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림포포주

림포포주(, , )는 남아프리카 공화국의 북동부에 위치한 주로, 주도는 폴로콰네이다. 면적은 123,910km2로 남아프리카 공화국에서 다섯째로 넓다. 2011년 인구는 5,404,868명, 인구밀도는 43명/km2로 모두 남아공 내에서 5번째이다. 최고 고도는 2,126m이다. 개요. 림포포 주는 보츠와나, 짐바브웨, 모잠비크의 국경에 접해 있다. 유네스코 지정 생태계 보호구역인 워터버그(Waterberg) 지구가 위치해있다. 흑인 인구 비율이 가장 높은 주이자 백인 인구 비율은 가장 낮은 주로, 많은 지역에서 족장이나 전통적 지도자들이 여전히 지역 유지로서 정치적 영향력을 발휘하기도 한다. 인구. 인종. 2011년 기준 흑인이 96.7%, 백인이 2.6%, 인도인/아시아인이 0.3%, 컬러드가 0.3%이다. 언어. 북소토어(페디어) 사용 인구가 52.9%, 총가어 사용 인구가 17.0%, 벤다어 사용 인구가 16.7%, 아프리칸스어 사용 인구가 2.6%이다. 지역 구분. 5개 행정구(District)와 22개 지방 자치체(Local Municipality)가 있다.
연아 마틴

연아 킴마틴(Yonah Kim-Martin, 본명: 김연아, 1965년 4월 11일 대한민국 서울특별시 ~ )은 캐나다 브리티시컬럼비아주 출신의 보수당 상원 의원이다. 스티븐 하퍼 총리가 그녀를 임명했으며 연방 관공서의 요직을 차지한 최초의 한국계 캐나다인이다. 21년 경력의 전문적인 교육자, 마틴은 1987년에 브리티시컬럼비아 대학교를 졸업하였으며 14년 동안 아보츠포드에 있는 W.J 모우앳 중등학교에서 영어와 드라마를 가르쳤다. 그녀는 1996년에 교육학 석사를 획득했으며 2009년 2월 사실상의 그녀의 상원 임명 때까지 버너비와 코퀴틀람 학군에 있는 여러학교에서 가르치는 일을 지속하였다. 그녀는 2008년 캐나다 연방선거에 보수당 후보로 출마 했지만 당선되지 못했다. 대한민국 서울에서 태어났으며, 1972년에 그녀의 가족과 함께 캐나다로 이민와서 밴쿠버에 정착했다. 그녀는 비영리 기구 《The Corean Canadian Coactive (C3) Society》를 공동 창설 했을 때인 2003년에 저명한 사회 인사가 되었다. 마틴은 현재 (2006년부터) 브리티시컬럼비아 다문화 자문 위원을 포함하는, 여러 다른 이사회와 위원회에서 활동 중이다.. 그녀는 성 패트릭 지역 중등학교 음악회와 소규모 합창단의 여자 졸업생이자 명예 후원자이며 2003년부터《The Annual Korean Heritage Day Festival》의 조직위원회의 일을 맡아서 하고 있다. 3핵도시 지역에서 그녀의 지역 봉사를 인정하여, 마틴은 2004년에 《Spirit of Community Award for Cultural Harmony》를 받았다. 그녀는 또한 2009년 10월 9일에 대한민국 정부로부터 국민훈장 모란장을 받았다.
연아 마틴

그녀는 1990년에 더그 마틴(Doug Martin)과 결혼했으며 키아나 미선(Kiana Mi-Sun)이라는 딸이 한 명 있다.
십오각형

기하학에서 십오각형은 변과 각이 각각 15개인 평면도형을 말한다. 정십오각형의 한 각의 크기는 156°이며 모든 각의 합은 2340°이다. 한 변의 길이가 formula_1 인 정십오각형의 넓이 formula_2는 다음과 같다. 정십오각형의 작도. 정십오각형은 작도가 가능하다. 아래의 동영상은 이를 36개의 단계로 구분하여 작도하고 있다. 이 방법은 유클리드의 원론 4권에 서술된 방법을 개량한 것이다. 참고로 아래의 동영상에서 단계 14~21까지는 반지름의 길이가 변하지 않는다.
십구각형

기하학에서 십구각형은 변과 각이 각각 19개인 다각형을 말한다. 한 내각의 크기가 약 161.052°이며 모든 내각의 총합은 3060°이다.외각의 크기는 약 18.958도이다. 한 변의 길이가 formula_1 인 정십구각형의 외접원의 반지름의 길이는 아래와 같다. 한 변의 길이가 formula_1 인 정십구각형의 넓이는 아래와 같다. 19는 페르마 소수는 아니지만 피어폰트 소수이므로 정십구각형은 눈금 없는 자와 컴퍼스 만으로는 작도가 불가능하나, 눈금이 있는 자를 사용하는 뉴시스 작도로는 작도가 가능하다.
완창군

완창군 이시인(完昌君 李時仁, 1805년 5월 2일 ~ 1843년 3월 11일)은 조선 후기의 왕족 종실, 문신이다. 1830년(순조 30) 백부 완성군 이희의 양자가 되었다. 사후 1862년(철종 13) 아들 이하전이 왕으로 추대되었다는 오위장 이재두(李載斗)의 무고로 아들 이하전이 유배된 뒤 사사되자, 그도 아들 이하전에 연좌되어 파양되었으며, 1864년(고종 1) 8월 29일 복권되었다. 그는 헌종조와 철종조에 왕위에 물망올랐던 경원군 이하전(李夏銓)의 아버지이며, 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫)이다. 자는 덕일(德一)이다. 생애. 조선후기의 왕족으로 본관은 전주, 휘는 시인(時仁), 자는 덕일(德一)이다. 덕흥대원군 12대 사손(嗣孫)이며, 양부는 완성군(完城君) 이희(李爔)이며, 생부는 통덕랑(通德郞) 이옥(李𪸛)이며, 생모는 진사(進士) 경주인(慶州人) 김낙원(金樂元)의 딸로 경주 김씨(慶州 金氏)이다. 부인은 부사(府使) 남원인(南原人) 윤이현(尹彜鉉)의 딸로 남원군부인 윤씨(南原郡夫人 尹氏)와 경주인(慶州人) 김성곡(金星轂)의 딸로 경주군부인 김씨(慶州郡夫人 金氏)이다. 통덕랑 옥과 경주 김씨의 차남으로 을축(乙丑) 1805년(순조 5) 5월 2일 탄생하였다.
완창군

음직으로 1830년(순조 30) 완성군(完城君) 이희(李爔)의 질(姪, 조카)로 구전의입(口傳擬入)되어 목릉 참봉(穆陵參奉)에 제수되었다. 이해 6월 6일 임종 직전의 완성군(完城君) 이희(李爔)가 상소하여 본생(本生) 삼촌질(三寸姪) 참봉(參奉) 이시인(李時仁)을 아들로 삼아 사묘(私廟, 덕흥궁) 봉사(祀事)하길 청하여 완성군에게 출계하여 아들이 되었다. 완성군 희는 곧 사망했고 그가 도정궁을 상속하였다. 1831년(순조 31) 산송사(山訟事) 문제로 위외(衛外)의 격쟁(擊錚)하여 친형 전(前) 현감(縣監) 이시학(李時學)과 의금부(義禁府)에 나수(拿囚)되었다가 이 격쟁(擊錚)은 이해 9월 6일까지 계속되었다. 이후 군수(郡守)를 거쳐, 1837년(헌종 3) 대왕대비(大王大妃) 명으로 승습봉(承襲封)하여 소의대부(昭義大夫) 완창군(完昌君)에 봉작받고, 이해 3월 21일 중의대부(中義大夫)으로 가자되어 백관 가친수(百官加親授)하였다. 이해 5월 10일 대왕대비(大王大妃) 명으로 사옹 제조(司饔提調) 차하(差下)되어 이해 5월 12일 사옹원 제조에 단부되었다.
완창군

이해 5월 13일 선원보략(璿源譜略) 편찬 때 찬수 감인 교정관(纂修監印校正官)으로 참여한 공로로 이해 5월 15일 승헌대부(承憲大夫)로 가자(加資)되었다. 이해 6월 2일 소분 정사(掃墳呈辭)로 급유마(給由馬)와 요전상(澆奠床) 비급(備給)받았으며, 이해 8월 17일 덕온공주(德溫公主) 가례청(嘉禮廳) 주혼(主婚)으로 봉무하여 안구마(鞍具馬) 1필(一匹)를 사급(賜給)받고, 이해 9월 12일 백관 가친수(百官加親授)되어 이해 9월 13일 숭헌대부(崇憲大夫)에 가자되었다. 이해 9월 15일 문안 재신(問安宰臣)으로 청나라 사신이 있는 관소(館所)로 나아가 문안(問安)하였다. 1838년(헌종 4) 백관 가친수(百官加親授)되어 가덕대부(嘉德大夫)에 가자되고, 이해 8월 7일 남단(南壇) 추향대제(秋享大祭) 때 헌관(獻官)으로 봉무하였다. 이해 9월 13일 가토 정사(加土呈辭)로 급유마(給由馬)와 요전상(澆奠床) 비급(備給)받았다.
완창군

1839년(헌종 5) 흥인군(興寅君) 이최응(李最應)·남령위(南寧尉) 윤의선(尹宜善) 등과 백관 가친수(百官加親授)되어 의덕대부(宜德大夫)에 가자되고, 이해 2월 5일 오위도총부 도총관(五衛都摠府都摠管)에 낙점(落點)되었다. 이해 4월 17일 사옹원 제조(司饔院提調)로 역임 중 패초(牌招)하여 추이감봉(推移監捧) 되었다가 이해 5월 8일 서용(敍用)되고 구전부직(口傳付職)되어 다시 완창군(完昌君)에 단부되었다. 이해 5월 25일 흥완군(興完君) 이정응(李晸應)과 사옹 제조(司饔提調)에 단부되었다. 1840년(헌종 6) 진위 겸 진향사(陳慰謙進香使)로 부사(副使) 윤명규(尹命圭)와 서장관(書狀官) 한계원(韓啓源)을 대동하여 청나라에 다녀왔다. 흥록대부(興祿大夫)에 가자되고, 계묘(癸卯) 1843년(헌종 9) 3월 11일 향년 39세로 별세하여 양주 수락산 국내 자좌(子坐)로 예장하였다. 사후. 사후 아들 이하전의 옥에 연좌되어 사판이 훼철되었다.
완창군

1862년(철종 13) 아들 이하전이 왕으로 추대받아 모반했다고 오위장 이재두(李載斗)의 무고로 제주도에 아들 이하전은 유배되고, 이해 윤8월 5일 아들 죄에 연좌되어 종친부(宗親府) 상소로 덕흥대원군(德興大院君)의 사손(祀孫)인 완성군(完城君) 이희(李爔)의 계자(繼子) 이시인을 파기시켜 본종(本宗)으로 되돌려 보내고, 밀산군(密山君) 이찬(李澯)의 9대손인 유학(幼學) 이익주(李益周, 후에 李載益)를 완성군 이희의 후손(後孫)으로 계승케 하였다. 1864년(고종 1) 8월 29일 종친부에서 덕흥대원군의 뒤를 잇는 문제를 아뢰자 전교하길 “완창군이 덕흥대원군의 종손(宗孫)으로서 그 자신이 죽은 지도 이미 오래된 후에 자기의 아들에게 연루되어 신주(神主)가 사당에서 내쳐졌으니, 본디 지극히 불행한 일이다. 아들이 이미 죄를 벗었음에도 불구하고 아버지만 그대로 내쳐져 있다면 저승에서라도 억울해서 울부짖지 않을 수 있겠는가? 완창군의 사판(祀版)을 도로 사당에 봉안하고, 이익주(李益周, 이재익)는 완성군(完城君)의 둘째 아들로 순서를 정하여 조상의 제사를 대신 받들게 하다가 손자가 생기면 이하전의 후사로 삼아서 종부(宗府)와 예조(禮曹)로 하여금 잘 알고 거행하게 하라.”하였다.
완창군

1872년(고종 9) 7월 25일 덕흥대원군의 사손으로 이하전을 정하고, 전교하길 "이하전(李夏銓)의 일은 죄명과 누명을 벗었으니 이제는 문제되는 바가 없다. 완성군(完城君)의 차양자(次養子)가 덕흥대원군(德興大院君)의 섭사손(攝祀孫)이 된 것은 그때로서는 부득이한 일이었다. 사손을 대신한 이재익(李載益)은 본가에 돌려보내고 이하전의 후사(後嗣)를 세울 것을 종친부(宗親府)로 하여금 속히 거행하게 하라.”하였다.
DDR 오버리가

DDR 오버리가()는 독일의 통일 이전 동독의 축구 리그였다. 개요. 제2차 세계 대전이 끝난 후, 독일은 동독과 서독으로 분할되었다. 그러면서 동시에 나치 독일 당시 있었던 프로 축구 리그 가우리가가 폐지되었고, 동독과 서독에 독립된 2개의 프로 축구 리그가 생겨나게 된다. 이 중 동독에 출범한 프로 축구 리그가 바로 DDR 오버리가이다. 1948년 DS 오버리가라는 명칭으로 출범한 후 1958년 DDR 오버리가로 명칭이 바뀌었다. 첫 4시즌 동안에는 17개에서 19개의 팀이 3개 또는 4개로 나뉜 리그에 참가하였다. 1949-50 시즌에는 14개의 팀이 2개로 나뉜 리그에 참가했다. 그리고 1954-55 시즌부터는 14개의 팀이 2개로 나뉜 리그에 참가하였다. DDR 오버리가는 전통적으로 가을-봄 시즌으로 나뉘어 행해졌다. 1956년부터 1960년까지는 소련의 영향을 받아 봄-가을 시즌이 행해졌는데, 1961-62시즌부터 다시 가을-봄 시즌으로 돌아갔다. 시즌 진행 경기 수는 26경기에서 39경기로 늘어났고, 클럽들은 홈, 어웨이와 중립지역에서 총 3번 만나 경기를 했다. DDR 오버리가의 마지막 시즌은 1990-91 시즌이었는데, 독일의 통일 때문이었다. 때문에 DDR 오버리가 클럽들은 서독 축구 리그에 편입되어 참가하게 되었다. 이 중 서독 최상위 리그였던 푸스발-분데스리가에 참가한 클럽은 마지막 시즌 우승팀 한자 로스토크와 준우승 디나모 드레스덴이었다.
DDR 오버리가

분리 및 편입. 1990년의 통독으로 인해 1991년 'DDR 오버리가'가 폐지되면서 동독의 축구 팀들은 서독의 리그에 편입되어 참가하여야 하는 상황이 발생했다. 이로 인해 동독의 팀들은 서독 리그에 참가하게 된다. 편입되어 참가하는 리그는 1990-91 DDR 오버리가 순위 및 성적에 의해 결정된다. 1990-91 DDR 오버리가 우승팀이었던 한자 로스토크와 준우승 팀 디나모 드레스덴이 서독 분데스리가로 넘어가 참가하게 되었다.
사미인곡

