Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
한국의 청동기 시대

고고학에서 한국의 청동기 시대는 기원전 15세기부터 기원전 4세기의 시기에 해당된다. 한반도에 청동기 시대가 존재한다는 것이 학술적으로 인정받게 된 것은 1945년 광복 이후의 일이다. 그러므로 청동기 시대에 관하여 그 간의 경위를 살펴볼 때 한국의 청동기 시대 연구도 나름대로의 복잡한 과정을 거쳤다는 것을 알 수 있다. 한국의 청동기 시대는 다른 지역의 청동기 시대와는 특징적인 면에서 차이점을 보이기 때문에 민무늬토기 시대라고 명명한다. 특징 및 연구. 개화기에서 일제강점기에는 식민사관에 입각한 일본 학자들이 한국의 고고학을 연구하였을 때, 한국에는 물론 청동기 시대가 없었다고 보았으며, 그뿐만 아니라 금속문화라는 것 자체도 한국에서는 독자적인 발전이 없이 중국으로부터의 영향이라고 일관되게 생각하였으나, 광복(1945년)이후 한국인에 의한 고고학 연구가 활발해짐에 따라 독자적인 청동기 문화가 존재한다는 것이 차츰 알려지게 되었고, 또한 각처에서 청동기 유물이 나타남으로써 물적 증거가 되기 시작하였다. 과거에는 한국의 청동기 유물은 북한(北韓) 지역에만 있다는 설도 있었지만, 지금에 와서는 한반도 전역에서 청동기 유물이 출토(出土)되고 있어 모두 시정되었다. 현재 청동기 유물의 분포를 보면, 함경북도에서부터 전라남도에 이르기까지 광범위하게 출토되고 있다. 광복 이후 한국인에 의한 고고학 연구가 활발해짐에 따라 한국에도 독자적인 청동기 문화가 존재한다는 것이 차츰 알려지게 되었고, 또한 각처에서 청동기 유물이 나타남으로써 물적 증거가 되기 시작하였다.
한국의 청동기 시대

원래 청동기 시대는 석기 시대를 거치거나 지역에 따라서는 석기와 공존하는 금석 병용기 시대(金石倂用器時代) 혹은 동기 시대(銅器時代)를 거친 뒤에 나타나는데, 한국에서는 뚜렷한 금석병용기의 유물은 발굴되지 않았다. 청동기 유물은 석기와 함께 나오거나 순수하게 청동 유물만 나오기도 하며, 철기와 함께 출토(出土)되기도 한다. 이는 보편적인 현상임에도 일제강점기의 연구는 철기가 나오는 김해 패총(金海貝塚, 조개더미)을 금석 병용기라고 정의하였다. 청동기가 구리와 주석을 합금하여 만든 금속기임을 상기해보면, 주석이 거의 산출되지 않는 한반도 내에서는 외부에서 원료를 입수할 수밖에 없었다. 한반도와 일본 인근에 위치한 가까운 주석 광산으로 중국 북편의 내몽고 지역과 양쯔강 이남 지역이 거론된 바 있다. 시대의 상한. 현재까지 발견된 우리나라 최고(最古) 청동 유물은 2016년 11월 강원 정선군 아우라지 유적에서 출토된 청동 장신구 유물이며, 방사성탄소연대 측정 결과 기원전 13세기 유물로 판명되었다. 현재 청동기 시대의 상한(上限) 문제는 학계에서 정론(定論)이 없는데, 기원전 15~10세기, 기원전 20~15세기 등 대체로 두 설로 나누고 있으나, 한국의 청동기 유물이 중국적인 영향권이 아니므로, 재검토해야 할 많은 문제점을 안고 있다. 예를 들어 한국의 돌널무덤은 그 분포가 남(南)시베리아·만주·한국 등지까지 넓게 퍼져 있는데, 시베리아의 돌널무덤은 기원전 15세기므로, 이 연대가 한국의 청동기를 이해하는 데 큰 도움을 준다.
한국의 청동기 시대

위에서 살펴본 바와 같이 한국의 돌널무덤에서도 청동기 유물이 나오기 때문에, 한국의 청동기 문화가 반드시 기원전 15세기에서 시작되는 것이 아니라 향후 그 연대가 더 올라갈 것으로 볼 수 있다. 그럼에도 논란은 여전했다. 유적 및 유물. 한국 고유의 청동기. 한국의 청동기로는 세형 동검(細形銅劍)·잔무늬 거울(다뉴세문경(多鈕細紋鏡))·청동촉(靑銅鏃)·구리창(동모(銅鉾)) 등이 있다. 특히 세형 동검은 만주, 한국, 일본의 규슈(九州), 러시아의 연해주에까지 걸친 광대한 지역에서 출토되고 있다. 지난날 한국에서 나오는 간석기 돌검은 동검의 모방품이라고 보았지만, 지금은 그러한 해석이 타당성을 잃고 있다. 그외 경문청동기를 비롯하여 제사나 주술 등에 사용되었을 것이라고 추측되는 가지방울이나 잔무늬 거울 등이 출토되고 있다. 토기. 청동기와 함께 출토되는 토기는 주로 민무늬 토기이다. 이 민무늬 토기는 무늬 토기와는 달리 일반적으로 구릉 지대에서 출토되고 있지만, 때때로 청동기와도 함께 오고 있다. 또 대전 괴정동의 예에서 보는 것처럼 검은간토기가 청동기와 함께 출토되기도 한다. 특히 민무늬 토기는 무늬 토기(특히 빗살무늬 토기)와 달리 밑이 편편한 것이 특징인데, 반달 돌칼이 나오는 경우 그것은 예외 없이 민무늬 토기 유적이며, 무늬 토기와는 관계가 없다. 반달 돌칼은 중국 룽산 문화(龍山文化)의 특징인데, 이것으로 미루어 보면 농경이 있었다는 증거로 삼을 수 있지만, 그것이 전파된 경로는 아직도 정확하지 않다.
한국의 청동기 시대

무덤. 청동기가 출토되고 있는 묘제, 곧 무덤에 대한 관습이나 제도의 예를 몇 가지 들어보면, 널무덤·고인돌(Dolmen, 지석묘)·돌널무덤(석관묘), 독무덤(옹관묘), 움무덤(토광묘) 등인데, 이를 각각 살펴보면 다음과 같다. 널무덤. 은파군 갈현리 하석동, 황주군 천주리 한밭골, 황주군 흑교리(黑橋里), 재령군 부덕리 수역동, 은율군 운성리, 황주군 선봉리, 경주 구정리(九政里) 등에서 세형 동검 등이 쇳조각(철편(鐵片))들과 함께 출토되었다. 함경도에서도 흥남군 호상동, 홍원군 운포리, 영흥군 소라리, 성주군 대성리, 경성군 동관리, 신창군 세동리에서 청동 유물이 나온 바 있다. 돌널무덤. 강계군 어뢰면, 영덕군 사천리, 사리원 상매리, 서광군 천곡리에서 청동 유물이 출토되었다. 고인돌. 한국의 고인돌도 지난날에는 남방식(南方式)·북방식(北方式)으로 확연히 구별하였지만, 북에서도 남방식의 고인돌이 나타나고 있어 정확한 개념이라고는 할 수가 없다. 양주군 사노리, 봉산군 어수구, 김해 무계리에서 청동 유물을 얻고 있다. 이 외에도 대전시 괴정동과 전라남도 화순에서 청동제 유물이 나와 귀중한 학술적 가치를 던져 주고 있다. 이 고인돌도 전파 경로가 불명(不明)인데, 중국의 동북지방에 많이 분포되고 있지만, 동북아시아에서는 만주·한국과 일본의 구주 지방에 집중적으로 퍼져 있다.
한국의 청동기 시대

그러므로 한국의 고인돌이 자체 발생 문화인지, 대륙이나 해로(海路)로 들어온 것인지는 아직도 단언할 수가 없다. 최근의 연구에 따르면 고인돌의 연대는 기원전 8세기 이전에 시작되어 기원전 3~2세기까지 존속한 것으로 보고되고 있다. 경제 활동. 청동기 시대의 경제활동은 어로(漁撈)나 수렵 및 채집과 같은 초보적 단계를 벗어나 최소한 식량을 자급자족하는 단계에 들어가 있었다. 이미 살펴본 바와 같이 반달 돌칼의 존재는 농경의 가능성을 증명하는 것이고, 거대한 고인돌을 조영(造營)할 수 있는 힘도 실은 양곡의 충족 위에서만 가능한 일이다. 그뿐만 아니라 청동기라는 이기(利器)를 만든다는 것 자체가 벌써 신분제의 초기적 성립을 보여주기 때문에 자유자재의 양식 생산이 가능한 사회에서 청동기가 만들어졌던 것이다. 이들 청동기를 만들 수 있는 사회적 바탕이 곧 고대 국가를 세울 수 있는 힘과 조직의 근원이 된 것이다.
구릿대

구릿대는 산형과에 속하는 여러해살이풀로 동북아시아 지역에 분포해 있으며 주로 산과 계곡의 가장자리에서 자란다. 높이는 1~1.5m 정도이고 살이 찐 뿌리줄기에는 수염뿌리가 많이 돋아 있다. 잎은 여러갈래로 갈라져나오며 타원형으로 길이는 5~10cm 정도이다. 6~8월에 흰색 꽃이 피며 타원형의 열매는 10월을 전후하여 결실한다. 한방에서 뿌리를 백지(白芷)라 하여 진정제·진통제·지혈제로 이용한다. 관리 및 번식법. 관리법 : 뿌리부분이 많이 커지는 식물이며 재배하기 까다로운 품종이라 좋은 모래땅에 심어야 한다. 약용식물로 많이 재배되고 있다. 번식법 : 10월경 종자를 받아 이듬해 봄 화단에 뿌린다. 이른 봄 새순이 올라올 때 포기나누기를 한다.
궁궁이

궁궁이는 산형과에 속하는 여러해살이풀로 중국이 원산이며 산궁궁이, 천궁(川芎)이라고도 한다. 높이는 30~60cm 정도이고, 8월경에 흰색 꽃이 피며, 풀 전체에서 특이한 향기가 난다. 한방에서는 뿌리를 부인병, 진정제, 특히 두통의 치료약으로 사용한다. 어린순은 나물로 먹기도 한다. 천궁은 재배되는 품종으로 구별되는 궁궁이를 가리키기도 한다. 한시(漢詩)에서 간혹 왕손초(王孫草)로 언급하는 경우가 있다. 이때에는 멀리 떠난 사람에 대한 그리움과 관련해서 표현할 때 쓰는 단어이다. 미무(蘼蕪)는 궁궁이의 싹을 일컸는다.
나막신

나막신은 목리(木履)라고도 불린다. 나무를 파서 만든 신으로, 예전에 진 땅에서 신었다. 앞뒤에 높은 굽이 있다. 한국 고대의 나막신. 한국의 고대 나막신은 삼국시대에서 찾을 수 있는데 아산 갈매리 저습지 유적과 익산 미륵사지, 경산 임당동 저습지 유적, 부산 기장군 가동유적, 그리고 능산리 절터 유적에서 확인된 바 있다. 2010년 부여에서, 백제시대 나막신 1쌍이 수습되기도 했다. 사진과 같이 편평하고 굽이 높은 형태에서 끈을 연결하여 사용하였다. 딸깍하는 소리가 나기 때문에 딸깍발이, 나무로 만들었다는 어원에서 나온 나막신으로 불린다. 정식 명칭은 목혜 또는 목리. 목재의 특성상 두껍고 클 수 밖에 없어 가볍고도 터지지 않으며 제작이 쉬운 은행나무, 오동나무, 피나무, 소나무, 오리나무를 사용하며 겉이 마르지 않도록 꿀이 짜낸 후 찌꺼기를 끓여 만든 기름을 칠하기도 했다. 비가 와서 바닥이 질척거리거나 조약돌 사이를 걸어야할 때 주로 신는 신발이었다.
가이거 계수기

가이거 계수기(Geiger 計數器)는 이온화 방사선을 측정하는 장치이다. 가이거-뮐러 계수기라고도 한다. 가이거 계수기는 손으로 들고 다닐 수 있어 널리 사용되는 방사능 측정장비이다. 불활성 기체를 담은 가이거-뮐러 계수관을 이용하여 알파 입자, 베타 입자, 감마선과 같은 방사능에 의해 불활성 기체가 이온화되는 정도를 표시하여 방사능을 측정한다. 가이거 계수기에 적용된 방사능 검출 원리는 1908년 발견되어 한스 가이거에 의해 개발되었다. 1928년 가이거의 제자 발터 뮐러가 현재와 같은 방식으로 개량하였다. 측정 원리. 가이거 계수기는 계수관과 디스플레이 장치로 나뉜다. 계수관은 전극으로 연결된 금속 실린더로 헬륨, 네온, 아르곤과 같은 불활성 기체를 낮은 압력으로 담고 있다. 방사능이 계수관 끝에 있는 창을 통해 들어오면 방사능 에너지에 의해 불활성 기체가 이온화된다. 계수관에는 그림과 같이 전원이 연결되어 있어서 불활성 기체가 이온화되면 전류가 흐른다. 불활성 기체의 이온화에 의한 전류는 극미량이나 타운센드 방전을 이용하여 증폭하여 측정이 용이하게 할 수 있다. 디스플레이 장치는 이 전류를 측정하여 나타낸다. 계측. 가이거 계수기에는 기본적으로 두 가지 방식의 계측 방법이 있다. 계수 측정 방식과 피폭량 측정 방식이 그것이다. 계수 측정은 비활성 기체가 이온화 되는 비율을 측정하는 단순한 방식이다. 계수 측정의 단위는 초당, 분당 또는 일정 기간의 총량 등으로 구분할 수 있다. 알파 입자나 베타 입자를 검출할 때 흔히 이용된다.
가이거 계수기

피폭량 측정은 보다 복잡한데, 감마선이나 X-선의 피폭량을 시버트 단위로 표시한다. 그러나, 가이거-뮐러 계수관은 현재의 방사량만을 측정할 수 있을 뿐이기 때문에 피폭량의 표시는 검출된 방사선량을 바탕으로 소프트웨어가 계산한 것을 나타낸 것이다. 이 때문에 피폭량은 계수기가 어떤 방식으로 조율되어 있느냐에 따라 조금씩 다른 값을 나타낼 수 있다. 계측치의 표시 방식으로는 지침이나 소리를 이용하는 아날로그 방식과 액정디스플레이 등에 표시하는 디지털 방식이 있다. 최근의 가이거 계수기는 원격으로 컴퓨터나 네트워크에 연결되어 계측치를 전송할 수 있다. 한계. 가이거 계수기의 측정 방식에는 두 종류의 주요 계측 한계가 있다. 하나는 가이거-뮐러 계수관은 자기장 안에 투입되는 방사선량만을 측정할 뿐 그 종류를 구분하지는 못한다는 것이다. 다른 하나는 방사능량 측정 범위가 비교적 작아 일정값 이상의 강력한 방사능이 투입되면 더 이상 측정이 되지 않는 데드타임이 발생한다는 것이다. 이는 가이거-뮐러 계수관 안의 비활성 기체가 강한 방사능으로 모두 이온화 될 때 발생한다. 대개는 초당 104 회에서 105 회 이상의 이온화가 진행되면 데드타임이 발생한다. 이 경우 실제 방사선량은 가이거 계수기가 나타내는 것보다 훨씬 클 수 있다. 종류. 가이거 계수기의 종류와 사용 방법은 탐지기의 설계 방식에 따라 상당히 많으나 일반적으로 방사선을 검출하는 방식에 따라 엔드윈도(end-window), 틴월드(thin-walled), 틱월드(thick-walled)로 구분할 수 있다. 입자 검출. 한스 가이거가 만든 최초의 가이거 계수기는 알파 입자와 베타 입자를 검출하기 위한 것이었다.
가이거 계수기

