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경주 불국사 영산회상도 및 사천왕 벽화

경주 불국사 영산회상도 및 사천왕 벽화(慶州 佛國寺 靈山會上圖 및 四天王 壁畵)는 대한민국 경상북도 경주시의 불국사에 있는 불화이다. 1769년에 조선 영조의 딸인 화완옹주와 상궁 김씨 등이 시주하여 제작한 불화로, 영산회상도와 2점의 사천왕 벽화이다. 2013년 2월 28일 대한민국의 보물 제1797호로 지정되었다. 설명. 1769년에 영조의 딸인 화완옹주와 상궁 김씨 등이 시주하여 제작한 불화로, 영산회상도와 2점의 사천왕 벽화로 이루어진 독특한 구성을 보여준다. 조성연대는 영산회상도에만 1769년이라는 연대가 있고 사천왕 벽화에는 조성연대 없이 화원의 이름만 적혀 있는데, 영산회상도 제작에 참여한 화승들이 사천왕벽화를 그리는 데도 참여하였고 두 불화에서 인물표현과 채색 등에 유사점이 많은 것을 볼 때 영산회상도와 사천왕벽화는 같은 해에 함께 그려진 것으로 추정된다. 이 불화는 18세기 중후반 통도사와 봉정사 등 경상도지역을 중심으로 활동하던 화승들이 함께 제작한 것으로, 화려하면서도 차분한 색감과 안정적인 구도 등 경상도 지역의 화풍을 잘 보여준다. 아울러 영산회상도를 구성함에 있어 거는 그림과 벽화가 한 세트를 이루는 구성은 어디에서도 볼 수 없는 독특한 것으로, 조선 후기 불화조성의 한 면을 잘 보여주는 가치가 높은 작품이다.
헨리 클린턴

헨리 클린턴(Henry Clinton, 1730년 4월 16일 - 1795년 12월 23일, 바스 훈장 수상자)은 영국의 군인, 정치인이다. 클린턴을 유명하게 한 것은 미국 독립 전쟁 중에 영국군의 북아메리카 총사령관을 맡은 것이다. 1775년 5월에 보스턴에 처음 도착하여, 1778년부터 1782년까지 4년간 북아메리카 영국군 총사령관을 맡았다. 그 군 경력 이외에, 제2대 뉴캐슬 공작의 영향력도 있고, 영국 의회 의원직을 몇 해 지냈다. 만년에 지브롤터 총독에 임명되었으나 부임 전에 사망했다. 클린턴의 혈통은 1066년까지 거슬러 올라가며, 왕실을 오랫동안 모신 유서 깊은 역사를 가진 가문이었다. 아버지 조지 클린턴은 제독이었으며, 헨리의 두 아들, 윌리엄 헨리 클린턴 (1769–1846)도 대장이되었고, 중장이 되었던 헨리 클린턴 (주니어) 경까지 모두 고위직 사령관을 역임했다. 어린 시절. 클린턴은 1730년경에, 조지 클린턴 제독과 장군의 딸이었던 앤 칼의 아들로 태어났다. 초기 역사서에서 생년을 1738년으로 기록하였고, 이 날짜가 현대까지 널리 알려져 있다. 전기 작가 윌리엄 콕스에 따르면, 1958년에 발견된 기록부에는 1730년 태어났으며, 영국의 귀족원 기록에서는 생일을 4월 16일이라고 밝혔다. 윌콕스는 또한 이러한 기록의 어느 곳에도 클린턴의 출생지를 보여주는 기록이 없다고 말하고 있다. 사학자 존 프레데릭은 클린턴이 뉴펀들랜드에서 태어났다고 주장하고 있다.
헨리 클린턴

클린턴의 아버지가 1732년부터 1738년까지 그곳에서 주둔을 하고 있었기 때문이다. 클린턴의 유년기에 대해서는 알려진 바가 많지 않았다. 또한 그 어머니와 성인이 될 때까지 같이 자랐던 2명의 자매에 대해서도 잘 알려지지 않다. 아버지가 해군의 군인이었기 때문에 가족이 어디에 살았는지도 불분명하다. 아버지가 그 혈통을 잇고 있었던 링컨 백작가나 혼인으로 친척 관계에 있었던 뉴캐슬 공작가에서 명확한 연결 관계를 알 수 없다. 1739년에 당시 지브롤터에서 근무하던 아버지가 뉴욕 식민지 총독직에 자원했다. 아버지는 뉴캐슬 공작의 지원으로 1741년에 그 자리에 부임할 수 있었다. 뉴캐슬 공작은 조지 클린턴 형제의 의형제였다. 그러나 실제로 뉴욕에 부임한 것은 1743년이 되고 나서였다. 아버지는 12세의 헨리 클린턴을 데리고 뉴욕에 갔지만, 12살에 헨리를 중위로 임관시키지는 못했다. 헨리의 군 경력도 뉴캐슬 공작과의 관계에서 혜택을 받게 되었다. 뉴욕의 가족생활에 대해서는 기록이 그다지 남아있지 않다. 롱 아일랜드의 사무엘 시베리에서 공부했다고 기록되어 있으며, 이것은 그 가족이 뉴욕 시의 교외에 살았을 가능성을 시사하고 있다. 클린턴의 첫 번째 군 경력은 1745년에 14세에 뉴욕의 독립 중대에 들어간 것이었다. 이듬해 아버지가 클린턴에게 대위직을 획득해 주었기 때문에, 당시 차지한 루이부루 요새의 수비대 임무에 올랐다. 클린턴은 군 경력을 쌓기 위해 1749년에 영국으로 건너갔다. 콜드스트림 가즈(근위 연대)에서 대위 직책을 임관 받은 것은 2년 후였다.
헨리 클린턴

클린턴은 아버지의 뉴욕 총독 임기가 끝났을 때 런던으로 돌아간 뒤, 1756년에 클린턴을 위해 존 리고니에 경 부관직을 획득했다. 7년 전쟁. 클린턴은 1758년까지 제1 보병 근위 연대에 근무한 후 그레나디아 가즈(척탄병 근위 연대) 중령으로 승진했다. 당시는 7년 전쟁이 진행 중이었지만, 클린턴이 전선에 소집된 것은 1760년 이후였다. 그 해에 클린턴은 유럽으로 파견되었으며, 브룬즈윅 페르난디 공작인 브라운슈바이크 공작 휘하로 크로바치와 클로스터 캄펜 전투에 참전했다. 프라이 베르크 전투에서 중상을 입었는데, 그 용기로 대중의 주목을 받을 수 있었다. 페르디난드 공작의 부관으로 두각을 나타내면서 페르디난트 공작과 길게 계속 우정을 쌓았다. 1762년 여름에는 대령으로 승진했다. 1766년에는 제12보병 연대의 연대장이 되었다. 이러한 초창기에 클린턴은 많은 친구와 지기를 얻었다. 그 대부분은 같이 근무하고 있던 브룬즈윅 캠프의 다른 장교들이었다. 그들 중에는 스털링 경을 자칭하고 있던 찰스 리와 윌리엄 알렉산더가 있었다. 이 두 사람은 이후 북미에서 클린턴의 적으로 싸우게 된다. 존 저비스와 윌리엄 필립스는 오랫동안 지속된 뜨거운 우정을 나눴다. 필립스는 이후 북아메리카에서 클린턴과 같이 일했고 저비스는 영국 해군의 원수까지 올라가게 된다. 또한 지기 중에는 콘월리스도 있었는데 그는 북미에서 클린턴 아래에서 근무하게 된다. 클린턴이 육군에 종군하고 있던 중 1761년에 아버지가 죽었다.
헨리 클린턴

클린턴은 새로운 가장이 되었고, 아버지가 남긴 것을 처리해야 생겼다. 아버지는 상당한 체납된 부채를 남기고 있었다. 아버지에게 체납된 임금으로 인해 상무부와의 몇 년간의 투쟁이 몇 년간 이어졌고, 식민지의 토지를 매각하려던 시도도 성과가 없었다. 이 땅은 미국 독립 전쟁 동안에 압수되었고 클린턴의 상속인도 그 어떠한 형태의 보상도 얻을 수가 없었다. 클린턴의 삶에 그다지 영향을 미치지는 못했지만, 정신적으로 불안정한 상태가 이어오던 클린턴의 어머니도 1767년 8월에 사망하게 된다. 결혼. 1767년 2월 12일, 클린턴은 지주 계급(젠트리)의 딸 해리엇 카터(Harriet Carter)와 결혼하여, 서리주에 보금자리를 마련했다. 이 결혼은 서둘러 이루어졌다는 증거가 일부 남아있다. 결혼 6개월 만에 아들의 프레드릭이 태어난 것이다. 그러나 아내 해리엇은 5년만인 1772년에 죽었고, 그 2년 후인 1774년에는 아들 프레드릭이 병사했다. 클린턴은 결혼에 대한 기록을 남기고 있지 않았지만, 행복한 가정이었을 가능성이 높다. 부부는 프레드릭, 오거스타(1768년), 윌리엄 헨리 (1769년), 헨리 주니어 (1771년)와 해리엇 (1772년) 등 5명의 아이를 낳았다. 아내는 딸 해리엇을 낳은 8일 후인 1772년 8월 29일에 죽었다. 그 슬픔에 빠진 클린턴이 쾌유할 때까지 1년 이상이 걸렸다. 클린턴은 장인장모를 데려왔고, 처제가 클린턴의 아이들을 돌보았다.
헨리 클린턴

후원자. 후원자 뉴캐슬 공작이 죽자, 그의 막내아들이자 후계자인 헨리 펠햄 클린턴이 계승자가 되었다. 선대는 클린턴의 승진 경력 많은 도움을 주었지만, 새로운 공작은 정치에 별 관심이 없었고, 클린턴에게는 때때로 역풍이 되기도 했다. 클린턴은 젊은 공작을 존경해야 할 귀족이라기 보다는 대등한 사람으로 취급했기 때문에 그 관계가 복잡하기도 했다. 다른 후원자로, 국왕 조지 3세의 동생 글로체스터 공작 윌리엄 헨리가 있었다. 클린턴은 1764년에 윌리엄 헨리의 시종관에 임명되었고, 이 자리를 오랫동안 맡았다. 그러나 글로스터 공작의 배려부족으로 왕실에서 소외되었으며, 클린턴에겐 유효한 후원자가 되지 못했다. 평시 복무. 1769년 클린턴의 연대는 지브롤터로 배속되었다. 그곳에서 클린턴은 지휘관 에드워드 콘월리스의 부사령관으로 복무를 했다. 이 시기, 뉴캐슬 공작이 수비대에 근무하는 공작의 아들을 돌봐달라고 부탁했다. 공작의 표현을 빌리자면 ‘느린’데가 ‘게으르고’ 또한 ‘비열한 행동’을 하는 젊은이었지만, 실제로 처치 곤란했으며, 클린턴은 공작을 설득하여 아들을 프랑스 학교에 입학시켰다. 클린턴 1772년에 소장으로 승진했고, 같은 해에 뉴캐슬 공작의 영향력으로 영국 의회에서 자리를 손에 넣었다. 처음에는 보로우 브리지, 후에 뉴왁 온 트렌트 선출 대의원으로 1784년까지 지냈다. 1774년 4월 클린턴은 발칸 반도에서 러시아 군의 군 시찰을 나갔다.
헨리 클린턴

친구인 러시아 육군 장군 헨리 로이드와 함께 러시아 투르크 전쟁의 전장을 여러 차례 시찰하였고, 비엔나 신성 로마 황제 요제프 2세를 알현했다. 클린턴은 포격전을 볼 기회를 얻을 수 있었지만, 평화회담이 시작되었기 때문에 연기되었다. 클린턴은 터키 협상대표에게 소개받았으며, 그 사람에 대해 “노려보긴 했지만, 매우 예의바른 사람이었다”고 적고 있다. 클린턴은 1774년 10월 영국으로 돌아가 1775년 2월에는 국왕 조지 3세에게서 북아메리카의 임무에 대비하도록 명령을 받았다.
독립 성분 분석

독립 성분 분석(, ICA)은 다변량의 신호를 통계적으로 독립적인 하부 성분으로 분리하는 계산 방법이다. 각 성분은 비 가우스 성 신호로서 서로 통계적 독립을 이루는 성분으로 구성되어 있다. 독립 성분 분석은 블라인드 신호를 분리하는 특별한 방법이다. 서론. 독립성의 가정이 옳다면, 혼합 신호의 독립 성분 분석은 좋은 결과를 도출한다. 혼합 신호 말고도 분석을 위해 이렇게 할 수 있다. 전형적인 독립 성분 분석의 응용으로, 실내에서 녹음 된 여러 사람의 대화에서 특정 인물의 목소리를 빼내는 음원 분리가있다. 일반적으로 지연이나 반응이 없다고 가정하면 문제가 단순화된다. 고려해야 할 중요한 점은 N 개의 자원이있는 경우 개별을 분리하려면 적어도 N 개의 관측 장치 (마이크 등)가 필요하다. 이 통계적 기법은 예측되는 성분의 통계적 독립성을 최대화하도록 그 독립 성분 (요소, 잠재적 변수, 소스 등)을 찾아 낸다. 중심 극한 정리에 따르면, 비 가우스 성 (Non-Gaussianity)은 성분의 독립성을 측정하는 하나의 방법이다. 또한, 상호 정보량도 신호 간의 독립성을 측정하는 척도가 된다. 독립 성분 분석의 전형적인 알고리즘은 복잡성을 줄이기 위한 전 단계로서 중심화 (centering), 백색화 (whitening), 차원 감소 (dimensionality reduction) 등의 과정이 필요하다. 백색화와 차원 감소는 주 성분 분석 (Principal Component Analysis)과 특이 값 분해 (Singular value decomposition)로 한다. 독립 성분 분석의 알고리즘으로는 Infomax, FastICA, JADE 등이 있다. 독립 성분 분석은 블라인드 신호 분리에 중요하며 구체적인 응용이 얼마든지 있다.
독립 성분 분석

수학적 정의. 선형 독립 성분 분석은 잡음이 없는 경우와 잡음이 있는 경우로 나눌 수 있고, 잡음이 없는 독립 성분 분석은 잡음이 있는 독립 성분 분석의 특별한 경우이다. 비선형 독립 성분 분석은 그들과 다른 방법이다.
덴가차야역

덴가차야역()은 일본 오사카부 오사카시 니시나리구에 있는 난카이 전기철도와 오사카시 고속 전기궤도의 역이다. 역 구조. 난카이 전기 철도. 상대식 승강장(1,4번선) 사이에 섬식 승강장 1면(2,3번선)이 있어, 총 3면 4선의 구조인 고가역이다. 승강장 유효장은 난카이 선이 8량, 고야 선이 10량이다. 난카이 본선 및 고야 선은, 회송을 제외한 모든열차가 정차한다. 실제 두 노선의 분기역인 기시노사토다마데역에서 우등 열차가 정차하지 않고, 한편 갈아타는 시간을 필요로 하는 것부터, 당역이 실질적인 난카이 본선과 고야 선의 상호환승역이 되고 있다. 2001년 난카이 본선의 다이어 개정까지는 신이마미야역이 환승역으로 취급되었다. 개찰구·중앙광장은 2층, 승강장은 3층에 있다. 1층에서 2층 사이와 2층에서 3층 사이에는, 엘리베이터·에스컬레이터가 설치되어 있다. 또, 개찰구 밖에는 음식점이 있다. 화장실은 개찰내에 설치되어 있어 유니버설 화장실을 병설한다. 오사카 시영 지하철. 혼합식 승강장 2면 3선 지하역이지만, 개찰구와 중앙광장은 지상(1층)에 있다. 단선 승강장의 1번선이 존재하는 것은, 간사이 국제공항개항 시 교토로부터 같은 공항까지의 액세스 열차로서 한큐 전철 교토 본선 가와라마치역으로부터 당역까지 직통 우등 열차를 운행하는 구상이 있어, 1번선이 그 발착 승강장으로서 예정되어 있던것에 의한다.
덴가차야역

