Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
한채윤 (1972년)

이 모든 것을 단지 동성 간이라는 이유로 금지해야 하는 걸까? 이는 결국 이성애만을 권장하고 강요하는 것과 전혀 다르지 않다. 청소년기는 자아 정체성을 찾는 시기라고 가르치면서 사실은 아예 선택할 기회조차 주지 않는 것이다. 동성애 혐오가 강력할수록 이성애를 자발적으로 선택할 수도 없는 구조다."라고 지적했다. 그는 또 "성적 지향과 성적 행동은 반드시 일치하는 것이 아니며 성적 경험이 그 사람의 성적 지향을 결정짓거나 변화시키지도 않는다. 그럼에도 불구하고, 우리 사회는 “동성애=동성 간 성행위”로만 인식하고, 청소년 동성애자라면 알레르기 반응부터 보인다."며 "성적 지향이란 한 사람이 다른 사람에게 느끼는 감정적, 낭만적, 육체적인 끌림을 말하는 것으로 한 사람의 평생을 걸쳐서 발전하는 것이고, 그러하기에 사람마다 자신의 성적 지향을 깨닫는 시기도 다르다."고 지적했다. 즉, 청소년기만이 성 정체성을 찾는 유일한 시기여서 이때에 실수를 해 자신의 성적 지향을 잘못 정체화시키면 절대 돌이킬 수 없는 것이 아니다. 현대 사회의 구조에서 자신이 누구인지 탐구하고 검증하고 의심을 품고 실험하는 시도가 청소년기에 주로 일어나기 때문일 뿐이다. 이어 "진정으로 청소년을 보호하는 것은 이런 과정에서 죄의식이나 수치심, 비난 등으로 좌절하지 않도록 하는 것이 아니겠는가. 정보와 지식이 판단을 내리는 데 도움닫기가 되어야 한다."고 지적했다. 그는 동성애를 동성간 성행위 정도로 여기는 것을 편견이라 지적했다. 호모포비아에 대한 비판. 그는 노골적 호모포비아에 대한 비판 외에도, 동성애를 못마땅히 여기면서도 호모포비아가 아닌 것처럼 행동하는 이들도 비판하였다.
한채윤 (1972년)

그에 의하면 "호모포비아는 동성애 혐오증이나 또는 그러한 혐오증을 가진 사람을 일컫는다. 그러나, 동성애를 못마땅히 여기는 사람도 스스로 호모포비아라 칭하진 않는다. 개인적 감정이야 어떻든 적어도 동성애자란 이유로 차별받는 건 반대한다는 정도의 발언은 해야 ‘쿨’해지기 때문이다. 세상이 많이 변한 듯 보이기도 하지만, 글쎄다. 내가 보기엔 평등과 인권을 둘러쓰고 짐짓 객관적인 양 인간적인 양 우아를 떠는 호모포비아들만 더 많아진 것 같다."는 것이다. 이어 그는 "자신은 동성애에 편견이 없으며 동성애자의 인권도 존중한다고 기꺼이 말하는 이 시대의 우아한 호모포비아들이 숨기고 있는 진실은 이것이다. ‘이성애주의여, 영원하라!’ 물론, 그들은 자신들이 충성을 바치는 것은 ‘보편적 인권’이라고 말할 것이다. 하지만, 우린 그 말 앞에 이미 생략된 구절이 있음을 눈치 챌 수 있다. 과연 누구의 입장에서 규정된 보편적 인권인가."라고 항변하였다. 2005년의 한 언론과의 인터뷰에서는 철수와 영희 식의 이성애자 주인공 외에도 동성애자 주인공도 등장해야 한다고 역설했다. 가부장제 비판. 그는 남자는 늑대, 여자는 여우라는 주장을 가부장제의 주장이라고 하였다. 그에 의하면 "가부장제 사회의 주장 혹은 관습대로 남자는 늑대이고 여자는 여우라면, 늑대는 늑대끼리, 여우는 여우끼리 사랑하고 섹스 하는 것이 ‘정상’이다."라고 지적했다. "늑대랑 여우랑 섹스를 하다니! 이야말로 하느님의 섭리를 어긴 것이며 자연의 질서를 파괴하는, 너무나 ‘변태’적인 일이 아닐 수 없다."는 것이다.
한채윤 (1972년)

건강가정론, 동성애자 가정 불허가 비판. 그는 건강가정기본법 제정을 비롯 건강한 가정과 건전하지 못한 가정을 구분하는 점을 지적, 비판하였다. 한겨레 기고에서 그는 "출산율 저하와 이혼율 증가에 시름이 깊으셨던 분들이 지난해 말에‘건강가정기본법’이란 걸 만들었다. 그리고 얼마 전엔 이 법안에 기초해 앞으로는 이혼을 하기 위해 법정에 가기 전에 반드시 건강가정지원센터에서 상담을 받아야 한다는 ‘이혼 전 상담 의무화’를 발표했다. 솔직히 이 모든 소식들은 한숨만 푹푹 나오게 할 뿐이다. 대체 어쩌자고 이렇게 말도 안 되는 법을 자꾸 만들어내는 것인가." 라고 지적했다. 그는 건강한 가족이라는 기준은 하나의 편견으로 봤다. "특히 가족은 혼인, 혈연, 입양으로 이루어진다고 규정한 부분은 다양한 가족의 가능성을 무시하는 것이고, 혼인과 출산을 국민의 의무로 본 부분 등은 개인의 선택권을 침해하는 것이라 지적받았다. 입법 취지 또한 알쏭달쏭하기만 하다. 복잡다단한 사유가 얽혀 있는 현실은 슬쩍 외면한 채 법안 내용은 무슨 새마을운동 구호 외치듯 책임 인식, 존중, 신뢰 그리고 예방이란 단어들 일색이다."라고 지적했다. 이어 그는 "‘건강 가정’이란 표현도 뜬금없다. 이것은 신체적으로 건강한 가족의 줄임말이 아니다. ‘이성애주의 가족’만을 단 하나의 이상향으로 포장하고 있다.‘건강 가정’이란 말을 씀으로 해서 필연적으로 ‘비건강 가정’ 혹은 ‘아픈 가정’이란 부정적 뉘앙스를 지닌 반대 개념이 생기게 된다."고 지적했다.
한채윤 (1972년)

그는 건강한 가정, 건강한 가족이라는 이름하에 결손가정이나 성 소수자 가족, 성 소수자 개인 등을 이상한 존재로 몰고 차별할 수 있음을 지적했다. 동성애자 결혼 허용론. 그는 동성애자의 결혼은 인권 차원에서 접근해야 한다고 지적했다. 그에 의하면 "동성간 결혼을 인권차원에서 봐야 한다는 것이다. 다시 말해 동성애가 아니라 인간존엄성 및 평등과 관련된 문제로 접근해야 한다. 따라서 동성애에 대한 편견과 선입관이 개입되면 안 된다. 자신의 선호를 특정 이슈에 개입시켜 남의 인권과 평등을 침해하는 것은 어불성설이다."라고 언급했다. 이어 그는 "인간은 누구나 가족으로 상징되는 ‘경제적이고 정서적인 공동체’를 이룰 권리가 있다. 누구와 살 것인가는 개인적 판단의 문제다. 상대가 이성이든 동성이든 타인이 상관할 바가 아니다. 국가는 무조건 ‘이성’끼리 결혼해야 한다고 명령할 권리도 필요도 없다. 이는 마치 조선시대 가장이 자식의 결혼 상대를 정해 주는 것처럼 전근대적이다. 또 동성간 결혼은 사회복지차원에서 접근해야 한다. 지금도 많은 동성 커플들은 법적인 결혼이 인정되지 않아 많은 불이익을 당하고 있다. 국민연금, 건강보험, 배우자 수당, 경조사 휴가 등 일반 부부가 받는 혜택을 전혀 받을 수 없다. 가뜩이나 주위의 부담스러운 시선을 견디기도 힘든데 당연한 혜택도 받지 못해 현실적으로 살아가는 데 어려움이 많다."고 지적했다. 그는 또 "사실혼 관계에서도 법적 부부처럼 대부분 혜택을 받을 수 있고 다툼이 있을 때 위자료도 청구할 수 있다. 그런데 이 제도를 왜 동성 커플에만 적용하지 않는지 이해할 수 없다.
한채윤 (1972년)

이번 소송을 낸 사람처럼 갈라서면서 재산분할을 요구하고 싶어도 그럴 수 없다. 설사 법적 결혼을 인정하기 힘들다면 사실혼 정도는 인정해 줘야 하는 것 아닌가. 이번 판결처럼 사실혼조차 인정해 주지 않는 것은 너무 가혹하다. 앞서 언급했듯이 동성간 결혼허용은 동성애와는 별개로 당장 해결해야 하는 현실적 문제다."고 봤다. 그는 또 "일각에서는 결혼이 인류 보존을 위한 생식이 주목적이기 때문에 남녀의 결합을 전제로 성립한다고 주장한다. 따라서 ‘동성 결혼’은 말이 안되는 개념이라고 주장한다. 하지만 어떤 점을 근거로 이런 주장을 하는지 모르겠다. 헌법은 물론 법령 어디에도 혼인의 개념에 대해 ‘남녀의 결합’이라고 명시하지 않았다."고 지적했다. 이어 "아울러 이성부부 역시 생식만을 목적으로 결혼하는 것이 아닌 만큼, 사회적 재생산을 담당하지 않는다는 이유로 동성결혼을 반대하는 건 말이 안 된다."고 덧붙였다. 이혼 비판에 대한 비판. 이어 그는 이혼을 부정적으로 보는 것, 이혼에 대한 편견도 문제로 지적했다. 그는 불행한 결혼생활을 끝내고 이혼하는 것은 불행이 아니라고 반박했다. 그는 "이혼 자체가 무조건 나쁘지도 않다. 불행한 결혼 생활을 끝내고 행복을 찾는 이들이 늘어 대한민국에 행복한 국민이 많아진다면 그것이 왜 사회문제가 되겠는가."라며 이혼에 대한 편견을 지적하였다. 그는 또 "눈에 보이는 현상에 얽매이지 말고 그 현상이 일어나게 된 원인을 살펴보고 문제를 일으키는 환경을 변화시키기 위한 사회구조적 개입이 필요할 뿐이다. 정부의 일은 그것이다."라고 지적했다. 통제, 억압에 대한 비판. 그는 한국 정부의 통제 정책에 대해서도 비판하였다.
한채윤 (1972년)

한겨레신문과의 인터뷰에서 "정부는 ‘보호’를 ‘관리’와 착각하지 않길 바란다."며 국민을 통제, 관리하는 법으로 국가보안법과 청소년보호법을 지목했다. 국가보안법은 정부를 보위하는 법이고, 청소년 보호법은 표현의 자유, 사상의 자유를 억압하는 근거라는 것이다. 그에 의하면 "그동안 보호를 가장해 국민들을 억압하고 국민들의 생각까지 관리하려는 법이 몇 가지 있었다. 대표적인 법이 국가보안법과 청소년보호법. 그동안 국가보안법이 국가 보안보다는 정권 보안을 해왔고, 청소년보호법이 청소년 보호보다는 표현의 자유를 유린하는데 더 효과적이었다는 비판이 있었음을 기억해야 할 것이다. ‘건강가정기본법’ 역시 헌법이 모든 국민들에게 보장하고 있는 선택의 자유를 억압하진 않는지, 현실에 효과적으로 적용될는지 다시 반성할 필요가 있을 것이다. 법이란 만들기는 쉬워도 개정하고 폐지하기는 정말 정말 어렵다"고 지적한다. 그는 또 "어떤 이들은 출산율 저하와 이혼율 증가를 사회문제라고 하지만, 그건 사회 현상이라면 모를까 그것 자체가 심각한 문젯거리는 아니다. 사회 문제가 되려면 대다수의 국민이 피임 방법을 몰라 임신을 조절할 수 없다든지 육아비용의 부담으로 출산을 꺼린다든지 원치 않은 낙태가 늘어난다든지 할 때이다."고 지적했다. 동성애자들의 이민, 출국에 대한 관점. 2001년 6월 24일~6월 26일 한 언론에서 서울 서대문구 신촌 일대의 레즈비언 바 들을 취재할 때 인터뷰에 참여했다. 이때 그는 동성애에 대한 편견으로 한국을 떠나는 젊은이들이 증가한다고 밝혔다.
한채윤 (1972년)

당시 기자는 2001년 6월 24일 밤 신촌의 한 이반 바에서 만난 이정은(21·가명·전주시 완산구 삼천동)씨는 “전주에서는 레스비언이라고 말조차 꺼낼 수 없다”며 “대학을 졸업하면 동성애가 자유로운 호주같은 곳으로 이민가는 것이 꿈”이라고 말했다. 동성애 전문잡지 ‘버디’의 편집장 한채윤씨는 “이씨의 경우처럼 동성애에 대한 편견을 갖고 있는 우리나라를 떠나 외국으로 나가려는 이들이 최근들어 늘어나고 있다”며 안타까워했다. 그는 성 소수자들의 이민, 출국이 증가하는 점에 대해 한국 사회의 편견을 지적했다. 한씨는 “동성애 문화운동을 벌이는 사람으로서 편한 곳을 찾아 떠나는 이들에게 섭섭한 마음이 드는 것도 사실” 이라면서 “하지만 이땅에서 동성애자로 산다는 것이 너무나 힘들다는 것을 알기 때문에 외국으로 나가려는 그들을 이해한다”고 말했다. 에이즈와 도덕성 무관론. 2003년 그는 에이즈가 성적 문란, 부도덕함의 결과물이라는 모 대학 교수의 주장에 반박, 에이즈나 사스 등의 질병에 걸리는 것과 도덕성은 무관하다고 역설하였다. 2003년 12월 그는 '얼마 전 모 대학 교수가 ‘동성애자들은 정체성이 교란되어 즉, 시비선악을 가릴 줄 모르는 도덕적 마비가 일어나 면역 체계가 약화되었고 그 때문에 에이즈에 잘 걸린다’는 식의 글을 신문에 기고했다. 그 글을 읽으며 수전 손택의 저서 〈은유로서의 질병〉이 떠올랐다. 질병을 질병 자체로 보지 않고 사회의 타락상을 고발하는 은유나 개인의 인과응보로 만들어 버린다고 한 그녀의 오래된 지적은 여전히 유효한 것이다.'라고 반박했다.
한채윤 (1972년)

