Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
Stadium Arcadium

캐나다에서 이 더블 음반은 첫 주에 64,000장이 팔리면서 캐나다 음반 차트에서 1위로 데뷔했다. 〈Dani California〉는 《빌보드》 얼터너티브 송 차트에서 14주 동안 1위를 차지했으며 차트 역사상 1위로 데뷔한 세 곡 중 하나이다. 커버 아트. 핑크 플로이드, 티렉스, 오디오슬레이브, 더 마스 볼타, 뮤즈 등 수많은 밴드에게 중대한 음반 삽화를 제공한 것으로 유명한 아티스트 스톰 소거슨은 《Stadium Arcadium》의 커버 아트를 만들어 달라는 요청을 받았다. 소거슨은 음반을 위해 적어도 3장의 커버를 제공했지만, 그의 아이디어는 결국 거부되었고 대신 노란색 "Superman" 글자와 파란색 배경 행성들이 그려진 간단한 커버가 사용되었다. 음반의 내부 삽화에는 밴드 초상화, 또 다른 밴드 초상화는 더 후의 《Odds & Sods》의 고전적인 커버를 재현한 것, 그리고 떠다니고 불타고 있는 밴드의 이미지를 특징으로 한다. 곡 목록. 모든 곡들은 플리, 존 프루시안테, 앤서니 키디스, 채드 스미스에 의해 작사/작곡하였다.
승강장

승강장(乘降場) 혹은 플랫폼()은 전철역이나 철도역에서 화물이나 승객이 열차에 타고 내리기 위해 만든 시설물이다. 플랫폼을 폼으로 줄여 부르는 경우가 많으며, 플랫폼을 일본어식으로 줄여 부른 “호무”()에서 유래한 홈으로 부르는 경우도 있고, 대한민국에서도 '홈'이란 표기로 많이 통용된다. 최근 폼과 홈은 타는 곳으로 일부 순화되었다. 규격. 높이. 승강장의 높이는 나라마다, 노선의 종류에 따라 달라진다. 유럽과 한국의 간설철도 시설의 경우 승강장의 높이가 지면에 가까운 저상승강장이 많으며, 일본에서는 거의 모든 일반 열차 시설이 고상승강장을 사용한다. 승객이 많은 지하철 또는 근교통근열차의 경우 원활한 승하차를 위하여 단차를 없앨 목적으로, 승강장을 높인 고상승강장이 일반적으로 채용된다. 노면 전차는 승강장이 도로노면에 설치되는 특성상 저상 승강장을 주로 사용한다. 대한민국에서는 철도건설규칙 제28조와 제29조에 의해 저상 승강장은 레일 윗면으로부터 500mm 이하, 전동차용 고상 승강장은 1,135mm로 규정되어 있다. 길이. 승강장 길이는 일반적으로 해당 노선에서 운영되는 열차 전체의 길이가 들어갈 수 있을만큼 길게 설치된다. 그러나 승강장 건설가능 공간의 부족, 또는 임시승강장 등의 이유로 승강장이 열차보다 짧은 경우도 다수 존재한다. 승강장 건설가능 공간 부족의 경우, 일본 고시고에역, 임시승강장의 경우 용유기지임시역의 사례가 있다. 형태. 승강장은 그 역의 입지 조건이나 열차 운행 편수 등의 특성에 따라 다양한 형태로 배치된다.
승강장

여러 개의 승강장이 설치된 역에서는 건널목, 육교, 지하도 등을 통하여 승강장과 승강장 사이나 역사를 연결하며, 2개 이상의 선로가 같은 승강장을 사용하는 경우도 있다. 또한 승강장 사이에 통과선을 배치하여 열차 운용을 원활하게 하거나 여러 노선의 승강장이 고가나 지하로 교차되기도 한다. 역에 따라서는 여러 방식의 승강장을 혼합해서 쓰기도 한다. 승강장 높이에 따른 구분. 고상 승강장 (고상홈). 고상 승강장(高床乘降場) 혹은 고상홈(高床, platform)은 열차의 바닥과 같은 높이의 승강장을 의미한다. 일반적인 전철에서 사용되며 한국에서는 수도권 전철이 개통하면서 사용되기 시작하였고 그 후부터 모든 통근형 전동차는 고상 승강장을 채택하게 되었다. 한국의 고상 승강장의 규격은 선로 윗면으로부터 1,135mm로 규정되어있다. 저상 승강장에 비해 승차 시 열차와의 높이에 차이가 없어 별도의 계단 없이 승차하기 편하다는 장점이 있으나 승강장과 선로간의 높이가 높아 추락사고 시 올라오기 어렵다는 단점이 있다. 중상 승강장 (중상홈) 중상승강장 혹은 중상홈은 열차의 바닥높이보다 조금 낮은 승강장이다. 저상 승강장 (저상홈). 저상 승강장(低床乘降場) 혹은 저상홈(低床, platform)은 열차의 바닥보다 낮은 높이의 승강장을 의미한다. 일반적으로 고속철도 KTX, SRT와 새마을호, 무궁화호 등의 열차의 정차시에 사용되며 한국에서는 경인선이 개통하면서 사용되기 시작하였고 그 후 모든 간선 철도역에서 저상 승강장을 채택하게 되었다.
승강장

한국의 저상 승강장은 선로 윗면으로부터 500mm 이하로 만들어져 있기 때문에 승하차시 계단을 이용해야 하므로 휠체어를 탄 장애인이나 노약자들이 이용하기 어렵다는 단점이 있다. 한국을 비롯한 대부분의 국가에서는 간선 철도에 저상 승강장을 채택하고 있으나 일본의 고속철도 신칸센의 경우 고상 승강장을 채택하였다. 승강장 구조에 따른 구분. 승강장 구조별 역사목록은 대한민국의 승강장 구조별 역사 목록 문서를 참조하길 바란다. 단선식 승강장. 1선만을 가지는 배선구조에 승강장 1면을 붙인 형태의 승강장. 개찰구가 없는 역이나 차내에서 운임을 지불하는 노면전차 등의 역은 승강장만 설치되어 있는 경우가 존재한다. 선로가 하나뿐이므로 매우 제한적인 열차취급 능력을 갖는다. 단선인 노선의 역이나, 일방통행이 이뤄지는 선로의 역, 드물게 배선구조상의 이유 혹은 공간 부족으로 배선이 제약되는 역에서 주로 설치된다. 노선 단선의 경우, 소요산역, 일방통행의 경우 서울 지하철 6호선의 응암순환 구간이 대표적이다. 배선구조의 경우 까치산역, 신내역, 장암역, 경의선 서울역 등이 있다. 상대식 승강장. 승강장 2면을 선로 양 옆에 설치한 형태로, 승강장끼리 마주 보게 설치한 형태이다. 승강장이 선로 바깥쪽에 있기 때문에 비교적 확장이 쉽고 이미 건설된 선로 중간에 시설하기도 용이하다. 폐쇄식 승강장. 서울 지하철 2호선 아현역, 수도권 전철 8호선 산성역에서 볼 수 있는 승강장의 형태다. 상대식 승강장인데도 선로 중간에 벽이 있어 반대쪽 승강장을 볼 수 없는 승강장이다.
승강장

SRT 동탄역도 비슷한 승강장을 가지고 있다. 차이점은 벽이 두 개 있고 벽 사이에 통과선이 있다는 점이다. 섬식 승강장. 승강장의 양쪽이 선로에 접하는 형태를 말한다. 양쪽 승강장이 계단 등의 시설을 공유하므로 승객이 타는 방향을 헷갈릴 염려가 없어 편리하고, 승강장 면적의 효율적 사용이 가능한 면에서 상대식 승강장보다 유리하다. 그러나 선로별 승객의 동선이 겹치므로 승객수가 많은 경우 혼잡해지기 쉬우며, 선로 가운데에 있는 한계로 확장이 어렵다. 선로 사이에 승강장이 있기 때문에 승강장 앞뒤로 남는 공간이 생기게 되며, 이 공간에 유치선이나 회차선을 설치하기도 한다. 개착식 공법을 사용하여 건설할 때 지상의 개착부가 좁을 때나 시간대나 이동 방향별로 승객 수요가 크게 차이나는 곳에서 주로 활용된다. 9호선의 송파나루역과 도카이도 신칸센의 미시마역의 경우, 1면 4선의 좌우측 통과선이 별개로 설치되어 있다. 서울 지하철 7호선의 온수역부터 부천시청역까지 6개역 연속 이 승강장 형태이다. (온수역은 2면 3선의 쌍섬식 승강장이다.) 두단식 승강장. 터미널식 승강장이라고도 불린다. 도착선의 종단이 막혀 있는 형태를 의미한다. 그러므로 선로 연장이 어렵다. 많은 열차가 발착하는 종착역에서 사용되며, 승강장이 모두 같은 평면에서 이어져 있기 때문에 승강장 사이를 이동하기가 다른 형태에 비해 쉽다. 유럽의 경우 파리 리옹 역, 프랑크푸르트 중앙역, 세인트판크라스 역 등의 주요 도시의 터미널역에서 이런 구조를 볼 수 있다. 일본에서는 난바 역, 우메다역 등이 이런 구조이다.
승강장

대한민국에서는 인천역, 서울역(천안 방면 급행 승강장), SRT 수서역, 목포역, 여수엑스포역 등에서 볼 수 있다. 쌍섬식 승강장. 4개선로의 배선에서 2면의 섬식 승강장을 채용한 구조. 방향별 복복선을 형성하는 구간에서는 같은 승강장을 공유하는 선로 사이의 환승이 한 승강장 안에서 끝나므로 완급 운행을 실시하는 노선의 역이나, 두 노선이 평행하게 만나는 환승역에서 주로 사용된다. 복복선 구조의 경우 경인선 대부분의 역에서 채용하고 있으며, 복선의 경우에도 오리역 등 대피선이 설치된 다수의 역에서 이와 같은 구조를 채용한다. 쌍상대식 승강장(1섬 2상대식 승강장). 4개선로의 배선에서 1면의 섬승강장과 2면의 상대식 승강장을 채용한 구조. 쌍섬식과 대비하여, 상대식 승강장을 2개 이어 붙인 것과 같다하여, 쌍상대식 승강장으로 불린다. 주로 2개 노선을 완전히 분리하거나 기존 섬식 승강장에 상대식 승강장을 추가로 건설하면서 나타난다. 일반적으로 환승에 불편한 구조로 알려져 있다. 서울 지하철 2호선 신도림역과 수도권 전철 경의·중앙선 디지털미디어시티역의 전철역 승강장이 이런 형태이다. 2면 3선식 승강장. 크게 두 가지 형태가 있다. 하나는 섬식 승강장의 가운데에 선로가 하나 더 설치된 형태로, 주로 가운데 선로를 유치선이나 회차선으로 활용하는 형태이다.
승강장

서울교통공사 5호선 방화역과 상일동역, 6호선 봉화산역, 7호선 청담역과 온수역, 수락산역, 대전도시철도 1호선 판암역과 반석역에서 이러한 구조를 사용한다. 다른 하나는 흔히 ‘1섬 1상대식’으로 불리는 형태로, 상대식 승강장 한 쪽에 선로가 하나 더 설치된 형태이다. 이 형태에서는 주로 덧붙여진 선로 하나를 차량기지의 입출고선으로 활용한다. 서울도시철도 5호선 강동역 등에서 이러한 구조를 사용하며, 예전 부산 도시철도 1호선 부산진역도 이러한 형태였다. 상하행 분리형 승강장. 1면 2선식 승강장의 혼잡한 현상을 완화하기 위해 섬식 승강장의 선로 한 쪽의 승강장을 분리하는 형태를 말한다. 일정한 명칭은 없지만 상하행 선로가 분리시키는 기능을 하고 있다. 역에 따라서 상행을 분리시키거나 하행을 분리시키는 경우가 있으며 2면 3선식 승강장과 유사하지만 원칙적으로는 2면 2선식 승강장으로 분류된다. 수도권 전철 1호선 외대앞역, 대전 도시철도 1호선 중앙로역, 호남선/호남고속선 정읍역, 게이큐 본선 요코하마역 등이 해당된다. 또한, 부산 도시철도 2호선 호포역의 경우, 승강장의 형태 자체는 2면 2선의 상하행 분리형의 모양을 띠고 있지만, 서쪽 승강장은 현재 사용하지 않고, 1면 2선 섬식 승강장처럼 사용하고 있다. 선로의 모양에 따른 구분. 직선승강장. 직선승강장은 선로가 직선인 역만 포함된다. 발빠짐의 위험이 없으니 안심하게 건넌다. 또한, 남태령역 같은 절연구간 직선승강장도 포함된다.
승강장

곡선승강장. 곡선승강장은 노선도에서 휘어져있거나 역자체가 휘어진 상태가 있는 역만 포함된다. 발빠짐의 위험이 있으니 진입 안내방송에서 발빠짐 안내방송이 나온다. 양정역, 세마역 같은 코레일 노선은 열차가 곡선역 접근 시 발빠짐 안내방송이 나온다. 안전 대책. 승강장에서의 추락이나 주행중인 열차와의 접촉은 대부분 큰 사고로 이어지기 때문에, 승강장에는 이를 예방하기 위한 대책이 마련되어 있다. 안전선·점자 블록. 대부분의 역에서는 승강장 끝에서 일정한 거리에 눈에 띄는 선을 그어, 열차 접근 시에는 이 선 바깥으로 나가지 않도록 방송 등으로 주의를 준다. 또한 시각장애인을 위한 점자 블록을 안전선 안쪽에 설치한다. 안전선은 대개 노란색이나 흰색 등의 다른 색을 사용하기도 한다. 펜스와 스크린도어. 승강장에서의 사고를 방지하기 위해 선로와 승강장 사이를 가로막는 울타리나 자동문이 설치되는 경우가 있다. 울타리는 주로 영어에서 온 펜스(fence)라는 이름으로 불리며, 열차가 정차했을 때 출입문이 위치하는 곳 이외의 부분에 설치한다. 통과 열차가 많거나 그 위치에 열차가 거의 정차하지 않는 경우는 울타리의 틈을 쇠사슬 등으로 막기도 한다. 승강장에 설치하는 자동문은 스크린도어()라고 불린다. 출입문의 위치와 개수가 일정한 도시 철도나 고속철도역에 주로 설치되며, 열차의 문이 열리면 같은 위치에 있는 스크린도어도 열리도록 되어 있다. 적외선 검지기. 안전선 바깥쪽에 적외선 검지기를 설치해, 진입중인 열차를 정지시키거나 발차를 막는 것이다.
승강장

