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기독교의 역사

동서 교회의 분열. 로마 제국 말기 서쪽의 서방교회인 로마교회와 동쪽의 동방교회인 콘스탄티노폴리스 교회, 예루살렘 교회, 안디옥 교회, 알렉산드리아 교회는 점차 분열의 조짐을 보여왔다. 원래는 로마지역 교회의 대주교인 로마교회 교황은 대주교들에 대한 존칭이었을 뿐인 이 용어를 절대적 의미로 변화시켰다. 로마교회 대주교 자신이 베드로의 후임으로서 산 조반니 인 라테라노 대성전의 주교이며, 이는 모든 주교들에 대해 수좌(首座)로서의 권리를 갖는다고 천명하였다. 이와 함께 신학적으로 5세기 무렵 기독교는 대주교들이 이끄는 교구들로 이루어져 있었으며 콘스탄티노폴리스의 대주교는 모든 지역의 주교들의 대표를 겸하고 있었기 때문에 로마 대주교의 이러한 주장에 반대하였다. 그러나, 교황 레오 1세는 이 땅에서 베드로가 그리스도의 대표이기 때문에 교황은 베드로의 직접적인 계승자로서 모든 사도들의 머리라고 선언하고 자신의 관할하에 있던 서유럽과 북유럽에 선교사를 파견하고 직접 주교를 임명하였다. 동서 교회는 이 때부터 사실상 별개의 교회로 분할되었고, 이전의 대주교에 대한 존칭인 교황은 명목상 명칭에 불과하였던 것을 레오 1세는 서방교회의 실질적인 국가로 대규모 국토와 백성을 거느린 봉건제 황제 자격의 교황이 되었다. 레오 1세는 아틸라와 담판을 지어 로마를 지켰고, 이후 반달족의 침입으로부터도 시민의 안전을 지켜 로마의 민중들로부터 지지를 받게 되었다.
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서 로마가 멸망한 뒤 동로마 제국은 서유럽 지역에 대한 지배력을 상실하였기 때문에 로마 가톨릭은 서유럽의 여러 국가와 민족을 아우를 수 있는 단일한 조직으로 자리를 잡았다. 뿐만아니라 프랑코 왕국의 피핀 3세가 교황령을 기증한 뒤, 교황청은 실제 영토를 가진 국가가 되었다. 이렇게 서로 다른 교회 조직과 지역으로 나뉘게 된 동서 교회는 점차 서로에 대한 주도권을 잡고자 하였다. 신학적인 문제에서는 삼위일체의 한 축을 이루는 성령에 대해 동방정교회가 381년 독자적인 공의회를 열어 “성령은 아버지로부터 나왔으며 아버지와 아들과 함께 예배를 받고 영광을 받으실 분”이라는 내용을 니케아 신경에 삽입하자, 성령이 성부와 성자 모두에게서 나왔다는 아우구스티누스의 삼위일체론을 따르던 로마 가톨릭은 이를 인정하지 않았다. 필리오케 문제라고 불린 이 문제는 동서교회 분열의 주요 원인이 되었다. 영국의 종교학자 캐런 암스트롱은 필리오케 문제는 서로간에 타협할 수 없는 근본적인 신학적 차이라고 보기는 어렵지만 십자군 전쟁을 비롯한 여러 갈등의 증폭때문에 결국 해결이 불가능하였다고 설명하고 있다. 867년 비잔틴 황제 미카엘 3세의 섭정이던 바르다스가 포티우스를 콘스탄티노폴리스의 대주교로 임명하였지만, 로마 교황은 이를 인정하지 않는 일이 벌어진다. 그 뒤로 동서 교회는 사실상 별개의 교회로 있는 채 마지 못해 서로를 인정할 뿐이었다. 이후 1054년 동서 교회는 서로를 상호 파문하였다.
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서임권 투쟁. 11세기 말에서 12세기 초에 로마 교황과 신성 로마 제국 황제는 성직임명권을 놓고 서임권 투쟁을 벌였다. 로마 가톨릭의 성직은 교황이 임명하는 것이 원칙이었으나 중세 초기부터 서유럽의 국왕들과 신성 로마 제국의 황제들은 주교나 수도원장을 임명하여왔다. 주교와 수도원장은 대성당이나 수도원에 따르는 봉지를 갖고 있었기 때문에 서임과 동시에 군주의 봉신이 되기도 하였기 때문이다. 교황 그레고리오 7세는 1075년 그레고리오 개혁을 발표하고, 세속인의 교회 고위직 서임을 더욱 엄격히 규제하며 교구에 대한 모든 권리를 세속의 군주로부터 되찾아 올 것을 천명하였다. 신성 로마 제국의 하인리히 4세는 그레고리오의 개혁에 반대하는 의미로 자신의 가신을 밀라노의 주교로 임명하였다. 이러한 행동에 격분한 그레고리오 7세는 하인리히 4세를 파문하였다. 당시 신성 로마 제국의 황제는 선제후가 추대한 독일의 군주에 대해 로마 가톨릭의 교황이 축성하여 대관식이 이루어지고 있었기 때문에, 교황의 파문은 사실상 하인리히 4세의 지위에 대한 부정과 같은 의미였다. 신성로마제국 내의 선제후들은 하인리히 4세가 그레고리오 7세에게 파문을 취소해 주도록 간청하라고 주장하며 하인리히에 반기를 들고 새 황제를 뽑을 움직임을 보였다. 1077년 겨울, 하인리히는 알프스의 카노사에서 회개의 뜻으로 거친 옷을 입고 성문 앞에서 2일간 기다리며 선처를 구하여 간신히 파문을 철회받았다.
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카노사의 굴욕으로 불리는 이 사건으로 성직의 서임권은 교황에게 있다는 것이 확고하게 되었고, 하인리히 4세에 대해 반기를 든 선제후들로 인해 신성 로마 제국은 내전에 빠졌다. 1084년 하인리히 4세는 내전에서 승리한 후 대립교황을 세워 그로부터 황제권을 인정받은 뒤 로마를 점령하고 그레고리오 7세를 폐위시켜 설욕하였지만, 카노사의 굴욕 이후 200여 년간 로마 가톨릭의 교황은 서유럽에서 가장 강력한 권위로서 군림하여, “교황은 해, 황제는 달”이라는 말이 나왔다. 1122년 교황 갈리스토 2세와 신성 로마 제국의 하인리히 5세가 보름스 협약을 채결하여 서임권에 대한 타협이 이루어졌다. 국왕은 주교에게 지팡이와 반지를 수여하는 종교적 의식을 포기하는 대신 주교가 통치하는 지역에 대한 정치적 권리를 부여하는 홀을 하사하기로 한 것이다. 이는 서임권에 대한 교황의 승리로 평가되고 있다. 십자군 전쟁. 중세 초기 지중해를 둘러싼 유럽과 서아시아, 그리고 북아프리카는 큰 격랑에 놓여 있었다. 이슬람의 등장이후 우마이야 왕조는 다마스커스를 수도로 삼는 한편 북아프리카를 거쳐 이베리아반도를 점령하였고, 우마이야 왕조 이후에도 아바스 왕조와 파티마 왕조가 아랍 세계의 맹주로서 자리잡았다. 한편, 동서 교회의 분열 이후 로마 가톨릭은 동방정교회를 해체하여 흡수하고자 하였고, 당시 이슬람교가 기독교에 대해 관용적인 정책을 취하며 성지 순례를 허용하고 있었음에도 성지 탈환을 명목으로 십자군을 일으켰다.
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그러나, 이는 명분일 뿐 실재 십자군 전쟁은 참여 세력간의 주도권 확보, 동방 교회에 대한 정복 등 다양한 목적을 위해 이루어졌다. 제4차 십자군은 목표였던 이집트 대신 콘스탄티노폴리스를 함락하고 동로마 제국을 점령하여 라틴 제국을 세웠다. 로마 가톨릭은 동로마 제국의 알렉시오스 1세가 파티마 왕조와의 전쟁에 도움을 청하자 이를 명분으로 십자군 전쟁을 시작하였다. 예루살렘 탈환을 목적으로 한 십자군 전쟁 이외에도 알비 십자군이나 북방 십자군과 같이 유럽 내에서 진행된 것도 있었다. 이들의 공통점은 로마 가톨릭교회가 무력을 사용하여 교회의 우위를 확보하고자 하였다는 것이다. 십자군은 성지를 회복하자는 교회의 요청에 서유럽의 많은 세력들이 동참한 것이었으나, 참여한 사람들의 실제 동기는 다양하였다. 많은 사람들은 부유한 동방에 가서 한 몫 잡기를 위해 십자군에 참가하였고, 실제 1096년 기층 민중을 중심으로 결성되어 제일 먼저 출발한 군중 십자군은 “거지 십자군”으로 불렸다. 십자군은 예루살렘과 다마스커스, 안티오크 등을 점령하고 십자군 국가를 세우기도 하였으나, 살라딘과 같은 이슬람 군주들에 의해 결국 팔레스타인 지방에서 축출되었다. 십자군 전쟁의 실패로 성당 기사단, 몰타 기사단과 같은 기사 집단은 정치적 영향력을 상실하게 되었고, 서유럽의 여러 나라들은 군주를 중심으로한 봉건 왕국으로서 성장하게 되었다. 콘스탄티노폴리스 함락과 동방교회의 변화.
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라틴 제국이 콘스탄티노폴리스를 점령한 이 후 동로마 제국의 영토는 크고 작은 국가로 분할되었고, 각 국은 저마다 동로마 제국의 계승자임을 자처하였다. 이 시기에 동안에도 투르크 세력은 아시아의 옛 로마 영토를 점령해 나갔고, 동유럽에는 몽골 제국의 침입이 있었다. 이 때문에 실제 동로마의 문화와 제도를 이어받아 유지할 수 있었던 국가는 니케아 제국 정도였다. 십자군 전쟁이 끝난 뒤 십자군 국가는 하나 둘 멸망하였으며, 라틴 제국 역시 점차 수도인 콘스탄티노폴리스 인근에서만 영향력을 유지하는 상황에 처하게 되었다. 1261년 니케아 제국의 미카엘 8세는 동방정교회 성직자들의 지원을 받아 콘스탄티노폴리스를 수복하고 동로마제국의 재건을 선포하였다. 그러나 재건된 동로마 제국은 여러모로 취약하였다. 영토 확장을 위해 고용한 용병들은 제국 내 도시와 마을을 약탈하기 일쑤였고, 14세기에 들어서 오스만 제국은 발칸반도 대부분을 점령하였다. 동로마 제국은 로마 가톨릭과 서부 유럽 국가에 도움을 요청하였으나, 이들은 동방 교회가 로마 가톨릭으로 흡수되어야 한다고 주장할 뿐 실질적인 도움을 주지는 않았다. 1453년 5월 29일 콘스탄티노폴리스는 오스만 제국에 의해 함락되었고 오스만 제국의 술탄 메흐메트 2세는 도시 이름을 이스탄불로 개명하면서 제국의 새로운 수도로 삼았다. 메흐메트 2세는 꾸란의 가르침에 따라 종교에 대해 관용을 배풀어 이스탄불에 동방정교회 신도뿐만 아니라, 유대교와 로마 가톨릭 신자도 거주할 수 있도록 하였다.
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동로마 제국의 멸망 후 동방정교회는 오스만 제국의 지배를 받는 콘스탄티노폴리스 총주교의 동방 교회와 모스크바 공국에 의해 분리된 러시아정교회로 분화되었다. 모스크바 공국의 이반 3세는 동로마 제국의 마지막 황제였던 콘스탄티노스 11세의 질녀였던 소피아와 결혼하였는데, 동로마 제국이 멸망한 뒤 이를 근거로 로마 제국의 정당한 계승자임을 선포하고 모스크바의 정교회 또한 동방정교회의 유일한 계승자임을 주장하였다. 이로써 동방정교회의 여러 교구들은 서로 독자적인 교회로서 남게되었다. 르네상스 시기의 기독교. 아비뇽 교황청. 교황청은 세속의 군주에 대해 교권이 우위를 갖는다는 입장을 갖고 있었고, 교회의 칙령을 통해 서유럽 각국의 정치에 개입하였다. 1077년 신성 로마 제국의 하인리히 4세로부터 성직자의 임명권이 교황에게 있음을 확인받은 일은 교황의 위상을 확인한 사건이었다. 십자군 전쟁 기간 중에 교황청은 점차 서유럽의 정치·외교에 깊숙히 관여하게 되었다. 특히 알비 십자군은 교황이 카타리파를 이단으로 규정하여 파문한 이후 유럽 내의 영주를 축출한 사건으로 이 일을 통해 교황의 권위는 크게 강화되었다. 그러나, 십자군 전쟁이 실패로 돌아가자 교황의 권위 역시 실추되기 시작하였다. 1294년, 프랑스의 필리프 4세와 잉글랜드 왕국의 에드워드 1세가 전쟁을 하면서 성직자들에게 과세하자 교황 보니파시오 8세는 이를 금지시키는 칙령을 발표하였고 두 군주는 모두 교황의 칙령이 부당하다고 반발하게 되었다.
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필리프 4세는 1302년 프랑스 최초의 삼부회를 열고 교황의 주장에 반대하여 자국의 성직자에게 세금을 부과하도록 하였다. 프랑스의 삼부회 이후 필리프 4세와 교황 보니파시오 8세 사이의 갈등은 점차 격화되었다. 필리프 4세는 1303년 자신의 부하들과 일부 신학자를 교황에게 보내 교황의 이단 혐의와 성직 매매에 대한 공의회에 출석할 것을 요구하였고, 보니파시오 8세가 이를 거절하자 구금하고 폭행하였다. 보니파시오 8세는 이 일로 사망하였고, 추기경들은 보르도 출신의 교황 클레멘스 5세를 새 교황으로 선출하였다. 클레멘스 5세는 로마로 가지 못하고 아비뇽에 머무르게 되었고, 로마 가톨릭은 이후 1377년까지 아비뇽 유수라 불리는 아비뇽 교황청 시기를 맞게 된다. 서방 교회의 분열. 1377년 교황 그레고리오 11세가 로마로 귀환하면서, 아비뇽 유수기가 종료되었다. 1378년 그레고리오 11세가 선종하자 로마에서는 교황 우르바노 6세가 새 교황으로 선출된다. 하지만 프랑스의 추기경들은 이는 무효라고 선언하면서, 제네바 출신의 대립교황 클레멘스 7세를 대립교황으로 선출하였다. 이로써 로마와 아비뇽 양 쪽에서 교황이 존재하는 서방 교회의 분열이 1418년까지 이어지게 된다.
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교회의 분열을 우려한 지식인들은 1409년 피사 공의회를 열어 아비뇽과 로마 양쪽 교황을 모두 인정하지 않고 제3의 교황을 세웠으나, 아비뇽과 로마 양측이 모두 피사 공의회를 부정하여 오히려 세 명의 교황이 난립하는 사태를 빚기도 하였다. 결국 신성 로마 제국의 황제 지기스문트가 콘스탄츠 공의회를 열어 세 명의 교황을 모두 폐위하고 교황 마르티노 5세를 새로운 교황으로 추대하여 서방 교회의 분열은 끝나게 되었지만, 교황의 권위는 전보다 크게 실추되고 말았다. 존 위클리프와 얀 후스. 존 위클리프(John Wycliffe, 1320년경 ~ 1384년)는 영국의 기독교 신학자이며 종교개혁가이다. 옥스퍼드 대학을 졸업하였으며, 1374년 교황이 납세 문제로 영국왕 에드워드 3세를 불러들였을 때 위클리프도 사절단으로 따라갔다. 그 후 교구장이 되어 로마 교황청의 부패를 탄핵하기 시작하였다. 교황 그레고리우스 11세로부터 이단이라는 비난을 받았으나, 계속해서 교황의 권력과 로마 가톨릭교회의 교리에 공격을 가하였다. 후에 종교 개혁 운동의 여러 원리는 모두 그의 교설 가운데서 싹텄다고 여겨지기도 하며 위클리프의 교설은 롤라드 즉 그를 따르는 사람들에 의해 각지에 퍼졌다. 민중에게 복음의 진리를 전하기 위해 라틴어로 된 성서를 영어로 번역하여 마침내 1382년에 완성하였다. 순교자 윌리암 틴데일에게 성경을 영어로 번역하는데 큰 영향을 주었다. 화체설을 반대하고(transubstantiation), 수도원제도를 비판하고 교황의 권위를 반대하였다.
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얀 후스에게 큰 영향을 주었다. 얀 후스(Jan Hus, 1372년? ~ 1415년 7월 6일)는 체코 프리하의 기독교 신학자이며 종교개혁가이다. 그는 존 위클리프의 영향으로 성서를 믿음의 유일한 권위로 강조하는 복음주의적 성향을 보였으며, 로마 가톨릭 교회 지도자들의 부패를 비판하다가 1411년 대립교황 요한 23세에 의해 파문당했다. 콘스탄츠 공의회의 결정에 따라 1415년 화형에 처해졌다. 하지만 그가 화형당한 이후 그의 사상을 이어받은 사람들이 보헤미안 공동체라는 공동체를 만들고, 그의 주장은 마르틴 루터 등 알프스 이북의 종교개혁가들에게도 영향을 끼치게 된다. 현재에는 18세기 이후에 설립된 모라비아 교회 혹은 체코 개신교라는 명칭으로 명맥을 이어나가고 있다. 인문주의. 초기 르네상스 시기 교황청은 사실상 독자적인 영토를 지닌 세속 국가이면서 동시에 다른 군주들의 비판을 허용하지 않는 무소불위의 권위였다. 게다가 실재 교회의 운영은 성직의 매매가 공공연히 이루어지고, 교황이 자신의 사생아를 조카라 부르며 요직에 앉히는 네포티즘이 횡횡하는 등 부패가 만연하였다. 르네상스 인문주의 시기의 학자들은 교회의 타락에 대해 비판하였다. 에라스무스는 《우신예찬》과 같은 저술을 통해 당시 로마 가톨릭 교황청의 오만과 어리석음을 질타하였고, 존 위클리프는 성서의 참 뜻을 대중이 알아야 한다고 여겨 라틴어로 된 성서를 영어로 번역하였다.
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보헤미아 왕국의 얀 후스는 존 위클리프의 영향을 받아 성서를 기독교 믿음의 유일한 권위로 인정하여야 한다고 주장하였고, 교황청의 면죄부 판매를 비판하였다. 후스는 지기스문트의 신변 보장 약속을 받고 콘스탄츠 공의회에 참석하였으나 이단으로 몰려 화형에 처해졌다. 로마 가톨릭은 인문주의 학자들의 이러한 비판을 수용하지 않았고 탄압하였지만, 이들의 사상은 큰 호응을 얻어 종교개혁에 영향을 주었다. 프로테스탄트의 대두. 종교 개혁. 16세기에 들어 로마 가톨릭이 신봉되던 서유럽과 북유럽에서 여러 개신교들이 세워지는 종교 개혁이 있었다. 로마 가톨릭과 결별하여 새로운 기독교를 세운 이유는 각 지역과 교회마다 달랐지만, 로마 가톨릭이 부정 부패에 대한 비판을 탄압하여 자정 능력을 상실하였고, 로마 교황청의 간섭에서 벗어나고자 하는 각 국 군주의 불만이 쌓여 있었다는 것을 공통점으로 들 수 있다. 마르틴 루터. 마르틴 루터는 로마 가톨릭의 아우구스티누스 수도회 소속 수사 신부였다. 평소 그는 다섯 솔라에 의지하여 오직 성경과 믿음만이 구원을 줄 수 있다고 믿었다. 교황 레오 10세는 성 베드로 대성전의 건축 기금을 마련하기 위해 탁발 수사들을 유럽 전역에 보냈는데, 이들은 기금의 대가로 면죄부를 발부하였다. 사실상 준조세였던 건축 기금에 대해 유럽의 군주들은 불쾌해 하고 있었고, 국왕의 통치력이 강하던 잉글랜드와 프랑스에서는 면죄부 발부가 불가능하였기 때문에, 탁발 수사들의 활동은 주로 독일 지역에서 이루어지고 있었다.
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그러나 얼마 지나지 않아 독일 지역에서도 면죄부 발급에 따른 부작용이 심해지자 작센 공국의 프리드리히는 자국에서 면죄부 발부를 금지시켰다. 그러나, 장사꾼 기질이 있었던 도미니크 수도회의 탁발 수사 테첼은 작센의 국경인 비텐베르크에서 “동전통이 딸랑 거리는 순간 당신의 영혼은 천국으로 직행한다”며 면죄부를 팔았고, 주민들은 당시 비텐베르크 대학교의 신학 교수였던 루터에게 면죄부의 가치를 검증해 달라고 요청하였다. 루터는 95개조 반박문을 작성하여 면죄부 판매를 비판하였고, 이후 종교 개혁 운동을 하게 되었다. 1520년 6월 15일 레오 10세는 교황 칙서 《주님, 일어나소서 (Exsurge Domine)》를 통해 루터의 주장을 41개 항목으로 조목조목 반박하였다. 또한 신학자 요한 에크를 교황 대사로 임명하여 이 회칙을 독일에 전달하도록 하였다. 1521년 1월 3일 레오 10세는 칙서 《로마 교황의 선언 (Decet Romanum Pontificem)》을 뒤이어 반포하여 루터를 공식적으로 파문하였다. 아울러 신성 로마 제국의 카를 5세 황제에게 이단에 대해서 강력하게 조치를 취할 것을 요청하였다. 파문을 당한 마르틴 루터는 목숨을 위협받았지만, 당시 이미 정치, 경제적으로 로마 교황청에 불만이 가득했던 독일의 선제후들은 루터를 보호하였다. 특히, 작센 선제후인 프리드리히(Friedrich)는 그를 적극적으로 보호하기 위해 비밀리에 루터를 납치하여 아이제나흐(바흐의 고향이기도 함)의 바르트부르크성(Wartburg Castle) 에 안전하게 머물도록 조치하였다.
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이곳에서 루터는 '융커 외르크'라는 이름으로 신분을 숨기고 1521년부터 2년 동안 저술에 정진하여 성직자들만 읽을 수 있었던 라틴어 또는 그리스어 『신약성서』를 일반신도들이 읽을 수 있도록 독일어로 번역하여 발간함으로써, 신도들이 성서를 통하여 기독교의 가르침을 이해하면, 성직자를 통하지 않고서도 신에 다가갈 수 있다는 믿음을 갖게되었고, 지금 만연한 면죄부 매매는 결국 성직자들과 교황청의 부패와 위선이라 확신하게 되었다. 이와 더불어 80여년전인 1440년 독일 중부 마인쯔에서 구텐베르그가 개발한 금속활자가 그 동안 필사에 의존하던 성경책을 저가로 대량보급하는 계기를 마련하였다. 새로운 인쇄술은 '종교개혁'의 기폭제가 되었다. 한편, 봉건제 아래에 피지배 계급인 독일의 농민들은 마르틴 루터의 가르침을 억압에 대한 '정당한 저항'이라는 이념적 기반으로 여겼고, 토마스 뮌처와 같은 신학자들은 독일 농민 전쟁에 앞장 섰다. 그러나, 마르틴 루터는 자신의 주장이 현재 카톨릭 성직자들과 교황청의 모순을 해결하고자 함이지 폭력혁명을 통한 기존교회의 전복이 아니라고 주장하며, 농민 전쟁에 반대하였고, 오히려 영주들에게 농민들을 진압하라고 요구하였다. 루터의 이러한 행적은 자신의 주장이 당시 카톨릭과 교황청의 모순을 개선하려 하였던 성직자로서 활동이지, 새로운 종파를 만들의도는 없었던 것으로 보인다. 그러나, 루터 사후에 루터의 가르침을 따르는 교회들은 루터교라는 새로운 프로테스탄티즘 종교의 탄생을 알리게 되었다.
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츠빙글리. 츠빙글리의 스위스 종교개혁은 1519년 1월 1일로 시작된다. 울리히 츠빙글리는 성경에 기초하며, 성경을 영감된 하나님의 말씀(the inspired word of God)으로 받아들인다. 즉 성경은 하나님의 말씀인데 믿는자들이 성령을 통하여 하나님에 의해 가르침을(taught by God through the Spirit) 받을 때 정확하게 이해될 수 있다고 한다. 에큐메니칼 회의나 교부들과 같은 인간의 문헌들(Sources)보다도 성경의 배타적인 권위를 높게 두고 있다. 츠빙글리는 정경인 복음서들(canonical gospels) 안에는 차이점이 있음을 인정하면서도 영감론과 함께 인간적 요소가 있음 인정하였다. 츠빙글리주의(Zwinglianism)는 그의 후계자인 하인리히 불링거와 함께 미코니우스(Oswald Myconius), 그리고 레오 쥬드(Leo Jud)가 1536년에 작성한 제 1 헬베틱 신앙고백서(the First Helvetic Confession)에서 가장 권위있는 형태로 서술되었다. 1549년 장 칼뱅이 참여하여 작성한 제 2 헬베틱 신앙고백서(the Second Helvetic Confession)에 근거한 개혁주의 신학이 형성되었다. 후에 2 두개의 신앙고백서에 관계된 츠빙글리파는 개혁신학의 전통과 함께 칼뱅주의 정통신학으로 속하게 되었다. 장 칼뱅. 프랑스 피카르디 출신의 신학자이자 라틴어 교사였던 장 칼뱅은 1533년 새로운 방식의 신앙체계를 확립하고 사실상 로마 가톨릭 신도이기를 포기했다. 1536년 3월 칼뱅은 《기독교 강요》를 출판하였다. 칼뱅은 이 책에서 이중예정설과 같은 칼뱅주의 신학을 정리하였다.
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1536년 5월 무렵 제네바를 들렸던 칼뱅은 파렐의 권유로 교회에서 설교를 시작하였으며, 이내 목사가 되었다. 칼뱅이 제네바에서 활동을 시작한 1530년대 말 무렵, 서유럽과 북유럽에는 이미 루터가 불씨를 당긴 종교 개혁이 한창인 시기였다. 제네바 역시 다양한 새로운 신학 사조가 들어왔고 칼뱅은 이들과 논전을 벌여야 하였다. 칼뱅은 재세례파 등과 논전을 벌이면서 제네바 교회를 칼뱅주의를 따르는 개혁 교회로 이끌고자 하였다. 그러나, 제네바 시의회는 베른에서 행해지는 보다 다양한 교회를 인정하는 조례를 재정하였고, 이에 반대하던 칼뱅은 1538년 추방당하였다. 1541년 제네바 시의회는 칼뱅의 교회 제도 개혁안을 모두 수용한다는 조건으로 칼뱅을 다시 초빙하였다. 이후 칼뱅은 죽을 때까지 제네바 개혁 교회의 목사이자 칼뱅주의 지도자로서 활동하였다. 1541년 이후 칼뱅이 활동한 시기 제네바는 일종의 신정일치 사회였고, 교회법을 어긴 자는 처벌을 받았다. 삼위일체를 부정하여 화형을 당하거나, 간음죄를 이유로 사형을 받은 이도 있었다. 《삼위일체론의 오류：De Trinitatis erroribus libri vii》를 출간한 스페인 출신의 인문학자 미카엘 세르베투스를 화형에 처한 것은 신학적 차이를 토론을 통해 논파하지 않고 법률로서 처단하였단 점에서 칼뱅의 오점으로 지적되기도 한다. 먼 훗날인 1903년 세르베투스가 처형 당한 자리에 칼뱅주의 신학자들은 속죄비를 세웠다.
