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취리히주

남부 연방의 다른 급진적 자유주의 주의 개입의 위협 아래 임시 정부는 1831년 헌법이 유효할 것이라고 선언했다. 1839년 9월 9일 소란스러운 회의에서 주 의회는 이른바 9월 체제에서 해산을 선언했다. 새로 선출된 주 정부는 모든 주의 관리를 보수당으로 교체했지만, 1844년 급진적 자유당 선거에서 승리하여 다시 축출되었다. 알프레드 에셔는 1844년의 새로운 주 의회 의원이었다. 그는 1848년에 주정부에 선출되었고 같은 해에 새로운 연방 헌법에 따라 최초의 전국 위원회에 선출되었다. 1844~1868년의 급진적 자유주의 시대는 알프레드 에셔가 구축한 자유주의 정치인과 기업가의 네트워크인 소위 에셔 체제가 지배했다. 에셔는 거의 군주제 방식으로 주를 통치했으며 일반적으로 알프레드 1세 또는 전 취리히의 차르라고 불렸다. 에셔는 처음에는 정치적 반대가 거의 없이 모든 주(州) 기관을 통제하여 1839년 보수적인 인수의 흔적을 모두 말소했다. 에셔의 통치 아래 취리히시는 여전히 유지하고 있는 경제 및 금융 중심지의 지위를 차지했다. 에셔 체제의 지배에 대한 반대는 1863년 이후에 증가했다. 주 정부는 자유주의가 폐지한다고 주장했던 귀족 통치 체제를 계속 유지한다는 비난을 받았다. 야당인 민주화 운동은 시장 요한 야콥 슐저와 홍보 담당자인 살로몬 블뢰러가 이끄는 빈터투어를 중심으로 이루어졌다. 그들은 대중 발의의 직접 민주적 수단의 도입을 부과하는 데 성공했다. 1865년에 주 헌법 개정을 촉진했다. 1869년 4월, 새로운 주 헌법이 대중 투표에 의해 채택되어 추가 직접 민주주의 요소와 연방 상원의 주 정부와 주 대표의 대중 선거를 도입했다.
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새 헌법은 또한 사형을 폐지하고 (취리히에서 마지막으로 교수형이 집행된 것은 1810년, 단두대에 의한 마지막 공개처형은 1865년에 실시됨) 종교의 자유와 결사의 자유를 보장하고 누진세를 도입했다. 1877년 취리히 주립 연구소는 음식과 식수의 품질을 규제하기 위해 설립되었다. 최초의 주 화학자는 하루티운 아벨얀츠(Haruthiun Abeljanz) 박사로 새로운 실험실을 설립하는 데 중요한 역할을 했으며, 창고를 개조된 창고에서 시작하여 Lintheschergasse 10으로 옮기고 요한 하인리히 페스탈로치 기념관인 페스탈로치비제(Pestalozziwiese) 바로 뒤에 위치했다. 주립 은행은 1870년에 농장과 기업에 고정 이자율로 주의 대출을 규제하기 위해 설립되었다. 비례대표법은 1916년에 통과되어 사민당의 부상을 지지했다. 여성 참정권 도입에 대한 제안은 1920년에 거부되었다. 여성 참정권은 1969년 시 차원에서 도입되었고 1971년 통과된 연방법에 의해 부과되기 직전인 1970년에 주 차원에서 도입되었다. 20세기에도 경제성장은 계속되었다. 1910년 뒤벤도르프에 첫 번째 공항이 건설되었고, 1948년에는 클로텐 국제공항으로 대체되었다. 20세기의 마지막 수십 년 동안 급속한 도시화는 주 전역과 그 너머로 확대되었으며 1990년부터 S-반으로 더욱 가속화되었다. 바인란트, 크노나우어암트(Knonaueramt)와 오버란트의 몇몇 지방 자치 단체는 도시까지 통근이 용이하지 않은 곳에 남아 있다. 현재 헌법은 2006년 1월에 1869년 헌법을 대체했다.
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취리히의 안티콰리세 게젤샤프트는 주의 역사 보존에 전념하는 조직이며, 공문서, 국립 문서 보관실 취리히에는 국가기록 보관소가 있다. 지리. 취리히주는 스위스 고원의 동쪽 부분에 위치하고 있다. 주는 완전히 하이라인강 배수 유역 내에 있다. 빙하 지형이 특징이며 일반적으로 남동에서 북서로 흐르는 일련의 강이 가로지르며, 서쪽에서 동쪽으로 나열된다: 로이스강, 레피시강, 질강, 린트강 - 리마트강 (취리히호수 형성), 글라트, 퇴스 및 투어 주요 호수는 취리히 호수 (린트강-리마트강, 88km2), 그라이펜제 (글라트, 8.4k㎡)이다. 및 페피커제 (글라트, 3.3k㎡). 작은 호수에는 튀를러제 (리마트강), 카트첸제(글라트), 휘트너제 (질강), 뤼첼제(리마트강)가 있다. 이웃한 주는 북쪽으로 샤프하우젠, 서쪽으로 아르가우, 남쪽으로 추크와 슈비츠, 동쪽으로 투르가우와 장크트갈렌이 있다. 또한 독일의 발트슈트 지구와 국경을 접하고 있다. 바덴-뷔르템베르크의 콘스탄츠 지구는 뷔징엔 암 호히라인의 작은 독일 영토에 속한 시정촌에 속한 외딴 작은 마을인 스테머와의 짧은 국경 때문에 460m에 불과하다. 칸톤은 크게 도시와 호수, 북서쪽에 운터란트, 남동쪽에 오버란트, 북동쪽에 바인란트와 빈터투어, 알비스 남서쪽에 크노나우어암트(Knonaueramt)로 나눌 수 있다. 취리히 광역권은 주 경계를 넘어 확장된다.
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캔톤의 면적은 2011년 기준으로 1,728.8k㎡이다. 이 면적 중 43.4%가 농업용으로 사용되고 30.7%가 산림이다. 나머지 토지 중 20.1%는 정착지(건물 또는 도로)이고 5.8%는 불모지이다. 대부분의 캔톤은 북쪽의 하이라인강 쪽으로 흘러가는 얕은 강 계곡으로 구성되어 있다. 라프처펠트는 1651년에 라인강 북쪽에 있는 지역으로, 주의 북서쪽과 남동쪽에서 각각 쥐라와 알프스를 향해 솟아 있다. 린트 계곡은 취리히 호수로 이어지며, 리마트까지 이어진다. 이 계곡은 취리히주의 가장 중요한 계곡이다. 글라트 계곡은 그라이펜제에서 시작되며, 능선에 의해 리마트강에서 분리된다. 퇴스 계곡은 협곡과 같다. 그 계곡은 주의 동쪽에 위치하며, 산악 지대에 의해 장크트갈렌주의 토겐부르크 지역과 분리되어 있다. 회른리(1,133m)는 이 산등성이의 가장 높은 고도이다. 질강의 계곡은 주의 서쪽에 있다. 취리히시의 리마트강과 합류한다. 질강은 알비스 산맥에 의해 취리히 호수와 분리되어 있다. 알비스호른(915m)은 이 범위의 가장 높은 고도이다. 슈네벨호른은 취리히(서쪽)와 장크트갈렌(동쪽) 사이에 있는 퇴스 계곡의 피센탈 근처에 위치한 산이다. 취리히주의 가장 높은 정상(1,292m)이다. 위틀리베르크는 알비스 산맥의 일부이다. 이 산은 취리히시의 주민에게 레크리에이션을 위해 인기가 있다.
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대부분의 캔톤은 라인강 남쪽에 있으며, 예외는 언급한 라프저펠트와 놀이라고 하는 라우펜-우비젠 마을의 작은 부분이다. 행정 구역. 12개의 구(베지르크)로 나뉘어 있다. 지방 자치체. 2015년 12월 기준으로 주에는 169개의 지방 자치체(정치적 게마인덴)가 있다. 인구통계. 2020년 12월 기준, 취리히의 인구는 1,553,423명이다. 2010년 기준으로 인구의 23.7%가 거주하는 외국인이다. 2000년부터 2010년까지 지난 10년 동안 인구는 12.7%의 비율로 변화했다. 이민은 10.3%, 출생과 사망은 2.6%를 차지했다. 2000년 기준, 대부분의 인구는 독일어(1,040,168 또는 83.4%)를 모국어로 사용하고, 이탈리아어가 두 번째로 많이 사용(49,750 또는 4.0%)하고 세르비아-크로아티아어 (21,334 또는 1.7%)를 사용한다. 프랑스어를 구사하는 사람은 17,685명이고, 로만슈어를 구사하는 사람은 2,606명이다. 주 인구 중 314,394명(약 25.2%)이 취리히에서 태어나 2000년에 취리히에서 살았다. 같은 주에서 태어난 291,631명(23.4%)이 있었고, 284,461명(22.8%)이 스위스 타지에서 태어났고, 310,53명(24.9%)이 스위스 외부에서 태어났다. 2000년 기준으로 아동·청소년(0~17세)이 20.5%, 성인(18~64세)이 64.4%, 노인(64세 이상)이 15%를 차지한다. 2000년 현재 미혼이며, 독신인 사람은 531,094명이다.
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기혼자는 566,636명, 미망인은 66,012명, 이혼한 사람은 84,164명이었다. 2000년 기준으로 주의 개인 가구는 567,573가구로 가구당 평균 2.1명이다. 1인 가구는 223,869가구, 5인 이상 가구는 27,935가구이다. 2009년 기준 신규주택 건설률은 인구 1000명당 5.3세대이다. 2003년 현재 취리히시의 평균 아파트 임대 가격은 1288.84 스위스 프랑 이었다.(CHF) 월(US$1030, £580, €820, 2003년 환율). 방 1개짜리 아파트의 평균 가격은 733.01 CHF(US$590, £330, €470)였고, 방 2개짜리 아파트는 약 1009.94 CHF(US$810, £450, €650), 방 3개짜리 아파트는 약 1192.66 CHF(US$950, £540, €760) 및 6개 이상의 방 아파트 비용은 평균 2550.35 CHF(US$2040, £1150, €1630)이다. 취리히시의 평균 아파트 가격은 전국 평균 1116CHF의 115.5%였다. 2010년 주 공실률은 0.63%였다. 역사적 인구. 역사적 인구는 다음 차트에 나와 있다. 종교. 1519년 훌드리히 츠빙글리는 취리히의 그로스뮌스터의 목사가 되었으며, 그 후 곧 취리히는 개혁주의 또는 개신교 주가 되었다. 츠빙글리는 1531년 전투에서 사망했지만, 칸톤은 다음 세기 동안 스위스 개혁 교회의 요새로 남아 있었다. 다수의 인구가 개신교(43%)인 반면, 2004년 인구의 31%는 로마 가톨릭교도였으며, 남유럽에서 상당한 이민의 유산이다.
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2000년 인구 조사에서 497,986명(39.9%)이 스위스 개혁 교회에 속했고, 380,440명(30.5%)이 로마 가톨릭 신자였다. 나머지 인구 중 정교회 교인은 29,592명(인구의 약 2.37%), 크리스찬 가톨릭 교회 교인은 1,435명(인구의 약 0.11%), 70,897명이었다. 다른 기독교 교회에 속한 개인(또는 인구의 약 5.68%). 유대교는 6,461명(인구의 약 0.52%)이었고, 이슬람교는 66,520명(인구의 약 5.33%)이었다. 불교는 5,878명이었다. 6,024명의 힌두교와 1,456명의 다른 교회에 속한 개인이 있었다. 165,324명(인구의 약 13.25%)이 교회에 속하지 않고, 불가지론자 또는 무신론자이며, 50,090명(인구의 약 4.01%)이 질문에 대답하지 않았다. 경제. 대부분의 토지는 경작지이지만, 취리히주는 농업 지역으로 간주되지 않는다. 북쪽과 동쪽의 토지는 더 농업적이지만, 주의 모든 부분에서 제조업이 우세한다. 취리히주는 기계로 유명하다. 비단과 면직물은 과거에는 중요했지만, 지금은 더 이상 중요하지 않다. 대규모 제지 산업이 있다. 중소기업은 취리히주의 경제에 중요한 기여를 하고 있다. 취리히시는 주요 은행 중심지이며, 보험도 중요하다. 2014년에 취리히 근로자의 약 1.2%가 1차 부문에서 일한다. (스위스 전체의 합계는 3.3%). 2014년에 2차 산업은 145,744명으로 전체의 약 14.7%를 고용했는데, 이는 전체 국가의 21.8%보다 훨씬 낮다.
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2차 부문 근로자 중 4분의 1 이상이 건설업에 종사했고, 9.5%가 일반 건설업에 종사했다. 또한 근로자의 거의 9%가 전자 제품을 제조했다. 3차 고용은 836,410명으로 전체의 약 84.1%로 전국 74.9%보다 훨씬 높다. 이 숫자는 2010년 이후 약 180,000명이 증가했지만 같은 기간 동안 주 인구는 73,000명만 증가했다. 3차 부문에서 4번째로 큰 하위 부문(2008년)은 3차 전체의 6.2%를 차지하는 금융 서비스였다. 2010년 현재 취리히의 실업률은 3.9%이다. 2008년 기준으로 1차 경제 부문에 12,507명이 고용되었고, 이 부문에 관련된 약 4,227개의 기업이 있다. 143,231명이 2차 부문에 고용되었고, 이 부문에 11,383개의 기업이 있었다. 655,848명이 3차 부문에 고용되었으며, 이 부문에 58,796개의 기업이 있다. 2008년에 정규직에 해당하는 총 일자리 수는 678,306개였다. 1차 부문의 일자리 수는 8,120개였으며 그 중 농업 7,771개, 임업 또는 목재 생산 320개, 어업 또는 어업 29개였다. 2차 부문의 일자리 수는 133,723개였으며 이 중 81,212개(60.7%)가 제조업, 774개(0.6%)가 광업, 47,014개(35.2%)가 건설에 종사했다. 3차 부문 일자리는 53만 6,463개였다.
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3차 부문에서; 105,226개(19.6%)는 자동차 판매 또는 수리, 38,005개(7.1%)는 물품 이동 및 보관, 33,417(6.2%)은 호텔 또는 레스토랑, 35,571개(6.6%)은 정보 산업, 81,163개(15.1%)는 보험 또는 금융 산업, 65,139개(12.1%)는 기술 전문가 또는 과학자, 36,792개(6.9%)는 교육, 63,800개(11.9%)는 의료 분야였다. 근로인구 중 37.4%는 대중교통을 이용해 출근했고 41.8%는 자가용을 이용했다. 해당 주의 주, 지방 및 교회 세율은 일반적으로 국가 전체의 평균 세율보다 약간 낮다. 교통. 표준궤의 철도는 주의 모든 주요 계곡을 통과한다. 교통의 중심지는 취리히로, 수많은 지역 철도가 국내 및 국제 철도로 연결된다. 취리히시의 기차역인 취리히 중앙역은 도착 및 출발 열차 수를 계산할 때 유럽에서 가장 바쁜 기차역 중 하나이다. 취리히는 철도 연결을 통해 다른 유럽 도시와 잘 연결되어 있다. 주요 열차 ICE, TGV 및 시살피노가 취리히까지 연결된다. 최초의 스위스 철도는 1847년 리마트 계곡에서 운행되었으며, 취리히와 바덴을 연결한다. 스위스 취리히 공항의 주요 공항은 취리히 도심에서 불과 12km 떨어진 클로텐에 있다. 스위스 국제항공의 본거지이다. A1, A3 및 A4 고속도로가 주를 통과한다. 주를 통과하는 다른 고속도로와 고속도로에는 A7, A51, A52 및 A53이 있다. 주요 허브는 취리히와 빈터투어이다.
취리히주