개통 당초는 1일 1개만의 사용으로, 그 이외의 열차는 섬식 승강장(2,3번선)에 발착하고 있었다. 현행 다이어에서는 1번선으로부터의 발차는 1일 2개이지만, 러쉬 시에는 1번선을 하차 전용 승강장으로서 승객을 내린 후, 승강장 안쪽의 유치선에 들어가, 그 후 재발차 2,3번선에 입선해 발차한다고 하는 형태로 1번선을 활용하고 있다. 유치선에는 낮과 야간에 차량이 유치된다. 승강장. 역사는 양 노선의 공용이 되고 있어 난카이 철도와 사카이스지 선의 역 입구가 서로 마주 보고 있어, 상호 환승이 용이하다. 지하철 덴가차야 역 개업 당시는, 난카이 본선·고야 선의 고가 공사가 완성되지 않았기 때문에 지하철 전용 가설 출입구가 설치되어 있었다. 난카이 철도의 환승 안내는, 사카이스지 선과 직통하는 한큐 전철 교토 본선·기타센리(센리 선)방면도 표시하고 있다.
제임스 애버크롬비

제임스 애버크롬비(James Abercromby 또는 Abercrombie), 1706년 - 1781년 4월 23일)는 대영제국 육군 대장이다. 프렌치 인디언 전쟁 때 북아메리카 총사령관이며, 1758년 카리용 전투(제1차 타이컨더로가 전투)에서 비참한 패배를 당했다. 생애. 제임스 에버크롬비는 스코틀랜드 밴프셔주 글라소의 부유한 가정에서 태어났다. 1742년에 소령 계급으로 육군에 입대했으며, 1746년에는 대령으로 승진했고, 1756년에는 소장으로 승진했다. 1757년 루이스버그 요새 전투에서 여단을 지휘했고, 1758년 3월에는 존 캠벨의 이임 후, 북아메리카의 영국군 총사령관이 되었다. 그 해 여름, 그는 타이컨더로가 요새를 공격했다. 에버크롬비는 조직을 정리하는 재능은 있었지만, 리더십에 관해서는 결단력이 부족하여, 부하 군인에서 ‘크롬비 아줌마(Mrs. Nanny Cromby)’라고 했다. 그는 15,000명의 부대를 편성하고 보급 물자와 함께 광야를 이동하는 괄목할만한 성과를 올렸으나, 7월 8일에는 그중 2,000명이 사상당했다. 그것은 대포와 3,000명의 병사로 보호된 돌 요새는 15,000명의 병사가 정면에서 총검으로 돌격해도 함락시킬 수 없다는 사실을 증명했을 뿐이었다. 에버크롬비 부대는 당황했고, 조지 호수의 남쪽에 있는 견고한 기지까지 패주했다. 이 참패로 에버크롬비는 제프리 애머스트 장군에게 자리를 물려주고, 1759년에 영국으로 소환되었다.
제임스 애버크롬비

잉글랜드 귀환 후 하원의원이 되어 미국 식민지에 강경책을 추진했다.
카와이 레너드

카와이 앤서니 레너드(Kawhi Anthony Leonard, 1991년 6월 29일 ~ )는 미국의 농구 선수로 NBA 로스앤젤레스 클리퍼스 소속의 리그 대표 공수겸장 선수이다. 2011년 NBA 드래프트에서 전체 15순위로 인디애나 페이서스에 지명되었으나, 당일 샌안토니오 스퍼스로 트레이드 되었다. 2014년 첫 번째 우승과 파이널 MVP를 거머쥐었고, 2019년 이적 첫 시즌에 토론토 랩터스를 프랜차이즈 역사상 최초의 챔피언십으로 이끌며 두 번째 우승과 파이널 MVP를 차지했다. 고등학교 경력. 레너드는 자신의 주니어 해에 마틴 루터 킹 고등학교로 전학가기 전에 캘리포니아주 모레노 밸리에 있는 캐니언 스프링스 고등학교에서 수학하였다. 자신의 시니어 해에 그와 토니 스넬은 킹 하이 울브스를 30 승 3 패의 기록으로 이끌었다. 레너드는 그해에 한 경기에 22.6 포인트, 13.1 리바운드, 3.9 어시스트와 3.0 블록을 평균하고 캘리포니아 미스터 바스켓볼 상을 수상하였다. Rivals.com에 의하여 4개의 별 보충 선수로 숙고된 레너드는 2009년 국가에서 No. 8 스몰 포워드와 No. 48 선수로서 명단에 올라왔다. 대학 경력. 2009년 ~ 10년 시즌에 샌디에고 주립 대학교의 신입생으로서 레너드는 아즈텍스를 위하여 한 경기에 12.7 포인트와 9.9 리바운드를 평균하였다. 그는 아즈텍스를 25 승 9 패의 기록과 마운틴 웨스트 컨퍼런스 토너먼트 타이틀로 이끄는 도움을 주었다.
카와이 레너드

샌디에고 주립 대학교는 NCAA 토너먼트로 자동적인 입찰을 받았으나 레너드가 12 포인트와 10 리바운드를 기록하면서 첫 라운드에서 테네시 대학교에게 62 대 59로 패하였다. 그는 리바운드에서 마운틴 웨스트 컨퍼런스를 이끌고, 올해의 MWC 신입생, 퍼스트 팀 올MWC와 2010년 MWC 토너먼트로 임명되었다. 레너드의 2학년 시즌에 그는 아즈텍스가 34 승 3 패의 기록과 끝마치고, 연속적인 컨퍼런스 토너먼트 챔피언십을 우승하면서 15.7 포인트와 10.4 리바운드를 평균하였다. 레너드와 샌디에고 주립 대학교 다시 한번 NCAA 토너먼트로 이루었다. 이번에 샌디에고 주립 대학교는 자신들이 결국적인 국립 챔피언 코네티컷 대학교에게 패한 스위트 16로 진출하였다. 레너드는 세컨드 팀 올아메리카로 임명되었고, 2011년 NBA 드래프트로 들어가는 데 샌디에고 주립 대학교에서 자신의 최종적 2개의 시즌을 보류하였다. 프로 경력. 샌안토니오 스퍼스. 2011년 ~ 12년:루키의 해. 레너드는 2011년 NBA 드래프트에서 인디애나 페이서스에 의하여 전체 15위와 함께 선발되었으나 그날 밤 조지 힐을 위한 교환에서 에라젬 로르베크와 다비스 베르탄스에 권리들과 함께 샌안토니오 스퍼스로 이적되었다. 12월 10일 NBA 록아웃의 결말에 이어 그는 스퍼스와 함께 다수의 해 거래에 계약을 맺었다. 레너드와 동료 선수 티아고 스플리터는 척 팀의 일원들로서 2012년 라이징 스타스 챌린지에서 활약하는 데 선발되었다.
카와이 레너드

자신이 이벤트를 위하여 어울렸어도 그는 종아리의 스트레인의 이유로 경기에 나가지 않았다. 출발 선수 리처드 제퍼슨이 스티븐 잭슨을 위하여 골든스테이트 워리어스로 이적된 후, 레너드는 잭슨이 자신의 백업 선수로 지내는 동안 출발 스몰 포워드로 진급되었다. 시즌의 말기에 레너드는 "올해의 루키" 투표에서 4위를 하였고, 2012년 NBA 올루키 퍼스트 팀으로 임명되었다. 그해 여름 레너드는 2012년 미국 남자 농구 선발 팀을 위하여 활약하는 데 몇몇의 장래가 유망한 NBA 선수들 중에 있었다. 그들은 코비 브라이언트, 르브론 제임스, 케빈 듀랜트, 크리스 폴과 다른 선수들을 포함한 올림픽 팀과 함께 훈련하였다. 2012년 ~ 13년:첫 결승전 출연. 2012년 10월 26일 스퍼스는 레너드에 팀의 선택권을 연습하여 2013년 ~ 14년 시즌을 통하여 그를 재계약 맺었다. 레너드는 자신이 다시 한번 척 팀에 드래프트된 BBVA 라이징 스타스 챌린지를 위하여 활약하는 데 선발되었다. 그는 척 팀이 2연속 해를 위하여 샤크 팀을 163 대 135로 꺾으면서 20 포인트와 7 리바운드를 기록하였다. 샌안토니오 스퍼스는 자신들이 마이애미 히트를 향한 NBA 결승전으로 진출하였다. 스퍼스가 7개의 경기에서 시리즈를 패하면서 결승전이 열리는 동안 레너드는 14.6 포인트와 11.1 리바운드를 평균하였다. 2013년 ~ 14년:NBA 챔피언십과 파이널 MVP.
카와이 레너드

2014년 4월 6일 레너드는 스퍼스의 멤피스 그리즐리스에 112 대 92의 우승에 시즌 사상의 26 포인트를 득점하였다. 그는 필드로부터 52.2%를 슈팅하는 동안 12.8 포인트, 6.2 리바운드, 2.0 어시스트와 1.7 스틸을 평균하며 시즌을 끝냈다. 레너드는 NBA에서 최고의 근원으로 스퍼스를 62 승 20 패의 기록으로 도움을 주었고, 처음으로 NBA 올디펜시브 세컨드 팀으로 임명되었다. 스퍼스와 히트는 NBA 결승전에서 다시 한번 만났다. 6월 10일 시리즈의 3번째 경기에서 레너드는 111 대 92의 승리에서 당시 경력 사상의 29 포인트를 득점하였다. 스퍼스는 4 대 1로 시리즈를 우승하러 갔다. 레너드는 61%의 슈팅에 17.8 포인트를 평균하여 NBA 파이널의 MVP로 임명되었다. 그는 22세 351일의 나이로 MVP 상의 3번째 최연소 수상자로 1980년 (20세 278일)과 1982년(22세 298일)에 둘다 수상한 매직 존슨 만의 뒤였다. 레너드는 또한 그들이 올스타가 아니었던 한 시즌에 결승전 MVP 상을 수상하는 데 2004년 천시 빌럽스 이래 처음으로 6번째 만의 선수이기도 하였다. 2014년 ~ 15년:올해의 방어적 선수. 결막염에 의하여 자신의 오른쪽 눈에 감염증의 이유로 최종 6개의 프리시즌 경기와 댈러스 매버릭스를 상대로 시즌 오픈 경기를 놓친 후, 레너드는 아직도 흐릿한 시력에 불구하고 10월 31일 피닉스 선스를 상대로 자신의 시즌 데뷔를 이루었다.
카와이 레너드

