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조전혁

이후 조전혁은 세비 등에 대한 압류를 취소해달라고 신청을 했으나 법원은 "이유 없다"며 모두 기각해 조전혁은 세비 전액과 정치후원금 및 사무실 운영비 계좌까지 모두 압류당하게 됐다. 한편, 전교조 소속 교사들이 조 전 의원을 상대로 낸 손해배상 소송은 2014년 7월 24일에 '조합원에게 1인당 10만원씩 모두 3억4000만원을 지급하라'고 판결한 원심이 대법원에서 확정되었다. 내로남불 사자성어로 조어(造語). 18대 국회의원으로 활동하면서 국회 교육과학기술위원회 회의장에서 안병만 당시 교육과학기술부 장관에게 ‘등록금 후불제’를 주장한 야당의 주장이 이미 여당이 주장했던 ‘취업후 상환법’과 사실상 같은 내용인데, 여당이 ‘취업후 상환법’을 주장할 때에는 반대하던 야당이 뒤늦게 ‘등록금 후불제’를 주장하는 자기모순을 비판하는 의미에서 "내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜'이라는 말을 '내로남불'이라는 말로 압축적으로 표현하여 사자성어의 반열에 올려놓았다. 사실이 아니다. 내로남불은 박희태가 1990년에 사용한 말이다. 조전혁 콘서트 논란. 2010년 5월 전교조 명단 공개의 정당성을 홍보하는 콘서트가 계획되면서 "지방선거를 앞두고 정치색을 띄는 공연이 아니냐"는 논란이 일던 가운데 콘서트 출연진으로 거론된 연예인들에 대한 비판이 거세게 일기도 하였다. 출연이 예정됐던 연예인들중에 개그콘서트 개그맨들과, 애프터스쿨, 남궁옥분, 박혜경 등은 갑작스레 출연을 취소하였다.
조전혁

이 때문에 행사는 대폭 축소되어 정두언이 노래를 부르며 15분만에 끝이났다. 이 과정에서 조전혁이 담배를 피우다가 바닥에 꽁초를 버린 것으로 보도되기도 하였다. 수도불소화 사업에 반대. 2012년 당시에 새누리당 소속의 국회의원(인천 남동을)이었던 조전혁은, 자신이 의뢰했다는 여론조사를 들면서 수돗물에 불소를 넣으려는 인천시를 전면으로 비판하고 나섰다. 그러나, 자신이 했다는 여론조사의 적합성이나 의뢰한 기관을 적시하지는 못했다. 교육감 선거에 출마. 2014년 교육감 선거에 "교육감에 당선되면 이념편향 문제로 갈등을 일으켰던 전교조의 계기수업을 전면 금지"하겠다면서 출마했고, 선거기간 중의 방송토론회에서는 전임 교육감이 도입한 혁신학교에 대해서 "일반 학교의 역차별을 가져왔다. 일반 학교는 화장실에 물이 새도 못 고친다. 혁신학교 프로그램을 재검토하고 프로그램별로 유지 여부를 결정하겠다"고 했으나, 진보계열의 후보에게 큰 득표차로 지고 말았다. 한편, 여러 학교에서 진행된 이른바 '애도수업'에 대해서도 "전교조는 국가적 재난인 세월호 참변을 악용한 계기수업"이라고 발언하여 논란의 중심에 서기도 했다. 선거 후에는 2010년 교원 명단 공개에 대한 법원 판결과 관련하여, 선거보전비용 12억여원을 압류 당하기도 했다. 선거 낙선 후에는 명지대학교로 돌아가서 교수로 다시 재직하고 있다.
주가수익률

주가수익률(株價收益率, Price Earnings Ratio, 간단히 PER)은 주가의 상황을 판단하는데 사용되는 지표 가운데 하나로, 주가순자산비율(PBR)과 함께 자주 사용되는 용어이다. 미국에서는 P/E 또는 PE로 표시하기도 한다. 개요. 주가수익률은 주가를 1주당 순이익 (EPS)으로 나눈 값이다. 예를 들어 주가 10,000 원짜리 기업이 주당 1,000 원의 순익을 거뒀다면 PER은 10배가 된다. 주가 5,000 원짜리 기업이 주당 1,000 원의 순익을 거뒀다면 PER은 5배가 된다. 즉 두 기업은 이익은 같은데도 전자의 기업은 주가가 두배로 평가되어 있는 셈이다. 투자지표. PER는 당기순이익 크기에 관계없이 주식가치의 기업간, 기간간 비교를 가능하게 한다. 일반적으로 PER가 낮으면 이익에 비해 주가가 저평가된 종목으로, 높으면 고평가된 종목으로 간주된다. 따라서 가치투자에서는 PER가 낮은 종목을 매수하여 보유하는 방법이 자주 언급된다. 비판. 급격한 성장이 예상되는 혁신기업의 주식가치 판단에도 PER가 정확한 기준인가는 부정적인 의견이 많다. PER는 현재의 회계적 이익만을 기준으로 미래가치가 반영된 주식가치를 평가하기 때문이다. 성장이 안정기에 접어든 기업은 PER가 유용할 순 있어도, 급격한 성장이 예상되는 기업의 경우에는 PER가 미래 주식가치를 온전히 반영할 수가 없다. 특히, 성장이 빠른 업종에서 수익성보다 매출 성장이 중시되는 상황에서는 이익보다 매출이 더 중요한 기준이 되므로 PER은 유용하지 못한 지표가 된다.
주가수익률

예를 들어 앞의 예에서 PER 10배인 기업은 PER 5배인 기업과 순이익은 같지만 매출이 훨씬 크거나 시장점유율이 빨리 성장하기 때문에 주가가 더 고평가되어 있는 것일 수도 있다. 즉 미래의 가치는 주가에 선반영되어 있기 때문에, PER만을 투자에 활용하는 것은 좋지 못하다.
국제주의

국제주의 (國際主義, )는 이론적으로 모두의 이익을 위한, 국가들 사이의 더 거대한 경제적 정치적 협업을 지향하는 정치 운동이다. 세계 연방주의 운동(World Federalist Movement)의 지지자들처럼 이 운동의 신봉자들은 국가들은 장기적인 상호 이익이 단기적인 개별 이익의 필요보다 더 큰 가치를 가지기 때문에 협업해야 한다고 주장한다. 국제주의는 똑같은 상황에 대한 다른 반응이다. '국민주의'와 같이 이는 살고 있는 자아상보다 훨씬 더 모호하고 복잡하다. 자본주의의 국제성은 국민주의(nationalism)와 국제주의(internationalism) 둘 다 생산해냈고, 나폴레옹의 프랑스 혁명 제국 흥망성쇠 때부터 이러한 정치적 세계관은 영구적이고 쉽지 않은 긴장감에서 서로 존재해왔다. 국제주의는 본질적으로 국수주의(ultranationalism), 징고이즘(jingoism) 및 국가적인 쇼비니즘(chauvinism)과 반대된다. 국제주의는 모든 국가의 사람들은 차이점보다 공통점이 더 많으므로 국가들은 서로 동등하게 대우해야 한다고 가르친다. 국제주의라는 용어는 종종 세계시민주의(cosmopolitanism)의 동의어로 잘못 쓰인다. 세계시민주의자도 국제주의자의 오용으로 때때로 쓰인다.
서양의 고대 음악

서양의 고대음악에 관한 문헌이나 악보는 거의 남아 있지 않으므로 발굴된 악기 또는 회화, 조각 등에서 그 양상을 추정할 수밖에 없다. 기원전 3000-4000년경 세계 4대 문명 발상지 중에서도 가장 오래된 메소포타미아와 이집트에서 우선 고대음악의 기원을 찾아볼 수 있다. 그리고 티그리스강, 유프라테스강과 나일강 유역의 고대 오리엔트 여러 나라로부터 그리스로 전해져 음악은 고도로 예술화되고 체계화된 이론마저 남기게 되었다. 악기로는 하프, 리라, 쌍관(雙管) 오보에, 북 등이 각 지역에서 사용되었으며, 음악은 축제제례(祝祭祭禮)나 종교 등 국가행사와 결부되어 발전함에 따라 직업적 음악가가 나타나고, 윤리적 목적을 위해서만이 아니라 단순한 오락으로서도 발전하기에 이르렀다. 메소포타미아는 기원전 3500년경 수메르 사람의 우르 제1왕조시대에 음악이 제례(祭禮)에 쓰여져, 이미 하프나 리라, 류트(현악기) 등 많은 악기가 있었다. 그 후 고대 바빌로니아, 카시트조(朝), 아시리아, 신(新)바빌로니아에 계승되어 더욱더 발전하였다. 그리고 호른, 트럼펫, 딱다기 외에도 대표적인 현악기로는 하프가 나타나, 그것이 특히 아시리아에서 쓰였음은 조각으로도 추정할 수 있다. 이스라엘은 기원전 1050년경을 경계로 하여 유목시대와 왕정시대로 나뉘는데, 유목시대에는 킹노르(현악기), 토프(큰북의 일종), 쇼파(양의 뿔로 만든 피리) 등의 악기가 있었다.
서양의 고대 음악

그리고 다윗이나 솔로몬의 왕정시대에는 직업적인 음악가가 나타나 유대교의 회당을 중심으로 교회음악이 성행하였고, 네베르(현악기), 아소르(관악기), 하리드(관악기) 등의 악기가 노래의 반주에 쓰였다. 이집트 음악은 고왕조, 중왕조의 전반기에는 힉소스 사람의 침입 등에 의한 근동(近東), 아시아의 영향을 받아 피리, 하프, 복관 클라리넷과 궁형 하프로 이루어지는 기악합주나 성악이 성행하고 있었다. 신왕조로부터 누비아, 사이트 시대까지에는 북, 오보에, 트럼펫, 퓨트 등의 악기가 추가되어 이집트의 독특한 색채를 지닌 음악으로 변하여 갔다. 그리스 음악의 특징으로는 음악이 시나 무용, 연기 등과 깊은 유대를 가지고 있었다는 점, 음악이 예배나 제전 등을 통하여 국가적 행사와 밀접한 관련을 맺고 있었다는 점, 그리고 음악에 관한 학문적 연구가 비로소 체계적으로 거론되었다는 점 등을 들 수 있겠다. 그리스음악의 역사는 스파르타에서 기원전 7세기 이후에 시작되는데, 이 시대는 이집트, 크레타의 영향을 강하게 받아 키타라(cithara)를 연주하는 테르판드로스나 아울로스(aulos)를 취주하는 사카다스, 그 밖에 탈레다스 등의 이름이 남아 있다. 그 후 아티카의 아테네로 문화의 중심이 옮겨져 거기서 극음악이 발생하였다. 디오니소스의 봄의 제전(祭典)인 디튜란보스에서 비극이 발생하였으며, 기원전 5세기에는 그리스 비극의 3대 시인이라고 하는 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스가 나왔다.
서양의 고대 음악

또한 희극의 대표적 작가로는 아리스토파네스를 들 수 있으며, 사포, 아나클레온, 핀다로스의 서정시도 음악적으로 낭창(郎唱)되었다. 음악의 기원. 음악이 역사상 언제쯤부터 어떻게 하여 발생하였는가에 대해서는 뚜렷하게 밝힐 수 없다. 그러나 현재로서는 대략 5만년으로부터 1만년쯤 전의 제4빙하시대(또는 후기 구석기시대)경에 발생한 것으로 추정되고 있다. 메소포타미아 음악. 기원전 4000년경에 동기시대(銅器時代)가 시작되고, 기원전 3500년경 수메르 사람의 국가가 형성되어 우르 제1왕조를 세웠다. 이 무렵에는 제례를 중심으로 음악이 성행하였으며, 리라, 하프, 류트, 그 외 복관의 리드 악기, 시스토름 등이 있었으나, 이윽고 셈족의 고대 바빌로니아로부터 다음의 카시트조나 앗시리아, 그리고 신바빌로니아에 이르기까지 메소포타미아의 음악은 독자적인 발전을 이룩하여 왔다. 새로운 악기로는 호른, 트럼펫, 딱다기, 시스토름 외에 하프가 현악기 가운데에서 매우 발달하였음을 볼 수 있다. 이스라엘 음악. 기원전 1000년 이전의 유목시대의 악기로서는 킨노르(현악기), 토프(큰북의 일종), 쇼파(양의 뿔로 만든 피리) 등이 있었고, 농경작업과 관련하여 상호창(相互唱)의 형식이 왕궁에서 연주되었으며, 한편으로는 유태교의 교회 안에서 종교음악이 성행하여 많은 종교음악가가 특별히 양성되었다. 새로운 악기로는 네베르(현악기), 아소르(관악기), 하리르(관악기) 등이 민요의 반주에도 사용되었다.
서양의 고대 음악

안티포나·레스폰소리움. 초기 기독교의 예배에서는 시편 또는 성서에 바탕을 둔 노래(칸티쿰)의 전후를 2개의 합창으로 노래하는 경우 이것을 교창이라 하였다. 또 응창은 독창으로 부르는 시편의 구(句)에 대하여 합창으로 답하는 리플레인을 말한다. 이러한 뜻에서의 교창이나 응창은 원래 유대의 성악형식이었으나, 후에 초기 기독 교회에 이입(移入)되어 발전하였다. 고대 이집트 음악. 고대 이집트 문명은 고왕조, 중왕조(中王朝), 신왕조(新王朝), 누비아 및 사이트 왕조시대로 나뉜다. 고왕조와 중왕조를 포함한 전반기(기원전 33-16세기)에는 딱다기, 갈대의 피리, 복관 클라리넷, 하프 등의 악기가 있었으며, 성악과 무용도 있었다. 합창할 때에는 멜로디의 움직임을 손으로 표현하는 카이로노미라고 하는 지휘법이 쓰였다. 신왕조에서 사이트 시대까지의 후반기(기원전 16-6세기)에는 신왕조시대에 메소포타미아를 정복하고 거기에서 궁형(弓型) 하프와 리라, 류트, 오보에, 북, 트럼펫 등 새로운 악기를 가져왔다. 그 뒤 이집트의 독자적인 색채가 명확해졌고, 대형 하프나 리라가 많이 쓰였으며, 음계는 7음 음계였다고 한다. 그리스 음악. 고대 그리스에서 '무지케'란 말은 음악을 중심으로 시, 무용, 연기 등을 포함한 종합적인 예술을 뜻하였다. 음악은 예배나 제례 등의 경우를 통하여 생활과 밀접하게 결부되었으며, 국가의 청년층을 도덕적으로 육성하기 위한 수단으로 사용되어 왔다.
서양의 고대 음악

또한 피타고라스나 아리스토텔레스, 플라톤 등에 의해서 음악의 학문적 연구가 처음으로 시도되었다는 점 등에 특색이 있다. 플라톤의 제자인 아리스토텔레스(384-322)는 플라톤처럼 음악의 윤리적 효과까지 논하고 있으나 동시에 음악을 오락의 대상으로서도 인정하고 있었다. 그리스 음악의 전설 가운데에서 오르페우스나 아폴론 등의 전설은 유명하지만, 도시국가에서 국가의 보호를 받아 음악이 생활 속에 들어온 것은 기원전 7세기 초의 스파르타에서였다. 이 시기의 음악가로서 이름이 남아 있는 사람은 키타라라고 하는 현악기의 반주가 따르는 노래를 불러 제전(祭典)에서 상을 받았다고 하는 텔판드로스(BC 675년경)나, 관악기 아울로스로 반주를 하는 노래와 연주에 뛰어났다는 사카다스(기원전 586년경), 아폴론에 대한 송가(頌歌) 의 작자로 유명한 탈레타스, 크세노다모스 등을 들 수 있다. 그 뒤 아테네로 문화의 중심이 옮겨져(기원전 6-4세기) 극음악이 발달하였다. 이 시대의 극음악은 종합예술로서 123명으로 구성된 코러스가 노래와 춤을 담당하여 개막(프롤로고스), 입장의 노래(파라도스)로 시작하여 퇴장의 노래(엑소도스)로 끝났다고 한다. 또한 극음악 외에는 사포, 아나클레온 등의 서정시가 음악적으로 낭창되었다. 이윽고 이와 같은 그리스 음악의 융성은 차차로 쇠퇴하여 기원전 2세기경에는 소멸하고 말았다.
서양의 고대 음악

