Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
도호쿠 지방 태평양 해역 지진

이 외에도 본진의 단층 미파괴 영역였던 남북으로 긴 일본 해구 지역과, 지진역 남쪽에 있는 보소 해역, 지바현 동쪽 해역과, 지진역 북쪽에 있는 산리쿠 해역 북부, 1994년 산리쿠 먼바다 지진의 진원지였던 곳에서도 유발지진이 일어날 가능성이 있다. 또한, 일본 해구 북쪽에 있는 쿠릴-캄차카 해구에 끼인 도카치 앞바다, 네무로 반도 앞바다, 북아메리카 판과 접하고 있는 또 다른 지역인 이토이가와-시즈오카 구조선, 동해 동연 변동대에서도 지진이 일어날 가능성이 있다. 일본 산업기술종합연구소의 이시카와 유조(石川有三) 초빙연구원은 간토 남쪽에 있는 필리핀해판과의 경계에서 지진 활동이 활발해지고 있다고 말했다. 2011년 9월 이후 미나미칸토 직하지진이 일어날 확률이 높아졌다는 신문 보도가 나오고 있으며, 조사 결과 간토 지방 아래에 있는 필리핀해판의 깊이가 기존에 예상했던 지점보다 더 얉은 곳에 있었다는 결과가 나오면서 2012년 3월에는 미나미칸토 직하지진에 대한 예측도 다시 검증을 시작하는 등 간토 지방에서도 유발지진이 일어날 수 있다는 우려가 나왔다. 2011년 4월 중에는 빠르면 2011년 4-5월 안에 도호쿠 지방 태평양 연안 지역에 다시 규모 M8급의 지진이 일어날 수 있다는 추측이 언론에서 보도된 바있다. 당시 도쿄 대학 방재연구소의 도다 신지(遠田晋次) 교수는 규모 M8급 유발지진이 일어날 경우 센다이시에 최소 10m의 지진해일이 닥칠 것이라고 추측했다.
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일본 문부과학성의 지진조사위원회(지진조사연구추진본부)에서는 산리쿠에서 보소 연안 해구를 잇는 지역에서 일어날 지진의 규모를 기존의 약 M8.2에서 M8.6-9.0으로 상향하고 유발지진이 올 가능성이 있다고 발표했다. 또한, 같은 규모의 2004년 남아시아 대지진처럼 몇년에 걸쳐 주변에 대지진이 일어날 가능성이 있다는 연구도 있다. 느린 지진 현상의 발생. 지바현 보소 반도 앞바다에서는 1987년 지바현 동쪽 해역 지진 이후 명확한 진동을 일으키지 않는 미약한 느린 지진 현상이 원래는 6년마다 한번 꼴로 일어났으나, 동일본대지진 이후에는 느린 지진 현상이 일어난 지 4년밖에 채 지나지 않았음에도 이 현상이 일어났다. 이 활동으로 방출한 총 에너지량을 합치면 모멘트 규모 Mw6.5의 지진과 맞먹을 것으로 추측하고 있다. 지각변동. 지진 활동의 변화. 본진의 미끄럼량이 컸던 일본 해구의 해구 쪽 부근에서, 판 경계보다 깊은 곳의 해양판 내에서는 여진이 계속 이어지고 있으나 판 경계의 역단층형 여진은 매우 적은 편이다. 이러한 현상이 일어나고 있는 원인으로는, 첫 번째로는 본진 미끄럼량이 컸던 곳에서는 판의 응력이 충분히 방출되었지만 그 주변 지역은 본진과 그로 이어진 지각변동으로 인해 응력이 쌓여 여진이 계속 일어나고 있다는 추측이 있다. 두번째로는 보통 판 사이의 접합력은 매우 크기 때문에 본진이 일어난 이후 판 사이가 바로 붙어버려 움직이지 않을 것이라는 추측이 있다. 또한 진원지와 가까운 곳에서 대규모의 유발지진이 일어날 가능성에 대해서도 제기됐다.
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일본해양연구개발기구(JAMSTEC)가 2011년 4월부터 진행한 미야기현, 후쿠시마현 먼버다, 일본 해구 동쪽 해구 바깥쪽 융기지역에 설치한 해저 지진계 조사 결과, 깊이 약 20km 지점의 얉은 곳, 본진 이전 정단층형 지진이었던 곳은 변화가 없었으나, 깊이 약 40km 이상 지점의 깊은 곳 본진 이전 역단층형 지점이었던 곳은 본진이 일어난 이후 정단층형으로 바뀌어가고 있었다. 본진의 영향으로 판 내부에서 응력을 받는 방향이 바뀌었을 가능성도 있으며, 지금까지와 달리 판 내 깊은 부분에도 응력이 쌓여 판 내에서 규모 M8급의 판내지진이 일어날 수 있다는 우려도 나오고 있다. 일본 해구 동쪽처럼 해양판이 아래로 섭입해 가라앉아있는 곳에서 일어나는 지진은 아웃터라이즈 지진이라고 하여, 큰 지진해일이 일어나더라도 실제 지진의 흔들림은 적은 편인데 이는 "쓰나미 지진"과도 비슷한 특징이 있어 피난하는 시간이 늦어져 피해가 더 커질 우려가 있다. 본진 40분 후인 15시 25분에 일어난 규모 M7.5의 여진이 이런 류의 지진에 해당하며, 과거에의 1933년 쇼와 산리쿠 해역 지진도 이러한 특징을 가져 피해가 더 커졌다. 지반 이동 및 지반 침하. 본진과 여진을 포함한 느린 미끄러짐 현상으로 큰 지각변동이 일어났다. 도호쿠 지방 전역이 동쪽으로 10cm 이상 이동 하는 등 그 영향은 매우 컸다.
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도호쿠 지방부터 간토 지방까지 동북일본 지각은 원래는 태평양판이 아래로 섭입하면서 서쪽으로 지각변동을 받고 있었으나, 동일본대지진 이후에는 지각이 반대로 동쪽으로 응력을 받고 있으며, 이로 인해 지진 활동이 바뀔 수 있다는 우려가 나오고 있다. 또한 태평양판이 가라앉아 있는 곳 위의 육지에서 진원역 부근은 융기하고 있으며, 진원역 서쪽에서는 침강하고 있어 도호쿠에서 관동에 걸친 태평양 연안 전 지역이 일제히 지반 침하 현상이 일어나 2차 피해를 일으키고 있다. 진원에 가까운 지역일수록 이 지각변동 현상이 크게 일어나고 있는데, 연구에 따라서 진원 근처의 해저 지역은 동쪽으로 50m 이상 이동했다는, 세계 지진 관측 사상 유례없는 급격한 이동도 일어났다. 본진으로 일어난 지진 해일이 육지로 거슬러 올라온 것 외에도, 광범위한 지역에 지반 침하 현상이 일어나 도호쿠 지방 태평양 연안 지역이 일부 수몰되었다. 지진 해일 및 지반 침하로 수몰된 영역은 아오모리현부터 지바현까지 대략 561km2의 넓이 지역이다. 해안선이 수몰되면서 일부 지자체의 영역은 줄어들어 미래에 지도를 다시 그려야 한다는 주장도 나왔으나, 일본 국토지리원은 자연재해로 인한 영역 변경은 전례가 없는 일이라며, 피해 지역을 고려하여 당분간은 영역 갱신을 하지 않을 것이라고 발표했다. 일본 국토지리원은 2011년 4월 5일부터 10일까지 3개 현 13개 시정촌 28개 기준점, 삼각점, 전자기준점의 높이차를 분석하여 다음과 같은 침하 깊이를 발표하였다.
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지진 후에도 지각 변동이 계속해서 일어나, GEONET을 통한 조사에서 본진이 일어나자 침강한 이바라키현-미야기현 연안은 지진 2년 이후 다시 융기하여 부분적으로 회복하였으나, 산리쿠 북부 지역은 아직도 침강이 계속되고 있다. 이 '여효변동'은 본진보다 깊은 판 경계 지역에서 일어난 미끄럼으로 일어난 것이라고 추측하고 있으나, 그 융기하는 크기는 침강한 깊이보다는 작다. 도호쿠 지방 태평양 연안은 10만년 규모의 지질 데이터에서는 평균 0.5cm 융기하였다고 추정하고 있으나, 100만년 규모 지질 데이터 분석 결과 침강하고 있음이 나오고 있으며, 이번의 거대지진으로 대규모로 침강하면서 여효변동의 융기가 이를 상쇄하기는 어렵다는 연구가 나오고 있다. 본진 4년 후인 2015년 2월 GPS를 통한 지질 조사 결과에서는 지반이 상당히 많이 융기한 것으로 밝혀졌다. 침강한 깊이 그 이상으로 융기한 곳도 있어서, 어업 종사자들은 높은 암벽 지형에 어려움을 겪고 있다. 높이 순 주요 지점의 융기 높이는 다음과 같다. 지구 자전의 영향. 동일본대지진으로 지구의 자전축이 10cm에서 25cm정도 이동했다. 이 변화로 하루의 길이, 지구의 기울기가 약간 바뀌었고, 챈들러 요동이 일어났다. 지구 자전축이 바뀌면서 질량중심이 움직이며 지구의 관성 모멘트가 바뀌어 지구의 자전 속도가 빨라져, 하루의 길이(평균태양시)가 약 1.8µs(마이크로초) 짧아졌다.
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부진동 현상. 본진이 시작하고 나서부터 끝날 때까지 수 분 동안, 닫힌 수역의 수면이 느리면서 크게 요동치는 현상인 부진동, 세이시(Seiches)가 관측되었다. 일본 내 최소 2곳에서 이 현상을 관측했는데, 하나는 사이 호가 1-2분을 주기로 수면이 1m 정도 요동쳤으며 아시노호도 느린 주기로 수면이 1m 정도 요동쳤다. 이 현상이 일어난 원인은 장주기 지진동으로 인한 지각 변동 때문인 것으로 추측된다. 또한, 노르웨이 송네 피오르 가운데에 있는 레이캉에르도 이같은 현상이 관측되었으며, 캐나다 뉴펀들랜드섬에서도 같은 시기 우물의 수위가 급격하게 변동하였다. 화산 활동. 도호쿠 지방, 간토 지방, 주부 지방, 이즈 제도를 중심으로 일본 각지의 화산 지형에서 화산성 지진이 일어나는 것이 관측되었으나 화산이 분화한다는 징조는 보이지 않고 점차 안정을 찾아갔다. 한편 지진 3일 후인 3월 14일 신모에 봉이 분화했으나, 동일본대지진과 연관이 있는지는 확인되지 않았다. 또한 871년 초카이산 분화, 1707년 후지산 분화(호에이 대분화), 1991년 피나투보산 분화, 2006년 므라피산 분화 등 역사적인 사건을 볼 때 분화가 일어날 가능성에 대해서도 주의하고 있다. 토지 액상화. 본진이 일어난 후 도호쿠 지방의 광범위한 지역에 토지 액상화 현상이 일어났다.
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액상화 규모가 매우 컸는데 영역 거의 대부분이 간척지로 이루어진 지바현 우라야스시가 나카마치, 신마치 지구를 중심으로 도시의 85%가 액상화 피해를 입는 것을 비롯하여, 도쿄만에 인접한 지바시, 후나바시시, 나라시노시, 도쿄도 고토구 신키바, 에도가와구, 미나토구, 주오구, 오타구, 가나가와현 요코하마시 가나자와구, 가와사키시 외에도 하천 주변을 개발한 저지대인 지바현 가토리시, 아비코시, 이바라키현 히타치나카시, 가미스시, 이타코시, 이나시키시, 사이타마현 구키시 남부, 미야기현 오사키시가 토지 액상화 피해를 입었다. 이번 지진에서 간토 지방의 흔들림 가속도(진동 크기) 자체는 크지 않았으나, 규모에 비례하는 형태로 장주기 지진동이 컸고 이 장주기 진동이 이후 오랫동안 계속된 큰 여진의 다발로 이어지면서 토지 액상화 현상이 커졌다고 분석하고 있다. 동일본대지진으로 토지 액상화가 일어난 피해 지역의 총 면적은 42km2로, 2011년 크라이스트처치 지진 당시 토지 액상화 피해 면적 34km2를 넘는 최악의 액상화 피해가 일어났다. 지진 해일. 일본 국내.
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쓰나미 경보. 지진이 일어난 후, 일본 기상청은 초기 추측한 규모 7.9라는 추정에 근거하여 흔들림이 계속되고 있는 가운데 14시 49분 이와테현, 미야기현, 후쿠시마현에 쓰나미경보(대쓰나미)를 내리고 기타 일본 전역의 태평양 연안 지역에는 쓰나미주의보를 내리며, 예측되는 해일 높이를 미야기현 6m, 이와테현과 후쿠시마현은 3m의 지진 해일이 닥칠 것이라고 예보했다. 하지만 실제로 닥친 지진 해일의 높이는 이를 한참 넘었다. 보통 지진이 일어난 지 15분 후면 나오는 모멘트 규모값도 이번 본진은 여러 문제로 인해 정확히 측정하지 못했고 그 결과 쓰나미 예보에도 큰 타격을 주었다. 또한 15시가 되면서 이와테현 곳곳의 해저 수압계는 5m의 쓰나미가 닥친다는 보고를 해주고 있었으나, 일본 기상청은 지침엔 해저수압계를 사용한다는 메뉴얼이 없어 이 정보를 그냥 무시하였다. 이후 수압계보다 더 육지 쪽에 설치된 GPS 파랑계와 연안의 조류발전소에서 예상을 훨씬 웃돋는 쓰나미를 관측하면서 15시 14분, 15시 30분 두 차례에 걸쳐 쓰나미경보, 쓰나미주의보 영역을 확장, 대치했다. 이와테현 가마이시시 앞바다의 GPS 파랑계는 15시 12분 6.7m의 쓰나미를 관측하고 있었고 메뉴얼에 따르면 해안엔 10m 이상 높이의 쓰나미가 닥칠 수 있는 값이였지만 15시 14분 경보 업데이트에서는 미야기현에서만 10m, 이와테현과 후쿠시마현에는 6m의 쓰나미만 닥칠 것이라고 예보했다.
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15시 30분에는 이와테현에서 지바현 구주쿠리 해변, 미나미보소까지 영역에 10m의 쓰나미가 닥칠 것이라 예보하였으나, 이미 그 때에는 산리쿠 지역에 쓰나미가 덮친 이후였다. 3월 12일 오전 3시 20분에 태평양 연안 홋카이도부터 오가사와라 제도까지, 시코쿠와 아오모리현 동해 연안에 쓰나미경보(대쓰나미)가, 홋카이도 동해 연안 남부와 도쿄만 내항, 이세만, 세토 내해 일부, 규슈, 난세이 제도는 쓰나미경보가, 일본 동해 연안과 세토 내해 연안 일부엔 쓰나미주의보가 발령되는 등, 일본 연안 전 지역이 쓰나미주의보 이상의 쓰나미 경보가 발령되었다. 센다이시 미야기노구, 다이하쿠구, 와카바야시구, 아오모리현 태평양 연안 등 일본 전국 각지에 피난지시가 내려졌다. 일본 기상청은 본진 이틀이 지난 3월 13일 17시 58분이 되어서야 모든 쓰나미 경보, 주의보를 해제했다. 일본 기상청이 쓰나미경보(대쓰나미)를 발표한 사례는 대략 1년 만의 일(아오모리현, 이와테현, 미야기현에서는 1년, 홋카이도는 18년 만의 일)이었다. 쓰나미 관측. 동일본대지진으로 일본 근대 관측 사상 최대의 지진해일이 일어나면서, 홋카이도에서 지바현에 걸친 전 지역에 해일이 덮쳤다.
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특히 이와테현, 미야기현, 후쿠시마현 3개 현에서는 해안 마을이 전부 해일이 덮쳐 수몰되었고, 센다이평야와 같은 해안 평야 지역은 해안선에서 수km 안쪽 내륙 지역도 광범위하게 물에 잠겼다. 또한 하천 연안 지역도 거슬러온 해일에 덮쳐 강가 주변 내륙도 물에 잠겼다. 육지를 덮친 높은 해일은 제방과 방조제를 넘어들어와 지상의 건축물과 구조물을 부수면서 밀고들어왔다. 구조물을 부수며 생긴 파편과 자동차 등의 쓰레기 더미가 내륙으로 들어오고 다시 빠져나간 후 뒤이어 덮친 해일에 다시 내륙으로 들어오는 과정이 반복되며 해안 마을을 완전히 파괴하였다. 여기에 진원지와 꽤 거리가 있고 정 반대편에 있는 동해 연안, 세토카이 내해 연안, 일본만 연안에도 지진해일이 닥쳤다. 일본 국토지리원이 항공사진 등을 통해 분석한 결과 아오모리현, 이와테현, 미야기현, 후쿠시마현, 이바라키현, 지바현 6개 현 62개 시정촌 561km2 영역이 쓰나미 피해를 입어 물에 잠겼다. 관측한 쓰나미 높이. 지진해일의 제1파는 지진이 일어난 시각과 거의 같은 시각에 진원지와 가까운 곳에서 수십cm의 높이로 관측되었는데, 육지와 가까운 곳에서 생긴 단층면으로 해일이 일어나 바로 닿았을 것으로 추측하고 있다.
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하지만 일본 기상청은 이후 조사에서 가마이시항, 오후나토항, 이시노마키항, 소마항 4개 지점에서 관측한 해일은 지진으로 일어난 것인지 분간하기 어렵다는 결론을 내려 잠정치를 없애고 제1파 도달 시각도 "11일 오후 2시 경"에서 "불명"으로 발표했으며 앞으로 제1파 도달 시각을 정확하게 아는 것은 어렵다고 밝혔다. 미야코항은 오후 3시 1분 제1파인 1m 24cm의 해일을 관측했다. 험조소의 해일 측정을 통한 일본 각지의 쓰나미 높이는 이와테현 미야코시에서 8.5m 이상(15시 26분), 가마이시시에서 4.2m 이상(15시 21분), 오후나토시에서 8.0m(15시 18분) 이상, 미야기현 이시노마키시 아유카와에서 8.6m(15시 26분) 이상, 후쿠시마현 소마시에서 9.3m(15시 51분) 이상의 해일이 덮쳤다. 단, 도호쿠 지방의 험조소 해일관측기는 쓰나미가 닥친 후 여러 사정으로 파괴되거나 하여 데이터를 완전히 전송하지 못해, 중간 이후 쓰나미 높이 기록은 알 수 없다. 이 중 소마항의 경우에는 먼바다로 밀러나간 파도 이후 다시 닥쳐 들어온 파도의 높이도 기록되어 있으나, 일본 기상청은 이 기록 이후 해일 높이 기록이 다른 험조소처럼 측정되지 않은 채 파괴되었고 이보다 더 높은 해일이 들어닥쳤을 가능성도 있어 "9.3m 이상"이라고 표현했다. 이 밖에도 아오모리현 하치노에에서 4.2m(16시 57분, 일시적으로 높이가 출렁인 곳이 있음)를, 이바라키현 오라이에서 4.0m(16시 52분)의 해일을 기록했다.
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후쿠시마현 이와키시 오나하마에서는 3.3m(15시 39분)을 기록했다. 진원지와 가까운 도호쿠 지방 외에도 홋카이도 태평양 연안에서 1-3.5m의 쓰나미를, 지바현-규슈 태평양 연안에서 1-3m의 쓰나미를, 동해 연안에서 1m 미만의 쓰나미를 관측했다. 일본 본토 앞바다에 설치된 GPS 파랑계는 15시 12분부터 19분 사이 이와테현 북부 앞바다-후쿠시마현 앞바다 지역에서 최대 높이를 관측했으며, 이 중 가장 높은 해일을 관측한 곳은 이와테현 남부 앞바다(가마이시시 앞바다)의 6.7m였다. 이 해일은 연안에서는 더 높아졌다. 이와테현 남부 앞바다에서는 최소 7번이나 쓰나미를 관측했다. 도호쿠 대학 교수 이마무라 후미히코(今村文彦)는 시뮬레이션을 통해 해일 때문에 토사가 깎여 쓰나미의 유속과 높이가 높아졌다고 주장하였다. 예를 들어 게센누마시의 높이 8m 해일이 토사의 영향으로 16m로 높아졌으며, 리쿠젠타카타시에서는 들어오는 해일의 속도가 1.5배로, 빠져나가는 해일의 속도가 2배가 되었다. 또한 진원지의 파원으로 발생한 쓰나미에 더해서 태평양 반대편 남미에서 반사된 장주기 해일(30-60분)이 지진이 일어난지 50시간 후 다시 일본 본토를 덮치는 것도 기록되었다. 추측되는 쓰나미 높이. 일본기상협회에서는 이와테현 미야코시에서 후쿠시마현 소마시까지 연안의 쓰나미 높이(해상의 해일 높이)가 약 8-9m라고 주장했다.
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한편 해안과 가까운 육상의 침수 흔적의 높이를 통해 이와테현에서 미야기현 오시카반도까지 산리쿠 연안에서 10-15m의 쓰나미가, 센다이만 지역에서 8-9m의 쓰나미가 들이닥친 것으로 추정했다. 리쿠젠타카타시, 미나미산리쿠정, 미야코시에서는 건물 4, 5층까지도 침수한 곳이 있었다. 쓰나미의 소상 높이(경사면을 거슬러 올라간 높이)는 산리쿠 연안에서 최대 30m까지도 나왔다. 일본 전국쓰나미합동조사팀의 조사에 따르면, 쓰나미의 높이가 가장 높았던 곳은 이와테현 오후나토시의 료리만으로 최대 40.1m의 쓰나미가 덮친 것으로 추정했다. 이 높이는 메이지 산리쿠 해역 지진 당시 쓰나미의 최대 높이인 38.2m(오후나토시 아야사토구)를 뛰어넘는 높이로 야에야마 지진(당시 류큐 왕국)을 제외하면 일본에서 기록된 가장 높은 쓰나미이다. 또한, 도쿄 대학 지진연구소 쓰지 요시노부 교수는 미야기현 오나가와정의 가사가이섬의 쓰나미 높이가 43m에 달했을 것이라고 주장했다. 이 외에도 미야코시 다로 지구 고보리나이 어항 근처에서 37.9m, 이와테현 노다촌에서 37.8m, 미야기현 오나가와정에서 34.7m, 오후나토시 산리쿠정 아야사토에서 30.1m의 쓰나미가 덮쳤다. 2012년 2월 도쿄 대학 대학원 교수 사토 신지(佐藤愼司)와 후쿠시마현의 합동조사에 따르면 후쿠시마현 경계 지역인 도미오카정에 20.1m의 쓰나미가 덮친 것으로 추정했다. 쓰나미 파형의 발생 구조.
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이와테현 북부 앞바다에서 미야기현 북부 앞바다의 GPS 파랑계에서는 해수면이 가장 높은 해일이 들어닥치기 수 분 전부터 조금 상승하였으며 그 직후 높고 날카로운 파형이 나타났다. 또, 오나가와정 앞바다의 파고계에서는 15시 16분에 +5.77m를 기록했으나, 15시 23분 -5.05m를 기록하며 크기 약 11m의 파도가 들이닥쳤다. 가마이시 앞바다에 설치된 해저케이블식 수압계의 해수면 변동 기록(TM1, TM2)에서는 해수면이 2m 정도 상승한 후 약 11분 후에는 3m 정도 해수면이 급상승했다. 처음 일어난 완만한 높이의 해일은 판 경계의 비교적 깊은 곳에서 일어난 단층 활동으로 생겨난 것이며, 이후 만들어진 급경사의 높은 해일은 해구 근처 얉은 곳의 대규모 단층 파괴로 생겨난 것으로 추측한다. 한편, 이 두가지 서로 다른 해일은 다른 파원에서 발생했다는 추정도 나왔다. 해저 전위자력 관측 결과에서 긴 파장의 완만한 높이 해일은 미야기현 앞바다의 포괄적인 단층의 미끄럼으로 발생했으며, 짧은 파장의 큰 높이 해일은 진원에서 약 100km정도 떨어진 북동쪽 해구 부근이 파원으로 추측되고 있으며, 이곳은 메이지 산리쿠 해역 지진 당시 해일이 일어났던 파원으로 추정되는 곳이다. 이중 단파장 해일은 진원에서 약 150km 떨어진 북동쪽 일본 해구에서 일어난 해저 산사태로 일어났을 수도 있으며, 이 때문에 쓰나미가 거대해졌을 수도 있다. 또한, 일본 해양연구개발기구의 조사에 따르면 지진의 단층으로 추정되던 해구 주변의 지형 변형을 조사한 결과, 해저 산사태가 있었을 가능성이 높다고 발표했다.
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일본 각지의 쓰나미 피해. 15m가 넘는 쓰나미가 닥쳤던 미야기현 오나가와정에서는 철근 콘크리트 건물의 기초 부분이 땅에서 빠져 옆으로 넘어지는 세계적으로도 드문 현상도 일어났다. 정 행정기관 측에서는 이 쓰러진 건물은 피해 자료로 보존할 계획을 가졌으나, 후에 해체되었다. 도호쿠 대학의 이마무라 후미히코(今村文彦) 교수는 NHK가 센다이시 와카바야시구에서 촬영한 쓰나미 영상을 분석하여 해일의 속도가 내륙 1km 지점에서 6m/s, 20km/h 이상이었다고 주장했다. 나토리 강에서는 해일이 육지에서의 2배의 속도로 역류하여 제방에서 물이 흘러넘치는 속도가 빨라졌으며 이 때문에 내륙 6km 지점까지 물이 들어오고 강변 마을이 침수 피해를 입었다. 또한 이마무라 교수는 지바현 아사히시 이오카치구에서 17시 26분 '엣지파' 현상으로 7.6m의 해일이 덮친 것을 관측했다고 말했다. 센다이평야의 나토리강, 나루세강, 아부쿠마강, 나나키타강 등의 하천은 수km까지 해일이 거슬러 올라갔다. 기타카미강에서는 하천 수위 데이터 분석 결과 하구에서 약 50km 지점까지 거슬러 올라간 것으로 밝혀졌다. 도카치강도 하구에서 약 13km 상류까지 해일이 거슬러 올라갔다. 간토 지방에서는 해일이 도네강의 하구에서 40km 상류 지점까지 거슬러 올라갔으며, 아라카와강은 하구에서 약 28km 상류까지 해일이 거슬러 올라왔다.
도호쿠 지방 태평양 해역 지진

