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에드먼드 스펜서

에드먼드 스펜서(Edmund Spenser, 1552년경 ~ 1599년 1월 13일)는 영국의 시인이다. 엘리자베스 1세 시대인 영국 문예 부흥기에 있어서 희곡의 셰익스피어와 함께 가장 위대한 시인으로 꼽힌다. 그의 우화적인 장편 서사시 《요정 여왕》("Faerie Queene") 6권은, 영국의 시 가운데 가장 뛰어난 시의 하나이다. 생애. 1552년 런던에서 존 스펜서의 아들로 태어났다. 소년기에 런던의 머천트 테일러 학교(Merchant Taylors 'School)에서 배운 스펜서는, 장학생으로 케임브리지 대학에 입학하였다. 1580년 7월 스펜서는 군에 복무하며, 새로 부임한 아일랜드 총독 아서 그레이를 따라서 아일랜드로 갔다. 1579년에서 1580년에 일어난 〈제2차 데스몬드의 반란〉 때는 스펜서는 잉글랜드 군에 참가하여 싸웠다. 반란을 진압한 후 튜더 왕조가 아일랜드 다시 장악하게 된다. 1579년 시집 《목자의 달력》("The Shepheardes Calender")을 발표함으로써 일약 대시인으로서의 위치를 확립하였고, 서정시의 개척자가 되었다. 1580년 《요정의 여왕》("Faerie Queene")을 지어 궁전에 전달하였다. 스펜서는 자작 시로 궁전에서의 지위를 얻고 싶었기 때문에 《요정의 여왕》을 지어서 월터 롤리를 동반하여 궁전을 방문했다. 그러나 대담하게도 여왕의 제일 비서이자 버얼리 경인 윌리엄 세실을 적으로 돌렸기 때문에, 그가 작품의 보상으로서 얻은 것은 1591년의 연금뿐이었다.
에드먼드 스펜서

그 서사시에 대해서 100 파운드의 보상을 요구했을 때, 버얼리 경은 “겨우 노래 하나에 그렇게까지 하는가!”라며 그를 모욕하였다. 1590년대 초, 스펜서는 《아일랜드의 현재 상태에 대한 견해》("A View of the Present State of Ireland")라는 제목의 글을 썼다. 이것은 17세기 중엽에 인쇄물로서 출판될 때까지 자필인 채로 남아있었다. 스펜서가 생존 중에 인쇄되지 않았던 것은, 아마 그 선동적인 내용이 이유일 것이다. 이 소논문의 주장은 고유의 언어나 습관이 폭력에 의해서 파괴될 때까지 아일랜드가 잉글랜드에 완전하게 제압될 일은 없을 것이라는 주장이 들어있었다. 1598년의 아일랜드 9년 전쟁으로 스펜서는 오드 오닐이 이끄는 아일랜드 향토군에 의해서 집을 쫓겨났다. 노스 콕, 도네레일(Doneraile) 근교의 킬콜만에 있던 스펜서의 성은 불에 타버렸고, 그 화재로 스펜서의 어린 아들 하나가 죽었다. 지방의 전해지는 전설에는 스펜서의 아내도 함께 죽었다고 한다. 스펜서는 노스 콕의 블랙 워터 강을 내려다보는 바위 남쪽의 레니에에 다른 소작지를 소유하고 있었다. 그 폐허는 아직도 흔적을 볼 수 있다. 거기로부터 조금 멀어진 곳에는 현지에서 〈스펜서의 오크〉로서 부르는 나무가 있었지만, 1960년대에 낙뢰에 파괴되어 버렸다. 현지의 전언으로는 그 나무 아래에서 스펜서는 《요정의 여왕》의 일부 혹은 전부를 집필했다고 전해 내려온다.
에드먼드 스펜서

빅토리아 여왕이 생전에 행한 아일랜드의 공식 방문으로 근린의 콘바모어 하우스(Convamore House)에 머물렀을 때 이 나무를 방문했다고 전해진다. 다음 1599년 스펜서는 런던을 방문했지만, 거기서 46세의 나이로 가난하게 생을 마쳤다. 스펜서의 관은 시인들에 의해서 옮겨져 매장될 때에는 눈물과 함께 관 위에 많은 펜과 시를 던졌다. 스펜서는 ‘시인들의 시인’으로 불리며 존경받았다. 윌리엄 워즈워드, 존 키이츠, 바이런 경, 알프레드 테니슨 등 후대의 많은 시인들이 그를 존경하였다. 스펜서의 시는 일부러 고풍스러운 말투를 사용했다. 이러한 제프리 초서의 《캔터베리 이야기》와 같은 옛 작품을 연상시켰지만, 초서야말로 그가 숭배하던 인물이었다. 1595년 쓰여진 스펜서의 《축혼곡》("Epithalamion")은 영어로 쓰여진 이 양식을 취하는 작품 중에서 가장 높은 평가를 받는 작품이다. 이 시는 스펜서가 젊은 아내 엘리자베스 보일과의 결혼식을 위해서 쓴 것으로, 1년을 의미하는 365행으로 완성되었다. 68의 짧은 행은 52주+12개월+사계의 합계이다. 24의 스탠자(시 절, 련)는 하루의 시간을 상징하고 있다.
죽서기년

《죽서기년》(竹書紀年)은 중국의 편년체 역사서이다. 기년(紀年), 급총기년(汲塚紀年)이라고도 한다. 황제의 시대로부터 위 양왕(襄王)에 이르기까지의 일이 저술되어 있으며, 저자는 알려지지 않았다. 《좌전》, 《사기》와 더불어 중국의 고대사를 연구하는 주요 사서 중 하나이다. 《죽서기년》은 한대에는 대체로 흩어져 있었으나 서진 시대인 279년 현재의 하남성에서 위나라 양왕의 무덤이 도굴되었는데 이로부터 문자가 기록된 많은 양의 죽간이 나와 나라에서 이를 옮겨 정리하였다. 대나무에 기록되어 있었기 때문에 '죽서기년'이라는 명칭이 붙여졌다. 《죽서기년》에는 《사기》 등에는 등장하지 않는 내용들이 있어서 이를 근거로 《사기》의 연표의 오류를 수정하기도 하였다. 《죽서기년》은 북송 시대에 다시 흩어졌고, 중화민국의 시기에 인용된 문헌으로부터 《죽서기년》의 복원이 시도되었다. 이를 '고본(古本) 죽서기년'이라 부른다. 명나라 시대에 별도로 《죽서기년》이 출현하였으나 원본과 달라 위작으로 여겨지고 있는데, 이를 '금본(今本) 죽서기년'이라 부른다.
상하이 요리

상하이 요리(Shanghai料理, ) 또는 호요리(滬料理, )는 대표적인 중국 요리의 하나로 상하이를 중심으로 하는 장쑤성 일대의 요리를 일컫는다. 이곳은 예로부터 「어미지향」(魚米之鄉）이라고 불렸으며, 어패류와 농산물이 풍부했다. 개요. 상하이 요리의 원류는 닝보나 양저우의 요리이며, 술, 간장, 흑초 등의 양조물이 넉넉하게 사용되어, 달고 농후한 맛이 특징이다. 특히 샤오룽바오, 양청호 다자셰는 대표적 요리라고 할 수 있다. 상하이 요리의 원류는 시대에 따라 변해왔다. 안에서는 닝보(돼지기름을 사용), 양저우(짠맛), 쑤저우(단맛, 간장, 황주와 흑식초를 사용)의 요리는 현재의 상하이 요리에 가장 영향을 끼친 것들이다.
가나야마성

가나야마성()은 군마현 오타시 중앙에 있는 높이 235.8m의 가나야마 산 전부를 요새로 만들어 축성된 산성이다. 이명으로 닛타 가나야마성(新田金山城) 혹은 지명을 따 오타 가나야마성(太田金山城)이라고 부르기도 한다. 센고쿠 시대 주변의 유력 다이묘 가문인 고 호조씨, 다케다씨, 우에스기씨의 공격을 수번에 거쳐 물리친 견성으로 간토 7대 명성 중 한 곳이다. 개요. 일본식 산성과 조선식 산성의 특징이 혼합된 산성으로 가나야마 산 전산이 산성을 이루고 있다. 또, 간토에서는 좀처럼 볼 수 없는 석벽으로 된 성이다. 현재 산 정상부에 해당하는 혼마루 부분에는 닛타 신사가 건립되어 있다. 배후 경사면에는 석벽 일부가 남아 옛 모습 그대로 현존해 있으며 1단 아래에는 평상시에 취수원으로 사용된 것으로 보이는 히노이케(日の池, 해의 연못)와 쓰키노이케(月の池, 달의 연못)가 있다. 혼마루 남서쪽에는 니노마루, 산노마루가 일렬로 배치되 연곽식 산성이며, 이 본성이외에도 서쪽 능선에 사이조(西城)와 북쪽에 자리잡고 있는 높이 209.9m의 덴진 산에 사카나카 성(坂中城)이라고 불리는 별성이 있고, 이들 구루와와 이어진 능선과 본성의 구루와 주위는 구덩이(호리키리)를 조성해 성을 방비하고 있다. 역사. 무로마치 시대 1469년 간토 관령 우에스기 가문에 가세한 닛타 가문 출신의 이와마쓰 이에즈미가 고가 구보 세력을 견제하기 위해 축성했다고 한다.
가나야마성

전승과 고문헌에 따르면 가마쿠라 시대 말기 닛타 요시사다가 성채를 조성한 것이 그 기원이라고는 하지만, 발굴조사에서 이와 관련된 유구를 찾을 수 없었다. 가나야마 산성이 축성될 무렵의 간토 정세는 고가 구보 아시카가 시게우지 세력과 간토 관령 우에스기 가문이 극한으로 대립한 시기였고, 간토는 두 세력으로 나뉘어 서로 다투게 된다. 이를 교토쿠의 난이라고 한다. 이러한 극한의 대치 중, 우에스기 가문의 집사직을 두고 불만을 품은 나가오 가게하루가 1476년 하치가타 성을 거점으로 난을 일으키는 나가오 가게하루의 난이 일어난다. 이에 우에스기 가문은 대립하던 고구 구보 세력과 화의를 맺고 우에스기 가문의 가신 오타 도칸의 활약으로 난은 진압되었다. 가나야마 산성은 나가오 가게하루 세력에 포위되었지만, 70여일간의 농성전 끝에 이를 격퇴하였다고 한다. 나가오 가게하루의 난이 있을 무렵에는 이와마쓰 가문은 이에즈미 세력과 아들 아키즈미 세력으로 분열되어 대립하였고, 이 대립은 중신 요코세 가문의 조력으로 해결되었다. 센고쿠 시대 1494년 절대적 권력을 쥔 이와마쓰 이에즈미가 죽자, 그 뒤를 손자 이와마쓰 히사즈미가 계승하였고, 이에 이와미쓰 아키즈미는 히사즈미를 비호하며 가나야마 산성에 머물고 있는 요코세 가문을 공격했다. 하지만, 가나야마 산성은 견성인 탓에 함락하지 못했고, 고가 구보 아시카가 시게우지의 개입으로 화의를 맺게된다.
가나야마성

이 화의에서 가문의 당주는 아키즈미의 손자, 즉 히사즈미의 아들 이와마쓰 마사즈미가 계승하였고, 아키즈미와 히사즈미는 배제되었다. 이런 탓에 요코세 가문은 어린 마사즈미를 이용해 전권을 장악한 후, 주가를 뒤엎고 센고쿠 다이묘로 거듭난다. 1565년 무렵 성을 요코세 씨에서 유라 씨로 개명한다. 1546년 가와고에 성 전투에서 간토 관령 우에스기 가문에 패배하자, 간토의 패권은 호조 우지야스에게 돌아갔고, 1552년 우에스기 노리마사의 히라이 성 함락 후, 노리마사가 에치고로 도피하자, 요코세 가문(후일 유라 가문)은 호조 가문에 종속한다. 1560년 에치고의 우에스기 겐신이 간토의 호조 가문을 제압하기 위해 출타하자, 이에 편승에 우에스기 가문에 가세하였다. 하지만, 1566년 호조 가문으로 이반하였고, 뒤이어 벌어진 우에스기 가문의 공격을 가나야마 산성에서 격퇴했다. 이후 호조 가문은 다케다 신겐의 스루가 침공으로 다케다 가문과의 동맹이 파기되자, 1569년 호조 가문은 유라 나리시게의 조력으로 우에스기 가문과 동맹을 맺는다. 아즈치모모야마 시대 1573년 호조 가문을 등에 업고, 유라 나리시게는 주변의 다테바야시 성을 함락한 후, 기류 가문의 거성 히샤쿠 산성도 손에 넣어 세력을 넓힌다.
가나야마성

호조 우지야스 사후, 호조 가문과 우에스기 가문간의 동맹은 파기되었고, 1574년 우에스기 겐신은 다시금 간토의 호조 가문을 공격하기 시작한다. 이에 가나야마 산성도 우에스기 겐신의 공세에 시달리지만, 번번이 격퇴하였다. 1578년 나리시게는 아들 유라 구니시게에게 성을 양도하고 히샤쿠 산성으로 거처를 옮긴다. 우에스기 가문과 호조 가문 사이에서 살아남아 세력을 신장한 유라 가문이었지만, 1583년 누마지리 전투를 앞두고 호조 가문에서 반 호조연합 세력(사타케 가문, 우쓰노미야 가문)에 가세해 호조 측의 고이즈미 성을 공격해 함락했다. 하지만, 결과적으로 누마지리 전투는 호조 가문의 승리로 끝이 났고, 유라 가문의 당주 유라 구니시게와 그의 동생 나가오 아키나가는 호조 가문의 책략에 의해 포로로 잡혔다. 유라 가문은 구니시게와 아키나가를 놓아주는 조건으로는 가나야마 산성을 양도하고 히샤쿠 산성으로 거처를 옮겨야 했다. 이를 대신해 가나야마 산성은 호조 가문의 가신이 성을 관리하였다. 1590년 도요토미 히데요시의 오다와라 정벌이 시작되자, 가나야마 산성은 마에다 도시이에가 이쓰는 도요토미 군의 공격을 받고 함락되었으며, 이후 폐성되었다. 유라 가문의 유라 구니시게와 그의 동생 나가오 아키나가는 호조 가문의 볼모로 잡혀 어쩔수 없이 오다와라 성에서 농성했지만, 그의 어머니 유라 데루코의 조력으로 유라 가문은 존속할 수 있었다.
가나야마성

전후, 호조 가문의 주전(主戰)파는 히데요시에 의해 자결을 명 받거나 추방되었다. 메이지 시대 이후 남아있는 건조물. 현재 성을 구성하는 성문, 담, 망루 등은 남아 있지 않다. 하지만, 성루, 석벽, 해자로 볼 수 있는 구덩이 등은 잘 보존되어 있다. 그중, 우물인 히노이케와 쓰키노이케는 가나야마 산성의 상징으로써 현재에도 우물에 물이 고여있다. 또, 성의 건조물은 아니지만, 1875년 창건된 닛타 신사가 성의 혼마루에 들어서 있다. 현재 성터의 유구를 토대로 공원으로 정비되어 있다.
윈도우 서버 도메인