교육. 취리히에서는 인구의 약 493,209명(39.5%)이 필수가 아닌 고등 교육을 이수했으며, 212,154명(17.0%)이 추가 고등교육( 대학 또는 응용학문대학)을 마쳤다. 고등 교육을 마친 212,154명 중 55.8%가 스위스 남성, 25.5%가 스위스 여성, 11.6%가 비스위스계 남성, 7.1%가 비스위스계 여성이었다.
콩고 공화국의 국가

콩고의 노래()는 콩고 공화국의 국가이다. 장 루아예(Jean Royer)와 조제프 스파딜리에르(Joseph Spadilière)가 작곡하였고, 자크 통드라(Jacques Tondra)와 조르주 키방기(Georges Kibanghi)가 가사를 작사하였다. 1959년에 국가로 제정되었다가 1970년 콩고 인민공화국이 수립되고 영광의 3일이 국가로 지정되면서 폐지되었다. 1991년 공산주의 정권이 붕괴되면서 다시 국가로 채택되었다. 프랑스어 가사. 1절 후렴 2절 후렴 3절 후렴 해석. 1절 후렴 2절 후렴 3절 후렴
카토 나츠키

카토 나츠키(, 1969년 10월 14일)는 일본 아키타현 유리혼 정에서 태어난 일본의 배우다. 개요. 1998년 현재 소속사에 들어가서 TV 광고에 출연한 뒤로, 스포트라이트와 다양한 드라마나 CF의 제안을 받기 시작하고, 1999년 데뷔한다. 2002년 《Tokyo 10+01》이라는 작품에 출연하고 연이어, 《배틀 로얄 2 : 레퀴엠》에 출연하여 사쿠라이 사키 역을 연기한다. 《가면라이더 류키》에 출연하기도 하였다. 이 작품에서 그녀는 첫 번째 여성 가면라이더였다. 여자 배우이지만, 많은 버리이어티에 종종 출연하기도 한다. 2014년 6월 6일에 자신의 블로그에 일반인 남성과 결혼했다고 발표하였으며, 2016년 3월에는 임신 사실을 발표. 출산 예정일은 2016년 여름이라고 한다. 그리고 2016년 7월 7일 저녁 건강한 딸을 출산하였다. 취미. 애니메이션을 좋아하고 비디오 게임을 좋아하는 것으로 알려져있다. 그애니메이션 검담이나 슬레인저를 팬으로 알려져 있다. 건담의 나오는 주인공과 결혼하고 싶다고 언급한 적도 있다. 게다가, 그녀는 《나키 펀치 ナッキーパンチ》라고 하는 애니맥스 방송에서 2002-2004년까지 애니메이션 소개 프로그램에 MC를 맡아서, 애니메이션 광으로도 널리 알려졌다.
연수 분기점

연수 분기점(Yeonsu Junction, 연수JC)은 대한민국 인천광역시 연수구 송도2동에 설치된 제2경인고속도로와 제2경인고속도로 연수 ~ 송도 구간이 만나는 분기점이자 제2경인고속도로 연수 ~ 송도 구간의 기점이다. 건설 당시 가칭은 송도 분기점이었다.
앨버트호 (아프리카)

앨버트호(Lake Albert, Albert Nyanza, Lake Mobutu Sese Seko)는 아프리카 대호수 중의 하나이다. 아프리카에서 7번째로 큰 호수이며, 전 세계에서 27번째로 큰 호수이다. 지리. 앨버트 호는 아프리카 대륙의 중심에 위치해 있으며 우간다와 콩고 민주 공화국의 경계를 이룬다. 동아프리카 지구대의 가장 북쪽에 위치한 호수로 160km의 길이와 30km의 폭을 가지고 있다. 평균 수심은 25m이며 가장 깊은 곳은 51m에 달한다. 해발 619m에 위치한다. 앨버트 호는 나일강 상류에 위치한 호수로 나일강의 중요한 지류중 하나이다. 빅토리아호에서 발원하는 강물이 남동쪽에서 흘러들어오고, 에드워드호에서 발원하는 강물이 남서쪽에 흘러들어온다. 빅토리아 호에서 흘러들어오는 물은 앨버트 호의 물보다 염분이 적다. 앨버트 호에서 빠져나간 물은 앨버트 나일을 형성하여 백나일강으로 흘러들어간다. 호수의 남쪽끝은 늪지대가 나타나며, 좀 더 남쪽으로 내려가면 높은 루웬조리 산맥이 가로막고 있다. 서부와 동부는 숲이 우거진 절벽과 협곡으로 둘러싸여 있다. 기후와 자연. 앨버트 호는 고도 606m로 우간다에서 가장 낮고 더운 곳에 있어서 연평균 기온이 26℃이며, 평균강우량도 864~1,016mm이다. 수분증발이 많기 때문에 호숫물에 소금기가 약간 있으며, 유리(遊離)인산염도 있다.
앨버트호 (아프리카)

코끼리·물소·하마·악어·영양 등이 많이 서식하는데 특히 셈리키 평원과 머치슨 폭포(카바레가 폭포) 근처 북부 해안에 많다. 호숫가 마을에는 어업을 하며 생활하는 사람들이 조금 있다. 역사. 1864년 탐험가 사뮤엘 베이커가 이 호수를 처음 발견하였다. 그는 최근 서거한 빅토리아 여왕의 부공인 앨버트 공의 이름을 따 "앨버트 호"라 명명했다. 콩고 대통령 모부투 세세 세코(Mobutu Sese Seko)는 한때 이 호수의 이름을 자신의 이름으로 개명한 적이 있다. 이탈리아의 군인이자 탐험가였던 로몰로 제시는 1876년 이 호수를 항행했으며, 헨리 스탠리와 메흐메드 에민 파샤(에두아르트 슈니처)가 각각 해안에 항구를 세웠다. 최근 앨버트호 연안에 수억 배럴 규모의 유전이 발견되어 관심을 끌고 있는데, 이는 사하라 이남 아프라카의 내륙 유전으로선 가장 규모가 큰 것이다.
김용서

김용서(金容西, 1941년 1월 17일 ~ )는 대한민국의 정치인이자 기초단체장이었다. 경기도 수원시에서 출생하였다. 새누리당 소속.
영원 (ZARD의 음반)

《영원》()은 일본의 밴드 ZARD의 여덟 번째 정규 앨범으로, 1999년 2월 17일에 발매되었다. (CD: JBCJ-1021) 동년 발매되었던 베스트 음반 《ZARD BEST The Single Collection ~궤적~》, 《ZARD BEST ~Request Memorial~》과 함께 밀리언을 돌파했으며, 세 작품 모두 제 14회 일본골드디스크대상에서 '록 앨범 오브 더 이어'를 수상했다.
사카이 다다요시 (1714년)

사카이 다다요시(, 1714년 9월 24일 ~ 1787년 6월 3일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 데와노쿠니 마쓰야마 번의 3대 번주이다. 어릴적 이름은 헤이지로()이며, 관위는 종5위하, 야마시로노카미, 이와미노카미이다. 쇼토쿠 4년(1714년) 8월 16일, 쇼나이번사로 사카이 이에쓰구의 후손인 사카이 나오타카()의 아들로 태어났다. 교호 17년(1732년) 7월에 마쓰야마 번의 2대 번주인 사카이 다다야스의 친아들인 사카이 다다히데가 폐적되었기 때문에, 그해 8월 29일에 다다야스의 양자가 되었으며, 같은해 11월 25일 다다야스가 은거하면서 번주직을 계승하였다. 번 통치 개혁의 일환으로 가리아게 제()를 시행하였으나, 양자로서 번주가 된 다다요시에 대한 가신단의 반발로 인해 실패하고, 막부로부터 3천 냥을 빌려서 곤궁함을 면하였다. 호레키 10년(1760년) 8월, 와카도시요리에 임명되었고, 안에이 8년(1779년) 12월 15일에 고즈케국 내 영지 5천 석을 추가로 받아, 번 영지는 2만 5천 석이 되었다. 덴메이 7년(1787년) 4월 18일, 74세로 사망하였다. 일찍이 사카이 다다히데의 아들인 사카이 다다사토, 사카이 다다오키를 양자로 삼았으나, 둘 다 요절하였고, 둘째 아들 다다타카가 다다요시의 뒤를 이었다.
스커미온

이론물리학에서 스커미온()은 손지기 유효 이론(chiral effective theory)에서 중입자를 설명하기 위해 고안된 수학적인 모형이다. 이는 솔리톤의 일종으로, 비선형 시그마 모형에서, 호모토피에 따라 자명하지 않은 고전적 해이다. 핵자 반지름을 고정시키기만 해도 핵자의 여러 가지 저에너지 속성을 괜찮은 정확도로 모델링할 수 있다. 지금은 고체물리학에서도 응용되고 있으며, 끈 이론의 한 영역과도 연결되어 있다. 보제-아인슈타인 응축, 초전도체, 자성 박막, 손지기 네마틱 액정 같은 데서도 스커미온을 발견할 수 있다는 결과가 발표되긴 했지만, 아직 확실하게 각각이 증명되지 않았다. 스커미온온 고체물리학, 그 중에서도 특히 스핀트로닉스 분야에서 위상학적으로 매우 중요하다. 예를 들어, 고슴도치(구에서 스핀 방향을 나타내는 화살표가 구의 중심에서 밖으로 뻗어가는 방향으로 균일하게 솟아나와 있는 모양을 상상하면 된다) 형태의 3차원 유효-스핀으로부터 2차원 자성 스커미온이라는 위상학적 객체를 만들 수 있다. 구형 고슴도치 형태로 배치된 스핀을 극사영하면 북극 방향의 양의 스핀은 2차원 원반에서 가장자리에 있는 원 위의 양의 스핀으로, 남극 방향의 음의 스핀은 원반 중심의 점에 있는 음의 스핀으로 사영되어 스커미온이 된다. 역사. 영국의 수학자인 토니 스컴()이 고안하였다. 전개. 과녁 공간이 다양체 formula_1인 비선형 시그마 모형을 생각하자. 공간이 formula_2일 경우, 상태들은 호모토피류들의 집합 formula_3에 의해 분류된다.
스커미온

공간이 formula_4인 경우, 장들이 무한대에서 0으로 가야 하므로 그 알렉산드로프 콤팩트화인 초구 formula_5를 생각한다. 이 경우 formula_6은 호모토피 군으로, 군의 구조를 가지게 된다. 공간이 이처럼 콤팩트하지 않은 경우 이러한 해들의 에너지가 유한한지 고려해야 한다. 예. 손지기 유효 이론에서 기본 장은 formula_7 특수 유니터리 행렬장인 중간자 formula_8이다. 이 경우 (쿼크 질량을 0으로 놓으면) 이론은 formula_9 맛깔 대칭을 가지지만, 그 진공은 이를 그 대각군 formula_10으로 깬다. 따라서, 가능한 진공 다양체(vacuum manifold)는 잉여류들의 동차공간 이다. 이는 콤팩트 리 군이므로, 그 3차 호모토피 군은 정수군이다. 이러한 솔리톤들은 사인-고든 방정식의 솔리톤과 유사하며, 이는 티링 모형의 페르미온과 대응한다. 즉, 스커미온은 페르미온을 이룬다. 자성 물질/데이터 저장장치. 스커미온 중에는 지얄로신스키-모리야 상호작용, 이중 교환 메커니즘, 또는 서로 경쟁하는 하이젠베르크 교환 상호작용으로 인해 생기는 나선형 자성을 가진 물질에서 발견되는 자성 스커미온이라는 것이 있다. 자성 스커미온은 그 영역의 크기가 작게는 1 nm(예: Ir(111) 표면의 철)에 달한다. 자성 스커미온은 크기도 작고 에너지도 적게 먹기 때문에 자성 저장기기를 비롯한 미래의 스핀트로닉 소자의 중요한 후보로 대두되고 있다. 주사 터널링 현미경으로 스커미온을 쓰고 지울 수 있다는 연구결과도 발표된 바 있다.
스커미온

스커미온의 존재 여부를 나타내는 위상 전하로 "1"과 "0"의 상태를 표현할 수 있으며, 상온에서 안정적인 스커미온도 보고된 바 있다.
광역버스

광역버스(廣域Bus)는 일반적으로 대도시하고 그 주변의 위성도시를 연계하기 위하여 장거리를 운행하는 형태의 버스 노선이다. 간선하고 좌석버스의 중간형태이지만 평균 운행거리가 더 길며, 일반좌석버스에 비해 더욱 고급스러운 차량을 사용한다. 요금은 도시형보다는 조금 비싸며, 시외버스 보다는 약간 싼 편이다. 노선 특성상 고속도로를 주행하는 경우도 많다. 특성. 일반적인 광역버스 (직행좌석버스). 2014년 7월 16일부터 광역버스의 입석운행이 금지되었으나 2014년 8월 25일부터 입석운행이 재개되었다. 현재는 금지 상태이다. 서울특별시. 서울하고 인근 수도권 지역 위성 도시 등을 직통으로 연계하며 간선, 지선, 순환버스, 그리고 환승 시스템하고 함께 2004년 7월 1일부터 도입되었으며, 붉은색으로 칠해져 있어 '레드버스'라고도 불린다. 번호 체계는 네 자릿수(9***)로 이루어져 있으며, 첫 번째는 광역버스 표기 번호(9), 출발지 권역(두 번째), 일련번호(세 번째하고 네 번째)로 구성되어 있어서 번호 체계가 좀 특이하다. 여러 노선의 형간전환하고 경기도 방면의 노선 이관으로 인해 현재는 4권역(성남시 출발)하고 7권역(파주시, 고양시 출발)만 남아 있다. 경기도. 붉은색 버스인 직행좌석버스가 있다. 모든 직행좌석버스가 동일 요금제를 채택하고 있다. 경기도는 노선번호에 따로 정해진 규칙은 없으나 주로 세자리~네 자릿수다. 드물게 두 자리수 번호를 사용하는 노선도 있다.
광역버스

