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삼상 (아뢰야식)

인능변(因能變: 종자[因]를 결과함[能變] → 종자[因]라는 결과[果])의 한 유형으로서의 이숙습기(異熟習氣)는 업종자(業種子) 또는 이숙무기의 종자[異熟無記之種子]라고도 하는데, 습기(종자)는 선 또는 악의 성질이나 그것이 일으키는 과보는 무기의 성질인 습기(종자)를 말한다. 예를 들어, 유정이 윤회하여 태어날 때 타고나는 신체는 그 성질이 무기인데, 이러한 무기의 신체를 나게 하는 선업과 악업의 종자가 이숙습기에 해당한다. 8식과의 관련하에 살펴보면, 이숙습기는 제6의식의 유루의 선업과 악업의 2가지 업이 아뢰야식에 훈습되어 아뢰야식 내에서 생성되고 증장되는 종자로, 이 종자는 소인연(疏因緣)이 되어 해당 종자의 성질과는 다른 성질의 선도 악도 아닌 무기의 과보, 즉 이숙과(異熟果)를 일으킨다. 이것은, 달리 말하면, 제6의식을 통해 행해지는 선한 행위와 악한 행위, 즉 자각적의식적으로 행해지는 선한 행위와 악한 행위만이 다음 생에서 어떤 과보를 불러일으키는가를 결정하는 요인이 된다는 것을 뜻하며, 이러한 자각적의식적 행위가 없다면 자신의 미래 생의 삶은 현재 생의 삶과 다를 바가 없을 것이라는 것을 뜻한다. 즉, 미래의 자신을 선한 방향으로 변화시키고 싶다면 자각적의식적으로 뚜렷이 선을 지향하고 그 선을 행해야 한다는 것을 뜻하며, 이러한 것은 마땅히 그렇게 해야 한다는 도덕적 요구가 아니라 유정 즉 '의식을 가진 모든 존재'가 가지는 단순하고 본연한 법칙이라는 것을 의미한다.
삼상 (아뢰야식)

과능변(因能變). 과능변(果能變, )은 과상(果相: 결과적 측면, 즉, 결과면에서 바라본 아뢰야식)의 한 양상으로, 여기서의 과(果)는 8식의 현행(現行), 즉 아뢰야식부터 안식까지의 8가지의 식의 현행(現行)을 뜻한다. 간단히 말하자면, 과능변은 현행식으로서의 8식의 생성과 전변을 말한다. 즉, 과능변은 인능변(因能變: 원인으로서의 종자가 일으키는 변현 즉 결과)의 2가지 습기, 즉 등류습기(等流習氣)와 이숙습기(異熟習氣)의 힘에 의해 8식(八識: 엄밀히는 8식의 자체분)이 생겨나고 그리고 이 현행하는 8식이 갖가지 양상[種種相: 즉 8식의 상분과 견분]을 변현하여 나타내는 것을 말한다. 보다 자세히 말하자면, 과능변은 다음의 3가지 전변이 일어나는 것을 말한다. 첫째, 과거의 업력이 증장되어 이숙습기가 활동활 수 있게 되어 아뢰야식의 자체분(自體分)이 다른 중동분(衆同分)으로부터 태어난다. 간단히 말하자면, 과거 생의 아뢰야식으로부터 현재 생의 아뢰야식이 태어난다. 둘째, 등류습기가 활동할 수 되어, 아뢰야식으로부터 7전식(七轉識), 즉 말나식부터 안식까지의 전7식(前七識)이 생기한다. 셋째, 현행하는 8식의 자체분(自體分)에서 각각의 식의 견분(見分)과 상분(相分)이 변현하여 나타난다.
삼상 (아뢰야식)

호법의 유식학설과 법상종에 따르면 8식(八識) 각각의 모든 인식작용에는 상분(相分)견분(見分)자증분(自證分)증자증분(證自證分)의 4분(四分)이 갖추어져 있는데, 이들 중 자증분은 자체분(自體分)이라고도 한다. 상분은 식(識) 위에 대상으로 포착된 것이며, 견분은 상분에 대한 작용이고, 자증분 또는 자체분은 견분에 대한 자각이고, 증자증분은 자증분에 대한 자각이다. 과능변(果能變: 현행식으로서의 8식의 생성과 전변)의 측면에서 볼 때, 8식(八識)이 인식대상을 변현(變現: 전변하여 현현시킴)하는 것에는 다음과 같은 차이점이 있다. 인상(因相). 인상(因相)의 문자 그대로의 뜻은 '원인[因]적 측면[相]'으로 '원인면에서 바라본 아뢰야식'을 의미한다. 인상은 아뢰야식이 유위무위유루무루의 색(色: 물질)과 심(心: 정신)의 일체의 종자를 모두 유실(遺失: 부주의로 잃어버림)없이 보존하고 있다는 측면을 뜻한다. 또한 그렇기 때문에 만법이 생기하는 원인[因]이 된다는 점에서 아뢰야식의 이러한 측면을 인상(因相: 원인으로서의 측면)이라고 한다. 인상(因相)의 관점에서 아뢰야식을 일체종식(一切種識)이라고도 부른다. 일체종식은 유정이 평소에 몸과 입과 뜻으로 행하는 모든 행위 즉 신(身)구(口)의(意)의 3업(三業)은 그냥 소멸되는 것이 아니라 반드시 아뢰야식에 훈습을 일으켜, 반드시 장래의 결과를 불러 올 해당되는 종자가 아뢰야식 내에서 생성되거나 증장되게 한다는 것을 뜻한다.
마르샬 게루

마르샬 게루(, 1891년 12월 15일 ~ 1976년 8월 13일)는 프랑스의 철학자이다. 구조주의 철학사가로 유명하다. 그는 철학을 일종의 '소설'로 간주하고, 구조적인 철학사를 제창하였다. 생애. 그는 스트라스부르, 상파울루 대학, 소르본에서 가르치다가 에티엔 질송의 후임으로 지명되어 1951년 콜레주 드 프랑스로 옮기고 1961년까지 재임한다.
채드 린드버그

채드 린드버그(Chad Lindberg, 1976년 11월 1일 ~ )는 미국의 배우이다.
후아람퐁역

후아람퐁역(태국어 : สถานีรถไฟหัวลำโพง) 또는 방콕 기차역은 태국 방콕 파툼완()구(區)에 있는 태국 국유 철도()의 역으로서, 태국 국유 철도의 주요 4개 간선의 기점역이다. 태국 최대 규모의 기차역이다. 엄격히 말하면 이 명칭은 주호 방콕 근교에서만 불리는 속칭이고, 태국국유철도 에서의 정식 호칭은 클룽텦역이라고 한다. 그러나 각종 관광 가이드 책을 비롯하여, 태국 정부 관광청이 발간하는 팜플렛, 기타 태국에 관련한 많은 서적에서 후아람퐁역이라고 표기되어 있기 때문에, 외국인 여행자들에게는 클룽텦역이라는 호칭은 일반적이지 않다. 그러나 태국의 지방에 가면 후아람퐁역이라고 말해도 통하지 않을 수가 있다. 이 경우, 클룽텦역이라고 말하면 된다. 또한 방콕 지하철 블루 선 후아람퐁 역도 겸하고 있다. 지하철에서는 정식으로 후아람퐁이라는 역명을 채용하고 있다. 이 역은 태국 최대 역사이며, 1916년 6월 25일 개통하였다. 역사 건물은 돔(dome)형 지붕이 특징적이고, 이탈리아, 네오 르네상스 양식의 건축이며, 마리오 타마뇨, 안니바레 리곳티의 2명의 건축가가 설계했다.
제임스 M. 뷰캐넌

제임스 맥길 뷰캐넌 주니어(James McGill Buchanan, Jr. 1919년 10월 3일~2013년 1월 9일) 교수는 공공선택론으로 1986년 노벨경제학상을 수상한 미국의 경제학자이다. 뷰캐넌은 1919년 테네시주 머프리즈버러에서 태어났다. 미들 테네시 주립 대학교와 테네시 대학교에서 해사,석사학위를 취득했으며 2차대전에서 해군 장교로 복무했다. 시카고 대학교에서 1948년 박사 학위를 받고 테네시 대학교에서 교수가 됐다. 조지메이슨 대학교의 명예교수였던 뷰캐넌은 공공선택론으로 유명하다. 이 이론은 정치인과 정부 관리가 다른 사람과 마찬가지로 개인의 이익을 좇는다고 가정한다. 재선을 하거나 더 큰 권력을 얻으려고 하지 항상 공공의 이익을 위해 행동하지는 않는다는 설명이다. 뷰캐넌은 《국민 합의의 분석》, 《공공부문의 선택이론》 등 30권 넘는 저서와 강의 등을 통해 공공선택론을 설파하며 작은 정부와 적자 축소, 규제 완화를 주장했다.
알로나 탈

알로나 탈(Alona Tal, 1983년 10월 20일~)은 이스라엘의 배우이다. 헤르츨리야 출신으로, 폴란드계와 튀르키예계 유대인 부모 사이에서 태어났다. 이스라엘 방위군에서 복무했으며, 제대 이후 본격적인 배우 생활을 시작하였다.
수정 해골

수정 해골()은 유백색의 석영으로 만든 인간의 두개골이다. 미술에서는 "수정 바위"()로 알려져 있으며, 일부 사람들은 콜럼버스가 미대륙을 발견하기 이전 메소아메리카에서 만들어졌다고 주장한다. 그러나 표본은 누구도 과학적 연구에 사용하여 콜럼버스 이전에 만들어졌다고 인정할 수 없다. 이러한 연구 결과로 인한 제작 시기는, 19세기 유럽으로 추정되고, 나중에 확실하게 된다. 대중 문학의 일부 주장에도 불구하고, 이 해골은 신비한 능력의 아메리카 원주민이나 메소아메리카인들의 신비스런 능력이라고 생각했다. 두개골은 종종 뉴에이지 운동가의 일부 구성원에 의해 초자연적 현상을 보이기 위한 것으로 주장하고 있으며, 종종 소설에서 그렇게 묘사되었다. 수정 해골은 다양한 공상 과학 텔레비전 시나리오에 등장하는 인기 대상이었으며, 소설, 비디오 게임와 보드카가 있었다. 크리스탈 해골 모음. 19세기 중반, 작은 구슬 크기의 해골 모형이 먼저 나오고 세기말에는 큰(약 실물 크기)의 두개골이 일부 연구자에 의해 만들어졌다. 콜럼버스 이전의 무역품이라는 가짜 주장이 나왔고 원래는 1886년에서 19후반에 개발되었으며, 스미스소니언 협회의 고고학자인 윌리엄 헤리 홈즈는 "이것은 가짜 멕시코 무역 유물"이라고 사이언스지에 올렸다. 박물관은 이전 두개골을 인수했다고 하나, 유진 보반이 1870년 파리에서 유물상 가게를 열고, 대부분의 수정 해골은 19세기 이후에 제작되었다. 세 개의 수정 해골을 포함한 보반의 컬렉션은 민족학자 알퐁스 피나트가 트로카데로 박물관에 기증된 후, 뮤스 라 호메 박물관으로 옮겨졌다.
수정 해골

수정 해골의 기원에 대한 연구. 많은 크리스탈 해골은 콜럼버스 상륙 이전의 아메리카에서 아즈텍이나 마야가 만들었다고 주장한다. 메소아메리카인의 예술에는 여러 두개골 표현이 있지만, 박물관 소장의 두개골 중 문서에 적힌 두개골은 없다. 연구는, 대영 박물관에서 1967년에 처음 시작되었으며, 1996년과 2004년에 다시 치아가 들어간 선(이러한 두개골들은 미첼-헤그스 해골과 달리 별도의 턱뼈가 없었다)가 새겨져 있었으며, 19세기의 보석 드릴을 이용한 자국이 보여, 콜럼버스 이전 시대라는 것에 이의가 들어왔다. 크리스탈의 종류는 아염소사염 검사를 통해 알아본 결과, 마다가스카르와 브라질의 것으로 시대는 콜럼버스 이전의 메소아메리카에서 얻기 어렵거나 알려지지 않은 보석이다. 이 연구에서, 두개골은 19세기 독일에서 제작한 것으로 결론짓고, 이더-오브스테인이 19세기 브라질에서 수입된 석영으로 만든 물건으로 추측된다. 이것은 대영 박물관과 프랑스 인류학 박물관에 전시되고, 수정 해골은 멕시코에서 1860년부터 1880년 사이에 고대 유물 수집가인 보반에 의해 수집되었다. 뉴욕의 티파니를 통해 대영 박물관의 수정 해골이 오게 되고, 인류학 박물관의 수정 해골은 보반의 해골을 산 문화기술지 알폰손 피나르트에 의해 기증되었다. 1992년 스미스소니언 협회에서의 조사에서, 수정 해골은 원 제작지가 아즈텍이 아닌 1960년 멕시코시티에서 구매하여 최근에 제작되었다고 발표했다.
수정 해골

스미스소니언에 따르면, 대영 박물관의 해골은 보반이 독일에서 판매된 수정 해골을 사들인 것으로 조사되었다. 스미스소니언 협회의 대영박물관 수정 해골 조사 결과의 상세한 결과는 2008년 5월에 고고학 저널에 실렸다. 영국과 미국 공동 연구팀은 전자 현미경과 X선 결정학을 이용하여 분석한 결과, 대영 박물관의 두개골은 강옥이나 다이아몬드와 같은 연마에 적합한 물질로 회전 디스크를 이용한 현대적 연마 기술 이용이 발견되었다. 스미스소니언의 두개골은 다른 연마재, 즉 실리콘-탄소 화합물의 탄화규소로 연마한 점을 발견했고, 이는 현대 산업 기술로 합성한 물질이었다. 탄화규소의 발명 시점이 1890년에서 20세기이기 때문에, 연구진들은 "1950년대 이후 제작"되었다는 결론을 내렸다.
홍성 상하리 석조미륵불입상

홍성 상하리 석조미륵불입상(禮山 上下里 石造彌勒佛立像)은 충청남도 홍성군 홍북읍 상하리에 있는, 고려시대의 석조 미륵보살 입상이다. 1979년 7월 3일 충청남도의 유형문화재 제87호로 지정되었다. 개요. 민머리에 가늘고 긴 눈, 넓적하고 낮은 코, 비교적 작은 입이 평면적으로 표현되었다. 살며시 미소를 짓고 있다. 신체는 입체감 없이 평면적인데, 두 손을 아래위로 나란히 대고 있을 뿐 세부 묘사는 생략되었다. 지방양식을 잘 드러내고 있는 논산 관촉사 석조미륵보살입상(보물 제218호) 등 충청도 지방에 남아 있는 거대 불상들과 비슷한 계열의 작품으로 보인다. 용도사. 미륵불 인근에 용도사 절이 있다.
이혜원

이혜원(李慧源, 1979년 4월 24일~현재)은 1999년 미스코리아 FILA이다. 2001년 12월 축구선수 겸 방송인 안정환과 결혼하였다. 현재 이혜원 라이프스타일컴퍼니를 운영중이다.
게인즈빌 (텍사스주)

