영위원 (2000), 한국여성문화예술인회 고문 발탁 (2003), 한국공연예술원 자문위원 추대 (2006) 등을 통해 오랜 시간 동안 한국 희곡계를 위해 헌신했고, 그 발전을 위해 상당한 공을 기울였다. 우리나라 희곡계에서 박현숙이라는 극작가의 출현은 큰 의의를 갖는다. 그 의의라 함은 박현숙의 등장이 국내 희곡계에서 여성 작가의 등단과 활동 횟수가 늘어나는 주된 계기로 작용했음을 의미한다. 박현숙이 본격적으로 우리 희곡계에 등장한 1960년을 전후해 우리나라의 연극 역사에는 여성 작가를 통한 페미니즘에 대한 연구가 추가되었고, 그 당시만 해도 남성에 비해 사회적으로 차지하고 있는 비중이 상대적으로 적은 여성의 보편적인 세계관이 연극에 드러나기 시작했다. 그녀는 사실주의 표현법을 바탕으로 비사실주의 기법을 어느 정도 도입했다. 이는 그녀가 전후의 시대상과 그 후의 혼란을 연극에 쉽게 풀어낼 수 있게 하였으며, 그녀 스스로도 여성 작가 특유의 섬세함을 살려 독창적인 희곡 발표에 성공했다. 이렇듯 박현숙은 한국 근현대사를 객관적인 시각으로 꿰뚫으며 그에 대한 비판을 시도한 최초의 여성 극작가라고 할 수 있다.
막스 덴

막스 빌헬름 덴(, 1878년 11월 13일 ~ 1952년 6월 27일)은 독일 태생 미국의 수학자이다. 다비트 힐베르트의 제자였으며, 기하학과 위상수학, 기하학적 군론에 큰 공헌을 하였다. 생애. 독일 함부르크에서 태어났다. 수학에서 당시 세계 최고 대학이었던 괴팅겐 대학교에서 다비트 힐베르트 아래 기하학을 공부하였다. 다각형에 대한 조르당 곡선 정리를 1899년 증명하였고, 1900년에는 사케리-르장드르 정리()를 공리기하학적으로 다루는 박사 학위 논문을 집필하였다. 1900년부터 1911년까지 뮌스터 대학교에 연구원으로 있었다. 1900년 하빌리타치온 논문으로 힐베르트의 문제 제3번을 풀었다. 1912년 8월 23일 아내 앙투안 라나우()와 혼인하였다. 1922년에는 프랑크푸르트 대학교로 옮겼다. 1935년에 나치 독일의 반유대인 정책으로 강제 퇴임하였다. 1939년 1월에 덴마크 코펜하겐으로 탈출하였고, 그 뒤 노르웨이 트론헤임으로, 1940년 10월에는 일본과 시베리아를 통하여 미국으로 망명하였다. 미국에서 덴은 아이다호 주립 대학교(당시 아이다호 남부 대학교()에 교수직을 얻었다. 1942년에는 일리노이 공과대학교로, 1943년에는 메릴랜드주 아나폴리스에 있는 세인트존스 대학교()로 옮겼다. 1945년 1월에는 실험학교였던 블랙마운틴 대학교()로 옮겼다. 블랙마운틴 대학교의 유일한 수학자였다고 전해진다.
막스 덴

이 곳에서 덴은 수학, 철학, 그리스어, 이탈리아어를 가르쳤다. 특히 덴이 가르친 "화가를 위한 기하학"() 과목이 유명하였다. 1952년 블랙마운틴에서 색전증으로 사망하였다.
태안해양경찰서

태안해양경찰서(泰安海洋警備安全署, )는 해상경비, 해양안전 관리, 해상치안질서 유지, 해양오염 방지 등의 업무를 수행하기 위하여 설립된 대한민국 해양경찰청 중부지방해양경찰청 소속의 특별지방행정기관으로 태안해양경찰서장은 총경(4급 상당)으로 보한다. 충청남도 태안군 태안읍 동백로92-13(장산리 286-4)에 위치하고 있다. 보유 함정. 1506 1507 313 319 P-13 P-28 P-75 P-99 P-107 P-111 P-130 방제9호정
창원 도시철도

창원 도시철도(昌原都市鐵道)는 경상남도 창원시 전역에서 운행될 예정이었던 도시철도 체계이다. 2015년 12월에 착공을 시작하여 2020년 12월에 1호선 가포 ~ 석동 구간을 개통할 예정이었으나 백지화되었다. 하지만, 2022년에 출범할 특례시 승격에 맞춰서 재추진되고 있다. 특징. 창원시는 국비 6천억 여원을 지원받아 2020년까지 마산합포구 가포동~창원시청~진해구 석동~진해구청 등을 잇는 41.9km 길이의 도시철도를 설치할 계획이었다. 창원시는 지하철이나 경전철 등을 건설·운영하면서 막대한 재정부담을 지고 있는 다른 지방자치단체의 전처을 밟지 않기 위해서 노면전차를 설치하고, 민간자본의 투입 없이 총사업비의 60%는 국비, 20%는 도비를 지원 받아 재정사업으로 추진하기로 하였다. 2012년 12월 28일에 창원시의 도시철도 건설 기본계획이 국토부의 승인을 받아 고시됐으며, 2014년 실시설계를 거쳐 2015년에 착공할 예정이었다. 2013년 5월 15일에 개최된 공청회에서는 노면전차가 창원 도시철도에 적합하다고 판단하였고, 기존의 마산합포구 가포동 ~ 진해구 석동 기본계획노선 33.9km에서 0.3km 늘어난 노선(34.2km)이 대안으로 제시되었다. 이 노선을 채택하면 2021년 기준으로 하루 탑승객 수가 기존안 보다 14.6%가 증가한 12만7000여 명에 이를 것으로 예측되었다. 또한 2013년 8월 16일에는 창원 도시철도에는 노면전차(트램)가 적합하며 하루 11만 7630명이 이용할 것으로 전망됐다.
창원 도시철도

노선. 창원 도시철도는 2025년까지 두 개의 노선을 착공 및 개통할 예정이었다. 창원광장과 성주동에서 각 노선이 접속할 예정이었다. 두 개 노선에 영업될 총 연장은 41.9km이고, 1호선에 38개 역, 2호선(남북 노선)에 10개 역을 놓을 예정이었다. 최근에, 다시 재추진되고 있음에 따라, 기존에 2개 노선에서 3개 노선으로 변경해, 경상남도 도시철도망 구축계획에 반영된 상태다. 도시철도 구축계획망에 반영되면 모두 수소트램으로 놓여질 예정이다.
부산해양경찰서

부산해양경찰서(釜山海洋警備安全署, )는 해상경비, 해양안전 관리, 해상치안질서 유지, 해양오염 방지 등의 업무를 수행하기 위하여 설립된 대한민국 해양경찰청 남해지방해양경찰청 소속의 특별지방행정기관으로 부산해양경찰서장은 총경(4급 상당)으로 보한다. 부산광역시 영도구 해양로 293(동삼동 254-10번지)에 위치하고 있다.
울산해양경찰서

울산해양경찰서(蔚山海洋警備安全署, )는 해상경비, 해양안전 관리, 해상치안질서 유지, 해양오염 방지 등의 업무를 수행하기 위하여 설립된 대한민국 해양경찰청 남해지방해양경찰청 소속의 특별지방행정기관으로 울산해양경찰서장은 총경(4급 상당)으로 보한다. 울산광역시 남구 신선로 20에 위치하고 있다.
브루노 추미노

브루노 추미노(, 1923년 4월 28일 –)은 이탈리아의 이론물리학자이다. 생애. 1923년 로마에서 태어났다. 이탈리아에서 공부하였으며, 1945년에 로마 라 사피엔차 대학교에서 박사 학위를 받고 졸업하였다. 이후 캘리포니아 대학교 버클리의 물리학 교수로 부임하였으며, 1994년 은퇴하였다. 게르하르트 뤼더스()와 CPT 정리를 증명하였다. 또한, 율리우스 베스()와 같이 베스-추미노 모형(최초의 널리 알려진 4차원 초대칭 모형)과 베스-추미노-위튼 모형 (등각 장론의 하나)을 발명하였다.
통영해양경찰서

통영해양경찰서(統營海洋警備安全署, )는 해상경비, 해양안전 관리, 해상치안질서 유지, 해양오염 방지 등의 업무를 수행하기 위하여 설립된 대한민국 해양경찰청 남해지방해양경찰청 소속의 특별지방행정기관으로 통영해양경찰서장은 총경(4급 상당)으로 보한다. 경상남도 통영시 광도면 죽림2로 45(죽림리 1575-1)에 위치하고 있다.
사가리카 (미사일)

K-15 미사일 또는 사가리카 미사일은 인도의 사거리 700 km인 탄도 미사일이다. 역사. 유엔 상임이사국 5개국 이외에는 최초의 SSBN인 아리한트급 잠수함에 12발이 장착된다. 수직발사관이 4개인데, 발사관 1개에서 3발이 하나의 캡슐에 담겨서 동시에 발사된다. K-15 미사일은 1990년대 후반에 개발이 시작되었다. 잠수함용 VLS 개발사업은 프로젝트 420으로 불렸으며, 2001년에 개발이 완료되었다. 2008년까지 7회 시험발사되었다. 그 중 4번은 최대사거리 발사였다. 2008년 2월 26일, 비샤카파트남 해안의 수중 50 m의 바지선에서 발사되었다. 2008년 11월 12일, 사가리카 지상발사형 버전이 시험발사에 성공했다. 2012년 3월 11일, 최대사거리 시험발사를 했다. 2013년 1월 27일, 12번째이자 마지막 시험발사를 했다. 2015년 11월 25일, INS 아리한트 잠수함에서 사가리카 미사일을 시험발사했다. 위키백과 언어판 별로 정보에 차이가 있다. 독일어판에는, 1991년 개발하여 2008년에 실전배치되었으며, 길이 18 m, 직경 1.8 m, 무게 17 톤, 속도 마하 6, 사거리 750 km, 500 kt 핵탄두라고 설명하고 있다.
동해해양경찰서

동해해양경찰서(東海海洋警備安全署, )는 해상경비, 해양안전 관리, 해상치안질서 유지, 해양오염 방지 등의 업무를 수행하기 위하여 설립된 대한민국 해양경찰청 동해지방해양경찰청 소속의 특별지방행정기관으로 동해해양경찰서장은 총경(4급 상당)으로 보한다. 강원특별자치도 동해시 임항로 29(부곡동 산14)에 위치하고 있다.
서귀포해양경찰서