그는 또 그 교수는 정신적이고 심성적인 문제가 육체의 문제가 된다는 케케묵은 논리로 가설을 세운다. 그에 따르자면 ‘에이즈’나 ‘사스’는 도덕심을 상실한 어느 개인이 치르는 징벌이 된다. 약자가 되면 강한 바이러스에 잡아먹힐 수밖에 없으므로 강자가 되려고 노력해야 한다. 아, 그렇다면 에이즈로 죽는다는 건 얼마나 수치스러운 일인가. 라고 반박하였다. 그는 또 에이즈보다 부도덕한 정치인들을 부끄러워하라고 일침을 가한다. 그에 의하면 "에이즈를 비정상적인 섹스나 난잡한 성생활의 필연적 대가나 인생의 비극적 마침표라는 생각을 떨쳐내기 어려운 분이 있다면, 차라리 수백억원을 꿀꺽 삼키고도 배탈은커녕 태연히 오리발을 내미는 정치인들의 ‘후천적’인 ‘양심’의 ‘결여’를 무서워하시라. 또 그들을 찍은 손을 부끄러워하길. 경제와 국가 안보를 볼모로 삼아 썩은 부위 도려내는 수술도 거부하고, 국민의 혈세로 치료비를 충당하면서도 어떻게든 4년 더 자리보전할 궁리만 하는 꼴은 차마 두 눈 뜨고 보기가 무시무시할 정도니 말이다." 라고 주장했다. 에이즈와 동성애 무관론. 그는 에이즈 감염의 주범이 동성애자가 아니라고 주장했다. 한겨레 사설에서 그는 "감염인 중 95%가 이성애자라고 해도 에이즈 전파의 주범은 이성애자라는 분석은 나오지 않을 것이다. 이렇게 위험한 이성애자들의 헌혈을 막아야 한다는 주장도 없을 것이다. 이성애만이 자연스럽다고 믿는 이성애주의 사회에서 이성애자가 어떠한 질병에 걸리는 것 역시 극히 자연스러운 일이기 때문이다." 라고 지적했다.
한채윤 (1972년)

그는 또 "바이러스가 동성애자, 이성애자 구별해가며 숙주를 선택하는 것도 아닌 다음에야 혈액이나 정액 등의 체액으로 전염되는 수많은 전염병 중의 하나인 에이즈에서만 유독 성 정체성이 중요한 이슈가 될 까닭은 없다."며 "'B형간염'의 감염경로가 에이즈와 유사하지만 에이즈처럼 동성애자와 밀접하게 다루어지진 않는다. 하물며 올해 사법시험 합격자나 불우이웃 돕기 성금을 낸 사람 중 동성애자의 비율 따위를 따지지도 않는다. 부정할 바 없이, 에이즈에서 동성애를 강조하는 것 그 자체가 이미 차별과 편견일 수밖에 없다."고 지적했다. 그는 "하물며 올해 사법시험 합격자나 불우이웃 돕기 성금을 낸 사람 중 동성애자의 비율 따위를 따지지도 않는다."며, "에이즈에 대한 과잉된 두려움, 동성애의 과잉 성애화 등에 대한 직시 없이 떠드는 건 의도적인 은폐거나 그걸 파악하지 못할 만큼 무지한 것"이라 비판하였다. 에이즈 감염 편견 비판. 전 세계 인체면역결핍바이러스(HIV) 감염인 중 이성애자의 수가 훨씬 더 많음에도 불구하고 여전히 많은 사람들이 에이즈를 ‘동성애자의 병’이라고 믿고 있다. 2002년 우리나라 에이즈 환자 중 사망자는 59명. 이는 교통사고나 암, 심장병 등의 여타 질병에 의한 사망자 수와 비교할 바도 못된다. 그는 에이즈가 동성애자들의 질병이라는 주장에 대해 이성애자들도 존재한다고 반박하였다. 그는 에이즈 환자들이 죽어가는 이유가 질병이 아니라 편견 때문이라고 역설하였다. 그에 의하면 "감염 경로는 B형 간염과 비슷하고, 유행성 독감과 비교한다면 오히려 약한 전염력이다.
한채윤 (1972년)

유엔에이즈의 최근 보고서를 보면 사하라 이남 아프리카 지역은 인구의 30%가 에이즈 바이러스(HIV)에 감염되었으며, 전 세계 약 3400만명 이상의 바이러스 감염인 중 2600만명 이상이 아프리카에 있다. 이들 대부분이 제약회사의 폭리 속에 치료제 한 번 먹어보지 못하고 그대로 죽어가고 있다. 과연 이런 현실 앞에서도 태평스레 도덕적 우월을 비감염인의 덕목으로 내세울 수 있을까 왜 유독 에이즈만이 부끄러운 죽음의 이름이 되어야 한단 말인가."라는 것이다. 그는 또 "에이즈와 동성애를 연결시키는 것도 같은 차원의 문제다. 편견과 차별이 아니라 효과적인 에이즈 예방활동을 위한다며 한해에도 몇번이고 시시때때로 인체 면역결핍 바이러스(HIV) 감염인 중 동성애자는 몇 명인지 통계 수치를 알리기 바쁘다. 에이즈 문제를 말할 때 동성애를 함께 언급하는 것만으로도 예방 효과가 있을 거라는 환상은 대체 어디에서 오는 걸까"라고 지적하였다. 그에 의하면 "수전 손택이 말한 대로 질병에 낙인을 찍고 나아가 질병을 앓는 사람들에게 낙인을 찍어 소외시키고 차별하며 그럴싸한 죄명을 씌우는 시도들에 적극적으로 맞서야 한다. 에이즈에 걸리느니 차라리 다른 병에 걸리겠다는 식의 두려움과 죄의식, 주변 사람들의 편견과 차별이 정작 체내의 바이러스보다 더 감염인의 삶을 고통스럽게 한다. 그러니 우리가 진정 부끄러워해야 할 것은 무엇인가. 편견과 무지 속에 갇히고도 깨치려 하지 않는 것, 에이즈를 예방하고 치료하는 일에 힘쓰지 않는 것 그리고 차별을 보고도 시정하지 않는 것이다. 결코 에이즈가 부끄러움일 수는 없다."고 반박했다. 동성애 영화에 대한 관점.
한채윤 (1972년)

그는 영화 왕의 남자는 동성애 영화가 아니라고 봤다. 그는 "기존 형식과 가치관을 전복시킬 때 퀴어 영화라고 한다 "고 말했다. "단순히 동성애가 등장했다고 해서 동성애 영화라고 하진 않아요. 그리고 사실 '동성애 영화'란 말부터 편하지 않네요. '이성애 영화'란 말은 안 쓰잖아요? " 라고 지적했다. 왕의 남자에 대해 그는 "남자가 남자를 좋아하고, 질투하고 그런 걸 보여주는 건 맞아요. 그게 단순히 우정이냐도 의심스럽구요. 장생이 우회적으로 공길이에 대한 마음을 표현하잖아요. 거부감도 안 들구요. 처럼 완벽한 동성애자로 표현하면 보통 거부감이 있는데요. 개인적 아픔, 시대적 아픔 등을 넣으며 우회적으로 표현하니까, 거부감보다 호감이 가는 거겠죠." 라고 봤다. 한편 왕의 남자에서 자연스럽게 감정이 이입되도록 스토리를 잘 설정했다고 평했다. 2006년 1월의 한국일보와의 인터뷰에서 한국성적소수자 문화인권센터 한채윤 대표는 “동성애를 흥미거리의 쇼킹한 소재로 다룬 것이 아니라 자연스럽게 감정이 이입되도록 작품 속에 녹였다. 때문에 관객이 동성애에 대한 편견을 갖지 않고 바라볼 수 있었다”고 말한다. 이는 대중들의 동성애에 대한 시선이 근본적으로 변화한 것은 아니라는 설명이기도 하다. 여장남자에 대한 관점. 그는 2006년 1월 영화 왕의 남자 상영 이후 동성애자 외에도 여장 남자인 크로스 드레서의 등장에도 주목하였다. 트랜스젠더 동성애자들의 "커밍아웃"이 활발해지면서 성 정체성에 대한 사회적 인식이 전향적으로 바뀐데다 영화 "왕의 남자"가 이들에게 "원군" 역할을 하고 있기 때문이다.
한채윤 (1972년)

특히 이 영화에서 "공길"역을 맡은 영화배우 이준기씨처럼 여장을 즐기는 남성인 일명 "크로스 드레서(Cross Dresser·CD)"가 늘고 있다. 그는 이런 크로스 드레서들의 존재도 주목, 성 소수자 사전에도 수록했다. 한국성적소수자문화인권센터의 "성적 소수자 사전"에 따르면 이들은 "나는 원래 여자(남자)인데 육체가 이와 반대로 태어났다"고 생각하는 트랜스젠더와 달리 여장의 "묘미"에 끌려 "취미"로 여장을 즐기고 있다. 이에 대해 한국성적소수자문화인권센터 한채윤 대표는 "엄밀한 의미에서 CD를 지칭하는 우리말은 여장남자가 아니라 "이성복장선호자""라며 "흔히 축구광이라 불리는 사람들이 매일 아침 축구를 즐기고 해외경기 응원을 가는 것을 나무라지 않는 것처럼 치마를 입고 화장을 즐기는 남성을 바라보는 시각도 서서히 변하고 있다"고 분석했다. 논란. 경찰의 성 소수자, 레즈비언 모욕 문제. 2006년 5월 그는 언론 인터뷰에서 경찰에서 성 소수자인 범죄 피해자들이 신고가 들어왔을 때, 모욕적으로 대하거나 비웃는 점을 문제로 지적했다. "누군가로부터 생명에 위협을 느껴 경찰에 신고한 C씨 역시 성적 소수자라는 사실을 알게 된 경찰들은 비웃고 모욕적인 언사를 일삼았다."고 한다. 그는 경찰에서 신고를 받은 피해자인 성 소수자를 모독하는 것을 설명하며, 성 소수자들이 범죄에 노출됐는데도 경찰에 신고 못하는 이유를 설명했다.
한채윤 (1972년)

한국성적소수자문화인권센터 한채윤 대표는 "조서를 작성하는 과정에서 인생을 왜 그렇게 살았느니, 누가 남자 역할을 하는지 묻지 말아야 할 개인적인 질문을 하는 사례가 많다"며 "동성애자이기 때문에 받는 폭력, 협박 등의 피해를 당하면 당연히 경찰을 찾아가야겠지만 가족이나 친구들에게 알리게 될까봐 피해를 입어도 선뜻 고발하지 못하고 있다"고 밝혔다. "이러다보니 성적소수자들은 피해를 당해도 경찰에 사건을 접수하기 조차 꺼리고 있다."는 것이다. 아웃팅=범죄 캠페인에 우려. 그는 에 쓴 글 "엮어서 다시 생각하기 : 동성애, 성매매, 에이즈"란 글에서 동성애자는 묻지도 말하지도 말라는 교묘한 차별을 당하고 있다면, 이 상황에서 아웃팅을 범죄로 규정하는 것의 문제를 제기한다. 차이를 보이지 않게 만들어 비밀을 강제하게 만드는 사회에서 문제는 아웃팅이 아니라 아웃팅을 빌미로 한 폭력과 차별이라는 점에서 레즈비언운동단체에서 전개했던 아웃팅=범죄 캠페인이 폭력과 차별이 아니라 아웃팅에 초점을 맞춰 커밍아웃/아웃팅을 이분화시키는 논쟁으로 만들었다고 비판한다.
마이클 케나

마이클 케나(Michael Kenna,1953년~)는 영국 출신의 사진 작가다. 흑백 풍경 사진으로 유명하다 랭커셔주의 세인트 조지프 컬리지 업홀랜드, 옥스퍼드셔주의 밴버리 예술학교, 런던 컬리지 오브 프린팅에서 수학했다. 1980년대 미국 샌프란시스코로 옮겨 루스 베른하르트를 위해 일했다. 케나의 사진은 세상의 것이라 생각되지 않는듯한 빛의 독특한 풍경으로 새벽이나 밤 시간에 길게는 10시간에 걸친 노출로 촬영하기도 한다. 1986년부터 케나는 핫셀블러드의 중형 카메라와 홀가의 카메라를 주로 사용하고 있다. 케나의 사진은 대부분 6 × 6 cm 크기의 정사각형 사진이다. 2000년 프랑스 문화부에서 예술문화훈장 슈발리에를 받기도 했다. 논란. 삼척시에서 솔섬이라는 작품을 촬영한 이후 대한항공이 동일 구도에서 사진을 찍어 광고에 활용하는 사건이 생겼다. 케나측은 구도도 저작권의 대상이라며 소송을 벌이고 있다.
고흥 금탑사 괘불탱

고흥 금탑사 괘불탱(高興 金塔寺 掛佛幀)은 대한민국 전라남도 고흥군 금탑사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1344호로 지정되었다. 이 괘불은 비현(丕賢)과 쾌윤(快允)이 1778년에 함께 그린 것으로, 옆으로 긴 폭에 삼세불(三世佛)을 표현한 독특한 화면구성을 이루고 있다. 사천왕 등의 권속을 배제하고 주요 협시보살만으로 구성된 간략한 구도이다. 삼세불은 화면을 횡으로 3등분하여 큼직하게 그려져 있고, 상단과 하단으로 권속들이 배치되어 있다. 본존의 형태는 18세기 후반기의 특징인 원만한 얼굴에 작은 이목구비의 표현, 옆으로 퍼진 육계에 큼직한 정상계주, 각이 진 어깨, 발목의 치견(侈絹)장식 등을 보여준다. 괘불탱을 보관하고 있는 괘불궤는 1697년에 제작된 것으로, 괘불보다는 약100여년 전에 만든 이른 시기의 것이다.
여수 흥국사 십육나한도

여수 흥국사 십육나한도(麗水 興國寺 十六羅漢圖)는 대한민국 전라남도 여수시, 흥국사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1333호로 지정되었다. 개요. 여수시 영취산에 있는 흥국사는 고려 명종 25년(1195)에 보조국사 지눌이 창건한 사찰로, 나라가 번성하면 이 절도 함께 번창할 것이라는 흥국의 염원을 담고 있어 흥국사라고 전한다. 나한은 아라한이라고도 하는데 수행을 거쳐 깨달은 성자를 말하는데 흥국사십육나한도는 응진당(應眞堂)에 보관되어 있다. 응진당(應眞堂)에 모셔졌던 16나한도(十六羅漢圖)로 중앙의 영산회상탱은 없어지고 지금은 나한도 여섯 폭만이 남아 전해져 올 뿐이다. 좌우 각각 세 폭씩으로 좌측(향우)에는 1·3·5, 7·9·11·13, 15존자를, 우측(향좌)에는 2·4·6, 8·10· 12· 14, 16 존자를 서로 마주하도록 대칭되게 배치함으로써 독특한 구성법을 보여주고 있다. 여섯 폭 모두 황토색 바탕에 인물과 함께 명암처리가 두드러진 바위와 고목을 자연스럽게 배치하고, 부드러운 중간색을 많이 사용함으로써 전반적으로 차분한 느낌을 준다.
여수 흥국사 십육나한도

