Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
이베리아어

이베리아어는 고대 그리스인과 로마인들의 기록을 통해 확인되는 이베리아 반도 동부와 동남부 토착민의 언어이다. 기원후 1세기 무렵 이 지역을 정복했던 로마의 영향에 따라 라틴어로 대체되어 사라졌으며, 이때 이베리아어의 요소를 일부 흡수하여 형성된 속 라틴어 지역 변종이 오늘날 스페인어의 선조 언어가 된다. 이베리아어는 다른 언어와의 친연관계가 확인되지 않았으며, 여러 다양한 문자에 의한 단편적 기록이 남아 있으나 언어구조를 잘 알 수 있는 긴 문서가 남아있지 않아 상세가 거의 알려지지 않은 미분류 언어이다. 이베리아어는 수사의 유사성으로 볼 때 바스크어와 관계가 있다고도 생각되나 두 언어의 관계는 자료 부족으로 여전히 증명되지 않았다. 문자. 이베리아어 비문은 기원전 6세기부터 기원후 1세기까지 걸쳐 제작된 것이 발견되며, 현재까지 2,000개 이상이 알려져 있는데 대부분은 도자기에 소유자 이름으로 추정되는 짧은 텍스트가 적힌 것이다. 가장 긴 텍스트는 납판에 새겨진 명부이다. 이베리아어를 기록하는 데 사용된 이베리아 문자에는 크게 3가지의 체계가 있는데 북동이베리아 문자, 동남이베리아 문자, 그리스-이베리아 문자이다. 오늘날 전해지는 절대다수의 기록은 북동이베리아 문자로 쓰인 것이다.
이루마시

이루마시()는 일본 사이타마현 남서부에 있는 시이다. 이웃한 사야마시와 함께 "사야마차"로 유명한 도시이며, 일본의 차는 빛깔, 향, 맛의 3가지로 분류되는데 사야마차는 이 중 맛으로 유명하다. 또한 제과업으로도 유명하다. 이루마시에는 한때 미군정하에 "존슨 기지"로 알려진 이루마 기지가 있다. 지리. 시의 남부에는 사야마 구릉의 풍부한 자연이 펼쳐져 있다.
청두 J-10

청두 J-10(중국어歼十, Jian-10)은 중화인민공화국의 다목적 전투기이다. 중국 공군의 차세대 주력 전투기인 선양 J-11(Su-27의 중국판)이 고가이기 때문에, 이의 보조용으로 배치되고 있다. 청두 항공 공업사가 제작하고 있으며, 2008년부터 배치되기 시작하였다. 중국 관영 인민일보는 F-16(19톤), 미라주 2000(17톤), Su-27(30톤)과 비교하여 보도했다. 비교. 전 세계에 삼각날개(델타윙) 전투기로 유명한 것은 프랑스의 미라주 시리즈다. 1956년 미라주 3 이후, 프랑스는 줄곧 삼각날개를 특징으로 하는 미라주 전투기만을 자국 공군의 주력기로 사용해 왔으며, 30여개국에 수출에 성공, 미국과 소련을 제외하면, 유일하다시피 한 전투기 수출 성공 국가였다. 2011년에도, 프랑스 공군은 단발인 미라주 2000과 쌍발인 라팔을 주력 전투기로 사용하고 있다. 현재 유로파이터와 라팔은, 최초로 2개의 엔진을 장착한 델타윙 전투기이다. 유로파이터는 프랑스가 참여해 개발했으나, 프랑스제 엔진 사용에 반대하는 등, 이후의 분쟁으로, 프랑스가 탈퇴, 라팔을 만들었다. 프랑스는 라팔 이전에도, 미라주 4000이라는 쌍발 델타윙 전투기를 개발한 적이 있으나, 쌍발 델타윙 전투기의 실전배치는 라팔이 처음이다. 중국의 J-10은 최대이륙중량 19톤, 추력 2만파운드 엔진 1개를 사용하는 점이 F-16과 동일하다.
청두 J-10

삼각날개를 사용하며, 카나드가 있고, 최대이륙중량 19톤, 추력 2만파운드 엔진 1개를 사용하는 점에서는 이스라엘의 IAI 라비와 동일하다. 최초의 미라주기인 미라주 3부터 수입해 온 이스라엘은 프랑스의 미라주 기술을 도입하여 IAI 크피르 IAI 네세르 등을 생산하여 사용했다. 그 후 미라주의 삼각날개 전투기 기술과 미국의 F-16 기술을 접합하여, F-16과 최대이륙중량과 엔진이 동일한 IAI 라비를 개발했다. 1986년 12월 31일 초도비행을 하였으나, 양산은 미국의 압력하에, 취소되었다. 중국에 무기를 수출해 온 이스라엘이, 라비를 수출한 것인지는 알려진 바 없으나, 1) 카나드 2) 삼각날개 3) 2만파운드 엔진 1개 4) 19톤의 최대이륙중량의 면에서, 라비와 J-10은 매우 닮았다. J-10의 공대공 미사일인 PL-8, PL-9는 이스라엘 IAI사의 파이톤 3의 기술이다. 반면에, 프랑스의 단발 미라주의 최신형인 미라주 2000은 카나드가 없으며, 엔진 추력도 2만파운드 보다 적고, 최대이륙중량 17톤이다. 2011년 리비아 사태에서. 아르마탕 작전을 통해, 2인승 미라주 2000은 서울에서 홍콩까지의 거리인 2,000 km 떨어진 곳의 공습작전에 참여했다. 공중급유기와 조기경보기의 지원을 받았다. PL-12. J-10의 가장 장거리 공대공 미사일은 PL-12로서, 유효사거리가 100 km를 넘는다고 알려져 있다. 당초 70 km라고 알려져 있었다.
청두 J-10

러시아의 시커기술, 이스라엘 더비 미사일의 기술을 도입하여 개발했다. FC-1(12톤)과 J-10(19톤)에 탑재한다. 남·북한 관련. 2010년 5월, 조선민주주의인민공화국의 김정일은 해당 전투기를 자국의 주력기로 사용하길 원했다. 그는 중화인민공화국에 전투기 무상제공을 요청하였다. 그러나 후진타오 주석은 이를 거절하였다. 2011년 7월 16일, 대한민국의 김관진 국방장관이 . 대한민국 국방부는 "량광례 중국 국방부장은 지난 15일 한ㆍ중 국방장관회담 후 만찬에서 J-10 기지는 어느 나라에도 공개하지 않았다고 했다"면서 "중국군이 김 장관을 비롯한 우리측 대표단에 이를 공개한 것은 양국 군당국 간 교류협력 확대의지를 과시한 것"이라고 말했다. 레이다 탐지거리. J-10A 전투기의 레이다 탐지거리는 80km다.(목표물의 크기가 5m2일 경우) J-10A는 펄스 도플러 레이다이지만, J-10B는 KLJ-5A AESA 레이더를 탑재했다. 이는 RCS 5m^2 크기 항공기를 150km 이상 거리에서 탐지할 수 있는 레이더이다. 사고기록. 2011년 10월 10일, 중국신문사는 젠-10B가 시험비행중에 추락했다는 소문은 네티즌이 지어낸 "완전한 유언비어"라고 보도했다. 젠-10B 전투기는 중국 공군이 그동안 써왔던 러시아제 AL-31FN 엔진 대신 자국산 타이항(太行) 엔진을 탑재했다. 2014년 11월 15일, 쓰촨성 청두시 주거지역에 전투기가 추락했다. 최소 7명의 주민이 중경상 또는 사망한 것으로 전해졌다.
청두 J-10

중 SNS 사진이 젠-10B 같다고 현지 보도되었다. 2015년 10월 12일, 랴오닝성 선양에서 젠-10 전투기가 추락했다고 CCTV가 보도했다. 야간비행 훈련 중이던 조종사가 추락 35초 전까지 조종하며 민가 지역을 벗어난 뒤 사출 버튼을 눌러 탈출했다. 정확한 일시는 보도되지 않았다. 2015년 12월 17일 오후 5시 30분, 동해함대 항공부대 소속 젠-10 전투기 한대가 저장성 타이저우(臺州)시 저궈(澤國)진에서 추락했다. 2명의 조종사는 탈출에 성공했다. 중국 언론은 러시아산 엔진에 문제가 생겼다고 추측했다. 2016년 5월 11일 오후 7시 30분, 동해함대 항공부대 소속 전투기 한대가 저장성 타이저우(臺州) 부근 재봉틀 공장 지역에 떨어져 일부 건물이 훼손됐다. 기종은 알려지지 않았다. 파키스탄. 중화는 J-10을 개량한 J-10C 전투기를 제조했다. 사거리 200km PL-15 미사일을 사용할 수 있다고 중화측에서 주장하고 있으나, 중화의 주장이 사실이라면, 예산을 허투루 쓴게 아니라면 전투기에 내장된 에이사 레이더는 200km에 필적한 레이더 탐지거리를 갖고 있으며, 사거리를 활용할 수가 있어야 한다. 탐지거리도 F-15K처럼 같은 대형 크기의 레이더에 잡히기 쉬운 F-15K를 표적 기준으로 삼아 200km를 넘는 것이 아닌, 현대 전장에 걸맞는 소형기 기준이어야 한다. 미 공군 'F-15EX 프로그램'도 소형 표적을 280km 넘는 거리에서 탐지가 가능하며, 2020년대 이후로 세계 무대에 배치될 200km 사거리의 미사일 시대의 경쟁에 대비가 돼 있다.
청두 J-10

파키스탄은 인도의 라팔 전투기에 대항하기 위해 중국제 수출형 전투기 J-10CE를 50대 구매했다는 보도가 나왔다. 이 보도가 사실일 경우, 파키스탄은 50대의 4.5세대 전투기를 확보한다. 외부 링크. 뉴스기사: 사진: 비디오:
무라트 나시로프

무라트 나시로프 (Murat Nasyrov, ; 1969년 12월 13일 ~ 2007년 1월 19일)는 러시아의 위구르족 팝 가수였다. 그는 발코니에서 뛰어내려 자살했다. 자살의 원인은 섭취한 LSD와, 그의 죽음 전에 몇 시간 동안 마셨던 상당량의 술을 가능한 해소하려 한 결과였다는 보고가 있었다. 진술에 따르면, 비록 시신의 부검이 어떤 알콜이나 마약의 흔적도 드러나지 않았을지라도, 사건은 모스크바에 있는 VIP 레스토랑 술집에서 발생했었다고 했다. 나시로프의 자살은 논쟁 중인 상태이다. 러시아 언론의 최근 보도는 가족과 친구들이 나시로프가 우울증도 없었고, 전에 결코 자살을 고려한적이 없다고 주장했기 때문에, 파울 플레이의 희생자였을지 모른다고 암시했다. 몇몇은 그가 클럽에서 와인잔 속에 LSD 정제를 받아서 그것을 마신 뒤, 환각을 경험하고 발코니를 뛰어내렸다고 추측한다.
유럽 고속도로 80호선

유럽 고속도로 80호선()는 국제 연합의 국제 E-로드 네트워크의 노선으로 A클래스 동서 방면 도로이다. 포르투갈의 리스본을 출발점으로 튀르키예의 을 종착점으로 한다. 이후 아시안 하이웨이 을 통해 일본 도쿄도까지 이어지고, 를 통해 중화인민공화국 상하이시까지 연결된다. 이 도로는 11개국 약 5,700km를 연결한다. 경로. A 1 - 리스본 - 레이리아 - 코임브라 - 아베이루 A 25 - 아베이루 - 비제우 - 구아르다 - 빌라르포르모주 아시안 하이웨이 1호선. 유럽 고속도로 80호선의 터키 대부분 구간이 아시안 하이웨이 과 함께 사용되며 연결된다. 아시안 하이웨이 5호선. 상기의 구간과 달리 아시안 하이웨이 5호선()은 까지만 로 이어주며, 는 게레데 이후 구간부터는 , 과 남남으로 헤어지게 된다.
스트롬 서먼드

제임스 스트롬 서먼드(, 1902년 12월 5일~2003년 6월 23일)는 미국의 정치인이다. 인종 격리 정책과 주의 권리 확대를 주장하며 민주당을 나와 1948년 대통령 선거에 출마했으며, 그 후 연방 상원의원으로 있으며 100세의 고령까지 상원의원으로 재직하였다. 사우스캐롤라이나주 출신으로, 클렘슨 대학교에서 법학을 전공하고 변호사가 되었다. 그 후 민주당 소속으로 주의회 상원의원·주 순회법원 판사 등으로 일하다 제2차 세계대전에 참전하였다. 전쟁 때 각지에서 전공을 세워 여러 훈장을 받았다. 전쟁 후 1946년 사우스캐롤라이나 주지사 선거에 출마, 당선되었다. 1948년, 대통령 선거를 앞두고 해리 트루먼 대통령의 인종차별 철폐 조치에 반발하여 남부지역 여러 정치인들의 민주당 탈당 사태가 이어졌다. 이들은 연방 권력을 제한하고 주의 권리 확대를 주장하여, 주권민주당(States' Rights Democratic Party, 흔히 딕시크랫으로 알려짐)을 만들어 대항했으며, 서먼드는 그 당의 대통령 후보로 선출되었다. 서먼드는 민주당과 공화당에 이은 제3당 후보로 대통령 선거에 출마, 남부 여러 주에서 트루먼 대통령의 표를 잠식하였다. 그는 북부 여러 주에서는 후보자 명부에도 오르지 못했으나, 남부 4개 주에서 승리, 미국에서 제3당으로는 상당히 많은 39석의 선거인단을 확보하였다. 서먼드는 그 후 1951년까지 주지사로 재직한 후 은퇴했으며, 1954년 보궐선거로 치러진 연방 상원의원 선거에 본인이 직접 출마하지도 않았는데 유권자들이 투표용지에 그의 이름을 기입하여 상원의원에 당선되었다.
스트롬 서먼드

1956년 4월, 사임했다가 그 해 11월 선거에서 유일한 출마자로 다시 당선되었으며, 이후 연속하여 계속 당선, 2003년 초까지 재직했다. 인종 격리 정책 유지에 힘을 쏟아, 1957년 민권 법안 통과 저지를 위해 의회에서 24시간 이상 연설하는 의사 진행 방해 행위(필리비스터)를 한 것으로 유명하다. 민주당의 민권 법안 통과 추진에 반발, 1964년 민주당을 탈당하고 공화당으로 옮겼다. 그러나 그 후로는 마틴 루서 킹 주니어 기념일을 공휴일로 지정하는 데 앞장서는 등 흑인 문제에 대한 태도를 바꿨다. 상원에서 보수주의를 대표하는 인물로 널리 알려졌으며, 연방 권력 확대에 반대했으나, 반공주의자로 군사력 확장은 옹호하였다. 서먼드는 1990년대에도 고령에 이르렀는데도 계속 활동했다. 2002년, 100세 생일을 맞이하였으며, 미국 역사상 최고령 국회의원이었다. 2003년 1월, 총 47년간의 의정 활동을 마치고 은퇴하였으며, 그 해 6월 23일 사망하였다.
한수풀도서관