〈사미인곡〉(思美人曲)은 조선의 문신이자 작가인 정철이 동인들의 공격을 받아 5번째 낙향 때인1585~1589년 사이에 전남 담양에서 지은 가사이다. 정철의 〈사미인곡>는 주로 충신연주지사 라는 관점에서 주로 다루어져 왔다. 충신연주지사는 시가의 한 종류로써, 신하가 임금을 그리워하며 부르는 노래이다. 충신연주지사 전통 교육 내용을 마련할 때는 이별 상황 속 여성 화자가 드러나는 고전시가 작품과 공통점뿐만 아니라 차이점을 강조하여 작품 이해와 학습 활동을 구성해야 한다. 무엇보다도 충신연주지사 속 여성 화자의 모습이 지닌 특이성, 즉 남성 작가가 임금과 신하의 관계를 보여주기 위해 취한 문학 전략이라는 점, 그렇기에 충신연주지사 작품군 속 여성 화자의 모습은 중세 여성의 보편상이 아니라 1/N의 부분에 해당한다는 점이 반드시 고려되어야 한다. 의 '사'는 생각이라는 뜻을 가지며 미인은 아름다운 사람을 의미하는데 우리나라의 사대부들은 미인을 임금의 의미로 주로 사용해왔다. 그 이유는 조선 시대에 임금을 그리는 가사가 많았기 때문이다. 이 작품은 여성 화자를 전면에 내세워, 임금으로 비유되는 '님'에 대한 애틋한 감정을 표출하고 있다. 작가가 남성임에도, 《사미인곡》은 여성 화자를 등장시켜 형상화함으로써 '연군'이라는 주제를 적절히 드러내고 있는 것이 특징이며, 에서 ‘연지분’, ‘홍상’ 등 화자가 여성임을 나타내는 단어들을 통해 화자를 여성으로 등장시켜 작품을 전개하고 있음을 알 수 있다. 연지분, 홍상 이외에도 나위, 슈막,공쟉, 부용, 오색실,금자 등 화자가 여성임을 나타내어 주는 여러 시어들을 작품내에서 찾아볼 수 있다.
사미인곡

또한 부분적으로 한자어가 사용되었지만 전체적으로 뛰어난 우리말의 구사로 우리말의 아름다움을 보여준 작품이다. 이 당시, 시 중에서는 문학적 장치로 여성화자를 사용하는 작품이 많았는데, 이는 주제와 정서를 전달하는데 여성화자의 목소리가 효과적이었기 때문이다. 연군지정을 표현하기 위해 사용되어 자신의 뜻을 더 잘 드러내고, 의도를 적절한 방법으로 전달하는 기능을 했다. 에서는 여성화자를 설정 함으로써, 이별의 정한/ 그리움을 심화시키고, 독자의 공감대 형성에 도움을 주어 주제전달 효과를 강화했다. 그 전달효과를 나타내기위한 화자가 여성임을 드러내는 소재는 연지분, 오색성, 금자, 홍상 등이 있다. 이러한 효과와 관습이《사미인곡》에 여성화자가 등장하는 계기가 되었음을 추측할 수 있다. 이와 같이 문학적 장치가《사미인곡》과 유사한 작품에는《만분가》,《정과정》과《속미인곡》이 있다. 과 은 모두 정철이 지은 작품으로, 두 작품 모두 같은 문학적 갈래(가사)에 속한다. 《속미인곡》의 경우에는 임을 연모하고 그리워하는 내재적 정서라는 측면에서 유사하다고 볼 수 있다. 하지만 차이점이 존재하는데, 가장 큰 차이는 여성화자에 대한 묘사의 차이이다. 은 여성의 겉모습, 살고 있는 환경 등에 대한 묘사가 매우 세부적인 반면, 은 여성 주인공 ‘을녀’에 관한 외모나 외부 환경에 대한 묘사가 적고, 화자 을녀의 감정을 드러내는 데에 집중하고 있다. 사대부가 추구하는 우아한 여성 이미지를 묘사하는 것에서 벗어나 인간의 감정표현을 더 집중해서 썼다. 따라서 송강이 의 여성화자의 외형적인 미에 대해서 힘을 많이 들인 것처럼 결사 부분에서 범나비도 외형적인 미를 가지고 있다.
사미인곡

범나비는 남성의 상징이라는 한국 전통적인 의식을 떠나서 화려한 색깔을 가지고있다. 이는당시 사대부들이 대부분 추구하는 여성미에 대한 묘사법이며, 범나비가 화려한 겉모습을 가진 것은 작중 여성 화자에 대한 묘사와 잘 어울리면서 또 다른 한편으로는 남성적인 심층적 은유 수법으로, 화려한 겉모습과 남성적 의미를 동시에 지닌 이중적인 상징물이다. 송강도 마찬가지로 에서 이런 묘사법을 드러냈다. 그러나 은 여성미에 대한 추구를 그만하여 오로지 감정을 표출하는 데에 힘을 들였다. 조위의《만분가》와 정철의《사미인곡》은 외형적으로 유배와 연군을 다룬 서로 다른 유형의 가사로 보이지만, 내용적으로는 두 작품 모두 임금으로부터 억울하게 내쳐져 유배나 은일을 할 수밖에 없다는 한과 애소가 주조를 이루는 동질성을 갖고 있다. 작자는 남성이지만 작품 속에서는 여성화자가 되어 나를 버린 임을 원망하지 않고 언제나 그 임만을 좇겠다는 여필종부적인 사랑을 노래한 연주사로서 두 작품의 정조도 같다.이와 같은 여러 가지 작품창작의 한위와 작품구성, 수사적 측면으로 보아 조위의 만분가는 송강의 사미인곡의 참작에 직간접 적으로 영향을 주었을 것이고 따라서 두 작품의 상관성이 그 만큼 높다. 여성 화자는 이 시에서 떠나간 임을 기다리는 역할로써 나타나는데 이때 다양한 표현을 사용하여 분위기와 감정을 전달하고 있다.
사미인곡

대표적으로 계절을 나타내는 구체적인 표현을 통해 빠르게 흘러가는 시간 앞에 초조해 하는 마음을 실감나게 느끼게 해주며, 계절마다 임에게 보내고 싶은 것을 등장시키는데 이는 모두 임에대한 화자의 마음을 표현한 것으로 임에게 전달될 가능성도 희박하고 전달되더라도 반가워 할지 장담할 수 없다고 표현된다. 또한 광한전이라는 천상의 신성 공간, 광한전의 주인인 신격화된 임으로 설정하고 있는데 시적화자의 마음은 그 신성 공간과 신격화된 임에게로만 향하고 있기 때문에 하계의 모든 현상은 부정적·대립적으로 인식되며 천상과 하계는 단절된 공간이기 때문에 시적화자의 소망이 이루어질 수 없다. 정철은 서인세력이었는데, 당쟁으로 인하여 사헌부와 사간원의 논척을 받고 사직하여 고향인 창평에 머물면서 지은 것이다. 자신을 이별한 남편을 그리워하는 여인에 빗대어 군왕 선조에 대한 그리움을 나타내었다. 서사(緖詞)·춘원(春怨)·하원(夏怨)·추원(秋怨)·동원(冬怨)·결사(結詞)로 구성되어 있다. 홍만종은 《순오지》에서 〈사미인곡〉을 가히 제갈공명의 〈출사표〉에 비길 만하다(可與孔明出師表爲佰仲着也).”라고 하였다. 또한 김만중은 《서포만필》에서 〈사미인곡〉과 〈속미인곡〉, 〈관동별곡〉을 “동방의 이소요, 자고로 우리 나라의 참된 문장은 이 3편뿐이다(松江先生 鄭文淸公 關東別曲 前後思美人歌 乃我東之離騷……自古左海眞文章 只此三編).”이라고 하였다.
사미인곡

작품 전개. ① 평생을 기약한 임을 이별하고 천상에서 하계에 내려온 시름과 무심한 세월 ② 봄에 매화를 보고 임에게 매화를 보내 마음을 전달하고 싶음 ③ 긴긴 여름날 임의 옷을 지어 임에게 보내고 싶음 ④ 쓸쓸한 가을밤에 달과 별을 보고 그 빛을 임에게 보내고 싶음 ⑤ 추운 겨울, 봄볕을 임에게 보내고 싶은 마음과 절절한 외로움 ⑥ 임으로 인해 골수에 맺힌 병, 차라리 죽어서 범나비 되어 임 곁에 날아가고 싶음 단락①은 작품 서두로서 천상의 광한전에서 하계로 내려온 시적화자의 정서를 드러낸 부분이다. 단락②, ③, ④, ⑤는 단락①에 이어서 하계에서의 외로움에다 무심한 세월 때문에 느꺼워 하는 시적화자의 모습을 계절의 변화를 통하여 구체적으로 보여주는 대목이다. 단락⑥은 앞의 단락②, ③, ④, ⑤에서 보여 준 바, 임이 없는 하계에서 쏜살같이 지나가는 세월 앞에 절망하는 시적 화자의 모습을 보여주는 작품 결말 부분이다. 작품 구성. 정철, 서사 1-대상과의 인연 서사 2-대상과 이별, 그리움 서사 3-세월의 무상감 본사 1 춘원-동풍 불 때 대상에게 매화를 보내고 싶은 마음 2 하원-녹음 한창일 때 대상에게 옷을 지어 보내고 싶은 마음 3 추원-서리 내리고 기러기 날 때 대상에게 밝은 달빛(청광)을 보내고 싶은 마음 4 동원-백설 내릴 때 대상에게 밝은 햇볕(양광)을 보내고 싶은 마음 결사 –대상을 향한 변함 없는 마음(일방적인 그리움, 소극적 애정 표시)
인텔리전트 시스템즈

인텔리전트 시스템즈는 일본의 비디오 게임 개발사이다. 닌텐도가 개발한 콘솔 게임기의 개발 지원용 툴, 게임 소프트 등을 개발하는 회사로 대표작은 파이어 엠블렘 시리즈와 패미콤 워즈 시리즈, 메이드 인 와리오 시리즈, 페이퍼 마리오 시리즈 등이 있다. 역사. 1984년 닌텐도의 사내 인물이 창립. 초창기에는 닌텐도 게임의 프로그래밍 하청을 맡는 등 다양한 분야로 활약하고 있었다. 이후 카가 쇼조를 영입, 1989년에는 대표작이 되는 파이어 엠블렘를 개발했다. 이후에도 닌텐도 관련의 다양한 프로그래밍 작업을 맡고 있다.
안동소주

안동소주(安東燒酒)는 경상북도 안동에서 전승되어온 민속주로 증류식 소주이다. 개요. 안동소주는 안동지방의 이름난 집에서 전수되어 오던 증류식 소주로, 일반 백성들은 안동소주를 상처, 배앓이, 식욕부진, 소화불량 등에 구급처방으로 활용하기도 했다고 한다. 만드는 방법은 쌀, 보리, 조, 수수, 콩 등 다섯가지 곡물을 물에 불린 후 시루에 쪄서 여기에다 누룩을 섞어 10일가량 발효시켜 진술을 만든다. 이 진술을 솥에 담고 그 위에 소주고리를 얹어 불을 지피면 진술이 증류되어 소주가 만들어진다. 목성산의 맑은 물이 좋아 이곳에서 생산되는 안동소주는 그 맛과 향이 뛰어나다. 안동소주는 가양주로 전승되어 오다 1920년 안동시에 공장을 세워 '제비원소주'라는 상표로 상품화되었다가 1962년 주세법 개정으로 순곡소주 생산이 금지되어 생산이 중단되었다. 그뒤 1987년에 와서 안동소주 제조비법이 무형문화재로 지정되고 조옥화씨가 기능보유자로 인정되면서 1990년 민속주로 생산과 판매가 다시 이루어졌다. 양조법. 안동소주를 만드는 법은 故 조옥화(식품 명인 제20호)와 박재서(식품 명인 제6호)가 만드는 두 가지 방법이 전승되고 있다.
안동소주

박재서의 방식. 박재서가 제조하는 안동소주는 쌀로 만든 누룩을 사용하고, 전술을 만들 때 3단 사입을 거쳐서 28일간 술을 빚어 청주를 만든 다음 청주를 중탕 방식으로 증류하여 만드는데, 100일 이상의 정제 과정과 숙성을 거치므로 누룩 냄새 불 냄새가 없는 은은한 곡주향이 나는 부드러운 안동소주가 된다. 3단사입이란 박재서의 안동소주 고유의 방식으로 온도가 유지되도록 발효시키는 것이다. 유래. 안동소주는 신라시대부터 그 기원을 잡는다. 증류기술은 아랍지역의 연금술사들에 의해서 발명되었는데, 당시 신라는 아랍과 활발한 중계무역을 벌여왔다. 신라 괘릉에서 출토되는 이국적 용모를 한 무인상과 페르시아 유리잔은 신라와 아랍과의 관계를 증명한다. 이때 페르시아 유리잔과 함께 증류주의 제조법이 전래되어 왔다.또한 중국은 당나라 때부터 증류식 술을 마셔왔다고 하는데, 신라와 당과의 밀접한 관계를 통해 증류식 술이 신라시대부터 마셔왔다는 것을 알 수 있다. 안동소주의 직접적인 기원은 몽골군에 의해 안동에 소주가 전래된 것으로 전해진다. 원간섭기 고려와 원이 연합하여 일본정벌을 하던 때에 특히, 1281년 2차 일본정벌 때 충렬왕이 안동에 행궁을 설치하고 30여일 이상 머문 적이 있다. 이때에 충렬왕은 안동행궁에서 일본정벌에 실패했다는 보고를 받고, 원나라에 장수를 파견하여 이 사실을 보고하도록 하였다. 이때 퇴각하던 원나라 군사도 안동을 경유하여 돌아갔다. 따라서 안동지역소주는 충렬왕이 안동에 머물던 1281년이었을 것이라 판단된다.
안동소주

보유자. 안동소주 기능 보유자는 故 조옥화와 박재서이다. 조옥화만이 1987년 5월 13일 경상북도 무형문화재 제 12호 로 지정돼 있고, 박재서는 전통식품명인 제6호이며, 故 조옥화는 전통식품명인 제20호이다. 경상북도 안동사람들이 천이백년간 즐겨오던 안동소주를 1986년 아시안 게임과 1988년 서울 올림픽을 전후한 정부의 적극적 민속주 발굴에 힘입어 전통을 이어가고있다. 신라시대 이후 안동지방 명가에서 전수되어 오던 안동소주는 조옥화가 전통적인 안동소주 양조비법으로 제조, 전승, 보존하여 1987년 5월 13일 경상북도 무형문화재로 지정받았으며, 2000년 9월 18일 식품명인 제20호로 지정받았다. 현재 안동소주는 며느리 배경화와 아들 김연박에게 전승시킴으로써 그 맥을 계승하고 있다. 또한, 박재서는 안동에서 500여년의 가문 전통의 안동소주 제조비법을 이어온 반남박의 25대손으로 가문정통의 안동소주 양조비법으로 제조, 전승, 보존하여 1995년 7월에 전통식품명인 6호로 지정받았다. 한국에서는 안동소주에 식품명인을 두 명으로 지정하였는데, 조옥화와 박재서의 제조방법과 안동소주의 재료가 서로 많이 달라 두명에게 전통식품명인을 지정하였다. 특징. 여러 번 되풀이되는 연속 증류방식으로 만들어지면서 불순물이 완벽하게 제거돼 오래 보관할수록 풍미가 더욱 좋아진다.
안동소주

