Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
학급 편성

이와 같은 점에서 본다면 현재의 초·중학교가 실질적인 의미에서 학습집단으로 활동하기 위해서는, 극히 불리한 조건을 구비하고 있다고 하겠다. 그 하나는 학교교육의 형식성에 있다. 학습자와 지도자는 자신의 의도나 요구와는 별개로 학습 ― 지도의 관계에 서 있다. 또한 학습자에 대해서 본다면, 그들이 모두 각 교과의 교재를 학습하려고 하는 욕구를 가지고 있지는 않다. 교사에 의해 제시되는 학습내용을, 자신에게 의미가 있는 학습의 대상이라고 생각하는 일은 적을 것이다. 그들이 진심으로 학습하려고 생각하고 있는 대상은, 놀이의 규칙이나 기술일지도 모른다. 교실에서 제시되는 학습내용은 사회적으로는 의미가 있는 것일지라도, 아동에게는 '학습하고 싶은 것'이 아닌 경우가 많다. 제2의 문제는 아동들에게 있어서 담임교사는 자신이 선택하고, 지도를 기대하는 교사가 아닐지도 모른다. 교사는 형식적으로 외부로부터 담임이라고 뒷받침된 지도자이다. 따라서 학습집단이 효과적으로 집단목표를 달성하기 위해서는, 이 교사는 어린이들에게 지도의 기대를 받지 않으면 안 된다. 나아가서 학습집단은 교사 대 아동이라는 1대 1의 집단이 아니라, 복수의 아동으로서 성립된다. 따라서 아동들 사이에서의 인간관계가 학습집단의 성립을 제약한다. 학습에 폭력아동이나 반사회적인 행동을 하는 아동이 있어서, 학급에의 귀속의식(歸屬意識)을 성원이 갖지 못하는 경우, 학습집단은 충분히 기능하지 못한다. 이런 현상은 학교나 학급에 한하지 않고, 모든 형식적 학습집단 전체에 해당된 일이다. 학습집단의 기능. 현실의 학습집단은 그 이념형에서는 멀리 떨어진 형식성을 가지고 있으며, 성립에 엉키는 여러 가지 기능상의 장해가 있다.
학급 편성

따라서 학습집단이 성원의 학습에 대해서 효과적으로 작용하고 있는가의 여부가 음미되고 검토되지 않으면 안 된다. 보통 집단의 기능은 2가지로 나뉜다. 한편은 집단이 주어진 목적을 해결하는 기능이며, 또 한편은 집단활동에 의한 성원의 정서적 만족을 보장하는 기능이다. 전자는 집단의 과제를 달성한다는 의미에서 과제해결기능이라고 불린다. 후자는 집단목표를 달성하는 활동이 시행되는 과정에서 성원을 동기유발(動機誘發)하여 성원간의 긴장을 처리하고, 인간관계를 조정한다는 의미에서 집단유지기능으로 불린다. 학습집단으로서의 학급에 이 기능분류를 적용해 보면, 다음과 같이 생각할 수 있다. 교과지도·생활지도는 학교에 부여된 교육목표의 2대영역이기 때문에, 일단 과제달성기능이라고 하겠다. 그리고 집단유지기능은 이들의 목표달성 과정에 있어서 인간관계의 조정, 성원간의 긴장 처리 등이다. 그러나 생활지도는 교과지도에 대해서 간접적인 집단유지기능이라 할 수 있겠다. 학급집단구성을 통해서 형성된 민주적 통합적인 집단은 교과의 학습활동에 있어서 집단성원의 동기유발·전원참가를 보증하기 때문이다. 그러나 본래의 의미에서의 집단유지기능은 학습 ― 지도과정 그 자체에 구비된 것이다. 즉, 교과 지식·기능의 인식에 관련된 면은 과제달성기능이며, 그 과정에 학습자가 전원 참가할 수 있도록, 그리고 학습집단이 분열·대립하지 않도록 학습형태를 바꾼다든지, 교사가 아동측에 리더십을 옮긴다든지 하는 면은 집단유지기능으로 볼 수가 있다.
학급 편성

종래의 교수학에 있어서는 교과지도의 면에 관심이 편중되어 있어, 집단유지기능에 대한 문제는 거의 제기되지 않았다. 학급 집단구성, 집단구성의 이론에 있어서도 학습 ― 지도과정에서의 집단면은 거의 관심을 두지 않았었다. 그러나 학습 ― 지도과정은 집단과정이며, 과제달성기능 및 집단유지기능이라는 2가지의 면에서 지도가 계획되고, 평가되지 않으면 안 된다. 구체적으로는 전자의 평가에는 학습내용의 난이도(難易度)는 어떤가, 교재 제시의 방법은 적절한가 등이 분석의 시점이 된다. 후자에서는 교사의 리더쉽은 민주적인가, 아동들의 집단참가를 촉구하는 배려는 적절한가 등이 분석의 시점이 된다. 따라서 그 평가도 2가지의 기능이라는 시점에서 이루어지지 않으면 안 된다. 종래의 학습 ― 지도계획은, 과제달성면만이 강조되고, 집단유지의 측면에 대한 배려가 불충분했었다고 생각된다. 학급 운영과 자치활동 지도. 홈 룸의 목표. 홈 룸의 목표는 다음과 같다. 홈 룸의 조직. 홈 룸은 목적을 달성하는 데 적합한 조직을 가지고 활동이 전개되어야 한다. 학급의 홈 룸 조직은 학년 초기, 전교학생회 조직 등과도 밀접한 관련을 맺고 운영되는 것이 기대된다.
정토진종

정토진종(浄土真宗)은 일본의 불교의 종파의 하나로 가마쿠라 시대 초기에 호넨(法然: 1153~1212)의 제자인 신란(親鸞: 1173~1262)이 호넨의 가르침을 계승하여 창종한 종파이다. 신란의 사후에 그 문하생들이 교단으로서 발전시켰다. 호넨은 일본 불교의 정토종(淨土宗)의 개조이며 신란은 정토진종(淨土眞宗)의 개조이다. 정토진종은 일향종(一向宗)이라고도 부르는데, 진종이라고 약칭하기도 한다. 정토진종(淨土眞宗)은 정토교의 계통에 속한다. 12세기 이후 일본에는 사상과 신앙을 중시하고 교의와 의식이 비교적 간단한 새로운 종파가 연이어 흥기하였다. 그 가운데서 정토진종은 일본적인 색채가 더욱 두드러진 종파이다. 특색. 출가교단보다는 비승비속(非僧非俗)을 지향해왔다. 따라서 승려가 결혼과 육식을 해도 무방하다. 메이지 유신 때인 메이지(明治) 5년(1872년)의 '육식·대처·축발을 자유롭게 할 것'이라는 법령 반포 이전에는 정토진종만이 드러내놓고 결혼과 육식을 했다. 종파. 주된 종파로 진종10파(真宗十派)가 있으며, 그 외 다른 종파들도 존재한다.
유한식

유한식(兪韓食, 1949년 6월 20일 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 민선 5기 초대 세종특별자치시장이다. 논란. 2014년 4월 16일 발생한 세월호 참사로 인한 여파 속에서 유한식이 술자리에 참석하였다는 것이 알려지며 논란을 빚었다.이에 새누리당의 민현주 대변인은 그해 3일 후인 19일에 유한식을 윤리위원회에 회부하여 조사하겠다고 밝혔다.
한국승강기안전공단

한국승강기안전공단(韓國乘降機安全公團, , KOELSA)은 "승강기시설 안전관리법" 및 "공공기관의 운영에 관한 법률"에 의한 대한민국 행정안전부 산하 위탁집행형 준정부기관이다. 승강기 안전검사와 함께 안전관리를 위한 교육, 홍보, 국제교류협력, 사고조사, 연구개발업무를 수행하고 있으며, 또한 승강기의 안전관리에 필요한 자료를 체계적으로 활용할 수 있도록 승강기종합정보시스템을 운영하고 있다. 경상남도 진주시 소호로 102에 위치하고 있다.
캄보디아의 불교

캄보디아는 국민의 대다수가 소승 불교의 신자이다. 주민의 대다수는 크메르족으로 중국에서는 이들을 부남(扶南)이라고 불렀다. 이들은 다른 동남아시아와 마찬가지로 대승 불교와 힌두교 등 인도 문화의 영향을 받고 있었다. 크메르 왕조의 역대 왕은 도읍지인 앙코르에 많은 사원을 건립하였다. 유명한 앙코르 와트(Angkor­ Wat: 都城寺院)는 12세기 초 수리야바르만 2세가 힌두교의 비슈누 신을 위하여 건립한 것으로 남방 불교 건축의 정수(精髓)로 일컬어진다. 1181년에 즉위한 자야바르만 7세는 열렬한 불교 신자로서 짧은 기간이나마 대승불교의 포교에 힘썼다. 이러한 시기에 건립된 바이욘 사원의 사면불상은 관세음보살과 자야바르만 7세 본인의 얼굴을 혼성적으로 표현했다고 간주되고 있다. 왕은 인도의 아쇼카왕을 본받아 병원을 세우는 등 많은 불교적 사회 사업을 일으켰으나 그 후 이 왕국은 쇠운의 길을 걷게 되어 크메르의 불교도 쇠퇴하게 되었다. 13세기 말에 크메르가 타이에 의하여 정복되었기 때문에 종교 또한 타이 불교의 영향을 크게 받게 되었다.
초장동 (부산)

초장동(草場洞)은 대한민국 부산광역시 서구의 동이다. 유래 및 특성. 1913년 부산부제 실시로 부민동과 남부민동이 갈라진 후에 생긴 동으로, 부산 개항 이전 까지만 하여도 인가는 별로 없고 초원지대였다고노들의 구전에 의하면 이곳은 초원이 좋아서 하늘에서 용마가 하강한곳이라 하여 산명을 천마산 이라 칭하였다. 초원이었다 하여 초장동이라는 이름이 생겨났고, 초원이 좋아 조선시대에는 목마장으로 이용하였는데, 초장동 목마장은 1890년 전후 절영도(현 .영도구)로 옮겨지고 현재의 모습을 갖추게 되었다.
붓다고사

붓다고사()는 중부 인도 부다가야 지방 사람으로 430년경 실론에 건너간 상좌부 불교 계통의 불교학자이다. 일설에 의하면 브라만 출신이라고 하며, 불교에 귀의하여 삼장(三藏)을 배웠다고 한다. 실론에 건너간 후 대사(大寺)에 거주하면서 그 절에 소장되어 있는 성전을 팔리어로 번역하기를 힘쓰고 또한 팔리어 삼장에 대한 주해를 완성하였다. 만년의 활동에 대하여는 알려지지 않았으나 인도에 돌아왔다고도 하고, 미얀마로 갔다고 전해진다. 현대 스리랑카 불교 형태는 이러한 교학자(敎學者)들에 의하여 대략 형성되었다. 청정도론(위숫디막가)의 저자로서 유명하다. 영향. 12세기에 스리랑카(싱할라) 승려 사리풋타 테라(Sāriputta Thera)는 파라크라마바후 1세(King Parakramabahu I)에 의해 스리랑카(싱할라) 수도원 공동체가 통일된 후 상좌부(Theravada)의 주요 학자가 되었다. 사리뿟따는 붓다고사의 많은 작품을 자신의 해석에 통합했다. 이후 몇 년 동안 동남아시아의 많은 승려들은 교리적 순수성과 학문에 대한 스리랑카(신할라) 마하비하라 혈통의 명성 때문에 스리랑카에서 서품 또는 재서품을 모색했다. 그 결과 마하비하라 전통(따라서 붓다고사)의 가르침이 테라바다 세계 전역에 퍼졌다. 이에 따라 붓다고사의 주석은 상좌부 경전을 이해하는 표준 방법이 되었으며, 부다고사는 상좌부 교리의 최종 해석자로 확립되었다.
붓다고사

마리아 하임에 따르면 붓다고사는 "불교 역사상 가장 위대한 정신 중 한 사람"이며, 영국 철학자 조나단 가네리는 붓다고사를 "진정한 혁신가, 개척자, 창조적 사상가"로 간주한다. 그러나 그에 따르면 붓다고사는 힌두교 사상의 영향을 받았고, 청정도론에 대한 무비판적인 존경은 진정한 불교의 실천을 방해하기까지 했다.
나글파르

나글파르() 또는 나글파리()는 노르드 신화에 나오는, 망자의 손발톱으로만 만든 배이다. 라그나로크 때 나글파르는 신들에게 적대하는 마물들을 싣고 비그리드 평원을 향해 항해하고, 그곳에서 최후의 전쟁이 벌어질 것이라고 한다. 나글파르는 13세기 이전의 서사시들을 모아놓은 《고 에다》와 13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 《신 에다》에 모두 언급된다. 어원. "나글파르()의 어원이 무엇인지에 관해서는 다소의 논쟁이 있었다. 19세기 말 아돌프 노리엔은 "나글()"이 평상시 의미인 "손발톱()"을 의미하는 것이 아니고, "시체"를 의미하는 "나르()의 변형으로서 최종적으로는 인도유럽조어 *"nok-w-i"로 거슬러올라간다고 했다. 노리엔은 나글파르를 "손톱-배" 라고 해석하는 것은 민간어원이며, 그 민간어원이 자리잡으면서 "손발톱으로 만든 배"의 개념도 비로소 만들어졌다고 주장했다. 그러나 1909년 지크문트 파이스트는 이러한 어원적 연구를 부정했고, 1951년 앨버트 모를리 스터트반트를 거쳐 1977년 브루스 링컨은 “"나글"이 "손발톱"이라는 평상시 의미가 아니라고 주장할 만한 이유는 존재하지 않으며, 나글패르는 스노리가 쓴 그대로 손발톱으로 만들어진 배”라고 결론내렸다. 또한 링컨은 손발톱으로 만든 배가 인도유럽어족에서 발견되는, 머리카락과 손발톱을 자르고 또 제물로 바치는 어떤 거대한 패턴의 일부라는 점을 발견했다(후술). 출전. 나글파르는 《고 에다》 및 《신 에다》 양자에서 모두 언급된다.
나글파르

《고 에다》에서 나글파르는 〈무녀의 예언〉에서 두 개 절에 걸쳐 딱 한 번 언급된다. 죽은 볼바는 오딘에게 솟구치는 물줄기와 함께 배가 도착할 것이며, 그 배에는 흐륌과 로키를 비롯하여 그 무리들이 타고 있으리라 예언한다. 《신 에다》에서는 나글파르가 네 번 언급된다. 첫 번째로 언급되는 것은 〈길피의 속임수〉 제43장이다. 높으신 분이 가로되 “세상의 선박 중에 스키드블라드니르가 가장 좋은 솜씨로 잘 만들어진 배이며, 한편 가장 거대한 배는 나글파리인데, 무스펠들의 소유이다”라고 한다. 제51장에서 높으신 분이 라그나로크 때 일어날 일들을 이야기한다. 별들이 하늘에서 사라진 뒤, 땅이 흔들리다 못해 산들이 모두 무너지고, 나무들은 뿌리가 뒤집히며, 새들은 부리를 딱딱이고, 이로써 늑대 펜리르가 족쇄에서 해방된다. 그 뒤 세계뱀 요르문간드가 분노를 몰아치며 해안으로 헤엄쳐 오고, 이 때문에 바다가 땅을 덮친다. 또한 나글파르도 계류용 밧줄이 풀려난다. 높으신 분은 나글파르가 망자들의 깎지 않은 손발톱으로 만들어졌다고 묘사한다. 그러면서 가라사대, “그 배는 망자의 손발톱으로 만들어졌으며, 누구든 손발톱을 깎지 않고 죽는 사람의 수를 줄이는 것은 가치있는 일이다.
나글파르

