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고려대장경

대한림성난라다라니경 (大寒林聖難拏陀羅尼經) 174) 1106. 성허공장보살다라니경 (聖虛空藏菩薩陀羅尼經) 175) 1107. 불정방무구광명입보문관찰일체여래심다라니경(佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經) 176) 1108. 불설성최상등명여래다라니경 (佛說聖最上燈明如來陀羅尼經) 177) 1109. 소제일체섬전장난수구여의다라니경 (消除一切閃電障難隨求如意陀羅尼經) 178) 1110. 불설무능승대명왕다라니경 (佛說無能勝大明王陀羅尼經) 179) 1113 일체여래정법비밀협인심다라니경 (一切如來正法秘密篋印心陀羅尼經) 180) 1114. 식제중요다라니경 (息除中夭陀羅尼經) 181) 1120. 찬양성덕다라보살일백팔명경 (讚揚聖德多羅菩薩一百八名經) 182) 1122. 성관자재보살일백팔명경 (聖觀自在菩薩一百八名經) 183) 1125. 성지세다라니경(聖持世陀羅尼經) 184) 1130. 무능승대명심다라니경 (無能勝大明心陀羅尼經) 185) 1131. 성다라보살일백팔명다라니경 (聖多羅菩薩一百八名陀羅尼經) 186) 1134. 제불심인다라니경 (諸佛心印陀羅尼經) 187) 1136.
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무능승대명다라니경(無能勝大明陀羅尼經) 188) 1137. 비구지보살일백팔명경 (毗俱胝菩薩一百八名經) 189) 1138. 대방광보살장 문수사리 근본의궤경 (大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經) 190) 1139. 불설관상불모반야바라밀다보살경(佛說觀想佛母般若波羅密多菩薩經) 191) 1142. 불설보생다라니경 (佛說寶生陀羅尼經) 192) 1143. 불설연화안다라니경 (佛說蓮花眼陀羅尼經) 193) 1144. 불설대금강향다라니경 (佛說大金剛香陀羅尼經) 194) 1146. 불설일체여래안상삼매의궤경 (佛說一切如來安像三昧儀軌經) 195) 1148. 광대연화장엄만나라멸일체죄다라니경 (廣大蓮華莊嚴曼拏羅滅一切罪陀羅尼經) 196) 1149. 불설여의마니다라니경 (佛說如意摩尼陀羅尼經) 197) 1150. 대금강묘고산누각다라니 (大金剛妙高山樓閣陀羅尼) 198) 1151. 불설보현보살다라니경 (佛說普賢菩薩陀羅尼經) 199) 1152. 묘비보살소문경(妙臂菩薩所問經) 200) 1153. 불설보장신대명만나라의궤경 (佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經) 201) 1154.
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불설성보장신의궤경 (佛說聖寶藏神儀軌經) 202) 1155. 일체여래대비밀왕미증유최상미묘대만나라경 (一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經) 203) 1156. 불설대마리지보살경 (佛說大摩里支菩薩經) 204) 1157. 성무능승금강화다라니경 (聖無能勝金剛火陀羅尼經) 205) 1158. 불설성장엄다라니경 (佛說聖莊嚴陀羅尼經) 206) 1159. 불설화적누각다라니경 (佛說花積樓閣陀羅尼經) 207) 1160. 천전대명다라니경 (千轉大明陀羅尼經) 208) 1161. 불설지광멸일체업장다라니경 (佛說智光滅一切業障陀羅尼經) 209) 1162. 불설승번영락다라니경 (佛說勝幡瓔珞陀羅尼經) 210) 1164. 불설성대총지왕경 (佛說聖大總持王經) 211) 1165. 불설존승대명왕경 (佛說尊勝大明王經) 212) 1167. 불설지명장팔대총지왕경 (佛說持明藏八大總持王經) 213) 1168. 불설보현만나라경(佛說普賢曼拏羅經) 214) 1169. 불설최상의다라니경 (佛說最上意陀羅尼經) 215) 1170. 불설성육자대명왕다라니경 (佛說聖六字大明王陀羅尼經) 216) 1171-1.
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불설대위덕금륜불정치성광여래소제일체재난다라니경 (佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經) 217) 1171-2. 불설치성광소재경(佛說盛光消災經) 218) 1175. 건치범찬(揵稚梵讚) 219) 1178. 불설문수사리일백팔명범찬 (佛說文殊師利一百八名梵讚) 220) 1180. 불설성요모다라니경 (佛說聖曜母陀羅尼經) 221) 1185. 불설비사문천왕경 (佛說毘沙門天王經) 222) 1186. 불설성관자재보살범찬(佛說聖觀自在菩薩梵讚) 223) 1187. 성다라보살범찬 (聖多羅菩薩梵讚) 224) 1188. 불설성최승다라니경 (佛說聖最勝陀羅尼經) 225) 1189. 불설변조반야바라밀경(佛說徧照般若波羅蜜經) 226) 1190. 불설제석반야바라밀다심경 (佛說帝釋般若波羅蜜多心經) 227) 1196. 성육자증수대명다라니경 (聖六字增壽大明陀羅尼經) 228) 1198. 증혜다라니경 (增慧陀羅尼經) 229) 1204. 불설일체여래오슬니사최승총지경 (佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經) 230) 1208. 불설묘길상최승근본대교경 (佛說妙吉祥最勝根本大敎經) 231) 1210.
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불설환화망대유가교십분노명왕대명관상의궤경 (佛說幻化綱大瑜伽敎十忿怒明王大明觀想儀軌經) 232) 1213. 불설지명장유가대교존나보살대명성취의궤경 (佛說持明藏瑜伽大敎尊那菩薩大明成就儀軌經) 233) 1215. 불설대승팔대만나라경 (佛說大乘八大曼拏羅經) 234) 1216. 나박나설구료소아질병경(囉嚩拏說救療小兒疾病經) 235) 1220. 불설유가대교왕경(佛說瑜伽大敎王經) 236) 1221. 불설대승관상만나라정제악취경 (佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經) 237) 1222. 불설일체불섭상응대교왕경성관자재보살염송의궤 (佛說一切佛攝相應大敎王經聖觀自在菩薩念誦儀軌) 238) 1223. 성금강수보살일백팔명범찬 (聖金剛手菩薩一百八名梵讚) 239) 1224-1. 불설구지라다라니경 (佛說俱枳羅陀羅尼經) 240) 1224-10. 불설십팔비다라니경 (佛說十八臂陀羅尼經) 241) 1224-11. 불설낙차다라니경 (佛說洛叉陁羅尼經) 242) 1224-12. 불설벽제제악다라니경 (佛說辟除諸惡陁羅尼經) 243) 1224-2.
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불설소제일체재장보계다라니경 (佛說消除一切災障寶髻陁羅尼經) 244) 1224-3. 불설묘색다라니경 (佛說妙色陁羅尼經) 245) 1224-4. 불설전단향신다라니경 (佛說栴檀香身陁羅尼經) 246) 1224-5. 불설발란나사박리대다라니경 (佛說鉢蘭那賖嚩哩大陁羅尼經) 247) 1224-6. 불설숙명지다라니경 (佛說宿命智陁羅尼經) 248) 1224-7. 불설자씨보살서원다라니경 (佛說慈氏菩薩誓願陀羅尼經) 249) 1224-8. 불설멸제오역죄대다라니경 (佛說滅除五逆罪大陁羅尼經) 250) 1224-9. 불설무량공덕다라니경 (佛說無量功德陀羅尼經) 251) 1226. 만수실리보살길상가타 (曼殊室利菩薩吉祥伽陀) 252) 1228-2. 팔대영탑범찬 (八大靈塔梵讚) 253) 1228-3. 삼신범찬 (三身梵讚) 254) 1230-1. 불설묘길상보살다라니 (佛說妙吉祥菩薩陀羅尼) 255) 1230-2. 불설무량수대지다라니 (佛說無量壽大智陁羅尼) 256) 1230-3. 불설숙명지다라니 (佛說宿命智陁羅尼) 257) 1230-4. 불설자씨보살다라니 (佛說慈氏菩薩陀羅尼) 258) 1230-5.
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불설허공장보살다라니 (佛說虛空藏菩薩陀羅尼) 259) 1232. 불설무외다라니경 (佛說無畏陀羅尼經) 260) 1233. 불설대애다라니경 (佛說大愛陀羅尼經) 261) 1235. 불설성다라보살경 (佛說聖多羅菩薩經) 262) 1236. 불설연수묘문다라니경 (佛說延壽妙門陀羅尼經) 263) 1237. 불설비밀팔명다라니경(佛說秘密八名陀羅尼經) 264) 1238-1. 불설대길상다라니경 (佛說大吉祥陀羅尼經) 265) 1238-2. 불설보현다라니경 (佛說寶賢陀羅尼經) 266) 1239. 불설관자재보살모다라니경 (佛說觀自在菩薩母陀羅尼經) 267) 1241. 불설식제적난다라니경 (佛說息除賊難陀羅尼經) 268) 1242. 불설일체여래명호다라니경 (佛說一切如來名號陀羅尼經) 269) 1246. 불설선락장자경 (佛說善樂長者經) 270) 1251. 불설최상비밀나나천경 (佛說最上秘密那拏天經) 271) 1252. 불설제석소문경(佛說帝釋所問經) 272) 1256. 불설최상근본대락금강불공삼매대교왕경 (佛說最上根本大樂金剛不空三昧大敎王經) 273) 1265.
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예적금강설신통대만다라니법술영요문 (穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門) 274) 1267. 보변지장반야바라밀다심경(普遍智藏般若波羅蜜多心經) 275) 1268. 금강정경유가수습비로자나삼마지법 (金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法) 276) 1269. 천수천안관세음보살대신주본 (千手千眼觀世音菩薩大身呪本) 277) 1270. 천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니주본 (千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼呪本) 278) 1271. 부동사자다라니비밀법 (不動使者陀羅尼秘密法) 279) 1272. 대승 유가 금강 성해 만수실리 천비천발 대교왕경 (大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大敎王經) 280) 1274. 금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경 (金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大敎王經) 281) 1275. 대락금강불공진실삼마야경 (大樂金剛不空眞實三摩耶經) 282) 1276. 불설대방광만수실리경 (佛說大方廣曼殊室利經) 283) 1277. 일자기특불정경 (一字奇特佛頂經) 284) 1278.
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금강공포집회방광궤의관자재보살삼세최승심명왕경 (金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經) 285) 1279. 출생무변문다라니경 (出生無邊門陀羅尼經) 286) 1280. 금강정경유가문수사리보살법 (金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法) 287) 1281. 아리다라 다라니 아로력경 (阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經) 288) 1284. 대길상천녀십이계일백팔명무구대승경 (大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經) 289) 1285. 저리삼매야부동존위노왕사자염송법 (底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法) 290) 1286. 십일면관자재보살심밀언의궤경 (十一面觀自在菩薩心密言儀軌經) 291) 1287. 일체여래심비밀전신사리보협인다라니경 (一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經) 292) 1288. 불설 대길상천녀 십이명호경 (佛說大吉祥天女十二名號經) 293) 1290. 보리장소설일자정륜왕경 (菩提場所說一字頂輪王經) 294) 1292. 불설일체여래금강수명다라니경 (佛說一切如來金剛壽命陀羅尼經) 295) 1293. 불모대공작명왕경(佛母大孔雀明王經) 296) 1294. 대운륜청우경(大雲輪請雨經) 297) 1295.
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불설우보다라니경(佛說雨寶陀羅尼經) 298) 1298. 대보광박누각선주비밀다라니경 (大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經) 299) 1299. 보리장장엄다라니경(菩提場莊嚴陀羅尼經) 300) 1300. 제일체질병다라니경 (除一切疾病陀羅尼經) 301) 1301. 능정 일체안질병 다라니경 (能淨一切眼疾病陀羅尼經) 302) 1302. 불설구발염구아귀다라니경(佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經) 303) 1304-1. 팔대보살만다라경 (八大菩薩曼茶羅經) 304) 1305. 엽의관자재보살경(葉衣觀自在菩薩經) 305) 1306. 하리제모진언경 (訶利帝母眞言經) 306) 1307. 비사문천왕경 (毗沙門天王經) 307) 1308. 관자재보살설보현다라니경 (觀自在菩薩說普賢陀羅尼經) 308) 1308. 관자재보살설보현다라니경 (觀自在菩薩說普賢陀羅尼經) 309) 1310. 금강정연화부심염송의궤 (金剛頂蓮華部心念誦儀軌) 311) 1311. 금강정유가천수천안관자재보살수행의궤경 (金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經) 312) 1312. 무량수여래관행공양의궤 無量壽如來觀行供養儀軌 313) 1313.
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아촉여래염송공양법 (阿閦如來念誦供養法) 314) 1314. 불정존승다라니염송의궤법 (佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法) 315) 1315. 금강정승초유가보현보살염송법 (金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法) 316) 1316. 금강왕보살비밀염송의궤 (金剛王菩薩秘密念誦儀軌) 317) 1317. 보현금강살타약유가염송의궤 (普賢金剛薩埵略瑜伽念誦儀軌) 318) 1318. 금강정유가금강살타오비밀수행염송의궤 (金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌) 319) 1319. 금강수명다라니염송법 (金剛壽命陀羅尼念誦法) 320) 1321. 일자 정륜왕 염송 의궤 (一字頂輪王念誦儀軌) 321) 1321. 일자정륜왕염송의궤 (一字頂輪王念誦儀軌) 322) 1322. 인왕반야염송법 (仁王般若念誦法) 323) 1323. 관자재보살여의륜염송의궤 (觀自在菩薩如意輪念誦儀軌) 324) 1324. 대허공장보살염송법 (大虛空藏菩薩念誦法) 325) 1325. 유가연화부염송법(瑜伽蓮華部念誦法) 326) 1326.
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감로군다리보살공양염송성취의궤(甘露軍茶利菩薩供養念誦成就儀軌) 327) 1327. 성관자재보살심진언유가관행의궤(聖觀自在菩薩心眞言瑜伽觀行儀軌) 328) 1328. 금강정경다라보살염송법 (金剛頂經多羅菩薩念誦法) 329) 1329. 대방광불화엄경입법계품사십이자관문(大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門) 330) 1331. 수보리심계의(受菩提心戒儀) 331) 1333. 대락금강불공 진실삼매야경 반야바라밀다 이취석 (大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋) 332) 1335. 금강정유가호마의궤 (金剛頂瑜伽護摩儀軌) 333) 1336. 도부다라니목 (都部陀羅尼目) 334) 1338. 칠구지불모소설준제다라니경 (七俱胝佛母所說准提陀羅尼經) 335) 1339. 대집 대허공장보살 소문경 (大集大虛空藏菩薩所問經) 336) 1340. 인왕호국반야바라밀다경 (仁王護國般若波羅蜜多經) 337) 1342. 인왕호국반야바라밀다경다라니염송의궤 (仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌) 338) 1343.
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성취묘법연화경왕유가관지의궤 (成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌) 339) 1345. 오자다라니경 (五字陀羅尼經) 340) 1346. 금강정승초유가경중략출대락금강살타염송의 (金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念誦義) 341) 1347. 대락금강살타수행성취의궤 (大樂金剛薩埵修行成就儀軌) 342) 1348. 대락차녀환희모병애자성취법 (大樂叉女歡喜母幷愛子成就法) 343) 1349. 보편광명청정치성여의보인심무능승대명왕대수구다라니경 (普遍光明淸淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經) 344) 1350. 금강정초승삼계경설문수오자진언승상 (金剛頂超勝三界經說文殊五字眞言勝相) 345) 1351. 성염만덕가위노왕입성대신험염송법 (聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法) 346) 1352. 문수사리보살 근본대교왕경 금시조왕품 (文殊師利菩薩根本大敎王經金翅鳥王品) 347) 1353. 불공견삭 비로자나불 대관정 광진언 (不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光眞言) 348) 1354. 불설마리지천보살 다라니경 (佛說摩利支天菩薩陁羅尼經) 349) 1355.
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성가니분노금강동자보살성취의궤경 (聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經) 350) 1356. 대위노오추삽마의궤경 (大威怒烏篘澁麽儀軌經) 351) 1358. 금강정경일자정륜왕유가일체시처염송성불의궤 (金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌) 352) 1360. 불설일계존다라니경 (佛說一髻尊陀羅尼經) 353) 1361. 속질립험마혜수라천설아미사법 (速疾立驗魔醯首羅天說阿尾奢法) 354) 1362. 대일경약섭염송수행법 (大日經略攝念誦隨行法) 355) 1363. 금강정경유가 문수사리보살 공양의궤 (金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌) 356) 1364. 대비로자나성불 신변가지경 약시칠지염송수행법 (大毗盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法) 357) 1365. 만수실리동자보살 오자유가법 (曼殊室利童子菩薩五字瑜伽法) 358) 1366. 금강정 항삼세 대의궤법 왕교중 관자재보살 심진언 일체여래 연화 대만나라품 (金剛頂降三世大儀軌法王敎中觀自在菩薩心眞言一切如來蓮華大曼拏■品) 359) 1368.
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금강정경 관자재왕여래 수행법 (金剛頂經觀自在王如來修行法) 360) 1371. 수습반야바라밀보살관행염송의궤 (修習般若波羅蜜菩薩觀行念誦儀軌) 361) 1372. 금륜왕불정요약염송법 (金輪王佛頂要略念誦法) 362) 1373. 인왕반야다라니석 (仁王般若陀羅尼釋) 363) 1374. 관자재대비성취유가연화부염송법문 (觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門) 364) 1375. 불설대공작명왕화상단장의궤 (佛說大孔雀明王畵像壇場儀軌) 365) 1376. 금강수광명관정경최승입인성무동존대위노왕염송의궤법품 (金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品) 366) 1377. 말리지제바화만경 (末利支提婆華鬘經) 367) 1378. 대성천환희쌍신비나야가법 (大聖天歡喜雙身毗那夜迦法) 368) 1379. 관자재보살여의륜유가 (觀自在菩薩如意輪瑜伽) 369) 1380. 금강정유가항삼세성취극심밀문 (金剛頂瑜伽降三世成就極深密門) 370) 1381. 대승이취육바라밀다경 (大乘理趣六波羅蜜多經) 371) 1383. 반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經) 372) 1384.
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수호국계주다라니경 (守護國界主陀羅尼經) 373) 1385. 대승본생심지관경(大乘本生心地觀經) 374) 1387. 불설 회향륜경 (佛說廻向輪經) 375) 1403. 대반열반경(大般涅槃經) 376) 1406. 법원주림(法苑珠林) 377) 1416. 불설제석암비밀성취의궤 (佛說帝釋巖秘密成就儀軌) 378) 1416. 불설제석암비밀성취의궤(佛說帝釋巖秘密成就儀軌) 379) 1418. 불설일체여래금강삼업최상비밀대교왕경 (佛說一切如來金剛三業最上秘密大敎王經) 380) 1419. 불설최승묘길상근본지최상비밀일체명의삼마지분 (佛說最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義三摩地分) 381) 1420. 제교결정명의론(諸敎決定名義論) 382) 1425. 불설대승불사의신통경계경 (佛說大乘不思議神通境界經) 383) 1426. 불설발보리심파제마경 (佛說發菩提心破諸魔經) 384) 1427. 불설성불모반야바라밀다경(佛說聖佛母般若波羅蜜多經) 385) 1434. 불설무이평등최상유가대교왕경 (佛說無二平等最上瑜伽大敎王經) 386) 1436. 불설불모반야바라밀다대명관상의궤 (佛說佛母般若波羅蜜多大明觀相儀軌) 387) 1437.
고려대장경

