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하나의 중국

또 한편 대만 지역은 근현대에 중국 대륙에서 건너온 한족인 외성인(外省人)과 상대적으로 오래전인 명청대부터 이주하여 정착한 한족인 본성인(本省人)의 정서적 갈등도 지속되고 있어, '하나의 중국' 원칙을 두고 이견이 다양하여 정치적 양상이 복잡하다. 한편, 하나의 중국이라는 원칙은 홍콩, 마카오와 중국 내 소수 민족과도 연관되기도 한다. 중화인민공화국은 하나의 중국 원칙을 내세워 홍콩, 티베트, 위구르와 같이 자국으로부터 분리 독립을 원하는 일부 지방의 요구를 일축하고 있다. 중화인민공화국과 중화민국의 입장. 중화인민공화국의 입장. 중화인민공화국은 하나의 중국 원칙을 계속 고수해오고 있다. 이들의 주장은, 중국은 세계에서 오직 하나로서 존재하며 타이완은 자국의 영토라는 것이다. 또한 중화인민공화국만이 중국 전체를 대표할 수 있는 유일한 합법 정부이며, 중국의 주권과 영토의 분할은 용납될 수 없으므로 중국은 하나이며, 하나이어야 하므로 언젠가는 반드시 통일되어야 한다는 것이 이들의 입장이다. 중국은 타이완을 홍콩, 마카오와 같은 특별자치구역으로 간주했다. 이들은 청나라를 지배하면서 타이완을 정복한 강희제(康熙帝)를 내세워 자신들의 입장을 대변하였다. 2005년 민주진보당을 중심으로 타이완 공화국 추진 세력의 움직임이 강해지자 중화인민공화국은 반분열국가법(反分裂國家法)을 제정하고 타이완 내부의 움직임에 대해 강력히 경고하였다. 2008년 티베트 소요 사태에 대해 중화인민공화국의 지도부는 하나의 중국 원칙을 천명하며 독립 시도를 강경 진압하였다.
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중화민국의 입장. 중화민국도 초창기부터 하나의 중국 원칙을 시인해 왔고 다만 중화민국이 중국의 유일한 합법 정부라는 것이 그 요체였다. 따라서 과거 중화민국의 강역(彊域)이었던 중국 대륙은 중화민국이 수복해야 할 대상이라는 것이다. 하지만, 중국 대륙에서 건너온 외성인들이 주축이었던 중국 국민당의 장기집권이 종식되고, 청나라 시절에 대륙에서 건너온 본성인들의 영향력이 점차 강화됨에 따라, 민진당의 천수이볜(陳水扁)이 집권한 이후부터는 하나의 중국 원칙이 타이완 내에서 치열한 논쟁의 대상이 되었다. 장제스 시대. 장제스()는 제갈량(諸葛亮)의 후출사표(後出師表)를 인용하며 한적불양립(漢賊不兩立, 촉한은 한나라의 적인 위나라와 양립할 수 없다는 것)을 외쳤다. 미국이나 일본은 하나의 중국을 포기하고 두 개의 중국을 수용할 것을 촉구했지만 장제스는 강력히 거부하였다. 중화인민공화국의 정치력과 국제무대에서의 힘이 증대하고 미국과의 파트너십이 조금씩 강화되자, 유엔 안전보장이사회 상임이사국상 중국 대표로서의 자격과 관련하여, 미국과 일본 등은 중화민국 정부에게 중국으로서의 대표권과 안전보장이사회 상임이사국의 권력은 포기하되 타이완만을 대표하는 일반의 회원국으로서라도 유엔에 남기를 권했으나, 중화민국 정부는 이를 거부했다. 결국 1971년에 유엔 총회 결의 제2758호 가결과 함께 중화민국은 유엔에서 정식 탈퇴하게 되면서 중화인민공화국이 중국의 유일 합법 정부로 유엔 내에서 공식적으로 인정받게 된다.
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장징궈 시대. 장징궈() 시대에는 중국 대륙 쪽에서 변화가 나타났는데 중국이 자본주의 체제의 타이완을 적대시하지 않고 무력 수단에 따른 "타이완 해방" 구호에서 평화 통일 구호로 노선을 바꾸었다. 그러나 장제스 사망 이후 혼란으로 어려움을 겪고 있던 장징궈로서는 중국의 변경된 방침에 적극적으로 대응할 수는 없었고 불접촉, 불담판, 불타협이라는 이른바 3불 정책을 내세웠다. 다만 중국과의 적대 정책을 계속 유지하기는 어려웠으므로 중화민국 국군의 퇴역 병사들이 중국 대륙의 가족과 친척들을 방문하는 것을 허용했다. 리덩후이 시대. 1990년 이후 리덩후이() 시대에 이르러 정부 산하에 국가통일위원회를 설치하고 1991년에는 국가통일강령을 제정함으로 금과옥조같던 하나의 중국 원칙이 상당히 물러졌고 헌법개정과 민주화에 걸음을 냈다. 하지만 하나의 중국 원칙을 부정한 것은 아니었는데, 중화민국 헌법 조문에는 통일 이전의 요청에 의해 헌법을 다음과 같이 개정한다는 문구를 전문에 넣었다. 1990년에는 1국 2정부론(一國兩府論), 1991년에는 하나의 중국과 2개의 대등한 정치적 실체, 1993년에는 하나의 중국과 이를 지향하는 단계적인 두 개의 중국 정책이 있었다. 1999년, 특수한 나라 대 나라와의 관계(이른바 특수관계, 서독과 동독 간의 관계를 이론적으로 설명할 때 설정되었던 국제 관계)로서의 '양국론' 설정은 중국의 반발을 불러왔다. 천수이볜 시대. 야당 출신 대선후보로는 최초로 정권교체를 이룬 천수이볜() 민진당 정부에 들어서는 하나의 중국 원칙 대신에 독립국가 노선을 강조하였다.
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이른바 일변일국(一邊一國)론이다. 2000년 5월 20일 총통 취임 연설에서 사불일몰유(四不一沒有)를 발표한다. 중국 공산당이 타이완에 대한 무력행사의 의도를 갖고 있지 않다면, 자신의 임기 중에는 첫째 독립을 선언하지 않고 둘째 국호(國號)를 변경하지 않고 셋째 양국론(兩國論)을 헌법에 넣지 않고 넷째 통일과 독립과 관련한 국민투표를 실시하지 않으며, 끝으로 국가 통일 강령과 국가 통일 위원회의 폐지라는 문제도 없을 것이라는 내용이었다. 그러나 중국의 반분열국가법이 제정되자 천수이볜은 2006년 2월 27일 국가통일위원회와 국가통일강령의 폐지를 결정했다. 2008년 3월 22일, 천 총통이 추진한 '타이완' 명의의 유엔 가입에 대한 국민투표가 찬성률 35.8%로 부결되었다. 마잉주 시대. 2008년 3월 국민당 마잉주() 후보가 총통에 당선되면서 8년 만에 정권교체에 성공하였다. 하나의 중국을 지지하며, 타이완 공화국에 부정적인 마잉주는 중국 대륙과의 관계 회복에 힘쓸 것이라는 입장을 취하고 있다. 마잉주의 양안 정책은 통일도, 독립도, 무력 사용도 하지 않는 이른바 3불(三不) 정책이며 양안의 미래는 후손들이 결정해야 할 문제라는 입장을 밝힌 바 있다. 마잉주는 "하나의 중국은 중화민국"이라는 발언을 한 바 있으며, 민진당의 "타이완" 명의의 유엔 가입 움직임에 맞서 "중화민국" 국호로 유엔에 복귀해야 한다고 주장한 바 있으나 둘 다 국민투표 부결로 무산되었다. 양안 법률상의 주장.
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중화인민공화국. 중화인민공화국 헌법은 타이완을 "중화인민공화국의 신성한 영토의 일부분"(台湾是中华人民共和国的神圣领土的一部分)이라고 밝히고 있다. 반분열국가법 제2조에 따르면 "전 세계에는 오직 하나의 중국만이 있으며(世界上只有一个中国) 중국 대륙과 타이완은 하나의 중국에 속한다. 중화인민공화국은 어떠한 수단이든 명분이든 타이완의 독립을 시도하는 행위는 결코 허용하지 않을 것이다"고 밝하고 있으며 제5조는 하나의 중국 원칙에 대한 지지는 국가의 평화적 통일의 기초라고 규정하고 있다. 중화민국. 중화민국은 지금도 1949년 이후 상실한 중국 대륙의 영유권을 포기하지 않고 있다. 중화민국 헌법에 따르면 "중화민국 영토의 변경은 국민대회의 의결을 통해서만 가능하며 그 외의 방법으로는 불가능하다"(中華民國領土，依其固有之疆域，非經國民大會之決議，不得變更之)고 명시하고 있다. 영토의 변경을 위해서는 입법원(立法院) 재적의원 1/4 이상의 발의와 재적의원 3/4 이상 출석에 출석의원 3/4 이상의 찬성을 거쳐야 하며 국민대회 대표의 전체 2/3 이상 출석한 가운데 3/4 이상의 동의를 얻어야 한다. 따라서 중화민국 정부는 여전히 중국 대륙을 중화민국의 강역에 포함시키고 있다. 소수민족 독립운동. 중국 내 소수민족의 독립에 관한 문제로는 대표적으로 시짱 자치구를 중심으로 한 티베트 독립운동, 신장 위구르 자치구를 중심으로 한 동투르키스탄 독립운동, 타이완 성을 중심으로 한 타이완 독립운동 등이 있다.
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중국은 티베트족이나 위구르족이 분리 독립을 추진하지 못하도록 직접적으로 억제력을 가하고 있으며, 타이완 독립에 대한 문제에 대해서도 반분열국가법을 제정하는 등 확고한 입장에 서 있다. 한편, 타이완의 실효 지배 국가인 타이완 내 주요 정치세력인 중국 국민당도 타이완인들의 탈중국화 독립 움직임에 원론적인 반대 및 우려 의사를 표명하고 있으며, 이는 1949년 분단국가가 된 이후부터 불거지는 타이완 귀속문제와 중국의 재통일을 둘러싼 양안 관계와 결부되어 대단히 복잡한 양상을 띠고 있다. 세계 각국의 입장. 유엔이나 미국, 독일, 대한민국, 일본 등을 비롯한 대부분의 국가는 중화인민공화국의 주장을 인정하거나 양해하는 태도를 보이고 있으며 조선민주주의인민공화국 등 아시아의 일부 국가들과 아프리카의 대부분 국가들은 중화인민공화국의 주장을 적극 지지하고 있다. 중화민국과 수교를 하는 나라들만이 중화민국의 정통성을 공식적으로 인정하는 입장을 확인할 뿐이다. 관련 국제 뉴스 보도 내용. CCTV- 지난 9월 10일 유엔 총회에서 하나의 중국 원칙을 구현한 유엔 총회 결의안 2758에 관해 다루었고, 왜 대만이 하나의 중국으로 중국에 속해있는지 설명한다.역사적 사실과 두 개의 중국이 성립하지 않는 이유를 설명한다. 중국의 주장- 대만이 중국의 일부라는 사실은 국제 사회의 하나의 중국 원칙을 고수하는 구도를 흔들 수 없으며, 중국의 불가피하고 필연적인 통일 추세를 가로막을 수도 없다.(台湾是中国一部分的事实，都动摇不了国际社会坚持一中原则的格局，更阻挡不了中国必然统一也必将统一的大势。) BBC- 대만이 대만 국내에서 돈을 위해 중국 스파이로 활동한 군인 8명을 검거해 징역형에 처했다.
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대만은 최근 베이징의 간첩 활동이 확대되고 있다고 경고했다. CNN- 중국이 대만을 침략하지 않고 대만을 점령하는 방법을 설명한다. 강압, 처벌 또는 합병할 수 있다. 대만 점령의 방법으로는 회색 지대 전략을 사용해 대만 항구를 검열하여 에너지 등의 필수품이 대만으로 이동하지 못하게 하는 것이다. 논란. 타이완은 중국의 압력으로 올림픽 등 각종 국제 경기에서 자국의 국기(청천백일만지홍기)와 국가(삼민주의), 국호(중화민국)를 사용할 수 없으며 아시아 태평양 경제협력체(APEC), 세계무역기구(WTO)와 같이 경제 협력 성격의 국제 기구와 국제 올림픽 위원회(IOC), 국제 축구 연맹(FIFA)같은 국제 경기를 관장하는 국제 기구 이외에는 가입하지 못하고 있다. 그나마도 “중화민국”이나 “타이완”국호를 사용하지 못하고 중화 타이베이라는 비공식 명칭을 써야 한다. 특히 타이완은 중국의 압력으로 유엔에 가입할 수 없으며 유엔 교육과학문화기구(UNESCO) 회원국이 아니기 때문에 타이완 소재 문화재의 세계유산 지정도 불가능한 실정이다. 또 하나의 문제점은 하나의 중국 원칙은 중화인민공화국의 손길이 미치는 영역에서만 발휘될 수 있다는 점이다. 보수주의 정당의 단체인 국제민주연합은 중화인민공화국이 참여하지 않기 때문에 중화민국이 중국 혹은 타이완 대표로 참여한다. 그리고 바티칸 시국과 중화인민공화국은 외교 관계가 없기 때문에 국교를 수립한 중화민국이 바티칸에서 중국 전체를 대표한다. 아직도 중화민국과 외교 관계가 있는 14개 국가는 중화민국을 중국의 정통 정부로 인정한다.
난부 미치노부

난부 미치노부(, 1673년 3월 29일 ~ 1716년 10월 9일)는 하치노헤번의 3대 번주이다. 어릴적 이름은 다쿠미()였고, 관위는 종5위하, 도토미노카미()이다. 1673년, 모리오카번의 3대 번주 난부 시게노부의 넷째 아들로 태어났다. 1699년, 하치노헤번의 번주 난부 나오마사가 후사 없이 죽자 그 양자로 들어가 뒤를 이어 번주가 되었다. 미치노부는 유능한 인물로, 문무에 고루 뛰어났고 기마술에 능했으며, 다도, 와카, 축국에도 소질이 있는 교양인이었다고 한다. 번의 발전에도 크게 공헌하여, 검약령 제정, 물가 안정, 흉년 대책 마련, 독점 방지, 문무 장려 등 번정 개혁에 힘썼다. 1716년, 44세의 나이로 사망하였고, 장남 히로노부가 번주직을 계승하였다. 아오모리현 하치노헤시의 난소지()에 묘가 있다.
구매력

