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영국 국방부

영국 국방부(英國國防部, MOD, Ministry of Defence)는 영국의 방위 문제를 담당하는 영국 정부의 부처이자 영국군의 사령부이다. 영국 국방부의 주요 목적은 영국과 영국의 이익을 지키는 것이며 국제 평화와 안정을 강화하는 것이다. 소비에트 연방의 해체와 그에 따른 유럽에서의 냉전 종식으로 영국 국방부는 앞으로 당분간 영국을 크게 위협할 만한 전쟁의 위험이 있을 것으로는 보고 있지 않다. 대신(大臣) 영국 국방부는 대량살상무기, 국제 테러리즘, 영국의 국가이성을 위태롭게 할 위험이 있거나 실제로 위태롭게 하는 파탄국가들의 정체를 밝혀오고 있다. 영국 국방부는 병력의 일일 동태, 급변사태에 대비한 계획 수립, 국방 조달 등을 관리 감독하기도 한다. 역사. 영국 정부는 1910년대와 1920년대 사이에 일어난 제1차 세계대전 기간 동안의 성과를 뒤돌아보면서, 영국군을 이루는 세 축인 영국 육군과 영국 해군, 영국 공군 사이에 협조체계를 구성하는 것이 필요하다는 결론을 내렸다. 1921년 영국 총리 데이비드 로이드 조지 때 출범한 연립 정부는 통합된 국방부를 수립하는 안건을 부결하였다. 하지만 1923년 육해공군 간의 조정을 위한 목적으로 영국 삼군참모총장회의가 설립되었다. 1930년대에 재무장이 이루어진 가운데 스탠리 볼드윈 총리는 국방조정부 장관 자리를 만들었으며, 초대 장관으로 언리 챗필드가 내정되었다. 언리 챗필드는 1940년 네빌 체임벌린 내각이 물러날 때까지 자리를 유지하였다. 당시 국방조정부 장관 자리는 군권 장악력이 부족했을 뿐만 아니라 정치적 영향력이 극히 제한되어 있었기 때문에 한계가 있었다.
영국 국방부

1940년 윈스턴 처칠이 총리로 취임하면서 영국 국방부가 정식으로 창설되었다. 처칠 내각은 영국 국방부를 창설함으로써 영국 삼군참모총장회의를 견제하고 방위 관련 문제들을 조정하고자 하였다. 국방부의 수장 자리는 처음에는 영국 총리가 겸임하였다가, 1946년 클레멘트 애틀리 내각이 국방부 법에 행정부서를 도입하면서 국방부 장관 자리가 탄생하였다.
Rock'N'Roll Show 2008

《Rock'N'Roll Show 2008》는 슈퍼플라이가 2009년에 발매한 DVD 라이브 음반이다. 2008년 동안의 공연 실황을 2장의 CD에 담았다. 수록곡. DISC 1. NHK 홀에서의 라이브 영상을 수록.
타마시이 레볼루션

《타마시이 레볼루션()》는 슈퍼플라이가 2010년 6월 18일에 발매한 디지털 싱글이다. NHK의 2010년도 축구 테마 송. 2010년 FIFA 월드컵 실황 중계 다이제스트의 테마송으로 사용을 시작했지만, 월드컵만을 대상으로하는 테마 송 아니라, 이후의 J리그 중계 및 J리그 타임, 천황배 중계, AFC 아시안컵 2011 기타 축구 중계와 스포츠 뉴스에서 사용할 예정이다. NHK로 모든 축구 프로그램을 망라하는 형태의 테마송의 채용은 첫 시도.
동방항공

동방항공(, )은 일본의 항공사이다. 1960년 설립되어 본사는 일본 도쿄도 고토구에 두고 있으며 자회사는 카와다 공업이 있다. 헬리콥터 항공사로 유명하며 보유 기종은 드판-2와 시코르스키 S-76 헬리콥터로 수송을 하고 있다. 또한 나가노현을 중심으로 헬리콥터를 사용하여 산장에 물자 올려과 산악 조난 구조 활동을 하고 있다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

유나이티드 항공 175편(United Airlines Flight 175, UA175)은 미국 매사추세츠주 보스턴의 로건 국제공항을 이륙하여 캘리포니아주 로스앤젤레스의 로스앤젤레스 국제공항에 착륙할 예정이었던 국내선 항공편이다. 2001년 9월 11일 보잉 767-222기가 5명의 테러리스트에게 납치당하여 뉴욕 맨해튼 세계 무역 센터 남쪽 건물에 충돌하며 기내에 있던 사람 65명과 항공기 충돌지점에 있던 수백명이 사망했다. 항공기가 이륙한지 약 30분 후, 테러범 5명이 강제로 조종석에 들어가 기장과 부기장을 제압하고 납치범의 지휘자이자 파일럿 훈련을 받은 마르완 알셰히가 조종을 시작하면서 항공기를 납치했다. 트랜스폰더를 껐던 아메리칸 항공 11편과는 달리 이 항공기의 트랜스폰더는 끄지 않아서 뉴욕 항공 노선 교통 관제 센터의 레이더에서 항공기를 볼 수 있었으며, 항공기가 원래의 경로에서 이탈한 지 4분이 지난 EDT 8시 51분에 관제소에서 경로 이탈 사실을 확인했다. 관제소에서는 조종석과 수 차례 연락 시도를 했으나 실패했다. 납치범 몰래 승무원과 승객 일부가 비행기에서 지상으로 전화 통화를 시도했고, 이를 통해 비행기가 납치되었고 승객과 승무원들이 부상을 입었다는 것을 알렸다. 이 항공기는 오전 9시 3분 세계 무역 센터의 남쪽 타워 77~85층에 충돌했다. 175편의 하이재킹은 17분 일찍 세계 무역 센터의 북쪽 타워에 충돌했던 아메리칸 항공 11편과 서로 연계되었다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

175편이 남쪽 타워에 충돌한 장면은 전 세계 텔레비전과 카메라를 통해 생중계되었다. 비행기에 충돌한 이후 건물에 화재가 발생했고, 충돌 56분만에 남쪽 타워가 붕괴되어 수백명이 사망했다. 테러 이후 세계 무역 센터의 부지를 청소 및 복구하는 과정에서 복구 노동자들이 175편에 탑승했던 희생자들의 유해들을 찾았지만, 대다수의 시신들은 누구인지 식별할 수가 없었다. 배경. 유나이티드 항공 175편의 하이재커 무리는 아랍에미리트 국적의 마르완 알셰히가 지휘했다. 알셰히는 플로리다 남부에서 아메리칸 항공 11편의 납치를 주도하고 9.11 테러의 총지휘자인 모하메드 아타와 함께 상업 조종사 면허를 취득했다. 이 외에 175편 납치에 가담한 납치범으로는 아랍에미리트 국적의 파예즈 바니함마드, 사우디아라비아 출신 형제인 함자 알그함디, 아흐메드 알그함디, 사우디아라비아 출신 모한드 알셰흐리가 있었다. 2001년 8월 13일, 마르완 알셰히는 플로리다주 보인턴비치에 있는 스포츠 오소리티 상점에서 4인치 주머니칼 2개를 구매했고, 바니함마드는 월마트에서 접이식 칼 세트 2개를 샀으며, 함자 알그함디는 레더맨제 멀티툴을 구매했다. 2001년 9월 초, 175편 납치범 무리는 플로리다를 떠나 보스턴에서 만났다. 함자 알그함디와 아흐메드 알그함디는 9월 7일 함께 보스턴으로 도착하여 케임브리지의 찰스 호텔에 머물렀다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

다음 날에는 보스턴의 데이즈 인에 숙박했다. 파예즈 바니함마드는 모한드 알셰흐리와 함께 9월 8일 플로리다를 출발해 보스턴으로 도착하여 보스턴의 밀너 호텔에 숙박했다. 마르완 알셰히는 9월 9일 보스턴에 도착하여 밀너 호텔에 들어가 11편 납치범의 대장인 모하메드 아타와 함께 머물렀다. 비행. 이 항공편은 1983년 처음 운항을 시작한 보잉 767-200으로, 항공기 등록번호는 N612UA이며 최대 168명의 승객을 싣을 수 있다. 이 항공기는 1등석 10석, 비즈니스 클래스 32석, 이코노미 클래스 126석 등 총 168석이 있었다. 테러 당일인 2001년 9월 11일에는 승객 56명과 승무원 9명만 탑승해 있던 상태로, 여객수송율이 33%로 9월 11일 이전 지난 3개월간의 평균 여객수송율 49%를 밑도는 상태였다. 이 여객기에 탑승했던 승무원은 기장 빅토르 사라시니, 부기장 마이클 호록스, 승무원 로버트 팽맨, 애이미 자렛, 애이미 킹, 캐서린 래보린, 알프래드 마챈드, 마이클 타로우, 앨리샤 티투스였다. 납치범들을 제외한 비행기 내 승객은 남성 35명, 여성 12명, 5세 이하의 아동이 5명 탑승해 있었다. 또한, 탑승객 중에는 내셔널 하키 리그의 전 선수이자 로스앤젤레스 킹스의 프로슈팅 감독이었던 그랑 발레이도 있었다. 이륙. 함자 알그함디와 아흐메드 알그함디는 호텔에서 체크아웃을 한 후 택시를 타고 로건 국제공항으로 향했다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

동부시각 기준 6시 20분 C터미널의 유나이티드 항공 카운터에 도착했고 아흐메드 알그함디는 2개 가방을 체크했다. 납치범 두명은 이미 항공권을 구매한 상태였으나 카운터에서 항공권을 구매하고 싶다고 말했다. 이들은 표준 보안 질문에 대답하길 힘들어했고, 상담원 직원은 이들이 대답을 할 때까지 질문을 매우 천천히 반복해서 말해야 했다. 비행기 조종을 맡기로 한 마르완 알셰히는 6시 45분 가방 하나를 들고 체크했고 나머지 파예즈 바니함마드, 모한드 알셰흐리는 6시 53분에 체크했다. 파예즈 바니함마드는 가방 2개를 들고 들어갔다. 납치범 5명 전부 컴퓨터 보조 탑승객 사전 검색 시스템(CAPPS)에 걸리지 않았다. 알셰히 및 납치범 무리는 7시 23분에서 28분 사이 유나이티드 항공 175편에 탑승했다. 바니함마드는 퍼스트 클래스 2A 좌석에, 모한드 알셰흐리는 2B 좌석에 탑승했다. 7시 27분엔 알셰히와 아흐메드 알그함디가 비행기에 탑승하여 각각 비즈니스 클래스 6C, 9D 좌석에 앉았다. 1분 후엔 함자 알그함디가 9C 좌석에 앉았다. 여객기는 오전 8시 로스앤젤레스를 향해 이륙할 예정이었다. 터미널 C 19번 게이트에서 승객 51명과 납치범 5명이 탑승했다. 항공기는 7시 58분 푸쉬백하여 8시 14분 9번 활주로를 통해 이륙했다. 이와 동시에 아메리칸 항공 11편은 납치되었다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

8시 33분에 31,000피트 순항고도에 도달하여 정상 기내 서비스가 시작되었다. 8시 37분 항공관제사는 175편 기장에게 납치된 아메리칸 항공 11편이 보이는지 질문했다. 승무원들은 11편이 29,000피트에 있는 것이 보인다고 답했고 관제탑은 충돌 방지를 위해 175편에게 회항하라고 명령했다. 기장은 비행기가 이륙할 때 11편에서 의심스러운 소리를 들었다고 말했다. "누군가가 마이크에 대고 소리를 내어 모두 자리에 앉으라는 소리를 들었다"고 기장이 말했다. 이 말이 175편의 마지막 응답이었다. 하이재킹. 175편은 8시 42분에서 46분 사이 공중에서 납치된 것으로 추정되며, 이 때 11편은 세계무역센터 북쪽 타워에서 수 분도 채 떨어지지 않은 시점이었다. 에서는 "근육질의 납치범"인 파예즈 바니함마드와 모한드 알셰흐리가 조종석에 강제로 들어가 기장을 살해하였으며, 함자 알그함디와 아흐메드 알그함디는 승객과 승무원을 항공기 뒤편에 몰아넣은 것으로 추정한다. 175편에 이상 행동이 처음 보인 증거는 8시 47분 트랜스폰더 신호가 1분 사이에 2번이나 바뀐 후 여객기가 지정된 경로를 벗어나기 시작한 것이다. 하지만 비행 통제 권한이 있는 관제소는 8시 51분경이 될 때까지 어떠한 반응도 하지 않았다. 트랜스폰더를 아에 꺼버린 11편과는 달리 175편은 켜저는 있었기 때문에 비행데이터를 제대로 모니터할 수 있었다. 8시 51분에는 175편의 고도가 바뀌었다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

이후 3분간 관제소는 175편과 5차례 통신을 시도하였으나 실패하고 175편과 충돌하지 않도록 다른 비행기를 멀리 이동시키기 시작했다. 근접 충돌. 이 시점에 브래들리 국제공항에서 탬파 국제공항으로 비행하는 델타 항공 2315편과 300피트(대략 90m)를 근접하여 서로 스쳐 지나갔는데 항공관제사 대이브 보티글라(Dave Bottiglia)는 델타 항공편의 조종사에게 미친 듯이 서로 비행기를 피하라고 말했다. 보티글라는 유나이티드 항공 175편에게도 방향 전환 지시를 내렸으나 듣지 않으면서 비행편이 납치됨을 알게 된 최초의 사람이 되었다. 175편은 방향 전환에 응답하지 않았으며 오히려 가속하여 델타 항공기 쪽으로 접근하였다. 관제소는 델타 항공편에게 "필요한 회피 조치를 시행해라. 우리는 상대편 비행편이 무슨 일을 할 지 모른다. 모든 조치를 취해라"고 말했다. 또 175편이 충돌하기 전에는 밀워키에서 뉴욕으로 비행하던 미드웨스트 항공 7편과도 아슬하게 근접하여 스쳐갔다. 오전 8시 55분, 뉴욕항공교통관제센터 감시관은 운영관리자에게 175편의 납치를 보고하였으며, 11편 및 175편의 관제를 담당하는 보티글라는 "이 두 편 외에도 또 다른 납치범이 있을 수 있다"고 말했다. 8시 58분, 비행기는 28,500피트 고도로 뉴저지를 통과해 뉴욕시로 향했다. 8시 58분 알셰히가 뉴욕으로 가는 최종 방향 전환을 마치고 충돌하기까지 5분 동안 비행기는 분당 5,000피트가 넘는 속도로 5분 4초 동안 지속적으로 강하하며 총 24,000피트를 내려왔다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