윈도우 서버 도메인(Windows Server domain)은 마이크로소프트 윈도우 계열의 서버 급 운영체제에서 지원하는, 윈도우 운영 체제가 설치된 컴퓨터들이 공용 디렉터리 데이터베이스를 공유하며 네트워크를 통해 참가하는 논리적 그룹이다. 윈도우 2000부터 지원되기 시작한 액티브 디렉터리가 윈도우 서버 도메인에 사용되는 공용 디렉터리의 시초이다. 다른 이름으로 NTDS(NT Directory Service on Windows NT Server)로도 불리는 이 디렉터리 데이터베이스에는 윈도 서버 도메인의 사용자 계정 및 도메인 사용을 위한 보안 정보를 보관해 두고 있다. 윈도우 서버 도메인에 참가한 컴퓨터 사용자는 저마다 고유한 계정(또는 사용자 이름)을 소유하며 이 계정을 통해 도메인 안에 있는 여러 자원에 접근할 수 있다. 여기서 계정에 부여된 접근 권한에 따라 사용할 수 있는 자원 및 기능이 다르다. 윈도우 서버 도메인 안에는 공용 디렉터리 정보를 가지고 있는 '도메인 컨트롤러' 역할을 하는 컴퓨터들이 존재한다. 도메인 컨트롤러는 도메인 안에 사용자가 접근하는 데 관여하는 모든 보안 관련 정보들을 관리하며 도메인의 관리자 역할을 한다. 워크그룹과 서버 도메인. 윈도우 서버 도메인과 비교되는 것으로 윈도우 워크그룹(Windows Workgroup)이 있다. 이는 윈도우 서버 도메인처럼 네트워크를 통하여 윈도우가 설치된 컴퓨터들을 연결한다는 면에서는 비슷하지만, 워크그룹에 참가하는 컴퓨터는 서버 및 클라이언트 자격이 아닌 단독 컴퓨터 자격으로 참가하며 워크그룹 전반에 걸쳐 적용되는 사용자 관리 또는 인증 과정이 없다.
윈도우 서버 도메인

워크그룹에 참가하는 컴퓨터끼리는 P2P 또는 클라이언트-클라이언트의 관계로 접근이 이루어져 있으므로 다른 컴퓨터의 자원에 접근할 경우에는 그 해당 컴퓨터에서 설정한 인증 정보를 따르지만, 윈도우 서버 도메인은 서버를 중심으로 클라이언트가 묶여 있으므로 자원 접근 전반에 걸쳐 중앙 서버에서 설정한 인증 정보가 적용된다. 따라서 워크그룹은 일정 수 이상의 컴퓨터를 네트워크로 묶는 데는 적합하지 않으므로 일반적으로 소규모 홈 네트워크 등에 적합한 네트워크 연결 방식으로 취급되는 데 반해, 윈도우 서버 도메인은 중소급 이상의 회사 및 기관의 컴퓨터 네트워크에 적용되는 경향이 크다. 서버 도메인은 특정 종류의 네트워크나 단일 위치를 뜻하는 것은 아니다. 도메인에 속해 있는 컴퓨터들은 규모가 작은 랜을 통해 묶거나 세계 각지에 흩어져 위치하여 WAN 또는 VPN 등을 통해 연결하기도 한다. 네트워크를 통해 연결이 가능하다면 컴퓨터 자체의 물리적인 위치에 관계 없이 도메인을 설정할 수 있다.
기술관료제

기술관료제(技術官僚制, )는 과학적 지식과 기술을 가진 사람, 즉 기술관료()가 경제 체제를 관리하는 사회 체제이다. 과학기술의 역할이 크게 늘어가고 있는 현대 사회에서는 지식과 기술을 소유하는 것이 권력에 접근하는 중요한 양식이 된다. 테크노크라시 사회는 인간에게 유익한 변화를 가져다 줄 수 있지만 기술관료적 사회가 될 가능성이 큰 사회이다. 이럴 경우 사회는 점점 기계화, 조직화되고 그러한 사회에서 소외된 인간은 이른바 조직인으로 전락해 고독감과 비인간화를 겪어야 하는 문제점이 있다.
훙산 문화

홍산 문화()는 현대 중화인민공화국 랴오닝성과 내몽고에 걸친 서요하 유역에 존재했던 신석기 시대의 문화이다. 여러 설이 있지만 양쯔강 유역에서 기원되었다는 설이 유력하다. 현재의 중화인민공화국 랴오닝 성 일대의 과 요동 지역을 기반으로 하고 있다. 홍산 문화의 큰 특징인 빗살무늬 토기는 한반도 전역에 발견되는 빗살무늬 토기와 같고 적성총이라는 특이한 문화 그리고 옥기(玉器)는 한반도 강원도 고성군 패총에서 출토된 옥 귀걸이(7천 년 전)와 전남 여수 안도리(6천 년 전) 등에서 발견된 옥 장신구, 귀걸이와 유사점이 있어 고조선 등 한반도 초기 역사와 관련이 있을 것으로 주목받고 있다. 홍산문화는 1908년 일본의 인류학자 도리이 류조(鳥居 龍蔵)에 의해 처음 발견되었는데, 연대는 기원전 4700년 ~ 기원전 2900년 경으로 지금까지 퉁화시(通化市), 츠펑(赤峰, 발견 당시엔 열하성), 링위안(凌源), 젠핑(建平), 차오양(朝陽) 등 500여곳의 유적을 찾아내어, 발견 지역은 만주 지역 퉁화시, 옌산산맥의 북쪽 랴오허 지류의 랴오허 상류 부근에 널리 퍼져 있다. 홍산 문화는 옥(玉) 문명으로 유명하며 홍산 문명이라고도 한다.
훙산 문화

중국 학계는 1980년대부터 본격적인 발굴을 하면서 싱룽와 문화(興隆窪文化), 훙산 문화, 자오바오거우 문화(趙寶溝文化), 신러 문화(新樂遺跡)등으로 이어지는 요하 일대의 신석기문화를 문화(culture)의 단계를 넘어선 새로운 문명(civilization)으로 간주하여 '랴오허 문명'으로 명명하여 부르고 있다. 위치. 내몽골자치구 츠펑 시에는 홍산(화염산(火焰山)으로도 불림)이 있다. 만주 지역에서 시작한 신락 문명이 이곳으로 펴져 나가 이 곳을 중심으로 한 광범위한 지역에서 옥기가 발견돼 홍산옥기(紅山玉器)라 하였고 중국에서 보기에 홍산 뒤쪽에서 발견되었기에 내몽고 자치구의 츠펑 시에 있는 홍산 호우(红山 後, 홍산 후) 유적이라고 이름이 붙여졌다. 현재의 내몽골 자치구 동남부, 랴오닝성 서부와 중부, 동부에 해당된다. 역사. 현재의 명칭은 내몽고 자치구의 츠펑 시에 있는 홍산 호우(红山 後, 홍산 후) 유적에서 유래하였다. 홍산문화는 1906년까지 거슬러 올라간다. 일본의 저명한 인류학자 겸 고고학자인 도리이 류조가 적봉 일대 지표조사를 하던 중 우연찮게 많은 신석기 유적과 돌로 쌓은 묘(적석묘) 등을 발견한 것. 이것이 후대 세계를 놀라게 한 홍산문화 적석총 유적이다. 동북지방과 만주, 한반도 일대에서만 발견되는 무덤 형태였다. 또한 빗살무늬 토기가 발견되었다. 하지만 당대에는 큰 관심을 끌지 못했다.
훙산 문화

이후 20세기 초 중국에 온 프랑스 예수회 신부 에밀 리상(Émile Licent·1876~ 1952)도 22곳의 신석기 유적을 발견했지만 류조와 마찬가지로 간단한 글만 남겼다. 그러나 1920년대 미국 하버드대에서 유학 중이던 고고학도 량쓰용(梁思永(Liang Siyong)· 중국 철학자 량치차오의 아들)은 이 글을 놓치지 않았다. 결국 1930년 귀국한 량쓰용은 그해 겨울에 적봉으로 향했다. 중국 중앙연구원 고고분과 담당자로서 내몽골 임서 일대와 헤이룽장 등 동북지방에서 잇따른 신석기 유적 발견을 바탕으로 본격적 발굴작업을 계획한 것이다. 하지만 정세불안과 건강 악화로 발굴이 지연되다 1934년 ‘열하고고보고(熱河考古報告)’로 학계에 첫 보고를 하는 데 만족해야 했다. 보고서엔 “동북 4성(랴오닝·지린·헤이룽장·러허 '열하성' 통폐합된 행정구역으로 현행 허베이성, 랴오닝성 및 내몽골 자치구에 걸치는 교차 지역) 발굴작업을 완성하지 못했지만 절대 잊어선 안 된다”고 썼다. 그러나 실제적인 발굴은 일본 고고학의 아버지인 하마다 고사쿠(濱田耕作, 1881.2.22~1938.7.25)으로 당시의 대규모 발굴단을 끌고 와 발굴을 진행했다. 이렇게 1906년 일본의 고고학자 도리이 류조에 의해 발견되어, 1935년 하마다 코사쿠나 미즈노 세이치(水野清一, 1905.3.24~1971.5.25) 등에 의해 대규모의 조사가 이루어졌다.
훙산 문화

전후 각지에서 발굴이 잇달았으며, 채도와 세석기의 특징을 가진 이 문화는 1954년 홍산후를 기념하여 홍산 문화라고 명명되었다. 중화인민공화국은 2002년부터 2005년까지 중화인민공화국이 실시한 통일적 다민족 국가론에 입각한 공정 연구의 일환으로, 2003년 6월부터의 '중화문명탐원공정'(中華文明探源工程)을 통하여 중국은 황하문명보다 빠른 '요하문명(즉, 홍산 문화를 중심으로 한 랴오허 문명)'을 중화문명의 뿌리로 규정하고 있다. 더욱이 2012년 7월 초, 중국사회과학원 고고연구소 내몽고 제1공작대와 아오한치(熬漢旗) 박물관의 합동발굴팀은 중국 네이멍구자치구 츠펑시 오한치의 싱룽고우(興隆溝·흥륭구) 유적 제2지점에서 5300년 전의 것으로 추정되는 ‘도소남신상(陶塑男神像, 흙으로 구운 남신상)’을 발굴하였다. 홍산문화 유적에서 여신상은 발굴된 적이 있지만, 남신상이 발견된 것은 중국 최초이다. 인민일보·CCTV 등 중국 언론들은 “5300년 전의 조상 발견”, “중화조신(中華祖神) 찾았다”는 내용으로 발굴성과를 대대적으로 보도하였다. 이와함께 2004년 11월, 기존의 랴오닝성박물관(遼寧省博物館, 요녕성박물관)을 개축하여 건축면적 2만 8900m2, 12개 전시실에 전람면적 8530m2에 이르는 신관을 개관하였고 2010년 8월 8일, 중국 내몽고 자치구 적봉박물관을 개관하였다.
훙산 문화

이같이 중국 내몽고에는 박물관 신축과 개관, 확장이 유행처럼 번지고 있다. 적봉시 인근의 오한기(敖漢旗)·임서(林西)박물관은 신축을 마치고 2010년 후반기에 이전했고 극십극등기(克什克騰旗) 역사박물관과 파림좌기(巴林左旗)의 요상경(遼上京)박물관은 그전에 이미 신축해 개관됐다. 랴오허를 중심으로 발견된 고고학적 성과, 즉 홍산문화를 정점으로 하는 이른바 '요하문명'을 집중 전시하고 있는 것이다. 중국에서는 요하 유역에서 새로운 유적들이 계속 발견됨에 따라 도리이 류조의 처음 발견 당시의 추정보다 연대가 훨씬 오래된 기원전 8000년까지 인상되었다면서, 광의의 홍산 문화에 기원전 8000년경의 신러 문화까지를 포함시켜 '요하 문명'으로 간주하여 홍산 문화가 황하문명의 원류라는 주장도 제기되고 있고 중국 학자 량쓰용(梁思永)은 중국어족과는 다른 랴오허 지역의 사람들이 남하하여 현 쓰촨성 북부의 중국티베트어족을 지배하고 황하문명을 만들었다고 주장한다. 하지만 이같은 중국 정부의 주장은 북경문명의 근원인 요하문명을 중국 문화의 원형으로 삼고자 함인데 이에는 이러한 문화를 형성한 주체가 누구인지에 대한 기술은 철저히 배제되어 있어 셰계사를 다루는 국제적 그룹으로부터 외면당하고 있는 현실이다. 왜냐하면 홍산문화의 주인공이 동이족임은 불문가지인데 이러한 동이족에 대해 한국인의 조상이 아니라는 입장을 가지고 있기 때문이다.
훙산 문화

이 같은 주장의 가장 큰 논지는 현대 중국 영토에 존재하는 모든 소수민족의 문화는 그들의 국적이 모두 중국인이므로 이를 중국의 문화라고 할 수밖에 없다는 것이다, 이 같은 중국의 입장은 몽골, 조선민주주의인민공화국, 대한민국 등에 의해서 철저히 무시당하고 있다, 왜냐하면 몽골은 원나라를 세워 중국을 통치했던 민족이고, 남북한은 모두 한민족이라고 하여 중국에서 오래전부터 동이족이라고 불렀던 민족이다. 그런데 몽골족과 한민족은 혈연적 인척 관계에 있어 고대에는 모두 동이족의 범주에 포함되어 었었고 홍산문화는 바로 이런 동이족의 문화 즉 한민족 선조들의 문화임에도 한민족과 같은 종족인 조선족이 소수민족으로 만주에 잔류하고 있다는 이유로 조선족도 중국 국적이므로 조선족의 선조들 역시 중국인이라는 궤변을 주장하고 있기 때문이다. 중국은 더이상 왜곡된 역사 조작으로 자신들의 문화도 아닌 것을 가지고 자신들의 문화라고 하는 것으로 둔갑시키는 그릇된 역사공정을 철폐하여야 한다. 상세. 생활상. 훙산 문화에서는 수렵, 채집 중심으로 후기에 기초적인 농작이 보인다. 신석기 시대의 특징을 보인다. 가축을 사육한 축산도 발달하고 있어 돼지나 양이 길러졌다. 한편에서는 수렵이나 채집 등으로 야생 동물을 사냥하거나 야생초를 채집하기도 했다. 유적, 유물. 이들은 만든 옥들은 최초로 용 모양을 하고 있으며 용 모양의 비취 등의 구슬을 근거로 용(龍)의 기원은 황화문명이 아닌 홍산문명인 것을 알 수 있다. 즉 현재 중국에 연결되는 용 관련 문화나 종교의 존재도 볼 수 있다. 홍산 문화의 주된 유적은 만주 심양 지역의 랴오허 상류의 지류인 황수(潢水) 및 투허(土河) 유역에 퍼져 있다.
훙산 문화

발견된 석기는 타제석기, 마제석기, 세석기 등으로 그 대부분은 신석기 시대의 농기구이며, 돌보습(石耜), 돌쟁기(石犁), 돌호미(石鋤) 등의 종류가 많다. 홍산 문화의 도기는 진흙 홍도 및 협사회도(夾沙灰陶) 두 종류로 나눌 수 있다. 빗살무늬 토기가 발견되었고 진흙으로 만들어 붓으로 그림 그린 채도(채문 토기)는 취사나 식사 등에 사용되고, 문양이 새겨진 협사회도는 음식을 담는 곳에 사용되었다. 다른 도기에서는 흉상이 각지에서 출토되고 있다. 홍산 문화에서는 양사오 문화와 같은 채도 문화는 발달하지 않았지만, 룽산 문화의 흑도와 같은 세련된 조형미를 가진다. 또 후기 유적에서는 청동으로 만든 환도도 발견되고 있다. 홍산 문화의 분묘에서는 비취 등의 석재로 동물 등의 형태로 조각한 장식품이 많이 출토되었다. 돼지, 호랑이, 새 외에도 용을 새긴 것도 발견되고 있다. 높은 공예의 수준이 홍산 문화의 큰 특징이 되고 있다. 《저룡(猪龍)》또는 《옥저룡(玉猪龍)》이나 《옥웅룡(玉熊龍)》등으로 불리는 홍산 문화의 옥용(용을 조각한 구슬)의 조형은 단순하며, 용이 원형으로 된 것이 많지만, 후기로 가면서 반용(盤龍), 문용(紋龍) 등의 구별이 분명해진다. 고고학자 중에는 홍산 문화가 이후 중국에서 시작된 용 숭배의 근원이라는 주장이 있다. 주로 저룡(猪龍)이나 옥저룡(玉猪龍)이라고 명명하는 형태의 용을 본뜻 모양을 중국에서 시작된 용 숭배의 근원이라고 보고 있다.
훙산 문화