구매력(購買力, )은 구입 비용에 상응하는 상품이나 용역의 가치에 대한 양이다. 줄여 말해, 상품과 용역을 살 수 있는 재력을 말한다. 애덤 스미스가 언급했듯이 돈은 다른 사람들에게 일을 시킬 수 있는 능력을 제공하기 때문에, 어느 정도는 구매력이 다른 사람들에게 힘이 되고, 어느 정도는 그 사람들이 그들의 노동이나 제품을 돈을 위해 교류할 의지가 있다는 것을 말해 준다. 소득은 그대로이지만 가격 수준이 올라가면, 해당 소득에 대한 구매력은 떨어진다. 인플레이션은 언제나 한 사람의 실제 소득에 대한 구매력을 떨어트리는 것은 아니다. 왜냐하면 한 사람의 소득이 인플레이션된 것보다 더 빠르게 상승할 수 있기 때문이다. 구매력에서 구매를 할 수 있는 자본 또는 자금을 "C"로 하고, 미래의 시간을 "t"로 놓으면 현재 가치를 구할 수 있는 공식은 다음과 같다: 여기에서 "i"는 미래의 연간 인플레이션 비율이다. 소비구매력. 소비자가 갖는 경제력인데 구매력을 소비의 수준으로 측정한 것. 소비구매력이 증가하여 경기가 좋아지면 수출경기, 투자 경기 등과 달라서 말단 소매상에 이르기까지 그 혜택을 받게 된다. 다시 말하면 구매력이란 화폐 단위의 구매재와 용역의 양이다. 미국 달러의 구매력은 물가지수의 역수(逆數)이다. 따라서 10년 동안에 물가가 2배가 되면 10년 전의 달러의 구매력은 절반으로 감소되는 셈이다.
이투아바섬

이투아바섬()은 남중국해에 위치한 스프래틀리 군도에서 자연적으로 육지에 노출된 부분이 가장 큰 암초이다. 중국과 대만에서는 타이핑섬( )으로, 베트남에서는 바빈섬( ), 필리핀에서는 리가오섬( )이라고 불리며 중국에서 한때는 황산마 암초()라고도 불리었다. 현재는 대만의 실효적 지배 상태에 있으며 행정 구역 상으로는 가오슝시 치진구에 속한다. 중국과 베트남, 필리핀이 영유권을 주장한다. 2016년 7월 12일 상설중재재판소는 대만이 지배중인 이 섬마처 암초라서 영해의 기준이 못된다고 규정했다.
이용원 (헌병)

이용원(李容洹, ? ~ ?)은 3·1 운동 때 경상남도 창원군에서 시위 군중에게 총격을 가해 살상한 일제강점기의 헌병보조원이다. 생애. 생몰년이나 출신 지역 등 기본적인 신상 정보는 알 수 없다. 1919년 3·1 운동 당시 경남 창원의 진동헌병주재소에서 헌병보조원 직책으로 근무하고 있었다. 3·1 운동 촉발 이후에 창원에서는 진동면(鎭東面)과 진북면(鎭東面), 진전면(鎭田面)의 3개 마을에서 연합 시위인 삼진 의거가 변상태 등의 주도로 두 차례에 걸쳐 일어났다. 이는 경기도 안성, 수원과 경남 합천의 연합 시위와 함께 3·1 운동 사상 대표적인 연합시위로 꼽힌다. 1919년 4월 3일 제2차 삼진 의거, 일명 4·3 삼진 의거가 발생했을 때 연합 시위대가 진동읍내 방면으로 태극기를 들고 행진하고 있었다. 이 때 일본인 헌병들의 지시를 받은 이용원은 진북면 사동천(社洞川) 다리 옆에서 진동헌병주재소 육군 헌병 오장(伍長)이었던 가와카미 세이타로(川上淸太郞)와 일본인 상등병 시부타니 시치지(澁谷七次), 미쓰이시마 모이치(三井島茂一), 조선인 헌병보조원 심의진과 함께 시위대를 향해 38발을 발포하여 5명을 즉사시키고 11명에게 부상을 입혔다. 약 3천여 명으로 추정되는 시위대는 비무장 상태였기 때문에 발포로 인해 해산되었고, 헌병대 측은 일부가 타박상을 입는 피해에 그쳤다.
이용원 (헌병)

2007년 친일반민족행위진상규명위원회에서 발표한 친일반민족행위 195인 명단에 또다른 헌병보조원인 심의진과 함께 포함되었다. 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에도 선정되었다.
하치노헤시

하치노헤시()는 일본 아오모리현 동남부에 위치한 태평양과 접하는 시이며 중핵시로 지정되어 있다. 지리. 하치노헤는 아오모리현 동해안의 평지에 위치하고 태평양과 접한다. 도시는 냉량한 해양성 기후로 시원한 여름과 폭설을 동반한 추운 겨울이 특징이다. 역사. 하치노헤 주변 지역은 선사 시대 이래로 에조(에미시)가 주로 거주하고 있었다. 수많은 조몬 시대의 유적들이 하치노헤시에서 발견된다. 헤이안 시대에는 명목상 오슈후지와라 씨의 지배하에 있었고 가마쿠라 시대에 오슈후지와라 씨가 멸망하면서 미나모토노 요리토모에 의해 난부씨 영지의 일부가 되었다. 난부 씨는 수많은 요새화된 정착촌과 말 사육장을 세웠다. 에도 시대 초창기에는 모리오카번의 일부였으나 1664년에 에도 막부가 난부 씨의 지파를 위해 2만 석의 하치노헤번을 분리하였다. 마을은 하치노헤성을 중심으로 성시로 번영하였고 작은 상업 중심지이자 홋카이도 남동쪽으로의 어업을 위한 항구 역할을 했다. 오늘날 항구는 여전히 수많은 어선과 국제 화물선들이 정박한다. 메이지 유신 이후 하치노헤번이 폐지되고 하치노헤현으로 대체되었으며 이후 아오모리현에 편입되었다. 초기에 새로 생겨난 아오모리현의 현청을 어느 곳에 둘 것인가를 놓고 하치노헤와 히로사키 간의 논쟁이 있었다. 그러나 옛 난부 씨 영지(아오모리현 동부)와 옛 쓰가루 씨 영지(아오모리현 서부)와의 강한 경쟁 의식 때문에 메이지 정부는 현청을 현 중앙에 위치한 아오모리로 불리는 새로운 마을에 두기로 결정하였다.
하치노헤시

2011년 3월 11일 동일본 대지진에 따른 해일로 다른 지역은 큰 피해를 입었지만 이 지역의 피해는 상대적으로 적었다. 경제. 하치노헤는 아오모리현 동부에서 가장 큰 도시로 지역의 공업과 상업 중심지 역할을 한다. 어업이 여전히 지역 경제에서 중요한 역할을 하며 하치노헤항은 일본에서 가장 큰 어항 중 하나이다. 그러나 1964년에 새로운 공업도시로 지정된 이래로 하치노헤는 화학, 철강, 시멘트, 비료 등 다양한 범위에 걸친 대규모 해양 공업 벨트로 발전하였다. 주요 공업지대로는 하치노헤 하이테크 공업단지가 있다.
석고 (일본사)

석고()는 근세 일본에서 "석"()이라는 단위를 이용하여 토지의 생산성을 나타낸 수치를 말한다. 이에 의거하여 토지에 대한 과세가 이루어졌고, 여기에서 파생되어 다이묘와 하타모토의 영지 면적을 나타내는 말이 되었다. 도요토미 히데요시 정권과 에도 막부의 시기에 토지 조사가 이루어지면서, 각 토지와 전답, 가옥 부지의 생산성을 조사하기 위해 그 가치가 쌀로 몇 석인지 수량화하여 나타내기 시작했는데, 이것이 석고이다. 이후 무사가 영지에서 받게 되는 수입이나 봉록도 석고를 이용하여 그 양을 나타내었다. 1 석은 어른 한 사람이 1년 동안 먹을 수 있는 쌀의 양에 상당하며, 따라서 석고에 따라 영주가 동원하는 군사력에 대한 추산도 이루어질 수 있었다. 석고에 따라 영주가 동원하는 군사력은 시대나 농사 방법에 따라 다르지만 통상 100석당 1~2명의 병력을 차출할 수 있다고 추산된다. 이러한 표현은 메이지 시대에 지조개정이 이루어지면서 쓰이지 않게 되었다. 일본을 비롯한 당시 전 세계적으로 쓰이는 토지의 면적 단위는 단순한 면적으로 환산한 것이 아니라 해당면적의 곡물수확량으로 환산했다. 때문에 단위가 큰데도 불구하고 땅의 면적이 좁은 경우도 있는 반면 사막 등의 황무지 같은 경우는 땅이 넓은데도 불구하고 그 단위가 작았다. 석고의 면적단위 역시 이에 기준한 단위였으므로 km2로 환산했을 때의 면적이 더 크다 해도 석고로 환산할 경우 더 작을 수도 있는 반면 그 반대의 경우도 있었다.
석고 (일본사)

또한 이 때문에 단위는 고정되지 않고 마치 원 대비 달러 환율처럼 유동성이 있었는데 같은 토지였어도 소유한 사람이 토지개발을 해서 수확량을 늘리면 석고는 더 상승하는 반면 산사태나 태풍 등의 자연재해로 땅이 황폐되어 수확량이 줄면 석고는 줄어들었다. 실제로도 다테 마사무네는 똑같은 넓이의 땅을 토지개발로 62만 석에서 100만 석으로 증가시키기도 했다. 석고는 근세 일본의 영주들에게는 계급장의 역할도 했는데 1만 석 이상을 보유하면 다이묘라는 계급이 부여되었다. 다이묘는 전투에서는 장성급 장교와 같았는데 평시 기준으로는 석고 40석 당 병사 1명이며 전시에는 그의 2~4배 정도 되었다. 실제로도 임진왜란 당시 석고 20만 석 수준의 고니시 유키나가와 가토 기요마사는 진짜로 장군의 역할을 담당했다. 또한 석고 100만 석 이상일 경우 대형 다이묘로 분류되어 마치 일국의 국왕 같은 권세를 누렸는데 대표적으로 도쿠가와 이에야스의 경우는 석고가 무려 256만 석에 달해 당시 일본 1위였으며 이로 인해 석고 220만 석의 도요토미 히데요시 조차 도쿠가와 이에야스 만큼은 함부로 건드리지 못했다.
이명직 (목사)

이명직(李明稙, , 1890년 12월 2일 ~ 1973년)은 1890년 경성부 죽첨정 삼정목에서 아버지 이승원(李承源)과 어머니 박계원(朴啓源)사이에서 2남중 장남으로 출생한 일제강점기의 성결교 목사이다. 본관은 한산, 고려의 학자 이색의 18대손이다. 생애. 한성부 출신으로 일찌기 부친을 여의고 주전원 전무과 주사로 근무하던 숙부 이승태(李承泰)에게서 키워졌다. 이명직은 황성기독청년회(서울 Y.M.C.A.)에서 공부하며 집안 문중의 할아버지벌 월남 이상재선생과 또 같은 항열에 같은 이름을 쓰는 구한말과 대한제국시절 탁지부 주사를 지낸 성우 이명직 선생과 직․간접적인 만남과 교류가 있었다. 월남 이상재선생에게서는 개신교 사상을 배웠고 이명직 선생에게서는 해외유학의 필요성을 감화받아 일본에 유학하여 정치와 법학을 배우려고 하였다가, 일본 동경의 조선 YMCA 김정식 총무의 안내로 1909년 동경성서학원에 입학하게 되었다. 동경성서학원 입학 후 얼마 안된 1909년 5월 3일 성령강림절에 나카다 주지 감독으로부터 세례 받았다. 이명직의 집안은 전형적인 유교 가문이었으나 월남 이상재 선생과 같은 선각자의 인도로 청년 시절 자발적으로 개신교에 입문했다. 1911년 도쿄성서학원을 졸업하고 귀국하여 전도사로 일했고, 성결교회로서는 최초의 목사안수식이었던 1914년 4월 21일 제5회 성결교역자 총회에서 목사 안수를 받았다.
이명직 (목사)

1933년 조선성결교회 총회가 조직되면서 초대와 이듬해 제2회, 1938년과 1939년 제6회,제7회 등 네차례에 걸쳐 총회장을 역임했다. 태평양 전쟁 기간 동안에는 신사참배 강요에 협조한 일을 비롯하여 친일 행적이 있다. 이명직은 마태복음의 포도원 비유를 들어 일본의 조선 합병을 정당화한 것이 아니냐는 비판이 있으며, 1940년 활천에 실은 〈팔굉일우(八紘一宇)의 대이상(大理想)〉이라는 글에서는 일본 건국이념인 팔굉일우가 성서의 가르침과 부합한다는 논리를 펴고 있다. 1938년 개신교에서 각 교단 대표들이 솔선해 신사참배를 할 때, 성결교에서는 이명직이 대표로서 감리교의 양주삼, 장로교의 홍택기 등과 함께 일본 신사를 방문해 신사참배를 했다. 1943년 태평양 전쟁 말기에 이르러 일제는 강압적으로 성결교단을 해산하도록 했는데, 이때 이명직을 필두로 한 성결교 지도자 7인이 성서가 그 기본을 유대 사상 (예수 그리스도는 만왕의 왕이시고, 즉 예수 그리스도는 일본의 천황보다 훨씬 높은신 분이시고, 그리고 그리스도가 가까운 시일에 이 땅에 다시 와서 세상을 심하실 것이라는, 즉 예수 그리스도가 재림하신 후 일본 천황마저 예수의 심판을 받게될 것이고 일본 천황도 예수를 믿지 않으면 지옥에 갈 수밖에 없는 인간일뿐이라는 재림사상)은 일본의 국체와 맞출 수 없는 치명적 결함이 있고, 만약 억지로라도 맞추려 하다가는 성서 자체로부터 이탈해야 한다는 결론을 내렸다는 내용의 성결교회 해체 선언서를 발표했다.
이명직 (목사)

이명직은 교단 행정 외에도 서울신학대학교의 전신인 경성성서학원 교수(1916년)와 원장(1935년), 경성신학교 교장(1940년), 서울신학교 교장(1951년), 서울신학대학 초대학장(1959년), 성결교신학교 명예교장(1962년)을 역임하면서 후진을 많이 양성했다. 1965년 서울신학대학 명예학장에 추대되었다. 뿐만 아니라 1922년부터 교단 기관지인 《활천》 주간을 맡았으며, 성결신학의 핵심인 사중복음과 성결론을 체계화하고 많은 저술도 남겨 성결교단의 신학적 토대를 놓았다는 평을 듣는다. 사후. 이명직은 '성결의 아버지', '성결교회의 사부'로 불릴 만큼 대한민국 성결교회에서 영향력 있는 인물이며 존경을 받고 있다. '성결교회의 사도 바울'이라는 평가가 있을 정도이다. 2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 종교 부문에 포함되어 있다. 2005년 예비 명단이 공개되었을 때 개신교 인물 47명 중 성결교단에서는 이명직과 박현명 두 사람이 선정되어 오랫동안 잠복해 왔던 신사참배 및 친일 문제가 공론화되었다. 이에 대해 교단 측은 국가보다 신을 중심으로 삼는 이명직의 "신중심적 국가관"을 이유로 들거나 그의 내면에 "하나님만 아시는 심적 고통"이 있었을 것이라는 추측, 교단을 이끌다 보니 신사참배의 희생양이 되었다는 동정론 등을 내놓은 적이 있다.
미카엘 장

