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브리즈번

시 인구 밀도는 1 km2 당 379.4명으로 있고, 오스트레일리아에서도 높은 편이며 시드니의 인구 밀도와 거의 같다. 하지만 많은 서양의 도시와 마찬가지로 브리즈번의 인구는 주변지역으로 확산되고 있다. 초기의 법률에 의해 주민 거주지는 최소 규모로 결정되었고 그 결과, 브리즈번에 지어진 테라스 하우스는 많지 않았다. 최근에는 시와 시 근교의 인구 밀도가 아파트 건축으로 증가하고 있으며, 그 결과, 중심 업무 지구의 인구는 2004년 6월부터 2009년 6월까지 과거 5년간 약 2배로 늘었으며, 시드니와 멜버른의 차이는 좁혀졌다. 브리즈번에 아파트처럼 거주자용 숙소는 비교적 최근에 많이 늘었으며, 1970년 이전에는 뉴 팜과 같은 시외를 제외하고는 몇 블록이 지어진에 불과하다. 현재의 조밀한 거주 구역은 소규모 퀸즈 양식이라는 전통적인 주거에 유래하고 있다. 1950년 이전의 주거는 ‘퀸즈랜더’라는 건축 양식으로 지어졌으며, 큰 베란다와 높은 천정이 있는 목조 주택이다. 현재는 드물지만, 당시는 남동부 퀸즐랜드의 저렴한 원목을 이용해서 상대적으로 저비용으로 지어졌으며, 지금도 시골에서 여전히 볼 수 있다. 이 퀸즈랜더 풍의 가정은 말뚝('stilt'(죽마)라고도 함)으로 높이 올라가 있으며, 이 기둥은 원래는 목재를 사용했지만, 최근에는 철근과 콘크리트가 사용되는 경우가 많다. 현재 브리즈번에는 200m 이상 높이의 두 건축물이 있다. 가장 높은 것은 《리파리안 플라자》(Riparian Plaza)이며, 250m의 높이이다. 나머지 빌딩인 《오로라 타워》는 207m이며, 옥상까지의 높이가 가장 높다.
브리즈번

(리파리안 플라자 옥상까지의 높이는 200m). 그러나 현재 건설 중인 《솔레이유》(Soleil, 243m)와 《인피니티 타워》(236m)가 그 기록을 갱신할 예정이다. 기후. 브리즈번은 쾨펜의 기후 구분에서 온난 습윤 기후(Cfa)에 속하며, 여름은 습도가 높고 더우며 겨울은 건조하고 온화한 기후이다. 11월부터 3월까지는 비가 많고 때때로 폭우와 바람이 동반되기도 한다. 브리즈번에서 기록된 최고 기온은 1940년 1월 26일 43.2 °C이다. 또한 2007년 7월 19일 브리즈번 공항에서 처음으로 영하로 내려가고 -0.1 °C를 기록했다. 2009년 8월 24일, 겨울은 가장 기온이 높은 35.4 °C를 기록했다. 가장 많은 강수를 기록한 날은 1887년 1월 21일, 465mm를 기록했고, 이 기록은 오스트레일리아의 주도에서도 최대 기록이다. 브리즈번과 주변 지역에서 2001년부터 2008년까지 지난 100년간 가장 기록적인 가뭄이 있었고 2007년 8월 10일에는 댐 저수량이 16.9%까지 낮아졌다. 거주자는 법률에 따라 6단계의 높은 물 공급 제한을 당했고, 정원이나 야외 물 사용이 제한되었다. 1인당 물 사용량은 하루 140리터 이하로 제한되었고, 이것은 세계의 다른 서양 여러 도시 중 가장 낮은 것이었다. 2008년이 되자 브리즈번 주변 댐 저수량은 98%까지 회복했다. 물 공급 제한은 하루 1인당 200리터로 변경되었으나 수요량은 160리터를 초과하는 것은 드물다.
브리즈번

브리즈번에서는 모래 폭풍이 드물지만, 2009년 9월 23일에 일어난 모래 바람은 다른 오스트레일리아 동부의 도시와 마찬가지로 브리즈번에도 기록으로 남아 있다. 브리즈번은 사이클론의 영향을 받는 지역이기도 하지만, 브리즈번에 사이클론이 직접 상륙한 것은 거의 드물다. 2009년 3월 열대성 사이클론 하밋슈가 브리즈번 부근을 통과하여 브리즈번의 북쪽 약 350km에 걸쳐 피해를 남겼고, 이 때 가장 큰 피해는 모튼 만에서 일어난 선박 좌초로 인한 연료 누출 사고였다. 행정. 오스트레일리아의 다른 주도와는 달리, 브리즈번 대도시의 대부분은 브리즈번 시의회 하에 통치되고 있다. 1925년에 브리즈번 시의회가 창설 이래 브리즈번의 도시 지역은 도시의 경계를 넘어 확장을 계속하였다. 1925년 이전에는 브리즈번 지방 자치위원회 (Brisbane City Council)에 의해 현재 브리즈번의 내부 교외 지역이 통치되고 있었다. 브리즈번 시는 인구 및 예산 측면에서 오스트레일리아에서 가장 큰 자치 단체이다. 1925년 20개의 작은 자치 단체가 합병하여 현재 도시의 면적은 1376km2가 되었다. 도시의 2010년도 연간 예산은 약 3억달러이며, 자산은 약 216억 달러이다. 브리즈번 광역시는 남부로 로건 시(Logan City), 북쪽으로는 모튼 만 지역(Moreton Bay Region), 남서의 입스위치 시(Redland City), 동쪽의 레드 랜드 시(Redland City), 시닉 림 지역(Scenic Rim Region) 등을 포함한다. 경제. 브리즈번의 경제는 주로 제 2차, 3차 산업의 발전을 크게 볼 수 있다.
브리즈번

제2차 산업으로는 정유, 선내 하역, 제지, 금속 가공 기술, 퀸즐랜드 철도 공장 등이 있으며, 이들은 브리즈번 강 하류 지역과 새로 건설된 도시 주변부의 공업 지대에 건설되어 있다. 3차 산업은 일반적으로 시내 중심 CBD(Central Business District = 중심 상업 지역)에 지어진 고층 상업 건물과 최근 만들어진 근접 교외 상업 단지에 IT, 금융 서비스, 고등 교육, 공공 기관이 발전하고 있다. 관광업은 브리즈번에 관광뿐만 아니라, 퀸즐랜드의 관문 역할을 브리즈번의 중요한 산업이다. 전통적으로 브리즈번은 시드니와 멜버른에 본사를 둔 대기업의 지사・지점이 집중되는 지점 경제 도시와 같은 성격을 가지고 있었다. 다양화를 도모하기 위해 1990년대 후반부터 2000년대 초반에 주 정부는 "스마트 스테이트" 캠페인을 전개하여 퀸스랜드(특히 브리즈번)의 생명 공학(바이오)과 브리즈번 대학 연구 시설에 투자했다. 인구 구성. 입스위치, 모튼 베이, 로건, 레드 랜드 등을 포함한 브리즈번 광역시는 인구 통계학적으로 하나의 광역 도시권이다. 2006년 인구 조사에서 브리즈번 광역시는 1,763,131명이 거주하고 있는 것으로 기록되었다. 브리즈번 광역시는 오스트레일리아에서 3번째로 큰 도시권이다. 오스트레일리아의 도시권에서 가장 높은 인구 증가율을 보이며, 2001년부터 2006년 인구 증가율은 연평균 2.2 %였다. 중위 연령은 35살이다. 2006년 조사에서는 브리즈번의 인구 중 원주민은 1.7%로, 21.7%가 주 외 태생이며, 외국에서 태어난 곳은 뉴질랜드, 남아프리카, 영국에서 태어난 사람이 많았다.
브리즈번

또한 약 16.1%의 가정이 영어 이외의 언어를 말하고 중국 북경어가 1.1%, 베트남어가 0.9%, 광동어가 0.9%, 이탈리아어 0.6%, 사모아어가 0.5%였다. 2006년 인구 조사에서 브리즈번 시의 인구는 956,130명이었다. 이 중 오스트레일리아 시민권 소지자는 806,379명 (84.3%, 오스트레일리아 평균 86.1%), 해외 태생은 229,173명 (24%, 동 23.8%), 오스트레일리아 원주민은 12,938명 (1.4 %, 2.3 %)이었다. 또한 해외에서 태어난 중 영어권 출신자는 97,168명 (10.2 %), 영어권 이외의 출신자는 132,005명 (13.8 %)이었다. 1987년까지 브리즈번 남부 교외의 와콜 (Wacol)에 와콜 이민국이 있었기 때문에, 브리즈번 남부로 해외 출생 인구가 많은 지역이 집중되어 있다. 2001년부터 2006년 사이에 브리즈번의 인구는 89,801명이 증가하였고, 그 중 해외에서 태어난 인구는 31,431명으로 영어권 이외의 출신자가 21,984명을 차지하고 있다. 브리즈번 남부 교외인 서니 뱅크에는 동아시아 출신이 많은 교외 지역 중 하나이며, 41.5%가 해외 태생이다. 다른 영어권 출신자(7.6%)는 뉴질랜드(3.5%), 영국 (3.4%)이며, 영어권 이외 (33.9 %)의 국가에서는 중화인민공화국 (8.6%), 중화민국 (7.3%), 홍콩(중화인민공화국 령) (2.3%)이 있었다. 브리즈번은 오스트레일리아에서 타이완 이민자가 가장 많은 지역이다.
브리즈번

차이나타운인 포티튜드밸리의 중국 본토 출신의 비율은 1.6%이고, 브리즈번의 중국 본토 출신(1.0%)보다 약간 많은데, 써니 뱅크에 비하면 적은 편이다. 써니 뱅크에는 중국계 식당도 많이 있다. 따라서 서니 뱅크와 그 주변은 '리얼 차이나 타운', '타이완 거리'라고 말하기도 한다. 또한 베트남인은 남부 이날라(14.3% / 해외 출신자 33.8%)와 다라(15.2% /이 40.8 %) 주변에 많다. 도심의 남쪽 지역에는 그리스와 이탈리아를 중심으로 남부 유럽 출신이 많다. 시 주변에는 세르비아, 보스니아인, 크로아티아인, 인도인, 파키스탄인, 남아프리카인, 피지인들도 많다. 문화. 관광. 관광은 브리즈번의 주요 산업 중의 하나이다. 2006년 오스트레일리아 정부 관광청에서 조사하는 International Visitor Survey에 따르는 국제 여행객들 중 시드니, 멜버른에 이어 세 번째 인기있는 목적지로 조사되었다. 시티 여행자에게 인기 있는 목적지는 2000년부터 2001년에 걸쳐 개조한 《로마 스트리트 파크랜즈》(식민지 시대 식물원), 《브리즈번 시티 식물원》, 《브리즈번 포레스트 파크》, 《1988년 세계 박람회》 개최지인 사우스 브리즈번에 있는 《사우스 뱅크 파크랜즈》, 《포트사이드 워프》 등이 있다. 1927년 문을 연 세계에서 가장 크고 오래된 코알라 보호 구역이 있는 《론 파인 코알라 보호 구역》(Lone Pine Koala Sanctuary)도 브리즈번 시내 관광지로 인기가 있다. 브리즈번은 27km에 이르는 자전거 도로가 있고, 대개 브리즈번 강과 시내 중심을 돌아 시의 서쪽과 남쪽까지 확장되어 있다.
브리즈번

강 자체도 수영을 하는 사람에게는 인기 있는 목적지이며, 모튼 만까지 보트 유람도 가능하다. 주요 쇼핑 지역은 CBD (City)에 있는 《퀸 스트리트 몰》과 포티튜드 밸리에 있는 《차이나타운》 등을 들 수 있다. 브리즈번 강가에는 ‘캥거루 포인트’에서 암벽 등반과 카약 등을 즐길 수 있다. 또한 마운트 쿠사는 시내가 내려다 보이는 정상 전망대가 있으며, 《마운트 쿠사 식물원》, 《세인트 토마스 브리즈번 천문관》이 있다. 캐슬매인 퍼킨스사의 XXXX(four X, 포렉스로 발음) 밀튼 맥주 양조장은 월요일부터 금요일까지 투어가 있다. 교통. 브리즈번은 광범위한 교통 네트워크를 가지고 있다. 주요 교통수단은 자동차이다. 주요 대중교통은 버스, 기차, 페리가 있다. 버스는 민간 사업자가 운영하지만 페리와 기차는 공공기관이 운영중이다. 페스티벌. 매년 9월 시내의 브리즈번 강변에서는 QBE 리버파이어 불꽃축제가 벌어진다. 대한민국과의 관계. 2015년 12월 2일 현재 대한항공이 인천과 직통으로 주4회 연결하고있다. 대한민국 기업들의 주요 교역지이며, 한국인 유학생들도 많다. 또한 대전광역시의 자매도시이기도 하다.
헌종 (고려)

헌종(獻宗, 1084년 8월 7일 (음력 6월 27일), 율리우스력 8월 1일 ~ 1097년 4월 10일 (윤2월 19일), 율리우스력 4월 4일)은 고려의 제14대 국왕( 1094년 6월 23일 (음력 5월 2일), 율리우스력 6월 17일 ~ 1095년 11월 12일(음력 10월 7일), 율리우스력 11월 6일)이다. 휘는 욱(昱), 묘호는 헌종(獻宗), 시호는 공상정비대왕(恭殤定比大王), 능호는 은릉(隱陵)이다. 선종(宣宗)과 사숙태후(思肅太后) 이씨(李氏)의 맏아들이다. 신병으로 숙부 계림공(숙종)에게 왕위를 선위하고 2년 뒤에 사망하였다. 생애. 1084년(선종 1년), 개경 연화궁에서 선종과 왕비 사숙왕후 이씨의 아들로 태어났다. 1088년(선종 5년), 왕욱(王昱)이라는 이름을 하사받고 은그릇과 필단(匹段), 옷감과 곡식, 말의 안장과 고삐, 노비 등을 하사받았다. 1093년(선종 10년) 3월, 태자로 책봉되어 수춘궁에 기거하였으며 다음해에 선종이 붕어하자 즉위하였다. 나이가 어리고 소갈증으로 매우 병약하여 어머니인 사숙태후가 수렴청정하였다. 1095년(헌종 1년) 이자의(李資義)가 한산후 윤을 옹립하려고 했으나 숙부인 계림공 왕희(숙종)에 의해 진압되었다. 같은 해 10월 교서를 내려 숙부인 계림공에게 선위하였다.
헌종 (고려)

1097년(숙종 2년) 개경 흥상궁에서 14세의 나이로 승하하였다. 능은 성동의 은릉(隱陵)이나 현재 위치는 알 수 없고 개성 동쪽에 위치하였을 것으로 추정하고 있다. 첫 시호는 회상(懷殤)이었다. 1105년(예종 즉위년) 헌종(獻宗)의 묘호가 올려지고 시호는 공상(恭殤)으로 개정되었다.
숙종 (고려)