가이거는 엔드윈도 방식의 계수기를 제작하여 알파 입자와 작은 에너지를 갖는 베타 입자를 검출하였는데, 이 방식의 계수기는 오늘날에도 여전히 사용되고 있다. 엔드윈도 방식의 가이거 계수기는 가이거-뮐러 계수관 끝에 입자가 잘 통과될 수 있도록 운모 재질의 창을 낸 것이다. 창의 밀도는 약 1.5 - 2.0 mg/cm2로 알파나 베타입자 대부분은 정지력을 받지 않고 창을 통과한다. 이렇게 하여 공기중에 있는 입자나 고체 형태의 물질에서 방사되는 입자를 검출할 수 있다. 알파 입자는 짧은 거리를 지나는 동안 급속히 감쇄된다. 감쇄 없이 검출하려면 이상적인 환경에서도 엔드윈도를 소스에서 10 mm 이내의 거리에 두어야 한다. 게다가 가이거-뮐러 계수관은 같은 자기장을 이용하여 방사선량을 검출하므로 알파와 베타 입자를 구분할 수 없다. 큰 에너지를 갖는 베타 입자는 알파 입자와는 다른 양상을 보이기 때문에 계수기 조작에 숙련된 사람은 이를 구분할 수 있다. 하지만, 이 경우에도 방사선 소스에 검출기가 급접해 있다면 알파와 베타 입자를 구분할 수 없다. 엔드위도 방식으로 짧은 시간에 방사선량 측정을 마치기 위해 계수관의 단면적을 크게한 계수기가 제작되어 있다. 이런 모양의 계수기를 팬케이크형 가이거 계수기라고 한다. 높은 에너지 상태의 베타 입자는 윈도가 없는 틴월드 가이거-뮐러 계수관으로도 검출이 가능하다. 큰 정지력을 갖는 입자만 계수관 내의 불활성 기체까지 도달하도록 함으로써 높은 에너지 상태의 입자를 검출하게 한 것이다.
가이거 계수기

엔드윈도 방식의 가이거 계수기는 작은 크기로 저렴하게 제작할 수 있어 오늘날에도 이동식 방사능 검출기로 흔히 사용된다. 감마선 및 X-선의 검출. 감마선을 검출하기 위해 윈도가 없는 계수관이 달린 가이거 계수기가 사용된다. 그러나 감마선은 알파나 베타 입자와 달리 불활성 기체를 이온화시키는 효과가 작아 검출 효율은 좋지 않다. 중성자 검출. 가이거 계수기는 자기장을 이용하여 방사능 입자가 비활성 기체를 이온화 시키는 정도를 계수하기 때문에 일반적인 방법으로는 중성자를 검출할 수 없다. 중성자를 검수하기 위해 플라스틱 제어자가 달린 가이거-뮐러 계수관에 삼불화붕소나 헬륨-3을 채워 사용한다. 중성자가 플라스틱 제어자와 충돌하면 알파 입자가 발생하고, 이렇게 발생된 알파 입자가 기체를 이온화 시키게 된다. 역사. 1908년 한스 가이거는 어니스트 러더퍼드의 지도 아래 맨체스터 빅토리아 대학교(현 맨체스터 대학교)에서 알파 입자를 검출할 수 있는 계수관을 개발하였다. 이 초기 계수기는 단지 알파 입자만을 검출할 수 있었다. 계수기의 측정 원리인 방사능에 의한 이온화 메커니즘은 1897년에서 1901년 사이에 존 실리 타운센드가 발견한 것으로, 타운센드 방전은 방사성 입자가 원자와 충돌하여 이온화할 때 튀어나온 자유 전자가 높은 전압의 전기장에 놓이면 연쇄 방전되는 것으로 이 현상을 이용하면 이온화 정도가 아주 작더라도 측정할 수 있게 된다. 1928년 가이거는 그의 박사후 과정 제자였던 발터 뮐러와 함께 보다 정교한 측정이 가능한 가이거-뮐러 계수관을 개발하였다.
가이거 계수기

이로서 보다 값싸게 입자성 방사능을 측정할 수 있는 가이거-뮐러 계수기가 만들어졌다. 적은 비용과 작은 크기라는 장점 때문에 가이거-뮐러 계수기는 대표적인 휴대용 방사능 측정기가 되었다. 오늘날 쓰이는 가이거-뮐러 계수기는 1947년 미국의 과학자 시드니 리브슨에 의해 개량된 것이다. 리브슨이 개량한 가이거-뮐러 계수관은 보다 오랬동안 사용할 수 있고, 작동 전압도 400-600 볼트로 기존의 것보다 낮다.
지황

지황(地黃, 학명: "Rehmannia glutinosa")은 열당과의 여러해살이풀로 중국이 원산지이다. 높이는 30cm 정도 되는데, 잎은 타원형으로 뿌리에서 나오고, 6-7월에 홍자색의 아름다운 꽃이 핀다. 뿌리는 보통 지황이라고 하여 생것을 생지황, 건조시킨 것을 건지황, 쪄서 말린 것을 숙지황이라고 한다. 한방에서 보혈제·강장제·해열제로 사용하며, 급성열병에는 생지황을, 만성 음허/혈소한 증상에는 건지황을 쓴다. 건지황을 초탄하면 지혈 효능이 생긴다. 숙지황은 십전대보탕의 재료로도 쓰이며, 노화방지 및 항산화 작용, 혈당 조절 및 당뇨 개선, 해독 작용, 숙변 제거 및 장기능 개선, 신진대사 촉진 및 기력 회복에 효과가 있다.
파세올루스 불가리스

파세올루스 불가리스( )는 콩과의 한해살이풀이다. 종명으로는 강낭콩 또는 덩굴강낭콩 등이 있다. 아메리카 원산으로 전세계에서 재배하며 여러 품종이 있다. 분포. 아메리카에 분포한다. 북아메리카(멕시코), 중앙아메리카(과테말라, 니카라과, 엘살바도르, 온두라스, 코스타리카), 남아메리카(베네수엘라, 볼리비아, 아르헨티나, 에콰도르, 콜롬비아, 페루)가 원산지이다. 특징. 덩굴진 것은 덩굴강낭콩이라 부르며, 이것이 기본종이나 덩굴을 뻗지 않는 강낭콩도 있다. 높이는 20-250cm 정도이다. 전체에 털이 있고, 줄기는 덩굴성과 곧게 서는 왜성(矮性)의 구별이 있다. 잎은 삼출복엽이고, 7-8월에 자주색·백색·홍색 등의 꽃이 핀다. 열매는 원통형이거나 좀 납작한 원통형의 꼬투리이다. 꽃이 진 다음에 맺히는 꼬투리는 약간 구부러져 있으며, 길이가 4.5-18cm이고 안에 타원형 씨(콩)가 1-9알이 들어 있다. 씨는 품종에 따라 붉은색(강낭콩,붉은팥), 검은색(검은콩), 흰색 바탕에 붉은색 무늬(호랑이콩)가 있는 것 등 색깔이 다양하다. 재배 시기 및 초등 재배. 보통 밭에서 재배하며 초등 4학년 때 학습용으로 키우기도 한다.
파세올루스 불가리스

씨는 반찬으로 이용하거나 밥에 섞어 먹는다.뿌리에 공생하는 뿌리혹박테리아가 공기 중의 질소를 고정해 무기질소화합물을 만들기 때문에 척박한 땅에서도 잘 자란다. 온도에 대한 적응성은 품종에 따라 다르나 대체로 온난한 기후를 좋아하며 추위에 약하다. 기온이 10°C 이상, 토양 온도 9°C 이상이 아니면 정상적인 생육을 하지 못한다. 개화기에 온도가 높으면 꽃이 떨어지고, 고온·건조시에는 콩알이 굵어지지 않는다.
기나나무

기나나무속(幾那--屬) 식물은 기나나무(幾那--) 또는 키나나무(Quinine), 신코나나무("Cinchona") 등으로 불린다. 꼭두서니과의 교목 또는 관목이며, 기나, 금계랍(金鷄蠟)이라고도 불리며, 남아메리카의 콜롬비아에서 볼리비아에 걸쳐 약 25종이 자생한다. 이 나무는 상록수이며 열대지역에서 자라고 있다. 꽃은 라일락을 닮았으며 자주색, 녹색, 흰색 등을 띤다. 나무껍질을 생약으로 사용하는데, 건위·강장제 및 말라리아의 치료약인 퀴닌, 신코닌의 원료가 된다.
미쓰하시 다카아키

미쓰하시 다카아키(, 1969년 11월 22일~)라고 잘 알려진나카무라 다카시()는 일본의 작가, 경제 평론가, 중소기업 진단사이다. 주로 국민경제, 국제수지등 국가의 경제지표에 대한 재무분석을 응용한 경제분석 및 언론/저술활동에 종사하고 있다. 우익 성향으로 혐한 활동 전력이 있다. 2018년 자신의 아내를 폭행한 혐의로 경찰에 체포되었다. 약력. 1969년 도쿄에서 태어났으며 1994년 도쿄 도립 대학(현 수도대학 도쿄) 경제학부를 졸업하였다. 대학졸업 후 외국계 IT기업, 닛폰 전기, 일본 IBM 등에 근무하다가 2005년 중소기업 진단사 자격을 취득하였다. 2008년 11월, 마쓰하시 다카아키 진단사 사무소를 개설하면서 프리랜서 활동을 시작하였으며 2009년에는 주식회사 마쓰하시 다카아키 사무소를 설립하였다. 주로 통신 업계에 대해서 기업의 재무분석을 사용한 컨설팅을 제안하고 있으며 거시경제 지표에 대한 재무 분석에 바탕을 두고 여러 나라의 경제에 대해 분석 및 기고 저술활동을 하고 있다. 한편 경제 평론 이외에도 일본의 미디어에 대한 분석도 발표하고 있다. 경제 평론에서는 경제성장 및 국익을 중시하며 디플레이션 불황으로부터 탈출하지 않고 재정 재건에 우위를 두는 방향에 대하여 비판적인 입장을 취한다. 과거 경기가 악화되었을 때에 적극적으로 재정적 개입을 시도한 오부치 내각과 아소 내각의 경제정책을 높게 평가하고 있다. 2008년 주로 우익의 입장에서 '외국인 참정권', '무방비 도시 선언' 등이 실현되었을 때의 일본 사회를 예상하며 쓴 디스토피아 소설 "신세계의 빅브라더에게"를 발표하였다.
미쓰하시 다카아키

2010년 7월의 제22회 참의원 통상 선거에 자유민주당 비례 대표 후보로서 입후보 해 낙선하였다. 현재 저술 활동 이외에 본인의 회사인 마쓰하시 다카아키 사무소의 대표이사를 맡고 있으며, 국가 비전 연구회 경제 재정 금융 분과회 부회장이다. 저술 활동. 같은 달에 『신세계의 빅 브라더에게』집필개시 같은 달 『신세계의 빅 브라더에게』 완성 같은 달 SAPIO 9/24호에 「버블 붕괴 바닥이 안보인다！ 중국 주식의「나락」」을 기고 같은 달 SPA에 인터뷰 기사 게재 출연한 TV 프로그램. 「사실은 위험한！ 한국 경제 - 미쓰하시 다카아키에게 듣는다」 출연했던 라디오 프로그램. 「９월 위기！？ 한국경제의 실태」
향쑥

향쑥("Artemisia absinthium") 또는 쓴쑥은 국화과에 속하는 여러해살이풀로 유럽이 원산지이다. 높이는 1m 정도이고, 잎에는 작고 하얀 털이 나 있는데 특이한 향기가 난다. 잎과 꽃이 필 때의 가지 끝을 강장제·강심제·해열제·구충제로 사용하며, 압생트라는 양주를 담그는 데 이용하기도 한다.
적작약

적작약(赤芍藥)은 작약과에 속하며 중국을 기원으로 중앙아시아와 남유럽을 원산으로 하는 여러해살이풀이다. 우리나라에서는 꽃 모양이 넉넉해 함박꽃이라고 불리며 예로부터 관상 및 약용으로 재배되었다. 중국에서는 모란을 화왕(花王)이라 하여 꽃 중에 제일로 꼽았고, 작약은 화상(花相)이라 하여 모란 다음의 꽃으로 여겼다 높이는 1m 내외이고 꽃 색깔에 따라 백작약, 적작약으로 나누기도 한다. 꽃이 아름다워 옛날부터 관상용으로 널리 재배해 왔으며 반 그늘진 곳에서 잘 자란다. 뿌리는 한방에서 귀중한 약재로 취급되어 백작약 뿌리는 빈혈 치료와 진통제로, 적작약 뿌리는 혈압 강하제와 해열제로 이용한다. 한국·몽골·동시베리아 등지에 분포한다. 재배 및 관리. 정원에서 가꿀 때는 나무 밑 반그늘에 부엽토가 많이 섞인 흙을 사용해 심고, 화분에 심을 때는 깊고 큰 용기에 40퍼센트 정도의 부엽토를 섞은 산모래를 넣어 심는다. 거름기가 많은 토양에서 잘 자라므로, 화분 위에 깻묵이나 완효성 비료를 얹고 월 2회 물비료를 뿌려준다. 포기나누기를 하면 꽃이 잘 안 피므로 포기가 아주 커질 때까지 기다린다. 포기나누기 적기는 가을이다. 봄에 하면 그해에는 꽃을 보지 못할 수 있다. 이용. 이름의 유래에서 알 수 있듯이, 마술과 같은 약효를 가진 식물이다. 하지만 서양에서는 일찍이 약용보다는 관상용으로 정원에 자리를 잡았다. 한국에서도 주로 화려한 꽃을 감상하기 위해 정원이나 화분에 심어 재배한다.
적작약

한방에서는 뿌리를 진통, 진정, 소염의 약재로 쓰며 부인병에 처방한다.
하늘타리

하늘타리는 박과에 속하는 여러해살이 덩굴식물로 한국의 산이나 밭둑에 자생한다. 쥐참외, 하눌타리, 하늘수박이라고도 하며, 몽골·일본·중국에 분포한다. 암수딴그루이며, 7-8월에 흰꽃이 피고 둥근 열매는 타원형 핵과로 10월에 노란색 또는 오렌지색으로 익는다. 한방에서는 열매와 종자를 각각 과여실·과여인이라 하여 화상과 동상을 치료하거나 거담제·진해제로 이용하고, 또 뿌리의 녹말을 채취하여 습진 등의 찜질약으로 이용한다.
로마인들에게 보낸 편지

로마인들에게 보낸 편지(공동번역성서), 로마서(개역한글판, 개역개정판, 표준새번역), 또는 로마 신자들에게 보낸 서간(한국 천주교 주교회의에서 펴낸 《성경》)은 신약성경 정경의 편지 가운데 하나이다. 바울로가 고대 코린토스에 있는 가이오의 집에 머물 때, 사도 바울로의 말을 데르디오가 대필하였다고 전한다. 서기 55년에서 57년 사이에 작성된 것으로 여겨진다. 16개의 장으로 구성되어있는데, 처음에는 14~15장의 내용만이 회람되었을 것으로 추정된다. 사본 중 일부는 로마인들에게 보내는 것이라는 문구가 삭제되어 초대 교회의 어느 순간에는 매우 일반적인 서신서로 여겨졌음을 알 수 있다. 겐그레아 교회의 보조자인 페베와 코린토스라는 지명 역시 일부 사본에서만 나타난다. 이 서신서가 작성되기 전에 바울로는 에게해를 순회하며 복음을 전했으며, 궁극적으로는 히스파니아로 복음을 전하러 가기를 소망했다. 로마서 15:23~28에서 추후 히스파니아로 가는 길에 로마를 경유할 계획임을 적고 있다. 이에 따라 본 서신의 목적 중 하나가 로마교회에 방문 예정임을 알리고, 자신이 방문하는 까닭을 설명하는 것이라고 본다. 당시 로마 교회에는 유대인과 이방인의 두 그룹이 모두 있었는데, 바리새파였으며 헬레니즘 유대인인 바울로는 이들 모두를 대상으로 편지를 썼다. 본 서신서에 로마교회의 교인들뿐 아니라 다른 일반적인 교인들도 수취인으로 고려한 흔적이 있기 때문에 서신서의 성격을 분류하는 데에 학자간 의견의 일치가 모아지지 않고 있다.
로마인들에게 보낸 편지