뉴욕항공교통관제센터의 관제사 대이브 보티글라와 동료들은 "항공편의 고도를 추적하고 있었는데 강하하면서 최종적으로는 분당 10,000피트 가까이 하강하고 있었다. 상용 점보 제트기의 운항이라고는 보이지 않을 정도였다"라고 회고했다. 전화 통화. 승무원인 로버트 팽맨과 승객 피터 핸슨, 브라이언 데이비드 스웨니는 항공기 후면에 있는 GTE제 기내 전화(에어폰)를 이용하여 전화 통화를 시도하였다. 에어폰 전화 기록에는 가넷 베일리가 그의 아내에게 4차례나 통화를 시도한 기록이 남아 있다. 8시 52분에는 로버트 팽맨으로 추정되는 남성 승무원이 샌프란시스코에 있는 유나이티드 항공 관리사무소에 연락하여 당시 당직 직원이었던 마크 폴리카스트로와 전화통화를 하였다. 팽맨은 항공기 납치 소식을 전하며 납치범들이 비행기를 조종하고 있을 가능성이 크다고 말했다. 또한 팽맨은 두 조종사 모두 사망했으며 승무원이 칼에 찔렀다고 전했다. 1분 15초 후 팽맨의 전화가 끊겼다. 이후 폴리카스트로는 운항정보 교신시스템(ACARS) 메시지 시스템을 이용해 항공기 조종석과 연락을 시도했다. 폴리카스트로는 "당신의 항공기에 사건이 발생했다는 보고가 들어왔습니다. 현재 상황이 정상인지 확인해주십시오."("I heard of a reported incident aboard your acft [aircraft]. Plz verify all is normal.") 라고 보냈으나 어떤 답장도 받지 못했다. 8시 59분에는 브라이언 데이비드 스웨니가 그의 아내인 줄리에게 전화 통화를 시도했으나 실패하였고 아내에게는 현재 비행기가 납치되었다는 문자 메시지를 보냈다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

그 후 9시 스웨니는 부모님에게 전화를 시도해 어머니 루이스와 통화하였다. 스웨니는 어머니에게 항공기 납치 사실에 대해 말하고 승객들이 조종실을 습격해 항공기를 빼앗아 조종하는 방안을 논의하고 있다고 말했다. 스웨니는 납치범들이 다시 돌아올 수 있다고 생각하고 전화를 빨리 끊어야 할 것이라고 말했다. 그리고 어머니에게 작별 인사를 하고 나서 전화 통화를 끊었다. 8시 52분에는 피터 핸슨이 코네티컷주 이스턴에 있는 아버지 리 핸슨에게 전화를 걸어 항공기 납치 소식을 전했다. 핸슨은 그의 아내인 수 핸슨과 9.11 테러에서 제일 어린 사망자인 두살 반 된 딸 크리스틴과 함께 여행중이었다. 핸슨 가족은 원래 19열 C, D, E 좌석에 앉아 있었지만 피터는 30E 좌석에서 아버지에게 전화를 걸었다. 핸슨은 조용한 목소리로 납치범들이 조종석을 습격했고 승무원이 칼에 찔렸으며 항공기 앞쪽에 있던 다른 사람들도 사망했을 것 같다고 말했다. 또한 비행기도 불규칙하게 비행중이라고 전했다. 핸슨은 아버지에게 유나이티드 항공사에 연락해달라고 요청했지만 리 핸슨은 항공사와 전화가 닿지 않았고 결국 경찰에 신고했다. 피터 핸슨은 9시 정각에 아버지에게 두 번째 전화를 걸었다. 아래는 그 전화 통화 내용이다. 통화는 한 여성의 비명소리와 함께 갑작스럽게 끊겼다. 충돌. 비행기가 뉴욕으로 접근했을 때 알셰히는 멀리 북쪽 타워에서 불길과 연기가 나오고 있는 것을 보았을 것이다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

비행기는 마지막 순간 좌회전을 했는데 그러지 않았더라면 비행기는 빌딩을 스쳐 그냥 지나가거나 날개만 건물에 긁혔을 것으로 추정된다. 따라서 비행기가 뉴욕으로 갈 때 비행기 좌측에 있었던 사람들은 타워에 다가가면서 빌딩 한 채가 불에 타는 것을 확연하게 볼 수 있었을 것이다. 175편 항공편이 로어맨해튼을 향해 계속 하강하자 건물 충돌 2분 전인 9시 1분 뉴욕 항공센터는 인근 교통 관제시설에 경보를 발령하였고 뉴저지 상공에서, 이후 마지막 순간 스태튼아일랜드와 어퍼뉴욕만 상공으로 움직이는 비행 경로를 감시하였다. 오전 9시 3분경, 9,100 미국 갤런(34,000 L)의 연로는 싣은 175편이 시속 500마일 이상의 속도(800 km/h, 220 m/s)로 세계 무역 센터 남쪽 타워 남쪽 정면 77층에서 85층 사이 층에 충돌하였다. 175편에 탑승한 승객 중 제일 어린 이는 2살 반인 크리스틴 핸슨이었고 가장 나이가 많은 이는 캘리포니아주 롱비치에 살던 82세의 도로시 데아라우조였다. 175편이 남쪽 타워에 충돌했을 무렵에는 이미 복수의 언론사가 17분 전 북쪽 타워에 충돌한 아메리칸 항공 11편 충돌 사건을 취재하던 중이었다. 175편이 충돌했을 당시 영상은 생방송 TV와 아마추어 비디오 등이 여러 각도에서 분석하기 좋은 화질로 촬영되었고, 약 100여대의 카메라도 175편이 충돌하기 전 사진이나 영상을 담았다. 주요 방송국들이 사용을 제한하기 전까지 사고 당일과 그 다음날 175편의 세계 무역 센터 충돌 영상이 여과 없이 반복해서 재생되었다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

비행기가 타워를 관통한 후 비행기의 착륙 장치와 동체의 일부분이 타워 북쪽 방면을 뚫고 나와 세계 무역 센터에서 북쪽으로 약 180 m 떨어진 웨스트 브로드웨이와 처치 스트리트 사이 45-47 파크 플레이스의 지붕과 두 바닥에 떨어졌다. 건물 꼭대기 층의 가로보 3개가 파괴되어 구조적으로 큰 피해를 입었다. 유나이티드 항공 소속 운항관리원인 엘 밸링거는 사고 직후인 9시 3분 175편에 ACARS에 "현 상황은 어떻습니까. 뭐든지 할 수 있으니 필요한 일을 알려주십시오."라는 내용의 메시지를 보냈다. 붕괴. 당초에는 북쪽 타워와는 달리 175편이 남쪽 타워에 충돌한 이후에도 3개의 계단 중 1개의 계단인 A계단은 멀쩡했다. 비행기가 북쪽 타워에 부딪힌 아메리칸 항공 11편처럼 빌딩 중앙부근이 아닌 한쪽으로 치우쳐서 부딪혔기 때문이었다. 남쪽 타워가 붕괴되기 전까지 총 18명이 파괴되지 않은 계단을 통해 비행기가 충돌한 부분 위쪽에서 아래층으로 안전하게 빠져나갔다. 81층에서 살아남은 유일한 사람인 스탠리 프림나스는 비행기의 날개가 자신의 사무실을 자르는 것을 보았다. 프림나스는 175편 비행기가 자신을 향해 다가오는 것도 봤다고 말했다. 비행기 날개 한쪽이 그의 사무실을 스쳐 지나가다 약 6 m 정도 떨어진 문간에 끼어버린 것을 보았다고 증언했다. 반면 북쪽 타워에서는 비행기가 충돌한 지점 위에서 탈출한 사람은 단 한명도 없었다. 비행기가 충돌한 곳 위쪽에 있던 사람들 중 몇몇은 헬리콥터 구조를 기대하며 옥상을 향해 올라갔다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

하지만 옥상 출입문은 잠겨 있었다. 또한 짙은 연기와 강한 열기 때문에 구조 헬리콥터도 옥상에 착륙하지 못했다. 남쪽 타워는 56분 동안 화재에 휩싸이다 9시 59분 붕괴되었다. 여파. 아메리칸 항공 11편과 마찬가지로 유나이티드 항공 175편의 항공기 블랙박스도 발견하지 못했다. 175편 항공기의 잔해들이 인근 지역에서 발견되었는데, 웨스트 브로드웨이와 파크 플레이스의 모퉁이에 있는 한 건물 꼭데기에서는 착륙 장치가 발견되었으며 처치 & 머레이 가 사거리에서는 엔진이 떨어졌고 5 세계 무역 센터 옥상에서는 동체 조각 일부가 떨어지기도 했다. 2013년 4월에는 보잉 767의 안쪽 날개 플랩 조각이 파크 플레이스의 두 건물 사이에서 발견되기도 했다. 잔해 청소 과정에서 피터 핸슨의 6인치(약 15 cm) 크기 뼈조각, 리사 프로스트의 작은 뼈조각 등 175편에 탑승했던 일부 승객들의 뼈조각 파편이 발견되었다. 2008년에는 DNA 샘플 검사를 통해 승객 알로나 아브라함의 유해를 확인하였다. 175편에 탑승했던 나머지 희생자들은 유해를 발견하지 못했다. 9.11 테러 직후 유나이티드 항공 175편과 같은 노선을 지나는 항공편 번호가 175편에서 1525편으로 변경되었다. 이후 유나이티드 항공은 보스턴에서 로스앤젤레스로 가는 모든 비행편의 번호와 일정을 변경하였다. 유나이티드 항공 1820편은 이제 오전 8시 5분에 이륙하여 보스턴-LAX 사이를 비행하며 보잉 757-200 기체를 사용한다.
유나이티드 항공 175편 테러 사건

2011년 5월에는 유나이티드 항공이 175편이라는 숫자를 콘티넨털 항공의 93편과 코드셰어 하는 방식으로 부활할 것이라고 발표하자 일부 언론과 유나이티드 조종사 노동조합으로부터 격렬한 항의를 받았다. 유나이티드 항공 측은 175편 부활이 실수로 "숫자를 잘못 복원하였다"라고 말했으며 다시는 175편이 부활하지 않을 것이라고 발표하였다. 175편 탑승 승객 희생자의 이름은 내셔널 셉템버 11 메모리얼 & 뮤지엄 남쪽 풀에 새겨져 있다.
윤이나 (1988년)

윤이나(1988년 12월 3일 ~ )는 대한민국의 전 체조선수 겸 배우이다. 2006년 걸그룹 아이린의 멤버로 데뷔해 2006년 드라마 《웃는 얼굴로 돌아보라》로 배우로 활동을 시작했다.
별에게 소원을

별에게 소원을은 한국의 인디 밴드 시드사운드가 2012년에 발매한 정규 음반이다. 2011년 11월 21일부터 예약판매가 시작되었으며, 시드 사운드에 추가된 새 보컬인 Lucy와 Vin의 첫 데뷔 앨범이다. 수록곡. 총 11개 곡이 수록되어있다.
패럴림픽 보치아

패럴림픽 보치아는 패럴림픽에서 보치아로 경기를 겨루는 패럴림픽 경기 종목이다. 메달 집계. ! colspan=2| 22개국 합계 || 50 || 51 || 53 || 154
호스토멜 공항

호스토멜 공항(, , )은 우크라이나 키이우주 호스토멜에 있는 국제 화물공항으로 다른 이름으로 안토노프 국제공항(, )이라고 불리기도 한다. 하지만 2022년 2월 28일에 러시아군의 공격으로 인해 격납고 지붕이 붕괴되었고, 안에 주기되어있던 므리야(AN-225)가 같이 파괴되었다. 개요. 호스토멜 공항은 수도 키이우의 북서쪽에 위치해 키이우 시내에 본사를 두고 있는 안토노프 항공 과학기술 복합체과 안토노프 항공의 허브 공항으로 사용하고 있다. 덧붙여 키이우 시내에 쥬랴누 공항이 있으며 근교에는 보리스필 국제공항도 있지만 안토노프 그 밖에 본사가 있는 스뱌토신 지구의 활주로도 사용하고 있다. 한편 우크라이나의 국제적인 항공기 전시회인 아비아 스비트도 공항 내에서 실시되고 있다. 최근에 아비아 스비트 XXI 축제가 2006년 6월에 개최되었다. 또한 우크라이나 공군도 이 비행장을 기지를 두고 있었다.
서연정 (시인)

서연정(徐演禎, 1959년 11월 26일 ~ )은 대한민국의 시조 시인이다. 작품 활동. 1997년 중앙일보 지상시조백일장 연말장원(작품 토르소 3)과 1998년 서울신문 신춘문예 시조 당선(작품 먼 길)으로 문단에 등단했다. 작품집으로 , , , , , , 을 펴냈다. 광주전남시조시인협회 사무국장, 광주광역시문인협회 편집국장과 시조분과위원장, 국제PEN광주 편집국장, 한국시조시인협회 이사, 오늘의시조시인회의 이사, 우송문학회 회장을 역임했다. 오늘의시조시인회의 젊은시조시인상(작품 새), 무등시조문학상(작품 犧牲, 돌의 미소), 광주문학상(작품집 동행), 한국문인협회 조연현문학상(작품 천동마을 어머니), 한국시조시인협회상 본상(작품 팽목항에서) 등을 수상했다.
Dancing at Budokan!!

《Dancing at Budokan!! (댄싱 앳 부도칸)》는 슈퍼플라이의 2번째 DVD 작품. 2010년 4월 28일에 발매되었다. 전작에서 거의 1년만의 릴리스가된다. DVD 2매조와 CD 2매조의 첫회 완전 생산 한정반, DVD 2매조의 통상반, Blu-ray의 통상반, 3형태로 발매. 수록곡. DISC 1. 2009년 12월 14일 열린 무도관 라이브 "Superfly 2009 Dancing at Budokan!!"의 영상을수록. CD. 무도관에서 라이브 음원을수록.
이고르 지 카마르구

이고르 아우베르트 힝크 지 카마르구(Igor Albert Rinck de Camargo, 1983년 5월 12일, 포르투펠리즈 ~ )는 브라질 출신의 벨기에 축구 선수로, 현재 RWDM47에서 스트라이커로 활약하고 있다. 클럽 경력. 지 카마르구는 스탕다르 리에주의 주축 선수였으며, 그는 17세였을 때부터 벨기에에서 축구를 하였다. 2009년 1월, 그는 2013년 6월까지 지속되는 연장계약을 체결하였다. 그는 2009-10 시즌에 한 리그경기를 제외하고 전 경기 출장하였으며, 7골을 득점하였다. 그는 윙어로도 기용 가능하다. 2010년 4월 22일, 그는 보루시아 묀헨글라트바흐로 시즌 종료 후 이적 확정이 발표되었다. 국가대표 경력. 지 카마르구는 벨기에 시민권을 획득한 후, 2009년 2월, 슬로베니아전에서 벨기에 국가대표 데뷔전을 치루었다.
쿠바나 항공

쿠바나 항공()은 쿠바의 아바나에 본사를 두고 있는 항공사로, 허브 공항은 호세 마르티 국제공항이 있다. 역사. 1929년에 설립했으며 당시 쿠바는 미국의 지지를 받았던 마차도 정권이 권력을 잡고 있었다. 초기에는 미국과 긴밀한 협조 속에 사업을 진행했다. 1932년에는 팬암의 자회사로 편입됐다. 1945년에 첫 정기 국제 노선으로 미국 플로리다주 마이애미에 취항했다. 1959년 피델 카스트로 정권이 들어서면서 미국과 국교가 단절된 동시에 팬아메리칸 월드 항공에서 분리했지만, 쿠바 국내의 여러 군소 항공사들을 합병하여 국영 기업으로 변화하게 되었다. 이후 소련과 우호적인 관계를 유지하며 1963년 당시 세계에서 가장 긴 항로였던 모스크바 ~ 아바나 국제선을 신설했다. 하지만 1990년대 이후 재정 부족과 새 항공기 구입에 대한 서구의 지원 부족, 미국의 금수 조치로 인해 옛 소련제 중고 여객기를 대체하지 못하고 그대로 운용했다. 2004년부터 2012년까지 새로운 러시아제 비행기를 구입하는 장기적인 혁신 계획에 들어갔다.
문승원