홍산문화에서 적석총(돌무지무덤)과 옥기가 발견되는 것을 근거로 하여, 홍산문화가 적석총이 다수 발견되는 고조선, 고구려, 백제, 신라 등의 문화의 연원이라는 견해가 나오면서 대한민국(大韓民國)과 중국에서 이 지역에 대한 관심이 높아지고 있다. 현재 중국은 홍산문화 유적지가 밀집한 내몽고의 적봉시, 옹우특기, 오한기, 요녕성의 능원시, 건평현 조양시 등의 상징을 몇 해 전부터 홍산문화의 상징인 옥저룡(玉猪龍)ㆍ옥웅룡(玉熊龍)으로 교체했다. 중국 영토에 사는 민족은 중화민족이고 역사도 중국사라는 논리이다. 56개 민족을 하나의 단일한 중화민족으로 묶는 ‘통일적다민족국가론’이론의 바탕이다. ‘하상주단대공정(夏商周斷代工程, 1996~2000)’→‘동북공정(2002~2007)’→‘중화문명탐원공정(2003~ )’→‘국사수정공정(2005~2015)’으로 이어지는 논리의 구조이다. 현재 진행 중인 국사수정공정은 이런 일련의 역사 관련 국가 공정의 완결판인데 지금까지의 연구결과들을 토대로 중국사를 전체적으로 수정하는 것이다. 2005~2007년 기초자료 수집을 마치고 2007년부터 본격 수정을 시작해 2015년 완료를 목표로 중국의 정사(正史)인 25사를 대대적으로 수정해 재편찬하고 있는 것이다. 뉘우허량 유적. 1983년에 랴오닝성 링위안 시에서 젠핑 현에 걸친 넓은 범위에서 발견된 《뉘우허량 유적》(牛河梁遺跡, Niuheliang)에서는 기존의 홍산 문화와 다른 거대한 제사 시설이 발견되었다.
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유적은 5km2의 넓은 범위에 돌을 쌓아 만들어진 분묘나 제단이 정연하게 분포하고 있다. 또한 돌 마루와 채색한 벽이 있던 신전이 발견되었고, 눈을 비취로 만든 여성두상 도기가 발견되어 《여신묘》라고 불리게 되었다. 발굴 과정에서 지하 1m에서 제사를 지냈던 장소나 제단, 벽화, 돌무덤(석총) 등이 발견되었다. 여신묘 안에는 사람 세 배 크기의 도제의 상이 줄지어 있었다. 이 상은 신상으로 추측되며, 현재 중국 문화에서는 유례없는 것이다. 뉘우허량에서 발견된 기념비적인 건축물의 존재나 또 여러 가지 토지와 교역의 증거로 인해 이 시기에 선사시대의 수장국인 왕국이 있었다고 추측된다. 여신묘에서는 채도도 발견되었다. 부근에서 60개 이상의 고분도 발굴되었고, 이것들은 돌을 짜서 석실을 만들고 그 위에 조약돌을 씌워 무덤을 만들었다. 그 내부에서 구슬 등의 유물도 발견되었다. 근처의 두 곳의 언덕 위에는 돌무덤이 발견되었고, 그 가까운 곳에서는 석회암을 쌓아 올려 만든 둥근 무덤이나 사각형의 무덤도 있었다. 이러한 고분 중에서는 곰이나 용, 거북이의 조각이 발견되었는데 이러한 유물로 홍산 문화에서는 이미 제물을 바쳤다는 지적이 생겨나고 있다. 양사오 문화 초기 유적에서 발견된 유물에서 알 수 있듯이 홍산 문화의 유적에서도 초기의 풍수의 증거로 여겨지는 것이 발견되고 있다. 뉘우허량 유적 등, 홍산 문화의 제사 유적에 볼 수 있는 원형이나 방형(사각형)은 천단의 우주관이 벌써 존재하고 있었던 것을 시사하고 있다.
훙산 문화

1980년 초기, 이전에는 역사기록에 없는 그 누구도 몰랐던 여신묘에서 다량의 옥기가 부장품으로 출토되었다. 또한 중국의 옥기 전문가들은 이곳에서 옥을 자를 때 쓴 도구를 발견했는데, 당시 그 시대와 동일한 조건에서 실험을 해보니 실제 발굴되는 것과 비슷한 1.5cm정도 두께의 옥에 모래나 옥가루를 뿌려가면서 나무 막대기를 돌려서 구멍을 파는데 순수한 작업시간만 31시간이 걸렸다. 홍산문화 유적에서 발견되는 정교한 옥기 하나를 완성하려면 엄청난 인력과 시간이 필요했을 것을 짐작케 하는 내용이다. 이것으로 중국 학자들은 홍산문화 시대에 최소한 몇등급으로 신분이 분화되었다고 주장하는데 홍산문화 시대에 옥기를 만드는 장인집단이 따로 존재했었고, 신분이 분화되었다는 것을 의미해 묘장 마다 크기가 다르고, 매장 방식이 다른 것도 신분 분화의 증거라는 이유다. 여신묘와 한 변이 20~30미터짜리 3층 피라미드식 적석총, 가장 큰 60미터짜리 7층 피라미드식 적석총을 쌓으려면 많은 인원을 필요하므로 중국학계에서는 홍산문화 후기 단계를 초기 국가단계, 초기 문명단계라고 보고 있다. 우하량 제2지점 제단 유적지 안내문에는 ‘약 5500년 전에 이미 국가가 되기 위한 모든 조건을 구비하고 있는 홍산문화유적지’라고 쓰여 있다. 기존의 역사학의 시각에서 보면 국가단계에 진입한다는 가장 유력한 증거는 문자와 청동기였는데 홍산문화 시대에 문자와 청동기가 없는데도 불구하고 초기 국가단계라고 주장하는 것은 여러 형태로 있는 다량의 옥기가 발견됐기 때문이다.
훙산 문화

이 뉘우허량 유적의 발견이후 청동기가 없어도 국가의 형성이 가능하다는 것을 보여줘 ‘옥기시대’라는 새로운 개념을 만들었다. 2007년에 대한민국의 전라남도 여수시에서 유사한 옥결이 인골과 함께 발굴되었다. 기존 흥륭와문화 옥결과 똑같은 모양인데 기원전 6천년까지 올라간다고 보고 있는 유적이다. 이러한 가운데 흥륭와문화와 같은 모양의 옥결이 강원도 고성군 죽왕면 문암리유적에서도 나왔다. 강원도 고성군 죽왕면 문암리 문암리유적에서 나온 옥 귀걸이(사적 426호)도 기원전 6,000년 이상으로 연대를 추정하고 있다. 흥륭와에서 나온 옥결이 중국 내에서 어떻게 전파되었는지 연구한 사람이 있다. 홍콩 중문대학의 등총교수라는 세계적인 권위를 인정받는 옥기 전문가의 논문에 의하면 “기원전 6000년께 랴오스(了宁四方）지역 흥륭와문화에서 시작된 옥결은 기원전 5000~4000년께 양쯔강 유역에 전파되고, 기원전 2500년께 중국 광둥성 광저우 근처 주장 유역까지 퍼졌다. 옥결은 기원전 2000년께 더 남쪽인 베트남 북부까지 전파되고 기원전 1000년께 중국 윈난성 일대와 베트남 남부까지 시간 차를 두고 확산되었다.”고 전해진다. 한반도에는 흥륭와 형성시기와 유사한 시기에 옥결이 유입되었을 것으로 추정할 수 있다. 흥륭와 옥의 성분을 분석했더니 직선거리로 400 km 떨어진 랴오닝성의 수암이라는 지역에서 생산된 옥으로 밝혀졌다. 수암에서 조금만 더 가면 압록강이고 두만강쪽으로 동해를 타고 내려오면 문암리로 연결된다.
훙산 문화

흥륭와 일대에서 발견되는 빗살무늬토기도 문암리 유적에서 똑같이 나온다. 기원전 6천년에 흥륭와문화 단계에서는 한반도 북부지역과 랴오스, 랴오둥 지역이 하나의 단일 문화권이었다는 이야기다. 흥륭와문화의 가장 놀라운 유물은 치아 수술 흔적이다. 중국, 일본 학자들이 이것을 발굴하고 4년을 고민했다고 한다. 진짜 수술 흔적 같기는 한데, 기원전 6천년 흥륭와문화 시대에 치아 수술을 했다는 것이 도저히 믿을 수 없었기 때문이다. 일본 학자들이 이 유골을 가져가서 4년간 집중연구를 해 2008년 2월 정식으로 기자회견을 했다. 틀림없이 인공적인 치아수술 흔적이라는 것이다. 두개골이 그대로 나왔고, 치아에 뚫린 구멍의 직경이 모두 같고 도구를 이용한 연마흔적도 발견되었다. 현미경 사진을 찍어봤더니 나선형 연마흔적을 발견했고 이것은 인공적인 도구를 사용하여 구멍을 뚫은 것임을 입증하는 것이다. 충치 때문에 생긴 것이 아니라 인공적으로 뚫은 것이다. 그래서 정확한 수술 흔적이라고 보는 것이다. 두개골 수술은 유럽에서 기원전 5천 년으로 추정되는 유물이 발굴되었고, 중국에서도 기원전 2,500년 두개골 수술 흔적이 발견되었지만 이렇게 이른 시기에 치아 수술 흔적이 발견된 것은 흥륭와 유적지가 유일하다.
도로로 (만화)

《도로로》()는 1967년 8월 27일부터 1968년 7월 22일까지 「주간 소년 선데이」에서 연재된 일본의 작가 테즈카 오사무가 그린 만화로 태어날 때 48마리의 귀신에게 빼앗긴 몸을 되찾기 위해 여행하는 햐키마루의 이야기를 그리고 있다. 개요. 만화는 쇼가쿠칸의 소년 만화 잡지 《주간 소년 선데이》에 1967년 8월 27일부터 1968년 7월 22일까지 연재되었으나 미완으로 끝났다. 그러나 애니메이션 방영에 맞추어 1969년 7월부터 10월까지 아키타쇼텐의 만화 잡지 《모험왕》에서 2부가 연재되어 완결되었다. 학산문화사가 2007년 12월 11일에 대한민국에서 한국어판을 발행하였다. 애니메이션은 무시 프로덕션에서 흑백으로 26화까지 제작되었다. 후지TV 계열에서 1969년 4월 6일부터 9월 28일까지 방영되었다. 방영 시간은 일요일 오후 7시 30분부터 8시까지였다. TV 시리즈가 방영되기 전 컬러로 제작된 약13분짜리 파일럿 필름도 있다. 게임은 플레이스테이션 2용으로 세가에서 제작되었으며, YBM시사닷컴이 한국어로 번역하여 2004년 11월 11일에 대한민국에서 발매하였다. 2007년에는 도호가 배급한 동명의 실사 영화가 개봉하였다. 2018년 3월 19일 MAPPA와 테즈카 프로덕션이 공동 제작 TV 애니메이션화를 발표했다. 2019년 1월 7일부터 6월 24일까지 TOKYO MX에서 매주 월요일 22:00부터 방송되었다. 줄거리. 전국 시대, 다이고 카게미츠는 패권을 손에 쥐기 위해 48명의 요괴에게 아직 태어나지 않은 아기를 바친다.
도로로 (만화)

아기는 48개의 신체 부위를 잃어버린 채 태어났고 강에 버려진다. 시간이 흘러 아이는 햐키마루라 불리는 청년으로 성장한다. 햐키마루는 몸을 빼앗아간 요괴를 없앨 때마다 빼앗긴 신체 부위를 되찾을 수 있다는 것을 알게 된다. 햐키마루는 좀도둑 도로로를 만나 같이 몸을 되찾기 위한 여행을 떠난다.
아이젠하워 독트린

아이젠하워 독트린()은 1957년 1월에 미국의 드와이트 D. 아이젠하워 대통령이 의회에 보낸 중동특별교서이다. 1956년의 수에즈 전쟁에서 영국과 프랑스가 물러난 다음, 공산주의 침략에 대비하기 위해 중동 지역에 미군의 주둔 권한을 대통령에게 줄 것, 중동지역에 대한 경제원조로서 이후 2년 사이에 4억 달러를 지출할 것 등이 포함되어 있다. 미국이 중동지역을 중시하기 시작한 정책으로 평가받는다.
모르간 르 페이

모르간 르 페이()는 브리튼 이야기의 등장인물이다. 강력한 마법사이며, 많은 경우 아서왕과 이부남매지간인 것으로 설정된다. 초기 아서 문학에서 모르간은 여신적 마녀로서의 역할 이상으로 성격이 자세히 설명되지 않으며, 일반적으로 아서 왕의 마술적 보호자인 힐러, 즉 선역으로서 결말 부분에서만 등장했다. 그러나 아서 왕 전설이 발전함에 따라 모르간은 도덕적 양면성을 가진 존재로서 비중과 중요성이 증가했으며, 일부 텍스트에서는 아예 반동인물이 되기도 하였다. 중세 이후 반복되는 모르간의 중요한 성격은 선악 양면에 잠재력을 가진 예측불가능한 이중성이다. 모르간이라는 캐릭터는 웨일스 신화 및 다른 중세 전설, 그리고 역사적 인물들의 요소들로부터 비롯된 것일 수 있다. 모르간이 등장하는 최초의 텍스트는 몬머스의 제프리가 쓴 『멀린의 생애』(1150년경)다. 여기서 모르간은 캄란 전투 이후 치명상을 입은 아서를 사과의 섬(아발론)으로 데려가는 아홉 여인들의 지도자로서 등장했다. 이후 크레티앵 드 트루아 등 초기 프랑스 기사무훈시 작가들이 묘사한 모르간은 강력한 치유사(healer)의 역할을 맡았다. 모르간은 12세기부터 아서의 누나로 설정되기 시작했다. 13세기에 정립된 산문시들과 그에 기반한 후대의 텍스트들(대표적으로 『아서왕의 죽음』) 에서 모르간은 아서의 어머니 이그레인이 전남편 고를로이스와의 사이에서 낳은 막내딸로 묘사된다. 모르간의 친언니 중에 모드레드의 어머니인 오크니 여왕이 있으므로 모르간은 모드레드의 이모다.
모르간 르 페이

