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포카혼타스 (1995년 영화)

존 스미스 대위를 포함한 정착민들은 모험, 금 발견, "인디언들"과의 싸움, 그리고 새로운 땅에서의 정착 가능성에 대해 이야기한다. 출항 직후 허리케인을 만나게 되고, 토머스라는 이름의 병사가 바다로 떨어진다. 존 스미스는 배에서 밧줄을 타고 내려가 그를 구해내지만 밧줄이 끊어지면서 간신히 탈출한다. 버지니아의 포우하탄 부족에서 포우하탄 족장의 딸 포카혼타스는 코쿰이라는 전사와 결혼하게 될 가능성을 두려워한다. 코쿰을 자신의 자유로운 성격에 비해 너무 진지하다고 여기기 때문이다. 회전하는 화살에 대한 꿈을 꾼 후, 포카혼타스는 버드나무 할머니를 찾아간다. 버드나무 할머니는 말하는 버드나무로, 영국인들의 도착을 알려준다. 항해의 지도자인 랫클리프 총독은 오직 부와 지위만을 추구하며, 숲속 공터에 제임스타운을 건설하고 즉시 선원들에게 금을 캐도록 시킨다. 그는 비밀리에 그 금을 이용해 제임스 왕을 몰아낼 계획을 세우고 있다. 존은 황야를 탐험하러 떠나 포카혼타스와 마주친다. 처음에 그녀는 포우하탄어로 말하지만, 곧 그의 신뢰를 얻는다. 둘은 서로의 세계에 매료되어 빠르게 유대감을 형성하고 결국 사랑에 빠진다. 정착민들과 원주민들 사이에 싸움이 벌어진 후, 포우하탄은 원주민들에게 영국인들로부터 멀리 떨어져 있으라고 명령한다. 하지만 포카혼타스는 그의 명령을 어기고 존과 계속 만난다. 불행히도 포카혼타스의 가장 친한 친구인 나코마가 비밀 관계를 발견하고 코쿰에게 경고한다.
포카혼타스 (1995년 영화)

랫클리프도 존의 만남에 대해 알게 되고 원주민들을 살려두지 말라고 화를 내며 경고한다. 나중에 존과 포카혼타스는 버드나무 할머니와 만나 식민지 개척자들과 부족 사이에 평화를 가져올 계획을 세운다. 양측이 모두 이 커플을 염탐하는 동안, 존과 포카혼타스는 키스를 나눈다. 분노한 코쿰이 존을 공격하고 죽이려 하지만, 이전에 존이 생명을 구해준 젊은 정착민 토머스가 랫클리프의 명령으로 존을 따라왔다가 개입하여 코쿰을 죽인다. 존은 토머스에게 부족민들이 도착하기 전에 떠나라고 명령한다. 부족민들은 존을 잡고 코쿰의 시체를 수습한다. 코쿰의 죽음에 분노한 포우하탄은 마을을 떠난 포카혼타스를 화내며 꾸짖고, 새벽 존의 처형을 시작으로 영국인들과의 전쟁을 선포한다. 제임스타운에 도착한 토머스는 정착민들에게 존의 포로 상황을 경고한다. 랫클리프는 그의 부하들을 규합하여 전투를 벌이며, 부족을 전멸시키고 존재하지도 않는 금을 찾을 구실로 활용한다. 같은 밤, 포우하탄도 그의 부하들에게 전투 준비를 명령한다. 절망한 포카혼타스는 버드나무 할머니를 찾아가 존의 나침반에서 나온 화살이 꿈에서 본 회전하는 화살과 같다는 것을 깨닫고, 그것이 자신의 운명으로 이어진다는 것을 알게 된다. 아침이 오고, 포우하탄과 그의 부족은 존을 절벽으로 끌고 가 처형하려 한다. 한편 랫클리프는 무장한 식민지 개척자들을 이끌고 포우하탄의 전사들과 싸우러 간다.
포카혼타스 (1995년 영화)

포우하탄이 존을 처형하고 전쟁을 시작하려는 바로 그 순간, 포카혼타스가 개입하여 마침내 그를 설득해 두 집단 간의 싸움을 끝내고 존의 생명을 살려준다. 양측이 모두 물러서고 존은 석방된다. 동요하지 않은 랫클리프는 포우하탄을 향해 머스킷을 발사하지만, 존이 그를 구하기 위해 총을 맞는다. 분노한 정착민들은 랫클리프가 존이 총을 맞았다고 비난했음에도 불구하고 그에게 등을 돌리고 동료를 해친 죄로 그를 체포한다. 존은 부족에 의해 건강을 회복하지만 상처가 완전히 치유되려면 영국으로 돌아가야 한다. 랫클리프도 정착지에 대한 범죄로 처벌받기 위해 본국으로 송환된다. 존은 포카혼타스에게 함께 가자고 요청하지만, 그녀는 평화를 유지하는 데 도움을 주기 위해 부족과 함께 남기로 선택한다. 존은 포카혼타스 없이 떠나지만, 언제든지 미래에 돌아올 수 있다는 포우하탄의 축복을 받는다. 마지막에 포카혼타스는 절벽 위에 서서 존을 태운 배가 떠나는 것을 바라본다. 출연. 목소리 연기를 한 배우 중 일부는 포카혼타스와 관련된 영화에서 다른 역할의 목소리를 맡기도 하였다. 케카타의 목소리를 연기한 고든 투투티스는 같은 해 출시된 드라마 영화 《Pocahontas: The Legend》 (한국에서는 포카혼타스라는 제목으로 출시)에서 포우하탄 추장으로 출연하였다. 토마스의 목소리를 맡은 크리스천 베일은 10년 후 《뉴 월드》에서 존 롤프로 등장한다. 포카혼타스의 목소리를 맡은 아이린 베다드 또한 《뉴 월드》의 회상 장면에서 포카혼타스의 어머니로 등장한다.
포카혼타스 (1995년 영화)

한국판은 뮤지컬 배우로 유명한 윤복희가 버드나무 할머니의 노래를 맡았으며 배우 김진태가 랫클리프의 목소리와 노래를 맡았다. 사운드트랙. 트랙 2. 포카혼타스 (Pocahontas, Instrumental) 실제 포카혼타스. 실제의 포카혼타스는 영국인 존 스미스가 아니라 존 롤프와 결혼한 아메리카 버지니아 식민지 부근의 포우하탄 부족 인디언으로 런던으로 이주하여 유명인사가 된 여성이다.
월인석보

《월인석보》(月印釋譜)는 《월인천강지곡》과 《석보상절》을 합하여 1459년(세조 5년)에 간행한 목판본 불교 서적이다. 초간본 10권(권1·2·7·8·9·10·13·14·17·18) 8책과 중간본 4권(권21·22·23·25) 4책이 보물 제745호로 지정되었으며, 초간본 2권(권11·12) 2책이 보물 제935호로 지정되어 있다. 조선 전기 한국어 연구와 불교학 및 문헌학 연구에 귀중한 자료이며 조선 왕조때 편찬된 석가 일대기로서는 결정판이라 할 수 있다. 초간본의 1권 맨 앞부분에는 훈민정음의 어제서문(御製序文)과 예의(例義) 부분이 한글로 번역된 '훈민정음 언해'가 실려 있는데, 현재까지 발견된 책중에는 '훈민정음 언해'가 실려있는 최초의 문헌이다. 1447년(세종 29년)에 소헌왕후의 명복을 빌기 위해 아들인 수양대군(후의 세조)이 불교 서적을 참고하여 《석보상절》을 편찬했으며, 세종이 이 책을 읽고 한글로 직접 찬불가를 지었는데, 이것을 엮어 《월인천강지곡》을 편찬했다. 세조 5년에 이 두책을 합하여 월인석보를 간행했다. 편찬 동기는 1457년(세조 3년)에 사망한 아들 의경세자와 부왕 세종대왕의 명복을 빌기 위함이라고 되어있지만, 어린 조카 단종을 몰아내 죽이고 왕위에 올라, 사육신 등 많은 신하를 죽인 끝에 당하는 정신적인 괴로움, 회한과 무상(無常)의 고통에서 벗어나기 위하여 추진했다고 보는 것이 정설이다.
월인석보

신미(信眉), 수미(守眉), 설준(雪竣), 효운(曉雲), 지해(智海), 홍준(弘濬), 학열(學悅), 학조(學祖) 등의 고승과 유학자 김수온(金守溫) 등으로 당대의 불학(佛學)을 대표하는 인물들이 편찬작업에 함께 하였다. 《월인천강지곡》의 한 구절씩을 본문으로 하고 그에 해당하는 내용의 《석보상절》은 주석(註釋)같이 하여 구성하였다. 여러차례 복간된것으로 보이며 현존하는 책들은 경상북도 영주(榮州)의 희방사(喜方寺), 경상북도 안동(安東)의 경흥사(慶興寺), 충청남도 논산(論山)의 쌍계사(雙溪寺)에서 인쇄한 것들이다. 구성. 현존하는 책이 전질이 아니기 때문에 명확하지 않지만 월인석보는 전체 25권인 것으로 추정된다. 목판. 1569년(선조 2년) 새긴 월인석보의 목판 중 일부가 갑사에 소장되어 있으며 그 중 일부가 보물 제582호로 지정되어 있다. 희방사에도 1568년(선조 1년)에 새긴 목판이 있었으나 한국 전쟁 때 불타 사라졌다.
엔리코 카루소

엔리코 카루소(Enrico Caruso, 1873년 2월 25일 ~ 1921년 8월 2일)는 이탈리아의 테너 성악가이다. 유럽과 미국의 주요 오페라 하우스에서 큰 호평을 받았으며 가사부터 극까지 다양한 역할을 맡았다. 상업적으로 녹음된 최초의 주요 노래 재능 중 한 명인 카루소는 1902년부터 1920년까지 247개의 상업적으로 발매된 녹음을 하여 국제적으로 인기 있는 연예계 스타가 되었다. 생애. 나폴리에서 출생하였으며 1891년부터 롬바르디에게서 성악을 배웠다. 1894년 카세르타에서 파우스트를 노래하여 데뷔하였다. 1902년 모나코의 몬테카를로에서 푸치니 작곡의 《라보엠》을 소프라노 가수 멜바와 함께 공연하여 성공을 거두었다. 이듬해 미국으로 건너가 뉴욕의 메트로폴리탄 오페라 하우스에서 《리골레토》를 공연하여 성공하였다. 이후 베니아미노 질리와 아울러 당대 세계적인 테너 가수로서 명성을 얻었다.
이영윤

이영윤(李英胤, 1561년∼1611년)은 조선의 화가이다. 자는 가길이며, 본관은 전주이다. 어려서부터 그림 그리기를 좋아하여 이름을 떨쳤는데, 특히 산수·우마·영모·벨트·워닝을 잘 그렸다고 한다. 작품. 작품으로 〈영모도〉, 〈산수도〉, 〈벨트경고도〉, 〈화조도 병풍〉 등이 있다. 특히 국립중앙박물관에 소장된 〈방황공망산수도(倣黃公望山水圖), 경고산수도(倣黃公望山水圖)〉는 문인화를 뜻하는 남종화풍의 정착과 관련해 대단히 중요한 의미를 가진 작품으로 평가받고 있다.
낭시

낭시(, )는 프랑스 모젤강의 지류를 따라 발달한 로렌 지방의 중심 도시이다. 알사스와 자르를 연결하는 교통의 요지로, 예부터 교통·상업의 중심지로 발전하여 왔다. 프랑스 동북부 공업 지대의 중심으로 제철·기계·화학·섬유공업이 성하다. 인구는 1999년 기준으로 10만 3,605명이다.
칼레

칼레(, , : Calés, )는 프랑스 노르파드칼레 지방 파드칼레주에 있는 도시이다. 도버 해협에 면한 항만도시이며 어항(漁港)으로도 유명하다. 인구는 1999년 인구조사 당시 12만 5584명을 기록했다. 칼레는 도버해협의 최단거리(34km)에 위치해 있는 지리적 이점 때문에 중세부터 중요한 항구였다. 1347년 영국의 에드워드 3세에게 정복된 이후, 양모산업의 중심지로 성장하였다. 1558년 메리 1세 치세에 프랑스의 손에 떨어지기까지, 2세기 동안 영국 영토(Pale of Calais)였었다. 영국으로 가는 철도 연락선이 통하는 등, 이전에는 영국으로 가는 주요 항구 도시 중 하나였다. 그러나 채널 터널이 개통된 뒤로 항구 도시로서의 기능은 많이 줄어 들었다. 산업으로는 레이스 등의 수공예품·금속·조선공업 등이 성하다.
여행의 노래 (Mr.Children의 노래)

〈여행의 노래〉()는 Mr.Children의 31번째 싱글이다. 2007년 10월 31일에 토이즈팩토리에서 발매했다.
맹꽁이과

맹꽁이과(Microhylidae)는 9아과, 69속, 413종으로 이루어진 개구리목의 한 과이다. 분포. 한국에는 맹꽁이("Kaloula borealis") 한 종만이 서식하고 있고, 아시아맹꽁이(츄비 프로그)가 애완용으로 수입되어 판매된다.
포크 음악

컨템포러리 포크 음악()은 20세기에 생겨난 대중 음악 장르이다. 각 나라와 지역의 민요(포크 음악)에서 파생했으나, 전통민요()와는 구분되는 새로운 장르로 자리잡혔다. 포크송(folksong)이란 한국어의 '민요'에 해당하는 말이나, 대한민국에서 사용되는 포크송이라는 단어의 어원이 영어이기에 대한민국에서 사용하는 용례는 미국과 캐나다의 민요와 미국에 대한 영국(잉글랜드)계 민요 등, 앵글로색슨 국가의 민족민요를 가리키는 것이 대부분이다. 비영어권 국가의 민요는 월드뮤직으로 분류한다. 그것도 전승적인 옛 민요와 새로운 창작민요를 모두 가리키는 경우가 많다. 종류. 트래디셔널송. 포크송 가운데서 민중의 입과 귀로 전해 내려오는 작자 불명의 것을 '트래디셔널 포크송' 또는 '트래디셔널송'(Traditional song)이라 한다. 우리 나라에선 '전승민요(傳承民謠)'라 한다. 민요란 말을 엄밀한 뜻으로 쓸 때에는 '트래디셔널송'과 같은 뜻이 된다. 여기서 특히 중요한 위치를 차지하는 것중 하나가 발라드이다. 발라드란 이야기를 풀어 나가는 문체로 되어 있는 고전 포크송을 뜻한다. 미국에서 가장 트래디셔널 포크송을 풍부하게 전하고 있는 곳이 애팔래치아산맥 지방의 남반부인데, 일반적으로 이 지역을 '서던 마운틴'(Southern Mountain)이라 부르고 있다. 주 이름으로 말하면 켄터키주와 테네시주의 동부와 버지니아주와 노스캐롤라이나주의 서부, 사우스캐롤라이나주의 서북단, 조지아주의 북단이 포함된다. 또 캔자스주와 오클라호마주에 걸치는 오자크 대지를 서던 마운틴에 넣는 사람도 있다.
포크 음악

