Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
세계복음주의연맹

그러므로 WEA와의 전면적 교류 금지는 신중할 필요가 있다.' 박용규 교수, 이한수, 김성태 교수, 성남용 교수(총신대 목회전문대학원), 김대환 목사, 이태영 목사, 조현석 목사, 오정호 목사, 오정현 목사, 이국진 목사, 총회장을 역임한 박성규 총신대학교 총장은 한국 최대 개신교 교단인 '대한예수교장로회 합동', '총신대' 내의 대표적 WEA 찬성파로 언급되고 있다. 이풍인 교수, 고영기 목사 등은 WEA에 대한 적극적 찬성보다는 교류를 우호적으로 하고 있는 현상황 유지를 이어가는 것이 좋다고 보는 입장에 가깝다. 실제 세계복음주의연맹은 일각의 우려와 달리 WCC(세계교회협의회)에 비해 다른 기독교 종파들의 교리를 수용하는 것에 대하여 더 신중한 입장이다. 가톨릭과 한 공동선언도 몇 안되는 공통점에 한해서만 공감대를 형성한 것이다.(특히 선교, 성경 전파 측면에서) 예배론이나 성화론처럼 기독교 정통 교리에서 민감한 지점은 함부로 안건으로 올려 이야기하지 않는다. 이렇듯 가톨릭과 교리적으로 활발하게 소통하고 교류하는 정통교단들은 한국에도 여럿이다. 가톨릭을 형제 기독교로 볼 수도 있고 안볼 수도 있다. 이것은 비본질에 있어 신학적 견해가 다른 것일 뿐이다. 이는 구원과 결부될 수 없는 문제다. 세계복음주의연맹은 가톨릭, WCC와 대화할 때도 다음과 같은 입장을 고수한다. “교회는 하나의 기관이 아니라 하나님의 백성들의 공동체이며, 교회는 모든 시대를 통틀어 그리스도의 한 몸으로 모든 구원받은 자들을 포함한다” 이는 가톨릭과 다소 다른 교회론이다.
세계복음주의연맹

가장 중요한 사실은 WEA가 가톨릭을 형제 그리스도인으로 여기면서도 비판할 부분은 매우 분명하게 비판한다는 것이다. 2005년 한국복음주의신학회가 WEA와 함께한 국제학술대회에서는 WEA에 참여하는 신학자들이 가톨릭의 마리아론에 대해 비판적으로 접근했다. WEA에서 활발히 활동한 신학자 데이비드 파커(David Parker) 박사는 ‘복음주의자와 마리아: 최근의 신학적 평가들’을 통해 마리아에 대한 로마가톨릭의 견해를 비판했다. 그러면서 그는 “우리의 마리아관에 나타난 상대적인 무시와 왜곡들을 교정하고” 마리아를 “‘하나님의 은혜를 받은’ 자로서, 그리고 ‘하나님의 종’으로서만 기꺼이 인정할 필요가 있다”고 제안했다. WEA- 가톨릭 간의 관계 문제에 대해서는 각종 자료들을 통해 우려에 대한 반박이 가능하다. 1994년 '복음주의자들과 가톨릭 교인들이 함께: 공동의 사명 수행을 위하여(Evangelicals and Catholics Together(1994) – ECT: Toward a Common Mission)' 선언문에 WEA 인사들이 서명을 했는데 이것이 보통 WEA가 친가톨릭 기구라는 공격의 빌미가 되기도 한다. 그러나 이 당시 서명한 기독교 보수주의자들은 가톨릭의 모든 교리에 결코 동의하지 않았다. 특히 이 문서에 서명한 사람 중 한 사람인 제임스 패커는 보수적인 성윤리, 청교도 중심의 신앙 고취를 기독교인의 롤모델로 제시하며 그의 여러 책들을 통해 한국의 '보수 개혁주의 장로교 신학'을 따르는 이들도 흔쾌히 동의하는 주장들을 많이 펼친 바 있다. 특히 그는 마르틴 루터가 평생에 걸쳐 부르짖은 '칭의'(하나님의 의롭다 하심) 교리에 대하여 전적으로 동의하고 이것을 그의 신앙, 모든 논의의 기준으로 삼았다.
세계복음주의연맹

이는 그의 책 , 등에서 명확히 확인할 수 있다. 김영한 교수의 말을 빌리자면 '기독교인들을 향해 성령 안에서 하나남과 동행하고 자신의 죄와 싸워 거룩함과 회개를 진지하게 받아 들여야 할 것을 촉구했다. 그는 또 성경의 무오한 권위를 변호하고, 청교도 신앙과 인물들을 20세기 성도들에게 소개했다.'고 볼 수 있다. 또 제임스 패커는 동성결혼 찬성으로 입장을 정한 캐나다 성공회에 반대하여 주교 자리를 반납하기도 했다. 이러한 사람을 종교다원주의자, 자유주의에 마냥 타협한 사람으로 볼 수 있을까? 국민일보가 제임스 패커가 사망했을 당시 실은 특집 기사에서는 다음과 같이 제임스 패커의 삶을 설명하고 있다. 이 기사에서는 패커가 얼마나 '오직 성경'의 원리를 온몸으로 실천했는지를 잘 보여주고 있다. '제임스 패커는 1926년 7월 22일 영국 글로체스터시어 북부 트위닝 마을에서 성공회 신앙 가정에서 태어났다. 옥스퍼드대로 진학한 후 기독인연합회 도서관에 기증된 책을 정리하다가 17세기 청교도 신학자 존 오웬의 저작물을 대거 만나면서 영향을 받았다. 이 과정을 통해 예수 그리스도를 확고하게 믿는 신앙인이 됐다. 1948~1949년엔 매주일 저녁 런던의 웨스트민스터채플에서 당시 50세였던 마틴 로이드 존스의 설교를 들었다. 패커 교수는 로이드 존스의 설교에 탄복하게 되는데 그 이전까지는 한 번도 그런 설교를 들어본 적이 없었다고 했다. 마치 전기쇼크를 당한 것 같았다고 나중에 회고했다.
세계복음주의연맹

패커 교수와 존스는 서로 알게 되면서 가까워졌고 패커는 존스에게 청교도적 관점을 이해시키고 적용하는 정기 모임을 시작하자고 제안했다. 20년간 지속된 ‘청교도 콘퍼런스’의 시작이었다. 패커 교수는 1977년에는 R.C. 스프롤, 존 게르스트너, 노먼 가이슬러, 그레그 반센 등과 함께 미국에서 콘퍼런스를 열고 국제성경무오류협회를 구성하기도 했다. 이는 1978년, 성경은 무오하다는 시카고 선언을 이끌어내는 기초가 됐다. 칭의와 관련해서도 ‘칭의의 여러 얼굴들’(1986) 등을 펴내고 “끊임없이 이신칭의에 대한 오해가 있고 반대하는 의견이 있으며 형태가 왜곡되는 것은 별로 놀라운 일이 아니다. 그러나 하나님의 거룩하심과 자신의 죄인 됨에 대해 무엇인가를 아는 자들에게는 이 교리가 진실로 생명줄이자 송영이며, 찬양의 외침이자 승리의 노래”라고 밝힌 바 있다. 패커는 종종 자신이 영향을 받은 기독교 고전을 언급하기도 했다. 그의 추천 고전에는 장 칼뱅의 ‘기독교 강요’, J. C. 라일의 ‘거룩’, 존 번연의 ‘천로역정’, 리처드 백스터의 ‘참된 목자’, 마르틴 루터의 ‘의지의 노예에 대하여’, 그리고 존 오웬의 저작들이다. 그가 가장 좋아했던 고전은 ‘천로역정'(보수적인 청교도 기독교 문학의 고전작품)이었다. 패커 교수는 삶 속에서 구약의 ‘전도서’를 통해 지혜를 얻기도 했다. 젊은 시절 한때 냉소주의에 빠졌던 그는 전도서를 읽고 치유됐다고 고백했다.
세계복음주의연맹

그는 “전도서는 인간이 자신의 삶을 계획하고 주관할 수 있다는 생각이 어리석다는 것을 가르쳐주는 책”이라며 “사람은 하나님의 섭리와 주권을 인정하고 하나님께 모든 지혜를 두어야 한다”고 강조했다.' 이렇듯 복음을 진정으로 받아들이고 매우 보수적인 정통 개혁주의 신앙인으로 살아간 사람에게 마구잡이로 돌을 던지는 것은 무지에서 비롯된 참상이다. 그리고 세계복음주의연맹(WEA)에 간접적으로 참여했으며 앞서 말한 '복음주의자들과 가톨릭 교인들이 함께: 공동의 사명 수행을 위하여(Evangelicals and Catholics Together' 문서에 서명한 프란시스 쉐퍼 역시 지극히 보수적이고 청교도 윤리를 따르며 순전한 믿음을 추구하는 복음주의자였다. 이제 다시 현재의 지점으로 돌아와서 WEA 논란을 살펴보도록 하겠다. WEA 반대측에서 이제는 한국교회가 세워질 수 있는 기틀을 마련한 마르틴 루터의 루터교 교단까지 친가톨릭이라고 비판하고 있다. 이는 개신교에서 제일 먼저 생겨난 정통 교단의 교리를 공격하는 것으로 세계 기독교를 분열시키는 발언이다. 루터교는 신학적으로 '의화론'에 있어 가톨릭과 공동 선언을 했지만 그렇다고 하여 성유물 같은 모든 가톨릭 교리까지 다 인정하는 것이 아니다. 이를 간과한 WEA 비판은 한국교회 일각의 커다란 선입견을 잘 보여준다. WEA에 관여하는 신학자와 교회 지도자들은 위와 같이 가톨릭을 형제 기독교인으로 여기지만 동시에 비판적으로 볼 부분을 명확히 하고 있으며 타종교에 대해서는 더 엄격한 원칙주의를 고수한다. 자유주의, 종교다원주의에 대해서도 이들은 여러 번 반대 입장을 밝혔다. 이에 대한 대표적 예시들은 다음과 같다. WEA는 자유주의 신학을 지지하지 않는다.
세계복음주의연맹

WEA는 WCC와 교류하면서도 WCC 내 극단적인 비성경적 그룹의 신학은 명확히 비판하면서 수용하지 않고 있다. WCC 내 극단적 그룹은 WCC 내에서도 비판받는다. WEA는 WCC보다 '분명하게 보수적인' 신학과 신앙의 실천을 이어가는 중이다. WCC 내 일부 그룹이 추구하는 매우 진보적인 신학인 자유주의에 대해서 WEA는 부드러운 신학적 대화를 이어간다. 그러나 동시에 무분별한 포용을 하지 않는다. 2001년에 '개방적 신론' 논쟁이 세계복음주의연맹(WEA)에 참여하는 신학자들 사이에 불붙은 일이 있었다. 당시 언론 보도에 따르면 WEA의 중요한 회원 단체인 미국 복음주의 신학회는 회원 신학자들 중 약 70퍼센트의 찬성으로 '개방적 신론'에 반대하는 결의문을 통과시켰다고 한다. 이들의 입장은 다음과 같다. "성경은 하나님께서 자유적 도덕적 행위자들의 미래의 모든 결정들과 행위들을 포함하여 과거와 현재와 미래의 모든 사건들에 대한 완전하고 정확하고 무오한 지식을 가지고 계시다는 것을 분명히 가르친다고 우리는 믿는다."" 개방적 신론은 하나님의 미리 아심과 기타 그의 속성들의 일부를 파괴시킨다." 이 당시 WEA와 관련 있는 신학교인 캐나다 맥마스터 대학교에서 클락 피낙의 가르침을 받은 이들은 개방적 신론을 옹호했으나 이와 같은 인물들은 WEA 내에서 소수였다. 클릭 피낙은 하나님께서 새 지식을 얻을 때 때때로 생각을 바꾸신다고 주장했다. 이러한 주장에 대해 WCC 내 보수파, WEA 주류 인사들은 현재까지도 동의하지 않는다. 이뿐만 아니라 WEA는 종교다원주의도 배격한다.
세계복음주의연맹

총신대학교 이한수 교수의 분석, 증언을 통해서도 WEA 참여 신학자들의(토마스 쉬르마허 등) 반종교다원주의적 특성을 살펴볼 수 있다. 몇년 전 총신대학교 신약학 교수 이한수는 기자회견을 통해 WEA 전 사무총장이며 WEA의 핵심 인물인 토마스 쉬르마허가 보내온 편지를 공개했다. 이 편지의 내용은 토마스 쉬르마허가 종교다원주의가 아님을 잘 보여주고 있다. 김 교수에 따르면 토마스 쉬르마허는“저는 종교다원주의를 반대한는 몇 권의 책을 출간했다”며 종교 다원주의를 반대한다는 입장을 분명히 했다. 또한 ‘WEA가 WCC와 입장을 같이한다’로 발언한 것으로 알려진 일에 대해 “결코 그렇게 말한 바가 없다”고 잘라 말했다고 한다. 토마스 쉬르마허 전 WEA 회장은 또한 선교와 전도에 관해서도 WEA는 천주교회(로마가톨릭교회)와 함께 앞으로 어떤 선언서를 발표할 계획이 없음을 밝혔다고 김 교수는 기자들에게 설명하였다. 실제로 토마스 쉬르마허는 종교다원주의와 거리가 먼 행적을 보여주었다. 그는 2021년에 교회 지도자들과 함께 미국 워싱턴 DC를 방문했을 때 이스탄불에 있는 아야 소피아 교회가 모스크로 개조된 것을 한탄했다. 그리고 WEA는 사우디아라비아의 종교자유 침해에 대해 미국이 나서야 한다고 촉구하기도 했다. (토마스 쉬르마허가 종교다원주의자가 아니라는 근거들은 자세히 후술하도록 하겠다.) 즉, WEA의 핵심 인물 중 한 사람인 토마스 쉬르마허는 자신이 종교다원주의자가 아님을 직접적으로 여러 증거들을 통해 드러낸 것이다. 그리고 가톨릭, 정교회와의 오랜 교류는 신학적 견해의 차이에 불과할 뿐 본질적인 문제가 아니다.
세계복음주의연맹

WEA 전 의장인 토마스 슈마허에 대해 비판 측은 종교다원주의자라고 지적한다. 그가 천주교 교황이 지도자인 주교회의의 회원인 것과 정교회 성당에서 강의한 것도 문제 삼지만 이것을 문제 삼으려면 그의 모교단 성공회의 신학을 정죄해야 한다. 성공회는 기본적으로 가톨릭의 장점을 취해 종교개혁을 한 교단이기에 가톨릭, 정교회에 배타적이지 않은 곳이다. 그러나 WEA를 비판하는 단체들인 한국기독교총연합회, 광신대학교, 대한예수교장로회(합동) 교단의 목사 1000명은 정통 개신교 중 전세계에서 가장 큰 교단인 성공회는 표면적으로 비판하지도 못하고 있다. 또 이들은 가톨릭과 함께 기독교 일부 교리에 있어 공동선언을 따로 한 감리교(한국 기독교대한감리회)와 루터교(한국은 기독교한국루터회) 역시 언급조차 안하고 있다. 하는 즉시 이 교단들의 국가별 대표 혹은 세계 감리교 본부, 세계루터교연맹에서 반발하고 해외선교 협력에 악영향이 갈 위험성이 있기 때문이다. 실제로 대형 보수 교단인 대한예수교장로회(합동) 교단에서 세계복음주의연맹과 관계를 단절할지 이어갈지 회의를 했을 때 신학자와 목회자들이 우려한 것이 '세계교회 속에서의 고립' 문제였다. 성공회에서도 '저교회파'를 지지하는 이들은 통상적으로 아는 장로교 혹은 감리교 스타일에 더 가깝게 예배한다. 사상도 청교도에 더 가깝거나 이를 긍정적으로 인식한다. 그러나 이들도 가톨릭, 정교회를 기계적으로 혐오하지는 않는다. 실제 토마스 슈마허 전 WEA 사무총장은 오히려 명확히 일반적인 복음주의자의 모습을 오랫동안 보여주었다.
세계복음주의연맹

