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보존력

예를 들면 어떤 어린이가 마찰이 없는 미끄럼틀을 미끄러져 내려왔을 때 미끄럼틀의 위에서 아래로 내려온 어린이에 대해 중력이 한 일은 미끄럼틀의 곡면의 형태와는 상관없다는 것이다. 미끄럼틀은 직선이 될 수도 있고 나선형이 될 수도 있지만, 중력이 한 일은 오직 어린이의 위치의 수직 높이의 변화에만 관계가 있다. 수학적 설명. 어떤 힘 F가 보존력이라면 그 힘은 아래의 조건들을 만족한다. 보존력장은 헬름홀츠 분해(Helmholtz decomposition)의 결과로 회전이 없다. "보존력"이라는 용어는 이 힘이 작용할 때 역학적 에너지가 보존되기 때문에 붙은 용어이다. 비보존력. 비보존력은 방치된 무질서도 때문에 발생한다. 예를 들어 마찰은 비보존력의 작용으로 생각하지 않고 각각의 분자들의 행동을 고려해 생각할 수도 있다. 그러나 이것은 통계적 방법을 사용하는 대신에 모든 분자들의 행동을 각각 고려해야 한다는 것을 의미한다. 거시적인 계에서 비보존적 추정이 수백만개의 무질서도를 계산하는 것보다 훨씬 간단하다. 비보존력의 예로는 마찰력이 있다.
엔에이피 (밴드)

엔에이피 (NAP : Negative and Positive, 1999-2005) 한국의 혼성 4인조 밴드. 인간의 양면성(Negative와 Positive), 인간의 고통 등을 즐거운 음악과 외양 속에 감추어 표현함. 1998년 피노키오 멤버 오디션에서 만난 김서진(기타 SEOJIN)와 이채루(보컬 SAIRING)에 의해 새 멤버로 결성하여 라이너스의 담요의 강민성, Repair Shop의 박연현 등을 거쳐 김선희(베이스 SUNNY), 장기훈 (드럼 SINA)으로 활동하였다. 인간의 내면을 심도깊게 표현한 가사와 동화적인 멜로디와 특색있는 음악으로 상당한 매니아층을 형성하였다.
페르소나 (1966년 영화)

《페르소나》(Persona)는 스웨덴에서 제작된 잉그마르 베르히만 감독의 1966년 드라마, 미스터리, 스릴러 영화이다. 리브 울만과 비비 안데르손이 주연을 맡았다.
데네볼라

데네볼라(사자자리 베타, Denebola, Beta Leonis)는 사자자리에서 두 번째로 밝은 별이다. 데네볼라는 분광형 A의 주계열성으로 연주시차로 계산했을 때지구에서 약 36광년 떨어진 곳에 있으며, 밝기는 태양의 약 15배이며 태양보다 질량이 75% 더 나간다. 겉보기 등급은 +2.14이다. 데네볼라는 방패자리 델타형 변광성으로, 밝기가 몇 시간의 주기로 매우 경미하게 변한다. 어원. 데네볼라는 Deneb Alased의 줄임말로써 아랍어 (다나브 알-아사드)에서 왔고 의미는 '사자의 꼬리'이다. 이름에 걸맞게 데네볼라는 별자리에서 사자의 꼬리에 해당된다. 백조자리의 데네브 작명 또한 비슷한 과정을 밟았다. 알폰소 목록에는 "Denebalezeth"로 표기되어 있다.1871년 R. A. 프록터의 북반구 항성 목록에는 이 별을 "Deneb Aleet"(데네브 알리트)로 기록하고 있다. 중국에서 이 별은 五帝座一(오제좌일)로 표기하는데 이는 '오 제좌에서 첫째 별'이라는 뜻이다. 점성학에서 이 별은 불행과 불운의 상징이었다. 11세기 학자이자 다양한 학문에 통달했던 알 비루니는 데네볼라에 대해 이렇게 기록했다. "이 별이 떠오르면서 열기는 물러가며, 이 별이 지면 냉기가 물러간다." 15세기 천문학자 울루그 베그는 이 별에 '알 사라파'라는 이름을 붙였는데('날씨를 바꾸는 자'라는 의미임) 이는 주변 별과는 구별된 독립적 명칭이다.
데네볼라

1603년 출판된 요한 바이어의 우라노메트리아에서 이 별은 '사자자리 베타'로, 1725년 출간된 존 플램스티드의 성표에는 '사자자리 94'로 기록되었다.(플램스티드 성표는 요한 바이어의 방법과는 달리 밝기가 아니라 경도상 배치된 순서대로 아라비아 숫자를 증가시킨다.) 특징. 데네볼라의 나이는 4억 년이 되지 않는 것으로 보인다. 간섭계로 측정한 반지름은 태양의 173% 정도이다. 항성의 스펙트럼에 기초하면 데네볼라의 분광형은 A3 V이다. 여기서 V는 광도분류상 주계열임을 뜻하며 중심핵에서 수소를 태워 에너지를 생산하는 단계이다. 데네볼라의 외피층 유효 온도는 약 8500 켈빈으로 전형적인 흰색 빛을 뿜는 A형 별의 외관을 보인다. 데네볼라의 자전속도는 1초에 약 128 킬로미터에 이른다. 이 속도는 태양 자전속도의 약 60배나 되며, 대표적인 초고속 회전 항성인 아케르나르와 비슷한 속도이다. 데네볼라는 방패자리 델타형 변광성으로 1일에 10번 꼴로 약 0.025 등급의 밝기 변화를 보인다. 데네볼라는 적외선 초과 현상을 보여주는데, 여기서 데네볼라의 주변에 먼지 원반이 형성되어 있음을 알 수 있다. 이는 베가나 화가자리 베타처럼 데네볼라의 주변에 외계 행성의 재료가 될 물질들이 존재한다는 의미이다. 먼지 원반의 온도는 약 120 켈빈이다. 허셜우주망원경으로 관측한 결과 이 먼지 원반은 항성에서 39 천문단위 떨어져 있었다.
데네볼라

운동학적 관점에서 데네볼라는 초성단 IC 2391으로 알려진 성협의 일원으로 보인다. 이 성협의 별들은 중력에 의해 묶여 있지는 않으나 대체로 비슷한 고유운동을 보이고 있다. 여기서 이 별들은 처음에 하나의 산개 성단에서 태어났음을 추측할 수 있다. 데네볼라와 같은 성협에서 태어난 것으로 추측되는 천체들로 화가자리 알파, 작은개자리 베타, 산개성단 IC 2391이 있다. 이외에도 60개 정도의 별들이 이들과 같은 장소에서 태어났음이 지금까지 확인되었다.
패러데이 상수

패러데이 상수()는 물리학과 화학에서 쓰이는 상수이다. 대체적으로 전기화학의 계산에서 자주 쓰인다. 이 상수의 이름은 영국의 과학자인 마이클 패러데이의 이름에서 따온 것이다. 정의. 패러데이 상수는 1 몰의 전자가 가진 전하량을 의미한다. 보통 "F"로 나타내며 값은 다음과 같다. 다른 상수와의 관계. 정의에 따르면, 패러데이 상수는 다른 상수와 다음과 같은 관계를 지닌다. 여기서, "NA"는 아보가드로 수, "e"는 기본 전하량을 의미한다.
평안운수

평안운수(平安運輸)는 KD운송그룹 산하의 경기도 의정부시의 시내버스 자회사이고, 본사는 경기도 의정부시 가능동에 있다. 역사. 1968년 10월 22일에 창립되었다. 1997년 이후로 사내 사정이 어려워 도산 위기를 맞다가 KD운송그룹과 선진그룹 버스사업부문간의 인수전 끝에 선진네트웍스에 인수될 경우 노조 반발을 우려해 KD운송그룹을 선택함으로써 2006년 1월 20일에 KD운송그룹으로 인수되었다. 그 사장은 물러나고 대신 허상준 (허명회의 아들)이 경영하기 시작하였다. 2008년 1월 1일 연천교통에서 연천에서 서울을 잇는 버스노선 4개를 인수했다. 현황. 2021년 1월 기준이다.
이존오

이존오(李存吾, 1341년~1371년 음력 5월 23일)는 고려 말기의 문신, 성리학자이다. 본관은 경주(慶州), 자는 순경(順卿), 호는 석탄(石灘), 고산(孤山)이다. 생애. 어려서 부모를 잃고 학문에 힘썼으며 강개하여 지조와 절개가 있었다. 나이 10여 세에 12도(徒)에 들어갔는데, '강물이 넘친다'(江漲)는 제목으로 「큰 들판은 모두 물에 잠겼지만, 높은 산은 홀로 잠기지 않았네」(大野皆爲沒 高山獨不降)라고 하니 식자들이 기특하게 여겼다고 한다. 공민왕 9년(1360년) 문과에 급제, 수원부서기(水原府書記)가 되었다가, 사관(史官)에 발탁되었다. 여러 번 승진하여 감찰규정(監察糾正)이 되었고, 공민왕 15년(1366년) 우정언이 되었다. 신돈이 집권하였을 때 공민왕에게 신돈의 무례함을 논하는 내용의 상소를 작성해 원고를 소매에 넣고 성(省)에 가서 동료들에게 보이면서 "요물이 나라를 그르치니 제거하지 않을 수 없다."라고 하였으나 여러 낭관(郞官)들이 두렵고 위축되어 감히 응하는 자가 없었고, 이존오의 친척이었던 좌사의대부(左司議大夫) 정추(鄭樞)만이 이존오의 권고에 따랐다고 한다. 《고려사》에 따르면 대언(代言) 권중화(權仲和)가 상소를 반도 채 읽기 전에 공민왕은 크게 노하여 상소를 태워버리라고 명하고 정추와 이존오를 불러 면전에서 꾸짖었다.
이존오

왕이 더욱 노하여 순군옥(巡軍獄)에 가두고 찬성사(贊成事) 이춘부(李春富), 밀직부사(密直副使) 김란(金蘭), 첨서밀직(簽書密直) 이색(李穡), 동지밀직(同知密直) 김달상(金達祥)에게 명령하여 그를 국문하게 하였다. 국문장에서 이춘부 등이 이존오에게 "너는 젖내 나는 어린아이로 어찌 스스로 알 수 있었겠느냐? 반드시 늙은 여우같이 몰래 사주한 사람이 있을 것이다. 숨길 것 없다"며 배후를 추궁하자, "국가에서 어린아이도 '아는 것이 없다'고 하지 않고 언관(言官)에 두었으니 감히 간언하지 않고 국가를 저버릴 수 있겠습니까?"라고 대답하였다고 한다. 당시 이존오의 나이는 25살이었다. 신돈의 당여들이 반드시 그를 죽이려고 하였으나 이색이 이춘부에게 "두 사람이 망령되이 말하였으니 벌을 주어야 마땅합니다만 그러나 우리 태조 이래로 500년 사이에 일찍이 한 명의 간관(諫官)도 죽이지 않았는데, 지금 영공(令公)으로 인하여 간관을 죽인다면 나쁜 소문이 멀리 퍼질까 두렵습니다. 또 하찮은 선비의 말이 대인(大人)에게 무슨 손해가 되겠습니까? 영공에게 아뢰어 죽이지 말도록 하는 것보다 못합니다."라고 달래어, 이존오는 사형을 면하고 장사감무(長沙監務)로 좌천되었다. 《고려사》는 이때부터 재상(宰相)과 대간(臺諫)이 모두 신돈에 아부하여 언로(言路)가 끊어졌다고 평하고 있다. 그는 고향으로 낙향하여 공주 석탄(石灘)에서 은둔생활을 하다가 공민왕 20년(1371년)에 세상을 떠났다.
이존오

향년 31세였다. 이존오는 병이 심해지자 측근에게 부축하여 자신을 일으켜 세우게 하고 "신돈이 아직도 강성한가?"라고 물어서 옆에 있던 사람이 그렇다고 말하자 다시 자리에 누우며 "신돈이 죽어야 내가 죽겠다"고 하여 신돈에 대한 적개심을 드러냈다고 한다. 이존오가 죽고 3개월 뒤에 신돈은 수원에서 처형되었고, 공민왕은 이존오를 성균대사성(成均大司成)으로 추증하고 또한 이존오의 당시 열 살 된 아들 이래(李來, 어렸을 때의 자는 안국安國)에게 왕이 손수 "간신(諫臣) 이존오의 아들 이안국"이라고 써서 정방(政房)에 내리고 장거직장(掌車直長)에 임명하였다. 문학. 《청구영언》에 이존오의 시조 한 수가 실려 전하고 있는데, 신돈의 권세를 해를 가리는 구름에 빗대어 그를 비난하는 내용으로 해석되고 있다. "구룸이 無心탄 말이 아마도 虛浪하다/中天에 떠 이셔 임의(任意)로 단니면서/구타야 光明한 날빗츨 따라가며 덥나니"
김영승 (시인)

김영승(1959년 ~ )은 대한민국의 시인이다. 이력. 인천의 제물포고등학교를 거쳐 1983년 성균관대학교 철학과를 졸업하였고, 대학원에서 철학을 전공하다가 중도에 그만두었다. 1986년 계간 가을호에 외 3편의 시를 발표하면서 등단하였다. 1980년대 현실을 특유의 해학으로 극복한 『반성』, 연시적 분위기를 저변에 깔고서 가혹하게 자아를 성찰하며 세상사의 이면을 뒤집어 보고있는 『취객의 꿈』, 풍자와 야유의 방법으로 세상의 허위와 기만에 대응하는 『차에 실려 가는 차』(1989), 슬픔의 정조를 지닌 독설과 자학으로 권태에 대한 공격과 그 공격 자체에 대한 권태를 그려낸 『권태』 등의 시집에 실린 그의 시는 뒤틀림과 외설, 자조, 야유, 탄식 등을 통해 자아 성찰을 위한 노력 및 현실의 모습을 드러내고 있다. 김영승은 세상에 대한 저항과 정화의 욕망을 배설의 시학으로 그려내는 시인으로 평가된다. 2002년에 제3회 현대시작품상, 2010년에 제5회 불교문예작품상, 2011년에 제29회 인천시 문화상, 2014년에 제1회 형평문학상을 수상하였다.
프랑수아즈 아르디

프랑수아즈 마들렌 아르디(, , 1944년 1월 17일~2024년 6월 11일) 프랑스의 샹송 가수이자 영화 배우, 작가이다. 자신이 부르는 곡들을 직접 작사와 작곡을 하기도 하는 아르디는 첫 앨범 《오 오 셰리》()를 냈다. 그 중 특히 직접 작사, 작곡한 《뚤 레 갸흐송 에 레 피으》(, 모든 소년 소녀들)가 히트를 해서 프랑스 내에서 2백만 장이 팔렸다. 1963년 유로비전 송 콘테스트에 모나코 대표로 참가해서 《라무흐 상 바》(, 사랑이 가버리네)를 불러 5위를 차지했다. 특히 1968년에 세르주 갱스부르가 작사해준 《코멍 트 디흐 아디유》(, 어떻게 네게 잘 가라고 말할지)라는 노래는 대한민국에서 광고 삽입곡으로 사용되어 널리 사랑받았다. 1960년대 후반부터 지금까지 동거한 (1981년 정식 결혼식을 올렸다) 인생 동반자인 프랑스 가수이자 영화 배우 자크 뒤트롱(Jacques Dutronc)과의 사이 재즈 기타 연주자로 활동하고 있는 아들 토마 뒤트롱(Thomas Dutronc, 1973년생)을 두고 있다.
설날 (한국)