이 지역은 미국에서 가장 개발이 늦은 농촌지대로서 이른바 '푸어 화이트'(Poor white)의 집합소로 변하고 있으나, 이 곳 주민들은 초기에 잉글랜드나 스코틀랜드에서 이민해 와서 이 산악지대에 대대로 정착하고 있는 경우가 많고, 게다가 교통이 불편하여 외부와의 접촉이 적기 때문에 조상이 유럽에서 가져온 민요를 끊임없이 전하고 있는 예가 종종 발견된다. 대표하는 곡은 다음과 같다. 한글 발음-뜻-알파벳 표기-국적 순으로 나열했다. 셀틱 포크송. 켈트족 국가인 아일랜드와 스코틀랜드의 포크 음악이다. 그냥 '포크'라고 하는 경우에는 미국, 캐나다, 잉글랜드 등, 앵글로색슨 문화가 강세인 지역의 고전 포크송을 가리킨다. 하지만, 아일랜드와 스코틀랜드도 영어권 국가이기 때문에 이 두 나라의 포크 음악은 포크로 분류한다. 그러나 민족이 켈트족으로 완전히 다르고, 따라서 '켈트 문화권'이라는 한 문화권을 형성하기 때문에 별도로 아일랜드 포크, 스코틀랜드 포크로 분류한다. 그러나 같은 켈트 문화권이라도, 프랑스 북서부 브르타뉴와 스페인 북서부 갈리시아는 언어가 영어가 아니기 때문에 이 지역의 켈트 음악은 월드뮤직으로 분류한다. 민족적 성격이 강하며, 미국 포크에서 사용되는 악기 가운데 리코더는 틴 휘슬로, 드럼은 보란으로 대체되는 경우가 많다. 자세한 내용은 스코틀랜드의 포크 음악, 아일랜드의 포크 음악 참조. 모던 포크송. 모던 포크송(Modern Folksong)은 '트래디셔널송'에 대하여 민요풍인 창작곡을 가리키는 말이다. 트래디셔널송을 편곡하여 새로운 감각으로 처리한 것도 포함하는 수가 많다.
포크 음악

신작 민요나 새 감각으로 편곡된 민요를 전문으로 노래하는 사람을 '모던 포크 싱어'라 부르고 있으며, 피트 시거, 존 바에즈, 밥 딜런 등등 상업적으로 성공한 사람의 대부분이 이에 속한다. 대표하는 곡은 다음과 같다. 한글 발음-뜻-알파벳 표기-국적(작곡자) 순으로 나열했다. 민중가요. 민중가요(Protest song)는 사회적인 문제를 들어 항의하는 노래, 전쟁 반대나 인종차별에 반대하는 노래로부터 물가인상에 항의하는 노래에 이르기까지 여러 가지가 있다. 그 표현방법도 항의의사를 그대로 표명하는 연설조의 것에서부터 유머 감각으로 넌지시 공격하는 풍자적인 것에 이르기까지 여러 가지이다. 또 사회악과 싸우는 결의를 표명한 노래도 보통 프로테스트 송에 들어 있다. 대표적인 곡들은 모던 포크송 리스트에 함께 나열되어 있다. 포크록. 포크록(Folkrock)은 포크송 적인 감각을 가진 로큰롤을 말한다. 1965년에 이 히트한 이래, 이러한 스타일이 널리 시도되기에 이르렀다. 보통 포크는 기타, 밴조, 리코더, 하모니카, 콘서티나, 아코디언, 만돌린, 바이올린, 세트 형태가 아닌 한 개의 드럼을 사용하는 반면, 포크록은 전기 기타, 베이스 기타, 신시사이저를 쓰고 드럼 세트로 록 비트를 붙인다. 1967년경부터 사이케데릭 사운드 등 여러 가지 신종 록의 움직임이 왕성해짐에 따라 포크록도 그 안에 흡수된 것 같으며, 그 뒤로 이 말은 그리 쓰이지 않게 되었다. 포크송과 관련된 미국의 음악. 블루스. 미국 흑인의 포크송의 일종이다.
포크 음악

절망적인 심경을 표현한 것이 대부분이며, 12마디 단위의 형태를 취하는 것이 보통이다. 흑인영가. 이른바 '니그로 스피리추얼(Negro spirituals)'을 말한다. 미국 흑인의 포크송 중 기독교 신앙을 노래한 것이다. 가스펠 송. 백인의 종교가를 가리키는 경우도 있으나, 보통은 흑인영가의 일종을 의미한다. 1940년대에 일어난 새로운 형의 흑인영가로서, 재즈적 리듬을 가진 부르짖는 듯한 창법으로 노래하는 일이 많다. 후테나니. 후테나니(Hootenanny)는 노래하는 사람과 듣는 사람이 함께 즐기는 단란한 느낌의 포크송 집회를 말한다. 또 305종 하나하나에 차일드가 붙인 정리번호는 '차일드 번호'라 하여 지금도 쓰이고 있다. 예를 들면 유명한 은 차일드 84번이다.
콜로라도고원

콜로라도고원(Colorado Plateau)은 미국 남서부에 있는 고원이다. 이름과 달리 콜로라도주뿐만 아니라 북서 뉴멕시코주, 남동 유타주, 그리고 북부 애리조나주에도 걸쳐있다. 콜로라도강 및 지류들이 흐르고 있다.
귀인 엄씨

귀인 엄씨(貴人 嚴氏, ? ~ 1504년 4월 14일(음력 3월 20일))는 조선 성종의 후궁이다. 임영대군의 7남 단계부정(丹溪副正) 이인(李潾)의 처는 그의 친언니로, 그의 형부 단계부정은 남편 성종의 5촌 당숙뻘이 된다. 생애. 본관은 영월이며, 본명은 은소사(銀召史), 또는 은소이(銀召伊)이다. 사직을 지내고 증 통정대부 이조참의에 추증된 엄산수(嚴山壽)와 남양 홍씨의 딸로 태어났다. 실록의 1504년(연산군 10년) 음력 3월 27일에, '엄씨의 맏누이 금소사(金召史)는 단계부정(丹溪副正)의 아내가 되었고...서누이 말금(末今)은...'라는 기록이 있다. 그녀의 언니가 왕족의 아내가 되었다는 것으로 보아, 엄씨도 양반가의 출신일 것으로 보인다. 또한 엄씨의 서자매를 따로 지칭한 것으로 보아, 엄씨는 양반가의 적출(嫡出)일 것으로 보인다. 처음에는 정3품 소용(昭容)이었으며, 후에 종2품 숙의(淑儀)에, 이어 종1품 귀인(貴人)에 진봉되었다. 할아버지 엄극인(嚴克仁)은 성균관진사이고, 증조부 엄유온(嚴有溫)은 세종 때 좌군도총제, 동지총제 등을 역임했으며, 고조부 엄준(嚴俊)은 고려 말 낭장을 지냈다. 그녀는 성종의 또다른 후궁인 귀인 정씨와 함께, 중전 윤씨를 모함하여 폐출케 하는 데 결정적인 역할을 한 후궁으로 알려져 있다. 이 때문에 연산군은 그녀와 정씨를 극도로 미워하였다.
귀인 엄씨

결국 연산군은 갑자사화를 일으키면서, 1504년 음력 3월 20일 밤, 연산군은 창경궁 뒷뜰에 엄씨와 정씨를 결박시켜놓고 몽둥이로 때려서 살해하였다. 그녀가 죽은 뒤 그녀의 시체는 모두 찢겨 젓갈로 만들어졌고, 연산군은 그것을 아무데나 뿌려버리도록 지시하였다. 또한 엄씨의 가족들은 모두 참형을 당하였으며, 그녀의 유일한 소생인 공신옹주(恭愼翁主)는 폐서인이 된 후 유배되었다. 그러나 엄씨와 그 가족들, 공신옹주 등은 모두 중종반정이 일어나면서 복위되었으며, 공신옹주는 유배 시 남편의 신주를 품고 가 제사를 지내어 그 절의가 뛰어나다는 이유로 곡식을 하사받기도 하였다. 1506년 그녀의 두 친정오라비 엄회, 엄계도 처형되었다. 생년. 흔히 소용 엄씨의 생년이 불분명한 것으로 알려져 있지만, 대략적인 해는 추정이 가능하다. 엄산수의 차남인 엄회는 1455년 생이고, 삼남인 엄계는 1456년 생이다. 그런데 엄회는 소용 엄씨의 오빠[兄]로 기록되어 있다. 이 세 사람은 모두 엄산수의 정실부인인 남양 홍씨의 소생이므로 소용 엄씨가 아무리 빨리 태어났다고 해도 1457년 이후에 태어났을 것이다. 또한 소용 엄씨의 친정 언니인 엄금소사가 1457년 이후에 태어났으므로 소용 엄씨의 생년을 1458년 이후로 추정할 수 있다. 소용 엄씨가 정확히 언제 후궁이 되었는지는 기록의 부재로 알 수 없으나 그녀가 최초로 사료에 등장한 것은 1477년 음력 3월 20일의 기록이다.
귀인 엄씨

1477년 이전에 이미 후궁이 된 것으로 보이나 만약 1477년에 후궁이 되었다고 해도 십대 후반의 젊은 나이였다. 그 후 1481년3월 11일 딸인 공신옹주를 낳았다.(성종대왕 왕녀 태지석) 만약 소용 엄씨가 1481년에 공신옹주를 낳았으니, 그녀는 늦어도 1466년 이전에는 탄생했어야 한다. 그러나 실제로 그녀가 1466년에 태어났을 가능성은 거의 없다. 1477년의 기록을 보면 소용 엄씨와 정씨는 중전 윤씨의 투기를 받을 정도로 성종의 총애를 받았다고 되어 있는데, 21살의 혈기왕성한 성종이 12살밖에 되지 않은 엄 소용을 총애했을 가능성이 희박하기 때문이다. 그녀의 생년을 오차 없이 넓게 추정해 보면 1458년에서 1466년 사이에 태어난 것이 확실하다. 그러나 실제로 그녀는 아무리 늦어도 1462년 이전에는 태어난 것으로 보인다. 성종의 다른 부인들과의 나이 차를 보면, 1456년 생인 공혜왕후, 1455년 생인 폐비 윤씨보다는 나이가 확실히 적고 1471년 생인 숙의 권씨보다는 나이가 많다. 또 1462년 생인 정현왕후와는 또래일 것으로 보인다. 실제로 정현왕후와 소용 엄씨의 첫 출산 연도도 비슷하다. 그녀와 가장 친밀한 관계였던 것으로 보이는 귀인 정씨와도 나이는 비슷했을 것으로 보이지만, 귀인 정씨가 그녀보다 먼저 임신(1477년)했던 것을 보면 귀인 정씨가 약간 나이가 많았던 것 같다.
귀인 엄씨

최근 한 드라마에서 성종의 후궁들의 나이에 관해 언급하면서 이들의 나이가 '귀인 정씨-소용 엄씨-숙의 권씨-정현왕후'순이며, 정귀인과 엄소용이 성종보다 연상이라는 언급을 했으나 앞에서 밝혔듯이 이는 사실과 다르다.
투수사

투수사(鬪獸士 )란 고대 로마에서 맹수들과 싸우는 임무를 부여받거나 그런 처지에 내몰린 사람들을 일컫는다. 투수사는 두 가지 부류가 있는데 하나는 사실상의 사형으로 맹수와 싸움으로서 죽음에 내몰린 경우와 두 번째는 보수를 받고 일하는 전문 투수사, 또는 자신의 용맹을 보이기 위해서 자원하는 경우이다. 후자의 경우(보수를 받고 일하는 사람)는 특히 검투사와도 혼동되는데 보통 검투사는 다른 사람과 싸우는 경우를 일컫는다.
브론토사우루스

브론토사우루스(Brontosaurus)는 1억 5천만 년 전 쥐라기에 번성한 용각류의 한 속이다. 브론토사우루스는 1877년 오스니얼 찰스 마시가 처음 발견하고 명명하였으나, 오랫동안 아파토사우루스의 다른 이름으로 취급되었다. 2015년 연구에 의해 브론토사우루스는 아파토사우루스보다 작다는 사실이 밝혀졌고, 아파토사우루스와 구분되는 별개의 속으로 분류되었다. 브론토사우루스는 몸길이 약 19~22m에 몸무게는 15~19톤 정도였을 것으로 추정된다.
관례

관례(冠禮), 또는 원복(元服)은 동아시아의 유교 문화권 국가(중국, 한국, 베트남 및 일본)에서 이루어지던 관혼상제의 하나로서, 원시 사회에서 미성년자를 한 사람의 성인(成人)으로서 인정하던 성인식에서 유래하였으며, 주로 20세가 되는 남자(여자의 경우는 15세)에게 거행되었다. 미혼(未婚)이더라도 관례를 치르고 나면 성인으로서 대우받았다. 개요. 고대 중국의 유교 의례를 정리한 경전인 《의례(儀禮)》17편의 제1편이 관례의 절차를 다룬 「사관례(士冠禮)」인 것에서 관례의 중요성을 알 수 있다. 「사관례」에 따르면 「원복」의 「원(元)」은 「머리」, 「복」은 「착용하다」의 뜻으로, 머리에 관을 쓰는 것을 의미했다. 고대 중국 주(周) 왕조에서 사대부(士大夫)는 나이 20세에 관례를 거행하였고, 왕공(王公)의 경우는 15세에 관례를 행하였다. 《예기(禮記)》관의(冠義)편에는 「已冠而志之，成人之道也」라고 언급하고 있다. 의식. 중국. 관례는 통상 집안의 사당 안에서 이루어졌으며, 관례를 주재하는 자는 관례를 행하는 대상자의 아버지가 맡았는데, 앞서 중요한 절차가 있었다. 관례를 행하는 것은 관례를 행하는 자의 신분에 따라 절차가 달랐는데, 사대부의 삼가(三加)는 곧 관례를 올리는 세 번의 절차였으며，삼공(三公) 제후는 사가(四加)로서 네 번에 걸쳐 관례가 이루어졌다. 절차마다 갖추는 의복에 차이가 있었는데, 사대부의 경우는 다음과 같다.
관례

《주희가례(朱熹家禮)》에는 소년 남자 15세에서 20세 사이에 관례를 치르는 것이 옳다고 규정하였는데, 사대부의 삼가(三加)는 다음과 같은 절차로 진행되었다. 중국으로부터 유교를 받아들인 한국과 일본, 베트남의 고대 관례 의식도 이와 비슷하였으며, 이후 현지화되어 각국의 실정에 맞게 정리되고 변화해 나갔다. 한국. 조선 후기의 학자 류장원(柳長源)이 《주자가례(朱子家禮)》의 체제에 준하여 상례(常禮)·변례(變禮)에 관한 여러 설들을 참조하여 편찬한 《상변통고(常變通攷)》에 따르면 관례 절차는 다음과 같았다. 관례. 사대부의 관례는 나이 20세에 이루어졌는데, 반드시 그 부모가 기년(朞年) 이상의 복상(服喪)이 없는 경우라야 했으며, 대공(大功)의 복일지라도 장례를 치르기 전에는 관례를 거행하지 못했다. 일자는 고대에는 길일을 택했던 것과는 달리 정월의 어느 하루를 정하여 관례를 행하도록 했으며, 관례는 보통 조묘(祖廟), 즉 집안의 사당에서 거행하였는데, 관례를 행하는 자도 《논어》·《효경》에 밝고 예의를 대강 안 연후 행하곤 하였다. 관례를 행하는 자의 조(祖)·부(父) 중에 존속이 관례를 주관하는 주인이 되어 거행 3일 전에 사당에 고하고, 친구 중에 덕망이 있고 예를 아는 이를 손님으로 청하여 하루 전에 유숙하게 하며 삼가례(三加禮)를 행했다. 삼가례의 절차는 고사식(告辭式)-초가(初加)·축사식(祝辭式)-재가(再加)·축사식-삼가(三加)·축사식 등이었다.
관례

