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주노 (음악가)

《나성에 가면》의 원곡 가수 그룹이기도 한, 라틴 팝 음악 보컬 그룹 『세샘트리오』의 구성원이었던 현진옥의 《당신편이야》 등 많은 트로트음악을 작사,작곡, 프로듀싱 및 제작을 하였으며, 이미 그가 음반을 제작까지 한 수수명의 뮤지션들이 "TV 조선 미스터트롯, "MBN 보이스 트롯, " KBS 아침마당 에서의 최종 5연승, "아프리카TV 트로트대전 최종 우승 등 많은 프로에 출연하게 되고 좋은 성적을 내보이며 그의 제작 및 작곡 실력을 선보인다. 그리고 윤준호는 TV조선 마이웨이, SBS 모닝와이드 트로트편, 채널A 관찰카메라 트로트편 등 많은 프로에 직접 출연 을 하며 더욱 이름을 알려지게 된다. 함께 제작을 하는 팀은" KBS 불후의 명곡"의 편곡가 최일호 음악가와 "미스터트롯" 복면가왕"의 기타리스트 전형기 음악가 등 실력있는 연주인들이 함께 참여해 음반을 완성도를 높여왔다. 또한 해군 수병(연예병 군필)을 제대한 그는 CCM 음악가로써의 활동 또한 꾸준히 해오고 있다. 그리고 그는 근자까지 CCM 보컬 음악 그룹 '큐브(Cube)'의 프로듀서 및 보컬리스트로 활동하고 있었으며, 2004년 1집 DESTINY,2007년 2집 축복 그리고 2012년 이젠 음반의 전곡을 작사 작곡 프로듀싱을 하였다. 그리고 다수의 CF음악 및 KBS 애니메이션 렛츠댄스 및 만화음악 등을 제작 담당하였었으며, 현재는 서울 충무로에 있는 서울 예술직업전문학교에서 실용음악학 학부 전임교수 직으로 있기도 하다.
블루텅병

블루텅병은 Reoviridae과, Orbivirus속에 속하는 블루텅바이러스(Bluetongue virus)가 원인체로 병원성이 다양하고, 열성, 비접촉성 곤충매개 질병이다. 이 질병에 걸린 면양은 발열이 있고 점막부위(볼,입술, 안면 등)의 염증과 충혈, 출혈, 궤양형성, 그리고 제대염으로 인한 절름과 기형태자 등의 증상을 보인다.
베르나르도 세풀베다 아모르

베르나르도 세풀베다 아모르(, 1941년 12월 14일 ~ )는 멕시코의 법학자, 정치가, 외교관이자 국제 사법 재판소의 재판관이다. 2006년에 국제 사법 재판소의 재판관으로 선임되었으며, 2012년부터 임기 3년의 제21대 국제 사법 재판소의 부소장으로 근무하고 있다. 생애. 1941년 12월 14일에 멕시코 멕시코 시티에서 태어났다. 1964년에 멕시코 국립 자치 대학교에서 법학사를 취득하였고, 1966년에 영국 케임브리지 퀸즈 칼리지에서 국제법 디플로마와 법학석사(LL.M.) 학위를 취득하였다. 멕시코 대학교(El Colegio de México)에서 국제법과 국제 기구 담당 교수로 재직하였고, 마티아스 로메로 연구소(Matías Romero Institute), 경제연구교육센터(Centro de Investigación y Docencia Económicas)와 멕시코 국립 자치 대학교에서도 강의를 하였다. 1982년 3월 16일부터 11월 30일까지 주미 대사로 근무하였고, 1982년부터 1988년까지 미겔 데 라 마드리드 대통령의 내각에서 외무장관을 지냈다. 외무장관 재직시에 중앙아메리카의 평화 구축을 위한 콘타도라 그룹(Contadora Group)을 설립하는데 공헌하였고, 중남미 국가의 정책협의체 리우 그룹(Rio Group)의 전신 오초 그룹(Grupo de Ocho)의 설립에도 노력하였다. 이와 같은 공헌에 대하여 1984년에 프린시페 데 아스투리아스 재단이 시상하는 아스투리아스 공상(Premios Príncipe de Asturias)을 수여받았고, 1985년에는 국제 연합 교육 과학 문화 기구에서 국제 시몬 볼리바르 상(International Simón Bolivar Prize)을 수여받았다.
베르나르도 세풀베다 아모르

