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인열왕후

인열왕후 한씨(仁烈王后 韓氏, 1594년 8월 16일음력 7월 1일 ~ 1636년 1월 16일1635년 음력 12월 9일)는 조선 인조의 정비이며, 소현세자와 효종의 어머니이다. 생애. 탄생과 가계. 본관은 청주이며, 1594년(선조 27년) 7월 1일, 강원도 원주의 우소(寓所, )에서 당시 원주목사로 부임중이던 아버지 서평부원군 한준겸과 어머니 회산부부인 창원 황씨의 2남 4녀중 막내로 태어났다. 태어난지 40일 만에 어머니 황씨가 세상을 떠나자, 할머니인 신씨 부인이 양육하였다. 인열왕후의 할머니인 신금희와 외할아버지인 황성은 태종의 왕자인 효령대군의 5대손이며, 인열왕후의 부모는 효령대군을 공통 조상으로 하는 6대손이다. 남편인 인조와는 태종을 공통 조상으로 한다. 혼인. 1610년(광해군 2년) 9월, 선조의 손자이자 정원군의 장남인 능양군(인조)과 길례를 올리고 청성현부인(淸城縣夫人)에 봉해졌다. 이 시기에 장남 왕(소현세자)과 차남 호(효종), 3남 요(인평대군)를 낳았다. 왕비 시절. 1623년(광해군 15년), 인조반정으로 남편 능양군이 즉위하자 한씨 또한 왕비로 책봉되었다. 1624년(인조 2년), 당시 용성대군을 임신하고 있었는데, 이괄의 난이 일어나자 인목왕후와 함께 충청도 공주로 피난하였다. 3년 후인 1627년(인조 5년), 정묘호란이 발생하자 강화도로 피난하였다.
인열왕후

1626년(인조 4년) 1월, 공주를 출산하였으나 반년만에 요절하였고, 1629년(인조 7년), 다섯째 대군을 출산하였으나 역시 요절하였다. 인열왕후는 인조에게 조언을 아끼지 않았으며, 인조가 언관(言官)을 특별히 체직시켰을 때에는 “말이 꼭 맞지 않는다 하더라도 대간의 이름을 지닌 관직인 이상 처치할 때 공의(公議)를 따르지 않는다면 임금의 덕에 누를 끼치고 언로(言路)를 막게 될 듯 싶습니다.” 하고 간하기도 하였다. 또한 청렴하고 검소하였으며 엄동설한이나 무더운 여름철에는 위사들이 고생하는 것을 염려하여 때때로 음식을 내려 주곤 하였다. 최후. 1635년(인조 13년) 12월 4일, 여섯째 대군을 낳았으나 낳자마자 죽었다. 5일 후인 12월 9일, 창경궁 여휘당의 산실청에서 산후병으로 인해 승하하였다. 인조는 인열왕후를 간호했던 의관들을 잡아 문초하였으며 인열왕후의 출산을 도왔던 봉보부인 응옥(應玉)을 유배하였다. 사후. 시호 및 능묘. 시호는 인열(仁烈)이며, '인을 베풀고 의를 따르는 것'을 인(仁)이라 하고, '공로가 있고 백성을 편안하게 하는 것'을 열(烈)이라 한다. 원래 인조는 명헌(明憲)이란 시호를 내리길 원했으나 대사헌 김상헌이 시호를 정하는 일을 담당 관원이 아닌 군주의 의향대로 할 수 없다고 하여 인열로 정해졌다.
인열왕후

전호는 숙녕(肅寧)이며, 휘호는 정유명덕정순(正裕明德貞順)으로 아들 효종이 '명덕정순'을, 고종이 '정유'의 존호를 추상하였다. 능은 경기도 파주시 탄현면에 있는 장릉(長陵)으로 인조와의 합장릉이다. 최초의 매장지에 뱀과 전갈이 나타나고 화재가 발생하는 등의 문제점이 지적되자, 1731년(영조 7년) 현재의 위치로 이장되었다.
샤를 알렉상드르 드 칼론

샤를 알렉상드르 드 칼론(, 1732년 1월 20일 ~ 1802년 10월 30일)을 프랑스의 정치가이다. 생애. 초년 및 초기활동. 칼론은 1732년 두에의 부유한 가문에서 태어났다. 그는 법학을 공부하였고 공부를 마친 후 아르투아의 변호사, 두에 의회의 검사, 심사관을 거쳐 1768년에는 메스의 지방 장관이 되었고 1774년에는 릴의 지방 장관을 맡았다. 칼론은 사업가적인 기질을 가지고 있었으나 정치적으로 그다지 도덕적이지는 못하였다. 프랑스 혁명 직전의 혼란스러운 상황에서 여러 장관들이 국가 재정 문제를 해결하기 위해서 노력하였으나 결국에는 자리를 내놓고 떠나야만 했는데, 칼론은 이 상황에서 재무총감 자리에 1783년 11월 3일에 임명되었다. 이러한 그의 임명에는 3년 반 동안 그를 지원해준 베르젠의 활약이 컸다. 그러나 루이 16세는 칼론을 그다지 좋게 평가하지 않았으며 합스부르크 대사에 따르면 대중에 대한 그의 명성 역시 그다지 좋지 않았다고 한다. 재무총감. 칼론이 재무총감으로 임명되어 마주친 것은 최악으로 치닫던 프랑스의 재정이었다. 당시 프랑스는 큰 부채를 떠안고 있었는데, 칼론은 이를 처음에 국가의 신용을 회복하는 것으로 해결하려고 하였다. 1785년 10월 칼론은 금화 주조를 실시하였고, 할인은행을 발전시켰다. 그러나 이런 시도는 실패로 끝났고, 칼론은 왕에게 내부 관세 억제와 귀족과 로마 가톨릭교회 성직자 등 특권계층에 대한 과세를 건의하기에 이르렀다.
샤를 알렉상드르 드 칼론

튀르고와 네케르는 이러한 개혁을 시도한 바 있는데, 칼론은 이들의 실패를 의회의 악의적인 공격으로 인한 것으로 귀인하였다. 따라서 칼론은 명사회를 1787년 2월 22일 개최하였다. 그 이전부터 이미 칼론은 재정 적자에 직면하였으며, 이를 해결하기 위해서 모든 재산에 구별없이 세금을 부과하기를 요청하였다. 이러한 조치는 로마 가톨릭교회 등 특권 계층의 큰 반발을 불러일으켰다. 이에 격분한 칼론은 프랑스의 재정에 대한 그의 보고서를 출판하였고 이러한 행위는 그와 왕실 사이를 소원하게 만들었다. 결국 루이 16세는 1787년 4월 8일 그를 해임하였고 이와 동시에 로렌으로 추방하였다. 당시 칼론은 조세를 늘리려는 시도로 비난받고 있었기 때문에 파리에서는 많은 사람들이 그의 퇴임을 환영하였다. 칼론의 후임으로 툴루즈 대주교 브리엔이 임명되었으나 재정문제는 해결하지 못하였고 1788년 8월초에 삼부회 개최를 재가받은 후 국가 지불 정지 사태의 책임을 지고 해임되었다. 1788년 8월 26일에 브리엔의 후임으로 임명된 네케르가 임명되었고 1789년 5월에 삼부회가 개최되었다. 퇴임 후. 칼론은 퇴임 얼마 후 영국으로 이주하였으며, 재정에 있어서 네케르와 논쟁적인 교신을 주고받기도 하였다. 1789년, 삼부회가 조직될 당시 칼론은 플랑드르로 건너가서 삼부회의 의원이 되려고 하였으나 프랑스에서는 그의 입국을 금지하였다. 이에 대항하여 칼론은 코블렌츠의 추방자 모임에 가입하였다.
샤를 알렉상드르 드 칼론

칼론은 이 모임에서 부유한 과부였던 그의 아내의 재산까지 거의 다 써버릴 정도로 열심히 활동하였다. 칼론은 프랑스 혁명이 일어난 뒤 반혁명운동에 헌신했으며 국민의회를 맹렬히 비난했다. 그는 1790년 12월부터 1792년 8월에 군주제가 몰락할 때까지 에미그레(혁명 때문에 외국으로 망명한 귀족들)의 주요한 조언자 생활을 했다. 칼론은 1802년까지 런던에서 거주하였으며, 나폴레옹의 허락으로 귀국하였다. 칼론은 프랑스로 돌아온 지 약 1달 뒤인 1802년 10월 30일 사망하였다. P. 졸리가 쓴 전기 〈칼론 Calonne〉이 1949년에 출판되었다.
펜탁스 *ist DS2

펜탁스 *ist DS2 는 펜탁스에서 2005년 8월 발표한 유효화소 610만화소의 APS-C 사이즈 CCD센서를 채용하고 있는 입문자용 디지털 SLR기종이다. 펜탁스 *ist DS의 후속작인 *ist DS2는 2.5"로 증가한 LCD의 크기를 제외하면 *ist DS와 사양이 동일하며, 후속작인 펜탁스 K100D와도 CCD 시프트식의 손떨림 방지 기능과 뷰파인더 크기의 변화를 제외하고는 큰 사양의 변화는 없다. 삼성 GX-1S는 로고를 제외하고 같은 기종이다.
서울 지하철 3호선

서울 지하철 3호선(서울 地下鐵 三號線)은 경기도 고양시 덕양구에 있는 지축역과 서울특별시 송파구에 있는 오금역을 잇는 서울특별시의 도시 철도 노선이다. 통행방향은 어디서든 우측통행이다. 서울 지하철 4호선과 함께 서울 지하철 2호선의 역할을 극대화하고 지하철 이용률 증대측면에서 도심을 방사선형으로 관통하는 노선의 필연적인 필요성에 의해서 건설된 노선으로 (3호선은 서북쪽에서 동남쪽으로, 4호선은 동북쪽에서 서남쪽으로 관통) 서울 서북부 지역과 서울 동남부 지역을 대각선으로 연결한다. 역사. 1975년 당시 서울특별시장인 구자춘에 의해 기존 계획이 파기된 이후, 1980년 4호선과 함께 건설업체 컨소시엄에 의해 사철로 건설한다는 계획이 발표되었다. 그러나 사철 건설을 통해 얻을 수 있는 수익은 대기업의 부동산 투자를 일부 제한하는 1978년 8.8조치로 인해 거의 대부분이 운임이 되면서 사업성이 떨어지게 되어 사철의 건설은 실패하고 컨소시엄도 해산되었으며, 서울특별시 지하철건설본부(현 서울특별시 도시기반시설본부)에 의해 건설되고 서울특별시 지하철공사에 의해 운영되게 되었다. 1985년 두 차례에 걸친 노선 개통으로 1기 지하철인 구파발 ~ 양재 간 23개 역을 이으며 운행을 시작했다. 1993년 10월 30일에 2기 지하철 계획 중 하나로 포함된 지축역과 양재 ~ 수서 구간이 개통되었다.
서울 지하철 3호선

이후 1997년 3월 3기 지하철 계획 중 하나로 수서 - 가락시장 - 오금 연장 구간이 처음 계획되었고, 중간에 경찰병원역을 추가한 채 2004년 착공하여 2010년 2월 18일 연장 구간이 개통되었다. 한편 1996년에는 지축역을 기점으로 하는 일산선이 대한민국 철도청(현 한국철도공사)의 주도로 건설되어 현재까지 상호 열차가 직결 운행을 하고 있다. 운영. 노선 전 구간을 서울교통공사에서 운영하고 있으며, 열차는 지축역에서 일산선과 직결하여 대화역까지 운행하기도 하며, 구파발역까지만 운행하기도 한다. 서울교통공사 소속 전동차가 대화행으로, 한국철도공사 소속 전동차가 구파발행으로 운행하는 경우도 많다. 각 공사 소속 전동차는 정해진 시간표에 따라 편성한다. 이용객 변동. 지축역 ~ 오금역 구간만 해당된다.
국제 도로교통 박람회

도로교통박람회(International Road & Traffic Expo, ROTREX)는 2005년부터 2년 간격으로 개최되는 국내 최대 규모의 도로교통분야 전문 박람회이다. ※ 2015년은 "제25회 서울 세계도로대회" 개최(11. 2 ~ 6, 주최: 국토교통부, 서울특별시 / 주관 : 제25회 서울 세계도로대회 조직위원회)로 인해 국제도로교통박람회 순연 제8회 박람회는 2021년 11월 10일(수)부터 11월 12일(금)까지 3일간 고양시 킨텍스(KINTEX) 제1전시장에서 개최된다.
태초원장

태초원장(太初元將)은 중국 전한 애제의 연호이다. 앞서 사용한 건평을 대신하여 기원전 5년 6월에 개원하였으나, 2개월 후 건평으로 환원되었다. 배경. 애제는 오랫동안 몸져 누워있었다. 이때 사례교위 해광의 천거를 받은 하하량(夏賀良)·정광세(丁廣世)·곽창(郭昌)은 전한이 쇠락할 기미가 보이니 연호를 새로 제정하면 애제는 장수하고 조정 또한 평안해질 것이라고 주장하였다. 이에 애제는 '태초원장'이라고 개원하는 한편 자신을 진성유태평황제(陳聖劉太平皇帝)라고 칭하였다. 그러나 한 달이 지나도록 병은 차도를 보이지 않았다. 한편 하하량 등은 국정을 농단하여, 승상과 어사대부를 내쫓고 해광과 이심으로 하여금 정사를 돌보게 해야 한다고 주장하였다. 결국 애제는 하하량 등을 주살하였고, 연호를 다시 '건평'으로 되돌렸다.
경시 (현한)

경시 또는 갱시(更始)는 중국 신(新) 말기에 일어난 한(漢) 부흥군이 옹립한 경시제(更始帝)가 사용한 연호이다. 23년에서 25년까지 3년 동안 사용하였다. 23년에 옹립된 경시제(更始帝)는 신(新)과 별도의 연호로 경시를 사용하였다. 경시제 정권은 통일된 정권은 아니지만 일반적으로 신(新) 멸망 후에 후한(後漢)이 건국될 때까지의 기준 연호로 사용되었다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 농서 지방의 군벌 외효(隗囂)가 23년부터 사용한 한복(漢復), 파촉 지방의 군벌 공손술(公孫述)이 세운 성가(成家)에서 25년부터 사용한 용흥(龍興), 적미군(赤眉軍)이 옹립한 유분자(劉盆子)가 25년부터 사용한 건세(建世) 등이 있다. 개원. 계미년(癸未年) 3월 1일(23년 3월 11일)에 한나라를 재건 후 연호를 경시(更始)로 건원함.
테디 베어

테디 베어()는 손바느질로 만든 곰 인형이다. 테디 베어는 전통적인 형태의 봉제 인형으로, 어린이들을 편안하게 해 주는 것이 테디 베어의 목적이다. 최근에 어떠한 종류의 테디 베어들은 수집가들의 값비싼 품목이 되어왔다. 역사. "테디 베어"라는 이름은 미국 대통령 시어도어 루스벨트가 미시시피주로 사냥 여행을 떠나는 가운데에서 비롯하였다. 몇 명의 다른 사냥꾼들이 있었고 그들 대부분이 이미 무언가를 쏘고 있었다. 홀트 콜리어가 이끌던 루스벨트 부대는 사냥개와 함께 기나긴 추격을 한 끝에 미국흑곰을 궁지에 몰아 잡은 다음 버드나무에 매달았다. 그 뒤 부대 사람들은 루스벨트에게 마지막 한 발을 쏘라고 제안하지만 그는 죽을 지경에 이른 곰을 공격하는 것은 스포츠맨십에 어긋나다는 생각에 직접 그 곰을 쏘는 것을 거절하였다. 같이 동행하던 신문기자 클리포드 베리먼이 이를 보고 1902년 11월 16일에 워싱턴 포스트지의 정치 삽화에 "미시시피 강가의 그림"이라는 이름으로 이 일화를 게재하였다. 뉴욕 버모튼 주의 브루클린의 장난감가게 주인 모리스 미첨이 곰의 봉제인형에 루스벨트 대통령의 애칭인 "테디"라는 이름을 붙여 판매하게 되었다. 이처럼 루스벨트 대통령의 곰사냥터에서의 에피소드가 그의 우직한 성품과 어우러져 곰의 이미지를 연상시키게 되었는데 이 시기에 독일의 마르가르테 슈타이프사의 곰 봉제 인형이 대량으로 미국에 들여와 이 이름이 퍼졌다. 지금은 미국과 영국뿐 아니라 전 세계적으로 사랑받는 장난감이 되고 있다.
테디 베어