게인즈빌(Gainesville)은 미국 텍사스주 쿡군의 군청소재지로, 2010년 기준으로 인구는 16,002명이다.
게인즈빌 (앨라배마주)

게인즈빌(Gainesville)은 미국 앨라배마주 섬터군의 도시로, 2000년 기준으로 인구는 220명이다.
애비빌 (미시시피주)

애비빌(Abbeville)은 미국 미시시피주 라피엣군의 도시로, 2010년 기준으로 인구는 419명이다.
쇼 코스기

쇼 코스기(, 1948년 6월 17일~)는 일본의 액션 영화 배우이다. 본명은 고스기 쇼이치()이다. 장남 케인 코스기, 차남 셰인 코스기도 배우이다.
애비빌 (사우스캐롤라이나주)

애비빌(Abbeville)은 미국 사우스캐롤라이나주 애비빌 군의 도시로, 2010년 기준으로 인구는 5,237명이다.
박정빈

박정빈(朴貞彬, 1994년 2월 22일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로 포지션은 윙어이다. 현재 리그 2의 로데스 AF에서 뛰고있다. 구단 경력. 2013년 1월 19일 SpVgg 그로이터 퓌르트 소속으로 알리안츠 아레나에서 열린 바이에른 뮌헨과의 원정 경기에서 분데스리가 데뷔전을 가졌다. 2019년 11월 18일 덴마크 슈퍼리그 팀인 비보르에서 자유계약 신분으로 스위스 슈퍼리그의 팀인 세르베트로 이적하게 된다. 같은 해 12월 8일 취리히와의 리그경기에 선발 출전 3골을 넣어 해트트릭을 기록하게 된다. (이적후 3경기 만의 결과이다.) 2020년 12월 30일, 스위스 슈퍼리그 세르베트 제네바에서 한국 K리그1 FC 서울로 이적하였다. 2022년 5월 12일, 상호 합의간 계약 해지로 팀을 떠났다. 2022년 8월 15일, 리그 2의 로데스 AF로 이적했다.
야야 (밴드)

야야 킴(YAYA Kim)은 대한민국의 싱어송라이터이다. 원래는 야야(夜夜, yaya)라는 이름으로 활동했으나 2021년 싱글 앨범과 2022년 정규 3집 앨범 a.k.a YAYA를 발매하면서 이름을 개명하고 야야 킴으로 활동하고 있다.
애비빌 (루이지애나주)

애비빌(Abbeville)은 미국 루이지애나주 버밀리언군의 도시로, 2010년 기준으로 인구는 12,257명이다.
애비빌 (조지아주)

애비빌(Abbeville)은 미국 조지아주 윌콕스군의 도시로, 2010년 기준으로 인구는 2,908명이다.
뱅상 랭동

뱅상 랭동(Vincent Lindon, 1959년 7월 15일 ~ )은 프랑스의 배우이다. 《아버지의 초상》으로 2015년 칸 영화제 남자배우상을 수상하였다.
고로아와세

고로아와세()는 일본에서 문자를 다른 문자로 바꾸거나, 숫자열의 각 숫자와 기호에 연상 되거나 읽히는 소리를 적용시켜 의미가 가능한 단어나 문장으로 바꾸는 것을 가리킨다. 일본에서만 통하는 은어의 일종으로, 전화 번호나 비밀번호, 수학 등 원래의 숫자 열이 의미하는 사건을 암기하는 경우에 사용된다. 주로 숫자만 입력 가능한 무선호출기 등에 사용되기도 했었으며, 이는 대한민국에서의 사례와 유사하다. 이와 비슷한 사례로는 중국어의 해음이 있다. 방법. 문자 고로아와세. 대개 동음이의어를 이용하며, 동의어를 이용한 고로아와세도 있다.
폴 슈나이더 (배우)

폴 슈나이더(Paul Schneider, 1976년 3월 16일 ~ )는 미국의 배우이다.
애비빌 (앨라배마주)

애비빌(Abbeville)은 미국 앨라배마주 헨리군의 도시로, 2007년 기준으로 인구는 2,944명이다.
대한민국 미래창조과학부

미래창조과학부(未來創造科學部, )는 과학기술정책의 수립·총괄·조정·평가, 과학기술의 연구개발·협력·진흥, 과학기술인력 양성, 원자력 연구·개발·생산·이용, 국가정보화 기획·정보보호·정보문화, 방송·통신의 융합·진흥 및 전파관리, 정보통신산업, 우편·우편환 및 우편대체에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 옛 중앙행정기관이다. 2013년 3월 23일 국가과학기술위원회를 개편하여 발족하였으며, 2017년 7월 26일 과학기술정보통신부로 개편되면서 폐지되었다. 이중 핵심 정책 중 하나였던 미래창조경제의 경우 폐지와 동시에 중소벤처기업부로 이관되었다. 장관은 국무위원으로, 차관은 정무직공무원으로 보했다. 사건·사고 및 논란. 부처 명칭 논란. 미래창조과학부가 예전 과학기술부 업무뿐만 아니라 예전 정보통신부 관할이던 통신기술(ICT)과 우정사업본부의 업무까지 맡게 되면서 조직이 너무 비대해질 수 있다는 것에 대한 논란이 있다. 또한 일각에서 미래창조과학부의 명칭을 재검토해야 한다는 지적도 제기되었다. 미래창조과학부를 영문으로 번역하면 'Ministry of Future Creation and Science'라고 표기된다. 불교계나 과학계 등에서는 기독교의 ‘창조론’을 연상시킨다고 우려하고 있다.
대한민국 미래창조과학부

김성수 한국외국어대학교 행정학과 교수는 국회 교육과학기술위원회 이상민 의원(대전 유성)이 대한민국과학기술대연합과 2013년 1월 29일 국회입법조사처 대회의실에서 개최한 '미래창조과학부의 성공 과제'라는 주제 발표에서 "미래부가 새로운 형태의 정책 운용 패러다임 구축이라는 점에서는 긍정적인 평가를 내리나 부처 명칭에 대해서는 반드시 재검토를 해야 한다"면서도 "부처의 기능은 공감하나 부처 명칭이 지나치게 유행을 탈 수 있다"고 주장했으며, 대안으로 과학기술정보부 등의 명칭을 제시했다. 그는 "미래부는 지식의 창출과 ICT를 통합, 지식의 연계 구조를 구축해 혁신 생태계의 종합적 관리를 해야 한다"면서 "장기·중기·단기 전략을 구분하고 1·2 차관으로 격리된 조직의 문제점을 해소할 수 있는 방안이 마련돼야 한다"고 강조했다. 이상민 의원은 또한 "일자리 창출이나 단기적 성과에 초점을 맞출 우려가 있고 계량화된 성과의 요구로 인해 인내심이 요구되는 과학기술계에 악영향을 미칠 수도 있다"고 지적했다.
대한민국 미래창조과학부

기독교 편향 논란. 2013년 5월 초 미래창조과학부 내 설립한 기독선교회가 설립 당시부터 “기독교인이 다수를 차지한 미래창조과학부가 복음 전파에 앞장서고, 하나님의 뜻을 위해 이 나라를 크게 변화시키겠다”고 적극적 선교의지를 밝혀 논란이 되었던 가운데 ‘미래창조과학부 기독선교회 사업계획안’이라는 내부 문건에 한 달에 1명 이상에게 복음을 제시하자는‘1+1운동’을 올해 표어로하고, 이단에 대한 동향 파악과 공동 대처를 하자는 내용, 세계 3대 종교 중 하나인 이슬람교를 이단으로 규정하고 카카오톡 등 소셜네트워크서비스(SNS)를 이용해 회원간 정보를 공유하며 공동 대응하자는 내용 등이 포함되어 있어 공무원의 종교적 중립에 대한 의문이 제기되고 있다. 문건에는 선교회는 매주 화요일 정기예배를 실시하되 각 국별, 층별 선교간사를 지정하고, 과장급 이상 직장리더들은 예배에 우선적으로 참여하도록 하고 있다. 이를 통해 매주 화요일을 미래부 모든 직원들이 ‘선교회 예배가 있는 날’로 인식하도록 만들겠다는 입장을 밝히고 있다. 또 출근할 때 미래부 322호에 마련된 기도실을 반드시 거쳐가고, 화장실을 이용할 때도 1분 기도를 생활화하도록 하고 있다. 그리고 타 종교를 믿거나 종교를 믿지 않는 직원들은 ‘미전도 종족’으로 규정하고, 매주 금요일 점심에 정부과천청사나 초소, 공원 등에서 전도하는 한편 월 1회 점심식사를 대접하며 전도를 생활화하라고 독려하고 있다. 이와 함께 미래부 산하기관 선교회 현황을 파악하고 선교회가 없는 기관에 선교회를 창립할 경우 창립지원금 10만원을 지원하자는 내용도 있다.
대한민국 미래창조과학부

이와 함께 청사 인근 지역교회 2곳 이상과 선교협력서를 체결하고 국정 및 지역현안에 대해서 중보기도를 실시하자는 내용도 포함돼 있다. 선교회 교인들간 연대를 강화하기 위해 다양한 취미활동을 지원하고, 2014년부터는 ‘미래가족 전국선교대회’를 개최하겠다고 밝혔다. 이 같은 선교회의 움직임에 대해 일부 미래창조과학부 관료들은 “이명박 정부에서는 고위공무원단(고공단)에 들기 위해서는 기독교를 믿지 않으면 안된다는 소문이 돌아 직장선교회의 규모가 상당히 커진 것으로 알고 있다”며 “종교의 자유는 있지만, 공직자로써 이런 문건을 만들어 타 종교에 대한 배타성을 드러내는 등의 모습을 보이는 것은 자칫 외부에 미래부가 특정 종교에 편향돼 있다는 것으로 비칠 수 있어 걱정스럽다”고 말했다. 한편, 문건의 존재에 대해 선교회 관계자는 “선교회 내에서 상의한 바도 없고 합의한 적도 없는 내용”이라며 “문건 작성을 담당한 열혈 신도 한 명이 개인적 의견을 정리해 배포한 것으로 미래부는 물론 선교회와는 전혀 상관없는 것”이라고 선을 그었다.
G-men (잡지)

G-men (ジーメン, 지멘)은 후루카와 서점에서 발매하는 일본의 월간 게이 잡지이다. 일본에서만 발매하며, 가격은 1800엔이다. 일본의 게이 잡지는 많은 게이 문화와 마찬가지로 '타입'으로 분류되어 있는데, (근육, 노인, 특정 직업 등) "G-men"은 1980년대 인기를 끌었던 날씬한 야오이 영향의 스타일에 반대되는 "마초 판타지"를 선호하는 게이 남성들을 위해 1994년 창간한 잡지로, "마초 타입" (근육, 베어 남성)과 가텐케이 (ガテン系, 블루 칼라 노동자)를 중점으로 다룬 것이 특징이다. 게이 남성들이 선호하는 잡지와 동일하게 "G-men"도 사설과 사진, 소설, 만화로 구성되어 있다. "G-men"은 더욱 명확한 판타지 이미지로 잡지의 정체성을 표현하고, 다른 게이 남성 잡지가 단편만을 연재하던 것과는 다르게 장편 만화를 연재하면서 매달마다 지속적으로 잡지를 구매하도록 유도하여 고정 독자층을 확보할 수 있었다. 타가메 겐고로의 작품은 "G-men"의 스타일에 중요한 영향을 끼쳤는데, 처음 60호까지 표지 그림을 그렸을 뿐 아니라, 만화를 연재하기도 하였다. 또한, "G-men"은 처음으로 게이 만화 "단행본"을 출판한 회사 중 하나로, 타가메의 작품을 비롯해 "G-men"에서 출판된 만화는 게이 남성 만화가 시장성 있는 분야로 발전하는데 영향을 주었다. "G-men"은 대략 300-500쪽 분량으로 발간하며, 일부 쪽에는 20대에서 30대의 털이나 수염이 많은 남성, 또는 근육질 남성의 광택 컬러와 흑백 사진, 일러스트가 실려있다. 이 사진들은 성적인 묘사가 뚜렷하지 않으나, 일본의 잡지 규제에 따라서 검열을 거친다.
G-men (잡지)

일부 사진은 훈도시와 같은 일본의 전통 요소를 주제로 따르기도 한다. "G-men"은 외설적인 사진과 소설을 다루고 있지만 성인 잡지로 간주하지 않는다. 다른 잡지에서 주로 다루는 바라족과 단편 소설, 연재 소설의 비중이 적으며, 각 달마다 공동체 목록, 몇가지 소설과 만화, 그리고 온천, 클럽, 호텔, 바, 카페, 식당, 호스트 바, 매춘 업소와 같은 게이와 관련된 업체 광고를 싣고 있다. 구독자가 무료로 개인 광고를 실을 수도 있으며, 이를 통해 각 달마다 몇 장에 애인이나 친구, 섹스 파트너를 찾는 광고가 실린다. 이러한 광고는 일본에서 게이 남성이 다른 상대를 찾는 방법으로 오랫동안 인기를 끌었으나, 최근에는 인터넷이나 모바일 애플리케이션이 그 방법을 대신하고 있는 추세이다.
밀로스 포만

밀로스 포만(, 1932년 2월 18일 ~ 2018년 4월 13일)은 체코슬로바키아 출신 미국의 배우이자 영화 감독이었다. 작품 목록. 이 외에 《제2의 연인》, 《키핑 더 페이스》, 《노매드》, 《공주 구출 작전》,《카리에르, 250 메트로스》, 《비러브드》 등이 있다.
물병자리 88

물병자리 88은 물병자리 방향에 있는 항성이다. ‘88’은 플램스티드 명명법에 따른 표기이다. 바이어 명명법으로는 물병자리 c2로 읽는다. 이 별의 겉보기 등급은 +3.68로 밤하늘에서 맨눈으로 볼 수 있다. 시차 자료에 따르면 이 별까지의 거리는 약 271광년이다. 물병자리 88의 스펙트럼상 이 별은 항성진화 과정에서 중심핵의 수소를 모두 태우고 거성 단계로 진입했다. 분광형은 K1 III으로 유효 온도는 4430 켈빈이며 이 정도 온도는 우리 눈에 오렌지색으로 보인다. 물병자리 88의 각지름은 3.24 ± 0.20 밀리초각으로 별까지의 거리로 계산하면 물병자리 88의 크기는 태양 지름의 약 29배이다. 각주. \end{align}
불교 용어 목록 (심)