왜냐하면 그렇게 죽은 사람은 나글파르의 재료를 보태게 되는데, 신들과 인간들은 나글파르의 완성을 미루고 싶어하기 때문이다.” 높으신 분은 배의 키를 잡고 선장 노릇을 하는 이는 요툰 흐륌이며, 나글파르는 물을 헤치면서 솟구치는 파도를 몰고 다닌다고 덧붙인다. 그 뒤 제51장에서 높으신 분은 나글파르가 언급되는 상기 〈무녀의 예언〉 구절을 인용한다. 나글파르가 마지막으로 등장하는 것은 〈시어법〉으로, 각종 선박의 이름 목록에 올라와 있다. 유물. 툴스토프(Tullstorp) 룬돌에 새겨진 암각화는 라그나로크를 묘사한 것이다. 위쪽 5분의 4가량 면적을 차지하는 네 발 달린 짐승이 괴물 늑대 펜리르고, 그 아래쪽에 나글파르가 보인다. 암각화에 새겨진 나글파르는 선수와 선미 양쪽에 모두 비크헤드가 달려 있는데, 이러한 모습은 어떠한 바이킹 시대 배들에서도 발견된 바 없으며, 즉 이 배는 상징적인 배인 것 같다. 신화 해석. 상술하였듯 브루스 링컨은 인도유럽어족의 머리카락 및 손발톱 처리를 연구했다. 링컨은 스노리의 《신 에다》와 아베스타어 문헌에서 아후라 마즈다가 머리카락과 손발톱을 제대로 묻지 않고 방치하면 거기서 대바와 즈라프스트라가 생겨난다고 경고하는 것을 서로 비교하면서 양자의 개념적 유사성을 강조한다.
나글파르

링컨은 나글파르의 ‘손발톱-배’라는 특징적인 이미지는 게르만 세계 특유의 것임이 의심할 여지가 없으나, 그 기본적 아이디어는 인도유럽어족이 공유하는 머리카락과 손발톱을 부적절하게 처리하면 좋지 않은 일이 생긴다는 고대의 관념에 기반하고 있다고 말한다.
태국의 불교

본문에서는 태국 불교의 역사를 설명한다. 설명. 불교의 전래. 태국에는 8세기경에 대승불교가 전해졌으나, 11세기 중반에 미얀마의 아나와라타 왕의 침공과 함께 상좌부 계통의 소승불교가 크게 일어나 대승불교를 쫓아냈다. 그 후 13세기 말에는 실론으로부터 상좌부 불교가 수입되어 계율 중심의 소승불교가 태국 불교의 주류를 이루게 되었다. 전통종교. 국왕은 대대로 불교에 귀의하며 특히 차크리 왕조(1782년 창립)의 라마 1세와 라마 4세는 사원을 건립하고 경전을 편찬하며, 승풍(僧風)의 쇄신을 도모하고, 불교의 보호와 흥륭(興隆)에 힘썼다. 국민도 불교에 귀의하여 남자는 성인이 되기 전에 한 차례 승적에 들어가 사원에서 수도 생활을 체험할 것을 이상으로 삼고 있는 강력한 사회적 전통이 있으며, 또한 사람들은 이러한 수도승을 존경하고 자신의 재물로써 공양하는 것을 기쁨으로 여긴다. 현재 태국은 민주주의 국가이므로 종교의 자유가 보장되어 있고, 이슬람교, 기독교 등의 이웃종교들도 있지만 불교가 국교이며 국민의 95% 가량이 불교도이다. 태국 문화의 전반에 걸쳐 불교의 영향을 강하게 받고 있다.
배스 (어류)

배스(bass)는 농어목에 속하거나 또는 농어목 물고기와 비슷하게 생긴 낚싯고기들을 통칭하는 말이다. 사전적으로는 "농어"라는 뜻이지만 낚시꾼이 "배스"라 하면 예를 들어 피콕배스처럼 대충 농어 비슷한 물고기들을 모두 "농어"라고 통칭하는 것으로 엄밀한 과학적 용어가 아니다. 대체로 "배스"라는 영어 낱말은 한국어로 "농어" 또는 "우럭"으로 번역될 수 있다. 민물배스 중 가장 흔한 것은 검정우럭(블랙배스)으로 몸이 크고 길쭉하다. 어릴 때는 황록색에 얼룩 반점이 있고 배는 흰색이다. 하지만 늙으면 반점이 사라지고 몸 빛깔이 짙은 녹색 또는 검은색이 된다. 껍질을 제거하고 먹으면 맛이 매우 뛰어나(?) 서양에서는 고급요리로 분류된다. 바다배스는 민물배스보다 훨씬 커서, 몸길이가 1m 이상 되고 무게도 약 15kg이나 된다. 가장 널리 알려진 종류는 대서양에 사는 줄무늬농어다. 배스들은 주로 미국과 캐나다 남부의 호수와 강에 살며, 대한민국에도 이식되어 널리 분포하고 있다. 육식어종이며 대한민국에서는 고유생물종이 아닌 이유로 민물생태계의 균형을 파괴한다는 문제가 있다. 대표 종. 배스로 알려져 있는 대표 종은 다음과 같다.
환범

환범(桓範, ? ~ 249년)은 중국 후한 말 ~ 삼국 시대 위나라의 정치인이다. 자는 원칙(元則)이며 예주 패국 사람이다. 동향 사람인 조상과는 사이가 멀었음에도 고평릉의 변에서 조상 편에 섰기 때문에, 조상 일당과 함께 처형되었다. 생애. 건안(196년 ~ 220년) 말에 조조의 승상부에 출사했으며, 연강 중(220년)에는 우림좌감을 지냈다. 왕상 등과 함께 황람 편집에도 참여했다. 위 명제 조예의 치세에 중령군상서가 되었으며, 이때에는 직무를 잘 처리한다는 평가를 받았다. 정로장군 · 동중랑장 · 사지절이 되어 청주와 서주의 군사를 감독(도독청서제군사)하며 하비에 치소를 두었다. 서주자사 정기와 다투어 사지절의 권한으로 참형에 처하려 했으나, 조정에서는 환범이 그르다고 판단해 오히려 면직되었다. 후에 연주자사가 되었으나 만족하지 못하던 차에, 기주목으로 전임할 것이라는 말을 들었다. 당시 기주목의 상관인 정북장군은 환범의 후배인 여소(呂昭)이기 때문에, 환범은 취임하지 않으려 했다. 환범의 아내 중장씨는 환범에게서 이 말을 듣고 예전에 다른 관리와 다투다가 실패한 점을 들어 조언했지만, 이를 듣고 분노한 환범은 칼고리로 임신 중인 아내의 배를 들이받아 낙태시켰다. 그리고 병을 칭탈하여 기주목으로 부임하지 않았다. 조방(曹芳)이 즉위하고서, 정시 중(240년 ~ 249년)에 대사농이 되었다. 재임 중에는 청렴하고 간명하다는 평을 받았다.
환범

조방의 보정 중 하나인 대장군 조상과는 고향 선배로서 9경 중에서도 특히 존경을 받았으나, 그다지 친근하지 못했다. 조상이 형제들을 자주 거느리고 자주 놀러나가자, 도성 안에 변고가 생겼을 때의 낭패를 생각하도록 간하여 이후로는 한동안 조상 형제가 한꺼번에 도성을 비우지 않았다. 그러나 정시 10년(249년) 정월, 고평릉의 변이 일어나, 조상 형제가 모두 조방을 모시고 고평릉에 참배를 간 사이 사마의가 거병해 도성의 무기고를 점거하고 낙수의 부교에 주둔했다. 사마의는 환범이 사리에 밝으므로 태후의 조서로 불러 중령군으로 삼으려 했다. 환범도 이에 응하려 했으나, 아들이 황제를 끼고 있는 조상에게 붙도록 간하여 도성을 탈출해 남쪽으로 가 조상 측에게 합류했다. 이때 평창문을 지키는 관리 사번이 환범을 막았으나, 옛날에 환범 아래에 있던 사람이라 환범이 거짓으로 조서에 의지하고 무기로 협박하자 못 이기고 문을 열어줬다. 이때 사마의와 장제는 환범의 지모는 인정하면서도 조상이 그 계책을 쓰지는 않을 것이라고 말했다. 조상을 만난 환범은 조상에게 황제를 끼고 있는 장점을 살려서 허창으로 가 외부의 병사들을 불러모으고 맞서 싸울 것을 권유하였으나, 조상 형제들은 유예하고 쉽게 결단을 내리지 못했다. 그러자 조희에게 이 사건은 조상 일족이 멸망할 위기라고 말하여 결단을 촉구했으나, 조상 형제들은 반응이 없었다.
환범

다시 조희에게 조희의 직속 별군과 낙양전농은 성 밖에 있으므로 쓸 수 있으며 허창에 가면 무기가 있고 군량은 자신의 직임(대사농)을 통해 해결할 수 있다고 말했으나 여전히 듣지 않았다. 사마의가 과 진태, 장제를 보내 조상을 설득하고 윤대목을 보내 목숨을 해치지 않겠다고 맹세하게 했다. 이에 전의가 없는 조상은 사마의가 자신들의 권력만을 뺏을 뿐 해치지는 않을 것이라고 믿고, 마침내 황제에게 죄를 청하였고, 파면되어 후의 직위로 돌아갔다. 이때 조상이 군사를 해산하고 부귀를 누릴 수 있다고 하자, 환범은 소리내어 울며 말했다. 환범은 조상이 파면되고 나서 황궁으로 돌아가는 조방을 수종했고, 사마의는 환범을 복직시켰다. 그러나 사번이 환범의 말을 고변했고, 사마의는 환범이 자신이 반역했다고 한 말에 분노하여 환범을 압송하여 정위로 끌고 가게 했다. 환범은 결국 조상의 일당으로 반역자로 몰려 삼족이 멸해졌다. 이 혼례에서 아내 완씨의 추한 용모를 보고 놀라서 차마 신방에 들어가지 않으려 하자 설득하여 들어가게 한 일화가 있다. 가문. 삼족이 멸족되었기 때문에 직접적으로 후손이 남아 있다는 기록은 없다. 그러나, 티엔이칭()은 환온(桓溫) · 환현(桓玄) 등을 배출한 동진의 거대 문벌 환씨가 환범의 후예일 것이라고 추측했다. 이에 따르면, 이들과 마찬가지로 전한 시대의 환영을 시조로 삼는 패국 환씨의 일원이 된다.
어드스피치

어드스피치(Addsp2ch, , 1981년 11월 30일 ~ )은 대한민국의 MC이다. 빅딜 레코드 소속이다. 어드스피치(Addsp2ch)는 영어 "와 "의 합성어로 탄생하였다. 2003년에 EP "Soliloquize EP"를 발매하며 활동을 시작한 어드스피치는, 데드피의 "Undisputed LP"에도 참여하며 본격적인 활동에 나섰다. 2005년에는 정규 1집 "Elements Combined LP"를 발매하였고, 2007년에는 다이나믹 듀오의 무료 배포 음원인 〈동전 한 닢 리믹스〉에 참여하기도 했다. 2008년에는 마일드 비츠와 프로젝트 음반인 "M&A"를 발매하였다.
스리랑카의 불교

기원전 3세기 아소카의 황자로 상좌부의 장로였던 마힌다(Mahinda)는 황명에 의하여 실론섬에 파견되어서 섬의 지배자를 귀의시키려고 아누라다푸라에 마하비하라를 건립하였다. 그의 누이동생 상가미타(Sangamitta)도 비구니가 되어 실론에 건너가 불교를 포교했다고 한다. 이것이 실론에 상좌부 불교가 전하여진 최초의 일이었는데 서력 기원전 1세기경에 바아다가마니아바야 왕이 무외산사(無畏山寺)를 건립함으로써 대사파(大寺派)와 대립하게 되고 뒤에 다시 기타림사파(祇陀林寺派)가 분리되어 실론의 불교는 3파가 정립하게 되었다. 5세기가 되면서 부다고사를 비롯한 고학자가 나타나서 교학의 기초가 튼튼해졌다. 보수적인 상좌부 불교의 대사파에 대하여 다른 부파의 비구들에게도 개방적이었던 무외산사파(無畏山寺派)는 한때 우세를 보였으나 11세기 이후에는 이민족이 침입하고 불교가 쇠퇴하자 역대 왕은 불교부흥정책을 취했는데 특히 13세기에 파라크라마바후 대왕은 대사파(大寺派) 부흥에 힘써 상좌부 불교가 다시 성행하게 되었다.
법융

법융(法融: 594~658)은 당나라 시대의 선승(禪僧)이며 우두선(牛頭禪)의 개조(開祖)이다. 법융은 윤주(潤州)의 연릉(延陵: 장쑤성)에서 출생하였다. 19세에 경사(經史)의 학문에 널리 정통하였으나 반야경을 읽은 후 그때까지 배운 유교와 도교의 학문에 회의를 느끼고 모산(矛山)에 들어갔다. 여기에서 삼론경법사(三論炅法師)를 따라 출가하여 20년간 조용한 숲속에 묵좌(默座)하여 깨우침을 얻었다. 뒤에 우두산의 유서사(幽棲寺)에 머무르면서 칠장(七藏)의 경서를 풀어 8년 동안 초략(抄略)을 만들었다. 643년에 절 북쪽 벼랑 아래에 선실을 짓고 좌선을 계속하였다. 백여명의 사람들이 그의 문을 두드리게 되었는데 선종의 4대조인 도신(道信)문하의 방계인 법융은 도신으로부터 돈오(頓悟)의 법문을 이어받게 되었다. 식량이 부족하여 80리길을 혼자서 한 섬 여덟 말의 쌀을 등에 지고 다른 승려들을 위하여 운반하였다 한다. 652년 건강(建康)의 건초사(建初寺)에 초빙되어 《대반야경(大般若經)》을 강하니 승도 1,000명이 모였다. 법융의 선풍(禪風)을 그가 머문 우두산의 이름을 따서 우두선(牛頭禪)이라고 부르나 그것은 삼론적(三論的) 요소가 짙은 것이었다. 문하에 제자 지엄(智嚴)도기도빙(道憑) 등이 있다.
과테말라검은고함원숭이

