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성한 (신라)

비석과 금석문에 따르면, 성한은 신라 김씨 왕조의 시조 격으로 나타나며, 태조(太祖)라고 호칭되기도 한다. 《삼국사기》와 《삼국유사》에는 성한이 아닌 김알지를 김씨의 시조로 서술하고 있는 것과 달리, 금석문 속에서는 김알지가 등장하지 않고 성한을 김씨 왕실의 시조로 지칭한다. 신라 당대인들은 성한을 신라 김씨의 시조로 보았다. 이에 따라 성한의 정체에 대하여 많은 주장이 있어왔다. 《삼국사기》와 《삼국유사》 등 문헌 사료에는 등장하지 않는데, 《삼국사기》와 《삼국유사》 등은 고려 이후에 편찬된 사료인데 《삼국사기》에는 세한, 《삼국유사》에는 열한으로 나타난다. 문무왕릉비문에는 성한을 태조(太祖)라 하고, 성한왕이 가계상 문무대왕의 15대조라 하며, 흥덕왕릉비문에도 성한을 태조라고 지칭하는 한편, 흥덕왕은 그의 24대손이라 하였다. 김인문의 묘비문에는 태조 한왕으로 나타난다. 한편 경주 김씨나 신라 김씨의 족보 및 《삼국사기》, 《삼국유사》의 미추왕 편에는 세한 또는 성한의 최종 벼슬이 이찬이었다는 것만 간략하게 수록되어 있다. 미추 이사금이 아닌 그 4대조인 성한에게 태조라는 묘호를 추존한 이유는 알려져 있지 않다. 정체. 성한왕이라는 인물이 《삼국사기》와 《삼국유사》를 비롯한 사서에 전혀 나타나지 않기 때문에, 그 정체에 대해 다양한 가설이 제안되고 있다. 첫째로 성한을 김알지와 동일인물로 보는 가설이 있다.
성한 (신라)

이 경우 성(星)="김(金)", 漢(한)="알 ", 王(왕)="지 "에 대응시켜 성한왕 과 김알지 를 동일인으로 비정하기도 한다. 김정희 등이 이러한 견해를 취했다. 둘째로 《삼국사기》와 《삼국유사》에서 알지의 아들로 등장하는 세한(勢漢) 혹은 열한(熱漢)과 동일인물로 보는 견해가 있다. 이 경우 음운의 유사성, 《삼국사기》 및 《삼국유사》의 계보에서 문무왕의 15대조로 세한이 나타나는 점 등을 근거로 삼는다. 경주 김씨 세보 역시 이러한 주장을 취하여 세한(勢漢)으로 기록되어 있고, 다른 이름으로 열한(熱漢), 성한(星漢), 성한(聖漢) 등의 이름이 있다고 전해진다. 셋째로 알지의 7세손이자 《삼국사기》 및 《삼국유사》에 따르면, 김씨 중 최초로 왕위에 오른 미추왕(味鄒王)으로 보는 견해가 있다. 기타 석씨 중 최초로 왕위에 오른 탈해왕(新羅王)으로 보는 견해, 박혁거세로 보는 견해 등이 있다. 한편, 문무왕 비문에 따르면, 성한은 투후 김일제와 연관이 있는 것으로 추정된다. 대당고김씨부인묘명 등을 근거로 “투후(秺侯) 제천지윤(祭天之胤)이 7대를 전하여”(5행), “15대조 성한왕(星漢王)은 그 바탕이 하늘에서 내리고”(6행)라는 두 구절을 직접적으로 연관이 있는 것으로 해석하여 투후 김일제의 7대손을 성한이라 비정하기도 한다. 일부 재야사학자들은 실제로 김일제의 후손들이 중국에서 패망하여 신라로 이주하였다고 주장하며, 그 상세한 과정을 소개하기도 한다.
성한 (신라)

그러나 역사학계에서는 성한과 김일제를 관련시킨 기록은 신라 왕족의 관념적인 시조의식의 소산으로 보고 있다. 전근대에는 가계를 신성시하기 위해 고대의 전설적인 제왕 또는 유명한 위인들을 시조로 간주하는 일이 많았으므로, 김일제 후손설은 사실로 보기 어렵다는 것이다. 사망 연대와 날짜, 사망 장소는 미상이고, 능지와 시호에 대한 것도 미상이다. 사후 신라 김씨 왕실은 그를 태조라 칭했으며, 그가 어떤 이유로 왕(王)으로 추존되었는지 여부는 미상이다. 가족 관계. 신라 김씨 선원세계도에 따르면, 흥덕왕은 그의 21세손이다. 그런데 흥덕왕릉 묘비문에 따르면, 흥덕왕은 성한의 24세손이다. 문무왕은 신라 김씨 선원세계도나 《삼국사기》, 《심국유사》의 기록으로는 그의 15세손이고 문무왕릉비문에도 15세손으로 나타난다.
아카마

아카마(Acamar)는 에리다누스자리에 있는, 지구에서 약 160광년 떨어져 있는 항성이다. 바이어 명명법에 의하면 에리다누스자리 세타로 읽는다. 아카마 이름은 아랍어로 '강의 끝'을 의미하는 آخر النهر (Ākhir an-nahr)에서 유래하였는데 천문서를 필사하는 과정에서 rn을 m으로 착각하여 생겨난 명칭이다. 같은 이름을 사용하는 별로 같은 별자리의 알파별 아케르나르가 있지만, 아케르나르는 북반구에서는 보이지 않기 때문에 실질적으로 아카마가 이름의 의미에 합치하는 항성이다. 근대에 이르러서야 탐험가들은 더 낮은 위도로 여행을 했으며 아카마 아래로도 고대인들이 불렀던 '강'이 지평선 아래로 계속 이어져 있으며 그 끝은 아케르나르에 이름을 알아냈다. 아카마는 사실 A형 항성 두 개로 이루어진 쌍성계이다. 이 중 밝은 쪽이 분광쌍성일 확률이 있다. 밝은 주성은 A4 분광형의 거성이며 작은 쪽은 좀 더 뜨거운 A1형 주계열성이다. 두 별은 밤하늘에서 8.3초각 떨어져 있으며, '밤하늘의 보석 중 하나'로 불리기도 한다. 아카마의 구성원들 모두 A형이지만 주성은 주계열 단계를 벗어나 적색 거성을 향해 진화가 시작된 단계이다. 질량이 좀 더 큰 쪽인 주성이 진화를 보다 빨리 하고 있지만, 결국 두 별 모두 진화의 종착지에서는 백색 왜성만을 남기게 될 것이다. 과거 클라우디오스 프톨레마이오스는 이 별의 밝기를 1등성으로 기록했는데 이는 실제보다 밝은 값이다. 그는 아카마가 지평선에 걸쳐 있기 때문에 지구의 두꺼운 대기에 의해 이 별이 실제보다 어둡게 보일 것으로 생각했다.
1973년 일본 시리즈

1973년 일본 시리즈()는 1973년 10월 27일부터 11월 1일까지 열린 일본 프로 야구의 일본 시리즈 경기이다. 센트럴 리그 우승 팀인 요미우리 자이언츠가 총 5차례의 접전을 펼친 끝에 퍼시픽 리그 우승 팀 난카이 호크스를 누르고 4승 1패의 성적을 기록, 일본 프로 야구 사상 일본 시리즈 9년 연속 우승(일명 V9)을 제패하는 쾌거를 이뤄냈다. MVP는 호리우치 쓰네오가 2년 연속으로 선정됐고, 감투상에는 노무라 가쓰야가 수상했다.
소콜루 메흐메트 파샤

소콜루 메흐메트 파샤(, 1505년 ~ 1579년)는 오스만 제국의 세르비아계 보스니아인 파샤로 메흐메드 파샤 소콜로비치()라고도 한다. 어린 시절 이슬람의 터키인으로 바뀌었고, 오스만 투르크의 친위병 군단에서 많은 해에 걸쳐 근무했다. 1543년부터 오스만 제국의 공작 곁에서 최고의 직위를 얻어 일했다. 특히, 1546부터 1551년 사이에는 오스만 제국의 함대를 주관했고, 1551년부터 1555년 사이에는 오스만 제국의 일부인 유럽을 지배, 통치하였다. 1565년 6월, 위대한 쉴레이만(Suleiman the Magnificent)에 의해 위대한 베지르(주석대신主席大臣, 대재상)로 임명되었고, 그의 아들 셀림 2세의 곁에서 제국의 모든 관리를 총괄하였다. 그의 곁에서 마침내 키프로스를 점령했으나, 후에 레판토 해전에서 일시적으로 패했으나, 곧 다시 함대를 재건하여 스페인으로부터 튀니지를 탈환하였다. 적으로부터 비밀리에 파견된 회교의 탁발승의 칼에 찔려 죽는다. 소콜루가 시난에게 드리나강을 지나는 유명한 비셰그라드의 메흐메드 파샤 소콜로비치 다리를 건설하라고 지시한 것으로 간주된다. 그는 직무상의 여러 가지 방법으로 자신의 친족들을 끝까지 밀어주었고, 그의 보호와 비호 덕분에 소콜로비치 출생의 두 조카는 세르비아의 대주교가 되었다.
광의의 계약

넓은 의미의 계약은 '사법상의 일정한 효과'의 발생을 목적으로 하는 2인 이상의 서로 반대방향의 의사표시의 합치에 따라 성립하는 법률행위를 말한다. 따라서 이에는 채권계약(본 문서의 범위이다.), 물권변동(物權變動)의 원인인 물권계약(物權契約), 채권의 이전 그 자체를 목적으로 하는 채권 양도와 같은 준물권 계약(準物權契約) 및 혼인·입양(入養)과 같은 신분의 변동을 목적으로 하는 가족법상의 계약도 이에 속한다. 좁은 의미의 계약은 이 가운데 "채권계약"을 지칭하며 '채권'의 발생을 목적으로 2인 이상의 당사자의 서로 반대 방향의 의사표시의 합치에 따라 성립하는 법률행위를 말한다. 일반적으로 계약이라 하면, 이 채권계약을 의미한다. 채권계약이 계약의 중심을 이루기 때문에 채권계약에 관한 규정은 그 성질이 허용하는 한도에서 넓은 의미의 다른 종류의 계약에도 유추적용된다. 채권계약은 채권 각론의 연구 대상이 된다.
정호

정호(程顥, 1032년~1085년 7월 9일(음력 6월 15일))는 중국 송나라 도학의 대표적인 학자의 한 사람이다. 성리학과 양명학 원류의 한 사람이다. 자는 백순(伯淳), 시호(諡號)는 순공(純公). 명도 선생(明道先生)으로 호칭되었다. 대대로 중산(中山)에 거주하였으나 후에 하남(河南)에 이주하였다. 정이가 그의 동생이다. 생애. 부친 향(珦)은 지방관이었을 당시 주돈이를 알아 명도, 이천 형제를 그에게 배우게 하였다고 한다. 진사에 급제한 후 지방관으로 활약하였다. 1070년 경에 여공저(呂公著)의 추천으로 중앙정부에 들어 갔다. 왕안석의 신법(新法)이 거론되자 의견을 달리하여 직을 떠나 지방관으로 지냈다. 그 성격은 온후관대하여 동생 이천이 이론적이며 준엄한 것과 대조적이었다. 명도의 사상은 〈식인편(識仁篇)〉과 〈정성서(定性書)〉에 잘 나타나 있다. 〈식인편〉은 만물일체의 관점에서 인(仁)을 설명한 것이고, 〈정성서〉는 외부 자극에 휘둘려 나와 대상을 나누지 말고 주체를 세워 옳고 그름을 판단하는 것이 마음을 안정시키는 방법이라는 것을 말하고 있다. 〈정성서〉는 원래 바깥 사물에 흔들리는 마음을 어떻게 안정시킬 것인가를 논한 것으로 장재의 질문에 대한 답서로 작성된 것이다. 이러한 사고는 "천리(天理)"라는 것에 대한 자기 체험적 인식에 기반한 것이다. 정이는 이러한 정호의 행장을 지으면서 형의 사상과 자신의 사상이 같으니 자신에 대해 알려면 자신이 지은 형의 행장을 보라고 하였다.
정호

이 정호의 사상은 양시의 도남학으로 이어져, 나종언, 이동을 거쳐 주희에게로 이어졌고, 호안국으로 계승된 사고 또한 호상학을 형성하며 장준, 장식을 거쳐 주희에게 전해졌다. 주희는 이 두 계통을 종합하였다. 두 형제의 어록과 저술은 모두 주희에 의해 수습되어 《2정전서(二程全書)》로 남았다. 저서. 《2정전서(二程全書)》. 정호, 정이 형제의 사상적 논술·문장 등을 수록한 것. 내용은 2정유서(二程遺書; 河南 程氏 遺書)·2정외서(二程外書; 河南 程氏 外書)·명도문집(明道文集)·이천문집(伊川文集)·이천경설(伊川經說)·이천역전(伊川易傳) 수언(粹言) 등으로 이루어져 있다. 2정자(二程子)는 송대 도학의 대표적 인물이어서, 주돈이, 소옹, 장횡거 등의 사상가가 각각 이색적인 사상의 소유자였음에 비하여 지극히 정통적으로 전통적 유학을 계승하여 논리적으로 전개하고 있다. 정호정이, 양자의 사상은 내용상 뉘앙스를 달리하며, 학문적인 관심과 방향에 있어서 크게 다른 점이 있다. 그러나 유사한 점도 있다. 《2정전서》 속에는 명도의 말인지 이천의 말인지 판별되지 않는 말이 많이 보인다. 《전서》 속에서 사상면으로 특히 중요한 명도의 것은 〈식인편(識仁篇)〉, 〈정성서(定性書)〉등 〈명도어록(明道語錄)〉이며, 이천의 것에는 〈이천어록(伊川語錄)〉, 〈이천경설(伊川經說)〉, 〈이천역전(伊川易傳)〉이 있다.
이비·패좌의 난

이비·패좌의 난(利備勃左 ── 亂)은 1190년(명종 20년) 이래 약 15년에 걸쳐 일어난 경상도 지방의 민란이다. 민란 중심지가 고려의 동경, 곧 경주였으며, 반란의 기치가 신라 재흥이었으므로 신라 부흥 운동(新羅復興運動)으로 부르기도 한다. 개설. 경주 민란은 전후 6,7차에 걸쳐 일어났는데, 그 중 1202년(신종 5년) 신라의 부흥을 외치면서 경주에서 일어난 농민군의 난이 유명하다. 이비(利備)를 두목으로 삼은 일당과 운문의 패좌(勃左)를 두목으로 한 일당은 신라 재흥을 표방하며, 각지에 격문을 돌려 주·군을 약탈하였다. 최충헌은 대장군 김척후(金陟候)를 총지휘관으로 삼아 철저히 토벌케 하였다. 이에 이비는 운문·울진·초전의 적을 규합하여 삼군(三軍)을 편성하고, 주·군을 회유·위협했다. 고려 정부는 김척후 대신 다시 정언진(丁彦眞)을 파견하니, 정언진은 무당과 공모하여 이비를 체포, 난을 평정했다. 이후 동경을 경주로 개칭하여 격을 낮추었다.
디지털 오디오 워크스테이션