심감임성. 심감임성(心堪任性) 또는 줄여서 감임성(堪任性) 또는 감임(堪任: 견디고 맡음)은 경안(輕安)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 선법과 불선법을 능히 견디고 맡을 수 있게 하는 성질 또는 마음의 감임하는 성질이다. 감임(堪任)은 현대적인 용어로는 감당(堪當: 견디고 맡음, 일을 능히 맡아서 해냄)에 해당한다. 심경각성. 심경각성(心警覺性) 또는 줄여서 경각성(警覺性) 또는 경각(警覺)은 작의(作意)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 일깨워지게 하는 성질 또는 마음을 일깨우는 성질이다. 심경안. 심경안(心輕安)는 신경안(身輕安)심경안(心輕安)의 2경안(二輕安) 가운데 하나이다. 문자 그대로의 뜻은 '마음의 가볍고 편안함'인데, 제6의식(第六意識)과 상응하는 경안(輕安)의 마음작용을 말한다. 심곡. 심곡(心曲) 즉 마음의 왜곡마음의 굴곡 또는 마음의 아곡(阿曲: 阿는 영합 또는 알랑거림, 曲은 굽힘 또는 부정직) 또는 심교곡(心矯曲) 즉 마음의 속임과 왜곡마음의 속임과 굴곡 또는 마음의 속임과 아곡은 다른 이를 속이기 위해 자신의 마음을 숨기는 것이다. 심란. 심란(心亂)은 산란(散亂)의 다른 말이며, 산동(散動)이라고도 한다. 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 심려. 심려(審慮)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '살피고 생각하다'로 심사숙고(深思熟考: 깊이 생각하고 깊이 고찰하다)를 뜻한다.
불교 용어 목록 (심)

《구사론》에 따르면 심려(審慮)는 결탁(決度: 확인 판단)과 함께, 정견(正見: 바른 견해)이건 악견(惡見: 잘못된 견해)이건 모든 견(見: 견해)의 마음작용의 본질[性] 또는 공능(功能)을 이룬다. 심법. 심법(, , )은 마음의 다른 말이다. 심부징정. 심부징성(心不澄淨) 또는 줄여서 부징정(不澄淨)은 불신(不信)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 징정(澄淨)하지 않게 하는 성질 또는 마음이 징정하지 않은 성질이다. 징정(澄淨)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '맑고 깨끗함'으로, 청정(淸淨)의 동의어이다. 심불상응행법. 심불상응행법(心不相應行法)은 부파불교의 설일체유부의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 색법(色法)심법(心法)심소법(心所法)심불상응행법(心不相應行法)무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹[五法 또는 五位]으로 나눌 때 또는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 심법(心法)심소법(心所法)색법(色法)심불상응행법(心不相應行法)무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹으로 나눌 때, 이들 5가지 그룹 중의 하나로, 마음과 상응하지 않는 법들을 통칭한다. 심불상응행(心不相應行)이라고도 한다.
불교 용어 목록 (심)

《아비달마품류족론》에 따르면, 득(得)무상정(無想定)멸정(滅定)무상사(無想事)명근(命根)중동분(衆同分)의득(依得)처득(處得)생(生)노(老)주(住)무상성(無常性)명신(名身)구신(句身)문신(文身)의 15가지의 법과 이 밖에 이러한 종류의 마음과 상응하지 않는 법들이 모두 심불상응행법에 속한다. 심불용한. 심불용한(心不勇悍) 또는 불용한(不勇悍)은 마음이 용한(勇悍)하지 않은 것 또는 마음으로 하여금 용한하지 않게 하는 것으로, 《구사론》에 따르면 해태(懈怠)의 마음작용의 본질적 성질이다. 용한(勇悍)은 일반 사전적인 의미는 '날래고[勇] 사나움[悍]'인데, 불교 용어로서는 '용감하고 모짐, 결단력이 있고 인내함, 모질게 노력함'의 뜻이다. 따라서 심불용한은 마음이 용감하고 모질지 못한 것, 결단력이 없고 인내하지 못하는 것, 모질게 노력하지 않는 것을 뜻한다. 심사숙고. 심사숙고(深思熟考)의 일반 사전적인 의미는 '깊이 생각하고 깊이 고찰하다', '신중(愼重)을 기하여 곰곰이 생각하다', 또는 '깊이 생각하고 또 생각하다'로 매우 신중하게 생각하는 것을 뜻한다. 불교에서는 이러한 뜻의 심사숙고를 전통적인 용어로 심려(審慮: 한자어 문자 그대로는 '살피고 생각하다')라고 하며, 심려는 견(見: 견해)의 마음작용의 본질적 성질 중 하나이다. 심소. 심소(心所, , , )는 마음작용의 다른 말이다. 심소 또는 마음작용은 마음과 상응(相應)하는 법들을 통칭한다.
불교 용어 목록 (심)

《아비달마품류족론》에 따르면, 수(受)상(想)사(思)촉(觸)작의(作意)욕(欲)승해(勝解)염(念)정(定)혜(慧)신(信)근(勤)심(尋)사(伺)방일(放逸)불방일(不放逸)선근(善根)불선근(不善根)무기근(無記根)결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏), 그리고 유정이 소유하고 있는 모든 지(智)와 소유하고 있는 모든 견(見)과 소유하고 있는 모든 현관(現觀)이 심소에 속하며, 이 밖에 마음과 상응하는 이러한 종류의 모든 법들이 심소에 속한다. 심소법. 심소법(心所法, , , )은 마음작용의 다른 말이다. 심소법 또는 마음작용은 마음과 상응(相應)하는 법들을 통칭한다. 《아비달마품류족론》에 따르면, 수(受)상(想)사(思)촉(觸)작의(作意)욕(欲)승해(勝解)염(念)정(定)혜(慧)신(信)근(勤)심(尋)사(伺)방일(放逸)불방일(不放逸)선근(善根)불선근(不善根)무기근(無記根)결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏), 그리고 유정이 소유하고 있는 모든 지(智)와 소유하고 있는 모든 견(見)과 소유하고 있는 모든 현관(現觀)이 심소법에 속하며, 이 밖에 마음과 상응하는 이러한 종류의 모든 법들이 심소법에 속한다. 심소유법. 심소유법(心所有法, , , )은 마음작용의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (심)

심소유법 또는 마음작용은 마음과 상응(相應)하는 법들을 통칭한다. 《아비달마품류족론》에 따르면, 수(受)상(想)사(思)촉(觸)작의(作意)욕(欲)승해(勝解)염(念)정(定)혜(慧)신(信)근(勤)심(尋)사(伺)방일(放逸)불방일(不放逸)선근(善根)불선근(不善根)무기근(無記根)결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏), 그리고 유정이 소유하고 있는 모든 지(智)와 소유하고 있는 모든 견(見)과 소유하고 있는 모든 현관(現觀)이 심소유법에 속하며, 이 밖에 마음과 상응하는 이러한 종류의 모든 법들이 심소유법에 속한다. 심수. 1. 심수(心受)는 신수(身受)심수(心受)의 2수(二受) 가운데 하나이다. 제6의식(第六意識)과 상응하는 수(受)의 마음작용을 말한다. 2. 심수(心數)는 심소(心所), 즉 심소법 또는 마음작용의 다른 말로서, 심소(心所)의 구역(舊譯)이다. 심왕. 심왕()은 마음(6식 또는 8식, 즉 심법)의 다른 말이다. 심의식. 심의식(心意識)은 심(心)의(意)식(識)의 세 낱말을 합친 복합어이다. 심명기성. 심명기성(心明記性) 또는 줄여서 심명기(心明記)명기성(明記性) 또는 명기(明記)는 염(念)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 분명히 기억하게 하는 성질이다.
불교 용어 목록 (심)

세친의 《대승오온론》과 호법 등의 《성유식론》에 따르면 심명기성 즉 명기는 심불망성(心不忘性) 즉 불망(不忘: 잊지 않음)과 함께 염(念)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다. 심무감임성. 심무감임성(心無堪任性)의 문자 그대로의 뜻은 '마음의 감임하지 못하는 성질' 또는 '마음을 감임하지 못하는 상태로 만드는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 심무감임성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움)심중성(心重性: 마음이 무거움)신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함)심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함)신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함)심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 심무감임성(心無堪任性) 즉 마음이 민활하지 못하다는 것은 제6의식이 민활하지 못하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 제6의식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 심수(心受: 마음의 느낌, 마음의 감수작용)라고 하는 것과 같다. 심불망성. 심불망성(心不忘性) 또는 줄여서 심불망(心不忘)불망성(不忘性) 또는 불망(不忘) 또는 불망실(不忘失)은 염(念)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 잊지 않게 하는 성질이다.
불교 용어 목록 (심)

세친의 《구사론》과 《대승오온론》, 중현의 《현종론》, 호법 등의 《성유식론》에 따르면 심불망성 즉 불망은 심명기성(心明記性) 즉 명기(明記: 분명히 기억함)와 함께 염(念)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다. 심불산. 심불산(心不散) 또는 줄여서 불산(不散)은 마음으로 하여금 산란되지 않게 하는 것[不散]으로, 《성유식론》 제5권에 따르면 심전주(心專注: 기울여 집중하게 함)과 함께 정(定)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다. 심세동성. 심세동성(心細動性)심세동(心細動) 또는 마음의 세밀한 움직임은 사(伺)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 세밀하게 움직이게 하는 성질이다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 다음의 마음작용들이 심세동 즉 마음의 세밀한 움직임에 해당한다. 심용한성. 심용한성(心勇悍性) 또는 줄여서 심용한(心勇悍)심용(心勇) 또는 용한(勇悍)은 근(勤) 즉 정진(精進)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음의 용맹함을 말한다. 용한(勇悍)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '날래고 사나움, 결단력이 있고 억세고 모짐, 강하고 눈을 부릅뜸, 용기가 있고 억셈'으로 결단과 인내(determination and perseverance)를 뜻한다. 《집론》과 《잡집론》에 따르면, 마음의 용맹함 즉 근(勤) 즉 정진(精進)에는 피갑(被甲)방편(方便)무하(無下)무퇴(無退)무족(無足)의 5가지 단계가 있다.
불교 용어 목록 (심)

이 5단계는 불교 경전에서 설하는 유세(有勢)유근(有勤)유용(有勇)견맹(堅猛)불사선액(不捨善軛)에 해당한다. 심일경성. 심일경성(心一境性) 또는 심일경(心一境)은 정(定)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 대상과 일심(一心)의 상태가 되게 하는 성질, 즉 마음으로 하여금 대상[境]과 하나가 되게[一] 하는 성질 또는 하나가 되는 것이다. 심전주. 심전주(心專注) 또는 줄여서 전주(專注)는 마음으로 하여금 그 자신을 기울여 집중하게 하는 것[專注]으로, 《성유식론》 제5권에 따르면 심불산(心不散: 산란되지 않게 함)과 함께 정(定)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다. 《성유식론》 제5권에 따르면, 심전주(心專注) 즉 마음을 기울여 집중하게 하는 것은 소욕주(所欲住) 즉 머물고자 하는 곳에 능히 머무는 것[能住]을 말하며, 오직 하나의 대상[一境]에만 머문다는 뜻은 아니다. 만약 오직 하나의 대상[一境]에만 머무는 것을 정(定) 즉 등지(等持) 즉 삼마지라고 한다면, 견도(見道)에서 여러 진리[諦]를 관찰해 갈 때 앞뒤의 대상이 다르기 때문에, 즉 견도의 16심(十六心)에서 앞뒤의 대상이 다르기 때문에 정(定) 즉 등지(等持) 즉 삼마지가 없어야 한다. 그렇기 때문에 심전주(心專注)는 능주(能住) 즉 능히 머무는 것을 말하는 것이지, 오직 하나의 대상[一境]에만 머무는 것을 말하는 것이 아니다.
불교 용어 목록 (심)

심조작성. 심조작성(心造作性) 또는 줄여서 심조작(心造作)조작성(造作性)조작상(造作相) 또는 조작(造作)은 사(思)의 마음작용의 본질적 성질이다. 조작(造作)의 문자 그대로의 뜻은 '짓고 만들다[造作]'로, 조작성(造作性)은 짓고 만드는 성질을 뜻하고, 심조작성(心造作性)은 마음 즉 정신의 짓고 만드는 성질을 뜻한다. 즉 심조작성(心造作性)은 마음으로 하여금 '무언가'를 짓고 만들게 하는 성질, 즉 의지(意志: 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음)의사(意思: 마음먹은 생각, 마음)의지작용(意志作用) 또는 의사작용(意思作用)을 말한다. 여기서 '무언가'는 부파불교와 대승불교의 논서들에 따르면, 선(善)불선(不善)무기(無記)의 의업(意業)이다. 심중성. 심중성(心重性)의 문자 그대로의 뜻은 '마음의 무거운 성질' 또는 '마음을 무겁게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 심중성 즉 마음의 무거움은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움)심중성(心重性: 마음이 무거움)신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함)심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함)신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함)심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다.
불교 용어 목록 (심)

심중성(心重性) 즉 마음이 무겁다는 것은 제6의식이 무거운 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 제6의식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 심수(心受: 마음의 느낌, 마음의 감수작용)라고 하는 것과 같다. 심징정성. 심징정성(心澄淨性) 또는 줄여서 징정성(澄淨性) 또는 징정(澄淨)은 신(信)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 맑고 깨끗해지게 하는 성질이다. 심차별지. 심차별지(心差別智)는 타심지(他心智)의 다른 말이다. 심추동성. 심추동성(心麤動性)심추동(心麤動) 또는 마음의 거친 움직임은 심(尋)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 거칠게 움직이게 하는 성질이다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 다음의 마음작용들이 심추동 즉 마음의 거친 움직임에 해당한다. 심택법성. 심택법성(心擇法性)은 혜(慧)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 택법(擇法)을 행하게 하는 성질이다. 심평등성. 심평등성(心平等性) 또는 줄여서 평등성(平等性) 또는 평등(平等)은 마음으로 하여금 평등한 상태에 있을 수 있게 하는 성질 또는 마음의 평등 상태이다. 심평등성은 마음이 '일체 만물의 평등성'을 자각하고 있는 상태, 또는 이러한 평등의 상태에 있을 수 있게 하는 성질을 말한다. 부파불교와 대승불교의 교학에서 심평등성(心平等性)은 사(捨)의 마음작용과 깊은 관련이 있다.
불교 용어 목록 (심)

심험. 심험(心險) 즉 마음의 험악함은 다른 이를 속이기 위해 그 사람의 마음을 미혹[惑]시키는 것이다. 《현종론》에 따르면, 심험은 수번뇌에 속하는 광(誑)의 마음작용의 본질적 성질이다. 심혼침성. 심혼침성(身惛沈性)의 문자 그대로의 뜻은 '마음의 혼미하거나 침울한 성질' 또는 '마음을 혼미하게 하거나 침울하게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 심혼침성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움)심중성(心重性: 마음이 무거움)신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함)심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함)신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함)심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 심혼침성(身惛沈性) 즉 마음이 혼미하거나 침울하다는 것은 제6의식이 혼미하거나 침울하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 제6의식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 심수(心受: 마음의 느낌, 마음의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
불교 용어 목록 (심)