한수풀도서관은 대한민국 제주특별자치도에 있는 공공도서관이다. 연혁. 북제주교육청(지금의 제주특별자치도 제주시교육청)이 1990년에 개관하였다. 1999년 도서관을 개축하였으며, 이듬해인 2000년에는 야외 산책로를 완공하였다. 2002년 제주도교육청(지금의 제주특별자치도교육청) 평생학습관으로 지정되었고, 2005년 어린이자료실을 개설하였다. 2006년 제주도가 제주특별자치도가 되고, 제주도의 하위행정기관이었던 제주시와 북제주군, 서귀포시와 남제주군이 각각 특별자치도의 행정시인 제주시와 서귀포시로 개편되면서, 제주도교육청과 하위교육행정기관인 제주시교육청·북제주교육청·서귀포교육청의 3청으로 구성된 제주 지역의 교육행정기구도 제주특별자치도교육청과 제주특별자치도 제주시교육청·서귀포시교육청의 2청으로 개편되었다. 이에 따라 북제주교육청 소속이었던 한수풀도서관은 제주시교육청 소속이 되었다. 2013년 1월에는 제7대 양준혁 관장이 취임하였다. 현황. 소장 자료. 2013년 12월 현재 도서는 도서 97,346책, 비도서 1,169점을 소장하고 있다. 시설. 도서관 건물은 지하 1층, 지상 3층 규모로 제주특별자치도 제주시 한림읍 한림상로 240-11에 위치하고 있다. 구체적인 자료실 및 편의시설 배치는 다음과 같다.
1936년 소비에트 연방 헌법

1936년 소비에트 연방 헌법, 일명 스탈린 헌법은 1918년의 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국의 헌법과 1924년의 소련의 헌법을 계승하여 제정된 공산주의 헌법이다. 국민의 모든 노동·휴식·교육·사회보장 등의 권리를 보장하고 있다. 또한 노동자 농민의 사회주의 국가인 것, 경제적 기초는 생산 수단의 사회주의적 소유인 것, 정치적 기초는 소련의 전권리를 쥐고 있는 노동자 대표의 소비에트인 것을 명시한다.
개성고등학교

개성고등학교(開成高等學校‘표준말’)\개성고다아꾜(開成高等學校‘부산말’)는 대한민국 부산광역시 부산진구 당감동에 위치한 공립 고등학교이다. 학교 이야기. 현 위치는 1980년대 말 신축공사 후 옮긴 것으로 당감동 화장장 부지를 구입하여 세웠다. 그래서 그런지 면적이 진짜로 넓고, 화장터를 갈아 엎고 만든 곳이라 그런지 학생들 사이에선 귀신을 보았다는 괴담 이야기가 간간히 들려오곤 한다. 그래서 학교 건물 지붕이 귀신들이 물러가라는 의미의 붉은색이다. 학기 초반에 새로 오신 선생님들이 하나같이 교실에 오자마자 하는 소리가 "핵꾜가 억수로 넓아서 힘들고 길을 잃을뻔 했다."이다. 뭐 이건 적응하면 된다. 그런데 학교가 넓어서 처음 1학년 새학기에 학교 밖으로 각 반마다 나오게 해서 학생부들이 학교 시설을 설명한다.(그냥 이동수업때 길 못찾을 수도 있으니깐 그렇다...) 학교에 외부인들도 자유롭게 이용할 수 있는 공중화장실이 따로 있다(학교 학생들이 쓰는 화장실보다 더 시설이 좋은건 사실이다.). 정문에서 들어오면 화장실 안내 표지판이 따로 있을 정도이다. 실제로 학교 면적이 매우 넓어서 운동장에 걷기운동하러 오는 사람들이 많이 있기에 편의상 화장실을 따로 만들어준 것이다. 또한 학교가 넓어서 명절에는 학교 내의 주차장을 개방하기도 한다. 2019년 체육관 앞에 동문 고 노무현 전 대통령의 동상을 세웠다.(학생들이 사진이나 인스타와 같은 누리소통망에서 올리기도 하니 찾아볼수도 있다.) 개성고 운동장은 모래 운동장과 축구부가 쓰는 인조잔디로 나뉜다.
개성고등학교

모래 운동장은 보통 일반 시민들이 자주 이용하고 학생들은 주로 강당을 이용한다. 인조잔디는 축구부가 주요 이용자이며 가끔 축구부의 일정이 비면 학생들이 체육시간이나 점심시간에 체육선생님의 동의 하에 이용이 가능하다. 교가. 보통 1절만 부른다. 1절 (표준어 버전) 1절(부산말 버전) 개성고등학교에 서식하는 생물들. 학교 건물 빈 공간에 들어가서 새끼들을 키우는 것을 여름에 쉽게 볼수 있다. 가끔 후투티가 창문에 부딪혀서 죽는 경우도 있다. 학교의 배수구를 넘나들며 다니는데 사람을 경계해서 평상시엔 보지 못하고 가끔 멀리서 활동하는 모습을 볼수 있다. 주로 학교 뒷편과 운동장,마당에서 쉽개 볼수 있다. 주로 학교 내의 연못에서 볼수 있고 학교 연못 배수구에 수백마리가 고립되는 경우도 있다. 봄이 되면 등하교 길에 쉽게 볼수 있다.
이용과 충족 이론

이용과 충족 이론은 사람들이 특정 요구를 충족시키기 위해 미디어를 찾는 이유와 수단을 설명하는 커뮤니케이션 이론이다. 이 이론은 미디어를 가용성이 높은 제품이며 청중은 제품의 소비자이며, 청중은 주어진 요구를 충족하고 지식, 휴식, 사회적 상호 작용/동반자 관계, 기분 전환을 하기 위해 미디어를 선택한다고 주장한다. 이 이론은 커뮤니케이션 학자들에게 "미디어 선택, 소비, 심지어 영향에 관한 수많은 아이디어와 이론을 볼 수 있는 관점"을 제공하기 때문에 오늘날까지도 발견적 가치를 가지고 있다. 유래와 역사. 이용과 충족 이론은 동료 이론가들이 수행한 이전의 여러 의사소통 이론과 연구를 통해 개발되었다. 1단계: 1940년대의 기본 전제. 1940년대부터 연구자들은 라디오 청취자의 이용 및 충족 이론의 관점에서 패턴을 보기 시작했다. 초기 연구는 어린이의 만화 사용, 신문 파업 중 신문 부재 등의 주제에 관심을 가졌다.특히 이 기간 동안에는 많은 심리학적 해석에 대한 관심이 나타났다. 1944년까지 연구자들은 사람들이 특정 유형의 미디어를 선택한 이유를 분류하는 작업을 통해 최초의 형태의 이용과 충족을 조사하기 시작했다. 그 중 Herta Herzog는 다양한 연속극 팬을 인터뷰하고 사람들이 연속극을 듣는 이유에 따라 세 가지 유형의 만족, 즉 감정적, 희망적 사고 및 학습을 식별할 수 있었다고 밝혔다. 이후 1948년에 Lasswell은 거시사회학적 수준에서 미디어에 대한 네 가지 기능적 해석을 도입했는데, 미디어를 사회와 개인 모두를 위한 감시, 상관 관계, 오락 및 문화적 전달 기능을 수행한다고 주장했다. Richard West와 Lynn Turner에 따르면 UGT는 사람들이 계층 구조를 기반으로 자신의 욕구를 적극적으로 충족하려고 한다고 주장하는 Maslow의 욕구 계층 구조를 확장한 것과 같다.
이용과 충족 이론

욕구 계층 구조는 가장 크고 가장 근본적인 욕구가 맨 아래에 있고 자아실현에 대한 욕구가 맨 위에 있는 피라미드로 구성되며 피라미드는 위에서부터 생물학적/신체적, 보안/안전, 사회적/소속감, 자아/자기존중, 자아실현으로 쌓여져있다. 다음으로 Wilbur Schramm은 개인이 어떤 형태의 대중 매체를 선택할지 결정하는 공식인 선택 비율을 개발했다. 이 공식은 개인이 만족을 달성하기 위해 얼마나 많은 노력을 해야 하는지에 비해 매체로부터 얻을 것으로 기대하는 만족의 양을 결정하는 데 도움이 되었으며, 다른 연구가인 Elihu Katz, Jay Blumler 및 Michael Gurevitch는 UGT의 접근 방식이 "대중 매체 또는 기타 소스에 대한 기대를 생성하여 미디어 노출(또는 다른 활동에 대한 참여)의 차별적인 패턴으로 이어지는 요구의 사회적, 심리적 기원에 초점을 맞추고 있다"고 종합했다. 결과적으로 욕구 충족 및 기타 결과(아마도 대부분 의도하지 않은 결과)가 발생한다"고 밝혔다. 2단계: 1970년대에 제안된 5가지 가정. 1969년 Jay Blumler와 Denis McQuail은 사람들이 텔레비전에서 특정 정치 프로그램을 시청하는 동기를 조사함으로써 1964년 영국 선거를 연구했다. 그들은 특정 프로그램을 시청하는 시청자의 동기를 분류함으로써 시청자의 필요에 따라 시청자를 분류함으로써 잠재적인 매스미디어 효과를 이해하고자 했다. 그들이 식별할 수 있었던 청중 동기는 1972년 연구의 토대를 마련하는 데 도움이 되었고 이것이 발전하여 이용 및 충족 이론이 되었다. McQuail, Blumler 및 Joseph Brown은 다양한 유형의 미디어 사용을 4가지 범주로 분류할 수 있다고 주장했는데 그 4가지 범주는 다음과 같다.
이용과 충족 이론

(1) 전환: 일상이나 문제로부터의 탈출; 정서적 해방; (2) 개인적인 관계: 동료애; 사회적 효용; (3) 개인 신원: 자기 참조; 현실 탐구; 가치가 강화 (4) 감시(정보 탐색 형태). McQuail, Blumler 및 Brown은 Elihu Katz, Michael Gurevitch 및 Hadassah Haas와 함께 미디어 탐구에 참여했으며, 그들의 공동 연구는 사람들이 대중 미디어를 어떻게 보는지 보여주기 시작했다. Katz, Blumler 및 Gurevitch의 1974년 연구에서는 미디어와 청중 간의 상관관계를 이해하기 위한 프레임워크에 대한 5가지 기본 가정을 명시했으며 이러한 가정은 다음과 같다. 그들의 연구에 따르면 미디어 사용의 목표는 다섯 가지 용도로 분류될 수 있으며 청중의 미디어 사용 목표는 다음과 같다. 3단계: 1980년대 이후 UGT 적용. 레먼 (1983) UGT를 적용하여 영화 관객의 기대와 영화 관람에서 얻은 만족도 사이의 관계를 연구했는데, 다음 해 Alan Rubin은 텔레비전 시청자를 의식화된(습관적인) 사용자와 도구적인(비습관적인) 사용자라는 두 가지 주요 유형으로 구분했다. 그 중 특히 루빈은 의식화된 사용자를 텔레비전에 대한 높은 관심을 갖고 텔레비전을 자주 사용하며 주로 기분 전환의 목적으로 사용하는 개인으로 정의했다. 이와 동시에 도구적 이용자는 텔레비전에 대한 관심도가 낮고, 자주 이용하지 않으며, 텔레비전을 이용하는 경우는 정보 획득을 목적으로 하는 것으로 정의했다. 다음으로 Mark Levy와 Sven Windahl은 청중 활동을 "사전 활동", "지속 활동", "사후 활동" 이라는 3가지 유형으로 식별했다.
이용과 충족 이론

Levy와 Windahl은 " "사전 활동성" "을 지적 요구를 충족시키기 위해 특정 미디어를 찾는 것으로, " "지속성" "을 메시지 해독 및 해석에 초점을 맞추는 것으로, " "사후 활동성" "을 개인적 또는 대인 관계 이익을 위한 메시지를 찾는 것으로 주장했다. 1년 후인 1985년에 Levy와 Windahl는 미디어의 "적극적인 소비자"가 된다는 것이 무엇을 의미하는지 설명했다. 인용 원문은 아래와 같다. 그 다음 1987년에 연구원 Lewis Donohew, Philip Palmgreen 및 JD Rayburn은 TV 시청자의 네 가지 라이프스타일 유형을 구분했다. 각 유형은 시청자가 TV를 시청하는 정도, TV를 시청하는 이유, 수입 및 수입에 따라 다양한 차이가 있으며 성별, 결혼 여부 등도 포함되었다. 네 가지 유형은 다음과 같다. 가장 최근 UGT를 둘러싼 뜨거운 관심은 미디어를 사용하는 이유와 성취된 만족 사이의 연결이다. UGT 연구자들은 개별 요인과 함께 미디어 소비 및 사용의 요구, 목표, 이점, 결과를 연결하여 보다 예측적이고 설명적인 이론을 개발하고 있다. UGT에서의 작업은 Herzog의 연구를 기반으로 하고 미디어가 사람들에게 영향을 미치는 방식에서 청중이 미디어를 사용하는 방식으로 패러다임 전환을 일으킨 Katz, Blumler 및 Gurevitch의 연구에 의해 선구되었으며, 이는 대중 미디어 연구에 대한 제한된 효과 접근 방식의 지배력을 감소시켰다. 추구하는 충족과 얻은 충족. 추구한 충족(GS)과 얻은 충족(GO)은 U&G 이론을 다루는 연구 문제 중 하나이며, "경험에서 찾고 있던 것"과 "경험에서 실제로 얻은 것, 즉 경험에서 얻은 것"이 대조되는 양상을 보안다. 만족스러운 경험인지 아닌지." 미디어 사용에 대한 개인적인 동기는 미디어가 청중이 기대하는 만족을 제공한다는 것을 암시한다.
이용과 충족 이론

이러한 만족은 개인이 가치 있게 여기는 심리적 효과를 경험한 것으로 생각할 수 있다. 1980년대에 Palmgreen과 Rayburn은 추구하는 만족(GS)과 획득한 만족(GO) 과정의 모델을 제안했는데, 여기서 GS는 사람들이 미디어로부터 추구하는 보상을 의미하고, GO는 사람들이 미디어로부터 받는 보상을 의미한다. 1980년에 GS와 GO의 관계를 조사하기 위해 Palmgreen et al는 가장 인기 있는 텔레비전 뉴스 프로그램에서 앞선 GS와 GO의 관계에 대한 연구를 수행했다. 이 연구는 네트워크 저녁 뉴스 프로그램에서 추구하는 만족(GS)과 얻은 만족(GO) 사이의 관계를 조사했는데, 각 GS 응답자가 가장 많이 시청한 프로그램에 대한 해당 GO 응답자와 중간 정도에서 강한 상관 관계를 보였다. 각 GS와 대응하지 않는 GO 사이의 상관관계는 일반적으로 훨씬 낮았으며 해당 연구 결과는 사용 및 만족에 대한 추구 및 획득 개념화에 대한 상당한 가능성을 보여주게 되었다. Palmgreenet al는1985년에 기대 가치 접근법에 기초한 사용 및 만족의 프로세스 모델을 지원하는 조사를 수행했다. 연구 결과는 획득된 만족이 미디어 속성에 대한 신념과 밀접한 관련이 있지만 해당 속성 평가와는 관련이 없다는 가설을 뒷받침했으며 또한 믿음X평가산물은 획득한 만족과 상관관계가 있다는 것이 밝혀졌다. 특히 모델에 의해 가정된 특정 개입 변수에 대해 통제가 실시되었을 때 가정된 다양한 관계의 감소 발생을 포착했고 해당 모델이 미디어 소비 프로세스에 중요한 영향을 미친다는 것을 확인했다. 또한, 결과는 추구하고 얻은 충족이 이전 추측과 달리 동일한 추상 수준에서 측정될 수 있음을 보여주었다. 이용과 충족 연구의 현대적 적용. Katz와 그의 동료들의 연구는 이용과 만족 접근법을 구축하기 위한 이론적 토대를 마련했다.
이용과 충족 이론

