Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
오픈 펌웨어

다시 말해, 어느 입출력 카드용 코드를 포함하고 있는 오픈 펌웨어는 다른 오픈 펌웨어를 사용하는 어떤 시스템 위에서도 동작한다. 이 방법에 따라 어느 입출력 카드를 시동하면, 진단, 설정 코드, 그리고 장치 드라이버는 다른 오픈 펌웨어가 동작하는 시스템 위에서도 사용할 수 있다. 따라서, 많은 입출력 카드가 썬의 머신과 매킨토시 두 군데 모두 동작한다. 또, 대화식 프로그램 언어가 기반이므로, 오픈 펌웨어는 코드를 테스트하거나 새로운 하드웨어를 재빠르게 따라갈 수 있다. 접근. 몇 개의 아키텍처에서는 운영 체제가 시동되기 앞서 콘솔로부터 오픈 펌웨어의 프롬프트를 거쳐 텍스트 기반으로 대화하면서 접근할 수 있다. 인식된 장치는 Forth의 이름 공간에 나타나고, 이것을 사용하여 입출력 장치를 지시하는 등의 일을 한다. 버스별로 규정된 이름 공간이 존재하므로 구성 정보를 얻거나 설정할 수도 있다. 오픈 펌웨어는 "ok"를 프롬프트로 표시한다.
차코스의 서

차코스의 서(The Codex of Tchacos)는 이집트의 콥트어 파피루스로서 기원후 300년경의 문서로 추정되며, 다음과 같은 초기 기독교 나스티시즘(Gnosticism, 영지주의) 문서들이 담겨 있다. 유다 복음서는 유일하게 차코스 문서에서만 발견되었다. 이는 초기 기독교 교회에서 이단으로 정죄된 문서로 1,700년 동안 묻혀 있었고, 그 존재는 이레나이우스가 이단서를 언급한 데(Adv. Haer. 1.1.35.)서 알려져 있을 뿐이었다. (이를 통해 유다 복음서가 후자보다 더 오래되었다는 것을 추정할 수 있다.)
죄형법정주의

죄형법정주의(罪刑法定主義, , )는 어떤 행위가 범죄로 처벌되기 위해서는 행위 이전에 미리 성문의 법률로 규정되어 있어야 한다는 원칙이다. ‘법률이 없으면 범죄 없고 형벌도 없다.’(Nullum crimen, nulla poena sine praevia lege poenali)는 근대 형법의 기본원리이다. 이 사상은 18세기 근대적 계몽주의 내지 인권 사상의 소산으로 법치국가 사상 및 개인주의 자유주의 사상이 배경으로 발생하였다. 대한민국의 헌법재판소는 ‘죄형법정주의는 이미 제정된 정의로운 법률에 의하지 아니하고는 처벌되지 아니한다는 원칙으로서 이는 무엇이 처벌될 행위인가를 국민이 예측가능한 형식으로 정하도록 하여 개인의 법적 안정성을 보호하고 성문의 형벌법규에 의한 실정법질서를 확립하여 국가형벌권의 자의적 행사로부터 개인의 자유와 권리를 보장하려는 법치국가 형법의 기본원칙이다.’라고 밝혔다. 역사. 죄형법정주의의 사상적 기초를 제공한 것은 17, 18세기의 계몽사상이었으며, 그 중에서 대표적인 것은 몽테스키외의 '권력분립론'과 포이어바흐의 '심리강제설', 베카리아의 범죄와 형벌의 균형론 등이 있다. 하지만 죄형법정주의를 헌법(독일 기본법)에 명시하고 있는 독일의 법원에서는, 동독과 서독의 통일 이후, 통일 이전에 상관의 명령에 복종해 사람들을 살해한 구 동독의 보초들과 그들에 대해 판결을 내린 판사들에 대해 자연법(natural law)을 근거로 유죄를 판결하기도 했다.
죄형법정주의

형사정책가 리스트는 죄형법정주의가 범죄인의 마그나 카르타Magna Charta"이며 "형사정책의 넘을 수 없는 장벽"이라고 하였고 포이어바흐는 죄형법정주의를 간명하게 '법률 없이는 범죄도 형벌도 없다(nuillum crimen, nulla poena sine lege)'는 명제로 표현하였다. 내용. 관습법은 민법에서는 법원으로 인정하지만 형법에서는 관습법을 법원으로 인정하지 않는다. 왜냐하면 관습법은 사회 통념상 암묵적으로 인정되는 법으로서 성문으로 표기되어 있지 않기 때문이다. 성문으로 표기되어 있지 않은 법을 형법의 법원으로 삼으면 어떤 행위가 범죄가 되고 그 범죄에 대하여 어떤 처벌을 할 것인가는 미리 성문의 법률에 규정되어 있어야 한다는 죄형법정주의의 원칙에 어긋난다. 그러나 관습법이 직접적인 법원이 될 수 없다는 것이지 간접적인 법원이 될 수 없다는 것은 아니다. 관습형법을 직접적으로 법원으로 인정하지 않은 이유는 죄형법정주의에 어긋나기 때문이다. 그런데 죄형법정주의는 가해자에 대한 보장적 기능, 즉 책임을 진 만큼만의 형벌을 부과하기 위해 만든 원칙이다. 만약 관습법이 이전의 구성요건을 뒤집는 새로운 구성요건을 만들거나 죄를 가중처벌하는 경우가 아니라면, 관습법도 법원으로 쓰지 못한다는 법은 없다. 따라서 관습형법은 간접적으로 형법과 절차에 영향을 주는 법원이 될 수 있다. 관습법이 예외적으로 형법에 영향을 미치는 예로는 관습법에 의해 기존의 형법이 폐지되거나 구성요건이 감경되는 경우, 관습법에 의한 책임조각사유, 인적 처벌조각사유, 위법성조각사유인 경우가 있다. 소급효 금지의 원칙의 소급(遡及)이란 한자를 직역하면 거꾸로 가서 미친다는 의미이다.
죄형법정주의

법률용어로 해석하면, 신법이 시행되기 전에 발생한 신법이 규정하는 불법행위들은 처벌하지 않겠다는 의미이다. 소급효금지의 원칙은 법적 안전성과 관련된 원칙이기도 하다. 소급효 금지의 원칙은 대한민국 형법 제 1조에 명시되어 있다. 소급효 금지의 원칙 적용 범위는 사후입법에 의한 처벌의 금지, 형벌과 보안처분, 소송법규정, 판례변경 등에서 따진다. 형벌인 경우, 소급효 금지의 원칙이 적용되는 데에는 아무런 이의가 없다. 그러나 보안처분의 경우, 적용이 된다는 의견과 적용이 되지 않는다는 두 가지 의견으로 나뉘어 있다. 보안처분은 범법자를 벌하기 위한 처벌이라기 보다는 미래의 범죄를 예방하기 위한 처벌이라는 차원에서 그 초점이 미래에 있기 때문에 소급효금지의 원칙이 적용되지 않는다는 것이 다수설이다. 소송법규정에 관해서도 소급효 금지의 원칙은 실체법에 적용되는 원칙이지 절차법에 적용되지는 못한다는 것이 다수설이다. 그러나 소송법 규정이 가벌성과 관련된 때에 관하여 소급효금지의 원칙이 적용될 수 있는가에 관해서는 의견이 대립되고 있다. 판례를 변경할 경우 소급효금지의 원칙이 적용될 수 있는가에 대해서도 긍정설과 부정설이 나뉘어 있다. 소급효긍정설인 경우 판례는 법률의 해석이지 법률일 수는 없기 때문에 소급효를 금지할 이유가 없다고 한다. 이에 반해 소급효부정설은 판례도 재판관의 판결에 영향을 미치는 법원 중 하나이기 때문에 판례가 피고인에게 불리하게 진술될 수도 있기 때문에 소급효를 금지해야 한다고 한다.
죄형법정주의

행위 당시의 판례에 의하면 처벌대상이 아니었던 행위를 판례의 변경에 따라 처벌하는 것은 형벌불소급의 원칙에 반하지 않는다. 적정성의 원칙이란 행위자가 어떠한 범죄를 범했을 때 이를 형법로 적정하게 처벌해야 한다는 원칙을 말한다. 국민의 자유와 권리를 보장할 수 있도록 규정해 놓은 것이다. 2차대전이후 등장한 현대적 원칙에 해당한다. 국가별 사례. 대한민국. 헌법은 제13조 제1항(모든 국민은 행위시의 법률에 의하여 범죄를 구성하지 아니하는 행위로 소추되지 아니하며, …)과 제12조 제1항(… 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌ㆍ보안처분 또는 강제노역을 받지 아니한다)에서 죄형법정주의를 규정하고 있다. 그리고 형법 제1조(범죄의 성립과 처벌) ① 범죄의 성립과 처벌은 행위 시의 법률에 따른다. 형사소송법 제323조(유죄판결에 명시될 이유) ① 형의 선고를 하는 때에는 판결이유에 범죄될 사실, 증거의 요지와 법령의 적용을 명시하여야 한다. ② 법률상 범죄의 성립을 조각하는 이유 또는 형의 가중, 감면의 이유되는 사실의 진술이 있은 때에는 이에 대한 판단을 명시하여야 한다.를 통해서도 죄형법정주의를 간접적으로 지지하고 있다. 판례. 제한적 유추적용 금지. 있다 명확성의 원칙. 여 포괄일죄로 처단하여야 한다 독일. 독일 기본법(헌법)의 103(2)에서는 죄형법정주의의 내용을 밝히면서, 형법상의 책임은 의회에서 제정한 법률에 근거해야 한다고 밝히고 있다.
죄형법정주의

의회에서 제정한 법률이 어떤 행위를 범죄화하기 위한 목적으로 인용하지 않는 한, 정부의 시행령이나 규칙으로는 범죄에 대한 책임을 묻기에 충분하지 않다. 프랑스. 1789년 프랑스 혁명 당시의 인권선언에 이어서 1810년의 이른바 나폴레옹 형법 제4조에서 "어떠한 위경죄(違警罪)·경죄 또는 중죄도 그 범행 전에 법률에 규정되지 아니한 형벌로써 처벌할 수 없다"고 규정해 죄형법정주의를 명확한 형태로 선언했다.
박경리

박경리(朴景利, 1926년 12월 2일 ~ 2008년 5월 5일)는 대한민국의 소설가이다. 본명은 박금이(朴今伊)고 본관은 밀양이다. 대하소설 《토지》가 대표작이며 이외에도 《김약국의 딸들》, 《불신시대》 등 많은 작품이 있다. 생애. 1927년 경상남도 통영군 통영읍(현 통영시)에서 태어났다. 1945년 진주공립고등여학교를 졸업한 뒤 김행도와 1946년 결혼하고, 1950년 서울가정보육사범학교 가정과(현 세종대학교)를 졸업하였다. 같은해 황해도 연안여자중학교에 근무하였으나 한국전쟁이 발발하자 김행도는 서대문 형무소로 끌려간 뒤 납북되었다. 1955년 소설가 김동리의 추천으로 단편 〈계산〉과 1956년 단편 〈흑흑백백〉이 현대문학에 발표되면서 작가로서의 본격적인 삶을 시작한다. 2007년 7월말 폐암이 발견됐으나 고령을 이유로 치료를 거부하였다. 하지만 병세가 악화되어, 2008년 4월 4일 뇌졸중 증세까지 나타나 서울아산병원에 입원하였다. 입원 후 의식불명 상태에 빠져 중환자실에서 치료를 받다, 2008년 5월 5일 오후 2시 45분 경 향년 81세로 세상을 떠났다. 대한민국 정부는 박경리의 사망 직후, 금관문화훈장을 추서하기로 결정하였다. 가족 관계. 김행도와 결혼하여 딸 김영주와 아들 김철수를 두었다. 김철수는 어린 나이에 사고사하였다.
박경리

김영주는 1973년 시인 김지하와 결혼하였으며, 강원도 원주시의 토지문화관 관장직을 맡아 일하였고, 2019년 9월 작고했다.
전기·약 작용

양자장론에서 전기·약 작용(electroweak interaction) 또는 전약력(電弱力)은 높은 에너지에서 약한 상호작용과 전자기력이 하나로 통합하여 만드는 힘이다. 낮은 에너지에서는 약전자기 대칭이 저절로 깨지면서 약력과 전자기력이 분리되지만, 이 이론에서는 하나의 힘에대한 두개의 다른 측면인 것으로 생각한다. 100GeV에 해당하는 작용 에너지보다 큰 에너지에서, 이 둘은 전약력으로 통합된다. 따라서 우주가 아주 뜨거울 경우(대략 1015K의 온도), 약한 상호작용과 전자기력은 전약력으로 통합된다. 전약력의 시대동안 전약력이 강력과 분리되었다. 또한, 쿼크의 시대동안 전약력이 약한 상호작용과 전자기력으로 분리되었다. 셸던 리 글래쇼, 압두스 살람, 스티븐 와인버그은 기본입자 사이에 작용하는 약력과 전자기력의 결합의 이론형성에 대한 공로로 1979년 노벨 물리학상을 수상하였다. 전약력의 존재의 입증은 실험적으로 두번 이루어졌다. 첫번째는 1973년에 거품상자 Gargamelle에서 중성미자가 산란될 때 중성 보존류가 일어남을 발견한 것이다. 두번째는 1983년에 UA1, UA2실험에서 슈퍼 양성자 싱크로트론을 이용하여 양성자-반양성자 충돌을 일으켰을 때 W와 Z게이지 보손을 찾아낸 것이다. 1999년에 헤라르뒤스 엇호프트와 마르티뉘스 펠트만이 전약력의 재규격화 문제를 해결하여 노벨 물리학상을 수상하였다. 라그랑지언. 대칭이 깨지기 전. 약전자기력의 라그랑지언은 대칭이 깨지기 전에 네 부분으로 나뉜다. "g"항은 게이지 장을 나타낸다.
전기·약 작용

약전자기력의 게이지 군은 SU(2)×U(1)이므로, SU(2)에 해당하는 세 게이지 보손 W와 U(1)에 해당하는 하나의 게이지 보손 B가 있다. SU(2)는 비가환군이므로, W보존 사이의 상호작용을 포함한다. "f"항은 페르미온을 나타낸다. 최소 커플링을 통해, 페르미온은 게이지 보손과 상호작용한다. "H"항은 힉스 장 formula_4를 나타낸다. "y"항은 유카와 상호작용으로, 힉스 메커니즘을 거치면 페르미온의 질량을 나타낸다.
파피루스