문승원(文昇元, 1989년 11월 28일 ~ )은 KBO 리그 SSG 랜더스의 투수이다. 아마추어 시절. 배명고등학교 재학 시절 내야와 외야를 오고 가다가 3학년 때 투수로 포지션을 변경했다. 고려대학교 초반에는 동기인 임치영과 윤명준에게 밀렸지만 2학년 때인 2009년부터 대학 야구에서 본격적으로 활동했다. 고려대가 우승한 대통령기 전국대학야구대회와 고연전에서 준수한 활약을 하는 등 15경기에 나와 22.1이닝동안 3.27의 평균자책점을 기록해 고려대 마운드에 힘을 보탰다. 4학년 때인 2011년에는 140km 초반에서 150km까지 구속이 오르고 들쑥날쑥했던 제구까지 안정되며 임치영, 윤명준과 함께 고려대 선발 트로이카의 한 축을 이뤘다. 그 해 6월 열렸던 대학야구 하계리그 건국대전에 선발 등판해 4피안타, 8탈삼진 완봉승을 기록했고 4일 뒤 경희대전에서 선발 등판해 14탈삼진을 기록하며 2경기 연속 완봉승을 달성했다. 이를 통해 고려대의 하계리그 우승에 기여함과 동시에 대회 우수 투수상까지 수상했다. 졸업 전 대한민국 야구 국가대표팀에 선발돼 2011년 야구 월드컵에 출전했다. SK 와이번스 시절. 2012년 신인 드래프트에서 1라운드(전체 8순위)로 지명받았다. 2012년 6월 21일 롯데전에서 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 1이닝 1실점을 기록했다. 이후 한 경기에 더 등판해 1이닝 2탈삼진, 무실점을 기록했다.
문승원

2013년에도 중간 계투로 등판해 16경기 24.1이닝 1패, 13탈삼진, 5점대 평균자책점을 기록했다. 상무 야구단 시절. 2013년 시즌 후에 입단하였다. SK 와이번스 복귀 & SSG 랜더스 시절. 2015년 말에 복귀하였다. 2016년 시즌을 2군에서 시작했지만 당시 선발 투수였던 윤희상의 부진으로 1군 승격과 동시에 선발로 낙점받았다. 4월 22일 NC전에서 데뷔 첫 선발 등판해 5이닝 2실점, 이어진 4월 28일 두산전에서 5.1이닝 1실점으로 기대 이상의 호투를 했다. 그리고 5월 4일 한화전에서는 5이닝 5피안타, 3탈삼진, 1실점으로 데뷔 첫 승을 달성했다. 하지만 장타에 의해 대량 실점하는 횟수가 잦아지며 1군과 2군을 오르내렸고, 결국 초반의 기세를 살리지 못한 채 4승 4패, 6점대 평균자책점으로 시즌을 마감했다. 2017년 시즌 29경기에 모두 선발 등판해 6승 12패, 5점대 평균자책점을 기록했다. 6월 20일 NC 다이노스전에서는 9이닝 7피안타, 1실점(비자책)을 기록하며 데뷔 첫 완투 승을 거뒀다. 2018년 시즌 팀의 5선발로 풀 타임 시즌을 치르며 31경기 8승 9패, 1홀드, 1세이브, 122탈삼진, 4점대 평균자책점을 기록했다. 5선발 투수로서 150.2이닝을 소화하며 두 시즌 연속 규정 이닝을 채웠다. 포스트시즌에서는 외국인 투수 산체스가 시즌 막판 부진 때문에 불펜으로 이동하며 4선발로 활약했다.
문승원

2019년 시즌 26경기에 등판해 11승 7패, 3점대 평균자책점을 기록했다. 이 시즌에 개인 통산 첫 두 자릿수 승을 기록했다. 2020년 6월에 평균자책점 1.39를 기록하며 쉘헬릭스플레이어에 선정됐다. 10월 초에 팔꿈치 뼛조각 수술을 받으며 시즌 아웃됐다. 시즌 25경기에 등판해 6승 8패, 3점대 평균자책점을 기록했다.
안토노프 항공

안토노프 항공(, )는 우크라이나의 화물 항공사로 본사는 우크라이나 호스토멜에 위치해 있으며 1989년에 설립했다. 또한 사용하고 있는 허브 공항으로 호스토멜에 위치한 호스토멜 공항이 있으며 자회사는 항공기 제조사인 안토노프가 있다.
루돌프

"빨간 코를 가진 순록" 루돌프()는 반짝이는 빨간 코를 가진 순록이다. 루돌프는 산타의 9번째 순록()으로도 알려져 있으며, 크리스마스 이브에 산타의 썰매를 끄는 리더 순록으로 묘사된다. 루돌프가 나오는 노래 중에는 노래 《루돌프 사슴코⟫가 있다. 빨간 코를 가진 순록인 루돌프는 원래 이름이 롤로였다고 한다 루돌프는 로버트 L. 메이가 쓰고 백화점 몽고메리 워드가 출판한 1939년 소책자에 처음 등장하였다.
성매매근절을 위한 한소리회

한소리회는 반성매매 운동을 하는 대한민국의 민간단체들을 위한 연합 단체이다. 역사. 성매매 근절을 위한 한소리회는 1986년 10월에 설립되었고 '성매매 근절을 위한 하나의 목소리'라는 뜻을 담고 있다. 궁극적으로는 성매매가 근절되어 모든 인권이 보장되는 평등한 사회를 구현하는 것을 목표로 한다. '성매매 근절'이라는 기치를 걸고 활동하는 대한민국 반성매매 운동 단체이다. 활동. 성매매 수요 차단 운동과 성매매 여성과 활동가들의 임파워먼트 운동을 주축으로 한다.
문화권

문화권(文化圈, )은 공통된 특징을 보이는 어떤 문화가 지리적으로 분포하는 범위이다. 문화권학(學)은 20세기 초 오스트리아 인류학계의 중심 논의과제였다.
록웰 (가수)

록웰(1964년 3월 15일 본명: Kennedy William Gordy)은 미국의 1980년대의 가수이다. 대표곡. 대표곡으로는 Somebody's Watching Me가 있으며, 이것은 마이클 잭슨이 게스트로 참가한 곡이다. 혈연 관계. motown 설립자 겸 CEO 베리 고디(Berry Gordy)의 아들이다. 아버지가 케네디 대통령의 이름을 따서 이름을 지었다고 한다. 그는 남성 듀오 LMFAO와도 혈연적으로 관련이 깊다.
박보영 (법조인)

박보영(朴保泳, 1961년 3월 13일 ~ )은 대한민국의 대법관을 역임한 법조인이다. 대한민국 헌정상 세번째 여성 대법관이었다. 생애. 사법시험 합격(1984년), 사법연수원 수료(1987). 대학 재학 중 사법시험에 도전하여, 한양대학교 법학과를 졸업하던 해인 1984년 제26회 사법시험에 합격하였다. 이후 1985년 사법연수원에 제 16기로 들어가서 1987년에 사법연수원을 수료하였다. 평판사 및 부장판사 시절(1987~2004.2). 1987년 수원지방법원 판사에 취임하였고, 이후 서울가정법원 판사, 서울민사지법 판사, 광주지방법원 순천지원 판사, 수원지방법원 성남지원 판사, 서울지방법원 판사, 서울고등법원 판사, 광주지방법원 부장판사, 서울가정법원 부장판사를 거쳤다. 1988년 수원지법 근무당시 2차 사법파동에서 사법부 개편에 대한 성명서에 서명하기도 했다. 1996년에는 서울지법 민사단독판사로 일하며 경찰의 즉심 피의자에 대한 불법 구금에 제동을 거는 판결을 했다. 1999년에는 ‘재산분할 실태조사’ 논문을 발표해 전업주부에 대한 재산분할 비율이 지나치게 낮은 문제점을 지적해 법원의 부당한 재판 관행을 바꿔놨다. 변호사 활동 및 다양한 공익 활동(2004.2~2011).
박보영 (법조인)

중소기업을 운영하던 남편의 사업이 어려워지자 박보영은 18년의 법관 생활을 끝내고, 변호사로 개업하였다.변호사가 된 뒤에는 여성부 남녀차별개선위원회 비상임위원, 법원행정처 행정심판위원, 진실·화해를 위한 과거사정리위원회 위원 등 활발한 공익활동을 해왔다. 그리고 한국여성변호사회 회장을 맡아 다문화가정과 성폭력 피해여성을 위한 사업을 주도하기도 하였다. 변호사로 활동시 형편이 어려운 사람이 사건을 들고 오면 소장을 써주고는 돈을 받지 않고 보내기도 하였다. 또한 사무실에 가족치료사를 고용해 이혼소송 의뢰인에게 치료상담부터 받게 하였다. 변호사로 활동하면서 가사분쟁에 힘을 쏟아 국내에서 손꼽히는 가사사건 전문가로 불렸으며, 이혼사건 의뢰인에게 치료 상담을 받게 하는 등 이혼제도 개선에 선구적 역할을 했다고 평가받고 있다. 대법관(2012.1~2018.1). 양승태 대법원장이 박보영을 대법관 후보자로 대통령에게 임명제청하였고, 국회의 임명동의 절차를 거쳐 2012년 1월 2일 대한민국의 대법관에 취임하였다. 이후 6년간의 임기를 마치고 2018년 1월 1일에 퇴임하였다. (퇴임식은 이보다 앞선 2017년 12월 29일) 퇴임 대법관 출신 최초 원로판사 재임용(2018.9). 대법원은 박보영 전 대법관을 9월 1일자로 법관에 임용하고 원로법관으로 지명했다. 박보영 전 대법관은 광주지방법원 순천지원 여수시법원 판사로서 1심 소액사건을 담당할 예정이다.
박보영 (법조인)

결혼과 이혼. 박보영은 한양대 법학과 재학 중 같은 학과 학생이던 (전) 남편을 만나 연애했고, 이후 결혼까지 하였다. 부부의 금슬은 더할나위 없이 좋았지만 어느 순간부터 남편은 속세에 대한 관심이 없어지기 시작했다. 결국 남편은 출가를 결심하고서 박보영에게 이혼 동의서에 서명을 부탁하였는데, 박보영은 말 없이 도장을 찍어줄 수밖에 없었다. 박보영은 이혼 후 혼자 세 아이들을 양육하였다. 평소에도 아이들과 많은 시간을 보내지 못해 가지고 있던 '나쁜 엄마'란 정신적 부채는 이 일로 훨씬 더 무거워졌다. 이 때문에 박보영은 대법관 인사청문회와 관련된 검증동의서 작성을 주저하였다. 검증 과정에서 남편 얘기가 나오면 아직 나이 어린 막내아들에게 마음의 상처가 될 것 같아서였다.
라브라

기독교 정교회와 다른 특정 동방 교회에서 라브라 또는 라우라(그리스어: Λαύρα; 키릴 문자: Ла́вра)는 본래 한 곳의 성당과 때때로 중심부에 리펙트리가 있는 은수자를 위한 수도실들 또는 동굴들의 한 집단을 의미한다. 이 용어는 그리스어로 "통로" 또는 "오솔길"에서 파생되었다. 역사. 라브라의 생활 방식은 근처의 소도시와 같은 이름의 니트리아라고 알려진 부지가 있는 니트리아 사막에 있는 4세기의 수도실들의 정착지의 발생에 그 기원이 있다. 그 정착지는 생계를 위해 근처 소도시에 의지하며, 그 지역에 두루 흩어쳐 살았지만, 그들의 사제와 성당이 있는 600 명의 은수자들의 공동체였다. 성 대 에브티미오스(377년 ~ 473년)가 팔레스티나에 초기 라브라들 중에 한 곳을 설립하였다. 마르 사바라고 알려진 성 의인 사바스(532년 죽음)의 라브라는 기독교 세계에서 가장 고대 때부터 계속해서 기능하고 있는 수도원들 가운데 한 곳이다. 유사한 체계가 성 게라시모스에 의해 설립되었는데, 한 코에노비움을 두르는 70 채의 수도실들이 있었고, 수사들은 코에노비움에서 시간을 보낸 후에 다시 수도실들로 들어가는 돌아갔다. 주말에는 그들의 수도실에서 단지 돗자리를 깔고 적은 양의 음식으로 밧줄들과 바구니들을 만들기 위한 종려나무 가지들과 시간을 보냈다. 토요일에 그들은 그들의 수공일을 코에노비움으로 가져왔고, 다함께 성찬예배를 행했으며, 일요일 저녁에 그들의 수도실로 돌아갔다. 수도실들은 개방되어 있었고, 만일 수도실이 비어 있다면, 어려움에 처한 사람이 원한다면 얼마든지 그 수도실을 차지할 수 있었다.
라브라

한 라브라에는 그 라브라의 바깥 세상과 접촉할 수 있는 한 명의 사제가 있었고, 최소한 두명의 보제들이 있었다. 러시아 정교회의 가장 크고 중요한 수도원들은 라브라들로 불리며 모스크바 총대주교에 직속된다. 1721년에, 이 라브라들은 신성종무회의에 종속되었다. 963년에 아토스의 아타나시오스에 의해 설립된 대 라브라는 성산 아토스에서 가장 오래된 수도원이다.
태풍 프라피룬

다음은 프라피룬(, Prapiroon)을 이름으로 하는 태풍들이다. 이름인 프라피룬은 태국에서 제출하였으며 비를 관장하는 신인 바루나의 태국어 명칭이다. 2000년에는 '프라피룬'으로 사용되었고 나중에 국립국어원에 의해 조정되어 2006년부터 '쁘라삐룬'으로 사용되었으나, 외래어 표기법 적용시 실수가 확인되어 2020년에 '프라피룬'으로 정정되었다.
파스쿠찌

파스쿠찌()는 이탈리아의 커피 체인이다. 역사. 에스프레소의 고향인 이탈리아에서 출발 카페 파스쿠찌가 처음 등장한 것은 19세기 말, 안토니오 파스쿠찌에 의해 몬테펠트로에서 시작되었으며, 아들인 마리오 파스쿠찌가 원두를 주석냄비에 볶아 새로운 맛과 향을 만드는 실험을 성공시키면서 본격적인 사업을 전개했다. 파스쿠찌는 몬테체리뇨네 지역을 거점으로 확산하였고, 1946년에 접어들면서 장비를 이용한 에스프레소 추출법을 업계 최초로 도입했으며, 로스팅 기계의 도입과 생산 라인을 구축함으로써 생산량 확대 및 고품질 원두생산이 가능한 환경을 마련했다. 대한민국의 파스쿠찌. 대한민국에서는 SPC그룹에서 위탁운영하고 있다. 2002년 3월 서울 홍대점을 시작으로, 2022년 기준으로 대한민국 내에서 543개 매장을 운영중이다. 한국에서는 지난 2001년 식품전문기업인 SPC그룹의 계열사 (주)파리크라상이 파스쿠찌 이탈리아 본사와 브랜드 도입 계약을 맺은 이후 지금까지 성공적으로 발전해 왔다.
벨라비아

