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정범구

정범구(鄭範九, 1954년 3월 27일 ~ )는 대한민국의 정치인이다. 제16·18대 국회의원을 지내고, 2018년 문재인 정부에서 주 독일 대사로 임명되어 2020년까지 재직했다. 생애. 충청북도 음성군에서 태어나 경희대학교 정치학과를 졸업한 뒤 독일 마르부르크 대학교 대학원에서 정치학 박사 학위를 받았다. 귀국 후 CBS와 KBS에서 시사 프로그램 진행자를 맡다가 2000년 16대 총선에서 고양시 일산구 갑선거구에서 새천년민주당의 공천으로 당선된 뒤 2002년 민주당 대변인을 맡았다. 그러나 민주당 신파가 한나라당 탈당파와 함께 열린우리당을 창당하며 민주당이 분열하자 2003년 11월에 17대 총선 불출마를 선언하고 본업인 정치평론가로 돌아갔다. 그러던 2007년, 17대 대통령선거를 앞두고 문국현 창조한국당 후보의 지지를 선언하며 정계에 복귀했고, 이 후 창조한국당 선거대책본부장으로 활동하며 정동영과의 후보단일화 업무를 맡았다. 대선 후 마포구 을 출마를 준비하던 중 2008년 2월 14일 "창조한국당의 실험은 실패했다"며 이정자 공동대표 등과 함께 탈당한 뒤 2008년 3월 20일 통합민주당에 복당해 18대 총선에서 서울 중구에 출마하여 2위로 낙선했다. 2009년 10월 28일 보궐선거에서 충북 증평.진천.괴산.음성 지역구에 출마해 제주지방검찰청 검사장 출신의 한나라당 경대수 후보를 누르고 당선됐다. 2012년 4월 11일 치러진 제19대 총선에서는 2위로 낙선, 연임에 실패하고 정계 은퇴를 발표했다.
정범구

2017년 9월 6일 주 독일 대사에 내정 아그레망 절차가 진행되었고, 2018년 1월 2일부터 2020년 11월까지 주독일대사로 재직하였다.
곽윤직

곽윤직(郭潤直, 1925년 12월 6일 ~ 2018년 2월 22일)은 서울대학교 법과대학 교수를 지낸 대한민국의 민법학자이다. 본관은 청주(淸州). 호는 후암(厚巖)이다. 생애. 1925년 12월 6일에 충청남도 연기군 전의면에서 태어났다. 1944년에 당시 5년제이던 성남중학교를 졸업하고, 1947년에는 서울대학교 법과대학 전문부(원 경성법학전문학교, 2년제)를 수료했다. 1951년에는 서울대학교 법과대학 법학과를 졸업하고, 1953년부터 1958년까지 동국대학교 강사로 있는 것을 비롯해, 서울대학교나 이화여자대학교의 강사로 활동했다. 1956년에 제7회 고등고시 행정과 제3부(외교)에 합격한 뒤, 1956년부터 1958년까지는 법령정리위원회 전문위원으로 활동했다. 이후 서울대학교 법과대학 전임강사로 임명되었고, 1959년에는 미국 국무부의 초청으로 버지니아 대학교 교환교수로 영미 물권법을 연구했다. 1960년에 서울대학교 법과대학 조교수로 임명되었고, 1962년에는 부교수로 임명되었다. 1967년에 교수로 임명되었고, 1968년에는 논문 〈부동산물권변동의 연구〉로 동대학 법학박사학위를 받았다. 서울대학교에서 처음에는 대륙법을 강의하다가, 나중에는 민법을 강의하면서 1961년에 출간한 《민법 (上)》에서 총칙과 물권편을, 1962년에 출간한 《민법 (中)》에서 채권편의 이론적 체계를 서술하였다.
곽윤직

첫 강의안의 출판을 시작으로, 1963년에는 물권변동에 관한 독자적 학설을 전개하는 것으로 잘 알려진 《물권법 (민법강의 Ⅱ)》과 《민법총칙 (민법강의 Ⅰ)》을 출간하였다. 이를 시작으로 1963년의 《채권총론 (민법강의 Ⅲ)》과 1967년의 《채권각론 上(민법강의 Ⅳ)》을 비롯하여, 1971년의 《채권각론 下(민법강의 Ⅴ)》까지 교과서를 체계적으로 출간하였다. 그의 책은 “국내동학자의 교과서에서 피력된 학설을 거의 빠짐없이 소개하고 그것을 비판하는 동시에 자신의 독자적인 결론을 명쾌하게 내리고 있다”는 평을 받으며 학술서 및 교과서로 애용되어 왔다.
H. G. 웰스

허버트 조지 웰스(Herbert George Wells, 1866년 9월 21일 ~ 1946년 8월 13일)는 과학 소설로 유명한 영국의 소설가이자 문명 비평가이다. 또한 역사, 정치, 사회에 대한 여러 장르에도 다양한 작품을 남겼다. 쥘 베른, 휴고 건스백과 함께 '과학 소설의 아버지'로 불린다. 《타임머신》, 《투명인간 (소설)》 등 과학 소설 100여 편을 썼다. 집안이 가난하여 독학으로 대학을 졸업하였다. 초기에는 생물학을 공부하였고 다윈주의적인 맥락에서 인종문제를 고찰하였으나 그의 후기 작품은 점차 정치적이면서 설교적인 색채를 띄어갔다. 후기에는 과학소설을 거의 집필하지 않았다. 몇몇 작품들은 중산층의 삶을 묘사하였는데, 이를 통해 웰스는 찰스 디킨스를 잇는 훌륭한 계승자라고 칭송받게되었다. 차차 사회를 개선하기 위한 의견을 제시하였으며, 국경이 없는 세계 국가를 만들어 민족간의 싸움을 없애자고 하였다. 1905년 〈근대 유토피아〉 이래 문명 비평에 관심을 가져 '페이비언 협회'에 가입하였다. 저서로 《세계 문화사 대계》, 《생명의 과학》등이 있다. 그는 제1차 세계 대전이 끝난 직후 오늘날에는 1차 세계 대전을 폄하하는 의미로 쓰이는 모든 전쟁을 끝내기 위한 전쟁도 출판하였다. 문학적 영향. 과학소설 평론가인 존 클루트(John Clute)는 웰스를 "여태까지 과학소설 분야가 접해보지 못했던 가장 중요한 작가"라고 설명하며, 그의 작품은 영미과학소설계의 중심이 되어왔다고 평가했다.
H. G. 웰스

웰스의 작품은 영국에서 "Scientific Romance"장르가 형성되게끔 한 주축이 되었으며, 그런 점에서 올라프 스테이플던(Olaf Stapledon), J.D. 베어스포(J. D. Beresfor), S. 파울러 라이트(S. Fowler Wright)와 같은 다른 작가들도 큰 영향을 받았다. 미국에서 휴고 건스백은 웰스의 작품들이 "자기 의식적인 새로운 장르에 핵심적이고 중요한 집필"이 되었다는 점에서 잡지 Amazing Stories에 재발간 하였다. 아이작 아시모프, 프랭크 허버트, 어슐러 르귄과 같은 미국후기 작가들도 웰스의 작품에 영향을 받은 것으로 생각된다. 기타. 1920년대 초 워싱턴 군축회의에 관한 일련의 신문 기사를 쓰기 위해 H. G. 웰즈가 워싱턴에 와 있었는데 이승만은 그를 초대하여 면담할 기회를 가졌었다. 이 면담의 기회를 이용해서 웰즈는 인류는 세계 정부를 수립해야 비로소 자멸을 면할 수 있다는 주장을 열렬하게 토로했다. 웰즈는 극동 정세에 관한 견해와 세계 평화의 한 부분으로서 동양의 평화를 유지하기 위해서는 한국의 독립이라는 역할이 없으면 불가피하다는 이승만의 설명을 진심으로 받아들이고 공감하였다. 이승만은 이 때 웰즈가 다른 여타 정치가들보다 국제 관계에 정통하고 있음에 놀라게 된다.
한영고등학교 (서울)

한영고등학교(漢榮高等學校)는 대한민국 서울특별시 강동구 상일동에 위치한 사립 고등학교이다.
시치텐핫키☆시조슈기!

《칠전팔기☆지상주의!》()는 KOTOKO의 9번째 싱글 앨범이다. 특히 트랙1의 '칠전팔기☆지상주의!'는 애니메이션 하야테처럼!의 3,4기 오프닝곡으로도 사용되었다.
타원은하

타원 은하(楕圓銀河, )는 대략적으로 타원 모양에, 매끄럽고 거의 단조로운 밝기 윤곽을 가진 은하의 한 유형이다. 평탄한 나선 은하의 구조와는 달리, 이들은 많은 구조 없이 더 3차원적이고, 구성 별은 은하중심 주변을 어느정도 무작위 궤도운동한다. 이들은 나선 은하 및 렌즈형 은하와 같이 1936년 에드윈 허블의 저서 성운의 왕국("The Realm of the Nebulae")에서 처음으로 기술된 세 가지 주요 은하의 유형 중 하나이다. 타원 은하의 모양은 거의 둥근 것부터 크게 평탄한 것까지 다양하고, 크기는 수천만 개의 별로 구성된 것부터 1조 개의 별로 구성된 것까지 있다. 에드윈 허블은 원래 타원은하가 나선 은하로 진화할 것이라 생각했지만, 나중에 사실이 아닌 것으로 밝혀졌다. 타원은하 내부에서 발견되는 별들은 나선 은하에서 발견되는 별들보다 훨씬 오래되었다. 대부분의 타원 은하는 질량이 작고 늙은 별들로 구성되어 있고, 성간 물질이 드물며 아주 작은 별의 형성 활동을 갖고 있다. 그리고 이들은 많은 수의 구상 성단으로 둘러싸여 있는 경향이 있다. 타원은하는 처녀자리 은하단에 있는 은하의 약 10~15%를 차지하며, 우주 전체에서 수적으로 우세한 유형의 은하는 아닐 것이라 여겨지고 있다. 이들은 주로 은하단의 중심 가까이에서 발견된다. 타원 은하는 렌즈형 은하와 함께 "조기형"은하(早期形銀河 "early-type galaxy", ETG)라고도 불리는데, 허블 순차에서의 위치와 초기 우주에서 희귀하게 발견되기 때문이다. 일반적 특징. 타원 은하는 다른 유형과는 별개의 몇가지 특징에 의해 묘사된다.
타원은하

이들은 구형 또는 타원형에 별을 형성할 가스가 없는 별들의 무리이다. 가장 작은 것으로 알려진 타원은하는 우리 은하의 크기의 약 10분의 1배이다. 타원은하에서의 별의 운동은 회전에 의해 지배되는 나선 은하의 원반과는 달리 대부분 시선운동이다. 게다가, 성간 물질(가스와 먼지도 아닌)의 양이 매우 적은데, 그 결과로 낮은 별 형성률에, 극소수의 산개성단 및 어린 별이 있다. 정확히 말해서 타원은하는 은하를 적색으로 보이게 만드는 늙은 항성종족으로 대부분이 구성되어 있다. 거대한 타원은하는 보통의 구상 성단으로 구성된 거대한 계를 가지고 있다. 타원 은하 및 원반 은하의 팽대부의 역학적 특징이 서로 유사한데, 이들이 아직까지 논란이 남아 있긴 해도 동일한 물리과정을 통해 형성되었음을 암시한다. 타원 은하와 팽대부 모두 광도윤곽이 서직의 법칙과 잘 들어맞는다. 타원 은하는 주로 은하단이나 밀집된 은하군에서 발견된다. 별의 형성. 타원은하에 대한 전통적인 묘사는 높은 적색편이에서 처음의 폭발적 형성 후에 별의 형성이 끝나, 늙은 별들만 빛나는 은하로 표현한다. 대부분의 나선은하에 더해진 청색과는 대조적으로, 타원은하는 보통 황적색으로 보인다. 나선은하에서, 청색은 주로 나선팔에 있는 어리고 뜨거운 별에 의해 발한다. 매우 작은 별의 형성이 타원은하에서 일어나는 것으로 여겨지고 있다. 나선은하나 불규칙은하에 비해 가스가 부족하기 때문이다. 그러나, 이에 관한 연구는 최근 몇년간 이러한 은하가 합리적인 비율(~25%)의 잔여 가스 보유량과 낮은 수준의 별의 형성을 보여주었다.
타원은하

허셜 우주 관측선을 이용한 연구원들은 타원은하에 있는 중심의 블랙홀이 별의 형성에 필요한 냉각이 일어나지 않도록 가스를 유지하고 있을 것이라 추측하고 있다. 크기와 모양. 타원은하는 10분의 1 킬로파섹만큼 작은 것부터 100 킬로파섹 이상까지, 그리고 107 에서 거의 1013 까지 크기와 질량이 서로 크게 다르다. 이 범위는 어떤 다른 유형의 은하보다도 훨씬 넓다. 가장 작은 왜소타원은하는 평범한 구상성단보다도 크지 않지만, 성단에서는 나타나지 않는 상당한 양의 암흑물질을 포함하고 있다. 이러한 작은 은하의 대부분은 다른 타원은하와 관련되어 있지 않다. 타원은하에 관한 허블 분류는 은하의 모습이 얼마나 찌그러져 있는지에 관한 정수를 포함한다. 이 분류는 은하의 등광도선의 장축("a") 대 단축("b")의 비를 통해 결정된다. 따라서 "a"와 "b"가 동일한 구형 은하의 수는 0이고, 허블 유형은 E0형이다. 한계는 약 E7형인데, 평탄한 은하를 부풀어 오르게 만드는 굽힘 불안정성("bending instability")에 의한 것으로 여겨지고 있다. 가장 흔한 모양은 E3형에 가깝다. 허블은 그의 형태 분류가 은하의 관측된 모양에 따른 각도 뿐만 아니라 은하의 본질적인 모양에 달려 있을 것이라 믿었다. 이런 이유로 허블 유형이 E0인 일부 은하들은 실제로 길게 늘어져 있을지도 모른다. 타원은하에 관해서 두가지 물리학적 유형이 있다.
타원은하

모양이 다른 방향보다 특정 방향이 더 우세한(비등방적) 무작위 운동의 결과라는 "상자형"("boxy") 거대타원은하와, 거의 등방적인 무작위 운동속도를 가지고 있지만 회전에 의해 평탄화된 "원반형"("disky") 일반 및 저광도 타원은하이다. 왜소타원은하는 평범한 타원은하와 구상성단 사이의 중간형이라는 특징을 가지고 있다. 왜소구형은하는 특징이 불규칙은하와 만기형나선은하의 특징과 더 유사하기 때문에 별개의 유형으로 본다. 타원은하의 스펙트럼의 끝부분에서, 허블 분류를 넘어선 하위유형이 더 있다. "gE" 거대타원은하를 넘어, D은하와 cD은하가 있다. 이들은 그보다 작은 타원은하와 유사하지만, 거대한 헤일로를 가지며 더 확산되어 있다. 일부는 심지어 렌즈형은하와 더 유사한 것처럼 보인다. 진화. 현재 생각은 모두는 아닐지라도 타원은하가 어떤 유형의 동일한 질량을 가진 둘 또는 그 이상의 은하가 충돌하고 병합되는 장기간 과정의 결과일 것이라고 한다. 그러한 큰 은하병합은 초기에 흔했지만 오늘날에는 드물게 일어나는 것으로 추정되고 있다. 작은 은하병합은 매우 다른 질량의 두 은하가 수반되고, 그 결과로 거대타원은하가 되지 않는다. 예를 들면, 우리은하는 지금 몇 개의 작은 은하를 잡아먹고 있는 것으로 알려져 있다. 우리은하는 또 불명의 접선 요소에 근거하여, 안드로메다 은하와 40~50억 년 후에 충돌한다. 타원은하가 두 나선은하의 병합의 결과가 될 것이라고 이론화되었다. 모든 무거운 타원은하는 중심에 초대질량 블랙홀을 포함할 것으로 여겨지고 있다.
타원은하