설날은 추석과 더불어 대표적인 한국의 명절로, 음력 1월 1일이다. 설이라고도 불린다. 현대 한국에서 새해는 대부분 양력 1월 1일인 새해 첫날에 기념하고, 일가 친척들이 만나는 전통 명절 기념은 음력설에 한다. 설날에는 조상에게 차례를 지내고, 친척이나 이웃 어른들에게 세배를 하는 것이 한민족 고유의 풍습이다. 그믐밤에 잠을 자면 눈썹이 하얗게 샌다고 하여 밤을 지새우기도 한다. 차례를 지내고 세배를 한 후에는 윷놀이·널뛰기·연날리기 등 여러 민속놀이를 하며 이 날을 즐겼다. 에 따르면, 1년 동안 빗질하며 빠진 머리카락을 빗상자 안에 모아 두었다가 설날 해질 무렵에 태우며 나쁜 병을 물리치고 건강을 기원하는 풍속이 있었다고 한다. 현재 설날은 음력설 당일을 기준으로 전날과 다음날을 포함해 총 3일간 공휴일로 지정하고 있다. 대한민국의 경우 2014년부터 대체공휴일 적용 대상 공휴일이 되었고 이에 따라 설날이 4일 연휴가 되는 경우도 있다. 명칭. 설날은 해(年)의 한 간지가 끝나고 새 간지가 시작되는 날로, ‘설’은 ‘설다’, ‘낯설다’, ‘익숙하지 못하다’, ‘삼가다’ 등의 의미에서 유래한 것으로 추측된다. 일제강점기에는 양력 1월 1일을 신정(新正), 본래의 설날을 구정(舊正)이라고 하였는데, 이는 일본에서 화력(和曆)을 양력으로 바꿀 때 음력 설을 구정(旧正)이라고 부르면서 만든 말이다. 유래와 역사. 음력설은 서기 488년 신라 비처왕 시절 설날을 쇠었다는 삼국유사의 기록이 있으며, 이후 고려와 조선까지 이어졌다.
설날 (한국)

을미개혁으로 양력이 도입되면서 1896년부터 공식적인 새해 첫날의 기능은 양력 1월 1일(양력설)에 내주었다. 광복 이후 대한민국에서도 40여 년간 음력설은 명절로서 대접받지 못하고 양력 1월 1일부터 1월 3일까지를 공휴일로 지정하였다. 특히, 이승만 정부와 박정희 정부는 이중과세(二重過歲)라는 이유로 사기업체의 휴무에 불이익을 주면서까지 음력설을 없애려 하였고, 양력설에 차례를 지낼 것을 권장하여 서울 등 대도시의 일부 가정에서는 양력설을 쇠는 풍토가 생겨났다. 그러나, 대부분 가정에서는 여전히 음력설에 차례를 지내는 전통을 유지했기 때문에 음력설도 공휴일로 지정하여 이러한 전통을 존중해야 한다는 의견이 대두되면서 정부는 1985년부터 1988년까지 민속의 날이라는 이름으로 음력 1월 1일 하루를 공휴일로 지정하였다. 6월 항쟁 이후 집권한 노태우 정부는 민족 고유의 설날을 부활시켜야 한다는 여론을 받아들여 1989년에 음력설을 설날로 하고, 섣달그믐(음력 12월 말일)부터 음력 1월 2일까지 3일 간을 공휴일로 지정하였다. 공휴일 지정. 대한민국에서는 1985년부터 1988년까지 음력설을 공휴일로 지정하였고, 1989년부터 설날을 3일 연휴(음력 12월 말일부터 음력 1월 2일까지)로 지정하였다. 조선민주주의인민공화국에서는 1967년부터 음력설을 공휴일로 지정하였고, 현재는 단지 휴식일의 개념으로써 하루만 공휴일로 지정하였다. 북한은 양력 1월 1일을 설날이라 하여 더 중요시 여기고 있다. 풍습. 차례 및 세배.
설날 (한국)

집안에 따라 종교나 가풍에 따라 다른 경우도 있지만, 보통 설날 아침에는 전통적으로 차례를 지내고, 떡국을 먹는다. 설날에 떡국을 먹는 것이 나이를 한 살 더 먹는다는 의미가 있다. 차례를 지내고 난 후에는 친척이나 이웃 웃어른들에 세배를 한다. 세배는 웃어른에게 감사의 마음을 표현하고 건강을 기원하는 의미가 담겨 있다. 세배를 받은 웃어른들은 아랫사람에게 답례로 세뱃돈이나 덕담을 해준다. 설빔. 설날에 남자·여자·늙은이·젊은이·어린이 할 것 없이 모두 일찍 일어나 세수하고 갈아입은 새옷을 설빔이라고 하며, '세장'이라고도 한다. 설빔은 섣달 그믐 이전에, 색깔이 있는 화려한 옷으로 마련하여 대체로 대보름까지 입는다. 설 음식. 설날 차리는 음식은 '세찬(歲饌)', 술은 '세주(歲酒)'라고 한다. 설날이 되면 여러 가지 음식을 만들어 먹고, 세배하러 온 손님에게도 대접하는데, 이때 반드시 떡국을 차린다. 흰쌀을 빻아 만든 떡국은 설날 아침 제사지낼 때 제물(祭物)로 차리거나 손님에게 차려 내는데, 새해 때마다 떡국을 먹으므로 아이들이 나이를 물을 때 "떡국 몇 그릇 먹었느냐?"고 묻기도 한다. 설날 흰떡을 사용하여 떡국을 만드는 것은 새해 첫날이 밝아오므로 밝음의 뜻으로 흰떡을 사용하고, 떡국의 떡을 둥글게 하는 것은 둥근 태양을 상징하는 등 태양숭배 사상에서 유래된 듯하다. 설날에는 떡국외에도 쇠고기 산적, 떡갈비, 식혜, 수정과등을 먹는다. 놀이. 설날에는 1년의 운수를 점친다.
설날 (한국)

이 외에, 설날 또는 그 수일 간의 날씨를 살펴 한 해의 운수를 점치는 풍습이 각 지방에 남아 있다. 복조리. 설날 이른 아침 또는 섣달 그믐날 밤 자정이 지나서, 대나무를 가늘게 쪼개어 엮어서 만든 조리를 사서 벽에 걸어 두는 풍습이 있는데, 이것을 복조리라고 한다. 전국에서 조리 장사가 이것을 팔기 위하여 초하루 전날 밤부터 밤새도록 인가 골목을 돌아다닌다. 이러한 풍속은 조리가 쌀을 이는 기구이므로 그해의 행운을 조리로 일어 취한다는 뜻에서 비롯 된 것으로 볼 수 있다. 또 설날에 1년 동안 사용할 조리를 그 수량대로 사서 방 한쪽 구석이나 대청 한 귀퉁이에 걸어 두고 하나씩 사용하면 1년 동안 복이 많이 들어온다는 민간 신앙도 있다. 야광귀. 설날 밤에 야광이란 귀신이 사람들이 사는 마을로 내려와 아이들의 신을 신어 보고 발에 맞으면 신고 간다는 속설이 있다. 신을 잃어버린 아이는 그해 운수가 불길하다고 하여 모두들 신을 감추고 일찍 잠자리에 든다. 그리고 체를 마루 벽이나 대문 위에 걸어 두면 야광귀가 와서 체의 구멍을 세느라고 아이들의 신을 신어 볼 생각을 못하고 있다가 날이 밝으면 도망쳐 버린다고 한다.
손무

손무(, 기원전 545년경~기원전 470년경)는 중국 춘추시대의 전략가로, 자는 장경(長卿)이다. 손자()는 경칭이며, 한국에서는 이 이름으로 더 많이 알려져 있다. 《손자병법》을 지었다. 생애. 손무가 기록된 사서는 사마천의 사기(史記) 외에 오나라와 월나라의 흥망사를 기술한 오월춘추(吳越春秋), 손무의 선조와 그의 자손에 대하여 기록한 신당서(新唐書)가 중요한 기록이 있다. 이러한 문헌에 기록한 손무의 생애는 이와 같지만, 그의 생애에 관해서는 논쟁의 대상이다. 조상은 진나라 왕족으로 본래 성은 규성(媯姓). 기원전 627년, 공자 완(公子完)이 제나라로 망명해 정착했을 때 전(田)으로 씨를 바꾸고 100여 년 동안 전씨 일족이 번성했는데, 손무의 조부인 전서(田書)가 거 땅을 정벌하는 데 공을 세움으로써 손(孫)이라는 씨를 받았다고 한다. 이후 손무도 조상이 그러했듯 제나라에서 살았으나 손무가 장성했을 때 제나라에서 내란이 일어나자, 아버지 손빙(孫憑)과 함께 전국을 정처없이 떠돌아다닌 것으로 추정된다. 손무는 일족을 따라서, 강남 지방 오나라(吳)로 피하여 오나라의 재상 오자서(伍子胥)를 알게 되었다. 손무는 그 후, 오나라의 수도 근처의 산간에서 칩거하여 손자병법 13편을 저술했다. 기원전 515년 오자서의 추천으로 오나라 왕 합려의 초빙을 받아 오나라의 군사(軍師)가 되었다.
손무

합려가 손무의 용병술을 시험하고자 말하며, “선생(손무)의 병법 13편을 모두 읽었지만, 궁녀들이 조금이라도 군의 지휘를 따르는 것을 볼 수 있습니까?”라고 하자, 손무는 이것을 승낙했다. 궁녀 180명을 내어주며 훈련시키도록 하자, 손무는 합려가 가장 아끼는 궁녀 둘을 대장으로 세워 훈련을 시켰다. 그러나 궁녀들은 훈련에 따르지 않고 장난처럼 여겼다. 그러자 손무는 군령을 세우기 위해 궁녀 둘을 처형하도록 하였고, 합려가 용서해 줄 것을 간청하였으나, 손무는 군령은 왕명보다 중요하다고 말하며 사형을 집행하였다. 그리고 다시 다음가는 궁녀를 뽑아 대장으로 삼고 훈련을 시키자, 모든 궁녀가 일사불란하게 움직였다고 한다. 이 일로 인해 합려는 기분이 상했고, 손무는 그런 합려를 낮게 평가했으나, 이후 합려가 손무를 중용하여 상장군을 삼았다. 손무는 오나라의 군대를 훈련시켜 강력한 군대를 만들었고, 초나라와 대항할 수 있는 국력을 키울 때까지 무리한 군사 행동을 자제하였다. 기원전 506년, 합려는 손무와 오자서를 대장으로 삼아 초나라 원정을 개시하였다. 손무의 전략에 따라 오군은 연전연승하여 초나라의 수도 영(郢)을 함락하고 초나라를 멸망 직전까지 몰아붙였다. 이후 진나라의 개입으로 오나라는 철군하였으나, 그 후로도 오나라는 강력한 군대를 바탕으로 패자의 위세를 떨쳤다. 기원전 496년, 손무의 반대에도 불구하고 합려는 월나라를 공격하였으나 패배하고, 합려도 부상의 후유증으로 사망하였다.
손무

손무와 오자서는 합려의 후계자 부차를 보좌하여 국력을 키운 뒤 월나라를 공격하여 크게 승리하였다. 부차가 패자(霸者)가 될 무렵, 손무는 은퇴하여 이후의 생애는 알려져 있지 않다. 저서. 손무의 저서인 손자병법은 오랫동안 한자 문화권의 중요한 병서로 취급되었다. 1910년 대영 박물관의 고서 분야 책임자인 라이오넬 길레가 "The Art of War"라는 제목으로 영어로 번역 출간하였으며, 구텐베르크 프로젝트로 온라인화됐다. 1972년 손자병법의 죽간본이 발굴되어 초기 판본과 후한 이후 추가된 내용을 구분할 수 있는 지표가 마련되었다. 관련 인물. 손무의 손자인 손빈 역시 《손빈병법》이라는 병서를 제작하였다. 손빈과 손무는 둘 다 손자로 존칭되어 후일 오랫동안 둘을 혼동하는 경우가 많았다. 또한 삼국지의 무장이자 오나라의 시조인 손견의 조상이라는 견해도 있다.
이태준 (승려)

이태준(李泰俊, 靑本基弘, 1879년 3월 5일 ~ 1973년 6월 5일)은 한국의 승려이다. 호가 양학(養鶴)이라 양학당(養鶴堂)으로도 불린다. 생애. 서울 종로구 창신동에 소재한 사설 암자 안양암 창건자의 아들이었다. 1914년에 이 안양암을 둘러싸고 이태준의 아내가 무당과 공모하여 시아버지를 쫓아내려는 불미스러운 사건이 있기도 했다. 중간 과정은 알 수 없으나 이태준은 결국 안양암을 물려받아 1916년에 주지가 되었고, 안양암은 대본산 봉은사 소속으로 성장했다. 1936년 안양 주지 이태준이 신도 단체와 함께 수해 피해를 당한 이재민을 위한 구호 물자를 보낸 기록이 있다. 1937년에 중일 전쟁이 발발하자 불교계가 주최한 시국 행사에 참석하면서부터 국방헌금을 헌납하는 등 일제에 협력한 행적이 있다. 전쟁 지원에 참가한 승려들은 대개 대본산의 주지이거나 중앙교무원 간부였는데, 작은 암자 주지로서 적극 가담한 것은 이례적인 일이다. 이태준은 일본군 승리를 기도하는 기원제를 지내면서 "지성봉공의 활동"을 한 것으로 보도되었으며, 안양암 신도들은 중국 전선으로 출정하는 일본군을 경성역에 나가 절의 깃발을 들고 환송을 했다. 이와 같은 활동으로 인해 조선총독부 기관지인 《매일신보》에까지 "총후의 열성을 다하고 있다"며 미담 기사로 보도되었다. 1938년에는 "출정 황군의 신고에 감격"했다며 일본군을 위한 천일기도를 올렸다.
이태준 (승려)

1940년부터 시작된 창씨개명 정책에 불교계는 조선불교중앙교무원이 나서서 창씨개명상담소를 설치해 적극적으로 협조했다. 이때 중앙교무원 외에 포교소 다섯 곳에도 상담소가 설치되었는데, 이 가운데는 안양암이 포함되었다. 상담 결과 보고에 따르면, 안양암 창씨개명상담소에서는 총 215명의 신도를 일본식으로 성과 이름을 바꾸게 하였다. 안양암의 전몰장병 위령제와 시국 강연 개최는 전쟁 기간 중 계속되었다. 이태준은 1941년에 일본군의 무운장구를 기원하기 위해 신도들을 이끌고 금강산의 각 사찰을 돌면서 순례 기도를 드렸고, 여기에서 모금한 성금을 국방헌금으로 기탁하기도 했다. 사후. 2008년에 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 종교 부문에 선정되었다. 안양암에는 한국불교미술박물관의 별관이 설치되었으며, 사찰을 중건한 이태준을 기리는 공덕비도 세워져 있다.
청방