이와테현 미야코시 다로정은 1960년 칠레 지진 당시 마을을 지켰다고 하는 높이 10m, 총연장 2433m의 초대형 방조제를 해일이 그냥 타고 넘어가 580m 길이 구간이 부서졌다. 이와테현 가마이시시의 기네스 세계 기록에 '세계 최고 높이의 방파제'로 인정받는 길이 2km, 높이 63m의 방파제인 가마이시항 입구 방파제가 지진해일로 전체의 70%가 붕괴하였으나 가마이시 시가지의 침수를 6분 지연시켰다. 같은 이와테현의 후다이촌은 높이 15.5m, 길이 155m의 후다이 수문 덕분에 마을 해안지역이 침수되지 않아 마을 사망자 0명, 실종자 1명이라는 매우 적은 피해만을 입었다. 한편 가마이시시 도니정 시라하마의 파괴된 방조제는 다가오는 해일의 힘을 약화시킬 능력은 가지고 있었으나 예상한 유속보다 더 빠른 유속으로 방조제 갑문이 파괴되고 마을이 침수되었다. 일본 시코쿠 지역인 도쿠시마현에서도 3 m가 넘는 쓰나미가 덮쳐 해상에 설치한 양식장 뗏목이 떠내려가는 피해가 있었다. 이후 여진이 이어지며 종종 해일주의보와 해일경보가 발령되었다. 2011년 7월 10일 오전 9시 57분경 산리쿠가 진원인 규모 M7.3, 최대진도 4의 여진은 본진 이후 처음으로 쓰나미를 관측한 여진이다. 이 여진으로 이와테현 오후나토정과 후쿠시마현 소마시에 10cm의 쓰나미가 덮쳤다.
도호쿠 지방 태평양 해역 지진