블랙홀의 질량은 M-시그마 관계를 통해 은하의 질량과 밀접하게 연관되어 있다. 블랙홀은 별의 형성을 억제함으로써 초기 우주에서 타원은하의 성장 제한에 중요한 역할을 할 것이라 여겨지고 있다.
지방도 제1136호선

지방도 제1136호선(중산간도로)은 제주특별자치도 내부를 우회하는 제주특별자치도의 지방도이다. 이전에는 국도 제16호선이었으나, 2006년 제주특별자치도 설치 및 국제자유도시 조성을 위한 특별법 제251조 제3항에 의해 2008년 11월 17일 부로 지방도 1136호선으로 격하되었다. 제주도 내륙을 순환하는 것이 특징이다. 주요 경유지. 순환 노선이기 때문에 기점 및 종점이 따로 있지는 않으나 명목상 기점 및 종점은 제주시 아라2동이며, 시계 방향으로 순환한다.
오리냐크 문화

오리냐크 문화(Aurignacian)는 상구석기 시대(제3구석기) 시대 기원전 41,000년에서 기원전 24,000년 사이에 동유럽과 서남아시아에 존재했던 문화이다. 그 이름은 프랑스의 오트가론주에 있는 오리냐크 유적으로부터 유래하였다. 오리냐크 문화는 도구를 만드는 페리고디안 문명과 공존했을 것으로 믿어지고 있다. 유럽에 최초로 도달한 현생 인류의 문화이며, 이보다 선행하는 주요 문화는 네안데르탈인의 무스티에 문화이다. 후반기인 BC 31,000~24,000년부터는 그라베트 문화로 이행하기 시작한다. 유적 및 유물. 유적은 대부분 동굴이며 때로 수혈(竪穴)도 있으며, 유럽에서 시베리아까지 분포한다. 극북계(極北系)의 동물 뼈를 볼 수 있다. 석기는 돌칼을 가공한 엔도스크레이터, 조각칼, 칼의 날, 첨두기(尖頭器)가 만들어졌는데, 골각제품(骨角製品:창끝, 뼈바늘, 뼈송곳, 지휘봉)에 훌륭한 것이 많다. 이 시기에 골각제의 장식품이 많이 만들어지고, 회화, 여성 나상(裸像)의 조각이 출현했다. 또한 동굴에 사자(死者)를 매장하고 부장품을 비치한 예도 볼 수 있다. 크로마뇽인이나 그리말디인이 이 시기의 문화를 창조했다.
오르도스고원

오르도스고원(Ordos Plateau) 혹은 오르도스 분지(Ordos Basin), 오르도스(Ordos)는 중국 북부에 해발 1000~1600m에 위치한 산지 퇴적 분지이다. 대부분의 땅이 북쪽으로 크게 구부러져 흐르는 황하(黃河)의 오르도스 만곡(Ordos Loop)에 둘러싸여 있다. 중국에서는 타림분지(Tarim Basin) 다음으로 두번째로 큰 분지로 총면적이 약 이며, 섬서성(陝西省), 감숙성(甘肅省), 영하회족자치구(寧夏回族自治區), 내몽고자치구(內蒙古自治區), 산서성(山西省) 다섯 개의 성에 걸쳐 있고, 그리고 서쪽으로는 흔주(忻州), 여량(呂梁), 임분(臨汾)과 인접하고 있다. 그러나 섬서, 감숙, 영하 세 성의 인구가 대부분이기에 섬감녕분지(陝甘寧盆地, 산간닝분지, Shaan-Gan-Ning Basin)라고도 한다. 이 분지는 동으로는 여량산맥(呂梁山脈), 북으로는 음산산맥(陰山山脈), 서로는 허란산맥[하란산맥(賀蘭山脈)], 남으로는 황룡산맥(黃龍山脈), 자오령(子午嶺), 육반산맥(六盤山脈)과 접하고 있다. '오르도스'(Ordos, 몽골어로 )라는 이름은 'orda'에서 유래했는데, 이는 고대투르크어로 '궁전' 혹은 '궁정'을 뜻한다. 내몽고자치구 내에서 일곱번째로 큰 지구(地區)인 오르도스시(Ordos City), 즉 중국어로 어얼둬쓰시(鄂爾多斯市)는 오르도스 만곡 내에 위치한 것에서 이름이 붙여졌다.
오르도스고원

명 만리장성은 오르도스 지역의 중심을 남서쪽으로 가로지르며, 인구가 희박한 북쪽 지역과 농업 지대인 남쪽 지역의 경계를 이룬다. 북쪽을 '상오르도스(upper Ordos)'라고 하고 남쪽을 '하오르도스(lower Ordos)'라고 하며, 실제론 상오르도스가 하오르도스에 비해 해발 고도가 낮다. 또한 상오르도스를 '오르도스 본토(Ordos proper)'라고 하며, 하오르도스는 황투고원(黃土高原, 황토고원) 북쪽에 있다. 북부의 상오르도스는 주로 마오우스사막(Maowusi Desert 혹은 Mu Us Desert)과 쿠부치사막(Kubuqi Desert)으로 구성되는 오르도스 사막(Ordos Desert)으로 구성되어 있으며, 내몽고자치구 어얼둬쓰시 관할이다. 반면 오르도스 만곡의 북부 만곡의 강둑을 따라 있는 범람원은 역사적으로 하투(河套)로 알려진 비옥한 초원이다. 하투는 영하회족자치구 내의 서투(西套, west loop)와 내몽고자치구 내의 동투(東套, east loop)로 나뉘며, 동투는 다시 전투(前套, front loop)와 후투(後套, back loop)로 나뉜다. 내몽고자치구 도시인 호흐호트(呼和浩特, Hohhot, 자치구 수도, 세번째로 인구가 많음), 바오터우(包頭, 네번째로 인구가 많음), 바얀누르(巴彦淖爾, Bayannur, 여덟번째로 인구가 많음), 우하이(烏海, 열한번째로 인구가 많음), 고원(固原)를 제외한 영하의 도시 전체는 모두 하투 지역 강변 평원에 위치해 있다.
오르도스고원

중국사에서 하투 지역은 상당한 전략적 중요성을 가지고 있으며, 상주(商周) 시대의 북적(北狄)과 서융(西戎), 진한(秦漢) 시기의 흉노(匈奴), 북위(北魏) 시기의 유연(柔然), 수당(隋唐) 시기의 동돌궐(東突厥), 명(明)대의 북원(北元) 등 다양한 유라시아 유목민과 치열하게 경쟁하였다. 남부의 하오르도스는 인구가 더 많으며, 위하(渭河)의 가장 큰 두 지류인 경하(涇河)와 낙하(洛河)의 상부 유역이 이를 관통한다. 경하와 낙하의 계곡은 천수(天水) 동쪽과 평량(平凉), 경양(慶陽), 연안(延安) 남쪽에 위치한 산맥을 관통하고, 반대편의 초승달 모양의 관중평원(關中平原)으로 빠져나간다. 하오르도스와 관중평원은 중국문명의 요람이며 역사적으로 인구가 집중되었다. 관중 지역의 최대 도시 서안(西安)은 중국 10대 도시이자 화북(華北) 최대 인구 밀집 지역이며, 오랫동안 여러 왕조의 수도였다. 이 지역은 고고학적으로 매우 흥미로운 곳이다. 유골과 유물은 이 지역이 후기구석기시대에 오르도스 문화(Ordosian culture)가 있었음을 보여준다. 신석기시대 후기에는 철기시대 오르도스 문화 이전의 주개구 문화(朱開溝文化, Zhukaigou culture)가 발생하였다. 지리. 황하(黃河)는 티베트고원(Tibetan Plateau) 삼강원자연보호구(三江源自然保護區) 내 위치한 발원지에서 동쪽으로 흐르다가, 감숙성 마곡현(瑪曲縣)에서 백하(白河)와 합류하고 서북쪽으로 방향을 튼다.
오르도스고원

그리고 다시 동쪽으로 방향을 틀면서, 황하는 영하회족자치구 중녕현(中寧縣)에서 북쪽으로 틀어 거대한 만곡을 형성한다. 약 640km를 북쪽으로 흐르다가, 내몽고자치구에서 동쪽으로 틀기 전에 황투고원을 떠나 오르도스 본토로 향한다. 약 320km를 계속 흐르다가 섬서성 여량산맥에 의해 급격히 남쪽으로 꺾는다. 이후 황하 만곡의 동쪽 하류는 약 600km를 달리다가 황투고원으로 재진입한 후에 섬서성 동관(潼關)에서 위하(渭河)와 합류하고, 다시 급격히 동쪽으로 튼다. 이후 하남성(河南省) 함곡관(函谷關)을 관통하여 화북평원(華北平原)으로 들어간다. 위하는 황하가 그리는 불완전한 직사각형의 남쪽 변을 이루고 있으며, 약 560km를 흘러 황투고원을 가로지르며, 직사각형 서남쪽 꼭지점에서 멀지 않은 발원지에서 출발하여 직사각형 동남쪽 코너에 있는 황하와의 합류 지점으로 흐른다. 화산(華山)을 품고 있는 진령산맥(秦嶺山脈)은 남쪽으로 흘러 장강(長江)으로 합류하는 한강(漢江)과 위하의 분수령이 된다. 황투고원 밑에는 중국 최대 석탄층이 있다. 기후. 강우가 급격히 감소하면서 인구도 급격히 감소하여 북쪽으로 이동한다. 남쪽의 위하는 인구 밀도가 높고 고대 중국 문명의 중심지 중 하나이다. 북쪽은 초원과 사막(오르도스 사막)이며 내몽골자치구의 한 부분이다. 강우량이 적고 변덕스러워 이 지역은 한때 가뭄과 기근으로 악명이 높았다.
오르도스고원

두 개의 강 유역. 감숙성 수도이자 중국 서단 최대 도시인 난주(蘭州)는 황하가 티베트고원에서 발하는 곳 인근의 남서 코너에 있다. 난주 서쪽에는 서녕(西寧)이 있으며, 이곳에서 카라반(caravan)과 칭짱철도가 라싸(Lhasa)로 향한다. 서녕 북쪽에는 감숙성이나 하서회랑(河西回廊)이 티베트고원 북쪽 끝으로 뻗어 있다. 하서회랑과 위하 계곡은 중국 본토에서 타림분지를 거쳐 서쪽으로 향하는 실크로드(silk road)가 된다. 난주에서 북쪽으로 흐르는 하류는 고란현(皐蘭縣)과 백은시(白銀市)를 관통하는 협곡이다. 강은 산맥에서 발원하여 중위시(中衛市) 부근에서 영하로 들어간다. 내몽고자치구 텡게르 사막과 함께 동쪽으로 흘러 북쪽으로 가고 남쪽으로는 언덕과 함께 흐른다. 강은 북쪽으로 틀어서 메마른 시골을 관통하여 청동협(靑銅峽) 댐을 통과하여 오충(吳忠) 주변 관개 지대로 흘러간다. 그리고 계속해서 영하 수도 은천(銀川)을 지나 북쪽으로 간다. 서쪽으로는 허란산맥이 있다. 우하이 남쪽 영하의 북단을 떠나 사막을 가로지르고, 등구(磴口)의 관개 지역으로 들어간다. 서북쪽 코너에는 낭산(狼山)으로 인해 임하(臨河) 부근에서 강이 동쪽으로 튼다. 산과 강 사이에 관개 지역이 펼쳐지고 동남향으로 사막이 펼쳐진다. 북부 구역 중심 인근에는 바오터우와 관개지역이 있다. 바오터우에서 서안으로는 210번 고속도로가 지난다.
오르도스고원

내몽고자치구 수도 호흐호트는 동북 만곡에서 동북쪽으로 약 110km 지점에 위치해 있다. 강은 남쪽으로 틀어 황투고원으로 들어가고 주변 언덕에 비해 60m 이상 낮은 위치에 있는 협곡이 형성된다. 이 지역에는 대도시가 없다. Wanjia Dam이 있고 남쪽으로 더 가다가 중국에서 두번째로 큰 황하의 호구폭포(壺口瀑布)가 있다. 강은 한성(韓城) 일대에서 협곡을 떠나고 동으로부터 분수(汾水)가 합류하고 서로부터 위하가 합류한다. 위하와의 합류 지점에서 황하는 동쪽으로 틀어 화북평원으로 향한다. 위하를 거슬러 올라가면 진령산맥과 화산이 남쪽에 있고, 위남(渭南)을 지나 서안으로 간다. 서안 서쪽은 함양(咸陽)이다. 함양은 진(秦)의 수도였다. 강은 보계(寶鷄) 서쪽에서 산을 빠져나온다. 댐이 하나 있어 강이 좁아지고 누런색을 띠며, 철도는 천수로 가는 내내 다리와 터널이 많다. 거슬러 올라가면 많은 지류가 난주 방향으로 나 있다.
하야테노고토쿠!