그는 취임 인터뷰에서 복음주의 기독교가 절대 타협하면 안되는 것이 있음을 강조하였다. 또 성경을 많이 읽어야 한다는 것을 매우 강조하는 전통적인 복음주의자다. 2012년에 한국에서 열린 WCC-WEA 합동 토론회에서 토마스 쉬르마허(당시 WEA 신학위원장)는 가장 명확하게 반종교다원주의자임을 천명하였다. 그는 토론회에서 WCC가 WEA의 신앙고백에 동의할 수 있다고 하면서도 복음주의만의 견해를 끝까지 고수할 것을 주장했다. 그는 '그리스도인들의 하나됨을 위해 최소한의 공통분모를 찾는 것은 자칫 새로운 사람이 하나씩 들어올 때마다 복음이 점점 더 작아지는 경향을 띨 수 있다는 것”이라고 하면서 '그러나 그것이 기독교의 진리를 약화시키고 세계선교를 포기하게 하는 것이라면, 그런 대화는 상상할 수도 없다. 그것은 기독교 자체를 포기하는 것이기 때문”이라고 분명한 입장을 밝혔다. 또 이어서 "그리스도인에게 예수 그리스도의 복음, 하나님의 말씀에 관한 절대적인 진리들을 일시적으로나 원칙적으로 유보하라고 요구하는 대화는 바로 성서적 계시를 다른 종교들의 신념들이나 세계관들과 대등하게 놓는 것이기에 그것은 기독교의 선교활동, 그리고 기독교 자체의 본질과 조화될 수 없다”라고 덧붙였다. 종교다원주의 배격의 입장을 밝힌 것이다. 쉬르마허의 영향을 받아 기독교로 개종한 이슬람 신자들이 만명 단위 이상이라는 증언도 있다. 다음 각주에 링크된 기사는 토마스 쉬르마허에 대해 비판하는 기사지만 오히려 토마스 쉬르마허가 전도자라는 새로운 가능성을 생각해볼 수 있다. 다음에 링크된 WEA 선교위원회 홈페이지에서는 토마스 슈르마허의 선교에 대한 열정을 직접적으로 확인할 수 있다.
세계복음주의연맹

실제로 토마스 쉬르마허 대주교는 예수 그리스도를 영접한 이슬람 신자들의 공동체인 'communia Messianica'와 연계하여 활발하게 선교 활동을 이어간 적이 있으며 이슬람 세계에서의 기독교로의 회심 현상에 대하여 강연에서 강조하였다. 그는 바젤에서 신학을 공부하고 본대학교, 캄판신학교 등에서 비교종교학, 선교학도 공부했다. 그가 루마니아 신학교에서 가르친 것도 비교종교학이다. 따라서 여러 종교를 염두에 두고 선교와 신학 탐구를 생각할 수밖에 없는 배경이다. 이러한 배경 이해 없이 종교다원주의로만 단편적으로 생각한다면 이는 이른 판단일 수 있다. 슈르마허는 WEA 내에서 반기독교에 대항하는 종교자유, 인권 분야 증진에 애썼다. 또 다른 종교다원주의자로 비판받는 김상복 전 WEA 의장이 '가톨릭, WCC와의 연대'를 강조한 것도 반기독교 대응에 대한 공동전선 구축의 의미가 강하다.김상복 목사는 자신이 16년전 인터뷰에서 'WEA는 WCC, 가톨릭과 일치를 이루겠다'라고 한 발언이 지금까지 종교다원주의라고 공격받는 것에 대해 반박했다. 그는 이미 이전에 그의 책 에서 가톨릭 교리에 문제점이 있음을 언급했다고 주장하였다. 다만 가톨릭도 예수를 구주로 영접한 사람들이 있으며 반대로 대한예수교장로회 교회 안에서 아직 예수를 구주로 영접하지 않은 신자들도 있기에 중요한 것은 유일한 구원자 예수 그리스도에 대한 믿음이라고 밝혔다. 또 자신은 WCC-WEA-가톨릭의 반기독교 공동 대처를 말한 것이지 그들의 모든 것을 동의해야 한다는 것이 아니라고 하였다. 그는 자신만의 해명서를 작성해 자신에 대한 의혹에 대해 적극적으로 반박했다.
세계복음주의연맹

한국기독교총연합회는 WEA가 이단인 신사도운동가들도 불러들인다고 하지만 공식적으로 이런 사람들은 WEA에서도 반기지 않는다. 대표적인 신사도 운동가 피터 와그너와 더 이상 교류하지 않는 것만 봐도 알 수 있다. 오히려 상당수의 신사도운동가들이 WEA를 비판한다.(특히 보수적인 신사도 운동가들의 경우) 물론 현재 WEA 의장 굿윌 샤나에 대한 신사도운동 논란이 제기되었고 이는 그의 집회가 일정 부분 영향을 준 것은 맞다. 이에 대해 WEA는 비판받지 않도록 제대로 진상을 파악하고 치리해야 한다. 현재까지 밝혀진 바에 의하면 굿윌 샤나는 짐바브웨 교회 협의회, 짐바브웨 복음주의 협의회 등 신학적으로 건전하다고 학계에서 평가되는 단체들의 수장을 맡았으며 변호사 자격증이 있고 미국 안티오크 성경대학에서 박사학위를 받았다. 굿윌 샤나는 자신의 신앙이 오순절교회의 일반적인 신앙에 가깝지 신사도 운동을 추종하지 않는다고 반박하였다. 언론 보도에 따르면 한국 교계에서 존경받는 신학자 김상복 목사는 굿윌 샤나 의장과 관련해서는 그와 직접 만나서 들은 내용을 소개했다고 한다. 기사에 따르면 김 목사는 “굿윌 샤나 의장은 짐바브웨에서 가장 큰 교회 목사인데, 그 문화 속에서 목사를 ‘사도’라고 부른다고 한다.”며 “미국 베니힌이 시작한 신사도운동은 전혀 모르고, 전혀 상관이 없다고 했다.”고 밝혔다. 그러면서 김상복은 “‘사도’라는 단어 하나 때문에 ‘이단’이라고 하는데, 서울총회 조직위원회 차원에서도 해명했다'라고 고 밝혔다. 굿윌 샤나에 대한 신학자들의 검증은(WEA 찬성파 신학자들도 포함) 현재까지도 이어지고 있다.
세계복음주의연맹

아들에 의해 '나르시시스트'라고 폭로된 존 랭로이의 도덕성 문제도 잘 조사하고 치리해야 할 것이다.(이 문제는 이단보다는 폭력, 도덕의 문제다.) WEA는 기독교가 아닌 타종교에 대해서는 더 원칙적인 단체다. 이슬람, 불교, 기타 종교와는 사회적 측면에서만 협력할 뿐(3.1 운동 당시 그리스도인들처럼) 가톨릭만큼 긴밀하게 협력하지 않는다. WEA는 종교다원주의 단체들과 달리 불교 승려를 초청하여 같이 불교식 예불을 하지 않는다. 교리적 합의점을 찾는 공동선언, 공동연구도 없다. 불교나 이슬람, 무속신앙, 기타 종교도 존중하나 이들도 기독교와 다를 바 없다는 주장은 WEA에서 수용하지 않고 있다. 정작 WEA를 종교다원주의 단체라고 비판을 한 광신대와 예장합동 교단내 극보수파 그룹은 자신들이 비판한 모습을 그대로 보여주고 있다. 이들은 한국교회총연합에 속해있다. 이 교회연합체 역시 불교, 천주교, 개신교 3자 회담을 통해 저출산 방지, 사회적 안정, 자살 예방 등에 협력하기로 했다. 심지어 가장 강하게 WEA를 비판한 단체인 한국기독교총연합회(한기총)은 7대 종교 성지순례, 7대 종교 계엄령 관련 성명 등에 참여했다. 자기모순에 직면할 수밖에 없다. 예장합동 교단 목사 및 장로 1000명과 광신대학교측은 WEA가 젠더 문제로 빈곤을 해결하려 한다고 했지만 이 또한 근거가 불분명한 지적이다. 오히려 WEA는 양성만 지지한다고 발표했고 파리올림픽의 무분별한 젠더 남용을 비판했다. 지속적으로 올바른 성별 구분, 반동성애에 대해 의견을 피력한다.
세계복음주의연맹

특히 파리올림픽 과정에서 벌어진 논란에 대한 WEA의 입장이 어떠한지에 대해 주목할 필요성이 있다. WEA의 성명서는 다음과 같은 내용으로 구성되어있다. '2024년 8월 11일, 파리 올림픽이 폐막식을 끝으로 축제의 막을 내린다. 올림픽은 세계 최대의 스포츠 행사로, 다양한 분야의 선수들이 우정 어린 경쟁의 정신으로 전 세계에서 모여든다. 스포츠를 통해 올림픽은 '탁월함', '존중', '우정' 이라는 가치들을 중심으로 더 나은 세상을 만들어 간다. 그러나 지난 몇 주 동안 올림픽을 지켜보며, 우리는 올림픽과 같은 행사가 '지속적인 변화'를 가져오는 데 있어 많은 기회와 동시에 한계를 가지고 있다는 것을 목격했다. 한편에서는, 올림픽은 206개의 다양한 지역에서 온 선수들이 참여할 수 있는 기회를 제공하여, 개방성과 이해로 이어질 수 있는 우정의 기회를 마련했다고 본다. 반면에, 올림픽은 스포츠와 관련 없는 다른 문화적 의제를 야기시키는 기회가 될 수도 있다. 개막식에서 드래그 퀸 (Drag Queen 여장 남자 또는 남자 동성애자)의 등장은 그 한 예이다. 성 정체성을 의문시하는 것은 매우 불편한 문제일 수 있다. 이는 여성 복싱 경기에서 두 선수의 성별에 대한 의문이 제기된 사건에서 분명히 드러났다. 이 여성들은 권투와 관련된 기술이 아닌, 성별 문제로 인해 하룻밤 사이에 유명해졌다. 국제 올림픽 위원회의 설명에도 불구하고, 전 세계의 관중들은 성별 문제에 대한 의문을 품게 되었다. WEA는, 일시적이며 한시적인 사회적·정치적 판단과는 별개로, 하나님의 원칙을 분별하는 것이 중요하다고 믿는다. 창조 하셨을 때를 살펴보면, 하나님께서 남자와 여자를 창조하셨고, 그것이 "보시기에 좋았더라" 라고 말씀하셨다.
세계복음주의연맹

성경은 오류가 없으며, 모든 인류에게 권위가 있는 책이다. 우리는 삼위일체 하나님, 즉 창조자, 구원자, 통치자의 인도하심 아래에서 인류가 가장 복되고, 건강하며, 행복한 삶을 살 수 있다고 믿는다.' WEA를 비판하는 측은 성경 무오설과 무류설을 구분하며 WEA를 비판하지만 WEA 안에는 복음주의자들끼리 만나 성경 무오설을 결의한 '시카고 선언'을 지지하는 사람들도 상당수 참여하고 있다. 그리고 무류설도 결코 파격적인 입장이 아니다. 오늘날 많은 정통 교회가 무류설과 유사한 맥락의 유기적 영감설을 수용한다. WEA가 입안한 성경에 대한 고백은 다음과 같다. “본래 하나님께서 주신 것이며, 하나님의 영감에 의해 무오하고 전적으로 신뢰할 만한 것이며, 아버지와 아들과 성령, 삼위 안에서 영원토록 존재하시는 한분 하나님과 믿음과 행위의 모든 것들에 대해 최상의 권위를 갖는다" 이는 전통적인 성경 관념과 일치한다. WEA를 비판하는 측은 소수의 신사도운동가들로 의심되는 이들로 인해 조직 자체를 와해시켜야 한다는 파괴적 사고를 멈추어야 한다. 이러한 사고 방식으로는 근본적인 문제 해결이 어렵다. 빈대 잡자고 초가삼간을 다 태울 수는 없는 일이다. 오히려 한국 교회가 적극적으로 이 오랜 전통의 복음주의 기독교 연합단체에 참여하여 부족한 부분을 정화하고 전성기를 다시 구가할 수 있도록 노력해야 한다. 이것이 한국교회 선교와 신학 발전의 전망을 생각해도 가장 생산적인 대안이다. 세계적 조직에 계속 참여하여 견문을 넓히고 선교적 영역에서의 시야를 확대해야 한다. 오히려 WEA를 비판한 한국기독교총연합회에 그들이 비판하는 문제가 훨씬 더 심각하게 오랫동안 불거져왔다.
세계복음주의연맹

한국기독교총연합회는 이단옹호단체로 지정된 적이 있으며 이단 전문가인 최삼경 목사에 대해 이단성 의혹을 제기하여 다수 정통 교단 신학자들과 목회자들의 반발을 불러온 적이 있다. 이뿐만 아니라 인터콥, 대한예수교장로회 부흥, 대한예수교장로회 성서총회, 대한예수교장로회 복음주의, 세계복음화전도협회 등 신사도운동으로 의심되거나 다른 이단성으로 각 교단들에 의해 제재받은 단체들을 회원으로 받아들였다. 한국기독교총연합회는 우선 단체 내부의 이러한 내홍과 역사부터 해명을 한 이후에 WEA를 비판해야 한다. 한국기독교총연합회는 세계복음주의연맹이 종교다원주의라고 비판하지만 이는 불교, 이슬람 지도자를 초청하거나 '종교의식'을 같이 하지 않는 것만 보아도 사실이 아니다. 교리적 합의점도 찾지 않는다. 오히려 불교 승려를 초청해 목탁을 두드리게 한 전광훈 목사가 오랫동안 활동한 한국기독교총연합회(한가총) 일부 인사들이야말로 종교다원주의 문제에 대해 깊이 숙고하고 자성해야 할 것이다. 이 단체는 자신들이 종교다원주의를 배격한다고 주장한다. 진보 신학도 강경하게 거부하는 성향이 강하다. 그러나 이 교단 연합체에 속한 교단인 '한국기독교침례회'(옛 한국침례교회연합)은 미국의 유명한 진보 신학 교단인 '미국 침례회'(미국 최대 침례교단인 남침례회와는 다른 곳)와 교류한다. 또 김근주 같은 선명한 진보 신학자도 초청하는 곳이다. 한국기독교총연합회는 한국을 찾아온 미국 침례회 관계자들을 초청하기도 했다.
세계복음주의연맹