흔히 테디베어(Teddy’s Bear)로 알려져 있는 곰인형으로 매우 유명한데, 초기 오리지널 테디베어는 유럽의 벼룩시장에서 고가품이 되었으며 크리스티와 소더비즈 같은 전문 경매장에서 고가로 낙찰되기도 한다. 2006년에 한국에서도 경매를 실시하여 자선단체 유니세프에 기부하기도 하였다. 테디 베어의 날은 10월 27일로 정해 놓고 있으며 이는 시어도어 루스벨트의 생일과 같다.
강지은 (리포터)

강지은(1983년 9월 11일 ~ )은 대한민국의 리포터이다. 2006년에 tvN에서 방송된 《tvNGELS 시즌1》에 출연하여 우승을 차지했다.
병속의 글월

병속의 글월: 사람은 얼마나 야릇한가, 말은 또 얼마나 야릇한가, 그리고 사람은 말로 무엇을 해야 하는가()는 기호학에 관한 와커 퍼시(Walker Percy)의 에세이 모음으로서 1975년에 나왔다. 퍼시는 현대의 결론이라고 여겨지는 것을 눈여겨 보면서 시들어가는 두 이데올로기 곧 사람마다에게 자유와 책임을 안겨주는 유대-기독교 윤리와 사람을 환경속의 한낱 유기체로 줄잡아 그 자유를 벗겨내는 합리주의 과학 및 행동주의와의 사이에 중도적인 토대를 마련하고자 한다. 델타 요소. 1975년 1월 《서던 리뷰》에 처음 발표된 델타 요소는 이 책을 뒤덮고 있는 주제를 밝힌다. 퍼시는 요즘 사람들이 20세기의 기술혁신과 그 어느 때보다 넉넉한 삶을 살면서도 왜 그토록 슬픈가를 물으면서 말을 이어간다. 더 꼬집어서, 사람은 왜 나쁜 상황에서 기뻐하고 좋은 상황에서 슬퍼하는가(그의 소설《마지막 신사》에서도 던진 물음)에 그는 눈을 돌린다. 넓게 자리잡은 이같은 슬픔은 현대사회가 두 시대 곧 천천히 저물어가는 근대와 밝아오고 있지만 아직 아주 밝지는 않은 신시대 사이에 끼어 있기 때문이라고 그는 믿고 있다. 퍼시에 따르면, 근대에 대한 인류학 이론은 "이제 들어맞지 않고 신시대에 대한 이론은 아직 알려지지 않았다."(7) 그러므로 퍼시는 사람에 관한 새로운 이론을 세우는 것이 자기가 해야 할 일이라고 보고, 짐승과 다른 사람다움인 말에 초점을 맞춘다. 《병속의 글월》은 사람들이 말과 글을 어떻게 쓰는가를 밝힘으로써 사람들의 야릇한 짓거리와 알 수 없는 슬픔을 밝히고자 한다.
병속의 글월

사람에 관한 요즘 이론은 사람을 "켄타우로스(centaur) 몸통과 영혼을 아우른 한낱 괴물 ... 짐승과 다름없지만 그래도 아직 자유와 위엄과 개성과 마음 따위를 간직한 것"(9)으로 본다고 퍼시는 말한다. 그렇다면, 요즘 사람은 유대-기독교의 윤리 및 개인적 자유와 사람은 짐승과 다름없다거나 짐승과 다름없지만 그래도 얼마쯤 그 위에 있다고 믿는 과학적 행동주의가 서로 엇갈리는 존재다. 요즘 연구는 말이 참으로 어떻게 구실을 하는지, 사람들이 말과 글을 어떻게 써먹고 알아듣는지 하는 따위의 물음을 제대로 다루지 않고 있다. 퍼시는 이런 물음들을 언어학과 심리학 사이의 말하자면 주인없는 땅, 그의 말대로 "못알아본 땅"(17)으로 끌어낸다. 언어학은 말이 어떻게 쓰이는가를 다루고 심리학은 사람들이 말을 어떻게 받아들이는가를 다룬다. 퍼시의 언어이론인 델타 요소는 애니 설리반이 헬렌 켈러의 손에 물을 부으면서 물을 나타내는 글을 손바닥에 자꾸 써주는 동안 헬렌 켈러가 '물'이라는 낱말의 말하기와 쓰기를 배우는 실화의 맥락 속에 엮여 있다. 이같은 맥락의 행동주의적 읽기는 인과관계를 넌지시 가리킬 것이다. 다시 말해서, 켈러는 손바닥에 설리반의 글 쓰기 자극을 느끼고 그 반응으로서 말과 뜻 사이에 하나의 고리를 머리속에 만든다는 것이다. 그러나 이건 너무 얄팍한 읽기라고 퍼시는 말한다. 켈러는 물이라는 말(signifier)뿐만 아니라 바로 물이라는 것(referent)으로부터도 자극을 받았다.
병속의 글월

이로써 물이라는 낱말과 물이라는 액체와 헬렌 켈러 사이에 삼각관계가 이루어지고, 그 속에서 각 모서리는 다른 두 모서리로 이어지므로, 이런 세모는 "더는 못줄인다"(40)고 퍼시는 말한다. 따라서 이같은 의미론 세모는 모든 사람들의 앎의 씨알이다. 이 델타 Δ가 사람의 마음 속으로 들어왔을 때--이것이 어쩌다 일어났든 신이 끼어들었든--사람은 비로소 사람다운 사람이 되었다는 것이다. 더욱, 델타 Δ에서, 세모의 각 모서리는 행동주의적 맥락을 뛰어넘는다. 다시 말해서, 헬렌 켈러는 서로 동떨어진 물이라는 낱말과 물이라는 액체를 짝지음으로써 환경속에 있는 한낱 유기체보다 더 나은 것이 된다. 마찬가지로, 물이라는 액체도 켈러가 그것을 물이라는 소리와 짝지음으로써 물이라는 액체 이상의 것이 되고, 물이라는 말도 물이라는 말의 소리 (그리고 물이라는 글의 그림) 이상이 된다. 이렇게 해서, "델타 요소는 새로운 세계를 낳고, 아마 거기에 이르는 새로운 길도 낳는다. 이같은 세계는 그저 유기체와 환경 만의 세계가 아니라 사람다움만큼 더욱 뚜렷하고 넓어지는 세계"(44)이고 종교와 과학이라고 하는 손쉬운 말들이 사람을 두 동강으로 갈라놓은 곳에서 델타 Δ는 사람을 한 덩어리로 만든다. 잘못으로서의 빗댄말. 퍼시는 잘못 풀린 다섯 가지 빗댄말을 가지고 잘못으로서의 빗댄말(1958)을 엮어나간다. 이런 잘못 풀린 빗댄말들은 그러나 "알맞은 시적 경험 ... 더구나 그같은 잘못이 있기 전에는 정말 없었던 경험의 결과였다"(65)고 퍼시는 말한다.
병속의 글월

퍼시가 보기에 빗댄말이란 어떤 것을 겉으로는 그것과 다른 어떤 것에 빗댐으로써 그것의 본질에 다가가는 길이다. 빗댄말은 존재론적 탐구의 도구가 된다. 그러나 그 동안의 연구들은 이것을 알아채지 못했는데, 그 까닭은 학자들이 효과가 있기도 하고 없기도 한 빗댄말에서 자기네 관점들을 추려내든가 (이것은 철학의 길이다) 시인 각자의 개별적인 효과에 초점을 맞추기 (이것은 문학비평의 길이다) 때문이다. 델타 요소에서 하듯, 퍼시는 이 두 극단 사이의 한가운데로 나아가고자 한다. 그러나, 그는 빗댄말이 온통 시적이기보다 과학적인 값어치가 있음을 밝힌다. 그는 빗댄말을 어떤 것의 실제적 존재방식을 나타내는 길로 본다. 잘못으로서의 빗댄말에는 두가지 특징이 있는 바, 빗댄말은 권위있게 주어져야 하고, 그 둘레에 미스테리의 느낌이 감돌아야 한다. 이처럼 빗댄말은 (권위있게 주어지므로) 옳고 (똑바른 말이 아니므로) 그르다. 퍼시는 사냥 여행중인 한 소년의 예를 드는데, 그 소년은 어떤 새를 보고 그것이 무엇이냐고 묻는다. 소년과 그의 아버지와 함께 가던 아프리칸-아메리칸이 그 새는 파란 달러라고 하자 소년은 매우 흥미있어 했는데, 아버지가 그 새는 사실은 파란 다터라고 바로잡아 준다. 파란 다터란 용어는 그 새가 무엇을 하고 무슨 색깔인지를 알려주겠지만, 파란 달러는 좀 신비로운 방식으로 그 새가 실제로 무엇인가를 나타낸다고 퍼시는 말한다.
병속의 글월

소년은 그 새를 보았을 때 그것에 대한 주관적인 느낌--퍼시에 따르면 새에 대해서 "알아낸 본성"(72)--을 갖게 되었는데, 어떤 의미에서 파란 달러라는 잘못된 이름은 그 알아낸 본성의 핵심에 바로 다다른다는 것이다. 이렇게 해서 빗댄말은 과학이 되고 시가 된다. 그것은 일종의 주관적 과학이고 사람마다에게 보이는 대로의 세계의 존재론이다. 우리는 현실을 빗댄말을 통해서 알 수 있을 뿐이라고 퍼시는 말한다. 우리는 결코 세계를 있는 그대로 알 수 없다. "우리는 어떤 것을 다른 어떤 것과 나란하게 놓고 견줌으로써 그만큼 그것을 알고 그것에 다가갈 수 있을 뿐이다."(72) 그렇다면, 모든 언어와 모든 지능은 무릇 빗댄말 같은 것이다. 한 사람이 빗댄말을 지어내면, 그것을 듣는 사람들은 그것이 현실에 대한 자기들의 주관적인 앎--그들이 뚜렷이 느끼거나 느끼지 못하는 앎--과 같은 것이길 바란다. 퍼시에 의하면, 시인에게는 두가지 할일이 있다. 시인의 빗댄말 들은 실감나게 울려야 하는 바, 빗댄말은 듣는이와 함께 어울어질 수 있을 만큼 그리고 그것이 가리키는 것을 듣는이가 새롭게 알아챌 수 있을 만큼 알맞아야 한다. 시인은 우리가 이미 알고 있는 것을 가리키되 새로운 꼴로 그렇게 해야 한다. 이렇게 해서 시인은 듣는이들로 하여금 저마다 그들 스스로의 경험에 다가가도록 한다. 그러나 이러다가 빗댄말을 덮어놓고 쫓게 된다면, 퍼시는 이런 건 효과적일지라도 해롭다고 본다. 지은이와 듣는이가 빗댄말의 뜻을 같이 나누기 위해서는 권위와 의도가 반드시 앞서야 한다. 병속의 글월. 병속의 글월(1959년)에서 퍼시는 정보를 두 부류 곧 지식과 소식로 나눈다.
병속의 글월

이 에세이는 기억상실증 표류자라는 빗댄말을 둘러싸고 쓰이는데, 자기가 떠밀려온 섬 밖에는 다른 아무것도 기억하지 못하는 그 표류자는 섬 원주민과 새로운 삶을 시작한다. 표류자는 가끔 바닷가에서 "다음 물굽이에는 민물이 있다," "영국 사람들이 콘코드 쪽으로 오고 있다," 또는 "납은 330도에서 녹는다" 따위처럼 한 글월씩 담긴 병을 줍는다. 그 섬에는 여러 과학자들이 살고 있는데 그들은 이 글월들을 경험적 사실과 분석적 사실의 두 갈래로 나눈다. 그러나 독자에게 미치는 이 글월들의 영향을 감안하지 않는 이 분류가 표류자는 못마땅하다. 그래서 그는 지식과 소식의 두 갈래 분류를 내세운다. 지식은 과학과 심리학과 예술에 속한다. 쉽게 말해서, 지식이란 "누구든 어디서든 어느 때든 얻을 수 있는 것"(125)이다. 다른 한편, 소식이란 삶에 바로 곧 이어지는 것이다. 과학자들은 무엇보다 객관성에 빠져들기 때문에 이 두 가지의 다름을 깨달을 수 없다. 한가지 소식은 한가지 지식이 밝혀지듯이 밝혀지는 게 아니다. 지식은 경험적으로 밝힐 수 있지만 소식은 듣는이가 귀담아들은 다음에야 경험적으로 밝힐 수 있다. 그러나 표류자는 언제 소식을 귀담아듣고 언제 흘려 버려야 하는지를 먼저 판가름해야 한다. 퍼시는 한가지 소식을 받아들이는 세가지 조건을 내놓는다: (ㄱ) 듣는이의 입장과의 관련성, (ㄴ) 소식 전달자의 신뢰성, (ㄷ) 개연성 또는 가능성. 소식은 그 전달자에 많이 달려 있으므로 표류자가 주은 병속의 글월들은 그것들만으로 덮어놓고 믿을 만한 게 아니다. 표류자는 그것들을 쓴 사람에 대하여 무언가 알아야 한다.
병속의 글월

현대사회가 안고 있는 문제는 너무 많은 사람들이 과학과 기술 분야의 지식을 쫓아가면서 정처없는 마음을 다스리겠다고 하는 것이다. 그들의 정처없는 마음은 그들이 외딴섬에서 헤매면서 바다 건너에서 소식이 오기를 기다리고 있기 때문이며 바로 이것이 그들이 안고 있는 진정한 문제라고 퍼시는 말한다. 퍼시는 소식과 지식 사이의 이같은 갈래를 세계가 기독교의 가르침을 어떻게 받아들여야 하는가라는 물음으로 끌어간다. 그런 가르침은 한가지 지식이 아니라 한가지 소식으로서 받아들여야 한다고 퍼시는 말한다. 퍼시에게 그런 가르침은 바다 건너 소식이다.
김종호 (1916년)