《하야테처럼!》()은 KOTOKO의 8번째 싱글 앨범이다. 트랙1의 '하야테처럼!'의 경우, 애니메이션 《하야테처럼!》의 1,2기 오프닝곡으로도 사용되었다.
카라코룸

카라코룸()은 13세기에 약 30년간 몽골 제국의 수도였다. 그 유적이 몽골의 으브르항가이 주에 남아있으며, 근처에 카호린이라는 마을이 있다. 세계 유산 중의 하나인 오르혼 계곡 문화 지구의 위쪽을 차지하고 있다. 고고학적 유물 발견으로 오르혼강의 흐르는 물을 이용한 금속제련의 중심지였다는 것이 밝혀졌다. 카라코룸은 고대 초원의 제국의 중심지라고 불리는데, 이르면 8세기부터 이곳에 유목민들이 살았었던 것으로 밝혀졌다. 칭기즈 칸은 1220년 경에 이 지역에 머물렀으며 중국 원정을 위한 본거지로 삼아 몽골 제국의 시작을 열었다. 칭기즈 칸의 주요 경쟁자였던 나이만 몽골족의 수도였던 오늘날 울란바타르의 서쪽에 있는 카라코룸을 그의 새로운 제국의 본거지로 삼았다. 우구데이 칸은 몽골의 황제 칭기즈 칸의 셋째 아들로 몽골 제국의 황위를 이어받았다. 칭기즈 칸의 아들 중에서 가장 지적인 사람이었다. 우구데이 칸은 거처를 카라코룸에 정하였고, 그가 가장 신임한 인물은 야율초재로 아버지 칭기즈 칸 때부터 통치의 조력자로 함께 해왔으며, 중국식 행정 조직을 구성하여 통치하는 데 중요한 역할을 맡았다. 참고로 카라코룸을 중국에선 화림(和林)이라 불렀고 화림 지역은 몽골이 중국을 지배하며 둔 화령로총관부(和寧路摠管府)의 하위구역이다. 이 때문에 조선조 학자가운데서도 말이 있었고 지금도 학설이 제기되고 있는 문제가 하나 있다.
카라코룸

그것은 바로 이성계가 명나라에 '권지고려국사'의 이름으로 사절을 보내 "나의 고향인 '화령'(和寧)과 옛날에 있었던 나라 '조선'(朝鮮)가운데 하나를 이름으로 골라달라'고 한 것과 관련된 문제이다. 이성계가 제시한 화령이 명나라로 하여금 암암리 조선을 국호로 선택할 수밖에 없게끔 유도한 것이라는 설. 명나라 입장에선 중국원정의 본거지였던 화령을 이름으로 선택하기가 매우 거북했을 것이다. 더 나아가 명나라를 은근히 조롱하기 위하여 의도된 행동이라는 설도 있는데, 명확한 근거는 없으나 당시 화령로총관부라는 것을 명과 조선 모두에서 모르고 있었을 가능성은 거의 전무하기 때문에 이러한 가능성도 전혀 없는 것은 아니다. 베이얼 호 전투에서 주원장(비유적인 표현인지 실제로 이끌었는지는 의문)이 이끄는 명군에 몽골인 7만 명이 사로잡히는 대패를 당하자 무력하게 파괴되었다고 한다.
더글러스 DC-6

더글러스 DC-6 혹은 DC-6는 미국의 맥도넬더글러스사에서 제작한 102석짜리 중거리용 중형 4발 프로펠러기이며, 일본항공과 노스웨스트항공, 팬암, 스칸디나비아 항공 등 일부 항공사에 도입된 항공기이며 1946년에 제작되었다.
엠마 골드만

엠마 골드만(, 1869년 6월 27일 ~ 1940년 5월 14일)은 아나키스트 정치 활동가이자 작가였다. 그녀는 20세기의 전반기에 걸쳐 북미와 유럽의 아나키스트 정치 철학의 개발에 중요한 역할을 했던 인물이었다. 골드만은 러시아 제국의 코브노(Kovno, 오늘날 리투아니아의 카우나스)의 유대계 가정에서 태어났고 1885년에 미국으로 이민을 간다. 헤이마켓 사건을 계기로 골드만은 아나키즘에 경도 되었고, 아나키즘 철학에 관한 연설가이자 작가가 되었으며, 여성의 권리와 사회 이슈 등에 이야기하며 수많은 군중을 이끌었다. 그녀와 또 다른 아나키스트 작가인 알렉산더 버크먼은 그녀의 연인이자 오랜 친구였는데 1892년에 산업 자본가 헨리 클레이 프릭(Henry Clay Frick)을 행위의 프로파간다로써 암살시도 했었다. 프릭은 암살시도에서 살아남았고, 버크만은 22년형을 선고받게 된다. 이어서 골드만은 폭동 선동과 불법적인 피임 정보 유포 혐의로 몇차례 옥살이를 하게 된다. 1906년 골드만은 아나키스트 신문인 Mother Earth를 창립한다. 1917년 골드만과 버크만은 징병 거부를 목적으로 사람들에게 신분등록을 거부할 것을 선동하는 음모혐의로 징역 2년형을 선고 받는다. 감옥에서 출소한 이후 다른 248여명의 사람들과 함께 러시아로 추방당한다. 그들은 처음엔 볼셰비키의 10월 혁명을 지지했지만, 크론슈타트 사건이 발생한 이후 그들의 입장을 바꿨으며, 독립적인 목소리를 폭력으로 억누르는 소비에트 정부를 비판했다.
엠마 골드만

그녀는 러시아를 떠났고, 이 경험을 토대로 1923년에 My Disillusionment in Russia(러시아에서의 나의 환멸) 라는 글을 작성한다. 이후 영국, 캐나다, 프랑스 등지에서 거주하는 동안 Living My Life 라는 제목의 자서전을 작성한다. 이 글은 1931년과 1935년에 두 부분으로 나누어져서 출판되었다. 스페인 내전의 발발 이후 스페인으로 향해서 그곳에서 벌어지는 아나키스트 혁명과 투쟁을 지지했다. 이후 골드만은 1940년 5월 14일, 70세의 나이로 캐나다에서 사망한다. 그녀의 생애동안 골드만은 지지자들에 의해 자유사상가이자 용맹한 여성으로 칭송되었으며, 비판자들에게는 정치적 살인과 폭력 혁명의 옹호자로서 비방받았다. 철학. 골드만은 매우 다양한 주제에 대하여 이야기했다. 그녀는 틀에 박힌 사고와 근본주의적 사고 방식을 거부했고, 현대 정치 철학의 몇몇 부분의 중요한 공헌자로 간주된다. 그녀는 다양한 사상가와 작가들에게 영향을 받았는데 대표적인 인물로는 미하일 바쿠닌, 헨리 데이비드 소로, 표트르 크로폿킨, 랠프 월도 에머슨, 니콜라이 체르니솁스키, 메리 울스턴크래프트, 프리드리히 니체와 같은 이들이 있었다. 그녀는 자서전에서 니체에 대하여 다음과 같이 언급한적이 있다. “니체는 사회 이론가는 아니었지만, 시인이며, 반역자이자, 혁신가였다. 그의 귀족주의는 출생에 관한것도, 재산에 관한것도 아니었으며, 정신에 관한 것이었다. 그점에 있어서 니체는 아나키스트였고, 모든 진정한 아나키스트는 귀족이었다.” 아나키즘.
엠마 골드만

아나키즘은 세계를 바라보는데 있어서 골드만의 가장 핵심적인 이데올로기였고, 그녀는 오늘날 가장 중요한 역사적 아나키스트 중의 한명으로서 간주된다. 헤이마켓 사건의 여파로 인한 아나키스트들에 대한 박해를 계기로 그녀는 아나키즘에 이끌렸고, 이후 정기적으로 아나키즘에 대한 글들을 작성한다. Anarchism and Other Essays라는 글에서 골드만은 다음과 같이 언급한다. 아나키즘은 종교의 지배로부터 인간의 정신을 해방시키고자 하며, 재산의 지배로부터 인간의 육신을 해방시키고자 하고, 정부의 족쇄와 통제로부터 인간을 해방시키고자 한다. 아나키즘은 진정한 사회적 부를 생산할 목적으로 개인이 자유롭게 연합한 사회 질서를 의미한다. 그 질서는 모든 인간에게 지구의 자원에 대한 자유로운 접근을 가능케함으로써 자신의 욕구, 취향, 성향에 따라 자신의 삶을 자유롭게 향유할 수 있는 질서이다. 골드만에게 아나키즘은 개인의 삶에 강렬히 얽혀 있는 것이었다. 그녀는 아나키스트 사상가들이 그들의 신념을 말과 행동으로써 시연하는 것이 필요하다고 생각했다. “나는 사람의 이론이 내일 옳을까 따위엔 관심없다.” 그리고 이어서 “내가 관심을 가지는 것은 오늘의 그의 정신이 옳은가이다.” 아나키즘과 자유연합은 정부와 자본주의의 통제에 대한 그녀의 논리적인 답변이었다. “나는 이것이 새로운 형태의 삶이라고 생각한다.” 그리고 “이것은 설교나 투표를 통해 나타나는 것이 아니라 그렇게 살아감으로서 나타날 것이다.” 동시에 인간의 자유를 위한 운동은 자유로운 인간에 의해 이루어져야 한다고 믿었다. 어느날 저녁 동료 아나키스트들과 함께 있는 동안 춤을 춘적이 있는데, 근심걱정없이 행동한다고 눈초리를 받은적이 있다. 그녀의 전기에서 이때의 일화에 대하여 언급한다.
엠마 골드만

나는 그에게 자기일에나 신경쓰라고 말했지만, 끊임없이 내 얼굴에 던져지는 눈초리에 지치게 되었다. 나는 아름다운 이상, 사람을 관습과 편견에서 해방시키고자 하는 아나키즘의 근본적 이유가 삶과 기쁨을 거부해야 하는 것이라고 믿지 않는다. 나는 우리의 이유가 나를 수녀처럼 행동하게 하기를 바라지 않으며 그 움직임이 수도원을 형성해서는 안되는 것이라고 생각한다. 만일 우리의 이유가 그런것을 의미하는 것이라면, 나는 그것을 원하지 않는다. “나는 자유를 원한다. 모든 사람이 자신을 표현할 권리, 모두가 아름답게 빛날 권리를 바란다. 이 이야기는 “내가 춤출수 없다면, 그것은 나의 혁명이 아니다”라는 상징적인 표현으로 더욱 잘 알려져있다. 폭력의 전술적 이용. 골드만은 그녀의 정치적 청년기에 혁명투쟁을 이끌어 내기 위한 표적 폭력을 옹호했다. 골드만은 폭력의 사용이 유쾌한 것은 아니지만, 사회의 이익과 관련하여 정당화 될 수 있다고 생각했다. 그녀는 행위의 프로파간다(propaganda of the deed)라고 불리는 폭력 전술을 옹호했으며 대중반란을 위한 불씨를 일으킬 수 있다고 믿었다. 그녀는 알렉산더 버크먼의 산업 자본가 헨리 클레이 프릭에 대한 암살시도를 옹호했고, 심지어 그 과정에서 자신도 참여시켜 줄것을 요구했다. 그녀는 Homestead Steel 파업에서의 프릭의 행동을 비난했고 그를 죽인다면 노동계급에게 이로울 것으로 생각했다. “그렇다” 그녀는 이후 자서전에서 말했다. “이 경우 목적은 수단을 정당화한다". 그녀는 리언 촐고츠의 대통령 윌리엄 매킨리 암살을 한번도 명백히 승인한적이 없었지만, 그녀는 그의 이상을 옹호했으며 그런 사건은 억압의 자연적인 결과라고 주장했다.
엠마 골드만

그녀는 "The Psychology of Political Violence"라는 제목의 글에서 다음과 같이 언급한다. “우리의 사회, 경제적 조건에서 누적된 힘은 폭력 행위로 최고조에 달하는데, 이것은 천둥과 번개로 표출되는 대기의 불안정과 유사하다.” 러시아에서의 그녀의 경험은 혁명적 목적이 폭력적 수단을 정당화할 수 있다는 그녀의 믿음을 확인하게 했다. 이후 My Disillusionment in Russia에서 골드만은 언급한다. “목표와 목적은 하나이며 수단과 전술은 다른것이다는 믿음보다 더욱 커다란 오류는 없다… 사용된 수단은 개인과 사회적 실천을 통하여 최종적 목표의 일부분이된다.” 그러나 같은 장에서 다음처럼 단언한다. “혁명은 물론 폭력적인 과정이다.” 그리고 폭력은 “혁명적인 대변동의 비극적 필연성”이라고 지적했다." 일부는 볼셰비키의 테러에 대한 그녀의 발언을 모든 무장세력에 대한 골드만의 거부로 오인하는 오류를 저지른다. 그러나 골드만은 My Disillusionment in Russia의 미국판 초판본의 서문에서 이런 오류를 바로잡는다. 파괴와 테러가 혁명의 일부라는 주장은 내가 논하고 싶은 문제가 아니다. 나는 과거의 모든 위대한 정치적, 사회적 변화가 폭력을 필요로 했다는 것을 알고 있다... 존 브라운의 호전적인 정신이 아니었다면, 흑인 노예제는 여전히 미국에서 합법이었을지도 모른다. 나는 폭력이 불가피하다는 것을 결코 부인하지 않았으며, 여전히 그렇다. 그러나 싸움에서 폭력을 이용하는 것은 그것이 방어 수단이기 때문이다. 이것은 테러의 원칙을 만들고, 그것을 제도화 해서 사회투쟁에서 가장 중요한 것으로 지정하는 것과는 매우 다른것이다. 그런 테러는 반혁명을 낳고, 그 자체로 반혁명적이 된다.
엠마 골드만

골드만은 소비에트 사회의 군국주의화가 무장투쟁의 결과라고 보지 않았으며, 그 반대의 연관관계를 가진것도 아니라고 여겼다. 그것은 볼셰비키의 국가주의적 비전의 유산이었다. “절대국가를 만들고자하는 소수의 집착은 필연적으로 억압과 테러를 만들어낸다.” 자본주의와 노동. 골드만은 자본주의 경제 체제는 인간의 자유와 호환되지 않는다고 여겼다. “재산이 인정하는 유일한 욕구는” Anarchism and Other Essays에서 다음과 같이 이어나간다. “더 큰 부를 위한 자신의 탐욕스런 식욕뿐이다. 부는 권력을 의미하며, 이것은 정복할 수 있는 힘이자, 박살내고, 착취하며, 노예화하고, 도살하고, 퇴행시킬 수 있는 힘이다.” 그녀는 자본주의가 노동자들은 비인간화한다고 주장했다. “생산자는 그의 강철과 쇳덩이 주인보다 더 적은 의지와 결정권만을 가진채로 단지 기계의 부속물로 바뀌어버렸다.” 골드만은 완전한 혁명보다 적은 것은 모조리 반대했지만, 늙은 노동자와의 대화에서 자신의 마음이 흔들렸던 사례를 그녀의 전기에서 언급한다. 그는 내가 하루에 몇시간의 노동 시간을 줄이고, 주당 급료를 몇달러 높이는것 같은 주장이 주가 되는 것에 대한 나의 걱정을 이해한다고 말했다… 그러나 그런 나이의 사람이 무엇을 할 수 있겠는가? 그들은 자본주의의 완전한 전복을 보게 될때까지 오래살 수 있을것 같지 않다. 그들 또한 하루의 몇시간쯤을 증오스러운 노동에서 해방시키는 일을 포기해야할까? 그것은 그들이 살아있는 동안 실현되기를 희망할 수 있는 모든것이다. 그녀는 이후 임금상승과 노동시간 단축같은 작은 개선 노력 또한 사회혁명의 일부가 될 수 있다고 여기게 된다.
엠마 골드만

국가, 군국주의, 감옥, 투표, 연설. 골드만은 국가를 본질적이고 필연적인 지배와 통제의 도구로 보았다. 이런 입장에 근거하여 골드만은 투표란 기껏해야 무의미한 행위이며 최악의 경우엔 위험할 수도 있다고 생각했다. 그녀는 투표가 진정한 지배구조를 은폐하면서 무언가에 참여하고 있다는 환상을 심어주고 있다고 주장했다. 대신에 골드만은 파업이나 시위 형태의 구체적 저항을 옹호했고 “우리의 도덕률에 대한 침략적이고 간섭적인 권위에 대한 직접행동”이 필요하다고 했다. 1930년대 많은 스페인 아나코 생디칼리스트들이 자유지상주의적 가능주의(Libertarian possibilism)라는 입장에 따라 자유주의 공화국의 형성에 찬성표를 던졌을 때 조차 그녀는 투표에 반대하는 입장을 고수했다. 골드만은 아나키스트 세력의 힘이 투표권을 행사하는 것이 아니라 전국에 걸쳐 파업을 일으키는 힘으로써 사용되어야 한다고 주장했다. 그녀는 여성 서프러제트 운동 같은 여성 투표권 요구 운동에 동의하지 않았다. 그녀의 에세이 "Woman Suffrage"에서 여성의 참여가 국가를 좀더 정당한 방향으로 이끌것이라는 생각을 조롱한다. “여성이라면 투표권을 팔지 않을 것이라는 말인가, 여성 정치인들은 매수되지 않을 것이라는 말인가!” 그녀는 서프러제트 운동가들의 남성과 여성은 평등하다는 주장에는 동의했지만, 단지 그것이 국가를 좀더 정의로운 것으로 만드는 것은 아니라고 여겼다. “어떤 것으로도 정화되지 않았던 것을, 그저 여성이라서 정화해낼 수 있다고 가정하는 것은, 여성을 초자연적 존재로서 숭배하는 것에 불과하다” 골드만은 또한 재소자의 열악한 처우와 범죄가 발생하는 사회적 원인을 비판하면서 감옥제도를 맹렬히 비판했다.
엠마 골드만