미카엘 장(, , CC, 1957년 9월 6일~)은 제27대 캐나다의 총독이다. 5대 프랑코포니의 사무총장을 역임했다. 아이티 포르토프랭스에서 태어났으나, 프랑수아 뒤발리에 독재 정권을 피하여 어린 시절 부모를 따라 캐나다로 이주하였다. 프랑스어 사용지역인 퀘벡주에서 성장하였고, 몬트리올 대학교를 졸업하였다. 1984년에 문학과와 근대언어과에서 학사 학위를 받았다. 1988년에는 캐나다 방송(CBC)의 텔레비전 저널리스트로 일하였고, 영어와 프랑스어로 된 뉴스 프로그램을 진행하는 등 방송인으로 명성을 떨쳤다. 2005년 9월 27일 캐나다 역사상 최초의 흑인 총독으로 취임하였다. 미카엘 장은 1984년부터 1990년까지 재임한 잔 마틸드 소베에 이어 퀘벡주 출신의 총독이기도 하다. 2010년 밴쿠버 동계 올림픽 개막식에서는 캐나다의 군주이기도 한 엘리자베스 2세 영국 여왕을 대신하여 공식적인 개회 선언을 맡았다.
릴리앙 튀람

뤼디 릴리앙 튀람윌리앵(, , 1972년 1월 1일~)은 프랑스의 전직 축구 선수로 현역 시절 포지션은 오른쪽 풀백과 센터백이다. 선수 경력. 릴리앙 튀람은 프랑스, 이탈리아, 스페인에서 15시즌을 뛰었으며, 그 중 세리에 A에서 10시즌을 뛰었다. 튀람은 유로 96의 프랑스 국가대표 멤버로 메이저 대회에 첫 출장을 하였고, 1998년 월드컵과 유로 2000에서 프랑스 축구 국가대표팀의 우승을 돕기도 하였다. 2001년 유벤투스 FC로 이적한 튀람은 오른쪽 풀백과 중앙 수비수를 오가며 유벤투스의 리그 우승에도 공헌하였다. 2002년 월드컵과 유로 2004에 모두 출전한 그는 2004년 8월 지네딘 지단, 클로드 마켈렐레와 함께 국가대표팀에서 은퇴하였으나 레이몽 도메네크 감독의 요청으로 이 3명의 선수들은 2006년 월드컵 대표팀에 복귀하여 프랑스를 월드컵 준우승의 성적을 이끌었다. 2006년 칼초폴리 사건으로 유벤투스를 떠나 FC 바르셀로나로 이적하였다. 월드컵 이후에도 마켈렐레와 튀람은 유로 2008까지 뛰게 되었으나 튀람은 소속팀에서 고른 출장을 하지 못하고, 게다가 많은 나이로 인한 노쇠화까지 겹쳐 프랑스의 조별 예선 탈락을 지켜볼 수밖에 없었다. 2008년 여름 바르셀로나와 계약 만료로 자유계약선수(FA)가 되어 파리 생제르맹 FC와 1년 계약을 앞두고 메디컬 테스트를 받던 도중 심장 이상이 발견되었다는 소식도 있었으나 본인은 이를 부인하였다.
릴리앙 튀람

하지만 선수 생활을 지속하지 않고 국가대표팀과 현역 은퇴를 하게 되었다. 언론에 전해졌던 병명은 심장 비대증인데, 가족력인 이 병으로 형제를 잃었다고 한다. 튀람은 축구 선수가 되기 전에는 로마 가톨릭 신부가 되길 원하였다고 말하였다. 은퇴 후에는 두 아들들을 축구계로 진출시킨 대신, 축구계와 거리를 두고 있다. 한동안 박물관 큐레이터로 재직하기도 했고, 사회운동가로 나서고 있다. 국가대표팀. 튀람은 유로 1996을 통해 프랑스 국가대표로 데뷔, 프랑스의 4강 진출을 이끌면서 프랑스 국가대표 주전 풀백으로 자리잡았다. 그리고 1998년 FIFA 월드컵, 유로 2000에도 출전해 모두 프랑스의 우승을 이끌었는데, 특히 크로아티아와의 1998년 FIFA 월드컵 준결승전에서 최고의 활약을 보여줬다. 후반 초반에는 상대 공격수 다보르 슈케르에 선제골을 내줬으나, 이후 두 골을 몰아치면서 프랑스의 결승 진출을 이끌었다. 브라질과 맞붙은 결승전에서는 상대 선수들의 공격을 효과적으로 차단하면서 3:0 대승을 이끌어 냈다. 이 활약으로 튀람은 이 대회의 브론즈 볼을 수상하였다. 그러나 2002 FIFA 월드컵에는 동료 선수인 지네딘 지단의 공백 때문인지 프랑스는 부진한 모습을 보였고, 1무 2패 무득점이라는 최악의 성적을 거두면서 A조 최하위로 예선 탈락의 수모를 당했다. 유로 2004에서도 팀의 8강 진출을 이끌었지만 프랑스는 그리스와의 8강전에서 졸전을 펼친 끝에 1:0으로 패하고 말았다. 튀람은 이 대회를 끝으로 국가대표팀에서 은퇴했다.
릴리앙 튀람

그러나 2005년 지네딘 지단, 클로드 마켈렐레 등과 함께 대표팀에 복귀했고 프랑스는 월드컵 예선전에서 좋은 모습을 보여주면서 본선 진출에 성공한다. 프랑스는 스위스, 대한민국, 토고와 함께 G조에 편성됐다. 프랑스는 상대적으로 약체로 평가됐던 스위스와 0대 0으로 비기고, 대한민국과의 경기에서도 프랑스 킬러 박지성에게 동점 골을 허용해 1:1로 비기면서 위기에 몰렸다. 다행히 토고와의 3차전에서 2:0으로 승리하면서 스위스에 이은 조 2위로 16강 진출에 턱걸이했다. 그리고 튀람은 토너먼트에서도 최상의 활약을 하면서 프랑스의 준우승을 이끌었는데, 특히 포르투갈과의 준결승전에서는 맨 오브 더 매치 (Man of the match)에 선정되기도 했다. 그러나 프랑스는 지네딘 지단이 마르코 마테라치와의 충돌로 퇴장당한 여파를 이기지 못해 이탈리아에 패하며 준우승에 그치고 말았다. 유로 2008에서 컨디션과 노쇠화 문제로 벤치에서 프랑스의 조별리그 탈락을 지켜봤고, 튀람은 이 대회를 끝으로 프랑스 축구 국가대표팀에서 공식적으로 은퇴했다. 여담. 장남 마르퀴스 튀람과 차남 케프랑 튀람도 대를 이어 축구선수로 활동 중이다. 수비수였던 릴리앙과 달리 마르쿠스는 공격수, 케프랑은 미드필더다. 그 중 장남 마르쿠스가 2022년 FIFA 월드컵 프랑스 국가대표로 선발되었다.
상트페테르부르크 필하모니 교향악단

상트페테르부르크 필하모니 교향악단(, St. Petersburg Philharmonic Orchestra)은 상트페테르부르크(구 레닌그라드)에 본거지를 둔 러시아의 대표적인 관현악단으로, 현존하는 러시아 관현악단 중 가장 오랜 역사를 가지고 있다. 러시아 국내 뿐 아니라 전 세계 클래식 관현악단 중 최상급으로 평가받고 있다. 정식 명칭은 '드미트리 드미트리예비치 쇼스타코비치 명칭 상트페테르부르크 필하모니 아카데미 교향악단(Academic Symphony Orchestra of St. Petersburg Philharmonic named after Dmitri Dmitriyevich Shostakovich)'이다. 역사. 페테르부르크에서 최초로 만들어진 관현악단은 1772년에 설립된 페테르부르크 음악협회의 부속 관현악단으로 기록되고 있으며, 이외에도 1802년에는 페테르부르크 필하모니 협회의 관현악단이 창단되어 활동을 시작했다. 그러나 이들 악단은 대부분 단명했으며, 상트 페테르부르크 필의 계보를 잇는 첫 악단은 1882년에 창단된 황실 소속 관현악단이었다. 창단과 동시에 독일 출신 지휘자인 헤르만 플리게를 상임 지휘자로 초빙했으며, 플리게는 1902년까지 재임했다. 플리게의 후임으로는 후고 바를리흐가 임명되어 활동했고, 제정 말기였던 1912년부터는 일반 대중들을 대상으로 한 공개 연주회를 개최하기 시작했다. 이 때부터 아르투르 니키슈나 리하르트 슈트라우스 등의 외국 지휘자들이 객원으로 출연했으며, 바실리 사포노프나 알렉산드르 글라주노프 등 국내 지휘자들도 자주 초빙되어 지휘했다.
상트페테르부르크 필하모니 교향악단

1917년 러시아 혁명으로 제정이 붕괴되면서 황실 소속 자격을 자동으로 상실했으며, 사임한 바를리흐의 후임으로 세르게이 쿠세비츠키가 상임 지휘자에 취임했다. 소비에트 정권 치하에서는 인민의 관현악단으로 이미지를 바꾸기 위해 대중 음악회에 자주 출연하는 등 새로운 활동상을 추구했으나, 쿠세비츠키가 소련 문화 정책에 거부감을 표명하며 1920년에 사임한 뒤 악단 내부에서 혼란이 빚어지기도 했다. 그 해에 '페트로그라드 국립 필하모니 오케스트라'로 개칭되어 정식으로 국립 관현악단화되었으나, 쿠세비츠키의 후임으로 발탁된 알렉산드르 헤신이 임기 1년을 채우지 못하고 조기 퇴임하고 그 후임이었던 에밀 쿠페르도 1923년에 사임한 뒤 이듬해 서방으로 망명하는 등 침체기가 계속되었다. 1924년에 페트로그라드가 레닌그라드로 개칭되면서 악단 명칭도 '레닌그라드 국립 필하모니 아카데미 교향악단(약칭 레닌그라드 필하모니 오케스트라)' 로 바뀌었고, 상임 지휘자도 발레리 베르댜예프와 니콜라이 말코가 차례로 임명되어 악단 재건이 조금씩 진행되기 시작했다. 1930년에 알렉산드르 가우크가 신임 상임 지휘자에 취임하면서 연주력 회복에 주력했고, 가우크의 후임으로는 오스트리아 출신의 망명 지휘자였던 프리츠 슈티드리가 임명되었다. 그러나 슈티드리는 스탈린 치하의 획일적이고 국수적인 문화 정책에 환멸을 느껴 미국으로 재이주했고, 후임으로 당시 35세의 젊은 지휘자였던 예프게니 므라빈스키가 임명되었다.
상트페테르부르크 필하모니 교향악단

므라빈스키는 재임 초기에 일부 노장 단원들로부터 실력을 의심받기도 했으나, 엄격하고 꼼꼼한 리허설 방식과 효과적인 지도력으로 악단의 연주력 향상에 크게 이바지했으며, 쇼스타코비치나 프로코피에프 등의 동시대 작품들도 적극적으로 초연했다. 독소전쟁의 레닌그라드 포위전 시기에는 노보시비르스크를 임시 본거지로 삼아 공연했고, 레닌그라드 해방 후 다시 복귀했다. 1946년부터 해외 순회 공연을 시작해 핀란드와 체코, 오스트리아, 영국, 폴란드, 루마니아, 미국, 캐나다, 동독, 일본 등을 방문했다. 1988년에 50년 동안 장기 재임해 오던 므라빈스키가 타계했고, 후임으로는 므라빈스키의 부지휘자로 재직했던 유리 테미르카노프가 임명되어 현재까지 재임하고 있다. 1991년 소련 붕괴와 함께 레닌그라드가 상트페테르부르크로 다시 개칭되면서 현재의 명칭으로 최종 변경되었다. 2000년에는 니콜라이 알렉세예프가 지휘자로 임용되어 재임 중이다. 주요 활동. 주요 공연장으로는 상트페테르부르크 필하모닉 홀을 사용하고 있으며, 러시아의 각 자치공화국에서 열리는 음악제에도 참가하고 있다. 1912년에 외부 지휘자들에게 개방된 이후 세계적인 명성을 얻기 시작했고 러시아 혁명 뒤에도 레닌 집권기까지는 해외에도 유명한 악단이었으나, 스탈린 집권 후에는 쇄국 정책과 파시즘의 대두로 인한 세계 정세의 악화 등으로 외국과의 교류가 거의 단절되어 있었다. 또 유태인에 대한 탄압으로 많은 유태계 단원들이 사직해야 했고, 이 때문에 연주력 유지에도 큰 어려움을 겪었다.
상트페테르부르크 필하모니 교향악단

종전 후 해외 공연이 허가되면서 다시 서방 세계의 주목을 받기 시작했으며, 특히 1956년에 모차르트 탄생 200주년 기념으로 오스트리아를 방문해 잘츠부르크와 빈에서 공연한 것이 큰 화제가 되었다. 이어 프라하의 봄 국제음악제와 바르샤바의 가을 국제음악제 등 동구권 음악제에도 출연했고, 1960년에 영국에서 공연했을 때는 도이체 그라모폰과 계약이 성사되어 므라빈스키의 지휘로 차이콥스키의 교향곡 제 4-6번 세 곡이 녹음되었다. 이 녹음은 지금도 해당 작품들의 명연으로 인정받고 있다. 이외에도 므라빈스키의 부지휘자였던 쿠르트 잔데를링도 모노 녹음 시대에 도이체 그라모폰에 베토벤과 라흐마니노프의 교향곡들을 녹음했다. 그러나 대부분의 녹음은 러시아에서 제작되었고, 주로 국영 음반사인 멜로디야를 통해 음반 발매가 이루어졌다. 므라빈스키는 차이콥스키나 글린카 등 제정 시대의 작품 외에도 쇼스타코비치 등의 동시대 작품과 베토벤, 브루크너, 힌데미트 등 서구 작곡가들의 작품 등 방대한 양의 녹음을 남겼다. 이외에도 방송용으로 제작된 녹음들이 소련 붕괴 후 공개되어 음반으로 복각되고 있다. 므라빈스키 외에도 잔데를링과 마찬가지로 부지휘자 활동을 했던 마리스 얀손스나 키릴 콘드라신, 겐나디 로제스트벤스키, 블라디미르 아슈케나지 등의 객원 지휘자들도 녹음을 남기고 있다.
상트페테르부르크 필하모니 교향악단

테미르카노프는 소련 붕괴 후 RCA 등 해외 음반사와 녹음을 진행하기도 했으며, 최근에는 홈페이지에서 연주 실황 음원을 판매하는 등 새로운 판로를 모색하고 있다. 므라빈스키 이후로는 실력이나 명성이 다소 퇴색되었다는 비판 여론도 있지만, 여전히 러시아의 대표적인 악단으로 입지를 굳히고 있다. 악단 명칭의 혼란. 상트페테르부르크 필 외에 상트페테르부르크 교향악단(구 레닌그라드 교향악단)이라는 악단도 활동하고 있지만, 러시아 혁명 이후에 창단된 별개의 단체다. 하지만 명칭이 거의 비슷하고 같은 공연장을 사용하고 있기 때문에 종종 혼란이 일어나기도 하며, 교향악단의 경우 상트 페테르부르크 필이 보유하고 있는 '드미트리 쇼스타코비치 명칭' 은 붙어 있지 않다. 그러나 1990년대에 부곡무역이나 삼성 나이세스 등에서 출반한 음반들에는 상트페테르부르크 필의 정식 명칭을 오용한 사례가 있기 때문에 주의를 요하고 있다.
선택 (2003년 영화)