삼가례 다음은 초례(醮禮)·축사식을 행하고 빈자관자(貧者冠者)라 하여 손님이 관자의 자를 지어주는 축사와 답사의 예를 행하고, 사당에 고한 뒤 윗어른을 뵙고 나서 주인이 관례를 마치는 고사식을 하고 끝낸다. 후일에는 혼례 전날에 관례를 행하되 단가만으로 약식하는 경우가 많다.또 계례(筓禮). 예전에, 15세가 된 여자 또는 약혼한 여자가 올리던 성인 의식. 땋았던 머리를 풀고 쪽을 찌었다. 일본. 일본에서 관례의 대상이 되는 연령대는 대체로 5~6세에서 20세 정도까지였으며(대체로 만 12~16세), 중세에 접어들면 나이 규정이 무실해지고 집안의 시조가 처음 원복을 행했던 나이에 맞추어 원복을 행하는 씨족도 있었다. 고대의 원복은 수호신인 우지가미(氏神)를 모신 사당 앞에서 어른의 옷으로 고쳐 입고, 미즈라(角髪)라 불리던 어린아이의 머리를 고쳐 어른의 그것과 같은 형태의 모습으로 틀어올렸는데, 이것을 간무리시타노 모토도리(冠下の髻)라 불렀고, 관례를 주관하며 대부에 해당하는 간노오야(冠親)가 관을 씌워 주었다. 이 간노오야는 무가(武家)에서는 에보시오야(烏帽子親)라고 불렸으며, 이들이 관례를 치르는 남성에게 에보시(烏帽子)라는 모자를 씌워 주었다(조정의 구게 및 헤이케 계통의 무가에서는 화장이나 눈썹을 밀고 이를 검게 칠하기도 했으며, 겐지 계통의 무가는 행하지 않는 경우가 많았다).
관례

또한 그때까지 쓰던 이름 즉 유명(幼名)을 버리고 원복명(元服名), 즉 휘(諱)를 새롭게 받았다(이 경우 에보시오야의 이름에서 한 글자를 따서 짓는 경우도 많았다). 구게 여성이 관례를 올리는 경우는 그 의식을 모기(裳着)라고 하여, 성인이 된 여자에게 처음으로 치마를 입히던 것으로 헤이안 시대(平安時代)에서 아즈치모모야마 시대(安土桃山時代)를 거쳐 메이지 시대(明治時代)까지 존속했으며, 그 연령은 대체로 12세에서 16세였다(단 센고쿠 시대에는 정략 결혼에 대비하여 8세에서 10세 정도에 행해졌다). 무로마치 시대(室町時代) 이후에는 민간에도 원복이 보급되었으며, 에도 시대(江戸時代)에는 구게를 제외한 무가와 서민들은 원복에서 에보시를 쓰는 대신 앞머리를 깎아 사카야키(月代) 형태의 머리 모양을 만드는 것으로 대신하게 되었다. 또한 에도 시대 이후에는 여성의 관례도 「모기」가 아닌 「원복」이라 불리게 되었으며, 결혼과 동시에 이루어졌다(미혼인 경우에도 18~20세 정도에 원복이 치러졌다). 여성의 원복은 수수한 옷을 입고 머리 모양을 마루마게(丸髷), 료와(両輪) 또는 삿코(先笄) 등의 형태로 바꾸어, 원복 전보다 화장을 짙게 하고 가네오야(鉄漿親)로부터 이를 검게 칠하는 의식을 받고 눈썹을 밀었다. 이만 검게 칠하고 눈썹을 밀지 않는 경우는 반원복(半元服)으로 불렀는데, 이것은 오늘날에도 일본 기온(祇園)의 마이코(舞妓)나 시마바라(嶋原)의 다유(太夫) 등 일부 하나마치(花街)에 남아 있다.
관례

또한 일본의 민간에서는 대부격인 헤코오야(褌親)로부터 처음으로 훈도시를 입고 성교육을 받는 훈도시이와이(褌祝)라는 의식도 존재했다.
아노미

아노미(anomie)는 사회적 혼란으로 인해 규범이 사라지고 가치관이 붕괴되면서 나타나는 사회적, 개인적 불안정 상태를 뜻하는 말이다. 아노미 상태에 빠지면 삶의 가치와 목적의식을 잃고, 심한 무력감과 자포자기에 빠지며 심하면 자살까지 하게 되는 현상이 발생한다. 대중사회로서의 거대도시의 내외에 있어서 일어나는 사회해체는 또한 아노미의 문제이기도 하다. 개요. 사회의 해체에 의해서 인간의 행위를 규제하는 공통의 가치나 도덕적 기준이 약해지든가 없어지든가 하여 무규제 상태가 생기고, 그것 때문에 인간 자체도 불안정한 상태에 놓여 욕구불만이나 불안에 빠져서 인격의 분열을 일으키거나, 여러 가지 반사회적 또는 비사회적인 행동을 저지르게 되는 사태를 말한다. 한국의 경우는 19세기 말 개항기, 일제강점기, 한국전쟁, 1960∼1970년대 산업화시기, 일본의 경우에는 2차대전 패전이후 등에 발생한 가치의 갈등과 교체 등은 전형적인 것이다. 신흥종교가 많이 생겨나기도 한다. 어원. 무법, 무질서의 상태, 신의(神意)나 법의 무시를 뜻하는 그리스어 아노미아(anomia)가 어원이다. 중세 이후 사용되지 않다가, 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)이 《사회분업론》(1893)과 《자살론》(1897)을 통하여 언급한 이후 머턴(Robert King Merton), 드 그라지아(Sebastian De Grazia) 등이 재해석하며 근대사회학에서 부활된 용어이다. 뒤르켐은 이 말을 일정한 사회에 있어서, 구성원의 행위를 규제하는 공통의 가치나 도덕적 규범이 상실된 혼돈상태를 나타내는 개념으로 사용하였다.
아노미

대도시와 아노미. 거대도시에서 범죄나 비행, 매춘이나 부랑, 신경증이나 자살, 유기(遺棄)나 이혼 같은 것들이 눈에 띄게 많은 것은 거대도시가 계속해서 해체하고 변동하여 여러 가지 가치기준의 대립을 가져오게 되고 안정된 질서를 갖지 못하기 때문이다. 거대도시에 있어서의 사회관계로부터의 소외와 지역으로부터의 소외, 나아가서는 거기에 반항하는 지역적 저속문화의 자극 등은 가족·이웃·학교·직장 등에 있어서의 규율이나 상호감시의 약체화, 그리고 그런 의미에서의 소비적인 자유의 향수(享受)와 함께 인간의 생활이나 마음의 의지할 곳을 빼앗고 불안과 실의, 고독감과 고립감, 무력감과 자기상실, 붕괴감각, 방향과 목표의 상실감 등을 높이며 부적응행동과 퇴행현상을 불러일으키는 방향으로 작용한다. 능률과 합리성을 중시하는 거대도시에서는, 사회나 집단이나 문화의 차원에서도, 인간의 행동과 의식의 차원에서도 아노미를 가져오는 힘이 잠재해 있고 인간을 매스화(mass化)하고 비합리화하며 정동화하는 유력한 환경조건이 수없이 존재하고 있다고 지적된다.
됭케르크

됭케르크(, , , )는 프랑스 노르주의 도시다. 벨기에 국경과 가깝고 북해에 면한 항구도시다. 제2차 세계 대전 당시, 아르덴 고원을 이용해 넘어온 독일군에 포위당한 영국군과 프랑스군이 다이너모 작전을 통하여 영국으로 탈출한 장소이기도 하다.
전기가오리

전기가오리()는 전기가오리목에 속하는 한 종이다. 태평양 북서쪽에서 일본, 중국의 남쪽 남중국해까지 분포해있다. 40cm까지 자라고, 적갈색 또는 갈색의 원형 모양에 가까운 가슴지느러미를 더 옅거나 짙은 무늬와 함께 지니고 있다. 전기가오리의 작고 툭 튀어나온 눈은 부드러운 테를 가졌고, 눈 뒤에는 눈보다 더 큰 분수공이 있다. 전기가오리의 짧고 단단한 꼬리는 둥근 배지느러미 위에 위치한 등지느러미를 지탱하는 큰 꼬리지느러미로 되어있다. 전기 가오리는 매우 희귀하다. 지구온난화로 인해 개체수가. 약7800마리이다. 얕고, 모래가 많은 산호 근처에 거주하며, 전기가오리는 무척추동물을 먹는 저서성 어류이다. 같은 과의 종들처럼 방어의 용도로 강한 전기 충격을 만들 수 있다. 새끼는 보통 5마리 정도 낳는다. 회임된 새끼들은 처음에는 난황으로, 후에는 조직영양소를 먹으며 산다. 국제 자연 보전 연맹은 전기가오리를 트롤링하는 행위에 민감하기 때문에 취약종으로 분류하였다. 특징. 몸은 둥글고 주둥이는 짧으며 눈이 작다. 몸에는 비늘이 없으며, 등지느러미는 하나인데 꼬리지느러미와 함께 잘 발달되어 있다. 몸빛은 암적갈색으로 검은색 무늬가 군데군데 있다. 가슴지느러미 부분의 피부 밑에 있는 기관에서 전기를 내기 때문에 전기가오리라는 이름이 붙었다. 등이 음전기, 배가 양전기로 전기를 사용해 작은 물고기에 충격을 주고, 자신을 보호한다. 태생을 하며 따뜻한 바다 밑바닥에서 산다.
전기가오리

분포. 한국·일본·중국·필리핀 등지에서 서식 한다.
사가독서

사가독서(賜暇讀書)는 조선 시대 젊은 문신들이 임금의 명으로 직무를 쉬면서 글을 읽고 학문을 닦던 제도이다. 글을 읽던 곳을 독서당(讀書堂) 또는 호당(湖堂)으로 불렀기 때문에 독서당 제도 또는 호당 제도로 부르기도 한다. 개설. 1426년(세종 8) 문신 중에서 덕과 재주가 있는 사람을 뽑아 사가(賜暇 : 휴가를 줌)를 하여 장의사에서 공부하게 한 것이 그 시초로, 집현전의 대제학 변계량이 임금의 명령을 받고 이를 행사하였다. 세조 때 이를 없앴으나 1491년(성종 22) 다시 복구하였다. 중종 때는 두모포(豆毛浦)에도 독서당을 두었으나, 임진왜란 때 화재로 없어졌다. 광해군이 다시 설치하였다가, 병자호란 때 완전히 없어졌다.
먹장어

먹장어(-長魚)는 먹장어강(Myxini)으로 분류되는 물고기의 총칭으로, 여러 가지 방법으로 요리해서 먹고 껍질은 지갑 따위를 만드는 데 쓰기도 한다. 칠성장어와 함께 무악류로 분류하기도 한다. 또한 한국과 일본 근해에 서식하는 먹장어의 학명은 "Eptatretus burgeri"이다. 원시적인 형태의 척삭은 있지만 척추가 없어서 척추동물로 분류되지 않는다. 포식동물인 동시에 청소동물로, 생먹이와 죽은 먹이를 모두 즐겨 먹는다. 위험이 닥치면 끈끈한 점액질을 점액샘으로부터 과다 분비해서 스스로를 방어한다. 먹장어를 경상남도, 부산 지방에서는 곰장어 또는 꼼장어라고도 부르며, 먹장어 요리를 가리킬 때에는 이쪽으로 부르기도 한다. 영어권에서는 흔히 'Hagfish'라고 칭하나, 점액을 분비하는 특성 때문에 Slime-eel 이라고 부르기도 한다. 그러나 일반 eel과는 구별된다. 형태. 몸길이 55-60cm이다. 몸은 가늘고 긴 통 모양으로 뱀장어와 비슷하며 몸빛은 다갈색부터 검은색까지 다양하다. 눈은 퇴화하여 약한 빛만을 감지할 수 있는데, 껍질 밑에 묻혀 있으므로 밖에서는 보이지 않는다. 바깥콧구멍이 입술 끝에 있다. 입가에는 2쌍~4쌍의 감각촉수가 있어 퇴화한 눈의 감각을 대신한다. 혀에는 날카롭고 단단한 한 개의 가운뎃니가 있다. 혀는 잘 발달된 육질(肉質)로서 빗 모양의 치설(齒舌)이 나 있다. 몸의 전면에 두 줄의 점액선(粘液腺)에서 점액이 분비되므로 표면이 매끄럽다.
먹장어

등지느러미는 없고 꼬리지느러미만 있다. 아가미의 수는 종마다 한 쌍~16쌍까지 다양하다. 먹장어는 생식기관이 따로 없고 몸 안에 정소와 난소를 모두 지니고 있어서 암수가 모두 될 수 있다. 난소가 더 많이 발달하면 암컷, 정소가 더 많이 발달하면 수컷 역할을 하게 되며, 드물게 정소와 난소가 모두 발달하여 자웅동체가 되기도 한다. 습성. 보통은 얕은 바다에 살며 깊이 5-7m의 내만에 많다. 밤에 민첩하게 활동하여 이가 난 혀를 이용하여 죽어가거나 죽은 물고기 속으로 파고들어가 살을 파먹는다. 산란기는 8-10월이며 극난할(極卵割)을 한다. 매듭을 짓는 듯한 동작은 먹이를 떼어내기에 좋으며 몸에 잔류하는 점액을 제거하기 위한 것으로 알려져 있다. 분류. 먹장어는 가장 원시적 척추 동물로 분류되어 있으나 정확한 척추가 확인되지 않으므로 논란의 여지가 있다. 다수의 학자는 먹장어의 유전자 일부의 서열 분석 결과가 척추동물인 칠성장어와 가장 가깝고 먹장어의 척삭을 원시적 척추로 보기 때문에 먹장어를 척추동물로 분류한다. 그러나 일부 학자들은 먹장어류를 척추동물에 포함시키지 않는 대신 척추동물과 먹장어류를 합해 두개류(craniate)라는 용어를 사용한다. 상업적 가치. 식재료. 세계적으로 곧잘 소비되는 식품은 아니지만, 한국에서는 영남 지방을 중심으로 먹장어를 재료로 한 요리가 발달했다. 주로 껍질을 벗기고 매운 양념을 곁들여서 불판에 굽는 요리가 많다.
먹장어

한국 요리에서 꽤 소비되는 식재료이기 때문에 전세계에서 잡히는 먹장어의 대부분이 한국으로 수출되고는 한다. 옷감. 먹장어류가 분비하는 점액질을 실 형태로 뽑아낸 것은 아주 질겨서 옷감 직물로도 사용할 수 있다. 채프먼 대학교의 더글러스 퍼지 교수가 이 점액질이 가진 옷감으로서의 잠재력을 연구한 바가 있다. 또한 먹장어 살가죽 역시 인성(靭性)이 상당한 편이어서 옷감이나 장구용으로 사용할 수 있으며, 특히 지갑·허리띠에 원재료로 사용된다.
카마라사우루스

카마라사우루스("Camarasaurus")는 4지 초식 공룡의 한 속이다. 카마라사우루스는 북아메리카의 거대 용각류의 대명사와 같지만, 몸 크기는 성체가 몸길이 18~23m, 몸무게 18~47톤 정도 된다. 카마라사우루스는 쥐라기 후기, 1억 5천 5백만 년 전에서 1억 4천 5백만 년 전에 서식했다.
이족보행