여섯폭 가운데 좌 1폭은 예를 갖추고 중앙 본존불을 향하여 서있는 노비구(老比丘) 모습의 가섭존자(迦 葉尊者)를 시작으로 1·3·5 존자가 차례로 자리하고 있고, 좌 2폭은 7·9·11·13 존자 순으로 배치되어 있으며 좌 3폭은 15존자와 대범천(大梵天) 및 그 권속들을 그렸다. 우 1폭에는 중앙을 향해 단정하게 서있는 청년 비구 모습의 아난존자(阿難尊者)와 함께 2·4·6 존자를 그렸고, 우 2폭은 8·10·12·14 존자가 그려져 있으며 우 3폭은 다소곳이 앉아 합장하고 있는 청년비구 모습의 16존자와 하원장군(下元將軍)과 직부사자(直符使者)를 거느리고 있는 제석천(帝釋天)으로 이루어져 있다. 흥국사 16나한도는 채색과 인물 묘사, 도상 창안 등 여러 방면에서 뛰어난 기량을 발휘하였던 화사 의겸의 대표적인 나한도로서, 차후 조선 후기 16 나한도의 모본이 되었다는 점과 불화 속에 수묵화의 기법을 도입한 의겸의 특징을 가장 잘 보여준다는 점에서 주목되는 작품이다.
여수 흥국사 수월관음도

여수 흥국사 수월관음도(麗水 興國寺 水月觀音圖)는 대한민국 전라남도 여수시 용문사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1332호로 지정되었다. 개요. 둥근 몸광배에 싸인 정면관(正面觀)의 수월관음(水月觀音)을 중앙에 큼직하게 그린 다음 오른 무릎 아래쪽 한 켠으로는 허리를 약간 구부린 채 합장하고 서있는 선재동자(善財童子)를 배치하고, 맨 하단에는 일렁이는 물결을 묘사하였다. 그리고 양팔 좌우로는 쌍죽(雙竹) 및 정병(淨甁)과 청조(靑鳥)를 그려 놓아 관음보살이 금강옥석(金剛玉石) 암좌(岩座)에 앉아 문수보살(文殊菩薩)의 지시에 의하여 구도(求道) 여행을 하는 선재동자(善財童子)의 방문을 받는다는 전형적인 수월관음도 도상을 보여주고 있다. 조선시대 관음도의 전형을 잘 따르고 있는 정면관 관음도로서, 부분적으로 도식적인 면이 엿보이고 있기는 하다. 하지만 짜임새 있고 안정된 구도에 적·녹·청색이 조화를 이루어 화려하면서도 온화한 느낌의 색채와 정교하면서도 자연스럽고 세련된 필선, 단정하고 적당한 얼굴표현과 신체비례, 바위면 처리에 있어 회화성 넘쳐나는 표현 기법 등을 보여주는 우수한 작품이라 하겠다. 흥국사수월관음도는 18세기의 유명한 화승 의겸(義謙)이 그린 불화로서 비록 화면 하단부에 일부 손상이 있기는 하지만 구도가 매우 안정되고 필선이 섬세하며 색채의 조화가 뛰어난 조선 후기의 수작이다.
여수 흥국사 노사나불괘불탱

여수 흥국사 노사나불괘불탱(麗水 興國寺 盧舍那佛掛佛幀)은 대한민국 전라남도 여수시 흥국사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1331호로 지정되었다. 개요. 협시상없이 거대하고 화려한 보주형(寶珠形) 몸광 배와 녹색바탕의 둥근 머리 광배를 갖춘 본존만을 전체 화면에 꽉차도록 단독으로 그리고, 하단 좌우로 보탑을 배치한 단독불화(單獨佛畵) 형식의 괘불화이다. 이 상은 머리에 화불(化佛)이 안치된 화관(花冠)을 쓰고 두 손을 어깨 위까지 들어 좌우로 벌린 설법인(說法印 ; 中品中生印)을 짓고 있어, 삼신불회도(三 身佛會圖) 가운데 보신불(報身佛)을 단독으로 그린 이른바 보살형 노사나불도(菩薩形盧舍那佛圖)임을 알 수 있다. 화면 상단에 화엄탱화의 칠처구회도(七處九會圖) 중 노사나불과 관련이 있는 천상설법(天上說法) 장면, 즉 도리(三會, 도利) 야마(四會, 夜摩) 도솔(五會, 兜率) 타화자재천궁회(六會, 他化自在天宮會)에서 보이는 천궁과 같은 건물의 처마 끝이 표현되어 있다. 당대 최고의 화승 의겸스님과 함께 활동했던 비현(丕賢) 스님이 수화사(首畵師)로 참여한 그림으로, 색채가 선명하고 아름다우며 장식성이 돋보일 뿐만 아니라 필선이 유려하여 세련미가 엿보인다.
여수 흥국사 노사나불괘불탱

불화의 하단에는 제작 당시 괘불 제작에 참여한 시주질(施主秩)과 연화질(緣化秩)이 완전하게 남아 있으며, 뒷면에는 후에 괘불을 보수하면서 기록한 화기가 그대로 남아 있어 당시 괘불 제작의 실태를 연구하는데 귀중한 자료이다.
곡성 가곡리 오층석탑

곡성 가곡리 오층석탑(谷城 柯谷里 五層石塔)은 대한민국 전라남도 곡성군에 있는 고려시대의 오층석탑이다. 2001년 9월 21일 대한민국의 보물 제1322호로 지정되었다. 개요. 가곡리 오층석탑은 2층기단을 구비한 평면 방형의 오층석탑으로 높이는 6.2m이다. 하층기단의 지대석은 6.2m×5.6m 규모로 조성된 시멘트기단에 의해 매몰되어 있어 원형을 알 수 없다. 7 매의 판석으로 구성된 하층기단 면석에는 우주와 탱주가 생략되었으며, 6매의 판석으로 조성된 기단갑석의 하면에는 낮은 각형 1단의 부연이 있다. 상면에는 전체 5매의 석재로 구성된 각형 2단의 받침을 놓았다. 4매의 판석으로 조성된 상층기단 면석의 각 면에는 양 우주가 모각되어 있다. 기단 갑석은 1매의 판석으로 조성되었는데, 상면에는 각형 1단의 초층탑신 받침을, 하면에는 각형 1단의 부연을 조출하였다. 탑신석 1층은 4매, 2층이상은 1석으로 조성되었다. 매 층탑신석의 각 면에는 양 우주를 모각하였으며, 2층부터 5층까지의 탑신석 남쪽면에는 깊이 12cm의 장방형 홈을 파서 소형 감실의 효과를 보이고 있다. 옥개석은 각각 1석으로 조성되었는데, 하면에 1층에서 4층까지는 3단, 5층은 2단의 받침을 조출했다. 이중 2. 3. 4 층의 받침은 각호각형의 형태를 보이고 있어 이채롭다.
곡성 가곡리 오층석탑

처마는 수평을 이루다가 전각에 이르러 강한 반전을 보이고 있다. 낙수면의 경사는 비교적 완만한데, 우동이 두툼하게 조성되어 백제계 석탑의 특징을 잘 보여주고 있다. 전각에는 상단 2곳, 하단 1곳에 각각 풍경공이 있다. 매층 옥개석의 정상에는 별석의 탑신받침을 놓았다. 5층 옥개석의 정상에는 깊이 9cm의 사각형 찰주공이 있다. 석탑은 각부를 구성하고 있는 부재가 상륜부를 제외하면 원형을 잘 유지하고 있고, 고려시대에 건립된 일반형 석탑의 양식은 물론 충청도와 전라도 지방을 중심으로 건립되던 백제계 석탑의 양식을 잘 보여주고 있으며, 특히 탑신과 옥개석에 구현된 양식과 더불어 매층 옥개석 상면에 별석받침을 놓아 탑신받침으로 삼은 점은 고려시대 석탑의 대표적인 양식이라 할 수 있다. 기단부는 2층기단이나 탑신부가 5층으로 조성되어 전체적으로 고준(高峻)한 느낌을 주고 있어 같은 계통인 담양 읍내리오층석탑과 양식적 친연성을 엿볼 수 있으며, 아울러 옥개석의 우동을 두툼하게 조 성한 것은 백제계 석탑이 지닌 특징적인 양식을 잘 보여주고 있다. 석탑은 전체적으로 우아하고 조각기법이 매우 세련되어 안정감을 보이며 고려시대에 백제 옛 터에서 나타나는 백제계 석탑으로서 역사적, 학술적, 예술적 가치가 뛰어난 작품이다.
나주 다보사 괘불탱

나주 다보사 괘불탱(羅州 多寶寺 掛佛幀)은 대한민국 전라남도 나주시, 다보사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1343호로 지정되었다. 개요. 화면 가득 서 있는 모양의 석가삼존불을 배치하고 그 윗부분에 보살과 여래 등을 작게 그린 괘불이다. 크기는 길이 1,143cm 폭 852cm로, 원래는 나주 금성산 보흥사(普興寺)에 봉안되었던 것이다. 구성은 석가삼존불입상을 중심으로 윗부분에 관음보살과 대세지보살, 다보여래와 아미타여래가 짝을 이루고 있는데, 당시에 성행하였던 형식이다. 이 괘불은 조선 영조 21년(1745)에 조선후기의 대표적 승려화가인 의겸을 비롯하여 9명의 화원이 함께 그렸다. 옷 문양은 화사하나 형태·채색·필선 등에서 정교함이 줄어들어 의겸의 말년의 그림 경향을 엿볼 수 있는 중요한 작품으로 평가된다. 보물 승격사유. 1745년에 조성하여 나주 금성산(錦城山) 보흥사(普興寺)에 봉안되었던 것으로, 조선후기의 대표적 불화승인 의겸(義謙)을 비롯하여 9명의 화원이 공동으로 그렸다. 석가삼존불입상을 중심으로 상단에 관음보살과 대세지보살, 다보여래와 아미타여래가 짝을 이루고 있는 구성은 당시 성행된 형식이다. 옷 문양은 화사하나 형태·채색·필선 등에서 정교함이 줄어들어, 의겸의 말년의 경향을 엿볼 수 있는 중요한 작품이다.
숭캉

숭캉( / 1568년 ~ 1578년 2월)은 베트남 막 왕조(莫朝) 제5대 군주 막머우헙(莫茂洽)의 두번째 연호이다. 《대월사기전서》(大越史記全書)과 《대월통사》(大越通史)에는 1566년에 개원한 기록이 있으나, 막 왕조 때 건립한 비석의 비문들을 수집한 《막대비문》(Văn bia thời Mạc/莫代碑文)에는 1568년에 숭캉 원년으로 표기 되므로, 정사 기록의 오기로 추정된다. 연대 대조표. 연대 대조표
백자 청화소상팔경문 팔각연적

백자 청화소상팔경문 팔각연적(白磁 靑畵瀟湘八景文 八角硯適)은 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 조선시대의 백자이다. 2001년 10월 25일 대한민국의 보물 제1329호로 지정되었다. 개요. 측면(側面)이 팔면(八面)을 이루고 있는 대형 연적으로 각 면에 그려진 능숙한 필치의 산수화, 그리고 윗면에 입체적으로 표현된 운룡문 등은 일신된 백자의 모습을 구체적으로 보여준다. 특히 윗면의 문양은 효과를 극대화하기 위하여 음각·양각·청화 기법이 적절하게 이용되었는데, 구름 사이에 언뜻 언뜻 나타나는 용의 모습과 구름 문양을 양각기법으로 표현하여 생동감을 불어넣었으며, 중첩된 개개의 구름은 음각기법으로 세부를 묘사한 후 이 위에 청화채를 함으로써 신비감을 더하고 있다. 이 연적에 묘사된 소상팔경은 다소 도식화 경향이 있어 8경의 구체적인 주제가 부각되지는 않고 있으나, 예외적으로 출수구(出水口)가 부착된 면에는 청화 안료로 '동정추월(洞庭秋月)'의 해당 주제를 밝히면서 동정추월의 좌우로 '송하문동자 장한강동거(松下問童子 張翰江東去)'라는 시구(詩句)까지 적어 놓았다. 이 내용은 중국 당나라 시인 가도(賈道 ; 779〜843)가 지은 '심은자불우(尋隱者不遇)' 의 구절 일부를 바꿔서 인용한 것이다. 즉, 말하자면 동정추월의 장면을 그림이 아닌 시(詩)로써 대신하여 묘사하고 있다.
백자 청화소상팔경문 팔각연적

팔각형의 장중한 형태, 회화적인 기량이 돋보이는 문양, 윗면의 장식성 등은 19세기에 제작된 수많은 연적 가운데 중심이 되며, 규모도 백자로 제작된 현존하는 연적 가운데 그 예가 흔치않은 매우 큰 작품으로 가치가 있다.
김경범

김경범(,1965년 3월 5일 ~ )은 최초의 고졸 출신 K리거로 1985년부터 1998년까지 13년간 유공 코끼리, 일화 천마/ 천안 일화, 부천SK 등에서 338경기를 뛰며 9골 33도움 32경고 0퇴장으로 활약했고 1990년 FIFA 이탈리아 월드컵 아시아 예선 대표로 선발된 과거의 축구 선수이다. 이후 고향팀인 내셔널리그 강릉시청으로 이적해 1999년부터 2002년까지 만 37세의 나이까지 엄청난 활약을 했다. 2003년부터 2006년까지는 강릉시청의 코치와 감독으로 재직하며 K2리그 준우승을 차지하기도 했다. 대한축구협회 전임강사로 재직하기도 했으며 이후 동대부고 축구부, 서울 유나이티드 고등부 팀인 서울 유나이티드 U-18 감독을 맡았다. 2018년부터 2019년까지 K3리그 어드밴스 양평 FC의 감독을 맡았다. 양평 FC 감독으로서 2018년 FA컵에서 K리그1 상주 상무, 2019년에는 K리그2 아산 무궁화를 상대로 승부차기 끝에 승리를 거두며 K3리그 최초로 K리그1 팀을 꺾는 이변을 만들어냈다. 이후 양평 FC가 사상 처음으로 K3리그 어드밴스에서 준우승을 차지했지만 김남수 단장과의 불화로 2020년 계약 연장을 하지 못해 논란이 되었다. 2020년부터 현재까지 K3리그 춘천시민축구단의 감독을 맡고 있다.
끼엔통

끼엔통( / 1593년 3월 ~ 1625년 5월)은 베트남 막 왕조(莫朝) 제7대 군주 막낀꿍(莫敬恭)의 연호이다. 끼엔통 33년(1625년) 5월, 찐 주(鄭主)의 군대가 고평(高平, 지금의 까오방)을 정벌하면서, 막 왕조의 군주 막낀꿍을 생포하였다. 이후, 막낀꿍은 탕롱으로 압송된 후 참수되었다. 연대 대조표. 연대 대조표
토포스