파피루스(, )는 종이가 발명되기 이전의 종이와 비슷한 매체로, 같은 이름의 갈대과의 식물 줄기를 압착하고 이를 얇게 발라내어 만든다. 파피루스 식물의 학명은 Cyperus papyrus으로서 보통 2~3m의 크기로 자란다. 나일강 삼각주에는 이 식물이 풍성하기 때문에 고대 이집트인들이 최소한 초대 왕조 이전에 발명했다. 이 파피루스를 매개로 한 고대의 문서로 책의 이전 형태인 코덱스를 만들었기 때문에, 이러한 고대의 문서들도 파피루스라 부른다. Papyrus라는 단어는 영어 단어 paper의 어원이 되었다. 파피루스 줄기를 세로로 얇게 잘라 만든 일종의 종이 대용품으로 고대 이집트에서는 각종 문서 작성에 이용하였다. 이집트의 제5왕조 시대부터 시작하여 약 3000년 이상 쓰였으며, 사용문자도 신관문자(神官文字)와 민중문자(民衆文字), 초기 아라비아 문자, 라틴 문자, 콥트(Copt) 문자 등 다양하다. 이집트어로 된 파피루스 문서는 피라미드의 왕조 고분 등지에서 출토되었다. 파피루스 문서로는 의학서, 연대록, 사자(死者)의 서(書)·시문(詩文) 등 이집트 문화와 역사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 파피루스 아트. 고대의 글쓰기 재료는 다음을 포함한다: 같이 보기. 가상인물
데버러 카

데버러 제인 카트리머(, CBE, 1921년 9월 30일 ~ 2007년 10월 16일)는 스코틀랜드의 배우이다. 경력. 스코틀랜드 헬렌즈버러에서 태어나 17세부터 연극단 생활을 시작해 배우의 길을 걸었으며, 1947년 영화 《검은 수선화》에서 수녀역으로 데뷔했다. 1956년 뮤지컬을 각색한 영화 《왕과 나》에 영국인 가정교사로 출연, 시암 왕국 왕(율 브리너)과 사랑에 빠지는 연기를 펼쳤다. 또한 《지상에서 영원으로》에서의 키스신은 영화 역사에서 매우 유명한 장면으로 꼽힌다. 1957년 골든 글로브상 영화 뮤지컬/코미디 부분 여우주연상을 수상했고, 아카데미 여우주연상 후보에는 6번이나 올랐지만 수상에는 실패했다. 후에 아카데미상, BAFTA, 칸 영화제에서 데버러 카는 각각 특별상을 받았다. 사망. 말년에 파킨슨병으로 투병하다 2007년 10월 16일 잉글랜드 서퍽주 보츠데일에서 향년 86세를 일기로 세상을 떠났다.
ACPI

고급 구성 및 전원 인터페이스(Advanced Configuration and Power Interface, ACPI) 규격은 HP, 인텔, 마이크로소프트, 피닉스, 그리고 도시바가 개발하고, 1996년 12월에 처음 공개된 최초의 오픈 표준이다. 하드웨어 감지, 메인보드 및 장치 구성, 전원 관리를 담당하는 일반적인 인터페이스를 정의한다. 이 규격 에 따르면, "ACPI는 OSPM 안의 주 구성 요소이다." 역사. ACPI 사양의 최초의 판은 1996년 12월 출간되었으며, 16 및 32비트 주소 공간을 지원한다. 2000년 8월 ACPI는 리비전 2.0에 이르러 64비트 주소 지원뿐 아니라, 멀티프로세서 워크스테이션과 서버를 지원하기에 이른다. 2004년 9월 리비전 3.0이 출시되었으며, ACPI 사양 지원이 SATA 컨트롤러, PCI 익스프레스 버스, 256개 이상 프로세서의 멀티프로세서 지원, 광센서 및 사용자 감지 장치로까지 넓혀졌고 열 모델을 이전 프로세서 중심 지원 이상으로 확대하였다. 2009년 6월 출시된 ACPI 사양 리비전 4.0은 디자인에 다양한 새로운 기능들을 추가하였다. 특별한 점으로는 USB 3.0 지원, 논리 프로세서 유휴 지원, x2APIC 지원을 들 수 있다. ACPI 사양 리비전 5.0은 2011년 12월에 출시되었으며, 그 뒤 리비전 5.1은 2014년 7월 출시되었다. 최신 사양 판은 6.3로, 2019년 1월 출시되었다. 상태. 전역 상태. ACPI 규격은 ACPI 호환 컴퓨터 시스템에서 사용할 수 있는 다음의 몇 가지 (전역) 상태를 정의한다. 장치 상태. 장치 상태 D0-D3는 장치에 따라 바뀐다: 프로세서 상태. CPU 전력 상태 C0-C3는 다음과 같이 정의된다: 성능 상태.
ACPI

장치나 프로세서가 각각 D0, C0으로 동작할 때, 몇 가지 전력 성능 상태들 가운데 하나로 동작한다. 이러한 상태들은 추가된 기능에 따라 달라질 수 있지만 P0은 언제나 최고의 성능 상태이며, P1에서 P"n-1"은 차례로 낮은 성능의 상태를 가지며, 최대 "n"의 기능 수는 16으로 제한된다. ACPI 표. 아래의 표들은 하드웨어 정보를 얻기 위해 운영 체제가 사용하는 정보이다.
광주무등경기장 야구장

광주무등경기장 야구장(光州無等競技場 野球場, Gwangju Mudeung Baseball Stadium)은 대한민국 광주광역시 북구 임동에 있는 야구장이다. 1982년 한국프로야구 원년의 해태 타이거즈 시절부터 시작해서 2013년까지 KIA 타이거즈의 홈구장으로 쓰였다.2023년에 전면적인 리모델링 공사를 끝내고 재개장해 아마야구 경기장으로 사용하고있다 현재 광주야구소프트볼협회 관리한다 광주야구소프트볼협회 사무실이 있다 펜스 길이는 좌우 각각 99m, 좌우중간 115m, 중앙은 120m이며, 중앙 펜스의 막음판은 가로 22m 높이 6.9m로 미국 보스턴의 펜웨이 파크에 있는 그린 몬스터에 비견되기도 한다. 본래 무등야구장은 개장부터 2001년 이전까지 좌우 98m, 중앙 114m였으며 2002년 ~ 2004년에는 좌우 97m, 중앙 113m였다. 2005년 말부터 2006년 초까지의 확장공사를 통해 펜스를 현재의 위치로 물려 중앙펜스가 크게 높아졌다. 2003년 7월 20일 SK 와이번스와의 홈 경기에서는 야구장에 물방개가 출현하는 사건이 벌어지는 등 한국프로야구가 벌어지는 경기장 가운데 대구시민운동장 야구장과 더불어 가장 낙후된 야구장으로 꼽히며, 이 때문에 인조잔디를 그라운드에 깔았지만 이 때 시공한 인조잔디인 애스트로 터프로 인해 오히려 선수들의 부상이 잦아져 악명은 더 높아졌다. 1965년 제 46회 전국체전 때 건설된 이후 2005년 말까지 시설 개축이 거의 없었다. 특히, 건설 당시의 청사진이 분실되어 개축이 매우 어려웠다.
광주무등경기장 야구장

2007년 프로야구 시즌 종료 후 홈 팀인 KIA 타이거즈와 광주광역시가 합동으로 구장 개·보수 작업에 착수하여 애스트로 터프를 걷어내고, 최신형 인조잔디인 필드 터프로 교체하였다. 그러나, 이후에도 부상 선수가 많이 발생하여 KIA 타이거즈 구단에서 소금을 뿌릴 정도였다. 2009 시즌을 앞두고 열린 시범 경기에서 채종범이 부상당한 것을 시작으로 정규 시즌에 들어와서는 이용규, 이종욱, 김정민, 박경완 등 선수들이 경기 도중에 크게 다치는 사고가 4건이나 발생하였다. 결국 2010년에 광주광역시청은 야구장을 신설하기로 결정했다. 문화체육관광부의 스포츠토토 기금 지원이 확정된 뒤 KIA 타이거즈가 300억 원을 투자하기로 한 가운데, 광주의 시유지인 광주무등경기장(종합 경기장)을 부분적으로 남기고 철거하여 그 자리에 새 야구장을 건립하기로 하였다. 새 야구장은 지하 3층, 지상 3층 연면적 5만 5,200m2 규모이다. 시민추진위는 광주광역시 북구 임동 광주무등경기장 종합운동장을 포함해 야구장이 들어설 수 있는 4곳에 대해 평가한 결과 접근성과 경제성, 입지성, 시민선호도 등을 감안해 광주무등경기장 종합운동장 내 축구 경기장 용지를 최적지로 판정했다. 새로운 야구장인 광주기아챔피언스필드는 2011년에 착공하여 KIA 타이거즈가 2014년부터 사용하게 된다. 이에 따라 종합운동장 기능은 광주월드컵경기장으로 이관되고, 기존 무등야구장은 2015년 하계 유니버시아드 대회에서 보조 구장으로 사용된 후 존치 여부가 결정된다.
광주무등경기장 야구장

한국프로야구 고별전은 2013년 10월 4일 KIA 타이거즈와 넥센 히어로즈의 경기였으며, KIA 타이거즈는 넥센 히어로즈를 이기며 (8:3) 무등구장 시대를 마감했다. 2017년 말 광주광역시청에서 무등야구장 리모델링을 공식 발표하고, 대구시민운동장 야구장같이 아마추어 경기용 야구장으로 전환하기로 했다. 총 458억 원을 투입, 2018년 하반기에 공사에 들어가 오는 2020년까지 마무리할 계획이다. 지상은 아마추어 선수들이 쾌적하게 쓸 수 있는 야구장으로 정비된다. 주변은 개방형 녹지공원으로 조성되고, 지하에는 총 1,250여대 주차면을 갖춘 2개 층 규모의 주차장을 만든다. 또한 기존의 내·외야 관람석을 철거하여 풋살장과 농구·족구 등이 가능한 다목적구장이 조성된다. 야구장 본부석의 바깥쪽 벽에는 국제 규격의 클라이밍장 4개 면이 설치된다.
원주따뚜

원주따뚜는 원주 국제 따뚜(Wonju International Tattoo)라고도 한다. 따뚜라는 명칭은 군대에서 귀영을 알리는 나팔소리에서 비롯되었으며 4300여석의 '원주따뚜공연장'을 중심으로 젊음의 광장, 원주시내 일원에서 개최되었다. 원주따뚜에서는 대한민국 육해공군 군악대 및 해외 군악대의 공연, 국내 초중등 학생마칭밴드와 전문 마칭밴드의 공연을 한자리에서 감상할 수 있었다. 또한 다문화축제, 동호인밴드공연 등 다양한 프린지공연도 볼 수 있었다. 짝수년에 격년제로 개최되던 원주따뚜는 2007원주따뚜 마칭밴드페스티벌을 시작으로 매년 행사로 개최되었다. 재단법인 원주국제따뚜는 2000년, 2002년 ‘세계평화팡파르’를 개최하면서 그 행사의 가치와 문화적 사업에 대한 인식을 통하여 탄생하였다. 이후 2003년 6월 ‘세계평화팡파르’가 국무총리 산하 국무조정실로부터 국제행사로 공식 승인을 받아 ‘원주국제따뚜’로 명칭을 변경하였고, 보다 체계적이고 세계적인 축제로 거듭나고자 이듬해 2004년 3월에 설립되었다. 하지만 원주따뚜는 예산 확보 문제로 2011년 축제를 마지막으로 사라지게 되었다.
한라대학교

한라대학교(漢拏大學校, )는 강원특별자치도 원주시에 위치한 대한민국의 사립 대학이다. 1994년 설립된 전문대학인 한라공업전문대학이 모태로, 1997년 대학으로 승격되어 1998년에 한라대학교로 교명을 변경했다. 국문 약칭은 한라대(漢拏大)를, 영문 약칭으로 HALLA를 사용하고 있다. 2021년 기준으로, 2개 단과대학, 28개 학부 전공, 1개 특수대학원이 설치되어 있다. 연혁. 1994년 11월 17일, HL그룹과 학교법인 배달학원의 정인영에 의하여 한라공업전문대학이 설립되었다. 이듬해 3월 6일 개교하였다. 1996년 12월 11일 대학 승격이 인가되어 1997년 3월 한라공과대학교로 교명을 변경하였다. 1998년 5월, 현재의 교명인 한라대학교로 교명을 변경하였다. 한편, 2018년 교육부의 대학기본역량진단에서 역량강화대학으로 선정되었다. 교육편제. 한라대학교의 학부는 2대학으로 구성되어 있다. 정보산업대학원으로 특수대학원 1개원이 있다. 학부. 2021년 기준, 한라대학교는 스마트모빌리티융합대학, 웰니스지역공헌대학 등 2대학, 6학부, 9학과, 19전공으로 학부 과정을 설계하여 제공하고 있다. 대학원. 2021년 기준, 한라대학교는 특수대학원으로 정보산업대학원 1개원을 설치하여 석사 과정만을 제공하고 있다. 교육 방침상의 특징. 국제 교류. 한라대학교 국제교류센터는 학술 교류 협정이 체결된 학교 중 일부 학교를 대상으로 교환학생 프로그램을 운영하고 있다.
한라대학교

교환학생 프로그램은 희망하는 학생에게 일정 수준 이상의 학점과 어학성적을 요구하여 추천하며, 입학 허가는 해당 학교에서 결정한다. 파견 대학으로는 인도 샤티야바마 과학기술대학교 등이 있다. 이 외에도, 영국과 캐나다 등의 협정 대학에 방학 기간 중 파견하는 문화 및 어학 연수 제도를 운영 중에 있다. 2024년 현재 국제 각국 23개 대학과 학술교류협정을 체결하고 교류하고 있다. 국내 교류. 한라대학교는 계절학기에 한하여 대한민국내 일부 대학과 협정을 체결하고 학점 이수 교류 제도를 운영하고 있다. 대면 강의에 한하여 교환 대학으로 국립강릉원주대학교, 강원대학교, 연세대학교 미래캠퍼스 등이 있다. 캠퍼스 풍경. 한라대학교는 강원특별차지도 소재 사립 대학으로, 흥업리에 위치한다. 학교법인과 대학은 실제로는 약 51만m²의 부지를 소유중이나, 교육편제 등 학교의 규모가 크지 않은 까닭으로, 전체의 절반을 조금 넘는 역 26만m²의 부지를 캠퍼스로 활용중이다. 약 8동의 건축물이 캠퍼스 내 위치하고 있다. 캠퍼스 동북부로 사제로가 지나고, 한라대길이 캠퍼스를 수직으로 관통한다. 캠퍼스 서부는 산지가 형성되어 있다.
미탄니