"선택"(The Road Taken)은 비전향 장기수를 소재로 한 홍기선 감독의 영화이다. 45년 간 수감생활을 한 실존 인물 김선명이 주인공이다. 줄거리. 일본이 태평양 전쟁에서 패한 뒤, 스물다섯 살의 김선명은 모든 사람이 잘 살 수 있다는 말에 조선민주주의인민공화국을 선택하나 한국 전쟁 와중에 포로가 되고 만다. 여러 감방을 전전하면서 기약 없는 감옥 생활이 수십 년 동안 계속되고, 어느 날부터인가 김선명이 갇힌 대전교도소에서는 좌파 수감자들을 대상으로 무자비한 전향공작이 벌어진다. 끊임없는 폭력과 회유 속에서 그는 동료 수감자들과 함께 저항한다.
이멜다 마르코스

이멜다 로무알데스 마르코스(출생명 '이멜다 트리니다드 로무알데스', ), , 1929년 7월 2일 ~ )는 필리핀의 정치인이다. 마닐라 시장, 주택환경부 장관으로 재직하였다. 제10대 대통령 페르디난드 마르코스의 배우자이다. 독재자 페르디난드 마르코스의 대통령 재직 시에 부패 행위를 한 것으로 알려져 비난의 대상이 되었다. 1986년 페르디난드 마르코스와 함께 미국 하와이로 망명하였고 1989년 9월 28일 페르디난드 마르코스가 사망하자 귀국하였다. 이후 2010년 하원의원에 당선되었다. 생애. 생애 초반. 1929년 마닐라에서 태어났다. 성은 '로무알데스'로, 이름은 '이멜다 로무알데스'이다. 스페인 안달루시아인과 일본인의 후손이다. 미인 대회에서 우승하지는 못했지만 뛰어난 미모로 유명세를 얻어 상류 사회에 진출했다. 1954년에 정치인인 페르디난트 마르코스와 결혼하여 딸 아이미 마르코스, 아이린 마르코스, 에이미 마르코스, 아들 봉봉 마르코스를 두었다. 정치 활동과 망명. 1975년 필리핀의 수도 마닐라 시장(1975년 ~ 1986년)이 되었고, 1979년에는 남편으로부터 주택환경부 장관에 임명되었으며, 1986년 피플 파워 혁명을 계기로 남편이 퇴진할 때까지 겸임했다. 1986년 독재자로 군림하던 남편이 실각하면서 함께 미국 하와이로 망명하였다. 이후 대통령 관저 말라카냥궁에서의 호화로운 생활이 폭로되었다.
이멜다 마르코스

패션 쇼에 참가하고 성대한 파티를 열었으며 신발은 무려 3,000켤레나 되었다고 알려졌다. 그러면서 부패 정치인이라는 오명을 얻었다. 1989년 남편 페르디난드 마르코스가 죽고 얼마 후 필리핀으로 귀국했다. 남편의 시신을 필리핀으로 들여와 집 근처 기념관의 유리 상자 안에 안치하였다. 페르디난드 마르코스의 국립묘지 매장을 주장하기도 했다. 귀국 이후. 2010년 이멜다는 하원의원 선거에 도전해 당선되었다. 장녀 아이미 마르코스도 일로코스 주지사에 당선되었고, 아들 봉봉 마르코스도 상원의원으로 재직하였다.
최용수

최용수(崔龍洙, 1971년 9월 10일~)는 대한민국의 축구 지도자이다. 부산광역시 출생으로 금정초등학교, 동래중학교, 동래고등학교, 연세대학교를 졸업했다. 파워 넘치는 직선 슈팅과 공중전에 강하고 문전에서 한번 기회를 잡으면 놓치는 법이 없다 하여 '독수리'라는 별명을 얻게 되었다. J리그에서 활약할 당시에는 일본 언론 측에 의해 '사무라이'라는 별명으로 불리기도 하였다. 구단 경력. 연세대학교 축구부에서 3학년까지는 두각을 나타내지 못했지만 1993년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회 출전 후 1994년 LG 치타스에서 당시 조영증 감독의 의해 K리그 드래프트 2순위로 입단하여, 그 해 K리그 신인상을 받게 되었다. 1996년 12월 상무에 입대해 1999년 2월 군 복무를 마치고 안양 LG 치타스에 복귀하였다. 2000년 K리그 우승에 크게 공헌하여 K리그 최우수선수상(MVP상)를 받게 되었고, 2000년 5월 24일 대전 시티즌와의 원정 경기에서 K리그 통산 25번째로 20-20클럽에 가입하였다. 2001년 대한민국 선수로는 최고 금액의 이적료였던 3억 엔으로 일본 J리그의 제프 유나이티드 이치하라 지바로 옮겨 첫 해에만 득점 순위 2위를 기록하는 등 큰 활약을 펼쳤고, 2001년과 2003년 올스타전에 선발되었다. 특히, 2002년 9월 14일 J리그 8,000번째 골을 넣는 기록을 남기기도 했으며, 2003년 4월에는 2경기 연속 해트트릭을 기록하여 'AFC 4월의 선수'에 선정되어가도 하였다.
최용수

2004년 J리그 디비전 2의 교토 퍼플 상가로 1년간 임대되었다가, 2005년 주빌로 이와타로 이적하였다. J리그에서 총 121경기에 출전하여 75골을 기록하였고, 2006년 1월 친정팀인 FC 서울의 플레잉 코치로 복귀하였다. 2006년 8월 5일, 61,235명의 대관중이 운집한 FC 도쿄와의 친선 경기를 끝으로 선수 경력을 마쳤다. 국가대표팀 경력. 대한민국 U-20 대표로 1993년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회 출전, 대한민국 U-23 대표로 1996년 하계 올림픽 출전 각급 대표팀에서 엘리트 코스를 거쳤으며 1995년 1월 31일, 홍콩 칼스버그컵에서 콜롬비아와의 경기로 성인 대표팀 A매치 데뷔전을 치렀으며 이 경기에서 첫번째 골을 넣었다. 이후, 1998년 FIFA 월드컵, 2002년 FIFA 월드컵 등에 참가했다. 1990년대 중후반에는 대한민국을 대표하는 간판 스트라이커로 자리매김했다. 특히, 1998년 FIFA 월드컵 아시아 예선에서는 대회 최다 득점을 기록하며 아시아 최고 스트라이커의 명성 또한 얻을 수 있었다. 1998년 11월 13일 사실상 대표팀간의 경기였던 베이징에서 있었던 중국 프로 선발팀과의 친선경기에 출전하여 골을 터트렸지만 프로 선발팀 명목으로 출전하였기 때문에 공식 A매치로 인정받지 못 하였다. 공식적으로 1995년부터 2003년까지 A매치 69경기에 출장하여 27골을 기록하였다. 지도자 경력. FC 서울. 2006년 8월에 은퇴한 후 FC 서울에서 코치로 활동하며 이장수, 세놀 귀네슈, 넬루 빙가다 등 여러 감독들을 보좌하였다.
최용수

2011 시즌을 앞두고 수석코치로 승격되었다가 2011년 4월 26일에 황보관 감독이 성적 부진으로 사임하자 감독 대행이 되었으며, 2011년 12월 9일 정식 감독으로 승격하였다. 2012년 FC 서울 감독 부임 첫 해에 우승을 이끌었다. 감독으로서 서울의 우승을 이끔으로서 선수, 코치, 감독 시절 단일 팀에서 모두 우승을 기록한 최초의 인물이 되었다. 2013 시즌 우승 후유증으로 리그 전반기 부진을 겪었지만 여름부터 구단 최다 연승 타이인 리그 7연승을 기록하여 다시 선두권에 복귀 시켰고 구단 역사상 최초로 AFC 챔피언스리그 우승을 노렸지만 결승전에서 광저우 헝다와 2무를 기록했으나 원정팀 다득점 룰로 인해 준우승에 머물렀다. 2015년 7월 중국 장쑤 궈신 순톈로부터 2년 6개월 50억 원의 연봉으로 감독 제안을 받았지만 이를 거절하고 FC 서울에 잔류하였다. 최용수 감독은 장쑤의 파격적인 제안에 처음에 흔들린 것은 사실이었지만 FC 서울과 차두리, 박주영 등 자신 때문에 서울에 입단한 선수들과의 의리 때문에 잔류를 택하였다고 밝혔다. 2016년 6월 22일 안산과의 FA컵 경기를 마지막으로 FC 서울 지휘봉을 내려놓았다. 장쑤 쑤닝. 2016년 6월 21일 장쑤 쑤닝 감독으로 공식 선임되었다. 부임 첫해 중국 슈퍼리그와 중국FA컵, 중국 FA 슈퍼컵에서 각각 준우승을 거두었다. 2017년 6월 1일 성적 부진의 책임을 지고 감독직에서 물러났다. 후임은 파비오 카펠로가 선임됐다.
최용수

FC 서울 2기. 2018 시즌 서울이 하위 스플릿으로 내려가자 2018년 10월 11일 서울 감독으로 복귀했다. 최용수의 복귀 이후에도 서울은 승강 플레이오프로 밀려나게 되었지만, 부산 아이파크를 1,2차전 합계 4-2로 격파하며 팀을 잔류시켰다. 2019 시즌에는 리그 3위를 기록하며 AFC 챔피언스리그에 진출하는데 성공하였으나, 이듬해인 2020 시즌 초반 부진이 계속되고, FA컵 8강에서 포항 스틸러스에 1-5 대패를 당한 다음날 사퇴하였다. 강원 FC. 2021년 11월 16일, 강원 FC의 감독으로 낙점했다. 11월 18일 강원 FC 구단주인 최문순 도지사와 첫 대면을 가진 후 기자 간담회를 통해 앞으로의 계획과 각오를 전할 예정이다. 강원의 감독으로 K리그1 11위를 기록하면서 다이렉트 강등을 피했으며 승강 플레이오프에서 대전 하나 시티즌을 상대로 승리해 팀의 잔류에 기여했다. 그러나 성적 부진으로 2023년 6월 15일에 경질됐다. 해설가 데뷔. 2018년 아시안 게임 SBS 축구 해설위원으로 합류, 재치있는 입담과 애드립을 발휘하며 해설가로서의 데뷔전을 성공적으로 마쳤다. 당시 해설할 당시 신박한 독수리와 욘스라는 닉네임이 있었다. '욘스'는 '용수'의 일본어 발음이다. 2020년 하계 올림픽 SBS 축구 해설위원으로 합류했다. 방송 출연. SBS 예능 프로그램 골 때리는 그녀들에서 FC 구척장신 팀의 감독을 맡았다. 강원 FC에서 물러난 후에는 쿠팡플레이에서 방송하는 "슈팅스타"라는 프로그램의 진행을 맡았다.
최용수

플레이 성향. 잔기술보다는 투지 넘치고 부지런한 플레이로 그라운드를 제압하고 어느 위치에서든 슛을 할 수 있는 스트라이커였으며, 뛰어난 신체적 조건과 테크닉으로 득점은 물론 포스트 플레이 양면에서 좋은 활약을 보였다. 힘있고 거침없는 플레이로 파워형 스트라이커로 분류되었다. 수상 내역. 선수. 클럽. LG 치타스･안양 LG 치타스 코치. 클럽. FC 서울 감독. 클럽. FC 서울 장쑤 쑤닝 그 외. 1996년 나이키의 글로벌 축구광고 선 대 악(Good vs Evil) 편에 호나우두, 파올로 말디니, 에리크 캉토나 등 세계적인 축구 스타들과 함께 출연하여 큰 화제를 불러모았다. 2005년 6월에 결혼했으나 2006년 11월에 이혼했다. 2007년 12월 전윤정 씨와 재혼하여 2008년 6월 첫 딸이 태어났다.
이경규 김용만의 라인업

《이경규, 김용만의 라인업》은 2007년 9월 22일부터 2008년 5월 3일까지 방송되었던 예능 프로그램이다. 논란. 멤버 탈락 논란. 라인업의 원래 컨셉은 주기적으로 시청자들의 투표로 멤버가 한 명씩 교체되는 것이었다. 하지만 첫 번째로 이광채가 탈락되고 조원석으로 교체되었을 때 라인업 시청자 게시판에서는 많은 논쟁이 있었다. 결국 그 이후 멤버 탈락제는 없어지게 되었다. 김구라 욕설방송 논란. 2007년 10월 13일 방송 분에서 김구라(김현동)가 선배 개그맨 김경민에게 "나이 쳐 먹고 뭐하는거야! 정신차려 이 X새끼야!"를 말한 것이 제대로 편집 되지 않은 상태에서 방송되어 많은 논란을 일으켰다. 결국 담당 PD는 1개월간 근신 후에 교체되었다. 태안 원유 유출 봉사 설정 의혹 논란. 2007년 12월 15일부터 2주간 서해안을 살리자라는 특집으로 서해안 기름유출사고의 심각성을 알리고 국민들의 적극적인 관심과 봉사를 호소하는 방송을 내보냈다. 이 방송의 영향으로 서해안 피해지역에 많은 봉사자가 생기고 프로그램 측면에서도 시청률에 관해 효과가 있었다. 그러나 '카메라가 돌아갈때만 봉사를 하는 척하고 카메라가 꺼지면 담배를 피우는 여유를 보였으며 촬영스텝들은 도와주지는 못할망정 오히려 피해만 주고 되려 화를 냈다'라는 내용의 글이 인터넷을 통해 일파만파로 번지면서 비난을 면치 못했다. 이 사건으로 인해 붐은 흡연으로 민폐를 끼친 것에 대해서 공식적인 사과를 하였으나, 제작진은 인터넷에 떠도는 글은 조작된 것이라며 허위사실 유포에 대해 강력대처할 것이라고 밝혔다.
이경규 김용만의 라인업

수사결과. 경기도 부천시에 사는 어느 가정주부가 작성한 글이라고 밝힌 글의 작성자는 어느 중학생이 작성한 허위글이라는 것이 사실로 드러났다. 동물학대 사건. 2008년 2월 16일 방송분 중 출연진에게 벌칙을 준다는 이유로 살아있는 햄스터와 이구아나, 미꾸라지 등을 출연진의 머리 위에 떨어뜨리는 장면이 해당 동물들을 학대했다는 이유 때문에 같은 달 21일 제작진이 한국동물보호연합으로부터 동물학대 혐의로 양천경찰서에 고발됐다.
인텔리비전

인텔리비전()은 마텔(Mattel)이 1979년 발매한 가정용 게임기로 발매한 지 한 해도 채 못 되어 아타리 2600의 주 경쟁자가 되었다. 인텔리비전이란 인텔리전트 텔레비전("intelligent television")의 의미를 가지고 있다. 인기. 1979년 4개의 게임과 함께 프레즈노와 캘리포니아에서 시범 판매되었으며 1980년 Las Vegas Poker & Blackjack 게임 카트리지를 포함해 299달러에 전국에서 판매되었다. 인텔리비전은 아타리에 도전하는 첫 게임기가 아님에도 불구하고 아타리의 시장지배력을 무너트릴 기기로 인식된 것은 George Plimpton이 특집기사로 아타리 2600에게 큰 타격을 줄 수 있는 게임기라고 소개했기 때문이었다. 인텔레비전은 발매 첫해동안 175,000대의 인텔리비전을 판매하였고 게임수도 19개로 늘었다. 인텔리비전의 모든 게임들은 APh 테크놀러지컬 컨설팅같은 외부 회사에서 개발되었는데 마텔은 게임같은 보조 공급선의 중요성을 인식하고 회사내에 소프트웨어 개발팀을 조직했는데 초기인원은 5명이었지만 나중에 110명이 넘었다. 1982년 판매량이 급상승하여 연말동안 200만대가 넘는 인텔리비전이 판매되었고 마텔은 1억달러의 수익을 냈는데 마텔과 인텔리비전 게임을 개발하기 시작한 액티비전, 이매직, 경쟁자인 아타리와 콜레코 모두에게 최고의 해였다. 마텔은 M Network 브랜드로 아타리와 콜레코용 게임을 제작했는데 백만개가 넘게 판매되었다.
인텔리비전