숙종(肅宗, 1054년 9월 8일 (음력 7월 28일), 율리우스력 9월 2일 ~ 1105년 11월 17일 (음력 10월 2일), 율리우스력 11월 10일)은 고려 제15대 국왕(재위: 1095년 11월 12일(음력 10월 7일), 율리우스력 11월 6일 ~ 1105년 11월 17일)이다. 초명은 희(熙), 휘는 옹(顒), 자는 천상(天常), 묘호는 숙종(肅宗), 시호는 문혜강정명효대왕(文惠康正明孝大王) 능호는 영릉(英陵). 문종과 인예왕후 이씨의 아들로 순종과 선종의 동복아우이다. 생애. 부지런하고 검소하며 과단성이 있고 오경(五經), 제자서(諸子書), 사서(史書) 등에 해박하였다. 문종의 큰 기대를 받아 "뒷날에 왕실을 부흥시킬 자는 너다." 라고 하여 문종 때 계림공에 책봉되었는데 친조카인 헌종이 어린 나이로 즉위하자 1년 만에 제위를 찬탈하여 1095년에 즉위하였다. 1096년, 6촌 이내의 혼인을 금하였고 1097년에는 주전관(鑄錢官)을 두고 주화를 만들어 통용하게 하였으며 1101년에는 본국의 지형을 본떠서 활구(闊口)를 주조하였고 이듬해에는 고주법(鼓鑄法)을 제정하여 해동통보 1만5000관을 만들어 문무백관과 군인들에게 분배하였다.
숙종 (고려)

1099년 김위제의 주장에 따라 남경을 중시하고 남경개창도감(南京開創都監)을 두어 궁궐을 조성하였으며 1102년에 예부에서 "우리나라가 예의로 교화하기는 기자(箕子)로부터 비롯되었으니 원컨대 그 분묘를 찾고, 사당을 세워 제사하십시오." 라고 숙종에게 아뢰자 숙종은 서경에 기자사(箕子祠)를 세웠다. 1102년과 1103년에는 동여진의 태사 영가(盈歌)가 사신을 보내어 내조하였으나 영가가 죽고 오아속(烏雅束)이 태사가 된다. 오아속이 태사가 되고 1104년 1월, 동여진의 내분을 진압하기 위해 오아속의 기병이 정주 관문 앞까지 진군해왔다. 같은해 2월에 임간(林幹)이 관문 밖으로 나가 여진군을 공격했다가 패하였고, 3월에는 윤관이 여진정벌을 계획하였지만 역시 이기지 못하고 화약을 체결하고 돌아왔다. 이에 따라 윤관의 주장으로 별무반을 처음 설치하였다. 윤관은 “신이 여진에게 패한 것은 저들은 기병이고, 우리는 보병이므로 대적할 수 없었습니다.”라고 아뢰니 드디어 기병으로 구성된 신기군(神騎軍), 보병으로 구성된 신보군(神步軍)과 승도(僧徒)들로 구성된 항마군(降魔軍) 도합 30만명을 두어 별무반이라 칭하고 여진정벌을 준비하게 하였다. 1105년 서경에 순행하여 동명왕묘(東明王廟)에 제사하고 돌아오는 도중에 병이 들어 개경으로 돌아오다가 장평문 밖 수레 안(御輦)에서 붕어하였다. 능은 경기도 장단군에 있는 영릉(英陵)이다. 가족 관계.
레프 트로츠키

레프 다비도비치 트로츠키(, , 1879년 10월 26일(율리우스력)/11월 7일(그레고리력) ~ 1940년 8월 21일)는 러시아의 혁명가이자 사상가이자 노동운동가로, 정치적으로는 소련 전 군무해사인민의원(1918~1925)을 역임하였고 외교관, 정치 이론가로 활동하기도 했다. 그는 1905년 혁명과 10월 혁명, 러시아 내전의 한 가운데 있었으며 블라디미르 레닌과 함께 러시아의 사회주의 혁명을 주도하여 소련이 건국되는 데 지대한 영향을 미쳤다. 이 두명은 1917년부터 1924년 이오시프 스탈린이 집권할 때까지 소련에서 가장 유력한 인물이었다. 이념적으로 마르크스주의자이자 레닌주의자였던 트로츠키는 자신의 사상을 한데 모아 정립하였는데, 이를 편의상 트로츠키주의라고 한다. 레프의 영어식 이름을 따서 레온 트로츠키(Leon Trotsky), 뜨로쯔끼라고도 부른다. 트로츠키는 필명이며, 본명은 레프 "레이바" 다비도비치 브론시테인()이다. 당시 러시아 제국령이였던 우크라이나의 부유한 유대인 가정에서 태어난 트로츠키는 1898년 러시아 사회민주노동당에 입당하면서 정치활동에 투신하였다. 그는 혁명활동을 했다는 혐의로 체포되어 시베리아로 추방되었지만, 1902년에 런던으로 탈출하고 그곳에서 블라디미르 레닌을 만나 당 기관지 이스크라에 글을 투고하는 등의 활동을 이어갔다.
레프 트로츠키

트로츠키는 1903년 러시아 사회민주노동당 제2차 당 대회에서 레닌의 볼셰비키에 반대하면서 멘셰비키에 가담했으나, 1904년에 그들과 결별하고 자신을 어느 파벌에도 속하지 않는다고 선언하였다. 1905년 혁명 동안 트로츠키는 러시아로 돌아와 상트페테르부르크 소비에트의 의장으로 선출되어 활동했다. 이후 그는 다시 시베리아로 추방되었으나 1907년에 탈출하여 유럽과 미국을 전전하였고, 1917년 2월 혁명이 일어나자 러시아로 귀국하여 그해 7월 볼셰비키에 공식적으로 입당한다. 페트로그라드 소비에트의 의장으로서 그는 10월 혁명을 이끌었고, 레닌의 신정부에서 인민외교위원회 위원으로 임명되어 브레스트-리토프스크 조약을 체결함으로써 제1차 세계 대전에서 러시아의 참전을 종결지었다. 이후 러시아 내전이 일어나자 트로츠키는 군무해사인민의원을 재임하면서 붉은 군대를 창설하고 사회주의 혁명의 최전선에서 앞장서 싸우면서 마침내 내전을 승리로 이끌었다. 1922년, 소련 건국 이후 레닌은 트로츠키와 함께 관료주의적 경향에 반대하는 세력을 만들었으며 그에게 여러 차례 자신의 후계자가 되라고 제안했지만 트로츠키는 이를 번번히 거절했다. 1923년부터 트로츠키는 레닌의 신경제정책을 반대하는 당의 좌익반대파를 이끌었다. 1924년에 레닌이 사망한 이후 트로츠키는 권력을 장악한 이오시프 스탈린의 가장 유력한 라이벌로 떠오르게 되었다.
레프 트로츠키

그렇지만 트로츠키는 곧 지노비예프 및 카메네프와 연합한 스탈린에게 정치적으로 압도당했고, '인민의 적'으로 몰려 1926년에 정치국에서, 1927년에는 당에서 제명되기에 이르렀으며 1929년에 아예 타국으로 추방당하였다. 그는 1937년 멕시코에 정착하기 전까지 튀르키예, 프랑스, 노르웨이를 전전하였다. 망명 도중에도 트로츠키는 스탈린의 일국사회주의론에 반대하면서 세계의 공산주의 혁명을 계속 진전할 것을 촉구하는 국제사회주의론에 대한 저서를 집필하고 이를 체계화하였다. 그가 주장한 연속혁명론은 사회주의 혁명이 선진적인 자본주의 국가들로 확산되어야 한다고 주장하며 일부 좌파들의 호응을 얻었다. 이후 트로츠키는 1936년 자신의 저서 「배반당한 혁명: 소련이란 무엇이며 어디로 가고 있는가?)」에서 스탈린 치하의 소련이 고립된 결과로 "타락한 노동자국가"가 되었다고 비판했으며, 1938년에는 소련 주도의 코민테른에 대한 대안으로 제4인터내셔널을 설립하였다. 트로츠키의 세계혁명이론은 서유럽의 공산주의 지식인들과 혁명가들에게 혁명이론으로 지지를 받았다. 이후에도 계속해서 멕시코에서 활동을 이어나가던 트로츠키는 1940년 멕시코시티에 있는 자택에서 스탈린이 사주한 암살자 라몬 메르카데르에 의해 등산용 피켈로 살해당하면서 파란만장한 생애를 마쳤다. 스탈린 치하에서 공식적으로 기록말살형을 당한 트로츠키는 이후 지도자들에 의해 정치적으로 복권되지 못한 몇 안되는 인물 가운데 한명이었다.
레프 트로츠키

서구권에서, 트로츠키는 이오시프 스탈린의 마르크스-레닌주의와 전체주의에 맞서 보다 민주적이고 국제주의적인 형태의 사회주의를 지지하였고 마르크스주의와 레닌주의에 대한 기여 덕분에 반스탈린주의 좌파의 영웅으로써 여겨지기도 한다. 그가 전시에 벌인 적색 테러와 같은 행위 중 일부는 비록 가혹했으며 논란의 여지가 있기도 하지만, 학자들은 대체로 그의 지도력을 볼셰비키의 역사적 인물들 사이에서도 높게 평가하며 소련의 건국과 발전에 있어 군사-경제적 부문에 관여한 공로를 인정하고 있다. 생애. 출생과 유년기. 우크라이나의 부유한 농가에서 유대인의 아들로 태어났으며 1898년 남부 노동자 동맹을 조직했다가 체포돼 시베리아로 유형당했다가 1902년 탈출에 성공하게 된다. 이 과정에서 오데사 감옥의 '트로츠키'라는 간수의 이름을 가명으로 사용한 것을 계기로 트로츠키는 평생 이름이 되었다. 그 뒤 런던에서 혁명가 레닌과 처음 만났다. 초기에는 레닌의 훌륭한 조력자로 '레닌의 곤봉'이라는 별명까지 얻지만, 곧 농민 문제, 당 운영, 사회주의 조직화 등의 문제에 있어서 레닌의 뜻과 자주 충돌했기에 멘셰비키에 가담함으로써 레닌과 오랜 반목이 시작된다. 1905년 러시아로 돌아온 그는 페테르부르크 소비에트 의장이 된후 다시 체포되지만 곧 탈출한다. 이후 유럽에서 활동하면서 멘셰비키와 볼셰비키의 통합을 도모하나 실패하고 미국으로 망명한다. 정치 활동. 혁명 활동. 트로츠키는 러시아 사회민주노동당의 주요한 당원 중 하나였으나, 어느 한 분파에 고정적으로 몸담지 않았다.
레프 트로츠키

1912년 비엔나 회의를 주도하여 8월 블록을 형성하였고, 레닌과 극심하게 대립하였으나, 정작 비엔나 회의의 목표인 분파 통합을 달성하지 못 했다. 이후 해외를 전전하다가 1917년 러시아의 노동자들과 농민들이 주도한 민중혁명인 2월 혁명 후 러시아로 귀국한 트로츠키는 전쟁 반대와 임시정부 타도 투쟁을 벌이다가 볼셰비키당에 정식으로 입당하고, 페트로그라드 소비에트 의장으로 선출된다. 이어 무장봉기를 조직해 10월 혁명을 성공으로 이끈 뒤 소비에트 러시아의 외무장관이 된다. 1918년 붉은군대 즉, 적군(赤軍)을 창건, 황제파인 백군(白軍)과의 내전을 승리로 이끌고 1919년 코민테른 선언문을 기초한다. 영국 역사학자 폴 존슨에 따르면 그는 차르를 따르는 장교의 아내와 자식들을 인질로 잡고, 소비에트의 명령을 따르지 않으면 그들을 쏴 죽이겠다고 위협한 최초의 인물이다. 트로츠키는 자기편에게도 동일하게 가혹한 조치를 취했는데 퇴각하는 인민 위원이나 붉은 군대 지휘관들을 쏴죽였고 병사들 열명 중에 한명 꼴로 죽였다. 또한 크론슈타트 반란을 진압하였고, 마지막에는 독가스 공격까지 준비하고 있었다. 폴 존슨은 트로츠키가 스탈린 대신 최고 권력을 잡았다면 스탈린보다 더 많은 사람을 죽였을 것이라고 평가했다. 폭력 노선에 대한 반대. 1922년 트로츠키는 당의 제2서열이자 후계자 직위인 소비에트 인민위원회 부의장을 맡으라는 레닌의 권유를 사양한다. 이 무렵 레닌은 스탈린을 축출하고 집단지도체제를 구축하라는 유언을 남긴다.
레프 트로츠키

1923년 트로츠키는 적백내전 당시에 쌓아놓은 붉은 군대 내 인맥들이 많았는데, 이 때문에 몇몇 군 고위 장성들로부터 스탈린을 몰아내고 당내 민주주의를 회복하는 군부 쿠데타를 일으키자는 제안을 받지만, 인민의 지지를 받지못하는 비합법적 쿠데타 수단을 사용할 수는 없다며 이를 거절한다. 1924년 레닌이 사망한 뒤, 트로츠키와 스탈린은 당의 노선을 두고 본격적으로 대립한다. 트로츠키는 중공업 노선을 위주로 한 세계 공산주의 혁명을 동반한 영구혁명론을 주장했고, 스탈린은 경공업을 위주로 한 정책과, 서구에서 혁명이 일어나지 않고서도 사회주의를 건설할 수 있다라는 ‘일국사회주의론’을 주장했다. 그러나 스탈린도 트로츠키의 중공업 노선이 더 바람직하다는 것을 느껴, 경공업 노선을 폐지하고 중공업 노선을 확고히했다. 소련의 지식인들 대다수는 레온 트로츠키의 영구혁명론을 지지했으나, 스탈린의 일국사회주의론은 소련 인민계층 대다수가 지지하게 되었다. 때문에 권력 투쟁에서의 우위는 스탈린이 쥐게 되었고, 스탈린은 10월 혁명 당시 트로츠키의 역할을 축소 왜곡하고 트로츠키주의를 레닌주의에 적대적인 사상이라고 비판하는 등 갖은 날조와 중상으로 트로츠키를 고립시킨다. 결국 1927년 트로츠키는 당에서 제명당하고 1929년 국외로 추방된다. 망명과 죽음. 트로츠키는 터키, 프랑스, 노르웨이, 멕시코, 빈 등지를 떠돌며, 끝까지 스탈린의 탄압에 굴복하지 않고 반(反) 스탈린주의 투쟁을 벌인다.
레프 트로츠키

이 시기 그는 (1930년), (1931년), (1932년), (1936년)을 잇달아 발표한다. 특히 트로츠키 최후의 명저라 불리는 (1936년)은 소련 인민의 정치혁명을 선동하는 내용으로 이에 경악한 스탈린은 트로츠키주의를 완전히 절멸시키기로 결심한다. 그는 또한 강연과 칼럼을 통해 이오시프 스탈린의 우상화와 폭력성, 다른 사상이나 의견을 수용할줄 모르는 편협성을 지적하였고, 그의 사상이나 정치 활동이 마르크스주의의 인간본위의 정신에 어긋난다고 비판하였다. 또한 곳곳에 설치된 스탈린을 기념하는 상징물과 찬양 작품 등의 스탈린의 개인 우상화 역시 비판하였다. 1936년부터 시작된 스탈린의 대대적인 대숙청으로 가족과 거의 대부분 측근을 차례로 잃은 트로츠키는 해외로 도피와 망명을 거듭했으나 로버트 하트란 미국인에 의한 암살 미수 사건을 겪고 1940년부터는 멕시코에서 생활하였으며, 멕시코의 유명한 화가이자, 공산주의자였던 프리다 칼로와 그녀의 남편인 디에고 리베라의 도움으로 그녀의 집에서 숨어지냈다. 그러나 그해 8월 21일에 트로츠키는 스탈린의 지령을 받은 것으로 추정되는 멕시코의 스탈린주의자인 라몬 메르카데르에 의해 등산용 피켈(암벽등산용 곡괭이)에 머리를 찔려 암살당했다. 그때 즈음, 이미 죽음을 예감한 트로츠키는 1940년 2월 27일에 유언장을 작성하였다.
레프 트로츠키

