Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
마이비카드

일반적으로 은행에서 발급되는 카드나 대학교 학생증, 기업의 신분증과 함께 제공되는 카드는 일반 카드 형태이나, 일반 충전소에서 구입하거나 도시철도에서 구입하는 경우는 대부분 액세서리 형태이다. 일반 카드형은 주로 학생증 및 은행과 연계한 카드일 경우에 주로 발급되며, 일반 충전식 카드는 미니카드 형태만 일부 유통되고 있다. 시중에서 유통되는 대부분의 기존 마이비카드는 액세서리 형태이고 마이비 인터넷 쇼핑몰에서도 부산용과 기타지역용으로 나누어 판매되고 있다. 어린이 우대용 카드는 부산용으로만 나오고 1명당 1매만 구입할 수 있다. 지역적으로는 부산광역시의 디지털부산카드를 비롯해 수 종의 지역별 카드가 존재하나, 지역별 카드는 단종되고 대부분 액세서리 형태로 유통되고 있어서 이러한 구분은 무의미해졌다. 시중에 유통되는 대부분의 마이비카드는 액세서리형이나, 마이비 인터넷 쇼핑몰에서는 자신이 찍은 사진을 이용하여 "마이디 카드"라는 셀프 디자인 카드를 주문하여 발급받을 수 있었다. 이 카드는 일반 카드형이었으며, 반드시 자신이 촬영한 사진을 올려야 하였다. 웹에서 다운로드받은 사진 혹은 연예인의 사진은 업로드할 수 없었다. 2012년 3월 6일부터 청소년용 마이디 카드 발급을 종료하였으며, 같은해 6월 8일부터는 일반용 마이디 카드 발급도 종료하여 마이디 카드 서비스가 완전히 종료되었다. 롯데 자이언츠 마이비카드. 롯데그룹이 2009년 9월 28일에 마이비를 인수한 후 2010년 3월 3일에 롯데 자이언츠 구단과 마이비가 제휴하여 만든 카드이며, 일반 카드형으로 롯데 자이언츠 회원 및 롯데멤버스 기능이 결합된 교통 카드이다.
마이비카드

롯데 자이언츠 인터넷 일반 회원으로 가입하면 발급받을 수 있고 별도의 등록 절차 없이 롯데멤버스와 연동되며 재발급시 수수료가 부과된다. 롯데멤버스와 별도로 마이비 홈페이지에서 이 카드를 등록할 때에는 "롯데멤버스 등록하기"에서 카드 외부의 롯데멤버스 번호를 입력하여 등록하여야 한다. 2012년 3월 19일 단종되어 롯데 자이언츠 이즐 탑재 카드로 변경되었고, 2015년부터는 교통카드 기능이 없는 멤버십 카드로만 발급한다. 코리아패스 부산 카드. 한국관광공사와 제휴한 외국인 전용 선불 카드로, 내국인은 구입할 수 없다. 한국관광공사에서 나오는 선불 카드는 코리아패스 선불카드 기본과 코리아패스 선불카드 부산으로 나뉜다. 기본형은 이즐가 탑재되었고, 부산용은 마이비카드가 탑재되었다. 김해국제공항 코리아패스 서비스 데스크, 부산국제여객터미널 관광안내소, 부산역 롯데멤버스 안내 데스크에서 판매한다. 이비카드가 로카모빌리티로 사명을 변경한 후에는 로카M 베이스로 통일하여 "코리아 트래블 카드"로 개칭하고 네이버페이 캐시비샵에서도 판매하고 있으며, 내국인들도 구입이 가능하다. 지역적 구분. 교통 카드로 이용되는 기존 마이비카드는 지역적으로 사용에 차이가 있다. 이는 대중교통 체계가 지역적으로 차이가 있기 때문이며, 그에 따라 마이비카드도 지역별로 다른 정책을 통해 서로 다른 종류의 카드가 활용된다. 특히 일부 지역에서는 마이비카드를 통해 대중교통 이외의 유료도로, 택시 등을 이용할 수 있다.
마이비카드

주 사용 지역. 기존 마이비카드는 지역별로 다른 교통카드를 발급하고 있어서 티머니와 달리 같은 마이비카드라도 지역마다 환승 및 사용 방식이 다른 점이 많았으나, 2009년 1월 1일부터 경상남도 김해시와 같은 일부 지역을 제외한 대부분의 서비스 지역 안에서는 자유롭게 사용할 수 있게 되었다. 호환 사용 지역. 기존 마이비카드는 위에 언급된 주 사용 지역 외에도 다른 지역의 교통카드와 호환하여 사용되는 지역이 있다. 전국 하나은행, 우리은행, 신한은행 ATM에서 충전이 가능하여 상대적으로 충전의 제한이 적은 티머니와 달리 기존 마이비카드는 이들 지역에서는 충전이 제한적이며 사용만 자유롭게 할 수 있다. 수도권에서 부산광역시의 교통카드와 상호 호환이 가능하여 서울특별시와 경기도 지역의 모든 시내버스 및 마을버스의 운임 지불이 가능하다. 또한 인천광역시의 모든 시내버스 및 수도권 전철, 인천국제공항철도의 운임 지불도 가능하다. 롯데그룹이 마이비카드와 이비카드를 인수한 뒤 이비카드 지역에서도 비공식적으로 기존 마이비카드로 운임 지불이 가능하게 되었으나, 2012년부터 기존 마이비카드의 단종 이후, 서울특별시 공항버스나 경기도 시외버스에서는 기존 마이비카드를 사용할 수 없게 되었다. 기존 마이비카드로 교통 사용이 되지 않는 지역에서도 한국철도공사 관할 철도역들의 일부 자동판매기 및 스토리웨이에서 마이비카드 요금 지불이 가능하다. 그러나 이 또한 기존 마이비카드의 단종 이후 사용률이 낮아져 레일플러스나 티머니와 같은 다른 교통카드로만 지불할 수 있게 되었다.
부산대학교

부산대학교(釜山大學校, )는 1946년 5월 15일에 설립된 종합 국립대학교이며, 부산을 대표하는 거점국립대학교이다. 광복 후 최초로 설립된 종합국립대학이다. 캠퍼스는 부산과 경남에 위치하며, 부산광역시 금정구 장전동의 부산캠퍼스와 서구 아미동의 아미캠퍼스, 경상남도 밀양시 삼랑진읍 청학리의 밀양캠퍼스, 경상남도 양산시 물금읍 범어리 양산캠퍼스로 구성된다. 1946년 2개의 학부(인문학부, 수산학부)로 구성된 종합대학으로 출발하여 2024년 기준으로 15개의 단과대학, 1개의 일반대학원, 5개의 전문대학원과 9개의 특수대학원을 운영하고 있다. 상징 동물은 독수리로 이를 형상화한 캐릭터인 ‘산지니’가 있고 상징 색은 부산대 청색과 녹색이며 교훈은 진리·자유·봉사이다. 약칭으로 부대라고 부르거나 영문 약칭 PNU로 표기하기도 한다. 역사. 부산대는 1946년 5월 15일 문교부가 대한민국 첫 국립 종합대로 인가됐다. 1941년 개교한 지방 최초의 관립 전문학교인 부산고등수산학교의 인적, 물적 토대를 기반으로 수산학부(이후 수산과대학)로 개편하고 인문학부(인문과대학)를 신설하여 2개의 학부(단과대학)로 시작한 종합대학교였다. 그러나 거센 반발을 보이던 수산과대학이 부산수산대학으로 분리해 나가면서 사실상 첫 국립 종합대는 와해되고 1953년 2차로 종합대학교로 승격한다.
부산대학교

해방 후 문교당국이 부산대 설립을 인가하면서 기존의 부산고등수산학교를 물적 기반으로 삼고 부산대를 건설하고자 했으나 수산과대학의 이탈로 실패하고 만다. 그렇지만 부산대는 민립운동에서 시작한 대학 설립에 경상남도가 중심이 되어 국립대학 설립이란 개가를 이뤘다. 부산대의 설립은 물적 토대가 전혀 없었던 상태에서 국립대를 탄생시켰고 지방 최고의 대학이란 성과를 이뤘기 때문에 기적이라고 불린다. 부산대 외의 거점국립대는 모두 기존의 전문학교나 도립단과대학을 국립으로 전환하여 만들었다. 설립 과정. 1945년 8.15 광복을 맞자 일제에 의해 그동안 억눌렸던 민립대학 설립운동이 분출하였다. 일제는 민립대학 설립이 배일사상을 고취한다는 이유로 탄압하면서 관립 경성제국대학만을 설립했다. 결국 광복을 맞이할 때까지 경성제국대학 외에는 단 한 개의 민립대학도 설립되지 못했다. 각 지역에 의학, 사범, 농업 등 전문학교만 설립을 허가한 것이다. 대한민국 정부 수립(1948) 이전의 교육정책은 미군정에서 결정·집행하였다. 고등교육에 대한 개혁 방향은 일제강점기 시절의 전문학교를 4년제 대학으로 재편하는 데 있었다. 1945년 해방 이후 국가체제도 제대로 갖추지 못한 어려운 환경에서도 대한민국을 이끌어갈 인재 양성의 열망은 뜨거웠다. 각 지역에서 대학 설립운동이 들블처럼 일어났다. 부산 지역에도 5∼6개의 대학 설립 기성회가 있었고 1945년 10월 당시 경상남도는 이들을 통합해 숙원사업인 국립대학 설립을 추진했다.
부산대학교

일본 식민지 교육의 잔재를 청산하고 우리 민족을 위한 조선교육을 재건하기 위해 대학을 설립할 것을 결의했다. 그 중심에 경상남도와 학무과장 윤인구가 있었다. 당시 미군정청의 학무국은 부산대 대학설립기금으로 2000만원을 국고에 납부할 것을 경상남도에 요구했고 경상남도 당국이 감액을 요구하자 결국 1000만원으로 감액했다. 당시 경상남도 당국은 도민의 숙원인 국립대학 설립에 총력을 집중하여 미군정청이 제시한 국립대학 설립기금 1000만 원 조달에 매진하였다. 경남 불교교무원은 고성 옥천사 사찰 소유의 토지 13만 5천 평(당시 500만 원 감정)을 내놓았고 지역민과 기업들은 국립대학 설립을 위해 십시일반 1,000만 원이 넘는 1,032만 9,000원의 기금을 마련해주었다. 이 중 1,000만 원은 미군정청 문교부에 국립대학 설립기금으로 납입하였고, 일부는 대학도서관을 채울 막대한 양의 장서 확보에 사용했다. 국립대학 설립의 기초작업이 일단 완료된 뒤 윤인구 당시 경상남도 학무과장이 대학 설립을 위한 제반 행정절차를 밟았다. 1946년 5월 15일 국립부산대학교의 설립이 확정되었다. 윤인구 경상남도 학무과장과 학무과 고문관 에디 중위가 관계 기관과 협의하여 한미 양 문교부장의 최종 결재를 얻어낸 것이다. 정식 교명은 ‘국립 부산대학’으로 정해졌고, 인문학부와 수산학부의 두 학부가 개설되었다. 이때의 학부는 오늘날의 단과대학(Faculty)에 해당되는 것이었다.
부산대학교

1946년 3월 7일에 공포된 대학령 제2조 후단에는 인문계 및 자연계의 학부가 병설될 때는 2개 이상의 학부로서 ‘종합대학교’를 구성할 수 있도록 규정되어 있었다. 부산대는 국립 부산대학교 설립을 인가한 1946년 5월 15일을 개교일로 기념하고 있다. 이날 부산대는 인문학부와 수산학부 2개 학부(단과대학)로 개교했다. 인문학부는 신설이고 수산학부는 당시 부산경남의 유일한 고등교육기관이자 4년제 관립전문학교인 부산고등수산학교(부산수산대학)를 승격시킨 것이다. 당시 '국립'의 개념조차 없는 상황에서 민간에서 뜻을 모아 '국립'의 길을 처음 연 것이다. 또 당시 경남 소속의 국립대의 이름을 경남대로 하지 않고 부산대로 확정한 것은 탁월한 선택이었다. 부산대의 설립은 해방 후 정부에 의해 최초로 설립된 국립대라는 의미가 있다. 일제 때 경성제국대학이던 서울대가 국립대학 체제로 전환되는 설치령이 제정된 게 부산대 설립 인가일보다 3개월 뒤인 1946년 8월 22일이고 일제 때 전문학교이던 연세대, 고려대, 이화여대 등이 종합대학으로 승격한 것은 1946년 8월 15일이기 때문이다. 당시 문교부도 부산대를 "해방 후 문교부가 창설한 유일한 국립대학이다"라고 밝히고 있다. 1946 ~1999년. 1946년 7월 예과 시험을 거치고, 1946년 9월 1일 개교했다. 9월 24일 입학식을 거행하고 1년 정도 종합대학으로 운영되었다.
부산대학교

1946년 8월 대학 총장으로 임명된 아서 린 베커(Arthur Lynn Becker 1879~1979, 한국명 백아덕 白雅悳) 박사의 취임식은 9월 수산과학대학 강당(현 부경대)에서 열렸다. 수산과대학 반발 등으로 1947년 7월 사임했다. 1947년 7월 수산과대학이 '국립 부산수산대학'으로 분리되면서 종합대학 체제가 와해됐다. 형식상으로는 1948년 5월에 부산대와 분리하였다. 부산대는 국립부산대학교 인문과대학으로, 소속은 문리학부, 법학부, 상학부로 편성됐다. 1952년 4월 5일 부산대총동문회가 창립했다. 초대 회장은 이상대(국문48). 1953년 4월 1일에 국립 부산대학교 설립안이 국무회의를 통과하고, 4월 3일 국무총리의 재가를 받아 같은 해 9월 15일 국립학교설치령이 공포됨에 따라 다시 종합대학인 부산대학교로 승격되었다. 문리과·법정·상과·의과·약학·공과대학 등 6개 단과대학으로 구성되었으며, 대학원도 설립되었다. 11월 26일에 윤인구 박사가 초대 총장으로 취임하였다. 1954년 마산에 있던 약학과가 부산으로 옮겨왔다. 1954년 캠퍼스의 장전동 이전이 1954년 확정돼 1955년 지금의 부산캠퍼스로 이전했다. 1961년 5·16 쿠데타 직후인 9월에 문교부의 ‘국립대학 정비 절차’에 의해 부산수산대학과 부산교육대학을 흡수하고, 문리과대학의 6개 학과와 법과대학이 폐지되었다. 5.16 쿠데타 세력의 막가파식 대학정책이 밎은 참극이었다.
부산대학교