벨라비아(, , )는 벨라루스 민스크에 본사를 두고 있는 항공사로 허브 공항은 민스크 국제공항이 있다. 역사. 벨라루스의 항공 운송 구조 조정에 관한 정부의 결의에 따라 1996년 공식적으로 설립되었다. 아시아, 유럽, 아프리카 37개 지역에 취항하고 있다. 벨라루스의 국적 항공사로 벨라루스 정부가 소유하고 있다. 허브 공항은 민스크 국제공항이며 본사는 민스크에 있다. 이후 베이징, 이스탄불, 런던, 로마에 취항했다. 보잉 737 등 새로운 항공기를 구입하고 신규 노선을 개설하며 영업을 확대했다. 2000년대 후반 몇 년 사이에 여객 수가 두 배 증가했다. 2009년 70만 명 가량의 여객을 수송했다. 운항 노선. COVID-19 전염병 이전에, 벨라비아는 민스크 국립 공항 기지에서 아시아, 유럽, 아프리카로 가는 항공편을 운항했다. 여기에 나열된 예정된 목적지 외에도, 벨라비아는 레저 목적지와 VIP 전세로 가는 전세 항공편을 운항한다. 라이언에어 4978편 강제착륙 사건 전까지, 32개국의 국내 목적지와 54개의 국제 목적지에 서비스를 제공했다. 이후 벨라루스 여객기가 EU, 영국 및 우크라이나 영공에 진입하는 것을 금지한 결과, 항공사는 지리적 제약으로 인해 이 세 비 EU 회원국이 벨라비아에 대한 독립적인 여행 금지령을 발표하지 않았음에도 불구하고 치시나우(몰도바), 칼리닌그리드(러시아), 베오그라드(세르비아)에 대한 접근은 사실상 불가능해졌다.
바이츠만 과학 연구소

바이츠만 과학 연구소(, )는 이스라엘 레호보트에 있는 과학 연구소 겸 대학이다. 다니엘 시에프 연구소. 바이츠만 과학 연구소는 1934년에 하임 바이츠만Chaim Weizmann)과 그와 첫 번째 팀을 이룬 벤자민 엠 블로흐(Benjamin M. Bloch)에 의해 그리고 바론 시에프(Baron Sieff)가 요절한 아들 다니엘 시프(Daniel Sieff)를 기리기 위해 기부하고 출연한 자금으로 다니엘 시프 연구소(Daniel Sieff Research Institute)로 설립했다. 바이츠만은 노벨상 수상자 프리츠 하버에게 이사직을 제안했지만 팔레스타인으로 가는 도중 하버가 사망한 후 직접 이사직을 물려받았다. 1949년 2월 이스라엘 국가의 대통령이 되기 전까지도 바이츠만(Weizmann)은 연구소에서 유기 화학 연구를 계속했다. 연구소는 1949년 11월 2일 바론 시에프(Israel Moses Sieff 또는 Baron Sieff ,4 May 1889 – 14 February 1972)의 가족과의 합의에 따라 다니엘 시에프(Daniel Sieff)의 이름대신 바이츠만(Weizmann)의 이름을 따서 바이츠만 과학 연구소(Weizmann Institute of Science)로 이름이 변경되었다. 와이작. 세계 최초의 전자 컴퓨터 중 하나인 와이작(WEIZAC)은 1954년에서 1955년 사이에 연구소에서 현지에서 제작했으며 2006년에는 IEEE에서 전기 및 전자 공학 역사상 이정표적인 성과로 인정했다. Yeda R&D. 1959년에 연구소는 연구소에서 만든 발명품을 상업화하기 위해 전액 출자 자회사인 Yeda R&D(Yeda Research and Development Company)를 설립했다. 예다(Yeda R&D)는 다른 어떤 연구소보다 많은 해양 유전자 특허를 보유하고 있다고 알려져있다.
바이츠만 과학 연구소

2013년까지 이 연구소는 코팍손(Copaxone), 레비프(Rebif) 및 얼비툭스(Erbitux)를 포함한 시판 의약품에 대해 연간 5천만 달러에서 1억 달러의 로열티를 받았다.
배인식

배인식(1968년 1월 17일 ~ )은 대한민국의 기업인으로, 현재 그래텍의 대표이사이다. 삼성전자의 전략기획실에서 근무하다, 1997년에 퇴사하고 1999년 그레텍을 설립. 사업 초기에는 팝폴더와 구루구루를 제작해 회사에 막대한 수익을 안겨주었으나 곧 이내 접고 2003년 곰플레이어를 제작해, 현재 전 세계 1억 건 다운로드를 기록하는 인기를 끌고 있다.
제트 에어웨이스

제트 에어웨이스(, )는 인도의 항공사로, 허브 공항은 뭄바이에 있는 차트라파티 시바지 국제공항이 있다. 역사. 1992년 4월 1일 설립했으며, 1993년 5월 5일 4대의 보잉 737-300이 상업 운항을 시작했다. 예전부터 경쟁사이자 인도의 국영 항공사인 에어 인디아는 당시 결항률과 지연률이 높았다. 제트 에어웨이스가 정시에 출발 도착하는 것도 취항에 실업이나 시간이 여유가 없는 사람들의 압도적인 지지를 얻으면서 2007년 인도 국내선 항공 시장 점유율은 24.2%가 되었고 에어 인디아보다 점유율이 증가했다. 2008년 조사에서 킹피셔 항공과 에어데칸을 합병한 것에 의해 약진으로 22.7%로 약간 떨어졌지만, 에어 인디아를 능가하여 인도 국내에서 점유율 선두를 유지하고 있다. 2006년 인도의 항공사인 에어 사하라()를 인수했다. 인테리어는 최고급으로 싱글 스타일의 퍼스트 클래스 수평 플랫 시트의 비즈니스 클래스, 그리고 이코노미 클래스 로되어있어 모든 클래스에 주문형 개인 시트 TV가 장착되어 있다. 유럽 국제선의 경우 보잉 777-300ER 항공기가 취항하고 있다. 또한 보잉 737-800도 국내선을 중심으로 운항되고 있다. 2008년 4월부터 홍콩에 매일 1회 취항하고 있다. 또한 인도와 북아메리카를 연결하는 노선은 지금까지 유럽을 통해 운항이었지만 동시에 아시아와 태평양을 통해 북아메리카 라인으로 취항하면서 샌프란시스코에 취항했다. 2008년 4월 7일에는 전일본공수와 코드셰어 및 마일리지 제휴를 동년 5월 21일에 개시한다고 발표했다.
제트 에어웨이스

2016년 3월부터 대한항공과 제휴를 시작했다. 그러나 자금난으로 2019년 4월 18일에 운항이 중지됐다.
양준식 (프로게이머)

양준식(1987년 8월 1일 ~ )은 대한민국의 스타크래프트 II 프로게이머이다. 종족은 프로토스이며 Alicia라는 아이디를 쓰고 있다. SlayerS 소속으로 활동하였으며 2012년 10월 탈퇴되어 Axiom으로 이적, 2015년까지 Axiom에서 활동했다. 2015년 10월 16일 Axiom의 해체로 무소속 신분이 되었다. 주요 이력. 프리미어 개인리그 준우승 3회
아발론 (2001년 영화)

아발론()은 2001년 일본의 영화감독 오시이 마모루가 제작한 SF판타지 영화이다. 영화 제목은 아서 왕 전설에 등장하는 전설의 섬 아발론에서 가져온 것이다. 대한민국에는 '아바론'으로 알려져 있다. 개요. 영화는 암울한 미래를 보여주고 있는데, 영화 속의 인물들은 아발론이라는 몰입형 불법 가상현실 컴퓨터 게임에 빠져있다. 이 게임에는 치명적인 단점이 있는데, 비록 가상현실이기는 하지만 게임을 체험한 이용자의 신체가 현실 세계에서까지 영향을 끼치기 때문이다. 아발론 게임의 플레이어 가운데 한 명인 애쉬는 아발론에 숨겨진 최상급 클래스가 있다는 정보를 듣게 된다. 영화는 애쉬가 최상급 클래스를 찾기 위해 퀘스트를 차례차례 깨는 내용을 담고 있다. 영화의 색감은 주로 세피아톤으로 현실 세계와 게임 속 가상세계의 경계를 모호하게 만드는 느낌을 준다. 줄거리의 진행방식이나 편집 면에서 이 영화는 오시이 마모루의 전형적인 스타일을 보여주고 있다. 영화는 애쉬가 살고 있는 현실 세계를 부각시킴과 동시에 게임을 플레이하는 즐거움을 돋보이게 하면서 비교적 느리게 이야기가 전개된다. 덧붙여, 오시이 마모루는 바셋 하운드라는 종의 개 한 마리를 키워, 영화상에 자신의 개와 똑같은 종의 개를 자주 등장시켰다. 영화의 주제곡은 오시이 마모루와 공동작업을 많이 하는 카와이 켄지가 맡았다.
마운트하겐

마운트하겐(Mount Hagen)은 파푸아뉴기니에서 4번째로 큰 도시이다. 인구는 39,003명(2009년)이고, 파푸아뉴기니 웨스턴하일랜즈 주에 위치한다. 해발은 1,677m이다. 문화. 매년 마운트하겐은 마운트하겐 문화쇼를 펼치는데 국내 최대 문화행사들 중 하나다. 국내 다양한 부족 댄스 그룹이 모여 싱싱의 형태로 문화 유산을 기념하는 이 행사는 파푸아뉴기니 최대 관광 대상들 중 하나다.
로열 멜버른 공과대학교

로열 멜버른 공과대학(Royal Melbourne Institute of Technology, 약칭 RMIT 대학)은 오스트레일리아 빅토리아주 멜버른 도심에 인접한 공립대학이다. RMIT는 스페인 바르셀로나, 베트남 RMIT 국제 대학 2개의 글로벌 캠퍼스가 있으며, 주요 캠퍼스는 멜버른 City 캠퍼스(CBD) 및 근교의 , 에 위치한 캠퍼스이다. 스페인의 바르셀로나캠퍼스, 싱가포르 캠퍼스, 베트남의 하노이와 호치민 캠퍼스에서는 설립된 일부 전공을 공부할 수 있다. 오스트레일리아 내에선, 및 에 가맹하고있으며, 120년 이상의 전통을 자랑 멜버른 대학과 모나쉬 대학, 시드니 대학과 함께 오스트레일리아를 대표하는 World University 상위1%의 대학이다. 2025년 QS World Ranking 123위 (출처 Qs Ranking 2025) 2025년 세계 대학교 영향력 순위 5위 (THE TIMES 2025) 2025년 기준 전세계 대학교 순위123위 (Qs Ranking 2025), 타임스(TIMES)가 발행하는 세계대학순위(The Times Higher Education Supplement, 2004)의 세계 상위 200대 대학에서 55위를 차지했고,QS World University Ranking Top 100에서 또한 상위권 대학으로 꾸준히 이름을 올린다. 특히, 금융/회계학, 공학, 교육학, 인문학 전공은 50위권에, 건축학은 10위권에 랭크된다. 이 중에서도 디자인학(School of art)은 세계10대 대학으로 특히 명성이 두드러진다. 조직. 3 개의 학술적인 분야에 크게 나눌 수, 25 학부 로 구성되어있다.
로열 멜버른 공과대학교

: 디자인 사회 배경 분야 예술 디자인 (TAFE) 교육 패션 섬유 국제관계 사회과학 계획 미디어 커뮤니케이션 부동산 건축 프로젝트 관리 과학 공학 건강 분야 응용 과학 토목 공학 및 환경 공학 화학 공학 정보 과학 정보 기술 전기 및 컴퓨터 공학 공학 (TAFE) 건강 과학 생명 과학 / 물리학 수학 지리 과학 의료과학
유럽 연합의 극점

이 문서는 유럽 연합의 극점, 즉 유럽 연합에 있는 지역들 중 가장 북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽에 있는 지역에 대한 목록이다. 유럽 대륙. 오직 유럽 대륙에 있는 지역만을 포함한다. 키프로스, 몰타, 영국과 아일랜드를 제외한 유럽 본토의 23개국을 말한다.
매직 쾌두

《매직 카이토》()는 아오야마 고쇼 원작의 만화 작품이며, 1987년부터 일본의 《주간 소년 선데이》에 연재 중이다. 작품 개요. 작자의 대표작 「명탐정 코난」에 괴도 키드가 스폐셜 게스트로 등장하여 그것에 따라 널리 알려지게 된 본작이지만, 연재 개시는 본작이 낡고, 1987년의 초출 이전에 원형 작품 「자연스럽게 루팡」이 존재하고 있다. 이 작품은, 현실적인 세계를 추구하고 있는 「명탐정 코난」과 달리 코믹컬한 세계관이며, 비현실적인 트릭을 사용하거나 마법이 존재한다. 그러나, 「수수께끼의 조직」, 「주인공이 자신을 정체를 비밀로 하고 있다」, 「주인공 원래의 용모나 소리가 비슷하다」등 양 작품에는 공통(유사)의 설정이 다수 있어, 작자에 의하면 그것들에는 무엇인가 이유가 있는 모습. 또, 주인공 괴도 키드에 대한 인상도 양 작품의 사이에 인상이 달라, 「명탐정 코난」에서의 괴도 키드는 쿨함이 강조되고 있다. 증간호 연재기는 단지 코믹컬한 괴도였지만, 카이토의 원수인 수수께끼의 조직이 등장한 이후, 카이토의 도둑질의 목적이 명확화된 감도 있어 약간 정취가 변한다. 코믹컬한 세계관인 것에 변화는 없기는 하지만, 조직의 그림자가 조금씩 날리거나 아버지의 과거에 관련되는 에피소드가 있거나와 이전에는 없었던 진지함이 더해지게 되어, 초기와 같이 특히 의미도 없게 괴도 키드로 변신하거나 정체가 드러날 가능성이 있는 학교나 아오코의 앞에서 카이토가 키드로 변장하는 일이 없어졌다.
매직 쾌두

초기의 각 화 부제에는, 유명 영화의 타이틀을 모방한 것이 사용되고 있었지만, 「판도라」의 설정 등장 후에는, 각 화의 제목이 괴도 키드가 타겟으로 노리는 한 빅 쥬얼의 이름(이것들 빅쥬얼 이름에는 대체로 「색」 명칭이 들어간다)이 그대로 부제에 사용되게 되었다. 또, 초기에는 1화 완결이었지만, 최근의 에피소드는 전후편의 2화 구성이 되고 있다. 연재 개시부터 20년 이상 지난 현재, 작품 초기와 현재는 도안이 크게 다르다. 등장인물. 성우 순은 일본판/한국판 순이다. 본편의 주인공. 2대째 괴도 키드. 마술을 잘 부린다. 매직 쾌두에서는 개구쟁이 기질이 많은 것으로 그려지며 명탐정 코난에서의 코믹한 쿨가이로서의 모습이 적게 표현된다. 쿠로바 카이토의 소꿉친구이자 좋아하는 사람. 형사일로 바쁜 아버지를 항상 걱정하며, 매사에 열심히다. 카이토와는 항상 티격태격하지만 좋아하는 감정을 가지고 있다. 외모는 모리 란(유미란)과 많이 닮았으며 순수한 면이 많다. 아오코의 아버지이자, 항구 경찰서에 소속하는 경부. 후에 경시청 수사 2과에 전속이 된다. 선대 키드의 무렵부터 키드를 체포하기 위해 계속 쫓고 있지만 카이토가 2대 괴도 키드임을 모르고 있다. 괴도 키드의 라이벌이자, 소년탐정. 쿠로바 카이토(고희도)와 같은 고등학교에 재학 중이며 카이토를 키드로 의심하고 있다. 코난 본편과 극장판에서도 키드를 쫓는 탐정으로 등장한 바 있다.
매직 쾌두