키보드 컴포넌트. 경쟁자인 아타리 2600이 게임 전용 기기를 추구했던 반면 인텔리비전은 포장과 광고물로 발매를 약속한 키보드 컴포넌트를 통해 완전한 기능의 가정용 컴퓨터로의 사용을 계획했으며 게임 플레이보다 교육적인 기기로 사용할 수 있다는 점은 부모들의 관심을 끌었다. 키보드 컴포넌트는 당시 대부분의 가정용 컴퓨터가 4~16K의 램을 사용했던 것에 비해 64K의 램과 내장 카셋트 드라이브, 별매의 40컬럼 써멀 프린터를 연결하기 위한 단자가 달려 있었다. 내장 카세트 드라이브는 컴퓨터 키보드 컴포넌트에 내장된 6502 CPU를 사용하여 데이터 저장과 함께 컴퓨터 제어로 녹음과 재생을 할 수 있었다. 또 키보드 컴포넌트에는 추가 카트리지 슬롯이 있었는데 인텔리비전(또는 마스터 컴포넌트, "master component")을 연결한 후 일반 카트리지 게임을 할 수 있었다. 하지만 컴퓨터 업그레이드가 곧 가능할 것이라는 광고를 믿고 인텔리비전을 구입했던 소비자들의 불만은 미연방 공정 거래 위원회(FTC)에서 사기와 과대 광고로 마텔을 조사하게 만들었다. 마텔은 시험 판매와 소수의 키보드 컴포넌트를 제한된 상점에서 구입할 수 있다고 항변하였으나 FTC는 컴퓨터 업그레이드의 약속이 제대로 이행될 때까지 매달 10,000달러의 벌금을 낼 것을 판결했다. 1982년 가을, 키보드 컴포넌트는 공식적으로 취소되었고 엔터테인먼트 컴퓨터 시스템(ECS) 모듈이 그 역할을 하게 된다. 엔터테인먼트 컴퓨터 시스템(ECS).
인텔리비전

키보드 컴포넌트가 가격 문제로 판매가 어렵게되자 마텔은 1981년 중반 저가의 컴퓨터 프로그래밍 목적의 교육기기인 베이직 개발 시스템(BDS : BASIC Development System)을 개발하는 임무를 위해 내부 엔지니어링 팀을 경쟁체제로 편성했다. 키보드 컴포넌트의 대체품 개발을 위해 서로 경쟁하게 된 엔지니어링 팀은 키보드 컴포넌트의 64K 램과 6502 보조 CPU같은 복잡한 기능을 없애고 2K 램, 간단한 기능의 베이직과 카셋트, 프린터 인터페이스를 가진 럭키(LUCKI: Low User-Cost Keyboard Interface)라는 저가의 대안품을 내놓았다. 1982년 크리스마스 시즌을 겨냥한 광고가 시작되었고 1983년 1월 라스베이거스의 컨슈머 일렉트로닉 쇼(CES)에 공식적으로 모습을 비추었다. 몇 달후 ECS는 시장에서 히트쳤으며 FTC는 벌금 지불 명령을 철회하였다. 그러나 마텔 경영진이 하드웨어 애드온보다 소프트웨어에 치중하기로 결정을 내려 ECS의 마케팅 지원은 감소했고 16K 램, 완전한 기능의 베이직같은 확장 기기 개발 계획은 취소되었으며 ECS용 소프트웨어 또한 12개만 발매되었다. 인텔리비전 II. 1983년 ECS와 함께 ECS용 뮤직 키보드, 아타리 2600 게임을 할 수 있는 시스템 체인저, 분리형 컨트롤러와 케이스 디자인이 바뀐 새로운 모델인 인텔리비전 II가 발매되었다. ECS와 마찬가지로 인텔리비전 II는 생산비 절감을 최우선으로 했는데 이전의 볼록한 버블 키패드를 평면 멤브레인으로 바꾸었는데 버튼을 누르는 느낌이 달라져 일부 게임은 플레이하기가 힘들다는 문제가 있었다.
인텔리비전

경쟁과 시장 붕괴. 1982년 콜레코비전, 아카디아 2001, 아타리 5200, 벡트렉스 등 새로운 게임기들이 잇따라 발매되면서 게임 시장의 경쟁은 더 치열해졌다. 인텔리비전은 Burger Time과 3D 안경 게임인 Hover Force로 선전하였으나 1983년 대량의 해고와 함께 150달러였던 인텔리비전 II의 가격이 69달러로 떨어져 마텔은 300만 달러의 손실을 입었다. 다른 회사들이 시장 붕괴로 게임계를 떠나거나 게임기 판매를 중단한 반면 인텔리비전은 마텔의 마케팅 담당자였던 Terry Valeski가 마텔로부터 인텔리비전의 재고와 소프트웨어등 모든 권한을 인수하여 INTV Corp라는 새회사를 설립하여 판매를 지속하였다. 인텔리비전 II의 재고가 바닥나자 INTV III라는 새로운 게임기를 발매하는데 오리지널 인텔리비전과 동일한 기기였으며 나중에 슈퍼 프로 시스템으로 이름을 변경했다. 또 INTV Corp는 1991년 게임기가 단종될때까지 새로운 게임도 지속적으로 개발했다. 그 이후. 1998년 마텔이 인텔리비전 사업이 철수된지 오래 지나자 한 프로그래머들이 에뮬레이션로 개발하여 PC에서 사용하기도 하였다. 이를 지켜본 전 마텔 인텔리비전 사업팀과 개발팀들이 다시 한번 모여 인텔리비전 프로덕션 (Intellivision productions inc)을 설립해 지적저작권 관리 및 이식작업을 담당하여 인텔리비전 라이브(Intellivision Lives!)라는 명으로 PC와 매킨토시용부터 먼저 출시하여 발매하였고, 2003년에는 Realtime Associates가 공동 개발하여 플레이스테이션 2, 엑스박스, 게임큐브용으로 각각 1년마다 출시되었다. 얼마후에는 TV용 연결형 게임기로 발매되었고, 닌텐도 DS와 iOS용 개발되어 발매되었다.
자연주의 (철학)

자연주의(自然主義, )는 예술과 철학에서 과학의 영향으로 나타난 사상이자 운동이다. 자연주의자는 실제의 사물과 현상을 자연 세계의 범위 안에 있다고 보고, 초자연적인 존재나 힘을 신뢰할 수 없는 가설이라고 생각한다. 특히 연극 및 영화, 문학 분야에서 자연주의는 믿을 만하고 현실에서 일어날 수 있는 매일의 실제 일상을 작품에 담으려고 하는 운동이다. 이 사조는 주체들이 고도로 상징적이고 이상적이며, 심지어 초자연적이기까지 한 낭만주의 또는 초현실주의와는 정반대 방향의 운동이다. 개요. 단적으로 말하자면, 자연주의는 가설을 세우고, 예측하고, 실험하고, 그 과정을 다시 반복하는 식의 과학적 방법만이, 진실을 규명하는 효율적인 방식이라는 관점이다. 자연주의는 일반적으로 초자연적인 것으로 간주되는 현상이나 가설들을 존재하지 않거나 혹은 잘못된 것이라고 주장하는 것이 아니다. 그러나 자연주의는 모든 현상이나 가설들이 같은 방법으로 연구될 수 있다고 주장하며, 그러므로 초자연적인 것으로 간주되는 것이 그 어떤 것이든 간에, 그것은 반드시 존재하고 자연적인 현상과 다르지 않다고 본다. 또한 일부의 자연주의자들은 그 자체의 개념적인 구분에 초점을 맞추었을 때 명확하게 구분할 수 없는, 초자연적인 실재와 자연적인 실재 사이의 구분을 인정하기도 한다. 누군가 초자연적인 실재에 대해 생각하고 말하고 있을 때, 자연주의자들은 혼란스러움에도 불구하고 정말로 자연적인 실재들을 이야기할 것이다. 그 자체가 자연적이고 물리적인 범위 내에 있는 지식을 얻는 과정이나 그 어떠한 조사의 방법이나 물질적인 접근들과 설명들은, 자연주의적인 것으로 묘사될 수 있다.
자연주의 (철학)

많은 근대의 과학철학자가 ‘방법론적인 자연주의’나 ‘과학적인 자연주의’같이 과학적 방법에서 오랫동안 효력을 지닌 규약을 가리키는 용어를 사용한다. 그것은 방법론적인 가정으로, 초자연적인 개념들이 존재하는지의 여부는, 오직 자연적인 원인에 따라 관찰할 수 있는 효과들이 가장 잘 설명한다는 것이다. 그들은 ‘존재론적 자연주의’(ontological naturalism) 또는 ‘형이상학적인 자연주의’(metaphysical naturalism)로 알려진 접근을 반대한다. 그런 접근은 우주를 포괄하는 자연 세계에 대해 형이상학적인 믿음들이 모두 실제로 존재한다고 언급하기 때문이다. 그러므로 초자연적인 것은 존재하지 않는다. 자연주의 철학에 접근하는 방식들 사이에서 나타나는 구분은 과학을 지지하는 철학자들에게서 나타난다. 창조론과 진화론의 논쟁에서 진화론에 맞서 일부 사람들이 제안한 창조론 또는 지적 설계가 ‘과학적인 물질주의’ 또는 ‘방법론적인 물질주의’로서의 ‘방법론적인 자연주의’와 연관되며, 그것을 ‘형이상학적 자연주의’와 함께 융합시키기도 한다. 창조론의 지지자들은 그들의 주장을 뒷받침하기 위해서 현대 과학이 무신론적이라는 단언을 이용하며, 의사 과학(pseudoscience) 또는 유신론적인 사실주의를 지지하기도 하고, 자연현상을 초자연적으로 설명하는 것을 환영하는 자연 철학을 되살리는 식으로 자신들이 이룩한 접근과 현대 과학을 대조하기도 한다. 역사. 철학적 자연주의의 이론이 처음으로 등장한 것은 이오니아의 소크라테스 이전 철학자들의 글이었다. 특별히 과학의 아버지로 불리는 탈레스가 처음으로 자연현상을 초자연적인 원인을 사용하지 않고 설명했다.
자연주의 (철학)

초기 그리스 철학에 대한 조너선 바르네스(Jonathan Barnes)의 소개는 이러한 초기 철학자들을, 자연주의를 미리 예견이라도 한 것처럼 경험적인 원리에 따라 자연을 연구한 사람들로 묘사하고 있다. 그러나 우리는 방법론적인 자연주의의 근대적인 중요성을 파악하기 위해 좀 더 직접적으로 연관되는, 12세기 르네상스가 진행되는 동안에 나타난 중세 스콜라 철학자의 생각으로 거슬러 올라갈 필요가 있다. 중세 시대 후반기에 자연현상 연구는 기독교 자연철학자들의 작업으로 대표된다. 비록 그 연구들이 연구자들의 특성상 직접적인 신의 개입 가능성을 열어두고 있기는 하지만, 그들은 자주 자연 과학의 설명보다 기적에 더 현혹되는 당대 사람들의 우매함을 경멸하곤 했다. 파리 대학의 성직자 장 뷔리당(Jean Buridan)은 “아마도 중세시대 예술에서 가장 뛰어난 대가”라고 묘사되었던 사람이다. 그는 특이한 천문현상을 초자연적인 것이라고 믿는 일반인들의 잘못된 습관과, 철학자들이 하는 “적당한 자연적 원인”에 대한 조사를 대조했다. 로마 가톨릭 교회의 주교이었던 14세기 자연철학자 니콜 오렘(Nicole Oresme)은 여러 가지 자연의 신비에 대해 논의하면서 “원인을 우리가 잘 알고 있다고 믿는 현상들과 마찬가지로 천국이나, 연약한 자들의 피난처 즉 악마나 우리의 영광스러운 하느님이 그 신비 현상들을 직접 만드셨다고 믿을 이유는 없다.”라고 훈계했다. 자연의 자연주의적인 연구를 위한 열정은 16~17세기에 걸쳐 점점 더 많은 기독교인들이 신이 이 세계를 운영하기 위해 사용하는, 흔히 이차적인 원인이라고 부르는 것을 찾는 데 관심을 집중하면서 다시 타오르기 시작했다.
자연주의 (철학)

새로운 철학을 앞장서서 촉진시킨 사람 중 한 명은 이탈리아의 가톨릭교도인 갈릴레오 갈릴레이였다. 그는 자연이 “자연에 가해진 법칙의 조항들을 결코 위반하지 않는다.”라고 주장하였다. 아이작 뉴턴이 그의 물리학에서 신에 대한 언급이 부족한 것을 지적하는 질문을 받았을 때, 그는 “나는 가설을 만들지 않습니다.”(Hypotheses non fingo)라고 응답했다. 비슷하게, 라플라스는 천체의 역학에 대한 그의 이론에서 신에 대한 언급이 부족하다는 지적에 대해 “나는 그런 가설이 필요하지 않습니다.”라고 답했다. 계몽주의 시대 동안에, 프랜시스 베이컨을 비롯한 철학자들과 볼테르는 자연 세계에 대한 연구로부터 초자연적인 힘을 제거하자고 호소하기 위해 필요한 철학적 정당화의 윤곽을 그렸다. 뒤따라 과학 혁명이 일어나면서, 당시 최고조에 달한 근대 생물학과 지질학의 발달 과정으로부터 여전히 남아 있었던 유신론의 잔재를 대부분 제거하게 된다. 그 당시 발달한 생물학과 지질학은 널리 퍼져 있었던 기독교의 창조 신화에 대한 문자적인 해석을 거부하였다. 4세기 동안 과학적 연구는 실험과 이론의 영향력이 미치는 범위 안에서는 그 어떤 현상에 대해서도 결코 초자연적인 설명으로 돌아가지 않고 있다. 물론 과학 실험으로 입증하기 어려운 몇몇 특별한 현상에 대해서는 계속 순환되는 주장을 하고 있다. 이것은 과학적 이론이 지닌 그 자체의 권리로서의 자연주의를 지지하는 강력한 구조이다. ‘방법론적인 자연주의’라는 용어로 나타나는 이 접근은 비교적 최근에 이루어졌다. 로날드 넘버스에 따르면, 이 용어는 미국 일리노이주 휘튼 대학의 철학자이었던 폴 드 브리에스(Paul de Vries)가 1983년에 만들었다.
자연주의 (철학)