사후. 그가 권력을 잃은 후부터 죽은 이후 공산국가에서는 '트로츠키주의자'라는 말은 곧 공산주의자들 사이에서 '수정주의자', '반동주의자'를 의미하는 가장 심한 욕이자 한번 얻으면 평생을 따라다니는 꼬리표가 되었다고 한다. 왜냐하면, 국제적 냉전 구도의 폐해가 현지인들의 생사를 가늠할만큼 심각하였으며, 공산당 일당 체제가 대중주의에 의존하는 정도가 심해질수록, 대중의 '견강부회' 정도도 역시 심해지는 혼란스러운 상황이었기 때문이다. 더 거슬러 올라가 본다면, 볼세비키 집권 이후, NKVD의 숙청에 의해서 처형된 종교인, 내국인, 이민족 구성원의 희생자수가 1200만명이라는 추정치가 존재하는만큼, 공산당의 관료주의 역시, 마땅한 '자아 비판' 능력을 상실하였음을 방증하는 사실이 존재하기 때문이다. 미하일 고르바초프 시대에 들어 그리고리 지노비예프, 레프 카메네프, 니콜라이 부하린 등 과거의 고참 볼셰비키들이 복권되는 과정에서도 트로츠키는 결국 복권되지 못하였으며 중화인민공화국이나 북한 등에서도 '뜨로쯔키주의자'라는 표현은 '종파주의자'라는 등 심한 욕설로 사용되었다고 한다. 사후 저서 출판. 레온 트로츠키의 최후의 저서 《배반당한 혁명》은 미국 하퍼스 출판사에서 출판했다. 트로츠키가 스탈린의 자객 라몬 메르카데르에게 암살당할 당시 그의 책상에는 교정을 마친 교정쇄가 있었는데, 그의 지지자들에 의해 곧바로 하퍼스 출판사에 배달되었다. 당시 카스 캔필드 편집장은 미국이 독일과 전쟁을 벌일 것을 내다보고 출판을 미루었다.
레프 트로츠키

미국이 독일과의 전쟁에서 이기려면 소련의 도움을 받아야 했던 것이다. 그래서 제2차 세계대전이 끝날때까지 트로츠키의 원고를 금고에 보관하였으며, 이미 인쇄한 트로츠키의 책들도 서점에 깔지 않고, 서고에 보관하였다.
반사율

반사율 또는 알베도(albedo)는 물체가 빛을 받았을 때 반사하는 정도를 나타내는 단위이다. 반사율은 입사되는 전자기파에 대한 반사량으로 계산되며, 일반적으로 0%에서 100%로 표현된다. 기후학이나 천문학에서 널리 쓰이고 있으며, 특별한 언급이 없는경우 가시광선 영역의 평균값을 의미한다. 또한 반사율은 입사각에 영향을 받으며, 일반적으로 수직입사인 경우를 가정한다. 내린 지 얼마 되지 않은 눈은 90%이상의 값을 가진다. 바다표면의 값은 비교적 작다. 지구는 평균 31%의 반사율을 가지며, 달은 12%의 값을 가진다. 인간의 활동은 지표의 반사율을 변화시킨다(예를 들면 산림훼손, 농경지 증가 등). 하지만 지구전체의 반사율을 산출하고 영향을 정량화하는 것은 매우 어렵다. 이러한 변화가 지구온난화 증가에 기여를 했는지 아니면 감소에 기여를 했는지 아직 과학적으로 깊이 이해되지 않고 있다. 전형적인 반사율의 예는 눈과 온도의 상호반응이다. 눈으로 덮여 있던 지역이 온도가 증가하여 눈이 녹게되면 표면의 반사율은 감소하게 되고, 더 많은 햇빛이 흡수되게 되어 온도는 더 올라가게 된다. 반대로 눈이 덮이게 되면 온도는 떨어진다. 반사율 효과는 일사량과 반사율 변화값에 따라 달라지게 되며, 이에 따라 열대지방에서 큰 영향을 미칠 가능성을 내포하고 있다. 천문학. 천문학에서 반사율은 행성 또는 위성의 표면 성분분석, 특히 표면에 얼음비율을 분석하는 데 많이 사용된다.
반사율

서로 다른 두 가지 반사율이 쓰이는데, 기하학적 반사율은 수직으로 입사한 빛과 다시 수직으로 반사되어 나간 빛의 세기(intensity)의 비로 주어진다. 반면에 본드 반사율(bond albedo)은 들어온 빛의 총량 중에 산란되어 나간 빛의 총량의 비로 정의된다. 따라서 본드 반사율은 반드시 1보다 작으며, 기하학적 반사율은 경우에 따라 1보다 크다. 본드 반사율을 A, 기하학적 반사율을 p, 위상 적분(phase integral)을 q라고 할 때, 다음 관계가 성립한다. 반사율이 높은 토성의 위성 엔셀라두스의 경우 본드 반사율는 0.99이며, 기하학적 반사율은 1.4이다. 반사율 효과의 예. 알래스카 페어뱅크. 미국 국립기후자료센터에 따르면 30년간 세계각지의 수천개의 기상관측소 자료를 토대로 페어뱅크에 대학에 소재한 기상관측소의 온도가 3 °C (5 °F) 정도 페어뱅크 공항보다 높았으며, 이는 방류수의 영향도 있었으나, 대체로 대학주변에 높은 밀도로 자라고 있는 소나무와 비교적 적게 쌓여 있는 눈이 영향을 미치고 있다고 분석했다. 적도. 비록 반사율과 온도 영향이 눈이 많은 추운 지역에 대해 연구가 많이 진행되고 있지만, 열대 지방은 강한 자외선으로 인해 훨씬 강한 반사율 효과를 받고 있다. 브라질의 연구결과에 의하면 농작물을 키우기위해 자라고 있던 나무를 자르고 검은 토양으로 지표를 대체했을 때 인근 지역의 온도가 연평균 3 °C (5 °F)올라간것으로 알려졌다.
반사율

소규모 영향. 주위에서도 흔히 볼 수 있는 반사율의 영향은, 검은 옷을 입은 사람은 열사병에 걸릴 확률이 흰옷을 입은 사람보다 높다고 알려졌다. 에어로졸. 에어로졸(대기중 부유하는 입자), 직간접적으로 영향을 미친다. 직접적인 (반사율)영향에 의해 일반적으로 지구는 냉각효과(유기탄소(OC)입자) 또는 온실효과(원소탄소(또는 블랙카본, BC)를 가지며, 또한 입자는 구름응결핵(Cloud condensation nuclei)의 역할을 하여 2차적으로 반사율 효과를 일으킨다. 블랙카본(BC or EC). 블랙카본또한 반사율에 의한 지구기후영향에 중요한 역할을 한다. 현재 과학기술로는 그 영향을 정량화하기 어려우나, 기후변화에 관한 정부간 협의회(IPCC)에 따르면, 화석연료에서 발생되는 블랙카본에 의한 평균 복사강제력은 +0.2 W m-2로 추정되며, 이전 보고서의 +0.1 W m-2보다 증가된 값이다. 눈. 눈의 알베도는 90%정로로 높다. 이것은 그러나 이상적인 샘플의 경우인 평지에 쌓인 신선하고 두꺼운 눈일 때이다. 북극해에서 약 80% 이상이다. 눈이 녹게 되면 알베도가 하락하고 많은 눈이 녹게 된다. 이것이 지구온난화의 결과로서 극지와 한대에서 온난화 증강의 예측의 기초이다. 구름. 구름은 지구온난화에 주요변수 중의 하나인 알베도의 또 다른 근원이다. 여러 종류의 구름이 다양한 알베도 값을 지니는데 이론적으로 최소 0%에서 최대 70 퍼센트 대에 이른다. 언제나 지구의 반 정도가 구름에 덮여 있는데 그것은 육지와 바다보다 더 많은 태양광을 반사한다.
반사율

구름은 태양광을 반사하여 지구를 시원하게 유지하지만 따뜻함을 가두는 담요의 효과를 주기도 한다. 어떤 영역에서 알베도와 기후는 민간 항공에 의해 발생한 인공 구름으로 이미 영향을 받는다. 사담 후세인에 의한 쿠웨이트 유전의 방화는 수마일 떨어진 주위 보다 10도의 온도 하락을 보였다. 나무. 나무는 낮은 알베도를 지니기 때문에 숲을 파괴하는 것은 알베도를 증가시키며 구름이 지역의 기후를 냉각한다. 계절적으로 눈 덮인 지역에서 숲 없는 영역의 겨울 알베도는 숲의 영역보다 10%에서 50% 높다. 활엽수는 알베도 값이 0.15에서 0.18인 반면 침엽수는 약 0.09에서 0.15이다. 도시 영역. 도시 영역은 특히 빛이 표면에 닿기전에 흡수하는 많은 인공의 건축 구조물 때문에 자연스럽지 않은 알베도를 지닌다. 세계의 북부에 있는 도시들은 상대적으로 어두우며, 워커는 그들의 평균 알베도가 약 7%임을 보였다. 여름동안은 약간 증가한다. 대부분의 열대 국가들은 도시 평균이 12%이다. 이것은 북쪽 주변의 천이 영역에서 발견되는 수치와 비슷하다. 이에 대한 이유는 적도 영역내의 도시의 다른 자연 환경이다. 즉, 주위에 더 많이 어두운 나무들이 있다. 또 다른 이유는 열대의 부분이 가난하고 도시 건축물들의 다른 물질들로 건축되기 때문이다. 더 따뜻한 영역은 더 연한 색의 건축 재료를 사용하여 구조물이 더 시원하게 유지한다. 지형의 알베도. 북위 45도의 겨울의 땅을 완전히 가린 소나무 숲의 알베도는 약 9%로 임의 자연스럽게 발생하는 땅의 최저치에 속한다. 이것은 부분적으로 소나무의 색 때문이다.
반사율

그리고 부분적으로 전제적인 반사 광량을 떨어 뜨리는 나무들 속의 햇빛의 다중 산란에 기인한다. 빛의 침투로 인해 대양의 알베도는 약 3.5%에서 더 낮지만 이것은 입사 복사의 각에 의존한다. 고밀의 습지는 약 9%에서 14%사이에 평균이 있다. 활엽수(Deciduous trees)의 평균은 14%이다. 풀이 무성한 지역은 보통 20%이다. 불모지는 토양의 색깔에 따라 다르다. 5%에서 40%로 농장 평균 15%이다. 사막이나 넓은 해변은 보통 25%이지만 모래의 색깔에 따라 다르다.
충숙왕

충숙왕(忠肅王, 1294년 8월 6일 음력 7월 7일, 율리우스력 7월 30일 ~ 1339년 5월 11일 음력 3월 24일, 율리우스력 5월 3일)은 고려의 제27대 국왕(재위 : 1313년 4월 28일 음력 3월 24일, 율리우스력 4월 20일 ~ 1330년 2월 26일 음력 2월 1일, 율리우스력 2월 18일, 복위 : 1332년 3월 29일 음력 2월 24일, 율리우스력 3월 21일 ~ 1339년 5월 11일 음력 3월 24일, 율리우스력 5월 3일)이다. 초명은 도(燾), 휘는 만(卍), 자는 의효(宜孝), 몽골 이름은 아라트나시리(몽골어: Aratnashiri, 한자: 阿剌忒訥失里, ")이다. 원에서 내린 시호는 충숙(忠肅)이며, 공민왕이 올린 시호는 의효대왕(懿孝大王)이다. 충선왕과 원나라 출신의 의비 예쉬진의 둘째아들이다. 사촌인 심양왕의 무고로 원나라에서 유수생활을 하고 옥새를 원나라 조정으로부터 압수당하기도 했다. 생애. 충선왕의 둘째 아들이며, 어머니는 원나라 출신인 의비이다. 모계에 관한 기록은 전무하다. 강릉대군(江陵大君)으로 봉해졌으나 세자였던 형 왕감이 죽은 후 충선왕의 후계자가 되었다. 1313년, 충선왕이 양위하자 즉위했다. 양위한 충선왕은 1316년에 심양왕 자리를 조카 연안군 왕고에게 물려주었다.
충숙왕

왕고는 이후 원나라 양왕(梁王)의 딸과 혼인해 원나라 부마의 대우를 받게 되었으며 1322년 왕위 찬탈의 뜻을 품고 사촌 형인 충숙왕이 주색과 사냥에 빠져 정사를 돌보지 않는다며 참소했으며 이 때문에 충숙왕은 원나라에 5년간 체류하였으며, 그때 왕인(王印)까지 빼앗기기도 했다. 충숙왕은 사촌인 심양왕 연안군 왕고의 쿠데타 기도와 국내 친원세력의 암살 위협에 여러번 위기를 겪었다. 결국 쿠데타로 집권한 심양왕 연안군 왕고가 이듬해 1323년 축출되었지만 이러한 복잡한 사정으로 1325년에야 고려 귀국한 충숙왕은 차라리 보위를 심양왕 고에게 양위하려 했으나, 한종유 등 신하들의 반대로 취소하고, 왕자 정(禎 : 후의 충혜왕)을 세자로 삼은 뒤 1330년 양위하였다. 그리고 원나라에 가서 부마 상주국 일수왕의 호를 받았다. 그러나 나이 어린 충혜왕이 수렵·유희를 일삼고 소행이 옳지 못해, 원의 명으로 1332년 충숙왕이 다시 복위되었다가 1339년 죽었다. 기타. 충숙왕의 치세 중이던 1333년에 교황 요한 22세가 충숙왕에게 서한을 보냈다는 보도가 있었다. 이 서한은 현존하지 않고, 고려에 전달이 되었는지도 알 수 없지만, 그 필사본이 남아서 현존하고 있다. 서한의 내용에는 충숙왕이 고려 내 기독교 신자들에게 잘 대해주어서 고맙다는 감사의 말이 들어있었고, 이 때문에 고려에 소수지만 기독교인이 있었음이 확인되었다.
충숙왕

현재 고려 영토 내에 있었다는 기독교 신자들의 정체는 원나라를 방문한 로마 가톨릭의 선교사들로부터 세례를 받은 가톨릭교도이거나, 원나라를 통해 들어온 네스토리우스교 신자들의 후손이라고 여겨진다.
명종 (고려)