김종호(1916년 8월 2일 ~ 2003년 11월 21일)는 대한민국의 비전향 장기수이다. 생애. 경상북도 김천군 남면에서 태어나 홀어머니 슬하의 그다지 넉넉하지 못한 형편에서 자랐다. 김천고등보통학교를 졸업하고 금융조합 서기로 채용되어 직장에 다니면서 생활하다가 만주로 이주하였다. 만주에서 태평양 전쟁 종전을 맞은 뒤 김일성의 측근인 강건, 림춘추 등이 옌볜 지역에서 사업할 때 참여하였고 1946년에는 소군정 지역인 함경북도 청진시로 들어갔다. 청진에서 제철기계공업사의 경리과장으로 근무하였고 함경북도 소비조합 기획부장을 역임하였다. 한국 전쟁 때는 평양에서 조선소비조합 중앙위원회 기획부장에 오르는 등 경제 전문가로 활동하였다. 1957년에 공작원으로 남파되었고 기업체를 운영하면서 대구를 중심으로 활동하다가 1961년 11월에 체포되었다. 공작원 활동 기간이 4년 가량으로 꽤 긴 편에 속한다. 군법회의에 회부되어 1964년에 무기징역형 선고가 확정되어 장기수로 복역하였다. 수감 기간 중에 전향을 권유받았다. 김종호의 김해 김씨 친척과 김천고보 동창 가운데는 성공한 인물이 많아 회유하기도 했었고 형과 조카딸이 김종호를 도와주었다는 이유로 감옥살이를 하는 등 어려움이 많았으나 신념을 굽힐 수 없다면서 전향하지 않았다. 1991년에 회복 가능성이 없는 노약자로 분류되어 약 30년간 수감 생활을 마치고 허영철과 함께 출소하였다. 김종호는 가정이 북조선에 있어 마땅히 갈 곳이 없었고 고령에 건강도 좋지 않았다.
김종호 (1916년)

양로원을 거쳐 거주지를 마련하였고 출소한 비전향 장기수 가운데 젊은 층에 속하는 김창원에게 간호받으면서 생활하였다. 2000년 6·15 남북 공동선언에 의거해 조선민주주의인민공화국으로 송환되어 가족과 다시 만났다. 송환 3년 후인 2003년에 송환된 장기수 가운데 네 번째로 사망하였다. 송환 직후 다른 장기수들과 함께 조국통일상을 받았고 사망 후에는 애국렬사릉에 안장되었다. 문학 작품. 조선민주주의인민공화국에서는 김종호의 삶을 소재로 한 장편소설 《아, 조국!》이 창작되었다. 다음은 김종호가 양로원에서 거주할 때 창작한 한시를 언역한 것이다.
윤영미 (1962년)

윤영미(, 1962년 10월 25일 ~ )는 대한민국의 방송인 겸 작가이다. 이력. 1985년에 춘천MBC의 아나운서로 입사한 뒤 1991년 SBS 1기 아나운서로 입사, 2011년까지 근무 후 프리랜서로 활동했다. 신장은 160cm이고 체중은 50kg인 그녀는 현재 윤영미 스티치 컴퍼니 대표이며 2011년에는 연극평론가로도 등단하였고 2012년에는 가천대학교 신문방송학과 교수 오미영과 아울러 한국방송예술교육진흥원 초빙교수로 임명되었다. 아나운서 퇴사 이후, 현재는 제주특별자치도에서 거주하고 있다.
1948년 하계 올림픽 대한민국 선수단

대한민국은 1948년 7월 29일부터 8월 14일까지 영국 런던에서 열린 제14회 하계 올림픽에 참가했다. 당시는 대한민국 정부가 수립되기 이전인 미군정 조선이었지만 한국(Korea)이라는 국명과 태극기를 내세워 출전하였고 대한민국 최초의 하계 올림픽 출전으로 불린다. 선수 50명이 복싱, 역도 등 7종목에 처음으로 참가해서 동메달 2개를 따냈다. 개요. 선수단이 떠나기 전 제헌국회에서 특별히 출전 선수들에게 보내는 격려 메시지를 채택하였고, 덕수궁에서는 서울 시민들이 환송 대회를 열어줄 만큼 그 관심이 높았다. 한국의 선수단은 모두 50명이었다. 정항범(鄭恒範)을 단장으로 육상 · 역도 · 레슬링 · 축구 · 농구 · 사이클 · 복싱 7종목에 출전하였는데 이 중 역도 미들급의 김성집과 복싱 플라이급의 한수안이 각각 동메달을 따내서 32위를 기록하였다. 종목별 성적. 레슬링. 남자 복싱. 남자 육상. 트랙 / 도로 경기
완안씨

왕기야 할라( , , )는 왕가씨(王家氏), 왕기얀 할라()라고도 한다. 사서에 의하면 고려인 승려 금준이 완안씨의 아버지라고 한다. 완연하(蜿蜒河) 부근에 살았기 때문에 완연(蜿蜒)과 음이 비슷한 완안(完顔)을 부족명으로 삼아서 사용했다고 보기도 한다. 요나라 말기에 복간수 완안부는 아무르강의 배수지역인 하얼빈시 아청 구일대에 거점을 두고 살았다. 그들은 요나라의 지배를 받지 않던 생여진의 일부였다. 1115년 완안 아골타가 본거지에 있는 안출호수(按出虎水, (, )를 따라 국호를 금(金, , )이라고 지어 여진 제국을 창건하였다. 16세기 무렵 동북 지역에 잔존하던 여진의 주요 부족의 인구 이동이 일단락되면서 이 시기에 여진은 명나라에 의해 건주여진, 해서여진, 야인여진으로 구분되었다. 건주여진은 압록강()의 북쪽으로 혼하(渾河, ) 상류부터 동가강(佟佳江, )에 걸쳐 거주했는데, 왕야 부족은 후너허(渾河, )·동오(董鄂, )·숙수후(蘇克素滸, )·저천(哲陳, )·주셔리(朱舍里, )·너옌(訥殷, )과 함께 건주여진을 구성했다. 계보. 금덕제(金德帝 完顏烏魯) :금시조 함보(金始祖 函普)의 장남 : 완안오로
고운봉

고운봉(高雲峰, 1920년 2월 9일 ~ 2001년 8월 1일)은 일제강점기와 대한민국의 트로트 가수이다. 본명은 고명득(高明得)이다. 생애. 충청남도 예산 출생이다. 어릴 때부터 가수를 꿈꾸던 중 1938년에 예산공립농업학교를 졸업하고 경성부로 무작정 올라왔다. 태평레코드 문예부장 박영호를 찾아가 예명을 얻고 전속가수로 채용되었다. 곧바로 악극단 소속으로 순회공연에 참가하면서 데뷔를 준비한 끝에, 1939년에 일본에서 〈국경의 부두〉를 발표하여 정식 데뷔하였다. 고운봉의 창법이 맑고 곡도 애잔한 내용이 많아 '순정가수'로 홍보되었다. 〈국경의 부두〉와 〈아들의 하소〉가 알려지면서 인기 가수가 되었고, 이후 〈남강의 추억〉 등을 계속 히트시켰다. 1940년에는 오케레코드로 옮겼고, 이듬해 발표한 조명암 작사, 김해송 작곡의 노래 〈선창〉이 공전의 인기를 기록하게 되었다. 1942년에 콜럼비아레코드로 이동하였으며, 태평양 전쟁 말기에는 친일적 성향의 노래도 불렀다. 종전 후 일본에 건너가 미국 대중음악에 심취하여 활동을 하였고, 1958년에 귀국한 뒤 대표작 중 하나인 〈명동블루스〉를 발표하였다. 사망하기 1년 전인 2000년에 고향인 예산 덕산온천에 선창 노래비가 세워졌다. 노래비 제막식에서 〈선창〉을 부르는 등 말년까지도 활동을 계속했다.
고운봉

2001년 8월 1일, 노환에 따른 뇌경색으로 인해 향년 82세를 일기로 세상을 떠났으며, 생전인 1998년에는 문화훈장 옥관장을 수여받았다. 주요 노래로는 "선창", "명동 블루스" 등이 있다.
야수 선택

야수 선택(野手選擇, )의 공식 정의는 야구에서 페어땅볼을 잡은 내야수가 타자주자를 아웃시키기 위해 1루로 던지는 대신 앞의 주자를 아웃시키려고 다른 베이스로 송구하는 행위를 말한다. 예를 들면, 평범한 땅볼이 된 공을 잡은 내야수가 1루에서 타자 주자를 아웃시키는 대신, 앞의 주자를 아웃시키려고 다른 루에 송구하여 타자주자(batter-runner)가 1개 또는 그 이상 진루한 경우에 기록원은 타자에게 야수선택을 기록 한다. 야수선택은 앞선 주자를 아웃시키기 위한 시도가 성공 하건 아니건 즉, 선행주자가 아웃이 되건 세이프가 되건 상관이 없다. 그 밖에 주자가 도루나 실책에 의한 진루가 아니라, 야수가 다른 주자를 아웃시키려고 송구하는 틈에 진루하였거나, 무관심도루 상황에서도 기록상 야수 선택에 의한 진루라고 기록한다. 야수선택은 타수로 기록되며 안타가 아니기 때문에 타율과 출루율은 줄어든다.
건무중원

건무중원(建武中元) 또는 중원(中元)은 중국 후한(後漢) 광무제(光武帝)의 두 번째 연호이다. 56년 4월에서 57년까지 2년 동안 사용하였다. 56년 2월에 태산에서 봉선의식을 거행한 후 4월에 개원하였다. 57년 2월에 광무제의 뒤를 이어 즉위한 명제(明帝)가 남은 10개월 동안 이어서 사용하였으며 58년에 개원하였다. 《후한서(後漢書)》 〈광무제기(光武帝紀)〉에는 ‘중원’으로 기록되어 있으나 다른 기록에서 ‘건무중원’으로 나타나고 있어 ‘중원’을 ‘건무중원’의 약자로 보고 있다. 개원. 건무(建武) 32년 4월 11일(56년 5월 14일)에 연호를 건무중원(建武中元)으로 개원함.
식인

식인(食人, )이란 인간의 동족포식, 즉 사람이 다른 사람의 고기나 내장을 먹는 행위나 관행을 말한다. 생물학 용어로 '카니발리즘'(cannibalism)이란 각종 생물의 동족포식 전반을 가리키는 말로 확대되어 쓰인다. 인류학적으로 현생 인류의 조상 뿐 아니라 고인류인 네안데르탈인과 호모 안테세소르도 플라이스토세에 어느 정도 식인 풍습을 행했다는 증거가 있다. 이집트에서는 고대와 로마시대에 식인 풍습이 있었고, 나중에는 심각한 기근이 들 때 행해졌다. 소앤틸리스 제도의 원주민인 카리브족은 영어로 식인종을 가리키는 '카니발'(cannibal)의 어원으로서, 17세기에 이들이 사람의 살을 먹는다는 전설이 확인되면서 악명이 퍼졌다. 이러한 이야기의 정확도와 문화적 맥락 속에서 실제로 식인 풍습이 얼마나 만연했는지에 대해서는 논란이 있다. 식인 풍습을 묘사하는 기록은 대부분 외부인에 의해 기록되었으며, 특히 식민 시대에 비유럽인에 대한 정복과 착취를 정당화하는 데 자주 사용되었으므로 이러한 출처는 수용되기 전에 비판적으로 검토되어야 한다. 일부 학자들은 세계 어느 곳에서도 식인 풍습이 사회적으로 용인되는 관행이었던 사례가 확실한 증거로서 존재하지 않는다고 주장하지만, 이러한 입장은 실제 증거가 뒷받침하는 일부 식인 풍습의 존재와 양립되지 않으므로 대체로 거부된다. 식인 풍습의 존재는 피지, 아마존 분지, 콩고 분지, 뉴질랜드의 마오리족을 포함하여 세계 여러 곳에서 잘 기록되어 있다. 또한 식인 풍습은 뉴기니와 솔로몬 제도 일부 지역에서도 행해졌으며, 멜라네시아 일부 지역과 콩고 분지의 시장에서는 인육이 판매되기까지 했다.
식인

근대 초기 유럽에서는 의료 목적으로 신체 부위나 피를 먹는 식인 풍습이 유행하였는데, 이 관행은 17세기에 절정에 달하여 19세기 후반까지 계속되었다. 최근까지도 파푸아뉴기니 일부 지역에서는 문화적 이유로 식인이 여전히 행해지고 있다. 식인 풍습은 인류학자들에게 "허용 가능한 인간 행동의 범위"가 무엇인지 정의하는 데 중요한 시험이 되기 때문에 문화적 상대주의의 한계로서 자주 연구되고 있다. 문화인류학에서의 "식인 풍습"이란 사회적, 제도적으로 인정된 관습이나 풍습을 가리키며 일시적인 기아상태에서의 긴급하고 피난적인 경우나 정신이상에 의해 의한 것을 가리키지 않는다. 그러나 풍습과 무관하게 식인 행위는 이러한 극단적인 사례에서 종종 일어난 것이 기록되어 있다. 특히 현대까지 이어지는 수많은 역사적 사례에서 기근으로 고통받는 사람들이 최후의 수단으로 행하는 경우가 종종 있는 것을 알 수 있다. 최근의 잘 알려진 예로는 도너 파티(1846~1847), 홀로도모르(1932~1933), 그리고 생존자들이 시체를 먹은 것으로 알려진 우루과이 공군기 571편 조난 사고(1972) 등이 있다. 또한 앨버트 피쉬, 사가와 잇세이, 제프리 다머, 아르민 마이베스와 같이 성적 쾌락을 위해 식인에 관여한 사례도 있다. 식인은 현대의 여러 전쟁에서 일어난 것이 기록되어 있는데, 특히 라이베리아와 콩고 민주 공화국의 내전에서 그러하였다. 언어적 유래. 식인을 가리키는 영어 카니발리즘(cannibalism)은 에스파냐어의 카니발(canibal)에서 유래하였다.
식인

16세기경 서인도 제도를 발견했던 에스파냐 사람들은 서인도 제도의 카리브인들이 인육(人肉)을 먹는다고 믿었는데, 카리브인을 지칭하는 'carib'라는 말에서 현재의 '식인'이라는 말이 유래하였다. 이 말에는 '서양 기독교의 윤리관에서 벗어난 식인 풍습' 즉 '식인 기호'를 나타내는 의미가 강하다. 발음상 유사성으로 으레 사육제를 뜻하는 「카니발(carnival)」과 혼동되기 쉬운데, 사육제를 가리키는 용어 카니발은 중세 라틴어의 「carnelevarium(「고기」를 뜻하는 「carn-」과 「가져가다」라는 뜻의 「levare」가 합쳐진 것)를 어원으로 하며, 본래 라틴어에서도 혼동되거나 구분되지 않는 경우가 많아 독해 때 주의가 필요하다. 한편 「식인」이라는 의미의 단어는 그리스어에서 유래한 「안토르포파지(anthropophagy)」가 역사적으로 더 오래된 용어인데, 「사람」을 뜻하는 「anthropo」와 「먹다」라는 뜻의 「phagy」의 합성어이다. 분류. '습관'으로서의 식인은 크게 두 부류로 나뉜다. 문화인류학적인 식인. 특정 사회의 경우 대상의 고기를 섭취함으로써 자신에게 특별한 힘 또는 영예를 얻을 수 있다고 믿는 경우가 있다. 으레 그 사회의 종교관(특히 토테미즘)과 밀접한 관련이 있으며, 식문화보다 문화인류학, 민속학에 속하는 의제이다. 자신의 동료를 먹는 족내(族內) 식인과, 자신들의 적을 먹는 족외(族外) 식인으로 크게 구분된다. 족내 식인의 경우 죽은 자에 대한 애착에서 영혼을 이어받는다는 의식적 의미가 있음이 지적된다.
식인