드 브리에스는 신의 존재에 대해 아무 말도 하지 않는 학문으로서의 방법으로, 그가 ‘방법론적인 자연주의’라고 부른 것과, 초월적인 신의 존재를 부인하는 것으로 ‘형이상학적 자연주의’라고 부른 것을 구분하였다. 다른 의견에 따르면, “방법론적인 자연주의”라는 용어는 1937년부터 에드가 셰필드 브라이트만(Edgar Sheffield Brightman)이 사용해 왔다. 그는 "The Philosophical Review"에 실은 글에서 일반적인 의미의 ‘자연주의’와 대조하여서 그 용어를 사용했지만, 그 생각이 최근에 이루어진 구분보다 정말로 발전된 것은 아니었다. 1996년부터 책과 논문을 통해 계속, 로버트 T. 펜녹은 과학적인 방법이, 초자연적인 존재의 존재 여부를 추정하지 않는 자연적인 설명으로 제한된다는 점을 명확히 하기 위해 ‘방법론적 자연주의’라는 용어를 사용해 왔다. 또한 이 용어를 사용함으로써, 과학이 필립 E. 존슨 같은 창조론자나 지적 설계론의 지지자들의 주장과는 달리 도그마적인 형이상학적 자연주의에 기반을 두고 있지 않다는 점을, 보여주려 하였다. 전문가로서 펜녹이 한 증언은, 판사가 키츠밀러 대 도버 지역 학교 선거구 소송에서 방법론적인 자연주의가 오늘날 과학의 기반이 되는 규칙이라는 결론을 내릴 때, 인용되었다. 창조주의자들의 주장과는 달리, 넘버스는 역사적으로 기독교인들이 방법론적 자연주의를 지지해 왔다고 기록했다. 인식론으로서의 자연주의. 윌라드 반 오만 콰인은 자연주의를 자연과학 그 자체보다 진리를 위한 더 높은 법정은 존재하지 않는다고 여기는 입장이라고 설명한다.
자연주의 (철학)

과학의 주장을 검증하기 위해서 과학적인 방법보다 더 나은 것은 없고, 추상적인 형이상학 또는 인식론 같은 “첫 번째 철학”을 위한 어떠한 여지도 없다. 그런 철학은 과학 또는 과학적 방법을 정당화하거나 과학이 무엇인가를 입증한 후에 나타나는 것이다. 그러므로 철학은 그 자체의 가치를 추구하는 과학자들의 발견을 사용하는 데 자유로워져야만 한다. 또한 과학의 주장이 근거가 없고 혼란스럽거나, 모순될 때는 서슴없이 비판할 수 있어야 한다. 이런 철학의 방식은 과학과 연관된다. 자연주의는 과학이 절대적으로 옳다는 식의 근대적인 관점 같은 도그마적인 믿음이 아니다. 그 대신 그것은 간단히 우주에서 벌어지는 현상의 과정을 과학적으로 설명하려 하고, 그런 과정들이 현대 과학이 이해하기 위해 애쓰는 것들이다. 철학적 비판. 칼 포퍼는 자연주의를 귀납적 추론과 같은 것으로 생각했다. 그는 그가 귀납 이론에 대해 가한 일반적 비평에 기초하여 자연주의를 거부하였다. 그러나 추측을 발명해 내는 데 나타나는 그것의 유용함은 인정했다. 포퍼는 대신에 경계 설정을 위한 반증가능성의 규범을 제안했다. 포퍼와는 또 다른 관점에서, 동시대 철학자 앨빈 플랜팅가는 “자연주의에 반대하는 진화학적인 논쟁”에서 진화학적인 자연주의는 논리에 일관성이 없다고 말한다. 〈과학과 신학 뉴스〉에서 그는 키츠밀러 소송의 결론을 공격하고, “과학”이란 용어가 다음과 같은 활동을 표시하는 것이라고 주장한다. 그러나 그의 주장은 진화학을 비롯한 가치중립적 과학에 대한 이해가 부족해 나타난 것으로 알려져 있다. 창조설과 지적 설계.
자연주의 (철학)

창조설의 지지자들은 초자연적인 행위의 가능성이 지금 과학의 이론이나 실천에 따라서 불필요하게 배제되고 있다고 주장한다. 일반적으로 지적 설계의 제안자들은 지능의 결과로서 자연 세계의 특정한 모습을 가장 잘 설명할 수 있다고 주장한다. 그들은 자연주의적인 실재 개념이 과학에 필요하지 않다고 말한다. 그들의 일반적인 비판은, 자연 세계가 유신론 또는 초자연적인 개입으로부터 독립적이어서 어떤 것도 침범할 수 없게 닫혀 있는 체계라는 식의 주장이, 과학을 부정확한 결론으로 이끌어 가고 있으며, 유신론이나 초자연적인 개입과 관련된 주장들에 대한 연구를 부적절하게 배제하고 있다는 것이다. 만약에 어떤 명제가 과학적으로 자연스럽게 실험되고 설명될 수 있는 현상이라면, 그것은 그 명제가 애초에 모순되어 있다고 주장하는, 방법론적 초자연주의자들에 의해 초자연적인 것이기를 중지할 것이다. 그들은 어떻게 과학이 어떤 것이 발견되기 전에 그것이 발견될 것이라고 예견할 수 있겠느냐고 묻는다. 측정할 수 없는 것은 실험할 수 없고, 측정 장치가 발명되고 새로운 발견 과정이 가능해질 때까지 그러하다. 그러나 과학의 정통적인 신념에 따라, 실재를 실험할 수 있는 새로운 방식을 찾는 것을 허락받기 위하여, 비과학적인 것으로 간주되는 무엇인가를 과학적으로 연구하는 일에, 누군가가 종사하는 것은 허락되어야만 한다. 그 명제가 진실이라면, 연구가 시작되고 나서부터 “비과학적인 것”은 과학적인 것이 된다. 다른 관점에서, 지식은 종교의 도그마에 따라 제한을 받게 되지 않고, 유물론적 패러다임에 따라 제한을 받는다. 이런 견해는 과학과 문화를 위한 센터(Center for Science and Culture)같이 ‘지적 설계’의 입장을 취하는 견해의 제안자들이 갖고 있다.
자연주의 (철학)

그들의 웹사이트는, 방법론적인 자연주의가 초자연적인 것을 포함하지 않아서 과학을 제한하고 있다고 주장하며, “방법론적인 자연주의”가 과학에 대한 폭력을 행하지 않고 진리를 추구하고자 하는 모든 과학을 위해서 표준적인 원리로 정의될 수 없다고 지적한다. 방법론적인 자연주의의 정의. 형이상학적인 자연주의와 방법론적인 자연주의의 대조. 형이상학적인 자연주의는 자주 ‘철학적인 자연주의’ 또는 ‘존재론적인 자연주의’로 불리며, 자연주의에 대한 존재론적인 접근을 취한다. 존재론은 존재에 대해 연구하는 형이상학의 분과이며, 그래서 그것은 초자연적인 것은 존재하지 않는다는 관점이다. 따라서 강한 무신론이 뒤따르게 된다. 대조적으로, 방법론적인 자연주의는 스티븐 D. 샤퍼즈만(Steven D. Schafersman)의 말에 따르면, “그것을 온전히 믿거나 수용하는 또는 전혀 믿지도 수용하지도 않는 것으로, 과학적인 방법에서 철학적인 자연주의를 선택하고 가정하는 것이다. … 과학은 형이상학적이지 않고, 그것의 성공을 위해서 형이상학이 주장하는 궁극적인 진리를 수호하지도 않는다(비록 과학이 형이상학적인 함축을 지니기는 하지만 말이다.). 그러나 형이상학적인 자연주의는 과학으로 성공하기 위해서 전략적이고 작업 가설적 성격을 반드시 수용해야만 한다. 그러므로 우리는 아마도 자연주의가 궁극적 진리인지에 대해서 불가지론자가 될 것이지만, 그럼에도 불구하고 그것을 받아들여야만 하며, 자연을 거기 있는 그대로의 모든 것인 것처럼 여기면서 연구해야 한다.”이다. 초자연주의(신앙)와의 관계. 펜녹(Pennock)은 다음과 같이 주장하였다.
자연주의 (철학)

초자연적인 존재와 초능력은 “자연적인 존재와 능력위에 있거나 넘어선다.” 그리고 “자연법칙의 강제를 받지 않는다.” 초자연적 존재가 할 수 없는 일이 있다면, 그것은 논리적이지 않다. 또한 “만약에 우리가 초능력을 이해하려고 자연적인 지식을 적용할 수 있게 된다면, 그 말뜻에 따라, 그 힘은 초자연적일 수 없다.” 초자연주의가 우리에게 항상 신비일 수밖에 없는 것처럼, 그것은 과학적 형태로 판단할 수 있는 어떠한 기반도 제공해 주지 않는다. “실험은 관찰과 다양한 변수의 통제를 요구한다. … 그렇지만 말 그대로 초자연적인 존재와 초능력은 우리가 통제할 수 없다.” 과학에서 측정할 수 없는 초능력을 사용할 수 있게 된다면, 그것은 과학자의 작업을 의미 없게 만드는 일이며, 과학이 진보를 이끄는 분야라는 명성을 손상시키는 것이다. 또한 그것은 “마치 고대 그리스의 희곡 작가들이 곤경에 처한 영웅을 구하기 위해 극에서 기계 장치의 신(deus ex machina)을 도입하는 것처럼, 매우 불만족스럽다.”라고 주장하였다. 이런 종류의 자연주의는 그 말뜻에서 자연적인 실험을 넘어서는 초자연적 존재가 존재하는지 그렇지 않는지에 대해 아무 말도 하지 않는다. 다른 과학 철학자들은 몇몇 초자연적인 설명이 원리에 따라 측정 가능하다는 신념을 지니고 있다. 어떤 방식이든지 간에, 자연주의에 대한 거부는 오직 실천적인 문제이어서, 방법론적인 자연주의자이면서 동시에 존재론적 초자연주의자가 되는 것은, 가능한 일이다. 예를 들면, 자연 과학자들이 그들의 과학 연구에서 방법론적인 자연주의를 따르는 동안에, 그들은 또한 신을 믿고 있을 수 있다(존재론적인 초자연주의).
자연주의 (철학)

이런 태도는 지금까지 초자연주의로 간주되어 왔던 것을 연구하는 데서 나오는 지식을 배제하지 않지만, 만약에 어떤 한 현상이 과학적으로 실험되어 자연스럽게 설명되더라도 그것을 초자연적인 사례로 간주한다. 방법론적 자연주의의 지지자들. 과학적 방법의 지지자들은 방법론적 자연주의가 “효율적이고, 강력하다.”라고 말한다. “성공적인 연구를 촉진시키며”(promoting successful investigation) “자연적인 우주에 대한 연구에서 필수적인 관점에 해당한다.” 그들은 또한 과학의 역사가 “초자연주의에서 자연주의로의 진보”를 보여준다고 본다. 이런 지지자들은 창조주의의 대안을 “명백하게 무효이고 반생산적이다. … 자연 세계를 이해하려는 시도 중에서 말이다.”라고 평가한다. 2005년에 벌어진 키츠밀러 대 도버 지역 학교 선거구(Case of Kitzmiller v. Dover Area School District) 소송이 대중의 관심을 끌었고, 키츠밀러의 비망록에 그 기록이 남아 있다. 미국 연방 법원 판사인 존 E. 존스 3세(John E. Jones III)는 “방법론적인 자연주의가 오늘날 과학의 기반이 되는 규칙”이라고 결론을 내렸다. 이 판결은 미국 학교에서 종교를 가르치는 것을 법적으로 제한하는 맥락에서 나온 연방 법원 판례가 되었고, 비망록에서는 초자연적인 설명에 반대하는 방법론적인 자연주의의 과학과 연관된 입장에서 객관적인 평가의 증거로 더 폭넓게 이용하고 있다.
금림왕

금림왕(錦林王)은 대가야의 제3-4대 국왕으로 추정되며, 5세기 중반 축조된 고령 지산동 고분군 47호 고분의 주인이다. 그의 업적으로는 알려진 게 없으며, 고분이 발굴되면서 그의 이름이 알려졌을 뿐이다.
마의태자

마의태자(麻衣太子, ?~?)는 신라 제56대 경순왕의 태자다. 이름은 사서에 전하지 않는다. 다만 후대에 마의를 입고 살았다 하여 마의태자라 부른다. 삼국사기에 의하면 처자를 죽이고 개골산에 들어갔다고 기록했으나 후손은 존재하지 않는다. 개요. 신라 마지막 왕인 경순왕과 왕후 죽방부인 사이 첫째 왕자다. 935년 10월 부왕 경순왕이 군신회의를 소집하여 나라를 고려에 귀부하려 하자 이를 반대하다 뜻을 이루지 못하여, 개골산(지금의 금강산)에 들어가 바위 아래에 집을 짓고 마의를 지어 입으며 초식으로 연명하다 일생을 마쳤다고 한다. 사서에 이름은 전하지 않으며 단지 왕자라 할 뿐, 장자니 태자니 하는 말은 없다. 다만 후대에 태자 또는 마의를 입고 살았다 하여 마의태자라 부른다. 지금 전하는 대부분 이야기도 후대 소설에서 비롯했다. 사기에 따르면, 935년(경순왕 9) 10월 부왕 경순왕이 고려 왕건과 후백제 견훤 세력에 눌려, 국세가 약하고 고립되어 나라를 스스로 보존 할 수 없다고 판단하여 여러 신하와 함께 고려 태조에게 양도할 것을 의논하는 자리에서, 그의 동생 덕지왕자 및 이순유 등과 함께 불가함을 간언하였다. 그러나 경순왕은 눈물을 흘리며 그의 손을 잡고 말을 하며, 양도를 청하는 글을 지어 시랑(侍郞) 김봉휴(金封休)를 고려 태조에게 보내 입조를 요청하였다. 이에 그는 통곡하며 부왕 경순왕에게 하직 인사를 올리고, 산길을 따라 개골산으로 들어가 바위 아래에 집을 짓고 마의를 입고 초식으로 연명하다 일생을 마쳤다고 한다.
마의태자

그의 동생 덕지 왕자도 처자식을 버리고 그와 함께 개골산에 들어갔다가, 이후 화엄종에 귀의하여 중이 되어 법수사와 해인사에 머물면서 도를 닦으며 나라 잃은 서러움을 달랬는데 승명이 범공이라 한다. 《동국여지승람》에도 이름이 전하지 않는 또 다른 왕자가 있었는데, 그도 왕에게 항복하지 말 것을 간언하였으나 왕이 듣지 않아서 처자식을 버리고 태자와 함께 금강산으로 들어갔다고 하였다. 후세 평가. 신라가 망할 때 다른 귀족들은 너나없이 고려에 귀부를 선언하여 왕건이 주는 벼슬과 녹봉을 받고 여전히 호사를 누렸지만, 이들 왕자들은 마지막까지 충절을 지킨 인물들로 꼽힌다. 신라부흥운동설. 신라가 멸망한 뒤 개골산에 들어가 은거하였다는 《삼국사기》와 《삼국유사》 기록 이외에는, '마의 태자'에 대한 어떤 기록도 남아있지 않다. 다만 '마의 태자'가 은거했던 금강산 주변을 중심으로 마의 태자와 관련한 민간 전승이 많이 전해지고 있다. 비로봉 바로 아래에는 마의 태자의 무덤이라 전하는 〈신라마의태자릉〉이라는 비석이 새겨진 무덤이 있고, 바로 옆에 그가 타고 다니던 용마가 변해 돌이 되었다는 전설이 있는 용마석도 있다. 무덤은 둘레 약 10미터, 높이 1.5미터로 보통 무덤보다 조금 크다. 강원도 인제군에는 상남면 옥새바위(마의태자가 옥새를 숨겼다고 전하는 바위), 김부리 어귀의 수거너머(마의태자가 수레를 타고 넘었다는 고개) 등 마의태자와 관련된 지명들이 많이 남아 있다.
마의태자