불설광명동자인연경(佛說光明童子因緣經) 388) 1439. 불설보대다라니경 (佛說寶帶陀羅尼經) Mekhalādhāraṇī 389) 1440. 불설금신다라니경(佛說金身陀羅尼經) 390) 1442. 불설금강장장엄반야바라밀다교중일분 (佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多敎中一分) 391) 1452. 일체비밀최상명의대교왕의궤 (一切秘密最上名義大敎王儀軌) 392) 1454. 불설비밀삼매대교왕경 (佛說秘密三昧大敎王經) 393) 1455. 성팔천송반야바라밀다일백팔명진실원의다라니경 (聖八千頌般若波羅蜜多一百八名眞實圓義陀羅尼經) 394) 1456. 불설성관자재보살불공왕비밀심다라니경 (佛說聖觀自在菩薩不空王秘密心陀羅尼經) 395) 1457. 불설시일체무외다라니경 (佛說施一切無畏陀羅尼經) 396) 1462. 불설비밀상경 (佛說秘密相經) 397) 1465. 금광명경 (金光明經) 398) 1466. 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 (佛說一切如來眞實攝大乘現證三昧大敎王經) 399) 1472. 불설수용존자경(佛說隨勇尊者經) 400) 1481. 불설해의보살소문정인법문경 (佛說海意菩薩所問淨印法門經) 401) 1486.
고려대장경

불설 여래부사의비밀대승경 (佛說如來不思議秘密大乘經) 402) 1488. 대승집보살학론 (大乘集菩薩學論) 영향. 대장경의 제작은 고려의 국가적인 대사업이었으므로 재정적 부담이 막심하였다. 그러나 인쇄술의 발달과 출판기술의 발전에 큰 공을 하였다. 현재 고려대장경은 유네스코에 등재된 전 세계 목판 3개 중 한 가지이다.
폴 틸리히

폴 요하네스 틸리히(, 1886년 8월 20일~1965년 10월 22일)는 독일의 신학자이자 루터교 신부이다. 생애. 학창시절. 1886년 8월 20일 루터교회 신부이자, 훗날 루터교회 주교가 되는 요한 오스카 틸리히 목사와 빌헬미나 마틸드 사이에서 태어났다. 1891년 작은 시골에서 자랐으며, 열다섯 살 되던 해인 1901년 베를린의 프리드리히 빌헬름 고등학교에서 공부했다. 1902년에는 루터교회 신부인 아버지에 의해 입교의식을 갖고 정식으로 그리스도인이 되었으며, 3년 뒤 할레 대학교에서 신학을 공부했다. 1909년 목사후보생고시에 합격, 수련을 받던 중 에서 철학박사 학위를 받았다. 이렇듯 다양한 수학 덕택에 폴 틸리히는 "철학자의 신학자이자 신학자의 철학자"라고 불렸다. 1911년 신학 분야의 최고 권위인 신학전문직 학위를 받으면서 대학교에서 가르치게 되었다. 불트만의 영향. 틸리히는 같은 시대에 활동하던 신정통주의 신학자 루돌프 불트만 (Rudolf Bultmann)의 영향을 받았다. 불트만은 현대의 남성과 여성에게 우주의 외계인을 그리게 하는, 하늘의 도시나 삼층적 우주 같은 신화적인 용어를 버려야 한다고 주장했다. 불트만은 그런 신화적 용어들 때문에 많은 현대인들이, 성서와 성서 이야기에 나타나는 고유한 구원의 메시지를 함께 거부하는 경향을 보인다고 생각했다. 그가 보기에 이런 상황을 해결하는 방법은, 그리스도의 구원을 현대적이고 철학적이며 심리학적이고 과학적인 언어로 다시 쓰는 것이었다.
폴 틸리히

그럴 때에야 비로소 현대의 남성과 여성은, 신화적인 용어가 더 이상 전달하지 못하는 기독교의 진리를 확인할 수 있을 것이라고 여겼다. 그래서 불트만은 그의 신학적 저술에서 기독교 메시지의 신화적인 표현을, 새롭고 실존적인 해석으로 교체시키려고 시도하였다. 틸리히는 성서의 "비신화화(demythologization)"를 요청하는 불트만의 메시지가 인상 깊었다. 제1차 세계대전. 제1차 세계대전은 당시 유럽인들이 그러했듯 폴 틸리히에게도 영향을 주었다. 그는 하나님께서 인간의 삶을 가장 선한 길로 이끄신다는 낙관적인 역사관을 갖고 있었는데, 군목으로 복무하면서 그러한 생각은 깨지게 되었다. 자기가 살기 위해서 적을 죽이는 인간의 어두운 모습을 발견했기 때문이다. 이는 당시 유럽인들이 19세기에는 산업혁명의 영향으로 낙관주의를 갖고 있었지만, 전쟁을 계기로 인간의 잔인성을 목격하면서 불안과 절망을 갖게 되었음을 말해준다. 독일에서의 학자생활. 1924년 폴 틸리히는 마르부르크 필리프 대학교의 부교수가 되어 학생들을 강의하여 학자로서의 삶을 시작했다. 다음 해에는 《종교적 정황》이 출판하여 학계에서 유명해졌으며, 1929년 프랑크푸르트 대학교의 철학과에서 사회학 정교수로 되어 학생들을 가르쳤으며, 당시 그가 가르친 내용은 칸트, 헤겔, 아퀴나스 등 철학자들의 가르침, 사회윤리학 등이 있다. 하지만 이러한 학자로서의 삶은 나치의 박해로 끝나게 된다. 나치와의 대립. 독재자 히틀러가 등장하며 나치때문에 종교 사회주의 이론가인 폴 틸리히의 학자로서의 삶도 끝이 났다.
폴 틸리히

그는 비유대인중에서는 최초로 교수직을 박탈당했고, 그의 책들이 소각당하는 수모를 당했다. 다행히 미국 뉴욕 유니언 신학교에서 틸리히를 1년간 철학부 교수로 모시겠다는 입장을 보였다. 틸리히는 히틀러의 독재와 홀로코스트로 고난받는 동족들과 유대인들을 버릴 수 없다고 생각했지만, 나치의 박해가 극심해지면서 1932년 10월 가족과 함께 미국에 가야 했다. 당시 그는 야훼께서 아브라함에게 하셨다는 말씀을 묵상했다. 도피 당시 틸리히는 고향에 다시 돌아가고 싶어했지만 1933년 12월 교수직이 나치에 의해 완전히 박탈당하고 말았다. 다행히 학교 측에서 1934년 5월 교수로 재임명한 덕분에 학생들을 가르치는 일을 계속할 수 있었다. 하지만 가르치는 일은 쉽지 않았다. 영어가 익숙하지 않은 그의 어색한 영어발음때문에 학생들이 그의 강의를 귀담아 듣지 못했던 것이다. 하지만 영어 실력이 늘어난 덕분에 신학, 심층심리학, 문학, 춤, 철학 등 해박한 학식을 학생들에게 가르칠 수 있었고, 학생들은 그의 해박하고 창의력이 있는 강의에 감동받았다. 당연히 그는 뉴욕 유니언 신학교의 '스타'가 되었다. 저술활동. 틸리히는 1948년부터 1963년까지 출판 활동에 몰두하여, 《개신교 시대》("The Protestant Era")의 영문판, 설교집 《흔들리는 터전》("The Shaking of Foundations"), 《조직신학》 1권 등이 출판되었고, 특히 존재에로의 용기("The Courage to Be")는 독자들의 사랑을 받았다.
폴 틸리히

그의 설교집 흔들리는 터전, 영원한 지금, 새로운 존재는 김광남의 번역으로 한국에도 소개되었는데, 도덕설교에 식상한 독자들로부터 신선하다는 좋은 평을 받았다. 그외 한국어로 번역되어 소개된 틸리히의 저서로는 교회사 강의문을 책으로 묶은 《기독교 사상사》(The Christian Throught)가 있는데, 신학자 송기득 신학비평 주간이 번역하고 대한기독교서회에서 책으로 만들었다. 은퇴 후의 삶과 죽음. 폴 틸리히는 1955년 정년퇴임했으며, 하버드대학교의 요청으로 강의시간에 구애받지 않는 특별교수가 되었다. 덕분에 자신의 작은 집에서 신학박사학위를 준비하는 신학생들과 토론을 하는 한편 세미나도 열었다. 물론 학부 학생들도 그의 강의를 들었다. 1962년 하버드대학교 교수직에서 물러난 후 대학교 측의 요청으로 시카고 대학교 신학부에서 가르쳤다. 당시 72세의 할아버지 학자였던 폴 틸리히는 매학기 한 과목을 가르치되 네 학기 동안 가르쳤으며, 종교학자 미르치아 엘리아데와 종교역사에 대한 강의도 하였다. 1964년이후 폴은 건강이 무척 좋지 않아져서 다음해 10월 22일 숨을 거두었다. 그의 마지막 강의는 시카고 대학교 신학부가 주관한 강연회에서의 〈조직신학자에게 있어서의 종교사의 의미〉였다. 그가 숨을 거둔 후 주요 언론들은 틸리히의 별세기사를 보도하여, 《뉴욕타임즈》에서는 사설에서 '폴 틸리히는 인간의 삶의 전분야를 그의 신학 주제로 삼았다'라고 하였다. 시신은 화장되어 매장되었다.
폴 틸리히