즉 친족이나 지인들이 죽은 자를 먹음으로서 죽은 자의 영혼이나 육체를 나누어 갖고, 죽은 자가 생전에 가졌던 지혜와 능력마저도 이어받을 수 있다는 생각에서 나온 것인데, 모든 육신을 땅에 묻거나(매장) 불태워버리면(화장) 현세에는 아무것도 남지 않게 되므로 이를 애석하게 여겼던 행위로 볼 수 있다. 일본어에 남아있는 「뼈 씹다(骨噛み)」라는 단어도 이런 의미가 포함된 풍습으로 여겨지고 있다. 또한 인신공양(人身供養)으로 볼 것인가 장례 의식의 일부로 볼 것인가에 따라 의미가 달라지지만, 뉴기니섬의 한 부족들 사이에 유행했던 '쿠루병'이라 불린 인간 광우병은 이러한 족내 식인이 원인이 되었음이 알려져 있다. 족외 식인의 경우 대부분 복수 등 증오의 감정이 실려 있음이 지적된다. 족내 식인에서 보이는 것이지만 자신이 먹는, 자신에게 먹히는 자가 가진 힘을 자신의 것으로 만들고자 하는 의도도 지적되고 있다. 대표적인 사례로 각국에서 보고된 전장에서의 인육 식인(식량 보급이라는 합리적 견지에 따랐던 경우를 제외하고)을 들 수 있는데, 원주민들에게 잡아먹힌 유럽인 탐험대의 일화 등도 이에 해당된다. 또한 단백질의 공급원이 부족한(혹은 그렇게 된) 지역에서 인육을 먹는 풍습을 갖는 경향이 높다는 설이 있다. 실제로 식인이 광범위하게 행해진 뉴기니섬의 경우는 다른 지역보다 돼지 등 가축의 전파가 늦었을 뿐더러 그것을 보충할 수 있는 대형 야생 동물도 서식하지 않았다. 그런 점에서 이들의 족외 식인은 원래는 사회적 의도에서 이루어진 행위가 아니었을 가능성을 시사한다..
식인

약으로서의 식인. 죽은 자의 피와 살이 강장제나 미약(媚薬)이 될 수 있다는 사고는 유럽을 비롯한 전 세계에서 확인되는데, 이것을 족내 식인의 일환으로 설명하는 연구자도 있다. 인간의 미라는 일종의 한방약으로서 '불로불사'의 약효가 있다고 여겨져 주로 가루로 빻은 것이 약으로서 음용되었는데, 일본에까지 약으로 수출되기도 했다. 또한 중국이나 일본, 인도에서는 간과 뇌 등을 약으로 섭취하기도 했으며, 오늘날에도 태반이 건강이나 미용을 위해 쓰이는 경우도 볼 수 있다. 긴급상황에서의 식인. 긴급한 사태 속에서 식량이 부족해 생존에까지 지장이 생기는 경우에서 벌어진 식인은 동서고금을 막론하고 흔하게 발견되는 것이다. 최근의 대규모 사례는 1972년에 있었던 우루과이 공군기 571편 조난 사고가 있는데, 조난된 승객들은 사망한 승객의 시신을 먹으며 구조될 때까지 72일 동안 살아남았다. 이런 사례는 엄밀히는 식인에 포함되지 않지만, 그것이 상습화될 경우 식인으로 파악된다. 예를 들어 1846년 미국에서 개척자들의 대상 행렬이 시에라네바다 산맥 산중의 토랏키 호반에서 조난당하는 사고가 발생했는데, 구조될 때까지 이미 대상단 인원 가운데 죽은 자를 먹는다는 긴급 대피조치가 이루어지고 있었다. 또한 악천후나 당시의 구조 기술의 한계로 인해 그들은 오랜 기간, 몇 차례에 나뉘어 구조되어야 했다. 그런데 가장 마지막으로 구조된 사람의 경우, 앞서의 구출 작업에서 식량으로서 전달된 소의 간이 있었음에도 불구하고 함께 남아있던 여성의 고기를 먹었다.
식인

이것은 긴급사태에서의 식인이 '기호'로서 먹기 위한 식인으로 변질된 대표적 사례로서, 그는 살인 혐의를 받았으나 증거 불충분으로 방면되었다. 또 기근이나 전쟁 등에 의한 식량 부족에 의한 사람 육식도 역사상 세계 각지에 보인다. 기호로서의 식인. 기호로서의 식인, 즉 인육 기식(嗜食)은 특수한 심리상태에서 이루어진 살인 사건에서 가끔 보이는, 긴급성도 없고 사회적 뒷받침(필요성)도 없는 행위이다. 대부분의 엽기 살인에 수반되는 시체 훼손 등으로 나타나며, 문명 사회에서는 직접 살인을 저지르지 않았다 해도 시체 훼손 등으로 죄를 물을 뿐 아니라 윤리적인 측면에서도 용납되지 않는 행위 터부의 음식으로 금기시된다. 금기로 여겨짐에도 불구하고 그렇기 때문에 이를 다룬 문학이나 예술이 많다. 소설에서는 푸른 두건, 스위니 토드, 한니발 렉터 등이 알려져 있다. 또한 식인은 종종 성적 환상을 가지고 받아들이며 그러한 페티시즘을 보이는 사람도 다수 존재한다. 실제로 성적인 식인을 한 사례는 연쇄살인범 알버트 피쉬, 에드 게인스, 제프리 다머, 프리츠 할먼, 안드레이 치카치로 등이 있으며, 성적인 환상을 베이스로 하면서도 보다 '식인'의 측면을 중시한 게오르그 카를 그로스만(Carl Großmann), 니콜라이 듀마 가리에프(Nikolai Dzhumagaliev)는 희생자 또한 많았다.
식인

파리 인육 사건의 경우 범인인 사가와 잇세이(佐川一政)는 자신의 책에서 자신이 프랑스 유학 중에 살해해서 그 시체를 먹은 프랑스인 여대생의 고기를 「굉장하다」거나 「맛있다」고 기술하는 등, 피해자에 대한 증오는커녕 동경을 보이고 있어, 사건 당시 사가와 자신의 정신상태는 성적 환상 속에 있었다고 기술하고 있다. 2001년에는 독일에 사는 아르민 마이우에스가 식인 관련 인터넷 사이트에서 자신에게 먹히고 싶은 남자를 모집하고 이에 응해서 찾아온 남자를 죽여 그 시신을 먹은 사건이 일어나기도 하고, 2007년에는 프랑스 북부 뤼앙의 감옥에서 35세의 남성 수형자가 다른 남성 수형자를 살해하고 흉부 고기와 폐 등 사체 일부를 감방에 비치되어 있던 주방과 스토브에서 요리해 먹는 사건이 일어났다. 최근에는 러시아의 젊은층에서 식인 사건이 빈발하고 있는데, 2008년에는 악마 숭배를 표방한 소년 소녀 8명이 또래 4명을 참살하고 그 고기를 먹는 사건이, 2009년에는 메탈 밴드를 결성한 유리 모지노프 등 두 청년이 자신들의 팬이었던 소녀를 죽여 그 고기나 내장을 먹는 사건이 일어나고 있다. 모두 범행 동기는 "악마로부터 도망치고 싶었다"거나 "만취한 상태에서 배가 고팠다" 등 이해할 수 없는 진술만을 고수하고 있었다. 세계 각지의 식인. 남아메리카 / 오세아니아 / 아프리카. 남미의 원주민들은 종교적 혹은 최근 연구 결과로는 조금 이해할 수 없는 이유로 식인에 관련된 문명을 발전시켰으며 Death Whistle 같은 악기를 만들기도 했다. 이스터 섬에서는 1600년경부터 1700년경에 걸쳐 인구가 약 70% 감소했다.
식인

그 요인으로 현지 주민의 인위적인 환경 파괴(모아이 상을 만들기 위한 삼림 벌채 등)를 들 수 있지만, 결과적으로 야생 동물의 고기 공급원이 없어지면서 최종적으로는 인육을 먹게 되었다고 하는 것이다. 덧붙여 당시의 폐허로 버려진 주거지 유적에서 인골이 발견되기도 했다. 또한 넬슨 록펠러(당시 뉴욕 주지사)의 아들이었던 인류학자 마이클 록펠러(Michael Rockefeller)가 1961년 뉴기니의 오지에서 원주민에게 살해당해 먹혔다는 보도도 있다. 아프리카에서 피그미족은 가까운 민족과도 심한 차이를 보여서 많은 차별을 받았고 사냥이나 식인을 당하기도 했다. 유럽. 에스파냐 북부의 아타프엘카 유적에서 발굴된 「최초의 유럽인」의 유골에서 이 시대의 선사 인류들이 인육 특히 어린아이의 고기를 즐겨 먹었음이 밝혀졌는데, 유골 등의 분석에 따르면 무언가 종교, 사회적인 의식에서가 아니라 순전히 식용으로서 행해진 식인이었다. 당시 식량과 물도 풍부했고 멧돼지나 말, 사슴 사냥도 가능했던 그들이 식량이 부족해서 식인을 한 것이 아니라 적대시하던 상대를 죽이고 그 고기를 먹었다는 것이다. 훗날 유럽에 전파된 기독교는 식인을 강한 금기로 치부했다, 고 현대의 기독교 관계자는 주장하고 있지만, 실제로는 전쟁, 기근, 종교적인 이유로 식인이 널리 시행되었다. 제1차 십자군 원정에서 십자군 병력이 시리아의 마앗라를 함락시켰을 때(마앗라 공방전) 식인이 이루어졌다는 기록이 남아 있다. 아랍인뿐 아니라 프랑크인(서방) 양쪽에서 이를 증언하고 있는 점에서 신빙성이 높다.
식인

당시 십자군의 식량 사정은 몹시 초라했기에 현지 조달의 일환으로 약탈 뿐 아니라 현지 주민들을 죽여 그 고기까지 먹었다는 것이다. 1274년에 사망한 토마스 아퀴나스의 시신은 당시 고가였던 성유물이 흩어질 것을 두려워한 제자 수도사들에 의해 가공 보존되고 그 머리는 조리되었다고 호이징거는 전하고 있다. 또한 1315년부터 1317년에 걸친 대기근 때에 식인이 있었다고 하지만, 그것이 어느 정도 규모였는지에 대해서는 논의가 나뉘고 있으며 근세 이후 난파선 안에서 표류하는 와중에 식인이 있었다는 사례가 짬짬이 기록되고 있다. 15세기 스코틀랜드에 살던 소니 빈 가족이 산을 지나는 여행자들을 먹고 살았다는 기록도 있지만 19세기 이후의 기록으로 신빙성은 낮다. 인육을 먹은 것은 아니지만, 1805년의 트라팔가 해전에서 전사한 영국 해군 제독 호레이쇼 넬슨의 시신은 부패를 막기 위해 럼주가 든 통에 담가져 본국으로 옮겨졌지만, 위대한 넬슨을 닮고 싶어한 수병들이 안에 시체와 함께 든 럼주를 훔쳐 마시는 바람에 막상 귀국했을 때에는 통이 텅 비어있었다고 한다(이 일화에서 럼주를 '넬슨의 피'로 부르게 되었다고 한다). 북미 대륙으로 이주해 온 유럽 식민지 개척자들이 제임스 타운에서 식인을 했었다는 연구 결과도 있다. 신세계에 이주해 온 식민지 이주자들이 엄격한 생활 환경에 따라 식인 행위를 강요당했을 가능성은 오래전부터 지적된 것이다.
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「성적인 식인」 항목에서 언급했던 프리츠 하루만, 게오르그 카를 그로스만 등의 범행이 행해진 시기의 독일은 제1차 세계대전 패전의 후유증이 가시지 않았던 때였다. 극도의 인플레이션에 휩싸인 독일에서는 만성적으로 고기가 부족했는데, 그 와중에 벌어진 두 사람의 범행은 성적인 것이 주를 이루는 한편으로 약간의 경제적 목적을 추구한 면도 있었다(그 경제적 목적으로 인육을 시장에 유통시키기 위한 카를 덴거의 '상품 개발' 과정에서 범행이 드러나 체포되었던 것이다). 이들 세 사람의 범행은 전후 부랑자로 득시글거리던 당시 독일에서 수십 명 단위의 희생자가 나올 때까지도 발각되지 않았다. 그 뒤 독일에서는 제2차 세계대전 중 나치의 수용소 안에서 수감자들이 인육을 먹는 일이 있었음이 빅토르 프랑클의 『밤과 안개』에 수록되어 있다. 우이크토르는 유대인 의사로 실제로 나치에 의해 강제 수용소로 보내졌는데, 이것은 그때의 체험을 바탕으로 한 작품이다. 아시아. 기근이나 전쟁으로 사람을 먹는 행위는 다른 지역과 크게 다르지 않았지만, 종교 의식에서 식인이 행해진 경우가 주목된다. 헤로도토스는 자신의 저서 《역사》에서, 앤도로파고이라는 부족의 식인 풍습이나, 미디아 왕국의 왕 아스튜아게스가 장군 하르파고스에게 그의 자식을 먹게 한 일화를 수록하고 있는데, 이것은 전설적이나마 유럽의 관점에서 아시아인(을 비롯한 이민족)의 식인에 관한 기술로 꼽힌다. 인도에서는 시바교의 일파인 아고리의 행자가 식인을 한다. 그들은 신통력을 얻기 위해 갠지스강에 수장된 시신을 건져 그것을 먹는다.
식인

인도에선 땅이 크고 인구가 많아서 식인종이었던 사람들도 꽤 오래 남아있었다. 사회적 행위가 아닌 경우로는 2009년에 하리야나 주에서 화장터 직원들이 타고 남은 사체로 저녁 반주를 하는 사건이 일어나기도 했다. 티베트에서도 1930년대에 샴발라를 표방하는 종교 단체가 신도를 공양해 식인 의식을 했다는 보고가 있다. 중국에서도 식인 행위가 있었고 식인종들도 존재하였으나 유학자들에 의해 한족으로 통합되었다. 베트남에서는 1950년대부터 1960년대에 걸쳐 고딘디엠의 남베트남 정부군이 반군세력 소탕작전에서 사람의 생간이 정력에 좋다는 속설에 따라 반정부 세력으로 지목된 베트남 민중의 간을 적출해 먹는 사건도 있었다. 한국. 한국에서 식인 문화는 이미 「손가락을 끊고(断指)」, 「허벅지 살을 베어(割股)」 등의 형태로 신라 시대부터 조선 말기까지 존재했다. 효도라는 형태 외에도 직접적으로 인육을 약으로 삼은 것에 대해서는 《중종실록》 중종 21년 무렵부터 광범위하게 퍼져 있었는데, 《선조실록》 선조 9년(1575년) 6월에는 산 사람을 죽이고 생간을 꺼내 판 혐의로 체포된 기록이 등장하고 있다. 대한민국 임시정부의 주석이었던 김구(金九) 선생은 자신의 자서전 《백범일지》에서 자신의 허벅지 살을 베어 병든 아버지에게 먹였다고 증언하고 있는데(그의 아버지도 자신의 어머니 즉 백범의 할머니에게 손가락을 끊어 피를 마시게 해서 사흘을 더 살게 했었다는 일화가 남아 있다).
식인