(예 - 명성운수 82번 (현 1082번), 경기버스 11번 (구 1001번)) 부산광역시. 별도로 광역버스를 분류하지는 않으나 부산 ↔ 거제(2000번) 노선이 광역버스 역할을 한다. 다른 급행버스는 일반좌석버스에 들어가지만 이 노선은 직행좌석버스로 인가를 받았다. 일부노선은 고급차량이 아니라 일반차량이다. 인천광역시. 광역버스 역시 기능이 비슷하다. 시내버스 면허로 등록되어 있으므로 광역버스로 분류할 수도 있다. 대전광역시. 대전역동광장 ~ 한밭대교 ~ 정부세종청사 ~ 오송역을 연결하는 B1번이 2016년 7월 20일에 개통되었다. 전구간 대전역 ~ 오송역 BRT 전용차선을 이용한다. 대전광역시청 ~ 신세계백화점 ~ 대덕테크노벨리 ~ 한국개발연구원 ~ 세종특별자치시 집현동을 연결하는 1001번이 2023년 8월 18일에 개통되었다. 울산광역시. 태화강역 ~ 웅상 ~ 부산 노포역을 연결하는 1137번이 2013년 5월 1일에, 농소 ~ 웅상 ~ 부산 노포역을 연결하는 1127번이 동년 9월 7일에 일반좌석버스에서 직행좌석버스로 전환되어 운행하고 있다. 경상남도. 양산시. 1000번대 (부산광역시 방면)과 2000번대 (울산광역시 방면)그리고 3000번 (울산역 방면)으로 운영되고 있다. 직행좌석버스라고 불린다. 거제시. 2014년 1월 22일부터 운행이 시작되는데, 번호는 2000번대이며, 부산방향 노선이 해당된다.
광역버스

양산시와 마찬가지로 직행좌석버스라고 불린다. 충청남도. 계룡시. 2002번이 대전역동광장 ~ 신도안간 대전시내버스 202번과 교차운행하고 있다. 대전광역시와 통합요금제를 시행하고 있으며 버스운행을 대전시내버스 회사 중 하나인 경익운수의 자회사인 경익버스가 운행하고 있으며 버스운행 체계가 사실상 대전시내버스와 통합되어 있으며 202번과 달리 시계외요금이 없다 (전구간 1,600원) 단 도색은 다른 광역버스와 달리 오렌지색으로 기존 붉은색의 대전시내버스의 급행버스와 혼동을 막기 위해서이다. 전라남도. 나주시. 나주교통의 시내버스 160번이 광역버스의 역할을 하고 있으나 실제로 입석형 버스로 운행한다. 요금은 입석형 버스 요금을 적용하며 시계외 구간요금을 적용한다.또한 영산포-광주전남혁신도시-광주공항 간을 운행하는 1160번이 160번의 지선노선 격으로 운행되고 있어 같은 광역버스 역할을 한다고 볼 수 있다. 담양군. 동광고속의 농어촌버스 311번이 광역버스 역할을 하고 있으나 실제로 완행버스인 농어촌버스로 운행한다. 문흥 나들목에서 제2순환로 (광주)를 타고 문흥 분기점에서 담양 나들목까지는 고속도로를 운행하기 때문에 안전벨트를 반드시 착용해야 한다. 입석도 물론 불가능하다. 담양공용버스터미널에서 311번이 만석일 경우 문화동시외버스정류장, 유스퀘어로 가실 분은 반드시 시외버스를 타야 한다. 요금은 시외버스 요금을 적용한다.
광역버스

여수시. 기존의 33번, 61번을 일부시간대에 연장해서 2018년 1월 1일부터 첫 운행하였다. 그 중 330번(33번)은 여수공항을 경유, 율촌에서 순천역까지 연장운행하며 610번(61번)은 웅천지구, 여천역, 여수국가산업단지를 경유, 묘도에서 이순신대교를 건너 광양시청까지 연장운행한다. 요금은 기존 입석형 버스와 동일하다. 순천시. 2018년 1월 1일부터 960번을 첫 운행하였다. 제일고에서 여수공항까지는 96번과 동일하다가 덕양역 이후부터 석창사거리, 여수시청까지 운행한다. 요금은 기존 입석형 버스와 동일하지만 96번과는 다르게 추가요금조차 없다. 광양시. 2018년 1월 1일부터 270번을 첫 운행하였다. 광양읍 매화아파트를 기점으로 중마동을 경유, 이순신대교를 건너 여수시청까지 운행한다. 요금은 기존 입석형 버스와 동일하지만 추가요금조차 없다. 간선급행형 직행좌석버스 (간선급행버스). 경기도. 경기도의 경우 8001번, 8002번, 8005번, 8012번, 8100번, 8501번, 8600번, 8601번, 8800번 (수원) 등 9개 노선 외에도 경기순환버스 8106번, 8109번, 8401번, 8409번, 8906번 등 5개 노선에서 운영중이다. 정류장 수를 대폭 줄여서 이동시간을 단축시켰으며, 중간지역 (성남시 분당구 정자역, 남양주시 화도읍 마석역 등)에서 승차시에도 혼잡도가 낮다는 장점이 있다.
광역버스

일반적인 직행좌석버스와 같은 외관의 차량을 사용하고, 기존노선 (예 : 9000번)과 전혀 다른 노선 (예 : 8100번)으로 전산등록이 되어 있어 기존노선과 간선급행노선간 환승할인도 가능하다. 서울특별시는 9714번 1개 노선이 있었으나 폐선되었다. 대구광역시. 8개 노선이 운영 중이며, 아파트 밀집지역과 중심업무지구, 공단, 관광지 (동화사)를 빠르게 이어주는 역할을 한다. 대구 시내의 외곽 지역과 중심 지역을 빠르게 연결하며, 정류소 개수를 감소시켰다는 특징은 수도권의 간선급행형 직행좌석버스와 유사하다. 인천광역시. 간선급행버스가 운영 중이나 요금은 일반 간선버스와 요금이 똑같다. 번호는 900번 단위로 부여받았으며 차량은 좌석버스와 동일한 차량을 사용하며, 별도로 청라국제도시~화곡간의 7700번은 광역버스와 요금이 똑같으며, BRT체제로 운행하고있다. 광주광역시. 2003년 6월부터 적용된 좌석버스 도색을 적용하였으며 저상버스는 순환01번, 수완03번, 매월06번, 진월/첨단07번, 09번에 운행중이다. 순환01번, 수완03번, 매월06번, 진월07번, 첨단09번의 요금은 1400원, 좌석02번의 요금은 1800원이며 물론 학생할인이 된다. 2015년 6월부터 좌석버스가 부활함에 따라 좌석02번이 신설과 동시에 고급형 차량인 유니시티를 좌석버스에 투입되었다. 광주광역시에서는 직행좌석버스라는 명칭을 별도로 적용.
광역버스

좌석02번 전 차량에 잔여좌석표시기가 별도로 부착되어 있기 때문에 빈 자리가 있는지 반드시 확인하면서 타야 한다. 좌석02번에 한정으로 예비차는 물론 없다. 2017년 2월 25일부터 적용되는 노선번호는 순환01번, 좌석02번, 수완03번, 매월06번, 진월07번, 첨단09번이다. 대전광역시. 급행버스가 운영되고 있으나, 타 지역과는 달리 시내버스와 같은 요금이므로 광역버스 또는 시내좌석버스로 분류하지 않고, 도시형버스에 간선급행형 버스의 특징을 적용한 사례이다. 노선번호는 한 자릿수이며 1번부터 4번 4개 노선이 운행 중이다. 2016년 7월 20일부터 대전역에서 오송역까지 가는 B1번 간선급행버스가, 2023년 8월 18일 대전광역시청에서 집현동까지 가는 1001번 광역급행버스가 개통되었다. 충청북도. 옥천군. 2018년 11월 5일 대전광역시와 청산면을 운행하던 시외버스의 폐지로 인한 군민들의 불편을 해소하기 위해 503번과 541번의 간선급행형을 운행하고 있다. 옥천읍내에서 청산면을 빠르게 이어주고 있으며 503번 3회와 541번 4회로 운행하고 있다. 청주시. 오송역의 접근성 향상과 청주국제공항의 활성화 차원으로 기존에 시내좌석버스로 운행하던 405번과 도시형버스로 운행하던 747번을 경로 변경 및 간선급행형으로 전환하여 운영하고 있다. 747번의 경우 첫막차 시간대에 터미널을 기점으로 두 개로 나눠서 운행하기도 하는데 이는 747-3번, 747-4번이다.
광역버스

405번은 2018년 12월 29일을 마지막으로 운행이 중단되었으며 2022년부터 기존에 시내좌석버스로 운행하던 105번과 502번의 일부를 간선급행형으로 추가 전환하였는데 이는 109번, 509번이다. 경상북도. 포항시. 2020년 7월에 급행버스를 신설된 9000번 포항역에서 시내권(도심환승센터·육거리·죽도시장), 포항제철, 구룡포를 거쳐 호미곶까지 운영한다. 경주시. 2023년 11월에 급행버스를 신설된 1200번은 경주역 경주시외버스터미널.금장삼성아파트.강동 거쳐 산대리 우방.현동아파트 까지 운영한다. 1600번은 경주역 이조.입실.(구)모화 거쳐 부영아파트 까지 운영한다. 2024년 3월에 급행버스를 신설된 1100번은 경주역 경주고속버스터미널.불국파출소.어일정류장.감포시장.감포종점 까지 운영한다. 1150번은 경주역 경주고속버스터미널.힐튼호텔.경주월드.불국사.어일시장.지경.양남종점 까지 운영한다. 1300번은 경주역 건천시장.아화정류장.현곡푸르지오 까지 운영한다. 광역급행버스. 좌석 정원제로, 입석승객을 받지 않는다는 특징이 있고, 기존의 직행좌석버스보다 더욱 고급스러운 차량으로 운행한다. 간선급행형 직행좌석버스보다도 정류장 수가 적어서 (편도 최대 12곳) 쾌적한 환경에서 버스이용이 가능하나, 중간정류장 (메타폴리스, 서현역, 백석역 등)에서 승차하기가 쉽지 않다. 국토해양부의 광역급행버스 본문을 참조한다.
광역버스

기본요금은 개통 후 3개월 동안은 해당 면허 차적의 광역버스, 직행좌석버스운임을 적용하며 3개월 이후에는 기점부 요금 체계(경기도 기점 현금 2500원 카드 2400원, 인천광역시 기점 현금 2900원 카드 2600원)으로 거리비례제를 실시한다.
디트리히 에카르트

디트리히 에카르트(, 1868년 3월 23일 ~ 1923년 12월 26일)는 독일의 민족운동가 시인, 극작가, 언론인, 출판인, 정치 활동가였다. 나치당의 전신인 독일 노동자당의 창립자 중 한 명이었다. 에카르트는 당의 초기에 아돌프 히틀러에게 중요한 영향을 미쳤으며, 당 기관지인 《푈키셔 베오바흐터》(Völkischer Beobachter, "민족의 관찰자")의 최초 발행인이자 당의 첫 번째 당가인 "슈투름을리트"(Sturmlied, "돌격가")의 작사가였다. 1923년 뮌헨 폭동에 참여했으며, 같은 해 12월 26일 란츠베르크 교도소에서 석방된 직후 심근 경색으로 사망했다. 1933년 나치 독일이 수립되면서 에카르트는 주요 사상가의 지위로 격상되었다. 히틀러는 그를 나치즘의 정신적 공동 창시자이자 "초기 국가사회주의 운동의 지도적 빛"으로 인정했다. 어린 시절. 에카르트는 1868년 3월 23일 바이에른 왕국의 노이마르크트에서 태어났다. 이곳은 뉘른베르크에서 남동쪽으로 약 32킬로미터 떨어진 곳이다. 아버지 크리스티안 에카르트는 왕실 공증인이자 변호사였고, 어머니 안나는 독실한 가톨릭 신자였다. 에카르트의 어머니는 그가 10살 때 사망했고, 그는 여러 학교에서 퇴학당했다. 1895년 아버지가 사망하면서 상당한 유산을 남겼지만, 에카르트는 이를 곧 탕진했다.
디트리히 에카르트

젊은 시절의 에카르트는 처음에 에를랑겐에서 법학을 공부했고, 나중에는 뮌헨의 루트비히 막시밀리안 뮌헨 대학교에서 의학을 공부했다. 학생 단체에서는 열성적으로 펜싱과 음주 활동에 참여했다. 1891년 그는 시인, 극작가, 언론인이 되기로 결심했다. 모르핀 중독 진단을 받고 거의 곤경에 처한 상태에서 1899년 베를린으로 이주했다. 그곳에서 주로 자전적인 내용의 여러 연극 작품을 썼고, 프로이센 왕립 극장의 예술 감독이었던 게오르크 폰 휠젠헤젤러 백작(1858년~1922년)의 후원을 받았다. 결투 후 에카르트는 파사우 오버하우스에 수감되었다. 극작가로서 에카르트는 1912년 헨리크 입센의 《페르 귄트》를 각색한 작품으로 성공을 거두었다. 이 작품은 베를린에서만 600회 이상 공연되었다. 에카르트는 《페르 귄트》 이후 다시는 그와 같은 연극적 성공을 거두지 못했고, 자신의 수많은 실패를 독일 문화에 대한 유대인의 영향 탓으로 돌렸다. 그러나 그 한 편의 연극으로 그는 부자가 되었을 뿐만 아니라, 후에 히틀러를 수십 명의 중요한 독일 인사들에게 소개할 수 있는 사회적 인맥을 얻게 되었다. 이러한 소개는 히틀러의 권력 장악에 결정적인 역할을 했다. 이후 에카르트는 민족운동 작가 외르크 란츠 폰 리벤펠스와 철학자 오토 바이닝거의 저작을 바탕으로 "천재 초인"의 이데올로기를 발전시켰다. 에카르트는 자신을 하인리히 하이네, 아르투어 쇼펜하우어, 안겔루스 질레지우스의 전통을 잇는 사람으로 여겼다.
디트리히 에카르트