그는 지속적으로 흐릿한 시력을 통하여 활약하고 11월 10일 스퍼스의 로스앤젤레스 클리퍼스에 89 대 85의 우승에서 시즌 사상의 26 포인트를 득점하였다. 12월 17일과 20일 사이의 사이드라인들에 3개의 경기 한정에 이어 레너드는 22일 자신의 오른손에 주사를 맞고 무기한으로 배제되었다. 그는 15개의 경기를 놓친 후, 2015년 1월 16일 활동에 돌아와 포틀랜드 트레일블레이저스에 110 대 96의 우승으로 스퍼스를 이끄는 데 20 포인트, 4 리바운드, 5 어시스트와 3 스틸을 기록하였다. 4월 5일 레너드는 워리어스에 107 대 92의 우승에서 26 포인트와 경력 사상 7 스틸을 기록하였다. 4월 23일 레너드는 "올해의 방어적 선수"로 임명되어 그 상과 NBA 파이널 MVP 상을 둘다 수상하는 데 단 하나의 선수들로서 마이클 조던과 하킴 올라주원에 가입하였다. 다음 날 그는 클리퍼스에 3번째 경기 첫 라운드 플레이오프 시리즈 승리에서 플레이오프 경력 사상의 32 포인트를 득점하였다. 스퍼스는 7개의 경기에서 시리즈를 패하였다. 2015년 ~ 16년:첫 올스타 선발. 6월 16일 레너드는 스퍼스와 함께 5년 9천만 달러의 재계약을 맺었다. 10월 28일 그는 오클라호마시티 선더에게 112 대 106으로 패한 오프닝 경기에서 당시 경력 사상 32 포인트를 득점하였다. 12월 3일 그는 27 포인트를 득점하였고 그리즐리스에 103 대 83의 우승에서 경력 사상 7개의 3 포인트를 이루었다.
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2016년 1월 21일 그는 그해 올스타 경기를 위하여 웨스턴 컨퍼런스 팀으로 출발 선수로 임명되어 자신의 첫 올스타 선발을 얻고, 올스타 출발 선수로서 선발되는 데 프랜차이즈 역사상 6번째 스퍼스 선수가 되어 조지 거빈, 래리 케넌, 앨빈 로버트슨, 데이비드 로빈슨과 팀 덩컨에 가입하였다. 3월 23일 레너드는 히트에 112 대 88의 우승에서 또다른 32 포인트 아웃을 가져 스퍼스를 그들의 프랜차이즈 기록 45개의 경기로 연속적 우승으로 넓히는 도움을 주었다. 4월 2일 그는 토론토 랩터스에 102 대 95의 우승에서 33 포인트와 함께 경력 사상 신기록을 세워 스퍼스가 자신들의 64번째 승리와 함께 프랜차이즈 기록을 세우는 도움을 주었다. 스퍼스는 2005년 ~ 06년에 자신들의 63개의 우승 시즌을 씌웠고 시즌을 39개의 경기로 시작하는 데 NBA 기록의 연속적 우승을 넓혔다. 레너드는 67 승 15 패의 기록과 함께 서부 컨퍼런스에서 스퍼스가 2위를 하는 데 도움을 주었고, 2연속 해를 위하여 "올해의 방어적 선수" 명예를 얻어 1989년 ~ 90년과 1990년 ~ 91년 시즌에 데니스 로드먼 이래 연속적인 시즌에서 명예를 얻는 데 첫 비 센터 선수가 되었다. 추가적으로 그는 MVP 투표에서 스테픈 커리에 밀려 2위를 하였다. 그리즐리스와 스퍼스의 첫 라운드 플레이오프 시리즈의 3번째 경기에서 레너드는 32 포인트의 상연과 함께 스퍼스가 3 대 0으로 올라가는 데 도움을 주어 자신의 플레이오프 경력 사상 기록을 동점매겼다.
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선더를 사앧로 시리즈의 3번째 경기에서 레너드는 31 포인트와 11 리바운드와 함께 스퍼스가 2 대 1로 올라가는 도움을 주었다. 하지만 스퍼스는 다음 3개의 경기를 패아여 4 대 2의 패배와 함께 플레이오프에서 나갔다. 2016년 ~ 17년:2번째 올NBA 퍼스트 팀 선발. 10월 25일 스퍼스의 시즌 오픈 경기에서 레너드는 워리어스에 129 대 100의 우승에서 경력 사상의 35 포인트와 5 스틸을 기록하였다. 2017년 1월 14일 그는 선스에게 108 대 105로 패한 경기에서 38 포인트와 함께 경력 사상 신기록을 세워 2012년 토니 파커 이래 3연속 30 포인트 경기를 기록하는 데 첫 스퍼스 선수가 되었다. 1월 19일 그는 2017년 NBA 올스타 경기에서 서부 컨퍼런스 올스타 팀을 위하여 출발 선수로 임명되었고, 자신의 5연속 30 포인트 상연을 위하여 덴버 너기츠를 상대로 34 포인트를 가졌다. 이틀 후에 그는 클리블랜드 캐벌리어스에 118 대 115의 연장전 우승에서 41 포인트와 함께 경력 사상 기록을 세워 1986년 마이크 미첼 이래 6연속 경기에서 최소한 30 포인트를 득점하는 데 첫 스퍼스 선수가 되었다. 그는 이어서 1월 16일 월요일에서 1월 22일 일요일을 통하여 활약한 경기들을 위하여 "이번 주의 서부 컨퍼런스 선수" 상을 수상하였다. 2월 13일 레너드는 페이서스에 110 대 106의 우승에서 2개의 3 포인트를 포함한 32개의 슛 중에 13개를 이루고, 32 포인트, 6 리바운드와 4 스틸과 함께 끝냈다. 그 일은 그의 5연속 30 포인트 경기였다.
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페이서스를 상대로 다가오는 자신들의 시즌의 42번째 승리와 함께 스퍼스는 자신들의 연속적 우승 시즌을 리그 기록 20개로 넓혔다. 3월 6일 자신 경력에서 4번째로 "이번 주의 선수"로 임명된 후, 레너드는 휴스턴 로키츠에 112 대 100의 우승으로 스퍼스를 이끄는 데 39 포인트를 득점하였다. 그 일은 2배의 인물상에서 그의 91번째 연속적 경기 득점으로 2002년 ~ 03년 팀 덩컨이 그렇게 한 이래 스퍼스의 장기적 연속을 배합하였다. 4월 15일 레너드는 스퍼스가 자신들의 첫 라운드 플레이오프 시리즈의 첫 경기에서 그리즐리스에 111 대 82의 승리에서 32 포인트와 함께 자신의 포스트시즌 경력 사상 기록을 배합하였다. 이틀 후에 2번째 경기에서 레너드는 2 대 0의 시리즈를 이끄는 데 그리즐리스에 96 대 82의 우승에서 경력 사상 37 포인트의 또다른 포스트시즌 기록을 가지고 11개의 리바운드를 추가하였다. 멤피스에서 열린 4번째 경기에서 레너드는 110 대 108의 연장전 패배에서 43 포인트와 함께 또다른 포스트시즌 개인적 전력을 가졌으며 이 패배는 시리즈를 2 대 2로 배합시켰다. 6번째 경기에서 레너드로부터 29 포인트의 수고 뒤로 스퍼스는 시리즈를 4 대 2로 가져가는 데 그리즐리스를 103 대 96으로 꺾으면서 서부 컨퍼런스 준결승전으로 진출하였다. 스퍼스는 레너드가 발목 부상으로 6번째 경기를 놓침에 불구하고 2번째 라운드에서 휴스턴 로키츠에 4 대 2의 승리와 함께 서부 컨퍼런스 결승전으로 진출하였다.
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워리어스를 상대로 서부 컨퍼런스 결승전의 첫 경기의 3번째 쿼터에서 레너드는 필드골을 시도한 후 자자 파출리아의 발에 상륙하여 자신의 존재하는 발목 부상을 재결합시켰다. 그는 26 포인트와 함께 경기를 나가고 4개의 경기에서 스퍼스가 워리어스에게 패하면서 시리즈의 나머지를 벤치에 앉아보냈다. 레너드는 정규 시즌에서 한 경기에 25.5 포인트, 5.8 리바운드, 3.5 어시스트와 1.8 스틸과 함께, 그리고 플레이오프를 위하여 27.7 포인트, 7.8 리바운드, 4.6 어시스트와 1.7 스틸과 함께 시즌을 끝냈다. 그는 2연속 해를 위하여 올NBA 퍼스트 팀으로 즉시 선발되었음은 물론, 3연속 시즌을 위하여 올디펜시브 퍼스트 팀의 명예를 얻었다. 2017년 ~ 18년:부상의 시즌. 레너드는 자신의 오른쪽 사두근 부상과 함께 시즌의 첫 27개 경기를 놓치고, 12월 12일 매버릭스를 상대로 자신의 시즌 데뷔를 이루었다. 그는 12월 12일과 1월 13일 사이에 9개의 경기에 나왔다. 그는 1월 5일 선스를 상대로 자신의 왼쪽 어깨가 결린 후, 너기츠를 상대로 1월 13일 3개의 경기 결석으로부터 돌아왔다. 1월 17일 그는 오른쪽 사두근의 건염으로부터 자신의 부흥 진행을 지속하는 데 한계가 없는 기간을 위하여 제외되었다. 레너드는 2018년 다시는 경기에 나가지 않았다. 토론토 랩터스. 2018년 ~ 19년:두 번째 NBA 챔피언십과 파이널 MVP.
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2018년 6월 레너드의 진영과 그의 부상 회복 프로그랜에 불동의로부터 스퍼스의 저항 사이에 자라나는 긴장의 진술이 있던 후에 레너드가 스퍼스로부터 이적을 요구하였다고 보고되었다. 한달 후, 7월 18일 레너드와 동료 선수 대니 그린은 더마 드로잔, 야콥 푈틀을 위한 교환과 보호된 2019년 첫 라운드 드래프트 선발을 위하여 토론토 랩터스로 이적되었다. 10월 17일 그들의 시즌 오픈 경기에서 랩터스를 위한 자신의 데뷔에 레너드는 캐벌리어스에 116 대 104의 우승에서 24 포인트와 12 리바운드를 가졌다. 이틀 후에 그는 보스턴 셀틱스에 113 대 101의 우승에서 31 포인트와 10 리바운드를 가졌다. 10월 24일 그는 미네소타 팀버울브스에 112 대 105의 우승에서 35 포인트를 득점하여 랩터스가 시즌을 5 승 0 패로 시작하는 도움을 주었다. 11월 25일 레너드는 히트에 125 대 115의 우승에서 또한 29 포인트와 12 리바운드를 기록하는 동안 자신의 NBA 경력에서 첫 정규 시즌 테크니컬 파울을 받았다. 11월 29일 그는 워리어스에 131 대 128의 연장전 우승에서 시즌 사상의 37 포인트를 득점하였다. 그는 즉시 11월 26일부터 12월 2일까지 활약한 경기들로 "이번 주의 동부 컨퍼런스 선수"로 임명되었다. 12월 21일 그는 캐벌리어스에 126 대 110의 우승에서 37 포인트와 함께 자신의 시즌 사상 기록을 배합하였다.
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1월 1일 유타 재즈에 122 대 116의 우승에서 경력 사상의 45 포인트를 득점하여 경력 최고의 14개 연속적 경기에서 20 포인트 혹은 그 이상을 기록하였다. 1월 13일 그는 워싱턴 위저즈에 140 대 138의 2배의 연장전 우승에서 시즌 사상 45분에 41 포인트와 11 리바운드를 기록하였다. 1월 31일 밀워키 벅스를 상대로 105 대 92의 패배에서 자신이 16 포인트를 가질 때 최소한 20 포인트에서 레너드의 경력 사상 22개의 연속적 득점은 끝났다. 3월 1일 트레일블레이저스에 119 대 117의 우승으로 랩터스를 올리는 데 3초가 남으면서 그는 38 포인트를 득점하였고, 진취적인 골을 이루었다. 4월 27일 레너드는 필라델피아 세븐티식서스에 108 대 95의 승리에서 랩터스를 이끄는 데 23 분의 16 (69.9%)에 플레이오프 경력 사상의 45 포인트와 함께 동부 컨퍼런스 준결승전을 시작하였다. 그는 플레이오프 경기에서 40 포인트를 능가하는 데 랩터스 역사상 겨우 2번째 선수가 되어 빈스 카터 (2001년 50 포인트)에 가입하였다. 세븐티식서스를 상대로 4번째 경기에서 레너드는 2 대 2에서 시리즈를 동점매기는 데 101 대 96의 우승에서 39 포인트와 14 리바운드를 기록하였다. 결정적인 7번째 경기에서 레너드는 동부 컨퍼런스 결승전으로 진출하는 데 세븐티식서스에 92 대 90의 승리를 랩터스에게 주는 데 떨어지기 전에 4번이나 언저리에서 튀어내려온 버저에서 코너로부터 슛을 쏘았다.
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그는 39 분의 16 슈팅에 41 포인트와 함께 경기를 끝냈다. 동부 컨퍼런스 결승전의 3번째 경기에서 레너드는 2 대 1로 벅스의 시리즈 선도를 삭감하주는 데 랩터스가 그들을 118 대 112로 꺾는 도움을 2번째 연장 경기 시간에서 8 포인트를 포함하여 36 포인트를 득점하였다. 5번째 경기에서 그는 105 대 99의 우승에서 7 리바운드와 9 어시스트와 함께 가는 데 5개의 3 포인트 슛에 35 포인트와 함께 랩터스가 3 대 2의 선도를 차지하는 도움을 주었다. 6번째 경기에서 그는 100 대 84의 승리와 함께 처음으로 랩터스를 NBA 결승전으로 들어가는 것을 이끄는 데 27 포인트와 17 리바운드를 가졌다. 2019년 결승전의 2번째 경기에서 레너드는 워리어스에게 109 대 104의 패배에서 34 포인트와 14 리바운드를 가졌다. 4번째 경기에서 레너드는 105 대 92의 우승에서 36 포인트와 12 리바운드와 함께 랩터스가 3 대 1의 시리즈를 차지하는 도움을 주었다. 6번째 경기에서 그는 자신의 2번째 NBA 챔피언십을 주장에서 랩터스를 4 대 2의 시리즈 승리로 들어올리는 도움을 주는 데 114 대 110의 우승에서 22 포인트를 득점하였다. 그는 즉시 2번째로 NBA 파이널 MVP로 임명되었다.
카와이 레너드

레너드는 2019년 플레이오프가 열리는 동안 732 포인트를 득점하여 리그 역사상 단 하나의 NBA 포스트시즌을 위하여 3번째로 최고의 득점 총계를 세우는 데 앨런 아이버슨 (723)과 올라주원 (725) 둘다를 통과하고, 6번째 경기에서 르브론 제임스 (2018년, 748)와 마이클 조던 (1992년, 759) 만의 뒤로 왔다. 이 승리는 토론토 블루제이스의 2회 월드 시리즈 우승(1992년, 1993년) 이래 캐나다에 첫 영광이었다.
세르게이 베른시테인 (수학자)

세르게이 나타노비치 베른시테인(, , 1880년 3월 5일 - 1968년 10월 26일)은 러시아 및 소련의 유대계 수학자이다. 편미분 방정식 이론, 미분기하학, 확률론, 근사 이론 등에 기여하였다. 업적. 편미분방정식론. 1904년 소르본 대학교에 제출한 박사 학위 논문에서 베른시테인은 타원형 편미분방정식의 해석적 해에 관한 힐베르트의 열아홉 번째 문제를 풀었다. 후기에는 타원형 비선형 편미분방정식에 대한 디리클레 문제를 연구하였으며, 이 분야에서 선험적 추정(a priori estimate)을 도입하였다. 확률론. 1917년 베른시테인은 처음으로 대수적 구조에 기초한 방식으로 확률론을 공리화하였다. 이는 나중에 안드레이 콜모고로프의 측도론적 공리화로 대체되었다. 1920년대에는 독립확률변수의 합에 관한 중심극한정리의 증명 방법을 도입하였다. 근사 이론. 베른시테인은 함수의 매끄러움과 다항식 근사 간의 관계를 연구하는 구성적 함수론(constructive function theory)를 창안하였다. 특히 이 분야에서 베른시테인은 베른시테인의 정리를 증명하였다.
해수백점충

해수백점충(海水白点蟲, "Cryptocaryon irritans") 또는 해수백점병충(海水白点病蟲)은 섬모충류의 일종으로 물고기에게 백점병을 일으키는 병원충이다. 담수산 백점충("Ichthyophthirius multifiliis")과 구별하기 위하여 "크립토카리온 이리탄스"("Cryptocaryon irritans")로도 부른다. 물고기에 기생하여 성장하면, 시스트를 형성하여 숙주의 개체로부터 분열하게 된다. 수중 또는 모래 바닥에서 분열을 통해 증식하고, 다시 기생을 하는 사이클을 반복하는 것은 담수 백점충과 같다. 해수백점충은 25°C에서 30°C의 고온의 물을 좋아하기 때문에, 담수성 백점병의 대처법으로 대응하면 오히려 번식이 증가하는 위험성이 있다.
전구섬모충류

전구섬모충류(前口纖毛蟲類)는 전구섬모충강(Prostomatea)에 속하는 섬모충류의 총칭이다. 전구강으로도 부른다. 갑옷모충속("Coleps")과 펠라고트릭스속("Pelagothrix") 등을 포함하고 있다.
예수의 계보

예수의 계보는 신약성경의 마태오의 복음서와 루가의 복음서에 각각 기록되어 있다. 마태오의 복음서는 아브라함에서 시작하여 순서대로 나아가고, 루가의 복음서는 예수부터 거슬러 올라가 아담까지 이어진다. 아브라함부터 다윗까지의 이름 목록은 일치하여 예수의 메시아적 칭호인 '다윗의 자손'을 확증한다. 그러나 다윗 이후로는 두 족보가 크게 다르다. 마태오의 복음서는 다윗에서 요셉까지 27세대를, 루가의 복음서는 42세대를 기록하는데 두 목록은 일치하지 않는 부분이 많다. 예수의 친할아버지, 즉 요셉의 아버지에 대해서도 마태오의 복음서는 야곱이라고 하고, 루가의 복음서는 헬리라고 한다. 이처럼 예수의 계보에 대한 기록이 상이하다는 점에 대해 여러 이론이 제시되었다. 아프리카누스와 유세비우스를 시작으로 한 초대 교부들은 두 족보를 모두 진실로 받아들이며 이 차이점에 대한 다양한 설명을 제시했다. 대표적인 가설은 하나(주로 마태오의 복음서)는 요셉의 족보이고 다른 하나(주로 루가의 복음서)는 마리아의 족보일 수 있으며, 또는 하나는 예수의 관습적인 법적 족보이고 다른 하나는 생물학적 혈통이라는 것이다. 이러한 해석은 또한 예수가 마리아에게서만 태어난 동정녀 탄생에 대한 복음서의 기록과도 일치하며, 요셉은 단지 법적 양아버지로 간주되었음을 보여준다. 이 때 요셉과 마리아 모두 다윗의 후손으로 여겨진다. 또한 요셉과 같이 한 사람이 두 명의 법적 아버지를 가질 수 있는 '계대결혼' 제도를 통해 이러한 차이를 설명할 수 있다.
예수의 계보