민속주 안동소주는 45°의 고도주임에도 마신 뒤 향기가 입안에 은은하게 퍼져 입안을 개운하게 해주고 마시고 난 뒤 숙취가 전혀 없다. 한편 식품명인이 두 명이 지정되어 있는 관계로, 제조법도 조옥화와 박재서의 방법 두가지로 나뉜다. 조옥화가 만드는 안동소주는 전통성 유지를 위해 오직 45° 안동소주만 생산하는 것에 반해, 박재서가 만드는 안동소주는 다양한 소비자 층 형성을 위해 45°제품뿐만 아니라 35°, 22°, 19°의 소주를 생산한다. 역사. 조선명인전에는 연산군때 안동으로 귀양왔던 농암 이현보가 중종반정 후 지평(持平)으로 복직되어 불요불굴의 정신으로 직무에 충실하여 동료간에 소주도병(燒酒陶甁)이라는 별명을 얻었다는 기록에서 소주의 역사적 일단을 볼 수 있다. 안동소주는 주식인 쌀로 만드는 술이기 때문에 안동소주 제조법이 안동지역 일부 집에서만 전승되었고 부유한 사람들이 귀한손님을 접대할 때나 선물을 보낼 때 소주를 빗어서 사용했고, 의서(醫書)에서는 소주가 약용으로 사용되었다는 기록과 함께 현재 안동 지역민의 제보에서도 상처에 소주를 상처, 배앓이, 식용증진, 소화불량에 소주를 구급처방으로 활용하기도 했다고 한다. 안동소주는 그렇게 가양주로 전승되어 오다 1920년 안동시에 공장을 세워 ‘제비원소주’라는 상표로 상품화되었다가 1962년 주세법 개정으로 순곡소주 생산이 금지되어 생산이 중단되었다. 그뒤 1987년에 와서 안동소주 제조비법이 무형문화재로 지정되고 조옥화씨가 기능보유자로 인정되면서 1990년 민속주로 생산과 판매가 다시 이루어졌다.
2008년 하계 올림픽 싱크로나이즈 여자 듀엣

2008년 하계 올림픽의 싱크로나이즈드 스위밍 여자 듀엣 종목은 8월 18일부터 8월 20일까지 중화인민공화국의 베이징에 있는 베이징 국가수영장에서 열렸다. 24개국에서 48명의 선수가 참가하였다.
2010년 동계 올림픽 스켈레톤

2022년 동계 올림픽 스켈레톤은 2010년 동계 올림픽의 정식 종목으로 열린 스켈레톤 경기로 2010년 2월 18일부터 19일까지 캐나다 휘슬러의 휘슬러 슬라이딩 센터에서 열렸다. 본선 진출 조건. 선수/NOC별 쿼터. 국제 올림픽 위원회와 국제 봅슬레이 연맹(FIBT)에 의하면 50명의 선수가 본선에 진출할 수 있다고한다. 남자 스켈레톤에 30명, 여자 스켈레톤에 20명이 출전하게 된다. 예선 통과 시스템. FIBT의 승인을 받은 5개 대륙(아시아, 아프리카, 아메리카(북아메리카+남아메리카), 유럽, 오세아니아)의 선수들이 자격을 얻는다. 각 대륙마다 최대 남자 2인승 한팀 혹은 남자 4인승 한팀, 그리고 여자 2인승 한 팀을 인정하게 된다. 드라이버가 이 조건을 충족시키지 못하면 그 대륙을 대표할 수 없게 된다. 각 드라이버의 최고성적으로 순위를 결정짓는데 FIBT의 인정을 받은 대회의 포인트로 랭킹을 산정한다. 이들 대회에는 월드컵과 기타 자잘한 대회가 포함된다. 이들 대회에서 받는 점수는 월드컵과 동일하다. 선수는 스위스의 생모리츠에서 2010년 1월 17일까지 진행되는 2009-10시즌중에 남자 선수는 50위 이내, 여자 선수는 40위 이내에 들어야한다. 남녀 각가 3명을 초과해서 올림픽에 출전할 수 없다. 남자 스켈레톤에서는 3개의 국가에서 3팀을, 7개의 국가에서 2팀을, 7개 이상의 국가에서 1팀을 보낼 수 있다.
2010년 동계 올림픽 스켈레톤

여자 스켈레톤에서는 2개의 국가에서 3팀을, 4개의 국가에서 2팀을, 6개의 국가에서 1팀을 보낼 수 있다. 개최국은 스켈레톤의 모든 종목에 출전할 수 있다. 메달 집계. 메달리스트. 이번 올림픽에서는 2개의 세부 종목이 열렸다.
필리핀원숭이

필리핀원숭이 또는 게잡이마카크("Macaca fascicularis")는 동남아시아가 원주지인 마카크 원숭이의 일종으로 주로 나무 위에서 산다. 사이노몰거스원숭이 또는 긴꼬리마카크, 게잡이원숭이로도 불린다. 필리핀에서도 분포하기 때문에 "필리핀원숭이" 라고도 한다. 수영을 잘하기 때문에 물고기나 게, 가재 같은 갑각류를 잘 잡아먹는다. 동남아시아에서는 흔히 볼 수 있으며 애완용으로도 많이 이용되고 있다. 몸길이 40~47cm, 꼬리길이 50~60cm, 몸무게 수컷 4.8~7kg, 암컷 3∼4kg이다. 천적은 호랑이, 표범, 구름표범, 필리핀독수리, 악어, 그물무늬비단뱀이다.
일반형 게임

일반형 게임 또는 보수 행렬(Normal-form game 또는 pay-off matrix)이란, 게임 이론에 등장하는 게임의 종류 중 하나로, 전략형 게임이라고도 한다. 전개형 게임과 달리 그래프 모양을 취하지 않고, 행렬의 형태를 취한다. 이 형태는 우월 전략과 내쉬 균형을 찾는데 유용하나, 전개형 게임에 비해 몇 가지 정보를 표시할 수 없다는 단점이 있다. 일반형 게임은 각 경기자의 모든 선택 가능한 전략과 보수를 표현할 수 있고 특히 행렬로 표현할 수 있으며 이때 이러한 행렬을 '보수행렬'(payoff matrix)이라고 한다. 예시. 오른쪽의 표는 일반형 게임의 예시이다. 각 경기자는 동시에 행동을 하며, 각 경기자의 행동의 결과에 따라 보수가 결정된다. 예를 들어 경기자 1이 T의 전략을 선택하고, 경기자 2가 L 전략을 선택한다면, 경기자 1은 4, 경기자 2는 3의 보수를 받는다. 각 칸의 보수 (a, b)에서 a는 경기자 1, b는 경기자 2의 보수를 뜻한다. 다른 표현 방법. 지불보수(payoff)가 각각의 경기자의 행동에 좌우되지 않는 대칭적 게임의 경우, 보수는 한 가지로만 표현된다. 이것은 '열'에 위치한 경기자(2인 게임의 경우, 대개 경기자 1)의 보수이다. 예를 들어 아래에 나온 두 개의 보수 행렬(payoff matrix)은 같은 게임을 나타낸다. 일반형 게임의 용례. 우월전략이 존재할 때. 보수행렬의 형태는 '우월전략의 단계적 소거'를 용이하게 해준다. 예를 들어 오른 쪽에 나온 죄수의 딜레마에서 각 죄수들은 '협조' 또는 '비협조'를 할 수 있다. 만약 한 죄수가 '비협조'를 하면, 그는 금세 풀려나올 수 있으며, 나머지 죄수는 계속 감옥에 갇히게 된다.
일반형 게임

그러나 만약 둘 다 '비협조'를 선택하면, 둘 다 '협조'했을 때보다 더 오랜 시간 감옥에 있어야 한다. 어떤 죄수가 전략을 결정할 때, 그는 어느 쪽을 골랐을 때의 보수가 더 좋은지를 본 뒤에 결정하게 된다. 죄수 1(열에 위치한 전략을 선택할 죄수)이 '협조'를 염두에 두고 있다고 생각해 보자. 죄수 2의 전략에 따라 죄수 1의 보수가 달라진다. 만약 죄수 2가 '협조'를 선택할 경우, 그의 보수는 -1으로, 죄수 1이 '비협조'를 했을 때 받게 될 0의 보수보다 작다. 죄수 2가 '비협조'를 선택했을 때도 마찬가지다. 즉, 죄수 1은 죄수 2의 전략과 관계없이 '비협조'를 선택하는 것이 더 낫다는 결론에 다다른다. 대칭적 게임이므로, 죄수 2도 같은 과정을 통해 '비협조'가 더 낫다는 결론에 도달하게 된다. 따라서 이 게임의 내쉬 균형은 (비협조, 비협조)가 된다. 수학적 일반화. 일반형 게임의 수학적 일반화는 다음과 같다. '순수 전략 프로필'은 경기자들의 전략의 모음으로, m-튜플이다. 이는 곧, '보수 함수'는 다음과 같다. 게임의 결과 한 경기자의 의도된 판단에 따른 보상이 주어진다. 게임이 끝날 때 P에 속하는 모든 경기자에 대한 각각의 보수가 결정된다. 여기서 P는 경기자의 집합이다. S는 각각의 경기자에 대한 m-튜플의 순수 전략 집합이다. F는 m-튜플의 보수 함수이다.
2008년 하계 올림픽 싱크로나이즈

2008년 하계 올림픽의 싱크로나이즈 종목은 8월 18일부터 8월 23일까지 중화인민공화국의 베이징에서 열렸다. 24개국에서 104명의 선수가 참가하였으며, 베이징 국가수영장에서 경기가 진행되었다. 경기장. 2008년 하계 올림픽 싱크로나이즈 경기는 중화인민공화국 베이징에 있는 베이징 국가수영장에서 경기가 열렸다. 세부 종목. 2008년 하계 올림픽 싱크로나이즈의 세부 종목은 아래와 같다. 메달 집계. 최종 순위. !colspan=2| 합계 || 2 || 2 || 2 || 6
진안군 (왕족)

진안군 이언식(晋安君 李彦植, 1752년 ~ 1819년)은 조선 후기의 문신, 왕족으로 덕흥대원군의 후손이다. 헌종조와 철종조에 왕위에 물망에 올랐던 경원군 이하전(李夏銓)의 증조부이며, 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫)이다. 흥선대원군의 부인인 여흥부대부인 민씨의 외증조부이기도 하다. 생애. 조선 후기의 왕족으로 본관은 전주, 휘는 언식(彦植), 자는 원방(元邦)이다. 덕흥대원군 10대 사손(嗣孫)이며, 증 이조판서(吏曹判書)행 통정대부(通正大夫) 돈녕도정(敦寧都正) 이명회(李明會)의 증손이고, 증 좌찬성(左贊成)행 가선대부(嘉善大夫) 동지돈녕부사(同知敦寧府事) 이형종(李亨宗)의 손자이다. 아버지는 판돈녕부사(判敦寧府事) 이풍(이례)(李澧)이며, 생모는 통덕랑(通德郞) 진주인(晋州人) 강주직(姜柱直)의 딸로 정경부인 진주강씨(貞敬夫人 晋州姜氏)이며, 계모는 오위장(五衛將) 전의인(全義人) 이기폐(李技蕟)의 딸로 정경부인 전의이씨(貞敬夫人 全義李氏)이다.
진안군 (왕족)

부인은 봉사(奉事) 덕수인(德水人) 장지중(張至中)의 딸로 덕수군부인 장씨(德水郡夫人 張氏)와 창원인(昌原人) 황정(黃棖)의 딸로 창원군부인 황씨(昌原郡夫人 黃氏)와 지사(知事) 거창인(居昌人) 신이복(愼爾復)의 딸로 거창군부인 신씨(居昌郡夫人 愼氏)이다. 판돈녕 풍(례)의 장남으로 임신(壬申) 1752년(영조 28) 8월 13일 탄생하였다. 음직으로 1782년 영우원 참봉(永祐園 參奉)을 거쳐 1783년 동부도사(東部都事), 동부봉사(東部奉事)를 역임하였다. 1784년 증산현령(甑山縣令)을 지내고, 1787년 합천군수(陜川郡守)를 역임하였다. 1790년(정조 14) 남원부사(南原府使)를 역임하고, 전주 판관(全州判官)거쳐 황주 목사(黃州牧使)에 제수되었다. 1795년(정조 19) 아버지 판돈녕부사 이풍(이례)(李澧)가 별세하자 정조가 하교하기를, “대원군(大院君) 내외(內外)의 시향(時享)을, 전(前) 목사 이언식(李彦植)을 도정(都正)에 부쳐주기 이전에는 그 장손(長孫)인 전 정(正) 이희(李爔)에게 공복(公服)을 갖추게 하여 대행시켜야 하겠다. 그런데 그에게 직책이 없을 때 3년 기한으로 구전(口傳)으로 군직(軍職)에 부치게 한 일이 있었는데, 이와 관련하여 자문을 구해 처리할 일이 있다.
진안군 (왕족)

고(故) 장신(將臣) 이홍술(李弘述)이 권무(勸武)로 될 당시를 보건대, 그의 형 이홍일(李弘逸)은 ‘대원군의 주사자(主祀者)를 무신으로 해서는 안된다.’고 규정이 정해져 있었기 때문에 안되었고 그 대신 아우가 권무로 되었다. 이것을 본다면 이희가 권무 출신인 것부터 규정에 위배되는데다가 또 무과(武科)까지 거친 상태이니 어떻게 변통하여 처리하는 것이 좋겠는가. 대신과 전관(銓官)에게 물어서 아뢰어라.”하였다. 이해 12월 24일 황주 목사(黃州牧使)로 있을 때 황주(黃州) 오북술(吳北述)의 옥사 사건 때 검관(檢官)으로 형옥(刑獄)을 잘 못 다루었다고 하여 금고(禁錮)의 형전을 시행하여 다른 수령들을 징계하라 하였다. 1798년(정조 22) 덕흥대원군(德興大院君) 봉사손(奉祀孫) 법전(法典)으로 통정대부(通政大夫) 돈녕 도정(敦寧都正)에 제수되고, 1799년(정조 23) 동지돈녕부사(同知敦寧府事)에 단부되고, 가선대부(嘉善大夫)에 승수사 승전(陞授事承傳)되었다. 1800년(정조 24) 사옹 부제조(司饔副提調)에 단부(單付)되고, 이해 4월 2일 오위도총부 부총관(五衛都摠府副摠管)에 단부되었다.
진안군 (왕족)

이해 6월 29일 왕대비(王大妃)가 승전색구전(承傳色口傳) 하교(下敎)로 수릉관(守陵官) 안춘군(安春君) 이침(李烿)을 대신하여 수릉관(守陵官)을 대행(代行)하였다. 1800년(순조 즉위년) 7월 4일 이조에서 수릉관(守陵官)은 안춘군(安春君)으로, 대전관(代奠官)은 서춘군(西春君)으로 아뢰니, 곧이어 언교(諺敎)로 동돈녕(同敦寧) 이언식(李彦植)을 수릉관으로 삼으라고 명하여 이해 7월 5일 수릉관(守陵官)에 단부되었다. 이해 8월 2일 백관 가친수(百官加親授)되어 가의대부(嘉義大夫)에 가자되고, 이해 11월 26일 산릉의 공역(工役)이 있은 지 한달도 못 되어 정자각(丁字閣)에 탈이 난 곳이 있다하여 봉심(奉審)한 대신(大臣)이 파직하고 죄주기를 청하였다. 1801년(순조 1) 수릉관으로 건릉(健陵) 정자각(丁字閣) 월대(月臺) 곡장(曲墻) 수개(修改)한 공으로 내하 호피(內下虎皮) 1령(令) 사급(賜給)받고, 이해 6월 28일 산릉 수릉관(山陵守陵官) 지돈녕부사(知敦寧府事)에 제수되고, 자헌대부(資憲大夫)로 가자(加資)되었다.
진안군 (왕족)