십수면. 10수면(十隨眠)은 탐(貪, raga)진(瞋, pratigha)만(慢, mana)무명(無明, avidya)유신견(有身見, satkāya-drsti)변집견(邊執見, anta-grāha-drsti)사견(邪見, mithyā-drsti)견취(見取, drstiparāmarśa)계금취(戒禁取, śīla-vrata-parāmarśa)의(疑, vicikitsa)의 10가지 근본번뇌를 말한다. 십악. 10악(十惡)은 몸[身]말[語]뜻[意, 마음]으로 짓는 다음의 10가지 종류의 악업(惡業)들을 말한다. 10악을 다른 말로 신삼구사의삼(身三口四意三)이라고도 한다. 십이수면. 12수면(十二隨眠)은 다음의 12가지 근본번뇌를 말한다. 십이심. 12심(十二心)은 '마음과 마음작용' 즉 '심법과 심소법'이 항상 상응하여 작용하는 관계에 있으므로, 마음과 마음작용이 함께 작용하고 있는 상태를 심(心) 즉 마음이라 할 때, 그것에 다음 목록과 같은 12가지의 구분 또는 상(相)이 있는 것을 말한다. 즉 12유형의 마음을 말한다. 12심은 《구사론》 제7권 등에 나오는 유형 구분이다. 십인. 10인(十因, )은 대승불교의 유식유가행파의 인과설에서 4연(四緣)을 더 세분하여 다음의 10가지 종류의 원인[因]으로 나눈 것을 말한다. 즉 직접적간접적 원인에 대한 다음의 10가지 분류를 말한다. 십일공. 11공(十一空)은 《북본열반경》 제17권과 《대승의장》 제4권 등에서 설하는 갖가지 사견(邪見)을 깨뜨리는 다음의 11가지의 공(空)을 말한다.
불교 용어 목록 (심)

공(空)은 궁극적으로 살펴보면 실체가 없다는 것을 알 수 있다는 것으로, 집착을 깨뜨리는 또 다른 실체로서의 '없음' 또는 '비어있음'이 아니라, 집착을 깨뜨리는 방편 또는 도구로서의 '없음' 또는 '비어있음'이다. 《대승의장》 제20권에 따르면 11공은 보살명(菩薩明)제불명(諸佛明)무명명(無明明)의 3명(三明) 가운데 무명명에 해당한다. 십일론. 11론(十一論) 또는 소의 11론(所依十一論)은 법상종(法相宗)에서 소의 논서로 삼고 있는 다음의 11가지의 논서를 말한다. 십전. 10전(十纏)은 다음의 10가지 수번뇌(隨煩惱)를 말한다. 십중장. 10중장(十重障) 또는 10장(十障)은 대승불교의 수행자의 52위의 보살 수행계위에서 10지(十地)의 각 지(地)에 들어갈 때에 끊는 다음의 10가지 번뇌[障]를 말한다. 견도수도무학도의 3도 가운데, 맨 처음의 장(障)은 견도에서 끊는 번뇌이고 나머지 9가지는 수도(修道)에서 끊는 번뇌들이다. 마지막의 어제법중미득자재장(於諸法中未得自在障)은 수행자가 제10지에 들어가면서 끊는 번뇌로, 소지장 가운데 구생기의 일부 즉 구생기 소지장의 일부로서, 일체의 법[諸法] 즉 모든 법에 대해 자유로운 상태[自在]가 되는 것을 '가로막는 번뇌[障]'이다.
불교 용어 목록 (심)

하지만, 10지에 들어가면서 이 번뇌가 끊어졌음에도 불구하고 아주 미세한 번뇌장소지장의 종자가 남아있는데, 수행자는 제10지에서 최후의 선정인 금강유정(金剛喩定)을 일으켜 이 아주 미세한 마지막 남은 번뇌 종자를 일시에 끊고 불위(佛位) 즉 여래지(如來地)에 들어가게 된다. 십지. 십지에는 다음과 같은 것들이 있다. 십지(十智). 10지(十智, )는 존재하는 모든 지(智) 즉 유루지(有漏智)와 무루지(無漏智)를 그 성격에 따라 10가지로 나눈 다음의 10가지 지(智)를 말한다. 부파불교의 설일체유부의 논서인 《품류족론》과 《구사론》에서 언급하고 있는 10지의 명칭은 동일하나, 나열 순서가 다르다. 《품류족론》에서는 무루지 즉 법지와 유지를 먼저 언급하고 있고, 《구사론》에서는 유루지 즉 세속지를 먼저 언급하고 있다. 《대지도론》 등의 대승불교의 논서에서도 불교 교의를 설명할 때 필요시 10지를 사용하고 있다. 십지(十地). 십지 (성문승). 10지(十地)는 다음의 성문 10지(聲聞十地)를 말한다. 성문승 10지(聲聞乘十地)라고도 한다. 십지 (연각승). 10지(十地)는 다음의 연각 10지(緣覺十地)를 말한다. 연각승 10지(緣覺乘十地)벽지불 10지(辟支佛十地) 또는 독각 10지(獨覺十地) 라고도 한다. 십지 (보살승). 10지(十地)는 다음의 보살 10지(菩薩十地)를 말한다. 보살승 10지(菩薩乘十地)라고도 한다.
불교 용어 목록 (심)

십지 (삼승). 10지(十地)는 다음의 3승 공10지(三乘共十地)를 말한다. 통교 10지(通敎十地)라고도 한다. 십지 (불승). 10지(十地)는 부처 또는 여래의 10가지 덕인 불 10지(佛十地)를 말한다. 불승 10지(佛乘十地)라고도 한다. 십진여. 10진여(十眞如)는 52위의 보살 수행계위 가운데 10지(十地)와 관련된 유식유가행파의 교의로, 《성유식론》 제9권에 따르면, 본질적 입장에서 보면 진여성(眞如性) 즉 진여의 자성[性]은 무차별(無差別: 차별이 없음, 차별이 불가능함)이므로 나눌 수 없는 것이나, 10지의 각각에서 두드러지게 드러나는 뛰어난 덕[勝德]을 기준하여 진여를 분위차별함으로써 다음의 10가지 진여로 가립할 수 있다고 말하고 있다. 유식유가행파의 교학에 따르면, 10지의 각각의 지(地)에 들어갈 때 10중장(十重障) 가운데 해당되는 번뇌[障]가 끊어지며, 수행자는 각각의 지(地)에서 해당되는 진여성(眞如性)을 재차 증오(證悟)하게 된다.
박희정 (미스코리아)

박희정(1982년 5월 14일 ~ )은 2006년 제50회 미스코리아 미(美)다. 2012년 결혼하였다.
러징이

러징이(乐靖宜, 1975년 3월 19일 ~ )는 중화인민공화국의 수영 선수이며, 1996년 애틀랜타 올림픽 여자 100m 자유형 금메달리스트였다. 상하이 출신으로 1992년 바르셀로나 올림픽에 17세의 나이로 참가하여 400m 자유형 계주 은메달(3분 40.12초)을 땄으며, 100m 자유형에서 55.89초로 6위를 하였다. 이듬해 100m 자유형에서 국내 챔피언이 되는 데 자신의 동료 선수이자 올림픽 챔피언 좡융을 꺾었다. 12월 팔마데마요르카에서 열린 세계 쇼트코스 선수권 대회에서 처음이자 마지막으로 세계 기록들로 4개의 금메달을 획득하였다 - 50m 자유형(24.23초), 100m 자유형(53.01초), 400m 자유형 계주(3분 57.73초), 400m 혼계영(3분 57.73초). 1994년 로마에서 열린 세계 수상 선수권 대회에서 세계 기록 54.01초와 함께 100m 자유형 타이틀을 우승하였다. 또한 50m 자유형에서 24.51초의 세계 기록을 세웠고, 2개의 계영 종목들에서 세계 기록을 세운 최종 주자가 되었다. 1995년 히우데자네이루에서 열린 쇼트코스 선수권에서 3개의 금메달을 획득하였다. 애틀랜타 올림픽에서 54.50초로 100m 자유형을 우승하고 400m 자유형 계주(3분 40.48초)와 50m 자유형(24.90초)에서 은메달을 따내기도 하였다.
러징이

러징이는 1997년에도 지속적으로 출전하였으며, 팬퍼시픽 선수권 대회에서 40m 자유형 우승(25.24초)와 100m/200m 자유형에서 각각 54.86초와 2분 00.54초로 2위를 하였다. 그해에 열린 국내 경기에서 100m 자유형을 54.10초로 우승하였어도 50m 자유형에서는 산잉에게 24.71초 대 24.88초로 패하였다. 그녀는 1998년 퍼스에서 열린 세계 수상 선수권 대회에 나갔으나 계영 종목에만 활약하였다. 400m 자유형 계쭈 결승전에서 57.59초로 헤엄치면서 중화인민공화국 팀은 8위로 왔다. 2000년 자신의 3번째 올림픽 출전을 위한 시도를 하였으나 팀에 들어가는 데 떨어지고 말았다. 러징이는 올림픽과 세계 챔피언을 지내는 동안에 아시안 게임에서 단 하나의 메달을 딴 적이 없다. 1994년 히로시마에서 열린 아시안 게임에서 50m 자유형과 400m 자유형 계주에 들어갔다. 50m 자유형의 예선들에서 아시안 게임 기록 25.26초를 세웠으나 결승전에서 잘못된 시작으로 실격당하였다. 400m 자유형 계주에서 중화인민공화국 팀이 우승하였으나 루빈이 도핑 테스트에 떨어진 이유로 금메달을 박탈당하였다. 그녀는 1990년대 중반에 중국 수영의 국력이 떠오르는 데 국면이었다. 자신의 근육 단련에 그녀는 1990년대 동안에 도핑 위반을 한 많은 중국 수영 선수들 중에 하나였다. 몇몇의 선수들이 도핑에 유죄 선고를 받았어도 그녀는 아무 불법 존재를 위한 실증이 되지 않았다.
게인즈빌 (조지아주)

게인즈빌(Gainesville)은 미국 조지아주 홀군의 군청소재지로, 2010년 기준으로 인구는 33,804명이다.
아르센 루팡 (2004년 영화)

아르센 루팡()는 모리스 르블랑의 《괴도 루팡 시리즈》를 원작으로 한 2004년 제작 영화이다. 뤼팽 탄생 100주년을 기념하여 만들어진 것이다. 주요 기반이 된 것은 《칼리오스트로 백작부인》이다. 줄거리. 영화는 어린 시절부터 아버지의 죽음을 겪고 성장한 아르센 루팡의 이야기를 따라간다. 성인이 된 루팡은 조세핀이라는 수수께끼의 여인을 만나게 되는데, 그녀는 불멸의 존재처럼 보이며 최면 약물을 사용해 사람들을 조종한다. 루팡은 부패한 부자들을 털어 정의를 실현하는 것을 철칙으로 삼고 있으며, 이번 영화에서는 세 개의 십자가를 모아 메디에 대한 비밀이 숨겨진 보물을 찾으려는 비밀 조직과 조세핀 두 세력에 맞서게 된다. 이들은 각자 다른 목적을 가지고 있지만, 결국 루팡과 대립하게 된다. 영화는 루팡이 이들의 음모를 파헤치고 보물을 차지하기 위한 모험을 그린다.
콜럼버스 서클 (영화)

콜럼버스 서클(Columbus Circle)은 2012년 공개된 미국의 스릴러 영화이다. 이 작품은 2014년 은퇴하고 2017년 10월 24일 사망하기 전 로버트 기욤의 마지막 영화였다. 줄거리. 콜럼버스 서클 아파트에 거의 20년 동안 은둔해 살아온 상속녀는 이웃의 갑작스러운 죽음으로 인해 자신의 안전한 세계에 혼란을 겪게 된다. 이웃의 죽음을 수사하는 형사와 새로 이사 온 수상한 커플이 그녀의 삶에 개입하면서, 그녀는 오랫동안 외면해 온 외부 세계에 대한 두려움과 맞서 싸우게 된다. 이 과정에서 상속녀는 자신의 은둔 생활에 숨겨진 과거와 진실을 마주하며, 예상치 못한 사건들에 휘말리게 된다.
극락조자리 엡실론

극락조자리 엡실론(ε Aps)은 남반구 밤하늘 극락조자리 방향으로 보이는 항성이다. 이 별의 겉보기 등급은 +5.06으로 밤하늘에서 맨눈으로 보일 정도이다. 시차 자료에 따르면 이 별까지의 거리는 약 640광년이다. 분광형은 B3 V로 중심핵에서 수소를 태워 에너지로 바꿔 방출하는, 무거운 B형 주계열성이다. 엡실론별은 태양보다 6배 더 무겁고 반지름은 태양의 4배 정도이다. 밝기는 태양의 약 1,614배 정도이며 최외곽층 대기의 유효 온도는 약 17,050 켈빈이다. 이 정도 온도에서 우리 눈에는 이 별이 청백색 빛을 뿜는 것처럼 보인다. 엡실론별은 맹렬하게 회전하고 있는데 그 속도는 1초에 255킬로미터로 우리 태양의 초당 약 2킬로미터에 비하면 128배나 빠른 속도이다. 엡실론별은 카시오페이아자리 감마형 변광성으로 밝기가 4.99에서 5.04 사이로 변한다. 이름. 극락조자리의 중국식 명칭은 ‘이작’(, , ‘이국적인 새’라는 의미임)이며 이 별자리를 구성하는 대표적인 항성으로는 극락조자리 엡실론, 제타, 요타, 베타, 감마, 델타, 델타1, 에타, 알파가 있다. 엡실론별의 명칭은 ‘이작구’(, , 이작의 아홉 번째 별)이다.
블랙홀 (밴드)

블랙홀(Black Hole)은 대한민국의 헤비 메탈 밴드이다. 구성원. 블랙홀은 주상균, 이원재, 김세호, 이관욱으로 구성된 대한민국의 헤비메탈 밴드이다. 1988년 올림픽 행사였던 "명동 가요제"에서 대상을 수상하면서 주목을 받은 그룹은 이듬해 데뷔 앨범 [Miracle]을 발매하면서 정식 데뷔했다. 깊은 밤의 서정곡으로 대중에게 알려진 밴드는 이후 2집 [Survive]를 발매하면서 더욱 스피디하고 정교한 메탈 밴드로의 면모를 갖추게 된다. 대형 기획사인 EMI의 지원을 받으며 다양한 앨범을 발매했고, 다양한 공연과 베스트앨범 등의 활동으로 대한민국 밴드계에 획을 그었다. 음반. 주위의 모든것을 빨아들인다는 우주의 블랙홀과 같이 음악으로 빨아들이겠다는 취지로 결성된 한국의 대표적인 헤비메탈 밴드이다. 1980년대 중반 헤비메탈 붐을 타고 무수한 밴드들이 생겨났다. 각 고등학교에서도 한반에 한팀이라는 말이 있을 정도였다. 아마 1970년대부터 시작된 대학 그룹사운드의 열기를 이어받은 느낌이었다. 기존의 몇십년이 지나도 바뀌지 않는 대중가요로 부터의 탈피와 새로운 시대를 꿈꾸는 이들이었다. 역시 학생신분이었던 블랙홀의 데뷔 앨범은 1989년에 발매되었으나 그 이전 3~4년 간의 무수한 라이브활동이 그 원동력이 되었다. 발매전에도 그들의 공연엔 항상 관객이 넘쳤고 매 공연마다 자신들의 자작곡을 선보이며 빅밴드로서의 수련 과정을 충실히 수행해 냈다.
블랙홀 (밴드)

