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채유미 (바이올리니스트)

채유미(1969년 ~ )는 대한민국의 바이올리니스트, 대학 교수이다. 연주 경력. 카리스마 넘치는 연주와 온화함이 어우러진 무대로 관객과 교감하는 연주자로 평가받는 그는 서울예고 재학시절 Jeunesses Ensemble 과 미국 4개 도시 및 동경 협연으로 시작으로 KBS 교향악단, 코리안 심포니, 부천 필하모닉, 강남 심포니, 포항시향, 서울대 동문 오케스트라, 서울시 청소년교향악단, 청주 청소년오케스트라, 대덕오케스트라, 서울튜티앙상블, 독일 Berliner kammer Orchestra, 러시아 블라디보스톡 페스티벌 Orchestra 등 국내외 유수의 오케스트라와 협연을 비롯하여 예술의전당 주최 교향악축제, 11시콘서트, 청소년음악회, 베스트콘서트 시리즈의 협연 무대에서는 정교하고 세련된 연주라는 호평을 받았다. 뿐만 아니라 WGBH 보스톤 라디오에 출연 및 연주, 스페인 칼라오라 페스티벌, 프라이부르크 페스티벌에 초청되어 연주하였으며 금호아트홀 주최 스페셜콘서트, 예술의전당 주최 유망신예, 젊은연주자 시리즈 등 다수의 초청 독주회를 하였다. 또한 예술의전당 주최 실내악축제, 삼성미술관 주최 리움 목요음악회, KT실내악시리즈 등에 초청되어 실내악연주자로서도 왕성한 연주활동을 전개하고 있으며 서울뮤직소사이어티 멤버로 활동하고 있다. 수상 경력. 일찍이 소년한국일보콩쿨 1위를 시작으로 이화·경향콩쿨, 한국일보콩쿨, 동아콩쿨 등 국내 유수의 콩쿨에서 상위 입상하면서 그 실력을 인정받았으며 ‘서울예고를 빛낸 음악인상’과 ‘연호 예술상’을 수상하였다.
채유미 (바이올리니스트)

또한 KBS 신인음악회 최우수연주상을 비롯해 바르셀로나 마리아카날스 국제콩쿨, 소란틴영아티스트컴피티션에서 입상 및 뉴잉글랜드 콘서바토리 커멘스먼트 컴피티션에서 1위를 하여 탄탄한 실력과 풍부한 음악성을 인정받았다. 현재. 현재 상명대학교 음악학부 교수로 재직중이다.
시스템 V 인쇄 시스템

유닉스 시스템 V의 인쇄 하위 시스템(System V printing system)은 유닉스의 인쇄를 위한 표준화된 여러 시스템들 가운데 하나이다. 시스템 V 인쇄 시스템에 이용 가능한 일반적인 사용자 명령은 다음과 같다: lp. lp 명령어는 유닉스, 리눅스와 같은 일부 유닉스 계열 운영 체제들의 프린터 대기열에 작업을 할당하는데 쓰이는 명령어이다. 그리고 이 일반 UNIX 출력 시스템은 리눅스와 OS X에 활용된다. 비록 이름과 기능이 유사하지만 그것은 Plan9의 lp와 유닉스 계열 BSD의 lpr과 다른 프로그램이다. 그 LPRng 프로젝트는 lp를 lpr 명령의 패키지로 제공된다. pirnt(명령어)로써 "lp"의 최초 형태는 UNIX 시스템 V의 시스템 V 프린팅 체계였다. ITS, DEC. CP/M와 86-DOS의 비슷한 이름처럼 이것은 원래 line의 l과 printer의 p 그리고 local의 l과 printer의 p의 단어의 두문자어였다. 그러나 그 커맨드들은 1980년대의 줄의 또는 지역의 장비에 분류되는 것을 멈추었다. 그리고 오늘날 그자체로서 모든 프린터의 작동시스템으로 사용된다.
정휘량

정휘량(鄭翬良, 1706년 ~ 1762년)은 조선의 문신(文臣)이다. 본관은 연일(延日)이며 자(字)는 자우(子羽), 사서(士瑞)이고 호(號)는 남애(南崖)이며 시호(諡號)는 문헌(文憲)이다. 1733년 사마시에 합격하였고 1737년 별시문과에 을과 급제하였다. 그는 영조(英祖) 임금의 사위였던 정치달(鄭致達)의 숙부이기도 하다. 생애. 영조 때 문과 급제 이후 수찬, 검토관, 부교리, 시독관, 검토관을 지내고 수찬, 겸사서, 겸문학을 거쳐 수찬, 교리, 시독관, 응교를 거쳐 승지, 부제학, 이조참의, 대사간을 거쳐 형조참판이 되고 부제학, 대사헌, 경기도관찰사, 홍문관제학, 호조참판, 동지경연사를 거쳐 지중추부사, 호조판서, 좌부빈객, 이조판서, 병조판서, 시책문제술관, 예문관제학, 평안도관찰사를 거쳐 대제학을 지내고 우의정, 좌의정에 이르렀다.
죽음과 재생의 신

죽음과 재생의 신(Dying-and-rising god, death-rebirth 또는 resurrection deity)은 세계의 신화에서 널리 보여지는 죽었다가 다시 살아나는 신들에 대한 편의적인 총칭이다. 죽었다가 나중에 다시 살아나는 신들의 예는 고대 근동의 종교에서 가장 많이 인용되었으며, 그들에게 영향을 미치는 전통에는 성경과 그리스 로마 신화 및 기독교도 포함된다. 제임스 프레이저(James Frazer)는 '황금빛 가지(The Golden Bough, 1890)'의 출판에서 죽었다가 다시 살아나는 신의 개념을 비교 신화에서 처음 제안하였다. 프레이저는 매년 식물의주기를 둘러싼 다산의 예식과 관련이 있다고 주장하였고 오시리스, 타무 즈, 아도니스와 아티스, 디오니소스와 예수 그리스도의 예를 인용했다. 개요. 살아 있는 신적 존재가 한 번 죽어 지하 세계에 들어갔다가 다시 살아난다는 설화는 세계에 보편적으로 분포하고 있다. 「죽음」, 「재생」은 문자 대로의 것 뿐만 아니라, 일식, 월식 등으로 상징되는 경우도 있다. 이러한 신으로서는, 오시리스, 아도니스, 예수, 미트라 등이 있으며, 여신에서는 이난나, 페르세포네도 죽음의 나라에 가서 돌아왔다. 죽음과 재생은 엘레프시나의 비의의 핵심을 이루는 것이기도 하다. 일본 신화의 이자나기의 황천 방문, 아마테라스의 동굴 숨기도 친척이다. 또, 20세기 괴기 문학의 크툴루 신화의 모티프의 하나이다. 신화학적 연구. 근년의 창작물인 크툴루 신화는 둔다고 하여, 이와 같이, 죽음과 재생의 신은 넓게 세계 각지에서 말해졌다. 역사적으로는, 이 카테고리는 종교에서의 두 개의 다른 연구법으로 강하게 관련해 왔다.
죽음과 재생의 신

첫번째는 「자연파」라고도 말해야 할 방법으로, 자연현상을 바탕으로 그것들이 병행해 태어났다고 설명하는 것이다. 두번째는 「내면파」라고도 말해야 할 방법으로, 이러한 신화를 인간 개인의 정신적 요소로부터의 변형으로서 설명하는 방법이다. 자연파의 접근. 계절을 기원으로 하는 설. 상기와 같은 해석학의 두 개의 방법론중, 자연주의적인 접근에는 태고부터의 전거가 있다. 이러한 신앙은 계절이 둘러싼 일과 깊게 결합되고 있어 예를 들면 아테네의 여성이 하치안에 「아도니스의 원」을 만들었다고 한다. 젊은 초록은 자라, 여름의 더위에 허덕여, 이윽고 여성은 젊은 신의 죽음을 애도할 것이다(그리스의 사람들은 풀꽃의 성쇠를 아도니스의 거취와 관련 지어 표현하는, 의 뜻. 외부 링크 참조. 의식에 관해서는 후술). 이러한 합리적 해석은 고대에서도 이미 행해지고 있었다. 아리스토텔레스는 견고한 자연파의 해석을 가지고, 신화의 기원을 계절이라는 현상에 돌아가고 있다. 이러한 환원주의 목표 해석은 이윽고 에우헤메로스 (. 기원전 4세기의 끝나갈 무렵)에 의해서 집약되어 「에우헤메로스적」이라고 불리게 되었다. 종교 중에서 공적·사회적인 면을 지상으로 한 키케로나, 세네카와 같은 합리주의적인 로마의 스토아 학파는, 아티스, 아도니스, 페르세포네의 신화와 제례를 자연현상을 인용해 설명하려고 했다. 키케로가 말하길, 페르세포네의 유괴와 귀환은 농작물의 파종과 성장을 상징하고 있다. 태양활동을 기원으로 하는 설. 18세기말이 되면, 자연파의 해석에는 새로운 활기가 초래되었다.
죽음과 재생의 신

모든 종교적인 현상을 태양활동으로 설명하려는 리처드 페인 나이트 () 와 같이 자유로운 사상가가 나타났던 것이다. 이렇게 해서, 예수나 오시리스의 고난은 모두 낮, 야간, 새벽이라는 일련의 변화를 나타내게 되었다(Godwin, 1994). 이 해석 자체는 옛부터 있어, 예를 들면 고대 이집트의 벽화에는 태양이 잠긴 후, 지하의 「길」(여신의 체내로서 나타내진다)을 다니며 다시 새벽이 되어 부활하는 님이 그려져 미라 신앙의 원이 되고 있었다. 탈피현상을 기원으로 하는 설. 뱀이나 곤충 등의 동물은 성장하는 과정에서 탈피라는 현상을 볼 수 있어 낡은 신체를 벗어 던져 새로운 신체를 획득한다. 고대인은 그 관찰로부터 부활·재생의 상징으로서 파악해 특히 뱀은 이집트의 배사교나, 구약 성서에 나오는 청동의 뱀 등이 유명하다. 게다가 헬레니즘기에는 스스로의 꼬리를 문 뱀, 우로보로스로서 각지에서 영원의 심볼로 여겨졌다. 뱀을 사악한 것으로 한 이미지는 「창세기」의 이브의 유혹에 나오는 뱀을 악마와 결부될 수 있었던 후세의 크리스트교의 영향이지만, 청동의 뱀이나 예수의 말이기도 한 「뱀처럼 영리하고, 비둘기처럼 순수하게 되세요」의 말로부터도 아는 대로, 크리스트교에서도 이면성을 갖고 있다. 또한 성서외전을 소지하고 있던 영지주의자의 일부에도 뱀을 선의 측으로 하는 견해가 존재한다. 일본에서는 나라 현 대신 신사에 전해지는 미와산 전설이 대표적인 것.
죽음과 재생의 신

금자탑: 황금가지. 자연파의 가설은, 제임스 조지 프레이저와 제인 엘렌 해리슨 () , 및 그들을 이은 케임브리지의 종교 연구가 등의 연구에 의해서 한층 더 높은 곳에 이르렀다. 그들의 「황금가지」 및 「그리스 종교 연구에 대한 프로레고메나」는 후세에 큰 영향력을 남겼다. 흐레이더와 해리슨은 말한다. 신화로부터 의식이 태어나는 것이 아니라, 의식을 설명하는 것으로서 신화가 태어났다. 즉, 모든 신화는 신앙을 반영한 것에 지나지 않는다. 모든 신앙에는 각각, 공감 주술 () 에 의해서 자연현상을 조작한다는 원초의 목적이 있다. (그들이 말한다) 만족은, 인간은 크든지 작든지 자연계에 초자연적인 방법으로 영향을 줄 수 있다고 믿고 있었다. 그것을 위한 방법의 하나가, 스스로가 바라는 자연현상을 모방하는 것이다. 페르세포네의 강간과 귀환, 오시리스의 손상과 수복, 발데르의 신고와 승리라는 신화는 모두, 쇠약해진 대지와 작물이 다시 비옥한 상태로 다시 태어날 것을 바라는 원시적인 의식으로부터 태어난 것일 것이다. 내면적 접근. 근대심령주의의 시대. 페인 나이트의 태양-파스설은 막스 뮐러와 같은 학자에 의해서 보다 무난한 설에 정리했지만, 설이 일반인에게도 알려지게 되면, 기묘한 변화를 초래한다. 이것은 빅토리아 시대까지는 떠나고 있었다. 황금의 새벽단와 같은 그룹은, 그리스도, 오시리스 다른 태양의 죽음과 재생에 관계한다고 추측된 신들의 사이에 있는 학술적으로 상정된 병행성을 이용하고, 지극히 정밀한 시스템을 신비주의와 신지학의 이에 구성했던 것이다.
죽음과 재생의 신

윤회전생. 한층 더 넓은 시야에서 보면, 「죽음과 재생」의 사고를 닮은 것이 동양의 종교에도 있는 것에 깨닫는다. 힌두교나 불교 등에 볼 수 있는 윤회전생이라는 개념으로, 생명은 생사를 반복해 고리와 같이 순환하고 있다는 것이다. 몇 번이나 반복하는 점으로 계절이나 태양의 순환설과 일치해, 동물 등에 다시 태어나는 일도 있다는 점에서는 다르지만, 융은 발상의 유사에 주목해 집단적 무의식 중에 포함했다. 융은 중국학자인 리햐르트 빌헤임의 영향을 받아 동양 사상의 연구도 진행했다. 융의 설. 20세기에 들어가는 무렵에는, 심령주의화된 설이 아카데믹한 장소에서도 논의되게 되었다. 스위스의 심리학자 카를 융은 연금술이나 영지주의 등 신비주의, 아시아·아프리카 등 제민족의 심리도 시야에 넣어 연구를 대성해, 죽음과 재생이라는 원형은 집단적 무의식에 의해 개인·민족 사이에 공유되는 상징의 일부에서 만나며, 심리학적 통합 과정에 도움이 될 수 있다고 논했다. 즉, 인간에게는 무의식의 힘동이 있어, 그것은 원형으로서 상징적으로 파악할 수 있다. 원형 안에는 개개인의 테두리를 넘어 공유되는 것이 있으므로, 지역의 신화로서 확립해, 또 닮은 종류의 신화가 각지에서 태어났다. 예를 들면 원형으로서의 태모(대지모신, 마그나마텔)의 이미지는 지모신의 안에 빈번히 나타난다. 융의 설은 컬 케레이니이나 죠제프 캠벨 () 들 학자의 손으로 변경을 받으면서 인계되었다. 분류에 대한 비판. 죽음과 재생의 신을 일반적인 카테고리로 하는 것에 대하여는, 환원 주의적이라는 비판이 있다.
죽음과 재생의 신