청방()은 20세기 초 중국 상하이에서 조직되어 운영되어 오던 범죄 조직이다. 이 조직은 소림사의 비밀 결사 조직에서 기원했다고 전해지며 20세기 들어서 많은 상하이의 상인과 기업가들이 가담하였다. 당시 두목으로 유명한 사람은 두월생(杜月笙)이며 그는 상하이이 전체를 관할했다. 청방은 지방 군벌로부터 공급받는 아편, 도박, 매춘등을 관장했으며 기업가들과 손잡고 노동조합과 노동운동을 탄압하는 데 고용되기도 하였고 우파 정치인들의 백색 테러에도 동원되었다. 1927년 4월 공산당에 대한 숙청사건인 4.12사건 때 상하이에서 약 5,000명의 공산주의자와 노동자 학살에 청방이 개입되었던 것으로 여겨진다. 이 사건 직후 두월생은 장제스의 국민혁명군의 장군으로 영입되었다 청방은 중국 국민당과 협력관계를 가지고 있었으며 한때 장제스가 청방의 일에도 관여한 것으로 여겨지며 남의사와도 깊은 관계가 있다.
심리학자

심리학자(心理學者, )는 개인이 개인들간의 상호 또는 자신의 환경과의 관계를 실험하고 관찰, 해석 및 기록함으로써 정상 및 비정상 정신 상태, 지각 인지, 정서 및 사회적 과정과 행동을 연구함으로써 인간의 삶의 질 향상을 돕는 사람이다. 대부분의 심리학 관련 업무를 보기 위해서는 심리학자들에게 해당 면허나 학력 조건등이 요구된다. 어떤 경우 심리학자들은 심리학에서 박사 학위를 필요로 하기도 하지만 일반적인 상황에서 석사 학위가 충분하다. 라이센스 및 규정은 국가 및 직업에 따라 다를 수 있다. 전문가-과학자모델. 전문가-과학자모델은 미국심리학회에서 '볼더모델'로 제안된 심리학자의 업무지침으로 권장되는 요구사항으로 언급된바있으며 미국심리학회 및 한국심리학회 윤리헌장에도 그 취지가 잘 반영되어 있다.
아스트리드 린드그렌

아스트리드 안나 에밀리아 린드그렌(, 1907년 11월 14일 ~ 2002년 1월 28일)은 스웨덴의 동화 작가이다. 저널리스트, 비서, 타이피스트 등으로 일하다가 1944년 문학상을 수상하며 작가로서 활동하게 되었다. 딸에게 즉석에서 해준 이야기에 기초한 동화 말괄량이 삐삐(내 이름은 삐삐 롱스타킹)(1945)를 간행하여 매우 유명해졌다. 《내 이름은 삐삐 롱스타킹》은 뒤죽박죽 별장에서 혼자 사는 괴력을 가진 소녀 삐삐, 그리고 삐삐의 친구인 토미와 아니카를 중심으로 한 에피소드를 그린 것이다. 그 후에도 《미오, 나의 미오》, 《떠들썩한 마을의 아이들》, 《소년탐정 칼레》, 《라스무스와 방랑자》, 《나, 이사 갈 거야》, 《마디타》 등의 우수한 작품을 남겼다. 그 외에도 《개구쟁이 미셸》, 《꼬마 백만장자 삐삐》 등 여러 가지 동화를 지었다.
잉마르 베리만

에른스트 잉마르 베리만(, 1918년 7월 14일 ~ 2007년 7월 30일)은 스웨덴의 영화, 연극 및 오페라 감독이다. 현대 영화 최고의 감독으로 뽑힌다. 대부분을 자신이 쓴 총 62편의 영화와 170편이 넘는 연극을 감독했다. 대다수의 영화가 고향 스웨덴을 배경으로 한다. 병, 배신, 광기 등 어두운 주제를 주로 다룬다. 대표작으로는 《제7의 봉인》, 《외침과 속삭임》, 《처녀의 샘》, 《산딸기》, 《페르소나》(1967), 《화니와 알렉산더》등이다. 일생. 스톡홀름 대학교를 졸업한 후 연극계에 투신, 무대 연출가로서 이름을 떨쳤으며 1944년에 알프 셰베리가 감독한 《번민》의 각본을 써서 영화계에 데뷔하였다. 1945년 《위기》에서 감독으로 진출하고, 뒤이어 《애욕의 항구》(1948), 《불량소녀 모니카》(1952), 《마술사의 밤》(1953), 《사랑의 레슨》(1954), 《여름밤은 세 번 미소한다》(1955) 등에서 눈에 띄게 두각을 나타냈다. 1956년 《처녀의 샘》을 발표함으로써 세계적인 대작가로 평가받기에 이르렀다. 작품 경향. 베리만은 사실적인 영화로부터 출발하여 무대희극적인 작품을 거쳐 점차 '인간과 하느님' 문제를 다루게 되었다. 거기에서 인간에 대한 엄연한 리얼스트의 눈과 하느님의 존재에 대한 추상적인 사념을 갈라놓을 수 없게 융합하여 일종의 육감성과 북유럽적인 신비적 경향을 동시에 엿볼 수 있다. 섹스에 신(神)을 대치시켜 인간 존재의 심부를 추구해왔다.
잉마르 베리만

1966년의 《페르소나》 등에서 보이는 베리만의 작품은 한층 추상적인 관념성이 강해져 가고 있는 듯이 보여 그 독자적인 영상의 세계는 더욱 순수도를 높여가고 있다고 해도 좋을 것이다.
21개조 요구

21개조 요구(, , )는 1915년 1월 18일 제1차 세계 대전 중 일본 제국(이하 일본)이 중화민국(이하 중국)에 대해 요구한 21가지 특혜조건을 말한다. 1914년 유럽에서 제1차 세계 대전이 발발하자 일본은 영일 동맹을 이유로 연합국측에 가담하여 참전했다. 그 진의는 동아시아 지역에 있어서의 일본의 지위를 더 높이고 국제적인 발언권 강화를 목적으로 한 것이었다. 1914년 8월 일본은 독일에 선전포고한 후, 일본 육군은 중국에 있던 독일의 조차지 산동반도의 교주만 (膠州灣, 청도 포함)을, 일본 해군은 태평양의 독일령 남양군도를 점령하고, 이어서 산동반도 전역에서 군사행동을 전개하였다. 산동반도 점령 후, 일본은 원세개(袁世凱)의 북양정부에 대해, 산동에 대한 독일의 권익을 일본이 계승하고, 만주에 대한 일본의 이권을 반영구화하며 남만주와 내몽골 일부를 일본에 조차하는 것을 요지로 하는 등 21가지 특혜조건을 요구(1915년 1월 18일)하였고, 중국은 이를 수용(5월)할 수 밖에 없었다. 이와 같이 중국의 주권을 침해하는 행위는 5·4 운동(1919년)과 같은 격렬한 배일(排日) 여론에 밀려 실패하였다. (→일본의 역사·제1차 세계 대전) 이 21개조에 대한 처리는 중국 민중이 원세개에게서 이탈하는 계기가 된다. 배경과 체결 과정. 흑룡회의 영수 우치다 료헤이는 중국으로 세력을 확대하려는 의도에서 중국 혁명과 공화제를 지지했다.
21개조 요구

그가 신해혁명 기간에 쓴 "중국개조론"에서 "일본은 열국(列國)을 지도하여 중국을 개조하는 주도권을 장악해야 하고, 공화 정치를 건설하는 일을 찬성하는 방법으로 중국이 과분되는 것을 막아야 한다"고 힘껏 고취했다. 그리고 1914년 10월에 기초한 "중국 문제 해결에 관한 의견서"에서 더욱 철저하에 그가 중국을 멸망시키려 하는 망령된 의도를 드러냈다. 그는 일본과 중국이 비밀군사동맹조약을 체결하되 조건을 걸어야 한다고 건의했다. 즉, 일본은 중국의 남만주·내몽고·산동·복건 등에서 특수한 권리를 누리고, 중국의 군대·군수공장·해군·재정·교육 등은 모두 일본에게 위탁 처리하고, 중국이 타국에 차관 조차 할양을 할 경우 반드시 일본의 동의를 얻어야 한다는 것 등이었다. 사실상 이것은 중국을 일본의 식민지로 만드는 것이었다. 이 의견서는 21개조 요구의 토대가 되었다. 일본 제국주의는 이미 당시 중국내에서 다른 유럽 열강들이 가지고 있었던 것과 비슷한 요구를 중국에 강요했는데 이는 1차 세계대전으로 다른 열강들이 중국에 대하여 세력이 후퇴하였고 군벌 시대의 세력다툼으로 중국이 혼란한 시기였기 때문에 가능한 일이었다. 1915년 1월 가토 다카아키 일본 외무 대신은 위안스카이 중국 총통에게 21개조의 요구를 제출했다. 그 내용은 산동성·남만주(南滿州)·동부 몽골(蒙古)에서의 일본의 특수권익 승인, 한야평공사(漢冶萍公司)의 중·일 합변화(合辨化), 중국 연안의 불할양(不割讓), 중국정부 각 기관·군대에의 일인 고문 고용 등이 주요한 골자였다.
21개조 요구

그러나 이는 중국인들의 반대를 불러일으켰고, 또한 구미 열강을 자극하여 국제문제로 번지게 하였다. 중국 정부는 당초 이를 거부했으나 일본이 동년 5월 7일 최후 통첩을 발하자 5월 9일 중국은 이에 굴복하고 요구를 승인했다. 일본은 당시 중화민국의 대총통 위안스카이에게 이같은 요구를 전달했고 위안은 거의 그대로 요구조건을 들어주는 서명을 하였다. 영향. 이와 같은 불평등한 내용을 위안이 그대로 들어줌으로, 이후 중국에서는 5월 9일을 국치기념일(國恥記念日)로 정하고 항일(抗日)·배일(排日) 운동이 전개되기에 이른다. 그리고, 중국내 반일 감정 및 반봉건 감정은 고조되었다. 산둥반도 문제는 훗날 1919년 5.4운동으로 이어지는 배경이 되었다.
양재하 (1883년)

양재하(楊在河, 靑木在河, 1883년 6월 20일 ~ 1946년 11월 21일)는 일제강점기의 관료 겸 기업인이다. 생애. 1883년 (고종20) 6월 20일 출생했다. 본적지는 경상북도 달성군 수성면이며, 부친은 양중계(楊重癸)이다. 1899년 부산 개성학교 초등과를 졸업하고 1904년 10월 시종원 분시어(侍從院分侍御)에 임명되었다. 1906년부터 1907년까지 태극학회, 1909년부터 1910년까지 대한흥학회에서 활동한 엘리트로 1913년 도쿄제국대학 임학과를 졸업했다. 이후 이왕직의 촉탁으로 위촉되었고, 계림농림주식회사와 주식회사 대동사 지배인을 지내는 등 기업인으로 일했다. 1921년에 봉천 주재 일본 총영사관의 부영사로 임명된 것을 시작으로 고위 외교관과 관료로 근무했다. 양재하와 김우영이 일본 제국의 외교관이 된 것은 3·1 운동 이후 펼쳐진 유화 정책의 일환이었으며, 첫 사례였기 때문에 크게 선전되었다. 1945년 광복 시점까지 일본 외무성 소속의 조선인 부영사는 양재하를 포함해 총 6명이 배출되었다. 다음 임지로는 한국인 교포가 많은 미국 하와이주의 호놀룰루 주재 부영사로 발령받았다. 이 역시 정치적인 목적이 강한 인사였던데다 하와이를 기지로 한 독립운동을 방해할 목적이라 하여, 현지 교포들이 "조선사람으로서 일본영사관에 부영사로 와있는 것은 우리의 수치"라며 축출 운동을 벌였다. 양재하의 운전 기사가 시비에 휘말려 상해를 입은 일도 있었다.
양재하 (1883년)

이후 조선으로 돌아와 군수와 도 참여관을 지냈다. 충북 참여관으로 재임 중이던 1937년과 1938년에 《매일신보》에 시국과 관련된 글을 기고하는 등 시정연설을 여러 차례 발표했다. 일본의 식민통치로 조선인이 일등국민이 되었다고 선전하거나, 중일 전쟁 발발로 어수선한 시국 속에 조선인도 일본인에 뒤지지 않도록 국가에 충성해야 한다는 내용이다. 양재하는 처음 부영사로 임명되어 관직에 들어선 지 17년 만인 1938년에 고등관 2등에 오르면서 고속 승진을 했으며, 공로를 인정받아 일본과 만주국 정부으로부터 훈장도 여러 차례 수여받았다. 1936년에 일본이 추진한 조선인의 만주 이주와 관련된 기업인 선만척식주식회사의 창립준비위원을 맡았고, 이후 이 회사와 만선척식주식회사의 감사를 역임하며 주요 간부로 활동했다. 슬하에 5남이 있으며, 장남은 양일갑(楊一甲)이다.
이윤형 (1979년)

이윤형(李尹馨, 1979년 4월 26일 ~ 2005년 11월 18일)은 대한민국의 삼성그룹 회장 이건희의 막내딸로, 2005년 미국 유학 중 자살로 생을 마감했다. 생애. 1979년 4월 26일 삼성그룹 회장 이건희와 부인 홍라희 사이에서 1남 3녀 중 막내로 태어난 그녀는 1998년 대원외국어고등학교와 2002년 이화여자대학교 불문과를 졸업하였고 세간에는 알려진 것이 거의 없었다. 다만 집안 사정을 외부에 알리지 않는 것으로 정평이 나있는 삼성가의 딸로서 자신의 일상을 싸이월드 미니홈피에 공개하여 누리꾼 사이에서 화제가 되기도 하였다. 그녀는 대학 졸업 후 2005년 9월부터 뉴욕대에서 예술 경영을 공부하였다. 당시 삼성에버랜드 지분 8.37%와 삼성네트웍스 주식 292만주와 삼성SDS 주식 257만주를 보유 중이었다. 초기 기사는 미국 현지에서 교통사고로 사망한 것으로 보도되었으나 이후 자살로 밝혀졌다. 11월 18일 밤 유학중인 뉴욕 맨해튼 근처 숙소에서 스스로 목을 맨 채 발견되어 병원으로 옮겨졌으나 만 26세의 나이로 세상을 떠났다. 미국 뉴욕 경찰은 시신의 부검을 실시한 결과 목에 줄을 맨 흔적 외에는 별다른 상처가 없는 점으로 미뤄 자살로 결론지었다. 2006년 그녀가 보유하였던 삼성에버랜드 지분 8.37% 중 4.12%는 2006년 5월 18일 삼성이건희장학재단에 기부되었고, 나머지 4.25%는 정부에 헌납되었다.
이윤형 (1979년)