골드만은 범죄를 경제 시스템의 불의에서 발생하는 자연적인 파생물로 간주했으며, 그녀의 에세이 “Prisons: A Social Crime and Failure”에서 19세기 작가인 도스토옙스키와 오스카 와일드의 감옥에 대한 시각을 인용하며 글을 써내려간다. 해마다 감옥의 지옥의 문은 쇠약해지고, 기형적이되며, 의지가 말살되어 파괴된 인간의 무리를 다시 세상에 돌려보낸다. 그들의 이마에 낙인찍힌 카인의 표식과 함께 그들의 희망은 부숴지고 그들의 모든 자연적인 특질은 무너져내렸다. 배고품과 그들을 맞이하는 비인간적인 비난외엔 아무것도 가지지 못한 이 희생자들은 그들의 유일한 생존수단인 범죄로 돌아갈 수 밖에 없을 것이다. 골드만은 헌신적인 반전운동가였고, 전쟁이 자본가들의 이익을 대신하여 국가가 싸우는 행위에 불가하다고 생각했다. 그녀는 특히 징병에 반대했으며 이것을 국가의 강제력 행사의 가장 심각한 행위로 파악했다. 그리고 그녀는 징병반대 연맹(No Conscription League)의 창립자중의 한명 이었고, 결과적으로 체포되어 추방된다. 골드만은 그녀의 노동권과, 파업, 재생산의 권리에 대한 옹호와 1차 대전에 반대하는 활동과 연설을 비롯한 많은 사회운동의 결과로 일상적으로 감시과 투옥의 대상이 되었다. 결과적으로 그녀는 20세기 초반의 언론의 자유 운동에 적극적으로 참여하여 표현의 자유가 사회 변화를 달성하기 위한 근본조건으로 여겼다. 자신의 이상을 위해 끊임없는 탄압을 받아왔던 골드만은 시민 자유지상주의 계열의 단체인 미국 시민 자유 연맹(American Civil Liberties Union)의 창립자 중의 한명인 로저 볼드윈(Roger Nash Baldwin)에게 영감을 주었다.
엠마 골드만

여성주의와 섹슈얼리티. 골드만은 서프러제트의 목표같은 것에 반대하긴 했지만, 여성 권리의 열정적인 옹호자였으며 오늘날에는 아나카 여성주의의 창시자로 간주된다. “나는 여성의 독립과 자신을 지지하며 자신을 위해 살 권리를 옹호한다. 자신을 기쁘게 하는 사람을 사랑할 권리를 옹호한다. 나는 모든 성의 행동의 자유와 사랑의 자유 그리고 모성의 자유를 요구한다.” 간호사 교육의 경험으로 인하여 골드만은 피임과 관련된 문제의 초기 옹호자가 될 수 있었다. 골드만은 또한 자유연애의 옹호자였으며, 결혼제도에 비판적이었다. 그녀는 초기 여성주의자들이 자본주의와 청교도 도덕주의의 사회적인 힘에 구속되어 있는 것으로 보았다. 그녀는 다음과 같이 언급했다. “우리는 전통과 관습으로부터 구속되지 않는 성장이 필요하다. 여성해방 운동은 지금것 존재해 왔지만 이 방향으로는 첫걸음에 불과하다.” 골드만은 성소수자에 대한 편견에 대해 노골적으로 비판하는 목소리를 냈다. 그녀의 사회해방이 게이와 레즈비언에게까지 영향을 주어야 한다는 의견은 당시에는 전례가 없는 주장이었으며, 이는 아나키스트들 사이에서도 크게 다르지 않았다. 마그누스 히르슈펠트가 다음과 같이 언급한 적이 있다. “그녀는 대중에게서 동성애자들의 권리를 변호한 최초이자 유일한 여성이었으며, 물론 최초이자 유일한 미국인이었다." 수많은 연설과 편지에서 그녀는 게이와 레즈비언에 대한 공포와 낙인을 비판 했으며, 그들이 자유롭게 사랑을 나눌 권리를 옹호했다.” 골드만이 히르슈펠트에게 보내는 편지에 다음과 같은 의견이 언급되어 있다.
엠마 골드만

“다양한 성적유형의 사람들이 동성애에 대한 무지와 그들에 삶에 커다란 의미가 있는 다양한 그라데이션의 젠더와 다양한 젠더의 변형에 대해 너무도 무관심한 세계에 구속되어 있다는 사실은 커다란 비극입니다.” 무신론. 헌신적인 무신론자인 골드만은 종교를 통제와 지배의 또다른 수단으로 여겼다. 그녀의 에세이 "The Philosophy of Atheism"에서 바쿠닌을 인용하며 덫붙인다. 의식적으로든 무의식적으로든 대부분의 유신론자들은 신과 악마, 지옥과 천국, 보상과 처벌을 말하며 사람들을 순종시키고 유순하고 무력한 존재로 만들기 위해 채찍질을 가한다… 무신론의 철학은 인간 정신의 팽창과 성장을 표현한다. 유신론의 철학은 그것을 철학이라고 부를 수 있다면, 정적이고 고정적일 뿐이다. 청교도주의의 위선(The Hypocrisy of Puritanism) 같은 에세이나 기독교의 실패(The Failure of Christianity)라는 제목의 연설에서 골드만은 인간의 행동을 통제하려는 도덕주의적 태도와 시도를 공격함으로써 종교 공동체 사이에서 많은 적들을 만들어냈다. 그녀는 기독교가 지상에서의 행동을 지시하고 가난한 이들에게 하늘에서의 풍족한 미래라는 그릇된 약속을 제공함으로써 “노예제를 영속”시킨다고 주장했다. 그녀는 시온주의 또한 국가의 통제시도로 파악해서 역시 비판적이었다.
유럽 원자력 공동체

유럽 원자력 공동체(-原子力共同體, , EURATOM) 또는 유라톰은 유럽 연합의 일원으로 만들어진 국제 기구이다. 1957년 3월 25일에 로마 조약에 의하여 만들어졌고, 같은 날에 유럽 경제 공동체가 설립되었다. 유럽 원자력 공동체는 개별적인 기구이지만, 회원국과 조직은 유럽 연합에 통합되어 있다. 1967년에 EURATOM과 EEC, 그리고 지금은 사라진 유럽 석탄 철강 공동체 (ECSC)의 조직적 구조는 1965년에 체결된 합병 조약에 의해 통합되었다. 유라톰의 목적은 원자력에너지 시장에 대한 전문가 육성과 공동체를 통한 에너지의 분배, 그리고 핵에너지의 개발 및 비공동체 국가들에 대한 잉여에너지 판매이다. 유라톰은 유럽 석탄 철강 공동체와 유사하기 때문에 없애고 유럽 공동체와 통합시켜서 유럽 원자력 공동체를 새로운 유럽 공동체로 만들자고 몇몇이 제안했다. 특히, 유럽 헌법을 제정하기 위한 조약이 진전되던 중에 폐지 내용이 제안되었다. 그러나 유라톰은 유럽 연합의 법적 성격으로부터 제외시키자는 결정이 나왔다. 몇몇 회원국에서 반핵감정으로 인한 걱정으로 헌법에 반대하였기 때문이다. 유럽 원자력 공동체의 의장, 1958-1967. 다섯 회원국으로 구성된 위원회는 세 명의 의장이 이끌어 나갔는데 모두 프랑스인이었다. 타임라인. 유럽 연합 구조의 발전
측우기

측우기(測雨器)는 조선 시대에 강우량 분포를 측정하던 기구로서, 세계 최초의 통일된 강우량을 재는 기계다. 조선 세종 때 처음 만들어 전국에 보급·시행하였으며 조선시대 전반에 걸쳐 활용되었다. 현재까지 존재하는 유일한 측우기는 1837년 만들어져 공주 충청감영에 설치되었던 금영측우기(錦營測雨器, 보물 561호, 국보 승격예정)이며 정조 때부터 고종 때까지의 관측 기록이 보존되어 있다. 측우기는 유럽보다 약 200년 앞서서 만들어졌으며, 당대 조선의 과학기술력을 짐작할 수 있는 증거이다. 제작 및 제도의 시행. 제작. 조선 초기에는 농업 등에 참조하기 위해 각 지방의 강우량을 측정하여 보고하는 제도가 있었는데, 이는 비온 후에 고여 있는 빗물의 깊이를 측정하는 것이었다. 하지만, 흙에 스며드는 정도가 서로 달라 1441년(세종 23년) 음력 8월 장영실을 시켜 서운관(書雲觀)에서 빗물을 측정할 수 있는 그릇을 처음 제작하게 하였고, 한양을 중심으로 관측에 활용하였다. 1442년(세종 24년)에는 측우에 관한 제도를 정하여 서운관에서 빗물의 깊이를 측량·기록하게 했으며, 지방에서는 각 관가의 뜰에 설치하여 수령 자신이 측량·기록하게 했다. 처음에는 쇠로 만들었으나 뒤에는 구리로 만들기도 하였고, 이외에 자기·도기로 대용하기도 하였다. 이는 이탈리아의 가스텔리보다 약 200년 앞선 것이다.
측우기

측우기는 흔히 장영실이 만들었다고 알려졌는데, 세종실록 23년 4월 을미(양력 1441년 5월 19일) '근년 이래로 세자(훗날 문종)가 가뭄을 근심하여 비가 올 때마다 비가 온 뒤에 땅을 파서 젖어 들어간 깊이를 재었으나 정확하게 푼수를 알 수 없었으므로 구리로 만든 원통형 기구를 궁중에 설치하고, 여기에 고인 빗물의 푼수를 조사했다'는 기록은 문종이 발명한 사실을 뒷받침하고 있다. 따라서 측우기는 문종,장영실,세종대왕, 호조(戶曹)의 관료 등이 뜻을 모아 세계 최초로 제작한 규격품임을 잘 알 수 있다. 제도의 시행. 측우기가 규격화되고 제도화된 것은 호조에서 우량을 측정하는 일에 관해 보고한 1442년(세종 24년) 6월 15일(음력 5월 8일) 이전으로 여겨진다. 이때부터 《조선왕조실록》에서 측우기라는 단어가 등장한다. 쇠로 제작된 측우기는 길이 1척 5촌(약 32cm), 지름 7촌(약 15cm)이며, 비가 그친 후 주척(周尺)을 써서 푼(分) 단위까지 재고, 비가 내리기 시작한 시간과 그친 시간을 기록하게 하였으며, 전국적으로 강우량을 측정하도록 했다. 측우대. 측우기는 대(臺) 위에 올려놓고 측정하게 하였는데, 적절한 높이의 대는 주변의 빗물이 튀어 측우기에 유입되는 것을 방지하고 측우기를 고정하는 안정 효과 등이 있다. 경상감영측우대 기준으로는 윗면 길이가 36.7cm 폭은 37cm이며, 가운데 구멍 지름은 15.5cm이고 측우대 높이는 46cm이다. 현전하는 조선 시대의 측우대는 다음과 같다.
측우기

기타. 비의 양을 재기 위해 청계천 마전교에는 수표가 세워졌다. 1837년 공주 충청감영에 설치되었던 금영측우기(錦營測雨器, 보물 561호)는 1915년 일본의 기상학자 와다 유지에 의해 일본으로 반출되었다가 1971년 반환되었다. 이 측우기는 보물 제 561호로 지정되어 있다. 문화재청은 2019년 12월 30일 보도자료를 통해 금영측우기의 명칭을 공주감영 측우기로 바꾸고 국보로 승격할 예정이라고 밝혔다. 또한 측우기를 놓는 받침인 측우대 2점도 함께 국보로 승격될 예정이라고 밝혔다. 대상은 대구 선화당 측우대(보물 제 842호, 기상청 소장)와 창덕궁 측우대(보물 제 844호, 국립고궁박물관 소장)이다.
메르브

메르브(러시아어: Мерв, مرو, 마르브, 또는 마리; 木鹿, Mulu)는 실크로드의 남쪽길과 북쪽길이 톈산산맥의 서쪽에서 만나는 오아시스 도시이다. 메르브는 아케메네스 왕조의 마르기아나 총독령이었다. 그리고 후에 마르기아나의 알렉산드리아와 안티오키아는 중앙 아시아의 비단길에 있었던 주요 오아시스 도시였다. 위치는 오늘날 투르크메니스탄의 마리 근처이다. 다양한 도시들이 이 위치 근처에 존재하였다. 이 전략적인 위치는 문화와 정책의 교환에 중요하였다. 12세기에는 세계에서 거의 최대의 도시였다고 주장된다. 메르브는 유네스코 세계 문화 유산으로 목록화되었다. 역사. 메르브의 근원은 선사시대이다. 고고학적 조사가 기원전 3번째 천년까지 마을의 삶의 많은 잔존한 유적을 드러내었다. 어떤 이들은 메르브가 힌두 신앙의 근원인 메루산이라고 주장하는데 그곳은 힌두교과 세상의 중심이라고 선언한 곳이다. 그러나 메루 산은 티베트의 카일라스산의 다른 이름일 확률이 높다. 모우루의 이름으로 메르브는 젠드 아베스타의 지리서에는 박디(발크)라고 언급된다. 아케메네스 왕조에서 메르브는 약간 중한 장소로 언급된다. 마르구라는 아름아래 그곳은 베히스툰 비석(기원전 515년)의 페르시아 왕조 다리우스 히스타스피스의 총독령 중의 하나의 일부로 나온다. 고대 도시는 키루스 대왕에 의해 다시 창건되었다. 알렉산더 대왕의 메르브 방문은 전설적이다. 그러나 도시는 알렉산드리아로 한동안 개명되었다.
메르브

알렉산더 대왕의 사후 메르브는 셀레우코스 제국, 파르티아, 사산 제국의 마르기아나 주의 주도가 되었다. 메르브는 셀레우코스의 지배자 안티오쿠스 소테르에 의해 안티오키아 마르기아나로 명명되었는데 그는 도시를 재건하고 확장하였다. 한나라 장군 반초는 서기 97년 70000명을 이끌고 메르브를 통과하여 비단길을 위협하는 야만인들에 대해 군사원정을 이끌었다. 이것은 고대 흉노족의 탈출의 결과를 주었다. 그들은 서쪽 유럽으로 이동하였다, 그들의 후손은 훈족으로 알져져 있으며 그중 아틸라가 제일 유명하다. 메르브는 셓주크투르크의 건국의 거점이었다 .. 불교 전파의 서쪽 끝으로 관련 유적이 남아있다. 메르브는 물길이 바뀌어 버리자 버려진 도시가 되었다. 1948년 대지진으로 유적지가 파괴되었다.
낭파라 총격사건

낭파라 총격사건은 초오유 산을 통해 네팔로 가고 있던 티베트인들이 무장한 중국국경수비대에게 총격을 당한 사건이다. 약 2명이 사망했고, 18명이 실종상태이다. 많은 사람들이 낭파라 파스를 통해 가려다 총을 맞아 부상을 당하거나 사망한 것으로 알려져있다. 2006년 9월 30일, 75명의 티베트인들(어린이 포함)들과 두 명의 가이드가 불법적으로 낭파라 파스를 통해 네팔로 들어가려고 하였다. 그로 인해 중국국경수비대는 총을 난사했고 17살의 켈상 나초(Kelsang Namtso)는 낭파라 파스를 지나가기 전 사살당했으며, 23살의 쿤상 남기알(Kunsang Namgyal)은 양쪽 다리에 총을 맞아 사망했다. 중국은 '수비대가 자신들을 방어하기 위해서 난사했다'라고 주장하고 있으며, 75명 중 41명만이 네팔 카트만두에 위치한 티베트 난민 수송 센터에 도착했다. 2주 후에 그들은 인도 다람살라로 옮겨졌다.
비유덴