비록 다른 바울로 서신에서 나타나는 모든 신학적 논의를 빠짐없이 담고 있는 것은 아니지만, 로마서는 조직신학적인 서신으로 여겨지며 특히 성화와 구원의 교리에 대해 매우 중요한 서신으로 여겨진다. 개신교의 이신칭의 교리나 로마 가톨릭의 선행을 강조하는 의화 교리 모두 로마서에서 그 근거를 찾는다. 마르틴 루터는 성경을 독일어로 번역하면서 로마서 3장 28절에 "오직"()이라는 단어를 '믿음' 앞에 추가하였다. 저자. 성서비평학자들을 비롯한 거의 모든 신학자들은 로마서의 저자가 바울로라는데 동의한다. 찰스 크랜필드(Charles Cranfield)는 이 편지에 대해 다음과 같이 기술한다.바울로가 이 서신의 저자가 아니라는 일부 비평가들의 주장은 ... 이제 신학성경 연구자들의 주 관심사에서 벗어났다. 이 편지가 바울로에 기원한다는 것에 대한 책임감 있는 논박은 오늘날 없다. 교부의 증언도 분명하여 2세기가 끝나기 전에 목록에 포함되어 바울로의 저작으로 인용되었다. 현존하는 초기 신약성경 정경 목록은 모두 이 편지를 포함하고 있다. 저자성을 입증하는 외적 증거만으로 충분히 강력한 증거가 되지만, 내적 증거로도 언어학, 문체적, 문학적, 역사적, 신학적 내적 증거들도 존재한다.바울로는 예루살렘에 있는 가말리엘의 문하에서 신학을 배웠다. 바울로는 지식인이었을 뿐만 아니라, 자신이 나면서부터 로마 시민임을 자랑스럽게 여겼다. 데르디오가 대필하였으며, 바울로가 코린토스에 있는 가이오의 집에서 머물 때 작성한 것으로 여겨진다.
로마인들에게 보낸 편지

코린토스가 지목받는 이유는 바울로가 예루살렘에 가는 길에 그리스에서 석달간 지냈다는 사실(행 20:3) 때문인데, 실제로 코린토스는 바울로가 선교여행중에 가장 큰 성취를 거둔 장소이다. 16장 1~2절에서 소개하는 페베가 코린토스 동부의 항구인 겐크레아 교회의 인물이라는 사실 역시 이를 뒷받침한다. 그녀는 코린토스 서부에서 배를 타고 이 편지를 로마로 전한 것으로 여겨진다. 또한 16장 23절에서 언급되는 에라스도 역시 코린토스에서 재정관으로 근무했던 인물이다. 작성시기. 이 편지가 저술된 정확한 시기가 언급되지는 않지만 "예루살렘에 사는 성도들에게 구제금을 전하러 (롬 15:25)" 간다는 부분에서 예루살렘 공의회가 이미 소집되어 바울로가 그리스에서 이차 선교여행을 마치고 겨울에 코린토스에 마지막으로 방문할 때 편지가 작성되었다는 사실을 알 수 있다. 대부분의 학자들은 이 편지가 55~56년에, 혹은 56~57년에 쓰여졌다고 본다. 그러나 55년 초나 58년 초, 혹은 51~52년이나 54~55년으로 주장하는 학자들도 존재한다. 존 녹스는 53~54년을 주장했다. 내용. 사도들로부터 직접 가르침을 받지 못하는 로마 교회를 위해 쓴 것으로 바울로 복음서 또는 성경의 다이아몬드라고도 불린다. 바울로 서신이라고 전해지는 문헌 가운데 가장 긴 내용을 가지고 있다. 배경. 바울로는 서바나로 전도를 가고, 로마 성도들의 지원이 필요했다.로마 교회는 파울로스가 전도해서 생겨난 교회가 아니었다.
로마인들에게 보낸 편지

바울로는 그들을 위해 감사하며, 기도하는 동시에 기회를 얻어 로마 교회를 방문하기를 바라고 있었다 (1장 8절, 10절). 이 당시 체재하고 있던 고린도에서 겐그리아의 여성 부제(Diakonos)인 뵈뵈가 로마 교회에 가게 되어 있었으므로 그 길에 이 편지를 맡겨 보낸 것이다(16장 1절부터) 목적. 로마교회에서 유대기독교인들과 이방기독교인들이 서로 비판하는 문제를 해결하고, 로마의 성도들에게 복음을 전하기 위해서 쓰여졌다. 즉, 구원받지 못한 자연인과 구원받은 그리스도인 모두에 대한 복음을 전하기 위해 쓰여진 것이다. 다섯 가지 가르침. 사도 바울로는 이 서신을 통해서 로마의 신자들에게 자신이 사도로서 20년 동안 경험한 예수 그리스도의 복음을 전한다. 복음이 구원주시는 하나님의 능력임을 그는 알았고, 구원의 가치를 깨달은 자들에게 다음 5가지를 가르친다.
게르만 유럽

게르만 유럽(Germanic Europe)은 게르만어파의 언어를 주축으로 하는 유럽 지역을 말한다. 이 지역은 대체로 서유럽의 북부 지역 및 중앙유럽의 서부 지역에 상응한다. 가끔 체코도 게르만 유럽에 넣곤 한다.
참당귀

참당귀("Angelica gigas", Korean angelica 또는 giant angelica, purple parsnip 또는 dangquai)는 미나리과에 속하는 여러해살이풀로 한국과 중국, 일본 등에 분포한다. 참고로, 신감채로 불리기도 한다. 높이는 1~2m 정도로, 줄기 전체가 자줏빛을 띠며 향기가 많다. 꽃은 자주색을 띠며, 8-9월에 복산형화서(겹산형 꽃차례)로 무리지어 핀다. 열매는 타원형이고 넓은 날개가 가장자리에 달려 있다. 잎자루와 연한 줄기를 날것으로 먹거나 나물로 무쳐 먹는다. 뿌리는 보통 당귀라 하며 보혈 작용이 뛰어나 한방에서 주로 생리불순 등의 부인병에 쓴다. 거풍, 구어혈, 보혈, 화혈, 조경, 진정의 효능이 있고 두통, 복통, 관절통, 변비를 치료한다. 참고로, 참당귀와 비슷한 개구릿대(지리강활)가 있고 독초로 알려져 있지만 다른 한편으로 성분에서 기침, 어지럼증이나 항암 활성 등의 효능이 보고되고 있다. 왜당귀는 일본이 원산지인 당귀로 일본당귀라고도 하며 국내에서는 쌈채소로도 활용한다. 당귀. 참당귀는 지리강활(개당귀), 바디나물뿐만아니라 묏미나리, 참나물등과 구별되는 특징들도 있지만 한편 비슷하게 보이는 유사한 점들도 공존한다.
참당귀

성분. 한국응용생명화학회는 제52권 제4호에서 참당귀의 주요성분으로 데쿠르신(decursin)과 데쿠르시놀 안겔레이트(decursinol angelate)를 주목하고 데쿠르시놀 안겔레이트(Decursinol angelate)의 함량은 뿌리>잎>꽃 순으로 높으며, 데쿠르신(decursin)의 함량은 뿌리>꽃>잎 순으로 높다는 농촌진흥청 국립원예특작과학원의 연구결과발표를 게제하였다. 이름. 참당귀는 고려 때에는 단귀풀(旦貴草)으로 향명(鄕名)은 승암초(僧庵草)라고 불렸다. 조선시대에는 승엄초불휘, 승검초불휘, 승검초 등의 이름으로 불려왔다. 그외 당귀의 별칭으로서는 문귀(文歸), 건귀(乾歸)가 있다. 우리나라에서 전통적으로 쓰여온 것은 참당귀(土當歸, A. gigas NAKAI)이다. 그러나 흔히 당귀라고 하면 우리나라에서 재배도 되고 비교적 시장성도 높은 일당귀(日當歸, A. cutiloba KITAKAWA)를 가리킬수있으며, 중국에도 당귀(當歸, A. sinensis)가 있다고 알려져있다.
소쿠리

소쿠리 또는 오합(烏盒)은 대나 싸리로 엮어 테가 있게 만든 채그릇이다. 얇고 가늘게 쪼갠 대로 테가 있게 만든 그릇으로, 대의 겉으로 짠 것이 고급품이고, 속대로 짠 것은 질이 낮다. 식품을 담아 말리거나 곡물이나 채소를 물에 씻은 다음 물기를 빼는 데 사용한다. 또 과자나 과일을 담기도 한다.
감초

감초(甘草, Chinese liquorice 또는 licorice)는 콩과에 속하는 여러해살이풀로 중국 북동부와 시베리아, 몽골, 중국 북부 등지에 분포한다. 뿌리는 건조시켜서 한약재로 사용하는데, 그 맛이 달기 때문에 감초라한다. 모든 약물과 배합이 잘 되어 중화작용을 하므로, 어느 자리에나 빠짐없이 끼어드는 사람을 일컬어 '약방의 감초', '약재에 감초', '탕약에 감초'라는 속담이 생겼다. 높이는 1.5m 정도이며 비대한 곧은뿌리가 있다. 잎은 깃 모양이며, 7-8월에 옅은 남보라색 꽃이 이삭 모양으로 핀다. 뿌리와 줄기 밑 부분을 감미제와 위궤양·십이지장궤양의 치료제로 사용한다. 다른 약의 작용을 순하게 하므로, 한방에서 다양한 용도로 쓴다. 열매는 활처럼 굽은 꼬투리이며 겉에 가시같은 털이 있다. 글리시리진, 글라브릭산, 슈크로즈, 글루코즈, 리퀴리틴, 리코리시딘 등을 함유하고 있다. 글리시리진은 체내에 축적된 노폐물과 중금속과 같은 독성 물질, 니코틴과 알콜을 분해하고 해독하며 디프테리아 독소와 뱀독, 복어독 해독 효과가 있으며 파상풍의 치료약이다. 식중독과 약물 중독을 예방하는데도 도움을 준다. 혈관 내의 혈중 콜레스티롤 함량을 감소시켜 혈행 개선에 도움을 주고 혈압을 떨어뜨린다. 한방에서는 자감초탕(炙甘草湯)·작약감초탕(芍藥甘草湯)·감초길경탕(甘草桔梗湯)등으로 처방한다.
감초

참고로, 벌꿀을 물에 풀어 감초에 적셔서 불에 볶은 것을 자감초라고 한다. 감초는 윤폐지해, 화중완급, 청열해독(열증을 제거하고 독성을 없앰)의 효능이 있다. 부작용. 감초의 주성분인 글리시리진이 스테로이드를 대사하는 효소 가운데 하나인 11ß-hydroxysteroid dehydrogenase를 억제하여 다량 복용시 염류코르티코이드 유사 효과가 나타나 위알도스테론 혈증을 초래할 수 있다. 이런 문제가 처음으로 지적된 것은에서였는데 문제의 결과는 하루에 100~200g의 감초를 복용시킨 경우였다. 통상 한약으로 처방되는 감초의 양은 하루 4~8g에 불과하다. 재배 방법. 햇볕이 잘 들고 강우량이 적은 곳으로 배수가 좋은 모래땅이나 자갈이 섞인 땅에 15~20cm 간격으로 씨를 줄 뿌림한다. 1년생의 뿌리를 캐어 약15cm 잘라 5cm 깊이로 심거나 땅위로 올라온 줄기를 나누어 번식시킨다. 보통은 가을이나 봄 어느때 심어도 되지만 우운 지방에서는 봄에 심는 것이 가장 안전하다. 주로 가을과 봄에 심는다. 감초는 건조하면 관수를 해주어 적정한 습을 유지해 준다. 습기가 많을 경우 배수를 좋게 해주어 뿌리가 썩지 않도록 주의한다.
간유

간유(肝油, )는 대구과의 생선에서 추출한 노란 기름으로, 대표적인 동물성 보조 식품이다. 오메가-3 지방산·에이코사펜타엔산(EPA)·도코사헥사엔산(DHA)·비타민 A·비타민 D를 풍부하게 함유하고 있다. 요리하는 데도 쓰이지만, 서구권에서는 구루병을 예방하기 위해 아이들에게 권장하는 식품이었다.
완두

완두(豌豆, 학명: "Pisum sativum")는 콩과에 딸린 한해살이 또는 두해살이 식물이다. 원산지는 지중해 연안으로 고대부터 재배되었으며 멘델이 실험에 이용한 것으로 유명하다. 완두는 덩굴식물로 줄기는 유연하고 길이가 185cm 정도로 길다. 높이 2m 정도이고 잎은 겹잎이며 잎 끝은 덩굴손으로 되어 지주를 감아 올라가면서 자란다. 잎겨드랑이에서 꽃대가 나와 1-2개씩의 접형화가 핀다. 꽃은 백색·적색·자주색 등이며 늦은 봄에 핀다. 꼬투리에는 1-12개의 종자가 들어 있다. 완두는 10월 중순에서 11월 중순에 파종하여 이듬해 4-6월에 수확하는 보통재배법이 있다. 주로 남부의 2모작 지대에서 많이 재배하며, 9월에 파종하여 12-3월에 수확하는 촉성 재배법, 5-6월에 파종하여 초가을에 수확하는 억제재배법의 3가지 재배방식이 있다. 이른 봄에 씨를 심어 45-125일 후에 수확한다. 종류. 완두 종류는 크게 붉은완두와 보통완두라고 하는 종류로 나눌 수 있다. 붉은완두의 씨는 매끈하고 단단하며, 색깔이 녹색, 노란색, 흰색, 회색, 파란색, 갈색, 점박이 등으로 다양하다. 씨가 노란색과 녹색인 품종은 씨를 까서 수프용으로 판매한다. 다른 품종들은 신선한 목초로 사용하거나 건초, 엔실리지로 만든다. 완두 종은 씨가 일반적으로 녹색을 띠며, 표면이 매끈한 몇몇 품종을 빼고는 대부분 쭈글쭈글하다.
완두

이 종은 붉은완두보다 맛이 달콤하고 부드럽기 때문에 더 많이 재배된다. 외관. 완두는 덩굴식물로 줄기의 길이는 120cm정도 된다. 높이 2m 정도이고 잎은 떡잎이 2장, 본잎은 2장, 겹잎은 3-5장이며 잎 끝은 덩굴손으로 되어 지주를 감아 올라가면서 자란다. 잎겨드랑이에서 꽃대가 나와 1-6개씩의 접형화가 핀다. 꽃은 백색·적색·자주색 등이며 늦은 봄에 핀다. 꼬투리에는 1-12개의 종자가 들어 있다. 영양. 완두의 씨알은 탄수화물이 주성분이며 단백질도 많고 어린 꼬투리에는 비타민도 풍부하다. 팥,강낭콩,호랑이콩처럼 밥에 넣어 먹거나 떡·과자의 고물로도 이용된다. 성숙하기 전의 푸른 씨알은 통조림으로, 어린 꼬투리는 채소로, 잎·줄기는 가축의 사료로 이용한다.
조산