이들의 '반종교다원주의' 스탠스대로라면 동성애자들에 대한 포용을 강조하는 미국 침례회와 교류할 수 없는 것이 맞지 않은가? 한기총은 WEA 부의장 힌켈만 목사가 WCC에 가입한 루터교 교단 목사라고 비판하며 아예 마르틴 루터가 세운 '최초의 개신교 교단' 루터교의 신학까지 정죄했다. 몇년 전에는 한국의 정통 장로교 교단들과 감리교, 성공회도 WCC에 가입했다고 비난하기도 하였다. 그러나 정작 이들이 교류하는 미국 침례회도 친WCC 교단이다. 2025년 새해 1월 17일 한기총은 사무엘 창 총무가 친이슬람, 친중이라고 비난하는 성명서를 발표했다. 이는 광신대학교, 1300명의 대한예수교장로회 합동 교단 목사들과 같은 입장인 것이다. 애초에 한 사람의 국적 중 중국이 있는 것을 가지고 친중이라고 비판하는 것 자체가 매우 인종차별적이고 국수주의적인 것으로 비판받을 수 있다. 또 국적을 가지고 한 국가에 우호적이라고 단정짓는 것도 근거가 빈약한 접근법이다. 물론 한기총은 창 총무가 가정교회 방문을 취소하고 중국 국가교회만 방문한 것도 언급했지만 왜 그가 그렇게 했는지에 대해서 직접 질의도 하지 않고 친중이라고 단정짓는 것은 성급하다. 비밀리에 가정교회를 방문할 수도 있는 것이다. 아울러 친중이라는 단어 자체가 어떠한 국가의 기독교인들은 염두에도 두지 않는 워딩임을 기억해야 한다. 친중 성향 기독교인이라고 하여 믿음이 없거나 약하고 친미 성향 기독교인이라고 하여 한국 교회 일각에서 매우 좋아하는 '표준적인 복음주의'에 꼭 부합하는 것은 아니다. 중국 국가교회는 의외지만 매우 보수적인 장로교 신학으로 가르친다.
세계복음주의연맹

그래서 중국에서 온 사역자들은 중국 국가교회 내에서 미국 하버드대, 예일대 출신보다 보수적인 출신 인물들을 목회자로 더 선호한다고 말하기까지 하였다. 중국은 한국 장신대학교 출신 목회자들을 국가교회의 목회자로 공식적으로 인정하고 있다. 그래서 중국 교회와 북한교회의 상황은 상당히 차이가 있고 복잡하다. '친중=복음주의자가 아닐 것이다'라는 프레임은 자칫 잘못하면 바라보는 대상에 대해 왜곡된 심상을 불러일으킬 위험성이 있다. 물론 중국 국가교회의 경직성 문제는 충분히 제기할 수 있다. 이에 대해서는 필요하다면 당연히 비판하고 경계해야 할 것이다. 친이슬람 의혹에 대해서는 이미 위에서 말한 바와 같이 반박할 수 있다. 단순히 이슬람과의 사회적 영역에서의 협력조차 배척하자는 것은 앞으로 한국에 다시 외세에 의해 위기가 와도 종교를 초월한 국가 독립운동은 하지 말자는 논리와 똑같다. 3.1 운동의 가치는 결코 평가절하될 수 없다. 그리고 WEA에서는 위에서 이미 밝혔다시피 이슬람에 의한 기독교 박해를 우려하는 공식 입장을 내놓았었고 일부 이슬람 극단주의자들의 교회 파괴 행위에 대해 엄중히 비판하였다. 이러한 모습은 보이지 않는 것일까? 그리고 한기총이 했던 7대 종교 성지순례, 7대 종교 계엄령 관련 성명은 그렇다면 어떤 연합인지 묻고 싶다. 이에 대해 설득력 있는 답변이 필요하다. 친중이라고 맹공격하는 것은 성경적, 신학적 접근보다는 정치적 접근으로 오해받기 좋은 이의 제기다.
세계복음주의연맹

한국기독교총연합회, 그리고 이 단체를 매번 변호하고 있는 언론사에서는 WEA가 신사도운동 같은 이단을 용인한다고 비판하지만 이는 WEA에서 피터 와그너, 베니 힌 같은 유명한 신사도운동가들과 교류를 단절한 것만 봐도 사실이 아니다. 물론 현재 의장이 신사도운동이라는 소문은 있다. WEA측은 이에 대해 철저히 조사하고 제대로 판정하여 처신해야 할 것이다. 그러나 그렇다고 하여 조직 전체를 거부하고 와해시키자는 것도 비약일 수 있다. 애초에 세계복음주의연맹(WEA) 자체가 신사도운동이 주류도 아니며 기반도 아니기 때문이다. 그리고 이러한 이단적 운동가들은 다른 수많은 기독교 단체 내에서도 곳곳에서 발견된다. 이들로 인하여 '집 전체를' 태우는 것은 지나친 처사일 수 있다. 그리고 오히려 한국기독교총연합회에 인터콥과 사랑제일교회처럼 왜곡된 종말론과 신사도운동에 감염된 곳으로 교계에서 의심받는 교회, 교단들이 속해있기 때문에 여러모로 타당한 비판이 아니다. 한국기독교총연합회의 입장을 우호적으로 전한 대표적 언론사는 몇몇 교단에서 최고 제재 수위인 '이단'으로 지정된 평강제일교회와 인터콥을 홍보하는 것으로 오해를 줄 수 있는 기사를 작성했다. 평강제일교회는 대한예수교장로회(합동), 대한예수교장로회(통합) 교단에서, 인터콥은 대한예수교장로회(합신) 교단에서 이단으로 지정되었다. 한국기독교총연합회는 이 교회와 단체에 대해 두둔한 적이 있다. 이에 대해 어떻게 바라보아야 할까? WCC에서 활동하는 사람들이 WEA에서도 활동한다고 비판한다.
세계복음주의연맹

그러나 일각에서 주장하는 것과 달리 70%까지는 아니며 WEA에만 참여하고 WCC에 참여하지 않는 교단들이 더 많다는 사실을 회원교단 목록에서 확인할 수 있다. 앞서 언급한 PCA 교단, 스코틀랜드 장로회 보수파가 대표적이다. WEA와 WCC 두 단체에서 모두 활동하는 인물들도 WCC 내 파격적인 입장을 가진 파벌의 견해에는 동의하지 않는 사람들이 다수다. 만약 이들이 WCC의 입장을 전적으로 지지한다면 굳이 WEA 같은 더 보수적인 단체에서 활동할 이유가 없다. 1982년에 WEA에서 가장 비중이 큰 단체 중 하나인 'NAE'(미국복음주의협회) 회장 빌리 멜빈은 한 매체와 인터뷰를 했다. 그는 이 인터뷰에서 역대 WEA 사무총장 20명 중(그 당시 기준으로) 신학적으로 WCC에 가입한 진보적인 대형교단 출신은 6명이었다고 말하였다. WEA 비판자들은 이 6명을 근거로 WEA가 종교다원주의 조직이라고 하였지만 6명 모두 종교다원주의에 대해 명확하게 반대 의견을 평소 표명해왔던 인물들이다. 이러한 사실을 WEA 반대자들은 언급하지 않는다. 메시지가 아니라 메신저를 공격하는 것이라는 지적도 있다. 과거에는 오히려 세계복음주의연맹을 지지했고 '한때 한국 최대 교회 연합체'였지만 현재는 영향력이 감소한 한국기독교총연합회('한기총')가 급격히 WEA에 대한 입장을 바꾼 것에 주목해야 한다. 이 입장 변화가 정말 진실되게 신학적 문제 때문인지, 혹은 다른 의도가 있는 것인지는 지속적으로 모니터링하며 판단해야 할 문제다. '한국기독교총연합회'처럼 또 다른 개신교 교단연합체 조직인 '한국교회연합'(대표회장 김노아)도 WEA를 비판하며 설명문을 발표했다.
세계복음주의연맹

이 단체의 입장문에 담긴 내용 상당수는 위의 '한국기독교총연합회'를 비판한 내용으로 반박을 대체할 수 있다. 이들이 지적한 WEA 현재 사무총장의 신사도운동 의혹은 이미 굿윌 샤나, 신학자이자 목사인 김상복에 의해 반박되었고 여전히 풀리지 않은 문제는 외부 신학자들의 철저한 진상 조사를 통해 밝혀질 것이다. 덧붙여 말하자면 이 단체는 WEA 논란에 비해 더 심각한 것으로 판단될 수 있는 의혹이 있다. 한국교회연합은 '보헤사 성령' 자처 의혹, 마리아와 예수에 대한 교리, 과도한 헌금 체계 등으로 이단 논란에 수십년간 휘말려있는 김노아 목사(옛 이름 김풍일)가 현재 회장으로 추대되어 있는 상황이다. 이 목사의 교회는 한국기독교총연합회에서 이단 판정을 받았고 한국 최대 보수 장로교 교단인 대한예수교장로회(합동) 교단에서 참여금지 판정을 받았다. 그리고 역시 셀프 재림주 의혹이 있는 장재형 목사의 단체와 교단, 언론사들 그리고 구원론으로 이단 논란이 있었던 전태식 목사의 단체를 회원으로 받아들여 논란이 되었다. 훨씬 더 심각한 이 의혹부터 해명한 이후에 WEA를 비판할 때 비로소 더 설득력있게 수용될 수 있을 것이다. 또 다른 대표적 WEA 반대자인 서철원 총신대 교수와 정이철 목사는 재세례파를 WEA가 회원으로 받은 것이 잘못이라고 주장한다. 그러나 일부 반삼위일체 계열 재세례파가 이단으로 취급될 뿐 메노나이트 같은 재세례파 교단은 오늘날 한국에서나 해외에서도 정통으로 인정받고 있다. 존 하워드 요더, 로날드 사이더 같은 재세례파 신학자들의 책은 전세계 복음주의 교회에서 읽히고 있다.
세계복음주의연맹

이단 문제에 가장 엄격히 반응하는 교단 중 하나인 대한예수교장로회(합동)의 기관지인 '기독신문'도 부정적이지 않은 논조로 재세례파인 메노나이트에 대해 여러 번 다루었다. 메노나이트의 창시자 메노 시몬스를 긍정적으로 설명한 책을 부활절 특집 추천 도서로 소개한 것이 대표적이다. 1.https://www.kidok.com/news/articleView.html?idxno=219473 2. 3. https://www.amennews.com/news/articleView.html?idxno=19532 총신대 전 총장, 영남신대 총장과 기독교방송국(CTS)도 재세례파 중 메노나이트 교단 선교사를 초청했고 경산 지역에 있는 메노나이트 교회 관련 유적지를 관리중이다. 전세계적으로 유명한 기독교 학생단체이며 출판사도 운영하는 IVF의 한국 지부인 한국기독학생회에서 번역된 재세례파 학자 관련 책이 있으며 대한예수교장로회(고신) 교단에서도 메노나이트 교단과 같은 재세례파에 대해 긍정적인 방향으로 연구 진행중이다. 심지어 침례교 신학회, 한국의 침례신학대학교는 메노나이트 같은 재세례파와 합동 학술 세미나도 개최하였다. 한국의 대표적인 보수 장로교 신학교 중 한 곳인 칼빈대학교는 미국의 재세례파(메노나이트)와 관련된 명문 신학교인 '이스턴메노니이트대학교'와 협약을 체결하기도 했다. 이들은 안식교를 회원으로 받아들이지 않은 상태로 교류하는 것도 언급하지만 애초에 해외의 이단 분류는 한국과 다르다.
세계복음주의연맹

이 논리대로라면 남침례회 같은 미국의 다수 정통 교단들도 '이단옹호단체'로 규정해 교류를 끊어야 하고 안식교가 옵저버로 참여하는 WCC의 모든 교단들도 참여 금지해야 하는데 이는 비약일 뿐만 아니라 국제 선교 사역에서의 고립을 자초하는 일이다. 그리고 한국의 안식교에 비해 해외의 안식교는 왜곡된 안식일 교리와 기타 몇 가지 교리를 더 수정한 측면도 있다. 이러한 국가별 안식교의 차이에 대해 하나님의 교회을 탈출하여 이단을 연구중인 기독교인이 자신의 SNS를 통하여 증언한 바 있다. 또 WEA-프리메이슨 연관설의 근거로 WEA가 첫 총회를 프리메이슨 홀에서 한 것을 제시하는데 이에 대한 자세하고 더 정확한 보충 증거가 필요하다. 이에 대해 총신대 박용규 교수가 유튜브와 논문을 통하여 반박하였다. WCC, WEA 반대운동연대, 유사 단체도 WEA를 비판하고 있는데 이들의 지적에 대해서는 다음과 같이 반박할 수 있다. 이들은 교회사 속 도나투스주의자(고대교회의 이단)와 어찌 보면 비슷한 우를 범할 수도 있다고 학계 일각에서는 지적하고 있다. 구원은 소속된 교회가 아니라 개인을 만나주시는 하나님께 전적으로 달려있다. 그런데 이들은 성경을 기반에 두면서도 다양성을 존중하는 대화가 있을 수 있다는 가능성 자체를 상정하지 않는다. 따라서 구원이 있는 교회, 없는 교회를 너무나 쉽게 나눈다. 그리고 이 반대단체들의 관련자들이 쓴 글을 보면 앞뒤 정황과 문맥을 제거하고 자신들이 비판하고자 하는 인물을 '비판받도록' 구도를 연출하는 경향이 있다.
세계복음주의연맹

예를 들면 WEA 전 사무총장 토마스 쉬르마허의 인터뷰를 소개한 신문 기사에서 그가 '복음주의의 바탕인 성경이 기준이 아닌 대화는 타협만 될 뿐 아무 의미도 없다'라고 한 부분은 빼고 'WCC 헌장에 동의할만한 부분도 있다'라고 말한 것만 언급하며 종교다원주의자로 매도하는 식이다. 이러한 문맥 제거의 특성은 '목회와 진리수호'와 같은 언론에 WEA 반대 단체 관련자들이 기고한 글에서 확인할 수 있다. 김효성 목사도 대표적인 WEA 반대자다. 김효성 목사는 한국의 대표적 보수 장로교 교단인 대한예수교장로회(합동)의 창설자 박형룡이 WCC와 WEA를 이단으로 비판한 것을 예로 들며 WEA(세계복음주의연맹)은 배격해야 한다고 지적한다. 그러나 위대한 목회자였던 박형룡이라고 하여 다 맞는 것은 아니다. 박형룡은 본래 WEA의 옛 이름인 'WEF'에 대해 긍정적으로 인식했다. 그래서 미국 WEA 지지 단체 NAE 의 한국 지부에서도 활동했었다. 그러나 이후 1970년대부터 갑작스럽게 WEA와 빌리 그래함을 크게 비판하기 시작했다. 그러면서 그는 ICCC와 같은 극보수 기독교 연합단체를 옹호하였다. 하지만 앞서 언급했던 것처럼 ICCC는 창설자의 극단적 견해, 폭력성으로 인해 영향력이 더 확대되지 못했으며 극우 가치에 공감하는 가톨릭 성직자들, 에큐메니컬 교단 신학자들과 교류했다는 측면에서 정말 ICCC가 외치는 '순수 복음주의'(오직 성경, 십자가만 바라보는, 반가톨릭)를 실현했는지 의문이다. 이후 박형룡의 후계자들조차 그가 우호적으로 바라본 ICCC에 대해 적절치 않다고 평가했다.
세계복음주의연맹