일본 국외. 지진 발생 1시간 45분 후인 하와이 현지 시각 기준 3월 10일 21시 31분에 태평양 지진해일 경보 센터가 미국 하와이에 지진해일 경보를 발령했다. 이 외에도 태평양 지진해일 경보 센터는 러시아, 뉴질랜드, 남미의 칠레를 포함한 태평양 연안의 50개 국가, 지역에 지진해일 경보를 발령했다. 러시아에서는 쿠릴 열도 해안 거주민 11,000명을 대피시켰다. 일본의 정반대편에 있는 중남미 태평양 국가들은 높은 지진해일이 덮칠 우려가 있다며 시민들에게 주의를 당부했다. 연안 지역과 도서 지역엔 지진 해일을 우려하여 피난명령이 내려지기도 했다. 미국 지진해일 경보 센터는 캘리포니아주 해안 일부, 오리건주 해안 전역, 알래스카주 서부 해안에 쓰나미 경보를 내렸다. 워싱턴주, 캘리포니아주 해안 일부, 알래스카주 일부, 캐나다 브리티시컬럼비아주에선 쓰나미 주의보를 내렸다. 캘리포니아와 오리건주에선 최대 2.4m의 지진해일을 관측했으며 일부 항구가 지진 해일의 피해로 파괴되었다. 특히 미국 오리건주의 커리군은 부르킹스 항구 파괴를 포함하여 700만 달러의 피해를 입었으며 커리군은 미국 연방재난관리청(FMEA)의 백만 달러 긴급 원조금을 받았다. 밴쿠버섬에도 최대 1m의 지진해일이 덮쳐 일부 배가 떠내려가는 피해를 입었으며 긴급 피난이 이뤄졌다. 필리핀에서는 동부 해안에서 최대 0.5m의 해일이 덮쳤다.
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인도네시아에서도 일부 해안에 해일이 덮쳐 자야푸라에선 19명이 집을 잃어 난민이 되었다. 파푸아뉴기니 동세픽주의 주도인 웨와크에선 보람 병원의 환자 100여명이 대피하였으며 400만 달러의 피해를 입었다. 미드웨이 환초엔 1.5m 높이의 해일이 환초 해안가를 덮쳐 미드웨이 환초 국립자연보호구역의 바닷새 11만 마리가 폐사하였다. 통가, 뉴질랜드, 미국령 사모아 및 괌 등의 지역에선 낮은 높이의 해일이 지나가 큰 피해를 입지 않았다. 유럽 우주국의 엔비셋(Envisat) 인공위성이 촬영한 사진에서 남극 설즈버거 만에 있는 설즈버거 빙붕 인근 해상(남위 77도, 서경 148도)에 길이 9.5km, 폭 6.5km, 높이 80m의 빙산이 표류하고 있던 것이 밝혀졌는데, 2011년 8월 9일 NASA의 발표에서 이 빙산은 지진에 따른 높이 0.3m의 쓰나미가 빙붕을 파괴하여 거대한 빙산이 만들어진 것으로 확인되었다. 대한민국에서는 지진 발생 후 수분 만에 울릉도와 동해안 일부 지역에서 약 0.1 m의 약한 쓰나미가 관측되었고, 일본 남쪽을 거쳐온 지진해일이 제주도와 남해안에 최대 0.2~0.3 m의 파고를 기록하였다. 대한민국에서 이 지진의 쓰나미로 발생한 피해는 없었다. 태평양 반사파 쓰나미. 태평양을 건너온 쓰나미는 정반대편의 남미에 도착해 칠레 타루마와노 관측소에서 2m의 쓰나미를 관측했다.
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이 쓰나미의 반사파가 다시 일본으로 돌아와, 지진 47-48시간 후에 일본 오나하마, 오와세, 구시모토 험조소에서 30-60cm의 해일을 관측했다. 긴급지진속보. 일본 기상청은 14시 46분 40.2초 이시노마키 오우리 관측점에서 초기 진동(P파)를 감지한 지 5.4초 후인 14시 46분 46.7초에 예보 제1보를 발표하였으며, 8.6초 후에는 미야기현, 이와테현, 아키타현, 야마가타현, 후쿠시마현에 일반용 긴급지진속보를 발표했다. 진도7을 관측한 구리하라시에서는 긴급지진속보 발표부터 S파 도달까지 약 15초 간격이 있었다. 하지만 지진 발생시 발표한 긴급지진속보는 예측 진도와 실제 진도 차이가 컸으며, 진도 5약 이상의 강한 흔들림이 있었던 아오모리현, 간토 고신에쓰 지방에는 일반인용 긴급지진속보가 발표되지 않았으며 이 지역에서 송출되는 민방 텔레비전, 라디오 프로그램, 휴대전화 긴급문자 등으로 지진 알림이 오지 않았다. 또한 지진 감지 5.4초 후에 발표된 예보 제1보는 Mj 4.3에 최대진도 1이라는 과소평과된 예측을 내보냈으며 일반인용 긴급지진속보를 발표한 건 지진 감지 8.6초 후 규모 M7.2로 추정한 예보 제4보부터였다. 일본 기상청의 기상연구소는 이같은 과소평가의 원인으로 최대 진폭이 추정 진도 한계까지 도달한 것, 진원역의 확대를 고려하지 못했던 것, 지진의 첫 진폭이 과거 사례에 비해 매우 작았던 것 등으로 발생했다고 분석했다.
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또한, 속보 제14보에서 이바라키 현 북부도 진도 5약 이상이 예상되었으나 경보 갱신 조건인 60초 이내를 넘어섰기 때문에 이같은 내용이 발표되지 않았다. 본진 후 긴급지진속보가 지진을 과도하게 예측되거나 강한 지진에서도 긴급지진속보가 발표되지 않는 등의 오류가 발생하였다. 일본 기상청은 이 현상의 원인이 다른 장소에서 거의 동시에 일어난 여러 지진을 하나의 지진으로 처리해버리는 오류가 일어났으며, 정전이나 통신망 두절로 데이터 처리에 사용할 지진계의 수가 급감했기 때문이라고 발표했다. 이 문제에 대해 일본 기상청은 거의 동시에 일어난 지진 중 긴급지진속보(경보) 발표 대상이 아닌 소규모 지진을 계산대상에서 제외하여 서로 다른 2개의 지진을 하나의 지진으로 처리하는 빈도를 줄이는 테스트를 하였다. 피해 및 영향. 동일본대진재로 명명된 지진으로 인한 일본의 피해는 지진 자체 외에도 지진 해일, 화재, 액상화 현상, 후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고, 대규모 정전 등 다방면의 2차 피해를 합쳐 1도 9현에 재해구조법의 적용을 받은 피해를 통칭한다. 일본 소방청이 발표한 사망자 및 신고된 실종자 수는 모두 19,689명으로 해일 피해를 집중적으로 입은 도호쿠 지방 태평양 연안 지역을 중심으로 간토 지방이나 홋카이도에서도 사망자가 나왔다. 이 사망자 및 실종자수는 메이지 시대 이후 일본의 지진 피해로는 10만 5천명의 간토 대지진, 21,959명의 메이지 산리쿠 해역 지진에 이은 세 번째로 높은 수로, 한신·아와지 대진재 당시 사상자인 6,437명을 크게 웃돌아 태평양 전쟁 이후 일본 내에서 가장 많은 사상자를 낸 자연재해가 되었다.
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쓰나미와 원전 사고의 영향을 동시에 받은 후쿠시마현 하마도리를 중심으로 인근 지역이 복합재해가 일어나고 있으며, 피난구역으로 지정되면서 구조, 수색 활동이 중단되기도 하였다. 반응 및 지원 노력. 쓰나미경보가 발령되자 연안 지역의 소방국, 소방단, 경찰, 자위방재국, 지자체 담당자들이 시민들의 피난 유도를 도왔으나 이 과정에서 쓰나미로 순직하거나 부상을 입은 사람들도 많았다. 지진이 일어난 당일부터 일본 각 소방국의 긴급소방원조대 및 경찰광역긴급구조대가 파견되어 원전 피난 지역을 포함한 피해 지역의 구호 활동, 구조, 수색, 경비 활동을 하였다. 최대 약 6,100명, 총 약 28,600명에 파견단까지 합치면 약 10만명의 소방대원이 파견되어 구호 활동을 하였다. 또한 최대 약 4,900명, 6월 말 기준까지 4,000명 이상의 경찰관이 파견되었고, 일본 해상보안청 직원도 파견되어 항만 지역 복구, 구조, 수색 작전을 맡았다. 여기에 일본 자위대 대원도 최대 107,000명, 7월 21일 기준 23,000명이 파견되어 구조, 수색, 휴식 지원과 피해 지역 복구 활동을 하였으며 7월 하순에는 이와테현과 미야기현에, 12월 하순에는 원전 사고 대응을 포함하여 후쿠시마현의 구호 활동을 마쳤다. 일본 내 많은 기업과 단체들도 지진후 식량 및 자금 지원을 하고 있다. 또한 통신, 보도기업에서 재해용전언판, 안부 정보 제공 및 정보 인프라 지원 사업을 실시하여 지진 영향에 따른 다양한 지원 및 서비스를 제공하고 있다.(동일본대진재 지원 활동 문서 참조) 지진 직후부터 유엔을 비롯한 다양한 국제기구와 미국, 러시아 등 세계 각국이 일본의 지진 피해에 대한 지원을 하였다.
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특히 미국은 원자력 항공모함 USS 로널드 레이건을 파견하여 구조를 지원하는 도모다치 작전을 펼쳤다. 또한 외국의 공식적 지원 외에도 다양한 단체, 조직, 세력들이 일본 지진 피해에 대한 지원을 하였다. 이렇게 지진에 대한 다양한 지원이 펼쳐지면서 일본한자능력검정시험협회에서는 2011년 올해의 한자로 '絆'(얽힐 반)을 선정했다. 지진 구호 및 회복, 복구를 지원하기 위한 동일본대진재부흥기본법이 2011년 6월 20일에 가결돼 6월 24일부터 시행되었으며 국가재건업무를 일원화하기 위해 2012년 2월 10일 일본 부흥청이 설치되었다. 쓰나미 피해를 입은 지역을 중심으로 가설주택과 지역 기간산업인 수산업에 가장 중요한 항만 인프라 복구를 중심으로 부흥 계획을 하고 있다. 그러나, 초기부터 원전 사고나 계획정전과 관련된 사고를 중심으로 일본 정부나 도쿄전력의 대응이 상당히 늦다는 비판이 일었다. 보도. NHK 및 각 민영 방송사는 지진 당일 오후 3시 이후, 지진에 관한 임시 특보 프로그램을 방송하였으며 예능 프로그램을 비롯하여 방송이 예정되어 있던 모든 프로그램을 취소했다. 각 민영 방송사는 광고를 송출하지 않고 내내 임시 특보 프로그램을 방송하였으며, NHK는 지상파 및 위성방송 텔레비전 5채널, 라디오 3채널에서 모두 지진에 관한 특보를 송출했는데, 텔레비전 채널 중에서는 NHK 종합 텔레비전, NHK 위성 제1텔레비전, NHK 위성 제2텔레비전, NHK 디지털 위성 하이비전이 지진 보도를 방송했으며, NHK 교육 텔레비전은 지진 보도 및 안부 정보 프로그램을 방송했다.
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라디오 채널 중에서는 NHK 라디오 제1방송이 지진 보도를, NHK 라디오 제2방송에서는 외국어로 지진 보도 프로그램을 방송했다. 또한, NHK 라디오 제1방송은 인터넷으로 실시간으로 라디오를 송출했다. NHK와 민영 방송국의 각 프로그램들은 "정전 등으로 텔레비전을 볼 수 없는 시청자들을 배려"하기 위하여 니코니코 동화, Ustream 등으로 프로그램을 재송신했다. 니코니코 동화에서는 NHK와 후지 TV의 허가를 받는 형식으로 '니코니코 생방송'에서 두 방송사의 방송을 실시간으로 전달했으며, 독자적인 방송 송출은 이루어지지 않았다. 두 채널은 별도의 결제 없이 시청할 수 있도록 했다. Ustream에서는 NHK, TV 아사히, TBS, 후지 TV, TV 가나가와의 실시간 방송 송출이 이루어졌다. 지진학계의 영향. 장기적 지진 예측 검토. 동일본대지진은 일본 정부가 지금까지 추측했던 도호쿠 지방 태평양 연안 지역 지진의 규모와는 전혀 다른 규모의 지진이었기 때문에, 일본 정부 지진조사위원회에서는 도카이 지진, 도난카이 지진, 난카이 지진 등 해구 지역 지진 장기적 예측을 재검토하기로 하였다. 2011년 11월 산리쿠에서 보소 연안 사이 지역의 지진 장기적 예측 발표에서 이번 동일본대지진과 비슷한 규모의 지진(Mw8.4-9.0)이 평균 600년의 주기로 오고 있다고 말했다. 또한, 산리쿠에서 보소 연안 사이 일본 해구 인근 지역의 해일 규모인 8.6-9.0 Mt(메이지 산리쿠 해역 지진 수준)의 쓰나미 지진이 30년 안에 일어날 확률이 30%라고 발표했다. 하지만 이번 발표는 기존에 사용했던 예측 방법을 이용한 추측이라 향후 한층 더 검토할 예정이 있다고 덧붙였다.
도호쿠 지방 태평양 해역 지진

지진 해일 가능성 검토. 일본 국가중앙방재회의의 전문조사회에서는 동일본대지진을 교훈으로 지진 해일 대책을 재검토했다. 여기에 지금까지는 과거 문헌 등에서 확실하게 지진의 전체적 윤곽이 드러나는 확실한 지진만을 고려하여 미래 지진 예측에 사용했으나 이제는 정확도가 낮더라도 생각할 수 있는 최대의 지진을 고려하기로 하였다. 또한 동일본대지진의 쓰나미가 방파제를 넘어 막대한 피해를 입힌 것이 드러나자 쓰나미의 크기에 따라 다르게 주민 피난을 중심으로 종합적인 대책을 짜기로 하였다. 또한 최대 높이의 해일과 방조제가 침수를 막을 수 있는 자주 오는 해일 2가지를 서로 구분해서 상정하여 대책을 세워야 한다는 주장이 나왔다. 쓰나미 경보에 대한 검토. 동일본대지진은 처음 발표된 지진 해일의 예상 높이가 실제 높이보다 매우 낮게 예보되어 피난이 늦어서 피해가 더 커졌다. 이 상황이 벌어진 것은 일본 기상청이 지진 발생 직후에 산출한 모멘트 규모 M8 이상의 초거대지진을 과소평가했기 때문이었다. 따라서 일본 기상청은 쓰나미 경보를 개선하고 규모 8을 초과할 경우에는 그 해역에서 예상되는 최대 규모에 따른 쓰나미경보 제1보를 발표하기로 했다. 쓰나미 경보 발표는 보통 3분 내로 나오며, 기상청 규모를 기준으로 발표한다. 그러나, 강한 흔들림이 느껴지는 지역이 매우 넓거나 쓰나미 지진으로 추정되는 경우 등 일본기상청 규모가 과소평과될 수 있는 지진 같은 경우에는 미리 상정되었던 최대 규모나, 그전까지 관측되었던 기록에서 얻은 기타 적정한 규모를 이용하여 제1보를 발표하게 되었다.
도호쿠 지방 태평양 해역 지진

이런 경우에는 규모의 추정이 어려우며, 최대한 위기감을 만들기 위해 제1보의 쓰나미 높이를 그냥 "거대"라고만 발표한다. 그리고 시간이 지남에 따라 정확한 쓰나미경보 높이를 발표하게 된다. 또한 동일본대지진이 일어났을 때 첫 파고를 '0.2m'같이 낮게 발표되어 주민들이 방심하여 피난이 늦었다는 점을 반영, 후속 해일이 올 때까지 파고를 '측정 중'이라고 띄우게 하였다. 이같은 새로운 쓰나미경보는 2013년 3월 7일부터 운영하기 시작했다. 정보 공개/알림. 원자력 사고 관련 정보 및 확산 예측 자료 공개, 계획정전 발표 등의 중요한 사안에 대해서 일본 정부와 도쿄전력이 발표 및 대처가 굉장히 느리다는 지적을 받았다. 이에 대해서 응급상황시 일원화된 지휘체계를 갖춘 사고지휘소에서 발표 및 지시를 담당하여 위기 커뮤니케이션 관점에서 적극적으로 재해 시 정보 제공이나 알림을 해야 한다는 주장도 일고 있다.
매직스트로베리 사운드

매직스트로베리 사운드(Magic Strawberry Sound)는 대한민국의 독립음악 레이블이다. 2008년에 홍대 앞에서 음악과 미술을 하던 독립 예술가 4인이 모여서 결성했으며, 이후 2010년 레이블로써 정식 설립되었다. 옥상달빛, CHEEZE, 선우정아, 요조, 무지개99, 니들앤젬, 민수, 이루리, 윤지영, 김수영, 새소년, 박문치 구원찬, 소수빈 등이 소속되어 있으며, 2018년을 전후해 붕가붕가레코드의 파트너 레이블 협약을 맺었다. 음악 및 음반 산업 이외에도 업사이클 일회용 필름 자판기 제작, 플리마켓, 홍대 와우산로에서 진행되는 동네 음악 페스티벌 '우와 페스티벌', 제주 초당 옥수수 판매 등 다양한 자체 프로젝트를 진행하고 있으며, 2020년 경에는 요조가 설립한 독립 서점 책방무사도 공동으로 운영한 바 있다. 본사는 서울특별시 마포구 서교동의 다복길에 위치한다.
쿠노니아과