과테말라검은고함원숭이 또는 유가탄검은고함원숭이("Alouatta pigra")는 중앙아메리카에 사는 신세계원숭이에 속하는 고함원숭이의 일종이다. 브라질과 과테말라 그리고 유가탄 반도 근처의 멕시코에서 발견된다. 상록수림과 반낙엽수림 그리고 저지대 우림에 산다. 또한 벨리즈에서는 바분(Baboon)으로도 알려져 있지만, 아프리카에 사는 개코원숭이와는 관계가 없다. 벨리즈의 비비원숭이 군집지 보호구역과 콕스콤분지 야생동물 보호구역 그리고 그곳의 여러 고고학 유적지에서도 흔하게 발견된다. 설명. 과테말라검은고함원숭이는 고함원숭이 중에서 가장 큰 종이며, 신세계원숭이 중 가장 큰 원숭이의 하나이다. 과테말라검은고함원숭이 수컷은 다른 중앙아메리카 원숭이 종들 중 어는 종보다도 크다. 평균적으로, 수컷의 몸무게는 11.4 kg이며, 암컷은 6.4 kg 정도이다. 몸 길이는 꼬리를 제외하고 약 521~539 mm 사이이다. 꼬리 길이는 590 mm에서 690 mm 사이이다. 다 자란 암수는 모두, 길고 검은 털과 물체를 쥘 수 있는 꼬리를 갖게 되는 반면에, 새끼들의 털은 갈색이다. 생후 4개월이 지난 수컷은 흰 음낭을 갖는다.
조동종

조동종(曹洞宗)은 중국의 조동종과 일본의 조동종이 있다. 중국 불교에서 조동종은 임제종위앙종운문종법안종과 더불어 선종 5가의 하나이다. 선종오가 중 가장 먼저 성립했으며, 가장 융성한 임제종에 이어 양대 종파이다. 소림사가 중심사찰이다. 일본 불교에서 조동종은 보화종일본달마종임제종황벽종과 더불어 선종 계통의 종파의 하나로서, 2012년 기준으로도 일본 최대 종파이다. 중국의 조동종은 남종선의 시조인 6조 혜능(慧能: 638~713)의 제자인 행사(行思: ?~740)의 계통의 법손인 동산양개(洞山良价: 807~869)와 조산본적(曹山本寂: 839~901)의 두 선승을 종조(宗祖)로 한다. 이후 남송(南宋: 1127~1279) 초기에 조동종의 굉지정각(宏智正覺: 1091~1157)에 의해 묵묵히 앉아 있는 곳에 스스로 깨달음이 나타난다는 선풍(禪風)의 묵조선(默照禪)이 성립되었다. 일본의 조동종의 종조(宗祖)는 도겐(道元: 1200~1253)이다. 그는 1227년 송나라에 들어가 중국 조동종의 장옹여정(長翁如淨)의 법을 이어 묵조선을 계승하였고 1129년 귀국하여 일본에 조동종을 전파하였다. 일본의 조동종. 일본의 조동종의 종조(宗祖)인 도겐(道元: 1200~1253)은 1227년 송나라에 들어가 중국 조동종의 선승인 장옹여정(長翁如淨)에게 가르침을 받았으며 그의 열반묘심(涅槃妙心)을 계승하였다.
조동종

그는 1229년 귀국하여 일본에 조동종을 전파하였다. 도겐은 묵조선을 수양하고 마음이 곧 부처라고 제창하였다. 따라서 도겐의 조동종에도 주관적 관념론의 철학사상이 분명히 드러나 있다. 그는 "심이란 일체의 법이요, 일체법이란 다만 일심(一心)인 것이다"라고 말하였으며, 또 "산하대지와 일월성신은 모두 심이다"라고 말하였다. 이를 통해 보면 그의 사상은 임제선(간화선)의 철학사상과 완전히 같다는 것을 알 수 있다. 선종은 일본에 전파되자 조정과 막부 장군들의 열렬한 지지를 받아 크게 흥성하였다. 그런데 조동종의 신도는 대부분이 하위층 농민들이었다. 이런 연유로 일본에서는 "조동의 농민, 임제의 장군"이란 말이 전해졌다. 선승들은 송나라를 자주 왕래하여 송대의 문화를 대량으로 받아들였으며, 일본의 불교사상에 큰 영향을 끼친 오산문학(五山文學)을 형성하였다.
아수라

아수라(阿修羅, , )는 인도 신화에 등장하는 인간과 신의 혼혈인 반신이다. 인드라와 같은 신에 대적하는 악한 무리로 나타난다. 힌두교. 아수라와 신들 사이의 전쟁은 인도 신화의 바탕을 이룬다. 힌두교의 초기 경전인 《리그 베다》에 이미 신들과 암흑의 대적이 싸우는 이야기가 나오고, 라마야나, 마하바라타 등에서도 아수라와의 대결이 묘사된다. 이러한 배경 때문에 아수라를 제압하는 것이 신들의 권능으로 이해되었다. 바가바드 기타에는 비슈누의 화신인 크리슈나가 일체상을 보이자 아수라가 시기와 질투로 그것을 바라보는 장면이 나온다. 불교. 불교는 힌두교의 천신과 아수라 역시 윤회를 벗어날 수 없는 존재로 보았다. 불교는 생명이 지옥도-아귀도-축생도-수라도(아수라)-인간도-천신도의 육도 위계에 따라 윤회한다고 본다. 이러한 윤회에서 벗어나지 못하는 중생은 자신이 지은 업에 따라 다음 생애에 육도 중 하나에 태어난다는 것이다. 물론, 이러한 윤회의 업장을 해탈한 존재가 곧 부처이다. 한편, 인도 신화의 대부분을 새롭게 해석하여 받아들인 불교는 인도의 신들을 불교의 호법신장으로 변화시켰다. 인도의 신들이 부처의 설법에 감화하여 불교에 귀의하였다고 여긴다. 제석천으로 불리는 인드라가 대표적이다. 그러나 이 과정에서 인도 신화의 신의 역할은 불교의 교리에 맞추어져 많은 변화가 있었다. 비슈누와 함께 절대적인 추앙을 받아 마하칼리로 불렸던 시바가 부처의 문지기로 강등된 것을 예로 들수 있다.
아수라

불교에서 인드라와 아수라의 싸움을 생생하게 전하는 불경은 잡아함경이다. 인드라가 아수라의 딸을 허락없이 취하자 격노한 아수라가 싸움을 걸어왔고 인드라는 위기에 처한다. 전투에서 패해 도망가던 인드라는 전차 앞에 금시조의 둥지가 있는 것을 보고 알을 보호해야겠다는 생각에 전차를 돌려 아수라 쪽으로 향한다. 아수라는 이것이 인드라의 계략일 것이라 생각하고 오히려 후퇴하였고 이것으로 위기를 모면한 인드라는 아수라에게 승리한다. 조로아스터교. 인도 신화의 천신과 아수라의 관계는 페르시아에서 널리 받아들여졌던 조로아스터교에서 정확히 반대의 개념으로 표현된다. 즉, 인도 신화에서는 천신인 데바들이 선한 신들이고 아수라들은 악의 화신이다. 그러나 조로아스터교에서 천신들은 아후라(Ahura)이고 악신들은 다에바로 표현된다. 이는 당시 서로 많은 전쟁을 치렀던 페르시아와 인도의 관계가 신화에 반영된 것으로 추정된다.
단감

단감(段龕, ?~357년)은 중국 오호 십육국 시대 선비족의 일파인 단부선비(段部鮮卑)의 수령이다. 전임 수령이었던 단란(段蘭)의 아들이며, 단근(段勤)과 함께 영지(令支)에서 거주하였다. 350년 후조(後趙)의 염민(冉閔)이 염위(冉魏)를 건립한 뒤 중원(中原)이 전란에 휩싸이자 군사를 남쪽으로 진군시켜 진류(陳留)를 점령하였으며, 이후 광고(廣固)를 획득한 뒤 스스로 제왕(齊王)에 올랐다. 이후 351년 동진(東晉)에 귀의하여 진북장군(鎭北將軍)으로 임명된 뒤 제공(齊公)에 봉해졌으나, 독립된 세력을 형성하며 산둥반도 일대에 세력권을 형성하였다. 이후 355년 전연(前燕)의 모용준(慕容儁)이 제위에 오른 것을 비난했으며, 모용준은 이에 격노해 모용각(慕容恪)에게 단부선비를 토벌할 것을 명하였다. 그 뒤 356년 광고가 함락되어 단감은 전연에 항복해 복순장군(伏順將軍)이 되었으며, 357년 항복한 부족민들과 함께 모용준에게 살해되었다.
은편모조류

은편모조류(隱鞭毛藻類) 또는 갈색편모조류(褐色鞭毛藻類, Cryptophyceae), 암색편모충류(暗色鞭毛蟲類, cryptomonads 또는 cryptophytes)는 조류의 생물군으로 대부분 엽록체를 가지고 있다. 담수에서 흔히 발견되며, 해양과 염분이 있는 서식 환경에서도 서식한다. 각 세포의 크기는 약 10-50 μm이고, 모양이 평평하며, 앞면에 홈 또는 주머니가 있다. 그 주머니의 끝단에 일반적으로 2개의 약간 일정하지 않은 편모가 있다. 일부는 혼합영양을 하는 것으로 보인다.
로카크셰마

로카크셰마() 또는 지루가참(支婁迦讖)은 후한시대에 중국에 온 역경승의 하나이다. 산스크리트어로 세상의 행복, 평화라는 뜻이다. 생애. 147년 후한의 뤄양으로 와서 183년(중평 3년)에 이르기까지 반주삼매경(般舟三昧經)·무량청정평등각경(無量淸淨平等覺經)·도행반야경(道行般若經)·수릉엄삼매경(首楞嚴三昧經)·아축불국경 등 14부(일설에 따르면 23부)의 경전을 번역하였다. 그가 사용하였던 원전은 거의 대승경전이었으므로, 이런 의미에서 그는 중국에 대승경전을 전한 최초의 인물이었다고 할 수 있다. 그의 제자로는 지량(支亮)이 있으며, 지루가참·지량·지겸(支謙 : 삼국시대의 역경자)의 셋을 삼지(三支)라고 한다.
싸리속

싸리속은 속씨식물 콩과의 한 속이다. 30여 종을 거느리며, 떨기나무도 있고 풀도 있다. 동부 북아메리카, 동아시아, 동남아시아, 오스트레일리아 등지의 온대와 아열대 지방 원산이다. 쓰임새. 몇 종은 관상식물로 쓰이고, 가축 사료용 작물로 기르기도 한다. 특히 미국 남부에서 토양을 기름지게 하고, 침식을 막으려고 심는다. 몇 종은 일부 지역에서 침입종으로 간주된다.
최소뺄셈방식

양자장론에서 최소뺄셈방식(最小-方式, minimal subtraction scheme, 기호 MS)과 수정 최소뺄셈방식(修正最小-方式, modified minimal subtraction scheme, 기호 )은 재규격화를 할 때, 관측 가능한 값(상관함수 등)에 관계없이, 차원 조절로 생기는 형식적인 극만을 없애는 재규격화 방식이다. 차원 조절과 같이 사용하면 이론적으로는 용이하나, 실험적 관측값과의 대응은 복잡하다. 역사. 헤라르뒤스 엇호프트와 스티븐 와인버그 가 독립적으로 1973년에 도입하였다. 정의. 모든 양자장론은 재규격화가 필요하다. 재규격화에는 여러 방식이 있는데, 이에 따라 이론이 다루는 각종 상수의 정의가 달라진다. 조절을 하면, 이론에 있는 상수는 대개 무한으로 발산한다. 이 때, 차원 조절을 쓰면 발산하는 정도를 차원 formula_1의 역으로 기술할 수 있다. 재규격화를 하려면, 이 발산하는 항을 역항(逆項, counterterm)을 도입하여 없앤다. 이 때, 최소뺄셈방식은 발산하는 항 formula_2에 대해 역항 formula_3를 도입하여, 오직 발산하는 항만 없앤다. (이름의 "최소"는 이를 뜻한다.) 차원 조절을 하면 감마 함수로 인해 대개 발산항 formula_4 이외에 formula_5꼴의 항이 생긴다 (formula_6는 오일러-마스케로니 상수). 그래서 formula_7 꼴의 항을 역항 formula_8로 없애는 경우, 이를 수정 최소뺄셈방식이라고 부른다.
불도징

불도징(佛圖澄, 232년~348년) 또는 불도등, 부도징(浮圖澄)은 후조(後趙)시대에 활약한 서역승(西域僧)이다. 구자국(龜玆國)에서 태어나 젊어서 출가하였다. 오장국과 계빈국에서 수학하고 경전을 독송하기를 수백만어에 달하여 경전의 본의(本義)에 정통하였다 한다. 310년(서진의 영가 4년)에 뤄양(洛陽)으로 왔다. 영가의 난이 있은 뒤 백성의 괴로움을 구하기 위하여 잔인스러운 맹장이었던 석륵(石勒)을 교화하고 홍법(弘法)에 전력을 다하였다. 그는 왕의 고문이 되어 군사와 정치에도 참여하여 문화수준이 낮은 북방민족을 불교문화와 신통력으로 이끌어나갔다. 후조의 왕 석륵(石勒)과 석호(石虎)로부터 절대적인 존경과 신임을 받아서 교단과 국가와의 관계가 밀접해졌으며 후조국(後趙國) 안에 있어서의 포교는 석씨(石氏)의 후원에 의하여 강력히 추진되었다. 335년 석호가 업(河南省安陽縣)에 천도(遷都)하게 되어 그 뒤를 따랐으며 항상 계율의 엄수와 전도에 힘써 그때까지 허용되지 않았던 한인(漢人)의 출가를 허용하도록 꾀하였다. 제자에는 도안(道安)·축법태(竺法汰)·법화(法和)·법상(法常) 등이 유명하며 하북불교(河北佛敎)를 융성하게 하였다. 그가 창건한 사원은 893개이고 그의 가르침을 받은 승도(僧徒)는 1만명에 달했다고 한다. 348(영화 4년) 12월에 118세로 죽었다.
주자행

주자행(朱子行: 203~282)은 한족 출신으로서 최초로 출가한 승려이다. 주사행(朱士行)이라고도 불린다. 영천(潁川: 허난성의 허창 북부)에서 태어나 어렸을 때부터 경전의 연구에 전념하였다. 《도행반야경(道行般若經)》의 강(講)을 받을 때에 너무 간략하여 의미가 애매한 것을 불만스럽게 생각하고 새로운 산스크리트어본을 찾아 260년(조위(曹魏)의 감로(甘露) 5)에 옹주(雍州)를 출발하여 타클라마칸 사막을 넘어 호탄에 들어갔다. 여기에서 새로 얻은 산스크리트어본을 불여단(弗如檀: 法饒)에 위탁하여 뤄양(洛陽)으로 운반하였다. 뒤에 이것이 번역되어 《방광반야경(放光般若經)》이 되었다. 주자행은 중국에 돌아오지 않고 코탄에서 사망하였다.
안세고

안세고(安世高, fl. 약 148년-180년)는 후한 시대에 중국에 들어온 역경승(譯經僧)들 중 하나다. 안세고는 안식국의 왕자였으나 왕위를 버리고 불교에 귀의했다. 세고(世高)는 자(字)이다. 성인 안(安)은 그의 출신국인 안식국을 나타낸 것이다. 그는 특히 소승불교의 전적(典籍)인 아비달마와 선경(禪經)에 정통하였다. 안세고는 148년에 뤄양(洛陽)에 들어와 《안반수의경(安般守義經)》을 비롯하여 34부 40권의 불교 경전을 번역하여 소개하였다. 그의 불경 번역은 중국 역경사에서 최초기에 해당한다. 후한(後漢: 25~220) 시대에 번역된 불교 경전들은 대체로 딱딱하며 세련되지 못하고 난해한데, 안세고가 번역한 경전들도 그러하다.
중립국 감독위원회