그리고 이그레인과 우서의 아들인 아서는 모르간의 이부동생이 된다. 모르간은 우리엔과 결혼해서 아들 이바인을 낳았으나 이 결혼은 파탄나고, 멀린의 제자가 된다. 모르간은 아서의 아내 기네비어에게 적의를 품고 원탁의 기사들과 대립한다. 이 후기 텍스트의 모르간은 성적으로 능동적이고 심지어 가학적이다. 토머스 말로리가 정립한 아서 텍스트에서 모르간은 아서의 가장 큰 적으로, 아서의 왕위를 찬탈하려는 계획을 세우고 아서의 죽음의 간접적 원인을 제공한다. 그러나 결말에는 결국 아서와 화해하고 아발론으로 아서를 데려가는 초기 텍스트의 역할을 유지한다. 20세기 이후 아서왕 이야기가 재발굴되면서 모르간은 자기 언니와 역할이 융합되어서 모드레드의 어머니로 설정되기도 하지만, 중세 전설에는 이런 내용이 없었다. 어원 및 기원. 모르간은 1150년경 쓰인 몬머스의 제프리의 『멀린의 생애』에 처음 등장했으며, 여기서의 철자는 Morgen 이었다. 이 이름은 고대 웨일스어 또는 고대 브리튼어 Morgen에서 파생된 것으로 보이며, 그 의미는 “바다에서 태어난(sea-born)”이다. 더 거슬러 올라가면 "*Mori-genā" 가 되고, 이것의 남성형은 " *Mori-genos"다. 고대 게일어의 미르긴(Muirgein)과 같은 계통이다. 현대 웨일스어의 남성 이름 모건(Morgan)과 헷갈리면 안 된다. 남성 이름 Morgan은 중세에는 모르칸트(Morcant)였다. “르 페이(le Fay)”는 15세기에 토머스 맬러리가 붙인 것으로, “요정”이라는 뜻을 의도한 엉터리 프랑스어다. 프랑스어로는 원래 la fée라고 써야 한다.
모르간 르 페이

몇몇 특징들을 보면 모르간이라는 캐릭터는 켈트 신화의 여신들의 잔재였던 것으로 보인다. 일단 이름의 어원을 볼 때, 웨일스의 물의 정령 모르겐스와 연관되어 생각된다. 또한 대륙 케트의 대지모신 데아 마트로나에서 파생된 존재인 모드론과의 관련성도 지적된다. 모드론은 프러데인섬의 삼제시 70번에서 우리엔과의 사이에서 오와인이라는 아들과 모르버드라는 딸을 낳았다고 한다. 이 이야기는 페니아스 필사본 제147번에 보다 상세히 기록되어 있다. 우리엔은 6세기의 소왕국 레게드의 왕으로, 아서왕 전설에서는 모르간의 남편으로서 슬하에 이바인이라는 아들을 두었다. 또 우리엔 왕은 이웃나라 왕 모르칸트 불크와 동맹을 맺었는데 모르칸트에게 배신당해 암살당했다. 아서왕 전설에서 모르간이 우리엔을 죽이려 하는 것과 비슷하다. 뿐만 아니라 모드론은 “아발라흐의 딸”이라고 불리는데, 아발라흐는 아발록(Avalloc)이라고도 하며 그 이름의 뜻은 “사과의 장소”로 풀이된다. 페니아스 필사본 147번에 기록된 오와인과 모르버드 남매 이야기를 보면 모드론은 “아눈의 왕의 딸”이라고 불리는데, 아눈이란 웨일스 신화의 별세계다. 이런 점들은 모르간이 처음 등장했을 때부터 “사과의 땅” 아발론과 관련되었다는 것과 일치한다. 한편, 1904년에 루시 앨렌 파턴(Lucy Allen Paton)은 아일랜드 신화의 여신 모리안과의 연관성을 제기했다. 로저 셔먼 루미스 등이 이 설을 지지했다.
모르간 르 페이

하지만 어원이 다르기 때문에, 모르간의 캐릭터가 성립되는 과정에 모리안 여신이 영향을 미쳤을 수는 있으나 모리안 그 자체가 모르간이 되었다는 설은 부정된다.
레이저 성형수술

레이저성형수술()은 성형외과영역의 레이저 외과수술을 말한다. 1970년대 초 성형외과전문의 이스라엘의 카를란교수가 이산화탄소 레이저를 피부암절제와 혈관종치료에 사용하면서부터 시작되었으며, 1994년 성형외과 전문의인 세계레이저의학회 회장 김진왕 박사 를 비롯한 국내 연구진에 의한 극초단파 이산화탄소레이저()를 이용하여 동양인의 레이저 박피술이 시작되면서 본격적인 레이저성형수술 시대가 열리게 되었다. 레이저 안검 성형, 레이저 내시경 성형수술을 비롯한 레이저외과 수련과정이 시작되었고. 1996년 국제아시아태평양레이저의학회가 서울에서 열리면서 다양한 레이저 임상기술과 레이저박피 수술시대를 가속화하였다. 미국에서 실시하는 레이저외과 시술 시험 응시를 국내에서도 할 수 있게 되었다. 레이저를 이용한 성형수술의 종류. 레이저를 이용한 성형수술에서 제일 중요시하는 부분은 적응증과 금기사항이다. 레이저박피술. 초단파 고출력 이산화탄소 레이저를 이용하여 주변열조직 손상 없이 표피를 층층이 섬세하게 박피하는 최신 레이저 외과 술기를 말한다. 레이저 박피후 창상치료 피부관리, 성형수술후 레이저를 이용한 피부 관리. 레이저박피후 초기에는 피부의 수분이 많아지도록 밀봉요법을 시행하고 후기에는 피부의 보습과 자외선 차단 그리고 자극으로부터의 차단이 시술결과에 매우 중요한 결정적인 영향을 미친다. 최근에는 고주파와 플리스마 분절형 레이저 부분 박피술의 병합으로 부작용을 줄이고 효과를 극대화하는 시술이 잇달아 개발되고 있다.
레이저 성형수술

레이저는 이제 성형수술후 사후 관리에 보편적으로 사용되고 있고 레이저시술후 성형외과적인 사후 관리는 미용성형외과분야에 중요한 비중을 차지하게 되었다. 레이저 제모, 혈관종치료, 모반제거. 레이저기기가 발전하면서 특정 세포만을 골라서 제거하는 기술이 발전하였고 이에따른 레이저 제모, 혈관종, 모반제거가 이루어지게 되었다. 레이저 안검성형. 기존의 안검성형과는 달리 레이저를 이용한 쌍꺼풀 성형수술 , 레이저를 이용한 앞트임 뒷트임 성형수술 그리고 하안검 결막하 지방 제거술과 동시레이저박피수술을 이용한 하안검 성형수술이 있다.레이저를 사용할 경우 출혈이 적고 부기가 적어 회복이 빠르다. 최근에는 레이저와 보톡스나 필러 등을 병행한 애교주름 만들기 시술 과 눈매교정 시술 도 있다. 아이피엘(IPL)이나 고주파(RF)는 레이저는 아니라 할지라도 미국레이저외과헌장에 의한 레이저외과 영역에 포함된다. 레이저 내시경을 이용한 안면윤곽성형수술. 1998년 레이저 내시경 광대뼈축소수술 및 동시주름제거술 발표이후 레이저를 이용한 출혈이 적고 붓기가 줄어 동시에 하는 성형수술들이 가능하게 되었다. 레이저를 이용한 창상치료. 저출력 레이저를 이용한 화상 창상 치료술이 있다. 레이저 지방 용해술.
레이저 성형수술

레이저 지방 용해술 (Laser Hypertonic Pharmachological Lypolysis)은 말 그대로 삼투압이 낮은,특수한 목적으로 지방이 용해되기 쉽도록 만드는 약물을 주사바늘이나 특수한 주입용 관을 통해서 지방조직에 직접 주입하고, 외부에서 지방용해를 용이하게 해주는 특수한 파장의 초음파, 또는 레이저를 조사해 주는 방법을 말한다. 저출력위 레이저와 저장성 투메센트 용액 약물을 이용하여 원하는 부위에 약1000CC 이하의 용액 주사를 한 후 일정시간 지난 후 일정한 전압의 저출력 레이저를 조사하여, 저장성 용액에 의한 지방분해 효과와 순환 촉진 작용 및 저출력 레이저에 의한 지방 분해 효과를 동시에 보고자 하는 비교적 비침습성의 지방분해술로 1998년 제6차 홍콩 국제동양미용성형외과학회(6th OSAPS)에서 김진왕 교수에 의해 처음 보고되었다. 레이저 지방 파괴 흡입술. 레이저 지방 파괴 흡입술(Laser Lipodestruction)이란 과거의 지방파괴술이 단순히 카눌라 에 의존하는 것에 비하여 1064 nm,1340 nm 파장의 엔디 야그 레이저(Nd-Yag Laser)를 이용하여 지방과 지방막을 파괴하고 지방을 흡입하는 방식으로 기존의 지방흡입수술에 비하여 출혈과 통증이 적고 콜라겐 합성이 증가되어 피부의 탄력도를 증강 증진시키는 방법으로 1998년 김진왕 교수에 의해 국제동양미용성형외과학회에 처음으로 보고되었다. 레이저 회음부, 소음순 성형. 레이저를 이용한 회음부와 소음순등을 출산전 본래의 해부학적인 위치로 복원시키는 수술이다. 대한민국 레이저 질성형, 레이저 소음순성형을 처음 도입한 사람은 리즈산부인과 이형근 박사이다. 레이저 광역학 시술.
레이저 성형수술

파일:Photodynamic therapy.jpg|섬네일|180px|right| 광역학치료 란 광감작제를 암세포 에 투여한 뒤 레이저 조사로 암세포 만을 선택적인 궤사시킬수 있는 최신 암 치료법이다. 광역학치료 는 표적세포만을 궤사시키는 치료로 표적세포에 침투시키는 광 감작작제 투여가 다른 레이저 시술과 차이점이다. 피부암, 검버섯과 여드름 치료등에 이용된다. 외부 링크. 분류:성형외과 분류:레이저 의학
서울사이버대학교

서울사이버대학교(서울사이버大學校, )는 서울특별시 강북구에 학교 시설이 위치한 사립 사이버대학으로 우리나라 최초의 사이버대학이며 미래교육을 선도하는 대학이다. 교육부에서 실시한 총 3회 평가에서 모두 최고등급을 획득한 대학으로 4차 산업혁명 시대를 맞이하여 새로운 인생을 준비하고 개척하고자 하는 모든 분들에게 늘 열려 있는 '모두를 위한 대학 (University For All)'이다. 교육편제. 단과대학(학부). 다음은 2025년 기준 서울사이버대학교의 단과대학(학부) 과정 일람이다. 13개 단과대학(학부), 46개 학과(전공)이다.
서울사이버대학교

▲ 사회복지대학 - 사회복지전공, 노인복지전공, 복지경영전공, 아동복지전공 ▲ 심리·상담대학 - 상담심리학과, 가족코칭상담학과, 군경상담학과, 특수심리치료학과, 심리학과(신설) ▲ 사회과학대학 - 부동산학과, 법무행정학과, 보건행정학과, 한국어교육학과(개편), 안전관리학과 ▲ 융합경영대학 - 경영학과, 글로벌무역물류학과, 금융보험학과, 세무회계학과, AI서비스마케팅학과 ▲ 공과대학 - 컴퓨터공학과, 빅데이터·정보보호학과, 전기전자공학과, 기계제어공학과, 인공지능학과 ▲ 디자인대학 - 멀티미디어디자인학과, 건축공간디자인학과, 웹문예창작학과, 뷰티디자인학과 ▲ 문화예술대학 - 문화예술경영학과, 실용음악과, 음악치료학과 ▲ 음악대학 - 피아노과, 성악과 ▲ 미래융합인재대학 - 온라인커머스학과, 회화과(개편), 모델연기학과, 실용영어학과 ▲ 국방융합대학 - 드론·로봇융합학과, 방위산업·국방경영학과, 통일안보북한학과 ▲ AI융합대학 - AI크리에이터학과, AI부동산빅데이터학과, AI스마트팜학과 ▲ 웰니스건강대학(신설) - 통합건강관리학과(개편), 요가명상학과(신설) ▲ 마이크로디그리대학(신설) - 자유전공(신설) 대학원. 서울사이버대학교는 교육부로부터 박사과정을 승인, 기존 특수대학원을 통합하여 일반대학원으로 전환하면서 2025학년도부터 석사·박사 과정을 운영하고 있다.
서울사이버대학교

캠퍼스 풍경. 서울사이버대학교의 본교는 미아동에 위치해 있으며, 인천광역시 부평구와 부산광역시 영도구, 대구광역시 중구, 광주광역시 서구, 경기도 성남시, 안양시, 강원특별자치도 춘천시 등에 지역 캠퍼스가 위치해 있다.
금리정책

금리정책(金利政策)은 중앙은행의 방침에 의하여 시행하는 금융정책의 하나로 할인정책이라고도 한다. 금리를 인상 또는 인하하여 통화량을 조절하고, 간접적으로 금융의 통제를 하는 것을 목적으로 한다. 예컨대, 한국은행이 재할인율을 올렸을 경우 시중의 금리도 인상된다. 그렇게 되면 민간이 은행에서 대부받는 일이 삭감되므로 통화량에 대한 수요는 감소하게 된다. 반대로 재할인율을 인하할 경우는 시중금리도 내리고 민간의 은행대부도 증가하므로 통화에 대한 수요량은 증가한다. 이렇게 하여 통화량이 조절되는 것이다. 개요. 금리정책은 할인정책이라고도 불리는데 공개시장조작·지불준비율조작과 더불어 양적·일반적인 3대 금융정책수단의 하나이다. 양적 금융정책수단이란 특정의 산업이나 기업에는 무차별로 다만 전체로서의 자금량(資金量)의 조절을 통해 경제에 어떠한 영향을 주려고 하는 것이다. 금리정책의 역사는 가장 오래 되어 잉글랜드 은행은 이미 1939년에 금리정책을 활용하였다고 한다. 금리정책은 3대 양적 수단 중 가장 시장경제적인 것이다. 공정이율이라는 하나의 조건의 변경을 행하는데 그것에 어떻게 반응하는가는 경제의 동향에 맡겨진다. 시장경제라는 것은 금리의 움직임을 중심으로 하여 움직인다. 공개시장조작 특히 준비율조작은 통제적이다. 따라서 금리정책의 소장(消長)은 자유시장경제의 웨이트 여하와 불가분의 관계가 되어 전시 중과 같은 완전한 통제경제에서는 금리는 고정화되어버리고 금리정책은 행해지지 않게 되었다. 제2차대전 후 자유경제의 원리의 부활에 수반하여 금리정책이 부활되었다.
금리정책

금리정책은 중앙은행이 시중 은행에 대출하는 기본금리인 공정이율(公定利率)의 변경을 통하여 경제에 무엇인가 영향을 주고자 한다.
A-004

A-004는 미국의 아폴로 계획에 의해 6번째로 행해진 비상 탈출 로켓(launch escape system; LES)의 발사 실험이다. LES의 시험은 A-004가 마지막이 되었다. 목적. A-004는 LES의 최종 시험이며, 또 처음으로 사령선의 실물이 사용된 실험이기도 했다. 그 때문에, 다음 해인 1967년 1월 27일에 사령선의 화재 사고로 비행사 3명이 희생되어, 거기에 아폴로 1호의 이름이 쓰일 때까지는 이 비행이 아폴로 1호로 불리고 있었다. A-004의 목적은, (1) 공력적인 한계에 이르는 상황에서 LES가 정확하게 작동할까 (2) LES가 한계 고도에서 로켓 모터를 분사한 후 적절히 기체를 안정시켜 올바른 방향으로 이끌 수 있을까 를 시험하는 것이었다. 실험에 사용하는 리틀 조 II 로켓은 이것이 마지막 비행이며, 4기의 알골(ALGOL) 로켓과 5기의 보조 엔진을 탑재하고, 출력은 1,766 kN 로 그 당시까지 가장 강력한 것이었다. 사령선·기계선 및 LES에도 개량이 더해졌고, 낙하산은 패드 어보트 테스트-2와 같은 것이 사용되고 있었다. 비행. 기술적인 문제나 기상 조건에 의해 약간의 지연은 있었지만, A-004는 1966년 1월 20일 15:17:01 UTC에 화이트 샌즈 미사일 레인지로부터 발사되었다. 예정 고도에 도달해, 지상의 관제관이 명령을 전달하면, LES는 로켓 모터를 점화시켜 크게 회전하면서 리틀 조 II 로켓으로부터 분리되었다.
A-004