삼성네트웍스 주식 292만주와 삼성SDS 주식 257만주(4.57%)도 전량 장학재단으로 넘겨졌다.
조지아 오키프

조지아 오키프(Georgia O'Keeffe, 1887년 11월 15일 ~ 1986년 3월 6일)는 미국의 화가이며, 자연에서 그녀의 많은 생각을 찾아내기로 유명하였다. 그녀가 자신의 경력을 통하여 창조한 꽃의 사물화는 그녀의 가장 잘 알려진 작품들이었다. 그녀는 또한 동물의 유골과 사막의 풍경을 주제로 한 그림들로 유명해졌다. 오키프 여사는 고단적으로 인간화한 양식과 강하고 선명한 색으로 칠하였다. 그녀의 형상은 육욕적으로 부드럽고 간단하였고, 가끔 높은 추상적 디자인으로 보이기도 하였다. 생애. 1887년 11월 15일 위스콘신주 선 프레리에서 태어났다. 그녀는 시카고 미술 연구소, 컬럼비아 대학교 등 여러 학교에서 공부를 하였고, 1912년부터 1918년까지 텍사스주, 버지니아주, 사우스캐롤라이나주에서 강의하였다. 텍사스 주에서는 그녀가 미국 남서부에 대하여 처음으로 흥미를 가지게 된 것으로 알려졌다. 그 땅의 사막 풍경은 그녀의 작품에 큰 영향을 주었다. 오키프는 미국 서남부의 황량한 풍경, 뉴욕의 마천루들, 거대하게 확대된 꽃, 해골 등 다양한 주제를 섭렵하면서, 그녀만의 양식을 구축해 나갔다. 1916년 미국의 사진가 앨프리드 스티글리츠는 뉴욕에 있는 자신의 실험적 미술관 "291"에서 오키프의 미술 작품들을 처음으로 보였다. 많은 세월동안, 스티글리츠가 뉴욕에서 자신이 운영하는 다른 2개의 미술관에서 그녀의 작품들을 전시하였다. 둘은 1924년에 결혼하였으며, 오키프 여사는 1929년부터 뉴멕시코주에서 인생을 보내왔다. 그녀의 인생의 끝을 향하자, 오키프는 그녀의 시력을 잃기 시작하였다.
조지아 오키프

그러고나서, 그녀는 도예와 도기 등에 관련된 일을 하기 시작하였다. 1986년 3월 6일, 98세의 나이로 샌타페이에서 사망하였다.
프랑키스카

프랑키스카(francisca)는 중세 초기 프랑크족이 사용한 투척 도끼로, 500년 ~ 750년경 메로빙거 왕조의 상징적 민족무기였고 카롤루스 대제 치세(768년 ~ 814년)에도 사용되었다고 알려져 있다. 주로 프랑크족이 사용했다고 이야기되지만 프랑크족 이외의 동시기 게르만인들도 사용했으며, 예컨대 잉글랜드에서 앵글로색슨족이 사용한 프랑키스카가 다수 발견된 바 있다.
사달멜리크

사달멜리크(Sadalmelik)는 물병자리에 있는 별로, 지구에서 760광년 떨어져 있다. 바이어 명명법에 따르면 물병자리 알파(α Aqr, α Aquarii)로 표기한다. ‘사달멜리크’는 아랍어로 ‘왕의 행운’이라는 뜻이다. 이 별의 겉보기 등급은 2.94로 바이어 명명법에 따르면 알파별이나 실제로는 베타별 사달수드에 이어 물병자리에서 두 번째로 밝다. 히파르코스의 시차 자료에 따르면 사달멜리크까지의 거리는 약 520광년이다. 특징. 이 별의 나이는 5천 3백만 년으로 항성 진화에서 초거성 단계로 진입했으며 분광형은 G2 Ib이다. 따라서 이 별의 표면 온도는 태양과 비슷하며 흔치 않은 황색 초거성이다. 초거성의 진화과정 중 태양과 비슷한 유효온도를 보여주는 때를 황색진화공백(yellow evolution void)으로 부르는데, 그 이유는 이 온도에서 거성은 불안정하여 오래 머무르지 않으므로 관측할 수 있는 대상이 많이 발견되지 않기 때문이다. 질량은 태양의 6.5배이며 반지름은 태양의 77배까지 부풀어 올라 있다. 표면 온도는 태양보다 낮은 5,210 켈빈이나 에너지를 뿜는 영역의 면적이 넓기 때문에 밝기는 태양의 3천 배에 이른다. 이 정도 온도에서 사달멜리크는 우리 눈에 노란 빛을 뿜는 것처럼 보인다. 찬드라 엑스선 관측선의 관측 결과 이 별은 평범한 G형 주계열성에 비해 엑스선 방출량이 현저하게 적었다. G형 거성들은 보통 이렇게 엑스선을 거의 방출하지 않는다.
사달멜리크

사달멜리크로부터 각거리 110.4초각 위치에 안시 동반성 "CCDM J22058-0019B"이 있는데 밝기는 12.2등급이며 위치각은 40도이다. 문화. 이 별의 고유명칭 ‘사달멜리크’는 아랍어 표현 سعد الملك(‘사드 알-말리크’)에서 왔는데 ‘왕의 행운’이라는 뜻이다. 울루그 베그는 이 이름을 물병자리 오미크론과 사달멜리크 두 별을 부르는 명칭으로 기록했다. ‘루크바’라고 불리기도 했는데 카시오페이아자리 델타도 루크바 명칭을 함께 쓴다. 사달멜리크는 천구 적도로부터 1도 이내에 있는 항성들 중 고대로부터 불리던 애칭이 있는 두 별 중 하나이다. 아랍어 이름의 유래는 역사에서 찾아볼 수 없다. 사달멜리크는 동아시아 별자리 위수()에 속해 있다. 위수를 구성하는 별들은 사달멜리크, 페가수스자리 세타, 페가수스자리 엡실론이다. 사달멜리크 자체의 명칭은 위수일()이며 ‘위수의 첫 번째 별’이라는 뜻이다.
라이너 마리아 릴케

라이너 마리아 릴케(, 1875년 12월 4일 ~ 1926년 12월 29일)는 오스트리아의 시인이자 소설가이다. 20세기 최고의 독일어권 시인 중 한 명이다. 오스트리아-헝가리 제국 보헤미아 왕국의 프라하에서 출생하여 고독한 소년 시절을 보낸 후 1886년부터 1891년까지 육군 유년 학교에서 군인 교육을 받았으나 중퇴하였다. 프라하·뮌헨·베를린 등의 대학에서 공부하였다. 일찍부터 꿈과 동경이 넘치는 섬세한 서정시를 썼다. 본명은 레네 카를 빌헬름 요한 요제프 마리아 릴케()였으나 연인이었던 루 살로메의 조언에 따라 라이너 마리아 릴케라는 이름으로 바꾸게 되었다. 생애. 그의 생애는 대략 4기로 나눌 수 있다. 제1기는 시집 《가신에게 바치는 제물들》, 단편소설《旗手 크리스토프 릴케의 죽음과 사랑의 노래()》 등을 발표한 시기이며, 제2기는 뮌헨에서 만난 러시아 여자 살로메에게 감화를 받아 러시아 여행을 떠난 후, 러시아의 자연과 소박한 슬라브 농민들 속에서 《나의 축제를 위하여》,《사랑하는 신 이야기》,《기도 시집》,《형상 시집》 등을 발표한 시기로 볼 수 있다. 이 시절에 루 살로메를 만나 사랑을 나누고 그를 위해 «그대의 축제를 위하여»라는 시집을 써서 혼자서 간직한다. 1902년 이후 파리로 건너가 조각가 로댕의 비서가 되었는데, 그는 로댕의 이념인 모든 사물을 깊이 관찰하고 규명하는 능력을 길렀다. 제3기에 그는 조각품처럼 그 자체가 하나의 독립된 우주와 같은 시를 지으려고 애썼다.
라이너 마리아 릴케

1907년 《신시집 (die Neuen Gedichte)》, 《로댕론》을, 1908년 《신시집 제2부 (Der neuen Gedichte anderer Teil)》를 발표하고, 이어 1909년 파리 시대의 불안과 고독, 인간의 발전을 아름답게 서술한 일기체의 단 한편의 장편소설 《말테의 수기()》를 발표하였다. 제4기는 1913년 제1차 세계 대전이 일어났을 때였다. 그 때까지 작품 활동을 중지하고 있던 릴케는 10년간의 침묵 끝에 1923년 스위스의 고성에서 최후를 장식하는《두이노 비가()》,《오르페우스에게 바치는 소네트》를 발표하였다. 그의 모든 작품들은 인간성을 상실한 이 시대의 가장 순수한 영혼의 부르짖음으로써 높이 평가되고 있다. 릴케는 수많은 사람들과 편지로 교류를 하였다. 당시 삶과 예술, 고독, 사랑 등의 문제로 고뇌하던 젊은 청년 프란츠 카푸스()에게 보낸 열 통의 편지는 《젊은 시인에게 보내는 편지》라는 제목으로 출간되어 독일은 물론 미국에서도 많은 독자들의 사랑을 받고 있다. 그의 죽음 직전에 릴케(Rilke)의 병은 백혈병으로 진단되었다. 그는 입속 궤양을 앓고 있었고, 위장등에 통증과 점점 더 열악해지는 건강으로 고생했다. 1926년 12월 29일 스위스 발몽 요양소(Valmont Sanatorium)에서 사망했다. 그는 1927년 1월 2일 비스프(Visp) 서쪽에 있는 라론(Raron) 공동 묘지에 묻혔다. 릴케(Rilke)는 이 시를 자신의 비문으로 선택했다. 작품. Leben und Lieder(Life and Songs, 삶과 노래) 1894년 11월 관련 서적.
라이너 마리아 릴케

《릴케 - 영혼의 모험가》(볼프강 레프만 지음, 김재혁 옮김, 책세상, 1997)
요코하마 국립 대학

요코하마 국립 대학(, )은 일본 가나가와현 요코하마시에 위치한 명문 국립 대학이다. 창립 이후 약 150년의 유구한 역사와 전통을 자랑하며, 건축계의 노벨상이라 불리는 프리츠커상 수상자 니시자와 류에(SANAA)를 배출한 대학이기도 하다. 같은 SANAA 소속 프리츠커상 수상자 세지마 가즈요(妹島 和世) 또한 요코하마국립대학에서 교수(Y-GSA)로 재직하고 있으며, 2024년 프리츠커상 수상자 야마모토 리켄(山本 理顕)의 경우에도 요코하마국립대학에서 교수(Y-GSA)로 재직중이다. 요코하마 국립대학은 1949년 신제국립대학으로 발족된 이후 1949년부터 1978년까지의 일본의 국립대학 입학시험에서 진행된 제도구분에서 우수학생 또는 성적 상위층이 모여 실력이 평가된 국립구2기교(国立旧二期校)의 탑 대학이었다.1961년 입결 통계에 따르면 도쿄대학,교토대학,히토츠바시대학에 이어 일본 전국의 약 800개 가량의 대학 중 4위에 위치했다. 현재도 간토 지방에서 도쿄대학, 도쿄공업대학/히토츠바시대학에 이어 일본 내 3번째로 평가되는 대학으로, 일본 내의 대학 중 상위 3%에 해당하는 최상위권 수준의 대학으로 평가된다.
요코하마 국립 대학

일본 내에서는 입결수준이 높아 난관대학이라 불리기도하며, 비슷한 입결을 가진 사립대학으로는 와세다대학,게이오기주쿠대학등이 있으며, 국립대학에서는 입결이 비슷한 쓰쿠바대학,치바대학과함께 츠쿠요코치(筑横千) 또는 고베대학과 함께 筑横神(쓰쿠요코신)등으로 불리며 도쿄대학,교토대학다음 나머지 제국대학과 비교되기도한다. 요코하마국립대학은 상당한 수의 대기업 CEO, 회장, 사장의 출신대학으로도 유명하며, 기업에서의 평가 또한 일본 내에서 최고수준으로 평가된다. 일본의 『주간 이코노미스트』 2010년 8월 31일호에 게재된 「졸업생수에 비해 임원·관리직의 인원수가 많은 정도」로, 요코하마 국립대학은 2010년 시점에서 존재하는 전국의 778대학중, 제10위에 랭킹되었다. 니혼케이자이 신문 , 닛케이HR 이 실시한, 「기업인사가 보는 대학 이미지 조사」에서는 2020년「전국 종합」제2위, 2022년 「전국 종합」제4위, 2020, 2022년「간토·고신에쓰」제1위 를 기록하였다. 대외관계로 대학 간 교류협정으로 43개국・지역, 149대학・기관,부국 간 교류협정으로는 28대학 31부국과 교류협정을 체결하였고, 학술교류·학생교류를 추진하기 위해 적극적으로 해외대학과 학술교류협정을 체결하여 국제 교류, 연구자의 공동 연구, 직원의 교류 등, 활발한 사업을 전개하고 있다. 그 중 한국의 SKY (대학교) 서울대학교,연세대학교,고려대학교도 포함되어있으며 총 14곳의 한국 대학교와 교류협정을 맺고 있다.
요코하마 국립 대학

YNU 대학간 교류협정 일람 일본을 대표하는 대도시 중 하나인 요코하마시를 기반으로 학부 증설에 중점을 둔 규모 확대 노선을 취하지 않고 소수 정예화와 대학원 교육 연구의 중점화를 진행해 왔으며, 최근에는 일본 문부과학성에서 지역공헌형 대학으로 지정되어 있어 지역의 요구에 부응하는 인재육성·연구를 추진함과 동시에 국제연구거점으로서의 환경정비에도 힘을 쏟고 있다. 전세계 14개국 19개 대학이 소속된 항구도시 대학리그(Port-City University League)의 핵심 멤버이다. PUL ( Port -City University League )는 전 세계 주요 항구 도시 에 위치한 대학의 국제 리그이며, YNU에 사무국을 두고있다. PUL은 이러한 항구 도시와 대학 간의 글로벌 네트워크를 개발하고, 전 세계와 문화, 역사, 무역, 산업, 연구, 학문 등에 대한 아이디어와 견해를 교환하는 것을 목표로 교류하고 있다. PUL ( Port -City University League )소속 대학 일람 교사 교육에 관한 국제 공동 연구를 추진하기 위해 동아시아 각 국가의 대학 및 교육 대학 간의 구조를 마련, 다양한 대학 및 사범대학 학생교류체제를 구축, 동아시아 규모의 대학 교수진 상호 교류 체제를 마련하고, 공동연구체계와 연계해 동아시아 지역 대학간 협력을 더욱 강화하여 상호 교육 향상에 기여를 목표로 하는 동아시아 교원양성 국제컨소시엄(International Consortium for Universities of Education in East Asia, ICUE) 소속 대학이기도 하다. 현재는 4개국 45개 대학이 소속되어 있다. ICUE ( International Consortium for Universities of Education in East Asia )소속 대학 일람 기본 이념.
요코하마 국립 대학

