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Paparazzi (레이디 가가의 노래)

"Paparazzi"는 미국의 음악가 레이디 가가의 노래로, 가가의 첫 정규 음반 "The Fame"에 수록되어 있다. 가가와 롭 푸사리가 함께 노래를 작곡했으며, 앨범의 마지막 싱글로 발매되었다. 영국, 이탈리아, 아일랜드, 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 프랑스 등지에서 10위권 진입을 했다. 미국에서는 2009년 7월 6일에 발매되었으며, 한국에서는 31일날 발매되었다. 처음에 영국에서는 "LoveGame"이 세 번째 싱글로 발매될 예정이였지만, "LoveGame"의 선정적인 가사와 뮤직비디오로 논란이 돼 대체할 싱글로 "Paparazzi"가 결정되었다. 노래의 가사는 레이디 가가가 작사하였으며, 내용은 명성에 대한 모험과 갈등을 묘사한 내용이다.
공치기

공치기는 타구(打毬)놀이 또는 봉희(棒戱)라고 하며, 이에 대해서는 고기록(古記錄)에 소개되어 있으며 고려 시대에는 매우 성행되었었다. 원래 이 놀이는 궁중 내지 상류사회의 놀이였는데, 조선 왕조 중엽 이후 쇠퇴하였고 그 이후는 민간으로 흘러들어 민속적 놀이로 변천한 듯하다. 격구가 말을 타고 경기하는 데 비해 공치기는 말을 타지 않고 걸어다니며 경기하는 것이 특색이다. 넓은 마당이나 보리밭 같은 곳에 기둥을 세워서 문을 만들고 나무를 깎아 공을 만들어 작대기로 쳐서 공을 문안으로 넣으면 이기는 것이다. 나무공을 작대기로 치는 매우 상무적인 놀이로 놀이의 흥을 돋우고 시화연풍을 빌기 위해서 놀이에 앞서 지신밟기를 하고 농악을 하며 노래를 부르고 춤을 추고, 군중들도 흥겹게 응원한다.
세계 어린이날

세계 어린이날(, )은 유엔이 어린이들의 상호 이해와 복지 증진을 목적으로 제정한 기념일로 국제 기념일 중 하나이다. 유엔 총회는 1954년 12월 14일 모든 회원국에 '세계 어린이의 날'을 제정할 것을 권고했지만, 구체적인 날짜를 정하지 않고 각국 정부의 판단에 맡겼다. 유엔에서 '아동의 권리에 관한 선언'(1959년)과 '아동의 권리에 관한 협약'(1989년)이 채택된 11월 20일로 정하는 것이 일반적이다. 2024년 현재, 미국은 이 조약을 공식적으로 비준하지 않은 유일한 국가로 남아 있다.
답교놀이

답교놀이는 서울에 전하는 한국의 민속놀이이다. 〈동국세시기〉에 기술되어 있는 답교에 관한 내용을 간추리면, 서울에서는 정월 보름날 밤에 많은 사람들이 종각에 몰려와서 보신각의 종소리를 들은 다음, 각각 흩어져 주로 가까운 수표교로 나가 다리 위를 내왕하는데 이것을 답교(다리밟기)라고 한다. 이렇게 하는 이유는 일 년 동안 다리에 병이 나지 않는다고 믿기 때문이다. 이 행렬은 밤이 새도록 끊이지 않으며 군중들은 북을 치고 퉁소를 불기도 하여 매우 소란했다. 다리(橋)와 다리(脚)가 발음이 같으므로 답교를 하면 다릿병이 안 난다고 하지만 실상 답교의 풍습은 한당대(漢唐代)부터 중국에도 있었으므로 답교를 각병(脚病)과 결부시키는 것은 한낱 속설에 지나지 않는다. 답교의 풍속은 고려 시대에 매우 성행하였고 남녀노소 구분없이 혼잡을 이루어 풍기상의 폐단도 생겨 법령으로 금지시키는 사례가 벌어졌다. 또 서민들과 뒤섞이기를 꺼리는 상류층은 보름날을 피하여 하루앞인 14일 밤에 답교를 하였으므로 이를 양반 답교라 했고, 부녀자들은 이 양일을 피하여 16일에 다리밟기를 하기도 하였다. 부녀자들은 음식을 냇물에 던져 복을 빌기도 하고, 남자들은 농악대를 앞세우고 무동을 서게 하기도 하여 다리 위에서나 다리 근처에서 술자리를 베풀어 즐겁게 지낸다고 하였다. 이와 같이 답교가 다릿병을 피하거나 일 년의 액막이를 위해 무의미하게 다리 위를 왔다갔다 하는 데 그치지 않고 흥겨운 놀이의 성격을 지니고 있는 점은 주목할 일이다.
몽환전설

〈몽환 전설〉은 타치카와 메구미의 일본의 순정만화작품이다. 괴도 세인트 테일과 더불어 작가의 대표작의 하나. 부제에 Dream Saga라는 영제가 붙어있다. 원제는 몽환전설 타카마가하라 (夢幻伝説 タカマガハラ)이나 국내의 서울문화사에서는 타카마가하라를 빼고 몽환전설을 큰 제목으로 환상속의 로맨틱 전설이라는 부제를 추가했다. 영문 부제만이 일치한다. 독일이나 미국 등에서는 영문부제인 Dream Saga를 타이틀로 쓰고 있다. 개요. 〈나카요시〉(고단샤)에서, 1997년 2 월호에서 1999년 6월호까지 연재되었다. 전 5권으로 단행본 간행. 또, 2004년 3월부터, 작자 본인에 의한, 단행본 미수록의 번외편의 동인지가 만들어져 작자 직영 동인지 판매사이트 MEGUMI-YA에서 반포되고 있다. 작품 내용은 일본 신화전설을 모티프로 한 이세계 판타지이다. 등장인물. 작품에서는 꿈을 꾸면서 2개의 세계를 왕래하기 때문에, 캐릭터가 이중으로 존재한다. 덧붙여 곡옥을 가져야만이 기억을 공유할 수 있다. 서울문화사에서는 전부 국내 식으로 로컬라이징하였기 때문에 일본판/한국판 두 개의 이름이 존재한다. 관련서적. 단행본. 고단샤 〈KC나카요시〉출간. 동인지. 타치카와 메구미 동인지 판매 사이트 〈MEGUMI-YA〉발행. 고단샤 〈나카요시〉편집부 허가제. 단행본 미수록. 중학생 편. 이후의 동인지는 원작 최종이야기의 후의 후일담이야기. 본편에서는 초등학생이었던 주인공들이 중학생이 된 후의 이야기를 그리고 있다.
세르비아 육군

세르비아 육군(, "Kopnena Vojska" "KoV", )은 세르비아 국방부에 소속되어 있는 군사기관이다. 41,000명의 정규군과 1,500명의 해상 승무원을 보유하고 있다. 보유 장비. M-84AS1 M-84AS2 M-84AS3 T-72M1 M-60
숩키딘 모드 살레

숩키딘 모드 살레(, 1966년 11월 17일 ~ )는 말레이시아의 전직 축구 심판이다. 생애. 페락주 파릿분타르(Parit Buntar) 출신으로 1995년에 말레이시아 슈퍼리그 심판으로 데뷔했다. 2000년에 국제 축구 연맹(FIFA)으로부터 국제 심판 자격을 취득했고 2001년 4월 23일에 열린 이라크와 네팔의 2002년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선 경기에서 국제 심판으로 데뷔했다. 캐나다에서 개최된 2007년 FIFA U-20 월드컵에서 파나마와 아르헨티나, 스코틀랜드와 코스타리카의 조별 예선 2경기, 칠레와 포르투갈의 16강전 경기의 주심을 맡았다. 2008년에는 아시아 축구 연맹(AFC)으로부터 엘리트 심판 자격을 취득했다. 남아프리카 공화국에서 개최된 2010년 FIFA 월드컵에서는 남아프리카 공화국과 멕시코의 개막전 경기, 세르비아와 가나, 브라질과 조선민주주의인민공화국, 슬로베니아와 미국, 브라질과 코트디부아르, 스페인과 온두라스, 미국과 알제리, 칠레와 스페인의 조별 예선 7경기에서 대기심을 맡았다. 2011년 4월에 정년 퇴직한 이후에 국제 축구 연맹에서 심판 강사로 활동했으며 교사로도 근무했다. 2021년 4월 6일에는 대한축구협회로부터 외국인 최초의 심판 수석 강사로 선임되어 2022년 1월까지 심판 교육, 육성 정책에 관한 지식을 전수하는 임무를 맡았다.
해녀허벅춤

해녀허벅춤은 한국의 민속놀이의 하나이이다. 제주의 해녀들이 매일같이 태왁과 비창을 메고 거친 바닷물 속에 뛰어들어, 소라·전복·미역 등을 따낸다. 그녀들은 하루의 작업을 마치면 오돌또기의 흥겨운 가락에 맞추어 태왁과 허벅다리 장단에 따라 즐거운 춤으로 한때를 보낸다. 이 놀이는 해녀가 노를 저어 바다 멀리 나아가 작업을 하고, 풍성한 수확물을 메고 해변으로 돌아와서 한때를 춤으로 즐기고 집으로 돌아가는 과정이 표현되어 있다.
민속놀이

민속놀이(民俗演戱)라 함은 민족집단원의 정서를 자극시켜 대중적 흥취를 돋우고, 공동감흥 속에서 다소나마 짜임새 있는 구조적 행동을 공동으로 경험하도록 하는 상황 조성작업이라고 말할 수 있다. 이러한 상황 조성작업을 할 수 있는 것은 연극을 비롯하여 연중행사놀이, 종교의례, 민족집단적 기념행사, 지배자 내지 지배층을 위한 축제행사와 산발적으로 행해지는 특수놀이 등인데, 이런 것들은 모두 다 민족집단의 문화의 전통적 양식과 규범에 따라서 행해지게 된다. 그 중 연극으로 들 수 있는 것은 가면극·인형극·그림자놀이·신사극(神事劇)·생활모사극 등이 있고, 연중 행사 놀이로는 계절에 따라 특정 시일에 행하여지는 각종의 오락적 놀이가 있으며 종교의례로는 의례의 행사 절차와 이에 따르는 여흥행사 및 각종의 오락적 놀이가 있다. 또 생업에 관련되는 것으로서는 수렵 전후의 행사, 어로(漁撈)작업 전후의 행사, 목축행사, 농경예축(農耕豫祝)행사, 수확축제 등이 있고 민족집단의 안전을 위하여 모의전(模擬戰) 행사, 출전예축(出戰豫祝), 전승제(戰勝祭), 특별기도회, 조상과 민족영웅을 추모하는 행사 등이 있으며, 산발적으로 행해지는 것으로는 가요, 무용, 활쏘기, 창검놀이, 기술(奇術), 곡예, 동물(코끼리·원숭이·코브라·학·여치·귀뚜라미)을 음악에 맞추어 여러 가지 재주를 피우게 하는 것 등이 있다. 이러한 각종의 민속놀이는 각 민족 간에 동종의 것이 발견된다고 하여도 그것은 규모와 내용과 기능을 각각 달리하는 수가 많다.
민속놀이