그리스 음악에 대하여 현존하는 자료는 극히 적으나, 델포이에서 발견된 2개의 아폴로의 찬가(기원전 2세기 후반경), 세이길로스의 노래(기원전 2세기 또는 1세기), 크레타의 시인 메소메데스의 작품이라고 하는 뮤즈, 헬리오스, 네메시스에게 바친 찬가(2세기) 등이 있다. 한편 사용됐던 악기로는 리라, 포르밍크스, 키타라, 하프, 복관 오보에인 아울로스, 파이프를 가로로 연결한 시링크스 등이 있었다. 에토스론. 그리스 사람들은 음악이 각각 고유의 성격을 지니고 인간의 의지에 감화를 미치는 것이라 하여 음악을 그들 사회의 도덕상의 기초로 간주하고 있었다. 그리고 아울로스의 연주를 익히고, 합창에 가담하는 것을 교육상으로 의무화하고 있었다. 플라톤의 제3권에는, 예컨대 도리아조(調)는 남성적이며 강한 성격을 가졌고, 프리지아조는 열정적, 리디아조는 여성적, 믹소리디아조는 비애적이라는 식으로 각 선법(旋法)에 따른 윤리적 특성을 구별하고 있었다. 코러스. 그리스 연극에서, 오르케스트라라고 불리는 원형극장의 중심에 위치하여 유절형식(有節形式)의 비교적 단순한 선율의 노래와 춤을 혼합시키면서 연기와 음악의 중심적 역할을 한 것을 코러스라고 부른다. 피타고라스. 피타고라스(Pythagoras, 기원전 582년경-500년경)는 고대 그리스의 철학자이며, 음향학자이기도 했다. 그는 영혼의 정화(카타르시스)가 음악의 목적이라는 설을 주장하고 음의 협화를 현의 길이의 비례로 설명한 것으로도 유명하다.
서양의 고대 음악

그러나 자기 자신은 저작을 남기지 않았으며, 이른바 피타고라스 학파의 사람들에 의해서 이러한 이론이 후세에 전해졌다. 또한 순정5도(純正五度)를 반복하여 겹친 음률을 피타고라스의 음계라고 한다. 4음음계. 그리스의 음악이론으로는 테트라코드(tetrachode)가 음의 조직을 체계화하는 기본적인 단위로 되어 있다. 그 분할 방법에 의하여 반음과 2개의 온음으로 되는 온음계적(全音階的) 테트라코드, 2개의 연속되는 반음과 1개의 단3도 음정으로 되는 반음계적 테트라코드, 2개의 연속되는 4분음과 장3도 음정으로 되는 엔하모닉 테트라코드의 세 가지 종류가 있다. 그것을 겹치는 방법으로는 2개의 테트라코드를 1개의 공통음으로 잇는 콘정크트와 1온음의 간격을 두고 잇는 디스정크트의 두 종류가 있다. 5음음계. 5음음계 가운데에서도 가장 많이 쓰이는 것은 3개의 온음정과 2개의 단3도 음정으로 이루어진 온음계적 5음음계와, 반음정을 포함하는 반음적 5음음계 및 자바의 스렌드로 음계처럼 온음정이나 반음정에 의하지 않는 것도 있다. 5음음계는 한국, 중국, 일본, 인도 등 동양에 특징적이나, 이 밖에도 아프리카, 아메리카 인디언, 스코틀랜드, 아일랜드 등에서도 볼 수 있다. 그리스 선법. 그리스 선법은 테트라코드(4음음계)를 기본으로 하여 설명되며 노래를 부름에 따라 음계가 내려가는 점이 흥미롭다.
서양의 고대 음악

고대 로마 음악. 기원전 6세기 말에 왕정(王政)을 폐지하고 공화정치(共和政治)를 수립한 로마는 서양 고대의 모든 요소를 통합하였다고 할 수 있겠으나 문화적으로는 그리스 문화를 계승하였음에 불과하며, 음악도 역시 그리스의 전통에 강하게 의존하고 있다. 그리고 당시의 음악작품이나 음악에 관한 기록도 잔존하지 않았으므로, 그 음악의 상세한 내용에 관해서는 아직도 알려지지 않고 있다. 그리스의 아울로스에 해당하는 티비아라는 관악기가 독창의 반주 등에 흔히 쓰였으며, 네로 황제도 키타라의 명수였다고 한다. 또 로마에서는 고도의 기교를 지닌 명인예(名人藝)가 존중되어 극장 흥행물에도 대규모로 편성된 합창이나 관현악이 채택되어 있었던 듯하다.
소 우

소 우(, )는 태국의 찰현악기이다. 중국계 악기로, 거트현 2개로 이루어진 호금(胡琴)이다. 소가죽을 두른 야자통 위에 약 64 cm의 경목이나 상아로 된 지판을 붙였다. 수직으로 세워서, 150~200개의 말총을 사용한 70cm 정도 길이의 활로 연주한다. 활은 끝이 묶여 있어 악기 본체와 떨어지지 않는다. 캄보디아의 악기인 트로 우와 비슷하다.
온달

온달(溫達, ?~590년)은 고구려의 무신으로, 제25대 태왕(太王) 평원왕(平原王)의 부마(駙馬)이다. 평강공주(平崗公主)와는 온달설화(溫達說話)로 널리 알려져 있다. 생애. 살림이 구차하여 구걸로 모친을 봉양했고 남루한 옷차림으로 거리를 다녀서 '바보 온달'로 불리었다. 뒤에 평원왕(平原王)의 반대를 무릅쓰고 온달을 찾아온 평강공주(平岡公主)와 혼인하고 학문과 무예를 익히고 해마다 음력 3월 3일(삼짇날)에 열리는 사냥 대회에 참가하여 좋은 성적을 올렸다. 북주(北周, 557년 ~ 581년)의 무제(武帝)가 고구려에 침입하자 온달이 앞장서서 나아가 크게 이겼으므로 제1의 전공자가 되고 대형(大兄) 작위를 받았다. 영양왕(嬰陽王) 즉위년(590년) 신라에게 빼앗긴 한강 이북의 땅을 수복하고자 출전하였으나 아단성(阿且城)에서 신라 군사들이 쏜 화살이 온달을 맞춰 아단성에서 전사하였다. 전설. '온달설화'는 평민의 신분으로 공주를 아내로 맞이하여 부마에 오르고 무장으로 이름을 떨친 온달장군의 인물설화이며 역사상 실존인물을 다루었기 때문에 역사설화라고도 할 수 있다. 영웅전설의 일반적인 구조처럼 온달의 죽음으로써 이야기의 결말을 맺는다. 바보온달로 구전되는 인물전설은 강화도일대와 중부지방에서 주로 전승되며, 갈등구조상 동일 유형으로 파악되는 쫓겨난 딸과 숯구이총각에 얽힌 민담은 전국적인 분포를 이루고 있다.
온난 습윤 기후

온난 습윤 기후(溫暖濕潤氣候)는 쾨펜의 기후 구분에서 온대 기후에 속하며, 기호는 Cfa이다. 온대 몬순 기후라고도 한다. 계절풍의 영향을 받는 지역으로, 여름에는 기온이 높고 비가 많이 내리며, 겨울에는 기온이 낮고 건조하다. 열대 몬순 기후는 적도 근처의 지역인 것에 반해, 온난 습윤 기후는 남북 위도상 약 30˚~40˚정도에 위치한다. 4계절이 매우 뚜렷하며, 전체적으로는 습하다. 계절풍의 영향을 받기 때문에, 여름과 겨울의 연교차가 심하게 나타나며, 여름에는 주로 해양의 영향을 많이 받고 겨울에는 대륙의 영향을 많이 받는다. 이런 온난 습윤 기후에 속하는 지역으로는, 대한민국 황해 연안의 대부분과 동해 연안, 일본 규슈 및 시코쿠와 혼슈 중부 및 남부 지역, 미국 동부 해안 지방, 중국의 화중과 화둥 일부, 남아메리카의 팜파스, 오스트레일리아 동부 등이 있으며, 주요 작물로는 벼와 목화 등이 있다. 벼와 차 같은 종류는 일찍부터 아시아에서 재배되어 왔고, 미국과 팜파스 지역에서는 옥수수 따위를 재배하기도 한다. 온난 습윤 기후에서는 주로 상록활엽수가 자라며, 특히 이 중에서 동백나무와 같은 조엽수로 이루어진 조엽수림이 잘 나타난다. 토양은 갈색삼림토가 나타난다. 이와 같이 온난 습윤 기후는 온대 기후임에도 열대 기후에 가깝게 느껴지는데 겨울철 기온이 낮지 않은 경우는 아열대 기후(난대 기후)라고 불리기도 한다.
울산애니원고등학교

울산애니원고등학교(蔚山애니원高等學校)는 대한민국 울산광역시 중구 성안동에 위치한 공립 고등학교이다.
습윤 대륙성 기후

습윤 대륙성 기후(濕潤大陸性氣候)는 쾨펜의 기후 구분에서 냉대 기후에 속하는 기후 중 하나이다. 습윤 대륙성 기후는 날씨 유형이 다양하고 계절적 온도 변화가 크다는 특징이 있다. 최한월과 최난월의 온도 차이는 온화한 해양의 영향에서 멀어지는 내륙으로 갈수록 커진다. 여름 농업으로 감자, 밀, 연맥, 콩 등을 재배할 수 있다. 주로 북아메리카와 유럽, 아시아에서 두드러진다. 대한민국 북부 내륙 지역과 남부의 일부 산악지대, 조선민주주의인민공화국 대부분, 일본의 홋카이도 대부분 및 혼슈 도호쿠 지방과 니가타현, 중국의 동북(東北)·화북(華北) 일대에서 주로 드러난다.
빌헬름 그림

빌헬름 카를 그림(, 1786년 2월 24일 ~ 1859년 12월 16일)은 독일의 언어학자이자 동화 수집가로서, 야코프 그림의 동생이다. 1814년 카셀의 도서관 사서가 되고, 뒤에 형과 함께 괴팅겐에 부임하여 교수가 되었으나, 1837년 하노버 왕 어네스트 오거스터스의 명을 어겨 파면되었다. 1841년 형과 함께 베를린 학사원 회원이 되었다. 형과 협력하여 공동 사업의 완성에 노력하였다. 저서로 《독일 영웅의 전설》, 《독일 답운사 연구》 등이 있다.
다카마쓰성 (가가와현)

다카마쓰성()은 가가와현 다카마쓰시 다마모 정에 있는 윤곽식 평성이다. 다마모 성(玉藻城)이라고도 불린다. 에도 시대 다카마쓰번의 번청으로 사용되었다. 성의 망루와 문은 중요문화재로 지정되었으며, 성터는 국가 사적으로 지정되었다. 일본 3대 수성(水城)중 하나이다. 역사. 아즈치모모야마 시대 에도 시대 메이지 시대 이후 구조. 입지. 성의 형식은 윤곽식 평성으로, 혼마루를 중심으로 주요 성곽이 시계방향으로 배치되어 있다. 성의 해자는 3중으로 되어 있으며, 성이 바다에 인접한 까닭에 해자는 모두 바닷물로 채워져 있다. 성의 기본설계는 구로다 요시타카가 했다고도 하며, 호소카와 다다오키, 고바야카와 다카카게, 도도 다카토라 등도 거론된다. 다카마쓰 성은 해안에 있기 때문에 공성전시 물자의 반입과 탈출이 쉽고, 수군의 운용에 있어서도 유리하다. 성터의 대부분은 도시화로 인해 도로와 시가지로 조성되었고, 내측 해자와 중간 해자 일부는 매워져 있다. 최대 66만 평방미터였던 성이 현재 약 1/8인 7만9587 평방미터로 줄어들었다. 또, 해자에는 굴 등 어패류가 생식하고 있으며, 양식된 도미를 방류하는 장소로 사용된다. 혼마루. 혼마루는 성의 대부분 중앙에 위치하고, 주변은 내측해자로 둘러 완전 독립된 형태를 띠고 있다. 외부와는 길이 약 30m의 목교 하나로 연결되어 있다. 혼마루를 좁게 조성하였기 때문에 어전등 거주시설은 없고, 다몬 망루에 둘러싸인 천수만 있을 뿐이다.
다카마쓰성 (가가와현)

천수대는 혼마루 동쪽에 튀어나와 있어 산노마루에서 보면 마치 천수가 물이 위에 떠있는 것처럼 보인다고 한다. 천수. 천수는 독립식 승탑형 3층4계, 지하1층으로 아래층의 평면은 동서로 26.2m 남북으로 24.2m이며, 천수의 높이 24.5m에 이른다고 한다. 3층5계인 고치성의 천수 18.6m와 마쓰야마 성의 천수 20m를 넘는 시코쿠 최대 규모였다. 또, 4층이 3층보다 더 넓기 때문에 아마 이시오토시(石落し)를 설치하여 천수를 방어하도록 고안되었다고 생각된다. 그 외에도 이리모야 하후와 가라 하후로 천수를 장식하였고, 4층에는 화두창(華頭窓)를 가지고 있는 것이 특징이다. 천수가 지어질 당시에는 천수 아래를 판자로 꾸며 검은 외관을 가졌다고 보이며 1671년에 개축되었을 때 순백색의 천수로 변모했다고 생각된다. 천수의 노쇄화로 인해 1884년 해체되었고 1920년 마쓰다이라 가문 초대 번주 마쓰다이라 요리시게를 모시는 다마모 사당(玉藻廟)이 건립되었다. 천수의 복원 2003년 여름, 성이 있는 지역이 국가의 구조개혁특구로 신청된 것을 계기로 이전부터 관련자료 사진 하나없다는 이유로 천수의 복원을 거부한 문화청의 기존의 입장이 누그려졌기 때문에 다카마쓰시는 정비검토위원회를 설치해 2010년 착공을 목표로 사업을 진행하고 있다. 다카마쓰 성의 천수와 관련된 자료는 1884년에 촬영된 1장의 사진만 있지만, 2005년 가을 보다 더 선명한 사진(1882년 촬영)이 영국 케임브리지 대학에서 발견되었다.
다카마쓰성 (가가와현)