어떤 교회사학자들은 박형룡 목사가 박호근에게 속아서 돈을 빼앗긴 '3000만환 사기 사건'을 덮기 위해 1950년대에 당시 장로교의 핫이슈였던 WCC에 대해 교단내 반대파가 더 극렬한 맹공격을 한 것이 아니냐는 주장도 한다. 이에 따르면 '3000만환 사기 사건'이 박형룡 목사의 교단인 '대한예수교장로회 합동' 교단과 WCC(세계교회협의회) 찬성파 한경직 목사의 교단인 '대한예수교장로회 통합'의 분열에 기여했다는 것이다. 이에 대해서는 학계에서 논쟁이 매우 격렬하다. 박형룡은 안식교 학자 프라이스의 책을 보고 급진적 창조과학만이 정통 복음에 부합하다고 옹호하기도 하였다. 이는 복음주의 내 다양한 사상의 흐름을 일원화하는 실수일 수 있다. 또 그가 WCC와 WEA를 보수 신학 입장에서 사이비 복음주의라고 비판했지만 오늘날 그가 세운 대형 장로교 교단은 두 단체에 가입한 수많은 정통 교단들이 '신학적으로 차이가 있음'을 인지한 상태로 우호적 교류를 하고 있다. 다음 기사와 같은 연합행사가 대표적이다. 기사에 나오는 대한예수교장로회(통합)은 WCC 가입 교단이다. 신학적 검증은 시대의 변천에 따라 재검토할 수 있는 부분들도 있다. 다만 김효성 목사가 지적한 은사주의 단체들은 잘 분별해야 하는 것이 맞다. WEA도 지속적으로 이를 모니터링하고 있으며 많은 정통 기독교 기구, 단체들에 이단적 은사주의자들이 알게 모르게 숨어들어갔기 때문에 주의가 필요하다. 사실 이러한 무리는 정통 교파들 내에서도 상당히 깊게 뿌리를 내리고 있다.
세계복음주의연맹

따라서 오히려 역설적으로 이들을 색출하기 위해서라도 서로 다른 교회, 교단, 교회 연합체간의 연합이 필요하다. 세계복음주의연맹은 일각에서의 우려와 달리 정통 기독교, 이중에서도 개신교의 복음주의 전통을 고수하고 있다. 월드비전, 구세군 등의 건전한 성향을 가진 것으로 대외적으로 평가받는 단체, 교단들이 매번 총회에 참여하여 단체의 발전을 견인하고 있다. 일부 WEA 인사들이 신학적으로 문제가 있다는 의심에 대하여 WEA와 WEA 찬성 입장을 밝힌 신학자들은 조사를 통해 규명하고 문제가 발견되면 시정할 예정이다. 2025년 WEA 서울총회 조직위원회에 참여하는 외부 신학자들은 굿윌 샤나 의장의 신사도운동 이단성 의혹을 철저히 검증하겠다고 기자회견에서 밝혔다. 이들은 굿윌 샤나의 국가까지 직접 찾아가 조사할 계획이라고 한다. 학계에서 여러 연구업적들로 잘 알려진 칼빈주의 신학자 김재성을 비롯하여 한국의 유력 신학자들이 상당수 참여한다. 종합적으로 살펴보면 세계복음주의연맹의 설립 취지나 활동하는 모습들은 일각에서 주장하는 종교다원주의와 거리가 있다고 볼 수 있다. 미래 방향과 과제. 대부분의 학자들과 교계 지도자들은 WEA와의 교류 자체를 반대하지는 않는다. 또한 오히려 한국교회가 주도적으로 이런 단체를 인도해야 할 책임도 제안하고 있다. 현재의 한국교회는 WEA라는 세계적인 연합단체에 대하여 성경적 관점을 제공하고 협력해야 할 것이다. 그럼에도 불구하고 신학적으로 문제를 보이는 것으로 의심받고 있는 기구내 소수의 인물들과 어떻게 대화하고 그들을 설득해서 복음주의의 정체성을 회복해야 할 것인지 고민해야 한다는 의견들이 현재 제시되고 있다. 이는 매우 중요한 과제이며 우려되는 과제이기도 하다.
세계복음주의연맹

분명한 것은 WEA가 WCC보다는 성경의 권위와 예수 구원의 유일성을 확실히 강조하는 기구라는 것이다. 이것을 희망으로 생각하는 신학자와 목회자들도 다수 있다. 한국교회와 신학자, 성도들은 아울러 그리스도인의 화합을 위하여 노력하여야 한다. 2025년 세계복음주의연맹 서울 총회 개최를 둘러싼 갈등 이전에도 2013년 WCC 부산 총회를 놓고 한국 기독교계에서 큰 갈등이 일어났었다. 이 당시 진보 기독교계에 맞서 보수적인 기독교계는 세계복음주의연맹 총회 유치를 서둘렀지만 결국 한국교회의 갈등에 실망한 세계 복음주의자들이 서울 총회를 취소하는 사태에 이르렀다. 한국교회는 이러한 갈등의 반복에 대해 소모적인 정죄보다는 비판적 입장을 견지한 상생, 토론 문화 활성화로 나아가야 할 과제를 가지고 있다. 신학적 견해의 차이를 존중하고 다름에 대한 이해를 향상시키기 위한 대화를 지속적으로 해야 한다. 이를 통해 보편교회 안에서 다양한 정통 기독교인들 간의 화합, 통일성을 지향할 의무가 있음을 한국교회의 지도자들은 인식해야 할 것이다. 리더들. 1951년 이후 리더들
트락토르 SC

트락토르 SC()는 아자르바이잔에샤르키 주 타브리즈를 연고로 하는 이란의 축구 클럽이다. 이 팀은 1970년에 창단 되었으며 현재는 페르시안 걸프 프로리그에서 참가하고 있다. 역사. 1970년, 타브리즈에서 설립된 이란 트랙터 제조 주식회사가 스폰서를 맡으면서 창설되었다. 2011년 이후부터는 이슬람 혁명 방위대가 메인 스폰서를 맡고 있으며 가르졸 하사네 자바난 케이르 주식회사(Gharzol Hasane Javanan Kheir Co.)가 전체 자금의 약 30%를 출자하고 있다. 이란 프로 리그가 창설되기 이전에 존재했던 이란의 1부 축구 리그인 아자데간 리그에 설립 초기부터 참가했다. 2001-02 시즌에서 2부 리그로 강등되었으며 2009-10 시즌에서 다시 1부 리그로 승격될 때까지 8년 동안 2부 리그에 참가했다. 1990년대에 뛰어난 축구 선수를 배출했다. 2011-12 시즌에서 2위를 기록하면서 AFC 챔피언스리그 2013 출전권을 획득했다. 이 기록은 클럽 역사상 최초로 있었던 AFC 챔피언스리그 출전 기록이다.
프로이센 동방철도

프로이센 동방철도(普魯西 東方鐵道, )는 1918년까지 프로이센 왕국의 동부에 있었던 철도노선이다. 주 노선의 연장(延長)길이는 740km에 달했으며, 베를린~단치히~쾨니히스베르크를 거쳐 러시아 제국과의 국경도시인 아이트쿠넨(Eydtkuhnen)을 잇는 노선이었다. 1851년에 부분개통되어 아이트쿠넨까지는 1860년에 개통하였다. 제 1차 세계대전의 결과 동프로이센 지방이 월경지가 된 이후에도, 프로이센 동방철도는 동프로이센과 독일 본토를 잇는 통로가 되었다. 1945년 1월 22일 쾨니히스베르크에서 베를린으로 가는 마지막 열차가 달린 것을 마지막으로 프로이센 동방철도는 더 이상 이어지지 못했다.
달래네 집

《달래네 집》은 대한민국의 시트콤이고, 제작은 KBS 2TV이며, 2004년 5월 17일부터 2004년 11월 19일까지 방영되었는데 캐릭터 묘사에도 허덕이는 형편이라 짜임새 있는 이야기를 만들어내지 못했다는 혹평이 있었다. 한편, 이 작품은 당초 란 제목이었으나 방영에 임박해 바뀌었다.
제2차 바르바리 전쟁

제2차 바르바리 전쟁(, 알제리 전선, 알제리 전쟁이라고도 함)는 1815년에 미국과 알제리 간에 벌어진 전쟁으로 19세기 초에 미국과 북아프리카 바르바리 국가 사이에 벌어진 두 번째 전쟁이다. 1차 바르바리 전쟁(1801년 ~ 1805년)에서 미국이 승리하며 양진영간에 평화가 유지되었다. 그러나 미영전쟁으로 어수선해진 사이에 미국 선박에 대한 약탈이 재발되자 미국은 원정을 통해 알제리를 비롯한 바르바리 국가들을 제압하는데 성공한다. 신생 독립국가인 미국이 거둔 큰 성과는 유럽국가들을 자극하였고, 지중해 내에서의 해적 활동을 근절시키는 방향으로 정책을 전환하도록 만들었다. 미국은 1815년에 알제리를 공격한 후 협상을 통해서 평화조약 체결, 공납폐지, 몸값없이 포로 석방, 나포한 에드윈 호에 대해 10,000달러의 배상금을 받아내었다. 아울러 튀니스와 트리폴리에도 기항하여 같은 성과를 얻어내었다. 과감한 포함외교의 성공으로 미국은 국가의 위상이 높아졌다. 배경. 바르바리 국가. 유럽인들은 북아프리카에 있는 트리폴리, 튀니스, 알제리 세 나라를 바르바리 국가라고 불렀다. 이 세나라는 명목상 오스만 제국에 종속되어 있으나 실질적으로는 독립된 자치를 실시하고 있었다. 알제리에서는 1659년 반란이 일어나 오스만에서 파견한 파샤(총독)가 힘을 잃고 알제리 군인 집단의 수장인 '데이'가 실권을 행사했다. 데이는 세습되지 않았으며 권력 쟁탈전에 승리한 군인이 차지했다.
제2차 바르바리 전쟁

한편 튀니스와 트리폴리는 권력을 장악한 군인들에 의해 후세인 왕조와 카라만리 왕조가 세워졌다. 실권은 '베이'의 지위에 있는 자가 행사했으며 후세인과 카라만리 가문에서 세습하였다. 미국과 유럽의 상황. 제1차 바르바리 전쟁 이후, 미국은 북아프리카 국가들의 해적활동에 관심을 쏟을 수 없었다. 대불동맹 전쟁(나폴레옹 전쟁)이 발발하면서 미국은 영국과의 관계가 악화되었고, 이것이 미영 전쟁(1812년 -1814년)으로 이어졌기 때문이다. 바르바리 국가의 해적들은 이 기회를 이용하여 지중해를 항해하는 미국과 유럽의 선박에 대한 공격을 재개하여 선원과 상선을 억류하여 몸값을 요구하는 해적질을 다시 할 수 있게 되었다. 특히 영국은 미영전쟁 기간중에 알제리의 알리 데이에게 미국 상선에 대한 약탈 행위를 부추겼다. 이 무렵, 유럽 열강은 나폴레옹 전쟁에 휘말린 상태였으며, 이 전쟁이 완전히 끝난 것은 나폴레옹의 백일천하가 종료된 1815년 6월이 되고 나서였다. 미국의 대응. 1814년 12월에 미국과 영국은 헨트조약을 맺고 종전에 합의 했으나 실제적인 종전은 1815년 2월에야 이루어졌다. 전쟁이 끝나자 미국은 다시 북아프리카로 눈을 돌릴 수 있게 되었다. 3월 3일, 미국 의회는 알제리에 해군을 파견하는 것을 승인하고 2개의 전대를 편성하여 전쟁 준비를 갖추게 했다. 윌리엄 베인브리지 대장이 지휘하는 전대는 보스턴 항구로, 스티븐 디케이터 대장이 지휘하는 전대는 뉴욕 항으로 집결했다.
제2차 바르바리 전쟁

디케이터의 전대가 먼저 준비를 마치고, 5월 20일에 출항했다. 이 전대는 기함인 프리깃 〈USS 게리에르〉(대포 44문 탑재, 윌리엄 루이스 함장), 〈USS 컨스텔레이션〉(대포 36문 탑재, 찰스 고든 함장), 〈HMS 마케도니아〉 (대포 38문 탑재, 제이콥 존스 함장) 슬루프 전선 〈에페리〉(대포 16문 탑재, 존 다운스 함장)와 〈온타리오〉 (대포 16문 탑재, 제시 D. 엘리엇 함장), 브리그 〈파이어 플라이〉(대포 14문 탑재, 조지 W. 코쟈즈 함장 ), 〈스파크〉(대포 14 문 탑재, 토마스 갬블 함장), 〈플래임보〉(대포 14문 탑재, 존 B 니콜슨 함장), 스쿠너선인 〈토치〉(대포 12문 탑재, 월콧 숀시 함장)와 〈스핏파이어〉 (대포 12문 탑재, 알렉산더 J. 댈러스 함장) 총 10함에서 구성되어 있었다. 베인브리지의 전대 준비가 늦어져 7월 1일에 출항했기 때문에 전쟁에 늦어지게 되었다. 협상. 디케이터 전대는 지브롤터를 출발하여 알제리 방향으로 향하다가 알제리의 기함인 〈메슈다〉("Meshuda")와 마주쳐 가타 곶 해전을 통해 메슈다를 나포하였다. 그후 얼마 지나지 않아 파로스 곶 해전에서 알제리의 브리그함 〈에스테디오〉("Estedio")도 나포하게 된다. 6월 마지막 주에 전대는 알제리 항구에 도착하여, 알제리의 파샤인 데이와 협상을 시작했다.
제2차 바르바리 전쟁

도시를 파괴하겠다는 위협과 함께 손해보상 요구를 하였고 알제리 측이 수용하였다. 1815년 7월 3일 알제리 만 게리에르 함상에서 체결된 조약에 따라 디케이터는 붙잡고 있던 메슈다와 에스테디오를 반환하고 알제리 측은 약 10명으로 추산되는 미국인 포로 전원을 석방하였으며, 포로로 붙잡힌 상당수의 유럽인들은 1만 달러를 지불하고, 파샤의 국민 500여명과 교환하였다. 이 협약을 통해 향후 통행세를 지불을 면제할 것을 보장하고, 완전한 미국의 항해권을 인정했다. 전후. 해적 보고서. 1814년 8월, 전 영국 해군 중위 시드니 스미스는 유럽 각국의 군주와 귀족들에게 '바르바리 지역의 해적 근절의 필요성과 방법에 대한 논문'을 보냈다. 핵심 내용은 바르바리 해적의 근절과 북아프리카에 포로로 잡혀있는 기독교 노예의 석방을 호소하는 것이었다. 지중해에서 근무하였던 그는 북아프리카의 상황을 잘 알고 있었다. 논문을 통해서 그는 해적들에 의해 잡힌후 노예생활을 하고 있는 유럽인들의 실상을 고발하고 이를 반 인륜적이고 자유로운 상업활동을 위협하는 반문명적인 행위라고 비난했다. 더욱이 유럽국가들은 해적들의 위협에 굴복하여 공납을 바침으로써 해적들이 세력을 키워 나가는데 일조하고 있다고 비판하였다. 그의 호소는 큰 반향을 일으키지는 못했으나 유럽인들이 바르바리 해적들에 대해 관심을 가지도록 만들었다. 영국의 1차 원정. 영국정부는 빈체제 출범이후 영국에 귀속된 몰타 등의 안전을 확보하기 위해서 북아프리카와의 외교 교섭에 나섰다.
제2차 바르바리 전쟁