1989년부터 1993년까지 주영대사로 근무하였고, 1996년에는 국제 연합 국제법 위원회의 위원으로 선출되었으며, 2001년에 동 위원회의 위원으로 재선되었다. 2005년 11월 7일에 임기 9년의 국제 사법 재판소의 재판관으로 선출되어 2006년 2월 6일부터 재판관으로 재직하고 있으며, 2012년 2월 6일부터 임기 3년의 국제 사법 재판소의 부소장으로 근무하고 있다.
천안 은석사 목조여래좌상

천안 은석사 목조여래좌상(天安 銀石寺 木造如來坐像)은 대한민국 충청남도 천안시 은석사에 있는 조선시대의 불상이다. 2005년 10월 31일 충청남도의 유형문화재 제179호로 지정되었다.
이비사걸

〈이비사걸〉()은 NMB48의 악곡이다. 개요. 전작 〈높은 산봉우리의 사과〉로부터 약 3개월 만으로, 이 악곡은 NMB48 첫 전달 한정곡이며, iTunes Store에 의해 한정 전달된다. 당초 10번째 싱글 악곡으로 발매될 예정이었지만, 전달 한정으로 발매되었다. 또, 2014년 8월 13일 발매될 예정인 NMB48의 2번째 앨범 《세계의 중심은 오사카야 ~남바 자치구~》에 리드곡으로 수록된다. 전달곡. 디지털 다운로드
논산 상도리 마애여래입상

논산 상도리 마애여래입상(論山 上道里 磨崖如來立像)은 대한민국 충청남도 논산시 상도리에 있는, 마애불 입상이다. 고려시대에 만들어졌으며, 자연적인 거대한 암반에 불신을 선각하고 불두는 따로 조각하여 붙이는 형식의 마애불이다. 2004년 4월 10일 충청남도의 유형문화재 제175호로 지정되었다.
유유 (치천경왕)

치천경왕 유유(菑川頃王 劉遺, ? ~ 기원전 75년)는 중국 전한의 황족 · 제후왕으로, 치천왕이며 시호는 경(頃)이다. 생애. 아버지 치천정왕 유건이 치천정왕 20년(기원전 110년)에 죽어 그 뒤를 이어 치천왕이 되었고, 이듬해인 원봉 2년(기원전 109년)을 원년으로 삼았다. 치천경왕 35년(기원전 75년)에 죽어 아들 유종고가 그 뒤를 이었다.
홍산 형방청

홍산 형방청(鴻山 刑房廳)은 대한민국 충청남도 부여군 홍산면에 있는 조선시대의 관아 건물이다. 1985년 12월 31일 충청남도의 민속문화재 제9호 이정우가옥으로 지정되었다가, 2004년 7월 21일 충청남도의 유형문화재 제178호로 지정되었다. 개요. 고종(高宗) 8년(1871)에 개건(改建)한 민가풍(民家風)의 목조건물로, 당시의 현액명은 비홍추청(飛鴻秋廳)이다. 10칸 크기의 ㄷ자형 동향집이다.. 조선시대 관아건물 중 형방청은 그 예가 희소한 것으로 문화재적 보존가치가 크다.
서울 지하철 3호선 방화 사건

서울 지하철 3호선 방화 사건은 2014년 5월 28일 오전 10시 54분경에 매봉역에서 도곡역 방향으로 운행하던 서울 지하철 3호선 전동차에서 전동차 객실 내에서 방화범이 노약자석 인근에 인화 물질을 붓고 불을 붙임으로서 1명의 인명피해를 야기한 사고이다. 사건 개요. 2014년 5월 28일 오전 10시 54분경에 매봉역에서 도곡역 방향으로 운행하던 서울 지하철 3호선 전동차에서 70대 남성이 방화하는 사건이 발생했다. 당시 방화범은, 약 1L짜리 시너 11통과 부탄가스 4개, 과도 1개를 담은 가방 두 개를 갖고 있었으며, 4호차 노약자석에서 시너가 담긴 통 11개 중 5개의 뚜껑을 열었고 가방을 발로 넘어뜨려 객차 바닥에 쏟은 뒤 라이터를 켜면서 방화가 시작되었다. 같은 전동차에 타고 있던 역무원이 도곡역에서 내리려고 준비하던 중 "불이야"란 소리를 듣고 전동차에 마련된 소화기를 꺼내 불을 끄기 시작하였다. 동시에 열차에 타고 있던 승객들이 휴대 전화로 소방서에, 비상벨을 통해 기관사에게 신고하였다. 기관사는 도곡역에 진입함과 동시에 전동차를 정지시키고, 승객들은 도곡역이나 선로를 통해 매봉역으로 걸어가는 방법으로 대피했다. 이후, 불은 역사 직원들에 의해 진화되었다. 사고 차량은 소화 조치 이후, 수서차량사업소로 회송되었다.
서울 지하철 3호선 방화 사건