그는 또한 불교의 마야(환상) 교리에 매료되었다. 1907년부터 에카르트는 베를린시 외곽 서쪽의 되베리츠 맨션 단지에서 동생 빌헬름과 함께 살았다. 1913년 바트블랑켄부르크 출신의 부유한 미망인 로제 마르크스와 결혼하고 뮌헨으로 돌아갔다. 에카르트의 《페르 귄트》 각색. 에카르트의 5막으로 구성된 입센 작품 각색에서, 이 연극은 "민족주의와 반유대주의 사상을 강력하게 극화한 작품"이 되었다. 여기서 귄트는 암묵적으로 유대인을 상징하는 "트롤"들과 투쟁하는 우월한 게르만 영웅을 대표한다. 입센의 원작에서 페르 귄트는 "세계의 왕"이 되기 위해 노르웨이를 떠나지만, 이기적이고 기만적인 행동으로 인해 그의 육체와 영혼은 파괴되고 결국 수치스럽게 고향 마을로 돌아온다. 그러나 에카르트는 귄트를 트롤 같은, 즉 유대인의 세계에 도전하는 영웅으로 본다. 따라서 그의 죄는 고귀한 것이며, 귄트는 자신의 젊은 시절의 순수함을 되찾기 위해 돌아온다. 이러한 인물 해석은 에카르트의 영웅인 오토 바이닝거의 영향을 받은 것으로, 그는 이를 통해 귄트를 반유대주의적 천재로 보게 되었다. 이 인종적 우화에서 트롤과 도브레구벤("도브레 거인")은 바이닝거의 "유대성" 개념을 대표한다. 후에 에카르트는 히틀러가 나치당 총통이 된 직후 그에게 선물한 이 연극 대본에 이렇게 적었다. "세계의 왕이 되겠다는 [귄트의] 생각을 '권력 의지'로 문자 그대로 받아들여서는 안 됩니다.
디트리히 에카르트

이면에는 결국 그의 모든 죄가 용서받을 것이라는 영적 믿음이 숨어 있습니다." 그는 히틀러에게 "독일의 메시아"가 되려는 그의 추구에서 목적이 수단을 정당화하므로, 폭력이나 다른 사회적 규범의 위반을 사용하는 것에 대해 걱정할 필요가 없다고 조언했다. 귄트처럼 그의 죄도 용서받을 것이기 때문이다. 연극 서문에서 에카르트는 이렇게 썼다. "세계는 독일적 본성에 의해, 즉 더 넓은 의미에서 자기희생의 능력 그 자체에 의해 치유될 것이며, 순수한 신성으로 돌아갈 것입니다. 하지만 이는 오직 '트롤'들의 연합군에 대한 유혈의 섬멸전 이후에만 가능할 것입니다. 다시 말해, 지구를 감싸고 있는 미드가르드 뱀, 즉 거짓의 파충류적 화신에 대한 섬멸전 이후에 말입니다." 반유대주의와 독일 노동자당(DAP) 창립. 에카르트는 처음부터 반유대주의자는 아니었다. 예를 들어, 1898년 그는 유대인 소녀의 미덕과 아름다움을 찬양하는 시를 썼고 이를 출판했다. 반유대주의로 전향하기 전, 그가 가장 존경했던 두 사람은 시인 하인리히 하이네와 오토 바이닝거였는데, 이들은 모두 유대인이었다. 그러나 바이닝거는 개신교로 개종했으며, "자기혐오적 유대인"으로 묘사되었고 결국 반유대주의적 견해를 표명했다. 바이닝거에 대한 에카르트의 존경심이 그의 전향에 일정 부분 영향을 미쳤을 수 있다. 1918년 12월, 에카르트는 툴레 협회의 재정 지원을 받아 반유대주의적 주간지 《아우프 구트 도이치》(Auf gut Deutsch, "순수 독일어로")를 창간하고 발행 및 편집했다.
디트리히 에카르트

그는 알프레트 로젠베르크(그가 "예루살렘에 대항하는 전우"라고 불렀던)와 고트프리트 페더와 함께 일했다. 독일 혁명과 바이마르 공화국의 강력한 비판자로서, 그는 베르사유 조약을 격렬히 반대했으며 이를 반역으로 여겼다. 또한 이른바 배후중상설(Dolchstoßlegende)을 지지했는데, 이는 사회민주주의자들과 유대인들이 독일의 전쟁 패배의 원인이라는 주장이었다. 에카르트의 반유대주의는 《시온 장로 의정서》 출판물의 영향을 받았다. 이 책은 10월 혁명을 피해 도망친 "백계 러시아" 망명자들에 의해 독일에 들어왔다. 이 책은 세계 지배를 위한 국제적 유대인 음모를 개괄한다고 주장했으며, 많은 우익과 민족운동 정치 인사들은 이를 사실로 믿었다. 오랫동안 베를린에서 살았던 에카르트는 1913년 뮌헨으로 이주했는데, 이는 히틀러가 빈에서 뮌헨으로 이주한 해와 같았다. 1919년 1월, 그는 페더, 안톤 드렉슬러, 카를 하러와 함께 독일 노동자당(Deutsche Arbeiterpartei, DAP)을 창립했다. 더 넓은 대중의 지지를 얻기 위해 1920년 2월 당명을 국가사회주의 독일 노동자당(Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP)으로 변경했으며, 이는 나치당으로 더 잘 알려져 있다. 1920년 12월 당이 《뮌헤너 베오바흐터》를 매입할 때 에카르트가 이를 위한 대출을 주선하면서 큰 역할을 했다. 6만 마르크는 프란츠 리터 폰 에프 장군이 이용할 수 있는 독일 육군 자금에서 나왔으며, 에카르트의 집과 재산이 담보로 제공되었다.
디트리히 에카르트