1816년 초, 영국은 소형 전열함 전대로 구성된 외교사절단을 튀니스, 트리폴리, 알제리에 파견하여 해적 행위 중지, 기독교 노예 석방을 위해 교섭을 진행했다. 튀니스와 트리폴리의 동의를 했지만, 알제리는 반항적이었으며, 협상은 위기를 맞았다. 외교사절단 단장인 엑스머스 제독(에드워드 펠루)은 알제리와의 협상이 실패한채 귀국하였다. 귀국후 엑스머스의 활동에 대하여 신생 독립국인 미국의 활약과 비교하며 영국내에서 강한 비판이 일어났다. 그런데 영국 원정대가 귀국한 후, 알제령 안나바에서 허가를 받고 산호채취 작업을 하던 시칠리아 출신 어민 200명이 학살당하는 사건이 발생하였다. 시칠리아는 영국의 보호 하에 있었기 때문에 영국과 유럽 국가들은 분노하였다. 영국의 2차 원정. 영국은 엑스머스 제독에게 다시 알제리 원정에 나설것을 지시했다. 15척으로 구성된 엑스머스 함대는 네덜란드 함선 6척의 지원을 받아 알제리로 향했다. 도착직후 가진 협상이 실패로 끝나자 1816년 8월 27일 영란 연합함대는 알제리를 향해 밤낮으로 계속 함포 사격을 퍼부었다. 이 공격으로 해적선과 해안 포대의 대부분이 무력화되었고, 결국 그 전날 거부했던 조건으로 조약이 체결되었다. 1,083명의 기독교 노예가 해방되었고, 영국 영사도 석방되었다. 2차 원정으로 상당한 성과를 거두었으나 바르바리 해적 문제가 모두 해결된것은 아니었다.
제2차 바르바리 전쟁

해적 근절 결의. 나폴레옹의 몰락후 유럽의 문제를 처리하고자 출발한 빈체제에서 해적 문제에 대해 관심을 가지기 시작했다. 1818년 11월에 개최된 아헨 회의에서 러시아는 바르바리 해적의 근절을 위한 동맹 결성을 제안했으나 북아프리카 지역과 오랜 우호 관계에 있던 프랑스가 반대하여 무산되었다. 결국 동맹은 결성되지 못했으나 바르바리 해적 문에에 대한 의정서를 작성하는 선에서 마무리 되었다. 의정서에는 영국, 프랑스, 러시아, 오스트리아, 프로이센이 서명하였다. 북아프리카 지역이 해적 활동을 중단하지 않을 경우에 유럽이 동맹을 결성하여 직접적인 군사작전에 나설것임을 결의한 의정서를 오스만과 북아프리카에 전달하기 위해서 영국과 프랑스가 나섰다. 1819년, 영국의 프리맨틀 중장과 프랑스의 줄리앙 준장이 이끄는 영불 함대 8척이 알제리, 튀니지, 트리폴리를 차례로 방문하여 의정서를 전달하며 협상에 임했다. 트리폴리와는 원만하게 협상이 진행되었으나 알제리와 튀니지는 유럽의 저의를 의심하며 크게 반발하였다. 어쩔수 없이 유럽의 결의 내용을 통보하는 선에서 영불 함대의 임무는 종료되었다. 해적의 종말. 프랑스의 뒤페레 제독이 지휘하는 37,000명의 군대가 1830년 6월 14일에 해적기지 제압을 명분으로 원정을 감행하여 알제리를 침공했다. 7월 5일 알제리는 프랑스에 항복하였다. 이것이 프랑스에 의한 알제리의 식민지 지배의 시초였다.
제2차 바르바리 전쟁

알제리의 저항으로 어려움은 있었으나 1871년에 이르러 카비리아 지방의 반(反)프랑스 항쟁을 무력으로 진압하고 아틀라스산맥의 북쪽은 거의 프랑스 지배하에 들어갔다. 또한 1881년에는 튀니스를 정복하여 식민지로 만들었다. 트리폴리는 1911년 이탈리아-투르크 전쟁 이후 이탈리아의 식민지가 되었다. 유럽 열강은 20세기 중반까지 북아프리카 동부를 계속 지배했다. 19세기 기갑함 시대부터 20세기 초기의 드레드노트급 전함 시대로 넘어가면서 유럽 열강은 지중해 지배를 확고히 했다. 국제법의 제정. 국제법상의 해적 행위를 금지하는 규정이 제정된 것은 '바르바리 해적'이 종식된 19세기 이후였다. 1856년, 파리 선언 채택으로 유럽제국간에 사략 행위가 금지 되었다. 민간 선박이 전쟁 행위에 가담하는 것을 금지하는 조약은 1907년 헤이그 평화회의에서 제정되었다. 이로써 국제법상 사략 행위 즉 민간 선박에 의한 국가 공인 해적 행위는 금지되었다. 일반적인 해적 행위에 대해서는 1958년 제1회 국제연합 해양법 회의에서 공해에 관한 조약이 체결되면서 공해상의 해적의 정의와 처리가 규정되었다. 1982년에 제정된 국제연합 해양법 협약은 이 조약을 계승하였다.
충청북도 청주의료원

충청북도 청주의료원(忠淸北道淸州醫療院, )은 충청북도청 산하의 공공병원이다. 충청북도 청주시 서원구 흥덕로 48에 위치하고 있다. 진료과목. 내과, 가정의학과, 비뇨기과, 소아청소년과, 피부과, 이비인후과, 산부인과, 안과, 정신과(소아정신과), 침구과, 응급의학과(응급실), 정형외과, 외과, 재활의학과, 신경과, 신경외과, 치과, 직업환경의학과, 마취통증의학과(수술실), 영상의학과, 진단검사의학과
서울 관음사 석조보살좌상

서울 관음사 석조보살좌상(서울 觀音寺 石造菩薩坐像)은 서울특별시 관악구 남현동, 관음사에 있는 불상이다. 2011년 11월 24일 서울특별시 유형문화재 제321호로 지정되었다. 개요. 관악구 남현동 519-3에 위치한 관음사는 신라말 895년(진성여왕 9년)에 도선국사가 창건했다고 전해진다. 관음사는 1977년 극락전 해체 당시에 발견된 상량문과 《봉은사본말사지》에 관련기록이 남아 있으나, 석조보살좌상에 관한 기록은 전하지 않는다. 남아 있는 관음사 중건 상량문에 의하면 조선 숙종 42년(1716) 4월 21일에 경내 극락전을 개축하였음을 알 수 있으며, 《범우고》, 《가람고》, 《여지도서》(與地圖書) 등을 통해서도 당시 관음사의 사세(寺勢)를 짐작할 수 있다. 관음사 석조보살좌상은 1973년 3월 현 주지스님 취임 당시부터 경내 삼성각에 봉안되어 있었다고 전하며, 현재는 별도로 관리하고 있다. 석조보살좌상은 총 높이가 44.2cm인 화강암으로 조성된 작은 불상으로 보살좌상의 바닥면에는 방형의 복장공이 뚫려 있는데, 현재 내부는 비어있는 상태이며 복장유물은 남아 있지 않다. 이 보살좌상은 1차 조사(2011년 4월 23일) 당시 상의 전면에 걸쳐 두터운 호분이 칠해져 있었는데 호분으로 인해 상의 정확한 상태와 양식적 특징이 파악되지 않아 호분을 제거한 후 다시 2차 조사(2011년 7월 19일)를 실시하였다.
서울 관음사 석조보살좌상

호분 제거 후 드러난 보살좌상의 전모는 제거 전과는 큰 차이를 보이는데, 비록 크기는 작지만 불상 각 부분의 조각이 섬세하며 상태도 두 눈과 코 끝을 제외하고는 손상된 곳 없이 완전한 모습으로 보존되어 있음을 알 수 있었다. 이 석조보살좌상은 2단의 단판 앙련 위에 결가부좌를 하고 있으며 통견 법의 안에는 가슴을 가로지른 옷자락과 띠 매듭이 정교하게 표현되어 있다. 통견 법의 위에는 또 한 자락의 가사가 왼쪽 어깨 위와 팔뚝을 덮고 있고, 오른쪽 어깨 위에도 반달모양의 옷자락이 살짝 걸쳐져 있다. 수인(手印)은 오른손바닥 위에 왼손바닥을 겹쳐 얹고 엄지손가락을 서로 맞대고 있는 선정인의 모양인데 손가락이 유난히 길게 표현되어 있다. 선정인(禪定印) 아래로 U자형의 옷주름이 늘어져 있으며, 늘어진 옷자락이 대좌 상단을 살짝 덮고 있다. 머리에는 높이가 낮은 산(山) 모양의 보관을 쓰고 있으며, 머리 뒤에는 보관을 묶은 리본이 섬세하다. 리본 밑으로는 보관띠가 보살좌상의 등 뒤에 이르기까지 길게 늘어져 있다. 보관 안에는 보발(寶髮)을 묶은 보계가 있는데, 통상적으로 보계가 위로 솟아져 있는 형태인데 반하여 뒤로 젖혀져 있어 높이가 낮다는 점이 특징이다. 보계 앞에는 여의두 모양의 장식이 붙어 있다. 보살의 머리카락은 귀를 지나 어깨 위까지 늘어져 있는데, 어깨 위를 덮고 있는 세 가닥 보발(寶髮)의 표현이 정교하다.
서울 관음사 석조보살좌상

또한 양쪽 귀에는 꽃 모양의 귀고리 조각이 잘 남아 있으며, 머리카락에는 검은색 채색이, 대좌에는 붉은색 채색이 여전히 남아있는데, 채색의 시기는 정확히 알 수 없다. 보살좌상의 존명(尊名)은 현재 봉안 사찰의 사찰명이 관음사인 관계로 관세음보살로 추정할 수 있지만 복장유물과 관련기록이 남아 있지 않아 정확히 알 수 없으며, 또한 선정인의 수인 위에 보살상의 지물이 있었을 가능성도 배재할 수 없지만 이 역시 현재로서는 확인이 어려운 상황이다. 그러나 가슴 앞의 가로 주름과 그 아래의 리본, 오른쪽 어깨를 덮은 반달 모양의 옷자락, 왼쪽 팔위의 ‘Ω’형 옷자락의 표현 등에서 볼 때 조선 전기, 특히 16세기 불좌상에서 일반적으로 나타나는 특징이 잘 나타나 있다고 할 수 있다. 관음사 석조보살좌상은 제작연대를 알 수 있는 뚜렷한 복장유물이나 문헌자료가 남아있지는 않지만, 신체비례와 착의법, 보관 등에서 조선 전기(16세기)에 제작된 것으로 추정할 수 있으며, 비록 크기는 작지만 현재 얼굴 부분을 제외하고는 전체적으로 보존상태도 좋고, 조각이 매우 우수하다는 점에서 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
국선변호인

국선변호인(國選辯護人)은 경제 사정 등을 이유로 변호사를 선임할 수 없는 피고인이 법원에 신청하거나 재판장이 판단하기에 "변호인의 조력이 필요하다"고 인정할 때 직권으로 선임하는 변호인을 말한다. 국선대리인이라고 한다. 이유. 변호인의 조력을 받을 권리는 피의자나 피고인을 불문하고 보장되나, 그 중 특히 국선변호인의 조력을 받을 권리는 피고인에게만 인정되는 것이며 피의자에 대하여 일반적으로 국선변호인의 조력을 받을 권리가 있음을 천명한 것이라고 볼 수 없으며, 그 밖에 헌법상의 다른 규정을 살펴보아도 명시적이나 해석상으로 이를 인정할 근거가 없음은 물론, 더 나아가 사법경찰관이 피의자가 제출하는 국선변호인 선임신청서를 법원에 제출할 의무가 있다고 볼 헌법상의 근거도 없다. 그 행정처분을 심판의 대상으로 삼았던 법원의 재판이 헌법재판소가 위헌으로 결정한 법령을 적용하여 국민의 기본권을 침해함으로써 예외적으로 헌법소원심판의 대상이 되어, 그 자체까지 취소되는 경우에 한하여 그 행정처분에 대한 헌법소원심판 청구가 가능하다. 체포처분에 대한 헌법소원 사건. 체포처분에 대한 헌법소원 사건은 피의자의 국선변호인 선정신청에 대한 중요 대한민국 헌법재판소 판례이다.
별에서 온 그대

《별에서 온 그대》는 2013년 12월 18일부터 2014년 2월 27일까지 방영한 SBS 드라마 스페셜이다. 2013년 한국 판타지 로맨틱 코미디 TV 시리즈로, 박지은 작가가 극본을 맡고 장태유 감독이 연출을 맡았다. 최문석, 문보미가 프로듀싱하고 전지현, 김수현, 박해진, 유인나, 신성록, 안재현이 출연한다. 1609년 조선시대 지구에 착륙한 외계남이 400년 뒤 최고의 여배우와 사랑에 빠지는 이야기를 그린 작품이다. 닐슨코리아 기준 전국 평균 시청률 24.0%를 기록하면서 방영할 때마다 동시간대 1위로 자리매김했다. 방송 내내 큰 인기를 끌며 패션, 메이크업, 외식 분야의 트렌드를 촉발시켰다. 한류 확산에도 기여한 것으로 평가된다. 별에서 온 그대는 여러 상을 받았다. 제50회 백상예술대상에서는 3개 부문 수상으로 9개 부문 후보에 올랐다. 텔레비전 부문 대상은 전지현이, 텔레비전 부문 남자 인기상은 김수현이 수상했다. 이 시리즈는 코리아 드라마 어워드 최우수 드라마 부문, 서울 국제 드라마 어워드 우수 한국 드라마 부문, 매그놀리아 어워드 최우수 외국 텔레비전 시리즈 부문을 수상했다. 줄여서 별그대라고도 부른다. 이 작품의 당초 제목은 였다. 줄거리. 400년 전 지구에 떨어진 외계남 도민준과 왕싸가지 한류여신 톱스타 천송이의 기적과도 같은 달콤 발랄 로맨스.
별에서 온 그대