민족집단이 위치하고 있는 지리적 조건, 기상적 조건, 생산물의 종류와 생산량의 풍핍(豊乏), 생산수단의 발전단계, 인접민족과의 교류정도 등의 여러 요인에 따라 문화의 구조와 양상을 달리하고 있기 때문에, 이러한 민속놀이는 의의를 달리하게 된다. 그 예로 종교의례를 들어 보면, 전지전능한 영적 존재에 전적으로 귀의하기 위하여 행사하는 민족이 있는가 하면, 마오리족처럼 조상의 위덕을 찬양하고 원주지에의 향수를 달래기 위하여 식을 행하는 경우도 있다. 이와 같이 민속놀이를 분석해 보면, 노래·춤·장단·선율·몸짓·표정·악기·도구·채색·가장·의상·장소·시계(時季)·시간·참가인원 등의 요인이 추출된다. 이러한 여러 요인들을 어떻게 안배하고 어떠한 라이트 모티프(leit motif)로 유도케 하느냐에 따라서 여러 가지 색다른 민속놀이가 조직되고 동종의 것이라 하여도 민족집단 간에 특유의 민속놀이가 꾸며지게 된다. 민속놀이는 개인의 소산물이 아니고 또한 시대만의 소산물도 아니다. 개인이 창작하였다 해도 소속 집단원의 용인을 받고 채용되고 공유되어야 민속놀이의 구실을 하게 된다. 개인 창작이 민족집단에 채용되는 동안에 그것은 수정되고 다듬어져서, 집단적 감정과 흥취에 맞는 것으로 변하기 때문에 개인적 요소는 거의 없어지고 만다. 이렇게 해서 형성된 것은 다음의 세대로 계승되는데, 계승되는 과정에서 사회적 정세, 경제적 사정, 문화적 상황 등으로 말미암아 변개(變改)가 불가피하게 된다.
민속놀이

전세대(前世代)의 모습을 고수하려 하여도 이를 향유하려는 세대 속에 생생하게 살리기 위해서는 이러한 변개작업(變改作業)이 있게 되는 것은 부득이한 노릇이라 하겠다. 그런데 변개작업은 급격하고 혁신적으로 이루어지는 것이 아니고 눈에 띄지 않을 정도로 미미하게 이루어진다. 이런 데에서 민속놀이는 보수성이 강하다는 인상을 받는다. 민속놀이는 자기집단의 소산에 애착을 느끼고 그것에 강한 흥취를 갖게 하기는 하지만 타집단의 소산을 배격하고 이를 수용하려 하지 않는 것은 아니다. 이런 데에서 민속놀이의 관대성을 볼 수 있다. 그런데 이질문화적 민속놀이를 수용하는 데에 있어서는 일정한 한계가 있다. 자기의 문화양상과 친근성이 있거나 전통문화의 규범을 어지럽게 하지 않는 것, 이질적이라 하여도 자기 문화태(文化態) 속에 융입(融入)될 수 있는 것이어야 한다. 인류는 각 지역이나 각 집단에서 각각 헤아릴 수 없을 만큼 각종 각양의 민속놀이를 창조해 냈다. 이러한 많은 민속놀이는 서로 같은 것은 하나도 없이 각각 다르고 독특하여 다른 것으로 대체할 수 없는 유일무이의 것이다. 동종이고 동일 기능의 것이라도 그에 담겨진 내용은 다르고 표현방식도 다르다. 민속놀이가 이와 같이 각각 다르게 된 데에는 여러 가지 이유가 있겠지만 우선 들 수 있는 이유나 원인은 민족집단이 지니고 있는 기반문화(基盤文化)의 차이, 그들이 겪은 생활 경험의 차이, 세대적으로 누적시킨 역사 경험의 차이 탓이라 하겠다. 오늘날 문명국에서는 이러한 3대 문화의 차이를 얼른 가려내기가 힘들 만큼 동질화된 문화를 지니게 되었지만 좀더 주의 깊게 관찰해보면 기반문화가 우세를 떨치고 있는 것을 본다.
민속놀이

수렵문화와 목축문화를 기반으로 한 민족집단은 동적이고, 시끄럽고, 조급하며, 또 전투적인 경향이 짙은데, 농경문화를 기반으로 한 민족집단은 정적이고 온순·평화하며, 무기력하리만큼 유순한 경향이 짙다. 민속놀이의 기원. 민속놀이를 이해하기 위해서는 먼저 '민속'이란 무엇인가가 해석되어야 한다. '민속'이란 어휘 자체는 19세기 중엽 이후에 쓰이기 시작해서 최근 본격적인 학문으로 각광을 받고 있다. 즉 1846년에 영국인 윌리엄 존 토머스가 《디 아테네움》(The Athenaeum)이란 잡지에 최초로 '《포클로르》(folklore：민속학)'라는 단어를 사용, 민간을 통해 전승된 고풍의 생활문화인 풍속·습관·행사·연극·노래·무용을 그 대상으로 삼았다. 그러나 민속학이 각광을 받은 이면에는 강대국의 약소 민족에 대한 문화정책이란 성격이 있다는 점을 잊어서는 안된다. 민속은 국내적으로는 몽매한 민중들의 천박한 놀이이자 전통적 관습으로 경시한 바 되었고, 국외적으로는 강대국이 약소민족의 정복과 통치를 위해 연구하여, 민속학을 식민지학이라는 이단학(異端學)으로 변질·왜곡시켰다. 일반적으로 민속을 고아(高雅)에 대한 저속·순수에 대한 잡탕(雜湯), 정도(正道)에 대한 사도(邪道)로 보아온 예가 그러하다. 또한 미개민족이나 야만족의 특이한 생활만을 마치 '민속'의 영역처럼 보거나, 과거나 지난날의 모습만을 보고 전승과 전통인자(傳統因子)를 찾아내려는 식으로 민속을 연구했던 것도 그 예이다.
민속놀이

한국에 있어 모든 민속놀이가 사회적인 천대와 모멸 속에서 방기된 채 오랫동안 문화의 뒤안 길에서 냉대를 받은 것도 지배계층의 사대적인 근성과 민중수탈에만 눈이 어두웠던 데에 커다란 원인이 있다 할 것이다. 고려 인종 때 자립을 주장한 묘청이 사대주의자 김부식에게 패배하자 김부식이 한민족의 고래의 화랑 정신을 말살하고 반대로 모화사상(慕華思想)을 권장한 예가 그 중의 하나이다. 이리하여 남의 것을 훌륭하게 생각하는 버릇으로 정확한 사적 고증의 시도도 없이 항상 모든 한국의 놀이들은 중국과 닮거나 중국으로부터 전래되었다고 생각하는 또 하나의 비극적인 병폐를 낳기도 하였다. 민속이라는 것은 당시의 사회상과 시대상, 인간상을 내포·반영하면서 가변(可變)해 가는 민중의 생활습속을 말한다고 볼 수 있다. 즉 일정한 인물이나 소수의 특수한 계층에만 의하지 않고, 민중 전체가 참여하여 민중의 의지력으로 창조되어 간다는 개념이 '고전(古典)'이란 개념과는 전혀 다른 점이다. 그런 의미에서 '민속학'은 민중의 생활과 민족현상을 탐구하는 하나의 현장학(現場學)이요, 증언학(證言學)으로 볼 수 있으며, 한 민족이 어떻게 걸어왔고 걸어가고 있으며, 또 걸어갈 것인가를 연구하는 광의의 민족학적 관점에서 다시 시작되어야 할 것이다. 민속놀이란 민중의 참여와 의지로 창조·전승되어 온 음악·무용·연구 등의 놀이로서 소박하고 본능적인 민중의 염원이 점철되어 있으며, 민중의 생활양식이 표현되어 있는 것이다. 민중은 이러한 민속놀이를 통해 본능을 즐기고 삶의 보람을 느끼는 가운데 자기해소를 하면서 점차 아름다움의 극치를 이루고자 하는 것이다.
민속놀이

또한 민속놀이는 신과 인간, 음과 양, 현실과 이상의 갈등과 혼란으로부터 화합과 승화를 통한 풍요한 사회를 지향하려고 하며, 그러한 놀이에는 풍요사상과 평등사상이 골간이 되고 있다. 대체로 수렵생활이 발달된 서구민족의 경우와는 달리 동양민족은 주로 농경생활로 일찍이 정착되어 온 바 있고, 또 아시아에서도 남부는 농경생활보다 어로생활에 치중하여, 민중의 생활방편에 따라 문화는 그 양식의 차이를 갖게 된다. 또한 공동체의 신앙이나 욕구로부터 생긴 공유물이 시대적 배경, 사회적 조건에 의하여 혹은 한 사람의 천재의 출현에 의하여 토속적이고 원시적인 형태를 벗어나 관객을 대상으로 의식하는 무대화에로 발전하기도 하였다. 이에 비해 한국의 민속놀이는 마당굿의 성격을 지니고 있어 한 마당에 다같이 모여 서낭 8신을 모시고, 풍물장단에 맞추어 춤을 추며 놀이를 하는 것을 전국적으로 볼 수 있다. 농악·탈춤놀이·줄다리기·길놀이·편싸움놀이·인형놀이·별신굿놀이 등 한국 어디에서나 즐겨하였던 대동놀음·마당놀음이 그러한 것으로 이러한 놀이들은 여타국의 것이 전설·신화적인 것을 내용으로 하는 것과는 달리, 양극(兩極)의 조화를 전제하고, 사회를 풍자·비판하는 사회성이 짙은 점에서 다르다. 그러나 유·불·선(儒佛仙) 3교가 가진 종교적 기능 내지 그 문화와 예술이 미친 영향으로 인하여, 자생적(自生的)이었던 본연의 것들이 변질·소화·창조되어 갔던 변모를 아시아 제국가들에서 볼 수 있으며 그 예로서 화희(火戱) 등 구나적(驅儺的) 요소를 띤 종교적 놀이를 많이 볼 수 있다.
민속놀이