미탄니(𒆳𒌷𒈪𒋫𒀭𒉌) 또는 하니갈바트(𒄩𒉌𒃲𒁁)는 기원전 1500년경부터 기원전 1300년경 동안 고대 근동의 지금의 시리아 북부 지역과 아나톨리아 남동부 지역(대략 오늘날의 쿠르디스탄 지역에 해당한다.)을 지배했던 국가이다. 현재 미탄니가 어떻게 형성되었는지에 대한 두 가지 가설이 있다. 첫번째 가설에 따르면 미탄니는 기원전 17세기 말 또는 기원전 16세기 전반에 이미 강력한 왕국이었으며, 중간 연대기가 적용될 경우 투트모세 1세 이전부터 성립되어 히타이트의 군주 하투실리 1세와 무르실리 1세 시대까지 존속했을 것이다. 또 다른 가설에서는 히타이트가 얌하드 왕국이 파괴된 이후부터 무르실리 1세가 사망할 때까지의 기간 동안 히타이트에서 그 지역에 대한 통제권을 상실하며 시리아의 정치적 공백이 발생하면서 미탄니가 성립했다고 본다. 두번째 가설을 고려한다면, 미탄니(짧은 연대기 기준으로 기원전 1500년에서 1300년경)는 기원전 1531년에 헷 족속의 아모리 바빌론이 멸망한 후 지역 강국이 되었을 수 있으며, 일련의 무능한 아시리아 왕들은 메소포타미아에 권력 공백을 만들었을 것이다. 미탄니 왕족의 구성원은 인도아리아어 계통의 이름을 지녔고, 리그베다에서 증명된 인도아리아 신을 불러냈을 때, 그들은 아마도 그 당시 비인도인 언어를 사용했던 지역 사람들의 언어인 후르리어를 사용했을 것으로 추정된다.
미탄니

후르리어는 지리적으로 인접한 두 어족인 셈어족과 인도이란어파 둘 모두와 연관성이 없는 후르리우라르투어족에 속하며 고대 근동에 미친 미탄니의 영향은 후르리어로 된 지명과 인명이 사용된 것과 그리고 미탄니의 독특한 도기 양식이 시리아를 통해 퍼진 것에서 찾을 수 있다. 역사. 미탄니 왕국은 인도아리아인 지배층이 후르리인 민중을 지배하는 형태로 성립되었으며, 히타이트 제국에 의해 아모리인계의 바빌론(Amorite Babylon)이 멸망하여 역사속으로 사라져 메소포타미아에 권력 공백이 생기자 이를 기회로 지역의 패자(覇者)가 되었다. 초기 미탄니 역사에서 미탄니의 주요 경쟁자는 고대 이집트의 투트모세 왕조, 즉 이집트 제18왕조(1550?~1292? BC)의 파라오들이었다. 그러다가 히타이트 제국(18세기~1180 BC, 전성기는 기원전 14세기)이 강성해지면서, 미탄니와 고대 이집트는 히타이트 제국의 위협으로부터 자신들의 미래와 이익을 보호하기 위해 동맹하였다. 히타이트 제국과 마찬가지로 미탄니의 최절정기도 기원전 14세기였는데, 당시에 미탄니는 하부르강 상류에 위치한 수도 와슈칸니를 중심으로 그 둘레에 군대 주둔 기지들을 가지고 있었다. 그러나 결국 미탄니는 히타이트 제국에 굴복당하였으며, 이후 히타이트의 지원을 받은 아시리아의 침공을 받아 중기 아시리아 제국의 한 지방으로 전락하였다.
미탄니

사회. 미탄니 문화는 지배층인 인도아리아인 문화를 기반으로 형성되었으며 히타이트와 미탄니의 조약에서 미트라, 바루나, 인드라, 나사티야(아쉬빈스) 등의 브라만교 신들의 이름이 나와있는 것으로 보아 브라만교 계열의 종교를 믿었던 것으로 추정된다. 키쿨리의 말조련 문헌은 아이카(에카), 테라(쓰리), 판자(판차,5), 사타(삽타,7) 나(나바,9) 바르타나(둥근)등과 같은 기술적인 용어를 포함한다. 다른 문헌은 바브루(갈색), 파리타(팔리타, 회색) 그리고 핀카라(핑갈라, 빨간)등의 단어를 포함한다. 그들의 주요 축제는 여름(비슈바) 축제이며 그것은 고대 세계의 대부분의 문명에서 일반적이다. 미탄니 전사들은 마리야라 불렸고 산스크리트어로 전사라는 뜻이다. 산스크리트어로 슈타르나는 좋은 태양이며, 바라타르나는 위대한 태양, 파르샤타타르는 토끼를 지닌 지배자, 사우슈타타르는 좋은 지배자, 아르타마마는 가장 옳으심, 투슈라타는 10개의 당근을 지니심이라는 뜻이며, 마티바자는 기도자라는 뜻이다.
놀토

놀토에는 다음과 같은 뜻이 있다. 2010년 6월 14일 당시 이주호 교육과학기술부 장관이 브리팅에서 토요휴업제(놀토)를 폐지하고 주 5일 수업제를 시행하도록 하면서 2012학년도부터 놀토 제도가 폐지되고, 2012년 3월 3일부터 모든 토요일이 휴업일이 되었다. (모든 토요일이 놀토) 이후 일상적으로 토요휴업일을 뜻하는 "놀토"는 쓰일 일이 아예 없어지면서 자연스럽게 사어가 되었으며, 현재는 tvN의 예능 제목인 "놀라운 토요일"을 줄인 단어로만 사용 중이다. 마찬가지로 노는 토요일 자체도 "불타는 금요일"을 줄인 불금으로 대체되었다.
황천

황천(黃泉)은 한자 문화권에서 사람이 죽으면 가는 장소를 가리키는 말이다. 중국어에서 "황천"이란 "지하의 샘"을 의미하고, 그것이 변해 지하세계의 의미가 되었다. 한편 일본에서는 일본 고유어인 "요미"에 황천이라는 한자를 붙여서 황천을 "요미"()라고 읽게 되었다. 중국 신화. 고대 중국인들은 지하에 망자의 세계가 있다고 생각했고 거기를 황천 또는 구천(九泉)이라고 불렀다. 황천의 어원은 고대로부터 여러 설이 있지만 모두 추측에 불과하며 진정한 어원은 모른다. 오행설에서 황색이 흙을 표상하기에 지하를 가리킨다는 설이 있지만, 오행설은 기원전 3세기 전국시대에 형성되었지만 황천이라는 말은 기원전 8세기 춘추시대 전기까지 거슬러 올라가기에 그 설명은 잘못이다. 황천이라는 표현은 한문 고전에 산적해 있고, 현대 중국에서도 일상적으로 사용되고 있다. 일본 기기신화. 고사기 (古事記). 《고사기》에서는 황천을 황천국()이라고 하며, 마치 일본 어딘가에 실존하는 "국"인 것처럼 이야기된다. 황천국에는 출입구가 존재하며 그 출입구를 황천비량판이라고 하는데, 아시하라노 나카쓰국(葦原中国)와 관련이 있다고 한다. 이자나기는 죽은 아내 이자나미를 따라 이 길을 지나 황천국에 들어갔다. 그 뒤 《고사기》에는 네노카타스국(根の堅州国)라는 것이 나오는데, 이것과 황천국의 관계에 대해서는 언급이 없고, 소쿠쓰네노국과 황천국이 같은 것인지 여부는 또 설이 나뉜다. 또 《고사기》에서 황천비량판은 이즈모국에 존재하는 이부야판()이 바로 그것이다라고 하면서 현실의 공간에 비정시키고 있다.
황천

일본서기 (日本書紀). 《일본서기》에서는 네노카타쓰국이 네노국(根の国)이라는 이름으로 나온다. 《일본서기》에서도 《고사기》와 마찬가지로 황천국과 네노국이 여러 곳에 함께 언급되지만 양자의 관계는 막연하다. 그러나 《고사기》가 이나자미가 묻힌 땅을 이즈모에 비정하는 반면, 《일본서기》는 구마의 아리마 촌(有馬村)이라고 한다. 《일본서기》 제1서의 여섯 번째 주석에는 “요모쓰히라사카는 특정한 토지가 있는 것이 아니고 죽음의 순간을 말하는 것일까”라고 적혀 있는데, 이는 요모쓰히라사카라는 땅이 실존하지 않는다는 의미로 볼 수 있지만 동시에 “것일까”라는 식의 의문형으로 서술되어 역시 애매하다. 이는 고대 전승이 아니라 일본서기 편집자의 주석으로서, 이즈모의 실존하는 공간을 황천의 소재지로 비정하는 《고사기》와는 차이가 있는 부분이다. 이즈모국 풍토기 (出雲国風土記). 《이즈모국 풍토기》 이즈모 군조 우카 향 항목에는 “황천의 언덕(黄泉の坂)”・“황천의 구멍(黄泉の穴)”이라는 이름의 동굴이 적혀 있다. 이 동굴은 이즈모시 이노메 정에 위치한 이노메 동굴로 비정되는 것이 통설이다. 이노메 동굴은 1948년 발굴되어 야요이 시대에서 고훈 시대까지 이르는 인골과 부장품들이 발견되었다.
PostgreSQL

PostgreSQL은 확장 가능성 및 표준 준수를 강조하는 객체-관계형 데이터베이스 관리 시스템(ORDBMS)의 하나이다. BSD 허가권으로 배포되며 오픈소스 개발자 및 관련 회사들이 개발에 참여하고 있다. 데이터베이스 서버로서 주요 기능은 데이터를 안전하게 저장하고 다른 응용 소프트웨어로부터의 요청에 응답할 때 데이터를 반환하는 것이다. 소규모의 단일 머신 애플리케이션에서부터 수많은 동시 접속 사용자가 있는 대형의 인터넷 애플리케이션(또는 데이터 웨어하우스용)에 이르기까지 여러 부하를 관리할 수 있으며 macOS 서버의 경우 PostgreSQL은 기본 데이터베이스이다. 마이크로소프트 윈도우, 리눅스(대부분의 배포판에서 제공됨)용으로도 이용 가능하다. 이름. PostgreSQL이라는 이름의 어감이 생소해서 발음할 때 멈칫거리게 만들지만 발음은 생각보다 쉽다. [포ː스트그레스큐ː엘] 조금 더 짧게 "포스트그레스큐엘"이라고 발음 하면 된다. 일부 프로그래머들 사이에는 "포스트그리 에스큐엘"이라고 불린다. 이전에는 일반적으로 "Postgres"라고만 불렸지만 표준 SQL을 지원하기 시작하면서 공동체에서 "Postgres"라는 이름 뒤에 SQL을 뒤에 덧붙인 것이다. 실제로 프로젝트의 공식적인 명칭은 "post-Ingres" 데이터베이스이다. 발자취. PostgreSQL은 캘리포니아대학교 버클리 분교에서 시작된 Ingres 프로젝트로부터 시작되었다. 프로젝트 리더인 Michael Stonebraker는 1982년 Ingres의 상용화를 위해 학교를 떠났다. 그 후, 1985년에 다시 학교로 돌아온 그는 1980년대 초반부터 급증하게 된 당시의 데이터베이스 시스템의 문제점들을 해결하고자 "post-Ingres"(후기-Ingres)프로젝트를 시작했다. 상용화 된 Ingres와는 다르게 post-Ingres에 대한 아이디어를 공유하기 위해 Ingres의 코드 일부를 제외하고 분리시켰다.
PostgreSQL

1986년부터 개발팀은 데이터베이스 시스템의 기본적인 사항에 대해 몇 가지 논문을 제출하고 이어서 1988년까지 실제로 운영이 가능한 프로토타입을 완성한다. 1989년 6월 그들은 첫 번째 버전과 그 이듬해 6월까지 시스템 규칙을 재작성하는 두 번째 버전까지 소수의 사용자들에게만 공개했다. 1991년 세 번째 버전에서도 시스템의 규칙을 다시 썼다. 또한 다중 스토리지 관리자 및 향상된 질의엔진에 대한 지원을 추가했다. 1993년까지 많은 사용자들이 이 시스템을 사용했고 이 시스템의 지원에 관한 요청이 쇄도하기 시작했다. 개발팀이 네 번째 버전을 내놓은 후 일차적인 프로젝트가 공식적으로는 종료되었으나, BSD 허가권으로 인해 오픈소스 개발자들은 Postgres 시스템의 소스코드를 넘겨받아 개발을 계속했다. 1994년 캘리포니아대학교 버클리분교의 졸업생인 앤드류 유와 졸리 첸이 SQL의 해석기를 추가하고 기존 Ingres 기반의 질의 시스템을 대체한다. 이를 "Postgres95" 라고 한다. 1996년에는 기존의 데이터베이스 시스템에 새로운 SQL이 추가되었다는 것을 알리기 위해 Postgres95라는 이름을 PostgreSQL로 바꾼다. 1997년 PostgreSQL의 첫 번째 버전인 6.0부터 전 세계의 데이터베이스 개발자와 자원자들이 조직을 형성하고 인터넷을 통해 협력하면서 시스템의 개발과 유지보수를 한다. PostgreSQL을 상용 버전으로 만들 수는 있었으나, 과거와 같이 급속도로 개발되지는 않았다. 상용 PostgreSQL의 대표적인 것으로는 Paula Hawthorn과 Michael Stonebraker가 세운 Illustra Information Technologies의 상용버전이 있다. 특장점. 유연한 객체 생성. 다른 관계형 데이터베이스 시스템과 달리, 연산자, 복합 자료형, 집계 함수, 자료형 변환자, 확장 기능 등 다양한 데이터베이스 객체를 사용자가 임의로 만들 수 있는 기능을 SQL 차원에서 제공한다.
PostgreSQL

이런 특징은 단순한 자료 저장소로써의 기능을 넘어 마치 하나의 새로운 프로그래밍 언어처럼 개발자의 창의성에 따라 무한한 기능을 손쉽게 구현할 수 있도록 한다. 상속. java 또는 C++ 프로그래밍 언어와 같이 테이블을 만들어 그 테이블 상속 기능을 이용해 하위 테이블을 만들 수 있다. 테이블에 저장된 자료는 상위 테이블을 조회하면, 해당 테이블의 하위 테이블에 포함된 모든 자료를 조회할 수 있으며, 하위 테이블을 만들 때, 상위 테이블의 칼럼을 그대로 상속 받으면서, 하위 테이블에만 속하는 칼럼을 추가로 만들 수 있다. 함수. 때때로, '저장 프로시저'라고 불리는 SQL문으로 작성된 함수를 서버환경에서 사용할 수 있다. 비록 다른 언어와는 달리 제어문과 반복문을 사용하지는 못하지만, 다른 언어와 결합시킬 수 있다. 일부 언어에서는 심지어 트리거 내부에서 실행시킬 수 있다. 이러한 언어의 예는 다음과 같다. PostgreSQL은 테이블에 대한 질의 결과를 반환하기 위한 '행 반환 함수'를 지원한다. 실행권한은 함수 작성자 및, 실행자 모두에게 있다. 데이터베이스 관리 도구. 서버 도구. postgres. 최상위 서버 데몬 pg_ctl. 서버 시작, 중지, 상태 등 서버 제어를 위한 명령어 initdb. 데이터베이스 초기화 명령어 pg_resetxlog. 트랜잭션 로그 초기화 명령어 클라이언트 도구. psql. 기초적인 관리 툴은 codice_1이다. psql의 특징으로는 명령어 기반 인터페이스라는 점이며 셸과 유사한 자동완성 및 스크립트를 통한 자동화 기능을 지원한다. pgAdmin. pgAdmin은 그래픽 사용자 인터페이스를 지닌 툴로서 다수의 운영체제에서 작동하며, 배포는 아티스틱 라이선스를 따른다.
PostgreSQL