회전 속도는, 요(yaw) 및 피치(pitch) 운동이 초당 160°, 롤(roll) 운동이 초당 70°였다.전방부의 카너드(canard, 동체 앞부분의 작은 날개)가 전개되면, 기체는 4회전한 후 사령선의 내열 보호물을 진행 방향을 향하는 자세로 안정시켰다. LES의 분리나 낙하산의 전개도 문제 없이 행해져 사령선은 발사대로부터 34.63 km 멀어진 지점에 착륙했다. 원지점은 23.83 km였다.
무함마드 지아울하크

무함마드 지아울하크(, , 1924년 8월 12일~1988년 8월 17일)는 파키스탄의 4성 장군이자 독재자로 1977년 쿠데타와 계엄령 선포에 이어 파키스탄의 제6대 대통령이 되었다. 지아울하크는 1988년 비행기 사고로 사망할 때까지 공직에 있었다. 그는 파키스탄에서 가장 오랫동안 사실상의 국가 원수이자 육군 참모총장으로 남아 있다. 델리의 세인트 스테판 칼리지에서 교육을 받은 지아울하크는 1943년 5월 12일, 영국령 인도 육군 장교로서 장교 훈련 학교(OTS) 므호우를 졸업한 후 1947년 파키스탄으로 선택하기 전에 버마와 말레이반도에서 일본군에 대항하여 싸웠다. 그는 1965년 인도-파키스탄 전쟁에서 탱크 지휘관으로 싸웠다. 1970년, 그는 요르단으로 군사 훈련 임무를 이끌었고, 후세인 1세에 대항하는 검은 9월 반란을 물리치는 데 중요한 역할을 했다. 1976년 줄피카르 알리 부토 총리는 지아울하크를 육군참모총장으로 임명하고 그에게 힐랄-이-임티아즈 메달을 수여했다. 시민 혼란에 이어 지아울하크는 군사 쿠데타에서 부토를 폐위시키고 1977년 7월 5일, 계엄령을 선포했다. 부토는 논란의 여지가 있는 대법원에 의해 재판을 받았고 정치적 반대자인 나와브 무함마드 아흐메드 칸 카수리의 살인을 승인한 것으로 알려진 이유로 2년도 채 되지 않아 처형되었다. 1978년 대통령에 취임한 지아울하크는 소련-아프가니스탄 전쟁에서 중요한 역할을 했다.
무함마드 지아울하크

미국과 사우디아라비아의 지원을 받아, 지아울하크는 1980년대 내내 소련의 점령에 맞서 아프가니스탄 무자헤딘을 조직적으로 조정했다. 이것은 1989년 소련의 철수로 절정에 달했지만, 헤로인과 무기를 가지고 파키스탄의 국경 지방으로 수백만 명의 난민들의 확산으로 이어졌다. 국제적으로 지아울하크는 중국 및 미국과의 관계를 강화하고 이슬람 세계에서 파키스탄의 역할을 강조하는 한편, 인도와의 관계는 시아첸 분쟁과 파키스탄이 칼리스탄 운동을 돕고 있다는 비난 속에서 악화되었다. 국내적으로 지아울하크는 파키스탄 이슬람화의 일환으로 광범위한 법률을 통과시켰고, 시민의 자유를 제한했으며, 언론 검열을 강화했다. 그는 또한 파키스탄의 원폭 프로젝트를 확대하고 산업화와 규제 완화를 도입하여 파키스탄 경제가 남아시아에서 가장 빠르게 성장하는 데 도움을 주었고, 파키스탄 역사상 가장 높은 GDP 성장률을 감독했다. 1985년 계엄령을 해제하고 무당파 선거를 치른 후, 지아울하크는 무함마드 칸 준조를 총리로 임명했지만 헌법 수정 제8조를 통해 더 많은 대통령 권한을 축적했다. 1988년 지아울하크의 바람에 반해 준조가 제네바 협약에 서명하고 오지리 수용소 참사에 대한 조사를 요구한 후, 지아울하크는 준조의 정부를 해임하고 1988년 11월, 새로운 선거를 발표했다. 무함마드 지아울하크는 1988년 8월 17일 바하왈푸르 근처에서 의문의 비행기 추락 사고로 그의 고위 군 관계자 몇 명과 두 명의 미국 외교관과 함께 사망했다.
무함마드 지아울하크

오늘날까지도 지아울하크는 파키스탄 역사에서 양극화된 인물로 남아 있으며, 경제적 번영뿐만 아니라 이 지역에 대한 소련의 광범위한 침입을 방지한 공로를 인정받았지만 민주주의 제도를 약화시키고 종교적 편협성을 장려하는 법을 통과시키며 관리 유동 정책으로 루피를 평가절하했다고 비난했다. 그는 또한 총리로 세 번 선출될 나와즈 샤리프의 초기 정치 경력을 홍보한 것으로 인용되었다. 지아울하크는 소련의 파키스탄 침공을 막아낸 공로를 인정받고 있다. 1980년대 소련에 대항하여 지아울하크와 함께 일했던 전 사우디아라비아 정보국 수장 투르키 빈 파이살 알 사우드 왕자는 다음과 같은 말로 지아울하크를 묘사했다. "그는 특히 소련의 침공 이후 지리적 전략적 마인드를 가진 매우 꾸준하고 똑똑한 사람이었습니다. 그는 소련의 파키스탄 침공을 막는 데 매우 헌신적이었습니다." 어린 시절 및 가족. 무함마드 지아울하크는 1924년 8월 12일, 영국령 인도 펀자브주 잘란다르의 펀자브인 가문에서 태어났다. 지아울하크는 1947년 인도가 영국 식민 통치로부터 독립하기 전 델리와 심라에서 인도 육군 GHQ 사령부의 행정 군단에서 일한 무함마드 아크바르 알리의 둘째 아이였다. 지아울하크의 아버지는 그의 신앙심으로 유명했고, 그의 일곱 아이들이 매일 아침 기도를 드리고 쿠란을 배울 것을 주장했다. 공무원에서 아버지의 역할 때문에, 지아는 여름 동안 아크바르 알리가 영국 행정부를 따라 북쪽으로 가는 동안 심라와 잘란다르의 언덕 역 사이에서 어린 시절을 보냈다.
무함마드 지아울하크

심라에서 초기 교육을 마친 후, 지아울하크는 성공회 선교 학교인 델리의 명문 세인트 스테판 대학교에서 역사학 학사 학위를 받았고, 1943년에 우수하게 졸업했다. 그는 데라둔에 있는 인도 육군사관학교에 입학하여 1945년 5월 인도 독립 전에 마지막으로 임관한 장교 그룹 중에서 졸업했다. 1947년 가족이 난민촌에 있을 때 지아울하크 선장은 우타르프라데시주의 기갑군단 훈련센터인 바비나를 떠나는 난민들의 마지막 열차 호위 장교였는데, 7일이 걸린 힘든 여정이었는데, 이 기간 동안 분할의 여파로 집단 폭력이 발생하면서 승객들은 끊임없는 비난을 받았다. 병역. 1943년 5월 12일, 인도 기병대에서 영국령 인도 육군에 임관했고, 제2차 세계 대전에서 일본군과 싸웠다. 1947년 인도 분할에 따라 파키스탄이 수립된 후, 지아울하크는 인도 기병 변경 부대 연대의 소령으로 새로 구성된 파키스탄 육군에 입대했다. 그는 또한 13번 연대와 6번 연대에서도 복무했다. 1962년부터 1964년까지 캔자스주 포트레이븐워스에 있는 미국 육군 사령부와 일반 참모 대학교에서 훈련을 받았다. 그 후, 그는 퀘타에 있는 명령 및 참모 대학의 지휘 참모(DS)를 맡기 위해 돌아왔다. 1965년 인도-파키스탄 전쟁 동안 지아는 101 보병 여단의 준장이었다고 한다. 군사 쿠데타. 줄피카르 알리 부토 총리는 자신의 임기가 진행됨에 따라 상당한 비판과 증가하는 인기에 직면하기 시작했고, 이전에 부토와 동맹을 맺었던 민주 사회주의자의 동맹은 시간이 지남에 따라 줄어들기 시작했다.
무함마드 지아울하크

처음에는 야당인 압둘 왈리 칸과 역시 사회주의 정당인 그의 야당인 국민 아와미당(NAP)의 지도자를 목표로 했다. 양당의 이념적 유사성에도 불구하고 국회 안팎의 이기주의 충돌은 갈수록 치열해지고 있고, 연방정부가 분리주의 활동 혐의로 발루치스탄주의 NAP 주정부를 축출하기로 결정한 것을 시작으로, 페샤와르의 국경 마을에서 폭탄 폭발로 부토 전 총리의 측근인 하야트 셰르파오가 사망한 후 당을 금지하고 지도부의 상당 부분을 체포하는 것으로 절정에 달했다. 독재 정권 (1977년~1988년). 대부분의 부토 정부의 해임에 불구하고 파잘 일라히 초드리 대통령은 지도자로서 계속 재임하는 데 설득되었다. 1978년 9월 16일, 파키스탄 대통령직을 사임하고 대통령직을 승계했다. 경제 정책. 일반적으로 지아울하크는 이슬람화를 제외하고 경제 발전과 정책에 상당히 낮은 우선순위를 부여했으며, 굴람 이스하크 칸, 아프타브 카지, 바셈 자프리와 같은 기술 관료들에게 그 관리를 위임했다. 그러나 1977년과 1986년 사이에 파키스탄은 정부 정책보다는 해외 노동자들의 송금 덕분에 당시 세계에서 가장 높은 연평균 6.8%의 성장을 경험했다. 지아울하크 정부의 첫 해는 파키스탄 국내총생산(GDP)의 10%, 경상수지의 45%, 총 외환수익의 40%를 차지하는, 1980년대 대부분의 연간 총 32억 달러에 달하는 송금의 극적인 증가와 동시에 일어났다. 지아울하크 장군이 줄피카르 알리 부토 총리에 대항하여 쿠데타를 시작했을 때, 국유화 프로그램의 경제 순환 과정은 완료되었다.
무함마드 지아울하크

사회주의 지향과 국유화 프로그램은 서서히 역전되었고, 국유화된 산업에서 권위주의를 지시하기 위해 기업화의 아이디어는 대통령 지아울하크에 의해 크게 지지되었다. 그의 잘 알려진 초기 계획들 중 하나는 무이자 경제 순환을 특징으로 하는 국가 경제를 이슬람화하는 것을 목표로 했다. 지아울하크는 산업 민영화를 위한 어떠한 조치도 취하지 않았으며, 오직 세 개의 제철소 산업만이 이전 소유주에게 반환되었다. 1987년 말까지, 재무부는 점진적인 민영화와 경제 자유화를 참여시키는 과정을 연구하기 시작했다. 사망. 1988년 8월 17일, 지아울하크는 비행기 사고로 사망했다. 지아는 바하왈푸르에서 미군 M1 에이브럼스 전차의 시연을 목격한 후 C-130B 허큘리스 항공기를 타고 펀자브주에 있는 도시를 떠났다. 이 항공기는 바하왈푸르 공항을 출발해 이슬라마바드 국제공항에 도착할 예정이었다. 순조로운 이륙 직후 관제탑은 항공기와 연락이 끊겼다. 이후 공중에서 비행기를 본 목격자들은 비행기가 비정상적으로 비행하다가 급강하하여 충돌시 폭발했다고 주장했다. 지아울하크 외에도 아흐타르 압두르 라만 합참의장, 지아울하크의 측근인 시디크 살릭 준장, 아놀드 루이스 라펠 파키스탄 주재 미국 대사, 허버트 M. 와섬 파키스탄 주재 미군지원단장 등 31명이 비행기 추락사고로 숨졌다. 굴람 이샤크 칸 상원의장은 라디오와 TV를 통해 지아울하크의 죽음을 발표했다. 그의 죽음을 둘러싼 상황은 많은 음모론을 낳았다.
무함마드 지아울하크

이 사건의 배후에는 미국, 인도, 소련(아프가니스탄의 무자헤딘을 파키스탄이 지원한 것에 대한 보복으로) 또는 그들과 지아울하크의 군 내부 단체들의 동맹이 있었을 것이라는 추측이 있다. 그 충돌 사고를 조사하기 위해 조사 위원회가 설치되었다. 그것은 "충돌의 가장 가능성 있는 원인은 항공기 내에서 자행된 파괴 행위였다"고 결론지었다. 그것은 또한 승객과 승무원을 무력화시키는 유독 가스가 방출되었다고 제안했는데, 왜 메이데이 신호가 주어지지 않았는지 설명해 줄 것이다. 수사 내용과 관련된 다른 사실들에 대한 추측도 있었다. 비행기록장치(블랙박스)는 이전의 C-130 항공기가 설치되어 있었음에도 불구하고 추락 후에 위치가 파악되지 않았다. 이번 사건의 유력한 용의자로 지목되는 마흐무드 알리 두라니 소장은 지아울하크 대통령의 시위 현장 방문을 "매우 고집"했다는 이유로 파키스탄 내 많은 인사들과 존 군터 딘 당시 인도 주재 미국 대사로부터도 의심을 받았다. 그는 나중에 이스라엘과 인도가 지아울하크의 비행기 추락에 관여했다는 보도는 추측일 뿐이라고 주장했다.
카리나 오카시오

카리나 오카시오 클레멘테(Karina Ocasio Clemente, 1985년 8월 1일 ~ )는 푸에르토리코의 여자 배구 선수이며, 스파이크 높이는 298cm, 블로킹 높이는 288cm이다. 현재 대한민국 V-리그 화성 IBK기업은행 알토스 소속이다. 가족은 어머니와 언니 둘이 있다. 약력. 카리나 오카시오는 배구를 13세 때부터 시작하였다. 그녀는 2007년 자국 리그를 우승으로 이끌었던 주역 중 하나이다. 당시 그녀와 그녀의 언니가 같은 팀에서 우승을 이끌었고, 그녀는 그 해 리그에서 최다 득점 및 MVP를 차지하였다. 이 때문에 그녀는 푸에르토리코 국가대표에 선발되었다. 그녀는 2008년 하계 올림픽 예선전에서 푸에르토리코의 국가 대표팀으로 출전하였다. 당시에 푸에르토리코 여자 대표팀은 페루와 케냐의 기권으로 와일드 카드로 출전하였고, 그녀는 예선전에서도 팀 내에서 뛰어난 활약을 펼치며 최다 득점자가 되었다. 당시 같이 푸에르토리코 국가대표팀으로 출전한 선수가 한때 대한민국의 수원 현대건설 힐스테이트에서 뛰었던 아우레아 크루즈이다. 2008년 7월 흥국생명에 입단하였는데, 다른 외국인 선수들이 들어올 때보다 일찍 팀에 들어와 팀 훈련을 시작하였다. 당시 흥국생명은 NH농협 2007~2008 V-리그 정규리그를 우승하고도 정작 챔피언 결정전에서는 GS칼텍스에 1승 3패로 역전패해 준우승에 머물렀기 때문에 일찌감치 외국인 선수를 선발하고 다음 시즌을 준비하기 위해 일찍 영입한 것이다. 그녀는 레프트, 라이트 및 센터 포지션을 모두 소화할 수 있는 멀티 플레이어로 알려져 있다.
카리나 오카시오