1963년 1월 16일 법과대학이 2년 만에 부활되었다. 1964년 3월 1일 약학과가 대학으로 승격됐다. 또 폐과되었던 문리과대학의 사학과, 철학과, 수학과, 물리학과, 지리지질학과가 복과되고 정치학과는 법과대학이 법정대학으로 개칭되어 복과 편입되었다. 부산교육대학은 1963년, 부산수산대학은 1964년에 다시 분리되었다. 1969년 3월 사범대학이 개설되고 경영대학원이 문을 열었다. 1972년 3월 사범대학 부속고 개교, 7월 행정대학원 설치를 인가받았다. 1973년 11월 공과대학 기계계열(기계공학과, 기계설계공학과, 정밀기계공학과, 생산기계공학과, 조선공학과, 전기공학과)이 특성화대학으로 지정되었다. 1974년 3월 가정대학이 신설되었다. 1975년 교육대학원이 신설됐다. 1975년 10월 재일 교포 유학생 김오자(문리대 사학과 73)가 연루된 '부산대학교 재일 교포 간첩단 사건'이 발생했다. 1977년 4월 정부의 특성화 공과대학 육성사업에 따라 기계공학과, 전기기계공학과(現 전자공학과, 전기컴퓨터공학부), 조선공학과, 재료공학과가 특성화 학과로 선정되었다. 1979년 부마민주항쟁이 발생하였다. 10월 15일에는 부산대학교에서 민주선언문이 배포되었고, 그 다음날에는 부산대학교 학생 육천여 명이 민주화 시위를 시작하였고 10월 18일엔 마산으로 시위가 확산되었다. 이에 따라 정부는 부산에는 계엄령을, 마산에는 위수령을 선포했다.
부산대학교