서귀포해양경찰서(西歸浦海洋警備安全署, )는 해상경비, 해양안전 관리, 해상치안질서 유지, 해양오염 방지 등의 업무를 수행하기 위하여 설립된 대한민국 해양경찰청 제주지방해양경찰청 소속의 특별지방행정기관으로 서귀포해양경찰서장은 총경(4급 상당)으로 보한다. 제주특별자치도 서귀포시 서호동가 871에 위치하고 있다.
속초해양경찰서

속초해양경찰서(束草海洋警備安全署, )는 해상경비, 해양안전 관리, 해상치안질서 유지, 해양오염 방지 등의 업무를 수행하기 위하여 설립된 대한민국 해양경찰청 동해지방해양경찰청 소속의 특별지방행정기관으로 속초해양경찰서장은 총경(4급 상당)으로 보한다. 강원특별자치도 속초시 동명항길 35에 위치하고 있다.
군산산북중학교

군산산북중학교(群山山北中學校)는 대한민국 전북특별자치도 군산시 산북동에 있는 공립 중학교이다.
군산남중학교

군산남중학교(群山南中學校)는 대한민국 전북특별자치도 군산시 문화동에 있는 공립 중학교이다.
여수연안해상교통관제센터

여수연안해상교통관제센터(麗水沿岸海上交通管制센터)는 대한민국 해양경찰청 서해지방해양경찰청 소속의 교통관제센터이다. 센터장은 방송통신사무관이나 해양수산사무관, 또는 경정으로 보한다.
군산서흥중학교

군산서흥중학교(群山西興中學校)는 대한민국 전북특별자치도 군산시 서흥남동에 있는 공립 중학교이다.
슈퍼 마리오브라더스 디럭스

슈퍼 마리오브라더스 디럭스()는 1985년과 1986년에 발매되었던 슈퍼 마리오브라더스와 슈퍼 마리오브라더스 더 로스트 레벨즈를 휴대용 게임기인 게임보이 컬러로 이식한 닌텐도의 게임이다.
정채기 (1962년)

정채기(鄭菜基, 1962년 ~ 2013년)는 대한민국의 교육학자이자 남성학자, 심리학자, 보육학자, 대학 교수이며 시민사회운동가, 남성주의 운동가, 언론인, 번역가이다. 건국대학교 교육학 강사와 보육학 강사, 명지대학교 강사, 목포대학교 강사, 숙명여자대학교 강사, 경기대학교 강사, 태성대학, 강원관광대학교 영유아보육과, 사회복지과 교수, 명지대학교 대학원 영재학 교수, 건국대학교 교수 등을 역임했다. 1990년대부터 남성주의 운동 시작하고, 미국과 일본, 프랑스 등지에서 진행되던 남성학을 1994년 대한민국 국내에 처음 소개하기도 했다. 1994년 5월 건국대학교에서 남성학 특강을 시작한 뒤 남성학과 남성주의 운동을 보급하였다. 목포대학교와 건국대학교 교육학과를 졸업하고 1992년 건국대학교 대학원 재학 중 건국대 사범대학 교육학 강사와 교직과 강사가 되었다. 이후 명지대학교 심리학 강사, 경기대학교, 숙명여자대학교 등에서 교육학과 심리학 강사를 역임했으며, 1990년대 초부터 미국과 일본의 남성학회와 남성운동 모임에 참석하였다. 1994년 대한민국에 남성학과 남성주의 운동을 처음 소개하였다. 1994년부터 1997년까지는 경기대학교에서 여성학 강사로도 교단에 섰다. 건국대학교 교육학 강사로 재직 중 1995년 5월 한국남성학연구회를 조직하고 회장이 되었으며, 1998년에는 부산대학교 사회학과 강사가 되었다. 2000년 강원관광대학교 교육학 교수, 2003년 명지대학교 대학원 영재학 교수, 2011년 강릉관광대학교 평생교육원장 등을 역임했다.
정채기 (1962년)

1999년 10월 이후 군 가산점 폐지 여론이 제기되자 이를 비판하였고, 마초주의와 가부장제를 비판하는 동시에 남자도 눈물흘릴 수 있어야 한다고 역설했다. 또한 남성성, 남자다움 강요를 비판하였고, 여성을 일방적인 약자로 보는 주장 역시 여성 차별을 정당화하는 견해라며 비판하였다. 1999년 11월 한국남성협의회의 조직에 참여하였다. 그러나 한국남성협의회의 공동회장으로 예정됐다 '노선이 다르다'며 중간사퇴하였다. 본래는 교육학을 전공하였으나 남성학과 남성주의 운동에도 참여하였다. 인터넷 필명은 블랙홀, 블랙홀준, chung2941'이다. 전라남도 출신. 생애. 생애 초반. 출생과 초기 활동. 정채기는 1962년 전라남도 광양군 진상면 금이리 외금마을에서 정용순과 최달막의 3남 1녀 중 첫째 아들로 태어났다. 광양군 진상면 진상초등학교와 진상중학교를 졸업하고 고등학교는 순천고등학교(30회)로 진학하였다. 고등학교 재학 중 여수로 이주하여 생활하였다. 그에게는 2명의 남동생과 1명의 여동생이 있었다. 그는 남자다움 등에 대한 강박관념과 장남 등에 대한 압박 등을 부당하게 여겼다. 또한, 그는 남동생의 뒷바라지로 희생해야 했던 여동생의 사연을 접하고, 여성에게만 희생을 강요하는 점 등 가부장제의 문제점에 대해 인식하게 되었다. 그에 의하면 가부장적이었던 부친은 마음 속 사랑을 표현하지 않았다 한다. 학교 입학ㆍ졸업식에 한 번도 참석치 않았고 함께 찍은 사진도 없다.
정채기 (1962년)

유년시절 아버지 사랑의 부재를 절감하면서 자신은 절대 가부장적인 분위기를 대물림하지 않겠다고 다짐했다. 목포대 졸업 후 서울로 상경, 1995년부터는 경기도 하남시 창우동의 신안아파트에 거주하였다. 종교는 기독교였고 교회 집사였으며, 서울 상경 이후에는 서울 명일동 명성교회에 다녔다. 하남 창우동 이주 후에도 계속해서 다녔다. 수학 시절. 광양군 진상면에서 초등학교와 중학교를 졸업하였다. 그의 회고에 의하면 '어려서부터 작은 키와 약한 체구 탓에 친구들에 치이며 아웃사이더로 밀려났다. 눈물 많고 감성적인 성향도 우리 사회가 요구하는 강한 남성상에는 어울리지 않았다' 한다. 그는 후일 자신이 남성학과 남성 인권 운동에 투신하게 된 배경을 설명하면서 아웃사이더였던 청소년기에 대해서도 밝혔다. 고등학교로 진학할 무렵 광양에서 여수로 이사하였고, 1979년 그는 순천에 있는 순천고등학교로 진학했다. 1982년 순천고등학교(30회)를 졸업하고 목포대학교를 다녔다. 그 후 다시 건국대학교 교육학과로 진학하면서 서울특별시로 올라왔다. 1991년 건국대학교 교육학과를 졸업하고 동 대학원에 들어갔다. 대학원 교육학 석사, 박사 과정을 밟으면서 그는 모교 건국대학교의 교육학과 시간강사, 강사로도 활동했다. 건국대학교 대학원 교육학과를 졸업하고 《인생목적수준과 학업성취도와의 상관관계 연구》로 교육학석사학위를 받고, 《자아개념, 자아정체성 및 내외통제성이 진로결정에 미치는 영향》으로 박사학위를 받았다.
정채기 (1962년)

이후 그는 대학원 재학 시부터 모교인 건국대학교의 교육학 강사와 심리학 강사로 출강하기 시작, 목포대학교, 명지대학교의 교육학, 아동학, 보육학, 영재학, 심리학 강사 등으로 출강, 강단에 섰다. 1990년 이후 대한민국에 인터넷과 개인용 컴퓨터가 시중에 보급, 전파되면자 그는 실명 칼럼 기고, 그 외에도 chung2941, 블랙홀, 블랙홀준이라는 필명으로도 활동하였다. 남성학 연구. 남성학 연구 배경. 그는 본래 교육학이 전공이었다. 그러나 개인적인 환경 등으로 남성성에 대해 의문을 품게 되고, 남성학에 대한 확신을 하게 되었다. 그는 '어려서부터 작은 키와 약한 체구 탓에 친구들에 치이며 아웃사이더로 밀려났다. 눈물 많고 감성적인 성향도 우리 사회가 요구하는 강한 남성상에는 어울리지 않았다. 93년 결혼을 앞두고는 콤플렉스가 절정에 달했다. 앞날을 기약 못하는 시간강사 생활, 유년시절부터 겪어온 남성성에 대한 반감과 가족을 부양해야 하는 남편, 가장 역할에 대한 현실적인 결핍 등이 맞물리며 남자는 도대체 어떤 존재이고 어떤 역할을 해야 하는가에 대한 근본적인 회의가 밀려왔다.' 한다. 그는 여성학은 있는데 왜 남성의 문제에 관심갖는 남성학은 없는가에 대해 의문을 제기했고, 일본 남성학회, 미국 남성학회와 일본, 미국의 남성운동 단체들을 연구, 관련 자료를 찾아봤다. 1993년 여름 방학을 이용해 그는 남성학 강좌가 설치된 일본의 교토대학교와 오카야마 현 오카야마 시 오카야마대학 등을 찾아다니며 남성학 연구 실태 등을 알아보고 자료를 모으기도 했다.
정채기 (1962년)

