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상취온. 상취온(想取蘊)은 유위법의 무더기 중 하나인 상온(想蘊: 표상 무더기)이 유루에 통한 경우로, 취(取: 번뇌)로 생겨나고 취(取: 번뇌)의 부림을 받으며 취(取: 번뇌)를 낳는 표상(表象) 무더기라는 의미에서 상취온(想取蘊: 표상 번뇌 무더기)이라 부른다. 상해. 상해(常害)는 번뇌의 다른 이름 가운데 하나로, 번뇌가 언제나 유정에게 능히 해(害)를 끼친다는 것을 뜻한다. 색. 《아비달마품류족론》에 따르면, 색(色)은 일체법을 크게 색(色)심(心)심소법(心所法)심불상응행(心不相應行)무위(無爲)의 5가지 그룹[五法 또는 五位]으로 나눌 때 이 5가지 그룹 중의 하나로, 제소유색(諸所有色) 즉 사물 또는 존재가 가지고 있는 모든 물질[色]를 통칭한다. 달리 정의하면, 4대종(四大種)과 그 소조색(所造色), 즉 4대종과 4대종으로 만들어진 이차적인 물질을 통칭하여 색(色: 물질)이라 한다. 색계. 색계(色界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 색유(色有)와 동의어이다. 불교의 우주론 또는 세계관에서 3계 또는 3유는 28천(二十八天)으로 나뉘지만, 수행론과 번뇌론에서는 흔히 9지(九地)로 나뉜다.
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9지 중 색계 또는 색유에 해당하는 것은 제2지인 이생희락지(離生喜樂地)부터 제5지인 사념청정지(捨念淸淨地)까의 4가지 지(地)이다. 3계9지(三界九地) 색계계. 1. 색계계(色界繫)는 색계의 속박 즉 색계의 번뇌를 말한다. 계(繫)는 속박의 뜻으로 번뇌의 다른 말이다. 2. 색계계(色界繫)는 '색계에 속한' 또는 '색계에 매인'의 뜻이다. 색계의 수면. 색계의 수면(色界隨眠)은 색계의 10수면(十隨眠)을 5부(五部)로 분별하여 구분되는 총 31가지의 수면(隨眠) 즉 31가지의 근본번뇌를 말한다. 자세히 말하면, 3계 가운데 색계에 존재하는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의(疑)의 10수면 즉 10가지 근본번뇌를 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부 즉 5가지 부류로 분별하였을 때 그 결과로 구분되는 31가지의 근본번뇌를 말한다. 그런데 10수면 가운데 진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이기 때문에, 실제로는 9가지 수면 즉 근본번뇌를 5부 분별한 것이다.
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그리고 모든 번뇌는 근본번뇌와 수번뇌로 나뉘는데, 수번뇌는 근본번뇌에서 파생된 2차적인 번뇌이므로, 근본번뇌가 끊어진다는 것을 수번뇌도 끊어진다는 것을 의미한다. 따라서 이들 31가지 근본번뇌는 '색계의 모든 번뇌'가 수행계위 중 언제 끊어지는가를 기준으로 구분하였을 때의 31가지라고 할 수 있다. 달리 말하면, 색계로부터 언제 해탈하게 되는가의 관점에서 구분한 것이라고 할 수 있다. 진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이므로 색계의 번뇌를 헤아릴 때는 제외된다. 따라서 색계의 9수면 즉 색계의 9가지 근본번뇌를 5부로 분별한 것이므로, 단순히 계산하면 45가지가 있어야 하지만 31가지가 있는 것은 이들 9가지 수면 즉 근본번뇌가 5부 모두를 갖추고 있는 것은 아니기 때문이다. 《품류족론》과 《구사론》 등에 따르면, 색계의 31수면은 다음과 같이 계산되어 구해진다. 색계의 31수면을 5부에 따라 나누면 다음과 같다. 색수음. 색수음(色受陰)은 색취온(色取蘊)의 다른 말이다. 색신. 색신(色身)은 육체(肉體)를 뜻한다. 색욕. 1. 색욕(色欲)은 5경(五境)에 대한 탐욕 또는 집착인 색욕(色欲)성욕(聲欲)향욕(香欲)미욕(味欲)촉욕(觸欲)의 5욕(五欲) 가운데 하나이다. 색욕(色欲, )은 5경 가운데 색경(色境)이 지닌 맛[味]에 미착(味著: 맛들여 집착함)하는 것 또는 이러한 미착에 의해 형성된 탐욕집착 또는 갈애를 말한다.
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《마하지관》 제4권과 《천태사교의》와 《삼장법수》에 따르면, 2. 색욕(色欲)은 재욕(財欲)색욕(色欲)음식욕(飲食欲)명욕(名欲)수면욕(睡眠欲)의 5욕(五欲) 즉 5가지 탐욕 또는 집착 가운데 하나이다. 여기서의 색욕은 남녀간의 정욕(情慾) 즉 성욕(性慾)을 말한다. 색유. 색유(色有)는 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 하나로, 유(有)는 존재 또는 그 존재가 살고 있는 세계를 뜻한다. 세계라는 뜻에서는 욕유는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 색계(色界)와 동의어이다. 그리고 존재라는 뜻에서는 색유는 색계에 윤회할 수 밖에 없는 상태 또는 경지의 유정을 말한다. 이 경우 번역하여 빛깔의 존재라고도 한다. 색취온. 색취온(色取蘊)은 유위법의 무더기 중 하나인 색온(色蘊: 몸·물질 무더기)이 유루에 통한 경우로, 취(取: 번뇌)로 생겨나고 취(取: 번뇌)의 부림을 받으며 취(取: 번뇌)를 낳는 몸물질 무더기라는 의미에서 색취온(色取蘊: 몸·물질 번뇌 무더기)이라 부른다. 색탐. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 생. 1. 생(生, , )은 생(生)주(住)이(異)멸(滅)의 유위4상(有爲四相) 가운데 하나로, 모든 유위법이 인연의 힘에 따라 생멸 변천하는 중에 아직 존재하지 않은 어떤 유위법이 지금 생겨나는 것을 말한다.
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2. 생(生, )은 괴로움이라는 결과[苦果]가 계속 상속되면서 일어나게 또는 자라나게 하는[能令續起, prabhava] 어떤 법을 뜻하는데, 유루(有漏)를 가리키는 말이다. 3. 생(生, )은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 집제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 인(因)집(集)생(生)연(緣) 가운데 생(生)을 말한다. 이것은 '유루(有漏)라는 원인[因]에 대하여, 마치 씨앗 즉 종자(種子)로부터 나무가 이어져 자라난 것처럼[能令續起], 유루는 괴로움이라는 결과[苦果]가 계속 상속되면서 일어나게 또는 자라나게 한다[能令續起, prabhava]고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 생(生)이라고 한다. 생득선. 생득선(生得善)은 태어날 때 타고나는 선을 말한다. 생득혜. 생득혜(生得慧)는 태어날 때 타고나는 지혜를 말하며, 4가지 유루혜(有漏慧) 즉 4가지 세간의 지혜인 생득혜(生得慧)문혜(聞慧)사혜(思慧)수혜(修慧)의 4혜(四慧)의 하나이다. 생득혜는 4혜 중 나머지 3가지 지혜들이 생겨나는 기본 근거 또는 바탕이 된다. 생자. 생자(生者)는 잔투(, )의 다른 말이다.
빌헬름 킬링

빌헬름 카를 요제프 킬링(, 1847년 5월 10일 ~ 1923년 2월 11일)은 독일의 수학자다. 리 대수와 리 군, 비유클리드 기하학에 업적을 남겼다. 생애. 뮌스터 대학교와 베를린 대학교에서 공부하였고, 1868년~1872년에는 김나지움에서 교사로 있었다. 1872년에 박사 학위(Dr. phil.)를 취득하였다. 졸업 뒤 브라니에보(, 당시 )에 있는 예수회 신학 대학인 콜레기움 호시아눔()에 교수직을 얻었고, 이를 위하여 로마 가톨릭교회 사제가 되었다. 1892년에 뮌스터 대학교 교수가 되었다. 1923년에 사망하였다. 업적. 킬링은 쌍곡기하학의 쌍곡면 모형(hyperboloid model)을 1878년에 도입하였다. 1880년 경에 소푸스 리와 독자적으로 리 대수를 발견하였다(킬링이 있었던 콜레기움 호시아눔 도서관에는 리가 출판하였던 저널이 없었다). 1888 ~ 1890년에 복소 유한차원 단순 리 대수들을 분류하였고, 카르탕 부분대수와 카르탕 행렬의 개념을 도입하였다. 엘리 카르탕의 1894년 박사 학위 논문은 킬링의 아이디어들을 수학적으로 엄밀하게 정의하는 내용이었고, 이 때문에 이들 개념에 카르탕의 이름이 붙게 되었다. 1887년에 킬링은 예외 리 대수 G2를 발견하였다.
대부 (칭호)

대부(大夫)는 고대 중국에서 사용했던 신분 호칭의 하나로서 한국과 일본, 베트남 왕조에서도 사용되었다. 역사. 중국. 고대 중국 주대(周代)부터 춘추전국시대(春秋戰國時代)에 걸쳐 신분을 나타내는 용어로 사용되었는데, 자신의 영지(領地)를 소유한 귀족(貴族)을 뜻했다. 신분상 경(卿)의 아래이며 사(士)의 위에 있는 것으로 인식되었다. 주 왕실과 그 아래 제후(諸侯)를 섬기는 소규모 영주를 대부라 부르고 대부들 가운데 가장 높은 자를 경이라고 부르며 국정에 참여하게 했으며, 횡포를 부리는 제후를 대부들이 모여 추방하기도 하는 등 주군을 위협하는 지위를 얻게 되었다. 후대에는 대부나 사 가운데에서도 쇠퇴하는 자들이 나타났는데, 그 뒤 유력 농민층이 새로이 '사' 계급을 형성하고 지위를 얻게 되었다. 사마천이 쓴 《사기(史記)》염파인상여열전(廉頗藺相如列傳)에 "상여를 상대부로 임명하였다(拜相如為上大夫)"는 기술이 있다. 초(楚)의 문인이었던 굴원(屈原)은 일찍이 초나라의 삼려대부(三閭大夫)에 임명되었는데, 삼려(三閭)란 초나라의 왕족이었던 소(昭), 굴(屈), 경(景)의 세 성씨를 가리키는 것으로 이들을 관장하는 것이 삼려대부의 임무였다. 조(趙)의 재상(宰相) 임고(林皋)는 아홉 아들이 모두 대부의 관직을 가지고 있어 조나라의 국인(國人)으로부터 구룡(九龍), 임고 자신은 구룡지부(九龍之父)로 불렸다고 한다.
대부 (칭호)

진(秦)이 여섯 나라를 통일한 뒤, 대부는 황제의 근신(近臣)으로서의 지위가 되었는데, 진에는 중대부(中大夫)라는 직책이 있어 낭중령(郞中令)에 속한 관직이었다. 한대(漢代) 초에는 중대부와 함께 태중대부(太中大夫)와 간대부(諫大夫)가 있었다. 무제(武帝) 때 중대부를 광록대부(光祿大夫)로 고쳐서 질(秩)을 비이천석(比二千石)으로 하고 의론(議論)을 맡게 했다. 신나라에서는 태수의 명칭을 개편하면서 조수·후수·우수·기수·좌수·전수 6군의 태수를 대부로 고쳤다. 진(晋)에서부터 지방에 설치한 현(縣)의 장관을 대부라고 부르게 되어 이것을 다른 국가도 답습하게 되면서, 중국은 중앙집권적인 군현제로 이행하게 되는 것이다. 수(隋)의 양제(煬帝)는 9대부(九大夫)와 8위(八尉)의 17품계(品階)로 관직 체계를 구성하였는데, 당대(唐代)에도 이것을 답습하여 종2품에서 종5품하(下)의 통칭을 대부로 하였다. 현대 중국어에서는 의사를 가리키는 용어로 대부가 쓰인다. 한국. 기록상 중국의 《삼국지》위지 동이전에 인용된 《위략》에서, 고조선(古朝鮮)이 연(燕)을 공격하려 할 때 고조선의 '대부'였던 예(禮)가 말렸다고 기록하고 있는 것에서 고조선 시대에도 대부라는 호칭이 사용되었을 것으로 보이는데, 《삼국사기》에는 고구려 초기의 관직으로 중외대부(中畏大夫)라는 관직이 있었다고 언급하고 있다.
대부 (칭호)

고고학적으로는 1999년에 학계에서 백제의 수도 위례성으로 비정되는 서울 풍납토성 발굴조사에서 '대부'라는 명문이 새겨진 4~5세기경의 토기가 출토됨으로써 삼국 시대부터 대부라는 호칭을 사용하였음을 살펴볼 수 있다. 신라에서 중국식의 문산계(文散階)를 도입했다는 기록은 남아있지 않으나 당대의 금석문 등에서 당의 그것과 같은 기록들이 많이 확인된다. 혜공왕 7년(771년)에 제작된 성덕대왕신종의 종명(鐘銘)에서 「조산대부(朝散大夫) 겸 태자조의랑(太子朝議郞)인 한림랑(翰林郞) 김필오(金弼奧)」라 하여 조산대부의 칭호가 확인되며, 최치원의 『사산비명』의 하나로 890년경에 세워진 『낭혜화상백월보광탑비』에도 찬자 최치원의 사촌동생 최인연(崔仁滾)의 관직이 「조청대부(朝請大夫)인 전임 수집사시랑(守執事侍郞) 사자금어대(賜紫金魚袋)」로 기재된 것이 보인다. 발해에서도 문산계를 사용하였음을 일본측 기록에 나오는 발해의 사신 파견기사에서 찾아볼 수 있는데, 일본에 소장된 발해 함화 11년(841년)에 작성된 발해 『중대성첩』 사본에도 발해 춘부경(春部卿) 관직의 하수겸(賀守謙)이 「오질대부」(吳秩大夫)라는 문산계 호칭으로 서명한 것을 볼 수 있다.
대부 (칭호)

본격적으로 중국식 문산계를 도입한 고려 성종(成宗) 2년(983년)에는 종2품 광록대부에서 종5품하 조산대부까지 대부라는 칭호를 사용했는데, 성종 14년(995년)에는 고려 초기부터 존재했던 관등에서 대광(大匡)을 개부의동삼사(開府儀同三司), 정광(正匡)을 특진(特進), 대승(大丞)을 흥록대부(興祿大夫), 대상(大相)을 금자흥록대부(金紫興祿大夫), 은청광록대부(銀靑光祿大夫)를 은청흥록대부(銀靑興祿大夫)로 하였다. 문종(文宗) 때 고친 제도에서는 모두 29개의 문산계를 정했다고 《고려사》는 전하고 있는데, 종1품 개부의동삼사와 정2품 특진 바로 다음인 종2품부터 금자광록대부, 정3품을 은청광록대부, 종3품을 광록대부(光祿大夫), 정4품상을 정의대부(正議大夫), 정4품하는 통의대부(通議大夫), 종4품상은 대중대부(大中大夫), 종4품하는 중대부(中大夫), 정5품상은 중산대부(中散大夫), 정5품하는 조의대부(朝議大夫), 종5품상은 조청대부(朝請大夫), 종5품하는 조산대부(朝散大夫)라고 하였다.
대부 (칭호)