디지털 오디오 워크스테이션(Digital audio workstation, 이하 DAW)은 디지털 오디오의 재생, 녹음 및 편집 등의 작업을 위한 워크스테이션을 말한다. 일반적으로 DAW 기반의 워크스테이션은 컴퓨터 기반 DAW, 통합형 DAW으로 나뉜다. 컴퓨터 기반 DAW. 컴퓨터 기반 DAW는 PC, ADC/DAC(오디오 인터페이스), 오디오 편집 소프트웨어 등 3가지를 필요로 한다. ADC/DAC. ADC/DAC(Audio to Digital/Digital to Audio signal Conversion)은 아날로그 오디오 신호와 디지털 오디오 신호를 상호 변환이 가능케하는 오디오 인터페이스를 뜻한다. 이것은 기본적으로 오디오 신호 입력을 위한 "Audio In", 악기(전기 기타, 샘플러 등등)의 신호 입력을 위한 "Line In", 오디오 출력을 위한 "Audio Out"을 기본적으로 제공하며, 경우에 따라 미디(마스터키보드, 드럼머신 등등) 신호를 받기 위한 "MIDI In"과 출력을 위한 "MIDI Out", 마이크로폰 입력을 위한 "MIC In"을 제공하는 경우도 있다. (MIC In은 마이크로폰 입력 신호의 증폭을 위한 "마이크 프리앰프를 제공"한다는 점에서 Line In과 차별된다.) 오디오 편집 소프트웨어. 오디오 편집 소프트웨어는 통상 운영 체제나, 경우에 따라 오디오 인터페이스에 종속되어 사용이 가능한 컴퓨터 프로그램이다. 일반적으로 미디의 입력, 멀티트랙 편집, 오디오의 녹음, 멀티트랙 편집, 가상악기나 이펙터 사용, 믹싱과 마스터링 기능을 제공한다. 이것은 오디오 자원, 가상악기, 이펙터 사용량에 따라 PC의 높은 사양을 요구하기 때문에 고성능의 CPU, 큰 용량의 램을 사용하는 것이 바람직하다. 일반적으로 사용자의 운영 체제에서 실행가능한 프로그램으로 해야 하며, 일부 프로그램은 특정 오디오 인터페이스가 아니면 실행이 불가능한 경우도 있다.
디지털 오디오 워크스테이션

(예: 프로툴) 통합형 DAW. 통합형 DAW는 오디오 믹서, 컨트롤, 오디오 신호 변환기와 데이터 기억 장치를 하나의 장비에 통합한 환경을 말한다. 이것은 컴퓨터 기반 DAW와 다르게 PC 사양에 영향을 받지 않으며, 가장 최적화된 작업 환경을 제공하지만, 가격이 높다는 단점이 있다. 최근에는 GUI 기반의 출력 장치도 같이 나와 별도의 PC나 모니터를 요구하지 않는 장비가 나오고 있다.
김사미

김사미(金沙彌, ?~1194년)는 고려의 민란 주동자이다. 이의민과 관련해 신라 부흥 운동에도 연관된 인물이다. 1193년 김사미는 운문산(雲門山, 청도)을 본거지로 불평분자를 모아서 난을 일으켰고, 초전(草田, 울산)에서 봉기한 효심(孝心)과 연합하여 세력을 증대한 후 각 지방에서 약탈을 일삼았다. 또한 이의민과 내통하며 힘을 길렀다. 수만명의 난민(亂民)으로 연합된 반란군의 토벌을 위해 고려 정부는 전존걸(全存傑), 이지순(李至純)·김척후(金陟候)·이자성(李子晟) 등을 보냈으나 실패하였다. 1193년(명종 23년) 11월 김사미는 밀성(密城, 밀양)에서 상장군 최인(崔仁), 대장군 고용지(高湧之)가 이끄는 토벌군의 공격을 받았다. 1194년 2월 투항하였으나 참형을 당하였다.
비법인사단

권리능력 없는 사단(權利能力이 없는 社團)은 일반적으로 사단법인(社團法人)으로서의 실체는 가졌으면서도 법인격이 없는 민법상의 단체를 말한다. 비법인사단 또는 법인 아닌 사단, 법인격 없는 사단이라고도 말한다. 다른 정의로는, 사단(Association)의 실체를 갖추고 있으면서도 법인 설립의 절차를 밟지 아니하거나 설립중에 있는 사단을 말한다. 대한민국. 독일과는 달리, 대한민국 민법에는 권리능력없는 사단에 관하여는 라는 소유 유형에 대한 규정만이 있을 뿐, 그 외의 부분에 있어서는 명문의 규정을 두고 있지 않기 때문에, 구체적인 부분에 있어서는 학설과 판례로서 해결하여 왔다. 법인격 없는 사단에 대한 학설의 일반적인 견해는 법인격없는 사단에 대한 부분은 민법의 법인 편 규정에서 법인격을 전제로 한 규정을 제외한 다른 부분을 전반적으로 준용할 수 있다고 보고 있다. 그 예로서, 종중, 문종, 동창회, 등기되지 아니한 노동조합, 정당, 자연부락, 직장, 지역주택조합, 교회, 사찰, 공동주택입주자대표회의, 아파트부녀회, 상가번영회, 시민단체등을 들수 있다. 비법인사단의 총유 재산에 관한 소송은 특별한 사정이 없는 한 사원총회의 결의를 거쳐야한다. 독일. 독일 민법(BGB) 제54조는 권리능력 없는 사단에 대해 조합(組合)에 관한 규정을 준용하도록 하고 있다. 이 조항은 독일민법 제2초안에서 신설된 것으로서, 독일민법 제1초안을 계수한 일본과 한국 민법에는 권리능력 없는 사단에 대한 조문이 없다.
샘 (뒤샹)

샘()은 1917년 마르셀 뒤샹이 제작한 레디메이드, 즉 기성품에 미적 의미를 부여하여 제작한 작품이다. 세라믹 제 소변기에 'R.Mutt 1917'이라고 서명되어 있다. 1917년 4월 뒤샹은 평범한 소변기 하나를 선택해 이란 이름을 붙이고, 뉴욕 그랜드 센트럴 팰리스에서 열린 미국 독립작가협회 주최 전시회에 출품하였다. 뒤샹의 발표회에서는 소변기의 방향이 평소 위치에서 변경되었다. 당초 협회 측은 전시 참가비를 낸 작가라면 어떠한 작품이든 접수하겠다고 밝혔기 때문에, 제출 자체는 이뤄졌지만 실제 전시장에 전시되는 일은 없었다. 뒤샹은 전시회에서 내려진 을 알프레드 슈티글리츠의 스튜디오로 옮겨 촬영 (우측 사진)을 진행하고, 다다 전문 잡지였던 (The Blind Man) 잡지 2호에 사진과 베아프리스 우드와 뒤샹의 컬렉터인 월터 아렌스버그의 글, 그리고 스타글리츠의 편지를 함께 보냈으나, 이 잡지에도 작품이 실리지 못하고 거절당했다. 이 작품은 미술사학계와 아방가르드 학계에서 20세기 미술을 대표하는 주요 작품으로 높이 평가받고 있다. 작품 원본은 소실되었으며, 1950~60년대 들어서 사라진 원본을 대신하여 뒤샹 본인이 복제품 제작을 의뢰, 승인하였고 그 결과 총 16개의 복제품이 남아 있다. 역사. 작품 제작과 철거. 을 제작하기 2년 전인 1915년 미국으로 건너간 마르셀 뒤샹은 뉴욕에서 프랑시스 피카비아, 맨 레이, 베아트리스 우드 등의 동료 작가들을 만나, 그들과 함께 반(反)이성과 반미술, 선(先) 페미니즘 문화 운동을 창시하였다.
샘 (뒤샹)

1917년 미국 독립작가협회에서 주최하는 역사상 최대 규모의 현대미술 전시를 앞두고 뒤샹이 (Tulip Hysteria Co-ordinating)이란 제목의 입체주의 작품을 출품 준비중이라는 소문이 퍼지기 시작했다. 정작 본 전시회에서 은 모습을 드러내지 않았고, 뒤샹의 신작을 기대했던 관람객은 실망을 감추지 못했다. 작품 자체는 애초부터 존재하지 않았던 가공의 예술 작품으로 여겨지고 있다. 일설에 의하면 뒤샹은 동료 작가 조셉 스텔라, 미술수집가 월터 애런스버그와 함께 뉴욕 맨해튼 5번가 118번지에 있던 J.L.모트 철공소를 찾아, '스탠더드 베드퍼드셔'란 브랜드의 소변기를 구입했다고 한다. 뒤샹은 그것을 67가 웨스트 33번지에 있던 본인의 스튜디오로 가져간 뒤, 원래 쓰임새대로의 모습에서 90도로 방향을 돌려 놓고 그 표면에 'R. Mutt 1917' ()이라는 글씨를 써 놓음으로써 《샘》을 완성하였다. 이 'R. Mutt'라는 이름에 대해 뒤샹은 다음과 같이 밝혔다. 'Mutt'는 대중위생시설 제조업체인 '모트 철공소'에서 따 왔다. 다만 'Mott'란 이름은 너무 답답해서 'Mutt'로 바꿨다. 마침 그 당시 모두에게 친근한 일일 연재 만화 〈머트와 제프〉가 나올 때였으니까. 그래서 처음부터 머트는 웃긴 땅딸보, 제프는 꺽다리라는 상호작용이 있던 것이다... 이름은 뭔가 구닥다리였으면 했다. 그렇게 'Richard' 를 덧붙였다. 공중변소 치고는 그리 나쁜 이름은 아니었다. 이해가 되시는지? 가난뱅이의 정 반대.
샘 (뒤샹)

그렇지만 그 정도는 아니고, 그냥 'R. MUTT.'일 뿐. 작품 제작 당시 뒤샹은 미국 독립작가협회의 회원이었다. 하지만 뒤샹이 《샘》을 제출하면서 본인 이름이 아닌 Mutt라는 가명을 사용했던 만큼, 대다수 회원들은 뒤샹의 출품작이라는 사실도 모른 채, 변기 하나도 과연 미술로 봐야 할 지에 대하여 큰 논쟁을 벌였고, 그 결과 《샘》은 전시회 기간 동안 모습을 드러내지 못했다. 이에 대한 항의로 뒤샹은 협회에서 탈퇴하고 을 '철수'시켰다. 전시 운영위 측은 《샘》에 대하여 "원래 자리에서는 매우 유용한 물건일지언정, 그 자리는 미술 전시회가 될 수 없으며, 미술 작품이라는 정의에도 따르지 않는다"라고 적고 있다. 이러한 연유로 이 작품은, 뒤샹의 증언을 빌리자면 '감춰진' 셈이 되었다. 아니, 거절된게 아니지. 협회가 작품을 거절할 수는 없다. 그저 감춰진 것이다. 나는 심사 대상에 올랐지만 상의되지는 못했는데, 그걸 보낸 사람이 나라는 사실을 임원들이 몰랐기 때문이다. 나는 작품에 "머트"란 이름을 서명하여 개인과의 연계를 피했다. 《샘》은 전시 기간 동안 칸막이 뒤에 그대로 놓여 있었고, 나도 그게 어디 있었는지 몰랐다. 그 작품은 내가 보냈소, 라고 말할 수는 없었지만 주최자들도 소문으로 짐작했을 것이다. 그걸 함부로 말할 사람도 없었고. 나는 협회 측과 사이가 틀어져 협회을 떠나게 됐다. 전시가 끝나고 우리는 칸막이 뒤에서 《샘》을 다시 발견했고, 나는 그것을 되살렸다! (마르셀 뒤샹과의 대담, 1971년 출판) 선택된 레디메이드.
샘 (뒤샹)

《샘》의 전시 거부 소식을 전해들은 뉴욕 다다이즘 운동가들은 《블라인드 맨》 제2호에 〈리처드 머트 사건〉 (The Richard Mutt Case)라는 제목의 기사를 실어 논란에 불을 지폈다. 루이즈 노르통, 베아트리스 우드, 에이런스버그가 글을 쓰고 알프레드 스티글리츠의 작품 사진과 편지를 첨부한 이 기사는, 다음과 같은 사설을 통해 훗날 이어질 근대미술에 적용될 중대한 시사점을 남긴다. 이후로 본 작품도 미술이라는 것을 변호하기 위하여 '미국이 제시한 유일한 미술 작품은 배관과 교량 뿐이다'라는 문구로 이어진다. 또한 뒤샹은 '머트 씨'라는 가명을 내세워, 이 작품의 의도가 미술의 초점을 물질적 공예로부터 지능적 이해로 전환시키려는 것임을 설명한다. 잡지 기사와 더불어 슈티글리츠도 1917년 4월 23일자 편지에서 《샘》의 사진을 언급하며 칭찬을 아끼지 않았다. "이 '소변기' 사진은 정말 경이롭다. 이 사진을 본 사람은 누구나 아름답다 생각할 것이며, 실제로도 그렇다. 부처와 베일 쓴 여인이 교차된 것처럼 오리엔트적인 모습을 지녔다." 이듬해 1918년 프랑스 평론지 《메르퀴르 드 프랑스》는 《샘》의 원제가 '화장실의 부처' (Le Bouddha de la salle da bain)였으며 부처의 좌상을 표현하고자 했다는 기욤 아폴리네르의 주장을 기사로 실었다. 미국 독립작가협회 측에서 이 작품을 거부한 이유는 1) 음란하고 저속하며, 2) 상업적인 표절작이라는 이유도 함께 소개됐다.
샘 (뒤샹)

이에 대해 아폴리네르는 '머트 씨'의 반박을 전하였는데, 첫째로 배관용품점에서 매일 비슷한 작품을 만날 수 있기 때문에 이 작품도 풍기를 문란하게 만들 게 못 되며, 둘째로 《샘》이 작가가 직접 만들지 않았다는 사실은 중요치 않고, 작가가 선택을 한 것 자체가 중요하다는 것이었다. 작가는 일상생활의 한 물체를 선택하였고, 새로운 타이틀을 붙임으로써 일상적인 맥락을 지웠으며, 그 관점 내에서 물체에 순수한 미적 의미를 새롭게 부여하였던 것이다. 영국 미술사학자 메노 허브렉츠 (Menno Hubregtse)는 뒤샹이 기성품을 선택함으로서 《샘》을 완성한 것은, 로버트 J. 코디가 산업용 기계를 순수한 형태의 미국 미술로 찬양했던 것을 패러디한 것일 수도 있다고 보았다. 로버트 J. 코디는 자신이 발행하는 월간지 《토양》 (The Soil)의 1916년 12월호에서 미국 미술에 대한 본인의 시각을 재확인하는 동시에, 장 크로티의 조각 《마르셀 뒤샹의 초상 (맞춤 제작된 조형)》을 두고 혹평하는 기사를 실었다. 코디가 크로티의 작품을 두고 "그야말로 배관공이 만들 법한 표현력" (the absolute expression of a plumber)이라 비꼬자, 뒤샹이 진짜 소변기를 작품으로 내세워 버리는 영리한 선택을 했다는 것이 허브렉츠의 가설이다. 대리 출품설. 일각에서는 뒤샹이 《샘》을 만든 것이 아니라, 친구를 대신하여 독립예술가협회에 작품을 제출하는 것을 도왔을 뿐이라는 주장도 제기된다.
샘 (뒤샹)