그러던 중 1988년 올림픽행사였던 '명동가요제'에서 자작곡"노을"로 대상을 타며 "칠레가요제" 본선행 을 거머쥐게 된다. 이때 전 '부활'의 매니저였던 백강기에 의해 앨범제의를 받게 된다. 이렇게 첫 앨범 Miracle이 탄생했다. 1989년에서 91년까지는 멤버들이 학생신분인 관계로 군입대나 진학문제등에 부딪혀 몇번의 단독공연, 잡지,신문 인텨뷰,라듸오 출연 정도 외엔 별다른 활동을 하지 못했다. '깊은밤의 서정곡'이 대중들 사이에 서서히 알려지기 시작했으나 정작 멤버들은 이러한 반응을 알지도 못하고 여느 밴드처럼 뿔뿔이 흩어져 자기 생활을 가지고 있던 중 한국에서 선교활동으로 체류중이던 미국인 선교사 Darrin Muir가 주상균을 찾아와 블랙홀의 합류를 요청하게 된다. 그리고 '84 문화공보부장관배쟁탈 전국대학보컬&그룹경연대회에서 은상을 수상했던 밴드 '뮤즈에로스'출신의 베이시스트 김비오(경연대회 이후 동 대회에서 입상한 제각기의 팀 멤버들로 구성된 연합밴드 '주사위'를 결성하여 활동하기도 함)가 군 전역후 블랙홀에 합류하게 되었고, 주상균은 김비오, 데린과 함께 두 번째 앨범 Survive를 작업한다.
블랙홀 (밴드)

모든 녹음 작업을 마치고 난 직후 블랙홀은 2집앨범 발매기념을 위한 단독공연을 위해 김비오는 그의 오랜 친구 박원조를 공연 쎄션 기타리스트로 불러들여 63빌딩 컨벤션 센터에서 6천여명의 관객에게 첫선을 보이며 2집의 행보를 시작했지만 김비오의 일본유학과 드러머 데린뮈어의 부득이한 Visa문제로 인해 미국으로 돌아가야 하는 사태가 발생하여 블랙홀은 또다시 리더인 주상균과, 단독공연 이후 자연스럽게 정식멤버가 된 박원조 그 둘만이 남은채 수개월의 휴지기에 들어간다. 하지만 김비오와 데린의 후임으로 블랙홀의 전성기와 때를 같이 하게 되는 베이시스트 정병희가 합류를 하게 되고 드럼쪽에서는 이미 조막손 드러머로 통하던 '김응윤'을 영입해 다시한번의 도약을 시작한다. 주상균,박원조,정병희,김응윤의 라인업이 완성된뒤 프로밴드로서의 입지를 다지기 위해 피나는 노력을 정진하게 되며 더욱 스피디 하고 정교한 메틀밴드로서의 면모를 갖추게 되는 블랙홀의 형체가 형성된 시기였다. 이 때 주상균은 각 지방의 기획자들을 찾아가 그들의 트레이드 마크인 '전국투어'를 시작하게 되고 이러한 지지기반에 힘입어 외국직배사인 EMI와 전속계약을 체결하고 3번째 앨범을 출시한다. 3집 발매 후에도 지속적으로 전국을 돌며 공연을 펼쳐나갔고 그 기반도 점점 넓어 졌지만 정작 앨범의 판매상황은 신통치 않았다. 다시 팀의 활동이 중단될 위기에 처하게 되고 박원조역시 탈퇴를 하게 된다. 3집 판매량의 저조로 인해 다음 앨범에 대한 '대중성가미'라는 압박에 처하게 된다.
블랙홀 (밴드)

하지만 이미 주상균은 오히려 전혀 다른 성격의 한국적 메틀에 대한 구상을 하고 있었고 관계자들이 원했던 '대중성있는 가사와 곡'이 아닌 역사의 아픔을 이야기하는 더욱 블랙홀 적인 음반을 추진한다. 4집을 끝으로 재전속을 포기한다는 조건으로 탄생한 앨범이 4집 Made in Korea였다. 고대 한국사부터 현대사까지 무분별하고 무도덕적 가치관까지 신랄하게 파헤치며 아픔을 노래했다. 발매후 재전속 포기의 상황은 오지 않았다. 4집앨범의 '의식'에 동조하는 수 많은 대학가의 블랙홀 매니아들이 생겨나면서 발매 두달만에 영국EMI기준의 '플래티늄'앨범을 뛰어 넘으며 각 대학들의 초청공연으로 눈 코 뜰새없는 날들이 지속된다. 그러나 이시기에 박원조는 자신의 새로운 팀 결성을 위해 블랙홀을 떠나게 되었고, 그 후임으로 MBC대학가요제 출신의 기타리스트 이원재가 팀에 합류하여 지속적인 팀활동을 계속하는 가운데, 전국의 대학들 중에서 블랙홀이 공연을 해보지 않은 학교가 거의 없을정도가 되었다. 이러한 상승세를 이어받아 우리의 주위의 이야기를 담은 앨범 'City Life Story'가 만들어진다. 도시의 뒷면과 아픔을 나누고 함께 하자는 내용이며 수록곡중 '바람을타고'는 수많은 오토바이 매니아들의 필청곡이 되기도 하였다. 5집발매후 년 200회의 라이브 공연을 달성하며 가요차트 순위에도 오르는 등 블랙홀의 전성기를 누리게 되나 첫계약부터 이들과 동고동락하던 EMI가요부 송선영과장과 매니저 이관희 실장이 사정으로 회사를 나가면서 EMI가요부가 해체가 된다. 이즈음 베스트 앨범을 준비중이였다.
블랙홀 (밴드)

잔류를 해야 하느냐 아니면 당시 외부에서의 이전제의를 받아들이냐를 놓고 고민에 빠지게 되나 잔류를 결정한다. 베스트 앨범이 나오면서 더 이상 EMI가요부는 없었다. 블랙홀은 전속이자 독자적으로 활동을 하는 '기이한 전속'밴드가 되었다. 다행히 베스트 앨범의 반응은 좋았고 IMF가 터졌을때도 별다른 영향을 받지 않는듯 했으나 인터넷 매체의 부각과 신종 장르의 유행과 맹종, 대외적 프로모션의 부재가 겹쳐 차츰 매체에서의 활동영역이 위축되어갔다. '험난해도 나의 길을 간다'라는 타이틀처럼 모든 곡들이 비장하고 진지하기만 하다. 때론 절망감에서 벗어 나려 몸부림치는 모습을 노래하는 것 같기도 하다. 가요부가 없어진 EMI에서의 블랙홀은 99년까지 아무런 지원없이 고군분투 하고 있었다. 공연이 있는 곳은 어느 곳이든 갔고 더욱 열심히 공연장을 찾아 다녔다. 앵콜을 받으면 본 공연만큼 해주고 돌아오곤 했다. 그것으로 부족한 프로모션을 메우려는 듯 오로지 음악으로 뛸 수 밖에 없었다. 2000년대로 들어서면서 세상은 급격히 달라졌다. 이상하게 바뀌는듯 하였다. 이미 블랙홀의 눈에는 희망이라기 보다는 알 수 없는 두려움과 불확실한 미래가 들어오고 있었다. 2000년...인류가 멸망하리라는 예언인 Seven Signs를 타이틀로 '그래도 항상 희망은 있다'라는 메시지를 남기며 7집을 발매한다. 그리고 10년의 긴 세월을 몸담았던 EMI와 이별을 하게 된다. 21세기와 함께 블랙홀은 자신들의 레이블 Metal.K를 설립하고 음반,공연에 대한 독자적인 운영을 시작한다.
블랙홀 (밴드)

이 무렵 시작한 '문화혁명'이라는 타이틀로 시민단체와 음악단체와 연합하여 공중파3사의 가요순위프로그램 폐지를 위한 공연을 시작했다. 가요순위프로그램의 폐지라는 성과는 있었으나 IMF의 불황과 음반,공연시장의 장기적인 불황은 고스란히 적자로 돌아왔고 이때부터 운영의 어려움에 처하면서도 문화혁명 투어중 녹음한 라이브 앨범 'Live of Live'를 발매하였고 깊은밤의 서정곡으로 대변되는 블랙홀의 서정곡 넘버 들의 모음집인 '깊은밤의 서정곡'을 발매한것도 이즈음이다. 이 무렵 조막손 드러머 김응윤의 어려웠던 밴드시절을 마감하고 탈퇴를 하게 된다. 정신지체 3급이라는 유아적인 사고로 본인 자신이나 멤버들의 힘들었던 지난날을 정리 하고 새로운 드러머의 오디션이 시작되었다. 마침내 블랙테트라 출신의 드러머 이관욱이 합류하게 되어 안정적인 블랙홀의 사운드를 만들어 가는 시점이 형성되었다. 험난하고 힘든 국내 음악시장의 압박을 견디며 2004년이 넘어서면서 8번째 정규앨범을 준비하게 된다. 8집을 준비하던중 주상균은 부친의 별세로 심한 정신적 충격을 받으나 전국을 다니며 기획자,동료 뮤지션들을 만나면서 공연,음반의 상황들을 의논하고 곡을 만들면서 슬픈마음을 추스리며 새앨범 작업에 힘을 기울이게 된다. 이때 독일을 대표하는 메탈밴드인 'Rage'의 기타리스트 'Victor Smolsk'가 블랙홀의 앨범 프로듀싱에 참여를 하게 되고 부산락페스티발과 서울공연을 협연하여 갈채를 받기도 하였다. 하지만 음반시장의 불황은 순조로운 녹음에 걸림돌이 되고 있었다.
블랙홀 (밴드)

제작사문제와 녹음문제등이 원활하게 진행되지 못하고 아무도 책임을 지지 않는 상황이 발생한 것이다. 모든 문제는 블랙홀이 고스란히 떠 맡으며 무산될 위기를 어렵게 넘기게 되었다. 최종마스터링 작업은 우여곡절 끝에 대전의 한 스튜디오에서 마무리를 할 수 있었다. 영국에서 유학하며 엔지니어로서의 포부를 품고 귀국하였으나 음반시장의 붕괴로 국내 유명 스튜디오들이 연달아 문을 닫으며 그 뜻을 접으려 했던 이인호 엔지니어에 의해 마무리 작업이 진행된 것이다. 정민균 어시스트 엔지니어의 적극적인 지원으로 8집 정규앨범 "영웅"의 마지막이 이들의 손질로 거의 일년간의 제작기간을 마무리하게 된다. 외부 링크. 30년 넘게 꾸준히 활동하면서 팬들과도 끈끈한 유대 관계를 유지하는 블랙홀은 최근 유튜브에 공식채널을 개설해 대중과 소통하고 있다. 주 1회 (매주 일요일 밤 9시 30분 ~ 11시 20분) 정규방송을 통해 블랙홀의 음악활동과 멤버들의 소식을 직접 전하고, 이라는 비정규방송을 주 2회 이상 (밤 11시 ~ 새벽 1시) 하고 있다. 특히 에서는 팬들의 사연과 신청곡과 함께 곡에 숨겨진 일화, 비화들을 들려주며 팬들과 유쾌하게 소통한다. 블랙홀의 리더인 주상균이 방송을 주도적으로 진행하는데, 무대 위 카리스마 넘치는 모습과 달리 편안한 옆집 오빠, 혹은 허당끼 있는 아재의 모습을 가감없이 보여주는 등 반전 매력을 아낌 없이 발산하고 있다.
블랙홀 (밴드)

특히 코로나 정국에 공연이 막힌 상황에서 블랙홀의 지정곡을 일반인이 연주하여 녹음,녹화한 영상을 보내면 블랙홀 멤버들과 협연이 되는 로그인 프로젝트를 통해 새로운 개념의 온라인 콘서트를 하고 있는데, 매우 좋은 반응을 얻고 있다. 노래,악기연주 등 어떠한 자격조건이나 제한없이 블랙홀 노래를 아는 누구라도 참여할 수 있는데 참여자는 부담없이 자신의 실력을 발휘할 수 있으며, 블랙홀의 곡을 실제로 협연해 봄으로써, 성취감과 만족감을 느낄수 있고, 뮤지션이 되어보는 경험도 해볼 수 있어 기타, 베이스, 드럼, 보컬의 숨은 실력자들이 많이 도전하고 있다. 2020년 2월에 시작된 이 프로젝트는 지금도 계속되고 있다.
베이비 메이커스

《베이비 메이커스》()는 2012년 공개된 미국의 코미디 영화이다. 제이 챈드러세이카가 연출하고, 폴 슈나이더, 올리비아 먼 등이 출연하였다. 줄거리. 아내 오드리를 임신시키기 위해 별 방법을 다 써본 토미는 자신이 불임이 된 게 아닌가 의심한다. 토미는 과거 정자를 기증했던 정자은행에서 본인 정자를 훔치기로 마음 먹는다.
이즈미 시키부

이즈미 시키부(, 덴엔 원년(978년)경 ~ 몰년 미상)는 헤이안 시대 중기의 가인이다. 중고(中古) 36가선(歌仙)이자 뇨보(女房) 36가선의 한 사람이다. 경력. 에치젠노카미() 오에노 마사무네()와 엣추노카미(越中守) 다이라노 야스히라()의 딸 사이에서 태어났다. 처음 태어났을 때의 이름은 오모토마루()라 불리며, 태황태후궁(太皇太后宮) 마사코 내친왕()을 따르는 여동(女童)이 되었다(그녀의 어머니는 내친왕을 섬기는 뇨보였다) 하나, 이에 대해서는 부정하는 설도 있다. 이즈미노카미(和泉守) 다치바나노 미치사다()의 아내가 되어 남편과 함께 이즈미 국으로 들어갔다. 뒤에 「이즈미 시키부」라는 뇨보의 이름도 이때 남편의 부임지와 남편의 관직명을 합쳐서 부른 것이다. 미치사다와는 훗날 헤어졌는데, 그와의 사이에서 얻은 딸 고시키부노 나이시()는 어머니의 뒤를 잇는 노래 재능을 보였다. 교토로 돌아온 뒤에는 미치사다와 별거 상태에 있으면서 레이제이 천황(冷泉天皇)의 제3황자 다메타카 친왕()와의 열애담으로 세상을 떠들썩하게 했지만, 신분이 다른 사람과의 사랑은 결국 그녀를 부모와 의절하게까지 했다. 친왕이 죽은 뒤에는 그 친동생 아쓰미치 친왕()의 구애를 받았다. 친왕은 시키부를 자신의 저택으로 불러들였는데 이것은 그의 정비(正妃)였던 후지와라노 나리토키()의 딸이 가출하는 원인이 되기도 했다.
이즈미 시키부