이후 부인의 요구로 1966년 5월 29일(성령강림주일)에 폴 틸리히 공원에 모셔졌다. 신학. 그리스도교 신학에 대한 틸리히의 접근은 고도로 조직적이다. 그는 그의 주저 '조직신학'의 서문에서 "변증신학의 관점에서 구성되고 철학과 지속적 상호관계를 수행하는 신학 체계의 방법과 구조를 제시하는 것"이 책의 목적이라고 썼다. 그는 "신앙은 현대문화를 수용해야 할 필요가 있고, 현대 문화도 신앙을 수용해야 할 필요가 있다"고 언급하면서, 문화와 신앙이 서로 상응하는 것을 추구했다. 결과적으로 틸리히의 신학은 변증적인 경향을 보이며, 평범한 일상적인 삶에 적용할 수 있는 구체적인 신학적 답변을 추구한다. 이것은 그의 대중적인 인기에 기여했는데, 왜냐하면 그런 경향으로 인해 그의 주장이 신학 비전공자인 독자들에게 쉽게 수용될 수 있었기 때문이다. 폭넓은 관점에서, 계시는 종교의 근원으로 이해된다. 틸리히는 '신앙이 가장 높은 수준의 이성'이라는 토마스 아퀴나스의 언급을 확인하면서, 계시가 이성에 반대하는 방향으로 주어지지 않는다고 주장하여, 계시와 이성의 화해를 추구했다. 인간 주체 경험의 두 축은 서로를 보완하는 관계에 있다는 것이다. 그의 형이상학적 접근에서 틸리히는, 존재의 본성에 초점을 맞추는 확고한 실존주의자이었다. 그는 신과 인간의 관계에 대한 신학적 접근 방식으로 "상호 관계의 방법"(method of correlation)을 제시했다. 틸리히에 따르면, 그 방법의 목적은 "상호의존 관계에 있는 실존적 질문과 신학적 대답을 통해 기독교 신앙의 내용을 설명하는 것"을 목표로 한다.
폴 틸리히

무(無)는 구체적인 존재 그 자체의 의미를 다루는 실존주의 철학의 주요한 모티프이다. 틸리히는 비존재의 불안(실존적인 고통)이 존재 그 자체의 경험에서 고유한 것이라고 주장한다. 간단히 말해서, 사람들은 그들 자신의 죽음을 걱정한다. 키에르케고르(Søren Kierkegaard)와 프로이트(Sigmund Freud)의 뒤를 이어, 틸리히는 우리가 비존재의 충격(the terror of our own nothingness)에 직면하는 가장 내재적인 성찰의 순간을 말한다. 우리가 "죽을 수밖에 없음"을 인식하는 것은, 스스로 유한한 존재임을 아는 것이다. 이러한 내적인 성찰의 분위기에서 자연스럽게 떠오르는 질문이 하나 있다. "무엇이 우리를 존재하게 하는가?" 틸리히는 근본적으로 유한한 존재는 다른 유한한 존재에 의해서 유지될 수 없다고 결론내린다. 물론 그 유한한 존재는 최소한 잠재적으로 무한한 변화의 가능성을 지니고 있다. 유한한 존재를 유지시킬 수 있는 것은, 존재 자체이거나 "존재의 토대(ground of being)"이다. 그것을 틸리히는 하나님(신적 존재)과 동일시한다. 틸리히가 구사하는 현상학적인 용어의 대부분은, 그 연원이 철학자 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)로 거슬러 올라갈 수 있다. 틸리히는 하이데거를 1933년에 만난 적이 있었다. 또한 틸리히는 조직신학에서 신과 존재에 관한 토론 중 하이데거의 근본적인 존재론의 기본 틀 일부를 사용했다. 틸리히는 신앙이 거룩함의 체험이라는 점에서는 확실하지만, 유한한 인간이 무한한 신을 받아들이는 것이어서 그로 인해 생기는 "불확실성"을 불가피하게 갖고있다고 주장한다.
폴 틸리히

이러한 불확실성은 배척해야할 대상이 아니라, 오히려 그것을 적극적으로 받아들이는 용기를 지닐 때, 우리는 신앙의 역동성(dynamics of faith)을 구현할 수 있다. 그래서 틸리히는 "신앙"이, 모험이 불러오는 불확실성 때문에 생겨나는 의심을 내적인 요소로 갖는 "궁극적 관심(ultimate concern)"이라고 말한다. 틸리히는 상징이 신앙에서 매우 중요하다고 주장했다. 왜냐하면 "신앙은 궁극적으로 관심하는 존재의 상태"이기 때문이다. 상관관계방법으로서 신학방법론. 폴 틸리히는『조직신학』제1권에서 신학의 목적을 다음과 말한다. 자기 신학의 목적은 변증적인 관점에서 기술되고, 철학과의 지속적인 상관관계 속에서 수행된 신학적 체계의 방법과 구조를 제시하는 것이라고 한다. 신학의 과제는 중재, 즉 그리스도 예수 상에 나타난 진리의 영원한 기준과, 개인과 공동체의 변화하는 경험들 곧 실재를 인식함에 있어 다양한 질문들과 범주들 사이의 중재하는 것이라고 한다. 허호익 교수는 폴 틸리히의 신학방법론으로서 상관의 방법(the method of correlation)을 학술적으로 잘 진술하였다. 그는 틸리히는 자신의 신학방법으로서의 상관 관계의 방법(the method of correlation)을 이렇게 설명한다. 상황 속에 포함되어 있는 문제들과 메시지 속에 포함되어 있는 질문들을 상호관련시킨다. 그것은 문제와 답변, 상황과 메시지, 인간 실존과 신적인 자기 계시를 상호관계시키는 것이라고 한다. 틸리히는 신과 인간의 관계를 상호 의존적인 관계로 보기 때문에 일방적으로 신을 인간에 관계시키거나 의존시키지 않으며 또한 인간을 신에 의존시키거나 관계시키지 않는다. 실존적 질문이 신학에 의해 형성된 계시적 진리를 위한 근거가 되지 않는다고 보기 때문이다.
폴 틸리히

또한 인간은 자신의 곤경의 분석을 통해 하나님의 자기 계시를 끄집어 낼 수도 없고, 또한 인간은 자기 자신이 질문하지 않은 질문에 대해서는 해답을 받을 수 없다고 한다. 따라서 틸리히는 하나님과 인간 관계에 대한 자연주의적 설명이나 초자연주의적 이해를 모두 배격한다고 한다. 이 신인관계의 상관성의 인식론적 측면을 상징적으로 말하면 ‘하나님의 대답과 인간의 질문’사이의 상관 관계로 다음과 같이 설명된다. 존재하는 인간은 이 질문에 주어진 해답의 충격아래 그 자신이 존재하고 사는 질문을 묻는다. 계시는 항상 질문될 것이고 이미 질문된 질문에 대한 해답이다.이러한 대답과 질문은 구체적으로 기독교의 메시지와 인간의 실존적 상황에 대한 상징적 표현이다. 따라서 메시지와 상황은 상관관계를 가지며 대답과 질문의 관계는 실존적이다. 이 대답은 내용적으로 계시사건에 의존하고 형식적으론 질문의 구조에 의존한다. 따라서 기독교의 진리가 시대적 상황에 적응하지 못할 경우 ‘악마적 절대주의’에 빠져 그 호소력을 상실하고 반면에 진리를 희생시켜며 상황에 에 순응할 경우에는 ‘공허한 상대주의’에 빠져 세속주의로 넘어가게 된다고 하였다. 틸리히는 ‘상관’이란 용어를 세 가지 의미로 사용한다. 상이한 여러 데이타의 상응성, 개념들의 논리적 상호 의존성, 구조적인 전체 속에서 사물들과 사건들의 참다운 상호의존성이 ‘상관’이란 의미로 사용된다는 것이다. 신학에서 이러한 ‘상관’의 의미가 구체적으로 종교적 지식에 관하여, 종교적 경험 안에서 하나님과 인간의 관계에 관하여, 그리고 하나님과 세계에 관한 진술을 결정하는 데에 적용되어 사용된다.
폴 틸리히

그것은 상징과 상징되는 것, 유한한 인간과 무한한 하나님, 궁극적 관심과 궁극적 관심을 주는 것 사이의 논리적이고 실제적 의미로써 상관관계를 맺는 데에 그 의미를 가진다. 틸리히는 상관 관계의 근거와 ‘상관’의 의미를 설명한 후 기독교 신학이 기독교 신앙과 인간의 실존을 관계시키는데 있어 잘못된 방법을 세 가지 지적하고 이를 거부한다. 틸리히의 이러한 상관의 방법은 다음의 세 가지 방법의 오류를 피하면서 극복한다고 말한다. 결국 폴 틸리히의 상호관계의 방법은 기독교 신앙의 내용을 실존적으로 질문하고 이에 대하여 신학적으로 대답을 통하여 서로 상호의존(interdependence)시키는 것이다. 신의 대답으로부터 출발하는 바르트와는 달리 틸리히의 출발점은 인간의 물음이다. 인간의 물음이 무엇인가에 대한 그의 탐구는 그로 하여 인간 문화의 광범위한 영역을 탐구하게 만든다. 그 까닭은 그는 인간은 문화적 형식들 속에서 스스로를 가장 훌륭하게 드러낸다고 믿기 때문이다. 인간은 문화적 형식들로 둘러싸여 있으며, 이 문화적 형식들을 통하여 인간은 자신과 자신의 이해, 관심 및 불안들을 표현한다고 한다. 그에게 있어서 문화의 종교의 형식이다. 정치적 활동. 틸리히는 사회주의를 옹호했으며, 1차 세계 대전이후에 종교적 사회주의자 계열로 활발하게 활동하였다. 그는 1919년에 출판물을 발간하여 기독교 지도자들이 사회주의자가 되어 사회주의 운동에 가담하기를 권장하였으며 사회주의와 사회주의 구조야 말로 기독교를 하나로 만들 수 있다고 주장하였다. " 사회주의 기독교 펠로쉽"을 1930년 경에 라인홀드 니부어와 함께 결성하였다.
폴 틸리히

그는 자본주의, 개인주의가 기독교 윤리와 양립할 수 없다고 주장하였을 뿐만 아니라, 마르크스주의 소외론을 옹호하는 견해를 보였다. 하지만, 사회주의가 정답이라는 역사적 결정론은 거부하였다. 그는 나치즘은 정치적 낭만주의로 간주하였으며 피, 흙, 사회 단체를 낭만주의 정치의 3대 기본 신화로 생각하였다. 비판적 견해. 틸리히는, paleo-orthodoxy 운동에 참여한 듀크 대학교 스탠리 하우어워스 교수와 윌리엄 헨리 윌리몬 교수가 1999년에 쓴, 《외국인 거주자》()라는 책에서, "최후의 위대한 19세기 신학자"로 묘사되었다. 그들은 예수의 말씀과 일, 그리고 인격에 대해서 틸리히와 의견을 날카롭게 달리하고 있다. 그들이 보기에 '틸리히의 혁신'은 19세기 개신교 자유주의 신학을 다시 이야기 하는 것에서 조금 나아갔을 따름이다. C. S. 루이스는, 기독교의 메시지가 "비신화화"를 필요로 한다는, 틸리히가 불트만과 함께 한 주장에 대해 언급했다. 루이스는 성서의 이야기에 표현된 신화적인 용어가, 틸리히의 실존주의적인 용어보다 더 풍부하고 더 다채로운 성격을 지니고 있다고 주장했다. 루이스는 자신의 신화에 대한 강조와 틸리히의 상징에 대한 강조가, 아마도 같은 것에 대한 서로 다른 표현 방법으로 해석될 수 있다고 여겼지만, 그럼에도 틸리히가 이야기를 불필요하게 비신화화 시켰다고 생각했다. 그럼에도 불구하고 루이스는 틸리히가 기독교의 전통적인 이야기로부터 극단적으로 동 떨어져 있다고 보는 견해를 거부했다.
폴 틸리히

게다가 종교적으로 정통주의자들이 가한 틸리히에 대한 비판은, 틸리히를 세속적이고 인본주의적인 사상가로 여겨지게 했다. 많은 학구적인 신학자들은 틸리히의 신관에 대해 비슷한 비평을 했다. 과정신학자인 루이스 S. 포드(Lewis S. Ford)는 비인격적인 신을 주장하는 틸리히의 시도가, 유대-기독교가 지닌 인격적인 신 개념보다 동양 종교가 지닌 비인격적인 신 개념에 가깝다고 비판한다.
헤로디아

헤로디아 또는 헤로다아스 (기원전 15년경 - 39년 이후 사망)은 예수 시대 헤롯 왕국의 왕비이다. 신약성서에 언급된 것으로 유명하다. 생애. 출생. 그녀는 헤롯 대왕의 손녀이며, 헤롯대왕과 마리암네 1세(유대왕조의 혈통,사두개파) 사이에서 태어난 헤롯 아리스토불루스의 딸이며 헤로데 아그리파 1세는 그녀의 남자 형제이다. 첫 번째 결혼. 삼촌인 헤로데 2세(헤로데 빌립보1세)와 결혼해서 딸 살로메를 낳았다. 두 번째 결혼. 23년경 그녀는 이혼하고, 또 다른 삼촌인 분봉왕 헤로데 안티파스와 결혼했다. 이 결혼은 도덕적으로 비난받았지만, 서로에게 유리한 조건의 결합이었다. 장차 왕위를 노리는 헤로데 안티파스의 입장에서는 하스몬 왕조 후손인 헤로디아의 결합이 왕위 계승에 큰 도움이 되었고, 헤로디아도 이 결혼으로 사회적 지위를 한 단계 높여 왕비가 될 수 있는 계기가 되기 때문이었다. 그러나 이 결혼은 모세의 율법에 위배되는 것으로 여겨져 많은 신앙심 깊은 유대인의 반감을 샀고, 특히 세례자 요한은 헤로데와 헤로디아의 결혼이 옳지 못하다고 비난했다.
헤로디아

숙청. 37년 헤로디아의 남자 형제인 헤로데 아그리파 1세가 바타나이아와 트라코니티스의 분봉왕으로 봉해지자 헤로디아는 이를 시기하여 남편 안티파스를 부추겨 로마 제국의 황제 칼리굴라에게 헤로데 아그리파 1세를 모함하게 하였으나 실패하고, 결국 헤로데 아그리파의 역공을 받아서 안티파스는 실각하고 헤로디아와 함께 갈리아(불란서)로 유배되었다. 헤로데 아그리파 1세는 헤로디아에게 유대로 돌아올 것을 제안했지만 헤로디아는 이를 거부하고 남편을 따라서 유배를 자청했고, 갈리아의 유배지에서 죽은 것으로 추정된다. 신약성서와 헤로디아. 신약성서의 복음서인 마태복음서와 마가복음서에 따르면, 헤로디아는 세례자 요한의 처형에 결정적인 역할을 한 것으로 묘사되고 있다. 헤로데 안티파스가 세례자 요한의 처형을 주저하자 헤로디아는 딸로 하여금 헤로데 안티파스 앞에서 춤을 추게 하고, 이에 반한 안티파스는 무슨 소원이든지 들어준다고 맹세한다. 헤로디아의 딸은 어머니의 사주를 받아 요한의 목을 요구하고 결국 안티파스는 요한을 처형했다고 한다(마태복음 14장, 마가복음 6장). 이 헤로디아의 딸의 이름은 성서에는 나오지 않지만 전통적으로 살로메로 알려져 있다. 헤로디아 왕비가 공주인 딸로 하여금 춤을 추도록 한 것은 헤로데 괴뢰정권이 성윤리에서도 문란했음을 보여주는 것이기도 했다.
헤로디아