범주론, 논리학과 대수기하학에서 토포스(, 복수형 )는 어떤 공간 위의 층들의 범주와 유사한 성질을 갖는 범주이다. 토포스는 대수기하학에서는 위상 공간의 개념의 일반화로서 등장하며, 반면 논리학에서는 토포스는 집합의 범주의 일반화로서 등장한다. 이러한 다른 토포스에서도 집합의 범주와 유사한 내부 언어()를 사용할 수 있다. 정의. 토포스()는 다음 조건들을 만족시키는 범주이다. 부분 분류 대상 분류자 대신, 멱대상()의 개념을 도입하여 둘째 및 셋째 조건을 "모든 대상은 멱대상을 갖는다"로 대체할 수 있다. 그로텐디크 토포스. 그로텐디크 토포스()는 위치 위의 (집합 값을 갖는) 층들의 범주와 동치인 범주이다. 이는 지로 정리()를 사용하여 공리적으로도 정의할 수 있다. 모든 그로텐디크 토포스는 토포스임을 보일 수 있다. 구체적으로, 지로 정리에 의하면 다음 두 조건이 서로 동치이다. 여기서 임의의 범주에서의 동치 관계는 다음 조건을 만족시키는 사상 formula_8이다. 동치 관계에 대하여, 두 사영 사상에 대한 쌍대동등자 formula_12를 정의할 수 있다. 표준적 사상 formula_13이 동형 사상이라면, formula_10를 유효 동치 관계라고 한다. 준토포스. 범주 formula_2가 다음 조건들을 만족시킨다면, 준토포스(準topos, )라고 한다. 모든 토포스는 준토포스이다. 준토포스는 토포스의 정의에서 부분 대상 분류자의 존재를 강한 부분 대상 분류자의 존재로 약화시킨 것이다. 위치 formula_2 위의 층 범주 formula_18가 토포스를 이루는 것처럼, 위치 formula_2 위의 분리 준층 범주 formula_20는 준토포스를 이룬다.
토포스

보다 일반적으로, 작은 범주 formula_2 위에 두 개의 그로텐디크 위상 formula_22 및 formula_23가 주어졌으며, formula_22가 formula_23보다 더 엉성할 때 (formula_26), formula_22-층인 formula_23-분리 준층들의 범주 formula_29는 준토포스를 이룬다. 이와 같이 나타낼 수 있는 준토포스를 그로텐디크 준토포스()라고 한다. 그로텐디크 토포스에 대한 지로 정리와 마찬가지로, 그로텐디크 준토포스에 대해서도 지로 정리가 존재한다. 공간으로서의 토포스. 토포스를 위상 공간의 일반화로 생각하여, 위상 공간 위의 여러 개념들을 토포스에 대하여 다음과 같이 정의할 수 있다. 기하학적 사상. 두 토포스 formula_30, formula_31 사이의 기하학적 사상() formula_32는 다음 조건을 만족시키는 수반 함자쌍 이다. 기하학적 사상 formula_37에서, 만약 formula_36가 추가로 왼쪽 수반 함자 를 갖는다면, 이를 본질적 기하학적 사상()이라고 한다. 만약 formula_40와 formula_41가 위상 공간 위의 그로텐디크 토포스이며, 연속 함수 formula_42가 주어졌다면, 층의 직상 formula_43 및 역상 formula_44은 기하학적 사상을 이룬다. 점. 집합의 범주 formula_45는 한원소 공간 위의 그로텐디크 토포스 formula_46이다. 즉, 이는 한원소 토포스로 생각할 수 있다. 토포스와 기하학적 사상의 범주에서, 이는 끝 대상을 이룬다. 그로텐디크 토포스 formula_30에서 한원소 토포스 formula_45로 가는 유일한 기하학적 사상 formula_49은 다음과 같이 해석할 수 있다. 토포스 formula_30의 점(點, )은 집합의 범주에서 formula_30로 가는 기하학적 사상 formula_61이다.
토포스

공집합이 아닌 위상 공간은 하나 이상의 점을 갖지만, 점을 갖지 않는 자명하지 않는 토포스가 존재한다. 국소 연결 토포스. 국소적으로 작은 토포스 formula_30 속의 연결 대상()은 사상 집합 함자 가 모든 유한 쌍대극한을 보존시키는 대상 formula_64이다. 그로텐디크 토포스 formula_30에 대하여 다음 두 조건이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 그로텐디크 토포스를 국소 연결 토포스()라고 한다. 국소 연결 토포스 formula_30에서 한원소 토포스 formula_45로 가는 (유일한) 본질적 기하학적 사상 formula_49에서 formula_72은 다음과 같이 해석할 수 있다. 위상 공간 formula_76에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다. 연결 토포스. 연결 토포스() formula_30는 그 상수층 함자 formula_68가 충실충만한 함자인 토포스이다. 국소 연결 토포스 formula_30에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다. 위상 공간 formula_76에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다. 기본군. 그로텐디크 토포스에 대하여, 기본군의 개념을 정의할 수 있다. 이는 위상 공간의 기본군의 사유한 완비나, 스킴의 에탈 기본군을 일반화한다. 그로텐디크 토포스 formula_87가 주어졌을 때, 그 속에 국소 상수층들의 부분 범주 formula_88를 정의할 수 있다. 그로텐디크 토포스 formula_87의 밑점()은 특정한 조건들을 만족시키는, 유한 집합의 범주로 가는 함자 formula_90이다. (구체적으로, 이는 "사표현 가능 함자"()이어야 한다.) 그로텐디크 토포스 formula_87의 밑점 formula_92가 대상 formula_93으로 표현된다고 하자.
토포스

그렇다면 그로텐디크 토포스 formula_87의, 밑점 formula_92에서의 기본군 formula_96는 formula_97의 자기 동형군 formula_98이다. 이는 항상 사유한군이며, 또한 범주의 동치 가 존재한다. (우변은 사유한군 formula_96의 작용을 갖는 유한군들로 구성된 범주이다.) 논리학으로서의 토포스. 논리적 사상. 두 토포스 formula_30, formula_31 사이의 논리적 사상() formula_32는 유한 극한과 멱대상을 보존하는 함자이다. 미첼-베나부 언어. 임의의 고차 논리 (유형 이론) 명제를 토포스 formula_30 속에서 해석할 수 있다. 이를 formula_30의 미첼-베나부 언어()라고 하며, 이 언어 가운데 참인 명제들의 집합을 formula_30의 내적 논리()이라고 한다. 이 경우, 직관 논리의 모든 공리들이 성립하지만, 고전적 논리는 성립하지 않는다. 또한, 선택 공리(=모든 전사 사상은 분할 전사 사상) 역시 성립하지 않을 수 있다. 고전적 집합론은 집합의 토포스 formula_45의 논리학이다. 일반적으로, 그로텐디크 토포스 formula_18의 내적 논리에서 정의한 어떤 구조 formula_52는 (외적 논리에서) "formula_52값의 층"에 대응한다. 예를 들어, formula_18 속에서 정의한 국소환은 사실 국소환 달린 공간을 정의한다. 만약 formula_52가 대수 구조 다양체를 이룬다면 이렇게 내적 논리를 사용하지 않아도 된다 (즉, formula_52의 범주 formula_114가 주어졌을 때, formula_52값의 층은 층 조건을 만족시키는 준층 formula_116와 같다).
토포스

그러나 formula_52의 정의가 대수적이지 않을 때, "formula_52값의 층"은 "층 조건을 만족시키는 준층 formula_116"과 다르며, 전자가 옳은 정의이다 (즉, 수학적으로 더 유용하다). 예를 들어, 국소환의 경우, 극대 아이디얼이 유일하다는 조건은 존재 기호 또는 전칭 기호를 필요로 하므로, 국소환의 개념은 대수 구조 다양체를 이루지 않는다. 유형 이론. 토포스 formula_30에서, 각 대상 formula_64은 형()을 정의한다. 명제의 형은 부분 대상 분류자 formula_122이다. 토포스 속의 사상 formula_42는 형 formula_76를 형 formula_9로 대응시키는 변환이다. 즉, 형 formula_76의 매개변수를 갖는 형 formula_9의 대상이다. 특히, 형 formula_76의 매개변수 formula_129를 갖는 명제 formula_130는 사상 formula_131에 대응한다. 부분 대상 분류자의 성질에 의하여, 이는 formula_76의 부분 대상 formula_133에 대응한다. 명제의 형 formula_122 (또는 formula_135)가 존재한다는 것은, 명제에 대하여 존재 기호 · 전칭 기호를 씌울 수 있음을 뜻한다. 즉, 토포스의 내적 논리는 고차 논리를 이룬다. 명제 논리. 토포스 formula_30에서, 임의의 대상 formula_64의 부분 대상 부분 순서 집합 formula_138는 헤이팅 대수를 이룬다. (주어진 부분 순서 집합 위의 헤이팅 대수는 만약 존재한다면 유일하다. 부분 대상 분류자 formula_122의 존재에 의하여, 부분 대상 formula_140는 사상 formula_141와 동치이다.) 1차 논리. 토포스에서, 임의의 사상 formula_42에 대하여, 이로부터 유도되는 증가 함수 를 생각하자. 부분 순서 집합을 작은 범주로 생각한다면, 토포스에서 이는 항상 왼쪽 수반 함자 및 오른쪽 수반 함자를 갖는다.
토포스

이 경우, formula_145는 존재 기호, formula_146는 전칭 기호에 해당한다. formula_147 대상 formula_76 속의 부분 대상 formula_149 이 주어졌으며, 그 만남 이 주어졌을 때, 헤이팅 대수 formula_138에서의 헤이팅 함의 관계 formula_154는 다음과 같이 정의된다. 여기서 formula_156는 부분 대상 formula_157에 대응하는 단사 사상이며, formula_158는 formula_159의 최대 원소이다. 크립키-주아얄 의미론. 토포스 위의 미첼-베나부 언어에 대하여, 크립키-주아얄 의미론()이라는 의미론이 존재한다. 이는 솔 크립키와 앙드레 주아얄이 도입하였다. 성질. 토포스의 공리들로부터, 다음과 같은 추가 성질들을 유도할 수 있다. 그로텐디크 토포스는 토포스이며, 또한 다음과 같은 추가 성질을 가진다. 예. 토포스의 예는 다음을 들 수 있다. 역사. 토포스의 개념은 알렉산더 그로텐디크가 대수기하학과 층 이론의 관점에서 1960년대에 도입하였다. 그로텐디크가 창안한 단어 (복수 )는 (장소, 복수 )에서 유래하였다. 프랜시스 윌리엄 로비어와 마일스 티어니()는 수리논리학에 토포스의 개념을 응용하였고, 그로텐디크 토포스의 개념을 (기초적) 토포스로 일반화하였다. 지로 정리는 장 지로()가 증명하였다.
고성 육송정 홍교

고성 육송정 홍교(高城 六松亭 虹橋)는 대한민국 강원특별자치도 고성군 해상리와 탑현리의 경계에 있는 다리이다. 2002년 2월 6일 대한민국의 보물 제1337호로 지정되었다. 개요. 건립연대는 정확히 알 수 없지만 능파교와 함께 을축년(1745년)의 대홍수로 붕괴되었던 점을 고려할 때 능파교(1704년)와 비슷한 시기에 건립된 것으로 추정되며, 1748년에 편찬된 《杆城郡邑誌》에 육송정홍교가 언제 만들었는지 알 수 없다고 기록되어 있어 능파교보다 더 오래되었을 가능성도 있다. 간성읍 해상리와 탑현리의 경계지점에 위치하고 있다. 하천의 폭이 12.3m 정도 되는 곳에 석축을 쌓고, 길이 10.6m의 다리를 놓았다. 현재는 상면에 목교(木橋, 폭3m)가 가설되어 있다. 홍예의 기초는 자연지형을 잘 활용하여 동쪽은 암반(높이 1.7m)을 그대로 이용하여 그 위에 홍예돌과 비슷한 크기의 장대석으로 1단의 지대석(높이 30cm)을 두었다. 서쪽에서는 3단의 지대석을 쌓은 후 그 위에 홍예를 올렸는데, 1 단에 2개씩의 장대석을 이어서 만들었다. 서쪽 지대석의 높이는 1단이 묻혀 있어 정확히 알 수 없으나 2단이 70cm, 3단이 60cm로 매우 거대하다. 홍예는 21단으로 홍예의 지름은 720cm이다. 폭 290cm인 각 단은 2개씩의 장대석(일부는 3개)을 이어서 축조하였다. 홍예돌로 사용된 장대석의 크기는 긴 것은 240x40x54cm이고, 작은 것은 33x40x54cm, 대부분은 134x40x54cm 정도였다.
고성 육송정 홍교

홍예와 날개벽 사이의 교각 면석은 장대석을 사용하지 않고 자연석인 냇돌(川石)을 사용하였는데 아래쪽에는 큰 것을, 위쪽에는 작은 돌을 사용하였다. 암석종류는 동쪽 4번째의 홍예석은 중립질 석영섬록암이고, 나머지 홍예석 전체는 조립질 석영섬록암이다. 홍예교는 조형미가 아름다울 뿐만 아니라 구조적으로도 안정된 형식의 다리이다. 고성 건봉사 능파교와 고성 육송정 홍교는 모두 단칸 홍예교로 자연지형을 잘 이용하여 축조하였으며 특히 능파교는 축조연대와 건립자 등을 알려주는 비석을 구비하고 있어 홍예교 연구에 중요한 자료이다. 건봉사 능파교와 육송정 홍교는 보존상태도 양호하고 우리나라 석교의 아름다운 조형미를 잘 보여주는 중요한 유물로서 역사적, 학술적 가치가 뛰어난 작품이다.
아필레

아필레()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 동쪽 50km 거리에 있다.
김민석 (탁구 선수)

김민석(1992년 2월 25일 ~ )은 대한민국의 탁구 선수로 KGC인삼공사에 소속되어 있다. 2012년 독일 도르트문트 세계선수권대회 단체 동메달을 획득하였다.
아리차

아리차()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 아리차는 디아나 여신과 히폴리투스 남신과 관련하여 고대 로마와 로마 이전의 전설과 종교속에서 가장 중요한 지역이었다. 전설속에서는 그리스 영웅 오레스테스가 잠시 묻힌곳으로도 알려져 있다(세르비우스, 아이네이스 ii. 116.
대장일람집