부마민주항쟁은 유신 체제가 몰락하는 계기가 되었다. 1981년 3월 치과대학이 신설되고 문리과대학이 인문대학과 자연과학대학으로 분리됐다. 1982년 3월 인문대학에서 행정학과, 정치외교학과, 사회복지학과, 사회학과, 심리학과가 사회과학대학 소속으로 분리됐다. 예술대학과 산업대학원이 신설됐다. 9월 윤노빈 철학과 교수가 싱가포르에서 가족과 월북했다. 1987년 3월부터 부대신문 편집권 문제 등을 두고 학원민주화투쟁이 시작되었다. 5월까지 진행되었던 이 투쟁은 학원민주화운동의 성공사례로 일컬어진다. 부산대는 대통령 직선제와 민주주의 쟁취를 내세운 6월 항쟁에서 주도적인 역할을 하였다. 1988년 11월 환경대학원 설치를 인가받았다. 1990년 7월 25일 부산대를 방문한 정원식 문교부장관이 총장실에 4시간여 동안 갇혀있다 풀려났다. 학생 150여 명이 총장실 복도와 본관 현관 앞을 점거한 채 7월 16일 경찰의 부산대 난입사태와 전교조 사태와 관련한 장관의 견해를 밝히라고 요구하며 농성을 벌였다. 1990년 11월 부산대민주동문회 창립총회가 열렸다. 1991년 6월 22일 첫 직선제 총장 선거가 이뤄져 장혁표 교수가 14대 총장으로 선출되었다. 직선제 총장 선출은 현재까지도 전통으로 이어오고 있다. 대운동장에 본관을 신축하고 이전하였다. 기존의 본관은 인문관으로 명칭을 변경했다. 1994년 국책공과대학 지원사업에 선정됐다. 공과대학이 국책지원 공과대학으로 지정돼 시설이 획기적으로 개선되었다.
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기계공학과는 전국 최대 시설과 수준이라는 평가를 받았다. 1997년 3월 국제대학원이 설립됐다. 2004년 3월 전문대학원 체제로 전환했다. 1999년 6월 첫 외부 인사 출신의 총장으로 박재윤 순천향대학교 교수가 16대 총장으로 선출되었다. 2000년 ~ 현재. 2002년 1월 양산캠퍼스 조성이 확정돼 2009년 3월 개교했다. 그동안 제2캠퍼스 건립이 오랜 숙원이었던 부산대는 부산에서 부지를 확보하지 못하자 캠퍼스의 경상남도 양산 설치 방안을 교육부에 신청하였다. 그러나 부산광역시와 정치권이 반대하면서 갈등이 고조되었다. 2002년 1월 9일 부산대, 부산시, 교육부 3자가 부산대 의·치과대학을 양산시로 이전에 합의하여 제2캠퍼스 문제는 해결됐다. 2003년 8월에 양산캠퍼스 조성 공사가 시작되었다. 2003년 3월 나노과학기술학부와 대학원 학과를 신설했다. 10월 경암 송금조 (주)태양 회장이 대학발전기금 305억원 쾌척을 약속했다. 2005년 예술문화영상학과가 신설됐다. 3월 밀양대와 통합에 합의했다. 교육인적자원부가 국립대 구조 개혁을 본격화하자 부산대학교는 밀양대학교와의 통합에 나서게 되고 2005년 10월에 통합을 승인 받아 2006년 3월에 부산대학교 밀양캠퍼스를 출범시켰다. 2006년 3월 생명자원과학대학을 신설하고 나노과학기술학부를 나노과학기술대학으로 승격시켜 밀양캠퍼스로 이전하였다. 의과대학 간호학과가 간호대학으로 승격되었고 스포츠과학부가 신설되었다.
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의과대학 의예과와 치과대학 치의예과는 2006학년도부터 의학전문대학원과 치의학전문대학원으로 전환되었다. 의학전문대학원은 2017학년도에 다시 의대로 전환하였고 치의학전문대학원은 존속하기로 했다. 2008년 3월에 전국 유일의 한의학전문대학원이 개원하였다. 국립 한의학전문대학원은 해방 후 지금까지의 한의학계 숙원사업이었다. 노무현 정부가 2006년 의대가 있는 전국 국립대를 상대로 공모하였고 그해 11월 부산대가 선정되었다. 2009년 3월 법학전문대학원이 개원하였다. 입학정원은 120명이다. 이에 앞서 정부는 2008년 8월 29일 전국 25개 대학에 법학전문대학원 설치를 최종 인가했다. 관광컨벤션학부가 설립되었다. 2009년 양산캠퍼스가 개교했다. 부산캠퍼스의 한의학전문대학원과 아미캠퍼스의 의학전문대학원, 치의학전문대학원, 간호대학이 양산캠퍼스로 이전하였다. 2010년 10월에 상과대학을 경영대학과 경제통상대학으로 분리하고 경제통상대학원이 설립됐다. 독립 학부였던 관광컨벤션학부가 경제통상대학으로 흡수되었다. 2011년 8월 11일 부산대와 부경대가 협약식을 갖고 대학 통합을 비롯한 상생 발전을 골자로 한 '공동발전 선언문'을 채택했다. 2014년 5월 기술창업대학원이 문을 열었다. 10월 '인문관'과 '무지개문 및 옛 수위실'이 등록문화재 제641호로 등록됐다.
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2015년 8월 17일 고현철 국어국문학과 교수가 총장 직선제 폐지 반대 등 민주주의 실현을 요구하며 스스로 목숨을 끊었다. 고현철 교수 투신 여파로 부산대는 총장 간선제 추진 방침을 철회했다.부산대 대학본부와 교수회가 '총장 임용후보자 직선제 선출'을 위한 세부 절차와 학칙 개정 방안에 합의했다. 고현철 교수의 투신으로 부산대는 총장직선제를 끝까지 지킨 유일한 국립대가 됐다. 2017년 1월 정부의 노벨과학상 프로젝트인 기초과학연구원(IBS) 연구단 중 하나인 기후물리연구단을 유치했다. 전국 국립대 중 첫 선정이며 세계적 석학 액슬 티머맨이 단장으로 선임됐다. 2018년 2월 로스쿨 도입에 따라 법대가 폐지됐다. 9월 금융대학원이 개원했다. 파생금융을 다루며 입학정원 25명이다. 2020년 3월 정보의생명공학대학이 신설됐다. 3월 사범대학 부설 예술 중.고등 특수학교 설립이 확정됐다. 4월 블록체인 융합보안대학원을 유치해 2021년부터 운영된다. 2021년 4월 19일 부산교대와 통합추진 양해각서(MOU)를 체결했다. 10월 6일 환태평양 대학 협회에 정회원교로 가입했다. 2022년 2월 14일 동남권 창업중심대학에 선정됐다. 7월 21일 ‘부처 협업형 인재양성사업’에 5개 사업이 선정됐다. 10월 '부산지역 거점대학 수의과대학 설립요청서’를 교육부에 제출했다.
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2023년 3월 생활환경대학 → 생활과학대학으로 개편, 스포츠과학부 → 생활과학대학 스포츠과학과로 소속 변경 5월 권역별 반도체공동연구소 구축사업에 선정됐다. 6월 반도체중심대학에 선정됐다(차량반도체(파워반도체). 조기취업형 계약학과 선도대학 육성사업에도 선정됐다. 11월 글로컬대학에 선정되었다. 이에 따라 부산대와 부산교대는 교육부에 통합계획서를 제출하기 위한 준비에 들어갔다. 2024년 3월 데이터사이언스전문대학원 신설 4월 23일 부산대와 부산교대 양 대학 총장이 대학 통합 합의서에 서명했다. ‘통합 부산대’는 오는 2027년 3월 출범한다. 9월 융합의생명과학대학원 신설 총장. 부산대학교 총장은 교무를 통할하고 소속 교직원을 감독하며, 학생을 지도하고 학교를 대표한다. 2024년 5월 17일 최재원 총장이 임기를 시작했다. 부산대는 전국 국립대 유일하게 직선제로 총장을 선출하고 있다. 14대 장혁표 총장 이후 현재 21대 차정인 총장까지 직선제로 선출됐다. 박근혜 정부 압박으로 간선제 전환을 두고 갈등이 빚어지는 와중에 2015년 8월 고현철 교수가 직선제 사수를 외치며 투신했다. 이후 2015년 11월 치러진 총장 직선제 선거 선거인단은 전체 정규직 교수 1185명(87.4%), 직원 대표 130명(9.6%), 조교 대표 22명(1.6%), 학생 대표 18명(1.3%) 총 1355명으로 구성됐다. 득표수를 명기해 최다득표자 2명을 부산대 본부가 교육부에 총장임용후보자를 추천하며 교육부장관의 제청으로 대통령이 임용한다.
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임기는 4년이다. 총장은 공무원으로서 임명이 국무회의 심의사항이며 장관에 준하는 대우를 받는다. 부산지역 의전서열 1위다. 차관급인 부산광역시장, 부산시교육감보다 의전서열이 높다. 초대 윤인구 총장은 1947년 7월 베커 총장 사임 후 종합대학이 와해되자 부산대학장 서리를 지냈고 이후 학장, 총장까지 총 14년을 학교의 대표자로 재임했다. 문홍주, 신기석 총장이 총장을 2회 했다. 직선제 총장 중 연임은 김인세 총장이 유일하다. 교육. 교육 이념과 비전. 부산대학교의 교육 이념은 진리·자유·봉사이다. 더 나아가 진리·자유·봉사의 교육이념과 대한민국 교육의 근본 이념에 입각해 학술이론과 응용방법을 가르치고 연구하며, 유능한 인재를 양성하는 것에 교육 목적을 두고 있다. 특히 "한국을 대표하는 세계 속의 명문대학"이라는 비전 하에 국내 상위 5개 대학 진입과 5개 이상의 학문 분야에서 세계 100위권에 진입하는 것을 대학의 발전목표로 삼고 있다. 한편, 2012년 5월 10일 개교 66돌 기념식과 함께 진행된 "부산대 비전 2030" 선포식에서 올해부터 2030년까지 세계 100대 명문대학에 진입하는 목표 달성을 위한 3단계 계획을 발표했다. 교육 제도. 정규 학사 과정. 부산대학교의 정규 학사 과정은 부산대학교 학칙 제62조와 부산대학교 교육과정 편성 및 운영규정에 의하여 편성된다. 그 구성은 교양교육과정, 전공교육과정, 일반선택교육과정으로 구성되어 있다. 우선 교양교육과정의 과목들은 반드시 이수하여야 하는 교양필수과목, 학생이 수강을 선택할 수 있는 교양선택과목으로 구성된다.
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교양 필수 과정은 6학점을 반드시 이수하여야 하나, 공학교육인증과 관련된 학과는 '공학작문 및 발표' 과목을 필수과목으로 하고, '창의적사고와 글쓰기', '열린생각과 말하기' 과목은 이수하지 않는다. 한편, 교양선택과정은 다시 핵심교양과목과 일반교양과목으로 나뉜다. 핵심교양과목은 6개의 영역으로 분류되며 재학생은 6개의 영역 중 5개의 영역에서 각각 1개 이상의 과목을 수강하여야 한다. 이와 별도로 핵심교양과목은 반드시 1과목, 3학점 이상을 이수해야 한다. 전공교육과정에 포함된 전공과목은 크게 최소전공과 심화전공으로 구분하고, 최소전공은 다시 전공기초와 전공일반으로 구분하며, 전공일반은 전공필수와 전공선택으로 구분한다. 전공교육과정은 각 과목의 개설시기에 따라 이수한다. 참고로 복수전공, 부전공, 연합전공, 교직 중에서 하나를 이수하지 않는 학생은 반드시 심화전공을 이수해야 한다. 한편, 2001학년도 신입생부터 최소전공인정학점제를 시행되면서, 이 제도가 시행되는 단과대학의 최소전공인정학점은 36학점, 사범대학은 42학점으로 통일되었다. 그러나 최소전공인정학점제를 시행하지 않는 단과대학도 있으며, 이들 단과대학의 경우 이수해야 하는 전공과정 학점이 다르다. 공학교육인증제도. 부산대학교는 2003년 공과대학 8개 학과를 대상으로 한국공학교육인증원(ABEEK)의 공학교육인증을 신청하여 2005년 1월에 새로 7개의 공학인증프로그램을 인증받았다.
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2011년 기준으로, 공과대학 내의 4학부, 1전공, 4학과에서 공학교육인증제도에 의한 인증프로그램이 실시되고 있다. 공학교육인증제도로 인증받은 학부와 학과 또는 전공은 한국공학교육인증원의 인증 기준에 맞춰 교육 프로그램을 구성한다. 공학교육인증제도를 시행하는 곳의 학생은 먼저 인증프로그램에 따라 전공을 이수하는 전문과정과 인증프로그램을 포기하는 일반과정을 두고 선택할 수 있다. 전문과정을 이수하는 학생은 한국공학교육인증원과 해당 인증프로그램에서 제시하는 인증기준을 동시에 충족하여야 하며, 정해진 인증프로그램의 교과목 커리큘럼에 따라 과목을 이수해야 공학인증을 받을 수 있다. 전문과정을 이수한 졸업생은 학적부와 각종 증명서 등에 인증 사실이 기재되며, 증명서에서 전공을 표기할 때, 인증프로그램 이수자는 전공 명칭에 ‘전문’을 추가하여 표기한다. 그러나 일반과정을 이수한 졸업생은 전공 명칭에 ‘일반’을 추가 기재해 전문과정 이수자와 차이를 두게 된다. 공학교육인증제도는 인증프로그램을 이수하는 학생이 엔지니어로 일하는 현장에서 필요한 능력과 자질을 배우고, 기업에 따라 취업 자격 시험에서 면제를 받을 수 있는 등 취업경쟁력을 확보할 목적으로 시행되고 있다. 그러나 전자전기공학부가 제도 운영의 현실적인 어려움과, 공학인증 자체의 실질적인 혜택이 미비한 점을 들어, 2012학년도 8월 졸업생을 끝으로 공학인증프로그램 운영을 중단하기로 하였고, 건축공학과도 비슷한 이유를 들어 공학인증제 폐지를 추진하고 있다.
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장학 제도. 부산대 재학생 1인당 장학금은 1년에 300만 원으로,가장 많은 학생들이 받고 있는 장학금으로는 소득수준과 연계해 받는 국가 장학금, 학과 내 성적 상위 20%에게 주어지는 성적 우수 장학금, 행정기관에서 근무 후 주어지는 근로 봉사 장학금, 그리고 경제적으로 어려운 학생에게 주어지는 학업지원 장학금이 있다. 부산대학교만의 독특한 장학금으로 입학 성적 우수 장학금인 PREMIER(프리미어) 장학금, 아동복지시설 학생이 입학했을 때 (학비가 아닌) ‘생활비’를 지원하는 유니웰 장학금, 형제, 자매가 부산대학교에 다니고 있다는 이유만으로 주어지는 형제자매 장학금이 있다. 국제교류. 부산대학교는 세계 61개 국가·지역, 612개 대학·기관과 교류하고 있으며, 매년 많은 학생들을 해외로 배출하고 있다. 2021년에 우리 대학은 국내 대학 중 6번째로 환태평양 대학협회 아프루(APRU)에 가입해 회원 대학 간 국제 공동연구와 학생 교환 등 다양한 분야에서 협력하고 있다. 캠퍼스. 부산대학교는 1946년 설립 당시 부산에 소재한 경남의 국립대였다. 부산은 당시 경남의 도청 소재지로서 경남에 소속된 시였으나 1963년 정부직할시로 승격됨으로써 경상남도에서 분리됐다. 이에 따라 부산대도 경남의 국립대가 아니라 부산의 국립대가 돼 부산의 15배에 달하는, 울산을 포함한 경남을 포기해야 했다. 그러나 양산캠퍼스와 밀양캠퍼스의 확보로 다시 경남에 진출할 수 있었다. 개교 장소는 처음에 서구 대신동의 임시 교정이었으나 윤인구 초대총장 때인 1954년 장전동 이전이 결정되었고 1955년 지금의 부산캠퍼스로 이전했다.
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양산캠퍼스는 2002년 1월, 박재윤 총장의 재임 기간 중에 조성이 확정되었다. 2003년 7월 착공에 들어갔고 2009년 3월 양산캠퍼스를 개교했다. 또 2005년 4월 밀양대와의 통합 합의에 따라 2006년 3월 밀양캠퍼스가 문을 열었다. 이로써 부산대는 경남-부산 분리 후 40여 년 만에 경남지역에 재진출하게 되었다. 2019년 기준으로 부산대학교는 부산캠퍼스, 아미캠퍼스, 양산캠퍼스, 밀양캠퍼스가 있으며, 이 중 학부생이 재학 중인 곳은 부산캠퍼스, 양산캠퍼스, 밀양캠퍼스 3곳이다. 이 세 캠퍼스는 부산-양산-밀양을 잇는 캠퍼스 벨트로 불리기도 한다. 각 캠퍼스는 분교의 개념이 아닌 학문영역별 특성화를 꾀하고 있다. 부산캠퍼스는 종합 연구 중심 대학으로, 양산캠퍼스는 양산부산대학교병원과 연계한 의·생명과학 특성화 캠퍼스로, 밀양캠퍼스는 나노와 바이오 분야가 특성화된 캠퍼스로 재편되었다. 부산캠퍼스. 부산캠퍼스는 부산광역시 금정구 장전동 일대에 조성된 캠퍼스다. 장전캠퍼스라고 불리기도 하며, 2003년에는 대학공모를 통해 금정캠퍼스로 정하기도 했다. 금정캠퍼스의 명칭은 캠퍼스가 금정산 아래에 자리잡고 있다는 데에서 유래했다. 부산캠퍼스에는 캠퍼스 개교 초기에 건설된 고 김중업의 건축 작품이 다수 있는데, 특히 현재 인문관으로 쓰이고 있는 구 본관 건물은 김중업의 첫 작품으로 알려져 있다.
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부산캠퍼스에는 대학본부 및 대부분의 학부, 대학원이 설치되어 있으며, 부산캠퍼스 앞에는 유동인구가 많은 상권이 형성되어 있다. 부산캠퍼스에서 600m 정도 떨어진 곳에는 부산 도시철도 1호선 부산대역이 있으며, 캠퍼스 외부에 양산, 김해시의 시내버스를 포함한 많은 시내버스 노선이 운영되고 있다. 한편, 부산 금정구 마을버스 7번 노선은 부산캠퍼스의 순환버스 역할을 하고 있으며, 도시철도역에서 다소 거리가 먼 캠퍼스 꼭대기까지 재학생을 수송해주는 중요한 수단이 되고 있다. 밀양캠퍼스. 밀양캠퍼스는 경상남도 밀양시 삼랑진읍 청학리 일대에 조성된 캠퍼스로, "밀양청학캠퍼스"라고 불리기도 한다. 원래 내이동에 있던 밀양대가 2005년 청학캠퍼스로 이전했다. 밀양대가 통합된 이후 부산대학교의 캠퍼스 특성화 정책에 따라 나노과학기술대학, 생명자원과학대학이 캠퍼스에 설치되었으며, 2009년에는 기숙사 청학관 공사를 시작해 2010년 3월 31일 준공했다. 특히 밀양캠퍼스의 경우 캠퍼스 크기에 맞지 않는 학생 수와 교통편 부족으로 인해, 대학촌이 제대로 형성되지 않았고 나노과학기술대학이 2012년부터 대부분의 수업을 장전캠퍼스에서 진행하게 되면서 공동화가 심화되었다. 밀양대와의 통합 이후 관리권이 부산대학교로 넘어왔던 내이캠퍼스 부지는 산학협력과 국제화 기능이 특화되도록 리모델링할 예정이었으나 2011년 12월 22일 용도가 폐지되고 관리권이 국가로 넘어갔다.
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양산캠퍼스. 양산캠퍼스는 경상남도 양산시 물금읍 일대에 조성된 캠퍼스이다. 부산대 캠퍼스 이전은 25년의 숙원사업으로서 2002년 1월 박재윤 당시 총장 때 양산캠퍼스 조성이 확정되었다. 양산캠퍼스는 부산대학교 제2캠퍼스라고도 불리며, 2003년에 명칭 공모를 통해 정해진 명칭은 부산대학교 열림캠퍼스이다. 2003년부터 양산신도시 부지에 공사를 시작해 2009년 3월 캠퍼스를 개교했다. 2009년 6월에는 국토해양부, 건설교통기술평가원의 지원을 받아 분산공유형 지진실험센터를 완공하였다. 이 실험센터는 세계 최고수준의 다지점 진동대 실험시설로 세계에서 가장 긴 지점의 지진실험이 가능하다. 현재 대학단지 내에는 한의학전문대학원, 의학전문대학원, 치의학전문대학원, 간호대학, 정보의생명공학대학이 설치돼 있다. 단지 옆에 있는 병원단지에는 양산부산대학교병원과 어린이병원, 치과병원, 한방병원, 영남권역재활병원 등이 건립되어 있다. 양산부산대병원은 2015년 상급종합병원 및 부산경남권역 응급의료센터에 선정되었다. 경남권 감염병전문병원도 2020년 6월에 유치돼 2024년에 개원할 예정이다. 경남권 감영병전문병원은 원래 영남권 감염병원으로 공모돼 선정되었으나 대구지역의 유치 여론에 밀린 정부가 원칙을 뒤엎고 2021년 6월 23일 칠곡경북대병원을 경북권 감염병원으로 선정하면서 양산부산대병원은 경남권 감염병원으로 명칭이 바뀌었다.
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이에 따라 관할구역도 대구, 경북, 부산, 울산, 경남 5개 시·도에서 부울경 3개 시도로 바뀌었다. 경남권 감염병원은 국비 407억 원외 병원 자부담 360억 원을 추가로 투입해 건축 연면적 2만 3200m2에 지하 3층, 지상 8층의 규모로 건설된다. 질병관리본부가 요구하는 음압병실 36개, 일반병상 41실 113병상이 추가 설치된다. 감염병전문병원은 해당 권역 감염병 환자 진단·치료·검사와 공공·민간 의료기관 감염병 대응 전문인력 교육·훈련을 맡는다. 현재 양산캠퍼스 단지 주변에는 수많은 아파트가 들어서 있으며 부산 도시철도 2호선 부산대양산캠퍼스역이 조성되어 있고, 이 역과 캠퍼스 사이를 오가는 셔틀버스가 운영되고 있다. 아미캠퍼스. 부산대학교병원(본원)에는 대학병원, 부산권역응급의료센터, 임상시험센터, 부산지역암센터, 국가지정 외상센터, 국가지정 호흡기질환센터, 융합의학연구동을 보유한 도심형 메디컬센터이이다. 아미캠퍼스는 2017년까지 총사업비 2,180억원을 들여 외상전문센터, 호흡기전문질환센터, 보건의료연구센터, 지원시설동 등을 단계적으로 신축, 리모델링하고 병동을 대폭 확충할 예정이다. 대학 시설. 도서관. 새벽벌 도서관을 포함해 부산대학교에는 총 6개의 도서관이 있다. 총 265만 여 권의 장서를 보유하고 있고, 4600명의 학생이 동시에 이용할 수 있는 열람실을 갖추고 있다.
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특히 #자유롭게 책을 읽을 수 있는 북 카페, #강연회와 영화 관람을 할 수 있는 오디토리움, 그리고 #멀티미디어와 인터넷을 사용할 수 있는 문창누리, #건설관 3층에 위치해 있어 건설관 도서관이라 불리는 미리내라운지도 갖추고 있다. -틈새학습공간 도서관 뿐만 아니라 학생들이 캠퍼스 건물 곳곳에서 공부할 수 있도록 ‘틈새학습공간’을 마련해두었다. 부산, 양산, 밀양캠퍼스 총 26개 건물의 틈새 공간을 리모델링하여, 100억 원대의 건물을 지은 효과를 냈다. 학생들은 공강 같은 자투리 시간에 여기서 학습을 하며 캠퍼스 라이프를 알차게 보내고 있다. 대학생활원(구 기숙사). 부산대 기숙사는 ‘대학생활원’이라 불리며, 전체 재학생의 14%인 3,852명을 수용할 수 있다. 대학생활원의 기본 구조는 2인 1실로 공동 샤워실과 화장실, 체력단련실 등을 부대시설로 갖추고 있으며, 2009년에 건립된 BTL 기숙사인 웅비관(부산)과 행림관(양산)은 실마다 개별난방시스템, 에어컨, 화장실, 샤워실이 마련되어 있어 공동생활에 따른 불편을 최소화하고 있다. 각 대학생활원에는 원생들의 보안과 안전을 위하여 입구에서부터 출입 관리시스템을 적용하고 있으며, 다기능 학생증카드를 사용하여 원생 확인의 정확성과 원생 출입의 편리성을 강화하였다. 또한 원생들의 생활 편의와 학습 증진을 위하여 식당, 휴게실, 컴퓨터실, 독서실, 세탁실 등의 부대시설을 갖추고 있다. 박물관. 부산대학교 캠퍼스(부산광역시 금정구 장전동) 내에 위치한 국립부산대학교 부속 박물관.
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1956년 3월 건물(현.별관)이 준공되고 64년 5월에 개관하였다. 피난 국보문화재('56.9~'62.3)를 보관하였고, 부산시 압수문화재 보관기관으로 선정('71.12)되었다. 대학 설립 초창기 오래된 상징적 건물인 교내 박물관 앞 자연과학관을 허물고 그 자리에 훤히 뚫린 푸른 잔디광장을 만들고 인근 장승터에 이르기까지 화단을 조성해 이 일대를 '새벽뜰'로 명명했다. 학생 활동. 부산대학교 총학생회. 부산대학교 총학생회는 학교 축제 및 각종 학교 문제에 대한 대학 본부와의 협의를 주관한다. 부마항쟁과 6월항쟁의 자랑스러운 전통을 지닌 부산대 총학생회는 전국적인 학생운동의 한 축을 담당해왔다. 부산대 총학생회는 1985년 11월 16일, 군사독재의 잔재인 학도호국단을 완전히 폐지함과 동시에 민주주의적 총학생회칙이 제정됨으로써 부활됐다. 1987년 ‘6월항쟁’으로 전국 단위의 대학생 조직이 필요하다는 의견에 따라 ‘전대협’이 만들어졌다. 전대협은 전국대학생대표협의회 준말이다. 부산대총학생회는 역대로 전대협 부회장교와 부산울산경남총학생회협의회 회장교를 맡아왔다. 1991년 6월 전대협 5기 출범식이 부산대에서 열렸다. 전대협은 1989년 ‘임수경 방북 사건’과 1991년 ‘강기훈 유서대필 사건’ 등을 겪으며 1993년 3월 대의원 총회를 통해 해체를 결정했고 1993년 5월 한국대학총학생회연합(한총련)으로 재발족했다. 1994년 한총련 2기 의장이 김현준 부산대총학생회장이었다.
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또 2001년에는 최승환이 부산대 총학생회장 및 9기 한총련 의장으로 선출됐다. 한총련은 1996년 연세대 통일축전 폭력 사태, 1997년 이석 프락치 치사 사건 등을 거치면서 1997년 대법원으로부터 이적단체로 규정됐다. 이에 따라 조직이 약화되면서 각 대학이 한총련에서 탈퇴하고 조직이 와해됐다. 2005년 4월 30일에 출범한 대학생연합단체 ‘한대련(21세기 한국대학생연합)’은 생활 이슈를 내세웠다. ‘등록금, 청년실업 문제, 대학생 주거문제’ 등 대학생 현실을 내세웠고, 시위 방식도 문화제, 1인 시위 등 과거보다 온건한 방식으로 바꿨다. 한국대학생연합은 2006년 1월 강정남 부산대 총학생회장을 2기 의장으로 선출했다. 2009년 2월 5기 한대련 의장으로 이원기 부산대 총학생회장이 당선됐다. 교내 언론. 부산대학교 언론사는 교내 방송을 주관하는 '부산대학교 방송국'과 신문을 발행하는 《부대신문》, 영어 신문을 발행하는 "The Hyowon Herald" (효원헤럴드)가 '채널PNU'로 통합됐고, 부산대학교 홍보실에서 발행하는 잡지 《문창대》와 재학생들이 직접 발행하는 학교 교지 《효원》등이 있다. - 채널PNU 2022년 3월 부산 최초로 올해 3월 부대신문, 부산대방송국, 영자신문을 통합한 매체 ‘채널PNU’가 출범했다. 2021년 부산대 언론사 주간으로 부임한 황성욱 미디어커뮤니케이션학과 교수가 단행한 조직 개편의 결과였다.
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별도의 미디어로 활동하던 부대신문, 효원헤럴드, 부대방송국은 2022년 3월 2일 채널PNU라는 통합 미디어로 출범하여 학기 중 매주 뉴스레터와 부대신문, 효원헤럴드를 발행하고 유튜브 채널과 교내 DID 모니터·스피커로 방송하고 있다. 2022년 11~12월에는 제1회 부산 미디어 리터러시 대회에서 대상(부산시장상)을, 2022 세명 대학언론상 대회에서 최우수상(단독, 1등)을 받았다. - 부산대학교 방송국 부산대학교 방송국(PUBS)은 1963년 부산대학교 방송실로 개국하여 1972년 부산대학교 방송국으로 승격되었다. 캠퍼스 곳곳에 스피커가 설치되어 아침이나 점심시간에 채널PNU가 제작한 오디오 방송을 들을 수 있었다. 최근에는 유튜브 채널을 통해서도 이용해 자체 제작 영상을 방영한다. - 부대신문 《부대신문(釜大新聞)》은 1954년 공식적으로 창간했다. 1947년 발행된 타블로이드판 소식지를 전신으로 하며 1948년 발행된 부대신문 3호가 부산일보에 소장하고 있음이 확인되기도 했다. 예산 부족으로 발행 중단과 개간을 거듭하였다. 4.19혁명 이전에는 주로 교양이나 역사에 대한 내용을 많이 담았으나, 1960년 '부대신문 독립선언' 이후로 편집자율권을 기반을 한 비평과 사회 비판이 실리기 시작했다. 1985년 신문배포가 일시적으로 중단되었다. 이에 1987년 학교의 일방적인 조치에 반발했던 부대신문의 모든 기자가 사퇴하는 사태가 발생하기도 했다.
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또한 1996년 연세대학교에서 발생한 '한총련 사태'로 인해 부대신문사 암실에 보관돼 있던 6천컷 분량의 필름을 경찰 측에 의해 무작위로 압수당하는 등, 많은 고초를 겪어야 했다. 최근에는 컬러지면이 많이 늘었으며, 부산대학교 내의 소식이나 사설 등이 담겨진다. 정문이나 캠퍼스 곳곳에 누구나 가져갈 수 있도록 비치해 둔다. 기자 10여 명이 활동하고 있으며, 취재 기자는 대학부, 사회부, 문화부로 속하며 편집 기자를 따로 두어 직접 지면을 꾸려 간다. - The Hyowon Herald (효원헤럴드) 1972년 The Budae Times (부대타임스)라는 이름의 잡지로 창간된 이후, 1984년 The Hyowon Herald라는 이름으로 바뀌어 타블로이드판으로 발행된 것이 현재에 이른다. 위상. 대학평가. 최근 지역대학의 위기가 갈수록 심화하고 있는 와중에도 부산대학교는 국제적 권위의 3大 세계대학평가 기관들의 대학평가 순위에서 오히려 가파른 상승세를 나타내며 국내외 명문대학으로의 성장과 발전을 거듭했다. 먼저 2023년 6월 발표된 「2024 QS 세계대학평가」 순위에서 본교는 세계 611-620위, 국내 종합대학 순위(*과학기술특성화대학은 제외한 순위임) 13위로 올랐다(전년 대비 8계단 상승). QS가 신규 지표 3개를 도입하면서 국내 대학 43개교 중 29개교가 순위가 하락했지만 부산대의 대학평가 순위는 크게 상승한 것이다. 또한 중국 상하이교통대학의 「2023 세계대학학술순위(ARWU; Academic Ranking of World Universities)」에서도 세계 401-500위, 국내 종합대학 중 7위를 기록했다.
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이는 작년 세계 501-600위, 국내종합대학 9-12위에서 크게 상승한 것이다. 특히 THE(Times Higher Education)의 평가 순위 상승은 더욱 고무적이다. THE는 지난 2023년 9월 「2024 THE 세계대학평가」 순위를 발표했다. 여기에는 전 세계 108개국 1,904개 대학이 랭크되었는데, 그중 국내 대학은 총 39개만 포함되었다. 여기서도 부산대학교의 도약이 두드러진다. 전년에는 세계 1,001-1,200위, 국내종합대학 15위였으나, 새로운 순위에서는 세계 501-600위, 국내종합대학 9위를 기록한 것이다. 뿐만 아니라 THE의 평가지표 영역은 △교육여건(29.5%) △연구환경(29%) △연구의 질(30%) △산학협력(4%) △국제화(7.5%) 등 5개로 구성되는데, 올해 평가에서 부산대는 5개 전 영역에서 높은 상승을 보였다. THE 세계대학평가가 예년보다 더 엄격하고 세분화된 지표를 적용해 평가한 점을 감안할 때 이번 큰 폭의 순위 상승은 더욱 의미가 있다. 인지도. 부산대학교는 거점국립대학교 중 가장 경쟁력 높은 우수 대학으로 인식되고 있다., 특히 경북대학교와는 개교 이래로 "한강 이남 최고 대학"이 어디인가를 두고 라이벌 관계로 인식되었다. 그러나, 2000년대 이래로 내부 갈등의 심화와, 정부와의 마찰, 외부로는 지역 대학에 대한 선호도가 떨어지고, 수도권 집중 현상이 심화되면서, 예전만큼 위상이 높지 않은 실정이다. 1970년대 이래로 경제, 법률, 언론계 등에 부산대학교 졸업생이 상당수 포진되었다.
부산대학교