중립국 감독위원회(中立國監督委員會, , NNSC)는 한국 전쟁 휴전 이후 휴전 상황을 감시할 목적으로 수립된 단체이다. 현재 대한민국 측에만 스웨덴과 스위스 위원이 5명씩 주재하고, 조선민주주의인민공화국 측에는 어느 국가의 위원도 주재하지 않고 있다. 1953년 7월 27일 이 서명되면서 설립되었다. 중립국 감독위원회는 국제 연합군 사령부 군사 정전 위원회 소속으로 북측과 남측의 휴전상태를 감시하는 역할을 맡고 있다. 정전 협정에 따라, 중립국 감독위원회는 4개의 국가로 이뤄져 있으며, 2개의 중립국은 국제 연합군 사령부에서 지명하였으며, 2개의 다른 중립국은 조선인민군과 중국 인민지원군에서 지명하였다. 이들 중립국은 한국 전쟁에 가담하지 않은 국가 중에서 선별되었으며, 유엔군 사령부 측에선 스웨덴과 스위스를, 중국 인민지원군과 조선인민군에서는 폴란드와 체코슬로바키아를 택했었다. 1953년 8월 1일, 96명으로 이뤄진 최초의 스위스 중립국 정전 감시 파견 위원단이 판문점에 도착하였다. 이들은 1955년에 41명으로 줄이기로 하고, 시간이 지나갈수록 계속 숫자는 줄어갔다. 1982년 이후로 중립국 감독위원회의 스위스 군은 8명이 되었으며, 1987년까지 약 700명의 스위스 군이 중립국 감독위원회에서 일하였다. 중립국 감독위원회의 임무는 정전 협정문 41조에 적혀져 있다: 중립국감독위원회의 임무는 본 정전협정에 규정된 감독, 감시, 시찰 및 조사의 직책을 집행하며 이러한 감독, 감시, 시찰 및 조사의 결과를 군사정전위원회에 보고하는 것이다.
중립국 감독위원회

2006년 이후 남한 내에서 이들이 주재하는 별도의 장소는 없다. 한편 체코슬로바키아의 해체 이후에 신생국가인 체코와 슬로바키아 모두 북한 측의 감독위원 자격을 승계하지 않아 사실상 폴란드만이 북한 측의 감독위원회 임무를 수행하게 되었다. 그러나 북한 측에서는 이마저도 축출 조치하여 폴란드는 본국에서 이 업무를 형식적으로만 맡게 됐다. 개관. 1956년부터 1993년까지, 중립국 감독위원회는 정전 감시에 대한 감독을 그만두었지만, 다만 전쟁을 일으키기 위해 군부대가 움직이고 나가는 것에 대한 보고서를 정전 위원회에 제출하는 역할을 맡고 있다. 폴란드, 체코슬로바키아, 스웨덴, 스위스 대표단이 갖고 있던 힘은 점차 줄어갔다. 1956년 6월 각각 14명이었던 것이, 1960년 9명, 1978년에는 6명으로 줄었으며, 공동경비구역안의 사무실과 회의장의 크기도 조정되었다. 또한 북측은 소련이 해체되고, 중앙유럽에서 공산주의가 느슨해지는 것에 영향을 받아 1993년에는 체코 대표단을, 1995년에는 폴란드 대표단을 추방시켰다. 체코는 독립 당시 위원회 임무를 승계받지 않았고, 오직 폴란드만이 자국 영토 내에서 임무를 수행하고 있다. 중립국 감독위원회의 구성원들은 자신들의 국가들로부터 도움을 받는다. 스위스와 스웨덴 주둔지는 공동경비구역(JSA)와 인접한 남측 한반도 비무장 지대에 자리잡고 있었다. 2006년 이후 캠프 보니파스가 폐쇄 및 반환되었다.
중립국 감독위원회

과거 폴란드와 체코슬로바키아의 주둔지는 북측 군사분계선 근처에 위치하고 있었으나, 현재 이 주둔지는 조선인민군 측이 차지하고 있다. 오늘날의 형태. 최근 중립국 감독위원회의 중요 역할은 양측간의 관계를 구축하기 위한 대화 창구를 유지하는 것이다. 현재 스웨덴, 스위스 대표단은 판문점에 주재하며 중립국 감독위원회 업무를 보고 있다. 그들의 중요 목적은 군사분계선의 존재를 드러내어, 아직도 지속적인 정전 상태에 있다는 것을 알리는 것이다. 한편 폴란드 대표단은 조선민주주의인민공화국에서 추방된 1995년 이래 연 2회씩 대한민국 측의 협조를 얻어 서울과 판문점에서 열리는 중립국감독위원회 회의에 참석하고 있다.
퍼블릭 이미지 리미티드

《퍼블릭 이미지 리미티드》, 또는 《PiL》은 보컬리스트 존 라이든, 기타리스트 키스 레빈, 베이시스트 쟈 워블에 의해 1978년에 결성된 영국 밴드이다.
핵 태세 검토 보고서

NPR (Nuclear Posture Review, )는 미국 행정부에서 발간하는 핵관련 보고서이다. 이 보고서는 미국의 핵 정책과 연관이 깊으며, 8년을 주기로 해서 작성된다. 지금까지 1994년 빌 클린턴 행정부와 2002년 조지 부시 행정부, 2010년 오바마 행정부까지 해서 총 3번 발간되었다. 해당 보고서를 바탕으로 해서 앞으로의 5~10년간의 핵정책과 관련 예산 편성이 결정된다. 2010년 오바마 행정부. 주요내용. 오바마 행정부가 발간한 NPR의 핵심내용은 다음과 같다. 한편, 대한민국을 비롯한 미국의 동맹국에 대한 핵무기 확정 억지력은 여기서 유효하다. 안보 동맹을 통해 자체적인 핵무기 구축이 필요하지 않도록 만든다는 게 미국의 전략이다. 비판. 중동지역 국가들은 미국이 이스라엘의 핵보유에 관해서는 특별히 언급하지 않았다는 점을 들어 미국의 이중적 태도를 비판하였다.
아모가바즈라

아모가바즈라() 또는 불공금강(不空金剛), 불공(不空: 705~774)은 당나라 시대 불교승이자 밀교 경전의 역경자다. 그는 밀교의 제6대조다. 실론(일설에는 북인도)에서 태어나 720년(개원 8년)에 스승인 금강지(金剛智)를 따라 남중국해를 경유하여 중국의 뤄양(洛陽)에 왔다. 이후 약 30년간 금강지에게서 밀교를 배우고 산스크리트어와 중국어의 재능을 살려 스승의 역경사업을 도왔다. 금강지가 입적한 뒤 그의 유지를 받들어 함광(含光) 등과 함께 실론인도에 건너갔다. 우선 실론의 보현아사리에게서 비법을 배우고 뒤이어 인도 각지를 돌아다니면서 많은 산스크리트어 경전과 밀교 경전을 구하고서 746년(천보 5년)에 장안으로 돌아왔다. 그 후 당 현종(玄宗)숙종(肅宗)대종(代宗)의 3대에 걸쳐 후한 대접을 받고 대흥선사(大興善寺)에서 역경에 전념하였다. 《금강정경(金剛頂經)》을 비롯해 110부 143권을 번역하고 후세에 4대번역가의 한 사람으로 손꼽히게 되었다. 그는 역경뿐만 아니라 수법(修法)과 관정(灌頂)도 행하고 밀교의 포교에 노력하였다. 그 제자는 함광(含光)혜초(慧超)혜과(惠果)혜랑(慧朗)원교(元皎)각초(覺超) 등 여섯 사람의 상족(上足)이 있다.
바즈라보디

바즈라보디() 또는 금강지(金剛智, 671년 ~ 741년)는 당나라 시대의 불교승이자 밀교 경전의 역경자이다. 시호(諡號)는 대홍교삼장(大弘敎三藏)이다. 중부 인도의 마라야 국(摩羅耶國)에서 태어나 10세 때에 나란다 사(寺)에 출가하였다. 성명(聲明)인명(因明)을 배우고 다시 대소승(大小乘)의 율(律)중관(中觀)유가유식(瑜伽唯識) 등을 공부하였다. 31세때 남인도에 가서 용지(龍智)에게서 밀교를 배워 《금강정경》(金剛頂經) 등의 밀교 경전에 정통하게 되었다. 38세때 중부인도에 돌아와 불적(佛蹟)을 참배하고 다시 남인도 및 실론을 순례하였다. 716년경 중국에 포교를 뜻하여 남해를 건너 719년(개원 7년) 광주에 도착, 이듬해 뤄양과 장안에 들어갔다. 당 현종(玄宗)의 칙령에 따라 대자은사(大慈恩寺)에 거주하였고 뒤에는 대천복사(大薦福寺)로 옮겨 밀교 경전의 번역과 선교에 힘썼다. 《금강정유가중략출념송경》(金剛頂瑜伽中略出念誦經) 4권 등 8부 11권을 번역하였다. 밀교의 수도법도 전하였으며 제자에 불공(不空)혜초(慧超)원조(圓照) 등이 있다.
하이 줄러

하이 줄러(, 1900년 5월 5일~1975년 5월 7일)는 헝가리의 작가이다. 헝가리 연극 아카데미의 극작 교수로 있다가 반동작가로 투옥된 바 있다. 출옥 후 스위스에 거주하였다. 주요 작품은 (1932), (1950), (1961) (1963)이 있다.
MATE (시험)

MATE(, )는 숙명여자대학교가 1997년 개발한 멀티미디어 방식의 영어 말하기 및 쓰기 수행능력을 평가하는 시험이다. 개요. MATE는 숙명여자대학교 교양교육원에서 주관·시행하고 있으며 1999년 11월 제1차 정기 시험이 시행되었다. 2006년 2월 10일, MATE Speaking과 Writing이 민간 자격 국가 공인 시험으로 인정받았다. MATE는 수험자가 주어진 컴퓨터에서 소리, 영상, 문자로 제시되는 과제를 헤드셋(말하기의 경우)과 키보드(쓰기의 경우)을 사용하여 답안을 입력하는 방식으로 치춰진다. MATE의 문항은 실생활에서 흔히 접하는 상황으로 제시되며 여기에 적합한 언어기능을 측정할 수 있도록 고안되었다. MATE Speaking은 미국에서 사용되고 있는 ACTEL(American Council on the Teaching of Foreign Languages)의 직접 면담 방식(Oral Proficiency Interview)과 CAL(Center for Applied Linguistics)의 모의 면담 방식(Simulated Oral Proficiency Interview)을 영어를 외국어로 사용하는 상황에 맞게 응용 개발된 시험이다. MATE Writing은 ACTFL의 쓰기 능력 평가에 대한 연구를 근거로 하여 개발되었다. 종류. G-MATE. G-MATE는 기존의 MATE의 축소 형태이며 숙명여자대학교 내의 필수 교양 과목인 영어토론과발표(1학기),영어읽기와쓰기(2학기)의 기말고사를 대체하는 시험이다. 기준 점수를 넘지 못하면 해당 과목에서 F를 받는다.
길장

길장(吉藏: 549~623)은 수나라(隋: 581~618) 시대의 불교인 삼론종(三論宗)의 조사(祖師)이다. 가상대사(嘉祥大師)라고도 불린다. 그는 섭령상승(攝嶺相承)이라고 하는 삼론 연구의 전통을 법랑으로부터 이어받아 이른바 신삼론(新三論)의 교리를 대성하였다. 그 자신은 새로운 종파를 창설하려고 생각하지는 않았고 인도의 중관불교(中觀佛敎)의 진의(眞義)에 이르는 것을 목표로 하였다. 이 점에 있어서는 천태종의 조사인 동시대의 천태지자대사 지의(智顗: 538~597)와는 대조적이다. 생애. 길장의 선조는 파르티아(安息國안식국) 사람이다. 금릉(金陵: 장쑤성 난징시)에서 태어나 출가한 아버지를 따라다니다 진제삼장(眞諦三藏: 499~569)을 만나 길장이라는 이름을 얻었다고 한다. 12세 때에 흥황사(興皇寺)에서 법랑(法朗)의 강의를 듣고 이듬해에 출가하였다. 처음에는 회계(會稽)의 가상사(嘉祥寺)에서 삼론(三論)을 연구하였으므로 가상대사(嘉祥大師)라고 받들어 일컫는다. 597년(개황 17년)에는 천태대사(天台大師) 지의와 문통(文通)을 하였다. 뒤에 수나라 양제(煬帝)의 칙명에 따라 양주(楊州)의 혜일사(慧日寺)에 들어갔다가 다시 장안의 일엄사(日嚴寺)로 옮겨 《법화경》을 연구하였다. 당나라의 무덕(武德) 초에 10대덕(十大德)의 한 사람으로 뽑혔으나, 얼마 후에 연흥사(延興寺)에서 입적하였다.
길장

저서. 길장의 저작물은 대단히 많으며 그 중에서 대표적인 것으로는 《삼론현의(三論玄義)》《대승현론(大乘玄論)》《이제의(二諦義)》《중관론소(中觀論疏)》《법화현론(法華玄論)》 등이 있다.
1896년 하계 올림픽 불가리아 선수단

불가리아는 1896년 4월 6일부터 15일까지 그리스 아테네에서 열린 제1회 하계 올림픽에 선수단을 파견했다.1개 종목에 선수 1명이 참가하였다.불가리아 올림픽 위원회는 이 대회에 참가한 샤를 샴포가 자국을 대표하는 선수였다고 주장한다. 이 주장이 받아들여진면 불가리아는 이 대회에 참가한 14개국 하나가 되는 것이다. 샴포는 소피아에서 교사 생활을 했던 삼포는 스위스 대표에 포함되기도 한다. 1896년 대회 때에는 국가별 올림픽 위원회가 없었다.
축법호

축법호(竺法護: fl. 266년 ~ 313년)는 서진 시대에 활약한 역경승이다. 이름 중 “법호”는 산스크리트어 “다르마라크샤”(Dharmarakṣa)의 음역이다. 월지국(月氏國) 출신으로 지법호(支法護)라고도 불리었으나, 스승인 축고좌(竺高座)의 “축”(竺)을 따서 보통 축법호라고 부른다. 그는 둔황에서 활약하였기 때문에 둔황보살(敦煌菩薩)이라고도 한다. 둔황으로부터 장안뤄양(洛陽)에 걸쳐 유랑하면서 경전의 번역과 포교활동을 하였다. 그의 손으로 번역된 경전은 《반야경》《법화경》《유마경》《무량수경》 등 초기 대승경전에 속하는 것이 많이 포함되어 있으며, 모두 154부에 달했다고 한다. 구마라습 이전에는 질과 양에 있어서 최대의 역경승이었다.
스타니스와프 비스피안스키