PostgreSQL 6.3.2 버전부터 지원하기 시작했으며 개발초기의 이름은 pgManager였다. 현재는 pgAdmin 4이다. phpPgAdmin. phpPgAdmin은 웹 기반의 관리 툴이다. phpMyAdmin과 인터페이스가 거의 똑같이 구성되어있으며 PHP로 작성되었다.
소스포지

소스포지()는 소프트웨어 개발자들을 위해 열려있는, 오픈 소스 소프트웨어 개발관리를 위한 웹사이트이다. 중앙에 집중된 개발관리 시스템으로서, 또한 일종의 소스 코드 저장소로서 동작한다. 현재 지크넷이 소스포지.넷을 운영하고 있다. 소스포지와 비슷한 서비스를 제공하는 사이트로서 루비포지, 티그리스.옥, 바운티소스, 베를리오스, 자바포지, 그누 사바나 등이 있다. 제공 서비스. 소스포지.넷에서는 각 프로젝트는, 그 프로젝트 이름이 붙은 서브-도메인을 갖출 수 있다. 소스포지.넷 위키, MySQL 데이터베이스, CVS 혹은 서브버전 등으로 관리되는 소스 코드 버전 등의 콘텐츠를 저장할 수 있게 해주는 충분한 저장 공간을 제공한다. 또한 프로젝트 웹사이트 페이지도 서브도메인 위치에서 제공되도록 해 준다. 비판. 소스포지의 유료화 움직임은 개발자와 최종 사용자들에게 비판을 받고 있다. 프로젝트 하이재킹. 2013년 11월에 다운로드용 미러로서의 소스포지 사용을 중단한 GIMP는, 2015년 5월에 소스포지가 오픈 소스 미러 디렉터리(소스포지는 이것이 버려진 프로젝트의 모음이라고 말한다)에서 감염된 윈도우 바이너리를 호스트하고 있다고 발표했다. 이는 소스포지가 2013년 11월에 개발자의 동의 없이 프로젝트 다운로드에 애드웨어를 묶지 않겠다고 한 것에 배치된다. 중화인민공화국에서의 접속 금지 사건. 2002년경, 소스포지.넷 전체가 중화인민공화국 내에서 접속 금지되기도 하였다. 2003년에는 접속 금지가 풀렸다.
고위 메모리 영역

고위 메모리 영역 (High Memory Area, HMA)은 80286 이상의 시스템에서 FFFF:0010 ~ FFFF:FFFF 사이의 ( 64 KiB - 16 바이트 )의 크기를 가지는 물리 메모리 공간이다. 이 공간은 리얼 모드(8086 에뮬레이션)로 동작하는 80286 이상의 시스템에서 21번째 주소선(A20)을 활성화시켰을 때 접근할 수 있다. 인텔 8086/8088 세그먼테이션 구조의 한계. 인텔의 8086/8088 프로세서에서 선보인 세그멘테이션 구조는, 16비트 레지스터로는 최대 65,535 바이트 (2^16 바이트, 64 KiB) 밖에 접근할 수 없었던 한계를, 16비트의 세그먼트와 16비트의 오프셋의 조합으로 이루어진 세그먼트:오프셋 표기법으로, 최대 1,048,576 바이트(2^20 바이트, 1 MiB) 영역까지 확장하기 위한 메모리 관리기법이다. 이렇게 표현된 논리 주소를 (세그먼트) x 16 + (오프셋)의 식으로 계산하여 메모리의 특정 물리 주소에 접근할 수 있다. 본래 세그먼트 주소 지정방식은 8086에서 16비트 레지스터 두개와 20 비트의 주소선을 가지고 1 MiB 이내의 메모리 영역( FFFF:000F, 0xFFFFF, 1,048,575 ) 에 접근하기 위해 설계되었는데, 8086 은 20 비트의 주소선만을 가지고 있었기 때문에 20비트를 초과하는 영역에 대해서는 상위비트가 버려졌다. 이때문에 세그먼트:오프셋 표현으로는 FFFF:FFFF 가 표현할 수 있는 한계였지만, 실제로 8086에서 접근 가능한 한계는 FFFF:000F였다. FFFF:000F를 초과하는 FFFF:0010를 예로 들면 다음과 같이 물리 주소가 계산된다.
고위 메모리 영역

이때 계산된 0x100000 에서, 20비트를 넘어가는 최상의 비트인 1을 빼면 0x0, 즉 0000:0000과 같게 된다. 8086 (혹은 A20 주소선이 비활성화된 리얼 모드의 80x86 시스템에서) 세그먼트:오프셋 주소지정 방식으로 20비트의 절대 주소를 넘어갈 경우, 이 한계를 넘는 번지는 처음으로 되돌아가는 것이다. (이를 wrap around라고 한다) 80x86 이후 프로세서의 고위 메모리 영역의 접근. 이후 출시된 80286 프로세서는 24 개의 주소선을 가지고 있었는데, 24개의 주소 버스가 제공되는 IBM_PC/AT 시스템에 장착될 경우, 21번째 주소선(A20)을 활성화하여 1 MiB를 초과하는 영역( FFFF:0010, 0x100000, 1,048,576 )에 대해서도 주소지정이 가능하게 되었다. 이후 출시된 인텔 호환 프로세서들은 이런 방식으로 20비트 이상의 메모리 영역을 지정할 수 있게 되기 때문에, 그동안 8086에서 버려졌던 FFFF:0010 이후부터 FFFF:FFFF 까지의 영역을 리얼모드에서 사용할 수 있게 되었다. 이렇게 사용 가능해진 고위 메모리 영역의 공간에서 16비트가 빠지는 이유는, 굳이 A20 주소선을 활성화시키지 않더라도 이미 FFFF:000F 까지는 접근이 가능했기 때문이다. 따라서 FFFF:0010 ~ FFFF:FFFF 까지의 크기는 ( 64 KiB - 16 바이트 ) 가 된다. 이는 단순히 CPU 만 충족되는 문제가 아니었고, 메인보드의 주소 버스 크기와도 상관이 있었기 때문에 24개의 주소 버스가 제공되는 AT 이후 기종에서 제대로 동작했다. 기존 8086에서 동작하던 프로그램의 하위 호환성을 위해 20비트 주소선도 사용할 필요가 있었는데, 21번째 주소선인 을 통해 모드를 변환했다.
고위 메모리 영역

A20 주소선을 제어하기 위해 A20 게이트 회로가 존재했는데, 초기에는 키보드 컨트롤러에서 사용되지 않는 핀을 활용하여 A20 주소선을 제어하도록 하였다. A20 핸들러라고 불리는 컨트롤러가 주소 지정 모드를 동적으로 바꿀 수 있었는데, 리얼모드에서 프로그램이 고위 영역 메모리에서 실행될 수 있게 하였다. 적용. 이 기법을 처음 차용한 곳은 마이크로소프트의 1988년에 발표된 Windows/286 2.1 이었는데, HIMEM.SYS 장치 드라이버가 소개되었다. 1990년 발표된 DR-DOS 5.0과 1991년 발표된 MS-DOS 도 운영 체제의 일부를 HMA 공간에 올릴 수 있어 기본 메모리(혹은 상용 메모리라고 불림)에서 46 KiB 정도를 절약할 수 있었다. 장치 드라이버나 TSR 같은 다른 요소들은 상위 메모리에 불러올 수 있었다.
팀포지

팀포지(TeamForge, 구 명칭: 소스포지 엔터프라이즈 에디션, )는 협력 버전 관리 겸 소프트웨어 개발 관리 시스템이다. 다양한 소프트웨어 개발 라이프사이클에 관한 서비스를 지원하는 프론트-엔드를 갖추고 있다. 여러 자유 소프트웨어 / 오픈 소스 소프트웨어 애플리케이션( PostgreSQL, 서브버전 등)을 지원한다. 팀포지는 원래는 오픈 소스 소프트웨어였다. 소스포지는 v2.5 프로토타입 코드 때부터 상용화되었으며, 소스포지 엔터프라이즈 에디션이 나오면서 사유 소프트웨어로 라이선스가 바뀌었다. 원래의 코드베이스는 분기되어서 그누 프로젝트의 사바네가 되었다. 또한 나중에 가서는 소스포지의 한 프로그래머에 의해 지포지라는 이름의 소프트웨어로 분기되기도 하였다. 소스포지 엔터프라이즈 에디션은 원래는 VA 소프트웨어가 판매하였으나, 현재는 2007년 4월 24일에 콜랩넷에 인수되어 콜랩넷이 판매하고 있다. 소스포지.넷은 오픈 소스 테크놀로지 그룹(OSTG, Inc.)가 소유•운영하고 있다.
아서 밸푸어

밸푸어 경(Lord Balfour)으로도 알려진 제1대 밸푸어 백작 아서 제임스 밸푸어(, KG, OM, PC, FRS, FBA, DL /ˈbælfər, -fɔːr/, /bəlˈfʊər/; 1848년 7월 25일 ~ 1930년 3월 19일)는 1902년부터 1905년까지 영국의 총리를 역임한 보수당 정치인이다. 밸푸어는 로이드 조지 내각에서 외무장관으로서 팔레스타인에 "유대인의 고국" 건설을 지지하는 1917년 밸푸어 선언에 내각을 대표하여 서명했다. 1874년 국회에 입성한 밸푸어는 아일랜드 비서실장으로 명성을 얻었다. 이 직책으로 밸푸어는 부재 지주들에 대한 조치를 취하는 한편, 농촌의 불안을 잠재웠다. 밸푸어는 아일랜드가 영국에 남거나 독립하는 것 사이에 어떠한 타협책도 있을 수 없다고 말하며, 아일랜드 자치법을 반대했다. 1891년부터 밸푸어는 하원에서 보수당을 이끌며 외삼촌 솔즈베리 경 밑에서 일했다. 솔즈베리 정부는 1895년과 1900년 총선에서 의회 과반수를 차지하며 승리했다. 명성있는 논객이던 밸푸어는 정당 경영이라는 틀에 박힌 업무에 질려했다. 1902년 7월, 밸푸어는 외삼촌의 총리직을 이어받았다. 그가 총리로 활동할 시기의 보수당과 영국 정부는 관세 개혁 때문에 대립하고 있었다 배경과 어린 시절. 아서 밸푸어는 스코틀랜드 이스트로디언 위팅엄 하우스에서 제임스 메이틀런드 밸푸어(1820-1856)와 블랑슈 개스코인세실 부인(1825-1872)의 장남으로 태어났다.
아서 밸푸어

아버지는 할아버지 제임스를 이어 스코틀랜드 의원을 맡았다. 어머니는 초대 솔즈베리 백작 로버트 세실을 시조로 하는 세실 가문 출신으로, 2대 솔스베리 후작의 딸이자 훗날 총리가 되는 3대 솔스베리 후작의 누이였다. 아서 밸푸어의 대부는 웰링턴 공작으로, 그의 이름을 물려받았다. 아서 밸푸어는 8명의 자식들 가운데 셋째로, 장남이었으며, 형제 넷과 누이 셋이 있었다. 아서 벨푸어는 헤트포드셔 허즈던에 있는 그레인지 예비교(1859-1861)와 이튼 칼리지(1861-1866)에서 교육받았다. 이튼에서 밸푸어는 대가이던 윌리엄 존슨 코리에게서 배웠다. 이후 밸푸어는 케임브리지 대학교에 진학하여, 트리니티 칼리지에서 윤리학을 듣고(1866-1869), 2등급 학위로 졸업했다. 남동생은 케임브리지의 배아학자 프랜시스 메이틀런드 발푸어(1851-1882)이다.
아돌프 폰 하르나크

아돌프 폰 하르나크(, 1851년 5월 7일~1930년 6월 10일) 일반적으로 하르낙은 독일의 개신교회 신학자로. 자유주의 신학자이자, 교회사 연구가이다. 경력. 1851년 리보니아의 도르파트(,현재 에스토니아의 '타르투')에서 독일인 신학교수 '테오도시우스 하르나크'(Theodosius Harnack)의 아들로 태어나, '아돌프 하르나크'로 이름을 지었다. 라이프치히(1876년), 기센(1879년), 마르부르크 대학교(1886년)를 거쳐 베를린 대학교(1888년-1921년)에서 가르쳤다. 1914년 독일제국 황제 빌헬름 2세로부터 귀족작위를 받아, 일반 성씨인 '하르나크'에서 작위를 가진 가문의 성씨인 '폰 하르나크'(von Harnack)가 되어 그 후로 '아돌프 폰 하르나크'라는 이름을 사용하게 되었다. 저서로는 1899년부터 1890년까지 베를린 대학교 학생 600여 명에게 강의한 내용을 출간한 《기독교의 본질》(),《교리사》등이 있다. 신학. 신학적인 업적. 1873년부터 1912년까지 많은 종교 논문을 썼으며, 사회적인 복음을 주창했다. 19세기 독일교회에는 더욱 고도화된 성서비평학이 왕성했으며, 성서(성경)와 역사적 예수에 대한 역사비평적인 방법이 표준화되었다. 이는 모두 하르나크의 업적을 따르는 것이다. 하르나크는 초대 기독교 문서들에 대한 그리스 철학의 영향을 캐내었으며, 초대 교회의 교리에 의문을 제기했다. 그는 요한 복음서를 배척하고 공관 복음서를 중시했다.
아돌프 폰 하르나크

교리사 연구. 하르나크는 《교리사》(1886년-1889년)를 쓸 정도로 뛰어난 교리사학자였는데, 그가 제일 관심을 가진 분야는 테르툴리아누스, 키프리아누스 주교 등의 초대교회 교부들이었다. 그는 기독교가 그리스철학의 영향으로 헬라화되면서, 예수의 가르침이 사도 바울로에 의해 예수에 대한 종교로, 더 나아가 예수를 성자 하나님으로 신격화하는 성육신 교리로 변형되었으며, 복음은 각 시대마다 역사형식은 달랐지만, 영원한 진리를 담고 있다고 보았다. 그리스도론. 하르나크는 예수의 가르침을 하느님 나라와 도래, 성부와 인간 영혼의 무한한 가치, 더욱 숭고한 정의와 사랑의 계명을 주제로 하고 있으며, 예수가 가르친 하나님 나라는 영원하다고 보았다. 사도신조 수용논쟁 참여. 근대 유럽교회에서는 사도신경에 대한 의문이 제기되었다. 사도신경이 정말 사도로부터 계승(사도적 전승)되었는지, 기독교 교리를 충분히 설명하는지, 신화적 표현들을 기독교신앙으로 수용해야 할지에 의문을 가졌다. 종교개혁의 정신을 강조하는 개신교 정통주의 기독교인들도 사도신경의 교리적 불충분성을 지적했다. 1871년 세례 집전시 어느 목사가 사도신경을 사용하지 않아, 성직을 해임당할 정도로 사도신경 수용논쟁은 독일 개신교회내에서 치열해졌고, 아돌프 폰 하르나크는 이 문제에 개입해야 했다. 그는 사도신경을 대신할 신조(Creed)를 가져도 된다고 보았으며, 예수의 동정녀 탄생을 비롯한 일부 내용에 대해 비판적인 모습을 보였다. 하지만 그는 사도신경 수용에 대해서는 반대하지 않았다.
아돌프 폰 하르나크