에카르트의 친구이자 당의 후원자였던 아우크스부르크의 화학자이자 공장주인 고트프리트 그란델 박사가 보증인이 되었다. 신문은 《푈키셔 베오바흐터》로 개명되어 당의 공식 기관지가 되었고, 에카르트가 초대 편집장 겸 발행인을 맡았다. 그는 또한 나치 슬로건인 "독일이여 깨어나라"(Deutschland erwache)를 만들었고, 이를 바탕으로 한 당가 "슈투름을리트"의 가사를 썼다. 1921년 에카르트는 제1차 세계 대전 중 3주 이상 전선에서 복무한 아들들이 있는 유대인 가족을 한 가족이라도 지목할 수 있는 사람에게 1,000마르크를 주겠다고 약속했다. 하노버의 랍비 자무엘 프로인트는 이 조건을 충족하는 20 세대의 유대인 가족을 거명했고, 에카르트가 보상금 지급을 거부하자 그를 고소했다. 재판 중 프로인트는 50 세대의 유대인 가족을 추가로 거명했는데, 이들 중에는 최대 7명의 참전 용사가 있는 가족도 있었고, 전쟁에서 최대 3명의 아들을 잃은 가족도 있었다. 에카르트는 소송에서 패소하여 보상금을 지급해야 했다. 에카르트와 히틀러. 에카르트는 아돌프 히틀러의 초기 중요 멘토 중 한 명으로서 미래의 독재자 히틀러의 페르소나를 만드는 데 중요한 역할을 했으며, "히틀러 신화"의 최초 전파자 중 한 사람이었다. 그들의 관계는 단순히 정치적인 것이 아니었으며, 두 사람 사이에는 강한 정서적, 지적 유대감이 있었고, 거의 공생 관계에 가까웠다.
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에카르트는 히틀러에게 진정한 독일 혁명의 기초로서 "영혼 없는 유대성"을 극복해야 한다는 철학을 전수했는데, 이는 1918년의 거짓 혁명과는 달랐다. 히틀러는 자수성가한 사람으로 자신을 내세워야 했기에 공개적으로 에카르트에 대한 빚을 언급하지 않았지만, 사적으로는 에카르트를 자신의 스승이자 멘토로, 그리고 나치즘의 정신적 공동 창시자로 인정했다. 두 사람은 1919년 겨울 히틀러가 DAP 회원들 앞에서 연설했을 때 처음 만났다. 히틀러는 즉시 에카르트에게 깊은 인상을 남겼고, 에카르트는 그에 대해 "그의 전체적인 존재 방식에 끌렸고, 곧 그가 우리의 젊은 운동에 정확히 맞는 사람이라는 것을 깨달았다"고 말했다. 에카르트가 히틀러와의 첫 만남에서 "저 사람이 독일의 다음 위인이다 - 언젠가 전 세계가 그에 대해 이야기할 것이다"라고 말했다는 것은 아마도 나치의 전설일 것이다. 에카르트는 툴레 협회의 회원이 아니었다. 히틀러보다 21살 많았던 에카르트는 히틀러와 헤르만 에서를 포함한 젊은 민족운동가들의 아버지 같은 존재가 되었다. 그는 두 사람이 충돌할 때 중재자 역할을 했으며, 에서에게 히틀러가 DAP의 최고 연설가라고 여겼던 그가 훨씬 뛰어난 사람이라고 말했다. 그는 히틀러의 멘토가 되어 그와 아이디어를 교환하고 당의 이론과 신념을 확립하는 데 도움을 주었다. 그는 히틀러에게 책을 빌려주고, 트렌치코트를 선물했으며, 히틀러의 말하기와 글쓰기 스타일을 교정해 주었다. 히틀러는 후에 "문체적으로 나는 여전히 유아였다"고 말했다.
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에카르트는 또한 지방 출신인 히틀러에게 적절한 예절을 가르쳤으며, 히틀러를 자신의 후계자로 여겼다. 히틀러와 에카르트는 예술과 정치에 대한 관심, 자신을 주로 예술가로 여기는 점, 우울증에 걸리기 쉬운 점 등 많은 공통점이 있었다. 또한 둘 다 초기에 유대인의 영향을 받았다는 점에서도 비슷했는데, 이는 둘 다 언급하기를 꺼리는 사실이었다. 에카르트와 달리 히틀러는 유대인을 별개의 인종으로 보지 않았지만, 두 사람이 만났을 때 히틀러의 목표는 이미 "유대인의 완전한 제거"였고, 에카르트는 모든 유대인을 기차에 태워 홍해로 몰아넣어야 한다는 의견을 표명한 바 있었다. 그는 또한 독일 여성과 결혼한 유대인은 3년간 감옥에 가두어야 하며, 재범 시 처형해야 한다고 주장했다. 역설적이게도 에카르트는 인류의 존재가 아리아인과 유대인 사이의 대립에 달려 있으며, 하나가 없으면 다른 하나도 존재할 수 없다고 믿었다. 1919년 에카르트는 "유대 민족이 멸망한다면 모든 시대의 끝이 될 것"이라고 썼다. 에카르트는 히틀러에게 뮌헨 예술계로의 입문을 도왔다. 그는 히틀러를 화가 막스 체퍼와 그의 반유대주의 예술가 살롱, 사진작가 하인리히 호프만에게 소개했다. 또한 알프레트 로젠베르크를 히틀러에게 소개한 것도 에카르트였다. 1920년부터 1923년 사이, 에카르트와 로젠베르크는 히틀러와 당을 위해 끊임없이 노력했다. 로젠베르크를 통해 히틀러는 로젠베르크의 영감의 원천인 휴스턴 스튜어트 체임벌린의 저작을 접하게 되었다.
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로젠베르크와 에카르트 모두 러시아에 관한 주제에서 히틀러에게 영향력이 있었다. 에카르트는 러시아를 독일의 자연스러운 동맹국으로 보았으며, 1919년에 "독일 정치는 볼셰비키 정권을 제거한 후 새로운 러시아와 동맹을 맺는 것 말고는 거의 선택의 여지가 없다"고 썼다. 그는 독일이 "현재의 유대인 정권", 즉 볼셰비키에 대항하는 러시아 국민의 투쟁을 지원해야 한다고 강하게 느꼈다. 로젠베르크도 히틀러에게 이와 같은 조언을 했으며, 두 사람은 히틀러에게 동방 정책의 지적 기반을 제공했고, 이는 후에 막스 에르빈 폰 쇼이프너리히터에 의해 실용화되었다. 1920년 3월, 히틀러를 처음 정치에 입문시킨 독일 참모본부 장교 카를 마이어의 요청으로 히틀러와 에카르트는 베를린으로 날아가 볼프강 카프를 만나 카프 폭동에 참여하고, 카프의 세력과 마이어를 연결하고자 했다. 카프와 에카르트는 서로 알고 있었는데, 카프는 에카르트의 주간지를 지원하기 위해 1,000 마르크를 기부한 바 있었다. 그러나 이 여행은 성공적이지 못했다. 가짜 수염을 쓴 히틀러는 고소공포증이 있었고 비행 중 멀미를 했는데, 이는 그의 첫 비행기 여행이었다. 베를린에 도착했을 때 폭동은 이미 무너지고 있었다. 그들은 베를린 사람들에게도 좋은 인상을 주지 못했는데, 발데마르 팝스트 대위는 "당신들의 모습과 말투를 보면 사람들이 비웃을 것"이라고 말했다고 한다. 에카르트는 히틀러를 민족운동과 연관된 부유한 잠재적 후원자들에게 소개했다.
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그들은 에카르트의 인맥을 이용해 뮌헨에서 DAP를 위한 자금을 모으기 위해 함께 일했지만, 큰 성공을 거두지는 못했다. 그러나 에카르트가 부유하고 권력 있는 사람들과 더 잘 연결되어 있던 베를린에서는 상당한 자금을 모았는데, 여기에는 범독일연맹의 고위 관리들도 포함되어 있었다. 그들은 함께 자주 수도로 여행했다. 이 중 한 번의 여행에서 에카르트는 히틀러를 그의 미래 예절 교사가 될 사교계 인사 헬레네 벡스타인에게 소개했고, 이를 통해 히틀러는 베를린 상류층 사이에서 활동하기 시작했다. 1921년 6월, 히틀러와 에카르트가 베를린에서 모금 여행을 하는 동안 뮌헨의 나치당 내에서 반란이 일어났다. 집행위원회 멤버들은 경쟁 정당인 독일 사회당(DSP)과의 합병을 원했다. 히틀러는 7월 11일 뮌헨으로 돌아와 분노하며 사직서를 제출했다. 위원회 구성원들은 그들의 주요 공인이자 연설가의 사임이 당의 종말을 의미할 것임을 깨달았다. 그래서 위원회에 히틀러를 잃지 말라고 로비를 했던 에카르트는 당 지도부로부터 히틀러와 대화하여 그가 당에 복귀할 조건을 전달해 달라는 요청을 받았다. 히틀러는 당 본부가 뮌헨에 남고, 자신이 안톤 드렉슬러를 대신해 당 의장이 되며 당의 독재자, 즉 "총통"이 된다는 조건으로 복귀하겠다고 발표했다. 위원회는 이에 동의했고, 그는 1921년 7월 26일 당에 복귀했다. 에카르트는 또한 히틀러에게 그와 당 주변에 모인 사람들에 대해 조언했다.
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예를 들어, 준포르노그라피적인 《데어 슈튀르머》(Der Stürmer)의 발행인이자 극단적인 반유대주의자인 율리우스 슈트라이허에 대해서도 조언했다. 히틀러는 포르노그라피를 혐오했고 슈트라이허의 성적 활동을 못마땅하게 여겼다. 또한 슈트라이허가 일으킨 많은 당내 싸움에 대해서도 괴로워했다. 히틀러에 따르면, 에카르트는 여러 차례 그에게 이렇게 말했다고 한다. "슈트라이허는 교사이며, 여러 면에서 정신 나간 사람이다. 그는 항상 슈트라이허 같은 사람을 지지하지 않고서는 국가사회주의의 승리를 바랄 수 없다고 덧붙였다." 한때 알프레드 로젠베르크가 그 역할을 맡기 전에는 에카르트가 고트프리트 페더와 함께 나치당의 "철학자"로 여겨졌다. 멀어지는 사이. 히틀러가 자신감을 얻으면서(대부분 에카르트의 지도 덕분이었다.) 멘토로서의 에카르트에 대한 필요성이 줄어들었고, 이로 인해 두 사람의 관계는 서서히 식어갔다. 1922년 11월, 에카르트와 당의 해외 주요 모금책임자인 에밀 간서는 스위스 취리히로 가서 비단 산업의 부유한 기업가 알프레드 슈바르첸바흐를 만났다. 이 여행은 히틀러의 부관인 루돌프 헤스가 가족 관계를 이용해 주선했다. 이 만남에 대한 상세한 기록은 남아있지 않지만, 이듬해 히틀러도 동행하여 재방문이 이루어졌다. 그러나 이 여행은 성공적이지 못했다. 히틀러는 독일 망명자들, 우익 성향의 스위스 장교들, 그리고 수십 명의 스위스 사업가들 앞에서 연설을 했지만, 이 연설과 다음 날의 비공개 회의는 실패로 끝났다.
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히틀러는 이 여행의 실패를 에카르트의 사교성 부족 탓으로 돌렸다. 당시 독일 대통령이었던 프리드리히 에베르트에 대한 비방시를 발표한 후, 에카르트는 1923년 초 체포 영장을 피해 "호프만 박사"라는 이름으로 독일-오스트리아 국경 근처의 베르히테스가덴 인근 바이에른알프스로 도망갔다. 4월에 히틀러는 오버잘츠베르크의 펜션 모리츠에 있는 그를 방문했고, "헤어 볼프"(Herr Wolf)라는 이름으로 며칠 동안 그와 함께 머물렀다. 이것이 히틀러가 후에 자신의 산장인 베르크호프를 짓게 될 지역을 처음 접한 계기였다. 히틀러는 알프레트 로젠베르크를 에카르트 대신 《푈키셔 베오바흐터》의 발행인으로 교체했지만, 여전히 에카르트를 높이 평가한다는 점을 분명히 하여 그 충격을 완화했다. "그의 업적은 영원할 것입니다!"라고 히틀러는 말했지만, 그가 단순히 일간지와 같은 큰 사업을 운영할 만한 체질이 아니라고 했다. 히틀러는 다음과 같이 말했다. "나도 그것을 할 수 없을 것입니다. 나는 그것을 할 줄 아는 몇 사람을 얻은 것이 행운입니다. ... 그것은 마치 내가 농장을 운영하려고 하는 것과 같을 것입니다! 나는 그럴 수 없을 것입니다." 그럼에도 불구하고 히틀러와 에카르트 사이에 긴장이 나타나기 시작했다. 한 여성에 대한 각자의 행동을 둘러싼 개인적인 의견 차이뿐만 아니라, 에카르트가 뮌헨에서 시작된 폭동이 성공적인 전국적 혁명으로 발전할 수 있다고 믿지 않는 것에 대해 히틀러가 짜증을 내기도 했다. 에카르트는 이렇게 말했다. "뮌헨은 베를린이 아닙니다.
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그것은 궁극적인 실패 외에는 아무것도 가져오지 않을 것입니다." 히틀러를 천재이자 메시아로 홍보하는 데 자신이 큰 역할을 했음에도 불구하고, 1923년 5월 에카르트는 히틀러의 또 다른 멘토인 에른스트 "푸치" 한프슈텡글에게 히틀러가 자신을 성전에서 환전상을 내쫓는 예수와 비교한 후 "메시아 콤플렉스와 네로주의의 중간쯤 되는 과대망상증"에 빠져있다고 불평했다. 에카르트에 대한 일시적인 짜증과 실무적인 면에서 에카르트의 비현실성에 동기를 부여받아, 히틀러는 에카르트의 도움 없이 당을 운영하려 시도하기 시작했고, 정치적 운영자로서 에카르트를 다시 사용해야 할 때 그 결과는 실망스러웠다. 히틀러는 에카르트의 무질서함과 늘어난 음주로 인해 그를 정치적 부담으로 보기 시작했다. 그러나 히틀러는 자신의 길을 가로막았던 다른 초기 동료들을 버리거나 소외시켰던 것과는 달리 에카르트를 버리지 않았다. 그는 지적으로나 감정적으로 에카르트와 가깝게 지냈고, 계속해서 산속에 있는 그를 방문했다. 두 사람의 관계는 단순히 정치적인 것이 아니었다. 1923년 11월 9일, 에카르트는 실패한 뮌헨 폭동에 참여했다. 그는 체포되어 히틀러와 다른 당 관리들과 함께 란츠베르크 교도소에 수감되었지만, 병으로 인해 곧 석방되었다. 그 후 요양을 위해 베르히테스가덴으로 갔다. 천재이자 메시아로서의 히틀러. 에카르트는 히틀러를 독일의 장래 구원자로 선전했다. 에카르트의 영웅인 오토 바이닝거는 천재와 유대인이 대립하는 이분법을 공식화했다.
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바이닝거의 견해에 따르면, 천재는 남성성과 비물질주의의 정수였고, 유대인은 가장 순수한 형태의 여성성이었다. 에카르트는 이 철학을 받아들였고, 천재의 역할이 세상에서 유대인의 해로운 영향을 제거하는 것이라고 생각했다. 독일 사회의 많은 부분이 비슷한 견해를 가지고 있었고, 구세주, "독일의 메시아", 즉 대공황과 제1차 세계 대전을 종결짓는 베르사유 조약의 경제적 영향으로 인해 빠져든 경제적, 정치적 혼란에서 그들을 이끌어낼 천재를 찾고 있었다. 에카르트의 지도 아래 히틀러는 처음으로 자신을 그러한 인물, 즉 우월한 존재로 생각하기 시작했다. 천재는 타고나는 것이지 만들어지는 것이 아니라는 것이 일반적인 믿음이었기 때문에, 그는 자신이 에카르트와 다른 이들에게 지도받았다고 말할 수 없었다. 따라서 《나의 투쟁》에서 히틀러는 에카르트나 카를 마이어, 또는 세상이 이제 천재성을 타고난 아돌프 히틀러, 독일의 메시아로 보도록 만드는 데 도구가 되었던 다른 사람들을 언급하지 않았다. 1920년 12월 당이 《푈키셔 베오바흐터》를 구입하고 에카르트가 편집장으로, 로젠베르크가 그의 조수로 취임한 직후, 두 사람은 이 신문을 "히틀러 신화"를 퍼뜨리는 수단으로 사용하기 시작했다. 이는 히틀러가 우월한 존재, 천재이며 신성한 독일의 메시아, 즉 선택받은 자라는 개념이었다. 이 신문은 히틀러를 단순히 나치당의 지도자로 언급하지 않았다. 대신 그는 "독일의 지도자"였다. 바이에른의 다른 신문들도 히틀러를 "바이에른의 무솔리니"라고 부르기 시작했다.
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히틀러의 특별함에 대한 이 아이디어는 퍼지기 시작해서, 2년 후인 1922년 11월에는 《트라운슈타이너 보헨블라트》 신문이 "대중들이 [히틀러]를 그들의 지도자로 추대하고, 어떤 상황에서도 그에게 충성을 바칠" 때를 내다보게 되었다. 사망. 에카르트는 1923년 12월 26일 베르히테스가덴에서 심근 경색으로 사망했다. 베르히테스가덴의 옛 묘지에 묻혔는데, 이곳은 후에 나치당 관리 한스 라머스와 그의 아내, 딸의 무덤이 들어선 곳에서 멀지 않은 곳이었다. 히틀러는 《나의 투쟁》 제1권에서 에카르트를 언급하지 않았지만, 에카르트의 사망 후 제2권을 그에게 헌정했다. 히틀러는 에카르트에 대해 "우리 민족의 각성을 위해 자신의 삶을 바친 최고의 인물 중 한 명으로, 그의 글과 사상, 그리고 마지막으로 그의 행동을 통해 그렇게 했다"고 썼다. 사적으로 그는 에카르트의 역할이 자신의 멘토이자 스승이었음을 인정했으며, 1942년에 그에 대해 이렇게 말했다. "우리는 모두 그때 이후로 앞으로 나아갔기 때문에, 우리는 [에카르트]가 그때 어떤 존재였는지 보지 못한다. 그는 북극성 같은 존재였다. 다른 모든 이들의 글은 진부함으로 가득 차 있었지만, 그가 당신을 꾸짖을 때는 얼마나 재치 있었던가! 나는 그때 문체면에서 단지 유아에 불과했다." 히틀러는 후에 그의 비서 중 한 명에게 에카르트와의 우정이 "1920년대에 경험한 가장 좋은 일 중 하나"였으며, 그 이후로 "생각과 감정의 조화"를 그토록 느꼈던 친구는 다시 없었다고 말했다. 헌정. 나치 시대 동안 에카르트를 기리는 여러 기념비와 기념물이 만들어졌다.
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히틀러는 1936년 하계 올림픽을 위해 개장했을 때 베를린 올림픽 경기장 근처의 경기장(현재는 발트뷔네로 알려진)을 "디트리히-에카르트-뷔네"라고 명명했다. SS해골부대의 제5연대에는 "디트리히 에카르트"라는 명예 칭호가 주어졌다. 1937년 에멘딩겐의 실과중학교가 확장되어 "디트리히-에카르트 남자 중학교"로 개명되었다. 여러 새로운 도로들도 에카르트의 이름을 따서 명명되었다. 이 모든 것들은 이후 개명되었다. 에카르트의 출생지인 노이마르크트인데어오버팔츠는 공식적으로 "디트리히-에카르트-슈타트"라는 접미사가 추가되어 개명되었다. 1934년, 아돌프 히틀러는 시립공원에 그를 기리는 기념비를 설립했다. 이 기념비는 이후 이 도시에서 태어났을 것으로 추정되는 덴마크 왕 바이에른의 크리스토페르(1416년~1448년)를 기리는 것으로 재헌정되었다. 1938년 3월, 파사우가 오베르하우스 성에서 에카르트의 70번째 생일을 기념했을 때, 시장은 디트리히-에카르트-재단의 설립뿐만 아니라 에카르트가 수감되었던 방의 복원도 발표했다. 또한 에카르트의 이름을 딴 거리도 헌정되었다. 아이디어와 평가. 에카르트는 나치즘의 정신적 아버지로 불렸으며, 실제로 히틀러는 그를 나치즘의 정신적 공동 창시자로 인정했다. 에카르트는 제1차 세계 대전을 독일인과 비독일인 사이의 성전으로 보지 않았다. 이는 전쟁 말기에 때때로 그렇게 해석되었지만, 그는 이를 아리아인과 유대인 사이의 성전으로 보았다.
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그에 따르면 유대인들이 러시아와 독일 제국의 몰락을 획책했다는 것이다. 이 종말론적 투쟁을 묘사하기 위해 에카르트는 라그나로크 전설과 요한계시록에서 광범위한 이미지를 차용했다. 1925년, 에카르트의 미완성 에세이 《모세에서 레닌까지의 볼셰비즘: 히틀러와 나의 대화》("Der Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräch zwischen Hitler und mir")가 사후에 출판되었다. 마가레테 플레브니아는 에카르트와 히틀러 사이의 대화가 에카르트 자신의 창작이라고 여겼지만, 에른스트 놀테, 프리드리히 헤어, 클라우스 숄더는 (로젠베르크가 에카르트의 노트를 사용해 완성하고 사후 출판했다고 주장하는) 이 책이 히틀러 자신의 말을 반영한다고 생각한다. 따라서 역사학자 리처드 스테이그먼골은 "이 책은 여전히 [에카르트] 자신의 견해를 나타내는 신뢰할 만한 지표로 남아 있다"고 믿었다. 스테이그먼골은 해당 저서에서 다음과 같이 인용하고 있다.그리스도, 즉 모든 남성성의 화신에서 우리는 필요한 모든 것을 발견한다. 때때로 우리가 발드르(북유럽 신화의 신)에 대해 언급할 때, 우리의 말에는 항상 어떤 기쁨, 어떤 만족감이 담겨 있다. 그것은 우리의 이교도 조상들이 이미 매우 기독교적이어서 이상적 인물 안에서 그리스도의 징표를 가지고 있었다는 점에서 비롯된다.스테이그먼골은 "이교도주의나 반기독교 종교를 옹호하는 것과는 거리가 멀게, 에카르트는 독일의 전후 혼란기에 그리스도가 본받아야 할 지도자라고 여겼다"고 결론지었다.
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그러나 역사학자 에른스트 피퍼는 국가사회주의 독일 노동자당(NSDAP) 초기 당원들의 그리스도 숭모와 기독교와의 긍정적 관계에 대한 스테이그먼골의 견해를 일축했다. 에카르트는 바이에른 인민당과 그 전국적 동맹인 중앙당의 정치적 가톨릭주의에 열렬히 반대했으며, 대신 모호하게 정의된 "긍정적 기독교"를 지지했다. 에카르트는 《푈키셔 베오바흐터》지를 통해 바이에른 가톨릭 신자들을 나치의 대의로 끌어들이려 했지만, 그 시도는 뮌헨 폭동 사건으로 끝나게 되었고, 이로 인해 나치는 바이에른 가톨릭 신자들과 대립하게 되었다. 조셉 하워드 타이슨은 에카르트의 반구약성서적 견해가 초기 기독교 이단인 마르키온파와 강한 유사성을 보인다고 기술한다. 1935년 알프레트 로젠베르크는 《디트리히 에카르트: 유산》("Dietrich Eckart. Ein Vermächtnis")이라는 제목의 책을 출간했는데, 여기에는 에카르트의 글들이 수록되어 있으며 다음과 같은 구절이 포함되어 있다:천재가 된다는 것은 영혼을 사용하고, 신성을 추구하며, 비열함에서 벗어나는 것을 의미한다. 이것이 완전히 달성될 수 없다 하더라도, 선의 반대되는 것을 위한 여지는 없을 것이다. 이는 천재가 위대한 예술가로서 모든 형태와 색채로 존재의 비참함을 묘사하는 것을 막지 않는다. 그러나 그는 이를 관찰자로서 행하며, 참여하지 않고, 분노도 편견도 없이 행하며, 그의 마음은 순수하게 남는다. ... 이에 대한 이상은, 다른 모든 면에서와 마찬가지로 그리스도이다.
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"너희는 사람의 기준으로 판단하나 나는 아무도 판단하지 아니하노라"라는 그의 말씀은 감각의 영향으로부터 완전히 신성한 자유를, 예술을 매개체로 하지 않고도 세속적 세계를 극복함을 보여준다. 다른 한편으로 하이네와 그의 인종이 있다... 그들이 하는 모든 것은 ... 동기, 즉 세계를 정복하는 데 집중되며, 이것이 잘 되지 않을수록 그들의 동기를 만족시키기 위한 작업은 더욱 증오로 가득 차게 되고, 목표에 도달하려는 모든 시도는 더욱 기만적이고 오류투성이가 된다. 진정한 천재의 흔적은 없으며, 천재의 남성성과는 정반대이다... 성격. 초기 나치 지지자 에른스트 한프슈텡글은 에카르트를 "바다코끼리처럼 생긴, 구식 바이에른인의 전형적인 예"로 기억했다. 언론인 에드거 안셀 모러는 에카르트를 "기이하고 술에 취한 천재"로 묘사했다. 그의 반유대주의는 다양한 신비주의 학파에서 비롯되었다고 여겨지며, 그는 히틀러와 함께 예술과 세계사에서 유대인의 위치에 대해 논의하는 데 많은 시간을 보냈다. 새뮤얼 W. 미첨은 에카르트를 "괴짜 지식인"이자 "극단적인 반유대주의자"로 부르면서도 "세상 물정에 밝고" "와인과 여성, 육체적 쾌락을 즐기는" 사람이라고 말한다. 앨런 벌록은 에카르트를 "격렬한 국수주의적, 반민주주의적, 반교권주의적 의견을 가진 인종차별주의자로, 북유럽 민간전승에 대한 열정과 유대인 혐오에 대한 취향을 가진" 인물로 묘사한다. 그는 "술에 취했을 때도 말을 잘했고" "뮌헨의 모든 사람을 알고 있었다".
디트리히 에카르트