단독으로 설치되기도 하나, 스크린도어에 포함되어 같이 설치되는 경우가 많다.
오늘부터 마왕

《오늘부터 마왕》(今日からマ王! Kyo Kara Maoh!)은 일본의 타카바야시 토모가 쓴 문고판 소설(라이트 노벨)시리즈 및 이를 바탕으로 제작된 애니메이션, 만화, 드라마CD 시리즈이다. 줄거리. 평범한 고등학생인 시부야 유리는 불량배들에 의해 화장실로 끌려간다. 변기에 처박히는 순간 마족들과 인간들의 전쟁이 끊이지 않는 미지의 세계로 이동하게 된다. 그곳에 도착한 날로부터 마왕으로 대접받게 된 시부야 유리는 잠재되었던 특별한 능력을 발휘하여 파멸의 위기에 처한 진마국을 구해낸다. 등장인물. 진마국. 다수의 마족과 마족에게 우호적인 소수의 인간들로 구성된 나라로, 대부분의 인간 국가들과 적대하고 있다. 수세식 변기를 통해 진마국에 도착하게 되는 주인공. 검은 머리카락, 검은 눈동자를 가지고 있는데 이것이 진마국 에서는 진마국을 세운 진왕과 함께 있던 대현자와 같다고 하여, 굉장히 높은 직위로 여겨진다. 또한 살고 있던 지구에서는 평범한 야구소년이지만 이 세계에서는 사랑스런 미남자로 받아들여진다. 이 세계에 도착한 후 전(前) 현시 무녀인 온디느에 의해 본인도 모르는 사이 물의 속성을 가진 마법을 쓰게 되며 마법을 쓸 때에는 평소와는 다른 모습으로 각성한다. 제27대 마왕으로서 발로 뛰는 업무에는 열심이지만 이로 인해 사무적인 업무의 대부분은 그웬달이 하고 있다. 가족은 인간계의 마족인 부친과 인간인 모친. 그리고 지구의 차기 마왕인 형으로 구성되어 있다.
오늘부터 마왕

긍정적인 마인드를 가지고 있으며, 남을 상처줄 바에야 자신이 상처받는 게 낫다고 생각하며, 몇 번이나 자신을 배신했던 사라레기를 계속 믿는 순수한 면마저 가지고 있다. 전왕의 두 번째 아들(차남). 인간인 부친과 마족인 모친 사이에서 태어난 혼혈아. 부친이 인간인 탓에 10귀족에 편입되지 못하였다. 마력이 없기 때문에 마법을 쓸 수 없지만, 진마국 최고의 검사로서 전대 마왕때 일어났던 전장에서 큰 활약을 함으로써 '루텐베르크의 사자'라고도 불린다. 유리의 영혼이 지구로 갈 때 보호자로 갔으며 이름을 지어주었다. 말하자면 유리의 대부. 유리가 진마국에 왔을 때에는 '인어의 눈물'이라는 마력을 증폭시킬 수 있는 푸른 목걸이(콘라드는 수잔나 쥬리아에게서 받았다.)를 주었다. 시부야 유리의 제1측근이며, 유리를 위해서라면 무슨 일이든지 할 각오가 되어있는 듯하다. 폐하 총애도 토토에서 볼프람과 상위를 달리고 있다. 지금은 이렇게 상냥하지만, 옛날에는 꽤 불량 학생이였다. 전(前)왕의 세 번째 아들(삼남). 별명은 와가마마(고집불통)푸(귄터에 의해 지어진 듯하다. 뜻은 '제멋대로 왕자')로 온실 속에서 자란 탓에 성격이 오만하고, 마족에 대한 강한 선민의식을 가져 인간을 매우 싫어한다. 하지만 유리를 만나고 나서 정신적으로 성장하게 된다. 외모는 진왕과 굉장히 빼닮은, 금발의 미소년인 것이 특징. 작중 초반에 문화 차이로 인한 오해로 시부야 유리의 약혼자가 된다.
오늘부터 마왕

처음에는 인정할 수 없다고 길길이 날뛰었지만, 어느 순간부터 약혼자임을 내세우며 유리와 행동을 같이 한다던가, 유리가 다른 사람과 필요 이상으로 가까워지는 것을 질투하며 화를 내기 시작한다. 불의 마술사. 통칭 '볼프'라고 한다. 배멀미가 심하다. 전(前)왕의 첫 번째 아들(장남). 무자비하다 할 정도로 엄격하고 강한 진마국 최고의 군부 실력자이지만 아니시나에게 약하며, 항상 아니시나의 실험 대상이 되고는 한다. 스트레스를 풀기 위해 뜨개질로 귀여운 동물 인형을 만드는 것이 취미이며, 귀여운 것을 좋아한다는 의외의 면을 가지고 있다. 초반에는 유리와 사이가 나쁜 듯 보였으나, 스베렐라 사건으로 인해 가까워지게 된다. 땅의 마술사. 10귀족 중 한 명이다. 통칭 '그웬' 뛰어난 학자이며 진마국에서도 그의 마력은 알아주는 정도. 옛날에는 콘라트의 검술 선생이였다. 시부야 유리를 흠모하는 충신. 굉장히 아름다운 외모로, 유리와 일행들이 4개의 상자 중 하나인 '거울의 수저(水底)'를 찾으러 지구로 향했을 때, 본래 귄터는 지구에 가지 않을 예정이였으나, 지구로 떠나는 그들에게 물건을 전해 주려다 같이 빨려들어가 미국에 도착. 아름다운 외모로, 잠시 모델로 활동한다. 그 잠시 동안에도 굉장한 인기인이 되어, 그를 알아보는 이가 만았다. 통칭 '귄귄' 통칭 '체리' 그웬달, 콘라드, 볼프람의 어머니이자 진마국 26대 왕. 뇌쇄적인 아름다움과 마력이 매력포인트. 자유연애가 꿈이라며, 유리에게 왕좌를 맡기고 떠났다.
오늘부터 마왕

어째서인지 유리 일행이 위기 상황일 때 나타나고는 한다. 진마국 3대 마녀 중 한 명. 마왕일 시절에는, 그녀의 오빠에게 정치를 모두 맡겼었다. 전생은 진마국의 대현자이자 진마왕의 영원한 동지. 무라타 켄은 환생한 모습으로 전생의 기억을 전부 가지고 있다. 환생 후에도, 여전히 흑발에 흑안을 유지하고 있다. 10귀족의 일원이며, 그웬달의 소꿉친구. 진마국 3대 마녀 중 한 명이며, 매드 매지컬리스트라 불린다. 연구하는 것은 마력을 위용하는 기계. 여성을 위해 일한다고 하며, 남성을 하등시 하고는 한다. 그웬달 휘하의 스파이이자 유리와 무라타의 호위. 어린시절 콘라드의 아버지인 던힐리 웰러에 의해 진마국으로 건너왔다. 전대 마왕 때 일어났던 전쟁의 생환자이다. 유리를 '도련님(봇짱)'으로 부른다. 여장이 취미. 흰색의 긴 머리를 풀고 있는 키가 작은 소녀의 모습이지만 사실 8백살이 넘었다. 초대 진마국의 마왕 '진왕'을 모시는 '진왕묘'의 가장 최고 무녀(현시 무녀)로서 진왕의 의지를 받들어 유리를 진마국으로 불러오기도 하고 보내기도 한다(혼자서는 불가능한 일이며 진왕의 힘이 있어야 한다). 멸망한 조라시아 황가의 생존자이자 현 마왕인 유리의 양녀. 16세의 귄터의 양녀이자 군의 의료반에서 일하고 있으며 평소의 착하고 얌전한 모습과는 달리 군에서 부하들을 다룰 때는 매우 엄하고 무서운 모습을 보여준다. 진마국의 살아있는 신. 4천년동안 진마국을 통치한다.
오늘부터 마왕

작중에서 무녀 울리케를 통해 신탁을 전달한다. 그의 힘이 없이는 이세계(진마국이 있는 세계)와 지구 사이를 오갈 수 없다. 그웬달의 사촌으로, 마적(마술피리) 탐색이라는 명목으로 진마국에서 추방당해 20년 동안 방랑의 길을 걷는다. 왼쪽이 애꾸눈이 것이 특징으로, 통칭은 '휘브'. 진마국 3대 마녀 중 한 명으로, 통칭은 '백의 쥬리아'. 태어날 때부터 시각장애인이었지만 빛과 그림자 정도는 구분이 가능했으며, 손 끝에 문자를 대면 그것을 읽을 수 있는 능력을 가지고 있었다. 특히 치유 마법에 뛰어나 전쟁터에서 큰 역할을 했다. 정략결혼으로 폰 그란츠 아달베르트와 약혼한 사이였으며, 상냥하고 차별없이 사람들을 대했기 때문에 진마국 안에서 인망이 높았다. 그러나 인간과의 전쟁에서 게겐휘버 탓에 그녀의 부대는 궁지에 몰렸고, 부상당한 군인들을 치료하다 마력 고갈로 사망하게 된다. 죽기 전 자신의 목걸이(인어의 눈물)을 콘라드에게 전해달라는 부탁을 남긴다. 지구. 유리의 아버지이며 사실은 지구에 있는 마족이다. 유리의 어머니이자 쇼마의 아내. 요코하마의 제니퍼로 유명했다고 하며, 펜싱 선수였던 듯. 유리의 형으로 현재 대학생이다. 동생과 달리 능력 있는 청년이지만, 상당한 브라더 콤플렉스에 그걸로 모자라 미소녀 게임 마니아라는 점이 문제. 차기 인간계의 마왕 후보로 현재 인간계의 마왕인 밥의 밑에서 배워나가고 있다. 대시마론. 진마국과 적대하는 인간 국가들의 우두머리 격 국가로, 제국이다.
오늘부터 마왕

진마국에 필적할 정도로 강력한 국력을 과시하며, 인간 국가들 사이에서도 큰 영향력을 가지고 있다. 또한 '세계 통일 전쟁'을 벌여 여러 국가들을 멸망시키고 본국의 영토로 편입했다. 속국으로 소시마론 등을 두고 있다. 소시마론. 대시마론의 속국들 중에서도 강한 국력을 보유한 나라이다. 형식상 대시마론의 속국이나,실제 대시마론과의 관계는 그다지 좋지 않은 것으로 보인다. OVA인 '오늘부터 마왕 R'과 '오늘부터 마왕 3기'에 등장하는 소시마론의 17세, 소년왕. TV판에 본격적으로 등장하는 건 3기 초반. 유리를 이용하려고 하지만, 실패한다. 어머니는 성사국의 여왕이고, 사라레기의 호위인 베리우스는 사라레기 어머니의 남동생으로, 소설 내에서는 성사국의 똑 닮은 동생 옐시가 등장한다. 소시마론을 위해서라면 비열한 짓도 마다하지 않는 인물. 1기 중반에 등장하여 유리 일행을 끊임없이 방해한다. 창주가 봉인된 네 개의 상자 중 하나인 '대지의 끝'을 입수하고 난 후, 대시마론의 '세계 통일 전쟁'에서 패배한 나라들의 군인들과 유리 일행을 희생양으로 삼아 상자의 위력을 시험해보려고 한다. 하지만 유리의 각성으로 실험은 실패하고 되려 상자를 뺏기게 된다. 이후 대시마론에 있는 또다른 상자 '동토의 겁화'를 얻기 위해 대회에 출전한 유리 일행 앞에 나타나 훼방을 놓지만 번번이 실패하고 수난을 당한다. 잇따른 실패를 만회하고자 2기 초반에는 직접 진마국으로 잠입해 유리를 납치하려 하나 실패하고 성에서 일하는 세 명의 하녀를 인질로 잡아 발악한다.
오늘부터 마왕

그러나 인질극 도중 고향에 있는 가족에 대한 그리움을 느껴, 계획을 포기하고 소시마론으로 돌아간다. 기타. 금발에 근육질 체형으로, 마주보는 것만으로도 상대를 기죽이게 만드는 전형적인 무인의 생김새를 하고 있다. 진마국 출신으로, 가문끼리의 정략결혼으로 쥬리아와 약혼하게 되었지만 진심으로 그녀를 사랑했었으며, 전쟁터에서 그녀가 죽자 인간과 무의미한 전쟁을 계속하는 마족에게 환멸을 느끼고 진마국을 떠났다. 이후 마력을 포기하는 대신 법석을 통해 인간의 법술을 구사한다. 마족과 인간 모두를 증오하며, 진마국으로 온 유리와 처음으로 조우하여 말이 통하지 않자 유리의 혼에 강제로 침입해 이세계의 언어를 할 수 있게 만든다. 한때 유리를 회유해 마왕 자리를 포기하게 만들려고 했으나, 그가 마왕이 되겠다고 하자 적대 관계에 돌입한다. 인간으로 스베렐라에 거주한다. 방랑 중인 게겐휘버와 만나 사랑에 빠져 아기를 갖게 되지만, 이종족과 결혼할 수 없는 법으로 인해 게겐휘버의 목숨이 위태로워지자 그를 살리는 위해 재력가의 아들과 결혼하려고 한다. 관련 작품. 라이트 노벨. 타카바야시 토모가 쓴 소설이며 일러스트는 마츠모토 테마리가 그렸다. 각 편마다 제목이 틀리나 항상 마루마(동그라미 안에 魔자가 들어가 있는 형태)가 들어간다. 현재 미완결. 본편은 국내에서는 17권까지 발매, 일본은 현재 17권 발매. 2010.2.10 기준 - 본편 1권 오늘부터 '마'가 붙는 자유업! 2권 이번엔 '마'가 붙는 최종병기! 3권 오늘밤은 '마'가 붙는 대탈주!
오늘부터 마왕

4권 내일은 '마'가 붙는 바람이 분다! 5권 반드시 '마'가 붙는 태양이 뜬다! 6권 언젠가 '마'가 붙는 해질녁에! 7권 하늘에 '마'가 붙는 눈이 춤춘다! 8권 땅에는 '마'가 붙는 별이 내린다! 9권 가자 '마'가 붙는 바다 끝까지! 10권 이것이 '마'가 붙는 첫걸음! 11권 이윽고 '마'가 붙는 노래가 된다! 12권 보물은 '마'가 붙는 땅속에! 13권 상자는 '마'가 붙는 물밑바닥! 14권 모래는 '마'가 붙는 길 저편! 15권 고향을 향해 '마'가 붙는 배를 몰아라! 16권 앞에는 '마'가 붙는 쇠창살! 17권 뒤에는 '마'가 붙는 돌벽! 18권 어둠에 '마'가 붙는 등불이 켜진다!(가제) - 외전 1권 각하와 '마'가붙는 사랑일기?! 2권 요조숙녀와 '마'가붙는 대모험! 3권 우리 아들은 '마'가붙는 자유업?! 4권 오늘부터 '마'왕?! 5권 진'마'국에서 사랑을 담아 애니메이션. NHK 위성 제2텔레비전을 통해 2004년 4월부터 방영을 시작했다. 1기 39화, 2기 39화로 총 78화가 방영되었다. 애니메이션 스토리 진행속도가 원작소설을 따라잡아 부득이 중반부터 원작과 다른 스토리로 진행되고 일부 캐릭터는 삭제되거나 설정이 변경되었다. 2008년 3기 39화로 완결 OVA. 2007년 10월 '今日からマ王! R (오늘부터 마왕! R)'이란 이름으로 각편 30분 분량으로 5편이 발매된다.
오늘부터 마왕