김부리라는 지명은 《오주연문장전산고》에 의하면 신라 김부대왕이 살았던 곳이라 하여 김부대왕동이라 명명하였다고 한다. 건립 연대는 정확히 알 수 없으나 마을 사람들은 이 비각을 「김부대왕각」이라 부르며 해마다 제사를 지내왔다. 대왕각 안에는 경순왕의 태자라는 인물이 신으로 모셔지고 있다. 대왕각 안의 위패에는 원래 「신라경순왕제일자지신위(新羅敬順王第一子之神位)」라 새겨져 있었으나, 1940년대 이후 후손들이라는 사람들에 의해 「신라경순대왕태자김공일지신위(新羅敬順大王太子金公鎰之神位)」로 변경하여 새겼다. 즉 지금의 「김일(金鎰)」이라는 이름의 위패는 1940년대 이후 후손들이라 자처하는 사람들이 새로이 새겨 넣은 것이다. 또 흥미로운 것은 마의 태자가 단지 은거하는 데에 그치지 않고 고려에 의해 멸망한(실은 스스로 항복한) 조국 신라의 부활을 위해 부흥운동을 준비했다는 전승이다. 현지 전승에 따르면 '마의 태자'는 혼자 수도를 떠난 것이 아니라 일군의 무리를 이끌고 있었고 그 가운데 한 사람이었던 맹장군이라는 사람의 이름을 따서 붙여진 맹개골이라는 마을이름이나 신라 부흥 운동을 위해 군량미를 모아 저장하였다는 군량리라는 마을 지명도 남아 있다고 한다. 또한 인제에 유난히 많은 다무리라는 지명은 국권 회복을 뜻하는 것으로(《삼국사기》에서 이미 '도로 되찾은 땅'이라는 뜻의 '다물'이라는 말이 언급된 예가 있다) 이를 근거로 마의태자가 신라부흥운동을 준비하고 있었다고 주장하는 설이 있다.
마의태자

강원도 인제와 더불어 마의 태자와 관련된 전설이 많이 남아있는 곳은 충주시로, 마의 태자와 그의 동생 덕지 왕자(또는 덕주 공주)가 각각 조성했다는 월악산 자락의 미륵대원 터와 덕주사가 있다. 양평군의 용문사에는 마의태자가 금강산으로 가는 길에 절에 들러서 짚고 있던 지팡이를 땅에 꽂은 데서 유래했다는 은행나무가 있으며, 홍천에서 마의 태자 전승이 남아있는 인제로 넘어가는 길목에 지왕동(왕이 지나간 마을)과 왕터(왕이 넘어간 자리)라는 지명이 남아있다. 이들 '마의 태자' 관련 전승 지역을 지난 2000년 답사 취재하고 마의 태자의 북행 루트를 추정한 KBS 역사스페셜 제작팀에서는 2000년 4월 15일에 「신라 최후의 미스테리―마의태자」라는 부제로 방영되었던 『역사스페셜』 방송분에서 금강산으로 갔다는 마의 태자의 전승이 남아있는 지역이 굳이 경주에서 금강산으로 가장 빨리 갈 수 있는 동해안 교통로가 아닌 내륙에 남아있는 것에서, 경주에서 계립령으로 가서 충주를 지나 물길로 양평으로, 홍천을 거쳐 인제와 한계령을 지나는 마의 태자의 북행 루트를 상정한 뒤, 해당 도시들이 신라 시대에는 제2의 수도로 불렸다는 점(충주의 경우), 그리고 외부 세력과 철저하게 차단된 곳(미륵대원 터나 덕주사의 경우)이라는 점을 들어 마의 태자가 신라의 주요 거점 가운데서도 천혜의 요새들만을 택해 거치면서 자신과 뜻을 함께할 사람을 규합하려 했던 것이라는 추론을 제기했다.
마의태자

일단 김부대왕, 즉 경순왕과 연관지어 설명하는 강원도 각지의 전승에 대해, 고려에 항복한 뒤의 경순왕의 행적은 《삼국사기》와 《삼국유사》, 《고려사》, 《고려사절요》 등의 문헌에 남아있는데, 휘하 백관과 함께 서라벌을 떠나 개경으로 가서 왕건을 만났고 왕건은 경순왕을 정승으로 삼고 대궐 동쪽에 있는 신란궁(神鸞宮)을 저택으로 내려주는 한편 경순왕을 경주의 사심관으로 임명하였다고 적고 있다. 해당 지역의 연고자에게 그 지역의 행정을 책임지게 함으로써 지방 출신의 고급 관리를 우대하고 지방에 대한 중앙의 통치를 원활하게 하는 것이 사심관 제도의 취지이지만, 이 경우 지방에서 올라온 연고자에게 자신의 연고지 행정을 맡겼다고 해서 지방에 그대로 머무르게 한 것은 아니었다. 경순왕이 개경으로 간 뒤 경주로 돌아왔다는 어떤 기록도 찾을 수 없으며, 경순왕의 무덤도 경주가 아닌 지금의 경기도 연천군에 마련되었다. 또한 개경으로 향하는 경순왕의 행렬이 잠시 인제에 머물렀을 가능성을 추정한다고 해도 그 루트에 강원도 내륙인 인제는 포함되지 않는다는 점을 보더라도 경순왕이 인제에 왔을 가능성은 희박하며 김부대왕동이나 대왕각, 그리고 인근의 관련 지명들은 김부대왕이라 불린 경순왕 자체를 가리킨다기 보다 경순왕과 관련된 주변 인물을 가리킨다고 해석하는 것이 합리적이라는 것이다('경순왕'이란 명칭은 사후에 붙여진 것이고 생전에는 경순왕의 이름인 '김부대왕'으로 불렸다는 점에서는 실제 경순왕을 가리키는 명칭일 수도 있다).
마의태자

강릉 김씨 문중에는 명주의 호장으로 김부(金富)라는 인물이 전쟁으로 피폐해진 그 지방의 민심을 보살폈다는 내용의 전승이 있으며, 대왕각이 위치한 곳에서 머지않은 곳에 마의 태자의 유적으로 알려진 갑둔리 5층 석탑이 발견 되었는데, 김부(金富)의 제자인 구(仇)라는 사람이 「김부의 수가 오래고 또 仇의 집안이 길이 보전 되기를 바라는 염원으로 세웠다.」는 내용이 전하는 탑으로 「김부수명장존가(金富壽命長存家)」의 비명이 확인 되었는바, 여기서 말하는 김부(金富)가 실은 신라의 김부(즉 김부의 아들인 마의태자)를 가리키는 것이라는 주장도 있다. 하지만 현재 마의 태자의 진짜 이름이 무엇인지, 대왕각에 모셔진 위패의 「김일(金鎰)」 이라는 이름이 정말 마의 태자의 본명 인지를 말해줄 수 있는 어떤 자료도 아직 나오지 않은 상태에서 추측의 영역을 벗어나지 못하고 있다. 갑둔리 5층 석탑도, 요 성종의 연호인 「태평 16년 병자(1036년)」라는 연호가 탑에서 확인되었고 이것이 탑의 조성시기로 여겨지는데 태평 16년 즉 정종 2년은 마의태자가 살았던 시대보다 100년이나 뒤의 것으로 연대가 서로 맞지 않는다. 이러한 지명들은 실제 마의 태자라 불린 신라의 왕자와 관련된 유적이라기보다는 거란, 또는 몽골과의 항쟁 과정에서 생겨난 지명이라는 해석이 제기되기도 한다. 경순왕 아들들 이름 등장 관련 논란. 《김은열 묘지명》의 김일과 마의태자.
마의태자

1784년(정조 8) 개성 어느 산 기슭에서 우연히 발견된 《김은열 묘지명》에 경순왕은 고려에 항복 후 고려 태조의 딸들인 낙랑공주 왕씨등을 맞이하여 8명의 아들을 두었는데, 그 이름이 「일(鎰), 굉(鍠), 명(鳴), 은열(殷說), 중석(重錫), 건(鍵), 선(鐥), 종(鐘)」이라 한다. 또 2자 굉(鍠)과 4자 은열(殷說)은 고려 태조의 외손인 낙랑공주 소생으로 고려 평장사를 지내고 공(功)이 있는 신하여서 특별히 장지(葬地)까지 하사해 주었다고 한다. 묘지명 진위 여부. 이후 1785년 경주 김씨 김사목이 족보를 수보(修普) 하면서 《김은열 묘지명》을 추기하면서 아들들 이름을 개명하고 작호(作號) 하는 등 가필(加筆)을 심하게 하였다. 이후 경주 김씨 일문 족보류에 경순왕 아들들 이름 및 서차가 기록되기 시작하였으며, 마의 태자 이름을 김일(金鎰)이라 한다. 그러나 《김은열 묘지명》에 나오는 경순왕의 8자들은 《고려사》 등의 문헌은 물론이고, 그 어떤 금석문 자료에도 찾아볼 수가 없다는 것이다. 또 이들의 생애 및 배위 등도 누락되어 있고, 단지 형제 서차만 기술되어 있을 뿐 묘지명 형태가 완전하지 않다는 것이다. 따라서 이러한 《묘지명》은 나라의 역사 기록들과 다르기 때문에 당연히 의문을 갖게 된다.
마의태자

최근 족보. 최근 신라계 어느 김씨 문중에서는 견강부회하여 자신들을 마의 태자의 직계 후손이라 하며, 그들의 족보에 마의 태자를 시조로 표기해 놓고 이름이 김일(金鎰)이며, 자(字)가 겸용(謙用)이라 한다. 그리고 슬하에 두 명의 아들(김선웅(金善雄), 김순웅(金順雄))을 두었다고 기록하고 있다. 그러나 《고려사》에 "931년(고려 태조 14) 경순왕이 태수(太守) 겸용(謙用)을 보내어 다시 고려왕과 만나기를 청하였다"는 내용이 있으며, 《동국사략》에도 "태수(太守) 겸용(謙用)"이라 기록되어 있다. 이를 혼동하여 태자(太子) 겸용(謙用)이라 한다. 사기에 신라가 망할 때 마의 태자가 몇 살이었고, 부인이 누구인가에 대한 기록은 없다. 만약 그때 부인이 있었다면 어린 자식이 있었을 것이고, 함께 개골산으로 들어가 망국의 한을 품고 고려를 등지고 살았을 것이다. 그 자식들은 자라서 후손을 두었을 것이고, 그 후손들은 본관 제도가 등장하기 시작한 고려 중기 이후에 어느 김씨 성을 가진 시조가 되었을지도 모른다. 그러나 이러한 내력의 기록은 그들 족보에서도 찾아볼 수가 없다. 심지어 《삼국사기》를 편찬한 김부식을 마의 태자의 직계 후손으로 기록해 놓은 족보도 있다. 김부식이 마의태자의 직계 후손이었다면 왜 《삼국사기》를 지으면서, 마의태자의 이름과 행적 기록, 부인과 아들들에 대한 언급을 해놓지 않았겠는가? 이런 족보 역시 위보라고 할 것이다. 삼국사기에 마의태자는 처자식을 죽이고 금강산에 들어가 일생을 마쳤다고 한다.
마의태자

마의태자 후손은 절손이 되어서 후손이 존재하지 않는데 자신들이 마의태자 후손이라고 주장하는 부안김씨나 경주김씨태자파는 둘다 족보위조를 한것이다. 애초에 둘다 무모한 싸움을 한것이다.
자연주의 (문학)

자연주의(自然主義)는 낭만주의에 반대하는 문학사조이다. 영화에서 그렇듯이, 산문의 특정한 형태가 없는 질(質)과 유연성에도 불구하고 문학에서 자연주의는 일반적인 형식이다. 영화가 보여주는 구체적인 시각 이미지와는 반대로, 산문의 경우는 무수히 많은 다른 형태를 허용하고 있다. 이런 맥락에서 자연주의는 사실주의(realism)의 파생물이며, 19세기 프랑스와 그밖에 다른 지역에서 두드러진 문학 운동이다. 자연주의적인 작가들은 찰스 다윈의 진화론에 영향을 받았다. 그들은 한 인간의 성격을 유전과 사회적 환경이 결정한다고 믿었다. 사실주의가 주체를 정말 있는 그대로 죽이는 일만을 추구하는 반면에, 자연주의는 사실적인 묘사뿐만 아니라 주체의 행동에 영향을 주는, 환경이나 유전 같은 밑에 숨은 힘들을 ‘과학적으로’ 결정하려고 시도한다. 자연주의와 사실주의는 모두, 주체가 고도로 상징적이고 이상적이며 심지어 초자연적이기까지 한 취급에 영향을 받는다는 낭만주의에 반대한다. 자연주의적인 작품들은 자주 거칠고 욕망에 가득한 주체의 문제를 담고 있다. 예를 들어, 에밀 졸라는 그의 작품에 마음에 스며드는 비관주의와 함께, 성적 욕망에 솔직함을 드러낸다. 자연주의적인 작품들은 도덕적 타락을 비롯하여 배신, 질병, 편견, 인종 차별, 빈곤 같은 인생의 어두운 잔혹성을 드러냈다. 그들은 대개 비관주의적이었고 자주 지나친 우둔함을 비판했다. 자연주의와 사실주의. 자연주의와 사실주의는 명확히 구분되지 않는다.
자연주의 (문학)

이를테면 자연주의의 대표적 작가로 꼽히는 졸라가 이론상으로는 자연주의이지만 작품의 성과 측면에서는 사실주의라는 해석이 있기도 하고, 플로베르는 사실주의 작가로 분류되기도 하면서 자연주의의 선도자로 평가되기도 한다. 그렇지만 두 사조가 완전히 흡사한 것은 아니어서 아우어바흐(Berthold Auerbach)가 스탕달과 발자크의 사실주의를 언급하면서 플로베르의 사실주의와 완전히 대조되는 경향이라고 한 데서 드러나듯이 사실주의 안에서 일정한 구분의 필요성이 있는 문학적 경향으로서 자연주의가 사용되었다. 즉, 자연주의는 사실주의의 일부로 간주된다. 자연주의는 사실주의의 틀 안에서 유전적·환경적 영향을 강조하는 사조라고 이해하면 구분이 쉽다. 대부분 이 둘을 혼용하거나 오해하기가 쉽다. 19세기 프랑스. 1860년대부터 비평가가 문학을 논할 때 ‘자연주의’를 말하는 경우가 늘어났다. 그 표현은 사실 정확하지 못했고, 주제를 노동자 계층의 사람들에게서 찾거나 실제 삶에서 비참하기 짝이 없는 모습을 작품에 그대로 담는 작가들을 설명하기 위해 자주 비난조로 사용되었다. 자연주의자 작가들의 다수가 낭만주의의 과잉에 근본적으로 반대하는 입장을 취했다. 그들은 과학적이며 백과사전을 통째로 머릿속에 넣은 듯 정밀함을 자신들의 소설에 도입하려고 애썼다. 예를 들어, 에밀 졸라는 그의 소설 《제르미날》(Germinal)을 쓰려고 여러 석탄 광산을 몇 달에 걸쳐 방문했고, 플로베르는 당대에 역사적인 세부 사항을 파악하기 위해 철저히 조사하는 것으로 유명했다. 그 시대에 텐(Hippolyte Adolphe Taine)이 이러한 자연주의 사상의 상당 부분을 제공하였다.
자연주의 (문학)