음양설(陰陽說)을 기초로 하는 오행설(五行說)이라든가, 십이지신장(十二支神將) 등은 모두 다 아시아 제국의 민속놀이의 밑바닥이 되어 있는 것이다. 한국의 민속놀이. 한민족이 전승하고 있는 민속놀이를 살펴보면 탈놀이, 꼭두각시놀이, 농악, 곡예, 각종 연중행사놀이, 무당굿, 부락제(部落祭) 민속무용 등이 이 범주에 해당될 것이라고 본다. 위에 열거한 민속놀이들은 오늘날에도 연행(演行)되기 때문에 관람하고 감상할 수 있는데, 문헌에 기록되어 있는 5기(五伎)라든가, 팔관회·황창무·무애무·처용무·탁무(鐸舞)·농주지회(弄珠之戱) 및 고려시대의 연등회, 동해안 지역에 널리 퍼져 있는 사자춤, 선천(宣川)의 항장무 등은 오늘날 아무 곳에서도 볼 수 없게 되었다. 문헌에 기록되어 있는 여러 가지 민속놀이가 민속적인 것인지, 또는 특수계층의 놀이였는지에 대해서는 잘 알 수 없다. 왜냐하면 그 기록이 너무나도 조잡하여 그런 놀이의 내용과 구성을 짐작할 수가 없기 때문이다. 기껏해야 '남녀군취가무(男女群聚歌舞)'라든가 '가무백희(歌舞百戱)' 등의 단편적 술어가 보이고 좀 상세한 기록이라는 것도 놀이를 관람한 뒤 인상적인 장면과 사실을 한시(漢詩)로 읊은 것 정도이다. 따라서 몇몇 연구자가 이 분야에 대한 연구에 손을 대고 정력적으로 노력했지만 그들의 노력으로 알려진 놀이의 내용과 구성과 기능은 아직도 지극히 미흡한 상태다. 예컨대 민속놀이가 외국에서 전래되었으리란 추정의 단계를 벗어나지 못하고 있는 실정이다.
민속놀이

문헌에 기록되어 있는 놀이들은 오늘날 대부분이 인멸된 상태로 그 명칭이 바뀌었거나 기능을 달리해서 나타났든지, 또는 내용을 변개(變改)해서든지, 그 단편적인 모습이 현행의 놀이 속에서 전승되고 있으리란 점은 짐작할 수 있다. 한국의 민속놀이의 특징. 먼저 탈놀이와 꼭두각시놀이를 보면, 이 두 가지의 민속놀이가 가장 짜임새가 있는 민속놀이라고 할 수 있다. 여기에는 승려들의 유야랑적(遊冶郞的) 생활의 단면과 수도승이 미색에 미혹되어 가는 과정, 신분이나 문벌로 허세를 부리는 양반이 간지(奸智)스러운 하인에게 조롱당하는 내용, 첩의 개입으로 가정에 불화를 초래하는 가정생활 등이 많이 취급되고 있다. 또 등장인물인 가면과 인형은 기발하고 이들은 음악반주에 따라 춤·노래·몸짓·재담을 엮어 나간다. 이들 민속놀이에는 또 일정한 주제를 정해 이를 일정하게 전개시키는 것이 아니고 이질적인 주제를 연결하여 과장·축소의 몸짓, 결말·욕 등을 곁들인다. 여기에 동원되는 요설적(饒舌的) 대화들은 관중의 소학적(笑謔的) 흥취를 돋운다. 그러나 춤만은 소학적인 요소가 없이 높은 예술성을 가진 것으로 추어진다. 농악은 꽹과리·징·장구·북·소고(小鼓) 등의 타악기를 비직업적인 농민들이 합주(合奏)하여 연행되는 놀이다. 농악의 가락과 장단, 연행되는 종목과 순서는 지역에 따라서 차이가 있다.
민속놀이

그러나 구군대(舊軍隊)의 조련(調練)놀이, 상쇠놀이, 장구놀이, 법고놀이, 12발 상모돌리기, 연풍대(燕風臺)춤, 촌극(寸劇) 등은 농악의 정식 놀이 내용이고 이에 농경 제작업의 모의(模擬)를 곁들인 지방도 있다. 상기한 것을 줄여서 농어업에 있어서 사기를 높이는 데 이용하기도 하고, 지신밟기라는 신앙적 행사에 곁들이기도 하고, 연중행사놀이, 부락제의 여흥에도 사용하여 흥취의 효과를 높인다. 이러한 농악을 직업화하여 다른 민속놀이의 몇 가지와 합쳐서 놀이하는 사당패의 놀이도 생기게 되었다. 연중 행사놀이는 개괄하기가 힘들 정도로 그 놀이의 종류가 다양하다. 여기에는 부락민의 거의 전부가 참가할 만큼 대규모적인 놀이도 많은데 거의가 정월 14∼15일 밤에 연행된다. 이 놀이는 부락의 안전과 농사의 풍작(豊作)을 위해서 연행된 것이다. 연중 행사놀이는 전국적으로 퍼져 있는 것도 있고 어느 지역에 고유한 것도 있다. 한편 무당굿 중 큰굿은 가무악(歌舞樂)과 재담(才談)·덕담(德談)·촌극 등으로 엮어진 종교적 의례이다. 그러나 여기서 종교적 의의만 빼면 근대에 와서 나타난 뮤지컬과 같은 양상을 띠게 된다. 무당굿은 무당에 의해 연행되는 것으로 3일 내지 5일간 주야로 계속된다. 가요에는 민요와 잡가(雜歌)와 판소리가 있고 무용은 구성적으로 이루어진 것이 다른 놀이에 비해 적다고 하겠다. 가요나 무용은 보통 다른 놀이에 곁들여서 연행되는 경우가 대부분이다.
민속놀이

이상 말한 탈놀이, 꼭두각시놀이, 무당굿, 가요, 무용 등등은 고도의 연행기술을 요하므로 이들을 연행하기 위해서는 다년간의 전문적인 수련이 필요하다. 이에 반해 연중행사놀이는 특별한 기능이 필요하지 않으므로 누구나 참가할 수 있는 민중적 성격을 강하게 띠고 있다.
프랑스 육군

프랑스 육군()은 프랑스 국방부 산하에 있는 군사기관이며 2010년 기준 112,860명의 정규군을 거느리고 있다.
나콘나욕주

나콘나욕주()는 태국 중부에 있는 주(창왓)의 하나이다. 이웃한 주로는 북쪽부터 시계 방향으로 사라부리주, 나콘랏차시마주, 쁘라찐부리주, 차층사오주, 빠툼타니주가 있다. 나콘나욕은 시원한 폭포와 풍성한 과일로 유명하다. 어원. "나콘"은 산스크리트어로 '도시'를 의미하는 나가라(नगर)에서 온 것이고 "나욕"은 산스크리트어로 지도자나 대장을 의미하는 나야카(नायक)에서 온 것이다. 그러나 이들을 연결하면 "나"는 '논'을 의미하고 "욕"은 '면세'를 의미한다. 그래서 주의 이름은 '면세 도시'를 의미한다. 지리. 주의 북부는 높이 1292m의 요드카오끼에우가 있는 동파야옌산맥에 위치한다. 지역의 대부분은 카오야이 국립공원에 속한다. 그러나 주의 중부는 나콘나욕강에 의해 형성된 평야이다. 주의 남부는 산성 토양이기 때문에 상대적으로 척박하다. 주의 주요 강은 나콘나욕강이다. 강은 쁘라찐부리주의 반상군에서 쁘라찐부리강과 합류해 방빠꽁강을 형성한다. 역사. 나콘나욕은 아마도 11세기의 드바라티 왕국 시대에 세워진 것으로 생각된다. 이 때의 유적은 현재 도시 남쪽의 므앙 보란동라콘에서 볼 수 있다. 원래의 이름은 므앙 라블래였고 1350년에 아유타야 왕국 동쪽 경계를 지키는 요새가 되었을 때 나콘나욕으로 개칭되었다. 1943년 1월 1일에 정부는 나콘나욕주를 폐지하고 사라부리주에 편입된 반나군을 제외하고는 쁘라찐부리주에 병합되었다.
나콘나욕주

1946년 5월 9일에 주는 재설치되었다. 행정 구역. 난에는 4개의 암프(군)와 더 세부 행정구역인 41개의 땀본 그리고 403개의 무반 (행정 구역)이 있다.
남무 (무용)

남무(男舞)는 한국의 사교무(社交舞)라고 말할 수 있는 춤이다. 일반 대중화하지는 않았고, 다만 기생들에 의하여 유행되었다. 춤의 내용은 두 사람이 서로 상대하고 상배(相背)하되 포옹도 하며 교태를 부리는 것이 이 춤의 표현이다. 반주음악은 삼현영산회상(三絃靈山會相) 전곡이 소용된다.
2003-04년 UEFA 챔피언스리그

2003-04년 UEFA 챔피언스리그(2003-04 UEFA Champions League)는 유럽 축구 연맹(UEFA)의 최상위 클럽 축구 대회인 유럽 축구 연맹(UEFA)의 최상위 클럽 축구 대회인 UEFA 챔피언스리그의 49번째 시즌으로, 대회 명칭이 유러피언컵에서 UEFA 챔피언스리그로 바뀐 이후의 12번째 시즌이다. 이번 대회는 결승전이 포르투와 AS 모나코의 경기였을 정도로 이변이 많이 존재하였다. 포르투는 16강에서 맨체스터 유나이티드를 꺾었으며, AS 모나코는 8강에서 레알 마드리드를, 준결승에서 첼시를 꺾는 이변을 보여주었다. 이외에도 데포르티보 라코루냐가 16강에서 유벤투스를, 8강에서 AC 밀란을 꺾은 이변의 주인공이 되었지만 준결승에서 포르투에게 탈락하였다. 이 대회가 끝난 후 포르투의 감독이였던 조제 모리뉴는 첼시의 감독으로 부임하게 된다. 조별 리그. 3차 예선전의 승리팀 16팀과 1~10위 협회의 리그 우승 팀 10팀, 1~6위 협회의 리그 준우승 팀 6팀, 총 32개 팀이 한 조당 네 팀씩 총 여덟개 조로 나뉘어 조별 리그를 진행한다. 각 조의 상위 두 팀은 16강전으로 올라가게 되고, 각 조의 3위 팀은 UEFA컵의 3회전으로 가게 된다. 만약 동점팀이 나올 경우, 다음과 같은 규칙에 의해 순위를 정한다.
빠툼타니