애니메이션에서 등장하지 않았던 원작 소설 캐릭터들과 스토리를 다룰 예정이다. 만화. 원작 소설에서 일러스트를 그렸던 마츠모토 테마리가 원작소설을 바탕으로 한 만화 '오늘부터 마가붙는 자유업!'을 발매했다. 소설과 마찬가지로 미완결이다. 2011.11.23 기준 10권까지 발매 게임. BANDAI NAMCO사에서 애니메이션으로 바탕으로 제작한 게임이 PlayStation2로 2개의 작품이 발매됐다. 그외에 Twofive사에서도 애니메이션을 바탕으로 제작한 게임이 PC용으로 발매됐다. 뒷배경. 4000년 전 아직 인간과 마족이 서로 어울려서 살던 무렵 창주라는 거대 괴물이 나타나 세계를 멸망시키려 하자 진왕과 대현자, 그리고 그를 따르는 무리들이 창주와 맞서 싸운다. 창주란 질투, 분노, 슬픔 같은 인간의 부정적인 감정의 총합체. 형태가 없어 완전 소멸이 불가능하자 진왕은 창주의 힘을 4개로 분산하여 대현자가 제작한 4개의 상자에 봉인한다. 각 상자의 이름은 바람의 최후, 땅의 끝, 동토의 겁화 그리고 거울의 물 밑바닥(水底). 4명의 충신들은 자신의 몸의 일부를 상자를 여는 열쇠로 바쳐 자자손손 영원히 이 상자를 지킬것을 맹세한다. 봉인 당시 '바람의 최후'의 열쇠는 로런스 웰라, '땅의 끝'의 열쇠는 지크베르트 볼테르, '동토의 겁화'는 루퍼스 비레페르트, 그리고 '거울의 물 밑바닥'의 열쇠는 에아하르트 윈코트다. 창주를 쓰러트린 이후 진왕은 혈맹성을 짓는다.
오늘부터 마왕

한편, 각지에서 인간에게 박해를 받고 도망쳐온 마족들이 진왕을 의지하여 찾아온다. 진왕은 진마국을 건설하고 왕이 된다. 진왕이 창주를 봉인할 때 창주의 일부분이 진왕의 몸속으로 침투해 와 점차 진왕을 침식해 들어간다. 언젠가는 창주가 완전히 자신을 지배하고 다시 세상을 파괴시킬것을 내다본 진왕은 자신의 몸을 포기한다. 진왕은 영혼의 상태로 진왕묘에 거주하면서 자신보다 더욱 강력한 마왕 육성계획을 세운다. 한편, 대현자는 진왕의 계획을 돕기 위해 윤회를 거듭하면서 대현자로서의 기억을 계속 유지한다. 거울의 물밑바닥의 열쇠인 에라하르트 윈코트는 금단의 상자의 위험을 예측하고 동생 크리스텔 윈코트에게 금단의 상자를 가지고 지구로 떠날 것을 부탁한다. 크리스텔 윈코트는 지구마족의 조상이 되어 인간들과 섞여 산다. 인간들과 섞여 살면서 지구마족은 마력을 잃게 되지만 직계인 지구마족의 마왕 밥(Bob)은 여전히 마력을 유지한다. 지구마왕 밥은 자신의 후계자로 시부야 쇼리(시부야 유리의 형)를 점찍는다. 4000년간에 걸친 진왕의 계획은 마무리 단계에 이른다. 수천년간의 영혼 정제과정을 거쳐 최강 마력을 지닌 마왕으로 만들어진 시부야 유리가 지구의 일본에서 태어난다. 유리는 윈코트의 피와 영혼을 받았기에 마왕인 동시에 거울의 물밑바닥의 열쇠다. 대현자는 무라타 켄(Ken Murata)으로 환생하여 시부야 유리의 주위를 맴돌며 진왕의 계획을 남모르게 착착 진행한다.
오늘부터 마왕

한편, 새 마왕을 보필할 절대 충신이자 금단의 상자의 열쇠가 될 세 명의 충신을 한데 묶어 두기 위해 같은 어머니를 둔 형제로 태어나게 한 진마왕. 한 술 더 떠서, 이 삼인을 진마국 최대 권력자들로 만들기 위해 이들의 어머니인 체칠리에를 26대 진마왕으로 정한다. 그무렵 창주도 힘을 회복하여 세계각지에 흩어진 상자의 봉인을 점차 무력화시킨다. 공간이동을 통해 진마국으로 불려가 왕이 된 시부야 유리 (Yuuri Shibuya), 유리의 최측근이자 바람의 최후의 열쇠인 콘라드 웰라 (Conrad Weller), 유리의 약혼자이자 동토의 겁화의 열쇠인 볼프람 폰 비레펠트(Wolfram von Bielefeld), 엄격하지만 충심을 다해 유리를 지키는 땅의 끝의 열쇠인 그웬달 폰 볼테르(Gwendal von Voltaire), 그리고 일편단심 충신인 귄터 폰 크라이스트 (Günter von Christ) 이들의 부활한 창주를 멸하기 위한 대역사가 시작된다.
민건식

민건식(閔健植, 閔原健植, 1879년 음력 11월 27일 ~ 1944년 11월 10일)은 일제강점기의 조선귀족이다. 본관은 여흥. 생애. 대한제국의 탁지부대신을 지낸 민영기의 아들로 여흥 민씨 척족 가문에서 태어났다. 1897년 경종의 정비 단의왕후가 묻힌 혜릉(惠陵)의 참봉직에 임명되면서 관직을 시작했다. 1905년 관립한성사범학교 교장에 임명되었고, 1907년에는 일본에 시찰단의 일원으로 다녀왔다. 1910년 한일 병합 조약이 체결되면서 식민통치 자문 기구인 조선총독부 중추원이 설립될 때 부찬의를 맡았고, 일본 정부로부터 남작위를 수여 받았다. 1921년에는 중추원 참의에 임명되었는데, 이때 그의 아버지인 민영기는 중추원의 고문에 임명되어 2대가 함께 중추원의 관직을 받았다. 1912년 일본 정부로부터 한국병합기념장을 받았다. 친일 유림 단체인 조선유교회에 안순환, 김경중, 안인식 등과 함께 참가했으며, 일본의 고급 밀정이었던 배정자의 두 번째 남편 현영운이 회장을 맡은 비슷한 성격의 조선유림연합회 부회장도 맡았다. 그의 작위는 아들 민병억이 습작했다. 광복 이후인 1949년 8월에 민건식의 아들인 민병억(閔丙億)이 반민족행위특별조사위원회에 송치되었다는 《경향신문》 기사가 있지만 작위를 승계받은 시기에 대한 기록은 남아 있지 않다.
민건식

2002년 발표된 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 민영기와 함께 선정되었으며 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.
지질학

지질학(地質學)은 지구 및 기타 천체와 그것들을 구성하는 암석, 시간에 따라 이들이 변화하는 과정을 연구하는 자연과학의 한 분야이다. 현대 지질학은 수문학을 포함한 다른 모든 지구과학 분야와 상당 부분 중첩되며, 지구 시스템 과학 및 행성과학과 통합되어 있다. 지질학은 지표면과 지하의 지구 구조와 그 구조를 형성한 과정을 설명한다. 지질학자들은 암석의 생성 역사를 파악하기 위해 암석의 광물학적 구성을 연구한다. 지질학은 특정 위치에서 발견된 암석의 상대 연대를 결정하며, 지구화학(지질학의 한 분야)은 절대 연대를 결정한다. 지질학자들은 다양한 암석학적, 결정학적, 고생물학적 도구를 결합하여 지구 전체의 지질학적 역사를 연대순으로 기록할 수 있다. 이 중 한 측면은 지구의 나이를 증명하는 것이다. 지질학은 판 구조론, 생명체의 진화 역사, 지구의 과거 기후에 대한 증거를 제공한다. 지질학자들은 광범위하게 지구와 다른 지구형 행성의 특성과 과정을 연구한다. 지질학자들은 지구의 구조와 진화를 이해하기 위해 현장 조사, 암석 기술, 지구물리학적 기법, 화학 분석, 물리 실험, 수치 모델링 등 다양한 방법을 사용한다. 실용적인 측면에서 지질학은 광물 및 탄화수소 탐사와 개발, 수자원 평가, 자연재해 이해, 환경 문제 해결, 과거 기후 변화에 대한 통찰력 제공 등에 중요하다. 지질학은 주요 학문 분야이며, 지질공학의 중심이 되고 지질학에서 중요한 역할을 한다. 지질학적 물질. 대부분의 지질학적 데이터는 고체 지구 물질에 대한 연구에서 나온다. 운석과 다른 외계 천연 물질도 지질학적 방법으로 연구한다.
지질학

광물. 광물은 일정한 균질 화학 조성과 규칙적인 원자 배열을 가진 자연 발생적 원소 및 화합물이다. 각 광물은 고유한 물리적 특성을 가지고 있으며, 이를 판별하기 위한 다양한 검사법이 있다. 광물은 종종 이러한 검사를 통해 식별된다. 시료는 다음과 같은 항목에 대해 검사할 수 있다. 암석. 암석은 자연적으로 발생하는 고체 덩어리나 광물 또는 준광물의 집합체를 말한다. 지질학 연구의 대부분은 암석 연구와 관련이 있는데, 이는 암석이 지구 지질 역사의 대부분에 대한 주요 기록을 제공하기 때문이다. 암석에는 화성암, 퇴적암, 변성암의 세 가지 주요 유형이 있다. 암석 순환은 이들 사이의 관계를 보여준다(도표 참조). 암석이 용융체(마그마 또는 용암)로부터 고체화되거나 결정화될 때, 이를 화성암이라고 한다. 이 암석은 풍화되고 침식될 수 있으며, 그 후 재퇴적되어 퇴적암으로 고화될 수 있다. 퇴적암은 주로 사암, 셰일, 탄산염암, 증발암의 네 가지 범주로 나뉜다. 이러한 분류 그룹은 부분적으로 퇴적 입자의 크기(사암과 셰일)에 초점을 맞추고, 부분적으로는 광물학과 형성 과정(탄산화 작용과 증발)에 초점을 맞춘다. 화성암과 퇴적암은 열과 압력에 의해 변성암으로 변할 수 있는데, 이 과정에서 광물 함량이 변화하여 특징적인 구조가 형성된다. 세 가지 유형의 암석 모두 다시 녹을 수 있으며, 이 경우 새로운 마그마가 형성되어 다시 화성암으로 고체화될 수 있다. 석탄, 역청, 석유, 천연가스와 같은 유기물은 주로 유기물이 풍부한 퇴적암과 연관되어 있다.
지질학

세 가지 유형의 암석을 모두 연구하기 위해 지질학자들은 암석을 구성하는 광물과 질감 및 구조와 같은 기타 물리적 특성을 평가한다. 미고화 물질. 지질학자들은 기반암 위에 있는 미고화 물질(표층 퇴적물이라고 함)도 연구한다. 이 연구는 종종 제4기 지질학이라고 불리는데, 지질 역사상 가장 최근의 시기인 제4기에서 유래한 명칭이다. 마그마. 마그마는 모든 화성암의 원천이 되는 미고화 물질이다. 용융암의 활발한 흐름은 화산학에서 자세히 연구되며, 화성암석학은 화성암의 원래 용융 상태에서 최종 결정화에 이르기까지의 역사를 밝히는 것을 목표로 한다. 지구 전체 구조. 판 구조론. 1960년대에 지구의 암석권이 지각과 상부 맨틀의 가장 윗부분인 단단한 부분을 포함하며, 이것이 여러 개의 지각판으로 나뉘어 소성 변형이 가능한 고체 상태의 상부 맨틀인 연약권 위를 이동한다는 사실이 발견되었다. 이 이론은 해저 확장과 전 세계적인 산맥 지형 및 지진 활동 분포 등 여러 종류의 관찰 결과를 통해 뒷받침된다. 지표면의 판 운동과 맨틀의 대류(즉, 유동성 있는 맨틀 암석의 느린 움직임에 의해 발생하는 열 전달) 사이에는 밀접한 연관성이 있다. 따라서 판의 해양 부분과 인접한 맨틀 대류 흐름은 항상 같은 방향으로 움직인다. 이는 해양 암석권이 사실상 대류하는 맨틀의 단단한 상부 열 경계층이기 때문이다. 지구 표면에서 움직이는 단단한 판과 대류하는 맨틀 사이의 이러한 결합을 판 구조론이라고 한다. 판 구조론의 발전은 고체 지구에 대한 많은 관찰 결과에 물리적 근거를 제공했다. 지질학적 특징의 긴 선형 지역들은 판 경계로 설명할 수 있다.
지질학

판 구조론은 대륙이 지질학적 시간 동안 지구 표면을 가로질러 이동한다는 알프레트 베게너의 대륙 이동설에 대한 메커니즘을 제공했다. 또한 지각 변형의 추진력과 구조 지질학 관찰을 위한 새로운 환경을 제공했다. 판 구조론의 힘은 이 모든 관찰 결과를 암석권이 대류하는 맨틀 위를 어떻게 이동하는지에 대한 단일 이론으로 결합할 수 있다는 점에 있다. 지구 구조. 지진학, 컴퓨터 모델링, 고온·고압에서의 광물학 및 결정학의 발전은 지구 내부의 구성과 구조에 대한 통찰력을 제공한다. 지진학자들은 지진파의 도달 시간을 이용하여 지구 내부를 영상화할 수 있다. 이 분야의 초기 발전은 액체 상태의 외핵(전단파가 전파될 수 없는 곳)과 밀도가 높은 고체 내핵의 존재를 보여주었다. 이러한 발전은 지구의 층상 모델 발전으로 이어졌는데, 이 모델에서는 맨 위에 암석권(지각 포함)이 있고, 그 아래에 맨틀(410 km와 660 km에서 지진파 불연속면으로 구분됨)이 있으며, 그 아래에 외핵과 내핵이 있다. 최근에는 지진학자들이 의사가 컴퓨터단층촬영으로 신체를 영상화하는 것과 같은 방식으로 지구 내부의 파동 속도에 대한 상세한 이미지를 만들 수 있게 되었다. 이러한 이미지들은 지구 내부에 대한 훨씬 더 상세한 관점을 제공하였고, 단순화된 층상 모델을 훨씬 더 역동적인 모델로 대체하였다. 광물학자들은 지진학과 모델링 연구에서 얻은 압력 및 온도 데이터를 지구의 원소 구성에 대한 지식과 함께 사용하여 실험 환경에서 이러한 조건을 재현하고 결정 구조 내의 변화를 측정할 수 있었다. 이러한 연구들은 맨틀에서 발생하는 주요 지진파 불연속면과 관련된 화학적 변화를 설명하고, 지구 내핵에서 예상되는 결정학적 구조를 보여준다.
지질학

지질 시대. 지구의 지질학적 역사와 지질 시대 단위는 지구의 전체 역사를 포괄한다. 지질 시대의 시작점은 최초의 태양계 물질이 형성된 45억 6천 7백만 년 전과, 지구가 형성된 45억 4천만 년 전으로 구분된다. 지구의 형성 시점은 지질 시대 구분의 한 단위인 명왕누대의 시작을 의미한다. 지질 시대의 종점은 현재가 속한 홀로세로 이어진다.
염홍철

염홍철(廉弘喆, 1944년 8월 6일~)은 대한민국의 제8·10대(민선 제3·5기) 대전광역시장이다. 생애. 염홍철은 대학(경희대)과 대학원(연세대, 중앙대)을 나온 이후 경남대에서 교직 생활을 시작, 교수, 극동문제연구소장과 북한대학원장을 역임하고, 1988년부터 청와대 정무비서관으로 공직에 입문했다. 임명직 대전광역시장과 한국공항공단 이사장, 대통령 직속 중소기업특별위원회 위원장, 한밭대 총장 등을 역임했고, 민선 3기와 5기의 대전광역시장에 당선돼 2006년 6월까지 근무했다. 그 후 서울대, 배재대, 한밭대, 한남대 등의 초빙 및 석좌교수를 역임했고, 2021년 2월 새마을운동중앙회 정기 대의원 총회에서 제25대 새마을운동중앙회장에 당선되어 오늘에 이르고 있다. 교수시절에는 『제3세계와 종속이론』이라는 베스트셀러를 출판한 적 있고, 다수의 학술서적과 수필집을 발간했다. 2009년 시인에 등단해 『천천히, 천천히 걷는다』라는 시집을 출판한 바 있다. 을지의과대학교 설립 청탁 관련 자금 수수. 1998년 8월 18일 서울지방검찰청 특수2부는 염홍철을 특정범죄가중처벌등에관한법률위반(알선수재) 혐의로 구속했다. 수사 결과 염홍철은 신한국당 지구당 위원장으로 있던 1996년 9월 경, 대전에 의대 신설 인가가 날 것인지 알아봐달라는 청탁과 함께 3천만원이 입금된 통장을 을지의과대학교 박준영 이사장에게서 받은 사실이 확인되었다.
염홍철