당시 조선에서 이러한 민간요법은 일제 식민지 시대에도 오랫동안 병으로 누운 남편에게 자식을 죽여 생간을 먹이거나 나병을 고치기 위해 아이를 산에 데려가 죽이고 생간을 빼내려 한 행위가 발견되기도 한다(물론 이 시대의 조선인 사회에서도 이러한 약으로서의 식인행위는 전근대적이고 비과학적인 인습으로 치부되어 일반적으로는 용납되지 않았다). 그러나 21세기에도 인육을 약으로 믿어 자양강장, 회춘의 효과가 있다고 믿고 복용하는 경우도 있다. 특히 중국에서 밀수된 인육을 동봉한 캡슐이 뒷거래로 나도는 것이 2011년 8월 한국의 세관 당국에 의해 발표되어 국내외의 큰 문제가 되었다. 한국의 세관과 경찰, 보건 당국이 단속에 나섰음에도 이미 대량으로 나돌게 된 인육 캡슐은 적발이 쉽지 않았고, 1정에 3만 원 정도로 거래되고 있었다. 일본. 일본에서 식인은 전설상의 스이제이 천황(綏靖天皇)이 일곱 명을 먹었다는 《신도집(神道集)》의 고사를 비롯해 슈텐도지(酒呑童子) 설화의 미나모토노 요리미쓰(源頼光) 일행, 아다치가하라(安達原)의 오니바바(鬼婆)의 집에 들은 나그네 이야기 등 여러 설화에서 식인이 목격되고 있다. 《도노 모노가타리 습유(遠野物語拾遺)》제296화와 제299화에서는 도노마치(遠野町)에서 5월 5일에 스스키모치(薄餅)라는 떡을, 7월 7일에 훗타 소면(筋太の素麺)을 먹는 풍습의 유래에 대해서 죽은 애처의 살과 힘줄을 먹었던 남자의 이야기를 전하고 있다.
식인

또한 중국이나 한국의 식인에서 보이는 '할고'의 풍속은 일본에서도 《명량강범(明良綱範)》 등에서 보이고 있는 이야기다. 센고쿠 시대의 자료인 《신장공기(信長公記)》에는 오다 노부나가의 부장이었던 하시바 히데요시(羽柴秀吉)가 돗토리 성(鳥取城)을 병량공격할 때 성안의 병사들이 풀뿌리며 우마를 잡아먹다 못해 성을 탈출하려다 오다군의 총에 맞아 쓰러진 사람을 먹으려 다투는 이야기가 등장한다. 에도 시대의 수필 《신저문집(新著聞集)》에는 겐로쿠(元禄) 연간에 증상사(増上寺)의 승려가 장례식에서 죽은 자의 머리를 깎이다가 실수로 두피를 약간 긁어 떨어뜨리는 바람에 그것을 감추느라고 자신의 입에 넣었는데, 그것을 몹시 맛있다고 생각하고는 자주 묘지로 나가 무덤을 파고 시체를 먹었다는 이야기도 실려 있으며, 보신 전쟁(戊辰戦争) 때에는 막부측의 총지휘관이었던 마쓰다이라 마사타다(松平正質)가 적병의 볼살을 구워 술안주로 먹었다거나, 사쓰마번(薩摩藩)의 병사들이 시체에서 간을 꺼내 삶아 먹었다는 기록도 남아 있다. 가장 확실한 기록은 에도 시대의 4대 대기근 때에 인육을 먹었다고 하는 것이다. 덴메이 대기근 때인 덴메이(天明) 4년(1784년) 히로사키(弘前)에서 식인 사건이 일어났다고 다치바나 난케이(橘南渓)가 《동유기(東遊記)》에 적고 있다.
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인육을 민간요법에서의 치료약으로 활용한 기록에 대해서, 에도 시대 처형된 죄인의 시체를 상대로 일본도(日本刀)의 성능을 시험하는 것을 직업으로 삼고 있던 야마다 아사고에몬(山田浅右衛門)이라는 사람이 시체에서 빼낸 간을 말린 것을 약으로 팔고 있었는데, 당시 일본에서 이것은 정당한 약재로 인정받았으며, 야마다 집안은 이를 통해 다이묘와도 맞먹을 재력을 쌓아 올렸다고 한다. 메이지 유신 이후, 정부는 메이지(明治) 3년(1870년) 4월 15일자로 사람의 간, 뇌수, 음경 등의 밀매를 엄금하는 변관 포고를 내렸다. 그러나 이들 인체에 대한 밀매는 여전히 성행하여 자주 사건으로 입건된 일이 신문에 보도되기도 했다. 작가 하세가와 시구레(長谷川時雨)는 메이지 중기의 이야기로서 "폐병에는 죽은 사람의 물, 화장된 사람의 뼈단지 밑에 고인 물을 먹으면 좋은데 이건 뇌를 태운 것"이라며 보여준 「영약(霊薬)」 꾸러미를 보고 새파래졌던 자신의 체험담을 이야기한 적도 있다. 쇼와(昭和) 40년대까지 일본 각지에서는 만병통치약이라는 속설을 믿고 매장된 시신을 파서 간이나 내장을 적출하여 불태운 것을 고가에 팔거나 병자에게 먹이거나 한 혐의로 체포된 일이 신문에 종종 보도되었다.
식인

이같이 인간의 내장을 약으로 삼았던 것에 대해서 아직 밝혀진 것은 아니지만 마나세 도산(曲直瀬道三)의 양자였던 마나세 겐사쿠(曲直瀬玄朔)는 의학서 「일용식성(日用食性)」에서 동물의 고기를 수프나 찜, 회 등으로 조리해 먹으면 각종 질병을 고칠 수 있다고 해설하고 있으며, 육식 자체가 약 처방으로 간주되고 있었음을 보여주고 있다. 또한 한방약(동양의학)에서 곰의 쓸개(웅담)는 담석증, 담낭염, 위궤양 진통, 진정에 효과가 있다고 해서 최고급 약품으로 치부되었다. 에도 중기의 고방파(古方派) 의사였던 고토 간산(後藤艮山)은 웅담환(熊胆丸)이라는 약을 조제 처방하기도 했다. 이러한 약학적인 생각은 중국이나 인도에서 전해진 것으로 보이는데, 불교 설화 등에도 의약적인 인간의 내장 섭취에 대한 기술이 있다.
흑수말갈

흑수말갈(黑水靺鞨)은 말갈의 한 종족이다. 흑수말갈은 지금의 헤이룽장성(黑龍江省) 지방에 거주하였다. 안차골부(安車骨部)의 동북에 기원해있으며 현재의 동강(同江)에서 백력(伯力)까지의 아무르강(흑룡강, 黒龍江) 유역이다. 그들의 활동 지역은 지금의 솽야산(雙鴨山市), 자무쓰(佳木斯市), 허강 시(鹤崗市), 이춘(伊春市) 및 러시아 연해주의 하바롭스크 지방이며, 비킨(Бикин), 뱌젬스키 군(Вяземский), 라조 군(имени Лазо), 하바롭스크(Хабаровск) 등을 포함한다. 당 태종이 고구려를 토벌할 적에 그 북부가 반기를 듣고 고구려와 합세하였다. 고혜진(高惠眞)등이 군사를 이끌고 안시성을 구원할 적에 싸움마다 늘 말갈 병사를 앞에 내세웠다. 태종은 안시성을 함락하고 혜진을 사로잡은 뒤, 말갈 병사 3천여 명을 모두 묻어 죽였다. 개원(開元) 10년(A.D. 722;신라 성덕왕 21)에 흑수말갈의 추장 예속리계(倪屬利稽)가 조근(朝覲)을 오니, 현종(玄宗)은 그를 발리주자사(勃利州刺史)에 제수하였다. 이에 안동도호 설태(薛泰)가 흑수부를 두자고 청하므로, 부장으로 도독 또는 자사를 삼고, 조정에서 장사(長史)를 두어 감시와 통치케 하였다.
흑수말갈

부도독(府都督)에게 이씨(李氏)의 성씨를 하사하고 이름은 헌성(獻誠)이라 하여, 운휘장군영흑수경략사(雲麾將軍領黑水經略使)로 삼아 유주도독(幽州都督)에 예속시켰다. 현종의 말년까지 15번 조공을 바치었다.후에 발해가 강성하게 되자 일부가 이에 복속하였다. 흑수말갈은 발해의 멸망 이후 거란족에 의해 여진족(女眞)으로 불리게 되었으며, 생여진(生女眞)과 숙여진(熟女眞)으로 분리되었다. 이후 남흑수말갈의 후신인 완안부가 금나라를 세우는데 핵심적인 역할을 한다.
건무 (후한)

건무(建武)는 중국 후한(後漢) 광무제(光武帝)의 첫 번째 연호이며 후한 최초의 연호이다. 25년 6월에서 56년 4월까지 32년 동안 사용하였다. 25년 6월, 한(漢) 부흥군이 옹립한 경시제(更始帝)로부터 독립한 후 연호를 제정하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 한(漢) 부흥군이 옹립한 경시제(更始帝)가 23년부터 25년까지 사용한 경시(更始), 농서 지방의 군벌 외효(隗囂) 및 외순(隗純)이 23년부터 34년까지 사용한 한복(漢復), 파촉 지방의 군벌 공손술(公孫述)이 세운 성가(成家)에서 25년부터 36년까지 사용한 용흥(龍興), 적미군(赤眉軍)이 옹립한 유분자(劉盆子)가 25년부터 27년까지 사용한 건세(建世) 등이 있다. 개원. 현한(玄漢) 경시(更始) 3년 6월 22일(25년 8월 5일)에 후한을 건국하고 연호를 건무(建武)로 건원함.
견제구

견제구(牽制球)는 야구에서 타자가 안타나 사사구 등으로 출루하여 베이스에 가 있을 때, 투수가 그 베이스에 송구하여 아웃시킬수 있게 하는 행동을 말한다. 주자는 도루 등을 준비할 수 있게 리드(가까운 베이스에서 3-4걸음 떨어져 있는 것)를 한다. 이때 투수가 신속히 주자가 대기하고 있는 베이스로 공을 던질 수 있다. 이 경우 수비수가 공을 잡은 뒤 주자가 베이스에 복귀하기 전에 태그시킬 수 있게 된다. 주자는 아웃되지 않기 위해 재빨리 돌아와 해당 베이스에 안착하거나, 또는 다음 베이스로 뛰어가기도 한다.
백산말갈

백산말갈(白山靺鞨)은 말갈의 7부족 중 하나로 위치에 대해서는 백두산 주변과 연변 지역 일대로 보는 설이 주류를 이루고 있었는데, 최근 함경도 쪽으로 내려 보거나 연변 지역과 한반도 동북부 지역을 모두 포괄한 것으로 보는 설이 제기되었다. 그러나 백산말갈의 동쪽으로 비정되는 어떠한 말갈 세력도 없음을 감안하여 연해주 남부 일대까지를 고고학적으로 백산말갈의 맥락에서 이해해도 큰 지장은 없기 때문에, 고구려의 책성 치소로 꼽히는 연변과 함께 연해주 일대도 백산말갈의 거주지로 추정된다. 요대에 장백산삼십부여진(長白山三十部女眞)은 백산말갈(白山靺鞨)에서 기원한다고 추정하기도 하는데 요나라 때에 이르러 이 갈레의 여진인들은 지금의 중국 연변 지구, 통화(通化) 지구 남부와 두만강 이남과 북한의 함경남·북 양도, 량강도·자강도, 곧 함흥평야 지구 일대에 거주했다. 요 성종 개태 원년(1012)에, 장백산삼십부여직(長白山三十部女直) 추장이 와서 공물을 바치고 작위와 봉록을 내려달라고 청하였다. 같은 해, 여진추장 마시저(馬尸底)가 삼십성부락(三十姓部落)의 자제들을 거느리고 와서 고려에 토마(土馬)를 바쳤다고 하는데, 삼십성부락(三十姓部落)은 곧 장백산삼십부여진(長白山三十部女眞)이다. 이 두개의 사료는 동시에 설명될 수 있을 것 같으니, 적어도 이 때가 바로 1012년, 장백산여진(長白山女眞)이 이미 30부로 발전하여 부락연맹을 결성하고 적극적으로 외부관계에 관여하였다.
백산말갈

이 부는 《고려사》 등에서 동여진(東女眞)·동번(東蕃)·동북여진(東北女眞)으로도 칭하였다. 이는 지역으로부터 출발하여 고려를 중심으로 그 방향에 따른 칭호였다. 백산말갈은 고려를 부모로 삼고 관계를 지속했다.
RCA (기업)

RCA()는 라디오 코퍼래이션 오브 아메리카(Radio Corporation of America)의 약자로 1919년부터 1986년까지 존재한 미국의 전자 회사이다. 현재 RCA 상표는 톰슨(Thomson)사가 소유하고 있으며 소니 뮤직(Sony BMG Music Entertainment)과 톰슨 SA(Thomson SA)사가 사용하고 있다.
속말말갈

속말말갈(粟末靺鞨)은 말갈의 한 부족이다. 반농반수렵(半農半狩獵)을 주로 한 것으로 보인다. 물길이 차지한 옛 부여 지역의 쑹화강(송화강) 일대에 거주하는 물길 7종 하나인 속말말갈은 자주 고구려를 약탈하다가 581년~600년에, 고구려와의 싸움에서 패배하여, 복속되었다. 이때 속말말갈 궐계부(厥稽部)의 만돌과 그의 동생 돌지계는 홀사래부(忽賜來部)·굴돌시부(窟突始部)·열계몽부(悦稽蒙部)·월우부(越羽部)·보호뢰부(步護賴部)·파해부(破奚部)·보보괄리부(步步括利部) 등 8부의 정예병 수천여 명을 이끌고, 부여성 서북으로부터 부락을 거느리고 관새를 향하여 수나라에 내부하였다. 말갈에 대한 최초의 기록을 남긴 《수서 (역사서)》에서 불열말갈 동쪽 지방의 화살만 모두 돌촉(石鏃)인데, 바로 옛날 숙신씨의 지역이었기 때문이라고 한다. 이로 인해 통설은 속말말갈이 퉁구스족이라는 것이지만, 숙신과 예맥의 결합물이라는 학설, 예맥이라는 학설, 말갈 자체가 그저 범칭이자 비문명화된 부락에 대한 멸칭이었다는 학설 등이 난립하고 있다. 조양에서 출토된 석상 2점의 족속을 속말말갈로 추정하기도 한다. 668년, 신라와 당나라 군대가 고구려를 멸망시키자, 고구려에 복속되었던 말갈족들은 사방으로 흩어지거나 당나라의 영주(營州)로 강제 이주당했다.
속말말갈

696년, 영주에서 거란의 이진충(李盡忠)이 당나라에 반기를 들자 , 대중상은 말갈인 걸사비우와 함께 각각 고구려 유민들과 말갈족들을 이끌며 영주를 탈출했다. 이후 대조영이 이끄는 고구려 유민들과 말갈족들은 당나라군대의 추격을 피해 요동을 떠나 읍루의 동모산으로 가서 나라를 세웠으니 그 나라가 바로 발해다.
낙랑공주 (고려)

낙랑공주(樂浪公主. 생몰년 미상) 또는 안정숙의공주(安貞淑儀公主)는 고려 태조의 딸이며 경순왕의 후비이다. 개요. 낙랑공주는 태조(太祖)와 신명순성태후(神明順成太后) 유씨(劉氏)의 딸로, 신라의 경순왕과 혼인하였다. 안정숙의공주(安貞淑義公主), 신란궁부인(神鸞宮夫人)으로도 일컬어진다. 생애. 935년 11월 22일, 태조 왕건은 신라의 마지막 왕인 경순왕 김부(金傅)가 입조(入朝)하자 정전(正殿)에 나와 백관을 모아놓고 예를 갖추어 경순왕과 낙랑공주의 혼인을 거행하였다. 이후의 행적에 관해서는 기록이 남아있지 않아 알 수 없다. 자녀 등장. 고려·조선조에 경순왕 후손들에 대한 군역·부역 면제 등의 특전이 계속 내려지면서 이를 기화(奇貨)로 보계(譜系)를 위조하여 경순왕 후손으로서 특전을 누린 이들이 있었다. 이런 현상은 임진왜란 이후 조선 후기로 들어오면서 더욱 심해져, 일제 강점기인 1930년대로 접어들면서 각 씨족들이 우후죽순(雨後竹筍) 족보를 발간하면서 자신들의 조상들을 돋보이게 하기 위해 근거 없이 시호나 군호를 붙여놓기도 하고 상계를 경순왕대까지 끌어 올리는 등 족보의 위·변조가 극에 달한다.
낙랑공주 (고려)