《대장일람집》(大藏一覽集)은 중국 송(宋)의 진실(陳實)이 『대장경』에서 중요한 내용을 뽑아 간행한 불교 전적이다. 전10권 10책으로 주석서나 이역본은 존재하지 않는다. . 개요. 중국 송대의 진실(陳實)이 《대장경》에 포함된 여러 경을 주제별로 분류하여 정리한 경전 목록집으로, 먼저 문목(門目) 총류(總類)라는 제목 아래 각 품의 이름과 권수 및 품수 등을 정리하고, 전체 경전을 8부문(部門)으로 나눈 뒤, 다시 총 60개 품으로 각각 분류하였다. 제1 수표대각선용부위중생(首標大覺先容附爲衆生) 부문에는 제1 「선왕품」(先王品)부터 제8 「상주품」(常住品)까지 해당한다. 예컨대 「선왕품」에서는 『석가보(釋迦譜)』, 『기세인본경』(起世因本經) 등을 인용하여 석가모니 부처님의 계보를 소개하며, 제2 「인지품」(因地品)에서는 『비바사론』, 『과현인과경』, 『석가보』 등을 인용하여 석가모니 부처가 수행하던 시기에 대해 설명한다. 이상과 같이 제8 부문의 마지막 품인 제60 「유통품」(流通品)에 이르기까지 각 품마다 주제를 정하고 그에 해당하는 경들을 뽑아 집대성해 놓았다. 한국의 해인사 백련암에서 소장하던 대한불교조계종 종정 성철의 장서 가운데 1472년 조선 왕실 발원판 《대장일람집》이 끼어 있다. 또한 범어사 성보박물관과 산청 겁외사 등에도 《대장일람집》의 잔본이 소장되어 있다.
대장일람집

일본에는 오에이(応永) 연간에 교토 5산에서 간행된 오산판(五山版)이나 고활자판(古活字版) 두 종이 있으며, 에도 시대의 목판본으로도 존재한다. 또한 교토대학 가와이 문고에 조선 시대에 간행된 목판본 《대장일람집》이 소장되어 있다. 판본. 동산도서관 소장 고려본 대장일람집. 한국의 계명대학교에는 고려 초 13세기 중엽에 간행한 《대장일람집》이 소장되어 있다. 이는 한국 국내의 전존본(傳存本) 중에 최고본(最古本)으로 추정된다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1335호로 지정되었다. 이 책은 제1권(第 1卷) 상하중(上中下) 1책(1冊)으로 구성된 영본(零本)인데, 내용은 선왕품(先王品)으로부터 번뇌품(煩惱品)에 이르기까지 총 17품(品)에 대하여 설명하고 있다. 판심(版心) 하단부에 존식(存植)·정안(正安) 등의 각수(刻手, 경판을 새긴 기술자)의 이름이 새겨져 있는데, 이들의 경우는 재조대장경 즉 해인사 고려대장경의 판각(1236-1251)에도 참여한 각수들인 것으로 확인되었다. 이를 통해 간행 시기가 13세기 중엽임을 추정할 수 있다. 판식에 있어서도 좁은 판심에 흑어미가 가늘게 이중으로 처리되는 송본의 형태를 취하고 있는데 12세기의 《능엄경》이나 《선문염송》 등에서 같은 예의 판심을 볼 수 있다. 서체에 있어서도 송본과 13세기 중반에 유행하는 고려본 들에서 같은 형식을 볼 수 있다. 또한 본문에는 붓으로 구결을 달고 있어 구결 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다.
대장일람집

담양 추월산 용천사 간행본 조상경. 한국의 경기도유형문화재 제217호인 조상경은 조선 선조 8년(1575년) 전라도 담양 추월산(秋月山) 용천사(龍泉寺)에서 간행한 목판본으로, 현존하는 《조상경》 판본 중 연대가 가장 오래된 것으로 문화재적 가치가 있으며, 현재까지도 사용 가치가 있다는 점에서 귀중한 자료로 평가된다. 용천사 간행본 조상경은 《대장일람집》(大藏一覽集) 제4권 「조상품」의 내용이 핵심인데, 불상 조성에 따른 공덕에 대해 여러 경전의 교리를 인용하여 설하고 있다. 예를 들면 조상공덕경(造像功德經)에서 부처가 제석천(帝釋天)의 청으로 도리천에 올라가 여름 석 달 동안 어머니 마야 부인을 위하여 설법하느라 계시지 않으므로, 우전왕(優塡王)이 부처를 흠모한 나머지 부처와 똑같은 등상을 조성하여 경배한 것이 불상의 시초라고 전하고 불상을 조성하면 그 공덕으로 모두 성불하며, 사람으로 태어나더라도 제왕이나 훌륭한 신하, 장자의 집에 태어난다고 하였다. 욕상경(浴像經)에는 불상에 향수나 물을 부어 목욕시키는 방법과 그 공덕에 대한 내용 등이 있다. 마지막에 「제불보살복장단의식」(諸佛菩薩腹藏壇儀式)에서는 '단'(壇)의 의미를 '모임'의 뜻이라 밝히고, 단을 설치하는 뜻을 여러 경문에서 인용 설명하였다. 불상은 상호가 원만해야 모든 중생이 큰 복과 이익을 얻는다고 밝히며, 불상에 복장물을 넣게 되는 취지와 복장에 들어갈 물품의 목록, 그 크기와 개수, 넣는 방법까지 상세하게 기록해 놓았다.
대장일람집

판식은 사주단변(四周單邊)에 계선이 있으며 반엽(半葉)에 9항 20자씩 배열되어 있고 판심에 내향흑어미(內向黑魚尾)가 있다.
연방경제협력개발부

연방경제협력개발부(, BMZ, Federal Ministry for Economic Cooperation and Development)는 독일의 개발원조기구이다. 국제금융기구를 비롯한 다자간 협력 활동은 이곳에서 담당한다. 본부는 본에 위치하고 있으며 제2청사는 베를린에 있다. 서독 시절인 1961년에 설치되어 협력부는 독일 내부와 다자간 협력 및 제휴 관계를 증진하는데 목적을 두고 있다. IMF, 세계은행, 국제연합 등 여러 국제기구와 협력하고 있다.
해남 미황사 괘불탱

해남 미황사 괘불탱(海南 美黃寺 掛佛幀)은 대한민국 전라남도 해남군 미황사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1342호로 지정되었다. 개요. 괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞뜰에 걸어놓고 예배를 드리는 대형 불교그림을 말하는데, 미황사 괘불탱은 화면 가득히 본존불을 배치하고, 아랫부분에 용왕과 용녀의 모습을 그렸다. 크기는 길이 1170cm, 폭 486cm로, 화면 가득히 본존불을 강조한 뒤, 아랫부분에 용왕과 용녀의 모습을 그렸다. 본존의 얼굴은 귀·눈·입·코 등이 작으며, 정수리 부분에 상투 모양의 육계가 뚜렷하게 표현되어 있다. 머리에는 작은 소라 모양의 머리칼이 윤곽선만 표현되었고, 중앙계주와 정상계주가 큼직하게 묘사되었다. 안에 입은 옷은 가슴을 드러내어 허리부분에서 띠매듭을 묶었고, 옷은 격자무늬를 장식하여 18세기 후반기 그림에서 보이는 문양을 엿볼 수 있다. 이 괘불은 조선 영조 3년(1727)에 탁행·설심·희심·임한·민휘·취상·명현 등이 그렸는데, 본존불을 크게 강조한 독특한 구성을 하고 있다. 또한 녹색과 적색의 밝은 선염(渲染)과 녹두색·분홍·황토색이 사용되어 은은하면서도 환상적인 세계를 보여주는 뛰어난 작품으로 평가된다.
해남 미황사 괘불탱

보물 지정사유. 1727년에 탁행(琢行)·설심(雪心)·희심(喜心)·임한(任閑)·민휘(敏輝)·취상(就詳)·명현(明現) 등이 조성한 것으로 본존은 좌상의 그림에서 보이는 이중윤광(二重輪光)을 지고 있다. 얼굴은 이목구비(耳目口鼻)가 작으며, 뾰족하게 솟은 육계에 윤곽선만 표현된 나발의 머리칼에 중앙 계주와 정상계주가 큼직하게 묘사되었다. 승각기는 가슴을 드러내어 허리 부분에서 띠매듭을 묶었고 불의(佛衣)는 격자문(格子文)을 장식하여 18세기 후반기 그림에서 보이는 문양을 엿볼 수 있다. 이 괘불은 화면 가득히 본존불을 강조한 뒤, 하단에 용왕과 용녀를 배치한 독특한 도상적인 특징을 보여준다. 채색은 녹색과 적색의 밝은 선염(渲染)과 녹두색·분홍·황토색의 사용으로 은은하면서도 환상적인 세계를 보여주는 수준작이다.
안구일라라사바치아

안구일라라사바치아()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 북서쪽 30km 거리에 있다. 미국의 시트콤 내 사랑 레이몬드가 여기서 촬영을 했었다.
홍지운

홍지운(洪智云, 1991년 11월 30일 ~ )은 전 KBO 리그 NC 다이노스의 내야수이다. 아마추어 시절. 경남대학교 진학 후 어깨 부상으로 1년 동안 재활했고, 2학년 때부터 본격적으로 경기에 출장하기 시작해 4학년 때에는 팀의 4번 타자로 활약했다. 대학 4년간 68경기에 출전해 타율 0.288, 출루율 0.398, 장타율 0.410, 205타수 59안타, 2홈런, 29타점, 32볼넷, 53삼진을 기록하였다. NC 다이노스 시절. 2014년에 입단하였다.
금강경삼가해 권2

금강경삼가해 권2(金剛經三家解 卷二)는 대구광역시 달서구, 동산도서관에 있는 조선시대의 금속활자본 책이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제772-4호로 지정되었다. 금강경오가해(金剛經五家解) 중에서 야부(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱), 득통(得通)의 설의(說誼) 등 3가(家)를 번역한 것이다. 제2권의 권두제(卷首題)는 ≪금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)≫으로 되어 있으나 판심제(版心題)는 ≪금강경삼가해(金剛經三家解)≫로 되어 있다. 이 책은 세조(世祖)의 명(命)으로 편찬하기 시작하였으나 완성하지 못하다가 성종(成宗) 13년(1482년)에 세조비(世祖妃) 정희왕후(貞熹王后)의 명으로 승려 학조(學祖)가 교정 간행하였다. 본문은 금속활자인 정축자(丁丑字)로 인출했는데 주해문(註解文)은 을해자(乙亥字)로 찍었다. 전해져 오는 판본이 희귀한 점 등 그 가치가 높다.
헬리오스 (프로게이머)

헬리오스(, 1993년 6월 20일 ~ )은 대한민국의 전직 리그 오브 레전드 프로게이머이다. 현재 게임해설자로 활동하고 있다. 선수 시절 Helios라는 아이디를 사용했다. 선수 시절. 2011년 11월, CJ 엔투스 블레이즈에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 리그 오브 레전드 더 챔피언스 스프링 2012 우승에 일조했다. 2013년 10월 5일, 형제팀인 CJ 엔투스 프로스트에서 뛰게 되었다. 2014년 2월, 나진 블랙 소드에 입단했다. 2014년 6월, 북미의 윈터 폭스에 입단했다. 2015년 6월, 팀 디그니타스에 이단했다. 2015년 11월 18일, 현역에서 은퇴했다. 은퇴 후. 현역 은퇴 후 LCK 해설위원으로 활동했다. 2019년부터는 e스포츠 아카데미에서 LOL 강사로 근무했다. 2019년 5월 13일 군에 입대했다. 2020년 12월 12일, 군에서 제대했다.
전 낙수정 동종

전 낙수정 동종(傳 樂壽亭 銅鍾)은 전북특별자치도 전주시, 국립전주박물관에 있는 고려시대의 종이다. 2001년 9월 21일 대한민국의 보물 제1325호로 지정되었다. 개요. 수평에 가까운 천판과 상대가 접한 부분인 계연상에는 연판 안에 여의두문을 장식하였으며, 상대 및 하대는 연주문대를 돌린 다음 그 안쪽으로 반원권 문양과 연화당초문을 장식하였다. 상대와 연결된 사다리꼴의 유곽 역시 연주문대와 당초문을 얕게 조각하였으며, 화좌를 갖춘 유두는 돌출되어 복분자와 같은 형태를 하고 있다. 당좌는 종신 약간 아래쪽 2곳에 배치되었는데, 이중원으로 연주문을 돌리고 그 안에는 당초문이 장식되었다. 당좌를 중심으로 좌우대칭하여 4곳에 배치되어 있는 비천상은 구름 위에 꿇어앉아 두 손을 모아 합장한 형태를 하고 있다. 특히 비천상은 다른 문양들보다 고부조로 도톰하게 조각된 점이 특징적이다. 이들 문양과 형태를 다른 범종과 비교하여 종합적으로 살펴보면 문양은 고려 초의 제작으로 알려진 용주사범종과 일본 소재의 원청사 및 운주사 범종 들과 거의 동일하고, 균형잡힌 형태는 국립중앙박물관 소장 성거산 천흥사범종(국보 제280호)과 유사하다. 즉, 이 범종의 문양 및 배치는 고려적 요소인데 비해 그 형태는 통일신라대 범종과 같이 세장함을 그대로 유지하고 있다. 구경에 대한 종신고의 비율은 1：1.38로 높은 편이다.
전 낙수정 동종

또한 범종의 시료 분석결과 구리·주석·납의 합금 성분 가운데 납 성분비가 전체의 2% 내외로 낮게 혼합되어 상원사 동종의 성분비와 같음이 밝혀져, 주조작업은 다소 어렵지만 맑고 장엄한 소리를 내기 위한 전대(前代)의 전통 주조방법을 따랐음을 알 수 있다. 명문이 없어 정확한 제작년대는 알 수 없으나, 종신의 형태와 문양 및 성분 합금 비율등을 살펴 볼 때 통일신라시대 양식을 계승한 고려 초 범종으로 추정된다. 선대로부터 물려받아 소장해 오던 일본인 다카하라 히미코 여사가 후쿠오카현 교육위원회 문화재보호과에 기증의사를 밝혀옴에 따라 1999년 11월 국립문화재연구소를 통해 반환된 것으로 신라말에서 고려초 범종 양식변천과 제작방법을 연구하는데 있어 중요한 학술적 가치를 지니며, 비록 종뉴의 훼손이 있긴 하나 거의 완전한 형태를 갖추고 있는 작품이다.
투언득

투언득(, 1638년 1월 ~ 1661년 5월)은 베트남 막 왕조의 군주 막낀호안(莫敬完) 또는 막낀지에우(莫敬耀)의 연호이다. 연대 대조표. 연대 대조표
안티콜리코라도

안티콜리코라도()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 북동쪽 40km 거리에 있다.
알루미에레

알루미에레()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 북서쪽 60km 거리에 있다.
롱타이