충렬왕(忠烈王) 원년에 고쳤던 문산계를 24년에 충선왕이 종1품을 숭록대부(崇祿大夫), 정2품을 흥록대부, 종2품을 정봉대부(正奉大夫), 정3품을 정의대부, 종3품을 통의대부, 정4품을 대중대부, 종4품을 중대부, 정5품 이하의 문무 제도는 모두 문종 때의 제도로 돌렸다는 《고려사》의 기록도 있는데, 정2품에서 종4품까지만을 대부로 칭하였다. 이밖에 영렬(榮列)·정헌(正獻)·조현대부(朝顯大夫)도 있었다(《고려사》 백관지). 공민왕(恭愍王) 5년(1356년)에 반원정책을 추진하면서 문산계도 예전 문종 시대에 쓰던 것으로 되돌렸다. 종1품상을 금자광록대부, 종1품하는 금자숭록대부(金紫崇祿大夫), 정2품상은 은청광록대부, 정2품하는 은청숭록대부, 종2품상은 광록대부, 종2품하는 영록대부(榮祿大夫), 정3품상은 정의대부, 정3품하는 통의대부, 종3품상은 대중대부, 종3품하는 중대부, 정4품은 중산대부, 종4품은 조산대부로 하였다.
대부 (칭호)

공민왕 11년(1362년)에 다시 정2품부터 광정대부(匡靖大夫), 종2품은 봉상대부(奉翊大夫), 정3품상은 정순대부(正順大夫), 정3품하는 봉순대부(奉順大夫), 종3품상은 중정대부(中正大夫), 종3품하는 중현대부(中顯大夫), 정4품은 봉상대부(奉常大夫), 종4품은 봉선대부(奉善大夫)라 하였고, 18년(1369년)에 정2품상을 광록대부, 정2품하를 숭록대부, 종2품상은 영록대부, 종2품하를 자덕대부(資德大夫), 정3품상을 정의대부, 정3품하를 통의대부, 종3품상을 대중대부, 종3품하를 중정대부, 정4품상을 중산대부, 정4품하를 중의대부, 종4품상을 조산대부, 종4품상을 조열대부(朝列大夫)라 하였다. 정5품 이하는 모두 공민왕 5년에 고쳤던 것과 같았다. 조선(朝鮮)에서는 정1품도 대부라는 칭호를 사용하게 되었다. 일본. 《일본서기》(日本書紀) 스진 천황(崇神天皇) 8년 12월 20일조에 「대부」(大夫)라는 글자가 보이긴 하지만, 일본에서 ‘대부’라는 것은 중국식 율령 제도가 도입된 뒤의 관위 호칭으로 율령제가 확립되기 전에는 대부라는 호칭도 관직도 존재하지 않았으며, 단지 《일본서기》 편찬자가 수정한 문장이고 단순히 「대부 신분에 해당하는 자」라는 뜻 정도로 쓰인 것 같다.
대부 (칭호)

일본의 율령인 『공식령』(公式令)의 규정에서는 태정관(太政官) 3위 이상, 료(寮)의 4위 이상, 주고쿠(中國) 이하의 구니에 파견되는 고쿠시(國司)를 대부로 불렀다. 즉 5위 이상의 남자 관리를 가리키는 칭호였다고 할 수 있다. 관직으로서의 대부는 「도구다이부」(東宮大夫)와 같이 「다이부(だいぶ)」로 읽었지만, 단순히 5위의 관위를 가진 자를 가리킬 경우에만 「다이후」(たいふ)로 읽었다. 또한 5위 이하의 관위를 가진 자가 5위에 봉해지면 관직명 밑에 '대부'라고 부기했다(예를 들면 6위에 해당하는 사에몬노이左衛門尉가 5위로 승진하면 사에몬노다이부左衛門大夫로 부르는 식). 5위이면서도 산이(散位) 즉 관직이 없는 자는 부칸다이후(無官大夫)라고 불렸다. 또한 종5위하의 관인은 당풍 이름으로 조산대부라 불렸다. 여관(女官)의 경우는 5위 이상을 묘부(命婦)라 불렀다(자세한 것은 묘부 항목을 참조). 시대를 내려오면서 대부는 5위 관위를 가진 자의 통칭, 나아가 신분이 높은 자에 대한 호칭 또는 인명의 일부로 쓰이게 되었다. 5위라는 관위는 귀족의 지위로 보자면 가장 낮은 자리였지만, 지방의 다이묘나 사무라이, 평범한 서민이 이에 봉해진다는 것은 명예로운 일이었기에, 실제로는 조정으로부터 대부로 봉해진 적이 없어도 일종의 명예 칭호로서 대부(또는 태부)를 칭하게 된 것이다(「太夫」라 쓰고 「다유たゆう」로 읽는 예가 많다).
동방심기루 ~ Hopeless Masquerade

《동방심기루 ~ Hopeless Masquerade》()은 상하이 앨리스 환악단과 황혼 프론티어와의 공동으로 제작한 외전 작품이다.
야마모토 고테쓰

야마모토 고테쓰(山本 コテツ, 1959년 ~ )는 일본의 공간 프로듀서, 디자이너이다. 코드 플래닝&디자인 컨설턴트 그룹 대표. 생애. 도쿄도 출신이다. 릿쿄대학교 경제학부 재학 중 잡지 뽀빠이(POPEYE) 스탭으로 참여했다. 이후 이 잡지의 10년간 편집자로 활동하면서 해외 취재를 했다. 1987년 트리아라는 고급 디스코클럽을 설계한 것을 시작으로 1988년에는 도쿄 아리아케 해변의 창고를 'MZA 아리아케'라는 공연장으로 재탄생시켰다. MC 해머가 라이브공연을 하는가 하면 폴 매카트니가 기자회견을 열기도 했다. 마루노우치를 패션 거리로 만드는 데에도 관여했다. 음식점, 디스코클럽, 미술관 등을 잇달아 변신시키며 공간 프로듀서로 불렸다. 2013년 경기도 안산시의 시화호 반달섬 프로젝트에 관여했다.
종촌동

종촌동(宗村洞)은 세종특별자치시에 설치된 동이다. 행정중심복합도시 1-3 생활권에 해당한다. 1생활권 광역복지지원센터 등이 이 곳에 위치하고 있다. 마을명은 가재마을이다. 교통. 동 서쪽으로 1번국도가 지나가며 남쪽으로는 조치원에서 합류된 36번국도가 이 곳에서 공주 방면으로 분기한다. 주거. 아파트. 종촌동
동방휘침성 ~ Double Dealing Character

《동방휘침성 ~ Double Dealing Character》()은 동방 프로젝트의 열네번째 시리즈 게임이다. 시스템. 전작에도 그렇듯이, 잔기조각을 모아서 잔기를 만들고, 스펠카드 조각을 모아서 스펠 카드를 만든다. 전작엔 없었던 시스템 하나가 추가되었는데, 특정량의 아이템을 동시에 모으면(스펠 카드를 사용하거나, Item Border Line 위로 이동) 보너스로 스펠 카드 조각을 하나 더 준다. 보너스 5번째는 잔기 조각도 준다. 또한, 탄막을 재대로 즐길수 있도록 복잡한 시스템을 제거했다고 한다. 줄거리. 환상향에서 얌전하던 요괴들이 갑자기 날뛰기 시작해 소란이 일어나고 있었다. 동시에, 도구가 마음대로 움직이는 현상도 일어나기 시작했다. 하쿠레이 레이무가 날뛰는 요괴들을 퇴치해 나가면, 하늘에 거꾸로 세워진 성 〈휘침성〉에 겨우 도착한다. 안에 있던 것은 아마노자쿠 키진 세이자와 난쟁이(소인) 스쿠나 신묘마루였다. 그녀들은 약자가 힘을 얻는 세상을 바라고 요술망치를 사용해 환상향을 반대로 뒤집으려고 했다. 그녀들을 쓰러뜨린 후, 요술망치의 마력은 회수되고, 요괴들은 원래대로 조용해졌다. 주인공 소개. 플레이어 기체는 하쿠레이 레이무, 키리사메 마리사 외에 이자요이 사쿠야도 있다. 하쿠레이 레이무. 하쿠레이 신사의 무녀. 봉제 막대가 요괴를 마음대로 쫓아내게 되었는데 편리했기 때문에 안개의 호수에서 요괴가 날뛰고 있다고 듣고 조사에 향한다. 키리사메 마리사. 마법사. 미니 팔괘로가 요기에 반응하고 불을 뿜게 되었는데 화력이 커지고 매력적이어서 가만히 놓았다.
동방휘침성 ~ Double Dealing Character

레이무에게 앞질리지 않으려고 요괴 퇴치에 향한다. 이자요이 사쿠야. 홍마관의 메이드. 함부로 적을 향해서 요검을 우연히 손에 넣었다. 안개의 호수의 모습을 보고 검 사용법을 시험하는 김에 조사로 향한다. 기타 등장인물. 신규 등장인물. 와카사기히메. 안개 호수에 사는 인어. 얌전한 요괴로 카게로우 가라사대 「소심하여 벌레도 죽이지 않는 성격」이라는 것. 인간에게 적대심은 가지고 있지 않다. 요술 망치의 마력에 의해 기세등등해져 날뛰기 시작했다. 카게로는 "풀뿌리 요괴 네트워크"에서 알게 된 모양으로 그녀에게 먹을 뻔 한 일이 있는 것 같다. 세키반키. 인간의 마을에서 인간들 가운데 섞여 살고 있는 로쿠로쿠비. 평소에는 마을에서 인간들 사이에서 혼자 조용히 생활하고 있는 요괴이며, 인간도 요괴와도 허물 수 없는 높은 자존심으로 사물을 삐딱하게 보는 성격의 소유자(그 성격이 중2를 만든다<퍽). "심기루心綺楼"의 한 가지 사건을 부정적으로 보고 있었다. 요술 망치의 마력에 사로잡혀, 레이무를 습격하나 격퇴되었다. "머리를 날리는 정도의 능력 '을 가지고 있고, 작중에서는 몸통에서 머리를 분리하여 머리와 몸통에서 탄막을 발하거나 분리된 머리를 최대 9 개까지 분신 혹은 증식시켜 탄막을 발사하는 등의 공격을 한다(머리의 수는 난이도에 따라 변화). 늘어난 머리는 각개 격파 가능하다. 근데 어찌 된건지 마지막 3개는 격파가 힘들다. 이마이즈미 카게로. 동방휘침성 3면 보스. 미혹의 죽림에 사는 여자 늑대인간.
동방휘침성 ~ Double Dealing Character

(1905년 멸종된) 일본늑대(니홍오오카미)로 변신할 수 있다. 차분한 성격으로, 그 성격은 변신도 다르지 않다. 본인은 "자신의 의사로 날뛰고 있다"고 주장했지만 실제로는 요술 망치의 마력에 의해 흉포하게 되어 있었다. 원래는 '털이 많이 난다 ","탈모 처리가 번잡하다 "등의 이유로 보름달 밤, 적막하게 살고 있다. 싸움에 힘들 것 같은 (마리사의 말) 롱 타입의 드레스를 입고 있지만, 이것은 보름달 밤에 나는 체모에 당황하여 그것을 감추기 위한 것. 본편 중 그림을 잘 보면 팔목에서 체모가 보일 듯 말 듯 하고 있다. 와카사기히메는 "풀뿌리 요괴 네트워크"에서 알게 된 모양으로, 본인에 따르면 실수로 그녀를 먹을 뻔한 일이 있다. 드레스 무늬가 화투 "8광 芒に月"과 같은 무늬가 있으며, ZUN은 화투를 주제로 다룬 것에 대해서는 "3면뿐입니다」라고 코멘트하고 있다. 츠쿠모 벤벤. 비파의 츠쿠모가미. 어른스러운 언니 역. 갑자기 공중에 나타난 휘침성輝針城에 의해 큰 힘이 솟아 나오는 것을 알고, 도구의 힘으로 세계를 정복하려고 휘침성輝針城을 목표로 하고 있었다. 야츠하시는 자매라고 말하고 있지만, 츠쿠모가미가 된 시기가 같을 뿐이며, 혈연 관계는 없다. 츠쿠모 야츠하시. 거문고의 츠쿠모가미. 기센 성격의 여동생 스타일. 벤벤과 마찬가지로 휘침성을 노리고 있다. 키진 세이자. 5면 보스, 만악의 근원, 이번 이변의 흑막.
동방휘침성 ~ Double Dealing Character

마음이 비틀려서 은혜도 복수로 갚는 둥 남들이 좋아하는 것을 싫어하고 남이 슬퍼하고 화내는것을 좋아한다고 한다. 남이 자신을 욕하거나 모욕해도 슬퍼하지 않고 기뻐한다고 한다. 최종 목적은 강한자에게 핍박받는 약한자들을 강한자들로부터 해방하는 것이었는데 자신은 그럴 힘을 가지고 있지 않았기 때문에 스쿠나 신묘마루의 요술망치를 사용하려 했으나 잇슨보시의 자손이 아니기 때문에 요술망치를 사용할 수 없었고 자신이 대신 그 요술망치를 사용할 수 있는 스쿠나 신묘마루에게 접근, 환상향의 강약을 뒤집어 버린다. 능력은 뭐든지 뒤집는 정도의 능력. 종족은 아마노쟈쿠이다. 스쿠나 신묘마루. 소인족, 키진 세이자에게 잘못된 소인족 역사를 듣고 환상향에게 복수를 한다고함. 잇슨보시의 후손. 스쿠나 신묘마루가 가진 망치는 사용하면 대가를 치러야 하는데, 신묘마루는 다른 소인족들이 이것에 대해 말을 해주지 않아서 모르고 있었다고함. 스쿠나 신묘마루가 망치를 사용한 덕에, 마력이 원래 사용하려던 곳에만 가지않고, 다른데에서도 영향이 미쳐 도구들이 츠쿠모가미가 되는 현상(이번 이변)이 일어나게 되었다. 능력은 요술망치를 다룰 수 있는 정도의 능력. 게임 플레이시, 신묘마루는 망치덕에 몸이 커져있으나 지고나서 몸이 다시 작아진다. 호리카와 라이코. 북의 츠쿠모가미(원래는 와다이코).
동방휘침성 ~ Double Dealing Character

자신을 츠쿠모가미를 만든것이 오니의 힘인것을 알고, 이대로라면 토사쿠팽을 당할거라는 것을 깨닫고, 자신의 본체와 마력을 버리고, 바깥세계에서 환상들이한 북 하나 구해서 자신의 본체로 삼음. 이 방법이 성공하자, 다른 츠쿠모가미들에게도 알려줌. 능력은 뭐든지 리듬을 타게 만드는 능력. 그녀의 능력은 버티기 스펠카드에서 특징이 잘나온다. 꼭 그렇다고 해서는 아니나, 탄막 나오는 때가(버티기 스펠) 노래와 거의 비슷하다. 하지만 이것을 맞추기 위한 기능이 없기 때문에 조금 지나면 조금씩 달라진다. 기존 등장인물. 치르노. 안개의 호수에 사는 얼음 요정. 레이무 일행을 공격하지만 목적은 없이 단지 거기에 있어서 공격했을 뿐이다.
LC9