다카마쓰 시는 이를 계기로 자료발견 가능성 및 복원운동으로 이어지기를 기대하고 있다. 한편, 천수대의 석벽을 수리하기 위하여 2006년부터 석벽의 해체수리공사가 실시되었고, 다마모 사당도 해체되었다. 이 수리작업에 의해 석벽 내부구조가 확인되었고, 장래의 천수복원을 위해 고쳐 쌓을 예정이다. 기타노마루. 1671년 마쓰다이라 가문에 의해 성이 대폭 개축되었다. 이때 어전인 옛 히운카쿠(披雲閣) 건물이 산노마루로 이축되었고, 방위상 이유로 히가시노마루와 함께 증설되었다. 1676년 미즈노테 문, 와타리 망루, 시카 망루, 쓰키미 망루가 건립되었다. 히가시노마루. 1671년 기타노마루가 증설될 때 함께 조성되었다. 주로 미곡창과 우시토라 망루, 다쓰미 망루 등이 건립되었다. 현재 우시토라 망루는 사쿠라노바바의 옛 다이코 망루 터에 이축되어 있고, 우시토라 망루 자리는 매립되어 현민 홀과 가가와 현 역사박물관, 마쓰다이라 공익회, 조나이 중학교 등이 지어져있다. 사쿠라노바바. 이름 그대로 사쿠라 즉 벚나무가 심어져 있는 바바 즉 마구간 터이다. 1671년 성이 개축되기 전까지는 사쿠라노바바 남쪽 중앙에 오테 문이 있었지만, 어전인 히운카쿠이 산노마루로 이축될 때 오테 문은 해체되었고, 동쪽 끝에 새롭게 아사히 다리와 아사이 문이 조성되었다. 사쿠라노바바 안에는 도라 망루, 도리 망루, 다이코 망루 등이 있었지만, 현재는 어느 것도 남아있지 않다.
다카마쓰성 (가가와현)

1965년 히가시노마루의 우시토라 망루가 다이코 망루 터에 이축되어 있다. 니시노마루. 현재 JR 시코쿠 다카마쓰 역과 니시노마루 정에 해당하는 지역이다. 선포트 다카마쓰 정비사업의 일환으로 행해진 발굴조사에서 많은 유구가 발견되었지만, 일반에 공개되지 않고 매워졌으며 현재는 시가지가 조성되었다. 현황. 현재 다카마쓰 시립 다마모 공원으로 정비되어 일반에 유료로 개방하고 있다. 천수는 존재하지 않으며, 중요문화재인 쓰키미 망루, 우시토라 망루, 미즈노테 문, 와타리 망루가 현존하고 있다. 매주 일요일, 쓰키미 망루와 와타리 망루의 안이 일반에 공개된다. 또, 성안의 사쿠라노바바는 벚꽃의 명소로 알려져, 봄이면 꽃구경을 하러 시민들이 방문하며, 이를 취재하러 온 지역 방송국의 모습도 볼 수 있다. 다카마쓰 시가지 북쪽에 위치한 페리 승강장 등 항만시설이 있고, 서쪽으로는 JR 다카마쓰 역, 동쪽으로는 가가와 현립 홀, 가가와 현 역사박물관이 있으며, 남쪽으로는 다카마쓰 고등재판소, 서일본 방송 등이 입지해 있다. 이 때문에 서일본 방송의 지역 뉴스시간의 배경으로 다카마쓰 성과 선포트 다카마쓰의 영상이 반드시 나온다. 문화재. 기타노마루의 쓰키미 망루, 기타노마루의 미즈노테 문, 기타노마루의 와타리 망루, 옛 히가시노마루의 우시토라 망루가 현존해 있으며, 1947년 2월 26일 중요문화재로 지정되었다.
다카마쓰성 (가가와현)

우시토라 망루는 원래 히가시노마루에 있었던 것이지만, 1965년 소유권이 일본국유철도로부터 다카마쓰 시로 이관되어 1967년 현재의 사쿠라노바바에 이축된 것이다. 그 밖에도 아사히 문이 현존해 있다. 또, 근년에 보시종(報時鐘)이 다시금 이축되었다. 산노마루의 사쿠라 문은 1945년 다카마쓰 공습에서 소실되어, 재건되지 않은 채 현재에 이르고 있다. 이에 관해서는 2008년 5월 21일 개최된〈사적 다카마쓰 성터 정비검토위원회〉의 회의 결과 복원할 방침으로 정해져 다카마쓰 시에 보고되었다. 앞으로 다카마쓰 시는 문헌자료의 수집분석과 성의 손상정도 및 시민의 의견 등을 취재할 예정이다. 덧붙여 일부 웹사이트 등에서 산노마루 사쿠라 문이 옛 국보로 지정되었다고 하지만, 사실이 아니며 성의 복원구상을 보도한 시코쿠 신문기사에 따르면 "옛 사쿠라 문이 국보로의 지정신청중 공습으로 소실되었다."고 한다. 다카마쓰 성의 부속 건물이 국보로 지정되었던 해는 1947년의 일이다. 유지관리. 1954년 이후 다카마쓰 성의 소유는 다카마쓰 시가 가지고 있으며, 유지관리는 다카마쓰 시청 녹지과 다마모 공원 관리사무소에서 관할하고 있다. 다카마쓰 성에 관계된 다카마쓰 시의 부속기관 관광. 교통 주변 문화시설 및 관광명소
애교점

애교점(愛嬌點, , )은 일반적으로 윗입술에서 2센티미터 근처에 있거나 눈 근처에 있고 돌출되지 않은 까만 점으로써 어떤 사람들은 이 점을 매력적으로 느낀다. 의학적으로는 멜라닌 반점이라고 부른다. 점들은 신체의 다른 부위에도 많이 있을 수 있으나 그런 것들은 보통 애교점으로 부르지 않는다. 화장의 일종으로 얼굴에 가짜 애교점을 붙이기도 한다. 서양에서는 특히 18세기에 애교점을 중요하게 여겼고 가짜 애교점이 일반화되었으며 하트나 별 모양같이 좀 더 독특하고 장식적인 모양도 있었다. 마릴린 먼로의 애교점은 20세기에 들어 새로운 유행을 만들어냈으며 근래에 와서는 신디 크로퍼드의 뚜렷한 점이 다시 유행을 타고 있다.
김좌명

김좌명(金佐明, 1616년 ~ 1671년)은 조선후기의 문신, 서예가이다. 자는 일정(一正), 호는 귀계(歸溪)·귀천(歸川), 시호는 충숙(忠肅)이다. 이력. 그의 본관은 청풍으로, 자는 일정(一正), 호는 귀계(歸溪) 또는 귀천(歸川)이다. 인조 때, 문과에 급제하여 수찬, 부수찬, 검토관, 교리, 시독관, 겸문학, 문사낭청, 사간, 응교, 집의 등을 지냈고 뒤에 좌승지, 대사간, 대사성,우승지, 도승지, 이조참판, 부제학, 대사헌, 형조참판, 경기도관찰사, 공조참판, 예조참판, 동지의금부사와 병조판서를 지냈다. 아버지 김육의 생전에 호남 지방에 실시하게 한 대동법의 시행에 애로가 있음을 한탄하고 아버지의 유지를 펴기 위해 호남관찰사로 임명해줄 것을 간청했으나 뜻을 이루지 못하였다. 척신임에도 혜택을 받지 않고 공정하게 일을 처리하여 명망이 높았다. 두 번 과거에 급제하였다. 1662년(현종 3) 공조판서ㆍ예조판서ㆍ호조판서 • 형조판서·이조판서를 역임, 같은 해 병조판서 겸 수어사(守禦使)가 되어 병기ㆍ군량을 충실히 하고 군사훈련을 엄격히 하였으며, 부정부패에는 성역없이 모두 일소하여 서리들이 그를 두려워하였다. 그리고 좌참찬, 지의금부사, 판의금부사를 역임했다. 호조판서 때에는 서리들의 부정이 줄고, 국비를 덜어 재정을 윤활하게 하였다. 서예에도 일가견이 있어 필치에 힘이 넘쳤다. 명성왕후의 백부이고 김석주의 아버지이다.
김좌명

생애. 생애 초기. 기묘사화 때 사형된 김식의 후손으로, 증조부는 김비(金力)이고 할아버지는 참봉 김흥우(金興宇)이고, 아버지는 의정부영의정을 지낸 김육(金堉)이며, 어머니는 윤급(尹汲)의 딸이다. 대동법 시행과 민생 구휼 등의 제안을 하던 아버지 김육으로부터 사상적인 감화와 영향을 받았다. 관료 생활. 인조 때 1633년(인조 11) 사마시를 거쳐, 1644년 별시 문과에 병과로 급제하여 승문원에 사국(史局)으로 등용된 뒤, 승문원박사·시강원 설서(說書) 등을 지내고 홍문관에 전임되었다. 이후 삼사의 요직을 지내다가 1646년 병조좌랑이 되옸다. 병조좌랑으로 두 번째 재직 중 문과 중시(重試)에 응시하여 병과로 급제, 1648년 홍문관수찬으로 재직 중 1648년 안변(安邊)으로 귀양갔다. 1649년 풀려나 한성으로 되돌아왔고 이조좌랑이 되었다가 중시에 급제한 일로 당상관으로 승진하여 대사헌이 되고, 이후 경기도관찰사, 승정원도승지, 이조참판 등을 역임하였다. 그 뒤 대사헌과 병조판서를 지냈다. 아버지 김육의 건의에 따라 효종이 호남 연해와 산골까지 대동법을 실시하려 하자 자진하여 그 책임자로 나섰고, 현종 때 군율을 바로잡아서 수어사를 겸하게 되었다. 호조판서 때에는 서리들의 부정이 줄고, 국비를 덜어 재정을 윤활하게 하였다. 그러나 여러 관직을 겸임하여 밤낮을 가리지 않고 일을 한 끝에 과로로 사망하였다. 현종 즉위 초에 공조참판에 임명되었으나 스스로 극력 사양하였다.
김좌명

대신 이 때 전라도 관찰사로 부임하기를 자원하였는데, 아버지가 생전에 호남 지방에 실시하게 한 대동법의 시행에 애로가 있음을 한탄하고 아버지의 유지를 펴기 위해 호남관찰사로 임명해줄 것을 간청했으나 뜻을 이루지 못하였다. 1662년(현종 3) 공조판서를 거쳐서 그해 예조판서가 되었다. 예조판서를 역임할 때, 현종 즉위 초에 좌참찬 송시열(宋時烈)의 제안으로 실시되던 전라도 산군(山郡)의 대동법이 중단된 것을 재차 주창, 시행하게 하였다. 그리고 아버지의 대동법을 시행하고 관련 서적을 만들라는 유언에 따라 ≪전라도대동사목 全羅道大同事目≫을 전라감사 서필원(徐必遠)과 함께 주관, 강정(講定, 강론해 정함)하여 1663년 발표하였다. 그 밖에 아버지 김육의 치적인 인쇄 사업 역시 이어받아 아들 김석주 등에게 전수하였다. 서인과의 갈등과 예송. 그는 조정에 출사할 때에 번번이 당론(黨論)이 나라를 망치게 될 것이라고 극구 말하였다. 이 점은 서인 일부 당론파들에게 공격의 빌미를 제공하였다. 또한 제1차 예송 논쟁 당시 서인을 편들지 않고 중립적인 위치에 섰다가 남인의 손을 들어주었는데, 이점 역시 산당과의 관계악화로 이어졌다. 1차 예송 논쟁에 참관한 그는 윤선도(尹善道)와 허목의 말(3년상 주장)이 옳다고 하였는데 이 때문에 당시 서인 측에 의해 크게 미움을 받았다. 그러나 당론에 어긋나는 자신의 의를 굽힌 적이 없었다. 그밖에 아버지의 상을 당하여 수선 묘도(隨羨墓道)의 제도를 썼으므로 대관 민유중(閔維重)에게 탄핵을 받았다.
김좌명

생애 후반. 현종 때 수어사(守禦使)를 겸하게 되자 군율(軍律)을 바로잡고, 병기(兵器)를 준비하는 데 공을 세웠으며, 한때 탁지(度支)를 맡아 재정을 원활하게 하였다. 한때 호조판서가 되어 크게 국비를 덜어 재정을 윤활하게 하였다. 사람됨이 총명하고 재주가 많았으며 용모가 단정하였다. 호조판서가 되자 서리(胥吏)들의 부정부패, 비리를 규찰하여 일제히 단속하고 한치의 빈틈이나 예외가 없이 처리하여 부정부패가 줄어들었다. 1668년 병조판서 겸 수어사가 되어 노량의 대열병(大閱兵)을 시행해 흩어진 군율을 바로잡았고, 병기·군량을 충실히 하였다. 병조판서로 재직 중에는 무사가 존경으로 따를 정도로 군율이 엄격하고 공정했으며, 모든 업무에 과단성이 있고 공정하였다. 현종의 비인 명성왕후(明聖王后)의 큰아버지인데도 외척을 요직에 중용하면 안된다는 비방과는 관계 없이 조정에서는 그를 믿고 신임, 중용하였다. 이후 이조판서, 예조판서, 공조판서, 좌참찬, 지의금부사, 판의금부사 등을 역임했다. 그의 동생 김우명(金佑明)이 척족으로 정계에 나서면서 권력을 잡았을 때에 서인(西人)이 낙당(洛黨)과 한당(漢黨)으로 나뉘었으며, 아버지 묘의 수도사(隧道事)가 당쟁의 논란이 되었을 때도 별로 개입하지 않아 논란에 휘말리지 않았는데 이때문에 명망을 얻었다. 글씨에 능했고, 도연명체를 본받아 필법에 있어 글씨의 획이 굵고 힘이 넘쳤다. 저서로 ≪귀계유고≫가 있다.
김좌명

글씨로는 고성의 유점사춘파당대사비(楡岾寺春坡堂大師碑), 안동의 권태사묘비(權太師廟碑), 양주의 김식비(金湜碑)가 있으며, 그 밖에 김육비(金堉碑)·이수일비(李守一碑)·김장생묘표(金長生墓表) 등이 있다. 사후. 사후 대광보국숭록대부 의정부영의정에 추증되고, 청릉부원군(淸陵府院君)에 추봉되었다. 현종 묘정(廟庭)에 종사되었다. 시호는 충숙(忠肅)이다. 대례(大禮)가 정해진 뒤에 그가 삼년설(三年說)을 주장하였기 때문에 현종(顯宗)의 묘정(廟庭)에 배향되었다. 평가와 비판. 성질이 거만하고 자신의 의견대로 하였으며 귀공자의 버릇을 털어버리지 못하였으므로 사람들이 이를 단점으로 여겼다. 사람됨이 총명하고 재주가 많으며 모습이 아름다웠다. 사람됨이 총명하고 재능이 많았으며 용의(容儀)가 아름다웠다. 어려서 과거에 급제하였고 이어서 중시(重試)에 발탁되었으며, 집에 있을 때에는 행실이 훌륭하였고 직무에 종사할 때에는 부지런하였다. 사람됨이 분명하고 빈틈이 없어서, 전후로 호조 판서와 병조 판서를 지내면서 직무를 잘 수행하였다. 그러나 지나치게 간소하고 고집스러워 논의가 편협하여 사류와 서로 의견이 맞지 않았다. 그리고 사치스러운 습성을 벗어버리지 못하였다는 비판도 있다.
HMS 인빈서블 (R05)