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칼뱅주의는 루터교와 함께 종교 개혁에 지대한 영향을 미쳤다. 칼뱅주의의 영향을 받은 교회 공동체나 교파로는 위그노, 청교도, 장로교 등이 있다. 잉글랜드의 수장령. 1534년, 잉글랜드 왕국의 국왕 헨리 8세는 수장령을 반포하여 “잉글랜드 국왕만이 잉글랜드 교회의 유일한 우두머리”라고 선포하였다. 헨리 8세의 수장령은 같은 해 잉글랜드 교회 내의 주교에 대한 임명권이 국왕에게 있다고 선포한 주교서임법과 함께 로마 가톨릭과의 단절을 공식화 한 것이었다. 헨리 8세의 수장령은 잉글랜드 왕국의 입장에서는 어쩔 수 없는 선택이었다. 헨리 8세는 형수가 되어야 했으나 우여곡절 끝에 아내가 된 왕비 아라곤의 캐서린과 사이에 아들이 없었기 때문에 이혼을 원했고, 교황청과 오랫동안 이에 대해 협상을 벌였다. 골육상잔이었던 장미 전쟁 끝에 세워진 튜더 왕조의 두 번째 왕이었던 헨리 8세는 왕권의 강화를 위해 아들을 원했고, 로마 가톨릭은 원칙적으로 이혼을 금했기에 당시의 파혼 관례대로 로마 교황청에 결혼 무효화를 요청하였다. 그러나 교황청은 스페인의 국왕이기도 하였던 신성 로마 제국 황제 카를 5세를 무시할 수 없는 입장이었기 때문에 이혼 불가를 결정하고 만다. 이에 격분한 헨리 8세는 로마 가톨릭과의 결별을 결심하게 된다. 수장령 이후 잉글랜드 왕국과 그 뒤를 이은 그레이트브리튼 왕국은 국왕을 수장으로 하는 성공회를 국교로 삼았고, 국교도가 아닌 사람은 공직에 진출할 수 없도록 차별하였다.
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페널 법이라 불린 이 차별 제도는 1661년 협력법이 통과된 이후 영국 내의 로마 가톨릭과 청교도를 비롯한 기타 개신교 교파를 억압하는 바탕이 되었다. 한편, 평소 로마 가톨릭교회의 타락에 대해 비판적이었던 인문학자 토머스 모어는 “나는 국왕의 충신이지만 그 전에 하느님의 종”이라며 헨리 8세의 수장령에 반대하여 대법관 직을 사퇴하였고, 결국 처형되었다. 반종교 개혁. 종교 개혁의 열풍이 거세 지자 로마 가톨릭 내에서도 이에 대항하여 그 간의 타락에 대한 자성과 교회 혁신을 주장하는 요청이 커졌다. 반종교 개혁으로 불리는 종교 개혁에 맞선 로마 가톨릭의 대응은 트리엔트 공의회를 중심으로 한 교회 개혁과 여러 청렴운동으로 나타나게 되었다. 1545년부터 1563년까지 오스트리아의 트리엔트(오늘날 이탈리아의 트렌토)에서 교황 바오로 3세 주관으로 개최된 트리엔트 공의회에서는 로마 교회의 교의적·도덕적·행정적 개혁을 논의하여, 니케아 신경과 콘스탄티노폴리스 신경을 로마 가톨릭 신앙의 기초로 재확인하고, 성서와 교회의 전통이 같은 가치를 지닌다고 선언하여 성서만을 따른다는 개신교의 주장을 이단으로 규정하면서, 교회가 성서 해석의 유일한 권리를 갖는다고 선언하였다. 또한, 구원은 하느님의 은혜와 인간 행위에서 생겨난다는 것과, 개신교가 부정하는 고해 성사를 포함한 7개의 성사의 당위성, 성찬의 성변화(transubstantiation) 교리를 고수하였으며, 교회를 개혁하여 교직과 세속 직위의 겸임을 금지하였다.
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또한, 트리엔트 공의회는 개신교와의 차이가 분명한 현재의 성서 목록을 확정하였다. 마르틴 루터가 구약성경 가운데 15편을 외경으로 구분하여 정경에서 제외한 것에 대해 로마 가톨릭은 루터의 견해를 인정하지 않는다고 표방한 것이다. 트리엔트 공의회도 고대 카르타고 공의회의 전통을 따라서 동방정교에서 인정하는 에스드라스 상·하권과 므낫세의 기도를 정경에서 제외하였다. 이러한 결정에서 보이듯 트리엔트 공의회는 종교 개혁에 대한 반격의 의미를 지니고 있었으며, 기존의 교회법을 옹호하면서 이를 어길 경우 파문하겠다는 강경한 입장을 보였다. 그러나, 동시에 교회 내부의 문제점들에 대한 개선을 강구하여 그동한 비난의 원인이 되었던 대사의 남용을 금하고 타락한 성직자를 징계하기로 하는 조치도 함께 취하였다. 한편, 로마 가톨릭 내에서는 교회의 세속화를 반성하고 청렴과 영성을 강조하는 한편, 개신교도를 상대로 회심시키는 선교 움직임이 생겨났다. 스페인의 이냐시오 데 로욜라는 예수회를 설립하였고, 프란치스코 살레시오는 칼뱅주의의 영향 아래 있는 제네바 인근 지역에서 개신교도를 상대로 선교하였다. 종교 전쟁. 로마 가톨릭교회와 개신교의 극심한 대립은 결국 전쟁의 빌미를 제공하게 되었다. 종교 개혁 이후 유럽 내에서는 종교 갈등에 따른 크고 작은 폭력 사태가 끊이지 않았고, 결국 내전의 양상을 띄게 되었다.
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위그노 전쟁. 칼뱅주의는 소명설로 현세의 직업이 하느님이 주신 것이며 그를 통해 얻는 재화가 하느님의 은총이라 하였고, 이는 프랑스 내에서 신장하고 있던 상공인 등 부르주아에게 그야말로 “복음” 이었다. 종교개혁과 함께 위그노라 불렸던 프랑스 내 칼뱅주의 개신교도는 급속도로 확산되었다. 프랑스 정부는 로마 가톨릭 이외의 믿음을 갖는 자의 재산을 몰수하고 추방하였고, 로마 가톨릭 측은 공공연히 위그노의 생명을 위협하였다. 가톨릭에 의해 벌어진 바시 학살과 같은 몇 차례의 학살이 있고나서 양측은 결국 전쟁에 돌입하였다. 1562년부터 1563까지 벌어진 전쟁은 프랑스 왕가의 마르그리트 드 발루아와 당시 위그노 신도이자 훗날 프랑스의 앙리 4세가 된 나바라 왕국의 군주 앙리가 결혼하기로 하여 휴전하였으나, 결혼식 전날 로마 가톨릭 측이 결혼 축하를 위해 파리에 모여든 위그노를 학살한 성 바르톨로메오 축일의 학살이 벌어지면서 다시 전쟁을 벌이게 된다. 앙리 4세는 휴전과 평화로운 왕위 계승을 위해 로마 가톨릭으로 개종하고 위그노에 대한 종교의 자유를 보장하는 낭트 칙령을 발표하여 전쟁을 끝냈다.
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30년 전쟁. 1618년부터 1648년까지 있었던 30년 전쟁은 신성 로마 제국을 중심으로 벌어진 개신교와 로마 가톨릭 간의 종교 전쟁이자, 신성 로마 제국을 이루는 여러 선제후들과 영국, 프랑스, 덴마크, 스웨덴, 스페인, 교황청 등의 이해 관계가 얽힌 복잡한 성격의 국제 전이기도 하였다. 30년 전쟁의 결과 독일 지역은 초토화되었다. 1648년 베스트팔렌 조약으로 30년 전쟁이 끝나고 각 제후와 국왕은 자신이 통치하는 지역 내에서 로마 가톨릭, 루터교, 칼뱅주의 개혁교회 가운데 하나를 국가의 종교로 선택할 수 있게 되었다. 이는 로마 가톨릭이 더 이상 국가 내의 종교에 대해 참견할 수 없다는 것을 뜻하였다.기독교내에서 발생한 30년 전쟁은 유럽의 전쟁 뿐만 아니라 인류 전쟁사에서 가장 잔혹하고 사망자가 가장 많은 전쟁이었으며, 사망자수는 800만 명이었다. 신을 믿는 형식과 내용의 차이로 인한 갈등은 전쟁과 죽음이라는 비극을 불렀다. 제국주의와 기독교. 15세기에서 17세기까지 유럽인들이 선박을 이용하여 세계 곳곳을 탐험하기 시작하였다. 흔히 대항해 시대라고 불리는 이 시기는 이미 다른 민족들이 오랜 시간 동안 바다를 이용하여 무역을 하고 있었고, 아메리카 대륙은 결코 신대륙이 아니라 오랜 역사를 가진 문화가 있었다는 점에서 순전히 유럽인의 관점일 뿐이라는 비판이 있지만, 유럽인들이 다른 대륙을 탐험하고 식민지를 만들기 시작하면서 세계사에 큰 영향을 주었다.
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대항해 시대를 주도하였던 스페인은 아메리카 대륙에 식민지를 만들어 막대한 은을 자국으로 가져왔고, 영국과 프랑스, 네덜란드 등의 국가가 제국주의 정책으로 해외 식민지 경쟁에 뛰어들게 하는 계기가 되었다. 로마 가톨릭은 포르투갈과 스페인 사이에 아메리카 식민지에 대한 영토 분쟁 조짐이 보이자 토르데시야스 조약을 통해 중재하였다. 포르투갈과 스페인은 로마 가톨릭을 국교로 하고 있었고 종교 개혁이후에도 계속하여 로마 가톨릭을 지지하였다. 로마 가톨릭은 예수회 선교사들을 아메리카 식민지 지역에 보내 유럽에서 열세에 놓인 자신의 입지를 만회하고자 하였다. 예수회는 선교와 교육뿐만 아니라 식민지를 둘러싼 각종 외교 문제에도 깊숙히 관여하였다. 예수회는 부르봉 왕가와의 갈등으로 인해 1773년 교황 클레멘스 7세의 명령으로 해산되기도 하였으나 지속적인 재건 요구와 정치적 상황의 변동에 의해 1814년에 해산 조치가 철회되고 활동을 재개하였다. 당시 해외 선교에 적극적이었던 가톨릭 선교 조직으로는 예수회 이외에도 파리 외방전교회 등이 있으며, 베네딕도회, 도미니코회 등 기존의 수도회에서도 선교지에 수도사를 파견하였다. 한편, 대항해 시대가 끝난 뒤 유럽의 각국은 전 세계를 자국의 식민지로 삼는 식민지 경쟁을 벌였으며, 이 과정에서 기독교는 로마 가톨릭 뿐만 아니라 개신교 역시 교파를 막론하고 국가와 밀접하게 관련되었다. 노예 매매와 식민지에 대한 가혹한 정책이 벌어지는 동안 기독교 내에서 이것을 반성한 교파는 매우 소수에 불과하였다. 기독교의 아시아 선교.
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예수회 소속의 사제 마테오 리치는 1582년 마카오에 도착하여 명나라에 대한 포교를 시작하였다. 1601년 베이징에 도착하여 만력제를 만나 선무문(宣武門) 안에 천주당을 세워도 된다는 허가를 받고 1605년 완공하였다. 마테오 리치는 《천주실의》등을 저술하여 기독교를 중국 대륙에 전파하였고, '천주교'라는 이름으로 조선, 일본 등지에도 소개되었다. 조선 후기에도 기독교(로마 가톨릭교회)가 소개되었다. 최초로 알려지게 된 시기는 정확하지 않으나 연대가 가장 명확한 가톨릭교회 전래에 관한 기사는 1631년 정두원이 명나라에서 서양의 문물과 함께 종교 서적을 가져왔다는 내용이다. 실학자 홍대용(1731년-1783년)이 쓴 《담헌연기》(湛軒戀記)에도 중국을 오가던 조선 사신일행에 의해 로마 가톨릭교회가 소개되었음을 알리는 내용이 있다. 계몽주의 시기. 종교 개혁과 맞물린 오랜 전쟁 끝에 유럽의 각국은 민족 국가의 성격이 강한 중앙집권제 국가로 변화하였다. 한편, 사회 역시 상공업의 발달과 함께 부르주아가 주요한 계급으로 부상하고 있었다. 이런 상황에서 철학과 과학, 경제학과 같은 학문 역시 근대적인 체계를 갖추어 이성과 과학적 방법과 같은 합리적 과정을 중요시하게 되었다. 계몽주의라 불리는 이 시기의 이러한 움직임은 기독교의 역사에도 많은 영향을 주었다. 과학 혁명과 기독교. 16세기에서 17세기 사이 유럽에서는 학문의 연구에 과학적 방법을 앞세운 과학 혁명이 있었다. 과학 혁명은 기적이나 초자연적 현상을 학문의 대상에서 제외함으로써 그 동안 사람들이 갖고 있던 인식 체계를 근본적으로 바꾸어 놓았다.
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그러나 과학 혁명이 널리 알려진 것처럼 교회와 언제나 대립적인 관계에 있었던 것은 아니다. 20세기 초까지도 지구는 평평하지 않으며 둥글다고 밝힌 것은 종교적 독단에서 자유로운 과학의 업적이라고 여기는 경우가 일반적이었다. 그러나, 사실 중세인들도 지구가 둥글다는 것을 분명히 인식하고 있었으며, 교회 역시 지구가 평탄하다고 주장하지는 않았다. 오늘날 과학사를 연구하는 학자들은 교회와 과학이 이런 식으로 상호배타적인 충돌을 일으키지는 않았다고 본다. 기독교가 사회 모든 영역에서 기반을 이루던 중세 유럽에서 수도원과 대학은 과학적 연구가 이루어지고 전수되는 중요한 장소였다. 19세기에 유전법칙을 발견한 그레고어 멘델 역시 로마 가톨릭의 수사였다. 갈릴레오 갈릴레이가 “그래도 지구는 돈다”라고 말했다는 것은 후대에 지어진 이야기일 뿐이고, 갈릴레이가 당시 교회에 의해 지지되던 프톨레마이오스의 지구 중심설을 부정하고 태양 중심설을 주장하였기 때문에 교회로부터 직접적인 탄압을 받았다는 이야기 역시 후대에 과장된 것이다. 그러나, 과학 혁명 이후 과학의 새로운 발견은 종종 기독교와 충돌을 일으켰다. 교회가 신학적인 이유를 들어 코페르니쿠스를 비롯한 여러 과학적 발견에 대해 부정한 것은 분명한 사실이다. 《천구의 회전에 관하여(De revolutionibus orbium coelestium)》가 발간되자 개신교는 즉각 반발하였으며, 로마 가톨릭도 1616년 교황청의 금서 목록에 올렸다가 1758년 해제하였다. 과학 혁명 이후 과학과 기독교가 가장 격렬하였던 충돌 사례는 찰스 다윈의 《종의 기원》 발표 이후에 일어난 진화에 대한 논쟁일 것이다.
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기독교 내에서 진화에 대한 입장은 여전히 논쟁 거리이다. 일각에서는 유신진화론과 같이 기존의 창조론에 등장하는 창조 신화의 다양한 내용을 진화 이론의 입장에서 해석하고 신이 "진화의 목적"을 갖고 있다고 믿는다. 다른 한편에서는 창세기의 내용이 문자 그대로 사실이며 생물학에서 일반적으로 받아들여지고 있는 진화는 거짓이라고 주장하기도 한다. 이런 주장 가운데 극단적인 경우는 지적설계론과 같은 의사과학을 학교 생물학 교육과정에 포함시켜야 한다고 주장하기도 한다. 정치 혁명과 기독교. 근대에 있었던 여러 정치 혁명들과 기독교는 복잡하게 얽혀 있다. 청교도 혁명이라고도 불리는 잉글랜드 내전에서 양측은 의회파와 왕당파로 불렸지만, 성공회와 청교도 사이의 갈등 역시 내전의 큰 원인 가운데 하나였다. 미국 독립 전쟁의 과정에서 독립선언서를 채택한 미국인들은 대부분 청교도와 같은 개신교 신자였으며, 미국 독립 선언서에서 말하는 천부인권은 개개인이 신에게서 받은 것이란 믿음을 기반으로 하고 있었다. 그러나, 존 로크와 같은 영국 계몽주의 사상가들의 영향을 받았던 이들은 종교와 정치가 엄격히 분리되어야 한다고 생각하였고, 이것은 미국 헌법 제1조에 “의회는 특정 종교를 국교로 삼을 수 없다”고 명문화되었다. 그러나, 종교와 정치는 쉽게 분리되지 않았고, 미국 독립 이후 흔히 WASP라 불리는 백인·엥글로섹슨계·개신교도는 미국의 핵심 세력이 되었다. 프랑스 혁명의 과정에서 혁명의 이념을 제공한 프랑스의 계몽주의는 영국과 미국보다 더욱 급진적이었다. 이들은 혁명을 통해 “기독교”가 차지하고 있는 자리를 “이성과 자유, 진보”로 대체하고자 하였고, 무신론과 유물론을 부각시켰다.
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프랑스의 계몽주의자들이 기독교에 대해 적대적이었던 까닭은 앙시앵 레짐 안에서 로마 가톨릭 자체가 거대한 지배 계급의 일부였기 때문이다. 계몽주의는 가톨릭과 무엇을 어떻게 교육할 것인지를 놓고 대립하였다. 한편에서는 “시뻘건 놈들”()인 공립학교 교사들이 공화주의를 지지하는 동안, 다른 편에서는 “희멀건 놈들”()인 로마 가톨릭 신부들이 가톨릭 사립 학교에서 전통적 기독교 신앙을 가르쳤다. 이때문에, 미국의 계몽주의자들이 기독교에 대한 거부감 없이 자유주의를 주장할 수 있었던 것과 달리, 프랑스의 자유주의는 구 체제 일체를 거부하면서 새로운 정치 질서를 요구하였던 것이다. 한편, 스페인에게서 독립한 멕시코의 경우 멕시코 독립 전쟁을 이끌었던 초기 지도자 미겔 이달고 코스티야(Miguel Hidalgo y Costilla) 스스로가 로마 가톨릭 성직자였다. 멕시코의 역사에서 가톨릭은 많은 영향을 남겼고, 근대 이후 정치 개혁과 갈등을 빚기도 하였으나, 국민의 대다수는 여전히 로마 가톨릭 신자이다. 개신교의 분화. 종교 혁명과 종교 개혁을 거친 후, 유럽에서는 새로운 신학을 내세운 교파들이 출현하였다. 재세례파. 재세례파는 16세기 종교개혁 당시 급진적 개혁을 따른 개신교 종파를 가리킨다. 그 사상을 이어받고 있는 현대의 교파들로는 아미시파, 후터라이트, 메노나이트 등이 있다. 재세례파에는 여러 분파가 있으나, 16세기 급진적인 개혁을 요구하였던 교파는 로마 가톨릭과 기타 개신교에서 받은 유아 세례는 효력이 없으며 다시 세례를 받아야 한다고 주장하였다.
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이들은 1534년 2월부터 1535년 6월까지 18개월 동안 독일의 뮌스터를 점령하고 신정정치를 시도하였으나 진압당하였다. 침례교. 침례교는 유아 세례를 인정하지 않으며 완전한 성인이 침례를 통해서만 그리스도를 받아들일 수 있다고 믿는다. 16세기 재세례파와 비슷한 시기에 형성되었으나 19세기 미국 남부에서 신도가 급증할 때까지 소수 종파로 남아있었다. 퀘이커. 17세기에 조지 폭스로부터 시작된 퀘이커는 악에 대한 무저항이 참된 평화라고 보았고, 특정한 교단과 전례, 성직자가 필요하지 않다고 여겼다. 또한, 지위 고하를 막론하고 누구나 너()라고 부르며 국왕 앞에서조차 경의를 표하지 않았다. 기존의 교회를 부정하는 이러한 입장으로 퀘이커 교도들은 로마 가톨릭과 개신교 양측으로부터 박해를 받았고, 많은 사람들이 살해되었다. 영국과 미국에서 퀘이커에 대한 박해는 1652년 중지되었다. 감리교. 감리교는 18세기 영국의 성공회 성직자였고 신학자 존 웨슬리가 세운 개신교 교파이다. 감리교는 전통적인 교회의 교리를 받아들이면서 신자 개개인이 성령에 의해 감화되는 성화를 중요시 하였다. 웨슬리 스스로는 감리교가 성공회 안에서 이루어지는 부흥 운동이라 여겼으나, 웨슬리가 죽은 뒤 성공회와 결별하게 된다. 현대의 기독교. 세계 대전과 기독교. 현대의 시작은 관점마다 다를 수 있으나, 오늘날 세계의 역사와 특히 기독교의 역사를 고려한다면 제1차 세계 대전 이후를 현대라고 할 수 있을 것이다.
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기독교는 근본적으로 평화를 지향하는 종교이나, 제 1차 세계 대전 동안 서로가 기독교 국가임을 자부하였던, 영국과 프랑스, 독일, 오스트리아-헝가리 제국은 전쟁 기간 동안 역사상 유래 없는 대량 학살을 벌였고, 각국의 교회는 자국의 승리를 신에게 갈구하였다. 훗날 장로교 신학자 마틴 로이드 존스는 설교를 통해 사람들이 교회를 떠나는 이유는 교회가 기독교의 이름으로 도무지 기독교 답지 않은 메시지를 전파하였기 때문이라고 하면서, 제1차 세계 대전 동안 교회가 일종의 징병사무소 노릇을 한 것은 죄악이었노라고 하였다. 현대의 동방정교회. 러시아 정교회. 표트르 1세가 총대교구좌를 폐지하고 종무원을 통해 교회를 장악한 이래 러시아 제국 시기 차르는 러시아 정교회의 수장이기도 하였다. 그러나, 불평등한 사회 체제의 개선을 탄원하기 위해 “자비로운 아버지 짜르”인 니콜라이 2세의 이콘을 들고 황궁으로 향하던 이들을 유혈 진압한 피의 일요일 이후 로마노프 왕가는 몰락하였고, 10월 혁명 이후 러시아 정교회는 총대교구좌를 부활시켰다. 10월 혁명 이후, 레닌은 민족자결과 종교의 자유를 보장하였으나, 스탈린 집권 초기인 1920년대에서 1930년대 동안 러시아 정교회는 구체제의 악습으로 취급되어 탄압받았다. 그러나, 제2차 세계 대전이 일어난 뒤 나치가 침공해 오자 애국주의를 호소할 방법을 찾던 소비에트 정권은 러시아정교회를 “정권의 동료”로 삼았다.
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전쟁이 끝난 후에는 다시 억압의 대상이 되었으나, 미하일 고르바쵸프의 페레스트로이카 정책 이후 러시아 정교회는 총대교구좌를 다시 복원하고 러시아 내에서 자유로운 종교활동을 보장받았다. 그리스 정교회. 오스만 제국이 콘스탄티노폴리스를 함락하고 이스탄불로 개명하여 제국의 수도로 삼은 뒤에도 동방정교회는 신앙의 자유를 보장받았다. 그리스 지역 대부분은 콘스탄티노폴리스 총대주교의 관할아래 종교와 정치에서 자치를 누렸고, 오스만 제국의 술탄들은 외교 분야에서 그리스인을 중용하였다. 그러나, 한편에서는 러시아가 동방정교회의 정통성이 자신들에게 있음을 주장하며 러시아 정교회가 분리되었고, 오스만 제국은 무슬림이 아닌 딤미들에 대해 무거운 조세를 부과하였다. 1832년 12년간의 그리스 독립 전쟁이 끝나고 그리스가 독립하였다. 오스만 제국 시절에도 그리스 전역에 강력한 영향력을 가졌던 그리스 정교회는 독립이후에도 그 영향력을 유지하였다. 20세기까지도 그리스 내에서는 정교회의 교회 법에 따르지 않고는 결혼할 수 없었고, 이혼은 원칙적으로 불허되었다. 최근의 동향. 동방정교회는 러시아 정교회와 그리스 정교회를 포함한 14개의 자치적인 정교회로 이루어져 있다. 아르메니아 정교회 등의 다른 자치 정교회는 그리스의 콘스탄티노폴리스 총대주교를 정교회의 대표로 인정하나 러시아 정교회는 독자적인 총대교구주교가 있다. 오랫동안 독립적으로 유지되어온 역사 때문에 한 동안 부활절과 같은 전례일을 서로 다른 날에 기념하기도 하였으나, 21세기가 되면서 서로 간의 협의를 통해 부활절을 4월 15일로 통일하였다.
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2010년 5월 10일 한국 정교회 전파 110주년을 맞아 세계 각지의 정교회가 한 자리에 모여 심포지엄을 열기도 하였다. 제2차 바티칸 공의회. 1962년부터 1965년까지 열린 제2차 바티칸 공의회는 현대 로마 가톨릭의 제반 사항을 결정한 공의회로, 4개의 헌장과 9개의 교령(敎令) 그리고 3개의 선언을 채택하였다. 교황 요한 23세가 교회의 현대화를 위해 요청한 제2차 바티칸 공의회는 제1차 바티칸 공의회가 열린지 100년만에 열리는 것이었다. 1962년에 열린 제2차 바티칸공의회 개막식에서 교황은 “교회의 가르침이란 박물관의 보물처럼 보존해야 할 것이 아니라 우리 시대가 요구하는 대로 탐구하고 해석해야 할 것”이라는 생각을 밝혔다. 제2차 바티칸 공의회는 그리스도를 중심으로 초대교회로 돌아가자는 것과, 이전까지 라틴어로 진행되던 미사를 각 지역 언어로 진행하도록 하여 로마 가톨릭을 현지화하고, 신자의 사도직을 확인하고, 신앙의 자유를 확인하는 등 가톨릭 현대화에 큰 영향을 주었다. 개신교의 부흥 운동. 19세기 동안 미국의 개신교를 중심으로 한 개신교 부흥운동이 있었다. 대각성운동이라고도 불리는 부흥운동은 D.L. 무디, R.A. 토레이, J.W. 체프만 등의 부흥운동가들에 의해 일어나 개신교의 여러 교파에 큰 영향을 주었다. 이들은 초교파적 부흥운동을 바탕으로 한국을 비롯한 세계 각국에 선교사를 파견하였다. 회복주의 표방 운동. 근대 이후 기존의 기독교에 대해 초기 기독교의 정신에 부합하지 않는다는 입장을 보이며 스스로를 회복된 기독교라 여기는 교파들이 생겨났다.
기독교의 역사