고대에서 춤은 창녀들이 추는 것이었기 때문에 공주가 춤을 추었다는 것은 헤로데 괴뢰정권의 왕족들의 삶이 창녀같았음을 보여주는 것이었다. 그러나 요세푸스에 따르면, 세례자 요한의 처형은 정치적인 이유라고 한다. 세례자 요한은 온전한 덕성과 가르침으로 유대 민중의 신망을 받고 있었고, 그를 따르는 군중이 많아지자 헤로데 안티파스는 민중 봉기의 두려움을 느꼈다. 그래서 세례자 요한이 봉기를 일으키기 전에 먼저 선수쳐서 요한을 제거하기로 결정하고 마르켈누스 성채로 붙잡아 와서 처형했다는 것이다. 예술작품과 헤로디아. 헤로디아와 딸 살로메, 세례자 요한의 처형 이야기는 많은 예술 작품의 모티브가 되었다.
일산역

일산역(一山驛, Ilsan station)은 경기도 고양시 일산서구 일산동에 있는 수도권 전철 경의·중앙선 및 수도권 전철 서해선의 전철역이자, 환승역이다. 양 노선 모두 일부 전동열차가 이 역에서 시·종착한다. 구 역사는 1933년 건립된 건물로 신도시 한 가운데 일제강점기 역사가 남아 있다는 것 자체가 희소가치를 가지고, 비슷한 시기의 경부선 역사와 양식이 다른 데다, 원형까지 그대로 유지되어 있다고 긍정적으로 평가되어 2006년 12월 4일에 등록문화재로 지정되었다. 2023년 8월 26일부터 수도권 전철 서해선이 이 역까지 운행한다. 단, 일부 열차만 일산역으로 연장 운행하고, 대부분의 열차는 대곡역 착발로 운행한다. 일산역으로 들어오는 서해선의 배차간격은 평일 15~45분, 주말휴일 25~50분이다. 수도권 전철 서해선은 이 역부터 능곡역까지 지상 구간이다. 수도권 전철 서해선은 심야에 2편성이 주박한다. 역 구조. 3면 6선의 3섬식 승강장 갖추고 있다. 출구는 2개이다. 스크린도어가 설치되어 있다. 이용객 변동. 2009년 자료는 개통일인 2009년 7월 1일부터 12월 31일까지의 수치를 반영한 것이다.
시몬 바르 코크바

시몬 바르 코코바 또는 바르 코크바(히브리어:שמעון בר כוכבא, )는 로마 제국 하드리아누스 황제 때에 유대에서 로마에 대항하여 반란을 일으킨 유대인 지도자의 이름이다. 132년경 로마에 대항하여 일어나서 예루살렘을 정복하고 약 3년간 이스라엘의 "나시"()가 되어 통치했으나 세베루스가 이끄는 로마군에게 반격 당해 끈질기게 저항하다가 결국 135년 베타르에서 패하고 자결했다. 원래 그의 이름은 시몬 벤 코스바(히브리어: שמעון בן כוסבא , 또는 벤 코시바, בן כוזיבא)였다고 하는데 '바르 코크바'라는 이름은 아람어로 "별의 아들"을 뜻하며 이는 구약성경 민수기의 24:17에 나오는 "야곱의 아들중에서 별이 나올 것이며..."라는 구절에서 나왔다고 한다. 당시에 유대지방에서 가장 존경받는 랍비인 아키바 벤 요셉으로부터는 이 이름을 받았다고 하며 그는 유대를 로마의 폭정에서 구할 메시아로 간주되었다.
레이 브래드버리

레이 더글러스 브래드버리(, 1920년 8월 22일 ~ 2012년 6월 5일)은 미국의 환상소설, 공포소설, 과학소설, 미스터리 소설 작가이자 시나리오 작가로, 1950년 작인 연작 단편집 《화성 연대기》(The Martian Chronicles)와 1953년 작인 디스토피아 소설 《화씨 451》(Fahrenheit 451)로 가장 잘 알려졌다. 2012년 노환으로 세상을 떠났다. 작가활동의 시작. 레이 브래드버리는 일리노이주 워케건에 살던 스웨덴 이민자인 어머니와 전신전화 회사 기술자인 아버지 사이에서 태어났다. 친가 쪽 조부와 증조부는 신문 발행인이었다. 브래드버리는 어렸을 때부터 워케건의 카네기 도서관에서 책을 읽고 글을 쓰는 걸로 시간을 보내곤 했다. 그의 장편 《Dandelion Wine》과 《Something Wicked This Way Comes》, 그리고 《Farewell Summer》는 자서전적 어조로 워케건 시를 "Green Town"으로 묘사하고 있다. 브래드버리 가족은 아버지의 구직으로 1926-27, 1932-33년 동안 아리조나 주의 투싼으로 옮겼다가 워케건으로 돌아오기를 반복했고, 마침내 1934년 로스앤젤레스에 정착했는데, 1938년 로스앤젤레스 고등학교를 졸업했지만, 대학에 진학하지 않았다. 대신, 그는 사우스 노턴 애비뉴와 올림픽 불러버드 교차로 모퉁이에서 신문을 파는 일을 했다. 그는 지역 도서관에서 독학으로 공부를 계속하는 한편, 플래시 고든과 벅 로저스 같은 과학소설 속의 영웅들로부터 영향을 받아 1938년부터 팬진을 통해 과학소설을 출판하기 시작했다.
레이 브래드버리

그는 1941년 펄프 잡지 수퍼 사이언스 스토리즈에 실은 작품을 통해 처음 고료를 받았는데, 이때 받은 돈은 15달러였다고 한다. 1942년 말쯤 되자 그는 전업작가 생활을 시작했다. 그의 첫 번째 책인 단편집 《Dark Carnival》은 1947년 아캄 하우스에서 출판되었다. 1947년 그는 매거릿 맥큐어(1922~2003)과 결혼하였고, 슬하에 네 자매를 두었다. 그는 로스앤젤레스의 서점에서 영국에서 귀화한 소설가 크리스토퍼 이셔우드와 우연히 마주치게 되었는데, 그 일로 브래드버리는 《화성 연대기》를 저명한 비평가에게 전달할 기회를 얻었고, 뒤따라 이셔우드의 긍정적인 서평이 나오면서 작가로서의 브래드버리의 경력에 본격적으로 시동이 걸리게 되었다. 제목에 관한 논쟁. 2004년에 브래드버리는 마이클 무어 감독이 조지 W. 부시 행정부에 관한 자신의 다큐멘터리 영화 제목으로 《화씨 451》을 암시하는 듯한 《화씨 9/11》이라는 제목을 쓴 것 때문에 격노했다. 브래드버리는 무어를 두고 “혐오스러운 인간”이라고 말했지만, 그가 화난 것은 정치적 입장 차이 때문은 아니었다고 한다. 브래드버리는 영화로 벌어들인 수익을 원했던 것도 아니고, 자신이 그걸 받을 만한 입장도 아니었다고 단호히 말했다. 그는 무어에게 “훔쳐간” 제목을 바꾸도록 압력을 가했지만, 소용없었다. 2004년 무어는 영화가 개봉하기 2주 전에 브래드버리를 초대해서 영화 마케팅이 이미 오래전에 시작되어서 제목을 바꾸기에는 너무 늦었다고 사과했다.
레이 브래드버리

브래드버리 자신도 《Something Wicked This Way Comes》(셰익스피어의 맥베스), 《Beyond 1984》(조지 오웰의 1984), 그리고 《Another Tale of Two Cities》(찰스 디킨즈의 두 도시 이야기) 같이 다른 작품으로부터 제목을 차용한 작품 몇 편을 쓴 적이 있다. 하지만, 브래드버리는 언제나 제목을 차용할 때에 신중하게 출처를 밝혀왔다. 그가 마이클 무어에게 분개한 것은 자신이 마땅히 받아야 할 대우를 받지 못하고 공공연하게 무시당했다고 느낀 것이 그 이유였다. 한편, 무어로서 변명을 하자면, 브래드버리의 작품이 미국 문화의 저변으로 완전히 용해되어서, 굳이 출처를 밝히지 않더라도 당연히 다 알고 있으리라 생각했다고 할 수도 있을 것이다.
DO-178B

DO-178B (항공기 시스템과 장비 인증에 관한 소프트웨어 고려사항)는 RTCA 사에 의해 발표된 소프트웨어 개발 표준이다. 이 표준은 RTCA SC-167과 EUROCAE WG-12에 의해 개발되었고, 이를 미국 연방 항공국(FAA)이 항공기 소프트웨어 인증을 위한 용도로 사용할 것을 인정하여 현재 업계에서 상용 항공기이 탑재되는 safety-critical 소프트웨어를 위한 사실 상의(de facto) 표준으로 자리잡았다.. 소프트웨어 레벨. 안전 평가 프로세스(safety assessment process), 위험도 분석(hazard analysis)으로부터 결정된 레벨로서 시스템의 고장 영향성을 판단하는 기준으로 삼는 것으로 다음과 같은 단계가 있다. 위와 같은 소프트웨어 레벨에 따라 만족시켜야할 요건의 수와 독립성 수준이 정해진다. 표준에 따르면, "독립성"이란 해당 개발 산출물의 개발자와 그 산출물을 검증하는 책임을 가진 사람이 명확히 분리되어 있어야 한다는 의미이다.. 프로세스와 문서들. 소프트웨어 레벨(A에서 D까지, E의 경우에는 DO-178B 상 요건이 없음)에 따른 목표를 만족시키기 위해서는 프로세스가 필요하다. DO-178B에서 프로세스 자체가 구체적으로 명확히 기술되어 있지 않으며 추상적인 수준으로 기술되어 있고, 이를 구체적인 실제 프로젝트에서 실행하는 방법에 대해서는 각 프로젝트 계획 단계에서 이를 계획하도록 되어 있다. 그러므로 실제 프로젝트에서는 구체적인 프로세스를 만족시킨다기보다는 DO-178B의 각각의 요건(objectives)을 만족시키기 위한 활동들이 진행된다. 그리고 사실 그러한 활동이 계획 단계에서 계획된다. 기획 프로세스. 이 프로세스의 결과물들은 다음과 같다. 위에서 시스템 요구사항은 전체 프로젝트의 시작을 위한 일반적인 입력 요구조건이다. 그리고 마지막 세개의 표준서 결과물은 레벨 D에 해당하는 소프트웨어에는 요구되지 않는다. 개발 프로세스. 이 프로세스는 여러 개의 하위 프로세스로 나눌 수 있다. 개발 프로세스의 산출물은 다음과 같다.
DO-178B

개발시 일반적으로 시스템 요구사항에서 모든 소스 코드 또는 실행가능한 오브젝트 코드로의 추적성이 요구된다. 일반적으로 적용되는 소프트웨어 개발 프로세스는 다음과 같다. 통합 프로세스. 검증, 형상관리, 품질보증, 인증지원으로 이루어져 있다. 검증 프로세스. 이 프로세스에서 산출되는 문서는 다음과 같다. 이 프로세스를 완료하기 위해서는 모든 코드에 대한 검토 분석 결과와, 시험 및 시험 결과로부터 요구사항으로의 추적성 요건 만족이 일반적으로 요구된다. (소프트웨어 레벨에 따라 요건의 수준은 다소 상이할 수 있음.) 이 프로세스에서는 일반적으로 다음과 같은 도구들을 적용하게 된다. 또한 이 프로세스 내에서 다음과 같은 시험이 수행될 수 있다. 형상 관리 프로세스. 형상 관리 (Configuration Management) 프로세스를 통해 관리, 유지되는 문서들은 다음과 같다. 이 프로세스를 통해 결함 보고 및 변경과 관련된 활동을 정의하고 통제한다. 형상 관리 프로세스는 일반적으로 다음과 같은 데이터를 보관하고 갱신하는 기능을 수행한다. 품질 보증 프로세스. 품질 보증 (quality assurance) 프로세스에 의한 산출 문서는 다음과 같다. 이 프로세스를 통해 프로젝트 전반에 걸쳐 DO-178B 적합성에 대한 검토(review)와 감사(audit)를 수행한다. 또한 DO-178B 인증 기관인 FAA 또는 이를 위임한 DER에 인증에 필요한 데이터를 제공하는 등의 연결 역할을 수행한다. 인증 절차 프로세스. 일반적으로 미 항공국에서 그 권한을 위임받은 DER (Designated Engineering Representative)이 항공기 제조사 내에 고용되어 인증 절차를 진행한다. 도구 인증(Tool Qualification). 소프트웨어 도구를 사용하면 DO-178B가 요구하는 프로세스를 자동화하고 관리하며 쉽게 적용할 수 있다. DO-178B 기반의 개발 프로젝트에 사용되는 모든 소프트웨어 도구는 인증 프로세스의 부분이다.
DO-178B

따라서 코드를 자동으로 생성하는 개발 도구는 소스 코드와 동일하게 그 개발 도구로서의 인증(qualification)을 보장해야한다. 이는 그러한 개발 도구가 생성한 코드가 최종 항공 시스템에 결함을 발생시킬 수 있기 때문이다. 단 해당 생성 코드에 대해 수동으로 독립적인 검토를 수행할 경우에는 인증 데이터(qualification data)를 제출할 의무는 사라진다. 또한 검증 프로세스에서 소스 코드를 시험/검증하기 위한 도구(시뮬레이터, 시험 실행 환경, 커버리지 분석 도구, 보고서 생성 도구 등)은 대개 소스 코드 자체에 결함을 발생시킬 위험은 낮다. 따라서 검증 도구로서의 적격 검토는 개발 도구의 요건보다는 가벼울 수 있으며, 도구에 대한 동작 요구사항(Tool Operational Requirements) 정의와 그에 대한 시험을 통한 검증을 통해 데이터를 제출한다.
살로메