1997년 출간된 의 역자 머리말에서 정채기 교수는 “여성운동이 성과를 이루는 과정에서 남성들의 문제가 야기돼 1990년대에 ‘남성 문제시대’가 도래했다”며 “남성문제의 해결을 위해 남성학과 남성운동을 제안한다”고 밝혔다. 그에 의하면 '주변사람들과 얘기하다 보면 비슷하다 못해 다 똑같은 문제에 시달리고 있었다' 한다. '여성학은 있는데 남성학은 왜 없나'란 의문을 갖고 남성학을 이론적으로 정립해 봐야겠다는 생각을 했다. 그래서 해외의 남성학 사례들을 모으고 이론적인 근거들을 찾기 시작했다. 1990년대 초 미국, 프랑스 등지에 남성학이 있음을 접하고 관련 자료들을 찾아 분석하게 되었다. 이후 그는 일본과 미국의 남성학회와 남성운동 관련 모임에 참석하였고, 미국 남성학회의 정회원으로도 선임되었다. 건국대학교 사범대학 교육학과 시간강사, 교직과 강사로 재직 중이던 1993년 서동미와 결혼하였다. 첫 아들이 태어나자 그는 아들이 7살 될 때까지 하루도 빠짐없이 육아일기를 썼다. 둘째 아들이 태어났을 때에도 그는 직접 1년간 육아 일기를 썼다. 남성학, 남성운동 소개. 1994년 당시 건국대학교 사범대학 강사였다. 건국대학교 사범대학 교육학 강사와 교직과 강사로 활동하던 중 1994년 한국에 ‘남성학’을 최초로 소개하였다. 그는 "여성학은 있는데 남성들이 가진 문제를 풀어주는 남성학은 왜 없는가"라는 의문을 가지고 해외에서 남성학 관련 자료들을 모아 국내에 번역하고 논문을 발표하며 소개했다. 그는 동시에 ‘딸사랑 아버지모임’의 공동대표로 한국 남성운동을 주도하였다.
정채기 (1962년)

이후 그는 딸사랑 아버지 모임 초대~3대 공동대표를 맡았다. 그는 언론에 남성학과 남성주의 운동을 소개하는 한편 언론, 강연 등을 통해 남성들도 스스로 권리를 찾을 것, 좋은 아버지가 될 것 등을 역설하였다. 동시에 그는 젠더리즘론을 제창하였다. 정 교수는 여성학과 남성학은 파트너로서 상생의 길을 모색해야 한다면서 남성학과 여성학을 통합적으로 접근하는 '젠더리즘'을 주장한다. 또한 남성에 대한 연구가 제대로 이뤄져 남성문제가 해결된다면 여성문제 해결에도 시너지 효과를 발휘, 남녀를 넘어선 인간문제 해결에 도움이 된다는 것이다. 정 교수는 '젠더연구 교육과정화에 대한 연구'라는 논문에서 여성학과 남성학을 함께 교육하는 '젠더연구' 전공 개설의 필요성과 교육과정을 제시했다. 여성학에 대한 남성들의 거부반응과 불신감을 해소할 수 있고, 페미니즘으로 인해 소외되는 남성들의 역차별을 방지하며, 여성학에 대한 적극적인 참여를 이끌어낼 수 있다는 게 그 이유다. 1994년 10월 그는 한겨레에 남자답다는 고정관념을 깨자는 견해를 발표했다. 그에 의하면 "결혼을 앞두고 왜 꼭 내가 처자식을 먹여살려야 하나 라는 문제로 심각하게 고민하기도 했던 그는 결국 이 문제가 다른 남자들도 똑같이 겪고 있는 갈등이라는 것을 안 뒤부터 남성학에 관심을 갖게 됐다" 한다. 그는 "남자는 강하고 용감해야 하며 눈물을 흘려서는 안 된다는 등의 고정관념은 남성우월주의를 유지하기 위해 남성 스스로가 파놓은 함정"이라며 "남자들도 '남성답다'는 굴레에서 벗어나 인간 본연의 자유를 누려야 된다"고 주장했다. 1995년 경기도 하남시 창우동 신안아파트로 이주, 정착하였다.
정채기 (1962년)

1995년 5월 한국남성연구회의 출범에 참여하였다. 정채기는 “남성연구회는 이 사회에서 남성이기 때문에 보는 피해와, 남성 중심 사회의 각종 편견과 고정 관념에서 나오는 부산물에 주목한다”라고 취지를 밝혔다. 그에 따르면 "남성학은 지금까지 개인과 집단 차원에서 남성에게 지워졌던 남성다움의 굴레를 벗겨 남성으로 하여금 참된 자아를 찾도록 연구 교육하는 학문"이라 한다. 1997년 1월 21일에는 직장의 스트레스, 부부갈등, 자녀교육문제 등 아버지의 고민을 상담하는 시민단체 '아버지의 전화'의 출범식에 참석하였다. 그 뒤 명지대학교, 경기대학교, 숙명여대 강사 등을 역임하였고, 1998년에는 15인과 함께 남성학연구회를 조직하고 회장에 재선되었다. 남성운동 보급 활동. 1993년부터 그는 강연과 칼럼 등을 통해 남성주의 운동을 소개하고, 남자들도 스스로 권리를 찾아야 한다고 역설하였다. 정채기는 '남성학 입문'과 '남성학이란 무엇인가' 등 미국과 일본의 남성 운동 저작들을 번역소개하고 '남자도 사람이다'(집현전간) 등을 펴내며 강연회 등을 통해 국내에 남성학을 뿌리내리게 했다. 1990년대 초 한국 사회에 여성은 일방적 피해자라는 견해와 가부장제에 대한 비판 여론이 등장하였다. 그도 가부장제를 비판하였지만 남성이 모두 가해자라는 페미니스트들의 주장에는 반대하였다. 그는“페미니즘의 존재 가치를 인정하는 가운데, 남성의 올바른 남성다움과 바람직한 남성상을 찾으려는 것이 남성학의 목표”라고 말했다.
정채기 (1962년)

남성우월주의를 회복하려는 마초이즘(machoism)이 아니라 페미니즘의 파트너로서의 남성운동, 즉 매스큘리즘(masculism)이라는 것이다. 정 교수는 “남성이 여성에게 자행해 온 잘못된 폭력은 인정한다”면서도 “여성학은 결코 절대선(善)이 될 수 없다”고 말한다. 그들이 공격하는 한국 '가부장제'의 실체가 모호할뿐더러, 남성이 차별 받고 있는 사회적 현실에 대해서는 인정하려 하지 않는다는 것이다. 1995년 미국 남성학회(AMSA) 회원에 위촉되었다. 경향신문과의 한 인터뷰에서 정 교수는 일본의 경우 초창기 남성 개인에 대한 성찰이 주제로 다뤄지다가 올해는 남자의 네트워크 부분으로 옮겨가면서 남성들의 문제를 개인적 고민을 넘어 사회 전반적인 문제로 풀어가자는 움직임이 일고 있다고 설명했다. 4월 12일 오전 10시 채널 23번의 심리탐구 에 심리상담학 박사 박애선 등과 패널로 출연, 남녀의 성에 대한 고정관념과 그로 인해 발생하는 성차별 문제를 담론하였다. 1997년 일본 Men's Lib 연구회의 특별위원에 위촉되었다. 1997년 여름 그는 제2회 일본 남성 페스티벌에 초청되어 참석하였다. 페스티벌에 처음 초청받은 1997년 2회 축제부터 9번을 줄곧 참석하였다. 2005년 일본에서 열린 ‘제10회 일본 남성 페스티벌’에 참여했던 그는 일본에서도 역시 남성학이 아직 소외된 영역이지만 꾸준히 목소리를 높여가고 있는 상황이 부러웠다고 했다. 1997년 5월 1일 아버지의 날을 맞이하여 아버지모임 전국연합(공동대표 장경문.김덕근)에서 서울 은평구 불광동 한국여성개발원 대강당에서 제1회 전국 아버지 대회를 열었다.
정채기 (1962년)

이때 정채기는 연사로 참석하여 에 대해 발표하였다. 그는 남성운동을 소개하면서, 아버지에게도 자녀 양육에 참여할 기회를 줄 것을 역설하고, 남성에게도 육아 휴직을 허용할 것을 역설하였다. 그러나 남성이 아이를 제대로 키울 수 있겠느냐는 반론과 함께 비판이 제기되었다. 그는 편부 가정의 존재도 설명하고 남성도 자녀를 키울 수 있다고 반박했다. 새로운 남성론 제창. 1994년부터 1997년까지는 경기대학교에서 여성학 강사로 출강하기도 했다. 그는 “남성 대다수는 급변하는 현실 앞에서 본능적으로 두려움을 느끼고 있다. 남녀간 권력 관계의 변화를 수용하느냐 마느냐는 별개 문제이다.”고 하였다. 따라서 그는 남성에게도 여성성과 섬세함이 필요하다고 역설했다. 1996년 언론과의 인터뷰에서 그는, 21세기에는 신축성 있고 가역성 있는 새로운 남성성이 필요하다고 말했다. 기존 남성성에서 벗어나, 이상적인 존재는 아니지만 신화 속의 헤르마프로디토스(양성 神)처럼 양성을 갖출 필요가 있다고 강조했다. 그러나 남자다움, 남성성을 비판하자 역으로 여자같은 남자, 중성화를 옹호한다는 비난이 쏟아졌다. 정채기는 21세기의 새로운 남성성을 한국의 남성들에게 부여하기 위해, 이미 구미의 남성학에서 깊이 다루고 있는 다음과 같은 문제를 연구하고 해결해 나가겠다고 밝혔다. 그에 의하면 "△성차별주의에 편승했던 기득권을 포기하고 이를 고발하고 시정해 나간다 △가부장 제도로 인한 부담과 피해를 규명한다 △페미니즘 안의 위계와 편향을 분석하고 비판한다."고 비전을 제시했다.
정채기 (1962년)

그는 사람 개개인간의 차이점을 무시하고 남자다움, 남자는 이래야 한다는 것을 강요하는 것이야 말로 심각한 폭력이라고 지적했다. 그는 페미니즘 내에서 여성 해방론이 대두되었듯이 남성들도 편견과 굴레와 억압, 권위주의와 위계 서열에서 해방되어야 함을 역설하였다. 그러나 그의 견해는 남성은 무조건 강자라는 편견을 가진 학계와 일반인들로부터 외면당하였다. 1994년 5월 건국대학교에서 남성학 특강을 했으며, 건국대 남성학 특강을 시작으로, 대학 강의시간 외에 각 대학교, 시민단체, 지역 문화단체의 남성학 순회 특강을 다녔다. 한국남성학연구회 결성. 1995년 5월 한국남성연구회를 조직했고, 1997년 5월 남성학연구회를 결성했다. 그는 '스스로를 옥죄던 '장남 장손 가장' 콤플렉스에서 벗어나고 싶었고, 교육학자로서 여성운동이라는 흐름 속에서 남성이 어떻게 변해야 하는지, 남성의 삶은 무엇인지 연구하고자 했다. 그는 남성 운동에 투신하게 된 배경으로 그로부터 "몇년 전 “오빠가 하숙하며 편하게 학교 다니는 동안 나는 남동생 둘을 맡아 밥하고 살림하며 공부했다. 부모님과 오빠가 당연하다는 듯 나에게 그 일을 맡긴 게 사무친다”는 여동생의 말을 듣고 느꼈던 충격이 아직도 생생하다'"고 밝혔다. 정 회장은 "사람들은 처음 만나면 곧 '아이가 있습니까, 아들입니까 딸입니까"하고 묻는다고 하였다. 그에 의하면 '그런 질문이 싫어서 얼버무리면 이상한 눈길로 보며 '딸인 모양이죠'라고 한다. 우리 의식 깊은 곳의 철학이 변해야 한다”고 강조하였다.
정채기 (1962년)