쿠노니아과(Cunoniaceae)는 괭이밥목에 속하는 속씨식물과의 하나이다. 남극권 식물상에 자생하는 26개 속, 350여 종의 목본 식물을 포함하고 있으며, 원산지는 오스트레일리아와 누벨칼레도니, 뉴기니섬, 뉴질랜드, 남아메리카 남부, 마스카렌스섬 그리고 아프리카 남부이다. 몇몇 속은 아주 특별한 지역, 하나 또는 이 그이상의 대륙에서만 발견된다. 예를 들어 쿠노니아속은 남아프리카와 누벨칼레도니에, 칼드쿨루비아속과 에우크리피아속은 오스트레일리아와 남아메리카 양쪽에서 발견된다. 칼드쿨루비아속은 또한 에콰도르의 북쪽 지역에서 필리핀까지 지역에, 그리고 Geissois속은 태평양의 피지에서 발견된다. 이 과는 나무와 관목 그리고 리아나로 이루어져 있으며, 대부분은 상록수지만 일부는 낙엽성 나무이다. 잎은 마주나기 또는 돌려나기를 하지만 드물게 어긋나기를 하며, 홑잎 또는 깃꼴홑잎이고 종종 뚜렷한 턱잎을 나기도 한다. 꽃은 4장 또는 5장(드물게 3장 또는 10장까지)의 꽃받침과 꽃잎이 난다. 열매는 통상적으로 일종의 나무 꼬투리에 싸여 있으며, 몇 개의 작은 씨가 들어 있다. 씨는 일종의 기름 내배유를 지니고 있다. 바우에라과(Baueraceae), 다비드소니아과(Davidsoniaceae), 에우크리피아과(Eucryphiaceae)는 이전에 별도의 과로 간주했으나 현재는 쿠노니아과로 분류하고 있다.
린델뢰프 공간

일반위상수학에서 린델뢰프 공간(Lindelöf空間, )은 콤팩트 공간의 유한 부분 열린 덮개 조건을 가산 개의 부분 덮개 조건으로 약화시킨 조건을 만족시키는 위상 공간이다. 정의. 위상 공간 formula_1의 열린 덮개 formula_2에 대하여, formula_3를 formula_4의 부분 덮개의 최소 크기인 기수라고 하자. 위상 공간 formula_1의 린델뢰프 수(Lindelöf數, ) formula_7는 모든 열린 덮개 formula_4에 대한 formula_3의 상한이다. 린델뢰프 수가 formula_11 이하인 위상 공간을 린델뢰프 공간()이라고 한다. 즉, 린델뢰프 공간은 모든 열린 덮개가 가산 부분 덮개를 갖는 위상 공간이다. 성질. 다음과 같은 포함 관계가 성립한다. 이 밖에도, 린델뢰프성은 다른 위상 공간 성질과 다음과 같은 함의 관계를 갖는다. 린델뢰프성을 보존하는 연산. 린델뢰프 공간에 대하여, 티호노프 정리가 성립하지 않는다. 즉, 린델뢰프 공간들의 곱공간이 항상 린델뢰프 공간이 되는 것은 아니다. 예. 조르겐프라이 직선의 스스로에 대한 곱공간을 조르겐프라이 평면이라고 한다. 조르겐프라이 직선은 완전 정규 하우스도르프 린델뢰프 파라콤팩트 공간이지만, 조르겐프라이 평면은 린델뢰프 공간이 아니다. 따라서 린델뢰프 공간에 대하여 티호노프 정리가 성립하지 않음을 알 수 있다. 역사. 핀란드의 수학자 에른스트 레오나르드 린델뢰프()가 도입하였다.
스에역 (후쿠오카현)

스에역()은 일본 후쿠오카현 가스야군 스에정에 있는 규슈 여객철도 가시이 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
기부카와역

기부카와역()은 일본 시가현 고카시에 위치한 서일본 여객철도, 시가라키코겐 철도, 오미 철도의 철도역이다. 서일본 여객철도·시가라키코겐 철도. 2면 2선 상대식 승강장과 서일본 여객철도선 3번 승강장 반대쪽에 설치된, 잘린 승강장 ()쪽의 선로 1개 등, 총 2면 3선 형태의 지상역으로 교상역사를 가지고 있다. 서일본 여객철도가 역 설비를 관리하는 공용 사용역으로, 서일본 여객철도 측에서는 기부카와 역을 구사쓰 역 관할권에 있는 직영역으로 관리하고 있다. 구사쓰 선과 시가라키코겐 철도 시가라키 선 사이에는 중간 개찰구를 지나지 않고도 바로 환승할 수 있으나, 시가라키코겐 철도의 승차권을 직접 판매하지는 않으며, 시가라키코겐 철도를 이용하는 경우 승차역 증명서를 지참하고 서일본 여객철도의 유인 개찰구를 통과한 뒤, 시가라키코겐 철도의 역에서 하차할 때 운임을 정산하도록 되어 있다. 구사쓰 선의 구사쓰 역부터 기부카와 역까지는 이코카 및 제휴 교통카드의 사용이 가능하다. 오미 철도. 섬식 승강장 1면 2선 형태의 지상역이다. 서일본 여객철도·시가라키코겐 철도 교상역사의 개찰구 바깥에 있는 자유통로에서 오미 철도 승강장 끝에 있는 전용 개찰구까지 계단이 연결되어 있다.
에도 도쿄 박물관

에도 도쿄 박물관( , Edo-Tokyo Museum)은 일본 도쿄도 스미다구에 위치한 박물관으로써, 1993년에 개관하였다. 초기 에도의 역사부터 1964년 하계 올림픽까지의 역사가 다루어져 있으며, 에도 시대의 실제 크기의 니혼바시와 에도 시대, 메이지 시대, 쇼와 시대까지의 건물들이 재현되어 있다. 주변에 료고쿠 국기관이 위치해있다. 키요노리 키쿠타케가 디자인했다. 박물관의 외관은 일본의 전통가옥인 쿠라주쿠리 스타일로 만들어졌다. 키쿠타케는 박물관이 전통 스타일의 건축 양식을 참조했지만, 현대적인 스타일의 디자인으로 건설했는데, 이에 관련하여 "일본 문화를 건축이라는 형태로 구체화 시킨 것"이라고 말했다. 지하 1층, 지상 7층으로 구성되어 있다. 1층에 기념품샵, 레스토랑, 매표소가 있다.
라이언 루드윅

라이언 앤드루 루드윅(, 1978년 7월 13일 ~ )은 미국 메이저 리그 신시내티 레즈 선수이다. 출신학교. 네바다주립대학교 통산 기록. 145홈런 타율 0.262 308타점
아뢰야식

아뢰야식(阿賴耶識)은 산스크리트어 알라야 비즈냐나()를 음을 따라 표기한 것이다. 아리야식(阿梨耶識)이라고도 한다. 또는 제8아뢰야식(第八阿賴耶識) 또는 간단히 제8식(第八識, eighth consciousness)이라고도 한다. 부파불교의 설일체유부 등에 따르면 마음[心]은 안식이식비식설식신식의식의 6식(六識)으로 이루어져 있다고 제시한다. 이에 대해 대승불교의 유식유가행파 등에서는 마음은 8식(八識)으로 이루어져 있다고 본다. 즉, 마음에는 6식외에 이보다 더 심층의 의식인 제7식인 말나식과 제8식인 아뢰야식이 있다고 제시한다. 나아가 유식유가행파와 법상종에서는 아뢰야식이 우주만물의 근본이 된다고 본다. 즉, 아뢰야식에 포함된 종자로부터 우주의 삼라만상이 전개된다고 본다. 그리고 이것을 아뢰야연기(阿賴耶緣起) 또는 뢰야연기(賴耶緣起)라 한다. 아뢰야연기설에 따르면 개별 유정의 아뢰야식은 무시이래(無始以來)로부터 상속하여 각자 자신의 우주 만상을 변현한다. 즉 하나의 소우주(小宇宙)를 이룬다. 그리고 모든 유정의 각자의 우주는 서로 교섭한다. 그런데 이 과정에서 자신만의 독특한 변현을 이루기도 한다. 그리고 서로 교섭하여 공통된 변현을 이루기도 한다. 각 유정의 마음 (즉 8식)과 마음작용승의근 등은 유정 각자 자신만의 독특한 변현이다. 그런데, 이것을 전통적인 용어로 불공변(不共變)이라 한다. 산하대지(山河大地) 등은 모든 유정의 교섭에 따른 공통된 변현이다.
아뢰야식

그런데, 이것을 전통적인 용어로 공변(共變)이라 한다. 이와 같이, 아뢰야연기설은 개인적(주관적)상대적 유심론(唯心論)이라 할 수 있다. 깨달음의 증득의 측면 (즉 환멸연기의 측면)에서는, 아뢰야연기설에서는 유루(有漏)의 아뢰야식 가운데는 이미 선천적으로 무루의 종자[無漏種子]가 들어있다고 본다. 이 무루종자는 부처와 보살 등의 깨달은 자들로부터 가르침을 듣는 것을 증상연(增上緣)으로 한다. 그리고 그 세력이 성도(聖道)에 의해 강력해져서 번뇌장과 소지장을 마침내 끊고 전의(轉依)가 증득된다. 번뇌장과 소지장은 3계를 윤회하게 하는 원인인 모든 번뇌다. 그 때 전식득지(轉識得智)가 이루어진다. 즉 전5식은 성소작지(成所作智)로 변형된다. 그리고 제6의식은 묘관찰지(妙觀察智)로 변형된다. 그리고 제7말나식은 평등성지(平等成智)로 변형된다. 그리고 제8아뢰야식은 대원경지(大圓鏡智)로 완전히 변형된다. 이 상태는 곧 8식의 무루의 상태이며 완전한 깨달음의 상태이다. 여러 명칭. 8식 가운데 여덟 번째의 제8식을 칭하는 명칭으로는 다음과 같은 여러 가지가 있다. 이것은 그만큼 제8식의 본질적 성질[自相, 體性]에는 여러 분위(分位) 즉 여러 성격 또는 측면이 있기 때문이다. 아뢰야식. 제8식을 칭하는 여러 명칭들 가운데 가장 대표적인 것이 아뢰야식(阿賴耶識)이다.
아뢰야식

이것은 산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna)를 현장이 음역한 것으로 신역어(新譯語)이다. 다른 음역어로는 아라야식(阿羅耶識)아랄야식(阿剌耶識)아려야식(阿黎耶識)아리야식(阿梨耶識)이 있다. 줄여서 뢰야(賴耶) 또는 리야(梨耶)라고도 한다. 산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna)에 대한 대표적인 의역어로는 진제(眞諦: 499~569)에 의한 무몰식(無沒識)과 현장(玄奘: 602~664)에 의한 장식(藏識)이 있다. 이 번역어에 담긴 뜻의 차이는 제8식에 대한 구역가와 신역가의 견해 차이를 보여준다. 즉, 이는 각각 제8식에 대한 지론종섭론종천태종 등의 구역가(舊譯家)의 견해와 법상종 등의 신역가(新譯家)의 견해를 대표하는 명칭이다. 무몰식. 무몰식(無沒識, , , )은 진제(眞諦: 499~569)에 의한 산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna, 阿賴耶識, 아뢰야식)의 번역어다. 아뢰야식이 그 자신 안에 만유의 종자 즉 물질[物]과 정신[心]의 모든 종자를 굳게 보존하고 유지하고 있다. 그래서 결코 이들을 잃어버림이 없다는 것을 특히 강조하는 명칭 또는 번역어이다. 진제는 산스크리트어 알라야(ālaya, 阿賴耶, 아뢰야)에서 아(ā阿)를 짧은 음으로 읽는다. 그래서 아(ā阿)를 무(無)라고 해석하였다.
아뢰야식

그리고 라야(laya賴耶뢰야)를 소멸되어 없어진다는 뜻의 멸진(滅盡)으로 해석한다. 즉, 멸망하여 잃어버린다는 뜻의 몰실(沒失)이라 해석하였다. 이에 따라 진제는 산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna, 阿賴耶識, 아뢰야식)를 멸진하지 않는 식으로 이해한다. 또는 몰실하지 않는 식으로 이해한다. 그래서 무몰식(無沒識)이라 번역하였다. 진제(眞諦: 499~569)에 의한 '무몰식(無沒識)'이라는 번역어를 아뢰야식에 대한 구역(舊譯)이라 한다. 그리고 현장(玄奘: 602~664)에 의한 '장식(藏識)'이라는 번역어를 아뢰야식에 대한 신역(新譯)이라 한다. 진제의 해석과 번역에 따를 때, 무몰식으로서의 아뢰야식은 우주만유(宇宙萬有)가 전개(展開)되는 근본이 된다. 그래서 그 자신 안에 만유를 굳게 보존하고 유지하여 잃지 않는다는 성격을 지닌다. 또한 무몰식이라는 뜻은 속생(續生) 즉 윤회와 관련되어 해석되기도 한다. 속생(續生)은 생의 이어짐, 즉 삶의 상속을 의미한다. 즉 생유(生有)본유(本有)사유(死有)중유(中有)의 4유(四有)의 상속을 의미한다. 이 경우 무몰식은 4유(四有)의 과정 어디에서도 소멸되지 않으며 항상 존재하는 식을 뜻한다. 즉 사라지지 않는 식(nondisappearing 을 뜻한다. 장식·택식. 현장(玄奘: 602~664)은 산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna)를 아뢰야식(阿賴耶識)이라 음역하였다.
아뢰야식