1802년(순조 2) 가자되어 지돈녕(知敦寧)이 되었고, 1807년(순조 7) 효안전(孝安殿) 망제(望祭) 친행시(親行時) 향관(享官)으로 봉무한 공으로 숭정대부(崇政大夫)에 가자되고, 이해 2월 1일 판돈녕부사(判敦寧府事)가 되었다. 이해 2월 27일 도총관(都摠管)에 단부되고, 이해 6월 26일 사옹 제조(司饔提調)에 단부되었다. 이해 10월 22일 순조가 덕흥대원군(德興大院君)의 사우(祠宇, 덕흥궁)에 나아가 작헌례(酌獻禮)를 행하고, 판돈녕 이언식(李彦植)과 수원 판관(水原判官) 이희(李爔)를 소견(召見)하였다. 순조가 말하기를, “열성조(列聖朝)께서 모두 전배(展拜)하셨으되, 작헌(酌獻)은 선조(先朝) 때부터 시행하였는데, 내가 또 계술(繼述)하여 예를 행하니, 더욱 슬프고 사모하는 마음이 든다. 내외 자손 중에 참반(參班)한 사람이 몇이나 되는가?”하니, 승지 송지렴(宋知廉)이 말하기를, “유생(儒生)으로 거안(擧案)한 사람이 76명입니다.”하였다.
진안군 (왕족)

순조가 말하기를, “이곳에 어떤 고적(古蹟)이 있는가?”하니, 이언식이 말하기를, “내정(內庭)의 돌기둥은 곧 선묘(宣廟)께서 독서하시던 서재(書齋)이고, 앞기둥 뒤의 계단에 있는 회양목[黃楊木]은 대원군께서 손수 심으신 것이며, 총죽(叢竹)은 선묘께서 손수 심으신 것입니다.”하였다. 순조가 말하기를, “참으로 희귀한 일이다.”하고, 이어 하교하기를, “참반(參班)한 사람을 인견(引見)하고 싶지만, 날이 이미 저물었으니, 주인은 이 뜻을 알아서 나가 전하는 것이 옳겠다.”하였다. 하교하기를, “판돈녕 이언식은 숭록(崇祿)을 더하고, 포목[木布]을 선조(先朝)의 전례에 의거하여 실어다 주도록 하라. 참반한 유생은 전례에 의거해 해조(該曹)로 하여금 지필묵(紙筆墨)을 제급(題給)하고, 무사(武士)에게는 각각 활과 화살 한 부(部)씩을 사급(賜給)하도록 하라. 수원 판관 이희는 승서(陞敍)하도록 하라.”하고, 이해 10월 24일 숭록대부(崇祿大夫)에 가자되었다. 1808년(순조 8) 다시 도총관(都摠管)에 단부되고, 이해 12월 25일 좌의정 김재찬(金載瓚)이 아뢰길, “판돈녕 이언식(李彦植)은 지위가 종친(宗親)이고 자급이 또 1품이니, 청컨대 종묘 향관(宗廟享官)에 융통성 있게 차의(差擬)하소서.”하여, 종묘 향관(宗廟享官)으로 봉무하였다.
진안군 (왕족)

18011년(순조 11) 사옹 제조(司饔提調)에 단부되고, 이해 3월 16일 내섬 제조(內贍提調)에 제수되었다. 이해 7월 10일 분도총관(分都摠管)에 제수되고, 이해 11월 11일 도총관(都摠管)에 제수되었다. 이해 12월 29일 영녕전(永寧殿) 고유 향관(告由享官)으로 차출되었으나 사묘(私廟, 덕흥궁) 제향(祭享)하고 상치(相値)된다고 개차 해줄 것을 상소하였다. 1812년(순조 12) 남단(南壇) 헌관(獻官)으로 차출되었으나 사묘(私廟, 덕흥궁) 중삭 제향(仲朔祭享)하고 상치(相値)된다고 개차 해줄 것을 상소하고, 이해 9월 7일 도총관(都摠管)에 제수되었다. 이해 9월 22일 순조가 화령전(華寧殿)에 나아가 작헌례(酌獻禮)를 행하여 헌관 이하에게 상전(賞典)을 시행하고, 곧 경조(京兆, 한성부)에서 61세 된 사람의 초계 별단(抄啓別單)으로 인하여 청성위(靑城尉) 심능건(沈能建), 지사(知事) 이만수(李晩秀), 판돈녕(判敦寧) 이언식(李彦植)에게 낭관으로 하여금 존문(存問)하라고 명하였다. 일찍이 선조(先朝)에서 시종(侍從)과 선전관을 지낸 사람에게는 모두 가자하고, 식물(食物)을 사급(賜給)하였다.
진안군 (왕족)

1813년(순조 13) 도총관(都摠管)에 구전 정사(口傳政事)되고, 이해 8월 14일 종묘(宗廟)·경모궁(景慕宮) 추전알시(秋展謁時) 묘소(墓所)로 나아가고, 이해 9월 21일 도총관(都摠管)에 제수되었다. 1814년(순조 14) 영녕전(永寧殿) 춘향대제春享大祭) 전향시(傳香時) 헌관(獻官)으로 차출되었으나 개차 해줄 것을 상소하고, 이해 3월 10일 도총관(都摠管)에 낙점(落點) 되었다. 1815년(순조 15) 영녕전(永寧殿) 추향대제(秋享大祭) 섭행 헌관(攝行獻官)으로 차출되었으나 개차 해줄 것을 상소하고, 이해 12월 19일 은신군(恩信君)의 입후(立後) 문제를 판돈녕 이언식(李彦植)과 선묘(宣廟) 왕자의 자손, 인묘(仁廟) 왕자의 자손 및 능원대군(綾原大君)의 자손인 세 집 문장(門長)에게 논의하라하여 인평대군(麟坪大君) 이요(李㴭)의 5대손인 생원(生員) 이병원(李秉源)의 둘째 아들 유학(幼學) 이채중(李寀重)을 지명하여 단자(單子)를 올리니 이름을 이구(李球)로 고치고 남연군(南延君)으로 책봉하였다.
진안군 (왕족)

1816년(순조 16) 오우제(五虞祭) 친행(親行) 교시(敎是) 때 종헌관(終獻官)으로 봉무하고, 이해 3월 21일 선원보략(璿源譜略) 수정(修正) 할 때 교정관(校正官) 1원(一員)과 국조어첩(國朝御牒) 서사관(書寫官) 1원(一員)을 종신(宗臣)에서 개출(差出)하라 하여 어첩서사관 겸 수감인교정관(御牒書寫兼纂修監印校正官)에 제수되고, 이해 4월 10일 선원보략과 국조어첩 개정에 참여한 공로로 대록비(大鹿皮) 1령(一令)을 사급(賜給) 받았다. 이해 4월 15일 망제(望祭) 친행(親行) 할 때 종헌관(終獻官)으로 봉무하고, 이해 5월 6일 하향대제(夏享大祭) 친행(親行) 할 때 종헌관(終獻官)으로 봉무하였다. 이해 윤6월 28일 영녕전(永寧殿) 추향(秋享) 헌관(獻官)으로 차출되었으나 개차할 것을 상소하고, 이해 7월 15일 망제(望祭) 친행(親行) 할 때 아헌관(亞獻官)으로 봉무하였다. 이해 9월 5일 별운검(別雲劍)에 차출되고, 이해 9월 15일 망제(望祭) 친행(親行) 할 때 종헌관(終獻官)으로 봉무하였다.
진안군 (왕족)

이해 10월 1일 삭제(朔祭) 친행(親行) 할 때 종헌관(終獻官)으로 봉무하고, 이해 10월 12일 혼궁(魂宮) 망제(望祭) 때 종헌관(終獻官)에 예차(預差)로 전차(塡差)되고, 이해 12월 1일 삭제(朔祭) 친행(親行) 할 때 아헌관(亞獻官)으로 봉무하였다. 이해 12월 15일 숙마(熟馬) 1필(一匹) 사급(賜給) 받았다. 1817년(순조 17) 혼궁의 향관(享官)을 봉무하고, 보국숭록대부(輔國崇祿大夫)에 가자되고, 1818년(순조 18) 오위도총부 도총관(五衛都摠府 都摠管)에 제수되었다. 1819년(순조 19) 순조가 하교하기를, “종성(宗姓) 가운데 오직 판돈녕(判敦寧) 이언식(李彦植)이 대원군(大院君)의 제사를 받들고 있어 다른 종성인(宗姓人)과 체통이 다르므로 제사를 주관하는 사람으로 의의(擬議)할 만하다. 그러나 우리 왕조에서는 봉작이 아니면 종실로 대우하지 않는데, 이것이 과연 어떠한가? 대원군의 사손(祀孫)이 도정(都正)을 세습하는 것은 바로 선묘(宣廟)의 성교이다. 지금 만약 판돈녕을 위시하여 제사를 맡은 사람이 2품의 품계에 오르는 경우 공신의 적장례(嫡長例)에 의하여 곧 봉작을 내리면 성조(聖祖)의 제도에 어긋나지 않고 역시 오래도록 돈목(敦睦)을 펴는 뜻도 되며 목전의 대례(大禮)에도 의식이 갖추어질 수 있다.
진안군 (왕족)

그 가부를 다시 앞서의 여러 신하들로 하여금 하나를 지적하여 헌의(獻議)하게 하라.”하였다. 이해 2월 1일 남단(南壇) 헌관(獻官) 예차(預差) 된것을 개차하여 줄것 상소하고, 이해 2월 6일 영부사 이시수(李時秀), 판부사 김재찬(金載瓚)·한용귀(韓用龜), 우의정 남공철(南公轍), 홍문관 제학 김이교(金履喬) 등이 대원군 봉사손에게 봉작하는 문제에 관하여 헌의(獻議)하기를, “현재의 사세는 이를 버리고는 달리 변통할 방법이 없습니다.”하였고, 예조 판서 이만수(李晩秀), 참판 윤익렬(尹益烈), 참의 한기유(韓耆裕)는 말하기를, “종친의 4대 뒤에 단지 돈녕부 도정(敦寧府都正)만을 인습하게 하는 것은 이미 정해진 법제가 있고, 공신의 적장(嫡長)으로서 2품에 오른 뒤에 봉작을 이음도 또한 타당치 않습니다. 당(唐)나라 개원례(開元禮)의 황태자 관례시에 종정경(宗正卿)이 주인(主人)이 된다고 하였습니다. 우리 왕조의 《오례의(五禮儀)》는 실로 개원례에 따른 것입니다. 만약 이언식(李彦植)을 종부시 제조(宗簿寺提調)로 삼아 종정경의 일을 행하게 한다면, 역시 한때의 임시 변통하는 방법이 될 수 있습니다.”하였으며, 규장각 직제학 박종훈(朴宗薰)이 말하기를, “대원군의 제사를 받드는 사람이 돈녕부 도정을 대대로 이음은 《속대전(續大典)》에 있는 바가 또한 매우 명백합니다.
진안군 (왕족)

현재 이를 변통하는 것을 갑자기 논의하기란 아마도 어려운 듯싶습니다.”하니, 순조가 하교하기를, “여러 의논들이 비록 들쭉날쭉하나 또한 모두 어긋나는 것도 아니다. 봉작은 비록 불가할 것이 없으나 공신 적장의 예는 인용할 수 없으니, 세습의 타당 여부를 역시 반드시 의논하여 정해야 할 것이다. 예조 당상의 의논 가운데 종정경 문제는 봉작하는 일과 어느 것이 편의한가? 다시 논의하여 아뢰라.”하였다. 이해 2월 15일 이언식(李彦植)에게 봉작하는 것과 종정경(宗正卿)으로 임명하는 것 가운데 어느것이 편리한지를 수의(收議)하였는데, 영부사 이시수(李時秀)는 말하기를, “대원군의 봉사인에게 돈녕부 도정을 맡기지 말고 종친부 도정(宗親府都正)으로 바꾸어 맡기며, 품계가 2품에 이르러야 비로소 봉군(封君)토록 한다면, 앞으로는 종반에 인재가 모자라는 탄식에서 벗어날 수 있습니다.”하였고, 판부사 김재찬(金載瓚)은 말하기를, “삼가례를 갖출 길일이 점점 박두합니다. 오직 이언식(李彦植)에게 봉작하자는 논의가 가장 타당한 듯합니다.”하였으며, 판부사 한용귀(韓用龜)가 말하기를, “대원군께서 성궁(聖躬)을 낳아 기르신 공과 덕은 길이 백대에 전해질 것이니, 책훈(策勳)된 공신에 비길 바가 아닙니다.
진안군 (왕족)

지금 종반에 인재가 모자라는 때를 맞이하여 훈신의 자손에게 세습하는 예를 사용하는 것이 마땅합니다.”하였고, 우의정 남공철(南公轍)은 말하기를, “오직 성인이라야 예를 제정하고, 왕이라야만 법을 제정합니다. 이언식(李彦植)은 이미 다른 종성(宗姓)과 다릅니다. 국가의 막대한 경사를 맞이하여 주인의 일을 행하기 위하여 군(君)의 작호(爵號)를 봉함은 예절과 법에 불가할 것이 없을 듯합니다.”하였으며, 홍문관 제학(弘文館提學) 김이교(金履喬)는 말하기를, “우리 왕조에서 관직을 설치할 적에는 비록 중국의 제도를 모방하였으나, 호명(號名)과 사실(事實)은 서로 들쭉날쭉하니, 개원(開元)의 예를 인용하기는 어려운 듯합니다.”하였고, 규장각 직제학 박종훈(朴宗薰)은 말하기를, “지금 봉작이 없는 사람을 종부시 제조로 차출하고, 이르기를, ‘이는 종실이요, 이는 고례(古禮)라.’ 함은 신은 그것이 어떠한지는 모르겠으나, 세자의 존귀함으로 삼가례를 행함에 있어, 이 예절을 주관시키고 적임(適任)을 택하여 봉작을 가함도 또한 불가할 것이 없습니다.”하였으며, 예조 판서 이만수(李晩秀), 참판 윤익렬(尹益烈), 참의 한기유(韓耆裕)는 말하기를, “일전의 헌의에서 먼저 봉작하는 문제를 말하고 변통하는 것이 사리에 맞는다 하였고, 끝에 종정경(宗正卿) 문제를 덧붙여 외람되이 한 말씀을 갖추었습니다.
진안군 (왕족)

이 두 문제를 가지고 논한다면 신 등은 봉작하는 것이 편의하다고 생각합니다.”하니, 순조가 하교하기를, “다수의 의논에 따라 시행하라.”하여 이해 2월 29일 흥록대부(興祿大夫) 진안군(晉安君)에 봉작받았다. 이해 3월 6일 왕세자(王世子) 관례(冠禮) 때 주인(主人)에 차출되어 이해 3월 21일 안구마(鞍具馬) 1필(一匹)을 사급받았다. 이해 3월 24일 태묘(太廟) 하향제(夏享祭) 초헌관(初獻官)으로 차출되었으나 개차하여 줄것을 상소하고, 이해 윤4월 14일 도총관(都摠管)에 낙점되었다. 이해 6월 29일 태묘(太廟) 추향(秋享) 헌관(獻官)으로 예차(豫差) 된 것을 개차하여 줄것을 상소하고, 이해 8월 1일 사직(社稷) 추향제(秋享祭) 헌관(獻官)으로 차출된 것을 개차하여 줄것을 상소하였다. 기묘(己卯) 1819년(순조 19) 8월 9일 향년 68세로 별세하여 양주 수락산 선영국내 자좌(子坐)로 예장하였다. 기타. 흥선대원군의 부인인 여흥부대부인은 그의 아들 이옥의 외손녀였다.
건국대학 (만주국)