명종(明宗, 1131년 11월 8일 (음력 10월 17일) ~ 1202년 12월 3일 (음력 11월 17일)은 고려 제19대 국왕(재위: 1170년 ~ 1197년)이다. 휘는 호(晧), 자는 지단(之旦), 즉위전의 작호는 익양공(翼陽公)이다. 묘호는 명종(明宗), 시호는 황명광효대왕(皇明光孝大王), 능호는 지릉(智陵)이다. 인종과 공예태후 임씨(共睿太后 任氏)의 셋째 아들이며 의종의 동생이다. 개요. 1170년(의종 24년), 의종이 무신정변으로 폐위되자 무신들에 의해 옹립되었다. 재위 기간 내내 크고 작은 반란과 농민봉기가 발생하였으며, 재위 기간 내내 이의방(李義方), 정중부(鄭仲夫), 경대승(慶大升), 이의민(李義旼)이 차례로 권력을 장악하였으며, 이의민을 제거하고 집권한 최충헌(崔忠獻)에 의해 폐위되었다. 생애. 정변과 즉위. 명종은 1170년 음력 8월 30일에 무신정변이 일어나 음력 9월에 의종이 폐위되고 무신들에게 추대되어 즉위하였다. 그러나 실권은 무신 정권의 지도자인 이고, 이의방, 정중부 등에게 있었다. 재위기간 중. 1173년에 동북면병마사(東北面兵馬使) 김보당이 무신 정권 타도와 전(前) 임금인 의종의 복위를 천명하며 군사를 일으켰으나, 무신 정권에 의하여 진압되고 의종은 시해되었다.
명종 (고려)

1179년 정중부의 전횡을 탐탁지 않게 여긴 경대승이 정변을 일으켜 정중부를 죽이고 정권을 장악하였다. 경대승이 죽자, 명종은 경주로 달아난 이의민을 다시 불러들였다. 이의민은 새로운 무신 권력자가 되어 자신의 아들들을 모두 요직에 앉히고 부정부패를 일삼아 갖은 횡포를 부리다가, 나중에 가서는 스스로 임금이 되려는 야심까지 품게 된다. 유폐와 최후. 1196년 음력 4월, 최충헌이 이의민을 참살하고 정권을 장악하여 최씨 정권 시대가 열리게 된다. 이때 최충헌은 거사의 명분을 얻기 위하여 앞으로의 국정개혁안의 내용을 담은 봉사십조(封事十條)를 올리고 명종은 이를 기꺼이 받아들인다. 그러나 최충헌의 난 초기의 혼란기를 기회로 무신 정권을 타도하려 하였으나 1197년에 최충헌 형제가 정변을 일으켜 평량공을 옹립함으로써 폐위를 당하고 창락궁(昌樂宮)에 감금되었다. 유폐된 지 6년 후에 병을 얻어 승하하였으며 능은 장단군 장도면에 위치한 지릉(智陵)이다. 기타. 재위시기에 남해 금산 정상에 봉수대를 건설한다. 당시 전국의 봉수 경로 5개 가운데 동래에서 개경에 이르는 경로에 속한 최남단에 자리잡고 있어 출발지로써 중요한 역할을 하였다. 가족 관계.
성종 (고려)

성종(成宗, 961년 1월 15일 (960년 음력 12월 26일) ~ 997년 11월 29일(음력 10월 27일))은 고려의 제6대 국왕(재위: 981년 ~ 997년)이다. 경종 사후 어린 조카 송을 대신하여 왕위를 계승하였다. 재위 중 국자감을 정비하여 관학을 발전시키고 새로운 인재를 양성했고, 지방에는 경학박사와 의학박사를 파견하고 향학을 설치하여 유학교육을 실시하였다. 유교적 정책을 추진하였으며, 거란족의 거듭된 침입이 있자 장군 서희를 파견하여 담판을 짓고, 이후 거란족의 침입이 재개되자 격퇴케 하였다. 휘는 치(治), 자는 온고(溫古), 묘호는 성종(成宗)이다. 시호는 강위장헌광효헌명양정문의대왕(康威章憲廣孝獻明襄定文懿大王)이고 능호는 강릉(康陵)이다. 태조의 손자이고, 대종과 선의태후 유씨의 아들이다. 본래의 작위는 개령군(開寧君)이었다. 생애. 생애 초기. 성종은 960년 태조 왕건의 아들 대종과 선의태후 유씨(柳氏)의 차남으로 태어났다. 이름은 치(治)이다. 969년 아버지 대종을 여의고 개령군(開寧君)을 세습하였으며 어머니 선의왕후마저 여의게 되자 성종과 형제들은 할머니인 신정왕후의 손에 길러졌다. 981년(경종 6년) 경종이 위독하자 내선(內禪)으로 왕위에 올랐다.
성종 (고려)

본래 전왕이자 사촌형인 경종은 성종의 여동생인 헌애왕후와의 사이에서 이미 2살 된 아들 왕송(王訟, 목종)이 있었으나, 너무 어려 국사를 맡을 수가 없었기에 대신 왕위에 오른 것이다. 성종은 조카 목종을 개령군(開寧君)으로 임명하고 친자식처럼 길렀다. 즉위. 즉위 초반. 즉위 직후 충과 효로서 다스리겠다며 유교적 통치를 선언하였고, 아버지 왕욱을 대종 선경대왕으로 추존하고, 모후를 선의왕후로 추존한 뒤 종묘에 합사하였다. 이후 태조의 기일 전후 5일, 아버지 대종과 어머니 선의왕후의 기일 전후로 3일간 육식과 음주를 하지 않고, 도살장에서의 도살을 금하고 경건하게 보냈다. 호족들 중에는 불교 정책에 반하는 점과 그가 대종의 아들이 아니라 광종의 사위 자격으로 왕위를 계승하였음을 주장하며 반발하는 이들도 있었다. 체제 정비와 외교 활동. 982년(성종 1년) 경관(京官) 5품 이상으로 하여금 봉사(封事)를 올리도록 하여 정치의 득실을 논하게 했다. 이에 참여한 최승로 등 유학자의 자문·건의로 신정(新政)을 단행하고, 국자감에서의 유학 교육을 강화하였다. 또한 고려 초창기의 제반 문물제도를 정비하여 국가의 기반을 튼튼히 했으며, 자신의 신념에 따라 유교를 국가의 지도원리로 삼고 중앙 집권적인 봉건 제도를 확립하였다. 그해에 행정 개혁을 단행하여 백관(百官)의 칭호를 개정하였고, 983년(성종 2년) 2성(省)·6관을 두었으며, 서무를 분장(分掌)한 7시(寺)를 설치하는 등 중앙 관제를 제정하였다.
성종 (고려)

또 언론(言論)을 맡은 사헌부(司憲府), 군국(軍國)의 기밀기관인 중추원(中樞院) 등을 두었다. 한편 행정 개혁의 일환으로 지방에는 처음에 12목(牧)을 설치하였다. 팔관회, 연등회를 폐지하고 교서를 도입했다.사실 교서가 제후국 용어라고 알고있지만 동국이상국집에서 조서,칙서와같이 나오는 것과. 보한집에서 진나라의 제도라고 써져있다고 생각하면 14세기 이전까지 천자국 용어였다.천자가 천제를 지내는 원구단(환구단)을 설치]하여 국가의 안정과 체제정비에 힘쓴 실리적인 군주라는 평가가 있다. 광종, 성종의 노력으로 문치주의 전통이 수립되었고 개인의 능력이 중시되는 개방적인 사회로 나아갔다. 헌애왕후, 헌정왕후의 사건. 성종의 두 누이인 헌애왕후와 헌정왕후, 고종 사촌인 헌숙왕후는 호족을 견제하려던 백부 광종의 근친혼 정책에 따라 광종의 태자 경종의 왕비가 되었다. 그러나 경종은 헌애왕후와의 사이에서 아들 개령군 송을 낳았고, 헌정왕후와의 사이에는 소생 자녀 없이 사망하였다. 경종이 죽자 헌애왕후는 궁궐에서 살았고, 헌정왕후는 왕륜사(王輪寺) 남쪽에 있는 사저로 나가 살았다. 그러나 헌정왕후는 이웃에 살던 이복 숙부 안종(왕욱)과 정을 통하였고, 이 사실을 말할 수 없었던 왕욱의 집 가노는 집에 방화를 하여 왕과 대신들이 오게 한다.
성종 (고려)

이때 임신 사실이 성종에게 발각되자 성종은 안종을 사수현(현재 사천시)으로 유배보내고 그녀는 안종의 유배 가는 길을 배웅하다가 돌아오는 길에 산통을 느껴 아들인 대량원군을 낳다가 산고로 죽었다. 그러나 다른 설에 의하면 수태 중 왕욱의 사저에 있다가 발각되어, 부끄러워 울며 도망가다가 출산하고 죽었다고 한다. 고려사 후비열전과 고려사절요에 의하면 출산 직전 그녀는 이웃에 살던 왕욱의 사저에 있었다고 한다. 성종은 왕욱을 불러 질책한 뒤 사수현으로 귀양보낸다. 아이는 성종에 의해 양육되었고, 성종이 명(命)하여 보모(保姆)를 택하여 그 아이를 돌보게 하였다. 한편 헌애왕후 역시 김치양과 간통하다가 발각되었다. 경종이 죽은 후 외가의 친척으로 일찍이 출가하여 승려가 된 김치양을 만나 자주 교류하다가 사통하게 되었다. 이것이 공공연히 알려져 궁궐에 분란을 일으켰다. 성종은 김치양을 처형하려 했으나 헌애왕후의 부탁으로 귀양보내는 것으로 사건을 마무리지었다. 그러나 이 두 사건으로 왕실의 권위는 대대적으로 실추되었다. 거란의 침입. 993년(성종 12년) 거란이 세운 요나라의 대군이 고려로 침략하자 친히 안북부(안주)까지 나아갔다. 이후 서희를 적진에 보내 외교담판으로 요나라의 군대를 물러가게 하였다. 또한 여진족이 차지하고 있던 압록강 동쪽 땅에 강동 6주를 설치하여 영토를 넓혔다.
성종 (고려)

995년(성종 14년) 잠시 중단된 개혁을 재개하여, 6관(官)을 상서 6부(尙書六部)로 하는 등 관제를 개편하였으며, 지방 행정 구역을 10도(道)·12주(州)로 나누어 다스렸고, 지방의 중소 호족을 향리로 편입하여 통제하였다. 백부 광종의 정책을 이어받아 과거제도를 강화, 장려하였고, 숭불(崇佛)의 폐단을 고려하여 팔관회 등 불교 행사를 금하고 유교주의를 채택하여 서울과 지방에 학교를 세우고 학문과 농업을 장려하였다. 밖으로는 993년 거란의 침입을 계기로 송나라와의 관계를 택하고 송나라와 외교관계를 수립하고, 동북·서북 지방에 특히 유의했다. 생애 후반. 불교 중심 사회에서 유교 중심 사회로의 전환을 꾀하였다. 건국 이후의 고려는 외왕내제를 지향하였으나 그는 송나라와의 외교 정책과 동시에 송나라를 종주국으로 하는 사대외교 정책을 추진하여 호족, 귀족들의 반발을 초래하였다. 특이하게도 조선 성종과 사망한 나이도 같을 뿐더러 , 두 왕 모두 업적이 크다. 아들을 얻으려 노력하였으나 실패하였다. 997년 음력 10월에 병이 위독하여 조카인 개령군 왕송(목종)에게 왕위를 물려주었다. 능은 개성의 강릉(康陵)이다. 현종과의 관계. 자신의 외조카(헌정왕후의 아들)이자 사촌 동생(왕욱의 아들)인 현종을 자신의 친자와 같이 양육하였다. 그 중 성종의 둘째부인 문화왕후 김씨의 딸은 후일 현종의 1비 원정왕후가 되었고, 셋째부인 연창궁부인 최씨의 딸은 현종의 2비 원화왕후가 되었다.
성종 (고려)

따라서 현종은 성종의 양자 내지는 사위 자격으로 왕위를 계승했다고 보는 시각도 있다.
인종 (고려)

인종(仁宗, 1109년 11월 5일(음력 10월 4일), 율리우스력 10월 29일 ~ 1146년 4월 17일(음력 2월 28일), 율리우스력 4월 10일)은 고려의 제17대 국왕(재위 : 1122년 5월 22일(음력 4월 8일), 율리우스력 5월 15일 ~ 1146년 4월 17일(음력 2월 28일), 율리우스력 4월 10일)이다. 고려도경에 따르면 인종의 외모는 키는 작으나 얼굴이 풍후하며 살이 찐 편이었다고 기록했다. 휘는 해(楷), 자는 인표(仁表), 묘호는 인종(仁宗), 시호는 극안공효대왕(克安恭孝大王), 능호는 장릉(長陵). 예종과 순덕왕후 이씨(順德王后 李氏)의 맏아들이다. 생애. 인종은 1109년, 예종의 장남으로 태어나, 1115년(예종 10년) 음력 2월, 왕태자로 책봉되었다. 1122년 음력 4월 예종의 뒤를 이어 14살에 왕위를 이었다. 나이가 어린 것이 염려되었으나 외조부인 평장사 이자겸이 옹립하였다. 그러나 오히려 즉위 초에는 이자겸이 정권을 틀어쥐고 인종을 위협하였다. 심지어 이자겸은 자신의 셋째와 넷째 딸, 즉 인종의 이모들을 모두 인종에게 시집보내어 왕의 장인까지 되었다. 일부 신하들은 이러한 이자겸의 횡포에 반기를 품고 이자겸을 축출하려 하였으나 이자겸이 과거 윤관의 부하 장수인 척준경과 손을 잡고 권세를 부려 어찌할 도리가 없었다.
인종 (고려)

이자겸은 심지어 인종을 자신의 집에 가두고 자신이 공공연히 왕이 될 것이란 소문을 퍼뜨렸다. 그러나 이자겸과 척준경의 사이가 곧 멀어지고 그사이 척준경은 인종과 가까워진다. 1126년(인종 4) 이자겸이 궐내에 침입하여 궁실을 방화하여 왕은 남궁(南宮)에 파천하였으나, 최사전(崔思全)·척준경(拓俊京) 등으로 하여금 이자겸을 잡아 영광에 귀양 보내고, 이듬해 척준경도 귀양 갔다. 인종은 개경의 터가 좋지 않은 것 같아 고심하고 있던 차에 승려 묘청이 인종에게 서경으로 도읍을 옮길 것과 칭제건원(稱帝建元), 즉 대내적으로 쓰이던 황제의 칭호를 대외적으로도 칭하며, 이와 함께 연호를 쓸 것을 인종에게 설득하였다. 그러나 당시 중국 북부의 금나라가 고려를 심히 견제하자 김부식 등 개경파는 이에 크게 반대하였고, 어떻게든 인종이 개경에 머물게 하려고 애를 썼다. 하지만 묘청이 인종의 신임을 믿고 오만방자하게 굴자 인종은 점차 묘청을 의심하기 시작하였다. 1135년(인종 13년) 묘청이 반란을 일으키니, 이것이 묘청의 난이다. 김부식을 서경정토대장(西京征討大將)으로 보내어 이듬해 평정하였다. 인종은 또한 김부식에게 《삼국사기》를 편찬할 것을 명하여 1145년 완성을 보았다. 1146년(인종 23년) 음력 2월 향년 38세에 태자에게 황위를 물리고 병으로 죽었다. 능은 경기도 개풍군 청교면에 위치한 장릉(長陵)이다.
인종 (고려)