살로메(‎, 14년 출생 추정 - 62년에서 73년 사이 사망)는 신약성서에 등장하는 인물이며, 전통적으로 헤로디아의 딸로 여긴다. 살로메 3세로도 호칭된다. 역사기록상의 살로메. 요세푸스 기록에 따르면, 살로메의 아버지는 헤로데 빌립보 2세(신약성서 마태복음서(14:3), 마가복음서(6:17)에 빌립으로 묘사한 인물)로 헤로데 대왕과 그의 세 번째 부인 미리암의 아들이고, 어머니는 유명한 헤로디아로 대제사장 시몬의 딸이었다. 살로메는 2번 결혼했는데, 첫 번째 결혼은 헤로데 대왕의 아들인 헤로데 빌립보 1세로 트라코니티아의 분봉왕이었다. 이 첫 번째 결혼에서 헤로데 빌립보 1세가 자식이 없이 죽자 두 번째로 칼리스의 아리스토불루스(헤로데 대왕의 증손자로 칼키스의 헤로데의 아들)와 결혼했고, 세 아들을 두었다. 이 칼키스의 아리스토불루스와 살로메의 초상이 새겨진 동전이 다수 발견되었다. 성서 속의 살로메. 신약성서에는 '살로메'라는 이름이 직접적으로 나오지만, 여기서 다루는 살로메와는 동명이인이다. 왜냐하면 복음서에서 말하는 살로메는 세베대의 아내로서 사도인 야고보와 요한의 어머니이다. 그녀는 예수의 십자가처형의 현장에 있었고 나중에 예수의 빈무덤을 확인하였다. 본 문서에서 다루는 살로메는 마태복음서(제14장)과 마가복음서(제6장)에 묘사되어 있는데 '헤로디아의 딸' 또는 '여자아이'로만 기록되어 있고 이름은 없이 나온다.
살로메

이야기의 주된 내용은 아래와 같다. 헤로데 안티파스와 헤로디아가 결혼하자 세례자 요한은 이를 강하고 공개적으로 비난한다. 안티파스와 헤로디아는 세례자 요한을 죽이려고 하지만 그를 따르는 무리가 많아 옥에 가두기만 하고 감히 처형을 하지는 못했다. 그러던 차, 헤로데 안티파스의 생일을 맞아 연회가 벌어졌을 때 헤로디아의 딸(살로메)는 아름다운 춤을 추었고 이에 고무된 헤로데 안티파스는 헤로디아의 딸에게 무슨 소원이든지 들어준다고 약속한다. 이에 헤로디아의 딸은 어머니의 사주를 받아 요한의 목을 쟁반에 담아 줄 것을 요구하고 결국 안티파스는 곧바로 요한을 처형했다.. 그러나 그 딸의 이름이 살로메라고 밝히지는 않고 있다. 그러나 당시의 역사가 요세푸스의 기록에 따르면, 세례자 요한의 처형은 정치적인 이유라고 한다. 세례자 요한은 온전한 덕성과 가르침으로 유대 민중의 신망을 받고 있었고, 그를 따르는 군중이 많아지자 헤로데 안티파스는 민중봉기의 두려움을 느꼈다. 그래서 세례자 요한이 봉기를 일으키기 전에 먼저 선수쳐서 요한을 제거하기로 결정하고 그를 마르켈누스 성채로 붙잡아와서 처형했다고 기록하고 있다. 예술작품 속에 묘사된 살로메. 헤로데 안티파스와 헤로디아, 그녀의 딸 살로메와 세례자 요한의 처형에 대한 이야기는 이후 수많은 예술가들에게 영감을 주었다. 또한 회화의 주제, 소설, 희곡, 오페라 등 수많은 작품속에 묘사되었다. 그중 유명한 것은 아래와 같다.
연료 분사

연료 분사는 내연 기관 속으로 연료를 공급하는 것을 말한다. 모든 디젤 엔진은 설계에서 연료 분사를 사용한다. 가솔린 기관은 연료가 직접 연소실로 전달되는 가솔린 직접 분사 또는 연료가 흡기 행정 전에 공기와 혼합되는 간접 분사를 사용할 수 있다. 가솔린 기관에서는 연료 분사가 1980년대 이후부터 기화기를 대체했다. 기화기와 연료 분사의 주요 차이점은 기화기가 공기를 연료로 끌어들이기 위해 벤투리 튜브를 통해 가속된 흡입 공기가 생성한 흡기에 의존하는 반면 연료 분사는 고압에서 작은 노즐을 통해 연료를 원자화한다는 점이다.
조오련

조오련(趙五連, 1952년 10월 5일 ~ 2009년 8월 4일)은 대한민국의 전직 수영 선수로 아시아의 물개라는 별칭으로 알려져 있는 대한민국 수영계의 전설적인 선수이다. 생애. 1952년 전라남도 해남군에서 태어나 1968년 해남고등학교를 중퇴한 후 1972년 서울 양정고등학교를 졸업했고 1976년 고려대학교 경영학과, 1981년 고려대학교 사학과 학사 과정을 받았다. 조오련은 1969년 6월 열린 전국체육대회 서울 예선 자유형 400미터 및 1500미터에 출전하여 두 부문은 물론 개인혼영 200미터에서도 처음으로 대한민국 신기록을 세운 후 이듬해인 1970년 아시안 게임 자유형 400미터와 1500미터 그리고 4년 뒤인 1974년 아시안 게임 자유형 400미터와 1500미터에서 모두 아시아 신기록으로 금메달을 획득하면서 '아시아의 물개'란 별명을 얻었고 1978년에는 수영 부문 한국신기록 50회 수립, 1980년에는 대한해협, 1982년에는 영국-프랑스 도버해협, 2002년에는 대한해협, 2003년에는 한강 700리 종주, 2005년에는 독도를 횡단했으며 2008년에는 독도 33바퀴 헤엄쳐 돌기 프로젝트를 성공시켰다. 또한 배우 오지호의 스승이기도 했던 조오련은 통산 자유형 14개, 개인혼영 12개, 접영 5개, 계영 2개 등 평영과 배영을 제외한 모든 영법에서 총 33개의 한국 신기록을 세웠다.
조오련

1989년 조오련 수영교실, 1993년 조오련 스포츠센터를 세웠고 1998년 2월부터 대한수영연맹 이사를 맡은 뒤 2001년 아내와 사별한 후 2009년 4월 지금의 아내 이성란씨를 만나 사랑을 싹틔우고 재혼하였으며 슬하에는 장남인 조성웅과 차남이자 전 수영 선수인 조성모가 있다. 사망. 조오련은 2010년 무렵 2차 대한해협 횡단에 도전하기로 하고 2009년부터 제주도에 캠프를 차려놓고 준비하다가 그 해 7월 말부터 자택에 잠시 머무른 뒤 이듬해 2차 대한해협 횡단을 한창 준비하던 도중 2009년 8월 4일 오전 11시 32분 전라남도 해남군 계곡면 법곡리에 있는 자신의 자택에서 심장마비로 갑작스럽게 쓰러진 후 급히 119 구급대에 의해 해남종합병원으로 이송되어 심폐소생술을 받았으나 1시간 10여분 뒤인 낮 12시 45분 향년 58세를 일기로 별세했다. 사망 후 11년이 지난 2020년에는 대한민국 스포츠 영웅에 선정된 뒤 이듬해인 2021년 6월 10일 오후 2시 국립대전현충원 국가사회공헌자 묘역에 안장되었는데 이는 체육인으로는 1936년 하계 올림픽 금메달리스트 손기정, 1964년부터 7년동안 대한체육회 회장을 지낸 민관식, 보스턴 마라톤 최초의 한국인 우승자 서윤복, 대한민국 최초의 올림픽 메달리스트 김성집, 대한민국 프로레슬링계의 대부 김일에 이어 6번째로 국립 묘역에 안장된 것이다.
디지털 배급

디지털 배급()은 방송이나 인터넷과 같은 온라인 전송 매개체를 통해 오디오, 비디오, 소프트웨어, 비디오 게임과 같은 미디어 콘텐츠의 전송을 기술하는 용어이다. 콘텐츠 전송(content delivery), 온라인 배급(online distribution), 전자 소프트웨어 배급(electronic software distribution, ESD) 등으로 부르기도 한다. 간단히 말해, 소프트웨어나 영상ㆍ비디오 게임 등의 제품을 컴퓨터에서 인식 가능한 파일 형태로 다운로드 받아 사용하는 개념의 유통 방법이다. ESD는 패키지 제품과 달리 CD, 포장비, 배송비를 없애 소비자는 저렴한 가격으로 구매할 수 있고, 구매에 따른 라이선스는 판매자가 데이터베이스 또는 다른 방법으로 관리하기 때문에 라이선스를 분실할 우려가 적은 장점이 있다. 또한 프로그램을 언제든지 다운로드 받아 설치할 수 있기 때문에 별도의 CD를 관리하는 것보다 편리하다.
티베리아스

티베리아스(, , , "";)는 이스라엘 갈릴리 지방의 갈릴리 호수서안에 있는 마을의 이름이다. 그 이름은 로마 황제 티베리우스에서 따왔다. 티베리아스는 20년경 헤로데 대왕의 아들인 헤로데 안티파스가 새로이 건설하여 그의 갈릴리 왕국의 수도로 삼았다. 처음에 유대인들은 이도시가 무덤 위에 세워졌기 때문에 입주하길 거부했으나 헤로데 안티파스가 강제로 이주시켜 살게했다. 135년 바르 코크바의 반란 이후 유대인들이 예루살렘에서 추방당하자 유대인들은 이곳으로 이주하여 유대문화의 새로운 중심지를 만들었다. 이후 비잔티움 제국과 이슬람의 지배를 받는 중세 시기동안 전쟁과 지진으로 버려졌다가 십자군원정때 다시 예루살렘 왕국에서 갈릴리지방의 중심도시로 되었다. 살라딘이후 십자군이 떠나자 다시 버려졌는데 이후 수세기 동안 버려졌다가 다시 유대인이 몰려들어 살다가를 반복했다. 18세기와 19세기들어 많은 유대인 랍비들이 몰려들어 티베리아스는 다시 유대교육의 중심지가 되었고 유대인의 4대 성스러운 도시 가운데 하나가 되었다. 개요. 갈릴리 호수 남서쪽 연안과 경사진 곳에 발달한 인구 약 3만의 도시로서 많은 호텔과 온천이 있으며 이곳 갈릴리 호수지역 리조트산업의 중심지이다. 20년경 헤롯 안디바드리에 의해 처음 건설된 도시로 당시 로마 황제인 아우구스투스 티베리우스의 이름을 따서 도시이름을 지었다. 이곳엔 십자군시대의 베드로교회가 해안에 있으며 랍비 아키바와 람밤등 유대교 학자들이 무덤이 있다.
티베리아스

특히 예루살렘이 망한 뒤 유대문화의 중심지로서 200년 무렵에는 랍비 유프타 하나에 의해 성전 미시나의 편찬이 이루어졌으며, 400년경에는 예루살렙 탈무드도 이곳에서 완성되었다.
콘스탄티누스 왕조

콘스탄티누스 왕조는 공식적인 이름은 아니지만 콘스탄티우스 클로루스를 시조로 하는 황제 가문의 계통에 편의상 붙여진 이름이다. 대략 284년 디오클레티아누스 황제 때부터 363년 마지막 율리아누스 황제가 죽을 때까지의 로마 황제를 지낸 가문을 말하며 가장 유명한 황제인 콘스탄티누스 1세의 이름에서 따왔다. 가계도. 볼드체는 황제(Augustus) 또는 황후(Augusta)를 뜻한다. 가계도. 황제 명칭은 아우구스투스로의 재위 기간과 함께 둥근 모서리 사각형으로 표시된다. 볼드체 이름은 1과 2의 두 섹션 모두에 나타나는 황제이다. 1: 콘스탄티누스의 부모와 이복 자손들 2: 콘스탄티누스의 자녀
미국 연방항공규정

미국 연방항공규정(, FAR)은 미국 항공 관련 활동에 대하여 미국 연방항공청에 의해 정해진 규정이다. 미국 연방항공규정은 미국연방규정집()의 14개 타이틀의 일부이다. 광범위한 활동을 규정하는데 항공기 설계, 조종사 훈련, 심지어는 모델 로켓 발사까지 포함한다. 이 규정 목적은 항공기 안전, 조종사 및 승객 보호, 그리고 불필요한 위험을 제거하기 위함이다. 또한 미국의 안전성을 추구하는데 특히 2001년 있었던 9·11 테러 이후 강화되었다. 구성. 연방항공규정(FAR)의 구성은 다음과 같이 "파트"(part)라고 불리는 단위로 나뉘어 있는 이것은 CFR() 내의 조직 구성때문이다. 각 파트는 특정한 활동이 있는데 예를 들어 "14 CFR Part 141"는 조종사 훈련 학교에 대한 규정을 담고 있다. 조종사, 항공수리 기술자(, AMT)와 관련된 사항은 다음과 같다.
신케이세이 전철 신케이세이선

신케이세이 전철 신케이세이 선()은 신케이세이 전철이 운영하는 유일한 철도 노선이다. 일본 지바현 마쓰도시에 있는 마쓰도역과 나라시노시에 있는 게이세이 쓰다누마 역을 잇는다. 2025년 4월 1일부터 게이세이 전철 마쓰도선으로 운영할 예정
크림슨

크림슨()은 강렬하며 밝고 짙은 빨강에 약간의 파란 색이 섞여 보라빛이 도는 색상을 가리키는 말이다. 일반적으로 빨강과 장미색 사이의 푸르스름한 기운이 도는 빨강을 크림슨이라고 부른다. 오른쪽의 색정보 표는 웹 색상을 기준으로 한 것이다. 현재 대한민국의 고려대학교, 경희대학교, 서강대학교, 동덕여자대학교, 광운대학교, 세종대학교를 상징하는 색이기도 하고 대한민국의 기업인 태영건설을 상징하는 색이기도 하며 신분당선의 고유색이기도 하고, 미국의 하버드 대학교, 인디애나 대학교의 상징 색이기도 하다. 염료. 크림슨의 천연 염료는 지중해 연안에서 자라는 참나무의 일종인 커미즈 오크()에 사는 깍지진디()나 연지벌레()를 말려 얻는다. 크림슨을 얻는 또 다른 천연 염료는 코치닐이라 불리는 남아메리카산 연지벌레를 말려서 얻는 것이다. 염료를 얻는 곤충의 이름 때문에 염료 역시 일반적으로 코치닐이라 불린다. 코치닐 염료는 에스파냐의 멕시코 정복이 한창이던 16세기에 유럽에 알려졌다. 화학 염료인 알리자린 크림슨()은 1868년 독일의 화학자인 (, 1841년-1927년)와 (, 1842년-1914년)에 의해 처음으로 만들어졌으며 천연염료를 대체하게 되었다. 알리자린 크림슨은 염료를 고착시키는 명반을 기반으로 하여 만들었다. 알루미늄을 사용하여 크림슨 염료를 만들기도 하는데 칼슘 염과 카르미닌 산에 알루미늄을 반응시켜 만든다.
미국 수정 헌법 제2조