여호와의 증인은 1870년 찰스 테이즈 러셀(Charles Taze Russell)에 의해 미국에서 성서 연구 모임이 조직되면서부터 시작된 신흥 종교이며, 1872년에 펜실베이니아주(州) 피츠버그에 국제성서연구자협회(International Bible Students Association)라는 이름으로 설립되었다.. 여호와의 증인은 어느 나라에 있던지, 성서의 법과 원칙을 똑같이 고수한다고 말하며 정치에는 참여하지 않고, 평화를 위해 병역을 거부하고 전쟁에도 참여하지 않는다. 이들은 이러한 신념때문에 나치 독일과 일본 제국 등으로부터 박해를 받기도 하였다. 예수 그리스도 후기 성도 교회는 회복된 기독교를 표방하며 1830년 뉴욕주에서 조지프 스미스 2세와 6명의 설립등기인이 설립한 신흥 종교이다. 이 교회는 일부다처제 등과 같은 사안으로 미국 내에서 여러 갈등을 빚기도 하였으나, 현재는 이를 엄금하고 있다. 유타주 솔트레이크 시티에 본부가 있다. 오순절교회. 오순절교회는 1914년 미국 아칸소 주에서 시작된 신흥 종교로서 개신교의 한 교파이다. 신에게서 직접 영감을 받는 “방언의 은사”와 같은 신비주의적인 체험을 중요시한다. 미국 내에서는 흑인 신자가 많은 교파이기도 하다. 대한민국에서는 순복음교회로 널리 알려져 있다. 현대 기독교의 동향. 신학의 변화. 이성을 중시하던 계몽주의의 영향으로 자유주의 신학이 형성되었다. 19세기에 정점을 이룬 자유주의 신학은 역사적 예수를 중시하였고, 기적은 역사적으로 있었던 사건의 상징이라고 해석하였다. 대표적인 신학자로는 알버츠 슈바이쩌가 있다.
기독교의 역사