《김은열 묘지명》. 1784년(정조 8)에 개성 어느 산 기슭에서 발견되었다는 「김은열 묘지석」을 바탕으로 김노규(金魯奎)가 기사한 《김은열 묘지명》에 경순왕은 고려에 항복 후 8자들을 두었는데 『일(鎰)·굉(鍠)·명(鳴)·은열(殷說)·중석(重錫)·건(鍵)·선(鐥)·종(鐘)』이라 한다. 또 2자 '김굉'(金鍠)과 4자 '김은열'(金殷說)은 고려 태조의 외손인 낙랑공주 왕씨(王氏) 소생으로 고려 평장사(平章事)를 지내고 공(功)이 있는 신하여서 특별히 장지(葬地)를 하사해 주었다고 한다. 《보국대안군 김은열 묘지명》. 이후 후손이라 자처하는 김사목(金思穆)이 1785년 경주 김씨 족보를 수보(修普) 하면서 추기한 《보국대안군 김은열 묘지명》에 2자 '굉'(鍠)을 '황'(湟)으로, 3자 '명'(鳴)을 '명종'(鳴鍾)으로 개명하고, 4자 은열(殷說)의 시호를 '보국대안군'(輔國大安君)이라 작호(作號) 하는 등 가필(加筆)을 심하게 하였다. 그리하여 8자들을 『일(鎰)·황(湟)·명종(鳴鍾)·은열(殷說)·중석(重錫)·건(鍵)·선(鐥)·종(鐘)』이라 한다. 《보국대안군 묘지명》 진위 여부. 《김은열 묘지명》의 형태는 배위(配位) 및 생애 등이 누락되어 있고, 단지 형제 서차만 기술되어 있을 뿐 완전하지 않다는 것이다.
낙랑공주 (고려)

또《묘지명》에 나오는 아들들의 이름은 《고려사》 등의 문헌(文獻)은 물론이고, 그 어떤 금석문(金石文) 자료에도 찾아볼 수 없다는 것이다. 따라서 이러한 《묘지명》은 나라의 역사 기록들과 다르기 때문에 당연히 의문을 갖게 된다.
티미의 못말리는 수호천사

《티미의 못말리는 수호천사》()는 1998년 9월부터 니켈로디언의 부치 하트만이 제작한 미국의 TV 애니메이션이다. 대한민국에서는 재능TV에서 2002년에 오예! 카툰을 통해 처음으로 방영되었으며, 정규 편성된 에피소드는 2004년에 했다. 그후 니켈로디언 코리아가 한국에 정식으로 개국 이후 2007년부터 방영되었다. 하트만이 2018년 2월 니켈로디언을 떠난 후 갑작스럽게 제작이 중단되었으며, 2017년 7월 26일 이후 새로운 에피소드는 방영되지 않았다. 라이브 액션 및 애니메이션 시리즈인 티미의 못말리는 수호천사: 새로운 세대가 2022년 3월 31일 파라마운트+에서 서비스 중이다. 줄거리. 미국의 도시 딤스데일에 사는 평범한 소년 티미는 무관심한 부모님과 사악한 보모 비키와 정신나간 크로커 선생에게 시달리며 노예처럼 부려진다. 어느 날, 티미는 왕관과 지팡이를 든 수호천사 부부인 코스모와 완다를 만나게 된다. 티미는 코스모와 완다에게 소원을 빌며 생활하고 있지만 티미의 엉뚱한 소원으로 항상 사건이 끊이지 않는다.
페라라

페라라()는 이탈리아 북부 에밀리아로마냐주에 있는 도시이다. 인구 133,266(2007). 에밀리아로마냐 주 북부, 포강 하류에 위치한다. 시는 753년에 건설된 것으로 추정되는데, 이탈리아의 다른 도시에 비해서는 역사가 짧은 편이다. 13세기부터 에스테 가의 후원으로 발전하기 시작하여, 르네상스 시대의 중요한 문화중심지의 하나로 크게 번창하였다. 또 이때 포 강 하류 삼각주가 매립되고, 계획적인 도시건설이 이루어져, 유럽 최초의 근대도시로 알려지게 되었다. 르네상스 시대의 역사적인 건축물이 많으며, 도시 중심부의 르네상스 시대의 건축물과 포 강 하류 삼각주는 유네스코(UNESCO)에서 지정한 세계문화유산으로 등록되었다. 특히 에스테 성과 대성당이 유명하다. 그러나 1589년 교황령에 속하게 된 후 쇠퇴하였으며, 1860년 이탈리아 왕국에 통합되었다. 19세기 후반부터 북부 이탈리아의 교통의 중심지로 다시 발전하였다. 볼로냐, 파도바, 베네치아, 라벤나로 통하는 철도가 교차한다. 포강 하류 유역의 늪 지대를 매립하여 비옥한 농지가 생겼으며, 부근에서 생산되는 농산물의 집산지이다.
에스포

에스포(, )는 핀란드 남부에 있는 도시이다. 수도 헬싱키 서쪽에 위치하는 위성도시이다. 선사 시대부터 이 곳에 사람이 살기 시작했고, 12세기에 영구적인 거주지가 되었다. 대성당이 1480년대에 건설되었으나, 그 후로는 오랫동안 침체되어 있었고, 농업과 화강암 채취가 이루어지는 한적한 곳이었다. 본격적인 발전은 제2차 세계대전 이후 헬싱키의 확장과 함께 이루어졌다. 인구가 급증하여 수도 헬싱키 다음가는 핀란드 제2의 도시가 되었다. 핀란드 최대의 기업인 노키아 및 엘리베이터 기업 코네, 에너지 기업 포르툼, 스마트폰 앱 개발사 로비오 엔터테인먼트의 본사가 이 곳에 있다.
서울 지하철 4호선

서울 지하철 4호선(서울 地下鐵 四號線)은 대한민국 서울특별시의 노원구 불암산과 서울특별시의 서초구 남태령을 잇는 서울특별시의 도시 철도 노선이다. 통행방향은 우측통행이다. 개요. 서울 지하철 3호선과 함께 서울 지하철 2호선의 효율성을 극대화하고, 명동, 남대문 등 서울의 도심과 수유리, 미아리, 창동, 노원구 등의 강북의 도시 교통 음영 지역을 원활하게 이어주기 위해 건설되었다. 1975년 당시 서울특별시장 구자춘에 의하여 기존 지하철 건설 계획이 파기된 이후 1980년 3호선과 함께 건설업체 컨소시엄에 의해 사설 철도로 건설될 것이 발표되었다. 그러나 대기업의 부동산 투자를 제한하는 1978년 8월 8.8조치로 인하여 사철 건설을 통해 얻을 수 있는 수익은 대부분이 운임이 되면서 사업성이 떨어지게 되어 사철 건설은 실패하고, 서울특별시 지하철건설본부가 건설하고 서울특별시 지하철공사 (現 서울교통공사)가 운영하게 되었다. 최초 준공 구간은 불암산~한성대입구(삼선교)으로, 1985년 4월에 한성대입구(삼선교) - 사당이 개통되어 최종 준공됐다. 또한 1994년 4월 1일 과천선과의 연계를 위하여 남태령을 신설하여 오늘에 이른다. 전 구간 스크린도어가 설치되어 있다. 특징. 서울역 - 동작 구간. 4호선을 계획할 당시, 본래의 노선 계획은 동대문역사문화공원에서 남산을 관통하여 용산구를 지난 후 강남으로 이어지는 것이었다. 그러나 주한미군 용산기지의 영내를 통과할 수 없어서 불가피하게 서쪽으로 우회하는 형태로 건설되게 되었다.
서울 지하철 4호선

이로 인하여 수도권 전철 1호선과 운행 구간이 많이 중복되었고, 이들을 모두 환승역으로 건설할 수는 없었기 때문에 양끝의 이촌과 동대문, 중간 지점인 지하 서울역에서 환승하도록 하였다. 용산과 신용산, 남영역과 숙대입구(갈월)은 위치적으로 매우 근거리에 해당하나 환승체계가 구축되어 있지 않다. 현재는 경원선 용산~지상 청량리 구간의 운행 계통이 1호선에서 경의중앙선이라는 독립된 계통으로 분리되어, 수도권 전철 1호선과의 환승은 동대문과 서울, 창동에서 이루어진다. 한강 이남 구간. 4호선의 한강 이남 구간은 동작~사당 구간 4.5km으로 짧은 편이다. 역 번호. 서울 지하철 4호선이 사용하는 역 번호는 409번~434번이다. 405번~408번 이전은 진접선 불암산 ~ 진접 연장 구간에 부여되었으며, 435번~457번 이후로는 과천선과 안산선이 사용한다. 하행(오이도행)은 갈수록 역번호가 늘어나며 반대로 상행(진접행)은 갈수록 역번호가 줄어든다. 과천선 직결. 대한민국 철도청(現 한국철도공사) 시절 철도법에 의하여 건설된 과천선과 서울특별시가 도시철도법에 의하여 건설한 4호선의 통행 방식 및 전력공급 방식이 달라 논의 끝에 결국 계획에 없던 입체 교차 터널 및 절연 구간을 신설하였다. 서울역 / 충무로 / 방학역 연결선. 1985년 3·4호선 개통 당시 전동차 반입에 문제가 발생하였다.
서울 지하철 4호선

1호선 지하 서울역과 4호선 서울역 구간은 역 승강장간 선로 고도 구배 30/1000(경사도 약 1.718358도)를 충족, 임시로 연결 터널과 선로를 활용하여 가설 차량을 반입하려 했으나, 지반 강도 문제로 계획을 취소하고 창동역(당시 경원선 전철도 창동역 종착) 북쪽에 임시 가설 선로와 중랑천 도하 교량을 설치 하여 3호선과 4호선 전동차를 창동기지로 반입하였다. 또한 충무로과 동대문 사이에서 3호선 충무로 남단으로 루프식 연결 터널을 설치, 3호선 열차 반입 작업을 하였다. 현재 방학 연결선이 동부간선도로 건설로 폐선된 상태이다. 운영. 서울교통공사에서 운영하고 있으며, 서울교통공사 소속 직류전용 전동차는 사당까지 운행하며, 직·교류겸용 전동차는 과천선, 안산선 직결 운행으로 안산, 오이도까지 운행한다. 이용객 변동. 진접(경복대앞)~오이도 구간만 해당된다. 미래. 2019년 2월 20일 ‘제2차 서울특별시 10개년 도시철도망 구축계획(안)’에 따라 전 구간 급행화할 계획이 있다.
UEFA 유로 1988

1988년 UEFA 유럽 축구 선수권 대회() 또는 UEFA 유로 1988(UEFA Euro 1988)은 서독에서 1988년 6월 10일부터 6월 25일까지 진행된 UEFA의 주관으로 4년마다 열리는 UEFA 유럽 축구 선수권 대회의 8번째 본선이다. 이 대회에서 네덜란드가 처음이자 지금까지는 마지막으로 유럽 정상에 올랐다. UEFA 유로 1988은 주요 축구 대회에서 드물게도 퇴장당한 선수나, 무득점 무승부 경기가 없는 대회이며, 모든 토너먼트전 경기가 정규 시간 안에 승부가 났다. 개최지 선정. 서독은 UEFA 유로 1988 개최국을 선정하기 위한 투표에서 5표를 기록하면서 UEFA 유로 1988 개최국으로 선정되었다. 노르웨이-스웨덴-덴마크 3개국의 공동 개최안, 잉글랜드 단독 개최안은 각각 1표씩을 기록하는 데에 그쳤다. 동구권 국가들은 서베를린이 서독의 일부임을 부인했기 때문에, 독일 축구 협회는 서베를린에서 대회를 개최하려던 계획을 포기하였다. 이로써 UEFA 소속의 동구권 국가들이 참가할 수 있었다. 그러나, 1974년 FIFA 월드컵에서는 서베를린도 3경기를 개최했었다. 그 대신에, 베를린 올림피아슈타디온은 4개국 대회를 1988년에 주최하였고, 서독은 소비에트 연방, 아르헨티나, 그리고 스웨덴과 친선 대회를 치렀다. 대회 요약. 조별 리그. A조는 대회 전부터 우승 후보로 분류된 서독과 이탈리아가 스페인과 덴마크와 함께 편성되어 있었다. 이탈리아는 개최국으로 참가하였으며, 서독이 우승을 거둔 1980년 대회 이후 처음으로 대회에 참가하였다.
UEFA 유로 1988

스페인과 덴마크는 전 대회의 준결승 2차전에서 맞뭍었었다. 스페인은 이 경기에서 승부차기로 이겼으나, 1988년 대회에서 본선 진출에 실패한 개최국 프랑스와의 결승전에서 패하였다. 서독과 이탈리아는 개막전에서 경합하였다. 이 경기는 접전이었다. 로베르토 만치니는 좌측 수비 실책으로 잡은 기회를 이용해 넣기 힘든 각도에 차서 서독 골문을 갈랐다. 그로부터 3분 후, 왈테르 첸가는 골킥을 차는 과정에서 공을 쥔채 페널티 에어리어 밖으로 나가는 실수를 저질렀다. 이어지는 프리킥은 안드레아스 브레메의 득점으로 이어졌는데, 그의 프리킥은 벽 아래로 침투하여 골망을 갈랐다. 양 팀은 경기를 1-1 무승부로 끝냈다. 스페인은 덴마크를 또다시 제압했는데, 이번에는 3-2의 결과가 나왔다. 미첼이 5분만에 선제골을 기록한 뒤 미카엘 라우드루프가 20분 뒤 경기를 원점으로 되돌렸다. 스페인은 이어지는 60분간 경기를 지배하였고, 에밀리오 부트라게뇨와 라파엘 고르디요가 연달아 득점에 성공하며 스페인이 3-1 리드를 잡았다. 플레밍 포울센의 막판 만회골로 덴마크는 한 점차로 따라붙었으나, 덴마크가 다시 동률을 이루기에는 시간이 부족하였고, 이후 준결승전 진출을 위해 남은 두경기에서 반드시 이겨야만 했다. 서독은 덴마크와 스페인을 상대로한 남은 두 경기에서 모두 무난히 승리를 거두었다.
UEFA 유로 1988

위르겐 클린스만과 올라프 톤의 릴레이골에 힘입어 덴마크전에서 2-0으로 이겼고, 스페인전에서는 루디 푈러가 멀티골을 기록해 2-0 승리를 견인했다. 두번째 득점은 인상적이었는데, 로타어 마테우스가 스페인 페널티 박스를 향해 36미터를 질주하다가 쇄도하는 푈러에게 발뒤꿈치로 패스하였고, 푈러는 공을 잡아 바깥쪽 발로 슛을 날려 골망 구석으로 집어넣었다. 이탈리아는 잔루카 비알리가 73분에 낮은 슛으로 터뜨린 결승골에 힘입어 스페인에 1-0 신승을 거두었다. 이미 탈락을 확정지은 덴마크와의 최종전에서, 이탈리아는 2-0 완승을 거두었다. B조에서는 몇 차례의 이변이 발생하였다. 1차전에서 우승 후보들 중 하나로 분류된 잉글랜드가 아일랜드에게 0-1로 패하였다. 레이 호턴은 잉글랜드 수비가 크로스를 잘못 걷어낸지 6분만에 결승 헤딩골을 넣었다. 잉글랜드는 경기가 진행되면서 압박을 받았다. 의외로 둔한 움직임을 보인 게리 리네커는 수 차례 득점기회를 놓치고 골대를 강타하였다. 다른 1차전 경기에서는 소비에트 연방이 바실 라츠의 1-0 결승골로, 경기 내내 그들을 괴롭힌 네덜란드를 상대로 1승을 챙겼다. 2차전에서 네덜란드와 잉글랜드는 모두 1승이 절실한 상황에 뒤셀도르프에서 격돌하였다. 잉글랜드는 리네커가 골대를 강타하고, 글렌 호들이 프리킥으로 골대를 치면서 일찍이 경기를 지배하였다.
UEFA 유로 1988