1998년 11월 27일 서울지방법원 형사합의22부(재판장 이호원 부장판사)는 대전에 을지대학교 의과대학의 설립인가를 받도록 도와달라는 부탁과 함께 3천만원을 받은 혐의로 구속기소된 염홍철에게 특정범죄가중처벌등에관한법률위반(알선수재) 혐의로 징역 1년에 집행유예 2년 및 추징금 3천만원을 선고했다. 1999년 8월 항소심 재판부는 벌금 1천만원과 추징금 3000만원으로 감형해 선고했는데, 당시 염홍철의 변호를 맡았던 변호사는 재판 중 염홍철이 지구당위원장직 사퇴서와 함께 탈당계를 제출했으며 앞으로 정치를 하지 않고 교수로서 일할 수 있도록 선처를 호소해 재판부가 형을 감면해 준 것이라고 밝혔다.
오디오북

오디오북() 또는 말하는 책()은 북디자인이 아닌 녹음작업으로 만든 책을 말한다. 도서관에서 자원봉사자들의 도움을 받아 시각장애인들을 위해서 녹음한 책이 오디오 북에 속한다. 최근에는 많은 업체들이 일반인을 대상으로 한 판매사업도 활발히 일어나고 있다. 보통은 CD, 카세트 테이프, 다운로드할 수 있는 디지털 포맷 (MP3 및 WMA)로, 최근에는 디지털 기술의 급속한 발달로 미리 로드된 디지털 형태로 배포된다. 미국에서는 오디오북이 전체 출판물 시장의 10%를 차지하는 등 갈수록 늘어나는 추세이다. 게다가 미국의 대표적 음악상인 그래미상에서도 일반·코미디·어린이용 등 세 개의 경쟁부문이 생겨날 정도로 시장이 확장되었다. 한국에서도 2000년 이후 오디오북 시장이 활발해지기 시작하면서 오디오북 전문업체가 생겨나고, 심지어 '책 읽어주는 사람'을 뜻하는 '북텔러(book teller)'가 신종 직업으로 등장하기까지 하였다.
틱낫한

틱낫한(, 1926년 10월 11일~2022년 1월 22일)은 베트남 출신의 불교 지도자이자, 평화운동가였다. 생전 100권이 넘는 책을 낸 작가이기도 하고, 2000년대 초에 한국에 번역되어 출간된 《화》가 대표적으로 유명하다. 유럽·미국 등 서방 세계에 불교 교리를 전파하고 참여불교 운동을 전개하였다. 1960년대 초 미국 대학에 초청되어 불교 강의를 하였고, 이후 1963년 베트남에서 반전운동을 주도한 그는 남북 베트남 정부 모두 귀국을 거부하여 장기간의 망명 생활을 하였다. 1982년 프랑스 남부에 명상 공동체인 '플럼 빌리지'를 세웠다. 2005년 베트남 정부는 귀국을 허용하였고, 뇌졸중으로 병약해진 틱낫한은 2018년 베트남으로 영구 귀국하였다. 틱낫한(베트남어: [틱냣하인]; 응우옌 쑤언 바오 출생; 1926년 10월 11일 – 2022년 1월 22일)은 베트남의 티엔(선종) 불교 승려, 평화 활동가, 다작(多作) 작가, 시인 그리고 교사인데, 그는 실천 불교에 대한 주요 영감의 원천으로 전통적으로 인식되는, ‘자두 마을 전통’을 창립했다. “명상의 아버지”로 알려져서, 낫한은 서양의 불교 수행에 큰 영향을 주었다. 1960년대 중반에, 낫한은 ‘사회적 책무를 위한 청년 학파’를 공동 설립했고 ‘접현’(더불어 있기)[종교 이름]을 만들었다. 그는 1966년에 남베트남에서 추방되었는데 전쟁에 반대를 표명한 후 그리고 한쪽을 선택하기를 거부한 후에 말이다.
틱낫한

1967년에, 마틴 루터 킹 주니어는 그를 노벨평화상 후보로 추천했다. 낫한은 여러 곳의 수도원과 수행소所를 만들었고 ‘자두 마을 수도원’에서 살면서 여러 해를 보냈는데, 테낙 가까이의 남서부 프랑스에서 1982년에 그것을 그는 만들었는데, 휴식을 주기 위해 그리고 강연을 하기 위해서 전세계로 여행하면서 말이다. 낫한은 갈등에 비폭력 해결책으로서 잘 듣는 것을 장려했고 자연의 모든 요소들의 서로 연결됨에 대한 의식을 높이기 위해 활동했다. 그의 책 ’베트남: 불바다의 연꽃’에서 “실천 불교”라는 말을 그는 만들었다. 39년간의 추방 후에, 낫한은 2005년에 베트남을 방문하도록 허가되었다. 2018년에, 그는 베트남에 그의 “상주常住하는 절”인, 후에 근처의, 투 히우 사찰에 돌아왔는데, 거기서 95세의 나이였던, 2022년의 그의 사망까지 그는 살았다. 생애. 1960년대 초, 미국 프린스턴 대학교와 컬럼비아 대학교에 초청되어 불교에 관련된 강의를 하던 그는 베트남으로 돌아와 반전 운동을 진행하게 된다. 어린 시절. 낫한은 1926년 10월 11일에 응우옌 쑤언 바오에서 태어났는데, 그곳은 중앙베트남의 후에의 옛 수도이다. 그는 응우옌 딘의 15대손인데; ‘루크 반 티엔’의 저자인, 시인 응우옌 딘 치에우가 그의 조상이었다. 후에, 투아 티엔의 탄쭝 마을 출신의, 그의 아버지, 응우옌 딘 푹은 프랑스 행정부의 공무원이었다. 그의 어머니, 트란 티 디는 지오 린 구역 출신의 전업주부였다.
틱낫한