1917년 4월 11일 뒤샹은 여동생 쉬잔 뒤샹에게 보내는 편지에서 "리처드 머트라는 남성적인 가명을 쓰는 내 여자사람 친구 중 한 명이 세라믹 소변기를 조각품으로 보냈다"고 소개했다. 뒤샹은 그 친구의 신원은 밝히지 않았으나 그 후보로는 총 세 사람이 지목되고 있는데, 뒤샹 본인의 여자 분신인 로즈 셀라비에서부터, 다다이즘 동료 작가였던 엘자 폰 프라이타크로링호펜, 다다이즘 시인이자 뒤샹의 절친이었던 루이즈 노턴이 거론되었다. 특히 루이즈 노턴의 경우 《블라인드 맨》에 《샘》을 논하는 에세이를 투고하였으며, 스티글리츠의 사진 속 종이 입장권에 적힌 주소 일부분이 노턴의 주소라는 점에서 가능성이 높다고 여겨지고 있다. 한편 뒤샹이 '보냈다'고 했지 '만들었다'고 하지 않았다는 것만으로 다른 사람이 제작했을 가능성을 뜻한다고 보기엔 어렵다는 시각도 존재한다. 뒤샹의 여자 분신인 로즈 셀라비는 본 작품이 전시된 지 수년 후인 1920년대에 와서야 처음 선보인 컨셉이었다. 프라이타크가 《샘》을 제작했다는 사실을 뒷받침할 증언이나 물증도 존재하지 않는다. 다만 프라이타크가 《샘》과 비슷한 철학과 미학을 지닌 작품 《신》 (1917년)을 제작하는 등, 체액이라는 개념을 고급예술로 실험하고 있었다는 사실은 입증된 바 있다. 《신》의 경우 사진작가 모턴 리빙스턴 셤버그와 공동 작업하였는데 한동안 셤버그의 작품으로 오해받았으나 필라델피아 미술관의 연구로 원제작자가 바로잡혔다.
샘 (뒤샹)

뒤샹이 작가가 아니라고 보는 설 가운데서는 당시 제1차 세계 대전으로 인한 지정학적 분위기와 독일과 미국 간의 국제적 긴장을 고려할 때, R. Mutt라는 서명은 독일어로 armut (가난)이나 mutter (엄마)를 비튼 일종의 말장난으로 보는 것이 타당하다는 시각도 있다. 글린 톰슨 (Glyn Thompson)는 독일 출신의 프라이타크가 일종의 정치적 견해 표출을 위한 시도로서 이 작품을 만들었다고 본다. 또한 뒤샹이 1966년 오토 한과의 대담에서 밝힌 바로는 J.L. 모트 철공소의 배관용품 소매점에서 소변기를 찾아냈다고 주장하였는데, 그 소매점에서 이런 종류의 소변기를 구하는 것은 어려웠을 것이라고 반박한다. 오히려 당시 이런 종류의 소변기를 구입할 수 있는 유일한 곳은, 뒤샹이 활동하던 뉴욕이 아니라 프라이타크가 살고 있던 필라델피아라는 것이 그의 지적이다. 또 애초에 소변기를 구입할 겨를도 없었으니, J.L. 모트라는 공장 이름에서 서명에 대한 영감을 받았을 수도 없다고 주장한다. 소실과 복제. 첫 전시가 끝나고 얼마 지나지 않아 《샘》은 소실되고 말았다. 《샘》의 마지막 행방에 관해서 마르셀 뒤샹의 전기작가 캘빈 톰킨스는 슈티글리츠가 쓰레기로 내버렸다는 설이 가장 유력하며, 뒤샹의 초창기 레디메이드 작품들도 이 같은 운명을 겪었다고 전하고 있다. 그러나 《샘》의 원본이 정말로 버려진 것이 아니라 뒤샹이 직접 리처드 머트에게 돌려주었다는 신화 아닌 신화도 전해진다. 뒤샹은 1935년부터 《샘》의 복제품을 제작하기 시작하였다.
샘 (뒤샹)

이때는 실물 크기로 제작된 것이 아니라 《여행가방 속의 상자》 (1935년~1966년)이란 작품에 넣을 용도로 제작된 소형 복제품으로, 처음에는 종이반죽으로 제작하였다가 세라믹으로 조형하였다. 뒤샹은 평소 자신의 유명 작품들을 미니어처로 복제하여 여행가방 속에 가지고 다녔다. 실물 크기로 처음 복원하게 된 것은 1950년 뉴욕 전시회 준비를 앞두고서였다. 그 후 1953년과 1963년 두 차례에 걸쳐 복제품 2점이 추가로 제작되었으며, 1964년에는 총 8점이 제작되었다. 오늘날 《샘》의 복제품은 미국 인디애나 대학교 미술관, 샌프란시스코 현대미술관, 캐나다 국립미술관, 퐁피두 센터, 테이트 모던 등 세계 유수의 기관에 소장되어 있다. 1964년판 복제품 8점은 유약칠한 세라믹에 검은색 페인트로 서명을 재현하는 등, 원본과 최대한 비슷한 모습으로 복원되었다.
도고 온천 (에히메현)

도고 온천()은 에히메현 마쓰야마시에 있는 온천이다. 일본 3대 고천(日本三古湯)중 하나이다. 온천의 역사는 고대부터 시작될 정도로 유명하다. 옛 명칭은〈니키타쓰〉로 끓는 물의 나루(煮える湯の津)를 뜻한다고 한다. 이 옛 명칭은 만엽집에서도 찾을 수 있다. 일찍이 이 주변은 온센 군(温泉郡)이라고 불렸고, 이는 도고 온천에서 온 지명이다. 온천이 있는 에히메 현의 옛 지역의 명칭인 이요노쿠니이란 명칭도 유노쿠니(湯国)라고 바꾸어 불렀다는 설도 있다. 나쓰메 소세키의 소설《도련님》의 무대로 그려졌으며, 최근에는 미야자키 하야오 감독의《센과 치히로의 행방불명》에서 모델이 되기도 했다. 에히메 현의 대표 관광지로 2007년 8월에는 지역브랜드로 인정받았다. 또, 같은 해 미슐랭 가이드로부터 최고의 평가를 받기도 했다. 현재 본관 건물은 중요문화재로 지정되어 있으며 근대 일본건축의 백미로 손꼽힌다. 온천의 질. 근년, 도고 온천 본관도 현조례에 따라 염소소독을 하여 그 무렵 논의를 불러 일으켰다. 효능. ※ 효능은 모든 사람에 효과가 있다고는 보장 못함.
정이 (학자)

정이(程頤, 1033년~1107년)는 중국 송나라 도학의 대표적인 학자의 한 사람이다. 형 명도(明道) 정호와 더불어 성리학과 양명학 원류의 한 사람이다. 자는 정숙(正叔). 형인 명도보다 1년 늦게 하남(河南, 현재의 허난성에 속함)에서 출생하여 이천선생(伊川先生)으로 호칭되었다. 생애. 송학(宋學)의 선구자 호안정(胡安定)을 통하여 대학(大學)에서 배우고, 서경국자감(西京國子監)의 교수에 서임되었으나 사퇴하였고, 후에 숭전전설서(崇政殿說書)에 발탁되었다. 이때 많은 문사들은 정부부내에 있는 소동파를 따르면서 이천의 학문은 우원(迂遠)하다 하여 배제했다. 여기에서 소위 낙촉(洛蜀)의 당쟁이 생겨 이천은 축출되었다. 휘종 황제 때가 되어서야 겨우 복관(復官)되어 경사(京師)에 돌아왔다. 이천의 학문에서 가장 중요한 것은 역적 논리(易的論理)의 전개로서의 형이상적인 사유이다. 즉 이천은 《역(易)》의 “1음(一陰) 1양(一陽), 이것을 도(道)라고 한다”에 도(道)라는 것은 ‘음양(陰陽)으로 되는 소이인 것’ 즉 음양(陰陽)이 개합(開合)하는 소이라고 한다. ‘소이(所以)’라고 하는 것은 ‘까닭’이며 ‘이유’이며 ‘원인’이다. 따라서 1음(一陰) 1양(一陽)과 도(道)는 이론적으로 상이한 것이다. 현상이 1음(一陰)하고 1양(一陽)하여 생성·변화·소멸(生成變化消滅)하는 그 원인·이유가 도(道)이다.
정이 (학자)

더욱이 음양과 도는 어제 음양이 있고 오늘 도가 있다고 하는 논리가 아니고, 도는 음양에 즉(卽)하고 음양은 도에 처하여 있다고 하는 형이상하(形而上下)의 관계를 갖고 있다는 것이다. 그의 이 사고방식은 1신(一身)의 마음(心)은 곧 천지(天地)의 마음(心)이고, 1물(一物)의 이(理)가 곧 만물(萬物)의 이(理)라고 하는 얼핏 보면 명도(明道)의 논리와 같은 형(型)으로 전개되는 것 같다. 그러나 명도가 ‘성즉기(性卽氣), 기즉성(氣卽性)’이라 한 데 반하여 그는 성즉리(性卽理)라고 하면서 성즉기(性卽氣)의 설은 취하지 않았다. 또 이천은 실천을 중시하면서 거경궁리(居敬窮理：마음을 純一하게 하여 오로지 자기의 본래 성에 순응하는 것에서 사물의 이치를 궁구한다), 격물치지(格物致知：사사물물에 즉하여 그 이를 궁구하여 지(知)를 명확히 한다)를 설파하였다. 이천의 사상은 남송의 주자에게 받아들여져서 전개되었다. 저서. 《이천역전(伊川易傳)》. 서문에 원부(元符) 2년 정월이라고 기록되어 있어서 1099년에 완성된 것이라고 짐작된다. 그러나 제자인 양시(楊時, 1053∼1135)에 의하면, 이것은 미완성인 채로 문인에게 보인 것이며 얼마 후 산일된 것을 구산이 수집하여 교합하였다고 한다. 이 저서는 역(易)의 상경·하경·단전(彖傳)·상전(象傳) 및 문언편(文言篇)을 해석하였을 뿐이며, 계사(繫辭)·설괘(說卦)·잡괘(雜卦)의 제전(諸傳)에는 주(註)가 없다.
정이 (학자)

이렇게 된 것은 왕필의 역주(易註)를 모방했기 때문이라는 설도 있으나, 양구산(양시의 호)의 말과 같이 미완성 작품이라는 것이 타당하다고 《4고전서 총목체요(四庫全書總目提要)》(《사고전서》의 내용 해설서)는 기술하고 있다. 어떻든 왕필의 역주를 채용한 이천이 역(易)을 논리적으로 해석한 것은 당연한 것이다. 그에 의하면 역의 도리는 지극히 미묘하고 역이 나타내는 상(象)도 지극히 분명하나, 체용(體用)은 일원(一源)하며 현미(顯微)는 무간(無間)한 것이라 한다. 체용일원(體用一源), 현미무간(顯微無間)이라는 것은 무릇 존재하는 것(現象·易象)과 그것의 존재의 방식(道·易理)과는 분리되어 있는 것이 아니라, 물건이 있으면 거기에 물건의 이치가 있다고 하는 것과 같이, 양자가 상즉(相卽)하여 있음을 보이는 의미깊은 말이다. 주자의 《역본의(易本義)》가 그 자신이 말한 바와 같이 매우 불만족했던 것에 비해서 《이천역전》은 주(註)가 결여된 부분도 있으나 송대(宋代) 역학의 정통을 확보하고 있다.
전형계약

민법전에 규정되어 있는 계약을 전형계약(典型契約) 내지 유명계약(有名契約)이라고 한다. 민법전에 규정된 계약은 증여·매매 등 15가지인데, 이들은 민법에 명칭이 규정되어 있는 점에서 강학상 유명계약이라고 부른다. 반대로 민법전에 규정되어 있지 않은 그 밖의 계약은 비전형계약(非典型契約) 또는 무명계약(無名契約)이라고 한다. 계약의 구체적 내용은 당사자의 합의에 의해서 자유로이 정할 수 있는 것이 원칙이다. 그러나 이와 같은 계약내용은 천차만별·불완전·불명료하게 되어 계약의 해석이나 이행을 둘러싸고 당사자간에 분쟁이 생기기 쉽다. 그리하여 민법은 공통점을 갖는 계약만을 모아서 형식화하고, 명칭을 붙이고, 계약 내용에서도 완전·명료를 목적으로 해서 일반적인 기준을 정하였다. 채권계약에 관한 민법의 규정들은 원칙적으로 임의규정에 지나지 않기 때문에 계약당사자가 민법내의 전형계약과 그 명칭 및 내용을 달리하는 계약을 체결하는 것은 자유이다. 따라서 비전형계약도 계약으로서 유효하다. 전형계약도 각 거래계의 관행을 고려하여 해석하지 않으면 안 된다. 하나의 무명계약 여러 개의 유명계약의 성질을 한꺼번에 가지는 경우를 혼합계약이라고 지칭한다. 예컨대 양복점에 있는 옷감으로 치수를 재서 주문복을 맞추는 것은 매매와 도급의 혼합계약이다.
전형계약

대한민국 민법에는 ⑴ 재산의 이전에 관한 계약으로서 증여, 매매, 교환, ⑵ 물건의 이용에 관한 계약으로서 소비대차, 사용대차, 임대차, ⑶ 노력의 이용에 관한 계약으로서 고용, 도급, ⑷ 그 외의 계약으로서 현상광고, 위임, 임치, 조합, 종신정기금, 화해, 여행계약의 15개의 전형계약을 규정하였다. 상법상의 전형계약으로서는 익명조합·운송·보험·상호계산 등이 있다. 민법의 15개 종류의 전형계약 중 여행계약은 사회의 변화로 인해 비교적 최근에 전형계약으로 인정되었다. 일본 민법에서는 증여, 매매, 교환, 소비대차, 사용대차, 임대차, 고용, 청부(대한민국 민법의 도급), 위임, 기탁(대한민국 민법의 임치), 조합, 종신정기금, 화해의 13개 계약의 유형을 전형계약으로서 규정하고 있다. 각주. 최근에 여행계약이 전형계약으로 신설되었다. (민법 제 674조의 2이하)
백작 (후진)

백작(白雀)은 중국 후진(後秦) 진왕(秦王) 요장(姚萇)이 사용한 연호이다. 384년 4월에서 386년 4월까지 3년 동안 사용하였다. 384년 4월, 전진(前秦)으로부터 자립한 요장은 대장군-대선우-만년진왕(大將軍大單牛萬年秦王)을 자칭하면서 개원하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 건원(建元 : 365년 ~ 385년), 태안(太安 : 385년 ~ 386년), 후연(後燕)에서 사용한 연원(燕元 : 384년 ~ 386년), 건흥(建興 : 386년 ~ 396년), 서진(西秦)에서 사용한 건의(建義 : 385년 ~ 388년), 서연(西燕)에서 사용한 연흥(燕興 : 384년), 경시(更始 : 385년 ~ 386년), 창평(昌平 : 386년), 건명(建明 : 386년), 건평(建平 : 386년), 건무(建武 : 386년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년)이 있다.
비스 모의법정 대회