또한 그는 알라야 비즈냐나를 장식(藏識)이라고도 의역하였다. 장식(藏識, , , )이란 번역어는 다음 의미를 갖는다. 현장(玄奘: 602~664)은 산스크리트어 알라야(ālaya, 阿賴耶, 아뢰야)에서 아(ā阿)를 긴 음으로 읽는다. 그래서 라는 낱말을 , 사는 곳[住所], 의 의미로 해석하였다. 이에 따라 아뢰야식을 장식(藏識)이라 번역하였다. '장(藏)'의 한자어 문자 그대로의 뜻은 , 숨다, 곳간의 용도로 지은 집, 이다. 영어로는 (저장하다), store-house (곳간, 창고), container (화물 수송용 컨테이너, 이다. 현장(玄奘: 602~664)에 의한 이라는 번역어를 아뢰야식에 대한 신역(新譯)이라 한다. 그리고 진제(眞諦: 499~569)에 의한 이라는 번역어를 아뢰야식에 대한 구역(舊譯)이라 한다. 장식(藏識)은 세부 측면으로 능장(能藏)소장(所藏)집장(執藏)의 3가지 의미[義] 또는 측면을 가지고 있다. 장식은 이들 가운데서도 집장의 의미 또는 측면을 강조하는 명칭이다. 능장(能藏, , )은 제8식이 만유의 종자를 능히 보관하는 능력을 가지고 있음을 나타낸다. 소장(所藏, )은 나머지 다른 7식(七識)이 선업과 악업을 제8식에 훈습하여 새로운 종자가 생기게 하거나 기존의 종자의 세력을 강화시키는 능력을 가지고 있음을 나타낸다. 집장(執藏, , )은 아집(我執)의 뜻을 나타낸다. 즉, 제7말나식이 항상 제8식(엄밀히는 제8식의 견분)을 자내아(自內我)로 오인하여 집착한다는 뜻을 나타낸다.
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여기서 자내아(自內我)는 자신 내부의 영원한 자아 즉 내면의 '나[我]'를 의미한다. 그리고 이러한 이유로 집장을 아애집장(我愛執藏)이라고도 한다. 《성유식론》과 《성유식론술기》에 따르면, 뢰야3위(賴耶三位)를 제시한다. 뢰야3위(賴耶三位)는 아애집장현행위(我愛執藏現行位)선악업과위(善惡業果位)상속집지위(相續執持位)를 말한다. 그런데 '아뢰야식' 즉 '장식(藏識)'이라는 명칭은 이 가운데 제1위인 아애집장현행위에서만 사용되는 명칭이다. 선악업과위와 상속집지위에서는 아뢰야식 즉 장식이라는 명칭을 사용하지 않는다. 즉, 집장(執藏)의 의미는 이 경우 이미 사라졌다. 그래서 사용되지 않는다. 이 경우 능장(能藏)소장(所藏)의 의미는 종자식(種子識) 등의 다른 명칭이 대신한다. 즉, 선업과 악업의 만유의 종자를 보관하고 훈습한다는 의미는 종자식(種子識) 등의 다른 명칭이 대신한다. 선악업과위와 상속집지위는 불퇴전 보살부터 부처까지의 계위에 해당한다. 즉 보살 10지 가운데 제8지인 부동지 보살부터 부처까지의 계위에 해당한다. 성문연각의 2승의 4향4과에서는 아라한향과 아라한과의 성자와 부처의 계위에 해당한다. 즉, 아나함과(즉 불환과)를 증득한 상태 또는 완료한 상태를 말한다. 부파불교의 교학에 따르면, 불환과는 3계 가운데 욕계를 벗어난 경지이다. 즉, 어쩔 수 없이 욕계로 윤회해야만 하는 상태를 벗어난 경지이다.
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달리 말하면, 욕계의 속박을 끊은 경지다. 즉 욕계의 모든 번뇌를 끊은 상태다. 범부와 불환과를 아직 증득하지 못한 성자는 어쩔 수 없이 욕계로 다시 윤회해야 한다. 다만 가르침을 펼치기 위해 욕계로 의도적으로 윤회하는 경우는 예외다. 현장 등의 신역가가 제8식을 '아뢰야식'이라고 부를 때는 위에 기술된 의미에서의 '장식'을 뜻하는 것이다. 그 중에서도 집장 즉 '말나식에 의해 집착되는 의식'을 강조하는 명칭이다. 즉, 이는 아애집장현행위 라는 뜻을 강조하는 명칭이다. 즉 '욕계에 윤회할 수 밖에 없는 상태'라는 뜻을 강조하는 명칭이다. 이와 달리 진제 등의 구역가는 제8식을 무몰식이라고 의역한다. 따라서 강조하는 면이 다르다. 그리고 장(藏)이라는 한자 대신 '집(house)'을 뜻하는 택(宅)이라는 한자를 써서 아뢰야식을 택식(宅識)이라 하기도 한다. 택식이 의미하는 아뢰야식의 성격은 장식(藏識)과 동일하다. 이숙식·비파가식. 이숙식(異熟識, , )은 제8식의 다른 명칭 가운데 하나다. 음역하여 비파가식(毘播迦識) 또는 비파가비약남(毘播迦毘若南)이라고도 한다. 또 이숙보식(異熟報識)과보식(果報識) 또는 이숙심(異熟心)이라고도 한다. 이숙식과 비파가식을 간단히 줄여서 이숙(異熟) 또는 비파가(毘播迦)라고도 한다. 《성유식론》 제3권에 따르면, 제8식은 능히 생사를 인기(引起)하는 선업불선업이 다르게[異] 익어서[熟] 나타난 이숙과(異熟果)이다. 때문에 이숙식이라고 한다.
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그리고 이숙식이라는 명칭은 범부2승보살의 지위에서만 사용된다. 즉, 부처의 지위인 여래지(如來地) 또는 불지(佛地)를 제외한다. 즉, 부처를 제외한 범부와, 유학무학의 성자(즉 4향4과의 성인), 그리고 연각(또는 독각), 그리고 10지의 보살에 대해서만 사용된다. 여래지에 대해서는 이숙식이라는 명칭을 사용하지 않는다. 그 이유는 여래지에서는 이숙무기(異熟無記)의 법이 존재하지 않기 때문이다. 즉, 부처의 상태에서 행하는 모든 행위는 번뇌에 물든 업(業)이 아니다. 번뇌는 생사윤회의 원인이 된다. 그런데 부처의 신업어업의업의 3업은 번뇌에 물든 업이 아니다. 즉 '불선 혹은 유부무기'에 의해 가려진 업(業)이 아니다. 때문에 악업이 존재하지 않는다. 따라서 부처의 제8식은 선업과 악업이 다함께 무르익어서 나타나는 총 결과가 아니다. 즉, 부처의 제8식은 고수낙수불고불락수의 3수로서의 이숙과 즉 이숙식이 아니다. 또는 낙수고수희수우수사수의 5수의 이숙과 즉 이숙식이 아니다. 달리 말해, 부처의 식(識)은 윤회에 속박된 식(識)이 아니다. 즉, 부처의 식(識)은 원인면에서 보면 번뇌에 속박된 식(識)이 아니다. 또 장소면에서 보면 3계에 속박된 식(識)이 아니다. 그리고 경지면에서 보면 9지 또는 10지에 속박된 식(識)이 아니다. 뢰야3위에서는 아애집장현행위(我愛執藏現行位)선악업과위(善惡業果位)상속집지위(相續執持位)를 제시한다.
아뢰야식

이 경우 이숙식(異熟識)은 특히 제2위인 선악업과위에 대해 사용되는 명칭이다. 뢰야3위의 제2위로서의 이숙식은 제1위 아애집장현행위의 번뇌장(즉 아집)이 단멸된 상태다. 따라서 오직 유부무기의 소지장(즉 법집)만이 존재하는 상태다. 그래서 불선 즉 악은 존재하지 않는다. 그리고 선과 유부무기만이 존재하는 상태다. 즉, 선악업과위에서의 '선악업(善惡業)'은 아애집장현행위에서의 '선악업(善惡業)'과는 다르다. 또 그에 따른 이숙과도 제1위의 아애집장현행위와는 다르다. 선악업과위에서의 '선악업(善惡業)'은 '선과 유부무기의 업'을 말한다. 선악업과위에서의 이숙과도 그에 따른 총체적인 과보로서의 이숙과를 말한다. 이 상태는, 부처의 경지는 아니다. 그러나, 보살 10지에서 제8지인 부동지 보살 이상의 상태다. 성문의 4향4과에서는 아라한향과 아라한과에 해당하는 높은 경지다. 그래서 무공용의 상태이다. 아타나식·집지식. 아타나식(阿陀那識, , )은 산스크리트어 아다나 비즈냐나(ādāna-vijñāna)의 음역어다., 아다나식(阿陀那識)이라고 발음하기도 한다. 그리고 타나식(陀那識)이라고도 한다. 의역하여 집지식(執持識)이라고 한다. 집지(執持)는 산스크리트어 아다나(ādāna)의 번역어다. 집지(執持)의 문자 그대로의 뜻은 '붙잡아 유지한다'이다.
아뢰야식

《성유식론》 제3권 등에 따르면 아타나식 또는 집지식은 제8식 즉 아뢰야식의 다른 이름이다. 유루무루의 모든 종자와 신체[色根]를 유지해서 무너지지 않게 한다는 것을 뜻한다. 특히, 아타나식이라는 명칭은 뢰야3위 가운데 상속집지위(相續執持位)에 관련하여 사용된다 이 때의 아타나(阿陀那) 즉 집지(執持)는 오로지 순(純)무루의 종자만을 상속유지한다는 뜻이다. 이러한 뜻은 오직 불과(佛果) 즉 여래지(如來地)인 부처의 경지에서만 존재한다. 이러한 무루청정의 뜻에서는 아타나식은 제8식의 다른 명칭인 무구식(無垢識)과 동의어이다. 한편, 구역가(舊譯家)의 입장은 위와 같은 법상종 등의 신역가(新譯家)와 다르다. 지론종섭론종천태종 등의 구역가(舊譯家)는 아타나를 집아(執我: '나'라고 집착한다)의 뜻으로 해석한다. 그래서 아타나식을 제7말나식의 다른 이름으로 사용한다. 한편, 상속식(相續識, )이란 명칭은 아타나식(阿陀那識)과 동의어인 것으로도 사용된다. 달리 말해, 상속식은 문맥에 따라 제8식의 동의어로도 또는 제7식의 동의어로도 사용된다. 세친은 상속식이라는 명칭이 제8식의 다른 명칭이라고 제시한다. 그래서 아타나식의 동의어라고 제시한다. 현장이 번역한 세친의 《섭대승론석》 제1권에 다음 내용이 있다. 한편, 《대승기신론》에서도 상속식(相續識, )이란 명칭이 나타난다.
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즉 《대승기신론》에서는 업식(業識)전식(轉識)현식(現識)지식(智識)상속식(相續識)의 5의(五意) 또는 5식(五識)을 설한다. 그런데 여기에 나오는 상속식(相續識)은 아타나식(阿陀那識)의 다른 명칭으로서의 상속식과는 구별되어야 한다. 《대승기신론》의 5식에 관련된 전통적인 권위있는 견해로는 혜원(慧遠: 523~592)원효(元曉: 617~686)법장(法藏: 643~712)의 견해가 있다. 혜원은 《대승의장(大乘義章)》 등을 저술했다. 지론종 남도파에 속하는 지론사(地論師: 지론종의 교의를 주장하는 이)다. 혜원은 5의 또는 5식이 모두 제7식에 해당한다고 본다. 원효는 업식(業識)전식(轉識)현식(現識)이 제8식에 해당한다고 본다. 그리고 지식(智識)은 제7식에 해당한다고 본다. 그리고 상속식(相續識)은 제6식에 해당한다고 본다. 법장도 원효와 마찬가지로 업식(業識)전식(轉識)현식(現識)이 제8식에 해당한다고 본다. 그러나 지식(智識)과 상속식(相續識)은 제6식에 해당한다고 본다. 그리고, 제7식에 대해서는 언급하지 않고 있다. 따라서 5의 가운데 하나로서의 상속식(相續識)이라는 명칭은 이 어느 입장에서도 제8식을 나타내지 않는 것으로 본다. 즉, 5의 또는 5식에 대한 전통적인 권위있는 견해들에 따르면, 5의 가운데 하나로서의 상속식(相續識)이 제8식의 다른 이름으로서의 아타나식 즉 집지식과 동의어라고는 해석되는 경우는 없다.
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달리 말하면, 5의 가운데 하나로서의 '상속식'이라는 명칭에는 '집지식'이라는 명칭에서 뜻하는 것과는 다른 측면 또는 성질이 포함되어 있다. 심. 심(心, , )은 산스크리트어 (citta)의 번역어다. 질다(質多)라고도 음역한다. 이에는 여러 가지 뜻이 있다. 심의식(心意識)의 교의와 관련해서는 집기(集起: 쌓고 일으킴)를 뜻한다. 한편 부파불교와 대승불교의 심의식(心意識) 또는 심(心)의(意)식(識)에 대한 교학의 입장이 있다. 여기에서는, 심(心)은 즉 집기(集起)를 의미한다. 이는 마음이 마음작용(심소법)을 비롯한 신(身)구(口)의(意) 3업(三業)을 쌓고 일으키는 측면 또는 능력이 있는 것을 말한다. 여기에서 마음은 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법을 의미한다. 한편 유식유가행파를 비롯한 대승불교에서는 심(心)의(意)식(識)이 별도의 법이라고 본다. 그래서 각각 제8아뢰야식제7말나식제6의식을 가리키는 것으로 해석하였다. 마찬가지로, 《섭대승론석》 제1권과 《성유식론》 제3권에서도 다음처럼 제시한다. 제8식은 갖가지 법으로 인하여 훈습된 종자가 대단히 쌓이고 모인 곳이다. 이처럼 모여진 종자들이 화합하여 하나의 화합상[一合相]을 이룬다. 때문에 제8식을 심(心)이라고도 한다고 한다. 그래서 집기(集起: 쌓고 일으킴)의 뜻을 종자와 관련시켜 해석하고 있다. 그리고 《성유식론》에서는 이러한 집기의 뜻을 갖는 심(心)이라는 명칭은 범부에서 부처에 이르기까지 모든 유정에게 존재한다고 말하고 있다.
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이는 아타나식(阿陀那識)소지의(所知依)종자식(種子識)이라는 명칭들과 마찬가지다. 따라서, 뢰야3위와 관련해서는, 그 계위가 달라지더라도 심(心)이라는 명칭의 본질적인 뜻에는 변화가 없다. 즉 '종자가 모여진 곳'이라는 뜻에는 변화가 없다. 그러나 어떠한 종자가 모여진 곳인가 하는 측면에서는 그 뜻에 차별이 있게 된다. 소지의. 소지의(所知依, , )는 알아야 할 바의 의지처라는 뜻이다. 따라서 그 의미가 깊다. 그러나 간략히 말하면 제8식의 다른 명칭이다. 소지(所知)는 즉 알아야 할 바다. 즉 염정(染淨)을 말한다. 즉 이는 염(染)과 정(淨)을 말한다. 이는 잡염법과 청정법을 말한다. 보다 자세히 말하면, 소지(所知)는 변계소집성(遍計所執性: 염)의타기성(依他起性: 염정)원성실성(圓成實性: 정)의 3성(三性)을 말한다. 이는 자신과 우주를 포함한 모든 존재 또는 법계의 3가지 성질[性] 또는 모습[相]이다. 이는 수행자가 수행을 통해 반드시 깨우쳐야[知] 할 내용[所]이다. 따라서 소지의는 이러한 3가지 성질 또는 모습의 의지처[依]를 뜻한다. 즉 발동근거로서의 어떤 법을 뜻한다. 즉 이들 3가지 모습을 가졌으며 유정의 발전 정도에 따라 이들 3가지 모습 중 어느 하나를 그 유정에게 내보이는 어떤 법을 뜻한다. 그리고 이것은 곧 제8식이다. 《성유식론》에서는 할 바의 라는 뜻의 소지의(所知依)라는 명칭은 범부에서 부처에 이르기까지 모든 유정에게 존재한다고 말하고 있다.
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이는 아타나식(阿陀那識)심(心)종자식(種子識)이라는 명칭들과 마찬가지다. 따라서, 뢰야3위와 관련해서는, 그 계위가 달라지더라도 소지의(所知依)라는 명칭의 본질적인 뜻은 변화가 없다. 즉 할 바의 라는 뜻에는 변화가 없다. 그러나, 어떠한 앎의 의지처 즉 발동근거인가 하는 측면에서는 그 뜻에 차별이 있게 된다. 종자식·일체종식·일체종자식. 종자식(種子識, )은 제8식이 종자(種子)를 간직하고 있다는 것을 특히 강조하는 명칭이다. 일체종자식(一切種子識, , )일체종식(一切種識)일체종자심식(一切種子心識) 또는 일체종(一切種)이라고도 한다. 여기서 종자(種子)는 만유가 발생되어 나오는 씨앗()을 뜻한다. 《성유식론》 제3권에서는 세간출세간의 여러 종자를 능히 두루 맡아 지니기[任持] 때문에 제8식을 종자식(種子識)이라고도 한다고 말하고 있다. 《성유식론》 제2권에서는 "이것[초능변식, 즉 제8식]이 능히 일체법[諸法]의 종자를 유지해서[執持] 잃지 않게 하기 때문에 일체종(一切種)이라고 이름한다. 이것 이외에 다른 법이 능히 두루 일체법[諸法]의 종자를 지닌다[執持]는 것은 있을 수 없기 때문이다"라고 말하고 있다. 《성유식론》에서는 '세간출세간의 여러 종자를 능히 두루 맡아 는 뜻의 종자식(種子識)이라는 명칭은 범부에서 부처에 이르기까지 모든 유정에게 존재한다고 말하고 있다. 이는 아타나식(阿陀那識)심(心)소지의(所知依)라는 명칭들과 마찬가지다.
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따라서, 뢰야3위와 관련해서는, 그 계위가 달라지더라도 종자식(種子識)이라는 명칭의 본질적인 뜻에는 변화가 없다. 즉 출세간의 여러 종자를 능히 두루 맡아 라는 뜻에는 변화가 없다. 그러나, 어떠한 종자를 두루 맡아 지니고 있는 상태인가 하는 측면에서는 그 뜻에 차별이 있게 된다. 한편, 《섭대승론석》 제2권에서는 일체종자식과 종자는 별개라거나 별개가 아니라고 어느 한쪽으로 결정할 수 없는 불일불이(不一不異)의 관계에 있다고 제시한다. 《섭대승론석》 제2권에서 다음과 같이 제시한다. 무구식·아마라식. 무구식(無垢識, )은 산스크리트어 아말라 비즈냐나(amala-vijñāna)의 번역어다. 오염이 없는 식이라는 뜻이다. 음역하여 아마라식(阿摩羅識)이라고도 한다. 청정식(淸淨識) 또는 여래식(如來識)이라고도 한다. 무구식 또는 아마라식이 제8식의 청정해진 모습인지 혹은 본래부터 언제나 청정한 별도의 제9식인지에 대해서는 유식유가행파의 소속 분파 또는 종파에 따라 의견이 갈린다. 구역가(舊譯家)인 섭론종지론종에서는 별도의 제9식으로서의 무구식 또는 아마라식이 있다는 견해를 갖는다. 이에 대해 신역가(新譯家)인 법상종에서는 제8식의 청정해진 모습을 가리켜 무구식 또는 아마라식이라 한다. 즉 제8식의 여래지에서의 모습을 무구식 또는 아마라식이라 한다. 법상종의 소의 논서인 《성유식론》의 제3권에서는 무구식은 여래지에서의 제8식을 가리키는 다른 명칭이다.
아뢰야식