그러나 마커스 보그와 존 도미니크 크로산 등의 현대 비평 학자들은 두 족보가 모두 예수의 메시아적 주장을 유대인의 기준에 맞추기 위해 만들어진 것이라고 주장한다. 마태오의 복음서에서의 계보. 마태오의 복음서 1:1–17은 "아브라함의 자손이요 다윗의 자손인 예수 그리스도의 계보라. 아브라함은 이삭을 낳고, ..."로 시작하여 "야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳으니, 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 태어나셨다. 그러므로 아브라함부터 다윗까지 모두 열네 대요, 다윗부터 바벨론으로의 유배까지 열네 대요, 바벨론 유배부터 그리스도까지 열네 대라."로 이어진다. 마태는 예수의 칭호인 '그리스도'를 복음서의 시작부터 강조하는데, 이는 히브리어 '메시아'의 그리스어 번역으로, 기름부음을 받은 자, 즉 기름부음 받은 왕의 의미를 가진다. 마태는 예수를 오랫동안 기다려온 메시아로 제시하며, 그가 다윗 왕의 후손임을 보여준다. 또한 '다윗의 자손'으로 예수를 부르며 그의 왕족 혈통을 나타내고, '아브라함의 자손'이라고 부르며 그가 이스라엘 사람임을 강조한다. 이 두 표현에서 '자손'은 '후손'을 의미하며, 야훼가 다윗과 아브라함과 맺은 약속을 상기시킨다. 여러 사본들에서 마태의 서론적 제목(βίβλος γενέσεως, 비블로스 게네세오스, '출생의 책')은 여러 가지 방식으로 해석되어 왔지만, 가장 가능성이 높은 것은 이후에 나오는 족보를 위한 제목이라는 것이다.
예수의 계보

이 표현은 같은 구절이 족보를 나타내는 용어로 사용된 70인역 성경과도 일치한다. 마태오의 복음서의 족보는 루가의 복음서의 족보보다 기교적이고 명확한 구조로, 14대씩 세 범주로 나누어 구별하고 있다. 총 42세대가 되기 위해서는 여러 이름을 생략해야 하므로, 세 부분의 14대 구성은 의도적인 것으로 보인다. 이에 대한 다양한 해석이 제시되었다. 14는 7의 두 배로, 완전함과 언약을 상징하며, 또한 다윗이라는 이름의 게마트리아와 일치한다. 이 족보에 나오는 히브리어 이름의 그리스어 표기는 대부분 70인역 성경과 일치하지만, 몇 가지 독특한 부분이 있다. '아삽'이라는 형태는 아사 왕을 시편의 저자인 아삽과 동일시하는 것처럼 보인다. 마찬가지로 아몬 왕을 암모스라고 표기하는 것은 예언자 아모스를 연상시키지만, 70인역에도 이러한 형태가 나타난다. 이는 보다 친숙한 이름에 대한 동화 현상으로 해석되곤 한다. 보에스(보아스, 70인역에는 부스)와 라캅(라합, 70인역에는 라아브) 역시 독특한 형태다. 생략된 왕들. 아하시야, 요아스, 아마지야의 세 왕이 생략되었다. 이들은 아합의 저주받은 혈통에서 아달리야를 통해 3대, 4대에 걸쳐 이어져 내려온 악한 왕들로 여겨진다. 동시에 이들을 생략함으로써 두 번째 14세대를 맞출 수 있으므로 수비학적 의도도 있는 것으로 여겨진다. 또한 생략된 왕은 여고니야의 아버지인 여호야킴이다. 헬라어에서 여호야킴과 여호야긴의 두 이름은 매우 유사하며 때로는 둘 다 '요아킴'으로 불린다.
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마태오가 "요시야가 바벨론 유수 시기에 여고니야와 그의 형제들을 낳았다"고 했을 때, 그는 이 둘을 혼동한 것으로 보인다. 왜냐하면 구약성경에서는 여고니야가 아니라 여호야김에게 형제가 있었다고 전하기 때문이다. 그러나 유수는 여고니야 시대에 발생했다. 따라서 이를 실수로 보는 견해도 있지만, 다른 학자들은 다윗 이후의 왕들이 정확히 14세대를 구성하도록 하기 위해 의도적으로 생략된 것이라고 보기도 한다. 마지막 집단 역시 14세대로 구성되었다. 만약 요시야의 아들로 기록된 여고니야가 본래 가리키고자 하던 대상이 여호야김이었다면, 여고니야는 유수 이후 세대로 계산될 수 있었다. 일부 저자들은 마태오의 원래 본문에 마리아의 아버지 요셉이 기록되어 있었다고 보기도 한다. 여고니야(기원전 약 616년 출생)부터 예수(기원전 약 4년 출생)까지 14세대에 걸쳐 있으며, 세대 간 평균 간격은 약 44년이다. 그러나 구약성경에서는 세대 간 격차가 더 넓게 나타나기도 한다. 또한 이 기간 동안 흔했던 '조부 이름을 따는 관습'의 사례가 나타나지 않는데, 마태오가 이러한 반복을 압축했을 수도 있다. 루가의 복음서에서의 계보. 루가의 복음서에서 예수의 족보는 예수의 공생애 시작 부분에 기록되어 있다. 이 족보는 요셉부터 아담까지 역순으로 올라간다. 예수의 세례 이야기를 전한 후, 루가복음 3장 23절에서 38절은 "예수께서 가르치심을 시작하실 때에 삼십 세쯤 되시니라.
예수의 계보

사람들이 아는 대로는 요셉의 아들이니라, 헬리의 아들이요, ..." (3:23) 그리고 계속하여 "아담은 하느님의 아들이니라." (3:38)라고 끝난다. 이 족보는 구약성경에 잠깐 언급되었을 뿐인 다윗의 잘 알려지지 않은 아들 나단을 통해 다윗의 후손임을 보여준다. 다윗의 조상에 대해서는 루가의 복음서와 구약성경이 완전히 일치한다. 아르박삿과 셀라 사이에 가이난이 포함되어 있는데, 이는 70인역(Septuagint)을 따른 것이며 대부분의 현대 성경에서 따르는 마소라 본문에는 포함되어 있지 않다. 아우구스티누스는 루가 복음서에 있는 족보의 세대 수를 77이라 하였는데, 이는 모든 죄의 용서를 상징하는 숫자로 인식된다. 이 숫자는 또한 루가가 알고 있었을 가능성이 있는 『에녹서』에서 언급된 에녹 이후 70세대와도 일치한다. 루가는 비록 마태오처럼 세대를 세지는 않았지만, 일곱 단위로 구성하는 원칙을 따랐을 것으로 보인다. 그러나 이레네오는 아담부터 72세대만을 계산했다. 구약성경에서 아미나답의 아들로 아람이 등장하는 것은 잘 알려져 있다. 현대 학자들 사이에서 가장 신뢰받는 네슬레-알란드 비평판은 "아미나답의 아들, 아드민의 아들, 아르니의 아들"이라는 변이 형태를 받아들이며, 이를 통해 아담부터 시작하는 세대 수를 76으로 계산한다. 루가가 사용한 표현인 "사람들이 생각하던 대로"(ἐνομίζετο)는 예수가 실제로 요셉의 아들이라는 진술을 피하기 위한 시도로 인식된다. 이는 동 복음서에 기록된 예수의 동정녀 탄생과 일치한다.
예수의 계보

일부 학자들은 루가가 예수의 외조부인 엘리로 계보를 전개하는 등, 가장 가까운 혈연 관계인 마리아를 통해 예수의 족보를 추적했다고 본다. 이 경우 족보의 가부장적 구조를 유지하기 위해 마리아 대신 남편인 요셉을 언급했다는 견해도 있다. D. A. 카슨은 이러한 해석을 "지나치게 인위적"이라고 지적하며 독자들이 이를 유추하기 어렵다고 본다. 마찬가지로 R. P. 네텔호스트는 이를 "부자연스러운 억지" 해석이라고 평가한다. 이 외에도 이러한 표현이 나머지 족보와 어떻게 관련되는지에 대한 다양한 해석이 존재한다. 일부는 나머지 족보를 요셉의 실제 족보로 보고 있으며, 마태오의 복음서에 제시된 다른 족보와 비교하여 해석한다. 스알디엘의 아들 즈루빠벨. 마태오의 복음서와 루가의 복음서에 나오는 족보는 스알디엘의 아들 즈루빠벨에서 잠시 일치하는 것처럼 보이지만, 스알디엘 위쪽과 즈루빠벨 아래쪽에서 두 복음서는 서로 다르다. 또한 이 지점에서 마태오는 구약성경의 기록과 차이를 보인다. 구약성경에서 즈루빠벨은 기원전 520년경 유대인들을 바빌론에서 귀환시키고 유다를 다스리며 성전을 재건한 영웅으로 묘사된다. 그는 여러 번 스알디엘의 아들이라고 불린다. 즈루빠벨은 『역대기』의 족보에 한 번 등장하는데, 그 후손이 여러 세대에 걸쳐 함께 기록되어 있다. 그러나 복음서와 함께 볼 때 이 구절에는 여러 가지 난점이 있다. 70인역에서는 그의 아버지가 스알디엘로 되어 있지만, 마소라 본문에서는 스알디엘의 형제 브다야로 적혀있다.
예수의 계보

해당 구절에 따르면 두 사람 모두 여고냐 왕의 아들이었다. 일부 학자들은 마소라 본문을 수용하고, 브다야가 계대결혼을 통해 스알디엘을 위해 아들을 낳았다고 가정하지만, 대부분의 학자들은 마태오 및 다른 모든 기록들과 일치하는 70인역을 원문으로 받아들인다. 즈루빠벨이 매우 흔한 바빌로니아 이름임에 착안해서, 루가의 복음서에서 등장하는 즈루빠벨과 스알디엘을 단순히 동명이인으로 보기도 한다. 루가의 복음서에서 스알디엘의 조상은 완전히 다르게 제시되어 있으며, 즈루빠벨의 아들에서 다시 불일치가 시작되기 때문이다. 더 나아가 알려진 연대 사이의 간격을 보완하면 루가의 스알디엘의 탄생은 유대인들이 바빌론에서 돌아온 시기의 유명한 즈루빠벨과 같은 시기가 된다. 따라서 루가의 스알디엘과 즈루빠벨은 마태오의 기록과는 다른 인물일 가능성이 높으며, 아마도 그들의 이름을 따온 것으로 보는 견해도 제기되었다. 그러나 대다수의 학자들은 루가의 기록에 등장하는 이들 부자가 역대기의 인물과 동일하다고 본다. 이 경우 요셉처럼 스알디엘의 아버지로 서로 다른 두 명이 기록된 것에 대한 해답이 필요하다. 이를 위해 복잡한 계대결혼 가설이 종종 제안되었다. 그러나 리처드 보컴은 루가의 기록이 실제 역사를 잘 반영한 것이라고 주장한다. 그의 견해에 따르면, 『역대기』의 족보는 즈루빠벨을 선조의 계보에 끼워 넣은 후대의 첨가물로, 마태오는 단순히 왕실 계승을 따랐을 뿐이다. 실제로 보컴은 즈루빠벨의 정당성이 저주받은 솔로몬의 계보가 아닌 다윗의 아들 나단을 통해 계승되었다고 주장한다.
예수의 계보

루가의 복음서에서 즈루빠벨의 아들로 제시된 이름 레사(Rhesa)는 일반적으로 아람어로 '머리'나 '군주'를 의미하는 rēʾšāʾ로 간주된다. 일부 학자들은 이 이름이 즈루빠벨의 것인데 아들로 잘못 기록된 것으로 본다. 이 견해를 따르면 루가 복음서의 다음 세대인 요아난(Joanan)은 역대기에서 즈루빠벨의 아들 중 하나로 기록된 하나냐(Hananiah)일 수 있다고 본다. 그러나 이 경우에도 루가 복음서의 그 다음 이름들과 마태오 복음서의 다음 이름 아비웃(Abiud)은 『역대기』에서 특별히 확인할 수 없다.
사우디 크라운 프린스컵

사우디 크라운 프린스컵()은 사우디아라비아의 최상위 축구 토너먼트 대회이다. 사우디 킹스컵()은 1956년 창설된 사우디아라비아의 축구 토너먼트 대회였으나 빠듯한 시간적 제약으로 인해 1990년 사우디 크라운 프린스컵과 통합되었다. 우승 기록. 사우디 킹스컵. 출처: 클럽별 우승 기록. 1"알타가르의 우승 기록 포함"
점성술의 시대

점성술의 시대(占星術之 時代, astrological age)는 점성술에서 지구 거주자들의 발전에 있어서 특히 문화와 사회 정치에 관련있는 주요한 변화를 전제로 하는 기간이다. 서양 점성술에서는 황도대의 별자리와 상응하는 열두 개의 점성술적 시대가 있다. 열두 개의 점성술적 시대의 한 주기가 완결될 때, 그 주기는 다시 반복된다. 점성술적 시대는 분점의 세차운동으로 알려진 현상으로 인해 나타난다. 세차운동의 한번의 완전한 주기는 약 25,920년의 대년 또는 플라톤년이라고 불린다. 점성술적 시대에 기인하여 세계에 미치는 효과에 대한 폭넓은 두 가지의 접근법이 있다. 어떤 점성가들은 지구에서 일어나는 변화가 그 시대와 연관된 해당 점성술적 별자리의 영향력에 의해 야기되고 특징지어진다고 믿는다. 반면에, 다른 점성가들은 그러한 사동형 방식을 따르지 않으며, 그것을 동시발생성의 문제라고 믿는다. 많은 점성가들은 보병궁의 시대가 최근에 도래 도래했거나 가까운 미래에 당도할 것이라고 믿는다. 다른 한편으로는, 어떤 점성가들은 보병궁의 시대는 다섯 세기 이전에 시작되었거나 현재로부터 여섯 세기 이후까지는 시작되지 않을 것이라고 믿는다. 여러 문헌들에서 제공되는 모든 참조에도 불구하고, 점성가들 사이에서는 시대의 시작이나 끝의 정확한 날짜에 대해서 일치가 없다. 보병궁의 시대와 같은 여러 시대는 아래에서 기술된다. 개요. 점성술적 시대에 대해서는 넓은 범위에서 세 가지의 견지가 있다. 점성술적 시대의 논쟁적인 측면. 점성술시대에 대한 세부 묘사는 결여되어 있는데, 점성술적 시대에 대한 대부분의 세부 묘사와 도시전설은 논쟁적이며 논의된다.
점성술의 시대