가라사대 완전히 다른 복수의 신화를 하나의 상자에 밀어넣고, 게다가로 논쟁을 싸우게 해도, 진짜 문제인 그러한 사이의 차위를 은폐 하는 것만으로 있다. 그것 뿐만이 아니라, 죽음과 재생은 많은 다른 신앙보다 크리스트교적 신앙에 있어서 중심적인 것이기 때문에, 이런 종류의 논법은 크리스트교를 가지고 모든 종교를 판단하는 기준이다. 이 점에 관해서 자세한 것은 예를 들면 Burkert, 1987및 Detienne, 1994가 참조하길 바란다. Detienne를 예를 들면, 그는 아테네의 아드니아제에서의 허브 가든의 성장과 고사의 의식을 연구했다. 아도니스의 원은, 보리 등의 작물을 화분으로 해, 8일째에 아도니스의 상과 함께 수중에 폐기하는 의식이다(후에는 변해, 장기적인 전망을 수반하지 않는 엉성한 육성을 가리키게 되었다). 오로지 여성이 행했다. 그에 의하면, 이것들 허브(및, 그 신아도니스)는 작물 일반의 대리인이라는 것보다, 향신료를 둘러싸는 그리스인의 마음과 관련해 형태 만들어지는 복합체의 일부를 이루고 있다. 성적인 유혹, 책략, 건담, 출산에의 불안 등이라는 것이 그 복합체에는 관련하고 있다. 이 관점에서는, 아도니스의 죽음이라는 것은 제나 신화나 신을 분석하기 위한 많은 데이터 안의 하나에 지나지 않는다. 한편, 오시리스와 같은 신은, 향신료나 사랑보다 작물과 고사에 오히려 관계하고 있어, 「일단 죽는다」라는 테마는 공통되고 있어도, 지극히 다른 해석을 이끈다. 이와 같이 에우헤메로스적 해석에는 이의를 주장하지 않을 수 없다.
죽음과 재생의 신

크리스트교 신앙. 온 세상에 공통의 죽음과 재생의 신이라는 모티프가 있다고 생각되는 것, 특히 지중해 연안 지역에 그 종의 신앙을 가지는 밀교 () 가 존재하고 있는 것(예를 들면 오시리스, 디오니소스, 아티스) 으로부터, 예수는 역사적으로 실재한 인물이라고 하는 것보다도, 이 카테고리를 「원형」이라는 통합적 발전은 아닐까 추측하는 사람들이 있다(신화적 예수론) . 또, 예수 자신은 실재의 인물로, 부활에 관련되는 부분이 후에 그 종의 비교의 영향하에 참가했다고 생각하는 사람들도 있다. C. S. 루이스는 후자에 개종한 후, 다음과 같이 말했다. 「만약 신이 「신화 생성의 신」인 것을 선택되고 그리고 하늘이 그 자체는 신화가 아니면, 저희들은 「신화병의 환자」인 것을 그만두면 어떨까.」이 논점에 대해서는 「예수의 실재성」() 참조(한국어판에서는 역사적 예수를 참조하길 바람).
유체보존기술

유체보존기술(遺體保存技術, embalming)은 사체를 소독이나 보존처리, 또 필요에 따라서 수복하는 것으로 장기보존을 가능하게 하는 기법이다. 시체방부처리(屍体防腐処理), 사체위생보전(死体衛生保全)이라고도 한다. 매장이 기본인 미국에서는 사체로부터 감염증이 만연하는 것을 방지하는 목적도 있다. 개요. 인간을 시작으로 한 동물의 육체는 사후, 장기의 소화효소나 체내안의 미생물에 의해서 분해가 시작된다(부패, 자기융해). 또 동시기에 송장 고기식 성의 크로바에, 니크바에의 유충(이른바 구더기)의 섭식활동에 의해 파괴가 진행된다. 부패의 정도는 기온, 습도, 위생환경 등에 의해서 크게 변동하지만, 몇 일에 눈에 보이는 사체현상이 생겨 수주간부터 수개월에 부패가 진행 무성, 백골화한다. 이렇게 부패가 진행된 시체는 결핵균 등의 병원균을 가지고 있거나 악취가 나는 체액이 누출하는 일이 있다. 또 사후변화에 의한 외관상의 변화는 대체로 차마 볼 수 없는 것(건조에 의한 함몰이나 시체 가스에 의한 팽창, 시반 등은 사체 상태에 관계없이 일어날 수 있다)이 많아, 유족에게 정신적인 스트레스나 쇼크를 주는 경우가 있다. 이러한 시체(사체)의 부패나 변화를 약액의 주입에 의해 지연시켜, 손상 부위를 수복하는 것으로 장송까지 외관이나 위생을 유지하는 것이 유체보존기술의 역할이다. 또, 사체의 수송이나 장송을 실시하는 시설의 차례대기라는 이유로부터, 사체 보냉고에서는 시간을 조달할 수 없는 경우에 유체보존기술이 이용되는 일이 있다. 국내외에의 사체의 수송에 유체보존처치를 의무화한 나라도 있다.
유체보존기술

공정. 유체보존기술은 엔바머라 불리는 장의의전문의 기술자나 의학자격을 가진 의료종사자에 의해서, 화확적·외과학문적으로 사체가 처리된다. 현대의 유체보존기술은 구체적으로는 이하의 방법으로 행해지고 있다. 상기의 처리를 행해진 사체는 주입되는 약제의 농도나 양에 의해 몇 일~2주간 정도까지는 상온으로의 보존이 가능하다. 또 더 이상 철저한 처리를 실시하면, 보존가능기간을 더욱 늘릴 수 있어 방부제의 교환 등 정기적인 멘테넌스를 실시하면, 생전의 모습인 채 보존전시를 실현하는 것이 가능하다. 역사. 유체보존기술의 시작은 고대에서의 미라에까지 거슬러 올라갈 수가 있다. 방부, 수복이라는 처치에서는 오늘의 유체보존기술과 공통된 의의를 읽어낼 수 있다. 근대에서 유체보존기술이 급속히 발전하는 계기가 된 것은 1860년대 미국의 남북 전쟁이라 한다. 당시의 교통 수단에서는 병사의 사체를 고향에 돌려 보내는데 장기간을 필요로 해, 사체보존의 기술이 필요하게 되었다. 한층 더 베트남 전쟁에 의해, 같은 이유로, 한층 더 기술적 발전을 보았다. 종교적해석. 기독교에서는 마지막 심판에 즈음해 사망자의 것봐가 옷깃의 교의를 가지기 때문에, 기독교의 견해로서 화장을 금지해 왔다. 그러나, 1913년에는 체코 가톨릭교회, 1944년에 영국 성공회, 1963년에 프랑스 가톨릭교회가 「화장은 교의에 반하지 않는다」라고 화장을 인정했다.
유체보존기술

이후, 1965년에는 로마 가톨릭교회가 교령 1203조의 「화장 금지령」을 철폐해, 바티칸의 정식견해로서 「화장은 교의에 반하지 않는다」라고 했기 때문에, 지역에 의한 격차는 있지만 서서히 화장이 허용되고 있다. 세계에서의 유체보존기술. 유체보존기술은 미국이나 캐나다 등 구미제국에서는 일반적인 사체의 처리방법이 되고 있어 사후유체보존기술을 실시해, 장의를 실시한다는 일련의 흐름이 확립해 있다. 미국에서는 상술의 역사적배경으로부터 남부지구에서는 유체보존률은 95%를 넘어 주에 따라서는 이동거리에 의해서 유체보존기술을 의무화하는 등, 주 레벨의 법정비가 이루어져 유체보존기술의 교육·자격제도도 정비되고 있다. 다만 대도시부나 서해안지구, 하와이에서의 유체보존률은 낮고, 화장의 확대도 수반해 미국 전국토에서의 유체보존률은 근년저하되고 있다. 또 사회주의국의 지도자를 권위를 높이기 위해서 유체보존을 할 뿐만 아니라, 항상 멘테넌스를 하는 것으로 생전의 모습을 유지하면서 계속 전시하고 있는 케이스가 있다. 소련의 블라디미르 레닌은 유체보존되어 레닌묘에서 생전의 모습을 유지하면서 전시되고 있는 것을 전례로 해, 몇명의 사회주의국의 지도자에게 생전의 모습을 영구히 전시하는 것을 목적으로 유체보존과 멘테넌스를 하는 예가 나오게 되었다. 일본에서의 유체보존기술. 일본에서는 엔바밍의 관습은 없다. 불교의 영향으로부터 화장의 관습이 있어, 사체의 최종 처리는 99% 이상이 화장으로 행해지고 있다.
유체보존기술

또 병원 등에서 사망했을 경우 사체는 즉시 간호사 등에 의해서 체액이나 변의 배출, 전신의 소독 처치(이른바 엔젤 케어)를 하기 위해, 구미와 비교하면 부패나 감염증의 리스크는 낮다. 역사. 일본에서는 구미권의 크리스트교에 의한 사체의 부활신앙이나 그에 따라 존재한 화장의 금기·저항감과 같은 개념은 부족한 경향이 있다. 또 에도기에는 마차가 존재하지 않았고, 만약 만일 여행지나 먼 봉사할 곳에서 급사자가 나오고, 그 사체를 원격지에 반송한다면 실질적으로는 나가모치 등을 이용해 인력에 의지하지 않았고, 일반 서민의 레벨에서는 사체를 그대로의 모습으로 장거리 수송한다는 생각도 선택사항도 존재하지 않았다. 이 생각은 구미인에 의해서 마차와 견인용의 중종마가 반입된 에도막부 말기부터 메이지기, 그리고 동력 근대화가 진행된 메이지 후기 이후도 본질적으로는 너무 변함없이, 전시중도 전사자는 현지에서 화장되어 전후도 또 오랫동안, 다수의 사망자가 발생한 재해나 사고에서는 현지에서 화장허가를 얻어 서서히 사체를 화장함에 교부하고 유골을 가지고 돌아간다는 형태가 일반적이었다. 오랫동안 매장습관이 남아 있던 지역도 많지만, 이것들에서도 화장도 완전히는 부정되지 않고, 화장의 기술의 진보나 시설의 도입에 의해서 근현대에 급속히 매장이 쇠퇴했다. 그 같은 일로부터, 일본에서는 구미권과 같은 유체보존기술의 습관이 퍼지지 않았다. 2003년에 「범죄피해자의 사체수복비용의 국고보조예산」이 국회에서 성립해, 해외에서 테러의 피해에 의해서 사망한 외무관에 대해 공비로 사체처치가 실시해졌다.
유체보존기술

그러나, 공비부담에 의한 사체의 수복은 일본내에서는 홋카이도와 사이타마현 이외에서는 행해지지 않았다. 또, 사체에 대한 절개나 봉합은 인정되지 않고, 사체의 닦아서 깨끗이 함과 화장·옷 매무새의 처치범위에 머물어, 사체의 창부에는 반창고나 붕대로의 커버를 하기 때문에, 유체보존기술이라고는 할 수 없는 것이 현상이다(비용도 수만 엔으로 유체보존기술 비용의 7분의 1 정도). 동처치는 사법해부를 받은 사체로 한정되는 것이나, 도도부 현의 예산화가 진행되지 않은 것도 지역이 퍼지지 않는 원인의 하나이다. 법률상의 해석. 한국, 일본에서는 유체보존기술에 관해서 제정된 법령은 없다. 그 때문에 유체보존기술에 관한 문제는 시체파괴죄 등으로 형사사건으로서 입건하는 것은 어려운 것이 현상이다. 형사사건으로서의 적발예. 2008년 4월에는 감염성 폐기물이나 포르말린의 폐수 등을 위법으로 운반·들구이를 실시했다고 해서, 복수의 유체보존시설을 가진 업자가 행정기관에 의해 고발되어 형사사건으로서 강제수사가 실시되었다. 그 후, 2009년 4월에는 동업자와 엔바머를 포함한 동사간부 4명, 그 외의 의뢰처인 관계자 2명의 검찰관송치(서류송검)를 해 동년 7월에는 기소되었다(퇴직후의 전사원도 포함). 또, 남은 3명의 사원(전사원도 포함)에게는 벌금 50만엔이 구형되어 의뢰처의 2명은 기소유예처분(징역 5년 이하 혹은 벌금 1,000만 엔 이하이지만 상습성이 없다고 판단)이 결정되었다.
유체보존기술

이러한 움직임은 전국의 행정기관에도 퍼졌고, 위법행위에 대해서 현행법령이나 자치체 조례로의 규제나 감시의 강화, 고발이나 기소처분이 진행된다고 생각할 수 있다. 현재는 사체에 대해 유체보존을 포함한 여러 가지의 처치를 한 결과, 생김새가 생전과 크게 바뀌어 버리는 경우가 있어, 이것도 불평이나 민사소송의 원인이 되고 있다. 유체보존기술의 문제점. 근년, 일본에서도 사체의 수복이나 보존에 관한 상품화가 장의업계내에서 높아지고 있고, 장의업계단체인 일본사체위생보전협회(IFSA)가 1994년에 설립되어 환경성으로부터의 행정지도를 받으면서, 유체보존기술을 일본에 정착시키려는 움직임이 있다. 일본에서 유체보존을 실시하는 경우, 장의의 상업행위의 하나의 옵션으로서 행해지지만, 일본에서는 장기보존의 문화는 없고, 장의사 등이 가지고 있는 사체보냉고에 의한 저온보존이 주가 된다. 일본내의 장의사에서 행해지는 유체보존은 미국이나 캐나다의 주 자격을 가진 외국인이 담당하는 것이 많아, 그 작법은 그들의 주법이나 규칙에 따라 행해져 기업내에서의 교습도 일본내의 법이나 규제에는 입각하지 않는 부분도 많다. 그 때문에 일본의 문화, 법률에 적절한 작법을 가진 엔바머의 양성이 과제가 되고 있다. 그러나, 엔바머는 다종 다양한 장의에 관한 지식외, 의학, 해부학, 조직학, 공중위생학, 화학의 폭넓은 지식도 필요한 전문직이지만, 현재 그 공적인 자격은 없고, 장의업계단체의 인정자격이나 기업내자격에 머물고 있다.
유체보존기술