그는 모든 인간 존재가 그/그녀가 사는 시대의 환경과 유전의 힘에 따라서 결정된다고 믿었다. 프랑스에서 일어난 자연주의 운동은 노르웨이와 스웨덴 그리고 러시아 작가들에게 충격적인 영향을 주었다. 기 드 모파상이 그의 스승이자 정신적인 멘토인 플로베르의 사실주의를 명확하게 본받으려 했음에도, 그의 단편소설은 대개 ‘자연주의자’라는 꼬리표를 달고 있었다. 모파상은 18세기 후반에서 19세기 초에 걸쳐 유행한 괴기·공포 소설(gothic novel)에서 유래한 요소들을, 《오를라》(Le Horla) 같은 작품에 사용하였다. 작품에서 나타나는 현대 세계의 어두운 모습을 묘사하는 데 따르는 긴장, 객관적인 풍자(irony)와 낭만적인 이미지의 사용, 그리고 주제들은, 상징주의자들에게 영향을 미쳤고, 20세기까지 지속되었다. 자연주의는 에밀 졸라의 소설들과 가장 연관성이 높다. 특히 그의 《루공 마카르 총서》에 실린 소설들이 그러하다. 《제르미날》, 《목로주점》, 《나나》, 《파리의 배》, 《인간 야수》, 《걸작》에서, 그는 가족이 분가한 후 일어나는 사회적인 성공 또는 실패를 물리적이고 사회적이며 유전적인 원칙에 근거하여 설명하고 있다. 자연주의로 분류되는, 다른 작가로는 알퐁스 도데, 쥘 발레스(Jules Vallès), 조리스카를 위스망스(Joris-Karl Huysmans)(후에 데카당파의 문인으로 자연주의에 반대하였다), 에드몽 드 공쿠르와 그의 형제인 쥘 드 공쿠르, (상당히 다른 맥락에서) 폴 부르제(Paul Bourget)가 있다.
자연주의 (문학)

독일. 1912년 노벨 문학상을 수상한 작가 게르하르트 하웁트만이 희곡 분야에서 자연주의 사상에 따른 작품을 썼다. 그의 출세작이자 독일 자연주의 연극의 시작을 알린 작품은 《해뜨기 전》(1889년)으로, 이 작품은 자연주의의 원칙을 따라 유전과 환경이 극 중 인물의 운명을 결정하고 있다. 예를 들어 이 연극에서 벼락부자가 된 주인공 크라우제의 둘째 딸인 헬레네는, 자신이 사랑하던 사회학자 로트에게 버림을 받고 자살로 생을 마감한다. 로트가 헬레네를 버린 이유는 그녀의 집안이 알코올 중독자 집안이기 때문이었다. 이탈리아. 루이기 카푸아나는 이탈리아 작가이고 언론인이며 진실주의 또는 자연주의 운동의 가장 중요한 구성원 중 한 명이다. 그는 지오반니 베르가와 동시대 인물로, 둘 다 카타니아 지방에서 같은 해에 태어났다. 그는 또한 프랑스 작가이자 자연주의 운동의 창시자인 에밀 졸라의 작품에 영향을 받은 최초의 작가 중 한 명이다. 카푸아나는 또한 시를 시실리아어로 썼다. 미국. 미국에서는, 문학의 장르가 대개 연합되어 나타나는데, 예를 들어 에이브러햄 케이헨(Abraham Cahan), 엘렌 글래스고(Ellen Glasgow), 데이비드 그레이엄 필립스(David Graham Phillips), 잭 런던(Jack London) 같은 작가를 들 수 있다. 이러한 분야에서 크게 두드러진 작가는 스티븐 크레인(Stephen Crane), 프랭크 노리스(Frank Norris) 그리고 시어도어 드라이저(Theodore Dreiser)이다. 자연주의의 시대가 주로 사실주의와 짝을 이루어 진행되었고, 1870년대와 1880년대에, 특히 사실주의의 양식이 정립되었을 무렵에 그러했다.
자연주의 (문학)

이때 윌리엄 딘 하우얼스(William Dean Howells)와 헨리 제임스(Henry James)가 같은 무리에 소속되었다. 미국 문학에서의 자연주의와, 19세기 말엽에 프랑스에서 꽃을 피운, 자연주의로 알려진 장르 사이에 관계를 명확히 하는 것은 중요하다. 에밀 졸라로 예시되는 프랑스의 자연주의는, 계획적이고 잘 정의되어 있으며, 자아-의식적으로 자유의지 개념을 거부하는, 일관성 있는 소설(fiction) 이론으로 간주될 수 있다. 이 이론은 그 자체가 오직 사실을 기록하기 위한 목적에만 충실한 것이며, 졸라가 했던 것처럼 “신경과 피”에 따라 결정되는 인간이 하는 행동을, “과학적으로” 설명하려는 것이다. 특별히 노리스와 런던을 포함한 많은 미국 자연주의자가 졸라에게 깊은 영향을 받았다. 다만 그들이 자연과학의 관점에서 인간 행동을 설명하려 했을 때, 그들에게는 회의적이기는 하나 최소한 인간의 자유의지를 믿는 믿음이 있었다. 그러나 미국인들은 일관성 있는 문학 운동을 조직하지 않았으며, 우발적으로 나타난 그들의 비판적이고 이론적인 성찰이, 철학 체계로서의 일관성을 보여주지 못했다. 졸라가 개별 양식을 뛰어넘어 당대에 벌어진 논쟁에 시금석 역할을 했어도, 가장 큰 영향을 준 것으로 여겨지는 작가는 발자크인 것처럼, 아마도 미국 작가인 드라이저가 자연주의 작가 중에서 가장 중요한 인물일 것이다. 그러므로 미국 문학에서 자연주의가 최고로 이해된 것은 역사적으로 그 이론이 도입된 초창기이다. 철학과 장르의 용어로서, 미국 자연주의가 정의되려면 훨씬 느슨하게 개념을 설정해야만 한다.
자연주의 (문학)

그것은 1870년대와 1880년대에 걸쳐 나타났고, 그 영역이 주제 면에서 성(sexuality)과 폭력, 중산층 또는 “지방의 향토적인” 것에 제한되었던, 사실주의 소설에 대한 견해와 다르지 않다. 이 견해에서 가장 핵심적인 요소를 요약하면, 다음과 같다. 미국에서 자연주의 소설은, 성장하던 미국 도시들에서 민족적으로 두드러지는 거주자이며, 그들 대부분이 이민자로 중산층 밑의 빈곤 계층에 속했던, 비(非)앵글로색슨 계열 사람들에 자주 집중했다. 자연주의자들이 산업화 과정에 있던 미국 도시에 처음으로 관심을 둔 것은 아니지만, 그들이 1880년대와 1870년대에 세련된 사실주의적인 도구들을 현실을 재현하는 데에 적당하지 않은 것으로 생각했다는 점은 의미심장하다. 예를 들어, 에이브러햄 케이헨은 그가 속했던 뉴욕 동부의 유대인 공동체를 작품의 배경으로 다루면서 동시에 재현하려고 했다. 시어도어 드라이저의 소설에서, 큰 아들과 유럽 중앙에서 온 두 번째 이민자 세대로 예시되는 것은 많은 독일과 아일랜드계 이민자 가정의 모습이었다. 프랭크 노리스와 스티븐 크레인은 많은 경우에 환원적이고 공격적인 사회의 고정관념을 매개로 작품을 썼지만, 그들 스스로는 중산층 영어 사용자 집안에 대도시에서 여러 민족 출신들로 이루어진 집안 출신이었다. 다른 방향에서 보면, 자연주의의 주류로부터 좀 더 멀리 떨어진, 엘렌 글래스고의 사실주의는, 데이비드 그레이엄 필립스가 “문제 소설들(problem novels)”이란 연작에서 시도한 남부의 신화화에, 분명하게 반대했다.
자연주의 (문학)

그러나 그의 전형적인 매음 소설인 1917년작 “수잔 레녹스: 그녀의 몰락과 부흥(Susan Lenox: Her Fall and Rise)”은, 하류층을 대상으로 그들이 지닌 미덕(virtue)을 자연주의적으로 묘사하였다. 이 내용을 요약하면, 미국의 자연주의 작가들은 중산층의 삶을 묘사한 사실주의 소설이 보여주는 부르주아의 개인주의 개념에, 회의적이거나 철저히 반대했다. 대부분의 자연주의자들은 인간의 행동이 동물적이거나 비합리적인 동기와 관계가 있다는 점을 설명했고, 때로 성(sexuality)과 폭력의 관계를 명확하게 했다. 이 대목에서 그들은 자신들과 한 쌍을 이루는, 프랑스 자연주의자들과 두드러지게 다르다. 한국. 한국의 자연주의 문학은 이광수 등의 작품이 정치적·사회적 의식이 앞서 그에 의하여 인생과 현실이 편시(偏視)된 데 대해 김동인·전영택 등 젊은 세대의 반발에서 시작된다. 인생과 현실을 있는 그대로 그리려고 한 이들은 《창조》지를 무대로 하여, 김동인은 〈약한 자의 슬픔〉을, 전영택은 〈천재·천치〉를 각각 써서 자연주의 문학운동을 시도했던 것이다. 이렇게 하여 나타난 자연주의가 무르익은 것은 1924년경이었는데, 주로 《개벽》, 《조선문단》 등 순수문예지를 무대로 하여 염상섭·김동인·현진건 등이 대표적 작가로 활약하였다. 그 중에서도 특히 염상섭의 〈표본실의 청개구리〉는 3·1운동 실패 후의 절망적인 민족적 현실을 엄격하게 관찰하고 해부하려 한 작품으로 자연주의 문학의 대표작이다. 일본. 일본에서는 1907년 전후의 수년간에 그 영향이 가장 강하게 나타나서 자연주의 시대라고 불리는 한 시기를 이룩했다.
자연주의 (문학)

일본문학에 그러한 영향이 나타나기 시작한 것은 1900년경을 출발점으로 하는 졸라이즘의 유행이었다. 인간을 유전과 환경에서 다루려는 방법으로서 나가이 가후(永井荷風), 다야마 가타이(田山花袋), 오구리 후요(小栗風葉, 1875-1926) 등이 이 경향을 보였다. 구니키다 돗보(國木田獨步, 1871-1908)의 〈돗보슈(獨步集)〉(1905)가 종래의 소설 관념을 탈피한 소설로 인정되고 시마자키 도손(島崎藤村)의 〈하카이(破戒)〉가 발표됨으로써 자연주의 운동에 한 시기를 그었고 다야마 가타이의 〈후톤(蒲團)〉에 의해서 자연주의 문학은 확립되었다. 그러나 자연주의 시대는 의외로 짧아서 1910년을 지나자 쇠퇴기로 접어들었다.
강구열

강구열(1988년 2월 23일~ )은 대한민국의 전직 스타크래프트 프로게이머로, 테란 유저이다. 아이디는 910[Ete]로, 이는 이름 중 구(9), 열(10)을 숫자로 풀어쓴 것이다. 생애. 2005년 하반기 드래프트에서 POS(현 MBC게임 히어로)의 4차 지명으로 입단하였다. 프로리그에서 팀플레이 전담 선수로 활약하였고, 2007년엔 곰TV MSL 시즌2 8강에 진출하며 화제를 낳았다. 당시 MSL 작가진에서 붙여준 '날카로운 빌드의 귀재(약칭 날빌귀)'란 수식은 그대로 그의 별명이 되었으며, 이후론 소위 '강라인'의 수장이라 불리고 있다. 정작 이슈를 불러일으킨 이후엔 1년 가까이 부진한 모습으로 이렇다할 성적을 내지 못했으나, 최근 BATOO 스타리그 08-09 오프라인 예선에서 변형태(CJ 엔투스)를 꺾는 이변을 일으키며 36강 본선에 진출했으나 조기탈락했다. 여담으로, 그무렵에 신한은행 프로리그 09-10을 벼르고 있다고 인터뷰를 하기도 했으나, 정작 그렇게는 못 됐다. 그 후, 프로리그와 개인리그에서 이렇다할 성적을 크게 내지 못한 채로 2009년 9월 10일 소위 '날일'에 날카롭게 은퇴를 선언했다. 대한민국 공군 사병으로 복무한 그는 2009년 11월 23일 공군 현역으로 입대했고, 2011년 12월경 제대했다. 현재는 역시 전직 프로게이머인 안기효와 함께 나우콤에서 일하고 있다고 한다. 강구열과 김창희. 두 선수의 첫 인연은 곰TV MSL 시즌2 조지명식으로 거슬러 올라간다.
강구열

이날 조지명식에선 김창희(당시 온게임넷 스파키즈 현 영구제명)와 박성훈(삼성전자 칸)의 신경전이 한창이었는데, 이는 서바이버 토너먼트에서 일어난 '버그 사건' 때문이었다. 시종일관 박성훈은 "벌레(버그)테란과 맞붙고 싶다" 등의 공격적인 멘트로 김창희를 자극하였다. 그러나 불똥은 엉뚱한 곳으로 튀고 말았다. 김창희가 전대회 4강에 올랐던 진영수(당시 STX 소울 현 영구제명)에게 "만만하다"며 도발하자, 진영수가 "나와 승부하려면 강구열부터 꺾고 오라"며 응수한 것. 결국 별다른 친분도, 사연도 없던 강구열과 김창희는 진영수에 의해 같은 C조에 편성되었고, 김창희는 강구열이 안중에도 없다는 듯 시종 진영수만 자극하기에 바빴다. 가만히 지켜보던 강구열이 "나는 버그 쓴 테란에게는 지지 않는다"며 김창희를 공격했고, 이에 김창희가 "버그가 아니라 스킬인데 자꾸 버그버그 하니까 좀 그렇다"라며, 한편으로는 "강구열 선수 물론 별로 잘한다고 생각하지 않는다"라고 응수하면서 순식간에 두 선수 사이엔 팽팽한 긴장이 흘렀다. 또한 이 장면은 각 커뮤니티에서 많은 화제를 낳았다. 이같은 설전의 영향으로 두 선수의 맞대결엔 뜨거운 관심이 모아졌고, 경기는 강구열의 완승으로 끝났다. C조 2경기에서 강구열이 승리한 이후, 최종진출전에서도 강구열이 김창희를 꺾으며 16강에 진출한 것이다.