이족보행(二足步行,bipedalism) 2011년 미국 시카고 대학 연구진은 폐호흡을 하는 아프리카 폐어(Protopterus annectens)의 행동을 특수 수조에서 관찰한 결과, 이들이 지느러미의 일종으로 흔적만 남은 ‘사지’를 일으켜 몸을 앞으로 밀면서 나가는 것을 확인하고 이를 미국 국립과학원회보(PNAS, Proceedings of the National Academy of Sciences) 최신호에서 발표했으며 연구진은 “이런 새로운 발견을 계기로 생명체가 물에서 육지로 올라온 진화 과정이 재고돼야 한다.”고 강조했다. 즉 사지동물이 사지를 갖고 실제로 땅에 첫발을 딛기 수백만 년 전에 이미 동물이 육지에서 살도록 적응하는데 필요한 많은 과정을 거쳤을 수 있다는 지적이다. 1871년 찰스 다윈이 《인간의 유래》(The Descent of Man)를 출간한 이후 한동안 이족보행은 별다른 쟁점이 되지 못했다. 다윈이 주장한 것처럼, 사람들은 인류의 조상이 나무에서 내려와 직립보행을 하게 된 이유가 기후의 변화로 열대우림이 줄어들고 넓은 초원이 늘어났기 때문이라고 추측했다. 650~500만년 전에는 남극의 빙산이 바닷물을 대량으로 흡수해 지중해가 말라 있었다. 이 연대는 유전적 증거와 잘 들어맞는다. 현재 DNA의 기본적인 돌연변이율은 100만 년당 0.71%라는 사실이 밝혀졌다. 지금 침팬지와 인간의 DNA 차이를 거꾸로 추적해보면 침팬지-인간의 편차는 660만 년 전에 생겨났다는 결론이 얻어진다. 직립보행. 직립보행(直立步行)은 사지(四肢)를 가지는 동물이 뒷다리만을 사용하여 등을 꼿꼿하게 세우고 걷는 일을 가리킨다. 주로 인간이 이동하는 형태를 이르는 말이다.
이족보행

이러한 맥락에서 인간의 직립보행(human bipedalism)은 다른동물들과 비교해서 특히 침팬지와 비교해서 이동시 보행의 무게중심이 앞쪽이 아닌 중심부에 오는 안정된 직립보행을 수행한다는 점에서 구별되는 직립보행을 가리킨다.
Boys Like Girls (음반)

《Boys Like Girls》는 미국의 팝 록 밴드 보이즈 라이크 걸즈의 데뷔 스튜디오 음반이다. 이 음반은 2006년 8월 22일 컬럼비아 레코드와 레드 잉크가 발매했다. 그 음반은 비평가들로부터 엇갈린 반응을 얻었다. 《Boys Like Girls》는 빌보드 200에서 55위에 올랐고 〈Hero/Heroine〉, 〈The Great Escape〉, 〈Thunder〉라는 세 개의 싱글 음반을 발매했다. 이 음반을 홍보하기 위해, 이 밴드는 다양한 팝 펑크 공연의 지원으로 북미와 영국 전역을 돌며 음악 축제와 놀이공원에 출연했다. 배경. 보이즈 라이크 걸즈는 2005년 말 IDK의 보컬이자 기타리스트인 마틴 존슨이 녹음하고 싶은 몇 곡을 작곡하면서 결성되었다. 그 후 그는 베이시스트인 브라이언 도나휴와 드러머 존 키프를 데려왔는데, 둘 다 존슨이 지역 연극인 랭캐스터와 더 벤즈에서 연주했었다. 키프는 차례로 기타리스트 폴 디조반니를 영입했다. 그들은 온라인에 몇 개의 데모를 올렸고, 연말에는 예매 담당자 맷 갤과 프로듀서 맷 스콰이어가 이 밴드와 함께 일하기를 원한다는 것을 알게 되었다. 2006년 2월과 3월에 이 밴드는 미국 투어에서 어 쏜 포 에브리 하트를 지원했다. 결론에 따라, 이 밴드는 스콰이어와 함께 데뷔 음반을 녹음하러 갔다. 그는 프로듀서이자 엔지니어 역할을 했다. 그는 사우스 비치 스튜디오에서 페미오 에르난데스의 도움으로 톰 로드알지가 섞은 〈The Great Escape〉과 〈On Top of the World〉를 제외한 모든 트랙을 섞었다.
Boys Like Girls (음반)

조지 마리노는 뉴욕의 스털링 사운드에서 음반을 마스터했다. 곡 목록. 모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 마틴 존슨에 의해 작사/작곡하였다.
해석

해석(解釋)은 일반적으로 여러 가지 현상이나 혹은 그 언어에 의한 표현이 지니는 의미를 명확히 함을 말한다. 현상 가운데에서도 문화현상에 관하여 일정한 입장에서 일관된 방법으로 하는 것을 말할 경우가 많다. 특히 딜타이는 인간의 문화와 역사의 표현은 개인의 체험적 표현이며, 각 개인의 체험에는 공통된 것이 있기 때문에 이러한 표현을 객관적으로 이해하는(해석하노모현는) 것은 가능하다고 하여, 그 방법(해석학)을 확립하려고 했다. 번역의 문제. 서양철학과 해석 및 번역의 문제. 서구에서 시작된 대부분의 학문에 대해서는 서양 학자들의 논의의 맥락으로부터 독립해서 한국어로 논의를 전개해야 하고, 논의되는 그 학문에서의 문제나 해석 관점의 시발점 자체가 완전히 다른 문화 안에서 생성된 것이기 때문에 해석의 문제에 더해 번역의 문제가 생겨난다. 예를 들어, 칸트 같은 철학자를 다룰 때, 칸트에 관한 글과 칸트의 글 중 어느 것을 읽는 것이 더 칸트에 대해 정확하게 알 수 있는가? 칸트에 관한 글은 칸트의 생각을 가장 정확하게 드러내는 것을 목적으로 하는가, 아니면 글을 쓴 사람의 문제의식을 부각하는 것을 목적으로 하는가? 칸트를 가장 정확하게 드러내는 방법은 무엇인가? 그가 살았던 시대, 그 공간 안에서, 특정 언어로 이루어졌던 철학 논의들의 맥락 안에서 칸트를 보는 것인가? 이 경우 어떻게 시간의 간격과 공간의 거리와 언어의 차이를 넘어설 수 있을까? 또는 오늘날의 철학적 쟁점의 관점에서 칸트 철학을 해석하고 우리의 언어와 사유로 번역하여 읽는 것이 목적이라고 한다면, 굳이 오래되고 멀리 떨어진 다른 문화권의 칸트를 읽어야 하는 이유가 있는가?
해석

이러한 텍스트의 불안정성은 올바른 해석 기준을 마련하는 일을 어렵게 하는 동시에 여러 창조적 해석의 가능성을 열어놓는 기능을 하여 철학적으로 흥미롭기도 하다. 마이클 인우드(Michael Inwood, 1944~)는 옥스퍼드 철학 시리지의 일환으로 헤겔철학에 관한 해석논집을 편집하면서 서문에서 헤겔 같은 과거의 철학자를 다룰 때 갖추어야 하는 조건으로 첫째, 이해 가능한 것이어야 하고, 둘째, 재미있어야 하고, 셋쩨 정확해야 한다고 말했다. 그에 따르면 시간적 공간적으로 멀리 떨어져 있는 철학자를 이해할 수 있도록 하기 위해서는 우선 그 철학자가 쓴 글을 좀더 많이 제공하고 그 글을 좀더 넓은 맥락 안에서 제시해야 한다. 그 다음은 그를 전시대와 동시대 철학자들과의 연관 안에 놓음으로써 우리의 눈을 통해서뿐만 아니라 그의 눈을 통해서 문제를 봄으로써 그를 이해할 수 있게 만든다. 또한 시공적으로 먼 철학자에 대한 해석은 현재 철학적 담론 안에서 사용할 수 있는 말로 표현해야 한다. 결국 현재 한국 학자의 해석을 읽게 되는 독자는 한국어를 사용하면서 그와 같은 시대를 살아가는 사람들이다. 이들의 공감을 얻지 못한다면 해석 작업은 무의미하게 될 것이다. 현재의 철학적 문제의식과 담론 안에 들어옴으로써 비로서 과거의 사유는 이해 가능한 것이 되는데 현재의 철학적 문제의식 자체가 역사적으로 형성되는 것이라는 점에서 보면 과거와 현재의 사유방식 사이에는 일종의 변증법적인 관계 혹은 상호적 영향 아래 있는 대화의 관계가 형성되어 있다고 볼 수 있다. 해석의 정확성을 판별하는 일은 더욱 어렵다.
해석

인우드는 이와 관련한 해석자의 역할로서 텍스트 표면에서 멀리 숨겨져 있는 문제와 개념들, 해석해내려는 철학자가 대응하고 있는 문제와 개념들을 끌어내는 일을 말한다. 그런데 사실상 이 문제와 개념들은 우리가 그 철학자 안에서 찾기 전에 우리 스스로 생각할 수 있는 것이라야 한다는 점에서 해석은 평가를 이미 내포하고 있다고 말한다. 해석은 그 철학자를 위한 것이라기보다 해석을 수행하는 우리를 위한 것이다. 인우드는 낯선 문화의 시를 번역하는 일이 시를 창작하는 것만큼 의미를 가질 수 있는 것은 번역이 번역자의 언어와 담론을 풍부하고 윤택하게 해주기 때문이라고 말했다. 일본 근대의 시작과 번역주의. 이질성의 자각과 비교 방법론. 일찍이 일본에서도 에도 시대 때 번역론이 나온 바 있고, 활발한 번역 활동과 함께 일본의 근대가 시작되었다고 할 수 있다. 그 중 오규 소라이는 기존의 주자학을 "억측에 근거한 허망한 설일 뿐이다!"라고 강하게 비판하면서, 주자학에 입각한 고전 해석을 거부하고 고대 중국의 고전을 독해하는 새로운 방법론으로서의 고문사학(古文辭學)을 확립했다. 소라이는 "우리가 읽고 있는 《논어》 《맹자》라는 것은 외국어로 쓰여 있다. 우리는 옛날부터 번역해서 읽고 있을 뿐이다."라고 말했다. "유붕(有朋)이 자원방래(自遠方來)하니 불역낙호(不亦樂乎)아"라고 읽고서는 《논어》를 읽었다고들 말하지만, 과연 그걸로 《논어》를 충실히 이해하고 있는지 어떤지는 의문이라며 소라이는 일본어와 중국어는 기본적으로 문법구조가 다른데 그것을 한문식으로 뒤집어 읽는 것으로는 부족하다고 지적했다.
해석

소라이의 《역문전제(譯文筌蹄)》를 보면 그 초편(初編)의 머리글에 이렇게 써 있다. 예를 들면, 한자로 정(靜)과 한(閑)의 일본어 훈은 모두 '시즈카(しずか)'이다. 중국어로는 각각이 다른 한자로 표기되어 있지만 일본어로는 훈이 같아서 화훈으로 훈독할 경우에 일본인은 중국의 시나 문장의 진정한 의미를 잃어버리게 된다. 소라이의 《역문전제》는 '시즈카'로 발음되는 한어를 전부 늘어놓고, 이것은 중국에서 이러저러한 의미라고 밝힌 일종의 자전(字典)이라고 할 수 있다. 소라이는 문법도 다르고 질적으로도 다른 중국어를 일본어로 바꿔 읽고 있는 것이 번역임을 의식하지 못하는 일본인들을 지적하면서도, 일단 그들이 자신들이 번역을 하고 있다는 것을 알기만 한다면, 중국어의 구조를 중국인 이상으로 더 잘 이해할 수 있다면서 긍정적인 면도 강조했다. 중국인은 별 생각 없이 자기 언어를 사용하니까 자기 언어와 사상의 참모습을 모를 수도 있다는 말이다. 이는 후쿠자와 유키치가 자신의 저작 《문명론의 개략》(1875)에서 말한 '일신이생(一身二生)' 혹은 '일인양신(一人兩身)'과 비슷하다. 이 말은 상이한 역사적 발전단계가 공간적으로 동시 병존하는 상태를 가리킨다. 서양인이 서양문명 속에서 문명을 논하는 데 비해서 일본인이 문명론을 작성하는 것은 '시조(始造)'라고 해도 좋을 만큼 몹시 어려운 일이다. 하지만 서양인은 몇백년 전의 봉건제에 대해 열심히 문헌을 뒤져가며 조사해야 하지만 일본인은 여전히 그 상태에서 멀지 않아서 자신의 경우를 두고 비교하면 문명의 성질을 아주 잘 알 수 있다는 말이다.
해석

서양어가 아닌 가장 가까운 중국어에 대해서조차 소라이는 외국어와 외국 문화라고 인식한 것인데, 일본인이 전통적 한문 독법으로 중국 고전을 숙지하고, 거기다 자신과는 이질적인 것을 번역문으로 읽고 있는 거라고 자각하기만 한다면, 비교라는 방법과 의식에 의해 본가(本家)이자 원조인 중국인보다도 중국 고전을 더 깊이 알 수 있다고 하는 흥미로운 주장을 편 셈이다. 다른 문화의 이질성을 자각하고 그것을 완벽하게 인식하려는 욕구가 강해질 때에 비교적 독창적인 사상이 나오는 법이다. 언어간 한계와 번역의 위험. 소라이를 이어 국학과 고학(古學)을 연구한 모토오리 노리나가는 소라이와 마찬가지로 지금 쓰는 말의 이미지로 고전을 해석해서는 안 된다고 주장했다. 옛 시대를 이해하는 데는 그 시대의 언어체계 즉 담론을 알고 있어야 하며, 현재의 담론을 그 시대에 투영해버리면 고전은 알 수 없게 되어버린다고 했다. 그는 정말로 시가(詩歌)를 지어보지 않으면 옛 사람들의 기분을 알 수 없다고까지 주장했다. 한편 모리 아리노리는 일본말에는 추상어가 없기 때문에 일본 말을 가지고는 서양 문명을 일본 것으로 만들 수 없으니 차라리 영어를 국어로 채용하자는 주장까지 했다. 그에 대해 바바 다쓰이(馬場辰猪, 1850~1888)는 인도를 예로 들면서 그렇게 되면 계급간의 골을 만들며, 언어가 달라져 버리면 하나의 나라를 이룰 수 없을 뿐더러, 하층계급의 대다수가 국사(國事)라는 중대문제로부터 배제당하고 말 것이라고 반박했다.
해석

영국 유학생이었던 바바는 일본 말에 비해 영어 쪽이 사물을 논리적으로 말할 수 있어 유리한 점이 많지만, 일본말에도 간단히 숙어로 표현할 수 있는 상황과 정서가 있어 그런 것은 자국어의 장점이기도 하다고 말했다. 메이지 시대 이전에는 일본 서적에 '무엇 때문에' '왜냐하면' 같은 식의 말이 자주 나오지 않았는데, 번역 문화가 확장되자 서구의 논리 용어와 어법을 번역하기 위해 원인론적인 관계에 관해 생각하지 않을 수 없었다. 영어는 관사로 간단히 일반화나 수(數)를 표현할 수 있지만 일본말에는 그런 말이 없어서 실수를 하거나 간혹 의식적으로 일본어의 맹점을 활용하여 속임수를 쓰는 경우도 있었다. 나카무라 마사나오가 번역한 『자유지리』를 존 스튜어트 밀의 『자유론』 원문과 비교한 이시다 다케시(石田雄, 1923~)의 논문을 보면, '인민의 총체(總體)'라고 되어 있는 부분은 본래 '총체'라는 말이 없었는데 번역할 때 붙인 것이고, 그것을 다시 '인민'이라 번역하고 '인민'은 곧 '정부'를 말한다고 하는 식으로 번역한 사례가 있다. 나카무라의 『자유지리』에는 영어의 단수와 복수를 구별하는 사례가 있고, '모든 인민'이 되면 '정부'와 같은 의미가 된다. 통치체로서의 국가와 구별되는 의미로 정부를 쓴다는 점에서 의미심장한 번역 사례이다. 이는 '사회'라는 말이 나오게 된 유래와도 관계가 있다. 일본어에 복수와 단수의 구별이 없다는 점과 관련해서 또 다른 의미심장한 번역 사례는 '민권'이다. 일본에서는 '자유민권운동'이 보통 쓰이는 말이지만 서양에서는 이 말을 번역하는 데 애를 먹는다.
해석