1609년 9월 22일(음력 8월 25일) 강원도에서 미확인 비행물체가 목격되었다는 《조선왕조실록》 〈광해군일기〉의 기록을 모티브로 하여, 국내 제작 드라마 사상 최초로 유일무이한 공상 과학 SF 로코 드라마이다. 사운드트랙. CD 1 CD 2 - Various Artists Special OST 표절 논란. 설희 표절 논란. '별에서 온 그대'가 방영된지 2일 후인 2013년 12월 20일 만화가 강경옥작가가 자신의 블로그에서 '진짜로 이게 무슨일이죠'란 제목의 글을 통해 '별에서 온 그대'가 자신의 만화 설희를 표절했다는 의혹을 제기하였다. 2일 후 이에 관해 HB엔터테인먼트 제작사 측은 "동일한 역사적 기록을 바탕으로 만들어졌기 때문에 갖게 된 공통점일뿐 누구 한 사람이 독점할 수 있는 소재가 아니다" 라며 이를 부인했다. 또한 '별에서 온 그대'를 집필한 박지은 작가 측은 ‘설희’라는 작품이 있다는 것을 이번 사건이 언론을 통해 제기되며 처음 알았으며 10년간 구상해온 이야기로서 작가로서 양심 걸고 참조한 적 없다"고 주장하였다. 2014년 1월 28일 강경옥 작가는 블로그를 통해 "최종입장입니다"는 제목으로 고소할 것을 밝혔고, 이에 2월 5일 제작사 측 또한 소송제기할 경우 법적 대응을 할 수 밖에 없다고 밝혔다. 5월 20일 강경옥 작가는 서울중앙지법에 작가와 제작사를 상대로 손해배상 청구소송을 제기했다. 이에 22일 제작사 측에서도 "강경옥 작가 측으로부터 제기된 6억 원 손해배상 청구소송에 대해 강력한 법적대응을 하겠다"고 전했다.
별에서 온 그대

7월 3일 강경옥 작가의 고소 취하로 인해 표절 관련 소송은 일단락됐다. 중국의 '별에서 온 그대' 표절 및 짜집기. 2014년 4월 30일 중국 포털사이트 시나왕이 “인도네시아에서 전지현, 김수현 주연의 ‘별에서 온 그대’(이하 ‘별그대’)가 리메이크돼 제작됐다”고 보도했으나 해당 드라마가 정식 판권을 가지고 만든 드라마가 아님이 밝혀지면서 명백한 표절임이 드러났다. 이에 SBS 콘텐츠허브 측은 “인도네시아의 다른 기업과 정식 판권 판매를 두고 협의 중인 과정에서 이 드라마가 나왔다. 대응 방안을 모색 중이다”라는 입장을 전했다. 5월 13일 SBS 관계자는 "아직 이렇다 할 얘기가 오간 것은 아니다. 그 쪽과 한 차례 미팅을 가졌던 것이 전부"라며 "확정된 것은 아무것도 없다. 그런데 그 드라마가 현재 3회까지 방송되고 중단된 것으로 알고 있다"고 밝혔다. 한편 2014년 9월 16일 중국 베이징(北京)에서는 중국 내 한류 열풍을 주도한 드라마 ‘별에서 온 그대’와 ‘상속자들’을 어설프게 결합시킨 표절물인 영화 ‘별에서 온 상속자들’의 제작발표회가 열려 논란이 되었다. 한국뿐만 아니라 중국 내에서도 이 같은 지적이 이어졌지만 연출을 맡은 관샤오제(管曉杰) 감독은 “이 영화는 두 드라마와 무관하고 시나리오는 한국에서 드라마가 방송되기 전에 나왔다. 제목이 비슷한 건 영화를 홍보하기 위한 장치일 뿐”이라고 얼토당토않은 주장을 내놓았다.
디플로

디플로(, 본명: Thomeas Weasley Pentz, 1978년 11월 10일 ~ )는 로스앤젤레스에 기반을 둔 미국의 음악 프로듀서, 래퍼 겸 작사가이다. 그는 레코드 회사인 매드 디센트를 설립 및 운영 중이며, 또한 비영리조직인 Heaps Decent의 공동 설립자이기도 하다. 그는 필라델피아에서 학교 선생님으로 일하기도 하였다. 또한 그는 일렉트로닉 댄스홀 그룹인 메이저 레이저의 공동 창시자이자 주 멤버이기도 하다. 2013년 메이저 레이저는 EP 앨범인 《Revolution》을 발매하고 이는 빌보드 200 차트 순위에서 49위에 올랐다. 디플로는 유명해지는 과정 중, 영국의 뮤지션인 M.I.A.와 함께 일했다. 그녀는 디플로를 짧은 경력임에도 불구하고 그를 유명해지게 만든 장본인이다. 그 후, M.I.A.의 프로듀서인 스위치와 함께 자메이카 댄스홀 프로젝트 그룹 메이저 레이저를 결성하게 된다. 그 이후로 디플로는 프로듀싱 그리고 비욘세, 저스틴 비버, 어셔, 스눕 도그, 그리고 지드래곤과 같은 많은 팝 아티스트들과 믹스테입 프로젝트를 진행하게 된다. 그의 가명인 디플로는 디플로도쿠스의 줄임말인데, 그가 어렸을 때 가지고 놀던 공룡에서 유래했다고한다.
앨리스 글래스

앨리스 글래스(, 1988년 8월 23일 ~ )는 캐나다의 싱어송라이터이다. 음악 그룹 크리스탈 캐슬스의 창립자이자 과거 보컬리스트였다. 2014년부터는 솔로로 활동하고 있다. 일대기. 앨리스 글래스는 캐나다 출신의 그룹 Crystal Castles의 보컬 리스트이자 작사가이다. 그녀는 1988년 토론토, 온타리오주에서 태어난다. 그녀는 14살의 나이에 가출을 하여 비공개 펑크 커뮤니티에서 "Vicki Vale"이라는 이름으로 살기시작한다. 그럼에도 그녀는 학교를 계속 다니지만 졸업하기 바로 전 자퇴를 하게 된다. 또한 모두 여자로 이루어진 노이즈 펑크 밴드 "피터스 패탈" 을 결성핝다. 앨리스가 그녀의 밴드와 공연하는 것을 보고 크리스탈 캐슬의 멤버인 이던 캐스는 그녀에게 60곡이 담긴 CD를 주면서 5곡을 뽑하 가사를 써달라고 부탁한다. 그 후 그들은 앨리스가 작사한 5곡과 한곡을 더해 비공개로 녹음을 하기 시작한다. 그 후 영국의 레코드 회사인 메록 레코드 사와 6개의 트랙을 추가해 "Alice Practice"라는 앨범을 발매한다. 앨리스는 앨범발매 전까지 음악 트랙이 존재하는지, 어떻게 녹음 된지 몰랐다고 말했다. 2008년 3월 앨리스는 교통사고로 인해서 3개의 갈비뼈가 부러지는 사고를 당했다. 의사는 앨리스에게 적어도 6주의 휴식을 취하라고 하지만 그녀는 투어를 계속 이어간다. 2011년 1월 18일 앨리스는 발목이 부러지는 부상을 당해 발목에 붕대를 한체 도쿄에서 공연을 한다. 그녀의 의사의 만류에도 불구하고 그녀는 5달동안 투어를 계속 이어나간다.
앨리스 글래스

2012년 영국의 브릭스턴 아카데미에서의 퍼포밍 중 조그마한 사당을 올려놓고 공연을 했다. 팬들은 의아해 했고 공연 관계자들은 사당에 대해 앨리스에게 설명을 해달라고 부탁했다. 앨리스는 "Wrath of God" 을 부르기 전에 그 사당은 크리스털 캐슬스 의 친구 이자 공연 하루전에 18세의 나이로 세상을 떠난 "코너"를 위한 것 이라고 말했다. 그녀는 설명을 이어나가며 :"인생은 정말 불공평해... 그리고 이세상에 신 이란 없어,천국 도 없지, 이세상엔 아무것도 없어." 라고 말했다.
대한민국 민법 제746조

대한민국 민법 제746조는 불법원인급여에 대한 민법 채권법 조문이다. 비교 조문. = 사례 ==
구아르디아레자

구아르디아레자()는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 이곳의 수호 성인은 성 니콜라우스라고도 알려진 산 키롤라 디 바리다. 이곳 주민들은 제2차 세계대전 기간 동안 캐나다나 미국으로 이민을 많이 갔다. 토론토에는 큰 규모의 구아르디아레자 공동체가 있으며, 매년 구아르디아레자로 피크닉을 간다. 구아르디아레자의 명칭의 뜻은 "산마루의 수호자"라는 뜻이다.
장사군

장사군(長沙郡)은 중국의 옛 행정 구역상의 군이다. 왕작이 봉해졌을 때는 장사국(長沙國)이 설치되었었다. 진. 진나라에서 초나라를 멸하고, 검중군을 나누어 장사군을 처음 세웠다. 이야진간에서 동정군·창오군이 발견되고 동정군과 주변 군에 대한 논쟁이 시작되면서 진나라의 장사군에 대한 견해도 몇 가지로 나뉘었다. 장사군이 없었다고 보는 견해에서는 기존에 장사군으로 알려진 지역을 동정군에 포함시키기도 하고, 창오군에 포함시키기도 한다. 동정군과 창오군과는 별개로 장사군이 존재했을 것이라고 보기도 하며, 이에서는 장사군의 속현을 임상(臨湘)·하준(下隽)·애(艾)·예릉(醴陵)·나(羅)현으로 추정한다. 전한. 오예(吳芮)가 책봉된 이래로 대부분 장사국으로 존재하였으며, 가장 오랜 기간 동안 지속된 이성 제후국이었다. 오저(吳著)가 기원전 157년에 죽은 후 왕통이 끊어지면서 잠시 군으로 되돌려졌고, 2년 후 황족인 유발(劉發)이 책봉된 이래로 멸망 때까지 유지되었다. 원시 2년(2년)의 인구조사 기준으로 43,470호 235,825명을 거느렸고 13개현을 관할했다. 후한. 37년, 장사국이 폐해지고 장사군이 설치되었다. 13성, 25만 5854호, 159만 1372명을 관할했다. 손오, 서진. 손오때 장사군의 일부를 분할해 형양군과 상동군이 신설되고 손호시기 안성군이 신설되면서 군역이 크게 축소되었다.
장사군

서진대에는 10현 3만3천호를 통치했다.307년(진 회제 영가 원년), 형양군, 상동군, 소릉군, 영양군, 강주의 계양군이 상주로 분리되었다. 유송,남제. 328년(동진 성제 함화 3년)이후 상주가 폐지와 복구를 반복하면서 상주에서 다른지역으로 소속이 바뀌었다. 유송시기 하준현, 포기현, 파릉현이 파릉군으로 분리되었다. 7현 5,684호 46,213명을 관할했다. 수. 진을 멸망시킨 이후 상주에 담주총관부(潭州總管府)가 설치되면서 주명이 담주로 바뀌었고 형양군이 통폐합되었다. 수양제초기 총관부가 폐지되고 군현제가 실시되자 장사군으로 이름이 바뀌었다. 4현 14,275호를 거느렸다. 당. 621년(당 고조 무덕 4년), 당군이 소선(蕭銑)을 토벌하고 담주에 총관부를 설치했다. 해당 총관부는 담주, 형주, 영주, 침주, 연주, 남량주, 남운주, 남영주를 통치했고 담주는 6개현을 통치했다. 624년(당 고조 무덕 7년), 운주가 폐지되자 남량주가 소주(邵州)가 개명되었고 남영주는 도주(道州)로 개명되었다. 결과적으로 담주총관부는 담주,형주, 침주, 연주, 영주, 소주, 도주의 7개주를 통치하게 되었다. 742년(당 현종 천보 원년), 군현제가 실시되자 장사군으로 개명되었으나 758년(당 숙종 건원 원년) 주현제로 회귀하면서 담주로 개명되었다.
장사군

초창기 5현 9,031호 40,449명을 통치했으나 천보연간에 6현 32,272호 192,657명을 거느렸다.
큰머리땃쥐속

큰머리땃쥐속("Paracrocidura")은 땃쥐류 속의 하나이다. 땃쥐과에 속하는 포유류이다. 땃쥐속에 속하는 "큰머리땃쥐"("Crocidura grandiceps")와는 다르다. 특징. 꼬리 길이 33~46mm를 제외한 몸길이가 65~96mm인 작은 설치류로 몸무게는 최대 16g이다. 분포. 중앙아프리카에 널리 분포한다.
백자 청화매죽문 항아리

백자 청화매죽무늬 항아리(白磁 靑畵梅竹文 有蓋立壺)는 청색 안료로 매화, 대나무를 그려넣은, 조선 백자 항아리이다. 1984년 8월 6일 대한민국의 국보 제219호로 지정되었다. 개요. 조선 전기에 제작된 높이 41cm, 아가리 지름 15.7cm, 밑 지름 18.2cm인 청화백자 항아리이다. 아가리는 안으로 약간 오므라들었으며, 몸통 윗 부분이 불룩하고 아랫 부분이 잘록하게 좁아졌다가 살짝 벌어진 형태이다. 아가리 맨 윗쪽에 두 줄의 가로선이 있고, 그 아래에 꽃무늬와 이중의 원무늬를 번갈아 그렸고 아랫쪽으로 다시 한 줄의 가로선을 둘렀다. 어깨 부위에는 장식적이면서 화려한 연꽃무늬가 있고, 굽 바로 위쪽에도 같은 문양을 배치하였다. 중심 문양으로는 매화와 대나무가 몸통 전체에 그려졌는데, 가지가 교차하는 매화와 그 사이사이의 대나무 표현이 세밀하며 뛰어나다. 특히 윤곽선을 먼저 그리고, 그 안에 색을 칠하는 구륵진채법이 돋보인다. 이 백자는 문양의 표현 기법과 색, 형태 면에서 아름다운 항아리이며, 구도와 소재면에서 중국 명나라 청화백자의 영향을 받았음을 알 수 있다. 15세기 중엽 초기에 경기도 광주에서 제작된 것으로 추정된다.
루웬조리땃쥐

루웬조리땃쥐("Ruwenzorisorex suncoides")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 루웬조리땃쥐속("Ruwenzorisorex")의 유일종이다. 부룬디와 콩고민주공화국, 르완다 그리고 우간다에서 발견된다. 열대산악우림의 냇가 근처에서 사는 반수생동물이다.
백자 청화죽문 각병

백자 청화죽문 각병(白磁 靑畵竹文 角甁)은 청색 안료로 대나무를 그려넣은, 조선 백자 각이 진 병이다. 대한민국의 국보 제258호이다. 개요. 조선시대 만들어진 백자로 몸통 전체를 모깎기 방법을 사용하여 8각의 모를 이룬 병으로, 높이 40.6cm, 주둥이 지름 7.6cm, 밑 지름 11.5cm이다. 길게 뻗은 목과 도톰한 주둥이, 그리고 둥근 몸통과 높고 넓은 굽이 있다. 문양은 밝은 청화 안료를 써서 몸통 아랫부분에 선을 두르고, 대칭되는 양 면 중 한쪽 면에는 조그만 대나무 한 그루를, 다른 면에도 여러 그루의 대나무가 밀집해 있는 모습을 간결한 붓질로 묘사하였다. 굽다리 측면에는 의미를 모르는 ‘井’이라는 글자가 새겨 있다. 모깎기한 모양이나 간결한 청화문양, 그리고 투명에 가까운 백자유로 보아 18세기 전반에 만든 것으로 추정된다. 활달하면서 운치있는 대나무 그림이 당시 선비들의 기개를 나타낸 듯한 격조에서 단연 이 무렵의 대표적인 백자 병으로 손꼽힌다.
미셸 케르베르