테리 버처의 부재로 약화된 잉글랜드 수비진은 44분에 마르코 판 바스턴에게 선제골을 헌납하였다. 판 바스턴은 버처 대신해 출전한 토니 애덤스를 따돌리고 국가대표팀 100번째 경기를 치른 피터 쉴턴을 돌파하여 전반전을 앞두고 1-0 리드를 가져왔다. 잉글랜드는 후반전에 돌입하면서 진영을 정비하였다. 53분, 리네커와 브라이언 롭슨이 두 차례의 패스를 교환한 후 롭슨이 박스 안으로 침투하여 한스 판 브뢰켈런을 넘기는 슛을 쏘았다. 판 마스턴은 71분에 토니 아담스를 또다시 따돌리고 16미터에서 추가골을 넣었다. 4분 후, 그는 코너킥으로 배급된 패스를 근거리에서 마무리해 해트트릭을 완성하였고, 팀의 3-1 승리의 수훈갑이 되었다. 아일랜드와 소비에트 연방은 하노버에서 1-1로 비기면서 선두 자리를 공유하였다. 로니 휠란은 16미터 지점에서 왼발 발리슛으로 선제골을 뽑아냈다. 올레흐 프로타소프는 슛을 낮게 깔아 경기를 원점으로 돌려놓았고, 소비에트 연방은 경기 막판을 지배했으나, 역전골을 넣지 못하였다. 아일랜드를 이겨야 다음 라운드 진출이 가능한 네덜란드는 빔 키프트의 막판 결승골에 힘입어 승리하였다. 경기 9분 종료를 앞두고, 폴 맥그래스가 네덜란드 골문을 때린 후, 키프트는 자신의 경로에 굴절된 공을 헤딩으로 득점하였다. 또다른 B조 최종전 경기에서 소비에트 연방은 잉글랜드를 손쉽게 분쇄했다.
UEFA 유로 1988

호들의 실책을 세르게이 알레이니코프가 3분만에 골로 연결시켰다. 애덤스가 잉글랜드의 동점골을 넣으면서 역전의 발판을 만들어 냈으나, 전반 종료 전에 올렉시 미하일리첸코가, 경기 막판에 빅토르 파술코가 연속으로 골을 넣으면서 소비에트 연방은 3-1 완승을 거두고 조 1위로 다음 라운드에 진출하였다. 준결승전. 준결승 1차전 경기는 서독과 네덜란드간의 라이벌 경기였다. 이 경기는 불과 1974년 FIFA 월드컵 결승전 이래 양팀이 맞붙은 3번째 경기였다. 서독은 네덜란드를 상대로 1978년 FIFA 월드컵의 2차 조별 리그 경기에서 2-2로 비겼고, UEFA 유로 1980에서는 승리하였다. 경기는 접전으로 진행되었고, 마테우스는 클린스만이 얻은 페널티킥을 성공시키며 55분만에 무득점 침묵을 깼다. 서독은 위르겐 콜러가 판 바스턴을 넘어뜨리기 전까지 이 리드를 20분동안 잡았다. 로날트 쿠만이 페널티킥을 성공시키며 경기를 원점으로 돌려놓았다. 경기가 연장전으로 돌입하기 전, 침투 패스가 서독 진영을 갈랐고, 판 바스턴은 바닥으로 미끄러지면서 골키퍼와 콜러를 제치고 이를 깔끔하게 골로 성공시켰다. 88분에 터진 이 골로 네덜란드는 2-1로 이겼으며, 이는 네덜란드가 독일을 상대로 거둔 첫 주요대회 본선에서의 승리였다. 그러나 승리는 올라프 톤과 유니폼을 교환한 네덜란드 수비수 쿠만이 서독 관중 앞에서 거꾸로 주면서 퇴색되었다. 쿠만은 이후 이 행위를 사과하였다.
UEFA 유로 1988

준결승 2차전에서 예상 외의 결과가 나왔다. 이탈리아는 강력한 결승전 진출 후보이며 2달 전 소비에트 연방을 4-1로 완파했었다. 경기의 주도권을 잡으며 많은 기회를 살렸으나, 이탈리아는 형편 없는 마무리로 득점하지 못하였고, 강력하고, 강인한 상대는 재능있는 선수들을 거친 태클과 수비 전술로 발을 묶었다. 기민하게 경기를 운영한 소비에트 연방은 후반전에 4차례 역습을 시도해 2차례를 헨나디 리토프첸코와 올레흐 프로타소프가 마무리하였다. 리토프첸코의 첫 시도는 막혔으나, 재빠른 반응으로 프랑코 바레시보다 공에 접근에 리바운드 슛을 반대쪽 구석에 적중시켰다. 프로타소프의 슛은 첸가를 넘기는 호를 그렸고, 이는 2-0 쐐기골이 되었다. 경기 결과에 따라 소비에트 연방은 4번째 UEFA 유럽 축구 선수권 대회 결승전을 치르게 되었다. 결승전. 6월 25일에 열린 결승전은 소비에트 연방의 마지막 UEFA 유럽 축구 선수권 대회 경기로, 네덜란드와 뮌헨의 올림피아슈타디온에서 격돌하였다. 이 경기의 승자는 네덜란드로, 주장 뤼트 휠리트와 대회 득점왕 마르코 판 바스턴의 연속골로 2-0 완승을 거두었다. 한스 판 브뢰켈런은 이고르 벨라노프의 낮게 찬 페널티킥을 선방하였다. 판 바스턴이 기록한 득점은 UEFA 유럽 축구 선수권 대회의 결승전에 기록된 가장 아름다운 골 중 하나로 묘사된다. 예선. 7개국이 예선전을 치르고 본선에 진출하였다.
UEFA 유로 1988

서독은 개최국 자격으로 본선에 자동 진출하였다. 전 대회 우승팀인 프랑스는 본선행이 좌절되었다. 다음 8개국이 이 대회의 본선에 진출하였다. 굵은 글씨는 우승한 대회를, "이탤릭체"는 개최한 대회를 의미한다. 기록. 득점자. 5골을 득점한 마르코 판 바스턴이 이 대회 득점왕이 되었다. 28명의 선수가 34골을 득점하였는데, 이 중 자책골은 한골도 없었다.
서울 디자인 한마당

서울 디자인 한마당(Seoul Design Fair)은 서울특별시가 국제 산업 디자인 단체 협의회(ICSID)가 선정하는 세계디자인수도(WDC) 사업에 2010년 사업 도시로 지정되자 국제적인 디자인·문화 중심도시로 도약하기 위해 마련한 도시 기반의 종합 디자인 이벤트이다. 서울특별시의 구상에 따르면, 이 행사는 디자인의 중요성을 새롭게 부각시키고, 도시가 중심이 되어 디자인을 활용하여 경제를 발전시키며, 디자인을 통해 문화를 풍요롭게 하고, 시민의 삶의 질을 개선해나가도록 하려는 취지에서 마련되었다. 매년 개최를 목표로 2008년 10월 10일부터 30일까지 서울 잠실종합운동장과 서울도심에서 제1회 서울디자인올림픽(Seoul Design Olympic)이 개최되었다. 2009년의 경우 10월 9일에서 29일까지 진행되었으며 서울특별시 집계에 따르면 약 300만명의 국,내외 관람객이 방문하였다. 2010년에는 9월 17일부터 10월 7일까지 개최됐다 상징물. 심볼마크. 한국 전통의 조각보를 모티브로 제작 되었다. 형태적 측면에서 심볼 하나하나의 조각들이 결합과 조화를 이루며 새로움을 창조하도록 표현되었으며, 입체적인 구의 형태는 전 세계인이 함께하는 글로벌한 축제를 의미한다. 심볼마크에 사용된 다섯 색상은 서울디자인올림픽의 각 테마를 상징한다. 동양의 전통색인 오방색 중 양의 색인 4개의 정색과 음의 색인 1개의 간색을 사용하여 조화로운 음양의 조화를 보여준다. 주제어. 2008년에는 디자인의 일상성을 나타내는 "Design is air"를 주제어로 선정하였으며, 2009년에는 우리모두가 디자이너라는 의미를 담은 "i DESIGN"을 주제어로 선정하였다.
서울 디자인 한마당

2010년에는 산업을 일구고, 그 성장의 열매를 함께 나누며 서로 소통하고 배려하는 디자인의 참된 의미를 실현하고자 “Design for all”을 주제어로 선정하였다. 캐릭터. 2009년 캐릭터는 '해치'이며 서울의 상징 해치 캐릭터는 서울의 600년 문화, 역사와 함께한 상상의 동물 해치를 형상화한 것으로 친근하고 해학적이면서도 돈후함을 살린 것이 특징이다. 이마와 구슬, 허리에 나타나는 나선형 문양은 조화와 화합의 태극문양을 모티브로 한 것이며 이마의 나선형 문양 사이의 뿔은 선과 악, 옳고 그름을 분별하는 해치의 신비한 능력을 나타낸다. 서울시민 여론조사 결과 해치에게 어울리는 색 중 하나인 황금색을 토대로 캐릭터의 따뜻하고 친근한 이미지 형성에 용이한 은행노란색과 꽃담황토색을 사용하였다. 행사 개요. 2008년 제1회 서울디자인올림픽. 10월 10일부터 31일까지 잠실종합운동장에서 개최되었으며, 총7분야 86프로그램을 실행하였다. 2009년 제2회 서울디자인올림픽. 10월 9일부터 29일까지 잠실종합운동장 및 서울도심, 한강공원 등에서 개최됐다. 2010년 제3회 서울디자인 한마당 2010. 9월 17일부터 10월 7일까지 잠실종합운동장 및 4대 디자인 클러스터(마포홍대지구,DDP지구,구로디자털지구,강남 신사동 지구)에서 개최되었다. 논란. 국제올림픽위원회(IOC)는 서울특별시가 2008년 행사를 '서울디자인올림픽(Seoul Design Olympic)'이라는 이름으로 개최하자 협의, 승인 절차 없이 '올림픽(Olympics)'이라는 명칭을 행사에 사용해 저작권을 침해했다고 비판했다.
서울 디자인 한마당

서울특별시는 국제올림픽위원회(IOC)의 권고를 받아들여 2009년 행사의 명칭에서는 영문 명칭만을 'Olympiad'로 수정한 '서울디자인올림픽(Seoul Design Olympiad)'이라는 공식 명칭을 사용하였다. 2009년 행사 개최를 전후해 국제올림픽위원회(IOC)와 대한민국올림픽위원회(KOC)는 이 행사의 명칭에 올림픽(Olympics)과 관계되는 명칭을 사용하지 말 것을 다시 권고하였고, 서울특별시는 2010년 행사의 공식 명칭을 '서울 디자인 한마당(Seoul Design Fair)'로 변경하기로 결정했다.
정일영 (1926년)

정일영(鄭一永, 1926년 9월 4일~2015년 1월 19일)은 대한민국의 정치학자, 정치인이다. 주프랑스 대사와 외무부 차관을 지냈으며, 제9·10대 국회의원을 역임하였다.
숨은 변수 이론

숨은 변수 이론( - 變數 理論, )은 양자역학을 해석하는 실재론적인 방법이다. 여기에 아인슈타인과 포돌스키, 로젠은 국소성을 추가로 가정하여 양자역학의 코펜하겐 해석을 반박하기 위해 EPR 역설을 제창하였다. 이로써 만들어진 양자역학의 해석방법이 바로 국소적 숨은 변수 이론이다. 국소적 숨은 변수 이론은 벨 부등식에 의해서 양자역학에서 주는 결과와 양립할 수 없음이 밝혀졌으며 아스페, 그랜지어 그리고 로저의 은 양자역학의 예측과 일치하는 결과를 보였다. 비국소적 실재론의 성립 여부는 아직까지 제대로 증명되지 않았다. 양자역학 발달 초기의 숨은 변수 이론. EPR 역설과 벨 부등식. EPR이 했던 국소성 가정을 하자면, 즉, 한쪽에서 물리량을 측정하면, 다른 쪽에서는 같은 물리량에 대해 언제나 확실하게 반대 값을 주는 것을 가정하자. 이러한 물리량을 3가지 생각했을 때, 단순히 물리량이 상관관계를 갖는 상식적인 부등식이 양자역학 계산에서는 성립하지 않는다는 것을 보였다. 이를 일반화한 식이 벨 부등식이다 여기에서 C는 상관관계이다. 한 실험은 "a"를 측정하고, 다른 실험은 "b"를 측정한다. "c"는 편의상 비교를 위한 제 3의 가상 실험이다. 상식적으로 b와 c가 함께 일어날 확률 formula_2는 각각 (a,b)와 (a,c)가 함께 일어날 확률보다 적어야 하므로 위의 부등식이 성립하는 것처럼 보이나 간단한 양자역학적인 경우를 고려해보면 이를 만족하지 않음을 볼 수 있다. 지금까지 해온 실험은 모두 벨 부등식을 만족하지 않으며, 따라서 국소적인 숨은 변수 이론과는 맞지 않는 결과를 보였다.
서영희 (1939년)

서영희(徐英姬, 1939년 12월 10일~)는 대한민국의 대학 교수, 정치인이다. 제9·10대 국회의원을 지냈다. 본관은 이천이며, 경성부 출신이다.
척계광

척계광(, 1528년 11월 12일 - 1588년 1월 17일)은 중국 명나라의 명장으로, 왜구(倭寇) 토벌 및 몽골을 상대로 명성을 떨쳤다. 절강병법, 원앙진을 고안하였고, 『기효신서(紀效新書)』의 저자이자 용행검법의 개조자로도 전해진다. 자는 원경(元敬), 호는 남당(南塘), 나중에는 맹제(孟諸)라 했으며, 시호(諡號)는 무의(武毅)이다. 생애. 등주위(登州衛, 현재 산동성 연태시 봉래구) 출신으로, 호종헌(胡宗憲)의 지휘 하에 유대유(兪大猷), 유현(劉顯) 등과 함께 동남연안 지역에서 활개를 치던 왜구를 토벌하는데 공을 세워 명성을 쌓았다. 부인은 가정제(嘉靖帝)와 회영현비 정씨의 딸인 청교공주(淸嬌公主)이다. 가정 28년(1549년) 무거시(武擧試)에 합격하였고, 가정 32년(1553년) 등주위지휘첨사(登州衛指揮僉事)로 시작했다. 가정(嘉靖) 34년(1555년) 절강도사첨서(浙江都司僉書), 다음 해에 참장(參將)으로 승진했다. 1555년(嘉靖 34년)부터 절강성에서 왜구의 침입에 맞서 항왜(抗倭) 활동을 본격화하였다. 그는 절강성(浙江省) 금화(金華), 의오(義烏)에서 농부와 광부 등으로 4000명의 의용군을 조련하였다. '척가군(戚家軍)'이라 불린 이들에게 공방합일의 원앙진(鴛鴦陣)을 훈련시켜서 왜구토벌의 주력으로 삼았다.
척계광