건국대학(, )은 지난날 만주국의 수도 신징에 있었던 만주국 국무원 직할 대학이다. 역사. 만주국 강덕제 치세 시기였던 1938년 5월에 개교하였다. 1945년 8월 일본이 패하고 만주국이 멸망하자, 폐교되었다. 오직 문과계로만 이루어진 건국대학은 만주국 황제의 칙령으로 만주국의 법정 최고학부로 규정되었다. 건국대학 학생들은 관동군 참모 이시하라 간지의 아시아대학 구상에 의하여 일본인, 중국인, 만주인, 조선인, 몽고인, 러시아인 등으로 다채로이 구성되었다. 만주건국대학의 설립은 9ㆍ18사변을 일으켜 만주국을 건국하였던 관동군의 주역들이 구상하였다. 개요. 건국대학의 학제는 전기와 후기로 나뉘어 있었는데, 수학연한은 각각 3년이었다. '전기(예과)'는 고등보통교육으로서 제국대학의 예과에 해당하였고, '후기'는 대학 본과에 해당하는 것이었다. 전기에는 학생 모두가 공통으로 건국정신의 이론과 일본어 또는 중국어를 필수로 이수하였고, 그 외에 근로실습, 군사훈련 등을 받았다. 후기에는 정치학과, 경제학과, 문교학과의 3개과가 개설되었고, 주로 법정, 경제, 윤리, 철학, 역사를 주요과목으로 하였다. 건국대학이 갖는 운영상의 특징은 민족협화의 실천, 숙제도(塾制度; 기숙사제도), 무료 관비교육, 훈련(군사, 농사, 무도)이다. 민족협화는 건국정신을 실천하는 것으로, 건국대학의 생활자체가 민족협화를 익히고 실천하는 장이었다.
건국대학 (만주국)

따라서 학과교육 뿐만 아니라 각종 훈련과 기숙사제도 자체가 민족협화를 지향하는 것이었다. 학비와 훈련. 학생들의 재학 중 모든 학비와 생활비는 관비를 지급하여 무상 보장하였으며, 건국대학을 졸업한 자는 6년간의 교육비를 변제한다는 취지에서 관리와 기타 협화회에 복무할 의무를 갖도록 하였다. 이와 같이 학비가 전액 면제된다는 것과 졸업과 동시에 만주국의 고위관리로 취업이 보장된다는 매력 때문에 입시에서 30대 1의 엄청난 경쟁률을 보였다. 건국대학의 교육 가운데 학과교육 이외에 중요하게 취급되었던 것이 '훈련'이다. 훈련에는 군사훈련, 무도훈련, 농사훈련 등이 있었다. 그 가운데 군사훈련은 당시 일본의 대학이나 고등전문학교에서는 생각할 수 없는 것이었을 뿐만 아니라, 매우 엄혹하였다. 구체적으로는 분열행진훈련, 사격훈련, 격투훈련, 심지어 글라이더 조종훈련까지 하였다. 하급장교 정도의 전투지휘 능력을 확보하는 것을 목표로 훈련이 실시되었던 것이다. 무도훈련으로서는 유도와 검도를 필수로 하고, 선택으로 합기도와 궁도, 스모가 있었다. 무도를 대학교육의 과목으로 했던 것은 추상적 강의보다 일본문화에 대한 교육효과를 더 효과적으로 올릴 수 있다고 보았기 때문이다. 이는 중국의 무도가 정규과목으로 채택된 것이 하나도 없다는 데에서도 정신수양을 명목으로 내세운 일본문화의 전파에 그 목적이 있었다는 것을 알 수 있다. 농사훈련은 당시 '만주국'의 경우 거의 대부분 농업인구였고, 이들을 지도하기 위해서는 농업에 대해 잘 알아야 했기 때문에 실시하였던 것이다. '건국대학창설요강'의 교과내용에는 이를 '근로실습'으로 취급하고 있다.
건국대학 (만주국)

하지만 문과생들인 건국대학생들에게 농사훈련은 매우 특이한 것이었고, 실제로 당시 냉소적으로 바라보는 시각도 있었다. 그럼에도 불구하고 계속되었다. '만주국'의 국가건설에 필요한 인력은 학문연구를 하는 인력이 아니라 현장에서 직접 대중을 이끌 지도자였기 때문이었다. 기숙학교 제도. 학생 전원이 기숙사에 머물며 학교에 다니는 기숙학교 제도인 일본의 '숙(塾)제도'로 운영했다. 일본의 기숙학교 제도는 모든 학생이 철저하게 24시간 함께 지내며 공동체 의식을 지니게 하는 방식으로 일본에서는 흔한 제도였고, 대학교도 이런 제도로 운영하곤 했다. 건국대학의 기숙학교 제도는 일본 숙제도를 수용한 방식이었다. 이는 일본의 정치적 영향을 배우는 정신훈련의 장이면서, 민족협화를 실천하는 장으로서 건국대학의 가장 큰 특징이라고 할 수 있다. 건국대학 학생들은 6년 동안 풍속이 다른 각 민족의 학생이 공학공숙(共學共塾)해야 했다. 숙은 24시간 내내 적나라한 생활을 통해서 민족협화의 실천을 체험하고, 만주국의 건국정신을 함양하는 곳이었다. 숙교육의 제안자가 누구인지 정획히 알 수 없지만, 창설 당시부터 논의되고 있었다. 건물들은 당시 '만주국군' 상교교관(上校敎官)으로 '만주국군' 대좌인 마쓰모토 지로(松本七郞)가 일본의 사관학교를 모방하여 건설한 것이었다. 그 운영도 철저히 군대식으로 하였다. 병환 등 특별한 경우가 아니면, 숙에서 이탈하는 것은 전혀 허용되지 않았다. 그 생활을 보면, 아침 5시 30분에 기상하여, 세면 후 운동장에 모여서 일본과 '만주국' 양국 국기를 게양하고, 일본의 천황궁을 향해 요배를 행했다.
건국대학 (만주국)

이어 건국대학의 독특한 건국체조를 하고, 숙에 돌아와 묵상시간을 가졌다. 묵상시간에는 학생이 정좌하고 '민족협화ㆍ왕도낙토'라고 전원이 수차례 제창한 이후, 눈을 감고 자기를 반성하였다. 묵상 후에는 아침 자습시간이 이어졌다. 자습을 시작할 때는 개학칙서를 전원이 기립해서 낭독하였다. 7시부터 아침식사를 하고, 식사전에는 천조대신(天照大神) 찬가인 와카를 불렀다. 천황에 대한 요배나 와카를 부른다던가 하는 것은 일본인 이외에는 학생들에게는 굴욕감을 주는 것이었지만 중단되지 아니하였다. 오전중에는 학과수업이 있고, 오후에는 군사ㆍ무도ㆍ농업훈련이 있었다. 저녁식사 후에는 자유시간이었지만, 취침전에는 다시 정좌하고 숙두(塾頭)의 훈시를 듣고, 하루를 반성했다. 취침은 9시 30분에 이루어졌고, 그 이후 일어나는 것은 허락되지 않았다. 숙은 6개동으로 되어 있었는데, 각 민족의 학생을 같은 비율로 나누어 배치하였다. 민족협화를 익히기 위한 것이었다. 민족협화의 실천으로 위와 같은 철저한 단체생활과 함께 식사와 좌담회가 있었다. 각 민족의 음식문화가 달랐음에도 불구하고 전원이 규정된 식단에 따른 동일한 음식을 먹어야 했다. 저녁에는 자유 좌담회가 열렸다. 좌담회는 일본어로 행해졌지만, 상당히 자유스러웠던 것으로 알려져있다. 대체로 주제는 윤리문제(일본인의 오만함, '만주국'의 민족차별), 개척 등에서 정치문제로 옮겨져, 이윽고 만주 국내문제에서 일본의 대륙정책에 대한 비판으로 발전하였다.
건국대학 (만주국)

일본에서 온 학생들은 집중적 공격을 받거나, 새로운 사실을 알게 되어 충격을 받고, 숙두에게 변명을 요청하거나 퇴학하고 일본으로 돌아가는 학생도 있었다. 이러한 분위기에 대해서 관동군이 문제시하기도 했다. 하지만 건국이념이 민족협화에 있었고, 숙의 운영도 민족협화를 실천에 목적이 있었기 때문에, 관동군도 제약을 가하지는 아니했다. 연구원 제도. 건국대학의 연구원은 건국대학의 설립의도를 더욱 명확하게 보여준다. 1938년 9월 '건국대학연구원령'이 공포되고, 1939년 1월부터 활동을 개시했다. 그 목적은 “건국원리를 명확히 하고, 국가에 수요(須要)한 학문의 온오(蘊奧)를 궁구함으로써 국민사상의 함양, 교학(학풍)의 근본정신의 확립, 국가정책의 근본정신의 수립에 기여하고, 아울러 동방교화의 흥융을 도모하는 것”이었다. 또한 '연구원요강'에 기록되어 있는 '연구원개설의 취지'는 연구원을 다음과 같이 규정하고 있다. “제국 최고의 학부로서 또 대학의 연구의 진원인 중추기관”이고, “건국의 원리, 입국의 근본을 헌장해서, 국격을 명징해서 국가에 수요한 학문의 온오를 궁구하여 국가통치경영의 홍괘(洪軌)를 천명”하기 위한 연구를 한다는 것이다. 곧 연구원은 '건국원리의 천명'과 '국격의 명징'에 의해서 '만주국'의 존재의의를 명확히 하고, 그 통치의 정당성을 증명하여, 국가정책의 방향성을 지도하는 존재였다.
건국대학 (만주국)

부총장 겸 연구원장이었던 作田莊一은 연구원의 설치 취지에 대해서 ① 대학의 교학을 정하는 것 ② 만주국의 국가적인 여러문제를 구명해서 국책에 도움을 주는 것 ③ 널리 국민문화의 진보에 관해서 학구적 연구를 시도하는 것이라고 하였다. 다시 말해 기성대학의 통폐합과 근대적 학문의 병폐를 일소하고 독창적이고 진정한 학풍을 수립하며, 방위ㆍ정치ㆍ경제ㆍ문교 등의 국가적인 여러 문제에 대해서 국책수립에 도움이 되는 연구를 실시하고, 건국이념을 확립해서 건국정신에 사상적ㆍ과학적 뒷받침이 되는 인문과학연구의 최고기관으로서 역할을 한다는 것이다. 만주국은 무엇보다도 국가의 체제를 신속히 정립하고, 정통성이 결여된 푸이 정권을 안정시킬 필요가 있었다. 이러한 것에 대한 선전과 인력동원을 담당한 것이 협화회라면, 이를 뒷받침하는 학문적인 논리제공을 건국대학의 연구원이 담당했다고 할 수 있다. 따라서 作田莊一이 명확히 밝히고 있다시피 국학연구가 제1의 과제였던 것이다. 연구원이 만주국을 유지하기 위한 이념적 싱크탱크였던 것이다. 역대 부총장. 형식적으로는 만주국의 국무총리가 건국대학 총장을 겸임했다. 하지만, 실질적인 책임자는 부총장이었다. 폐교 이후. 건국대학 출신자들은 만주국 붕괴 이후 소련군의 인질로 잡혀 시베리아에 억류당한 사람, 문화대혁명에서 친일파로 몰려 박해를 받는 등 비극적인 최후를 맞은 사람이 적지 않다.
건국대학 (만주국)

한편, 조선인들 중에는 해방이후 남한과 북한에서 정세 변화에 잘 적응하여, 강영훈 전 총리, 김삼수 숙명여대 교수, 김태형 김일성종합대학 교수 등 이후 남한 및 북한에서 활동했던 정치인, 경제인, 학자가 다수 있다. 특히, 북한의 만주건대 출신의 조선인 지식인의 절대다수는 김일성종합대학의 교수가 되어 설립과 초기의 발전에 주도적인 역할을 하였다. 이들은 만주국 붕괴 이후, 대학을 지켜오다가 소련군에 인질로 잡혀 모스크바대학교에서 공산주의 사상 교육을 받았다. 이들 중 상당수는 한국전쟁 당시 남한으로 건너왔다. 상허 유석창은 만주건대의 조선인 교원들의 귀국을 도와 조선정치학관 (현 건국대학교)의 교수로 채용했다. 폐교 이후, 당시의 교사와 시설물들은 중국정부로 이관되어 오늘날의 창춘 대학의 모태가 되었으며 당시의 교사는 남아있지 않다. 기타. 일제강점기 조선에서 건국대학에 진학하는 학생들 중에는 건국대학과 경성제국대학에 모두 동시에 합격한 경우도 있었다. 이러한 경우 대부분 건국대학을 선택했다. 강영훈이 이러한 예에 속한다
2010년 동계 올림픽 루지

2010년 동계 올림픽의 정식종목 중 하나인 루지는 휘슬러 슬라이딩 센터에서 열렸다. 루지는 2010년 2월 13일부터 17일까지 진행됐다. 세부 종목. 이번 올림픽에서는 3개의 세부 종목이 열렸다. 경기 일정. 모든 시간은 태평양 표준시(UTC-8) 기준이다. 본선 진출 조건. 선수/NOC별 쿼터. 국제 올림픽 위원회와 국제 루지 연맹에 의하면 110명의 선수가 본선에 진출할 수 있다고한다. 40명은 남자 1인승, 30명은 여자1인승, 남자 2인승에는 20팀이 진출할 수 있다. 참가인원 110명 제한은 솔트레이크시티에서 열린 2002년 동계 올림픽 때 시행되었으며 토리노에서 열린 2006년 동계 올림픽 때도 변함이 없었다. 각 NOC에서는 최대 10명의 선수를 출전시킬 수 있다.(남자 1인승에서 3명, 여자 1인승에서 3명, 남자 2인승에서 2팀) 예선통과 시스템. 선수들의 랭킹은 2008-09시즌과 2009-10시즌의 전반기(12월 31일 이전) 때 따놓은 점수로 산정된다. 선수들은 5개의 월드컵이나 네이션컵이나 주니어 월드컵과 같은 대회에서 점수를 쌓거나 예선 기간이 진행되는 동안에 월드컵에서 30위 이내(남자 1인승), 20위 이내(여자 1인승), 16위 이내(남자 2인승)에 들어야 한다. 남자 1인승에서는 40위 이내의 선수가, 여자 1인승에서는 30위 이내의 선수가, 남자 2인승에서는 20위 이내의 팀이 올림픽에 진출하게 되며 사용되지 않은 쿼터 중 일부는 스포츠 약소국에게 돌아가기도 한다.
2010년 동계 올림픽 루지