해방신학은 제2차 바티칸 공의회와 콜롬비아 메데진에서 열린 주교회의(메데진 회의) 후 라틴 아메리카에서 시작된 진보적인 신학운동이며, 로마 가톨릭 교회와 개신교 교회의 신학자들이 참여하였다. 이들은 라틴 아메리카에서 벌어지고 있는 군부 독재와 빈부 격차와 같은 현실의 문제를 적극적으로 해결하고자 하였다. 기독교 근본주의는 19세기 말 이후 미국의 보수적 복음주의 신학자들이 자유주의 신학에 반대하면서 주창한 기독교 신학사조를 말한다. 현대의 기독교 근본주의는 1970년대 이후 형성되었다. 이들은 성서를 문자적으로 해석할 것을 주장하며, 성서의 서술에 반하는 진화 이론이나, 여성주의 등을 반대하며, 정치적으로는 우파를 지지한다. 에큐메니컬 운동. 에큐메니컬 운동은 기독교의 각 교파들간의 다양성 존중과 일치를 주장하는 진보적 기독교 신학운동이다. 일부 기독교 진영은 세계 교회 협의회를 결성하고 기독교 교파간의 일치를 위한 사업을 하고 있다.
정현석 (군인)

정현석(1959년 ~ )은 전라남도 광양시에서 출생한 대한민국 육군 군인이었다. 생애. 그는 학사사관 3기 출신으로 육군 학사사관 최초로 장군에 진급했다. 육군 학사사관 제도는 1981년 전투병과 위주의 정예 간부 629명이 학사 1기로 광주 상무대에서 임관하므로 시작되어, 창설 29년만인 2010년에 최초의 장성을 배출하게 되었다. 2012년 학사 6기의 이상윤 준장, 2013년 학사 5기 방향혁 준장, 학사 6기 정우교 준장이 장성 진급에 성공했다.
굴소스

굴소스(, )는 신선한 생굴을 오래동안 끓여서 나오는 국물과 굴을 따라내서 곱게 갈아버린 뒤 밀가루, 녹말가루 등을 넣어 걸쭉하게 만든 소스이다. 간장과 캐러멜 색소로 색을 입혔기 때문에 어두운 갈색을 띈다. 일반적으로 시판 되는 굴소스는 간장, 설탕, 옥수수가루, 캐러멜 색소 등의 보존료를 섞었으나 중국 해안지방 마을이나 홍콩의 신지에(新界)지역에서 전통적인 방식으로 만든 굴소스는 보존료를 일절 넣지 않으며, 각 집안 대대로 전해 내려오는 비법을 통해 소량으로 생산한다. 한국에서 생산되는 굴소스는 말린 새우 등을 첨가해서 다른 맛을 내기도 한다. 대표적인 중국식 소스로 알려져 있으며 광둥 요리를 중심으로 태국, 베트남, 크메르 요리 등에서 자주 사용되며, 볶음요리, 조림, 튀김 등으로 두루 쓰이고 테이블 양념으로도 사용된다. 대개 달걀과 국수, 채소와 쇠고기와 닭고기 같은 육류에 잘 어울리나, 해산물 요리를 쓸 때에는 섬세한 향미를 압도해버릴 수 있으므로 주의해야한다. 채식주의자들을 위해 버섯으로 만든 굴소스도 있다. 중국의 광동 지역에서는 굴을 소금에 절여 말린 것을 조미료로 사용하였으나 1888년 광둥성 주하이 시의 이금상이 제조과정에서 나오는 국물에 감칠맛이 많이 나는 것을 알게 되었고, 이를 이용하여 굴소스의 원형을 만들게 된다. 이금상은 1902년 마카오에서 이금기유한공사라는 식품회사를 세워서 굴소스 생산을 시작하고, 1932년에는 홍콩에 지사를 설립하게 된다.
굴소스