토대가 마련되자 이후 접근법이라는 주제에 대한 연구가 강화되고 확대되었으며 특히 이용 및 충족은 현재까지도 여전히 Katz의 첫 번째 분석을 기반으로 한다. 오늘날 시대적 특징으로 인해 사람들이 미디어 사용에 대한 더 많은 선택권을 갖게 되는 전자 정보 시대에 새로운 미디어 형식이 등장했기 때문도 그 이유가 될 수 있다. 휴대전화 사용. 비교적 새로운 기술인 휴대폰은 다양한 용도와 만족감을 준다. 이동성, 지속적인 액세스 및 콘텐츠 추가 및 액세스 옵션의 특성으로 인해 이 분야는 휴대폰 사용의 동기에 대한 새로운 연구로 확장되고 있으며 일반적으로 사람들은 다음과 같은 이용과 충족을 위해 휴대폰을 사용한다. 그러나 이용과 충족은 물리적인 위치와 청중에 따라 다르다. 특히 문자 메시지의 구체적인 기능은 그 이용과 충족감을 찾고 잠재적인 성별 차이를 탐색하기 위해 연구되었는데 연구자들은 7가지 이용과 충족감을 제안했다. 연구 결과에 따라 가장 높은 순위부터 가장 낮은 순위까지 아래에 나열되어 있다. 결과는 또한 성별 차이(학부 모집단에서)를 보여주었다. 여성은 접근성/이동성, 휴식 및 탈출, 조정 부문에서 남성보다 높은 점수를 받았는데 이러한 결과는 여성에 대한 독립에 대한 사회적, 사회적 기대가 가족 및 친구와 연결되어 있음을 암시할 수 있으며, 여성이 남성보다 문자 메시지의 자세한 대화에 더 의존하는 경향이 있음을 의미한다. 오늘날 많은 사람들이 휴대폰을 인터넷에 연결하고 콘텐츠를 제공하고 검색하는 장치로 사용하기 때문에 연구자들은 다양한 미디어를 활용하는 스마트 장치의 UG를 조사했다. 모바일 콘텐츠를 제공하는 용도와 만족은 모바일 콘텐츠를 검색하는 용도와 다르다. 여가, 오락, 쉬운 접근, 시간 보내기는 모두 자료를 추가하는 동기이다. 정보 자원/서비스의 효율적인 접근과 고품질 정보에 대한 필요성은 콘텐츠 접근에 대한 이용과 충족이다.
이용과 충족 이론

인터넷 사용. 인터넷은 UGT를 탐구하기 위한 새롭고 깊은 분야를 제공해주는데, 특히 충족에는 내용 만족, 과정 만족, 사회적 만족이라는 세 가지 주요 범주가 있는 것으로 나타났다. LaRose et al.과 같은 학자. UGT를 활용하여 사회 인지적 프레임워크를 통해 인터넷 사용을 이해한다. 이는 인터넷 청중을 동질화하고 긍정적인 결과(만족)의 관점에서 미디어 사용을 설명하는 데서 발생하는 불확실성을 줄이게 된다. 특히 LaRoseet al는 온라인 행동(예: 인터넷 중독 )의 부정적인 결과에 대한 자기효능감, 자기비하 및 관련 UGT에 대한 조치를 만들었다. 소셜 미디어 사용. 2013년 연구 에서는 소셜 네트워킹 서비스, 개인 및 주제 기반 블로그, 인터넷 포럼을 조사했다. 만족과 자기애 사이의 관계, 이 관계와 만족에 대한 연령의 영향도 연구되었다. 전체 사용자의 동기는 다음과 같다. 포럼은 상대적으로 일방통행에 가깝기 때문에 부정적인 감정을 표출하는 주요 매체인 것으로 나타났다. 소셜 미디어를 사용하면 외로움을 치료하고 중독 행동에 대한 충동을 충족시킬 수 있다. 이전 연구에서 밝혀진 바와 같이 성별, 위치, 청중의 변수와 마찬가지로 U&G도 나르시시즘의 범주에 따라 달랐다. 연구자들은 네 가지 다차원적 자기애적 성격 유형을 발견했다. 즉 권위적이거나 우월하다고 느끼는 것, 노출증이 있는 것, 착취적인 것, 종종 허영심에 굶주린 것이라고 말한다. U&G는 특정 사용자가 가지고 있는 특정 유형의 나르시시즘에 따라 달랐다. 예를 들어 노출증이 있는 사람들은 애정 표현, 부정적인 감정 표현, 인정받는 소셜 미디어 U&G에 집중하는 경향이 있었는데 자신을 우월하다고 생각하는 사람들은 인정보다는 인지적 동기에 의해 더 높은 활용도와 만족감을 느꼈다.
이용과 충족 이론

허영심 많은 나르시시스트들은 인정과 관심에 가장 만족했고, 부정적인 감정을 표출하지 않았다. 노출증 환자의 경우에는 소셜 미디어의 모든 만족에 동기를 부여 받았으며, 자기애적 성향에서는 세대 간 차이가 발견되지 않았다. 친구 네트워킹 사이트. 기초 연구에 따르면 사회화는 MySpace 및 Facebook과 같은 친구 네트워킹 사이트 사용에 동기를 부여하는 것으로 나타났다. 사용 및 만족 이론은 개인 사용자가 이러한 도구를 통해 만족 및 요구 사항이 충족되면 소셜 네트워킹 사이트에 계속 참여할 것이라고 제안했다. 사회화의 세부 사항에는 오랜 친구 찾기, 새로운 친구 만들기, 이벤트에 대해 배우기, 사회적 기능 만들기 및 연결감을 느끼는 것이 포함될 수 있다. 몇 가지 추가 조사를 통해 감정적, 인지적, 사회적, 습관적 사용이 소셜 미디어 사용에 동기를 부여하지만 모든 사용이 지속적으로 만족스러운 것은 아니라는 사실이 입증되었다. 오프라인 시민 참여와 관련된 Facebook 그룹 사용자의 만족도를 조사한 연구에서 1,715명의 대학생에게 캠퍼스/커뮤니티, 엔터테인먼트/레크리에이션, 소셜 활동에 대한 정보 획득을 포함하여 Facebook 그룹을 사용하는 구체적인 이유에 대한 동의 수준을 평가하도록 요청했다. 친구 및 가족과의 상호 작용, 또래의 압력/자기 만족." 본 연구는 배리맥스 회전을 이용한 주성분 요인 분석을 통해 궁극적으로 결과를 도출하였다. 그 결과 페이스북 그룹 이용에 필요한 욕구는 '사교, 오락, 자아추구, 정보' 4가지로 나타났다. 비슷한 사례 연구에서 제시된 연구 질문 중 하나는 "소셜 네트워킹 사이트를 널리 채택하는 데 있어 학생들의 요구와 만족은 무엇입니까?"였다. 이 연구에서 연구자는 학생들의 소셜 미디어 사용 동기를 설명하기 위해 다섯 가지 범주의 이용 및 충족 이론을 사용했다.
이용과 충족 이론

범주는 다음과 같다: (i) 목적 가치(새로운 지식과 정보를 찾는 것을 의미), (ii) 자기 발견(온라인 그룹 참여를 통해 자신의 측면을 이해하려는 개인의 동기를 의미), (iii) 대인 상호 연결성 유지( 개인이 온라인 네트워크에서 다른 사람들과 접촉을 구축하고 유지함으로써 얻는 사회적 혜택을 의미함), (iv) 사회적 향상(개인이 다른 사람의 수용과 승인을 얻고 자신의 사회적 향상을 통해 얻는 가치를 의미함) 온라인 네트워크 내에서의 지위) 및 (v) 오락 가치(개인이 온라인 네트워크에서 다른 사람과 상호 작용함으로써 얻는 재미와 즐거움을 나타냄). 결과는 대학생들이 자신의 소셜 네트워크 그룹에 속한 다른 사람들이 그러한 도구의 이점에 대해 동일한 가치를 갖고 있으며 네트워크 내의 다른 사람들과 만족스러운 관계를 구축하거나 유지하려는 유사한 요구를 갖고 있다는 것을 알 때 소셜 네트워킹 사이트를 사용하려는 의지를 보이는 것으로 나타났다. 오락에 대한 필요성과 다른 사람과의 대인 상호 연결 유지는 본 연구에서 학생들의 SNS 사용 [ ] 통계적 으로 가장 큰 영향을 미쳤다. 이는 이러한 도구가 즐거움과 즐거움을 얻을 수 있고 다른 사람과의 연결을 촉진할 수 있는 즐거움 지향 플랫폼으로 간주된다는 것을 의미한다. 특정 Facebook 기능의 사용 및 만족 Facebook은 사용자에게 다양한 특징과 기능을 제공하는 널리 사용되는 플랫폼이기 때문에 연구자들은 사진 공유, 음악 스트리밍과 같은 플랫폼의 특정 기능에 대한 이용 및 충족 분석을 수행했다. 사진 공유: 연구원들은 사용자가 Facebook에서 사진을 공유함으로써 만족하고자 하는 6가지 주요 요구 사항을 확인했다. 따라서 이러한 요구는 Facebook 에서 사진 공유를 예측할 수 있는 동기이다. 이러한 구체적인 동기에는 애정, 관심 추구, 공개, 습관, 정보 공유 및 사회적 영향력이 있는데, 각각의 동기는 요인 분석을 통해 확인되었다.
이용과 충족 이론

동일한 연구에서는 상관관계 테스트를 사용하여 연령이 공개 동기 및 사회적 영향력과 긍정적인 상관관계가 있으며 습관 및 공개의 만족에 성별 차이가 존재한다는 것을 확인했다. Facebook을 사용하여 음악 듣기: Facebook에서는 사진 공유 외에도 사용자가 자신의 음악 청취 기록을 게시하고 플랫폼을 통해 음악을 들을 수 있다(San Pascual, 2013). 주축 요인 분석을 사용하여 Krause, North 및 Heritage는 Facebook 음악 청취 애플리케이션을 사용하는 세 가지 주요 동기, 즉 의사소통, 오락 및 습관적 전환을 발견했다. 트위터. 트위터는 대중 매체 기능과 트윗 전송을 통한 대인 커뮤니케이션 옵션을 모두 포함하는 온라인 마이크로 블로깅 플랫폼이다. 연구에 따르면 트위터에서 활동적인 시간을 보내는 것과 다른 사용자와의 "비공식적인 동지애"(연결)에 대한 욕구 충족 사이에는 긍정적인 상관관계가 있는 것으로 나타났으며 또한 트윗의 빈0도와 답글 및 공개 메시지의 수가 트위터 사용자 간의 관계를 매개했다. 이는 연결에 대한 욕구를 충족시켜 미디어의 활용도와 만족도를 높이는 데 도움이 되었다. 스냅챗. Snapchat은 전 세계적으로 1억 7,800만 명 이상의 사용자를 보유한 사진 공유 소셜 미디어 플랫폼이다. 다른 형태의 소셜 미디어와 마찬가지로 사람들은 특정 미디어 요구 사항, 특히 사회적 자본 요구 사항을 결속시키기 위해 Snapchat을 사용한다. 특히 Twitter, Facebook, Instagram과 같은 소셜 미디어 사이트에 비해 Snapchat은 개인 미디어 요구 사항을 충족하는 데 더 많이 사용된다는 특징이 있다. 예를 들어, Phua, Jin, Kim은 Snapchat 상호 작용이 가까운 대인 관계에서 발견되는 상호 작용과 유사하다는 사실을 발견했다.
이용과 충족 이론

이 애플리케이션은 실제로 다른 사람들로부터 정서적 지지를 얻고, 중요한 결정에 대한 조언을 구하고, 문제 해결을 위한 도움을 구하고, 사교 욕구를 충족시키고, 부정적인 감정을 발산하고, 다른 사람들과 연결하는 데 사용되었다. 인스타그램. Lin(2022)은 Z세대와 밀레니얼 세대가 Instagram Stories에 참여하는 방식과 관련하여 사용 및 만족 이론을 조사했다. 그녀는 사용자가 엔터테인먼트, 탐색 및 인지된 기능을 위해 콘텐츠 소비에 참여할 가능성이 있다는 것을 발견했다. 그러나 관계 구축, 사회적 공유, 자기 강화 및 참신함을 포함하여 콘텐츠 기여 및 제작에서 다른 요구 사항이 발견되었다. 이러한 발견은 이 플랫폼의 각 기능 뒤에 있는 구체적이고 다양한 동기를 강조한다. 동일한 사람들이 콘텐츠에 참여하기로 선택한 방법에 따라 다양한 요구 사항을 충족할 수 있다. Lin은 이 연구가 인기 있는 기능과 가능한 감정적 유대 관계에 대해 더 많은 이해를 제공하고 앞으로 나아가는 교육자와 정책 입안자에게 중요한 정보를 제공할 수 있다고 제안했다. 틱톡. TikTok은 Zhang Yiming이 2017년 9월에 출시한 동영상 기반 소셜 미디어 플랫폼으로, 최근 성공을 거두며 빠르게 많은 관심을 받고 있다. 다른 모든 플랫폼과 마찬가지로 소셜 미디어도 우리 주변의 사회 및 환경과 상호 작용하는 데 사용된다는 것은 상식인데, TikTok과 다른 소셜 미디어 플랫폼의 차이점은 이용 및 충족 이론과의 관계이다. 충족 측면에서 이 플랫폼은 다른 플랫폼에서는 제공하지 않는 몇 가지 기능을 제공한다. 예를 들어 짧은 동영상으로 상태 업데이트를 제공하는 것은 물론이고 Z세대에 태어난 사람들과 관심 있는 사람에게 직접 광고하기도 한다. 이에 더해 사람들이 만족을 위해 TikTok을 사용하는 이유를 알아보기 위해 수행된 연구에 따르면 첫 번째는 정보 동기/연구, 두 번째는 개인 정체성, 세 번째는 사회적 통합 및 상호 작용, 마지막은 오락이.
이용과 충족 이론