비스 모의법정 대회(Willem C. Vis International Commercial Arbitration Moot)는 국제상법중재 모의법정 대회이다. 매년 오스트라아 빈에서 열리며 국제상법 및 중재법 학습 및 상사 중재 해결을 촉진하기 위해 시작되었다. 모의법정 문제는 유엔의 국제물품매매협약에 관련된 문제가 나오며 쌍방 간 보고서 서면을 제출 후 구두 변론이 있게 된다. 비스 대회는 미국 페이스 로스쿨의 명예교수인 Eric E. Bergsten에 의해 조직되고 있다. 상. Pieter Sanders 상은 가장 우수한 보고서면에 주어진다. 비스 모의법정 홍콩대회. 홍콩에서 매년 열리며 비엔나 대회와 동일한 규칙과 문제를 사용한다.
김사미·효심의 난

김사미·효심의 난(金沙彌孝心－亂)은 고려 시대 당시 일으킨 난 중의 하나이다. 전개. 난을 일으켰던 이들은 뒤에 연합하여 공동전선을 폈다. 김사미는 운문산(雲門山, 청도)을 본거지로 불평분자를 모아서 난을 일으켰고(김사미·패좌의 난), 효심은 초전(草田, 울산)에 웅거하여 망명자를 불러 모아 부근을 약탈하는 한편 이의민과 내통하며 힘을 길렀다(효심의 난). 이들은 그 후 연합하여 세력을 증대한 후 각 지방에서 약탈을 일삼았다. 수만의 난민(亂民)으로 연합된 반란군의 토벌을 위해 고려 정부는 전존걸(全存傑), 이지순(李至純), 김척후(金陟候), 이자성(李子晟) 등을 보냈으나 실패하고, 1194년(명종 24년) 최인(崔仁), 고용지(高湧之)를 보내 밀성(密城, 밀양)에서 토벌하였다.
김천 직지사 석조약사여래좌상

김천 직지사 석조약사여래좌상(金泉 直指寺 石造藥師如來坐像)은 대한민국 경상북도 김천시 직지사에 있는, 고려 시대의 석조 약사여래 좌상이다. 전체 높이는 1.6m, 불상 높이는 1.26m이다. 불신과 광배(光背)가 1개의 돌로 조각되었으며, 사각대석 위에 놓여 있다. 남북국 시대 신라의 불상과는 다른 빈약한 체구, 어색한 손의 위치, 간략한 옷주름 등으로 미루어 고려시대의 것으로 보인다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제319호 직지사석조약사여래좌상(直指寺石造藥師如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다. 개요. 직지사에 모셔져 있으며 광배와 불상을 하나의 돌로 만들었다. 불상의 머리는 민머리이고 정수리 부근에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 표현되었다. 얼굴은 마모가 심해 세부표현을 자세히 살필 수 없지만, 둥글고 원만한 인상이다. 옷은 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸쳐 입고 있는데, 옷에는 평행 계단식의 무딘 옷주름이 표현되어 있다. 오른손은 무릎 위에 올려 손끝이 아래를 향하고 있고, 왼손에는 약합을 들고 있어서 이 불상이 약사여래상임을 알 수가 있다. 부처의 몸에서 나온 빛을 형상화한 광배(光背)는 폭이 넓어 맵시있는 모양은 아니지만 덩쿨무늬와 불꽃무늬를 새겨 장식하였다.
김천 직지사 석조약사여래좌상

전반적으로 세부표현이 둔감해졌으며 광배의 무늬도 세련미가 줄어든 점으로 보아, 통일신라 후기의 양식을 계승한 약사여래좌상으로 볼 수 있다.
문경 도천사지 동·서 삼층석탑

문경 도천사지 동서삼층석탑(聞慶 道川寺址 東西三層石塔)은 대한민국 경상북도 김천시 대항면, 직지사 대웅전 앞에 동·서로 서 있는 2기의 석탑이다. 전체 높이는 8.1m, 탑 높이는 5.3m이다. 1976년 11월 30일 대한민국의 보물 제606호로 지정되었다. 원래 문경시 산북면 서중리에 있었던 도천사 자리에 파손, 산재해 있던 것을 1974년 직지사 주지 녹원이 이곳에 옮겨 원형대로 복원하였고, 탑봉 상륜부는 1976년 전문가(한수영 박사)의 고증으로 복원되었다. 8개의 석주와 8면의 석판으로 된 초대 위에 4개의 석주와 4개의 석판으로 정방체를 이룬 탑신이 조화를 이루어 안정감을 주는 거탑이다. 1층과 2층은 6단, 3층은 5단으로 정교하게 조각되어 있으며 통일신라시대 도선국사가 조성했다고 전해지고 있다. 개요. 직지사 대웅전 앞에 동·서로 서 있는 2기의 석탑으로, 원래 경북 문경의 도천사터에 쓰러져 있던 것을 이 곳으로 옮겨 놓은 것이다. 두 탑 모두 각 부분의 양식이 같아서 1단의 기단(基壇)위로 3층의 탑신(塔身)을 올리고 있다. 여러 장의 넓적한 돌로 짜여진 기단은 4면의 모서리와 가운데에 기둥 모양의 조각을 두었다. 탑신의 각 층 몸돌과 지붕돌은 각각 하나의 돌로 이루어져 있으며, 각 몸돌에는 모서리마다 뚜렷한 기둥 모양의 조각이 새겨져 있다.
문경 도천사지 동·서 삼층석탑

얇고 평평한 지붕돌의 밑면 받침으로 1·2층은 5단, 3층은 4단을 두었고, 수평을 이루던 처마는 네 귀퉁이에서 경쾌하게 들려 있다. 꼭대기에 올려진 거대한 모습의 머리장식은 1976년 탑을 옮겨 세울 때 새로 만들어 장식해 놓은 것이다. 탑신의 1층 몸돌 높이가 지나치게 높긴 하나, 전체적으로 세련된 분위기를 자아내고 있다. 기단이 1단이고, 지붕돌의 들린 정도 등으로 보아 통일신라시대의 작품으로 짐작된다.
선생 김봉두

"선생 김봉두"는 2003년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 돈봉투만 밝히던 김봉두가 지방 산골의 학교로 전출된 후 벌어지는 사건을 그리고 있다. 줄거리. 교사에 대한 사명감 따위는 쥐뿔도 없이 촌지만 권장하여 촌지로 아이들을 차별대우하는 악덕 초등교사 김봉두, 하지만 곧 이를 알게 된 학부모가 학교에 쳐들어오면서 모든 사실이 들통났고 교장은 전부터 지원자가 없어서 골머리를 앓고있던 강원도 산골 분교에 좌천성 발령을 내버렸다. 내년에 폐교하기 때문에 1년만 버티면 된다고 안심시켰지만 봉두는 문화와 단절된 깡촌생활을 1분 1초도 견디기 힘들어했다. 그래서 한시라도 빨리 폐교를 앞당기기 위해 온갖 수단과 방법을 동원하기 시작한다.
의주적의 난

의주적의 난(義州賊-亂)은 고려 무신집권 때 의주에서 일어난 반란이다. 김순부·김숭의 난. 1177년(명종 7) 의주(義州)·정주(靜州) 두 주가 반기를 드니 조정에서는 직문하 사정유(史正儒)와 예부낭중 임정식(林正植)을 보내어 선유(宣諭)케 했으나 반도(叛徒)들은 응하지 않고 계속하였다. 결국 선북면병마사 최우청(崔遇淸)의 꾀로 의주적의 우두머리인 도령(都嶺) 김순부(金純夫)와 낭장 김숭(金崇) 등이 잡혀 죽고 난은 평정되었다. 한순·다지의 난. 1219년(고종 6)에 의주 별장(別將) 한순(韓恂)과 낭장 다지(多智) 등이 반란을 일으켜 방수장군(防戍將軍) 조선(朝宣)과 의주 수신(守臣 : 태수) 이체(李棣)를 죽이고 스스로 원수(元帥)라 하니 부근 여러 성(城)이 호응하였다. 고려 조정에서는 장군 조염경(朝廉卿) 등을 보내어 토벌케 했으나 이미 북계 여러 성이 의주적에게 항복하였다. 이에 다시 이극서·이적유·김취려 등을 계속 보내어 치게 했으나 역시 큰 성과를 얻지 못하다가 다음해 토벌군 지휘관을 개편하고 계속 토벌케 하였다. 이때 반적 중의 한순과 다지는 청천강(淸川江)을 경계로 삼아 동진(東眞 : 대진국)에 의뢰하는 일면 금나라 원수(元帥) 오가하(汚哥下)를 의주에 내둔(來屯)케 하였다.
의주적의 난

이에 중군지병마사(中軍知兵馬使) 김군수(金君綏)는 사람을 오가하에게 보내어 맹약(盟約)을 어긴 것을 책하고, 한순과 다지 등 그 반적의 괴수를 붙들어 오게 함으로써 난은 평정되었다. 그러나 김취려가 종주뢰(宗周賚)와 곽원고(郭元固) 등을 의주에 보내어 유민을 모으게 하였더니 종주뢰는 탐욕을 부려 뇌물을 가져오는 자는 극진히 대우하고 뇌물이 없는 자는 이유를 붙여 주살(誅殺)하자, 적당(賊黨) 윤창(尹昌) 등이 다시 반란을 일으켰다. 이 난은 곧 진압되었으나 그 후에도 여러 번 작은 반란이 있었다.
한국인 유전체

한국인 유전체는 한 한국인 개인의 총 유전자 정보를 말한다. 한 사람은 30억 쌍의 염기 서열 정보뿐 아니라 약 천만 개 정도의 특이한 돌연변이를 가지고 있다. 한국인 유전체는 약 340만 개의 SNP가 발견되었다. 최초의 한국인 유전체는 발표 당시, 영국, 미국, 중국에 이어 4번째이고, 이름이 알려진 개인의 유전체로도 크레이그 벤터, 제임스왓슨, 양후안밍의 다음으로 4번째이다. 논문 게재당시에도 데이터 공개당시와 같은 상황이었다. 최초의 한국인 유전체인 김성진박사의 유전체는 지식경제부가 2006년부터 추진하고 2007년부터 연구비가 지원된 참조표준데이터 지정센터 사업의 일환이기도 하여, 유전체 생명정보의 표준을 만들기 위한 서열로 최초로 이용됐다는 데 큰 의의가 있다. 이것은 과학기술부에서 2001년부터 추진한 국가생물자원정보관리센터의 지속적 인프라의 투자에 의해서 가능했다. 개개인의 유전체를 해독 및 해석하는 유전체학의 한 분야를 개인유전체학이라고 한다. 연혁. 2008년 12월에 최초의 한국인 전장 유전체 서열이 해석된 결과가 공표되고, 그 서열정보가 공개되었다. 관련 논문은 2009년 5월 22일 최종 게재 허가를 받았고, 2009년 5월 26일 게놈리서치(Genome Research)에 게재되었다. 가천의대 이길여 암당뇨연구원과 한국생명공학연구원의 국가생물자원정보관리센터가 공동으로 연구하고 그 분석결과를 2008년부터 공개했다. 2009년 2월에는 미국 국립생물공학정보센터(NCBI) 에 최초로 등록된 한국인 유전체가 되었다. 등록 ID는 SRA008175이다. 2009년 2월 25일, 한국인 유전체의 제2차 정보가 공개되었다.
한국인 유전체

2차 정보는 1차 정보보다 더 많은 양의 해독과 더 정교한 분석을 포함했다.
문경 도천사지 삼층석탑

문경 도천사지 삼층석탑(聞慶 道川寺址 三層石塔)은 현재 대한민국 김천시 직지사 비로전 앞에 서 있는 3층석탑이다. 1976년 11월 30일 대한민국 보물 제607호로 지정되었다. 전체 높이는 8.1m, 탑 높이는 5.3m이다. 원래 문경시 산북면 서중리 뒷산에 있었던 도천사 유허지에 파손, 산재한 것을 이곳으로 옮겼다. 상륜부는 없어져 1980년 전문가의 고증을 거쳐 복원했다. 탑의 규모가 크고 전체적으로 조형미가 우수한 작품으로 도천사지 동서삼층석탑과 수법이 같으며 한 사람이 조성한 것으로 보인다. 상세한 유래는 알 수 없으나 도선국사가 도천사를 창건할 때에 조성한 것으로 전해지고 있다. 개요. 직지사 비로전 앞에 세워져 있는 3층 석탑이다. 1974년 대웅전 앞 3층석탑 2기(보물 제606호 문경 도천사지 동ㆍ서 삼층석탑)와 함께 경상북도 문경 웅창마을 북방 금강가의 옛 도천사터에서 옮겨온 것으로, 1단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 올리고 있다. 바닥돌은 넓적하게 짜여져 있으며, 그 위로 여러 장의 석재를 조성한 2단의 높직한 괴임을 두어 기단을 받치고 있다. 기단은 몇 개의 널돌로 구성되었으며 각 면의 모서리와 가운데에 기둥 모양의 조각을 두었다. 탑신은 몸돌과 지붕돌이 각각 한 돌로 이루어져 있고, 몸돌에는 모서리마다 뚜렷한 기둥 모양의 조각이 있다.
문경 도천사지 삼층석탑

지붕돌은 얇고 평평한 편으로 밑면의 받침을 5단씩 두었고, 날카롭게 들린 네 귀퉁이로 인해 경쾌함이 느껴진다. 탑신의 1층 몸돌이 2·3층에 비해 매우 높으나, 전체적으로 비례가 적절한 세련된 모습으로, 9세기 통일신라 후기의 특징을 잘 보여주고 있는 뛰어난 작품이다.
진주 노비 반란

진주 노비반란(晋州－奴婢叛亂)은 고려 신종 때인 1200년 진주에서 일어난 노비들의 반란이다. 개설. 평소에 주리(州吏 : 주의 관리)의 부패와 학대에 불평을 품고 있던 진주의 공사노비(公私奴婢)들은 각지에서 일어나는 민란에 자극돼 신종 3년(1200) 난을 일으켜 주리의 주택 50여 동(棟)을 불살랐다. 이에 주리들은 진주목사(牧使)에게 알려 모두 체포하였다. 정방의의 난. 정방의(鄭方義)는 진주 노비 반란으로 자신이 집이 불타자 관리를 만나러 활을 메고 갔다가 반란 혐의로 투옥된다. 그 뒤 아우 정창대(鄭昌大)의 구출을 받은 뒤 노비반란을 일으켰던 무리와 합세하여 주리(州里)로 다니며 평소에 원한이 있던 자들을 모조리 죽였다. 조정은 그 세가 치열하여 위무(慰撫)하지 못하고 방관하는 수밖에 없었다. 이때 진주에서 정방의와 사이가 좋지 못한 20여 명이 합주의 노올부곡(奴兀部曲)의 적당(賊黨)에게 응원을 청하여 정방의를 공격하였으나 오히려 대파(大破)되었다. 그러나 정방의도 진주 사람들이 일어나 그 무리와 함께 패몰되어 난은 1년 만에 진압되었다.
황보항