요코하마 국립대학은 현실의 사회와의 관계를 중시하는 「실천성」, 새로운 시도를 의욕적으로 추진하는 「선진성」, 사회 전체에 크게 문호를 여는 「개방성」, 해외와의 교류를 촉진하는 「국제성」을 건학으로부터의 역사 속에서 길러진 정신으로서 내걸어 한 사람 한 사람의 본연의 자세를 서로 존중하는 「다양성」을 중시해 세계의 학술 연구와 교육에 중요한 지반을 구축할 수 있도록 노력을 거듭할 것을 선언한다. 이 이념을 실현하기 위해서 이하의 것을 장기의 목표로서 정한다. 「실천성」 여러 문제의 본질을 판별해, 시대의 변화에 대응할 수 있는 유연하고 창조적인 과제 해결 능력을 함양한다.현실의 살아있는 사회에 원점을 두는 학문을 지향하고, 교육과 연구의 성과로 사회의 복지와 발전에 공헌한다. 「선진성」 교육, 연구, 사회공헌에서 자유로운 발상과 참신한 대처에 의해 사회의 변화에 유연하게 대응하고, 다양한 학술지·실천지를 활용해 선진적인 연구를 추진해 인류의 지적 발전에 공헌한다. 「개방성」 시민생활에서 지역, 산업계, 국가, 세계에 이르는 폭넓은 시야를 가지고 학생과 교직원의 주체적인 사회참여에 의해 교육, 연구 등 모든 면에서 열린 대학으로서 사회에 공헌한다. 「국제성」 외국과의 교류를 촉진하고, 다른 문화를 이해하고, 세계를 무대로 활약할 수 있는 인재를 육성해, 다양한 뿌리를 가진 사람들과의 교류·협동에 의해서, 교육과 연구를 통해서 국제사회의 발전에 공헌한다. 「다양성」 인간과 학문의 다양성을 교육·연구의 초석으로 삼아 새로운 공동 가치를 창조해 나가기 위해 성별, 장애, 국적 등을 초월하여 다양한 학생과 교직원이 서로 존중하고 공생·협동해 나가는 장을 구축하여 개개인이 풍요롭게 그 힘을 발휘할 수 있도록 한다.
요코하마 국립 대학

이상을 취지로 하는 요코하마 국립 대학은, 투명성이 높은 조직과 적절한 운영 아래에서, 개성 있는 대학으로서 풍부한 지식을 키운다. 나아가 도시 공간에 있으면서, 두드러지게 자연이 풍족한 캠퍼스를 가지는 본교에 모이는 모든 학생과 교직원은, 풍족한 환경을 유지하면서, 심신 모두 건강한 대학 생활을 영위하는 것을 목표로 한다. 연혁. 요코하마 국립 대학은 1949년에 가나가와 사범학교(神奈川師範學校), 가나가와 청년 사범학교(神奈川靑年師範學校), 요코하마 경제 전문학교(橫濱經濟專門學校), 요코하마 공업 전문학교(橫濱工業專門學校)를 통합시켜서 발족했다. 1979년에 현 도키와다이(常盤臺) 캠퍼스에 통합되었다. 캠퍼스. 요코하마 국립대학 공식 홈페이지 캠퍼스 맵 학교 동문. 요코하마 국립대학 출신 인물 일람
조각칼자리 감마

조각칼자리 감마(Gamma Caeli)는 베이어 기호에 의하면 두 개의 항성계로 다시 세분할 수 있다. 이들은 천구상에서 0.22°떨어져 있다.
이규보

이규보(李奎報, 1169년 1월 15일(음력 1168년 12월 16일) ∼ 1241년 10월 8일(음력 9월 2일))는 고려의 문신이자 시인이었다. 본관은 황려(黃驪). 초명은 이인저(李仁氐), 자는 춘경(春卿), 호는 백운거사(白雲居士)·백운산인(白雲山人)이며, 시호는 문순(文順)이다. 고려 무인 집권기 최씨정권에 순종하며 활동한 문인 중의 한사람이다. 이규보가 남긴 시와 문장은 고려시대 문학을 이해하는 데 중요한 자료가 되고 있다. 백운 거사(白雲居士). 그의 호 백운 거사는 구름처럼 자유분방하던 그의 모습을 구름에 빗대어 표현한 것으로 새로움과 개성을 추구하던 그의 문학적 세계를 잘 보여주는 호이다. '거사'란 불교에서 사용하는 용어로 이규보가 살던 고려 시대 불교 위주의 분위기에서 영향을 받은 것으로 보인다. 문학 세계. 신의론(新意論). 이규보는 당대 큰 문장가이던 이인로와는 정반대의 문학관을 갖고 있었는데, 이인로의 용사론이 과거의 고전에서 좋은 구절을 응용하여 시를 짓자는 의견인 반면 이규보는 자신의 개성을 발휘하여 시인 자신의 목소리로 독창적인 표현을 써야한다는 신의론을 주장했다. 때문에 이규보의 작품에는 기존 한시에서는 쓰지 않았던 매우 독창적이면서도 그 표현이 탁월한 명구절들이 많다. 그의 대표시 은 그의 기발한 시적 세계를 잘 보여주는 작품으로서 지금 입장에서 보아도 매우 파격적인 회문시(回文詩, 앞에서 뒤로 또는 뒤에서 앞으로 읽어도 의미가 통하는 한시)의 형태를 취하고 있다.
이규보

사륜정(四輪亭). 이규보의 독창적이면서 기발한 면모를 잘 보여주는 것이 바로 사륜정인데, 이것은 네 발 바퀴가 달려있고 가벼운 대나무로 만든 정자로서 기존에 사람들이 생각하지 못 했던 기발한 것을 발명해 내는 그의 면모를 잘 보여준다. 이규보의 사륜정 실물은 경기도 양평군 석창원에 있다. 민족혼을 깨우는 시. 이규보는 개성 천마산 은거 시절, 고구려의 계승 국가 고려의 정통성을 세우고 고려인의 단결을 이끌어내려는 목적으로 을 지었다. 이것은 당시 무인 집권에서 생긴 혼란과, 또 백제, 신라 부흥 운동으로 고려의 정통성마저 부정하는 상황 속에서 고려가 고구려를 계승한 정통 민족 국가임을 내세우기 위하려는 의도에서 쓰여졌다고 평가받는다. 은 이후 이승휴의 , 조선 초기의 태조 이성계의 업적을 찬양한 창작에도 영향을 끼쳐 민족 서사시의 정통을 최초로 수립한 것으로 평가받는다. 가전체 문학. 그는 시 외에 여러편의 서사 문학 작품을 남겼는데, 대표적으로 술을 주인공으로 한 이 있다. 가전체 문학은 고대 설화와 근대의 서사 문학 사이의 가교 역할을 했다고 평가받고 있는데, 시뿐만 아니라 한국 서사 문학에서도 그의 업적은 큰 것이었다. 생애. 유년 청년 시절. 1168년에 경기도 여주에서 태어난 것으로 전한다. 하지만 그의 흔적이 여주에 거의 남아있지 않고, 정확한 기록이 없어 단정할 수는 없다. 이규보는 어려서부터도 시와 문장에 뛰어났다. 9세 때부터 경사(經師), 백가(百家), 노불(老佛, 도교와 불교)의 문헌을 모두 섭렵하여 한 번만 읽으면 기억하는 기발한 재사였다.
이규보

그는 최고의 사학 기관이던 문헌공도에 입학하여 그 가운데서도 두각을 드러냈는데 특히 시를 짓는 속작 시험인 각촉부시에서 이규보는 큰 재능을 보였다. 1189년(명종 19) 예비시험인 사마시(조선시대의 진사시)에 급제하고 이듬해 1190년(명종 21) 본시험인 예부시에 응시하여 동진사(同進士)에 뽑혔다. 그러나 아버지가 죽자 개성의 천마산으로 들어가 호를 백운거사라 하고 글을 쓰며 지냈다. 그는 거기서 〈천마산시〉 등을 썼는데, 특히 영웅 서사시 〈동명왕편〉은 민족의 영웅이자 고구려의 건국자인 동명왕의 생애와 발자취를 노래한 서사시로 한국 문학사에 남긴 큰 업적으로 평가된다. 1199년(신종 2) 동경(경주)에 반란이 일어나자 자원 종군하여 병마녹사(兵馬綠事) 겸 수제(修製)가 되었다. 중년. 1207년(희종 3) 최충헌의 명으로 〈모정기〉(茅亭記)를 쓰고 권보직한림(權補直翰林)에 임명되다 1213년(강종 2) 40여 운(韻)의 시 〈공작〉(孔雀)을 쓰고 사재승, 1218년(고종 5) 좌사간 등의 벼슬을 역임하였다. 1219년(고종 6) 지방관의 죄를 눈감았다는 이유로 현재의 인천시 계양구 지역인 안남 지역의 계양도호부부사(桂陽都護府副使)로 좌천되었다. 여기서 계양산 산자락에 있는 정자 자오당의 이름을 딴 자오당기 등을 남겼다.
이규보

말년. 1230년(고종 17)에 잠시 위도에 귀양 갔다가 다시 기용되어 집현전 대학사·정당문학·태자소부·참지정사를 거쳐 1237년(고종 24)에는 문하시랑평장사로 관계에서 사퇴했다. 또 대몽 항쟁 시기에는 몽골에 보내는 외교문서를 작성하는 관리로도 활동했다. 말년에 그는 피난 수도가 된 강화도의 학당에서 후학들을 가르쳤고, 벼슬에서 물러났으나 국조의 고문대책과 외국에 오가는 서표 등을 지었으며 7월에 병이 심해져 진양후 최이가 이상국의 문집 간행을 서두르게 하였으나 간행을 보지 못하고 9월 초이틀에 생을 마쳤다. 평가. 그는 벼슬에 임명될 때마다 그 감상을 읊은 즉흥시를 쓰기로 유명하였고, 시·거문고·술을 좋아하여 삼혹호 선생(三酷好先生)이라 불리었다. 그는 시에 대한 열정이 굉장하였는데 그의 작품 에서 시가 그에게 얼마나 중요한 것이었는지 잘 드러난다. 또 평소 술을 좋아하여 술을 마시지 않고는 시를 지을 수 없을 정도였으며, 술에다가 극존칭인 '선생'이라는 칭호를 붙여 이라는 가전체 문학을 짓기도 하였다. 그는 최씨 무인 정권에 협조하여 권신의 압객(狎客), 기회주의자란 말도 들었으나 기개가 있고 성격이 강직해서 조정에서는 인중룡(人中龍)이란 평도 있었다. 그의 생애 전반기에는 관운이 그리 신통치 않았으나 관계에 들어선 후부터는 벼슬이 차차 올라가, 비교적 순탄한 생애를 보냈다. 한두 차례 좌천과 귀양도 있었지만 짧은 기간이었고 글 한 수에 벼슬 하나를 얻는 글재주로써 관운이 있었던 사람이다.
이규보

한편 그는 이권에 개입하지 않은 순수하고 양심적인 관직자였으나 소심한 사람이었다는 평가도 있다. 학식은 풍부하였으나 작품들은 깊이 생각한 끝에 나타낸 자기표현이 아니라 그때그때마다 떠오르는 바를 그대로 표출한 것이었다. 그는 본질적으로 입신출세주의자이며 보신주의자였다. 그렇게 된 근본이유는 가문을 일으키고, 고유의 문명을 크게 떨치고자 하는 명예심에서였다. 최이에게 바쳐진 그의 시들이 최이의 은의에 대해 감사를 나타내고 있는 것은 당연한 일이었다. 그는 최씨정권 아래에서 볼 수 있는 일반 문한직 관리층의 한 전형이었다고 할 수 있다.
십팔사략

《십팔사략》(十八史略)은 원(元)의 한족 학자 증선지가 지은 중국 고대사를 담은 역사서이다. 원명은 《고금역대 십팔사략》(古今歷代十八史略)으로, 태고(太古) 때부터 송나라 말까지의 사실을 뽑아 초학자를 위한 일종의 초급 역사교과서로써 편찬하였다. 내용. 현전 간행본 가운데 가장 오래된 것은 원(元) 지치(至治) 연간(1321년 ~ 1323년)의 것이다. 원래 만들어진 것은 2권이었으나, 그 뒤 명(明) 초기의 학자 진은(陳殷)이 제왕의 세기(世紀)나 주자학(朱子学) 서적을 토대로 음과 해석을 달아 현재 전하는 것과 같은 7권이 되었고, 여기에 명 중기의 유염(劉剡)이 주희(朱熹)의 《자치통감강목》(資治通鑑綱目)을 따라 삼국 시대(三国時代)의 정통왕조를 위(魏)에서 촉(蜀)으로 바꾸어서 보주(補注)를 더해 간행한 것을 현재 전하고 있다. 진은은 중국의 역사를 간단히 이해하기 위해서 사마천이 지은 사기(史記)와 반고가 지은한서(漢書)에서 시작하여 구양수가 지은 신오대사(新五代史)에 이르는 17종의 정사(正史)의 기술에서 발췌하여 책을 엮었다고 여겨져 왔지만, 현재의 연구에서는 《자치통감》(資治通鑑) 등에서 발췌한 것이 더 많은 것으로 판명되어 있다. 야사(野史) 즉 황제의 명령이나 국가 기관에서 주도하여 발행한 것이 아니라 민간인에 의해서 저술된 역사책도 상당수 인용하였다.
십팔사략

특히 북송(北宋)・남송(南宋)에 관해서는 증선지 생존 당시에는 아직 송 왕조의 정사라고 할 《송사》(宋史)가 완성되지 않은 상태였고, 따라서 야사류나 개인 저작, 관련자가 갖고 있던 기록물을 토대로 한 것이 많은 것으로 여겨진다. 한국에는 조선 태종 3년(1403년)에 명의 사신으로 조선을 방문했던 태감 황엄(黃嚴)이 《원사》(元史) 등과 함께 《십팔사략》을 보내왔다고 한 것이 최초이다. 조선 초기의 성현(成俔)이 이 책을 애독하였다고 하며, 선조 또한 왕으로 즉위하기 전에 양인수(楊仁壽)라는 의원으로부터 《십팔사략》을 공부하였고(《성호사설》) 즉위한 뒤에는 김수(金晬)가 왕명으로 교정하였다고 한다(《성옹지소록惺翁識小錄》). 성호 이익도 《성호사설》에서 《십팔사략》을 읽은 내용을 언급하고 있다. 그 내용과 성격은 주로 역사속의 유명한 이야기를 뽑아 모은 것으로 마치 어린아이를 위한 ‘역사 이야기’ 수준의 교육서로써의 성격이 강한데, 홍대용(洪大容)이 청(淸)에 갔을 때, 조선의 어린아이들은 무슨 책을 읽느냐는 학사 엄성(嚴誠)의 물음에 “처음에는 《천자문》, 다음에 《사략》을 읽고 다음에 《소학》(小學)과 다른 경서를 읽는다.”고 대답하였고, 이덕무(李德懋)도 《청장관전서》(靑莊館全書)에서 “우리 나라에서는 몽학에게 반드시 《통감》과 《사략》을 가르친다.”라고 하여, 조선 후기 《십팔사략》은 초학의 학습서로 많이 읽혀졌음을 알 수 있다.
십팔사략

비판. 단순한 교보재와 같은 책이었을 뿐 아니라, 사마천이 《사기》를 지으면서 허황된 이야기라며 빼버린 삼황에서 시작하는 등 초반 도입부부터 허황된 내용이 많고 문장도 지나치게 축약된 것이 많아 뜻이 통하지 않는 부분도 많았다. 선조 때의 문인 유몽인(柳夢寅)은 《어우야담》에서 “《통감》이나 《사략》은 우리 나라에서나 숭상하지 중국에서는 숭상하는 일이 없다.”고 지적했고, 조위한(趙緯韓)은 “중국 사람들이 우리 나라 사람들의 글이 자신들처럼 높아지지 못하게 하려고 보낸 책이 《사략》과 《고문진보》(古文眞寶)다.”고 지적하였다. 허균(許筠)은 조위한의 말을 과장이라고 하면서도 자신은 《사략》을 읽는 것을 부끄럽게 여겨서 《통감》과 《논어》를 읽어서 문리를 터득했다고 밝혔다. 중국에서는 이른 시기에 실전된 듯, 이긍익(李肯翊)의 《연려실기술》(燃藜室記述)에는 숙종(肅宗) 4년(1678년)에 청의 부칙시위(副勅侍衛)가 조선에 와서 조선 문인들의 문집을 비롯해 여러 가지 책을 구해 갔는데 그 중에 《십팔사략》과 《고문진보》가 들어 있었다고 하며, 조선 말기의 문신 홍한주(洪翰周)는 《지수염필》(智叟拈筆)에서 《사고전서》(四庫全書)를 편찬할 당시 청에서는 《십팔사략》의 존재를 알지도 못했다고 적고 있다. 현재 중국에서는 증선지라는 이름조차도 알려져 있지 않다.
십팔사략