LC9(엘씨나인)은 내가네트워크 소속이었던 대한민국 남성 아이돌 그룹이다. 2013년 5월 9일 EP 1집 《"SKIRMISH"》로 데뷔하였다. 원래 데뷔 당시 6인조였다가, 멤버 이든이 학업을 이유로 탈퇴하고, 리더 라사마저 입대하여 당분간 4인 체제로 활동하였다. 2015년 12월 21일 멤버들과 소속사 간의 전속 계약이 해지되었으며, 2016년 1월 23일 해체하였다. 해체 후 강현수는 프로듀스 X 101 및 G-EGG(일본)에 출연했고, 박건우는 내일은 미스터트롯2에 출연했다.
안타륵토펠타

안타륵토펠타(Antarcopelta)는 백악기 후기에 서식했던 몸길이가 4m보다 약간 작은 중형 곡룡류이다. 속명의 뜻은 '남극의 방패'를 의미한다. 특징. 가장 최초로 1986년 남극의 제임스 로스 섬에서 발견된 공룡이며, 몸길이는 약 4m 미만에 체중은 약 350kg 미만일 것으로 추정된다. 뾰족하고 오돌토돌한 등껍질이 등 부분을 감싸서 보호해 주었으며, 머리 위에 작은 뿔이 하나 달려 있었다.
불교 용어 목록 (선)

선. 선(善)이란, 《보살영락본업경》 하권의 〈7. 대중수학품(大衆受學品)〉에 따르면, 제1의제(第一義諦)에 계합[順]하여 일어나는 법을 말한다. 이에 비해, 혹(惑) 즉 번뇌(煩惱)는 제1의제(第一義諦)에 위배[背]되어 일어나는 법을 말한다. 선근. 1. 선근(善根)은 온갖 선(善) 또는 선법(善法)을 내고 행하게 하는 근본(기초 또는 기본)이라는 뜻으로, 무탐(無貪, )무진(無瞋, )무치(無癡, )의 3선근(三善根)을 줄여서 간단히 선근(善根)이라고 한다. 근(根)이라는 것은 이들 3가지가 선(善)을 일으킴에 있어 뛰어나다는 것과 3가지 불선근(不善根)을 가까이 대치한다[近對治]는 것을 말한다. 즉, 이들 3가지가 4성제 중 무위 무루의 멸제(滅諦, 열반)에 이르는 길인 유위 무루의 도제(道諦: 8정도, 6바라밀 등의 수행)를 닦을 수 있게 하는 기초(기본 또는 근본)가 된다는 것을 말한다. 2. 선근(善根)은 좋은 과보(果報)를 받을 좋은 원인[因]을 뜻한다. 불교의 인과설에 따르면, 선(善)한 행동 또는 공덕이라는 선근을 심으면, 즉 선한 원인을 뿌리면 반드시 그에 따른 선한 과보 또는 열매[果]를 맺게 된다. 선두. 선두(禪頭)는 잔투(, )의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (선)

선법. 선법(善法, ) 또는 착한 법은 온갖 선한 교법의 줄임말로, 5계(五戒)10선(十善)3학(三學)6바라밀(六波羅蜜: 6도(六度)라고도 한다) 등 이치에 맞고, 자기와 세상을 이익되게 하는 법(法) 또는 도리(道理)를 말한다. 5계(五戒)와 10선(十善)은 세간(世間)의 선법, 즉 자신과 세상을 편안하고 이익되게 하기 위해 닦는 선법이다. 3학(三學)과 6바라밀(六波羅蜜)은 출세간(出世間)의 선법, 즉 생멸 변화하는 미혹한 세계를 벗어나 해탈 경계에 들어가기 위해 닦는 선법이다. 이들 세간과 출세간의 법(法), 교법(敎法) 또는 도리(道理)들에는 깊고 옅음의 차이가 있지만 이들은 모두 이치에 맞고 세상을 이익되게 하는 법 또는 도리이므로 모두 통칭하여 선법(善法)이라고 부른다. (참고: 선(善)) 선본. 선본(善本)은 본(本)을 원인(原因)으로 해석하는가 아니면 근본(根本)으로 해석하는가에 따라 2가지 뜻이 있다. 선근(善根)에도 이러한 두 가지 뜻이 있는데, 이 때문에 선본과 선근은 동의어로 간주되고 있다. 다만, 무탐무진무치의 3선근(三善根)에서의 선근(善根)은 '근본'의 뜻으로 해석되는데, 이런 측면에서는 선근은 '(직접적) 원인'의 뜻보다는 '근본'의 뜻이 더 강하다고 할 수 있다. 본(本)을 원인(原因)으로 해석하는 경우 선본(善本)은 선(善) 즉 공덕(功德)이 원인이 되어 뛰어난 결과를 낳는다는 뜻이 된다. 즉, 좋은 결과를 얻을 청정한 행위를 뜻한다.
불교 용어 목록 (선)

본(本)을 근본(根本)으로 해석하는 경우 선본(善本)은 선(善)의 근본 즉 공덕(功德)의 근본이라는 뜻이 되어, 유정으로 하여금 일체(一切)의 선법(善法)과 공덕(功德) 또는 덕행(德行)을 일으킬 수 있게 하는 바탕 또는 근거가 되는 어떤 것을 가리킨다. 예를 들어, 무탐을 선본이라고 말할 때, 문맥에 따라, 무탐이 원인이 되어 어떤 뛰어난 결과를 낳는다는 의미로 해석될 수도 있고, 무탐이 일체의 선법과 공덕을 성취하기 위한 근거가 된다는 의미로 해석될 수도 있다. 선사. 1. 선사(禪師)는 선정(禪定)에 통달한 승려를 부르는 호칭이다. 2. 선사(禪師)는 법계제도에서 여러 계급들 가운데 하나의 명칭이다. 3. 선사(善思)는 선(善) 즉 공덕(功德)을 짓는 정신적 행위를 말한다. 선사(善思) 또는 착한 사는 사(思)의 마음작용을 3가지로 나눈 선사(善思)불선사(不善思)무기사(無記思)의 3사(三思) 가운데 하나이다. 선사(善思)는 선의 사(思) 즉 선의 의업(意業)을 짓고 만드는[造作] 것, 즉, 공덕(功德)을 짓는 정신적 행위[意業]를 말한다. 4. 선사(善士, , sātpauruṣya, manuṣyājāneya, sat)는 아라한(阿羅漢)성현(聖賢) 또는 수행자(修行者)를 뜻한다.
불교 용어 목록 (선)

선심소. 선심소(善心所, )는 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹[位]의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지)별경심소(別境心所: 5가지)선심소(善心所: 11가지)번뇌심소(煩惱心所: 6가지)수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이다. 선심소는 그 성질이 오로지 선(善)인 마음작용(심소법)들의 그룹을 말한다. 보다 정확히 말하면, 그 성질이 자성선(自性善) 또는 상응선(相應善)이면서 4일체(四一切)의 기준에서 보았을 때 같은 성격을 가진 마음작용(심소법)들의 그룹을 말한다. 불교에서 선(善)이란, 부파불교에서는 결과를 기준으로 보아서 편안하고 즐거운 과보[樂報]를 받을만한 것을 선(善)이라고 하며, 대승불교에서는 현재미래에 걸쳐 자기와 남을 순익(順益)하는 것을 말한다. 순익(順益)에서 순(順)은 '편안하게 하다, 안락하게 하다, 도리(道理)에 따르게 하다'의 뜻이며, 익(益)은 돕다, 넉넉하게 하다, 향상되게 뜻이다. 유식유가행파와 법상종에 따르면, 신(信, )정진(精進, )참(慚, )괴(愧, )무탐(無貪, )무진(無瞋, , )무치(無癡, )경안(輕安, )불방일(不放逸, )행사(行捨, )불해(不害, )의 11가지 마음작용이 선심소를 구성한다.
불교 용어 목록 (선)

선자타종. 선자타종(善自他宗)은 《유가사지론》 제15권에 따르면, 논의 장엄[論莊嚴]을 구성하는 5가지 요소인 선자타종(善自他宗)언구원만(言具圓滿)무외(無畏)돈숙(敦肅)응공(應供) 가운데 하나이다. 선자타종(善自他宗)은 문자 그대로는 '자(自)와 타(自)의 종지[宗]를 잘하는[善] 것'으로, 자신이 속한 종파의 종지(宗旨)와 교법[法]과 계율[毘奈耶]을 잘 이해하고 수행하고 설명할 수 있고 또한 비록 다른 종파의 종지와 교법과 계율을 수행하지는 않지만 그것들을 잘 이해하고 설명할 수 있는 것을 말한다. 선체. 선체(扇搋)는 산스크리트어 의 음역어로, 구역(舊譯)에서는 황문(黃門)이라 의역한다. 무근(無根) 또는 무세근(無勢根)이라고도 하는데, 22근 가운데 하나인 남근이나 여근을 갖지 않은 유정을 말한다. 즉, 생식기가 없는 유정을 말한다. 선품. 선품(善品)의 문자 그대로의 뜻은 '선의 품류' 즉 '선한 유형의 것' 또는 '선한 것 하나 하나' 즉 '각각의 선'을 말한다. 이러한 의미에서는 선품은 선(善) 또는 선법(善法)과 동의어이다. 이러한 일반적인 의미로도 사용되지만, 선품이라고 할 때는 특히 근본정려(根本靜慮) 즉 근본정(根本定)을 말한다. 즉, 선품은 색계의 4선과 무색계의 4무색정의 각각을 가리키는 낱말로 특히 사용된다. 이 경우 어떤 근본정려에 들어간 후 그것을 원만(圓滿)히 하는 것을 만선품(滿善品)이라 하고, 그것을 완전히 성취하는 것을 성선품(成善品)이라 한다.
불교 용어 목록 (선)

이 둘을 통칭하여 성만선품(成滿善品)이라 한다. 《집론》과 《잡집론》에 따르면, 성만선품(成滿善品) 즉 선품을 원만히 성취하는 것은 근(勤)의 마음작용의 본질적 작용[業]이다. 설식. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 설촉. 설촉(舌觸)은 안촉(眼觸)이촉(耳觸)비촉(鼻觸)설촉(舌觸)신촉(身觸)의촉(意觸)의 6촉(六觸) 가운데 하나이다. 설촉신(舌觸身)이라고도 한다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 설촉소생사. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 설촉소생애. 설촉소생애(舌觸所生愛)는 안촉소생애이촉소생애비촉소생애설촉소생애신촉소생애의촉소생애의 6애신(六愛身) 가운데 하나이다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 성법. 성법(聖法, )의 문자 그대로의 뜻은 성자(聖者)의 법(法) 또는 성스러운 법인데, 부처 또는 성인의 가르침을 뜻한다. 또한, 부처 또는 성인의 가르침은 성지(聖智), 무루지(無漏智) 또는 무루혜(無漏慧)를 획득하여 성인의 지위에 들게 하고 나아가 완전한 깨달음(무분별지)을 성취하게 하는 것이 목적이기 때문에 성법은 무루혜를 뜻한다.
불교 용어 목록 (선)

이와 관련하여 세친은 《구사론》에서 성(聖, )이라는 말은 오직 무루혜에 대해서만 쓸 수 있다고 말하고 있다. 그리고 무착의 《대승아비달마집론》 등에서는 심불상응행법 가운데 하나인 이생성(異生性) 즉 범부성(凡夫性)을 정의함에 있어 성법의 부득(不得), 즉 무루혜를 득(得)하지 못한 것이라고 정의하고 있다. 성인. 불교에서 성인(聖人, )은 성자(聖者)라고도 하는데, 다음의 3가지 뜻이 있다. 이 가운데 첫 번째의 것이 범부(凡夫)에 대하여 성인이라고 할 때의 성인(聖人)의 본래의 의미이다. 1. 중생 제도를 위하여 출현한 부처나 보살 등을 말한다. 1. 무루혜(無漏慧)를 일부라도 성취한 사람을 말한다. 《구사론》 제26권 〈7. 분별지품(分別智品)〉에서 세친은 "지혜[慧]에는 유루혜와 무루혜의 2가지 종류가 있는데 이 중에서 무루혜에만 '성(聖)'이라는 명칭을 쓴다(慧有二種。有漏無漏。唯無漏慧立以聖名。)"고 말하고 있는데, 이러한 이유로 무루혜를 성혜(聖慧) 또는 무루성혜(無漏聖慧)라고 부르기도 한다. 2. 중생 제도를 위하여 출현한 부처나 보살 등을 말한다. 3. 덕이 높은 고승을 존칭하여 성자(聖者) 또는 성인(聖人)이라 부르기도 한다. 성지. 성지(聖智)의 문자 그대로의 뜻은 성스러운 지혜 또는 성인의 지혜로, 무루혜(無漏慧)의 다른 말이다. 출세간의 지혜, 무루지(無漏智), 성혜(聖慧) 또는 무루성혜(無漏聖慧)라고도 하며, 간단히 무루(無漏)라고도 한다.
불교 용어 목록 (선)

성질. 성질(性質, 性)은 어떤 법(法: 개별 실체)이 가진 자기만의 특성으로, 다른 법과 구별되게 하는 것이다. 성격(性格)성품(性品)자성(自性) 또는 자상(自相)이라고도 한다. 불교에서는 행위 외에 별도로 행위자 즉 자아를 세우지 않고, 성질 외에 별도로 성질을 가진 자를 세우지 않는다. 따라서 어떤 성질[自性]이 곧 법(法: 개별 실체)이라고 본다. 예를 들어, 영납성(領納性: 받아들이는 성질) 즉 지각이 곧 수(受)라는 법이며, 영납성 외에 별도로 이 성질을 소유한 수(受)라는 법이 있지 않다고 본다. 마찬가지로, 취상성(取像性: 형상(形相)을 취하는 성질) 즉 표상이 곧 상(想)이라는 법이며, 취상성 외에 별도로 이 성질을 소유한 상(想)이라는 법이 있지 않다고 본다. 마찬가지로, 심조작성(心造作性: 정신면에서의 조작하는 성질) 즉 의지가 곧 사(思)라는 법이며, 심조작성 외에 별도로 이 성질을 소유한 사(思)라는 법이 있지 않다고 본다. 마찬가지로, 심의식(心意識)이라는 성질 즉 집기(集起)사량(思量)요별(了別)의 성질이 곧 마음[心]이라는 법이며, 심의식 외에 별도로 이 성질들을 소유한 마음[心]이라는 법이 있지 않다고 본다. 성취. 성취(成就, , ) 또는 잃지 않는 것은 득(得)의 일종으로 이미 획득한 것을 상실하지 않는 힘을 뜻한다. (참고: 획득) 성품. 성품(性品)은 성질(性質, 性)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (선)

세. 세(細)는 미세한 것 또는 미세한 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 를 말한다. 색의 경우에는 무대색(無對色: 대할 수 없는 색, 즉 질애성이 없는 색), 또는 의근에 의하여 인식되는 색을 뜻한다. 또는 상대적인 관점에서 유견유대(有見有對)무견유대(無見有對)무견무대(無見無對)의 3색, 혹은 욕계계(欲界繫)색계계(色界繫)불계(不繫)의 3색을 상대적으로 볼 때, 전자는 후자에 비해 거친 색이고 후자는 전자에 비해 미세한 색이다. 수상행식의 경우 무대색(無對色: 대할 수 없는 색, 즉 질애성이 없는 색)을 소연으로 하여 일어난 수상행식, 또는 의근을 소의로 하여 일어난 수상행식을 뜻한다. 또는 상대적인 관점에서 유견유대(有見有對)무견유대(無見有對)무견무대(無見無對)의 3색, 혹은 욕계계(欲界繫)색계계(色界繫)불계(不繫)의 3색을 상대적으로 볼 때, 전자를 소연으로 하여 일어난 수상행식은 후자를 소연으로 하여 일어난 수상행식은 비해 거친 수상행식이고 후자를 소연으로 하여 일어난 수상행식은 전자를 소연으로 하여 일어난 수상행식에 비해 미세한 수상행식이다. 세간. 세간(世間, , )은 세속의 유위의 세계를 의미한다.
불교 용어 목록 (선)