이곳에 생산하는 굴소스인 이금기특급호유(李錦記特級蠔油)가 대중적으로 알려진 굴소스 브랜드이다. 한국에서 굴소스는 한동안 중국 등지의 수입에 의존해왔으며 대중적으로 널리 알려지지 않았으나 굴소스를 이용한 요리법 등이 인터넷과 TV 등을 통해 퍼져나가면서 현재는 한국의 식품회사에서도 굴소스를 생산하고 있다.
용인수지우체국

용인수지우체국(龍仁水枝郵遞局)은 대한민국 경기도 용인시 수지구 풍덕천동에 있는 대한민국 과학기술정보통신부 우정사업본부 경인지방우정청 소속의 우편물 취급기관이다.
최주억

최주억(1944년 2월 10일 ~ , 강원특별자치도 철원군)은 전 KBO 리그 코치이자, 1994년 9월 14일부터 1994년 9월 27일까지 OB 베어스의 감독대행을 맡았다. 한국 프로 야구가 시작되기 전인 실업 야구 시절에 야구 선수로 뛰었으며, 한국 프로 야구가 시작된 이후부터는 롯데 자이언츠, 태평양 돌핀스, OB 베어스 등에서 코치를 맡았고 OB 감독 대행 이후에는 LG 트윈스에서 스카우트로 일했으며, 현재 한국리틀야구연맹 전무이사를 맡고 있는데 1997년 시즌 후 롯데 2군감독 물망에 한때 거론되기도 했다. 한편, 1983년 시즌 후 강병철 감독이 부임하면서 OB 코치로 자리를 옮겼다가 1988년 시즌 뒤 김성근 감독이 태평양 감독으로 부임하자 태평양으로 이적했고 1991년 시즌 후 '김성근 라인' 지우기의 일환에 따른 물갈이 때문에 OB 코치로 돌아왔으며 이 과정에서 본인(최주억) 뿐 아니라 박상열 이종도 코치가 OB-LG 코치로 각각 이적했고 신용균 김대진 이근식 코치가 팀을 떠나야 했는데 이들 중 신용균 코치는 1997년 시즌 후 최주억과 함께 롯데 2군감독 물망에 한때 거론됐다.
박형식

박형식(朴炯植, 1991년 11월 16일~)은 대한민국의 배우이다. 과거 2010년 스타제국 소속의 보이그룹 의 멤버 메인 보컬로 데뷔했다. 경력. 박형식은 1991년 11월 16일 대한민국 경기도 용인시 기흥구 신갈동에서 2남 중 둘째로 태어났다. 박형식이라는 이름은 어머니가 잘 아는 스님이 지어 주신 이름이었다. 신갈초등학교, 기흥중학교, 신갈고등학교를 졸업하였고, 디지털서울문화예술대학교 경영학과를 졸업하였다. 초등학교 3학년 때부터 검도를 배우기 시작하여 해동검도 4단 보유자로 사범증을 갖고 있다. 중학교 1학년 때 학교 밴드부에 들어가 밴드 활동을 하였고, 각종 대회에 참여하여 입상하였다. 2009년 쥬얼리S 뮤직비디오 ‘데이트’의 남자 주인공으로 출연하였고, 교복 브랜드 모델로도 활동하였다. 2009년에 엠넷 리얼리티 프로그램 《오피스 리얼리티 - 제국의 아이들》과 《제국의 아이들 리턴즈》에 출연하여 이동식 무대 차량인 윙카로 전국을 순회하는 게릴라 공연을 펼쳤고, 2010년 1월 15일에 9인조 남성 아이돌 그룹 의 멤버로 데뷔하였다. 2011년에 뮤지컬 《늑대의 유혹》의 반해원 역에 캐스팅되어 코엑스 아티움 현대아트홀에서 공연하였다. 2012년에 SBS 설특집 드라마 《널 기억해》의 태성 역을 맡아 연기하였다. 같은 해, SBS 주말 드라마 《바보엄마》에서 무명 인디밴드의 보컬 오수현 역을 맡아 출연하였다. 2013년 일본 도쿄에서 뮤지컬 《광화문연가》 지용 역을 맡아 공연하였다.
박형식

KBS 스페셜 드라마 《시리우스》에서 1인 2역(쌍둥이 도신우·도은창)을 열연하며 배우로서 가능성을 보여주며 이어 tvN 드라마《나인》에서 배우 이진욱 아역 박선우 역을 연기하였다. 같은 해 6월 MBC 예능 《진짜사나이》에 출연 후 '아기병사'라는 수식어와 함께 대중적인 인지도를 얻게 된다. 이후 SBS 드라마 《상속자들》 조명수 역을 맡아 출연, 애니메이션 영화 《저스틴》의 저스틴 역을 더빙하였다. 또한 뮤지컬 《보니 앤 클라이드》 클라이드 역, 《삼총사》 달타낭 역을 맡아 공연하며 제국의 아이들 그룹활동과 함께 왕성한 행보를 이어나간다. 2014년, 뮤지컬 《보니 앤 클라이드》 클라이드 역에 재캐스팅되어 공연하며 제국의 아이들 《숨소리》 앨범 활동에 임한다. KBS 주말드라마 《가족끼리 왜 이래》에서 막내아들 차달봉 역을 맡아 열연하며 그 해 KBS연기대상 신인상을 수상하며 다시 한번 배우로서의 가능성을 입증한다. 2015년 SBS 드라마 《상류사회》에서 유창수 역을 맡아 열연, 2015 SBS 연기대상에서 미니시리즈부문 남자 우수상을 수상하며 연기력을 인정받는다. 2016년 뮤지컬 《삼총사》 달타냥 역에 재캐스팅되어 공연하였다. KBS 드라마 《화랑》에서 진흥왕 삼맥종(지뒤) 역을 맡아 열연하였다. 2017년 2월 개봉한 애니메이션 영화 《트롤》에서 주인공 브랜치 역을 더빙하였다. 같은 해 JTBC 드라마 《힘쎈여자 도봉순》에서 CEO 안민혁 역을 연기하였다.
박형식

《힘쎈여자 도봉순》은 대중에게 배우 박형식을 각인시키는 작품이 되었으며, 국내외 팬들에게 큰 인기를 얻어 한국, 대만, 태국, 일본, 필리핀, 홍콩 등에서 아시아 팬미팅을 진행하며 한류스타로서 입지를 다진다. 2017년 초 스타제국과 계약이 만료된 후 2017년 4월 11일에 송혜교, 유아인이 속해 있는 United Artists Agency(UAA)와 전속 계약을 체결하며 배우로 전향했다. 2017년 말, 단편영화 《》에서 시각 장애인 서인수역을 맡아 배우 한지민과 함께 열연한다. 2018년 초 KBS 드라마 《슈츠》에서 천재적인 기억력을 가진 변호사 고연우 역을 맡아 열연하였다. 2018년 여름 영화 《배심원들》에서 권남우 역을 맡아 촬영을 마쳤다. 2018년 말 뮤지컬 《엘리자벳》에서 죽음(토드) 역을 맡아 공연하였다. (2018년 11월 17일 ~ 2019년 1월 27일, 2019년 2월 24일 ~ 2019년 4월 13일 전국투어) 2019년 영화 《배심원들》이 2019년 5월 15일 개봉하였다. 첫 국민참여재판에 참여하게 된 배심원들 중 8번째 배심원 권남우 역을 맡아 열연하였다. 영화 홍보 활동 후 2019년 6월 10일 특수임무헌병에 지원, 합격해 현역으로 입대하였다. 강원도 춘천시에 위치한 2군단 헌병대에서 복무 중이며, 전역일은 2021년 1월 4일이다. 2021년 9월 30일 United Artists Agency(UAA)와 계약이 만료된 후 2021년 10월 12일 제국의아이들 시절부터 함께 한 매니저들과 새로운 소속사 피앤드스튜디오(P&Studio)를 설립했다.
박형식

2021년 11월 전역 후 복귀작으로 tvN 드라마 《해피니스》에서 강력반 형사 정이현 경장 역을 맡아 열연하였다. 2022년 3월 23일부터 공개된 디즈니플러스 독점 스트리밍 드라마 《사운드트랙 #1》에서 신예 사진작가 한선우 역을 맡아 열연하였다. 2022년 7월 22일부터 한달 동안 힐링 리얼 예능 《인더숲: 우정여행》에 우가 패밀리 멤버로 출연하였다. 2023년 2월 6일 《청춘월담》에서 왕세자 이환 역을 맡아 열연하였다. 2024년 1월 27일 《닥터 슬럼프》에서 성형외과 의사 여정우 역을 맡아 열연하였다.
기타나가노다역

기타나가노다역()은 일본 가고시마현 기리시마시에 있는 규슈 여객철도의 역이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 지닌 지상역이다.
생선알

생선알()은 어패류의 알이다. 어물고기 배 속의 알은 곤이(鯤鮞)라 부른다. 생선알은 단백질이나 비타민, 미네랄 외에 DHA와 EPA 등이 풍부한 음식이다.
유야이야코산

유야이야코산(Llullaillaco)은 칠레와 아르헨티나의 국경에 위치한 해발 6,750m의 화산이다. 이 화산은 성층화산으로, 오호스델살라도 산에 이어 2번째로 높은 화산이다. 기후는 매우 건조하고 공기도 많지 않다. 겨울에는 만년설이 쌓인다. 활화산으로 아타카마고원에 위치해 있다.
어벤져스 (사운드트랙)

The Avengers: Original Motion Picture Soundtrack은 2012년 5월 1일 발매한 어벤져스의 영화 음악 사운드트랙 음반이다. 모든 곡을 알란 실베스트리가 작곡하였으며, 녹음은 애비 로드 스튜디오에서 진행되었다. Avengers Assemble: Music from and Inspired by the Motion Picture는 위의 음반과 동일한 날짜에 발매한 어벤져스의 사운드트랙 음반으로, 대부분의 곡은 얼터너티브 록으로 이루어져 있다.
한국의료분쟁조정중재원

한국의료분쟁조정중재원(韓國醫療紛爭調停仲裁院, )은 의료사고의 신속·공정한 피해구제 및 보건의료인의 안정적인 진료환경 조성을 위해 설립된 보건복지부 산하 공공기관이다. 서울특별시 중구 후암로 110, 18층 (남대문로5가)에 위치하고 있다.
샤와르마

샤와르마()는 레반트의 회전구이 고기 요리이다. 오스만 제국의 세로 회전구이가 기원인 음식으로, 아랍권 전역에서 즐겨 먹는다. 아랍에미리트의 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다. 이름. 아랍어 "샤와르마()"의 어원은 "돌다, 회전하다"라는 뜻의 오스만어 동사 "체비르메크()"의 형용사·명사 형태인 "체비르메()"이다. 회전구이 형식으로 익히기 때문에 이런 이름이 붙었다. 만들기. 흔히 닭고기, 쇠고기, 양고기를 사용한다. 쿠민가루, 카다멈가루, 계핏가루, 강황가루, 파프리카가루 등 향신료에 고기를 재어 두었다가 60cm 정도 되는 길다란 꼬치에 꽂아서 세로로 회전시키며 굽는다. 바하라트 등 배합 향신료를 쓰기도 한다. 닭고기 샤와르마의 경우 흔히 툼이라 불리는 마늘 소스를 곁들여 내며, 쇠고기 샤와르마의 경우 타라토르라 불리는 타히니 소스를 곁들여 낸다.
산라탕

산라탕()은 중국 요리의 하나이다. 식초의 신맛과 고추와 후추의 매운 맛을 섞은 수프이다. 닭고기, 두부, 표고버섯, 목이버섯, 죽순, 대파, 토마토 등의 재료를 사용하고 소금, 간장, 생강 국물로 조미하고 충분한 천추와 고추 또는 후추를 추가한다. 녹말로 걸쭉하게 후 계란을 흘려 넣어 마무리한다. 삶은 국수를 넣어 먹기도한다.
주카돈

주카돈()은 밥 위에 고기 채소 볶음을 올린 일본의 덮밥 요리이다. 밥 한 그릇에 볶은 야채, 양파, 버섯, 얇게 썬 고기를 얹은 일본 요리이다. 문자 그대로 "중국 밥 그릇"을 의미하며 중국 요리에서 영감을 받았다. 돈부리의 일종이다.
가이센돈

가이센동()은 밥에 지라시즈시를 넣은 덮밥 요리이다. 제2차세계대전 종전 후에 만들어진 요리로, 홋카이도, 도호쿠 지방 등에서 특히 유명하다. 에도마에의 지라시즈시에서 파생된 것이라는 설도 있다. 지라시즈시는 식초를 넣은 밥으로 만든 스시지만, 카이센동은 밥에 식초를 넣지 않는 것이 일반적이다.
라틴어 문법

라틴어 문법(Grammatica Latina)의 주요 내용으로는 동사 변화(Coniugatio, 활용)와 명사 변화(Declinatio, 격변화, 곡용)를 들 수 있다. 동사나 명사의 변화는, 수나 인칭에 따라 어미가 변화하여 뜻이 변하는 형태로 나타난다. 형용사는 기본적으로 명사와 유사하게 변화한다. 그외 동사로부터 기원하여 형용사처럼 변화하는 분사(Participium; 현재분사, 미래분사, 완료분사)와 명사와 유사하게 변화하는 동명사(Gerundium), 목적분사(Supinum)가 있다. 라틴어의 표기. 고전 라틴어에서 사용되는 문자는 대문자 뿐이었으며, 띄어쓰기도 없었고, I와 J, U와 V는 하나의 글자로, 자음으로 쓰이는가 모음으로 쓰이는가에 따라 달리 읽힌다. 그러나 여기서는 표기하는 데에 있어 소문자를 사용하며, 문장은 단어별로 띄어쓰고, 위치에 따라 I와 J, U와 V를 구분해서 사용하도록 한다. 또한, 장단음 구분이 철저하게 지켜진다. 장음은 ā, ē, ī, ō, ū와 같이 윗줄(macron)이 붙은 글자로 나타낸다. 동사 변화(활용). 동사의 변화(활용)는 5가지 정도로 구별할 수 있는데, 이는 다음과 같다. 즉, 한 가지 동사에 대해 최대 3×2×6×2×3=216가지의 변형이 있는 셈이다. 라틴어의 과거(미완료, 반과거, imperfectum)는 과거 당시의 행동이나 사실이 완전히 끝나지 않고(미완료) 현재에도 계속되고 있음을 의미한다. 현재완료(perfectum)는 과거의 행위가 완료되었거나(현재완료), 어떤 사실이 단순히 과거에 있었음(단순과거)을 의미한다.
라틴어 문법