리처드 J. 에반스에 따르면, "실패한 인종차별주의 시인이자 극작가"인 에카르트는 자신의 경력 실패를 독일 문화에 대한 유대인의 지배 탓으로 돌렸고, 전복적이거나 물질주의적인 것은 모두 "유대적"인 것으로 정의했다. 요아힘 C. 페스트는 에카르트를 "거칠고 우스꽝스러운 인물로, 둥근 머리에 좋은 와인과 저속한 대화를 좋아하는" 사람으로 묘사하며, "솔직하고 단순한 태도"를 지녔다고 한다. 그의 혁명적 목표는 "진정한 사회주의"를 촉진하고 나라를 "이자 노예 제도"에서 해방시키는 것이었다. 토머스 웨버에 따르면, 에카르트는 "쾌활하지만 변덕스러운 성격"을 가졌으며, 존 톨런드는 그를 "천재의 기질이 있는 독특하고 방탕한 사람"이자 "키가 크고 대머리에 뚱뚱한 괴짜로, 대부분의 시간을 카페와 맥주홀에서 술과 대화에 동등한 관심을 기울이며 보냈다"고 묘사한다. 그는 "타고난 낭만적 혁명가...카페 논쟁의 대가였다. 감상적인 냉소주의자이자 진실한 사기꾼으로, 늘 무대 위에 있는 듯했고, 자신의 아파트에서든, 거리에서든, 카페에서든 약간의 기회만 주어지면 훌륭하게 강연했다."
옥련 나들목

옥련 나들목(Ongnyeon IC)은 인천광역시 연수구 옥련2동과 송도2동에 걸쳐 설치된 제2경인고속도로의 5번 교차로이다. 성남방향 진출과 인천방향 진입만 가능하며, 나들목 진출 시 아암대로를 통해 제2경인고속도로 본선 구간의 기점인 능해 나들목과 간접 연결된다. 건설 당시 가칭은 해안 나들목이었다.
북대서양 조약 기구의 기

북대서양 조약 기구의 기는 북대서양 조약 기구를 상징하는 기로, 1953년 10월 14일에 제정되었다. 짙은 남색 바탕에 하얀색 나침도와 빛을 내는 네 개의 하얀색 선이 그려져 있다. 모양. 북대서양 조약 기구의 웹사이트에서는 이 기의 치수에 대해 다음과 같은 비율로 정의하고 있다.
미야케 지청

미야케 지청()은 도쿄도의 지청이다. 기구는 도쿄 도 총무국에 속한다. 지청은 이즈 제도의 다음 촌들을 포함한다. 주요 화산의 폭발 때문에 미야케섬의 주민들은 모두 2000년 9월부터 다른 곳으로 대피하였다. 화산이 폭발한 지 4년 후인 2005년 1월에 주민들이 돌아와 거주하는 것이 허락되었다.
유신삼걸

유신삼걸()은 일본의 메이지 유신을 이끌어낸 세 명의 인물로 기도 다카요시, 사이고 다카모리, 오쿠보 도시미치를 말한다. 100권으로 이루어진 도쿠도미 소호의 대표적인 저서 《근세 일본국민사》(講談社学術文庫, 1981년) 마지막 권에서 ‘메이지 삼걸’(明治三傑)이라는 용어를 사용했다. 개요. 기도 다카요시는 1877년 5월 26일 교토에서 병사했고, 사이고 다카모리는 1877년 9월 24일에 가고시마에서 전사했다. 오쿠보 도시미치는 이듬해 1878년 5월 14일에 도쿄의 기오이자카의 변으로 쓰러졌다. 메이지 10년 전후 시기를 같이하여 모두 사망했다. 3인의 사후 얼마되지도 않은 1878년 11월에 이미 오쿠보, 기도, 사이고의 전기를 정리한 이와무라 기치타로가 지은 황국삼걸전(皇国三傑伝)이 간행되었다.
쌤소나이트

쌤소나이트()는 여행용 가방, 서류 가방 등을 만드는 글로벌 기업이다. 1910년 미국의 콜로라도주 덴버에서 제시 슈웨이더(Jesse Shwayder)가 슈웨이더 트렁크 회사(Shwayder Trunk Manufacturing Company)를 설립하면서 사업을 시작했다. 슈웨이더는 기독교 성경에 나오는 삼손(Samson)의 이름을 가방에 붙였고, 1941년 "쌤소나이트(Samsonite)"라는 브랜드명을 사용하기 시작했다. 1966년 회사 이름을 쌤소나이트로 바꾸었다. 가방의 자물쇠 장치 쪽에 소비자에게는 제공되지 않는 작은 열쇠 구멍이 장착되어 나오는 것을 볼 수가 있는데, 이는 테러 의심 물질이 있을 경우 공항 보안팀이 해당 키로 열어서 검사를 하기 위해서라는 말이 있다.
부일장학회

부일장학회(釜日奬學會)는 1958년 동양척식 출신 부산최고갑부이자, 기업인이자 언론인인 김지태가 자신의 재산으로 만든 장학회로 그는 삼화고무, 진양고무, 조선견직과 부산일보 등을 운영했으며 2, 3대 국회의원도 지냈다. 그는 1962년 중앙정보부(국정원의 전신)에 의해 강제로 부일장학회를 국가에 헌납하게 되고 부일장학회는 해체되었다. 국가에 헌납했다던 부일장학회를 이어받은 정수장학회는 현재 박근혜 측근이 이사장을 맡고 있다. 정수장학회 반환 소송. 박정희 정권이 만든 5.16 장학회(82년 정수장학회로 명칭이 변경 됨)은 1961년 김지태가 헌납한 부산일보, 한국문화방송, 부산문화방송(MBC)이 모태가 되어 만들어진 것이 분명한 사실이다. 김지태의 유족들은 정수장학회가 김지태가 1958년 설립한 부일장학회의 재산을 모태로 만들어졌음을 주장하며 국가를 상대로 주식반환소송을 걸었다. 이 때문에 18대 대선 당시 정수장학회 장물논쟁이 벌어졌다. 그러나 김지태의 부일장학회는 애초에 이름만 있지 형체가 없는 소규모 단체에 지나지 않았다. 기본적으로 장학재단을 설립하려면 문교부의 인가를 받아야 하며, 기본 재산 보유가 필수적인 설립 요건인데, 부일장학회는 공익재단으로 설립허가를 받은 적도 없고 기본재산 또한 단 한푼도 없었기 때문이다. 이는 곧 부일장학회라는 비영리법인은 법적으로 존재하지 않았음을 뜻한다. 거기다 정수장학회가 김지태가 100% 전부를 기부한 것은 아니다.
부일장학회

현 정수장학회 재산의 15.96%만 김지태가 기부하고, 나머지는 이병철 삼성그룹 회장, 박흥식 화신산업 사장 등 국내기업인과 일반국민, 재미교포 등이 기부한 기금이다. 여기에 석호필박사 같은 친한파 외국인들이 기부한 자금도 자료를 통해 알 수 있다. 김지태의 유족들은 박정희가 5.16 쿠데타 거사자금으로 500만 환을 김지태에게 요청한 것에 거절당한 앙심을 품고 재산을 빼앗겼다고 주장하고 있다. 그런데 김지태는 1976년 '나의 이력서'라는 자서전을 냈는데, 여기엔 박정희나 그 세력이 혁명거사자금을 요청했다는 내용이 없다. 오히려 이 책에는 박정희의 친필 휘호와 같이 찍은 사진이 첨부되어있다. 국가정보원 과거사건진실규명을 통한발전위원회는 2005년 7월 22일 부일장학회(현 정수장학회) 헌납과 경향신문 매각 의혹 사건 조사 결과를 발표했다. 2007년 5월 29일 진실 화해를 위한 과거사위원회는 5.16 군사쿠데타로 집권한 정부가 정수장학회(옛 부일장학회) 재산을 강탈했다고 결론내렸다. 1962년 부산의 실업가 김지태 씨가 토지와 문화방송 주식 등 재산을 국가에 헌납한 것은 구속 수사 등 국가권력의 강압 때문이었다고 판단했다. 과거사위원회는 국가가 김 씨 유족에게 사과하고 헌납받은 재산도 반환하라고 권고했다. 진실규명 결정을 받은 김씨의 유가족들은 2010년 6월에 법원에 정수장학회와 국가를 상대로 낸 주식양도 등 청구소송을 냈다.
부일장학회

김씨 측은 "박 전 대통령이 사망하고 난 이후 1980년에 토지 반환청구 의사를 표시했고, 과거사정리위원회의 진실규명 결정을 송달받은 이후 손해배상을 청구한 것이므로 공소시효가 남아있다"고 주장했다. 하지만 부산에서 진행된 소송에서 1·2심 재판부는 모두 "김 씨가 강박으로 인해 스스로 의사결정을 할 수 있는 여지를 ‘완전히’ 박탈당한 상태에서 토지를 헌납했다고 보기는 어렵다"며 "증여의 의사표시는 강박을 이유로 취소할 수 있지만 김씨가 주식을 증여한 1962년 6월 20일부터 10년이 경과할 때까지 증여 행위를 취소했다고 볼 증거가 없으므로 취소권은 이미 소멸했다"고 밝혔다. (사건번호: 2010가합56697) 대법원은 2014년 2월 13일 김지태씨 장남 영구 씨를 비롯한 유가족 6명이 정수장학회와 국가를 상대로 낸 주식양도 등 청구소송 상고심에서 심리불속행 기각 결정을 내렸다. 즉, 군사정부 시절 이루어진 김지태의 개인 재산 기부는 (박정희 정부 및 중앙정보부의 ‘강압’이 일부 있었다 할지언정) 증여 행위 취소를 요청하지 않았기 때문에 '완전한 강탈'은 아니라는 것이 재판부의 공식 판결이며, 김지태 본인이 구속상태를 면하기 위해서 군사정부와 협상을 벌인 결과로 해석할 수 있을 것이다.
유엔기

유엔기는 1947년 10월 20일에 제정되었다. 이전의 유엔기는 지금과 비슷하나 유엔 본부가 위치한 뉴욕을 기준으로 세로선이 놓여져 남아메리카 대륙이 맨 남쪽이 가게 그렸다. 현재는 세로선이 본초 자오선을 기준으로 놓여있어 아프리카 대륙이 남쪽을 향해 있다. 하늘색 바탕 가운데에는 유엔의 공식 엠블렘이 그려져 있는데 유엔의 엠블렘은 북극에서 본 세계 지도를 두 개의 올리브 가지가 감싸고 있는 형상의 디자인이다. 이는 유엔이 전 세계의 평화를 목적으로 활동하는 조직임을 의미한다. 올리브 가지는 평화의 상징이며 세계 지도는 전 세계의 모든 사람들을 의미한다. 하늘색과 하얀색은 유엔을 상징하는 색이다. 유엔기에서 파생된 기. 소말리아는 독립에 유엔의 공헌이 커서 유엔기의 색상을 참고하여 사용하였다. 또한 캄보디아는 캄보디아 내전이 끝난 후 평화유지활동을 위해 설치된 유엔 캄보디아 잠정 통치기구가 크메르어로 표기된 캄보디아의 국명이 새겨진 캄보디아의 지도 모양을 삽입한 기를 사용하였다.
카이랄성

카이랄성()은 수학, 화학, 물리학, 생물학 등 다양한 과학 분야에서 비대칭성을 가리키는 용어이다. 키랄성, 손대칭성, 비대칭성(非對稱性)이라고도 한다. 이는 어떤 대상이 거울에 비춘 모양과 합동을 이루지 않을 때 그 두 대상의 관계를 일컫는다. 이 관계가 왼손과 오른손의 관계와 유사하다 하여 손을 가리키는 그리스어 (kheir)에서 유래하였다. 화학. 화학에서의 카이랄성은 거울상과 포개지지 않는 구조를 가리킨다. 이것이 다른 물질을 거울상 이성질체라고 한다. 수학. 수학의 카이랄성은 거울상이 회전이나 평행 이동에 의해 겹쳐지지 않는 성질을 말한다. 나선이나 뫼비우스의 띠는 카이랄이다. 물리학. 물리학의 카이랄성은 주로 스핀과 관련되어 있다. 중성미자는 카이랄을 띄며 운동량과 스핀의 방향이 반대방향인 것만 알려져있다. 생물학. 생물학에서 많은 분자는 화학의 카이랄성을 가지고 있으며 이중 한 종류만이 생명체에게 흔하다. 복족류의 껍질 구조는 카이랄성을 띄고 있는데 90%는 오른쪽 방향, 10%만 왼쪽 방향이다.
로스앤젤레스 클리퍼스

로스앤젤레스 클리퍼스()는 미국 캘리포니아주 잉글우드를 연고지로 하는 NBA 서부 콘퍼런스 퍼시픽 디비전 소속 프로농구 팀이다. 로스앤젤레스 클리퍼스는 1970년에 창단되었으며 아직까지 파이널 우승과 컨퍼런스 우승 기록이 없다. 팀 역사. 샌디에이고 시대 (1978년~84년). 샌디에이고에서의 첫 시즌에 새로운 감독 진 슈의 지휘 아래 43승 39패를 기록하며 첫 위닝 시즌을 기록했지만 2경기차로 밀려나면서 포스트 시즌 진출에는 실패했다. 이 해를 마지막으로 클리퍼스는 이후 13년 동안 위닝 시즌을 기록하지 못했다. 2009년~2011년 : 블레이크 그리핀과의 리빌딩. 2009년 5월 19일, 2009 NBA 드래프트에서 클리퍼스는 17.7%의 확률을 뚫고 첫 픽을 가져오는 데 성공했으며 오클라호마대학교에서 등번호 32번을 달고 있는 블레이크 그리핀을 선택했다. 2012년~2017년: 크리스 폴의 합류. 2011년에는 크리스 폴을 뉴올리언즈 호니츠에서 영입하며 강팀으로 자리매김한다. 2013년과 2014년 팀 역사상 처음으로 디비전 우승을 차지하였다.
에이엔/UNIVERSE/Believe in LOVE