카이토와 아오코의 같은 반 친구이자 마녀로 카이토가 괴도 키드라는 사실을 알고 있으며 그를 좋아하고 있다. 공교롭게도 미네 후지코와 동일한 성우가 담당하고 있다. 1대 괴도 키드 쿠로바 도이치(고기영)의 조수(카이토의 호칭 : 할아범)로써, 카이토에게 아버지 쿠로바 도이치(고기영)의 죽음에 배경에 대해 본의 아니게 설명하게 됨. 애니 1화와 원작 1화에 등장함. 쿠로바 도이치의 아내이자 쿠로바 카이토의 어머니. 쿠로바 도이치가 사망한 이후 홀몸으로 카이토를 키웠으며, 남편인 쿠로바 도이치와 아들인 쿠로바 카이토가 각각 제1대 괴도 키드와 제2대 괴도 키드라는 사실을 알고 있다. 카이토의 아버지로 해 초대 키드. 세계적인 마술사이며, 10대의 무렵부터 온 세상을 날아다녀 약관 20세에 FISM(매직 협회 국제연합)로 그랑프리를 획득할 정도의 솜씨였다. 18년 전의 괴도 키드로 활동해왔으나, 8년 전 매직쇼 도중 사고로 가장되어 암살된다. 쿠로바 카이토와 나카모리 아오코의 같은 반 친구로 주로 아오코와 함께 다닌다. 코난과 똑같은 안경이 인상적이며 트윈테일의 머리 모양을 유지하고 있다. 담임 선생님(여성)과는 비슷한 외모의 소유자이나 서로 가족 관계는 아니다. 쿠로바 카이토가 추적하고 있는 조직의 조직원으로 비밀의 보석 판도라를 찾고 있으며 그로 인해 판도라를 찾기 위해 빅쥬얼을 노리는 괴도 키드와 자주 충돌한다.
매직 쾌두

쿠로바 도이치가 괴도 키드인 것은 알고 있으나 현재 쿠로바 카이토가 괴도 키드인 것을 모른채 8년 전에 일어난 사고에서 도이치가 죽지 않고 살아나 괴도 짓을 하고 있다고 믿는 인물이기도 하다. TV 애니메이션. 매직 카이토. 2010년, 괴도 키드가 주연으로 등장하는 이 개봉되기로 결정되어 그 기념으로 만화 『매직 카이토』(한국명 : 매직 쾌두)가 총 1편의 TV 애니메이션 영화로 제작되었다. 2010년 4월 17일에 일본의 애니메이션 전문 채널 애니맥스를 통해 매직 카이토 1화 "되살아난 괴도"가 방영되었고 이는 명탐정 코난에 맞게 편집하여 4월 24일, 코난의 스페셜화로 방영되었다. 이후 1화와 이어지는 시리즈를 『명탐정 코난』 내 스페셜 화로 제작하여 현재 12화까지 제작되었다. 명탐정 코난 괴도 키드 스페셜 (매직 카이토). 매직 카이토 본편은 TV 영화로 제작되어 1화로 종결되었고, 2화 이후 명탐정 코난의 스페셜화로 제작되어 이후 내용이 전개되고 있다. 매직 카이토 1412. 2014년에 명탐정 코난 연재 20주년을 기념하여 10월 4일부터 새 매직 카이토 애니메이션이 명탐정 코난의 앞타임에 방영 중이다. 총 2쿨로 24부작이다.오리지널 에피소드로 코난에서 키드가 등장한 화를 키드의 시선에서 보는 콜라보레이션이 예정되어 있다. 전의 매직 카이토와 다르게 제작사가 A-1 Pictures이며 제작사가 다르기 때문에 작화가 전과 많이 다르다.
매직 쾌두

명탐정 코난. 매직 카이토 인기 캐릭터인 괴도 키드가 주도적으로 등장하거나 언급된 에피소드를 중심으로 목록이 작성되었는데 마지막 한장면에서만 등장해도 목록에 포함된다.
금화

금화(金貨, Gold coin)는 금을 주된 성분으로 하는 동전이다. 금은 고유한 가치 때문에 사실상 동전이 발명될 때부터 동전의 재료로 썼다. 대부분의 금화는 수집가들에게 팔리거나 또는 지금형 주화로 사용된다. 오늘날에도 금화는 법정 통화로 쓰이지만 금의 가치가 일반적으로 액면 가격보다 높기 때문에 금융 거래에서 매일 쓰이지는 않는다. 여러 나라의 중앙은행에서는 외환보유의 한 부분으로 금을 비축하기 위해 골드 바와 같이 금화를 보유한다. 대부분의 나라들이 금본위제를 채택했을 때에는 이론적으로 특정한 지폐를 특정한 양의 금과 바꿀 수 있었기 때문에 금이 지폐를 회수하기 위해 쓰였다. 금은 소모적이고 가격 차이가 적으며 은같은 다른 상품들보다도 무게에 비해 가치가 높기 때문에 화폐로 쓰여왔다. 금을 용광로에 녹여서 주괴(鑄塊)로 만든 뒤 동전으로 만들어도 금의 가치는 없어지지 않는다. 또한 금의 밀도는 다른 금속들보다도 높기 때문에 위조하기 어려우며, 금은 화학반응을 거의 일으키지 않기 때문에 시간이 지나도 색이 변하거나 부식되지 않는다. 역사. 청동기 시대 때부터 고대 근동의 사람들은 금을 경제 활동에 썼지만 기원전 6세기에 이르러서 아나톨리아에서 동전을 만들기 시작했다. 리디아의 왕 크로이소스가 처음 만든 것으로 알려져 있으나 파로스 연대기에는 아르고스의 왕 페이돈이 처음 만들었다고 나온다. 기원전 546년에 아케메네스 제국이 크로이소스를 포로로 사로잡았고, 아케메네스 제국도 동전을 만들 때 금을 쓰기 시작했다. 고대 그리스에서도 많은 도시국가에서 금화를 만들었으며, 기원전 6세기에서 기원전 5세기경에 초나라도 금화를 만들었다.
금화

1252년부터 신성 로마 제국은 플로린 금화를 만들어 쓰기 시작했다. 1873년에 독일 제국은 신성 로마 제국의 각 지방에서 만든 다양한 플로린 금화를 대체하기 위해 금 독일 마르크를 만들었다. 그 뒤로도 금화는 계속 화폐의 주된 형태로 쓰였지만 20세기 초반에 들어서 사용량이 줄어들었다. 1933년까지 많은 나라들이 대공황 때문에 금본위제를 포기하며 금화 생산을 멈췄다. 수집용 금화. 금화의 가치는 희소성과 오래된 정도, 상태, 발행량 등에 따라 달라진다. 고대 로마의 아우레우스와 솔리두스 등이 동전 수집가들 사이에서 인기가 있는 금화이다. 2002년 7월에는 1933년에 만든 20달러 금화가 소더비즈 경매에서 7,590,020달러에 팔려 세계에서 가장 비싼 금화로 기록이 됐다. 대한민국에서는 2014년 경매에서 대한제국때 만든 최초의 근대 금화인 20원 금화가 1억5천만원에 낙찰이 됐다.
남극의 눈물

《남극의 눈물》은 MBC에서 2011년 12월 23일 프롤로그를 시작으로 2012년 1월 6일부터 2012년 1월 27일까지 본편에 이어 2012년 8월 17일 에필로그까지 총 6회에 걸쳐 방송된 창사 50주년 특별기획 다큐멘터리 프로그램으로, 《지구의 눈물 시리즈》의 네 번째 작품이자 마지막 작품이다.
알렉시스 아르게요

알렉시스 아르게요(, 1952년 4월 19일 ~ 2009년 7월 1일)은 니카라과의 권투 선수이자 정치인이다. 2009년 7월 1일 가슴에 총상을 입고 사체로 발견되었는데 자살로 추정된다.
나블루스

나블루스(, )는 팔레스타인 요르단강 서안 지구 북부에 위치한 도시로, 나블루스주의 주도이며 인구는 126,132명이다. 예루살렘에서 북쪽으로 약 63km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 구약성서에서 세겜(Shechem)이라는 이름으로 등장하며 게리짐산과 에발산 사이에 사마리아인이 살았다고 전해진다. 도시 이름은 72년 로마 제국의 베스파시아누스 황제가 "플라비아 네아폴리스"(Flavia Neapolis)를 세운 데서 유래된 이름이다. 636년 이슬람 세력에 정복되었고 1099년 십자군에 정복되었다. 1187년 아이유브 왕조의 살라딘이 이끄는 군대에게 정복되었고 나중에는 맘루크 왕조와 오스만 제국의 지배를 받았다. 제1차 중동 전쟁 때 요르단에 편입되었지만 1967년 제3차 중동 전쟁 때 이스라엘에 점령되면서 병합되었다. 1995년 12월 12일 팔레스타인 자치 정부가 관할하는 도시가 되었지만 이스라엘과 팔레스타인의 대치 상황은 여전히 계속되고 있다.
홍승표 (프로게이머)

홍승표(1984년 8월 7일~)는 대한민국의 전직 스타크래프트 II 프로게이머이다. 프로게임단 지도자로도 활동했다. 선수 시절 종족은 저그, 아이디는 Cella였다. 현재 T1 2군 감독직을 맡고 있다. 스타크래프트 II. CellaWeRRa라는 아이디로 WeRRa 클랜에서 스타크래프트 II 베타시절부터 방송을 글로벌로 하던 선수이다. 당시 한국에서 유행이던 장문복의 랩을 해외 시청자에게 방송으로 보여주면서, 호응을 얻자 TG삼보-인텔 GSL 오픈 시즌 1에 출전 당시 홀리첵(Holy Check) 세레머니를 인증 한 것으로 유명해졌다. WeRRa 클랜이 불미스러운 사건으로 해체되자, 김가연의 제안으로 SlayerS으로 들어가게 되고 SlayerS 성상훈 코치 사임 후, 김가연과 임요환의 제안으로 슬레이어스의 플레잉코치와 플레잉 감독직을 맡게되었다. SlayerS의 해체 후, 독일 Team Acer의 코치로 영입되었다. Acer 생활 동안 좋은 성적을 많이 일구어 냈다. 리그 오브 레전드. 2015년 페인 게이밍의 감독으로 부임했다. 2021시즌을 앞두고 T1의 2군 감독으로 부임했다.
신 스케테

신 스케테(New Skete)는 뉴욕주 캠브리지(지리적으로 화이트 크리크시와 인접함)에 있는 기독교 정교회의 3 개의 수도원 공동체들이다.: 이 세 공동체들은 아메리카 정교회의 관구장 주교의 오모포리온 하에 있다. 이곳들은 독일 셰퍼드를 반려견과 안내견으로서 사육하고 훈련하며, 모든 품종의 개들의 기본적인 복종을 훈련시키는 것으로 전 세계에서 가장 잘 알려져 있다. 수사들은 "강아지 기르기의 예술"("The Art of Raising a Puppy") 그리고 "당신의 개와 가장 친한 친구가 되는 방법: 훈련 모범 설명서"("How to Be Your Dog's Best Friend: The Classic Training Manual for Dog Owners")를 포함하여 여러 견훈련 설명서들을 저술했다. 기독교 정교회 중에서, 그들은 더 잘 이해할 수 있는 예배를 드리기를 목표삼아 동방 정교회의 성무일과와 성찬 전례의 광범위한 개정을 실시하고 있다는 점이 독특하다.; 그들은 기독교의 다른 교파들과의 에큐메니컬 교제에 대하여 개방된 입장을 유지한다. 그들의 새로운 성전의 회중석은 교황 요한 23세와 대주교 램지, 캘커타의 테레사 수녀와 같은 현저한 비정교회식의 도해 초상화들이 특징이며, 이 공동체들은 로마 가톨릭교회의 성인 아시시의 프란체스코의 축일을 기념한다. 그러한 개방성은 정교회의 보수주의자들과 전통주의자들로부터 그들에 대한 비판을 야기시켰다.; 그러나, 수사들과 수녀들은 만일 현대 세계에서 정교회 수도원주의가 "박물관의 유지"보다 더하다면, 필요한 그들의 전례와 수도 생활의 개정을 강하게 옹호했다. 이 수도원은 적은 수의 삼석자들을 끌기도 하지만, 요람부터의 정교회 교인들과 주변 지역의 개종자들의 활발한 평신도 공동체가 있다.
신 스케테

2007년 4월 16일에, TV 쇼 디바인 케이나인(Divine Canine)이 케이블 TV 채널 애니컬 플래닛(Animal Planet)에서 상영되었다. 그 쇼는 신 스케테의 수사들이 개를 훈련시기는 프로그램이 특징을 이룬다. 신 스케테의 수사들. 수도원 공동체로서, 신 스케테의 수사들은 진정한 그리고 활기찬 수도원주의가 건강한 교회 생활의 필수 요소라는 신념을 가지고 있다. 본래 수도자로서의 소명은 명상적이며 사도적으로, 교회와 속세로 가득찬 삶 모두에 대한 도전이다. 따라서, 그들은 그들의 최우선 책임을 진정한 수도생활로 여기고 있다. 그러나, 그들은 과거 수도 생활의 표현이 극단적으로 단순화되어 재현될 수 없다고 믿는다. 수도원주의는 언제나 문화적인 맥락 안에서 스스로를 구체화하므로, 그들의 역사를 통틀어 그 수사들은 그들의 소명의 신비와 활력을 어느 정도는 문화와 현대의 문화와 시대에 걸맞게 표현하는 일을 해오고 있다. 완성을 향해 일하는 수사들의 일과는 전례의 기도와 개인적인 기도, 업무, 공부 그리고 속세에 대한 조심스러운 개방의 통합된 혼합을 반영한다. (일요일와 축일일의 성무일과와 함께) 아침 기도와 저녁 기도의 매일 주기에 닻을 내린 그들은 그들의 소명과 일치하는 한 어느정도는 수도원으로 오는 모든 사람들과 만날 수 있다. 매년 많은 사람들은 피정과 예배에 참여하거나, 선물 가게와 구내를 방문하거나, 또는 견 구매자로서 이 수도원을 방문한다. 신 스케테의 수녀들. 본래 빈자 클라라의 한 단체인 스케테의 수녀들은 1969년에 인디애나주에서 이 곳 수사들의 이웃으로 이주했다.
신 스케테