조산(早産, )이란 임신한 날부터 37주가 되기 전에 이루어지는 분만을 말한다. 조기 분만(早起分娩)이라고도 한다. 현황. 대한민국 통계청 자료에 따르면, 대한민국에서 2013년 한 해 동안 태어난 신생아 중 6.47%가 조산아였다. 이 비율은 2003년에 조산아의 비율이 약 4.5%였던 것과 비교하면, 10년만에 1.4배 이상 증가한 것이다. 원인. 조산의 원인은 다양하며, 전치태반, 태반조기박리, 양수 감염, 자궁경부무력증, 자궁 기형, 전자간증, 외상, 수술, 태아 기형 등이 있다. 흡연과 알코올 섭취도 조산의 원인이 될 수 있다고 알려져 있다. 예후. 1990년대 이후 20여 년 동안 임신 23주 ~ 28주 사이에 태어난 조산아의 생존률은 상당히 높아져 임신 23주에는 15%, 임신 24주에는 55%, 임신 25주에는 80%에 이르렀다. 임상적으로는 임신 21주5일의 조산아를 생존시킨 사례까지 있지만, 의학계에서는 고도의 의료시설을 이용해도 임신 22주 전에는 모체 밖에서 생명을 유지할 수 없다고 보는 게 일반적이다. 조산아가 생존 가능한 임신 주수를 세계보건기구(WHO)는 임신 23주로, 미국 산부인과 학회는 임신 25주로 각각 정하고 있다. 임신 26주까지의 분만 시에는 조산아의 약 80%에게서 크고 작은 이상이 나타난다.
조산

또, 임신 37주 전에 미숙아(未熟兒)로 태어나는 경우에는 여러 합병증이 유발될 가능성이 있으므로 임신 37주 전의 산모는 조기진통이 일어나지 않도록 운동 등의 활동에 주의하여야 하고, 조기진통이 있는 산모의 경우 적절한 처치로 조산하지 않도록 노력하여야 한다. 합병증. 조산아의 합병증이 정상 분만 영아와 유사한 주수는 임신 34주 이후이며, 그 이유는 이 주수 이후에 태어난 영아의 경우 태아곤란증후군에 빠질 가능성이 현저히 적기 때문이다. 즉, 태아의 폐 성숙이 임신 34주까지 이루어지기 때문에 임신 34주가 되기 전에 태어난 영아는 자발적 호흡이 어려워 의료적 도움이 없으면 생존 확률이 낮다. 이 때문에 임신 34주가 되기 전에 태어난 조산아 중 체중 1.5kg 미만의 아기는 인큐베이터를 이용하며, 임신 후 34주 이상, 체중이 1.8kg 이상이 되어 아기가 스스로 체온 조절을 할 수 있을 때에 인큐베이터에서 나오게 된다. 한 연구에 따르면 조산아의 72%에서는 특별한 합병증이 보이지 않았고, 28%에서 전자간증, 태아 가사, 태아 성장 지연, 태반 조기 박리, 태아 사망 등의 합병증을 보였다.
윤선거

윤선거(尹宣擧, 1610년 ∼ 1669년 4월 21일)는 조선시대 후기의 유학자, 시인, 정치인이다. 자는 길보(吉甫), 호는 미촌(美村)·노서(魯西)·산천재(山泉齋)이다. 본관은 파평(坡平)이다. 신독재 김집의 제자이며, 인조 때 생원시에 급제하여 성균관에 들어갔다. 1636년 병자호란이 일어났을 때, 강화도로 피란하여 성문을 지키다가 점령당하였다. 이때 그의 아내는 자살하였고 그는 평민의 옷을 입고 성을 탈출하여 살았다. 그 후 비겁하게 살아남은 것을 후회하여 금산(錦山)으로 내려가 김집의 문하에서 수학하였으며, 스승 사후에도 출사하지 않고 평생을 학문 연구에 바쳐 성리학의 대가로서 이름을 떨쳤다. 그 뒤 여러 차례 관직에 임명되었으나, 살아남은 것을 자책하여 모두 사퇴, 학문에 정진하였다. 절친한 송시열(宋時烈)과 윤휴(尹鑴)가 학문적 문제로 대립하자, 중립을 취하여 오히려 오해를 산다. 그 뒤 예송 논쟁 직후에도 양자의 의견을 조정하려다가 송시열에게 윤휴와 결별할 것을 강요당하기도 한다. 송시열은 그의 오랜 친구이자 사돈이었으나, 병자호란 당시 혼자 피신한 것과, 예송 논쟁 당시 그가 윤휴의 의견을 두둔하면서 관계가 악화되었다.
윤선거

죽은 후 증 이조참의에 증직되었다가 다시 아들 윤증의 현달로 증 의정부영의정(議政府領議政)에 추증(追贈)되었으나 1715년 유계(兪棨)와 함께 펴낸 《가례원류(家禮源流)》의 발문을 놓고, 노소론이 싸움을 벌여 아들 윤증과 함께 관작이 추탈당했다가 1722년(경종 2) 복관되었다. 금산군 남일면 음대리에 산천재서원이 건립되어 배향되었다. 이후 산천재서원은 영조의 서원 훼철령에 따라 1741년(영조 17년)에 훼철되었다. 저서로 , 등이 있다. 충청남도 출신으로 김장생, 김집(金集)의 문인이다. 시호는 문경(文敬)이다. 생애. 생애 초기. 출생과 가계. 미촌 윤선거는 1610년 충청남도 논산군 노성(현 논산시 광석면 오강리)에서 태어났다. 본관은 파평 윤씨로 아버지는 사간원대사간을 지낸 윤황(尹煌)이고 어머니는 창녕 성씨(昌寧成氏)로 서인의 학자 성혼(成渾)의 딸이다. 외할아버지 성혼의 학맥을 계승하였다. 고려말 조선전기의 문신 윤곤의 10대손으로, 세종대왕의 서녀 정현옹주와 결혼한 윤사로는 그의 7대 방조였다. 역시 윤필상, 정현왕후 등도 그의 7대 방조가 된다. 그러나 그의 집안은 따로 일명 노성윤씨라고도 부른다. 그의 증조(윤증의 고조)인 윤돈이 처가가 있는 충청남도 노성에 처음 정착해 '노성 윤씨'라는 별칭을 얻었다.
윤선거

형은 윤순거(尹舜擧), 윤문거(尹文擧)이며, 사촌은 윤원거이고, 아들은 후일 소론의 영수가 되는 윤증(尹拯)이다. 또한 오랜 친구이자 정적인 송시열은 그의 고모부의 5촌 조카로, 훗날 이중 삼중으로 겹사돈 관계를 형성하기도 했다. 아버지인 윤황에게서 학문을 배우다가 신독재 김집(金集)의 문하에서 수학하였다. 김집은 김장생(金長生)의 아들이자 수제자의 한사람으로 그는 아버지를 통해 성혼의 학맥을 계승했고, 다른 스승인 김집을 통해 이이의 학맥을 계승했다. 김집의 문하에서 공부할 때 그는 송시열(宋時烈)을 만났는데, 이후 그는 송시열과 매우 가까이 지냈고, 훗날 송시열의 장녀가 윤선거의 형 윤문거의 며느리가 되어 사돈이 된다. 그러나 송시열은 그의 친구이면서 최대의 적으로 관계가 악화된다. 성균관 수학. 1633년(인조 11) 생원·진사시에 합격하고 성균관에 들어갔다. 성균관에서 공부할 때, 기개와 절개가 뛰어나고 언론이 강개하여 사우들의 추앙과 존중을 받았다. 성균관 유생 시절인 1634년(인조 12) 인조의 부친 정원군을 종묘에 모시기로 한 왕명을 정면으로 반박하는 상소를 성균관과 사학(四學)의 유생들을 거느리고 가서 올렸는데, 이때 유생들은 수업을 거부하고 성균관을 뛰쳐나와 상소에 동참했다. 당시에 올린 상소에서 그는 원종을 종묘에 들이는 것은 예법에 어긋나는 일로서 임금이 마음 내키는 대로 하는 것일 뿐이라고 격렬하게 비난했다. 이어서 그는 원종을 종묘에 모실수 없는 이유를 날카롭게 지적했다.
윤선거

그는 이어서 말하기를 '더구나 종묘는 조종의 종묘이고 전하의 종묘가 아닙니다. 원종 대왕이 아무리 전하를 낳아 길러준 은혜가 있다 하더라도 조종에 대해서는 실제로 왕통을 잇고 작위를 이어받은 일이 없습니다. 그런데 어떻게 전하 개인적으로 망극한 은혜가 있다고 하여 조종의 덕을 살피는 종묘에 마음대로 들일 수 있겠습니까"라고 비판했다. 이에 인조는 "이번에 종묘에 들이는 예는 조금도 안될 것이 없다. 그리고 이는 그대들이 간여해 논할 바가 아니다. 그대들은 물러가 학업에 열중하라"는 답을 내려 유생들의 요청을 단호하게 거절했다. 요구가 받아들여지지 않자 윤선거 등의 성균관 유생들은 재차 상소하여 종묘에 들이는 왕명을 거두시라 청했으나 인조는 뜻을 굽히지 않았다. 성리학 연구. 병자호란과 학문 연구. 1636년 청나라에서 사신을 보내 청나라와의 협상을 요구하자 그는 청나라와의 수교를 강력하게 반대, 성균관의 유생들을 이끌고, 명나라에 대한 의(義)를 지키기 위해 사신의 목을 벨 것을 상소했다. 이해 12월 병자호란이 일어나자 강화로 가서 권순장(權順長)·김익겸(金益謙) 등과 함께 성문을 지켰다. 이듬해 강화가 함락되자 권순장·김익겸과 처 이씨(李氏)는 자살했으나, 그는 평민의 복장으로 성을 탈출하여 목숨을 건졌다. 이때 탈출하지 못한 아들 윤증과 딸이 1명 있었는데, 아들 윤증은 자신의 족보를 쓴 수첩을 누이에게 주고 외우게 하였다.
윤선거

뒤에 여진족의 노비로 끌려갔다가 여러 사람 거쳐서 의주에서 노비생활을 하던 윤선거의 딸 윤씨는 남동생인 윤증이 준 수첩 덕에 구제될수 있었다. 이해 3월 아버지 팔송 윤황이 척화(斥和)를 주장했다가 청나라의 압력을 받아 충북 영동으로 유배될 때 따라갔으며, 1638년 금산으로 옮겨 송시열·권시(權諰)·송준길·윤휴(尹鑴)·윤선도(尹善道)·이유태(李惟泰) 등과 만나고 교유하면서, 평생 예학과 역학 등의 연구에 몰두했고, 그들과 사상, 시사 문제 등을 담론하기도 하였다. 처음에는 격의 없는 담론, 사회 문제, 청나라의 침략 이후 조선이 나갈 방향, 청나라를 섬기는 것과 명나라에 대한 의리 문제로 시작하였으나, 예송 논쟁으로 바뀌면서 논쟁을 하게 된다. 그런데 오랜 친구이자 사돈이기도 했던 송시열은 그가 병자호란 당시 혼자 살아서 나왔다는 이유로 그를 경멸하였고, 윤휴, 윤선도 문제까지 겹치면서 둘의 관계는 악화로 이어진다. 병자호란 이후. 병자호란 이후 그는 아버지를 따라 충청남도 이산(尼山)의 선영 아래로 가서 살았는데 친구, 아내와 함께 죽지 못한 것을 죽을 때까지 병으로 여겼기 때문에 과거를 포기하고 죄인으로 자처하면서 발을 도성안에 들여놓지 않았다. 결국 효종 때부터 현종 때에 이르기까지 수십 번이나 부름을 받았으나 끝까지 관직에 나가지 않았다. 윤선거는 오랫동안 향리에 칩거하였다. 1651년(효종 2) 이래 장령·집의 등 여러 벼슬에 임명되었으나, 강화도에서 홀로 살아나온 데 대한 자책으로 관직을 맡지 않았다.
윤선거

효종 3년(1652년)에 부교리 민정중(閔鼎重)에 의해 천거되었다. 윤선거는 이를 계기로 세자시강원자의(諮議)에 임명되어 비로소 조정에 나갈수 있는 기회를 얻었다. 그러나 그는 즉시 사직 상소를 올리고 사직했다. 그가 사직하자 영중추부사 이경여(李敬輿)가 다시 천거했으며, 다시 특별 천거인 별천을 가장 많이 받아 6품직으로 승진했다. 당시 이조판서 심지원이 아뢰기를, "별천 중에서 가장 많이 천거받은 자는 각별히 기용하라는 명이 있었습니다. 지금은 윤선거를 천거한 사람이 가장 많은데 초탁하여 6품으로 올려야 합니다."라고 건의하여 효종의 윤허를 받았다. 그 뒤 지평에 다시 제수되었으나 역시 사직했다. 이어 세자시강원 진선이 되었다. 예학과 사문난적 논쟁. 남인 윤휴가 사물의 진리를 주자만 알고 다른 사람들은 모를수 있느냐는 발언을 하여 서인과 사림 전체에 충격을 주었다. 이는 윤휴와 같은 남인들에게도 충격적인 사건이었다. 1653년(효종 4년) 윤선거는 황산서원(黃山書院)에서 송시열·유계(兪棨)·권성원(權聖源) 등과 함께 윤휴의 주자경전주해(朱子經傳註解) 변개(變改) 문제에 대하여 격론을 벌였다. 이 논쟁은 윤휴가 주자의 경전주해에 얽매이지 않고 북송(北宋) 이전의 유학을 바탕으로 새로운 경전주해를 하자, 송시열이 이를 주자학의 절대적 권위에 도전하는 사문난적(斯文亂賊)으로 규정한 데서 비롯되었다.
윤선거

이때 윤선거는 윤휴의 생각도 채택하지는 않더라도 일단 인정해야 된다는 입장이었으나, 송시열과 논쟁이 길어지면서 윤휴를 변호하여 송시열과 대립된 견해를 표명했다. 1665년(현종 6) 공주 동학사(東鶴寺)에서 이이(李珥)의 연보를 간행하기 위하여 송시열과 다시 만나, 윤휴에 대한 송시열의 사문난적론과 자의대비(慈懿大妃) 복상(服喪) 문제로 비롯된 송시열과 윤휴의 예송(禮訟) 시비를 놓고 재차 논쟁을 벌였다. 1669년 송시열에게 보내는 서신인 〈기유의서 己酉擬書〉를 작성하여, 남인과 서인간의 당쟁을 지양하는 정견을 제시하면서 윤휴와 허목(許穆)의 등용을 주장했다. 또한 송시열에게도 "예론(禮論)에 관계된 윤휴(尹鑴)·허목(許穆) 등과 화해하여 그들이 감복하게 해야 한다." 며 그들을 등용하라고 권고했다. 그러나 허목은 윤선도와 함께 송시열을 강하게 비난하며 그를 사형시켜야 된다고 주장했었으므로 송시열은 이를 상당히 불쾌하게 여겼다. 윤휴 등 남인의 학문적 견해와 정치적 태도에 대한 서인 내부의 의견 차이에서 비롯한 송시열과의 갈등은, 뒷날 아들 윤증과 송시열의 대립으로 이어져 노소분당의 한 계기로 작용하게 된다. 생애 후반. 윤휴와 송시열의 갈등 중재. 윤휴는 중용의 주석을 놓고 연구를 거듭한 끝에 주자의 주석에 오류 가 많다고 선언했다. 윤휴는 서슴없이 자기 주장을 펴며 이를 바로잡겠다고 큰소리쳤다. 이 소리가 송시열의 귀에까지 들어갔다.
윤선거