의료기관중에서는 유체보존을 실시하는 시설도 있지만, 의사나 의료관계자가 실시하는 유체보존이어도 법규제에 준거한 것이 아니고(그렇지만 행정지도를 받아 설치된 ISFA의 자주기준은, 유사때 일정한 효력을 갖는다고 할 수 있다), 의료행위중에서의 입장(의료행위의 범주, 비용의 산출방법 등)에 문제가 있다. 또, 유체보존기술의 비용도 일본에서는 전사통일가격이 설정되어 업계에 의한 가격조정도 지적되고 있다. 유체가 보존된 저명인. 사회주의 국가의 지도자의 사체에 대해서는 정기적인 멘테넌스를 실시하는 것으로 생전의 모습인 채 보존 전시를 목적으로 한 영구 보존 처치가 실시해지고 있는 예가 있다. 김정일까지의 인물 가운데, 영구 보존 목적의 레닌, 호치민, 모택동, 김일성, 김정일과 중국 대륙에 매장될 때까지 보존될 예정인 장제스, 장징궈, 영웅묘지에의 매장을 기다리는 페르디난드 마르코스 이외는 그 후의 정치적 변천에 의해 이장되어 매장되었다. 우고 차베스는 일단 영구보존의 방침이 발표되었지만, 그 후 방부처치의 곤란 등의 기술적인 이유에 의해 단념되었다(사체의 취급에 대해서는 미결정이다). 그 외, 매장 내지 화장에 첨부될 예정의 인물이어도, 국장 등의 추도 행사의 거행까지 날짜를 필요로 해, 한편 그 사이 다수의 국민에 의한 조문이 예상되는 경우, 사체에 유체 보존이 베풀어지는 경우는 많이 있다.
Loadlin

loadlin는 도스나 마이크로소프트 윈도우 (95, 98, Me 전용) 환경에서 작동하는 리눅스 부트 로더이다. 이 로더는 리눅스 시스템을 읽거나 DOS/WINDOWS의 운영을 기존파일의 변환 없이 대체할 수 있다. loadlin 과 리눅스 커널은 둘다 도스/윈도의 파일 시스템에서 접근 가능한 것들이다. 이것은 파일로부터 메모리 안의 리눅스 커널을 불러온다. 이것은 또한 메모리안에 다양한 환경설정 매개변수로 위치해있고, 커널로의 이동을 통제한다. 커널이 도스/윈도를 완벽히 대체해 이 매개변수들을 읽어오고, 설정하고 실행할 수 있다. 선택적으로, 이것은 RAM 디스크와 같이 리눅스커널로 이동을 통제하기 전의 메모리로 읽어진 내용들에 대해 커널의 지원을 설정할 수 있다. 이 로더는 RAM 디스크 와 그 안에 있는 커널 정보들을 넘겨줄 수도 있다. 게다가, 매개변수들은 자신들의 생성을 위해 루트파일 시스템으로 사용되는 램 디스크에 넘겨질 수 도 있다. 파일 시스템 안의 스타트업 프로그램은 종종 리눅스의 또 하나의 파일 시스템을 증가시키는(아마 고정디스크)원인이 되며 그 루트파일 시스템로써의 사용으로 전환되다. loadlin 개별 프로그램으로써 동작하며 마스터 부트 레코드를 수정할 수 없다, 이는 MBR의 수정(부트가 불가능한 시스템에서 읽어오는 것이 불분명하게나마 가능할 때)에 대해 걱정되는 상황들에서 쓸모가 있다. 그것의 구조를 갖추기 위해, loadlin은 오직 도스 기반으로 움직이는 시스템에서만 작동하며, 윈도의 NT 기반의 버전에서는 동작하지 않을 것이다.
연애의 발견

《연애의 발견》은 2014년 8월 18일부터 2014년 10월 7일까지 KBS 2TV에서 방영된 월화 미니시리즈이다. 이 드라마는 시작 전부터 《로맨스가 필요해 2012》에서 주연을 맡은 정유미와 해당 드라마의 집필 작가였던 정현정과의 재회, 그리고 《케 세라 세라》의 남녀 주인공이었던 에릭과 정유미의 두 번째 만남으로 관심을 모았다. 또한 《연애의 발견》은 시청률은 낮았지만 마니아 시청층과 젊은층에 폭발적인 인기를 얻으며, 첫 방송부터 달달하고 공감가는 연애스토리를 풀었다는 긍정적인 평가를 받았다. 한편, 본 작품은 2014년 12월 열린 제 27회 한국방송작가상 드라마 부문 후보에 한때 거론됐으나 논외로 밀려났다. 줄거리. 과거 남자친구와의 연애를 끝내고 새로운 사랑을 시작한 여자 앞에 자신의 잘못을 반성한 옛 남자친구가 돌아오며 발생하는 세 남녀의 사랑이야기 논란. 이 드라마는 남자친구의 옷 주머니 속으로 쏙 들어가고 싶은 여성의 ‘포켓녀’ 로망을 자극하는 스틸컷이 공개되며 여심을 자극했지만, 1회에서 토끼를 목욕시키는 장면이 방송되면서 “토끼는 물로 씻기면 안된다”는 항의가 이어지며 논란에 휩싸였다. 이에 제작진은 “토끼를 동물병원에 데리고 갔는데 수의사에게 혼나는 모습이 담긴 2회를 보면 이해될 것”이라고 했다. 그러나 이후 논란이 점점 크게 불거지기 시작했고, 결국 제작진은 공식 홈페이지에 “토끼 목욕은 제작진의 무지와 부주의탓”이라며 사과문을 게재해 공식 사과했다.
CDfs

CDfs는 유닉스 계열 운영 체제를 위한 가상 파일 시스템이다. 콤팩트 디스크의 데이터 및 트랙에 대한 액세스를 제공한다. CDfs 드라이버가 CD를 마운트하면 각 트랙을 파일로 나타낸다. 이것은 유닉스의 ""라는 조항과 일치한다. CDfs는 다음 트랙 유형을 지원한다.
신의 한 수

신의 한 수라는 표현은 "히카루의 바둑"이라는 애니메이션에서 처음으로 나온 유행어이다. 신의 한 수는 다음과 같은 뜻이 있다.
베트남 텔레비전

베트남 텔레비전(; )은 베트남의 텔레비전 방송 네트워크로 하노이에 본사를 두고 있다. 역사. 베트남의 첫 텔레비전 방송은 1966년부터 시작되었다. 베트남 공화국에서 미국에 의해 설립된 2개의 채널에서부터 시작되었다. 베트남 공화국에서는 2개의 채널이 운영되었으며 하나는 (THVN)이 운영하는 베트남어 채널로 채널 9, 하나는 미군 방송망(AFN, 당시 AFVN)이 운영하는 영어 채널로 채널 11번, 호출 부호는 NWB-TV였다. 두 방송국은 사이공 함락때까지 존재하였다. 베트남 민주 공화국에서는 베트남의 소리 방송국이 쿠바에서 기술 지원을 받아 1970년 9월 6일에 텔레비전 방송을 개국하였다.베트남 통일 이후인 1975년에는 북베트남의 방송국이 남베트남의 방송국을 흡수하게 되어 전국 방송화되었다. 1977년 1월 18일에는 베트남 정부가 베트남 라디오·텔레비전 위원회를 발족시켜서 베트남의 소리에서 텔레비전 방송국을 분리하였고, 함께 이 위원회에 속하게 한다. 1978년에는 컬러 텔레비전 방송을 도입되었다. 1987년 4월 30일에 ‘베트남 텔레비전’이 공식 명칭화되었고, 1988년 1월에 호찌민시에 지사를 설립하였다. 1986년 도이 머이 지시로, 한동안 광고 없이 1990년대 초중반에 들어서 광고방송의 전면 시작했으며, 보조금 액수를 넘은 이후에도 광고 수입의 급증가로 텔레비전 보급율이 늘어나는 추세이다. 1990년 1월 1일부터 두개의 채널(VTV1, VTV2)로 나뉘어 방송을 시작하였고, 이후 잇따라 여러 채널들이 개국하였다.
베트남 텔레비전

2001년 3월에는 디지털 방송 표준으로 DVB-T로 결정하였다. 2002년 종일방송을 실시하였고, 2012년에 하루 24시간 방송을 하고 있다. 2013년 3월 31일에는 VTV3의 HD화를 시작으로, VTV6, VTV1의 HD화가 차례로 이루어졌다. 올해 10월 10일, 무려 15년 만에 VTV6이 사라진다. 이후 VTV Cần Thơ로 변경되었다. 채널 목록. VTV에서 현재 운영하는 채널은 아래와 같다.
빨래 (뮤지컬)

《빨래》는 씨에이치수박 제작의 한국 창작 뮤지컬이다. 한국예술종합학교 연극원 졸업작품이 가능성을 인정 받아 2005년 국립극장 별오름 극장에서 상업 작품으로 정식 초연했다. 이후 대학로 상명아트홀 1관, 아트센터K (구 원더스페이스) 네모극장, 알과핵 소극장, 두산아트센터 연강홀을 거쳐 공연을 보완했으며, 2009년부터는 학전그린 소극장에서 오픈런에 가깝게 공연했었다. 그러나 2013년 학전 그린이 철거되면서 2013년 7월부터 아트원씨어터 2관, 2014년 3월까지 아트센터K (구 원더스페이스) 네모극장에서 공연을 하였다. 이후는 대학로에 위치한 동양예술극장에서 공연을 진행하다가 코로나로 인해 2020년 공연을 중단. 2021년 11월부터 재개된 25차 프로덕션은 대학로 유니플렉스 2관에서 다시 공연중이다. 《빨래》는 서울 변두리 소시민들의 삶을 따뜻한 시선으로 그려낸 점을 인정 받아 제11회 한국뮤지컬대상 작사상 및 극본상, 제4회 더 뮤지컬 어워즈 작사, 작곡상 및 극본상을 수상했다. 또한 가장 최근 제6회 2017 예그린어워즈에서 예그린대상을 수상했다. 줄거리. 강원도 아가씨 나영과 몽골청년 솔롱고의 빨래 이야기 서울, 하늘과 맞닿은 작은 동네로 이사 온 27살의 나영은 고향 강원도를 떠나 서울의 한 서점에서 근무하며 살고 있다. `나영`은 빨래를 널러 올라간 옥상에서 이웃집 청년 ‘솔롱고’를 만난다.
빨래 (뮤지컬)

어색한 첫 인사로 시작된 둘의 만남은 바람에 날려 넘어간 빨래로 인해 조금씩 가까워지고, 서로의 순수한 모습을 발견하며 한걸음씩 다가가는데... 서울살이 45년 주인할매의 빨래 이야기 나영과 희정엄마가 살고 있는 집의 주인 욕쟁이 할매. 세탁기 살 돈이 아까워 찬물에 빨래하고 박스를 주워 나르며 억척스럽게 살지만 오늘도 빨래줄에 나부끼는 아픈 딸의 기저귀를 보며 한숨을 쉬며 눈물을 참는다. 애교많고 사랑스러운 희정엄마와 구씨 이야기 한 눈에 나영의 속옷사이즈를 정확히 알아 맞히는 이웃집 여자. 동대문에서 속옷장사를 하는 `돌아온 싱글` 희정엄마. 애인 구씨와의 매일 같은 싸움에 몸서리를 치지만, 오늘도 `구씨`의 속옷을 빨래하며 고민을 털어버린다. 우리 이웃들의 빨래 이야기 오늘도 사장 눈치보는 직장인, 외상값 손님에 속 썩는 슈퍼아저씨. 순대 속처럼 미어터지는 마을버스를 운전하는 기사아줌마. 오늘을 살아가는 소시민의 정겨운 인생살이가 빨래와 함께 그려진다. 여담. 중국 공연. 2016년 초청 공연 당시 중국 관객이 보낸 뜨거운 성원으로 라이선스 공연이 성사되었으며, 두 번의 공연을 성황리에 마치고 2022년 세 번째 라이선스 공연이 진행된다. '洗衣服' 라는 공연명으로 상연되는 작품은 뮤지컬 '빨래'를 번안하지 않고 원작이 지닌 미감을 그대로 살려 공연된다.
로만 뷔어키

로만 뷔어키(Roman Bürki, 1990년 11월 14일 ~ )는 스위스의 축구 선수로 현재 미국 메이저 리그 사커의 세인트루이스 시티에서 골키퍼이자 주장으로 활약하고 있다. 클럽 경력. 스위스 슈퍼리그 & 스위스 챌린지리그. 2005년부터 2009년까지 영 보이스 리저브팀에서 활동하다가 2009년 FC 툰에 입단하며 프로에 전격 입문했고 그 뒤 영 보이스, 그라스호퍼 클럽 취리히 등을 거쳤으며 특히 스위스 슈퍼리그의 그라스호퍼 소속으로 2010-11 시즌부터 2013-14 시즌까지 4시즌동안 공식전 121경기에 출전하여 리그 2회 연속 준우승(2012-13, 2013-14), 2012-13 시즌 스위스컵 우승 등에 기여하는 맹활약을 펼쳤다. SC 프라이부르크. 2013-14 시즌까지 그라스호퍼에서의 활약을 눈여겨보던 크리스티안 슈트라이히 감독의 부름을 받고 독일 분데스리가의 SC 프라이부르크로 트레이드되어 2014-15 시즌 공식전 36경기 49실점 9클린시트로 팀의 2014-15 시즌 DFB-포칼 8강 진출에 일조하는 등 좋은 모습을 보였지만 아쉽게도 팀의 2부 리그 강등까지는 막지 못한 채 프라이부르크와 결별했다. 보루시아 도르트문트.
로만 뷔어키

2014-15 시즌을 마친 뒤 분데스리가 명문 보루시아 도르트문트로 이적하여 2021-22 시즌까지 공식전 233경기 277실점 83클린시트를 기록하며 분데스리가 2015-16 준우승, 2015-16 시즌 DFB-포칼 준우승, 분데스리가 2016-17 3위, 2016-17 시즌 DFB-포칼 우승, DFL-슈퍼컵 2016과 DFL-슈퍼컵 2017 준우승, 분데스리가 2018-19 준우승, 분데스리가 2019-20 준우승, DFL-슈퍼컵 2019 우승, 분데스리가 2020-21 3위, 2020-21 시즌 DFB-포칼 우승, 3번의 UEFA 챔피언스리그 8강 진출에 기여했지만 2021-22 시즌에서는 주전 경쟁에서 밀려나며 결국 도르트문트와의 계약을 종료했다. 세인트루이스 시티. 2021-22 시즌 도르트문트 주전 경쟁에서 탈락하면서 7시즌만에 도르트문트를 떠난 이후 미국 메이저 리그 사커의 신생팀이자 서부컨퍼런스 소속팀인 세인트루이스 시티로 트레이드되며 프로 데뷔 이후 처음으로 미국 무대를 밟았다. 그 후 2023년 6월 25일 새너제이 어스퀘이크스와의 MLS 2023 19라운드 원정 경기에서 연이은 놀라운 선방쇼를 펼치며 팀의 2-1 승리를 이끄는 등 2023 시즌 공식전 36경기에 나서며 MLS 참가 첫 해만에 서부컨퍼런스 우승 및 MLS컵 16강 플레이오프 진출에 기여한 것은 물론 MLS 베스트 11, MLS 올스타, MLS 올해의 골키퍼까지 휩쓸었다. 국가대표팀 경력. 스위스 U-21 대표팀.
로만 뷔어키

스위스 U-21 대표팀 소속으로 2011년 UEFA 유러피언 U-21 챔피언십 예선 10경기에 모두 출전하며 9년만의 UEFA U-21 챔피언십 본선 진출을 이끌었지만 이후 얀 조머, 케빈 피켄처, 벤야민 시그리스트에 밀리면서 본선 최종 엔트리에는 끝내 발탁되지 못했다. 스위스 A대표팀. 2014년 FIFA 월드컵 본선 최종 엔트리에 발탁되었지만 주전 골키퍼 디에고 베날리오에 밀려 단 1경기도 출전하지 못했고 같은 해 11월 18일 폴란드와의 친선 경기에서 마침내 국제 A매치 데뷔전을 치렀다. 그 뒤 UEFA 유로 2016 본선 엔트리에도 합류했음에도 불구하고 얀 조머에 밀려 1경기도 출전하지 못했고 2018년 FIFA 월드컵 본선에서도 역시 얀 조머에게 밀려 또 다시 출전이 불발되면서 결국 3번의 메이저 대회 본선 무대를 단 한차례도 밟지 못했으며 2014년부터 2018년까지 4년간 A매치 9경기 출전의 기록만을 남기고 결국 대표팀 유니폼을 반납했다.
그루터기