HMS 인빈서블은 영국 해군의 경항공모함이다. 3척의 인빈서블급 중에 첫 번째에 제작된 항공모함으로, 현재는 퇴역했다. 승무원들은 배를 Vince라는 애칭으로 불렀다. 개발. 1966년, 개발예정이던 CVA-01급 항공모함이 취소되면서, 영국 해군에서는 고정익 함재기 운용이 중단되었다. 그러나 1970년대 초반, "through deck cruisers"(함미에서 함수까지를 관통한 데크를 갖춘 순양함이란 의미)의 첫 번째 함이 계획되었다. 예산지원의 기회를 증가시키기 위해서, 항공모함이라는 용어의 사용은 피하려고 했다. 이 배들은 점차 인빈서블급 항공모함이 되었다. 약간의 개조를 하여, 스키 점프가 170m 길이의 데크 끝에 추가되었으며, 이로써 V/STOL 제트기의 운용이 가능해졌다. 판매계약과 포클랜드 전쟁. 1982년 2월 25일 호주 정부는 인빈서블 항공모함과 다수의 및 를 구매하기로 하였다고 발표했다. 판매사실은 국방주에 의해 확인되었다. 인빈서블은 호주 해군에 의해 HMAS 멜버른 HMAS 오스트레일리아으로 되었다. 1982년 4월 2일 아르헨티나가 포클랜드 섬을 침략했다. 1982년 4월 5일 인빈서블 항공모함과 헤르메스 항공모함을 포함한 해군 함대는 를 떠나 남대서양으로 향했다. 4월 5일, 인빈시블과 헤르메스가 이끄는 태스크포스가 포츠머스 해군기지에서 남대서양으로 출발했다. 4월 20일 영국 전쟁 내각은 포츠머스 섬의 탈환을 명령했다.
HMS 인빈서블 (R05)

인빈시블은 8대의 해리어와 12대의 시킹 헬기를 탑재했다. 이것은 원래 설계상의 한도를 약간 넘어서는 함재기 숫자였다. 비행갑판에 소형 대공포를 설치했다. 6월 1일, 호주 수상 말콤 프레이저는 영국 정부가 원한다면, 매매계약은 취소될 수 있을 것이라고 말했다. 영국은 1982년 6월 20일 모든 적대행위가 종료되었다고 공식적으로 선언했다. 1982년 6월 영국 국방부는 인빈서블의 판매가 취소되었으며, 3대의 항공모함을 보유하게 될 것이라고 말했다. 아르헨티나는 포클랜드 전쟁에서 인빈서블에 데미지를 주었다고 주장했지만, 영국 정부는 공식적으로 부인했다. 무기와 비행기. 항공모함의 비행 그룹은 9대의 와 12대의 헬리콥터(주로 헬리콥터인데, 대잠전 또는 공중조기경보를 한다.)로 이루어진다. 항공모함에는 영국 해군 태스크포스를 위한 작전 본부를 제공하기도 한다. 활주로는 170 m 길이이며, 1번함 HMS 인빈서블에는 7도의 스키 점프대가 있으며, 3번함 HMS 아크 로얄에는 12도 경사각의 스키 점프대를 설치했다.
열역학 퍼텐셜

열역학 퍼텐셜()이란 계의 열역학적 상태를 기술하는 함수이다. 이들 중 계가 갖는 에너지의 양인 내부에너지 "U"가 제일 기본적인 열역학페텐셜이고, 다른 열역학포텐셜들은 "U"의 몇몇 변수에 대한 르장드르 변환으로 정의한다. 자주 쓰이는 열역학 퍼텐셜로는 아래의 다섯가지가 있다. 이러한 열역학 퍼텐셜들은 특정 상황에 따라 계의 상태를 구별하는 매우 중요한 지표가 되고, 계의 진화방향을 예측할 수 있게 해주기 때문에 자연과학, 공학의 각 분야에서 널리 활용되고 있다. 정의. 열역학 퍼텐셜들은 모두 내부 에너지 formula_1에, 압력이나 온도에 대응하는 보정항들을 추가한 꼴의 값들이다. 이는 일종의 르장드르 변환이다. 엔탈피 "H"는 내부 에너지 "U"의 부피 "V"를 압력 "P"로 르장드르 변환한 것이다. 헬름홀츠 자유 에너지 "F"는 내부 에너지 "U"의 엔트로피 "S"를 온도 "T"로 르장드르 변환한 것이다. 기브스 자유 에너지 "G"는 내부 에너지 "U"의 부피 "V"를 압력 "P"로, 엔트로피 "S"를 온도 "T"로 르장드르 변환한 것이다. 큰 퍼텐셜 Φ는 내부 에너지 "U"의 엔트로피 "S"를 온도 "T"로, 입자의 수 "N"을 화학 퍼텐셜 "μ"로 르장드르 변환한 것이다.
나카지마 유미코

나카지마 유미코(, 8월 31일 ~ )는 일본의 여성성우. B-Box소속, 지바현 출신, 혈액형은 O형.
루이 니콜라 다부

루이 니콜라 다부(Louis Nicolas Davout, 1770년 5월 10일 ~ 1823년 6월 1일)는 프랑스 혁명 전쟁과 나폴레옹 전쟁 때의 프랑스의 장군으로 나폴레옹의 야전 사령관으로 활약했다. 귀족 출신으로 프랑스 대혁명 때 혁명을 지지했으며, 1792년 ~ 1793년에 벨기에 원정에서 큰 공을 세웠다. 1798년 ~ 1799년에 이집트 원정에도 참여했다. 그 뒤 1805년 아우스터리츠 전투, 1806년 예나-아우어슈테트 전투, 1807년 아일라우 전투, 1809년 에크뮐 전투와 바그람 전투 등을 승리로 이끌었다. 그래서 1808년에 나폴레옹으로부터 공작 작위를 받고 1809년에 에르뮐 공이 되었다. 1812년 ~ 1813년에 러시아 원정에서도 훌륭하게 책임을 다했고 그 뒤에는 독일 함부르크를 탈환하기도 했다. 1814년에 나폴레옹이 몰락하자 육군에서 물러났으나 1815년 백일천하 때 다시 군대에 들어왔다. 그러나 나폴레옹이 워털루 전투에서 패배하자 결국 파리를 개방하고 파리 협약에 서명을 했다. 그 뒤에 부르봉 왕가에는 충성하지 않다가 1817년에 귀족들로부터 인정을 받았다.
프리틀란트 전투

프리틀란트 전투()는 나폴레옹 보나파르트가 프로이센의 프리틀란트에서 러시아 제국군을 전술적 천재성을 보여주며 무찌르고 대승을 거둔 전투이다. 전투 과정. 프랑스 제1제국과 러시아 제국의 두 군대는 오스트프로이센 쾨니히스베르크 시로부터 동남쪽으로 43km 떨어진 프리틀란트(Friedland, 지금의 러시아 프라브딘스크)에서 전투를 벌였다. 나폴레옹은 폴란드-리투아니아 연방, 네덜란드 연합왕국, 이탈리아반도, 독일 공국 부대를 포함해 8만 명이었고 러시아군은 5만 8000명의 대군과 프로이센의 지원군 2만 5000명까지 합쳐 8만 3000명이었다. 표트르 바그라티온 공이 지휘하는 러시아군은 알레 강 서안으로 건너가 6월 14일 새벽에 프랑스의 장 란 원수를 공격했고 2:1 불리한 대열에 놓은 란 원수는 끝까지 저항하며 9시간을 버텼다. 오후 5시경에 나폴레옹은 6만 5000명을 이끌고 러시아군을 공격해 7시경에는 러시아군을 프리틀란트 마을로 몰아넣었다. 마을에 밀집된 러시아군은 프랑스군의 대포 세례로 막대한 피해를 입었고 1만 9000명에 달하는 러시아군이 살해되거나 포로, 또는 프랑스군이 끊어놓은 다리를 건너다가 강에 빠져 익사했다.
프리틀란트 전투

베니히센 장군의 군대는 완전히 박살 나 다음날 6월 15일에 프로이센군을 이끌고 온 안톤 레스토크 장군은 2만 5000명을 이끌고 쾨니히스베르크(Königsberg, 지금의 러시아 칼리닌그라드) 시를 포기하고 틸지트(Tilsit, 지금의 러시아 소베츠크)로 퇴각했고 프랑스군은 쾨니히스베르크 시를 점령했다. 전투 후에 러시아 제국의 알렉산드르 1세 황제는 틸지트에서 나폴레옹과 틸지트 조약을 체결했다.
퀸 엘리자베스급 항공모함

퀸 엘리자베스급 항공모함은 영국이 건조중인 차기 항공모함이다. 공식적인 명칭은 "CVF(CV Future) 프로젝트"이다. 2척을 제작할 예정이며, 1번함인 HMS 퀸 엘리자베스 (R08)는 2016년에, HMS 프린스 오브 웨일즈 (R09)는 2018년에 실전배치될 계획이다. 만재배수량은 70,600톤이 될 것이며, 286미터 길이에 최대 70대의 비행기를 탑재할 것이다. 포레스탈급 항공모함과의 비교. 세계 최초이자 미국 해군 최초의 대형 항모(슈퍼캐리어)는 재래식 추진의 포레스탈급 항공모함이다. 퀸 엘리자베스급 항공모함은 재래식 추진의 영국 최초 슈퍼캐리어이므로, "영국판 포레스탈"에 해당한다. 접안시설. 2011년 현재 영국은 인빈시블급 항공모함 3척만을 보유하고 있는데, 퀸 엘리자베스급은 배수량이 3배 정도가 되어 기존 항구에 정박할 수 없었다. 그래서 기존의 포츠머스 해군기지에 새로운 접안시설을 만들었다. 엔진. 영국 국방부는 높은 건조비용 때문에, 재래식 추진으로 결정했다. 퀸 엘리자베스급과 동급으로 알려져 있는 프랑스, 중국의 신형 항공모함도 모두 재래식이다. 48,000 마력 가스터빈 2개 96,000 마력, 11,700 마력 디젤엔진 2개 23,400마력, 15,600마력 디젤엔진 2개 31,200마력, 합해서 150,600 마력의 출력을 낸다. 이를 전기동력으로 전환하여 20MW 모터 4개로 80MW의 출력을 내어 스크류를 돌린다.
퀸 엘리자베스급 항공모함

만재배수량 42,500톤인 핵추진 샤를드골함이 열출력 150MWt K15 원자로 2개를 가동해 61MW의 출력을 내는 것과 비교된다. 함재기. F-35B 수직이착륙기를 사용할 예정이었다. 이것은 중국,프랑스의 항모가 일반 고정익기를 사용하는 것과 차이가 난다. 하지만 국방성의 대규모 예산 감축안에 의해 F-35B의 도입 계획이 취소되었고, 대신 미 해군형인 고정익기 F-35C를 사용할 예정이다. 그에 따라 항모 설계구조의 변경이 불가피하게 되었다. 미국의 F-35 라이트닝2는 계속된 개발지연으로 전투기 가격이 급상승하고 있다. F-35의 개발지연에 따라 2020년까지 퀸 엘리자베스급이 함재기 없는 항모가 될 수도 있다는 보도도 있었다. 이에 반해 라팔은 이미 생산중인 서방에서는 가장 최신형인 함재기이며, 즉시 공급에 아무런 장애가 없다. 현재 영국 해군은 48기의 F-35B 라이트닝 2를 2척의 퀸 엘리자베스급의 탑재 임무를 위하여서 주문한 상태이며 2016년에서 2018년 사이에 공급받을 계획이다. 다른 함재기로는 현재 영국 해군에 57기가 배치된 멀린 헬기나 16기가 배치되어있는 와일드캣 대잠헬기가 선택될 예정이다 항모공유. 에르베 모린 프랑스 국방장관은 2010년 10월 26일 파리국제해군박람회에서 "영국이 항공모함 설계를 변경키로 한 것은 다소 라팔 같은 프랑스제 전투기가 영국 해군 항모에서 날아오를 가능성을 열어놓은 것"이라 말했다.
퀸 엘리자베스급 항공모함

차기 프랑스 항공모함은 퀸 엘리자베스급을 설계한 회사를 이용할 것이며, 거의 똑같은 제원으로 건조될 것이라고 알려져 있는데, 양국의 경제난 때문에 항모공유론이 일부 보도되기도 하였다. 즉, 퀸 엘리자베스급 2척과 차기 프랑스 항공모함 1척을 서로 공유해서 사용하자는 것이다. 이는 곧바로 부인되었으나, 프랑스 국방장관이 다시 항모공유론을 의미하는 발언을 하였다. 영국은 과도한 국방예산 문제로, 퀸 엘리자베스급 2척 건조계획을 1척으로 줄일려고 검토했지만, 이미 2번함이 착공되어 취소시 엄청난 비용이 낭비된다고 하여, 2번함 건조를 계속하기로 하였다. 그런데, 아직 착공하지 않았던 프랑스는 2013년 퀸 엘리자베스급과 동일 모델인 차기 프랑스 항공모함의 건조를 취소하였다. 캐터펄트. 퀸 엘리자베스급은 일렉트로펄트를 설치할 계획이다. 수직이착륙기 도입계획을 취소하고, 고정익기를 사용한다는 의미이다. 영국은 퀸 엘리자베스급에 스키점프대를 장착해 F-35B 수직이착륙기를 탑재하려 했으나, 미국이 수직이착륙기 개발을 실패, 지연하자 일렉트로펄트를 장착해 고정익기인 F-35C를 탑재하려고 계약을 변경하였다. 그러다 다시 계약을 변경하여 F-35B 수직이착륙기를 주문했다. 일단 스키점프대에 F-35B 수직이착륙 버전을 사용하다가, 일렉트로펄트 개발이 완료되면 F-35C를 도입할 계획이다.
퀸 엘리자베스급 항공모함

F-35B는 수직이착륙용 장치 때문에, F-35C 보다 최대무장량이 절반으로 줄어들었다. 제작. 2008년 4월 3일, 1300만 파운드 규모인 엘리베이터 계약자로 스코틀랜드에 위치한 MacTaggart Scott of Loanhead로 선정되었다. 현재 2015년 1번함 퀸엘리자베스의 진수는 끝났으며, 2016년에 1번함 퀸엘리자베스가 취역하고, 2018년에서 2020에 2번함 프린스 오브 웨일스가 취역할 예정이다. 함재기는 고정익기인 F-35 라이트닝 2 48기와 기타 헬기 32기 총 80기가 40기씩 탑재될 예정이다.
이반 투르게네프

이반 세르게예비치 투르게네프(, , 1818년 11월 9일(율리우스력: 10월 28일) ~ 1883년 9월 3일)는 러시아의 소설가이다. 그는 러시아 고전 작가들 가운데 가장 서구적인 작가로 알려져 있으며 그의 작품들은 1840-1870년대의 모든 사회 문제를 주제로 삼고 있다. 특히, 서정미에 넘친 아름답고 맑은 문체, 아름다운 자연 묘사, 정확한 작품 구성, 줄거리와 인물 배치상의 균형, 높은 양식과 교양은 널리 알려져 있다. 인생의 많은 세월을 서유럽에서 보냈고 서구인들과의 교류도 활발했으며, 사상적 기반도 서구주의적 입장이었기 때문이다. 따라서 그의 작품에는 러시아의 대자연과 시골 풍경이 섬세하고 수려한 필치로 묘사되고 있으며, 동시에 서구의 자유주의 사상과 휴머니즘이 조화롭게 반영되어 있다. 그는 1852년에 25편의 중단편 모음집으로 출간된 《사냥꾼의 수기》로 주목받는 작가의 반열에 올랐다. 그 후 당시의 시대상과 인간상을 섬세한 서정적 필치로 심층 묘사하여 그에게 ‘러시아 인텔리겐차의 연대기 작가’라는 별칭을 얻게 해준 장편소설들 《루딘》(1856년), 《귀족의 둥지》(1859년), 《아버지와 아들》(1862년), 《연기》(1869년), 《처녀지》(1877년) 등이 출판되었다. 일생. 그는 러시아 중부 오룔 시의 부유한 귀족 가문에서 1818년 10월 28일에 방탕과 도박으로 타락한 아버지와 수많은 농노를 거느린 전제 군주적 성격의 어머니 사이에서 태어났다.
이반 투르게네프