미국 헌법 수정 제2조(Second Amendment 또는 Amendment II)는 1791년에 제정되었으며, "총기휴대및 소지의 권리"를 규정하고 있다. 전문. 연방하원과 상원을 통과한 미국 헌법 수정조항 제2조의 원문 내용은 다음과 같다: 각 주에 배포되어 비준된 미국 헌법 수정조항 제2조의 원문 내용은 다음과 같다: 배경. 미국의 헌법 전문가인 조지타운 대학교 법학센터 피터 버니 교수는 “행정력이 미치지 못하는 광활한 땅을 개척해야 했던 미국에선 총기 소유는 자신은 물론 가족의 생명과 재산을 지키기 위해서 반드시 필요한 권리로 간주돼 왔다”며 “여기에는 국가가 개인을 온전히 보호해 줄 수 없다는 관념도 영향을 미쳤다”고 설명했다. 역사적 배경. 이 수정헌법은 영미법에 부분적으로 기초하며 권리장전 (영국)에 의해 영향을 받았다. 윌리엄 블랙스톤은 이 권리에 대해 "보조적인 권리의 하나로 자기 방어의 자연적 권리를 지지하고 억압에 저장하며 국가의 방어와 조화하도록 하기 위한 시민적 의무"로 묘사하였다. 제임스 먼로와 존 애덤스는 헌법이 비준되도록 찬성하였고, 가장 영향력은 준 법의 제정자는 제임스 매디슨이었다. 조문의 해석. 총기 규제에 대한 최근의 미국 사회 내의 활발한 논의와 입법 활동에도 불구하고 수정조항 제2조에 의하여 보호받는 권리가 구체적으로 어떠한 것인가에 대해서는 명시적인 사법적 판단이 이루어진 적이 없다. 제2조 해석과 관련하여 대립하는 두 종류의 학설이 존재하는데 "개인의 권리"이론 과 "주의 권리"이론이라고 부를 수 있다.
미국 수정 헌법 제2조

"개인의 권리" 이론은 수정조항 제2조에 의하여 보호받는 권리는 개인이 총기를 소유, 점유, 운반할 수 있는 권리라고 주장한다. 반면, "주의 권리" 이론은 수정조항 제2조의 목적은 주가 공식적으로 조직된 민병대를 보유할 수 있는 권한을 보호하는 것이라고 주장한다. 어느 이론이든 이 조항은 연방정부만을 제약하고 주 정부나 개인들에게는 그 효력이 미치지 않는다고 해석한다. 미 연방대법원은 United States v. Miller, 307 U.S. 174 (1939)사건에서 다음과 같이 판시하였다. 미 연방대법원은 민병대의 유지에 필요한 한도 내에서 "개인의 권리" 이론을 지지한 것으로 해석된다. 1975년 총기 규제법. 1976년 6월 29일 워싱턴 D.C 의회에서 통과된 법으로 거주자들이 권총, 자동 총기 또는 대용량 반자동 총기의 소유를 금지하며 미등록된 총기 소유를 금하는 내용을 담고 있다. 워싱턴 D.C 대 헬러. 2008년에 미국 연방 대법원에서 판결된 기념비적인 결정이다. 미국 헌법의 제2수정헌법은 각 개인의 총기 소지 및 사용의 권한을 보호하며 (민병대에서의 근무와는 상관없음) 집 안에서의 자기 방어와 같은 전통적으로 합법적인 목적을 말한다. 또한, 워싱턴 D.C의 권총 금지와 요구사항에 대하여 합법적으로 소유한 소총과 산탄총은 장전되지 않거나 방아쇠 잠금장치로 되어 있는 것은 이러한 보증행위를 침해한다는 것이다. 또한, 총기소지의 권한은 무제한적이 아니며 총과 총기 소유에 어떤 제한이 가능하다는 것을 포함한다. 이 판결은 1975년 총기 규제법을 번복하였으며 권총이 제2수정헌법의 목적에 적합한 총기임을 결정하였다.
발터 P22

발터 P22()는 독일의 총기 제작사 발터에서 생산하는 반자동 권총이다. .22 LR 탄을 사용한다. 22구경 탄의 위력이 약하기 때문에 주로 쥐, 다람쥐, 토끼와 같은 작은 동물 사냥이나 레크리에이션 용으로 사용된다. 조승희가 버지니아 공대 총기 난사 사건에서 사용했다.
10미터 공기소총

10미터 공기소총은 입사 자세에서 4.5 밀리미터 구경의 공기소총으로 10 미터 거리의 표적에 사격하는 종목으로, 국제사격연맹(ISSF)이 주관하며, 올림픽 정식 종목이기도 하다. 10미터 공기소총 종목의 기록은 최근 수십 년간 급속히 향상되어, 오늘날에는 최고 수준의 사수들의 경우 본선 경기에서 신기록을 쏘는 모습도 종종 볼 수 있게 되었다. 아직까지는 만점 (654점)을 쏜 선수는 없다. 기본적으로 올림픽과 세계선수권대회 등의 국제 경기에서는 입사 자세(서서쏴)로만 사격하지만, 장애인은 물론 일반인의 경우에도 슬사(앉아쏴)나 복사(엎드려쏴)자세로 사격하는 경기가 지역적으로 열리기도 한다. 일반인의 경우엔 슬사(앉아쏴), 복사(엎드려쏴)는 50m 화약 소총인 경우에만 한다. 그러한 경기는 특히 미국에서 널리 열리고 있다고 한다. 공기총을 사용한다는 특성으로 인해, 사격장의 설비도 상대적으로 간소한 것으로 충분하고, 총기 규제가 엄격한 국가에서도 쉽게 접근할 수 있어 널리 행해지고 있는 종목이다. 그러면서도 동시에 국제식 소총 사격의 모든 측면들을 고루 갖추고 있어 소총 사격의 기본이 되는 종목이며, 실제로 많은 선수들이 이 종목을 통해 사격에 입문하고 있다. 경기 진행. 이 종목은 올림픽 정식 종목으로서 본선 경기와 결선 경기의 두 부분으로 나뉘어 경기가 치러진다. 본선. 총과 장비 준비시간을 포함한 자세연습 시간 10분, 시사 15분을 준 후 본선경기가 시작된다.
10미터 공기소총

본선 경기에서 남여 모두 1시간 15분 동안 60발을 사격한다, 본선에서의 각 사격의 최고점수는 10.9점으로, 60발을 사격하는 남여 경기의 본선 만점은 654.0점이다. 결선. 본선 경기의 상위 득점자 8인이 5발씩 2번쏘고 단발사격으로 14발을 사격하게 되는데 이것이 결선 경기이다. 결선 경기에서는 정해진 시간 안에 모두 쏘는 것이 아니라, 다섯발을 사격하는 데 250초의 시간이 주어지고, 이것을 2번 반복한다. 단발을 쏠때는 50초의 시간이 주어지고 이것을 14번 반복한다. 단발사격에서 8위, 7위, 6위 순서대로 점수가 낮은 선수는 한명씩 퇴장한다. 결선 경기에서는 각 사격의 결과가 소수점 단위까지 채점되며, 최고 점수는 10.9점이다(109점 만점). 결선 경기의 득점으로 우승자를 가리게 된다. 현재 결선 세계 신기록은 남자 여자 모두254.5점이다. 장비. 총기. 압축 공기나 가스의 압력을 이용해 탄환을 발사하는 소총이면, 국제사격연맹의 치수 규정을 만족하는 한 어떤 형식의 것이든 사용 가능하다. 약실에는 한 번에 한 발의 탄환만 장전할 수 있어야 한다. 실탄. 지름 4.5mm로서, 납이나 기타 무른 재질로 만들어진 것이면 형태에 관계없이 사용 가능하다. 옆으로부터의 바람의 영향을 적게 받고, 구멍이 정확히 뚫리게 하기 위해 대체로 앞부분이 뭉툭한 형태의 것이 널리 사용되고 있다.
10미터 공기소총

표적지. 1점원(가장 바깥쪽 원)의 지름이 45.5밀리미터, 10점원(가장 안쪽의 원)의 지름이 0.5밀리미터이며 인쇄시의 오차를 감안하여 0.01밀리미터의 오차가 허용된다. 탄착에 의해 구멍이 찢어지지 않고 동그란 모양의 구멍이 정확히 만들어지도록 하기 위해 약간 두꺼운 재질의 종이로 만들어진 표적지를 사용한다. 오늘날에 와서는 전자 센서로 탄착점을 감지하는 전자표적이 국제 경기에서 널리 사용되고 있다. 복장. 사수의 몸을 흔들리지 않게 하기 위해 가죽과 캔버스재질로 만들어진 두꺼운 재킷과 바지, 부츠를 착용한다. 또한 총을 받치는 손(오른손잡이의 경우 왼손)을 총의 무게와 미끌림 방지를 위해 사격 장갑을 사용한다. 사격 장갑 종류는 주먹으로 총을 받칠때 쓰는 주먹장갑과 손바닥으로 받치는 손바닥 장갑이 있다. 장갑을 사용하지 않는 선수도 다수 있다.0
버지니아 공대 총기 난사 사건

버지니아 공대 총기 난사 사건()은 2007년 4월 16일 미국 버지니아주 블랙스버그 소재 버지니아 폴리테크닉 인스티튜트와 주립 대학교 캠퍼스 내 웨스트 앰블러 존스턴 홀과 노리스 홀에서 일어난 총기 난사 사건이다. 이 대학 학부생이자 재미 한국인 조승희는 반자동 권총 두 자루로 총탄을 난사해 32명이 숨지고 23명이 다쳤다. 나머지 6명은 조승희를 피해 창문 밖으로 뛰어내려 부상을 입었다. 경찰이 노리스 홀을 습격하자 조승희는 스스로 머리에 총을 쏴 자살했다. 미국 역사상 가장 치명적인 학교 총기 난사 사건이며, 9년 뒤 발생한 올랜도 나이트클럽 총기 난사 사건 이전까지 미국 역사상 가장 충격적인 총기 난사 사건이었다. 이 사건은 국제적인 언론의 보도를 받았고 미국의 총기 문화에 대한 광범위한 비판을 불러일으켰다. 총기 폭력, 총기법, 미국 정신건강 문제 치료 시스템의 격차, 조교수의 심리 상태, 대학 행정의 책임, 사생활 보호법, 언론 윤리 및 기타 문제에 대한 논쟁을 불러일으켰다. 조승희의 멀티미디어 선언의 일부를 방송한 뉴스 기관들은 희생자 가족과 버지니아주 사법당국, 미국 정신의학협회로부터 비난을 받았다. 조승희는 이전에 선택적 함묵증와 심각한 우울증 진단을 받은 적이 있다. 중학교와 고등학교의 많은 기간 동안, 그는 치료와 특별 교육 지원을 받았다. 고등학교를 졸업한 후, 조승희는 버지니아 공대에 등록했다. 연방 사생활 보호법 때문에 버지니아 공대는 조승희가 이전에 받은 진단이나 학교에서 받은 숙소에 대해 알지 못했다.
버지니아 공대 총기 난사 사건

2005년, 조승희는 두 명의 여학생을 스토킹한 혐의로 기소되었다. 조사 결과 버지니아 주의 한 특별재판관은 조승희를 정신질환자로 선언하고 치료에 참여할 것을 명령했지만, 조승희는 제도화되지 않았기 때문에 총기 구입이 허용되었다. 총기 난사 사건은 버지니아 주가 정신적으로 좋지 않다고 판정된 사람들이 국가순간 범죄자 신원조회 시스템에 의해 감지되지 않고 권총을 구입할 수 있게 했던 법적 허점을 닫게 만들었다. 그것은 또한 1994년 이후 미국에서 유일한 연방 총기 규제 조치의 통과로 이어졌다. INC를 강화하는 법은 2008년 1월 5일 조지 W. 부시 대통령에 의해 서명되었다. 버지니아 공대 검토 위원회는 사건을 검토하기 위해 지정된 주 정부 기관이다. 위원회는 버지니아 공대 관리자들이 사상자 수를 줄였을지도 모르는 조치를 취하지 않았다고 비난했다. 조사위의 보고서는 또한 총기법을 검토하고 정신 건강 관리와 개인 정보 보호 법의 격차를 지적했는데, 조승희가 버지니아 공대 재학 시절 그의 악화 상태를 치료받지 못했다. 사건. 첫 번째 총격. 첫 번째 총격 사건은 현지 시각 오전 7시 15분경에 웨스트 앰버 존스턴 기숙사 홀에서 있었으며, 이곳에서 에밀리 제인 힐스처(Emily J. Hilscher, 18세)와 기숙사 사감인 대학원생 라이언 클라크(Ryan C. Clark)가 살해당했다. 사건을 목격한 사람들에 따르면, 조승희는 여자 친구와 기숙사에서 심한 논쟁을 벌인 뒤 자기 방으로 돌아가 권총을 휴대하고 되돌아와, 에밀리 제인 힐스쳐와 라이언 클라크에게 첫 번째 총격을 가해 즉사시켰다고 한다.
버지니아 공대 총기 난사 사건

대만 출신의 같은 학교 학생 첸 치아 하오는 대만케이블TV와의 인터뷰에서 "웨스트 앰블러 존스턴 홀 건물에서 두 사람 간에 심한 언쟁이 있었고 그 후 그녀에게 총격이 가해졌다"고 말했다. 버지니아 공대에 재학 중인 한 한인 학생은, 연합뉴스와의 통화에서 "가죽 옷 차림에 권총 2자루를 들고 모자를 눌러 쓴 범인이 기숙사 건물에서 한 학생을 쏘아 죽인 뒤 한참 떨어진 공학부 건물 강의실로 걸어 들어가 학생들을 향해 총을 난사했다"면서 "범인은 아시아계이며, 범행 후 자살한 것으로 안다"고 밝혔다. 한편, 학교 관계자는 이를 파악했으나 사건이 격리된 곳에서 벌어진 것으로 생각하여 캠퍼스 전체에 대해 비상사태를 선포하지 않았다. 연합뉴스의 2차 보도에 따르면, 미국 경찰 당국은 첫 번째 총격사건과 관련해 조사하고 있는 '관심 인물'(person of interest)이 있다고 밝혔다. 버지니아 공대 인근의 레드포드 대학에 다니는 대학생으로 알려진 이 인물은, 이번 총격 사건이 발생한 후 460번 고속도로에서 승용차를 타고 가다 검문중이었던 경찰에 검거됐다. 경찰은 이 학생이 피살자인 에밀리 제인 힐스처와 잘 아는 사이이며, 간단한 조사를 받은 뒤 석방했으나, 이후 추가적인 정보 입수를 위해 그를 계속 조사할 것이라고 밝혔다고 한다. 첫 번째 총격과 두 번째 총격 사이. 첫 번째 총격과 두 번째 총격 사이의 범인 조승희의 행적이 불분명했다. 그러나 미국 방송사 NBC에 의해 그의 행적이 밝혀졌다. 범인 조승희는 이 사건에 대한 메모와 자신의 사진을 담은 소포를 미국 방송사 NBC에 보내기 위해 우체국에 갔다 왔다. 그로 인해 첫 번째 총격과 두 번째 총격의 공백시간에 대한 의문이 풀렸다.
버지니아 공대 총기 난사 사건