이 네 가지 모두 사람들이 만족을 위해 TikTok을 사용하는 주된 이유이지만 대부분의 경우 사람들은 주로 사회적 상호 작용과 오락을 위해 TikTok을 사용한다. 기타 애플리케이션. UGT의 다른 많은 측면은 다양한 소셜 네트워킹 웹사이트를 사용하는 데 특징이 있다. Yelp.com 과 같은 많은 리뷰 서비스에는 사용자 프로필과 상호 연결성을 갖춘 소셜 네트워킹의 측면이 있고 많은 뉴스 웹사이트에는 기사와 사진을 페이지에서 플랫폼 전반에 걸쳐 사용자의 개인 소셜 네트워킹 페이지로 직접 공유할 수 있는 기능도 있다. 당연히 정보 검색은 이러한 애플리케이션, 특히 Yelp.com과 같은 리뷰 사이트에 있어서 압도적인 U&G이며 기타 U&G에는 오락성, 편의성, 대인관계 유용성, 통과 시간 등이 포함되었다. 마찬가지로 정보 탐색 외에도 뉴스를 공유하는 사용자는 특히 소셜 미디어에 대한 사전 경험이 있는 경우 U&G의 사교 및 지위 추구의 동기가 있다. 그러나 UGT의 부정적인 측면도 존재하는데 소셜 미디어를 사용하는 이유로 사이버 괴롭힘이 있고 이를 위한 플랫폼이 구축된다는 것이다. 사람들은 자신의 만족을 위해 온라인과 소셜 미디어를 통해 사이버 괴롭힘에 참여한다. 사이버 괴롭힘은 대면 접촉을 피하면서 복수심과 악의적인 욕구를 충족시켜준다. 2022년에 Falgoust et al. 이용과 충족 이론의 충족 이론의 관점으로 소셜 미디어 문제 현상을 살펴보았다. 그들은 때때로 위험할 수 있는 이러한 TikTok 챌린지에 젊은이들이 왜 참여했는지 알아보기 위해 32명의 대학생을 인터뷰했고. 저자는 먼저 U&G 이론의 매개변수를 통해 사람들이 TikTok을 사용하는 이유를 확인했다. 이유 중 가장 눈에 띄는 것은 단순히 오락을 위한 것이었고, 편리함과 사교성이 그 뒤를 이었다.
이용과 충족 이론

즉, 정보를 찾고 공유하기 위해 TikTok을 방문했다고 보고한 사람은 적었고, 도피를 위해 갔다고 보고한 사람은 더욱 적었던 것이다. 저자는 이러한 결과를 사용하여 더 위험한 도전이 너무 대중화되는 것을 방지하려 했는데, 그들은 TikTok 사용에 대한 두드러진 동기를 표적으로 삼은 캠페인이 도움이 될 수 있다고 결론지었다. 저자는 이러한 위험한 도전을 수행하는 것이 사용자가 추구하는 특정 동기를 어떻게 충족시키지 못하는지 설명하는 광고 캠페인을 제안했다. 인스턴트 메시징. 문자 메시지와 마찬가지로 인스턴트 메시지나 " 온라인 채팅 " 참여를 통해 유사한 U&G를 연구 했으며 이러한 결과도 성별에 따라 완화되었다. 이번에도 사용량과 성별에 따라 차이가 나타났는데, 인스턴트 메시징 서비스를 자주 사용하는 사람들("과다 사용자")은 애정과 사교성에 의해 가장 큰 동기가 확인됐다. 그렇지 않은 사람들("라이트 사용자")은 패션에 가장 큰 동기를 가졌다. 여성들은 사교성을 위해 더 오랫동안 대화를 나눴으며 남성들은 세션 당 더 적은 시간 동안 오락과 휴식을 위해 채팅했다. 인스턴트 메시징과 Facebook 비교. Facebook은 인스턴트 메시징 플랫폼의 기능을 복제하는 직접 메시징 및 그룹 채팅과 같은 기능을 제공한다. 이용 및 충족 프레임워크를 사용한 연구에 따르면 각 플랫폼은 특정 플랫폼을 사용하는 사용자의 고유한 요구와 동기에 대해 고유한 만족을 제공하기 때문에 미디어 사용자가 소셜 네트워킹 플랫폼을 사용할 수 있는 것으로 나타났다. Quan-Haase와 Young은 Facebook과 인스턴트 메시징에서 파생된 요구 사항과 만족 사이의 비교 분석을 통해 사용자가 Facebook을 사용하여 사용자 대인 관계에서 재미있는 활동/사건을 파악하는 반면 인스턴트 메시징 사용은 새로운 것을 개발하는 데 더 가깝다고 판단했다. 온라인 게임. 이 새로운 연구 분야에서는 온라인 게임을 시작하는 데 필요한 U&G를 탐구한다.
이용과 충족 이론

성취감, 즐거움, 사회적 상호작용은 모두 온라인 게임을 시작하는 동기이며, 게임에서의 성공과 이용에 대한 충족 정도로 게임 지속 시간을 예측한다. 온라인 게임의 경우 사람들이 사회 또는 온라인 커뮤니티와 상호 작용하는 데 사용하는 방식이 소셜 미디어와 유사하다. 이 예에서 온라인 커뮤니티는 다음과 같은 전자 미디어를 통해 서로 소통하는 사람들의 그룹으로 정의되는데 인터넷을 통해 목표와 아이디어를 공유하며 지리적 위치나 출신 민족에 대한 제약이 없다. 특히 Chin-Lung Hsu가 수행한 연구에서 온라인 게임 커뮤니티는 인터넷을 통해 서로 상호 작용하고, 환상적인 역할을 만들고, 사용자 간의 온라인 관계를 발전시키며, 공통 관심사를 공유하고, 게임에 대한 욕구를 충족시키는 사용자 그룹으로 정의된다. 이는 자신의 가상 역할을 수행하여 엔터테인먼트를 즐길 수 있다는 것을 의미하기도 한다. 사람들은 온라인이든 직접 대면이든 관계없이 사람들과 사회적으로 상호 작용할 때의 만족감을 채우기 위해 여러 온라인 게임을 플레이하는데 이는 이러한 유형의 사람들이 해당 역할을 수행하는 것을 증빙한다. 모바일 게임 및 증강 현실. 2017년에 연구자들은 포켓몬고(Pokémon Go) 플레이어의 사용자 행동을 연구하기 위해 이용 및 충족 이론을 적용했다. 결과는 즐거움, 신체 활동, 향수, 이미지, 규범적 영향 및 흐름이 다양한 형태의 사용자 행동을 주도한다는 것을 보여줬다. 또한 인지된 물리적 위험(인식된 개인 정보 보호 위험은 아님)은 사용 형태를 약화시키며 이 연구 결과는 이용 및 충족 이론이 증강 현실 연구에 유망한 프레임워크를 제공하고 U&GT가 다른 이론으로 보완될 수 있는 강력한 프레임워크를 제공한다는 것을 보여준다. 애니메이션 뉴스. 2011년에는 312명의 대학생을 대상으로 애니메이션 뉴스 시청 여부를 조사하는 테스트가 진행됐다.
이용과 충족 이론

뉴스에서 멜로드라마 애니메이션을 사용하는 것은 당시 뉴스 보도에 사용되는 새로운 기술로 간주되었는데, 당시 응답자에게는 59개의 진술이 제공되어 이러한 각 진술이 애니메이션 뉴스 시청에 얼마나 잘 적용되는지에 따라 평가되었다. 데이터 분석에는 요인분석과 계층적 회귀분석이 사용되었다. 본 연구에서는 요인분석을 통해 이러한 애니메이션 뉴스영상을 시청하는 7가지 동기를 확인하였다. 이러한 동기에는 교제, 사회적 상호 작용, 휴식, 정보 탐색, 대인 관계 학습, 오락 및 시간 보내기가 포함되었다. 계층적 회귀 분석 결과는 성격 특성(감각 추구 및 통제 위치), 7가지 동기, 인지된 뉴스 신뢰성 및 뉴스 가치의 영향, 이러한 애니메이션 뉴스 비디오를 다른 사람들과 공유하려는 의도 간의 예측 관계를 제시한다. 이에 대한 또 다른 예는 "백색 소음"이다. 예를 들어 누군가 요리하거나 저녁 식사를 준비하는 동안 TV를 켜는 것이다. 연구에 따르면 사람들은 특정 작업에 더 집중할 수 있도록 하기 위해 그렇게 하는 것으로 나타났다. [ ] 엔터테인먼트 미디어. 연구에 따르면 오락 목적으로 받아들인 미디어(예: 영화, 노래, 텔레비전 등)는 광범위한 용도와 정서적 만족을 제공하며 이는 상호 배타적이지 않고 서로 겹칠 수 있는 것으로 나타났다. Rehman(1983)은 영화를 통해 추구하고 얻은 충족과 영화 관람 사이의 관계를 보여주었다. 온라인 커뮤니티. 온라인 커뮤니티를 통해 사람들은 전 세계적으로 상호 작용할 수 있다. 개인의 필요에 따라 충족되어야 하는 네 가지 유형의 온라인 커뮤니티가 있는데 이는 다음과 같다. 첫째, 특정 주제에 대해 상호 작용하기 위해 대인 커뮤니케이션을 사용하는 관심 커뮤니티가 있다.
이용과 충족 이론

둘째, 개인적이고 친밀한 관계 구축에 더 초점을 맞춘 관계 커뮤니티가 있으며, 더 많은 개인적인 삶의 경험을 통해 사람들을 하나로 묶을 수도 있다. 셋째, 제품 구매 및 판매에 관한 정보를 찾는 개인이 참여하는 거래 커뮤니티가 있다. 마지막으로 넷째, 참여자들이 새로운 환경과 성격을 창조함으로써 거짓 현실을 창조할 수 있게 해주는 환상의 커뮤니티가 있다. 관련 이론. 미디어 시스템 의존 이론. 미디어 시스템 종속성 이론 (MSDT 또는 미디어 종속성 이론)은 UGT의 파생물로 연구되었다. 그러나 미디어 의존 이론은 의존성의 원천으로서 미디어 소비에 대한 청중의 목표에 초점을 맞춘다. 이와 달리 이용과 충족 이론은 미디어 소비의 동기로서 청중의 요구에 초점을 맞추고 있다. MSDT에서는 개인이 자신의 필요를 충족하기 위해 미디어에 점점 더 의존하게 되면 미디어가 개인의 삶에서 더욱 중요해지고 그에 따라 해당 개인에 대한 영향력이 커진다고 말한다. MSDT는 사람들이 필요에 따라 미디어를 다르게 사용한다는 가정을 기반으로 하기 때문에 UGT를 인정하고 이를 기반으로 구축된다. 사회인지이론. UGT를 기반으로 한 사회 인지 이론은 미디어 소비에 대한 GS 자극과 GO 자극을 구별하는 데 도움이 되었다. 사회인지 이론은 개인, 환경, 행동 사이의 상호 인과관계 라는 관점에서 행동을 설명한다. 이는 대중 매체의 많은 청중에 대한 거대하고 포괄적인 가정 대신 UGT를 보다 개인적으로 적용할 수 있게 해주는데 GO가 GS보다 크면 청중 만족도가 더 높아질 것으로 추측된다. 마지막으로, 청중의 GS가 항상 GO의 현실은 아니라는 것을 계속해서 상기해야 한다. 배양이론. 육성 이론은 개인의 세계관을 형성하는 데 있어 미디어, 특히 텔레비전이 하는 역할을 이해하는 것과 관련이 있다.
이용과 충족 이론

UGT가 미디어 사용을 촉진하는 동기를 이해하려고 노력하는 반면, 육성 이론은 미디어의 심리적 효과에 중점을 둔다. 특히 육성 이론은 특히 텔레비전의 폭력과 그것이 사회 폭력의 현실에 대한 청중의 이해를 어떻게 형성하는지 연구하는 데 사용되는데 종종 미디어의 영향으로 인해 청중은 폭력의 정도에 대해 더 고조되고 비현실적인 인식을 갖게 되기 때문이다. 청중이 폭력적인 미디어를 찾는 이유와 세계관 확인의 필요성을 충족시키기 위해 텔레비전 폭력을 찾는지 확인하려면 배양 이론 사례에 UGT 접근 방식을 구현할 수 있다. 피하 주사 바늘 모델. 피하 주사 바늘 모델 (피하 주사기 모델, 변속기 벨트 모델 또는 마법의 총알 이론으로 알려짐)은 의도한 메시지가 수신자에 의해 직접 수신되고 완전히 받아들여진다는 것을 암시하는 의사소통 모델이다. 이 모델은 원래 1930년대 행동주의에 뿌리를 두고 있으며 오랫동안 쓸모없는 것으로 여겨졌으나 빅데이터 분석 기반의 대량 맞춤화 로 인해 기본 모델 요소가 현대에 맞춰 부활하게 되었다. 이후 미디어와 사람의 관계를 재발견하는 변화가 일어나며 이용과 충족의 접근 방식이 확립되었다. 매스 미디어. 미디어 연구, 매스커뮤니케이션, 미디어 심리학, 커뮤니케이션 이론, 사회학에서 미디어 영향과 미디어 효과는 매스 미디어 와 미디어 문화가 개인이나 청중의 생각, 태도, 행동에 미치는 영향과 관련되어 있다. 글로 쓰든, 방송으로든, 말로든, 대중 매체는 많은 청중에게 다가가게 되는데, 이는 현대 문화를 형성하는 데 있어 대중 매체의 역할과 효과는 문화 연구의 핵심 문제이다. 이론 비평. 이용과 충족 이론은 처음부터 거의 일부 사람들에 의해 의사소통 이론의 명왕성으로 여겨져 왔다.
이용과 충족 이론

즉, 비평가들은 그것이 이론이 되기 위해 필요한 기준을 충족하지 못한다고 주장한다. 비평가들은 이것이 분석에 대한 접근 방식이나 데이터 수집 전략에 더 가깝다고 주장하는데 학술 문헌에서 가장 일반적으로 제기되는 비판은 다음과 같다. McQuail(1984)은 이용과 만족 이론이 너무 번거롭고 너무 많은 일을 하려고 한다고 비판했다. 그는 학자들이 문화, 청중, 개인 행동, 미디어 효과를 연구할지 여부를 결정해야 한다고 주장했는데 이 이론은 모든 것을 한꺼번에 시도한다는 것이다. McQuail은 연구가 더 제한되어야 한다고 주장했고 결정적으로 콘텐츠 분석이나 설문 조사를 통해 U&G 이론을 테스트할 실제 방법이 없다고 말한다. 이 사회학적 기반 이론은 조작적 정의가 약하고 분석 모드가 약하기 때문에 심리학에 거의 또는 전혀 도움이 되지 않는다. 또한 개인에게 너무 편협하게 초점을 맞추고 있으며, 사회적 구조와 그 구조 속에서 미디어가 차지하는 위치를 무시하고 있다. Ruggiero는 "대부분의 학자들은 초기 연구가 이론적 일관성이 거의 없었으며 방법론적 경향에 있어서 주로 행동주의적이고 개인주의적이었다는 데 동의한다."라고 말하기도 하였다. Blumler와 다른 비평가들은 만족과 만족 사이의 경계가 모호하다고 주장했으며 Blumler는 "사용 및 만족 연구의 기본 이론의 본질이 완전히 명확하지 않다"고 말했다. 그러한 비판에도 불구하고, 현대 사상은 이론으로서의 활용과 만족이 새로운 커뮤니케이션 기술의 결과로 새로운 생명을 얻는 과정에 있을 수 있다고 제안한다. 세 개의 텔레비전 네트워크 중에서 선택할 수 있는 미디어 소비자의 주체에 대해 의문을 제기하는 것은 쉬웠지만, 현재 100개의 케이블 채널과 인터넷 스트리밍 비디오를 보유하고 있는 소비자가 스스로 결정을 내리지 않는다고 주장하는 것은 훨씬 어렵기 때문이다.
이용과 충족 이론