인명 피해. 당시 이 전동차에는 약 370여 명의 승객이 타고 있었으나 열차에 타고있던 역무원의 초기 진압과 열차 승무원의 빠른 대처로, 승객들이 모두 대피했고, 진압에 성공함에 따라, 부상자는 대피 중 발목을 삔 1명을 빼고는 발생하지 않았다. 용의자 검거. 불을 지른 뒤 달아난 용의자는 방화 과정에서 화상을 입었으며, 피해자인 것처럼 속여 구급차에 올라 한강성심병원으로 이송됐다가 '부상자가 신원을 밝히길 꺼리고 기자를 불러달라고 요청하는' 등 수상하다는 구급대원의 신고에 따라 11시 44분경 검거되었다. 경찰 조사에서 스스로 목숨을 끊기 위해 불을 지른 것으로 드러났다. 용의자는 치밀한 계획에 따라 방화를 시도했다고 말했다. 또한 용의자는 "15년전 운영하던 업소의 정화조가 넘쳐 피해를 입었으며, 소송과 민원 등을 통해 보상을 받긴 했으나 기대에 너무 못 미치는 금액이라 불을 질러 자살해 억울함을 호소하려 했다"고 진술했다. 2020년 12월 15일 해당 용의자는 5년형을 선고 받아 만기 출소했으나 또 다시 광주 금남로에서 범행을 저지르고 말았다. 사고 여파. 이 사고로 인해 서울 지하철 3호선 양방향 운행이 잠시 중단되었으며, 이후 남아 있는 연기로 인해 도곡역과 매봉역을 무정차 통과 운행하다, 오후 12시 24분부터 무정차 통과 조치가 해제돼, 정상 운행중이다.
교동향교

교동향교(喬桐鄕校)는 인천광역시 강화군 교동면에 있는 향교이다. 1995년 3월 1일 인천광역시의 유형문화재 28호로 지정되었다. 연혁. 고려 인종(仁宗) 5년(1127년)에 창건된 것으로 한국에서는 가장 오래된 향교이다. 한반도 최초의 문묘. 충렬왕(忠烈王) 12년(1286년)에 제거(提擧) 안유(安裕)가 왕을 따라 원(元)에 가서 공자(孔子)와 주자(朱子)의 상을 처음 그려왔고, 김문연 등을 중원에 보내 선현과 72제자의 상을 그리게 하였으며 각종 제기와 악기, 육경과 제자백가의 책, 역사서를 사들여 고려로 가지고 오게 했는데, 김문연 등은 서해 방면으로 귀국하면서 지금의 교동에 기착, 가지고 온 기물과 책들을 교동향교에 잠시 봉안하였다가 개경으로 이안하였다. 화개산 북쪽 계곡에 있던 것을 조선 광해군(光海君) 원년(1609년) 7월 11일에 교동현감 이직이 당시의 경기관찰사 김신원에게 큰 바람으로 향교의 지붕 기와가 모두 날아가고 나무는 모조리 뽑혔으며, 향교의 명륜당과 동서 재(齋)가 한꺼번에 바람에 무너졌음을 첩보하였고, 이에 대성전에서 위안제를 거행할 것을 요청하였다. 현종(顯宗) 8년(1667년) 각 도의 여러 고을에 배향 신위를 옮겨 정하도록 하면서, 교동현감 구문치가 대성전을 보수하고 양무를 신축하여 10철 5현을 배향하고자 청하면서 위판을 만드는데 필요한 밤나무와 향축을 보내줄 것을 요청하였는데, 이때 교동향교도 대대적인 보수가 이루어진 것으로 보인다.
교동향교