아쓰미치 친왕과의 사이에서 아들 에이가쿠()를 얻었는데, 아쓰미치 친왕도 간코(寛弘) 4년(1007년)에 일찍 세상을 떠나고, 간코 말년(1008년 - 1011년경)에는 이치조 천황(一條天皇)의 중궁(中宮) ・ 후지와라노 쇼시()의 뇨보로서 출사하였다. 죠와(長和) 2년(1013년)경에 쇼시의 아버지인 후지와라노 미치나가()의 게시(家司)로서 무용(武勇)으로 이름높던 후지와라노 야스아키()와 재혼하여 그의 부임지인 단고(丹後)로 내려갔다. 만쥬(万寿) 2년(1025년)에 딸 고시키부노 나이시가 사망할 때까지도 살아있었던 것 같지만, 그녀의 만년의 모습에 대해서는 알려져 있지 않다. 계명(戒名)은 성심원전혜법니()였다. 와카. 병으로 이 세상을 떠나기 전 추억으로 다시 한번 만나고파.
극락조자리 카파¹

극락조자리 카파¹은 극락조자리 방향에 있는 쌍성이다. 시차 자료에 따르면 극락조자리 카파1은 지구로부터 약 1,200 광년 떨어져 있다. 카파1을 구성하는 두 별의 밝기는 합쳐서 +5.52로 밤하늘에서 맨눈으로 겨우 보일 수준이다. 극락조자리 카파¹은 분광쌍성으로 두 별은 서로의 질량 중심을 불과 0.6일만에 한 바퀴 돈다. 두 별의 스펙트럼은 합쳐서 B1npe으로 나타난다. 여기서 'e'는 카파1의 구성원 스펙트럼 방출선에 비이형 별의 특징이 나타난다는 뜻이다. 'n'은 별이 빠르게 회전하여 도플러 효과로 흡수선이 넓게 나타난다는 뜻이다. 'p'는 스펙트럼상 특이성이 나타난다는 의미이다. 카파1은 카시오페이아자리 감마형 변광성으로 밝기가 5.43에서 5.61 사이로 변한다. 카파¹은 특이운동속도가 초당 69.8 ± 4.7 킬로미터인 폭주성이다. 카파1은 쌍성계이기 때문에 초신성 폭발로 폭주성계(系)가 된 사례는 아닐 것이다. 27초각 각거리에 동반성인 K형 오렌지색 거성이 있는데 겉보기 등급은 12로 맨눈으로는 보이지 않는다.
알렉스 크로스

《알렉스 크로스》()는 2012년 공개된 미국의 범죄 스릴러 영화이다. 줄거리. 도시 개발을 앞두고 있는 대기업의 임원진이 연쇄 살인으로 죽어간다. 사건 현장에 남겨진 유일한 단서는 피카소풍의 그림뿐! 디트로이트 최고의 프로파일러 형사팀은 의문의 연쇄살인범을 쫓기 시작한다. 그 와중에 리더 앨릭스 크로스 박사의 아내 역시 연쇄살인범의 희생양으로 지목되고, 팀원 모니카마저 납치되는 위험에 처하게 되는데…
이세노 다유

이세노 다이후(, 989년경 ~ 1060년경)는 일본 헤이안 시대의 시인이다. 오나카토미노 스케치카의 딸로 1008년경부터 황후 쇼시의 궁녀가 되었다. 수많은 시집에 작품을 한두 편씩 남겼다. 만년에는 사다히토 친왕의 유모가 되었다. 와카. 옛날 나라의 도읍에서 핀 벚꽃. 지금 구중 궁궐에서 향기롭게 피었네.
아이스 스케이팅

빙상 스케이트, 아이스 스케이팅(ice skating)은 스케이트라는 기구를 이용하여 얼음 위에서 움직이는 것이다. 건강, 레저, 여행, 다양한 스포츠, 통근(통학) 등 여러 목적으로 행할 수 있다. 빙상 스케이트는 특히 준비된 실내와 실외 빙상 위에서 진행할 수 있으며 꽁꽁 언 연못과 강 위에서 행하기도 한다. 역사. 옥스포드 대학교의 Federico Formenti의 연구에 따르면 최초의 아이스 스케이팅은 3000년도 더 전에 핀란드 남부에서 발생하였다. 당시 스케이팅을 하는 사람들은 얼음 위를 실제로 타지는 못하고 그 위에서 미끄러지기만 했다.
드래곤 헌터

드래곤 헌터(, )는 2008년 공개된 프랑스의 애니메이션 영화이다. 애니메이션 《샤세르 드 드래곤스》를 원작으로 한다. 드래곤 헌터 TV 시리즈와 동일한 창의적인 세계를 공유한다. 2008년 3월 26일 프랑스에서, 2008년 3월 20일 러시아와 뉴질랜드에서 출시되었다. 이 영화는 크리스털 어워드 최우수 장편상 후보에 올랐으며 €12,000,000 예산으로 $12,235,843를 벌어들였다. 줄거리. 먼 미래, 세상은 다양한 크기와 모양의 떠다니는 섬들로 이루어져 혼란스럽다. 이 세계에는 악당, 농민, 소규모 영주들이 살아가는데, 그들의 주된 관심사는 생존이다. 굶주린 용들이 나타나 파괴를 일삼기 때문이다. 리안-추와 그위즈도는 용 사냥꾼이지만, 실력은 그다지 뛰어나지 않는다. 리안-추는 마음씨 좋은 거구의 사나이고, 그위즈도는 사기에 능한 욕심 많고 신경질적인 청년이다. 이들의 꿈은 양을 키우며 편안하게 지낼 수 있는 농장을 소유하는 것이다. 몇몇 섬을 지나, 아놀드 영주가 다스리는 요새가 있다. 영주는 20년마다 나타나 공포와 파괴를 몰고 오는 괴물 용, '세계 포식자'의 귀환을 두려워하며 살고 있다. 아무도 그를 물리치지 못했고, 살아 돌아온 자도 없다. 아놀드 영주의 조카 조이는 직접 나서기로 결심하고, 리안-추와 그위즈도를 찾아 도움을 청한다. 조이는 그들이 자신의 꿈속 영웅이라고 확신하며, 함께 환상적이고 위험한 모험을 떠난다.
극락조자리 이오타

극락조자리 이오타(ι Aps)는 남반구 하늘의 극락조자리 방향에 있는 항성계이다. 이오타의 밝기는 5.41로 맨눈으로 흐릿하게 보일 수준이다. 극락조자리 이오타까지의 거리는 시차 자료에 따르더라도 그 오차율이 약 20%이며 이를 고려한 수치는 약 1,300 광년이다. 이오타는 우리 눈에는 하나의 항성처럼 보이나 실은 두 개의 B형 주계열성으로 이루어진 항성계이다. 둘 다 분광형이 비슷하여 우리 눈에는 청백색 빛을 뿜는 것처럼 보인다. 구성원 중 밝은 쪽의 분광형은 B9 V이고 겉보기 밝기는 +5.90등급이며 어두운 쪽의 분광형은 B9.5 V에 밝기는 +6.46이다. 두 별의 각거리는 0.091 초각이고 둘은 서로의 질량 중심을 51.441년 주기로 돌고 있다. 이름. 극락조자리의 중국식 명칭은 ‘이작’(, , ‘이국적인 새’라는 의미임)이며 이 별자리를 구성하는 대표적인 항성으로는 극락조자리 이오타, 제타, 엡실론, 베타, 감마, 델타, 델타1, 에타, 알파가 있다. 이오타별의 명칭은 ‘이작이’(, , 이작의 두 번째 별)이다.
비러브드 (2011년 영화)

《비러브드》(Les Bien-aimés)는 2011년 공개된 프랑스의 뮤지컬 영화이다. 스토리는 1960년대부터 2000년대까지 파리, 랭스, 몬트리올, 프라하, 런던을 배경으로 한다. 뮤지컬은 아니지만, 캐릭터들은 영화 전반에 걸쳐 뮤지컬 '내레이션'과 '대화'를 사용한다. 줄거리. 영화는 1960년대 파리에서 시작된다. 마들렌은 야로밀과 결혼하여 딸 베라를 낳는다. 시간이 흘러 30년 후, 베라는 몬트리올에서 음악가 헨더슨과 사랑에 빠지게 된다.
탱구와 울라숑

《탱구와 울라숑》(Tangoo & Ullashong)은 대한민국의 KBS가 기획하고 (주)서울무비가 공동제작하여 KBS 2TV에서 방영된 코미디 애니메이션이다. 가수 캔이 주제가를 불렀다. 동명의 게임도 제작되었다.
사번뇌

4번뇌(四煩惱) 또는 네 가지 번뇌는 대승불교의 유식학에서 등장하는 용어로, 아뢰야식에서 전변하여 생겨난 염오식(染汚識)으로서의 말나식(末那識), 즉 아직 전의(轉依)을 이루지 못한 상태 즉 아직 정화(淨化)되지 못한 상태의 말나식이 항상 상응하는 아치(我癡)아견(我見)아만(我慢)아애(我愛)의 4가지 근본번뇌를 말한다. 말나식이 아뢰야식을 자아로 착각하고 집착하여 일으키는 마음작용으로, 인간의 의식 저변에 있는 뿌리깊은 자아 관념을 뜻한다. 4근본번뇌(四根本煩惱)4종번뇌(四種煩惱) 또는 4혹(四惑)이라고도 한다. 《성유식론》 제4권에 따르면, 염오식(染汚識)으로서의 말나식이 상응(相應)하는 4근본번뇌는 다음과 같이 정의된다. 아치(我痴)가 근본원인이 되어서 아견(我見)→아만(我慢)→아애(我愛)의 순서로 생겨난다. 4번뇌와 평등성지. 평등성지(平等性智)는 유식유가행파의 4지(四智)와 밀교의 5지(五智) 가운데 하나로, 오염된 상태의 말나식을 전(轉: 질적 변형)하여 증득하는 무루혜로, 일체의 사상(事相: 현상계의 법)과 자타(自他)가 평등하여 하나[不二, 一如]라는 것을 깨달아 대자비심(大慈悲心)을 일으키는 지혜이다.
사번뇌

불교에서는 번뇌를 분류하는 여러 분류법이 있는데, 그 중에 하나가 실천적인 입장에서 번뇌를 분류하여 선천적인 번뇌에 해당하는 구생기 번뇌(俱生起煩惱)와 후천적인 번뇌에 해당하는 분별기 번뇌(分別起煩惱)로 구분하는 것이다. 분별기 번뇌는 부파불교의 설일체유부와 수행론에서는 견도에 도달할 때, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 수행론에서는, 설일체유부의 수행론에서의 견도에 해당하는, 통달위에 도달할 때 모두 끊어진다. 반면, 구생기 번뇌는 견도 이후의 수도의 단계 또는 통달위 이후의 수습위에서 그 일부가 끊어지거나 점차로 약화되다가 최종적으로 성불할 때 완전히 끊어진다. 말나식은 항상 아치(我癡)아견(我見)아만(我慢)아애(我愛)의 4번뇌와 상응하는데, 이 4번뇌에는 분별기와 구생기의 2종류가 있다. 유식유가행파의 교학에 따르면 분별기의 4번뇌는 통달위에 도달할 때 모두 끊어지면서 평등성지(平等性智)의 일부가 증득되고 즉 말나식의 일부가 평등성지로 질적 변형된다. 구생기의 4번뇌는 수습위에서 점차로 약화되다가 성불할 때 즉 구경위에서 완전히 끊어지며 이 때 평등성지의 전체가 증득된다. 즉 말나식이 완전한 평등성지로 질적 변형을 하게 된다.
이언진

이언진(李彦瑱, 1740년~1766년 5월 7일(음력 3월 29일))은 조선 후기의 역관·시인이다. 본관은 합천, 자는 우상(虞裳), 호는 운아(雲我)·송목관(松穆館)·창기(滄起), 담환(曇寰), 해탕(蟹蕩)이다. 서울 출생. 다른 이름은 상조(湘藻)이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 시에 능하여 스승 이용휴에게 영이적(靈異的) 천재로 인정받았다. 1759년(영조 35) 식년시 역과(譯科)에 3등으로 합격, 사역원주부, 압물판사 등을 역임했으며 일본에 사절로 다녀왔다. 생애. 출생과 가계. 아버지는 통덕랑 이덕방(李德芳)이고, 어머니는 남포이씨(藍浦李氏)로, 역과에 급제하고 청학(淸學) 역관을 지낸 이기흥(李箕興)의 딸이다. 그의 아버지 덕방은 문장이 뛰어난 아들을 낳게 해달라고 관제묘(關帝廟)에 빌었는데 후에 이언진이 태어났다 한다. 아버지 덕방은 역과에 급제하지 못했고 역관 기록에 생도라고 되어 있으며, 그의 역과 합격 기록 아버지 전력란에는 통덕랑의 직책이 등재되어 있다. 본관은 강양으로, 강양은 합천의 별칭이다. 일본인이 그린 초상화 상단에는 그를 계림인(鷄林人)이라 칭했다. 그의 정확한 가계는 전하지 않는다.
이언진

그의 가계는 증조부 이수륜(李壽崙), 고조 이원적(李元迪), 5대조 이갑남(李甲男)까지는 알려졌으나 그 윗세대는 알려지지 않았고 합천이씨의 족보에도 나타나지 않는다. 형제로는 동생 이언술(李彦述), 이언로(李彦王+路)가 전한다. 할아버지 이세급(李世人+及)은 1717년(숙종 43년) 역과 식년시에 3등으로 급제하여 한학(漢學) 역관이었으며 가의대부 동지에 이르렀다. 그의 동생 이언로(李彦王+路) 역시 역과에 급제한 역관으로 한학역관이었으며 압물(押物), 한학교회(漢學敎誨)를 거쳐 통정대부(通政大夫)에 이르렀다. 대대로 역관을 지낸 집안에서 태어났으며, 이용휴(李用休)에게 학문을 배웠다. 성대중(成大中) 등과 교유하였다. 위항시인들의 시선집인 풍요속선에서 그의 용모를 파리한 모습에 손가락이 길었다고 하며, 일본에 파견되는 통신사의 압물판사로 방문했을 때 일본인이 그린 그의 초상화가 현재 전한다. 활동. 1759년(영조 35) 식년시 역과(譯科)에 3등으로 합격하여 사역원 주부가 되었고, 1763년 통신사 조엄(趙曮)을 수행, 역관으로 일본에 다녀왔다. 박지원을 찾아 자신의 작품평을 부탁했으나 혹평을 듣고 실망하였다. 1766년 5월 7일(음력 3월 29일) 그는 27세에 한성부 삼청동(三淸洞)에서 요절하였다.
이언진