낫한은 그들의 여섯 형제자매들 중 다섯째이다. 그가 다섯 살이 될 때까지, 그는 그의 할머니의 집에서 그의 대가족과 살았다. 그는 일곱이나 여덟 살에 기쁨을 느낀 것을 회상했는데 그가 풀 위에 앉아서, 평화로운 부처의 그림을 본 후에 말이다. 한 학교 견학에서, 그는 산을 방문했는데 거기에 하루 종일 조용히 앉아 있다는 소문이 있던 은둔자가 살았는데 부처처럼 평화로워지기 위해서 말이다. 그들은 그 지역을 돌아다녔고, 그는 천연 우물을 발견했는데, 거기서 그는 물을 마셨고 완전한 만족감을 느꼈다. 불교 승려가 되도록 그를 촉발한 것은 이 경험이었다. 12세의 나이에, 그는 승려가 되기 위해서 수행하는 것에 관심을 나타냈고, 그것을 그의 부모는, 처음에는 조심스러웠지만, 16세의 나이에 그로 하여금 밀고 나가도록 결국 허락했다. 베트남 전쟁과 망명. 남베트남 정부에 의해 추방된 이후, 남북 베트남 정부 모두 귀국을 거부하여 장기간의 망명 생활을 하였다. 1982년 프랑스 남부에 명상 공동체인 '플럼 빌리지'를 세웠다. 귀국. 2005년 베트남 정부는 귀국을 허용하였고, 뇌졸중으로 병약해진 틱낫한은 2018년 베트남으로 영구 귀국하였다. 그에게 붙여진 이름들. 낫한은 그의 인생에서 많은 이름들을 가졌었다. 어렸을 때, 취학하기 위해서 정식 가족 이름(응우옌 딘 랑)을 그는 받았지만, 그의 별명(베 엠)으로 알려져 있었다.
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그는 다음의 이름들을 받았는데 예비 승려로서의 정신 수양의 이름(듀 성); 그가 공식적으로 불교 평신도가 되었을 때 종족Lineage의 이름(쯩 꽝); 그리고 그가 승려로 계를 받았을 때 그는 법명[달마 이름](풍 쑤언)을 받았다. 그는 낫 한이라는 달마 타이틀을 얻었는데 그가 1949년에 사이공으로 이사했을 때 말이다. 베트남의 이름 틱(석)은 "틱 카" 혹은 "틱 지아"(석가, "샤카 족族의")로부터 왔다. 동아시아 불교의 모든 승려들은 이 이름을 그들의 성씨로 이 이름을 선택하는데, 그들의 첫 가족이 불교 공동체임을 암시하면서 말이다. 많은 불교 전통들에서, 한 사람은 이름들의 승진昇進progression을 받을 수 있다. 종족 이름은 처음에 주어지는데 한 사람이 3보(三寶)에 귀의(歸依)할 때 말이다. 낫 한의 종족 이름은 쯩 꽝(징광, "밝은, 반사되는 빛")이다. 두번째는 달마 이름인데, 한 사람이 서원誓願을 하거나 승려로 계를 받았을 때 주어진다. 낫 한의 달마 이름은 풍 쑤언(봉춘, “봄을 만나는 것”)인데 그의 달마 타이틀은 낫 한이다. 중간 이름과 이름에 해당하는, 낫(하나)과 한(행) 둘모두는 태어날 때 그의 이름의 일부가 아니었다. ‘낫’은 “일등”, 혹은 “가장 좋은 품질의”를 의미하는, “하나”를 의미하고; ‘한’은 “올바른 행동”, “좋은 근본”, 혹은 “장점”을 의미하는, “행동”을 의미한다. “하나”(낫)와 “행동”(한)으로 그의 달마 이름들을 그는 해석했다.
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이 규칙을 베트남 이름들은 따르는데, 성을 먼저, 다음에 가족이나 세대에서 그 사람의 지위를 자주 나타내는, 중간 이름을 두는 규칙인데, 다음에 이름이 온다. 낫 한의 추종자들은 그를 '타이'("사부; 선생님"), 혹은 '타이' 낫 한이라고 불렀다. 마허야너 전통에서 어느 베트남 승려라도 "타이"로 불릴 수 있는데, 승려들이 '타이 투'("승려")로 불리고 수녀들이 '수 코'("자매") 혹은 '수 바'("손위 자매")로 불리는 반면에 말이다. 그는 또한 티엔 수 낫 한("낫 한 선禪사")로 알려져 있다. 교육. 16세에, 낫 한은 투 히우 사寺의 수련원에 들어갔는데, 거기서 그의 첫 스승은 탄 쿠이 찬 탓 선사였고, 그는 람테 선 학교의 43기였고 리우 콴 학교의 9기였다. 그는 3년 동안 입교자로서 공부했고 대승 불교와 상좌부 불교의 베트남 방식으로 훈련을 받았다. 여기서 그는 또한 중국어, 영어 그리고 프랑스어를 배웠다. 낫 한은 바오 쿽 불교 학교에 참여했다. 바오 쿽 학교에서의, 그가 발견한, 철학, 문학, 그리고 외국어에의 결여된 집중에 실망해서, 낫 한은 1950년에 떠났고 사이공의 안 꽝 사찰로 거처를 정했는데, 거기서 그는 1951년에 승려로 계를 받았다. 사이공 대학에 다니면서 책과 시를 파는 것으로 그는 생계를 유지했는데, 거기서 그는 과학을 공부했다.
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1955년에, 낫 한은 후에로 돌아왔고 2년 동안 ‘전국 베트남 불교인 연대’(통 호이 팟 지아오 비엣 남)의 공식적 발행물인, ‘팟 지아오 비엣 남’(베트남 불교)의 편집장으로 일했는데 더 높은 지위의 승려들이 그의 글에 대해 반감을 가지면서 발행이 중단되기 전에 말이다. 그는 이것이 그의 생각 때문이었다고 믿었는데 남베트남의 다양한 불교 단체들이 연대체를 이루어야 한다는 생각 말이다. 1956년에, 그가 다 랏에서 가르치면서 멀리 있는 동안에, 그의 이름은 안 쾅의 [승려] 명단에서 제명되었는데, 결과적으로 그를 그 사찰에서 몰아내면서 말이다. 1957년 후반에, 낫 한은 후퇴를 하기로 결정했고, 다 랏 근처의 다이 라오 숲에서, 푸옹 보이라고 이름이 지어진 수도원 “저항의 공동체”를 만들었다. 이 기간 동안에, 그는 근처 고등학교에서 교편을 잡았고 계속해서 글을 썼는데, 인간 중심의, 연대체를 이룬 불교라는 생각을 확장하면서 말이다. 1959년부터 1961년까지, 낫 한은 소 로이 대大사찰을 포함해서, 많은 사이공 사찰들에서 불교에 대한 많은 단과 과정들을 가르쳤는데, 거기서 그의 수업은 중간에 취소되었고 그의 가르침에 대한 금지 때문에 그는 쫓겨났다. 베트남의 종교적이고 비종교적인 권력자들로부터의 더 많은 반대에 부딪혀서, 낫 한은 1960년에 풀브라이트 장학금을 받아들였는데 프린스턴 대학에서 비교종교학을 공부하기 위해서 말이다. 그는 1961년에 프린스턴 신학교에서 공부했다. 1962년에 그는 컬럼비아 대학에서 불교 강좌의 강사로 임명되었고 또한 코넬 대학에서 강사로 가르쳤다.
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그때가 되어서 그는 유창함을 얻게 되었는데 그의 모국어인 베트남어 이외에, 프랑스어, 한문, 산스크리트어, 팔리어 그리고 영어의 유창함 말이다. 경력. 1963-1966 베트남의 민주화운동. 1963년에, 응오 딘 지엠 대통령의 소수 카톨릭 정권에 대한 군대의 전복 이후에, 1963년 12월 16일에 남베트남으로 낫 한은 돌아왔는데, 디엠의 종교적 차별에 저항하는데 가장 뛰어난 승려인, 틱 트리 쾅의 요청에 의해서인데, 베트남 불교의 행정을 재구조화하도록 돕기 위해서 말이다. 논의의 결과로, 전국 불교인 연대와 다른 단체들은 1964년 1월에, 베트남 통일 불교회(유비시브이)를 모여서 만들었고, 낫 한은 다음을 제안했는데 그것은 대표단이 공식적으로 베트남 전쟁에의 마무리를 요구하는 것, 미래 지도자들을 양성하는, 불교학을 위한 기관을 만드는데 이바지하는 것, 그리고 불교의 가르침에 기반하여 평화주의 사회 노동자들을 훈련하는 사무소를 만드는 것이다. 1964년에, 두 명의 낫 한의 제자들은 라 보이 언론을 만들었는데 응오 반 히에우 여사의 허락으로 말이다. 2년 동안, 그 언론사는 12권의 책을 발행했지만, 1966년이 되자, 발행인들은 연행과 구속의 위험에 빠졌는데 왜냐하면 “평화”라는 말이 공산주의 의미하는 것으로 해석되었기 때문이다. 낫 한은 또한 유비시브이의 공식 발행물이, 주간 잡지 ‘하이 트리우 엄’(‘밀물의 소리’)을 편집했다.
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그는 지속적으로 평화와 화해를 지지했는데, 통킹 만 사건 직후인 1964년 9월에, 평화 해결을 공개적으로 요구하면서, 베트 콩을 형제들로 언급하면서 말이다. 남베트남 정부는 순차적으로 그 언론사를 폐쇄시켰다. 1966년 5월 1일에, 투 히에우 사寺에서, 낫 한은 찬 탓 원로 선사로부터 “등불 상속”을 받았는데, 그것은 다마사리야(교육 승려)로 그리고 투 히에우의 그리고 관련 수련원의 영적 지도자로 그를 만들었다. 반 한 불교 대학. 1964년 3월 13일에, 안 쾅 사寺의 낫 한과 승려들은 ‘고등 불교학 연구소’(혹 비엔 팟 지아오 비엣 남)을 만들었는데, 유비시브이의 지원과 승인으로 말이다. 반 한 불교 대학의 이름을 바꾼 것으로, 그것은 사이공에서, 불교학, 베트남 문화, 그리고 언어를 가르치는 사립 기관이었다. 낫 한은 거기서 불교 심리학과 반야경 독해를 가르쳤고, 지지자들로부터 모금하는 것에 의해서 대학교의 예산을 마련하는데 역할을 했다. 사회적 책무를 위한 청년 학파 (에스와이에스에스). 1964년에, 불교 평화 노동자들의 중립화neutral 단체인, ‘사회적 책무를 위한 청년 학파’를 공동 설립했는데 그 노동자들은 농촌 지역에 들어가서 학교를 세우고, 건강관리 사무소를 만들고, 마을을 재건하는데 도움을 주었다. 에스와이에스에스는 만 명의 자원활동가들과 복지 노동자들로 구성되었는데 그들은 전쟁으로 황폐해진 마을을 복구했고, 학교를 재건했고 의료 사무소를 만들었다.
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그는 후에 금방 미국으로 떠났고 돌아오는 게 허용되지 않았는데, 찬 콩이라는 비구니 스님을 에스와이에스에스의 책임자로 남겨두면서 말이다. 찬 콩은 그 법인에 그리고 에스와이에스에스의 많은 활동들에 핵심적이었는데, 그 단체는 전쟁 기간에 베트남 농촌에서 의료, 교육 그리고 농업 시설을 만들었다. 에스와이에스에스를 운영할 중요한 주체 기구를 낫 한은 처음에 맡았는데, 그것은 처음에 반 한 대학의 일부였다. 1966년 4월에, 푸옹의 총장 재직 시에 반 한 학생회는 “평화를 위한 목소리”를 발행했다. 부총장 틱 민 차우는 학생회를 해산시켰고 대학의 보호로부터 에스와이에스에스를 내쫓았다. 접현종(接現宗). 수행자의 그리고 평신도의 모임인, ‘접현(베트남어: 티엡 히엔)종’을 낫 한은 만들었는데, 1964년과 1966년 사이에 말이다. 그는 이 모임을 이끌었는데, 접현의 철학적 개념에 그것을 토대하면서 그리고 ‘오정심관(五停心觀)’을 그리고 ‘열네 가지 알아차림 수행’을 통해서 그것을 가르치면서 말이다. 낫 한은 ‘접현종’을 만들었는데 여섯 명의 에스와이에스에스 간부들, 세 명의 남자들 그리고 세 명의 여자들의 선임으로부터인데, ‘실천 불교의 십사 계율’을 실천한다고 맹세했다. 그는 1981년에 일곱 번째 구성원을 받았다. 1967년에, ‘접현종’의 처음의 여섯 명의 구성원들 중 한 명인, 낫 치 마이는, 자신의 몸에 불을 붙여서 불에 타서 사망했는데 평화 시위로 사이공의 투 응히엠 탑 앞에서인데 베트남 전쟁의 종결에 대해 요구한 후에 말이다.
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많은 사건들에서, 낫 한은 서구인들에게 설명했는데 베트남 전쟁 중에 분신했던 틱꽝득과 다른 베트남 불교 승려들은 자살 행위를 한 것이 아니라; 그보다는, 그들의 행위는, 그의 말에 의하면, 목표를 두었는데 “억압자들의 마음을 움직이는 것에, 그리고 베트남인들에 의해 당시에 겪어진 고통에의 세상의 관심을 불러일으키는 것에” 말이다. 평신도들과 수행자들의 국제적 공동체 안으로 접현종은 확장되었는데 “알아차림 수행, 도덕적 행위, 그리고 사회에서의 자비로운 행동”에 중점을 두었다. 2017년에 이르러, 그 단체는 성장하여 ‘십사 계율’을 암송한다고 알려진 수천명을 구성원으로 가졌었다. 베트남 전쟁 기간에. 반 한 대학은 이사들 중 한 명에 의해 독차지되었는데, 그 사람은 낫 한과 에스와이에스에스와의 관계를 단절하기를 원했는데, 찬 홍을 공산주의자로 고발하면서 말이다. 그때부터 에스와이에스에스는 예산을 모으는데 어려움을 겪었고 그것의 구성원들에 대한 공격에 직면했다. 그것은 그것의 자구 노력에 전념했는데 그 분쟁에서 편을 들지 않고 말이다. 낫 한은 1966년에 미국으로 돌아왔는데 코넬 대학에서 베트남 불교에 대한 심포지엄을 열기 위해서 그리고 평화를 위한 그의 활동을 지속하기 위해서 말이다. 또한 코넬에 있는, 그리고 미국 정부 외교 정책 자문관으로 있는 조지 맥터넌 카힌 교수에 의해 그는 초대 받았는데, 베트남에서의 미국 정책에 관한 포럼에 참석하기 위해서 말이다.
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6월 1일에, 낫 한은 미국 정부에 보내는 다섯 가지 요점의 제안을 발표했고, 다음의 것들을 추천했는데 그것은 (1) “베트남인의 긍지aspirations에 진정으로 부합하는” 정부를 베트남 민중들이 만들도록 미국이 도우려는 그것의 의지에 대한 명확한 발표를 하라는 것; (2) 미국과 남베트남이 베트남 전체에서 공습을 중단하라는 것; (3) 모든 반공산주의적 군대 작전들은 순수하게 방어적이어야 한다는 것; (4) 미국이 몇 달 안에 철수할 의지를 표명하라는 것; 그리고 (5) 미국이 재건을 위해 비용을 대는 제안을 하라는 것이다. 1967년에 그의 제안들에 대한, ‘베트남 — 불바다 가운데의 연꽃’을 그는 썼다. 남베트남 군대는 대응했는데 반역의 그리고 공산주의자로서 활동의 혐의로 그를 고발하는 것으로 대응했다. 미국에 있는 동안에, 낫 한은 겟세마니 수도원을 방문했는데 트라피스트회 승려 토마스 머튼과 대화하기 위해서 말이다. 남베트남 정권이 낫 한의 재입국을 막으려고 위협했을 때, “낫 한은 나의 형제이다”라는, 연대의 글을 머튼은 썼다. 1964년에, 그의 유명한 시, “누가 듣고 있든간에, 나의 증인이 되어라: 나는 이 전쟁을 받아들일 수 없다…”의 발표 이후에, 낫 한은 “반전 시인”이라는 이름이 붙었고 미국 언론에 의해 “공산주의 옹호 선동가”로 비난 받았다. 1965년에 그는 마틴 루터 킹 주니어에게 편지를 썼었는데 “인간의 적에 대한 탐구에서”라는 제목이 붙여진 편지 말이다. 미국에서의 그의 1966년 생활 기간에, 낫 한은 킹을 만났고 베트남 전쟁을 공식적으로 비판하게끔 그에게 부탁했다.
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1967년에, 뉴욕 시의 리버사이드 교회에서 “베트남을 넘어서: 침묵을 깰 시간”이라는 연설을 킹을 했는데, 그것은 베트남에서의 미국의 연관성을 공식적으로 질문하는 그의 첫 시도였다. 이후 그해에, 1967년 노벨평화상에 낫 한을 킹은 후보로 추천했다. 그의 후보 추천사에서, 킹은 말했다, “저는 개인적으로 어떤 누구도 알지 못 하는데 베트남에서 온 이 멋진 승려보다 노벨평화상에 더 걸맞는 사람 말이다. 평화에 대한 그의 생각은, 만약에 이루어진다면, 기념비를 세울 것인데 교회 일치 운동에, 세계 형제애에, 인류humanity에의 기념비 말이다. 킹은 또한 낫 한을 “평화와 비폭력의 사도使徒”라고 불렀다. 킹은 그가 이름을 올리기를 선택했던 후보를 “강한 요청”을 가지고 시상 위원회에 드러냈었는데, 노벨 관례와 규정에 대한 심각한 위반을 감수하고 말이다. 위원회는 그해에 시상하지 않았다. 프랑스로의 망명 낫 한은 1966년에 파리로 이사했다. 그는 베트남 불교 평화 사절단의 단장이 되었다. 1969년에, 낫 한은 프랑스에서 ‘통일 불교회’(에글리즈 부디크 유니피)(베트남 통일 불교회 소속이 아닌)를 만들었다. 1975년에, 그는 ‘고구마 명상 수련원’을 만들었는데 파리의 남동쪽의 오브 주의 트루아 근처의, 포레 도뜨의, 퐁반에서 말이다. 다음 7년 동안, 그는 글쓰기에 집중했고, ‘거기서 그것과 하나 되시게’, ‘달 대나무’, ‘태양은 나의 심장’을 완성했다.
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낫 한은 그의 책들로 1970년대 중반에 알아차림을 가르치기 시작했는데, 특히 그의 초기 가르침에 대한 주된 매개체로 역할을 하는, ‘거기서 그것과 하나 되시게’(1975)로 말이다. ‘존재에 관하여’의 담화에서, 그는 말했다, ‘거기서 그것과 하나 되시게’는 “베트남에서, 처음에, 우리의 사회운동가들을 위해 쓰여졌는데 왜냐하면 그들은 매일 죽음의 위험이 거기에 있는 상황에서 살고 있기 때문이다. 그래서 연민의 뜻에서, 의지의 뜻에서 그들의 일을 지속하도록 그들을 돕기 위해서, ‘"거기서 그것과 하나 되시게’는 활동 지침서로 쓰여졌다." 그리고 그 이후에, 서구의 많은 친구들, 그들은 그것이 그들에게 도움이 된다고 생각하고, 그래서 그것이 영어로 번역되도록 우리는 허락한다.” 보트 난민을 돕는 선전활동과 싱가포르에서의 추방 북베트남 군대가 1975년에 남부를 점령했을 때, 낫 한은 베트남으로 돌아와도 된다는 제안을 거부했고, 공산주의 정부는 그의 출판을 금지했다. 그는 곧 시암 만의 베트남 보트 난민을 구출하도록 돕는 활동을 이끌기 시작했는데, 결국 태국과 싱가포르 정부의 압력으로 중단했다. 몇 년 후에 그의 경험을 회상하면서, 종교와 평화에 대한 행사에 참석하느라 낫 한은 그가 싱가포르에 있었다고 말했는데 그가 보트 난민의 고통의 어려움을 발견했을 때 말이다: 그는 비밀 구조 활동을 조직하기 위해서 싱가포르에 계속 머물렀다. 프랑스, 네덜란드, 그리고 다른 유럽 국가들에서 온 관심을 가진 사람들에 의해 도움을 받아서, 바다의 난민들에게 음식, 물 그리고 의약품을 가져가는 보트를 그는 고용했다.
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보트 난민을 구출했었던 배려심 있는 어부들은 그의 작업반에게 연락하곤 했고, 그들은 한밤중에 프랑스 공관으로 난민들을 데려다주었고 건물 안으로 그들이 기어오르게끔 도왔는데, 그후에 그들이 아침에 직원에 의해 발견되고 그들이 비교적 안전한 감금에 처해지는 곳인 경찰에 넘겨진다. 그 비밀스런 관계를 싱가포르가 발견했을 때, 경찰은 그것의 사무실을 포위했고 낫 한과 찬 홍 두사람의 여권을 짓밟았는데, 그들에게 출국할 24시간을 주면서 말이다. 오직 당시의 주 싱가포르 프랑스 대사였던 자크 가소의 개입만으로 가능했는데 그들이 그들의 구조 활동을 서서히 마무리하는 10일을 받았던 것은 말이다. 낫 한은 2010년에서야 싱가포르로 돌아오는 것이 허용되었는데 광명산보각선사에서 명상 수련을 지도하기 위해서 말이다. 자두 마을. 1982년에, 낫 한과 찬 홍은 자두 마을 수련원을 만들었는데, 남프랑스의 보르도 근처의 도르도뉴의 정사精舎 말이다. 자두 마을은 유럽과 미국에서 가장 큰 불교 수련원인데, 일년에 200명 이상의 수련자들과 만 명 이상의 방문자들로 말이다. 실천 불교 자두 마을 공동체(이전의 통일 불교회)와 프랑스의 그것의 자매 단체인, 매화 마을 선종교단은, 프랑스의 자두 마을의 운영 기관으로 법적으로 인정된다. 확장된 실천 수행원들 2019년까지, 많은 나라들에 수행원들과 명상원들의 연대체를 낫 한은 만들어왔었는데, 프랑스, 미국, 오스트레일리아, 태국, 베트남, 그리고 홍콩에 말이다.
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미국에서 낫 한과 접현종이 만들었던 더 많은 실천 수행원들과 연대하는 단체들은 포함하는데 그것은 뉴욕 파인 부시의 블루 클리프 수행원; 캘리포니아, 버클리의 ‘마음 챙기는 생활의 공동체’; 시차視差 출판; 캘리포니아 에스콘디도에서 2000년에 만들어진, 사슴 공원 수행원; 미시시피 베이츠빌의 목련 덤불 수행원 (다오 짱 목 란); 그리고 독일 발드브뢸의 ‘유럽 실천 불교회’이다. (버몬트의 ‘단풍 숲 수련원’(투 비엔 증 퐁)과 ‘푸른 숲 달마 수련원’(다오 짱 탄 손)은 2007년에 문을 닫았고 파인 부시의 ‘푸른 절벽 수련원’으로 이사했다.) 그해 대부분 동안 대중에 개방된, 그 수련원들은, 평신도에게 지속적인 명상의 기회를 주는데, 반면에 접현종은 특정한 평신도 집단들을 위한 명상을 여는데, 가족, 십대들, 퇴역 군인, 연예계, 국회의원, 법조 공무원 그리고 유색인같은 집단 말이다. ‘실천 불교 자두 마을 공동체’의 모금 부서로 역할을 하는 자선 단체인, 틱 낫 한 재단에 따르면, 2017년이 되어서 낫 한이 만들었던 수행 종파는 전세계의 아홉 곳의 수행원들의 750명 이상의 수행자들을 아우른다. 낫 한은 베트남에서 두 곳의 수행원을 만들었는데, 후에 근처의 기존의 투 히우 사에서 그리고 중앙 고원의 프라나 사에서 말이다. 글. 영어로 된 100권 이상을 포함하여, 130권 이상의 책을 낫 한은 출판했는데, 그것들은 2019년 1월까지 전세계에서 5백만 권 이상이 팔려왔었다.
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정신수양적 지침서와 불교 경귀, 알아차림에 대한 가르침, 시, 이야기 모음집, 그리고 선 수련에 대한 학문적 글을 포함하는 주제를 망라하는, 그의 책들은, 2022년 1월까지 40가지 이상의 언어들로 번역되어왔다. 1986년에 낫 한은 ‘시차 출판사’를 만들었는데, 비영리 서적 출판사인 동시에 ‘실천 불교 자두 마을 공동체’의 일부이다. 그의 오랜 추방 기간에, 낫 한의 책들은 자주 베트남으로 밀수되었는데, 거기서 그것들은 금지되어왔었다. 말년의 활동. 2014년에, 주류의 유대교, 이슬람교, 힌두교, 불교, 성공회, 카톨릭 그리고 정통 기독교 지도자들은 근대의 노예제에 반대하는 공동의 의지를 나타내기 위해서 만났는데; 그들이 서명했던 선언문은 2020년까지 노예제와 노예 무역의 종식을 요구했다. 낫 한은 찬 홍에 의해 의사 표시를 했다. 동물 가공품을 소비하는 것을 삼가는 것으로 낫 한은 알려져있었는데 동물에 대한 비폭력의 수단으로 말이다. 크리스티아나 피게레스는 낫 한이 그녀를 도왔다고 말해왔는데 개인적 위기를 극복하도록 그리고 경청과 공감하는 힘을 기르도록인데 기후 변화에 대한 파리 협약을 촉발하는데 그것들은 요구되었다. 베트남 정부와의 관계. 베트남 정부와의 낫 한의 관계는 수년에 걸쳐서 변했다. 그는 정치로부터 멀리 떨어져있었지만, 남베트남 정부의 카톨릭화의 정책을 지지하지 않았다. 그는 미국의 관여에 대해서 의문을 제기했는데, 그것은 사이공 지도부와 척을 지도록 그를 만들었는데, 그 지도부는 그가 1966년에 외국에 있는 동안에 남베트남에 돌아오지 못 하도록 했다.
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베트남을 통치하는 공산주의 정부와 그의 관계는 그것의 무신론 때문에 삭막했다. 공산주의 정부는 그를 회의론을 가지고 바라보았고, 해외 베트남 민중과의 그의 활동을 불신했고, 많은 경우에 그의 장례 법회를 제한했다. 2005–2007 베트남으로의 입국 방문. 2005년에, 긴 협상 후에, 베트남 정부는 낫 한으로 하여금 방문의 목적으로 입국하도록 허용했다. 그는 또한 허용되었는데 거기서 가르치도록, 베트남어로 그의 책 중 네 권을 출판하도록, 그리고 그의 종파의 수행자 그리고 평신도와 전국을 여행하도록인데, 그의 상주하는 절인, 후에의 투 히에우 사로의 복귀를 포함해서 말이다. 추방된지 39년 후인 1월 12일에 낫 한은 도착했다. 그 여행은 논쟁이 없지 않았다. ‘베트남 통일 불교회’(유비시브이)의 대표로 편지를 썼던, 틱 비엔 딘은, 낫 한으로 하여금 발언을 하도록 요청했는데 종교 자유에 대한 베트남 정부의 열악한 점수에 항의해서 말이다. 정부가 그 여행을 선전 수단으로 사용하려고 하는 것을 비엔 딘은 걱정했는데, 박해가 지속되는 동안, 종교 자유가 거기서 좋아지고 있다는 것을 드러내면서 말이다. 논쟁에도 불구하고, 2007년에 베트남으로 낫 한은 돌아왔는데, 유비시브이의 대표들인, 틱 후옌 쾅과 틱 쾅 도가, 가택연금 중일 때 말이다. 유비시브이는 그의 방문을 배신이라고 불렀는데, 그의 동료 종교인들에 대한 억압자들과 일하려는 그의 의지를 부각시키면서 말이다.
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유비시브이 대변인인, 보 반 아이는, 말했다, “틱 낫 한의 여행은 하노이 정부에 의해 조작되어 있다고 나는 믿는데 ‘통일 불교회에 대한 그것의 억압을 감추기 위해서 그리고 베트남에서의 종교 자유에 대한 가짜 인상을 주기 위해서 말이다.” 베트남으로의 그의 2007년 여행의 세 가지 목적들을 자두 마을 누리집은 게시했는데: 그의 종파의 새로운 수행자들을 지원하는 것; 베트남 전쟁으로부터의 남은 상처들을 치유하도록 돕는 뜻이 있는 “대 염불 행사”를 조직하고 진행하는 것; 그리고 수행자들과 평신도들을 위한 수행을 이끄는 것이다. 그 염불 의식들은 처음에 “불공평한 고통의 매듭을 풀기 위해 모두가 동등하게 기도하는 것을 위한 큰 장례식”이라고 불렸지만, 베트남 공무원들은 거부했는데, 남베트남 사람들과 미국 군인들을 위해 “동등하게” 기도하는 것을 정부 입장에서는 부적절하다고 말하면서 말이다. 이름을 “기도하는 것을 위한 큰 장례식”으로 바꾸는 것을 낫 한은 동의했다. 2007년 방문 기간에, 종교에 대한 정부 통제를 끝내는 것을 응우옌 민 트리엣 대통령에게 낫 한은 제안했다. 이후에 지역 경찰관은 이 사건에 대해 기자에게 말했는데, 베트남 법을 어긴 것에 대해 낫 한을 비난하면서 말이다. 그 공무원은 말했다, “[낫 한은] 불교에 집중해야 그리고 정치에서 손떼야 한다.” 2005년 방문 기간에, 공식적인 ‘베트남 불교 상하[승가]’의 구성원인, 덕 응이 수도원장에 의해 낫 한의 지지자들은 초대되었는데, 밧 냐 수행원을 넘겨받기 그리고 거기서 그들의 수행을 지속하기 위해서 말이다.
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낫 한의 지지자들은 말하는데 2006년에 자두 마을 수행원의 경건한 의식 동안에, 응이는 낫 한으로부터 승계를 받았고 그들로 하여금 밧 냐를 넘겨받도록 동의했다고 말이다. 낫 한의 지지자들은 백만 달러를 썼는데 천팔백 명의 사람들을 위해서 수행원을 개선시키면서, 명상 강당을 만들면서 말이다. 그의 지지자들에게 처음에 주어진 정부 지원은 계획이어왔다고 지금은 믿어지는데 미국 내무부의 ‘종교 자유 [위원회]’의 감시 대상 명단’에서 베트남을 제외하는, 세계무역기구로의 가입의 가능성을 높이는, 외국의 투자를 상승시키는 계획 말이다. 2008년에, 이탈리아 텔레비전에서의 회견 동안에, 낫 한은 달라이 라마와 관련해서 몇 가지 발언들을 했는데 그의 지지자들이 주장하기를 중국 관리들을 화나게 한 발언인데, 그 관리들은 후에 베트남 정부에 압력을 행사했다. ‘베트남 종교자유 국가위원회’의 위원장은 서한을 보냈는데 낫 한의 단체에 대해 비난하는 서한인데, 그것의 누리집에 베트남에 관한 거짓 정보를 게시했다고 말이다. 그것은 쓰여졌었는데 게시된 정보는 베트남의 종교 정책을 왜곡했고 국가 통일을 저해할 수 있다고 말이다. 낫 한의 지지자들이 밧 냐를 떠나도록 위원장은 요구했다. 덕 응이 수련원장이 그들이 떠나기를 원한다고 서한은 또한 쓰여졌다. “덕 응이는 그가 우리에게 했던 다짐을 어기고 있다… 자두 마을 전통의 법회를 위한 장소로 수련원을 바꾸도록 우리를 초대하는 그의 동영상을 우리는 가지고 있는데, 심지어 그가 사망한 후—삶 이후의 삶에서조차 말이다. 누구도 그 의지에 반하여 행동할 수 없다,”고 팝 캄 보살은 말했다.
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2009년 9월과 10월에, 마찰은 격화했는데, 그것은 권력자들이 전기를 끊었을 때 끝났고, 경찰 공습이 뒤따랐는데 폭력배 연락을 통해 모여진 무리들에 의해 강화된 공습 말이다. 진압자들은 침투하기 위해 각목과 망치를 사용했고 수백명의 승려들과 비구니 승려를 끌고 나왔다. “선임 승려들은 그들의 방 밖으로 동물처럼 끌려나왔고, 다음에 비가 오는 가운데 앉은 채로 방치되었는데 경찰이 택시에 그들을 끌고 갈 때까지인데 거기서 ‘어둠의 무리’ 나쁜 사람들이 그들을 차 안으로 밀어넣었다,”고 주민이 전화 통화에서 말했다. 두명의 선임 승려들은 그들의 신분증을 빼앗겼고 그들의 고향 마을에 죄 없이 가택연금에 놓여졌다. 종교적 접근과 영향. 실천 불교. 초기 불교 교단들의, 대승불교의, 선종의, 그리고 서구 심리학의 개념들의 다양한 가르침들을 낫 한은 통합했는데 수식관(數息觀)과 사념처(四念處)를 가르치기 위해서인데, 명상 실천에 대한 현대적 관점을 제공하면서 말이다. 낫 한은 또한 실천 불교 운동(그는 그 용어를 만든 것으로 여겨진다)에서 이끔이이어왔는데, 변화를 만드는데 사람의 능동적 역할을 촉발하면서 말이다. 그는 13세기 베트남 황제 쩐 인 종에게 경의를 표했는데 그 개념을 만든 것에 대해서 말이다. 쩐 인 종은 승려가 되기 위해서 그의 왕좌를 버렸고 ‘베트남 대나무 숲 불교학교’ 교파tradition를 만들었다. 그는 또한 몇 년 후에 그것을 실천 불교라고 불렀는데 그것의 실천적 특성을 강조하기 위해서 말이다.
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알아차림 수행. 불교 평신도를 위해 다섯 가지 계율을 낫 한은 재해석했는데, 그것은 전통적으로 부정적인 행동에서 벗어나는 관점에서 쓰여졌는데, 다른 사람들의 부정적인 행동을 막거나 최소화하기 위해서 긍정적인 행동을 취하는 것에 몰두하는 것처럼 말이다. 예를 들어, 단지 훔치는 것으로부터 벗어나는 대신에, 낫 한은 썼는데, “지구의 인간의 고통이나 다른 종의 고통에서 이득을 취하는 것에서 다른 사람들을 금지하는데” 예를 들어, 불공정한 관행이나 불안전한 작업장에 맞서서 행동을 취하는 것에 의해서 말이다. 자두 마을에 따르면, 유네스코에 의해 도입된, 매니페스토 2000은, 그들의 다섯 가지 알아차림 수행에 의해 대부분 영감을 받았다. 보디사트바(보살) 계율에 대한 북쪽의 전통과 일치하여, 열네 가지 알아차림 수행을 낫 한은 썼는데 십행에 근거한 접현종을 위한 수행 말이다. 그는 또한 자두 마을 수행자들을 위한 ‘다르마굽타카(법장부) 규율’을 다듬었는데 그것의 규율의 숫자인, 승려로 250을 그리고 비구니 승려로 348을 지키면서 말이다. 접현. 접두사 “inter-”를 동사 “to be”와 결합하여 영어 단어 “interbeing접현”을 낫 한을 만들었는데 모든 현상의 상호연결성을 뜻하면서 말이다. 이것은 중국어 상즉에 의해 영감을 받았는데 아바탐사카(대방광불화엄) 경전에 대한 화엄 요약인, 법 장 조사Master의 “금 사자 장Chapter”에 나온 중국어 말이다. 몇몇 학자들은 그것이 반야바라밀다의 나타남이라고 믿었는데, 그것은 선종에 대해서 “철학적 토대를 제공한다고 자주 언급된다”.
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깊은 가르침을 표현하는 것으로 낫 한은 또한 알려졌는데 간단한 문구나 비유를 통해서 말이다. “태양은 나의 심장”은, 예를 들어, 명상의 통찰이었는데 모든 것들의 상호의존성에 대해서 말이다. 관계를 설명하기 위해서 “진흙 없이 연꽃 없다”를 그는 사용했는데 알아차림과 고통, 잘 지냄과 못 지냄 사이의 관계 말이다. “구름이 사라지지 않는다”는, 반면에, 생과 사를 넘어서는 현상에 대한 통찰이다. 불이일원론을 가르치기 위해서, 그는 그의 왼쪽과 오른쪽 손에 대한 이야기를 자주 한다. 목적 없음(아프라니히타)에 대한 그의 생각은 강의 이야기를 통해 전해졌다. 파동과 물 사이의 관계는 ‘진리와 현상의 막히지 않은 상호침투’라는 ‘다르마 영역’을 설명했다. "’(반야)심경’"에 대한 새로운 해석. 2014년 9월에 (반야)심경心經에 대한 새로운 영어와 베트남어 번역본을 낫 한은 완성했다. 그의 학생에게의 편지에서, 그는 이 새로운 번역본을 썼다고 말했는데 왜냐하면 그가 생각하기를 원본의 나쁜 단어 선정은 거의 2000년 동안 이 가르침들에 대한 심각한 오해의 결과를 나타내왔었기 때문이라고 말이다. 유현唯現의 가르침. 요가차라(유가행) 파와 다르말락샤나 파를 지속하면서, “의식의 원리에 대한 50개의 게송偈頌“을 낫 한은 지었다. 유식唯識(비즈나나-마트라타)이라기보다는 유현唯現(비즈납티-마트라타)이라고 그 가르침을 부르는 것을 그는 선호했는데 한 종류의 이상주의로의 오류 해석을 피하기 위해서 말이다.
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알아차림의 창시자. “알아차림의 창시자”로 불리면서, 낫 한은 인정되어왔는데, 서구에 불교를 전파함에 있어서 주요 인물들 중 하나로, 그리고 특히 서구에 알아차림을 잘 알려지게끔 만든 것으로 말이다. 미국 불교 잡지 ‘삼원: 불교 비평’의 편집자인, 제임즈 샤힌에 따르면, “서구에서, 그는 유명인이다. 틱 낫 한을 알지 못 하는 서구 불교인에 대해 나는 생각할 수 없다.” 알아차림의 사용을 위한 “초석을 놓”는데 도움을 주는 것으로 그의 1975년 책 ‘거기서 그것과 하나 되시게’는 인정을 받았는데 “알아차림을 토대로 한 인지 치료”를 통해 우울증을 치료하는데 있어서인데, 변증법적 행동 치료(디비티)의 선구자인, 워싱턴 대학 심리학 교수인 마셔 엠 리네한의 연구에 영향을 주었다. 옥스포드 대학의 그리고 옥스포드 알아차림 연구소의 제이 마크 지 윌리엄즈는 말해왔다, “그가 할 수 있었던 것은 불교 지혜의 핵심을 전해주는 것 그리고 전세계의 사람들에게 그것을 접근 가능하도록 만드는 것, 그리고 심리론적 과학이라는 현대 세계 그리고 현대 건강관리 체계 그리고 이 고대의 지혜 수행들 이 세 가지 사이의 다리를 만드는 것이었고 – 그리고 다음에 그는 그의 가르침으로 그것을 계속해서 했다.” 낫 한의 제자들 중 한명인, 존 카밧-진은, 마음 챙김 토대의 압박감 경감 과정을 만들었는데 전세계의 병원들과 의료 사무소들에서 사용 가능한 과정이고, 2015년까지, 약 80퍼센트의 의학 학교들이 마음 챙김 수련을 제공해온 것으로 보고된다. 2019년까지, 다음의 것이 보고되었는데 그것은 낫 한에 의해 지지된 것으로서의 마음 챙김은 미국에서 11억 달러 산업의 이론적 토대가 되어왔었다는 것이다.
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우리의 조사는 결론을 내렸는데 35퍼센트의 노동자들이 직장에서 수련으로 마음 챙김을 사용했다고 말이다. 종교 간 대화. 종교 간 대화에의 그의 참여로 낫 한은 알려져있었는데, 그것은 그가 시작했을 때 일반적이지 않았다. 마틴 루터 킹 주니어와 토마스 머튼과의 그의 우정으로 그는 주목 받았었고, 킹은 낫 한에 대한 그의 노벨 상 추천서에 썼다, “그의 평화에 대한 생각들은, 적용된다면, 기념비를 세울 것인데 교회 일치 운동에, 세계 우정에, 인간주의에의 기념비 말이다. “낫 한은 나의 형제이다”라는 제목의 1966년 8월의 ‘희년Jubilee’에 글을 머튼은 썼는데, 거기서 그는 말했다, “나는 낫 한과 공통점을 더 많이 가지고 있는데 내가 많은 미국인들과 가지고 있는 것보다 그렇고, 나는 그것을 말하는 것을 주저하지 않는다. 그런 유대감들이 인정되는 것은 매우 중요하다. 그것들은 새로운 연대의 결정체인데 … 그것은 모든 오 대륙에 명확해지기 시작하고 있고 그것은 모든 나라의 젊은 남녀를 통합하기 위해서 모든 정치적, 종교적 그리고 문화적 경계를 허무는데 이상ideal보다 더 정확한 그리고 프로그램보다 더 살아있는 무언가에 있어서 말이다. 같은 해에, 낫 한은 교황 바울 6세와 만났고 세계 평화를 이루는데 이바지하기를 카톨릭 신도와 불교 신도에게 두 사람은 요청했는데, 특히 베트남에서의 분쟁과 관련해서 말이다. 불교 학자 샐리 비 킹에 따르면, 낫 한은 “일종의 보편적 영성의 언어로 그들의 가르침들을 표현하는 것에 극도로 탁월했는데 특별하게 불교적인 용어로보다는 말이다. 이 보편적 영성의 언어는 기본적 가치와 같은데 그들이 보기를 다른 종교에서도 표현되는 가치 말이다.
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말년. 2014년 11월에, 낫 한은 심각한 뇌 출혈을 일으켰고 병원에 입원했다. 몇 개월의 재활 후에, 보르도 세갈렌 대학의 뇌 출혈 재활 치료소에서 그는 퇴원했다. 2015년 7월에, 거의 회복을 가속화하기 위해서 샌 프란시스코로 그는 떠났는데 유시에스에프 의료 사무소의 강력한 재활 프로그램으로 말이다. 2016년 1월에 프랑스로 그는 돌아갔다. 프랑스에서 2016년을 보낸 후에, 태국 자두 마을로 낫 한은 갔다. 그는 태국에 머물며 동양과 서양 모두의 의사를 계속해서 만났지만, 그의 남은 생 동안에 목소리로 대화할 수 없었다. 2018년 11월에, 자두 마을 공통체에서의 기자 회견은 인정했는데 당시 92세였던, 낫 한은, 마지막으로 베트남으로 돌아왔었고 “그의 남은 날들” 동안에 투 히에우 사에 살려고 한다고 말이다. 선임 승려들과의 만남에서, 그는 “베트남으로 돌아오려는 그의 의지를 명확히 표현했는데 질문에 대답으로 몸짓을 사용하면서, 그의 머리를 끄덕이고 저으면서 말이다. 2019년 1월에, 자두 마을 대표인, ‘진정한 공양’ 비구니 승려는 썼다: 낫 한이 더 이상 말을 할 수 없는 것이 명확했지만, 사찰에서의 그의 행동을 감시하기 위해서 베트남 권력자들은 사복 경찰을 배치했다. 죽음. 낫 한은 95세의 나이로, 2022년 1월 22일에 투 히에우 사에서의 그의 체류 동안에 사망했는데, 7년 전의 그의 뇌 출혈로부터의 합병증의 결과로 말이다. 베트남 안팎에서 많은 불교 단체들에 의해서 그의 죽음은 폭넓게 애도되었다.
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달라이 라마, 남한 대통령 문재인 그리고 미국 국무부는 또한 애도의 성명을 발표했다. 그의 사망일에 시작했던, 그의 5일의 장례는, 1월 29일에 그의 화장으로 절정을 이룬 7일의 깨어있는 시간을 가졌다. 그의 주검의 처리에 대해서 낫 한은 그가 원했던 것을 설명했는데, 그가 그의 가르침에서 “지속하는” 것을 그가 믿는 방식을 부분적으로 설명하기 위해서 말이다: 49일의 애도 기간의 마지막에, 낫 한의 유해는 나누어지고 흩어졌는데 투 히에우 사에 그리고 자두 마을과 연대하는 사찰들에 말이다. 수상과 명예. 노벨 수장자 마틴 루터 킹 주니어는 1967년에 노벨 평화 상 후보로 낫 한을 추천했다. 그 상은 그해에 주어지지 않았다. 1991년에 ‘양심의 용기’ 상을 낫 한은 받았다. 2015년의 ‘지구의 평화, 평화 자유 상’을 낫 한은 받았다. 2017년 11월에, 홍콩 교육 대학은 낫 한에게 명예 학위를 수여했는데 그의 “전세계에서의 마음 챙김, 평화 그리고 행복의 촉발에의 평생의 헌신”에 대해서 말이다. 홍콩에서의 그 행사에 그가 참석할 수 없게 되자, 태국에서, 2017년 8월 29일에 간단한 행사가 열렸는데, 거기서 홍콩교육대의 부총장(학계)인, 존 리 치킨은, 대학교 대신에 낫 한에게 학위증서와 학교 단체복gown을 선물했다. 대중 문화에서. 영화. 다음을 포함하는, 많은 영화에 낫 한은 참여해왔다: 그림 소설. 알프레드 해슬러와 찬 홍의 뒤를 이어서, 낫 한은 2013년 그림 소설인 ‘힘을 가진 다섯 명의 비밀’의 출연자이다.
타르튀프