세간에 대해 비세속의 무위의 세계 또는 무위의 세계로 나아가는 것을 '세간을 벗어난 것' 또는 '세간 너머의 것'이라는 뜻에서 출세간(出世間)이라 한다. 세간의 정견. 세간의 정견(世間의 正見)은 세간(世間)의 바른 견해[正見]라는 뜻으로, 4가지 세간의 지혜 즉 4가지 유루혜(有漏慧)인 4혜(四慧)를 말한다. (참고: 견(見)) 세간의 지혜. 세간의 지혜 또는 세속적인 지혜는 유루혜(有漏慧)의 다른 말로, 3혜(三慧) 또는 4혜(四慧)를 말한다. (참고: 견(見)) 세간정견. 세간정견(世間正見)은 세간(世間)의 바른 견해[正見]라는 뜻으로, 4가지 세간의 지혜 즉 4가지 유루혜(有漏慧)인 4혜(四慧)를 말한다. (참고: 견(見)) 세간지. 세간지(世間智)는 세속지(世俗智)의 다른 말이다. 세로. 세로(世路, )는 시간(時間)의 다른 말이다. 세속지. 세속지(世俗智, , , )는 10지(十智)와 11지(十一智) 가운데 하나로, 모든 유루의 지혜 즉 유루혜(有漏慧)를 말한다. 즉, 번뇌를 끊을 수 없는 세간의 지혜를 말한다. 세지(世智)세간지(世間智)속지(俗智)유루혜(有漏慧) 또는 유루지(有漏智, , , )라고도 한다. 세속지를 세속의 일을 아는 지혜라고 해석하는 경우도 있다.
불교 용어 목록 (선)

세증상. 세증상(世增上)은 세간의 도덕과 다른 사람들을 존중하는 것, 세간의 도덕과 다른 사람들을 귀하게 여기는 것, 세간의 도덕과 다른 사람들에게 존엄성이 있다고 여기는 것에서 생겨나는 향상력[增上]을 말한다. 세증상(世增上)은 자신의 잘못(허물과 악행)에 대해 다른 사람들에게 수치스럽게 여김으로써 자신을 반성하는 괴(愧)의 마음작용의 근거가 된다. 타증상(他增上) 또는 세간력(世間力: 세간의 힘)이라고도 한다. 세지. 세지(世智)는 세속지(世俗智)의 다른 말이다.
2013년 미스코리아

2013년 미스코리아는 2013년 6월 4일에 서울특별시 종로구 세종대학교 대강당에서 열린 쉰일곱번째 미스코리아 선발대회이다. 서울경제TV, Y-STAR으로 중계하여, 김현욱, 이윤지가 진행을 맡았다.
윈턴 층

윈턴 층(Winton Formation)은 오스트레일리아의 퀸즐랜드에 위치한 지층으로, 지질연대는 백악기 전기이다. 위로는 매쿤다 층이 퇴적되어있다. 발견된 고생물. 이 외에도 명명되지 않은 수각류나 용각류, 조각류가 산출되었다.
언데드

언데드()란 신화, 전설, 픽션 등에서 죽었는데 살아있는 것처럼 행동하는 존재들이다. 고스트 같은 무형의 언데드도 있고 흡혈귀나 좀비처럼 형체를 갖고 있는 것도 있다. 중국의 강시처럼, 대부분의 문화권에서 언데드에 대한 전승이 존재하며, 현대의 판타지나 호러 장르에서도 빈번히 사용되고 있다. 영어 표현 "언데드"가 오늘날의 용법으로 사용되기 시작한 것은 브램 스토커의 1897년 소설 《드라큘라》이다. 스토커 이전의 영어에서 "언데드"란 단순히 "데드"가 아닌, 즉 "살아있는"이라는 뜻이었다. 스토커는 흡혈귀만을 언데드라고 칭했고 다른 초자연적 존재들은 시대가 흐르면서 이 범주에 포함되었다. 현재 사용되는 용법으로 언데드란 대체로 한때 살아있었다가 죽었는데 살아있는 것처럼 행동하거나 생명의 특정 징후를 나타내는 초자연적 존재라는 의미로 사용되지만, 말을 사용하는 이에 따라서 매우 가변적이다.
아우스트랄로베나토르

아우스트랄로베나토르("Australovenator")는 중생대 백악기 전기(약 9,500만년 전)에 서식한 공룡이다. 2009년에 명명되었으며, 오스트레일리아의 윈턴 층에서 산출되었다. 몸길이는 6m, 몸무게는 500kg 정도 되었을 것으로 추정된다. 이 속의 공룡은 숨어 있다가 새끼들을 데리고 이동하는 무타부라사우루스 같은 공룡들을 사냥하곤 하였다.
팔라 제국

팔라 제국은 750년에서 1174년경까지 동인도 지역을 지배한 중세 인도의 제국으로, 인도 아대륙 최후의 불교 왕조이다. 750년에 불교도들이 선거를 통해 고팔라 1세를 가우다 지역의 마하라자디라자(황제)로 선출하면서 팔라 제국이 건국되었다. 팔라 제국은 벵골과 비하르에 걸쳐 형성되었는데, 비크라마푸라, 파탈리푸트라, 가우다, 몽히르, 소마푸라, 람바티(바렌드라), 타말립타, 자갈다라 등의 주요 도시들이 포함되어 있었다. 팔라 제국은 외교적, 군사적으로 뛰어난 제국이었으며, 이들은 거대한 전투 코끼리 군단으로 명성을 떨쳤다. 해군을 육성하여 벵골만에서 상업은 물론, 해상방어전 역시 빈틈없이 수행하였다. 또한 팔라 제국 시대는 인도의 고전 철학과 문학, 회화와 조각의 주요 시초가 시작된 시기로, 소마푸라 마하비하라를 비롯한 웅장한 사원과 승원을 지었고, 날란다와 비크라마쉴라의 위대한 대학들을 후원했다. 벵골어의 초기 형태인 전기 벵골어 역시 이 시기에 등장하였으며, 스리위자야, 토번, 아바스 칼리파국 등 주변국과의 왕래 또한 활발하였다. 팔라 제국의 통치 기간 동안 벵골과 중동 사이의 교역이 증가한 결과, 이슬람교가 처음으로 벵골 지역에 유입되었는데, 이는 아랍 역사가들의 기록뿐만 아니라 팔라 제국의 고고학 유적지에서 아바스 동전 등이 발견되어 이러한 사실을 뒷받침하고 있다.
팔라 제국