송시열은 고향 회덕에서 가까운 논산군 연산의 황산서원을 찾아갔다. 여기에서 윤선거를 만났다. 송시열은 두 사람이 잘 어울려 지낸다는 사실도 알고 있었다. 그는 송준길과 함께 윤휴와 송시열 사이의 갈등을 중재하려 노력하였다. 그러나 오히려 송시열에게 호된 비판을 듣게 된다. 황산서원과 동학사 모임. 윤휴는 주희의 학설에 맹목적으로 추종하는 태도를 배격하고 오히려 주희와 대등한 입장에서 독자적으로 경전을 해석하는 방향으로 나갔다. 중용에 대한 주희의 주석의 오류를 찾아낸 윤휴는 자기가 새로 주석하여 가르친다거나, 주희의 학설이라도 틀릴 수 있다, "천하의 이치를 어찌 주자 혼자만 안단 말인가? 주자는 내 학설을 인정하지 않겠지만, 공자가 살아온다면 내 학설이 이길 것이다" "공자라 할지라도 잘못된 것은 잘못되었다고 해야 한다. 내가 보기에 공자도 잘못된 것이 있다" 라고 하였다. 송시열은 윤휴에게 선현을 모독하는 행위라며 중단할 것을 촉구했으나 윤휴는 오히려 자신의 정당성을 주장했다. 송시열과 이유태는 이 문제를 두고 1653년 황산서원에서 동료 친구들을 모아서 이 문제를 토론한다. 여기에는 윤선거, 권시, 유계(兪棨) 등이 참여하였다. 1653년(효종 4년) 윤7월 송시열은 윤선거, 유계 등 10여명의 저명한 서인 학자들(대전 부근 지역 출신)과 황산서원(黃山書院, 논산 강경)에 모여 시회(詩會)를 열었다. 황산서원은 조광조, 이황, 이이, 성혼의 위패를 모신 사당으로 송시열은 이 선현들 앞에서 윤휴를 단죄하려 한 것이다.
윤선거

윤선거는 윤휴를 높이 보며, 그 학문이 높고 깊다고 했다. 반면 송시열은 윤휴가 사문난적과 같다고 극렬하게 비난했다. 그러자 윤선거는 "우리는 경전의 깊은 뜻을 다 알지 못하오. 그러나 의리(義理)는 천하의 공물(公物; 모두가 소유하는 것)인데, 그대는 지금 윤휴에게 감히 말도 못하게 함은 무엇 때문인고. 주자 이후에도 경전에 대하여 조금씩 주해한 것이 많이 있지 않는가" 라며 반박하였다. 윤선거의 반박에 송시열은 '주자가 논한 바는 그 이후 지금까지 한가지 이치라도 분명하지 않은 것이 없고, 한 글자라도 흐린 것이 없다. 만일 여기에 의심이 있으면 주자의 글에 대하여 그 분명하지 않은 점을 지적하면 될 것이지 윤휴는 왜 마음대로 주자의 중용 주석의 일부를 버리고 자기 주장을 대신 내세우는가?" 윤선거 - "그것은 윤휴가 고명(高明)함이 지나쳐서 실수한 것이다." 송시열이 이에 격노하여 "그대는 주자가 윤휴만큼 고명하지 못하단 말인가? 윤휴가 도리어 주자보다 더 고명하단 말인가?'라며 따졌다. 이에 윤선거는 '내가 말한 '고명(高明)'이란 말은 실수이고, 윤휴가 주석 만든 것은 다만 경솔한 소치일 것이다'라며 해명하니 송시열은 내가 사문난적이라 한 것은 바로 그 '경솔함'을 말한 것일 뿐이다." "그대는 윤휴의 재주와 기지가 특히 고명하다고 탄복하는데, (옛날 중국의 역적들인) 왕망, 동탁, 조조 같은 무리가 다 고명했으니, 윤휴도 그들과 같은 글-도둑이다.
윤선거

그대도 그와 협조했으니, 이후에 만일 임금이 춘추의 법(春秋大義)에 따라 죄를 다스릴 때에는 (그 추종자를 먼저 치는 법인데), 그때 그대가 윤휴에 앞서 죄를 받을 것이다.'라고 강하게 나왔다. 윤선거는 윤휴와 결별할 것을 선언하였다. 그러나 윤선거는 계속 윤휴와 교제하였고, 송시열과 이유태 등은 동학사에서 또 한차례 친구 동료들을 모아 토론하였다. 송시열 윤선거 이유태 등 몇 사람은 다시 공주 동학사에 모였다. 이 모임에서 다시 윤휴에 대해서 종일 논쟁하다 해가 저물게 되었다. 이에 그날 저녁 토론이 끝나갈 무렵 송시열이 윤선거에게 길게 논쟁할 것 없다. 간단히 말해서, 주자가 옳으냐, 윤휴가 옳으냐? 어느 쪽이 옳고 어느 쪽이 그른지 한마디로 말하라며 추궁했다. 윤선거는 한참을 생각하다가 "옳고 그름(是非) 보다도 흑백으로 본다면 주희는 백, 윤휴는 흑이며 음양(陰陽)으로 본다면 주희는 양, 윤휴는 음이다." 라고 말하고 그 자리를 빠져 나왔다. 이에 이유태는 윤선거가 원래 비겁한 사람으로, 오늘 그의 대답은 믿을 수 없다고 했다. 이어 윤휴는 음이며 절교를 하겠다고 주장하였다. 그런데 1655년 봄에 윤선거가 편지를 송시열에게 보내서, 흑백론-음양론은 표현상 그런 것이고, 윤휴의 인격을 말한 것은 아니다 라고 했다. 이에 송시열은 윤선거에 대해서 풀기 어려운 악감정을 가졌다. 그리고 송시열은 윤선거를 잠재적인 논적으로 보고 경계하게 되었다.
윤선거

최후. 1669년에 그가 죽기 직전까지도 임금은 올라오기를 계속 하명했으나, 그는 끝내 상소만 올리고 나아오지 않았다. 효종과 현종은 여러 차례 그를 불렀지만 그는 병자호란 당시 혼자 살아남았다는 죄책감과 부끄러움 때문에 관직에 나가지 않았다. 김집이 그를 용납하고 그에게 아무 잘못이 없다 하고 받아주었으나 그는 평생 이에 대한 자책감을 짊어지고 갔다. 그는 죽기 직전까지도 벼슬하지 않겠다는 뜻을 결코 꺾지 않았으며, 심지어 그의 아들에게 내려진 벼슬까지 거두어줄 것을 간청했다. 1669년(현종 10년) 4월에 사망하니 당시 나이 59세였다. 그가 죽었다는 소식을 들은 현종은 "윤선거의 나이가 몇 살이었는가? 내가 한번도 만나지 못했는데 갑자기 이렇게 되었으니, 정말 슬픈 일이다"라고 애석해했다. 또한 참찬 송준길은 "사우(스승과 동료)간에 윤선거를 엄탄지신(嚴憚之臣)이 될만 하다고 했는데 불행히 일찍 죽었으니, 정말 국가의 불행입니다."하고 탄식했다. 사망 직후. 그는 죽기 전 송시열에게 보내는 편지 한 통을 남겼다. 이 편지에서 그는 남인 윤휴와 허적을 참람한 무리로 단정하기는 어려우며 지나치게 경직된 태도를 버리고 폭넓게 생각하라며 그들에게 먼저 손을 내민다면 그들 역시 감동하여 송시열을 따를 것이라며 화해를 청하는 내용을 담고 있었다. 그러나 발송 직전에 그가 사망함으로써 부치니 못했고, 이는 기유년에 썼다 하여 '기유의서'(己酉擬書)라 한다.
윤선거

그 뒤 이 편지는 1673년 윤증이 스승인 송시열에게 군사부일체이며 친구이기도 했던 둘 사이에 원한이나 의혹이 한점 있어서는 안된다며 송시열에게 전했는데, 편지를 보고 송시열이 이를 수용하지 않고 오히려 악감정을 품음으로써 송시열과 윤증이 결별하는 원인의 하나가 된다. 사후 그에게는 이조참의가 추증되었다. 그에 대한 추증은 당시 의정부좌참찬 송준길의 건의에 따른 것이었는데, 송준길이 아뢴 바를 보면 "윤선거는 국가에서 예우하던 신하인데 하루아침에 갑자기 죽어 사우들이 모두 애석해합니다. 윤선거가 항상 죄인으로 자처하여 소장(梳章)에까지 한번도 직함을 쓰지 않은 것은 성상께서도 아시는 바입니다. 사후 명정(銘旌)에도 '성균 생원'이라 썼다 하니, 그 예우하는 도리로 증직하는 것이 마땅합니다.라고 했다. 그의 장례식 때 윤휴가 찾아오자 윤선거의 문도들은 받아들여서는 안된다고 주장하였다. 그러나 윤증은 윤휴의 문상을 받아들였는데, 윤휴는 제문에서 윤선거에게 '자기 주장을 세우지 못하고 송시열에게 끌려다니기만 했다'며 그를 조롱하는 제문을 남겼다. 윤증은 윤휴의 문상을 받아준 것을 크게 후회했다고 한다. 동시에 윤선거가 생전에 윤휴와는 만나지 않겠다고 송시열, 이유태 등에게 약속했으면서도 따로 윤휴와 만난 사실이 알려졌고, 윤선거에 대한 송시열의 감정은 오랜 친구에 대한 추모에서 증오로 변질된다. 그 뒤 다시 증 대광보국숭록대부 의정부영의정이 추증되었는데 이는 아들 윤증의 영귀에 의한 것이었다.
윤선거

추증과 추탈. 1710년(숙종 36) 의정부영의정에 추증되고, 1711년 문경(文敬)의 시호가 내려졌이다. 그러나 그의 작위와 시호는 여러번 추탈과 복작을 거듭한다. 1714년 1월에 문집인 노서유고(魯西遺稿)가 간행되었는데, 그해 7월 신구(申球)가 상소를 올려 그의 문집 노서유고에 효종을 무함한 내용이 있다고 고발했다. 이듬해에는 유계(兪棨)와 함께 찬술한 《가례원류》 (家禮源流)의 발문, 저자 문제를 둘러싸고 1715년(숙종 41) 노론·소론 간의 싸움이 일어나 노론계의 공격을 당했다. 그의 유저에 효종을 모함했다는 내용이 시비거리가 되면서 치열한 논란 끝에 결국 문집은 압수되어 소각당하고 활자는 훼판(毁板)당하였으며 서원의 사액을 철거하며 선정(先正)의 칭호를 박탈당했다. 1717년 아들 윤증의 관작과 함께 추증된 관작을 박탈당했다가 경종 즉위 후 소론이 집권하면서 1722년(경종 2년) 부자가 함께 관작을 회복했다. 1776년(정조 즉위년) 5월 정조의 특명으로 추탈되었다가 1782년(정조 6년) 다시 최종 복권되었다. 이후 계속 그와 그의 아들 윤증의 관작을 추탈하라는 노론계열의 상소는 고종 때까지 계속되었다. 사후. 그 뒤 아들 윤증이 송시열에게 아버지의 묘갈(墓碣)을 청탁하였으나 송시열이 자신은 인용만 한다고 무성의하게 적었고, 그의 병자호란 때 비신을 비꼬자 감정대립이 격화, 서인이 노론과 소론으로 분파된 하나의 원인을 제공하였다.
윤선거

영춘(永春)의 송파서원(松坡書院), 전남 영광의 용암사(龍巖祠), 노성의 노강서원(魯岡書院) 등에 제향되었다. 저서로는 《노서유고》 (魯西遺稿) · 《계갑록》(癸甲錄) · 《우계연보후설(牛溪年譜後說)》 등이 있고, 작품으로는 김집 묘갈(金集 墓喝), 안방준 묘갈명 등이 있다. 저서. 시. 滿地梨花白雪香(만지이화백설향) / 이화꽃 흰눈처럼 땅에가득 향기론데 東方無賴捐幽芳(동방무뢰연유방) / 봄바람 얄궂게도 진꽃마저 흩날리오 春愁漠漠心如海(춘수막막심여해) / 시름은 아득아득 바다인양 깊어가는데 棲燕雙飛綾畵樑(서연쌍비능화량) / 쌍쌍이 나는제비 들보위에 새집짖네 가족 관계. 우암 송시열과는 이중삼중으로 겹사돈이었는데, 윤선거의 손자 윤행교가 송시열의 친척인 송기후의 사위이고, 아들 윤증은 권시의 사위인데, 권시의 다른 딸이 송시열의 며느리가 된다. 또한 조카 윤박이 송시열의 사위였고, 사촌 누이는 송시열의 사촌형 송시형에게 시집갔다. 그리고 고모부는 송희조인데 송시열의 아버지 송갑조의 사촌형제였다. 평가. 성리학에는 당대의 대가였으며, 예론에도 정통하였다.
윤선거

절친한 송시열(宋時烈)과 윤휴(尹鑴)가 학문으로 대립하자, 윤휴의 사상에 비판적이었으나 윤휴의 사상도 일단 존중받아야 된다는 입장을 취했다가 송시열과 논쟁하게 되었다. 이후 송시열과 윤휴 사이에서 중립적 태도를 취하여 오히려 송시열은 물론이고 같은 서인측으로부터도 오해를 사게 되었다. 문장과 글씨에 능하였다. 사상과 신념. 윤휴와의 관계. 백호 윤휴는 그의 사돈이었다. 그의 누이가 안동권씨 권준과 결혼했는데 권준은 경주 부윤(慶州府尹) 권첩의 아들이다. 권첩의 넷째 딸이자 매제 권준의 누이동생이 백호 윤휴와 결혼하였다. 윤휴는 광해군 정권때인 소년시절부터 오랜 친구였다. 그러나 윤휴가 사물의 도를 주자만 알고 나는 모르느냐며 성리학에 이의를 제기하자 그는 이를 경계하였다. 처음 윤휴와 토론하다 논쟁이 벌어지자 윤선거는 그의 주장이 과격하다며 조심할 것을 권고하였다. 윤선거는 몇번의 서신을 보내 윤휴를 설득하였으나 윤휴가 고집을 굽히지 않자 윤선거는 절교를 선언했다. 그러나 송시열과 윤휴 사이에 적대적으로 돌변하자 그는 송시열에게 꾸준히 서신을 보내고 설득하여 윤휴와 허목 등을 등용할 것을 설득하였으나 받아들여지지 않는다. 송시열과의 관계. 오랜 친구였다가 원수로 돌변한 송시열과도 인척관계였다. 송시열은 윤선거와 개인적으로 친구였고, 윤선거의 아들 윤증이 송시열의 제자 중 한사람이었다.
윤선거

그러나 병자호란 당시 윤선거 혼자 생존했던 강화도 사건을 계기로 송시열이 윤선거를 경멸하면서 윤선거와 송시열의 관계가 멀어진다. 이는 송시열과 윤증과의 관계 악화로까지 이어져 회니논쟁과 노론, 소론 분당의 원인이 된다. 윤증은 송시열의 제자였고, 윤선거는 송시열의 어릴 적부터 친구였다. 그런데 윤선거의 할아버지 윤창세(尹昌世)는 윤황(尹煌)과 윤전(尹烇) 형제와 딸 1명을 두었다. 윤창세의 사위인 은진송씨 송희조(宋熙祚)는 송시열의 당숙이 된다. 또, 윤창세의 아들 윤전의 딸이 사촌 형 송시형(宋時瑩)과 결혼한다. 송시열의 사촌 형수는 윤선거의 사촌 누이가 되고, 송시열의 당숙모는 윤선거의 고모였다. 윤황(尹煌)은 윤문거(尹文擧)와 윤선거 형제를 두는데, 윤문거의 아들 윤박(尹搏)이 송시열의 딸과 결혼하였다. 윤선거의 손자이자 윤증의 아들 윤행교(尹行敎)는 다시 은진송씨 송기후(宋基厚)의 딸과 결혼하는데, 송기후는 송시열의 5촌 조카이자, 사촌동생 송시염(宋時琰)의 아들이다.
황벽나무