그들은 그들의 선물 가게와 그들의 웹사이트에서 파는 뉴욕 스타일의 고급 치즈케이크를 만들며 그들 스스로를 지원한다. 신 스케테의 동반자들. 신 스케테의 동반자들은 수도원 제도 하에서 생활하는 결혼한 부부들이다. 그들은 1983년에 결성되어 인근의 한 베드 앤드 브렉퍼스트를 운영한다.
이인수 (프로게이머)

이인수(1991년 12월 2일 ~ )는 대한민국의 전직 스타크래프트 II 프로게이머이다. 종족은 저그. Lucky라는 아이디를 사용한다. 2009년 하반기 드래프트에서 삼성전자 칸의 3차 지명으로 입단하였다. 2011년 은퇴가 공시되었다. 이후 스타크래프트2 프로게이머로 전향하였으며, fOu에 입단하였다. 2014년 1월 8일 fOu의 해체로 무소속 신분이 되었으며 2월 13일 IM에 입단했다. 2014년 7월 31일에 페이스북에 글을 올리면서 은퇴하였다. 주요 이력. 스타크래프트 II : 프리미어 개인리그 준우승 1회
라믈라

라믈라(, )는 이스라엘 중부에 위치한 도시로, 중부 구의 행정 중심지이며 면적은 10km2, 인구는 65,800명(2009년 기준)이다. 역사. 716년 우마이야 왕조의 칼리프 술라이만 이븐 압드 알 말릭이 건설했으며, 이후 제1차 십자군에 점령되어 예루살렘 왕국의 지배하에 들어갔다. 1947년 유엔의 팔레스타인 분할안에 따라 아랍 연맹의 영토로 편입되었으나, 예루살렘으로 가는 보급로라는 지리적 및 전략적 위치로 인해 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 당시 이스라엘군에 의해 점령되어 다수의 아랍인들이 추방당했다. 2001년 당시 유대인은 시 전체 인구의 80%를 차지했고 아랍인은 시 전체 인구의 20%를 차지했다.
김갑수 (정치인)

김갑수(1967년 ~ , 인천광역시)는 대한민국의 정치학자이다. 이력. 1967년 인천광역시에서 출생하였다. 초등학교, 중학교, 고등학교를 경상남도 창원시에서 졸업했다. 이후 1994년 부산대학교 사학과를 졸업했다. 대학 졸업 후 방송인으로 1994년부터 1997년까지 경남 MBC에서 아나운서로 첫 직장 생활을 했다. 이후 1997년부터 2000년까지 부산 KNN에서도 아나운서로 일했다. 이후 2000년을 기하여 부산KNN 아나운서 직위를 사퇴하며 프리랜서를 선언하였다. 학생운동을 하던 1988년 변호사 노무현이 부산 동구에서 첫 출마를 했을 때 자원봉사를 했다. 이후 2001년 지인의 권유로 대통령 후보 국민 경선을 준비하던 민주당 최고위원 노무현의 선거 캠프에 합류하며 처음 정치계에 발을 들여 놓았다. 2002년 노무현 민주당 국민경선후보 보좌역, 16대 대통령 선거대책위원회 인터넷 본부 방송국장, '노무현 라디오'(www.radioroh.com)와 그 후신인 '라디오21'의 대표를 역임했다. 17대 총선을 앞두고 정동영 당의장의 홍보특보 관련 지위로 열린우리당에 입당하게 되고 이후 당의장 비서실 차장과 당 부대변인을 지냈다. 2012년 민주통합당 창원시 의창구 지역위원장을 지냈고 19대 총선을 앞두고 통합진보당 문성현 야권 단일 후보 선거대책위원회의 상임본부장을 역임했다. 2003년 SBS의 TV 시사 프로그램 《생방송 세븐데이즈》 MC가 되었다. 2005년 연세대학교 언론홍보대학원에 입학했으나 바쁜 정당 활동으로 2학기 만에 포기했다.
김갑수 (정치인)

2008년 영국으로 유학을 떠나 셰필드 대학교 대학원에서 정치학을 전공했고 2010년 '한국 민주주의를 통해 본 민주주의 공고화 이론의 허와 실'이란 주제로 정치학 석사학위를 받았다. 2011년부터 경희대학교 후마니타스 칼리지 외래교수로 '시민교육'을 강의했다. 2013년부터 2016년까지 한국사회여론연구소 대표를 지냈다. 2014년 10월부터 CBS 기자 변상욱과 함께 《변상욱-김갑수의 스타까토》를 진행하며 시사평론을 하였다.
신후담

신후담(愼後聃, 1702년 2월 8일 ~ 1761년 11월 24일)은 조선시대 후기의 문신, 실학자, 성리학자이자 철학자, 소설가이다. 본관은 거창(居昌)이고 자(字)는 이로(耳老), 연로(淵老), 호는 하빈(河濱), 돈와(遯窩), 금화자(金華子)이다. 박세흥(朴世興), 성호 이익(李瀷)의 문인이다. 성호 이익의 문하에서 수학하다가, 1723년(경종 3) 진사시에 합격했지만 이후 과거를 단념하고 학문 연구와 후학 양성에 몰두하였다. 그는 유학 뿐만이 아니라 도가(道家), 불가(佛家), 병가(兵家) 사상에도 통달하여 100여권에 달하는 수많은 저서를 남겼는데, 특히 그는 《칠극 (七克)》, 《직방외기 (職方外紀)》, 《천주실의》, 《영언여작》(靈言蠡勺)등과 같은 한역서학서(漢譯西學書)가 우리나라에 들어오자, 이 책들을 통독하여 《서학변 (西學辨)》을 저술하고 이들 서적들에 내포된 천주교리에 대해 하나하나 논평을 가하였다. 또한 삼봉 정도전의 《불씨잡변》을 참고하여 천주교의 영혼, 사후 세계를 비판하였다. 서학변을 비롯한 100여 편의 저서 작품을 남겼고, 소설도 썼다. 그는 그리스도교나 불교의 사후세계관 모두 실체하지 않는 존재로 백성들을 혹세무민하고 협박한다고 보았다. 일찍이 순암 안정복과 함께 성호학파 가운데 가장 독보적으로 학문적 일가(一家)를 이룬 것으로 인정받은 인물이다.
신후담

안정복, 이헌경(李獻慶) 등과 함께 공서파 남인의 태두가 되었다. 100여 권의 저서를 남겼다. 생애. 출생과 가계. 1702년 2월 8일 경기도 교하군 교하(현, 경기도 파주시 교하동)에서 태어났으며, 일설에는 한양 낙선방(樂善坊)의 외갓집에서 태어났다 한다. 부원군 신승선과 신도공 신수근의 후손으로, 아버지는 현감으로 증 예조참판 겸 제학에 추증된 신구중(愼龜重)이고, 어머니는 허목과 윤휴의 문인인 이서우(李瑞雨)의 손녀이며 참봉 이정관(李正觀)의 딸 우계이씨(羽溪李氏)이다. 국조인물지에 의하면 그가 태어날 때 어머니 우계이씨가 검은 말(驪馬)이 집에 들어오는 꿈을 꾸고 그를 낳았다(夢驪馬入室而有 身而生) 한다. 아버지 신구중은 통덕랑(通德郞)으로 1727년의 증광문과에 병과로 급제하여 종묘서령, 현감을 거쳐 병조좌랑에 이르렀다. 아버지 신구중은 신승선의 둘째 형인 신승복의 7대손 신지일의 아들이지만 아들이 없는 16촌 아저씨 신휘오의 양자로 입양되었다. 경기도 교하 출신이었으나, 어느 시점에 한성부로 상경하였다. 한성부로 상경한 시점은 알려져 있지 않으나, 승정원일기 영조 15년 3월 14일자 기사에는 집은 교하로 나타나고, 사마방목의 진사시 합격 기록에는 거주지가 경(京, 서울)으로 나타난다.
신후담

호는 이로(耳老)였다가 말년에 연로(淵老)로 고쳤으며, 호는 하빈(河濱), 돈와(遯窩), 금화자(金華子), 하빈 노인(河濱老人) 등의 별호가 있다. 그의 아호 하빈노인은 교하(交河)에 산다 하여 하빈 노인(河濱老人)이라 했다 한다. 그의 누이 중 1명은 윤씨와 결혼했으나 일찍 죽자, 신후담은 그의 어린 딸 넷을 데려와서 길러 늦지 않게 결혼시켰고, 다른 매부(妹夫)는 가난하고 병이 있으며 의지할 데가 없는 이가 있자, 그를 데려와 함께 살았다. 그는 또한 선조의 행적을 찾아 빠짐없이 기술하여 〈숭인록(崇仁錄)〉이라 이름 짓고, 방계(傍系)의 일가(一家)로서 특별한 행적이 있는 사람에 대해서도 조사, 기록하여 상고할 수 있게 하였다. 생애 초반. 당색으로는 남인으로, 그의 집안은 권대운 가문과 교류가 잦은 청남파였다. 5세 때에 글을 배우기 시작하여 6세 때부터 박세흥(朴世興)을 선생으로 모시고 수학하였다. 10세 때에는 《사략》과 통감(通鑑)을 다 읽고 그 내용을 이해하였으며, 12세 때에는 불교의 《능엄경》을 읽고 잘 이해하였다고 한다. 뒤에 이익(李瀷)의 문인이 되어 허목, 유형원, 이서우 이익으로 이어지는 학맥을 계승하였으며, 순암 안정복에게는 동문수학한 선배였다. 12세 되던 해에 어려운 책이라도 읽을 수 있게 되고, 주변에서 능엄경(楞嚴經)을 가져다주자 구두(句讀)를 떼고, 척계광의 책 《병학지남(兵學指南)》을 누군가에게 받아서 직접 베껴 쓰기도 하였다.
신후담

청소년기에 이르러 처음에는 노장사상(老莊思想)에 심취하였으나 17세 때 《성리대전 (性理大全)》을 읽게 되면서부터 성리학으로 기울었다. 그 뒤 허목과 송시열 등의 저서를 모두 탐독했는데 허목의 사상에 호의를 보이게 되고, 이는 그의 문하인 이익에게 수학하면서 실학으로 옮겨가는 계기가 된다. 아버지 신구중에게서 글을 배웠는데, 그로부터 종증조부 신무에게 배운 학문과 한강 정구, 여헌 장현광의 학문을 접하였다. 신무는 관설 허후에게 수학했고, 허후는 정구의 문인이자, 장현광의 문인이었다. 나중에는 다시 성호 이익을 찾아가 그의 문하에서도 학문을 배웠다. 이익의 문하에서 안정복을 만나 그와도 가깝게 지냈다. 성리학, 실학 수학. 일찍이 이익을 만나 그의 문하에서 수학하였으며, 1723년(경종 3년) 증광과의 진사시에 합격하였으나 이후 관직에 나가지 않고 성리학 연구와 후학 양성에 몰두하였다. 그 뒤 성균관에 들어가 성균관 유생으로 수학하다가 다시 23세 때 스승인 이익을 찾아 그 문하에서 공부하기 시작하였고 이후로는 그의 학통을 이었다. 그는 스승 이익으로부터 천주교사상의 존재를 접하고 이것이 만만치 않은 사상임을 들어 경계할 것을 당부받았다. 이익의 제자였으나 그보다 10년 연하의 후배 제자인 안정복만큼 스승의 주목을 받지는 못하였다. 이후 《칠극》(七克)·《천주실의》 등 한역서학서(漢譯西學書)가 들어오자 그 책들을 통독하였다. 그밖에도 그는 성서를 완독하였고, 천주교 관련 서적인 영언려작, 천주실의, 직방외기 등도 모두 읽어 완독하였다.
신후담

그는 그리스도교 비판 중에 영혼의 존재를 말하는 영언려작을 제일 먼저 다루면서 그리스도교 교리를 비판하기도 했다. 23세에 그는 정도전의 《불씨잡변》을 본받아 천주교와 하느님관에 대한 반박론인 《서학변 (西學辨)》을 저술하였다. 그는 이 책을 집필하기 전 천문략(天問略), 곤여도설(坤輿圖說), 영언여작, 천주실의, 직방외기 등의 서적들을 탐독하였고, 서학변을 짓기로 작심했을 때 다시 한번 이 책들을 탐독하고 이를 철저히 검토하였다. 또한 그는 한자로 번역된 구약성서와 신약성서를 구해서 내용을 검토하였다. 그의《서학변》에 의하면 현실의 삶도 알지 못하면서 사후세계를 어떻게 재단하느냐는 것과 인간에게 죄를 짓고도 인간에게 용서를 구하지 않고 하느님/하나님만 믿으면 모든 죄가 사라지느냐는 등의 반론을 담고 있다. 1723년(경종 3년) 진사시에 '우감온공비(寓感溫公碑)'라는 시로서 진사시에 합격하였으나, 이후 과거 시험을 단념하고 학문 연구에 힘을 쏟았다. 그해 성균관에 들어가 성균진사가 되었다. 1725년 무렵 그는 건강이 나빠져 잠시 책에서 진리를 탐구하는 것을 되도록 삼가하고 요양하였다. 반면 일상생활의 실천윤리에 힘을 쓰는 계기로 삼고 《소학》에 관심을 가지게 된 뒤 (小學箚疑)를 저술하였다. 그는 그리스도교의 영혼 불멸론, 사후세계를 허황된 교리이며 불교의 사상을 짜깁기한 것, 협박이자 혹세무민으로 보았다. 불교의 교리를 차용했으면서도 불교를 비판한다며 기독교를 비판하였다.
신후담

그는 성호 이익의 문하에서 수학할 때 천주교에 대한 것도 접하였다. 특히 1724년에는 이익에게 편지를 주고받으며 보낸 문답에서 마테오 리치의 인물됨됨이를 이익에게 물어보기도 했다. 신후담이 서태(마테오 리치)의 인물됨을 묻자 성호 이익은 "이 사람의 학문은 소홀히 할 수는 없는 것이다. 비록 그가 저술한 문자로서 천주실의와 천학정종 등 여러 서적을 보면, 비록 그의 도가 우리 유교와 반드시 합치되지는 알지 못하겠으나, 그 도에 나아가 그것이 도달하는 바를 논한다면, 그 또한 성인이라 할 수 있다."고 답하였다. 또한, 그는 평소 이익이 관심을 두었던 역사학과 지리학에도 몰두했다. 이익의 제자들 중에는 서학을 사학 邪學으로 몰아 내치는 부류가 있었던 반면, 학문적인 관심에서 이를 신앙으로 받아들이려는 부류도 있었다. 이익의 제자인 신후담과 안정복은 천주교의 천지창조설과 영혼불멸설을 비판하면서 서학을 강력히 내쳤으나, 홍유한·권철신·정약전·이벽 등은 천진암 등에서 강학회를 할 정도로 매료되어 끝내 천주교에 귀의했다. 학문, 저술 활동. 이후로도 신후담은 이익을 찾아가거나 편지를 통해 의심스러운 부분을 확인하거나 유교 경전 해석, 사물 등에 대한 의견을 주고받았다. 그는 건강이 회복되자 1728년(영조 4)부터 다시 활발한 연구와 저술활동에 들어갔다.
신후담