아버지가 육군 대령으로 퇴직하고 스파스코예 마을로 이주함에 따라서 투르게네프는 유년 시절의 대부분을 이 시골 마을에서 보냈다. 이후 그는 모스크바 대학교 문학부를 거쳐 1836년 페테르부르크 대학교 문학부 철학과를 졸업하였다. 1838년 베를린 대학에 유학하여 스탄케비치·바쿠닌 등 진보적 러시아 지식인과 사귀며, 헤겔 철학·역사·고전어를 연구하였다. 1841년 서유럽 자유 사상의 동경자가 되어 귀국하였다. 그 후 '서구파'에 출입하며 문학 활동을 시작하고, 벨린스키·게르첸 등을 사귀었다. 1843년 내무성에 근무하면서 처녀작인 서사시 〈파라샤〉를 발표하였다. 계속하여 희곡과 중편 소설을 썼으며, 1847년 잡지 《동시대인》에 단편 스케치 〈호리와 카리누치〉를 발표하여 독자적인 지위를 획득하였다. 1852년 당시의 가장 큰 사회 문제인 농노 제도를 공격한 소설 《사냥꾼의 일기》를 발표하여 정부로부터 비난을 받았다. 사냥꾼의 일기에서는 농노제를 지적한 소설 '비류크'도 담겨 있다. 그 후 고골에 대한 추도문이 말썽을 일으켜 당국으로부터 추방 명령을 받고 감금당하였으나, 그것으로 인하여 그의 위치는 더욱 굳어지게 되었다. 그는 계속하여 《루딘》, 《귀족의 집》, 《전날 밤》, 《첫사랑》을 발표하여 환영을 받았으나, 1862년 발표한 《아버지와 아들》은 구·신세대 모두에게 비난을 받았다.
이반 투르게네프

그 후 장편 소설 《연기》와 1876년 대표작 《처녀지》를 발표하였으며, 《사랑의 개가》, 《산문시》, 《죽음 뒤에 오는 것》 등을 계속 발표하여, 러시아뿐만 아니라 서유럽까지 열렬한 반향을 일으켰다. 그는 러시아 당국의 탄압과 압박으로 인해 생애의 대부분을 외국에서 보냈는데, 프랑스에 있을 때에는 플로베르·졸라·모파상 등 프랑스 작가들과 친교를 맺었다. 만년에는 명상적인 사색을 계속하다가, 1883년 9월 3일 프랑스 파리 교외의 부지발에서 일생을 마쳤으며, 이후 그의 유해는 러시아로 옮겨져 그 해 9월 27일에 페테르부르크에 안장되었다.
정치적 무관심

정치적 무관심(政治的 無關心, )은 정치적인 사건이나 운동에 대한 공적이거나 개인적인 무관심을 말한다. 해럴드 라스웰과 데이비드 리스먼에 따르면 정치적 무관심은 몇 가지 유형으로 나누어 볼 수 있다. 무당파적 지향을 가진 사람들을 정치적으로 무관심하다고 간주하기도 하나, 엄밀히 말해서 정치적 무관심과 정당에 대한 무관심이 일치하는 개념은 아니다. 개요. 현대 대중사회 이론은 인간이 반드시 정치적 동물인 것은 아니라고 밝힌다. 보통선거권의 부여가 대중으로 하여금 모두 정치에 참여케 하는 것은 아니다. 어떤 사람들은 정치에 관심을 갖지 않는다는 것이 사실이다. 정치에의 참여와 이에 대한 무관심은 오늘날 많은 사회과학자들의 분석 대상이 되고 있으며 이 현상의 원인에 대한 규명도 널리 진행되고 있다. 정치사회를 계층화 한다면, 아래와 같이 구분된다. 먼저 세 계층은 정치적 결정작용에 심리적으로 혹은 행동적으로 간여하고 있는 사람들로 구성되는 반면, 비정치층은 정치과정의 전반에 대해서 관심을 갖지 않거나 반감을 가진 사람들로 이루어진다. 대부분의 서구 민주주의 국가에 있어서 대중의 정치참여도는 그리 높지 않다. 정치에 관심을 나타내는 부분은 모든 시민을 포함하는 것은 아니다. 선진 민주주의가 정착된 여러 나라에서도 많은 시민들은 정치에 무관하거나 수동적이다. 정치적 무관심은 개개 민주주의국에 따라 그 도의 진폭이 다르지만 이는 거의 보편적 현상이 되고 있다. 인간은 정치체제 안에서 살고 또 살아야 하더라도 반드시 정치생활에 참여한다는 것은 아니다. 정치적 무관심은 플러스와 마이너스의 두 측면을 고려하는 경우에 우리들은 민주주의와 정치적 무관심 또는 그 반대로 정치참가와의 관계를 단순히 못박아서는 안 된다는 것을 이해할 수 있을 것이다.
정치적 무관심

모든 참가가 그대로 정치적 선(善)이라는 것도 아니지만 모든 무관심이 그대로 정치적 악(惡)이라고 하는 것도 아니다. 오히려 문제는 무관심의 양(量)과 질(質)의 문제가 된다. 정치적 무관심을 구체적 실증적으로 어떻게 무엇으로 재는가 하는 데 이르게 되면 여러 가지 곤란한 문제가 나온다. 예를 들면 보통 무관심의 표현으로 되는 선거시의 기권율과 또는 일반 여론조사시의 DK(Don't Know)의 퍼센티지에 내보아도 우리나라의 경우에도 정치의식이나 지식이 더욱 높아 DK가 보다 적다고 하는 도시에서 보다 많은 기권수를 나타내므로 기권율은 무관심의 정도를 나타내는 것보다 오히려 정치적 동원율을 나타내는 것이라고도 생각되는 것이다. 또 DK의 퍼센티지를 관해서도 공산국가는 0에 가깝다고 말하고 있다. 그렇다고 해서 그것을 상찬(賞讚)할 것인가 하는 점에서 어떤 논자는 그것은 '무관심으로 있을 수 있는 자유'조차 인정치 않는 좋지 못한 정치주의로서 경우에 따라서는 그것은 일종의 정신적 고문이 될 수도 있다는 해석을 내리고 있다. 그러니까 정치적 무관심의 문제는 이것을 추상적인 이론으로서 전개하는 것은 상당히 진보되어 있다고 해도 그 나란 실정에 따라서 이것을 정확히 측정한다고 하면 지금 더욱 불완전한 수단밖에 갖고 있지 않다. 그러므로 무관심의 질(質)의 문제에 대해서는 더욱 파악이 곤란하게 된다. 민주주의에 있어서 무해(無害)한 것 따라서 허용할 수 있는 또는 인정하지 않을 수 없는 무관심이란 것은 필요로 하는 정치적 관심과 표리를 이루고 상호간에 변증법적인 결합을 이루고 있는 것이라고 말할 수 있을지 모르겠다. 실존적 무관심은 바로 이러한 성격을 갖는 것으로서 그 구조가 더욱 명확해지지 않으면 안 된다.
정치적 무관심

민주주의의 이론에 의하면 린제이(1879년-1952년：영국의 정치학자)가 말한 바와 같이 정치는 결국 우리 인생에 있어서는 제2의적(第二義的)인 것일 뿐이다. 따라서 그것은 우리 인생에 있어서는 다른 것에 보다 중요한 영역이 존재한다고 하는 것이고 그 영역에 대한 관심은 정치에의 관심을 최고의 의무로 하는 것을 거부할 수 있을 것이다. 즉 민주주의의 이론은 그자신 속에 정치제일주의를 경계하고 정치적 무관심을 허용하는 싹을 내포하고 있다고도 할 수 있는 것이다. 정치적 무관심이 그 사회가 잘 되어 가고 있다는 징조이며 긴급한 해결을 요하고 있는 근본적 문제의 결여를 나타내고 있는 것이라면, 우리들은 오히려 정치사회의 정상성(正常性)의 지표로서 환영해야 될 것인지도 모른다. 정치적 무관심이 현대사회에 있어서 자기소외의 징후이고 그 결과라고 할 수 있는 경우에만 우리들은 인간을 자기 소외에서 해방하여 진실로 사람답게 하기 위한 싸움의 일환으로서 정치적 무관심을 공격의 대상으로 하지 않으면 안 되는 것이다. 정치적 무관심의 요인. 현대형의 무관심은 정치에 대한 지식을 풍부히 갖고 있는데도 불구하고 의식적으로 정치에 무관심하며 사적 생활에로 도피하려는 것과 같은 무관심이다. 정치적 무관심은 1차 세계대전 이후로부터 생겼는데, 19세기 자유주의자는 대체로 일반민중의 정치적 무관심과 수동성은 그들이 정치에 참여할 수 있는 권리와 기회를 갖지 못하는 데서 생겨진 것이므로, 선거권을 확대시키는 한편 교육을 통한 계몽을 단행하며 자연히 일반민중은 정치적으로 자각하게 될 것이며 또한 적극적으로 정치적 활동도 할 수 있을거라 생각했지만 현실은 선거권의 확대로 인해 일반민중으로 하여금 정치적인 무관심과 수동성을 가져왔다.
정치적 무관심

현대사회에 직접적인 정치적 무관심의 요인으로는 다음과 같다. 무정치적 태도·탈정치적 태도·반정치적 태도. 정치에 대한 태도를 해럴드 라스웰(H. D. Lasswell, 1902년-1978년：미국의 정치학자)은 무정치적 태도·탈정치적 태도·반정치적 태도의 셋으로 구별했다. 정치적 무관심의 형태에 따른 분류. 교육 수준이 향상된 선진산업사회에서 대중의 정치적 무관심이 편재하고 심화하는 원인은 복합성을 지닌다. 제각기 원인의 특징에 따라 정치적 무관심의 형태로 내용을 분류하면 다음과 같다. 전통형 무관심(傳統型無關心). 정치문제가 자기에게는 이질적인 것이며, 정치는 높은 사람만이 하는 것이라고 생각해서 처음부터 정치를 권력자·지배자의 일이라고 생각하고 정치에 관심을 보이지 않는 태도가 전통형 무관심이다. 특히 여성에게는 정치가 남성의 특권이라고 생각하게 되고, 하류층에 있어서는 정치는 상류층의 책임이라고 간주된다. 이처럼 '정치는 타인의 일이다'라고 생각하는 태도를 데이비드 리스먼(D. Riesman, 1909년-2002년：미국의 사회학자)은 '전통지향형의 무관심'이라고 규정한다. 이 무관심의 배후에는 권력에 대한 고도의 충성과 복종심이 정치적 사회화의 과정에 의해서 양성되어 있다는 것에 주의하지 않으면 안 된다. 더욱이 거기에는 권력자는 항상 서민층(일반국민)의 일들을 생각해서 고생해 준다고 하는 권력자 자신의 생각이 커지고 있다. 이러한 태도의 현대판은 전문가 과신에서 오는 무관심에서 볼 수 있다. 즉 정치는 정치가에게 맡겨 버리면 되고 우리는 말참견을 할 필요도 없다는 태도에서 오는 무관심이다.
정치적 무관심

이러한 사람들은 정치가를 뽑는 선거만은 투표하지만 다음은 일체 무관심하게 되어 투표가 무관심의 은폐나 구실에 불과하다. 예를 들면 일본의 농촌 등지에서는 투표율에 있어 도시보다 훨씬 높으나 정치적 관심도에 있어서는 그 반대가 되는 결과가 보인다. 따라서 투표라고 하는 정치참가와 정치적 관심의 도수는 반드시 평행하지 않다. 신뢰형 무관심(信賴型無關心). 개인의 참여 없이도 정치적 결과가 만족스럽다고 여길 때 사람들은 정치에 관심을 갖지 않는다고 로버트 달(R. Dahl)은 주장한다. 어떤 정치적 결정이 중대하다고 믿음에도 불구하고 한 시민은 그 결과가 좋을 것이라고 자신을 갖게 되면 그 결정에 간여하지 않게 되는 수가 있다. 자기의 정치적 효율성에 대해서 자신이 없을 경우 정치에 참여하지 않는 것처럼, 정치체제 안에서 이루어지고 있는 결정작성의 공정성과 그 정통성에 대한 깊은 신뢰는 개인의 정치참여를 불필요하게 만들 수 있다. 그러나 정치적 혹은 경제적 불안이 야기되면, 무관심했던 시민들은 다시금 정치나 사회운동을 통해서 사태의 개선을 기도하게 된다. 번영기에는 유권자의 정치참여율이 감퇴하나 경제적 불황기에는 상승한다는 것이 미국사회에서 볼 수 있는 현상이다. 무정치형 무관심(無政治型無關心). 다른 인간적 활동에서 기대하는 보수에 비해서 정치적 간여에서 얻는 보수를 낮게 평가하는 경우 사람들은 정치에 개입하지 않게 된다고 라스웰과 달은 주장한다. 예를 들면 예술이나 과학과 같은 활동에 대한 높은 평가는 권력에 대한 무관심으로 결과될 수 있다. 많은 사람들에게는 정치활동이 수입과 안정 그리고 흥미면에서 얻는 것이 멀고 애매하다.
정치적 무관심

사람들은 직접적이고 구체적인 결과를 바라는 경향이 크기 때문에 정치적 간여로 치르는 대가는 너무나 크다고 여겨지기 쉽다. 무정치적 무관심은 인간이 본능적으로 합리적인 시민이 아니라는 것을 설명해 준다고 로버트 달은 말했다. 인간의 가장 큰 욕구와 가장 강력한 만족감은 생리적이고 생물적인 충동과 욕구, 그리고 욕망이라고도 말할 수 있을 것이다. 고통과 불편을 피하려는 욕구와 성욕, 애정, 안정에 대한 욕구는 본래적이며 지속적이다. 이러한 제 욕구의 신속한 충족의 수단은 일반적으로 정치생활의 밖에서 찾아 볼 수 있다. 현대형 무관심(現代型無關心). 현대형 무관심은 두 가지 점에서 전통형 무관심과 다르다. 탈정치형 무관심(脫政治型無關心). 탈정치형 무관심 또는 굴절적 무관심(屈折的無關心)이라 불리는 것은 본래 강렬한 정치적 관심이 존재했었는데도 불구하고 정치에 대한 요구와 기대가 뜻대로 실현되지 않기 때문에 환멸을 느끼고 그로 인해 정치적 관심이 얕아져 버린 경우를 가리킨다. 굴절적 무관심이라는 말에는 본래의 관심이 꺾어지고 삐뚤어져서 무관심으로 전화(轉化)하고 있다고 하는 의미가 포함되어 있다. 그러므로 이러한 굴절적 무관심은 일정한 조건이 구비되어 굴절의 원인을 제거해 주면 단연 또다시 정치적 관심으로 되돌아오는 가능성이 있다. 그런 의미로 이 굴절형은 처음부터 무관심과 구별되지 않으면 안 된다. 굴절형 무관심은 실존적 무관심과 더불어 일종의 잠재적 관심이라는 것에 주의할 일이다. 해럴드 라스웰은 정치적 영향력의 행사에 있어서의 기대충족의 좌절로 개인의 정치적 활동의 감퇴를 초래한다고 말한다.
정치적 무관심