이는 가장 청정해서 모든 무루법의 의지처가 되기 때문에 무구식이라고 한다고 말하고 있다. 그리고 무구식은 '선하고 청정한 상태의 제8식[善淨第八識]'을 말하는 것이다. 그리고 이 명칭은 오직 부처 즉 여래에 대해서만 쓸 수 있다는 취지의 견해를 밝히고 있다. 본식. 본식(本識, , )은 제8식이 제법(諸法)의 근본이라는 것을 뜻한다. 즉 제8식이 소우주(小宇宙)로서 개별 유정 등의 우주만유(宇宙萬有)의 근본뿌리토대 또는 '근원적 원인(cause)'이라는 뜻에서의 명칭이다. 초식·초찰나식. 초식(初識, , ) 또는 초찰나식(初剎那識)은 제8식의 다른 명칭이다. 처음 찰나의 식이라고도 한다. 여기에는 2가지 뜻이 있다. 첫째는 속생(續生) 즉 윤회와 관련된 뜻이다. 여기서 속생(續生)은 생의 이어짐, 즉 삶의 상속을 뜻한다. 즉 생유(生有)본유(本有)사유(死有)중유(中有)의 4유(四有)의 상속을 뜻한다. 유정이 지은 바 업에 따라 사유(死有) 후에 중유(中有)로 이어진다. 그리고 중유(中有) 후에 다음 생의 5취(五趣) 가운데 어느 하나의 생유(生有)에서 태어난다. 이 경우 그 최초 찰나에 오직 이숙과로서의 제8식만이, 본식(本識)으로서, 현행한다. 그리고 이 제 8식이 이후 다른 7식이 전개될 바탕이 된다. 이 때의 제8식을 초식(初識) 또는 초찰나식(初剎那識)이라 한다. 그리고 식(識)에는 요별(了別)과 집수(執受)가 있다.
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여기서 요별(了別)은 사고 능력, 사유 능력을 말한다. 집수(執受)는 정서 능력, 감수 능력 말한다. 즉 식(識: 정신, 의식, 마음 → 유정)에는 연려(緣慮)가 있다. 여기에서 연려(緣慮)는 대상을 생각함, 사유와 정서의 능력, 생각하고 느끼는 능력을 말한다. 이는 색(色: 육체, 물질 → 무정물)과는 다르다. 때문에 유정은 연려(緣慮)가 없는 나무나 돌 등의 무정물(無情物)과는 차별이 있게 된다. 둘째, 우주만물이 생겨나는 최초 1찰나에 오직 제8식만이 존재하는 것을 뜻한다. 이것은 특히 심생멸문(心生滅門) 측면에서는 근본무명에 의해 진여가 최초로 가려지는[覆] 것을 의미한다. 즉 유전연기의 측면, 즉 미혹된 현상의 전개라는 측면에서 원성실성(圓成實性)이 최초로 가려지는[覆] 것을 의미한다. 즉 원성실성(圓成實性)이 최초로 움직여지는[起動: 業 즉 작용] 것, 또는 가려진 것 즉 움직여진 것을 의미한다. 《대승기신론》에서는 무명업상(無明業相)능견상(能見相)경계상(境界相)의 3세(三細)를 설한다. 원효와 《종경록》의 견해에 따르면, 이 초찰나식(初剎那識)은 이 3세(三細) 가운데, 무명업상에 해당한다. 무명업상은 줄여서 업상(業相)이라고도 한다. 또는 업식(業識)이라고도 한다. 한편 《능가경》에서는 진상(眞相)업상(業相)전상(轉相)의 3상을 설한다.
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《대승기신론》의 무명업상은 《능가경》의 3상 가운데 업상(業相)에 해당한다. 한편, 초찰나식(初剎那識)이라는 낱말은 후찰나식(後剎那識)에 상대하여 쓰이기도 한다. 이 경우의 초찰나식은 전찰나(前刹那)의 식을 말한다. 즉 전찰나의 마음을 말한다. 이는 제8식의 다른 명칭으로서의 초찰나식과는 그 의미가 다르다. 초능변식. 초능변식(初能變識, )은 줄여서 초능변(初能變, )이라고도 한다. 이는 제1능변식(第一能變) 또는 제1능변(第一能變)이라고도 하며, 제8식의 다른 명칭이다. 한자어 능변(能變)의 문자 그대로의 뜻은 '변화시킬 수 있음'이다. 능변(能變)은 산스크리트어 파리나마(pariṇāma)의 번역어다. 파리나마는 다음의 뜻을 갖는다., 유식학에서는 만법(萬法)이 식(識)의 전변(轉變)에 의하여 이루어진 것이라고 제시한다. 여기에서 전변(轉變)은 자신을 포함한, 세력권 내의 갖가지 법들을 바뀌고 달라지게 함을 뜻한다. 전변은 능변현(能變現)이다. 즉, 자신을 포함한, 세력권 내의 갖가지 법들을 변화시키고 현행시킴이다. 또는 변현(變現: 이 경우는 所變現이 아닌 能變現의 줄임말임)이다. 식(識)이 그 자신을 포함한 갖가지 법(특히, 제8식의 경우는 종자)을 변화시킨다.[능변能變] 그리고 그 변화된 모습이 나타나게 한다.[능현能現)] 이로써 만법이 성립된다고 본다. 그리고 이러한 작용을 능변(能變)이라 한다. 그리고 불교에서는 행위(작용)외에 행위자(작용자)를 따로 세우지 않는다.
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따라서 '능변(能變)이라는 작용'은 곧 이러한 작용을 본질적 성질로 하는 어떤 법들을 말한다. 유식학의 견해에 따르면 이 법은 곧 8식(八識)이다. 즉 안식이식비식설식신식제6의식제7말나식제8아뢰야식이다. 그리고 유식학에서는 8식을 '능변(能變: 자신을 포함한 갖가지 법을 변화시키고 현행시킴)'의 관점에서 크게 3가지로 구분한다. 그래서 제8아뢰야식을 초능변 또는 제1능변이라 한다. 그리고 제7말나식을 제2능변(第二能變)이라 한다. 그리고 전6식(前六識)을 제3능변(第三能變)이라 한다. 그리고 이들을 통칭하여 3능변(三能變)이라 한다. 3능변은 이숙능변(異熟能變)사량능변(思量能變)요경능변(了境能變)이라고도 한다. 이는 능변이 어떠한 변화를 일으키는가를 드러내는 명칭이다. 즉 어떠한 핵심적인 작용을 하는가를 드러내는 명칭이다. 이는 각각 제1능변제2능변제3능변에 해당한다. 즉, 제1능변인 제8아뢰야식은 이숙(異熟)의 작용을 핵심적인 작용으로 하는 식이다. 제2능변인 제7말나식은 사량(思量)의 작용을 핵심적인 작용으로 하는 식이다. 제3능변인 전6식은 '대상을 요별[了境]'하는 작용을 핵심적인 작용으로 하는 식이다. 이 가운데 제3능변인 전6식에도 사량의 작용이 있다. 그러나, 이는 5위무심(五位無心)의 상태에서는 단절이 있다. 즉 무상정멸진정 등의 무심(無心)의 상태에서는 단절이 있다. 그러므로, 전6식이 항상 현행하지는 않는다.
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때문에 전6식에서는 사량을 핵심적인 작용으로 삼지 않는다. 달리 말하면, 제8식 즉 초능변은 이숙과(집기)라는 변화가 생기게 하는 식이다. 제7말나식 즉 제2능변은 사량이라는 작용을 통해 평등한 지혜[平等性智] 혹은 4번뇌라는 변화가 생기게 하는 식이다. 그리고 전6식은 대상에 대해 인식작용을 하여 대상에 대해 '모름'으로부터 '앎(요별)'이라는 변화가 생기게 하는 식이다. 한편, 유식학에서는 '능변(能變)'을 인능변(因能變)과 과능변(果能變)으로 구분하기도 한다. 인능변(因能變)은 원인[因] 즉 종자를 능변하는 경우다. 과능변(果能變)은 결과[果] 즉 자신을 포함한 현행의 법을 능변하는 경우다. 제8식 즉 초능변은 인능변과 과능변의 뜻을 모두 지닌다. 제7식과 전6식 즉 제2능변과 제3능변은 과능변의 뜻만을 지닌다. 제1식. 제1식(第一識, , )은 제8아뢰야식이 제일 처음의 식이 되는 것을 말한다. 즉, 근본[本]에서 지말[末]로 헤아릴 경우 제8아뢰야식이 처음이라는 의미다. 이는 전5식제6의식제7말나식제8아뢰야식의 순서로 헤아리는 것과는 반대다. 식주. 식주(識主, )는 제8식의 다른 명칭이다. 식심의 주인[識心之主]을 뜻한다. 식심(識心)은 6식 또는 8식, 즉 심왕(心王)을 말한다. 유식유가행파를 비롯한 대승불교에서는 8식설을 가진다. 따라서 대승불교에서 식심(識心)은 8식을 뜻한다.
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따라서, 식주(識主)는 8식의 주인[主], 주인공[主] 또는 왕(王)으로서의 제8식을 말한다. 즉, 제8식의 다른 명칭으로서의 심(心) 즉 마음[心, mind]을 말한다. 《종경록》 제47권에 따르면, 식주(識主)는 특히 제8진식(第八眞識)을 말한다. 이는 즉 청정한 상태의 제8식을 말한다. 즉 전의(轉依)가 성취된 상태의 제8식을 말한다. 달리말해서, 대원경지(大圓鏡智)로서의 제8식이다. 모든 무루법의 의지처라는 뜻의 무구식(無垢識)을 말하는 것이다. '모든 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 마음작용(심소법)을 자재(自在)로이 부리는 대왕'이라는 뜻에서의 심왕(心王)을 뜻한다. 즉, 식주(識主)는 선종(禪宗)에서 '평상심이 곧 도이다[平常心是道]'라고 할 때의 평상심(平常心)을 말한다. 즉 마음[心, mind]을 말한다. 평상심이란 '일반인의 마음' 곧 '평균인의 마음'을 뜻하는 것이 아니라 '정상적인 마음' 곧 '본래의 마음' 또는 '자연 상태의 마음'(natural mind)를 뜻한다. 번뇌에 물들어 있는 일반인의 마음은 평삼심 즉 평소의 마음 즉 정상적인 마음이 아니라 비정상의 상태이다. 붓다의 마음이 자연 상태의 마음, 본연의 마음, 정상 상태의 마음, 평소의 마음이다. 유식유가행파의 표현을 따르자면, 대원경지의 마음 또는 원성실성의 마음이 평삼싱이다. 나머지 마음 상태는 아직 정상적인 상태가 아닌 것이다. 이와 관련된 것으로 다음과 같은 말이 있다.
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"만약 깨달음의 상태가 자연 상태가 아니라면 깨달음을 구하는 모든 노력은 결국 헛된 것이 되고 말 것이다." 아뢰야식의 성격에 대한 종파별 견해. 지론종. 중국 불교의 지론종(地論宗)은 세친의 《십지경론(十地經論)》을 소의 논서로 하여 성립된 종파이다. 세친의 《십지경론(十地經論)》은 북위(北魏)의 선무제의 명에 따라 늑나마제(勒那摩提)보리류지(菩提流支)불타선다(佛陀扇多)가 508년부터 512년까지 4년에 걸쳐 번역하였다. 종파의 성립 후 늑나마제의 제자와 보리류지의 제자간에 견해 차이가 생겨났다. 그래서 상주남도파(相州南道派)와 상주북도파(相州北道派)로 분리되었다. 이를 약칭으로 남도파북도파라 한다. 남도파는 늑나마제의 견해를 이어받은 혜광(慧光: 468~537)이 이끌었다. 북도파는 보리류지의 견해를 이어받은 도총(道寵: 생몰년 미상)이 이끌었다. 이후 남도파가 지론종의 정통파가 되었다. 비록 북도파도 일정 정도 융성했지만 남도파가 북도파에 비해 훨씬 더 융성하였다. 지론종이 남도파와 북도파로 나뉘게 된 가장 큰 이유는 다음이다. 즉, 제8아리야식(第八阿梨耶識: ālaya vijñāna의 구역)이 진식(眞識)인지 아니면 망식(妄識)인지에 대한 견해 차이 때문이었다. 간단히 말하면, 남도파는 제8아리야식이 진식(眞識)이라고 보았다. 그리고 북도파는 망식(妄識)이라고 보았다.
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보다 구체적으로는, 남도파와 북도파의 견해 차이에 대한 현대 학자들의 학설에는 크게 다음의 2가지가 있다. 첫 번째 학설은 다음과 같다. 남도파는 진여의지설(眞如依持說)을 가졌다. 그리고 북도파는 리야의지설(梨耶依持說)을 가졌다. 즉, 남도파는 제8아리야식을 진여라고 보았다. 그리고 진여연기설(眞如緣起說)을 주장하였다. 이는 진여로서의 제8아리야식을 근거로 하여 현상이 연기한다는 주장이다. 이에 비해 북도파는 제8아리야식을 망식(妄識)이라고 보았다. 그리고 리야연기설(梨耶緣起說)을 주장하였다. 이는 망식으로서의 제8아리야식을 근거로 하여 현상이 연기한다는 주장이다. 두 번째 학설은 다음과 같다. 남도파는 8식건립설(八識建立說)을 가졌다. 그리고 북도파는 9식건립설(九識建立說)을 가졌다. 즉, 남도파는 제8아리야식을 청정식[淨識]으로 본다. 그리고 8식의 체계를 세웠다. 그리고 북도파는 제8아리야식을 망식(妄識)으로 보았다. 그리고 별도로 청정식[淨識]으로서 제9식을 세웠다. 즉 진여로서의 제9식을 세웠다. 그래서 진망화합의 9식(眞妄和合之九識)을 세웠다. 북도파는 이처럼 제9식을 세웠다. 그러나 아직 제9식을 아마라식(阿摩羅識, amala-vijñāna)이라고 칭하지는 않은 상태였다. 이상의 두 학설 모두의 경우에서, 북도파의 교학은 이후에 나타난 섭론종의 교학과 매우 유사하다.
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그래서 북도파와 섭론종은 서로 쉽게 화합되면서 구분이 사라지게 되었다. 그 결과 수나라 시대 초기에 북도파는 사라지고 섭론종만이 남게 되었다. 그리고 지론종으로는 남도파만이 남게 되었다. 그 후 남도파는 당나라 시대 초기에 세력 약화와 교학의 유사성으로 인해 섭론종과 화엄종에 흡수되었다. 무상유식파·섭론종. 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)에 비친 객관의 모습은 허구라는 관점이 있다. 즉, 주관에 대상의 모습이 형성된다. 그런데 이에는 고유한 본질적 성질이 없다는 견해다. 즉 마음에 내재(內在)하는 사물의 모습은 허구라는 견해다. 이는 경식구공의 진실유식설(眞實唯識說)의 입장이다. 경식구공(境識俱空)은 현상도 없고 마음(제8식)도 없는 곳에 진여(제9식)가 있다는 입장이다. 즉, 현상과 마음(제8식)이 모두 사라진 곳에 진여(제9식)가 있다는 입장이다. 인도 불교에서는 이런 입장을 무상유식파(無相唯識派)라고 불렸다. 이는 미륵(彌勒, Maitreya: ?~?) → 무착(無着, Asaṅga: 300?~390?) → 세친(世親, Vasubandhu: 320?~400?) → 덕혜(德慧, Gunamati: 5세기 후반~6세기 전반) → 안혜(安慧, Sthiramati: 475~555 또는 510~570)로 이어진다. 이 유파의 학설은 진제(眞諦: 499~569)에 의해 중국에 전파되어 섭론종으로 발전하였다. 섭론종은 진제(眞諦)가 번역한 무착의《섭대승론》을 소의 논서로 한다.
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또한 이 논서의 주석서인 세친의 《섭대승론석》을 함께 연구하고 강술한 종파다. 진제(眞諦)를 개조로 한다. 무착의 《섭대승론》의 한역본으로는 진제(眞諦: 499~569)외에도 불타선다(佛陀扇多: fl. 508~539)의 번역, 현장(玄奘: 602~664)의 번역, 달마급다(達摩笈多: ？~619)와 행구(行矩: ?-?) 등의 공역본이 있다. 그런데, 섭론종은 진제의 번역을 바른 소의 논서로 삼는다. 섭론종에서는 제8식을 망식(妄識)이라고 보았다. 즉 번뇌망상(煩惱妄想)에 의해 더럽혀진 식(識)이라고 보았다. 섭론종에서는 아뢰야식의 순정(純淨)한 곳을 아마라식(阿摩羅識)이라 명칭하였다. 그런데 '아뢰야식의 순정(純淨)한 곳'이란 제8식과는 별도의 체성(體性)을 가진 식(識)이라고 보았다. 즉 이는 단지 제8식의 일부가 아니다. 이에 따라 아마라식을 제8식과는 별도의 제9식(第九識)으로 세웠다. 수나라 시대부터 당나라 초기에 걸쳐 화북(華北)에서 섭론종의 학설이 널리 퍼졌다. 그러나, 현장(玄奘: 602~664)의 법상종이 일어나 섭론종의 유식설이 비판되었다. 그리고 이후 급속히 쇠퇴했다. 유상유식파·법상종. 한편 경공심유(境空心有)를 주장하는 입장이 있다. 이는 현상은 없으나 마음(제8식)은 있다는 입장이다. 즉 청정해진 마음(제8식)이 곧 진여라는 입장이다. 방편유식설(方便唯識說)의 견해다.
아뢰야식