20세기의 저명한 영국의 점성가 찰스 카터는 다음과 같이 전한다.: "분점의 세차운동에 대한 교의 보다 더한 넌센스를 쏟아내오고 있는 점성술의 부문은 없는 것 같다." (분점의 세차운동은 점성술적 시대의 근원이 되는 천문적 원인이다.) 2000년에 닐 스펜서는 그의 저서 《별들의 진실(True as the Stars Above)》에서 점성술적 시대에 대해 유사한 견해를 표출했다. 스펜서를 점성술적 시대를 "애매한" 그리고 "추측적인" 것으로, 또한 점성술의 전승에서 가장 적게 정의된 영역으로 지목했다. 데릭과 줄리아 파커는 점성술적 시대가 시작하는 정확한 날짜를 지정하는 것은 불가능하다고 주장하며, 세계는 쌍어궁의 시대의 끝에 있다는 많은 주장이 있다고는 해도, 그들은 많은 점성가들이 보병궁의 시대가 도래했음을 믿는다고 인정한다. 따라서, 주의할 점은 보병궁의 시대와 같은 점성술적 시대에 관한 주장은 보병궁의 시대에 대해 널리 전파시키는 일부의 회의론 특히 도시전설에 의해서 받아들여 지고 있다는 주장이다. 레이 그라세는 《시간의 별자리: 세계적 사건에 대한 풀리지 않은 상징적 언어(Signs of the Times - Unlocking the Symbolic Language of World Events)》에서 "다른 대년의 정확한 시작과 끝에 대한 상당한 논란이 있다."고 전한다. 폴 라이트는 《대년과 점성술의 다른 주기(The Great Ages and Other Astrological Cycles)》에서 점성술적 시대에 관한 많은 불확실성은 다수의 점성가들이 점성술적 상징의 의미에 대한 불충분한 이해와 "심지어 더 불충분한 역사적 지식"을 갖고 있기 때문이라고 인정한다. 점성술적 시대에 대한 합의적 접근.
점성술의 시대

그러한 많은 쟁점들이 논쟁적이거나 논쟁되는데도 불구하고, 실질적으로 만장일지를 보이는 점성술적 시대에 대한 두가지 견해가 있다.: 첫 번째로, 자전축의 세차운동과 점성술적 시대의 연결, 두 번째로, 시대의 진행은 황도대의 별자리를 통해 반대방향으로 후진한다는 분점 세차운동의 본질로 인한 것이다. 정상적으로, 3월 21일경 춘분점에서 시작하는 점성술적 년의 진행 동안에 태양은 백양궁를 시작으로 그 다음에는 금우궁, 쌍아궁, 거해궁, 사자궁, 처녀궁, 천칭궁, 천갈궁, 인마궁, 마갈궁, 보병궁 그리고 마지막으로 쌍어궁으로 황도대의 별자리를 통해서 움직인다. 태양이 쌍어궁를 지나 백양궁에 진입하면 그 주기는 처음부터 다시 시작된다. 그러나, 점성술적 시대는 반대 방향으로 진행한다. 그러므로, 쌍어궁의 시대 이후의 다음 시대는 보병궁의 시대이며, 그 다음은 마갈궁의 시대 등으로 이어진다. 점성가들 사이에서 매우 폭넓은 일치를 보이는 점성술적 시대에 대한 세가지 측면이 있다. 점성가들은 어느 시대에 년도나 세기 또는 천년기를 부여하는 데에는 동의가 없지만, 홀로세의 시작 이래의 역사적인 핵심 사건들이 시대와 연관된다는 데에는 동의한다. 예를 들면, 마지막 빙하기의 끝에 지구의 퇴빙을 야기한 심각한 지구 온난화가 있던 사자궁의 시대, 가축화와 성경의 홍수에는 거해궁의 시대, 문자의 발명과 연관되는 쌍아궁의 시대, 고대 이집트와 거대한 피라미드들이 있는 금우궁의 시대, 철기 시대와 백양궁의 시대 그리고 기독교와 쌍어궁의 시대가 있다.
점성술의 시대

점성가들은 각각의 황도대 별자리가 전통적으로 '통치지위'로써 언급되는 고태형과 연관된다고 주장한다. 예를 들어, 쌍아궁은 손과 솜씨 그리고 의사소통을 다스리며, 특히 메소포타미아의 수메르에서 최초의 문헌을 만들어낼 수 있었던 그러한 모든 전형을 끌어낸다. 시대나 그 다양한 기간은 황도대적 별자리에 근거하는가? 대년을 열두 개의 점성술적 별자리로 분할하는 것이 가장 통속적인 방법이라고는 말하기 어렵다. 그것에는 두가지 방법이 있다. 한가지 방법은 대년을 항성 황도대를 통해서 이동하는 춘분점에 근거하는 시대 당 약 2160년의 거의 동등한 기간씩의 열두개의 점성술적 별자리로 나누는 것이다. 다른 방법은 실제 황도대의 별자리에 대하여 측정된 춘분점의 통과에 근거하여 각각의 점성술적 시대의 기간이 상당히 변화되는 것이다. 대년의 각각 열두개의 구간은 점성술적 시대나 세차적 시대 또는 대월이라고 불릴 수도 있고, 고문헌들에서는 가장 후자의 용어가 더 일반적이다. 실제 황도대의 별자리에 근거하는 가변적 기간의 시대에 대한 한가지 문제는 그 별자리들이 많이 겹친다는데 있다. 예를 들어, 2700년의 춘분점은 보병궁으로 이동해오게 될 것이지만, 쌍어궁과 중복되는 항성들로 인해 춘분점은 계속 쌍어궁을 가리키고도 있을 것이다. 그 겸침은 만일 그 황도대적 별자리에 대한 축어적 접근법이 채택된다면 문제가 된다.
점성술의 시대

호주의 천문학 교수 허먼 하우프트는 1992년에 호주과학원에 의해 출판된《보병궁의 시작, 천문학의 문제인가?("Der Beginn des Wassermannzeitalters, eine astronomische Frage?")》(아래의 보병궁의 시대 참조)에 있는 한 논설에서 불규칙한 별자리에 대한 천문적 분할에 근거하여 보병궁의 시대가 시작되는 때에 관한 질문을 고찰했다. 시대의 사이. 많은 점성가들은 새로운 점성술적 시대로의 진입이 단 한순간에 일어나는 것이 아니라고 여기는데, 일반적으로 그 과정은 하나의 시대가 이전 시대의 끝 이전에 그 영향력이 서서히 증가하는 방식으로 시작하는 '사이(cusp)'라고 불린다. 예를 들면, 레이 그라세는 점성술적 시대는 정확한 날이나 해에 시작하지 않는다고 전한다. 폴 라이트는 그러한 사이는 (한 행성은 하나의 황도대 별자리나 그 다음 별자리에 있는) 천궁도 점성술에서는 사용되지 않지만, 점성술적 시대의 경계에서 사이의 효과는 분명 나타난다. 결과적으로, 어느 시대의 시작은 특정한 연도나 십년간으로 정의될 수 없지만, 그것의 효과는 새로운 시대가 스스로만의 입지를 완전히 굳힐 수 있을 때까지 이전 시대와 혼합된다. 그러함에도 불구하고, 그 사이의 위치에 대해서는 일치가 없다. 기본적으로, 사이의 접근법을 따르는 사람들은 각각의 인접한 시대 사이에 효과의 융합이 있다고 믿는다. 많은 점성가들이 세계는 현재 쌍어궁과 보병궁의 시대의 사이에 있다고 믿는데, 그러한 믿음은 어떻게 오늘날 세계에서의 이토록 커다란 발전이 쌍어궁(예를 들어, 종교적으로 특히 기독교의 강한 영향력의 지속)과 보병궁(보병궁과 연관되는 전통적인 전형은 전기전자와 컴퓨터 그리고 민주주의를 포함한다.)와 동조될 수 있는지로 설명된다.
점성술의 시대

소수의 점성가들은 "효과의 범위"라고도 불리는 새로운 시대의 효과를 나타내기 시작하는 기간으로써 한 시대의 마지막의 약 10도(약 720년)에 대해서 고려한다. 니콜라스 캠피언의 《세계의 천궁도에 대한 서(The Book of World Horoscopes)》에서, 여섯 쪽에 걸쳐서 연구자들과 그들이 제안하는 보병궁의 시대가 시작하는 날짜들이 수록되어 있는데, 많은 연구자들이 각각의 시대는 정확한 날짜에 시작한다고 믿음을 나타낸다. 로버트 핸드는 쌍어궁의 항성들이 보병궁의 항성들과 겹친다는 데서 사이에 대한 또 다른 견해를 더했다. 학술적으로, 2691년에 춘분점이 보병궁에 들어가지만, 2817년까지는 쌍어궁을 떠나지 않는다. 그러므로, 2619년과 2817년 사이에 춘분점은 쌍어궁과 보병궁 모두를 가리키고 있게 될 것이다. 이러한 접근법은 항성 황도대에 기초하는 균등한 크기의 열두 시대를 활용하는 점성가들에게는 아무런 영향력을 미치지 않는다. 알버트 애머오 박사는 어느 두 시대 사이의 변천 기간은 두 개의 인접한 황도대적 별자리의 교점에서 1도씩에 해당한다고 전한다. 황도대에서 1도는 거의 72년이므로, 애머오는 그 변천 기간을 144년으로 본다고 할 수 있다. 점성술적 시대에 대한 다른 견해. 그 시대에 대한 많은 접근법들은 상충하고 있음에도 불구하고, 다른 많은 학파들은 확립된 요소를 갖고 있지만, 대다수의 점성가들에게는 일반적으로 옹호되지 않는다. 각각 정확히 2,000년씩의 시대. 많은 점성가들이 임의의 크기의 황도대적 성좌나 항성 황도대를 통해 이동하는 춘분점에 근거하는 너무도 일정치 못한 시대를 알고 있다.
점성술의 시대

그 대신에, 모든 점성술적 시대에 각각 정확히 2000년씩이 돌아가는 접근법에서는, 쌍어궁은 1년부터 2000년까지이며, 보병궁은 2000~4000년 등이다. 이러한 접근법은 분점의 세차운동과는 일치하지 않는다. 분점의 세차운동에 근거한다면, 72년마다 거의 1도씩 움직이므로, 30도 이동에는 2160년이 소요된다. 맞은편 별자리를 포함하는 쌍의 시대. 각각의 시대의 효과는 해당 시대의 별자리의 맞은편 별자리에 의해서도 보완된다고 믿는 학설도 성립되어 있다예를 들어, 쌍어궁의 시대는 맞은편의 처녀궁이 보완한다. 그러한 이유로, 소수의 연구자들은 쌍어궁의 시대를 '쌍어-처녀궁의 시대'로 부른다. 그러한 접근법을 채택한다면, 보병의 시대는 보병-사자궁의 시대가 된다. 레이 그라세 또한 각각의 별자리는 맞은편 별자리를 수반하는 양극성을 지닌다고 주장한다. 마야의 장주기력과 세차운동. 윌리엄 설리반은 《잉카의 비밀(The Secret of the Incas)》에서 잉카제국과 분점의 세차운동 사이에는 직접적인 연관이 있음을 주장한다. 존 메이저 젠킨스는 《마야의 우주기원론 2012(Maya Cosmogenesis 2012)》에서 마야의 장주기력이 분점과 지점의 세차운동에 근거한다고 인정한다. 젠킨스는 마야 문명이 은하수에 대한 하지 때의 일출점의 세차운동과 관련있으며, 그러한 현상은 인류의 영적 부흥에 있어서 유효하다고 추정되며 현재 진행 중이라고 주장한다. 점성술적 시대의 역사.
점성술의 시대

히파르코스. 점성술적 시대의 역사에 있어서 중대한 분기점은 그리스의 천문학자이자 점성가인 히파르코스가 관측으로부터 항성들의 거대한 부동의 구(球)는 고정되어 있지 않지만, 오늘날 분점의 세차운동으로 알려진 것으로 인하여 동쪽으로 움직이고 있음을 발견했을 때인 서력기원전 127년경이다. 히파르코스 이전의 몇몇 그리스 천문학자들도 그 현상을 알았을 가능성이 있지만, 그것은 히파우코스가 발견한 것으로 정평나있다. 분점 세차운동의 효과에 대한 관찰이 그리스와 메소포타미아에서 히파르코스와 그와 동시대의 사람들의 생애 이전에도 충분히 알려져 있었다는 다수의 주장은 현대에 매우 논쟁적인 부분이다. 분점의 세차운동이 그 이전에도 알려지지 않았었는가에 대한 이론적인 답변은 아니오이다. 히파르코스 이전에 고대인들은 세차운동을 인식했는가? 조르지오 데 산틸라나(1902~1974년)은 매사추세츠 공과대학교 인문학부 과학역사학과 교수가 되었고, 헤르타 본 데첸드와 함께 그들은 1696년에 《햄릿의 멧돌: 신화 그리고 시간의 틀에 관한 에세이(Hamlet's Mill, An Essay on Myth and the Frame of Time)》을 출판했다. 그것은 고대 그리스인들에 의해 분리되어왔던 과학과 신화를 결합시키려는 시도였다. 산틸라나와 본 데첸드는 고대인들에 의해서 전해져 내려온 과거의 신화적 이야기는 임의의 허구적 설화가 아니며, 그들의 구전을 돕기위해 우화에 담은 천체 우주론에 대한 신중한 묘사라고 한다. 고대 신화에서 혼란과 괴물들 그리고 격렬함은 형체를 지닌 각각의 시대의 능력을 대표한다.
점성술의 시대

그들은 고대의 신화가 그레코로만 문명의 융성과 함께 소실된 선사시대 천문학의 잔재라고 한다. 산틸라나와 본 데첸드의 접근법은 학계에서 널리 수용되지는 않는다. 산틸라나와 본 데첸드는 고대의 신화가 역사적 근거는 없지만, 점성술의 원시적 형태의 기초가 되는 우주론적인 측면이 있다고 전한다. 그들은 점성술적 시대의 표시자로써 태양과 함께 출몰의 중요성을 인정했으며 그러한 현상에 대한 지식은 과거 수천년 동안 알려져 왔다고 주장했다. 그들은 현대의 태양궁 또는 천궁도 점성술은 아녔지만, 고대의 공통어였던 점성술을 이해해하기 위해서는 그 현상에 대한 고대인들의 생각을 이해할 필요가 있다고 주장한다. 그들은 더 나아가 점성술의 여명과 그것의 고대 신화와 항성 이름과의 관계에 대한 자신들의 지식은 수메르 문화의 르네상스 동안의 기원전 2100년경에 한정된 것이라고 전한다. "햄릿의 멧돌"에서는 고대 그리스인들이 세 가지 시대와 상관 있는 세 가지의 잇따른 재앙에 대해서 알고 있었음과 역사의 시작 이래 춘분점은 금우궁과 백양궁 그리고 쌍어궁으로 이동해 왔음이 주장된다. 헤시오도스는 《노동과 나날(Works and Days)》에서 연속하는 다섯 개의 시대를 언급한다. 1811년 초에, 현대 연구자들은 히파우코스 이전의 분점의 세차운동과 점성술적 시대에 대한 지식을 증명하고 있었다. 윌리엄 드러먼드경은 그 해에 《오이디쿠스 유다이쿠스: 구약성경의 풍자(Works and Days)》를 출판했는데, 거기서 히브리어 성경의 상당 부분은 진실을 숨긴 단지 비유적인 내용에 불과하다는 그의 이론을 상술한다.
점성술의 시대