빠툼타니()는 태국 중부 방콕의 바로 북쪽에 있는 읍(테사반 므앙)이다. 빠툼타니 주의 수도이고 므앙빠툼타니 군의 일부이다. 2005년에 인구는 18,320명이었다.
무동춤

무동춤이란 걸립패·남사당패·답교놀이·농악 등에서 추는 춤이다. 거의가 나이 어린 소년을 뽑아 여장(女裝)을 시켜 남자의 어깨 위에 올라서서 춤을 추는 것으로, 춤 가락은 양주산대(楊州山臺) 놀이의 소무(小巫)의 가락인 자라춤을 많이 사용한다.
국제 어린이날

국제 어린이날(International Children's Day, 국제아동절)은 1949년 소련에서 시작된 전 세계 40여 개 나라 기념하는 어린이와 청소년을 위한 국제 기념일이다. 1925년 스위스 제네바에서 있었던 아동 복지를 위한 세계 회의(World Conference for the Well-being of Children)에서 처음 제안되었다. 1949년 소련 모스크바에서 열린 국제민주여성연맹 회의에서 1942년 리디체 학살을 추모하는 관련 제의에서 유래했다. 1949년 11월, 국제민주여성연맹은 소련 모스크바에서 집행위원회를 열었다. 이탈리아 여성연맹의 집행위원인 엘렌 가보로초(Helen Gaborozo)는 이 자리에서 1942년 6월 10일 나치 독일에 의해 학살된 체코 리디체 마을의 88명의 어린이들과 파시스트 침략 전쟁에서 사망한 전 세계의 모든 어린이를 기리기 위해 6월 1일을 "국제 어린이날"로 제정할 것을 연맹 사무국을 대표하여 제안했다. 가보로초는 전 세계 어린이들의 생존권, 건강권, 교육권을 보장하고 어린이들의 삶의 질을 향상시키기 위해 제정되었다고 밝혔다. 1954년 6월 1일은 어린이의 권익과 학습권을 보호하고 아동 노동을 종식시키기 위해 '국제 어린이 보호의 날'(International Day for the Protection of Children)로 제정되었으며, 어린이날의 국제적인 인식이 높아졌다. 6월 1일에 어린이날을 기념하는 곳은 보통 공산주의 국가였고, 서유럽 등 대부분의 다른 국가는 다른 날에 어린이날을 기념했기 때문에 국제 어린이날은 공산주의 진영에서 만들어진 것으로 오해를 받기도 한다.
장고춤

장고춤(杖鼓舞)은 타악기의 하나인 장고를 비스듬히 어깨에다 둘러메고 여러 가지 장단에 따라 변화시키며 추는 춤이다. 원래는 풍물놀이 등 개인놀이로서, 혼자 또는 두 사람(때에 따라 많을 수도 있음)이 추는 것인데, 요즈음에는 새로운 형태로 안무하여, 농악이 아닌 완전한 무용으로 발전, 독특하고 장쾌한 멋을 풍기고 있다.
인빈 김씨

인빈 김씨(仁嬪 金氏, 1555년 3월 31일(음력 2월 29일) ~ 1613년 11월 30일(음력 10월 29일))는 조선 선조의 후궁이다. 추존 국왕 원종의 생모이자 인조의 할머니이기도 하다. 본관은 수원(水原)이다. 생애. 출생. 1555년(명종 10년) 음력 2월 29일, 김한우와 전주 이씨의 딸로 태어났다. 인빈의 외조부인 이효성은 왕실의 일원으로, 효령대군의 아들인 보성군의 증손자이므로 선조와는 외가의 촌수상으로 14촌 남매지간이다. 또 인빈의 언니가 신경과 결혼하여 낳은 딸은 광해군의 후궁으로 책봉된 소원 신씨이다. 후궁 시절. 이종 언니이자 명종의 후궁이었던 숙의 이씨(경빈 이씨)가 김씨를 데려다가 궁중에서 양육했는데, 명종의 왕비인 인순왕후의 눈에 들어 인순왕후의 심부름을 하게 되었다. 인순왕후가 선조에게 후궁으로 추천하여 1573년(선조 6년) 내명부 종4품 숙원(淑媛)에 책봉되었다. 이후 정3품 소용(昭容), 종2품 숙의(淑儀), 종1품 귀인(貴人)을 거쳐 1604년(선조 37년) 11월 12일, 정1품 인빈(仁嬪)에 책봉되었다. 인빈은 광해군의 생모이자 선조의 후궁이었던 공빈 김씨와 평소에 사이가 좋지 않았다. 공빈 김씨가 산후병으로 죽자 선조의 총애가 모두 인빈에게 옮겨가게 되었다.
인빈 김씨

또 이때를 틈타 인빈은 그녀의 아우인 김공량이 이산해 부자와 결탁하여 광해군의 세자 책봉 문제를 건의한 정철 등을 유배시키고 서인들을 조정에서 축출하는데 성공했다. 이로 인해 선조의 광해군에 대한 총애도 점차 사그라들었다.선조는 인빈 김씨와의 사이에서 낳은 신성군을 매우 총애하였고, 인빈은 내심 신성군이 세자가 되길 바랬으나 임진왜란이 발발하자 선조는 광해군을 세자로 책봉하였고, 신성군은 의주에서 병사하였다. 인빈은 이후 선조의 미움을 받던 광해군을 변호했고 임해군의 옥사가 있을 때에는 그녀의 소생들이 정사 공신에 책록됐다. 이로 인해 광해군은 ‘내가 서모의 은혜를 받아서 오늘이 있게 된 것이니, 그 의리를 감히 잊지 못한다.’라고 말하였다. 사망. 1613년(광해군 5년) 10월 29일, 59세를 일기로 사망하였다. 이 소식을 들은 광해군은 조회를 3일간 정지하라고 명하였으나 사헌부에서 "인빈은 후궁일 따름이니, 법에 조회를 중지하는 예가 없었고, 예에도 역시 근거가 없습니다. 사사로운 은혜로 예법을 폐할 수는 없습니다,"라고 반대하여 무마되었다. 경기도 남양주시 진접읍 내각리에 장사지냈으며, 1755년(영조 31년) 앞서 영조가 격상한 숙빈 최씨(영조의 생모)와 격을 맞추어 경혜(敬惠)라는 두 글자 시호를 증시하고, 호칭도 원으로 격상하여 순강원(順康園)으로 올렸으며, 사당 역시 방에서 궁으로 격상하여 궁호를 저경궁(儲慶宮)으로 올렸다.
인빈 김씨

그와 함께 인빈이 입궁하는데 결정적 역할을 한 숙의 이씨도 경빈(慶嬪)에 추증되었다. 1908년에 왕의 사친이었던 여러 후궁들의 신주를 모두 육상궁으로 옮기며 인빈의 신주 역시 육상궁으로 옮겨졌다. 현재 서울특별시 종로구 궁정동 칠궁에 그 위패가 모셔져 있다. 1991년 10월 25일 순강원이 사적 제356호로 지정되었다.
송남헌

송남헌(宋南憲, 1914년 4월 11일~2001년 2월 20일)은 대한민국의 독립운동가, 교육인, 통일운동가, 근현대사 연구가이다. 일제강점기 말기 “일제의 패망”을 알리는 경성방송국 라디오 단파사건으로 옥고를 치렀으며, 광복 이후 한민당에 참여하였으나 1946년 이후 좌우합작운동에 참여하고 김규식의 비서가 되었다. 이후 좌우합작위원회활동과 민족자주연맹 각주인 김규식 박사의 비서실장 등을 역임했다. 생애. 대구사범학교 졸업하고 교사로 지냈다. 일제강점기 말기 경성방송국에 근무하던 조선사람이 단파통신을 통해서 1943년에 있었던 얄타회담에 관한 소식, 그리고 이승만박사 등의 외국에서의 한국독립운동에 관한 소식을 듣고 친지들에 전한 것을 들은 죄로 일제 경찰에 체포되어 옥고를 치렀다. 이 사건이 단파방송 밀청 사건이다. 광복 후 해방정국에는 한국민주당에 입당했다가 1946년부터 미군정 입법의원인 남조선과도입법의원 의장직에 있던 독립운동가 김규식 비서장을 지내고 우파를 대표하는 김규식, 좌파를 대표하는 여운형의 좌우합작운동이 진행되는 동안 우파 진영 위원회의 비서로 지냈다. 이후 민중동맹의 창당과 1946년 12월 민족자주연맹의 창당에 참여하였다. 1948년 김구, 김규식 등의 발의로 남북협상이 시작되자 김규식을 수행하여 민족자주연맹 대표로 참가하고 돌아왔다. 이후에 송남헌은 근현대사 연구가로 일생을 보낸다. 2001년 2월 20일에 사망했다.
송남헌

2018년 3월 1일, 대한민국 건국포장이 추서되었다.
토모세 슌사쿠

토모세 슌사쿠()는 일본의 성인 게임 일러스트레이터이자 라이트 노벨 삽화가이며 동인서클 무한궤도A()의 원화가이다. 경력. 서클 활동. 성인용 동인지 활동도 하고 있다.
소고춤

소고춤(小鼓舞)은 농악에서 12차 장단에 맞추어 소고를 두드리면서 춤을 추는 것으로, 황홀한 체기와 멋이 깃든 춤이다. 농악은 원래 풍물이라 했는데, 조선 후기에 와서 농악이라 일컬었다. 이 춤의 모습은 농사행위와 수렵행위나 전쟁행위로부터 생성된 돌격무진(突擊舞進)의 동작과 포위하는 동작 등이 있고, 때로는 길군악(軍樂)으로도 쓰였던 것 같다. 소고잽이를 일명 법고잽이·벗구잽이라고도 하는데, 전립대(戰笠帶)와 화관대(花冠帶)의 두 차림이 있어, 전복(戰服)에다 상모가 달린 전립을 쓰고, 자루가 달린 소고를 두드리면서 상모를 돌리는 모습은 더욱 장관이라 할 것이다.
두레길쌈놀이