특히 2011년 시사저널의 조사에 의하면, 대기업 임원 중 부산대 졸업생의 숫자는 전체 순위의 5위를 차지하고 있는 것으로 나타났으며, 이는 대한민국 내의 지역 국립대 중 가장 높은 순위다. 시사저널 측에서는 부산대 출신 임원이 많은 원인을 영남 지역에 중공업 생산 시설이 밀집되어 있고, 부산대 졸업생들의 다수가 그 곳의 기술직 임원으로 재직하고 있기 때문인 것으로 분석했다.
바르톨로메오

바르톨로메오(: ברתולומאוס הקדוש, , 공동번역성서, 로마가톨릭), 또는 바돌로매(개역개정)는 예수 그리스도가 임명한 열두 제자 즉 기독교의 사도 가운데 한 사람이다. 바르톨로메오라는 이름은 ‘톨로메오의 아들’이란 뜻이며, 신약성서에서는 그저 사도들의 명단에만 언급되어 있을 뿐, 그 외에는 그다지 알려지지 않은 인물이다. 교부들의 기록에도 별로 기록된 바가 없다. 일부 학자들과 개신교에서는 그를 필립보에 의해 예수에게 부름을 받았던 갈릴래아에 있는 가나의 나타나엘(Ναθαναὴλ: 하느님의 선물)을 그의 본명으로 보고 있다. 기독교에서는 열두 제자 중 한 명이므로 성인으로 지정되었다. 로마 가톨릭교회와 성공회에서 지정한 축일은 8월 24일이고, 동방 정교회에서 지정한 축일은 6월 11일이다. 상징물은 칼과 벗겨진 살가죽이며, 치즈 상인·미장공·석고 세공인의 수호 성인이다. 행적. 성경에 따르면, 필립보는 예수의 제자가 된 사실에 기쁨을 참지 못하고 자신의 친구 나타나엘을 찾아갔다. 필립보는 무화과나무 밑에 앉아 묵상에 잠겨 있던 나타나엘에게 다가가 말하기를 “나는 모세의 율법서와 예언자들의 글에 기록되어 있는 분을 만났다. 그 분은 예수님이라는 분이신데, 나자렛 출신이시다” 라고 하였다. 이에 대해 나타나엘은 “나자렛에서 무슨 신통한 것이 나올 수 있겠는가?”라고 의심쩍어하였으나 일단 필립보의 소개로 예수를 처음 만나게 되었다. 그때 그는 예수로부터 “보라! 이 사람이야말로 정말 이스라엘 사람이다.
바르톨로메오

그에게는 조금도 거짓이 없다” 며 크게 칭찬을 받았다. 그러자 나타나엘은 깜짝 놀라며 예수에게 자신을 어떻게 알았냐고 묻자 예수는 “필립보가 너를 찾아가기 전에 무화과나무 아래에 있는 너를 보았다. 그때 이미 너를 알고 있었다” 고 말하였다. 예수의 말에 감탄한 나머지 나타나엘은 예수에게 “당신은 하느님의 아들이시며 이스라엘의 왕이십니다” 라고 외치게끔 만들었다. 그러나 예수는 “네가 무화과나무 아래에 있는 것을 보았다고 해서 나를 믿느냐? 앞으로는 그보다 더욱 큰 일을 보게 될 것이다” 라고 하였다. 바르톨로메오는 예수가 부활한 후 갈릴래아 호숫가에 나타났을 때 예수를 본 사람 중의 한 사람이기도 하다. 전승에 따르면, 바르톨로메오는 예수가 승천한 후 소아시아 지방인 프리기아와 리카오니아 등지를 거쳐 아르메니아에 도달해 그곳에서 선교 활동을 하다가, 이교 사제들의 선동을 받은 아스티아제스라는 왕에 의하여 참수당한 것으로 알려져 있다. 바르톨로메오는 산 채로 칼에 의해 전신의 살가죽이 벗겨지고, 나중에는 십자가에 못 박혀 머리가 베어지는 등 갖은 혹형을 당하였다. 그의 유해는 알바노 시에 정중히 매장되었다가 후에 메소포타미아의 다라 지방으로 옮겨졌고, 6세기에 시칠리아 섬 근처에 있는 리파리 섬에 이송되었다. 839년에는 사라센의 침략을 피해 베네벤토에, 983년에는 로마로 운반되었고, 오늘날에는 티베르 강 가운데 있는 한 섬에 건축된 성 바르톨로메오 성당에 보관되고 있다.
현악 사중주 7번 (베토벤)

《현악 사중주 7번 바장조, 작품 번호 59-1》은 루트비히 판 베토벤에 의해 쓰인 세 개의 현악 사중주, “라주몹스키” 세트 중 첫 번째 작품이다. 때로 라주몹스키 1번이라고도 칭한다. 개요. 대단한 음악 애호가로, 자신의 현악 사중주단을 거느리고 있었을 뿐더러, 때로는 그 자신이 제2바이올린 주자로 활약했던, 당시의 빈 주재 러시아 대사 안드레이 라주몹스키 백작은 자신의 악단이 연주할 현악 사중주 작품을 베토벤에게 의뢰했고, 이에 베토벤은 그의 현악 사중주 장르에서 7번부터 9번까지에 해당되는, 러시아적 정서의 세 개의 사중주, 라주몹스키 세트를 작곡했다. 세트의 사중주들은 모두 긴 작품이며, 연주하기가 상당히 어렵다. 이러한 사실은 이것들이 빈의 많은 아마추어 앙상블을 염두에 두고서 간단한 양식으로 쓰인 베토벤의 초기 실내악으로부터 급격히 이탈하는 것을 나타내는데, 파트의 복잡한 레이어링과 주제의 야심찬 개발로 더욱 풍부하고 다양해 졌지만, 연주자들에게는 기술적인 요구 사항이 많이 부과되며, 러시아 컨트리 댄스의 활기를 배경으로 지적인 푸가 주제의 균형 유지와 같은, 급진적인 양식의 병치에 의해 종종 어울리는, 요동치는 감정 변화가 있다. 사중주단의 반응은 대체로 부정적이었다. 베토벤의 실내악을 많이 연주한 바이올리니스트 이그나츠 슈판치히는 자신들이 너무 이례적이고 도전적이라고 주장했고, 이를 연주할 수 있는 바이올리니스트는 거의 없을 것이라고 예측했다.
현악 사중주 7번 (베토벤)

이것들이 모두 1806년의 5월부터 11월까지 작곡되었다는 점은 베토벤이 소유한 속도와 숙달을 드러낸다; 이 사중주, 작품 번호 59-1은 이미 7월에 작곡이 완료되었다. 세트의 공개적인 초연은 1807년 2월에 빈에서 슈판치히 사중주단에 의해 이루어졌다. 세트의 악보는 1808년 1월에 빈의 예술과 산업 상점 출판사를 통해 초판이 간행되었다. 헌정은 세트의 의뢰자였던 라주몹스키 백작에게 이루어졌다. 세트의 사중주들 중에서도, 특히, 7번 사중주는 일반적으로 가장 위대하면서 백미로 꼽히는 작품으로, 작곡가의 가장 훌륭한 실내악 작품 중 하나로 간주된다. 규모 면에서도 가장 큰 것이며, 전 악장이 소나타 형식으로 되어 있다. 악곡의 끝에 이르러서는 러시아 민요가 채택되어 있는데, 베토벤 자신의 채취를 잃지 않은 러시아 민요조로 작곡되어 있다. 이 러시아 민요조는 다음 악곡인 8번 사중주의 세 번째 악장에서도 나타난다. 이 사중주는 그의 두 번째 시기를 예고한 작품 중 하나로, 이 시기에 많은 것이 만들어졌다. 약간 일찍 나온 《“영웅” 교향곡》은 일반적으로 출발점으로 간주된다. 베토벤 연구가인 빌헬름 폰 렌츠는 라주몹스키 세트를 “하늘에서 내려온 세 개의 기적”이란 말로 표현했다. 악장 구성. 이 사중주는 세트의 다른 사중주와 마찬가지로 4악장 형식을 따른다: 연주 시간은 약 40분 정도로, 중기의 사중주 중 가장 길다. 제1악장. 알레그로. 바장조, 소나타 형식, 4/4 박자.
현악 사중주 7번 (베토벤)

제2바이올린, 비올라의 화음에 힘입어 첼로가 제1주제를 제시하고, 그것이 제1바이올린으로 이어진다고 하는, 당시로서는 파격적인 서법으로 시작된다. 제2주제는 제1바이올린으로 나오며, 거기에 다른 악기를 대위법적으로 얽히게 하고 있다. 전개부는 규모가 크고, 제1주제를 중심으로 다룬다. 이중 푸가에서 새로운 선율이 나오는데, 이것은 주제와 긴밀한 관계가 있다. 재현부에서는 경과부가 상당히 변화, 단축되고 있다. 장대한 코다에서는 제1주제의 전개가 이루어진다. 400 마디 이상이 되는 대곡이다. 제2악장. 알레그레토 비바체 에 셈프레 스케르찬도. 내림나장조, 소나타 형식, 3/8 박자. 실내악으로서는 드물게 큰 규모의 스케르초로 주제가 나타나며, 제1악장의 주제와 서로 연관되어 베토벤 특유의 해학이 엿보인다. 제3악장. 아다지오 몰토 에 메스토 - 아타카. 바단조, 소나타 형식, 2/4 박자. 제1주제는 제1바이올린으로 표시되지만, 그것에 다른 악기가 대위법적으로 추가되어 있다. 전개부에서는 제2주제로 시작하여 제1주제를 다루고 새로운 선율도 나온다. 제1바이올린에 의한 카덴차를 거쳐 끊김없이 최종 악장까지 이어진다. 제4악장. 러시아 주제. 알레그로. 바장조, 소나타 형식, 2/4 박자. 러시아 민요에 의한 제1주제로 시작된다. 러시아 민요는, 비록 라주몹스키 백작의 희망으로 삽입되었으나, 베토벤 특유의 채취는 잃지 않고 있다.
현악 사중주 7번 (베토벤)