그루터기는 나무가 잘려 나가고 땅에 박힌 뿌리만 남은 것이다. 그루터기에는 나무의 나이를 알 수 있는 나이테가 드러나 있을 수 있으며, 이것을 연구하는 것을 연륜연대학이라고 한다.
국민통합위원회

국민통합위원회(國民統合委員會, ) 또는 구명칭 국민대통합위원회(國民大統合委員會)는 ‘국민대통합위원회 설치 및 운영에 관한 규정’에 근거한 대통령 직속 자문위원회로, 우리 사회에 내재된 상처와 갈등을 치유하고, 공존과 상생의 문화를 정착하며, 대한민국의 새로운 가치를 도출하기 위한 정책과 사업에 관하여 대통령의 자문에 응하기 위하여 대통령 소속으로 설치했다. 서울특별시 종로구 새문안로 82 S타워 18층19층에 있었으며, 마지막 위원장은 최성규 목사였다. 2017년 6월 30일에 해산되었다. 설립 근거. 국민대통합위원회의 설치 및 운영에 관한 규정(대통령령) 개요. 국민통합은 우리나라가 진정한 선진국으로 도약하고 국민행복을 증진시킬 수 있는 전제조건이며, 또한 통일시대를 맞이하기 위한 시대적 사명이라고 할 수 있다. 이러한 배경에서 국민대통합위원회는 2014년 7월 우리 사회에 내재된 상처와 갈등 치유, 공존과 상생문화 정착, 새로운 대한민국 가치 도출을 위한 정책과 사업에 관한 국정자문을 목적으로 출범함. 조직. 국민대통합위원회는 4개 분과위원회, 특별위원회, 자문단, 지역위원회, 국민통합정책협의회 및 국민통합기획단을 두고 있다. 기능 및 운영. 국민대통합위원회는 대통령 소속 자문기구로서 다음의 국민대통합 관련 정책과 사업에 관하여 대통령에 자문하는 역할을 한다.
나치 무장 조직 계급

나치 무장 조직 계급이란 1920년 ~ 1945년 동안 국가사회주의 독일노동자당(나치당)에서 사용되었다. 나치당 자체가 태생적으로 준군사조직의 성격을 갖고 있었으며, 제2차 세계 대전 당시에는 나치당 자체를 비롯하여 각종 준군사조직이 형성되었다.
소프트랜딩 리눅스 시스템

소프트랜딩 리눅스 시스템(Softlanding Linux System, SLS)은 1992년 5월 피터 맥도널드에 의해 설립된 초기 리눅스 배포판이었다. SLS는 TCP/IP와 X 윈도 시스템 등 기본적인 유틸리티와 더 많은 리눅스 커널을 포함하는 종합적 리눅스 배포판을 제공하기 위한 최초의 릴리스였다. 역사. SLS는 한 때 가장 유명한 리눅스 배포판이였으나 사용자들에 의해 버그투성이로 여겨졌다. 이것은 곧 Slackware(Patrick Volkerding의 SLS 정리로 시작되었다.) 와 Yggdrasil Linux에 의해 특히 대체되었다. 마찬가지로, SLS의 Ian Murdock의 좌절은 그를 데비안 프로젝트를 만드는 데 이끌었다.
데비안 GNU/허드

데비안 GNU/허드는 GNU 허드 마이크로커널을 사용하는 GNU 운영 체제 데비안의 배포판이다. 데비안 GNU/허드는 1998년부터 개발되고 있고 GNU 허드에 이식 데비안 GNU / 리눅스를위한 패키지 소프트웨어의 78 %로, 2013년 5월 공식 출시했다. 그러나 허드 자체에 개발여지가 남아 있고, 같은 생산 시스템에 사용하기 위해 준비가되지 않았다. 데비안 사용자의 대부분은 리눅스 (데비안 GNU / 리눅스)보다는 데비안 GNU / 허드와 데비안을 실행한다. 데비안 GNU / 허드 개발자는 데비안의 다음에 있을 더 큰 방출을 위해 2019년7월의 "wheezy" 가 방출되길 바랬다. 그러나 허드는 공식적인 "wheezy"방출 파트가 아니라 GNU/Hurd는 유지되고 더 향상된 비공식 포트로 개선된다. 데비안 GNU / 허드는 설치 CD (공식 데비안 설치 프로그램을 실행) 또는 즉시 실행 가능한 가상 디스크 이미지로 배포된다. CD는 IA-32 및 x86-64의 PC와 호환하고, IA-32 아키텍처를 사용한다. 데비안 GNU / 허드의 현재 버전은 2019년 7월에 발표됐다.
보석사 대웅전

보석사 대웅전(寶石寺 大雄殿)은 대한민국 충청남도 금산군 남이면, 보석사에 있는, 정면 3칸 ·측면 2칸의 규모의 다포식 맞배지붕 건축물이다. 1993년 11월 12일 충청남도의 유형문화재 제143호로 지정되었다.
청양 장곡사 설선당

청양 장곡사 설선당(靑陽 長谷寺 說禪堂)은 충청남도 청양군 장곡사에 있는 하대웅전 왼쪽에 동향하여 세워진 스님들이 거처하는 건물이다. 1997년 12월 23일 충청남도의 유형문화재 제151호로 지정되었다.
논산 돈암서원 유경사

논산 돈암서원 유경사(論山 遯岩書院 惟敬祠)는 대한민국 충청남도 논산시에 있는, 인조 12년(1634)에 세웠진 조선시대 사립교육기관이다. 2000년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제155호로 지정되었다.
청양 영모재

청양 영모재(靑陽 永慕齋)는 대한민국 충청남도 청양군에 있는, 현종 9년(1668)에 함평 이씨 문중회의를 통해 지어진 청양 함평 이씨 재사이다. 1998년 12월 29일 충청남도의 유형문화재 제154호로 지정되었다.
고양종합터미널 화재

고양종합터미널 화재 사고는 2014년 5월 26일 오전 9시 1분경 경기도 고양시 일산동구에 소재한 고양종합터미널에서 발생한 화재 사고이다. 개요. 2014년 5월 26일 오전 9시 1분경 고양종합터미널의 창고에서 화재가 발생하였다. 이 사고로 6명이 사망하고 42명이 부상당했다. 소방당국은 이번 화재의 원인을 용접 작업 중 튄 불꽃이 건축자재 등에 옮겨붙으면서 발생한 것으로 보고 있다. 이 화재는 20여분만에 진화되었는데, 사상자는 주로 지하1층 공사 현장 화장실에서 발견되었다. 한때 사망자가 7명이라고 보도되었다가 6명으로 축소되었는데 이는 소방당국이 심폐소생술을 통해 1명의 생명을 되살렸기 때문인 것으로 알려졌다. 이후 부상자가 추가 확인되고 중상자가 사망하면서 5월 28일 기준 8명이 사망하고 58명이 부상당했다. 사고 원인. 합동수사본부는 이번 화재가 '이 건물 지하 1층 푸드코트 공사현장에서 용접작업 중 튄 불꽃이 누출가스에 옮겨 붙어' 발생했을 가능성에 무게를 두고있다. 사고 당시 있었던 용접 기사는 "가스밸브를 잠그고 용접작업을 실시했으나 가스에 불이 옮겨 붙었다"고 진술 했다. 그러나 현장감식에서는 가스폭발 사고 때 발화지점에서 나타나는 '흰색 그을음'도 발견했다. 경기소방본부 관계자는 "수사를 더 해봐야 하겠지만 지금까지 드러난 증거로 보면 '용접불꽃과 가스폭발'이 이번 화재의 1차 원인으로 추정된다"고 밝혔다.
고양종합터미널 화재

또한 지난 8일 시작된 인테리어 공사는 소방당국의 허가 없이 불법으로 진행되고 있었으며, 스프링클러 밸브도 잠겨있었으며, 대피 방송을 하지 않아 피해를 키웠다. 사고 여파와 이후. 이 사고로 인해 터미널 근처에 위치한 수도권 전철 3호선 백석역도 연기가 유입되어 만일을 사태를 대비해 한때 무정차 통과하기도 했다. 또한 본래 터미널로 운행하던 모든 시외버스는 인근의 화정시외버스터미널로 이동하여 시·종착하고 있다. 이후 5월 29일부터 터미널 운영 재개와 함께 임시매표소 및 승차장과 하차장을 설치하여 운영하고 있다. 10월 14일부터 터미널 내부에 입점한 메가박스, 롯데아울렛 등과 함께 1층을 개방하여 임시로 운행 재개에 들어갔다.
사형수

사형수(死刑囚)는 사형의 심판이 확정된 수감자다. 사형이 집행될 때까지 그 신병은 행형시설에 구속된다. 또 사형은 스스로의 생명과 상환에 죄를 갚는 생명형으로 여겨지는 것부터, 집행되면 그 칭은 원사형수가 된다. 형사 시설법 등의 일본의 법령에서는 사형 확정자로 불린다. 21세기 초두 현재, 유엔 총회에서 채택된 자유권 규약 제2 선택 의정서 (사형 폐지 의정서)의 영향도 있어, 사형 폐지국도 많기 때문에 사형수가 현재도 존재하는 나라는 한정되어 오고 있다. 일본에서의 사형수. 일본의 법률, 형사 시설 및 수형자의 처우 등에 관한 법률 (헤세이 17년 5월 25일 법률 제 50호) 등의 법령에서는, 사형수를 사형 확정자라 칭한다. 사형 집행 수속. 일본에서의 사형수에 대한 형의 집행은 법무부 장관의 명령에 의하지 않으면 안 된다(형사소송법 제475조 제1항). 법률상, 특별한 이유가 없는 한, 사형 판결이 확정하고 나서 6개월 이내에 사형이 집행되지 않으면 안 된다(동법 동조 제2항). 다만 실제로는, 일종의 노력 목표로 여겨지고 있어 판례로 6개월 이내의 집행은 법적 구속력이 없는 훈시 규정으로 되어 있다. 또 「해당 명령으로부터 5일 이내에 집행한다(476조)」라고 규정하고 있다. 1960년 이후에 확정 후 6개월 이내에 집행된 예는 없다. 사형 집행의 법수속은, 법무성 내부에서 「제4심」이라고 야유되는만큼 신중하게 행해진다.
사형수

이 단계에서 투병중이나 정신 장해, 임신안, 심신상실 상태가 되어 있는 등 형의 집행을 정지해야 하는 경우나, 비상상고의 유무, 재심 청구중, 은사에 상당할 지를 신중하게 확인되지 않으면 안 된다고 여겨지고 있기 때문에, 사형 집행에 장해가 있다고 판단되면, 집행은 뒷전이 된다. 또 형사소송법 475조 2항 단 책에 「상소권 회복 혹은 재심의 청구, 비상 상고 또는 은사의 출원 혹은 신출이 되어 그 수속이 종료할 때까지의 기간 및 공동피고인 데아츠타자에 대한 판결이 확정할 때까지의 기간은, 이것을 그 기간에 산입하지 않는다.」라는 규정이 있다. 공범자(도망중인 경우도 있음)의 형이 확정하고 있지 않는 경우나, 원죄 혹은 사실 인정의 잘못을 호소해 재심 청구하고 있는 경우에는, 이 6개월의 기간은 진행하지 않는다. 그 때문에 사형 집행까지의 기간은 자동적으로 진행하는 것이 아니고, 개개의 사형수의 사정이 관여하고 있다고 말할 수 있다. 또, 법무부 장관의 사형 집행명령(실제로는 법무부 장관이 사인하는 것은 사형 사건 심사 결과(집행 상당), 집행명령서의 날인은 사무분)으로부터 5일 이내에 집행하는 규정이지만, 실제로는 「사형 집행을 위해서 진언한 검사장, 검사정이 처형 명령을 받아들인 날로부터 5일 이내」라고 현장에서는 해석되고 있다. 이것은 사형 집행명령서를 받았어도 형무소측의 사정으로 「5일 이내」에 준비할 수 없는 경우나, 한 번에 같은 구치소에서 복수의 사형 집행명령서를 받아도 실행이 어려운 이유다.
사형수

사형 판결을 받은 사람의 「형의 집행」은, 사형 그 자체로, 집행에 이르기까지의 신병 구속은 형의 집행은 아니라고 하고, 그 사이는, 통상형무소는 아니고 구치소에 놓여진다. 또 매스컴에서는, 사형 확정자를 「사형수」라고 부르고 있지만, 이미 집행되었을 경우나, 옥중에서 사망했을 경우, 혹은 재심에 의한 무죄 확정 등으로 사형이 취소가 되었을 경우는 「원사형수」라고 부르고 있다. 사형수의 수용 상황. 아래와 같은 표는 2014년의, 각 형사 시설에 수용되고 있는 사형수의 표다. 사형수는 교정국 관할구역별로 수용되기 때문에, 예를 들어 도쿄도 안의 사건으로 사형이 확정했을 경우, 도쿄 교정 관할구역의 도쿄 구치소에 수용되게 되어 있다. 덧붙여 도쿄 구치소에 수용되고 있는 사형수만으로 일본내의 대략 반에 상당한다. 또 시코쿠 (타카마츠 교정 관할구역) 에 사형 집행 설비가 있는 형사 시설이 없기 때문에, 시코쿠 역내의 사건으로 사형이 확정했을 경우에는 오사카 구치소에 수용되게 되어 있다. 세계의 사형수. 아메리카 합중국에서의 사형수. 아메리카 합중국은 이른바 민주주의 국가에서는 세계 최대의 사형 판결과 집행이 많은 나라이다. 그 때문에 세계 최다의 미집행 사형수가 있는 나라이다. 한시기 사형 제도가 폐지가 되어 있었던 시기도 있지만, 1976년 이후 부활하고 있어, 2013년에는, 연방과 군대와 32주가 법률상 사형 제도를 채용하고 있다. 1977년부터 2012년까지 전미에서 1320명으로 집행되어, 2013년 4월 1일 시점에서 미집행의 사형수가 3108명 있는.
사형수

평균 수감 연수는 15년. 덧붙여 유럽 대륙은 벨라루스를 제외해 사형은 폐지되고 있다.
Umbrello UML Modeller

Umbrello UML Modeller는 유닉스 계열 플랫폼에서뿐만 아니라 마이크로소프트 윈도우(KDE-윈도의 일부)에서 기본적으로 사용 가능한 자유 소프트웨어 UML 다이어그램 도구이다. 이것은 KDE SC 4의 일부이지만 다른 데스크톱 및 프로그래밍 환경에서 잘 작동한다. Umbrello는 모든 표준 UML 다이어그램의 종류를 처리한다. 이것은 C++, IDL, 파스칼/델파이, 에이다, 파이썬 및 자바 로 작성된 코드를 리버스 엔지니어링을 할 수 있을 뿐만 아니라 PHP나 펄 코드 등 외부도구들로 생성된 XMI파일을 불러오고 다양한 프로그래밍 언어로 내보낸다. Umbrello는 DocBook와 XHTML 형식으로 내보내게 함으로써 모델 컨텐츠의 전달을 가능하게 한다. 이것은 팀 구성원들이 Umbrello에 직접 액세스할 수 없거나 모델 컨텐츠가 웹 사이트에 개제 되어야 할 경우에서 공동 개발 노력을 위해 돕는다. 이것은 KDE의 kdesdk 모듈에 따라 릴리스된다.
보령 금강암 석불 및 비편