드러먼드는 창세기의 제49장은 천문학과 관련있는 예언을 포함하고 있으며 이스라엘의 열두 지파는 열두개의 황도대 별자리를 대표했다고 믿는다. 드러먼드는 아브라함의 시대에 아모리인들이 황소(금우궁)가 아닌 숫양(백양궁)으로 시작되는 해를 표시함으로써 금우궁의 시대에서 백양궁의 시대로의 변천을 가장 먼저 기록했다는 사례를 들고 있다. 여호수아서에서는 모세가 역년의 시작을 금우궁의 달이 아닌 니산월(백양궁)로 시작하는 것으로 규정했으므로 모세의 시대에 이미 춘분점은 금우궁에서 백양궁로 넘어갔음을 나타낸다. 유월절은 아마도 전통적으로 숫양이나 면양과 연관되는 백양궁의 파스카 재물인 어린 양으로 대표되는 백양궁의 시대의 기념 행사일지도 모른다. 드러먼드는 고대 문헌들의 대다수는 드러먼드는 그들의 문헌들에서의 대부분의 수는 1000을 곱하거나 1,000배로 만드는 셈법으로 암호화되어 있다는 가설을 세우기도 한다. 예를 들어, 구약성경의 여호수아는 30,000명을 지휘하며 아이시의 12,000 명의 거주자를 학살했다. 역사가 베로수스는 바빌로니아인들이 알렉산더 대왕 이전의 490,000(7 x 7 x 1000)년에 천문 관측을 시작했다고 주장한다. 초기의 문헌들은 7(태양과 달 그리고 다섯 행성)과 12(황도대의 별자리와 년 당 월의 수), 30(황도대의 별자리 당 도수) 그리고 그 숫자들의 복잡한 조합 그리고 천문 관측 및 점성술과 연관되는 다른 숫자를 표기하고 있다.
점성술의 시대

고대 점성술의 적확한 본질을 이해하는 문제는 비문서화된 그들의 점성술적 지식의 범위는 어디까지인가?라는 질문을 떠나서 오직 문서화된 것에만 국한된다. 마이클 베이건트는 《바빌로니아의 전조로부터: 점성술과 고대 메소포타미아(From the Omens of Babylon: Astrology and Ancient Mesopotamia)》에서 아마도 서력기원전 1595~1157년에 걸쳐 출판된 것으로 인정되는 에누마 아누 엔릴의 출판 시기와 같거나 이른 점성술의 구전의 증거가 있음을 제언한다. 고대 메소포타미아인들은 역사는 수많은 년의 방대한 주기 이후에 스스로 반복된다고 믿었다. 히파르코스 이후. 진동. 후히파르코스 시대 초기에, 두 개의 학파는 히파르코스에 의해 발견된 항성들의 고정된 구면의 느린 이동에 대한 학설을 발전시켰다. 하나의 학파는 고정된 구면이 100년당 1도씩 이동하여, 36,000년 이후에 그것의 시작점으로 되돌아 온다고 믿었다. 진동 학파는 항성이 거대한 진자와 유사하게 처음에는 한 쪽으로 움직이지 그 다음에는 다른 쪽으로 움직인다고 믿었다. 그들은 '흔들리는' 항성이 한 방향으로 8도 이동하고 그 다음에는 반대로 돌아 다른 방행으로 8도를 이동한다고 믿었다. 4세기에 알렉산드리아의 테온은 《간단 표에 대한 짧은 해설(Small Commentary to the Handy Tables)》을 저술할 때 그 진동을 포함시켰다. 5세기에, 그리스인 신플라톤주의 철학자 프로클로스는 논쟁 중이었던 두 개의 이론 모두를 언급한다.
점성술의 시대