Sundar & Limperos는 "청중"이라고 불렸던 것이 이제 "사용자"라고 불리며 "사용은 단순히 수동적 수용이 아니라 의지적 행동을 의미한다"고 말했다. 이론으로서의 사용과 만족에 대해 가장 비판받는 신조 중에는 적극적인 청중이 있다는 가정이 있다. Ruggerio는 적극적인 청중이라는 개념에 필요한 세 가지 가정을 언급했는데 첫째, 미디어 선택은 개인에 의해 시작된다. 둘째, 미디어 사용에 대한 기대는 개인의 성향, 사회적 상호작용, 환경적 요인의 산물이어야 한다. 셋째, 적극적 청중은 목표 지향적인 행동을 보인다. 이러한 적극적인 청중 개념은 미국을 제외한 이외의 지역에서는 제한적으로 수용된다. Jay Blumler는 왜 이용 및 충족이 활성 청중을 측정할 수 없는지에 대해 여러 가지 요점을 제시했다. 그는 "여기서 고려해야 할 문제는 이용과 만족 이론에 대해 생각해 온 것이 신앙의 조항이었는지, 그리고 이것이 이제 '활동적인 청중을 어떻게 측정할 것인가?'와 같은 실증적 질문으로 전환될 수 있는지 여부"라고 말했다. (블럼러, 1979). 그런 다음 Blumler는 다양한 유형의 미디어에서 청중이 참여하는 활동 유형에 대한 제안을 제시했다. 1973년에 Blumler, McQuail 및 Brown은 Lasswell의 네 그룹을 확장하여 미디어 사용에 대한 네 가지 기본 요소를 더 포함했다. Katz, Gurevitch 및 Haas도 1973년에 매스미디어를 개인이 다른 사람과 연결(또는 연결 해제)하는 수단으로 보았다. 그들은 대중 매체의 사회적, 심리적 기능에 관한 문헌에서 가져온 35가지 요구 사항을 개발하여 이를 5가지 범주로 분류했다. 그 범주는 다음과 같다.
이용과 충족 이론

Severin과 Tankard(2001)도 이용 및 만족 연구에 사용되는 대부분의 데이터 수집 방법은 자기 보고식 설문지이므로 이는 개인이 미디어를 사용하는 진정한 이유를 확인하는 신뢰할 수 있는 방법이 아니라고 주장했다.
지방 선거

지방 선거(地方選擧)는 지방 자치단체의 장이나 의원을 뽑는 선거를 말하며, 국가별로 다양하게 시행되고 있다.
왕십리

왕십리(往十里)는 서울특별시 성동구 일대의 지명이다. 예로부터 서울 동부 일대의 중심지로 알려졌던 곳이다.
2007년 실내 아시안 게임

2007년 실내 아시안 게임은 2007년 10월 26일부터 11월 3일까지 중화인민공화국의 마카오 특별 행정구에서 열린 대회이다.
왕십리도선동

왕십리도선동(往十里道詵洞)은 대한민국 서울특별시 성동구의 동이다. 예로부터 서울특별시 동부 일대의 중심지로 알려졌던 곳이다. 법정동은 상왕십리동, 홍익동, 도선동과 하왕십리동의 일부를 관할하고 있다.
라팔로 조약 (1920년)

라팔로 조약은 이탈리아 왕국과 세르비아인 크로아티아인 슬로베니아인 왕국 사이에 맺어진 조약이다. 이를 통해 양국은 아드리아해에 면해 있는 국경 지대의 영토 문제를 해결하려 하였다. 11월 12일에 양측은 조약에 서명했다. 제 1차 세계 대전이 끝날 무렵, 이탈리아와 유고슬라비아 사이에는 긴장감이 형성되기 시작하였다. 오스트리아-헝가리 제국이 해체되면서 이탈리아는 1915년 런던 조약의 내용대로 이 지역을 점령하였다. 그러나 이 지역은 슬로베니아인과 크로아티아인들이 과반수를 차지하는 곳이었다. 조약에 따라 다음의 지역들이 이탈리아에 병합되었다. 이후 1924년 로마 조약에 따라 리예카 자유국(당시는 피우메 자유국)이 이탈리아로 넘어갔으며, 인근의 항구인 수자크(Susak)는 유고슬라비아 왕국에 넘어갔다.
라팔로 조약 (1922년)

라팔로 조약은 1922년 4월 16일 이탈리아의 제노바 근교인 라팔로에서 바이마르 공화국과 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국 사이에 체결된 우호조약이다. 같은 달에 개최된 제노바 국제경제재정회의(제노바 회의) 중도에 체결되었다. 제1차 세계대전 후 독일과 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국은 국제적으로 소외된 존재였다. 특히 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국은 제노바 회의에서도 러시아 제국의 외채승인(外債承認) 문제로 불만을 갖고 있었으며 경제건설과 군강화를 위해 독일과의 교섭을 원했다. 또한 독일도 국방군을 비밀리에 재군비하기 위해 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국의 협력에 적극적 태도를 취했으며, 중공업계도 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국 시장에 매력을 느껴 경제협력에 의욕적이었다. 원래 제네바 회의에서 영국 및 프랑스에 대한 러시아 제국의 채무를 독일의 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국에 대한 배상금으로 지불시키려했는데, 이 조약에 의해 러시아 제국의 채무와 독일의 대소(對蘇) 배상이 상쇄되어 영국과 프랑스의 계획은 수포로 돌아갔다. 독일과 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국의 제휴(提携)는 서유럽 열국(列國)에 큰 충격을 주었고 당시 국제 연맹(國際聯盟) 밖에서 고립되어 있던 독일과 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국가 제휴함으로써 양국의 서유럽에 대한 발언권(發言權)은 크게 증대되었으며, 이 조약 이후 열국은 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국의 정식 승인을 고려하게 되었다.
하토가야시

하토가야시()는 일본 사이타마현 남동부에 존재했던 시이다. 인구 약 6만1천명의 도시. 도쿄도 특별구 통근률은 34.7%, 가와구치시 통근률은 21.0%였다(모두 2010년 인구조사).2011년 10월 11일 가와구치시에 편입 합병되어 소멸하였다. 오미야 고원의 최남단에 해당되며, 폐지 당시 면적은 일본 도시 중 가장 넓었으며. 와라비시에 이어 두 번째로 작은 도시였다. 사이타마 고속철도의 개통으로 합병 전부터 경제 발전과 인구 증가가 두드러졌다. 개요. 에도 시대에는 닛코 오나리 가도에 하토가야주쿠가 놓여져 역참 마을과 시장 마을로 발전했다. 원래 교통수단이 노선버스밖에 없어 '육지의 외딴섬'이라는 조롱을 받아온 주민들에게 철도 개통은 오랜 숙원이었다. 반면, 주변 마을에 비해 개발이 다소 늦었던 것이 다행스럽게도 역참마을과 시장마을의 면모를 볼 수 있다. 2001년 3월 28일 사이타마 고속철도가 개통된 이후 임대 아파트 건설 러시가 일어났다. 도시화. 주거-상업-공업으로 구역이 나뉘어져 있다. 인구는 사이타마 고속철도 개통을 계기로 급격히 증가했다. 이에 따라 대규모 아파트와 상업시설이 건설되고 있다. 교통면에서는 도쿄 메트로 난보쿠선, 도큐 메구로선과 직결되는 사이타마 고속철도선 하토가야역과 미나미하토가야역의 개통으로 도심과의 접근성이 크게 향상되었다. 또한, 하토가야역에서 출발하는 첫차도 운행되고 있다.
하토가야시

하토가야역 주변은 닛코 고나리 가도의 역참 마을과 시장 마을이라는 옛 분위기를 물씬 풍기며, 전통 있는 가게들이 즐비하게 늘어서 있다. 노선버스 운행도 발달하여 JR 케이힌토호쿠선 와라바역 - 아카바네역까지 각 역으로 이동이 편리하다. 시내 순환버스 '미니하~토'(2013년 12월 14일 폐지)는 전 구간 어른 100엔, 어린이 50엔으로 이용할 수 있었다. 또한 국도 122호, 사이타마현도 1호 사이타마가와구치선, 사이타마현도 58호 다이토하토가야선(제2산업도로) 등 도로가 많아 자동차를 이용한 방문객도 많다. 지리. 당시 남동부의 야하타키 3초메는 도쿄도 아다치구 이리야 9초메와 인접(인접 부분은 약 700m)한 것 외에는 가와구치시에 둘러싸여 있다. 시내 지형은 남쪽은 평지이지만 북쪽으로 갈수록 고도가 높아진다. 국도 122호 바이패스를 경계로 마을이 나뉘어져 있다. 험준한 지형의 북동부에는 언덕길이 이어지는 닛코 오나리도(日光御成道)가 지나며, 이를 따라 상가가 구성되어 있다. 그 중에서도 미누마 대용수(見沼代用水)를 가로지르는 후키가미 다리 바로 앞의 가파른 언덕은 오나리자카(御成坂)라고 불리며, 이 경사면에 주택이나 상점 등을 짓는 사람도 많다. 한편, 시의 서쪽에 해당하는 쓰지 지구는 평탄하지만, 역시 서쪽에 위치한 사토 지구는 북쪽으로 올라갈수록 오르막길로 변한다. 지형에 관계없이 전체적으로 주택이 밀집되어 있다.
하토가야시

시 서쪽의 츠지 지구와 사토 지구 등에는 쇼와 시대에는 논과 밭이 산재해 있었으나, 최근 급속도로 택지화가 진행되어 거의 전 지역이 도시화되었다.
이서영 (아나운서)

이서영(1978년 12월 29일~)은 대한민국의 프리랜서 아나운서이자 대학 교수이고 방송인이다. 2019년부터 동양대학교 전임교수로 재직중이다. 신장은 174cm이고 체중은 50kg이며 영화감상과 음악감상과 피아노 연주에 취미가 있고 영어 회화, 프랑스어 회화, 독일어 회화, 골프, 수영에 특기가 있으며 부산에서 출생하였고, 지난날 한때 경상남도 울산에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며, 1997년에 3년 특별 장학생으로 울산현대여자고등학교를 졸업 후, 같은 해 1997년 경북대학교 인문대학 수석 입학으로, 4년 후 경북대학교 영어영문학과를 나왔고, 이후 서울대 영어영문학과 등을 거쳐 수학하였다. 2009년에 〈설득적 스피치의 메시지 구현 방법에 대한 연구 - 오바마, 케네디, 마틴 루터 킹의 스피치 비교분석〉이라는 논문으로 연세대학교 언론정보대학원에서 방송영상학 석사 학위를 취득하였다. 2017년에 “Enhancing user experience with a conversational agent : Effects of self-disclosure and reciprocity”란 논문으로, 연세대학교 대학원에서 박사 학위를 취득했다. 2017년에 세계인명사전인 'Marquis Who's Who'에 'Marquis Who's Who in the world'에 대한민국 아나운서 최초로 등재되었다. 1999년에 SBS 슈퍼엘리트모델 선발대회에서 4위 및 월드투어상 등을 수상하였으며, 2001년에는 미스코리아 울산 진 및 스타상을 수상하였다. 전직 울산방송 아나운서와 전직 대구방송 아나운서(앵커) 출신이며, SBS 골프, YTN, WOW TV, ETN, MBC ESPN, XPORTS, 동아TV, 국회방송 등에서 프리랜서 아나운서로 활동중이다.
이서영 (아나운서)

국제 행사 및 대형 컨퍼런스의 영어 MC를 주로 담당한다. 2010년에 대한민국과 인도간에 체결된 CEPA(Comprehensive Economic Partnership Agreement)협정의 '우호의 밤' 공식 행사의 영어 MC와 서울 G20 정상회의에서 전 세계 언론을 대상으로한 외신 기자회견 영어 MC를 담당했다. 미스코리아 선발대회와 SBS 슈퍼모델 선발대회, 세계모델대회 MC를 많이 봐서 '미인 대회 전문 MC'라는 별칭이 있다., 협성대학교 및 국민대학교, 한양대학교, 서울종합예술학교 등에서 광고홍보학과 및 신문방송학과 전공과목 교수를 겸하고 있다. 2011년 한양대학교 겸임 교수를 역임했다. 2010년에 《아나운서 이서영의 스피치불변의 법칙 공감스피치》를 출간하였다. 2012년에 '끌리는 말에는 스토리가 있다' 을 출간하였다. 2013년에 국민대학교 겸임교수로 임용됐다. 각종 일간지에 칼럼리스트로'이서영의 이미지 메이킹과 파워 스피치' 칼럼을 기고하고 있다. 2014년에 '예스를 이끌어내는 설득 대화법' 를 출간하였다. 2016년에 아나운서 이서영의 '7일만에 끝내는 스피치'를 출간하였다. 2022년 '프로페셔널을 위한 설득 커뮤니케이션'을 출간하였다.
나카구 (오카야마시)

나카구()는 2009년 4월 1일에 설치된 오카야마현 오카야마시의 4개 행정구 중 하나이다. 4개 행정구 중에서 가장 면적이 좁고 인구밀도가 가장 높은 편이고 구역은 아사히가와강 동쪽, 햣켄강 서쪽에 해당한다. 명칭은 "나카구"이지만 이 행정구 내에는 행정의 중심이 되는 오카야마현청이나 오카야마시청, 교통의 중심이 되는 오카야마역, 대규모 번화가·상가는 존재하지 않는다(이러한 시설은 모두 기타구에 존재한다). 같은 예가 사카이시의 나카구이다(사카이시의 주요 시설은 사카이구에 존재한다). 지리. 나카구는 구역의 북부에 다쓰노쿠치산, 거의 중앙에 소야마산이 있고 서단에는 기타구·미나미구와의 경계를 이루는 아사히가와강, 동쪽은 히가시구와의 경계를 이루는 아사히가와강 방수로의 햣켄강이 흐르고 있다. 구역의 북부, 다쓰노쿠치산에서 소야마산까지는 아사히가와강에 의해서 형성된 평야로 시가화 구역으로 지정되어 있고 성시(조카마치)의 일각을 담당하고 있던 다카시마·히가시야마 지구, 서일본 여객철도 산요 본선과 국도 250호선(구 국도 2호선)이 통과하는 다카시마·히가시오카야마 지구는 주택이 밀집하고 있다. 한편으로 구역의 남부 소야마산에서 고지마만 연안까지는 에도 시대에 조성된 간척지이며 현재도 논밭이 많이 존재하고 있지만 국도 2호선 오카야마 우회도로가 지나고 신오카야마항이 정비되고 있기 때문에 오카야마현 트럭 터미널을 시작으로 물류 거점이 설치되고 있고 농지가 택지나 공장으로 전용되고 있다.
나카구 (오카야마시)