보령 금강암 석불 및 비편(保寧 金剛庵 石佛 및 碑片)은 대한민국 충청남도 보령시 금강암에 있는 석불과 비편이다. 2000년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제158호로 지정되었다.
고속유탄발사기

고속유탄발사기는 보병이 장비하는 화기인 유탄발사기와 달리 화기중대 및 예하 기동타격대 등에서 운용하는 전술목적의 유탄발사기 장비다. 일반적인 유탄발사기의 경우 저속(저압)유탄을 사용하나, 고속유탄발사기의 경우 고속(고압)유탄을 사용한다. 개인화기가 아닌 공용화기로 분류되어 중대예하에 소대급으로 편성되어 운용하고 있다. 고속유탄발사기의 경우 장약, 형태, 발사장비 등의 차이로 1500m 내외의 사거리를 갖는다. 유탄발사기가 근거리 외 중거리 사격시 탄도 곡사비행을 하는데 반하여 고속유탄발사기의 경우 중거리 비행형태로 보아 직사화기로 분류되어 있다. 이는 해강안 경계부대의 초소 및 소초 거치, 전술운용 타격차량의 공용화기, 대대급 화력지원 공용화기, 상륙장갑차의 탑재화기 등으로 이용되고있다.
홍산동헌

홍산동헌(鴻山東軒)은 대한민국 충청남도 부여군에 있는 조선시대의 지방 관아건물이다. 1992년 12월 8일 충청남도의 유형문화재 제141호로 지정되었다. 개요. 동헌은 조선시대의 지방 관아건물로 고을의 수령이 일반 행정업무와 재판 등 공적일 일을 하던 곳이다. 흥선대원군은 정권을 잡은 후 관청의 위엄을 세우기 위하여 전국에 걸쳐 관청건물을 정비하였다. 그 일환으로 고종 8년(1871) 정기화 군수가 세웠다. 해방 후 홍산지서로 사용하다가 1984년에 부여군에서 현재의 모습으로 보수하였다. 앞면 7칸·옆면 2칸의 크기로 중앙에 대청마루를 두고 좌우에 각각 크기가 다른 온돌방을 설치했다. 지붕은 옆모습이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 관청의 위엄을 나타내고 있다. 동헌 앞에 있는 이정우 가옥은 관아문과 형방청으로 사용하던 건물이다. 같이 보기. 부여 홍산현 관아
보령 유격장군 청덕비

보령 유격장군 청덕비(保寧 遊擊將軍 淸德碑)는 대한민국 충청남도 보령시에 있는, 1598년 4월에 세운 유격장군(遊擊將軍) 계금(季金)의 청덕비이다. 2000년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제159호로 지정되었다.
공주 영은사 목조관음보살좌상

공주 영은사 목조관음보살좌상(公州 靈隱寺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 공주 공산성(사적 제12호) 내의 영은사 원통전에 있는 목조관음보살좌상이다. 2001년 6월 30일 충청남도의 유형문화재 제160호로 지정되었다.
2014년 한국방송공사 노조 파업

2014년 한국방송공사 노조 파업 또는 2014년 KBS 노조 파업은 세월호 침몰 사고 사태에 대해 KBS 김시곤 보도국장이 비난으로 여겨질 만한 발언을 한 과정에서 길환영 사장이 세월호 사건 보도 시 지금 해경이 수색작업 중이니 해경에 불리한 보도를 자제하라고 지시하였다며 그것이 청와대에서 지시한 것이라고 주장하면서 노조가 사장이 뉴스보도에 개입하는 것은 공정방송이 아니라며 보도에 개입하는 사장을 해임하라고 요구하는 데서 시작된 파업이다. 경과. 재난방송 주관 방송사인 KBS 김시곤 보도국장은 회식 도중 세월호 침몰 사고 사망자보다 대한민국에서 교통사고로 죽는 사람이 많다면서 세월호 희생자들에 대한 비하로 받아들여질만한 발언을 하였다. 이 사실을 알게 된 세월호 희생자 유가족들은 5월 8일 KBS 본사에 상경하여 새벽 1시까지 김시곤 보도국장이 나와서 사과할 것을 요구하였으나 거절 당하자, 5월 9일 새벽 청와대로 가서 청와대에 대통령과의 면담을 요구하며 정부의 구조과정 동안의 문제로 인한 안이한 태도와 재난방송 주관 방송사인 KBS 보도국측의 무책임한 처사로 거세게 항의하였다. 날이 밝은 뒤 오후 KBS 김시곤 보도국장은 사직을 위한 폭탄 선언을 하면서 길환영 사장이 윤창중 성추행 사건 등에 대하여 정부에 불리한 보도를 축소하라는 압력을 넣었다고 폭로했다.
2014년 한국방송공사 노조 파업

이에 KBS 기자협회가 5월 19일부로 제작 거부를 선언함으로써 그 날부터 KBS 뉴스 프로그램들이 결방 및 축소 편성되는 것은 물론 제작 거부에 동참한 기자 출신 뉴스 앵커들이 뉴스 진행에서 빠지는 사태까지 발생하였으며, KBS의 두 노조도 길환영 사장의 퇴진과 공정방송을 요구하는 파업에 대한 찬반 투표를 가결시켰다. 5월 28일 길환영 해임안이 KBS 이사회에 상정되었으나 자정까지 통과되지 않았고, 다음 날 새벽 이사회는 해임안 표결을 6월 4일 지방선거 이후로 연기하자 노조는 그 날 새벽 5시를 기해 본격적인 파업에 돌입하였다. 파업에 들어간 노조는 당초 6월 5일까지 해임안이 통과되지 않을 경우 브라질 월드컵 중계도 거부할 계획이었지만, 6월 5일 KBS 이사회가 해임제청안을 통과시키자 노조는 다음 날 새벽 5시부로 파업을 종료시키고 업무에 복귀하였다.
EAccelerator

eAccelerator는 PHP 프로그래밍 언어에 대한 MMCache 확장에서 포크된 PHP 엑셀레이터이다.eAccelerator는 바이트코드 캐시를 제공한다. eAccelerator는 오픈 소스 사용 및 배포하여 무료다. 오래되고 전혀 관리가되지 않고있는 버전도 인코더를 제공했다. PHP 스크립트 에 액세스 할 때마다, PHP는 일반적으로 구문 분석하고 바이트 코드로 스크립트를 컴파일한다. 일단 설치하면 eAccelerator는 컴파일 된 바이트 코드를 최적화하고 공유 메모리 나 디스크 또는 둘 모두를 캐시한다. 그 대신 스크립트가 컴파일되는 것이 가능한 경우 스크립트에 대한 후속 접근시, eAccelerator는 캐시 된 바이트 코드에 액세스한다. 이것은 반복 구문 분석 및 컴파일의 성능 오버 헤드를 방지한다. 이전 eAccelerator 의 버전도 공유 메모리접근, 자동 캐싱 및 기타 관련 작업 을 가능하게 하는 PHP 스크립트에서 사용하는 기능을 제공한다. 이 버전 0.9.6rc1 같이 제거했다. 이전 eAccelerator 버전은 몇 가지 코드 보호를 제공하고, 쉽게 정상 PHP 스크립트로 읽을 수 없는 파일을 생성하는 인코더 구성 요소를 가졌다. eLoader라는 전용의 확장은 eAccelerator 확장을 원하지 않을 경우 이러한 인코딩된 스크립트를 처리하는 데 사용할 수 있다. 이 기능은 현재 개발자버전에서 제거되었고 다음 버전에서 포함되지 않을 것이다. EAccelerator는 GNU GPL 2.0로 배포되는 자유 소프트웨어이다.
예산 보덕사 극락전

예산 보덕사 극락전(禮山 報德寺 極樂殿)은 대한민국 충청남도 예산군에 있는, 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모의 조선시대 건축물이다. 1995년 10월 7일 충청남도의 유형문화재 제145호로 지정되었다. 개요. 보덕사는 서원산 남쪽기슭에 위치한다. 본래 옥양봉 남쪽 기슭에 있던 가야사의 뒤를 이어 고종 8년(1871)에 처음 지어졌다. 가야사에는 금탑이라 불리는 지극히 빼어난 석탑이 있었고, 그 탑의 4면에는 돌로 만든 방이 있어 각각 돌부처가 모셔져 있었다. 그러나 이 절의 터가 왕손을 낳게 한다는 풍수설에 따라 흥선대원군이 철종 11년(1860)에 가야사를 불사르고 아버지인 남원군의 묘를 썼다. 그 뒤 아들 고종(재위 1863∼1907)이 왕위에 오르게 되었으므로 은혜를 갚는다는 뜻에서 지금의 위치에 절을 짓고 보덕사라고 하였다. 보덕사는 아미타불을 모시는 극락전을 중심으로 왼쪽에 2층으로 된 서별당, 정면에 주지실, 오른쪽에 동별당이 있고, 연못이 있다. 전체적으로 튼 ㅁ자형이다. 극락전은 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모로 지붕은 옆모습이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 극락전 앞에는 충청남도 문화재자료 제183호로 지정된 석등이 있고 옆으로 관음전이 있다.
태신호 화재

태신호 화재 사고는 1956년 1월 12일, 삼천포항에 기항 중이던 조선기선 소속의 태신호에서 화재가 발생하여 60명이 넘게 사망한 사건이다. 사고 경위. 1956년 1월 12일 새벽 3시 30분, 부산발 여수행으로 삼천포 앞바다에서 기항 중이던 조선기선주식회사의 135톤급 선박 태신호에서 화재가 발생하였다. 불은 3시간 만에 진화하였고, 잠자고 있던 승객 147명 중 66명이 사망하였다. 경·중상자를 합하여 사상자는 88명이었다. 태신호는 1955년 12월에도 통영 앞바다에서 태풍호와 충돌하여 5명이 행방불명된 사고가 있었다. 사후 처리 및 여파. 국회는 1월 13일 태신호 사건을 조사하는 진상조사위원회를 구성하기로 합의하였다. 사고의 희생자를 위로하기 위해 각지에서 위문품이 모여들었으며, 태신호 조난사건대책본부에서는 유족들에게 사망자 1인당 10만 환을 지급하였다. 조선기선에서는 장례비로 1인당 3만 환, 위자료로 10만 환을 지불하기로 하였다. 이 사고를 계기로, 선박여객보험제도를 제정해야 한다는 여론이 형성되기도 했다. 원인 분석 및 논란. 화재 원인은 선원의 부주의에 의한 것으로 알려졌다. 치안국에서는 선박내의 소방시설과 정원에는 위반이 없다고 하였다.현지 경찰은 조사 결과, 선장이 화재가 발생한 배의 소실을 막기 위해 3등 선실의 하나 뿐인 출입구를 봉쇄하였고, 그로 인한 질식으로 다수의 사망자가 발생하였다고 치안국에 보고하였다.
태신호 화재

1월 22일 경찰의 확인에 의해, 태신호는 정원이 승객 122명, 선원 11명이었으며, 사고 당일에는 147명이 승선하였음이 밝혀졌다. 또한 객실 안에 선원실을 둔 것도 사고 확대의 원인으로 지적되었다.
용서·봉계·성재공 문집 판각

용서·봉계·성재공 문집 판각(龍西·鳳溪·省齋公 文集 板刻)은 대한민국 충청남도 논산시에 있는, 조선조 학자 용서 윤원거(尹元擧)(1601∼1672), 봉계 윤유(1647∼1721), 성재공 민준의 문집들을 새긴 목판으로, 모두 150매이다. 1996년 11월 30일 충청남도의 유형문화재 제150호로 지정되었다. 개요. 조선조 학자 용서 윤원거(尹元擧)(1601∼1672), 봉계 윤유(1647∼1721), 성재공 민준의 문집들을 새긴 목판으로, 모두 150매이다. 윤원거(尹元擧)는 인조 11년(1633)에 생원, 진사 양시에 합격하여 효종 9년(1658) 공조정랑에 임명되었으나 부임하지 않았으며, 현종 때도 지평, 장령으로 임명되었으나 사양하였다. 이후 이조참판에 추증되었다. 그의 문집『용서집』의 목판은 74매이다. 윤유는 진사시에 합격, 봉사, 직장도사, 낭관, 현감을 역임하고 동지중추부사에 이르렀다. 그의 문집 『봉계집』의 목판은 50매이다. 민준은 당대의 유명한 석학으로 오로지 학문에만 힘써 왔다. 그의 문집『성재공집』의 목판은 26매이다. 이들 목판은 양 면에 양각으로 새겼는데, 한 면에 1행 18자를 10행씩 새겼다. 크기는 세로 30cm, 가로 20cm이다.
논산 종학당

논산 종학당(論山 宗學堂)은 대한민국 충청남도 논산시에 있는, 파평 윤씨 문중의 자녀와 내외척, 처가의 자녀들이 모여 합숙교육을 받던 교육도장이다. 1997년 12월 23일 충청남도의 유형문화재 제152호로 지정되었다. 개요. 파평 윤씨 문중의 자녀와 내외척, 처가의 자녀들이 모여 합숙교육을 받던 교육도장이다. 인조 21년(1643) 윤순거가 문중의 자녀교육을 위해 세운 후 종약(宗約)을 제정하였다. 화재로 인해 없어졌다가 1970년 윤정규가 지금의 종학당을 다시 지었다. 앞면 4칸·옆면 2칸으로 가운데 2x2칸은 대청을 겸한 트인 마루를 두었고 양쪽 칸은 방을 설치하였다. 1910년까지 운영된 종학당은 일반 서원이나 서당과는 다르게 교육목표와 교육과정을 두고 학칙도 정하여 시행하였다.
부여 김동효 영정

부여 김동효 영정(扶餘 金東孝 影幀)은 대한민국 충청남도 부여군에 있는, 조선 후기의 문신인 연당 김동효 선생의 초상화이다. 2000년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제157호로 지정되었다. 개요. 조선 후기의 문신인 연당 김동효 선생의 초상화로, 가로 56cm, 세로 107cm이다. 김동효는 조선 철종 12년(1861) 부여에서 태어났으며, 경인 금영감시·경자순응참봉 등 여러 벼슬을 지내었다. 화원 채용신이 그의 나이 80세 때인 1926년에 그린 것으로, 완숙한 경지가 엿보인다. 현재 경주 김씨 문중에서 보관하고 있다.
리눅스 콘솔