러시아의 독특한 어둡고 느린 조 대신에 그의 개성을 나타낸 의지적 주제로서 힘찬 승리의 메시지를 남긴다. 이 러시아 민요는 첼로가 먼저 연주한다. 코다에서는 첫 번째 주제를 전개하여 다루고, 아다지오로 템포를 떨어뜨린 후, 프레스트로 화려하게 종결한다.
소프트웨어 개발 방법론

소프트웨어 개발 방법론은 소프트웨어를 생산하는 데에 필요한 프로그래밍 개발 과정들을 정리하고 표준화하여 프로그래머들이 프로그래밍 개발과정에서 각개인이 개발과정에서의 일관성을 유지하고 프로그래머들간의 효과적인 협업이 이루어질수 있도록 돕기 위한 방법론이다. 소프트웨어 개발 접근법. 소프트웨어 개발 접근법에는 전통적으로 폭포수 모델, 프로토타이핑, 진화적 모델, 나선형 모델, 고속 개발 도구 등이 쓰여왔다.
세계은행 그룹

세계은행그룹(世界銀行-, the World Bank Group, WBG)은 5개의 국제 기관들을 통칭하는 말이다. 흔히 세계은행이라고도 하지만 세계은행이라는 기관이 따로 있는 것은 아니다. 세계은행그룹은 회원국에게 경제 개발 및 빈곤 문제 해결에 대한 자문 및 경제적 지원을 담당한다. 세계은행그룹은 비영리 국제 기관이며, 회원국이 공유하는 형태를 취하고 있다. 현재 본부는 미국의 워싱턴 D.C.에 위치하고 있으며, 186개 회원국에는 해당 국 소재의 사무소가 마련되어 있다. 현 총재는 김용이다.
시노비모지

시노비모지()는 일본의 닌자가 서신의 보안을 위해 사용했던 암호의 일종이다. 한자의 요소를 결합하여 만들어졌으며, 사용법은 닌자의 각 유파나 지역에 따라 각각 차이가 있다고 알려져 있다. 시노비이로하(忍いろは)라고도 한다. 문자의 구성. 고대 중국의 5행설에 따른 다섯 원소인 나무(木),불(火),물(水),쇠(金),흙(土)를 나타내는 문자에 人과 身의 두 글자를 포함한 일곱 문자를 좌측요소(변)에, 색깔을 나타내는 일곱문자인 色,青,黄,赤,白,黒,紫를 우측요소(방)으로 하고 이들 두 요소가 결합하여 가나 한 글자에 대응(7X7=49)하는 일 음절의 시노비모지가 된다. 문자의 배열순서는 오늘날의 오십음도순이 아닌 이로하순서에 따른다. 표기법도 역사적 표기법에 의거하고 있기 때문에, 오늘날의 일본어에 보이는 탁점, 반탁점, 촉음등의 표기는 사용되지 않는다.
시에라네바다

시에라네바다(Sierra Nevada)는 스페인어 낱말로, “눈 덮인 산맥”이라는 뜻이다. “시에라”는 산맥이라는 뜻의 스페인어 낱말이다. 시에라 네바다에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
다이요유덴

다이요유덴()은 수동소자를 주력으로 하는 일본의 전자부품 제조사이다. 1988년에는 소니, 필립스와 함께 CD-R의 개발 및 제품화에 선구자적인 역할을 했다. 1950년 3월 23일 히코하치 사토가 설립한 이래로 현재 미국, 일본, 싱가폴, 대한민국, 중국, 필리핀, 타이완, 말레이시아, 태국 등지에서 공장을 운영하고 있으며, 세계적으로 2만 명 이상의 직원을 고용하고 있다. 대한민국에는 한국태양유전을 비롯하여 3개의 자회사가 있다. 전자 부품. 유전체 세라믹을 사용한 콘덴서나 페라이트 세라믹을 사용한 인덕터 등의 수동 전자부품 및 전자부품 기술을 살린 고밀도 실장에 의한 Bluetooth나 LCD 백 라이트 모듈 등의 파트 어셈블리를 주력상품으로 하고 있다. 2001년에는 군마현 타카사키시에 전파 암실동(EMC CENTER)을 설립. 관련 노이즈 대책부품의 판매확대를 위해 10 m암실, 안테나 평가 설비, Bluetooth 인증 설비, 근방 전자계 동시 측정설비를 겸비하고 운영하고 있다. 또 근년에는 플랫 패널 디스플레이를 위한 백 라이트 모듈의 매상이 호조를 띠고 있다. 기록 미디어. That's CD-R이전에는 카세트 테이프, 비디오 테이프 등의 자기 테이프를 That's 브랜드로 제조하여 판매하고 있었지만, 1993년에 기록 미디어 사업을 소니와의 합작회사인 스타트 레버러토리에 이관했다. 현재는 주력인 전자부품 외에 미디어 메이커로서 CD-R, 각종 기록형 DVD를 제조해 스타트 레버러토리를 통해 발매하고 있다. 특히 품질을 확보하면서 양산하는 기술로 정평이 있어 싸고 좋은 미디어로서 팬도 많다.
다이요유덴

CD-R 업계에서는 다이요 유덴과 비교할 수 있는 메이커가 거의 없기 때문에「우선 다이요 유덴」이라고 할 정도의 지위를 유지하고 있으며 DVD 업계에서도 OEM 공급을 통해 대량으로 판매하고 있다. 경합 타사에서는 대만 등으로의 제조 거점 이전이 진행되는 가운데에서도「일본제」를 고집한 제품을 계속 만들고 있다. 같은 회사의 광학 미디어는 후쿠시마현 다테시에 있는 자회사「댓츠 후쿠시마」에서 일괄 생산되고 있다. 소니의 CD-R, 후지 필림의 DVD-R 등 대기업 메이커에 OEM 공급도 하고 있다. (그 밖에도 TDK, 파나소닉 등으로 OEM 공급을 하고 있다. 또, 히타치 맥셀로의 OEM 공급을 하기도 했지만 히타치 맥셀이 DVD-R 제품을 자사 생산으로 전환하였기 때문에 OEM 공급을 중단하고 CD-R만 OEM 공급하고 있다.) 아울러 PC용 드라이브로 잘 알려진 PLEXTOR나 PIONEER와의 우호 관계가 유명하고 다이요 유덴제 미디어를 PLEXTOR·PIONEER의 드라이브로 사용하면 우수한 결과가 되는 경우가 매우 많다. 2008년 10월에는 일본 빅터의 기록 미디어 부문을 분사화 한 빅터 어드밴스트 미디어가 다이요 유덴의 산하에 들어왔다.
아즈치모모야마 시대

아즈치모모야마 시대()는 오다 노부나가와 도요토미 히데요시가 정권을 장악한 시대를 말한다. 연도상으로 따지면 1568년에서 1603년까지를 가리킨다. 센고쿠 시대(오닌의 난 이후의 말기 무로마치 시대)와 이 시대를 합쳐서 센고쿠시대라고도 한다. 이 시대의 구분은 1568년 오다 노부나가가 아시카가 요시아키를 받들어 교토에 입성한 때부터 1590년 도요토미 히데요시가 일본을 통일한 후 1592년 임진왜란을 일으킨 후 1598년 도요토미의 사망까지, 또는 1603년 에도 막부 설립 까지를 가리킨다. 1603년 도쿠가와 이에야스가 정권을 장악하면서 아즈치모모야마 시대는 끝나고 에도 시대가 시작되었다. 개요. 오다 노부나가의 거성인 아즈치성과 도요토미 히데요시의 거성인 후시미성의 별칭인 모모야마성에서 유래한 이름이다. 특히 도요토미 가문이 일본 전국을 지배한 시기를 따로 '모모야마 시대'라고 부르기도 한다. 다만 이 모모야마(桃山)라는 이름은 에도시대에 후시미성을 철거하고 그 곳에 복숭아 나무를 심어서 지은 이름이므로, 실제로 모모야마성이라는 성은 존재하지 않았다. 그렇기 때문에 이름이 붙은 경위를 생각해 본다면 모모야마 시대보다 '후시미 시대'라고 부르는 게 옳다는 의견도 있다. 그리고, 애초 아즈치성도 존재한 기간이 3년 뿐이고, 후시미성도 완성 2년 후에 도요토미 히데요시가 사망하는 등 근거지 역할은 단기간이였기 때문에 이 이름을 기초로 시대 이름을 명명하는 게 옳지 않다는 의견도 있다.
아즈치모모야마 시대

그래서 근래 오다 노부나가와 도요토미 히데요시 이름 앞글자를 따서 쇼쿠호 시대(織豊時代)라고 부르는 사람이 많으며, 그들 세력을 쇼쿠호 정권·쇼쿠호 막부라고 지칭하기도 한다. 또는 도요토미 히데요시가 말년에 축조한 오사카성 이름을 붙여 '아즈치 오사카 시대'라는 이름과 당시 연호인 덴쇼(天正; 1573년~1593년)에서 유래한 '덴쇼 시대'라는 이름을 제안하는 사람도 있다. 연혁. 오다 노부나가에 의한 정권의 확립. 센고쿠 다이묘 중에서 오다 노부나가의 세력이 점차 강대하게 되었고, 아시카가 요시아키를 받들어 교토에 상경하면서 노부나가에 의한 정권의 운영이 시작되었다. 겐키 4년(1573년)에 아시카가 요시아키를 교토로부터 추방하여 무로마치 막부는 사실상 붕괴되었으며, 명실공히 오다 정권이 확립된다. 게다가 덴쇼(연호) 4년(1576년)에 아즈치성의 축성이 시작되어 오다 노부나가가 전 일본을 통일, 통치하려고 하였다. 이런 가운데, 노부나가의 지배에 의해 평화를 되찾은 교토를 중심으로 새로운 문화가 꽃 피어 갔다. 노부나가는 그 후도 세력을 확대해 일본 중앙부를 제압하기에 이르지만, 일본 통일을 앞두고 덴쇼 10년(1582년)에 일어난 혼노지의 변에 의해서 사망했다. 도요토미 히데요시의 치세. 오다 노부나가가 살해당하자 그의 뒤를 이은 도요토미 히데요시는 오사카를 중심으로 도호쿠와 규슈에 이르는 지역을 평정하였고, 천하통일을 완수하였다.
아즈치모모야마 시대

그리고, 히데요시는 중세적 지배체계·지배세력을 배제·억제하는 데 노력하였고, 태합검지를 통하여 기존의 토지제도인 장원·공령제를 없앴다. 전국이 통일되면서 정치와 경제는 안정되었고, 다이묘와 무사가 중심이 된 가 꽃을 피우게 된다. 또한 도요토미는 문란해진 신분제도를 재확립했으며, 실권자인 간바쿠(關白)에 오르게 되었다. 도요토미 일가의 몰락. 이러한 중 도요토미 히데요시는 영토확장과 국내 불순세력의 무력 소모를 위해 임진왜란을 일으키지만, 전쟁기간 중 생을 마감하였고, 일본군은 조선에서 철퇴당하였다. 이후 도요토미 정권내의 실권은 도쿠가와 이에야스가 장악하였고, 이에 이시다 미쓰나리를 중심으로 한 반이에야스 세력과 이에야스 세력간의 세키가하라 전투가 벌어진다. 이 전투에서 도쿠가와 이에야스는 승리하였고, 도요토미 가문은 점차 쇠퇴하였다. 1614년 오사카 성마저 함락당하자 도요토미 일가는 완전히 몰락하였다.
윤덕영

윤덕영(尹德榮, 1873년 12월 27일 ~ 1940년 10월 18일)은 대한제국의 관료이다. 경술국적 8인 중 한명으로 일제강점기에 조선귀족 자작위를 수여받았다. 본관은 해평. 부친은 증영돈녕부사 윤철구, 조부는 의정부의정대신 윤용선이다. 순종의 계후 순정효황후의 백부이다. 즉 순정효황후의 아버지인 해풍부원군 윤택영의 형이다. 선조의 부마 윤신지의 10대손이다. 호는 벽수(碧樹)이다. 생애. 1894년 과거에 급제한 뒤 여러 벼슬을 지냈다. 1895년 조사 시찰단의 일원으로 선발되어 일본을 시찰하고 귀국하였다. 총리대신 비서관 겸 참서관, 시독관, 내부 지방국장, 법무국장 등에 임명되었다. 1901년 경기도관찰사로 궁내부특진관을 겸임하였다. 그 후 경기도, 황해도 관찰사와 대한제국 광무 4년에 설치된 관청인 철도원 부총재 등을 지냈다. 조카 순정효황후가 황후에 책봉된 다음해인 대한제국 융희 2년 서기 1908년 시종원경에 임명되었다. 1909년 이토 히로부미가 안중근의 저격에 사망하자 이완용 등과 함께 장충단에서 이토 추도회를 열었다. 대한제국 융희 4년인 서기 1910년 한일 병합 조약 체결 때에는 윤택영, 민병석과 함께 대궐 안의 반대를 무마하면서 고종과 순종을 협박하고 국새를 빼앗는 따위의 방법으로 늑약 체결에 가담하여 일본제국으로부터 훈1등 자작(子爵) 작위를 받았다.
윤덕영

그가 한일 합방을 강제로 체결하려 하자 그의 조카 딸인 순정효황후는 자신의 치마 속에 옥새를 숨겨두었으나 그는 조카딸을 협박하여 옥새를 탈취하였다. 훈1등 자작으로 합방 은사금 5만 엔을 받았으며, 이왕직찬시(李王職贊侍)가 되었고 곧 장시사장(掌侍司長)이 되었다. 1917년 순종의 일본 다이쇼 천황 방문 추진에 관여하였다. 2년 후 영친왕의 결혼식을 나흘 앞두고 고종이 갑자기 사망하였는데, 소문으로 떠돌던 고종 독살설에서 윤덕영은 고종을 독살한 인물로 의심 받고 있다. 1919년 고종의 사망 당시 조선총독부의 임명장인 첩지를 위조하여 물의를 빚었다. 고종의 부묘의식 때는 수고한 민간에게 참봉 등 상작을 주던 옛 법을 이용하여 차비원(差備員) 명목으로 총독부의 인가를 받은 여사군(轝士軍) 첩지를 대량으로 위조해 팔아서 문제가 되었다. 1925년에는 조선총독부 중추원 고문, 1940년 사망 직전에는 중추원 부의장에 임명되었다. 1935년 총독부가 편찬한 《조선공로자명감》에 조선인 공로자 353명 중 한 명으로 수록되어 있다. 1939년 창씨 개명을 놓고 해평 윤씨 문중 종친회가 열렸을 때 강력하게 창씨 개명을 반대했다. 그러나 윤치호에 의하면 그의 자존심 때문에 반대하는 것이라 한다. 일화. 순종의 천황 알현. 1910년 한일 병합 조약 이후 초대 조선 총독인 데라우치 마사타케는 대한제국의 황제가 천황을 알현하도록 하고자 하였으나 민심이나 황실 분위기 때문에 실현시키지 못하였다.
윤덕영