이후 그는 아들들에게 “너는 남자니까 이렇게 해야돼”란 말을 한번도 한 적이 없다' 한다. “내 아들도 평생 다른 사람의 딸들과 어울려 살거다. 아이들이 어른들의 아름답지 못한 관계와 시행착오를 되풀이하지 않기 위해 아버지들이 아들을 잘 키워야 한다. 엄마, 이모, 여자친구, 부인과 행복하게 살아갈 수 있는 방법을 가르치는 게 정말 중요하다.” 부인이나 딸이 외출해 하루 종일 굶었다는 말을 서슴없이 하는 남성들의 모습을 신랄하게 비판하면서 그는 `내가 잠시만 없어도 집안이 엉망이 된다'며 스스로를 얽매는 여성들의 생각도 변해야 한다고 강조하였다. 그는 강연과 인터뷰 등을 통해 아들, 딸 가리고 구별하는 것은 편견임을 역설하였고, 남아 선호사상의 잘못된 점을 지적하기도 했다. 남성주의 운동과 남성 인권 운동. 남성 해방론. 1999년 그는 명함 안 주고 안 받기 운동을 주도하였다. 그는 명함 등을 주고 받는 것을 통해 서로 비교하고 위축된다는 점과, 여성적인 것이라고 무조건 거부하는 것이 바로 남성들 스스로 사회와 가정에서 도태되는 결과를 가져왔다고 봤다. 그는“남성운동은 명함 안주고 안받기 운동이나 수필집 살 권리를 주장하는 것과 같다”고 말했다. 명함에 새겨진 직업을 비교하며 위축되고, 여성이나 읽는 수필집은 남성의 권위를 해친다고 생각하는 남성들의 문화때문에 남성 자신이 소외되고 있다는 것이다. 한편 그는 교수로도 계속 재직, 건국대학교 대학원과 숙명여자대학교 대학원 교육학 강사, 보육교사교육원 교수 등을 역임했다. 그는 헛된 권위주의와 헛기침 문화부터 타파하고 헛된 권위의 벽을 남자들 스스로 허물어야 남자들 역시 자유로워질 수 있다고 역설하였다.
정채기 (1962년)

정채기는 이혼은 잘못된 것이며 자녀들 문제, 사회적 폐해와 손실이라고 지적했다. 그에 대해 성재기는 이혼은 당연한 권리라고 응수했다. 성재기는 결혼, 가정의 이름으로 남자들을 구속하고 속박하는 것은 잘못이라며, 이혼은 밥먹듯, 떡먹듯이 하고 싶으면 언제든지 할 수 있어야 한다고 주장했다. 정채기는 "애초 남녀가 교제할 때 그렇게 ‘영원’의 이름으로 죽고 못 살 것 같이 하였던 언약과 행위들은 무엇이며, 수많은 하객들을 증인으로 검은 머리가 파뿌리 되도록 사랑하리라 맹세해 놓고, 그렇게 철 천지 원수 같이 갈라서는 까닭은 도대체 무엇인가? 그럴 바에는 당초 공개적인 맹세와 약속을 하지나 말든지, 아무리 남녀간의 사랑의 화학반응식 유효기간이 3년 전후, 아니 이제는 그보다 더 짧다는 긍정이나 부정도 곤란한 보고가 있기로서니 이건 너무하지 않은가? 당사자들이야 그렇다 쳐도, 그 와중에 이러지도 저러지도 못하는 자녀들은 무슨 봉변인가! 그리고 사회적인 폐해와 손실 등은 또 얼마인가?"라고 하였다. 성재기는 무조건 가정을 지키고, 가족, 가정의 울타리 안에서만 안식을 느낄 필요는 없다고 반박했다. 반드시 가정을 지켜야 될 의무는 없다고 주장했다. 성재기는 남자들도 가정, 가족에서 벗어나고, 의무와 책임감의 굴레에서 벗어나 한 사람의 인간, 자유인으로 거듭나야 한다고 역설하였다. 정채기는 아름답게 영원할 것이라 여겼던 부부와 가족 관계의 파괴에, 어떠한 미사여구나 변명을 전제하지 않는 가운데 “최소한으로 못한 결혼은 있어도 최대한으로 잘한 이혼은 없다."고 하였다.
정채기 (1962년)

성재기는 마음에 안 들면 이혼할 수 있고, 이혼도 밥먹듯, 물 마시듯 쉬워야 한다고 주장했다. 성재기에 의하면 모든 남자가 아버지가 될 의무는 없다며, 아버지이기 이전에 한 사람의 남자, 한 사람의 자유로운 인간으로 거듭나야 된다고 지적했다. 남성주의 운동. 그는 "남성학이란 한마디로 진정한 남성다움을 회복하는 것을 목표로 한다"고 정리했다. '진정한 남성다움'은 '잘못된 남성다움'에 대한 비판의 의미를 담고 있다는 것이 그의 설명이다. 그런 점에서 페미니즘이 비판해온 가부장적 남성다움에 대한 비판과 맥을 같이하는 면도 있다. 1998년의 인터뷰에서 그는 "남성학에도 분파가 많아 반페미니즘부터 친페미니즘까지 스펙트럼이 다양하지만 최근에는 여성학과 남성학이 통합되는 경향을 보이고 있다"며"성학(gerderstudies)이라는 학문이 등장한 것도 그런 맥락"이라고 밝혔다. 그는 남성 인권 운동 외에도 좋은 아버지 되기 운동, 친구같은 아버지, 다정한 아버지, 권위주의 버리기 등의 주제로 연구, 강연을 하기도 했다. 한편 1990년대 당시 그에게 가장 많은 강연요청을 하는 곳은 대학의 경우 총학생회가 아니라 총여학생회, 그것도 가부장적 풍토가 가장 강하다는 대구-경북지방의 대학들에서다. 이에 대해 그는 "가부장적 남성다움의 강요로 인한 가장 심한 피해자들이기 때문"일 것으로 풀이했다. 1998년 한국 아버지 재단 연구분과 위원장이 되었다. 1998년 9월 일본 도쿄 아다치구 아다치구 여성종합센터에서 열린 일본 남성 페스티발에 참석, 이때 그는 'IMF체 제하한국의 남성:부권 실상과 허상'을 발표하였다.
정채기 (1962년)

그는 변화하는 시대에 대해“남성의 소외 현상은 한국 사회만의 특이한 현상이 아니며, 현대 사회에서 구성원들의 역할이 전체적으로 변하는 물결의 일환”이라며 “가장을 비롯한 가족들이 고립된 벽에 갇히지 말고 서로의 고민과 불만, 집안일까지 적극적으로 털어놓고 나누어야 한다”고 조언하였다. 1999년 11월 16일 오후 2시 한국성폭력상담소가 서울 세종문화회관 소회의장에서 주최한 「10대의 성산업 유입과 남성 성문화」 토론회에 패널의 한 사람으로 참석하였다. 이때 정채기 한국남성학연구회 회장이 문화적 측면에 대해 발제하였다. 한국남성협의회 창립에 참여. 1999년 11월 27일에는 남성연구회 대표 정성환, 동방문화연구소 소장 김재경, 하유설 천주교 신부, '아버지의 전화' 공동대표 정송 등과 함께 남성인권운동단체인 한국남성협의회 조직에 참여하였다. 그는 "남성협의회 결성은 한국 사회에서 이루어지고 있는 남성운동의 일부분에 지나지 않는다"며 "미약하지만 우리 사회에도 남성운동이 엄연히 존재한다"고 밝혔다. 처음에 한국남성운동협의회의 초대 공동대표에 선출되었으나 의견 차이로 곧 사퇴하였다. 당초 그는 한국남성협의회의 공동회장으로 내정되었다. 그러나 남성협의회 초동 멤버였던 남성학연구회(대표 정채기 박사)와 아버지의 전화(대표 정송), 남성의 전화(회장 이옥), 평등문화를 가꾸는 남성들의 모임(대표 하유설 신부)등에선 출범 일주일전 “노선이 다르다”며 참여 철회를 선언했다.
정채기 (1962년)

대부분 페미니즘과는 중도파인 이들은 완전히 반(反) 페미니즘을 표방하는 남성협의회와 “뜻이 다르다”는 의견이었다. 당시 그는 완전히 반 페미니즘을 주장하는 한국남성협의회의 강령에 이의를 제기하고, 공동회장 직은 사퇴, 자문교수로 활동했다. 공동회장으로 내정됐다 사퇴한 정채기는“남성의 억압은 양에선 차이가 있지만 여성들과 질적인 면에서는 같다”면서 “가부장적 이데올로기로 인한 여성의 억압을 인정하지만 남성 역시 억압을 받지 않는다고는 말할 수 없으며 또 인간 모두를 가두는 공동의 적을 부수자는 측면에서 남성운동의 의의가 있는 것인 만큼 남성운동과 페미니즘은 함께 상호보완해 나가야 한다”고 말한다. 하지만 그는 자신은 노선이 달라 남성협의회(공동회장)를 사퇴하긴 했지만 “남성단체와 남성운동전반에 대해 신경질적인 반응자체는 자제해야 한다”고 덧붙였다. “남성운동도 다양한 조류가 있을 수 있고, 이제 뜨거운 담론으로 전개되는 시점인 만큼 일방적인 평가는 무리가 있을 수 있다”는 것이다. 남녀 공동 징병제 여론. 1999년 11월 발족된 한국남성운동협의회(회장 이경수)는 여성운동의 지나친 활성화가 오히려 남성을 역차별하는 결과를 가져왔다고 주장한다. 한국남성운동협의회는 2000년 1월 남녀공동 징병제 헌법소원을 제청하면서 “진정한 남녀평등을 원한다면 여성도 군대에 가야 한다”는 논리를 펴는 등 반(反) 페미니즘적 성향이 짙은 남성운동을 펴고 있다.
정채기 (1962년)