비유덴(, v-u-den)은 헬로! 프로젝트에 소속된 일본의 3인조 여성 가수 그룹, 여성 아이돌 그룹이다. 2004년 8월, 당시 모닝구무스메에 속해있던 이시카와 리카를 중심으로, 헬로! 프로젝트 新(신) 유닛 오디션(2003년 7월~10월) 합격자 미요시 에리카와, 하로프로 에그 오디션 2004(2004년 4월~8월) 합격자 오카다 유이로 결성되었다. 일본의 여성이 간직해온 아름다운() 마음과 용모, 용감한() 정신과 행동을 바탕으로 그룹명을 발상. 이들이 다음 세대에게 이러한 매력을 전해주고 싶다()는 마음을 담아, 층쿠가 명명하였다. 2008년 6월 29일, 단독 콘서트 투어 마지막 날을 끝으로 그룹 활동을 마감하고, 이후 셋 모두 헬로! 프로젝트에서 계속 활동 중. 2009년 3월 31일, 이시카와 리카와 미요시 에리카, 오카다 유이가 헬로! 프로젝트를 졸업하였다. 이 항에서는 커버 앨범「チャンプル①〜ハッピーマリッジソングカバー集〜」발매를 기회로 속・비유덴()을 결성하였다.
신하균 (정치인)

신하균(申河均, 1918년 9월 2일~1975년 11월 10일)은 한국의 독립운동가, 정치인이다. 제3·5·6대 국회의원을 지냈다. 해공 신익희와 그의 정실 부인 이승희의 장남이다. 본관은 평산이고 호는 평산(平山)으로, 본관에서 따온 것이다. 경기도 광주 출신이다. 호를 평산이라 하였는데, 이는 그의 본관 평산 신씨에서 따온 것으로, 독립이 보장되는 것이 불확실하다고 본 신익희는 나중에 죽더라도 본관을 잊지 말라는 뜻에서 아들의 호를 평산이라 지었다. 그는 1923년에 모친과 함께 상해로 부친 신익희를 찾아가 공부를 하면서 독립운동 대열에 참가하게 되었다. 중국에서 한국광복군으로 활동하였고 중국 중앙은행의 과원조장, 신탁국조장을 지내기도 했다. 아버지를 따라 귀국, 아버지 신익희의 정치활동을 보좌하였으며, 이후 민주국민당에 입당한 이래, 민주국민당과 민주당, 신민당에서 정치활동을 하였다. 1956년 8월 23일, 아버지 신익희의 죽음(5월 5일)으로 공석이 된 경기도 광주군 제3대 민의원의원 보궐선거에서 처음 당선되었고, 이어서 제5대, 제6대 총선에서도 당선되었다. 1975년 11월 10일 숨졌으며, 서울 수유리의 아버지 신익희 묘역 근처에 안장되었다. 1990년 건국훈장 애국장이 추서되었다.
고려장

고려장(高麗葬)은 고려 시대에 늙고 병든 사람을 지게에 지고 산에 가서 버렸다는 고려의 관습과 문화로 세간에 알려져 있다.현대에 와서는 노인멸시, 노인차별, 노인학대 등을 가리킬 때 비유적으로 매우 자주 쓰이는 단어이기도 하다. 실체1. 노인 학대를 엄벌하던 고려의 제도. 고려 시대에는 반역과 더불어 불효를 중죄로 여겨 엄벌하였으며, 따라서 충효를 중시했다. 《고려사》에 “조부모나 부모가 살아있는데, 아들과 손자가 재산을 달리하고 공양을 하지 않을 때는 징역 두해에 처한다”고 하였다. 또한 국왕이 효행이 있는 사람과 노인들에게 잔치를 베풀어주고 선물을 하사하였다는 기록이 남아있다. 송나라의 서긍(徐兢, 1091년 ~ 1153년)이 지은 〈고려도경〉에는 극빈한 자식이 부모의 장례를 지내지 못하여 어쩔 수 없이 주검이 까마귀밥이 되게 하는 이야기를 소개하였는데, 살아 있는 노부모를 죽도록 내다버렸다는 내용과는 분명히 다르다는 사실을 볼 때, 고려에서 노부모를 함부로 내다버리지 않았다는 주장은 더욱 설득력을 갖는다. 풍장은 본래 죽음을 삶의 일부분으로 여기는 철학에서 시작된 장례 풍습으로 최대한 자연스러운 모습으로 죽고, 죽은 뒤 다른 생명들의 삶에 보탬이 되고자 하는 마음에서 시작된 굉장히 자연스러운 장례 풍습이다. 장례를 치를 돈이 없어서 풍장을 하는 것이 절대 아니다. 티베트과 같은 종교적인 나라에서는 세상을 떠나기 전 풍장을 삶의 마지막으로 선택하는 사람들이 있는데, 풍장을 전문적으로 돕는 일을 업으로 삼는 사람들이 있다. 고려장이 역사상 최초로 등장하는 기록. 또한, 조선왕조실록에서 조선시대 세종실록의 해석에 다른 반론.
고려장

라고 기록되어 있는데, 조선왕조실록에도 고려장으로 추정할 만한 풍습에 관련된 내용이 수록되어 있다는 주장은 '외사(外舍)로 내어 두게 되니'라는 구절을 '밖에 내다버리니'라고 오독한 것을 확대해석한 것이고, 외사(外舍)는 '안채'인 내사(內舍)와 대비되는 '바깥 행랑채'를 일컫는 말이다. 의 기록을 참고하면 이해하기 쉽다. 더구나 노모를 지게에 진 채 산에 올라 깊은 산중에 노모를 버린 아버지의 아들이 아버지가 늙으면 아버지를 져다 버릴 것이다 하여 스스로 지게를 가지고 하산하려는 모습을 보고 노모를 버린 아버지가 자신의 어리석음을 깨닫게 된다는 이야기는 본래 중국의 〈효자전〉이 이야기의 출처고, 또한 사신이 문제를 내고 버려진 노모가 풀었다는 〈어머니의 지혜〉로 전해져 오는 이야기는 인도의 〈잡보장경〉 ‘기로국연조’가 원전이다. 고려장을 주제로 한 작품. 김기영 감독이 1963년에 제작한 흑백 영화 고려장이 대표적이다. 그 외에 전상국 작가가 1978년에 발표한 '고려장'이라는 단편 소설도 있다.
지방도 제1131호선

지방도 제1131호선(5·16도로)은 제주특별자치도 서귀포시 토평동 비석거리 교차로와 제주시 이도1동 남문사거리를 잇는 제주특별자치도의 지방도이다. 도로명주소는 516로이다. 도로 이름은 5·16 군사 정변 때 만들어진 도로라 해서 이러한 명칭이 붙었다. 이전에는 국도 제11호선이었다. 한라산 일대를 남북으로 가로질러 제주시와 서귀포시를 일직선으로 잇는 것이 특징이며, 제1횡단도로라는 별칭을 가지고 있기도 하다. 서귀포시 남원읍에서 영천동에 이르는 구간은 왕복 4차로, 제주시 이도동에서 아라동에 이르는 구간은 왕복 6차로, 나머지 구간은 왕복 2차로로 구성되어 있다. 역사. 본래 이 도로는 제주시 관덕정에서 구 남제주군청사를 잇는 도로였으며, 1932년에 임도로 개설되어 사람들이 왕래하기 시작했고 1943년에 지방도로 지정되었다. 1956년에 이 도로에 대한 정비가 시작되다가 1961년에 발생한 5·16 군사 정변 이후 본격적으로 확장 및 정비가 이루어졌다. 당시 군정 제주도지사였던 김영관 해군 소장은 정부의 재정 여건과 도로 이용 전망으로 따져봤을 때 국가사업으로 시행할 도로가 아니었음에도 불구하고 끝까지 추진해 정부 당국과 절충이 이루어져 국가적인 지원이 이루어졌다고 한다. 이 도로 개설에 대한 기공식은 1962년 3월 24일에 당시 제주도청 앞 공설운동장(지금의 제주시청 앞)에서 이루어졌는데 기공식에 해군군악대와 의장대, 해병고적대 등이 동원되고 당시 대한민국에서 인기를 끌었던 가수인 박재란, 송민도 등이 축하 공연을 왔으며 이를 또 KBS에서 라디오를 통해 전국에 중계를 했다고 한다.
지방도 제1131호선

당시 중계에는 故 임택근 아나운서가 진행했다고 한다. 1969년 10월 1일이 되어서야 이 도로에 대한 개통식이 이루어졌는데 이 때 공정률이 70%였음에도 불구하고 5일 후 대통령 선거가 있어 미리 개통식을 했다는 일화도 전해진다. 이 도로의 개통으로 인해 제주에서 서귀포로 갈 때 무려 5시간이 걸리던 시간이 약 1시간 30분으로 줄어드는 획기적인 효과를 가져왔으며, 한라산 남부 지역에서 제주시로 갈 때 교통이 편리해졌다. 이 도로 산천단 북쪽에 박정희 대통령 휘호로 쓴 도로명비가 있으며 성판악휴게소 입구에는 이 도로 건설을 추진한 김영관 도지사의 공적비가 세워져 있다. 5·16도로는 당시에 큰 예산을 들여서 만든 도로였기 때문에 관광적 가치, 제주도 남북의 산업 동맥 역할을 하여 투자비 회수를 목적으로 제주도에서 요금 징수 조례를 만들어 1972년 4월 18일부터 통행료를 징수했다. 그러나 통행료 징수로 인해 관광객이 도로 이용에 불편을 겪었고 국도로 지정되어 도로 유지에 제주도의 예산이 아니라 국고가 투입되고 있기 때문에 제주도에서 요금을 받는 것이 불합리하다는 비판이 나와 1982년 12월 31일부터 요금 징수 조례가 폐지되면서 무료화되었다. 폐지 직전 당시 이용 요금은 대형버스 400원, 중형버스 250원, 소형승용차 200원, 화물자동차 150원, 소형화물차 100원이었다고 한다. 그 후 계속 국도로 유지되다가 2006년 제주특별자치도 설치 및 국제자유도시 조성을 위한 특별법 제251조 제3항에 의해 2008년 11월 17일 부로 지방도 1131호선으로 격하되었다.
지방도 제1131호선

도로명. 실제 지방도 제1131호선은 516도로 외에도 다른 도로명을 가진 구간이 있다.
카디프 시티 FC

카디프 시티 FC(, )는 웨일스의 카디프를 연고로 하는 축구 클럽이다. 웨일스의 중심지인 카디프를 연고지로 하나 웨일스 프리미어리그가 아닌 잉글랜드 풋볼리그 챔피언십에 참가하고 있다. 현재까지 잉글랜드 최상위 리그에 소속되었던 웨일스 클럽은 카디프 시티 FC와 그 라이벌 팀인 스완지 시티AFC 단 두 팀뿐으로 두 팀은 각각 캐피탈원컵(칼링컵)우승과 FA컵 우승을 차지하였다. 클럽에 있어서 최대의 성공은 1927년 FA컵 우승이었으며 아스널과의 결승전은 BBC 라디오로 생중계된 최초의 축구 경기로 알려져 있다. 그리고 1967-68 시즌 UEFA 컵 위너스컵 4강에도 오른 적이 있다. 이 클럽은 2009년까지 니니언 파크를 홈 구장으로 사용하였으나, 2010년 카디프 시티 스타디움으로 이전하였다. 또한 2012년 말레이시아의 빈센트 탄이 클럽을 인수한 이후 로고와 유니폼 색상을 파란색에서 빨간색으로 바꾸었다. 2003-04 시즌 풋볼 리그 챔피언십으로 승격한 이후 상위권의 성적을 내고는 있으나 승격에는 계속 실패하고 있다. 최근 칼링컵 결승에 올랐으나 리버풀에 승부차기 끝에 패하며 준우승에 머물렀다. 2017-2018 시즌에 EFL챔피언십에서 준우승을 차지하며 5시즌만에 프리미어리그로 승격하였다. 2018-2019시즌에 프리미어리그 18위를 기록해 1시즌 만에 다시 EFL 챔피언십으로 강등되었다. 역대 우승 기록. 리그 컵 선수단. 현재 선수 명단. 2023년 11월 11일 기준
툴루이 칸

톨루이 칸(, 拖雷 汗, 키릴 문자: Толуй, , , 1192년 혹은 1191년 ~ 1232년 9월 / 10월 9일) 혹은 투오루이(托雷), 투뢰이(图壘), 포루이(褒雷)는 몽골 제국의 칸(재위:1227년 ~ 1229년)이자 군사가였다. 칭기스 칸의 아들로, 그의 어머니는 부르테이며, 쿠빌라이 카안의 아버지이다. 휘는 툴루이(), 그는 막내였기 때문에 몽골의 전통에 따라 몽골리아를 분봉받았다. 칭기스 칸의 사후에 형 우구데이가 카안에 즉위하기 전까지 감국으로 통치하였다. 그는 아버지와 함께 금나라와 화레즘 정복에 늘 함께했으며, 칭기즈 칸 사후에도 금나라 원정을 계속했다. 1213년 매부 치쿠와 금나라 원정에 출정해 더싱을 점령하고, 허베이, 산둥, 황허 강 일대에서 금나라 군대를 격파했다. 1219년 아버지 칭기즈 칸의 호라즘 원정에 동행 출정하여, 호라즘의 홀라산과 가즈나 왕조(현, 아프가니스탄)의 발흐, 그해 3월 메르브, 4월 니샤푸르 메이를 공략하여 초토화시켰다. 1226년 2월 칭기즈 칸의 서방 재원정에 출정했으며, 칭기즈 칸 사후 몽골 제국의 임시 대칸을 맡았다. 1229년 오고타이에게 칸위를 양보하고, 1230년부터 금나라 원정에 출정, 뤄양을 공략하여다. 1231년 삼봉산에서 금나라 장군 완안진화상의 15만 대군과 균주의 포하의 군대를 전멸시키고, 쉬저우를 거쳐 1232년 4월 금나라 중도를 함락시켰다.
툴루이 칸

1232년 여름, 오고타이 칸이 중병에 걸리자 그를 대신하여 독배를 들고 사망했다. 일설에는 알콜 중독 사망설과, 정치적 암살설이 존재한다. 사후 아들 몽케 칸에 의해 칸-황제로 추존되고, 다른 아들 쿠빌라이 카안에 의해 예종(睿宗)으로 시호는 경양황제(景襄皇帝, 훌륭하고 겸손한 황제)로 추존되었다. 그의 이름은 중세 몽골어로 거울을 의미한다. 생애. 초기 활동. 출생과 유년기. 툴루이는 1192년에 테무진(훗날의 칭기즈 칸)과 그의 첫 부인 옹기라트족 출신 보르테 우진 카툰의 넷째 아들로 태어났으며, 일설에는 1191년생 설, 1190년생 설, 1193년생 설 등이 있다. 원사에는 툴루이로, 신원사에는 툴루이라는 이름과 풀루이(褒雷)라는 이름도 나타난다. 툴루이라는 이름은 중세 몽골어로 거울을 의미한다. 툴루이의 동복 친형제로는 형 주치, 차가타이, 우구데이와 누이 코첸 베키, 알카이 베키, 투멜룬, 알랄툰 베키, 체체이켄 등이 있었다. 툴루이는 어릴적부터 영리한 성격으로, 무용이 뛰어나 덕망이 있었다고 한다. 인색하다는 평도 있었다. 신원사 108권에 의하면 그는 말재주에 능했다(甫能言) 한다. 1197년 타타르족 카르킬 시라에 의해 유괴되었다가, 의붓 누이이자 할머니 호엘룬의 양자 보로클의 아내인 알타니와 칭기즈칸의 다른 두 부하 등에 의해 구출되었다.
툴루이 칸