그리고 수군(水軍)을 조직하여 중국 남동부의 해안 지역에서 밀무역을 하며 노략질을 일삼던 왜구의 토벌에 나섰다. 그 뒤 1567년까지 10여년 동안 왜구와 80여 차례나 전투를 벌이며 왜구를 물리쳤다. 1561년(嘉靖 40년), 그는 절강성 태주(台州), 선거(仙居) 등에서 왜구와 9차례 전투를 벌였으며 모두 승리하였다. 1562년에는 복건성(福建省)의 왜구 근거지를 소탕하였고, 그 공으로 도독첨사(都督僉事)가 되었다. 가정 43년(1564), 평해위(平海衛, 지금의 福建省 莆田)에서 왜구를 물리쳐 도독동지(都督同知)를 거쳐 복건총병(福建總兵)이 되었다. 그 뒤에도 척계광은 복건성과 광동성(廣東省) 연안에서 왜구와 전투를 벌여 중국 동남 해안 지역을 평정하였다. 1567년에 해금령이 풀리면서 왜구의 활동이 뜸해지자 융경(隆慶) 2년(1568년) 계주(薊州)로 배치되어 알탄 칸의 위협에 대비해 국경을 안정시키는 임무를 맡았다. 이 때 대규모의 만리장성 보강, 증축 공사를 실시하였다. 척계광은 북경 북쪽의 만리장성을 보강하여 공심적대(空心敵臺)와 보(步), 기(騎), 거(車), 치(輜), 중(重) 등의 영(營)을 세웠고, 이들은 오늘날까지도 남아 있어 확인할 수 있다.
척계광

이러한 활약으로 내각대학사로 당시 큰 권력을 가지고 있던 장거정(張居正)에게 중용되었지만, 1582년 장거정 사후, 척계광의 공적을 시기하는 대신들로부터 탄핵되어 만력(萬曆) 11년(1583년) 광동으로 배치되었다가, 나중에 파직되어 등주로 돌아왔고, 얼마 뒤에 병사했다.
탐페레

탐페레(, )는 핀란드 남서부 피르칸마 지역에 있는 도시이다. 인구 225,485명(2016년 기준)이다. 수도 헬싱키 북서쪽 약 190km 지점, 내륙의 여러 호수 사이에 위치한다. 1775년 스웨덴에 의해 건설되었으며, 이후 내륙 지방의 중요한 공업도시로 발전하였다. 호수의 급류를 이용한 수력발전이 이루어지며, 이를 이용한 각종 공업이 이루어진다. 핀란드에서 중요한 정치적인 사건이 일어난 곳으로도 유명한데, 러시아의 혁명가 레닌은 이 곳에서 오랫동안 머물면서 1905년 혁명을 준비하였고, 1918년 핀란드 독립전쟁 중에는 격전지였다. 제2차 세계대전 후에는 이 곳을 중심으로 사회민주주의 운동이 일어났다. 핀란드의 중요한 공업도시지만, 동력으로는 수력발전을 이용하고, 공장 배치가 계획적으로 이루어져 있어 공해 문제가 심각하지 않고 쾌적한 환경을 자랑한다. 최근에는 공업과 함께 정보통신 산업의 중심지로도 떠오르고 있다. 핀란드에서 수도 헬싱키와 에스포 다음으로 인구가 많은 도시인데, 에스포는 헬싱키의 위성도시이므로, 이 도시는 사실상 핀란드의 제2의 도시로 널리 알려져 있다. 또 북유럽의 내륙에서는 인구가 가장 많은 도시이다.
장수도롱뇽

장수도롱뇽은 장수도롱뇽과(Cryptobranchidae)에 속하는 수생 양서류의 총칭이다. 개울이나 연못에 산다. 헬벤더와 아시아장수도롱뇽 등을 포함하고 있다. 미국의 동부지역, 일본, 중국에 서식한다. 이들은 지금까지 알려진 가장 큰 양서류이다. 일본장수도롱뇽("Andrias japonicus")은 최대몸길이가 1.44미터에 달하며 중국장수도롱뇽은 1.80미터까지 자랄수 있다., 물고기와 갑각류를 먹는다. 이들은 주로 밤에 사냥하며, 시각은 좋지 않다. 따라서 머리에 있는 감각절을 이용해 움직임을 감지한다.
1952년 하계 올림픽 대한민국 선수단

대한민국은 1952년 7월 19일부터 8월 3일까지 핀란드 헬싱키에서 열린 제15회 하계 올림픽에 선수단을 파견했다. 한국 전쟁 중임에도 불구하고 참여하여 역도의 김성집과 권투의 강준호가 각각 동메달을 획득했다. 종목별 성적. 레슬링. 남자 사이클. 개인도로. 남자 육상. 트랙 / 도로 경기 필드 경기
토월회

토월회(土月會)는 1923년 5월 일제강점기 일본에서 결성된 연극 공연 단체이다. 극예술연구회와 더불어 신극 운동을 표방했다. 당시 동경에서 유학 중이던 박승희·김복진·김기진·이서구·김을한·박승목·이제창이 주축이 되어 신월회라는 이름의 문예 동아리로 출발하였다. 현실(土)을 지키며 이상(月)을 좇는다는 뜻에서 토월회로 바꾸었다. 박승희를 제외하고는 전문 연극인이 아니어서 각자 전공 분야에 대한 합평회를 주로 하다가, 대중의 의식을 계몽하는 데 가장 효과적인 분야가 연극이라고 의견을 모아 귀국하여 그해 7월 4일 조선극장에서 첫 공연을 했다. 해외 희곡을 번역해 연극으로 올리기도 하고 박승희의 창작 희곡을 공연하기도 하는 등, 활발하게 신극을 무대에 올렸다. 87회의 공연기록을 남겨 신극 발전에 크게 이바지했다. 1931년에 해산하게 되는데, 박승희는 공연장 부족, 연기인 부재, 관객 부족, 사회의 몰이해가 그 원인이라고 했다.
에드거 마르티네즈

에드거 마르티네즈(, 1963년 1월 2일 ~ )은 전 미국 프로 야구 시애틀 매리너스의 선수이다. 1982년 시애틀 매리너스에 입단하여 주로 지명타자로 활약하였고, 2004년 현역 선수 은퇴를 하였다.
리미니

리미니()는 이탈리아 북부 에밀리아로마냐주에 있는 도시이다. 인구 138,060(2007). 에밀리아로마냐주 남부, 티타노산과 산마리노 아래에 위치하며, 아드리아해로 흘러 들어가는 마레키아강 하구에 위치하는 항구 도시이다. 기원전에 건설되었고, 로마 제국의 주요 도시가 되었다. 359년에는 리미니 공의회가 열렸다. 그 후 이탈리아 반도의 북부와 남부를 연결하는 요지에 위치한 관계로 여러 차례 지배자가 바뀌었으며, 1509년부터는 교황령에 속했다가 1860년 이탈리아의 영토가 되었다. 관광 도시로, 고대와 중세 시대의 역사적인 유물과 주변의 아름다운 해변 등의 볼거리가 많다. 철도, 도로, 해상 교통의 중심지로, 이탈리아 동해안의 중요한 항구 도시이며, 도로와 철도가 각지로 통한다. 산마리노와 가까운 곳에 위치하여, 이 곳의 철도역과 공항은 산마리노와 외부를 연결하는 문호 역할을 하고 있기도 하다.
은성학

은성학(殷成學)은 일제강점기와 대한민국 건국 초기의 경찰이다. 생애. 출신지나 출생 시기를 알 수 없다. 1912년에 조선총독부 순사보로 임명되면서 경찰계에 입문하였다. 2년 뒤에는 총독부 순사로 승진하였다. 1919년 8월에 관제가 개정되면서 도순사로 발령받았고, 그해 12월에는 조선총독부 경부보로서 전라북도 제3부 경무과에 배치되었다. 전라북도 경찰부를 시작으로 임실경찰서, 김제경찰서, 진안경찰서를 거쳤다. 1929년에는 경부로 승진하였다. 이후 남원경찰서와 전주경찰서, 군산경찰서에서 재직하였으며, 전라북도 도청 직속인 전북마약류중독자치료소 서기를 겸하기도 하였다. 군산부에서 군산경찰서 경부로 근무하던 1935년에 총독부가 시정 25주년을 기념하여 표창한 표창자 명단에 들어 있다. 이때 훈8위에 서위되어 있었다. 대한민국 건국 초기에 경찰 고위간부를 지냈다. 그러나 1949년에 반민족행위처벌법에 따라 반민특위에 체포되었고, 유죄가 인정되어 공민권 5년 정지 판결을 받았다. 반민특위 활동이 중도에 방해를 받아 중단되었기 때문에, 일제 강점기의 경찰로서 공민권 정지 판결을 받은 사람은 최연 등 11명 뿐이었다. 2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 경찰 부문에 포함되었다.
조괄

조괄(趙括, ? ~ 기원전 260년)은 중국 전국시대 조(趙)나라의 장군이다. 명장으로 알려진 조사(趙奢)의 아들이다. 병법에 통달한 것으로 이름을 날렸으나 장평전투(長平之戰)에서 진나라(秦)의 백기(白起)에게 패해 전사했다. 생애. 어린 시절. 조괄은 조나라의 명장으로 이름을 날리던 조사(趙奢)의 아들이었다. 조괄은 어려서부터 병법을 배웠는데, 군대의 일을 논함에 있어서는 천하에 당해낼 사람이 없었다. 일찍이 아버지인 조사와 더불어 군대의 일을 논하였는데, 조사 조차도 그를 당해내지 못했다. 그러나 조사는 조괄이 잘한다고 칭찬해주지 않았다. 조괄의 어머니가 그 까닭을 묻자 조사가 말하기를, "전쟁이란 사람이 죽는 곳이오. 그러나 괄은 이를 너무 쉽게 말하고 있소. 조나라가 괄을 장수로 삼지 않으면 그만이겠으나, 만약 기어이 그를 장수로 삼는다면 조나라의 군대를 무너지게 할 것이오."라 하였다. 장수가 되다. 기원전 262년(효성왕 4), 진나라의 공격을 받고 있던 한나라의 상당(上黨)이 결국 조나라에 투항할 의사를 전달하였다. 평양군 조표(趙豹)는 이것이 진나라의 침공을 조나라로 돌리려 한다는 한나라의 계책이라고 주장하며 반대하였으나, 조 효성왕은 이를 무시하고 상당을 취하였다. 이후 기원전 260년(효성왕 7), 4월에 진나라의 왕흘(王齕)이 쳐들어와 상당을 빼앗자 그 인민들이 조나라로 달아났다. 이때에 조사는 죽은 후였다. 결국 염파가 장평(長平)에 파견되어 진나라 군대와 대치하였다.
조괄

진나라 군대는 공세를 펼쳐서 6월에는 조나라의 군영을 함락시켜서 두 개의 보루를 빼앗고 네 명의 교위를 사로잡았다. 또한 7월에는 진나라가 조나라의 보루를 공격하여 교위 둘을 사로잡았다. 그러나 염파는 흔들리지 않고 함부로 나서서 싸우는 것을 피하면서 보루를 쌓고 방어를 강화하는 등의 장기전으로 대응하였다. 그러자 진나라 측에서는 "진나라가 가장 두려워 하는 것은 마복군 조사의 아들인 조괄이 장수가 되는 것이다."라는 소문을 퍼뜨렸다. 이 말을 믿은 조 효성왕은 염파를 파면하고 조사의 아들인 조괄을 대신 장수로 파견하였다. 그러자 인상여(藺相如)는 "왕께서 명성만으로 조괄을 쓰려고 하시는데, 이는 아교로 슬(瑟, 거문고)의 발을 붙이고 슬을 연주하려는 것과 같습니다. 조괄은 그저 그 부친이 전한 책만 읽었을 뿐 합변(合変, 임기응변)을 모릅니다."라 말하며 반대하였고, 조괄의 어머니 또한 "조괄을 장수로 삼아서는 안 됩니다."라고 말하며 반대하였으나 효성왕은 이를 모두 무시하였다. 그러자 조괄의 어머니는 조괄이 잘못되더라도 자신을 이 일에 연루시키지 말아 달라고 요구하여 효성왕으로부터 약속을 받아냈다. 장평대전의 참패. 염파를 대신하여 장수가 된 조괄은 규정을 모두 바꾸고 군리들까지 교체했다. 한편 진나라 측에서는 조나라 측의 장수가 조괄로 교체되었다는 소식을 듣고는 몰래 명장인 백기(白起)를 상장군(上將軍)으로 삼았고, 왕흘을 그 부장으로 삼았다.
조괄

그리고는 군중에 무안군이 상장군이 되었다는 사실을 입 밖에 내는 자는 목을 자르겠다는 명령을 내렸다. 전장에 도착한 조괄은 곧바로 출병하여 진나라의 군대를 공격했다. 그러자 백기는 기병을 풀어서 패하여 달아나는 척 하였다. 조나라 군대는 진나라 측의 보루까지 추격하였으나 보루가 견고하여 뚫고 들어가지 못했다. 그러자 진나라 측은 기병 2만 5천으로 조나라 군대의 퇴로를 끊었고, 또한 기병 5천으로 조나라의 보루 사이를 끊으니 조나라의 군대는 둘로 나누어지고 식량 보급로가 끊어졌다. 전세가 불리해진 조나라 측은 보루를 쌓고 수비하면서 구원병을 기다렸다. 조나라의 식량 보급로가 끊어졌다는 보고를 받은 진 소양왕은 몸소 하내(河內)까지 와서 백성들의 작위를 한 등급씩 올리며 격려하는 한편 15세 이상을 모두 징발하여 장평으로 보내 조나라의 구원병과 식량 보급로를 차단했다. 결국 9월이 되자 46일 동안 포위당한 조나라의 군사들은 굶주리게 되어 몰래 서로를 죽여서 잡아 먹는 지경에 이르렀다. 이에 진나라의 보루를 공격하여 탈출하려고 부대를 넷으로 나누어 4,5차례 공격했지만 탈출하지 못했다. 조괄은 정예 부대를 내세워 직접 전투에 나섰으나 진나라의 군사가 조괄을 활로 쏘아 죽였다. 조괄의 군대는 패하여 수십 만이 드디어 진나라에 항복했고, 진나라는 그들을 모두 구덩이에 파묻어 죽였다. 이때 죽은 조나라 군사는 45만 명에 달하였다. 이 싸움을 장평대전이라 한다.
조괄

사후. 조괄이 패사한 후, 이듬해에 조나라는 수도인 한단이 진나라 군대에 포위당하는 등 위급한 지경에 처했으나 초나라(楚)와 위나라(魏) 등의 구원으로 한단의 포위를 풀었다. 한편 조 효성왕은 이전의 약속 때문에 조괄의 어머니를 죽이지 않았다.
뽀리뱅이속

뽀리뱅이속("Youngia")은 국화과의 한 속이다. 수십 종의 잡초를 포함하고 있다. 인도 시스파라 봉에 서식하며 멸종 위기인 "Youngia nilgiriensis"와 뽀리뱅이가 이 속에 속한다. 대한민국에는 뽀리뱅이와 재배 품종인 긴꽃뽀리뱅이("Youngia japonica" subsp. "longiflora" Babc. & Stebbins)가 서식한다. 1831년에 카시니(H. Cassini)가 처음 보고했는데 그것은 뒤에 나도민들레속("Crepis")에 속하게 되었다. 1930년대에 밥콕(E. B. Babcock)과 스테빈스(G. Ledyard Stebbins)가 분류학과 세포 유전학 연구를 통해 뽀리뱅이속으로 재분류했다.