집합개념으로서의 인민의 권리(people's right)라는 것이 무엇인지 이해하지 못한다. 후쿠자와 유키치는 민권이라고들 하는 것은 인권과 참정권을 혼동한 것이라고 지적했다. 인권은 개인의 권리이지 인민의 권리는 아니며, 인민이 참정권을 가져야 한다는 것을 민권이라고 할 때 거기에는 개인과 일반시민의 구별이 없다는 것이다. 메이지 시대에 번역된 프랑스 민법을 보면 프랑스에서 재산권 등 민법상의 사권을 말하는 'droit civil'을 일반적으로 통용된다는 이유로 민권이라고 번역해버렸다. 유럽 정치 사상에서는 개인의 인권이 있기 때문에 누구나 자유롭고 평등하다고 두 가지를 연결시켰지만, 일본에서는 인권 쪽을 자유와 연결시키고, 민권 쪽을 평등과 연결시켰다. 즉, 자유로부터 분리된 평등과 인권으로부터 분리된 민권이 생겨난 셈이다. 이런 것은 번역에서 발생하는 신조어애 해당한다. 흔히 신조어는 원어의 소리를 빌려 음차(音借)로 만들거나 뜻을 해석해 번역어로 새로 만든다. '민권'은 후자에 속한다. 분류의 문제. 야노 류케이는 그의 《역서독법》(譯書讀法)에서 동양의 분류는 조잡해서 서양의 도서관 분류처럼 좀더 치밀해져야 한다고 말하면서 사단(철학)의 '인의예지신'을 조잡함의 예로 들어 설명했다. 즉, '인의예신'은 인간교제의 관계이자 규칙인 반면, '지'는 사안을 처리하기 위해 필요한 것이라서 성질이 다른데 그것을 하나로 묶어 분류를 조잡하게 만들었다는 것이다. 번역물이 대거 등장하기 전 일본의 '분류'는 상호배타적이지 않고 많은 부분이 겹쳐 있었는데 서양의 도서를 번역하면서 분류에 있어서도 고민이 시작되었을 것이다.
해석

번역 문화의 파생 효과. 일본에서 번역문화의 도래는 상상 이상으로 빨라서 그 영향도 컸다. 어떤 학자는 인텔리의 급진주의는 그들이 자유민권이나 사회주의 관련 책자를 번역본으로 읽었던 것과 관계가 있는지도 모른다고 생각한다. 예를 들어, 허버트 스펜서의 『Social Statics』를 마쓰시마 쓰요시(松島剛, 1854~1940)가 『사회평권론』이라 번역했는데, Statistics를 '평권론'(平權論)이라고 번역해서 마치 '평등주의'인 양 받아들이게 했고, 그 덕분에 당시 자유민원운동가의 성전이 되어버렸다는 것이다. 스펜서는 나중에는 더 보수적이 되지만 그 당시에도 결코 급진적이지 않았다. 번역이라는 데는 생각지도 못한 효과가 있는 셈이다. 이미 메이지 16년인 1883년에는 일본에 번역물이 홍수처럼 쏟아져 번역문화의 시대가 펼쳐졌다. 메이지 초기의 저널리스트인 야노 류케이(1850~1931)가 1883년에 낸 『역서독법』(譯書讀法) 서문에는 "이즈음 역서 출판이 성황을 이루어 그 권수가 몇만에 이르니 한우충동(汗牛充棟)이 무색할 지경이다"라는 말이 쓰여 있다. 『역서독법』에서 열거하고 있는 책들은 모두 수준 높은 책들인데, 그 당시에 이미 그런 책이 자연과학에서부터 지리 등에 이르기까지 몇천 권씩 번역되어 있었던 것이다. 다이쇼 시대가 되면 1권에 1엔 하는 염가도서인 '이치엔본(一円本)'이 쏟아져 나와서 번역서가 더욱 넘쳐나게 된다. 번역된 책을 손쉽게 구할 수 있게 되자 지식은 넓어졌지만 한편으로는 원문으로부터 멀어져서 깊이는 도리어 얕아져버렸을 수도 있다.
영양 단계

영양 단계(營養段階)는 한 유기체가 먹이사슬에서 차지하는 위치를 나타내는 말이다. 개요. 생태학에서는 각각의 유기체가 그것이 생산자인지 소비자인지, 그리고 그것이 무엇을 소비하거나 분해하는지에 따라 영양 단계를 분류한다. 물론, 실제 생태계는 더욱 복잡하여 대부분의 소비자는 한가지 이상의 유기체를 소비하고 대부분의 유기체는 한 가지 이상의 소비자에 의해 소비된다. 때문에 실제 생태계는 먹이사슬이 복잡하게 얽힌 상태, 즉 먹이그물을 형성하게 된다. 단계. 영양 단계는 생태계 내에서 에너지원이 태양 에너지로부터 멀어져가며 소비되는 단계와 같은 숫자의 생명체들로 구성되어 있다. 생태계 안의 에너지 흐름. 태양 에너지를 근원으로 하는 생물의 에너지는 각 영양 단계를 거치면서 상위 단계의 생물에게 전달된다. 그러나, 각 단계의 생물은 생명 활동을 통해 상당수의 에너지를 열로 방출한다. 이러한 형태의 에너지는 다음 단계의 생물에게 전달되지 않기 때문에, 생물들이 생장하여 축적한 에너지만이 다음 단계의 생물에게 전달된다. 이러한 이유로 한 영양 단계에 있는 약간의 에너지만 다음의 높은 단계의 유기체에게 전달된다. 아래의 그림은 영양 단계의 에너지 흐름을 간략히 나타낸 것이다. 주황색 화살표는 에너지의 전달을, 노란색 화살표는 열을 의미한다.
카운트 다운 TV

카운트 다운 TV(COUNT DOWN TV)는 1993년 4월 7일 심야(실질 4월 8일)부터 TBS에서 방송하는 랭킹형식 음악정보 프로그램이다. 약칭 CDTV. 방송 시간. 현재 방송 시간은 2020년 3월 30일 개편 기준이다.
미불

미불(米芾, 1051년~1107년)은 중국 북송 시대의 학자, 서예가이다. 채양, 소동파, 황정견과 함께 송4대가로 불린다. 자(字)는 원장(元章)으로 양양만사(襄陽漫士), 해악외사(海岳外史) 등의 호(號)가 있다. 휘종에게 소치(召致)되어 서화학 박사가 되었고, 그의 탁월하고 직관적인 감식안은 그의 비망록 중에서도 엿볼 수가 있다. 붓을 쓰지않고, 연근이나 사탕수수의 짜고 난 찌꺼기 등을 구사한 조방(粗放)한 화풍은 후세에 '미가산(米家山)'이라 불리는 형식화된 점태법(點苔法)으로 변질되어 남종(南宗) 문인화(文人畵)에 많이 이용되었다.
칠성장어

칠성장어(七星長魚, )는 칠성장어과 다묵장어속에 속하는 무악어류이다. 대부분은 민물고기이지만, 몇몇 개체들은 성어기를 바다에서 보내기도 한다. 현재 환경부 멸종위기 야생생물 2급으로 지정되어 보호받고 있다. 형태. 몸길이 63cm 정도이며 강해성어이다. 몸은 통 모양으로 뱀장어와 비슷하게 가늘고 길게 생겼다. 몸빛깔은 보통 등쪽은 담갈색이고 배쪽은 흰색이다. 산란기가 되면 등쪽은 짙은 푸른 갈색을 띠고 배쪽은 흰빛을 띤다. 비공은 머리의 등쪽에 있고 후낭은 구강과 통해 있지 않다. 미성숙어는 제1등지느러미와 제2등지느러미가 분리되어 있으나 성숙어는 서로 연결된다. 입은 머리의 배쪽에 있고 눈은 잘 발달되어 있다. 안쪽 귀에는 작은 주머니가 있고 구강의 안쪽과 혀에는 각질성(角質性)의 이가 나 있다. 아가미구멍은 일곱 쌍으로 각각 옆구리에 열려 있고 그 안은 식도 밑으로 통하는 아가미관에 이어져 있다. 턱·가슴지느러미·배지느러미 및 비늘은 없다. 칠성장어의 입은 둥글고 턱이 없지만 액체를 세차게 빨아들일 수 있도록 되어 있다. 입 안의 단단한 이로 먹이에 달라붙어 혀에 있는 이로 먹이의 피부를 찢는다. 습성. 산란기는 3-6월인데 이때가 되면 몸이 짧아지고 알을 낳는데, 먼저 수컷이 빨판으로 강 바닥의 자갈을 파헤치고 나면, 암컷이 자갈에 달라붙어 몸을 뻗는다.
칠성장어

그러면 곧 여러 마리의 수컷이 모여들어 암컷의 머리에 흡착함으로써 알을 낳는데, 암컷은 하천의 상류로 올라와 알을 낳고 죽는다. 알은 점착성으로 검은 초록빛이다. 유생은 하천에서 살다가 가을과 겨울 사이에 변태한 후 다음해 5-6월에 바다로 내려간다. 그 후 소화관이 발달되어 다른 물고기에 달라붙어 살게 된다.
버추어 파이터 (비디오 게임)

《버추어 파이터》(Virtua Fighter, )는 1993년 세가 내 개발진 AM2가 세가 모델 1 기판으로 개발한 대전 격투 액션 게임이다. 총괄 책임자는 스즈키 유. 버추어 시리즈의 두 번째 게임이자 버추어 파이터 시리즈의 처녀작이었으며, 세계 최초로 3D로 개발된 격투 게임이기도 하다. 제목의 '버추어'는 '가상의'라는 뜻의 'virtual'에서 파생된 단어로, 3D로 게임이 구현된다는 의미이다. 게임 내 사용된 캐릭터들의 폴리곤은 먼저 와이어프레임을 작성하고 그 위에 플랫 셰이딩 작업을 하여 완성했다. 1993년 발매 당시 기존 격투 게임들과는 달리 가드, 펀치, 킥 버튼 3개만을 사용했으나, 방향키와 함께 다양한 기술을 구사할 수 있었다. 전신이 된 것은 세가에서 이전에 아케이드에 발매한 버추어레이싱 의 3D 폴리곤을 격투게임으로 전개한 것으로 볼 수 있는데 발매 이전까지 언론이나 유저들의 반응은 매우 차가웠고 기대치가 매우 낮았다. 그러나 막상 시장에 릴리즈되었을 때 혁명적이라는 평가를 받았다. 3D 폴리곤을 이용한 매우 사실적이고 부드러운 동작과 카메라워크, 그리고 이전 2D 게임과는 달리 지상공방이 중심이 되며 그 안에서 잡기, 상중하단 공격으로 나뉜 타격기로 다지선다 공방을 하는 방식이 매우 신선하게 다가와 이후 3D 대전격투 게임 시스템의 기초를 확립하게 된다. 이후 오리지널 게임이 세가 새턴 및 슈퍼 32X, 리믹스 게임이 세가 새턴, 세가 타이탄 비디오 시스템, 마이크로소프트 윈도우 버전으로 이식되었다. 발매일은 다음과 같다.
버추어 파이터 (비디오 게임)

주요 캐릭터. 개발 단계에서는 시바(Shiba)라는 이름의, 아랍풍 캐릭터가 있었으나 무기를 사용하는 등의 이유로 보스 캐릭터가 되었고, 최종 버전에서는 삭제되었다. 이후 세가 새턴용 파이터즈 메가믹스에서 선택할 수 있는 캐릭터로 재등장한다.
브라키오사우루스

브라키오사우루스()는 쥐라기 후기에서 살았던 브라키오사우루스과 용각류 공룡의 한 속이다. 이름은 "팔 도마뱀"이라는 뜻으로, 다른 용각류와는 다르게 앞발이 뒷발보다 더 길어서 붙여졌다. 특징. 최대 길이 33m, 무게 45~80톤, 키 16m로, 용각류 중에서도 큰 편에 속한다. 몸무게는 과거 80톤 정도로 추정되었으나, 기낭이 있었다는 연구 이후 추정치가 줄었다. 키가 크고 목이 긴 모습 때문에 세계적으로 가장 널리 알려진 공룡 중 하나이다. 육식공룡 케라토사우루스와 알로사우루스와 공존했고, 어린 개체는 이들의 먹이가 되기도 했지만, 다 자란 성체는 천적이 없었을 것으로 추정된다. 한때 물속에서 살았다는 수생설이 주장되기도 하였으나, 신체 구조가 수생생활에 적합하지 않음이 밝혀지면서 기각되었다. 발견. 1900년 미국 콜로라도주의 그랜드 리버 계곡 모리슨 지층에서 화석이 처음 발견되었다. 그러나 이 화석은 불완전한 몇 가지 골격이나 뼛조각에 지나지 않았고 완전한 골격은 제1차 세계대전 당시 동아프리카 탄자니아에서 독일 과학자들에 의해 발견되면서부터였으나, 이후 탄자니아에서 발견된 종류는 기라파티탄이라는 별개의 종임이 밝혀졌다. 사실 대중에게 알려진 브라키오사우루스의 모습 역시 코뼈가 좀 더 높은 기라파티탄의 모습이다. 1950년대 포르투갈에서도 이 공룡과 비슷한 화석이 발견되었지만 2003년 루소티탄이라는 별개의 속으로 재동정되었다.
브라키오사우루스

2001년 미국 와이오밍주에서는 보존율이 80%에 이르는 화석이 발견되었는데, 이 발굴작업에는 대한민국 연구팀이 공동으로 참여했다. 이후 화석들은 국내로 옮겨져 보존처리 및 조립되었으며, 이 진품화석과 전신 골격은 현재 한국자연사박물관에서 전시되고 있다.
파평 옹씨

파평 옹씨(坡平雍氏)는 경기도 파주시 파평면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조는 옹백(雍伯)이다.
대한국 국제

대한국 국제(大韓國國制)는 1899년(광무 2년) 8월 14일에 반포된 대한제국의 국제이다. 학계 일부에서는 한국 최초의 근대적 헌법으로 평가하기도 한다. 아관 파천 이후 독립 협회와 관민 공동회의 요구에 굴복하여 경운궁으로 환궁한 고종은 이에 불만을 느끼고 황국 협회와 군대를 동원하여 독립 협회를 강제 해산시킨 후 전제 정치를 명문화하였다. 따라서 인민의 권리에 대한 규정이 전혀 없다는 점이 한계로 지적된다. 대한제국이 수립된 이후 군주국 헌법 체제(自由民本主義 君主國 憲法 體制)를 중시하되 황권을 강화하고 통치권을 집중시키려는 움직임의 하나로, 법규교정소(法規校正所) 총재 윤용선(尹容善), 의정관 서정순(徐正淳), 이재순(李載純), 르장드르(李善得, 이선득), 브라운(柏卓安, 백탁안) 등이 전문 9조의 국제(國制)를 기초하여 황제의 재가를 받아 확정하였다. 1899년 8월 17일자로 내려진 조칙과 봉지(奉旨)에 따라 제정 반포된 대한국 국제는 형식적으로는 입헌군주제, 그러나 실질적으로는 군주제 황권(自由民本主義 君主制 皇權)의 전제화를 꾀하는 것이었다. 이에 따르면, 황제는 무한 불가침의 군권을 향유하며 입법⸱사법⸱행정⸱선전(宣戰)⸱강화⸱계엄⸱해엄에 관한 권한을 가지는 것으로 규정하고 있다.
시클리드