리눅스 콘솔(Linux console)은 리눅스 커널에 내부적으로 동작하는 시스템 콘솔이다. 리눅스 콘솔은 커널과 다른 프로세스들이 텍스트를 사용자에게 출력하고 사용자로부터 텍스트 입력을 받을 수 있는 방법을 제공한다. 사용자는 일반적으로 컴퓨터 키보드로 텍스트를 입력하고 컴퓨터 모니터로 텍스트를 출력한다. 리눅스 커널은 가상 콘솔을 지원하는데, 이 콘솔은 논리적으로 분리되어 있지만 동일한 물리적 키보드와 디스플레이에 접근이 가능하다. 설명. 리눅스 콘솔은 리눅스 커널 내부의 시스템 콘솔이다. 시스템 콘솔은 모든 커널 메시지와 경고를 수신하고 단일 사용자 모드에서 로그인을 허용하는 장치이다. 리눅스 콘솔은 커널 및 기타 프로세스가 사용자에게 텍스트 출력을 보내고 사용자로부터 텍스트 입력을 받는 방법을 제공한다. 사용자는 일반적으로 컴퓨터 키보드로 텍스트를 입력하고 컴퓨터 모니터에서 출력 텍스트를 읽는다. 리눅스 커널은 논리적으로 분리되어 있지만 동일한 물리적 키보드 및 디스플레이에 액세스하는 콘솔인 가상 콘솔을 지원한다. 리눅스 콘솔(및 리눅스 가상 콘솔)은 리눅스 커널의 VT(가상 터미널) 하위 시스템에 의해 구현되며 사용자 공간 소프트웨어에 의존하지 않는다. 이는 터미널을 에뮬레이트하는 사용자 공간 프로세스이며 일반적으로 그래픽 디스플레이 환경에서 사용되는 단말 에뮬레이터와 대조된다. 리눅스 콘솔은 커널의 첫 번째 기능 중 하나였으며 원래 리누스 토르발스가 1991년에 작성했다(리눅스의 역사 참조). 프레임 버퍼와 텍스트 모드라는 두 가지 주요 구현이 있다.
리눅스 콘솔

프레임 버퍼 구현은 최신 리눅스 배포판의 기본값이며 커널 모드 설정과 함께 디스플레이 하드웨어 및 시스템 부팅 중 그래픽 표시와 같은 기능에 대한 커널 수준 지원을 제공한다. 레거시 텍스트 모드 구현은 CGA, EGA, MDA 및 VGA 그래픽 카드가 있는 PC 호환기종에서 사용되었다. x86이 아닌 아키텍처에서는 그래픽 카드가 텍스트 모드를 구현하지 않았기 때문에 프레임 버퍼 모드를 사용했다. 리눅스 콘솔은 고정 크기 비트맵, 고정 폭 글꼴을 사용하며 일반적으로 문자당 기본값은 8x16픽셀이다. 리눅스 콘솔은 선택적 커널 기능이며 대부분의 임베디드 리눅스 시스템에서는 이를 활성화하지 않는다. 이러한 시스템은 일반적으로 대체 사용자 인터페이스(예: 웹 기반)를 제공하거나 즉시 그래픽 사용자 인터페이스로 부팅하여 이를 사용자와 상호 작용하는 기본 수단으로 사용한다. 리눅스 콘솔의 다른 구현에는 새로 고칠 수 있는 재생 가능 점자 디스플레이를 지원하는 점자 콘솔과 직렬 포트가 포함된다.
케아속

케아속("Nestor")는 앵무목에 속하는 뉴질랜드 조류 속의 하나이다. 케아앵무를 포함하고 있다.
이시원 (배우)

이시원(, 1987년 8월 29일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 2012년 한국방송공사 대하드라마 《대왕의 꿈》으로 정식 데뷔하였다.
페테르 톰카

페테르 톰카(, 1956년 6월 1일 ~ )는 슬로바키아의 외교관이자 국제 사법 재판소의 재판관이다. 슬로바키아 반스카비스트리차에서 태어나 프라하 카렐 대학교를 졸업하였고, 슬로바키아의 국제 연합 대사 등을 역임하였다. 2003년에 국제 사법 재판소 재판관으로 선임되었으며, 9년의 임기를 연임하게 되어 2021년에 임기가 만료된다. 2009년부터 2012년까지 제20대 국제 사법 재판소 부소장을 지냈으며, 2012년부터 2015년까지 제23대 국제 사법 재판소 소장으로 근무하였다.
알렉시 랄라스

알렉시 랄라스(Alexi Lalas, 1970년 6월 1일)는 미국의 전 축구 선수, 지도자이다. 그는 랜던 도노반,마이클 브래들리,팀 하워드와 함께 역대 미국 최고의 축구선수로 여겨지고있다.
서산 김두징 묘비

서산 김두징 묘비(瑞山 金斗徵 墓碑)는 대한민국 충청남도 서산시에 있는, 조선시대 중기 사람인 김두징(1646∼1678) 선생의 묘비이다. 1995년 10월 7일 충청남도의 유형문화재 제146호로 지정되었다. 개요. 조선시대 중기 사람인 김두징(1646∼1678) 선생의 묘비이다. 김두징 선생은 그의 넷째 조부인 김홍욱이 효종의 격분을 산 탓에 그도 벼슬에 오르지 못하고 평생 학업에만 열중한 인물로, 사망 후에야 이조참판 관직을 받게 되었다. 비는 받침돌 위로 비몸을 세우고 지붕돌을 얹은 형태이다. 비받침은 높직하고 네모지며 4면에 구름모양조각을 하였고 윗면에는 연꽃모양을 새겨 넣었다. 비몸의 석재는 중국의 희귀한 바닷돌을 이용하여 세웠다. 비몸에는 각 면마다 윗부분에는 묘비명을, 아래부분에는 비문을 새겼는데 글씨와 조각솜씨가 매우 뛰어나다. 지붕돌은 밑면에 목조건축물을 모방한 여러 조각을 새기고, 윗면에는 두 마리의 용이 서로 엉켜 웅크리고 있는 형상을 조각하였다. 영조 때 대사헌·공조판서·부제학·도승지 등을 역임한 그의 아들 김유경이 조선 경종 1년(1721)에 지극한 효심으로 세운 비이다.
존 하키스

존 하키스(John Harkes, 1967년 3월 8일)는 미국의 전 축구 선수로, 현재는 축구 지도자이다.
존 멘사

존 멘사(, 1982년 11월 29일, 가나 아샨티 주, ~ )는 가나의 전 축구 선수이자, 포지션은 센터백이다.
코비 존스

코비 은가이 존스(, 1970년 6월 16일)는 미국의 축구 선수, 지도자이다. 현역 시절 포지션은 미드필더로 로스앤젤레스 갤럭시와 미국 축구 국가대표팀의 최다 출전 선수이다. 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스를 졸업하고 1994년에 잉글랜드 프리미어리그의 코번트리 시티 FC에서 프로 선수 생활을 시작했다. 1년 후 브라질의 축구 클럽인 CR 바스쿠 다 가마로 이적했으나 1년 동안 4경기 출전에 그쳤고, 1996년에 다시 미국으로 돌아와 메이저 리그 사커의 로스앤젤레스 갤럭시에서 11년 동안 활약했다.
이언 머독

이언 머독(Ian Murdock, 1973년 4월 28일 ~ 2015년 12월 28일)은 리눅스 배포판인 데비안 프로젝트와 프로지니 리눅스 시스템즈(Progeny Linux Systems) 회사의 창시자로 알려진 미국의 프로그래머이다. 삶과 업적. 이언 애슐리 머독(Ian Ashley Murdock)은 1973년 4월 28일 서독 콘스탄츠에서 태어났다. 퍼듀 대학교 재학 시절인 1994년 1월에 현재의 데비안으로 불릴 기초가 되는 데비안 선언문(Debian Manifesto)을 썼으며, 1996년 컴퓨터 과학 학사 학위를 취득했다. 데비안이라는 이름은 당시 그의 여자친구 데브라 린(Debra Lynn)과 자신의 이름을 합쳐서 지은 것이다. (뎁 과 이언) 그들은 1993 - 1996년 사이에 결혼하였으나 , 2007년 8월 10일에 이혼소송을 하고, 2008년 1월에 이혼하였다., 자녀는 3명이다. 썬 마이크로시스템즈에 합류하여 프로젝트 인디애나를 주도했다. 이후 "리눅스 운영체제에서 배운 교훈을 솔라리스에 제공"했다고 자평한 이 프로젝트에서 그는 그놈과 사용자 도구, 네트워크 기반 패키지 관리자를 모두 갖춘 오픈 솔라리스 배포판을 만들었다. 2007년 3월부터 2010년 2월까지 그는 동사의 신흥 플랫폼 그룹 부사장이었고, 썬이 오라클에 합병될 때까지 이 직위에 있었다. 머독은 2011년부터 2015년까지 인디애나폴리스에 기반을 둔 Exac Target의 플랫폼의 부사장 및 개발자로 있었으며, 2015년 11월부터 사망하기 전까지 도커에서 근무하였다.
이언 머독

2015년 12월 26일 밤과 다음날 새벽에 폭력 행위로 경찰에 두 번 연행된 후 25,000달러의 보석금을 지불하고 석방되었다. 이후 다음 날인 28일에 자살을 예고하는 트윗을 남긴 후 숨진 채 발견되었다.
동경 17도

동경 17도(東經17度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 17도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 유럽, 아프리카, 대서양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다. 동경 17도는 서경 163도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다. 북극점에서 남극점까지 동경 17도선은 다음 지역을 지나간다.
알렉산드르 사메도프

알렉산드르 세르게예비치 사메도프(, , 1984년 7월 19일 ~ )는 러시아의 전 축구 선수이다. 현재 로코모티프 모스크바에서 스카우트로 일하고 있다. 축구인 경력. 클럽 경력. 스파르타크 모스크바 유소년 팀부터 뛰어난 재능으로 주목받았던 사메도프는 2003년 성인 팀에 데뷔하였다. 네비오 스칼라 감독이 지휘하던 2004년엔 주전으로 활약하였으나 알렉산드르스 스타르코우스 감독의 부임 후 주전 경쟁에서 밀려났고 결국 2005년 로코모티프 모스크바로 340만 유로의 이적료로 이적하였다. 하지만 로코모티프에서도 주전을 꿰차는 것에는 어려움을 겪었고 2008년 FC 모스크바로 이적하였다. FC 모스크바에서 좋은 활약을 보인 뒤 디나모 모스크바를 거쳐 로코모티브 모스크바로 복귀하였다. 대표팀 경력. U-21 대표팀에 소집된 바 있으나 이후 대표팀과는 인연이 없다가 2011년 9월 성인 대표팀에 첫 발탁되었다. 10월 7일 슬로바키아와의 경기에서 A매치 데뷔전을 치렀다. 2014년 FIFA 월드컵 예비 엔트리에 포함되었다.
전운상 영정

전운상 영정(田雲祥 影幀)은 충청남도 홍성군에 있는, 조선 후기의 무신인 전운상(1694∼1760) 선생의 초상화이다. 1995년 10월 7일 충청남도의 유형문화재 제147호로 지정되었다. 개요. 조선 후기의 무신인 전운상(1694∼1760) 선생의 초상화이다. 전운상은 숙종 43년(1717) 24세의 나이로 무과에 급제하였으며 함경도 부사로 있을 때 어진 정치를 베풀어 왕의 표창을 받기도 하였다. 비단 바탕에 채색하여 그린 선생의 초상화는 감색 조복을 입고 의자에 앉아 정면을 바라보고 있는 전신좌상으로, 크기는 가로 88.0cm, 세로 136.5cm이다. 의자에는 호랑이 가죽이 덮혀 있고, 두손은 옷 소매자락 안에 공손히 모아 두었으며, 가죽신을 신고 있는 발은 팔(八)자 모양으로 벌리고 있다. 관복은 호랑이무늬가 있는 흉배를 가슴에 붙이고 그 위에 허리띠를 둘렀다. 얼굴은 붉은색으로 엷게 칠하고 수염은 작은 붓으로 세밀하게 표현하였는데, 눈이 날카롭고 얼굴에 살이 없어 무인의 특징을 잘 담아내었다. 그린 이에 대한 기록은 없지만 한유도(충청남도 유형문화재 제127호)와 그 솜씨가 같아서 한유도를 그렸던 화원 김희겸이 영조 16년(1740)경에 그린 것으로 추정된다. 손상이 없고 보관상태도 양호하다.
포트 웨인라이트

포트 웨인라이트()는 미국 알래스카주 페어뱅크스에 있는 미국 육군의 군사 기지이다. 시설관리사령부 예하 USAG 알래스카에서 관리하고 있다. 역사. 이 기지의 최초의 이름은 "라드 육군 비행장"으로 1935년에 추락 사고로 죽은 육군 항공대 조종사인 () 소령의 명예를 위해 그의 이름을 따서 지었다. 1939년에 터가 설계되었다. 1940년 4월, 제1항공대() 파견대가 알레스카 페어뱅크스에 배치되어 도착했다. 다른 118명의 장병들은 10월에 가담했다. 그들은 영구 막사가 지어질 때까지 임시 셸터에서 지냈으며, 제2차 세계 대전까지 매우 추운 겨울동안 여러 옷가지와 장비를 시험했다. 그리고 전쟁 중에는 랜드리스 프로그램에 따라 기지는 8,000 대에 가까운 항공기를 소련군에 배송하기 위한 더욱 큰 역할을 맡았다. 1947년, 항공대가 육군에서 독립하여 공군이 되자, "라드 공군기지"()로 개명되었다. 1961년 1월, 육군으로 통제권이 다시 넘어갔다. 태평양 전쟁에서 주필 미국 육군을 지휘했던 조나단 웨인라이트 장군의 이름을 따서 라드 공군 기지에서 포트 웨인라이트로 개명되었으며, 이때부터 제171보병여단, 제172보병여단, 제6보병사단 본부와 1여단이 주둔하기 시작했다. 1985년 2월 4일 라드 비행장이 역사기념물로 지정되었다.
동숭동연가 (뮤지컬)

《동숭동연가》는 극단 맥토가 제작해 1993년 4월 12일~4월 25일에 문예회관 대극장에서 공연한 대한민국 뮤지컬이다. 2004년에는 속편인 가 공연되었다. 줄거리. 귀에 익은 노래들과 음악들로 소란한 동숭동의 밤거리. 초상화를 그리는 사람들, 관상을 보는 사람들, 연극인, 그리고 내일의 스타를 꿈꾸는 무명가수, 연인들, 노점상들, 경찰관, 취객들의 다양한 모습들이 어우러지며 동숭동의 새벽은 밝아온다. 희뿌연 아침안개 사이로 청소부 이씨와 그의 아내 양씨가 어질러진 거리를 쓸고 지나가면 이 거리의 터줏대감인 생맥주집 성주 아저씨가 하품을 하면서 빈 맥주상자를 들고 나온다. “오늘도 기막힌 날씬데”하는 성주아저씨의 혼잣말 위로 “오늘도 연극쟁이한테 외상주면 이혼이유!”하는 안성주의 밉살스런 소리가 들린다. 삼수생 유하영은 출산으로 입원한 고모를 대신해서 고모 꽃가게 일을 거들기위해 아침 일찍 꽃시장에 가서 꽃을 잔뜩 사들고 오다가 자전거를 타고 오는 진수와 부딪친다. 진수는 생계 때문에 대학로에서 테이프 노점을 하며 노래연습을 하는 가수지망생이다. 한눈에 하영에게 반한 진수는 하영의 꽃들을 가게까지 운반해주며 관심을 보이고 그런 호의가 싫지만은 않은 하영. 자신의 노점은 관상보는 정도령에게 맡기고 매일 꽃가게 앞에서 사랑의 세레나데를 부르는 진수.
동숭동연가 (뮤지컬)