이와 같은 동사의 변화(활용)는 동사의 원형에 의해서는 모든 변화를 파악할 수 없고, 이때문에 통상적으로 라틴어 사전에는 4가지의 변화형, 즉, 1인칭 단수 현재(나는 ~한다), 현재 부정사, 1인칭 단수 현재완료(나는 ~했다), 그리고 목적분사(중성 완료 수동분사, ~하기 위하여)를 표기하고 있다. 예를 들어 '사랑하다'라는 의미의 표제어 amō에는 amō, amāre, amāvī, amātum의 4 단어가 일반적으로 표기되어 있다. 동사의 활용은 동사의 형태와 변화하는 어미에 따라 그 유형이 나뉘는데, 1변화, 2변화, 3변화, 3-2변화, 4변화의 다섯 종류가 존재한다. 각 변화의 대표적인 단어에 대하여 직설법, 능동태에 대하여 시제, 수, 인칭에 따른 활용을 보면 아래와 같다. 제1변화. 대표단어: amō, amāre, amāvī, amātum (사랑하다) amō라는 동사에서는 am-이 어간이고 기타의 1변화 동사에서는 어미 변화가 동일하다. 제2변화. 대표 단어: moneō, monēre, monuī, monitum (알리다) 제3변화. 대표 단어: agō, agere, ēgī, āctum (행하다) 제3-2변화. 대표 단어: capiō, capere, cēpī, captum (잡다) 제4변화. 대표 단어: audiō, audīre, audīvī, audītum (듣다) 명사 변화. 명사의 변화는 동사보다는 단순하여 성, 수, 격에 따라 변한다.
라틴어 문법

주격(또는 제1격, )은 '-이/가', 소유격(또는 제2격, 속격,)은 '-의'나 '-에 대하여', 여격(또는 제3격, )은 '-에게'나 '-을/를 위하여', 목적격(또는 제4격, 대격, )은 '-을/를'이나 '-쪽으로' 혹은 전치사의 목적어로, 탈격(또는 제6격, )은 '-(으)로부터', '-을/를 이용하여'의 뜻으로 쓰이거나 전치사의 목적어로 쓰인다. 호격(또는 제5격, )은 누군가나 무언가를 부를 때 쓰이며, -us로 끝나는 제2변화 남성명사의 호격이 '-e'인 것만 제외하면 형태가 주격과 똑같아, 보통 생략한다. 장소격(또는 제7격, 처격, )은 '-에서'라는 뜻으로, domus(집), rus(시골), humus(땅), focus(난로)의 네 개 일반명사와 도시, 작은 섬에서만 쓰인다. 여성명사의 경우, 대개 제1변화에 속하는, '-a'로 끝나는 형태를 띠기 때문에 알아보기 쉽다. 그렇지만 역은 성립하지 않는다. nauta(선원), agricola(농부)는 '-a'로 끝나지만 남성명사인 것처럼, 주로 직업을 나타내는 단어 중 '-a'로 끝나는 것들이 남성명사에 속한다. 중성명사의 주격과 목적격은 항상 같다. 이 때문에 제1변화(대부분 여성명사, 일부 남성명사)를 제외한 제2변화, 제3변화, 제4변화에서는 중성명사를 위한 변화가 따로 있다. 또한 제3변화에는 특별한 경우를 위한 변화가 따로 마련되어 있다. 사전에서 으뜸꼴로는 주격 단수와 소유격 단수가 제시된다. 제1변화. 어근이 '-a'로 끝나, 'a 변화'라고도 한다.
라틴어 문법

제1변화에 속하는 명사는 대부분 여성이나, poēta(시인), nauta(선원), agricola(농부), incola(거주민), pīrāta(해적), aurīga(전차병) 등은 남성 명사이다. 대표 명사: puella, -ae (소녀), aqua, -ae (물) 제2변화. 어근이 '-o'로 끝나, 'o 변화'라고도 한다. 제2변화 명사는 남성 혹은 중성이다. 남성명사는 대부분 '-cus'로 끝나지만 puer, ager와 같이 '-er'로 끝나는 것도 있다. vir(사람)는 독특하게 '-ir'로 끝나는 남성명사이다. 중성명사는 '-um'으로 끝나고 복수 주격과 대격(목적격)이 '-a'로 동일하다. 대표 명사: amīcus, -ī (친구), puer, puerī (소년), ager, agrī (밭), bellum, -ī (전쟁). 제3변화. 제3변화에 속하는 명사는 주격 단수의 어미는 다양하지만, 소유격(속격)의 어미는 '-is'로 동일한 특징이 있다. 남성, 여성과 중성으로 구분되어 어미가 변화한다. 주격 단수의 형태와 실제 어간이 다른 경우가 매우 많다. 예를 들면 의 실제 어간은 "lūc-"이다. 대표 명사: orīgo, orīginis (기원), nōmen, nōminis (이름), pēnis, pēnis (꼬리), nox, noctis (밤), mare, maris (바다) 주격 단수와 소유격 단수의 음절 수가 같고 중성명사가 아닌 경우: (예외: canis, canis 개 ) 소유격 단수의 어미 '-is' 앞에 복합자음이 나타난 경우: 중성명사의 주격 단수가 '-al', '-ar', '-e' 중 하나로 끝나는 경우: 제4변화. 어근이 '-u'로 끝나, 'u 변화'라고도 한다.
라틴어 문법

중성이 아닌 경우, 제2변화와 같이 주격 단수가 '-us'로 끝난다. 제2변화 명사의 소유격 단수는 '-i'로 끝나고, 제4변화 명사의 소유격 단수는 '-us'로 끝나는 것으로 구분한다. 대표 명사: manus, manus (손), cornu, cornus (뿔), domus, domus 또는 domi (집) 제5변화. 어근이 '-e'로 끝나, 'e 변화'라고도 한다. 대표 명사: diēs, diēī (날), rēs, reī (것) 형용사 변화. 라틴어에서 형용사는 넓은 의미의 명사에 포함되는 것으로 볼 수 있다. 형용사가 단독으로 사용되면 명사의 역할을 하는 점에서 명사와 유사하다. 다만 명사는 하나의 성을 가지나 형용사는 남성, 여성, 중성의 3가지 성을 모두 가진다는 점에서 차이가 있다. 형용사의 격변화는 명사의 격변화와 대체로 유사하다. 형용사 제1/2변화. 명사 제1, 2변화와 동일하게 변화한다. 형용사의 성, 수, 격은 형용사가 꾸미는 명사의 성, 수, 격에 맞추어야 한다. 예를 들어 '좋은 물을'은 aquam bonam이다. 구격 '-ē를' 붙이면 부사가 된다. 대표 형용사: bonus, -a, -um (좋은), līber, lībera, līberum (자유로운) 형용사 제3변화. 명사 제3변화와 비슷하게 변화한다. 소유격 단수에서 '-is' 대신 '-iter'를 붙이면 부사가 된다. 다만 소유격 단수가 '-ntis'로 끝난다면 '-ntiter'가 아니라 '-nter'가 부사이다. 남, 여, 중성의 주격 단수가 일치하는 경우. 으뜸꼴로 주격 단수와 소유격 단수가 제시된다.
라틴어 문법

대표 형용사: vetus, veteris (오래된), oriēns, -ntis (떠오르는) 중성의 주격 단수가 다른 경우. 으뜸꼴로 남, 여성 주격 단수와 중성 주격 단수가 제시된다. 보통 남, 여성 주격 단수는 '-is', 중성 주격 단수는 '-e'로 끝나며, 형용사 비교급은 '-ior', '-ius'로 주어진다. 대표 형용사: austrālis, -e (남쪽의), sōlāris, -e (태양의), prior, prius (먼저의) 주격 단수가 모두 다른 경우. 으뜸꼴로 남성 주격 단수, 여성 주격 단수, 중성 주격 단수가 제시된다. 남성 주격 단수는 '-er', 여성 주격 단수는 '-ris', 중성 주격 단수는 '-re'로 끝나는 것이 보통이다. 대표 형용사: alacer, -cris, -cre (생동하는), celer, -eris, -ere (빠른) 분사(동사적 형용사). 분사(participium)는 동사에서 기원하여 형용사와 유사하게, 수식하는 명사나 대명사의 성, 수, 격에 따라 변화한다. 라틴어의 분사에는 현재분사(능동태), 완료분사(수동태), 미래분사(능동태, 수동태)가 있다. 현재능동분사. 현재능동분사(-ns, -ntis)는 '~하고 있는'을 의미하고 아래와 같은 형용사 3변화를 한다. 다만 단수 탈격의 어미가 -i가 아닌 -e로 끝나는 점에 특징이 있다. 완료수동분사. 완료수동분사(-tus, -ta, -tum)는 '~된'을 의미하고 형용사 1-2변화를 한다. ex) amatus, amata, amatum (사랑받은) 미래능동분사. 미래능동분사(-turus,-tura,-turum)는 '~하려고 하는'을 의미하고, 형용사 1-2변화를 한다.
라틴어 문법

ex) amaturus, amatura, amaturum (사랑하려고 하는) 미래수동분사(당위분사). 미래수동분사(-ndus, -nda, -ndum)는 '(마땅히) ~되어야 하는'를 의미하여 당위분사라고도 한다. 다른 분사와 구분하여 특별히 '동형사, 동형용사'(Gerundivum)로 불린다. ex) amandus, amanda, amandum (사랑받아야 하는) ex) Id faciendum est (그것은 되어야 한다 → 그것을 하여야 한다) 동명사와 목적분사(동사적 명사). 동사에서 기원하여 명사적으로 사용되는 동사적 명사에는 동명사(Gerundium)와 목적분사(Supinum)가 있다. 동명사(Gerundium). 동명사는 중성 미래수동분사(-ndum)에서 기원하여 중성 단수 명사처럼 격변화하는데, '소유격'(-ndi), '목적격'(-ndum), '탈격'(-ndo)만 있다. 주격은 동사의 부정법을 활용한다. 동명사는 주격으로 사용될 수 없어 "Errāndum est humānum"은 허용되지 않고, 부정법을 이용하여 "Errāre est humānum"으로 표현한다. 동명사는 미래 '수동'분사에서 기원하였음에도, 그 의미가 능동을 의미하고, 이는 당위분사(Gerundivum)가 수동을 의미하는 것과 상이한 점이다. ex) amor legendī (읽는 것의 사랑) 동명사는 목적어를 대격(목적격)으로 취할 수 있다. ex) amor legendī librōs (책을 읽는 것의 사랑 → 독서의 사랑) 하지만 로마인들은 아래와 같이 미래수동분사(당위분사, Gerundivum)를 사용하는 표현을 선호하였다. 목적분사(Supinum). 동명사와 같은 '동사적 명사'의 일종으로 목적분사(Supinum)가 있다.
라틴어 문법

이는 '중성 완료수동분사(-tum)'에서 기원하여 '목적격'(-tum) 및 '탈격'(-tū)만 있다. 목적격(대격)은 '~하려고'을 의미하고, 탈격은 '~하기에'를 의미한다. ex) Amatum it. (그는 사랑하려고 간다) 관계 대명사. 라틴어에도 관계 대명사가 있고, 그 어미는 성, 수, 격에 따라 아래와 같이 변화한다. 관계 대명사가 이끄는 절(관계절)이 수식하는 명사, 대명사를 선행사라고 하며 관계 대명사의 성과 수는 선행사의 그것과 일치하여야 한다. 관계 대명사의 격은 관계절에서의 격을 따른다. 선행사가 지시대명사인 경우에는 선행사가 생략되기도 한다. 접속법. 직설법에서는 있는 그대로의 상황을 서술하는데, 이와 달리 접속법에서는 가정적인 상황이나 희망, 조건을 서술하거나, 간접의문문이나 간접화법으로 기술할 때에도 접속법을 사용한다. 접속법은 주절에 대비되는 종속절에 많이 사용되므로 종속법으로 부르기도 한다. 접속법에 사용되는 동사의 형태로는, 직설법의 동사의 어간은 그대로 유지한 채로 일부 음절을 추가하거나 일부 모음을 변화시키는 형태로 사용한다. 시제와 관련하여, 접속법 자체가 가정적인 미래의 상황을 서술하므로 미래시제(단순미래, 미래완료)가 없고, 접속법 현재, 접속법 과거(미완료), 접속법 현재완료, 접속법 과거완료(대과거)의 시제만 있다. 접속법에서의 동사변화(활용). 어간모음이 -ē로 바뀌거나(제1형 동사), 어간에 -ā가 추가된 형태를 갖는다. ex) laudo, laudas, laudat, ... → laudem, laudes, laudet, ... 직설법의 -ba가 -re로 바뀐 형태를 갖는다.
라틴어 문법

ex) laudabam, laudabas, laudabat... → laudarem, laudares, laudaret, ... 직설법에 주로 -ri가 붙은 형태를 갖는다. ex) laudavi, laudavisti, laudavit, ... → laudaverim, laudaveris, laudaverit, ... 직설법에 -se가 붙은 형태를 갖는다. ex) laudaveram, laudaveras, laudaverat, ... → laudavissem, laudavisses, laudavisset, ... 접속법 시제 예문. 주절과 종속절로 구성되는 문장에서 주절은 직설법, 종속절은 접속법을 사용한다. 주절의 시제가 현재인 경우, 종속절은 접속법 현재, 현재완료를 사용하고, 주절의 시제가 과거인 경우, 종속절은 접속법 과거, 과거완료를 사용한다. 종속절이 미래시제인 경우에는 접속법 미래와 접속법 미래완료의 동사활용은 없으나,미래능동분사(venturus)와 sum 동사의 접속법 현재(sit←est) 및 접속법 과거(esset ← erat)를 같이 사용하여, 마치 '접속법 미래', '접속법 미래완료'처럼 사용하다. ex) Quaero quis veniat(←venit). ex) Quaero quis venierit(←veniit) ex) Quaero quis venturus sit ex) Quaerebam quis veniret(←veniebat) ex) Quaerebam quis venisset(←venierat) ex) Quaerebam quis venturus esset 조건문. 조건문은 접속사 Sī를 사용하는데, 현실적인 사실을 조건으로 사용하는 경우에는 직설법을 사용하고, 화자의 희망이나 상상을 조건으로 사용하는 경우에는 접속법을 사용한다.
김영수 (관료)

김영수(金永壽, 松山博則, 1888년 10월 14일 ~ 1974년 10월 22일)는 일제강점기의 관료로, 본적은 서울특별시 종로구 권농동이다. 생애. 1908년 일본 도쿄도 경시청 순사로 재직했으며 보통문관시험에 합격한 뒤 귀국했다. 1909년 주전원(主殿院) 전무(電務) 기수, 1910년 주전원 서무 촉탁으로 재직했고 1911년 조선총독부 임시토지조사국 기수를 역임했다. 1914년 이왕직 속(屬)으로 재직했으며 1915년 11월 10일 일본 정부로부터 다이쇼 대례 기념장, 1928년 11월 16일 쇼와 대례 기념장을 받았다. 함경남도 정평군수(1924년 12월 24일 임명)와 함경남도 고원군수(1927년 9월 12일 임명), 전라남도 장흥군수(1932년 3월 3일 임명), 전라남도 무안군수(1935년 6월 19일 임명)를 역임했으며 1930년 9월 9일 일본 정부로부터 훈6등 서보장, 1935년 12월 7일 훈5등 서보장을 받았다. 1937년 12월 28일 고등관 3등, 1938년 2월 1일 종5위에 각각 서위되었으며 1938년 4월 16일부터 1940년 11월 29일까지 황해도 옹진군수를 역임했다. 황해도 옹진군수 재직 시절 국방헌금 및 애국기 헌납자금 모집 업무, 군용물자 조달 및 군수품 제조 공출 업무, 군대 후원 업무, 국채 소화 및 저축 장려 업무, 국방사상 보급 및 선전 업무를 수행하여 일본의 침략 전쟁에 적극 협력했다.
김영수 (관료)