롱타이( / 1618년 1월 ~ 1625년 6월)는 베트남 막 왕조(莫朝)의 군주 막낀코안(莫敬寬)의 연호이다. 《대월사기전서》(大越史記全書)는 1623년 7월에 막낀코안이 칭제하여 롱타이 연호를 사용하였다는 기록이 있으며, 《흠정월사통감강목》(欽定越史通鑑綱目)와 《대월통사》(大越通史)에는 1618년 1월에 칭제하여 롱타이 연호를 사용하였다는 기록이 있다. 끼엔통 26년(1618년) 1월, 후 레 왕조(後黎朝)와 전쟁에서 패배가 계속되어 기약없는 피난이 지속되었다. 피난 중에 막 왕조 중앙 정부와 경왕(慶王) 막낀코안이 흩어지면서 소식이 두절된다. 그 이후, 경왕(慶王) 막낀코안은 일부 관리와 함께 칭제건원을 하게 되면서, 롱타이 연호를 사용하게 된다. 롱타이 8년(1625년) 5월, 까오방의 황제 막낀꿍이 생포된 후에 탕롱으로 압송되었다. 이후, 막낀꿍이 참수되었다. 6월, 막낀꿍이 참수되었다는 소식을 들은 막낀코안은 후 레 왕조 군대에 항복하여, 칭제건원을 포기하면서 롱타이 연호도 중지된다. 이후, 탕롱에 레 신종에게 입조한 후, 태위통국공(太尉通國公)에 봉해지고 나서, 후 레 왕조의 제후 신분으로 목숨을 연명한다. 막낀코안 사후에 막낀호안(莫敬完)이 칭제 건원 후 투언득(順德)으로 개원하기 전까지 13년 동안에는 후 레 왕조의 연호를 사용하였다.
롱타이

연대 대조표. 연대 대조표
올레바노로마노

올레바노로마노()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 동쪽 45km 거리에 있다. 체사네세(Cesanese) 포도와 질 좋은 올리브 기름을 생산한다.
옌네

옌네()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 동쪽 60km 거리에 있다. 12세기 후반에 교황 알렉산데르 4세가 태어났던 곳이다.
분류두공부시(언해) 권11~12

분류두공부시(언해) 권11~12(分類杜工部詩(諺解) 卷十一~十二)는 대구광역시 달서구, 동산도서관에 있는 조선시대의 금속활자본 책이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1051-2호로 지정되었다. 성종(成宗) 때 두보의 시를 모은 시집인 두시(杜詩)를 홍문관전한 유윤겸(弘文館典翰 柳允謙) 등이 왕명을 받아 제주(諸註)를 참고하여 국역한 것을 성종 연간(成宗 年間)에 을해 자본(乙亥字本)으로 인출(印出)하였는데, 권(卷)11〜 12가 합철(合綴)된 1책이다. 권(卷)11은〈사일양편(社日兩篇)〉의 시(詩)로부터 주몽(晝夢)까지 50편(篇)이 들어 있고, 권(卷)12는〈초월(初月)〉로부터〈청(晴)〉까지 47편이 들어 있다. 인본(印本)을 보면, 을해자중자(乙亥字中字) 및 소자(小字) 그리고 한글 활자(活字)로 찍었는데, 원문은 단행(單行), 언해는 쌍행(雙行)으로 되어 있으며, 한글에는 사성(四聲)의 방점(傍點) 표기(標記)가 되어 있다. 이 책은 영본(零本) 1冊이며 전존(傳存)이 희귀(稀貴)한 판본(版本)으로서 국문학·국어학(國文學·國語學) 및 서지인쇄사(書誌印刷史) 연구(硏究)에 중요한 자료로 평가된다.
제라노

제라노()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 동쪽 45km 거리에 있다.
중앙아메리카 축구 연맹

중앙아메리카 축구 연맹(, , 약칭 UNCAF)은 중앙아메리카 지역의 축구 협회 연합이다.
고성 건봉사 능파교

고성 건봉사 능파교(高城 乾鳳寺 凌波橋)는 대한민국 강원특별자치도 고성군 건봉사의 대웅전 지역과 극락전 지역을 연결하고 있는 무지개 모양의 다리이다. 2002년 2월 6일 대한민국의 보물 제1336호로 지정되었다. 이 다리는 건봉사 대웅전 지역과 극락전 지역을 연결하고 있는 홍예교로서 규모도 비교적 크고 잘 보존되어 있다. 조선시대 숙종 30년(1704년)부터 숙종 33년(1707년) 사이에 처음 축조되었다는 것을 경내 불이문 옆에 있는 〈능파교신창기비〉(凌波橋新創記碑, 숙종 34년(1708년) 건립)를 통해 알 수 있다. 그후 영조 21년(1745년)에 대홍수로 붕괴되어, 영조 25년(1749년)에 중수하였고, 고종 17년(1880년)에 다시 무너져 그 석재를 대웅전의 석계(石階)와 산영루(山映樓) 수축에 이용하기도 하였다. 다리 규모는 폭 3m, 길이 14.3m, 다리중앙부의 높이는 5.4m이며, 다리의 중앙부분에 큰 아치(홍예)를 틀고 그 좌우에는 장대석으로 축조하여 다리를 구성하였는데 홍예는 하부 지름이 7.8m이고 높이는 기석(基石)의 하단에서 4.5m이므로, 실제 높이는 조금 더 높다. 홍예의 축조는 양쪽 다리의 바닥부분에 두툼한 2단의 지대석을 놓고 그 위에 29개의 홍예석을 올려 놓았는데 상부 중심의 홍예 종석(宗石)을 제외하면 좌우로 각기 14개의 홍예돌을 배열하였으며, 밑에서 위로 올라갈수록 돌의 규격이 작다.
고성 건봉사 능파교

홍예돌은 통돌(單一材)로 하지 않고, 길이 3m에 2개의 석재를 이어서 사용하였는데, 일부 석재는 2.65m의 긴 석재(長材)도 있다. 홍예 좌우 교각의 면석(面石)은 정교하게 다듬은 장대석을 10〜11층으로 쌓아 마감하였으며, 홍예석 외면과는 홍예의 원호(圓弧)에 맞추어 끼웠다. 다리의 상부는 홍예 중앙의 종석 위에 덧댄 장대석없이 바로 상부바닥 구조인 경계석(난간석)이 올려졌다. 다리 상부의 경계석은 면석보다 10cm가량 내밀어 설치되어, 홍예의 폭(3m) 보다 20cm가 더 크다. 경계석에 사용된 석재는 폭 40cm, 높이 21cm이며, 길이는 100〜320cm로 일정하지 않다. 능파교의 날개벽은 남쪽(극락전쪽)이 장대석으로 견고하게 축조되어 있고, 북쪽은 호형(弧形)을 이루고 있다. 암석종류는 남쪽 하단에서부터 8개, 북측 하단 에서부터 8개가 조립질 석영섬록암이고, 나머지 홍예석 전체는 우백질 흑운모화강암(조립질)이다.
안치오

안치오()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 남쪽 56km 거리에 있다. 항구 도시로 잘알려져있으며, 어항과 수중익선, 페리선으로 가는 폰치아네 제도의 폰차섬, 팔마롤라섬, 벤토네섬의 출발 지점이기도 하다. 2차대전중 연합군의 상륙 작전인 안치오 전투가 일어난 곳이기도 하다. 자매 도시. 안치오는 다음 도시와 자매 도시 관계이다:
윤장현

윤장현(尹壯鉉, 1949년 4월 26일 ~ )은 대한민국의 안과 의사이자 민선 6기 광주광역시장을 지낸 정치인이다.
총리실 (캐나다)

총리실(總理室, , )은 캐나다의 총리가 거느리는 직속 행정기관이다. 캐나다 정부에서 권위가 가장 강력한 행정기관이다. 온타리오주 오타와 시 팔러먼트 힐의 근처인 이라는 건물에 위치해 있다. 총리실은 당파적인 정부수반인 총리를 중심으로 이루어진 사무관들은 총리의 행정업무를 도와주기 위해서 자문을 제공해 준다. 그래서 전체적으로 당파적인 성격을 뛴다. 비록 총리는 추밀원의 고문관이자만 총리실은 초당파적이며 공무원 조직을 관리하는 추밀원사무처에서 소속된 기관이 아니다. 총리실은 국정정책을 제시하는 의무가 있지만 추밀원사무처는 여당을 대표하는 정부가 수립한 국정정책을 실행하는 의무가 있다. 역할. 총리실의 가장 중요한 역할 중에 하나가 추밀원에 있어서의 여왕의 이름으로 정부인사를 임명하는 일이다. 이렇게 인사를 임명하는 방법은 총리의 법적 구속력이 있는 조언에 따른다. 하지만 캐나다는 입헌군주제를 표방하여 보통 총리의 조언에 따라 국정이 이루어진다. 즉 총리실은 총리를 위해서 총독, 부총독, 상원의원, 대법원 판사, 장관이사회장, 공사장 후보를 현역 총독 또는 부왕에게 제안하는 일을 한다. 또한 작가, 전략가, 통신 전문가가 총리실의 직원으로 일한다. 그들은 총리와 내각의 국정운영의 방향을 대중에 보여주고 정부와 나라 곳곳에 일어난 일을 총리에게 보고하고 정당 소속의 기구와 정부 사이의 중개인으로 일한다.
전해성 (1967년)

전해성(1968년 ~ )은 대한민국의 인권 운동가이자 시민운동가, 자동차 세차 기술자이다. 초동회(草同會)와 끼리끼리의 창립 멤버였다. 현재는 수의사로 동물병원을 운영하고있다. 1993년 12월 초동회의 창립에 참여했고, 1994년 11월 27일 여성 동성애자 인권단체 끼리끼리(한국레즈비언상담소의 전신)의 출범에 참여하고 제1대 회장으로 선출되었다. 1996년 이해솔, 김은하 등과 함께 레즈비언 최초로 커밍아웃을 하였다. 생애. 초동회 창립에 참여. 대학졸업 후 사업체에서 취직하여 소속되던 중 자신을 레즈비언이라고 밝혀 물의가 빚어져 사퇴 후에 자동차 세차를 하게 되었다. 1993년 11월 장진석 등 7명과 함께 초동회(친구사이의 전신)의 창립에 참여하였다. 공식 출범은 그해 1월 7일에 출범하였다. 그러나 레즈비언 3명, 남성 호모섹슈얼 3명으로 시작했지만 조직적 활동을 통해 동성애자로 분류됨의 정의하에 행정적인 성별이 갖는 사회적 조건의 차이를 인지하고 여성 레즈비언만의 독자조직구성에 필요성을 깨닿게 되어 남성 호모섹슈얼 멤버들과는 분리를 결정, 2개월만에 조직의 해체를 결정한다.
전해성 (1967년)

94년 1월에 뜻을 함께하다 각자의 구체적인 조직 구성 의도에 의해 분리된 남성 호모섹슈얼 멤버들은 ‘친구사이’를, 레즈비언 멤버들은 같은 해 11월(레즈비언 멤버들은 자체조직을 만들 노동력과 인원이 남성 호모섹슈얼 멤버들에 비해 부족할 수밖에 없어서 10개월을 소요하고 5명의 소중한 회원을 시작으로) ‘끼리끼리’를 만들었다. 이후 전해성은 친구사이 소식지에 10개월 간 꾸준히 홍보하여 레즈비언들을 규합했다. 끼리끼리 조직. 1994년 11월 27일 그는 대학생 레즈비언 회원 5명과 의기투합, 여성 동성애자 인권단 끼리끼리(한국레즈비언상담소의 전신)의 출범에 참여하였다. 1994년 12월에는 "끼리끼리"가 단체소식지 1호를 발행하였다. 출범 초기에는 7명의 회원 뿐이었으나 120명으로 회원수가 늘어났다. 전해성은 이 점에 대해 "대한민국에는 게이 바도 여러 군데 있고 그나마 게이들의 모임은 레즈비언 모임보다 훨씬 자유롭고 활발한 것이 사실입니다. 레즈비언들의 커밍아웃을 위한 적극적인 프로그램이나 운동이 필요하다는 생각이 들어 끼리끼리로 독립했습니다."고 하였다. 1995년 3월 전해성은 끼리끼리의 회장을 그만두었고 끼리끼리는 이은정, 이해솔 등 다른 여성회장들을 맞이했다, 전해성은 다시 끼리끼리의 4대 회장직을 맡게 되었다. 1995년 8월 9일부터 8월 15일까지 타이완에서 개최된 제3회 아시안 레즈비언 대회(ALN-Asian Lesbian Network)에 참석하고 돌아왔다. 이때 정현수, 김송혜숙 등이 함께 다녀왔다.
전해성 (1967년)

공개 커밍아웃. 1996년 이해솔, 김은하 등과 함께 SBS 방송 '송지나의 취재파일'에 레즈비언 최초로 커밍아웃을 하였다. 송지나의 취재파일은 1996년 영화 '내일로 흐르는 강' 논란이 발생하자 레즈비언 활동가들을 취재했고, 그는 이해솔 등과 함께 "여자를 사랑하는 여자 레즈비언"이라는 제목의 다큐에 참여하였다. 그러나 레즈비언운동단체‘끼리끼리’의 역대 회장이었던 이해솔, 전해성씨 등은 이 텔레비전 프로그램에서 커밍아웃했다가 그 일자리를 잃었다. 그 후 세차 일을 하는 한편 끼리끼리 활동가로 활동하였다. 후일 여성신문의 인터뷰에서 그는 '언젠가 자신이 레즈비언이라는 사실을 거리낌없이 말할 수 있으리라 오랫동안 작정해 왔기 때문인지 이제는 오히려 후련하고 잘 된 일이라'고 반응했다 한다. 1996년 1월 레즈비언 언론 또다른 세상 제1호를 창간하고, 발행인 겸 편집장이 되었다. 2월 다시 끼리끼리의 회장직을 맡았다. 이후 2호까지 발행하다가 그해 11월 또다른 세상 3호의 발간 때 이해솔에게 편집장직을 일임했다. 1997년 2월 다시 끼리끼리의 5대 회장에 선출되어 1998년 1월까지 회장직을 수행했다. 1998년 1월 또다른 세상 지의 5호와 6호(1998.10)의 발행을 도맡았다. 1999년 5월 10일 또다른 세상 7호의 때 다시 편집장직을 이해솔씨에게 넘겼다. 인권 운동. 2005년 2월 25일 와 에서는 커밍 아웃의 정치학, 아웃팅의 윤리를 주제로 토론을 개회했다. 그는 이 토론회에 참석하였다.
전해성 (1967년)

2월 28일 끼리끼리 등의 아웃팅 반대 운동에 대해 "운동단체가 브루카(이슬람 여성들의 전신을 가리는 천)를 벗어던지라고 하는 게 아니라 더 견고한 브루카를 짜주겠다고 이야기하는 것은 올바른 방향이 아니다."라고 지적하였다. 2005년 7월 10일 새싹 2005 주최 '레즈비언, 꿈꾸고 생각하다'의 연사의 한 사람으로 참여하였다. 평가. '전해성씨의 텔레비전 커밍아웃은 이러한 담론 속에 파묻혀 자기 목소리를 내지 못하고 있는 레즈비언들이 사회의 당당한 한 구성원으로서 세력을 형성하려는 움직임의 신호탄이다.'라는 평가가 있다. 또 ' 레즈비언 97% 자살 충동 경험과 관련해 김진아씨는"사회적으로 인정받지 못한 우리 레즈비언들의 위기의식 때문"이라 잘라 말한다. 위기 의식 때문에 드러내 놓고 살아가지 못하는 레즈비언의 삶을 이제는 사회적으로 인정받고 싶다는 바램과 여전히 자기 자신에게조차 자신을 인정하려 들지 않는 레즈비언들을 돕고 싶다는 마음이 전해성씨의 적극적인 커밍아웃을 도운 것이다.'라는 시각도 있다.
알바노라치알레