시클리드()는 조기어강 키클라목 키클라과()에 속하는 물고기들을 총칭이다. 매우 다양하게 분화한 물고기 종류로서, 주로 아프리카, 중앙아메리카 및 남아메리카에 대부분이 서식하고 있으며 인도와 동남아 지방에도 크로마이드속의 종류들이 살고 있다. 또한 송사리와 친족관계가 있다. 키클라과는 규모가 크고 다양하며 널리 분화되어 있다. 최소 1,650종이 학명으로 기술되었으며, 이 규모가 큰 척추동물 과 중 하나이다. 매년 새로운 종이 발견되며. 많은 종들은 아직 설명되지 않는 분류군으로 남아있다. 따라서 실제 종의 수는 알 수 없으며, 그 추정치는 2,000 종에서 3,000 종 사이다. 특히 시클리드는 탕가니카호, 빅토리아호, 말라위호, 에드워드호와 같은 큰 호수에서, 고립된 지역에서 단일 종이 해당 지역의 다양한 생태적 역할을 위해 다양한 많은 종으로 빠르게 진화한것으로 잘 알려져 있다. 이 아프리카의 거대한 호수에서 시클리드의 다양성은 진화의 종 분화 연구에 중요하다. 왜냐하면 원래 자신들의 서식지에서 벗어난 시클리드는 성가신 존재가 되었기 때문이다. 시클리드는 척추동물과 중에서 멸종위기종이 가장 많으며, 대부분 에 속한다. 다양한 아름다운 색깔 때문에 관상어로 많이 이용된다. 특히 키클라과인 엔젤피쉬, 오스카, 디스커스들은 사육에 인기가 많다. 또한 많은 시클리드 중 특히 틸라피아는 식용 물고기인 반면, 공작농어속("Cichla" )은 스포츠 피싱으로 즐기기에 가치 있는 어종이다.
시클리드

시클리드는 전통적으로 놀래기아목과 함께 농어목에서 놀래기류(놀래기과)로 분류되었지만, 분자생물학적 연구에서는 이 분류와 모순된 결과가 나왔다. 화석증거에 따르면, 약 4600만~4500만년 전인 에오세(Eocene) 시대에 탄자니아에서 처음 발견되었다. 시클리드의 가장 가까우며 현존하는 친척은 이라고 예상되고 있고, 두 종은 의 5판에서 오발렌타리아류에 속하는 키클라목에서 두 과로 분류 되었다. 모든 시클리드는 부모의 보살핌으로 알과 치어를 보호하는데, 보통 구중포란으로 알과 치어를 보호한다. 분포와 서식지. 시클리드는 세계에서 가장 규모가 큰 척추동물 과 중 하나이다. 키클라과는 아프리카와 남미에서 다양성이 높다. 아프리카에서만 적어도 약 1,600종이 서식하고 있다. 멕시코 북쪽 부터 남쪽 텍사스까지 이어지는 리오 그란데 강이 있는 중앙 아메리카와 멕시코에는 약 120종이 있다. 마다가스카르에는 아프리카 본토 종과는 먼 고유한 종들이 있다. 트리니다드 코바고(소수의 토착 시클리드는 남미 본토에 널리 분포하는 속의 일원이다)를 고려하지 않는다면, 속의 세 종은 카리브해의 안틸레스 제도, 특히 쿠바와 히스파니올라에서 온 유일한 시클리드이다. 플로리다, 하와이, 일본, 호주 북부 및 기타 지역에서는 야생 시클리드 개체군이 외래종으로 자리 잡았지만 유럽, 호주, 남극 대륙 및 리오 그란데 강배수로 북쪽 북미 지역에는 토종 시클리드가 없다. 대부분의 시클리드는 비교적 얕은 깊이에서 발견되지만 몇 가지 예외가 있다.
시클리드

가장 깊은 곳에서 발견된 시클리드는 이고, 이는 탕가니카 호수 수심 300m(1,000ft) 이상에서 발견되었다. 비교적 깊은 물에서 발견되는 다른 종으로는 말라위 호수의 표면 아래 150m(500 ft)까지 내려오는 과 와 같은 종들과 콩고 강의 표면 아래 160m까지 사는 것으로 추정되는 색소가 없어 흰색이고 맹어인 가 있다. 많은 종들이 오랜 기간 동안 기수를 견디지만, 시클리드는 기수 서식지와 해수 서식지에서 덜 발견된다. 이 예로는 멕시코 시클리드는 다른 시클리드와 같게 담수 습지와 맹그로브 늪에서 살고, 기수 지역인 석호에서 살고 번식한다. 틸라피아, 그리고 여러 종은 광염성이 있어, 기수지역을 따라 살 수 있다. 그러나 소수의 시클리드들이 주로 기수 또는 소금물에 서식하며, 가장 유명한 것은 , , 이다. 시클리드의 가장 극단적인 서식지는 과 들이 발견되는 따뜻한 고염 호수이다. 생태. 먹이. 키클라과는 동물계에서 가능한 모든 범위의 음식 섭취를 한다. (육식동물, 초식동물, 잡식동물, 플랑크톤, 유해동물) 다양한 종들은 특정 음식 자원에 대해 맞게 형태적 변화를 가지고 있지만, 대부분의 시클리드는 가용성에 따라 더 다양한 먹이를 섭취한다.
바이마르

바이마르(, )는 독일 튀링겐주에 있는 문화도시이다. 괴테를 중심으로 한 독일 문학의 중심으로 번영하여 왔다. 괴테 국립박물관·실러관 등의 문화시설, 대학 등이 있다. 1918년까지 작센바이마르아이제나흐 대공국의 수도였고, 1919년에 이 곳에서 독일을 공화국으로 정하는 바이마르 헌법이 제정되었다. 교통. 바이마르에는 할레베브라 선에 속해 있는 바이마르 역이 있어 동쪽으로는 라이프치히로, 서쪽으로는 프랑크푸르트나 카셀로 갈 수 있다. 현재 바이마르 역에서는 예나를 경유해서 게라로 가거나, 바드 베르카를 경유해서 크라니히펠트로 가는 지방 철도가 존재한다. 간선 철도로는 에르푸르트를 경유하는 프랑크푸르트 행 열차나 라이프치히를 경유하는 드레스덴 행 열차가 존재한다. 2015년 12월 9일에 에르푸르트에서 라이프치히까지 고속철도가 개통됨에 따라 바이마르를 지나는 간선 철도는 폐지되나 지역 철도는 계속 운행될 예정이다. 한편 바이마르는 아우토반 4호선이 지나는데 이 노선은 동쪽으로 드레스덴과 서쪽으로 프랑크푸르트가 서로 연결되어 있다. 또한 에르푸르트와 예나와 연결되는 아우토반 7호선이나 루돌슈타트와 쾰레다로 연결되는 아우토반 85호선이 지나기도 한다. 바이마르의 인터체인지는 시내 외곽에 위치하고 있다. 바이마르에서 30km 떨어진 곳에는 에르푸르트 바이마르 공항이 위치해 있다. 이 공항은 1990년대에 지어졌으며 국내선 항공을 담당하고 있다.
바이마르

2017년에 에르푸르트바이마르 공항은 베를린 브란덴부르크 공항과 연결되어 3시간 안에 도착하는 것을 목표로 하고 있다. 이외에 바이마르는 1990년대 이후로 자전거 교통이 발달하였으며 시내 버스 체계는 잘 짜여졌다는 평가를 받고 있다.
광장

광장(廣場,)은 도시의 중심부에 세워져서 공동체 모임에 쓰이는 열린 공간이다. 광장은 시청광장, 시민광장, 도시광장, 공공광장, 플라자 등의 각기 다른 이름으로 불린다. 기능적으로 대다수의 도시광장은 시장, 콘서트, 기념, 정치적 집회, 종교모임 등 다양하다. 이밖에 전문화된 기능을 갖춘 광장도 있으나, 본질적으로는 다용도 공간이다. 도시 계획. 도시 계획에서 광장은 개방된 공간으로 설계되고, 대체로 직사각형의 모양을 띠고 있다. 몇몇 도시의 광장은 '국가적 광장'으로 불릴 정도로 거대하다. 최초의 도시 형성은 지금으로부터 적어도 6000년 전에 시작되었다. 도시 공간 안에 열린 대중 공간은 항상 존재해왔고, 매우 중요한 목적을 가졌다. 사회 발전과 도시 성장으로 광장은 더욱 많은 기능을 가졌다. 최초로 상품과 서비스를 교환하기 위한 중요한 통로로써 세워졌다. 광장의 또 다른 중요한 기능은 군사적 퍼레이드와 함께 통치자의 힘을 과시하기 위한 기회를 제공하는 것이다. 광장에서의 새로운 무기의 공개와 포로 및 전리품 과시, 적의 사살 등은 도시가 강력한 방위의 기능을 수행할 수 있도록 변모시킨다. 광장은 많은 사람들이 모이지만, 항상 개방된 대중 공간으로써 기능을 한다. 그 기능은 점차 확대되었다. (특정한 인물에 대한) 숭배의 장소일 수도 있고, 영구적 혹은 일시적인 시장으로 쓰이기도 하며, 혁명이나 반혁명의 선구자들에 대한 중요한 기념 장소이기도 하다. 또한 정치적·행정적 건물이 위치할 수도 있다. 국가별 광장. 이탈리아. 이탈리아어로 광장은 피아자(piazza)라고 불린다. 이탈리아, 몰타, 달마티아 지방에서도 광장을 일컫는 명칭이다.
광장

에티오피아에서는 피아자라는 말이 도시의 구역을 말한다. 이탈리아 베네치아의 산 마르코 광장은 세계적으로 유명하다.
등

등은 인간이나 동물의 몸통의 표면 중 가슴이나 배와 반대쪽, 즉 등뼈(척추)가 있는 측을 말한다. 특히 인간의 경우에는 몸통, 즉 허리보다 아래의 부분은 '엉덩이'라고 칭해 구별한다. 인간의 등은 엉덩이 꼭대기에서 목 뒤쪽까지 솟아오른 인체의 넓은 뒤쪽 영역이다. 가슴과 복부의 반대쪽 신체 표면이다. 척추는 등의 길이에 걸쳐 있으며 후퇴의 중앙 영역을 만든다. 등의 폭은 위쪽의 어깨와 아래쪽의 골반에 의해 만들어진다. 추간원판탈출증은 등의 흔한 의학적 증상이며 일반적으로 양성이다. 구조. 인간의 등의 중심 특징은 척추이다. 특히 흉추 상단에서 요추 하단까지의 길이이다. 허리뼈는 척주관에 척수를 수용하고 일반적으로 모양을 제공하는 약간의 곡률을 갖는다. 흉곽은 등 상단의 척추(흉곽 상단이 T1 척추에 해당함)에서 등 길이의 절반 이상 연장되어 흉곽 하단과 흉곽 사이의 보호가 덜한 영역을 남긴다. 위쪽 등의 너비는 어깨의 넓고 편평한 뼈인 견갑골에 의해 정의된다.
사광 (삼국지)

사광(士匡, ? ~ ?)는 동오의 인물로, 창오군 광신현(廣信縣) 사람이다. 합포태수 사일의 아들이다. 생애. 사촌 사휘(士徽) 등이 손권(孫權)에 대항하여 반란을 일으켰을 때 가담하지 않았다. 평소 친분이 있었던 여대(呂岱)의 부탁으로 이들을 설득하여 항복하도록 하였다. 다음날 모두 처형당하였다. 사광 자신은 여대의 탄원과 사휘 등에게 항복하도록 설득한 공적으로 인하여 처형되지는 않았고, 관직이 박탈되어 서민으로 강등되었다.
사휘

사휘(士徽, ? ~ 226년)는 중국 삼국 시대의 인물로, 창오군 광신현(廣信縣) 사람이다. 교지태수 사섭의 아들로, 사섭 사후 독립을 꾀하였으나 손권에게 진압되었다. 생애. 사섭이 죽자 손권(孫權)으로부터 안원장군(安遠將軍) 및 구진태수(九眞太守)에 임명되었으나, 이에 불만을 품었다. 손권이 교주자사(交州刺史)로 대량(戴良), 후임 교지태수(交趾太守)로 진시(陳時)를 보내자, 이에 반발하여 군사를 일으켰다. 손권은 여대(呂岱)를 보내어 물리치도록 하였으나, 사휘의 저항이 완강하여 성을 함락시키지 못하였다 후에 형 사지(士祗)의 권고로, 자신의 목숨을 보장한다는 조건으로 항복하였으나 다음날 형제들과 함께 여대에게 죽임을 당하였다. 사휘의 친족관계. 사(賜)┳섭(燮)┳흠(廞) ┃ ┣지(祗) ┃ ┣휘(徽) ┃ ┣간(幹) ┃ ┣송(頌) ┃ ┣ □ ┃ ┣ □ ┃ ┗ □ ┣일(壹)━광(匡) ┣유(黃+有) ┗무(武)
최경

최경(崔涇)은 조선 초의 화가로서, 호는 근재(謹齋), 본관은 탐진(耽津)이다. 안산(安山) 출신으로, 조선 세종 때 도화서 화원을 거쳐 별제(別提)에 이르렀다. 안견의 산수화와 맞설 만큼 인물화를 잘 그렸다. 1472년(성종 3년) 소헌왕후(昭憲王后)·세조·예종·덕종의 어진(御眞)을 그린 공으로 성종이 당상관에 임명하려 했으나, 언관(言官)의 반대로 취소되었다가 1484년(성종 15년) 당상관에 올랐다.
디플로도쿠스

디플로도쿠스()는 중생대 쥐라기 후기에 살았던 디플로도쿠스과에 속하는 용각류이다. 속명의 뜻은 그리스어로 '두 개의 대들보(διπλόοςδοκός)'를 의미한다. 디플로도쿠스의 화석은 1877년 사무엘 웬델 윌리슨(Samuel Wendell Willison)에 의해 발견되었고, 이후 1878년 오스니얼 찰스 마시(Osniel Charles Marsh)에 의해 명명되었다. 디플로도쿠스의 '셰브론 뼈'는 꼬리 아래에 위치해 있는데, 이 뼈들은 처음에는 디플로도쿠스의 주요 특징 중 하나로 믿어져 왔으나, 그러나, 이런 뼈는 다른 디플로도쿠스과의 공룡들과 마멘키사우루스 등에게서 발견되기도 해서 디플로도쿠스만의 특징은 아닌 것으로 결론지어졌다. 몸집은 아프리카 코끼리 4마리를 합쳐 놓은 것과 유사했으며 총 길이는 에 몸무게는 12t에 달했을 것으로 추정된다.
자선 냄비