황보항(皇甫抗, ? ~ ?)은 고려의 문신이다. 자는 약수(若水), 본관은 영천이다. 주요 사항. 1176년(명종 6년)에 과거에 급제했다. 충주(忠州: 현 충청북도 충주시)에서 서기(書記)를 지낸 적이 있다. 임춘과 교유가 깊었다. 그가 과거에 급제하자 임춘이 축하해 주었고, 임춘이 병이 들었을 때 병문안을 가기도 했다. 임춘은 그를 "학식이 넓고 뜻은 한 결 같고 기억력이 강하고 문장이 호방하며, 정직하기는 거문고의 줄과 같고 청렴하기는 갑 속의 거울과 같았다."라고 평가했다. 《보한집》에 시 한 수가 전하며, 악장(樂章)에도 능통했다. 이인로·오세재·임춘·함순·이담지·조통 등과 사귀면서 시작(詩作)과 술로 세월을 보냈다. 이들은 당시 중국 진(晉)나라의 죽림칠현에 견준 강좌칠현으로 알려져 있다.
미사일 기술 통제 체제

미사일 기술 통제 체제(Missile Technology Control Regime, MTCR)은 34개국이 가입한 미사일 기술의 확산을 방지하기 위한 국제조약이다. 역사. 1987년 4월 캐나다, 프랑스, 독일, 이탈리아, 일본, 영국, 미국에 의해 조약이 만들어졌으며 Richard H. Speier 박사가 조약안을 작성했다. 원래는 탄두중량 500kg에 사거리 300 km를 초과하는 "핵무기"를 위한 무인 운반 시스템의 확산을 막기 위해 만들어졌으나 1992년 7월에 오슬로에서 열린 연차 회담에서, 탄두중량 500kg에 사거리 300km를 초과하는, "모든 대량살상무기"를 위한 무인 항공기(UAV)의 기술 수출을 금지하는데 동의했다. "MTCR 장비, 소프트웨어, 기술 부속서"에서 두 가지 카테고리로 나뉘어서 세부적인 규제를 하고 있다. 미사일 기술 통제 체제는 탄도 미사일에 대해서는 사거리 300km, 탄두 중량 500kg으로 제한하나, 순항 미사일에 대해서는 탄두 중량 500kg 이하만 요구할 뿐 사거리는 제약하지 않는다. 핵탄두의 최소 중량이 500kg이기 때문에 이러한 제약이 생겨났다. 대한민국은 김대중 대통령 정권인 2001년 3월 26일에 가입하여 33번째 회원국이 되었다. 러시아. 2022년 러시아의 우크라이나 침공에서, 러시아가 북한제 KN-23 탄도미사일을 수입해서 대량으로 발사했다. 사거리 900 km 탄도미사일의 수출입은 1987년 체결된 MTCR 위반이다. 러시아는 1995년 가입국이다. 이와 관련해서, 러시아는 KN-23의 원형이라는 이스칸데르 미사일을 배치해, 1987년 체결된 INF 조약을 위반했고, 이에 미국이 INF 종료를 선언했다.
미사일 기술 통제 체제

만약 INF 조약과 같은 수순이라면, 곧 미국이 MTCR 종료를 선언할 것으로 추측할 수 있다. MTCR과 INF 조약은 모두 1987년 미국 공화당 레이건 대통령이 만든 조약이다. 냉전이 끝나고 탈냉전으로 진입하는 상징적인 조약들이다. 탄두중량 500kg에 사거리 300km의 탄도미사일은, 1987년 당시에는 핵미사일의 최소한의 기준이었다. 그러나 2024년 현재, GPS 정밀유도기술의 발달로, 1000 km 이상의 재래식 탄도미사일 단 한 발로, 정확하게 전략적인 목표물인 시설을 파괴할 경우, 미사일 가격 보다 훨씬 고가치의 목표물 파괴가 가능해졌다. 1987년에는 GPS 정밀유도라는 기술이 없었다. 또한, 패트리어트 등 미사일 방어 기술이 발달했다. 이에 따라 회피기동을 하는 탄도미사일 개발이 추세인데, 회피기동을 하려면 사거리 300 km 제한을 쉽게 넘어선다. 북한제 KN-23 탄도미사일도 회피기동을 한다고 알려져 있다. 회원국. 미사일 기술 통제 체제에 34개국 회원국이 가입되어 있다.
윤집

윤집(尹集, 1606년 5월 16일~1637년 5월 13일)은 조선 인조 시대의 문신(文臣) 겸 관료 출신이며 시조 시인 겸 수묵 서화가 등으로도 활약했던 서예가 겸 정치인 출신으로 1636년 당시의 병자호란(丙子胡亂) 시절의 3대 항쟁 열사였던 삼학사(三學士)의 일원이었다. 자(字)는 성백(成伯), 호(號)는 임계(林溪)·고산(高山)이며, 시호(諡號)는 충정(忠貞)으로, 본관(本貫)은 남원(南原)이다. 이력. 병자호란 때 삼학사의 한 사람으로 인조 때였던 1627년 생원이 되었고, 1631년 문과에 급제하여 이조 정랑 등을 지냈다. 1636년 병자호란이 일어났을 때 교리로 있으면서 청과의 굴욕적인 화의를 강력히 반대하였다. 그러나 이듬해 인조가 청에 항복하자 청의 선양에 잡혀가 심한 고문을 받고, 오달제·홍익한과 함께 사형당하였다. 이들을 삼학사라고 하였다. 죽은 후 영의정에 추증되었다.
오달제

오달제(吳達濟, 1609년 7월 8일~1637년 5월 13일)은 조선 인조 시대의 문신(文臣) 겸 관료 출신이며 시조 시인 겸 수묵 서화가 등으로도 활약했던 서예가 겸 정치인 출신으로 1636년 당시의 병자호란(丙子胡亂) 시절의 3대 항쟁 열사였던 삼학사(三學士)의 일원이었다. 본관(本貫)은 해주(海州), 자(字)는 계휘(季輝), 아호(雅號)는 추담(秋潭), 시호(諡號)는 충렬(忠烈)이다. 그의 친인척 가운데 남구만(南九萬)은 처질(처조카)이다. 이력. 1627년(인조 5) 식년진사시에 2등 합격 이후 1634년(인조 12) 별시 문과에 장원으로 급제하여 전적(典籍), 병조좌랑, 시강원사서(侍講院司書), 정언(正言), 지평(持平), 수찬(修撰)을 거쳐, 1636년에 부교리(副校理)가 되었다. 청나라와의 화친을 위해 주화파 최명길(崔鳴吉) 등의 주장으로 사신을 교환하게 되자, 최명길을 탄핵하는 소를 올렸다. 병자호란이 일어나자 남한산성에 들어가 청나라와의 화의를 끝까지 반대하였다. 이듬해 인조가 청에 항복하자, 화의를 반대한 죄로 윤집(尹集)·홍익한과 함께 청에 잡혀가 청나라로 끌려갔다.
오달제

적장 용골대(龍骨大)는 그의 뜻을 꺾기 위해 처자를 거느리고 청나라에 와 살라고 회유하였으나, 오달제는 죽음보다 두려운 것은 불의(不義)라고 하고 저들의 말을 좇으면 오랑캐가 되는 것이라 하여 끝까지 항변하여 마침내 심양성(瀋陽城) 서문 밖에서 윤집·홍익한(洪翼漢)과 함께 사형 집행되었다. 이후 이들을 삼학사(三學士)라 하여 절개와 충성을 높이 기리게 되었다. 영의정에 추증하고 시호를 내려 경기도 광주(廣州)의 현절사(顯節祠), 평택의 포의사우(褒義祠宇), 충청도 홍산(鴻山)의 창렬서원(彰烈書院), 경상도 영주의 장암서원(壯巖書院), 고령의 운천서원(雲川書院)에 제향되었다. 가족 관계. 해주 오씨 시조 오인유의 15세손이다. 작품. 묵매화(墨梅畫)에도 뛰어났는데, 어몽룡(魚夢龍)·조속(趙涑)·허목(許穆)의 화풍을 따르면서도 명나라의 묵매 화풍에 영향을 받았다. 그림은 《묵매도(墨梅圖)》 2점이 전하며, 이러한 구도의 묵매화는 뒤의 조지운(趙之耘)·홍수주(洪受疇)·박동진(朴東晉)·조희룡(趙熙龍)·이공우(李公愚) 등의 묵매화에 영향을 주었다.
핀우그리아어파

핀-우그리아어파(Finno-Ugric languages)는 우랄어족에서 사모예드어파를 제외한 언어를 모두 묶은 전통적 분류이다. 19세기부터 공식화되어 오래 받아들여져 왔으나 그 유효성은 현대의 일부 언어학자들의 비판에 직면해 있다. 화자 수나 지위 측면에서 우랄어족의 최대 언어인 헝가리어, 핀란드어, 에스토니아어가 모두 이 분류에 속하며, 이 밖에 러시아 연방 등에 분포하는 다수의 소수 민족 언어를 포함하지만, 이미 절멸한 언어나 현재 절멸 위기에 직면한 언어도 많다.
홍익한

홍익한(洪翼漢, , 1586년 12월 31일~1637년 3월 30일)은 조선 인조 시대의 삼학사(三學士)의 일원이기도 한 절신(節臣)이자 충신(忠臣)이다. 자(字)는 택원(澤遠)·백승(伯升)이고, 호(號)는 화포(花浦)·운옹(雲翁)이며, 본관(本貫)은 남양(南陽)이고, 시호(諡號)는 충정(忠正)이다. 그는 17세기 시절 조선 인조 시대의 문신(文臣) 겸 관료 출신이며, 시조 시인 겸 수묵 서화가 등으로도 활약했던 서예가 겸 정치인 출신으로, 1636년 당시의 병자호란(丙子胡亂) 시절의 3대 항쟁 열사였던 삼학사(三學士)의 일원이었다. 개명(改名)하기 이전의 아명(兒名)은 홍습(洪霫)이며, 그의 친인척 가운데 허윤(許玧, 장인은 홍익한 내외의 맏사위 심익선.)은 외손녀사위(외손서)이기도 하다. 생애. 여섯살때였던 1591년(선조 25년)에서부터 큰아버지(홍대성)의 양자로 출계된 그는 훗날 장성하여 1615년(광해군 8년) 식년생원시에 갑과 2등 입격하여 9년간의 생원이 된 후 1624년(인조 2년) 정시문과에 장원급제하여 성균관 사서(司書)를 거쳐 1626년까지 사헌부 장령 등을 지냈다.
홍익한

그 후 1628년까지 2년 동안을 경상도 고령현감까지 지냈지만 현감으로 있으면서 목민(牧民)의 방식에 어긋나는 다수 부적절 행습을 자행하고 있다는 김육(金堉)의 탄핵으로 인하여 1628년, 고령현감을 스스로 사퇴하였으며 결국 강화유수부 향리로 낙향하여 장래의 후진(후학)의 양성에만 전념하고 있었었고 1629년 당시 평안도 평양 서윤으로 잠시 임명되었지만 이듬해(1630년)에 차라리 그마저도 그만두었다. 그로부터 6년 후, 1636년 청나라가 조선을 속국시하는 상당히도 모욕적인 조건을 내세워 사신(용골대)을 보내오자, 청 사신을 죽임으로써 차라리 모욕을 씻자고 주장하였다. 결국 그 해 병자호란이 일어나자 최명길의 주화론을 극구 반대하였다. 결국 남한산성에서 왕(인조 이종)이 홍타이지(청 태조 숭덕제)한테 이른바 삼전도의 굴욕으로써 항복하자, 자신의 두 제자 윤집·오달제 등과 함께 청군(淸軍)들한테 끌려갔고, 그것으로 하여금 결국 청나라에 잡혀가 사살됨으로써 죽음을 당하니 이들을 삼학사라고 하였다.
홍익한

사후. 죽은 후 동료 병자호란 항쟁 열사 김익겸(남한산성의 삼전도의 굴욕이라는 정축하성이 유발되기 직전에 강화산성의 남문에서 분신 순절)과, 그리고 같은 이역만리 타국의 장소에서 자신과 함께 꼿꼿한 기개가 넘치는 죽음의 절개로써 순절한 두 제자 윤집·오달제 등과 모두 함께 죽음의 충절 등을 높고 길이 평가받음과 동시에 절박스럽던 우국충정 등을 사후 인정받아, 결국 병자호란 관련 항쟁으로 말미암아 죽은 4명은 모두 대광보국숭록대부 및 영의정에 추서(추증)되었다.
건초 (후진)

건초(建初)는 중국 후진(後秦) 소무제(昭武帝)의 연호이다. 386년 4월에서 394년 4월까지 9년 동안 사용하였다. 386년 4월, 요장(姚萇)은 황제에 즉위하고 개원하였다. 393년 12월에 소무제가 사망하였으나 후계자 요흥(姚興)은 전진(前秦)의 공격을 받아 황제에 즉위하지 못하여 건초 연호는 294년 4월까지 계속 사용되었다. 5월, 전진군을 물리치는 데 성공한 요흥이 황제에 즉위하면서 개원하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 태안(太安 : 385년 ~ 386년), 태초(太初 : 386년 ~ 394년), 후연(後燕)에서 사용한 건흥(建興 : 386년 ~ 396년), 서진(西秦)에서 사용한 건의(建義 : 385년 ~ 388년), 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 태안(太安 : 386년 ~ 389년), 인가(麟嘉 : 389년 ~ 396년), 서연(西燕)에서 사용한 건무(建武 : 386년), 중흥(中興 : 386년 ~ 394년), 적위(翟魏)에서 사용한 건광(建光 : 388년 ~ 391년), 정정(定鼎 : 391년 ~ 392년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년)이 있다.
오지환

오지환(吳智煥, 1990년 3월 12일~)은 KBO 리그 LG 트윈스의 내야수이다. 그의 사촌 동생은 KBO 리그 KIA 타이거즈의 내야수인 오정환이다. 아마추어 시절. 고등학교 2학년 때까지 우타자였으나 3학년 때 스위치 히터로 전향을 시도했다. 2008년 에드먼턴 세계 청소년 선수권 대회에서 안치홍, 박건우, 허경민, 정수빈과 함께 출전해 4번 타자 겸 주장을 맡아 팀을 우승으로 이끌었다. 고등학교 3학년 때는 투타 겸업을 하며 맹활약했고, LG 트윈스의 1차 지명을 받았다. LG 트윈스 시절. 아마추어 시절 투타를 겸업했지만 팀에서는 그를 유격수로 키우기로 결정해 2009년 시즌의 거의 대부분을 2군에서 보냈다. 2010년 시즌 삼성 라이온즈와의 개막전 주전 유격수로 출전해 첫 타석부터 윤성환을 상대로 3점 홈런을 쳐 냈다. 2016년에 잠실을 홈 구장으로 쓰는 유격수 중 최초로 20홈런을 달성했다. 2017년에 경찰 야구단에 지원했지만 문신 때문에 탈락했다. 2018년 자카르타 아시안게임 국가 대표로 선출됐다. 2019년 시즌 후 FA 자격을 취득해 4년 총액 40억원에 잔류했다. 2022년에는 잠실을 홈구장으로 쓰는 유격수 중 최초로 20-20클럽을 달성했다. 2023년 한국시리즈에서 2~4차전에서 3경기 연속 홈런을 기록했다. 한국시리즈 후 기자단 투표 93표 중 80표로 한국시리즈 MVP로 선정됐다. 이는 역대 LG 타자 최초의 한국시리즈 MVP 기록이다.
명주 민란