두 번째 총격. 첫 번째 사건에서 두 시간 후에, 노리스 홀에 위치한 교실에서 총성이 울렸다. 노리스 홀은 공학/과학/역학 프로그램에서 사용하는 공과대 건물이다. 이 건물에서 범인은 30명을 사살했다. 유대인 노교수 리브레스쿠가 몸으로 조승희를 막아 학생들이 도망갈 시간을 벌어주었지만, 역부족이었다. 리브레스쿠 교수가 유탄에 사망한 당일은 공교롭게도 유대인 대학살 추도일이었다. 수사 발표. 범인 조승희의 시체는 얼굴이 손상되어, 신원 파악을 하는 데 어려움을 겪었다. 미국의 시카고선타임스는 현지시각으로 16일, 이 사건의 용의자가 2006년 학생비자로 입국한 중국인 남성이라고 보도했었다. 이 보도에 따르면, 미국 수사당국은 중국 상하이에서 학생비자를 받아 작년 8월 유나이티드항공편으로 샌프란시스코에 도착한 24세 중국인 남성이 이번 사건의 범인인가의 여부를 조사했다고 밝혔다. 이후 현지 경찰은 사건의 용의자로 한국 국적의 영주권자이며 버지니아 공대의 영문학과 4학년 재학생인 'Seung Hui Cho'라고 공식 발표했다. 한국 언론에서는 이를 처음에 '조승휘'라고 파악했다가 '조승희'로 최종 발표했다. 경찰은 조승희의 지문이 발견된 9 mm 글록 19(Glock 19)와 .22 구경 발터 P22(Walther P22) 권총 두 자루를 발견하여, 이를 조사한 결과 범인은 이를 가지고 16일 오전 7시 15분께 기숙사에서 2명을 살해하고, 이어 공학부 건물에서 30명을 사살했다고 파악하였다. 미 수사당국은 이 사건이 공범자없이 피의자가 단독으로 실행한 것으로 추측하고 있다. 사건의 동기 및 요인과 밝혀진 결과.
버지니아 공대 총기 난사 사건

조승희는 경제적 불평등과 피해망상에 시달리다가 범행을 저질렀다. 피의자. 미국 연방 경찰의 발표에 따르면, 피의자로 지목된 조승희는 영문학과 4학년으로 미국에 영주권을 갖고 거주하고 있는 23세의 한국인이며, 버지니아주 센터빌에 주소지를 두고 있지만 이 학교 하퍼 홀 기숙사에서 거주해왔다고 한다. 조승희는 지난 3월 구입한 9mm 권총 등을 가지고 이 학교 기숙사와 노리스홀 등에서 총기를 난사해 30여 명을 사살한 뒤 자살한 것으로 잠정적으로 결론이 지어졌다. 1차 범행 직후, 조승희는 기숙사 방으로 돌아와 여러 쪽의 메모("너 때문에 이 일을 저질렀다"(You caused me to do this.), 부자집 아이들(rich kids)', '방탕(debauchery)' 등)를 남겼으며, 자살한 시신의 팔 안쪽에는 붉은 잉크로 'Ismail Ax'란 어구가 쓰여져 있었던 것으로 알려졌다. 학교관계 부처장 래리 힝커(Larry Hincker)는 “조승희는 평소 주변사람과 교류가 없는 외톨이(loner)였다”며 “학교 당국이 그와 관련한 정보를 찾는 데 어려움을 겪고 있다”고 말했다. 같은 학교의 한국 학생들도 이구동성으로 "그는 한국 학생들의 모임에 거의 나오지 않았다. 그가 누구인지 잘 모른다"고 말해 상당히 고립된 생활을 해왔음을 시사했다. 경찰 수사 결과, 이번 사건은 공범자 없이 조승희가 단독으로 저지른 범행으로 결론지어졌다. 사건 반응. 각국의 반응. 대한민국 노무현 대통령은, 사건 당일 청와대에서 이 사건을 보고받은 즉시 한-이탈리아 정상회담 기자회견의 모두발언을 통해 '깊은 애도와 유감을 표명하며 희생자들의 명복을 빈다'는 메시지를 전 세계에 전하였다.
버지니아 공대 총기 난사 사건

한국인들의 집단 자책감. 이 사건을 접한 현지 한인 사회는 큰 충격에 빠졌다. 연합뉴스의 기사에 따르면, 한인 사회는 이 사건으로 인하여 한국인의 이미지가 실추되지 않을지, 또한 현지 한인들에 대한 보복살인의 가능성이 있지 않을지 걱정하였다. 아울러 4월 19일 예정되었던 일본군 위안부 결의안 통과를 위한 로비활동이 취소되었다. 혹시 한미간의 사증 면제 프로그램(VWP)에 대한 악영향이 있지 않을까 걱정하는 사람들도 있었으며, 한편으로는 자녀교육에 대한 중요성을 일깨우고 한국 교민사회가 자성하는 계기가 되어야 한다는 목소리도 있었다. 한국인들은 조승희가 한국인이라는 이유로 집단적으로 자책감을 느꼈다. 하지만 미국의 지도층에서조차 "한국과는 무관한 일"이라며 전혀 신경쓰지 않았으며 조승희 한 개인의 문제로 인식하였다. 언론들도 "자책감은 삼가야 한다"고 지적했다. 그럼에도 불구하고 한인들은 이 사건의 피해자들을 위해 촛불 등 물품등을 제공하였으며 피해자들을 위로하는데 노력했다. LA 타임스는 "참사 직후 한인들이 촛불 예배를 여는 등의 과민 반응이 오히려 혼란을 야기하며 심지어 어떤 면에서는 조롱거리가 되고 있다"고 지적했다. 이러한 한국인들의 집단 자책감은 문화적 차이에서 온 것으로 '극단적 집단주의'라는 비판도 존재했다.
플랑크 에너지

플랑크 에너지는 EP로 표현되는 에너지의 플랑크 단위이다. formula_1 1.9561 × 109 J formula_2 1.2209 × 1019 GeV formula_2 0.5433 MWh 조건 formula_4는 진공에서의 광속 formula_5는 디랙 상수 formula_6는 중력 상수 입자물리학자와 물리우주론자들은 환산 플랑크 에너지를 사용한다.
플랑크 저항

플랑크 저항(Planck impedance) 또는 플랑크 임피던스은 ZP로 나타내는 전기 저항의 플랑크 단위로 기본 단위들로부터 유도된 유도 단위이다. formula_1 29.9792458 Ω 위 식에서, formula_2는 플랑크 전압이다. formula_3는 플랑크 전류이다. formula_4는 진공에서의 빛의 속도이다.
플랑크 일률

플랑크 일률은 플랑크 에너지를 플랑크 시간으로 나눈 것이다. 3.62831 × 1052 W. 이것은 비실용적인 매우 큰 단위이다. 물리학의 기본 상수로 기술하면 아래와 같다.
공포물

공포물 또는 호러()는 영화, 소설, 만화, 게임, 드라마 등의 장르 중 하나이다. 동양의 호러와 서양의 호러. 동양의 호러가 귀신과 같은 영적인 존재에 대한 공포심을 자극한다면, 서양의 호러는 대부분 괴기스러운 괴물이나 좀비, 살인마 등에 대한 공포심을 유발하는 작품들이 많다. 동양의 호러 작품에서는 사람들의 입을 통해 구전되어 발전된 괴담이나 개개인의 영적 체험담을 바탕으로 하는 작품이 많고 이러한 작품들은 일상적인 소재를 주제로 하여 공포심을 일으키게 만드는 것이 특징이다. 서양의 호러 작품은 동양의 호러와는 달리 영적인 존재보다는 괴물이나 살인범 등 잔인성과 괴기스러움을 이용하여 공포스러운 분위기를 조성한다. 호러 작품. 영화. + 에이리언
아폴로 1호

아폴로 1호(Apollo 1)는 AS-204라고도 불리며, 발사에 앞서 1967년 1월 27일에 시험 도중 화재가 발생해 그 안에 타고 있던 3명의 우주 비행사가 사망하였다. 승무원. 백업 승무원. 첫 번째 팀(1966.4~12). 이들은 훗날 아폴로 9호에 탑승했다. 두 번째 팀(1966.12~1967.1). 이들은 훗날 아폴로 7호에 탑승했다. 예정. 아폴로 1호는 1967년 2월 21일에 발사되어 지구를 주회할 예정이었다. 화재 사고. 1월 27일 사고 직전, 관제센터와 아폴로 1호 사령선과의 통신에 문제가 발생했다. 교신 상태가 회복되었을 때, 승무원들은 좌석에 앉아 일련의 대조표 확인 훈련을 실시하고 있었다. 이 때, 공기 누설이 없는지 확인하기 위해서 사령선 선내는 100% 의 순수 산소로 채워져 1cm²당 약 1kg 의 압력이 가해지고 있었다. 순수 산소는 인화성 물질로 이 상태에서는 알루미늄이 자연발화할 수 있다. 그리고 오후 6시 31분, 돌연 "Hey..." 라고 말하는 소리가 난 뒤, "화재다! 선내에서 화재가 발생했다!"("Fire! We've got a fire in the cockpit,") 라고 외치는 큰 소리가 통신 회선으로부터 들렸다(이 때 들렸던 회선은 로저 채피의 회선 뿐이었기 때문에, 현재 이 소리는 채피의 외침이었다고 생각된다). 교신은 큰 소리로 외치는 소리가 난 다음에 중단되었다. 사령선의 해치는 내부를 향해 여는 구조였지만, 해치를 열기 위해서는 내부의 감압이 필요했기 때문에 승무원이 탈출할 수 없었다.
아폴로 1호

실제로 중앙의 자리에 앉아 있던 에드워드 화이트는 해치를 열어 탈출하려고 했지만 할 수 없었다. 당시에 만약 감압할 수 있었다고 해도 해치를 열려면 90초는 걸렸을 것으로 추정된다. 사실, 승무원들은 화재 발생 후 선체가 파열될 때까지 약 15초 안에 이미 사망했다. 사고 원인. 화재의 원인은, 전체 길이 50km에 이르는 전기 배선의 일부에 문제가 발생해 불꽃이 생겨 가압된 산소로 채워져 있던 실내의 공기에 의해서 급속히 불이 붙어 퍼졌기 때문으로 추정된다. 아폴로 1호 사고 조사 위원회는 사령선 내부의 승무원 좌석 근처에 있던 환경 제어 유닛에 연결된 은도금된 구리 철사가 유닛 문의 개폐가 반복되어 절연 재료가 마모되어 벗겨진 사실을 밝혀냈다. 이와 같은 전선의 문제가 에틸렌 글라이콜과 물이 흐르는 냉각 라인의 접합 부분 가까이에서도 발생했다. 이 부분에서는 냉각액이 새고 있었다. 결과적인 사고 원인은, 전선의 은으로 만들어진 음극 측에 부착된 에틸렌 글라이콜이 전기분해되어 격렬한 발열 반응이 일어나 에틸렌 글라이콜의 혼합액이 발화해 이것이 가압된 순수 산소 중에서 차례로 불이 붙어 확대되었을 것으로 추정된다. 화재의 진행과 사후 개량. 불은 급속히 퍼져 승무원들의 우주복을 녹여 버렸다. 그리섬과 화이트의 우주복은 녹아 붙어 버렸다. 다만 승무원들의 사인은 화재로 인한 소사가 아니고, 연기 흡입에 의한 질식사로 확인되었다.
아폴로 1호

사고 조사 위원회의 보고서에 의하면 그리섬은 전신의 36%에 3도 화상을 입었고(1도 화상에서 3도 화상까지 합하면 전신의 60%에 이른다), 우주복의 70%가 소실되었다. 화이트는 전신의 40%에 3도 화상을 입고(화상 면적의 합계는 전신의 48%), 우주복의 25%가 소실되었으며, 채피는 전신의 23%에 3도 화상을 입고(화상 면적의 합계는 전신의 29%) 우주복의 15%가 소실되었다. 사령선을 제작한 노스 아메리칸 사()는 원래 해치를 바깥쪽으로 열리도록 해 비상시에는 폭발 볼트로 열도록 하는 것을 제안했다. 노스 아메리칸 사는 또 선내의 공기도 지상과 같은 산소와 질소를 혼합한 것을 사용하도록 제안했다. 이에 대해서 NASA는 해치에 폭발 볼트를 사용하면 오작동에 의해 열려 버릴 위험이 있었고(실제로 머큐리 4호(오로라 7호)가 착수한 후에 폭발 볼트가 오작동해 수몰되어 버렸다), 또 잘못해서 고농도의 질소가 선내의 공기에 섞이면, 다이버의 잠수병과 같이 승무원들이 의식을 잃거나 사망할 우려가 있다고 주장해 이 제안을 받아들이지 않았다. NASA는 또, 순수 산소는 이미 머큐리 계획이나 제미니 계획에서도 사용된 경험이 있었기 때문에, 아폴로 계획에서도 안전하게 사용할 수 있다고 주장했다. 이 화재 사고 후, 아폴로 우주선은 재설계를 통해 이하와 같은 개량이 이루어졌다. 또 지상 시험 시 순수 산소의 사용도 금지되었다. 아폴로 1호 명명의 유래.
아폴로 1호

노스 아메리칸 사가 아폴로 1호의 CM-012 사령선을 케네디 우주 센터에 출하했을 때, 이 사령선에는 아폴로 1호의 기장이 그려져 있었다. 또 그리섬도 아폴로 1호의 기장을 1966년 6월에 받았다. 그러나 당시 아폴로 우주선을 탑재했던 무인 시험 비행인 AS-201과 AS-202가 비공식적으로 아폴로 1호와 2호로 불리고 있었으며(AS-203은 아폴로 우주선을 탑재하지 않았기에 제외되었다), 본 임무는 AS-204로 불리고 있었다. 화재 사고 이후, 우주 비행사들의 부인들은 NASA에 세 우주 비행사가 이루지 못한 비행을 위해서 이 AS-204를 아폴로 1호로 할 것을 요구하였다. NASA에서는 이를 받아들여 AS-204를 아폴로 1호로 하기로 했으나 그 후속 조치에 대해서는 크게 두 가지의 의견이 있었다. 하나는 단순히 그 이후의 비행을 2호부터 부번하는 것이며 또 하나는 이미 완료된 AS-201부터 203까지를 각각 아폴로 1A호, 아폴로 2호, 아폴로 3호로 하고 이후의 비행을 4호부터 부번하는 것이었는데, 최종적으로는 이를 절충하여 1967년 4월 24일에 당시 NASA의 유인우주비행 부문의 총책임자였던 조지 뭴러(George E.
아폴로 1호