단지 사도신경의 문자적 해석을 해야만 믿음 좋은 신자이거나 성숙한 신학을 가진 것은 아니며, 사도신경의 기본적인 내용에 대해 동의한다면 여전히 기독교인이라고 보았다. 즉, 폰 하르나크는 사도신경 수용 강요에 대해 반대한 것이지, 사도신경에 대해 반대한 것은 아니었다.
러시아 내전

러시아 내전(; 1917년 11월 – 1922년 10월), 또는 적백내전은 옛 러시아 제국에서 1917년 러시아 혁명이 벌어진 직후 발생한 여러 당파 간의 전쟁이다. 이는 러시아의 정치적 미래를 결정하기 위해 여러 파벌들이 다투면서 발생했다. 이 전쟁의 결과로 소련이 성립하게 되었으며 러시아 혁명이 종료되었다. 러시아 내전의 양대 교전 당사자로는 블라디미르 레닌이 이끄는 사회주의 볼셰비키의 붉은 군대, 그리고 군주제, 자본주의, 사회민주주의, 민주주의 및 반민주주의 세력이 느슨하게 연합하여 형성된 백군이 있었다. 이에 더해 이념이 없는 녹색 군단과 사회주의에 대립하는 여러 군벌들이 볼셰비키와 백군에 맞서 싸웠다. 러시아를 제1차 세계 대전의 동부 전선에 복귀시키고 지배 체제에 직접적 위협이 될 수 있는 사회주의를 저지하기 위해 연합군 8개국이 내전에 개입했으며, 연합군에 대항하고 브레스트-리토프스크 조약으로 획득한 영토를 유지하기 위해 독일 제국 등 동맹국들과 친독일파 군벌들도 이 내전에 개입했다. 혁명 직후 정권을 획득한 볼셰비키는 브레스트-리토프스크 조약으로 독일군과 급히 강화하였다. 이에 반해 1918년 5월 러시아의 체코슬로바키아 군단이 시베리아에서 봉기하였고, 이에 호응해 연합군이 북부 러시아와 시베리아에 개입했다. 이 와중에 혁명에 반대하는 임시 러시아 정부가 성립되었고, 11월에는 알렉산드르 콜차크가 쿠데타로 임시 러시아 정부의 정권을 잡았다.
러시아 내전

백군은 1919년 3월에 동부, 7월에 남부, 10월에 서부에서 공세를 진행했으나 붉은 군대의 반격으로 실패하였으며 북부와 서부 러시아에서 연합군이 철수하게 되었다. 이후 붉은 군대는 1919년 우크라이나에서 남러시아군을 격파했고 시베리아에서 알렉산드르 콜차크가 이끄는 군대에 패배를 안겨주었다. 남아있는 백군은 표트르 브랑겔이 지휘했지만 1920년 말 크림반도에서 패배했고 이후 이곳에서 철수했다. 그러나 전쟁은 약 2년간 더 이어졌고, 붉은 군대와 백군 잔여 세력간의 충돌은 러시아 극동에서 1923년까지 이어졌다. 전쟁은 1923년 붉은 군대가 소련을 수립하면서 사실상 끝이 났지만, 중앙아시아에서는 1934년까지 반군이 활동했다. 7,000,000명에서 12,000,000명의 사상자가 전쟁 중 발생한 것으로 추정되며, 거의 대부분이 민간인으로 예상된다. 러시아 내전은 유럽에서 발생한 전쟁 중에서 가장 큰 국가적 재앙으로 묘사되기도 한다. 러시아 내전에서의 독립운동은 러시아 제국의 붕괴 이후 등장하였고, 독립 세력은 전쟁에 참전했다. 러시아 제국의 옛 영토였던 핀란드, 에스토니아, 라트비아, 리투아니아, 폴란드 제2공화국이 독립 전쟁과 내전 이후 한때 독립했다. 구 러시아 제국의 남은 영토는 그 이후 소련에 합병되었고 발트3국도 다시 합병했다.
홍콩 관광진흥청

홍콩 관광진흥청(, Hong Kong Tourism Board)은 홍콩의 관광 전반의 진흥을 도모하고자 설립된 기관으로서, 1957년에 설립된 홍콩 관광 협회를 재정비하여 2001년에 재설립한 홍콩 특별행정구 정부 산하 기관이다. 설명. 홍콩 관광진흥청은 정부로부터 재원을 보조받는 공기업으로 설립 목적은 홍콩의 관광 산업의 진흥을 통해 사회 경제적으로 지역사회에 공헌하고 홍콩의 이미지를 차별화하여 세계적 수준의 가장 매력있는 관광 목적지로 위상을 강화하는 것이 주목적이다. 이를 달성하기 위해 홍콩 관광진흥청은 홍콩 특별행정구 정부와 홍콩 관광 사업체 그리고 유관 단체들과 공동으로 해외에서 홍콩을 홍보하며, 또한 관광시설의 질적 도모 및 서비스 수준을 국제적 수준으로 향상시켜 방문객들에게 다양한 홍콩의 경험을 제공하기 위해 업무를 수행하고 있다. 또한 홍콩 관광진흥청은 홍콩 방문객을 대상으로 한 연중 설문 조사로 데이터화된 관광 정보를 여행업계나 관광 관련 기관에 웹페이지를 통해 제공하고 있으며 관광 품질 보증 서비스(Quality Tourism Services (QTS)} 제도를 운영, 관광관련 제품의 서비스와 질을 보증하고 있다. 관광위원회(Tourism Commission}는 홍콩 특별행정구 정부의 관광 정책 부서로서 주요 기능은 홍콩 관광 산업의 발전 도모, 관광 정책의 수립 및 유관정부기관과의 협력 등으로 홍콩 관광진흥청과도 긴밀히 협력해 업무를 추진하고 있다. 해외 지사. 서울 (위치:을지로 1가 프레지던트호텔 1105호), 베이징, 상하이, 광저우, 청두, 도쿄, 오사카, 싱가포르, 타이베이, 시드니, 파리, 프랑크푸르트, 토론토, 뉴욕, 로스앤젤레스 등 15개의 해외지사와 5개의 해외대행소가 있다
통일 확장 펌웨어 인터페이스

통일 확장 펌웨어 인터페이스 또는 통합 확장 펌웨어 인터페이스()는 운영 체제와 플랫폼 펌웨어 사이의 소프트웨어 인터페이스를 정의하는 규격이다. IBM PC 호환기종에서 사용되는 바이오스 인터페이스를 대체할 목적으로 개발되었다. 인텔이 개발한 EFI(Extensible Firmware Interface) 규격에서 출발하였다. EFI의 관행과 데이터 포맷 중 일부는 마이크로소프트 윈도우의 것과 동일하게 사용된다. 2005년, UEFI는 EFI 1.10 (EFI의 최신판)의 사용을 권장치 않기로 했다. 통일 EFI 포럼은 UEFI 사양을 관리하는 산업체이다. 역사. 원래 EFI가 개발된 동기는 1990년대 중반에 인텔과 HP가 초대 아이테니엄기의 개발 초기까지 거슬러 올라간다. 개인용 컴퓨터의 바이오스 제한(16비트 보호 모드, 1 메가바이트의 주소 공간, PC/AT 하드웨어에의 의존) 때문에 아이테니엄 대상으로 한 거대한 서버 플랫폼에는 채용할 수 없는 것이 판명되었다. 여기서 교훈을 얻은 첫 성과를 인텔 부트 이니셔티브(Intel Boot Initiative)로 부르는데 나중에 EFI와 이름을 바꾸는 것이었다. EFI 규격은 2000년 12월 12일에 인텔이 공개했다.(첫 버전은 1.01이지만, 법적인 문제 등으로 바로 취소되었다). EFI 규격 1.10은 2002년 12월 1일에 인텔이 공개했다. 여기에는 버전 1.02부터 몇 가지 상세한 기능 강화와 EFI 드라이버 모델이 기재되어 있다. 2005년, 인텔은 이 규격을 UEFI 포럼에 공개했다. 이 포럼은 규격의 개발과 보급에 책임을 지며 실시한다. EFI는 이것을 반영하여 유나이티드 EFI(UEFI)와 이름을 바꾸어서, 많은 문서가 양쪽 모두의 용어를 함께 사용하게 되었다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스

UEFI 포럼은 2007년 1월 7일에 UEFI 규격 버전 2.1을 공개했는데, 이것은 2007년 3월 현재의 최신 규격이 되어왔다. 이 규격에는 개선된 암호화, 네트워크 인증, 사용자 인터페이스의 아키텍처가 추가되어 있다. 기능. 서비스. EFI는 두 종류의 서비스가 있다: 부트 서비스, 런타임 서비스. 부트 서비스는 펌웨어가 플랫폼을 소유하는 동안에만 이용이 가능하며(예: ExitBootServices 호출 이전) 다양한 장치, 버스, 블록, 파일 서비스 상의 텍스트와 그래픽 콘솔을 포함하고 있다. 런타임 서비스들은 운영 체제가 실행 중인 동안에 접근 가능하며, 날짜, 시간, NVRAM 접근과 같은 서비스들을 포함한다. 또, 그래픽 출력 프로토콜(GOP)은 제한된 런타임 서비스 지원을 제공한다. 운영 체제는 런타임 모드 중에 GOP가 제공하는 프레임버퍼에 직접 쓸 권한이 있다. 그러나 OS 그래픽스 드라이버가 로드될 때까지 런타임 서비스 모드로 전환한 뒤에는 비디오 모드를 변경하는 기능은 손실된다. 응용 프로그램. 운영 체제를 로드하는 것과는 독립적으로, UEFI는 단독 UEFI 응용 프로그램들을 실행하는 기능이 있으며, 이러한 응용 프로그램들은 시스템 제조업체와는 독립적으로 개발, 설치할 수 있다. UEFI 응용 프로그램들은 ESP의 파일들로 상주하며, 펌웨어의 부트 매니저나 다른 UEFI 응용 프로그램들에 의해 직접 시작할 수 있다. 한 계열의 UEFI 응용 프로그램들은 운영 체제 로더들인데, 이를테면 rEFInd, gummiboot, 윈도우 부트 매니저가 있다. 이들은 특정한 운영 체제를 시작하며 선택적으로 사용자 인터페이스를 제공함으로써 실행할 다른 UEFI 응용 프로그램을 선택할 수 있게 한다. UEFI 셸과 같은 유틸리티들 또한 UEFI 응용 프로그램들이다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스

프로토콜. EFI는 프로토콜을 2개의 바이너리 모듈 간의 통신에 사용되는 소프트웨어 인터페이스 집합으로 정의한다. 모든 EFI 드라이버들은 프로토콜을 통해 서비스들을 다른 대상들에 제공해야 한다. 장치 드라이버. 표준 아키텍처에 특화된 장치 드라이버뿐 아니라, EFI 사양은 EFI 바이트 코드, 즉 EBC라는 프로세서 독립 장치 드라이버 환경을 제공한다. 시스템 펌웨어는 환경에 상주하거나 로드되는 EBC 이미지를 인터프리터가 전달하기 위해 UEFI 사양에 의거하여 필수적이다. 그러므로 EBC는 파워PC 기반 애플 매킨토시와 썬 마이크로시스템즈 SPARC 컴퓨터 등에 쓰이는 하드웨어 독립 펌웨어인 오픈 펌웨어와 비슷하다고 볼 수 있다. 일부 아키텍처 특화(EBC가 아닌) EFI 장치 드라이버 유형들은 운영 체제에서 사용할 수 있도록 인터페이스를 갖추고 있다. 이로써 기본적인 그래픽스 및 네트워크 기능을 위해 운영 체제에 특화된 드라이버가 로드될 때까지 운영 체제가 EFI에 의존할 수 있게 한다. 그래픽스 기능. EFI 사양은 장치 독립 그래픽스를 지원하는 한 방법으로 UGA (유니버설 그래픽 어댑터) 프로토콜을 정의하였다. UEFI는 UGA를 포함하지 않았으며 이것이 GOP(그래픽스 출력 프로토콜)로 대체되었는데, 여기에는 VGA 하드웨어 의존을 제거하려는 명확한 목표가 포함되어 있다. 이 둘은 비슷하다. UEFI 2.1은 사용자 입력, 지역화 문자열, 글꼴, 폼 (HTML)을 관리하기 위해 휴먼 인터페이스 인프라스트럭처(HII)를 정의하였다. 이로써 OEM이나 IBV(독립 바이오스 업체)가 부팅 전 구성을 위한 그래픽 인터페이스를 설계할 수 있게 한다. UEFI 그 자체는 사용자 인터페이스를 정의하지 않는다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스

초기의 대부분의 UEFI 펌웨어 구현체들은 콘솔 기반이었으나, 2007년 초 즈음 일부 구현체들이 그래픽 사용자 인터페이스를 제공하기 시작했다. EFI 시스템 파티션. 종종 ESP로 줄여서 이르는 EFI 시스템 파티션은 UEFI 사양을 따르는 컴퓨터에 사용되는 데이터 스토리지 디바이스 파티션이다. 컴퓨터의 전원이 켜질 때 UEFI 펌웨어에 의해 접근되는 이 파티션은 UEFI 응용 프로그램들 및 이러한 프로그램들의 실행에 필요한 파일들(운영 체제 커널 포함)을 저장한다. 지원되는 파티션 테이블 스킴에는 MBR 및 GPT 뿐 아니라 광 디스크 상의 엘 토리토 볼륨을 포함한다. ESP에 사용할 경우, UEFI는 FAT 파일 시스템에 특화된 버전을 정의하며, 이는 UEFI 사양의 일부로서, 오리지널 FAT 사양과는 별개로 유지보수되는데, 여기에는 ESP 상의 FAT32 파일 시스템류들과 이동식 미디어의 FAT16, FAT12 파일 시스템을 아우른다. ESP 또한 하위 바이오스 호환의 일부로서 부트 섹터를 위한 공간을 제공한다. 부팅. UEFI 부팅. BIOS와 달리, UEFI는 부트 섹터에 의존하지 않으며, 대신 UEFI의 사양의 일부로서 부트 매니저를 정의한다. CSM 부팅. 하위 호환성을 보장하기 위해, PC 등급의 컴퓨터에서 대부분의 UEFI 펌웨어 구현들은 레거시 바이오스 모드에서의 MBR 파티션 디스크 부팅도 지원하며, 이는 레거시 바이오스 호환을 제공하는 호환성 지원 모듈(Compatibility Support Module , CSM)을 통해 처리된다. 네트워크 부팅. UEFI 사양은 사전 부팅 실행 환경(PXE)을 통해 네트워크를 경유한 부팅 지원을 포함한다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스