황벽나무(黃蘗--)는 운향과의 넓은잎 큰키나무로 낙엽활엽교목이며 황백나무, 황경나무, 황경피나무라고도 한다. 영칭으로는 Amur Corktree라 하는데, 이는 황벽나무의 코르크층이 두껍게 발달한 것에서 왔다. 높이는 10-15m 정도이다. 잎은 3-6쌍의 작은 잎으로 이루어진 큰 깃꼴겹잎인데, 작은 잎들은 달걀 모양의 피침형이다. 암수딴그루로서, 4-5월 무렵에 황색 꽃이 가지 끝에 달린다. 열매는 핵과인데, 9-10월 쯤에 붉게 익는다. '황벽나무'라는 이름은 나무껍질 안쪽이 노랗다고 하여 붙여진 이름이다. 주로 깊은 산에 많은데, 한국에서는 전남을 제외한 각 지역에 분포하고 있다. 전체적으로 한국, 일본과 중국 동부 해안, 만주, 러시아 연해주에 자생하고 있다. 쓰임새. 아이누인들은 황벽나무를 진통제로 사용했다. 중국에서는 이질, 결핵, 종양, 고빌리루빈혈증, 간경변 치료에 사용하는 오랜 전통약으로 알려져 있다.
결명차

결명차(決明茶, )는 콩과에 속하는 한해살이풀로 북아메리카가 원산지이며, 대한민국과 중국에서도 널리 재배하고 있다. 긴강남차라고도 하며 높이는 1m 정도이다. 결명차의 씨를 결명자(決明子)라고 하여 차나 약의 재료로 쓴다. 짝수 겹잎으로 된 3쌍의 잎 가운데 작은 잎은 달걀 모양이다. 여름에 노란색 꽃이 피고, 사각 기둥 모양의 윤기 있는 열매가 맺힌다. 씨앗은 황갈색 또는 흑갈색으로 윤이 나며, 특이한 냄새와 맛이 있다. 한방에서는 이 종자를 완하제·강장제·이뇨제 및 간열(간의 질환으로 생기는 열)을 내리고 시력을 밝게 하는 데 이용한다.
김종해 (시인)

김종해(金鍾海, 1941년 7월 23일 ~ )는 대한민국의 시인이다. 시인 김종철의 형이다. 생애. • 1941년—부산시 서구 초장동에서 아버지 김재덕金載德님과 어머니 최이쁜崔入粉님 사이의 3남 1녀 중 둘째 아들로 태어나다. 아우 김종철金鍾鐵 시인은 셋째아들. • 1957년—부산 남중학교를 졸업하고 점원, 철공소 일을 하다가 한때 500톤급 여객선을 타고 선원 생활을 하다. • 1960년—부산 해동고등학교를 졸업하고 국학대학 국문학과의 문예장학생 대우(전국 남녀고교생 문예콩클 당선)를 받았으나 서울 체재비가 없어 포기. 『흐름』이란 육필시집을 묶어내다. • 1962년—문학작품 읽기와 쓰기 및 내면 일기 노트 『자성록自省錄』을 기록하다. 2월 다시 상경하여 제기동에서 가정교사로 지내다. • 1963년—《자유문학》지 신인상에 시 「저녁」 당선으로 문단에 데뷔(필명: 南宮海). • 1964년—신동한·백승철·주성윤 등과 시와 시론 《신년대》 창간 동인(1집~5집)으로 활동. 부산대 국문과 출신의 박영자와 7년 열애 끝에 동거생활. • 1965년—《경향신문》 신춘문예에 시 「내란」 당선으로 박목월․조지훈 두 분의 재평가를 받다. 장남 김요일 태어남.
김종해 (시인)

• 1966년—첫 시집『인간의 악기樂器󰡕를 간행하다.《현대시》동인으로 가입하여 김영태․정진규․이수익·이승훈·박의상·오탁번·오세영·이건청 등과 활동(12집~26집). • 1967년—차남 김요안 태어남. 한국시인협회(회장 박목월)에 입회하여 간사로 일함. • 1968년—학원 강사생활을 접고 정음사 편집부에 재직. 출판사에서 간행되는 인류의 고전·명작 「세계문학전집」과 근대사상 명저들을 교정 작업하면서 정독·공부하는 호사를 누리다. • 1971년—한국시인협회 총무간사 및 외솔회 발행 인물연구지《나라사랑》편집자 역임. 제2시집 『신의 열쇠』 간행하다. 대통령 선거󰡐문학인선거참관단'으로 박용숙․권일송․신상웅․홍기삼 등과 참여, 이때부터󰡐요주의 인물’로 중부경찰서 정보형사의 담당 사찰을 받음. 12월, 박목월 선생 주례로 서울 다동 호수그릴에서 동거중인 박영자와 결혼식을 올림. • 1973년—월간 시지《심상》(발행인:박목월)의 창간 실무 스탭으로 참여, 김광림․이건청과 함께 일하다. 장녀 김봄비 태어남. • 1974년—자유실천문인협의회의 창립 발기위원으로 참여하다. 61명의 발기위원 전원이 조작된󰡐문인간첩단 사건’으로 남산 중앙정보부에 끌려가 구금 문초 받음. 당국의 압력으로 회사에서 사직의 위기까지 몰림.
김종해 (시인)

• 1977년—여성잡지 《여원》사 편집위원을 거쳐, 문학예술사 창립주간 역임. 고려시대의 노비해방의 기수 만적 일대기를 그린 장편서사시 『천노, 일어서다』를 발표. • 1978년—한국시인협회 사무국장 역임. • 1979년—제3시집『왜 아니 오시나요󰡕를 간행. 도서출판 문학세계사 창립 대표(현재). 극단 민예극장(대표․허규)과 문학세계사 공동주최로 〈현대시를 위한 실험무대〉 시극운동을 주재. 김후란·정진규·이근배·허영자․김종해·이탄·강우식·이건청과 4년간 시극 및 시 낭송 운동을 함께 벌임. • 1980년—정한모·김광림·정진규·허영자 등의 시인과 함께 대만 타이베이에서 열린 아시아시인회의에 다녀오다. • 1981년—정부의 문인 해외파견 연수단에 뽑혀 작가 송영․한수산․박범신, 문학평론가 정규웅, 아동문학가 임신행 등과 함께 프랑스, 쿠웨이트, 인도 등지를 시찰. • 1982년—고려시대의 노비해방의 선구자 만적의 일대기를 그린 장편서사시『천노賤奴, 일어서다󰡕를 간행하다. • 1983년—『천노, 일어서다󰡕로 제28회〈현대문학상〉수상. • 1984년—연작시집『항해일지󰡕를 간행하다. 구상․김광림․이형기 등의 시인들과 함께 일본 동경에서 열린 아시아 시인회의에 참석. • 1985년—시집『항해일지󰡕로〈한국문학작가상〉수상.
김종해 (시인)

• 1986년—대한출판문화협회 이사, 국제펜클럽 한국본부 이사 역임. • 1987년—경향신문 신춘문예 출신 문인들로 구성된 경향문학인회 회장 역임. • 1990년—시집『바람부는 날은 지하철을 타고󰡕를 간행. • 1991년—시선집『무인도를 위하여󰡕를 간행. 터키 이스탄불에서 개최된 세계시인대회에 조병화, 감태준 시인 등과 참가. • 1992년—유공출판인 표창(문공부장관) 받음. 한국소설가협회 소속 작가들 및 영화감독 유현목 등과 함께 러시아의 모스크바, 상트페테르부르크 등지를 다녀옴. • 1993년—8월, 작가 이호철·이문구·홍상화, 평론가 김윤식·염무웅, 시인 신경림·이근배·조태일·임영조 등과 중국 북경, 연길, 도문, 백두산 등지를 다녀옴. • 1994년—시집『별똥별󰡕을 간행. • 1995년—시집『별똥별󰡕로 〈한국시협상〉 수상. 민주평통문화예술분과 상임위원 간사 피임. 멕시코 주정부 초청으로 정진규, 오세영, 조창환, 조정권(시인) 등과 딸 김봄비(국악)와 함께 과달라하라, 멕시코시티 등지에서 양국 문화교류 행사를 가짐. • 1997년— 문인시찰단 일원으로 참가.
김종해 (시인)

베트남, 인도, 우즈베키스탄, 영국, 룩셈부르크, 체코, 폴란드, 루마니아, 헝가리, 프랑스 등 전세기로 세계 각국을 돌며 「신新 실크로드의 음식기행」을 쓰다. • 1998년—미국 LA 지역 한국 교민을 위한 시문학 강연 및 시낭송을 위해 김남조, 정진규, 이근배, 유안진과 함께 초청시인으로 참가. • 2000년—한국시인협회 심의위원 역임. • 2001년—시집『풀󰡕을 간행. • 2002년—시집『풀󰡕로 제10회 공초문학상 수상. 한국시인협회 심의위원장 역임. 계간 시전문지《시인세계》가을 창간호를 펴냄. ‘현대시 100년, 10명의 시인’을 특집으로 꾸밈. 편집위원 김종해·장석주·정끝별, 편집인 김요안. • 2003년—문학세계사 자회사이며 아동도서 전문출판사 창립. 발행인은 김요일. • 2004. 4~2006. 3 제34대 한국시인협회 회장 역임. • 2004년— 행사로 철도청과 함께 서울역에서 시문학 행사 개최. 시인 250명과 함께 서울↔부산 간 특별열차 달리는 고속철 KTX 안에서 시낭송 행사 집행. 『시인들이 좋아하는 애송명시』를 간행하여 1,000명의 KTX 승객들에게 헌증. 부산에서 〈한국현대시 100년〉 기념행사 집행. • 2005년—4월, 일본의 독도 자국 영토 주장을 통박하기 위한 우리 국토 지키기 행사를 시인 150명과 함께 3박 4일간 울릉도·독도에서 집행. 한국시인협회의 『내 사랑 독도』 시집 간행.
김종해 (시인)

5월, 어머니를 주제로 한 김종해·김종철 형제시집 『어머니, 우리 어머니』 간행. 7월, 남북작가회의 참석. 평양, 백두산, 묘향산 등지를 다녀옴. 10월 29~30일, 전통 가락과 현대적 서정이 만나는 〈시여, 노래하라〉 전주시인축제를 세미나와 함께 개최. 김소월의 「진달래」를 명창 안숙선이 국악 시창詩唱으로 노래함. 11월, 이수익·이가림·김종철·신달자·장석주 등 한글세대 시인들의 일역판 시집 『오늘의 시, 한국시 21인집』을 간행. 일본 동경에서 열린 아시아시인회의에 한국 대표로 다녀옴. • 2006년—1월, 미국 버클리대학 초청 ‘Speak Pacific’ 한국․미국 대표시인 시낭송 행사에 신경림․김종해·오세영․문정희․김승희와 함께 한국 초청시인으로 참석. 미국측 시인대표로 계관시인 로버트 하스를 비롯하여 잭 로고우, 브렌다 힐먼 등 6명의 시인이 참석함. 한국시인협회 평의원이 됨. • 2008년—전통 한지에 납활자로 인쇄한 ‘출판도시 활판공방’의 특장본 시집의 하나로 100편의 시를 묶은 시선집 『누구에게나 봄날은 온다』를 간행. • 2009년—문학세계사 창립 30주년이 됨. 그간 간행된 시집, 창작집, 평론, 에세이, 아동도서 및 예술․철학 관련 도서와 정기간행물 《시인세계》 등 2천여 권의 서적을 간행. 5월, 세종문화회관에서 창립 30주년 기념행사를 가짐.
김종해 (시인)

10월, 문화․예술 발전에 기여한 공로로 ‘대한민국 문화훈장’ 수훈. • 2010년—시집 『봄꿈을 꾸며󰡕를 간행. 『봄꿈을 꾸며󰡕로 한국 PEN 문학상 수상. • 2012년—〈시인생각〉의 ‘한국대표명시선 100’으로 김종해 시선집 『우리들의 우산』을 간행. • 2013년—등단 시력 50년이 되다. 열 번째 시집 『눈송이는 나의 각을 지운다󰡕를 간행. 문화체육관광부 선정 우수콘텐츠 잡지로 선정되어 창간 11년 3개월간 45집까지 간행해 오던 계간 전문시지 《시인세계》를 재정난으로 휴간하다. • 2014년—한국시인협회와 이란시인협회가 공동주최하고, 우리 외교부와 주이란 한국대사관이 후원한 월드컵 계기 종합체육행사가 6월 이란의 테헤란에서 열림. 신달자·정호승·정끝별·이숭원·장석남 등과 함께 참가. 7월, 이 행사를 주관했던 김종철 시인 작고하다. • 2016년—열한 번째 시집 『모두 허공이야』를 간행. • 2017년—‘내가 좋아하는, 내가 쓴 서정시 33편’을 뽑아 엮은 김종해 서정시집 『그대 앞에 봄이 있다』를 간행. • 2019년—열두 번째 시집 『늦저녁의 버스킹』을 간행. • 2021년—시집『늦저녁의 버스킹』으로 제13회 〈구상문학상〉 본상을 수상하다.
김종해 (시인)

• 2022년—11월, 시와 시인을 이야기하고, 시와 시인이 구심점을 이룬 김종해 첫 산문집 『시가 있으므르 세상은 따스하다』를 북레시피에서 펴내다. • 2023년—등단 60년을 맞아 열세 번째 시집 『서로 사랑하기에는 시간이 너무 짧다』를 문학세계사에서 펴내다. 현재 문학세계사 발행인. 한국시인협회 평의원으로 현역 활동.
율무

율무는 벼과의 한해살이풀이다. 생태. 높이는 1-1.5m 정도이다. 원산지인 동남아시아 열대지역에서는 여러해살이풀이다. 7월에 잎겨드랑이에서 꽃이 피며, 열매는 타원형 각과이다. 분포. 아시아에 분포한다. 동아시아(중국), 동남아시아(라오스, 말레이시아, 미얀마, 베트남, 캄보디아, 타이완, 태국, 필리핀), 남아시아(인도)가 원산지이다. 쓰임. 씨앗을 식용 및 약용으로 이용한다. 이뇨·진통·강장 작용이 있어서 부종·방광결석·류머티즘 등에 이용한다. 또 생잎은 차 대용으로 쓰고, 뿌리는 황달과 신경통을 치료하는 데 쓴다. 최근에는 항암효과가 있는 것으로 밝혀지기도 했다. 한약재로 쓰일 때는 의이인(薏苡仁)이라고 하며 당뇨병 치료에 사용한다.
구기자나무

구기자나무(枸杞子--)는 가지과에 속하는 낙엽관목으로 한국을 비롯한 아시아 전역에 분포한다. 열매는 구기자라 부른다. 생태. 높이는 1~4미터이며, 가늘고 회백색을 띤 줄기에 가시가 있다. 줄기는 비스듬하게 자라면서 끝이 밑으로 처진다. 잎은 타원형 또는 달걀 모양이다. 길이는 3~8센티미터쯤 되며, 가장자리는 밋밋하다. 앞은 녹색이고 뒷면은 연한 녹색이다. 6~9월에 연한 보라색 꽃이 피고, 열매는 타원형의 장과로 8~10월에 밝은 붉은색으로 익는다. 길이는 1.5~2.5센티미터이다. 유래. 구기(拘杞)는 중국 이름에서 유래된 것이다. 구(拘)는 탱자나무로 가시가 있는 것을 나타내고, 기(杞)는 고리버들로 이 나무의 모양을 고리버들에 비유한 것이다. 즉 구기자나무는 탱자나무와 고리버들을 합한 것과 같은 식물이라는 데서 유래된 이름이다.
봉쇄