평가. 어려서부터 재능과 기예가 있어 음률과 서화에도 능하였으며, 국가 재정을 절약하여 환관들을 감축하는 등 선정을 베풀었다. 문운(文運)을 일으키고 김부식 등에 명하여 《삼국사기》를 편찬하게 하였다.
아라시 (음악 그룹)

아라시(, )는 일본의 남성 아이돌 그룹이다. 소속 사무소는 STARTO ENTERTAINMENT이며, 소속 레코드 회사는 제이스톰이다. 1999년 9월 15일 하와이 호놀룰루에서 기자회견을 열어 그룹 결성을 알리고, 같은 해 11월 3일 첫 싱글 A・RA・SHI를 통해 데뷔하였다. 2021년 1월 1일부터 그룹 활동을 휴지하는 중이다. 이름의 유래. 〈아라시〉라고 하는 그룹명은, 〈세계에 아라시(폭풍우)를 일으킨다〉 〈연예계에 아라시(폭풍우)를 일으킨다〉라는 의미 외, 첫 글자가 오십음에서도 가장 처음인 “아”, 알파벳에서도 가장 처음인 “A”로, 〈정점에 선다〉라는 의미가 담겨 있다. 역사. 1999 ~ 2003. 1999년 9월 15일, 하와이주 호놀룰루 크루즈 여객선에서 데뷔 기자 회견을 진행했다. 결성 및 CD 데뷔가 발표되었다. 11월 3일, 〈A·RA·SHI〉로 CD 데뷔했다. 오리콘 싱글 랭킹에서 첫 주간 1위를 획득했다. 2000년 4월, 〈SUNRISE일본/HORIZON〉으로 그룹 첫 월간 1위를 했다. 4월 6일, 첫 콘서트 《FIRST CONCERT 2000》을 개최했다. 2001년 10월 3일, 심야 프로그램 《한밤중의 아라시》가 방송되기 시작했다. 11월 7일, 소속 레코드 회사를 포니캐년에서 제이스톰으로 이적했다. 2002년, 심야 프로그램 《C의 아라시!》가 방송되기 시작했다. 《C의 아라시!》는〈클레임의 아라시〉의 약어로, 아라시의 멤버들이 관공서나 기업의 클레임 처리를 대행했다.
아라시 (음악 그룹)

10월 18일, 아라시 전원이 출연한 영화 《PIKA☆NCHI LIFE IS HARD 그렇지만 HAPPY》가 개봉했다. 2003년, 심야 프로그램 《D의 아라시》가 방송되기 시작했다. 《D의 아라시》는〈도큐멘트의 아라시〉의 약어로, 기자로 분장한 멤버가 취재나 실험을 했다. 2004 ~ 2007. 3월 1일, 아라시 전원이 출연한 영화 《PIKA☆☆NCHI LIFE IS HARD 그래서 HAPPY》가 개봉했다. 8월 21일·22일, 《24시간 TV 〈사랑은 지구를 구한다〉》 제27대 메인 퍼스널리티를 맡는다. 2005년, 개편한 심야 프로그램 《G의 아라시!》가 방송 개시. 〈G〉는 〈간바레!(힘내!)〉의 약어로 응원단으로 분장한 멤버가 곤란해 하고 있는 사람에게 실제로 응원하러 가는 내용으로 구성되었다. 《마고마고 아라시》가 방송되기 시작되었다. 멤버가 하루동안 노부부의 손자가 되어 집안일을 돕는다. 2006년, 첫 아시아 투어를 진행했다. 3월 11일, 니노미야 카즈나리가 할리우드 영화 《이오지마에서 온 편지》의 촬영 스케줄로 인해 미국으로 출국했다. 4월 25일에 귀국할 때까지 당분간은 4명으로 활동하게 되었다. 7월 31일, 캠페인 《JET STORM》을 실시했다. 9월 22일, 대한민국 광주월드컵경기장에서 열린 《제3회 아시아 송 페스티발》에 출연했다. 개편한 심야 프로그램 《아라시의 숙제군》이 방송되기 시작했다.《아라시의 숙제군》은 아라시가 토크를 전개해 가는 시청자 참가형 버라이어티 방송이다.
아라시 (음악 그룹)

2007년, 4월 29일부터의 투어로 그룹 첫 돔 공연이자 도쿄 돔 첫 단독 공연을 개최하게 되었다. 4월 4일, 아라시가 출연한 영화 《황색눈물》이 개봉했다. 오리콘 연간 싱글 랭킹에서 《Love so sweet》가 4위를 차지해, 처음으로 연간 톱10에 들어가는 결과를 냈다. 2008 ~ 2009. 2008년, 그룹 첫 5대 돔 투어를 실시했다. 공연 첫날인 6월 1일, 나고야 돔 공연의 리허설을 하던 도중 사쿠라이 쇼가 무대에서 떨어져 오른손이 골절되었고 다리 관절을 삐었다. 사쿠라이만 결석이 제안되었지만 본인의 의향으로 당일 라이브에서는 춤추지 않고 서서 노래했다. 2번째 아시아 투어를 도쿄, 타이베이, 서울, 상하이에서 개최했다. 도쿄 공연은 국립경기장에서 개최되었는데, 그룹이 단독으로 콘서트를 국립경기장에서 개최한 것은 SMAP, DREAMS COME TRUE에 이어 3번째이다. 중국에서의 단독 공연은 쟈니즈 사무소에 소속된 가수로서는 처음이다. 그룹 역사 상 처음으로 프라임 타임에 그룹의 이름을 내건 프로그램 《비밀의 아라시 짱!》이 방송되기 시작했다. 주변의 의문이나 고민의 해결에 도전하는 실험형 버라이어티이다. 토요일 오후 12시에 후지TV에서 《VS아라시》가 방송되기 시작했다. 8월 30일·31일, 《24시간 TV》 제31대 메인 퍼스널리티를 맡음으로써 2번째로 메인 퍼스널리티를 담당하게 되었다. 연간 오리콘 싱글 랭킹 연간 1·2위를 독차지했다.
아라시 (음악 그룹)

미야 시로와 핑카라 트리오, 핑크레이디, 히카루GENJI, 프린세스 프린세스에 이어 5번째이다. 2009년, 멤버 전원이 10주년을 기념해 《5×10》을 작사했다. 멤버 전원이 감사의 말을 쓴 색종이 5000장을 추첨으로 팬클럽 회원에게 증정했다. 2번째 5대 돔 투어를 개최했다. 투어 중 삿포로 돔에서 개최된 삿포로 공연에서 삿포로 돔 사상 최다 관객을 동원했다. 국립 경기장에서는 가수 최초로 3일간 연속 공연을 개최했다. 3월 2일, 제23회 일본 골드 디스크 대상에서, 〈싱글 오브 더 이어〉를 〈truth/바람의 저편으로〉가, 〈더 베스트 10 싱글〉을 〈One Love〉·〈truth/바람의 저편으로〉·〈Beautiful days〉가, 〈더 베스트 뮤직 비디오〉를 《SUMMER TOUR 2007 FINAL Time -말의 힘-》이 수상했다. 《ARASHI AROUND ASIA 2008 in TOKYO》가 그룹 역사 상 처음으로 DVD 작품 상반기 종합 1위를 차지했다. 9월 2일 그룹 역사 상 처음으로 베스트 앨범 《All the BEST! 1999-2009》이 밀리언 셀러를 달성했다. 11월 3일 그룹 이름을 내건 프로그램 《VS아라시》의 골든 진출 회견을 실시한다. 11월 20일, 《아라시 in 도쿄 디즈니시 프리미엄 이벤트》가 개최되어, 하우스식품의 캠페인에 당첨된 7050명이 초대되었다. 오리콘 연간 차트 4관왕을 앨범·싱글·DVD·총매상 부문에서 사상 최초로 달성했다: 싱글 〈Believe/흐림 후, 쾌청〉, 앨범 《All the BEST!
아라시 (음악 그룹)

1999-2009》, DVD 《5×10 All the BEST! CLIPS 1999-2009》. 동시에 오리콘 싱글 부문 사상 최초로 2년 연속 1위, 2위를 차지했다. 톱5 내에 4개의 작품을 동시에 랭크인하였고 톱3을 독점했다. 《5×10 All the BEST! CLIPS 1999-2009》이 59.1만매가 판매되어 신기록을 달성해 음악 DVD 매상 역대 1위를 획득했다. 음악 DVD 연간 1위를 《5×10 All the BEST! CLIPS 1999-2009》, 2위를 《ARASHI AROUND ASIA 2008 in TOKYO》가 획득했다. 12월 31일, 《제60회 NHK 홍백가합전》에 처음으로 출연했다. 지상파인 NHK에 그룹으로서 출연하는 것은 처음이다. 2010 ~ 2012. 2010년, 3번째 5대 돔 투어를 개최한다. 국립경기장에서 공연을 개최한 가수 최초로 4일간의 공연을 감행했다. 아라시 개최 공연 최다 관객 수 86만명을 동원했다. 제24회 일본 골드 디스크 대상에서 사상 최초로 10관왕을 달성했다. 〈아티스트 오브 더 이어〉를 수상했다. 멤버가 즉흥적으로 프로그램에 응하는 내용이 주가 되는 《아라시니시야가레》가 방영을 시작하였다. 드라마 DVD 사상 최고 초동 매상을 《최후의 약속》이 기록했다. 국토교통성·관광청이 관광 입국 추진을 위해 기용하는 초대〈관광 입국 네비게이터〉라는 볼런티어로서 취임했다. 8월, 《Music Lovers》에서 쟈니스 사무소 소속 가수 최초로 남성 한정 라이브를 개최했다. 9월 5일 일본항공(JAL) 국내선에 〈JAL 아라시 JET〉가 취항했다.
아라시 (음악 그룹)

같은 사무소에서는 〈서유기〉로 취항하게 된 카토리 싱고에 이어 2번째이다. 10월 11일에 오리지널 앨범 《내가 보고 있는 풍경》이 밀리언 달성했다. 오리지널 앨범으로서는 사상 최다 매수가 되는 110만매를 달성했다. 10월 13일, 〈JAL 아라시 밀리언 JET〉가, 일본항공의 도쿄-오사카, 삿포로, 후쿠오카간에 취항하는 것이 발표되었다. 11월 3일, 《제61회 NHK 홍백가합전》의 백조 사회 기용이 결정. 그룹으로의 홍백 사회 담당은 홍조·백조 합쳐 사상 최초이다. 이것을 기회로 2012년 《제63회 NHK 홍백가합전》까지 3년 연속으로 백조 사회를 담당했다. 오리콘 연간 앨범 부문 1위, 19위·사상 최초가 되는 톱10내 6작 동시 랭크 인·음악 DVD 부문 1위, 3위를 달성했다. DVD 《ARASHI Anniversary Tour 5×10》이 사상 신기록이 되는 78.6만 매를 달성. 오리지널 앨범 《내가 보고 있는 풍경》이 앨범 세계 차트 37위를 획득. 일본으로부터 유일한 랭크 인이 되었다. 자신의 음악 DVD 총 매상 수가 273.2만 매를 돌파해 음악 DVD 총 매상 역대 1위를 획득. 2011년 1월 5일, 제25회 골드 디스크 대상에서 〈더 앨범 오브 더 이어〉에 《내가 보고 있는 풍경》, 〈더 베스트 싱글 5〉에 《Troublemaker》·《Monster》, 〈더 베스트 뮤직 비디오〉에 《ARASHI Anniversary Tour 5×10》이 입상. 2년 연속이 되는 〈아티스트 오브 더 이어〉를 수상했다.
아라시 (음악 그룹)

《ARASHI 10-11 TOUR "Scene"~내가 보고 있는 풍경~ STADIUM》이 음악 DVD 사상 최초인 초동 60만매를 넘은 61만 매를 달성. 동시에 아티스트별 역대 음악 DVD 총 매상 매수 기록을 394.9만 매로 갱신했다. 음악 DVD 역대 초동 매상 1위를 《ARASHI 10-11 TOUR "Scene"~너와 내가 보고 있는 풍경~ STADIUM》, 2위를 《ARASHI Anniversary Tour 5×10》, 3위를 《5×10 All the BEST! CLIPS 1999-2009》이 획득. 음악 DVD 초동 매상 역대 TOP3 독점을 달성했다. 그룹의 음악 DVD 총 매상이 401만 매를 달성. 음악 DVD 시장에 있어서, 첫 400만매 돌파가 되었다. 2012년, 《제63회 NHK 홍백가합전》과 《24시간 TV 35》의 양쪽의 사회를 담당. 한 해에 저 두 프로그램의 양쪽 사회 담당은 2008년의 나카마 유키에 이래 2번째이다. 6월 4일 자 오리콘 DVD 종합 주간 차트에서 《ARASHI LIVE TOUR Beautiful World》를 57.2만 매의 매상을 올려, 첫 등장 1위를 획득했다. 이번 작품으로 DVD 종합 매상 매수가 614.4만 매가 되어, 사상 최초 600만 매 돌파, 역대 1위 기록을 갱신했다. 11월 16일 ~ 1월 13일, 전국 5개소를 도는 5대 돔 투어 《ARASHI LIVE TOUR Popcorn》를 개최했다. 2013. 1월 1일 방송의 《아라시니 시야가레》 SP에서 2년 연속이 되는 《24시간 TV》의 메인 퍼스낼리티를 맡는 것이 발표되었다. 역대 최다가 되는 4번째 《24시간 TV》 메인 퍼스낼리티 담당이 된다.
아라시 (음악 그룹)

1월 7일 자 오리콘 주간 DVD 차트에서 《ARASHI 아라페스 NATIONAL STADIUM 2012》를 첫주 62.4만 매의 매상을 올려, 첫 등장 1위를 획득했다. 첫주 60만 매 돌파는 《ARASHI 10-11 TOUR "Scene"~너와 내가 보고 있는 풍경~ STADIUM》(2011년) 이래로, 동시에 《ARASHI 10-11 TOUR "Scene"~너와 내가 보고 있는 풍경~ STADIUM》의 첫주 매상 기록 61.8만 매를 넘어, 음악 DVD 첫주 매상 역대 최고 기록을 갱신했다. 다음주인 1월 14일 자 오리콘 주간 DVD 차트에서도 5.5만 매의 매상을 올려, 2주째 1위를 획득했다. 이것에 의해 아라시의 총매상은 705.7만 매가 되어, 전인미답이 되는 DVD 총매상 700만 매를 돌파, 역대 1위 기록을 갱신했다. 더해, 다음주인 1월 21일 자 오리콘 주간 DVD 차트에서도 2.7만 매의 매상을 올려, 3주째가 되는 1위를 획득했다. 음악 DVD에 의한 종합 차트에서의 3주 연속 1위는 《Mr.Children DOME TOUR 2009 ~SUPERMARKET FANTASY~ IN TOKYO DOME》(Mr.Children, 2010년) 이래 2년 8개월 만이다. 아라시의 DVD에서는 《ARASHI AROUND ASIA 2008 in TOKYO》(2009년)에 이은 2번째로, 1999년의 오리콘 DVD 랭킹 집계 개시 이래, 동일 아티스트에 의한 3주 이상의 복수주 1위 획득 자품의 복수회 달성은 사상 최초가 된다. 9월 21일, 22일에 사상 최초 6년 연속이 되는 국립경기장에서의 콘서트 《아라페스 '13》을 개최.
아라시 (음악 그룹)