시큐어 부트. UEFI 2.3.1 Errata C 사양 이상에서는 시큐어 부트(secure boot)라는 프로토콜을 정의하며, 적재 가능한 디지털 서명으로 서명되지 않은 드라이버나 장치 로더의 로드를 막음으로써 부팅 프로세스에 보안을 제공할 수 있다.
서안 해양성 기후

서안 해양성 기후(西岸海洋性氣候)는 쾨펜의 기후 구분에서 온대 기후에 속하는 기후이다. 주로 남북위 40˚~ 60˚사이인 대륙 서안에서 나타나는 기후로, 여름은 비교적 선선하고 겨울은 비교적 따뜻하며, 연교차가 작다. 대체로 습윤하여 연중 강우량은 크게 차이가 나지 않는다. 따라서 우기와 건기가 뚜렷하게 발생하지 않는다. 이러한 기후가 발생하는 까닭은 기압의 배치와, 난류가 흐르고, 편서풍이 부는 것 때문이다. 습윤한 기후 때문에 안개가 자주 낀다. 대도시와 문명이 발달하기 좋은 곳으로, 실제로 대규모 공업단지와 대도시가 밀집한 지역이기도 하다. 블라디미르 쾨펜은 서안 해양성 기후를 가장 따뜻한 달이 22˚C 이하이고, 10˚C 이상인 달이 네 달 이상이면, Cfb로, 10˚C 이상인 달이 네 달 미만이면 Cfc로 구분하였다. 서안 해양성 기후는 주로 지중해성 기후 북쪽에 잘 나타나며, 유럽을 보면 정확하게 알 수 있다. 대부분의 유럽 국가들 (영국, 프랑스, 독일, 노르웨이 등)과 아프리카 일부 지역, 오스트레일리아 일부 지역 및 뉴질랜드, 일본 홋카이도의 도난 지방 및 도호쿠 지방의 일부 지역 등이 이 기후에 속한다고 볼 수 있다. 일반적으로, 서안 해양성 기후는 침엽수와 활엽수가 섞여 자라는 혼합림이 나타나고, 농작물을 경작하고 가축 사육을 함께하는 혼합 농업 또한 발달한다. 낙농업도 발달하여, 우유로 만든 제품(치즈, 버터, 분유 등)을 얻기도 한다.
서안 해양성 기후

또, 이러한 기후로 인하여 잔디밭을 이용한 스포츠가 발달하였다 해양 기후는 앞서 언급한 평행선의 해안 위치에서 반드시 발견되는 것은 아니다; 그러나, 대부분의 경우 해양 기후는 더 높은 중간 위도 바다와 평행하다. 중위도를 가로질러 서쪽에서 동쪽 방향으로 움직이는 극지 제트 기류는 저압 시스템, 폭풍 및 전선을 발전시킨다. 높은 중간 위도(45~60° 위도)의 해안 지역에서, 일반적인 육지 흐름은 대부분의 해양 기후의 기본 구조를 만든다. 해양 기후는 그들과 인접한 시원한 바다의 산물이자 반영이다. 극지 제트 스트림이 가장 활발한 가을, 겨울, 이른 봄에, 해양 기상 시스템의 빈번한 통과는 종종 해양 기후와 관련된 잦은 안개, 흐린 하늘, 가벼운 이슬비를 만들어낸다. 그들은 일반적으로 대륙의 모양으로 인해 그러한 기후와 습한 아열대 기후의 극에 있는 호주를 제외하고는 지중해 기후의 극을 향해 발견된다. 유럽에서만 그들은 먼 내륙으로 침투하여 결국 따뜻한 여름의 습한 대륙성 기후로 전환한다; 다른 대륙에서는 큰 산맥에 의해 막히거나 인근 바다에 의해 제한된다. 카리브해 북쪽과 미국 동부 해안을 지나 노스캐롤라이나까지 이어지는 열대 해류인 북대서양 걸프 스트림은 북동쪽으로 뉴펀들랜드의 그랜드 뱅크스로 향하는 열대 해류는 북서유럽의 기후를 크게 변화시키는 것으로 생각된다. 2] 북대서양 해류의 결과로, 아일랜드, 영국, 노르웨이와 같은 높은 위도에 위치한 서해안 지역은 그렇지 않은 경우보다 훨씬 더 온화한 겨울을 보낸다.
서안 해양성 기후

서유럽의 저지대 속성은 또한 해양 공기 덩어리를 대륙 지역으로 몰아내는 데 도움이 되며, 드레스덴, 프라하, 비엔나와 같은 도시가 바다에서 내륙에 잘 위치해 있음에도 불구하고 해양 기후를 가질 수 있도록 한다. 특징. 특징은 바다의 영향을 받는다는 것이며 연중 일교차의 차이가 크지 않고 강수량이 계절에 따라 고르다. 그러므로 영국의 경우에는 밀농사, 벽난로 시스템, 그리고 하천을 이용한 수문개방이 발전하였다. 영국의 경우에는 대서양에서 운터(편서)풍이 불어와 여름철 기온이 높지 않고 겨울철에도 기온이 크게 떨어지지 않는다. 흐리고 비가 내리는 날이 많아서 맑은 날에는 공원 등지에서 일광욕을 즐긴다. 수량과의 관계. 해양성 기후의 나라들은 수량이 적어서 강의 폭을 좁혀 작은 배가 잘 지나갈 수 있게 한다.
구원

구원(한자: 救援, 영어: Salvation, 독어: Erlösung)은 일반적으로 어떤 위험한 상황에서 구출되거나 속박에서 해방된다는 뜻을 가지고 있다. 신학에서 쓰이는 용어로서는 주로 다음과 같이 이해할 수 있다. 신학의 구원론은 이 구원을 연구하는 세부 항목이다. 유대교. 현대 유대교에서 구속(히브리어: גְּאוּלָּה ge'ulah ge'ulah)은 다양한 포로 생활에서 이스라엘 백성을 구속하시는 하나님을 의미한다. 여기에는 현재 포로 생활에서 최종 구속이 포함된다. 유대교는 신자들이 기독교인들이 믿는 것처럼 개인적인 구원이 필요하지 않다고 주장한다. 유대인들은 원죄 교리에 동의하지 않는다. 대신에 그들은 하나님의 율법에 정의된 개인의 도덕성에 높은 가치를 부여한다. 이 율법은 유대인들이 토라 또는 율법으로 알고 있는 것으로 구체화되어 있으며 성경의 시내 산에서 하나님이 모세에게 주신 것이다. 유대교에서 구원은 인간 존재의 가치를 파괴하는 상태나 상황으로부터 구원하는 구속의 개념과 밀접한 관련이 있다. 우주의 영이시며 세상의 창조주이신 하나님은 인간이 그의 계명을 지킴으로써 하나님을 공경한다면 인류를 위한 모든 구원의 근원이신다. 그래서 구속이나 구원은 개인에 달려 있다. 유대교는 구원은 다른 사람을 통해서나 신을 부르거나 외부의 힘이나 영향력을 믿는 것으로는 얻을 수 없다고 강조한다. 유대인의 메시아 개념은 예언자 엘리야의 재림을 전쟁과 고통에서 세상을 구원하고 인류를 한 하나님의 아버지 아래 보편적인 형제애로 인도할 선구자로 시각화한다. 메시아는 미래의 신적이거나 초자연적인 존재가 아니라 인류의 영적 중생을 특징으로 하는 우주 평화의 시대에 인간을 지배하는 영향력으로 간주된다.
구원

유대교에서 구원은 유대교 신앙을 가진 사람들에게만 국한되지 않고 모든 사람에게 열려 있다. 유일한 중요한 고려 사항은 사람들이 십계명에 요약된 행동의 윤리적 패턴을 준수하고 실천해야 한다는 것이다. 유대인들이 스스로를 하나님의 택한 백성이라고 부를 때, 그들은 특별한 호의와 특권을 위해 택함을 받았다는 의미가 아니라 교훈과 모범으로 모든 민족에게 윤리적 삶의 방식을 보여주기 위해 스스로를 택했다는 의미이다. 역사를 통틀어 유대인의 지적 자료를 검토할 때 죽음과 내세에 관한 의견의 스펙트럼이 분명히 있다. 너무 단순화했을 수도 있지만, 한 출처는 구원이 다음과 같은 방식으로 달성될 수 있다고 말한다: 창조의 하나님 야훼께 바쳐진 거룩하고 의로운 삶을 사는 것. 적절한 공휴일 동안 금식하고 예배하고 축하하는 것. 기원과 본질적으로 유대교는 민족 종교이다. 그러므로 구원은 주로 이스라엘의 하나님이신 야훼의 선민으로서의 이스라엘의 운명과 관련하여 생각되었다. 시편의 성경 본문에는 사람들이 땅이나 "죽은 자의 영역"에 들어가 하나님을 찬양하지 못하는 죽음에 대한 묘사가 있다. 부활에 대한 첫 번째 언급은 유배지의 모든 이스라엘 백성이 부활할 마른 뼈에 대한 에스겔의 환상에서 집단적이다. 다니엘서에는 개인의 부활에 대한 언급이 있다. 기원전 2세기가 되어서야 죽은 사람이 부활하여 신의 심판을 받는 내세에 대한 믿음이 생겨났다. 그 이전에는 개인이 자신의 후손이 거룩한 나라에 계속 남아 있음에 만족해야 했다. 개개의 유대인의 구원은 전체 민족의 구원과 연결되었다. 이 믿음은 토라의 가르침에서 직접적으로 비롯되었다.
구원

토라에서 하나님은 그의 백성들에게 개인의 성화를 가르쳤다. 그러나 그는 또한 그들이 (영적으로) 함께 기능하고 서로에게 책임을 질 것을 기대했다. 구원의 개념은 이스라엘의 회복의 개념과 연결되어 있다. 기독교. 기독교의 주요 전제는 예수 그리스도의 성육신과 죽음이 인류 구원을 위한 신성한 계획의 절정을 이루었다는 것이다. 이 계획은 세상이 창조되기 전에 하나님이 생각하셨고, 십자가에서 성취되었으며, 그리스도의 재림으로 세상의 재앙적인 종말과 새로운 세상의 창조를 나타내는 최후의 심판에서 완성된다는 것이다. 기독교의 경우 구원은 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능하다. 기독교인들은 예수님의 십자가에서의 죽음이 인류의 죄를 속죄하기 위한 단번의 희생이라고 믿는다. 기독교는 구속 사상의 배타적 소유자는 아니지만 기독교에 특별한 명확성과 지배적 위치를 부여했다. 일반적으로 위험과 질병으로부터의 구원이라는 가장 넓은 의미에서 대부분의 종교는 어떤 형태로든 그것을 가르친다. 그러나 문제의 질병이 인간의 힘이 무력한 거대한 시스템의 일부를 형성할 때만 중요한 위치를 차지한다. 기독교 신앙에 따르면 인간의 곤경으로서의 죄는 보편적인 것으로 간주된다. 예를 들어, 로마서 1:18~3:20에서 사도 바울은 유대인이나 이방인이나 다 죄 아래 있다고 선언했다. 구원은 예수의 삶, 죽음, 부활에 의해 가능해지며, 구원의 맥락에서 이를 "속죄"라고 한다. 기독교 구원론은 배타적 구원에서 보편적인 화해 개념에 이르기까지 다양하다.
구원

차이점 중 일부는 기독교 자체만큼 널리 퍼져 있지만 압도적 다수는 하나님의 아들 예수 그리스도가 십자가에서 죽으심으로 구원이 가능해졌다는 데 동의한다. 구원에 대한 다양한 견해는 로마 가톨릭과 개신교 사이, 그리고 개신교 내부, 특히 칼뱅주의-알미니안 논쟁에서 다양한 기독교 종파를 나누는 주요 단층선에 속하며, 이 단층선에는 타락, 예정, 속죄에 대한 상충되는 정의가 포함되지만 대부분은 칭의가 포함된다. 대부분의 교파에 따르면 구원은 사람이 처음 그리스도인이 될 때 시작되어 그 사람의 삶을 통해 계속되고 그리스도 앞에 심판을 받을 때 완성되는 과정이라고 믿어진다. 그러므로 가톨릭 변증가인 제임스 아킨에 따르면 신실한 그리스도인은 믿음과 희망으로 "나는 구원받았다. 나는 구원받고 있다. 나는 구원받을 것이다"라고 말할 수 있다. 기독교 구원 개념은 특정 신학적 개념, 전통적 신념 및 교리에 따라 다양하고 복잡하다. 성경은 개인과 교회의 해석에 따라 달라질 수 있다. 차이점 중 일부는 기독교 자체만큼 널리 퍼져 있지만 압도적 다수는 하나님의 아들 예수 그리스도가 십자가에서 죽으심으로 구원이 가능해졌다는 데 동의한다. 구원의 목적에 대해서는 논쟁의 여지가 있지만 일반적으로 대부분의 기독교 신학자들은 하나님이 인간을 사랑하시고 인간을 그의 자녀로 여기시기 때문에 구원 계획을 고안하고 실행하셨다는 데 동의한다. 지구상의 인간 존재가 "죄에게 주어진다"고 말하므로 구원은 또한 인간을 죄로부터 해방시키고 죄의 형벌과 관련된 고통을 다루는 의미를 내포한다. 즉, "죄의 삯은 사망이다." 기독교인들은 구원이 하나님의 은혜에 달려 있다고 믿는다.
구원

스태그(Stagg)는 성경 전체에 걸쳐 가정된 사실은 인류가 "우리가 구원을 필요로 하는 심각한 문제에 처해 있다는 것"이라고 썼다: "본질적으로 구원은 인류의 곤경에 실제 있는 그대로 응답해야 한다. 죄인으로서의 각 개인의 곤경은 속박, 죄책감, 소외 및 죽음에 전인격을 포함하는 치명적인 선택의 결과이다. 그러므로 구원은 전인격과 관련되어야 한다. 그것은 속박으로부터의 구속, 죄책에 대한 용서, 소원에 대한 화해, 손상된 하나님의 형상에 대한 회복을 제공해야 한다." 불교. 불교에도 구원이 존재한다. 제도(濟度), 구제(救濟)라는 용어로도 쓰이며, 윤회고를 끊고 차안, 즉 이쪽 언덕에서, 피안, 즉 저쪽 언덕으로 넘어가는 것을 말한다. 악하고 번뇌로 물들었으며, 지옥과 아수라도, 아귀도를 끊임없이 윤회해야 하는 중생들을 괴로움에서 벗어나게 하고 구해주기 위해 부처가 이 세상에 출현했다고 법화경 같은 대승경전에서는 말하고 있다. 그 가르침에 따라 행하는 수련자들은 열반과 해탈을 성취하며, 그 상태는 모든 고통의 소멸이고 영원한 자유와 행복의 세계이다. 다시는 슬픔과 고뇌에 빠지지 않으며, 꿈 같고 풀잎의 이슬 같은 세상에 무너지거나 속박되지 않는다. 이를 달성하기 위한 구체적인 방법론으로, 초기불교에서는 사향사과를, 중관불교에서는 이 세계의 실상을 바로 볼 것을 말하고 있고, 유식학에서는 아뢰야식에 박힌 습기를 다 빼내어 깨끗이 할 때라고 설하고 있으며 정토교에서는 칭명염불을 강조한다.
구원