Mueller) 박사는 이 사고가 "아폴로 계획의 첫 유인 비행, 지상 훈련 중 실패"(first manned Apollo Saturn flight – failed on ground test)라는 명목 하에 아폴로 1호, 1967년 11월에 예정된 새턴 V의 첫 발사 AS-501이 아폴로 4호, 그리고 손상되지 않은 AS-204의 새턴 1B 로켓을 활용한 달 착륙선 LM-1의 시험 비행이 아폴로 5호가 될 것이라고 공식 선언하면서 AS-201, 202, 203 에 대해서 재명명하지는 않는다고 밝혔다. 이로써 공식적으로는 아폴로 계획은 2호와 3호가 없이 아폴로 1호 바로 다음이 4호가 되었다.
플랑크 밀도

플랑크 밀도(Planck density)는 ρP로 표현되는 밀도의 플랑크 단위이다. 조건 이것은 태양의 질량의 1023배가 하나의 원자핵에 응축된 것과 같은 매우 큰 단위이다. 플랑크 시간에 우주의 밀도가 플랑크밀도였다고 생각된다.
플랑크 압력

플랑크 압력은 pP로 표현되는 압력의 플랑크 단위이다. formula_1 4.63309 × 10113 Pa 조건
플랑크 각진동수

플랑크 각진동수는 ωP로 표현되는 각진동수의 플랑크 단위이다. formula_1 1.85487 × 1043 s-1(Hz) 조건
동해선

동해선(東海線)은 부산광역시 동구의 부산진역과 강원특별자치도 삼척시의 삼척역을 잇는 한국철도공사의 철도 노선이다. 초창기에는 사립철도였던 조선철도 경동선이라는 이름으로 1910년대부터 일부 구간이 운영 들어갔고, 1920년대 조선총독부의 간선철도 부설안에 포함되면서 동해선 구간의 공사가 시작되었으나 제2차 세계 대전에서 일본이 항복하면서 동해선 전체 노선 중 일부 구간만이 각각 동해북부선과 동해남부선으로 나뉘어 운영되었다. 동해선 전 구간을 복원하려는 시도는 광복 이후 지속되었고, 1970년대 부산진역과 포항역을 잇는 동해남부선이 개통했다. 이후 2000년대 강원도 지역의 영동선 일부 구간을 동해선으로 편입하려는 노력과 북한과 단절된 동해선 구간을 연결하려는 시도도 이어졌다. 2010년대 후반 포항역과 강릉역을 잇는 동해본선 구간에 대한 건설 논의가 진전을 이루었다. 2016년에는 동해선 광역전철이 개통하였고, 2021년에는 태화강역까지 동해선 광역전철이 연장되는 한편 북울산역이 개통했고, 유네스코의 건의에 따라 경주 도심을 지나가던 역 및 철로의 위치를 모두 경주 외곽으로 이전했다. 2018년에는 부분적으로 영덕역까지 동해선이 연장했고, 2025년 1월 1일 영덕역과 삼척역 간 노선이 개통 되었다. 동해선 노선은 양양군 및 속초시 방면으로 연장 계획이 있으며, 북한과의 노선 연계는 2024년 북한의 대남 적대정책으로 중단된 상황이다.
동해선

삼척선 전구간과 영동선의 강릉역-동해역 본선 구간은 향후 동해선 본선으로 편입할 계획을 가지고 있다. 역사. 동해선 이전. 동해선의 일부는 부산에 가스와 전기를 공급하고 부산전차를 부설할 목적으로 설립된 조선가스전기주식회사(朝鮮瓦斯電氣株式會社)에 의해 처음으로 계획되었다. 조선가스전기는 1911년에 부산궤도주식회사가 운영하던 부산진 ~ 동래 온천장간 경편철도를 매수, 이 노선을 연장할 계획을 세우고 1911년 7월 26일에 동래에서 울산과 경주를 거쳐 대구에 이르는 구간과, 경주에서 분기하여 포항에 이르는 구간의 경편철도 부설 허가를 출원하였다. 1912년 2월에 울산에서 분기하여 장생포에 이르는 구간의 부설 허가를 추가로 출원하였다. 조선총독부는 이 계획에 대해 동래 ~ 경주간은 부설 허가일로부터 1년 6개월, 경주 ~ 대구간은 2년 이내에 공사시행 인가를 받고, 공사시행 인가일로부터 2년 이내에 준공할 것을 조건으로 1912년 7월 2일자로 3개 노선을 모두 허가하였다. 하지만 경제불황으로 인해 공사자금을 모으지 못하고 부설 허가가 실효되었다. 당시 조선총독부는 철도를 직접 경영할 방침이었던데다, 조선총독은 군인이었기 때문에 군사수송에 그다지 도움이 되지 않는 경편철도에 대한 인식이 좋지 않았다. 때문에 조선가스전기에게는 보조금이 전혀 지급되지 않았다.
동해선

하지만 각 지방에 경편철도를 보급하여 산업개발을 촉진한다는 본국의 방침이 내려오자 조선총독부는 1912년 6월 15일 (朝鮮輕便鐵道令)을 공포, 철도국 직원을 전국에 파견하여 장래 부설해야할 경편철도 49개노선을 선정했다. 그 중에서 1913년 9월 제1기 14개노선과 제2기 26개노선이 총독부 토목회의에서 심의되었고, 총독부는 이를 가능한한 민간 사업자가 부설, 운영하도록 한다는 방침을 세우고 1914년부터 경편철도 사업자에게 보조금을 지급하기 위한 예산을 편성하였다. 여기에 조선가스전기가 계획했던 3개 노선이 제1기 노선에 포함되어 보조금 지급 대상이 되었고, 1916년 1월 조선가스전기의 사장인 무타구치 겐가쿠()가 부설 허가를 다시 출원하여 2월 15일자로 허가되었다. 1916년 4월, 무타구치 겐가쿠 외 21명의 발기로 조선경편철도주식회사(朝鮮輕便鐵道株式會社)가 자본금 300만엔으로 설립되었다. 본사는 처음에는 부산부에 있었다가, 뒤에 대구부로 이전하고 공사 준비에 착수했다. 궤간은 경편철도로 주로 사용되던 2척 6촌(=762mm)으로 하고, 동래방면이 본선이던 당초 계획과는 달리 포항방면이 본선이 되었다. 1917년 2월에 대구에서부터 착공하여 11월에 대구 ~ 하양간이 개통함으로써 영업을 개시, 1918년에 하양 ~ 포항간, 1919년에 포항 ~ 학산간이 개통하여 본선이 전구간 개통하였다.
동해선

본선의 서악역에서 분기하여 동래에 이르는 지선은 1918년에 서악 ~ 경주, 1919년에 경주 ~ 불국사, 1921년에 불국사 ~ 울산간이 개통하였다. 조선경편철도는 위 노선 외에 조치원 ~ 충주간 철도 부설 허가를 받았다. 조치원 ~ 충주간 철도의 궤간은 조선총독부 철도국과 같은 4척 8촌 반(=1435mm)으로 계획되었고, 조선경편철도는 1919년 9월에 도쿄에서 임시주주총회를 열고 자본금을 1200만엔으로 증액하고 회사 이름을 조선중앙철도주식회사(朝鮮中央鐵道株式會社)로 고치기로 결정하였다. 1921년에 조치원 ~ 청주간이 개통하면서 이 노선과의 구분을 위해 대구 ~ 학산간은 구포선(邱浦線), 서악 ~ 울산간은 울산선(蔚山線)이라는 노선 명칭이 부여되었다. 1923년 9월 1일, 조선중앙철도 등 6개 회사가 조선철도주식회사(朝鮮鐵道株式會社)로 합병되었다. 조선철도는 구포선과 울산선을 합쳐 경동선(慶東線)으로 명명하고, 대구의 옛 조선중앙철도의 본사에 출장소를 두고 경동선을 운영하였다.
동해선

조선철도는 경제성있는 지점까지 개통하지 못하여 이용객들이 기피하는 노선인 충북선의 충주 연장과 경남선의 진주 연장, 그리고 총독부 뿐만 아니라 함경북도청에서도 보조금을 지급하는 함북선(지금의 무산선)을 우선적으로 추진했기 때문에, 흑자노선인데다 노선버스와의 경쟁에서도 우위를 점하고 있던 경동선은 후순위로 밀려나 울산 ~ 동래 및 장생포 구간은 공사시행 인가만 받은 상태로 착공하지 않고, 대구 ~ 포항간 여객열차를 신설하거나 본선과 지선의 분기역을 경주역으로 이설하는 등의 열차운행 개선이 이루어졌다. 조선총독부의 동해선 부설. 1917년부터 국유철도의 경영을 남만주철도에 위탁했던 조선총독부는 1925년 4월 1일 다시 직영으로 환원하고 철도망 확충을 위해 「조선철도12년계획」을 세웠다. 동해선은 이 계획으로 신설되는 5개의 간선철도 중 하나로, 동해안 일대의 어항과 강원도 일대의 탄광을 개발하여 석탄, 목재, 광물, 해산물을 수송하고, 부산과 원산 및 함경선을 연결하는 것을 목적으로 추진되었다. 동해선 건설은 원산 부근의 경원선 갈마역에서 안변군, 통천군, 고성군, 양양군, 강릉군, 삼척군, 울진군, 영덕군을 거쳐 영일군의 경동선 포항역에 이르는 구간을 신설하는 북부선, 경부본선 부산진역에서 동래군을 거쳐 울산군의 경동선 울산역에 이르는 구간을 신설하는 남부선, 조선철도 경동선을 국유화하여 표준궤로 개량하는 중부선으로 나누어 부산진역 ~ 갈마역간 본선과 경주역 ~ 대구역간 지선을 완성하는 사업으로 진행되었다.
동해선

1927년에 일본 제국의회의 승인을 받아 공사에 착수했다. 1937년 중일 전쟁이 시작되면서 조선지역도 전시체제가 되고, 군사적인 가치가 낮은 동해선의 건설은 지지부진해졌다. 북부선은 양양 이남으로 강릉군을 넘어 삼척군까지 노반공사가 진행되었고, 1940년 4월에는 포항역에서 북쪽으로 착공되었으나, 전시상황에서 쇠가 부족해지자 궤도 등 부대시설의 공사는 중단되고 노반공사만 진행되었다. 다만 북평역 ~ 삼척역 구간은 오노다 시멘트(지금의 삼표시멘트 삼척공장)에서 생산하는 시멘트를 묵호항을 통해 수송하기 위해 공사를 계속 진행하여 1944년에 개통, 삼척선이라 명명하고 삼척철도주식회사에 경영을 위탁하였다. 또, 부산, 울산지역을 공업단지로 개발하여 병참기지로 활용하기 위해 1945년에 부전역 ~ 적기부두간 및 울산역 ~ 울산부두간 화물지선이 개통되었다. 1945년 8월 15일, 일본이 항복함에 따라 포항역 ~ 삼척역간과 북평역 ~ 양양역 구간은 개통하지 못한 채 공사는 중단되었다. 분단과 한국 전쟁. 1945년 9월, 한반도는 38도선을 경계로 남쪽은 미군이, 북쪽은 소련군이 점령함에 따라 동해선도 분단되어 동해남부선·적기선·울산선·삼척선은 미군이, 동해북부선은 소련군의 관할이 되었다.
동해선

일본과의 교류가 감소하면서 우암선(적기선을 개칭)과 울산선은 영업을 중단하였고, 삼척선은 계속해서 삼척철도가 위탁경영하다가 1948년에 삼척철도가 국유화되면서 삼척선도 미군정의 조선인 기관인 남조선과도정부가 직접 운영하였다. 1948년에 남북에 각각 단독정부가 수립되면서 남부선과 삼척선은 대한민국, 북부선은 조선민주주의인민공화국의 관할이 되었다. 6.25 전쟁이 발발하자 미군의 군수물자 수송을 위해 1951년 우암선과 울산선의 영업이 재개되고, 1952년에는 장생포선이 신설되었다. 이 전쟁의 결과 동해북부선의 안변역 ~ 고성역 구간만이 조선민주주의인민공화국의 실효 지배 지역이 되고, 초구역 ~ 양양역 구간은 대한민국의 실효 지배 지역이 되었다. 그러나 전쟁으로 대부분 파괴되고, 조선민주주의인민공화국은 동해북부선을 폐선, 철거하였다. 대한민국은 민간인출입통제구역에 포함된 초구역 ~ 현내역 구간을 폐선하고 현내역 ~ 양양역 구간은 영업중지 상태로 일단은 존치하였다. 대한민국 정부의 동해선 재추진. 1945년 말에 노반공사가 완공되어있던 북평 ~ 양양 구간의 현지조사를 시행하는 등, 동해선 공사를 재개하려는 움직임은 군정기부터 있었으나, 한국 전쟁이 휴전된 뒤에야 본격적으로 추진하기 시작했다. 하지만 교통부의 적자로 인해 1957년에 모든 신규사업이 중단되었다. 1958년, 미국의 원조를 받아 동해안지구산업계획이 수립되었고, 여기에 북평 ~ 간성간 동해북부선 부설이 포함되었다.
동해선

북평 ~ 강릉간을 1단계로, 강릉 ~ 양양간을 2단계로, 양양 ~ 간성간을 3단계로 나누어, 1960년 2월 26일 강릉역 예정지에서 기공식을 거행하고 1단계 구간이 착공되었다. 그러나 이는 공사자금의 일부를 자유당의 정치자금으로 염출하기 위해 졸속으로 추진되었고, 4·19 혁명으로 자유당 정권이 붕괴한 후 들어선 장면 내각은 동해북부선 공사를 전면 재검토, 아직 착공하지 않은 2단계와 3단계 구간은 사실상 포기하였다. 1961년 5·16 군사 정변으로 들어선 군사정권에서는 제1차 경제개발 5개년 계획에 북평 ~ 속초간 동해북부선 부설을 포함하여 계속 추진하였고, 1961년에 북평 ~ 옥계간, 1962년에 옥계 ~ 강릉 ~ 경포대간이 개통하였다. 이때 개통한 동해북부선은 철암선·영암선과 연결되어 운영되었고, 1963년 3개노선을 통합하여 영동선(지금의 영동본선)이 되었다. 1965년, 교통부는 「철도건설7개년계획」을 세우고 18개철도 부설을 추진, 여기에 경포대 ~ 거진간 동해북부선과 포항 ~ 삼척간 동해중부선이 포함되었다. 동해북부선은 자체예산(경제개발특별회계)으로, 동해중부선은 서독의 차관을 도입하여 부설할 계획이었다. 그러나 1967년, 새 철도는 가급적 고속도로로 전환한다는 방침이 세워졌고, 동해선 건설은 또다시 중단된다. 휴전 뒤에도 영업중지상태로 존치되어있던 양양 ~ 현내간은 1963년부터 1967년까지 모두 철거되었다고 알려졌다.