이슬람 국가와 상업적, 문화적 교류가 빈번하였으며, 아바스 칼리파국의 수도 바그다드에 있는 지혜의 집은 이시기의 인도 수학과 천문학에 대한 지식을 받아들였다. 9세기 초에 전성기를 맞았을 때 팔라 제국은 북부 인도 아대륙에서 지배적인 강국이었으며, 오늘날 파키스탄 동부와 북동부, 네팔과 방글라데시의 일부 지역까지 지배하고 있었다. 팔라 제국은 다르마팔라 황제와 데바팔라 황제 치하에서 최전성기를 맞이하였다. 그러나 데바팔라 사후 팔라 제국은 라자스탄의 프라티하라 제국, 데칸의 라슈트라쿠타 제국과의 삼파전에서 패배하며 약세를 보였다. 마이팔라 1세는 촐라 제국의 침략에 맞서 벵골과 비하르에 있는 황성 방어에 나섰다. 팔라 제국의 마지막 중흥기를 이끈 황제인 라마팔라 때에는 카마루파와 동강가를 격파하였지만, 제국은 이전에 의해 상당히 약화되었고, 많은 지역이 반란에 휩싸였으며, 결국 1174년에 벵골의 힌두계 왕조인 세나 왕조에게 대체되며 멸망하였다. 팔라 제국 시대는 벵골 역사의 황금기 중 하나로 여겨진다. 팔라 제국은 수세기 동안 교전하고 있는 분단간의 내전 끝에 벵골에 안정과 번영을 가져왔기 때문이다. 팔라 제국은 초기 벵골 문명의 업적을 발전시켰고 뛰어난 예술과 건축을 창조하였으며, 첫 번째 문학 작품인 차랴파다를 포함한 벵골어의 기초를 닦았다. 팔라 제국의 유산은 여전히 티베트 불교에 반영되어 있다. 기원. 팔라 왕조의 기원이나 초기 역사에 대한 명확한 증거는 없다.
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역사학자들은 그들의 치세를 이해하기 위해 간접적인 증거에 의존하며, 그들의 조상에 대한 논란으로 이어진다. 칼림푸르 동판 명문에 따르면, 초대 팔라 왕 고팔라는 바파타라는 이름의 전사의 아들이었다. 라마차리탐은 바렌드라(북벵골)가 팔라의 조국(야나카부)이었다는 것을 증명한다. 비록 나중에 기록에 따르면 고팔라는 크샤트리아이거나 전설적인 태양 왕조의 후손이었다고 주장하지만, 왕조의 민족적 기원은 알려져 있지 않다. 발랄라-카리타에 따르면, 팔라인들은 크샤트리아였다고 하는데, 이 주장은 타라나타가 인도의 불교사에서, 그리고 가나람 차크라바티가 그의 다르마망갈라(둘 다 16세기에 쓰여졌다)에서 반복한 주장이다. 라마차리탐은 또한 제15대 팔라 황제 라마팔라를 크샤트리아라고 증명한다. 니티쉬 센굽타에 따르면, 팔라가 전설적인 태양 왕조에 속한다는 그러한 주장은 신뢰할 수 없는 것으로 보이며 왕조의 초라한 기원을 은폐하려는 시도로 보인다. 팔라 왕조는 또한 대방광보살장문수사리근본의궤경과 같은 일부 출처에서 수드라라는 낙인이 찍혀 있다. 이 전통을 따르는 중세 작가 아불 파즐은 이 왕들을 카야슈타들로 묘사했다. 사헤이에 따르면, "우리는 팔라도 카야슈타들로 주장할 수 있다." 그러나 오늘날 학자들은 그들의 궁정이 요새가 되었고 동판이 불교적인 연고를 강조했기 때문에 팔라인들이 확고한 불교도였다고 믿는다. 앙드레 윙크는 창시자 고팔라가 선출되었으며, "분명히 왕실 혈통이 아니라 크샤트리아로 변신한 브라만 계통일 것"이라고 언급한다.
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이와 유사하게, 11세기 페르시아 학자 알 비루니는 팔라 왕조의 통치자들이 브라만 출신이라고 언급한다. 역사. 가우다 왕국이 멸망한 후 벵골 지역은 무정부 상태에 빠졌다. 중앙 권력이라고 할만한 왕국이 없었으며, 소규모의 왕국들 사이에 끊임없는 다툼이 있었다. 오늘날 인도에서는 이 시대를 "마차야니야(matsya nyaya)”- 물고기의 법"이라고 묘사하는데 이는 약육강식 즉, 큰 물고기가 작은 물고기를 먹는 상황을 뜻한다. 이런 상황에서 고팔라 1세를 시조로 하는 팔라 제국이 건국되었는데, 칼리푸르 동판의 기록에 의하면 이 지역의 권력가들이 그를 마하라자디라자(황제)로 추대하였다고 한다. 역사적 증거는 고팔라 1세가 그의 시민들에 의해 직접 선출된 것을 의미한다기보다, 봉건적 치세들의 집단에 의해 선출되었다는 것을 보여주며, 그러한 선거는 그 지역의 당대 사회에서 꽤 흔했다. 고팔라 1세의 황제 등극은 여러 독립적인 권력가들이 아무런 투쟁도 없이 그의 정치적 권위를 인정했기 때문에 중대한 정치적 사건이었다. 팔라 제국은 고팔라 1세의 아들인 다르마팔라와 그의 손자 데바팔라 시기에 영토를 확장하며 전성기를 맞이하였다. 다르마팔라는 처음엔 프라티하라 제국의 황제인 바타라자와 라슈트라쿠타 제국의 황제 드루바에게 패배하였으나 드루바가 라슈트라쿠타 제국의 수도인 만야케타로 귀환하자 카나우지를 점령한 다음 차크라유다를 카나우지의 왕으로 임명하였지만, 프라티하라의 황제인 나가바타 2세에 의해 카나우지를 다시 빼앗겼다.
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다르마팔라는 나가바타 2세와의 전투에서 패배하였으나 이후 라슈트라쿠타의 왕인 고빈다 3세와 동맹을 맺고 프라티하라를 공격하여 나가바타 2세를 물리쳤다. 다르마팔라 사후 팔라 제국의 황제로 즉위한 데바팔라는 팔라 제국의 가장 강력한 황제로 역사에 남아있다. 데바팔라는 아삼 지역과 오디샤 지역까지 영토를 확장하였다. 데바팔라 사후 팔라 제국은 점차 힘을 잃기 시작하였다. 데바팔라의 조카였던 비그라하팔라 1세는 짧은 통치 끝에 왕위를 버리고 고행자가 되었다. 비그라하팔라 1세의 아들이자 후계자인 나라야나팔라 통치시기 팔라 제국은 더욱더 힘을 잃게 되었다. 나라야나팔라의 재위 기간 동안 라슈트라쿠타의 황제 아모가바르샤가 팔라 제국을 침략하여 격파하였다. 나라야나팔라의 아들 라지야팔라는 약 12년 동안 통치했으며, 여러 공공 시설과 사원을 건설했다. 그의 아들 고팔라 2세는 몇 년의 통치 끝에 벵골을 잃고, 그 후 비하르만을 다스렸다. 다음 왕인 비그라하팔라 2세는 찬델라 왕조와 칼라추리 왕조의 침략을 견뎌야 했다. 그가 통치하는 동안 팔라 제국은 가우다, 라다, 앙가, 방가와 같은 소왕국으로 분열되었다. 하리켈라(동남부 벵골)의 칸티데바도 마하라자디히라자(황제)를 칭하였고, 이후 찬드라 왕조가 통치하는 별도의 왕국으로 분리되었다. 가우다 지역은 캄보자계 팔라 왕조에 의해 통치되었다.
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이 왕조의 통치자들 또한 접미사 –팔라(예: 라자야팔라, 나라야나팔라, 나야팔라)로 끝나는 이름을 가지고 있었다. 그러나 그들의 기원은 불확실하며, 가장 신뢰성 있는 견해는 그들이 팔라 제국의 주요 부분을 침략하여 통치하면서 당시 그 지역에 남아있던 팔라 관리로부터 유래했다는 것이다. 988년에 팔라 제국의 황제로 즉위한 마히팔라는 북벵골과 동벵골, 버드완 사단 북부 지역을 수복하며 팔라 제국을 다시 부흥시키기 시작하였다. 그의 재위 기간 도중인 1021년부터 1023년까지 촐라 제국의 라젠드라 1세가 갠지스강 유역을 건너 벵골 지역의 국가들을 공격해 수많은 전리품들을 약탈해갔는데, 이때 마히팔라 1세 치하의 팔라 제국 역시 촐라 제국의 침공을 받았고 결국 패배해 라젠드라 1세에게 코끼리와 여자, 보물을 바쳤다. 이후 라젠드라 1세가 촐라 제국의 본거지인 타밀라캄으로 귀환하자 마히팔라 1세는 가즈나 제국의 침공으로 타격을 입은 북인도 지역의 왕국들을 급습하여 비하르 및 바라나시를 정복하였다. 마히팔라 1세의 아들인 나야팔라는 오랜 투쟁 끝에 후칼라추리 왕 카르나(강게야데바의 아들)를 물리쳤다. 두 사람은 이후 불교학자 아티야자의 중재로 평화조약을 맺었다. 나야팔라의 아들 비그라하팔라 3세의 치세 때 카르나는 다시 한 번 팔라 제국을 침공했으나 패배하였으며, 비그라하팔라 3세는 카르나와 평화 협정을 맺은 후 카르나의 딸 요우바나스리와 결혼했다.
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비그라하팔라 3세의 후계자인 마이팔라 2세는 짧은 영광을 누리고 단명하였다. 그의 치세는 라마차리탐에 있는 산디야카르 난디에 의해 잘 문서화되어 있다. 마히팔라 2세는 형제 라마팔라와 수라팔라 2세를 반란을 공모한 혐의로 감금하였다. 그리고 그는 곧바로 카이바르타지역의 족장들이 일으킨 반란에 직면하게 되었다. 디브야(Divya)라는 이름의 족장이 마히팔라 2세를 죽이고 바렌드라 지역을 점령하였으며 이후 이 지역은 그의 후계자인 루다크와 비마가 장악했다. 디브야의 손자 비마를 상대로 라마팔라는 대대적인 공세를 펼쳤으며, 이로써 수라팔라 2세가 왕위에 오를 수 있게 되었다. 마히팔라 2세에 의해 갇혀있던 수라팔라 2세는 비하르 지역으로 탈출하여 짧은 통치를 한 뒤 죽었다. 수라팔라 2세는 라슈트라쿠타 제국의 황제이자 자신의 외삼촌인 마타나와 동인도 지역의 여러 지배자들의 지지를 받았다. 수라팔라 2세에 이어 황제가 된 라마팔라는 바렌드라 지역의 지배권을 얻음으로써 팔라 제국의 영광을 되살리려 했다. 그는 팔라 제국의 수도를 라마바티로 옮겼으며, 세금을 줄이고 경작을 장려하며 공공사업을 실시했다. 그는 카마루파와 라르 지역을 자신의 지배하에 두고, 동벵골의 바르만 왕에게 그의 통치를 받아들이도록 강요했다. 그는 또한 오디샤 지역을 지배하기 위해 동강가 왕조를 공격하였으며, 가하다발라 왕조와 서찰루키아 왕조를 견제하기 위해 촐라 제국의 쿨로퉁가와 우호적인 관계를 맺었다.
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가하다발라 왕 고빈다찬드라가 팔라 제국을 공격하자 결혼 동맹을 통해 이를 저지하기도 하였다. 이처럼 팔라 제국을 크게 부흥시킨 라마팔라 사후 팔라 제국의 왕위를 계승한 쿠마라팔라 치세에 카마루파에서 반란이 일어났다. 반란은 바이디야데바에 의해 진압되었으나 쿠마라팔라가 죽은 후 바이디야데바는 팔라 제국에서 벗어나 사실상 별도의 왕국을 건설하였다. 라마차리탐에 따르면 쿠마라팔라의 아들 고팔라 3세는 삼촌 마다나팔라에 의해 살해되었다. 마다나팔라의 통치 기간 동안, 동벵골의 바르만 왕조는 팔라 제국으로부터 독립을 선언했고, 동강가는 팔라 제국을 다시 공격하기 시작하였다. 마다나팔라는 가하다발라에게서 뭉게르를 빼앗았으나, 남부 벵골 동부를 장악하고 있던 비자야세나에게 패배하였다. 1162년경에 고빈다팔라가 가야 지역을 중심으로 팔라 제국을 지배했지만, 1174년에 벵골 지역의 신흥 힌두계 왕조인 세나 왕조에게 대체되면서 팔라 제국은 완전히 멸망하였다. 지리. 팔라 제국의 국경은 존재하는 동안 계속 변동했다. 팔라는 한때 북인도의 광대한 지역을 정복했지만 구르자라-프라티하라, 라슈트라쿠타 및 기타 덜 강력한 왕의 끊임없는 적대감으로 인해 오랫동안 유지할 수 없었다. 고팔라가 세운 원래 왕국의 정확한 경계에 대한 기록은 없지만 거의 모든 벵골 지역이 포함되었을 수 있다. 팔라 제국은 다르마팔라의 통치하에 실질적으로 확장되었다. 그는 오늘날의 벵골과 비하르 지역을 직접 통치하였다.
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카나우지 왕국(오늘날의 우타르프라데시)은 때때로 그의 지명자 차크라유다가 통치하는 팔라의 속방이었다. 카나우지 왕좌에 지명자를 설치하는 동안 다르마팔라는 황실을 조직했다. 다르마팔라가 발행한 칼림푸르 동판에 따르면 이 궁정에는 보자(아마도 비다르바), 마츠야(자이푸르 지역), 마드라(동펀자브), 쿠루(델리 지역), 야두(아마도 마투라, 드와르카 또는 심하푸라), 야바나, 아반티, 간다라 및 키라(캉그라 계곡)의 통치자들이 참석하였다. 이 왕들은 카나우지 왕좌에 차크라유다를 옹립하는 것을 받아들였고, 동시에 "그들의 왕관이 떨리는 가운데 정중하게 절했다." 이는 팔라 제국이 마우리아 제국 또는 굽타 제국과는 달리 느슨했지만 대부분의 통치자가 주권자로서의 그의 지위를 받아들였다는 것을 나타낸다. 다른 통치자들은 다르마팔라의 군사적, 정치적 우위를 인정했지만 자신의 영토를 유지했다. 구자라트의 시인 소달라는 북인도에 대한 그의 종주권 때문에 다르마팔라를 우타라파타스바민("북방의 제왕")이라고 부른다. 비문 기록은 과장된 언어로 된 광범위한 정복으로 데바팔라를 인정한다. 그의 후계자 나라야나팔라의 바달 기둥 비문에는 그의 브라만 장관 다르바파니의 현명한 조언과 정책에 의해 데바팔라가 빈디야와 히말라야로 둘러싸인 북인도 전체 지역의 패자 또는 차크라바르티가 되었다고 명시되어 있다. 또한 그의 제국이 두 대양(아마도 아라비아해와 벵골만)까지 확장되었다고 명시되어 있다.
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또한 데바팔라가 우트칼라(현재의 북오디샤), 후나족, 캄보자족, 드라비다족, 카마루파(오늘날의 아삼) 및 구르자라족을 물리쳤다고 주장한다: 데바팔라는 또한 펀자브의 인더스강까지 군대를 이끌었던 것으로 여겨진다. 그의 아들과 손자는 아마도 제국의 핵심 지역을 온전하게 유지했을 것이다. 그러나 제국은 얼마 지나지 않아 붕괴되기 시작했다. 나라야나팔라는 아삼과 오리샤의 통제권을 잃었다. 그는 또한 마가다와 벵골 북부에 대한 통제권을 잠시 상실한 것으로 생각되었다. 고팔라 3세는 찬드라 국왕의 손에 심각한 역전을 겪었고 북부 벵골 일부에서만 통치했다. 팔라 제국은 비그라팔라 2세의 치세 동안 더 작은 왕국으로 분해되었다. 마히팔라는 벵골, 비하르 및 바나바시까지의 일부를 복구했다. 그의 후계자들은 다시 동쪽과 남쪽 벵골을 잃었다. 팔라의 마지막 명군인 라마팔라는 벵골, 비하르, 아삼 및 오리사 일부 지역을 장악했다. 마다나팔라가 죽을 때까지 팔라 왕국은 북부 벵골과 함께 비하르 중부 및 동부 지역에 국한된 영토를 지녔다. 행정. 중앙. 팔라 제국은 군주제였다. 팔라 황제는 모든 권력의 중심으로 파라메슈와라, 파람바타라카, 마하라자디라자와 같은 황제 칭호를 채택했다. 팔라 황제는 총리를 임명했다. 가르가 가문은 100년 동안 팔라의 총리를 역임했다.
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지방. 팔라 제국은 여러 개의 부크티(주)로 나뉘었으며, 부크티들은 비샤야(구)와 만달라(군)로 나뉘었다. 더 하위의 행정 단위로 칸달라, 바가, 아브리티, 차투라카, 파타카가 있었으며, 행정부는 황실에서 변방까지 광범위한 지역을 포함했다. 팔라 동판에는 다음과 같은 행정직이 언급되어 있다. 군사. 팔라 제국의 최고 군직은 마하세나파티(대장군)였다. 팔라는 말라바, 카사, 후나, 쿨리카, 미틸라, 칸나타, 라타, 오드라 및 마나할리를 포함한 여러 왕국에서 용병을 모집했다. 동시대 기록에 따르면 라슈트라쿠타는 최고의 보병대를, 구르자라-프라티하라는 최고의 기병대를, 팔라는 최고의 코끼리 부대를 가졌다. 아랍 상인 술라이만은 팔라가 발하라(라슈트라쿠타)와 주르즈(구르자라-프라티하라)보다 더 큰 군대를 가졌다고 말한다. 그는 또한 팔라군이 보급품을 공급하고 옷을 세탁하기 위해 10,000-15,000명의 남자를 고용했다고 말다. 그는 또한 전투 중에 팔라 왕이 50,000 마리의 전쟁 코끼리를 이끌 것이라고 주장한다. 술라이만의 설명은 과장된 보고서에 기반한 것 같다. 이븐 할둔은 코끼리의 수를 5,000마리로 언급한다. 벵골에는 좋은 토종말이 없었기 때문에 팔라는 캄보자족을 포함한 외국인으로부터 군마들을 수입했다. 그들은 또한 상업 및 방어 목적으로 사용되는 해군을 지녔다. 종교. 불교. 팔라는 대승불교의 후원자였다.
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고팔라의 죽음 이후에 많이 쓰여진 몇몇 사료들에서는 그를 불교도라고 언급하지만 이것이 사실인지는 알 수 없다. 팔라 황제는 확실히 불교도였다. 타라나타는 고팔라가 오단타푸리에 유명한 승원을 지은 확고한 불교도라고 말한다. 다르마팔라는 불교 철학자 하리바드라를 그의 영적 스승으로 삼았다. 그는 비크라마쉴라 수도원과 소마푸라 마하비하라를 세웠다. 타라나타는 또한 그가 50개의 종교 기관을 설립하고 불교 작가 하리바드라를 후원한 공로를 인정한다. 데바팔라는 라마야나와 마하바라타의 여러 주제를 특징으로 하는 소마푸라 마하비하라의 구조를 복원하고 확장했다. 마히팔라 1세는 또한 사르나트, 날란다 및 보드가야에서 여러 신성한 구조물의 건설 및 수리를 명령했다. 그에 대한 일련의 민요인 마히팔라 기트("마히팔라의 노래")는 여전히 벵골의 시골 지역에서 인기가 있다. 팔라는 비크라마쉴라 및 날란다 대학과 같은 불교 학습 센터를 개발했다. 기록된 역사상 최초의 위대한 대학 중 하나로 여겨지는 날란다는 팔라의 후원 아래 절정에 이르렀다. 팔라 시대의 저명한 불교 학자로는 아티샤, 산타라크시타, 사라하, 틸로파, 비말라미트라, 단쉴, 단스리, 지나미트라, 즈나나스리미트라, 만주고쉬, 무크티미트라, 파드마나바, 삼모가바즈라, 샨타라크쉬트, 실라바드라, 수가타스리 및 비라찬 등이 있다. 고타마 붓다 땅의 통치자로서 팔라는 불교계에서 큰 명성을 얻었다.
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자바의 사일렌드라 왕 발라푸트라데바는 데바팔라에게 대사를 보내어 날란다 수도원 건설을 위해 5개 마을의 보조금을 요청했으며, 데바팔라는 이 요청을 승인하고 날란다 승원의 수장으로 브라만 비라데바를 임명했다. 불교 시인 바즈라닷타(로케스바라샤타카의 저자)는 그의 궁정에 있었다. 팔라 제국의 불교 학자들은 불교를 전파하기 위해 벵골에서 다른 지역으로 여행했다. 예를 들어 아티샤는 티베트 와 수마트라에서 설교했으며 11세기 대승불교를 전파한 주요 인물 중 한 명으로 여겨진다. 시바교. 팔라는 지속적으로 시바교를 후원했으며, 비석 증거에 따르면 마히팔라 1세와 나야팔라는 황실 교사에 의해 시바교도로 시작하였다. 비그라하팔라 3세의 아마가치 비문은 그를 "시바 숭배에 헌신했다"고 묘사하며, 이 전통은 그의 후계자 라마팔라 아래에서 계속되었다. 시인 산드야카르 난디는 라마팔라의 아들 마다나팔라를 시바의 신봉자로 묘사한다. 팔라는 일반적으로 골라기-마타와 관련된 시바파 고행자를 지원했다. 불교 신들의 이미지 외에도 비슈누, 시바, 사라스바티의 이미지도 팔라 제국 시대에 만들어졌다. 데바팔라는 시바의 배우자에게 바쳐진 사원을 지었고 마히팔라는 시바교 수도원을 후원했다. 팔라 황자에 의한 사르나트의 불교 건축물 개조를 기록한 서기 1026년 비문에는 마히팔라 1세가 바라나시에 시바, 치트라간타 및 기타 신들의 사원 수백개를 지었다고 명시되어 있다.
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나라야나팔라의 방갈라푸르 비문은 그가 여러 시바 사원을 지었고 파슈파타파에게 마을을 부여한 것을 기록했음을 암시한다. 나라야나팔라는 또한 그의 브라만 장관의 희생제에 참석했다. 나야팔라의 시얀 비문은 그가 시바와 그의 다양한 측면(예: 바이라바)를 위한 여러 사원과 나바두르가, 마트리카, 비슈누 및 락슈미를 위한 사원을 지었음을 시사한다. 그럼에도 불구하고 타라난타가 불교 계율이 있다고 말했기 때문에 나야팔라가 불교의 가르침을 거부했을 가능성은 낮다. 마다나팔라의 황후 치트라마티카는 바테슈바라-스와미 샤르마라는 브라만이 마하바라타를 암송한 대가로 그에게 땅을 선물했다. 문학. 팔라는 여러 산스크리트 학자를 후원했으며 그중 일부는 관리였다. 가우다 리티 양식의 구성은 팔라 통치 기간 동안 개발되었다. 많은 불교 탄트라 작품은 팔라 통치 기간 동안 저작되고 번역되었다. 위의 종교 문단에서 언급한 불교 학자 외에도 지무타바나, 산디야카르 난디, 마다바-카라, 수레스바라 및 차크라파니 닷타는 팔라 시대의 다른 주목할만한 학자이다. 주목할만한 팔라 철학서로는 가우다파다의 아그마 샤스트라, 스리다르 밧타의 니야야 쿤달리 및 밧타 바바데바의 카르마누슈탄 파다티가 있다. 의학서로는 다음이 포함된다. 산드야카르 난디의 반창작 서사시 라마차리탐(12세기)은 팔라 역사의 중요한 자료이다. 팔라 시대 동안 구성된 챠라파다에서 원시 벵골어의 한 형태를 볼 수 있다.
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예술과 건축. 팔라 제국의 조각예술은 인도 예술의 뚜렷한 단계로 인식되고 있으며, 벵골 조각가의 예술적 천재성으로 유명하다. 팔라 제국의 예술은 굽타 미술의 영향을 받았다. 팔라 양식은 세나 제국 치하에서 계승되었고 계속 발전했다. 이 시기 동안, 조각의 양식은 "후굽타"에서 다른 지역과 후세기에 널리 영향을 미친 독특한 양식으로 바뀌었다. 신의 형상은 자세가 더 경직되어, 종종 곧은 다리를 가까이 대고 서 있었고, 종종 보석 등의 장신구로 가득 차 있었다; 그들은 많은 특성을 가지고 있고 진흙을 전시할 수 있는 관습인 여러 개의 팔을 가지고 있었다. 사원 이미지의 전형적인 형태는 실물 크기의 절반이 넘는 매우 높은 부조의 주 인물이 있는 슬래브이며, 작은 수행자들로 둘러싸여 있고, 더 자유로운 트리방가 포즈를 취할 수 있다. 비평가들은 그 양식이 지나치게 섬세한 경향이 있다는 것을 발견했다. 조각의 품질은 일반적으로 매우 높고, 선명하고 정확한 묘사가 있다. 동인도에서는 얼굴 생김새가 날카로워지는 경향이 있다. 이전 시대보다 훨씬 더 많은 수의 유사한 구성의 작은 청동상들이 살아 남았다. 아마도 생산되는 숫자가 증가했을 것이다. 이것들은 대부분 부유한 사람들의 국내 신사와 승원에서 만들어졌다. 점차적으로 힌두인의 숫자가 불교인의 수를 넘어섰는데, 이는 인도 불교의 최후의 쇠퇴를 반영하며, 인도 불교의 마지막 거점인 동인도에서도 마찬가지였다. 앞서 언급했듯이, 팔라는 많은 승원들과 다른 신성한 건축물들을 지었다. 오늘날 방글라데시의 소마푸라 마하비하라는 세계 문화 유산이다.
팔라 제국