역사. 나카구의 구역에는 조몬 시대 후기부터 무로마치 시대에 걸친 복합 유적인 햣켄강 유적이나 소야마 고분군이 존재해 고대부터 사람들이 거주하고 있었음을 알 수 있다. 나라 시대에는 쇼다 지구에 비젠국의 국부가 놓여 있었다고 여겨져 쇼다 폐사터와 하타 폐사터가 있다. 이후 센고쿠 시대에는 묘젠지 전투가 벌어져 당시 빗추국을 장악하고 있던 미무라 모토치카와 하리마·비젠국을 장악하고 있던 우라카미 씨의 가신·우키타 나오이에가 사와다 지구를 중심으로 전쟁을 벌였다. 에도 시대에 가도타 지구·히가시야마 지구는 오카야마 성시의 일부가 되었고 소야마산 기슭에는 지방 영주 이케다 씨에 의해 소겐지 등의 신사 불각이 축조되었다. 또 4대 번주 이케다 쓰나마사의 치세의 1669년에는 아사히가와강의 홍수로부터 도시를 지키기 위해 쓰다 나카타다의 지휘 아래 핫켄강을 개착하였다. 쓰다 나카다나는 그 밖에도 오키 신전 등 간척에 의한 신전 개발을 실시해 현재에도 이러한 토목 유산이 남아 있다. 메이지 시대에 들어서 동서 간선인 산요 철도와 경편 철도인 사이다이지 철도, 산반 철도 등의 철도망이 정비되었다. 다이쇼 시대에는 히가시야마 지구까지 노면 전차가 연장되고 구제 제6고등학교, 오카야마현 오카야마 고등여학교 등이 설치되는 등 문교지구로도 발전을 보였다. 1945년 6월 29일에는 오카야마 공습으로 가도타·히가시야마 지구를 중심으로 공격을 받아 시민이 희생되었다. 전후에는 현대화의 진행으로 국도가 건설되어 연선에 상점이 발달해 주택가로 모습을 바꾸었다.
국민 경제 발전 5개년 계획

국민 경제 발전 5개년 계획()은 소련의 경제 발전을 달성하기 위한 국가주도의 일련의 계획으로, 제1차(1928 ~ 1932), 제2차(1933 ~ 1937), 제3차(1938 ~ 1941)는 1938년에 시작하여 1941년 제2차 세계 대전으로 중단되었다. 2차 대전 이후에도 계획은 계속 추진되었으며, 1991년 소련이 해체될 때까지 총 13차례에 걸쳐 계획이 수립되었다. 소련의 경제 회복은 신경제정책(НЕП, NEP)에 의하여 행해졌으며, 스탈린의 일국사회주의 건설 이론에 기초를 두고 있다. 제1차의 중점은 중공업, 특히 철강·농업기계의 생산과 농업에 있어서 집단화(특히 콜호스)에 두었다. 공업 부문에서 드러난 것은 돈바스의 기계공업, 시베리아 철도, 드니프로 수력발전소의 건설 정도였다. 농업에서는 네프에 의하여 부농(Кулак)이 생겼으나 농업기계를 사용하는 광대한 콜호스(Колхоз, 집단농장)와 소프호스(Совхоз, 국영농장)의 조직으로 부농을 없앴다. 이리하여 소련은 공업국이 되었고, 제2차 계획 기간에는 스타하노프 운동이라는 전국적인 노동 생산 경쟁 운동도 전개하였으며, 농업 부문의 집단화도 거의 완성하여 공업과 농업에 있어서 공산화를 강행하기에 이르렀다.
화상병

화상병 또는 불마름병(火傷病, fire blight)은 배와 사과등의 장미과 식물에 생기는 세균병이다. 원인이 되는 병원균은 화상병균 ()이다. 배, 사과, 마가목 등에 발생하며 1년 안에 나무를 고사시킨다. 피해 역사. 일제 강점기의 문헌에 발생기록이 남아있지만 실제 발생이 확인되지 않았다. 그러나 1990년대 후반부터 배나무에서 가지마름병과 비슷한 병이 발생했다. 2015년에는 경기도 안성을 시작으로, 천안과 충북 제천 등에서도 화상병 발생이 확인되었다. 국가 방역당국에서 식물 방역법을 발효해 발병주를 모두 제거하였으며 병 발생 과수원을 전원 폐원조치한 적이 있다. 병징. 증상으로는 꽃이 시들고, 불에 탄듯 줄기와 잎이 갈색으로 변한다. 잔가지와 가지에는 암종(癌腫)병이 발생하기도 한다. 신초 끝이 갈고리 모양으로 구부러진다. 증상이 심해질 경우 궤양이 발생하기도 한다. 전염 경로. 첫 번째로 곤충이나 꿀벌에 의해 주로 다른 나무로 전염된다. 두 번째로는 비에 씻긴 병원균이 다른 나무로 이동해 전염된다. 바람이나 모래, 우박등으로인한 상처로인해 2차감염이되고 그 외에도 진딧물, 매미등 으로인해 2차감염이된다. 발견과정. 1780년 미국에서 최초로 발견되어, 화상병으로 인해 세균이 식물에 병을 일으킬 수 있다는 것을 알게 되었다.(최초로 밝혀진 식물 세균병이다.) 한국에서는 발병하지 않다가 지난 2015년 경기도 안성의 배 농가에서 처음으로 발병하고였고, 천안·제천 등으로 발병 지역이 확대되었다. 에르위니아 아밀로보라(Erwinia amylovora).
화상병

'세균이 식물에 병을 일으킨다.'라고 주장한 어윈 프링크 스미스(Erwin Frink Smith)의 이름에서 유래해 "Erwinia amylovora"라는 이름이 붙게 되었다. 대부분의 세균이 그렇듯이 세균성 점액질(bacterial ooze)를 분비한다. 글루칸과 같은 당 성분이 식물의 물관과 체관을 막아 시드는 병징을 닐으킨다.
일하지 않는 자여, 먹지도 마라

일하지 않는 자여, 먹지도 말라()라는 표현은, 현대 기독교의 경전 중 하나인 데살로니가후서 3장 10절에 등장하는 표현으로 저자인 사도 바울로가 자주 쓰던 격언으로 테살로니카 신자들에게 보낸 편지에서 바울로의 표현에 따르면 "무질서하게 살아가면서 일은 하지 않고 남의 일에 참견만 하는" 일부 테살로니카의 신자들을 비판하며 묵묵히 일할 것을 권하며 쓴 격언이다. 이후 공산주의권에서는 이 구절을 일종의 정치 표어로 사용하였다. 사용의 예. 8세기 당나라의 선승인 백장회해도 '일일부작 일일불식'(一日不作 一日不食)과 같은 유사한 말을 남겼다 17세기 영국의 탐험가 존 스미스가 제임스타운에 식민지를 건설했을 때 이 표현을 사용했다고 한다. 이후 블라디미르 레닌이 그의 1917년 저서인 《국가와 혁명》의 5장 "국가 사멸의 경제적 기초"의 3절인 "공산주의 사회의 첫 단계"에서 이 표현을 공산주의의 원칙으로 천명하면서, 공산주의권에서의 사용이 급속히 늘어났다. 이는 생산적 활동을 하는 개인들만이 그에 합당한 소비를 누릴 수 있다는 말이다. 이 표현은 노동자를 겨냥한 것이 아니라 자본가들을 겨냥한 것이었다. 마르크스주의에 의하면, 노동자들의 노동만이 사회의 이윤의 원천이다. 자본가들은 다만 노동자들의 노동력을 구매할 뿐이다. 따라서, 이 표현은 공산주의 사회에서 사회적 이윤을 창출하지 않는 자본가는 자본주의 사회에서처럼 대접을 받을 필요가 없다고 해석될 수 있다. 또한, 장애를 가진 사람들은 이러한 원칙에서 제외된다. 이러한 점은 1936년 소비에트 연방 헌법의 제 12조에 잘 나타나 있다.
일하지 않는 자여, 먹지도 마라

대한민국의 민중가요인 〈무노동 무임금을 자본가에게〉에서도 이 구절이 노래의 마지막에 등장한다. 대한민국 유일 민간 교도소의 표어가 바로 일하지 않는 자여, 먹지도 마라이다.
박중빈

박중빈(朴重彬, 1891년 5월 5일 - 1943년 6월 1일)은 원불교의 창시자이다. 별명은 소태산(少太山) 혹은 대종사(大宗師). 생애. 1891년 전라남도 영광군 길룡리에서 평범한 농민의 아들로 태어났다. 7세부터 자연현상과 인생에 대하여 특별한 의문을 품고, 20여 년간 구도고행을 계속하여 마침내 1916년 4월 28일, 큰 깨달음(大覺)을 이루었다고 하는데 이날이 바로 원불교의 개교일이다. 이후 박중빈은 '물질이 개벽되니 정신을 개벽하자'는 표어를 주창하며, 먼저 미신타파, 문맹퇴치, 저축조합 운동 등을 제시하며, '새회상 창립'의 경제적 기초를 세운 '2만 6천 여평'의 정관평 방언공사와 인류구원을 위한 '혈성(血誠)의 기도'로 '법계의 인증'을 받은 법인성사, 법신불 일원상을 '최고의 종지(宗旨)'로 삼아, 교리와 제도를 제정한 봉래제법 등을 하며 원불교를 창시했다. 교단의 중심지로 익산에 '총부'를 건설하였다. 1943년 6월 1일, 53세로 세상을 떠났다. 원불교. 원불교 창시자이자 초대 종법사인 소태산은 길룡리 영촌마을의 평범한 농가에서 태어났지만 1916년 26세의 나이로 깨달음을 이룬 인물이다. 지금도 길룡리 주민들에게 소태산 대종사는 어려서부터 자연현상과 생로병사에 대해 의심이 많았던 범상치 않은 인물로 전해진다. 원불교 교전 중에 “만유가 한 체성이며 만법이 한 근원이로다.
박중빈

이 가운데 생멸 없는 도와 인과 보응되는 이치가 서로 바탕하여 한 뚜렷한 기틀을 지었도다.”라고 대각의 기쁨을 표현했다는 기록이 나오는데 이때의 대각으로 “물질이 개벽되니 정신을 개벽하자”라는 표어를 내세우고 9인의 제자들과 함께 생활불교, 대중불교를 표방하며 창시한 게 바로 원불교가 되었다. 타종교를 배척하지 않는 교리가 특색이다. 특히 소태산 대종사는 스스로 깨닫고 나서 비로소 기존 종교들에 대한 궁금증이 생겨 살펴본 결과 불교가 자신의 깨달음에 가장 가까웠다며 주변에 『금강경』을 읽을 것을 권했다고 한다. 원불교를 불교의 한 갈래로 봐야 하는지에 대해서는 내부 구성원 사이에서도 생각이 다르다. 그래서 불교계에서는 “원불교는 석가모니 부처를 믿지 않는다. 교조가 따로 있다. 원불교 교도 스스로가 원불교는 불교가 아니라고 말한다”고 오해하기도 한다. 하지만 원불교 지도부의 생각은 다르다. “소태산 대종사를 교조로 존경하는 것이지 신앙의 대상은 아니다”라는 것이다. 한국형 개혁 불교라는 얘기다. 생활불교, 재가불교라는 설명이다. 원불교에서는 성직자를 교무라고 부른다. 하지만 최고 의결기구인 수위단회에 재가 교도를 일정 비율 참석시킬 만큼 권한이 분산되어 있다. 영육쌍전(靈肉雙全)이라는 교리에 따라 마음 공부 이외에 물질적 토대를 닦는 일도 교단 차원에서 장려한다. 세상 모든 종교의 진리는 한 가지라는 동원도리(同源道理) 교리에 따라 종교 간 평화, 해외 교화에 힘쓴다. 일체의 불상은 오해를 부른다며 불법 자체를 상징하여 큰 원을 그려놓은 일원상을 모신다.
박중빈

기본 교리를 밝힌 『정전』, 소태산 대종사의 어록인 『대종경』, 『금강경』 등을 소의경전(所依經典)으로 한다. 소의경전은 소의본경(所依本經)이라고도 하는데 각 종파에서 근본경전으로 하여 깨달음에 의지한다는 경전을 말한다. 불교에만 있는 개념이다.
조소카베 모토치카

조소카베 모토치카(, 덴분 8년(1539년) ~ 게이초 4년(1599년 5월 19일))는 도사의 센고쿠 다이묘다. 조소카베씨 제20대 당주. 전성기에는 시코쿠의 대부분을 지배할 정도로 세력을 확장했다. 1586년 도요토미 히데요시의 침공을 받고 항복, 이후에도 도사의 영유권을 인정받았다. 임진왜란과 정유재란에도 참전했다. 가독 승계. 모토치카는 1539년(덴분 8년), 조소카베 가문의 제 19대 당주인 조소카베 구니치카(長宗我部國親)와 그의 정실 미노(美濃) 사이토씨(斎藤氏)의 장남으로 오코성(岡豊城)에서 태어났다. 휘의 원(元)은 간레이(管領) 호소카와 하루모토에게서 받은 것이다. 1560년 5월 아버지를 따라 모토야마씨와의 전쟁에 종군, 나가하마 전투(長浜の戦)에서는 최초의 출전이었음에도 불구하고 분전하여 그때까지의 나약하다는 인상을 단번에 떨쳐버렸다. 그 해 6월에 구니치카가 급사하자 가독을 승계하였다. 1562년에는 나카무라 고쇼(中村御所)의 이치조씨(一条氏)와 함께 아사쿠라성(朝倉城)을 공격했다. 1563년에는 이시타니 미쓰마사(石谷光政)의 딸을 정실로 맞이했고 이로 인해 사이토 도시미쓰의 매제가 되었다. 같은 해에는 자신의 큰 동생 지카사다(親貞)로 하여금 기라씨(吉良氏)의 뒤를 잇게 하여 세력을 넓혔다.
조소카베 모토치카

한편으로는 고소카베씨(香宗我部氏)에 양자로 들어가 있던 둘째 동생 지카야스(親泰)의 영지에 인접한 도사 동부의 아키 구니토라(安芸国虎)와도 충돌했다. 도사 통일. 1567년, 고노씨가 모리씨와 연합해 이치조 가네사다(一条兼定)를 공격해 승리하자 세력이 무척 약화된 이치조 씨로부터의 독립을 가속화했다. 1568년에는 모토야마 씨를, 이듬해에는 아키씨를 멸망시키고 서부를 제외한 도사 전역을 장악했다. 이어서 1571년에는 이치조 가의 가신인 쓰노씨(津野氏)를 멸하고 자신의 삼남인 지카타다(親忠)로 하여금 쓰노 씨를 잇도록 하였으며 1574년에는 이미 전년에 압력을 행사해 당주의 자리에서 물러나게 한 이치조 가네사다를 추방하고, 그의 후계자인 이치조 다다마사(一条內政)와 자신의 딸을 결혼시켰다. 오토모씨의 도움을 받아 재기를 시도하는 이치조 가네사다에 의해 한때 고전했으나 결국 와다리카와 강 전투(渡川の戦)에서 승리하고 도사 내에서의 패권을 공고히 했다. 시코쿠 통일. 도사를 통일한 모토치카는 중앙 정계의 실력자가 된 오다 노부나가와 동맹을 맺고 시코쿠 전역으로 세력을 넓히기 시작했다. 목표가 된 아와(阿波)와 사누키(讃岐)는 노부나가 이전에 기나이와 긴키에서 세력을 떨치던 미요시씨가 시코쿠 동부에 둔 기반이었다. 노부나가와 손잡고 협공해도 만만치 않아 미요시씨와 그 잔당의 힘이 시코쿠에서 현저히 쇠퇴할 때까지는 십여 년이 걸렸다.
조소카베 모토치카