미셸 앙드레 케르베르(, 1927년 4월 26일 ~ 2007년 11월 19일)는 프랑스의 수학자이다. 위상수학과 대수학에 공헌하였다. 케르베르 불면량을 정의하여, 매끄러움 구조를 가질 수 없는 위상다양체의 존재를 최초로 증명하였고, 또한 존 밀너와 같이 5차원 이상에서 초구의 미분 구조의 수를 계산하였다.
대한민국 민법 제203조

대한민국 민법 제203조는 점유자의 상환청구권에 대한 민법조문이다. 사례. 乙은 丙과 매매계약을 체결하고 매매대금 1억 원을 지급받은 다음 丙에게 X 토지에 관한 소유권이전등기를 마쳐주고 X 토지를 인도하였다. 丙이 X 토지의 객관적 가치를 높이기 위하여 비용을 지출하였고 그 이익이 현존하는 경우, 민법 제203조 제2항에 의하여 유익비상환을 청구할 수 있다.
얼룩무늬땃쥐

얼룩무늬땃쥐("Diplomesodon pulchellum")는 땃쥐류의 일종으로 투르크메니스탄과 우즈베키스탄의 카스피해 동쪽 연안 저지대 지역에서 발견된다. 몸길이는 5~7cm까지 자라며, 주로 밤에 곤충이나 도마뱀을 포식한다. 얼룩무늬땃쥐속("Diplomesodon")의 현존하는 유일종이다. 2011년 체크(A. Cheke)는 19세기 기록에 기초하여, 멸종된 것으로 추정하는 "손네라트땃쥐"("Diplomesodon sonnerati")라는 신종을 기술하였다.
폰블록

폰블록 (Phonebloks)은 네덜란드 디자이너 '데이비드 한킨슨(Dave Hakkens)'이 구상한 모듈성 스마트폰이다. 스마트폰의 일부 부품이 고장난다면 고장난 부품만 교체하여 전자 폐기물을 줄일수 있을 것이라 기대한다. 폰블록은 카메라, 배터리, AP, 액정까지 각각의 담당을 가지고 있는 칩으로 구성된다. 2013년 10월, 모토로라 모빌리티는 폰블록과 공동작업물인 프로젝트 아라를 발표하였고, 한킨슨을 자사로 영입 및 프로젝트는 폰블록과 비슷하다. 비교. 이 제품은 레고블록과 비교된다.
하스스톤

《하스스톤》(HEARTHSTONE)은 블리자드 엔터테인먼트가 개발한 온라인 카드 수집 게임이다. 무료로 이용이 가능하나 부가적인 구매로 빠르게 카드를 수집하거나 확장팩을 즐길 수 있다. 2013년 3월 페니 아케이드 엑스포(PAX)에서 처음 발표되었으며 2014년 3월 출시되었다. 마이크로소프트 윈도우와 OS X, 윈도우 8, iOS, 안드로이드 터치스크린 기기들에서 하스스톤을 이용할 수 있다. 〈고블린 대 노움〉, 〈대 마상시합〉, 〈고대신의 속삭임〉, 〈비열한 거리의 가젯잔〉등 확장팩과 〈낙스라마스의 저주〉, 〈검은바위 산〉, 〈탐험가 연맹〉, 〈한 여름밤의 카라잔〉 등 게임 내에 새로운 카드 세트와 모드가 추가되기도 한다. 2015년 5월 6일 이용자가 3000만 명을 돌파하였다. 개요. 미국의 게임 제작사 블리자드 엔터테인먼트에서 개발한 부분유료 트레이딩 카드 게임. 자사의 대표작인 워크래프트 시리즈의 세계관을 따르고 있다. 상세. '하스스톤(Hearthstone)'은 MMORPG 월드 오브 워크래프트의 세계관을 본떠서 만든 카드게임이다. 게임 이름 ‘하스스톤’은 월드 오브 워크래프트의 기본 아이템인 '귀환석'을 뜻한다. 언제라도 따뜻하고 편안한 여관으로 순간이동해주는 능력을 토대로 이름을 지었다고 한다.여관 주인의 이름은 '하스 스톤브루'라고 한다(성우는 이장원). 한국에서는 하스스톤의 '스톤'을 따 '돌겜'이라는 별명으로 부른다. 서버는 북미, 유럽, 아시아, 중국 지역 서버가 있다.
하스스톤

중국 서버는 중국 검열 정책상 아시아 서버 등의 타 서버와 완전히 분리된 서버로 중국 계정으로만 플레이 가능하다. 아시아 서버는 한국, 홍콩, 마카오와 최근에 추가된 일본 서버가 통합되어있다. 플랫폼 및 시스템. 2013년 여름부터 베타테스트를 시작해 연내 출시할 예정이라는 발표와 동시에 플레이 가능 버전을 시연할 수 있게 내놓았다. 2014년 3월 11일에 윈도우와 맥용으로 가장 먼저 출시됐다. 2014년 4월 3일, 뉴질랜드를 포함한 일부 국가 앱스토어에 아이패드 버전이 출시되었다. 2014년 4월 16일에는 전세계 대다수 앱스토어에 출시되었다. 아이패드 2, 아이패드 미니가 최소 요구사양이며 iOS 5 이상을 요구한다. A5칩 사용 기기는 로딩 시간이 좀 길다. 4월 17일자로 한국 앱스토어에도 게시됐다. 2014년 12월 15일, 6인치 이상 안드로이드 태블릿 용 버전이 출시되었다. 2015년 4월 아이폰, 안드로이드 모바일 기기로 출시되었다. 발열 및 배터리 과다 소모 등의 문제점이 지적되었고 데이터 소모량, 인터페이스 구성은 호평을 받는 중이다. 역사. 베타테스트 이전. 롭 팔도 부사장의 프리뷰에 의하면, 이 프로젝트를 위해 '팀 5'라는 새로운 조직을 꾸렸다고 한다. 그 동안의 프로젝트들이 매번 '블리자드 스케일'이라 불리는 대규모 게임이었던 것에 반해, 이번에는 초심으로 돌아가 소규모 팀으로 규모 축소시켜도 게임 자체는 재미있게 만드는 것이 목적이라고 한다. 크리스 멧젠 부사장은 '스케일 다운이 시장의 대세이고, 그 대세에 동참하게 되어 기쁘다'고 하였다.
하스스톤

주요 인사들의 이러한 발언에서는 팬들의 기대를 충족시키기 위해 자의 반 타의 반으로 대작만을 만들어내는 부담감에서 벗어나고 싶었던 블리자드 내부의 고민이 엿보인다. 예전 실리콘&시냅스 시절의 재밌게 할 수 있는 소규모 게임을 목표로 제작했다고 한다. 하지만 결과물이 겨우 카드 게임이라 반응은 대체적으로 '실망'이었다. 물론 카드 게임이 '겨우'라 폄하할 만한 장르는 아니다. 하지만 여태까지 보여준 그 장엄한 규모에 비해 부족해 보이는 건 사실이었다. 게다가 그 시점에서 한국에서는 확산성 밀리언 아서를 비롯한 스마트폰 수집형 TCG가 범람하던 시기라 카드 게임에 대한 기대치가 많이 낮아져 있었다. 거기에 월드 오브 워크래프트 세계관의 재탕도 호감도 하락의 주된 요인이었다. 블리자드는 이미 한참 전에 월드 오브 워크래프트 TCG를 출시하였으며 또 같은 세계관으로 또 카드게임을 낸다고 하니 많은 이들이 의아함을 표했다. 개발. 사운드트랙은 피터 맥코넬이, 트레일러 음악은 제이슨 헤이스가 작곡하였다. 발매. 2013년 10월 11일 클로즈 베타가 한국과 대만 지역에서 시작되었다. 2014년 1월 22일 북미 지역에서 오픈 베타 테스트가 시작되었다. 2014년 1월 24일 한국과 대만 지역에서 오픈 베타 테스트가 시작되었다. 2014년 3월 11일 북미 지역에서 정식서비스가 시작되었다. 2014년 3월 13일 한국과 대만 지역에서 정식서비스가 시작되었다. 2014년 4월 1일 하스스톤 등급전 시즌1:판다천지가 시작되었다. 첫 번째 모험 〈낙스라마스의 저주〉가 2014년 7월 22일 발매되었다.
하스스톤

이 모험에서는 15명의 보스와 9가지 직업별 도전 과제를 통하여 전설 카드 6장과 직업 카드 9장을 포함한 카드 30장을 얻을 수 있으며 영웅 모드 보스들을 모두 처치하면 카드 뒷면을 획득할 수 있다. 2014년 11월 블리즈컨에서 첫 번째 확장팩 〈고블린 대 노움〉이 발표되었으며 2014년 12월 8일 출시되었다. 이 확장팩에는 직업 카드 72장을 포함한 123장의 카드가 고블린 대 노움 팩에 포함되어 있으며 가격은 오리지널 팩의 가격과 같다. 2015년 3월 6일, 페니 아케이드 엑스포 이스트에서 두 번째 모험 〈검은바위 산〉의 발매가 발표되었다. 첫 번째 지구는 4월 2일 공개되었으며 나머지 4개 지구는 그 후 매주 한 지구씩 공개되었다. 17명의 보스와 9가지 직업별 도전 과제를 통하여 전설 카드 5장과 직업 카드 18장을 포함한 카드 31장을 얻을 수 있다. 영웅 모드 보스들을 모두 처지하면 카드 뒷면을 획득할 수 있다. 2015년 7월 23일, 두 번째 확장팩인 〈대 마상시합〉이 공개되었다. 132장의 카드가 새로 추가되었고 카드팩은 , 오리지널 카드팩과 동일한 가격으로 살 수 있다. 2015년 11월 6일, 블리즈컨에서 세 번째 모험 모드 〈탐험가 연맹〉이 발표됐다. 11월 13일 출시되었고 4개의 지구로 이루어져있다. 2016년 4월 27일, 세번째 확장팩인 〈고대신의 속삭임〉이 출시되었다. 134장의 카드가 새로 추가되었고, 가격은 기존의 확장팩과 동일하다.
하스스톤

+이번 패치로 인해〈낙스라마스의 저주〉와〈고블린 대 노움〉카드를 구입하는 것이 불가능해졌다. 평가. 《하스스톤》은 게임랭킹스에서 87.57%, 메타크리틱에서 88점을 받는 등 출시 후 주요 비디오 게임 비평에서 대체적으로 호의적인 평가를 받았다.
금호리조트

금호리조트(Kumho Resort)는 1989년 7월 14일 금호개발(주)로 설립되어 금호아시아나그룹 계열의 레저전문 기업으로 출범하였다.
토로 이 모아

토로 이 모아()(본명: Chazwick Bradley Bundick 1986년 11월 7일 ~ )는 미국의 가수이자 프로듀서다. 그의 음악 스타일은 그가 음악을 만들기 시작할때부터 많이 바뀌었지만, 그의 음악 장르는 주로 칠웨이브 로 구분된다. 그의 스테이지 이름은 스페인어와 프랑스어 로 쓰여졌으며 뜻은 각각 스페인어 로 "황소"라는 의미를 가진 "Toro" 와 프랑스어 로 "나"라는 의미를 가진 "moi" 로 이루어져있다. 인생 과 음악 커리어. 토로 이 모아는 1986년 11월 7일 "Chazwick Bradley Bundick"라는 이름으로 필리핀인 어머니 와 아프리카계 미국인 사이에서 태어났다. 컬럼비아 (사우스캐롤라이나주)에서 태어났다. 그는 릿지 뷰 고등학교를 다니면서 3명의 학교친구들 과 인디 락 밴드 The Heist and The Accomplice를 결성했다. 2009년 봄, 사우스캐롤라이나 대학교에서 그래픽 디자인 학사 학위를 따면서 졸업한다. 학교를 다니면서 그는 칠웨이브 뮤지션인 워시드 아웃과 친분을 쌓기도 한다. 2009년 중반 토로 이 모아는 칼파크 레코드 와 계약을 맺으며 2010년 1월 그의 첫 앨범 "Causers"를 발매한다. 그 후 2011년 2월 22일 그는 그의 두 번째 앨범 "Underneath the Pine" 을 발표한다. 2011년 12월 그는 Caribou와 함께 영국의 ATP 페스티벌에서 같이 공연하게 된다. 2012년 9월 13일 그는 EP 앨범 "Freaking Out"을 발표한다. 토로 이 모아는 웹사이트 Sinema에서 한 인터뷰에서 그는 그가 자신의 음악은 칠웨이브 벗어났다고 말했다.
토로 이 모아

: "나는 그냥 그런 스타일의 음악이 좋아요, 그리고 나는 워시드 아웃, 그리고 네온 인디안 등 나는 아직도 그들 (칠웨이브 뮤지션)의 빅 팬 이에요. 하지만 제 생각에 칠웨이브는 잠깐동안 동시적으로 유행했던 타이틀 인거 같아요. 2013년 1월, 토로 이 모아는 세 번째 스튜디오 앨범 "Anything in Return" 을 발표한다. 그는 이 앨범을: "뭐랄까..이 앨범은 약간 90년대 댄스 믹스 사운드 가 들어있는 앨범 이에요" 그의 말에 따르면 앨범은 "확실히 하우스, 딥 하우스 나 투-스텝 장르 [...]에서 영향을 받았어요. 저는 제가 'Causeres'에서 만들었던 음악, 사운드 들을 다시 더 좋게 표현하고 싶었어요." 2013년 5월 27일 그는 유럽에서부터 북미 까지의 투어를 시작한다. 이 투어는 조지아주, 워싱턴주에서 시작해 11월 10일 벤쿠버, 브리티시 콜럼비아에서 끝날 예정이다.
유럽-민주-에스페란토

유럽-민주-에스페란토()는 유럽 연합의 공용어로 에스페란토를 쓰는 것을 목표로 하는 정당이다.
탑 디자이너 2013

《탑 디자이너 2013》는 대한민국의 JTBC의 예능 프로그램이다. 기존 디자이너 서바이벌 프로그램과는 달리 실제적인 상업성과 경영 실무 능력까지 갖춘 'CEO형 디자이너'를 선발하는 프로그램이다.
마티아 페린

마티아 페린(, 1992년 11월 10일 ~ )는 세리에 A의 클럽인 유벤투스 FC와 이탈리아 축구 국가대표팀에서 골키퍼로 뛰는 이탈리아의 축구 선수이다. 2010년 제노아에서 선수 생활을 시작했고, 2011-12 시즌 파도바와 2012-13 시즌 페스카라로 장기간 임대를 갔다온 것을 제외하면 쭉 제노아에 있었다. 국가대표팀에서는 2014년 FIFA 월드컵에 참가했지만 뛰지 못 했고, 그 다음 해에서 성인 대표팀에 데뷔했다. 클럽 경력. 제노아 유스팀이 발굴해낸 선수 중 한 명인 마티아 페린은 2010년 1월에 3 선발 골키퍼로서 등번호 88번을 받고 1군 팀으로 승격하였다. 그는 그로세토(2010년 10월 20일), 비첸차(12월 24일), 인테르(2011년 1월 12일), 라치오(5월 12일)의 경기들에서 벤치 선수로 출전하였다. 그는 2011년 5월 22일 체세나를 상대로 3-2로 이긴 경기에서 선발출전을 하며 프로 무대 데뷔전이자 세리에 A 데뷔전을 치렀다. 2011년 7월에 페린은 세리에 B 팀 파도바에 임대되었다. 그는 2011년 10월 1일에 엠폴리 원정에서 4-2로 이긴 경기에서 선발로 출전하며 세리에 B 데뷔전을 치렀다. 2012년 여름에 마티아 페린은 새롭게 세리에 A에 승격한 페스카라에 임대되어 시즌 종료를 할 때까지 총 29경기에 출전했다.
켈라트긴발톱땃쥐