또한 동아시아의 선불교에서는 자성(自性)이 공함을 알고 본래면목을 봤을 때 지난 세월 그 영겁의 과제였던 구원을 성취하게 된다고 말하고 있는 것이다.
홍석천

홍석천(, 1971년 2월 3일 ~ )은 대한민국의 배우, 기업인, 정치인이다. 생애. 충청남도 청양군 청양읍에서 출생한 그는 2000년 9월 26일 당시 국내 연예인 최초로 게이로 커밍아웃을 하였으며 현재 거주지는 서울 성동구 옥수동이다. 주요 활동. 그는 1995년 KBS 《대학개그제》에서도 입상하여 데뷔, TV 드라마와 TV 시트콤 등에 출연하였고, 창극배우로도 활약하였으며 이후 방송 활동 외에도 연극과 뮤지컬에 활발히 출연하였고 1년 후 1996년 MBC 문화방송 공채 탤런트 정식 데뷔하면서 이후 텔레비전 연기자로 본격 활동 중이다. 평소에도 낭만 성향 독신주의를 표방하였던 그는 2000년 9월 26일을 기하여 그 당시 대한민국 국내 연예인 최초로 동성애자 전력 관련 커밍아웃을 하면서 화제가 되었다. 따라서 그는 공식적으로 자신이 게이임을 세상에 알리게 되었다. 이후 2001년 이래에는 서울 시내에서 레스토랑을 운영하고 있다. 2007년에는 쇼핑몰 NE2NOM을 운영하였고, 2010년부터 한국예술종합전문학교 방송콘텐츠프로듀서학과 겸임교수와 한국예술종합전문학교 패션예술학부 겸임교수로, 2011년부터는 정화예술대학 방송연극학과 겸임교수로 출강하였다.
홍석천

한양대 개그 클럽 창립 멤버이기도 한 그는 개그우먼 조혜련과 한양대 예대 연극영화학과 동기이기도 하고 그에 아울러 김치 판매 사업체 CEO 기업가 강수화(영화배우 신성일·엄앵란 부부의 슬하 1남 2녀 중 막내딸이고 한양대 예대 무용학과 학사 출신)와 한양대 예대 동기이기도 하다. 커밍아웃. 동성애자인권연대 사무국장 장병권은 그의 커밍아웃 이후 동성애에 대한 대한민국 사회의 동성애를 보는 시각이 달라지게 됐다고 말한다. 장병권은 “영상매체에선 인식이 많이 바뀐 것 같다. 대중도 과거에 비해 별 상관없다는 사람이 많다. 거기까지만 해도 좋겠다.”고 주장했다. 레스토랑. 홍석천이 운영하는 레스토랑은 서울 이태원에 총 9곳이 운영되고 있다. 아래는 레스토랑의 이름들이다. My가 앞에 붙는 것이 특징이다. 논란 관련 사태와 해프닝. 2016년 8월과 이듬해 2017년 8월, 각각 MBC TV 프로그램 《비디오 스타》와 《라디오 스타》 게스트 출연 당시 "만일 기회가 된다면 차라리 나도 차기 지방 선거에 서울 용산구 구청장 무소속 후보 출마를 해 보겠다."라는 언급을 각각 하면서 잠시 논란과 물의를 빚었다.
가치 (경제)

가치(價値)는 경제에서 재화의 유용성과 가격을 나타내는 말이다. 개요. 경제에서 가치는 경제 활동의 근본적인 원인과 활동의 결과를 설명하는 개념이다. 사람들이 어떠한 재화를 구입하는 것은 그 재화가 필요하기 때문이며, 이러한 필요를 충족시키는 것을 그 재화의 가치라고 표현할 수 있다. 또한 재화는 시장에서 상품으로 거래되며 각각의 상품은 가격을 형성한다. 이러한 가격을 결정하는 것을 그 상품의 가치라 할 수 있다. 화폐가치. 화폐의 교환가치, 즉 화폐의 구매력과 같다. 화폐 한 단위를 가지고 살 수 있는 재화 및 용역의 수량을 의미한다. 따라서, 화폐 한 단위와 교환되는 재화 및 용역의 단위 비율이라고 생각할 수가 있다. 재화 및 용역과 화폐와의 교환비율을 화폐의 단위수로 나타낸 것이 물가지수이므로 화폐가치, 즉 화폐의 구매력은 물가지수의 역수로 나타내게 된다. 결국, 물가가 오르면 화폐가치는 하락하고 반대로 물가가 내리면 화폐가치는 상승한다. 가치에 대한 입장. 데이비드 리카르도, 애덤 스미스 등의 고전경제학 학자들은 가치란 재화의 생산에 투여된 총 노동량이라는 노동가치설을 주창하였다. 신고전경제학의 가치에 대한 설명은 한계효용설과 생산비설을 특징으로 한다. 신고전경제학의 학자들은 한계효용에 의한 수요의 변동과 생산비 변동에 의한 공급의 변동에 의해 가치가 결정된다고 주장한다. 마르크스주의에서는 사용가치와 교환가치를 엄격히 구분한다.
가치 (경제)

가격은 인간의 욕구에 의한 사용가치가 아니라 매매의 척도인 교환가치에 의해 결정되며 이것은 상품에 투여된 총 노동량에 의한다는 고전경제학의 입장에서 출발하나 이러한 가격에 포함된 이윤이 투여된 노동량의 일부를 착취한 결과라는 입장을 취함으로서 고전경제학을 비판한다. 효용가치설과 노동가치설. 효용가치설은 인간의 주관적 만족의 정도를 상품 가치의 기준으로 삼는다. 이 설은 근현대 경제학에서 주류로 인정받는다. 노동가치설은 상품의 가치는 그 상품을 생산한 노동이 만들어내고, 가치의 크기는 상품을 생산하는데 필요한 노동시간이 결정한다는 학설이다. 이 노동가치설은 애덤 스미스부터 내려오는 고전파 경제학에서 사용하던 가치설이며 카를 마르크스 또한 이러한 노동가치설의 입장에서 자본주의의 역사적 특수성을 분석했다.
박경리 문학공원

박경리 문학공원(朴景利文學公園; )은 강원특별자치도 원주시 토지길 1에 위치한 문학공원이다. 박경리가 1980년 서울을 떠나 《토지》의 4부와 5부를 완결한 단구동의 옛집이 1989년 토지개발계획으로 없어질 위기에 처하자 한국토지공사에서 공원부지로 전환, 1997년 9월 착공하여 1999년 5월에 완공하였다. 박경리의 옛집과 정원을 모두 원형대로 보존하였고 공원은 소설 토지의 배경에서 따온 용두레벌, 평사리 마당, 홍이동산 등 3개의 테마공원으로 지어졌다. 시설. 박경리문학의 집. 박경리의 유품과 영상자료가 전시된 공간이다. 박경리 옛집. 박경리가 18년간 살았던 공간으로 소설 《토지》를 완성한 곳이다. 입구에는 박경리의 손자를 위해 손수 만든 연못이 있고, 마당 한켠에는 박경리가 가꾸었던 텃밭이 남아있다. 건물 원형이 그대로 보존되어 있으며, 1층은 박경리가 생활하던 모습을 그대로 재현하였고, 2층은 문학인들을 위한 사랑방으로 활용 중이다. 평사리마당. 평사리는 박경리의 소설 《토지》에 등장하는 주인공들의 고향이다. 평사리마당은 소설 속에 표현된 섬진강 선착장과 둑길 등을 조성한 공간이다. 북카페. 책을 대여할 수 있는 1층의 휴게공간과 일제강점기 교과서와 희귀자료가 전시된 2층으로 공간이 구성되어 있다. 홍이동산. 소설 《토지》 속의 아이 주인공인 홍이에서 따온 공간으로 아이들이 마음껏 뛰놀 수 있는 동산이다.
박경리 문학공원

용두레벌. 소설 《토지》 2부의 주요배경지인 용두레벌을 재현한 공간이다.
키시

키시(Kish 수메르어 KIŠKI, 현재의 Tall al-Uhaymir)는 수메르의 고대 도시이다. 바빌론에서 동쪽으로 12km 현재 바그다드에서 남쪽으로 80km의 이라크의 바빌 주에 있다. 수메르 왕 목록에 따르면 신화상의 대홍수인 델루게(Deluge)이후 처음으로 집권한 도시이다. 초기 왕조 1기의 초기에 슈루팍내에 고고학적으로 검증된 강의 범람이 있었다. 범람층 아래에 파괴된 층에서 다색의 도기의 연대가 초기 왕조 기간 바로 이전의 젬데트 나스르 시대까지 거슬러 올라간다. 키시 도시의 수호신은 자바바(Zababa)다.
맹금류

맹금류(猛禽類, birds of prey, predatory birds or raptors)는 날카로운 부리와 발톱을 갖고있는 육식성 새들을 뜻한다. 맹금류는 조류의 먹이사슬 중에서 최강자로 군림한다. 독수리와 매, 부엉이, 올빼미 등이 속한다. 한국에서는 맹금류를 애완용으로 기르는 것을 법으로 금지하고 있다. 일정한 거리에서나 비행 중에 먹잇감(prey)을 찾기 위한 날카로운 시력과 먹이를 붙잡거나 죽이기 위한 발톱이 있는 튼튼한 발, 살을 찢기 위한 굽은 부리를 갖추고 있다. 계통 분류. 주행성 맹금류는 매목/수리목의 5가지 과로 분류된다. 야행성 맹금류는 올빼미목의 두 과로 분류된다.
밸푸어 선언

밸푸어 선언()은 영국 정부가 1917년 제1차 세계대전 중에 공적으로 진술한 문서로 팔레스타인에 "유대인의 민족적 고향"(national home for the Jewish people)이 설립되는 것을 지지하는 것을 내용으로 하고 있다. 이 선언은 영국의 외무장관 아서 밸푸어가 영국 유대인 공동체의 대표인 월터 로스차일드에게 보내는 서한에 포함되어 있다. 밸푸어 선언은 전세계의 유대인 공동체에서 시온주의에 대한 지지를 증가시키고, 팔레스타인 위임통치령의 근거가 된 영국의 팔레스타인 위임의 핵심 요소가 되는 등 국제 질서에 오랜 영향을 주었다. 또한 선언의 내용이 그 이전 영국이 메카의 샤리프인 후세인 빈 알리와 후세인-맥마흔 서한에서 한 약속과 상충되는지 등의 논쟁이 여전히 남아 있다. 내용. 1917년 11월 2일 당시 외무장관이었던 아서 밸푸어가 이끄는 영국 외무성이 당시 유대인을 대표하는 월터 로스차일드에게 다음과 같은 편지를 공식적으로 보낸다. 타자로 작성했으며 맨 밑에 아서 밸푸어 서명이 있다. 영어 원문. Foreign Office, November 2nd, 1917. Dear Lord Rothschild, I have much pleasure in conveying to you, on behalf of His Majesty's Government, the following declaration of sympathy with Jewish Zionist aspirations which has been submitted to, and approved by, the Cabinet. "His Majesty's Government view with favour the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people, and will use their best endeavours to facilitate the achievement of this object, it being clearly understood that nothing shall be done which may prejudice the civil and religious rights of existing non-Jewish communities in Palestine, or the rights and political status enjoyed by Jews in any other country". I should be grateful if you would bring this declaration to the knowledge of the Zionist Federation. Yours sincerely, Arthur James Balfour 한국어 번역. 본문의 ""부분만 한국어로 번역하면 다음과 같다.
밸푸어 선언

국왕폐하의 정부는 팔레스타인에 유대인을 위한 조국을 수립하는 것에 대해 호의를 가지고 살펴보기로 했습니다. 그리고 이러한 목표를 달성하기 위하여 최선의 노력을 다할 것입니다. 이로 인해 팔레스타인에 거주하는 비유대인의 정치적 권리와 종교적 권리, 또는 다른 모든 나라에서 유대인이 누리는 권리와 정치적 상황이 절대로 침해될 수 없다는 것을 확실히 납득하고 있습니다. 평가. 이는 사실상 유대인이 팔레스타인에서 민족적 고향을 건설하겠다는 것을 지지한다는 내용의 서신이다. 하지만 이미 밸푸어 선언 이전인 1915년 10월에 헨리 맥마흔이 후세인-맥마흔 서한을 통해 전후 아랍인의 독립국가를 건설하는 것을 지지하기로 약속하였다. 이런 영국의 모순된 행동으로 결국 전 후 유대인세력과 아랍세력의 분쟁을 초래하게 되었다는 비판도 있다.
관세음보살

관세음보살(觀世音菩薩, )은 불교의 보살 가운데 가장 널리 알려진 보살로, 중생의 소리를 듣고 어디든지 몸을 나누어, 고통과 어려움에서 구제해주는 보살이다. 관자재보살(觀自在菩薩)로도 많이 부르는데, 중국어권에서는 성관음(聖觀音)이라고도 한다. 지장보살과 함께 불교 2대 보살이고, 문수보살과 보현보살까지 합해서는 불교 4대 보살이라고 일컫는다. 대한민국의 3대 관음성지는 경상남도 남해군 금산 보리암, 강원도 양양군 낙산사 홍련암, 인천광역시 강화도 낙가산 보문사이고, 전라남도 여수시 향일암을 더해 4대 관음성지라고 한다. 개요. 관세음보살의 성별. 관세음보살은 불교의 핵심 가치의 하나인 '자비'를 대표하는 보살로써, 보통 여성으로 보는 경향이 강하다. 하지만, 보살은 인간을 초월한 상위 존재이므로, 남성과 여성이라는 성별이 존재하지 않고, 불교경전에서도 여성의 형상으로 규정짓지 않는다. 그러나 7세기 중엽 이후에, 힌두교의 여성 숭배 신앙이 불교로 유입되기 시작했다. 동아시아에서도 송나라와 고려시대 이후에 관세음보살의 여성적 이미지가 강조되기 시작한다. 관련 경전. 관련 경전은 천수경과 반야심경, 법화경의 관세음보살보문품이다. 특히 관세음보살보문품은 관음경이라고 불릴 정도로 관세음보살에 대한 모든 것을 알려준다. 봉안 전각. 대웅전. 보통 사찰의 대웅전에서 흔히 볼 수 있다. 석가모니불을 마주보았을 때, 오른쪽에 위치하며 부처가 그려진 보관을 쓰고 있다.
관세음보살