명주 농민반란(溟州農民叛亂) 또는 명주 민란(溟州民亂)은 고려 무신정권 때 명주에서 일어난 농민의 반란이다. 1199년(신종 2년) 명주에 초적(草賊)이 일어나 삼척·울진을 함락시키고 동경의 반란군과 합세하여 주·군을 약탈하였다. 조정은 이들을 회유하기 위하여 오응부(吳應夫)·송공작(宋公綽)을 명주에, 조통(趙通)과 한지(韓祗)를 동경에 보내 위로하였다. 이에 초적의 괴수 김순(金順)·금초(今草) 등이 항복하니, 조정은 그들을 후히 대접했다.
The First Mind

The First Mind는 2007년 2월 23일 발매된 씨야의 1집 정규 음반이다. 특징. 씨야의 첫 번째 앨범인 《The First Mind》는 타이틀 곡이자 미디엄 템포 발라드 곡인 《여인의 향기》로 많은 사랑을 받았다. 이어 발표한 《구두》와 SG 워너비와의 듀엣곡인 《사랑하기 때문에》는 씨야라는 이름을 대중에게 알리는 계기를 마련하였다. 또한 《The First Mind》는 여자 그룹 가수로는 드물게 앨범 판매량이 10만 장을 넘었다.
김천 직지사 대웅전 삼존불탱화

김천 직지사 대웅전 삼존불탱화(金泉 直指寺 大雄殿 三尊佛幀畵)는 대한민국 경상북도 김천시 직지사 대웅전에 그려진 후불 탱화 3점이다. 1980년 8월 23일 대한민국의 보물 제670호로 지정되었다. 약사여래불화(좌)는 6m×2m 2, 석가여래불화(중)는 6m×2.4m 3, 아미타불화(우)는 6m×2m이다. 영조 11년(1735년) 대웅전 중건 때 진기, 지영 두 스님이 불화를 그리기 시작하여 9년 만인 영조 20년(1744년) 5월에 완성, 봉안했다. 중앙의 그림은 석가여래를 중심으로 문수·보현 두 보살과 범천·체석천 및 십대제자를 배치했다. 왼쪽 그림은 약그릇을 든 약사여래가 중앙에 안좌하고 주위에 일광·월광 등 8보살과 사천왕 12신장이 에워쌌다. 오른쪽 그림은 아미타불을 중심으로 관음·세지 등 보살과 신장들이 둘러싼 구도이다. 전체적으로는 짜임새 있는 구성으로 안정감이 있고, 비범한 묘사와 정교한 장식표현은 생동감이 있으며, 주위에 그려진 범서가 특이하다. 개요. 직지사대웅전삼존불탱화(直指寺大雄殿三尊佛幀畵)는 직지사 대웅전에 봉안된 후불탱화로 비단바탕에 채색되었다. 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자형태로 만들어지는 불화로, 일반적으로 이 직지사처럼 대웅전 본존불의 뒷벽에 위치한다.
김천 직지사 대웅전 삼존불탱화

조선 후기에는 대웅전이나 대광명전 등에 흔히 3폭의 불화를 봉안하는 것이 두드러진 특징인데, 이 불화도 그러한 형식을 따르고 있다. 중앙에 석가여래의 영산회상도, 왼쪽에 약사회도, 오른쪽에는 아미타불의 극락회도를 배치하였다. 중앙에 배치된 불화는 석가가 영취산에서 여러 불·보살에게 설법하는 모습을 그린 영산회상도이다. 화면의 중앙에 석가불이 있고 좌우에 8보살과 10대제자, 사천왕 등이 그려져 있으며 둘레에 많은 범문을 써 놓았다. 왼쪽 어깨에만 옷을 걸친 석가불은 악귀를 누르는 항마촉지인의 손모양을 하고 있다. 비교적 균형잡힌 체구와 둥근 얼굴에 부드러운 표정을 짓고 있으며, 머리광배와 몸광배를 세밀하게 그렸다. 왼편에 있는 약사회도는 화면의 중앙에 약합을 든 약사여래가 앉아 있고 그 주위에 8대보살과 사천왕, 12신장 등이 에워싸고 있는 복잡한 구도이다. 본존불의 신체는 건장하고 당당한 모습인데 비하여 얼굴은 지극히 작은 눈과 입 등이 매우 단아하고 엄숙한 인상을 풍긴다. 이러한 모습과 등뒤의 물결무늬 원형광배, 옷의 문양표현 등이 18세기 불화의 시대적 양식을 잘 보여주고 있다. 오른편의 아미타회상탱화는 중앙에 아미타불을 두고 관음보살과 세지보살을 비롯하여 신장상 등이 주위를 둘러싼 구도이다.
김천 직지사 대웅전 삼존불탱화

이 세 폭의 탱화는 영조 20년(1744) 세관(世冠), 신각(神覺), 밀기(密機) 등 10여명의 화승들이 그린 것을 염불도인(念佛道人) 진기와 지영(智英)스님이 증명한 것으로 전체적으로 짜임새 있는 구성과 뛰어난 묘사력, 안정감 있는 색감 등으로 당시 불화를 대표하는 걸작에 속한다.
펀자브인

펀자브인()은 남아시아의 펀자브를 중심으로 생활하고 있는 인도아리아인 민족으로, 파키스탄 최대의 민족이기도 하다. 1947년 인도, 파키스탄 분리 독립 때는 인도에서 이슬람교, 파키스탄에서 힌두교와 시크교의 펀자브인이 이동했다. 대부분의 펀자브인은 이슬람교도이다. 아프가니스탄, 말레이시아, 싱가포르, 방글라데시, 네팔, 일본, 이란 등에도 거주한다.
황초 (후진)

황초(皇初)는 중국 후진(後秦) 문환제(文桓帝)의 첫 번째 연호이다. 394년 4월에서 399년 9월까지 6년 6개월 동안 사용하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 전진(前秦)에서 사용한 태초(太初 : 386년 ~ 394년), 연초(延初 : 394년), 후연(後燕)에서 사용한 건흥(建興 : 386년 ~ 396년), 영강(永康 : 396년 ~ 398년), 청룡(靑龍 : 398년), 건평(建平 : 398년), 장락(長樂 : 399년 ~ 401년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 인가(麟嘉 : 389년 ~ 396년), 용비(龍飛 : 396년 ~ 399년), 북량(北凉)에서 사용한 신새(神璽 : 397년 ~ 399년), 천새(天璽 : 399년 ~ 401년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 : 397년 ~ 399년), 서연(西燕)에서 사용한 중흥(中興 : 386년 ~ 394년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년), 황시(皇始 : 396년 ~ 398년), 천흥(天興 : 398년 ~ 404년)이 있다.
망이·망소이의 난

망이·망소이의 난(亡伊亡所伊 - 亂), 망이·망소이의 반란은 고려 무신집권기 초기인 1176년(명종 6)부터 이듬해까지 약 1년 반에 걸쳐서 충청도 공주(公州) 명학소(鳴鶴所)를 중심으로 일어난 농민과 천민들의 난이다. 진행. 반군은 스스로 산행병마사(山行兵馬使)를 칭하고 공주를 공격하여 함락시켰다. 이에 조정은 지후(祗候) 채원부(蔡元富)와 낭장(郞將) 박강수(朴剛壽) 등을 보내 회유했으나 반군은 응하지 않았다. 그래서 같은 해 2월에 장사(壯士) 3,000명을 불러 모으고 대장군(大將軍) 정황재(丁黃載)와 장군(將軍) 장박인(張博仁) 등에게 명하여 토벌하게 하였다. 하지만 쉽게 토벌되지 않았다. 오히려 반군의 위세가 커져 예산현까지 반군이 공격하였다. 조정은 반군의 기세가 커지자 음력 1176년 6년 6월 13일 명학소를 충순현(忠順縣)으로 승격하고 수령을 보내는 등 회유하였다. 결국 반군은 음력 1177년 고려 명종 7년 1월 8일 관군의 진압에 항복했다. 창고의 곡식을 하사하여 민심을 달래고 감찰어사(監察御史) 김덕강(金德剛)에게 명하여 그들의 고향으로 압송하였다. 하지만 조정에서는 군사를 보내 주동자들을 잡아 가두려 하고 과도한 세금을 징수하는 등 비열한 처사를 보이자 음력 1177년 2월 10일 다시 난을 일으켰다.
망이·망소이의 난

지배 세력만을 대변하던 절인, 예산현 덕산에 소재한 가야사(伽倻寺)와 직산에 있는 홍경원(弘慶院)을 불태우고 홍경원에 기거하던 승려 10여 명을 죽였으며, 홍경원의 주지를 협박하여 주장을 담은 글을 가지고 개경으로 가게 하였다. 음력 1177년 3월 11일 조정에 도착한 그 글에서 이르기를, "이미 우리 고을을 현으로 승격시키고 수령을 두어 위로하다가 다시 군사를 보내 우리 어머니와 처를 붙잡아 가두니 그 뜻이 어디에 있는가. 차라리 창칼 아래 죽을지언정 항복하여 포로는 되지 않을 것이며, 반드시 개경(王京, 고려 수도)에 쳐들어가고야 말 것이다."라고 하였다. 이후 반군은 아주와 청주목을 공격했다. 고려 조정은 충순현을 명학소로 재강등하고 대규모 관군을 동원해 반군을 맹렬히 총공격하였다. 이때는 농번기라 반군 중 농민병이 이탈하고 식량과 무기가 매우 부족하여 정세가 불리해졌다. 결국 망이와 망소이를 위시한 반군들은 6월 투항 의사를 전했고, 반란은 진압되었다. 망이와 망소이는 7월 20일 청주옥에 수감되었다. 의의. 특수 행정 구역의 대우에 대한 불만으로 일어난 난이며, 이 난을 계기로 고려는 특수 행정 구역을 폐지하기 시작하게 된다. 이후 조선 태종은 고려 때의 속현과 향·소·부곡을 군·현에 편입시켜서 향·소·부곡은 사라지게 된다.
망이·망소이의 난

망이와 망소이의 봉기가 시작되었던 명학소 위치는 현재 대전광역시 서구 탄방동(당시 공주군 유성현)으로 추정되어 탄방동 1084번지 남선봉에 소재한 남선근린공원에 기념탑이 건립되었다. 기타. 내시 함유일이 망이·망소이의 난으로 고초를 겪은 바가 있다. 충순현을 신설하여 사람들을 회유했다고 하는데 대전시 탄방동에 설치되었다고 하기도 하고 갈마동사무소 안쪽이라고 하기도 한다.
국제 권리 장전

국제 권리 장전()은 인권에 관한 2개의 국제 조약과 1개의 유엔 총회 결의를 비공식적으로 부르는 말이다. 즉, 세계인권선언, 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제규약, 경제적·사회적 및 문화적 권리에 관한 국제규약을 합쳐서, 비공식적인 명칭인 국제 권리 장전이라고 부른다. 역사. 유엔은 1948년 12월 10일 세계인권선언을 채택함과 동시에 이를 조약화하는 작업을 곧바로 하였다. 어떠한 내용을 조약화할 것인가에 대해 논란이 있었으며 서구국가들의 인권을 사회경제적 권리와 시민적 정치적으로 분리할 것을 주장하였다. 반면 사회주의 국가들은 단일 문서를 지지하였다. 논란 끝에 유엔은 분리안을 채택하였다.
그린 정리

미적분학에서 그린 정리()는 평면 영역 위의 이중 적분과, 그 영역의 경계선 위의 선적분 사이의 관계에 대한 정리이다. 스토크스 정리의 특수한 경우다. 정의. 연속 미분 가능 함수 formula_1의 정의역 formula_2가 어떤 유계 영역의 폐포라고 하자. 또한, 경계선 formula_3가 양의 방향을 가지며, 유한 개의 조각마다 매끄러운 단순 닫힌곡선들로 이루어졌다고 하자. 그렇다면, 다음이 성립하며, 이를 그린 정리라고 한다. 만약 formula_5가 단일 연결 공간이라면, formula_3는 하나의 단순 닫힌곡선이며, 그 방향은 반시계 방향이다. 만약 formula_5가 단일 연결 공간이 아니라면, formula_3는 여러 개의 단순 닫힌곡선이며, 가장 바깥쪽의 하나는 반시계 방향, 남은 곡선들은 시계 방향이다. 그린 정리는 곡면 위의 면적분과 그 경계선 위의 선적분의 관계에 대한 정리인 켈빈-스토크스 정리의 특수한 경우이다. 예시. 평면위의 각 점마다 벡터가 다음과 같이 할당되어 있다. 적분영역 formula_5는 원점을 중심으로 반지름이 1인 단위원이다. 이 벡터함수에 대해 그린정리의 좌변과 우변을 각각 계산하여 등식이 성립하는지 확인한다. 우변. 벡터함수의 편미분들을 계산한다. 마지막의 등식이 성립하는 이유는 이중적분이 그냥 면적이 되기 때문이다. 좌변. 원위의 점을 따라가며 형성되는 벡터함수 값을 찾는다. 선적분에 필요한 연쇄법칙(Chain rule)을 계산한다. 반시계 방향으로 회전하며 우변을 적분한다. 좌변과 우변이 같음을 확인할 수 있다.
석교역

석교역(石橋驛)은 충청남도 천원군 성거읍(현 천안시 서북구 성거읍)에 위치한 안성선의 철도역이었으나, 안성선의 폐지에 따라 폐역되었고, 현재는 역터에 '승미건강원'이라는 건물이 들어서 있는 외에 노반의 흔적이 약간 남아있다.
666 Trilogy Part I

《666 Trilogy Part I》(666 트릴로지 파트 1)은 록 밴드 N.EX.T의 여섯 번째 정규 앨범 《666》 3부작 중 첫 번째 파트에 해당하는 EP앨범이다. 앨범. 5집 《개한민국》 이후 4년여만에 내놓는 정규 앨범이자 《666 Trilogy》시리즈의 첫 번째 파트이다. 이 앨범은 사이버펑크를 콘셉트로 삼았다. 불법 다운로드를 풍자한 나레이션 〈Eternal Winter Suite (영원한 겨울 조곡)〉, 공포 영화와 공상 과학을 합친 분위기의 대곡 〈The Empire of Hatred (증오의 제국)〉, 유머와 풍자가 돋보이는 유쾌한 분위기의 〈개판 5분 전 만취 공중 해적단〉, 성장 우선의 가치 속에서의 인간성 소외 문제를 지적한 〈Dance United〉, 대답없는 신에게 절망한 인간들이 자신들의 욕구에 부합하는 신을 디자인해 뇌에 부착함으로써 모든 기적을 경험한다는 내용을 담고 있으며 인도 음악, 프로그레시브 록, 브릿팝 등 장르가 혼합된 곡〈Cyber Budha Company〉까지 총 5곡이 수록돼 있다. 〈Cyber Budha Company〉의 경우, 신해철은 이 곡을 영어로 작사했으며 동명의 소설과 만화를 기획하고 있었다. 또한, 끝부분에서 곡이 갑자기 중단되는 것에 대해서 신해철은 '네트워크에 접속해 있는 현실이 진짜 현실인 상황에서 네트워크 밖으로 강제로 내동댕이쳐진 듯한 느낌을 표현하려 했다'라고 밝혔다.
666 Trilogy Part I