일본의 경우 무로마치 시대(室町時代) 초기에 《십팔사략》이 전래되었다고 하며, 조선과 마찬가지로 에도 시대(江戸時代)에 초심자의 입문용 서적으로 쓰였다고 알려져 있다. 메이지(明治) 이후로도 한문 교과서에 많이 채용되었고, 《좌전》(左傳)이나 《사기》 같은 1급 고전 서적과의 구별이 어렵게 되었다. 한때 일본에서 《십팔사략》은 폭발적인 유행을 끌었지만, 동양사의 새로운 통독서가 등장한 뒤로는 차츰 비중이 줄어, 역사책이라기보다는 경영자와 비즈니스맨을 위한 자기계발서나 철학 서적으로 더 많이 읽히게 되었다. 중국문학을 연구한 다카시마 도시오(高島俊男)는 중국에서도 예로부터 어린애들이나 읽게 했던 책인데 일본인들은 이걸 전거로 삼을 만한 역사책으로 과대평가, 착각해왔다고 비판하였다.
고모라

고모라()는 구약성서 중 창세기에 나오는 지명이다. '침몰'이라는 뜻을 가지고 있다. 요르단 골짜기에 있던 것으로 추정되는 다섯 도시(소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 소알) 중 하나로서 크게 번영했던 것으로 여겨진다. 성경의 기록에 의하면, 도덕적 퇴폐가 극에 달하였고 하늘에서 내린 유황 불비로 멸망하였다. 이후 하나님께 범죄하다가 불심판당한 도시의 대명사가 되었다.
가야의 철갑옷

가야의 철갑옷은 일반적으로 대개 세로로 긴 철판을 이어 만든 판갑이며, 이 외에도 삼각형의 철판을 이은 판갑이나 비늘 모양의 작은 철판 조각을 가죽이나 못에 끼워 만든 비늘 갑옷등이 있다. 종류 및 제작 방법. 가야 갑옷의 종류에는 판갑옷, 종장판 갑옷, 삼각판 혁철 단갑, 삼각판 정결 단갑, 비늘 갑옷이 있다. 갑옷 제작 방법은 판갑은 인체 구조에 맞추어 제작하였는데, 갑옷은 모두 27개 조각으로 곡면 처리가 되도록 재단했으며, 단조 과정(鍛造) 과정을 거친다. 갑옷 내외에는 8cm간격으로 구멍이 뚫려 있어 이 곳에 못을 끼우는 정결(釘結) 기법을 이용하며, 마지막으로 앞판과 뒤판에 경첩으로 연결한다. 종장판(縱長板) 갑옷은 긴 철판을 세로로 정결(釘結)한 것이며, 삼각판 혁철 단갑은 삼각형 철판에 구멍을 내 가죽끈으로 연결한 것이다. 삼각판 정결단갑은 굵은 못으로 정결(釘結)한 것이고, 비늘 갑옷은 작은 비늘 모양의 철판 조각을 연결한 것이다.
핼버드

핼버드([]) 또는 핼버트([])는 15세기~19세기 유럽에서 주로 사용된 창(槍)의 일종이다. 한국어로는 흔히 미늘창 또는 도끼창이라고 번역한다. 명칭. 어원은 막대기를 뜻하는 단어인 ‘’과 도끼를 의미하는 ‘’의 합성어인 "로, 현대 독일어에서는 변형된 철자인 "가 더 많이 쓰인다. '핼버트()'를 독일어식으로 읽어 '할베르트'라고 부르는 경우가 있다. 하지만, 미늘창의 독일어인 Hellebarde 또는 Helmbarte 의 발음은 '할베르트'와 다르므로, 잘못된 표현이라 할 수 있다. 에서는 h가 묵음이며, 는 h로 시작하지 않으므로 첫 발음부터 다르다. 할베르트라고 잘못 부르게 된 것은 이치카와 사다하루의 《무기와 방어구 / 서양편》에서 비롯되었다는 견해가 있다. 구조와 기능. 이 창은 머리 부분에 도끼 모양의 넓은 날이 달려 있고, 그 반대편에는 작은 갈고리 모양의 돌기가 달려 있다. 백병전 무기의 황금기인 르네상스 시대에 가장 인기가 좋았던 무기로 알려졌는데, 그 복잡한 모양 때문에 이것 하나로 베기, 찌르기, 걸기, 갈고리로 때리기라는 네 가지 기능을 발휘할 수 있다. 머리 부분은 30~50 cm 가량이며 이것이 2~3m의 손잡이에 달려 있어 전체길이가 2~3.5m, 무게는 2.5~3.5kg이다. 미늘창은 도끼 부분 때문에 다른 창류 무기와 비교해 위력이 있으며 갑옷을 입은 기병을 상대로 싸우는데 불리했던 창병의 능력을 향상시켰다. 미늘창의 갈고리 부분은 상대방에게 치명상을 입히기 위해 달린 것이다.
핼버드

도끼 부분은 상대방의 머리 위에서 내려치거나 옆에서 휘두르든지, 또는 상대방의 뒤에서 다리를 절단하거나 말에 탄 적을 떨어뜨리는 등 매우 다양하게 사용할 수 있었다. 역사. 미늘창의 원조는 6~9세기에 유럽의 전사들이 사용했던 스크래머색스(scramasax)라는 넓은 날의 검을 막대기 끝에 단 것으로, 13세기경 스위스에서 사용되었다. 그리고 시간이 흘러 이 무기는 더욱 강력하게 개량되었고, 15세기 말경에는 세 번째 특징인 갈고리를 달아 미늘창이 되었다. 15~16세기에 걸쳐 보병들은 이 미늘창을 장비로 삼았으며 유럽에서 미늘창 혹은 이와 비슷한 무기를 갖추지 않은 나라가 없을 정도였다. 이 무기가 최종적으로 전쟁터에서 모습이 사라진 것은 다른 백병전 무기와 마찬가지로 머스킷이 발명되었을 때이다. 결국 미늘창은 그 원형이 형성되었던 13세기에서 머스킷에게 자리를 내주는 16세기 말까지 300년에 걸쳐 유럽에서 매우 인기 있는 무기였다. 미늘창은 전성기였던 16세기 중엽부터, 전쟁터에서 모습을 감추게 되는 말엽까지의 50년 사이에 마지막 진화의 때를 맞이했다. 도끼 부분은 전보다 더 커짐과 동시에 무게를 가볍게 하기 위해 면적을 줄여 도끼라기보다 초승달 모양의 낫에 가까워졌다. 창끝은 가늘고 길어졌으며 갈고리 부분에는 아름다운 장식을 했다. 이것은 미늘창이 실전용 위주에서 군대 제식용이나 의식용으로 사용되었기 때문이다. 미늘창은 전쟁터에서 모습을 감춘 후에도 의전용으로 19세기까지 사용되었다.
존재론적 논증

존재론적 논증이란 신의 존재를 오로지 선험적인 직관과 이성을 통해 증명하려는 시도를 말한다. 아브라함계 종교 내에서 존재론적 논증이 최초로 나타난 곳은 이븐 시나의 치유의 서 및 안셀무스의 프로슬로기온이다. 이후 르네 데카르트, 고트프리트 라이프니츠, 노만 맬컴, 찰스 하트숀, 앨빈 플랜팅가를 비롯한 많은 철학자들이 변형된 형태의 논증을 제시했으며, 수리논리학자 쿠르트 괴델은 양상 논리를 이용한 버전을 발표했다. 존재론적 논증은 철학적으로 쟁점이 되는 주제이다. 데이비드 흄, 이마누엘 칸트, 고틀로프 프레게, 마르무티에의 가우닐로 등의 여러 철학자들은 이를 공개적으로 비판하였다. 안셀무스의 논증. 안셀무스(1033-1109)는 프로슬로기온의 두 번째 장에서 존재론적 논증을 시도한다. 신을 향한 기도의 일부분으로서 제시된 그의 논증은, 신의 정의 혹은 신이 필수적으로 만족해야 할 성질을 제시하는 것으로 시작한다. (아래 논증 내용은 참고자료의 박승찬이 옮긴 《모놀로기온 & 프로슬로기온》에서 인용한다. 이 책에서는 라틴어 원문에 따라 '크다'라고 번역했으나, 이를 번역한 영어의 great이라는 단어에는 '위대하다'는 뜻이 있음을 유의하라.) 그리고 안셀무스는 신의 존재 여부에 대한 탐구를 시작한다. 이 질문에 대답하기 위해 안셀무스는 먼저 신이 "지성 속에" 존재함을 보이려 한다. 그러고 나서 화가의 비유를 통해 위 주장을 정당화한다. 이제 안셀무스는 위 내용으로부터 신이 실제로도 존재함을 보이려 한다.
존재론적 논증

그는 위의 모순점으로부터 논증의 결론을 내린다. 논증의 현대적 요약. 안셀무스의 논증을 다음과 같이 요약할 수 있다. 즉 안셀무스의 논증은 신이 존재하지 않는다는 가정이 모순을 일으킴을 보이는 귀류법이다. 다음의 여섯 단계는 안셀무스의 논증 절차를 보다 가깝게 따라간다. 안셀무스의 두 번째 논증. 안셀무스는 《프로슬로기온》의 3장에서 또다른 선험적 논증을 보여준다. 이 논증은 필연적 존재성이라는 개념에 의존하는데, '그보다 더 큰 것이 상상될 수 없는 존재'로서의 신이 만약 존재할 수 있다면 그는 우연적으로서가 아닌 필연적으로서 존재할 수밖에 없다는 것이다. 그러므로 신은 필연적으로 존재한다는 것이 안셀무스의 주장이다. 비판과 거부. 토마스 아퀴나스를 비롯한 몇몇 가톨릭 신학자들 은 존재론적 논증을 비판하며 이를 받아들이기를 거부하였다. 또한 비기독교인들 중에도 "오류를 구체적으로 찾기보다는 잘못되었다는 걸 알아채는 쪽이 쉽다" 고 평한 버트런드 러셀을 포함해 여러 사람이 존재론적 논증을 비판했다. 논증에 대한 초기의 거부는 '가울리노의 섬'과 같은 패러디의 형태로 나타났으나, 나중에 임마누엘 칸트는 존재는 성질이 아니라는 논거로 논증을 반박하였다. 칸트와 달리 존재가 성질이라고 생각하는 이들도, 논증의 다른 부분에 오류가 있는 것으로 보기도 한다. 보편적 거부. 데이비드 흄은 어떤 것도 '선험적으로' 존재를 증명할 수 없다고 주장했다.
존재론적 논증

선험적으로 판단될 수 있는 주장은 '나는 결혼한 총각이다'처럼 정의상 모순된 결론이 나오는 명제들뿐이며, 존재가 아닌 부재로부터는 모순이 나올 수 없다는 것이다. 가울리노의 섬. 안셀무스의 논증에 대해 초기에 제시된 반론으로는 동시대 사람인 마르무티에의 가우닐로의 '가울리노의 섬'이 있다. 그는 상상할 수 있는 가장 완벽한 섬을 생각해보라고 한다. 물론 그 상상 속의 섬은 실제로는 존재하지 않을 것이나, 안셀무스의 논법을 적용하면 그런 섬이 실제로 존재함이 증명되는 것처럼 보이며, 따라서 그 논법에 문제가 있다는 것이 가울리노의 주장이다. 구체적으로는 다음과 같다. (위에서 안셀무스의 논증을 6줄로 요약한 것과 비교할 것.) 필연적 비존재성. 더글러스 개스킹(1911~1994) 또한 존재론적 논증과 비슷한 방식으로 신이 존재하지 않는다는 증명을 만들 수 있다는 것을 보여주었다: 3번 가정은 예를 들어 설명하자면 잘 알려진 음악가가 훌륭한 음악을 작곡하는 것보다 네살짜리 아이가 같은 곡을 작곡하는 것이 더 경이롭다는 뜻이다. 그래험 오피는 3번 가정에는 특별히 반대하지 않았으나, 스탠퍼드 철학 백과사전에 글을 쓰면서 "세계의 창조가 '상상할 수 있는 가장 경이로운 업적'이라고 믿을 이유가 어디 있는가. 개스킹은 "세계" 혹은 "우주"를 "모든 것"과 동일한 것으로 생각하고 있었던 것으로 보인다."고 적었다. 4번 가정에서 볼 수 있는 이 논증의 철학적 요점은, 존재를 성질의 일종으로 보았을 때 발생하는 문제를 알려주는 것이다.
존재론적 논증

"안셀무스가 은근슬쩍 존재가 완전함의 일부라고 가정했듯이, (4)는 은근슬쩍 비존재가 장애라는 역의 가정을 한다." 존재는 성질인가. 존재는 성질이 아니라는 주장은 전통적으로 안셀무스의 논증에 대한 대표적인 반박 중 하나로 여겨진다. 이는 피에르 가상디가 데카르트의 성찰을 반박하면서 처음으로 사용했으나, 후에 칸트가 수정하여 발표한 뒤로 유명해졌다. 이에 따르면, 존재하지 않는 물체는 다른 성질을 보유할 수 없으므로 존재성을 다른 성질들과 함께 다룰 수 없다. 이 개념은 나중에 프레게가 1차 논리를 형식화할 때 양화의 개념을 도입하면서 체계화되었는데, 이런 관점에서는 존재 양화사는 술어가 아니라고 할 수 있다. 이에 대해 비록 존재 자체는 술어가 아닐지라도, 필연적 존재성은 술어라는 재반박이 있다. 신의 필연적 존재성에 대해서는 아래의 플랜팅가 및 괴델의 논증을 참고하라. 플랜팅가의 논증. 안셀무스는 자신의 논증이 명확히 옳음을 확신했으며 요즘도 간간히 이를 지지하는 사람들이 있지만, 많은 현대의 철학자들은 이 논증이 안셀무스가 원래 제안한 형태로는 엄격한 논리적 검증을 버티지 못한다고 본다. 이에 따라 여러 철학자들이 안셀무스의 논증을 논리적으로 명확히 형식화하려고 시도했는데, 그 중 한 사람인 앨빈 플랜팅가는 S5 양상 논리를 사용하여 가정들로부터 결론이 따라나오는 다음 논증을 발표했다. 여기에서 논란이 되는 부분은 S5 공리와 가능성 가정(있을 수 있다고 가정하자)이다. 둘 중에 S5 공리는 비록 거부하는 사람이 있긴 하나 일반적으로 받아들여지는 편이므로, 가장 큰 문제점은 가능성 가정이다.
존재론적 논증