봉쇄(封鎖)는 적국 해안의 교통을 차단하기 위하여 교전국이 해군력을 동원하여 적국의 해안에 봉쇄선을 그어서, 이 선을 넘어 적지와 교통하는 선박이나 화물을 포획하여 처분하는 행위이다. 해상이나 적대국가의 출입구를 막거나 하여 보급을 끊는 것으로, 평시봉쇄와 전시봉쇄의 두 가지가 있다. 중립국의 선박에도 적용된다. 봉쇄의 유명한 예로는 나폴레옹의 대륙봉쇄, 최근에는 미국에 의한 월맹의 하이퐁연안 봉쇄, 1948년의 베를린 봉쇄, 쿠바혁명에 대한 경제봉쇄가 있다. 개요. 1856년의 파리선언과 1909년의 런던선언에 의해 성문화되었다. 봉쇄는 적국이나 적국 점령지의 해안에 대해서만 행해져야 하며, 중립국 해안에는 행해지지 아니한다. 봉쇄의 성립조건은 적국의 해안을 철저하게 봉쇄할 수 있는 병력이 필요하고 봉쇄 이전에 중립국에 이를 고지하여야 하며, 모든 국가의 선박에 대하여 공평하게 적용되어야 한다.
백제의 멸망

백제의 멸망(百濟 ― 滅亡)은 660년에 신라와 당나라 연합군이 백제를 정복한 사건을 가리킨다. 7세기 중엽, 당나라는 백제와 원한 관계가 심화되고 있었지만 정벌 의사는 없었다. 그러나 신라의 외교적 노력에 따라 고구려를 침공하기 위해 준비한 물자를 백제 정벌에 투입했다. 신라의 태종무열왕은 상대등 김유신으로 하여금 5만 정예군을 출병시켰고, 당 고종은 고구려를 정벌하기 위해 준비한 대규모의 함선을 이용해 소정방으로 하여금 총 13만 대군을 출병시켰다. 배경. 신라의 백제 정벌의 배경에는 백제의 쇠퇴에 있었다. 당시 백제 의자왕은 사치와 향락에 빠져서 성충과 흥수 같은 충신들을 귀양 보내 죽이는 등 혼란에 빠져 있었다. 무리한 왕권 강화로 인한 왕자들의 다툼과 귀족들의 분열로 백제는 준내전 상태에 이르렀고, 이 틈을 노려 신라의 태종무열왕와 동맹국 당나라는 당시 동아시아의 명장이었던 김유신과 소정방을 필두로 하는 연합군을 구성하였다. 백제의 참패. 당나라의 고종(高宗)은 신라의 태종무열왕을 우이도행군총관으로 삼았고, 태종무열왕의 명령을 받은 대장군 김유신(金庾信)은 정예 군사 5만 명을 거느리고 7월 9일(음력 5월 26일) 출발하여, 7월 30일(음력 6월 18일) 지금의 이천 지역인 남천정에 대기하였다.
백제의 멸망

음력 6월, 당나라의 고종(高宗)은 조서를 내려 좌무위대장군(左武衛大將軍) 소정방을 신구도행군대총관(神丘道行軍大摠管)으로 삼아, 좌효위장군(左驍衛將軍) 유백영, 우무위장군(右武衛將軍) 풍사귀, 좌효위장군(左驍衛將軍) 방효공을 거느리고 군사 13만 명을 통솔하게 하였다. 소정방이 군사를 이끌고 성산(城山)으로부터 바다를 건너 백제 서쪽의 덕적도(德積島)에 이르렀다. 8월 2일(음력 6월 21일) 덕적도에서 신라의 태자 김법민은 신라 제1군 5만 명을 이끌고 당나라 군을 맞이한다. 이때 두 나라의 군대는 8월 21일(음력 7월 10일) 백제 사비성에서 만나기로 약속한다. 김유신이 이끄는 신라 제2군 5만 명은 이천에서 남하한 뒤 탄현을 넘어 진격했다. 그리고 태종무열왕의 신라 제3군 10만 명의 주력군이 금성을 출발해 백화산에 진을 쳤다. 그리고 기타 4만 명의 병력 등 총 신라의 18만 대군이 진군했다. 의자왕은 두 나라가 고구려를 공격할 것이라고 생각해 준비를 하지 않는 패착을 저질렀다. 이를 뒤늦게 알아차린 의자왕은 연합군의 동향과 대책을 급하게 논의했다. 좌평 의직이 말하기를, “당군은 멀리 아득한 바다를 건너왔으므로 물에 익숙지 못한 자는 배에서 반드시 피곤할 것이다. 그들이 육지에 내렸을 때에는 사기가 아직 안정되지 않았을 것이므로, 급히 치면 뜻한 바를 얻을 수 있다.
백제의 멸망

신라가 강국이라 한들 대국의 후원을 믿고 있는지라, 기강이 약할 것이다. 만일 당군의 위엄이 먼저 떨어진다면, 반드시 의심하고 두려워할 것이므로 빠르게 진격하지는 못할 것이다. 고로 먼저 당군과 결전하는 것이 좋을 것이다.” 하였다. 반면 달솔 상영은 “그렇지 않다. 당군은 멀리서 와서 속히 싸우려 할 것이니, 그 예봉(銳鋒)을 감당하지 못할 것이다. 그러나 백제군은 신라군에게 이겨본 적도 있으므로, 저들의 위세에 두려워하면 안된다. 오늘의 계책은 마땅히 당군의 길을 막아 그 군사가 쇠약해지기를 기다렸다가, 먼저 절반의 군사로 하여금 신라군을 치게 하여, 그 예기(銳氣)를 꺾은 연후에 형편을 엿보아 세력을 합하면, 군사를 온전히 하고 나라를 보전할 수 있다.”라 하였다. 의자왕은 몹시 망설이며 결정을 내리지 못했다. 한편 좌평 흥수가 죄를 얻어 고마미지현(古馬彌知縣)에 유배되어 있었다. 사람을 보내 그에게 물었고, 흥수가 이르기를 “당병은 원래 수가 많고 군율이 엄하고 강하다. 더구나 신라와 연합하여 기각(掎角)을 이루니 평원에서 전면전을 벌인다면 반드시 우리가 질 것이다. 백강(白江)과 탄현(炭峴)은 우리 나라의 요로(要路)이다. 백제군이 먼저 주둔하여 당병이 백강(白江)에 들어오지 못하게 하고, 신라군이 탄현(炭峴)을 넘지 못하게 하면서, 여러 겹으로 막아서 굳게 지키다가 그들의 재물과 양곡이 다하고 사졸이 지치기를 기다린 연후에 힘을 떨쳐 그들을 치면 반드시 깨뜨릴 것이다.”라 하였다.
백제의 멸망

그러나 대신들은 흥수의 말을 평가하기를, “흥수는 묶여있은 지 오래이므로 임금을 원망하고 나라를 사랑하지 않을 것이므로 믿을 수가 없다. 당병이 물결을 따라 백강(白江)으로 들어오게는 하되 배를 나란히 하지 못하게 하고, 신라군이 탄현(炭峴)으로 올라오게는 하되 좁은 길을 따라 말을 나란히 하지 못하게 하는 것이 낫다. 이때 군사를 거느리고 친다면, 새장 안의 닭이나 그물 안의 물고기를 죽이는 것과 같다.”라 하였다. 의자왕은 대신들의 고언을 채택하였고 이미 백강과 탄현을 지난 연합군에 맞서기 위해, 좌평 충상과 달솔 상영, 계백으로 하여금 5천을 거느리고 황산(黃山)에 나아가 신라군을 막게 하였고, 좌평 의직으로 하여금 2만 결사대로 백강을 막게 하였다. 그러나 당군은 백강에서 의직의 2만 백제군은 전멸시키고, 신라군보다 먼저 사비성에 이르렀다. 황산벌에서 5천의 백제군은 작은 전투를 네 번 이겼으나 전면전에서 김유신의 전술에 당하여 전멸하고, 계백은 사망했다. 그러나 충상과 상영은 항복하였다. 이후 김유신은 웅진강(熊津江) 입구에, 소정방은 도성(都城) 30리쯤 되는 곳에 주둔했다. 백제군이 연합군의 진격을 막았으나 번번히 패했다. 660년 음력 7월 13일, 의자왕은 태자 효와 함께 북쪽 변경의 웅진성에서 전열을 정비하여 흑치상지와 함께 반격을 준비 하였다. 김유신과 소정방은 사비성을 포위했고, 왕자 태는 스스로 즉위하여 왕이 되어 상좌평 천복과 함께 사비성을 방어하였다.
백제의 멸망

그러나 태자의 아들 문사와 대좌평 천복, 왕자 융은 태를 경계하며 신라군에게 항복했다. 법민(法敏)이 융을 말 앞에 꿇어 앉히고 그 얼굴에 침을 뱉으며 꾸짖어 말하기를, "예전에 너의 아비가 나의 누이를 원통히 죽여 옥중에 파묻은 일이 있었는데, 나로 하여금 20년 동안 마음을 아프게 하고 머리를 앓게 하였다. 오늘 너의 목숨은 내 손에 달려 있다 "고 하니 부여융은 땅에 엎드려 사죄하였다. 드디어 연합군은 사비성을 함락시켰고, 660년 음력 7월 18일, 웅진성에서 전열을 정비하여 반격을 준비하던 의자왕은 웅진성주 예식진의 배신으로 나당 연합군에게 건네지게 된다. 7월 29일, 태종무열왕은 금돌성(今突城)에서 소부리성(所夫里城)에 이르러, 제감(弟監) 천복(天福)을 당나라에 보내 싸움에서 이겼음을 알렸다. 660년 음력 8월 2일, 연합군은 주연(酒宴)을 크게 베풀고 장병들을 위로하였다. 태종무열왕과 김유신, 소정방 등 연합군 장수들은 당상(堂上)에 앉고, 의자왕과 융은 당 아래에 앉혀서 단체로 의자왕으로 하여금 술을 따르게 하니, 백제의 좌평 등 여러 신하 중 목이 메어 울지 않는 사람이 없었다. 이날 대야성(大耶城)의 검일과 함께 백제군과 내통한 모척을 붙잡아서 목을 베었다.
백제의 멸망

또한 검일을 문책하며, “대야성에서 모척과 모의하여 백제의 군사를 끌어들이고 창고에 불을 질러서 없앴기 때문에 온 성안에 식량을 모자라게 하여 싸움에 지도록 하였으니 그 죄가 하나이고, 품석(品釋) 부부를 윽박질러서 죽였으니 그 죄가 둘이고, 백제와 더불어서 본국을 공격하였으니 그것이 세 번째 죄이다.”라고 하였다. 이에 사지를 찢어서 그 시체를 강물에 던졌다. 660년 음력 9월 3일, 낭장(郎將) 유인원이 군사 1만 명으로 사비성에 남아서 지켰는데, 신라의 왕자 김인태가 사찬(沙湌) 일원(日原), 급찬(級湌) 길나(吉那)와 함께 군사 7000명으로써 보좌하였다. 소정방은 의자왕과 왕족⋅신료 93명, 백제인 1만 2000명을 데리고 당나라로 돌아갔다. 김인문과 사찬 유돈(儒敦), 대나마(大奈麻) 중지(中知) 등이 동행했다. 결과. 660년 백제가 멸망하고, 소정방은 왕과 태자 효(孝)·왕자 태(泰)·융(隆)·연(演) 및 대신과 장사(將士) 88명과 백성 12,807명을 당나라의 경사(京師)로 보냈다. 멸망 당시 백제에는 5부(部)·37군(郡)·200성(城)·76만호(萬戶)가 있었다.
백제의 멸망

당나라는 웅진(熊津)·마한(馬韓)·동명(東明)·금련(金漣)·덕안(德安)의 5개의 도독부(都督府)를 나누어 두고 각각 주·현(州·縣)을 통할하게 하였고, 우두머리〔渠長〕들을 발탁하여 도독(都督)·자사(刺史)·현령(縣令)으로 삼아 이로써 이들을 다스렸다. 낭장(郞將) 유인원()에게 명령하여 도성(都城)을 지키게 하고 또, 좌위랑장(左衛郞將) 왕문도(王文度)를 웅진도독(熊津都督)으로 삼아 남은 백성들을 위무하였다. 정방(定方)이 사로잡은 바로써 알현하니, 당 황제는 그를 꾸짖고는 용서하였다. 의자왕은 같은 해에 노망으로 사망했다.
서인도 제도

서인도 제도(西印度諸島, , , , , )는 아메리카 대륙 카리브해와 대서양 연안 지역을 가리키는 말이다. 미국 플로리다반도 남단, 멕시코 유카탄반도 동단에서 베네수엘라 북서부 연안까지 뻗어 있으며 약 12,000개의 섬이 있고 암초, 산호초가 무수히 많으며 약 180 여개의 섬에 사람이 산다. 역사. 서인도 제도라는 이름은 1492년 크리스토퍼 콜럼버스가 산살바도르섬에 상륙했을 때 이 곳을 인도로 오인한 데서 유래된 이름이다. 17세기에서 19세기까지 유럽이 서인도 제도에 식민지를 건설하면서 프랑스령 서인도 제도, 영국령 서인도 제도, 덴마크령 서인도 제도, 네덜란드령 안틸레스(네덜란드령 서인도 제도), 스페인령 서인도 제도 등이 만들어졌다. 1916년 덴마크는 덴마크령 서인도 제도 조약을 통해 미국에 2,500만 미국 달러를 주고 덴마크령 서인도 제도를 매각하였다. 이곳은 미국의 영토인 미국령 버진아일랜드가 되었다. 1958년부터 1962년까지 영국은 (영국령 버진아일랜드와 바하마를 제외한) 자국의 서인도 제도 영토를 재편하여 서인도 연방을 세웠다. 하지만 제한된 권한과 산적한 문제로 인해 1963년 연방이 해체되고 9개의 독립국과 4개의 영국 해외 영토로 재편되었다.
앨 스미스

앨프레드 ("앨") 이매뉴얼 스미스 주니어(Alfred ("Al") Emanuel Smith, Jr., 1873년 12월 30일~1944년 10월 4일)은 미국의 정치인으로 4번이나 뉴욕 주지사로 선출되었고, 1928년 미국 대통령 선거에서 민주당 후보였다. 그는 주요 정당의 지면 후보로서 첫 로마 가톨릭 교도이자 아일랜드계 미국인이었다. 그는 그러고나서 엠파이어 스테이트 잉크의 회장이 되었고, 대공황 동안 엠파이어 스테이트 빌딩의 건설에서 수단이 되어 미국의 가장 잘 알려진 랜드마크(경계표)들 중의 하나를 창조하였다. 그는 자신의 정치적 의제에 높이 복지 문제들을 놓아 저소득층들, 공장 법률의 개혁, 어린이 돌보기, 다른 목적들 중에 정신병 관리를 위하여 주택 공급을 향상시키는 데 일하였다. 그는 가능한 경우 분극을 피하는 방법 같은 방향에서 자신의 정치적 사업을 수행하였고, 가능한 경우 공화당의 후원을 끌어들이는 방법 같은 방향에서 입법을 대표하였다. 그는 소수가 아닌 많은 사람들에게 봉사하고, 작지만 강력한 관심사들의 영향력을 줄이는 데 노력하였다. 어린 시절. 뉴욕에서 앨프레드 이매뉴얼 스미스 1세와 캐서린 멀빌힐에게 태어난 스미스는 당시 건설 아래에 있던 브루클린 교의 시야 내에서 올리버 스트리트에 위치한 다민족 거주지 맨해튼의 로어 이스트 사이드에서 자라왔다. 그의 4명의 조부모들은 아일랜드, 독일, 이탈리아와 잉글랜드 계통이었으나 스미스는 아일랜드계 미국인 공동체와 신분을 증명하였고 1920년대에 지도적인 대변인이 되었다.
앨 스미스