스타니스와프 비스피안스키(, 1869년 1월 15일 ~ 1907년 11월 28일)는 폴란드의 시인 겸 극작가·연출가·정치가이다. 크라쿠프 대학교에서 수학하고 프랑스 파리에서 3년 간 미술을 연구한 뒤 교수직에 있으면서 극작과 연출에 몰두했다. 그의 희곡은 4개의 부류로 나뉘는데 첫 번째 그룹은 그리스 고전을 주제로 한 것이며 두 번째 그룹은 폴란드의 전설과 역사를 다룬 비극 《전설 Ⅰ, Ⅱ》, 세 번째는 당시 폴란드의 농촌 생활을 다룬 비극 《저주》(1899년), 《재판관》(1907년) 등이다. 끝으로 그의 대표작들로서는 1830년 11월 폴란드 폭동을 다룬 낭만주의 걸작들로서 《결혼》(1901년), 《아크로폴리스》(1903년), 《11월 밤》(1904년) 등이 있다. 작품의 특징은 신화와 환상과 상징적 언어의 최대의 활용이라 하겠는데, 《결혼》과 《11월 밤》에서 운문(韻文)을 즐기는 낭만적 기질, 전통적인 삼일치(三一致)의 무시, 빠른 장면 전환, 현실과 초자연적인 것의 혼합, 신화적 인물과 민속적 인물의 등장을 보여주고 있다. 그는 한편 아담 미츠키에비치의 계승자로서 그의 방대한 《선조들의 날》을 무대에 올리기 위해 무대상의 많은 개혁을 이룩해 놓았다. 또한 당시 유행하던 '잘 만들어진 극'에 반발하고 희곡, 미술, 음악이 종합된 '전체연극'(全體演劇)을 예기시켜 주었다. 그의 영향을 받은 후계자 가운데 대표적인 사람은 레온 실러였다.
철권 (2010년 영화)

《철권》("Tekken")은 드와이트 H. 리틀이 감독하고, 앨런 B. 맥엘로이가 각본을 맡은 액션 영화이다. 남코의 대전 액션 게임인 철권을 원작으로 하고 있다.
MÁV 이카루스 260

MÁV 이카루스 260(MÁV Ikarus 260)은 헝가리 철도에서 사용하였던 디젤 단량 동차이며, 이카루스 260 버스를 개조하여 만들었다. 개발. 헝가리 철도에서는 지선에 투입하기 위한 차량이 필요하였다. 이 때문에 Bzmot 차량을 많이 투입하였으나, Bzmot만으로는 교통량을 감당할 수 없었다. 저렴한 경량 차량에 대한 수요가 많았기 때문에 이카루스 260 버스를 개조하여 철도 차량으로 사용하기로 하였다. 이카루스 260 버스는 적당한 크기였고, 생산 및 개조 비용이 저렴했으며, 속도와 차중 조건이 적합하였다. 개조는 헝가리 푸스타스자볼치에서 이루어졌으며, 그 곳에서 운행 시험도 이루어졌다. 개조. 버스에 달려 있던 타이어를 제거하고 철도 차량용 대차를 설치하였고, 철도 차량에 맞는 제동 장치를 새로 설치하였다. 버스 내장재는 개조하지 않았다. 버스 차량의 출입문이 충분히 낮았기 때문에, 저상 승강장에서도 별도의 장치 없이 승하차가 가능하였다. 차량 제작이 실험용이었기 때문에 철도용 경적을 설치하지 않았고, 연결기가 장착되지 않아서 타 차량에 연결하거나 중련 운행이 불가능하였다. 운행 시험. 헝가리 철도 44호선에서 운행 시험이 이루어졌다. 운행 시험 결과는 좋지 않았다. 구배 구간을 잘 통과하지 못했으며, 상당히 간단한 구조와 충분하지 못한 마찰력 때문에 제동이 잘 체결되지 않았다. 이후에도 몇 번의 시험이 이루어졌으나, 경제성이 없다고 판단하여 일반적인 버스로 다시 개조하였다. 현재는 센테시 지역에서 버스로 운행 중이며, 철도 차량으로 개조되었다는 흔적은 찾아볼 수 없다.
BTN불교TV

BTN불교TV(佛敎TV, )은 불교계 케이블 방송 중 하나로서, 1995년 3월 1일에 세워진 대한민국 최초의 불교 TV 방송국이다. 개요. 법인명은 (재)BTN불교TV, 영문명은 Buddhist Television Network, 약칭은 BTN, 대한민국에서는 "BBS불교방송"과 구분하기 위해 "BTN불교TV"로 통칭
이예시 줄러

이예시 줄러(, 1902년 11월 2일 ~ 1983년 4월 15일)는 헝가리의 시인이자 극작가이다. 문학잡지를 편집했고 중요한 작품들을 썼다. 1966년에 미국을 방문하였다. 주요작품으로는 , , (1963), (1963)이 있다.
법림

법림(法琳, 572년 ~ 640년)은 수당(隋唐)시대의 불교승이다. 영천군(潁川郡：허난성)에서 출생하여 어려서 출가하였다. 박학하여 특히 삼론(三論)에 정통하였는데 도술을 배워 도사로 전향하였다. 다시 불교에 귀의한 뒤로는 장안의 안제법사(安濟法寺)에 자리잡고 강설을 폈다. 621년(무덕 4년)에 부혁(傅奕)이 사원승니사태(寺院僧尼沙汰) 11조를 상주(上奏)하였을 때 즉시 상소를 올려 잘못을 지적하였다. 또한 이중향(李仲鄕)이 , 유진희(劉進喜)가 을 지어 불교를 비난하였을 때에 그는 8권을 지어 맹렬한 반론을 전개하였다. 당 태종은 칙명으로 종남산(終南山)의 대화궁(大和宮)을 용전사(龍田寺)로 바꾸고 그를 이 절의 주지로 삼았다. 파라파라가밀다라(波羅頗迦羅密多羅)의 역장(譯場)에서 필수철문(筆受綴文)에 종사하여 보성다라니경(寶星陀羅尼經)의 서(序)를 지었다. 도전승후(道前僧後)의 제도를 만들려고 하였을 때 즉시 항의하였으나 도사의 참언(讒言)을 받아 죄인으로 체포되어 가혹한 추궁을 받았다. 그러나 자기 주장을 굽히지 않고 200여 조목을 들어 반격함으로써 결국 사형을 모면하였다. 호법(護法)을 위하여 신명을 걸고 싸운 논객(論客)으로 알려졌다.
웨더뉴스채널

《웨더뉴스채널》()은 YTN Weather 민간 기상예보 사업자인 웨더뉴스가 설립한 대한민국 최초의 기상 전문 케이블방송이다. 2000년 11월 1일에 개국하여 제2차 채널사업자로 선정된 이후 하루 24시간 동안 시청자들에게 다양한 기상정보를 제공하였지만 시청률 하락과 광고수주 급락, 경영수지 악화 등으로 인해 2005년 8월 5일에 방송 송출을 중단하였다.
네메트 라슬로

네메트 라슬로(, 1901년 6월 4일~1975년 3월 3일)는 헝가리의 극작가이며 비평가이다. 부다페스트에서 철학과 의학을 연구했다. 1945년에 9년간의 작품활동을 중단당하고 교사로서 지냈다. 1957년, 문학상을 받은 후로 헝가리에서 가장 활동적인 비공산주의자의 한 사람이 되었다. 잘 알려진 작품으로는 (1954) (1962) 등이 있다.
소화초등학교

소화초등학교(小花初等學校, Sohwa Elementary School)는 대한민국 경기도 수원시 영통구 원천동에 있는 사립 초등학교로, 1934년에 개교하였다. 아주대학교 옆에 있는 가톨릭 학교이며, 광암학원에 속해있다. 전 위치는 팔달구 북수동 성당이다.
칠대한

칠대한(七大恨, )은 청 태조 누르가치가 1618년(천명 3년) 4월 13일에 반포한 조칙이자 선전포고문으로 누르가치는 이 조칙을 반포한 명나라와 전쟁을 일으켰다. 《만문노당(滿文老檔)》4월 13일 기사에는 칠대한을 만문으로 자세히 기술하고 있다. 노당에 적힌 칠대한은 다음과 같다. 1. 내 부친과 조부는 한의 경계의 풀 한 포기 꺾지 않았고, 흙 한줌 떨어지게 하지 않았다. 단지 국경 바깥의 일에 나의 조부와 부친을 연류 시켜 죽였다. 그것이 첫 번째 원한. 2. 그와 같이 죽였지만 내 또한 좋게 사는 것을 좋아하여, 석비를 세우고 한족과 여진족 누구라도 한의 경계를 넘는다면 넘은 사람을 본 사람이 죽이도록 하자! 알고 죽이지 않으면, 죽이지 않은 사람에 죄 받도록 하자! 하며 맹세하였다. 그와 같이 맹세한 말을 어기고, 한족 군대가 변경 나가서 예허에 도와서 지키며 머물렀다. 그것이 두 번째 원한. 3. 또 뇨왕야하로부터 남쪽, 강변으로부터 북쪽으로 매년 한족이 몰래 경계를 넘어서 여진의 땅을 빼앗고 약탈하고 침해할 적에 "원래 맹세한 말 있었다."하며 경계 나간 한족 사람을 죽인 것 사실이다. 그와 같이 죽인 뒤에 원래 맹세한 말을 고려하지 않고 "어찌하여 죽였느냐?" 하며 광녕에 고두하러 간 나의 강우리와 팡이나를 잡아 쇠사슬 묶어서 나를 협박하며 "나의 10 사람을 가져와서 경계에서 죽여라!"하며 죽이게 하였다. 그것이 세 번째 원한.
칠대한

4. 변경에 나가서 군대 지키며 머물고, 나의 혼례예물 주었던 계집 아이를 몽골에 주었다. 그것이 네 번째 원한. 5. 여러 세대 동안 각자 한의 경계를 지키며 산 차이하, 파나하, 산차라 이 3 지방의 여진땅에 씨뿌리고, 김맨 양식을 가지지 못하게 하고, 한족 군대가 변경을 나와서 몰아냈다. 그것이 다섯 번째 원한. 6. 경계 바깥의 하늘이 꾸짖은 예허의 말을 취해서. 악한 말 말하며, 글을 만들고, 사람 파견하고, 나를 조목 조목의 원한 만들며 창피하게 하였다. 그것이 여섯 번째 원한. 7. 하다의 사람이 예허를 도와서 나에게 2번 군대를 보냈었다. 내 보복으로 정벌할 적에 하늘이 하다를 나에게 주었다. 하늘이 나에게 준 뒤에 한족 한은 또 하다를 도와서 나를 협박하며, "그의 땅에 보내라!"하며 보내게 하였고 내가 보낸 하다의 사람을 예허의 사람이 여러 번 군대 습격하여 가져갔다. 하늘의 아래 여러 나라의 사람은 서로 싸우느리라. 하늘이 꾸짖은 사람은 패하고 죽는다. 하늘이 동의한 사람은 이기고 산다. 전쟁에서 죽은 사람을 부활하게 할, 얻은 포로를 돌려보내는 전례가 있더냐? 하늘이 임명한 큰 나라의 한 되면 모든 나라에 모두모두 주인이니라. 나한테만 홀로 어찌하여 주인? 먼저 훨운 모두 한 편이 되어서 나를 정벌했다. 그와 같이 전쟁 시작했다. 훨운을 하늘이 꾸짖었고, 나를 하늘이 인정했다. 이 한족 한이 하늘에 반대하려는 것처럼 하늘이 꾸짖은 예허에 도와서 "잘못을 옳다!
칠대한

옳음을 잘못했다!" 하며 어찌하여 심문하느냐? 그것이 일곱 번째 원한.
갈색망토타마린

갈색망토타마린("Leontocebus fuscicollis")은 남아메리카에 사는 신세계원숭이로 타마린의 일종이다. 새들백타마린 또는 안데스새들백타마린으로도 알려져 있다. 볼리비아와 브라질, 콜롬비아, 에콰도르 그리고 페루에서 발견된다.
몰나르 페렌츠

몰나르 페렌츠(, 1878년 1월 12일 ~ 1952년 4월 1일)는 헝가리의 극작가이다. 처음엔 가벼운 파르스로써 헝가리 도시생활의 유머를 발굴했다. 의 현대판 가 그의 작품으로서는 처음으로 외국에서 공연되었다. (1909)은 가장 잘 알려진 작품으로, 리얼리즘과 환상이 혼합되어 있는데, 나중에 미국에서 이라는 뮤지컬이 되었다. 그는 상당한 양의 희곡을 썼고 그 중 가장 매력있는 작품은 로서, 캐비넷 제조공을 주인공으로 한 신데렐라 이야기이다. 그는 견실한 테크닉과 뛰어난 대사로써 국제적인 명성을 얻어 그의 대부분의 작품이 영역되었다. 그 중에 은 가장 유명하다. 1940년에 미국 시민이 되었고, 남편이 죽은 뒤 부인은 미국 연극계와 영화계에서 계속 일하였다.
회색등족제비여우원숭이

회색등족제비여우원숭이 ("Lepilemur dorsalis")는 족제비여우원숭이과에 속하는 여우원숭이의 일종이다. 마다가스카르 섬의 토착종이다. 서식지 감소로 멸종 위험에 처해 있다.
1972년 동계 올림픽 필리핀 선수단

1972년 동계 올림픽 필리핀 선수단은 일본 삿포로에서 개최된 1972년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 필리핀 선수단이다. 필리핀의 동계 올림픽 사상 첫 참가이기도 하다. 알파인스키 종목에 두 명의 선수가 출전하였으나 메달권 진입에는 실패하였다.
톈한

톈한(전한, , 1898년 3월 12일~1968년 12월 10일)은 중화인민공화국의 현대 극작가이며, 중국 신극 운동의 최고 지도자이기도 하다. 자는 수창(壽昌), 호는 진유(陳瑜), 철서장(鐵瑞章)이고, 청 제국 후난 성 창사(長沙) 출신이다. 그는 중국의 국가인 《의용군 진행곡》을 작사한 인물이기도 하다. 일찍이 일본 도쿄 고등사범학교에 유학 중에 극작을 시작하고, 후에 창조사(創造社)의 결성에 참가했다. 대륙의 본토로 귀국 후에는 영화사를 세우고 각 대학의 연극 지도를 하는 한편 많은 단막극을 발표했다. 창작극 에 이어 셰익스피어의 등을 번역 소개했다. 한편 1923년 상하이에서는 '남국극사(南國劇社)'를 창립, 본격적인 신극운동을 전개하며 낭만적·감상적인 작품으로 연극계를 이끌었다. 그때의 대표작으로는 등이 있고, 와일드의 , 메리메의 등을 각색·상연했다. 중국의 많은 신극 배우와 무대 관계자들은 대부분 그의 극단 출신이었다고 하여도 과언이 아니다. 1930년대부터 좌익 연극에 투신, 많은 창작극과 번역극으로 지도자적 위치에 있었으며 고전극 개량운동을 지휘, 경극 현대화에도 많은 업적을 남겼다. 항일 전쟁 중 많은 항일 희곡을 집필했으며, 1949년 중공 공산당 혁명(국민당 정부 시대의 국부천대 사태)이 이루어진 이후에는 문화계·극작가협회의 대표로서 활약했지만, 결국 억울케도 문화 대혁명 때에 우파 분자로 낙인찍혀 숙청당했다.
에버그린 (GPU 계열)

에버그린(Evergreen)은 라데온의 GPU 패밀리이다. 코드명은 RV870이고, 상품명은 라데온 HD 5800 시리즈이다. 라데온 HD 5970은 코드명 헴록(Hemrock)이며 라데온 HD 5870 칩셋 두개로 이루어진 제품이므로 본 문서에 포함되었다. 특징. 윈도우 7과, 윈도 7에 탑재되는 다이렉트 엑스 11을 세계 최초로 완벽히 지원하였다.
도안 (동진)