죽기 전 모든 초고를 직접 불살라버려 남아 있는 것이 별로 없으나, 초고를 불사를 때 그의 아내가 빼앗아 둔 일부의 유고가 《송목관신여고》(松穆館燼餘稿)라는 이름으로 편집되어 전한다. 그는 시인으로도 활동했는데 5언절구, 7언절구가 아닌 육언시(六言詩)를 지었다. 1764년 이후 자신의 시문을 모아 송목관집 (松穆館集)을 엮였으나 이 문집은 현재 전해지지 않는다. 일본 방문 시 일본인이 그린 초상화가 전한다. 한편 박지원(朴趾源)이 지은 〈우상전〉(虞裳傳) 이 《연암집》 권8, 〈방경각외전〉에 전한다. 한때 그가 일본에 다녀온 일로 왜어역관으로 알려졌으나, 역과방목에 그는 한학역관으로 기록되어 있다. 사후. 그의 장지와 묘소는 실전되어 미상이다. 부인 류씨(劉氏)에게서 딸이 1명 있고 아들이 없어 동생 이언로의 아들 중 이복기(李復基)를 양자로 입양했다. 문집 송목관신여고(松穆館燼餘稿)는 후일 1860년(철종 11) 역관(譯官) 출신 문인(文人) 이상적(李尙迪), 김석준(金奭準), 김이주(金履周) 등이 그의 시문을 추가로 모아서 송목관신여고라 하고, 책 제목은 이용휴의 발제대로 송목관집으로 목판본을 출간했다. 활자본은 후손 이진명(李鎭命)과 같은 집안 종인(宗人) 이경민(李慶民) 등이 그의 부인 유씨가 모아뒀던 타다 남은 원고를 모아 활자본으로 1권을 간행하였다.
이언진

1860년 장지원(張之琬)이 쓴 식()識에 의하면 저자가 죽고 90여 년 후에 후손 이진명(李鎭命)과 같은 집안 종인(宗人) 이경민(李慶民) 등이 타다가 남은 원고를 모아 활자로 불분권 1책을 인행하였다고 기술하였다. 후대의 그의 필첩 《우상잉복 (虞裳剩馥)》이 발견되었다. 송목관시고 등 그의 문집 단본은 규장각에서 입수, 소장하고 있다. 1980년에는 송목관집(松穆舘集)으로 민족문화사에서 간행하였다.
아흐메드 도간

아흐메드 데미르 도간(, 1954년 4월 29일 ~ )은 불가리아의 정치인으로, 터키계 주민들을 지지기반으로 하는 불가리아 자유인권당의 대표이다. 이력. 도간은 1984년에 불가리아 과학대학에서 철학 박사 학위를 취득하고 이후 불가리아에서 소수인 터키계 주민의 인권 운동에 투신했다. 1987년에 테러 혐의로 체포되어 10년형을 선고받으나 1989년 12월 22일에 석방되고, 1990년에 불가리아 자유인권당을 창당했다. 암살 시도. 도간은 2013년 1월 19일, 소피아에서 열린 자유인권당의 정당 토론회 중 암살될 위기를 맞았다. 암살자는 발언 중인 도간의 바로 앞까지 와서 그에게 총을 겨누었으나 총이 격발되지 않았고, 도간은 재빨리 반격했다. 이어 경호원들에 의해 암살자는 제압되었고, 이 광경은 취재 중이던 기자진의 카메라에 그대로 담겼다. 암살자는 옥타이 에니메흐도프(Oktai Enimehmedov)라는 사람으로, 강도, 폭력, 불법 약물 소지 등의 전과가 있는 사람이었다.
왕도 (드라마)

《왕도》(王道)는 1991년 대한민국의 방송사 KBS에서 방영된 드라마이며 조선 정조시대 때 절대권력을 누린 홍국영의 일생을 중심으로 한 사극이고 조선일보에 연재한 유현종 원작 《사설 정감록》을 원작으로 했는데 첫 회에서 빠른 템포의 이야기 전개로 관심을 모았음에도 이야기의 큰 줄거리가 분산되는 듯 산만하면서 늘어지는 인상을 풍겨 극적 흥미를 반감시켰다는 지적이 있었다.
먼동

《먼동》은 1993년 4월 24일부터 1994년 4월 16일까지 방영된 KBS 대하드라마이다. 조선 시대 말기(1888년)부터 31년 후 일제강점기 시대 3.1 운동이 일어난 해인 1919년까지 다루었다. 한편, 그 동안 MBC에서 활동해 온 하희라 (송보경(쌍순) 역)가 해당 작품을 통해 KBS 복귀를 했으며 MBC 공채 19기 출신 음정희 (화진 역)가 해당 작품을 통해 KBS 나들이를 했는데 이 당시 KBS는 하희라 음정희 최명길 등 톱스타들을 데려오기 위해 대규모 물량작전을 펼쳤으나 "출연료 인플레 현상"을 부채질한다는 비난을 받아왔다.
도시바 4S

도시바 4S는 일본 도시바가 개발중인 전기출력 10 MWe의 마이크로 원자력 발전소를 말한다. KEDO가 북한 신포에 건설하려던 OPR-1000이 1000 MWe 원전인데 비해, 1/100 규모이다. 전기출력 50 MWe 버전도 계획중이다. 기존 원자로의 1% 정도인 10MW 정도의 전력만 생산하기 때문에 작은 섬이나 마을에 적합하다. 핵연료의 반응속도를 조절하는 복잡한 제어봉 대신 반사판을 달아 원자로 크기를 중형자동차 정도로 줄였다. 지하 30m 깊이에 설치하고, 고농축 우라늄을 사용해 연료를 다시 넣지 않아도 30년 동안 쓸 수 있다. 기존 원자로는 대개 18개월마다 연료를 다시 넣어야 한다. 비판. 그러나 전기출력 50 MWe는 핵잠수함 원자로 출력이다. 즉, 원자로 크기가 잠수함에 탑재할 정도로 소형이다. 즉, 열효율이 28%일 경우, 전기출력 50MWe는 열출력 178 MWt인데, 핵잠수함 원자로들은 보통 60 MWt에서 220 MWt 정도의 열출력을 낸다.
불교 용어 목록 (오)