데라우치는 자신의 후임으로 제2대 조선 총독이 된 하세가와 요시미치에게 천황 알현의 중대 사안은 모두 하세가와에게 맡긴다는 말을 남겼고, 하세가와는 대한제국 황제의 천황 알현을 직접 지휘하여, 처음에는 이완용을 시켜서 성사시키려 하였지만 실패하였다. 이후 하세가와는 윤덕영을 통하여 이를 추진하였다. 윤덕영은 덕수궁에 머물던 고종을 일주일간 대면을 통하여 압박하였는데, 고종이 피곤하여 누우면 윤덕영은 별실로 가서 휴식을 취하고 있는 고종이 일어나기를 기다렸다가 결정을 독촉하였다. 하지만 고종은 끝내 동의하지 않았다. 이에 윤덕영은 이왕직 차관 고쿠부 쇼타로와 공모하여 당시 이왕직 장관인 민병석의 동의와 하세가와 총독의 뜻에 따라 덕수궁 내의 십보기구를 정리한다는 것을 핑계로 삼아 덕수궁 내의 크고 작은 창고부터 고종의 신변의 문고서함까지 엄밀히 검사하여 개개마다 봉인을 붙였고, 또 이 물건들을 보관하던 상궁을 파면하여 궁 밖으로 쫓아내었다. 이 사건으로 고종은 크게 분노하였으나, 윤덕영은 상시사장의 직권이라고 말하였다. 또 윤덕영은 당시 30여 년이 지난 일도 들추어내었다. 그것은, 30여 년 전 명성황후 사후 왕후를 다시 맞기 위하여 김씨 가문의 규수가 간택 확정되었지만 왕실 사정에 의하여 30여 년간 규방에 머물고 있던 일이었다. 윤덕영은 이 일을 고종에게 꺼내며 고종을 압박하였는데, 매일 오후 2~3시부터 오전 2시 무렵까지 고종 앞에 똑바로 서서 움직이지 않은채 고종이 결정하도록 하였다.
윤덕영

그리고 윤덕영은 당시 47세가 된 김씨 규수를 덕수궁에 입궁시켰으나 고종은 정화당이라는 당호만을 내리고 가까이 하지 않았다. 이 사건 이후 고종은 결국 천황 알현을 허락하였는데, 자신 대신 창덕궁에 머물던 순종에게 알현하도록 하였다. 이왕궁 비사의 저자 곤도 시로스케(権藤四介)는 이런 윤덕영의 모습을 "옛 신하로서 도저히 할 수 없는 무리한 시도까지 하면서 한일 병합 이후 중대한 안건을 해결하였다", "그 집요함, 대담함, 거칠 것 없음 그리고 옛 신하로서의 정이나 예의라고는 안중에도 없는 태도는 상궁들을 두려움에 떨게 하였다", "그 수단의 신랄함, 냉혹함, 거기에 끈질김은 참으로 일품이라 하지 않을 수 없다" 라고 하였다. 홍릉 합장 주장. 대한제국 1대 황제 고종은 생전 고영희에게 명하여 명나라의 황릉을 본따서 경기도 금곡에 왕릉을 조성하였는데, 윤덕영은 고종이 승하하였을 때 비용이 너무 많이 든다는 이유로 서울특별시 동대문구 청량리에 위치하여 있는 명성황후의 홍릉에 합장해야 한다고 주장하였다. 곤도 시로스케는 자신의 저서에서 이 주장의 이유는 당시 한일병합 이후 능(陵)이라는 존칭을 사용할 수 없어서 나온 주장이라고 하였다. 대저택 건설. 윤덕영은 지금의 서울특별시 종로구 옥인동 47번지 일대를 1910년부터 계속 매입하여 넓은 땅을 가지게 되었고, 10년 넘는 기간 동안 ‘벽수산장(碧樹山莊)’이라는 대저택을 건설하여 1935년 완공시켰다. 그러나 5년 뒤인 1940년에 죽었기 때문에 실질적으로 그가 사용한 기간은 길지 않았다.
윤덕영

사후. 2002년 발표된 친일파 708인 명단에 포함되었고, 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에는 부인 김복수, 자신의 작위를 습작 받은 양손자 윤강로와 함께 선정되었다. 2009년 대한민국 친일반민족행위진상규명위원회|친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다. 2007년 대한민국 친일반민족행위자재산조사위원회는 윤덕영 소유의 토지에 대한 국가 귀속 결정을 내렸다.
멧새속

멧새속("Emberiza")는 참새목에 속하는 조류 속이다. 멧새과(Emberizidae)의 유일속으로 45종을 포함하고 있다. 곤충과 식물의 씨앗을 먹는 새로 뭉툭한 원추형 부리를 갖고 있다.
민종묵

민종묵(閔種默, 1835년 양력 2월 14일 ~ 1916년 양력 7월 20일)은 조선 말기의 관료이며 일제강점기에 조선귀족 작위를 받았다. 호는 한산(翰山)이다. 생애. 본관은 여흥이다. 명성황후와 같은 가문으로, 본래 대제학을 지낸 민승세의 아들이나 민명세에게 입적되었다. 1874년 과거에 급제한 뒤 벼슬길에 올라 성균관 대사성, 한성부우윤, 병조참판, 이조참판, 대사헌 등으로 중용되었다. 갑신정변 이후로는 형조와 병조 등에서 판서 벼슬에 올랐다. 1889년 독판교섭통상사무로서 각국과의 통상사무 처리를 맡았고, 1896년에 아관파천을 주도하였다. 1898년 외부대신이 되었고, 독립협회의 탄압을 받고 만민공동회 해체를 시도하였으나 실패하였다. 1900년 탁지부대신, 농상공부대신, 예식원장 등에 임명되어 요직을 거쳤다. 1905년에는 대한제국 중추원 의장에 올랐다. 같은 해 을사조약이 체결되자 이 조약 체결에 찬성한 대신들을 처벌할 것을 상주하기도 했다. 이때 민종묵은 을사조약 체결이 "귀신도 사람도 다 분해하는 것이고 나라의 법이 용서할 수 없는" 일이라고 주장하였다. 1910년 한일 병합 조약 체결 후 일본 제국 정부로부터 남작 작위를 받았고, 2만5천 원의 은사 공채도 수령하였다. 1912년에는 일본 정부로부터 한국병합기념장을 수여받고 종4위에 서위되었다. 1911년 《매일신보》에 한일 병합 1주년을 맞아 축하하는 글을 실은 일이 있다.
민종묵

사후. 2002년 발표된 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 자신의 작위를 물려받은 아들 민철훈과 함께 선정되었다. 2006년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 일제 강점기 초기의 친일반민족행위 106인 명단에도 포함되었다.
남장희

남장희(南章熙, 1877년 음력 1월 7일 ~ 1953년 1월 15일)는 일제강점기의 조선귀족 남정철 남작의 장남이며 아버지의 남작위를 습작한다. 본관은 의령이다. 생애. 1891년 별시(別試)에 합격한 뒤 1897년부터 비서원과 홍문관, 사헌부 등에서 벼슬을 지냈다. 1916년 남정철이 사망하자 남작위를 습작했다. 1949년에 반민족행위처벌법에 따라 반민특위가 활동을 개시하였을 때, 조선귀족으로서 당연범으로 체포 대상이 되었다. 그러나 해체될 때까지 체포되지 않아 1949년 8월 20일 미체포자 명단에 포함되어 있었다. 1997년 이완용의 증손자가 소송을 통해 이완용 소유였던 땅을 돌려 받은 후, 남장희의 후손도 남장희 소유의 땅을 되찾겠다는 소송을 낸 바 있다. 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 아버지 남정철과 함께 선정되었으며 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.
독화살개구리과

독화살개구리과(Dendrobatidae)는 라틴 아메리카에 서식하는 개구리의 한 부류이다. 경계색을 띠고 있다. 중남미의 부족들이 이 과의 몇몇 종의 피부에서 나오는 독을 독침을 만들 때 쓰기 때문에 ‘독화살개구리(poison-dart frog)’라는 이름이 붙었다. 독성. 콜롬비아 지방의 원주민들이 "Phyllobates aurotaenia", "Phyllobates bicolor", "Phyllobates terribilis" 등을 독침을 만드는 데에 쓴다. 뉴로톡신이 들은 독침을 맞은 야생 동물은 독침을 더 쏘지 않아도 몇 분 안에 죽고, 바트라코톡신의 경우 거의 순식간에 신경을 마비시키기 때문에 움직이는 새나 원숭이를 그 자리에서 바로 떨어뜨릴 수 있다. 끝에 이 개구리의 등을 갖다 대기만 해도 구강 점막을 통해 치사량만큼의 독이 흡수된다.
이병무

이병무(李秉武, 1864년 2월 8일(음력 1월 1일)~1926년 양력 12월 6일)는 정미칠적과 경술국적에 모두 포함된 대한제국의 정치인이다. 생애. 본관은 전주로, 정종의 서자인 무림군의 후손이다. 1881년 음서로써 관료 관직에 천거된 그는 1894년 무과에 급제한 뒤 선전관 등 무관 벼슬을 지냈다. 1894년에 의친왕 이강을 수행하여 도일하였고, 1895년부터 약 1년간 일본육군사관학교에서 수학한 뒤 대한제국 육군무관학교 교장을 역임했다. 이때부터 일본과 가깝게 지내면서 군사 분야의 친일파로 활동했다. 1900년에는 일본으로 피신한 망명자와 연락한 혐의로 2년 동안 구금되고 유배형을 받기도 했다. 다시 일본의 세력이 강해지면서 1904년 복관한 이후로는 승진을 거듭했고, 1905년에는 고종의 사촌 동생인 완순군 이재완을 수행하여 일본에 가서 훈장을 받고 귀국했다. 1907년 고종황제가 이완용, 송병준에게 헤이그 특사 사건을 빌미로 퇴위를 강요받자, 태자에게 군국의 대사를 대리하게 하였으나, 양위는 하지 않았다. 이에 이병무 등이 황제를 알현하고 퇴위를 강요하였다. 고종이 허락하지 않자 칼을 뽑아 자기 목을 찌르려 하면서, 폐하는 지금이 어떤 세상인 줄 아시느냐고 물었고, 고종은 그 위협을 이기지 못하여 퇴위하였다. 1907년 이완용의 친일 내각에 군부대신으로 입각하여, 한일신협약 체결로 군대를 해산할 때, 이를 주도했으며, 해산된 군대를 중심으로 의병 항쟁이 일어났을 때 의병 탄압을 지휘했다.
이병무

1909년 군부가 폐지되고 친위부가 설치되자 초대 친위부 대신이 되었다. 1910년 한일 병합 조약 체결 때 시종무관장으로 조약 체결에 적극 협조하여 자작에 봉해졌다. 일본 정부로부터 1907년 훈1등 욱일장, 1912년 한국병합기념장, 1915년 다이쇼대례기념장을 받았으며, 이병무 사망 이틀 후인 1926년 12월 8일 일본 정부는 욱일동화대수장을 추서했다. 사후. 2002년 발표된 친일파 708인 명단에 포함되었고, 2008년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단에는 그의 작위를 습작 받은 양아들 이홍묵과 함께 선정되었다. 2006년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 106인 명단이 발표되었을 때도 포함되었다.
할로윈

할로윈 또는 핼러윈(Halloween, Hallowe'en), 드물게는 올핼러윈(Allhalloween), 만성절 전야(All Hallows' Eve, All Saints' Eve)는 서방 기독교의 만성절 전날인 10월 31일에 많은 국가에서 기념하는 축제이다. 만성절 기간의 시작으로, 전례력에서 성인, 순교자, 모든 죽은 신자들을 기억하는 시기이다. 대중문화에서 이 날은 죽음과 초자연적인 것들과 연관되어 공포를 기념하는 날이 되었다. 한 가설에 따르면 많은 할로윈 전통이 켈트족의 수확제, 특히 이교적 기원을 가진 것으로 여겨지는 게일인의 서우인 축제의 영향을 받았다고 한다. 일부 학자들은 더 나아가 초기 교회가 서우인을 만성절과 그 전야인 할로윈으로 기독교화했을 수 있다고 주장한다. 반면 다른 학자들은 할로윈이 순전히 기독교 축일인 만성절 전야제로 시작되었다고 본다. 스코틀랜드와 아일랜드에서 수세기 동안 기념되어 온 할로윈은 19세기에 스코틀랜드인과 아일랜드인 이민자들에 의해 많은 관습이 북아메리카로 전해졌으며, 이후 미국의 영향으로 20세기 후반과 21세기 초반에 다른 나라들로 다양한 할로윈 관습이 퍼져나갔다. 대중적인 할로윈 활동으로는 트릭 오어 트리팅(또는 이와 관련된 가이징과 소울링), 할로윈 코스튬 파티 참석, 호박이나 순무를 잭오랜턴으로 조각하기, 모닥불 피우기, 애플 보빙, 점치기 놀이, 장난치기, 귀신의 집 방문, 무서운 이야기하기, 공포 영화나 할로윈 주제 영화 보기 등이 있다. 일부 사람들은 교회 예배 참석과 죽은 이들의 묘지에 촛불 켜기 등 만성절 전야의 기독교 의식을 행하지만, 다른 이들에게는 세속적인 축제이다.
할로윈

역사적으로 일부 기독교인들은 만성절 전야에 육식을 금했는데, 이 전통은 이 철야일에 사과, 감자 부침, 소울 케이크 등 특정 채식 음식을 먹는 전통에 반영되어 있다. 어원. 할로윈 또는 핼러윈(Halloween, Hallowe'en, "성인의 저녁")이라는 단어는 기독교적 기원을 가지고 있으며, 고대 영어에서 확인할 수 있듯이 "만성절 전야"(All Hallows Eve)와 동일한 의미이다. 핼러윈(hallowe[']en)이라는 단어는 올 할로즈 이브(All Hallows' Eve, 만성절 전날 저녁)의 스코틀랜드식 표현에서 유래했는데, 이븐(even)은 "이브"(eve)나 "이브닝"(evening)을 의미하는 스코틀랜드어로 "인"(e'en 또는 een)으로 축약되었다. 이렇게 "(All) Hallow(s) E(v)en"이 핼러윈(Hallowe'en)이 되었다. 역사. 기독교적 기원과 역사적 관습. 할로윈은 기독교의 믿음과 관습에서 영향을 받은 것으로 여겨진다. 영어 단어 '핼러윈'(Halloween)은 11월 1일 만성절과 11월 2일 만령절이라는 기독교 축일 전날 저녁을 의미하는 "올 할로즈 이브"(All Hallows' Eve)에서 유래했다. 초기 교회 시대부터 기독교의 주요 축일(성탄절, 부활절, 오순절 등)은 전날 밤부터 시작되는 철야 예배가 있었으며, 만성절도 마찬가지였다. 이 사흘을 총칭하여 만성절 기간(Allhallowtide)이라 하며, 서방 기독교인들이 모든 성인을 기리고 아직 천국에 이르지 못한 최근 사망한 영혼들을 위해 기도하는 시기이다. 모든 성인과 순교자를 기념하는 행사는 여러 교회에서 주로 봄철의 다양한 날짜에 열렸다.
할로윈