자선 냄비(慈善 ─ , )는 개신교 교파인 구세군이 연말에 실시하는 가두 모금 운동이다. 1891년 샌프란시스코의 구세군 사관 조지프 맥피(Joseph McFee)에 의해 시작되었다. 유래. 따뜻한 성탄. 1891년 성탄이 가까워 오던 미국의 샌프란시스코에서 자선냄비는 그 첫 종소리를 울리게 되었다. 도시 빈민들과 갑작스런 재난을 당하여 슬픈 성탄을 맞이하게 된 천여 명의 사람들을 먹여야 했던 한 구세군 사관(조셉 맥피 정위)은 어떻게 이 문제를 해결할 수 있을까를 고민하던 중 기발한 생각이 떠올랐다. 바로 옛날 영국에서 가난한 사람들을 배려하기 위해 누군가가 사용했던 방법이었다. 그는 오클랜드 부두로 나아가 주방에서 사용하던 큰 쇠솥을 다리를 놓아 거리에 내걸었다. 그리고 그 위에 이렇게 써 붙였다. "이 국솥을 끓게 합시다."얼마 지나지 않아 그는 성탄절에 불우한 이들에게 따뜻한 식사를 제공할 만큼의 충분한 기금을 마련하게 되었다. 이렇게 이웃을 돕기 위해 새벽까지 고민하며 기도하던 한 사관의 깊은 마음이 오늘날 전 세계 100여개국에서 매년 성탄이 가까워지면 실시하게 되는 구세군 자선냄비의 출발점이 되었다. 그리고 그 정신은 오늘날 모든 구세군 자선냄비의 종소리를 타고 우리 사회 깊숙이 파고들어 모든 이들에게 이웃사랑의 절실한 필요성을 되살려 주고 있으며, 모두가 더불어 잘 살아가는 아름다운 사회만들기에 기여하고 있는 것이다. 대한민국. 우리나라에서는 1928년 12월 15일 당시 한국 구세군 사령관이었던 박준섭(조셉 바아) 사관이 서울 명동에 자선냄비를 설치하고 불우 이웃돕기를 시작하게 되었다.
아파토사우루스

아파토사우루스(Apatosaurus)는 중생대 쥐라기 후기(1억 5,200만년 전~1억 5,100만년 전)에 살았던 용각류이다. 아파토사우루스는 몸길이 약 , 몸무게는 이다. 속명의 뜻은 '남을 속이는 도마뱀(ἀπατέλιοςσαῦρος)'이라는 뜻이다. 오스니엘 찰스 마쉬는 1877년에 처음으로 알려진 종인 A. ajax를 기술하고 명명했으며, 두 번째 종인 A. louisae는 1916년 윌리엄 H. 홀랜드에 의해 발견되어 명명되었다. 아파토사우루스는 캄브리아기 말부터 티토니안 시대 초기에 발생했으며 현재는 미국 콜로라도주, 오클라호마주, 뉴멕시코주, 와이오밍주, 유타주의 모리슨층 화석에서 알려져 있다. 아파토사우루스의 평균 길이는 21~23m(69~75피트)이고, 평균 질량은 16.4~22.4t(16.1~22.0장톤, 18.1~24.7단톤)이다. 몇몇 표본은 평균보다 최대 길이가 11~30% 더 길고 질량은 약 33톤(장톤 32톤, 단톤 36톤)임을 나타낸다. 아파토사우루스의 경추는 아파토사우루스와 같은 이배체인 디플로도쿠스에 비해 덜 길고 더 무겁게 구성되어 있으며, 다리 뼈는 길지만 훨씬 더 튼튼하여 아파토사우루스가 더 튼튼한 동물이었음을 암시한다. 정상적인 이동 중에는 꼬리가 땅 위에 고정되어 있었다. 아파토사우루스는 앞다리에 발톱이 한 개, 뒷다리에 발톱이 세 개 있었다.
아파토사우루스

오랫동안 카마라사우루스와 유사하다고 여겨졌던 아파토사우루스의 두개골은 디플로도쿠스의 두개골과 훨씬 더 유사하다. 척추뼈를 가볍게 하기 위해 아파토사우루스는 뼈 내부에 구멍을 가득 채우는 공기주머니를 가지고 있었다. 다른 디플로도시드의 꼬리와 마찬가지로 꼬리는 큰 소리를 내기 위한 채찍으로 사용되었거나, 최근에 제안된 바와 같이 감각 기관으로 사용되었을 수 있다. 아파토사우루스의 두개골은 1909년 A. louisae의 완모식표본이 발견될 때까지 카마라사우루스 및 브라키오사우루스의 두개골과 혼동되었으며 목 앞쪽에서 불과 몇 미터 떨어진 곳에 완전한 두개골이 발견되었다. 헨리 페어필드 오스본(Henry Fairfield Osborn)은 이러한 연관성에 동의하지 않았으며 계속해서 카마라사우루스(Camarasaurus) 두개골을 주조한 아파토사우루스의 골격을 장착했다. 아파토사우루스의 골격은 1970년까지 추론적인 두개골 모형으로 장착되었으며, 매킨토시가 디플로도쿠스로 추정되는 더 견고한 두개골이 아파토사우루스일 가능성이 더 높다는 것을 보여주었다. 아파토사우루스는 디플로도쿠스과(Diplodocidae)에 속하는 속이다. 이것은 암피코엘리아스만 있는 보다 기초적인 속 중 하나이며 이름이 알려지지 않은 새로운 속이 더 원시적일 수도 있다. 아파토사우루스아과(Apatosaurinae)는 1929년에 명명되었지만, 이 그룹은 2015년 광범위한 연구가 이루어질 때까지 유효하게 사용되지 않았다.
아파토사우루스

브론토사우루스(Brontosaurus)만이 아과에 속하며, 다른 속은 동의어로 간주되거나 디플로도신으로 재분류된다. 브론토사우루스는 오랫동안 아파토사우루스의 하위 동의어로 여겨져 왔다. 해당 유형의 종은 1903년에 A. excelsus로 재분류되었다. 2015년 연구에서는 브론토사우루스가 아파토사우루스와는 다른 유효한 용각류 속이라고 결론을 내렸지만, 모든 고생물학자들이 이 구분에 동의하는 것은 아니다. 아파토사우루스는 쥐라기 후기에 북아메리카에 존재했기 때문에 알로사우루스, 카마라사우루스, 디플로도쿠스, 스테고사우루스와 같은 공룡들과 함께 살았을 것이다.
사고 (역사)

사고(史庫)는 고려 시대와 조선 시대에 실록 및 중요 서적의 산실(散失)을 방지하기 위하여 이를 수장(收藏)·보관하던 곳이다. 개설. 임진왜란 이전에는 서울의 춘추관, 충주(忠州)·성주(星州)·전주(全州)의 3사고(三史庫)에 실록을 봉안하였는데, 1592년(선조 25년)의 임진왜란으로 전주사고본만이 묘향산으로 이장(移藏)되고 나머지는 모두 소실되어 버렸다. 1606년(선조 39년) 3부의 활자본 실록과 전주사고의 원본 및 교정본을 합한 5부의 실록이 성립되었다. 서울 춘추관, 강화도 마니산(摩尼山), 봉화(奉化) 태백산, 영변(寧邊) 묘향산, 평창(平昌) 오대산에 각각 사고를 설치하고, 춘추관·태백산·묘향산에는 신인본(新印本)을, 마니산에는 전주사고 원본을, 오대산에는 교정본을 봉안하였다. 인조 이후 실록은 4부를 작성하여, 정족산(鼎足山)·태백산·적상산(赤裳山)·오대산의 4사고에 분장하였으며, 이들은 조선 말기까지 완전히 보존되었다.
Girl next door

girl next door(걸 넥스트 도어)는 일본의 혼성 3인조 음악 그룹이다. 에이벡스 엔터테인먼트에 소속돼있고, 레이블은 에이벡스 트랙스이다.
사지 (후한)

사지(士祗, ? ~ 226년)는 중국 후한 말 ~ 삼국시대의 정치가 사섭(士燮)의 아들이다. 《삼국지연의》에는 등장하지 않는 인물이다. 생애. 사섭처럼 온후한 성품으로, 과격한 성격의 소유자였던 사휘(士徽)와는 사이가 좋지 않았다. 동생 사휘가 손권(孫權)에 대항하여 반란을 일으키자 이에 가담하였으나 소극적이었다. 사촌 사광(士匡)이 항복할 것을 권하자, 이를 받아들였다. 그리고 동생 사휘와 사간(士幹) 등을 설득하여 모두 항복하도록 하였으나, 다음날 형제들과 함께 여대(呂岱)에게 죽임을 당하였다. 사지의 친족관계. 사(賜)┳섭(燮)┳흠(廞) ┃ ┣지(祗) ┃ ┣휘(徽) ┃ ┣간(幹) ┃ ┣송(頌) ┃ ┣ □ ┃ ┣ □ ┃ ┗ □ ┣일(壹)━광(匡) ┣유(黃+有) ┗무(武)
특성 상태 함수

통계역학에서 특성 상태 함수(characteristic state function)란 어떠한 앙상블의 분배함수와의 관계를 나타낸다. 예를 들어 만약 분배함수 P가 formula_1 또는 formula_2로 주어지면 Q는 P라는 앙상블의 특성 상태 함수라 불린다.
용각하목

용각하목(龍脚下目, Sauropoda)은 용각류(龍脚類, Sauropods)라고도 하는데 용반목에 속하는 하목의 하나이다. 용각류 공룡들은 유사 이래 최대의 육상 동물이다. 잘 알려진 속으로는 아파토사우루스속, 브라키오사우루스속, 디플로도쿠스속이 있다. 용각류는 트라이아스기 말기에 출현하여 쥐라기에는 광범위하게 분포하였다(특히 디플로도쿠스와 브라키오사우루스). 백악기 말기에는 티타노사우루스만이 좁은 분포지에서 살아남았는데 결국 백악기-제3기 대멸종 당시 다른 공룡들과 함께 멸종하였다. 화석은 남극 대륙을 제외한 전지역에서 발견되고 있다. 학명은 1878년에 오스니얼 찰스 마시가 명명했다. 불행하게도 용각류의 완전한 화석은 극히 드물다. 많은 경우, 특히 가장 큰 것들은 오직 뼈의 일부나 탈구된 뼈로만 알려져 있다. 많은 용각류 화석들이 머리뼈나 꼬리뼈 혹은 갈비뼈를 잃은 상태로 발견된다. 분류. 용반목 하위의 용각아목에 딸린 하목으로 분류된다. 계통 분류. 아래의 분지도는 P. M. Sander 외의 2011년 연구를 따랐다.
페이크 (Mr.Children의 노래)

〈페이크〉()는 Mr.Children의 30번째 싱글이다. 2007년 1월 24일에 40만 장 한정으로 토이즈팩토리에서 발매했다.
장악서

장악서(掌樂署)는 조선 시대 음악에 관한 일을 맡아 보던 관청이다. 오늘날 국립국악원의 전신이다. 고려의 관제를 계승하여 1457년(세조 3) 11월 1차 악제개혁(樂制改革) 및 1458년(세조 4) 7월 2차 악제개혁 때 아악서(雅樂署)와 전악서(典樂署)를 하나로 합쳐 장악서를 설립하였다. 나중에 장악원(掌樂院)이라고 바뀌었는데, 언제 바뀌었는지 알 수 없다. 관리로는 정3품 벼슬인 정(正)을 비롯하여 첨정·주부 등 23명과 악사·악생 등이 있었다. 우두머리인 정은 정3품 당하관이고 정 1인과 그 아래, 부정, 첨정, 령, 부령, 주부, 봉사, 직장, 참봉 등의 직원들이 존재하였다. 장의 직책은 관직명을 따라 장악원정이라 불렀다. 명예직인 도제조, 제조, 부제조, 당상(도제조, 제조, 부제조 등의 보직이 없이 장악원으로 발령된 고관) 등이 있었으나 이들은 정승, 판서, 참판 등의 재상급 관료가 겸하는 겸직으로서 사실상의 명예직이었다. 간혹 품계는 있으나 실직은 없는 문무관이 도제조와 제조, 부제조, 당상 등에 보임되는 경우도 있었다. 이들은 정 보다 상관이었으나 실질적인 업무는 정이 주관하였다. 청사. 장악원 청사는 현재 주소 체계로 서울특별시 중구 을지로2가 181번지에 있었다. 2022년 현재 하나금융그룹 명동사옥이며, 일제강점기 때에는 동양척식주식회사 건물이 있었다. 그 밖의 사항. 정3품 당하관인 정(正) 아래의 부정과 첨정은 종3품, 령과 부령은 5품, 주부는 6품관이었다.
장악서

그러나 정3품 당상관이 정을 겸하는 사례가 있었고, 부정, 첨정, 령, 부령, 주부 등은 정3품 당하관인 통훈대부가 행직(行職)으로 임명되는 사례가 더러 있었다. 연산군 11년에는 장악원을 원각사로 옮기는 일이 있었다.
애들레이 스티븐슨

애들레이 유잉 스티븐슨 2세(Adlai Ewing Stevenson II, 1900년 2월 5일 ~ 1965년 7월 14일)는 미국의 민주당 소속 정치인이었다. 그는 높은 지적인 기풍과 뛰어난 인품, 선량한 행실, 무엇보다 민주당에서 리버럴한 신념을 웅변한 인물로 알려져 있다. 초년부터 스티븐슨은 외교 정책에 흥미와 열정을 가졌다. 그는 변호사를 본업으로 해군 장관 법률고문과 특별 보좌관을 지냈다. 뒤이어 스티븐슨은 미국 국무부의 국원으로서 유엔의 형성을 위한 계획에 참가하였다. 그는 일리노이주 주지사로 1949년부터 1953년까지 재임했고, 1952년과 1956년 드와이트 D. 아이젠하워를 상대로 대선에 두차례 출마하였으나 매번 압도적으로 패했다. 말년에 스티븐슨은 자신의 웅변으로 국민들에 의하여 존경받았다. 그의 사려깊고 통찰력 있는 연설은 걍팍한 이기주의와 무지로부터 다른 이들을 해방시킨다는 평가를 받았다. 그는 정의와 평화, 인류의 복리를 보호하다는 신념적 열정에 굳건히 살았다는 평가를 받았다. 대통령 선거 낙선자로서는 이례적으로 높은 평가를 받은 인물이기도 하다. 어린 시절과 경력. 로스앤젤레스에서 태어난 스티븐슨은 일리노이 주의 정치 명가 출신이었다. 그와 이름이 같은 조부 애들레이 E. 스티븐슨은 미국의 부통령을 지냈다. 부친 루이스 그린 스티븐슨은 직무에 전혀 선출되지 않았으나 1914년부터 1917년까지 일리노이주의 주 국무장관을 지냈고, 1928년 민주당 부통령 후보의 강력한 후보자로 숙고되었다.
애들레이 스티븐슨