그러나 그해 그의 외증조부 이서우의 서자인 이익관, 이순관, 서(庶)대이모부 민관효 등이 이인좌의 난에 가담했다가 처형당하고, 그의 외종조부 이홍관 역시 연좌제에 의해 참형당하였으므로 관직에 나갈 것을 단념하고 이익의 문하에 출입하며 학문을 연구했다. 그는 이익을 찾아가거나 편지를 통하여 의심나는 분야를 물어서 반드시 확인하였고, 새로운 지식도 얻으면서 주로 《중용》과 《역경》의 연구에 힘썼고 기존 학자들들의 연구와 해석 등도 확인, 검토하였다. 1734년 그동안 4년 동안 연구해온 《주역》에 자신의 새로운 견해를 붙인 《주역상신편》(周易象新編) 7권을 완성하였고, 1742년에는 《중용》에 주해를 단 《중용해》(中庸解)를 저술하였다. 그는 《중용》이나 《역경》을 연구해온 결과, 장절(章節)에 대해서는 주자와 견해를 달리하였다. 노론에서는 즉시 그를 이단, 사문난적으로 몰려고 하였다. 결국 그는 벼슬에는 뜻을 두지 않고 오직 학문연구와 저술활동에만 몰두하였다. 이익의 문하에 출입하면서 서양의 신문물과 과학문명과 서양 의술, 천주교 등에 대한 정보를 접하게 되었다. 생애 후반에는 과학 문명, 의술 정보보다 그리스도교에 대한 비판과 오류 비판에 심혈을 기울였다. 그밖에도 손자병법 등 병가(兵家) 서적도 틈틈이 탐독하여 병가 쪽 지식도 있었다. 1739년 영조가 단경왕후의 후손 중 관직에 있는 이를 챙길 때 그의 아버지 신구중이 군직에 임명되었다가, 군직에 붙이는 일을 중단하게 하고 사마시에 응시중이던 그를 특별히 면담하였다.
신후담

그해 단경왕후의 친정아버지이자 신후담의 8대조 익창군 신수근이 영조의 특명으로 복권되자, 이를 기념하여 이 일과 관련되어 말하여진 영조의 발언과 백성들의 송덕(頌德)을 뽑아서 합하여 한 권의 책으로 만들고, 책 이름을 《소은(昭恩)》이라 하였다. 1742년 단경왕후의 사적을 기록, 정리한 《온릉지(溫陵誌)》 2권을 편찬하였다. 그해 6월 28일 아버지 종묘령(宗廟令) 신귀중(愼龜重)을 통해 승정원도승지 이익정(李益炡)에게 제출하여 영조에게 올렸다. 부친상과 투옥, 석방. 1744년 부친상을 당했다. 상중이던 1745년(영조 21년) 10월 10일 이익관, 이순관에 연관된 외삼촌 이색(李穡)이 나주 괘서 사건으로 의금부에서 형문을 받던 중 사망하였다. 신후담은 이색의 시신을 거두어 장례를 치렀다가 소환, 한성부 숙장문에서 영조의 친국 국문을 받았다. 나주 괘서 사건의 가담자로 지목받은 이색은 자신은 가담하지 않았다며 부인하다가 고문을 받던 중 사망한다. 이색의 시신을 거둬서 장사를 치른 일로, 그도 이때 괘서 사건 관련자 권두령(權斗齡)과 접촉 여부를 추궁당했다. 그러나 의금부 조사에서 단지 자신의 외삼촌이기 때문에 장례를 치뤘을 뿐이라 답하여, 별다른 처벌이나 불이익은 받지 않았다.
신후담

이때 신후담은 고향에 있었고, 동생 신후함(愼後咸)이 권두령(權斗齡)을 만난 일로 [서인 사간원사간 윤지태(尹志泰) 등의 탄핵을 받고 원지로 유배되었다. 1745년 겨울 다시 체포되어 국문을 당했으나 별 혐의점이 없어 풀려났다. 1747년 아버지의 삼년상을 마친 뒤 호서(湖西)의 성리학자들을 방문했다가 조령(鳥嶺)을 넘어가, 포헌 권덕수(逋軒 權德秀), 병곡 권구(屛谷 權榘), 눌은 이광정(訥隱 李光庭), 강좌 권만(江左權萬), 청벽 이수연(靑壁 李守淵) 등을 방문하여, 성리설(性理說)과 도에 대해 토론하기도 하고 고금 인물의 처신과 잘잘못에 대해 토론하였다. 다시 집으로 돌아와 괘시도설(卦蓍圖說)을 지었으며, 팔괘도(八卦圖)에 속한 설이 모두 28개이고 시도(蓍圖)에 속한 설이 모두 16개였다. 그림들 아래에 모두 논평하는 글을 달았고 또 그 아래에 〈서괘별의(序卦別義)〉를 지어 부록으로 붙였으며 상(上)ㆍ하(下) 편(編)으로 만들었다. 천주교에 대한 시각. 18세기 전반에 이익이 천주실의의 발문을 쓰며 관심을 표명한 이후, 이익의 제자들이 본격적으로 논의하기에 이르렀다. 그러나 이익은 천주교의 중심 교리에 대해서는 비판적이어도 부분적으로 취할 점도 있다고 본 데 반해, 신후담과 안정복 등 공서파(功西派)는 천주교에 대해 좀더 철저한 비판적 태도를 취했다.
신후담

마테오 리치가 보이는 보유론은 유교인을 끌어들여 결국은 유교의 정신을 부정하게 만들려는 포교 정책에 지나지 않는다고 판단했기 때문이며, 신후담은 이를 다음과 같이 표현했다. 그는 서학을 사학(邪學)이라고 단정하고 유학(儒學)을 옹호하였다. 지각(知覺)의 기(氣)와 추상적인 형태의 형기(形氣)의 기는 같지 않으며, 기수(氣隨)의 기는 심(心)에 속하고 기발(氣發)의 기는 형기에 속한다고 하였다. 또 공리(公理)상의 칠정(七情)·인심(人心)도 역시 도심(道心)이라는 공희노리발설(公喜怒理發說)을 주장하였다. 이 설은 스승 이익의 조카인 이병휴(李秉休)가 믿고 따랐는데, 이 때문에 윤동규(尹東奎)와 이병휴 사이에 20여 년 간의 쟁변(爭辨)이 있었고, 이병휴와 신서파 사이에서 갈등이 벌어지기도 했다. 생애 후반. 신후담은 학문을 하는 것이 자신의 이익이나 천국 가려는 목적으로 학문을 연구하고 공부한다면 이 것은 진리를 탐구하는 사람으로서의 자질 부족, 진리를 탐구하려는 자의 자세가 아니라 보았다. 그는 학문을 공부하는 데는 어떤 이익이나 편견을 구함이 없어야 된다고 지적하였다. 그는 천주교 비판을 통해서 진심으로 배우고자 한다면 사사로운 이익을 생각하지 말고 그 학문부터 먼저 생각할 것을 주문한다. 그는 학문을 공부하는데 있어서 학문 연구나 공부가 목적이 아니고 어떤 이익을 바라고 공부한다면, 이것은 참된 공부가 아니라고 지적했다. 그는 기복신앙에 대한 비판 및 학문, 지식을 독점하고 그것으로 이익을 챙기려는 것에 대해 진짜 학문을 하는 학자의 행동이 아니라고 보았다.
신후담

그는 자신도 후학, 문하생을 양성하고 가르치면서도 성호 이익의 문하를 계속 출입하거나 편지서신을 주고받으며 자문을 구하였고, 단경왕후의 친정 후손으로 단경왕후와 단경왕후릉인 온릉의 사적과 기록을 담은 《온릉지 (溫陵誌)》 2권을 편찬, 정리하기도 했다. 만년에는 서당을 짓고 그 역시 후학 양성과 학문 연구에 진력하였다. 그의 문인들은 안정복의 문인들, 이헌경의 문인들과 함께 남인 공서파를 형성하게 된다. 안정복만큼 인정받지는 못하였으나 스승 이익으로부터는 학문 연구의 자세와 재주를 높이 평가받았다. 1756년(영조 32)에 조모상을 당했고, 그해 가례차의(家禮箚疑), 상제예설(喪祭禮說)을 간행하였다. 1760년 어머니 이씨 상을 당했으며, 상중에 기력이 쇠약해져 병을 얻어 1761년 11월 24일에 정침에서 사망하였다. 유언으로 검소하게 장례를 치르라고 명하여 염(殮)에 심의(深衣)와 치포관(緇布冠)을 입혀 장사하였다. 아들 이맹휴의 죽음에 연이어 그마저 세상을 떠나자 이익의 상심은 컸다고 한다. 그의 나이 향년 59세였다. 사후. 시신은 경기도 용인군 수진면(水眞面, 현 경기도 용인시 수지구 동천동) 손곡 계좌(蓀谷 癸坐)에 매장되었다가 2020년 5월23일 그의 아버지가 모셔져있는 경기도 파주시 광탄면 발랑리 의 금병산에 자리한 용강공묘역으로 이장하였다. 스승인 성호 이익보다 먼저 사망하여, 성호 이익이 그의 묘비문을 지었다.
신후담

후일 그의 후손의 요청으로 향산 이만도(響山 李晩燾)가 행장을 썼다. 신후담의 행장은 《향산집(響山集)》 권16에 수록되어 있다. 그의 문하생들과 순암 안정복의 문인들은 남인 내 천주교에 비판적이고 공격적인 공서파를 형성하였다. 이들은 노론에 의해 신서파 남인이 숙청당한 뒤에도 조선 말까지 정치세력으로 남아 있었지만 그 힘은 미약하였다. 그는 소설에도 필재(筆才)가 뛰어나 《속 열선전》(續列仙傳), 《태평유기》(太平遺記), 《홍장전》(紅粧傳)등 한문 소설을 남기었고, 그 밖에 주요 저서로는 《하빈집》(河濱集), 《역통의》(易通義) 등이 있다. 영향력. 그는 이익의 대를 이은 일세의 석학으로 많은 영향을 후세에 끼쳤는데, 특히 그의 서학서에 대한 비판은 장차 천주교에 대한 배척의 논리적 근거를 제시해 주는 결과를 가져왔다. 이황을 이은 남인의 맥은 허목을 거쳐 이익, 신후담, 안정복 등으로 이어졌었다. 사상과 신념. 기독교 비판. 초기에는 스승 이익의 문하에서 서양의 신문물과 과학문명과 서양 의술 정보를 접하였다. 그러나 이후에는 과학 문명, 의술 정보보다 그리스도교에 대한 정보도 접하면서 그리스도교 비판과 오류 비판에 심혈을 기울였다. 그는 각종 천주교 관련 서적 외에도 성서의 한자 번역본을 입수해서 내용을 분석했다. 《서학변》에서 신후담이 우려하고 있는 바는, '서학이 유학의 정신을 부정한다는 것은 당시 사회윤리와 정치의 사상적 기반을 부정한다는 것이며, 결국 한 문화의 뿌리를 뽑아놓겠다는 것이다.'라고 본 것이다.
신후담

공서파들은 천주교 포교가 갖는 정치적 함의에 매우 민감했던 사람들이다. '그들이 가르치고 배우는 것은 오로지 천상의 복일 뿐이다. ... 이것은 윤리를 경멸하고 도리를 어기며 사사로운 이익을 찾는 데 머무르는 것이니, 어찌 심히 미워하지 않을 수 있겠는가.'라며 공리공담으로 평하였다. 이어 그는 '오호라, 이른바 배운다는 사람이 지성(至誠)을 근본으로 삼지 않고 먼저 이익을 구하는 마음이 있다면, 이는 군자라고 할 수 없다.'는 것이 그의 지론이었다. 그는 기독교의 교리를 사회를 부정하고 흔드는게 목적이라보 봤다. 그는 하나님이 인간을 사랑한다는 것도 편견이고, 사람 따라 달라지는 편애라고 주장했다. 그는 "천주된 자가 널리 천하의 모든 인간을 사랑하지 못하고, 그 중에서 사사롭게 사랑함이 있어서 혹은 은총을 내려 주기도 하고 혹은 내리지 않기도 하는 것이다."라고 하여, 누구에게나 주어지는 공우(公祐)가 아니라 특정한 사람들에게만 주어지는 특우(特祐)로서 천상의 참된 복을 받을 수 있게 된다면, 그것은 천주가 편벽되어 공평하지 못한 존재임을 드러내는 것이라고 비판했다. 기독교 비판의 원인. 안자경은 그의 기독교 비판 원인을 종교가 갖는 정치적 목적을 파악했기 때문으로 보았다. '천주교의 중심 교리인 원죄설, 천당지옥설, 처녀잉태설, 신 강림설, 예수부활설 등에 대해서는 이익이나 신후담이나 안정복이 모두 비판적이었다. 그럼에도 불구하고 이익은 천주교로부터 배울 것이 있다고 보며 이단에 대해서 허용적이고 호의적이었던 데 반해, 천주교를 공부한 신후담이나 안정복은 천주교에 대해 극히 비판적이었던 까닭은 무엇일까?
신후담

이는 종교와 정치의 관련성에 대한 관념이 서로 달랐기 때문이라고 본다.'는 것이다. 한우근은 천주교에 대한 이익의 허용적 입장을 다음과 같이 설명한다. "그러한 입장은 현실적으로 국민의 생활이 ... 극도의 곤궁에 달하게 되는 그 이유가 정치의 잘못에 있는 것이지 이단의 폐해 때문은 아니라"고 보았다는 것이다. 이에 반해 신후담과 안정복은 철학이나 종교가 갖는 정치적 함의를 제대로 간파한 것이라고 볼 수 있다. 영혼, 사후세계에 대한 비판. 천주교와 하느님관에 대한 반박론인 《서학변》에 의하면 현실의 삶도 알지 못하면서 사후세계를 어떻게 재단하느냐는 것과 인간에게 죄를 짓고도 하느님만 믿으면 모든 죄가 사라지는가에 의문을 제기하였다. 신후담은 그리스도교의 영혼불멸설이 이 세상에서 고통스럽고 수고로움과 죽어서 땅에 묻히는 근심을 말한다고 보았다. 그는 영혼과 사후세계를 사람들을 현혹시키는 거짓 궤변으로 규정하였다. 신후담은 천주실의를 읽어본 뒤 그리스도교 교리에 대해 "그 귀결은 천국, 지옥의 설로 사람들을 겁주어 유혹하고, 사람이 죽어도 정령(精靈)은 불멸하는 것이므로 하나님이 사람이 죽기를 기다렸다가 상벌을 내린다는 것에 불과하다"고 규정하였다. 그는 그리스도교의 교리가 '천국, 지옥의 설로 사람들을 겁주어 유혹'한다며, 기독교에서 말하는 천국과 지옥을 사람들에 대한 일종의 공갈, 협박으로도 해석하였다.
신후담