이는 인도 불교의 유상유식파(有相唯識派)와 중국 불교의 법상종의 입장이다. 이는 외계의 일체를 식의 현현(顯現)으로 본다. 그리고 유식관(唯識觀: 유식유가행파의 관법, 즉 유식유가행파의 수행법)을 익힌다. 그래서 제8아뢰야식의 본질을 개조(改造: 轉依)하여 전식득지(轉識得智)해서 깨달음을 실현하려 하는 입장이다. 미륵(彌勒, Maitreya: ?~?) → 무착(無着, Asaṅga: 300?~390?) → 세친(世親, Vasubandhu: 320?~400?) → 진나(陳那, Dignāga: 480~540) → 무성(無性, Asvabhāva: ?~?) → 호법(護法: 530~561) → 계현(戒賢: ?~?) → 현장(玄裝: 600~664)으로 이어진다. 《성유식론》은 이 계통의 교학을 위주로 편찬된 논서이다. 아뢰야 연기. 전변. 잠재적인 아뢰야식에서 7식(일곱 가지 식)이 생긴다. 그리고 이것이 주관과 객관으로 분열되어 인식이 성립되는 경과를 전변(轉變)이라 한다. 그리고 아뢰야식에 의거 현실의 현상세계가 성립된다. 이런 내용을 아뢰야식 연기(阿賴耶識緣起) 또는 아뢰야 연기(阿賴耶緣起)라고 한다. 아뢰야식과 7식. 유식설에 의하면 우리들의 경험은 모두 의식(意識)으로 간주된다. 외계에 있는 빛의 파동(波動)도 눈(眼: 視力)이 없으면 빛깔이나 형태가 나타나지 않는다. 즉 빛깔이 나타나는 것은 눈(眼)이 원인(原因)이다.
아뢰야식

그리고 외계의 빛의 파동은 조연(助緣)에 불과하다. 눈(主觀주관)에 갖추어진 힘의 요소만이 빛깔(客觀객관)로 나타나는 것이다. 따라서 눈은 빛깔의 주관적인 입장, 빛깔은 눈의 객관적인 입장에 불과하다. 그리고 이 양자는 동일한 한 존재가 주관과 객관(主客주객)으로 분열된 모습에 불과하다. 이와 같은 입장에서 유식설은 6식(六識)과 6경(六境)이 있음을 설명한다. 6식(六識)은 안이비설신의(眼耳鼻舌身意)의 여섯 가지 식을 말한다. 6경(六境)은 색성향미촉법(色聲香味觸法)의 여섯 가지 경계를 말한다. 그리고 이 6식(여섯 가지 식)이 성립되는 근거로서 자아 의식(自我意識)으로서의 제7말나식(第七末那識)을 제시한다. 또한 이들 7식(七識: 일곱 가지 식) 모두가 성립되는 근거로서 제8아뢰야식(第八阿賴耶識)이 있다고 설명하고 있다. 유식설에 따르면, 아뢰야식은 심리적 기체(心理的基體)다 즉, 인간의 생명력에 타고난 유전적 요소나 여러 행위의 결과로서의 기억, 그리고 이에 의해 형성된 성격 등이 결합된 심리적 기체(心理的基體)다. 그리고 이 아뢰야식에 의거해서 인식이나 판단이 이루어진다고 되어 있다. 7식(일곱 가지 식)은 현재적(顯在的)이다. 이에 대해서 아뢰야식은 잠재적이다. 과거의 여러 행위, 즉 업(業)의 결과가 종자(種子)로서 감추어지고 보존된다.
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그런 가운데 인연(因緣)이 합쳐지면 또다시 아뢰야식에서 7식(일곱 가지 식)으로 현행(現行: 현재화되어 나타남)한다. 또한 7식(일곱 가지 식)에 의한 경험은 업(業)의 형태로 아뢰야식으로 훈습(熏習)되며 종자로서 보존된다고 제시한다. 8단 10의문. 세친은 인도 불교의 유식학의 총 3기 가운데 제2기의 논사다. 세친의 《유식삼십송》가운데 초능변식(初能變識)으로서의 아뢰야식의 상(相)을 제시한다. 즉 아래 인용문에 나타나 있는 제234송이 초능변식으로서의 제8식의 본질 또는 성질을 밝힌다. 한편 인도 불교 유식학의 제3기의 논사로 유식 10대 논사들이 있다. 이들은 《유식삼십송》에 대한 주석을 논술했다. 《성유식론》은 현장(玄奘: 602~664)이 호법(護法: 530~600)의 학설을 위주로 하여 이들 논서를 합쳐 번역편찬한 것이다. 《성유식론》에서는 이 게송들을 제234권에 걸쳐서 해석하고 있다. 그리고 여기에 사용된 해석체계를 전통적으로 8단 10의문(八段十義門)이라고 한다. 따라서 8단 10의문에 의한 해석은 유식 10대 논사들이 아뢰야식을 어떻게 보고 해석하였는가를 보여준다. 그런데 이는 특히 호법 계통의 유상유식파의 견해를 보여준다고 할 수 있다. 8단 10의문은 다음과 같은 구성으로 이루어져 있다.
근접항공지원

근접 항공 지원(近接航空支援, )은 헬리콥터나 전투기 등의 항공기로 하여금 공습을 하여 지상군의 군사 작전을 지원하는 전술이다. 예를 들어, 전쟁 영화에서 무전병에게서 전달받은 좌표를 불러주면 전투기나 헬리콥터가 날아와 그 좌표에 공습을 하는데, 그것을 CAS라고 부른다.
윤승순

윤승순(尹承順, ? ~ 1392년)은 고려 말의 문신으로, 본관은 파평(坡平)이다. 윤척(尹陟)의 3남이다. 생애. 1367년(공민왕 16) 상호군(上護軍)으로서 지도첨의사사(知都僉議司事) 오인택(吳仁澤), 상호군 조린(趙璘) 등과 함께 신돈(辛旽)의 제거를 모의했으나, 일이 누설되어 곤장을 맞은 뒤 관노(官奴)가 되어 남쪽 변방으로 유배되었다. 1371년(공민왕 20) 신돈이 주살된 후 소환되어 다시 응양군상호군(鷹揚軍上護軍)에 임명되었고, 1375년(우왕 원년) 경상도부원수(慶尙道副元帥), 1377년(우왕 3) 계림부윤(鷄林府尹)으로서 왜구를 물리쳐 전공을 세웠다. 1379년(우왕 5) 지문하부사(知門下府事)로 있었는데, 양백연(楊伯淵)의 옥사에 연루되어 수졸(戍卒)로 배치되었다. 이후 복직되어, 1389년(창왕 원년) 문하평리(門下評理)로서 첨서밀직사사(簽書密直司事) 권근(權近)과 함께 사신으로 명에 다녀왔는데, 이때 왕씨(王氏)로 공민왕(恭愍王)의 후사를 정하라는 황제의 지시를 전함으로써 창왕(昌王)이 폐위되고, 신종(神宗)의 7대손인 정창군(定昌君)이 공양왕(恭讓王)으로 즉위하였다. 이후 판개성부사(判開城府事)를 역임했으며, 1392년(공양왕 3) 졸하자 충간(忠簡)이라는 시호를 받았다.
멕시코의 역사

멕시코의 역사는 2만년 전 인류가 쌓은 고급 문명으로 꽃을 피웠다. 그러나 16세기에 스페인이 진출하면서, 식민지가 되어 혹독한 수탈을 경험했다. 18세기 말 유럽에서 혁명이 계속되면서 멕시코에서도 멕시코 독립 전쟁이 일어나 독립을 달성했다. 짠후 제정된 연방공화국의 대외 전쟁, 디아즈의 독재 등의 시련을 거쳐 1910년부터 1918년까지 계속된 멕시코 혁명의 동란은 현대 국가를 실현했다. 혁명 후 제도혁명당(PRI)의 장기 집권 하에서 근대화와 경제 개발이 진행되었지만, 20세기 후반까지 PRI는 각종 사회 모순을 축적했고, 2000년 선거에서 PRI는 종말을 맞았다. 선사시대. 멕시코의 선사시대는 고고학자들과 금석문학자들의 연구에 의해 알려졌다. 현재 스페인 정복기의 기록이 멕시코 연구의 주를 이루고 있다. 양피지는 비교적 거의 남아있지 않지만, 마야문명 지역의 고고학과 금석학에는 많은 진보가 있었다. 멕시코 지역에서는 2만 년 전의 유적이 발견되어 있어, 이전부터 사람이 살았다고 생각된다. 맘모스 등 사냥과 채집 생활을 하고 있었지만, 기원전 8000년경에 옥수수의 농경이 시작되었다. 농경이 시작된 시대를 고대기(archic period)라고 한다. 식민지 이전. 기원전 2300년에 처음 토기가 만들어졌다. 그 이후를 형성기(Formative period) 또는 전고전기라고 한다. 메소아메리카 연구의 최근 동향으로 먼저 고전기 세그먼트 이름을 가진 연구자가 전진하고 있다. 전고전기 중기 기원전 1300년 무렵, 걸프를 중심으로 올멕 문명이 번성했다.
멕시코의 역사