5세기경에 인도인들은 진동 이론을 선호했지만, 고대(기원전 1325년경) 이래 그들은 25도 움직인 항성을 관측해왔기 때문에, 진동이 앞뒤로 약 27도 흔들렸다고 여겼다. '36,000년의 원'의 초기의 중요한 주창자는 클라우디오스 프톨레마이오스이며, 그 후의 학자들에 의해서 인정된 지위로 인해, 중세의 기독교와 무슬림 천문학자들은 진동 보다는 36,000년의 대년을 수용했다. 그러나 어떤 학자들은 톨레도 번역학교에 의해 제작된 알폰소 목록에서 표현된 또 다른 구면의 추가에 근거하여 두 학설 모두에 신빙성을 부여했다. 알폰소 목록은 항성에 대한 태양과 달 그리고 행성의 위치가 계산되어 있다. 14세기에 볼로냐 대학교의 점성술과 교수인 이탈리아의 천문학자 체코 다스콜리는 진동에 대한 확신을 계속 갖고 있었지만, 양쪽으로 10도씩 흔들렸다고 여겼다. 코페르니쿠스는 1543년에 출판된 《하늘의 혁명("De revolutionibus orbium coelestium")》에서 진동을 언급했다. 세차의 비율. 히파르코스에 의해 정의되고 프톨레마이오스에 의해 보급된 분점의 세차운동동에 대해 계산된 100년에 1도씩의 비율은 너무 느렸지만, 1세기에는 너무 빠른 세차의 비율도 유행했다. 4세기에, 알렉산드리아의 테온은 66년에 1도씩의 변화 비율(진동)을 가정했다. 샤흐(지즈이 샤흐)의 표는 6세기에 만들어진 것으로, 공교롭게도 소실되었는데, 그러나, 그 이후에 아랍과 페르시아의 많은 천문학자들과 점성가들이 그를 언급했으며 그것의 값을 사용하기도 했다.
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그러한 후일의 천문학자들 및 점성가들과 그들의 저서들로는 알카리즈미와 지즈 알 신드힌드 또는 "인도의 계산법에 근거하는 항성 목록"(800년 경), "타불라에 프로바타에" 또는 "알지그 알뭄탄"(830년경), 알바타니 알베테그니우스와 알지즈(880년경), 알수피 알조피(965년경), 알비루니(973~1048년)과 "알카논 알마수드" 또는 "마수드의 카논", 1112년 10월 1일의 아랍어 항성 목록(폴 커니츠스츠 편집본) 그리고 카스티야의 알폰소 10세에 의한 "천문학에 대한 지식의 서("Libros del Saber de Astronomía")"가 있다. 기원후. 예수 그리스도의 탄생 해를 (Anno Domini: AD) 1년으로 시작하는 디오니시우스 엑시구스에 의해 고안된 현대의 달력은 분점의 세차운동에 영향을 받았다는 증거가 있다. (기독교를 박해한) 디오클레티아누스의 달력을 그리스도의 강생에 근거하는 달력으로 교체시키기 위한 디오니시우스의 바람은 사람들을 임박한 세상의 종말에 대한 믿음으로부터 구하기 위한 것이었다. 그 당시에는 예수의 탄생 후 500년에 부활과 세상의 종말이 일어난다는 믿음이 있었다. 현재의 세계기원(Anno Mundi, A.M.)의 달력은 이론적으로는 구약성경의 정보에 근거하는 천지창조에서 시작한다. 그 세계기원력에 근거하여, 예수는 5500년(또는 세상이 창조된 후 5000년)에 태어났다는 믿음이 있었다. 그 달력은 6000년에 세상의 종말을 표시하는데, 따라서, 기원후 500년경이 그리스도의 부활과 세상의 종말과 동일시 되었다.
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그러나, 디오니시우스의 생에 때에는 이미 그 해가 지난 뒤였으므로, 그는 더 후일의 새로운 종말 날짜를 연구했다. 그는 고대의 우주론 특히, 행성의 합에 강한 주안점을 부여하는 대년의 교의에 크게 감화받았다. 그 교의는 모든 행성이 합에 있을 때, 그러한 우주적 사건은 세상의 종말이 일어날 전조라고 한다. 디오니시우스는 그러한 행성의 합이 2000년 5월에 일어날 것이라고 정확히 계산했다. 그리고 나서, 그는 분점의 세차운동에 근거하는 또 다른 천문적 시간측정 기계관을 적용시켰다. 부정확하지만, 그 당시 동양의 몇몇 천문학자들은 세차의 주기가 각각 2,000년씩의 열두 점성술적 시대를 포함하는 24,000년이라고 믿었다. 디오니시우스는 만일 행성의 정렬이 한 시대(예를 들어, 쌍어궁의 시대)의 끝을 특징짓는다면, 예수 그리스도의 탄생은 2,000년 전의 쌍어궁의 시대의 시작을 기념한다고 믿었다. 그러므로, 그는 행성합의 2000년 5월에서 2,000년을 빼서 그리스도의 강생 해를 1년으로 만들었다. 계산적 측면. 지구는 그 축을 중심으로 하는 일일 자전 이외에도 태양을 중심으로 하는 년간 공전으로도 그 축 방향의 느린 주기적 이동을 수반하는 세차적 이동이 유발된다. 그러한 움직임은 달의 중력에 의해 가장 많이 야기되며, 시간이 지남에 따라 항성의 배경에 대하여 점진적으로 변화하는 춘분 때의 황도에서의 태양의 위치에서 분점의 세차운동으로 나타난다. 사실적으로, 지구는 팽이와 유사하게 움직이며, 그것들이 회전함에 따라 그것들의 꼭대기는 흔들리는 경향이 있다.
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지구는 26,000년보다 약간 적은 한 주기 동안에 회전하면서 흔들린다. 우리들이 지구에서 보는 항성은 72년 마다 거의 1도씩의 비율로 서쪽에서 동쪽으로 그렇게 약간씩이나마 '이동하고 있다. 그 1도는 지구에서 볼때 태양이나 달의 직경의 약 두 배이다. 그러한 항성의 느린 이동을 확인할 수 있는 가장 손쉬운 방법은 매년마다 같은 날에 관찰하는 것인데, 그 날짜는 약 3월 21일인 춘분일이 가장 적당하다. 점성술에서, 점성술적 시대는 일반적으로 천문학의 성좌 또는 항성 황도대에서의 춘분때의 태양의 실제적 위치로 규정되어 오고 있다. 그 방법은 히파르코스가 세차를 계산했들 때인 서력기원전 127년에 적용되었다. 황도대의 각각의 별자리는 30도씩이므로, 각각의 점성술적 시대는 약 72(년) × 30(도) = 약 2160년으로 계산될 수 있다. 그러함은 한 해에서 다음해로 넘어가며 태양이 적도를 가로지르는 춘분점은 항성에 대하여 72년 마다 1도씩 뒤로 이동하며, (평균적으로) 약 2160년마다 하나의 별자리씩 그리고 때때로 플라톤년이라고 불리는 약 25,920년 동안에 전체 12 성좌를 지난다는 뜻이다. 그러나, 세차의 비율에 따라 시대의 길이 또한 증감한다. 그러므로, 두 시대는 같은 기간이 아니다. 백양궁의 시작점 = 기준점. 기본적으로, 황도대적 성좌들 그리고 연관된 항성 황도대 그리고 서양 점성가들이 사용하는 회귀 황도대는 거의 매 26,000마다 일치된다. 기술적으로, 회귀황도대와 항성항도대는 모두 백양궁의 0°가 시작점이다.
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그러한 정돈선은 기준점이라 불리며, (만일 점성술적 시대를 결정하는데 사용되는 기법이 천문적 배치에 정확히 상응하지 않고 한 시대 당 균등한 크기의 30도씩에 근거한다면) 그것은 모든 점성술적 시대의 정확한 기간을 결정할 수 있다. 그러나, 그 기준선은 서양 점성가들이 사용하는 회귀 황도대에서는 명료하지만, 베다 점성가들이 사용하는 항성 황도대는 같다고 할 수 없기 때문에, 그것을 결정하는 것은 어려운 문제이다. 베다 점성가들 사이에서는 그들의 항성 황도대의 정확한 기준점에 대한 만장일치가 없다. 왜냐하면, 항성 황도대는 명백한 경계가 없는 불규칙한 간격의 황도대적 성좌와 겹쳐져 있기 때문이다. 현대의 점성가들은 약 3세기에서 5세기경에 기준점이 있다는데에는 동의하지만, 그 세 세기 내의 어느 특정 날짜에 있다는 데에서는 일치가 없다. 여러 점성가들에 의해 제안된 다수의 날짜가 있고, 또한 다른 점성가들에 의해서는 넓은 기간들도 제안된다. (세차를 조정하는 대안적 접근법에 대해서는 아래의 새로운 그리고 대안적인, 비주류적인 이론의 세차 조정의 대안적 접근법을 참조하십시오.) 막스 하인델의 점성술 저서들에서, 세차운동에 대한 신비주의의 동시대적 접근법의 한 예를 들면, 항성 황도대의 시작점은 498년에 마지막으로 회귀 황도대와 일치했다고 묘사된다. 그 점은 그 다음 해에 태양이 쌍어궁으로 들어가며 약5초에서 적도를 가로지르는데 있었고, 그 다음 해에 태양은 쌍어궁에서 1분 40초로 나아갔다. 그점은 그 이후로도 줄곧 뒤로 이동하여, 현재 태양은 쌍어궁의 약 9도에서 적도를 가로지른다.
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이러한 접근법에 근거한다면, 그 점은 600년 이후에 보병궁에 있게 될 것이다. 그러나, 이러한 접근법 또한 그 점에 대해 고찰하는 많은 접근법 가운데 하나일 뿐이다. 과거 시대. 사자궁의 시대. 사자궁의 기호: 기간 개관: "황금 시대" 역사적 유사성 이 시대에 있어서 주요한 사건은 현재 거주 세계의 상당 부분에 걸친 퇴빙을 야기한 광범위한 고대 지구 온난화이다. 그 퇴빙은 최종적으로 해수면의 90m 상승을 야기했다. 점성술에서 사자궁은 불의 별자리이며 전통적으로 태양이 주인이다. 그러므로, 그 시대에 태양의 열기가 북아메리카와 북유럽의 상당 부분을 덮고 있던 빙하를 녹였다고 볼 수도 있다. 석재 등잔이 이 시대에 발명되었다. (등잔은 그 전에도 있었지만, 이 종류의 것은 일정 시간 발화가 지속되는 최초의 등잔이었다.) 거해궁의 시대. 거해궁의 기호: 황도대의 별자리: 기간 개관: "위대한 어머니의 시대." 거해궁은 달이 주인이며, 임신과 출산, 양육 그리고 보호와 관련된다. 역사적 유사성: 돼지와 염소 그리고 벌 등을 포함하는 농경용 동물의 가축화화 함께 발생한 문명의 시작을 수반하는 신석기 문화. 여러 유목민족이 영구적 거주지에 정착했다. 예를 들어, 예리코 시가 이 시대에 건설되었고 4~5m 높이와 1.5m 두께의 성벽으로 보호되었다고 인정된다. (거해궁은 언제나 외부 방벽을 활용한 '보호'와 연관된다.) 많은 지역의 퇴빙에 뒤이은 해수면의 상승으로 인한 해안 지역들의 방대한 소실의 증거가 있다. 거해궁의 전형 목록에는 언제나 (가옥과 거주지 그리고 이주를 포함하는) 집과 관련된 어떤 것이 포함된다.
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배의 만연된 사용의 증거. (모든 형태의 해상 선박은 거해궁이 통치한다.) 도예의 발생. (보관 용기는 거해궁의 전형 가운데 하나이다.) 종교적 유사성: 근동에서 대지모신의 산재한 증거 (모든 형상과 형태의 '어머니'의 전형은 언제나 거해궁과 관계된다.) 쌍아궁의 시대. 쌍아궁의 기호: 황도대의 별자리: 기간 개관: "의사소통과 상업 그리고 쌍둥이의 시대" 역사적 유사성: 이 시대에 문자가 발명되었고, 교역이 촉진되기 시작했다. 쌍아궁의 기호와 같이 이 별자리는 (쌍둥이로 여겨지는) 두 명의 사람이 서로 손을 잡고 있는 것으로 보일 수 있으며, 어떤 사람들에 의해서는 사람들 간의 거래와 의사소통에 관한 상징성이 부여된다. 쌍아궁과 관련된 전승과는 무관하게, (문학과 신문, 잡지, 정기 간행물 그리고 소설 작품을 포함하는) 저술과 (상인을 포함하는 거래)가 쌍아궁에 속하는 전통적인 전형이다. 이전에 도예가의 바퀴가 사용되어왔었지만, 기원전 5천년기경에 바퀴달린 기구가 운반 수단으로써 처음 사용되었다. 운송의 대부분의 형태(말과 수레, 자전거, 기차, 이송전차, 오토바이, 도보, 길, 고속도로 등)이 쌍아궁과 연관되는 전형들이다. 종교적 유사성 아마도 수메르(메소포타미아)에서 고대 그리스 문학에서 나오는 신들의 만신전과 같은 다신교가 쌍아궁 시대에 나타났다. (쌍아궁은 '쌍둥이'와 '이중성' 뿐만이 아니라 아니라, '다양성'과도 연관된다.) 금우궁의 시대.
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금우궁의 기호: 황도대의 별자리: 기간 개관 "땅과 농경 그리고 황소의 시대" 역사적 유사성 아시리아와 이집트 그리고 크레타에서 황소로 금우궁을 상징화했으며 황소 숭배 의식이 시작되었다. 이 시대는 이집트 고왕국과 이집트 중왕국 동안의 피라미드의 건축으로 유명하다. 그들은 건축물과 고형물, 안정성에 인격을 부여했고 금우궁의 핵심어들에 영원성을 부여하려 했다. 흰 순수 석회가 매끈하게 입혀졌던 쿠푸의 대피라미드는 분명 태양광에 의해 눈부신 아름다움을 선사했을 것이다. 아름다움은 금우궁의 또 다른 핵심어이다. 금우궁은 금속들인 구리와 청동(구리와 주석의 합금)과 연관되며, 이 시대의 초기 국면에 처음으로 청동을 제련하여 검을 만들었다. 파피루스가 이 시대에 발명되어, 집필 기술의 향상을 가져왔다. 그것은 효율적인 보관과 취급을 위해 두루마리로 말 수 있는 (하지만 아직 접히지는 않았던) 매우 긴 조각으로 만들어질 수 있었다. (금우궁의 상형문자는 일부가 말리지 않은 두루마리의 형상에서 가져왔다.) '완고함'과 '힘'과 같은 그러나 관능성에 국한된 금우궁의 특성은 고대 이집트와 같은 문명으로 인한 것일 수도 있다. 종교적 유사성 백양궁의 시대. 백양궁의 기호: 황도대의 별자리 기간 개관: "전쟁과 화재 그리고 숫양의 시대" 역사적 유사성 백양궁는 용감한 행동 뿐만 아니라 불의 상징을 표현하지만, 그러한 양상은 다른 어느 시대에서도 나타날 수 있다. 그러나, 이 시대 동안에 그러한 주제들은 용기, 주도, 그리고 전쟁과 모험과의 연관성이 강조된다.
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중국과 페르시아, 그리스 그리고 로마와 같은 팽창하던 제국들이 종종 백양궁의 활동적인 전형의 예로써 인용된다. 또한, 백양궁는 달리고 있는 숫양을 나타낸다. 그러한 것은 아브라함의 양 제물과 같다고도 볼 수 있다. 이 시대 동안에는 숫양을 뜻하는 람(Ram)이라고도 하는 발음 그리고 유사한 발음이 포함된 많은 이름이 나타난다.: 라와 람, 라마, 브라흐만, 브라흐마, 아브람 또는 아브라함, 아몬 라 그리고 람세스 1세. 이 시대에 (공격하는 양의 형상을 한) 파성퇴가 아시리아인들과 그리스인들 그리고 로마인들에게 사용되었다. (백양궁의 주인 행성인 화성의 기호는 그것에서 유래했다는 해석이 있다.) 로마의 국교에 따르면, 로마 사람들은 "마르스의 자손들"이다. 백양궁는 금속 철과 연관되며, 이 시대의 초기 국면 동안에 아나톨리아에서 최초로 철광석이 제련되어 검으로 만들어졌고, 그것은 이전 황소자리 시대의 더 무겁고 연질이며 무른 청동검을 대체해갔다. '주도'과 같은 백양궁의 특성은 고대 그리스와 같은 지역에서의 사회적 측면과 과학 그리고 예술의 발전에 있어서 독창성의 폭증을 시사할 수도 있지만, 동시에 '충동'과 같은 특성으로 인해 이 시대에 많은 전쟁이 야기되었다고도 할 수도 있다. 종교적 유사성: 백양궁의 시대는 다신교를 일신교로 대체하려는 노력으로 선도했다. 기원전 1350년경에 이집트의 파라오 아크나톤이 태양신 아톤을 최고의 신으로 공표한 것이 그러한 가장 이른 시도로 알려져 있다.
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그러나, 그 당시에 그 최고신에 대한 제례에 있어서 그의 가문만이 포섭된 명백한 초기적 결여가 있었고, 그의 사후에 권력은 옛 종교를 재성립시킨 본래의 다신교의 사제들에게 되돌아 갔다. 프로이트의 고찰 등은 더 후일의 람세스 2세의 치세 동안에 모세는 아크나톤의 혁명적 사상에 대한 풍문에 영양을 받아, 노력을 치르는 그의 민족에게 특히 호의적이며 고무적 심리작용을 일으키기에 가장 적합한 유일한 최고신에 대한 개념을 이해하게 되었다고 한다. 백양궁의 상징은 다신의 권능이 유일신의 머리로 흘러 내리는 모습을 표현한 것으로도 볼 수 있다. 모세(기원전 약 16~13세기경, 히브리력으로 제7아다르 2368년 ~ 제7아다르 2488년 출생)는 초기의 성경적 히브리 종교의 지도자이며 율법 제정자, 예언자 그리고 군사 지도자로서, 시나이산에서 내려온 후에 '금송아지상(이전의 황소자리의 시대와 황소신 숭배의 상징)'을 숭배하고 있는 그의 민족을 보고 그들을 비난한다. 이러한 사건은 백양궁의 시대 동안에 발생한 것이다. (출애굽기 참조.) 더 보기: 쌍어궁의 시대. 쌍어궁의 기호: 황도대의 별자리: 기술적으로, 쌍어궁의 시대는 현재 시대이며 몇몇 점성가들은 앞으로도 거의 600년 동안 유지될 것이라고 믿는다. 그 이후에, 춘분점은 더 이상 쌍어궁과 접해있지 않게 될 것이며, 보병궁로 옮겨가게 될 것이다. 그러나, 많은 점성가들은 보병궁가 이미 도래했거나 곧 도래할 것이라고 믿는다. 개관. "일신교와 영성 그리고 물고기의 시대" 역사적 유사성.
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쌍어궁의 시대는 쌍어궁의 "영적" 본성으로 인해 (1세기에 성립된) 기독교와 (7세기에 성립된) 이슬람교 그리고 (기원전 6~4세기에 성립된) 불교와 같은 많은 종교들의 발생으로 특징지어지며, 그 능력은 물질계의 경계를 초월한다. 쌍어궁의 시대는 오감으로 느껴지는 것 뒤에 숨은 진실은 무엇인가에 대한 지속적인 인간 연구가 주된 특징을 이룬다. (플라톤주의 참조.) "유순함"과 예술적 능력이 있지만, 동시에 "비현실적"인 쌍어궁의 특성은 귀족의 우세를 암시하는 것일 수도 있다. 보병궁의 시대. 보병궁의 기호: 황도대의 별자리: 기간: 1928년에, 네덜란드 레이던에서 개최된 국제천문연맹(IAU)의 총회에서 88 개의 공식적 별자리의 경계가 천문적 기간으로 정의되었다. 쌍어궁와 보병궁의 사이를 규정한 그 경계는 2600년에 보병궁 시대의 시작이 위치한다. 호주의 천문학자 헤르만 하우프트 교수는 1992년에 호주 과학원이 출판한 독일어 표제《보병궁 시대의 시작, 천문학의 문제인가?(Der Beginn des Wassermannzeitalters, eine astronomische Frage?)》를 지닌 한 논문에서 보병궁 시대의 시작은 언제인가에 대한 질문을 다루었다. 1928년에 IAU에 의해 수용된 경계에 근거하는 하우프트의 논문은 보병궁 시대의 시작에 대해 연구하는데 있어서 쌍어궁과 보병궁 사이의 춘분점의 진입을 계산하고 세차의 일반적 공식을 사용하여 2595년의 값을 얻었다.
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그러나, 하우프트는 이렇게 결론내렸다.: 개관: "자유와 기술(특히 우주 비행과 전기) 그리고 물동이를 들은 사람의 시대" 보병궁의 시대는 단체 의식의 시대가 될 것이라는 예상이 있다. 마샤 무어와 마그 더글라스는 지구가 전기로 빛을 발하는 것은 물병자 시대의 신호라고 주장한다. 게다가, 그들은 독재자의 등장과 자기 표현 그리고 연예 사업의 융성하는 영향력은 사자자리의 보병궁의 시대와 그 반대편의 사자자리와도 연결된다고 본다. 대중 문화: 대중 문화에서, "보병궁의 시대"의 표현은 보통 히피의 전성기를 언급하며, 1960년대와 1970년대의 뉴에이지 운동으로 나타났다. 1967년에 흥행한 뮤지컬 헤어는 Aquarius(보병궁) 노래로 시작하며 중대한 대사 "지금은 보병궁 시대의 새벽입니다."를 남겼는데, 세계의 수많은 관객에게 보병궁 시대의 개념에 대한 관심을 유발시켰다. 그러한 새 시대의 현상은 어떤 점성가들은 1960년대에 보병궁의 주인 행성인 천왕성과 (점성술적으로는 대중을 관할하는) 명왕성과의 합에 의해 근본적 변화를 가져온 특징으로 나타난 것이라고 본다. 그러나, 그 노래와 마찬가지로, 점성가들은 현재는 시대의 "여명"인 사이로써 미래의 어느 때까지는 그 시대의 완전한 힘이 나타나지 않을 것이라고 본다. 역사적 유사성: 현재 또는 예상 '인도주의적'이지만 동시에 '비감정적'인 보병궁의 특성은 활동적인 국제 기구와 세계 연대 운동의 출현으로 나타나는 수도 있다.
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그렇지 않으면, 조직화되어 있지 않을지라도, 영적으로 명료한 자발적 친교의 전세계적으로 '인도주의적'이지만 '비감정적인' 시대를 열어가는 집단적 개인의 새 시대 영성의 깨달음으로 나타나는 수도 있다. 더 보기: 시대의 소기간. 많은 연구적 점성가들은 점성술적 시대는 얽히고설킨 경계를 따라 더 작은 기간들로 나뉠 수 있다고 믿는다. 가장 일반적인 방법은 각각의 점성술적 시대를 12 개의 소기간으로 나누는 것이다. 그리고 그것을 적용하는 방법은 진행 방향에 따라서 크게 두 가지로 나뉜다. 어떤 점성가들은 아예 다른 방식으로 시대를 세분하기도 한다. 예를 들면, 해군 소령 데이빗 윌리엄스는 각각의 시대를 3개의 동등 구간으로 분할하는 데칸 분할을 사용한다. 로버트 핸드는 춘분점의 이동과 황도대적 성좌 안의 특정 항성과의 합이 그 항성의 본성에 기초하는 역사적인 사건에 대한 특별한 의미를 가진다는 전적으로 다른 접근법을 고안했다. 그렇지만, 로버트 핸드는 (약 12월 20일의) 염소자리의 하지점이 새 시대의 별자리(보병궁)와 더 가깝다는 이유로 춘분점보다 더한 역사적 사건과의 연관성을 가진다고 주장한다. 파트리지아 노렐리바첼레트는 데칸(십분각)을 포함한 다양한 소기간을 사용하지만, 각각의 별자리의 9겹 분할이 가장 강력하며 영향력 있는 소분할 체계라고 주장한다. 황도대 별자리의 ('나밤사'라는 용어의) 9겹 분할은 베다 점성술에서 채택한 가장 널리 쓰이는 별자리의 소분할 체계이기도 하다. 베다 점성가들은 열두 황도대 별자리에 있는 나크샤트라라는 항성군을 적용하기도 한다.
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각각 13도 20분씩의 27개의 나크샤트라가 있으므로, 한 '나크샤트라'의 시대는 960년이다. 백양궁부터 쌍어궁까지의 소기간. 가장 널리쓰이는 점성술적 시대의 소분할법은 맨처음 백양궁를 시작으로 뒤이으는 황소자리와 쌍둥이자리 등 그리고 마지막 쌍어궁까지 모두 각각 동등한 열두 소기간으로 나누는 것이다. 이러한 접근법은 찰스 카터가 가장 먼저 주창했다. 다와다삼사 소기간. 대안적 접근법으로는 베다 점성술에서 사용되는 기법을 적용하는 것인데, 그 방법은 서양 점성술에서 훨씬 먼저 사용되었다. 그 방법은 각각의 별자리를 12분할로 나눈 후, 가장 처음의 소구간에는 해당 별자리와 같은 이름을 부여하고 그 다음의 소구간부터는 본연의 별자리 순서로 이름을 매긴다. 예를 들어, 보병궁의 열두 다와다삼사는 처음의 보병궁, 그 다음 쌍어궁, 백양궁, 황소자리 등 그리고 마지막 염소자리의 순서를 지닌다. 소기간의 방향 (순행 또는 역행?). 점성술적 시대의 소기간을 적용하는 방법에는 두 가지가 있다. 새로운 그리고 대안적인, 비주류 이론. 점성술적 시대의 거의 모든 국면에 대한 의견일치의 결여로 인해, 분점의 세차운동과 연관된 점성술적 시대와 점성술적 시대의 역행 순서를 제외하고도, 점성술적 시대에 대한 대안적, 밀교적, 혁신적, 비주류의 그리고 새로운 표현의 개념들이 더 있는데, 그것들이 점성술의 다른 어떤 부문은 아닌 듯하다. 그러한 이유로, 그러한 사상들과 이론들이 더 광범위한 점성술 공동체에서나 천문고고학자들 사이에서 신뢰성이 확립되지 않았다면, 그것들은 이 문단에 속한다.
점성술의 시대