작은 트럭 운송 회사를 소유한 남북 전쟁 베테랑인 부친이 사망할 때 스미스는 13세였으며 14세때 가족을 성원하는 도움을 주는 데 교구 설립 학교 세인트제임스 스쿨을 그만 두어야 했다. 그는 전혀 고등학교 혹은 대학에서 수학하지 않았고, 자신의 가족을 성원하는 데 한주에 12 달러를 벌은 풀턴 수산 시장에서 일하면서 사람들에 관하여 공부하면서 그들에 관하여 배웠다고 주장한다. 뛰어난 아마추어 배우였던 그는 주목할 만한 연설자가 되었다. 1900년 5월 6일 스미스는 캐서린 던과 결혼하여 5명의 자식들을 두었다. 정치 경력. 자신의 정치 경력에서 그는 자신의 근로자 계급 시작들에 거래하였고, 이민자들과 자신의 신분을 증명하였으며 사람들의 남자로 캠페인을 벌였다. 태머니 홀의 정치적 기계이자 특히 "사일런트"로 알려진 그 지배자 찰리 머피에게 부채가 있었어도 스미스는 부패에 의하여 변질되지 않은 채로 남아있었고 진보적 입법의 이행을 위하여 일하였다. 주의 입법부. 스미스의 첫 정치적 직업은 1895년 배심원 지방 행정관의 사무실에서 사무원으로서였다. 1903년 그는 뉴욕주의사당으로 선출되었다. 그는 1911년 비참한 트라이앵글 셔츠웨이스트 공장 화재에 100명의 근로자들이 사망한 후 공장의 상태를 조사하는 데 임명된 행정관의 부의장을 지냈다. 스미스는 위험하고 건강에 해로운 조건들에 대항하는 운동에 참여하여 교정 입법을 정당화하였다. 1911년 민주당원들은 주의 의사당에서 의석의 다수를 얻었고, 스미스는 권력적인 미국 세입위원회의 의장이 되었다. 1912년 다수의 감소에 이어 그는 소수의 지도자가 되었다.
앨 스미스

민주당원들이 다음 선거에서 다수를 되찾을 때 그는 1913년 회의를 위하여 연설자가 되었다. 그는 공화당원들이 다시 다수를 이겼을 때 다시 소수의 지도자가 되어 1915년 뉴욕군의 보안관으로서 자신의 선거까지 그 직위에 남아있었다. 지금까지 그는 뉴욕과 뉴욕주에서 진보주의 운동의 지도자였다. 그의 캠페인 관리인이자 최고 측근자는 프로이센 출신 유대인 이민자 벨 모스코위츠였다. 뉴욕 주지사. 1916년에 시작된 뉴욕군 보안관의 후원이 풍부한 직업을 지낸 후 스미스는 태머니 홀의 지배자 찰리 머피와 자신을 북부 지방 투표로 데려온 젊은 제임스 A. 팔리의 도움과 함께 1918년 뉴욕 주지사로 선출되었다. 그는 주지사로 선출되는 데 첫 아일랜드계 미국인이었다. 1919년 그는 "내가 사진을 찍을 수 있을 만큼 열등하고 비열한 남자"라는 우명한 연설을 하여 윌리엄 랜돌프 허스트와 돌이킬 수 없는 휴식을 취하였다. 신문기자 허스트는 도시에서 민주당의 좌익 당수이자 지방 행정부를 선출하는 데 태머니 홀과 합쳤으며 우유의 값을 인하하지 않은 것에 의하여 "어린이들을 굶긴" 것으로 스미스를 공격해 왔다. 1920년 스미스는 재선을 위한 자신의 입찰을 잃었으나 제임스 A. 팔리가 그의 캠페인 관리자로 지내면서 1922년, 1924년과 1926년 주지사로서 재선되었다. 주지사로서 스미스는 주정부를 더욱 효율적으로 만들고 사회의 필요성을 만남에서 더욱 효과적으로 만드는 데 추구한 진보주의자로서 국내적으로 알려지게 되었다.
앨 스미스

그의 어린 보조인 로버트 모지스는 국가의 첫 주립 공원 제도를 건설하였고 문관 근무 제도를 개혁하였으며 스미스는 후에 그를 뉴욕의 주무장관으로 임명하였다. 그의 기간 동안 뉴욕주는 많은 주들을 앞서 후에 프랭클린 D. 루스벨트 대통령의 노동장관 프랜시스 퍼킨스의 도움과 함께 근로자들의 보수, 여성의 연금, 어린이와 여성의 노동을 다스리는 법률을 강화하였다. 1924년 그는 대통령을 위한 민주당 후보 지명을 비성공적으로 추구하여 린치와 인종적 폭력을 비난하여 시민 자유의 원인을 증진하였다. 루스벨트는 자신이 스미스를 "정치적 전장의 행복한 전사"로서 경례한 후보 지명 연설을 하였다. 1928년 미국 대통령 선거. 공화당은 자신들의 대통령 후보 허버트 후버가 계속 하겠다고 맹세한 1920년대의 경제적 붐에 높이 타고 있었다. 역사가들은 후버가 전혀 직무를 위하여 나가지 않았어도 반가톨릭 감정과 더불어 번영이 그의 선거를 피할 수 없도록 만들었다고 동의하였다. 1928년 미국 대통령 선거에서 후버는 압도적 대승리에 스미스를 꺾었다. 스미스는 주요 정당의 대통령 후보 지명을 이기는 데 첫 가톨릭이었다. 주요 논쟁적 문제는 금주법의 연장이었다. 국가의 헌법의 일부로서 그 지위에 불구하고 스미스는 개인적으로 휴식의 호의 혹은 금주법의 폐지에 있었으나 민주당은 문제에 북부와 남부로 갈라졌다. 선거 운동이 있는 동안 스미스는 비위원회 진술들과 문제를 피하려고 하였다. 스미스는 후버만큼 좋은 정부와 효율의 명료한 지수였다. 그러나 자신의 선거 운동에 "기록을 봅시다"라고 말한 것으로 알려지게 되었다.
앨 스미스

스미스는 1920년과 1924년에 갈라져 온 전체의 가톨릭 투표를 휩쓸었고 처음으로, 특별히 여성들을 위하여 수백만명의 가톨릭 민족들을 투표로 데려왔다. 그는 북부의 시골과 남부의 도시와 외곽들에서 중요한 민주당 선거구들을 잃었다. 그는 딥사우스의 지지를 얻어 자신의 러닝메이트 아칸소주의 상원 조지프 로빈슨에게 부분적으로 감사하였으며 미국에서 10개의 가장 인구가 많은 도시들에서 지지를 얻었다. 스미스의 패배들 중의 일부는 대통령으로서 위협을 느낄 수 있고, 그는 자신의 평범한 선거 운동은 물론 헌법보다, 뉴욕의 권력의 두려움보다 그리고 태머니 홀과 협력한 부패의 장기적 역사의 거리에 보다 교황에게 응답하려고 하였다. 스미스의 선거 운동 테마곡 "The Sidewalks of New York" (뉴욕의 보도들)은 시골 사람들에게 호소하지 않을 것 같았고 "raddio"에 그의 도시 사투리는 약간 외국인 같이 보였다. 스미스가 뉴욕주를 패하였어도 그의 공천 후보자 루스벨트는 뉴욕 주지사로서 그를 대체하는 데 선출되었다. 얄궂게도 그것은 주지사를 위한 루스벨트의 성공적 캠페인을 벌이고, 후에 1932년과 1936년 대통령직을 위한 루스벨트의 성공적 대선 운동을 운영하는 데 스미스의 진영을 떠난 제임스 A. 팔리였다. 유권자 재정렬. 장기적 관점 앨 스미스는 유권자 재정렬을 시작하였다. 그는 루스벨트의 뉴딜 제휴를 안내한 계급없는 정치의 종말을 선포하였다. 한명의 정치학자가 설명하면서 "...
앨 스미스

1928년까지 북동주의 개혁자 앨 스비스의 후보 지명과 함께 민주당원들은 후에 뉴딜 제휴의 핵심 구성 요소들이 되고 4번째 정당 제도를 특징 지운 최소의 계급 편관의 양식을 깨는 데 도시의, 육체 노동의 그리고 가톨릭 유권자들 중에 민주당원들이 이익을 낸다."고 한다. 크리스토퍼 M. 파이넌은 스미스가 상반기에 미국 정치의 자연 변화의 과소 평가의 기호라고 말한다. 그는 시골, 농업적 미국의 패권이 쇠퇴할 당시 도시, 산업적 미국의 상승하는 야망들을 대표하였다. 그는 이민자들, 특히 가톨릭과 유대인들의 희망과 열망들에 연결되었다. 스미스는 독실한 가톨릭 신자였으나 종교적 편견에 그의 분투는 그가 금주당원들에 의하여 강요된 종교적 영감의 개신교 도덕을 싸웠을 때 가끔 잘못 해석되었다. 루스벨트에 반대. 스미스는 루스벨트의 주지사 기간 동안 그에 의하여 경련을 느꼈다. 그들은 1932년 민주당 대통령 후보 지명을 위하여 라이벌이 되었다. 후보 지명을 패한 후, 스미스는 1932년 루스벨트를 위하여 마지못해 선거 운동을 벌였다. 루스벨트 대통령이 그의 자유주의적 뉴딜 정책을 수행하기 시작했을 때 스미스는 반대와 함께 일하기 시작하였다. 스미스는 뉴딜은 좋은 정부의 진보주의적 이상의 배신이었고 비지니스와 긴밀한 협력을 목표로 반대를 운영하였다고 믿었다. 다른 현저한 보수적 민주당원들과 더불어 1934년 그는 루스벨트의 뉴딜에 정치적 반대의 초점 미국 자유 연맹의 지도자가 되었다. 스미스는 공화당 대통령 후보들 앨프 랜던(1936년)과 웬들 윌키(1940년)를 성원하였다.
앨 스미스

개인적 원한이 루스벨트와 뉴딜과 스미스의 휴식에서 동기 부여 요인이었어도 스미스는 자신의 믿음과 정치에서 견실하였다. 파이넌은 스미스가 항상 사회적 이동성, 경제적 기회, 종교적 관용과 개인주의에 믿었다고 주장한다. 시민 생활. 1928년 대통령 선거에 이어 그는 엠파이어 스테이트 빌딩을 건설하고 운영한 주식회사 엠파이어 스테이트 잉크의 회장이 되었다. 빌딩을 위한 건설은 주식회사의 회장으로서 스미스의 지시들을 따라 1930년 3월 17일 상징적으로 시작되었다. 13개월 만에 지어진 오월제 1931년 5월 1일 세계에서 가장 높은 마천루가 개장했을 때 스미스의 손자, 손녀들이 리본을 잘랐다. 스미스가 자신의 로어 이스트 사이드 저택으로부터 건설 된 것을 목격한 브루클린 교와 같이 엠파이어 스테이트 빌딩은 몇몇의 이익들에 의하여 나두어진 것보다 전부의 이익들을 합쳐 건설된 환상이자 성취였다. 대부분의 뉴욕의 사업가들 같이 스미스는 열정적으로 제2차 세계 대전을 성원하였으나 전쟁 노력에 아무 역할을 하는 데 루스벨트에 의하여 의문되지 않았다. 1939년 그는 교황권이 평신도에게 수여하는 높은 영예들 중의 하나인 교황실에 임명되었다. 5달 일찍이 암으로 사망한 자신의 부인에 마음이 아팠던 스미스는 1944년 10월 4일 70세의 나이에 뉴욕에서 사망하였다. 그는 퀸스의 캘버리 묘지에 안치되었다. 유산. 앨 스미스는 20세기의 초기 10년간의 세월들에 두드러진 미국의 정치인이었다.
앨 스미스

그는 뉴욕 주지사 의석의 다수의 우승자이자 1928년 대통령 선거에서 공정하게 전시하였다. 그의 가톨릭 신앙과 아일랜드계 신분 증명은 자신의 특성을 나타냈고, 그에게 미국 정계에서 선례를 정하는 도움을 주었다.
요하네스 슈타르크

요하네스 슈타르크(, 1874년 4월 15일 ~ 1957년 6월 21일)는 독일의 물리학자이다. 원자 물리학의 슈타르크 효과의 발견으로 노벨 물리학상을 수상하였고, 나치 독일에서 인종차별적인 도이치 물리학을 제창하였다. 생애. 1874년 4월 15일 바이에른주 프라이훙(Freihung)에서 태어났고, 뮌헨 공과 대학을 졸업하였다. 아헨 공과대학, 그라이프스발트 뷔르츠부르크 대학 교수, 국립 물리 기술 연구소장을 역임하였다. 1905년 양극선에 있어서의 도플러 효과를 알아내고, 1913년 양극선을 이용하여 '슈타르크 효과'를 발견하였다. 양자 이론에 공헌하여, 1919년 노벨 물리학상을 받았다. 나치 당이 독일에 집권하자, 슈타르크는 필리프 레나르트와 함께 도이치 물리학이란 1930년대 나치 독일의 인종차별적인 물리학을 이끌었고, 알베르트 아인슈타인과 같은 유대인 물리학자들을 비판하였다. 1957년 6월 21일 트라운슈타인에서 사망하였다.
리하르트 아돌프 지그몬디

리하르트 아돌프 지그몬디(, 1865년 4월 1일 ~ 1929년 9월 23일)는 오스트리아의 화학자이다. 빈에서 출생하여 빈 대학교와 뮌헨 대학교에서 공부하였다. 1903년 콜로이드 입자를 검사하기 위해 한외 현미경을 발명하였으며, 금 콜로이드를 비롯하여 각종 콜로이드 용액의 제법 및 그 성질을 연구하여 콜로이드 화학에 공헌하여 1925년에 노벨 화학상을 받았다. 저서로 《콜로이드 화학》이 있다.
정탁 (정간공)

정탁(鄭琢, 1526년 11월 12일(음력 10월 8일)~ 1605년 10월 30일(음력 9월 19일))은 조선 좌의정 직책을 지낸 조선 중기의 문신이다. 자는 자정(子精). 호는 약포(藥圃)·백곡(佰谷), 시호는 정간(貞簡)이다. 본관은 청주이다.
장 샬그랭

장프랑수아테레즈 샬그랭 (Jean-François-Thérèse Chalgrin, 1739년 ~ 1811년)는 프랑스의 건축가. 세르반도니, 볼레에게 건축술을 배웠고, 1758년 로마 대상을 받았다. 그리스 건축을 본뜬 새로운 고전 양식의 최초 작품으로 큰 영향을 끼쳤다. 루르 성당을 비롯하여 파리, 베르사유 등지에 많은 건축물을 세웠다. 또 유명한 파리의 개선문을 설계하였으나, 완성되기 전에 죽었다.
코카나무

코카나무는 코카나무과에 속하는 상록관목으로 높이는 1-2m이고, 페루와 볼리비아 등지에서 자생하며 재배도 한다. 우라누코 코카나무와 트루히요 코카나무가 대표적이며, 잎은 타원형 또는 달걀 모양이며, 흰색의 작은 꽃이 피었다가 붉은색 열매가 맺힌다. 이 나무의 말린 잎에는 코카인·트로파코카인·하이그린 같은 마약 성분이 들어 있다. 코카나무의 잎은 고산병의 증세를 완화시키기도 한다. 또한 남미의 포토시 광산 등 고된 작업을 하는 곳에서는 코카나무의 잎이 배고픔을 덜어준다고 하여 현지인들이 계속 씹기도 한다.