한편 정채기는“이러한 논리에 적극 동의할 수는 없지만 남성 역시 자본주의나 가부장제와 같은 사회 구조 안에서 결코 자유롭지 못한 것이 사실”이라고 주장하였다. 1999년 10월부터 2001년 10월 한국의 일부 여성계를 중심으로 군 가산점 폐지 여론이 등장하자 그는 군 가산점 폐지를 반대하였다. 이때 그는 한지환, 김재경, 이경수, 성재기 등과 함께 군 가산점 폐지로 남성들의 군 복무 기간 중 발생하는 손실에 대한 문제점과 대책을 요구하였다. 한편 남녀 공동 병역 운동이 추진되자 정채기는 “이러한 논리에 적극 동의할 수는 없지만 남성 역시 자본주의나 가부장제와 같은 사회 구조안에서 결코 자유롭지 못한 것이 사실”이라고 주장하였다. 그는 남성은 가부장제의 수혜자라는 주장에 반박, 현재의 남성들은 가부장제의 수혜자가 아니라, 오히려 피해자라고 반박하였다. 그는 “진정한 남녀평등 사회를 만들려면 남성에게만 그 책임을 물을 것이 아니라 남성 지배문화를 가능케 한 사회구조를 변화시켜야 한다”고 강조하였다. 그러나 그들의 반대는 묻혀졌고 2001년 10월 군 가산점은 헌법재판소에 위헌소송이 걸리고 그해 12월 위헌판결을 받고 최종 폐지되었다. 이후 그는 성재기 등과 군 가산점 부활운동에 참여했다. 군 가산점 폐지 이후 그는 중앙일보에 2005년 그는 남녀 공동 징병제를 주장했다. 여성도 병역을 부담시켜야 한다는 주장을 폈다. 그는 “남녀공동 징집을 논의할 시기가 됐다고 본다”고 밝혔다. 교육, 사회 활동. 1998년 7월부터 2000년까지 부산대학교 사회학과 강사로 출강하였다.
정채기 (1962년)

부산대 사회학과는 그 해 2학기 4학년 과목으로 ‘남성과 사회’라는 이름의 남성학 강좌를 개설했다. 강사는 정채기였다. 1999년 2월에는 오세훈이 진행하는 SBS 갑론을박 동서남북에 출연하였다. 2000년 초 여성은 일방적 피해자, 남성은 일방적 가해자라는 여론이 등장하자 그는 한지환, 김재경, 성재기 등과 함께 이를 반박하였다. 그는 여성도 가해자가 되어 남성에게 폭력을 행사할 수 있다며 반론을 제기하였다. 1999년 남성단체들의 연맹체인 한국 남성학과 남성운동을 위한 네트워크를 조직했다. 2001년 태백시 태성대학(강원관광대학교의 전신) 교육학과 교수가 되었다. 한편 건국대학교 교육학과로도 출강하였다. 2001년 6월 김병후와 함께 시민단체인 딸사랑 아버지모임을 조직하다. 그는 여성을 경쟁자 내지는 적으로 보는 일부 남성운동가들의 시각에는 반대, 아버지가 딸의 훌륭한 조언자이자 친구가 되어야 한다고 주장하였다. 2004년까지 정신과 의사 김병후와 함께 초대 공동대표를 역임했다. 2001년 8월 4일부터 8월 25일까지 청소년보호위원회 협력 단체인 ‘아버지의 전화(대표 정송)’는 8월 한달동안 매주 토요일(4, 11, 18, 25일) 서울 중구 묵정동 대학문화원 강당(5층)에서 ‘아버지 학교’를 개최할 때, 강사의 한 사람으로 초빙되어 강연하였다. 군 가산점 부활론. 2000년 초부터 그는 여성운동가들의 남성 가해자론에 반박하였으며 한편으로는 가부장제에 대해서도 비판을 계속하였다.
정채기 (1962년)

2002년 2월 23일 남성운동가들과 '한국남성운동협의회'를 조직하고 공동대표의 한 사람으로 선출되다. 그는 남성들이 군 복무로 희생하는 것은 당연한 것이 아니며, 그에 대한 보상을 요구하였다. 군 가산점 외에도 군 복무로 인한 시간적 손해에 대한 보상을 해줄 것과 병사들의 월급을 현실화할 것, 영내 생활 개선 등을 요구하였다. 군 가산점에 대한 여성계의 위헌론, 위법론 주장에 맞서 군 가산점은 남자가 군 복무로 인해 발생하는 사회적 피해를 보상하는 방안이라며 맞섰다. 그러나 2002년 2월 23일 군필 남성의 가산점 제도에 대해 위헌 판결이 났다. 이에 그는 "헌재의 이번 결정은 한국 사회에서 남성들이 군 복무로 인해 보는 사회적 피해를 도외시한 결정"이라며 반발하기도 했다. 이때 그는 한지환, 성재기, 김재경 등과 함께 군 가산점을 반대하는 여성계와 논쟁하기도 했다. 그러나 여성부, 여성계와의 전면전, 투쟁을 선언한 성재기 등의 주장에는 동의하지 않았다. 남성 인권 보호 운동. 2001년 5월 19일 서울 청산교육장에서 여성사회교육원 주최‘남성 탐구의 대장정’이란 주제로 워크숍을 할 때 연사의 한 사람으로 참여하였다. 여기서 그는“남성은 힘들고 여성은 아프다라고 외치는 요즘 시대에 남성과 여성이 따로 또같이 서로의 아픔과 고통을 이해하고 발전적인 방향을 모색하는 것이 남성강좌의 의의”라고 밝혔다. 그는 또 세계 남성학자들의 주장을 종합, 21세기를 살아갈 남성의 행동강령을 소개했다. 그가 지적한 행동 강령으로는 "1. 친절한 마음갖기 = 과거엔 부끄럽게 여겨진 남성의 여성성이 요즘은 여성들에게 사랑받는 성격.
정채기 (1962년)

남성에게 내재된 여성다움, 즉 상냥함과 다정다감함을 발휘해 인격을 완성시킬 수 있다. 남성들의 여성성은 능동적이고 자기주장이 강해진 여성을 부드럽게 수용해 남녀가 평화롭게 공존할 수 있는 힘이다. 2. 남자만의 교제 = 동성인 남성들과의 교제를 통해 자신이 남성이란 정체감을 재확인한다. 여성용(女性用)이 아닌 남성용으로서의 주체성과 남성다움을 확인하는 것이 중요하다. 3. 여성의 성장을 기뻐할 것=아내나 직장동료 여성들의 성장과 발전을 진심으로 기뻐해 주는 것이 진정한 남성의 덕목이다. 4.무리하지 말 것 = 힘들고 도움이 필요할 때는 도움받는 것을 주저해서는 안 된다. 정직하게 자기를 개방할 수 있는 용기를 가지라는 것."이다. 그는 종래의 남성성, 가부장 역할, 남성다움에 구애받아 과도한 의무와 스트레스를 짊어지는 것은 수명만 단축시킬 뿐이라고 지적하였다. 이 점은 성재기 등도 동의하였으나, 이혼에 대한 관점에서 대립하게 된다. 2001년부터 그는 남성 해방 운동을 추진하였다. 2000년대 이후 이혼의 급증과 여성의 가정 이탈, 위자료 청구 등에 대해 여성의 권위 신장 외에도 국가적으로 환경을 조성하고 페미니즘이 이를 조장했다고 전망했다. 한국남성학연구회 정채기 박사는 "국가가 재산분할청구권 같은 제도를 마련하고, 경제적으로 독립(사회 진출)할 기회가 늘고, 거기에 여성 운동이 가세하면서 여성들이 변했다"라고 설명했다. 따라서 남성들 역시 여성에게서 정서적으로 독립해야 함을 역설하였다. 그는 또 특정 직종에 대해서 금남의 영역으로 설정한 것을 잘못이라 지적하기도 했다.
정채기 (1962년)

한국남성학연구회 정채기 회장은 “남성보육교사연합도 만들어졌듯이 정서적으로 성역할의 차이는 이미 무너졌다”며 “불황으로 일자리가 부족하다보니 금남의 영역에 남성들이 들어가고 기업들도 차별화 마케팅 차원에서 새로운 시도를 하고 있다”고 밝혔다. 그는 조리, 간호 등 일부 직종에서 남성 응시생을 선발하지 않는 것을 남녀 역차별이라고 지적했다. 한편으로 그는 마초주의나 가부장제에 대한 환상에서 벗어날 것을 남자들에게 꾸준히 촉구하였다. 또 백마탄 왕자님에 대한 환상에서도 벗어날 것을 역설했다. 2002년 1월 10일 서울특별시 중구 명동 이윤수 비뇨기과 병원에서 한국성과학연구소 주최 강연에 연사로 참여했다. 이때 그는“남성학의 역사 및 최근 경향”이라는 주제로 강연하였다. 3월 강원관광대학 컴퓨터정보과 교수가 되어 실기교육방법론을 지도하였다. 아버지 운동. 딸사랑 아버지 모임 참여. 2002년 6월 22일 서울 안국동 철학카페 느티나무에서 ‘딸사랑 아버지모임’이 발족했다. 모임에는 특히 아들만 둔 정채기(한국남성학연구회장),정수복씨(사회운동연구소장)가 회원으로 참여해 눈길을 끌었다. 이들의 회원 가입은 딸이 없어도 남녀평등 실현의지를 갖고 있으면 회원자격이 있다는 회원들의 양해로 이뤄졌다. 참석한 그는 "발족 배경 및 취지 설명"을 발표했다. 정채기는 딸사랑 아버지 모임의 창립 회원으로 참여하였고 곧 공동대표로 추대되었다. 이때 그는 딸을 당당하게 키우는 법 4가지를 비전으로 제시하기도 했다.
정채기 (1962년)