두레길쌈놀이는 대체로 7월에서 8월에 걸쳐 부락의 부녀자들이 일정한 장소에 모여 공동으로 길쌈을 하는 것인데 모시두레(충남 부여), 돌개삼(경북 영주)이라고도 한다. 경상도가 가장 성하였으며, 다음이 전라도·충청도·강원도이고 중부 이북에서는 별로 볼 수 없었다. 늦은 여름 밤에 뜰에 모여 생솔나무가지 따위를 태워 모기를 쫓고 마을 부녀자들이 한 자리에 모여서 길쌈을 하는데, 이 때에 우스개소리도 하고 재미있는 옛날 이야기도 하며 또 노래도 부른다. 이렇게 함으로써 일의 단조로움과 고달픔을 더는 것이다. 특히 8월 보름, 추석날 밤에는 그동안의 노고를 털어버리기 위하여 많은 음식을 장만하고 담소(談笑)와 가무(歌舞)로써 한껏 즐긴다. 경우에 따라서는 그동안 경쟁적으로 베를 짜게 하고 이날 성적에 따라 상을 주기도 하고, 또 편을 짜서 경쟁을 시켜 진편이 추석날의 음식을 제공토록 하는 수도 있었다. 이와 같은 경쟁적인 적마풍속은 멀리 신라 초기의 유리왕 시대에서부터 비롯된 것이다. 즉 사적에 전하는 바에 의하면 유리왕 때에 6부(六部)를 둘로 갈라 왕녀 두 사람으로 하여금 각각 두 편의 부녀자들을 통솔케 하고 7월 보름날부터 매일 아침 일찍 6부의 뜰에 모여 길쌈을 하되 밤 10시경이 되어야 끝마쳤다. 8월 보름에 이르러 그동안의 성적을 비교하여 진 편에서 술과 음식을 마련하여 이긴 편을 치하하는데 이때 가무와 온갖 놀이가 벌어진다. 이것을 가배(嘉俳：가위)라고 한다.
두레길쌈놀이

이때 진편이 일어나서 춤을 추며 '회소(會蘇) 회소' 하고 노래를 불렀다. 그 소리가 구슬프고 멋이 있어 후세 사람들이 이것을 이어받아 노래하게 되었는데, 이것을 '회소곡(會蘇曲)'이라 부른다.
나콘사완

나콘사완()은 태국의 도시(테사반 나콘)이다. 도시의 이름은 '천국의 도시'를 의미한다. 나콘사완주의 주도이고 전체가 므앙나콘사완군에 속한다. 2006년의 인구는 93,141명이었다. 나콘사완은 방콕에서 북쪽으로 250km 떨어져 있고 핑강과 난강이 합류하는 지점이다. 이들은 나콘사완에서 합류해 짜오프라야강을 이루고 남쪽으로 흘러 방콕을 거쳐 타이만으로 빠져 나간다. 기후. 계곡에 위치해 밤의 기온이 태국에서 가장 높으며 여름에는 종종 밤에는 33 °C, 낮에는 43 °C까지 오르기도 한다. 나콘사완의 동쪽에 위치한 븡보라펫은 태국에서 가장 큰 늪이다.
성돌기

성돌기는 윤달에 고성(古城)이 있는 곳의 마을사람들이(주로 부녀자) 그 성터에 올라서 산줄기를 따라서 열을 지어 도는 것이다. 성밟기라고도 하며, 대개 중부 이남에서 볼 수 있는 풍습이다. 개성의 천마산성(天磨山城)에 있는 속칭 '안놀이' '치놀이'라는 험준한 곳을 부녀자들이 줄을 이어 통과하는데, 이렇게 함으로써 극락세계에 갈 수 있다는 불교 신앙에서 유래된 것이라고 전한다. 이들 성돌기 일행이 돌아오는 길목에는 가족과 친지들이 대기하고 있다가 미리 마련하였던 주식(酒食)을 들며 함께 즐긴다. 전라도 고창 지방에서는 고창의 고성을 역시 윤달에 세 번 도는데 머리에 돌을 이고 도는 것이 특색이다. 이렇게 하면 액운(厄運)을 면하고 장수한다고 믿었기 때문이다. 영광에서도 성돌기 풍속이 있는데 이때 참가자들은 새옷을 갈아입고 먹을 것을 준비하여 성을 돌면서 하루를 즐겁게 지낸다.
멜버른 시티 FC

멜버른 시티 풋볼 클럽()은 빅토리아주 멜버른 남동부 지역에 위치한 오스트레일리아의 프로 축구 클럽이다. 이 클럽들은 오스트레일리아 프로 리그(APL)의 라이선스를 받아 오스트레일리아에서 가장 높은 축구 디비전인 A리그 멘에서 경쟁한다. 2009년 멜버른 하트(라는 이름으로 창단된 이 클럽은 2010-11년 A리그 첫 시즌부터 2013-14년 시즌이 끝날 때까지 이 이름으로 경쟁했다. 2014년 1월, 시티 풋볼 그룹(CFG)과 홀딩 엠.S. 오스트레일리아에 인수된 후 멜버른 시티로 브랜드가 변경되었다. 2015년 8월, CFG는 홀딩 엠.S. 오스트레일리아의 지분을 매입한 후 클럽의 완전한 소유권을 인수했다. 명칭. 2009년 11월 13 현지 소식지 헤럴드 선의 인터넷 웹사이트를 통해 새로운 클럽명을 공모받았다. 네 개의 후보였던 '스포르팅 멜버른', '멜버니언스', '멜버른 레볼루션', '멜버른 하트' 중 멜버른 하트가 선택되어 2010-11시즌부터 2013-14시즌까지 사용하였다. 2014년 6월 5일 멜버른 시티 FC로 공식 명칭을 변경하였다.
토르비에른 브룬틀란

토르비에른 브룬틀란(, 1975년 5월 10일 ~ )은 노르웨이 트롬쇠 출신의 프로듀서이자 일렉트로니카 밴드 로익솝의 일원이다. 크라프트베르크 앨범을 듣고 일렉트로니카 음악에 흥미를 느낀 그는 로익솝의 일원인 스베인 베르게와 함께 10대 초반 시절부터 음악적 행보를 이어갔다. 1994년부터 Aedena Cycle의 일원이었으며, 노르웨이의 혼성 밴드 Bel Canto의 프로듀스와 피아노 세션을 맡기도 하였다. 그 외 노르웨이 여성 가수 Anneli Drecker의 솔로 앨범과 Annie의 데뷔 앨범에 프로듀서로 참여했다.
검무

검무(劍舞) 또는 칼춤은 검(칼)을 가지고 추는 춤으로 검기무(劍器舞)라고도 한다. 유래. 검무의 원초적인 발생은, 원시 부족사회에서 부족과 부족, 마을과 마을끼리 싸워서 승리한 후에 군중들의 환성 속에서 즐겁게 춤을 춘 데서 생겨진 소위 전쟁무용과, 수렵시대에 수렵으로 수확한 동물을 가지고 돌아오면서 즐거움을 표현한 수렵무용에서 영향을 받은 것이라 할 수 있다. 그러나 한국의 검무는 신라 시대(서기 667년경)에 황창랑(黃昌郎)이 지은 것이라고 와 에 기록되어 있다. 신라의 황창랑이란 7세(8세)의 소년이 검무(劍舞)를 빙자하여 백제왕을 척살하고 백제인들에게 피살되었으므로, 신라사람들이 이를 슬피 여겨, '소년의 얼굴을 닮은 가면을 만들어 쓰고 칼춤을 춘 것'이 지금껏 전한다고 하였다. 그런데 이 황창무의 전설은 백제 공격전에 참전하여 용감히 싸우다가 백제의 계백 장군에게 피살된, 신라 품일 장군(品日將軍)의 아들 관창랑)의 사실(史實)과 관련하여 유래된 것으로 보인다. 이첨(李詹)은 동서(東書) 에 보이는 황창(黃昌)은 반드시 관창이 잘못 전해진 것이라 했고, 또 이유원(李裕元)의 시에도 관창이 오전(誤傳)되어서 황창랑으로 되었다고 했다.
검무

그 뒤 신라 백성들이 나라를 위해 죽어간 관창의 영혼을 위로하기 위해 관창의 가면을 만들어 쓰고 추었다고 했으니까, 처음에는 검무가 가면무로 시작된 것이고, 한편 관창의 죽은 혼을 위무(慰撫)한다고 한 것을 미루어 생각해 보면, 민속적인 행사의 하나인 부락제(部落祭)나 동중(洞中)에서 공동으로 거행되는 당굿에서도 무격(巫覡)들에 의해서 추어졌다고 상상할 수 있는 일이다. 그러므로 검무가 서민 속에서 생장한 것이라는 것을 알 수 있다. 또 제7에 보면, 청년용사 해론(奚論)의 진몰(陣沒)에 대해 "당시의 사람 중 애도하지 않는 사람이 없었으며, 장가(長歌)를 지어 그의 넋을 위로했다" 하였고, 화랑 김흠운(金歆運)의 전사에 대해서도 "전사를 전해들은 사람들은 양산가(陽山歌)를 지어 상처를 달래었다"는 이야기가 있어 관창의 이야기와 비슷한 바가 있다. 사랑하고 의지하던 자가 죽었을 때 그 넋을 위로하기 위해, 고인의 모습을 가면으로 본뜨거나 혹은 고인의 공적을 연출함은 죽은 자와 살아남은 자 쌍방에 위로가 되었을 것이다. 여기서 고대인들의 무언극적(無言劇的) 무용과 드라마의 한 기원을 볼 수 있다. 이와 같은 여러 설화를 종합해 보면, 이 검무가 단순한 전투모의무(戰鬪模擬舞)나 용검술(用劍術)의 묘기를 보이는 등의 검무가 아니고, 가면을 착용하고 좀더 희곡성을 띤 가면동자무검희(假面童子舞劒戱)였음을 알 수 있다.
검무