그 해 열린 IBK기업은행 양산프로배구와 진주에서 열린 프로배구 최강전에서는 눈에 띄는 활약을 펼치지 못하였으나 막상 2008-2009 시즌이 시작되자 두 번의 트리플 크라운을 기록하였고, 수원에서 열린 NH농협 2008~2009 V-리그 올스타전 스파이크 서브 콘테스트에서는 역대 최고 기록인 시속 100km(종전 기록은 흥국생명 케이티 윌킨스의 시속 92km)를 기록하며 스파이크 서브상을 수상하였다. 그러나 4라운드 이후 그녀는 예기치 않은 충수염 수술로 전력에서 잠시 이탈하였다가 회복하여 복귀하였으나 이 기간 동안 황연주까지 부상에서 이탈하고 소속 팀 흥국생명이 단 한 차례의 승리를 기록하지 못한 채 4연패를 당하게 되었다. 복귀 이후 챔피언 결정전에서 컨디션을 회복하여 우승에도 기여하였다. 그러나 2009~2010 시즌에 득점력이 현저하게 떨어지는 등 하락세를 보여 시즌 후 흥국생명과 재계약에 실패해 대한민국을 떠났다. 2013년 화성 IBK기업은행 알토스가 새로 영입한 우크라이나 출신 올레나 소콜로브스키가 갑작스러운 임신으로 인해 출장할 수 없게 되어 기업은행에서는 올레나와의 계약을 해지하고 카리나를 영입하였다.
고이코 카차르

고이코 카차르(Gojko Kačar, 1987년 1월 26일 ~ )는 세르비아의 전 축구 선수로, 포지션은 중앙 미드필더 또는 수비형 미드필더이다. 이른 나이에 세르비아 U-21 대표팀에 선발되어 주목을 받았으며, FK 보이보디나 유스팀 출신으로 2008년, 300만유로에 헤르타 베를린으로 이적했다. 카차르는 2007년 네덜란드에서 열린 21세 이하 유럽 축구 대항전에 국가대표로 선발되었지만 단 한 경기에만 출전했다. 2:0으로 진 잉글랜드와의 경기에서 그의 얼굴을 볼 수 있었다. 2008년 9월 7일, 2009 21세 이하 유럽 축구 대항전의 헝가리와의 예선전에서 혼자서 무려 5골이나 퍼부으며 팀의 8:0 대승을 이끌었다. 그리고 본선에서 치른 세 경기에서 세르비아 21세 이하 팀은 단 한 골만을 기록했는데, 바로 그 골을 카차르가 넣었다. 카차르는 2010 피파 남아공월드컵 최종 엔트리 23인에 발탁되었지만 스탄코비치, 조바노비치 등과 같은 쟁쟁한 미드필더 진의 경쟁에서 밀려 선발로 출전하지 못했다. 2010 남아공 월드컵에서 카차르는 예선전 독일과의 경기에서 교체 선수로 20여분간 뛰었고, 월드컵에서 그의 얼굴을 볼 수 있는 유일한 시간이었다.
윌리엄 메이크피스 새커리

윌리엄 메이크피스 새커리(William Makepeace Thackeray, 1811년 7월 18일 ~ 1863년 12월 24일)는 영국의 소설가이다. 인도의 캘커타 부근에서 출생하여, 4살 때 아버지를 여의고 고국으로 귀국하였다. 1829년에 케임브리지 대학에서 법률을 공부하고, 졸업 후 유럽 여러 곳을 여행하였다. 1837년에 런던으로 돌아와 작품 생활을 시작하였다. 1846년에 《속물열전》이라는 소설을 발표함으로써 그의 이름이 알려지기 시작하였다. 이어 1847년과 1848년에는 소설 《허영의 시장》을 발표하였으며, 1855년에는 그의 유일한 어린이 문학 고전인 《장미와 반지》를 발표하였다. 미국 여행에서 돌아와서는 그곳에서 보고 들은 이야기를 토대로 《버지니아인》을 썼다. 그는 디킨스와 함께 19세기 영국의 대표적 소설가이나, 디킨스와는 달리 상류, 중류 계급의 허영에 찬 생활을 상세히 또는 풍자적으로 묘사하였는데, 인간의 약점에 대해서는 지극히 동정적이었다.
트라시메데스

트라시메데스(Θρασυμήδης)는 그리스 신화에서 네스토르와 에우리디케의 아들이다. 그는 아버지와 형인 안틸로코스와 함께 트로이 전쟁에서 필로스군을 이끌고 참가하였다. 그는 그리스 진영의 젊고 유능한 장수중 하나였다. 그는 전투기간 중 열심히 싸웠고 특히 그리스 군의 방벽을 만드는 데 일조했다. 디오메데스와 오디세우스가 트로이 진영으로 가서 정탐을 하러 떠날 때 트라시메데스는 자신의 무장과 칼을 그들에게 주었다. 형인 안틸로코스가 멤논의 손에 죽었을 때 그와 네스토르는 안틸로코스의 시체를 빼앗기지 않으려고 싸웠으나 멤논의 힘에 눌려 밀렸다. 트라시메데스는 트로이 목마에 들어갔던 40명의 그리스 용사들 중 한 명이었다. 그는 아버지와 함께 전쟁에서 살아남아 무사히 고향 필로스로 돌아왔다. 트라시메데스는 호메로스의 《오디세이아》에서 오디세우스의 아들 텔레마코스가 아버지의 행방을 찾아 필로스로 찾아왔을 때 그를 맞이하는 장면에도 등장한다.
도금

도금(鍍金)은 어떤 물체의 표면 상태를 본 재료의 성질보다 더 유용하게 하기 위해 다른 물질을 해당 물체의 표면에 얇게 입히는 것을 말하며, 일반적으로는 금속 제품에 다른 금속 재료를 입히는 행위를 말한다. 여기서 말하는 금속에는 순금속 외에 합금도 포함되며, 금속이 아닌 플라스틱 등의 재료 위에 도금을 하기도 한다. 박막 증착은 원자만큼 작은 물체를 도금하므로 이 유형의 도금은 나노기술에 사용된다. 도금의 실례. 일반적으로 도금이라 하면 금속 제품의 표면 개선을 위해 다른 금속 혹은 합금을 표면에 입히며 그 실례는 다음과 같다. 중저가의 악세사리의 경우엔 구리 혹은 다른 금속으로 형태를 만들고 금이나 은으로 도금한다. 가격 조건을 맞추기 위하여 얇게 전기 도금을 한다. 야외에서 이용되는 기계장비의 결속용 볼트 등의 경우엔 강철로 된 볼트에 함석 등을 도금하여 녹이 스는 것을 방지한다. 얇게 입힐 경우 마모나 풍화로 인해 지속시간이 길지 않으므로 용융 도금으로 두껍게 입힌다. 그 외 약한 재료의 마모를 막기 위해 강도가 강한 금속을 입혀 내마모성을 높히거나 하는 데에 쓰인다. 도금의 종류. 은도금. 은도금은 18세기부터 수저류, 다양한 종류의 그릇, 촛대 등 순은으로 만들어지는 저렴한 가정용품을 제공하기 위해 사용되었다. 영국의 분석 사무소, 은 딜러 및 수집가는 순은으로 만든 품목에 "은판"(silver plate)이라는 용어를 사용한다. 이는 은도금이 발명되기 오래 전에 스페인 선박에서 은을 압수한 은을 의미하는 스페인어 단어인 "plata"에서 파생되었다. 당시 은의 주요 공급원이었던 미국에서 은을 운반했다.
도금

영국에서는 은도금 품목을 "은"으로 묘사하는 것이 불법이다. 은도금 품목을 "은판"으로 기술하는 것은 비문법적이지만 불법은 아니다. 은 도금의 최초 형태는 셰필드 판(Sheffield Plate)으로, 얇은 은 시트를 비금속 층이나 코어에 융합했지만 19세기에 전기 도금을 포함한 새로운 생산 방법이 도입되었다. 브리태니아 메탈(Britannia metal)은 은도금의 기본 금속으로 개발된 주석, 안티몬, 구리의 합금이다.
다니엘 가브리엘 파렌하이트

다니엘 가브리엘 파렌하이트(, 1686년 5월 24일 ~ 1736년 9월 16일)는 프로이센의 물리학자이다. 단치히에서 출생하여, 오랫동안 영국에서 살았다. 1724년 왕립 협회 회원이 되었고, 1714년 알코올 온도계 대신 수은 한란계를 발명하였다. 그뿐만 아니라 온도계의 화씨 눈금을 생각해 냈다. 액체가 끓는 온도는 기압에 따라 변하며, 또 물이 액체인 그대로 빙점 이하의 온도로 되는 것을 발견하였다.
허유 (조선)

허유(許維, 1809년~1892년)는 조선의 서화가이자 문신이다. 자는 마힐(摩詰), 호는 소치(小痴)·노치(老痴)·석치(石痴)이며, 본관은 양천이다. 원래 이름은 허련(許鍊)이었으나 화가 왕유의 이름을 따서 허유로 개명했다. 약력. 전라도 진도군에서 출생하였으며 벼슬은 지중추 부사에 이르렀다. 문장, 그림, 글씨에 능하여 '3절'로서 이름을 날렸다. 그중에서도 특히 묵죽에 뛰어났으며, 글씨에 있어서는 김정희의 글씨를 따라 화제(畵題)에 흔히 추사체를 썼다. 작품으로 〈하경산수도〉, 〈추강만교도〉, 〈산수병풍〉, 〈노송도병풍〉등이 있다.
허저 (조선)

허저는 조선 초기의 전의였다. 약력. 내의원의 주부·판관 등을 지내면서 궁중의 진료와 방역에 관한 일을 맡아 보았다. 1493년 성종 때 《의방요록》 3권을 지어 간행하였다.
샤오룽바오

샤오룽바오()는 중화권 전역과 전 세계의 중국 요리 레스토랑에서 먹을 수 있는 만두의 종류 중 하나이자 바오쯔 요리이다. 다진 고기를 소맥분의 껍질로 싸서 찜통에 찐 딤섬이다. 상하이의 서북에 있는 난샹(南翔)에서 만들어졌다고 하여, 「난샹 샤오룽바오」, 「남상 만두」, 「샤오룽탕 바오」혹은 「샤오룽이바오즈」라고도 부른다.(딤섬 안에 뜨뜻한 국물이 들어있다.) 탕바오의 일종이다. 푸바오도 이것을 좋아한다고 알려져있다. 푸바오는 판다전용으로 샤오룽바오를 만들어서 섭취한다. 푸바오 전용 샤오룽바오는 대나무,나뭇잎,경단,사탕수수 가루 등으로 이루어져있다. 자세한건 에버랜드 공식 홈페이지에 나와있다. 기원. 샤오룽바오의 기원은 청나라 동치 10년 1871년에 중국의 자딩현 난상진(현 상하이시 자딩구 난샹진)의 음식점 「고의원」(古猗園)의 점주 황명현이 당시 유행하던 돼지고기를 넣은 만두를 개량해 「남상대육만두」(南翔大肉饅頭)를 팔기 시작하면서 시작되었다고 한다. 남상대육만두는 호평을 얻었기 때문에 주변의 만두가게들이 원조를 따라서 곧 모방해 팔게 되었다. 그 후 연구를 거듭해 도구를 크게 하고, 가죽을 얇게 해, 간단하게 흉내를 할 수 없게 기술적인 개량을 더해서 「고의원 난샹 샤오룽바오」를 판매해 금세 유명한 만두로 소문이 났다.
샤오룽바오

그때부터 지금까지 「난샹 샤오룽바오」라고 불려 이것이 오늘 날의 「샤오룽바오」라고 하는 명칭이 되었다. 「고의원」점주 황명현의 제자인 오상승이 1900년에 개점한 노포 「장흥루」(長興樓)(후에 「남상만두점」으로 개명)에서 1920년 즈음 판매가 시작되었는데, 상하이에서 크게 인기를 얻어 현재는 상하이의 명물 딤섬이 되었다. 특징. 만두소는 다진 고기와 함께 육수가 들어간다. 육수를 피안에 넣는 방법은 육수를 식혀서 젤라틴질로 굳힌 다음 피로 싸서 쪄내서 녹인다. 만두피는 매우 얇게 만들며, 만두소는 보통 돼지고기를 다진 것을 사용하며, 간혹 새우 간 것을 넣기도 한다. 샤오룽바오를 제대로 먹는 방법으로는 숟가락에 올린 후 젓가락으로 만두피를 찢어서 육수를 빨아먹은 후 나머지를 먹는다고 알려져있다.
국민신당 (대한민국)

국민신당(國民新黨)은 1997년 10월 10일부터 1998년 9월 28일까지 존재하던 대한민국의 신자유주의 정당이었다. 신한국당 대선 후보 경선에서 이회창에게 패한 이인제의 주도로 이만섭을 총재로, 이인제를 대선 후보로 하여 1997년 10월 10일에 창당하였고, 신한국당을 탈당한 서석재, 김학원, 원유철, 박찬종 등이 입당하였다. 하지만 제15대 대선에서 이인제는 3위로 낙선했다. 1998년에 실시된 제2회 지방 선거에서 전일순 논산시장을 당선시켰지만, 2000년에 전일순 시장은 선거법 위반으로 시장직을 상실하였다. 국민신당은 1998년 9월 28일 새정치국민회의와 합당하며 역사 속으로 사라졌다. 이때 이만섭, 이인제, 서석재, 원유철은 합당에 합류한 반면, 김학원 등은 자유민주연합에 개별 입당하였다. 당명에 관한 이야기. 국민신당을 창당할 때, 당명을 PC통신 등을 통하여 공모하였다. 공모된 이름은 '새시대국민연합', '참여민주당', '국민참여당' 등의 이름이 있었지만 모두 진부하거나 당시 김대중이 총재로 있던 정당인 '새정치국민회의'와 유사하다고 판단하여 '국민정당'과 '21세기 국민연합'을 놓고 결정하기로 하였다. 그러나 최종적으로는 '국민정당'이 아닌 '국민신당'으로 결정되었다. 역대 전당대회. 창당대회. 1997년 10월 10일에 국민신당 창당대회는 이만섭을 총재로 선출하고, 이인제 전 경기도지사를 제15대 대선 후보로 선출하였다. 1998년 임시 전당대회.
국민신당 (대한민국)

1998년 6월 22일에 새정치국민회의와의 통합을 선언한 국민신당은 6월 28일에 임시 전당대회를 열어 당 해체를 결의하였다.
경기 (경제)