피츠버그 대학교의 철학과 교수 리처드 M. 게일은 가능성 가정이 논점을 선점한다고 비판했다. 여기에 대해 플랜팅가는 어떤 올바른 논증이든, 일단 이해한 뒤에는 그 가정을 주장하거나 믿는 것이 결론을 주장하거나 믿는 것과 마찬가지라고 생각할 수 있다고 반박했다. 가정 3을 거부하는 것은 최대한으로 위대한 존재가 예시될 수 있는 가능성이 없다는 주장이므로, 이 논증은 신의 존재가 논리적으로 불가능하거나 혹은 논리적으로 필연적임을 보이는 것으로 볼 수도 있다. 괴델의 논증. 쿠르트 괴델이 존재론적 논증을 형식화한 시기는 1941년 무렵이다. 그 후로 그는 1970년에 자신이 죽어간다고 생각할 때까지 증명에 대해 아무에게도 알리지 않았던 것으로 보인다. 1970년 2월 괴델은 대너 스코트에게 증명의 한 버전을 복사하도록 허락했고, 이는 개인적으로 몇몇 사람에게 전해졌다. 8월, 괴델은 오스카 모르겐슈테른에게 자신이 증명에 만족한다고 말했으나, 모르겐슈테른은 그의 8월 29일 일기에 괴델은 자신의 증명을 출판하지 않으려 한다고 적었다. 괴델은 자신이 논리학적 탐구(즉, 그와 같은 고전적인 가정들(완전성, 기타 등)에 의존하는 증명이 적절히 공리화될 수 있음을 보이는 것)를 하고 있을 뿐인데도 그가 실제로 신을 믿는다고 오해받을까봐 걱정했다는 것이다. 공리. 괴델의 증명은 다음 세 개의 정의와 다섯 개의 공리에 의존한다. 여기에서 '명확한 기준'이 모든 이에게 보편적이어야 할 필요는 없으며, 존재할 수 있는 모든 성질을 빠짐없이 긍정적인 것과 부정적인 것으로 나눌 수 있는, 공리 2~5와 모순되지 않는 기준이 존재하면 충분하다.
존재론적 논증

예: 만약 '착한 자는 행복하다'가 언제나 사실일 때 '착하다'가 긍정적이면 '행복하다'도 긍정적이다. 긍정적인 성질들의 논리곱이 긍정적임을 가정한 뒤 신성의 긍정성을 증명할 수도 있으나, 현재의 목적을 위해서는 이를 생략하고 간단히 신성이 긍정적임을 가정하는 쪽이 빠르다. 주의: 여기에서 '필연적 존재성'은 단순히 하나의 성질에 붙여진 이름이므로, 양상 논리적 의미의 '필연적으로 존재한다'는 개념과 구분하라. 증명. 아래에서 Ax.는 공리(axiom), Th.는 정리(theorem), Df.는 정의(definition)이다. formula_1
다카사키역

다카사키역, 또는 타카사키역()은 일본 군마현 다카사키시에 있는, 동일본여객철도와 일본화물철도, 조신 전철의 철도역이다. 조에쓰 신칸센, 호쿠리쿠 신칸센, 다카사키선, 조에쓰선, 신에쓰 본선, 조신 전철 조신선이 지나가며, 다카사키선, 조에쓰선, 신에쓰 본선, 조신 철도 조신선은 다카사키역이 시종착역이다. 문서 상으로는 다카사키선의 소속역이다. 이 밖에 하치코선, 아가쓰마선, 료모선, 도카이도 본선 방면으로 직결 운행하는 쇼난 신주쿠 라인의 열차들도 다카사키 역까지 운행한다. 역 구조. 동일본여객철도. 재래선은 3면 7선 구조의 섬식 승강장을 사용하며, 이 중 승강장 1곳은 두단식이다. 승강장은 2번 승강장부터 8번 승강장까지 있으며, 하치코선 열차가 사용하는 3번 승강장, 다카사키선의 일부 열차가 사용하는 7·8번 승강장을 제외하고는 열차들이 사용하는 승강장이 자주 바뀌므로 안내를 확인해야 한다. 다카사키선과 조에쓰선, 료모선의 일부 열차를 제외한 대부분의 열차들이 다카사키 역에서 시종착한다. 야간 열차를 포함한 모든 재래선 정기 열차는 이 역에서 모두 정차하고 있다. 신칸센. 신칸센은 2면 4선의 쌍섬식 승강장을 사용한다. 조신 전철. 지금은 없어진 JR 쪽 구 1번 승강장 옆에 새로운 0번 승강장을 신설해 사용하고 있다. 역사도 JR과는 별도의 역사를 지어 쓰고 있다. 화물 수송. 정규 화물 수송은 없지만 일본화물철도에서 임시 화물 수송을 책임지고 있다.
백업 및 복원

백업 및 복원(Backup and Restore, 이전 이름: 백업 및 복원 센터/Backup and Restore Center)는 운영 체제에 통합되어 있는 파일 백업 유틸리티에 사용자가 접근할 수 있게 도와 주는 윈도우 비스타에 들어 있는 구성 요소이다. 이전 윈도우 버전에 포함되어 있던 NT백업을 대체한다. 윈도우 8.1에서는 "파일 히스토리"라는 기능이 선호되면서 백업 및 복원 기능이 완전하게 제거되었다가, 윈도우 10 들어 운영 체제에 다시 통합되었다. 기능 및 제한. 백업 및 복원에 포함되어 있는 기능들은 윈도우 비스타 에디션에서 독립적으로 수행된다. 윈도우 비스타 홈 프리미엄과 홈 베이직 에디션에서, 사용자는 시스템 파일이 아닌, 개인 파일(음악, 비디오, 문서)만을 백업할 수 있다. 그러나, 윈도우 비스타 비즈니스, 엔터프라이즈, 얼티밋 에디션에서는 시스템 파일도 백업할 수 있다. 또, 홈 베이직을 제외한 모든 윈도우 비스타 에디션에서는 파일 자동 백업 기능을 사용할 수 있다. 완전한 개인용 컴퓨터 백업. 완전한 개인용 컴퓨터 백업은 상위 버전의 윈도우 비스타에 있는 기능이며, 운영 체제를 완전하게 이미지로 뜨는 것을 도와 준다. 이 기능은 노턴 고스트의 기능과 비슷하다. 운영 체제의 복구가 필요한 경우 윈도우 복구 환경을 통해 백업 이미지를 되돌릴 수 있다.
스피카

스피카(처녀자리 알파, Spica, Alpha Virginis)는 처녀자리에서 가장 밝고, 밤하늘에서 15번째로 밝은 쌍성이다. 이 항성계는 지구에서 약 250 광년 떨어져 있다. 계 구성원 중 밝은 쪽인 주인별은 항성진화가 진행되어 주계열을 이탈한 청색 거성 또는 준거성이며, 세페우스자리 베타형 변광성이기도 하다. 관측 역사. 스피카는 히파르코스가 지구의 세차운동을 발견하는 데 도움을 준 별이다. 기원전 3,200년 경 이집트 사람들은 테베 소재 메나트(하토르)에 신전을 세웠는데 여기는 스피카에 방위를 맞추어 설계되었다. 이후 세월이 흐르면서 지구의 세차운동으로 스피카와 신전과의 방위가 어긋난 것을 알게 되었다. 니콜라우스 코페르니쿠스는 세차운동 연구에 필요한 정확한 자료를 구하기 위해 스피카를 많이 관측했다. 오늘날 스피카는 천문학자들의 연구 대상으로 자주 지목되는데, 그 이유는 쌍성계 중에서도 지구에서 비교적 가깝기 때문이다. 특징. 스피카는 두 개의 항성으로 이루어진 근접 쌍성으로, 둘은 0.12AU 떨어져 있으며 서로를 질량 중심 기준으로 4.0145일에 한 번 공전한다. 이들은 매우 가까이 붙어 있기 때문에 망원경으로도 분리되어 보이지 않는다. 두 별은 공전운동을 하면서 스펙트럼 흡수선에서 도플러 변화를 나타내는데, 이로써 스피카를 분광쌍성으로 정의할 수 있다. 계 구성원의 궤도요소는 분광측정도구를 이용해 알아냈다. 1966년부터 1970년에 걸쳐 나라브리 항성강도간섭계로 스피카 계를 관측했고 공전궤도와 주인별의 시지름을 직접 쟀다.
스피카

별의 시지름은 초각이었고, 공전궤도 긴반지름은 초각보다 약간 컸다. 스피카는 회전타원체 변광성으로 식쌍성처럼 서로를 가리지는 않으나 가까이 돌기 때문에 상호 중력으로 별이 상대방을 향해 부풀어올라 찌그러진 모양을 하고 있다. 이 효과로 항성계의 겉보기 등급은 두 별의 1회 공전주기마다 0.03 변한다. 단 이 정도 변화량은 미미하여 시각적으로 알아차리기 어렵다. 두 별 모두 자전이 공전보다 빠르며 공전궤도 이심률이 커서 젊은 항성계임을 알 수 있다. 시간이 더 흐르면 둘의 자전속도는 공전주기와 같아질 것이며 궤도도 원형에 가까워질 것이다. 주인별. 주인별의 분광형은 B1 III-IV이다. 광도분류 표기로 볼 때 이 별은 준거성과 거성의 중간 단계를 지나고 있으며 더 이상 주계열 단계는 아니다. 질량은 태양의 10배가 넘어가며 반지름은 태양의 7배이다. 밝기는 태양의 1만 2100배이며 짝별보다 8배 더 밝다. 질량으로 미루어 보아 스피카 계의 주인별은 II형 초신성 폭발로 최후를 맞을 것으로 보인다. 주인별은 변광성으로 그 종류는 세페우스자리 베타형 변광성이며, 0.1738일 주기로 밝기가 변한다. 스펙트럼으로 이 별의 시선속도가 일정한 주기를 두고 변화함을 알 수 있는데 이는 별의 표면이 규칙적으로 팽창과 수축을 반복한다는 뜻이다. 주인별은 빠르게 회전하며 속도는 적도에서 초당 199 킬로미터이다. 짝별. 짝별은 슈트루페-사하드 효과가 나타나는 드문 별이다.
스피카

짝별이 공전궤도를 돌면서 분광선에 특이한 변화가 나타나는데, 별이 관측자로부터 멀어지면서 분광선이 가늘어진다. 이는 주인별이 뿜는 항성풍이 짝별이 관측자로부터 물러나면서 내는 빛을 흩어버리기 때문이다. 짝별은 주인별보다 작아서 질량은 태양의 7배, 반경은 3.6배이다. 분광형은 B2 V로 주계열 단계에 있다. 가시성. 위치가 황도에서 2.05도 거리에 있어서 달이 종종 스피카를 가린다. 드물지만 행성이 스피카를 가리기도 하는데, 1783년 11월 10일 금성이 스피카 앞을 지나간 것이 가장 최근 사건이다. 다음 식 현상은 2197년 9월 2일에 일어날 것이다. 태양은 매년 10월 16일 스피카로부터 북쪽으로 2도 떨어진 곳을 지나가며, 스피카의 신출은 약 2주 후 발생한다. 8년에 한 번 금성은 스피카의 신출지점 근처를 지나가는데, 2009년 11월 3일에는 별로부터 3.5도 북쪽을 지나갔다. 북두칠성의 손잡이 부분과 아크투루스를 잇는 호를 따라 시선을 이동하면, 손잡이와 아크투루스 사이 거리만큼 아크투루스에서 더 밑으로 내려가서 스피카를 찾을 수 있다. 어원 및 문화. 스피카는 라틴어 "spīca virginis"에서 왔는데 이는 '처녀의 곡식 밀 이삭'이라는 뜻이다. 영어권에서는 이를 번역하여 "Virgin's Spike"(처녀의 이삭)으로 표기한다. 아랍어권에서 이 별을 부르는 이름은 여러 개가 있었다. 아지메크("Azimech")는 아랍어 السماك الأعزل (알-시마크 알-아 잘, '보호받지 않는')에서 유래했다.
스피카

알라르프는 '포도 따는 사람'이라는 뜻이며 숨발레트는 아랍어 '순불라'(옥수수 이삭)에서 온 이름이다. 요한 바이어는 아리스타("Arista")로 표기했다. 코르넬리우스 아그리파는 저작 "Three Books of Occult Philosophy"에서 스피카의 카발라 기호 를 헤르메스 트리스메기스투스와 연결했다. 중국 천문학에서는 각수일(角宿一)로 표시했는데 '각수의 첫째 별'이라는 뜻이다. 인도 천문학에서는 '나크샤트라 치트라'로 불렀다. 브라질 국기에 스피카가 있는데 파라 주를 상징한다. 또한 브라질 파라 주의 깃발 가운데에 있는 푸른 별은 스피카를 상징한다.
랜스

랜스(lance), 삭(矟), 마삭(馬矟)은 기병들이 사용하는 장병무기의 일종이다. 모양은 다양하지만 삼각의 송곳이 달려 있고, 쥐는 부분이 가늘지만 손잡이의 뿌리 부분을 향해 손잡이가 다시 굵고 길어지는 모양으로 되어 있다. 이것은 손잡이의 끝부분을 무겁게 함으로써 들고 섰을 때 균형을 유지하게 한다. 전체 길이는 3.6~4.2m 가량이고 무게는 3.5~4kg이다. 중세에 전쟁이 없었던 시기에는 기사들이 실력을 겨루고 명예를 지키기 위해 토너먼트라고 불리는 군사 연습을 했다. 그 중에서 기사가 서로 마주보고 맞붙은 개인전을 주스트(joust ; 마상 창시합)라고 한다. 이것은 토너먼트라고 부르는 중세 기사들의 최대 행사였다. 역사와 세부내용. 랜스는 라틴어로 '가벼운 창'이란 의미인 '랜시아(lancea)'가 어원이며 프랑스 고어인 '런스(launce)'를 거쳐 랜스라는 이름이 되었다. 현재 랜스는 기병이 사용했던 창을 일컫지만, 그 어원인 랜시아 자체는 6세기경 프랑스에서 사용했으며 기병뿐만 아니라 보병들도 사용했다. 그리고 7세기가 흐른 13세기 영국의 문헌에서 랜스가 등장했다. 하지만 본격적인 기병용 랜스는 그로부터 3세기가 지난 16세기에 등장했으며 이 시기에는 기병이 사용하는 창으로 쓰이게 되었다. 전형적인 랜스는 삼각 송곳 같은 모양이며, 곳에 따라 '뱀플레이트'라고 불리는, 잡는 손을 보호하는 커다란 갓 모양의 키용이 있었다.
랜스

창 모양의 랜스는 전쟁에 사용되었고 중세 기사들이 많이 했던 군사 연습의 하나인 토너먼트에서는 코로널이라는 세 개의 날이 달린 왕관 모양의 것을 사용하기도 했다. 군사 연습이 목적일 때는 삼각 송곳이거나 날이 없는 금속제의 컵인 것도 있었다. 총기의 사용이 늘어나 기병도 총을 주로 쓰게 되고, 보병의 파이크가 주력무기가 되면서 서유럽에서는 전통적인 랜스사용의 중장기병은 점차 퇴조했지만, 동유럽, 특히 폴란드의 윙드 후사르는 보다 길어지고 가늘어진 랜스로 맹위를 떨쳤다. 이들은 오스만 제국이나 러시아, 스웨덴 등과 접전을 벌일 때 적합했고, 17세기에 큰 활약을 할 수 있었다.
헬리콥터