2002년 7월 1일 한국여성단체연합(여연)은 그날 오후 서울 대학로 마로니에 공원 야외무대에서최근 발족한 ‘딸사랑 아버지모임’(회장 정채기 김병후) 회원들의 자녀 등을 초청해 ‘딸사랑ㆍ아들사랑문화한마당’을 열었다. 그는 딸사랑아버지모임의 공동대표 자격으로 7월 1일 호주제 폐지 집회에 참여하였다. 그는 남녀 평등한 사회를 위해서는 호주제와 남아 선호 사상을 척결해야 한다고 보았다. 2004년부터 호주제 폐지 여론이 나타나자 정채기, 한지환 등은 호주제 폐지에 긍정적으로 평가했다. 그러나 성재기는 형식적이고 허울 뿐인 아버지, 남편으로서의 지위조차 없애려 한다고 반발하였다. 정채기 교수는 일련의 아버지 운동단체의 설립 원인으로 90년대에 증가한 중년남성의 과로사나 가정 내에서의 아버지 부재현상을 꼽는다. 그에 의하면 가정 내에서 아버지의 권위 실추에 대한 대책으로 아버지의 역할 회복을 위해 탄생했다는 것이다. 2001년부터 그는 아버지도 육아휴직을 내고 자녀의 양육에 참여하도록 사회가 배려해야 한다고 주장하였다. 아버지가 자녀와 함께 할 수 있도록 정부, 사회, 일터에서 남성 직장인을 배려해야 한다고 역설했다. 그의 아버지 육아참여론은 2010년 이후에 가서야 인정받게 되었다. 그의 아버지 육아참여론은 남성이 가족의 주 생계를 책임져야 된다는 견해가 압도적이라 비판받았다. 그러나 일부 공공기관 종사자, 학자, 공무원 등에서는 2000년대 초반부터 남성도 육아휴직을 사용함으로써 소극적이나마 서서히 호응하게 되었다.
정채기 (1962년)

2003년 8월 19일에는 정송 등과 함께 유아영재창의성지도 자격검정평가를 주관하였다. 남성의 눈물론. 정 교수는 아들을 키우는 동안 “사내애가 돼가지고 왜 그러니”라고 한 적이 단 한번도 없다고 했다. 그는 남자들도 마음껏 울 수 있어야 한다, 남자들도 마음껏 눈물 흘릴수 있어야 한다고 지적하였다. 2004년 8월 8일의 경향신문과의 인터뷰에서 그는 '저 자신도 어머니와 오랜만에 전화할 때면 가슴이 짠한 게 눈물이 나는 걸요. 제가 잘 울듯이, 제 아들이 울 때도 맘껏 울게 내버려 둡니다. ‘내 아이는 마초로 키울 수 없다’라는 저작에서 카이저 교수는 경고하고 있어요. 아들에게 ‘사내대장부는 우는 게 아니야’라고 말하는 것이 그를 마초가 되게 하는 단초라고요. 그런데 사내애가 계집애처럼 질질 짜선 안 된다는 식의 잘못된 남성다움에 대한 강요는 21세기에도 뿌리깊게 나타나고 있습니다. 노인들만 그런 게 아니라 우리네 젊은 부모들도 결정적인 상황에서는 우리 아들들에게 그렇게 이야기한다는 게 문제죠.'라고 지적하였다. 그는 남자가 눈물 흘리면 안 된다는 발상이 바로 마초주의적 가치관을 자녀에게 주입시키는 것이라고 지적하였다. 정 교수는 아들에도“남자도 가슴이 여릴 수 있고, 가정 일을 잘 할 수 있다”고 말하는 동시에 “백마 탄 왕자 역을 자임하지 말라”고 강조하였다. 그에 의하면 여성을 보호하고 돌봐줘야 한다는 생각이 또다른 여성차별을 반복할 수 있기 때문이다. 하얀 리본 운동 주최.
정채기 (1962년)

2003년 11월 그는 여성에게 행해지는 지구상의 모든 남성폭력에 반대하는 캐나다 남성들의 운동 ‘하얀리본캠페인( www.whiteribbon.ca)’의 공동의장 박사를 대한민국 국내로 초청하였다. 11월 19일 '대(對)여성폭력 추방운동'에 동참을 선언하고 하얀리본 운동을 시작하였다. 카프만 박사는 이날 건국대에서 특강을 여는 데 이어 20일 숙명여대, 22일에는 경기도 하남고등학교와 서울 대학로 마로니에 광장에서 ‘하얀리본달기운동’ 특강과 캠페인을 벌였다. 딸사모의 정채기 공동대표로 이 행사를 주최한 그는 “내년부터 국내 남성단체·아버지모임들과 함께 ‘남성비폭력주간’을 지정하고 포스터·표어짓기, 글짓기, 세미나 등을 열어 ‘하얀 리본 달기 운동’을 적극 추진해 나갈 계획”이라고 밝혔다. 또한 가장이라는 이유로 가족에게 폭력을 행사하는 것이 잘못된 행동임을 지적하고 가정 폭력 방지 운동을 추진하였다. 그는 2003년 11월 "(White Ribbon Campaign) 공동의장 (Michael Kaufman) 박사를 대한민국에 초청하여 강연을 열고, 이를 계기로 11월 19일 을 국내에서 최초로 주최하였다. 당시 을 주도하는 딸사모의 정채기 회장(강원관광대학 교수)은 “캐나다를 비롯한 전세계 25개국에서 전개되는 하얀 리본 운동에 동참해 한국에서도 여성과 딸들에게 가해지는 폭력에 반대하는 운동을 벌여 나가겠다”고 밝혔다. 서울에서 개최되었다. 한국에서 처음 열리는 하얀리본운동은 19일부터 나흘간 계속되었다. 19일 그는 기자회견을 통해 ‘남성 및 아버지의 반(反)폭력선언’을 하고 가두행진과 거리 캠페인을 벌였다.
정채기 (1962년)

이후 매년 11월 19일~11월 24일에는 하얀리본캠페인이 열린다. 방송 토론 활동. 2000년대 이후에도 그는 방송 토론 활동과 동시에 강원관광대학의 영유아보육복지과 교수로 출강했고, 건국대학교 충주캠퍼스에도 출강, 건국대학교 충주캠퍼스에서는 교육학, 교직, 아동 심리학 등을 강의하였다. 2001년 10월 이후 군 가산점이 폐지되자 그는 남자들의 권리를 침해하는 것이라며 이를 비판하였다. 2003년 한국유아영재창의성연구소 전문위원에 위촉되었다. 또한 그는 딸이 없으면서도 딸사랑아버지 모임에서도 열심히 활동하였다. 그는 “남녀가 더불어 사는 사회가 되려면 아버지가 아들을 잘 교육시켜야 된다”고 강조했다. 그밖에 아버지모임전국연합 연구분과 위원장으로도 활동하였다. 정씨는 아들에게 ‘넌 남자니까 이렇게 해야 돼’ 등의 말도 안할 만큼 남녀평등교육에 힘썼다. 그밖에 미국 남성학회(AMSA) 정회원, 일본 남성 센터 & 남성 연구회(Men`s Center & Men`s Lib.) 특별위원, 한국남성의 전화 이사 등으로도 위촉되었다. 또 한국유아영재교육연구소 연구교수로도 위촉되었다. 2002년 8월 26일에는 우먼타임즈와의 인터뷰에서 장상 총리 서리 낙마에 대해 여성이라는 이유로 호의적으로 본 것에 대한 역반발도 있었다고 지적했다. 그는 무조건 여성 정치인이라는 점만 부각시킨 것에 대해서 남성들의 반감 외에도 일반 여성들에게조차 부정적인 시각이 나타났다고 전망했다. 2003년 6월 30일 SBS 여성주간 특집으로 7월 4일까지 방송된 5부작 TV 특강 '21세기 신 여성 백서'에 패널로 참석하다.
정채기 (1962년)

제1부 '양성 평등, 새로운 문화의 시작'에서 그는 김미경 미래여성 연구원 원장, 이숙경 인터넷 잡지 '아줌마'편집장, 강주헌 종합경제사회연구원 언어문학연구실장, 김준기 정신과 전문의, 방송인 이연경 씨 등이 토론자로 나섰다. 10월 31일에는 KBS1 라디오의 열린토론에 패널로 참석, '기러기 아빠, 어떻게 볼 것인가'라는 주제로 변호사 손광운, 명지대 산업대학원 이민학 전공 박화서 교수, 사회심리학자 인하대 겸임교수 최창호 등과 함께 참석하여 토론하였다. 이때 패널도 참가한 정채기 강원관광대 교수는 “우리나라의 교육 경쟁력에 문제가 있다”며 “현재 아이가 유학을 떠났고, 아내를 보낼 용의도 있다”며 기러기 아빠의 선택을 옹호하였다. 이에 대해 명지대 산업대학원 박화서 교수는 “가족들이 각기 다른 나라에 머무르는 것은 글로벌 시대에 나타난 새로운 가족형태”라며 “이런 상황을 극복할 수 있는 가정만이 서로 떨어져 생활해야 한다”고 지적하였다. 2004년 2월 5일에는 KBS 강릉방송총국의 지역방송 '목요일 태백전망대'에 출연하였다. 8월 5일 KBS 강릉방송총국의 지역방송 '목요일 태백전망대'에 출연하였다. 2004년부터 대한민국에 주 5일 근무제가 서서히 도입되었다. 정채기는 주 5일제 도입에 대해 근로빈곤계층은 주 5일제가 생겨도 효과가 없을 것이라 전망했다. 정채기는 “질 높은 삶에 대한 욕구는 커졌지만 실제 소득으로 이를 뒷받침할 수 없는 저소득층은 가장뿐 아니라 주부까지 여윳돈을 벌기 위해 노동 현장으로 내몰린다”고 지적했다.
정채기 (1962년)