도안(道安: 312-385) 또는 석도안(釋道安)은 초기 중국불교를 대표하는 동진(東晉: 317-420) 시대의 고승(高僧)이다. 활동. 도안은 하북성 형수시 기주구의 유교 가문에서 태어나 12세에 출가하여 서역으로부터 온 불도징(佛圖澄: 233-348)을 스승으로 모시고 가르침을 받았다. 스승인 불도징의 사후에는 그를 대신하여 많은 문하생을 지도하였으나 마침 전란시대여서 이 혼란을 피하기 위하여 할 수 없이 허베이성(河北省)산시성(山西省)허난성(河南省)의 여러 곳을 전전하면서 유랑하였다. 뒤에 혜원(慧遠) 등 400명의 문하생과 더불어 후베이성(湖北省)에 단계사(檀溪寺)를 짓고 엄숙한 구도와 연수를 위주로 하는 교단을 조직하여 국왕과 귀족으로부터 두터운 존경과 신임을 받았다. 379년에는 전진왕(前秦王) 부견(符堅)의 초빙을 받아 장안에 가서 국가의 고문에 추대되었다. 이리하여 명실공히 불교계의 지도자로서 활약하게 되고, 특히 카슈미르 출신의 승가발징(僧伽跋澄)승가제바(僧伽提婆), 토카라국의 담마난제 등 외국승을 도와 소승경전의 번역을 완성하였다. 업적. 도안의 공적은 크게 다음의 다섯 가지이다. 도교에 미친 영향. 도안(道安: 312-385)에 의해 이루어진 한역불경(漢譯佛經)의 수립정리는 도교(道敎)의 역사에 큰 영향을 미쳤다.
도안 (동진)

중국 불교의 체계화조직화에 대항하기 위해서 중국 토착종교측에서도 경전의 수집정리가 필요하게 되었으며, 이를 계기로 중국 토착종교는 개별로 분산된 종교단체라는 작은 범위를 넘어서 통합되는 경향으로 발전하게 되었다. 그 결과 도장(道藏)이라고 하는 도교 경전의 집성이 이루어졌다. 《정통도장(正統道藏)》의 편집 시 적용된 '삼동사보(三洞四輔: 세 개의 중심부과 네 개의 보완부)'라는 편집방침이 이 시기 동안 시간차를 두고 확립되었다. 이 삼동사보라는 관념이 생긴 과정에서 당시에 토착종교측에서 연대의식 내지 일체감이 형성되고 확대된 것을 볼 수 있다. 삼동(三洞)은 4세기말에서 5세기초에 성립되었다. 사보(四輔)는 5세기말에서 6세기초에 성립되었다. 삼동사보라는 관념이 성립될 즈음에 '"도교"(道敎)라는 표현이 최초로 등장했다는 것은 도교의 역사에서 중요한 일이다. 이 말을 최초로 사용한 사람은 북위(北魏)의 구겸지(寇謙之: 365-448)로, 그는 도교를 집대성한 사람, 또는 최초의 교단도교(敎團道敎)의 창시자로 알려져 있다.
선교청대학교

선교청대학교(宣敎廳大學校, Holy People University)는 2003년에 개교한 충청남도 천안시에 있는 대학교로, 과거 성민대학교(聖民大學校)라는 이름으로 불린 대학교이다. 2011년 12월 9일 교육과학기술부 자문기구인 대학구조개혁위원회에 의해 경영부실대학으로 선정되었으며, 2012년 7월에 폐교가 확정되어, 2012년 8월 31일에 학교가 폐쇄되었다. 폐교 이후. 학교가 폐쇄된 이후 재학생들은 인근의 단국대학교로 특별 편입할 것으로 예상되었으나 단국대학교 측에서 두 학교 간의 수준차는 물론이고 학력 세탁을 이유로 강력하게 반발했다. 결국 외국인 유학생들은 나사렛대학교에, 국내 출신 재학생들은 호서대학교에 각각 특별 편입조치되었다.
켄 그리피 1세

조지 케니스 "켄" 그리피 시니어 (George Kenneth "Ken" Griffey Sr., 1950년 4월 10일 ~ )는 전 메이저 리그 베이스볼 신시네티 레즈, 뉴욕 양키스, 시애틀 매리너스 선수이다. 켄 그리피 시니어의 아들은 3명이 있지만 아들 중 켄 그리피 주니어라는 선수가 있다. 켄 그리피 시니어가 시애틀 매리너스에 있을 때 자신의 아들도 시애틀 매리너스의 소속이었다. 경기에서 2번 타자 켄 그리피 시니어가 홈런을 치고 3번 타자 켄 그리피 주니어도 홈런을 쳐 백투백 홈런을 기록하였다.
염곡로

염곡로는 인천광역시 서구 가좌동 핸즈코퍼레이션 5공장과 연희동 인천아시아드주경기장을 잇는 인천광역시의 도로이다.
모바일 장치

모바일 장치(mobile 裝置)는 주머니에 쏙 들어갈만한 크기의 컴퓨터 장치(handheld computer) 또는 디지털 기기(digital assistant)로, 일반적으로 터치 입력을 가진 표시 화면이나 소형 자판을 갖고 있다. 모바일 기기, 휴대용 기기, 모바일 디바이스(mobile device)라는 용어도 통용된다. PDA의 경우 입출력이 모두 터치 스크린 인터페이스에 있다. 스마트폰과 PDA는 전통적인 컴퓨터의 편리함과 도움이 필요하면서도 컴퓨터를 갖고 다니기 현실적으로 쉽지 않은 사람들에게 인기가 있다.
열우물로

열우물로(열우물길)는 인천광역시 부평구 십정동 벽돌막사거리에서 서구 가좌동 가재울사거리까지를 잇는 도로로 총 연장은 2.954 km이다. 열우물로는 부평구의 주요한 시설들이 인접한 도로이다. 동암역과 십정동(십정1동)의 주요시설이 열우물로 기준으로 인접해 있는편이다. 유래. 열우물로는 열우물고개를 통과하는 도로로, 십정동의 유래가 된 열우물을 인용하여 제명되었다.
낙통

낙통(駱統, 193년 ~ 228년)은 중국 후한 말 ~ 중국 삼국시대 오나라의 장수이자 정치가로, 자는 공서(公緖)이며, 양주 회계군 오상현(烏傷縣) 사람이다. 진상 낙준의 아들로, 낙준은 원술과 대립하다가 피살되었다. 행적. 아버지가 죽고 어머니가 개가하여 화흠의 첩이 되자, 8세의 나이로 아버지의 식객과 함께 회계군으로 돌아왔다. 어머니가 전송할 때, 하직 인사를 하고 그대로 앞만 보고 나아갔다. 어자가 말했다.“어머니는 아직 그 자리에 있습니다.”그러나 낙통은 대답했다.“어머니를 생각하는 마음을 더하고자 하지 않아, 돌아보지 않을 뿐이오.” 고향으로 와서는 적모를 공경하였으며, 기근이 들어 식객들이 굶자 양식을 줄였다. 어머니와 누나는 낙통이 슬퍼하는 것을 보고 낙통에게 양식을 나누어 주었다. 이로부터 낙통은 명성을 얻었다. 손권이 회계태수를 겸임했을 때, 20세의 나이로 오정현의 상을 맡았으며, 치적이 있었으므로 공조로 임명되었고 기도위를 겸했으며, 또 종형 손보의 딸을 주었다. 낙통은 항상 손권에게 현인을 존중하고, 선비를 받아들이며, 정치의 손익을 탐구하는데 힘쓰고, 사람마다 자기 의론을 말하게 하며 취지를 보아 저희로 손권의 은혜를 느끼고 갚도록 하기를 진언했다. 외직으로 나가 건충중랑장이 되었고, 무리 3천 명을 통솔했으며, 능통이 죽은 후 능통의 병사를 받았다. 이 시기에는 노역이 빈번하고 역병까지 발생하여, 민호가 줄어들었다. 낙통은 이를 우려하고, 상소하여 백성에게 노역을 부과함으로 인한 폐단을 말했다.
낙통

손권은 낙통의 말에 감동하여, 특히 그 의견을 중시했다. 221년, 육손이 유비를 무찌를 때 종군하여 공을 세우고, 편장군에 임명되었다. 송겸 등이 진격하여 유비를 사로잡자고 하자, 낙통은 육손, 주연)과 함께 위나라의 침공이 있을 것 같으니 불가하다고 했다. 같은 해, 조비가 조인으로 유수를 치게 하자, 조인은 상조 등에게 중주를 지키도록 했는데, 낙통은 엄규와 함께 이들을 무찔렀다. 신양정후로 임명되었고, 유수독에 임명되었다. 낙통은 자주 정치에 이로운 견해를 진언해, 앞뒤로 올린 글이 수십 편이였다. 황무 7년(228년), 나이 서른여섯에 죽었다. 장온과는 사이가 나빴으나, 손권이 장온의 죄를 물어 벌하자 낙통은 표를 올려 장온의 무죄함을 변호했다. 손권은 듣지 않고, 장온을 유배보냈다. 낙통의 아들 낙수(駱秀)는 훼방을 당해 중론이 그를 의심하였으나, 증명할 수 없었다. 사연(謝淵)이 낙수를 위해 변호하여, 일은 명백해졌고 다시 낙수에게 흠을 잡지 않았다. 나중에는 선비로 이름이 알려졌다. 영안 7년(264년) 7월, 해적이 해염(海鹽)을 격파하고 해염교위(海鹽校尉) 낙수를 살해했다.
강정일당

강정일당(姜靜一堂, 1772년 - 1832년)은 조선 후기의 성리학자, 시인으로, 본관은 진주, 호는 정일당(靜一堂), 아명은 지덕(至德)이며 충청도 제천 출신이다. 그녀는 1791년 윤광연과 결혼하여 슬하에 5남 4녀를 두었으나 아홉 자녀 모두 돌을 맞기도 전에 죽었다. 하지만 그녀는 황운조 등의 필법을 이어받아 해서를 잘 썼으며 시문과 경서에 뛰어난 능력을 구사하기도 하였다. 그녀의 저서로 《정일당유고 (靜一堂遺稿)》가 전해지고 있으며, 남편이 아내의 문학을 존중하여 문집으로 펴낸 것으로 알려져 있다.
대둔산로

대둔산로는 전북특별자치도 완주군 화산면 종리에서 시작되어, 충청남도 금산군을 지나 대전광역시 중구 유천동 버드내네거리를 연결하는 도로이다. 이 도로는 전북특별자치도 완주군 화산면부터 충청남도 금산군 복수면 구간은 국도 제17호선으로, 충청남도 금산군 복수면부터 대전광역시 도계 구간에 한해 지방도 제635호선으로 지정되어 있다. 과거 금산군 지역 도로의 명칭은 복수길로 되어 있었다.
어도비 쇼크웨이브

어도비 쇼크웨이브(Adobe Shockwave, 이전 이름은 매크로미디어 쇼크웨이브)는 멀티미디어 플레이어 프로그램으로, 처음에는 매크로미디어사가 개발하다가 2005년에 어도비 시스템즈에 인수되었다. 이 프로그램을 사용하면 어도비 디렉터 응용 프로그램들이 인터넷 상에 출판되어 쇼크웨이브 플러그인이 설치된 컴퓨터의 웹 브라우저에서 볼 수 있는 기능이 제공되었다. 2019년 2월에 지원 중단이 발표됐으며, 4월 9일에 지원이 중단되었다.
.30-06 스프링필드

.30-06 스프링필드 또는 7.62 x 63 mm는 미국의 .30-03 스프링필드탄의 단점을 보완하기 위해 만든 탄이다. .30-06 탄은 구경이 기존의 .30-03 탄 (7.62mm×63mm)과 같고 호환도 가능한 탄이다. 1906년부터 정식으로 쓰였고 현재는 7.62×51mm NATO 탄이나 .308 윈체스터탄으로 교체되었다.
일본백명산

《일본백명산》()은 후카다 규야가 1964년 출간한 수필집 이름이다. 등산가이자 문필가인 후카다가 일본의 많은 산을 다녀본 경험으로부터 품격, 역사, 개성을 겸비하고, 원칙적으로 높이 1,500m 이상의 산이라는 기준을 가지고 "일본백명산"을 선정하고, 그 산을 주제로 백 편의 수필을 썼다.
스타니스와프 이그나치 비트키에비치

스타니스와프 이그나치 비트키에비치(, 1885년 2월 24일~1939년 9월 18일)는 폴란드의 극작가, 사진가, 화가, 철학자이다. 그가 처음 작품을 발표했을 때 조롱받고, 정신병자로 취급을 받아오다가 자살해 죽음으로써 그의 작품은 영영 빛을 못 보았다. 그러나 1956년 이후 서구의 '부조리 연극'이 들어오면서 그는 재발견되었고, 더욱이 1950년대 사뮈엘 베케트와 외젠 이오네스코 등이 국제적 명성을 얻게 된 희곡과 같은 류의 희곡을 쓴 선구자로 인정받게 되었다. 약 30편의 희곡 가운데서 대표적인 작품으론 《프래그마티스트》(1918년), 《그들》(1920년), 《작은 토지 위에》(1921년), 《쇠물닭》(1921년), 《재단사》(1923년), 《광인과 간호원》(1923년) 등이 있다. 그는 미학에 대한 관심을 갖고 '순수형식이론(純粹形式理論)'을 주장하여 주목을 끌었다. 그 논문이 《연극의 순수형식론》(1918년)이며, 그의 희곡은 그 이론을 전개한 것이었다. 그의 작품은 인간의 고독과 사회와의 고립, 현대 문명의 획일화에서 오는 비인간화를 다루고 있으며 초현실주의적인 의곡(歪曲)과 변형으로 차 있다.
위키 소프트웨어

위키 소프트웨어(wiki software)는 웹 브라우저를 사용하여 사용자들 여럿이서 웹 페이지를 만들고 편집할 수 있게 하는 위키 소프트웨어이다. 위키 엔진(wiki engine), 위키 애플리케이션(wiki application)이라고도 부른다. 위키 시스템은 일반적으로 하나 이상의 웹 서버를 구동하는 웹 애플리케이션이다. 현재와 과거 리비전을 비롯한 콘텐츠는 일반적으로 파일 시스템이나 데이터베이스에 저장된다. 위키 소프트웨어는 협업 소프트웨어의 일종이다. 미디어위키와 같은 일부 위키 소프트웨어는 데이터를 데이터베이스에 저장한다. 이 밖에도 PmWiki와 같은 위키 소프트웨어는 데이터를 플랫 파일로 저장한다. 역사. 최초의 위키 애플리케이션은 위키위키웹으로, 1994년에 워드 커닝엄이 만들었고 1995년에 이 회사의 웹사이트 c2.com을 시작하였다. 개요. 더욱 복잡한 형태의 저작물 관리 시스템과 위키와의 주된 차이점은 위키는 다른 CMS들의 블로그와 같이 레이아웃, 워크플로, 출판 기술에 대한 강력한 제어권을 제공하는 데 초점을 두기 보다는 콘텐츠에 초점을 두는 경향이 있다는 것이다. 위키 대부분이 협동적으로 개발하는 자유 · 오픈 소스 소프트웨어이다. 수많은 위키들은 프로그래머들이 코드에 대한 지식을 숙지하지 않고도 새로운 기능을 개발할 수 있게 하는 API를 제공한다.
경계도시 2