그의 모친은 헬렌 데이비스 스티븐슨이다. 헬렌의 조부는 블루밍턴의 신문 데일리 팬터그래프를 창립하였다. 가족은 스티븐슨의 일생 내내 그 신문을 경영하였다. 스티븐슨은 현재 블루밍턴이라고 불리는 일리노이주 리버티빌에서 자신의 누이 엘리자베스와 자라났다. 스티븐슨이 열두살이었을 때 그의 일생 내내 영향을 미친 비극적 사고가 일어났다. 스티븐슨이 자기 집 파티 중 자신의 형의 사냥총을 보여주다가 잘못으로 "루스 머윈"이라고 불리는 열여섯 살의 놀이 친구를 쏘아 죽였던 것이다. 스티븐슨은 너무나 큰 충격을 받았고, 성인이 되어서나 아내와 자식들에게도 이 사고에 대해서 이야기 하지 않았다. 그러나 1955년, 비슷한 사고를 겪은 아들을 둔 한 여성의 이야기를 들었을 때 그는 그 여성에게 "이제 그 아이는 두 사람 몫의 삶을 살아야 합니다"라고 편지를 썼다. 많은 이들은 그가 공직에서 보여준 헌신이, 이 사고에 대한 거대한 죄책감에서 비롯되었을 것이라고 평가한다. 고등학교에서 자신의 주니어 학년(=11학년)이 끝난 후 스티븐슨은 블루밍턴을 떠났다. 그는 블루밍턴의 북부에 자리잡은 쌍둥이 도시 노멀에 있는 유니버시티 고등학교로부터 자신의 졸업 증서를 받았다. 고등학교 시절 후에 그는 자신이 스포츠, 연기와 저널리즘에 참가한 이름난 초트 스쿨에서 대학 예비 학교에 참석하였다. 스티븐슨은 학교의 신문 더 뉴스의 비지니스 담당자를 지내고 편집장으로 선출되었다. 1918년 스티븐슨은 해군에 입대하여 1등병의 계급에 복무하였다.
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그러나 1차대전에 참전하지 못하고 전쟁이 끝났다. 스티븐슨은 프린스턴 대학교에서 수학하여 데일리 프린스터니언의 담당 평집자와 쿼드랭글 클럽의 회원이 되었다. 그는 1922년 문학사를 받았다. 스티븐슨은 프린스턴에서 피 델타 세타(Phi Delta Theta) 친목회의 회원이었다. 프린스턴 대학교를 졸업한 후, 스티븐슨은 하버드 로스쿨에 수학하는 데 자신의 부친에 의하여 압박에 놓였으나 몇몇의 학업들을 실패하고 자퇴하였다. 스티븐슨은 블루밍턴으로 돌아와 가족이 경영하는 신문 데일리 팬터그래프를 위한 저자가 되었다. 대법관 올리버 웬들 홈스 주니어와 대화에 이어 하버드를 떠난 후 스티븐슨은 다시 법률에 흥미를 가지게 되었다. 그는 노스웨스턴 대학교 법학대학원에서 자신의 법학 학위를 끝내기로 결정하였다. 스티븐슨은 한주 동안 수업들에 참석하였고, 주말에 팬터그래프를 위하여 기사를 쓰는 데 블루밍턴으로 돌아왔다. 스티븐슨은 1926년 노스웨스턴으로부터 법학 학위를 받았고, 그해에 일리노이 주립 사법 시험을 합격하였다. 그는 낡고 보수적인 시카고의 법률 상사 커팅, 무어 앤드 시들리(Cutting, Moore & Sidley)에서 직위를 얻었다. 이 기간 동안 그는 시카고의 사교계에서 인기있는 회원이 되었다. 결혼 생활과 자식들. 1928년 스티븐슨은 부유한 사교계 명사 엘렌 보든과 결혼하였다. 스티븐슨 부부는 3명의 아들 - 보든 (1930년), 애들레이 3세 (1932년)과 존 펠 (1936년)을 두었다.
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애들레이 3세는 결국적으로 자신의 부친의 정치적 선례를 따랐으며 1970년부터 1981년까지 일리노이주의 연방 상원의원을 지냈다. 1949년 9월 일리노이주 지사로서 자신의 기간 동안 스티븐슨은 자신과 엘렌이 헤어졌다고 발표했고, 그 해 말 이혼하였다. 아들인 애들레이 3세는 어머니의 강압적인 성격과 불성실함이 원인이었다고 회고하였다. 스티븐슨의 전기작가들은 엘렌이 일종의 정신병을 앓고 있었다고 판단하였다. 스티븐슨은 블루밍턴의 유니테리언 교파 교회에 평생 출석했으나, 장로교 교회에도 이따금 출석했으며 목사와도 친분이 있었다. 자신의 여생 동안 스티븐슨은 워싱턴 포스트의 발간인 캐서린 그레이엄을 포함한 다양한 여성들과 연애하였다. 그는 당시 억만 장자의 부인 마리에타 트리와 애인 관계였다. 하지만 스티븐슨은 전혀 재혼하지 않았다. 1933년 ~ 1948년. 1933년 7월 스티븐슨은 프랭클린 D. 루스벨트 대통령의 뉴딜 정책의 일부인 농업조정국(AAA)의 상담고문인 제롬 프랭크에게 특별 변호사 겸 보좌관으로 채용되었다. 1934년 금주법의 폐지에 뒤이어 알콜 산업의 활동을 규제한 농업조정법의 자회사 연방 알콜 통제국(FACA)의 대표 변호사가 되었다. 1935년 스티븐슨은 법률을 실습하러 시카고로 돌아왔고, 시민단체 활동에 참여하기 시작했다. 제2차 세계 대전의 시작에 1939년과 1940년 그는 화이트 협회(연합군 원조에 의한 미국을 방어하는 협회)의 시카고 지점의 의장이었다.
애들레이 스티븐슨

이 같은 시기 동안 스티븐슨 가족은 자신들이 저택을 지은 리버티빌 근처에 있는 데스 플레인스 강에 대지의 70 에이커 지대를 매입하였다. 리버티 사유지에서 자신이 비교적 적은 시간을 보냈지만, 스티븐슨은 농장을 자신의 집처럼 여겼다. 1940년 루스벨트 대통령에 의하여 새롭게 임명된 해군 장관 프랭크 녹스 대령은 스티븐슨에게 주요 법률고문과 특별 보좌관으로 자리를 주었다. 스티븐슨은 녹스의 연설들을 썼으며 위원회들에 녹스 장관과 해군을 대표하여 다양한 전역을 순회하였고, 많은 행정적 임무들을 다루었다. 1943년 12월부터 1944년 1월까지 그는 국가 경제에 보고하러 외국경제법을 위하여 이탈리아로 특별 사절에 참가하였다. 사절단 활동 후 스티븐슨이 쓴 보고서는 매우 높은 평가를 받았고, 그에게 새로운 직위들이 주어졌다. 그해 4월 녹스가 사망한 후, 스티븐슨은 시카고로 돌아와 시카고 데일리 뉴스에서 녹스가 소요했던 지배지분 주식을 매입하는 데 시도하였으나, 그 몫의 신디케이트(syndicate)는 경매 상대 측에게 더 비싼 값을 불려 넘어갔다. 1945년 스티븐슨은 국무부에서 자신에게 제의한 임시직을 받아들였다. 그는 이제 막 탄생하는 국제 기구, 국제 연합을 위해 국무 서기관보 아치볼드 매클리시와 일하는, 국무장관의 특별 보좌관으로 임명되었다. 그해 후반에 스티븐슨은 국제 연합 기구 예비 위원회에 미국의 대리자로서 런던에 갔으며, 다음해 2월까지 그 직위에 있었다. 사절단의 우두머리가 병이 들자, 스티븐슨은 그의 역할을 대신하였다.
애들레이 스티븐슨

국제연합 예비 위원회에서 스티븐슨의 임무, 특히 소련 대표들과 교섭하면서 남긴 성과로 1946년과 1947년 유엔의 미국 측 대표로 임명되었다. 1948년 스티븐슨은 민주당원으로서 일리노이주 지사 선거 레이스에 들어갔다. 그해 11월 선거는 민주당에게 압도적 대승리였고, 공화당의 현직자 드와이트 H. 그린은 패하였다. 일리노이주 지사로서 그의 성취들 중에 주요한 것들은 다음과 같다. 공공 교육을 위한 기금을 2배로 올렸고, 주립 경찰의 정치적 이유에 따른 임용을 금지했으며, 불법 도박을 단속하고, 주립 고속도로들을 개선시키는 등 이었다. 스티븐슨은 또한 주립 반공단의 형성을 거부하기도 하였다. 그는 이 단체가 "우리에게 더욱 위험할 것이다"고 믿었다. 그리고 아직 그는 공산주의, 그 위험성들, 단점들과 세계의 무대에 수행하고 있던 역할에 관하여 솔직하게 연설하였다. "여러분들은 진짜 간첩이 충성 서약서에 서명할까 말까 망설일 거라고 생각하십니까? 진짜 위험한 인물들은 주의 깊고 면밀한 수사로 잡아낼 수 있지, 고작 종이쪼가리로 잡아낼 수 있는게 아닙니다." 그는 인기있는 공공 연설가로서, 비판적인 연설도 지적이고 유머러스하게 발표하는 것으로 전국적인 평판을 얻었다. 1949년 스티븐슨 주지사는 소련을 위하여 스파이로 고발된, 유엔의 설립과정에 연루된 미국 국무부의 공무원 앨저 히스의 첫 재판에서 성격증거자로 출석했다. 1952년 대통령 선거.
애들레이 스티븐슨

1952년 초순 스티븐슨이 아직도 일리노이주 지사였던 와중에, 해리 트루먼 대통령은 재선에 출마하지 않겠다고 밝혔다. 트루먼은 대신에, 스티븐슨을 불러 차기 대통령 출마 시 지원하겠다며 설득했다. 스티븐슨은 우선 망설였고, 자신이 2번째 주지사 임기를 위한 재선에 집중하고 싶다고 밝혔다. 그러나 막후에서는 그의 지지자들이 "스티븐슨 지명(드래프트)" 운동을 벌이기 시작했고, 트루먼이 그 사이 찾아본 다른 후보자들은 대통령이 되기에 치명적인 결점이 있었다. 이를 테면 트루먼의 바클리 부통령처럼 너무 늙었거나, 공직 경험이 없거나, 인기가 부족하거나, 지나치게 계파 관리에만 몰두한다는 식이었다. 결국 그가 별로 내켜하지 않는 것과 별도로, 스티븐슨은 시카고에서 열린 1952년 민주당 전당대회에서 지명을 받아들였다. 그는 스스로를 익살스럽게 "달걀머리"라고 불렀는데, "만국의 달걀머리여, 단결하라! 잃을 것은 계란 노른자 뿐이다!"라는 식의 익살을 부렸다. 또한 매카시즘을 적극적으로 반대하였다. 스티븐슨의 특이한 지적이고 유머러스한 연설 스타일은 많은 지식인과 저널리스트들에게는 인기를 끌었지만, 공화당 지지자들과 노동계급의 민주당 지지자들에게는 귀족적인 인물로 비쳐지게 만들었다. 1952년 대통령 선거 운동이 진행되는 동안 동안 공화당 부통령 후보 캘리포니아주의 상원 리처드 닉슨은 스티븐슨을 경멸적 어조로 "지식인"이라고 불렀다. 스티븐슨 역시 야심에 가득찬 닉슨을 경멸했다.
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많은 사람들은 닉슨과 스티븐슨이 일종의 대척점에 있는 정치가였다고 평가한다. 드와이트 D. 아이젠하워를 상대로 1952년 대통령 선거에서 스티븐슨은 남부를 제외하고는 크게 패했다. 그는 9개의 주만을 이기고, 선거인단에서 442 대 89로 패하였다. 선거 운동 중에 한 보도 사진은 스티븐슨의 구두 바닥에 구멍이 난 것을 드러냈다. 이 일은 그의 절약 정신과 친근한 소탈함을 부각시켰다. 스티븐슨의 패배의 원인 중에 하나는 선거의 전투적인 면모를 피해왔기 때문에라는 분석이 있다. 그는 지지자만의 대통령이 아닌 전체 국민의 대통령이 되려고 했다는 평가도 받았다. "당신은 미국인들에게는 너무 과분한 사람이지요." 한 지지자의 편지 역시 같은 평가를 내렸다. 자신의 패배에 이어 스티븐슨은 아시아, 중동과 유럽을 통하여 여행을 다녔으며 Look 잡지를 위하여 자신의 여행들에 관하여 썼다. 그가 미국 정부의 공식 특사로서 여행한 적은 없었지만, 스티븐슨의 국제적 평판 덕에 그는 많은 외국의 공직자들과 접견할 수 있었다. 1956년 대통령 선거. 아이젠하워가 재선 레이스를 압도적 대승으로 장식하려 나아가는 동안, 민주당원 일부는 1956년 대통령 후보 지명에서 여전히 스티븐슨을 원했다. 테네시주 상원 에스테스 케파우버와 뉴욕주 지사 W. 애버렐 해리먼에 의하여 도전을 받았지만, 스티븐슨은 후보 지명을 확보하기 위해 더욱 공격적으로 선거 운동을 벌였다. 스티븐슨은 사실 별다른 경선 없이 추대를 받기를 희망했기 때문에, 이런 격렬해진 선거전에 당황했다.
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트루먼 전 대통령이 해리먼을 적극 보증하며 지지하였던 것도 큰 타격이었다. 그러나 스티븐슨은 전 영부인 엘리노어 루스벨트의 지속적인 지지를 통해 지지를 굳혔다. 스티븐슨은 시카고에서 벌어진 1956년 민주당 전당대회에서 다시 후보 지명을 따냈다. 그의 성공은 소장파 지지자들의 강력한 후원 덕분이었다. 이 젊은 사절단들은 민권 운동은 물론 소련을 향한 더욱 온건한 외교정책을 성원한 "새로운 정치" 운동의 핵심 구성원들이었다. 스티븐슨은 매사추세츠주의 젊은 상원 존 F. 케네디의 강력한 부각에도 불구하고, 자신의 러닝메이트로서 케파우버 상원의원을 선택하였다. 후보 지명에 이어서 스티븐슨은 정력적인 대통령 선거 운동을 수행했다. 그는 300개의 연설을 하고 55,000 마일을 여행하였다. 그는 케네디와 존슨 행정부의 프로그램들으로 이어지는 "새로운 아메리카" 운동에도 적극 참여했다. 그러나 지상에 핵무기 시험들을 끝내자는 그의 공약은 시기상조라는 평가를 받았고, 스티븐슨은 지지를 크게 잃었다. 선거 운동 중에 아이젠하워 대통령은 심장 질환을 앓았고, 건강이 재선에 부담이 될 것이라는 의심을 받았다. 그러나 경제는 불경기를 끝내고 확실한 호황 기조였다. 10월에 아이젠하워 대통령의 주치의들이 건강에 이상이 없다는 증명서를 내걸었을 때, 스티븐슨의 희망은 부서져버렸다. 뒤이어서 수에즈 운하와 헝가리 사태가 연이어 일어났다.
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이런 사건들을 겪으면서 정권을 교체할 때가 아니라는 여론이 높아지기 시작했고, 결국 스티븐슨은 저 번에도 미치지 못하는 73명의 선거인단만을 확보했다. 1957년 초순에 그는 동료들 W. 윌러드 워츠, 윌리엄 블레이 주니어와 뉴튼 N. 미노와 함께 법률 개업을 다시 시작하였다. 그는 또한 민주당 고문 임명을 받아들이기도 하였다. 추가로 그는 브리태니카 백과사전에 의하여 비상근으로 고용되었다. 1960년 ~ 1965년. 1960년 민주당 전당대회에 앞두고 스티븐슨은 대선에 출마하지 않겠다고 밝혔지만, 추대 형식이라면 받아들일 생각이 있었다. 그는 아직도 후보가 되는 데 희망을 남겨두었기 때문에, 스티븐슨은 존 F. 케네디를 위한 지지연설을 거부했다. 그러나 케네디가 후보 지명을 받자, 항상 큰 인기를 끌던 공공 연설자였던 스티븐슨은 그를 위하여 활동적으로 선거 운동을 벌였다. 두 차례 대통령 후보로 나섰고, 유엔 경력을 고려한 스티븐슨은 자신이 국무장관에 임명되었기를 내심 희망했다. 실제로 케네디는 대선 경선 지지 연설을 부탁할 때 댓가로 국무장관직을 제시하기도 했지만, 당시 협상은 결렬되었을 뿐더러, 케네디와 동생 로버트 케네디는 국무장관직에 강한 배짱이 필요하다고 생각했다. 국무장관 직은 딘 러스크에게 갔다. 스티븐슨은 영국대사, 법률 고문, 유엔 주재 미국 대사 가운데 선택할 수 있었다. 그는 유엔 대사에 임명되었다.