그러나 검무의 발생시기를 단정할 수 없음과 함께 고려와 조선조의 여러 문헌에 표현된 검무의 모습이 각기 다른 것으로 보아, 신라의 검무(황창무)의 분명한 모습을 밝히기란 어려운 일이라 하겠다. 이 춤이 궁중무로 변화된 사실에 있어선 여태까지 정확히 밝혀지지 않았지만 오랫동안 연희되었고, 각 지방 관아에까지도 전파되어서 지금까지 내려온 것이다. 1300년의 긴 세월을 흘러 내려오는 동안에 처음 발생 때의 살벌하고 잔인한 모습은 찾아볼 수가 없고, 다만 유연하고 미려한 동작으로 추게 되었다. 이 춤의 무원(舞員)의 수에 대해서는 기록된 것이 없다. 그런데 조선조에 내려와서는 4인이 춘 것으로서 에는 4검무로 되어 있다. 그 후 조선 영조 때 첨수무(尖袖舞)와 공막무(公莫舞)라는 새로운 이름이 생기게 되었다. 그 연유는 첨수무는 외연(外宴)인, 즉 남성들만 모이는 연회에서 추게 하고, 공막무는 여자들을 위주로 한 잔치에서 추게 되어서 연희하는 용도가 분리되었는데, 외연용인 첨수무는 무동(舞童)이 담당했으며, 내연용(內宴用)인 공막무는 기녀인 여자들이 추었던 것이다. 무원도 검무는 4명이던 것이 2명씩으로 감축되어 있다.
농악무

농악무는 원시인들의 군중무용이 조선 시대에 이르는 사이에 점차로 발달한 것으로, 삼한 시대에는 집단무용으로서의 궤도에 올랐다. 이때에 벌써 수십명이 다체가 되어 몸을 움직이고 발을 딛는 것이 다르고 손짓·발짓도 박자에 맞추었다는 것을 에서 볼 수 있다. 그 뒤 고려 예종과 공민왕 때 농악용에 적당한 태평소·징·꽹과리 등이 수입됨으로써 순수한 향토악기인 소고와 합세하여 더 한층 활발하여졌다. 이로써 고려 중엽 이후로 더욱 진전을 보게 되어 단체무용으로서의 형식을 갖추게 되었다. 그 노는 방법은 여러 형태가 있으니, 6진(六陣)·수진(水陣)과 8진법(八陣法) 등으로 움직이는 것이다. 이 법은 농악무로서, 고도로 발달되어 있는 남한지방에서 성행한다. 이 춤의 연희하는 순서는 진풀이·느진 풍류(風流)·교환(交換)·영산(靈山)·송진(送陣)·가적(歌的)·극적(劇的)·무용적(舞踊的)·해산(解散)굿 등 10여 과장(科場)으로 변화되어 있다. 농악무에 사용되는 악기는 꽹과리·징·북·장고·소고·호적 등이고, 이 춤의 진행은 상쇠(上釗)가 전담하고 소고와 북·장고 등이 보조역할을 한다. 한국의 궁중무용이나 궁중악이 과거 봉건시대에는 왕공가(王公家)에 예속되어 일부 특권계급의 완상용(玩賞用)에 소용되었으나, 이 농악무만은 발생한 뒤부터 농민 대중들이 키워오고 이끌어 내려온 것으로, 장구한 역사를 가진 호화 발랄한 민속무용이다.
농악무

농악무는 전국에 산재해 있어 지방에 따라 약간의 차이점이 있으나 대동소이하고, 농어촌에서 유일한 오락물일 뿐 아니라 또한 민속적인 세시풍속의 행사에는 반드시 참가하는 것이다.
김삼룡 (1908년)

김삼룡(1908년 ~ 1950년)은 일제강점기에 활약했던 공산주의계열 독립운동가이자 미군정기 남로당 주요 간부로 활약한 공산주의자이다. 생애. 일제강점기. 충북 중원군 엄정면에서 가난한 소작인의 아들로 태어났다. 어려서 아버지를 잃고 홀어머니 아래 여섯 형제가 혹독한 가난속에서 불우하게 보냈다고 한다. 보통학교 졸업했으나 진학할 형편이 못 되던 그는 담임선생의 소개로 경성부에 있던 고학당에 들어갔다. 거기서 김삼룡은 사회과학 서적들을 읽으면서 사회주의에 접하게 된다. 이후 고려공청의 지도를 받아 독서회를 조직하다가 1930년 11월에 일제 경찰에 체포되어 1년형을 받고 옥고를 치렀다. 1년형 마치고 출옥후 김삼룡은 이재유, 이현상과 같이 경성트로이카를 결성하여 노동운동에 활동한다. 해방 이후. 1950년, 조선민주주의인민공화국은 대한민국이 체포한 이주하, 김삼룡 등과 북조선이 감금중인 조만식을 교환하기 위한 남북 협상에서 6월 23일을 일방적으로 정했다.
광명잉크제조

광명잉크제조 주식회사(KMi)는 대한민국의 잉크 제조회사이다. 1976년 9월에 설립하였으며 기업 이념은 '근면 성실 기술혁신 품질향상'이다. 주 생산품은 신문 윤전용 오프셋 잉크, 잡지, 교과서, 달력, 광고지 등 각종 출판물에 사용되는 인쇄용 잉크와 그라비아 잉크이다.
펫차분

펫차분()은 태국의 읍(테사반 므앙)으로, 펫차분 주의 주도이다. 므앙펫차분 군의 일부이다. 2005년의 인구는 23,823명이었다. 역사적인 증거로 볼 때 펫차분은 수코타이 왕국과 아유타야 왕국의 나라이 왕 때 세워진 것으로 생각된다. 주의 초기에 Phe-cha-buth 또는 Phuenchapura로 불렸고 이것은 '농작물이 풍성한 도시'를 의미한다. 이것은 주가 매우 비옥하고 천연 자원이 풍부했기 때문이다.
다리굿

다리굿은 무당이 죽은 사람의 혼령을 극락 세계로 인도한다는 뜻을 나타내는 굿이다. 굿을 하는 단 위에는 붉고 흰 네 가닥의 다리발(僑布)을 매는데 몸다리(身橋), 십왕다리(十王橋), 사자다리(使者橋), 불사다리(佛事橋) 등이 그 이름이다. 무당은 춤을 추고 무가(巫歌)를 부르며 방울을 흔들어 죽은이의 혼령이 다리를 타고 극락세계에 가서 왕생하도록 축원하고 또 길을 인도하여 드린다는 것이다. 굿을 하는 장소를 특히 냇가나 다릿가에 택하는 것이 이 굿의 특색이다. 유래. 죽은 이를 극락으로 보내기 위한 평안도 지방의 넋굿이 유래로 보지만 이 지역의 수왕굿도 죽은 이를 위한 굿으로 다리굿은 서울의 다리굿으로 알려진 진오기새남에 비교될 수 있는 규모가 큰 굿이다. 죽은 이의 넋을 보내기 위해 다릿발이라고 불리는 기다란 무명을 굿당 밖에 걸어 놓고 한다. 굿 하는 시기와 장소로 다리굿도 넋굿이므로 정해진 시기가 있는 것은 아니다. 기주가 생겨 문복(問卜)하여 정한 날이 굿하는 날이다. 보통 아침 10시쯤 시작하여, 작은 규모라도 이틀은 걸린다. 변화. 다리굿은 죽은 이를 극락으로 보내기 위한 평안도 지방의 굿이다. 평안도의 수왕굿도 죽은 이를 위한 굿이지만, 이것은 서울의 진오기에 비교되고, 다리굿은 진오기새남에 비교될 수 있는 규모가 큰 굿이다. 다리굿의 특징은 다릿발이라고 불리는 기다란 무명을 굿당 밖에 걸어 놓고 굿을 하는 것이다.
다리굿

이 다릿발은 사자(使者)다리, 망인(亡人)다리, 조상다리, 세턴(西天)다리를 뜻한다. 평안도 굿은 대체로 북방민족의 씩씩한 기상이 넘치면서, 한편 너그럽고 흥겨운 분위기로 연출된다. 그러나 그 속에는 언제나 고향을 떠난 슬픔과 통일에의 염원이 절절이 배어 있다. 평안도 굿 역시 다른 지역과 마찬가지로 재수굿과 망인(亡人)의 극락천도를 비는 넋굿 계통이 중심이다. 그러나 평양에는 예부터 보다 큰 규모의 넋굿으로 다리굿이 있어 왔다는 것이다. 서울에도 진오기굿보다 큰굿으로 진오기새남이 있는데, 그 외 지역에서는 규모의 차이가 있지만 굿이 달라지는 예는 없다.
시리아 파운드

시리아 파운드(, )는 ISO 표기로 SYP이며 시리아의 통화로 1 파운드는 100 피아스터()에 해당된다. 1, 2, 5, 10, 25 파운드 동전과 50, 100, 200, 500, 1,000, 2,000, 5,000 파운드 지폐가 통용된다. 2024년 6월 기준 1 시리아 파운드는 0.553 대한민국 원이다. 2011년 시작한 내전은 2024년 기준 현재까지 진행 중이다. 내전 중인 2020년대, 연간 약 130 %의 높은 물가상승으로 50 파운드 동전을 제외하고 다른 동전은 사용하지 않는다. 5,000 파운드 지폐 역시 가치는 500원 정도로 2024년 현재 시리아 파운드로 시리아에서 생활하려면 두툼한 5,000파운드 지폐 뭉치를 가지고 다녀야 한다.
톨렌티노 전투

톨렌티노 전투는 조아킴 뮈라가 나폴레옹의 백일천하를 도와주는 과정에서 발발한 전투이다. 이 전투에서 조아킴 뮈라는 패배하여 몰락하게 된다. 뮈라는 나폴레옹 보나파르트의 여동생이자 아내에 의해 나폴레옹을 배반해 그가 엘바 섬으로 유배되는 데 일조했으나 그 뒤 100일 천하로 나폴레옹이 복귀하자 다시 나폴레옹의 편에 붙어 5월에 오스트리아 제국과 전쟁을 한다. 결과. 뮈라는 오스트리아 제국군의 2배가 넘는 병력으로 전투를 치렀음에도 불구하고 패배했다. 여기에는 문제가 있는데 원래 뮈라는 기병 지휘관이었다. 그런데 이 전투에서 뮈라는 기병은 없었으며 대신 포병을 이끌고 참전했다. 포병을 다루는 능력이 미숙한 뮈라는 이 전투에서 심하게 고전한 끝에 패배했다.
PRC-77