《永遠/UNIVERSE/Believe in LOVE》은 대한민국 여자 가수 보아가 일본에서 발매한 27번째 싱글이다. 3A로 구성되어 있고, 전작 일본 싱글로부터 8개월인 신작으로 2009년 2월 18일 발매되었다. 발매는 2가지 타입으로 CD, CD+DVD반으로 발매되었고, CD의 첫회반에 〈BEST HIT MEGA BLEND〉곡이 들어있다. 수록곡. CD DVD
국가정보원 과거사건 진실규명을 통한 발전위원회

국가정보원 과거사건 진실규명을 통한 발전위원회(NIS Development Committee for clarifying the past) 또는 약칭으로 진실위원회(NISDC)는 제3공화국 이후 중앙정보부, 안기부, 국가정보원 차원에서 행해졌던 인권 침해, 각종 범죄 행위를 진실규명하던 단체로 2004년 11월부터 2007년 11월 참여정부 기간 중 존속하였다. 한국 사회의 보수 세력과 전직 중앙정보부, 안기부 출신 인사들의 반발과 비난에도 불구하고 계속 활동하였다. 약칭 국정원 과거사 진실규명위이다. 개요. 대한민국 국가정보원이 과거 의혹사건의 진실 규명을 통해 국민의 신뢰를 획득함으로써 국정원 발전의 항구적 토대를 마련한다는 취지에서 설치, 운영한 국정원장 직속 민·관 합동기구이다. 2004년 11월 2일 출범하였다. 한국 사회의 보수 세력과 전직 중앙정보부, 안기부 출신 인사들의 반발과 비난에도 불구하고 계속 활동하였다.한국 현대 정치사의 막후에 있었던 국정원(전신(前身): 중앙정보부, 국가안전기획부)과 관련된 과거 의혹사건 조사를 통해 우리 현대사를 바로세워 나아감은 물론 과거의 일부 인권침해 및 월권과 탈법행위 등에 대한 재발 방지를 위한 제도적 장치를 마련함으로써 국가정보원이 국민의 신뢰를 바탕으로 ‘국민 봉사기관’으로 거듭 태어날 수 있도록 만드는 데에 그 목적이 있다. 한국 사회의 보수 세력과 전직 중앙정보부, 안기부 출신 인사들의 반발과 비난에도 불구하고 계속 활동하였다. 2007년 폐지되었다. 조사 결과. 국가정보원 과거사건 진실규명을 통한 발전위원회가 2007년 10월말 진상조사를 마무리하고 그간의 조사활동을 책으로 발표했다.
국가정보원 과거사건 진실규명을 통한 발전위원회

언론에는 간헐적으로 핵심요점만 전해졌으나 실제로 3,000여개 쪽수의 6권의 책으로 정리되었다.
이바라키 대학

이바라키 대학(, )은 일본의 국립 대학이다. 대학 본부는 이바라키현 미토시에 있다. 연혁. 이바라키 대학은 1949년에 미토 고등학교(水戶高等學校), 이바라키 사범학교(茨城師範學校), 이바라키 청년 사범학교(茨城靑年師範學校), 다가 공업 전문학교(多賀工業專門學校)를 통합하여 설립되었다. 1952년에는 이바라키 현립 농과대학(茨城縣立農科大學)을 통합하여 농학부를 설치하였다. 이하, 이바라키 대학에 통합된 구 학교들의 연혁이다.
프랭크 윌리엄스 (선교사)

프랭크 윌리엄스(, 1883년 ~ 1962년)는 미국의 선교사이다. 공주 영명학교의 설립자이다. 미국 콜로라도주 덴버에서 태어났다. 한국에서 선교 활동을 하면서 우리암(禹利岩)이라는 한국 이름을 썼다. 공주 영명학교(지금의 공주영명고등학교)를 세워 35년간 그곳에서 일하였다. 영명학교의 초대(1906.10.15~1933.12.31), 2대(1934.01.01~1940.01) 교장을 맡았다. 1940년 일제에 의하여 추방되었다. 1943년 광복군 인면공작대가 그가 일하는 인도 델리 근처의 학교에서 훈련을 받았다는 기록이 있다. 제2차 세계대전 시에는 인도의 영국군총사령부에서 근무하였다고 추정된다. 이차대전 종전 후 그의 부인은 다시 한국에 돌아와서 이화여대에서 영어를 가르쳤다.
니지마촌

니지마촌()은 일본 도쿄도 도서부 오시마 지청의 촌으로 이즈 제도의 니지마섬과 시키네섬을 관할한다. 온천과 맥주로 유명하다. 지리. 도쿄 도심에서 남쪽으로 약 160km 떨어진 태평양 해상에 위치한다.
미코노미

미코노미()는 개인이 정보의 제작, 가공 및 유통을 전담하는 프로슈머로서의 역량이 강화됨에 따라, 생겨난 경제 현상이다. 어원. 내()가 주체가 되는 다양한 경제 활동()을 뜻하는 합성어이다. 미코노미라는 단어는 제레미 리프킨이 자신의 저서인 《소유의 종말》 ()에서 처음 언급되었다. 개념. 미코노미는 모바일 등 뉴 미디어 플랫폼, 그리고 초고속 인터넷 등 네트워크 환경의 발달로, 개인이 정보의 제작, 가공 및 유통을 전담하는 프로슈머(Prosumer)로서의 역량이 강화됨에 따라, 생겨난 경제 현상이다. 미코노미의 시점은 개인인 "나"이기 때문에, 국가 및 세계경제 등과 같은 거시적인 경제가 아닌 소규모 단위의 경제를 지향한다. 과거에는 웹이 특수한 극소수의 사람들 간의 커뮤니케이션으로 한정되었지만, 초고속 인터넷 망의 발달로 진입장벽이 낮아지면서, 누구나 정보의 생산 및 유통을 할 수 있는 여건이 마련되었다. 이러한 변화로 인해 과거 수동적인 소비자 층이었던 사람들이 능동적인 공급가의 위치에 서게 되었고, 소규모로 다양한 분야에서 비지니스 모델을 개발하고 기존과는 다른 새로운 경제를 이루게 되었다.
사카이 다다마사 (1857년)

사카이 다다마사(, 1857년 1월 14일 ~ 1911년 4월 30일)는 데와 마쓰야마 번의 8대(마지막) 번주이다. 관위는 종5위하, 다이가쿠노카미()였고, 메이지 시대에는 정3위, 자작이 되었다. 안세이 3년 12월 19일, 마쓰야마 번의 7대 번주 사카이 다다요시의 셋째 아들로 태어났다. 메이지 원년(1868년) 12월, 아버지 다다요시가 보신 전쟁에서 막부 편에 섰기 때문에 강제 은거당하면서 번주직을 계승하였다. 메이지 2년(1869년), 판적봉환에 의해 지번사가 되었고, 이때 마쓰야마라는 번 이름을 마쓰미네()로 바꾸었다. 메이지 4년(1871년) 7월, 폐번치현으로 인해 면직되었다. 1884년, 화족(華族)의 열반에 올라 자작이 되었다. 1911년에 56세로 사망하였다.
모크타르 울드 다다

모크타르 울드 다다(, , 1924년 12월 25일~2003년 10월 14일)는 모리타니의 초대 대통령이다. 1960년 모리타니의 독립과 함께 대통령에 취임했으며 1978년 군사 쿠데타로 물러나기 전까지 19년간 모리타니를 통치했다. 출생배경. 다다는 모리타니의 귀족계층인 이슬람 사제가문에서 태어났다. 파리에서 법학을 전공하였으며 대학 학위를 취득한 첫 번째 모리타니인이 되었다. 1950년대 말 모리타니로 돌아온 다다는 중도 좌파적 성향의 "모리타니 진보 연합(Progressive Mauritanian Union)"의 일원으로 참가하였고, 최고 집행위원회의 의장이 되었다. 그러나 그는 1959년 새로운 정당인 "모리타니 재정비당(Mauritanian Regrouping Party)" 을 창당한다. 같은해 이루어진 첫 번째 의회 선출 선거에서 그의 당이 제1당이 되는데 다다는 수상으로 지목되었다. 그는 다른 정당들과의 화합을 중요시 했다. 또한 모리타니를 구성하고 있는 3대 주요 인종인 "백인 무어인"과 "흑인 무어인" 그리고 "아프리카계 흑인"들을 융합시키는데 탁월한 능력을 보여주었다. 다양한 정당과 인종의 대표성을 존중한 다다 정부는 1960년 그의 지도력을 신뢰하여 독립을 승인하였던 프랑스 당국자들에게도 신뢰를 얻었다. 다음해인 1961년 8월 행해진 첫 번째 대통령 선거에서 다다는 새로운 공화국의 대통령에 취임하게 된다. 모리타니의 대통령. 대통령에 취임한 다다는 독립 이전에 공언했던 것과 다른 정책을 펼쳐나갔다.
모크타르 울드 다다

1961년 9월, 그의 정당은 당시 최대야당과 합당하였고, 12월에는 나머지 4개의 군소 여당과도 합당을 추진해, 모리타니에는 그가 이끄는 "모리타니 인민당(Mauritanian People's Party ,PPM)" 만이 유일당으로 남게 되었다. 1964년에는 대통령 독재체제를 굳히는 일당제 헌법을 통과시켰다. 당시 다다는 "모리타니에는 서구식 다당제를 행할 기반이 마련되어 있지 않다."는 이유를 내세웠다. 일당제 헌법하에 다다는 1966년과 1971년, 1976년에 연속해서 단일후보로 출마해 재선에 성공하였다. 1971년, 다다는 아프리카 통일 기구(OAU)의 의장으로 선출되기도 했다. 그러나 국내에서 그의 정책을 실책을 거듭하였다. 경제는 스태그네이션에 허덕였고, 여전히 프랑스의 원조에 강하게 의존했다. 1969~1974년 사이에는 심각한 가뭄이 발생하였고, 국제적인 철광석의 가격하락으로 수출액은 나날이 줄어들어 국민들의 삶의 질은 더욱 피폐해져 갔다. 서사하라 전쟁. 울드 다다 정권의 종말을 불러온 것은 폴리사리오 전선과 벌인 전쟁에 대한 모리타니 국민들의 불만이었다. 1975년 서사하라에서 스페인이 철수한 이후 모리타니는 서사하라를 자신들의 영토로 합병하려 하였지만, 이러한 시도는 이 지역의 독립을 추구하는 폴리사리오와 충돌을 빚었다. 다다는 모리타나 독립이전부터 서사하라 지역이 모리타니의 영토임을 주장해 왔지만, 모리타니 국민들에게 대중적으로 받아들여 지지 않았다.
모크타르 울드 다다

모리타니의 무어인들은 사흐라위족과 높은 연관성을 가지고 있었고, 폴리사리오의 독립요구에 심정적으로 수긍하는 면이 강했다. 심지어 북부 모리타니에 거주하는 수천명의 주민들은 모리타니를 떠나 틴도우프에 있는 폴리사리오 기지에 자진 투항하기도 했다. 남부에서 징집된 아프리카계 흑인들도 다다의 전쟁수행에 부정적인 입장을 보였다. 흑인들인 자신이 아랍세계 내부 갈등에 동원되는 것에 대한 불만이 컸던데다, 서사하라 지역의 무어인들이 대거 영입되면 아프리카계 흑인들에 대한 차별대우가 더 심해 질것이라는 우려 때문이었다. 그러나 다다는 이러한 우려를 묵살하였고, 폴리사리오와의 전쟁을 지속했다. 마드리드 협정에 따라 모리타니는 서사하라의 남쪽 지방을 차지하게 되었다. 하지만 규모가 작고 훈련되지 않은 모리타니군은 프랑스 공군의 지원이 있었음에도 폴리사리오의 게릴라 습격에 제대로 대처할 수 없었다. 폴리사리오는 서사하라 국경에 있는 모리타니의 주요한 수입원인 조에라트(Zouerate) 철광산을 공격하여 마비시켰는데, 이는 모리타니의 경제침체를 심화시켰고 다다 정권의 지지율을 떨어뜨렸다. 1976년에는 수도 누악쇼트가 폴리사리오에 대해 습격당하는데, 다다는 군 장교들을 국방장관으로 임명한다. 실각과 이후의 삶. 1978년 7월 10일, 참모총장 무스타파 울드 살렉(Mustafa Ould Salek)이 군사 쿠데타를 일으켜 다다를 내쫓고 군사정권을 수립했다.
모크타르 울드 다다

울드 살렉 정권은 서사하라에 대한 모리타니의 권리를 포기하고 다음해 철군을 실시했다. 1년간의 수감생활을 마친 다다는 1979년 8월 프랑스로 추방되었다. 1980년 프랑스에서 모리타니 민주 연맹(Alliance pour une Mauritanie Democratique, AMD)를 구성하는 등 군사 정권을 전복시키려는 시도를 했지만 무위로 돌아갔다. 2001년 7월 17일 모리타니 정부는 다다의 입국을 허용했지만 다다는 2003년 10월 14일 지병으로 인해 파리에서 숨졌다. 다다의 유해는 모리타니로 옮겨와 그곳에서 매장되었다.
카포에이라

카포에이라(Capoeira) 또는 카포에이라젬 무술, 춤, 음악을 혼합한 아프리카-브라질 문화적 표현 이자 스포츠이며, 아프리카 노예 (아프리카 노예)의 후손이 브라질 에서 개발했다. 이들은 아마도 16세기 말에 Quilombo dos Palmares (현재의 Alagoas 주)에서 이전 까삐따니아(Capitania:옛날 포르투갈 식민지의 행정구) 페르남부쿠(Pernambuco)에서 1세기 이상 저항한 것으로 추정된다. 주로 발차기와 쓸어넘기기는 물론 박치기, 무릎, 팔꿈치, 지상 또는 공중곡예를 사용하는 민첩하고 복잡한 공격과 움직임이 특징이다. 카포에이라는 다른 무술과 차별화되는 특징 중 하나는 음악성이다. 여기서 수련자인 카포에리스타들은 싸우고 경기를 하는 것뿐만 아니라 전통 악기를 연주하고 노래를 부르는 것을 배우게 된다. 음악성을 무시하는 사람은 스포츠맨십이 없는 불완전한 선수로 간주된다. 카포에이라의 로다(Capoeira Roda)는 2008년에 브라질 문화유산연구소(IPHAN)에 의해 문화재로 등록되었다. 이 등록은 바이아주(Bahia), 페른부쿠주(Pernambuco), 리우데자네이루(Rio de Janeiro)주에서 실시된 조사를 기반으로 하였다. 그리고 2014년 11월 유네스코 로부터 인류무형문화유산으로 등재되었다. 현재 카포에이라는 크게 두 가지 흐름으로 나뉜다. 하나는 "앙골라"(Banto "Ngolo"에서 유래)로, 이는 더 낮은 움직임을 특징으로 하며, 주요 대표자로는 마에스트로 파스찌냐(Mestre Pastinha)가 있다.
카포에이라