올멕 사람은 자연 구릉을 이용하여 생 로렌소(베라 크루즈), 후 라 벤타(타바스코)라는 제단을 만들었다. 올멕 문명은 그들의 통치자의 면모를 새긴 니그로이드적인 풍모의 거석 인두 이미지로 알려져 있다. 한편, 후고전기 후기가 되면, 유카탄반도 북부에 코무첸, 캄페체, 칼라크물 등 여러 마야 문명의 제단이 세워졌다. 스페인 식민지. 스페인이 정복했을 때부터 1821년 독립이 선포될 때까지 멕시코는 누에바에스파냐(새로운 스페인) 부왕의 관할지역이었다. 1701∼13년에 일어난 스페인 왕위계승전쟁의 결과 부르봉 왕가가 스페인의 새로운 지배자로 떠오르면서 식민지인 멕시코의 상황도 달라졌다. 부르봉 왕가는 식민지로부터 얻는 경제적 이득을 늘리기 위해 프랑스식 체제를 근간으로 한 여러 가지 행정개혁을 실시했다.독재적인 지배와 무거운 세금에도 불구하고, 19세기 전에는 스페인의 지배에 대한 저항이 거의 없었다. 독립 운동. 1810∼11년 미겔 이달고 신부가 주도한 반란과 1814∼15년 모렐로스 신부가 이끈 반란은 모두 좌절되었다. 그후 독립운동은 비센테 게레로의 지휘에 따라 게릴라전으로 전개되었다 1821년 게레로와 크레올인 지주이자 전(前) 스페인 군대의 장교였던 이투르비데는 이괄라 계획을 선포한후 무장투쟁을 하였다. 이투르비데는 누에바에스파냐 부왕과 코르도바 조약을 체결한 후 멕시코를 스페인으로부터 독립을 시켰다.
멕시코의 역사

독재 정권기. 제정시대를 거쳐 1824년 연방공화국을 수립하였으나, 중앙집권주의파와 연방주의파의 대립으로 혼란이 야기되었다. 1848년 미국과의 전쟁을 거쳐 텍사스주와 캘리포니아주를 상실하였다. 전쟁을 계기로, 연방주의파는 베니토 후아레스를 대통령으로 하여 이른바 레포르마(개혁)를 단행하여, 대지주(大地主)와 교회세력을 제압하였으나, 재정난으로 외채(外債)의 지불을 정지시켰다. 멕시코에 채권을 보유하였던 프랑스는 1861년 영국, 에스파냐와 더불어 출병하였고, 영국과 에스파냐가 철병한 후에도 남아 내정에 간섭하여, 오스트리아 합스부르크가의 막시밀리안이 황제로 추대하였다. 후아레스는 미국과의 국경지대에 버티면서 항전을 계속하였으며, 1865년 미국이 먼로주의에 의해 프랑스군의 철수를 요구하자 나폴레옹 3세가 그것을 수락하였다. 제국이 와해된 후에도 막시밀리안은 후아레스와 싸웠으나 1867년 케레타로에서 체포되어 총살당했다. 1876년 쿠데타가 성공하여 포르피리오 디아스의 독재가 시작되었다. 멕시코 혁명기. 1910년에 멕시코 혁명이 일어나면서 멕시코 국민들은 사회정의와 경제발전을 위한 투쟁의 길에 들어섰다. 1916년 온건개혁파인 카란사가 정권을 장악했으나, 1920년 군사 쿠데타가 일어나 카란사는 피살되고 오브레곤 장군이 대통령이 되었다.
멕시코의 역사

1924년 카예스가 대통령에 취임하면서 사회·경제 개혁을 단행했고, 1929년 국가혁명당을 창건하여 1910년의 멕시코 혁명정신의 계승을 강령으로 내세웠다. 국가혁명당은 1938년 멕시코혁명당, 1946년 제도혁명당(PRI)으로 바꾸면서 70여 년간에 걸친 일당독재를 하였다. 현대. 2000년 7월 2일 야당 후보였던 비센테 폭스가 대통령에 선출되면서, 71년 동안 지속된 제도혁명당(PRI)의 멕시코 통치를 종식시켰다.
바리살주

바리살주()는 방글라데시 중남부에 위치한 주로 주도는 바리살이며 면적은 13,225.20km2, 인구는 8,325,666명(2011년 기준)이다. 북쪽으로는 다카주, 남쪽으로는 벵골만, 동쪽으로는 치타공주, 서쪽으로는 쿨나주와 접한다. 6개 구(바르구나구, 바리살구, 볼라구, 잘로카티구, 파투아칼리구, 피로지푸르구)를 관할한다. 갠지스강 삼각주에 위치한 습지대이며 아리알칸강 기슭에 위치한 주도인 바리살은 이 지역 최대의 쌀 생산지이다. 바리살에서 북쪽으로 117km 정도 떨어진 다카, 남서쪽에 있는 치타공을 연결하는 증기선이 정기적으로 운행한다.
USS 로널드 레이건

USS 로널드 레이건()은 미국 해군의 니미츠급 항공모함이다. 1981년부터 1989년까지 미국의 대통령을 역임한 로널드 레이건의 이름을 따서 명명되었다. 로널드 레이건함은 미제7함대소속이다 특징. 열출력 550MWt A4W 원자로 2기를 갖추고 있어, 한 번 연료를 채우면 20년 동안 재공급하지 않고도 운항할 수 있다. 규모. 길이 332.8m(1,092ft), 높이 62.97m이며, 비행갑판의 면적은 축구장의 3배 크기에 해당하는 1만 8,210m2이다. F-35C. 2012년, 미국은 F-35B 수직이착륙 스텔스 전투기를 일본 이와쿠니 비행장에 최초로 전방 영구배치를 했다. VMFA-121 비행대대의 F-35B 수직이착륙 스텔스 전투기는 유사시 평양을 전혀 사전징후 없이 핵공격할 수 있다. 물론 일본 이와쿠니 비행장에는 비핵화 원칙 때문에, 핵무기 장착을 할 수 없고, 해상의 미국 강습상륙함에서 핵무장을 할 수 있다. F-35B는 수직이착륙 엔진을 장착하느라 항속거리가 대폭 줄어들었는데, 전투행동반경 833 km, 항속거리 1,667 km이다. 이와쿠니 비행장에서 북한 평양은 743 km 떨어져 있다. VMFA-121 비행대대는 미국 해병대 최초의 F-35B 비행대대이다. 미해병대 비행대대는 보통 12대로 구성되며, 동시에 이륙할 경우 히로시마 핵폭탄 96발을 전혀 사전징후 없이 북한 전역에 은밀하게 터뜨릴 수 있다.
USS 로널드 레이건

2020년 11월 23일, 미국 3대 핵무기 개발기관인 샌디아국립연구소는 "스텔스전투기 F-35A 라이트닝2에 장착한 B61-12 개량형 저위력 전술 핵폭탄의 첫 적합성 시험을 성공적으로 진행했다"고 밝혔다. 이번 실험은 미국 네바다주 토노파 시험장에서 지난 8월 25일 진행됐다. 샌디아국립연구소는 핵탄두를 제거한 모형 B61-12를 1만500ft(약 3.2㎞) 상공에서 투하하는 데 걸린 시간이 약 42초였다고 설명했다. 마하 1 이상의 속도로 비행하는 전투기의 내부 폭탄창에서 B61-12를 투하한 첫 실험이다. B61-12 개량형 저위력 전술 핵폭탄의 폭발력은 50 kt이다. 한국의 한 예비역 공군 장성은 "우리 공군 F-35A도 미국과 핵 공유 협정이 맺어지면 내부 무장창에 2발의 B61-12 최신형 전술핵폭탄을 장착할 수 있다"고 설명했다. 미 국방부 산하 미국 국방대학교(NDU)는 2019년 7월 26일 발표한 ‘21세기 핵 억제력: 2018 핵 태세 검토보고서’에서 북핵 위협에 대응해 한국과 일본 등 아시아 파트너국과 비전략적 핵 능력을 공유하는 방안을 추진해야 한다고 밝혔다. 국방대는 미국의 대표적 군 싱크탱크이며 이 보고서는 현역의 실무급 육해공군 장교들이 작성해 실제 정책으로 반영될 가능성이 크다는 분석도 나온다. 다만 보고서는 한일의 정치 군사적 제약을 고려해 ‘나토 방식’을 그대로 적용해서는 안 된다고 적시했다. 유사시 전술핵 투하도 미국이 책임지겠다는 의미로 해석된다.
USS 로널드 레이건

미국이 나토식 핵공유 보다는 주한미군 전술핵 재배치를 주장하면서, F-35 핵폭탄 시험을 공개한 것은, 오산공군기지, 군산공군기지에 F-16 전투기를 곧 F-35A로 교체하거나, 일본 이와쿠니 비행장에 최초로 전방 영구배치를 한 F-35B 수직이착륙 스텔스 전투기를 사용하겠다는 의미일 수 있다. 2021년 일본에 배치된 레이건호에 F-35C 스텔스 전투기를 배치한다. 평소에는 이와쿠니 비행장에 배치하다가, 항공모함이 출항할 때 전투기를 탑재한다.
중화절

중화절(中和節)은 음력 2월 1일에 농사철이 시작되는 것을 기념하는 중국과 조선의 세시 풍속으로, 민간에서는 머슴들에게 송편 등을 나누어 주고, 궁중에서는 임금이 재상과 시종들에게 잔치를 베풀고 중화척을 나누어 주기도 했다. 역사. ‘중화’(中和)는 ‘중용’(中庸)과 같은 말로, 중국에서 만물은 ‘중화’에서 자란다고 하여 일 년 중 농사를 시작하는 날을 중화절이라 불러 농서(農書)를 올리게 하고, 농업이 국가 근본임을 나타내었다. 당나라 덕종 이전에는 정월 그믐날이였으며, 이후 2월 초하루로 바뀌었다. 중국의 풍습을 본 따 조선시대에는 정조 20년(1796년)에 임금이 재상과 시종들에게 잔치를 베풀고, 농업에 힘써라는 뜻으로 중화척(中和尺)이라는 자를 나누어 주면서 비롯되었다. 이 풍속은 조선 후기까지 지속되었다. 민간에서도 음력 2월 초하루에 농사가 시작된다고 해서 일꾼들을 잘 먹이고, 나이떡이라고 해서 나이 수 대로 송편을 먹게 했다. 중화척. 중화척(中和尺)은 얼룩무늬가 있는 대나무나 잎갈나무로 만들었는데, 바느질자보다 조금 짧았다.
치타공주

치타공주() 또는 차토그람주는 방글라데시 동부에 위치한 주로 주도는 치타공(차토그람)이며 면적은 33,908.55km2, 인구는 28,423,019명이다. 서쪽으로는 벵골만, 북쪽으로는 바리살주, 다카주, 라지샤히주와 접하며 동쪽으로는 인도, 미얀마와 국경을 접한다. 11개 구(반다르반구, 브라만바리아구, 찬드푸르구, 치타공구, 코밀라구, 콕스바자르구, 페니구, 카그라차리구, 락슈미푸르구, 노아칼리구, 랑가마티구)를 관할한다.
다카주

다카주()는 방글라데시 중부에 위치한 주로 주도는 방글라데시의 수도인 다카이며 면적은 20,593.74km2, 인구는 36,054,418명(2011년 기준)이다. 북쪽으로는 마이멘싱주, 남쪽으로는 바리살주와 치타공주, 동쪽으로는 실렛주, 서쪽으로는 라지샤히주, 쿨나주와 접한다. 2015년 9월 14일에 마이멘싱주가 다카주에서 분리되어 신설되었다. 13개 구(다카구, 파리드푸르구, 가지푸르구, 고팔간지구, 키쇼레간지구, 마다리푸르구, 마니크간지구, 문시간지구, 나라양간지구, 나르싱디구, 라지바리구, 샤리아트푸르구, 탕가일구)를 관할한다.
김승현 (배우)

김승현(1981년 3월 18일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 이력. 신장은 186cm이고 체중은 74kg인 그는 1997년 잡지 '렛츠'의 모델로 활동하게 되면서 연예계에 데뷔하였다. 어려서부터 미술을 전공하였는데, 2009년과 2010년 KASF 코리아 아트썸머페스티벌에 전시작가로서 참여하였다. 배우로서의 첫 데뷔는 1998년 SBS 청춘시트콤 《나 어때》이다. 2000년생 딸이 있으며 2020년에 혼인하였다.
영등날

영등날(靈登日)은 한국의 명절로, 음력 2월 1일에 영등할머니가 내려온다는 날이다. 지역에 따라 영동할머니날, 이월할매 먹는 날, 이월밥 해먹는 날, 바람님 오는 날, 풍신날 등으로도 불린다. 한국에서는 이 날에 비가 오면 풍년, 바람이 불면 흉년이 든다고 믿는 풍습이 있다. 영등할머니. 영등할머니는 음력 2월 계절풍을 인격화한 가신이다. 이월 초하루에 하늘에서 내려와 지상 가정에 머물다가 그달 15일이나 20일에 다시 올라간다. 절기는 경칩과 춘분 사이에 겨울에서 봄으로 바뀌는 환절기이며, 꽃샘추위가 간헐적으로 찾아와 날씨가 불안정하다. 2월에 찾아오는 계절풍을 관장하는, 바람을 통제하고 조정하는 풍신이다. 농사가 시작되는 시기에 풍년을 기약하는 농업의 신으로도 여겨진다. 불교에서 최고 천신을 뜻하는 제석을 붙여 영등제석, 제석할머니로 부르기도 한다.
실렛주

실렛주()는 방글라데시 북동부에 위치한 주로 주도는 실렛이며 면적은 12,635.22km2, 인구는 9,910,219명(2011년 기준)이다. 북쪽으로는 인도 메갈라야주, 남쪽으로는 인도 트리푸라주, 동쪽으로는 인도 아삼주, 서쪽으로는 마이멘싱주와 다카주, 남서쪽으로는 치타공주와 접한다. 4개 구(하비간지구, 모울비바자르구, 수남간지구, 실렛구)를 관할한다. 실렛주는 방글라데시의 다른 주에 비해 차이점이 많다. 특히 벵골어의 실렛 방언은 다른 벵골어 방언에 비해 사투리가 강해서 다른 지역에 거주하는 방글라데시인들이 일반적으로 이해하기 어려운 방언으로 여겨진다. 영국령 인도 제국 시대에는 현재의 인도 아삼 주 관할 하에 있었으며 1947년에 무슬림(이슬람교도)이 많은 파키스탄의 영토가 되었다. 1971년에 동파키스탄(현재의 방글라데시)이 방글라데시 독립 전쟁을 통해 파키스탄으로부터 분리 독립하면서 실렛주도 방글라데시의 영토가 된다. 천연 자원이 많이 매장되어 있는 것으로 알려져 있으며 차 생산지로도 유명하다.
절망극반찬집

《절망극반찬집》()은 일본의 애니메이션 《안녕, 절망선생》의 사운드 트랙 앨범이다. 2007년 10월 24일에 킹 레코드에서 발매하였으며, 대한민국에서는 정식으로 발매되지 않았다.
히가시쿠네베쓰역

히가시쿠네베쓰역()은 일본 홋카이도 호쿠토시에 있는 도난 이사리비 철도 도난 이사리비 철도선의 철도역이다. 역 구조. 1면 1선의 단선식 승강장이 있는 지상역이다. 역사는 화차를 개조해 만들었으며, 고료카쿠 역에서 관리하는 무인역이다.
머슴날

머슴날은 한국 민간의 세시 풍속으로, 음력 2월 1일에 농가에서 머슴에게 술과 음식을 내놓고 위로하며 농사를 부탁하는 날이다. 정월 대보름에 세웠던 볏가릿대를 내려서 그 속에 넣었던 곡식으로 송편 따위의 떡을 만들어 나이수 대로 먹고, 머슴들끼리 모여 풍물을 치며 노래와 춤을 추었다고 한다. 노비일, 일꾼날이라고도 한다.