신해철은 열린 앨범 쇼케이스에서 신보에 대해 "새로운 장르를 창조하기 보다 무의미한 소음 남발, 잡음 반복이 대세인 요즘 음악과는 거리를 두고 싶었고, 멜로디 구사와 스케일이 확실하고 뚜렷해 지금의 시류와 정반대되는 음악", "전체적으로 과도한 유머 감각과 비판, 과장이 혼합된 정신병적인 분위기의 음반"이라고 밝혔다. 또 '666'이라는 음반 타이틀이 기독교계의 반발을 살 수 있다는 우려에 대해 "'666'은 성경 묵시록의 '666'을 암시하지만 세기말적인 음울한 분위기와 두려운 느낌만 갖고 와 기독교와는 관계가 적다"라며 "'666'은 미지에 대한 근원적인 두려움을 묘사하기에 적절하다. 지금 대한민국이 처한 현실과도 통한다"라고 말했다. 작업 부분에 있어서는 김세황과 신해철을 주축으로 하여 마지막 드럼 자리에 김단이 합류해 5인조로 완성되었으며, 김세황은 연주와 작곡, 지현수는 오케스트레이션 등 방대한 작업, 제이드가 팀 운영과 행정을 맡았다. 넥스트는 미국의 프로그레시브 록밴드 캔자스를 모델로 삼고 연구했으며, 거북한 멜로디 대신 먼저 음악을 했던 사람들에게 물려받아서 정당한 소유권이 있는 유산들을 충분히 활용하는 것이 더 중요하다고 여겨 신보를 제작하면서 어디서 듣던 것들을 피하기 위한 작업으로 4년 반의 세월을 보냈다. 그러다가 '어째서 왜 피해 가야 하느냐'라는 생각에 봉착하게 됐고, 결국은 결벽증과 자존심이 창작력을 소진시킨다는 결론에 이르러 어떤 뮤지션이 선보였던 음악이라 해도 그것이 좀 더 발전적인 형태를 보인다면 떳떳하게 얘기할 수 있겠다는 견해를 피력하기도 했다.
666 Trilogy Part I

특이점. 부클릿의 낙서와 그림, 가사는 신해철이 직접 썼으며, CD를 빼내면 CD홀더 뒷면에 설정으로 공중해적단파를 수배하는 수배 전단이 있다. 넥스트 멤버들의 청소년 시절로 추정되는 증명사진이 있으며, '미성년자 외모에 현혹되지 말고 조속히 신고 바람'이라는 문구가 있다. 여기서 공중해적단파 조직 구성은 다음과 같다. 이 앨범에서 "공중 해적단 (Aero-Pirates)"은 그룹 "N.EX.T"를 가리킨다. 두목 : 신해철 (일명 마왕) 배후조종 : 이철민 (넥스트 매니저) 부두목 : 김세황 행동대장 : 지현수 자금책 : 박종대 (일명 제이드) 조직원 : 김단 또한, 이제까지 나온 넥스트의 앨범 부클릿 중 낙서가 많고, 성의 없어보이는 것은 《PART II》에서 조금 더 정교한 그림으로 바뀌고, 《PART III》가 되면 완성된 작품이 된다고 한다. 세 파트가 합쳐지면서 스토리를 만들어 내기 때문이다. CD 케이스의 옆면도 세 작품을 다 이어 붙여야 완성된 디지털 숫자 666이 보이도록 만들었다. 하지만 《666 Trilogy》의 《PART II》와 《PART III》 제작은 취소되었다. 하여 당초 계획과 달리 《PART I》 발매 6년 후 신해철 솔로 앨범 《REBOOT MYSELF》이 발매 하게 되었다. 《REBOOT MYSELF》 앨범의 쇼케이스 공연에서 신해철은 《666 PART II》의 전 곡이 녹음 되었으나 발매 하지 않았다고 말했고, 그 이유는 정확히 알리지 않았다. 하지만 《REBOOT MYSELF》의 수록곡 중 등의 곡은 《666 PART II》에 수록하기 위해 만들었던 곡이라고 밝히기도 했다.
666 Trilogy Part I

그 후 N.EX.T도 N.EX.T United로 재편되어 별도의 새로운 앨범 발매를 준비 하고 있음을 알리지만, 리더 신해철의 사망으로 《REBOOT MYSELF》가 그의 생전 마지막 발표 앨범이 된다. 참여. 이 목록은 해당 앨범의 부클릿에서 발췌하였다.
야마구치 우베 공항

야마구치 우베 공항(, )은 일본 야마구치현 우베시 오키우베 625번지에 위치한 제2종 B공항으로 1966년에 개항했다. 개요. 현재 일본항공과 전일본공수에서 도쿄행 정기편을 1일 10편 운항 중이며 겨울에는 전일본공수에서 야마구치 우베발 도쿄편과 삿포로편도 1일 4편 운행하고 있다. 그리고 제주항공에서는 제주발 비정기 전세기를 운행한 적이 있으며 에어서울도 2016년 11월부터 인천발 정기편으로 운항을 시작했다가 2019년 10월 27일에 운항을 중단했으며 산덴 교통의 항공대리업도 같이 한다.
삼일포역

삼일포역(三日浦驛)은 조선민주주의인민공화국에 위치한 금강산청년선의 철도역이다. 금강산 관광을 통해 이 역으로 갈 수 있었으나, 금강산 관광 중단 이후 불가능하다. 인근에 삼일포 해수욕장이 있다.
착한 사마리아인의 법

착한 사마리아인의 법() 또는 선한 사마리아인의 법은 위험에 처한 사람을 구조하게 됨으로 생기는 법적 문제 또는 실수등으로부터 구조자를 보호하기 한 법이다. 위험에 처한 사람을 구조하지 않으므로 처벌받는 구출의무법, 구조거부죄 또는 불구조죄와 완전히 다르며 혼동하지 말아야 한다. 이 법의 목적은 사람들이 치료에 실수를 할 경우 법적 영향을 받을 것이라는 두려움 때문에 도움이 필요한 위급한 사람을 돕는것을 꺼리지 않도록 하는것이다. 유래. 신약성경 루카 복음서 10장 30절~37절에서 유래된 것이다. 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나게 된다. 제사장, 레위인은 이 다친 사람을 보고 지나가게 되지만 유대인들에게 멸시당하며 사는 사마리아인은 이를 보고 구제해준다. 이러한 선한 사람의 행동이 실수 또는 법적 오해로 인하여 처벌받거나 피해를 받아서는 안된다란 취지이다. 사례. 대한민국에서의 사례. 전 프로야구 선수 임수혁이 제대로 응급처치를 받지 못해 식물인간이 된 것이 큰 화제가 됐었다. 대한민국 국회에서도 2008년 5월 23일 착한 사마리아인 법의 취지를 수용하여 응급처치를 하다 본의 아닌 과실로 인해 환자를 사망에 이르게 했거나 손해 또는 신체적 부상을 입힌 경우 민형사상의 책임을 감경 또는 면제한다는 '응급의료에 관한 법률(구호자보호법)'이 2008년 6월 13일 개정되어 2008년 12월 14일부터 시행되고 있다. 어떤 국가는 외면에 대한 처벌 규정이 있는 반면 대한민국의 착한 사마리아인 법의 경우, 외면에 대한 처벌 규정은 없고 선한 취지의 행위를 장려하기 위한 면책 규정이라는 점에서 다른 나라들의 법과는 차이가 있다.
착한 사마리아인의 법

드라마에서의 사례. SBS에서 2004년부터 2005년까지 방영된 월화드라마 《러브스토리 인 하버드》에서는 선한 사마리안 법을 인용하였다. 식당에서 스테이크를 먹다가 기도폐쇄로 갑작스럽게 호흡 곤란을 일으킨 환자를 발견한 의대생 이수인(김태희 분)이 아직 전문적인 의술을 실제 환자에게 행하는 것이 불가한 학생 신분임에도 불구하고 응급시술을 행하여 징계위원회에 회부된다. 이때 법대생 김현우(김래원 분)가 착한 사마리아인의 법을 들며 이수인을 구하는 장면이 있기도 하다.
피렌체 다이아몬드

피렌체 다이아몬드는 유럽 4대 다이아몬드 중 하나였으나 블루 호프 다이아몬드와 함께 저주의 다이아몬드로 알려졌고 현재는 행방을 알 수 없다.
예천 개심사지 오층석탑

예천 개심사지 오층석탑(醴泉 開心寺址 五層石塔)은 대한민국 경상북도 예천군 개심사지에 있는 고려시대의 오층석탑이다. 대한민국의 보물 제53호로 지정되어 있다. 고려 현종(顯宗) 1년(1010년)에 건립한 고려 중기를 대표하는 탑파로서 신라식을 계승하고 있다. 하층 기단은 지대석과 중석이 하나씩인 네 개의 돌로 되어 있고, 각면에는 안상(眼象) 속에 십이지상(十二支像)을 조각했으며 상층 기단에는 각면에 탱주 한 개를 두고 팔부신장(八部神將)을 조각했다. 처마가 길게 뻗어 고려의 특색을 잘 보여준다. 개요. 고려 전기에 창건된 개심사에 있던 탑이었으나, 절터의 흔적은 찾아볼 수 없고, 현재는 논 한가운데에 서 있다. 탑은 2단의 기단(基壇) 위에 5층의 탑신(塔身)을 세운 모습이다. 아래층 기단은 4면마다 둥근 테두리 선을 새기고 그 안에 머리는 짐승, 몸은 사람인 12지신상(十二支神像)을 차례로 조각하였다. 위층 기단은 4면의 가운데에 기둥 모양을 새겨 면을 나눈 다음 그 안에 팔부중상(八部衆像)을 새겨 놓았다. 팔부중상은 불법을 지키는 여덟 신의 모습을 새겨놓은 것으로, 통일신라와 고려에 걸쳐 석탑의 기단에 많이 나타난다. 기단의 맨 윗돌은 그 윗면에 몸돌을 받치기 위한 연꽃무늬의 괴임돌을 놓았는데, 이것은 고려시대 석탑양식의 한 특징이다. 사리나 법경을 봉안하는 탑신부는 몸돌과 지붕돌이 한 돌로 되어 있다.
예천 개심사지 오층석탑

1층 몸돌에는 문고리 모양을 조각하고 그 좌우에 인왕상(仁王像)을 새겨 두었다. 지붕돌은 밑면에 모두 4단씩의 받침을 깎아두었으며, 네 귀퉁이에서 살짝 들려있어 탑 전체에 경쾌함을 실어 준다. 기단에 남겨진 기록을 통해 고려 현종 원년(1010)에 세워진 탑임을 알 수 있다. 전체적으로 체감률이 매우 온화하여 좋은 비례를 보여주는 아름다운 탑이다.
유엔 안전 보장 이사회 결의 제82호

유엔 안전 보장 이사회 결의 제82호는 1950년 6월 25일 조선민주주의인민공화국이 대한민국에 대한 침공을 개시하자마자 유엔 안전 보장 이사회에서 채택한 결의이다. 한국 전쟁과 관련한 최초의 유엔 결의이자, 국제 연합 창립 이래 전쟁 억제와 평화 유지를 위한 최초의 시도로, 조선민주주의인민공화국이 북위 38도선 이북으로 철군하고 대한민국에 대한 적대 행위를 중지할 것을 촉구하고 있는 내용이었다. 모든 유엔 회원국들에 결의의 이행과 관련하여, 유엔에 대한 지원을 제공할 것을 촉구하였다. 당시 안보리 상임이사국과 비상임이사국 11개국 가운데 9개국이 찬성하였으며, 회의에 참석한 유고슬라비아는 기권, 소련은 중화민국 대표에 대한 항의차 출석을 보이콧하고 있었으므로 자연히 기권으로 처리되었다.
홍빈 (고려)

홍빈(洪彬, 1288년 ∼ 1353년)은 고려의 문신이다. 자는 문야(文野), 시호는 강경(康敬), 본관은 남양(南陽)이다. 생애. 선조가 원나라 대도(大都 : 베이징)에 살며, 대대로 내정(內庭)에 숙위(宿衛)한 공으로 대도로 패주 동지(大都路覇州同知)가 된 뒤에 송강부 판관(松江府判官)·도수감경력(都水監經歷)·대상예의원 경력(大常禮儀院經歷)을 지냈다. 충숙왕이 무고를 입고 폐위되어 원나라에 억류되자 이를 변호했으며, 충숙왕이 복위하자 그의 공을 인정한 왕이 원나라에 정동성이문소(征東城理問所)의 벼슬을 내릴 것을 주청했고 도첨의찬성사(都僉議贊成使)·판군부사(判軍簿使)에 올랐으며, 1339년 충숙왕이 사망하자 유언에 따라 권정동성사(權征東省事)가 되었다. 그해 조적(曹頔)의 난이 일어나자 성관(省官)과 함께 조적의 강요로 충혜궁(忠惠宮)을 습격했으며, 조적이 패사(敗死)하자 다른 사람은 모두 순군(巡軍)에 잡혔으나 그는 용서되었다. 1341년(충혜왕 복위2) 조적 일당의 호소로 충혜왕이 원나라에 압송되자 함께 잡혀가 왕을 위해 변호하였고, 이듬해 왕이 귀국하게 되자 그 공으로 1등 공신이 되어 당성군(唐城君)에 봉해지고 이어 행성 낭중(行省郎中)에 올랐다.
홍빈 (고려)

충목왕 때 원나라에 가서 흥국로 총관(興國路摠管)이 되고, 돌아와서 1353년(공민왕 2) 우정승에 승진하였으며, 추성익대동덕협의보리공신(推誠翊戴同德協義輔理功臣)의 호를 받고, 당성 부원군(唐城府院君)으로 진봉(進封)되었다. 그 뒤 홍언박(洪彦博)·이공수(李公遂)와 함께 정방제조(政房提調)로 있다가, 사직하고 66세에 사망했다.
심왕

심양왕(瀋陽王, 1307 또는 1308~1310) 및 심왕(瀋王, 1310~1375)은 고려 국왕이 원나라 황제로부터 받은 봉작(封爵)의 하나이다. 충선왕은 원나라 체류 중 1307년(충렬왕 33년)에 원 무종을 도와서 그가 즉위하는 데 공을 세웠다. 그 대가로 1307년 원 무종은 충선왕에게 심양을 포함한 요동, 요양, 압록강 지방에 사는 고려인과 여진족들을 통제하고 다스리는 통치권을 주고 심양왕에 봉했다. 심양왕의 영향력이 미치는 심왕부는 랴오둥 반도, 랴오양, 헤이룽장성, 단둥, 두만강 일대였다. 개설. 1307년(고려 충렬왕 33년, 원 대덕 11년) 또는 1308년(충렬왕 34년, 원 지대 원년) 충선왕이 원나라에서 무종을 옹립한 공으로 심양왕의 봉작을 받은 것이 그 시초였다. 당시의 심양, 즉 지금의 펑톈·랴오양 등지는 고려인의 전쟁 포로나 유민(流民)이 많이 살면서 특수한 지역을 형성하여 두 나라 사이의 교통상·군사상·경제상 극히 중요한 곳이었다. 원나라는 이 지방을 원활히 다스리기 위해 충선왕을 심양왕에 책봉하였다. 충렬왕이 죽은 후 심양왕이던 충선왕이 다시 왕위에 올랐고, 1310년(충선왕 복위 2년) 심왕(瀋王)에 개봉(改封)되었다. 이때부터 심양왕 대신 심왕으로 불리었다. 그 후 충선왕의 조카이자 한때 고려의 태자였던 연안군 왕고가 심왕이 되면서부터는 이러한 지역에 대한 실권이 없어졌다.
심왕