《경계도시 2》는 2009년에 만들어진 대한민국의 영화로, 2003년 귀국한 재독학자 송두율 교수가 귀국 10일만에 '대한민국 최대의 거물간첩'으로 몰리기까지를 기록한 다큐멘터리 영화이다. 2009년 부산 국제 영화제에서 처음 공개되었으며, 2010년 3월 18일에 개봉했다.
스마트북

스마트북(smartbook)은 스마트폰과 넷북의 특정 기능을 모아 만든 모바일 장치의 일종이다. 스마트북은 언제나 켜져 있는 하루 걸리는 전지 수명, 3G 및 와이파이 연결, GPS (스마트폰에서 흔히 찾을 수 있음) 기능을 포함하고 노트북 컴퓨터나 태블릿 스타일의 몸체를 지니며 5~10 인치의 화면 크기에 물리적 또는 소프트 터치 스크린 쿼티 자판을 이용한다. 스마트북은 ARM 프로세서의 도움을 받으며 이 프로세서는 데스크톱 컴퓨터와 노트북 컴퓨터에서 찾을 수 있는 전통적인 x86 프로세서보다 에너지 효율성이 더 좋다. 스마트북은 현재 x86 프로세서를 요구하는 마이크로소프트 윈도우가 아닌, 이를테면 안드로이드, 크롬 OS와 같은 변종 리눅스 운영 체제를 사용한다. ARM과 리눅스 스마트북을 사용하면서 전통적인 윈텔 플랫폼을 사용하지 않는다. 스마트북에 쓰이는 ARM 프로세서는 전지 수명을 연장시킬 수 있다. 스마트폰은 생산 목적보다는 즐기는 목적으로 설계되는 경향이 있으며 온라인 응용 프로그램과 함께 동작하게끔 설정되어 있다. 또, 무선 데이터 계획이 있는 제품의 경우 휴대 전화와 같은 통신사를 통하여 판매되기도 한다. N900에서 보면 노키아의 터치스크린은 스마트북의 수많은 기능을 갖추게 해 주었다. 스마트북의 개념은 퀄컴에서 2009년 1분기에 처음 나온 것이며 그 해의 마지막 분기 초반에 이러한 장치들이 시장에서 인기를 끌 것으로 예측하였으나 일부 주요 소프트웨어를 ARM 플랫폼에 적용하기가 어려워서 (어도비의 사유 어도비 플래시 플레이어 등) 지연되고 말았다. 대략 20개의 장치들이 2010년 첫 분기에 출시될 것으로 예측된다. 독일 회사 스마트북 AG는 "스마트북"이라는 브랜드로 노트북 컴퓨터를 팔고 있다.
스마트북

이 회사는 "스마트북"이라는 낱말의 상표를 수많은 국가 (미국, 중국, 일본, 인도와 같은 일부 대형 시장 제외)에서 사용하며 그 때 동안은 자사의 제품을 설명하기 위하여 "스마트북"이라는 용어를 선점하기도 했다. 시장. ABI 리서치에 따르면 163,000,000 대의 스마트북이 2015년에 선적될 것으로 내다보았다.
기타시나가와역

기타시나가와역()는 일본 도쿄도 시나가와구에 있는 게이힌 급행 전철의 철도역이다. 개요 및 역 구조. 6량 편성 대응의 상대식 승강장 2면 2선이 있는 지상역이다. 상행 방면 선로의 서측에는 보선 기기를 유치해놓는 측선이 설치되어 있다. 개찰구는 상행 방향 승강장의 남측을 보고 있는 곳에 설치되어 있으며 상하행 승강장은 2개의 과선교로 연결되어 있다. 승강장. ↑ 시나가와１ ２우라가 ↓ 역 주변. 역의 동부는 상점가이며, 국도 제15호선(제1 게이힌 선)이 게이큐 본선과 나란한 형태로 역의 서측을 통과한다. 역사. 개업 시에는 게이힌 전기 철도선의 종점역으로, 이른바 하츠야마바시 정류장으로 불렸다. 1925년 병용 궤도로 노선이 다카나와 역으로 연장 되기 전까지 도쿄 도심 측의 터미널 역이었다.
홍지문터널

홍지문터널(洪智門tunnel)은 서울특별시 내부순환로의 터널로, 서대문구 홍은동과 종로구 평창동을 잇고 있다. 2016년 7월 3일 강남순환로의 관악터널이 개통되기 이전까지는 서울특별시에서 가장 긴 터널(1892m)이었다. 사고. 2003년 6월 6일 서울특별시 종로구 홍지동 내부순환로 홍지문터널에서 중형버스(콤비)와 테라칸 승용차가 전면 충돌하여 화재가 발생하여, 40여명이 부상하고, 19분간 환기시설 작동이 중단되었다. 이후 조사 과정에서 환풍기가 작동하지 않은 것이 관리 직원의 실수와 더불어 설계상에 결함이 있음이 밝혀져 논란이 되었다.
노르웨이 어업사건

노르웨이 어업사건(Norwegian Fisheries)은 국제법의 중요한 판례이다. 노르웨이는 영해의 외측 범위를 측정하기 위한 목적상 기선을 어떻게 수립해야 하는지가 문제되었는데, 노르웨이는 자국의 영해기선을 수립함에 있어 깊게 굴곡이 진 실제 해안선 대신에 만을 가로질러 직선으로 기선이 그을 권리가 있다고 주장하였다. 이에 대해 영국은 특히, 국제관습법은 만의 입구가 그 폭이 10마일 미만일 경우에만 그같은 방식을 허용해야 한다고 주장하였다. ICJ는 이같은 주장을 입증할 수 있는 국가관행의 일반성과 획일성이 부족한 것으로 판단하면서도, "어쨌든 10마일 규칙은, 노르웨이가 이 규칙을 동 국가의 해안선에 적용하려는 일체의 시도에 언제나 반대하여 왔기 때문에 노르웨이에 대해서는 적용될 수 없는 것으로 보인다."고 덧붙였다. 이 판례는 집요한 반대원칙을 확립한 판결이다.
스코티아호 사건

스코티아호 사건(The Scotia Case, US Supreme Court, 14 Wallace)는 국제법상 유명한 판결이다. 1871년 미국-영국간 항로의 공해상에서 영국선박 스코티아호와 미국선박 버크셔호가 충돌하여 버크셔호가 침몰하였다. 사건전인 1863년 영국은 해상충돌 방지에 관한 새로운 규칙을 제정하였으며, 이듬해 미국 또한 실질적으로 이와 동일한 규칙을 채용하였고, 뒤이어 모든 주요 해양국이 그 예에 따르고 있었다. 그러나 버크셔는 동 규칙을 따르지 않았으며 그로 인해 스코니아는 버크셔를 오인하여 충돌사고가 일어났다. 버크셔호 측에서는 스코티아호의 과실을 이유로 손해배상청구를 하였고, 하급심에서 모두 피고가 승소하였으며 결국 연방대법원에서 최종 심리되었다. 미국 연방대법원은 모든 주요 해양국가의 동일내용을 담은 국내법 제정을 통하여 새로운 국제 관습법이 성립되었다는 것을 인정하였다.
비바 퍼플

비바 퍼플(Viva Purple) 은 캐나다 온타리오주 요크 지방자치구에서 운행하는 비바 간선 급행 버스 노선으로 마컴과 리치먼드힐에 위치한 7번 고속도로를 따라 운행한다. 이 노선은 토크 교통사가 요크 지역에서 준공영으로 운행한다. 노선 정보. 비바 퍼플은 토론토 지하철 영-유니버시티 선과 연결되는 파이어니어 빌리지 역과 요크 유니버시티 역에서 출발하여 리치먼드힐 센터 터미널까지 북동쪽으로 이동하며 센터 스트리트와 배서스트 스트리트에 정차한다. 이후 7번 고속도로를 따라 종점인 마컴 스토우빌 병원까지 이어진다. 비바 퍼플은 또한 엔터프라이즈 블루버드를 따라 타운 센터 블루버드에서 케네디 로드까지 지선을 운행한다. 평일 러시 아워를 제외한 평상시에는 7번 고속도로 경유 노선과 엔터프라이즈 경유 노선이 번갈아 운행한다. 리치먼드힐 센터 서쪽 구간은 2018년 9월 2일부터 운행이 중단될 예정이다. 정류장. 비바 퍼플의 정류장은 서쪽에서부터 다음과 같다.
남도육종

남도육종(南都六宗)은 일본 나라 시대(奈良時代: 710~794)에 헤이조쿄를 중심으로 번창한 다음의 6개의 불교 종파의 총칭으로 나라 불교(奈良仏教)라고도 한다. 겐메이 천황이 헤이조쿄(平城京: 지금의 나라시)로 천거한 직후부터 도성을 헤이안쿄(平安京: 지금의 교토시)로 옮겨 갈 때까지의 80여 년간(710~794)을 나라 시대라고 한다. 이 시대 중에서 쇼무 천황(재위 724~749)의 시대는 나라 불교의 최고 전성기였다. 일본에 전래된 불교 종파 가운데 나라 시대에 가장 성행한 것은 삼론종과 법상종이었다. 비록 이후에 화엄종과 율종의 2종이 전파되었지만, 이 두 종파는 유행한 시기가 비교적 짧기 때문에 가장 성행한 유파로 볼 수 없다. 나라 시대에는 불교 제도가 점차 완비되어 승관의 설치, 승위의 수여, 승니의 품행과 의식주 등에 관한 상세한 규정이 있었다. 불교는 국가를 수호하는 종교로 인정되어 정치와 긴밀하게 연계되어 있었다. 또 승려는 정치에 참여하였으며 조정은 승려에 대해 상당한 대우를 해주었다. 형성 배경. 쇼토쿠 태자(574~622) 시대부터 지배계급 가운데에는 불교를 국가 통일의 사상적 기반으로 생각하는 사람이 있었다. 이러한 생각은 율령국가의 성립과 더불어 더욱 강렬해졌다. 스이코 천황(재위 593~628) 시대에는 불교의 강학이 거의 한국의 승려들에 의해 전수되었고, 후에 견수사견당사가 나타나고 그들과 함께 유학승들이 활약하면서 중국에서 온 고승도 점차 많아지게 되었다.
남도육종

쇼무 천황(재위 724~749)은 사회 동요가 심각해지자 불교의 힘을 빌려 사회를 안정시키려고 지방 각지에 절을 세웠다. 쇼무 천황은 칙령을 내려 경전을 필사하게 하고 절마다 땅을 하사하였다. 나라 시대(奈良時代: 710~794)에는 한국 및 중국에서 온 승려들과 중국으로 유학갔던 승려들이 돌아와 불교를 연구하였다. 그 결과 삼론종성실종법상종구사종화엄종율종의 이른바 남도육종(南都六宗)이 형성되었다. 여기에서 말하는 "종(宗)"이란 불교의 종파나 종단을 가리키는 것이 아니고, 학파와 유사한 집단을 가리키는 것이다. 나라의 대사원에는 수많은 "종"이 사실상 함께 존재하고, 한 승려가 여러 종을 겸하여 배우거나 연구할 수도 있었다. 특히 독립된 종을 형성할 능력이 없는 성실종과 구사종은 다른 종과 겸하여 연구되었다. 그리하여 이 두 "종"은 우종(寓宗: 다른 종파에 딸려 있는 종파)이라 불렸다. 삼론종. 남도육종 중에서 가장 먼저 일본에 전파된 것은 삼론종이었다. 625년에 고구려 승려 혜관이 원흥사에서 처음으로 삼론종의 강의를 시작하였다. 그러므로 일본에서는 혜관을 삼론종의 시조로 삼고 있다. 혜관은 일찍 당나라로 들어가 길장으로부터 삼론을 전수받았다. 혜관의 제자는 매우 많았는데, 그들 중에는 당나라에 가서 불법을 연구한 이도 많았다. 복량(福亮)은 본래 중국 오나라 사람으로 일본에 귀화한 후 머리를 깎고 승려가 되어 혜관의 문하생이 되었고, 658년에는 《유마경》을 강론하였다.
남도육종

또 혜관의 제자로 지장(智藏)이 유명하며, 지장에게는 도자(道慈)지광(智光)예광(禮光)이라는 세 명의 제자가 있었다. 일본의 삼론종은 이들로부터 흥성하게 되었다. 성실종. 성실종은 한국과 중국에서는 매우 성행하였으나, 일본에서는 그다지 유행하지 못하였다. 그러나 덴무 천황 때에 이르러 백제의 승려 도장(道藏)이 일본에 와 일본 성실종의 시조가 된 이후부터 성실종은 활기를 띠게 되었다. 법상종. 삼론종이 일본에 전파된 지 30여 년이 지나 사이메이 천황(재위 642~645, 655~661) 때에 일본의 승려 도소(道昭)가 법상종을 전파하기 시작하였다. 그는 653년 견당사를 따라 당나라에 건너가 현장에게서 법상종을 배웠다. 당나라에 있는 7년 동안 그는 선종에도 접근하였다. 도소는 죽을 때 화장해 달라고 유언하였는데, 이로부터 일본에 화장의 풍습이 뿌리내렸다. 658년에 지통(智通)과 지달(智達) 두 사람이 신라의 배를 타고 당나라에 건너가 현장과 규기에게서 법상종을 배웠는데 이것이 제2전(傳)이다. 703년에는 지봉(智鳳)과 지웅(智雄) 등의 신라 사람들이 당나라에 들어가 법상종 3대조인 지주(智周)에게 가르침을 받은 후 일본으로 왔다. 이것이 제3전(傳)이다. 이상 세 번의 전래 중에서 첫 번째와 두 번째의 전래를 남사전(南寺傳) 혹은 원흥사전(元興寺傳)이라 하고, 세 번째 전래는 북사전(北寺傳) 혹은 흥복사전(興福寺傳)이라 칭한다.
남도육종

그런데 남사(南寺)의 도소지달 아래에는 행기(行基)보살이 있었고, 북사(北寺)의 지봉(智鳳) 승정 아래에는 의연(義淵) 승정이 있었다. 행기는 일찍이 의연에게서도 배운 적이 있는데, 나라 시대의 법상종은 의연 이후 교세가 크게 발전되었다. 의연은 지봉을 스승으로 모시고 후에는 사찰을 개창하며 제자들을 양성하였다. 그는 728년에 입적하였는데, 학덕은 당대 최고에 이르렀다. 의연 문하의 제자 가운데서는 겐보(玄昉)의 명망이 가장 높았다. 겐보는 717년에 견당사를 따라 당나라에 가서 지주(智周)에게서 법상종의 교의를 배웠는데, 18년간 당나라에 머무르다 734년에 귀국하여 흥복사에 머물렀다. 737년 쇼무 천황(재위 724~749)은 겐보에게 자색 가사를 하사하였다. 겐보의 제자로는 선주(善珠)가 있었고 행기의 아래에는 승우(勝虞)가 있었는데 각기 남북 양사를 계승하여 전하였다. 화엄종. 736년에 중국 승려 도선(道璿: 702~760)이 일본으로 왔는데, 그는 율(律)을 강술한 동시에 《화엄경》도 강의하였다. 또 당시 화엄종에 정통한 신라 승려 심상(審祥: ?~742)이 일본의 다이안지(大安寺)에 머무르고 있었다. 때마침 이를 알게 된 일본 승려 양변(良辨)은 화엄종을 융성시킬 목적으로 심상을 청해 《화엄경》의 강술을 청하였다. 이것이 일본 화엄종의 시작이었다. 그러므로 일본 화엄종의 시조는 심상이라 할 수 있다. 도다이지(東大寺)는 화엄종의 근본 도량이었다. 율종. 율종은 일본에 가장 늦게 전파되었다.
남도육종