4세기 로마령 에데사에서는 5월 13일에 거행되었으며, 609년 5월 13일에 교황 보니파시오 4세는 로마의 판테온을 "성모 마리아와 모든 순교자"를 위한 성당으로 재봉헌했다. 이 날짜는 고대 로마의 죽은 자를 위한 축제인 레무리아와 같은 날이었다. 8세기에 교황 그레고리오 3세(재위 731년~741년)는 성 베드로 대성전에 "거룩한 사도들과 모든 성인, 순교자, 증거자들의 유물"을 위한 경당을 세웠다. 일부 기록에는 11월 1일에 봉헌되었다고 하고, 다른 기록에는 732년 4월 종려주일에 봉헌되었다고 한다. 800년경에는 아일랜드와 노섬브리아의 교회들이 11월 1일에 모든 성인을 기념하는 축일을 지냈다는 증거가 있다. 샤를마뉴 궁정의 일원이었던 노섬브리아의 앨퀸이 프랑크 제국에 이 11월 1일 날짜를 도입했을 수 있다. 835년에는 프랑크 제국에서 공식 날짜가 되었다. 일부는 이것이 켈트족의 영향 때문이라고 주장하고, 다른 이들은 게르만족의 발상이라고 주장하지만, 게르만족과 켈트어를 사용하는 민족 모두 겨울이 시작될 때 죽은 자를 기렸다고 한다. 이들은 자연이 '죽어가는' 시기이기 때문에 이때가 가장 적절한 시기라고 여겼을 수 있다. 또한 "여름철 로마에 몰려드는 많은 순례자들을 수용할 수 없었다"는 실용적인 이유와 로마의 무더운 여름철에 많은 생명을 앗아간 로마 열병에 대한 공중보건상의 우려 때문에 이러한 변화가 이루어졌을 수 있다고도 제안된다.
할로윈

12세기 말까지 이 축일은 서방 기독교에서 의무 축일로 자리 잡았으며, 연옥에 있는 영혼들을 위해 교회 종을 울리는 등의 전통이 포함되었다. 또한 "검은 옷을 입은 포고꾼이 애도의 종소리를 울리며 거리를 행진하면서 모든 선한 기독교인들에게 가난한 영혼들을 기억하라고 외치는 것"이 관습이었다. 모든 세례받은 영혼들을 위해 소울 케이크를 구워 나누는 만성절 기간의 관습이 트릭 오어 트리팅 놀이의 기원이 되었다는 주장이 있다. 이 관습은 적어도 15세기까지 거슬러 올라가며 잉글랜드, 웨일스, 플랑드르, 바이에른, 오스트리아의 일부 지역에서 발견되었다. 주로 아이들을 포함한 가난한 사람들의 무리가 만성절 기간에 집집마다 다니면서 소울 케이크를 모았는데, 케이크는 죽은 자들, 특히 빵을 준 사람들의 친구와 친척들의 영혼을 위해 기도하는 대가였고 이러한 관습을 "소울링"(souling, 영혼 구제)이라고 불렀다. 소울 케이크는 영혼들 자신이 먹도록 제공되거나, '구제하는 사람들'이 그들의 대리인 역할을 했다. 사순절의 핫 크로스 번 전통처럼 소울 케이크에도 자주 십자가 표시가 있었는데, 자선으로 구워졌음을 나타냈다. 셰익스피어는 《베로나의 두 신사》(1593년)에서 소울링을 언급한다. 소울링을 하는 동안 기독교인들은 "속을 파낸 순무로 만든 등불"을 들고 다녔는데, 이 등불이 원래 죽은 자의 영혼을 상징했을 수 있다. 잭오랜턴은 악령을 물리치는 데 사용되었다.
할로윈

19세기에는 아일랜드, 플랑드르, 바이에른, 티롤에서 만성절과 만령절에 집에서 촛불을 켰는데, 이를 "영혼의 빛"이라 불렀으며 "영혼들이 지상의 집을 다시 방문하도록 안내하는" 역할을 했다. 이러한 지역의 많은 곳에서는 만령절에 무덤에도 촛불을 켰다. 브르타뉴에서는 친족의 무덤에 우유를 붓거나 돌아오는 영혼들을 위해 식탁에 음식을 밤새 두었는데, 티롤과 이탈리아 일부 지역에서도 발견되는 관습이었다. 기독교 목사인 프린스 소리 콘테는 복장 착용을 복수심에 불타는 유령에 대한 믿음과 연관 지었다. "전통적으로 죽은 자들의 영혼이 만성절까지 땅을 떠돌며, 만성절 전야는 저승으로 가기 전에 원수들에게 복수할 마지막 기회를 제공한다고 믿었다. 그러한 복수를 노리는 영혼에게 알아보이지 않기 위해 사람들은 가면이나 의상을 착용했다." 중세 시대에 만성절 기간에 순교자 성인들의 유물을 전시할 만큼 부유하지 않았던 유럽의 교회들은 대신 교구민들이 성인으로 분장하게 했다. 오늘날에도 일부 기독교인들은 할로윈에 이 관습을 지킨다. 레슬리 배너타인은 이것이 더 이른 시기의 이교도 관습이 기독교화된 것일 수 있다고 본다. 프랑스를 비롯한 유럽 본토의 많은 기독교인들은 "일 년에 한 번, 할로윈에 교회 묘지의 죽은 자들이 일어나 괴상하고 끔찍한 카니발"을 벌인다고 믿었는데, 이는 죽음의 무도로 알려졌으며 교회 장식에 자주 묘사되었다. 크리스토퍼 올먼드와 로자먼드 맥키터릭은 《신 케임브리지 중세사》(The New Cambridge Medieval History)에서 죽음의 무도가 기독교인들에게 "모든 지상의 것들의 종말을 잊지 말라"고 촉구했다고 쓴다.
할로윈

죽음의 무도는 때때로 유럽의 마을 가장 행렬과 궁정 가면무도회에서 재현되었는데, 사람들이 "사회 각계각층의 시체로 분장"했으며, 이것이 할로윈 코스튬 파티의 기원일 수 있다. 영국에서는 이러한 관습들이 종교 개혁 기간 동안 공격을 받았는데, 개신교도들이 연옥을 예정설과 양립할 수 없는 "가톨릭적" 교리라고 비난했기 때문이다. 성인의 중보와 연옥에 있는 영혼들을 위한 기도와 관련된 국가 공인 의식들은 엘리자베스 시대의 개혁 동안 폐지되었지만, 만성절은 "성인들을 경건한 인간으로 기념하기 위해" 영국 전례력에 남았다. 일부 비국교도 개신교도들에게 만성절 전야의 신학은 재정의되었다. "가톨릭 신자들이 자주 믿고 주장하듯이 영혼들이 연옥에서 천국으로 가는 여정 중일 수 없다. 대신 소위 유령들은 실제로는 악령이라고 여겨진다." 다른 개신교도들은 음부(아브라함의 품)로 알려진 중간 상태를 믿었다. 일부 지역에서는 가톨릭 신자들과 개신교도들이 계속해서 소울링, 촛불 행렬, 또는 죽은 자를 위한 교회 종 울리기를 했다. 성공회는 결국 이 종 울리기를 금지했다. 중세 고고학 교수인 마크 도넬리와 역사학자 대니얼 딜은 "악의로 가득 찬 영들이 지상을 여행할 때 함께한다고 믿어진 마녀들의 영향으로부터 사람들과 가축을 보호하기 위해 헛간과 집들이 축복을 받았다"고 쓴다. 1605년 이후 영국에서는 만성절이 가이 포크스의 밤(11월 5일)에 밀려났는데, 이 날이 만성절의 일부 관습을 차용했다. 영국에서 성인의 중보와 관련된 공식 의식이 끝나면서 새로운, 비공식적인 만성절 관습이 발전했다.
할로윈

18~19세기 랭커셔의 시골 지역에서는 가톨릭 가정들이 만성절 전야에 언덕에 모였다. 한 사람이 건초 다발을 쇠스랑에 꽂아 들고 불을 붙이면 나머지 사람들은 그 주위에 무릎을 꿇고 불이 꺼질 때까지 친척과 친구들의 영혼을 위해 기도했다. 이 관습을 틴레이(teen'lay)라고 불렀다. 하트퍼드셔에도 비슷한 관습이 있었고, 더비셔에서는 '틴들' 불을 피우는 관습이 있었다. 일부는 이 '틴들'이 원래 "가난한 영혼들이 지상으로 돌아오는 것을 인도하기 위해" 켜졌다고 제안한다. 스코틀랜드와 아일랜드에서는 개혁파 교리와 충돌하는 옛 만성절 관습들이 억압되지 않았는데, "지역 공동체의 생활 주기와 통과 의례에 중요"했고 억제하기가 어려웠기 때문이다. 15세기까지 이탈리아의 일부 지역에서는 가정들이 교회 예배에 가기 전에 친척들의 유령을 위해 음식을 남겨두었다. 19세기 이탈리아에서는 만성절에 교회들이 "성인들의 생애에서 장면들을 연극적으로 재현"했는데, "참가자들은 실물과 같은 밀랍 인형으로 표현"되었다. 1823년 로마의 성령 병원 묘지에서는 최근 사망한 이들의 시신이 천국을 향해 위를 가리키는 천사의 밀랍상 주위에 배열된 장면이 연출되었다. 같은 나라에서 "본당 사제들은 집집마다 다니며 작은 음식 선물을 요청했고, 그날 밤 내내 서로 나누어 먹었다." 스페인에서는 계속해서 "성인의 뼈"(huesos de santo)라고 불리는 특별한 과자를 구워 무덤 위에 놓는다.
할로윈

스페인과 프랑스, 라틴아메리카의 묘지에서는 사제들이 만성절 기간 동안 기독교 행렬과 예배를 인도하며, 그 후 사람들은 밤새 철야 예배를 드린다. 19세기 산세바스티안에서는 만성절 기간에 시립 묘지로 행렬이 있었는데, 이 행사에는 "죽은 친척과 친구들에 대한 애틋한 기억"에 호소하며 동정을 구하는 구걸자들이 모여들었다. 게일족 민속의 영향. 오늘날의 할로윈 관습은 켈트어를 사용하는 국가들의 민속 관습과 신앙의 영향을 받은 것으로 여겨지며, 이 중 일부는 이교적 기원을 가진 것으로 믿어진다. 민속학자 잭 산티노는 "아일랜드 전역에서 기독교와 관련된 관습 및 신앙과 기독교가 도래하기 전 아일랜드의 종교와 관련된 것들 사이에 불안한 휴전이 존재했다"고 쓴다. 할로윈 관습의 기원은 일반적으로 게일인의 축제인 서우인과 연관되어 있다. 서우인은 중세 게일인 달력의 분기일 중 하나로, 아일랜드, 스코틀랜드, 맨섬에서 10월 31일부터 11월 1일까지 기념되었다. 브리튼 켈트족도 비슷한 축제를 가지고 있었는데, 웨일스에서는 "칼란 가에프"(Calan Gaeaf), 콘월에서는 "칼란 과브"(Kalan Gwav), 브르타뉴에서는 "칼란 고아노브"(Kalan Goañv)라 불렸으며, 이 이름은 "겨울의 첫날"을 의미한다. 켈트족에게 하루는 일몰에 끝나고 시작되었다. 따라서 현대의 계산으로는 축제가 11월 1일 전날 저녁에 시작된다. 서우인은 가장 초기의 아일랜드 문학에서도 언급된다.
할로윈

이 이름들은 역사가들이 19세기까지의 켈트족 할로윈 관습을 지칭하는 데 사용되어 왔으며, 지금도 할로윈의 게일어와 웨일스어 이름으로 남아있다. 서우인은 수확기의 끝과 겨울 또는 한 해의 '어두운 절반'의 시작을 표시했다. 이는 이 세계와 별세계의 경계가 얇아지는 경계적 시기로 여겨졌다. 이는 '정령' 또는 '요정'을 의미하는 이스시가 이 세계로 더 쉽게 올 수 있고 특히 활발하게 활동했다는 것을 의미했다. 대부분의 학자들은 이들을 "후대의 종교적 신념에 의해 공식적으로 대체된 후에도 사람들의 마음속에서 그 힘이 여전히 활발했던 [...] 고대 신들의 격하된 버전"으로 본다. 이들은 존중받으면서도 두려움의 대상이었으며, 사람들은 종종 그들의 거처에 접근할 때 신의 보호를 빌었다. 서우인에는 사람들과 가축이 겨울을 잘 견딜 수 있도록 이스시를 달래야 했다. 음식과 음료, 또는 수확물의 일부를 그들을 위해 밖에 두었다. 죽은 자들의 영혼도 환대를 구하며 집으로 돌아온다고 했다. 그들을 맞이하기 위해 식탁과 화로 옆에 자리를 마련했다. 죽은 자들의 영혼이 일 년에 하루 집으로 돌아오며 그들을 달래야 한다는 믿음은 고대의 기원을 가진 것으로 보이며 많은 문화에서 발견된다. 19세기 아일랜드에서는 "촛불을 켜고 죽은 자들의 영혼을 위해 공식적으로 기도를 드렸다. 그 후에 먹고 마시며 놀이가 시작되었다." 아일랜드와 영국 전역, 특히 켈트어를 사용하는 지역에서는 가정의 축제 행사에 죽음과 결혼에 관한 미래를 예언하기 위한 점치기 의식과 놀이가 포함되었다.
할로윈

사과와 견과류가 자주 사용되었으며, 애플 보빙, 견과류 굽기, 수정이나 거울 보기, 녹인 납이나 달걀 흰자를 물에 붓기, 해몽 등의 관습이 있었다. 특별한 모닥불이 피워졌고 이와 관련된 의식들이 있었다. 모닥불의 불꽃, 연기, 재는 보호와 정화의 힘이 있다고 여겨졌다. 일부 지역에서는 모닥불에서 불을 붙인 횃불을 집과 밭 주위로 태양의 방향으로 돌며 이들을 보호했다. 이러한 불은 태양을 모방하고 겨울의 쇠락과 어둠을 막아낸다는 일종의 모방 또는 교감 마술이었다고 여겨지며, 점치기와 악령 퇴치에도 사용되었다. 스코틀랜드에서는 일부 교구의 교회 장로들이 이러한 모닥불과 점치기 놀이를 금지했다. 웨일스에서는 "죽은 자들의 영혼이 지상으로 떨어지는 것을 막기 위해" 모닥불을 피웠다. 후에 이 모닥불들은 "악마를 막아내는" 역할을 했다. 적어도 16세기부터 아일랜드, 스코틀랜드, 맨섬, 웨일스에서는 축제에 머밍(mumming)과 가이징(guising)이 포함되었는데, 사람들이 의상을 입고(또는 변장하고) 집집마다 다니면서 보통 음식을 대가로 시구나 노래를 낭송하는 것이었다. 이같은 관습은 원래 사람들이 이스시 또는 죽은 자들의 영혼을 흉내 내고 그들을 대신해 제물을 받는 전통이었을 수 있으며, '소울링'과 비슷했다. 이러한 존재들을 흉내 내거나 변장을 하는 것이 그들로부터 자신을 보호한다고도 믿어졌다. 남부 아일랜드의 일부 지역에서는 변장한 사람들 중에 하비 호스가 포함되었다.
할로윈