타르튀프(Tartuffe)는 몰리에르가 지은 희극으로, 현재까지도 가장 유명한 프랑스 연극 중 하나로 여겨진다. 이 작품은 1664년 베르사유에서 열린 축제에서 초연되었으며, 즉각적으로 루이 14세 궁정에서 큰 영향력을 행사하는 성직자들의 분노를 사게 되었다. 왕이 그 연극에 압력을 행사하는 데 전혀 관심이 없었지만, 성직자들의 비판에 못이겨 압력을 취하게 되었다. 성직자들은 매우 종교적이라 주장하는 이들을 일컬으나, 작가는 이 연극에서 이와 같은 사람들은 종교적으로 위선적이라 지적하였다. 그들은 이 연극이 자신들을 겨냥한 것이기 때문에 작가에게 공격을 가했다. 배경. 1664년 베르사유에서 열린 축제에서 초연된 공연은 곧 천주교 교회와 성직자들의 거센 반발에 부딪쳤다. ‘희극’의 본분을 잊고 감히 ‘종교’ 문제를 다루었다는 이유로 이후 ＜겉으로 착한 척 하는 사람이라고 불린 사나이> 라는 공연이 전면 금지되었다. 몰리에르는 의 공연을 위해 백방으로 애썼다. 루이 14세에게 청원을 넣기도 하고, 내용 일부를 손봐 제목까지 바꾸어 무대에 올리려고도 했다. 공연 금지 조치가 부당하다며 고등법원에 소송도 제기했다. 이 모든 노력이 허사로 돌아가자 몰리에르는 그 충격으로 한동안 극장 문을 닫아야만 했다. 초연 이후 5년이 흘러서야 이 작품에 대한 해금이 이루어졌다. ＜겉으로 착한 척 하는 사람이라고 불린 사나이> 공연이 이토록 순탄치 않았던 배경에는 정치 종교적 이해관계가 복잡하게 얽혀 있었지만, 무엇보다도 종교인의 위선을 거침없이 폭로한 내용으로 인해 교회와 고위 성직자들 눈밖에 난 이유가 가장 컸다.
타르튀프