754년 중국에서 일본으로 건너온 감진(鑒眞: 687~763)은 일본에 율종을 전파하였다. 그러나 이보다 앞서 스슌 천황(재위 587~592) 시대에 이미 일본 최초의 승려들이 백제에 가서 수계를 받았다. 또 736년 일본에 온 도선(道璿: 702~760)도 대안사에서 이미 율종을 강론하였다.
앙헬 디 마리아

앙헬 파비안 디 마리아 에르난데스(, , 1988년 2월 14일~)는 아르헨티나의 축구 선수로 현재 포르투갈 프리메이라리가의 벤피카와 아르헨티나 국가대표팀의 일원으로 활약하고 있다. 또한 대표팀 동료인 리오넬 메시와 함께 2008년 하계 올림픽 금메달의 주역으로 활약했으며 측면 미드필더나 공격형 미드필더로 기용이 가능하다. 로사리오 센트랄에서 데뷔한 디 마리아는 2007년에 포르투갈의 벤피카로 이적해 유럽 무대에 발을 들였고, 3년 뒤에는 레알 마드리드로 €25M에 입단했다. 레알 마드리드에서 UEFA 챔피언스리그를 우승한 후, 그는 맨체스터 유나이티드에 잉글랜드 역대 최고 이적료인 £59.7M의 기록을 냈지만, 당시 맨체스터 유나이티드의 감독이던 루이 판 할이 디 마리아를 잘못 사용한 탓에 제대로 된 활약도 없이 1년 뒤에 £44M에 파리 생제르맹으로 둥지를 옮겼다. 이 일로 인해 디 마리아는 루이 판 할과 척을 지게 되었다. 2008년부터 아르헨티나 성인 국가대표로 활약한 디 마리아는 조국을 대표로 129경기에 출전했다. 그는 2008년 하계 올림픽에서 조국에 금메달을 안겨준 결승전을 출전했으며, FIFA 월드컵 4회, 코파 아메리카 5회 참가했고, 이 중 2022년 FIFA 월드컵과 2021년 코파 아메리카에서 우승을 차지했고 2014년 FIFA 월드컵, 2015년 코파 아메리카, 그리고 코파 아메리카 센테나리오에서는 준우승을 거두었다.
앙헬 디 마리아

하지만 2021년 코파 아메리카와 2022년 FIFA 월드컵에서 우승을 거두었다. 세계 축구 역사상 리오넬 메시와 단 둘 밖에 없는, 모든 종류의 축구대회에서 우승을 달성한 선수이다. 사적으로는 리오넬 메시와 아르헨티나 축구 국가대표팀 국가대표 생활을 시종일관 함께 해 온, 리오넬 메시의 평생 친구이다. 유년 시절. 디 마리아는 1988년 2월 14일, 아르헨티나의 로사리오에서 미겔과 디아나 사이의 세 아이 중 한 명으로 출생해 페르드리엘에서 유년 시절을 보냈다. 유아기일 때, 그는 주로 활동적이었고, 의사의 추천에 따라 3세의 나이에 축구단에 입단했다. 그는 바네사와 에벨린 두 여동생과 인근 석탄 탄광에서 근무하는 부모를 도왔다. 그의 가족은 형편이 어려웠기에, 축구화를 사고 디 마리아가 취미 활동을 계속하기에는 부모에게 금전적으로 부담스러웠다. 디 마리아는 스스로를 "가족적인 인물"로 자칭하는데, 그는 급여의 큰 분량을 가족의 "형편을 일으키는데" 썼다고 말했다. 벤피카로 이적한 후, 그는 부모님과 여동생들의 집을 장만하고 부친에게 더 이상 힘들게 일하지 마시라고 부탁했다. 클럽 경력. 로사리오 센트랄. 디 마리아는 4세의 나이에 로사리오 센트랄에 합류했다. 그는 인근의 토리토에서 축구를 했었고, 보상으로 35개의 축구공을 받았었다. 디 마리아는 2005년 12월 14일, 2-2로 비긴 인데펜디엔테와의 아페르투라 원정 경기에서 에밀리아노 베치오와 교체로 출전해 첫 경기를 치렀다.
앙헬 디 마리아

2006년 11월 24일, 그는 4-2로 이긴 킬메스와의 다음 시즌 아페르투라 안방 경기에서 레오나르도 보르사니와 후반 시작 시점에 교체로 들어간 지 얼마 되지 않아 첫 골을 넣었다. 캐나다에서 열린 FIFA U-20 월드컵에 참가한 후, 보카 주니어스가 그를 영입하기 위해 $6.5M을 준비했다. 그는 잉글랜드의 아스널과 접촉하기도 했지만, 영국의 비 유럽 연합국 출신자에 적용되는 엄격한 노동 허가 조건에 따라 무산되었다. 벤피카. 2007년 7월, 디 마리아는 포르투갈의 벤피카로 이적해 측면을 맡게 되었다. 벤피카는 €6M을 로사리오 센트랄에 지불해 80%의 지분을 인수했고, 여기에 안드레스 디아스의 지분 50%을 얹었다. 이후 2008년 8월, 포르투갈 구단은 남은 20%의 지분을 인수하기 위해 €2M을 더 지불했지만, 10%의 지분을 다시 게스티푸트에 매각했다. 디 마리아는 그 해 여름에 앞서 벤피카를 떠나 아틀레티코 마드리드 떠난 주장 시망을 대체하기 위해 영입되었다. 2009년 10월, 디 마리아는 벤피카와의 계약을 3년 연장해 2015년 6월 30일까지 유효하게 되었고, 인수조항으로 €40M이 붙었다. 그 달 말, 디에고 마라도나는 그가 "아르헨티나의 차기 거물"이 될 것이라 언급했다. 2010년 2월 27일, 디 마리아는 4-0으로 깔끔하게 이긴 레이숑이스전에서 처음으로 해트트릭을 달성했다.
앙헬 디 마리아

그 다음 날, 포르투갈 언론은 그를 언급한 기사에 "마법의 3마리아" (Magic Tri María) 라는 기사제목을 달았다. 레알 마드리드. 2010–11 시즌. 2010년 6월 28일, 레알 마드리드는 벤피카와의 협상으로 디 마리아 이적에 합의를 보았다고 발표했다. 그는 €25M에 5년 계약을 맺었고, 포르투갈의 주식 시장을 규제하는 단체에 따르면 €11M의 장려금이 붙을 것이라고도 발표되었다. 2010년 7월 7일, 디 마리아는 부에노스 아이레스에서 마드리드로 직항했고, 7월 8일에 의료 검진을 통과했다. 그의 첫 경기는 2010년 8월 4일, 클루브 아메리카와의 경기로, 레알 마드리드가 3-2로 이겼다. 8월 22일, 디 마리아는 3-1로 이긴 에르쿨레스와의 다른 원정 친선전에서 첫 골을 기록했다. 8월 24일, 페냐롤과 마지막 친선전인 트로페오 산티아고 베르나베우 경기를 치렀는데, 자신이 "마법 같은 순간"이라 회자할 만한 활약을 펼치며 선제골을 넣고, 2-0 승리에 일조했다. 그의 첫 리그 경기는 0-0으로 비긴 8월 29일자 마요르카전이었다. 9월 18일, 디 마리아는 2-1로 이긴 레알 소시에다드전에서 자신의 레알 마드리드 첫 리그 골을 기록했다. 열흘 후에는 오세르와의 UEFA 챔피언스리그 1호골을 기록해 1-0 승리에 일조했다. 12월 19일, 그는 세비야를 상대로 논란의 선제골을 기록했다.
앙헬 디 마리아

며칠 후, 디 마리아는 카림 벤제마의 두 골과 크리스티아누 호날두의 골을 도와 레반테와의 12월 22일자 경기에서 8-0 대승을 거둘 수 있게 힘을 보탰다. 리옹과의 UEFA 챔피언스리그 16강 2차전에서, 그는 3번째 골을 기록해 3-0 승리를 도왔고, 레알 마드리드가 7년 만에 처음으로 8강에 오를 수 있게 도왔다. 2011년 4월 5일, 디 마리아는 토트넘 홋스퍼와의 UEFA 챔피언스리그 8강 1차전에서 마드리드의 3번째 골을 기록했다. 4월 20일, 그는 숙적 바르셀로나와 벌인 코파 델 레이 결승전에서 연장 후반 추가 시간에 퇴장당했다. 레알 마드리드는 호날두가 크로스를 받아 머리로 1-0 결승골 (연장전 13분에 터진 골) 을 터뜨려 승리할 수 있었고, 그로써 그는 레알 마드리드에서의 첫 우승을 거두었다. 2011–12 시즌. 2011-12 시즌 초, 디 마리아는 여러 차례의 어려운 경기를 견뎌냈는데, 여름 휴식기 이후 그는 리그의 속도에 적응하는데 애로를 겪었다. 그 결과, 디 마리아의 시즌 초 활약은 진심으로 훌륭한 적도 있지만, 종종 아르헨티나 국가대표로 활약하며 보인 그저 미친 순간도 보이기도 했다. 이 순간은 레알 마드리드가 레반테에게 0-1로 패할 때 두드러지게 나타났는데, 이 경기에서 디 마리아는 경기 내내 레반테의 후안프란에게 온갖 끔찍한 반칙을 저지르곤 했다. 디 마리아는 양쪽 선수단이 경기장에서 패싸움을 벌이게 했다.
앙헬 디 마리아

그러나, 디 마리아의 활약상은 그 후로 나아졌는데, 도움 순위에서 선두를 차지해 격차를 벌렸다. 2011년 10월을 기점으로, 주제 모리뉴 감독이 카카와 메수트 외질 대신에 기량이 상승하는 디 마리아를 기용하기에 이르렀다. 2011년 11월 27일, 디 마리아는 시내 숙적인 아틀레티코 마드리드와의 리그 경기에 60분 출전해 레알 마드리드의 골을 기록했다. 모리뉴의 선수단은 경기를 4-1로 이겼다. 2011년 12월 3일, 디 마리아는 스포르팅 히혼과의 라 리가 경기에서 집어넣기 어려운 각도로부터 득점을 기록해 3-0 승리에 일조했다. 그는 꾸준이 위협적인 존재로 레알 마드리드가 32번째 리그 우승을 거두는 과정에 정기적으로 주전 11명 중 한 명의 자리를 차지했는데, 마드리드는 아틀레틱 빌바오에 3-0 완승을 거두면서 리그 우승을 확정지었다. 2012–13 시즌. 디 마리아는 캄 노우에서 벌어진 수페르코파 데 에스파냐 2012 1차전에서 바르셀로나의 수문장 빅토르 발데스의 실수를 자신의 시즌 첫 골로 연결했다. 비록 디 마리아는 최고의 시즌을 보내지 못했지만, 중요한 순간에 도움이 되었는데, 특히 2월 13일자 맨체스터 유나이티드와의 경기에서 크로스를 올려 크리스티아누 호날두의 골을 도왔고, 리그에서는 질 좋은 도움을 올렸으며, 시즌 동안 46경기에 나서서 8골을 기록했으며, 아틀레티코 마드리드와 말라가와의 경기에서는 인상적인 득점을 기록했다.
앙헬 디 마리아

2012년 8월 9일, 디 마리아는 레알 마드리드와의 계약 기간을 연장해 2018년까지 구단에 남게 되었다. 2013–14 시즌. 2013년 10월 2일, 디 마리아는 쾨벤하운과의 경기에서 2골을 기록해 레알 마드리드가 UEFA 챔피언스리그에서 4-0 완승을 거두는 데 일조했다. 디 마리아는 카를로 안첼로티 신임 감독에 의해 중원에 배치되었다. 시즌 말이 되면서, 안첼로티 감독의 지시 하에, 디 마리아의 임무는 중앙의 공격형 미드필더 역할을 수행하는 것으로 바뀌었고, 대게 루카 모드리치와 샤비 알론소와 조합되었다. 그는 2014 코파 델 레이 결승전에서 바르셀로나를 상대로 선제골을 기록해 2-1 승리에 공헌했다. 디 마리아는 그 시즌 라 리가에서 최다 도움을 기록했는데, 총 17번 공헌했다. 2014년 5월 24일, 2014 UEFA 챔피언스리그 결승전에서 디 마리아는 세 명의 선수를 제치고 들어갔지만 티보 쿠르투아 골키퍼에게 막혔다. 110분에 디 마리아의 동료 가레스 베일은 그 위치에서 튀어나온 공을 머리로 넣으면서 레알 마드리드가 아틀레티코 마드리드를 2-1로 뒤집었고, 결국 4-1 역전승으로 끝냈다. 디 마리아는 경기 후 UEFA에 의해 최우수 선수로 꼽혔고, 상은 알렉스 퍼거슨으로부터 받았다. 2014–15 시즌. 디 마리아는 8월 12일 세비야와의 UEFA 슈퍼컵 2014 경기에서 승리할 때 레알 마드리드의 후보 선수로 대기했다.
앙헬 디 마리아

한 주 후인 수페르코파 데 에스파냐 1차전에서, 그는 루카 모드리치와 교체되어 들어가 막판 15분을 뛰었지만, 아틀레티코 마드리드와 안방에서 1-1로 비겼다. 맨체스터 유나이티드. 2014년 8월 26일, 디 마리아는 £59.7M에 맨체스터 유나이티드와 5년 계약을 체결해 역대 최고 이적료 5위를 기록했고, 잉글랜드 최고 이적료 영입을 기록했다. 그는 조지 베스트, 브라이언 롭슨, 에리크 캉토나, 데이비드 베컴, 그리고 크리스티아누 호날두와 같은 맨체스터 유나이티드의 거물들이 입었던 등번호 7번을 물려받았다. 디 마리아는 8월 30일, 0-0으로 비긴 번리와의 경기에서 안데르송과 70분에 교체로 들어가 신고식을 치렀다. 디 마리아의 첫 올드 트래퍼드 경기는 퀸스 파크 레인저스와의 9월 14일자 경기로, 그는 프리킥으로 직접 골망을 갈라 첫 골을 넣고, 4-0 승리에 공헌했다. 같은 경기에서, 그는 후안 마타의 골도 도와 경기 최우수 선수로 선정되었다. 그의 활약은 스카이 스포츠의 "선수 카메라"를 통해 나타났는데, 이 경기를 위해 전용적으로 설치되어 있었다. 2014년 9월 21일, 디 마리아는 레스터 시티와의 다음 경기에서도 득점과 도움을 기록했지만, 유나이티드는 경기를 3-5로 졌다. 2014년 10월 2일, 디 마리아는 유나이티드 소속으로 치른 처음 4경기에서 2골 2도움을 기록해 9월의 맨체스터 유나이티드 이 달의 선수로 선정되었다.