2014년에 사상 최초 6년 연속이 되는 국립경기장에서의 콘서트 《아라페스 '13》을 개최. 2014년에 국립경기장이 개수 공사에 들어가기 때문에, 현 상태에서의 국립경기장 최후의 콘서트가 되었다. 10월 18일, 《제64회 NHK 홍백가합전》의 백조 사회를 4년 연속으로 담당하는 것이 NHK로부터 발표되었다. 11월 8일 ~ 12월 22일, 전국 5개소를 도는 5대 돔 투어 〈ARASHI Live Tour 2013 “LOVE”〉를 개최. 11월 25일, 《제64회 NHK 홍백가합전》에 백조 가수로서 5년 연속 5회째 출장하는 것이 NHK로부터 발표되었다. 12월 15일, 《제46회 오리콘 연간 랭킹 2013》에서, 음악 소프트 연간 총매상액 1위의 아티스트에게 보내는 〈아티스트별 토털 세일즈〉를 수상했다. 총매상은 141.9억 엔. 2009·10년에 이어 3년 만의 3번째 수상으로, 16부문 중 최다인 6관을 획득했다. 2014. 6월 7일부터 6월 29일까지 오사카 돔과 도쿄 돔에서 〈아라시의 와쿠와쿠 학교 2014 ~우정이 더 깊어지는 돔 합숙~〉을 개최했다. 8월 1일부터 8월 31일까지 도쿄 돔 시티 홀에서 그룹이 출연한 영화 ⟪피칸☆★☆치 LIFE IS HARD 아마도 HAPPY⟫가 상영되었다. 9월 19일부터 9월 20일까지 하와이에서 〈ARASHI BLAST in Hawaii〉를 개최했다. 11월 7일, NHK에서 〈아라시 LIVE & DOCUMENT ~15년째의 고백~〉을 방영했다. 11월 14일부터 12월 23일까지 5대 돔 투어 을 개최했다.
아라시 (음악 그룹)

12월 31일 에 출연하였다. 2015. 6월 6일부터 6월 28일까지 오사카 돔과 도쿄 돔에서 〈아라시의 와쿠와쿠 학교 2014 ~일본이 더 재밌어지는 사계절 수업~〉을 개최했다. 9월 19일부터 9월 23일까지 미야기 스타디움에서 〈ARASHI BLAST in Miyagi〉를 개최했다. 11월 6일부터 12월 27일까지 5대 돔 투어 을 개최했다. 12월 31일 과 도쿄 돔에서 열린 에 출연하였다.
신종 (고려)

신종(神宗, 1144년 8월 11일 (음력 7월 11일) ~ 1204년 2월 15일 (음력 1월 13일))은 고려의 제20대 국왕(재위: 1197년 ~ 1204년)이다. 개요. 휘는 탁(晫), 자는 지화(至華)이다. 인종(仁宗)과 공예왕후(恭睿王后) 임씨(任氏)의 다섯째 아들로 의종과 명종의 동생이다. 명종이 최충헌의 정변으로 폐위되어 창락궁에 유폐되자, 최충헌(崔忠獻)에 의해 추대되었다. 1197년부터 1204년까지 재위하는 동안 최충헌이 실권하였다. 생애. 탄생과 즉위 이전. 1144년(인종 22년) 7월 11일, 인종과 공예왕후 임씨의 다섯째 아들로 태어났다. 인종과 공예왕후에게는 아홉번째 자녀이며 막내이기도 하다. 1154년(의종 8년) 평량후(平涼侯)로 책봉되었으며, 1182년(명종 12년) 평량공(平凉公)에 봉해졌다. 1197년(명종 27년) 9월, 최충헌 형제가 명종을 폐하고 평량공을 왕으로 추대하여 즉위하였다. 치세. 1198년(신종 1년), 산천비보도감(山川裨補都監)을 두었고 관서(關西) 민가의 안대(安碓)를 금지하였다. 같은 해 만적의 난이 일어난 것을 비롯하여 이듬해에는 명주(강릉)와 동경(경주), 뒤이어 진주와 전주, 합주(합천) 등지에서 민란이 계속 일어났다.
신종 (고려)

1199년(신종 2년), 최충헌이 문무관의 인사행정을 도맡았는데 이로부터 모든 실권은 최충헌의 손아귀에 들어가게 되었으며 같은 해에 수양장도감(輸養帳都監)과 오가도감(五家都監)을 두었다. 1202년(신종 5년), 탐라(제주도)에서 다시 반란이 일어나자 소부소감(少府少監)인 장윤문(張允文)과 중랑장(中郞將) 이당적(李唐積)을 안무사(安撫使)로 보내어 평정하였다. 최후. 1204년(신종 7년), 등창이 심하여 태자에게 양위하였다. 둘째 아들 양양공(덕양후)의 저택에서 붕어하였다. 묘호는 신종(神宗), 시호는 경공정효(敬恭靖孝)이며 능은 개풍군 청교면에 위치한 양릉(陽陵)이다. 고려 문종과의 관계. 의종, 명종, 신종은 문종의 4대손이면서, 문종-숙종-예종-인종으로 이어져, 문종의 서자인 양헌왕의 아들이자 손자인 강릉공 온(江陵公 溫)은 의종의 비인 장경왕후, 명종의 비인 광정왕후, 신종의 비인 선정왕후의 친정아버지가 된다.
희종 (고려)

희종(熙宗, 1181년 6월 28일 음력 5월 8일, 율리우스력 6월 21일 ~ 1237년 9월 7일 음력 8월 10일, 율리우스력 8월 31일)은 고려의 제21대 국왕(재위: 1204년 2월 14일 음력 1월 5일, 율리우스력 2월 7일 ~ 1212년 2월 6일 1211년 음력 12월 25일, 율리우스력 1212년 1월 30일)이다. 개요. 휘는 영(韺), 자는 불피(不陂), 묘호는 희종(熙宗), 시호는 인목성효대왕(仁穆成孝大王) 능호는 석릉(碩陵)이다. 신종과 선정왕후의 맏아들이다. 재위 기간 최충헌이 실권을 잡았으며, 최충헌을 제거하려다 미수에 그치는 바람에 최충헌에 의해 폐위되었다. 생애. 탄생. 1181년(명종 11년) 5월 8일, 인종의 다섯째 아들인 익양공(신종)과 부인 김씨(선정왕후)의 아들로 태어났다. 왕태자 책봉 교서에 따르면 희종은 용모가 빼어난 자태와 온화한 성품을 지니고 있었다고 한다. 1197년(명종 27년), 큰아버지인 명종이 최충헌 형제에 의해 폐위되고, 아버지 평량공이 추대되면서 입궁하였다. 즉위. 1200년(신종 3년), 태자에 책봉되고, 1204년(신종 7년), 신종의 양위를 받아 대관전(大觀殿)에서 즉위하였다.
희종 (고려)

1205년(희종 1년), 최충헌(崔忠獻)을 진강군 개국후(晋康郡 開國侯)에 봉하였으며 1206년(희종 2년), 다시 진강후(晋康侯)에 봉하고 흥녕부(興寧府)를 세우게 하였으며 1207년(희종 3년) 최충헌의 청으로 유배자 300여명을 가까운 곳으로 옮겨 방면하였다. 1208년(희종 4년) 개경 대시(大市) 좌우의 긴 행랑(行廊) 1,080영(楹)을 다시 짓게 하였는데 오부방리(五部坊里)와 양반의 집에서 곡식을 차출하여 그 비용을 충당하게 하였다. 폐위. 1211년(희종 7년), 내시 왕준명(王濬明) 등과 함께 당시 정권을 휘두르던 최충헌을 제거하려다 실패하였다. 최충헌에 의해 폐위되어 강화로 쫓겨났다. 뒤이어 자란도(紫鸞島)로 옮겨졌고 1215년(고종 2년) 다시 교동으로 옮겨졌다가 1219년(고종 6년) 개경에 봉영(奉迎)되었다. 1227년(고종 14년) 복위의 음모가 있다는 무고로 최우(崔瑀)에 의하여 다시 강화로 쫓겨났다가 교동으로 옮겨져 1237년(고종 24년) 법천정사(法天精舍)에서 승하하였다. 시호는 성효(誠孝)이며 능은 강화도 양도면에 위치한 석릉(碩陵)이다.
충목왕

충목왕(忠穆王, 1337년 5월 15일(음력 4월 15일) ~ 1348년 12월 25일(음력 12월 5일)은 고려 제29대 국왕(재위: 1344년~1348년)이다. 휘는 흔(昕), 몽골 이름은 파드마도르지(몽골어: Batma Dorji, 한자: 八思麻朶兒只 "), 원에서 내린 시호는 충목왕(忠穆王)이며 공민왕이 올린 시호는 현효대왕(顯孝大王)이다. 충혜왕와 덕녕공주(德寧公主) 사이에서 태어났다. 원나라에 볼모로 끌려가 있다가 8세에 원나라에 의하여 즉위하였으나 후사없이 요절한다. 1344년부터 1348년까지 재위하는 동안 그의 모후인 덕녕공주(德寧公主)가 섭정을 하였다. 생애. 충혜왕의 아들이며 어머니는 원나라의 덕녕공주였다. 1344년(충혜왕 5) 충혜왕이 죽자, 8세에 왕위를 계승하게 되었다. 어린 나이로 즉위하였으므로 어머니인 덕녕공주가 대신 정사를 맡아보며 전조(前朝)의 폐정을 시정하였다. 권세가들에게 빼앗겼던 땅을 본래의 주인에게 돌려주었으며, 녹과전(祿科田)의 폐단을 시정하였다. 기근이 들었을 때 진제도감(賑濟都監)을 설치하여 빈민을 구제하였다. 또한, 충선왕의 명으로 민지(閔漬)가 찬진(撰進)한 《편년강목》을 증수시키고, 충렬왕·충선왕·충숙왕 등의 실록을 편찬하였다.
충목왕

1348년 10월 병이 들었고 병세가 악화되자 그해 12월에 김영돈(金永旽)의 집으로 거쳐를 옮겨 그곳에서 승하했다. 흑사병 창궐의 시작. 1348년경에 유럽에서는 흑사병이 창궐하였다.
의종 (고려)

의종(毅宗, 1127년 5월 30일 , 율리우스력 5월 23일 ~ 1173년 11월 14일 , 율리우스력 11월 7일)은 고려의 제18대 국왕(재위 : 1146년 4월 17일 음력 2월 28일, 율리우스력 4월 10일 ~ 1170년 10월 20일 음력 9월 2일, 율리우스력 10월 13일)이다. 왕태자 책봉 교서에 따르면 의종은 용모가 빼어났다고 한다. 휘는 현(晛), 자는 일승(日升), 묘호는 의종(毅宗), 시호는 강과장효대왕(剛果莊孝大王), 능호는 희릉(禧陵)이다. 인종과 공예태후 임씨(恭睿太后 任氏)의 맏아들이다. 왕권을 강화하려고 애썼으나 끝내 정변으로 왕위에서 강제로 물러났고 마지막에는 이의방이 보낸 이의민에게 살해당했다. 생애. 출생과 태자 시절. 의종은 인종과 임원후의 딸 공예왕후 임씨의 다섯 아들 중 맏이로 태어났다. 그러나 아버지는 그가 땅에 떨어진 왕실의 위상을 회복할 수 있을지 걱정했고 어머니는 그보다는 둘째 아들 대령후 경을 유난히 좋아해 그를 태자로 앉히려고 했지만 정습명의 강력한 지원으로 그러지는 못했다. 1133년에 태자(太子)가 되었으며 정습명을 사부로 삼아 수학했다. 즉위 이후. 1146년 인종이 죽자 즉위했다. 불안한 출발과 친위군 강화. 즉위한 뒤에 그는 아버지 때에 일어난 이자겸의 난, 묘청의 난 등으로 땅에 떨어진 왕실의 권위를 회복해 왕권을 강화하고자 노력했다.
의종 (고려)

더욱이 재위 초반에는 몇몇 사람들이 다른 나라와 연계해 국가전복을 꾀하려다 사전에 들통나 처벌받는 등 자신의 신변에 위협을 느꼈다. 그래서 무신들을 등용해 친위군을 강화해 나갔다. 이 과정에서 정중부, 이의방, 이고, 이의민 등이 중앙 정계로 진출할 수 있었다. 경쟁자 제거. 재위 중반에는 자신의 경쟁자이자 동생인 대령후를 유배라는 형식으로 숙청한다. 편찬 사업. 그의 재위기에는 《편년통록》, 《상정고금례》 등이 편찬되었다. 다양한 정책 추진. 1) 재위 초반에는 열병, 격구 등으로 잦은 군사 활동을 벌였다. 2) '관악(觀樂)'이라는 형태로 음악 정책을 추진했는데 이는 당악 요소의 강화를 목적으로 한 것으로 보인다. 3) 유불선을 아우르는 사상 정책을 추진했다. 새로운 측근 세력 육성. 주요 인물로는 김존중(金存中), 영의(榮儀), 이복기(李復基), 정함(鄭諴), 왕광취(王光就), 백자단(白子端) 등이 있다. 무신정변과 폐위. 왕광취, 백자단 등 측근 세력의 폐단이 커지자 의종은 이들을 견제하고자 김돈중, 이공승 등 문벌 세력을 등용하고자 했으며, 이는 무신들이 의종을 향한 관심에서 멀어지는 계기가 되었다. 게다가 김돈중의 유시(流矢) 사건으로 애먼 군인들이 처벌받자 무신들 사이에서는 자신들이 의종의 왕권 강화 과정에서 두 번이나 선택받지 못했다는 박탈심을 느꼈고, 지배 세력이 내시, 환관 등의 측근에서 문벌 귀족으로 바뀌더라도 자신들의 상황은 나아지지 않을 뿐만 아니라 더 나빠질 것이라는 위기의식이 팽배했다. 이 위기의식이 결국 무신정변이라는 사건으로 나타난 것이다.
의종 (고려)

1170년 음력 8월 30일 보현원에 거동했을 때에 정중부, 이의방, 이고 등의 무신들이 반란을 일으켜 무신정변이 일어남으로써 음력 9월 2일 무신들에게 폐위당해 3년간 거제도의 둔덕기성에 유폐되었다. 김보당의 난과 최후. 그 뒤 1173년에 김보당(金甫當) 등 의종 복위 세력이 무신정권에 항거하여 거병하면서 사람을 보내어 유배된 의종을 모시고 경주로 가서 봉기를 일으켰다. 그러나 무신 정권이 보낸 군대에게 모두 진압되었다. 1173년, 의종은 자신이 발탁했던 장수 이의민과 곤원사(坤元寺) 연못가에서 술을 마시다가 갑자기 그가 의종을 끌어안고서는 등뼈를 꺾어버린다. 그리고 온 몸의 마디, 관절을 부러뜨려 버리고 의종은 그 자리에서 죽었다. 시체는 그대로 동경 (오늘날 경주)의 한 연못에 수장당하고 만다. 이때 그의 나이 47세였으며 이후 아우인 명종에 의해 능이 조성되었는데 바로 희릉(禧陵)이다. 현재 희릉의 위치는 알 수 없으나 개성 동쪽에 위치하였을 것으로 추정하고 있다.
블루레이