오견. 5견(五見, )은 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 잘못된 견해 즉 5가지 염오견(染汚見: 번뇌에 오염된 견해)을 말한다. 5염오견(五染污見), 5리사(五利使) 또는 5벽견(五僻見)이라고도 한다. 오과. 5과(五果, )는 부파불교의 설일체유부의 4연(四緣)6인(六因)5과(五果)의 인과설과 대승불교의 유식유가행파의 4연(四緣)10인(十因)5과(五果)의 인과설에서의 5과(五果)인 다음의 5가지 종류의 결과[果], 즉 결과에 대한 다음의 5가지 분류를 말한다. 오근의 증상. 5근의 증상[五根增上]은 22근 가운데 5가지인 안근이근비근설근신근의 5근(五根)이 가지는 4가지 뛰어난 작용력인 장엄신(莊嚴身)도양신(導養身)생식등(生識等)불공사(不共事)를 말한다. 5근 또는 22근에서 '근(根)'은 증상력 즉 뛰어난 작용력을 뜻한다. 따라서, 이들 4가지 증상력은 5근을 왜 '5근, 즉 5가지 근'이라고 부르는가에 대한 이유이기도 하다. 장엄신(莊嚴身)은 5근이 소의신을 장엄하는 뛰어난 작용력이 있다는 것을 말하는데, 예를 들어 눈이 멀거나 귀가 먹게 되면 몸이 누추해지는데 눈이나 귀가 있으므로 그렇지 않게 된다는 것을 뜻한다.
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도양신(導養身)은 5근이 소의신을 이끌고 기르는 뛰어난 작용력이 있다는 것을 말하는데, 예를 들어 눈으로 험한 곳을 볼 수 있어서 피할 수 있거나 몸으로 단식(段食: 4식의 하나로, 분할되어 섭취되는 에너지, 곧 음식물)을 수용하는 것을 뜻한다. 생식등(生識等)은 5근이 의식 등을 낳는 뛰어난 작용력이 있다는 것을 말하는데, 예를 들어 안근이 소의가 되고 색경이 소연이 되어 안식이 생겨나는 것과 안식에 상응하는 안촉안촉소생수안촉소생상안촉소생사 등의 마음작용이 생겨나는 것을 말한다. 불공사(不共事)는 5근의 각각이 서로 공통되지 않은 일을 하는 뛰어난 작용력이 있다는 것을 말하는데, 예를 들어 눈은 보고 귀는 듣는 것을 말한다. 오리사. 5리사(五利使)는 5견(五見)의 다른 말이다. 오벽견. 5벽견(五僻見)은 5견(五見)의 다른 말이다. 오부. 5부(五部)는 문자 그대로의 뜻은 '다섯 갈래의 부류'라는 뜻으로, 번뇌에 대하여 적용하는 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5가지 부류를 말한다.
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한편, 6수면(六隨眠)에서 견(見)을 5가지로 세분한 것이 10수면(十隨眠)이고, 10수면을 3계와 5부(五部)와 관련지어 세분한 것이 98수면(九十八隨眠) 즉 98근본번뇌이며, 이 98가지 근본번뇌에 수번뇌인 10전(十纏)을 더한 것이 108번뇌(百八煩惱)이며, 108번뇌는 사실상 '모든 번뇌'를 의미한다. 5부(五部)는 번뇌를 고집멸도의 4성제에 대한 관찰[見]에 의해 끊어지는 것과 4성제에 대한 수행[修習]에 의해 끊어지는 것으로 나눈 것이다. 4성제에 대한 관찰[見]에 의해 끊어지는 번뇌들을 고집멸도에 대응하여 각각 견고소단견집소단견멸소단견도소단이라고 한다. 그리고 수도소단은 4성제의 도제를 닦고 익힘[修習]에 의해 끊어지는 번뇌를 말한다. 5부 가운데 견고소단견집소단견멸소단견도소단의 4가지 부(部)의 번뇌들은 모두 수행계위 중 견도(見道)에서 한꺼번에 끊어지는 번뇌들이기 때문에, 통칭하여 견소단(見所斷)이라고 한다. 이에 비해 수도소단의 1가지 부(部)의 번뇌들은 모두 수행계위 중 수도(修道)에서 점진적으로 약화되다가 최종적으로 끊어지는 번뇌들이기 때문에, 통칭하여 수소단(修所斷)이라고 한다. 5부에 대한 설명을 간략히 목록으로 나타내면 다음과 같다.
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오상분결. 5상분결(五上分結)은 5하분결(五下分結)에 상대되는 낱말로, 유정을 색계무색계에 결박(結縛)시키는 5가지 번뇌인 색탐(色貪: 색계의 탐)무색탐(無色貪: 무색계의 탐)도거(掉舉)만(慢)무명(無明)을 말한다. 원래의 명칭은 5순상분결(五順上分結)이며, 이 낱말의 문자 그대로의 뜻은 상분계(上分界) 즉 색계무색계의 상2계에 수순[順]하게 하는 5가지의 결(結)이다. 줄여서 5상결(五上結) 또는 5상(五上)이라고도 한다. 일반적으로 '결(結)'이라는 낱말을 붙여서 색탐결(色貪結)무색탐결(無色貪結)도거결(掉舉結)만결(慢結)무명결(無明結)이라고 부른다. 《대지도론》 제57권에 인용된 고타마 붓다의 가르침을 비롯한 불교 일반의 교학에 따르면, 5상분결을 모두 끊으면 성문4과 가운데 제4과인 아라한과를 증득하게 된다. 이 지위는 3계의 모든 번뇌를 극복하여 3계의 속박으로부터 해탈한 상태이다. 즉, 열반을 증득한 상태이다. 오수. 5수(五受)는 낙수(樂受, 즐거움)고수(苦受, 괴로움)희수(喜受, 기쁨)우수(憂受, 슬픔)사수(捨受, 무덤덤함, 평온)를 말한다. 오수근. 5수근(五受根)은 22근 가운데 5가지인 낙근(樂根)고근(苦根)희근(喜根)우근(憂根)사근(捨根)을 말한다.
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줄여서 각각을 낙고희우사라고도 한다. 5수근을 줄여서 5수(五受)라고도 하는데, 단순히 5수라고 하면 이들 5가지의 감각느낌 또는 정서만을 뜻한다. '수(受)'는 느낌영납(領納: 받아들임)이라는 뜻인데, 감각적정서적 기능 또는 마음작용과 이 기능 또는 마음작용의 결과물인 감각느낌 또는 정서를 말한다. 낙(樂)은 즐거움, 고(苦)는 괴로움, 희(喜)는 기쁨, 우(憂)는 근심, 사(捨)는 즐겁지도 괴롭지도 않음 또는 기쁘지도 근심스럽지도 않음을 의미한다. 수(受)라는 기능 또는 마음작용의 결과물이라는 측면에서 보면, 수(受)는 외부 대상과의 접촉[觸: 근경식의 3사화합]에 의하여 받게 되는 이들 5가지의 감각느낌 또는 정서를 말한다. '근(根)'은 증상력(增上力) 즉 뛰어난 힘 또는 작용력을 가지고 있다는 것을 뜻한다. 따라서, '5수근(五受根)'이라는 말은 낙고희우사의 5가지 감각느낌 또는 정서가 어떤 뛰어난 작용을 한다는 것을 뜻한다. 이 뛰어난 작용을 전통적인 용어로 5수근의 증상[五受根增上]이라고 한다. 오수근의 증상. 5수근의 증상[五受根增上]은 22근 가운데 5가지인 낙근고근희근우근사근의 5수근(五受根)이 가지는 뛰어난 작용력을 말한다. 즉, 낙(樂: 즐거움)고(苦: 괴로움)희(喜: 기쁨)우(憂: 근심)사(捨: 즐겁지도 괴롭지도 않음, 기쁘지도 근심스럽지도 않음)의 5가지 감각느낌 또는 정서가 가지는 다음의 2가지 뛰어난 작용력을 말한다.
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'근(根)'은 증상력(增上力) 즉 뛰어난 힘 또는 작용력을 가지고 있다는 것을 뜻한다. 정증상의 경우, 낙(樂)의 감각느낌 또는 정서가 정(定)의 소의 즉 발동근거가 되는데, 이것은 6경을 접촉하여 일어나는 낙의 감각느낌 또는 정서는 선의 방향으로 작용할 때 심신이 안락해지게 한다는 것으로, 심신이 안락하면 마음도 삼매와 상응하여 정(定)을 획득하게 된다는 것을 뜻한다. 고(苦)의 감각느낌 또는 정서가 신(信)의 소의 즉 발동근거가 되는데, 이것은 '낙으로써 낙을 구할 수는 없고, 괴로움 이후에 도를 성취하게 된다'는 것을 말하는 것으로, 6경을 접촉하여 일어나는 고의 감각느낌 또는 정서는 선의 방향으로 작용할 때 생사윤회의 괴로움을 싫어하는 염(厭)의 마음이 생기게 하고 열반의 대락(大樂)을 욕구하게 하며 이에 따라 청정법에 대한 신(信)을 일으키게 된다는 것을 뜻한다. 희우사의 감각느낌 또는 정서가 6출리(六出離)의 소의 즉 발동근거가 된다. 6출리는 색성향미촉법의 6경의 속박으로부터 벗어나는 것을 말한다. 즉, 6경을 접촉하여 일어나는 희우사의 감각느낌 또는 정서는 선의 방향으로 작용할 때 6경에 대한 애착을 떠나게 하는 역할을 하기 때문에 6출리의 소의 즉 발동근거가 된다. 오식. 5식(五識)은 안식(眼識)이식(耳識)비식(鼻識)설식(舌識)신식(身識)을 통칭한다. 전5식(前五識) 또는 5식신(五識身) 이라고도 한다. 오식신. 5식신(五識身)은 5식(五識)의 다른 말이다.
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오신채. 5신채(五辛菜)는 불교에서 금하는 다섯 가지 채소를 일컫는다. 5훈채(五葷菜)라고도 부른다. 마늘[大蒜, 대산]파[革蔥, 혁총]부추[蘭蔥, 난총]달래[慈蔥, 자총]아위[興蕖, 흥거]의 다섯 가지이다. 율장(律藏)에 따르면, 이러한 음식을 공양하면 입 주위에 귀신이 달라붙는다고 한다. 오악견. 5악견(五惡見)은 5견(五見)의 다른 말이다. 오안. 오안(五眼, , : 다섯 가지 눈)은 사물과 이치를 보는 데에 있어 그 깊이와 폭이 다른 다섯 가지의 눈인 육안(肉眼)천안(天眼)혜안(慧眼)법안(法眼)불안(佛眼)을 통칭하는 낱말이다. 성불(成佛) 시에 육안천안혜안법안은 그 본래의 이름은 없어지고 단지 불안이라고만 하게 된다. 오염오견. 5염오견(五染污見)은 5견(五見)의 다른 말이다. 오온. 오온(五蘊, , )은 모든 유위법(有爲法: 생멸 · 변화하는 것, 조작(造作)된 것)을 구성하고 있다고 보는 색(色: 육체, 물질)수(受: 지각)상(想: 표상)행(行: 의지, 욕구)식(識: 마음, 의식)의 다섯 요소를 말한다. 오온에는 무위법(無爲法: 생멸 · 변화하는 것이 아닌 것, 조작(造作)된 것이 아닌 것)이 포함되어 있지 않다. 한편, 오온은 무루법(無漏法)과 유루법(有漏法) 모두에 통한다. 유루법에 통한 오온을 오취온(五取蘊)이라 한다.
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오욕. 1. 5욕(五欲, , , , )은 외적 대상인 색(色)성(聲)향(香)미(味)촉(觸)의 5경(五境)에 대한 탐욕 또는 집착인 색욕(色欲)성욕(聲欲)향욕(香欲)미욕(味欲)촉욕(觸欲)을 말한다. 5묘욕(五妙欲)5묘색(妙色)5묘(五妙)묘5욕(妙五欲)5욕덕(五欲德)5욕공덕(五欲功德)5욕락(五欲樂)5락(五樂)5종락(五種樂)이라고도 한다. 욕(欲)에는 욕구원함희망바람의 뜻도 있고, 애착탐탐욕갈애집착탐착의 뜻도 있는데 5욕(五欲)에서의 욕(欲)은 후자의 번뇌로서의 욕을 뜻한다. 《마하지관》 제4권과 《천태사교의》와 《삼장법수》에 따르면, 2. 5욕(五欲)은 재욕(財欲)색욕(色欲)음식욕(飲食欲)명욕(名欲)수면욕(睡眠欲)을 말한다. 여기서의 욕(欲)도 욕구희망 등의 뜻이 아니라 갈애집착탐착 등의 뜻이다. 오위. 1. 5위(五位)는 일반적인 의미는 법(존재), 교의, 수행의 차제, 현상 등을 5가지로 분류하는 것을 말한다. 즉 5가지 그룹 또는 5가지 범주를 말한다. 2. 5위(五位)는 5법(五法)5사(五事) 또는 5품(五品)이라고도 하는데 일체법 즉 유위법과 무위법의 모든 법을 5가지 범주 또는 그룹으로 구분하는 것 또는 그렇게 구분하여 성립된 5가지 범주 또는 그룹을 말한다.
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부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서는 일체법을 (1) 색법(色法: 물질), (2) 심법(心法: 마음), (3) 심소법(心所法: 마음작용), (4) 심불상응행법(心不相應行法), (5) 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 범주 또는 그룹으로 구분한다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서는 일체법을 (1) 심법(心法: 마음), (2) 심소법(心所法: 마음작용), (3) 색법(色法: 물질), (4) 심불상응행법(心不相應行法), (5) 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 범주 또는 그룹으로 구분한다. 3. 5위(五位)는 부파불교의 수행에서의 5종의 계위인 (1) 자량위(資糧位), (2) 가행위(加行位), (3) 견도위(見道位), (4) 수도위(修道位), (5) 무학위(無學位)를 말한다. 4. 5위(五位)는 대승불교의 수행에서의 5종의 계위인 (1) 자량위(資糧位), (2) 가행위(加行位), (3) 통달위(通達位), (4) 수습위(修習位), (5) 구경위(究竟位)를 말한다. 5. 5위(五位)는 선종의 일파인 조동종의 동산5위(洞山五位)를 말한다. 동산5위는 조동종의 개조인 동산 양개가 마음의 상태를 5가지로 나누어 수행자들에게 제시한 것으로, 선종의 철리(哲理)와 참선하는 공부를 5가지의 요목으로 묶은 것이다.
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동산5위(洞山五位) 또는 줄여서 5위(五位)는 다시 정편5위(正偏五位)와 공훈5위(功勳五位)로 나뉘는데, 전자는 선(禪)의 철리를 위주로 한 구분이고 후자는 실천하는 참선 공부를 위주로 한 구분이다. 정편5위는 정중편(正中偏)편중정(偏中正)정중래(正中來)편중지(偏中至)겸중도(兼中到)의 5가지 요목으로 이루어져 있고, 공훈5위는 향(向)봉(奉)공(功)공공(共功)공공(功功)의 5가지 요목으로 이루어져 있다. 6. 5위(五位)는 태아(胎芽, 胎兒)가 어머니 태(胎)에 들어선 때부터 출생할 때까지의 생리학적 단계를 5단계로 나눈 태내5위(胎內五位)를 말한다. 7. 5위(五位)는 사람이 출생한 때부터의 죽음까지의 생리학적 단계를 5단계로 나눈 태외5위(胎外五位)를 말한다. 오인. 5인(五因)은 4대종과 소조색(4대종에 의해 만들어진 물질)의 인과관계에 대한 설일체유부 등의 부파불교의 교의에서, 4대종이 소조색에 대해 가지는 원인[因]으로서의 5가지 측면을 말한다. 이 5가지 측면을 생인(生因)의인(依因)입인(立因)지인(持因)양인(養因)이라고 한다. 오작. 오작(惡作)은 이전의 잘못된 행위를 미워한다는 뜻으로, 이전의 잘못된 행위를 후회한다는 뜻의 악작(惡作) 또는 회(悔)의 마음작용의 다른 말이다.
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오정. 오정(五情)은 안근(眼根: 눈) · 이근(耳根: 귀) · 비근(鼻根: 코) · 설근(舌根: 혀) · 신근(身根: 몸)의 5근을 말한다. 오정진. 5정진(五精進)은 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲)가행(加行)무하(無下)무퇴(無退)무족(無足)을 말한다. 안혜의 《대승광오온론》에서는 피갑(被甲)가행(加行)무겁약(無怯弱)불퇴전(不退轉)무희족(無喜足)이라 명명하고 있다. 무착의 《현양성교론》에 따르면, 불교 경전에서는 유세(有勢)유근(有勤)유용(有勇)견맹(堅猛)불사선액(不捨善軛)이라 명명하고 있다. 오종세간. 5종세간(五種世間)은 혜원의 《대승의장》 제20권에 따르면, 《열반경》에서 설하는 다음의 5가지 세간(世間)을 말한다. 혜원에 따르면, 앞의 2가지는 중생 즉 유정에 대한 차별(差別) 즉 구분이고, 뒤의 3가지는 기세(器世) 즉 '유정이 거주하는 물리적 시스템으로서의 우주공간'에 대한 차별이다. 오중. 1. 5중(五衆, )에서 중(衆)은 화합집적의 뜻으로, 5중은 5온(五蘊)의 구역(舊譯)이며 5음(五陰)과 동의어이다.
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구마라습이 번역한 《법화경》과 《대지도론》 등에는 5온을 뜻하는 낱말로 5중이 쓰이고 있다. 2. 5중(五衆, )은 불제자 중에서 출가자를 다음의 다섯 그룹[衆]으로 구분한 것이다. 오촉. 1. 5촉(五觸)은 유대촉(有對觸)증어촉(增語觸)명촉(明觸)무명촉(無明觸)비명비무명촉(非明非無明觸)을 말한다. 2. 5촉(五觸)은 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순희수촉(順喜受觸)순우수촉(順憂受觸)순사수촉(順捨受觸)을 말한다. 오취온. 5취온(五取蘊)은 유루법(有漏法)에 통한 5온(五蘊)이다. 5취온(五取蘊)에서 취(, )는 번뇌의 뜻이다. 오하분결. 5하분결(五下分結)은 5상분결(五上分結)에 상대되는 낱말로, 유정을 욕계에 결박(結縛)시키는 5가지 근본번뇌인 유신견(有身見)계금취견(戒禁取見)의(疑)욕탐(欲貪: 욕계의 탐)진에(瞋恚)를 말한다. 원래의 명칭은 5순하분결(五順下分結)이며, 이 낱말의 문자 그대로의 뜻은 하분계(下分界) 즉 욕계에 수순[順]하게 하는 5가지의 결(結)이다. 줄여서 5하결(五下結) 또는 5하(五下)라고도 한다.
불교 용어 목록 (오)

일반적으로 '결(結)'이라는 낱말을 붙여서 유신견결(有身見結)계금취견결(戒禁取見結)의결(疑結)욕탐결(欲貪結)진에결(瞋恚結)이라고 부른다. 《대지도론》 제57권에 인용된 고타마 붓다의 가르침을 비롯한 불교 일반의 교학에 따르면, 5하분결을 모두 끊으면 성문4과 가운데 제3과인 아나함과를 증득하게 된다. 이 지위는 욕계의 모든 번뇌를 극복하여 욕계의 속박으로부터 해탈한 상태이다. 오향. 오향(惡香)은 나쁜 냄새를 말한다. 1. 호향(好香: 좋은 냄새)오향(惡香: 나쁜 냄새)이 다시 각기 등향(等香: 몸에 이로운 냄새)부등향(不等香: 몸에 해로운 냄새)으로 나뉘어서 이루어지는 4향(四香)을 구성하는데 사용되는 한 요소이다. 2. 호향(好香: 좋은 냄새)오향(惡香: 나쁜 냄새)평등향(平等香: 좋지도 나쁘지도 않은 냄새)의 3향(三香)의 하나이다.
시장의 맛

시장의 맛은 2012년 12월 20일부터 2013년 3월 21일까지 한국방송공사에서 방송된 텔레비전 프로그램이다. 기획 의도. 시장의 전통과 소문난 맛 집을 투어하면서 자신이 느끼고 경험한 시장의 맛을 아주 특별한 요리로 표현하는 프로그램이다.
명랑직장백서, 열정시대

《명랑직장백서, 열정시대》는 KBS 2TV에서 목요일·금요일 오후 5시 30분에 방송된 텔레비전 프로그램이다. 기획 의도. 평범한 직장인들의 직장백서 스토리를 담은 프로그램이다. 방송 시간. 2013년 4월 11일부터 목요일·금요일 오후 5시 30분으로 변경되었다.
1847년 영국 총선

1847년 영국 총선은 1847년 영국에서 치러진 총선으로, 존 러셀 수상의 휘그당이 더 많은 득표를 했으나, 보수당이 더 많은 의석을 차지하였다. 아일랜드당의 성장으로 과반정당은 없었다 선거 결과. 정당별 의석수 정당 득표율
기미이데라역

기미이데라역()은 일본 와카야마현 와카야마시에 있는, 서일본 여객철도의 철도역이다. 기세이 본선이 지나가며, 기노쿠니 선 소속 열차들을 이용할 수 있다. 역 구조. 상대식 2면 2선 구조의 지상역이다. 와카야마역이 관리하며, 역 업무는 JR 서일본 메인텍이 대신 하고 있다.
BN-600

BN-600은 소련이 1980년에 준공한 전기출력 600 MWe의 소듐 냉각 고속원자로이다. 일본이 설계도를 10억달러에 구매했다고 알려져 있다. 한국이 2030년 준공 계획인 칼리머-600도 전기출력이 600 MWe이다. 이전 모델인 전기출력 350MW인 BN-350이 1960년대 건설되면서, 미국과 독일이 이에 반응해, 똑같은 출력의 소듐 냉각 고속원자로를 1970년대에 착공했다. 미국은 클린치강 증식로를 중도에 취소했으나, 독일은 SNR-300을 준공하였다.
톰 홀랜드 (배우)

톰 홀랜드"'"(, 1996년 6월 1일 ~ )는 잉글랜드 영국의 배우이다. 홀랜드는 런던의 웨스트엔드 극장에서 공연 된 뮤지컬 《빌리 엘리어트》에서 빌리 엘리어트 / 미카엘 역할로 자신의 전문적인 연기 경력을 시작했다. 2012년 영화 데뷔작 《더 임파서블》에서 루커스 베넷 역할을 어린 나이에도 불구하고 섬세한 연기를 선보이며 높이 평가 받아 크리틱스 초이스 영화상, 새턴상에 후보 지명되었고, 전미 비평가 위원회, 엠파이어상 신인 배우상과 영 아티스트 어워드 최우수 아역연기상, 런던 영화 비평가 협회상 올해의 영국 아역연기상 등을 수상하였다. 마블 시네마틱 유니버스의 피터 파커 / 스파이더맨 역할으로 세계적으로 명성을 얻으며 스타덤에 올랐다. 성장 과정. 홀랜드는 런던, 킹스턴어폰템스에서 사진가인 어머니 니콜라 엘리자베스(Nicola Elizabeth) (결혼 전 성씨는 프로스트)와 작가이자 희극인인 아버지 도미닉 앤서니 홀랜드(Dominic Anthony Holland) 사이에서 태어났다. 친조부모는 각각 아일랜드와 맨섬 출신이다. 홀랜드는 세 명의 남동생이 있는데, 1999년 출생의 쌍둥이 샘(Sam), 해리(Harry)와 2004년 출생의 패디(Paddy)가 있다. 홀랜드는 런던 남서부 인근의 윔블던이 위치한 돈헤드 로마 가톨릭 사립 초등학교에 다녔으며, 그 뒤를 이어 을 성공적으로 치러, 역시 윔블던에 위치한 로마 카톨릭 종합 중등학교인 에 2012년 12월까지 다녔다.