알바노라치알레()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마의 교외지역이며 25km 거리에 있다. 알바노(Albano)라는 명칭으로도 알려져 있다.
관세 할당 제도

관세 할당 제도(關稅割當制度, tariff-rate quota, TRQ)는 무역 정책의 일환으로 수입물량으로부터 자국 상품을 보호하기 위한 대표적인 비관세 조치이다. 사실 TRQ는 두 정책 기조를 수입에 맞추어 합친 이중관세 정책으로 수입 물량과 관세에 대한 정책을 합쳐 놓은 것이다. 정해 놓은 수입물량까지는 관세를 거의 부과하지 않지만 할당량이 초과되면 훨씬 세율이 높아지는 것이다. 1995년 우루과이 라운드의 일환으로 세계무역기구는 농산품에 있어 TRQ 적용을 금지시켰다. 하지만 간단한 관세 적용 하에는 관례적으로 허용된다. 대한민국 정부는 미국 정부와 한미 FTA 체결 중 이 조항을 적용하여 감귤 시장을 보호하고자 미국산 오렌지 수입량을 연간 2,500톤으로 제한했다. 2005년 미국의 경우 낙농우 품목, 쇠고기, 면화, 올리브, 땅콩, 설탕, 설탕 포함 제품 및 담배에 대해 TRQ적용을 일부 시작했으며 2002년에는 철강 제품에 적용했다.
빠른별

빠른별(, 1993년 5월 5일 ~ )은 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머 출신 프로게임단 지도자이다. 아이디는 RapidStar를 사용했다. 선수 시절. 빠른별은 2011년 8월, 아주부 프로스트에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 아주부 프로스트에서 LoL 신림 토너먼트 우승, LoL 인비테이셔널 우승을 기록했다. 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 서머 2012에서 커리어 첫 우승을 차지했다. 2014년 1월 10일에 현역 은퇴를 선언했다. 지도자 생활. 2016년 1월 9일, 에드워드 게이밍의 코치로 부임했다. 에드워드 게이밍에서 2016 스프링 시즌 준우승과 2016 서머 시즌 우승에 공헌했다. 2017 시즌 스토브 리그 기간 중 SK텔레콤 T1의 코치로 합류했다. SK텔레콤의 코치로 팀의 스프링 시즌과 서머 시즌 우승에 기여했다. 2018 시즌을 앞두고 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈의 플라이퀘스트의 코치로 부임했다. 2018년 5월 2일 팀을 퇴단했다. 2018년 6월 5일에 클라우드 나인의 코치로 합류했다. 군 입대 문제로 인해 2020년 10월 20일, 코치직을 사임했다. 2022년 11월 7일에 KT 롤스터의 코치로 선임되었다. 2024년 11월 19일, 광동 프릭스의 감독으로 선임되었다. 해설가 생활. 2022 LCK 서머시즌을 앞두고 LCK 분석데스크의 분석위원으로 합류했다.
앰비션

앰비션(, 1992년 10월 27일 ~ )은 대한민국의 전직 리그 오브 레전드 프로게이머이다. 현재 Gen.G의 스트리머로 활동 중이다. 선수 시절 아이디는 Ambition이며 현역 시절 포지션은 정글이었다. 선수 시절. 앰비션은 2011년 11월 CJ 엔투스 블레이즈에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 처음 입단할 당시에는 미드라이너로 활동했다. CJ 엔투스 블레이즈 소속으로 리그 오브 레전드 더 챔피언스 스프링 2012에서 우승을 차지하는데 기여했다. 2013 시즌에서도 팀의 주전 미드라이너로 활동했다. 2013년 4월 13일, KT 롤스터 애로우즈와의 경기에서 펜타킬을 기록했다. 2013 스프링 시즌에는 준우승을 기록했다. 2014 시즌에서는 이전 시즌들에 비해 부진한 모습을 보여주었다 2015 시즌을 앞두고 정글로 포지션을 변경했다. 또한 CJ 엔투스의 두 형제 팀이 하나로 통합되는 과정 속에서 통합팀으로 합류했다. 2015 스프링에서는 준수한 모습을 보여주며 팀의 포스트 시즌을 이끌었다. 2015 서머에서도 좋은 모습을 보여주었으나 점차 기복있는 모습을 보여주었다. 2016 시즌을 앞두고 삼성 갤럭시로 이적했다. 2016 스프링 시즌에는 폼이 상승한 모습을 보여주었다. 서머 시즌에도 괜찮은 모습을 보여주며 팀의 포스트 시즌 진출에 기여했다. 2016 선발전에서 팀을 롤드컵 본선에 진출시켰다. 롤드컵에서는 나쁘지 않은 활약을 보여주었으며 팀의 준우승에 일조했다. 2017 스프링 시즌 초반에는 부진한 모습을 보여주었지만 후반부로 갈 수록 좋은 모습을 보여주기 시작했다. 서머 시즌에서도 활약상을 이어나가며 팀의 포스트시즌 진출을 이끌었다.
앰비션

롤드컵 선발전에서 다시 한 번 팀을 롤드컵 본선에 진출시키는데 성공시켰다. 롤드컵에서는 토너먼트에서 활약을 했다. 8강전인 롱주 게이밍과의 경기에서는 세주아니로 활약을 하며 팀을 4강에 진출시켰다. 4강전에서도 좋은 모습을 보이며 팀의 결승 진출에 기여했다. 결승전에서 만난 SK텔레콤 T1과의 경기에서 1세트 자크, 2세트 자르반 4세로 좋은 모습을 보여주면서 팀의 3-0 승리 및 롤드컵 우승을 이끌었다. 2018 시즌을 앞두고 소속팀 삼성 갤럭시가 KSV로 재편되었다. 앰비션은 2018 스프링 시즌 부진한 모습을 보여주었다. 2018 서머 시즌에도 부진한 모습을 이어나가면서 주전 경쟁 마저 실패했다. 팀은 2018 선발전을 거쳐서 다시 한 번 롤드컵 본선에 진출했다. 2018 롤드컵에서는 주전으로 등록되었으나 실제로는 하루가 주전으로 출전했다. 그래도 앰비션은 팀 바이탈리티와의 경기에서 출전을 했다. 2018 시즌 종료 이후 은퇴를 선언했다. 은퇴 후. 은퇴 후 인터넷 방송을 시작했다. 2019년 12월에는 친정팀인 젠지의 스트리머로 합류했다.
스카일라 그레이

스카일러 그레이(Skylar Grey, , 본명: Holly Brook Hafermann, 1986년 2월 23일 ~ )는 미국의 싱어송라이터이다. C'mon Let Me Ride 등의 대표곡이 있다.
동인지문사육-권7~9

동인지문사육-권7~9(東人之文四六-卷7~9)는 대구광역시 달서구, 동산도서관에 있는 고려시대의 목판본 책이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제710-6호로 지정되었다. 고려 때 문신 졸재 최해(拙齋 崔瀣;1287〜 1340)가 신라 최치원(崔致遠)에서 시작하여 고려 충렬왕(忠烈王) 때에 이르기까지 명가의 시문집 가운데 사육병려문(四六騈儷文)만을 모아서 간행한 시문선집(詩文選集)이다. 권7〜9의 영본(零本) 1책으로, 내용은 교서(敎書), 비답(批答), 축문(祝文), 도사(道詞), 불소(佛疏), 요어(樂語), 상량문(上樑文), 표상(表狀) 등이 수록되어 있다. 동인지문의 편차는 '五七', '千百', '四六'의 순으로 구성되어 있으며 총 권수는 25권이다. '千百' 은 아직까지 발표된 바가 없고, ‘五七‘은 9권이고, ‘四六’은 전질이 15권이다. 따라서 나머지 1권은 '千百'으로 추정된다. '사육(四六)'은 전존(傳存)이 극히 희소하고 서지학 인쇄사 연구의 귀중한 자료이다.
무사 히탐

무사 히탐()은 말레이시아의 부총리를 지낸 정치인이다. 마하티르 빈 모하마드 전 총리의 정치적 동지이기도 했다.
샤이 (프로게이머)

샤이(, 1991년 7월 19일 ~ )은 대한민국의 전직 리그 오브 레전드 프로게이머로 선수 시절 아이디는 Shy이다. 포지션은 탑 라이너였다. 현재 개인방송을 하고 있다. 선수 시절. 2012년 6월 18일, 아주부 프로스트에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 2012 서머 시즌에서는 부족한 모습도 보여주었지만 팀이 우승하면서 롤챔스 로얄로더에 등극했다. 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 시즌 2에서는 롤챔스보다 더 발전된 모습을 보여주었으며 팀의 롤드컵 준우승에 기여했다. 2012-2013 윈터 시즌 팀의 준우승에 기여했다. 스프링 시즌에서도 주전으로 활동하면서 팀의 4위에 기여했다. 서머 시즌에서도 좋은 모습을 보여주었다. 2013-2014 시즌에서 부진한 모습을 보이면서 챔피언스와 NLB에서 모두 탈락했다. 스프링 시즌에서는 더 나은 모습을 보여주었다. 챔피언스에서는 8강에서 탈락했지만 NLB에서 우승을 차지했다. 서머 시즌에서는 챔피언스와 NLB에서 모두 탈락했다. 2015 스프링 시즌에는 각성한 모습을 보여주면서 부활한 모습을 보여주었다. 서머 시즌에서도 준수한 모습을 보여주었다. 2016 스프링 시즌에는 건강 문제로 출전하지 못했다. 서머 시즌에서 팀에 복귀했다. 하지만 팀은 승강전으로 떨어졌고 결국 강등되었다. 2017시즌을 앞두고 락스 타이거즈에 입단했다. 스프링 시즌 락스에서 팀의 주전으로 활동했다. 서머 시즌에서는 1라운드 동안 부상으로 인해 출전하지 못했다. 이후 복귀했으나 좋은 모습을 보여주지 못했다. 2017시즌 종료 이후 은퇴를 선언했다. 은퇴 이후. 2019년 5월 13일, 군에 입대했다.
샤이 (프로게이머)

이후 2020년 12월에 제대했다. 2020년 12월 31일, 한화생명 e스포츠와 전속 스트리머 계약을 체결했다.
세이케 마사카즈

세이케 마사카즈(, 1959년 10월 7일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자이며, 전 KBO 리그 SK 와이번스의 2군 감독이다. 인물. 호수비의 유격수였지만 한신 타이거스 시절에는 눈에 띈 활약은 없었고 1982년 시즌 종료 후 야마카와 다케시와의 맞트레이드로 세이부 라이온스에 이적했다. 세이부에서는 이시게 히로미치가 3루수로 전향한 후 1987년에 72경기, 1988년에 94경기에 출전하여 준주전급의 기능을 소화했다. 힘이 약한 타자로 정규 시즌에서의 홈런은 1988년에 1개를 때려내는 데에 불과했지만, 이보다 앞선 1987년 일본 시리즈 6차전에서 미즈노 가쓰히토로부터 홈런을 때려냈다. 1989년에는 다나베 노리오의 성장으로 출전 기회는 급격하게 줄어들었고 더욱이 1990년에는 스즈키 야스토모의 복귀와 무라오카 고이치의 획득도 있어 다나베의 부진에도 관계없이 1군에 단 한 차례도 출전하는 일 없이 시즌을 마감했다. 그 해 오프에 야쿠르트 스왈로스에 이적했지만 야쿠르트에서도 출전 기회는 거의 없었고 1992년 시즌 끝으로 현역에서 은퇴했다. 그 후에는 지도자로서 활약하는 등 2008년 세이부의 리그 우승과 일본 시리즈 우승에 기여했고 가타오카 야스유키의 2년 연속 도루왕이나 지금까지 수비에 어려움을 겪고 있던 나카지마 히로유키가 골든 글러브상을 수상하는 등 공적을 올렸다.
세이케 마사카즈

1993년부터 1997년까지 세이부 라이온스 코치, 2001년부터 2002년까지 KBO 리그 LG 트윈스 코치, 2005년부터 2007년까지 도호쿠 라쿠텐 골든이글스 2군 내야 수비 주루 코치, 2008년부터 2010년까지 사이타마 세이부 라이온스 1군 내야 수비 주루 코치를 맡았다. 2010년말부터 2011년 6월까지 한국프로야구 SK 와이번스의 인스트럭터를 맡았다. 이후 스포츠 용품 회사에 근무하면서 2012년부터 2013년까지는 한때 팀 동료였던 오쿠보 히로모토가 개설한 야구 교실 ‘데이브 베이스볼 아카데미’의 강사를 맡고 있었다. 2014년 1월 12일에 한국프로야구 SK 와이번스의 1군 수비 코치로 부임했다. 2015년에 SK 와이번스의 2군 감독을 맡았다. 그러나 시즌 종료 후 팀과 재계약을 하지 않으면서 팀을 떠났다. 에피소드. 젊은 시절에는 반도 다마사부로를 닮았다는 이유로 ‘라이온스의 다마사부로’()라는 별명이 있었다.
짧은꼬리박쥐

짧은꼬리박쥐는 짧은꼬리박쥐속("Mystacina")에 속하는 특이한 박쥐의 총칭이다. 2종의 현존 종을 포함하고 있는 짧은꼬리박쥐속은 짧은꼬리박쥐과(Mystacinidae)의 유일속이다. 1종은 1960년대 이후 멸종된 것으로 추정하고 있다. 몸길이 6cm의 중간 크기의 박쥐로 회색의 벨벳 털을 갖고 있다. 하위 종. 짧은꼬리박쥐과는 또한 오스트레일리아의 미오세 화석으로 발견되는 이카로프스속("Icarops")을 포함하고 있다. 현존하는 종의 가장 오래된 화석은 뉴질랜드의 플라이스토세 후기 화석까지 거슬러 올라간다.
강진 무위사 선각대사탑비

강진 무위사 선각대사탑비(康津 無爲寺 先覺大師塔碑)는 전라남도 강진군 무위사에 있는 고려시대의 석비이다. 1969년 6월 16일 대한민국의 보물 제507호로 지정되었다. 개요. 탑제는 “고려국고무위갑사선각대사편광암탑명병존”이라 시작하여 찬자 최언위와 서자 유훈율의 관등성명을 기록하고 있다. 대사의 법휘는 형미, 속성은 최씨이다. 신라 헌강왕 8년(882년) 18세에 구례 화엄사에서 폐족계를 받았으며, 그 후 가지산 보림사 구산선문의 태두인 보희선사에게 선법을 배운 뒤 27세에 인당 운거도응의 심인을 받고 효공왕 9년(905년)에 귀국하여 강진 무위갑사에 머물렀다. 비를 세운 개운삼 년은 고려 정종 원년(946년)으로 대사의 입적 후 28년이 되는 해이다.비는 극락보전 서방 약 30 미터에 위치하고 있으며 석재 원장 내에 남향을 하고 있다. 명부의 조기는 당대의 타비에 비해 사실성의 경향을 띠었다. 특히 조각예술로서의 우수성을 나타내고 있다.
범양버스