개최국은 최소한의 요구만 충족한다면 출전 가능하다. 심판 선정. 2009년 6월 15일에 국제 루지 연맹(FIL)에서 2010년 동계 올림픽 심판진을 발표했다. 심판장은 스위스의 Josef Benz이며 그 외에도 미국의 Zianbeth Shattuck-Owen과 오스트리아의 Markus Schmidt가 심판이다. 기술 대표 상임 이사회로는 노르웨이의 Björn Drydahl, 이탈리아의 Marie-Luise Rainer, 캐나다의 Walter Corey로 이루어졌다. 약물 감독. 2009년 7월 21일, FIL에서는 올림픽에서 처음으로 혈액 도핑 검사를 실시할 것이라고 발표했다. FIL의 회장인 Josef Fendt은 체코의 리베렉(Liberec)에서 열린 57차 의회에서 비스만에서 열린 월드컵 중에 양성반응을 가진 선수가 한 명도 나오지 않았으며 FIL가 주관하는 유러피안컵과 같은 대회에서도 세계반도핑기구에서 무작위 검사를 실시했는데도 한 명도 걸리지 않았다고 했다. FIL이 실시한 지난 두 번의 도핑 검사에서는 대마초를 복용한 혐의로 그들의 국가에서 처벌받았다. 국가별 쿼터. +루마니아의 루지 선수인 비올레타 스트러머투라루는 연습 경기 중에 부상을 당해서 불참했다.
경성우편국

경성우편국(京城郵便局)은 현재의 서울 중앙우체국 자리에 있었던 우편국 건물이다. 당시 경성우편국의 청사는 1913년 10월에 착공하여 1915년 9월 15일에 준공되었다. 설계자는 알려져 있지 않다. 지하 3층의 연건평 1,320평 넓이로 지어진 이 건물은 구조 양식이 르네상스식으로 웅장하고 화려했으며 외양(外樣)은 붉은 벽돌과 석조로 혼합하여 건축되었다. 조선은행 ·경성부청사 ·총독부청사와 같이 중앙에는 근대형식적인 돔을 얹었고 창틀은 아치 형식으로 꾸몄다. 6.25전쟁 이후 반파되었고, 이후 철거되어 1957년에 새로운 우체국 건물이 들어섰다.
허준 (방송인)

허준(1977년 7월 1일~)은 대한민국의 MC이다. 경력. 2004년 온게임넷(현 OGN)의 《아테네 올림픽》으로 데뷔해 《영웅배틀 아발론 라이브》나 《오르카 투나잇》(장민경과 함께 진행)등과 같은 E-스포츠 경기의 진행을 맡아오다가 《천하무적 야구단》의 공식 캐스터로 자리매김하여 이름을 알렸던 MC로 유명한 방송연예인이다. 한신대학교 경제학과를 졸업했으며, 온게임넷(현 OGN)에서 2019년까지 《켠김에 왕까지》라는 프로그램의 진행을 하였으며 그룹 Uno 멤버 출신의 강성민과 희극인 조현민, 류경진이 출연을 하였지만 강성민과 그룹 Uno(우노앤베티(우노(멤버:강성민, 김형철, 장신민),베티(이의정)) 난중난색 마이키(터보(멤버:김정남, 김종국, 마이키))의 피쳐링 그리고 유비스(장민호, 김무경, 김준우, 이충인) 멤버로 등장한 장민호(본명:장호근)와 함께 1997년 10월 25일에 MBC 인기가요 베스트 50 오프닝 현장에서 같이 등장)의 멤버로 활동했던 김형철, 장신민과 출연하지 못했다. 그리고 양세찬(양세형의 동생이며 현재 SBS 런닝맨에서 유재석, 지석진, 김종국, 하하, 송지효, 전소민(참고로 이광수는 하차)과 함께 진행중)과 함께 투니버스, OGN(구 온게임넷)에서 동시방영 프로그램인 소원의섬 캐릭 아일랜드를 진행한적이 있으며 헝그리앱TV에 조현민과 같이 나왔지만 강성민은 안타깝게도 헝그리앱TV(모나와)에 나오지못했다.
허준 (방송인)

2016년부터 트위치TV를 통해 팬들과 직접 소통도 하고있다.
미디어렙

미디어렙은 Media Representative의 준말로서, 방송사의 광고 시간을 광고주에게 배급하는 회사를 의미한다. 미디어렙은 광고 대행을 통해 광고주로부터 일정량의 대행 수수료를 받게 된다. 미디어렙은 광고 판매 대행 업무뿐만 아니라 광고주에게 광고 분석, 광고 기법 등의 매체 자료를 제공해 주는 역할을 수행한다. 분류. 취급하는 매체의 종류, 방송사와의 관계, 운영주체와 설립자본에 따라서 다양하게 분류된다. 우선 취급하는 매체의 종류에 따라서 같은 종류의 매체만 취급하는 형태와 다른 매체를 함께 취급하는 형태가 있다. 방송사와의 관계에 따라서 방송사의 광고만 취급하는 자회사 형태, 방송사의 자회사이지만 타 매체 광고도 판매하는 형태, 그리고 방송사와는 관련없이 독립적으로 운영하는 형태로 나뉜다. 설립 자본과 운영 주체에 따라 공영 매체기업의 자회사 형태로 운영되는 공영 미디어렙, 민영 방송사 자체에서 운영하거나 매체기업과는 관계없이 운영되는 민영 미디어렙, 국가에서 직접 관리하는 국영 미디어렙 등으로 구분한다. 대한민국의 미디어렙. 대한민국은 1980년대부터 한국방송광고공사라는 미디어렙을 설치하고, 2010년 현재까지 공영 미디어렙 형태로 이를 독점으로 운영해 왔다. 방송사와 광고주 사이에 있을 수 있는 비리와 결탁을 차단하여 언론의 공공성 보호와, 방송광고 요금 인상을 조정하여 물가 수준을 안정화하는 데 기여한 점은 인정하지만 '연계 판매'로 기업의 선택권을 침해하고 시장을 왜곡한다는 비난을 받기도 했다. 결국 2008년 11월 27일 헌법재판소는 대한민국 방송법 73조(방송광고 등) 5항을 근거로 한국방송광고공사의 판매대행 독점에 대해 헌법 불합치 판결을 내렸다.
미디어렙

현재 2011년 10월 SBS미디어렙 미디어 크리에이트가 출범하면서 방송광고 시장은 '1공영 1민영의 복수 미디어렙체제'이다. 방통위가 고시한 결합판매 평균 비율은 과 광고 판매를 대행하는 공영 미디어렙인 한국방송광고진흥공사(코바코)가 11.6%, 가 출자한 민영 미디어렙인 미디어크리에이트는 8.4%다. 그 비율만큼 중소방송사에 광고비가 돌아가도록 한 것이다. 공영 렙인 신공사는 문화방송 지역사 18곳 및 (EBS), (CBS) 등 중소,방 (BBS)1곳, 민영 렙인 미디어크리에이트는 지역민방 9곳과 (OBS) 등방송 4곳의 광고를 맡는다.
로렌스 이스트역

로렌스 이스트역(Lawrence East Station)은 캐나다 온타리오주 토론토의 지하철 3호선 스카버러의 역이다. 이 역은 로렌스 애비뉴 이스트 2444번지에 위치해 있으며, 케네디 로드와 미드랜드 애비뉴 사이에 있다. 이 역은 로렌스 애비뉴에서 갈라지는 서비스 도로에 출입구가 있기 때문에 승객들이 로렌스 애비뉴까지 걸어가려면 어느정도 거리가 떨어져있다. 하지만 역 서쪽에 있는 버스 터미널에서 개찰구를 빠져나갈 필요 없이 54번 로렌스 이스트 버스로 갈아탈 수 있기 때문에 이 역은 스카버러 RT에서 케네디역과 스카버러 센터 역 다음으로 가장 바쁜 역이다. 하지만 하루 평균 승객 수는 2015년 기준으로 8,130명으로 여전히 저조한 편이다. 이 역은 부분적으로 휠체어 승객들도 이용할 수 있다. 버스 터미널이 지상 층에 있기 때문에 서쪽 서비스 도로에서 버스 터미널과 케네디 방면 승강장까지 계단을 오르내릴 필요 없이 이용할 수 있으나, 매코원 방면 승강장은 계단을 오르내려야 하기 때문에 휠체어 승객의 이용은 불가능하다. 2011년과 2012년 사이에 자동문이 추가되어 역 이용에 편의를 더하기도 하였다. 2021년 2월, TTC는 3호선 스카버러를 2023년 11월에 폐쇄하고 2호선 블루어-댄포스의 스카버러 연장 구간이 완공될 때까지 셔틀버스로 운행을 대체할 것을 권고하였다. 그러나 2023년 7월 24일 탈선 사고로 3호선 전철역이 폐쇄되었으며, 이후 TTC는 3호선 운행을 재개하지 않기로 발표하였다.
로렌스 이스트역

역사. 로렌스 이스트역은 1985년 3월 24일에 스카버러 RT의 다른 역과 동시에 개통하였으며 케네디역을 제외한 다른 역과 동일한 강철과 유리 건물이기도 하다. 역 인근 지역은 인구 밀도가 저조하며 인근 명소는 걸어서 가기엔 조금 멀다. 한편 역 남쪽에 있는 주거 지역과 아파트에서 걸어서 이 역을 이용하는 승객들도 존재한다. 로렌스 이스트역은 또한 TTC 승객들을 위해 90대의 환승 주차장 시설이 역 동쪽에 구비되어 있으며, 역 승강장 밑을 지나는 지하 터널을 통해 이용할 수 있다. 주차장은 동쪽 서비스 도로와 연결되어 있다. 로렌스 이스트역은 공공 미술 작품이 존재하지 않지만 근처에 1980년대 중반에 설치된 '동쪽 벽화' (East Side Mural) 로 많이 알려져있다. 이 작품은 로렌스 애비뉴 북쪽, 선로 동쪽에 위치해있으며 건물 전체를 뒤덮고 있는 독특한 작품이다. 벽화는 개통 이전부터 존재했을 것으로 추정되며 지금도 여전히 같은 곳에 비쳐지고 있다. 2017년 초반, 토론토 시와 메트로링스는 노후화된 스카버러 RT를 교체하기 위해 한창 논의하였으며 로렌스 이스트역은 항상 딜레마에 빠졌다. 원래 계획안은 스카버러 RT를 경전철 노선으로 교체하여 역을 경전철역으로 남겨두는 방안이였으나 블루어-댄포스선이 매코원과 로렌스에 지어지면서 이 역은 폐쇄될 예정이었다. 버스 연결편. 2020년 11월 23일 기준 로렌스 이스트역에서 연결되는 버스 편은 아래와 같다. 54번 버스는 역 안에 있는 버스 승강장에서 갈아탈 수 있고 354번 심야 버스는 역 밖에 있는 정류장에서 승차해야 한다.
이토시마시

이토시마시()은 일본 후쿠오카현 서부에 있는 시이다. 교통. 공항. 이토시마 시내에는 없고 후쿠오카 공항이 가깝다.
전효성

전효성(1989년 10월 13일~)은 대한민국의 가수, 배우이다. 2009년 걸 그룹 시크릿으로 데뷔, 2014년부터 솔로 음반을 발매하였으며 2018년 시크릿 탈퇴 이후 솔로 활동을 이어가고 있다. 네이버뿜에서 "전효성은사랑입니다" 라는 사람이 올리는 아재개그가 유명하다 생애. 2009년 10월에는 음악 그룹 시크릿으로 데뷔하였다. 데뷔 전에는 같은 시크릿 멤버였던 한선화와 같은 소속사 선배그룹인 언터쳐블의 My Boo 피쳐링에 참가하였다. 2014년 5월 12일 이단옆차기의 곡으로 시크릿 멤버들 중 송지은에 이어 두 번째로 솔로로 출격하였다. 앨범 이름은 이며 타이틀곡은 굿 나잇 키스(Good-night Kiss). 2015년 5월 7일 미니 앨범 로 두번째 솔로앨범을 발매하였다. 2016년 3월 28일 미니 앨범 로 3번째 솔로 활동을 하였다. 2019년 3년 만에 자신이 작사/작곡을 비롯하여 앨범 프로듀싱에 참여한 디지털 싱글 를 발매하여 솔로 활동을 재개하였다. 사건/사고/논란. 무릎 연골 파열과 발등 골절. 2011년 11월 23일 전효성이 숙소에서 나오다 계단에서 넘어져 왼쪽 무릎 연골이 파열되고 오른쪽 발등이 골절되는 부상을 입었다. 이로 인해 시크릿의 잔여 활동은 전효성을 제외한 3인 체제로 진행되었다. '민주화' 발언 논란과 해명. 2013년 5월 14일 SBS 파워FM의 라디오 프로그램인 ‘최화정의 파워타임’에서 “저희는 개성을 존중하는 팀이다. 민주화시키지 않는다”라고 하였다.
전효성

참고로 '민주화'는 디시인사이드에서 유래되어, 현재는 보수우파 커뮤니티 사이트 일베저장소에서 주로 사용하는 단어이다. 이에 논란이 일자 "일베 같은 곳은 모른다"라고 밝혔다. 개인정보 유출 사건. 2013년 11월 11일 한 인터넷 커뮤니티사이트에 전효성의 대학시절 개인정보를 담은 사진 한장이 떠돌아다니며 개인정보가 유출되었다. 다행이 피해는 경미하며 소속사측은 학교 측에 사과받은 상태이며 법적대응은 없다고 밝혔다. 페이스북 사칭 사건. 2014년 3월 12일 전효성을 사칭한 페이스북 계정이 있다는 것이 확인되었으며 소속사 측은 공식 트위터를 통해 전효성이 사용하고 있는 페이스북 계정은 없다고 밝혔다. 여성가족부 데이트폭력 희망그림 캠페인 영상 논란. 2021년 10월 25일 여성가족부 공식 유튜브 영상에 출연한 전효성이 데이트 폭력 주제에 관한 이야기를 한 것이 논란이 되었다. "살아서 집에 갈 수 있을까" 등의 영상 내 표현이 남성들로부터 '지나치게 피해망상적이냐'는 문제 제기로부터 비판을 받고 있다. 이 논란은 서울특별시 성동구의 40대 남성이 당시 만취상태에 있는 20대 여성에게 수차례 폭행을 당한 사건과 관련하여 이 남성이 '보배드림'이라는 온라인 커뮤니티 게시판 사이트를 통해 여성가족부의 데이트 폭력을 다룬 영상에서 여성가족부에 영상 삭제를 요청한다는 글을 올림으로서 시작되었다.
전효성

글쓴이인 이 남성은 자신을 가장이라고 소개하며 다 큰 성인이 되지 않은 자녀들 앞에서 20대 여성이 술취한 상태로 무차별적으로 수십번 맞아 폭행을 당하고 성추행범이라고 비난당해 신체적인 피해를 받고 모욕감을 느꼈다고 했고, 여성가족부가 세금만 낭비한다는 비판을 받고 있다는 것을 언급하며 이 영상을 만드느라 정작 자신이 당한 그 사건은 죽어라 거들떠보지도 않고, 도리어 '편 가르기'를 주장하냐고 불만을 표출하면서 여성가족부의 이 영상을 내려달라고 요청하고 자신이야말로 이 ' '에서 살고 싶다고 했다. 자신이 당한 이 사건을 풀이하면서 술취한 상태의 여성에게 휴대폰 모서리로 깜깜한 밤에 수십 차례 지속적으로 맞아 생명의 위협을 느끼기도 했으며, 만에 하나 죽을 지도 모르는 그 순간 도망가지 못하게 손목만 잡았는데 외려 자신을 성추행범이라고 경찰에 말하기까지 했고, '하지 말라'며 외부에서 말리는 주변 사람에게 욕을 하고 폭행을 했다. 또한 성인이 되지 않은 자녀들 앞에서 이 사건 장면(원본에서는 '4D 스릴러물'로 승화하여 표현)을 반강제로 10분이상 볼 수 밖에 없다고 했다. 그러면서 여가부에 다시 한 번 자신이 겪은 사건에 제발 신경 좀 써달라, 시간이 되면 간단한 입장 발표를 해달라고 간곡히 말했으며, 자신이야말로 그 누구보다 그 을 바라며 기대하고 있다고 했다. 이렇게 만취상태에 있던 여성에게 수차례로 폭행 당한 40대 가장이 자신의 상황을 털어놓으면서 문제를 제기하자 한 여초 커뮤니티 사이트 게시물 에서는 해당 영상은 데이트 폭력을 근절하자는 취지로 제작된 영상 그 자체를 중점적으로 다루는 것인데 "데이트 폭력이 뭔지 모르냐"며 반발했다.
전효성