영혼불멸설을 주장하는 마테오 리치는 죽을 때 소멸하는 것은 신체의 혼일 뿐 백이 아니라고 보며, "사람이 죽었다고 말하는 것은 혼이 죽었다는 말이 아니라 백이 죽었다는 말일 뿐이며, 인간의 몸이 죽었다는 말일 뿐이다."라고 말한다. 그에 대해 그는 혼은 형체에 의지해 있는 것이고, 형체가 이미 없어지면 흩어져 없어지는 것이다. 어찌하여 혼이 자립하여 실체가 될 수 있겠는가?라며 의문을 제기하였다. 좋은 일을 한다 해서 사후에 천당에 오른다는 보장이 없다고 보았다. 더욱이 하느님을 믿어야만 천당에 갈 수 있다는 것을 두고 하느님이 모든 인간을 사랑하지 않는, 차별적인 시혜를 베푸는 하느님이라고 비판하기도 했다. 영언려작의 서문에서도 강조하는 '천상에 변함없이 있는 복'이란 사람이 죽은 뒤에 영혼이 불멸하여 선한 사람이 천당에 오른다는 것을 의미한다고 보았다. 그는 천당과 지옥을 논하는 것이 공허한 공론이라 보았다. 그는 '스스로 즐거운 곳에 있으니, 군자의 마음은 어느 때나 편안하고, 순조롭게 대하여 살고 죽는 것에 대 해 근심을 하는 일이 없다"고 하여, 죽음을 두려워하고 근심하는 그리스도교의 태도와 유교의 당당한 사생관을 대비시켰다. 사후세계 역시 현실을 망각하거나, 현실에서 이탈하려는 행동으로 보아다. 그는 유교에서 가르치는 것이 일상의 규범인 사친, 사군에 대한 일인데 반해 천주교의 가르침은 하늘의 복, 천상의 복을 구하는 것만을 옳게 여겨서 사친, 사군 등 일상의 도리를 저버리게 되는 것이라고 대비하였다.
신후담

따라서 이것은 "윤리를 업신여기고 이치를 어그러뜨리는 것이며, 사사로움을 따르고 이익을 바라는데 머무는 것이니 어찌 심히 미워할 것이 아니겠는가. ... 저들이 학문하는 방법은 오로지 자기 복을 구하는데서 나왔으니, 그것은 역시 불성(不誠)함이 심하며, 오로지 사사로운 이욕으로 마음을 삼는 것이다"라고 비판했다. 그는 사후에도 인간의 영혼이 지각능력이 있는가, 감각능력이 있는가에 대해서도 의문을 제기하였다. 그러한 기능이 없다면 천국에 가서 좋은 것을 어떻게 느끼고, 지옥에 가서 고통을 어떻게 느끼느냐는 것이다. 천주교에서의 인간의 영혼은 생혼과 각혼을 내포하고 있다가 죽은 뒤에는 생혼과 각혼은 소멸되어 기능이 정지되지만, 영혼은 불멸한다는 주장에 대해서도 반박하였다. 신후담은 "생혼과 각혼을 쓰지 않는다면, 비록 불멸한다 하더라도 소멸된 것과 다르지 않다. 비록 천당의 즐거움이 있더라도 반드시 그 즐거움을 깨닭을 수 없을 것이며, 비록 지옥의 괴로움이 있더라도 그 괴로움을 깨닭을 수 없을 것이다"라고 하여 혼의 가장 기본적 기능을 지각이나 의지로 보고, 그에 따라 죽음과 더불어 혼의 기능은 정지된 것으로 봤다. 또한 사후 세계의 실용성에도 의혹을 제기하였다. 사후 세계와 천당과 지옥이 현실 생활에 어떠한 이익을 주는가를 의문점으로 제기하였다. 영혼에 대한 관점. 그는 영혼은 육체에 의존하여 존재하는 것으로 보았다.
신후담

천주교에서 영혼은 인간의 바깥으로 드러난 형체의 모상인 외모가 아니라, 인간의 안에 존재하는 실체의 모상인 체모라고 한 데 대해, 신후담은 "형체가 있은 다음에 혼이 있는 것이지, 먼저 혼이 있고 이 혼의 모상에 의지하는 것이 형체가 되는 것은 아니다 라고 하여, 혼이 체모(體模)가 될 수 없다고 부정하였다. 그는 영혼이 실제 존재한다고 해도 인간이 죽으면 소멸하여 느낌, 자각을 할 수 있는가에 의문을 제기하였다. 혼이 신체적인 것을 초월한 존재로 보는 종교의 입장과 달리, 신체적인 것에 의존하는 존재라고 보는 성리학적 인식을 따른 것이다. 사람이 먼저 태어남에는 먼저 형체가 있고 그 다음에 양기가 와서 붙어 혼이 된다고 하고 혼은 형체의 기와 이질적인 실체가 아니라 기의 한 요소라고 하여, 혼의 독립적 실체성을 거부하였다. 그는 영혼의 존재가 실체규명이 불가능, 불분명하며 죽은 뒤에 혼은 흩어지고, 몸은 땅에 들어가 썩어서 소멸한다고 보았다. 신후담은 주역의 귀신생사설을 근거로 "사람이 태어남은 음(精)과 양(氣)가 모여서 개체를 이루고 죽게 되면 혼은 날아가고 백은 내려가서 흩어져 변하게 되니, 변하게 되면 존재하는 것도 없어진다.고 하였다. 따라서 사후에 어떤 자각을 하거나 느낀다는 것 자체가 불가능하다고 보았다. 영혼이 존재한다고 해도 그것이 다른 세계에 가서 복과 안녕을 누린다는 것은 허황된 공상으로 봤다. 태극과 도덕성의 개념. 마테오 리치는 천주실의에서 천주(하느님)을 유교 경전의 '상제'나 '천(하늘)'과 일치시키면서 송나라 성리학의 태극이나 리의 궁극적 실재성을 부정하였다.
신후담

신후담은 상제를 공경하여 제사를 드리지만, 태극을 공경하여 제사를 드리지 않는다는 사실을 지적, 태극이 만물의 시조가 될 수 없다는 마테오 리치의 지적을 반박하였다. 신후담은 "태극이란 그 이치는 실재 존재하지만 그 자리는 비어 있다. 상제가 하늘에서 주재하여 정해진 자리가 있는 것과는 같지 않으니, 공경하는 의례를 베풀 수 있는 곳이 없다."고 하여 상제는 주재하는 역할과 하늘에 있는 자리를 갖추고 있지만, 태극은 이치로서 자리가 없으므로 '이치'(理)와 '자리'(位)라는 조건에서 양자의 차이가 있음을 밝힌다. 신후담은 상제(하늘)와 태극의 관계를 성인과 도덕의 관계로 비유하여, "사람이 요, 순, 공자, 맹자를 높이는 것은 그 도덕이 높고 두텁기 때문이나, 도덕을 높이 받드는 사람이 있다는 말은 못 들었다."고 하였다. 곧 성인에게는 실제 자리가 있여서 제사를 드리지만, 도덕은 자리가 없으니 제사를 드리지 않는다.고 하였다. 신후담은 태극과 도덕성은 존재하고 작용하지만, 모양이 정해진 어떤 형태, 형상화된 존재는 아니기에 태극과 도덕을 존경하거나 숭배하지는 않는다고 보았다. 태극과 도덕 그 자체는 형태가 없지만 도덕적인 인간은 존경받는다고 보았다. 그는 도덕성은 인간의 내면에서 작용하는 것이고 영향을 주지만, 도덕성이 그 자체로 어떤 형상을 하거나 스스로 움직여서 영향을 미치는 것은 아니다. 그러나 도덕, 도덕성이라는 것이 없는 것은 아니라고 보았다. 마테오 리치는 리가 인심이나 사물에 있다는 것은 리가 사물의 뒤에 존재하는 것은 리가 사물의 뒤에 존재하는 것이므로 사물의 근원이 될 수 없다고 하여, 리理를 사물의 속성으로 규정하였다.
신후담

이에 대해 신후담은 "리와 사물은 애초에 기르고 나누어 두 가지로 삼을 수 없는 것이니, 이제 이것으로 理가 사물을 벗어나지 않는다면 옳지만, 만약 이 사물에 앞서서 이 사물이 되는 리가 없다고 하면, 이 사물이란 어디에서 나오는 것이랴?"라고 하여, 리는 사물에 내재하면서 사물의 존재근원으로 보았다. 그는 인간이 태어나지 않더라도 그 전에 살던 인간에게는 도덕성과 판단력이라는 것이 있었으니, 이는 인간이 없어도 존재하는 개념으로 보았다. 인신 동일론. 그는 태극의 허령불매한 자기자각성으로서의 심은 천지의 심이고 성인의 심이며, 이것이 상제다. 이 심에서는 천과 인이 하나다. 신후담은 서학이 인간과 신을 별개의 실체로 놓는 것은 이와 같은 인간 심의 허령한 본성을 간과하기 때문이라고 본다. 그는 인간의 마음이 곧 신의 마음이고 성인의 마음이며, 인간의 정신을 수양해야 되는 이유를 인간과 신이 동일한 존재라는 것에서 도출해냈다. 창조론 비판. 그는 하느님이 천지만물을 창조했다는 구약성서의 내용이 허황되다고 비판했다. 신후담은 집이 저절로 지어지는 것이 아니라 목수의 제작에 의하여 이루어진다는 비유로 천지의 개벽을 설명할 수는 없다고 하면서, 천지는 태극(眞)에 근원하고 음양(實)에서 이루어지는 것이라는 자연의 생성질서를 반론으로 제시하였다. 여기서 신후담은 상제(하느님)도 천지가 형성된 다음에 생겨나 주재한다 하고, 마치 사람이 태어난 다음에 육신을 주제하지만 마음이 육신을 제작할 수는 없는 것과 같다고 비유하여 창조설을 거부하였다. 기독교와 불교 비교. 신후담은 기독교가 영혼불멸론, 천국지옥을 불교와 동일하거나, 불교의 아류로 보았다.
신후담

그는 천주교 교리에서 말하는 천당지옥설과 정령불멸설은 유교에서는 없는 불교의 설이라 지적하였다. 그는 "천주교가 불교와 다른 것이 무엇인지, 우리 유교와 같은 것은 무엇인지 나는 모르겠다."고 하였다. 그리스도교 비판에 앞서 그는 삼봉 정도전의 《불씨잡변》을 통독, 완독하였다. 그는 그리스도교에서 말하는 영혼이나 사후세계, 천당 지옥론은 불교의 그것과 다를바 없는 허위, 혹세무민으로 보았다. 그는 또 그리스도교 자체가 '불교의 자질구레한 설을 주워 모아서 오히려 불교를 배척하는 명목을 삼으니, 마테오 리치 등은 유교의 죄인일 뿐만 아니라 불교의 역적이다.'라 하였다. 마테오 리치가 제시하는 천주교의 입장이 유교와 일치를 주장하지만 유교와 다르고, 불교를 배척하지만 불교와 같음을 강조하였다. 그는 천주교의 '천당지옥설'과 '영혼 불멸설'과 더불어 '동정을 지킴'과 '세속(세상)과 인연'을 끊음은 불교와 같고, 천주교에서 세상 사람을 교화하기 위해 돌아다니는 것은 불교의 '권선'(權善)과 같고, 천주교의 미사첨례는 불교의 정례(丁+貞禮)와 같고, 천주교에서 세간의 복락(福樂)을 버리고 산골짝에 은둔하여 수도하는 것은 불교의 출가와 같고, 천주교에서 죄를 뉘우치는 의례는 불교의 참죄와 같다고 하는 등, 천주교와 불교가 서로 유사한 점을 열거하였다. 그만큼 그는 천주교 교리의 전반적 성격을 불교와 동일시하였다.
신후담

그는 현실에서 죄를 짓고도 처벌받지 않는 흉악무도한 악인들이 처벌받지 않고 잘먹고 잘사는 것은 분노할 일이지만, 죽어서 이들이 처벌받는다는 확실한 증거를 제시 못한다며 사회정의의 해결책이 될수 없다고 비판했다. 신후담은 또 천주교 교리에 대해서 "대부분이 불교의 남은 부스러기들을 본받아서 서술하였으니, 그 식견의 비루함이 불교보다 열등하다" 하고, "이런 설명들은 불교보다도 더더욱 천박하니 어찌 사람을 속일 만 하겠는가? 스스로 그 허황됨을 드러낼 다름이다."라고 하여, 천주교를 불교의 아류로서 불교보다 더욱 열등한 것이라고 규정하였다. 일부 남인은 보유론을 주장하여, 기독교의 교리가 유교를 보완한다고 주장하였다. 그러나 남인 내 신후담과 그의 문하생들은 사후세계관, 천국지옥, 영혼의 존재 등은 불교나 미신, 혹세무민, 협박이라며 반박하였다. 이(理)의 존재에 대한 관점. 마테오 리치는 사물이 존재하기 이전에 공허(空虛)의 상태에서는 '이理'가 의존할 수 없어서 떨어지고 말 것이라 하여 사물에 앞서서 리가 존재할 수 없음을 밝혔다. 이에 대해 신후담은 나무와 돌처럼 형태가 있는 사물과 달리 리는 무형, 형태가 없는 것이므로 하늘이나 빈 공간에서 떨어질 염려가 없음을 강조하고, 하늘과 땅이 형성된 뒤에도 하늘과 땅 사이에 빈 공간이 있지만, 리는 어디에나 있으며 떨어질 리가 없음을 지적하였다.
신후담

마테오 리치는 리가 영(靈, 이성 능력), 각(覺, 지각 능력)과 명의(明議, 도덕적 판단력) 등이 있는 혼과 신(神)의 부류가 아니라면 자신에게 없는 것(영각, 명의)을 사물에게 베풀 수 없다고 하여, 리가 영각이 있는 존재의 근원이 될 수 없는 것이라고 언급하였다. 이가 영혼과 귀신의 종류가 아니라면 다른 생명체나 사물에 영향을 주지 못한다는 것이다. 이에 대해 신후담은 사물이 영하고 각할 수 있는 것은 기(氣)가 하는 것이요, 그 영하고 각하는 근거를 미루어 가면 곧 리(理)이다."라고 하여 영과 각을 하는 기(氣)의 작용의 근거로서 리의 근원성을 재확인하고 있다. 독서에 대한 관점. 그는 젊어서 안정복을 만나 독서하는 방법에 대해 토론하였다. 그때 그는 "성인과 현자의 글은 만 번 정도 읽어야 비로소 의미를 깨닭을 수 있다."고 하였다. 예를 들면, 백 아름쯤 되는 나무를 베고자 한다면 반드시 큰 도끼로 찍은 다음에야 나무를 얻을 수 있다. 성현의 말이 담고 있는 의미와 이치는 큰 나무와도 비교할 수 없을 정도로 심오하다. 그러므로 반드시 많이 읽은 후에야 대략이나마 그 뜻을 알 수 있을 뿐이다. 그런데도 요즘 사람들은 독서의 어려움을 견뎌내지 못하고, 한두 번 대충 훑어본 다음 스스로 안다고 한다. 그러나 글의 참 뜻을 얻지 못했다는 것을 말할 필요도 없다. 이것은 자그마한 낫으로 큰 나무를 베다가 겨우 나무껍질을 벗겼을 뿐인데, 나무를 모두 베었다고 중단하는 것과 똑같은 행동이다."라고 하였다. 그는 최대한 많이 읽어봐야만 그 뜻을 어느정도 이해할 수 있을 것이라고 보았다. 그리스도교의 배타성에 대한 비판.