미국 사회에서 실시된 경험적 조사에 의하면 개인의 정치적 효율성과 그의 정치참여도간에는 뚜렷한 관련성이 존재한다. 정치적 사건에 영향을 미치는 자기의 능력에 대해서 비관하는 사람들은 그들이 하는 것과는 관계가 없기 때문에 이를 피한다고 로버트 달은 설명한다. 유권자들은 때때로 그들의 한 표가 투표결과를 좌우할 수 없다고 느끼기 때문에 기권하게 된다. 이 탈정치성은 정치적 소외로 특정지을 수도 있다. 여기에서 말하는 소외는 통합에 대한 반대 개념으로서 정치체제로부터 소원해 나가는 의식현상을 가리킨다. 정치인들의 행동에서 볼 수 있는 무규범성이든가 정치과정에 있어서의 개인이 비효율성은 정치적 소외로 표현되기 쉽다. 개인의 정치지식과 정치현실간에 불일치가 존재하는 경우, 정치체제로부터의 소원과 이에 대한 반감이 야기된다. 정치적 소외는 개인으로 하여금 기존체제에 대한 부정적 태도를 형성케 함으로써 때로는 무정부적인 파괴행동으로까지 이끌게 한다. 체제로부터의 인퇴를 소극적인 정치적 소외라고 한다면 체제에 대한 공격적 태도는 능동적 소외라고 일컬을 수 있을 것이다. 정치적 혹은 경제적 혜택을 박탈당한 시민들은 투표를 통해서 또는 과격한 경우에는 체제의 전복을 기도함으로써, 권력자에 대한 불만을 표시한다. 소외된 시민들은 사회가 권력자와 무력자와의 양극으로 분리된다고 믿는다. 한편 소극적 소외는 권력과의 일방적인 정치적 결정을 지속시키고 조장하게 된다. 대중의 소외는 현상유지를 허용케 하고 권력의 폭력화를 가능케 한다. 사생활화형 무관심(私生活化無關心).
정치적 무관심

현대사회는 복잡하고 전문화가 진행됨에 따라서 사회전체를 깊이 주목하든가 혹은 어느 문제를 사회 전체와의 관련에서 파악하든지 하는 일은 점점 곤란해졌다. 거대한 조직과 기구가 우리들의 무력함과 연약함을 맛보인다. 이러한 거대사회안에 있어서 우리는 자칫하면 사생활의 도피를 계획한다. 현대사회의 사막(砂漠) 속에서 사생활은 오아시스가 된다. 그래서 사생활에 대한 관심은 사회전체에 대한 무관심과 비례하기에 이른다. 사생활에 의한 조그마한 행복이 계속되는 한 사람은 정치나 국가의 추세에는 무관심해진다. 그는 사생활에 직접 관계가 있는 이해에는 민감해도 그 이외의 보다 공공적인 이익과 문제에 관해서는 그다지 관심이 없다. 예를 들면 술이나 담배의 값이 올라가는 데는 민감하게 반응을 보이나 선거법의 개정이나 대외원조의 문제에 관해서는 아무런 관심도 보이지 않는다. 즉 이러한 사생활화형의 무관심에 인정되는 것은 일상적 이해에 관한 수익자적(收益者的) 관심 뿐이다. 신변의 이익이나 눈앞의 이익에만 민감한 관심은 그러한 이해관계에 따라서만 정치행동을 일으킬지 모르나 그 경우에는 인식보다는 정서의 편이 지배적이 되고 앞뒤를 가리지 않는 '단락형(短絡型)'의 정치행동에 빠지기 쉽게 된다. 더욱 이러한 형의 관심에 대해서는 조작이 극히 용이하다. 즉 확실한 모양을 갖추어서 눈앞에 이익을 제공함으로써 수익자(收益者)의 감각을 만족시켜 주면서 한편으로 눈치채지 않게 긴 안목으로 결정적인 불이익이 되게 하는 중요한 정치적 결정을 행하는 경우가 있다. 이것이 소위 '회유와 강압'의 정책으로서 사생활화형 무관심의 경우는 쉽게 그 희생이 되기가 쉬운 것이다.
정치적 무관심

소비형 무관심(消費型無關心). 소비형 무관심이라 불리는 것은 사생활화형 무관심과 극히 가까운 관계에 있다. 왜냐하면 사생활에 대한 관심은 동시에 소비와 레저에 대하는 관심이기 때문이다. 현대사회는 점점 대량소비의 사회로 발전되어 왔다. 사적 생활의 행복은 소비의 증대가 가져오는 풍부한 환상과 위신의 만족에 의존한다. '정치적인 소외감'은 쉽게 경제적인 충족감에 의해 메꾸어지고 대중사회의 불안감은 대중오락의 기분풀이로 해소된다. 오락도 레저도 모두 대량소비와 연결되어 있다. 그래서 '악화가 양자를 구축한다'고 하는 경제학의 명제(命題)에 따른다면 '정치라고 하는 경화(硬貨)'는 '대중오락이라는 지폐'의 남발에 의해서 구축되기에 이른다. 정치적 쟁점을 둘러싼 투쟁은 체면과 위신을 둘러싼 경쟁으로 바꿔지고 있다. 현대인에 있어서는 욕구의 인스턴트한 충족이 행복의 대명사가 된다. 그러므로 에리히 프롬(1900년-1980년：미국의 정신분석학자·사회학자)이 말하는 것과 같이 '욕구 불만이 없다는 것'이 현대인이 자기의 동일성을 끊임없이 확인해 가기 위한원리로 된다. 거기서 인간은 단순한 '욕망과 충족의 체계'로 빠진다. 더욱이 그 욕망은 선전과 광고에 의해서 인위적으로 만들어진 욕망일 경우가 많고 우리들이 무엇을 바라고 있는가를 현대의 '숨은 설득자'는 우리들의 마음의 심층(深層)에 스며들어 의식하지 못할 만큼 살짝, 그러나 거부할 수도 없을 만큼 강력하게 알려준다. 그리하여 사람들이 소비에 몰두하면 할수록 이해하기 힘든 정치에 대해서는 무관심하게 된다.
정치적 무관심

그것은 정치는 현대인이 구하는 인스턴트한 욕망의 충족에는 해당되지 않기 때문이다. 현대사회의 이러한 무관심은 정치권력, 경제권력에도 좋은 기회이므로 이러한 소비형 무관심을 조출(造出)하는 것에 공동공작을 하고 있다고도 말할 수 있겠다. 정치권력과 경제권력은 상호간에 손을 잡고 더욱 매스 미디어를 가지고 소비형 무관심을 조장하여 이 무관심을 지레로 하여 대중조작을 활발히 진행하게 된다. 현대형의 무관심은 무엇이나 사생활화형과 소비형에서 머무는 것이 아니다. 현대사회에 놓인 생활의 단편화·세분화에 따라서 전체적 시야를 갖는 것이 점점 곤란해지면 곤란해질수록 자기의 좁은 영역에 틀어 박혀서 무엇인가에 몰두하고 정치적 무관심을 그 결과로서 초래하는 일이 많아진다. 거기에 사람은 정치에 시간과 에너지를 투입하여도 그 효과가 적고 따라서 자기의 정치적 효율이 나쁜 것을 알고 정치 이외의 영역에서 얻어지는 가치와 보수가 높다고 믿는 경우에는 자진해서 정치에 관심을 보이지 않게 된다. 실존적 무관심(實存的無關心). '정치에 정신을 팔고 있다'라고 하는 것도 하나의 정치적 자기소외의 표현이 될 수 있다. 정치적 무관심도 정치적 자기소외의 표현일 경우가 많다. 그러나 정치적 자기소외가 아닌 정치적 무관심도 생각할 수 있다. 즉 무관심으로 있어도 관계없고 무관심으로 있을 수 있는 한은 무관심이지만 무관심으로 지나쳐 버릴 수가 없는 문제가 일어났을 때는 단연 관심이 일어난다는 상태와 같이 극히 실존적인 성격을 가진 정치적 무관심이 있다. 그것이 '실존적 무관심'이라 불리는 성질의 것이다. 오늘날 사회에는 여러 가지 것이 우리들의 관심을 이끈다.
정치적 무관심

따라서 직업적인 정치가가 아닌 한 우리는 24시간 중 항상 정치에 대해서 높은 관심을 지속시키고 있을 수는 없다. 정치에 대한 관심만을 특히 강하게 지속시키려는 국가는 왕왕 전체주의적 경향을 보인다. '전체주의(全體主義)' 국가에서는 정부와의 협력과 충성을 여러 가지 수단으로 인민에게 불어넣지 않으면 존속(存續)의 기초가 위협당하기 때문에 정치적 관심의 유무를 따질 것 없이 보지(保持)시키지 않으면 안 된다. 그러므로 데이비드 리스먼이 지적한 것과 같이 정치적 무관심은 전체주의 체제의 완전한 승리에 있어서 주요한 장애를 일으키는 것이다. 여기에 대해서 민주주의의 사회에서는 생활의 전부가 정치화되는 것이 아니고 다원적인 가치의 추구가 비정치적 영역에서 행하여질 수 있다. 그러한 데에서는 사회의 기초를 이루는 기본적 합의·일치 소위 국민적 합의(내셔널 컨센서스, national consensus)가 확고하게 되어 있기 때문에 정치가 잘 되어가고 있다고 하는 신뢰와 안심이 있으므로 정치에 대해서는 무관심으로 있을 수 있다고 하는 경우가 있다. 그 반대로 사회의 기본적 일치와 가치가 위협된다고 생각되었을 때는 이 무관심은 명확한 정치적 관심으로서 등장한다. 즉, 사회의 근본이 위협당하지 않는 한 무관심하게 있을 수 있는 일에 관심을 가지고 있는 것 같은 의식으로서 평상시는 무관심한 것 같으면서 헌법이나 전쟁과 평화의 문제라고 하는 기본적인 정치문제가 쟁점이 될 때에는 강력한 관심과 행동으로 이행(移行)한다고 하는 성격을 가지고 있다. 항상 고도의 정치적 관심을 지속하는 것이 상당한 심리적 부담이 되는 것 같은 현대 사회에서는 필요한 최소한의 정치적 관심과 그리고 반대로 말하면 허용될 수 있는 최대한의 정치적 무관심을 상황에 따라서 표명하는 실존적인 정치에의 관련이 더욱 더 요구되는 것이다. 정치적 무관심의 문제점.
정치적 무관심

정치적 무관심이라는 말이 흔히 문제가 되는 경우가 많다. 어떤 사람은 이것을 '투표하지 않는 사람' 또는 '정치에 참가하지 않는 사람'이라는 문제로서 다루고 있으며 어떤 사람은 조사할 때 '모른다' '알 수 없다'고 대답하는 소위 'D. K. 층(Don't Know 층)'의 문제로서 생각하고 다시 그것을 넓혀서 '정치적 무지(政治的無知)'의 문제로 취급하고 있다. 또 다른 논자(論者)는 정치에서 소외되어 있는 인간 혹은 정치의 입장에서 소외감을 가지고 있는 인간에 주목하여 '정치적 소외(政治的疏外)'의 문제에다 초점을 맞추고 있다. 때문에 표현은 다르지만 정치에 대한 '무관심'·'비참가(非參加)'·'무지'·'소외(疏外)' 등은 전부가 대체로 같은 문제의식에서 나온 것이라고 해도 좋다. 그래서 문제가 되는 것은 이런 것의 현상이 실제로는 어떠한 모양 또는 범위로 나타나 있는가, 그러한 것이 나오는 사회적 원인과 주관적 동기는 무엇인가, 그리고 그런 것이 정치와의 관계에서 어떠한 효과 내지 결과를 나타내는가 하는 여러 점이다. 정치적 소외. 정치적 소외(政治的疏外)란 정치에 대한 무력감·무의미감·불만감·불신감·위화감(違和感) 등으로서 체험되고 정치의 세계에서 자기 현실이 빠져 있다고 하는 좌절감으로도 체험된다. 그러나 문제는 이러한 소외감이 마침내 느낄 수 없을 정도로 소외가 진행하여 정치에서 은퇴해 버린다든가 정치에 대해서 무관심이 되어 버리는 일이 있다. 그 경우에는 정치적 은퇴와 무관심은 정치적 소외의 결과이며 동시에 또 그 표현이기도 하다.
정치적 무관심

물론 정치적 효과를 합리적으로 판단해서 정치에서 은퇴하든지 무관심이 되는 경우에는 정치적 소외가 아니니까 정치적 은퇴와 무관심에는 정치적 소외로서 매듭져 버릴 수가 없는 것도 있다. 기권자나 정치참가를 하지 않는 사람에게도 동일하다. 그 사람들 가운데도 이성적 판단에서 기권하든가 정치에 참가하지 않는 사람도 있으므로 그 전부가 정치적으로 소외된 사람이라고 볼 수만은 없다. 정치적 무지. 정치적 무지(政治的無知)와 정치적 무관심 및 정치적 비참가(非參加)의 사이에는 상관관계가 있다. '관심이 없으니까 잘 모른다', 그러니까 "행동도 안한다" 라고 말하는 것 같이 이들 사이에는 상호간에 관계가 있다. 그렇지만 이 3자가 모두 정치적 소외의 표현이라고 간단히 말해 버릴 수는 없다. 정치적 무지에 대해서도 로버트 렌(미국의 정치학자)은 여러 가지 주장을 피력하고 있다. 예를 들면 '갈등을 피하기 위한 무지'가 있다. 마르크스주의 이외의 것을 읽으면 도리어 혼란된다고 하며 읽지 않는 공산주의자가 여기에 해당한다. 무지 때문에 심리적 갈등을 피하는 것이다. 다음으로 상대의 좋은 곳을 모르는 편이 상대방에 대해서 도리어 공격적으로 행동해 버릴 수 있으므로 상대를 모르고 또 알려고도 하지 않는 무지가 있다. 카타르시스적(감정을 순화시키기 위해서의) 무지라고 불리는 것이 이것으로서 이 무지는 강렬한 행동이나 참가와 맺어지는 것을 주의하지 않으면 안 된다. 또 사회적 현상유지에 만족하고 있는 사람은 현상변혁적 지향(現狀變革的志向)을 가지고 있는 사람보다는 현상에 대하여 무지로 있을 수 있다. 또한 정치를 일상생활의 직접적 관심사로부터는 인연이 먼 것이라 해서 자신의 개인적인 현상유지를 중요시하는 사람도 정치에 대해서 알려고 하지 않을 것이다.
정치적 무관심

이것이 '무관심적 무지'라 불리는 것이다. 다음으로 정치적 의견은 때로는 친구 사이를 금이 가게 하는 것으로 그것을 피한다고 하는 무지가 있다. 그것이 '사교화(社交化)를 위한 무지'이다. 또 정치적인 일 때문에 자기를 내세우지 않고 가만히 놔둬 달라는 '사생활화(私生活化)를 위한 무지'도 생각될 수 있다. 이리하여 우리는 정치적 무지와 무관심을 바로 민주주의의 위협이라든가 시민으로서의 태만으로 생각해 버리는 성급함을 경계함과 더불어 그것들이 불건전하고 병적인 형태를 만들 수도 있다는 것을 경고하지 않으면 안 된다. 정치적 무관심의 위험성. 정치적 무관심의 마이너스면을 강조하는 논자(論者)의 말에 의하면 불참가(不參加)로 인해서 본래 정부가 받아들여 활용하여야 할 국민이 경험이 정부에 의해서 대표되지 않게 되고 따라서 또 지배자는 불참가자의 필요와 이해를 무시해도 상관 없다는 것이 된다. 더욱이 실제문제로서는 이렇게 해서 대표되지 못할 우려가 있는 사람들은 실은 그 이익이 가장 대표될 필요가 있는 사회적 약자와 빈곤자이다. 더욱이 광범한 무관심은 무책임한 지배자를 억제하여 전제(專制)와 권력의 남용에 저항하는 것을 방해한다. 그 위에 정치적 무관심과 정치적 무지와 정치적 불참가와의 사이에는 이미 본 바와 같이 자칫하면 일종의 악순환의 관계가 있다. 그 반대로 정치적 참가에로 유도당한 사람은 그것 때문에 정치적 학습의 기회를 많이 하고 정치적 책임의식을 깊게 하여 자기의 정치적 효율에 대하여 차츰 자신을 가지게 된다. 그런데 정치적 무관심이 어떠한 동기로 관심이나 행동에 전환될 경우에 때때로 '단락형(短絡型)'의 정치 활동이 되어서 극단적인 형태로 폭발하는 일이 있다.
정치적 무관심