민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 관료 부문, 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
양미리

양미리("Hypoptychus dybowskii", )는 페르카목 둑중개아목에 속하는 조기어류의 일종이다. 일본과 사할린섬(러시아) 연안의 바닷물에서 발견되며, 한국과 중국에서도 서식하는 것으로 알려져 있다. 어업에서 중요한 어종 중의 하나이다. 양미리과(Hypoptychidae)와 양미리속("Hypoptychus")의 유일종이다. 큰가시고기류처럼, 작은 무척추동물이나 물고기 유생 등을 주로 먹는다. 분류. 양미리("Hypoptychus dybowskii", )는 1880년에 오스트리아의 어류학자인 프란츠 슈타인다흐너에 의해 처음 공식적으로 기술되었다. 슈타인다흐너는 이 종을 단일 종 속인 양미리속("Hypoptychus")과 단일 속 과인 양미리과("Hypoptychidae")로 분류했다. 이 과는 단일 종으로 기술되었으며, "Fishes of the World" 5판에서는 쏨뱅이목("Scorpaeniformes")의 꺽지아목("Gasterosteoidei")에 포함된다. 다른 전문가들은 꺽지아목을 꼼치아목("Cottoidei") 내의 하위목인 꺽지목("Gasterosteales")으로 취급하거나, 꼼치목("Zoarciformes") 내의 장어아목("Zoarcales")의 자매군으로 취급한다. 일부 전문가들은 실비늘치("Aulichthys japonicus")를 양미리과("Hypoptychidae")에 포함시키기도 하지만, "Fishes of the World" 5판에서는 이 분류군을 실비늘치과("Aulorhynchidae")에 포함한다. 어원. 양미리의 속명인 "Hypoptychus"는 "아래"를 의미하는 "hypo"와 "주름"을 의미하는 "ptychos"의 합성어로, 이는 해당 분류군의 몸통 아래쪽에 있는 긴 피부 지느러미 주름을 말한다.
양미리

종명은 러시아 극동 지역의 동물상을 연구한 폴란드 생물학자인 베네딕트 디보프스키를 기리는 것이다. 형태. 양미리는 비늘, 방패비늘 또는 가시가 없는 길쭉한 몸을 가지고 있다. 등지느러미와 뒷지느러미는 몸의 뒤쪽 꼬리지느러미 쪽으로 멀리 떨어져 있으며, 둘 다 약 20개의 지느러미 줄기를 가지고 있다. 골반골이나 배지느러미는 없다. 가슴지느러미는 9개의 줄기를 가지고 있으며, 꼬리지느러미는 13개의 주요 줄기를 가지며 그중 11개는 가지가 있다. 눈 주위에는 끊어진 고리 모양이 있다. 수컷은 위턱뼈에 이빨이 있지만 암컷은 없다. 약 29쌍의 늑골이 있지만, 상늑골은 없으며, 척추골 수는 대략 55~57개이다. 미골판은 위쪽 절반과 아래쪽 절반으로 나뉘는데, 이는 꺽지아목의 대부분 다른 종들과는 다른 특징이며, 유일한 다른 예외는 가시복속("Gasterosteus")의 가시고기류로, 이들의 미골판은 융합되어 있다.이 종의 최대 기록된 전체 길이는 10cm(3.9인치)이다. 반투명한 머리와 몸은 붉은빛을 띤 노란색이며 작은 검은 점들이 흩어져 있는데, 이 점들은 아래턱 앞부분과 아래쪽 아가미 막에서 더 크다. 모든 지느러미는 반투명하며, 등지느러미와 뒷지느러미 막에는 작은 검은색 멜라닌 세포가 있다. 분포 및 서식지. 양미리는 북서태평양의 일본 북부 혼슈와 홋카이도 연안, 사할린, 쿠릴 열도 연안에 분포하고 있다. 한국 연안에서도 분포를 하고 있으며 주로 동해에서 확인된다.
양미리

연안에서 저서생물이며, 약간 깊은 곳에서 무리지어 서식한다. 생태. 양미리는 100~500마리의 무리를 형성한다. 볼락류와 놀래기류의 주요 먹이 종이다. 산란은 4월 중순부터 6월 하순까지 이루어지며, 건강한 수컷은 영역을 형성하지만, 덜 건강한 수컷은 영역을 방어하지 않고 암컷에게 접근하기 위해 암컷으로 위장하는 "sneaker male(몰래 짝짓기 수컷)"이 된다. 영역을 가진 수컷은 암컷을 유인하기 위해 구애 행동을 하며, 암컷은 수컷의 영역으로 접근하여 호르네르모자반("Sargassum horneri") 또는 헛개모자반("Cystoseira hakodatensis")과 같은 모자반류 해조류의 가지에 알을 낳는다. 연구에 따르면 이 종은 최대 1년까지 살며, 가시고기류와 마찬가지로 작은 무척추동물과 어류 유생을 먹는다. 또한 가시고기류와 마찬가지로 번식기에 신장에서 끈적끈적한 분비물을 생성한다. 어미는 이 분비물을 사용하여 알을 모자반에 부착시킨다. 영양. 뼈 건강 증진. 뼈째 먹는 생선으로 칼슘 함량이 높아 골격 형성 및 성장에 도움을 주고, 골다공증 예방에 효과적이다. 두뇌 건강 발달. DHA(불포화지방산)이 들어있어 뇌 기능 활성화 및 신경 조직 발달에 필수적인 영양소로, 기억력 향상 및 치매 예방에 도움을 줄 수 있다. 혈관 건강 개선. 혈중 콜레스테롤 수치를 낮추고 혈액 순환을 원활하게 하여 동맥경화, 심근경색 등 심혈관 질환 예방에 도움을 줄 수 있다. 피로 해소 및 간 기능 개선.
양미리

아스파라긴산이 있어알코올 분해를 돕고 간 기능을 개선하여 숙취해소에 효과적이고, 피로 해소에도 도움을 준다. 빈혈 예방. 철분이 들어있어, 혈액 속 적혈구 생성 및 헤모글로빈 촉진에 도움을 주어 빈혈 예방 및 개선에 효과적이다. 피부 건강 및 노화 방지. 비타민 e가 들어있어 항산화 작용을 하여 세포 손상을 막고 노화를 늦추는데 도움을 준다. 핵산, 비타민b2가 있어 피부 탄력 유지 및 건강한 피부 관리에 도움을 준다.
콜 오브 듀티 3

콜 오브 듀티 3(Call of Duty 3)은 트레이아크에서 개발하고 액티비젼에서 배급한 FPS게임이다. 트레이아크는 이 게임에서 트레이아크가 자체적으로 개발한 엔진을 사용했으나 다음 콜 오브 듀티 작부터는 인피니티 워드가 만든 IW엔진을 사용했다. 개요. 콜옵 시리즈중 유일하게 PC버전이 발매되지 않아 많은 유저들의 욕을 먹어야했던 작품이다. 물론 게임사의 의도는 너무 높은 화질과 용량, 그래픽 문제로, PC메모리와 용량을 먹어치울 우려와 가능성때문에 콘솔 발매만 한 것이다. wii버전이 콘솔 중 유명하며, 그래픽은 최상급이다. 나쁜 점이 따로 있는 것은 아니지만, 콜옵의 판매량과 접속량의 80%를 차지하는 PC가 출시가 되지않았다
지느러미

지느러미는 주로 어류 등의 척추 동물이 가진 물 속에서 이동할 때 물을 흘리거나 물줄기를 제어하는 운동기관이다. 몸에서 박막 형태로 돌출된다. 종류. 물고기는 각 지느러미마다 기능이 있다. 가슴지느러미. 물고기의 좌우 균형을 잡으며, 배 지느러미는 알을 옮기는 등의 기능을 한다. 뒷지느러미. 몸의 흔들림을 방지하고 전진운동을 도운다. 꼬리지느러미. 추진력을 낸다. 등지느러미. 몸을 지지하고 전진운동을 도우며, 극조와 연조로 나눌 수 있다. 기름지느러미. 등지느러미 뒤쪽에 있는 지느러미다. 배지느러미. 몸의 균형을 잡고, 몸을 나아가게 한다.
상어 지느러미

상어의 지느러미 또는 샥스핀(, )은 대형 상어의 지느러미(주로 꼬리 지느러미와 등 지느러미 부분)를 건조시킨 중국 요리 재료이다. 이것으로 끓인 위츠탕()을 결혼식이나 연회와 같은 특별한 시기에, 또는 중국 문화의 호화 상품으로서 대접된다. 특징. 상어 지느러미 그 자체에는 특별한 맛이 없으며, 상어 지느러미 요리의 맛은 국물에 첨가된 양념에 의하여 결정된다. 상어 지느러미는 맛보다는 젤라틴이 함유된 특유의 부드러운 식감으로 세계인들로부터 찬사를 받았고, 1972년 리처드 닉슨 미국 대통령의 중국 방문 당시 만찬으로 제공되면서 세계에 널리 알려지게 되었다. 비판. 대부분의 어선들은 상어 고기가 상품성이 없다는 이유로 상어를 잡은 뒤 지느러미만 잘라내고 나머지 부분은 다시 바다에 버린다. 부레가 없이 지느러미의 힘으로 부력과 호흡기능을 얻는 상어는 지느러미를 잘리면 부력을 상실한 채 바다에 가라앉아 숨을 쉬지 못하고 고통스럽게 죽게 되는데, 기록 영화 등을 통해 지느러미가 잘린 상어가 바다에 가라앉아 죽어가는 장면이 공개되면서 세계의 동물 보호 운동가들은 상어 지느러미 요리에 대해 도덕적인 문제를 지적하고 있다. 미국 캘리포니아주, 하와이주, 워싱턴주, 뉴욕주 등 일부 주에서는 상어 지느러미 판매 자체를 금지시키는 법안이 시행되었거나 주 의회에 계류중이며, 유럽과 중화권, 대한민국 등에서도 법으로 금지하지는 않지만 식당들이 상어 지느러미 요리의 판매를 점차 줄이거나 없애고 있는 상황이다.
상어 지느러미

또한 중화권에서도 고급 호텔에서 샥스핀 요리가 점차 사라지고 있고, 대체 재료로 일본에서 젤라틴을 원료로 제조된 모조 샥스핀을 수입하여 사용하기도 한다.
DK온라인

DK온라인은 그 동안 다수의 MMORPG를 제작했던 개발자들이 모여 설립한 알피지팩토리의 첫 번째 작품으로. 유저들간의 결속과 협력, 견제가 중요한 콘텐츠가 되는 정통 MMORPG이다. 2012년 03.29일 오픈베타 (스마일게이트) 2015년~현재 마상소프트로 이관되었다 게임 특징. 게임 내에서 플레이어는 인간/엘프/그레이 엘프/라이칸/디엘 중에서 종족을 설정하여, 워리어/소서리스/워록/팔라딘/아처 중에서 직업을 설정하여 자신만의 고유한 캐릭터를 생성할 수 있다. 워리어를 제외한 나머지 직업은 선택 가능한 종족이 따로 정해져 있다. PK 정도에 따라서 캐릭터의 성향이 결정된다. PK를 많이 한 경우 '카오틱'으로 캐릭터명이 붉은색으로 노출되는 식이다.
되네르

되네르() 또는 되네르 케밥()은 튀르키예의 세로 회전구이 케밥이다. 튀르키예의 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다. 독일에서도 국민 음식 가운데 하나로 여겨지며, 도너()라고 불린다. 이름. 튀르키예어 "되네르 케바프()"는 "돌다, 회전하다"라는 뜻의 "되네르()"와 "구운 고기 요리, 케밥"을 뜻하는 "케바프()"를 합친 말로, "회전 케밥"이라는 뜻이다. "되네르"의 어원이 되는 오스만어 낱말은 "두네르()"이다. 역사. 18세기까지는 가로 회전구이 케밥(야트크 되네르)을 먹었으나, 1867년 오스만 제국의 부르사에서 요리사 이스켄데르 에펜디가 세로 회전구이 케밥을 개발했다. 이렇게 만든 되네르를 피데에 올리고 토마토 소스, 버터, 요구르트를 곁들인 음식이 그의 이름을 딴 이스켄데르 되네르로 알려져 있기도 하다. 만들기. 주로 양고기를 사용하지만, 쇠고기나 닭고기를 쓰기도 한다. 저며서 얇게 편 고기, 그물지방 등이나 다진 고기를 다진 양파, 소금 등과 섞어서 찰기가 생기도록 반죽한 다음 잘 편 것을 토마토, 피망 등 채소와 번갈아 쌓아 세로 회전구이한다.
성호 (승려)

성호(性虎, , 1958년 6월 4일 ~ )는 대한민국의 승려이다. 전라북도 익산시 출신으로, 전라북도 진안군 마이산에 있는 금당사의 주지를 지냈으나, 2010년 8월, 조계종으로부터 멸빈징계를 받고 2011년 서울중앙지방법원에 징계결정에 대해 효력을 정지해 달라는 가처분을 냈다. 2017년 대선 이전 오월에 승적이 조계종에 의해 복귀되었음을 당사자로부터 확인하였다. 이에 조계종은 특별재심을 넣어 제적을 청구했으며 2012년 8월 17일, 정한영(성호)은 징계소송에서 패소하여 승적이 박탈되었다. 이후 조계종에서 징계가 감경되었고, 정치활동을 그만두고 스님으로 복귀하였다. 대한 불교 조계종과 갈등. 정한영(성호)은 2009년 실시된 제33대 총무원장 선거에서 당선된 현 총무원장 자승(58) 스님의 당선이 무효라며 소송을 냈고 2012년 1월 대법원에서 패소했다. 뒤이어 부당한 징계로 입은 손해 1억원을 물어내라며 대한불교조계종과 총무원장을 상대로 손해배상 청구소송을 냈으나 2012년 8월 패소했다. 조계종으로부터 승려직이 박탈되는 징계를 취소해 달라는 소송을 냈으나 2012년 8월 17일, 항소심에서 패소해 승적이 박탈되었다. 앞서 조계종 호법부는 자승스님의 승적에 문제가 있다는 내용이 담긴 허위 문서를 배포하고, 토지처분대금 7천만 원을 임의로 사용했다며 지난해 3월, 승려증을 박탈하고 승적을 말소하는 멸빈의 징계를 내렸다.
성호 (승려)