PRC-77은 육군 중대급에서 사용하는 배낭 무전기이다. VHF 밴드, FM 모드를 사용하며 "Associated Industries"에서 개발했다. JETDS에 따르면, AN/PRC는 "Army/Navy, Portable, Radio, Communication"를 의미한다. 역사. AN/PRC 77는 베트남 전쟁 중이던 1968년에 실전배치되었다. 예전에는 AN/PRC 25를 사용했다. 이전 PRC-25 무전기와의 차이는 진공관에서 트랜지스터로 바뀌었다는 점이다. 성능. PRC-77은 로우 채널에서 50Mhz 대역의 아마추어 무선이 가능해 민간인들과 교신이 가능하다. KARL 밴드 플랜에 따르면, 아마추어 무선 주파수 대역은 50.00Mhz에서 54.00 Mhz이며, 주로 FM 모드를 사용한다.
피찟

피찟(Phichit)은 태국의 읍(테사반 므앙)으로, 피찟주의 주도이다. 전체가 므앙피찟군의 일부이다. 면적은 12.017km2이고 2005년의 인구는 23,791명이었다. 지리. 피찟은 왓따욤강의 기슭에 위치한다. 왓따욤강은 왕통강과 함께 난강의 주요 지류이다.
피찟주

피찟주()는 태국 북부에 있는 주(짱왓)의 하나이다. 이웃한 주는 북쪽부터 시계 방향으로 핏사눌록주, 펫차분주, 나콘사완주, 깜팽펫주이다. 지리. 난강과 욤강이 피찟주를 흐른다. 두 강은 얼마 후에 합쳐져 짜오프라야강을 형성한다. 주는 주로 강 유역의 낮고 비옥한 평야로 이루어져 있고 주요 작물은 쌀과 연꽃이다. 역사. 피찟은 1058년에 프라야 꼬타웡테와라차에 의해 세워졌고 처음에는 수코타이 왕국, 이후에는 아유타야 왕국의 일부였다. 주요 도시의 이름은 몇 차례 바뀌었다. 도시는 처음에 스라루앙(왕의 연못의 도시)으로 불리다가 아유타야 때는 오카부리(늪의 도시)로 불렸고 이후 현재의 이름인 피찟(아름다운 도시)이 되었다. 행정 구역. 피찟에는 12개의 암프(군)와 더 세부 행정구역인 89개의 땀본 그리고 852개의 무반 (행정 구역)이 있다.
삼손과 블레셋 전투

삼손과 블레셋 전투는 괴력으로 자국 주민들을 괴롭히는 삼손을 처단하기 위해 팔레스티아 왕이 무장병력 1,000명을 동원하여 삼손 한 사람과 겨룬 전투이다. 팔레스티아는 창, 칼, 도끼 등으로 무장하고 이스라엘로 침공하여 삼손에게 싸움을 걸었으며 이에 삼손은 길에 버려진 당나귀의 유골에서 턱뼈를 집어들고 맞섰다. 그러나 삼손은 야훼가 내린 괴력과 무예를 지니고 있었기 때문에 전투는 압도적인 양상으로 진행되었으며 결국 팔레스티아의 1,000명이나 되는 병력들은 삼손의 몸에 흠집하나 조차 내지 못한 채 삼손에게 모두 몰살당하고 말았다. 이 일로 대노한 삼손은 이후 여우 300마리를 생포해서 여우 꼬리에 불을 붙인 후 팔레스티아에 방생시켜 팔레스티아의 밭을 불바다로 만들었다.
핏사눌록주

피싸눌록주()는 태국 북부에 있는 주(짱왓)의 하나이다. 이웃한 주는 동쪽부터 시계 방향으로 르ㅓ이 주, 펫차분 주, 피칫 주, 깜팽펫 주, 쑤코타이 주, 우따라딧 주이다. 북동쪽으로 라오스의 사이냐불리 주와 짧은 국경을 가진다. 어원. 핏사누()는 힌두교의 신 비슈누를 의미하고 록()은 세계를 의미한다. 그래서 이들을 합치면 '비슈누의 천국'으로 의역할 수 있다. 지리. 지형. 핏사눌록주의 지형적 특징은 펫차분산맥, 난강과 그 지류, 폭포, 급류, 늪, 숲, 초지, 동굴, 저수지와 광대한 수로망을 포함한다. 주에서 인구가 밀집된 지역은 주로 개간이 이루어진 곳이다. 주는 짜오프라야강 수계의 일부인 대 난 분지에 위치한다. 주는 또한 대 난 분지의 소분지인 난 분지와 욤 분지를 포함한다. 주도인 핏사눌록은 몇 세기 전에는 난강과 쾌노이강이 도시 근처에서 만났기 때문에 때때로 '두 강의 도시'라는 의미의 송쾌로 불린다. 현재는 난강만이 핏사눌록을 흐른다. 기후. 핏사눌록의 대부분은 열대 기후이고 연 강수량은 1800mm로 상당히 많다. 그러나 주에서 고도가 높은 곳은 기후가 시원해 최고 기온은 약 25 °C이고 때때로 영하까지 떨어지기도 한다. 강수와 관련해 건기와 우기가 있다. 우기는 봄에 시작해 11월쯤에 끝난다.
핏사눌록주

강 기슭을 따라 이루어지는 삼림 벌채와 도시 개발이 많은 양의 비와 결합해 기후 변화를 초래했고 최근에 핏사눌록과 난강 하류 지역은 몇 차례의 홍수를 겪었다. 역사. 비록 오늘날 이곳에 거주하는 타이족의 조상은 아니지만, 현재의 핏사눌록 주에는 선사시대부터 사람이 살았다. 현재의 핏사눌록 주와 관련된 초기의 역사 기록은 11세기 이전부터 나타나지만, 현재의 핏사눌록은 '송쾌'로 불리는 크메르의 작은 전초 기지였다. 다음 세기인 1188년에 현재의 핏사눌록 주의 중심 근처에 싱하나바띠 왕국의 수도인 나콘타이가 세워졌다. 이후 태국의 수코타이 왕조 때 핏사눌록은 수코타이 동부의 중요한 도시가 되었고 왓 출라마니, 왓 아라닉, 왓 체디요드통과 같은 대형 사원이 건설되었다. 1357년에 세워진 유명한 왓 프라시랏따나마하탓을 비롯한 주의 다른 주요 사원들이 아유타야 왕조 때 세워졌다. 핏사눌록은 25년 동안 아유타야 왕국의 수도 역할을 했다. 1555년에 나레수안 왕이 핏사눌록에서 태어났다. 나레수안은 오늘날의 미얀마와 캄보디아의 상당한 부분을 정복하는 등 왕국의 영토를 크게 확장해 태국의 역사에 중요한 역할을 했다. 경제. 핏사눌록의 경제는 농업, 상업적 어업, 광물 자원, 산업과 관광업에 의해 운영된다. 쌀 생산은 농업 부문의 중요한 요소이다. 주의 풍부한 흑토, 복잡한 수로 체계, 풍부한 강수량은 쌀 재배에 이상적인 환경을 제공한다.
핏사눌록주

인구. 다수인 타이족과 함께 약간의 몬족, 중국인, 라오송족 등의 소수 민족이 살고 있다. 이러한 민족적 다양성은 이 지역의 문화에 영향을 끼쳤다. 핏사눌록 주의 주민 대부분은 태국어를 사용하고 소수가 중국티베트어족의 언어와 라오어를 사용한다. 어떤 주민은 제2언어로 영어를 사용한다. 핏사눌록 사람들은 주로 상좌부 불교를 믿는다. 행정 구역. 핏사눌록에는 8개의 암프(군)와 더 세부 행정구역인 53개의 땀본 그리고 474개의 무반 (행정 구역)이 있다.
수코타이 (읍)

수코타이()는 방콕에서 북쪽으로 427km 떨어져있고 짜오프라야강의 지류인 욤강의 기슭에 위치한 태국 수코타이주의 작은 읍이다. 인구는 37,000명이다. 읍은 타이 최초의 왕국 수코타이 왕국의 수도였던 역사적인 도시 수코타이 (도시)에서 동쪽으로 12km 떨어진 곳에 위치한다. 그래서 현대적인 도시를 종종 뉴수코타이로 부른다. 수코타이는 수코타이주의 주도이다.
위정 (동오)

위정(衛旌, ? - ?)은 중국 후한 말, 삼국 시대 동오의 정치가로, 자는 자기(子旗)며 서주 광릉군 사람이다. 행적. 중원의 난리를 피해, 보즐(步騭)과 함께 강동으로 옮겨, 낮에는 오이 농사로 생계를 유지하고 밤에는 글을 읽었다. 그곳 군의 호족 초정강(焦征羌, 《오록》에 따르면 이름은 초교(焦矯)며, 정강령을 지냈다)을 두려워하여 보즐과 함께 오이를 바치러 갔는데, 초정강은 위정 일행을 심히 멸시했다. 위정은 심히 치욕스럽게 여겨 오이를 바치지 않고 돌아가려 했으나, 보즐이 애당초 절개를 꺾고 온 것이라며 만류하여 함께 오이를 바쳤다. 초정강은 자신은 좋은 식사를 주면서 위정과 보즐에게는 채소만을 주었으니, 위정은 치욕스럽게 여겨 먹지 않았으나 보즐은 잘 먹었다. 위정은 보즐에게 치욕도 모르냐며 분노했으나, 보즐은 자신들이 빈천한 대로 대접받았을 뿐이라고 답했다. 무릉태수로 재직할 무렵 형주를 주관하는 태상 반준(潘濬)과 사이가 좋지 않았으며, 어떤 사람이 자신에게 반준이 이종형이며 촉한의 대장군인 장완(蔣琬)에게 밀사를 보냈다는 말을 하자 이를 손권(孫權)에게 전했다. 그러나 손권은 이를 믿지 않았으며, 그 때문에 소환되어 면직되었다. 훗날, 위정의 관위는 상서에 이르렀다.
재일조선족