따라서 무관심을 방치하는 것은 폭발의 가능성을 항상 안고 있다고도 할 수 있다. 정치적 무관심과 민주주의. 정치적 무관심과 그에 따른 정치불참가(政治不參加)가 민주주의에 있어서는 위험한 것일까. 그것은 대체 어느 만큼의 정도에서 그렇게 되는 것일까. 그것은 모든 시민이 활발하게 참가하는 민주주의라는 것은 민주주의의 이상이기는 하나 역사적인 현실로서는 있을 수 없는 일이 아닌가 하고 생각되기 때문이다. 로버트 달이 지적한 바에 의하면 직접민주제도(直接民主制度)의 전형이라고 말할 수 있는 그리스의 도시국가(都市國家)에 의한 민주주의의 경우와 아테네에 대하여 아리스토텔레스(기원전 384년-기원전 322년 ：그리스의 철학자)가 말한 바와 같이 시민의 의회참가는 반드시 만족할 만한 상태는 아니고 출석을 재촉하기 위해서는 일당이 지급되었다고 하는 것으로서 더욱이 그 액수가 점점 뛰어오르지 않으면 안 되었다고 하는 것이다. 또 미국 민주주의의 원형이라고 말하여지고 있는 개척시대의 부락회의(타운 미팅)에서도, 예를 들면 뉴 잉글랜드의 경우에는 불참가를 방지하기 위하여 결석자에게는 벌금을 부과시켰다고 하는 기록이 남아 있고, 또 처음에는 주 1회 열리던 것이 다음에는 월 1회 개최되었고 더욱 그것이 연기되어서 마침내는 대의제적인 것으로 이행한다고 하는 경과를 나타내고 있다. 그래서 아무리 민주주의의 원형과 전형이라고 말할 수 있는 것이라 해도 거기에 있어서 이미 어느 정도의 무관심과 불참가의 정도가 커지는 것은 어쩔 수 없는 것이 아닌가 생각된다. 더구나 어느 일정한 시대에 놓인 어느 나라의 선거를 쭉 조사해 보면 정치참가도(政治參加度)는 상당히 일정한 경향을 보여주고 있으며, 선거 때의 변동도 그렇게 크지 않은 것이 지적되어 있다.
정치적 무관심

그것은 참가도와 관심도가 정치문제가 어떠하고 상황이 어떻다고 하는 요소 이외에 보다 항상적인 사회적 요소나 심리적인 요소가 강력히 작용하고 있다는 것을 추정케 한다. 정치적 관심과 민주주의. 너무 높은 정치관심과 확고한 신념을 가지고 있는 사람은 설득으로도 의견을 바꾸는 일이 적다. 극단적으로 높은 관심은 때때로 극단적인 당파성으로 바뀌게 되며 극단적인 당파심은 극단적인 열광주의(熱狂主義)나 십자군적 발상(十字軍的發想)에 빠지기 쉬우며 그러한 정신상태의 사람이 사회에 많아지면 반대로 민주주의의 과정이 파괴될 우려가 생긴다. 민주주의의 정치과정에는 정치적 타협이 항상 필요하나, 정치적 타협이 오늘에 와서는 엄밀한 전망과 이해계산(利害計算)에 기초를 두는 것보다는 오히려 무관심의 탓으로 용이하게 되는 일이 많다. 정치에 대하여 관심이 낮기 때문에 도리어 많은 정치문제가 부드럽게 해결되어 간다고 할 수도 있겠다. '전체주의'적 체제에 있어서는 사회조사에 나타난 정치적 지식의 도와 투표율 등은 보통 민주주의국에 비하면 훨씬 높다. 그러므로 강제(强制)된 과잉관심은 반드시 민주주의에 있어서 플러스라고는 하지 못하고 오히려 전체주의 국가의 하나의 특징을 이루는 고도의 정치화의 한 증상이라고 말할 수도 있다. 정치적 관심의 강제(强制). 민주주의가 세론(世論)이나 동의에 의한 정치라고 하기 위해서는 세론형성에의 참가나 동의의 표현은 민주주의를 주권재민(主權在民)이라고 하는 데 있어 불가결하다고 말할 수 있으나 그렇다고 해서 무관심파(無關心派)를 강제로 참가시키는 것이 과연 얼마만큼의 의미가 있을까.
정치적 무관심

정치에 대해서 무지하고 또 관심을 갖지 않는 사람들을 어느 정도 작위적(作爲的)으로 참가하게 했다고 해도 자기와 사회의 이익을 정확히 잡는 것도 아니고 민주주의의 기본적인 원칙에 숙지(熟知)하고 있는 것도 아닐 것이므로 선전의 희생이 되기 쉽고 도리어 불필요한 혼란을 초래하는 것이 아닌가 생각된다. 그렇다면, '무책임한 정치참가보다는 무관심의 편이 낫다'라고 할 수 있는 경우가 있을 수 있다. 무관심층(無關心層)은 보통은 보수적인 입장의 동조자이든가 아니면 현상유지에의 무의식적인 협력자로서의 정치적 역할을 한다. 무관심에 있어서는 현상변혁적 지향(現狀變革的志向)이 나올 여지가 없고 그 당시의 지배적 세력에 포괄적으로 정치적 운명을 맡기는 모양으로 된다. 그래서 무관심층이 관지(關知)하지 않는 곳에서 정권의 교체가 이루어졌다고 해도 새로이 교체된 정권담당자의 정책이나 결정은 사회적 긴장이나 반대 없이 받아들여지게 될 것이다. 그러므로 무관심은 정치적 완화제로서 정치체제의 보수(保守)에 역할하는 면이 있으나 지나치게 흥하면 민주주의적 정치체제의 주의(主義) 그 자체를 무너뜨려 버릴 뿐이다. 따라서 무관심은 이 2면성(二面性)에 있어서 파악되지 않으면 안 된다.
화전민

화전민(火田民)은 산에 불을 지펴 들풀과 잡목을 태운 뒤 그 곳에다 농사를 짓는 화전농업을 하는 사람들이다. 화전은 일정한 땅을 정해 불을 놓고 불에 탄 풀과 나무의 재를 비료로 이용한다. 몇 년 동안 한 곳에서 계속 농사를 지으면 지력이 다해 농작물의 수확이 감소하므로 다른 곳으로 이동해 화전을 일군다. 화전은 열대와 온대에 걸쳐 전통적으로 행해지고 있는 농업방법이다. 현재 인도, 동남아시아, 남아메리카 등지에 약 2억 명 정도의 화전민이 살고 있는데, 열대우림 파괴의 주요 원인이 되고 있어 이에 대한 대처가 시급하다. 한국의 화전민. 1940년 경성제국대학의 위생조사부에서 낸 보고서에 의하면 일제강점기 1926년에는 3만여호, 1931년에는 4만여호, 1935년에는 7만여호로 증가하였다. 1935년 이후로는 일제의 북선개척사업으로 화전민의 수가 감소하였다. 화전민의 토지 생산성은 극히 낮아 소작료도 이윤도 모두 성립하지 않았으며, 잉여생산물도 없이 겨우 살아갈 수 있는 정도만 수확하였다. 일제는 토지조사로 임야도 신고하게 하였으며 미신고된 토지는 국유화했으며 삼림령을 내려 화전민 박멸정책을 수행하였다. 화전민의 호구지책으로 행하는 삼림벌채로 매년 4천건에서 8천건이 입건되었다. 남한에서는 1968년 '화전정리법'으로 강원도 산간지방에 남아 있던 화전민을 다른 지방에 정착시키기 시작하여 1976년에 화전정리가 종결되었다.
오즈성

오즈성()은 에히메현 오즈시 오즈에 있는 성이다. 다른 이름으로는 지조 산성(地蔵ヶ嶽城), 히지 성(比志城), 오쓰 성(大津城) 등으로 불리고 있다. 태평양 전쟁이후 일본에서 처음으로 전통공법으로 천수각이 복원된 성이다. 개요. 오즈 성이 입지해 있는 오즈는 이요 지역을 남북으로 가르는 오즈 가도와 우와지마 가도가 지나는 길목에 있다. 또, 동쪽으로는 시코쿠 산맥으로 빠져 고치현으로 가는 길이 있다. 서쪽으로는 오즈의 외항이라고 불리는 야와타하마가 있어 오즈는 시코쿠 서부의 교통의 요충지였다. 우쓰노미야 가문은 성을 히지카와 강과 구메 강의 합류지점에 있는 지조 산(地蔵ヶ岳)에 쌓았기 때문에 지조 산성(地蔵ヶ岳城)이라고 불리였다. 에도 시대 초기, 도도 다카토라에 의해 성은 대규모로 개축되었고, 근세 성곽으로 탈바꿈하였다. 성은 오즈 번의 번청으로 사용되었으며, 성 주위에는 성하 마을을 조성하였다. 현재 성의 주요 건물 중 4기의 망루가 중요문화재로 지정되었으며, 4층4계의 천수는 2004년 목조건물로 복원되었다. 성터는 현지정 사적으로 등재되어 있다. 역사. 아즈치모모야마 시대. 1585년 일어난 시코쿠 정벌에서 오노 나오유키도 고바야카와 다카카게의 공격을 받고 축출되었다. 고바야카와 다카카게는 도요토미 히데요시로부터 이요 국 35만 석에 봉해졌고, 오즈 성은 이요 국의 하나의 지성으로 사용되었다.
오즈성

1587년 고바야카와 가문은 규슈 정벌에서의 전공으로 지쿠젠, 지쿠고, 히젠 1군 37만여 석에 봉해져 나지마 성으로 거처를 옮긴다. 이를 대신하여 이요 국 오즈 7만 석에 봉해진 도다 가쓰타카가 입성하였다. 하지만, 도다 가쓰타카는 임진왜란때 참전하였고, 1594년 조선에서 귀국중 병사하였다. 1595년 뒤를 이어 도도 다카토라가 이요 이타지마 7만 석에 봉해져 오즈 성에 입성하였고, 오즈 성은 대대적으로 개축되었다. 이후 도도 다카토라는 이요 이마바리번 20만 석의 다이묘로 성장하였고, 오즈 지역은 계속 도도 가문의 영지였다. 에도 시대. 1608년 도도 다카토라는 이세국 쓰번 22만 석에 봉해져 이세로 거처를 옮겼고, 이를 대신하여 와키자카 야스하루가 아와지 국 스모토 번에서 이요 국 오즈 번 5만여 석에 봉해져 1609년 오즈 성에 입성한다. 이들 2명이 이 지역을 다스릴 때 천수를 비롯한 건물들이 조성된 것으로 보인다. 단, 천수의 경우 스모토성의 천수를 이축했다는 설이 있다. 또, 이 무렵 오쓰 성(大津城)이라는 성의 명칭을 오즈 성(大洲城)으로 바꾸었다고 한다. 하지만, 다른 이설도 존재한다. 1617년 2대 번주 와키자카 야스모토는 시나노 국 이다 번 5만여석 전봉되었고, 이를 대신하여 호키 국 요나고 번에서 가토 사다야스가 이요 오즈 번 6만 석에 봉해져 오즈 성에 입성하였다. 이후 가토 가문 12대에 걸쳐 오즈 번주로 역임하였다.
오즈성

메이지 시대 이후. 메이지 유신 이후 성안의 건조물은 해체 매각되었지만, 지역 주민의 반발로 천수와 망루 등은 일부 보존되었다. 그러나, 천수는 노쇄화와 구조적 결함 탓에 1888년(메이지 21년) 해체되었다. 이후 2004년 전통공법으로 천수가 복원된다. 2006년 4월 6일 일본 100대 명성에 선정되었다. 2007년 3월 가와베 지역 로만 8교, 나가하마 대교와 함께 아름다운 일본의 역사적 풍토 100선에 선정되었다. 남아 있는 건조물. 불행히도 해자는 메워져 있고, 성문 또한 남아있지 않다. 또, 석벽위에 민가가 지어진 경우도 있다. 하지만, 현지정 유형문화재 시모다이도코로와 중요문화재로 지정된 4기의 망루(고란 망루, 다이도코로 망루, 오와타 망루, 미나미스미 망루)는 잘 보존되어 있다. 그중 오와타 망루는 히지카와 강의 제방위에 있으며, 미나미스미 망루는 성의 산노마루에 위치한 탓에 민가에 인접해 있다. 그 외의 망루는 다몬 망루로 연계되어 천수와 연결되어 있다. 천수를 복원하면서 다몬 망루도 복원하였다. 복원된 목조 천수의 높이 19.15m이며 4층4계로 되어 있다. 관광. 교통 주변 문화시설 및 관광명소
냉대 기후

냉대 기후(冷帶氣候) 또는 아한대 기후(亞寒帶氣候)는 중위도 지역 북부와 고위도 지역에서 발달하는 쾨펜의 기후구분의 기후대 중 하나이다. 기호는 D로 저위도부터 4번째에 위치함을 나타낸다. 플론의 기후구분에서는 냉대(기호:6)와 아한대(기호:6a)는 구별된다. 플론의 기후구분의 경우, 냉대(6)는 쾨펜의 기후구분의 툰드라 기후(ET)에 상응하며, 아한대(6a)는 쾨펜의 기후구분의 아한대·냉대와 일치한다. 기후구. 쾨펜. "'쾨펜의 기후구분'도 참조" 쾨펜은 비가 많이 오는 계절에 따라 3개의 기후로 구분하고, 여름 기온에 따라 각각 4가지로 분류하였다. f는 습윤(feucht), w는 겨울에 건조(wintertrocken), s는 여름에 건조(sommertrocken)의 독일어 약자이다. 트러타. 트러타(Trewartha)는 쾨펜이 하위 구분으로 사용한 여름 기온에 따라 4개 기후구로 나누었다. 겨울이 길고 춥지만, 사계절의 변화를 보이고 식물의 생육기간이 길어서 농목업이 가능한 혼합림형(Da,Db)과 짧은 여름과 혼합림형보다 더 길고 추위가 심한 겨울로 인해 토양이 메말라 농업에 적합하지 않은 침엽수림형(Dc,Dd)로 구분된다. 특징. 온대 기후에 비해 겨울이 상대적으로 더 춥고 혹독하다. 온대 기후에서는 아무리 추워도 영하로 거의 내려가지 않지만, 냉대기후는 겨울에 영하로 내려간다. 그렇기 때문에 눈이 내리고 얼음이 언다.
냉대 기후