헬리콥터(, ) 또는 줄여서 헬기는 비행기, 글라이더 등이 속한 고정익기(fixed wing aircraft)와는 달리 로터 블레이드(rotor blade)라는 날개를 회전시켜서 얻는 대부분의 양력과 추력으로 비행하는 항공기인 회전익기(rotorcraft)에 속한다. 비행기와의 비교. 보통 비행기는 날개에 어느 정도 속도 이상의 바람이 강하게 부딪쳐서 기체의 무게를 지탱할 만한 양력(揚力)을 내고 있다. 따라서 어느 속도 이하에서는 양력이 부족하여 무게를 지탱할 수 없게 된다. 즉 이 이상의 속도로 비행해야만 한다는 최소속도(最小速度)라는 것이 있다. 경비행기에서는 최소속도가 시간당 80km 가량이나, YS－11 터보프롭 수송기는 매 시간당 135km, 제트 수송기의 최소속도는 시간당 180km∼200km 가량이며, 이 이하의 속도에서는 비행이 불가능해진다. 따라서 적어도 최소속도를 넘어설 때까지는 활주(滑走)를 하여 속도를 내지 않으면 이륙할 수 없으며, 또한 착륙시에도 마찬가지로 긴 활주를 필요로 한다. 고속의 제트기일수록 공기의 저항을 감소시키기 위하여 날개의 면적을 작게 하므로 최소속도가 증가하여 활주거리(滑走距離)는 길어진다. 대형 제트기는 3,KM라는 긴 활주로를 필요로 한다. 이에 비하여 헬리콥터는 팔랑개비처럼 회전날개(로터)를 엔진으로 빙빙 돌려서 양력을 얻고 있다. 그러므로 헬리콥터 자신은 정지하여 있어도 무게를 지탱할 만한 양력은 얻어지는 것이다. 이 점이 일반 비행기와는 전혀 다른 점이며, 최소속도의 제한이 없으므로 이착륙시에 활주할 필요도 없을 뿐만 아니라 공중에서 정지할 수도 있다.
헬리콥터

이 특징을 살려서 일반 비행기와는 다른 여러 가지 역할에 사용된다. 그러나 그 반면에 일반 비행기에 비하면 공기저항이 크므로 속도도 낼 수 없으며, 단위 거리당의 연료 소비량도 많다. 과적을 했을 경우(특히 고중량 수송이나 탈출작전 등의 상황 시 연료량에 따라서 과적이 발생되는 경우가 있다), 최대 RPM과 최대 피치각 상태에서도 이륙이 불가능해지므로 추가적인 양력을 얻기 위해 활주가 필요해진다. 구조와 원리. 헬리콥터의 회전날개는 큰 프로펠러를 위로 향하게 한 것 같은 것으로, 이것을 엔진으로 돌리면 위로 향하는 양력이 생긴다. 이 경우 공중에서 기체(機體)를 버티게 하는 아무것도 없이 회전날개를 돌리면 그 반동으로 기체가 반대로 돌아간다. 우리들이 손으로 무엇을 밀려고 할 때에는 발로써 몸을 땅에다 버티게 할 필요가 있으며, 발이 미끄러지면 힘을 낼 수 없다. 이와 마찬가지로 공중에서 회전날개를 돌리려면 기체가 역방향(逆方向)으로 돌지 않도록 버티게 하는 것이 필요하게 된다. 이 대책으로는 여러 가지 방법이 있다. 보통의 헬리콥터에서는 꼬리 부분에 작은 회전날개(꼬리돌날개：antitorquerotor)가 옆으로 붙어 있어, 이것의 추력으로 기체의 역회전을 방지하고 있다. 또 같은 크기의 2개의 회전날개를 앞뒤에 장치하고 서로 반대방향으로 회전시켜도 된다. 2개의 회전날개는 그 반동(反動)을 서로 소멸시키므로 기체는 돌지 않는다. 또 2개의 회전날개를 아래 위로 겹쳐 반대 반향으로 돌리는 것도 있다. 헬리콥터에는 비행기에 있는 것 같은 전진력(前進力)을 내는 프로펠러나 제트는 붙어 있지 않다.
헬리콥터

그런데도 전진할 수 있는 것은 회전날개가 회전하고 있는 상태에서 조금 앞으로 기울기 때문이다. 이 때에 회전축(回轉軸)을 기울이는 것이 아니라 회전날개를 회전시키면서 그 회전면에 대한 날개의 각도를 바꾸는 것이다. 앞쪽에서는 이 각도를 작게 하고 뒤쪽에서는 크게 되도록 날개의 각도를 바꾸면, 양력은 앞쪽에서는 작고 뒤쪽에서는 커지므로 헬리콥터는 앞으로 기울어 전진하게 된다. 양력(揚力)은 회전날개면에 직각으로 작용하므로 그것이 앞으로 향하는 성분과 위로 향하는 성분으로 나뉜다. 위로 향하는 성분은 헬리콥터의 무게를 지탱하고, 앞으로 향하는 성분은 공기저항(空氣抵抗)을 이겨내어 전진하는 힘이 된다. 꼬리에 있는 옆으로 향한 회전날개를 전진용 프로펠러와 착각해서는 안 된다. 역사. 기원전, 중국에는 아이들의 놀이로 대나무 잠자리라는 장난감이 있었다. 15세기에는 레오나르도 다 빈치가 간단한 스케치를 남겼으며, 18세기 후반에서 19세기 후반에 여러 가지 모형이 고안, 실험되었다. 조종사가 탑승하여 실제로 이륙한 것은 20세기에 들어선 직후이다. 1907년 프랑스의 폴 코르뉴는 약 2m 높이에서 20.25초간 공중정지하는 데에 성공하였다. 비행이 가능한 헬리콥터가 최초로 이륙하는데 성공한 것은 1937년 하인리히 포케가 개발한 포케 울프 Fw 61기였다. 1939년 러시아에서 미합중국으로 망명한 이골 시콜스키는 단식 로터에 꼬리 회전익을 갖춘 오늘날의 반토크 테일로터 형식의 기초가 된 VS-300을 개발, 첫 비행하였다.
헬리콥터

군용으로는 1940년대 후반 영국령이었던 말레이시아에서 對 게릴라 전에 사용되었고 이후 1950년대 초반 한국 전쟁에서도 사용되었으나 1950년대 중반 베트남 전쟁에서 본격적으로 쓰기 시작했다. 형태에 따른 분류. 헬리콥터는 형태에 따라 하나의 주회전익(Main Rotor)과 하나의 꼬리회전익(Tail Rotor)을 갖는 단식 주회전익 헬리콥터(Conventional Helicopter)와 두개의 앞뒤 주회전익을 가지는 탠덤(Tandem) 헬리콥터, 좌우 주 회전익 두 개를 가지는 사이드 바이 사이드(Side by Side) 헬리콥터, 두 개의 회전익이 서로 교차하는 교차반전(intermeshing rotors) 헬리콥터, 주 회전익 두 개가 동축을 이용하여 서로 반대로 회전하는 동축반전(Coaxial)형 헬리콥터가 있으며, 추력을 증가시키기 위한 보조장치를 부착한 복합형 헬리콥터(Compound Helicopter)와 양쪽 날개에 배치된 회전익을 비행 중에 기울일 수 있는 틸트 로터(Tilt rotor)가 있다. 일반. 헬리콥터는 작은 면적에서 이착륙이 가능하고 복잡한 지형을 따라 느린 속도로 비행이 가능하며 한 곳에 머무를 수 있다는 특징이 있어 경찰 업무, 인명 구조, 화재 진압 등 다양한 용도로 사용된다. 군용. 헬리콥터는 특유의 비행 원리로 말미암아 일반 항공기와 다른 비행 특성을 가진다. 특히 수직 이륙, 수직 착륙, 공중 정지(호버링)나 전후좌우로 기동하는 능력이 있으므로 지상전과 조합한 형태의 전술에서 핵심으로 사용된다.
헬리콥터

그러나 회전익으로 모든 추력과 양력을 얻는 특성상 다양한 종류의 대공화기에 취약해서 최근 중무장한 공격용 헬리콥터는 생존성을 제고하고자 중장갑과 함께 항공 전자 장비를 장착하여 취약점을 보완한다.
조선책략

《조선책략》(朝鮮策略)은 일본 주재 청나라 공사관의 참사관으로 있던 청국인 황준헌(黃遵憲, 황쭌센)이 1880년경에 저술한 외교문제를 다룬 외교 방략서이다. 원명은 《사의조선책략》(私擬朝鮮策略)이다. 이 책의 내용은 김홍집, 박영효 등이 공동으로 정리한 수신사일기 중 2권에 따로 내용이 정리되어 있다. 내용. 배경. 황준헌은 조선이 러시아를 경계하여야 하는 이유를 다음과 같이 밝히고 있다. 전략. 그리하여 황준헌은 조선책략을 통해 다음과 같은 조선이 선택해야 하는 전략을 제시한다. 세부. 러시아를 막는 책략으로 제시한 전략은 세가지로 ‘친중국(親中國)’, ‘결일본(結日本)’, ‘연미국(聯美國)’이라는 용어로 정리된다. 구체적인 의미로 황쭌센은 다음과 같이 설명하고 있다. 친중국. 중국은 러시아와 동서북이 국경에 닿아 있으므로, 러시아를 제어할 나라로는 중국이 가장 적당하다. 조선은 1000년간 중국의 우방이 되었으므로, 편안히 지내도록 은혜를 베풀어줄 뿐 한번도 그 땅과 백성을 탐내는 마음을 가진 적이 없었다. 오늘날 조선은 중국 섬기기를 마땅히 예전보다 더욱 힘써서 천하의 사람들로 하여금 조선과 우리는 한 집안 같음을 알도록 해야 할 것이다. 결일본. 중국 이외에 가장 가까운 나라는 일본이다. 일본이 혹 땅을 잃으면 조선 팔도가 능히 스스로 보전할 수가 없을 것이다. 연미국. 미국이 나라를 세운 시초는 영국의 혹독한 학정으로 말미암아 발분하여 일어났으므로 고로 항상 아시아와 친하고 유럽과는 항상 소원하였다.
조선책략

조선으로서는 마땅히 항상 만리 대양에 사절을 보내서 그들과 더불어 수호해야 할 것이다. 미국도 조선과 수교를 원한다. 우방의 나라로 끌어들이면 가히 구원을 얻고, 가히 화를 풀 수 있다. 이것이 미국에 연결해야 하는 까닭이다. 의의와 영향. 이 책은 1880년 고종 17년 김홍집이 수신사로 일본에 갔을 때 가져와서 고종에게 바쳤다. 이 책은 조선의 보수적인 유생들에게 심각한 반발을 유발하여 1881년 〈영남 만인소 사건〉 등이 일으났으며, 개화를 주장하는 새로운 세력들에게는 당시의 국제 정세를 알려주는 지표가 되었다. 또한 고종 19년 1882년 5월 22일 청나라의 주선으로 미국과의 수교(《조미수호통상조약》)를 맺는데에도 조선책략의 영향이 컸다고 한다. 현재 일본 극우주의자들은 이 책의 내용 중 "일본의 바다에서 종횡한다면(縱橫於日本海中)"에 섞인 '일본해'(日本海)라는 말이 동해를 가리킨다고 주장하고 있다. 해당 사이트에서는 한국인이 일본해란 이름을 썼다고 주장하고 있으나 사실 이 책은 청국인이 쓴 책이다. 외부 링크.
응봉동

응봉동(鷹峰洞)은 대한민국 서울특별시 성동구의 행정동, 법정동이다. 금호동과 왕십리동, 행당동과 접하고 있다. 역사. 응봉정은 1943년 6월 10일 새로 설치된 성동구에서 관할하게 되었다.
기린자리 CS

기린자리 CS(CS Camelopardalis)는 기린자리에 있는 쌍성이다. 이 별은 지구에서 4,300광년 떨어져 있다. 주성 기린자리 CS A는 청색-백색 B형 초거성으로 평균 겉보기 등급가 +4.21이다. 주성은 고니자리 알파형 변광성으로, 밝기가 +4.19에서 +4.23 간격으로 변한다. 반성 기린자리 CS B는 천구상에서 주성으로부터 2.9 초각 떨어져 있으며 겉보기 등급이 +8.7이다.
사쿠라마치 천황

사쿠라마치 천황(, 1720년 2월 8일 ~ 1750년 5월 28일)은 일본의 제115대 천황(재위 1735년 ~1747년)이다. 1728년에 태자가 되어 1735년 아버지의 양위로 천황에 즉위했다. 1735년부터 1747년까지 재위하는 동안 1735년부터 1745년까지 도쿠가와 요시무네가 섭정하였고 1745년부터 1747년까지 도쿠가와 이에시게가 섭정하였다. 가족. 나카미카도 천황의 제1황자이다. 어머니는 고노에 이에히로의 딸인 고노에 히사코이다. 일화. 사쿠라마치 천황은 메밀국수를 좋아했지만 천황으로 즉위한 이후에는 가장 우수한 곡식으로 여겨지는 쌀 이외의 곡물은 먹을 수 없어서 천황이 된 것을 좋아하지 않았다. 하지만 아들에게 양위를 한 후에는 예전처럼 메밀국수를 먹는 것이 허용되었다.
칭화 대학

칭화 대학(, )은 중화인민공화국의 베이징에 있는 대학으로, 국가중점대학 중 하나이다. 영문교명은 Qinghua가 아니고 Tsinghua이다. 대만의 국립 칭화 대학과는 별개지만, 교류는 지속되고 있다. 1909년 청말에 유미학무처 설치 후, 1911년 청말 황실 궁원 칭화원(淸華園)에 대학 교육을 위한 칭화 학당(淸華學堂)이 설립되었으며, 1912년에는 칭화 학교(淸華學校, Tsinghua College)', 1928년에는 국립 칭화 대학(國立淸華大學, National Tsinghua University), 1949년에는 칭화 대학(Tsinghua University)으로 교명을 변경하였다. 칭화 대학은 본교에서 학부 과정을 공부한 학생들을 미국에 파견하여 학사, 석사, 박사 학위 과정을 밟게 하는 교육자를 양성하는 학교였다. 칭화 대학은 개교 이래로, 미국의 교육적 뒷받침에 의하여 전통적으로 강한 이공계를 바탕으로 하고 있고, 주룽지, 후진타오, 시진핑 등을 포함, 중국의 주요 정치 인사들을 지속적으로 배출하고 있는 중국 최고 명문 대학 중 하나이다. 북경 내 동일 공산당 소속 211, 985 자매교와 해외 명문대와도 강의, 학위 등을 연계하고 있다. 칭화 대학은 세계경제포럼이 선정한 세계 최상위 26개 대학 중의 하나로 선정되었다. 대학 역사. 칭화 대학은 현재 중화인민공화국 베이징시 하이뎬구에 위치하고 있으며, 의화단 사건에서 얻은 배상금을 미국이 중국 베이징 정부의 교육 발전에 환원하기로 함에 따라 1911년에 '칭화 학당(淸華學堂, Tsinghua School)'으로 설립되었다.