경기(景氣)는 매매 및 거래 등의 경제 활동 전반의 동향을 말한다. 실물 경제의 동향뿐만 아니라 이에 따른 대중의 사회적 심리를 포함하여 파악하는 경우도 많아, 영어 등 언어에 정확하게 일치하는 단어는 없다. 경기 동향. 경기는 장기적으로 상승과 하강을 반복하는 것을 경기 순환이라고 부른다. 세분화하여 경기가 하강하고 있는 상태를 경기 수축, 경기가 상승하고 있는 상태를 경기 확장이라 한다. 수량경기. 매상량의 증대를 통하여 기업의 수입이 증가하고, 일반적으로 경기의 상승이 초래되는 것을 수량경기(數量景氣)라 부른다. 수량경기의 특색으로서는 생산 및 거래량의 증대가 물가의 상승없이 이루어지는 점이다. 제2차대전 후 서독이 통화 개혁을 실시한 후에 이와 같은 수량경기가 생긴 데서 그 이름이 붙여지게 되었고, 그후 일반적으로 보급된 용어이다. 투자경기. 경기의 상승이 주로 투자 활동의 활발화에 기인하는 경우에 그러한 경기의 상승을 투자 경기라 한다. 경기의 상승을 초래하는 요인이 소비 수요에 있느냐, 투자 활동에 있느냐에 따라서 각각 소비 경기, 투자 경기로 구별하고 있는데 양자는 상호 관련을 맺고 있다. 투자 경기가 과도하게 진행되면 과잉 생산으로 경기의 급격한 하강을 초래하고 또 국제 수지면에서도 악화를 가져오게 된다.
기모노

기모노()는 일본의 전통 의복이다. '일본 옷'이라는 뜻의 와후쿠()라고도 한다. ‘기모노’라는 단어의 본래 뜻은 ‘입는 것’()으로 메이지 유신을 거쳐서 의미가 축소되었다. 기모노는 길고 넓은 소매가 달려있고 깃이 있는 일직선으로 된 T자 형의 겉옷으로 되어 있다. 남녀 모두가 기모노를 입기 때문에 옷단은 발목까지 내려간다. 기모노는 몸 주위를 감싸는 형태로, 시신을 매장할 때를 제외하고 항상 왼쪽 부분이 오른쪽 부분을 여미도록 입어야 하며, 오비라고 부르는 넓은 허리띠를 두른 후 등 뒤로 묶어 옷을 고정한다. 기모노를 입을 때는 보통 전통 신발(조리와 발가락 부분이 나뉘어 있는 버선(다비)을 함께 신는다. 오늘날 기모노는 여성들이 의례나 결혼식과 같은 특별한 행사가 있을 때 많이 입는다. 결혼하지 않은 여성이 입는 전통적인 기모노는 후리소데라고 부른다. 후리소데는 소매가 길고 매우 넓으며, 자수나 염색을 이용한 화려한 무늬로 장식되어 있다. 일부 노년의 일본인들은 오늘날에도 기모노를 일상복으로 입는다. 남자들은 보통 결혼식과 다도, 공식적인 행사가 있을 때 기모노를 입는다. 전문 스모 선수들은 공식 석상에서는 항상 일본 전통 의상을 입어야 하기 때문에 기모노를 입고 등장할 때가 많다. 이들은 보통 안감이 없는 면화 형태의 유카타와 같은 간편한 종류의 의상을 입는다. 역사. 일본 의복은 5세기 초기부터 중국의 영향을 받았으며, 8세기 경에는 특히 여성층의 복식에서 당나라의 영향을 받아 옷깃을 여미는 법에 변화를 주었다.
기모노

귀족 중심의 문화가 주를 이룬 헤이안 시대에는 중국의 의상을 일본의 풍토에 맞추어 개량하면서 의복이 양식화되고 매우 화려해졌다. 무로마치 시대에는 오늘날 소매가 좁은 기모노인 고소데를 속옷에서 일상복으로 입기 시작하였으며, 허리띠인 오비의 초기 형태도 등장하였다. 네덜란드인이나 포르투갈인의 방문으로 새·꽃·사람 등의 무늬를 여러 가지 빛깔로 날염한 천인 사라사(更紗)가 사용되기 시작하였다. 에도 시대에 와서는 가부키나 우키요에 같은 서민 문화가 발달하면서 옷을 입는 방식에도 유행이 따르게 되었다. 넉넉하게 입는 형태가 유행하면서 미혼 여성의 옷 소매가 길어졌으며, 단순한 고정 끈의 역할이었던 오비도 묶는 방법이 다양한 형태로 발전해가면서 폭도 점점 넓어지고, 뒤로 묶는 것이 일반화되었다. 예를 들어서, 옷을 꼭 맞는 수치로 말아서 만든 쓰이타케의 기모노는 옷의 솔기를 뜯어서 세탁하였기 때문에 오비도 가늘고 편리했으나, 옷 길이를 키에 맞추어 여분을 허리 위에서 말아올려 댄 오하쇼리가 있는 기모노는 오비의 폭을 두껍게 하여 맵시있게 입었다. 이후에는 남자와 여자의 기본적인 기모노 형태가 크게 바뀌지 않고 계속 남아있게 된다. 기모노를 만드는 작업은 고급 재료를 이용한 특수한 기술을 사용하기 때문에 굉장한 예술 활동으로 여겨진다. 메이지 시대를 거치면서 격식을 갖춘 기모노 차림은 현대적인 서양 의복과 일상복인 유카타로 교체되기 시작했다.
기모노

메이지 천황의 칙령으로 경찰과 역무원, 선생의 복장이 서양식으로 바뀌었으며, 군대와 소년들의 교복 또한 서양식을 따르도록 하였다. 하지만 여성들은 계속 기모노를 입었으며, 남성들도 공식적인 자리 이외에는 기모노를 일상복으로 입는 경우가 많았다. 1920년대에는 여학생들이 학교 내외에서 일상복으로 원피스 형태의 하카마를 많이 입었는데, 다이쇼 시대 후반부터 세일러복을 제복으로 입는 경우가 늘어났다. 1923년 간토 대지진 당시 동작이 불편한 기모노를 입은 여성들이 약탈의 대상이 되기도 하였기 때문에, 다음 해 동경부인아동복조합(東京婦人子供服組合)이 발족하면서 여성 의복의 서양화를 추진하였다. 1940년 11월 2일에는 일본 정부가 남성들이 서양식 의상인 국민복(, 쿠로후쿠)을 정장으로 입도록 권장하였다. 국민복은 1945년 종전 때까지 대량 생산하였기 때문에 차려 입는 남성의 비율도 높았다. 2차 세계 대전 중에는 공습의 피해로 여성들은 기모노를 입는 경우가 많이 줄었고, 몸빼와 같이 간편하고 활동하기 편한 옷을 많이 입게 되었다. 전쟁이 끝난 직후에는 이러한 간소한 복장이 전쟁에 대한 기억으로 남게되어 점차 기피하게 되었다. 일본인들은 다시 기모노를 입을 수 있게 되었으나, 높은 가격과 번거로운 옷 매무새 때문에, 비교적 싼 가격에 입기 편한 서양식 의복이 일상복으로 점점 자리잡게 되었다. 1965년부터 1975년까지는 간소한 형태의 양모로 만든 기모노가 여성들에게 잠시 유행하기도 하였고, 평등 정신이 널리 퍼지면서 서민들도 비단 기모노를 입을 수 있게 되었다.
기모노

그러나 서양식 의복을 입는 사람들이 늘어남에 따라 기모노의 판매도 부진하였다. 기모노를 전문으로 하는 의상 및 포목 업계에서는 판매 촉진을 목적으로 기모노의 고급화를 추진하였지만, 여성층이 양장을 구입하는 경우가 늘고 의식 때 입는 기모노의 수요도 줄어들면서 도리어 포목 업계의 수출 부진이 잇따랐다. 오늘날 일본인들은 서양식 의복을 주로 입으며, 가끔씩 편하고 시원한 유카타를 입는다. 특히 유카타는 여름의 행사용 의상으로 각광을 받게 되면서 모양과 소재가 다양화되고 세련된 모습으로 개량되었다. 유카타 패션의 수요는 대부분이 여성층으로, 남성들에게는 일반적이지 않다. 2000년대를 전후로 하여 입었던 기모노를 다시 판매하는 리사이클 기모노나 쇼와 이전의 기모노를 판매하는 앤티크 기모노 점포가 늘어나면서 잡지 매체를 통해서 기모노를 구입하게 되는 여성도 많아졌다. 이에 따라 격식을 차리지 않고 서양식 의복과 혼합하여 입는 등의 다양한 변형이 이루어지고 있다. 제작과 규격. 남자 기모노는 다양한 크기가 있으며 옷단을 접어올리지 않고 발목까지 내려가야 한다. 여자 기모노는 개개인의 신장에 맞도록 오비 아래에 있는 ‘오하쇼리’를 접어서 폭을 조절한다. 맞춤 기모노는 원칙적으로 팔을 내리고 있을 때 소매가 손목까지 내려가야 한다. 기모노를 제작할 때는 전통적으로 ‘단’이라는 옷감 한 필을 쓰며, 36 cm 폭에 11.5m 길이 정도의 표준 크기를 가지고 있다. 이 옷감 한 필을 써서 기모노 한 벌을 만든다. 기모노를 완성할 때는 옷감으로 네 가지 주요 부분을 만드는데, 두 부분으로 몸을 가리며, 두 부분으로 소매를 만든다.
기모노

여기에 추가로 작은 직물을 기모노의 길다란 앞 부분과 깃을 만드는데 쓴다. 기모노는 예부터 각 부분을 따로 세탁하여 다시 직접 연결하였는데, 옷감 한 필을 자르지 않고 그대로 만들었기 때문에 여러 사람에게 잘 맞도록 쉽게 다시 만들 수 있었기 때문이었다. 소매의 최대 폭은 옷감의 길이에 따라 결정된다. 옷 중앙의 척추 부분부터 소매 끝까지의 길이는 옷감 길이의 두 배를 넘지 않는다. 전통 기모노 옷감은 36 센티미터 길이를 넘지 않는 것이 일반적이다. 따라서 척추 부분부터 소매 끝 부분까지는 최대 68 센티미터를 넘지 않는다. 현대 기모노 옷감은 현대 일본인 체형에 맞도록 42 센티미터로 만들어진다. 스모 선수와 같이 매우 크거나 뚱뚱한 사람의 경우는 여러 옷감을 덧대거나 길게 만들어진 옷감, 비표준 크기의 옷감 따위를 사용하여 기모노를 맞춤 제작한다. 전통적으로 기모노는 직접 손으로 만들며, 기계로 만들어지는 기모노도 손으로 꿰매야 하는 부분이 많다. 기모노 옷감 또한 손으로 짜거나 장식하는 경우가 많다. 유젠 염직과 같은 다양한 기법으로 옷감을 장식하고 무늬를 새긴다. 기모노의 많은 부분에 새겨지는 반복되는 무늬는 전통적으로 유젠 염직 기법과 스텐실 기법이 사용된다. 기모노는 처음 생겨난 이후 시간이 흐르면서 오늘날에 이르기까지 오비를 비롯하여 색깔과 옷감, 형식에 다양한 종류가 생겨났다. 기모노와 오비는 비단, 문직 비단, 크레이프 비단(지리멘), 수자 천(린주)으로 만들어왔다.
기모노

현대 기모노는 비싸지 않고 관리가 용이한 옷감인 레이온, 면화, 면화 새틴, 폴리에스테르를 비롯한 다양한 화학 섬유를 사용하기도 한다. 격식을 차릴 때에 입는 기모노의 옷감으로는 비단을 최고로 친다. 관습적으로, 직물과 염색을 규칙적인 형태로 가공한 기모노는 격식을 차리지 않은 것으로 본다. 격식을 차린 기모노는 전체 면이나 가장자리에 자유로운 형태의 디자인을 염색하여 입는다. 헤이안 시대에는 기모노를 색채가 풍부한 두 개 혹은 그 이상의 겉옷을 각 옷의 색깔이 드러나도록 덧입었으며, 이러한 색상이 조합을 이루어 무늬를 나타냈다. 오늘날의 기모노는 일반적으로 하나의 면만 입으며, 그 안에 하나 이상의 속옷을 입는다. 기모노의 무늬는 계절마다 다르게 나타날 수 있다. 예를 들어서 나비나 벚꽃 무늬가 새겨진 기모노는 봄에 입는 경우가 많으며, 물과 관련한 디자인의 무늬는 여름 동안에 많이 입는다. 가을 기모노에는 황갈색의 모미지나무 장식이 주를 이루며, 겨울에는 대나무, 소나무, 매화와 같은 디자인으로 꾸며진 기모노를 입는다. 오래된 기모노는 다양한 방법으로 재활용한다. 하오리나 히요쿠, 어린이용 기모노로 고쳐 입기도 하며, 비슷한 기모노에 옷감으로 사용하거나, 손가방과 기모노에 다는 장신구, 덮개와 같은 다양한 도구를 만들기도 한다. 기모노가 손상됐을 경우에는 분리시켜 더러워진 부분이 보이지 않도록 다시 꿰매며, 허리 둘레 아래 부분이 못쓰게 된 기모노는 하카마로도 입는다.
기모노