거리의 화가인 환섭은 뮤지컬 단역배우인 명희에게 반해서 사랑을 고백하지만 스타를 꿈꾸는 명희는 그런 환섭의 태도에 쌀쌀맞게 대하며 취재온 피디에게 접근을 한다. 자신의 진심을 외면당한 환섭이 실망하여 거리로 돌아오는데 예전에 함께 일했던 일당 중에 한 명이 환섭에게 모사하는 일을 하라며 돈으로 꼬드기지만 예술혼을 돈에 팔지 않겠다며 그런 그를 쫓아버리는 환섭. 밤거리와는 다른 활기없고 조용하기만 한 동승동의 낮거리. 그러나 그런 곳에 활기를 넣는 것은 바로 진수들이다. 그들은 사람들의 시선에 구애됨 없이 춤도 추고 노래도 하고 때로는 방황하는 10대들의 상담자역도 하면서 하루를 보낸다. 그런 진수의 모습에서 더욱 진실함을 느끼는 하영. 하영의 꽃집에선 두 사람의 사랑이 무르익는다. 어느날 명희에게 가수매니저란 인물이 스타를 만들어 주겠다며 명희에게 접근해 온다. 명희는 단역으로 출연하던 연극을 중도에서 그만둔 채 매니저에게 가지만 매니저는 명희를 유흥업소로 팔아넘겨 버린다. 명희로 인해 방황하고 괴로워하는 환섭은 술에 취해 밤거리를 헤매고 그런 그를 말리다가 청소부 이씨가 교통사고를 당한다. 병원비가 막연한 이씨를 위해 거리 식구들이 모두 나서서 묘안을 생각해 보지만 뾰족한 수가 생각나지 않는다. 그 모습을 숨어서 지켜보던 환섭은 슬그머니 사라진다. 유흥업소에 팔려간 명희는 간신히 탈출을 하여 연극무대로 돌아오지만 연출가는 명희를 받아주지 않는다.
동숭동연가 (뮤지컬)

절망하는 명희를 다독이는 배우들, 그리고 꽃배달을 왔던 하영이 명희를 위로하면서 참사랑은 항상 옆에 있는 것이라고 말해주며 환섭의 진실된 맘을 깨닫게 해준다. 병원비를 위해 학교를 그만두고 술집에서 일을 하겠다는 이씨의 아들을 나무라며 현실적으로 도와주지 못하는 것이 안타까운 거리식구들에게 하영이 자선공연을 제안한다. 모두가 만장일치로 자선공연을 찬성하는데 환섭이 나타나 거액의 돈을 거리식구들 앞에 내놓는다. 그림을 모사해 주기로 하고 받은 돈이라는 것을 직감한 진수는 환섭을 비난하며 돈을 받지 않고 하영은 그런 진수에게 좀 더 넓은 포용력으로 환섭의 아픔까지도 안으라고 충고하며 꽃집으로 사라진다. 자선공연은 생각만큼 쉽지 않아 지리멸렬하게 되어 거리식구들이 뿔뿔이 흩어지고 성주아저씨는 뭔가 골똘히 생각하다 어딜 간다며 사라진다. 정도령과 단둘이 남게 된 진수. 그러나 모사일을 하지 않고 무대 그림을 그리겠다며 다시 나타난 환섭을 힘껏 껴안는 두 사람. 세 사람이 힘들게 세트를 만들고 있는데 하영에게 환섭의 소식을 들은 명희가 온다. 자리를 비켜주는 정도령과 진수. 묵묵히 세트를 세우고 있는 환섭에게 명희가 다가온다. 사랑의 이중창이 무대를 수놓으면 서로의 시선이 마주 치면서 서로 포옹을 하는데 세트가 와장창 무너지며 숨어서 보고있던 정도령이 엉덩방아를 찧으며 겸연쩍어 한다. 드디어 자선공연의 막이 오르는데 성주 아저씨가 고설봉을 비롯하여 많은 배우들을 데리고 나타난다. “이런 좋은 일에 우리가 빠져서 되나.
동숭동연가 (뮤지컬)

우리 공연보다 더 잘해 보자구!” 고설봉씨의 격려에 모두 환호하는 거리식구들. 목발을 짚고 아내의 손에 이끌려 공연장에 온 이씨, 그 모습에 새삼 눈시울이 붉어진다. 거리 식구들의 ‘거리사랑’의 노래소리가 사람들 사이로 퍼져 나가면서 서서히 막이 내린다. 평론. 극단 ‘맥토’의 창단 20주년 기념공연이기도 한 이번 공연은, 한국뮤지컬의 봄소식을 알린 공연이라 할만큼 여러 가능성을 보여준 작품으로 주목된다. 는 동숭동 거리의 다양한 삶-초상화를 그리는 사람, 관상을 보는 사람, 무명가수, 연극인들, 연인들, 노점상들, 맥주집 주인, 그리고 그 거리를 쓰는 청소부 등의 단편적인 삶의 스케치이다. 무명화가 환섭과 스타 지망생인 여배우 명희 및 가수 지망생인 진수와 꽃집아가씨 하영과의 사랑을 주축으로, 인생의 꿈과 그 좌절과 희망을 따뜻하게 그리고 있다. 우선 작품의 뮤지컬적인 구성이 돋보였다. 주제의 가벼운 터치, 해피엔딩, 속도감 있는 진행, 감미로운 음악, 현란한 춤 등 브로드웨이 뮤지컬의 정통적 면모를 갖추었다. 특히 작곡 부분에 있어서 작품을 대표할 만한 주요 노래가 있었다는 것은 특기할 만하다. 창작극으로 이만한 수준의 작품을 구성했다는 것은, 전면적으로 서구 브로드웨이식 뮤지컬의 수용이 일단 정착했다는 청신호로 받아들일 수 있겠다. 뿐만 아니라 “듣는 즐거움과 보는 즐거움을 우선”으로 하였다는 연출의 의도처럼, 기본적으로 노래와 춤 연기가 수준급이었다.
동숭동연가 (뮤지컬)

종래 뮤지컬의 경우 그 노래가 잘 들리지 않거나 위태로운 경우가 대부분으로 음악 자체를 즐기기까지에는 못 미쳐 항상 뮤지컬 배우의 빈곤을 절감하곤 했었다. 이번에 주역을 맡았던 박철호(환섭 역), 이정화(명희 역), 임창정(진수 역), 윤영아(하영 역) 등은 뮤지컬 스타로서의 유망주로 기대된다. 또한 이들과 합창 등 전체적인 연기의 앙상블도 좋았다. 다만 아쉬웠던 것은 라이브 반주는 아니었더라도 음향조절이 좀더 일관성이 있었더라면 음악이 한층 감미로웠으리라 생각된다. 또 발랄한 춤으로 일관된 볼거리에, 어떤 결정적인 스펙터클한 장관이 제공되었더라면 좀더 강렬한 뮤지컬의 진수를 맛볼 수 있지 않았을까 아쉽다. 이러한 아쉬움이 미미하게 생각되는 것은, 이번 공연이 기본적인 뮤지컬 공연의 기초를 갖추었다는 점이다. 세계적으로 대중적 연극의 추세가 뮤지컬로 나가고 있는 요즈음, 이번 공연은 우리 연극계에 서구 뮤지컬의 가능성을 확고하게 했다는 의의가 크다. 거리의 화가 환섭은 뮤지컬 단역 명희에게 사랑을 고백하지만 스타를 꿈꾸는 그녀는 그를 거절한다. 청소부의 교통사고와 그의 병원비를 마련하기 위한 동숭동 식구들의 자선공연이 환섭과 명희를 중심으로 펼쳐지고, 드디어 둘은 해피엔딩, 청소부 이씨는 목발을 짚고 나와 다 함께 ‘거리사랑’ 노래를 부르며 막을 내린다.
동숭동연가 (뮤지컬)

뮤지컬의 줄거리는 사랑과 좌절, 우여곡절 끝에 행복한 결말이라는 단순하고 감상적인 이야기가 보통이고, 역시 이 범주에 들지만 이번 재공연은 어떻게 줄거리를 보다 짜임새 있게 꾸미고 극 중반의 처지는 부분을 활력있게 재생시키느냐가 관건이다. 하지만 최종혁의 작곡과 서병구의 안무가 어우러지는 속에 뮤지컬 연출의 베테랑 이종훈의 매끄러운 솜씨는 동숭동의 발랄한 삶을 충분히 느낄 수 있게 한다. 거기에 중견 배우 송용태·정진의 가세는 극을 한층 탄탄하게 해 준다. ( , 한상철, 1994년 1월 20일, '동숭동 예술의 서막을 알리는 뮤지컬'
서산 명종대왕 태실 및 비

서산 명종대왕 태실 및 비(瑞山 明宗大王 胎室 및 碑)는 대한민국 충청남도 서산시에 있는, 조선 제 13대 왕인 명종의 태를 묻었던 곳이다. 그 앞에는 태를 모신 것을 기념하기 위한 비 3기가 함께 자리하고 있다. 1986년 11월 19일 충청남도의 유형문화재 제121호로 지정되었다. 2018년 1월 31일 대한민국의 보물 지정 예고를 거쳐, 2018년 3월 26일 대한민국의 보물 제1976호 '서산 명종대왕 태실 및 비'로 승격되었다. 개요. 태실은 왕이나 왕실 자손의 태를 모셔두는 작은 돌방으로, 이것은 조선 제 13대 왕인 명종의 태를 묻었던 곳이다. 그 앞에는 태를 모신 것을 기념하기 위한 비 3기가 함께 자리하고 있다. 명종은 중종의 둘째 아들이면서 인종의 아우로, 불교를 중흥하고, 비변사를 다시 설치했으며, 권문세가의 토지를 몰수하여 재분배하였다. 태실은 받침돌 위에 태를 넣은 둥근 몸돌을 올리고 지붕돌을 얹은 모습으로, 바깥에는 난간을 둘러놓았다. 비는 3기인데, 오른쪽의 비는 태실을 만들면서 함께 세운 것으로, 받침돌 위에 비몸을 세운 간단한 형태이다. 왼쪽의 비는 왕자전하의 태실비로, 받침돌 위에 비몸과 용을 새긴 머릿돌을 올린 모습이다. 가운데의 가장 크고 화려한 비는 주상전하의 태실비로, 거북받침 위에 비몸을 올리고 용을 새긴 머릿돌을 얹은 모습이다. 태실과 오른쪽의 비는 중종 33년(1538)에 세웠고, 왼쪽의 비는 명종 1년(1546)에 세운 것이다.
서산 명종대왕 태실 및 비

가운데 비는 숙종 31년(1711)에 세운 것으로, 3기 중 가장 늦게 만든 것이다. 보물 지정 사유. 조선 왕실에서 자손이 태어나면 그 태(胎)를 태항아리에 봉안하고 태실을 조성하였다. 「서산 명종대왕 태실 및 비」는 조선 13대 왕 명종이 태어나던 1538년(중종 33년)에 의례에 따라 건립되었다. 태를 봉안한 태실(石室)과 ‘대군춘령아기씨태실비’ 1기가 먼저 건립되고, 명종이 즉위한 후 1546년 ‘주상전하태실비’ 1기, 1711년 ‘주상전하태실비’를 재건하면서 비석 1기를 추가로 건립하여 현재 태실 1기와 비 3기가 전한다. 태실은 8각형의 난간석을 두르고, 중앙에 태실을 배치했다. 태실의 머릿돌은 8각의 개첨석(盖簷石), 받침돌은 사방석(四方石)이고 몸돌은 중동석(中童石)으로 구분된다. 태실에 봉안되었던 태항아리(태호, 胎壺)와 지석(誌石)은 일제강점기인 1928년경 일제에 의해 경기도 고양 서삼릉(西三陵)으로 옮겨졌다. 이후 1996년 국립문화재연구소에서 발굴조사를 통해 수습하여 국립고궁박물관으로 이전 보관하고 있다. 태실과 함께 만든 ‘대군춘령아기씨태실비(大君椿齡阿只氏胎室)’는 비석 받침구멍인 비좌(碑座)와 비문을 새긴 비신(碑身), 비신 위에 올리는 옥개석인 이수(螭首)로 구성되었으며, 조선 전기에 건립된 태실 표석의 전형적인 양식을 갖추었다.
서산 명종대왕 태실 및 비

1546년 명종이 왕위를 이어받은 이후 태실을 가봉(加封)하면서 건립된 ‘주상전하태실비(主上殿下胎室碑)’는 비좌와 비신·이수를 갖추었는데, 비신이 대리석, 비좌는 귀롱대석(龜籠臺石, 거북과 용 모습의 돌)으로 만들어 위엄을 갖추었다. 1711년 추가로 지은 ‘주상전하태실비(主上殿下胎室碑)’는 1546년 조성되었던 본래의 귀롱대석 위에 비신과 이수를 새로 조각하여 건립하고 이전에 설치했던 비는 개수된 비의 오른쪽으로 옮겨서 설치하였다. 조선 왕실의 많은 태실이 본래의 자리에서 옮겨졌거나, 변형된 경우가 상당한 데 비하여 「서산 명종대왕 태실 및 비」는 『조선왕조실록』등에 관련 기록이 상세히 전해져 있고, 원래의 자리에 온전하게 남아 있으면서 주변 지형 등 환경까지도 비교적 잘 보존되어 있어 문화재적 가치가 더욱 크다. 특히, 태실과 가봉태실, 가봉개수태실의 변천 과정까지 한눈에 살펴볼 수 있고 조선 왕실의 태의례(安胎儀禮)의 역사적 자료이자 한국미술사의 태실 연구 자료로서도 그 가치가 뛰어나다.
슈테판 슈뢰크

슈테판 마르쿠스 카비사레스 슈뢰크(, 1986년 8월 21일 ~ )는 독일계 필리핀의 전직 축구 선수로 청소년 대표팀 시절에는 독일 국가대표팀에서 뛰었고 성인대표팀 시절에는 필리핀 국가대표팀에서 활약했으며 필리핀 축구 역사상 AFC 아시안컵 첫 골의 주인공이기도 하다. 선수 경력. 클럽. 2001년 2. 푸스발-분데스리가 소속 그로이터 퓌르트 유소년팀 입단 후 2004-05 시즌 성인팀에 합류하여 분데스리가 팀들의 러브콜에도 2012년까지 팀에 잔류하였고 마지막 시즌인 2011-12 시즌엔 팀 역사상 첫 2부 리그 우승 및 1부 리그 승격에 기여한 후 팀을 떠나 TSG 1899 호펜하임을 거쳐 2013년 아인트라흐트 프랑크푸르트로 이적하였다. 그리고 프랑크푸르트 소속으로 아포엘 FC와의 2013-14년 UEFA 유로파리그 64강 F조 조별리그 경기에서 동남아시아 선수로는 최초로 유로파리그 득점을 기록하며 팀의 32강 진출에 이바지했으며 이후 2016년 1월 유나이티드 시티로 복귀한 뒤 2022년까지 팀의 주축 선수로 활약하며 4시즌 연속 리그 우승, 2016년 유나이티드 풋볼 리그컵 준우승, 2019년 파울리뇨 알칸타라컵 우승 등에 크게 기여했다.
슈테판 슈뢰크