그 부처는 아미타불이다. 극락전. 극락전에서도 마찬가지로 아미타불을 마주보았을 때, 오른쪽에 위치한다. 관음전. 관세음보살이 본존으로 있는 전각은 관음전, 관음보전, 원통전, 원통보전, 보타전 등의 여러 이름으로 부른다. 포탈라카산. 예로부터 관세음보살은 포탈라카산(पोतलक, Potalaka)이라는 남인도 해안과 가까운 산의 굴속에 살고 있다고 믿어져 왔다. 포탈라카산은 "광채"를 의미하는 신화상의 산으로 실재로 존재하지는 않는다. 화엄경과 선재동자 그리고 수월관음도. 선재동자. 포탈라카산은 화엄경의 입법계품에서 처음 언급이 되며, 입법계품의 주인공인 선재동자는 포탈라카산으로 가서, 관세음보살을 만난다. 수월관음도. 선재동자와 관세음보살의 만남을 그린 불화(불교탱화)가 바로 수월관음도이다. 문서 메인 사진에 있는 수월관음도에, 왼쪽 아래에 있는 조그만 사람이 바로 선재동자이다. 유래한 지명. 티베트 불교의 지도자인 달라이 라마는 현지에서 관세음보살의 화신으로 여기고 있는데, "달라이"가 "큰 바다"라는 뜻이다. 그리고 달라이 라마가 있는 티베트 라싸의 포탈라궁도 포탈라카산에서 따온 것이다. 또한 포탈라카산은 중국에도 전해져 ‘보타락가(普陀落迦)’라는 한자어로 음차된다. 여기에서 한국 3대 관음성지인 강원도 양양군 낙산사의 "낙산", 인천광역시 강화도 보문사의 "낙가산", 경상남도 남해군 보리암의 "보타전"이 유래했다.
관세음보살

포탈라카산이 실제로 존재한다는 주장. 일본학자 슈 히코사카(Shu Hikosaka)는 포탈라카산이 대당서역기(大唐西域記)에 나오는 인도 타밀나두주에 있는 티루넬벨리(Tirunelveli) 지역의 암바사무드람(Ambasamudram) 마을 근처에 있는 포티가이(Pothigai) 또는 포티일(Potiyil)이라는 산이라고 주장하였다. 히코사카는 포티가이 산이 예전부터 남인도 사람들의 신성한 장소였다고 말했다. 기원전 3세기 아소카왕 시대에 포티가이 지역에 처음 불교가 전파되었고 이후 융성했지만, 현재는 힌두교도만 남아있다고 한다. 관세음보살의 응신(應身). 관세음보살은 중생을 근기에 따라 제도하기 위해서, 다양한 모습으로 바꾼다고 한다. 이를 응신(應身)이라고 하는데, 보통 33가지의 몸을 가진다고 한다. 관세음보살 정근은 "나무 보문시현(普門示現) ~"으로 시작하는데, "넓은 문(방편)으로 어떤 형상이든지 나타내어 보이시는 ~"이라는 뜻이다. 때론 노인처럼 일반 사람의 모습으로도 바꾼다고 한다. 기본 모습. 당나라 현장(玄奘) 이전의 구번역에서는 아바로키테슈와라(Avalokitesvara)를 광세음(光世音), 관세음(觀世音), 관음(觀音), 관세자재(觀世自在) 등으로 번역했었으나, 이후 신번역에서 더 정확한 번역인 관자재보살(觀自在菩薩)로 되었다. 한편, 중국어권에서는 의역하여 성스러운 관음이란 뜻으로 성관음(聖觀音)이라고도 많이 쓴다. 십일면보살(十一面菩薩, Ekādaśamukha).
관세음보살

얼굴이 11개를 가진 보살로 관세음보살님의 다른 모습이다. 11개의 얼굴 중 그 사람에게 가장 필요한 모습 1가지를 보여준다고 한다. 때론 웃는 얼굴로, 아니면 자비로운 얼굴로 이게 아니면 화난 얼굴로 중생들을 인도해준다고 한다. 천수천안보살(千手千眼菩薩, Sahasra-bhuja Sahasra-netra). 천수보살 또는 천수관음이라고도 한다. 천개의 팔을 가지고 있는데, 손바닥마다 눈을 가지고 있다. 그래서 이름대로 1,000개의 손과 눈을 가진다. 관세음보살은 세상사람들의 소리를 듣고 보고 도와줘야 하므로, 눈과 손의 개수가 2개로는 부족하고 무한해야 한다. 1,000개라는 숫자는 수많은 눈과 손이 있다는 것을 상징하는 것에 불과하다. 1,000개의 손 중에서 42가지의 손을 강조한 것이, 관세음보살 42수 진언이다. 라는 향가는 남북국시대 통일신라 경덕왕시대에 있던 일이라고 하며, 천수천안관음보살과 관련이 있는 이야기다. 그 당시, 어떤 여인이 눈이 먼 자식을 기르고 있었는데, 분황사 천수관음에게 "눈이 1,000개나 되시니, 저의 아이에게 눈을 1개만 주십시오."라고 열심히 기도해서 아이가 눈을 떴다는 이야기가 있다. 여의륜보살(如意輪菩薩, Cintāmani-cakra). 여의주를 가진 용이 소원을 들어주듯이(만화 드래곤볼처럼), 중생의 소원을 들어준다는 보살이다. 이 역시 관세음보살님이 모습을 바꾼 것이다. 마두보살(馬頭菩薩, Hayagrīva). 화난 말의 얼굴을 가진 보살이다. 중생을 꾸짖어 교화하신다. 불공견색보살(不空羂索菩薩, Amoghapāśa).
관세음보살

중생을 건져 제도하시는 보살이다. 대세지보살(大勢至菩薩). 사찰 전각인 극락전에서 삼존불을 구성하는 보살이다. 보통 아미타불이 중앙에, 왼쪽은 대세지보살이, 오른쪽은 관세음보살이 있다. 중생들에게 지혜광명의 빛을 비추어 힘을 주는 보살이다. 준제보살(准提菩薩, Cundi). 아이에게 젖을 주듯, 불보살을 키우는 어머니 보살이다. 여덟개의 손이 있으며, 깨끗한 모성을 상징하는 보살이다. 천수경에서는 "나무 칠구지불모 대준제보살"이라고 하는데, 과거 칠불에게 젖을 먹여주신 크신 준제보살이라는 의미이다. 과거 경주에 중요한 7개의 절이 있었는데, 이를 칠처가람이라고 한다. 과거 석가모니부처 이전에 일곱 부처님이 설법을 하신 자리에 세운 절이라고 한다. 군다리보살(軍茶利菩薩). 보배병을 들고 중생들의 고통을 제도하고 자비를 펴는 보살이다. 별나라마다 혼란을 일으키는 악마를 무찌르고, 선을 지킨다. 이런 이미지로 닭을 군다리보살의 화신이라고도 한다. 수월보살(水月菩薩). 달이 호수나 연못에 떠있고, 호숫가나 연못가에 앉아있는 모습으로 형상화되는 보살이다. 만월보살(滿月菩薩). 가득찬 달, 즉 보름달을 의미하는 보살이다. 정취보살(正趣菩薩). 바른 깨달음을 빨리 성취시켜준다는 의미의 이름이다. 즉, 중생을 빨리 깨닫게 해주는 지혜를 주는 보살이다. 중생을 깨닫게 도와주는 승려의 역할을 한다.
관세음보살

백의관음보살(白衣觀音菩薩, Pāndaravāsinī). 하얀 옷을 입은 관세음보살이다. 흔히 흰색 법의를 입고 자비의 감로수를 담은 감로병을 한 손에 들고 있는 모습이다. 청경관세음보살(靑頸觀世音菩薩). 목이 푸른 관세음보살이다. 청경(靑頸)이 목이 푸르다는 뜻이다. 자살충동을 극복시켜주는 관세음보살이다. 이라는 경전에 라는 다라니가 있는데, 여기에 관세음보살의 여러 모습이 묘사되어 있다. 여기에 청경관음의 모습도 언급되어 있다. 신묘장구대다라니에 적힌 "니라간타"라는 말이 "푸른 목을 가지신 청경관음"이라는 의미이다. 해수관음(海水觀音). 해수관음은 보통 바닷가에 석상으로 많이 세운다. 관세음보살이 인도 남동쪽 해안인 '포탈라카' 산의 굴속에 살고 있다는 믿고 있기 때문이다. 바닷가의 사람들을 보살핀다. 불교경전에서의 관세음보살. 천수경, 법화경의 관세음보살보문품, 신묘장구대다라니, 관세음보살 42수 진언 등이 유명하다. 천수경. 원래 주술적 의미의 밀교 다라니인 에 여러 내용이 추가되었고, 현재는 불교 의식용으로 널리 쓰이고 있다. 관세음보살의 10대원. 에 나오는 내용으로, 관세음보살이 천광왕정주여래 앞에서 서원한 발원문이다 관세음보살의 육향육서(六向六誓). 에 나오는 6가지 서원으로, 관세음보살이 중생이 부른다면 어느 곳이든 가서 도와주겠다는 내용이다.
관세음보살

또는 내가 어떤 곳에 갔을 때, 관세음보살의 힘으로 벗어날 것이라는 확신이다. 관세음보살 정근. 나무 보문시현 원력홍심 대자대비 구고구난 『관세음보살』 멸업장진언 『옴 아로늑게 사바하』 구족신통력 광수지방편 시방제국토 무찰불현신 고아일심 귀명정례 사구게 풀이. 33응신으로 중생에 근기에 따라 몸을 나투시고, 원력과 넓은 마음으로, 대자대비하게, 고통과 어려움에서 구해주시네. 모든 신통력을 갖추고, 지혜와 방편을 널리 닦아, 시방 모든 국토에, 몸을 나투지 않는 곳 없으시네. 관세음보살 42수 진언. 관세음보살이 나투는 33개의 몸(33응신) 중에 하나인 천수천안관세음보살을 주제로한 다라니(진언)이다. 1,000개의 손 중에서 중요한 42개의 손 모양을 따와서, 각각 진언을 붙여 모은 것을 관세음보살 42수 진언이라고 한다. 관세음보살 보문품의 게송 부분. 관세음보살 보문품에서 가장 중요한 부분은 무진의보살의 물음에 석가모니가 게송으로 답하는 부분이다. 게송 부분만 한글 관세음보살 보문품으로 보면 다음과 같다. «이전 내용 생략» 묘한 상호 구족하신 세존께오서, 게송으로 무진의에게 답하셨도다. 그대는 들을지니, 관음의 덕행은 어느 곳 할 것 없이 다 응하느니라. 그 서원의 넓고 깊음, 바다 같나니 한량없는 아득한 겁 지내오면서, 천만억의 부처님을 모두 모시고, 맑고 맑은 대원을 세웠느니라.
관세음보살

이제 그대 위해 간략히 설하리니, 그 이름을 듣거나 그 몸을 보고 마음 모아 지극히 생각을 하면 능히 모든 괴로움을 멸하리로다. 어떤 이가 해치려는 생각을 품고 불구덩이 속으로 밀어 떨어뜨려도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 불구덩이가 문득 연못으로 변하리 어쩌다 큰 바다에 빠져 표류를 하고 용과 물고기와 귀신의 난을 만나도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 파도가 능히 삼키지를 못하느니라.
관세음보살

수미산과 같은 높은 봉우리에서 어떤 이가 갑자기 밀어 떨어뜨려도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 해와 같이 허공에 머무르게 되며 흉악한 사람에게 쫓기는 바가 되어 험난한 금강산에서 굴러 떨어질지라도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 털끝 하나 상하지 않게 되느니라 원수나 도둑들이 주위를 에워싸고 제각기 칼을 들고 해치려 할지라도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 도리어 그들이 자비심을 일으키네 왕으로부터 벌을 받는 고난을 만나 형을 받고 죽임이 임박했을지라도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 칼날 등의 흉기가 조각조각 부서지며 불행히 옥에 갇혀, 큰 칼을 쓰거나 손과 발에 쇠고랑을 찼을지라도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 시원스레 풀어져 자유를 얻느니라 주술과 저주와 여러 가지 독약으로 해치려는 사람이 있을지라도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 오히려 그 사람이 해를 입게 되느니라 흉악하기 그지없는 나찰을 만나고 독룡이나 여러 악귀 만날지라도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 누구라도 감히 해치지 못하느니라 사나운 짐승들이 주위를 에워싸고 날카로운 이빨과 발톱으로 위협해도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 아득히 먼 곳으로 흩어져 달아나며 살모사 등의 독사나 전갈류들이 타는 불의 연기처럼 독기를 뿜어도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 그 소리를 듣고서 스스로 돌아가느니라 먹구름이 덮히며 천둥 번개가 치고 우박과 소나기가 크게 퍼부을지라도 저 관세음보살을 염하는 힘으로 삽시간에 구름 걷혀 활짝 개이느니라 중생이 갖가지 곤란과 액난을 당해 무량한 고통이 몸을 핍박할 때 관세음보살은 묘한 지혜의 힘으로 세간의 고통에서 능히 구해주느니라 신통력을 두루 갖추고 널리 지혜의 방편을 닦아 시방세계 어느 국토 할 것 없이 몸을 나타내지 않는 곳이 없으며 갖가지 모든 나쁜 세계 중생들 지옥과 아귀와 축생뿐 아니라 나고 늙고 병들어 죽는 고통도 차츰차츰 모두 다 없애느니라 참된 관찰과 청정한 관찰과 넓고 크신 지혜의 관찰과 가엾이 여기는 관찰과 자비로운 관찰을 언제나 원하고, 언제나 우러러보네 티 없이 청정한 광명을 발하는 지혜의 해가 어둠을 몰아내고 온갖 재앙과 풍파를 물리쳐 두루 세간을 밝게 비추나니 자비는 몸이 되고, 계행은 우레가 되고 인자한 마음은 아름다운 큰 구름이 되어 감로의 법의 비를 뿌려주어서 번뇌의 뜨거운 불꽃을 소멸하니라 송사나 다툼으로 관청에 가거나 두려운 전쟁터에 있을지라도 저 관세음보살을 생각하는 힘으로 모든 원결이 다 풀어지느니라 아름다운 음성의 관세음보살이여 범천왕의 음성과 바다의 해맑은 물결소리 세간의 음성과 견줄 수 없네 그러므로 언제나 관세음보살을 생각하여 잠시라도 의심을 내지 말아라 일체의 공덕을 두루 갖추어 자비의 눈으로 중생을 보살피며 바다처럼 복덕이 한량없으니 마땅히 머리 숙여 예배할지니라 «이후 내용 생략» 영험 또는 가피의 측면에서 본 관세음보살.