사누키 제압의 일환으로 1578년에는 둘째 아들 지카카즈(親和)를 사누키의 유력 호족 가가와(香川) 가문의 양자로 보내었고 1580년까지 이 두 지방의 대부분을 손에 넣었다. 한편 시코쿠 서부에서는 오카모토성(岡本城)을 공격하던 히사타케 지카노부(久武親信)가 전사하면서 이요(伊予) 지방 공략은 뜻대로 진행되지 않았다. 1580년 오다 노부나가는 모토치카에게 도사 및 아와의 영유권만을 인정하며 신종을 요구했다. 모토치카는 이를 거절했고 노부나가와는 적대 관계로 바뀌었다. 노부나가는 미요시씨의 잔당인 소고 나가야스(十河存保)가 모토치카에게 대항하는 것을 지원하는 한편 1582년에는 간베 노부타카를 총대장으로 하여 시코쿠 정벌군을 일으키려 하였으나 혼노지의 변으로 인해 실행에 옮겨지지 않았다. 원래 노부나가 측에서 조소카베가와의 외교를 담당하고 있던 자는 아케치 미쓰히데인데 모토치카의 측실이 미쓰히데의 조카이고 처형인 사이토 도시미쓰가 미쓰히데의 일족인 탓도 있었다. 인척인 조소카베가와 노부나가의 관계가 크게 악화된 것과 이후 시코쿠에 비교적 가까운 기나이와 야마토에서의 퇴거를 명령받은 것이 미쓰히데가 반란을 일으키는 한 원인이 되었다고도 한다. 뜻하지 않았던 이변으로 오다가의 세력이 분열된 틈을 타 모토치카는 소고 나가야스의 세력을 시코쿠에서 완전히 몰아내었다. 노부나가 사후 모토치카는 시바타 가쓰이에를 지원했지만 가쓰이에는 1583년 하시바 히데요시에게 패하여 자결했다.
조소카베 모토치카

그 후에도 그는 오다 노부카쓰·도쿠가와 이에야스와 손잡고 히데요시에 대항, 1584년에는 히데요시가 보낸 센고쿠 히데히사를 격파했다. 1585년에는 사이온지 씨(西園寺氏)와 고노 씨를 굴복시켜 이요마저 제압해 시코쿠의 통일을 이루어냈다. 하시바군의 시코쿠 정벌. 이 무렵 오다 노부카쓰와 도쿠가와 이에야스는 하시바 히데요시와 화친하여, 모토치카는 타세력의 지원이 없이 하시바 히데나가(羽柴秀長)가 총지휘하는 시코쿠 정벌군 12만 명에 대항하게 되었다. 히데요시는 이미 모리 데루모토까지 아군으로 끌어들인 상황이었으므로 시코쿠를 제패한 모토치카가 대항하기에는 벅찬 상대였다. 이때 히데요시는 이전의 노부나가처럼 모토치카가 도사, 아와를 영유하는 것은 인정하지만 나머지 영토는 포기하라고 요구했는데 모토치카는 이요를 포기하는 것에만 동의했기 때문에 대결이 불가피하게 되었다. 전쟁이 시작되자 하시바 히데나가·히데쓰구는 아와로 본대를 이끌고 진입하고 고바야카와 다카카게·깃카와 모토나가(吉川元長)는 모리 군을 이끌고 이요에, 우키타 히데이에의 군세는 사누키에 각각 상륙해 세 방향에서 동시에 시코쿠의 성들을 차례로 함락시켜 갔다. 승산이 없음을 깨달은 조소카베 모토치카는 7월 25일 결국 항복했고 도사 일국의 영유를 인정받았다. 시코쿠 정벌의 성공 후 하시바 히데요시는 도요토미성을 하사받고 12월에는 태정대신(太政大臣)의 직책까지 겸하게 되었다.
조소카베 모토치카

도요토미 정권 아래에서. 1586년, 시마즈씨의 압박을 견디기 힘들게 된 오토모 씨가 도요토미 히데요시에게 구원을 요청한 것이 발단이 되어 히데요시는 규슈 정벌군을 일으켰다. 조소카베 모토치카는 장남 노부치카(信親)와 함께 규슈 정벌에 종군하게 되었는데, 주장은 센고쿠 히데히사였고, 얼마 전까지 적대했던 소고 나가야스 등과도 이번에는 같은 편에 서서 싸우게 되었다. 센고쿠 히데히사는 시마즈 군을 얕보아 위장 후퇴를 하는 적군을 곧바로 추격하도록 했고 추격에 나섰던 병력은 큰 피해를 입었다(헤쓰기가와 전투). 이때 소고 나가야스와 조소카베 노부치카 역시 전사했다. 1588년 거점을 오다카사카성(大高坂城)으로 옮겼다. 노부치카의 죽음으로 인해 새 후계자를 지명할 필요가 생겼고 모토치카는 뜻에 어긋나는 의견을 낸 친족들을 할복시키면서까지 다른 가문의 양자로 들어간 차남 지카카즈와 삼남 지카타다를 제쳐두고 4남인 모리치카를 후계자로 정했다. 여기에 대단히 낙심한 치카카즈는 얼마 안 가 사망했다. 1590년 오다와라 정벌에도 종군하고 같은 해 말에는 본거지를 우라도성(浦戸城)으로 이전했다. 1592년 시작된 임진왜란에는 3천 명을, 정유재란에는 만 3천 명의 병력을 이끌고 참전했다.
조소카베 모토치카

1596년 스페인 선박인 산 펠리페(San Felipe) 호가 태풍을 만나 파손되어 그의 영지에서 수리를 받게 되었는데, 이때 스페인의 식민 제국 건설에 있어서 선교사들이 무시 못할 영향을 주었다는 것을 알게 된 도요토미 히데요시는 기독교 금지를 한층 더 강화했다. 1597년 3월에는 조소카베 백조목이란 법령을 반포했다. 1598년 히데요시가 죽자 조선에서 철수하였고, 후에 도쿠가와 이에야스의 동의를 얻어 삼남 치카타다를 유폐시켰다. 1599년 4월 모리치카와 함께 상경하면서 도요토미 히데요리를 알현한 후, 후시미성에 머물며 치료를 받았지만 병은 호전되지 않았고 5월 19일 모토치카는 향년 61세로 숨을 거두었다. 인물·일화. 헤쓰기가와 전투에서 모토치카의 후계자로써 기대를 걸고 있던 장남 노부치카가 전사하자 모토치카는 자신도 따라 죽으려 하였으나 하인의 만류로 마음을 다잡았다. 도요토미 히데요시가 이런 모토치카를 위로하기 위해 오스미국을 그에게 주겠다고 하였으나 모토치카는 사양했다. 이후 모토치카는 영웅으로써의 패기를 잃고 가독 상속을 막내아들인 모리치카에게 넘겨주는 것을 강행하였으며, 이를 반대하는 가신들은 그 일족을 멸해버리기도 하는 등, 노부치카 사후의 모토치카는 히사타케 지카나오(久武親直)의 참언을 듣고 더욱 고집스러운 성격으로 변해갔고, 그 이전의 도량을 잃었다고 한다.
조소카베 모토치카

『도사 이야기』(土佐物語) 등의 신빙성은 접어두고、노부치카의 죽음으로 변모하기 이전의 모토치카에게는 가신의 간언이나 의견을 귀기울이는 도량이 있었다. 아와의 쇼즈이성(勝瑞城) 공략 당시는 상급 가신의 의견부터 하급 이치료구조쿠의 의견까지 두루 받아들였다고 한다. 또한 정이 많아서 매서(妹婿)인 나미카와 기요무네(波川清宗)가 모토치카에게 모반을 일으켰다가 잡혀 처형되었을 때 동생인 지로효에(次郎兵衛)나 고로다이후(五郎大夫)는 살려주었다고 한다. 다만 두 사람은 이후 형의 복수를 위해 오코에서 도망쳤고, 가신은 두 사람을 쫓아가 죽여야 한다고 주장했지만 모토치카는 허락하지 않았다고 한다. 아와 하쿠치성(白地城)의 성주 오니시 가쿠요(大西覚養)가 미요시씨에게 돌아섰을 때에도 인질로 삼았던 조카 가즈사노스케(上野介)를 죽이지 않고 우대하였다거나 미요시 야스나가(三好康長)의 아들 야스토시(康俊)가 아버지의 꾐에 넘어가 모토치카를 등졌을 때도 인질로 오코에 있던 야스토시의 아들을 죽이지 않고 정중하게 돌려보내서 야스나가가 이를 감사하였다고 한다 하지만 노부치카가 죽은 뒤에는 이러한 성격이 변해서 이들 두 사람의 친족 외에 다카오카 군(高岡郡)의 니이다 5인중(仁井田5人衆)의 한 사람이었던 시바 간스케(志和勘助)가 사자로써 아와의 하치스카 이에마사(蜂須賀家政)와 회견할 때 이에마사는 간스케의 인물이 마음에 들어서 그를 부르려 하였는데 간스케는 모토치카에 대한 충의를 이유로 거절하였다.
조소카베 모토치카

그러나 이를 몰래 듣게 된 모토치카는 해명도 듣지 않고, 그가 자신에게 등을 돌렸다며 간스케와 그 일족을 쳐서 죽이고 말았다. 『모토치카기』(元親記)에는 「율의제일」(律儀第一), 「정중하고 예의바른 사람」(慇懃の人) 등으로 평가하며 그 밖의 군기물(軍記物)에서도 무용이 뛰어나고 인자한 명군으로 평가하고 있다. 다만 아와(阿波, 도쿠시마 현)의 호소카와 씨(細川氏)의 사서인 『細川三好君臣阿波軍記』(細川三好君臣阿波軍記)에는 불인불의(不仁不義)한 악인으로 평가되고 있다. 가독 상속 이전. 어린 시절에는 희고 창백한 얼굴에 장신이었다. 내성적이고 조용한 성격으로 인해 사람을 만나면 인사도 제대로 하지 못했고, 그를 얕보는 사람들은 모토치카를 '어린 아가씨'(姫若子)라고 불렀다. 때문에 아버지 구니치카가 이를 걱정하였다고 한다. 첫 출진 전에는 창을 쓰는 법을 몰랐다. 나가하마 전투 전에 가신인 진젠지 분고(秦泉寺豊後)로부터 창술의 기본과 대장의 행동이라는 것에 대해 배운 후 실전에서도 바로 배운 것을 응용했다고 한다. 진젠지 분고는 「창은 적의 눈과 코를 찌르는 듯이, 대장은 앞으로 달려나가지도 않고 겁을 내지도 말아야 하는 겁니다」(槍は敵の目と鼻を突くようにし、大将は先に駆けず臆さずにいるもの)라고 대답했다고 한다.(《모토치카기》元親記). 나가하마 전투에서부터 명성을 날리기 시작한 이후로는 별명이 귀신 같은 아이(鬼若子)로 바뀌었다.
조소카베 모토치카

이치조씨(一条氏)를 가신으로 섬기던 시절에 지샤부교(寺社奉行)를 지냈던 연고가 있어서 지샤(寺社) 부흥에 적극적이었고, 시코쿠 통일을 눈앞에 두고도 사누키의 사원을 다시 일으키는 등 지극정성으로 승려들을 보호하였다. 다니 다다즈미(谷忠澄)나 히유(非有) 등 신관이나 승려 출신으로 가신에 발탁되는 경우도 많았으며, 특히 히유는 모토치카의 신뢰를 얻어서 출두인(出頭人)으로써 령국(領国) 지배에 광범위한 권한을 행사하였다. 시코쿠 제압 당시. 도사 1국을 통일한 다이묘로 성장한 뒤에는 도사의 출중한 인물(土佐の出来)이라 불렸다. 도사를 통일한 뒤인 덴쇼 5년(1577년) 아와의 운헨지(雲辺寺)를 찾아 주지 준소보(俊崇坊)에게 자신의 시코쿠 통일이라는 꿈을 이야기했는데, 주지는 「찻주전자 뚜껑으로 물독을 덮으려 하는 구나」라고 대답했고, 모토치카는 「내가 가진 뚜껑은 모토치카라는 명공이 만든 뚜껑이다. 머지않아 시코쿠 전체를 덮을 뚜껑이 될 것이다」라고 대답했다고 한다. 도사 통일을 달성한 해에 37세의 젊은 나이로 모토치카는 스스로「운케이 요잔」(雪蹊恕三, 雪渓如三)이라는 법호를 칭하였다. 「雪蹊」이란 덕이 있는 사람들에게는 많은 사람들이 자연스럽게 따른다는 것이고, 「恕三」에는 넓고 큰 마음으로 일을 대처하면 그 앞길에 만물이 생긴다는 뜻이 담겨있다고 한다.
조소카베 모토치카

조소카베 가신들은 「어떤 이유에서 시코쿠의 패자가 되기를 바라시는 겁니까?」라고 질문했었는데, 모토치카는 이에 「가신들에게 충분한 은상을 주고 가족의 안전을 도모하려면 도사 1국만으로는 충분하지 않기 때문이지」(家臣に十分な恩賞を与え、家族が安全に暮らしていくには土佐だけでは不十分だから)라고 대답했다고 한다. 《도사 이야기》(土佐物語)에는 「나의 여러 무사들에게 상록을 마음대로 행하고 처자를 안온하게 부양하고 지키게 하려고 사방을 향해 군사를 보냈다」(我れ諸士に、賞禄を心の儘に行ひ、妻子をも安穏に扶持させんと思ひ、四方に発向して軍慮を廻らし)라고 모토치카가 술회하였다고 되어 있다. 사누키의 하유카(羽床) ・ 와시야마(鷲山)에서 적지에서 병량을 조달하느라 때 성 부근의 보리를 전부 베어내고는 주변에 사는 영민들이 안됐다고 생각해 반은 그들에게 남겨 주었다. 영민들은 이 조치에 대해 감사해 했다. 도요토미 정권 치하에서. 한 번은 도요토미 히데요시가 각지의 다이묘들을 초청해 뱃놀이 연회를 열었다. 히데요시는 다이묘들에게 당시 일본에는 생소하던 만두를 내어 오게 했는데 다른 다이묘과는 달리 모토치카는 만두를 조금만 떼어먹은 후 나머지는 남겨 두었다. 히데요시가 "조소카베 공은 그 만두를 어쩌실 생각이신가?"하고 묻자 모토치카는 "이것은 태합 전하께 받은 만두이니 돌아가서 아랫사람들에게도 나누어 주려고 합니다."라고 대답했다.
조소카베 모토치카