온도를 기준으로 보면 최한월 영하 3c° 이하 영하 35c° 이상의 기후대를 의미한다. 대신 최난월 기후는 영상 10c° 이상으로 올라가, 여름에는 상당히 더운 경우가 있다. 한대 기후와는 달리 특정 시기에만 혹한이 찾아온다. 수림(樹林) 기후 중에서는 한란(寒暖)의 차이가 가장 큰 기후이다.(연교차가 크다.) 시베리아 동부 내륙 지역 등에서는 여름에는 덥고 겨울에는 빙설 기후와 비슷하거나 그 이상의 추위가 나타나는 때가 있어 세계적인 연교차를 이루고 있다. 수목의 생육 및 여름철 농업이 가능하기 때문에 한대기후에 비하면 많은 인간이 거주한다. 농업·임업·축산업과 같은 산업 외에 근대 이후 홋카이도, 유럽 동부나 미국과 캐나다의 국경 부근에는 고도의 산업 집적이 이루어져 많은 도시가 있다. 분포 지역. 몽골, 중화인민공화국 북동부, 한반도 중부 및 북부, 일본 홋카이도, 러시아 대부분, 독일 동부부터 동유럽까지, 알프스산맥 주변, 캅카스산맥 주변, 스칸디나비아 반도의 국가들, 발트해 연안 국가들, 미국 북부에서 캐나다에 걸친 지역 등 주로 유라시아와 북아메리카의 대략 위도 40° 이상(대륙 서안에서는 50-60° 이상)의 고위도 지역이나 고고도 지역에 비교적 넓게 분포한다. 아이슬란드 남부나 일본 북부는 몇 안 되는 냉대에 속하는 섬나라다('섬'이라면 캐나다 동쪽 끝의 케이프 브레턴섬이나 뉴펀들랜드섬도 이 기후대에 속한다).
냉대 기후

남반구에서는 이 위도에 육지가 적고 남아메리카 남쪽 끝의 푸에고섬 등 몇 안 되는 육지에서는 연교차가 작은 해양성 기후가 되어 오히려 여름 기온에서, 즉 최한월 평균 기온이 영하 3℃ 미만이 되지 않고 최난월 평균 기온이 10℃ 이상이냐 미만이냐에 따라 온대인지 한대인지 구분되기 때문에 육상에 냉대가 나타나는 것은 북반구뿐이다. 주요 농작물. 봄밀, 호밀, 감자 등. 땅이 메말라 곡물 생산 등 농작물 재배에 적합하지 않거나 월평균 기온이 10℃ 이상인 상태가 3개월 이하(Dc, Dd 기후) 지속되는 지역에서는 방목과 낙농이 이뤄진다. 지역에 따라서는 서늘한 기후에 강한 감자·호밀·메밀 등이 재배되기도 한다. 홋카이도와 중국 동북부 등 비교적 저위도에서 여름철 따뜻하고 습윤한 지역에서는 벼농사도 이루어지고 있다. 낙농은 주로 큰 소비 지역과 가까운 지역, 방목은 그렇지 않은 지역에서 이루어지고 있다.
신응경

《신응경》(新應經)은 보물 제1180호로 지정된 의학 책이다. 이 책은 중국 명나라의 유근이 출간한 것으로 조선에서 성종 5년(1474년)에 목판본으로 간행한 침구(鍼灸) 전문서적이다. 이 책은 서문 등이 사라지고 본문도 훼손된 상태이지만 한국에서 처음 간행된 침구서라는 점에서 서지학 및 침구서 연구에 귀중하게 쓰이고 있는 자료이다. 현재 이 책은 가천문화재단이 소유하고 있다.
경주 사천왕사지

경주 사천왕사지(慶州 四天王寺址)는 대한민국 경상북도 경주시 배반동에 있는 신라시대 사천왕사의 터이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제8호로 지정되었다. 개요. 사천왕사는 679년(신라 문무대왕 19년)에 창건되었다고 알려져 있다. 당나라 고종이 신라를 공격하려 하자 당시 당나라에 있던 의상(義湘)은 당에 갇혀 있는 김인문(金仁問)·김양도(金良圖) 등으로부터 사전에 이 내막을 듣고 670년(문무대왕 10년)에 귀국하여 사태의 긴급함을 문무대왕에게 알리고 명랑법사(明朗法師)로 하여금 679년에 사천왕사를 짓고 문두루(文豆婁)의 비법(秘法)을 써서 당병의 침략을 실패로 돌아가게 하였다고 한다. 《삼국유사》에는 신라 말의 혼란기인 경명대왕 3년에 사천왕사 오방신이 든 활의 줄이 끊어지고, 벽에 그려진 사자가 울고 그림 속에서 개가 뛰쳐나와 뜰을 노닐다 다시 그림 속으로 돌아가는 등의 괴이담이 수록되어 있다. 1922년에 조선총독부 주재로 최초 발굴이 이루어졌다. 사천왕사성전. 신라 국가의 중요한 사찰로써 조정은 사천왕사성전(四天王寺成典)이라는 부서를 따로 두어 절을 관리하였다. 사천왕사성전은 경덕대왕 때에 감사천왕사부로 잠시 개칭되었으며, 최고 관리인 금하신은 대아찬(5등)에서 각간(1등) 사이의 관등을 가진 자, 즉 진골 귀족으로만 임명하였다. 발굴 조사. 현재 절은 없어지고, 남북이 105미터, 동서가 73미터의 터만 남아 있다.
경주 사천왕사지

1922년의 최초 조사에서 사천왕사 관련 문헌 및 기초조사를 통해 금당과 양쪽의 탑, 북쪽의 두 건물지를 실측조사하였고, 녹유 귀면와가 발견되었다. 1929년에 당시 경성공전 교수이자 건축사가 후지시마 가이지로는 사천왕사터를 답사하고 실측, 현황 조사를 거쳐 추정배치도를 작성하였는데, 한국에서는 쌍탑가람제(雙塔伽藍制)에 따른 최초의 절이다. 금당(金堂)을 중심으로 남북은 긴 낭무(廊廡)로 둘러 있고 남쪽 낭무의 중앙에는 중문지(中文址), 북쪽 낭무의 중앙에는 강당지(講堂址)가 있다. 절터에는 현재 초석(礎石)·사천주(四天柱)의 초석 등이 있으며, 여기에서 우수한 부조(浮彫)의 당초문(唐草文)이 있는 와당(瓦當)·부전(敷塼)·녹유(綠油)의 화릉형전(花陵形塼)·사천왕의 부조전 등 많은 유물이 출토되었다. 절터 북쪽의 건물지. 금당 북쪽에 있는 두 개의 건물지는 1922년 당시에는 탑지로 알려졌지만, 7년 뒤인 1929년에 사천왕사를 찾은 후지시마 가이지로는 두 개의 건물지를 좌우 경루(經樓) 즉 불경을 보관하는 곳으로 추정하였는데, 이후 그러한 자신의 설을 바꾸어 "이 두 터에 무엇이 있었는지는 정해진 설이 없다"고 하였다. 1996년과 2002년에 장충식 박사에 의해 이 두 건물지는 사천왕사에서 문두루법을 시행하던 제단이라는 주장이 제기되었다.
시마즈씨

시마즈씨()는 무가 겸 화족이었던 일본의 씨족이다. 가마쿠라 시대부터 에도 시대까지 사츠마를 다스렸으며, 유신 후에는 공작가가 된 사츠마 시마즈씨가 가장 유명하지만, 그 밖에도 다수의 분가가 있다. 이 문서는 주로 사츠마 시마즈씨를 주류로한 문서이다. 돌림자로는 「다다(忠)」나「히사(久)」이다. 또한, 공식 문서에는 「嶋津氏」 라는 표기를 사용해왓다. 개요. 원래는 가마쿠라 막부에서 임명된 슈고 가문이었으나, 센고쿠 시대에 다이묘로 성장, 에도 시대에는 사쓰마번을 다스리는 도자마 다이묘로 존속했다. 전성기에는 사쓰마국을 중심으로 미나미큐슈 지방을 지배하였고, 초대 당주인 시마즈 다다히사는 사쓰마·오스미·휴가의 슈고직에 에치젠국의 슈고직까지 겸하기도 하였다. 무예를 숭상하는 가풍을 지녔고「시마즈에는 어리석은 군주가 없다.」라는 세간의 평처럼 대대로 뛰어난 당주를 배출해 가마쿠라 시대부터 메이지 시대까지 번영하였다. 또한 에치젠, 시나노, 스루가, 와카사, 오미에서 지파가 나와 각각 에치젠 시마즈, 시나노 시마즈, 스루가 시마즈, 와카사 시마즈, 오미 시마즈로 불리고 있다. 센고쿠 시대에는 종래의 종가에서 서자 계통인 이자쿠가(伊作家)로 당주 자리가 옮겨졌으며 사쓰마 번주의 가문도 이 계통에 해당된다. 학계 논란. 17대 당주. 시마즈 요시히로를 17대 당주로 하는 사료의 초출은 에도막부 말기에 편찬된 『시마즈씨 정통계도』로 여겨진다.
시마즈씨

이후, 시마즈가의 족보는 이를 바탕으로 만들어져 "요시히로=17대 당주"라는 인식이 자리잡았다. 또한, 히데요시의 규슈 정벌 후, 요시히사에게 오스미를, 요시히로에게 사츠마를 각각 창고입지로 배정한 것도, 요시히로가 당주라는 인식을 보강하는 재료가 되었다 (시마즈 = 사츠마라는 인상에서 사츠마를 부여받았으니 당주일 것이다는 견해가 가능) 그러나, 1980년대에 들어서면서, 시마즈가 당주의 증거인 "오시게모노(御重物)"의 연구가 니시모토 세이지에 의해 진행되어 당주의 지위가 요시히사로부터 타다츠네에게 직접 양도된 사실이 판명되자 요시히로는 17대 당주가 아니었다는 학설이 야마구치 켄이치와 후쿠시마 카네하루 등 많은 연구자들에게 지지를 받았다. 이후, 요시히로는 "당주였던 설"과 "당주가 아니였던 설"이 병렬하게 되었다. 또한, 시마즈가 관련 물품을 소장・연구・전시하고 있는 쇼코슈세이칸에서는 족보 중시의 관점에서 요시히로를 17대 당주로 인정했지만, 2004년에 쇼코슈세이칸 문화재 과장이자 가고시마 대학 법문학부 시간강사인 마츠오 치토세도 요시히로는 당주가 아니라는 논물을 발표했다. 또한, 현재도 계속되고 있는 당사자인 시마즈 본종가 및 쇼코슈세이칸 자체에선 2016년 현재도 요시히로를 17대 당주로 하고 있다.
시마즈씨

또한, 시마즈씨 가독 승계에 관해서는 무로마치 시대 중기에 시마즈 타다쿠니가 한때 동생인 모치히사에게 가독을 물려주었다가 최종적으로 가독을 되찾았다는 니이나 카츠히토의 설이나 전국시대에 시마즈 카츠히사를 츄방한 삿슈가의 시마즈 사네히사가 중신의 지지를 받아 가독을 일시 승계했다는 아마구치 켄이치의 설도 나와있고, 시마즈 본종가 및 쇼코슈세이칸의 견해와는 다른 변천상이 그려지고 있다. 피관의 격 분배. 시마즈가의 피관은 가문의 격에 따라 세 개로 호칭이 나누어져 있었다. 가장 격이 제일 높은 가문은 고잇카()라고 칭해지는 시마즈가의 유력 서자 가문으로, 삿슈가, 이자쿠가, 소슈가 등을 포함, 혼고가, 카바야마가 등도 이와 유사하다. 또한, 6대 우지히사가 아들 모토히사에 대해 "종가와 고잇카 사이에는 신분의 상하는 없으며, 특히, 和泉, 사타, 니이로, 혼고, 카바야마의 각 성씨는 교서를 받은 집이므로, 위아래는 없다고 이해하라"고 말하고 있어, 못해도, 모토히사의 대까지는 그런 관계가 지속된 것같다. 그다음으로는 미우치()라고 불리는 후다이 피관・직속 피관으로, 초대 타다히사를 따라 규슈로 하향한 사람, 남북조 시대까지 피관화된 중소 재지 영주, 혹은, 고잇카・쿠니슈의 서자 가문으로, 독립된 영지를 갖지 못하고 피관이 된 자 등이 여기에 포함되었다. 이어서, 쿠니슈(), 또는 쿠니카타()로 불리는 자로, 군사나 지토 등의 국인을 가리킨다. 츠치모치씨나 이토씨가 포함이 되었다.
시마즈씨

공식 서명으로 보이는 성(姓). 공식 문서 서명은 시마즈가 당주가 아시카가 타카우지의 유자(양자와 비슷하지만 더 앝은 관계)가 되는 무로마치 시대 초기에는 "코레무네노아손○○(惟宗朝臣○○)", 전국시대부터 닛타 겐지를 칭할때까지는 코노에가의 서류로써 "후지와라노아손(藤原朝臣○○)"이라고 서명했다. 에도 시대에 들어, 도쿠가와가의 "마츠다이라(松平)"의 성이 부여된 후, 막부의 공식문서 등에서는 "마츠다이라 사츠마노카미 (변동 있음) (松平薩摩守○○)"라고 기술했다. (에도시대 중기 이후, 내부의 공식 문서 등에서는 "미나모토노아손(源朝臣○○)"이라고 서명했다) 가몬. 시마즈씨의 정식 가몬에 사용된 도안은 시마즈 쥬몬지 (붓글씨의 쥬몬지), 「마루니쥬노지(丸に十の字)」, 「쿠츠와노쥬지(轡十字)」 등이 있다. 모두 쥬몬지 문양으로, 재갈문이나 쿠루지몬과는 구별된다. 정식 가몬에는 「시마즈 모란」 (코노에가에서 받음), 「고산기리」를 사용한다. 또, 『몽고습래회사』에는 쥬몬지 위에 츠루마루문을 그린, 시마즈 히사츠네의 깃발이 그려져있다. 시나노 시마즈씨 나가누마가의 「쿠츠와노쥬지(轡十字)」에 대해서는 쿠츠와로서 『요네후 카노코』에 실렸다.
시마즈씨

쥬몬지의 유래에 대해서는 여러 설이 있으며, 2마리의 용을 나타냈다고 하는 것 (『시마즈 국사(島津国史)』), 오슈 정벌 시에 초대 타다히사에게 미나모토노 요리토모가 젓가락으로 십자를 만들어, 이것을 시마즈의 가몬으로 만들었다고 하는 것 (『니시번 야사(西藩野史)』), 가마쿠라 시대에 중국 전통 부적의 영향으로, 재앙으로부터 몸을 보호하고 복을 불러오기 위해 성호를 긋는 풍습이 있어, 그것을 가몬으로 했다 (『일본문장학』) 등, 여러 가지 방면에서 시마즈가의 고리십자에 대한 고찰이 되고 있다. 무로마지 중기에 편찬된 『견문제가문(見聞諸家紋)』에는 시마즈 쥬몬지가 게제되어있는데, 에도시대 초기의 『관정중수제가보(寛政重修諸家譜)』에 게재되어있는 동그라미에 십자(쿠츠와노쥬지) 도안이나, "마루니쥬노지" 도안이 정식 가몬으로 사용되고 있다. 『세키가하라 전투도 병풍』 (츠가루가 본)에는 시마즈 쥬몬지를 그린 요시히로의 깃발이 그려져 있는데, 토요히사 깃발에는 쿠츠와노쥬지가 그려져있는 것으로 보아, 역사연구가인 오노 노부나가는 세키가하라 전쟁을 벌인 이시기가 붓글자 쥬몬지에서 쿠즈와노쥬지로의 변천시기라고 추측하고 있다. 중세, 프란치스코 하비에르가 기독교 포교를 위해 일본 첫방문인 가고시마에 갔을 때, 영주 시마즈씨의 가몬이 "하얀 십자가"였다는 사실에 경악했다는 기록이 있다.