재일조선족（Korean Chinese in Japan）은 1949년부터 중화인민공화국에서 정의한 소수민족 중 하나인 조선족이 중국 국적을 가지고 1980년대 후반 이후에 일본에 체류하는 조선족을 말한다. 조선족이라는 단어 자체가 중국공산당의 민족식별공작에 의해 1950년 이후에 생긴 단어로, 1970년 초중반 중일수교 이후 1990년대 초부터 일본에 조선족이 진출하였기 때문에 1980년대까지는 재일조선족이라는 개념이 사실상 없었다. 재일조선족은 중국 국적을 가진 조선·한민족의 일부로, 인구가 7~8만명이라 전세계 약 8천만명의 한민족 인구 중 100분의 1 정도를 차지한다. 이들은 공용어로 중국조선어 (조선어 및 한국어의 방언격) 및 중국어, 조선족식(式) 일본어를 사용한다. 2021년 중국 정부 발표에 따르면 조선족 인구는 총 170만명으로, 전체 한(조선)민족의 50분의 1 정도다. 이 중 70만명 (42%)은 한국에 중국 국적으로 체류 중이다. 일본에서는 재일 중국인 통계에 포함되어 있어, 조선족 인구 중 6% 이하인 7~8만 명 정도가 중국 국적으로 일본에 거주한다. 중국에서는 56개 민족 중 하나로 조선족을 인정하며, 정식명칭으로 '중국 조선족'이 아닌 '조선족'으로 불린다. 역사. 중일 양국은 리처드 닉슨 미국 대통령 당선 이후의 데탕트를 통해 1972년에 국교를 정상화하였다. 따라서 1980년대 이전의 재일조선족이라는 개념은 존재하지 않는다.
재일조선족

이 과정에서 중국은 일본에 대한 전쟁 배상 청구권을 포기하는 내용을 중심으로 하여 중일공동성명을 발표하였고, 1978년에는 상호 불가침 및 내정 불간섭을 명시한 중일평화우호조약을 체결하였다. 그리고 1990년대부터 조선족이 일본으로 일부 진출하기 시작하였고, 2000년대와 2010년대부터는 한국이 아닌 일본을 유학 및 이민 대상으로 삼는 조선족이 증가하였다. 2023년에는 약 7~8만명의 재일조선족(재일조선계 중국인)이 일본에 거주하고 있다고 알려져 있다. 이는 재일중국인의 약 10% 규모이다.
펫차분주

펫차분주()는 태국 북부에 있는 주(창왓)의 하나이다. 이웃한 주는 북쪽부터 시계 방향으로 로이엣 주, 콘깬 주, 차이야품 주, 롭부리 주, 나콘사완 주, 피칫 주, 핏사눌록 주가 있다. 지리. 펫차분은 태국 북부의 저지에 위치하고 북부와 중부의 경계에 있다. 주는 빠삭강의 광대하고 비옥한 계곡에 놓여있고 동쪽과 서쪽으로는 펫차분산맥의 산이 있다. 주변에는 유명한 국립공원과 아름다운 폭포, 넓은 호수와 같은 많은 흥미로운 장소들이 있다. 역사. 역사적인 증거로 볼 때 펫차분은 수코타이 왕국과 아유타야 왕국의 나라이 왕 때 세워진 것으로 생각된다. 주의 초기에 Phe-cha-buth 또는 Phuenchapura로 불렸고 이것은 '농작물이 풍성한 도시'를 의미한다. 이것은 주가 매우 비옥하고 천연 자원이 풍부했기 때문이다. 20세기 초의 테사피반의 행정 개혁 때 북쪽의 롬삭 주가 합쳐져 몬톤(주에 해당하는 태국의 옛 행정 구역) 펫차분이 형성되었다. 1903년부터 1907년 사이에는 일시적으로 몬톤 핏사눌록의 관할이었다. 가장 작은 몬톤이었기 때문에 1915년에 가장 먼저 폐지된 몬톤이 되었다. 1932년에 롬삭 주는 폐지되어 펫차분 주에 편입되었다. 펫차분 주는 태국 북부와 중부의 사이에 위치했다. 1968년부터 1992년 사이에 공산주의자들이 주의 산악지대에 근거지를 세웠다. 그들은 숨어서 태국군에 대항해 이따금 소규모 접전을 벌였다.
펫차분주

오늘날 펫차분은 매혹적인 자연과 1400년 이상의 유구한 역사, 소수민족의 전통 의식과 같은 잠재적인 관광자원이 풍부한 주이다. 행정 구역. 펫차분에는 11개의 암프(군)와 더 세부 행정구역인 117개의 땀본 그리고 1261개의 무반 (행정 구역)이 있다. 교통. 펫차분은 사라부리에서 21번 도로에 의해 연결되고 방콕과는 370km 떨어져 있다.
수코타이 (도시)

수코타이()는 수코타이 왕국의 수도였다. 수코타이는 현대적인 태국의 도시인 뉴수코타이에서 12km, 방콕에서 북쪽으로 427km 떨어진 곳에 위치한다. 수코타이는 '행복의 새벽'을 의미한다. 1238년에 세워졌고 약 140년간 타이 제국의 수도였다. 현재 193개의 절이 발굴되었거나 부분적으로 재건되었다. 옛 수코타이는 호텔이 없어 아주 한적하지만 태국 농촌의 삶을 경험해볼 수 있는 기회를 제공한다. 성 외곽의 절에 가기 위해 자전거를 빌릴 수 있다. 대부분의 관광객은 동쪽으로 12km 떨어진 뉴수코타이에 머무른다. 왓 마하탓은 수코타이에서 가장 커다란 사원이다. 해자로 둘러싸여 있으며 예전에는 185개의 탑과 18군데의 예배당이 있던 곳으로, 왕실사원답게 왕궁터와 마주보며 서 있다. 여기저기 허물어져 내린 와중에도 ‘웃는 부처’라는 독특한 양식의 불상이 남아 있어 더욱 유명해졌다.
말뛰기놀이

말뛰기놀이는 한국의 민속놀이의 하나로 제주도에서 주로 이루어진 놀이다. 제주도의 한림·귀덕·애월·김녕 등지에서는 옛날부터 풍신(風神)을 제사하는 연등행사(燃燈行事)가 있었다. 즉 2월 초하루부터 15일 사이에 장간(長竿)을 세우고 신을 즐겁게 하였으며, 이때에 말머리 같은 가면을 써서 말을 꾸미고 비단 안장을 채워 영등신을 모시고, 놀이터로 온 다음 놀이를 하게 되는데(躍馬戱), 매우 흥겹게 벌어진다. 이렇게 하면 연등을 제사한 것이 되어 바다에 나가도 재난을 당하는 일이 없고, 각 가정에서도 초복제화(招福除禍)할 수 있다고 믿었다.
쇠고기와 가축 백신 및 라벨의 감시 의무의 양도에 대한 법률

쇠고기와 가축 백신 및 라벨의 감시 의무의 양도에 대한 법률(Rindfleischetikettierungsüberwachungsaufgabenübertragungsgesetz)는 독일의 법이다. 독일어에서 긴 단어 중 하나로, 63자로 이루어져 있다. 독일어는 한자어와 같이 단어와 단어를 붙여 씀으로써 새로운 합성어를 만들 수 있기 때문에, 이러한 단어의 형성이 가능하다. 이 이름은 메클렌부르크포어포메른주에서 부르는 명칭으로, 정식 명칭은 "Gesetz zur Übertragung der Aufgaben für die Überwachung der Rinderkennzeichnung und Rindfleischetikettierung"이다.
사뭇쁘라깐주

사뭇쁘라깐주()는 태국 중부에 있는 주(창왓)의 하나이다. 서쪽과 북쪽으로 방콕, 동쪽으로 차층사오 주와 인접한다. 수완나품 공항(신방콕 국제공항)이 사뭇쁘라깐 주의 방플리군에 위치한다. 어원. 사뭇은 산스크리트어로 '바다'를 의미하는 "사무드라"에서 온 것이고 "쁘라깐"은 태국어로 '요새'를 의미한다. 지리. 사뭇쁘라깐은 짜오프라야강이 타이만으로 빠져 나가는 곳에 위치한다. 그래서 주는 종종 태국어로 '강의 하구'를 의미하는 빡남(ปาก)으로도 불린다. 주의 강 서안부는 대부분이 논밭과 맹그로브 숲인데 반해 동안부는 도심과 공장이 있다. 방콕 도시권의 일부로서 도시화가 진행되고 있다. 주는 약 47.2km의 해안선을 가지고 있다. 역사. 주는 아유타야 왕조 때 설치되었고 행정 중심은 프라쁘라댕에 위치했다. 도시는 시암의 항구이자 해자와 성벽이 있는 안전한 요새였다. 라마 2세는 딱신이 포기했던 마을을 요새화해 다시 착수해 1819년에 사뭇쁘라깐에 새로운 도시를 세우기 시작했다. 짜오프라야강 양안에는 6개의 요새가 세워졌고 강의 섬에는 쁘라사뭇체디 탑이 세워졌다. 현재는 6개의 요새 중에 2개만 남아있다. 행정 구역. 주에는 6개의 암프(군)와 더 세부 행정구역인 50개의 땀본 그리고 396개의 무반 (행정 구역)이 있다.
미국 침례교회

미국침례회(,줄여서 ABCUSA)는 미국의 침례교회 교단이다. 미국 기독교 교회협의회(National Council of Churches), 세계 침례교회 연맹(the Baptist World Alliance and the World ), 세계교회협의회(WCC) 회원교단이다. 침례교 목사이자 사회학자인 토니 캠폴로(Tony Campolo), 흑인 민권운동가 마틴 루터 킹 목사(Martin Luther King, Jr.)가 미국침례회 목사들이다.
영감놀이

영감놀이는 옛날부터 한국 제주도에 전해 내려오는 무속(巫俗)으로 한국의 민속놀이의 하나이다. 영감이란 귀신의 제주도식 존대어이다. 1971년 8월 26일 제주특별자치도의 무형문화재 제2호로 지정되었다. 질병을 몰고 오는 신은 영감의 동생 신인데, 이 신은 항상 아름다운 여인을 탐하므로, 그런 여인에게 빙의하여 질병이 되게 한다는 것이다. 그러므로 그 병을 고치려면 형님이 되는 영감신에게 청하여 그로 하여금 질병을 준 동생 영감신을 데려가게 함으로써 낫게 한다는 것이다. 이 놀이는 형님되는 영감신을 청하여 빙의해 있는 동생 영감신을 데려가게 하는 과정이 중심이 되어 있는 것으로서, 원시 종교의 신령관과 질병관에서 이루어진 치병의례(治病儀禮)의 극적인 민속놀이다.