이에 정한영(성호)은 효력정지 가처분 신청을 냈고 호법부는 제적을 청구한 상태였다. 정한영(성호)은 그 후 일베숫컷종정을 자칭하여 독립 승려로 활동하다가, 조계종으로 돌아가 정치활동을 중단했다. 주요 사건. 조계종 승려 도박사건. 정한영(성호)은 2012년 5월 9일 승려 8명이 전남 장성군 백양사 관광호텔에서 거액의 도박판을 벌였다며 서울중앙지검에 고발장을 제출했다. 또한 5월 15일에는 '손석희의 시선집중'에 출연해 스님들이 성매수를 했으며, 집단폭행을 당했다고 주장하였다. 이에 대해 총무원은 정한영(성호)을 명예훼손으로 검찰에 고소하고 보도자료를 내어 성호와 관련된 비리 혐의와 소송 현황을 공개했다. 검찰은 정한영(성호)의 고발을 받고 조사에 착수해 전남의 한 호텔에서 밤샘 도박판을 벌여 파문을 일으킨 승려 7명과 몰래카메라를 설치한 승려 등 2명을 기소했다. 도박 장면이 찍힌 동영상(몰래 카메라)은 백양사 주지 선임을 둘러싼 갈등 과정에서 상대측을 궁지에 몰아넣기 위해 촬영된 것으로 드러났다. 금당사 횡령. 2012년 11월 15일, 전주지법은 금당사 공금 8천300만 원을 횡령하고 종무원에게 폭력을 휘두른 혐의(업무상 횡령 등)로 지난해 11월 기소된 전 금당사 주지 정한영(성호)에게 징역 1년6월에 집행유예 2년6월을 선고했다. 소망교회 관련 논란.
성호 (승려)

2012년 9월 18일, 조계종 호법부는 '정한영의 배후 세력에 소망교회가 있다는 주장을 골자로 한 내용'의 기자회견을 마련해 정한영이 낸 경향신문 광고 입금 계좌의 예금주가 소망교회 신도인 엄상익 변호사법률사무소임을 입증하는 전자 확인증, 정한영이 1인 시위시 사용한 차량 주차증에 ‘오륜교회’ 마크가 찍힌 문서 등 증거물을 기자회견문과 함께 제시했다. 이정희 전 대선후보 막말 논란. 2012년 12월 26일, MBN생방송에 출연해 박정희 전 대통령을 찬양하고 이정희 전 통합진보당 대선 후보에게 심한 욕설을 퍼부어 제작진이 인터뷰를 도중에 중단시키는 방송사고가 일어났다. 2012년 12월 24일에는 이정희 전 후보가 대선보조금을 먹튀했다며 서울중앙지검에 고발장을 낸 바 있으나 통합진보당은 현행법상 국고보조금을 되돌려줄 의무가 없다. 12월 28일, 통합진보당은 이에 대해 법적대응을 하겠다는 입장을 밝혔다. 세월호 단식투쟁에 항의하는 폭식투쟁 논란. 세월호 침몰사고 단식유족들은 국민을 속이면서 초코바를 먹으면서 단식을 진행했다고 일베회원들과 함께 광화문광장에서 초코바 자유시간을 나눠주는 퍼포먼스를 진행했다. 스스로를 일베저장소숫컷종정으로 자처하며 행사를 열었다. 이 과정에서 폭식투쟁과 함께한 퍼포먼스가 구설수에 올랐다. 시민과 욕설을 주고받기한 선거운동 논란.
성호 (승려)

변희재 후보 측 선거운동원으로 활동한 그는 같은 선거구에 출마한 정태호 (1963년) 더불어민주당 후보와 이에 대한 지지를 호소한 문재인 대표와 안철수 의원 앞에서 “빨갱이를 죽여라. 관악을 유권자 여러분 빨갱이를 죽여야 됩니다. 대한민국은 빨갱이 나라가 아닙니다”라고 외쳤다. 이어 웃고 있는 변희재 후보와 선거운동원이 유세 차량에 동행하는 장면이 나왔다. 이를 지켜보던 시민이 화가 나서 욕설을 하자 그는 “내가 니 애미를 따먹었냐, 니 애비를 따먹었냐. 지나가다 욕을 해요 욕을 해. 저런 후레 아들놈 도둑놈이 어딨어”라며 다시 “빨갱이를 죽여라”를 외쳤다.
논현

논현의 다른 뜻은 다음과 같다. 명칭 문제. 논현역과 인천논현역 모두 수도권 전철에 속하는 역이기에, 1회용 승차권 발권시 혼동하지 않도록 주의하여야 한다.
곤조지역

곤조지역()은 일본 가가와현 젠쓰지시에 있는 시코쿠 여객철도 도산 선의 역이다. 역 번호는 D13이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 지닌 지상역이다.
젠쓰지역

젠쓰지역()은 일본 가가와현 젠쓰지시에 있는 시코쿠 여객철도 도산 선의 역이다. 역 번호는 D14이다. 2면 3선 구조를 지닌 지상역이다.
국도 제25호선 (일본)

국도 제25호선()은 일본 미에현 욧카이치시부터 오사카부 오사카시 기타구에 이르는 총 연장 230.4 km 구간으로 구성되어 있는 일본의 일반 국도이다. 미에현과 나라현의 주요부를 경유하여, 긴키 지방의 동서를 잇는 간선의 하나이다.
중소기업연수원

중소기업연수원(中小企業硏修院, Small Business Training Institute ; SBTI)은 대한민국의 산업계와 세계의 중심에서 당당하게 우뚝 설 수 있는 창의적이고 실력 있는 중소기업 인력 양성을 위해 설립된 대한민국 중소벤처기업부 산하 중소기업진흥공단 부설 연수기관이다. 경기도 안산시 단원구 연수원로 87 (원곡동 931)에 위치하고 있다.
조성진 (야구 선수)

조성진(曺成鎭, 1989년 8월 2일 ~ ) KBO 리그 전 고양 원더스의 외야수이다. 2012년 KIA 타이거즈 입단으로 프로 데뷔하였으나 1군에 올라오지 못한채 2013년 시즌 후 방출되었다.
모닝 글로리 (1933년 영화)

《모닝 글로리》(Morning Glory)는 1933년 개봉한 드라마 영화이다. 캐서린 헵번, 더글라스 페어뱅크스 주니어, 아돌프 멘주 등이 출연하였으며 캐서린 헵번은 이 영화로 첫 번째 아카데미 여우주연상을 수상하였다. 줄거리. 에바 러브레이스 (캐서린 헵번)는 브로드웨이에서 스타가 되기를 꿈꾸는 작은 극장의 배우다. 그녀는 오디션에 가 곧 개봉할 연극의 배역을 따내려고 하지만 오디션에서는 항상 다른 배우를 뽑고 그 배우들은 항상 성공한다. 그러다가 오디션 도중, 연기 코치 (C. 오드리 스미스) 가 그녀를 발견해 그녀의 연기를 가르치게 된다. 이후 그녀는 조셉 셰리던 (더글라스 페어뱅크스 주니어) 을 만나 그를 통해 드디어 연극에서 역할을 맡게 되었다. 그녀는 다른 배우의 역할을 맡아 스타가 되어 성공을 거두게 된다.
댄버스 (매사추세츠주)

댄버스(Danvers)는 미국 매사추세츠주의 타운이다. 인구는 26,493명이다. 1690년대 세일럼 마녀재판으로 인해 주민들이 살해당하는 일이 발생했다.
세일럼 (매사추세츠주)

세일럼(Salem)은 미국 매사추세츠주 에식스군의 도시이다. 인구는 40,922명이다. 1690년대 있었던 세일럼 마녀재판의 중심지이며, 다수의 주민들이 살해당하는 일이 발생했다.
댄버스 (미네소타주)

댄버스(Danvers)는 미국 미네소타주의 도시이다. 2010년 인구조사에 따르면 인구는 97명이다.
용인신촌중학교

용인신촌중학교(龍仁新村中學校)는 대한민국 경기도 용인시 기흥구 보정동에 위치한 공립 중학교이다.
반영웅

반영웅(反英雄)은 소설 작품의 주인공의 분류의 하나이다. "뛰어난 개성을 가지고 문제를 해결한다."라는 전형적인 히어로(영웅)의 형식에서 벗어나 있지만, 영웅처럼 취급되는 인물이다.
비디오 증후군

비디오 증후군은 유아기부터 시작된 과도한 비디오나 텔레비전 시청으로 인해 유사 발달장애, 유사 자폐, 언어 장애, 사회성 결핍 등을 겪게 되는 정신 질환이다. 이것의 위험성으로 인해 미국소아과학회에서는 만 2세 미만의 아이에게는 텔레비전과 비디오 시청을 금하고 있다. 24개월 이전에 형형색색의 자극적인 영상에 노출이 되면 뇌에 치명적인 장애가 생긴다. 이는 아직 학계에 자세히 발표가 되지 않은 정신병으로 치료사례가 자세히 알려지지 않았고 실제로 거의 치료가 불가능하다. 왜냐하면 뇌가 아직 발달하지 않았을 때 자극이 가해졌기 때문에 선천적인 영구장애가 되는 것이다. 또한 24개월 이후라 할지라도 뇌가 완전히 발달한 것이 아니므로 비디오 시청은 주의해야 한다. 7세 이전에는 아예 비디오를 보여주지 않는 것이 안전하다고 할 것이다.
파이낸셜뉴스

파이낸셜뉴스는 대한민국의 종합 경제 일간지이다. 본사는 서울 서초구 강남대로 315 파이낸셜뉴스빌딩에 위치해 있다. 개요. 파이낸셜뉴스(The Financial News)는 대한민국의 종합 경제 일간지다. 본사는 서울 서초구 강남대로 315 파이낸셜뉴스빌딩에 있다. 오프라인 신문과 온라인 홈페이지(www.fnnews.com)를 동시 운영하면서 시시각각 변하는 경제 뉴스를 신속하게 제공하고 있다. 한국기자협회와 국제언론기구인 국제기자연맹(IFJ)에 가입돼 있다. 국내외 유명 포털인 NAVER, DAUM, KAKAO, GOOGLE등에 노출되는 주요 미디어로, 프로페셔널 Top Tier 경제지를 지향하고 있다. 2014년 국내 언론 최초로 온라인·오프라인 통합 콘텐츠 제작 시스템인 NICE-fn을 개발하여 종이신문 중심의 제작방식에서 '디지털 퍼스트' 체제로 전환하는 혁신을 이루어 냈다. 이를 기반으로 경제, 산업, 부동산, 국제경제, 정치, 사회, 문화 분야 등을 종합 보도하며 특히 블록체인과 가상자산에 특화된 기사로 뉴스 소비자의 요구에 부응하고 있다. 사시와 지향점. 사시는 '모나지 않은 정론, 기업과 함께 성장, 그리스도 사랑 구현'이다. 이에 따라 다음과 같은 핵심 지향점을 제시하고 있다. ① 품격 높은 분석과 전망을 통해 독자들의 고급 경제정보 및 지식에 대한 욕구를 충족시켜주고 국가 경제정책을 심층 분석하여 발전적인 대안을 제시함으로써 경제 성장의 첨병인 기업의 성장과 발전을 위한 길잡이 역할을 한다. ② 글로벌 시대에 발맞춰 국내외 경제정보 및 경제 분석 등 독자들에게 정보를 신속하게 제공하고, 국내외 정보교류와 정책대안을 제시하기 위해 서울국제금융포럼 및 서울국제A&D컨퍼런스를 'FIND'(Financial Insight Network Days)로 통합해 금융 분야 아시아 최대행사를 지향한다.
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③ 중장기 성장전략 수립을 통해 ▲뉴스 미디어 소비패턴 변화에 따른 성장 모멘텀 확보 ▲'First-Class' 경제신문으로서 제 3의 도약 모색 ▲'풍요로운 미래를 여는 경제 길잡이'를 새로운 비전으로 정립 ▲기존 사업 고도화, 디지털 혁신, 뉴미디어 시장 진출 ▲프로페셔널하고 책임감 높은 fn의 강한 인재상 구현 ▲프로페셔널 경제지 지향 ▲국내외 독자들과 콘텐츠 접점을 다각화 한다. ④ 30~40대 독자 뿐 아니라 대학생들에게도 인기 있는 경제신문을 지향하면서 차별화된 콘텐츠 구성 및 최신 정보로 젊고 건강한 경제 종합뉴스지를 추구한다. ⑤ 가족 공동체 회복을 위해 헤어진 가족을 찾아주는 '잃어버린 가족 찾기 캠페인'을 2003년부터 진행하고, 사회공헌대상과 명문고 야구열전 개최 등 언론사로서 공익활동에 적극 참여 한다. 역사. 미디어 문화를 선도하는 '퍼스트 클래스(First-Class) 경제신문'을 기치로 2000년 6월23일 창간했다. 창간 한 달 후인 2000년 7월 제 1회 서울국제금융포럼을 개최해 금융산업의 발전 방안을 모색했다. 2002년 5월 전재호 대표이사 사장(현 회장)이 발행인으로 취임하면서 파이낸셜뉴스는 비약적인 발전의 토대를 마련해다. 스포츠투데이와 파이낸셜뉴스를 발행하던 넥스트미디어그룹으로부터 독립, 독자 경영체제로 전환해 '제2의 창간'을 선언했다. 창간 이후 사옥으로 쓰던 서울 영등포구 여의도 국민일보 CCMM빌딩에서 여의도동 24의 5번지 파이낸셜뉴스빌딩으로 터전을 옮기면서 2년 남짓 짧은 '서여의도 시대'를 마감하고 '동여의도 시대'를 열었다.
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2009년부터 2010년까지 창간 10주년 즈음에는 파이낸셜뉴스 성장 동력들이 새로 만들어지는 중요한 시기였다. 2010년 이후 제 2도약기를 준비하면서 그 해 5월에는 한국투자신탁운용 대표이사를 지낸 권성철 사장을 영입해 전재호 회장·권성철 사장 체제로 경영에도 변화를 시도했다. 같은 해 자회사인 fn마이스(前 fnart)가 설립됐다. 2011년부터 2015년까지는 파이낸셜뉴스가 질적으로 본격 융성한 시기다. 금융, 산업 부문에서 진일보해 품격있는 교양, 취미까지 아우르는 신문이 되고자 했다. 2011년에는 펀드마을, 메콩강포럼, 서울국제신약포럼, 모바일코리아포럼, 서울국제파생상품컨퍼런스, 국제보험산업심포지엄, 국제의료관광컨벤션, 국제회계기준포럼, 대한민국 로봇대상 등을 성공리에 개최했다. 3월 5일에는 제호를 현재 모습으로 변경함으로써 새로운 도약 의지를 표명했다. 12월 26일에는 지면 활자까지 바꿨다. fn마이스는 2012년 6월 29일부터 7월 12일까지 서울 서초동 예술의전당 한가람 미술관에서 '10명의 큐레이터가 제시하는 10개의 미래'를 주제로 전시회를 열었다. 2013년 로테르담 필하모닉 오케슽츠라 내한 공연, 2014년 체코 필하모닉 오케스트라 내한 공연 등을 기획해 성황리에 마쳤다. 2014년 1월에는 제1회 문화콘텐츠포럼도 기획해 막을 올렸다. 문화콘텐츠 포럼은 '창조경제, 문화콘텐츠에서 길을 찾다'를 주제로 문화와 기술의 융합을 통해 새로운 부가가치 창출의 중요성을 부각시켰다.