"라이르 반"(Láir Bhán, 흰 암말)으로 분장한 남자가 젊은이들을 이끌고 집집마다 다니며 시구를 낭송하면 - 일부는 이교적인 의미가 있었다 - 음식을 받았다. 가정에서 음식을 기부하면 "먹 올라"(Muck Olla)로부터 행운을 기대할 수 있었고, 그렇지 않으면 불운이 찾아올 것이라고 했다. 스코틀랜드에서는 젊은이들이 가면을 쓰거나, 얼굴에 칠을 하거나 검게 칠한 채로 집집마다 다녔으며, 흔히 환영받지 못하면 못된 장난을 치겠다고 위협했다. F. 마리안 맥닐은 고대의 축제에 정령들을 표현하는 의상을 입은 사람들이 포함되어 있었으며, 성스러운 모닥불의 재로 얼굴에 표시를 하거나 검게 칠했다고 제안한다. 웨일스의 일부 지역에서는 남자들이 "그브라호드"(gwrachod)라고 불리는 무서운 존재로 분장하고 돌아다녔다. 19세기 후반과 20세기 초반에는 글러모건과 오크니의 젊은이들이 이성의 옷을 입고 다녔다. 유럽의 다른 지역에서도 머밍이 다른 축제의 일부였지만, 켈트어를 사용하는 지역에서는 "초자연적 존재들이 밖을 돌아다닌다고 하는 밤에 특히 적절했으며, 인간 방랑자들이 이들을 모방하거나 물리칠 수 있었다." 적어도 18세기부터 "악의적인 정령들을 모방하는 것"이 아일랜드와 스코틀랜드 고지대에서 장난치기로 이어졌다. 의상을 입고 할로윈에 장난치는 것은 20세기가 되어서야 잉글랜드로 퍼졌다. 장난꾸러기들은 속을 파낸 순무나 사료용 근대를 등불로 사용했는데, 흔히 괴상한 얼굴을 새겨 넣었다. 이를 만든 사람들에 따르면, 등불은 정령들을 나타내거나 악령을 물리치는 데 사용되었다고 한다.
할로윈

19세기에 아일랜드와 스코틀랜드 고지대의 일부 지역에서 흔했으며, 서머싯(펑키 나이트 참조)에서도 볼 수 있었다. 20세기에는 영국의 다른 지역으로 퍼져나갔으며 일반적으로 잭오랜턴으로 알려지게 되었다. 북미로의 전파. 레슬리 배너타인과 신디 오트는 미국 남부의 성공회 정착민들과 메릴랜드의 가톨릭 정착민들이 "교회 달력에서 만성절 전야를 인정했다"고 쓰지만, 뉴잉글랜드의 청교도들은 크리스마스를 포함한 기성 교회의 다른 전통적 축제들과 함께 이 명절을 강력히 반대했다. 18세기 후반과 19세기 초반의 연감들은 할로윈이 북아메리카에서 널리 기념되었다는 징후를 보여주지 않는다. 19세기에 아일랜드인과 스코틀랜드인의 대규모 이민이 있은 후에야 할로윈이 미국의 주요 명절이 되었다. 대부분의 미국 할로윈 전통은 아일랜드인과 스코틀랜드인에게서 물려받은 것이지만, "케이준 지역에서는 할로윈 밤에 묘지에서 야간 미사를 드렸다. 축복받은 촛불을 무덤 위에 놓았으며, 가족들은 때때로 묘지에서 밤을 새우기도 했다." 처음에는 이러한 이민자 공동체에 국한되었으나, 점차 주류 사회에 동화되어 20세기 초에는 모든 사회적, 인종적, 종교적 배경을 가진 사람들이 전국적으로 기념하게 되었다. 그런 다음 미국화의 영향으로 이러한 할로윈 전통들이 20세기 후반과 21세기 초에 유럽 본토와 극동의 일부 지역을 포함한 많은 다른 나라들로 퍼져나갔다. 상징. 할로윈과 관련된 장식물과 상징들은 시간이 흐르면서 형성되었다. 잭오랜턴은 전통적으로 만성절 전야에 변장한 사람들이 악령을 겁주기 위해 들고 다녔다.
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잭오랜턴과 관련된 유명한 아일랜드 기독교 민담이 있는데, 민간전승에서는 이것이 "천국과 지옥 모두에서 입장이 거부된 영혼"을 나타낸다고 한다. 아일랜드, 스코틀랜드, 북잉글랜드에서는 전통적으로 할로윈에 순무를 조각했지만, 북아메리카로 이민 간 사람들은 현지의 호박을 사용했는데, 호박이 훨씬 부드럽고 크기 때문에 순무보다 조각하기가 더 쉬웠다. 호박을 조각하는 미국의 전통은 1837년에 기록되어 있으며, 원래는 수확기 전반과 관련이 있었고 19세기 중후반이 되어서야 특별히 할로윈과 연관되기 시작했다. 현대의 할로윈 이미지는 기독교 종말론, 각국의 관습, 고딕 및 공포 문학 작품(《프랑켄슈타인, 또는 현대의 프로메테우스》와 《드라큘라》와 같은 소설들)과 《프랑켄슈타인》(1931년)과 《미이라》(1932년) 같은 고전 공포 영화 등 많은 출처에서 비롯되었다. 기독교 전통에서 골고타를 상기시키는 해골의 이미지는 "죽음과 인생의 덧없음을 상기시키는 것"으로서 메멘토 모리와 바니타스 구성에서 발견된다. 따라서 이러한 주제를 다루는 할로윈에서도 해골이 흔히 사용되어 왔다. 전통적으로 교회의 뒷벽은 "천사들로 가득한 천국과 악마들로 가득한 지옥과 함께, 무덤이 열리고 죽은 자들이 일어나는 최후의 심판을 묘사한 것으로 장식"되었는데, 이러한 모티프는 이 사흘 간의 기념일 준수에 스며들었다.
할로윈

할로윈을 주제로 한 가장 초기의 작품 중 하나는 스코틀랜드 시인 존 메인의 것으로, 그는 1780년에 할로윈의 장난 - "무서운 장난들이 뒤따르네!" - 과 함께 이 밤과 관련된 초자연적인 것들 - "보글스"(유령들) - 을 언급했는데, 이는 로버트 번스의 "할로윈"(1785년)에 영향을 미쳤다. 호박, 옥수수 껍질, 허수아비와 같은 가을철의 요소들도 널리 사용된다. 할로윈 무렵에는 집들이 흔히 이러한 종류의 상징들로 장식된다. 할로윈 이미지는 죽음, 악, 신화 속 괴물의 주제를 포함한다. 오랫동안 마녀와 연관되어 온 검은 고양이도 할로윈의 흔한 상징이다. 검정색, 주황색, 때로는 보라색이 할로윈의 전통적인 색상이다. 트릭 오어 트리팅과 가이징. 트릭 오어 트리팅은 할로윈 때 아이들이 행하는 관습적인 축하 행사이다. 아이들은 분장을 하고 집집마다 다니면서 "트릭 오어 트리트?"(Trick or treat?)라고 묻는데, 사탕, 초콜릿, 과자 같은 간식이나 때로는 돈을 달라는 의미이다. 여기서 "트릭"(trick)이라는 말은 간식을 주지 않으면 집주인이나 주인이 가진 재산에 장난을 치겠다는 "위협"(threat)의 의미를 내포한다. 이러한 관습은 소울링과 밀접한 관련이 있는 중세 시대의 머밍 관행에서 유래했다고 한다. 존 핌은 "머밍 연극이 상연되는 많은 축제일이 기독교회에서 기념되었다"고 기록했다. 이러한 축일에는 만성절 전야, 크리스마스, 주현절 전야, 사순절 전 화요일 등이 있다.
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독일, 스칸디나비아를 비롯한 유럽의 여러 지역에서 행해진 머밍에는 가장한 사람들이 화려한 옷을 입고 "거리를 행진하고 집집마다 들어가 조용히 춤을 추거나 주사위 놀이를 하는" 행위를 하였다. 영국에서는 중세 시대부터 1930년대까지 할로윈에 소울링(souling)이라는 기독교 관습이 행해졌는데, 개신교도와 가톨릭교도를 모두 포함한 소울러들이 교구를 돌아다니며 부자들에게 소울 케이크를 구걸하고, 그 대가로 주는 사람들과 그들의 친구들의 영혼을 위해 기도해 주었다. 필리핀에서는 소울링 관습을 판강갈룰루와(Pangangaluluwa)라고 하며, 시골 지역의 아이들이 만성절 전야에 행한다. 사람들은 영혼을 상징하는 흰 천을 둘러쓰고 집집마다 방문하여 노래를 부르고, 그 대가로 기도와 과자를 받는다. 스코틀랜드와 아일랜드에서는 가이징(guising)이라 하여 아이들이 분장을 하고 집집마다 다니며 음식이나 동전을 받는 세속적인 할로윈 관습이 있다. 1895년 스코틀랜드의 할로윈에서는 가장한 사람들이 속을 파낸 순무로 만든 등불을 들고 집집마다 방문하여 과자, 과일, 돈을 받았다는 기록이 있다. 아일랜드에서는 2000년대까지 아이들이 가장 많이 외치던 문구가 "할로윈 파티를 도와주세요!"(Help the Halloween Party)였다. 북미에서 할로윈 가이징 관습이 처음 기록된 것은 1911년으로, 캐나다 온타리오주 킹스턴의 한 신문에서 아이들이 동네를 돌며 "가이징"을 한다고 보도했다.
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매사추세츠주의 미국 역사학자이자 작가인 루스 에드나 켈리는 미국 최초로 할로윈의 역사를 다룬 단행본인 《》(The Book of Hallowe'en, 1919년)을 저술했으며, "미국의 할로윈"(Hallowe'en in America) 장에서 소울링을 언급했다. 켈리는 자신의 책에서 대서양 건너에서 전해진 관습들을 다루며 이렇게 말했다. "미국인들은 이러한 관습들을 발전시켜 왔으며, 이 행사를 해외에서 전성기를 누렸을 때와 비슷한 것으로 만들어가고 있다. 미국의 모든 할로윈 관습은 다른 나라들의 것을 직접 차용하거나 각색한 것이다." 북미에서 "가이징"에 대한 첫 언급은 1911년에 있었지만, 할로윈의 구걸 의식에 대한 또 다른 언급이 1915년에 알려지지 않은 장소에서 등장했고, 세 번째 언급은 1920년 시카고에서 있었다. "트릭 오어 트리트"라는 용어가 인쇄물에 처음 등장한 것은 1927년 캐나다 앨버타주의 《블래키 헤럴드》("Blackie Herald")에서였다. 20세기 초부터 1920년대 사이에 제작된 수천 장의 할로윈 엽서들은 보통 아이들은 보여주지만 트릭 오어 트리팅하는 모습은 보여주지 않는다. 트릭 오어 트리팅은 1930년대가 되어서야 북미에서 광범위한 관행이 된 것으로 보이는데, 미국에서는 이 용어가 1934년에 처음 등장했으며, 전국적인 출판물에는 1939년에 처음 사용되었다. 트릭 오어 트리팅의 인기 있는 변형인 트렁크 오어 트리팅[trunk-or-treating, 또는 할로윈 테일게이팅(Halloween tailgating)]은 "교회 주차장이나 때로는 학교 주차장에 주차된 자동차의 트렁크에서 아이들에게 간식을 제공하는 방식"이다.
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트렁크 오어 트리트 행사에서는 각 자동차의 트렁크(짐칸)가 어린이 문학, 영화, 성경 구절, 직업 역할 등 특정한 주제로 장식된다. 트렁크 오어 트리팅은 집집마다 방문하는 것보다 더 안전하다고 여겨지는 점에서 부모들의 공감을 얻고 있으며, "집들이 800미터씩 떨어져 있는 시골의 난제를 해결한다"는 점에서 인기가 높아지고 있다. 의상. 할로윈 의상은 전통적으로 흡혈귀, 유령, 해골, 무서운 모습의 마녀, 악마와 같은 존재들을 본떠 만들어졌다. 시간이 흐르면서 의상의 선택 범위는 소설 속 인기 캐릭터, 유명인, 닌자나 공주와 같은 일반적인 전형적 캐릭터들까지 확장되었다. 19세기 후반에는 스코틀랜드와 아일랜드에서 할로윈 때 의상을 입고 "가이징"(guising)을 하는 것이 널리 퍼져 있었다. 스코틀랜드 용어인 "가이징"은 아이들이 입는 변장이나 의상에서 유래했다. 아일랜드와 스코틀랜드에서는 이러한 가면을 '가짜 얼굴'(false faces)이라고 하는데, 1890년 스코틀랜드 에어에서 한 스코틀랜드인이 가이저들을 묘사하며 기록한 용어이다. "할로윈이라는 걸 알았지... 꼬마 사내아이들이 벌써 시작했더군. 가짜 얼굴을 쓰고 손에는 작은 순무 등불을 들고 이리저리 뛰어다니고 있었지." 미국에서는 20세기 초에 할로윈 파티에서 의상을 입는 것이 인기를 얻었는데, 이는 아이들만큼이나 어른들 사이에서도 유행했으며, 1920년대와 1930년대에 캐나다와 미국에서 트릭 오어 트리팅이 인기를 얻을 때도 마찬가지였다.
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에디 J. 스미스는 자신의 저서 《할로윈, 신성한 그대의 이름》(Halloween, Hallowed is Thy Name)에서 만성절 전야에 의상을 입는 것에 대한 종교적 관점을 제시하며, "한때 우리에게 두려움과 공포를 주었던" 존재들로 분장함으로써 사람들이 "구세주에 의해 그 왕국이 약탈당한" 사탄을 조롱할 수 있다고 제안했다. 해골과 죽은 자들의 이미지는 '메멘토 모리'(죽음을 기억하라)로서 사용되는 전통적인 장식물이다. "유니세프를 위한 트릭 오어 트리트"는 개발도상국 아동들에게 인도주의적 지원을 제공하는 유엔 프로그램인 유니세프를 지원하기 위한 모금 프로그램이다. 1950년 필라델피아 북동부의 한 지역 행사로 시작하여 1952년에 전국적으로 확대된 이 프로그램은 학교(또는 현대에는 홀마크와 같은 기업 후원자들이 인가된 매장에서)가 트릭 오어 트리트를 하는 아이들에게 작은 상자를 나눠주어 방문하는 집에서 잔돈을 기부받을 수 있게 하는 것이다. 프로그램이 시작된 이래로 아이들이 유니세프를 위해 모금한 금액은 1억 1,800만 달러가 넘는 것으로 추정된다. 캐나다에서는 2006년에 유니세프가 안전과 행정상의 우려를 이유로 할로윈 모금 상자를 중단하기로 결정했다가, 학교들과의 협의를 거쳐 프로그램을 재설계했다. 연례 뉴욕 빌리지 할로윈 퍼레이드는 1974년에 시작되었다. 이는 세계 최대의 할로윈 퍼레이드이자 미국 유일의 주요 야간 퍼레이드로, 6만 명 이상의 의상을 입은 참가자들과 2백만 명의 관중, 그리고 전 세계 TV 시청자들을 끌어모은다. 2010년대 후반부터 미국에서는 민족적 고정관념을 표현하는 의상들이 점점 더 많은 검토를 받고 있다.