이 대승원은 21에이커(8.5헥타르) 규모로 177개의 세포와 수많은 부도, 사원 및 기타 부속 건물이 있는 대승원이다. 비크라마실라, 오단타푸리, 그리고 자갈다라를 포함한 다른 비하라의 거대한 구조물들은 팔라의 다른 걸작들이다. 이 구조물들은 바흐티야르 칼지의 군대에 의해 요새화된 성으로 오인되어 파괴되었다. 팔라와 세나 왕조 시기 비하르와 벵골의 예술은 네팔, 버마, 스리랑카 그리고 자바의 예술에 영향을 주었다.
토미카

토미카(Tomica)는 일본의 다카라토미에 의해 발매된 다이캐스트 자동차 및 관련 제품 라인이다. 일본 뿐만 아니라 미국, 유럽, 중국, 홍콩, 대한민국 등 해외 수출도 개시하고 있다. 설명. 초기 제품은 1970년에 6대가 발매되었으며, 일본 도쿄에 위치한 공장에서 제작되었다. 해외 수출은 1974년부터 이루어졌고 1984년에는 패키지가 흰색과 빨간색 조합의 디자인으로 변경되었다. 1994년부터 생산라인이 중국으로 옮겨졌고, 2009년부터는 베트남에서 생산된다. 대한민국에서. 대한민국에서는 초기에는 영실업이 수입하였으며 세가 피코 버전도 정발되었다. 이후 2000년대에 아카데미과학에서 수입을 맡았지만 2005년에 수입이 중단되었다. 이후 2011년 초부터 손오공을 통해 다시 정식 수입을 하게 된다. 대한민국의 자동차 모델 중에서는, 현대 쏘나타(YF)와 현대 벨로스터 터보가 토미카 모델로도 출시하였다. 2015년에 토미카 수입 담당기업이 다카라토미의 대한민국 지사인 티아츠코리아로 넘어가 현재에 이르고 있으며, 일본에서 판매되는 모델의 80% 가량이 판매되고 있지만, 일부 소수의 차량들은 대한민국에서는 정식 발매되지 않는다. 특히 자위대 관련 차량이 이에 해당한다. 종류. 토미카 스탠다드. 가장 기본적인 라인업이며, 아동 소비자들을 대상으로 판매하고 있다. 보통 4/5스포크 휠을 달고 나오나 일부 모델은 와이드 휠이나 오프로드 휠을 달고 나오기도 한다. 일부 모델은 색상이나 금형을 달리한 초회특별판 모델이 존재한다. 타 회사들과는 다르게 상용차의 비중이 다소 높은 것이 특징이다.
토미카

롱 토미카. 일반적인 토미카보다 길이가 길며, 주로 긴 트레일러가 달린 트럭이나 리무진 등의 모델이 해당된다. 자동차 외에도 신칸센이나 증기기관차 모델도 존재한다. 토미카 리미티드. 2001년부터 2013년까지 존속한 라인업이며, 스탠다드보다 퀄리티가 더욱 높다. 실차와 같은 휠에 고무 타이어를 적용하였고, 부분 도색의 비중이 높아졌다. 대개 독자 모델의 숫자가 많은 편이지만, 스탠다드의 차량을 기반으로 한 모델도 있다. 단종된 후에는 프리미엄으로 계승된다. 0062번 제품에는 개발 회사의 경쟁 회사 이름이 새겨져 있다. 토미카 프리미엄. 2015년에 발매된 토미카 리미티드를 계승하는 라인업이다. 리미티드 모델보다 퀄리티가 낮아졌으나, 스탠다드보다는 여전히 높은 편이다. 이 라인업도 스탠다드처럼 초회특별판이 존재하는 모델이 있다. 토미카 프리미엄 언리미티드. 영화나 게임 등 대중매체에서 등장한 차량을 프리미엄처럼 실제 차량과 거의 근접한 퀄리티로 발매하는 라인업이다. 첫 모델 출시는 2021년 11월에 이루어졌다. 드림 토미카. 영화, 만화, 게임에 등장한 차종 또는 탈것을 모형화하거나 캐릭터를 토미카화한 제품 라인업이다. 2022년 6월 16일 개발 회사의 경쟁사인 반다이와의 콜라보로 건담 토미카를 출시하였다. 2023년 2월 21일 개발 회사의 경쟁사인 반다이와의 2번째 콜라보로 신 가면라이더 토미카를 출시하였다. 2023년 9월 타미야와의 콜라보로 아반떼를 토미카화하였다.
토미카

2024년 2월, 마크로스와의 콜라보로 VF-1J 이치죠 히카루/맥시밀리언 지너스기, VF 1S 로이 포커기를 공개하였다. 기믹. 대부분 브랜드의 미니카와 달리 기믹이 꽤나 많다. 대부분의 토미카는 서스펜션 기믹이 있다. 그러나 일부 토미카는 서스펜션 기믹이 없다. 알파드 계열의 토미카부터는 트렁크가 개폐되고, 랜서 계열의 토미카부터는 좌우도어가 개폐된다. 디젤 큐온 계열의 토미카부터는 짐칸이 개폐되고 유니목의 경우에는 짐칸이 작동하며, 시빅 계열의 토미카는 보닛이 개폐된다. 이는 프랑스의 다이캐스트 브랜드인 마조렛도 똑같이 적용했다.
토요타 포르테

토요타 포르테(Toyota Porte)는 토요타 자동차의 소형 승용차이다. 1세대. 2004년 7월에 출시되었다. 조수석 쪽의 문을 스윙 도어 대신 전동식 대형 슬라이드 도어를 적용했고, 노면에서부터 실내 바닥의 높이를 300mm로 줄여 승하차의 편의성을 높였다. 전고를 높이고, 컬림 시프트 타입 자동변속기와 쿠션부를 올릴 수 있는 2열 시트, 많은 수납 공간 등을 통해 실내 공간 활용성을 높였다. 2세대. 2012년 7월에 출시되었다. 운전석 쪽의 문을 1개에서 2개로 늘려 운전석 쪽에서 2열 승하차의 편의성을 높였고, 플로어 시프트 타입 자동변속기는 센터 페시아 하단에 적용했다. 조수석 쪽의 B 필러에는 아이의 키를 잴 수 있는 눈금이 붙어 있다. A 필러를 얇게 하고, 플래그 타입 아웃 사이드 미러(운전석)를 적용해 전방 시야를 넓혔다. 형제 차종으로 외형을 일부 바꾼 스페이드도 선보여 판매했다. 2020년 12월에는 판매 부진으로 루미와 통폐합을 거치며 단종되었다.
식부궁

식부 궁(息夫躬, ? ~ 기원전 1년)은 전한 말기의 관료로, 자는 자미(子微)이며 하내군 하양현(河陽縣) 사람이다. 가계. 규성(嬀姓)의 나라에 식(息)씨가 있었는데, 공자 변(邊)이 작위를 받아 대부(大夫)가 되면서 '식부'를 씨로 삼았다. 생애. 출세. 젊어서 박사(博士)의 제자가 되어 《춘추》를 익혔다. 용모가 건장하고 수려하여 사람들이 비범하게 여겼다. 애제가 즉위하였을 때, 식부궁은 애제의 장인인 부안이 자신과 같은 군 출신인 것을 계기로 교우하였다. 또 장안 사람 손총(孫寵)이 유세로 명성을 떨쳤는데, 여남태수를 지내다가 파면되었을 때 식부궁과 친교를 맺어 함께 애제의 부름을 받았다. 당시 애제는 병을 앓고 있었고, 중산효왕의 태후가 저주를 걸었다는 보고가 있었으나 진위는 불분명하였다. 또한 무염현(無鹽縣)에서 돌이 홀로 똑바로 선 사건이 있었다. 식부궁과 손총은 애제의 건강이 나쁜 이유는 제후가 음모를 꾸미기 때문이며, 애제를 시해할 계획도 짜고 있다고 생각하여 이를 상주하면 포상으로 열후에 봉해질 것이라고 여겼다. 때문에 둘은 동평양왕이 애제를 저주하였다고 일러바쳤다. 애제는 이 일을 조사하였고, 동평양왕은 죄를 받게 되었다. 곧 손총은 남양태수에, 식부궁은 광록대부(光祿大夫) 및 좌조(左曹)·급사중(給事中)에 임명되었다.
식부궁

애제는 당시 시중(侍中) 동현을 총애하여 그를 열후에 봉하고 싶어하였으며, 또한 식부궁 등의 상주를 전달한 것이 동현이었음을 이유로 하여 셋을 모두 열후에 봉하였다. 이 일로 식부궁은 의릉후(宜陵侯)에, 손총은 방양후(方陽侯)에 봉해졌다. 그러나 승상 왕가는 본디 동평양왕의 사건에 의심을 품고 있었다. 왕가는 애제가 동현을 지나치게 총애함과 식부궁 등이 간사한 인물이라는 것을 상주하였으나, 이 일로 죄를 받았다. 독선적 행동. 식부궁은 애제의 신임을 받아 거리낌 없이 자신의 의견을 내뱉었기 때문에, 사람들은 그의 발언을 두려워하였다. 식부궁은 승상 왕가·어사대부 가연·좌장군 공손록·사례교위 포선 등을 참소하였다. 또한 수로를 파 부국강병을 행할 것을 설파하고, 사신에게 명하여 장안성에 수로를 파 수운에 이용하려 하였으나 반대에 부딪혀 그만두었다. 애제가 동현을 총애함이 나날이 더해가자 외척 정(丁)씨·부(傅)씨는 이를 불쾌히 여겼고, 부안은 식부궁과 모의하여 지위를 얻으려 하였다. 식부궁은 흉노의 선우를 속여 오손과 흉노를 이간할 것을 제안함과 동시에, 천문으로 병란이 일어날 조짐이 발견됨을 근거로 대장군을 변경에 보내 군의 기강을 엄중히 하여 이민족을 진무할 것을 주청하였다. 공손록과 왕가는 반대하였으나 애제는 듣지 않았고, 부안을 대사마위장군에, 정명을 대사마표기장군에 임명하였다. 몰락. 그러나 임명한 그날에 일식이 일어났고, 동현이 이를 비판하자 애제는 부안의 임명을 취소하였다.
식부궁

공손록과 왕가는 식부궁의 죄를 상주하였고, 애제는 식부궁 등을 미워하여 식부궁과 손총을 파면하였다. 봉지에 간 식부궁은 조정의 정치를 비웃었고, 천문을 보고는 천자의 길흉을 판단하여 저주를 퍼부었다. 이 일은 곧 애제의 귀에 들었갔고, 애제는 시어사(侍御史)와 정위감(廷尉監)을 보내 그를 체포하여 낙양에서 문초하였다. 식부궁은 고문을 받으려던 찰나에 하늘을 우러러 소리치더니 쓰러졌고, 코와 귀에서 피를 흘리더니 얼마 후 죽었다. 식부궁과 함께 일을 도모하여 하옥된 자가 백여 명이었다. 어미 성(聖)은 부엌신에게 황제를 저주한 죄로 기시되었고, 아내 충한(充漢)을 비롯한 가솔들은 합포에 유배되었으며, 일족 중 친한 사이였던 자는 파면되었다. 저서. 《식부궁집》(息夫躬集) 1권 혹은 5권 이 있으나, 현전하지 않는다.
월스톤즈

월스톤즈()는 스웨덴 출신 발라드 그룹이다. 2004년 요한 베커와 칼 마틴달이 구성원이며, 주요 곡으로는 《Insomnia》와 《Odd Little Things》가 있다. 그러나 2005년 해체 했다. 앨범은 2006년에 나와 인기를 끌었고, 해체 후에 요한 베커는 스타 파일럿츠를 구성했다. 또한 월스톤즈는 활동 당시 선풍적인 인기를 끌기도 했다. 2005년 유로비전 송 대회에 스웨덴 국적으로 출전했다.
페라리 라페라리

페라리 라페라리()는페라리가 2013년에 공개한 미드십 하이퍼카이다. 페라리 엔초를 계승하는 70주년 기념작 모델이며 499대만 한정 생산되고, 제네바 모터쇼에서 자동차의 외형이 공개되기 전에 다 팔렸다고 한다. 최대 800마력의 6.3리터 V12(V형 12기통)엔진과 163마력의 전기모터를 같이 장착해 합산 963마력을 낸다. HY-KERS 시스템(전기모터)는 F1에서 가져온 기술로 출력을 보태는 역할을 하며, 일반 하이브리드 차량처럼 전기모터로만 주행하는 것은 불가능하다. 0-100km/h까지 도달하는 시간은 2.8초에서 3초 이내에 가능하며, 200km/h 까지는 7초 밖에 걸리지 않는다. 변형 차종. 페라리 라페라리 아페르타 (2016년~2018년). 페라리 라페라리의 오픈탑 버전이다. 처음에는 페라리 70주년 기념 행사에서 사용하기 위해 9대가 추가로 예약되어 200대가 판매되었다.나중에 한 대 더 경매를 통해 판매되었다.아페르타는 탈착식 탄소 섬유 하드톱과 탈착식 캔버스 소프트톱이 함께 제공된다. 다른 변경 사항으로는 보다 효율적인 파워트레인의 제어 전자 장치, 공기 흐름을 보닛 위가 아닌 차체 하부를 따라 밖으로 유도하는 각도가 변경된 라디에이터, 다운포스를 증가시키는 데 도움이 되는 더 긴 전면 에어 댐, 각 윈드스크린 필러의 상단 모는 L자형 플랩이 포함되어 있다. 지붕이 없는 경우 캐빈 후면의 압축을 줄이고, 휠 아치가 다른 다양한 도어 개방 각도 및 도어를 회전할 수 있는 새로운 탄소 섬유 인서트가 특징이다.
페라리 라페라리