켈라트긴발톱땃쥐("Feroculus feroculus")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 켈라트긴발톱땃쥐속("Feroculus")의 현존하는 유일종이다. 스리랑카와 인도 남부 지역의 토착종이다. 자연서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 건조림과 건조한 저지대 초원, 그리고 습지이다. 서식지 감소로 멸종 위협을 받고 있다. 이름은 동물학자 에드워드 프레드릭 켈라트(Edward Frederick Kelaart)의 이름을 따서 지었다.
가야합동버스정류장

가야합동버스정류장은 경상남도 합천군 가야면 가야시장로 73(야천리 454-4)에 위치한 대한민국의 시외버스정류장이다. 가야면 읍내에 위치하고 있고 정류장 표지판과 매표소만 있으며, 버스는 도로변에 정차한다. 근처 관광지로 대장경기록문화테마파크가 있다.
구아르디알피에라

구아르디알피에라()는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 북동쪽 30km 거리에 있다. 이곳은 비페르노 강의 댐으로 인해 만들어진 구아르디알피에라 호수가 보이는 언덕 꼭대기에 위치해있다. 역사. 구아르디알피에라는 최소한 11세기이후부터는 꾸준하게 사람들이 거주했던 곳이다. 존재하는 보고서에 따르면 로마 시대의 탑이 10세기까지는 마을 서쪽 끝부분에서 보였다고 한다. 마을의 본래 이름은 밝혀지지않았으며, 1049년에 마을을 정복했던 라리노의 롬바르드족 군주의 이름인“알피에의 수호병”이나“아달페리오의 수호병”에서 전래됐을 것이다. 1053년에 교황 레오 9세는 구아르디알피에라를 라리노 근처 마을들을 점령한 노르만족들을 상대로 공격을 위한 거점으로 사용하였다. 1053년 6월 18일에 아풀리아의 노르만 백작 오트빌의 험프리는 치비타테 전투에서 교황 레오 9세를 격파했다. 구아르디알피에라의 주교석은 1053년의 사건에 대한 마을의 역할을 표창하면서 1061년 교황 알렉산데르 2세에 의해 설립되었다. 1130년에 마을은 노르만 왕 시칠리아의 루지에로 2세에게 정복당했다. 지속적으로 이곳은 1350년까지 솔리아코(Soliaco) 가문에게 지배를 받았으며, 그후에는 마르차노(Marzano) 가문의 지배를 받았다. 1550년에 이곳은 디 카푸아(Di Capua) 가문에게 전해졌고 그후에는 데 블라이스(De Blaiis)가문에게, 그리고 1636년에는 루파라(Lupara)의 지배자 페리(Ferri) 가문에게 전해졌다.
구아르디알피에라

1639년에 페리 가문의 마지막 후손이 상속인이 없이 죽었고 구아르디알피에라는 세라피노 비스카르디(Serafino Biscardi)에게 기부되었다. 1688년에 마을은 지진으로 인하여 완전히 파괴되어 재건되었다. 콘스탄티노 레마이트레(Constantino Lemaitre)가 1793년에 마르퀴스(Marquis)의 칭호를 얻기 위해 이곳의 토지를 매입하였다. 레마이트레 가문은 1806년에 봉건제가 금지당하면서 구아르디알피에라의 마지막 봉건군주였다. 20세기 초에 많은 주민들이 북미로 이주를 갔으며, 특히 캐나다 몬트리올로 많이 갔다. 산타 마리아 아순타. 마을의 주교회 산타 마리아 아순타는 최소 11세기에 지어진 건물이다.
피어슨긴발톱땃쥐

피어슨긴발톱땃쥐("Solisorex pearsoni")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 피어슨긴발톱땃쥐속("Solisorex")의 유일종이다. 스리랑카의 토착종이다. 자연서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 건조림과 건조한 저지대 초원이다. 서식지 감소로 멸종 위협에 놓여 있다.
마이크 미쇼드

마이크 미쇼드 (Michael Herman "Mike" Michaud, 1955년 1월 18일 ~ )는 미국의 정치인이다. 미쇼드는 30년가량 그레이트 노던 페이퍼 컴퍼니 (Great Northern Paper Company)에서 근무했으며, 철강노조원 (United Steelworkers) 이었다. 2000년에 메인주 상원의원장으로 선출되어 2001년에 자리에서 물러났으며, 2003년부터 메인주 민주당 연방 하원의원으로 재임중이다. 2014년 메인주 주지사 선거에 후보로 출마했으며, 동성애자임을 선언했다.
롱궁1호

롱(룽)궁 또는 용궁(龍宮)은 2006년부터 중국이 진행 중인 해저정거장 건설 프로젝트로서 2020년까지 해저 2천 500m에 50명의 인력이 최대 2개월간 머물 수 있는 시설을 완공을 목표로 하고 있다. 제원 및 용도. 해저정거장은 심해 지형 및 광물자원 탐사, 과학실험 등의 전진기지 역할을 하게 되며 심해 연구 인력이 먹고 자고 휴식하는 공간으로도 활용될 예정이다. 또 해저 2천500m에서 50명의 인력이 최대 2개월간 머물 수 있는 시설을 계획하고 있다. 추후 중국은 1만1천m급 유인심해잠수정을 개발하기 위해 연구에 착수한 것으로 알려졌다. 중국, 1만1천m급 심해잠수정 개발 착수"
산자에몬 사건

산자에몬 사건()이란 미나모토노 요리토모의 급서 직후인 1199년(쇼지 원년) 2월, 이치조 요시야스(一条能保)・타카요시(高能) 부자의 신하들이 곤다이나곤(権大納言) 츠치미카도 미치치카(土御門通親)를 암살하려다 발각돼 체포된 사건을 말한다. 이 사건이 산자에몬(三左衛門)이란 이름으로 붙린 이유는 체포된 사건 주동자인 고토 모토키요(後藤基清), 나카하라노 마사츠네(中原政経), 오노 요시시게(小野義成) 세 명의 관위가 모두 사에몬노조(左衛門尉)였기 때문이다. 3명의 사에몬(左衛門) 들이 일으켰다 해서 산자에몬 사건이라 불린다. 사건의 개요. 1199년(쇼지 원년) 1월 11일 미나모토노 요리토모가 낙마 사고를 당해 현재 위중하다는 파발이 일주일 뒤인 18일 교토에 닿았다. 가마쿠라 막부의 기반은 아직 약했고 수도인 교토에는 다음 대권을 누가 잡을 것인가에 대한 관심과 함께 혹시 있을지 모르는 정변에 대한 불안감이 엄습하고 있었다. 바로 전년도에 외손자인 쓰치미카도 천황을 옹립해 권세를 부렸던 쓰치미카도 미치치카(土御門通親)는 요리토모가 죽은 20일, 임시 황궁 회의를 주재해 스스로 우근위대장(右近衛大将)에 오르고 자신의 관위였던 좌중장(左中将) 관위를 요리토모의 장남 요리이에에게 넘겼다. 그러나 모레인 22일 경 '사태위급,교토 가마쿠라 상행선에 병력이동 징후가 있음' 같은 낭설이 도성에 퍼져 크고작은 소동이 끊이지 않았다.
산자에몬 사건

그래서 우근위대장 미치치카는 '지금 밖에 나가면 살해될 뿐이다'라며 교토 주민들을 집밖에 나오지 못하게 하는 마치 오늘날의 계엄령 사태같은 지경에 이르렀다. '궁중경비를 군진을 친 것처럼 하라'고 명이 하달되는 와중인 2월 11일에 사마노카미(左馬頭) 미나모토노 다카야스(源隆保)가 역당을 모은다는 고변이 들어왔다. 다음날 가마쿠라에서 도착한 막부 무사들이 우근위대장 미치치카 지지 선언 후 경비에 나섰음이 이미 교토 주민들에게 알려졌던 모양으로, '마침내 우대장 미치치카가 나선다. 살생부에 적힌 사람이 많다더라'는 소문까지 돌았다고 한다. 그리고 14일, 다카야스의 역모에 관련해 고토 모토키요(後藤基清)와 나카하라노 마사쓰네(中原政経), 오노 요시시게(小野義成) 3명의 사에몬노조(左衛門尉)들이 요리이에의 수사관들에게 체포돼 황궁 감옥으로 연행되는 것을 시작으로, 여타 관련자들의 체포 및 고문이 시작됐다. 17일에는 사이온지 긴쓰네(西園寺公経)와 시묘인 야스이에(持明院保家)·미나모토노 다카야스(源隆保)들이 관직을 삭탈당하고 요리토모 시체의 염습을 맡았던 고승 분가쿠(文覚)와 함께 게비이시(検非違使) 들에게 넘겨졌다. 26일에는 가마쿠라에서 막부의 중신 나카하라 지카요시(中原親能)가 상경해 사건 뒷처리를 맡으면서 교토는 일단 평온을 되찾았다.
산자에몬 사건

세 명의 사에몬노조들은 가마쿠라에 호송되지만, 도중 막부가 신병 인도를 거부해 다시 교토로 보내졌다. 모토키요는 사누키국 슈고직을 해임당한 상태였고 나머지 2명은 아직 처분이 정해지지 않았다. 긴쓰네(公経)와 야스이에(保家)는 가택연금 됐고, 역모 수괴인 다카야스(隆保)는 토사국으로, 고승 분가구(文覚)는 에치고국 사도섬으로 유배당했다. 헤이케 이야기에 따르면 분가쿠는 다이라노 고레모리(平維盛)의 아들로 과거 겐페이 전쟁 때 살아남은 얼마 안되는 헤이케의 일족이었으나 이 일로 후일 처형된다고 한다. 분가쿠를 제외하면 관련자 모두는 친척지간이라는 공통점이 있었다. 사에몬노조 3명은 이치조 요시야스(一条能保)의 심복들로, 요시야스는 요리토모의 매형이며 교토슈고로서 가마쿠라 막부의 교토 교섭에 깊이 관여해왔다. 요시야스는 사건 발생 2년 전에 병사했는데 요리토모의 비호아래 성장한 이치조 집안은 요리토모와 요시야스의 죽음으로 막부와 연결끈이 약해져 집안의 장래가 불투명했다. 이를 만회하기 위해 이치조 집안의 무사들이 교토의 권세가 츠치미카도 미치치카를 제거해 새 장군 요리이에에게 공을 세우고자 했던 것으로 생각되고 있다. 권력 교체기에 일어난 이 사건은 분명 큰 파문을 일으키긴 했으나, 권력 교체를 원만하게 추진하고자 했던 막부는 중신 오에노 히로모토를 비롯해 사태 진정에 온 힘을 쏟았다.
산자에몬 사건

이치조 집안에게 노려졌던 미치치카는 막부에 협력을 약속했고 산자에몬 사건으로 오히려 불만 세력들을 일망타진할 수 있었다. 한편 미치치카와 막부를 견제하려 했던 고토바 상황에 의해 사건 관련자 사면령이 대거 내려져, 유배됐던 다카야스나 분가쿠 역시 미치치카 사후에 복권이 된다. 핍박상태에 처해졌던 이치조씨도 고토바 상황에게 복권되면서 죽은 요시야스의 아들 노부요시(信能)와 요시야스의 손자이자 요시야스의 장남 다카요시의 삼남 요리우지(頼氏) 등이 상황의 측근으로 등용되었고 이때부터 이치조씨는 막부가 아닌 황실에 충성하게 된다.
니쓰역

니쓰역()은 일본 니가타현 니가타시 아키하구에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다. 신에쓰 본선이 지나가며, 반에쓰사이선과 우에쓰 본선의 시종착역이다. 소속 노선은 신에쓰 본선이다. 또한, 일본화물열차(JR 화물)도 제2종 철도사업자로서 니쓰 역의 사용이 가능하다. 아키하구 니쓰 지구 일대(구 니쓰 시)의 대표역이다. 하행 침대특급 《아케보노》를 제외한 모든 정기여객열차가 필수 정차하고 있으며, 이른바 "니가타 근교 구간"에 속해 있어 니쓰 역 ~ 니가타 역 사이에서는 빠르게는 5분 간격으로 열차가 자주 운행되고 있다. 오사카역과 삿포로역을 잇는 임시 침대특급 《트와일라잇 익스프레스》 호의 혼슈섬 최북단 정차역이기도 하다. 역 구조. 단식 1면 1선, 섬식 2면 4선으로 총 3면 5선이 있는 지상역이다. 역사는 선상 구조이다. 역장이 근무하는 동일본 여객철도 직영역으로, 주변 역들을 관리하고 있다. 오전 6시부터 오후 9시 30분까지 초록 창구를 영업하고 있으며, 자동발권기, 지정석발권기, 매점, 맞이방 등이 있다. 자동개찰기에서 스이카 및 제휴 교통카드의 사용이 가능하다. 승강장. 보통은 1·2번 승강장이 신에쓰 본선 상행(나가오카 방면), 4·5번 승강장이 하행(니가타 방면) 용도로 쓰이나, 시간대와 열차에 따라 승강장이 바뀌는 경우가 잦다. 다만 특급열차 상행은 2번선, 하행은 4번선을 이용하는 것으로 통일되어 있다.
해저정거장

해저정거장(海底停車場, )은 유인심해잠수정이나 유인심해탐사선의 승조원들이 먹고 자고 휴식할 수 있는 해저공간이며, 해저정류장과는 다른 개념이다. 현재까지 러시아, 미국, 중국, 일본을 비롯한 여러 나라에서 해저 아래로 심해잠수정을 보내 나라마다 현재 기술로 보낼 수 있는 수심까지 보내고 있으며, 더 깊은 곳을 탐사하기 위해 심심해탐사선을 비롯하여 여러 연구가 진행 중이다. 2006년부터 현재까지 가장 활발하게 연구가 진행 중인 중국은 자이롱호(蛟龍)를 태평양 마리아나 해구에서 7,062m 해저에 보내는데 성공한 후, 지금은 해저정거장을 건설하기 위해 용궁(龍宮)1호 프로젝트를 진행 중이다.
범장도

범장도(帆裝圖, sail-plan)란 조선공학에서 범선의 돛을 보기 쉽게 나타낸 그림이다.
한국선박관리산업협회

한국선박관리산업협회(韓國船舶管理產業協會, , KOSMA)는 선박관리, 선원관리 및 해상보험 등의 업무를 수행함과 동시에 선박관리업체 상호간 유대강화, 공동 복리증진 및 효율적인 선박관리로 선박관리업의 건전한 발전을 도모하고 국민경제발전과 해운강국 도약 및 국위 선양 등에 기여하기 위하여 설립된 특수법인이다. 부산광역시 중구 충장대로 9번길 66번지 (중앙동4가 74-7)에 위치하고 있다.