블루레이()로 흔히 알려진 블루레이 디스크(로 약칭)는 고선명(HD) 비디오를 위한 디지털 데이터를 저장할 수 있도록 소니가 주도하는 BDA(블루레이 디스크 협회, Blu-ray Disc Association)에서 정한 광 기록 방식 저장매체이다. 영미권에서 'Blue-ray Disc'는 일반 명사로 구분되어 상표로 등록될 수가 없었기 때문에, 'e'자가 제외되어 최종적으로 등록 상표가 되었다. 블루레이 디스크는 저장된 데이터를 읽기 위해 DVD 디스크에 비해 훨씬 짧은 파장(405나노미터)을 갖는 레이저를 사용함으로써 DVD와 같은 크기인데도 더 많은 데이터를 담는 것이 가능하다. 현재 단층 기록면을 갖는 12센티미터 직경의 블루레이 디스크로 25기가바이트의 데이터를 기록할 수 있으며, 듀얼 레이어 디스크(BD-50)으로는 그 두 배 용량의 데이터(50기가바이트)를 저장할 수 있다. 블루레이 디스크는 컴퓨터 데이터용 블루레이 디스크(BD-ROM), 기록 가능(Recordable) 블루레이 디스크(BD-R), 재기록 가능(Rewritable) 블루레이 디스크(BD-RE) 등 여러 제품이 있으며, 디스크에 담긴 비디오 데이터의 무단 복제를 막기 위해 강력한 여러 복제 방지 기술이 구현되어 있다. 이 기술은 각 디스크 별로 다르게 적용할 수 있어, 한 디스크의 복제 방지 기술이 무력화되더라도 다른 디스크의 복제 방지 기술에는 접근할 수 없는 등의 특징을 갖는다. 또한 워터 마킹 기술이 사용되어 BD-ROM의 제작 업체 등을 쉽게 확인할 수 있어, 인증되지 않은 업체의 디스크 무단 제작을 막는 것이 가능하다. 역사. 2000년 10월 소니가 프로토타입을 선보였으며 트레이드마크인 "Blue Disc" 로고가 2002년 2월 9일 등록되었다. 2003년 4월 정식으로 시판되기 시작하였다.
블루레이

2006년 6월 최초의 블루레이 디스크 플레이어와 영화 터미네이터, 제5원소 등의 블루레이 타이틀이 출시되었다. 2008년 2월 HD DVD와 차세대 DVD 전쟁에서 승리하여 블루레이 디스크로 포맷 통일이 이루어졌으며 2010년 6월 용량을 더 키운 BDXL 규격이 나왔으며, 100GB 혹은 128GB까지 저장할 수 있다. Rewritable BDXL은 BDXL-RE로 표기한다. 코덱 지원. 코덱은 음성과 영상을 효과적으로 압축하는 방법을 일컫는다. 제한된 저장 공간으로 얼마나 더 높은 해상도로 더 긴 시간 재생할 수 있느냐가 코덱의 성능을 말한다. 코덱은 손실과 비손실 방법으로 나뉜다. 모든 플레이어는 MPEG-2, H.264/AVC, SMPTE VC-1를 지원해야만 한다. MPEG-2 코덱은 일반 DVD에서도 사용되며 하위 버전과 호환된다. H.264/AVC 코덱은 MPEG와 VCEG에서 MPEG-4의 후속 버전으로 개발되었다. VC-1은 마이크로소프트 주도하에 개발된 파생 코덱이다. 영상을 담고 있는 BD-ROM은 앞에 언급한 3가지 코덱 중에서 한 가지를 사용해야 하며, 하나의 타이틀에 여러 가지 코덱이 동시에 들어갈 수도 있다. 코덱을 선택하거나 사용할 때에는 로열티나 라이선스 비용을 내야 한다. 일반적으로 싱글 레이어(25기가바이트) BD-ROM에 저장된 고해상도 MPEG-2 동영상은 대략 2시간 정도 재생이 가능하다. VC-1이나 H.264같은 좀 더 고급 코덱을 사용하면 MPEG-2로 인코딩된 비슷한 화질의 동영상보다 재생시간이 2배 늘어난다. BD-ROM 플레이어에서 지원해야 되는 음성 코덱은 돌비 디지털 AC-3, 디지털 시어터 시스템(DTS), linear PCM이다.
블루레이

선택적으로 음성 코덱을 지원할 수도 있는데, 돌비 디지털 플러스, 돌비 트루HD, DTS HD 같은 무손실 방식을 사용하는 것들은 선택 사항이다. TV 프로그램을 녹화할 때는 표준 데이터 비율인 54 Mbps를 사용하는 블루레이 디스크를 사용하면 어떠한 경로(IPTV, 케이블/위성, 지상파)를 통해서 들어오는 고해상도 방송이라도 적합하다고 할 수 있다. 블루레이 영화 디스크의 최대 전송 속도는 (음성과 영상 동시에) 48 Mbps(1.5x)이고, 이 중에서 40 Mbps은 영상에만 사용된다. 오디오. 무압축 방식 무손실 압축 방식 손실 압축 방식 BD-J. JavaOne 2005에서 썬 마이크로시스템즈의 자바 환경이 블루레이 디스크 플레이어 표준의 필수 요소 중에 하나가 될 것이라고 발표했다. 자바는 블루레이 디스크의 대화식 메뉴 구현에 사용되고 있으며, MPEG를 미리 랜더링하거나 선택 가능한 하위 메뉴 등에서 사용된다. 그리고 자바의 창시자인 제임스 고슬링은 JVM(Java Virtual Machine) 탑재, 네트워크 연결 등을 제안했다. 블루레이 디스크에서 사용되는 자바는 BD-J라고 이름을 붙였고, BD-J는 GEM(Globally Executable MHP)의 내부 항목이다. BD-J는 블루레이 협회에서 개발했다. 하지만 BD-J가 개발되기 전에 나온 플레이어는 BD-J를 지원하지 않는다.(단, 플레이스테이션3는 펌웨어를 업그레이드하여 블루레이 디스크 프로파일 1.1을 추가했고 CES 2008에서 BD-Live를 시연했다.) 내장 메모리로 저장, PIP(Picture in Picture), 인터넷 접속 같은 고급 기능을 지원한다. 이런 기능들을 "Bonus View"라고 부르고, 인터넷 접속은 "BD Live"라고 한다. 2007년 10월 31일부터 새로 나오는 모든 블루레이 디스크 플레이어들은 모두 "Bonus View"를 지원하는 하드웨어를 장착해야한다.
블루레이

하지만 추가적인 펌웨어 업그레이드를 하여 기능이 동작하도록 할 수도 있다. "BD-Live"는 선택 사항이다. BD-J에서는 Xlet과 JMF를 사용할 수 있다. 기술 규격. 고선명(HD) 비디오는 비월 주사 방식 기준으로 최대 1920×1080 해상도에 초당 최대 59.94 필드로 BD-ROM에 저장할 수 있다. 순차 주사 방식으로는 최대 1920×1080 해상도에 초당 최대 24프레임으로, 또는 최대 1280x720 해상도에 초당 최대 59.94 프레임으로 저장할 수 있다: 차세대 DVD 전쟁. 2003년 4월부터 블루레이와 HD-DVD는 DVD의 후계자 자리를 놓고 이른바 차세대 DVD 전쟁이라고 불리는 사투를 벌였으나, 결국 블루레이의 승리로 끝이 났다. 2008년 2월 16일 도시바가 HD-DVD 포기를 선언함으로써 차세대 저장매체로는 블루레이 디스크가 자리잡았다. 지역 코드. 블루레이 디스크는 지역 코드로 인코딩되어 재생할 수 있는 지역을 제한한다. 이것은 DVD 지역 코드와 비슷하다. 특정 지역에 팔리는 블루레이 플레이어들은 해당 지역에서 인코딩된 디스크만 재생할 수 있다. 이 시스템의 목적은 동화상 스튜디오가 지역에 맞춰서 콘텐츠, 개봉 시기, 가격 등을 조정하기 위해서이다. 디스크는 지역 코드 없이도 생산할 수 있고, 이 경우 모든 장치에서 재생된다. 분류표를 살펴 보면 주요 블루레이 제조업체들의 나라들(한국, 일본, 말레이시아)을 미국과 같이 같은 지역에 놓았음을 알 수 있다. 그러므로 이러한 시장들로의 초기 미국 콘텐츠의 개봉을 보증한다.(전에는 이렇지 않았다.) 초기에 공개된 블루레이 디스크 작품들(《007 카지노 로얄》 포함)은 "모든" 지역을 지원하기 때문에 범 지구적으로 다양한 블루레이 플레이어와 호환된다.
동방 정교회

동방 정교회(, )는 기독교 교단 중 세계에서 두 번째로 교세가 큰 기독교 교단으로 약 2억 5천만 명 이상의 신자가 있다. 정교회는 (아나톨리아를 포함한) 그리스와 동유럽, 러시아, 캅카스, 근동의 역사와 문화에서 중요한 역할을 수행해 왔다. 정교회 또는 보편되고 사도적인 정교회()라고도 불린다. 동방 정교회에는 전통적 공교회주의를 따라 지역과 국가간의 연합체 형태의 구조이며, 중요한 의결 사항은 공동회의를 통해 의사 결정을 내린다. 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교가 모든 정교회 주교들 사이에서 '동등한 가운데 첫 번째(, )'로 인정받아 공동회의 의장으로 있으며, 1054년 교회 대분열 이후 콘스탄티노폴리스 교회가 정교회의 중심지라 할 수 있다. 동방 정교회 신학은 니케아 콘스탄티노폴리스 신경에 바탕을 두고 있으며, 7번의 보편 공의회의 결정사항이 주된 기준이 된다. 동방 정교회는 스스로 예수 그리스도의 지상 명령에 따라 세워진 하나이고, 거룩하고, 보편되며, 사도로부터 이어오는 교회를 자처하며, 동방 정교회의 주교들은 사도들의 후계자들이라고 가르친다. 동방 정교회는 성전(거룩한 전승)에 따라 전승된 초기 기독교 신앙을 실천하고 있다고 주장한다. 동방 정교회의 교회 조직은 크게 총대주교청과 독립 교회, 자치 교회로 구성되어 있다.
동방 정교회

동방 정교회는 세례성사, 견진성사, 성체성혈성사, 고백성사, 신품성사, 결혼성사, 성유성사 등 일곱 성사를 인정하고 있으며, 이들 성사 중에서 성체성혈성사는 ‘성사 중의 성사’이자 성찬예배(聖餐禮拜, 거룩한 리투르기아)로서 특별한 위치를 차지하고 있다. 동방 정교회는 공교회 전통을 지닌 동방 교회 전통의 기독교 교회였으나 특히 로마교회의 수위권을 둘러싼 교리적 분쟁으로 1054년 교회 대분열로 보편교회의 5개 교회 지역 중 로마교회, 현재의 서방교회가 분리되었다. 또한 보편교회 시절 451년 칼케돈 공의회 때에는 그리스도론에 대한 이견으로 인하여 오리엔트 정교회와 분열하였다. 개요. 동서 대분열. 동방 정교회는 1세기 초대 교회까지 소급되는 교회로 여기며, 로마제국 시절부터 형성된 교구, 즉 5개 교회(총대주교)를 중심으로 구성되어 시작되었다. 그리고 예루살렘을 시작으로 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노폴리스, 로마 등 5개 지역을 중심으로 선교 활동을 전개하였다. 313년 기독교 공인 이후 천도한 로마 수도인 콘스탄티노폴리스를 중심으로 이들은 하나의 유기적인 기독교 공동체를 형성하면서 세계 공의회를 통해 그리스도교의 기초가 되는 교리와 전례를 공식으로 제정하고 완성함으로써 하나의 교회로 유지되었다. 그러나 1054년 하나의 교회에서 동방교회와 서방교회가 분열하여 콘스탄티노폴리스를 중심으로 한 네 개의 교회 연합으로 분열되었다.
동방 정교회

사도적 전승. 동방 정교회가 주장하는 초대 사도전승(使徒傳承)에 따르면(실제로는 4세기 이전 로마 제국하의 구분) 4개 총대주교좌(로마, 예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아)가 있었고, 로마 제국의 콘스탄티노폴리스 천도 이후에는 예루살렘, 안티오키아, 로마, 알렉산드리아 그리고 수도인 콘스탄티노폴리스에 총대주교좌가 성립되었다. 현재는 이 다섯 총대주교좌 가운데 네 개인 콘스탄티노폴리스, 예루살렘, 알렉산드리아, 안티오키아는 정교회가, 로마만을 로마 가톨릭교회가 점유한다. 동방 정교회는 이 다섯 총대주교좌가 동등하다고 본다. 역사적으로 교황이 있는 로마 교회는 기독교 공인 이전이나 이후에도 세속 권력이 아닌 종교적 사안들에 관해 실질적으로 어느 정도 우위를 지녔었기에 천주교회는 이에 대한 수위권을 주장한다. 그러나 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회 이후 로마제국의 수도인 콘스탄티노폴리스의 중요성이 당시 5개 연합체인 공교회에서 점차 높아졌으며, 5개의 교회 중에서 4개 지역 교회들은 콘스탄티노폴리스에서 진행한 회의의 결과를 따랐다. 8세기 성상숭배 금지령 문제와 9세기 후엽 포티오스 분쟁은 콘스탄티노폴리스의 결정이 당시 모든 교회 안에서 매우 중요해졌고. 마침내 11세기 무렵에 로마교회의 이탈이 발생했다.
동방 정교회