점성술적 시대에 대한 어떤 이론이나 접근법 또는 개념이 (전적으로나 부분적으로) 옳거나 틀렸음을 나타내거나 암시하더라도, 아직 널리 수용되지 않았다면, 그러한 것 역시 이 문단에 포함된다. 게다가, 이 문단에는 이 주제에 대해 타당성이 부여되지 않은 비주류적 접근법도 포함된다. 세차를 조정하는 대안적 접근법. 테리 맥킨넬은 점성술적 시대를 결정하고자하는 목적으로 분점의 세차운동을 조정하는 대안적인 접근법을 발전시켜 왔다. 전통적인 현대식 접근법에서부터 출발하는 그의 요점은 춘분점을 어떻게 황도대적 성좌에 적용하는가에 대한 것이다. ('현대' 수학적 기법은 기원전 제1천년기 후반에 그리스인들에 의해 발전되었다,) 그는 춘분 때의 태양의 위치를 사용하는 대신에, 춘분일에 태양과 함께 출몰하는 별자리를 사용한다. 그러한 접근법은 기원전 제1천년기에 고대 그리스인들에 의해 수학적 천문학이 발전하기 이전의 (황도대 별자리를 고안한 것으로 여겨지기도 하는 동시대의) 고대의 천문 관측법에 근거한다. 고대의 모든 천문 관측은 시각적 기법에 기초했다. 고대에 사용된 모든 핵심 기법들은 (점성술의 근원으로 가장 가능성 높은) 바빌론에서 가장 일반적이었으며 대부분의 고대 문화는 동쪽이나 서쪽 지평선에서 벌어지는 현상에 기반했다. 맥킨넬은 '현대' 수학적 접근법이 개발되기 이전에 묘사된 많은 종류의 별자리에 대한 그러한 수학적 접근법의 사용은 적절치 못하다고 주장한다. 춘분 때의 태양과 함께 상승하는 별자리는 태양광이 동쪽 지평선의 항성을 감추기 직전 즉 동틀녁에 동쪽 지평선 위에서 떠올랐으므로 황도대의 마지막 별자리가 되었다.
점성술의 시대

현재까지 수 세기동안 춘분일에는 보병궁가 태양과 함께 출몰하는 별자리가 되어오고 있다. 동트기 전에 항성이 사라지는 데는 약 한시간이 걸린다. 그 한 시간은 황도대 별자리에서의 태양의 위치에 근거하는 동시대의 기법에 비교한다면 거의 15도의 차이를 의미한다. 그 15도는 한 시대의 절반 또는 약 1080년에 해당한다. 존 H 로저스는 그의 논설 "고대 별자리의 기원(Origins of the ancient constellations)"의 한 부분에서 고대의 태양과 함께 출몰의 기법은 (현대의) 태양의 위치에 따른 기법에 비하면 거의 1,000년이 앞선 결과를 만들어 낸다고 전한다. 맥킨넬의 접근법을 사용하는 점성술적 시대는 '현대' 수학적 기법에 근거하는 세차를 조정하는 일반적인 접근법에과 비교한해서 약 반 시대 먼저 당도했다. 따라서, 대부분의 점성가들이 보병궁의 시대는 앞으로 거의 700년 이후인 27세기에 도래할 것이라고 여기는 반면, 테리 맥킨넬은 15세기에 이미 보병궁의 시대가 시작 되었다고 믿는다.
정선 필 해악팔경 및 송유팔현도 화첩

정선필 해악팔경 및 송유팔현도 화첩(鄭敾筆 海嶽八景 및 宋儒八賢圖 畵帖)은 조선시대 후기의 대표적 화가인 겸재 정선의 작품이다. 2013년 2월 28일 대한민국의 보물 제1796호로 지정되었다. 원숙한 필치와 과감한 화면구성이 돋보인다. 금강산의 진경 산수화와 중국 송대(宋代)의 유학자 8인의 고사인물화가 각각 8점씩 균형있게 성첩(成帖)되어 있다. 제작시기는 확단하기 어렵지만, 화풍이나 ‘정(鄭)’과 ‘선(敾)’이라는 백문방인(白文方印) 2과(顆)의 사용 등으로 미루어 볼 때 대략 1740년대 후반, 즉 겸재 나이 70대의 작품으로 추정된다. 소품이지만 산수화에서는 화면의 크기에 구애받지 않고 자연의 풍도가 넉넉하게 잘 표현되어 있으며, 고사인물화 역시 산수를 배경으로 유유히 자연을 즐기는 모습으로 그려져 있다. 조선시대 초기부터 말기까지 고사인물화는 꾸준히 제작되었는데 대개 특정 시대를 지정하지 않고 중국의 현인이나 은자들을 두루 그려내는 경우가 일반적이다. 그러나 이 화첩에서는 송대(宋代)라는 특정 시기의 인물들에 초점을 맞추어 그려내었다는 점에서 조선시대 후기 문인 취향을 잘 보여주고, 작품성이나 역사성 측면에서도 가치가 높은 작품이다.
조지호 (뉴욕주)

조지 호수(Lake George)는 미국 뉴욕주에 있는 호수이다. 조지 호수에서 라슈트 강이 흘러, 북쪽 샹플레인 호수에 따른다. 그동안 많은 폭포와 급류가 발생하며, 4km의 흐름에서 약 50m 내려간다. 호수 남단에는 레이크 조지가 있고, 북단에 타이컨더로가 요새가 있다. 유럽에서 이곳을 먼저 방문한 것은 사무엘 드 샹플랭이었으며, 그가 이 호수를 명명했다. 1646년, 선교사의 아이작 조그즈가 ‘뒤 상 세크레멘트 호수’라고 불렀다. 프렌치 인디언 전쟁 중인 1755년 8월 28일, 윌리엄 존슨이 영국 식민지군을 이끌고 이곳을 점령하러 왔다. 그리고 그가 이름을 조지 호수라고 고쳤다.
메디아셋

메디아셋( 또는 Gruppo Mediaset)은 이탈리아의 대중 매체 기업 집단으로, 이탈리아 최대의 민영 방송 회사이기도 하다. 본사는 이탈리아 롬바르디아주 밀라노도 콜로뇨 몬체세(Cologno Monzese)에 위치해 있다. 2022년 기준 이탈리아 방송 시장의 30% 이상의 점유율을 자랑한다. 1978년 실비오 베를루스코니에 의해 설립되었다. 밀라노의 지역 케이블 방송으로 시작해 공영방송사인 RAI의 독점이 무너진 1980년대 경쟁사들을 인수하며 급격하게 성장했다. 2019년에 지주회사 체제로 전환하면서 새로운 지주회사인 MFE 미디어포유럽을 네덜란드에 설립했고, 기존의 이탈리아 국내에서의 활동은 새로운 메디아셋 이탈리아(Mediaset Italia) S.p.A.로 분사되었다. 이 과정에서 R.T.I.(100%), Publitalia '80(100%)의 주식도 분사된 회사로 전환되었다. 분사 이후 2022년에 메디아셋 S.p.A.로 이름이 변경되었다. 베를루스코니의 총리 재임 기간 메디아셋은 정치적 편향성에 대한 비판을 받았다. 움베르토 에코는 메디아셋의 영향력을 '조용한 문화대혁명'에 비유했다.
자라섬국제재즈페스티벌

자라섬재즈페스티벌(Jarasum International Jazz Festival)은 매년 가을 경기도 가평군 가평읍 달전리 자라섬에서 열리는 대한민국의 국제재즈페스티벌이다. 재즈의 대중화를 표방하여 세계 최정상급의 아티스트부터 국내에 소개된 적이 없는 제3세계 아티스트, 실력있는 로컬 밴드에 이르기까지 재즈로 묶이는 모든 장르를 소화한다. 해마다 10개 남짓의 무대에 100팀에 가까운 공연이 열리지만 유료무대는 단 2개뿐이고 무료로 개방하는 퀄리티 있는 무대가 많다. 또한 입장료도 비슷한 규모의 음악 축제들에 비하여 저렴한 편이다. 2024년 기준으로 누적관객수 297만명을 넘어선 한국을 대표하는 음악 축제 중 하나가 되었다. 2009년, 2010년 문화체육관광부 지정 유망 축제로 지정된데 이어, 2011~2013년에는 대한민국 우수 축제로 지정되었으며 2014년에는 음악 축제 최초로 최우수 축제로 지정되었다. 2023년 세계 최대의 재즈 네트워크인 유럽재즈연합(EJN), 세계 뮤직페스티벌 포럼(FWMF)의 회원이 되었다. 출연진.
카살루체

카사루체()는 이탈리아 캄파니아주 카세르타도에 있는 코무네이다. 나폴리로부터 북쪽으로 20km, 카세르타에서 남서쪽으로 13km 거리에 있다.
아카루히메

아카루히메(阿加流比売神, あかるひめのかみ)는 일본 신화에 등장하는 태양을 나타내는 붉은 마노 구슬의 화신으로 되는 여신이다. "고사기"에서는 신라 왕의 아들인 천지일모(아메노히보코)의 아내이다. "고사기"의 중권의 오진 천황 편의 아카루히매 신의 출생의 이야기에 따르면, 여자가 햇빛을 받고 알을 낳고, 거기에서 인간이 태어난다는 난생 신화의 일종이며, 유사한 설화가 동아시아에 많이 전해지고 있다. 예를 들어 부여족 고구려의 시조 동명 성왕 (주몽)과 사로국의 시조 혁거세와 왜국에서 건너간 계림의 왕족 석탈해의 전승과 가야 제국 중의 하나인 금관국(혹은 가락국)의 시조 수로왕의 출생 이야기 등이 그러하다.
카사페센나

카사페세나()는 이탈리아 캄파니아주 카세르타도에 있는 코무네이다. 나폴리에서 북서쪽으로 20km 거리에 있고 카세르타와는 남서쪽으로 20km거리에 있다.
존 버고인

존 버고인(John Burgoyne, 1722년 2월 24일 - 1792년 8월 4일)은 대영제국의 장군, 정치가 및 극작가이다. 군인으로서 우선 7년 전쟁에 종군하여 여러 전투에 참전했지만, 특히 1762년 ‘포르투갈 작전’이 유명하다. 버고인은 미국 독립 전쟁에서의 역할로 가장 잘 알려져 있다. 새러토가 방면 작전에서 1777년 10월 17일에 5,000명의 군대와 함께 미국 대륙군에 항복했다. 이때 뉴욕 식민지의 올버니를 점령하고 반란을 끝낼 것을 예정한 군대의 지휘관에 임명되어, 버고인은 캐나다에서 진군했지만 곧 적군에게 포위되고, 수적으로도 열세인 자신을 발견하게 된다. 새러토가에서 두 차례 전투를 벌였지만, 이후 전멸의 위기에 처해 호레이쇼 게이츠와 협상을 시작할 수밖에 없었다. 그 결과, 아군을 고국에 돌려보내기로 하고, 협의를 시작하기로 동의했지만, 그 조건을 뒤집어 모두를 포로로 잡았다. 버고인은 본국의 분노를 사서 다시는 야전 지휘관의 직업을 가질 수는 없었다. 이후 버고인은 극작가로 성공하여 ‘오크스의 하녀’나 ‘여상속인’이라는 작품으로 알려졌지만, 군대의 명성만큼은 아니었다. 미드 허스트와 프레스턴에서 선출된 영국 의회 서민원 의원으로 오랫동안 역임했다. ‘신사 조니’라고 언급되는 경우가 많다. 생애. 존 버고인은 1722년 2월 22일에 런던에 가까운 베드퍼드셔의 서튼에서 태어났다. 그곳은 버고인 준남작 장원인 서튼 매너가 있는 곳이었다. 어머니 안나 마리아 버고인은 해크니의 부유한 상인의 딸이었다.
존 버고인

아버지는 육군 장교로 추측되는 존 버고인 대위였지만, 그의 대부였던 빙글리 초대 남작의 사생아였다는 소문도 있었다. 빙글리 경은 1731년 사망했을 때 그의 유언장에는 빙글리의 딸이 남자 후계자를 남기지 못했을 때는 그 자산을 버고인이 승계한다고 밝혀져 있었다. 버고인은 10살 때 권위 있는 웨스트민스터 학교에 입학했다. 이 학교는 당시 영국 육군 장교들의 자녀 대부분이 입학했고, 이후 버고인의 상관이 되었던 토마스 게이지도 마찬가지였다. 버고인은 스포츠가 특기였으며, 사교성이 있어서 학교생활을 즐기고 많은 중요한 친구를 사귀었다. 그 중에는 이후 제임스 스트레인지 경도 있었다. 1737년 8월 버고인은 화려한 기병 연대인 근위 기병 연대의 장교직을 샀다. 이 연대는 런던에 주둔했고, 임무는 가벼웠기 때문에 상류 사교계에서 눈길을 끌게 되었다. 곧 ‘신사 조니’라는 별명을 얻었고, 멋진 제복과 큰 빚에 시달리게 했던 호화스러운 생활이 알려지게 되었다. 1741년 버고인은 (아마도) 도박빚을 청산하기 위해서 장교직을 매각했다. 오스트리아 왕위 계승 전쟁(1740년 -1748년)이 발발했을 때 영국 육군은 그 진용을 확대하게 되었다. 1745년 4월 버고인은 새롭게 출범한 제1 근위 기병 연대의 소위로 입대했다. 이 임관은 신설 연대였기 때문에 장교직을 구입할 필요가 없었다. 1745년 4월에는 중위로 승진했고, 1747년 버고인은 돈을 모아 가까스로 대위 직책을 구입할 수 있었다. 1748년 전쟁이 끝나자 이후 추가적인 현역의 모집의 예상은 없어졌다.
존 버고인

사랑의 도피. 버고인은 제임스 스트레인지 경과의 우정을 통해, 그 여동생 샬롯 스탠리와 알게 되었다. 샬럿은 영국의 정치 지도자 중 한 명인 더비 백작 에드워드 스탠리의 딸이었다. 더비 경이 버고인과 샬럿의 결혼을 허락하지 않았기 때문에, 두 사람은 사랑의 도피를 하여 1751년 4월에 아버지의 허락 없이 결혼했다. 분개한 더비 백작은 딸에게 한 푼도 주지 않고 돈을 끊었다. 버고인은 아내를 부양할 방법이 없었기 때문에, 다시 관직을 팔아 2,600 파운드를 마련하고 그렇게 몇 년을 살았다. 1751년 10월 버고인과 아내는 유럽 대륙으로 건너가 프랑스와 이탈리아를 여행했다. 프랑스에 머물 때 나중에 프랑스 외무장관이자, 7년 전쟁 때 프랑스의 정책을 지휘한 에티엔느 프랑소와 드 스와줄과 만나 친구가 되었다. 로마에 있을 때, 영국의 화가 앨런 램지에 초상화를 그리게 했다. 1754년 말, 아내가 딸 샬롯 엘리자베스를 출산하였는데, 이 아이가 부부의 유일한 아이였다. 버고인은 1755년에 손녀가 더비 경의 반대를 누그려 뜨릴 것이라고 생각하고 영국으로 돌아왔다. 레인지 경이 버고인과 더비 경을 중재하여 더비 경도 마음을 바꿔 부부를 가족으로 받아들였다. 버고인은 곧 더비 경의 환심을 사서 더비 경의 영향력을 기대할 수 있게 되었다. 7년 전쟁. 7년 전쟁이 발발하고 1개월 후 버고인은 제11 기병연대의 임관을 주문했다. 1758년에는 콜드스트림 근위 보병 연대의 대위 겸 중령이 되었다.