2005년 5월 25일 KBS2 방송 '주부 세상을 말한다'의 패널의 한 사람으로 섭외되었으나, 여성계 인사들의 집단 반발로 출연이 무산되었다. 방송 중 퇴장당하기도 했고, 그가 출연했던 일부 방송은 항의로 편집되거나 삭제되었다. 2005년 7월 1일 SBS 방송 '신가족시대 양성평등 1부'에 패널로 출연했다. 이때 전문가 의견은 여성도 사회진출에 적극 참여하여 자아실현을 찾자라는 결론이 나왔다. 이때 정채기는 '여성들의 자아 찾기 다 좋은데 그 전에 현실은 냉혹한거고 가뜩이나 요즈음 경제침체로 인해 남자고 여자고 다 어려운데 남성(남편)이 돈 못벌어 오겠으니 이제부터 집안 일 할테니 여성(처)보고 돈벌어오라고 하면 여성의 자아가 성취되는 겁니까?'라고 항의했다. 이는 그대로 방송으로 생중계되었다. 이후 지역방송국에도 보육학, 심리학 관련 방송에 출연하였다. 교육 활동. 교육, 방송 활동. 2005년 강원관광대학교 영유아보육과 교수, 이후 동 대학의 교육학과 교수 등을 역임하였다. 2005년 9월 23일 '강원관광대학 교수회'에 참여하였다. 2011년 강원관광대학교 평생교육원장이 되었다. 2005년 장경근과 함께 공저 아버지가 나서면 딸의 인생이 바뀐다를 집필하다. 아침식탁에서 신문을 없애고 딸과 정겹게 식사하라! ‘딸사랑 아버지 모임’의 공동대표를 맡았던 두 저자가 좋은 아빠가 되는 노하우를 말한다.
정채기 (1962년)

2006년에는 ‘제10회 일본 남성 페스티벌’에 참석, ‘왜 남자들은 겨울연가를 재미있게 보지 못 하는갗, ‘남성고민 핫라인 10년’, ‘남자들의 대화법’ 등을 참관하고 돌아오기도 했다. 또한 강원관광대학의 조리학과, 레저학과, 관광정보처리과의 교육학 교수로도 강의하였다. 2006년 3월 10일 KBS제1라디오 열린토론에 '성폭력과 사회인식'을 주제로 토론할 때 한국외국어대 법학과의 이호중 교수, 변호사 이유정 등과 함께 패널의 한 사람으로 참여하였다. 2000년 이후에는 직장과 가정 가사 등 모든 것을 잘해야 한다는 수퍼 아빠 컴플렉스가 유행하였다. 이에 대해 그는 '수퍼 아빠 콤플렉스. 그런데서 그런 능력과 여건 안 되는 아빠들이 개인적 자괴감 넘어서 지나치게 표현하면 사회적 문제로 비화되지 않을까 우려된다'고 지적하기도 했다. 2008년 1월 26일 성재기의 남성연대 창립을 축하하고 성공을 기원하면서도, 그의 노선에는 다소 과격하다며 비판적이었다. 2007년 2월 3일 하남시청 미관광장에서 열린 하남 광역화장장 유치반대 제3차 집회에 참석, 결의문을 낭독하였다. 2007년 2월 6일 오후 3시, 국회의원 문학진 등이 주관, 하남시 종합사회복지관에서 정부 신도시정책의 문제점을 파악하고 하남 신도시 유치 방안을 모색한다는 취지로 열린 공청회 '하남발전, 신도시 유치를 위한 대토론회'에 패널로 참석하였다. 9월 13일 하남시의원 주민투표소환위원회 위원 대리 자격으로 소환토론 연설회에 참석했다.
정채기 (1962년)

2007년 한, 일 남성학자 3명과 공동으로 '미국과 유럽, 일본과 한국의 남성학과 남성 운동, 아버지 운동을 조명하고 남성주의(Masculism)의 관점에서 페미니즘을 본 보고서 '페미니즘에 대한 남성학과 남성운동'을 냈다. 사회단체 활동. 2008년 5월 21일 당시 성재기는 매맞는 남편에 대한 무료 전화상담을 시작하면서, 남성이 연애와 결혼에 집착하고, 가정의 울타리에서 벗어나지 못한다면 남성은 영원히 여성의 노예로 종속될 것이라 역설하였다. 성재기는 여성과 어린이, 노인의 노예로 살 것인가, 자유로운 영혼을 지닌 한 사람의 인간, 우주로 거듭날 것인가를 남자들이 스스로 선택할 때가 되었다고 주장했다. 성재기의 남성 해방론에 대해 정채기 등은 급진적이라며 비판하였다. 2009년 4월 13일 국회 국정감사장에서 식품안전청장 윤여표가 눈물을 흘렸다. 이때 시중에서는 왜 남자가 눈물을 흘리느냐고 비판하였다. 그러나 그는 남자도 눈물 흘릴수 있어야 한다며, 남자가 우는 것을 잘못이라 비판하면 안 된다고 주장하였다. 4월 13일 국회보건복지위 전체회의에 불려나간 윤 청장은 '석면탈크' 파동에 따른 의원들의 질타에 결국 눈물줄기를 보이고 말았다. 감정을 추스리지 못한 그는 “저도 괴롭다. 나무라시지만 말고 좀 도와달라. 작년에 식품으로 곤욕을 치렀는데 이번에 의약품 때문에 너무 힘들다”며 울먹거렸다. 한국남성학연구회 정채기 회장(강원관광대 교수)은 남자의 눈물도 ‘진정성’으로 평가해달라고 말했다.
정채기 (1962년)

남성의 눈물에 대한 고정관념을 버리고 수용자의 감정과 일치되는지 여부로 봐야한다는 것이다. 2009년부터는 신문 교차로의 하남, 광주, 여주, 이천 지역의 지방지 동부교차로의 필진의 한 사람으로 칼럼을 기고하였다. 2009년에는 하남문인협회의 회원으로 가입하여 활동하였다. 2009년 11월 5일 '제9회 하남문학 위례백일장 공모전'에 출전, 운문부문 우수상을 받았다. 11월 20일 오전 10시부터 오후 6시까지 가을향기 머무는 하남문협 시화전이 하남시청 앞 미관광장에서 개최됐다. 여기에서 정채기는 운문부문 우수상을 받았다. 운문부문 우수상을 수상한 정채기(남․창우동)씨는 시화를 감상한 뒤 “이렇게 훌륭한 시화전이 열려서 문학에 목마른 시민들의 갈증을 채워줘 너무 기쁘다. 앞으로 이런 행사가 자주 열렸으면 좋겠다.”고 말했다. 생애 후반. 2010년 1월 한국지역사회교육·문화연구소의 창립 발기인의 한 사람으로 참여, 그해 3월 1일 한국지역사회교육·문화연구소가 출범하자 이사 겸 자문교수에 위촉되었다. 2010년 10월 5일 한국교원단체총연합회 강원도지역 홍보인단 57인의 한 사람에 임명되었다. 2011년 1월 28일 여수진남체육관 평생학습과에서 한국지역사회 교육·문화연구소 주최 '제1차 정기총회 및 자녀교육 특강'에 연사의 한 사람으로 참여하였다. 2월 20일 2011 오렌지폭스 콘서트를 참관하였다. 2012년 그는 하남시 신도시 유치 운동과 화장터 반대 운동에도 참여하였다.
정채기 (1962년)

2011년 3월에는 경상북도 안동시 경안신학대학원대학교 사회복지학과 석사과정에 입학하였다. 2011년 11월 4일 강원관광대학 평생교육원장이 되었다. 2011년 3월 26일에는 부부행복연구원의 자문위원으로 위촉되었다. 2007년 이후 하남시의 지역 시민 모임에도 참여하여 활동했다. 2012년 하남시 교육발전연구소에 강사로 출강하였다. 활동. 학문적으로 이론화한 남성학을 직접 실천하기도 했다. 그는 “남자도 가슴이 여릴 수 있고, 가정일을 잘 할 수 있다”고 말하는 동시에 “백마 탄 왕자 역을 자임하지 말라”고 강조하였다. 그에 의하면 백마탄 왕자가 되겠다는 생각은, 여성을 보호하고 돌봐줘야 한다는 생각이며, 또다른 여성차별을 반복할 수 있기 때문이다. 그는 가부장제는 남성들에게 책임감과 부담감을 안겨주는 피곤한 체제라며 가부장제에 대한 환상에서 벗어날 것을 강조하였다. 남녀 평등 입대론. 2005년 그는 남녀 공동 징병제를 주장했다. 2005년 호주제 폐지가 결정될 무렵 그는 “남녀공동 징집을 논의할 시기가 됐다고 본다”고 밝혔다. 그는 여성에게도 병역의 의무를 부과해야 된다고 주장했다. 남성주의 활동 배경. 그가 남성주의 운동을 시작하게 된 배경에는 남자다움 등 성 역할 강요에 대한 저항감 때문이었다. 정 교수는 어려서부터 작은 키와 약한 체구 탓에 친구들에 치이며 아웃사이더로 밀려났다. 눈물 많고 감성적인 성향은 당시 한국 사회가 요구하는 강한 남성상에는 어울리지 않았다. 그는 남자는 이래야 한다 등 어떤 역할을 강요하는 것이 부당하다 여기고, 남자들도 여자처럼 드라마도 보고, 가정 일도 하는 등의 역할을 해야 한다고 역설하게 되었다.
정채기 (1962년)

한때 남자다움, 성 역할 강요 등은 그에게 무거운 짐이 되었다. '93년 결혼을 앞두고는 콤플렉스가 절정에 달했다' 한다. 앞날을 기약 못하는 시간강사 생활, 유년시절부터 겪어온 남성성에 대한 반감과 가족을 부양해야 하는 남편, 가장 역할에 대한 현실적인 결핍 등이 맞물리며 남자는 도대체 어떤 존재이고 어떤 역할을 해야 하는가에 대한 근본적인 회의가 밀려왔다. 그는 주변사람들과 얘기하다보면 비슷하다 못해 똑같은 문제에 시달리고 있었다. 그는 ‘(한국에) 여성학은 있는데 남성학은 왜 없나?’란 의문을 갖고 남성학을 이론적으로 정립해 보아야겠다는 생각을 했다. 그래서 해외의 남성학 사례들을 모으고 이론적인 근거들을 찾기 시작했다. 이후 그는 남성에 대해 연구함과 동시에 남성 권익 보호 운동에 나서게 되었다. 2006년 11월 정채기 한국남성학연구회회장은 고려대학교 학보와의 대담에서 “여성계가 이를 단순히 마초들의 집단 행위로 본다면 남성들 역시 여성 집단을 삐딱하게 바라보게 될 것이고, 악순환은 계속 이어질 것”이라며 “사실 양성 평등이 되려면 남녀가 치열하게 싸울 부분이 있지만, 이제는 인간적인 관점에서 생각과 느낌을 나누고 성찰하는 방식으로 접근해야 한다”고 밝혔다. 남성학 연구 및 소개. 그에 의하면 '남자의 기준에 대한 의문은 1950년대 후반에 등장한 히피족(남성)에 대한 미국 인문과학(사회학·심리학 중심) 학자들의 관심과 분석이 이루어지면서 제기됐다. 이에 따라 기존 남성상에 대한 파괴가 시도됐고 남성문제가 사회적 관심사로 부각됐다.
정채기 (1962년)