흔히 교회의 대분열의 신호탄인 1054년의 미하일 키룰라리오스 사건은 분열의 기준 시점일 뿐이고, 동·서 교회가 상호파문한 4개의 교회 연합과 로마교회의 갈등이 극대화한 사건으로 총대주교간의 갈등이었으나 지역 교회들은 그 후로도 양 교회는 교류를 지속했다. 완전히 교류가 사라진 분열은 15세기에 이뤄진다. 실제적인 분열의 계기는 1204년의 제4차 십자군 원정이다. 이 원정 때 로마교회 소속 군대가 이슬람 국가가 아닌, 정교회 국가에서 약탈과 방화를 저지른 사건이다. 제4차 십자군은 일반 건물의 약탈에서 더 나가, 정교회 성당의 제단 장식, 십자가와 성상, 성인들의 유해 같은 성물까지 약탈하기도 했다. 이로 인해 생겨난 정교회의 반(反)로마 감정과 15세기 피렌체에서 열린 공의회에서 이루어진 동-서 교회의 합의를 동방교회 평신도들이 격렬히 거부하게 하였고, 마침내 15세기 중엽 동로마 제국 패망 후 오스만 제국 치하로 넘어가면서, 마침내 영구적으로 동서 교회가 나뉘는 결과를 낳았다. 동방 정교회의 구성 구조는 콘스탄티노폴리스를 중심으로 하는 연합체 조직으로 구성되었다. 그리스 정교회, 러시아 정교회처럼 국가별 또는 민족별로 각각 별도의 교회구조가 갖추어져 있으며, 각 지역의 교회는 나라를 주된 단위로서 신앙과 정신과 전통을 공유하여 서로 독립성과 자주성을 인정하면서 느슨한 연합 관계를 유지한다. 각 교회의 총대주교 중에서 콘스탄티노폴리스 세계총대주교가 명예상의 대표이며, ‘세계총대주교’로 불린다.
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정교회 전체는 콘스탄티누폴리스 총대주교를 명예상 대표로, 공동회의의 의장으로 존경하면서, 각 지방의 정교회 주교를 중심으로 연대를 유지하고 있다. 동방 정교회는 주로 동유럽과 아시아 북부지역 (주로 시베리아, 중앙아시아)에 퍼져 있으며, 그리스, 러시아, 우크라이나, 벨라루스, 몰도바, 세르비아, 몬테네그로, 루마니아, 불가리아, 조지아, 북마케도니아, 키프로스가 정교회 국가이다. 동방 정교회도 다른 기독교 종파처럼 중동과 아프리카(이집트, 에티오피아 등 주로 북아프리카)에도 교회가 있으며, 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 중국, 대한민국, 일본 등에 정교회를 전파하고 있다. 교리와 교회의 특징. 동방 정교회는 정통 가톨릭(보편) 교회(Orthodox Catholic Church)라는 고유의 정체성을 갖고 있으며, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에 따른 교회의 네 가지 속성을 내세우고 있다. 신조와 성서. 동방 정교회는 성서와 일곱 번의 공의회를 통해 확립된 교회 규범(Canon) 등을 포함한 거룩한 전승(Sacred Tradition)을 신앙의 기준으로 삼고 있으며, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경(신앙의 신조)을 신앙고백의 기준으로 삼는다. 구약성서와 신약성서를 정경으로 채택하고 있으나, 경전(성서)의 궁극적인 권위는 '교회의 선택을 받은 문헌'이기 때문에 순전히 교회로부터 나온다는 입장을 가지고 있다. 필리오케 문제. 동방 정교회는 제1차 니케아 공의회에서 확정된 삼위일체를 공통된 신학의 기초로 삼는다.
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정교회의 중심 언어인 헬라어로 작성된 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에는 해당 단어가 없으며, 라틴어 번역의 오류를 인정하고 이미 8세기 로마총대주교가 헬라어 원문을 따른다고 확인하고 로마교회의 라틴어 번역문에서 수정하기로 했던 사항을 11세기 무렵부터 천주교회가 공교회(보편교회)인 5교회 연합체에서 이탈하기 위해서 재사용하였다. 성화상. 동방 정교회에서는 2차원적인 그림인 이콘 즉, 이콘에 묘사된 삼위일체 하느님이나 성모 마리아, 여러 성인들에 대한 공경을 인정한다. 그러나 성상에 대해서는 매우 엄격하여 성상 제작은 매우 제한적으로 허용되며, 예수 그리스도의 십자가 성상을 제외한 성상 제작은 금기에 가깝다. 성사. 7가지 성사(세례, 견진, 결혼, 고백, 신품, 성유, 성체성혈)를 집전한다. 동방 정교회의 성찬예배는 양형으로 성체와 성혈을 동시에 영하는 것을 기본으로 한다. 성찬 시에 빵과 포도주를 함께 나누는 예배로서 ‘성체성혈성사’라는 표현을 사용하여 강조한다. 성모 마리아 공경. 성모 마리아에 대해서는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경의 내용에 따라 삼위일체에 따른 '주님의 어머니'인 테오토코스로 인정한다. 테오토모고스의 마리아는 그리스도가 육신을 입은 하느님이심을 강조하는 표현이다. 성모 마리아에 대한 교리는 테오토코스만 있으므로, 마리아의 원죄 감면에 대한 교리는 없다. 공식적인 교리문답에서는 안나의 태중이 아닌 성모 영보 이후에 성모 마리아의 원죄 없음에 대한 전승을 다루기는 하지만 참고사항일 뿐, 교리적으로 인정하지 않는다.
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그리스도를 낳기 전과 후에도 항상 처녀로 살았으므로, 평생 동정녀로 인정한다. 8월 15일을 성모 안식 축일로 기념하나, 성모 마리아는 단지 존경할 성인으로서 생과 사를 지닌 인간으로 본다. 승천과 같은 전승을 받아들이지 않으며 성모 안식에 대해서 '안식'이라는 입장이다. 성직. 성직은 주교, 일반 사제, 보제(부제)로 구분한다. 기혼자와 독신 구별 없이 성직자가 될 수 있다. 다만, 주교직은 독신자 사제 중에서만 선출하여 대체로 독신 수도원 사제가 주교가 된다. 정교회의 교의 협의 권한은 연합체의 공동 회의인 공의회이므로 절대적인 개인인 교종이 있을 수 없다. 따라서 비록 이탈하였지만 로마교회에는 총대주교가 있을 뿐이라고 본다. 12명의 사도를 통한 사도전승을 계승한다고 주장한다. 동방 정교회 전례. 성무일과. 동방 정교회에서 하루는 해가 질 무렵부터 성무일과(聖務日課)를 시작한다. 정교회 성무일과는 만과를 시작으로 석후과, 심야과, 조과(아침기도), 1시과, 3시과, 6시과, 9시과가 있다. 예배양식(Rite, 전례). 정교회의 성찬예배(聖餐禮拜, The Euchairist)는 초대교회(고대 기독교 교회)의 전례에 따라, 말씀전례와 성찬전례가 균형을 이루는 전례를 갖고 있다.
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원래 정교회의 모태가 되었던 동방교회에서는 지역별로 다양한 전례들이 즉, 예배양식이 존재하였으나(예를 들면 알렉산드리아 전례, 시리아 전례, 칼데아 전례 등) 현재 지역별 전례는 오리엔트 정교회에서 주로 쓰이며 정교회에서는 차츰 비잔틴 전례로 통합되어갔다. 현재 정교회에서 쓰는 전례문서는 총 4가지 종류가 있다. 한국어로 소개된 정교회 예전해설문서로는 우선 정교회 한국대교구가 번역한 성 요한 크리소스톰의 성찬예배서와 성 대 바실리오스의 성찬예배서가 있으며 아메리카 정교회 사제 알렉산더 슈메만 신부(1921년-1983년)가 쓴 《세상에 생명을 주는 예배》(원제:"for the Life of the World", 알렉산더 슈메만 저, 이종태 역, 복있는 사람)이 있다. 알렉산더 신부는 이 책에서 정교회의 성찬예배(The Eucharist), 7가지 성사(세례, 고해성사, 견진성사, 결혼성사, 고해성사, 조병성사, 성체성혈성사 등), 교회력을 알려주고 있다. 연혁. 초기 기독교는 고대 로마 제국의 담당 구역을 기초로 4세기 무렵부터 5개의 총대주교좌(로마, 콘스탄티누폴리스, 안티오키아, 알렉산드리아, 예루살렘)로 나뉘어 있었다. 이 중 로마를 제외한 네 교회가 정교회에서 가장 오래된 교회로 현재까지 남아 있다. 현재 가장 신도 수가 가장 많은 곳은 러시아 정교회이며, 루마니아 정교회가 뒤를 잇고 있다. 로마 제국의 국교. 313년, 로마 제국은 밀라노 칙령으로 기독교 신앙을 공인하였다.
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기독교는 한발 더 나아가 국교가 되어 다신교 신앙이었던 로마 제국을 새롭게 바꾸었다. 기독교를 공인한 후, 로마 제국은 콘스탄티노폴리스로 천도하였고, 국내의 안정과 일체성의 기반으로서의 종교의 역할을 중시하여 교회를 감싸는 데 그치지 않고, 교회의 인사나 교리에 직접 간섭하는 경우가 많았다. 제국 분리 후의 동로마 제국도 이 정책을 답습했다. 한편, 서로마 제국은 멸망하여 모든 로마문명은 동로마제국으로 이동하였다. 그 후 서구 세계를 지배한 게르만족은 모두 다 기독교를 믿지는 않았기 때문에, 서방의 라틴 교회는 국가의 비호를 거의 기대할 수가 없게 되었다. 서로마 제국이 멸망한 후, 서방 세계에도 명목상은 동로마 제국의 주권이 미치고 있었지만, 실제로 통치권이 미치는 경우는 보기 드물었다. 이 때문에 서로마 제국이 멸망한 후, 당시 서방교회의 우두머리인 로마교회가 서방 세계 행정권을 인준하는 기관으로 변화하였다. 그러면서 로마와 콘스탄티노플 총대주교 사이의 위상을 둘러싼 암묵적 경쟁이 가열되었으며, 이는 향후 동서 교회의 대분열을 예고하는 비극의 단초가 되었다. 초대 교회 시절에는 가끔 교리에 관한 논쟁이 일어나 역대 황제들은 그때마다 회의를 소집하여 한쪽을 정통으로 인정하고 다른 한쪽을 배제하거나 혹은 두 세력의 융화를 도모하기도 하였다. 전 교회가 소집되는 회의를 공의회라고 하며, 그 결정은 전 교회에 모두 적용되었다. 한편, 지방에서 행해진 회의는 지방공의회 내지는 교회회의라고 하여, 그 결정은 그 지방에만 적용되었다.
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다만, 기본적으로는 교리에 관한 지방공의회의 결정도 다른 지역에도 존중되어 받아들여져 갔다. 그러한 중요한 지방 공의회의 결정으로는, 4세기 카르타고 교회회의에서의 성경의 범위 확정 등이 있다. 5세기에 단성론이 이집트를 중심으로 활발히 전파되어, 알렉산드리아에서는 두 파가 각자 독자적으로 주교를 옹립하는 사태가 벌어졌다. 단성론 문제는 단순한 교리 논쟁의 테두리를 넘어 황제의 측근마저 휘말리는 교회 내의 정쟁으로 발전하여, 이를 수습하려고 451년에 소집된 칼케돈 공의회에서는 단성론을 이단으로 판정하였다. 이때 단성론자들은 자신들을 배척한 양성론자들을 ‘메르키테스(황제파)’라고 불렀다. 이단으로 배제되어 독자적인 교회를 건립한 동방교회를 모두 아울러 반(反)메르키트파라고 부르게 된 것은 여기에서 유래하였다. 안티오키아 교회에서도 단성론 교회가 분립하였다. 이런 어려움 속에서도 정교회는 동로마 제국의 국교로서 코이네 그리스어를 사용하며, 문화, 정치, 경제, 종교적 중심이 되어갔다. 그 상징적 건물이 6세기 콘스탄티누폴리스에 건설된 성 소피아 대성전이다. 오늘날에도 세계 최대급의 크기를 자랑하는 이 성당에는 1453년 동로마 제국 멸망까지 콘스탄티누폴리스 총대주교좌가 있었다. 이슬람교의 대두와 성상 파괴 논쟁. 7세기에 이슬람교가 성립되면서 안티오키아, 알렉산드리아, 예루살렘의 세 총대주교좌를 포함한 지역은 무슬림의 지배하에 들어갔다. 그리스도인의 신앙은 인정되었지만, 2급 시민의 취급을 받았다.
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이로써 기독교권에 남은 총대주교좌는 로마와 콘스탄티누폴리스만이 되어, 동로마 황제의 거처이기도 한 콘스탄티누폴리스 교회의 권위가 더욱 강해졌다. 이슬람교는 예배때 성상을 이용하는 것을 금지했다. 이 때문에 예배때 성상을 이용하는 기독교를 우상 숭배자들이라고 비판했다. 이 비판은 비록 이슬람교에서 시작되었던 것이었지만, 우상 배척은 기독교의 교리에도 있었기 때문에, 소아시아(오늘날의 터키 남부)를 중심으로 일부 신학자들은 교회에서 모든 성상을 치워야 한다는 생각을 하기 시작했다. 8세기에 들어서면서 이 주장은 공공연하게 제기되어, 대규모적인 성상파괴운동으로 발전하였다. 성상파괴주의는 전통적인 성상옹호주의와 충돌했기 때문에 교회를 분열시키는 논쟁을 촉발하였지만, 황제 레온 3세는 성상파괴주의를 지지하여 726년 성상파괴령을 내렸다. 레온 3세와 그의 아들 콘스탄티노스 5세는 2대에 걸쳐 성상 파괴정책을 취하여, 이에 반대하는 자들을 추방 혹은 투옥하거나, 혹은 그 거점인 수도원을 몰수하였다. 수도원은 성상 제작 장소였으며, 성상 배척정책은 이들 수도원에 대한 큰 타격이 되었기 때문에 성상 공경을 실천하거나 장려하는 수도사들이 많았었다. 때로는 성상 파괴 운동이 미치지 않았던 서방교회에 도움을 요청해 서유럽으로 도망간 성직자들도 있었다. 제국의 유럽 지역에서는 성상 파괴 운동을 거의 지지하지 않았고, 수도사나 평신도 등이 광범위한 저항운동을 벌였고 심지어는 반란이 일어난 지방도 있었다. 787년, 여제 이레네는 사태를 수습하고자 공의회를 소집하였다.
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공의회에서는 성상 사용 교리를 확인하고, 성상파괴주의를 부정하였다. 교회의 대분열. 로마 총대주교를 중심으로 하는 로마교회(이후 서방교회)는 8세기에서부터 12세기에 걸쳐 프랑크 왕국을 중심으로 하는 서유럽의 독자적인 발전을 수반하여 동방교회와 점점 사이가 멀어지게 되었다. 로마교회는 정교회에서 연합체 구성원으로 로마 지역에는 원래 자치가 허용되고 있었지만, 800년에 로마 교황이 프랑크 왕 카를대제 혹은 샤를마뉴를 ‘로마 황제’로서 대관식을 치르게 하여, 동로마 제국으로부터의 완전한 정치적 독립을 주장하기에 이르렀다. 동서 교회의 반목은 언어사용에서부터 시작하여 그리스어 영역과 라틴어 영역의 사고 차이로 인해 서방에서 독자적인 교리 발전을 재촉하여, 로마교회의 독자성을 강조하는 교리상 해석 차이로 현저하게 벌어졌다(필리오케 문제 등). 특히 동서교회를 분리시킨 첫단추는 언어이다. 초기시절부터 교회는 고대 유럽과 중동지역의 공용어였던 코이네 그리스어로 쓴 신약 성서를 중심으로 고대그리스어로 예배와 예식, 신학적 개념을 발전시켰다. 하지만 점차 로마를 중심으로 한 서방교회의 라틴어 사용이 강화되면서 고대 그리스어(헬라어) 사용의 동방교회와 의사소통은 점차 더 어렵게 되었다. 1054년, 콘스탄티누폴리스 총대주교와 로마 교황은 로마 교황의 권위 또는 권한이나, 세계총대주교라는 칭호가 의미하는 권위에 대한 차이가 사절 교환 시에 문제가 제기되어, 상호 파문하였다. 이 사건을 교회의 대분열이라고 부른다.