2016 파리 모터쇼에서 공개되었으며, 이전의 개방형 페라리 모델과 마찬가지로 아페르타 라벨을 사용하여 탈착식 지붕을 나타낸다. 페라리에 따르면 모든 유닛은 이미 초대를 통해 고객에게 사전 판매되었다. 페라리 FXX-K. 페라리 라페라리를 기반으로 제작된 트랙 데이 차량이다. 사양. 장비. 차량에는 전면 (398mm) 및 후면 (380mm)에 카본 세라믹 Brembo 브레이크 디스크가 장착되어 있으며각각 265/30 R 19(앞) 및 345/30 R 20(뒤) 크기의 Pirelli P Zero Corsa 타이어가 장착되어 있다. 페라리의 F1 테크니컬 디렉터인 Rory Byrne이 설계한 탄소 섬유 모노코크 구조를 사용하며, 이전 모델보다 비틀림 강성이 27%, 빔 강성이 22% 더 높아졌다.전면에는 더블 위시본 서스펜션이 있고 후면에는 멀티링크 서스펜션이 있다. 라페라리는 전자식 스태빌리티 컨트롤, 고성능 ABS/EBD(잠금 방지 제동 시스템/전자식 브레이크 분배), 하이브리드 시스템과 통합된 EF1-Trac F1 전자식 트랙션 컨트롤, E-Diff 3 3세대 전자식 트랙션 컨트롤을 포함한 여러 전자 컨트롤을 갖추고 있다. 성능. 페라리에 따르면 라페라리의 최고 속도가 218MPH(352KPH)라고 주장하였다. 가속 측면에서 는 2.6초, 는 6.9초 미만, 15초 만에 페라리가 발표했다. 그러나 0-300 수치는 나중에 여러 출처에 의해 폭로되었다.검증된 0-300 시간은 21.99초이지만 평균 라페라리는 17-18초를 달성할 수 있다.
페라리 라페라리

페라리는 또한 자동차가 1분 19초 70에 피오라노 테스트 서킷을 통과했다고 주장하였다. 디자인. V12 플래그십의 디자인은 피닌파리나로부터 아무런 정보도 받지 못했으며, 이는 Bertone 스타일의 1973년식 다이노 308 GT4 이후로 피닌파리나 사의 차체나 다른 스타일이 없는 최초의 페라리가 되었으며 이 결정은 1951년에 시작된 페라리와 피닌파리나의 협업에 있어 드문 예외다. 그러나 페라리는 피닌파리나와 사업 관계를 끝낼 계획은 없다고 밝혔다. 스티어링 휠에는 모든 조건에서 더 잘 사용할 수 있는 솔루션인 스티어링 칼럼에 직접 고정된 통합 컨트롤과 패들 시프터가 있다. 매달린 날개처럼 설계된 두 좌석 사이에 존재하는 "다리"는 듀얼 클러치 기어박스에 연결된 다른 기기의 본거지이다. 계측기는 2개의 레이아웃 중에서 선택할 수 있는 옵션이 있는 TFT 디스플레이로 구성되며 원격 측정 시스템의 데이터를 호스팅할 수 있다. 리콜. 라페라리는 연료 탱크에 페인트 층이 잘못 접착되어 화재가 발생할 수 있기 때문에 교체 연료 탱크를 제공받은 적이 있었다. 2014년과 2015년 모델 연도 사이에 85대의 라페라리가 Lear의 L32 시트의 헤드레스트가 필요한 양의 에너지를 흡수하지 못하고 타이어 공기압 모니터링 시스템이 타이어에 펑크가 났을 때 잘못된 메시지를 표시하여 리콜되었다.
페라리 라페라리

경매 이력. 500번째 라페라리 쿠페의 생산이 2016년 8월 31일에 발표되었다.이 차량은 2016년 8월 24일 2016년 8월 24일 중부 이탈리아 지진으로 피해를 입은 중부 이탈리아 사람들에게 혜택을 주기 위해 경매를 통해 판매될 예정이었다.결국 2016년 12월 3일 데이토나 인터내셔널 스피드웨이에서 열린 페라리 피날리 몬디알리 주말에 RM 소더비가 경매에 부쳤다. 모든 수익금은 국립 이탈리아계 미국인 재단의 지진 구호 기금으로 전달되었으며, 판매 수익은 미화 750만 달러에 달했다. 2016년 12월 3일, 라페라리는 미화 700만 달러(GB£5,743,500.00)에 경매되어 자동차 언론에 따르면 이 차가 "경매에서 판매된 가장 가치 있는 21세기 자동차"가 되었다.2017년에 라페라리 아페르타의 마지막 유닛이 천만 달러에 경매되었다.
이종성 (1924년)

이종성(李鍾聲, 1924년 5월 22일 ~ 1995년 12월 17일)은 대한민국의 행정가, 정치인, 기업가이다. 충남방적의 창업주이다. 서울대학교 법과대학을 졸업한 후 내각수반 비서실장을 끝으로 16년의 공직생활을 청산한 이종성은 조선맥주와 국안방적의 전무이사로 있다 1970년 충남방적을 창업 면방업계의 거인으로 성장했다. 충남방적의 성공에 힘입어 80년대 회사를 그룹체제로 발전시켰고 당시 충남방적은 30대 그룹군, 재계 순위 18위까지 오르며 90년대 대규모기업집단[대기업]으로 지정되었다. 생애. 1924년 5월 22일 충청남도 예산군 출생으로, 본관(本貫)은 전의(全義), 호는 청운(靑雲)이다. 네 번의 도지사를 지낸 이기세의 외아들로 태어났다. 어머니와 조모 모두 세도가 안동(安東)김씨 가문의 후손으로 문청산리(靑山里) 전투의 독립투사 김좌진 장군도 그의 외가쪽 인물 중 한 사람이다. 이종성 회장은 대전중학교, 경성법학전문학교(현 서울대학교 법과대학)를 졸업했다. 1946년 해주 오씨 오숙근씨와 결혼해 3남 2녀를 두었다. 1955년 법무부 총무과장 및 해무청 수산국 총무과장, 1960년 내무부(현 행정자치부) 총무과장, 1962년 내각수반 경제담당비서관 등을 역임했다. 기업인. 창업자 청운 이종성 회장은 '능력에는 한계가 있으나 노력에는 한계가 없다'는 신념으로 대한민국 최고의 면방기업을 만들었던 입지전적인 인물이다.
이종성 (1924년)

다른 기업인에 비해 비교적 늦은 나이인 47살에 창업했지만 면방업의 특성 및 면방경기의 사이클을 꿰뚫어보는 안목, 특유의 뚝심과 남다른 노력으로 충남방적은 80년대 30대 그룹군, 재계 (당기순익) 순위 18위까지 오르며 계열사 중 1개사 매출액만도 3천억원을 넘어설 정도로 빠르게 성장했다. 국내굴지의 면방사이자 30대기업인 11개 충방그룹사의 총수였지만 1970년 창업, 1980년 충남방적그룹 회장에 취임해 1995년까지 그룹을 이끌며 근검절약 생활을 강조했던 기업인이었다. 과도한 문어발식확장을 꾀하지 않고 주력사업인 충남방적을 견실하게 키우겠다는 일념으로 시설규모, 매출액, 수출 등 모든분야에서 국내 면방업계 1위 대한민국 대표 면방기업으로 성장시켰다. 공직에서 물러난 후 고모부 민덕기씨가 경영하던 1965년 조선맥주주식회사 전무이사, 1967년 천안 국안방적 전무이사 등을 지냈다. 이 후 1970년 독자적으로 국안방적을 인수해 충남방적 주식회사를 설립하고 사장으로 취임했다. 첫 해 면사 6만9천달러 수출에 성공하고 이듬해에는 49만달러 수출도 이루어냈다. 곧바로 증설에 나서 5만9천76추의 증설공사를 마쳤다. 1972년 천안상공회의소 회장을 지내고, 1973년 수덕운수주식회사를 설립했다. 이종성 회장의 독특한 불황극복작전은 성장일변도로 치닫는 계기를 맞게된다.
이종성 (1924년)

1973년과 1974년 면방불황이 극에 달했을 당시 13만추를 증설했고 1976년에는 27만3천추 규모의 중견회사의 기틀을 마련했다. 1976년 대성모방주식회사와 한흥증권을 인수해 사업을 확장하고, 충남방적 예산공장을 준공했으며, 홍콩에 충남방적 현지법인도 설립했다. 1977년 한일건설진흥주식회사를 설립하고 한국이연공업주식회사를 인수했으며, 1978년 창업 8년만에 1억불 수출탑을 수상했다. 이는 국내 기업체들 중 수출 랭킹 17위로 기록됐는데 당시 섬유, 그것도 면제품 단일 품목으로 1억불 수출을 이룩한 것은 재계에서도 놀라운 일이었다. 1979년 충남방적은 확보했던 27만평의 대지에 대전공장을 준공하고, 대전염색가공공장을 설립해 충남방적은 면정방시설 52만추, 직기 4천4백대를 보유한 국내 최대의 섬유류 제조업체로 자리매김한다. 그 해 2억불 수출탑을 수상했다. 1980년 수출업무의 효율화를 위해 이를 전담할 무역회사로서 별도법인체인 (주)충방을 설립한다. 충남방적 이회장은 일찌감치 글로벌시장에도 진출한다. 1980년 로스앤젤레스 사무소에 이어 미국 중동부지역의 시장확대와 수출입업무를 뉴욕에 사무소를 개설하며 일본, 홍콩, 싱가포르, 방글라데시, 호주, 이탈리아, 서독 등 총 9개의 해외 지사망을 갖게된다. 1982년 미국에 충남방적 현지법인을 설립하고 1987년 3억불 수출탑을 수상했다.
이종성 (1924년)

1988년 일본 오사카[大阪]에 충남방적 현지법인을 설립하고, 일본 이연과 합작해 대한이연주식회사를 설립했으며, 1989년 온양에 그랜드파크호텔을 세웠다. 당시 국내최대의 면방업체로 보수적이라는 평가를 받아온 충남방적이 면방업 계열화와 함께 자동차부품 레저분야 등 그룹차원의 신규사업진출 및 사업다각화를 시도해 관심을 끌었다. 1992년에는 베트남과 합작해 호치민에 충남베트남섬유주식회사, 동나이[同奈]에 충남베탕섬유주식회사를 설립했다. 인도와 합작해 현지에 인도카운트 충남섬유주식회사를 설립했다. 면방업종의 한계성으로 성장동력이 다소 둔화되고 있었으나 1992년 4월 1일 대규모 기업집단으로 지정되며 이종성회장 생전에 충남방적은 국내 최대 면방기업의 자리를 굳건히 지켰다. 1996년에는 충방엔지니어링(주)와 충방텍스타일(주)을 설립했다. 정계 진출. 이종성은 정계에도 진출했다. 1981년 한국국민당 창당에 참여해 전당대회 의장에 선출되었고, 제11대 국회의원 선거 충청남도 홍성·예산·청양 지역구에서 당시 야당 출신으로 최고의 득표로 당선되어 한일의원연맹 부회장, 한국국민당 부총재직과 내무분과위원을 지냈다. 교육 사업. 평소 배움의 기회는 누구에게나 항상 주어져야 한다는 것을 지론으로 삼았던 이종성은 고향 후학인재양성에도 힘썼다.
이종성 (1924년)

사업을 시작하면서부터 근로자들의 '배움의 길'에 대해서 유별날 정도로 많은 신경을 써온것으로 알려졌던 이종성회장은 1973년 국내 최초 공장부설 학교인 천안 청운여고를 설립, 전액 무상으로 생산직 근로자들에게 배움의 길을 열어주었고 이 후 예산 예덕실업고등학교, 대전 충일여중고, 오산 수영여고 등 이종성 회장이 설립한 공장부설학교에서 7천여명의 생산직 근로자들이 배우며 일하였다. 또한 충남 서북부 지역에 예산농전이 유일했던 시절 충남 홍성에 혜전대학을 설립해 전국에서 가장 낮은 수업료를 내고도 고향 후학들이 고등교육을 받을 수 있도록 했으며 1977년 2월 설립된 청운장학회에서 매년 2백80여명에게 3천여만원의 장학금을 지급했다. 이종성은 재단이사장으로 취임했으나 회사에서는 육영사업에 관여하지 않고 학장의 재량에 의해 자율적으로 운영될 수 있도록 했다. 1982년부터는 6년간 자신의 모교인 서울대학교 총동창회 부회장을 지내고 1984년 제 19대 서울대학교 법과대학 총동창회 회장, 서울대학교 법과대학 낙산장학회 이사장을 지냈다. 1994년에는 충남 홍성에 충남산업대학 (현 청운대학교)을 설립해 육영사업을 추진하던 중, 1995년 12월 17일 사망했다. 상훈. 산업계에 기여한 공로로 정부로부터 1973년 석탑산업훈장, 1974년 동탑산업훈장, 1975년 은탑산업훈장, 1977년 금탑산업훈장 등을 받았다. 가족 관계. 부친은 네 번의 도지사를 지낸 이기세이다.
이종성 (1924년)