숙련된 직공은 오래된 기모노에서 비단 실을 뽑아내어, ‘사키오리’라는 방법으로 이 실을 남자 기모노에 쓰이는 헤코 오비에 맞는 직물 크기로 다시 짜기도 하였다. 가격. 일본에서 기모노의 가격은 대체로 10만 엔(한화 100여만 원)을 넘어갈 정도로 비싸며, 입는 방법도 복잡해서 일본에는 아예 기모노를 입혀 주는 사람이 따로 있을 정도다. 다만, 유카타는 일반 기모노의 1/10 정도인 1만 엔(10여만 원) 가량이다. 여성용 고급 기모노 가격은 천만 원 이상을 호가한다. 여기에 오비, 끈, 신발, 버선, 장신구를 합치면 가격이 2천만 원을 넘기기도 한다. 오비는 하나에 몇 백만 원의 값어치를 갖고 있기도 하다. 그러나, 기모노 애호가나 전통 예술 전문가가 소유하는 대부분의 기모노는 이에 비해 훨씬 저렴한 가격이다. 일부 사람들은 표준 양식을 따르거나 오래된 기모노를 재활용하여 자신이 직접 기모노를 만들기도 한다. 또한, 기계로 만든 저렴한 직물을 전통 수제 비단 대신에 쓰기도 한다. 이런 재료로 만든 기모노는 기존 기모노에 비해 가격이 저렴해 몇 만원에 구입할 수도 있다. 오비 또한 만드는데 고급 기술이 필요하기 때문에 대부분의 가격이 비싸며, 최고급일 경우 백만 원을 넘는다. 가장 단순한 형태의 경우 몇 만원 정도의 가격으로 구입할 수 있다. 남자 오비는 비단으로 만들어졌지만 폭이 좁고 길이가 짧으며, 장식이 여자가 차는 것에 비해 적어서 상대적으로 가격이 저렴하다. 구성. 기모노의 가장 기본적인 옷은 긴 원피스 모양의 나가기(長着)이며, 허리끈인 오비로 나가기를 둘러 여멘다.
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상황의 성격에 맞춰 나가기 위에 겉옷인 하오리 등을 덧입는다. 바지인 하카마는 나가기 위에 덧입으며 주로 남자가 격식을 차릴 때 입는다. 엄지 발가락과 둘째 발가락 사이가 갈라진 다비라는 버선을 신으며, 조리, 게타 등의 신발을 신는다. 구조. 미고로(身頃)는 앞쪽 길(마에미고로, 前身頃)인 오른쪽 길과 왼쪽 길, 그리고 뒷쪽 길(우시로미고로, 後身頃)을 부르는 말이다. 현재 기모노의 표준적인 재단 방법은 마에미고로의 오른쪽 길과 왼쪽 길을 두 개의 옷감으로 구성한다. 마에미고로와 우시로미고로가 이어지는 어깨 부분은 꿰매지 않은 채 연결되어 있다. 우시로미고로는 척추 부분을 꿰매어 나뉜 부분을 봉합한다. 오른쪽 길과 왼쪽 길의 각 끝에서 옷깃에서 옷 아래 끝부분까지 길게 이어지는 부분은 오쿠미(衽)이며, 앞쪽 길에 꿰매어져 있는 옷섶에 해당한다. 우와마에(上前)는 소매를 제외한 기모노의 왼쪽 앞부분이다. 왼쪽의 마에미고로와 오쿠미, 옷깃 일부를 가리키는 말로, 겉섶에 해당한다. 기모노를 입을 때는 오른쪽 오쿠미를 먼저 감으므로 왼쪽 오쿠미 쪽이 오른쪽 오쿠미보다 앞으로 가게 된다. 이와 반대로 시타마에(下前)는 소매를 제외한 기모노의 오른쪽 앞부분을 말하며, 오른쪽의 마에미고로과 오쿠미, 옷깃 일부를 가리키는 말로, 안자락에 해당한다. 오쿠미의 맨 위 끝 부분은 켄사키(剣先)라고 부른다.
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구체적으로는 마에미고로와 에리, 오쿠미가 닿는 점이며, 기모노의 치수를 재는데 기준점으로 쓰인다. 오쿠미 길이와 가슴 둘레 치수에 따라 그 길이가 정해진다. 에리(衿)는 옷깃에 해당하며, 혼에리와 카케에리를 통틀어서 부르는 명칭이다. 겉깃은 오모테에리(表衿), 안깃은 우라에리(裏衿)라고 부른다. 카케에리(掛衿)는 토모에리(共衿)라고도 부르며, 옷깃 가운데에 목 부분에 때를 타기 쉬운 쪽을 가린 옷감 부분이다. 겉감과 같은 천을 사용할 때는 토모에리, 더러운 부분이 눈에 띄지 않게 다른 색의 천을 사용하면 카케에리라고 부르기도 한다. 혼에리(本衿)는 지에리(地衿), 또는 그냥 에리라고도 한다. 목 주위와 가슴 쪽에 있는 부분에 꿰맨 길다란 옷감 부분으로, 옷깃에 해당한다. 혼에리는 에리의 주요한 부분으로, 여기에 카케에리를 덧댄다. 소데(袖)는 기모노 좌우의 팔이 들어가는 부분으로, 소매에 해당한다. 소데 아래에 처진 넓은 부분은 타모토(袂)라고 부른다. 미타케(身丈)는 기모노의 완성 치수로, 어깨의 봉긋한 부분부터 옷자락까지의 세로 길이를 말한다. 남자 기모노에서는 옷길이와 같은 치수로, 신장에서 머리 부분을 줄인 치수이다. 여자 기모노는 허리 위치에서 미고로를 작게 접고 기장에서 남은 부분을 걷어 올려 허리 부분에 끈으로 매어 두기 때문에 옷길이보다 길어져 신장과 같은 치수로 친다.
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카타하바(肩幅)는 어깨 폭을 말하며, 등솔기에서 우시로미고로와 소데의 경계선까지의 길이이다. 나가기 종류의 카타하바는 보통 30에서 32 cm 정도이며, 카타하바의 약 두 배 길이는 왼쪽 어깨부터 오른쪽 어깨까지의 길이보다 긴 편이다. 소데하바(袖幅)는 기모노를 입지 않고 평면 바닥에 두었을 때의 소데 좌우 방향의 길이이다. 나가기 종류의 소데하바는 33에서 34 cm 정도이다. 유키타케(裄丈)는 등솔기에서 소데 끝부분까지의 길이를 말하며, 카타하바와 소데하바를 더한 길이이다. 소데타케(袖丈)는 소데하바와 반대로 소데의 상하 방향을 측정한 길이이다. 나가기의 경우 49에서 51 cm 정도이다. 소데구치(袖口)는 소데의 끝부분인 소맷부리의 길이를 말하며, 원주의 반으로 표현한다. 평면도 재단에서는 사각형으로 표시한다. 소데의 좌우를 누비지 않을 경우 소데타케와 소데구치의 길이가 같게 된다. 고소데의 경우는 소데 끝부분을 일부를 누비었기 때문에 소데구치가 소데타케보다 짧다. 나가기 종류의 소데구치는 보통 20에서 23 cm 정도이다. 종류. 여성용 나가기 남성용 나가기 기모노의 범위는 정장에서 평상복에 이르기까지 매우 다양하다. 여자 기모노의 격식 수준은 대부분 옷감의 무늬와 색상에 따라 결정된다. 나이가 어린 여성의 기모노는 소매가 긴데, 이것은 결혼을 하지 않았다는 것을 뜻하며, 나이가 많은 여성의 격식을 갖춘 기모노보다 훨씬 화려한 경향이 있다. 남자 기모노는 보통 한 가지 기본 형태이며, 주로 단조로운 색상이 들어가게 입는다.
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격식의 수준에는 장신구 색상의 종류, 옷감, 가문의 문양인 가몬의 개수 또한 격식의 수준을 결정짓는 요소인데, 특히 가몬이 다섯 개가 들어간 기모노는 최고로 격식을 갖춘 의상이다. 비단은 기모노의 가장 일반적인 옷감이다. 면화나 폴리에스테르 섬유로 제작한 기모노의 경우는 캐주얼 스타일에 가깝게 만들어진다. 여자 기모노. 기모노는 특별한 행사가 있을 때 착용하는 것이 일반적이다. 현대의 일본 여성들은 과거와는 달리 기모노를 입을 수 있는 기회가 많지 않기 때문에, 입는 과정이 복잡한 기모노를 직접 입는 것이 힘들다. 전형적인 여자 기모노 의상은 열두 가지 이상의 부분으로 나뉘기 때문에 이것을 입기 위해서는 공인된 전문 기모노 의상인의 도움이 필요하다. 이러한 의상인은 특별한 행사가 있을 때 미장원이나 가정 방문을 통해서 불려나와 기모노를 입혀준다. 여성의 나이, 결혼 여부, 행사의 격식 수준에 따라서 입는 기모노의 종류도 달라지므로, 적절한 기모노를 선택하는 것이 중요하다. 남자 기모노. 여자 기모노에 비해 남자 기모노 의상은 매우 단순하며, 전형적으로 신발을 제외한 다섯 부분으로 나뉜다. 소매는 여자 기모노와 다르게 밑부분까지 기모노의 몸체에 모두 붙어 있다. 이 때문에 허리에 두른 오비에 맞게 소매가 여자 기모노에 비해서는 약간 좁은 편이다. 현대 남자 기모노가 갖는 확연한 차이점은 옷감이다. 전형적인 남자 기모노는 채도가 낮은 검은 계통의 색상으로, 검은색, 남색, 녹색, 갈색이 일반적이다. 옷감은 광택이 없는 재질을 사용한다.
기모노

희미한 무늬로 짜여진 옷감은 캐주얼한 기모노에서 주로 찾아볼 수 있다. 좀 더 현대적인 기모노의 경우 밝은 보라색, 녹색, 파란색으로 염색되어 있기도 하다. 스모 선수도 적자색과 같이 꽤 밝은 계통의 기모노를 입고 등장하기도 한다. 가장 격식을 갖춘 남자 기모노는 몬츠키하카마(紋付袴)이다. 메이지 시대 이후부터 제 1 예장으로 정해진 것으로, 나가기 위에 하오리(외투)와 하카마(바지)를 입는 방식이다. 나가기와 하오리는 모두 검은색 비단에 가슴과 어깨, 등 부분에 다섯 가몬이 새겨져 있어야 한다. 가몬이 세 개일 경우 격식의 정도는 약간 낮아진다. 하카마의 경우 세로줄 무늬를 가진 견직물이나 폴리에스테르를 소재로 사용하며, 무늬가 없는 것은 약식으로 친다. 격식을 갖출 때는 장신구와 하얀 속옷(나가쥬반) 또한 한 쌍으로 착용한다. 관련 의상. 유카타. 유카타(浴衣)는 여름철에 입는 안감을 덧대지 않은 평상복 기모노의 일종으로, 면화나 아마포, 삼으로 만든다. 남녀노소의 구분이 없이 축제를 보러 외출할 때에 많이 입는다. 온천 휴양지에서도 목욕 후에 입고 다니도록 대여하는 경우가 많으며, 휴양지만의 무늬가 새겨진 유카타를 빌리기도 한다. 나가주반. 나가주반(, 또는 주반)은 기모노와 비슷한 형태를 가진 옷으로, 겉옷 안에 입는 남녀 공용 의상이다.
기모노

비단 기모노가 섬세하고 깨끗하게 다루는데 어려움이 있기 때문에, 나가주반을 입으면 착용자의 피부에 접촉하는 것을 막아주어 때가 타는 것을 막을 수 있다. 겉에 기모노를 입었을 경우에는 나가주반의 동정 부분만 보이게 된다. 대부분의 나가주반은 떼어낼 수 있는 동정으로 만들어져 있기 때문에 겉옷에 맞게 바꿀 수 있고, 옷 전체가 아닌 동정만 따로 세탁할 수도 있다. 격식을 차린 나가주반의 색상은 하얀색이지만, 겉의 기모노처럼 아름답게 꾸미거나 무늬가 있는 경우도 종종 있다. 남자 기모노는 무늬와 색상이 절제되어 있기 때문에, 나가주반 또한 절제된 디자인과 색상으로 따라 입는다. 하다주반()은 속옷과 같이 얇은 의상으로, 나가주반 안에 입는다. 스소요케()는 여자가 입는 얇은 속치마와 같은 의상으로, 나가주반 안에 입는다. 스소요케와 하다주반은 원피스 형태로 입는 경우도 있다. 다테지메()는 속옷을 여미는 끈으로, 나가주반을 고정한다. 하카마와 하오리. 하카마()는 허리보다 아래를 가리는 의복의 일종으로, 폭이 넓은 바지와 비슷하다. 크게 바지로 되어있는 우마노리하카마와 치마로 되어있는 안돈바카마로 나눈다. 나가기 위에 입은 후 옷에 달린 끈으로 묶는다. 예부터 남자가 입는 예장으로 간주해 왔으나 현대에 와서는 여자들도 착용하는 경우가 많아졌다. 합기도와 같은 유도계에서는 하카마를 많이 입는다. 여자는 졸업식에서 정장으로 입는 경우가 많으며, 궁도복이나 신토의 무녀복으로도 입는다. 무늬에 따라서 격식의 수준도 달라진다.
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하오리()는 엉덩이나 넓적다리까지 끝단이 내려가는 기모노 외투로, 격식을 차릴 때 입는다. 메이지 시대 이전까지는 남자만이 착용하도록 되어 있었다. 현대에 와서는 남자와 여자 모두 입으며, 여자 기모노 외투의 경우는 길이가 더 긴 것이 많다. 합피()는 일본의 가게의 종업원이 전통적으로 입어왔던 하오리의 하나로, 오늘날에는 축제에도 많이 입는다. 히요쿠. 히요쿠(比翼)는 전통적으로 기모노 안에 입는 떠있는 안감, 또는 속기모노이다. 전통적으로 여자 기모노는 히요쿠나 떠있는 안감과 함께 입었다. 히요쿠는 기모노 안에 입는 두 번째 기모노라고도 할 수 있으며, 기모노의 전통적인 레이어드룩이기도 하다. 현대 일본에서 자주 착용하지 않지만, 기모노와 히요쿠를 겹쳐입는 형태는 매우 다양한 의미를 갖는다. 오늘날에는 분리된 히요쿠 안감을 입는 대신에 기모노 자체에 안감을 덧대어 입어 옷깃에만 멋을 부리는 것이 대부분이다. 일반적으로 현대 일본에서는 기모노와 히요쿠를 겹쳐입는 것에 특별한 의의를 갖지 않으며, 오직 마이코와 게이샤만이 춤과 성적인 암시를 위해, 주로 목덜미를 강조하면서 이 겹쳐 입기 기술을 사용한다. 또한, 현대 일본의 전통 신토 결혼식에는 신부가 기모노를 히요쿠와 함께 입기도 한다. 부속품. 오비. 오비()는 기모노에 매는 일종의 장식띠로, 남자와 여자 모두 맨다. 여기에 함께 쓰이는 오비지메()는 오비가 풀어지는 것을 막는 얇은 끈으로, 오비 주위에 둘러맨다.
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신발. 기모노를 입을 때는 버선 형태인 다비를 신은 후, 게다와 조리를 신는다. 다비()는 발목까지 올라오는 버선으로, 조리나 게다를 신을 때 함께 신는다. 신발에 맞추기 위해 엄지 발가락과 둘째 발가락 사이 부분이 따로 갈라져 있는 형태이다. 격식을 갖출 때는 하얀색, 평상시에는 색깔이 있는 것으로 신으나 현대에 와서는 크게 구별하지 않는다. 게타()는 남녀공용의 나막신으로, 유카타를 입을 때 신는다. 게이샤의 경우는 독특한 형태의 게다를 신는다. 조리()는 목면이나 가죽으로 만든 굽이 낮은 슬리퍼 형태의 신이다. 장식이 없거나 복잡하게 꿰매어 화려한 장식으로 꾸미기도 한다. 플립플랍스와 유사하다. 관리. 과거에는 기모노를 세탁하기 위해 제봉된 부분을 풀어야 했다. 세탁 후에 다시 꿰매어 착용했다. 이런 세탁 방법을 아라이 하리()라고 부른다. 제봉된 실을 다 뽑고, 다시 꿰매야 하는 수작업을 해야했기 때문에 세탁하는 것이 매우 번거로웠다.
틀레폴레모스

틀레폴레모스()는 그리스 신화에서 헤라클레스의 아들이었으며 트로이아 전쟁에 참가한 그리스 장군들중 하나였다. 틀레폴레모스는 헤라클레스가 셀레에이스 강변의 에퓌레에서 데리고온 아스튀오케이아가 헤라클레스에게 낳아준 아들중 하나였다. 그는 아버지의 외삼촌인 뤼킴니오스를 사고로 죽였는데 그 때문에 다른 헤라클레스의 자식들과 손자들에게 쫓겨서 자신을 따르는 백성들을 이끌고 바다로 달아났다. 그는 로도스섬에 정착해서 살게 되었는데 백성들은 부족별로 갈라져 로도스섬의 카메리오스, 일뤼수스, 린도스의 세 도시를 이루고 살았다. 로도스에서 틀레폴레모스는 섬의 원주민인 폴뤽소와 결혼하였는데 나중에 필록테테스가 스파르타의 헬레네가 구혼자를 찾는다는 소식을 전해주자 폴뤽소에게는 거짓말을 하고 헬레네에게 구혼하기 위해 로도스를 떠났다. 트로이아 전쟁이 발발하자 그는 로도스의 병력과 9척의 배를 이끌고 트로이 원정에 참가하였다. 그리스 함대가 뮈시아에 상륙하고 그곳을 트로이아로 오인하고 공격하는 일이 벌어졌다. 이때 틀레폴레모스는 뮈시아의 왕 텔레포스도 헤라클레스의 아들이었기 때문에 그리스 군과 뮈시아의 관계를 중재하기도 했다. 틀레몰레모스는 전장에서 사르페돈을 만났을 때 그를 겁쟁이라고 부르면서 제우스의 아들이 될 자격이 없다고 조롱했다.
틀레폴레모스

사르페돈의 은 이에 격분하여 두사람은 서로에게 창을 던졌는데 사르페돈의 창은 틀레폴레모스의 목에 꽂혔고 사르페돈은 허벅지에 부상을 입었다. 틀레폴레모스가 죽자 로도스는 아내 폴뤽소가 통치했다.