이후 2022-23 시즌에는 필리핀 풋볼 리그의 아즈칼스 DT에서 활동하다가 2023-24 시즌을 앞두고 같은 리그의 신생팀인 CF 마닐라를 창단하며 선수 겸 코치이자 구단주로 활동하며 2023 시즌 코파 파울리노 알칸타라 8강 진출에 기여했으며 이후 38번째 생일이던 2024년 8월 21일 23년간의 현역 생활을 마무리했다. 국가대표팀. U-20 대표팀까지는 독일 대표팀에서 활약하다가 2009년 FIFA가 이중국적 선수가 21세 이후에도 국가대표팀 선택을 바꿀 수 있도록 규정을 개정하였고 이에 따라 2010년 필리핀 국가대표팀이 슈뢰크의 발탁을 추진하기 시작했고 결국 2011년 6월 29일 스리랑카와의 2014년 FIFA 월드컵 아시아 지역 1차 예선 1차전 경기에서 필리핀 대표팀의 일원으로 국제 A매치 데뷔전을 치른 뒤 그로부터 1달 후에 열린 쿠웨이트와의 2014년 FIFA 월드컵 아시아 지역 2차 예선 2차전에서 A매치 데뷔골을 터뜨렸다. 이후 2014년 AFC 챌린지컵에서 필리핀의 AFC 주관 대회 사상 첫 준우승에 기여했고 2018년 아세안 챔피언십에도 출전하여 팀의 4년만의 4강 진출에도 일조했으며 메이저 대회 첫 본선 무대인 2019년 AFC 아시안컵에서도 3경기 연속 선발 출전해 키르기스스탄과의 C조 조별리그 최종전에서 필리핀에 아시안컵 본선 통산 첫 골을 안겼지만 팀의 3전 전패를 막지 못했다.
슈테판 슈뢰크

그리고 홈에서 열린 2019년 동남아시아 경기 대회에서 필리핀 U-23 대표팀의 와일드카드 자격으로 참가하여 비록 조별리그에서 탈락했지만 성인대표팀과 U-23 대표팀을 통틀어 동남아시아 경기 대회 역대 최다 승점 획득에 기여했고 코로나19 범유행의 여파로 3년만에 열린 2021년 동남아시아 경기 대회에서도 2회 연속 와일드카드로 출전했다.
유종고

치천사왕 유종고(菑川思王 劉終古, ? ~ 기원전 47년)는 중국 전한의 황족·제후왕이다. 생애. 아버지 치천경왕 유유가 치천경왕 35년(기원전 75년)에 죽어 그 뒤를 이어 치천왕이 되었고, 이듬해인 원평 원년(기원전 74년)을 원년으로 삼았다. 오봉 연간(기원전 57년 ~ 54년)에 청주자사가 상주하여 치천사왕이 자기 종들과 첩들을 서로 성관계를 맺게 하고 왕 자신도 간혹 이 중에 끼었으며, 또 대낮에 개와 말이 교미하는 것을 직접 보았다고 했다. 승상과 어사는 군신과 부부의 구별을 어지럽히고 인륜을 저버렸다 하여 사로잡도록 주청했으나, 당시 황제인 선제는 조서를 내려 치천나라의 4현을 깎는 데 그쳤다. 치천사왕 28년(기원전 47년)에 죽어 시호를 사(思)라 하였고, 아들 유상이 그 뒤를 이었다.
사인심문

사인심문(死因審問,〔영〕inquest)은 영미법국에서의 사법 제도로, 사람이 사망했을 경우(특히 부자연사·이상사의 경우)에, 검시관(coroner)이 그 사인을 조사(검시) 하기 위한 , 원칙으로서 공개로 행해지는 심문 수속이다. 검시심문(検死審問) 등으로도 번역한다. 잉글랜드 웨일스에서는, 일정한 경우에는 배심 (검시 배심)이 심문을 실시한다. 잉글랜드 웨일스에서의 사인 심문. 사람의 사망에 대해 사인 심문이 필요하다고 생각되는 경우에는, 몇 사람이나, 그 사망을 검시관에 보고하는 일반적 의무가 있다. 그러나, 이 의무는, 실제로는 거의 실효성을 가지지 않고, 담당의 등록계(registrar)가 보고 의무를 지게 된다. 등록계는, 다음의 경우에는 사람의 사망을 보고하지 않으면 안 된다. 검시관은, 다음의 경우에는 사인 심문을 실시하지 않으면 안 된다. 사인이 불명한 경우, 검시관은, 죽음이 폭력 행위에 의하는 것인지 아닌지를 판단하기 위해서, 검시 해부(post mortem examination)를 명할 수 있다. 죽음이 폭력 행위에 의하지 않았다는 것을 알았을 때는, 사인 심문은 불필요하다. 2004년, 잉글랜드·웨일즈에서, 51만 4000명이 사망해, 그 중 22만 5500건이 검시관에 부탁되었다. 그 중 11만 5800건이 검시 해부에 첨부 되어 2만 8300건의 사인 심문을 했다. 그 중 570건이 배심에 의하는 것이다. 배심의 필요와 불필요. 검시관은, 다음에 드는 사례에 해당하는 경우, 사인 심문 때문에, 배심을 소환해야 한다. 검시관은, 그 이외에도, 스스로의 재량으로 배심을 소환할 수 있다.
사인심문

사인심문의 범위. 사인심문의 목적은, 다음의 네 개의 점을 분명히 하는 것이다. 증거는, 이러한 문제에 대답하는 것만을 목적으로 한 것이 아니면 안되며, 그 이외의 증거는 허용되지 않는다. 사인심문의 목적은, 「사망자가 어떠한 사정으로 사망했는지」라는 넓은 주변 사정을 확인하는 것은 아니고, 「사망자가 어떻게 죽음에 이르렀는지」라는, 보다 좁게 한정된 문제에 대답하는 것이다. 게다가 형사상·민사상의 책임에 대해 판단하는 것은 사인심문의 목적이 아니다. 예를 들면, 재감자가 독방에서 목을 매달았을 경우, 사인은 교수라고 하면 충분하고, 형무소 직원의 태만·부주의가 해당 재감자의 심리 상태에 영향을 준 것은 아닌가, 그에 따라 교수의 기회를 주게 된 것은 아닐까 말한 주변 사정을 조사하는 것이 목적이 아니다. 무엇보다, 사인심문은, 공익상 요구되는 정도까지는, 사실을 분명하게 해야 한다. 유럽 인권 조약 2조에서, 각국 정부는, 「합리적으로 실행 가능한 범위에서 최대한, 생명을 보호하기 위한 법, 예방 조치, 수속 및 법집행 수단의 골조를 확립한다」일이 요구되고 있다. 유럽 인권 재판소는, 이 규정을, 공무원이 관여하고 있을 가능성이 있는 죽음에 대해서, 어떠한 것도, 독립한 정부 기관에 의한 조사가 필요하다고 해석하고 있다. 1998년 인권법()의 시행 이래, 이러한 사건에 한해서는, 사인심문은 「어떠한 방법으로, 그리고 어떠한 상황으로」사망했는가 하는 것보다 넓은 문제를 검토하게 되어 있다. 재해(예를 들면 킹즈 크로스의 화재())의 경우는, 몇 사람의 죽음으로 붙어 정리해 1회의 사인심문을 하는 일이 있다.
사인심문

그러나, 1887년에 아일랜드 미첼 타운에서 몇 사람의 항의자가 경찰에 사살된 사건에서는, 공통으로 행해진 검시 배심에 의한 인정이, 사망 때와 장소가 각각 다르다는 이유로 파기되었다. 수속. 사인심문은, 검시관 규칙에 준거해 행해진다. 검시관은, 근친자, 증인 심문권을 가지는 사람, 심리의 대상이 되는 행위를 한 사람에 대해, 고지를 실시한다. 사인심문은, 안전 보장 위의 진정한 문제가 있는 경우를 제외해, 공개로 행해진다. 사망자의 친족과 같이 수속에의 이해관계를 가지는 개인, 증인으로서 출두하는 개인, 및 사망에 관계되어 어떠한 책임이 추궁당할 가능성이 있는 개인 또는 조직은, 검시관의 재량에 의해, 변호사를 첨부한다. 증인은, 자기부죄거부 특권이 있는 경우 외는, 증언을 강제당한다. 평결. 강제력은 없지만, 이하의 분류에 따라서 평결을 내는 것이 강하게 추천 되고 있다. 2004년에 행해진 사인 심문 가운데, 37%가 뜻하지 않은 사고, 21%가 자연사, 13%가 자살, 10%가 사인 불명, 19%가 그 외라는 결과다. 개혁. 현재의 제도에 대한 불만, 특히 연속 살인범의 할로루도 십만의 검거에 실패했다고 받아들여진 것으로부터, 사인심문의 개혁이 제안되고 있다. 그것을 위한 개정 초안이, 2006년 6월 12일에 발표되었다. 그 골자는 다음과 같다. 참고 문헌. 법령 문헌
동경 16도

동경 16도(東經16度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 16도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 유럽, 아프리카, 대서양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다. 동경 16도는 서경 164도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다. 북극점에서 남극점까지 동경 16도선은 다음 지역을 지나간다.
참앵무상과

참앵무상과(Psittacoidea)는 앵무목에 속하는 조류 상과의 하나이다. 화려한 색과 갈고리 모양의 부리를 가지고 있으며 대체로 초식을 한다. 앵무목을 이루는 3개 상과 중 하나로 약 350여 종을 포함하고 있다. 분포. 멕시코와 중앙아메리카, 남아메리카, 사하라 이남 아프리카, 인도, 동남아시아, 오스트레일리아에 널리 분포하고 동쪽으로 태평양을 가로질러 폴리네시아까지 먼 곳에서도 발견된다.
앨런 콕스

앨런 콕스(Alan Cox, 1968년 7월 22일~)는 영국 컴퓨터 프로그래머로 1991년까지 리눅스 커널의 2.2 분기를 유지하고 리눅스 커널의 개발에 참여하고 있다. 그는 웨일즈 스완지에서 그의 아내 Telsa Gwynne와 거주하고 있다. 리눅스 커널 개발에 참여. 스완지 대학교에 다니는 동안, 콕스는 대학 컴퓨터 사회에 속하는 시스템 중 하나인 초기 버전의 리눅스를 설치했다. 이것은 최초의 컴퓨터 네트워크 리눅스의 설치 중 하나였고, 네트워킹 코드에서 많은 버그를 공개했다. 콕스는 그러한 많은 버그들을 고쳤고, 네트워킹 서브 시스템을 다시 작성했다. 그 후 그는 전체 커널의 주된 개발자 중 한명이자 관리자가 되었다. 그는 2.2 분기와 자신의 버전인 2.4 버전(을 유지했다, ("ac"가 명시되는 버전, 예를 들면, 2.4.13-ac1). 이 버전은 매우 안정적이고 커널 벤더에서 직접 버그를 수정하는 것이 포함되었다. MBA에서 공부하기 위해 리눅스 개발에 참여를 줄이기 전 동안 그는 일반적으로 리누스 토발즈 다음인 "부 지휘관"으로 간주됐다. 2009년 7월 28일, 토발즈로부터 비판을 받은 후 콕스는 TTY 레이어 관리자의 역할을 그만두었다. 1999 - 2009년 동안 알란은 리눅스 개발사인 Red Hat에 고용되었다. 2011년부터 그는 Intel Corporation에 고용됐지만, 2013년 1월에 가족들에 대한 이유로 인텔과 리눅스 커널 개발에서 떠나게 된다. 그는 GNOME과 X.Org 프로젝트들에도 관여했다. 그리고 웨일즈 대학교학생일 동안 써 왔던 AberMUD의 주된 개발자였다.
앨런 콕스

모형 기차. 알란 콕스는 에칭 픽셀, N guage 키트를 생산하는 모형 회사를 운영하였다. 행동. 알란 콕스는 자유로운 프로그래밍의 열렬한 지지자였고, 소프트웨어 특허의 거리낌 없는 솔직한 상대, DMCA와 CBDTPA. 그는 항의 USENIX의 하위 그룹에서 사임, 그는 DMCA 위반 Dmitry Sklyarov의 체포 후 투옥되는 공포를 위해 미국을 방문 할 것이라고 말했다. 2007년 1월에, 그는 "RMS", 또는 "권한 관리 스스템"에 대한 특허 시리즈를 적용하였다. 그것은 그가 디지털 권한 관리에 대한 특허를 신청했다는 것을 말한다. 콕스의 전 고용주인 레드햇 주식(Mark Webbink와 콕스 자신에 의해 초안된 문서)은 자유 소프트웨어 프로젝트에 대한 특허를 사용하지 않을 것을 주장했다. 콕스는 또한 정보 정책 연구 재단과 오픈 권리 그룹의 고문이다. 수상. 콕스는 브뤼셀에서 열린 FOSDEM 컨퍼런스에서 자유 소프트웨어 재단의 2003 자유 소프트웨어 발전상을 받았다. 2005년 10월 5일, 콕스는 런던에서 열린 LinuxWorld에서 평생 공로상을 받았다. 2013년 7월 18일 콕스는 웨일즈 대학교, 트리니티 세인트 데이비드 명예 헬로우 십을 수상했다.
예산 송림사 부도

예산 송림사 부도(禮山 松林寺 浮屠)는 대한민국 충청남도 예산군 송림사에 있는 고려시대 승탑이다. 2006년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제180호로 지정되었다.
주노 (음악가)

준 주노(, , 1975년 11월 27일~)는 대한민국의 현대 CCM 기독교 음악가이자 대중음악가이고, 록 트로트 음악 작곡가, 작사가 겸 음반 프로듀서, 대학 교수이기도 하다. 1995년 언더그라운드 라이브 클럽에서 R&B 음악가로 첫 데뷔하였으며, 싱어송라이터 윤항기(尹恒基)와 윤 교수의 배우자 정경신 여사의 자녀 1남 4녀(5남매) 중 막내 외동 아들(다섯째)이자 가수 윤복희의 조카인 그는 성인가요 트로트 작곡 및 작사가 및 음반 프로듀서 등으로 현재 활동하고 있으며, 본관은 파평(坡平)으로, 황정자 여사의 가장 대중적으로 히트한 노래 《처녀 뱃사공》의 작사가 윤부길의 손자이기도 하다(친할머님이신 무용가 고향선(본명 성경자) 여사 또한 조부이신 작사가 윤부길 선생의 재혼 계배 부인.). 그의 주요 작곡 히트작으로는, 태진아의 《당신만의 아픔》,《당신편이야》를 비롯하여, 《뜨거운 안녕》이 가장 대중적으로 히트한 자니 리(Johnny Lee) 선생의 《걱정마》, 미스터 트롯 출신의 록 트로트 가수 이도진의 《한방이야》, 아역 배우 출신의 김민희(똑순이)의 《천생연분》 , 트로트 신동 조기흠의 《고향길》, 《한잔해》, 그리고 유명 유투버 배그나의 《좋아요》 외 등등이 있다.