또한 "술에 취한 여자에게 길가다가 폭행 당한 남성의 사건이 데이트 폭력과 도대체 무슨 상관이 있냐는 거냐", "만취한 그 여자를 고소하세요"라고 적은 댓글이 많은 공감을 받았다. 2021-11-05 기준 영상의 좋아요 수는 26,000이 넘고(47.7%), 싫어요 수는 29,000(52.3%) 이 넘었다. 또한 출연진인 전효성 유튜브 채널 중 최근에 올린 영상의 좋아요 수가 10,000의 절반을 조금 넘는 동안 싫어요 수가 10,000을 돌파하여 각각 36.6%, 63.4% (≈3:5)의 비율을 차지하였고, 두 번째로 최근에 올린 영상 역시 맨 최근에 올린 영상과 비율이 비슷하다.
엘리먼트 헌터

《엘리먼트 헌터》(, )는 일본의 만화가 나카시마 유키가 집필한 만화이자, 대한민국의 희원 엔터테인먼트와 일본의 NHK 엔터프라이즈가 이를 바탕으로 공동 제작한 애니메이션이다. 개요. 시대적 배경은 2089년으로 원소가 없어져 천재지변이 일어나게 된 지구를 구하기 위해 차원을 넘어 임무를 수행하는 렌,키아라,호미의 모험과 각박한 사랑을 다루었다. 일찍이 인기를 얻은 의 후속작이며, 최신 이론을 대담하게 도입하여 교육적 측면이 강한 애니메이션으로 제작되었다. 목소리 출연. 메인 주연 조연 단역 줄거리. 2029년에 세계 각지에서 원인을 알 수 없는 원소 소실 현상이 일어난다. 그러자 숲, 논과 밭, 거리, 건물, 고대 유적은 물론 식물, 동물, 인간 등 지구의 모든 생물과 무생물의 구성물질이 사라진다. 또한, 지진과 쓰나미 등의 대재앙이 발생하고 지구는 심각한 위기를 맞이하게 된다. 그로부터 60년 뒤인 2089년이 되자 세계인구는 10분의 1로 감소하였고, 살아남은 이들은 잃어버린 원소의 행방을 밝히는데 성공한다. 그 원소들은 다른 차원의 지구인 네거어스로 흘러간 것이다. 네거어스에서는 지구의 원소와 결합하여 몬스터가 된 QEX가 나타나고, 신종 몬스터 QEX와 싸워 이겨야만 원소를 되찾을 수 있게 되었다. 연방정부는 위기에 처한 지구를 구하기 위해 네거어스에 침투할 조건을 갖춘 어린이들을 모아 엘리먼트 헌터를 결성한다. 엘리먼트 헌터는 인류의 생존을 걸고 원소 회수 임무를 수행하기 위해 네거어스로 향한다.
엘리먼트 헌터

원소에 대한 지식과 지구를 지키려는 용기와 인류에 대한 사랑을 무기로 엘리먼트 헌터들은 목숨을 건 임무에 도전한다. QEX. QEX(큐이엑스)는 Quint Essence X의 약자이다. 네거어스의 생물과 지구에서 흘러 들어온 5가지 포지 원소가 결합하여 QEX라는 신종 몬스터가 생긴다. 엘리먼트 헌터는 화학반응을 이용하여 QEX와 대결하고 원소를 회수한다. 포지 원소가 회수되는 것으로 본래의 생물로 돌아온다. 네오 QEX. 21화에서 첫등장한 정체 불명의 존재이다. 6개 이상의 포지 원소로 구성되어 있기 때문에 이것이 나와도 QE 경계 체제가 발생하지 않았다. 동력원은 원자 번호 98번 캘리포늄(Cf)이다. 캘리포늄은 인공적으로 만들어지는 방사성 원소로, 통상 자연계에서 발생하는 일은 없다. 보즈-아인슈타인 상태로 응집하고 있지 않기 때문에 신체의 강도는 낮고, 가벼운 공격으로 다리가 접혀 버리지만 순간에 재생한다. 어느쪽이나 순도 100%의 바나듐으로 되어 있어 간접면의 마찰이 전혀 없다. 또 23화에서는 네고로노브스마로부터 티탄을 흡수해,토게와 같은 것으로 지구 팀을 공격. 위험도는 헤아릴 수 없다. 24화에서는 머리 부분에 원통형의 구멍을 생성시켜 거기로부터 어떠한 에너지에 의한 총알을 발사한다. 25화에서 처음으로 빛에 의해 인식하는 꽃과 같은 시각 기관을 발생시켰다. 또 지구 팀이 큰 소리를 발생시켜 접근을 시도했는데, 소수로 대답을 돌려주어 왔기 때문에 지구의 수학을 이해하고 있는 것 같다.
엘리먼트 헌터

25화에서 머리 부분전측을 입과 같이 변형시켜,그 입으로부터 촉수를 꺼내 한나와 호미를 잡아 도망쳤다. 이후의 26화에 있어서 두 명은 꿈 속에서 자신의 기억에 조우하거나 서로가 왜일까 그리운 분위기가 있는 숲의 호반에서 조우하거나 호미는 깊은 수중에 던지는 꿈을 한나는 수수께끼의 희고 네모진 통로에서 모습 없는 발소리에 추적되는 꿈을 꾸고 있다. 전자파에 의해서 주위의 상황을 파악한다. 미디어 믹스. 만화. TV 애니메이션이 방영되기 전에 슈에이샤가 발행한 《V 점프》 2009년 8월호부터 원작을 재구성한 만화 연재를 개시했다. 작화는 나카시마 유키가 담당하였다. 스토리 구성은 원작을 따르고 있지만, 애니메이션과 다른 만화 원작 전개가 일부 삽입되었다. 그리고 한나는 콜로니 정부 홍보 담당자로만 등장한다. 이것은 월간 잡지 연재가 애니메이션보다 늦게 진행되었기 때문에 애니메이션과는 다른 이야기와 캐릭터를 사용하는 것이 좋을 것이라고 서로 합의하였음을 머릿말에서 밝혔다. 게임. 반다이에서 극중에 등장하는 아이템 엘리바일을 모티프로 한 액정 휴대 게임 《엘리바일 레드/블루》 및 확장 킷 프레파라트 세트를 2009년 10월 22일에 반다이 남코 게임스가 출시하였으며, 클라이막스가 개발한 닌텐도 DS용 게임 소프트웨어가 출시되었다.
성산별곡

〈성산별곡〉(星山別曲)은 정철이 1560년(명종 15년)에 지은 가사이다. 정철이 당쟁으로 인해 성산(현재 전라남도 담양군 창평면 지곡리)에 내려와 머무를 당시 처외재당숙(妻外再堂叔) 김성원을 위하여 지었다고 한다. 원전에 따라 내용이 조금 다른 것이 있다. 내용은 성산 기슭에 있는 서하당(棲霞堂), 식영정(息影亭)을 중심으로 사시(四時) 풍경의 변화와 김성원의 풍류를 칭찬한 것이다. 서사(緖詞), 춘사(春詞), 하사(夏詞), 추사(秋詞), 동사(冬詞), 결사(結詞)로 구성되어 있다.
한솔제지

한솔제지 주식회사(Hansol Paper)는 한솔그룹의 자회사로 종합 제지 업체이다. 본사는 서울특별시 중구 을지로 100 (을지로2가)에 있다.
데이비드 제임스 (축구 선수)

데이비드 제임스(, 1970년 8월 1일 ~ )는 도미니카 연방계 잉글랜드인 전 축구 선수로, 선수 시절 포지션은 골키퍼다. 제임스는 2009년 2월 14일에 536번째 프리미어리그 경기에 출장함으로써 기존에 게리 스피드가 세웠던 535경기 출장을 넘어서 프리미어리그 경기 최다 출장 기록을 새로 세웠다. 또한 제임스는 프리미어리그 역사상 가장 많은 클린 시트인 173회의 클린 시트를 기록했다.
조주인 모리아쓰

조주인 모리아쓰(, 1548년? ~ 1600년 10월 12일)는 센고쿠 시대의 무장으로 시마즈씨의 가신이었다. 세키가하라 전투 당시 전사하였다.
권절

권절(權節, 1422년 ~ 1494년)은 조선시대 전기의 문신이다. 생육신의 한 사람으로 자는 단조(端操), 호는 율정(栗亭)이며, 본관은 안동(安東)이다. 1447년 세종 29년 문과 시험에 급제하여 집현전 교리에 이르렀으나 수양대군의 단종 폐위음모에 불참하였고, 단종이 폐위당하자 벼슬을 버리고 낙향하였으며, 세조가 그에게 여러차례 벼슬을 내렸으나 거짓으로 미친 사람 행세를 하며 일생을 보냈다. 사후 조선 숙종 때 그의 무덤 앞에 정문이 세워졌으며 이조판서로 추증되었다. 시호는 충숙(忠肅)이다. 생애. 어릴 적부터 힘이 세고 재주가 남달리 뛰어나 남이 장군과 더불어 이름이 널리 알려졌다 한다. 1447년 세종 29년 친시문과 시험에 정과로 급제하였다. 이후 집현전에 들어갔고, 세종대왕의 눈에 들어 세종대왕은 그의 글과 무예의 뛰어남을 알고 집현전 교리로 승진시켰다. 이후 평소 정분이 있던 수양대군이 여러번 그를 찾아와 단종을 몰아내는 일에 대해서 의논해 왔으나, 권절은 들은 척도 하지 않은 채 수양대군의 계획에 응하지 않았다. 뒤에 수양대군이 여러번 사람을 보내 계유정난에 동참할 것을 여러 번 권유받았으나, 귀머거리로 가장하여 참여하지 않았다. 1455년 교리가 되었으나 곧 수양대군이 단종을 폐위시키고 왕위에 오르자, 통정대부(通政大夫)로 발탁되고 원종공신 2등에 책록되었으나 조정에 참여하지 않았다. 권절의 재주를 아까워한 세조는 다시 첨지중추부사의 벼슬을 내렸다.
권절

그러나 그는 끝내 이를 사양하고, 거짓으로 미친 사람 행세를 하며 일생을 보냈다. 사후. 사후 조선 숙종 때 그의 무덤 앞에 정문이 세워졌으며 이조판서로 추증되었다. 1791년 정조 15년 창절사(彰節祠)에 제향되었다. 시호는 충숙(忠肅)이다.
권우 (1363년)

권우(權遇, 1363년 - 1419년)는 고려 말기·조선 초기의 학자이며, 포은 정몽주의 제자이자 세종대왕, 학역재 정인지의 스승이다. 본관은 안동(安東)으로 처음 이름은 권원(權遠), 처음 자는 중려(仲慮)였고 뒤에 자를 여보(慮甫)로 바꾸었다. 어려서 학문을 배우고, 뒤에 포은 정몽주의 제자가 되었다. 1385년 우왕 11년 문과에 급제하여 성균관 박사를 거쳐 이조좌랑 등을 지냈다. 조선이 건국한 뒤에는 예문관 제학에 올랐으며, 충녕대군(세종)이 세자로 책봉되자 빈객이 되어 세종에게 경사를 가르쳤다. 호 매헌(梅軒). 검교정승(檢校政丞)을 지낸 권희(權僖)의 아들. 생애. 어려서는 형 권근에게서 배웠고, 자라서는 정몽주(鄭夢周) 문하에서 수학하고, 1385년 우왕 11년 문과에 급제하였다. 이후 성균관박사를 거쳐 공양왕 말에 이조좌랑이 되었다. 그러나 스승인 정몽주나 동문인 길재, 이숭인 등과는 정치적 견해를 달리하여 역성혁명파에 참여하여 활동하였다. 한편 교육에도 적극성을 보여 정인지 등의 문하생들을 가르치기도 한다. 1392년 7월 조선이 건국한 뒤에도 계속 관직에 머물러 있었다. 이후 교서감승(校書監丞), 군기감승(軍器監丞) 등을 거쳐서 예문관제학에 올랐으며, 1418년 태종 18년에 충녕대군(忠寧大君)이 왕세자로 책봉되자, 빈객(賓客)이 되어 경사(經史)를 강론하였다. 세종의 즉위를 본 후 1419년에 죽었다.
권우 (1363년)

글씨를 잘 쓰고 시문에 능하였으며, 성리학과 주역에 밝았다. 저서로 《매헌집》(梅軒集), 글씨로 충청북도 충주에 소재한 (花山君權近神道碑) 등이 있다. 사상과 영향. 그의 스승은 정몽주였으나, 형 권근과 야은 길재가 그의 동문이었다. 그 밖에 왕자시절의 충녕대군(훗날의 세종대왕)이 그의 제자였는데, 그가 후에 길러낸 제자들을 통해 영향력을 행사하게 된다. 그러나 그의 제자들은 수도 적었고, 출사하지 않은 그의 동문 길재의 제자들 만큼 빛을 보지 못하였다.
우쓰노미야 도요쓰나

우쓰노미야 도요쓰나(, 에이쇼 16년(1519년) ~ 덴쇼 13년(1585년))는 이요의 센고쿠 다이묘 이요 우쓰노미야씨의 마지막 당주이다. 딸에는 이치죠 가네사다의 처와 오노 나오유키의 처가 있다. 생애. 에이쇼 16년(1519년), 우쓰노미야 기요쓰나의 아들로 태어났다. 이요 우쓰노미야씨는 우쓰노미야씨 분가의 하나로 시모쓰케 우쓰노미야씨와 동족이며, 이요의 기타군에 세력을 쌓았다. 센고쿠 시대의 당주 도요쓰나는 오즈성 성주였다. 당시의 이요 내에서는 도고() 방면을 지배하는 슈고 고노씨와 우와군의 사이온지씨의 사이에 위치해 있었고, 국외에서도 도사의 이치죠씨, 분고의 오토모씨, 쥬고쿠 지방의 오우치씨, 모리씨라고 하는 여러 세력이 이요에 대해 커다란 이해관계를 가지고 있었다. 사이온지씨와의 전투에서는 사이온지 사네미쓰의 아들 긴타카를 격파하는 무용을 보였다고 한다. 그 후, 인척 관계에 있던 이치죠씨와 연합하여 고노씨와의 대립이 깊어졌지만, 에이로쿠 11년(1568년)에 모리씨의 원군을 얻은 고노씨와의 도사카토게 전투()에서 대패했다. 이후에 모리 측의 포로가 되어, 덴쇼 13년(1585년)에 빈고에서 병사했다. 법명은 '청원사전전원주대수련옹화공대거사'()이며, 위패는 에히메현 오즈시의 세이겐지()에 모셔져 있다.
김만증