이후 70, 80년대 여성학과 궤를 같이 하면서 남성문제에 대한 본격적인 연구인 남성학이 미국서 태동했다. 초창기 남성운동의 한 분과로서 이루어졌던 남성학은 미국서 1984년부터 대학 공식 교육과정으로 인정받았고, 90년대초 미국내 약 400개 대학에 남성학 강좌가 개설됐다.'고 한다. 남성학의 등장과 확산은 여성학의 학문적 위상 향상 및 여성의 주도권 쟁취라는 관점에서 보면 여성학을 위축시킬 수 있다는 견해도 있다. 그러나 여성학이 여성 해방 운동에서부터 시작된 것과 마찬가지로 남성학도 남성 해방이라는 ‘인간 해방’의 대의 아래 등장했다. 따라서 남성학은 여성학에 맞서면서 남성을 옹호하는 것이 아닌, 여성문제와 동전의 양면처럼 맞물려 인간 전체의 문제를 해결해 가려는 것이다. 이와 관련해 한국남성학연구회 정채기 회장은 “남성학이 여성학과 비교해 시기적으로 늦게 시작된 학문이지만 두 학문의 성격이 젠더(gender)학으로 완전히 배타적이지 않다”며 “이를 둘러싸고 있는 모든 학문이 전체적인 발전을 위해서 긴밀한 파트너십을 구축하려 노력했으면 한다”고 말했다. 정 회장은 ‘남성학’에 대해 ‘남성에 의한, 남성에 대한 자기성찰’이라고 정의한다. 이는 올바른 학문적 확립을 위해서는 남성의 외형적 행동에 대한 연구뿐 아니라 남성 자신의 입장과 관점이 충분히 드러나야 하며, 남성의 지배적이고 권위적인 지위에서 벗어나 냉정히 자신을 성찰할 수 있어야 함을 의미한다.
정채기 (1962년)

이를 통해 수동적이고 의존적인 ‘여성상’, 폭력적이고 공격적이며 지배 성향이 강한 것으로 특징되는 ‘남성상’과 같이 잘못된 통념을 깨뜨리고 새롭고 바람직한 남성, 여성상을 구축해야 한다고 역설한다. 정채기는 “남성학은 남녀평등, 공동육아, 가사분담 등 상당부분 페미니즘과 공동의 목표를 추구하면서도, 인간을 억압하는 요소 가운데 페미니즘이 간과하는 부분을 보완할 수 있는 학문”이라고 말했다. 정채기는 1990년대 초, 미국과 일본, 프랑스에서 활발하게 연구중이던 남성학을 대한민국 국내에 처음 소개하였다. 이후 남성 인권 여론과 남성 인권운동이 등장하기 시작하였다. 실천적 남성 운동. 학문적으로 이론화한 남성학을 직접 실천하기도 했다. 정씨는 “아들을 마초로 키우지 않으려고 애썼다”고 한다. 아들이 태어나자마자 7살이 될 때까지 하루도 빠짐 없이 육아일기를 썼고, 아들이 남성우월주의나 성역할 편견에 갇히지 않도록 의식적으로 노력했다. 그는 남성학 이론을 스스로 실천하려 했다. 그에 의하면“13년 동안 아들을 키우며‘사내답지 못하게…’란 말을 거의 안 썼어요. 목구멍까지 그 말이 치밀어 올라올 때도 있었지만 꾹 참았죠. 딱 한번 아들이 유약한 모습을 보인다고 생각해서 부지불식간에 그 말을 썼는데, 그 한번이 없었다면 더 좋았겠죠. 하하.”라며 “요즘 부모들은 딸들한테는 사회적 역량을 제고하라고, 왕비보다 왕이 되라고 역설하지요. 하지만 아들한테는 그에 부응되는 상생과 공존의 원리를 가르치지 않습니다. 하늘에 태양이 2개가 되는 셈이지요.
정채기 (1962년)

그러니, 독립적인 딸들과 더불어 살 수 있도록 아들을 양성평등적인 사람으로 키우는 게 그 어느때보다 중요한 시점이죠.” 라고 지적했다. 정 교수는 아들을 키우는 12년 동안 “사내애가 돼가지고 왜 그러니”라고 한 적이 단 한번도 없다고 했다. “저 자신도 어머니와 오랜만에 전화할 때면 가슴이 짠한 게 눈물이 나는 걸요. 제가 잘 울듯이, 제 아들이 울 때도 맘껏 울게 내버려 둡니다. ‘내 아이는 마초로 키울 수 없다’라는 저작에서 카이저 교수는 경고하고 있어요. 아들에게 ‘사내대장부는 우는 게 아니야’라고 말하는 것이 그를 마초가 되게 하는 단초라고요. 그런데 사내애가 계집애처럼 질질 짜선 안 된다는 식의 잘못된 남성다움에 대한 강요는 21세기에도 뿌리깊게 나타나고 있습니다. 노인들만 그런 게 아니라 우리네 젊은 부모들도 결정적인 상황에서는 우리 아들들에게 그렇게 이야기한다는 게 문제죠.” 정 교수는 아들에게 “남자도 가슴이 여릴 수 있고, 가정일을 잘 할 수 있다”고 말하는 동시에 “백마 탄 왕자 역을 자임하지 말라”고 가르친다. 여성을 보호하고 돌봐줘야 한다는 생각이 또다른 여성 차별을 반복할 수 있기 때문이다. 그는 남자들에게 남자다움을 강조하는 것 자체가 폭력적이라고 지적했다. 남자다움, 남성성이 남자들에 대한 폭력성으로 규정한 그는 자녀들에게도 남자답지 못하다, 남자다움 등을 강조하지 않았다. 그는 어렸을 때부터 키가 작고 몸이 약하다는 이유로 또래 집단에서 여러 번 마음의 상처를 받았다고 한다. 그 자신이 ‘남성은 강해야 한다’는 강박 관념으로 괴로움을 겪었기 때문에 아들은 자유롭길 원했다는 설명이다.
정채기 (1962년)

부담스러운 ‘장남 콤플렉스’ 탓도 있었거니와, 자신과는 달리 딸로 태어났다는 이유만으로 남자 형제 뒷바라지를 해야 했던 여동생에 대한 미안함도 ‘딸 사랑’을 외치는 이유가 됐다. 그에 의하면“10년 전쯤 여동생이 자신이 남동생들 뒷바라지를 하느라 힘들었다는 얘기를 해서 충격을 받았죠. 아들을 귀하게 여기는 어른들의 생각이 저에겐 당연한 것이었지만, 여동생에게는 결핍이 됐을 테니까요. 아빠는 딸에게도, 아들에게도 최고의 멘토가 돼야 한다고 생각해요.”라고 밝혔다. 그는 “딸을 낳아 남자와 동등하게, 딸이라는 이유로 주눅들지 않게, 사회의 주류가 될 수 있게끔 한번 키워보고 싶다”고 밝히기도 했다. 여성의 공격성에 대한 관점. 그에 의하면 여성의 공격성의 원인은 과거 1950년대 이전까지 한국의 여성들이 차별대우받던 것을 원인으로 지적했다. 그는 여성의 공격성 증가를 "가족 구성과 상당한 관련이 있다. 요즘은 외동딸만 있는 집, 딸만 둘 있는 ‘딸딸이’ 집도 많다. 그런데 30~40대 엄마들은 딸에게 ‘절대 남자에게 지지 말라’고 어릴 때부터 교육을 시킨다."고 보았다. 그에 의하면 "젊은 엄마일수록 이런 성향은 강하다. 엄마들이 여성으로서 피해를 받아왔던 자신을 투영시키는 면도 있다. 강한 딸을 보면서 대리만족을 얻는다. 또 자녀 수가 1~2명으로 줄어들면서 부모들은 경제적으로 아들 딸을 차별할 이유가 없어졌다. 딸에게도 전력을 다해 교육을 시킨다. 양적·질적인 면에서 여성의 경쟁력이 생긴다"고 봤다.
정채기 (1962년)

여성단체 해산 및 처벌을 주장하는 남성단체 일각의 주장에는 반대하였다. 아들딸 키우기 4원칙 제시. 그는 "아버지가 딸의 성장에 매우 중요하다"며 "아버지와의 관계가 제대 로 형성되지 않으면 성인이 돼 남자친구를 사귀고 배우자를 고르고 남자동료들과 함께 일할 때, 남자들의 반응을 제대로 읽지 못해 낭패를 볼 수 있기 때문" 이라며 딸과의 교감을 강조했다. 한편 정채기 교수는 딸·아들키우기 4원칙을 제시하였다. 아들을 부드럽게 키우는 법. 아들을 부드럽게 키우는 법으로 그는 4가지 원칙을 제시했다. 1. 아들이 하고 있는 운동을 잘 살펴본다. 코치가 경기에서 이기기 위해 상대방을 넘어뜨리라고 가르친다든지 무조건 공격성만 키우는 운동이라면 시키지 않는다. 2. 만약 아들이 친절하고 섬세한 감성의 소유자라면 북돋워 준다. 그렇지 않다면 감성을 키워주기 위해 노력해야 한다. 3. 아들에게도 딸과 같은 비중으로 집안일을 하게 한다. 식탁 차리는 것을 거들게 하고, 방청소도 시킨다. 집안일과 담 쌓은 남자는 가정을 원만하게 이끌어 가는 게 힘들기 때문이다. 4. 광고를 함께 보면서 성에 대한 고정관념이 담긴 광고의 배경을 분석할 수 있는 능력을 갖게 한다. 등을 제시하였다. 딸을 당당하게 키우는 법. 딸을 당당하게 키우는 법으로 그는 4가지를 제시했다. 1. 운동을 좋아하게 만든다. 신체를 활발하게 움직이는 운동은 심신을 건강하게 연결시켜 주는 훌륭한 매개가 된다. 2. 현명한 소비자가 되도록 유도한다. TV를 함께 보면서 광고에 대해 얘기한다.