다른 하나는 "리지오날"(초기에는 바이아 레지오날 루타, Luta Regional Baiana,로 불렸다)로, 더 많은 공중이동이 있고, 주요 대표자로는 마에스트로 빔바(Mestre Bimba)가 있다. 후자는 1937년 브라질 최초의 카포에라 아카데미/학교가 설립된 도시인 살바도르 에서 만들어졌다. 어원. 어휘학자 안토니오 제랄두 다 쿤야는 "capoeira"라는 용어의 가능한 기원으로 1583년 이전에 사용되었던 동음어인 카포에이라(capoeira)를 지목한다. 이는 닭장수, 노예 제도가 폐지되기 전에는 노예들이 손질한 닭과 다른 가금류를 시장이나 집집마다 판매하기 위해 운반했던 바구니를 모두 의미한다. 노예 제도가 폐지되기 전에는 노예 들이 수행했다. 앙골라 에서 브라질로 끌려간 반투 노예들은 여전히 식민지 시대 에 있었던 특징적인 유형의 육체적 싸움을 가져왔는데, 그들은 행동의 우아함과 아름다움으로 인해 조수들의 관심을 끌었다. 이 용어는 또한 1824년 초에 기록되어 부랑자, 악당 또는 악인을 의미하며 경멸적으로 사용되었으며, 이러한 유형의 싸움에 능숙한 개인에게 부여되는 특성이었다. 카포에이라("capoeira)" 라는 용어는 "거세하다"를 의미하는 저속 라틴어 "cappare" 에서 파생되었으며, 이차적으로 "cappõ-õnis에서 파생되었다." 역사. 기원. 16세기부터 포르투갈은 주로 서아프리카 에서 노예를 브라질로 보내기 시작했다.
카포에이라

브라질에서 가장 많이 팔린 사람들은 현재 앙골라 와 콩고에 위치한 영토 출신인 요루바(Yoruba), 제제(Jeje), 하우사(Hausa) 종족과 반투(Bantu) 종족(콩고, 킴분두(Kimbundu), 카산제(Kasanje) 포함) 종족이었다. 17세기에는 현재 아프리카 남부의 현재 앙골라 지역의 유목민들이 'n'golo'(킴분두어 로 "얼룩말"을 뜻함)라는 의식을 통해 청년들이 성인이 되는 것을 축하하는 풍습이 있었다. 의식이 진행되는 동안 남자들은 아타바크 연주로 활기 넘치는 싸움을 벌였으며, 상대의 머리에 발을 대면 승자가 되었다. 승자는 비용을 지불하지 않아도 성인이 된 젊은 여성을 신부로 선택할 권리가 있었다. 포르투갈인의 도착과 아프리카 민족의 노예화와 함께 이러한 투쟁은 브라질에서 시작되었다. 카포에이라는 브라질 식민지 시대에 흑인 인종의 자유에 대한 욕망과 적대적인 지배자로부터 자신을 보호할 필요성의 표현이 문화적 융합으로 나타났다. 이들은 대부분 비무장 상태였으며 자신의 몸을 전투 수단으로 사용했고, 동시에 아프리카 문화에서 보여주는 춤, 노래, 동작을 활용했다. 카포에라의 기원에 대한 논쟁. 카포에이라의 역사에 대한 학자들 간에는 여전히 논쟁이 이어지고 있으며, 특히 카포에이라가 처음 발생한 시기부터 19세기 초에 처음으로 등장하는 신뢰할 수 있는 기록에 관한 부분에서 논쟁이 있다. 카포에이라의 기원은 치열한 논쟁의 대상이며, 카포에이라가 아프리카에서 비롯되었는지 브라질에서 탄생했는지에 대한 다양한 이론이 존재한다. 어떤 사람들은 카포에라가 이미 앙골라에서 의식적 춤의 한 형태로 존재했고, 노예 무역 중에 브라질로 전해졌을 것이라고 생각한다.
카포에이라

다른 이들은 카포에이라가 16세기 말에 현재의 알라고스주에 위치한 페르남부쿠 주지역의 Quilombo dos Palmares(팔라메스 퀸봉)에서 발생했다고 주장한다. 이 지역은 당시 페르남부쿠 주로 알려진 Captaincy(캡타니아)의 일부였다. 킬롬보스에서는. 얼마 지나지 않아 도망자 노예 집단이 킬롬보스(quilombos) 라고 알려진 식민지의 외딴 지역에 정착지를 세우기 시작했다. 처음에는 단순한 정착지였던 일부 킬롬보는 더 많은 도망자 노예, 원주민, 심지어 법이나 가톨릭 종교의 억압을 피해 유럽인을 끌어들이면서 진정한 독립 다민족 국가가 될 때까지 발전했다. 킬롬보에서의 생활은 식민지 억압으로 인해 잃어버린 문화를 구할 수 있는 자유와 기회를 제공했다. 포르투갈의 침략으로 끊임없이 위협을 받는 다양한 민족으로 구성된 이러한 유형의 공동체에서 카포에이라는 개인의 생존을 위한 도구에서 군사적 범위를 갖춘 무술로 발전했다. 킬롬보 중 가장 큰 종족인 킬롬보 도스 팔마레스(Quilombo dos Palmares)는 100년 이상 식민지 군대의 공격에 저항했다. 그들은 식민지 군대가 사용하는 것보다 군사 물자가 훨씬 적고 일반적으로 적은 수로 싸웠음에도 불구하고 부시 대장이 지휘하는 최대 3,000명으로 구성된 그룹의 공격을 최소 24회 저항했다. 킬롬볼라족을 물리치기 위해서는 식민지 정부 군대가 18번의 대대적인 공격을 가해야 했다. 포르투갈 군인들은 킬롬볼라를 포획하는 데 한 마리 이상의 용(군대)이 필요하다고 보고했는데, 이는 그들이 이상한 흔들기와 전투 기술로 자신을 방어했기 때문이다.
카포에이라

페르남부코(Pernambuco)의 총독은 네덜란드 침략자들보다 킬롬볼라족을 물리치는 것이 더 어렵다고 선언했다. 도시화. 1808영 나폴레옹 군대의 포르투갈 침공으로 인해 당시 왕자 섭정인 돔 주앙 6세(Dom João VI) 와 포르투갈 왕실 전체가 브라질로 이전되면서 식민지는 단순한 1차 생산물의 공급원이 아닌 하나의 국가로 발전하기 시작했다. 이후 우방국에 항구가 개방되면서 포르투갈의 식민지 무역 독점은 끝났다. 도시의 중요성이 커졌고 브라질인들은 마침내 유리와 같은 이전에 수입된 제품을 브라질에서 제조할 수 있는 허가를 받았다. 이미 18세기부터 살바도르, 리우데자네이루, 헤시피 등의 도시에서 카포에이라를 실행했다는 기록이 있지만, 브라질 도시의 도시 노예 수와 사회 생활의 급격한 증가로 인해 카포에이라의 보급이 더 쉬워지고 더 쉽게 퍼졌다. 리우데자네이루 에서 카포에리스타의 도전적인 행동은 정부가 1821년 10월 31일과 같은 조례를 통해 카포에이라 관행을 탄압하기 위해 가혹한 체벌과 기타 조치를 확립할 정도였다.
홍제

홍제(鴻濟)는 신라 진흥왕(眞興王), 진지왕(眞智王), 진평왕(眞平王)의 연호이다. 572년에서 584년 정월까지 12년 1개월 동안 사용하였다. 576년에 진흥왕의 뒤를 이어 즉위한 진지왕이 579년까지 이어서 사용하였으며, 진지왕이 폐위되고 왕위에 추대된 진평왕이 다시 584년 정월까지 이어서 사용하고 2월에 개원하였다. 같이 보기.
젠네

젠네(Dienné, Jenne)는 말리 중부의 니제르 내륙 델타에 위치한 작은 도시로 역사적, 경제적, 종교적으로 중요한 의미를 가진다. 바니강(나이저강의 지류)에서 북서쪽으로 5km 떨어진 곳에 위치하고 있다. 2009년 현재 총인구는 32,944명으로 여러 민족이 거주하고 있다. 이곳은 1907년 다시 건립된 진흙 건축물인 젠네 모스크로 유명하다. 과거 젠네는 교역과 교육의 중심지였으며 도시 건립이후 다양한 민족에 의해 여러번 점령당한 역사가 있다. 사하라 남쪽 아프리카의 도시중에선 가장 오래된 도시중 하나로 1988년에는 세계유산으로 지정되기도 했다. 행정적으로 이곳은 말리의 몹티 주에 속한다. 역사. 젠네지역에 처음 마을이 형성된것은 서기 200년까지 거슬러 올라가며, 13세기에는 사하라 지역의 교역상들에 의해 도시로 발전했다. 14~15세기에는 말리 제국의 지배를 받았고 15세기 말에는 송가이 제국의 황제 손니 알리에 의해 정복되기도 했다. 젠네는 강을 통해 팀북투와 직접 연결되며, 비투의 금광과 로베와 부레로 향하는 교역로의 출발지라는 유리함을 갖추고 있는 곳으로서 중요한 소금 중계항이기도 했다. 16세기 내내 번영해온 젠네는 17세기 중엽 이슬람 학문의 중심지로 유명해졌지만, 1818년 이후 마키나의 풀라니족 통치자인 셰후 아흐마두 로보가 이곳을 점령하여 그가 금지한 이슬람교 예배의식에 따르는 사람들을 추방했다. 1861년경에 투쿨로르의 황제 알 하지 우마르가 젠네를 정복했으며, 1893년에는 프랑스가 점령했다.
젠네

그 후 북쪽의 나이저강과 바니 강이 만나는 곳에 있는 몹티가 이곳의 상업적 기능을 대신하게 되어 농산물 교역의 중심지로서도 빛을 잃고 쇠퇴했다. 홍수 피해. 젠네는 바니 강이 양쪽으로 갈라지는 지역의 사이에 위치해 있어, 우기가 찾아오면 도시전체가 강속의 섬의 형태로 고립된다. 고질적인 홍수 피해를 막기위해 젠네의 150km 상류에 위치한 바니강 유역에 댐이 설치되고 있는데, 이 댐의 건설에 대해서는 찬반 양론이 팽팽히 맞서고 있다.
가나의 국장

가나의 국장은 1957년 3월 4일에 제정되었다. 국장 가운데에 그려져 있는 파란색 방패 가운데에는 "성 게오르기우스의 십자" 라고도 부르는 금색 테를 두른 십자가 그려져 있으며, 십자 가운데에는 금색 영국 사자가 그려져 있다. 사자는 영국 연방의 일원인 가나와 영국과의 밀접한 관계를 의미한다. 방패 왼쪽 상단에는 칼이 그려져 있으며, 오른쪽 상단에는 바다에 세워진 성곽이 그려져 있는데, 이는 기니만의 아크라에 위치한 대통령궁을 표현한 디자인이다. 칼은 가나의 지방 정부를, 성곽은 가나의 중앙 정부를 의미한다. 방패 왼쪽 하단에는 카카오 나무가 그려져 있으며, 오른쪽 하단에는 금광이 그려져 있다. 카카오 나무는 가나의 풍요로운 농업을, 금광은 가나의 풍부한 천연 자원을 의미한다. 방패 위쪽에는 가나의 국기를 구성하는 색인 빨간색, 금색, 초록색 세 가지 색으로 구성된 구슬이 올려져 있으며, 구슬 위에는 검은색 별이 그려져 있다. 검은색 별은 아프리카의 자유를 의미한다. 국장 양쪽에는 빨간색, 금색, 초록색 세 가지 색으로 구성된 리본으로 감싸인 검은색 별을 목에 건 채로 있는 두 마리의 금색 토니독수리()가 그려져 있다. 국장 아래쪽에 있는 리본에는 가나의 나라 표어인 "자유와 정의" ("Freedom and Justice") 라는 문구가 영어로 쓰여 있다.
로런스 올리비에

로런스 커 올리비에(, , 1907년 5월 22일~1989년 7월 11일)은 잉글랜드의 배우이자 영화 감독이다. 경력. 활동한 극단. 70의 나이에도 현역으로 노익장을 과시하며 활약한 올리비에는 1922년 스트랫퍼드의 로열 셰익스피어 극장에서 《말괄량이 길들이기》의 '페트루키오'역으로 첫 무대를 밟았다. 1926년에서 1928년까지는 버밍엄 극단에서 일했으며, 1935년에는 존 길구드와 함께 올드빅에 참여, 극단의 중심 인물로 부각되기 시작했다. 전문 영역. 그는 뛰어난 외모 뿐 아니라 20세기가 낳은 최초 · 최고의 소리라 일컬어질 정도의 뛰어난 발성 등으로 영국 남성 연극 배우 일인자가 되었는데, 셰익스피어의 작품 중 올리비에가 거치지 않은 작품이 없을 정도로 셰익스피어 연극을 위해 태어난 배우 같았다고 한다. 고전극뿐 아니라 현대극 · 영화에 이르기까지 폭넓은 연기 생활을 한 그는 제2차 세계 대전 때는 영국 해군에 중사 계급으로 종군하였고 전후에는 파괴된 올드빅의 책임자로서 영국 연극 부흥에 전력을 기울여, 그 공로로 1947년 기사에 서임되었다. 그가 제작 · 주연 · 감독한 셰익스피어의 《햄릿》, 《헨리 5세》, 《리처드 3세》 , 《오셀로》 등이 유명하며 소설 폭풍의 언덕()을 각색한 영화 《폭풍의 언덕》에서는 히스클리프 역을 맡았다. 1980년에는 생명이 위독해진 것으로 인해 수술을 대대적으로 받아서 겨우 살아났는데 그 수술비용으로 워낙 큰 돈을 지불한지라 그로 인해 생활고에 시달리게 되었고 그래서 어쩔 수 없이 촬영한 작품이 《오!
로런스 올리비에

인천》이었다. 로런스의 입장에서는 그 작품의 정체를 명확히 알고 있었으나 문선명이 워낙 큰 돈을 개런티로, 그것도 주 단위로 개런티를 헬리콥터로 공수해서 지급한다는 조건을 제시했으므로 생활고를 극복하기 위해서 어쩔 수 없이 문선명의 캐스팅 제의에 응했다. 말년. 1989년 7월 11일 82세로 사망하였으며, 웨스트민스터 사원에 안장되었다.