김만증(金萬增, 1635년 ~ 1720년)은 조선시대 후기의 문신, 학자이다. 본관은 광산으로 자는 경능(景能)이고 호는 돈촌(遯村)이며 시호는 문정(文貞)이다. 판서를 지낸 김익희(金益熙)의 아들. 우암 송시열(宋時烈)의 문인이다. 숙종의 장인이자 인경왕후의 아버지인 광성부원군 김만기의 사촌동생. 인경왕후의 당숙. 충청남도 논산군 연산(連山) 출신 우암 송시열의 문하에서 수학하였으며 1663년(헌종 4) 사마시에 합격하였다. 1664년 음보(蔭補)로 관직에 올라 여러 벼슬을 거쳐 중추부 지사에 이르렀다. 1683년(숙종 9년) 임피현령으로 있을 때 사소한 일로 암행어사의 탄핵으로 파직되었고, 다시는 벼슬을 하지 않았다. 그 뒤 학문 연구에 몰두하였다. 여러 학문을 폭넓게 연구하다 하며, 특히 역사에 밝았다. 그 뒤 만년에 특별히 중추부지사에 임명되었다. 문집으로는 《돈촌유고》가 있다. 기타. 그의 초상화는 2010년 7월 30일 충청남도 유형문화재 제202호로 지정되었다.
2008년 하계 올림픽 싱크로나이즈 여자 단체

2008년 하계 올림픽의 싱크로나이즈드 스위밍 여자 단체 종목은 8월 22일부터 8월 23일까지 중화인민공화국의 베이징에 있는 베이징 국가수영장에서 열렸다. 8개국에서 72명의 선수가 참가하였다.
서현주 (만화가)

서현주는 대한민국의 만화가이다. 1998년 제1회 '서울문화사 만화대상'에서 단편 〈건망증〉으로 동상을 수상하여 만화잡지 《윙크》에 입성하였다. 대표작으로는 장편 《I WISH...》(아이 위시...)가 있다. 2016년 기준으로는 초등학생 논술잡지 월간《우등생 논술》에서 《토요식당》을 연재중이다. 개인지 발행. 웹진 《SUGAR》(슈가)가 2007년 11월 2호를 마지막으로 폐간하자 연재작이었던 《M의 천국》의 존속이 불투명해졌다. 그러나 작가는 고료없이 자비출판으로 작품활동을 이어나가기로 결심하였고 2009년 8월에 《M의 천국》6권이 개인지로 발행되었다. 《M의 천국》 6권은 100쪽 정도의 분량에 소량 인쇄된 것이 특징이다. 또한 작가는《I WISH...》의 등장인물이었던 류의와 K를 비롯한 그의 제자들의 이야기인 외전을 개인지로 펴낼 생각을 내보였다. 이들 모두는 작가의 현재 연재작인 《빅토리아의 위대한 유산》과 《도를 아십니까》가 끝난 후 발행될 예정이다.
이옥 (1773년)

이옥(李{火玉}, 1773년 ~ 1820년 음력 2월 11일)은 조선후기의 문신, 종친으로 고종의 어머니이자 흥선대원군의 처 여흥대원비 민씨의 외조부이다. 동시에 흥선대원군과는 같은 항렬이었다. 초명은 렴(濂)이며, 본관은 전주이다. 덕흥대원군의 11대손이다. 생애. 덕흥대원군의 아들 하원군의 10대손으로 목사 이민식(李民植)과 숙부인 청주한씨(淑夫人 淸州韓氏)의 차남으로 계사(癸巳) 1773년(영조 49) 8월 1일로 탄생했다. 덕흥대원군의 11대손이자, 달선군 이영의 양손자이며 한종세(韓宗世)의 외손자이다. 도정궁 완성군 이희의 친동생이기도 하다. 부인은 진사(進士) 경주인(慶州人) 김낙원(金樂元)의 딸로 공인 경주김씨(恭人 慶州金氏)이다. 경주 김씨와의 사이에서 태어난 딸은 여흥민씨 민치구와 결혼해 훗날 고종의 어머니가 되는 여흥대원비 민씨를 낳았다. 이옥은 통덕랑(通德郞)에 제수받고, 경진(庚辰) 1820년(순조 20) 2월 11일 향년 48세로 별세하였다. 덕흥대원군의 아들 하원군의 10대손이었던 그는 외손녀사위가 되는 흥선대원군에게 아버지쪽으로는 촌수가 22촌 형님이 되었다. 22촌 동생뻘이자 외손녀사위가 되는 흥선대원군은 그가 죽고 9개월 후인 음력 11월 16일에 출생하였다.
주름버섯속

주름버섯속(Agaricus)은 1816년 브라질에서 처음 발견된 버섯으로, 1978년에 대한민국에 처음으로 수입되었다. 당뇨 예방, 다이어트, 피부미용에 좋은 것으로 알려져 있다.
황치신

황치신(黃致身, 1397년 ~ 1484년)은 조선 전기의 문신이다. 본관은 장수(長水)이며, 초명은 동(董)이었다가 뒤에 치신으로 개명하였다. 자는 맹충(孟忠)이고 시호는 호안(胡安)이다. 정승 황희의 아들이다. 생애. 음서로 출사하여 공안부부승(恭安府副丞)에 등용되고, 여러 벼슬을 거쳐 태종 때인 1415년 통례문 봉례랑(奉禮郞)이 되었다. 이후 사헌부감찰, 호조좌랑 등을 지내고 1432년 선공감판사와 통례문판사 등을 지냈다. 1434년 동부승지에 올랐다. 1435년 예조참의가 되었고, 이후 중추원부사를 거쳐 외직인 한성부판윤, 경기도관찰사 등을 지냈다. 이후 형조참판과 공조참판을 거쳐 1444년 호조판서로 승진했다. 1454년 단종 2년 중추원사로 성절사가 되어 명나라에 다녀왔다. 귀국 이후 1457년(세조 3) 충청도병마절도사 등을 지냈다. 1461년 판중추원사가 되었고, 이후 남의 노비를 빼앗은 혐의로 탄핵을 받고 파직되었다. 1466년 중추부동지사로 복관되었다가 다시 판중추부사가 되었다. 사후 의정부 우의정에 증직되었다. 사후. 《황치신 신도비 및 묘소》는 경기도 고양시 덕양구 지축동에 있다. 2005년 7월 29일 고양시의 향토유적 제43호로 지정되었다. 가족 관계. 조카 : 기시경 양정공(良靖公) 대사헌
신플라톤주의

신플라톤주의(Neoplatonism)는 3세기 이후, 플로티노스의 《엔네아데스》를 기초로 전개해 오는 사상 체계로서 플라톤·아리스토텔레스·스토아 학파 등 고대 여러 학파의 사상을 종합화하기 위해 성립한 것이라 볼 수 있다. 기본적으로는 이데아계-현상계(現象界)라고 하는 플라톤적 양분론을 계승하고 있으며, 특히 전자를 세분화하여 전 존재를 계층적으로 파악하려고 하는 것이 특색이다. 그러나, 이데아계와 현상계가 독립적으로 나눠져있다는 이원론적 세계관은 많이 희석된 상태로 존재하며, 《엔네아데스》의 규정성에 따라 일자(一者)에 의한 일원론적 세계관을 강조한다는 점에서 이전의 플라톤주의와 구분된다고 할 수 있다. 신플라톤주의의 학파로서의 존재는 529년 유스티니아누스 대제에 의한 이교도(異敎徒)의 학원폐쇄령과 함께 막을 내리지만, 사상 자체는 중세·근세의 철학에 커다란 영향을 미치게 된다. 르네상스시대에 있어 플라톤주의 부흥이라 일컬어지는 것과 근세 말기 과학적 방법론 도입에 관한 실제 내용은 신플라톤주의 색채를 진하게 갖는 것이다. 신플라톤주의는 중동 및 소아시아 지역에 걸쳐 존재했던 고대 그리스 철학을 일원론적 통일성에 기반하여 해석했다. 마음·정신·물질을 이해하는 측면에서 신플라톤주의 사상가들은 물질과 정신이 일자(一者) 파생의 만유이자, 그 구성물이라는 논리를 전개한 것으로 유명하다.
신플라톤주의

어떠한 사상이 신플라톤주의에 기반하였는지 평가하기 위해서는 해당 사상이 일원론·이원론·다원론 중 어느 입장을 옹호하느냐, 그리고 현상을 해석하는 단 하나의 무한적·우월적 개념을 사용하느냐, 사용하지 않느냐로 파악해야 할 것이다. 또한, 신플라톤주의 사상은 기독교 신학 이론에 커다란 영향을 주었으나, 대부분의 초기 신플라톤주의자들은 신에 대한 능동주의적 해석 및 인격신 개념을 철저히 부정하였으며, 기본적으로 범신론 사상을 갖고 있었다. 그러나, 후기 신플라톤주의 이후부터는 스토아학파적 사고관이 점점 배제되고 신에 대한 능동주의적 해석이 증가해감에 따라 그리스 신화의 인격신을 수호하는 전형적인 밀교적 철학으로 나아가게 되었다. 역사. 학파의 역사적 발전과정을 살펴 보면, 학조(學祖) 플로티노스에서 제2대 학두 포르피리오스를 거쳐 이암블리코스(4세기 중엽)까지는 로마에 그 중심을 두고 있었으나, 그 후에 아테네와 알렉산드리아 등지의 동방세계로 중심이 옮겨졌다. 특히 전자의 경우, 그 곳에 존속하던 플라톤의 사상을 계승하는 아카데미아가 그대로 신플라톤학파의 학원(學園)화가 되었다. 아테네를 중심으로 하는 그룹의 학풍은 프로클로스(410-485, 나 플라톤의 주해서를 다수 저술했다), 시리아누스, 다마스키오스, 심플리키오스로 계승되어 갔다. 알렉산드리아를 중심으로 하는 그룹은 여성 철학자들이었으며 그리스도교도에 의해 학살된 히파티아, 시네시오스등에 의해 4-5세기에 걸쳐서 활발한 활동을 벌였다.
신플라톤주의

다른 한편, 서방 세계에서도 신플라톤주의의 사상적 조류가 완전히 사라진 것은 아니고 마크로비우스(400년경의 사람. 신플라톤주의의 관점에서 키케로의 에 수록되어 있는 을 해석하였다), 마르티아누스 카펠라, 칼키디우스(플라톤의 를 라틴어로 번역, 주해를 거쳐 등장하였다) 등의 인물들이 4-5세기에 걸쳐 등장하여 그 사상적 흐름을 이어갔다. 다만 그들의 움직임이 동방의 경우와 달리 구조화된 학파를 형성한 것은 아니었으나 서방 세계에서 기독교와 점차 결합되어 갔다. 이에 대해 동방의 경우 쇠퇴 일로에 있던 이교(異敎)에 대해 이론적 지주를 주려는 경향이 엿보였으며, 이교의 제신(諸神)이나 신화를 플로티노스의 사상 체계 속에 엮어 넣어 재해석하려는 의도를 보이며 신비주의적 경향을 심화시켜 나갔다. 사상. 플로티노스를 예로 들면 신플라톤주의는 대체로 다음과 같다. 우주에 존재하는 세계를 이데아계와 현상계로 2분(二分)한다. 그리고 이데아계는 '1자(一者)'(토·헨), '누스'(지성 내지 정신), '프시케'(영혼)의 3원리(三原理)로 설정된다. 이 '1자'에 관해서는 '선(善)한 것' '단순한 것' '자족적(自足的)인 것' 등 갖가지 표현이 사용되고 있으나 그것은 명확한 규정이 불가능한 것이며 단지 "그 무엇이 아닌가"라고 하는 부정적인 형태로밖에 표현할 수 없는 온갖 존재의 궁극적(究極的) 원리라고 되어 있다.
신플라톤주의

이같은 '1자'의 발상은 일괄적으로 규정하기 어려운 다양한 형태의 현실계의 이면에는 파편적이며 불규칙적으로 보이는 현상들을 합리적인 이성에 의해 보편적인 법칙을 이끌어내는 '1'('多'에 대한 '1')이 없어서는 안된다는 전제에서 나온 것이다. 이러한 3원리는 각각 독립된 실체가 아니라 '1자'로부터 유출(流出)되어(에마나티오) 생겨난 것으로서 그 움직임이 연속적이고 복합적인 형태로 포착되고 있다('一者'→'누스'→'프시케'). 즉, 불(火)은 열(熱)을, 얼음(氷)은 냉(冷)을 발산하고, 인간이 아이를 낳는 것과 같이 물건(物)은 성숙하고 충실해지면 자기와 동형(同形)의 물건을 산출하려고 하는데 이와 마찬가지로 완전히 충실해진 '일자(一者)'로부터 '누스', 다시 '누스'에서 '프시케'가 산출된다고 하는 것이다. 그리고 '프시케'에는 '이데아계'(英智界)와 그 그림자인 '현상계'를 연결하고 양자를 매개하는 기능이 있다. 또 이와 같은 '일자'로 부터의 산출·유출과 동시에 우주만물이 일자로의 환귀(還歸) 과정이 고려되고 있는 것이다. 그의 이러한 체계는 플라톤적인 '이데아계(英智界)'에 아리스토텔레스적인 운동·생성(生成)의 견해와 스토아적인 통일된 하나의 생명체·유기체로서의 우주를 보려고 하는 관점 등을 도입하여, 그렇게 함으로써 플라톤적 2원론(二元論)이 갖는 모순(상호간에 따로 존재하는 '이데아계'와 '현상계'를 어떻게 결합하여 관련을 맺게 할 것인가)의 한 가지 해결책으로서 의미를 갖는 것이라 생각되었다.
신플라톤주의

또 '1자' '누스' '프시케'의 3원리는 인간의 의식 내 사고(思考)의 반영(反映) 내지 산물로 생각되고 있다. 즉 현상계의 다양성이 의식 내에 있어서 논리적으로 정리되어 가는 단계를 3원리는 표시하고 있는 것이다. 이런 의미에서 3원리는 초월적인 동시에 내재적(內在的)이라고 할 수 있다. 그는 결국 이와 같은 체계를 구상함으로써 초월적 절대자와 유한적 존재인 인간의 신비적 합일을 의도하였던 것이다. 그러나 그 후 3원리는 초월적인 실체로서 생각하게 되어 절대자('토·헨', 그 밖에 갖가지 명칭으로 불린다)를 정점으로 하는 존재의 계층단계를 표시하는 것으로 되었다. 차이. 그리스도교. 신인동형적 논리와, 신에 의한 능동적 창조 원리를 강조하는 기독교는 세상만물이 신에 의한 능동적 창조 과정에 따라 태어났으며, 제일 근원적으로 보이는 원리도 신에 귀속시킨다. 반면 신플라톤주의는 제일 근원적으로 보이는 원리가 바로 신이며, 세상만물의 움직임과 구성은 그것 자체가 가진 자기원인적 힘의 발현이라고 본다. 따라서 기독교는 근본적이라 여겨지는 원리 위에 신에 의한 능동적 창조 과정을 설명하기 위해 지적 설계라는 함정에 빠질 수 있는 반면 신플라톤주의는 자연법칙 및 그것을 관통하는 절대계의 논리 구조는 그것 자체로 자기원인적이라고 하기에 지적 설계의 함정에 빠지지 않으며, 지적 설계를 주장하지 않는다. 또한 자유의지와 인간성에 관한 관점도 역시 다르다. 기독교의 원죄론은 인간을 본래 악한 존재로 규정하고 있으며, 동시에 인간은 신에게 자유의지를 선물받았기에 어떠한 제약도 없이 스스로에게 책임성을 부여하는 자유의지를 누릴 수 있다고 본다.