오르공은 성직자 타르튀프를 집에 들인 뒤 그를 성인처럼 떠받들며 다른 가족들도 그에게 봉사하도록 강제한다. 이에 불만을 품고 있던 가족들은 오르공이 약혼한 딸을 파혼시켜 타르튀프와 결혼시키려 하자 참았던 분노를 폭발시킨다. 가족들은 이구동성으로 타르튀프의 위선을 조목조목 꼬집지만 오르공은 타르튀프에 대한 믿음과 섬김을 거둘 줄 모른다. 한편 타르튀프는 오르공의 맹목적인 호의를 방패삼아 오르공의 아내 엘미르를 유혹하려다 오르공의 아들 다미스에게 덜미를 잡힌다. 타르튀프의 배은망덕함이 천하에 드러났음에도 오르공이 이를 좀처럼 믿지 않자 엘미르는 타르튀프의 실체를 밝히기 위해 대담하게 덫을 놓는다. 위선자 ‘타르튀프’는 당시 프랑스에서 ‘영혼의 지도자’를 자처하며 각 가정에 상주하던 성체회 소속 수도사를 빗댄 인물이다. 이들은 가족들의 사생활까지 단속하면서 프랑스 사회에 막강한 영향력을 행사하고 있었는데, 몰리에르가 직접 그 폐단을 비판하고 나선 것이다. 몰리에르의 직업적 삶이 희극과 축제로 어우러져 있다고 해도 그의 인간적·지식인적 삶은 투쟁의 연속이었다. 그것은 중세로의 회귀를 꿈꾸는 귀족, 타락한 정치적 종교인, 스콜라 철학에 그 뿌리를 둔 사변적 의술을 고집하는 의사, 아리스토텔레스적 사고 체계에서 벗어나지 못하는 현학자 등 시대착오적인 세계관 속에서 경직된 도덕률을 고사하려는 수구 세력에 대한 투쟁이었다. 급진 가톨릭 세력으로 규합되는 이들은 사실 젊은 왕 루이 14세에게도 공통의 적이었다.
타르튀프

왕은 새로운 권력의 확립을 위해 종교와 정치는 물론 학문과 예술에서도 새로운 가치를 추구하려 했다. 루이 14세가 몰리에르를 보호해 준 것은 이 공통의 적에 대한 이해관계가 맞아떨어졌기 때문이었으며, ＜타르튀프＞는 이 둘의 이해관계가 탄생시킨 작품이었다. 그러나 루이 14세는 강력한 왕권을 바탕으로 곧 예술적 자유를 억압하기 시작했다. 자유에 대한 갈망이 누구보다도 강했던 예술가 몰리에르에게 이러한 폭압은 견디기 힘든 것이었다. 이제 루이 14세에게도 몰리에르 같은 자유로운 예술가들은 전제주의(專制主義)적 왕권에 균열을 일으킬 수 있는 위험한 존재로 비쳐지기 시작했다. 프랑스 역사상 가장 강력했던 왕 루이 14세와 프랑스의 가장 위대한 작가 몰리에르의 극적인 만남, 밀월 그리고 결별로 이어지는 역사적 에피소드는 절대 권력을 손에 쥐려던 왕과 자유의 가치를 사수하려던 예술가의 공감과 반목의 드라마였던 것이다. 그리고 ＜타르튀프＞는 이 드라마의 중심에 있는 작품이다. 줄거리. 무대: 1660년대, 파리의 오르공의 집 오르공은 거짓 성직자를 집에 데려왔다. 그의 처남은 거짓 성직자를 비판하였다. 그의 두번째 아내는 오르공을 책상에 숨겼다. 그의 아들은 거짓 성직자의 위선을 비난했으나, 거짓 성직자는 체포되었다.
성유리

성유리(成宥利, 1981년 3월 3일~)는 대한민국의 배우, 가수, 사업가이다. 생애. 어린 시절. 성유리는 1981년 3월 3일, 독일 바덴뷔르템베르크 튀빙겐에서 유학 중이었던 아버지 성종현과 유학생 간호사였던 어머니 서복임 사이에서 1남 1녀 중 막내로 태어났다. 4살 때 독일에서 가족들과 귀국하여 서울특별시 강동구에서 성장했다. 서울고명초등학교, 명일중학교, 광남고등학교를 거쳐 경희대학교 연극영화학과를 졸업했다. 핑클. 성유리는 광남고등학교 재학시절 교내 사생대회에서 연예기획사 대성기획(현 DSP 미디어)의 사장에게 캐스팅되어 1998년 5월 여성 아이돌 그룹 핑클의 멤버로 연예계에 데뷔했다. 핑클은 4장의 정규 앨범, 2장의 스폐셜 음반을 발매하며 인기 아이돌 그룹으로 성장했다. 핑클은 해체하지 않은 채 2002년부터 개인 활동을 시작하면서 성유리는 배우로서 활동했고, 싱글 앨범을 발표하며 가수 활동도 병행했다. 2008년에는 이효리의 첫 단독 콘서트 《이효리 1st Concert - 천하무적이효리》에서 함께 무대에 올랐다. 배우. 2002년 SBS 드라마 《나쁜 여자들》에서 한열매 역할로 발탁되었다. 2002년 《막상막하》에서 군인 역할을 맡았다. 2003년 SBS 드라마 《천년지애》 여주인공으로 발탁되었고, 《황태자의 첫사랑》에서도 주연배우로 출연했다. 2006년 MBC 수목 미니시리즈 《어느멋진날》, KBS 월화 미니시리즈 《눈의 여왕》에 여주인공으로 발탁되었다.
성유리

2008년 KBS 《쾌도 홍길동》 허이녹 역을 맡았다. 2011년 KBS 수목 미니시리즈 《로맨스타운》, 2012년 《신들의 만찬》, 2013년 《출생의 비밀》, 2016년 MBC 월화드라마 《몬스터》 등 드라마에 출연하였으며 2006년 어느 멋진날 미니시리즈 부문 연기상을 수상하였으며,눈의 여왕 2008년 쾌도 홍길동 베스트 커플상과 2006년 눈의 여왕 인기상을 수상하였으며, 2012년 MBC 특별 기획 드라마 부문 최우수상을 수상하였고 2013년 SBS 미니리시즈 부문 우수상을 수상하였다. 《토끼와 리저드》, 《누나》 등 저예산 독립영화에 노개런티로 참여했다. MC. 2011년 SBS 《힐링캠프》에서 이경규, 김제동과 함께 할 새로운 MC로 발탁되었다. 2013년 SBS 연예대상에서 성유리는 우수상을 수상하였고 2014년도에도 SBS 연예대상에 배성재 아나운서, 이경규와 함께 MC석 시상자로 참여하여 프로듀서상 TV부문을 2년 연속 걸쳐 수상하였다. 가족. 성유리의 아버지 성종현(成鍾鉉)은 1947년 전라남도 나주 출생이며, 장로회신학대학교 신학과 교수를 지낸 장로교(통합) 신학자이다. 오빠인 성세인은 1997년 수능 상위 0.1% 성적으로 성균관대학교 의대에 입학했고, 삼성서울병원 교수로 재직 중이다. 성유리는 동갑의 프로골퍼 안성현과 4년간의 열애 끝에 2017년 5월 15일 결혼했다. 2021년 쌍둥이 임신사실을 전했다. 1월 7일 쌍둥이 딸을 출산했다.
성유리