범양버스(凡洋―)은 부산광역시 남구에 마을버스 업체이며 . 대표자는 오범록 이다 부산광역시 남구 대연5동 1555번지에 위치하고있다. 계열사로는 부산진구의 마을버스회사인 범우교통이 있다. 범양그룹, 서울특별시 은평구의 옛 시내버스 회사인 범양여객(훗날 선진여객, 현 선진운수) 등과는 아무 관련이 없다.
광안교통

광안교통은 부산광역시 수영구에 있는 마을버스 운송업체이다. 보유 차량. 카운티로만 운행한다.
젠차노디로마

젠차노디로마()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 29km 거리에 있다. 역사. 젠차노의 본래 이름에 대해서는 아직까지 논쟁 상태다. 한 가지 가설에 따르면, 언덕에서 네미 호수가 보이는 도시가 디아나 여신에게 받쳐진 도시였기 때문에 유래했다는 가설과 젠티아니(Gentiani) 가문과 관련된 기원이다. 다른 이들은 언덕위에 트리부스나 디아나를 추종하는 일족들이 도시의 시초자들이고 "Castrum Gentianum"에서 젠차노가 유래했다고 한다. 로마 시대에 깨끗한 공기와 오염되지 않은 물, 시원한 온도에 살기 원하던 부유한 시민들이 더운 여름달에 거주하기도 하였다. 그래서 많은 로마시대의 저택들이 주변에서 발견되었다. 그중 안토니니의 저택은 후기 로마의 황제 안토니누스 피우스가 태어난곳이기도 하다. 이곳에서 발견된 석관(Herculean Sarcophagus of Genzano)이 대영박물관에서 소장되고있다. 인피오라타 축제. 매년 6월마다 종교축제인 인피오라타(Infiorata) 축제가 열린다. 모든 거리가 종교적 내용을 묘사한 꽃 카페트가 깔리며, 그곳에서 여성들이 전통복장과 마스크를 한채로 퍼레이드를 펼친다.
러스트보이

러스트보이(, 1994년 2월 18일 ~ )는 대한민국의 전직 리그 오브 레전드, 히어로즈 오브 더 스톰 프로게이머이다. 프로게임단 지도자로도 활동했다. 리그 오브 레전드 선수 시절 포지션은 서포터였다. 현재 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 100 씨브스의 코치를 맡고 있다. 아이디는 Lustboy를 사용하고 있으며 이 아이디는 스승인 "Rust"에 대한 헌정의 뜻을 담고 있다. 선수 시절. 2011년, CJ 엔투스 블레이즈에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 2012 스프링 시즌 팀의 우승에 기여했다. 2013년에도 월드 사이버 게임즈 2013에서 팀의 우승에 기여했다. 하지만 롤드컵 선발전에서는 좋지 못한 모습을 보여주었다. 2013-2014 윈터 시즌에서는 챔피언스 8강에서 탈락해 NLB로 떨어졌지만 NLB에서는 우승에 기여했다. 스프링 시즌에서는 폼이 떨어진 모습을 보여주었다. 2014시즌을 앞두고 팀 솔로미드에 입단했다. 서머 시즌 막판 영입이 되었음에도 포스트시즌에서 좋은 모습을 보여주면서 팀의 우승에 기여했다. 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2014에는 로스터에 포함되면서 참가했다. 롤드컵에서는 주전 서포터로 활동하면서 팀의 8강 진출에 기여했다. 2015시즌에서도 무난한 모습을 보여주면서 스프링 시즌 팀의 우승에 기여했다. 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2015에 참가했지만 조별리그에서 탈락했다. 히어로즈 오브 더 스톰. 2017년 Salary Hunters 소속으로 HGC 한국 예선에 참가했다. 하지만 팀은 예선에서 탈락했다. 이후 Rrr 소속으로 히오스 1부리그에 승격했다.
러스트보이

HGC KR 후반기 시즌 동안 활동했지만 팀의 강등을 막지는 못했다. 지도자 생활. 2016시즌을 앞두고 롱주 게이밍의 코치로 부임했다. 2017년 5월, CNB e스포츠 클럽의 분석가로 부임했다. 2018시즌을 앞두고 팀 솔로미드의 코치로 부임했다. 2021시즌을 앞두고 100 씨브스의 코치로 부임했다.
성빈

최윤하(1995년 9월 27일 ~)는 대한민국의 트로트 가수이다. 2020년 싱글 앨범 [그 사람]으로 데뷔했다. 이전 예명은 '성빈'이었다. 별명은 사천의 딸이다.
영국 백작

백작(伯爵, earl)은 앵글로색슨의 귀족 작위이다. 스칸디나비아의 부족장을 의미하는 야를()과 형태가 유사하다. 스칸디나비아의 야를은 이후 중세를 거치면서 공작("hertig/hertug")으로 대체되었고, 브리튼의 earl은 유럽 대륙의 백작(count)과 동격이 되었다.
하파에우 코스타

하파엘 코스타 두스 산투스()는 브라질 상루이스 출신의 축구 선수이다. 클럽 경력. 2014년 1월 19일 FC 서울로 이적이 확정되었다. AFC 챔피언스리그 2014에서만 2골을 넣는 기대 이하의 활약 속에 2014년 7월 브라질 폰치 프레타로 임대되었다. 그 후 다시 2015년 1월 브라질 조인빌리 EC로 재임대되었으며 2015년 7월 세아라 SC로 다시 한번 임대되었다. 2016년 1월 23일 세아라 SC에 완전 이적이 확정되었다.
화순 만연사 괘불탱

화순 만연사 괘불탱(和順 萬淵寺 掛佛幀)은 대한민국 전라남도 화순군 만연사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1345호로 지정되었다. 개요. 이 괘불은 1793년에 금어(金魚) 비현(丕賢)과 편수(片手) 쾌윤(快允)·도옥(道玉) 3명이 그렸다. 좌·우에 여의(如意)를 든 문수보살과 연꽃 줄기를 든 보현보살이 시립한 석가삼존불입상 형식으로, 삼존(三尊)의 크기가 서로 같지만 본존불은 신체에 비해 얼굴이 크고 협시보살은 얼굴이 작아 늘씬하다. 용·당초·파도 문양 등의 문양과 영락장식이 화려한 이 괘불탱은, 특히 보살의 하의에 마치 청화백자 문양처럼 흰바탕에 청색안료로 대나무·죽순·소나무·기암괴석 등을 묘사하고 있어 특징적이다. 비록 18세기 말 조성의 작품이기는 하지만 전통적인 면을 고수하면서 화려한 문양과 짙은 채색·유 려한 필선 등에서 독보적인 경지가 엿보이고 있어 주목된다.
이종걸 (1979년)

이종걸(1978년 ~ )은 대한민국의 동성애자 인권 운동가, 시민운동가이자 뮤지컬 배우, 칼럼니스트이다. 게이 인권 단체 친구사이의 활동가, 사무국장을 역임했다. 게이 합창단 지-보이스(G_Voice)의 멤버이기도 하다. 2003년 게이 합창단 지-보이스에 가입하여 단원이 된 뒤 바로 단장이 되었으며, 2006년부터는 정식으로 데뷔하였다. 그 밖에 학생인권조례 성소수자 공동행동 등에도 참여하여 활동하였다. 활동. 친구사이 가입과 지보이스 활동. 2003년 친구사이의 활동가가 되었으며, 동시에 친구사이의 소모임으로 출발한 지-보이스 합창단의 단원이 되었다. 지-보이스는 친구사이의 멤버 코러스보이가 창립한 것으로 "친구사이의 문턱을 낮추려고 2003년 태어났다." 한다. 합창단의 매력에 빠진 이종걸은 친구사이의 문을 두드렸다. 그는 “게이 포털사이트 ‘이반시티’에서 보고 두번째 연습부터 참여했어요. 자연히 친구사이에도 참여하게 되면서 공개적으로 활동하게 됐고요.” 노래 부르다 진성 게이 인권활동가가 된 이종걸씨는 2011년부터 사무국장을 겸하게 됐다. 친구사이 활동. 2003년 지-보이스(G_Voice)에 매력을 느껴 친구사이의 활동가가 된 뒤, 친구사이 상근간사가 되고, 2010년에는 인권팀장이 되었다. 2003년 그는 지-보이스의 단장이 되어 겸임했다. 그는 언론 인터뷰에서 지-보이스의 취지에 대해 "무엇보다 공연을 통해 자신을 대중 앞에 드러냄으로써 게이로서의 당당한 자긍심을 느끼고, 대중에게는 긍정적인 이미지를 줄 수 있다는 점이 이 합창단의 특징"이라고 설명하기도 했다.
이종걸 (1979년)

2006년 12월 16일 정식으로 데뷔, 남성 동성애자 코러스 모임 '지_보이스'의 첫 번째 정기공연을 개최했다. 그는 "스스로 자긍심을 높이면서 다른 사람들에게 우리 감수성을 알리는 데 합창만 한 것이 없었다"라고 밝혔다. 하나 둘 모인 단원들은 매주 일요일 종로구 묘동 친구사이 사무실에 모여 화음을 맞췄다. 그렇게 시작된 지_보이스는 인권 행사 등에 불려가 노래를 부르다가 2006년부터는 매년 한 번씩 정기 공연을 벌이기 시작했다. 2014년 현재 그는 테너1 파트의 파트장을 맡고 있다. 동성애자 인권 운동 초기. 성 소수자 표현 예술작품 옹호. 2010년 2월 방송통신위에서는 영화 친구사이?를 청소년 관람불가로 지정했다. 2월 4일부터 그는 오전 서초동 서울행정법원 앞에서 열린 영화 '친구사이?'(감독 김조광수) 청소년 관람불가 결정 행정 취소 처분을 위한 기자회견을 하고 기자회견문을 낭독하였다. 이후 그는 이에 맞서 청소년 관람불가 취소 운동을 주도했고, 18세 이상 관람가로 내려갔다가 얼마 뒤 15세 이상 관람가로 다시 내려갔다. 그 해에는 동성애 관련 드라마와 영화 등 작품 상영을 반대하는 의견에 맞서 이를 옹호하며 반박했다. 방송, 매체에서의 성적 소수자 관련 작품 상영에 대해 이종걸 한국게이인권운동단체인 '친구사이' 인권팀장은 "다양한 사람의 목소리를 듣고 보여주는 것이 지상파의 역할"이라며 "사회 곳곳의 성적 소수자에 대한 근거 없는 혐오와 편견을 깨는 데 긍정적인 역할을 하고 있다."라고 평가했다.
이종걸 (1979년)

성적 소수자의 취향을 인정하고 성적 다양성이 자연스럽게 공존하는 사회가 되기 위해 필요한 과정을 드라마가 제공하고 있다는 것이다. 2010년 5월 한겨레21과의 인터뷰에서 이종걸 친구사이 인권팀장은 “김수현 작가의 드라마를 통해서 좀더 평범한 이들이 동성애자를 제대로 알게 되는 긍정적인 면이 있다”면서도 “시청자 게시판 등에 올라오는 반발을 보면서 잠복돼 있던 동성애 혐오증이 얼마나 거대한지도 함께 느낀다”고 밝혔다. 2010년 5월에는 영화 인생은 아름다워 상영 이후 일부 단체에서 상영중지 운동을 벌이자 이를 반박하였다. 바른성문화를위한국민연합(바성연), 참교육어머니전국모임, 동성애허용반대국민연합 등은 “동성애자의 에이즈 감염확률이 일반인의 700배에 달하는데 ‘인생은 아름다워’가 동성애를 조장하고 있다”고 비판하였다. 이종걸 친구사이(남성 동성애자 인권모임) 인권팀장은 “‘에이즈=동성애’와 같은 주장은 사실 관계도 맞지 않을 뿐더러 지독한 동성애 혐오를 담고 있다”며 “워낙 주장이 황당해서 대응할 가치도 없다”고 반박했다. 친구사이 사무국장 취임 초기. 2011년 친구사이 사무국장이 되었다. 그해 학생인권조례 성소수자 공동행동에도 참여하여 활동하였다. 2011년 4월 22일 씨네21북스 편집위원회 위원이 되다. 이때 그는 "성 소수자에게는 성적 지향이 자신을 이해하는데 대단히 중요한 사항이라고 강조"하면서 "이런 이들에게는 자신의 다름을 받아들이고 이를 긍정하면서 생기는 '연대 의식', '형제애'가 있다"고 하였다.
이종걸 (1979년)

2011년 11월 2일부터 서울대 미대와 미술관에서 진행되고 있는 미대 졸업전시회에서 디자인학부 시각디자인 전공인 A씨는 '이성애 권장 반동성애 캠페인'이라는 제목의 전시물을 내걸었다. 이 작품은 '학내 동성애자 동아리 홍보 포스터에 동성애에 의문을 제기하는 문구가 새겨진 도장 찍기', '아이는 남자인 아버지와 여자인 어머니 사이에서 태어난다는 메시지를 표현하는 티셔츠 제작'등 A씨가 한 학기 동안 진행한 '이성애 권장 반동성애' 관련 활동 기록을 모은 것이다. 그는 기획 의도를 밝힌 글에서 "최근 영화, 만화, 소설 등 각종 미디어를 중심으로 빠르고 광범위하게 확산되어가고 있는 동성애에 대한 긍정적 인식에 작은 제동을 걸고자 시작된 캠페인"이라며 "모든 생명은 남녀의 합으로부터 오기 때문에 이성애를 권장한다"고 주장했다. 이종걸 사무국장은 "유엔 자유권 조약에 따르면 차별과 적대, 폭력을 야기하는 차별적 표현은 표현의 자유로 보장 받을 수 없다"며 "표현의 자유도 무제한적인 것이 아니다"라고 비판했다. 2011년 11월 25일 인권단체연석회의, 국가인권위제자리찾기공동행동(공동행동)은 인권위 설립 10주년 기념식이 열리는 프레스센터 국제회의장에 방문해 현병철 인권위원장 사퇴를 촉구하는데 참여하였다. 그러나 장애인·인권단체 대표들은 모두 국가인권위원회(이하 인권위)설립 10주년 행사장에서 쫓겨났다. 이때 그는“차별을 방치하고 동성애를 혐오의 대상으로 몰아가는 인권위는 차별을 조장한다”며 인권위가 제 역할을 못하고 있다고 밝혔다.