원나라는 이때부터 심왕을 정치적으로 교묘히 이용함으로써 고려의 왕을 견제하는 도구로 삼았다. 당시 고려 조정에서는 충숙왕을 싫어하는 일부 무리들이 있어 왕고와 결탁하여 그를 왕위에 옹립하는 운동을 일으켰다. 이후 왕고는 태자 아유시리다라의 지지를 받으며 여러번 왕위를 주장했으나 결국 후계 없이 죽었고(1368), 공민왕이 후사를 주장했으나 받아들여지지 않았다. 이후에도 심왕과 고려왕 사이에는 고려 국왕의 지위를 둘러싸고 여러 번 분규가 일어났다. 이러한 고려 자체 내의 정치적·사회적 혼란과 분열을 이용하여, 원나라는 쇠퇴해진 국력으로도 고려에 대한 외교정책에서 주도권을 쥐고 군림할 수 있는 계기를 마련하였던 것이다.
안동 하회 충효당

안동 하회 충효당(安東 河回 忠孝堂)은 서애(西厓) 류성룡(柳成龍)의 생가이다. 1964년 11월 14일 대한민국의 보물 제414호로 지정되었다. 조선 중기에 지은 단층 기와지붕으로 경북 안동시 풍천면 하회리에 있다. 규모는 총 52칸이다. 행랑채에 달린 솟을대문을 들어서면 사랑채 대청 앞에 마주서게 되며 이 사랑채는 정면 6칸, 측면 2칸의 규모이다. 대청 정면과 측면에는 난간이 있는 툇마루가 있다. 개요. 조선 중기 이름난 문신이었던 서애 류성룡(1542∼1607) 선생의 집이다. 류성룡 선생은 여러 벼슬을 두루 거치고 임진왜란 때에는 영의정으로 전쟁의 어려운 상황을 이겨내는데 많은 공헌을 한 분이다. 선생이 쓴『징비록』과『서애집』은 임진왜란사 연구에 빼놓을 수 없는 귀중한 자료로도 평가 받고 있다. 충효당은 행랑채, 사랑채, 안채로 구성되어 있다. 사랑채와 안채는 손자인 졸재 류원지(1598∼1674)가 짓고, 증손자인 눌재 류의하(1616∼1698)가 확장 수리한 것이다. 행랑채는 8대손 일우 류상조(1763∼1838)가 지은 건물로 대문과 방, 광으로 구성되어 있다. 서쪽을 앞면으로 긴 행랑채를 두고 안쪽으로 ㅁ자 모양의 안채와 一자형의 사랑채가 연이어 있다. 사랑채는 남자주인이 생활하면서 손님들을 접대하는 공간으로 왼쪽에서부터 사랑방, 대청마루, 방, 마루로 이루어져 있다.
안동 하회 충효당

안채는 안주인이 생활하면서 집안 살림을 돌보던 공간으로 동북쪽에 부엌을 두고 ㄱ자로 꺾여서 안방, 대청, 건넌방이 있다. 또한 건넌방 앞에는 마루와 2칸의 온돌방, 부엌이 있으며 사랑채와 연결되어 있다. 사랑채 대청에 걸려 있는 ‘충효당(忠孝堂)’이라고 쓴 현판은 명필가였던 허목(1595∼1682)이 쓴 것이라고 한다. 비교적 지을 당시의 모습을 잘 간직하고 있어 조선시대 민가 건축 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
이지 (1527년)

이탁오(李卓吾: 1527년 11월 19일［음력 10월 26일］~1602년 5월 7일［음력 3월 16일］)는 중국 명나라의 양명좌파 사상가이다. “잘나신 나”라는 뜻의 “탁오”는 자이고, 휘는 이지(李贄)다. 호는 온릉(溫陵)이었다. 초명은 임재지(林載贄)였으나 이후에 종가의 성(姓)을 따라 이지로 개명했다. 복건성(福建省) 천주부(泉州府) 진강현(晋江縣)(오늘날 푸젠성 취안저우) 출신이다. 유학자이면서 이슬람교도였으며, 당대 성리학자들로부터 기행을 한다고 비난을 받았다. 생애. 이탁오의 관직 생활은 하남성·북경·남경의 하급 관리 및 남경형부원외랑(南京刑部員外郞)을 거쳐, 51세 때 운남성 요안부(姚安府)의 지부(知府)가 되었다가 쉰네 살 때 그만둔 것이 전부이다. 에서 이탁오는 자신의 성질은 편협하고, 성급하며, 얼굴 표정은 거만하고, 마음은 미치광이라고 스스로 평했다. 사람들과 교제 범위는 아주 좁고, 만나면 매우 친밀해지지만, 상대를 미워하면 그와 절교하고 나아가 평생 그 사람을 고통스럽게 하려고 한다고 말했다. 그리고 실제로는 따뜻한 옷, 풍성한 음식을 바라지만 절개를 지키기 위해 굶어 죽은 백이와 숙제를 담고자 한다는 등, 이상과 실상, 말과 행동, 즉 입과 뱃속이 몹시 다르다고 했다. 이러한 자기 평가를 말 그대로 받아들여선 안 된다. 여기엔 반어적 분위기가 넘쳐난다. 에서 그는 고결함을 좋아하기에 오만하고 성급하며 마음이 좁다고 말하기 때문이다.
이지 (1527년)

그는 권세나 부 등 외적인 것에는 일절 신경 쓰지 않고, 어떤 사람이 가지고 있는 내적인 것(착하고 좋은 점)만을 바라보려 애썼다. 이탁오의 성격은 지극히 독선적인 데다가 외곬수였다. 그는 사람들과 시비를 즐겼으며, 매사에 도전적이고 전투적으로 대했다. 게다가 기행을 좋아하고, 반유교적이고 파괴적 언사를 자주 써서 당대 사회에서 큰 주목을 끌었다. 결국, 그는 당대 명나라 사상계에서 이단으로 몰리게 되었다. 1602년(만력 30년) 부패한 관료층의 탄압을 받아 '도를 혼란케 하고 세상을 미혹하게 했다'라는 죄목을 받아 사상범으로 체포되었고, 옥중에서 목을 베어 자결했다. 향년 76세였다. 이탁오는 양명학의 창시자인 왕양명(王陽明)과 왕기(王畿)를 도를 얻은 진인(眞人)의 불사자(不死者)라면서 존숭했다. 그의 사상에서 〈동심설(童心說)〉, 역사 비판에서 선악과 현부(賢否)의 상대화 등은 양명학의 발전이면서 동시에 불교나 노장 사상의 영향도 받았다. 사상. 동심설(童心說). 이탁오 사상의 핵심에 놓여 있는 학설이다. 《분서》 제3권에 실린 글에서 유래한다. 이 글에서 이탁오는 먼저 동심(童心)을 진심(眞心, 참다운 마음)이라고 말한다. 이때의 동심은 "거짓이 전혀 없고 순진무구한 최초 일념(一念)의 본심"을 뜻한다. 이 마음을 잃으면 참다운 인간(眞人)이 아니게 된다. 어떻게 해서 그 마음을 잃어버리게 되는 것일까? 사람은 동심을 갖고 태어난다.
이지 (1527년)

하지만 자라면서 귀와 눈을 통해 외부로부터 듣고 보는 것 여러 가지가 들어가 세상에 대한 지혜도 발달한다. 그 때문에 동심이 방해를 받고 거짓 행동(假事)이나 거짓말(假言)을 일삼게 되고, 결국 동심을 상실한다. 참다운 인간의 마음을 상실하고, 가짜 인간(假人)이 되는 것이다. 이러한 논리를 바탕으로 이탁오는 천하에서 최고로 치는 문장은 당시(唐詩, 당나라 시), 원곡(元曲, 원나라 연극), 명나라 소설 《수호전》 등과 같이 동심에서 출발한 작품들이라고 주장한다. 이에 비해 육경(六經)이나 《논어》, 《맹자》 같은 경서들에는 동심이 담겨 있지 않다. 육경, 《논어》, 《맹자》는 공부 못 하는 제자들이 스승의 설명을 조금씩 알아들은 걸 모아 놓은 책이거나 권위에 약한 사관들이 함부로 성인을 추어올리면서 쓴 책이기 때문이다. 이런 책들은 성인의 마음을 직접 전한 것이 아니고, 도학자들이 핑계나 변명 거리로 삼기 위한 것에 불과하다. 이탁오가 말하는 동심은 욕망도 포함하여, 살아 있는 인간의 적나라한 마음에 가깝다. 그 반대편에 있는 거짓 마음은 동심을 압착하여 그것을 어떤 주형에 넣으려는 기성 질서나 도덕관, 권위를 뜻한다. 구체적으로는 옛 경전의 권위를 구실 삼아 강요되는 기성 도덕의 가르침이다. 이탁오는 이를 도리의 견문이라고 말한다. 이러한 견문이 사람 내부에 주입되면 진실한 마음인 적나라한 동심은 사라진다. 그 탓에 사람은 가짜 인간이 되고, 거짓 행동을 일삼으며, 스스로를 의심하지 않게 된다. 한마디로, 이탁오가 거짓으로 부정하는 건은 사회의 기성관념, 현재의 거짓 사회관계다.
이지 (1527년)

구체적으로는 당대 유행했던 주자학적 도통 관념, 또는 그 관념에 사로잡혀 자신의, 인간의 진실한 희망이나 욕구를 망각하는 일이다. 이탁오에 따르면, 사람은 거짓을 끊고 순수하게 참다운 최초의 일념인 본심, 즉 하지 않으려 해도 어찌할 수 없는, 적나라한 동심에 바탕을 두고 진실에 충실한 삶을 살아야 한다. 그것이 참다운 삶이고, 그러한 삶에 의해 구축된 진실을 따라 바람직한 사회관계나 이념을 실현해 나가야 한다. 이러한 참다움은 기존 사회 통념에 대해서는 파괴적이다. 반면 바람직한 미래의 사회상에 대해서는 창조적으로 작용한다. 저서. 《분서》(焚書). 이탁오의 저작으로 전6권이며 《속분서》(續焚書) 5권이 부가됐다. 이 저서는 이탁오가 관직을 그만두고, 호북성 황안현(黃安縣)에 살던 경정향(耿定向)의 집에서 거하다가 사상적 대립으로 절교한 후 마성현(麻城縣) 용호(龍湖)의 지선원(芝仙院)에 거주하던 시절(59세 이후) 십여 년 동안 써 놓은 서간, 수필, 시 등을 모은 문집이다. 이 저서에서 대표적 논문은 제3권에 수록된 〈동심설(童心說)〉이다. 어린아이의 마음을 잃어버리는 것은 보고 들은 지식이 밖으로부터 들어와 안의 주인이 되고, 도리가 들어와 안의 주인이 되기 때문이라면서, 특히 도리를 부정적으로 간주했다.
이지 (1527년)

그의 주장에 따르면, 음란을 가르치는 《서상기》, 도둑을 가르치는 《수호전》 등과 같은 속문학(俗文學)이 고금의 지극한 문장[至文]이고, 6경(六經)·《논어》·《맹자》는 도학자들의 핑계로 삼는 책으로 위선자를 만드는 원천이다. 이 외에 《분서》에는 “사람이 각각 생지(生知)를 소유하고, 모든 사람이 다 부처가 된다”는 것을 설명하고 (권1 答周西嚴), “의복을 입고 밥을 먹는 것. 이것이 인륜의 물리(物理)이다”(권2 答鄧石陽) 등 독자적이면서 자유로운 견해가 많이 제시되어 있다. 《장서》(藏書). 이탁오의 대표적 저작으로 전68권이다. 《속장서》(續藏書) 27권이 부가되어 있다. 《분서》가 그의 문집으로 잡다한 것을 수집한 책이라면, 이 책은 전국 시대에서 원대(元代)까지를 기록한 기전체(紀傳體) 역사서다. 이 책은 이탁오가 지선원에 체류하던 십수 년 동안 저술한 것이다. 서두의 〈장서 세기열전 총목전론〉(藏書世紀列傳總目前論)에서 시비와 선악에는 정체(定體)가 없고, 전부 상대적, 병존적이라고 주장했다. 이는 장자의 사상과 많이 비슷하다.
이지 (1527년)

〈세기총론〉(世紀總論), 〈덕업유신론〉(德業儒臣論), 〈후론〉(後論) 등 이 책의 전반적 논조는 무위(無爲), 무사(無私)에 대한 반론, 공리의 주장, 전통적 가치관 및 규범 의식에 대한 반발, 송유도통론(宋儒道通論)의 부정 등 종래 사서(史書)인 《사기》, 《자치통감》, 《통감강목》(通鑑綱目)의 춘추필법을 무시하고, 자유분방하고 독창적인 견해와 풍부한 내용을 담고 있다.
행동

행동(行動, )은 인간을 포함한 동물의 활동과 반응 전반을 가리키는 말이다. 행동의 영어 낱말 'behavio(u)r'는 물체ㆍ기계 등 무생물에서도 쓰인다. 유사한 용어로 행위(act), 활동(activity)이 있다. '행위'가 일반적으로 의도나 목적을 가지는 인간의 활동을 가리키는 데 비해, '행동'은 무의식의 활동(조건 반사 등)도 포함한 보다 폭넓은 개념으로 본다. 무엇보다, 양자의 사용 구분에 관해서 통일된 견해가 있는 것은 아니고, 분야나 연구자에 따라서는 호환적으로 사용하고 있는 경우도 있다. 생물학이나 심리학의 분야에서는 자유 의지의 문제를 회피하기 위해서 '행동'이라는 말이 많이 쓰이지만, 사회학에서는 '행동'과 '행위'를 구별해 쓰는 경우가 많다.
금강산청년역

금강산청년역(金剛山靑年驛)은 조선민주주의인민공화국에 위치한 금강산청년선의 철도역으로, 근처에 금강산이 있다. 2007년 5월 17일에 이 역에서 제진역으로의 시험 운행이 이루어졌다. 대한민국에는 금강산역(金剛山驛)이나 온정리역(溫井里驛)으로도 알려졌다.
유의어

유의어(類義語·類意語)는 비슷한 뜻을 가진 다른 낱말을 의미한다. 동의어와 비교한다면, 동의어는 거의 같은 뜻을 가진 다른 낱말이라는 점과 달리, 유의어는 뜻은 비슷하나 단어의 성격 등이 다른 경우에 해당하는 것이다. 유의어의 경우, 예를 들어 A와 B가 유의어라고 했을 때 문장에 들어 있는 A를 B로 바꾸면 문맥이 이상해지는 경우가 있다. 예를 들어, 위에서 대한민국과 한국, LA와 로스앤젤레스는 의미가 서로 같으나 문맥상 2번은 자연스럽지 못하다. 이 때, 대한민국과 한국, LA와 로스앤젤레스는 유의어의 관계에 속한다.