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교회력

교회력(敎會歷, ), 전례력(典禮曆, ), 성력(聖曆, ), 월력(月曆)은 기독교에서 지키는 절기들을 배열한 달력이다. 주로 예수 그리스도의 삶, 죽음, 부활에 집중되어 있다. 교회력의 구성. 교회력은 기독교 교파마다 차이가 있으나, 기독교의 중요절기인 부활절과 성탄절을 기준으로 구성되며, 일반적으로 동방교회는 9월, 서방교회는 사용되는 양력인 그레고리력의 한 해의 시작과 달리 성탄 4주 전인 대림절을 한 해의 시작으로 본다. 그레고리력이 1월 1일로 한해를 시작한다면, 서방교회력은 성탄전 4주간 예수의 성탄과 다시 오심을 기다리는 대림절로 한 해를 시작하는 것이다. 서방교회 전통인 성공회, 천주교, 장로교, 루터교, 감리교, 동방교회 전통인 정교회, 오리엔트 정교회 등에서 교회력에 따른 신앙생활을 하고 있다. 교회력을 지키는 교회에서는 교회력 절기에 따른 예복색과 교회력절기에 따라 성서말씀을 배치한 성서정과를 사용하는데,현재 세계서방교회에서 사용하는 성서정과는 RCL(개정공동성서정과)이다. 예전색. 예전색은 교회력 절기에 맞는 예복색을 말한다. 서방교회에서 다음과 같은 색상들이 사용된다. 동방교회에서도 사용하는 색깔은 거의 비슷하나 약간의 차이를 보이고 있다.
박흥식 (1903년)

박흥식(朴興植, 1903년 8월 6일~1994년 5월 10일)은 일제강점기의 대표적인 기업인이자 친일파이다. 광복 이후에는 사업에서 손을 떼었지만 1950년부터 1980년까지 30년 동안은 다시 기업인으로 활동하였다. 화신백화점 사장으로 잘 알려져 있으며, 제1공화국에서 반민족행위특별조사위원회가 조직되었을 때 첫 번째로 체포된 인물이기도 하다. 호(號)는 유재(猶齋). 생애. 해방 이전. 생애 초기. 1903년에 태어나 소학교를 졸업하고 10대 중반의 나이에 인근의 진남포에서 미곡상을 시작한 뒤 인쇄업, 지물업 등으로 사업이 계속 번창해 나가기 시작하였다. 1926년 경성부로 올라와 선일지물주식회사를 설립한 뒤 1931년에는 종로에 화신백화점을 개설했다. 화신백화점의 성공과 함께 1934년 화신연쇄점을 설립해 또다시 대성공을 거둠으로써 '조선 최고의 갑부'로 불리게 되었다. 1940년 7월 주식회사 경인기업(京仁企業)의 대주주가 되었고, 동시에 경인기업의 상무이사로 취임했다. 태평양 전쟁 전후. 박흥식은 일찍부터 조선총독부와 밀착하여 사업을 확장했으나, 본격적인 친일 행적은 중일 전쟁과 태평양 전쟁 지원 과정에서 드러난다. 이 무렵 그는 친일 단체 국민정신총동원조선연맹의 이사를 맡았고, 전조선배영동지회연맹에도 가담했다. 전쟁 말기 친일 인사들의 총본산이었던 임전대책협의회와 조선임전보국단의 이사를 지내고 고액을 기부하기도 했다.
박흥식 (1903년)

이 기간 중 조선총독부 기관지인 《매일신보》에 대한 기고 활동과 각종 간담회 참여로 전쟁을 지원했다. 1944년 종로의 인사들이 학도병을 독려하기 위해 조직한 종로익찬위원회의 회원이 되었다. 1944년에는 전투기 생산 기업인 조선비행기공업주식회사를 설립했고 1945년 종전 직전에는 전투기 생산을 위한 자신이 운영 중이던 광신학교를 조선비행기공업학교로 바꾸어 전투기 생산 인력을 양성할 정도로 군수 산업 분야에서 적극적인 친일 활동을 했다. 조선비행기공업주식회사는 군수 업체로서 조선총독부와 일본군의 지원을 받았다. 공장의 인력은 강제 징용된 노동자로 채워졌다. 광복 이후. 1945년 11월 조선비행기 공업주식회사의 상호를 조선기계공업주식회사로 변경하고 다른 사람에게 매각하였다. 광복 이후 미군정청이 일반 시민에게 배급할 화신의 포목과 잡화를 불법으로 매매하여 400만원의 폭리를 취득하고, 비행기회사 청산정리자금으로 일본 육군성에서 받은 5,000만원 가운데 2,000만원을 횡령한 혐의로 1946년 2월 기소되었다. 서울지방법원에서 징역 3년에 벌금 200만원을 구형받았으나, 1946년 5월 무죄가 언도되었다. 12월 주식회사 화신백화점, 흥한피복주식회사, 화신무역주식회사를 설립하고 취체역(전무이사)에 취임했다. 1947년 10월에는 재단법인 흥한재단을 설립하고 이사에 취임했다.
박흥식 (1903년)

1949년 1월 8일 반민특위 제1호 검거자로 구속되었으나 곧 보석으로 풀려났고, 공민권 2년 정지형이라는 낮은 구형에도 무죄 판결을 받아 방면되면서 별다른 처벌을 받지 않았다. 박흥식이 제일 먼저 체포된 이유는 미국 도피를 준비 중이라는 소문과 함께, 재계의 오랜 실력자로 정계에 끈을 많이 갖고 있던 그가 미군정 수도경찰청 청장을 지낸 장택상의 형 장직상과 만나거나 현직 경찰 최란수에게 수사금을 지원하여 반민특위의 활동을 방해하려는 의도가 포착되었기 때문이다. 반민특위 재판에서 풀려난 뒤 다음해인 1950년부터 다시 사업가로 돌아가 줄곧 사업 활동을 해왔다. 5·16 쿠테타 직후 부정축재 혐의로 체포되었다가 1961년 7월에 석방되었다. 판교에 대규모 유통센터를 설립하고자 했지만 고령의 나이와 1988년부터 앓던 파킨슨 병이 겹쳐서 결국 중단하고 말았다. 그러던 중 1991년에는 알츠하이머 병까지 합병증으로 겹치면서 이후 1994년 연초에는 합병증이 매우 악화되어 병원을 자주 오갔으며, 그 해 5월 10일, 사망하였다. 사후. 2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임이 광복회와 함께 선정한 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 모두 수록되었다. 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.
박흥식 (1903년)

박흥식은 첫 부인과의 사이에 장녀 박병숙을 두었고, 두 번째 부인은 경희대학교 교수를 지낸 피아니스트 한인하이며, 두 사람 사이에서 태어난 딸 박봉숙은 이화여자대학교 교수를 지냈다. 두번째 부인과의 사이에서 얻은 맏아들 박병석은 광신학원 이사장이다. 일화. 박흥식이 영친왕과 관련된 일화가 있다. 영친왕과 이방자 여사가 당시 미국 뉴욕에서 거주하던 아들 이구 내외를 방문하고 도쿄로 귀국하려고 하였으나 비행기 표를 구입하지 못해 곤란을 겪고 있었다. 당시 영친왕 내외와 친분이 있던 김을한(金乙漢)이 이 사정을 알고 당시 구황실 사무총국장 오재경에게 이 사정을 언급하게 된다. 오재경도 구황실 사무총국 예산으로 비행기 표를 사려고 했으나 절차가 곤란하여 다시 박흥식에게 언급을 했는데, 박흥식은 흔쾌히 비행기 표를 사 영친왕 내외가 귀국할 수 있도록 도와주었다. 김을한이 박흥식에게 영친왕을 도와준 이유를 묻자 다음과 같이 대답했다.
명탐정 코난

《명탐정 코난》(, )은 아오야마 고쇼가 그린 일본의 미스터리 서스펜스 느와르 만화로, 검은 조직이 제조한 약물에 의해 어린아이가 되어버린 고등학생 명탐정 쿠도 신이치가 모두의 안전을 위해 '에도가와 코난'이라는 가명을 사용하여 검은 조직의 실체를 파헤치고 아가사 히로시 박사가 만들어준 도구들을 이용해 어려운 추리를 못 하는 모리 코고로 탐정을 대신해 어려운 사건을 해결하는 이야기를 그리고 있다. 개요. 연재 초기에는 미래소년 코난과의 혼동을 우려하여 편집자 측이 주인공의 이름을 바꿀 것을 권유하기도 하였다고 하나, 현재는 미래소년 코난의 지명도를 뛰어넘는 인기를 누리고 있다. 한국어판의 경우, 서울문화사에서 출판하고 있으며 번역 과정에서 오역 및 오타가 나오는 경우가 종종 발생하고 있다. 한편 단행본의 인기에 힘입어 애니메이션으로도 만들어져 1996년 1월 8일부터 닛폰TV 네트워크 협의회 가맹 방송국인 NTV, CTV, ytv, HTV, FBS 등에서 방송 중이다. 대한민국에서는 2000년 1월 10일 KBS 2TV를 통해 방영이 시작되었는데, 당시 폭력성 시비 문제 등 학부모들의 항의로 2000년 11월 13일 78번째 에피소드로 '명탐정의 첫 사랑'편을 방송한 후 종영하였다. 이후 2004년 5월부터 투니버스가 후속 에피소드를 수입하기 시작하여 2010년까지 매년 5월 52개 가량의 에피소드가 방송되다가 2011년부터는 매년 6~9개 가량의 에피소드를 줄여가며 방영하고 있으며 2015년 7월 현재 745화까지, 2017년 5월 현재 783화까지, 그리고 2017년 12월 현재 825화까지 방영되었다.
명탐정 코난

한편 일본에선 2018년 12월 현재 926화까지 최장수 애니메이션으로 방영하고 있다. 현재는 1000화가 넘은 상태이다. 줄거리. 유명한 고등학생 탐정인 쿠도 신이치()는 소꿉친구이자 같은 반 친구(현 여자친구)인 모리 란()이 가라테 대회에서 우승하면 란과 유원지인 트로피컬 랜드에 같이 가겠다는 약속을 한다. 결국 란은 가라테 대회에서 우승하게 되고 함께 트로피컬 랜드에 가게 된다. 둘은 함께 제트코스터를 타게 되고 도중 살인 사건이 일어나게 된다. 신이치는 또 살인 사건을 해결하고 돌아가던 도중에, 사건 당시에 사건 장소에서 마주쳤던 검은 조직들 중 한 명이 수상한 행동을 하고 있는 것을 발견한다. 신이치는 란에게 먼저 집에 가라고 한 후 검은 조직들을 쫓는다. 수상한 거래 현장을 목격한 쿠도 신이치는 그 현장에 정신이 팔린 채로 있다가 다른 그 중 한 명인 진에게 머리를 맞은 후 검은 조직들에 의해 조직에서 새로 개발한 독약인 APTX 4869를 먹게 되고, 그 약의 부작용으로 쿠도 신이치는 몸에 이상을 일으켜 7살(한국나이 8살)의 어린 아이가 되어 버린다. 꼬마가 되어 버린 쿠도 신이치는 아가사 박사의 도움으로 자신의 정체를 숨기기로 하며, 이름이 뭐냐고 묻는 란의 질문에 책장에 있던 도서들 중에서 자신이 존경하던 작가의 이름을 따와서 에도가와 코난()(한국명: 코난)으로 이름을 바꾸어 자신의 정체를 숨기고, 탐정인 모리 코고로와 모리 란의 집에 신세를 지면서 테이탄 소학교(우리나라의 초등학교에 해당, 한국명: 청솔 초등학교)에 다니게 된다.
명탐정 코난

검은 조직에 관한 단서를 추적하던 에도가와 코난은 얼떨결에 요시다 아유미(한국명: 한아름), 츠부라야 미츠히코(한국명: 박세모), 코지마 겐타(한국명: 고뭉치)와 함께 소년 탐정단을 결성하게 된다. 초등학생이 된 쿠도 신이치는 거의 항상 아가사 히로시 박사의 도움으로 만들어진 특별한 기구, 예를 들어 음성 변조기와 시계형 마취총을 이용하여 모리 코고로나 스즈키 소노코(한국명: 정보라)등의 목소리를 빌려서 여러 차례 사건을 풀어나간다. 그 때에 APTX 4869를 만든 검은 조직의 일원이었던 미야노 시호(코드네임=쉐리)(한국명: 안시호)는 자신의 언니인 미야노 아케미(한국명: 안재희)가 강도 사건과 연계되어 살해된 이후에 조직을 떠나려고 하였으나 조직에 붙잡혀 감금되었다. 이에 그녀는 자살 목적으로 APTX 4869를 먹었지만 쿠도 신이치와 같이 꼬마의 모습으로 변한다. 결국 필사적으로 탈출하여 이름을 하이바라 아이()(한국명: 홍장미)로 바꾼 후, 코난이 다니는 학교에 다니게 된다. 이후에 하이바라 아이는 소년 탐정단과 함께 사건을 해결하고, 코난이 검은 조직에 대해 알아가는 것을 함께 도와주고 있다. 한편 코난의 모험은 검은 조직의 첩자인 CIA 대원 키르와 FBI를 연결시켜 주었다. 작품 구성. 작중의 시간은 '소년 선데이'에 게재된 기간과는 상관없이, 작중 등장인물들은 나이를 먹지 않는다.
명탐정 코난

특히 신이치(남도일)와 란(유미란), 소노코(정보라)는 계속 고등학교 2학년생이며, 코난, 하이바라(홍장미), 아유미(한아름), 미츠히코(박세모), 겐타(고뭉치)는 여전히 초등학교 1학년생이다. 또한 이 만화에 국한된 것은 아니지만 TV 애니메이션도 방송 시간 절기에 맞출 수 있고, 원작에서는 겨울에 일어난 사건이 방영되는 일정에 맞춰 여름이 되거나 하는 경우도 있다. 작가 자신도 이 작품을 "추리 로맨스 코미디 만화"라고 칭할 만큼 많은 등장인물의 관계가 예전부터 아는 사람이라는 설정으로 인간 관계를 원활하게 그릴 수 있도록 되어 있다. 또한 주요 인물 사이에서는 과거의 사건에 따라 삽화가 개방적인 편이다. 대체로 이야기가 진행하면서 등장한 인물의 경우, 작품의 주요 시간축에서 이야기가 발전하기 위해서 처음부터 다른 사람과의 관계에 비해 그 변화는 상당히 빠르다. 게다가 '아카이 슈이치(한국어명: 이상윤)'를 시작으로 '오키야 스바루(한국어명: 최수현)', '세라 마스미(한국어명: 양세라)', 그리고 '아무로 토오루(한국어명: 안기준)'에 이르기까지 건담 시리즈의 주요 인물들을 소재로 문자 조합한 이름의 캐릭터가 검은 조직 관련 인물로 등장함에 따라 건담 관련 작품과의 관련성이 긴밀하게 되었다. 이로 인해 팬덤 사이에서는 명탐정 코난 내의 캐릭터 관계가 건담 시리즈처럼 되지 않을까 우려 섞인 목소리가 나오고 있다. 작중의 시간축. 작중의 시간은 '소년 선데이'에 게재된 기간과는 상관없이, 작중 등장인물들은 나이를 먹지 않는다.