사위는 청와대 정무수석, 제16,17,18, 20대 4선 국회의원, 새누리당 원내대표를 지낸 정진석이다.
에가와 사건

에가와 사건()은 1978년 드래프트 회의 전날에 일본 프로 야구 센트럴 리그 팀인 요미우리 자이언츠와 전격으로 입단 계약을 맺은 에가와 스구루의 거취를 둘러싼 일련의 소동이다. 에가와 문제(), 에가와 소동(), 공백의 하루()라고도 불린다. 과거 두 차례의 드래프트. 1973년(고등학교 3학년 때) 드래프트. 1973년, 에가와 스구루는 사쿠신가쿠인 고등학교의 에이스로 노히트 노런 아홉 차례, 퍼펙트 게임 두 차례, 춘계 고시엔 대회에서의 대회 통산 최다 탈삼진 기록 등 수많은 기록을 남겨 세간의 주목을 받았다. 프로 구단의 눈에 띄게 되어 거의 전체 12개 구단의 스카우트가 에가와의 집을 방문하였으나 에가와는 대학 진학을 희망하였다. 훗날 에가와는 “당시에는 대학을 진학하는 쪽으로 완전히 결정하고 있었으므로 아마 요미우리라도 가지 않았을 것이라고 생각한다”라고 말했다. 당시의 드래프트 회의는 제비뽑기에 의해 구단의 지명 순위를 결정하는 ‘변칙 웨이버 방식’이었다. 드래프트 1순위 지명에서는 지명 순위 상위였던 다이요 웨일스·난카이 호크스·긴테쓰 버펄로스·닛폰햄 파이터스·주니치 드래건스는 대학 진학을 희망하는 에가와의 지명을 피하고 다른 선수를 지명하여 선수 계약을 체결했다. 그러나 지명 순위 6번째였던 한큐 브레이브스가 진학을 희망하는 에가와를 드래프트 1순위로 지명을 강행했지만(참고로 드래프트에 있어서 요미우리의 지명 순위는 10번째였다.
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요미우리는 드래프트 1순위로 고바야시 히데카즈를 지명하였으나 입단 거부당했다) 에가와는 대학 진학을 희망하고 있었기 때문에 입단을 거부했다. 에가와는 당초에 게이오기주쿠 대학을 목표로 했지만 입학 시험에서 낙방하여 호세이 대학에 진학했다. 1977년(대학 4학년 때) 드래프트. 호세이 대학에서는 1학년 때부터 에이스로서 활약하며 통산 47승(역대 2위), 완봉수 17차례는 리그 기록, 베스트 나인에도 6차례나 선정돼 통산 탈삼진수 443개(당시 1위) 등의 기록을 남겼다. 대학 4학년이 된 1977년, 에가와는 요미우리에 입단 희망을 표명하였고 요미우리측에서도 1순위로 지명하겠다는 방침을 정했다. 1977년 11월에 열린 드래프트 회의에서는 4년 전과 마찬가지로 제비뽑기에 의해 구단의 지명 순위를 결정하는 ‘변칙 웨이버 방식’이었는데 이 때의 지명 순서는 첫 번째가 크라운라이터 라이온스, 두 번째가 요미우리였다. 물밑에서는 사쿠신가쿠인 이사장이던 후나다 나카에 의해 요미우리를 제외한 전체 구단 오너에게 에가와 지명을 회피하려는 공작이 이뤄지고 있어서 크라운라이터의 나카무라 나가요시 구단주도 예외는 아니었기 때문에(크라운라이터는 후쿠오카현 출신의 가도타 후미아키를 1순위로 지명한다는 정보가 있었다) 에가와의 요미우리 입단은 확실하다고 생각됐다.
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그러나 당시 관객 동원으로 침체를 겪고 있던 크라운라이터의 사카이 야스유키 구단 대표가 경영 재건의 강력한 수단을 위한 목적으로 ‘가장 좋은 선수’인 에가와를 1순위 지명을 강행했다. 에가와를 지명할 수 없게 된 요미우리는 와세다 대학 포수였던 야마쿠라 가즈히로를 1순위로 지명했다. 이에 대해 에가와는 “규슈는 너무 멀다”라는 이유로 입단을 거부했다. 또한 에가와는 은퇴 후의 인터뷰 등에서 요미우리는 아니어도 간토 지방의 센트럴 리그 구단인 야쿠르트 스왈로스, 요코하마 다이요 웨일스(현재의 요코하마 DeNA 베이스타스)로부터의 지명이라면 입단하려고 했다고 밝혔다. 이 점에 관해서 에가와는 후에 요미우리와 상대할 기회가 많은 것에 더해 당시 교제 중이던 이후의 부인이 도쿄에 살고 있었기 때문에 장거리 연애를 피하고 싶다는 점을 고려하여 ‘수도권에 있는 센트럴 리그 구단이라면’하는 생각을 굳혔음을 밝혔고 크라운라이터는 후쿠오카시를 본거지로 하는 퍼시픽 리그 구단이었기 때문에 에가와가 원하는 조건과는 크게 동떨어져 있었다. 미국에서의 야구 유학과 크라운의 양도. 1978년, 대학 졸업과 동시에 사쿠신가쿠인 고등학교의 직원 신분으로 미국의 서던 캘리포니아 대학교로 야구 유학을 떠났다(청강생으로 유학). 대학에서 사회인 야구팀에 입단하면 최소 2년간 프로 구단의 입단이 금지되기 때문에 사회인 야구팀에 선수 등록을 하지 않고 이듬해 프로 야구 입단이 가능한 야구 유학을 선택한 것이다.
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1978년 10월 12일, 크라운라이터의 운영회사인 후쿠오카 야구 주식회사는 세이부 그룹에 구단을 양도했고 이듬해 1979년부터 구단명을 ‘세이부 라이온스’로 변경했다. 신생팀 세이부는 연고지를 사이타마현 도코로자와시에 옮긴다고 발표했는데 결과적으로 연고지가 간토 지방에서 멀리 떨어진 곳이라는 거부 이유를 없애는 셈이 됐다. 세이부가 크라운라이터로부터 협상권을 이어받은 뒤 세이부 그룹 총수인 쓰쓰미 요시아키는 선대 총수(쓰쓰미 야스지로) 시절부터 총관리인격이었던 미야우치 다카시를 구단 사장으로 임명한 뒤 미야우치를 에가와의 입단 협상을 하기 위해 미국으로 건너가게 했다. 그러나 에가와의 뜻에는 변함이 없었기에 11월 20일부로 세이부는 에가와와의 교섭권을 상실했다. 에가와는 이틀 후로 예정되는 드래프트의 대상 선수로서 한 차례 더 지명을 기다리는 처지가 됐다. 1978년 오프 시즌의 선수 계약. 공백의 하루. 11월 20일, 에가와는 미국 유학을 돌연 마무리 지으면서 급거 귀국했고 다음날인 11월 21일 오전에 후나다 나카 자유민주당 부총재 사무실에서 요미우리는 에가와와 입단 계약을 맺었다. 요미우리측은 “드래프트 회의 전날은 자유로운 신분이므로, 드래프트 번외 선수로 입단 계약이 가능하다”라는 해석을 내리고 드래프트 번외 입단이라는 형태로 계약 체결을 단행한 셈이었다. 당시의 야구 협약에 따르면 드래프트 회의에서 교섭권을 얻은 구단이 해당 선수와 협상을 벌일 수 있는 기간은 다음해의 드래프트 회의 전전날까지라고 규정돼 있다.
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이 규정은 전날까지 협상을 계속한다고 할 때 협상지가 멀리 떨어진 곳인 경우에는 기상 급변 등으로 인해 구단 관계자가 드래프트 회의에 참석하지 못해 드래프트 회의에 지장이 초래될 우려가 있기 때문에 드래프트 회의의 기준 기간(폐쇄일)을 전전날까지로 못박은 것이었다. 또 그 당시 드래프트 대상 학생은 ‘일본의 중학교·고등학교·대학교에 재학 중인 자’로 규정돼 있었는데 당시 에가와는 사회인 야구팀에도 나가지 않았으니 야구 협약 문서상으로는 ‘드래프트 대상 외’였다. 일본 야구 기구는 드래프트 대상의 범위를 넓히고자 1978년 7월 31일에 규정을 변경, 드래프트 대상 선수를 ‘일본의 중학교·고등학교·대학교에 재학한 경험이 있는 자’로 개정했다. 그러나 이 새 협약은 ‘다음 드래프트 회의 당일부터 발효되는’것으로 정해져 있다. 이를 통해 드래프트 회의 전날인 11월 21일에 세이부의 교섭권이 상실하였고 ‘일본의 중학교·고등학교·대학교에 재학한 경험이 있는자’를 드래프트 대상으로 하는 것은 드래프트 회의를 하는 11월 22일 이후라고 요미우리는 이렇게 해석하였고 11월 21일 시점으로 드래프트 대상 외 선수인 에가와와 자유롭게 계약할 수 있다고 주장하여 입단 계약을 했다.
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드래프트 대상 선수를 재학생 야구 선수와 사회인 야구 선수에 한정한다고 해석할 수 있는 문구로 판단한 것은 야구 협약을 빠져 나갈 구멍으로서 요미우리는 야구 협약의 허점을 찌른 것이 되는데 이를 인정하면 드래프트는 실속이 빠진 것과 같다고 판단해 센트럴 리그 회장 스즈키 류지는 “요미우리가 주장하는 ‘공백의 하루’는 어디까지나 절차상에서 발생한 것이며, 이 계약은 야구 협약의 기본 정신에 반하는 것”으로서 요미우리의 선수 등록 신청을 각하했다. 스즈키 회장의 이같은 결정에 요미우리는 반발했고 항의의 표시로 다음날 22일에 열린 드래프트 회의에 불참하게 됐다(더욱이 요미우리는 드래프트 회의가 끝난 후에 드래프트 번외 입단이라는 수법으로 10명의 신인 선수를 영입했다. 신인 선수의 한 사람으로는 가토리 요시타카가 있다). 참고로 에가와 본인은 ‘공백의 하루’를 이용한 계약의 상세 내용에 대해서는 당일(11월 21일) 아침에 듣게 됐다고 한다. 실제로 애초에는 미국에서 드래프트 회의 결과를 기다릴 예정이어서 회의 종료 후에 로스앤젤레스의 리틀 도쿄에 있는 일식 레스토랑 ‘호리가와’에서 기자회견을 가질 계획도 짜여 있었지만 그 직전에 아버지에게서 “일단 돌아와”라는 전화 연락을 받고 드래프트 회의 전전날(11월 20일)에 황급히 귀국했다. 세 번째 드래프트 회의. 다른 구단은 에가와를 지명할 의사가 없었다고 여겨지지만 요미우리의 일방적인 계약에 항의하는 형태로 에가와를 지명할 구단이 나타나면서 드래프트 회의에서는 난카이 호크스, 긴테쓰 버펄로스, 롯데 오리온스, 한신 타이거스 등 4개 구단이 1순위로 지명했다.
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다만 에가와를 지명해도 소동이나 재판에 휘말릴 우려가 있어 확실히 뽑을 수 있는 선수를 영입하기 위해 에가와의 지명을 회피하는 구단도 있었다. 그 해부터 도입된 ‘복수 구단에 의한 중복 지명 → 추첨’ 방식에 따라 4개 구단의 추첨 결과 한신이 교섭권을 획득했다. 이에 대해 요미우리측은 어디까지나 에가와와의 계약이 정당하다고 주장했고 “전체 12개 구단이 참석하지 않은 드래프트 회의는 무효이며 한신에 에가와 교섭권 획득은 없다”라고 가네코 도시 일본 야구 기구 커미셔너를 법원에 제소했다. 또 11월 23일에 요미우리측은 에가와 스구루 선수의 지위보전 가처분 신청을 도쿄 지방재판소에 신청했다. 요미우리의 쇼리키 도루 구단주는 에가와와의 교섭권이 인정되지 않으면 요미우리가 센트럴 리그를 탈퇴하여 드래프트 제도에 좌우되지 않는 새로운 리그를 만들 구상이 있다고 공언했다. 그 때문에 12월 중순에 이르기까지 다음 시즌의 개최 일정도 짤 수 없을 정도의 비상 사태로 치달았다. 또한 이 당시 요미우리의 실질적인 최고 실력자는 무타이 미쓰오였지만 당시 무타이는 건강상의 이유로 요양 중에 있었고 쇼리키에 의한 ‘공백의 하루’ 사건에는 일절 관여하지 않았다. 그 때문에 ‘교진군은 요미우리의 교진군이 아니다. 대중의 교진군’이라고 늘 말해온 무타이에게는 큰 충격이었던 것으로 보여 쇼리키에 대한 분노는 정점에 달했다. 이 사건을 알게 된 무타이는 쇼리키와 당시 감독인 나가시마 시게오에 대한 불신감을 키워 그 후 요미우리의 인사권에 적지 않은 영향을 미치게 됐다.
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특히 나가시마에 대해서는 첫 번째 감독 퇴임 후의 요미우리 복귀는 무타이가 생존하고 있는 동안에는 금기시됐다. 12월 21일, 가네코는 ‘드래프트 회의 불참은 요미우리측이 마음대로 한 것’이라고 간주해 드래프트 회의의 결과는 그대로 유효하게 처리하기로 하였다. 또한 ‘에가와와 요미우리에 의한 입단 계약은 인정할 수 없다’라는 것과 ‘한신의 에가와에 대한 교섭권 획득을 인정한다’라는 것을 최종 결정을 내렸다. 커미셔너의 강한 요구. 가네코는 요미우리의 소송을 피할 수는 있었지만 다음날 12월 22일에 열린 프로 야구 실행위원회에서 “에가와에게는 한 번 한신과 입단 계약을 주고받고, 그 후에 곧바로 요미우리에 트레이드시키는 방식의 해결을 원한다”라는 ‘강한 요구’를 제시했다. 이것은 에가와 획득의 정당성과 센트럴 리그 탈퇴를 주장하는 요미우리에 대한 비판이 커지자, 이제부터의 프로 야구 운영에 지장이 올 가능성이 나왔기 때문에 ‘에가와의 요미우리 입단’이라는 요미우리의 당초 목적을 달성하는 것에 의한 문제 해결을 짓는 일이었다. 야구 협약에서는 신인 선수의 공식전 개막 직전의 이적은 금지돼 있지만 가네코는 그것을 알고서 트레이드에 의한 해결을 제안했다. 이같은 ‘강한 요구’를 공표했을 때 가네코는 “각 구단의 실행위원도 거의 동의해줬다”라고 말했지만 한신은 이에 대해 거세게 반발했고 오즈 쇼지로 구단 사장도 “오 사다하루를 준비했다고 해도 트레이드에는 내놓지 않겠다”라고 계속 발언하고 있었다. 한편 요미우리는 위에서 말한 커미셔너 재정을 받아 12월 27일에 ‘공백의 하루’에 의한 에가와와의 계약을 해제했다.
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이것의 의해 한신이 정식으로 에가와와의 교섭을 시작할 수는 있었지만 에가와측은 트레이드의 확약을 얻을 수 없었기 때문에 한신에 대한 불신감을 안고서 계약 교섭을 하지 않기로 하였다. 전격 트레이드. 그러나 이듬해 1979년 1월 31일, 한신은 에가와와 한 번 입단 계약을 주고 받은 뒤 같은 날에 고바야시 시게루와의 맞트레이드를 하겠다고 공식 발표하여 최종적으로 가네코의 요구를 받아들이게 됐다. 트레이드 당사자가 된 고바야시는 요미우리의 스프링 캠프지인 미야자키에 가기 위해 하네다 공항으로 향하고 있었지만 여기에서 요미우리의 구단 관계자로부터 불려가 한신과 계약한 에가와와 맞트레이드 관련된 내용을 전해들었다. 구단 프런트의 설명과 설득에 응하면서 이날 늦은 밤에 맞트레이드가 정식으로 결정됐다. 이 해결책은 특례가 되어, 관례 및 전례라고 하지 않는 것으로 여겨졌다. 이에 대해 고바야시는 한신의 스프링 캠프지로 향하는 공항에서 “외부의 요청에 의해서 한신에 가는 것이기 때문에 동정받기 싫다”라고 말했다. 또한 에가와가 그대로 한신에 잔류했을 경우, 등번호는 ‘3’번이었다. 이것에 의해서 에가와는 그토록 염원하던 요미우리에 입단하게 됐지만 팬이나 언론에서는 너무 당돌한 전개였기 때문에 공백의 하루에 의한 ‘전격 트레이드’라는 일본 야구계의 엄청난 파장이 커지면서 숱한 비난을 받았다. 그리고 에가와나 요미우리 뿐만 아니라 에가와와 교섭 중에 ‘트레이드에는 내놓지 않겠다’라고 발언했으면서도 돌연 트레이드를 발표한 한신의 오즈 구단 사장도 비판을 받게 됐다.