툴루이는 아버지 칭기즈 칸의 정복 활동에 참여하기에는 나이가 너무 어렸다. 툴루이는 1212년 처남 치구와 함께 몽골의 제1차 금나라 원정에 출정, 몽골군 중군 1개 부대를 이끌고 금나라를 공격, 덕흥부(德興府 현, 산시성 더싱, 줘루 현 일대) 공략에 출전하였다. 청년기. 툴루이는 군사 전략에 능하고 지혜로운 인물이었으나, 호전적이고, 술을 매우 좋아하였다. 군사 전술에는 능했지만 통솔력은 부족하였고, 잔인했으며, 건강상의 문제가 일찍부터 제기되었다. 1203년 징기스 칸이 케레이트를 멸망시킨 후, 케레이트 족의 족장 옹 칸의 조카딸 소르칵타니 베키를 툴루이와 결혼시켰다. 소르칵타니 베키는 몽케, 쿠빌라이, 훌라구, 아리크부카의 네 아들을 낳았다. 쿠투투는 페르시아계 사서 집사에 의하면 툴루이의 다른 첩인 링굼 카툰, 혹은 링구움 카툰 소생이라는 설이 있다. 이름 미상의 아들로 주리카라는 아들은 서출로 추정된다. 몽골의 관습법 야삭에 의하면 이들은 세례를 금지했지만, 후일 아리크부카는 네스토리우스 기독교에 온정적인 정책을 보였다. 일설에는 아리크부카가 네스토리우스 신자였다는 설도 있다. 칭기즈칸의 아들 중 차가타이는 주치의 혈통에 이의를 제기하여 서로 갈등하였다. 보르테 카툰이 메르키트족 토크토아 베키에게 포로로 끌려가 칠게르에게 주어졌다가, 9개월 만에 돌아온 것이 이유였다.
툴루이 칸

차가타이는 과격한 성격으로 주치의 출생에 계속 의문을 제기하여, 몽골의 부족장들로부터 후계자로 부적격자로 간주되었다. 차가타이는 주치가 칭기즈칸의 아들이라 해도 혈통상의 의혹이 제기되는 한, 단결을 해칠 우려가 있다고 보았다. 차가타이와 주치의 공공연한 대립은 주먹다짐까지 가게 되었다. 화레즘 원정길에서도 주치와 차가타이는 대립했다. 툴루이는 언급하지 않고 둘의 대립을 지켜보았다. 칭기즈 칸은 불문율에 붙이게 했으나 주치와 차가타이는 계속 대립, 갈등했고, 칭기즈칸은 오고타이와 툴루이 중에서 후계자를 고민하다가 다소 온화하고 지적인 오고타이를 후계자로 내정했다. 주치, 차가타이는 이 결정에 이의를 제기하지 않았다. 1213년 7월부터 1214년 10월 칭기즈 칸의 아들들이 금나라로 출정하였다. 1213년 7월부터 툴루이는 매부 치쿠와 함께 금나라 원정에 출정, 덕흥부(德興府, 현, 허베이 성 줘루현(河北省涿鹿縣))을 점령하였다. 이후 남하하여 저루현, 이주(易州)를 격파하고 허베이, 산둥, 황하 강 일대의 전투에서 금나라 군사를 격파, 승리를 거두었다.
툴루이 칸

1213년 툴루이는 군대를 이끌고 금나라의 패(霸), 막(莫), 하간(河間(, 창(滄), 헌(獻), 심(深), 기(祁), 이(蠡), 기(冀), 은(恩), 복(水+僕), 개(開), 골(滑), 부(博), 제(濟), 태안(泰安), 제남(濟南), 빈(濱), 예(棣), 익도(益都), 뇌(淄), 유(水+維), 등(登), 기(萊), 기(沂) 등 여러 주로(州路)를 점령, 복속시켰다. 호라즘 정복 전쟁 참여. 1219년 칭기즈 칸의 15~20만 병력과 호라즘 원정대에 참여하여, 툴루이는 서진, 중국인, 몽골인으로 구성된 1개 부대를 이끌고 아무다리야강을 건너, 부카라, 사마르칸트, 그 주변을 포함한 마와라 안나푸르 일대 지역의 도시를 공략하였다. 1219년의 툴루이의 서방 원정에는 칭기즈 칸의 쿨란 카툰이 동행하였다. 1220년 가을, 톨루이는 호라즘 샤의 술탄 알라 웃딘 무함마드를 추격하러 파견된 제베 , 수부타이 등의 후발대로 이들을 따라갔다. 툴루이는 암다리야 강을 건너 홀라산 지역으로 파견되어, 호라즘 샤의 술탄 알라 웃딘 무하마드의 주요 장수들과 교전했다. 그의 아버지 징기스칸은 호라즘과 다른 이웃 도시에서, 몽골에 대한 세금과 공물 지불에 반대하는 시위를 진압하라는 명령을 내렸다.
툴루이 칸

1220년 11월, 니샤푸르에서 발생한 봉기를 진압하러 갔던 툴루이의 매부인 토구차르(케레이트부 토오릴 옹 칸의 아들)가 마을 니샤푸르 사람들에 의해 살해당했다. 툴루이는 칭기즈칸의 명으로 봉기를 진압했다. 도시를 함락한 뒤에는 보복으로 투항 한 주민을 학살하였다. 호라즘 재원정, 가즈니 정복 전쟁에 참여. 발흐, 메르브 점령. 1221년 아버지 칭기즈 칸의 호라즘(현, 이란과 아프가니스탄) 원정을 재개하자, 다시 출전하였다. 1221년 본진에서 분리되어 군사를 이끌고 가즈나 왕조(현, 아프가니스탄)의 영토를 공격, 발흐 지역을 점령, 약탈하였고 주민들을 몰살하였다. 그리고 방어용으로 쓰일 수 있는 모든 건물을 모두 파괴하고, 코라산(현, 이란의 북동부) 지역을 점령하였다. 툴루이는 다시 마루차크(현, 아프가니스탄 북서쪽 끝)로 이동한 후 무르가브와 쿠슈카 강 왼쪽 지류를 건너 북쪽으로 강을 따라 메르브로 향했다. 1221년 2월 툴루이는 7,000명의 정예병력을 이끌고 메르브로 갔다. 당시 메르브의 주지사는 투르크멘족의 큰 무리와 갈등을 빚고 있었다. 툴루이는 장졸을 시켜 강 근처에서 자기 군사의 위치와 도시의 위치를 탐구한 후 야간 공격을 시작했는데, 이때 투르크멘족을 먼저 공격하여 많은 수의 투르크멘인들이 사살되었다. 1221년 2월 25일 툴루이 군대는 메르브 성 문 앞에 나타났다. 툴루이는 자신과 500여 명의 몽골 군을 메르브 성벽 주위를 점령, 포위하고 탐색했다.
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곧 몽골 장병들을 시켜 6일간 요새의 근접지역을 사전 조사하고, 긴 포위공격을 오래 견딜 수 있고, 성곽이 튼튼한 상태라는 것을 파악했다. 그해 3월 2일 일반 메르브 성을 공격했고, 메르브 주민들은 2교대로 몽골 군에 맞섰고, 반대편 성문에 두 개의 요새를 만들었지만 모두 몽골군에 의해 파괴되었다. 3월 3일 가즈나의 메르브 주지사는 몽골군에게 자비의 약속을 호소하며 항복했지만, 툴루이는 항복을 받아들이는 척 하고 그를 처형했다. 툴루이는 주민들에게 가장 소중한 것만 들고 나가도록 지시했다. 그러나 항복한 병사들과 메르브의 주민들은 칼로 베고 성 주변 들판에 던져졌고, 메르브 주민 70만 명이 몰살당했다. 200명의 메르브의 상인, 관료, 지주들은 재산과 금은보화를 숨겨둔 곳을 자백할 때까지 고문을 가했다. 툴루이는 이 중 기술자들을 살려두어, 4,000명의 장인들과 일부 아이들을 노예로 데려갔다. 툴루이는 다시 메르브 성곽 파괴를 지시, 성곽은 방화, 파괴되어 모두 평지가 되었다. 또한 성곽을 쌓고 재결집, 저항을 우려하여, 병사들을 시켜 메르가브 강 주변의 둑을 무너뜨렸다. 메르브는 툴루이 군대의 파괴 이후 심각한 인구 감소를 유지했으며, 주변 지역은 건물 잔해와 묘지 외에 수세기 동안 방치되었다. 메르브의 일부 시민들은 시신과 묘지 속에 몸을 숨겨 살아남았다 한다.
툴루이 칸

메르브를 파괴한 툴루이는 1221년 3월 말머리를 남서쪽으로 돌려 니샤푸르, 메이(현재 투르크메니스탄 아쉬하바르 동부)로 갔다. 니샤푸르, 메이 정복. 1221년 4월 7일 수요일, 툴루이의 군대는 니샤푸르, 메이에 도착했다. 이때 토가카르의 처인 툴루이의 누이도 동행했다. 1220년 11월에 토가카르를 죽인 니샤푸르의 마을 주민들은 룰루이의 군대가 나타나자, 사자를 보내 저항하지 않고 항복 조건을 논의하겠다고 제안했다. 니샤푸르와 메이에는 창을 던지는 투창기 3,000개, 대포 500문이 있었지만 툴루이 부대는 창을 던지는 투창기 3,000개, 대포 300개, 석유에 불을 붙여서 던지는 포 700개, 사다리 4,000개, 큰 돌을 던지는 투석기 2,500~3,000개를 보유하고 있었다. 툴루이는 그들의 투항 제안을 거부하고, 대포, 투석기로 총공세를 시작했다. 3일간의 공격 끝에 4월 10일 토요일, 니샤푸르, 메이 시내와 성곽은 붕괴되었다. 시내를 돌아본 그는 메르브와 같은 방식으로 도시 전체를 불태웠다. 메르바에서와 마찬가지로 툴루이는 주민들은 탁 트인 들판으로 끌고 가 처형했다. 아타 말릭 주베이니에 의하면 툴루이는 토가카르의 죽음을 복수하기 위해 '이 곳을 쟁기질할 수 있도록 도시를 바로 파괴하라는 명령을 받았다. 심지어 고양이와 개도 복수에 살아 남지 않을 것'이라고 선언했으며, 모든 민간인을 도시에서 살해, 몰아내고 도시를 불태웠다고 한다.
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3개의 건물 잔해와 잘린 목들과 시신들이 있었으며 남자는 남자대로, 여자는 여자대로, 아이는 아이대로 쌓여 있었고, 개와 고양이들도 모두 잡아 타살당했다. 니샤푸르, 메이의 기술자 400~500명을 살려두고 나머지 주민들은 모두 도살되었다. 174만 4,000명의 주민이 몰살당했다. 메르브의 주민들이 시체, 무덤 속에 몸을 숨겼다가 살아남은 뒤 도주했다는 소식을 전령을 통해 들은 툴루이는, 니샤푸르와 메이에서는 이미 죽은 시체와 무덤 속 시체의 목도 베어버리게 했다. 이후 하이에나와 늑대, 독수리 등이 니샤푸르, 메이를 장기간 돌아다녔다 한다. 툴루이의 군대는 이후 투르크메니스탄 지역인 사라스(Sarahs), 투옌, 오비바르드 지역을 차례로 침공, 도시를 파괴하였다. 헤라트 점령. 그해 5월 야리(현, 아프가니스탄 북서부 헤라트)에 도착한 툴루이는 야리 총독에게 사절을 보냈다. 야리에는 이란계 주민들과 투르크계 주민들이 살고 있었다. 그러나 툴루이의 사절은 야리의 말리크(가즈니 왕조의 주지사)인 술탄 잘랄 알 딘에 의해 처형되었다. 화가 난 툴루이는 사절을 보낸 지 8일 뒤, 사절의 사망 소식을 듣고 공격을 시작했다. 툴루이는 성밖에서 헤라트 시민들이 즉시 항복하면 시민들의 생존을 약속했다. 그러나 헤라트 주민들은 차분히 대응했고, 잘랄 알 딘의 정예부대 1만 2천명은 그뒤 8일간 툴루이 군에 끝까지 저항했다.
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툴루이는 항복하면 살려준다는 조건을 내걸었고, 야리에서는 항복하는 조건으로 투르크인 정예 병력 1만 2천 명과 헤라트 남성들이 성 밖으로 보내졌다. 툴루이는 도성(屠城) 명령을 내려 투르크인 정예 병력 1만 2천명과 헤라트 장정들을 전원 처형했지만, 성 안에는 추가 병력이 있었고 툴루이는 야리 성을 점령, 파괴하는데 실패한다. 전황이 지지부진하자 툴루이는 퇴각하여 칭기즈 칸의 본영이 이동해간 발흐 서남쪽 탈리칸 혹은 타레칸으로 가서 합류하였다. 헤라트 공략 실패 이후, 툴루이는 차가타이와 오고타이의 우르겐치 포위 공격에 합류하였다. 그는 매부 토가차르, 조카 무에투겐(차가타이의 아들)의 죽음을 이유로 거쳐가는 도시의 백성들을 한 명도 남기지 않고 살육했다. 항복한 자는 살려주는 오고타이, 사자를 보내 협상, 항복을 요구하던 주치와 비교되었다. 칭기즈 칸의 후계자 내정. 1225년 그는 부황 칭기즈 칸으로부터 알탄하(斡難河, 현, 오논강) 상류 일대와 카라코룸 주변, 동부 투르키스탄 일대를 영지로 분봉받았다. 1225년 말 칭기즈 칸을 따라 서하 지역 공략에 참여, 이듬해 2월 형 오고타이와 함께 서하를 점령하였다. 1219년 화레즘 원정 직전 칭기즈 칸의 후궁인 예수이 카툰이 보르테 카툰의 아들들 중 후계자를 누구로 지정할 것이냐고 칭기즈 칸에게 물어보았다.
툴루이 칸