이 말이 마음에 든 히데요시는 모토치카에게 준비해 두었던 만두를 전부 주었다고 한다. 임진왜란 당시, 조선의 사천성에서 가키미 가즈나오(垣見一直)에게 사격시 조총의 높낮이가 어떠해야 하는지를 지도했다는 기록이 남아 있다. 그밖의 일화. 도사 영내에는 금주령이 내려져 있었는데 모토치카 스스로는 술을 때때로 들여왔다. 하쿠토메 노리시게(福留儀重)의 간언을 듣고는 스스로도 금주령을 어기지 않게 되었다. 같은 시대 사람들의 평가. 《도사 이야기》에 따르면 오다 노부나가는 조소카베 모토치카를 대단히 높이 평가하진 않은 듯한데, 시코쿠에서 세력을 크게 확장한 모토치카를 관용구로써 '새없는 마을의 박쥐(鳥無き里の蝙蝠)'(그의 거주지에 이렇다할 강적이 없었기에 세력을 그만큼 키울 수 있었을 뿐이라는 뜻)라고 평했다고 한다. 다만 《도사 이야기》는 센고쿠 당대의 자료가 아니라 18세기에 성립된 것으로 오니나 구렁이 등도 등장하는 본서의 사실성은 낮다고 평가받고 있으며 이 발언의 신빙성도 확실하지 않다. 에도 시대의 《고요군칸》(甲陽軍鑑)에는 도쿠가와 이에야스 · 이이 나오마사와 더불어 이름 높은 무장(名高キ武士)으로 언급되고 있다. 묘소. 조소카베 모토치카의 무덤은 시코쿠 고치 현(高知県) 고치시(高知市)에 전해지고 있는데, 경사가 급하고 험준한 언덕의 경사면에 위치한 데다 주변 산림의 손질이 잘 되지 않아 붕괴 위기에 처했다.
조소카베 모토치카

모토치카 서거 400주년을 기념해 1999년 「조소카베 모토치카 첫 출진 동상」(長宗我部元親初陣の像)이 고치 시 나가하마(長浜)의 와카미야 하치만구(若宮八幡宮)에 세워졌다. 대좌를 포함해 약 7m、창의 길이는 5.7m이다. 또한 게임 센고쿠 대전(戦国大戦)이나 센고쿠에후다유우기 - 두견새- 난(戦国絵札遊戯 不如帰 -HOTOTOGISU- 乱) 등의 제작에 참여한 일러스트레이터가 그린 이미지화를 바탕으로 한 모토치카의 동상을 고치 현립역사민속자료관(난고쿠 시 오카토요 정)에 건립하게 되었고, 2015년 5월 3일에는 제막식이 이루어졌다.
파로 (신라)

파로(波路, ?~?)는 신라의 촌주이다. 생애. 어질고 지혜가 있다고 소문이 났던 그는 417년에 눌지 마립간이 즉위하자 눌지 마립간은 타국에 있는 자신의 동생 복호(卜好)와 미사흔(未斯欣)을 구출해줄 것을 그에게 부탁했다. 하지만 그는 부탁을 거절하고 박제상(朴堤上)을 대신 추천했다.
생태주의 시대

생태주의 시대(, 약칭 GE)는 녹색당 ("Les Verts"), 독립 생태운동, 21세기를 위한 시민의식, 행동, 참여와 함께 프랑스의 녹색정당 중 하나다. 프랑수아 미테랑의 제의로 브라이스 라롱드에 의해 1990년에 창당되었으며, 생태주의에 관심이 있는 정치인들과 공무원들의 범 정당 동맹체로서 활동하고 있다. 1992년의 지방 선거에서 녹색당과의 연합으로 14%의 득표율을 보였으나, 1993년의 의회 선거에서는 이 연합이 실패하여 겨우 7%를 득표한 것은 물론 원내 진출해도 실패한 바 있다. 노엘 마메르가 1992년부터 1994년까지 이 당의 부대표직을 맡았으나, 당에서 배척되자 마메르는 '생태주의 연대접근'을 만들어 훗날 녹색당에 병합되기도 한다. 전통적으로 좌파 성향이 강한 다른 녹색 정당들과는 달리, 생태주의 시대는 중도 우파 정당을 지향하고 있다. (사안에 따라 사회당과 연대하기도 한다.) 이에 따라 2002년부터는 대중운동연합 (UMP)과 보수연합을 형성하였으나, 2004년의 지역 선거 이후 이들간 연대가 희미해지는 추세다. 생태주의 시대는 2004년 이래 많은 여타 운동가들과 공조하며 자신들의 녹색 정치를 펼쳐나가고 있다. 연방당, 장애인민주중심, 뱅퀴시 실업자 연대가 생태주의 시대와 함께했다. 프랑 가메르가 브라이스 라롱드의 뒤를 이어 대표직을 맡으면서 2007년의 대선에 출마할 것을 공표하였으나, 500명의 지지서명을 얻지 못해 실패하였다.
생태주의 시대

2009년의 유럽 의회 선거에서는 독립 생태운동 등 군소 생태운동가들과 연대하여 선거운동을 펼쳤으나 의석 획득에는 실패하였다.
케냐 항공

케냐 항공()은 케냐 최대의 항공사로 스카이팀의 정회원에 소속 되어있다. 조모 케냐타 국제공항을 허브 공항으로 삼고 있으며 몸바사의 모이 국제공항이 주요 취항지로 사용되고 있다. 이 외에도 아프리카와 유럽, 인도 반도를 대상으로 항공편을 운영하고 있다. 역사. 1977년 영국의 식민지이며 동아프리카 3국의 지역협력 기구였던 동아프리카 공동체가 해산되고 뒤이어 동아프리카 항공(East African Airways)이 파산한 후 설립되었다. 완전 국가 소유였다가 1996년 4월 민영화가 되면서 아프리카의 항공사들 가운데 가장 성공적이고 안정적인 길을 걸었다. 2004년 케냐항공 카고(Kenya Airways Cargo)와 국내선 운항 항공사인 플라밍고 항공(Flamingo Airlines)을 재설립했다. 같은 해 보잉 737-700, 보잉 767-300ER 기종을 도입했다. 2005년 7년 동안 5번째로 올해의 아프리카 항공으로 선정되었다. 2006년 이용객 수가 260만 명으로 집계되었다. 2007년 9월 4일 세계 제 2의 항공 동맹이자 대한항공, 델타 항공, 아에로멕시코, 에어프랑스가 주도하고 있는 스카이팀에 가입했다. 2010년에 민간 수송기 업체를 인수하여 물류수송 서비스를 강화하기 시작했다. 2013년에 발생한 에볼라 바이러스로 인해 적자가 누적이 되면서 수익성 개선을 위해 2015년 7대의 보잉 777-200ER, 보잉 777-300ER 기종을 에 반환했다.
시키시

시키시()는 일본 사이타마현 남부의 아라카와강 서안에 입지하는 도시이다. 에도 시대에 시내를 흐르는 신가시강의 수운에 의해 상업지로 발전했다. 이 주변의 경제 기반을 배경으로 다이쇼 시대에는 도부 철도 도조 본선이 유치되었고 개통과 동시에 시키역이 설치되었다. 쇼와 시대 후기에는 야나세강 하류에 시키 뉴타운이 조성되었고 야나세가와역이 개업해 현재는 도쿄 도시권의 주택 지역이 되어 있다. 지리. 신가시강 및 야나세강이 흐른다. 시 동단의 사이타마시와의 경계에서 아라카와강이 흐른다. 시키시는 아라카와강과 신가시강 사이에 끼어 있는 아라카와 저지, 역 주변을 포함한 무사시노 대지, 무사시노 대지가 야나세강에 의해서 침식되어 형성된 야나세강 저지의 세 개로 나눌 수 있다. 아라카와 저지는 고도가 5m이고 무사시노 대지는 10~20m이다.
가이우스 마르키우스 코리올라누스

가이우스 마르키우스 코리올라누스(Gaius Marcius Coriolanus)는 기원전 5세기경 고대 로마 전설상의 장군이다. 그는 지명에서 나온 이름인 '코리올라누스'라는 칭호를 얻었는데, 로마가 볼스키족의 도시 코리올리를 공략하면서 그가 빼어난 용맹을 보여주었기 때문이었다. 이후 고대 시대에 역사가들은 보통 이 도시를 코리올라누스가 살았던 곳으로 받아들였으며, 그의 삶에 대한 일반적인 이야기가 나타나서, 리비우스나 플루타르코스 같은 역사가들이 전하였다. 이 이야기는 윌리엄 셰익스피어가 쓴 동명의 희곡의 기초가 되었다.
오케가와시

오케가와시()는 일본 사이타마현 중동부에 있는 시이다. 한때 나카센도의 역참 마을 중 하나인 오케가와슈쿠가 있어 교통의 요충지로 발전했다. 지리. 사이타마현의 중앙부에 위치하고 시역의 많은 부분이 오미야 대지 위에 있다. 시의 중심을 남북으로 국도 17호선, 나카센도, 다카사키선이 통과하고, 동서로 사이타마현도 12호 가와고에-구리바시선이 통과한다.
Tar (파일 포맷)

타르(tar)는 컴퓨터에서, 테입 아카이브(Tape Archive)를 위해 고안된 파일 형식과 이런 형식의 파일을 다루는데 사용되는 프로그램을 의미한다. 파일 형식은 초기 유닉스 시대에 만들어졌고 POSIX.1-1988 과 POSIX.1-2001 에 의해 표준화되었다. 초기에는 테입 백업 목적으로, 순차적 입출력 장치에 직접 쓰도록 개발되었으나 현재는 배포 또는 아카이브 용도로 많은 파일을 디렉토리 구조, 파일 속성들을 보존하면서 하나의 큰 파일로 묶는 데 주로 사용된다. 파일 형식. 헤더. pre-POSIX.1-1988 (i.e. v7) tar 헤더는 다음과 같다: pre-POSIX.1-1988 링크 표시자(Link indicator) 필드는 다음의 값을 가질 수 있다: 사용. Tarpipe. tarpipe는 tar 유틸리티의 stdout 파일로 아카이브를 만들어서 표준 입력에 다른 tar 프로세스로 파이프 처리하는 방식이며, 압축이 풀리는 위치는 다른 디렉터리이다. 이 과정은 모든 특수 파일들을 포함한 원본 디렉터리 트리 전체를 복사한다. 이를테면 다음과 같다: tar cf - "srcdir" | (cd "destdir" && tar xv) 소프트웨어 배포. tar 포맷은 오픈 소스 소프트웨어 배포용으로 광범위하게 사용되고 있다.
근두암종병

근두암종병(根頭癌腫病, crown gall)은 배, 사과, 장미 등에 주로 생기는 병이다. 뿌리혹병이라고도 한다. 원인이 되는 병원균은 아그로박테리움 투메파키엔스("Agrobacterium tumefaciens")이다. 감염된 식물들은 증식하지 못하고 심해지면 죽는다. 병징. 대개 뿌리나 줄기의 지제부에 혹이 생기거나 땅 위의 줄기와 가지에 혹이 생기기도 한다. 초기에 병환부는 약간 부풀어올라 있고 우윳빛이다. 이 부위는 점점 크기가 커져 혹처럼 변하며, 혹의 껍질은 거칠어지고 암갈색을 띠게 된다. 주로 상처가 생겼던 부위나 접목한 나무의 접목 부위에서 이 병징이 나타나며, 혹의 크기는 매우 다양하다. 혹이 생긴 가지는 생육저하가 일어나며, 여러 장해에 대한 저항성이 크게 떨어진다. 목재부후균의 감염으로 병환부가 쉽게 부러진다. 병환. 근두암종병균은 땅 속에서 겨울을 보내 1차 전염원이 된다. 근두암종병균속의 병원균들은 주로 부생식을 하기 때문에, 이 속의 식물기생성 종들이 기주식물의 존재 없이도 오랜 기간 동안 토양에서 생존하는 것은 흔한 일이다. 그러나 기주식물이 존재하면 이 병원균은 최근에 생긴 식물체의 상처나 땅 근처의 뿌리나 줄기에 있는 자연개구부를 통해 식물 조직 내로 들어간다. 이러한 상처는 재배, 접목, 곤충 섭식 등으로 인해 발생할 수 있다. 병균이 식물에 침입하면 세포 사이에 나타나고 세포 변형으로 인한 증식이 일어나도록 주변 조직을 자극한다. 근두암종병균은 플라스미드 T-DNA를 식물의 게놈에 삽입하여 통제 하에 둔다.
근두암종병

식물 조직이 과생장하면 줄기와 뿌리에 혹이 형성된다. 이 혹은 주변 식물 조직에 상당한 압력을 가하여 조직이 부서지거나 변형된다. 부서진 관다발은 물관 내의 물 이동을 감소시킨다. 어린 혹은 부드러워서 2차 전염원이 되기 때문에 곤충과 부생 미생물의 침입에 취약하다. 이는 주변 세포층의 파괴와 부패로 인한 혹의 변색을 유발한다. 연조직이 분해되면 근두암종병균이 토양으로 방출되어 새로운 기주식물로 전염환을 반복하게 된다. 방제. 경종적 방제로 병이 없는 건전한 묘목을 재식하고, 석회시용량을 줄이고 유기물을 충분히 사용해 나무를 건강하게 한다. 칼 등의 재사용이 가능한 접목용 도구는 사용 후 70% 알코올로 소독해 포장의 위생과 재배 관리를 철저히 해야 한다. 상처가 생기지 않도록 주의한다. 병에 걸린 나무는 베어내 소각하고, 나무가 자란 땅은 소독한다. 약제방제의 경우, 병환부의 혹을 도려낸 자리에 석회황합제 또는 도포제를 발라준다. 도포제로 전정으로 인해 생긴 상처를 잘 보호해야 한다. 재식 시 묘목을 스트렙토마이신 용액에 담그는 방법도 효과가 크다.
사우스조지아 사우스샌드위치 제도의 기

사우스조지아 사우스샌드위치 제도의 기는 1985년 10월 3일, 포클랜드 제도에서 분리됨과 동시에 제정되었다. 포클랜드 제도에서 분리되기 이전에는 포클랜드 제도의 기를 사용하였다. 파란색 바탕에 왼쪽 상단에는 영국의 국기가 그려져 있으며, 오른쪽에는 사우스조지아 사우스샌드위치 제도의 문장이 그려져 있다. 현재의 기는 1999년에서 2002년 사이에 수정된 것으로, 문장의 크기를 확대함과 동시에 문장 바깥쪽에 그려져 있던 하얀색 원을 제거한 형태의 디자인이다. 사우스조지아 사우스샌드위치 제도의 기는 사우스조지아 섬의 정부 시설과 영국의 남극 과학 기지에 게양된다. 민간 위원기는 영국의 국기 중앙에 사우스조지아 사우스샌드위치 제도의 문장이 그려진 형태의 기를 사용하는데, 이는 민간 위원(포클랜드 제도의 총독을 겸임)이 섬을 방문했을 때만 게양된다.
눙족

눙족(儂族, Nùng people)은 베트남에 살고 있는 소수 민족이다. 중국에서 눙족은 베트남의 따이족(Tay/齊)과 같은 의미이며, 좡족의 인종으로 분리되기도 한다. 개요. 눙족의 인구는 70만명 이상이며, 주로 박장 성, 박깐 성, 까오방 성, 타이응우옌 성, 뚜옌꽝 성 등에 거주를 한다.