칭기즈 칸은 자신의 동생들, 자녀들, 보오르추, 무칼리도 꺼내지 못한 일을 꺼냈다며 예수이 카툰을 칭찬하는 한편, 각 부족장들, 형제들, 자녀들에게 의견을 물었다. 차가타이는 주치를 후계자로 정하는 것에 가장 반발했다. 보르테 카툰이 메르키트부에 납치되었다가 풀려난 직후에 태어난 일로 주치는 차가타이로부터 출신 의혹을 이유로 공격당하고, 서로 갈등하였다. 툴루이는 주치와 차가타이의 대립에 끼어들지 않았다. 칭기즈 칸은 툴루이와 오고타이 중의 하나를 후계자를 고를 때 고심하였다. 툴루이는 용맹스러운 장수였으나 알콜 중독 증상이 있었고, 칭기즈 칸은 정치적인 능력이 있는 오고타이에게 마음이 기울었다. 칭기즈 칸은 툴루이를 가장 아꼈으며 군 장군으로서 툴 루이는 많은 군사력과, 많은 몽골 부족장, 군주들의 지지를 얻어, 왕좌에 앉을 수있는 매우 재능있는 사람이었다. 처음에 칭기즈 칸은 툴루이에게 몽골 본토를 상속해줄 계획이었다. 그러나 툴루이는 군사적인 능력은 있었으나, 알코올에 중독되었으며, 성품이 잔인하다는 평이 있었고, 통찰력이 부족하였다. 또한 건강의 악화 역시 통치에 부담을 주었다. 그러나 그의 아내 소르칵타니는 케레이트족 토그릴의 질녀로 경교 신자였으며 현명하였다. 그러나 몽골 사회에서 여성의 발언권은 한계가 있었다. 칭기즈 칸은 아들들에게 분봉할 때, 툴루이에게는 5천명의 병사와 몽골고원의 5만 가구가 있는 땅을 분봉하였다.
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칭기즈 칸은 오고타이와 툴루이 중에서 후계자를 생각하였다. 많은 몽골 왕공족, 부족장들이 툴루이를 지지하고 그가 다음 칸이 되기를 내심 원했다. 칭기즈 칸은 오고타이와 툴루이 중 누구를 후계자로 결정할 것인지 오래도록 고민하였다. 칭기즈 칸의 후궁 쿨란 카툰이 다시 보르테 소생 네 아들 중 누구를 후계자로 정할 것인가를 칭기즈 칸에게 독촉했지만, 칭기즈 칸은 툴루이와 오고타이 중 쉽게 답을 내리지 못했다. 1226년 2월 칭기즈 칸의 서방 원정길에 동행하였다. 그와 그의 아버지는 호라즘 재정복을 추진했다. 그해 칭기즈칸은 호라즘 원정에 지원을 거부한 서하를 정벌하러 출정, 서하 원정길에 사망했다. 칭기즈 칸이 죽자 툴루이는 1227년 몽골 제 부족장, 왕자들과 북행, 칭기즈 칸의 시신을 운구, 매장하고 카라코룸으로 돌아왔다. 감국 시절. 아버지 칭기즈칸은 호라즘 정벌에 동참을 거부한 탕구트의 서하를 정벌하러 출정했다. 1226년 8월 칭기즈 칸은 서하의 은천을 점령했으나 병 혹은 낙마사고 후유증으로 서하 경계선인 류판산 부근에서 죽었다. 툴루이는 칭기즈 칸의 장례식과 매장을 수행하였다. 또한 칭기즈 칸의 12만 9천 명의 군대 중 10만 1천 명을 툴루이가 맡게 되었다. 당시 우구데이는 호보지지(霍博之地, 현, 신장위구르자치구 어민 현과 허부커싸이얼현의 경계지점)에서 체류중이었다.
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칭기즈 칸의 사후 바로 열린 쿠릴타이에서, 몽골 족장들은 툴루이를 새로운 대칸으로 선출하였지만, 툴루이는 그것을 사양하고 2년간 임시 대칸으로 있다가, 아버지의 뜻대로 그의 형 오고타이에게 양위하였다. 몽골 족장들은 막내아들이 옷치킨(화로를 지키는 자)으로서, 아버지를 계승한다는 전통에 따라 이와 같이 결정하였으나, 툴루이가 당시 가장 강한 군대를 보유하고 있었다는 점도 영향을 미쳤다. 1227년 8월 그는 칸위에 올랐다. 칭기즈 칸의 사후 국정을 관장한 그는 자신의 지위, 경칭에 대해 이크 노얀(ᠶᠡᠭᠡᠡ᠋ ᠨᠣ᠊ᠶᠡ᠊ᠨ, Их ноён, 큰 벼슬이라는 뜻), 우르크 노얀(Үлүг ноён ᠡᠣ᠊᠊ᠢ᠊᠊ᠯᠣ᠊᠊ᠢ᠊ᠡ᠋ ᠨᠣ᠊ᠶᠡ᠊ᠨ, ᠡᠣ᠊᠊ᠢ᠊᠊ᠯ᠊ᠢ᠊ᠭᠡᠡ᠋ ᠨᠣ᠊ᠶᠡ᠊ᠨ), 혹은 통치자라는 뜻의 에즈단이라 자칭하였다. 당시 다년간 연경(燕京)의 도적떼가 치안불능 상태를 이용, 부자들의 재물을 약탈했고 관리들은 이를 처리하지 못했다.
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그는 즉시 타차르(塔察), 우두차카르(吾圖撒合里)에게 활과 화살을 주어 파견, 도적 16명을 즉시 사살했고 연경의 도적들은 도주하여 다시는 나타자니 않았다. 툴루이의 집권 당시 야율초재는 정복지의 백성을 모두 죽이면, 누구에게 세금을 걷고, 노동력을 어떻게 확보할 것이냐며 항의했다. 야율초재는 그에게 한나라 초기의 사상가 육가(陸賈)의 서적을 들어 내치에도 힘쓸 것을 권고했다. 1228년 봄, 쿠릴타이가 열렸으나 툴루이와 오고타이 중 누구를 대칸으로 올릴 것인지 결정짓지 못했다. 1229년 봄, 몽골 케룰렌 강가에서 누구를 대칸으로 추대할지 토론이 열렸다. 소집된 쿠릴타이에서 몽골 부족장들은 막내 아들이 고향을 상속하는 전례를 들어 툴루이에게 칸 위에 오를 것을 건의했다. 몽골의 여러 귀족들은 툴루이를 지지하였고, 40일간의 토론 끝에 결론이 나지 않았다. 토론 마지막이 다 되어갈 때 차가타이와 삼촌 테무게 옷치킨만이 오고타이를 지지했다. 먼저 죽은 주치를 대신해 참석한 주치의 아들 바투는 어느쪽도 지지하지 않고 관전했다. 많은 몽골 칸, 부족장들이 툴루를 지원했고 그가 대칸에 오르기를 원했지만, 툴루이는 몽골 제 귀족의 추대를 사양하고, 어디까지나 아버지가 마음 두고 후계자로 지명한 인물은 오고타이라는 뜻을 표명하고 그의 형제 우구데이에게 왕좌를 양보하였다. 이후 오고타이는 그에게 할하 몽골지역을 주어 다스리게 하였다. 생애 후반. 서하 멸망과 금나라 공략.
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대칸위를 양보함과 동시에 툴루이는 자신의 휘하에 있던 케식 군단을 오고타이 칸에게 넘겨 주고, 그에게 9번을 충성을 맹세했다. 1227년 8월 28일, 서하의 반격이 우려되자 툴루이의 몽골군은 흥경부(興慶府)를 공격 함락시켰다. 바로 말제 이현과 서하 황족을 사로잡아 암살하고 서하를 파괴, 멸망시켰다. 이때 툴루이는 말제에게 어떠한 시호나 묘호도 내리지 않았다. 1229년 오고타이 칸은 수부타이를 보내 금나라 군대와 교전했으나 성과가 없었다. 1230년 툴루이는 오고타이와 군대를 나누어 금나라 공격을 시도했다. 그런데 그해 툴루이는 중간에 군사를 돌려 송나라 국경으로 향했다. 1230년 7월 오고타이 칸의 명을 받아 툴루이는 아들 몽케와 군사를 이끌고 금나라의 천성보(天成堡) 등을 공격, 함락시키고 봉익(鳳翔)을 공격하였다. 금나라 원정 채 참여. 1230년 가을 오고타이 칸이 금나라 정벌군을 편성, 툴루이는 군사를 이끌고 출정하여 천성보(天城堡), 포성현(蒲城縣) 일대를 격파하고, 서부에서 금나라 군사와 교전하는 오고타이 군을 지원하였다. 1230년 말 오고타이는 금나라 원정군의 남서부 사령관을 수부타이에서 툴루이로 교체, 임명하였다. 1231년 툴루이는 카이펑 공격을 계획한다. 1231년 2월 툴루이의 군대는 봉주(鳳州), 익주(翔州)를 점령했다.
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툴루이는 당시 우익군을 봉익의 근처에 주둔했으나 진격하지 못했고, 한수(漢水)를 건너야 했다. 툴루이는 송나라에 사신 사부칸(搠不罕)과 송가도(宋假道)를 보냈으나 송나라에서는 툴루이가 보낸 사절을 죽였다. 격분한 툴루이는 30,000명의 기병을 이끌고 봉주와 화양(華陽)을 치고, 쉬지 않고 흥원부(興元府)를 점령했으며 양주(洋州)지역을 점령, 도살했다. 툴로이는 1개 부대를 분할해 면서(沔西)를 공략하고, 강릉을 점령했으며 가맹(葭萌)을 점령하고 서수현(西水縣)을 공략하게 했다. 1231년 봄 툴루이는 군사를 이끌고 낙양을 공략, 함락시켰다. 그해 5월 오고타이 칸과 군사를 이끌고 관산(官山)을 점령했다. 1231년 중순, 툴루이는 군사를 이끌고 사천성 한중(漢中)을 공략, 사천성 경내로 들어가 주민들을 사로잡거나, 대량 학살을 감행했다. 살아남은 사천의 주민들은 인근 귀주로 피신했다. 그해 음력 12월 25일 군사를 이끌고 북행, 우산에서 야밤에 불화살로 금나라 군사를 공격, 금나라 군대를 격파하였다. 1231년 11월 흥원과 양주 사이에 도착, 분견했던 1개 부대가 동쪽에서 합류해와 금주(金州), 방주(房州) 2개 지역을 점령했다. 이어 무당산(武當山)에서 송나라의 군대를 격파했다. 1231년 12월 16일 한수 이북의 지역을 점령하였다.
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금나라 격파. 1232년 1월 9일 오고타이 칸의 명으로 장군 수부타이, 쿠토쿠(忽都忽) 등과 군사를 이끌고 출정, 1월 13일 삼봉산(三峰山)에서 금나라 장군 완안진화상(完顏陳和尚)이 이끄는 15만 군대를 격파하고 균주(鈞州)로 퇴각시켰다. 균주에서 완안진화상, 완안합달(完颜合达)이 이끄는 금나라 군대를 만났다. 툴루이는 삼봉산 일대에 참호를 파고 군사를 매복했다가, 비가 많이 내리는 틈을 타 병기 조종을 못하고 우왕좌왕하는 금나라 군사를 섬멸하였다. 군량미 부족과 추위에 지친 금나라 군대는 그대로 쓰러졌다. 바로 균주까지 금나라 군대를 추격하여 잔존 병력과 금나라 장군 포하(蒲阿)가 이끄는 금나라 군을 궤멸시키 뒤, 쉬저우(許州)를 함락시켰다. 1232년 초 툴루이가 이끄는 군대는 금나라의 내륙으로 진입했다. 1232년 4월 금나라의 중도 대흥부를 점령하고, 그해 여름 금나라의 관산을 점령하였다. 툴루이의 군대는 허난을 점령, 카이펑 공략을 시도했으나 금나라 군대의 결사적인 항거로 카이펑 함락은 실패, 쪽으로 밀려나게 되었다. 1232년 5월 형 우구데이 칸이 갑자기 중병을 앓게 되고 6월 질병이 심해졌다. 원사에 의하면 소식을 들은 툴루이는 하늘에 제사지내고, 자신이 형을 대신 희생하겠다(拖雷禱于天地 請以身代之)고 기도했다 한다. 그로부터 수일 뒤 우구데이 칸의 병이 갑자기 씻은듯이 낳았다 한다.
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1232년 7월 극도의 무더위로 툴루이는 카이펑에서 양저우로 퇴각했다가, 같은 달 양저우에서 군대를 돌려 몽골로 귀국했다. 죽음과 유산. 1232년 9월 혹은 10월 9일 몽골고원에서 독이 든 술을 마시고 사망했다. 집사, 원사, 몽골비사 등에 의하면 모두 그가 병이 든 오고타이를 대신하여 독이 든 술, 저주받은 술을 마시고 죽었다 한다. 《몽골비사》에 따르면, 툴루이는 중국 원정 시에 형 오고타이의 심한 병을 고치기 위해 자신을 희생제물로 바쳤다고 한다. 1232년 5월 오고타이 칸이 갑자기 병에 걸려 6월 병으로 사경을 헤맸다. 곧 병마(病魔)로부터 오고타이의 정신과 영혼을 구하기 위한 몽골 전통 의식이 열렸다. 수일 뒤 무당이 예언하기를 오고타이의 병이 그들이 금나라 정벌시 죽인 중국인의 혼령들의 원한으로 인한 것이며, 중국의 흙과 물의 영혼이 오고타이의 질병의 원인이라 지목했다. 무당은 금, 은, 가축 제물, 인신공양 제물은 안되며, 제물로 환자의 가족 중 하나를 바쳐야지 그가 나을 수 있을 것이라고 했다. 오고타이가 죽는다면 몽골인들은 아비 잃은 자식이 될 것이고, 여진족과 중국인들은 기뻐할 것이라는 말도 나왔다. 이를 들은 툴루이가 자원하여 나섰으며, 그는 북방으로 가는 길에 독배를 마시고 스스로 희생제물이 되었다고 한다. 그는 만약 죄를 지었다면 제가 더 많이 지었습니다. 여러 지방을 정복할 때 저는 수많은 사람들을 죽이고, 그들의 처자식들을 포로로 삼아 통곡하게 만들었습니다.
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만약 외모의 준수함과 뛰어난 재주 때문에 우구데이 카안을 데려가시는 것이라면, 제가 더 준수하고 재주는 더 많습니다. 그러니 그를 용서하시고 그 대신 저를 데려가달라고 기도했다 한다. 일설에는 우구데이 카안이 병을 치료하고자 목욕한 물을 그가 마시고 얼마 뒤에 죽었다는 전설도 있다. 다른 설에는 그가 오고타이의 측근들과 퇴레게네 카툰 등이 꾸민 음모에 의해 암살되었다는 설도 있다. 아타 말릭 주베이니는 툴루이가 알코올 중독으로 인해 사망했다는 설을 기록에 남기기도 했다. 일설에는 오고타이파, 퇴레게네 카툰파 외에도 테무게 옷치킨계열 역시 툴루이의 모살에 가담했다는 설도 있다. 후일 아들 몽케 칸이 몽골 울루스의 카안으로 즉위하자 카안 칭호를 추서받았다. 툴루이보다 소르칵타니로부터 얻은 그의 네 아들로 이루어진 툴루이 가문 사람들은 몽골 제국의 운명에 더 중요한 역할을 하였다. 그의 아들은 몽케와 쿠빌라이, 아라 부가, 훌라구이었다. 몽케는 4대 몽골 황제가 되었고, 쿠빌라이는 5대 황제가 되었다. 송나라를 정복한 쿠빌라이 칸은 중국을 거점으로 원나라를 세웠고, 훌라구 칸은 바그다드와 다마스쿠스를 정복한 일 한국을 세웠다. 사후. 그는 칭기즈 칸의 군대 중에서도 강력한 부대를 보유한 점은 공통적으로 인정된다. 그의 군사적 능력은 탁월했지만 호라즘, 가즈니, 투르크멘 원정 시의 대량 살인과 도시 파괴, 성곽 파괴 등은 적지 않은 실수로 지적된다.
툴루이 칸

툴루이의 시신은 아버지 칭기즈 칸과 후일 그의 아들 몽케, 쿠빌라이가 묻힌 부르칸 칼둔 근처, 에크 호릭(еке хориг, 위대한 군인 혹은 위대한 보호구역이라는 뜻) 지역에 매장되었다. 일설에는 그의 묘소가 내몽골에 있다고 추정하기도 한다. 이후 툴루이의 이름과 거울이라는 단어는 당분간 언급이 금기시되었다. 존 보일에 의하면 툴루이라는 이름 대신, 그의 실명이 언급되지 않기 위해 사후에 그에게 베리키 노얀(великий нойон, 큰 노얀)이라는 칭호를 부여되었다는 가설을 제기하였다. 그의 이름이 오고타이 치하에서 금기시된 이유는 알 수 없으나, 라시드 알 딘에 따르면, 그를 지칭할 때 툴루이라는 이름 대신 톨리(толи), 투르크(тюркское), 혹은 투르크어로 거울을 뜻하는 쿠즈구(кузгу))라는 단어 등이 사용되었다 한다. 그의 재산은 처 소르칵타니 베키가 관리하였다. 오고타이 칸은 한때 그의 처 소르칵타니 베키를 자신의 아들 귀위크와 결혼시키려 했다. 소르칵타니 베키는 아이들의 나이가 어리다는 것을 들어 오고타이의 요구를 거절했다. 1252년 아들 몽케 칸은 그를 칸으로 추존하고, 이크 카간(也可汗, , Их ваан), 중국식으로 황제라 칭했다. 첫 시호는 영무황제(英武皇帝)였다. 1271년 10월 아들 쿠빌라이 칸은 태묘를 세울 때 그의 묘호를 예종, 시호를 경양황제(景襄皇帝)로 개시, 추존하였다.
툴루이 칸

1310년 1월 7일 원 무종 카이산이 인성(仁聖)의 존호를 더하여, 인성경양황제(仁聖景襄皇帝)가 되었다. 모살설. 툴루이의 죽음이 오고타이 칸 혹은 오고타이의 측근에 의한 모살설, 퇴레게네 카툰에 의한 모살설, 차가타이 또는 테무게 옷치긴 등의 가담설 등이 전해진다. 가족 관계. 페르시아의 사가에 따르면 툴루이는 총 10명의 아들이 있었다 하며, 원사에 따르면 툴루이의 아들은 총11명이라 한다. 소르칵타니 베키 소생 네 아들을 라시드 알 딘은 징기스칸과 보르테의 네 아들과 비슷한 국가의 네 기둥이라 부른다.
ㅱ

ㅱ(가벼운미음, 경미음, 여린미음, 순경음 미음)은 한글 낱자 ㅁ과 ㅇ을 쌓아 놓은 것이다. 입술 가벼운 미음 또는 가벼운 미음, 경미음이라고도 한다. 역사. ㅱ은 《홍무정운역훈》(1455)와 《사성통해》(1517) 등에서 중국어의 /w/를 표기하기 위해 쓰였다. 중세 한국어를 표기하는 데에는 ㅸ만이 쓰였고 ㅱ은 쓰이지 않았다.
장하다 지팡구!

《장하다 지팡구!》()는 와타세 유우가 지은 소녀 만화 작품이다. 〈소녀 코믹 증간〉(소학관)에 게재되었다. 전 3권으로, 신장판도 발간되었다.
스토크 시티 FC

스토크 시티 풋볼 클럽()은 스토크온트렌트에 위치한 잉글랜드의 프로 축구 클럽이다. 현재 EFL 챔피언십 소속이다. 이 팀은 1863년에 창단 되었고 노츠 카운티에 이어 세계에서 2번째로 오래된 프로축구 클럽이다. 2008년 챔피언십에서 승격한 이후 프리미어리그에서 뛰었었다. 그 전에는 23년 동안 하부리그 소속이었는데 첫 메이저 트로피는 1972년에 첼시를 2-1로 꺾고 차지한 FA컵이다. 1972-73, 1974-75 시즌에는 유럽 대항전에 진출하기도 하였고 가장 최근 기록은 2011-12 시즌 FA컵 준우승 자격으로 유로파리그에 출전한 것이다. 2017-18 시즌 크리스털 팰리스에 패하며 10년 만에 강등이 확정 되었다. 스토크 시티 홈구장은 베트365 스타디움으로 30,089명을 수용할 수 있다. 1997년 이 경기장이 개장되기 전에는 빅토리아 그라운드를 홈구장으로 사용했고 빅토리아 그라운드는 1878년부터 스토크 시티의 홈구장으로 사용 되었다. 클럽의 별칭은 'The Potters'로 옹기장이라는 뜻이며 스토크온트렌트가 도자기 산업으로 발전하게 되면서 붙여진 이름이다.
도쿄도 교통국 닛포리·도네리 라이너

닛포리·도네리 라이너()은 도쿄 도 교통국의 신교통 시스템(경전철) 노선이다. 일본 도쿄도 다이토구에 있는 닛포리역과 아다치구에 있는 미누마다이신스이코엔 역을 잇는다. 2008년 3월 30일 개통했다. 개요. 닛포리역 부근을 제외하고 대부분의 구간이 도시계획 도쿄 도 도로 58호 다이토 하토가야 선 위에 있어, 고가로 주행한다. 땅 등의 인프라부는 도시 계획 도로 사업으로서 도쿄 도 건설국이, 궤도나 역사등의 철도 시설은 도시 계획 도시 고속 철도 사업으로서 도쿄 도 교통국 오에도 선의 건설을 담당한 도쿄 도 지하철 건설이 건설하는 방식을 채용하고 있다. 개업 후의 운영 주체는 도쿄 도 지하철 건설이 예정되어 있었지만, 채산상의 관점 및 도쿄 도 경영 교통 네트워크의 충실을 도모하는 목적으로 도쿄 도 교통국이 궤도 사업의 특허를 동사로부터 양도할 방향으로 검토되어 운영도 같은 국이 실시하는 것이 결정되었다. 노선명에 대해서는 도쿄 도 교통국 및 도쿄 도 지하철 건설이 2006년 8월 15일 - 31일에 일반 공모를 실시해, 선고위원회의 심의를 거쳐 닛포리·도네리 라이너로 결정, 동년 11월 13일에 역명과 함께 보도 발표되었다. 교통 카드에 대해서는 개통 당초부터 IC 카드인 PASMO가 참가하고 있어, Suica와의 상호 이용을 할 수 있게 되어 있다.
도쿄도 교통국 닛포리·도네리 라이너

또,패스 넷은 개통 전에 「매표기·정산기로 사용할 수 있다」라고 하는 아나운스가 있었지만, 2008년 1월 10일에 발매가 종료해 동년 3월 14일에 자동 개찰기로의 사용이 종료했기 때문에, 닛포리·도네리 라이너에서는 닛포리역의 유인 개찰 이외에서는 자동 매표기·자동 정산기를 포함해 일절 사용할 수 없다. 평일 운행 간격은 평일과 토요일·휴일에 다르며, 평일은 7.5분 간격으로, 토요일·휴일은 10분 간격으로 각각 운행된다. 운임은 어른 최초 구간 160엔부터 최고 320엔까지의 4단계이다(#운임·승차권 참조). 덧붙여 현재 닛포리·도네리 라이너와 같은 구간을 운행하고 있는 도쿄 도 경영 버스의 48계통(닛포리역 - 미누마다이 친수공원 역)의 운임은 어른 일률 200엔이며, 닛포리·도네리 라이너의 최저 운임보다 40엔 높고, 최고 운임보다 120엔 싸다. 닛포리·도네리 라이너의 개통을 기회로 동노선은 큰폭으로 개수가 감편 되었다. 또, 운임이 어른 400엔의 심야04계통은 닛포리·도네리 라이너의 개통을 기회로 폐지되었다. 닛포리·도네리 라이너의 차량인 300형은 전면 디자인이 약간 다르지만,유리카모메 7000계의 6차차를 닮아 있다. 덧붙여 당초는 롱 시트를 주체에 채용할 예정이었지만, 후에 크로스시트 주체로 변경했다.
도쿄도 교통국 닛포리·도네리 라이너

건설 경위. 근처의 도부 이세사키 선·다이시 선이나 JR게이힌 도호쿠 선, 도쿄 메트로 난보쿠 선에서 멀고, 도쿄 23구안의 타지역과 비교해서 철도계 공공 교통편이 좋지 않았던 아다치구 서부와 JR 야마노테 선의 역을 묶기 위해서 1985년 7월의 운수 정책 심의회 답신 제7호「도쿄 도에 있어서의 도시 고속 철도를 중심으로 하는 교통망의 정비에 관한 기본 계획」의 건설 노선으로서 자리매김된 것이다. 이 때문에, 당초는 지하철 7호선(현재의 난보쿠 선)의 일부로서 계획되고 있었지만, 재정 문제나 채산성 등에서 신교통 시스템으로 변경되었다. 통근시의 정체에 의해 정시 운행을 할 수 없는 노선버스에 대신하는 새로운 교통기관으로서 기대가 있었다. 신교통 시스템으로 변경된 후도, 재정 상황 등에서 궤도 사업 특허는 1995년, 공사 시행 인가는 1997년으로 큰폭으로 늦었다. 그 때문에, 사업주체의 결정이나 아라카와구 옆의 용지 매수에 시간이 걸린 적도 있어, 개통은 당초 계획되고 있었던 1999년에서 2002년, 그리고 2008년 3월 30일로 2번에 걸쳐서 연기되었다. 운임·승차권. 보통 운임. 어른 보통 여객 운임(소아 반액). 2008년 3월 30일 개통시부터.
마스다 하루히코

마스다 하루히코(1962년 10월 30일-)는 시즈오카현 후지시 출신의 만화가이다. 필명으로 요리우무시(寄生虫)라는 이름도 종종 쓴다. 약력. 이바라키 대학의 만화동아리 "아나구무"에서 동인지활동을 시작했다. 대학 중퇴후, 도쿄로 상경하여, 만화가 가가미 아키라의 보조(어시스턴트)를 거쳐 잡지 〈漫画ブリッコ〉에 《MC시스터의 방》이라는 작품을 실음으로서 상업만화작가로 데뷔한다. 대표작인 전 9권으로 구성된 《휘룡전귀 나가스》이다. 주로 괴수,공룡,용등이 다수 등장하는 작품을 그려 괴수전문 만화가로 불리며, 남자는 굵은 필치로 남자답게, 여성은 귀엽고 섹시하게 그려내는 화풍이다.
앤잭 전쟁 기념관

앤잭 전쟁 기념관()은 오스트레일리아 뉴사우스웨일스주 시드니 하이드 파크에 위치한 군사 기념관으로 1934년 11월 24일 완공되었다. 이 기념관은 찰스 브루스 딜릿(Charles Bruce Dellit)에 의해 디자인 되었고, 건물 외부 장식은 레이너 호프(Rayner Hoff)가 맡았다. 이 건물은 오스트레일리아 내에서 매우 잘 만들어진 아르데코 양식의 건물이다. 이 기념관은 시드니 중심 업무 지구의 동쪽 끝의 하이드 파크 남단에 위치하고 있으며, 앤잭 데이와 제1차 세계 대전 휴전 기념일에 주요 행사가 벌어지는 곳이다. 디자인. 이 건물은 콘크리트 구조로 지어졌으며, 붉은색의 화강암을 사용하여 건물의 외부를 덮었고, 아르데코 양식의 외벽과 계단식 상부 구조로 지어졌다. 건물의 4면에는 거대한 아치(arch) 모양의 노란색 스테인드 글라스 장식이 되어있으며, 꼭대기에는 지구라트 양식의 계단형 피라미드 형상을 지닌 지붕을 가지고 있다. 건물의 최상층에는 십자 형태의 주춧돌이 관리 사무실과 소규모의 박물관과 함께 위치하고 있다. 건물의 내부는 흰색의 대리석으로 장식되어 있으며 돔 형식의 천장에는 12만개의 금으로 만들어진 별들이 장식되어 있다. 각각의 별들은 1차 세계 대전에 참전한 뉴 사우스 웨일스 주의 지원병들을 의미한다. 건물의 남쪽과 북쪽을 따라 위치한 넓은 계단을 통해 메인 홀로 들어갈 수 있으며, 1층의 동쪽과 서쪽의 문은 지하 전시실로 연결되어 있다.
앤잭 전쟁 기념관

레이너 호프(Rayner Hoff)에 의해 건물 내부에 구리로 만들어져 설치된 조소 작품들은 젊은 나이에 전쟁에 참여하여 죽은 군인들의 모습을 담고 있으며, 어머니와 자매, 부인을 의미하는 3개의 여성 동상이 설치되어 있다. 또한 다른 기념관에서는 볼 수 없었던 벌거벗은 남성의 동상은 개관 당시 많은 화제와 충격을 불러 일으키기도 했다. 역시 호프에 의해 건물 외부에도 구리로 제작된 프리즈가 설치되어 있으며, 화강암을 깎아 만든 군인을 상징하는 20개의 조각과 벽면이 설치되어 있다. 앤잭 전쟁 기념관의 북쪽에 위치한 반성의 호수(Lake of Reflections)라는 이름의 호수의 측면은 포플러 나무로 제작되었다. 여기에 사용된 포플러 나무들은 오스트레일리아 군대가 전투를 벌였던 프랑스 지역의 포플러 나무를 상징적으로 사용하였다. 최초 계획에 의하면 기념관의 4방으로 반성의 호수와 유사한 형태의 연못들을 건축하려 했으나 계획이 실행되지는 못하였다. 시드니 시의 계획에 따르면 제2의 반성의 호수는 앤잭 전쟁 기념관의 75주년 기념일에 맞추어 완공 될 것이라고 알려졌다. 전쟁 기념관의 이름인 ANZAC은 "Australian and New Zealand Army Corps"의 약자로 1차 세계 대전에 참여한 오스트레일리아·뉴질랜드 연합군을 의미한다.
대학생성경읽기선교회

UBF()는 1961년 설립된 복음주의 초교파 선교단체다. 미국 시카고와 대한민국 서울특별시에 본부가 있다. 대학생 복음전도를 주 목적으로 한다. 대학생들을에게 주로 선교하며, 성경을 통해 하나님을 만나고 예수 그리스도의 복음과 영생, 재림을 영접하도록 돕는다한다. 설립. UBF는 1961년 장로교 대인 교회의 , 이사무엘과 미국의 남장로 교회 소속 선교사 사라 배리(Sarah Barry)에 의해 대한민국에서 설립되었다. 1960년대에 대전, 대구, 전주 그리고 서울의 몇개 지부등을 개설 하였으며 1969년 UBF 최초의 해외 선교사를 파송하였다. 1970년대 초반에는 독일에 있는 간호사 선교사들을 중심으로 활발한 활동이 있었으며, 1974년에는 스위스에서 169명이 참석한 가운데 제 1회 세계선교대회를 열기도 하였다. UBF는 1974년부터 선교사들을 미국과 남미등지에 파송하기 시작하였다. 국내지부 개척. 1962년 대전시와 대구시를 시작으로 국내 여러 도시에 지부 격인 센터들을 설립하기 시작하였다. 현재까지 대한민국 사역을 총괄하고 있는 종로센터는 1966년 설립되었다. 1970년대에는 청주시, 부산직할시, 수원시 등 10개의 센터가 전국적으로 개설되었다. 1980년대에는 경주시, 춘천시, 강릉시 등을 비롯하여 약 20여개의 지부가 개설되었다. 1990년대에는 전주시, 원주시 등의 센터가 개설되었다. 2024년 기준으로 전국적으로 약 88개의 지부가 존재하고 있다. UBF는 1968년부터 일용할양식이라는 책자를 출간하여 이를 새벽기도와 성경공부에 사용해왔다.