영조(英祖) 17년(1741년)에 강화부사 조호신(趙虎臣)이 화개산 남쪽 계곡, 지금의 위치로 옮겼다(예전의 향교터는 지금의 고구리에 남아있으며, 현재도 구향교골이라는 지명으로 남아 있다). 관학(官學) 즉 국립학교라는 향교의 성격상 기본적으로 수령이 통치하는 관아와 가까운 곳, 읍치(邑治)의 중심에 위치하여야 했는데, 교동향교와 같이 임진왜란과 병자호란을 겪으면서 관아와는 다소 떨어진 곳에 향교를 중수하는 경우도 적지 않았다. 고종 27년(1890년)에 동서 재실을 중건하였다. 만주사변과 한국전쟁 기간 중에 중국 성현 배향의 축소. 1931년에 대성전을 중수하였다. 대성전에는 중국의 5성의 위패 및 유교의 현인 16위와 한국의 유학자 18위를 봉안하고, 동서 무에 각각 한국의 9현을 봉안 배향하였는데, 1949년에 모화사상을 축소하자는 전국유림대표회의의 결의에 따라 16현 동서 배향위 가운데 주자(주희)와 정자(정이)를 제외한 14위의 위패를 매향하고, 해동 18현을 승봉하여 제향하였으며 봄과 가을에 행하던 석전(釋奠)을 폐하고 공자의 탄일인 음력 8월 27일에 기념 석전을 봉행하다가, 3년 뒤인 1952년에 공문십철과 송조 4현을 복위하는 동시에 석전도 다시 부활시켰다. 한국전쟁으로 향교 건물이 퇴락한 것을 1960년에 중수하였으며, 동서 재실과 내외삼문의 개건 및 단청 보수가 1981년에 이루어졌다.
교동향교

건물 배치. 향교의 구성체계에 있어 교동향교는 전성기의 향교건축 체제, 즉 내삼문에서 대성전에 이르는 대성전을 비롯한 동서 무(廡)와 제기고 등을 중심으로 하는 제향공간과, 내삼문에서 명륜당 사이의 명륜당을 비롯한 동서 재를 중심으로 하는 강학공간을 구성하는 형태를 갖추고 있다. 전체적으로는 홍살문에서 외삼문에 이르는 진입공간과 명륜당에서 내삼문 사이에 이르는 과정적 공간까지 모두 네 개의 공간이 네 개의 계단의 지면상 높낮이 차이를 통해 (향교 대지 자체가 경사져 있다) 전학후묘의 전형적인 배치수법을 따르면서도, 제향공간은 그 위계성을 따라 후면의 높은 곳에 배치하였다. 강학공간은 강당인 명륜당을 중심으로 동서 재가 일렬로 병치된 특이한 형태를 가지고 있다. 명륜당과 동서 재가 이루는 강학공간의 배치 기법은 전성기 향교건축의 배치에 비해 미진화된 수법을 보여주는 것으로 평가받는데, 후벽면이 일직선상에 놓여있으면서도 동서 재가 명륜당의 측면에 위치하여 그 연장선이 자연스럽게 강학공간의 중정을 형성하도록 했지만, 중정의 앞뒤 폭이 외삼문 기단과 명륜당 기단을 기점으로 약 2.85m 정도로, 외삼문과 명륜당 사이의 거리가 상당히 협작한 공간을 이루며 거의 중정으로서의 역할을 감당하지 못하고 있는데, 이러한 배치는 그간의 향교나 서원에서는 보기 드문 형태로서 초창기 한국의 향교 건축에서 '강학공간'에 대한 명확한 설정과 그 중요성에 대한 인식이 다소 결여된 데에서 기인한 것으로 보인다.
교동향교

동서재의 경우 동재는 부엌이, 서재는 광(창고)이 딸린 일반살림집의 형태로 전성기 재사가 온돌방과 대청으로 구성되고 특히 재사의 형태가 정연해져서 동재가 서재보다 높고 재사에 기거하는 향교생들의 서열상 명륜당에서 가까운 부분이 상위자들에게 돌아가는 형태로 구성되는 개념을 교동향교에서는 찾아보기 힘들다. 명륜당 뒷면에서 제향공간으로 넘어가는 곳에는 약 15단의 계단을 통해 2.5m 정도의 높이차를 두어 내삼문까지 이르도록 설계되어 있는데, 내삼문과의 간격은 충분한 여유를 갖고 있지만 상당부분이 후원으로서 경사지 위에 수경으로 처리되어 강학공간이라기보다는 조경공간을 위한 전이공간으로 보여짐으로써, 향교의 강학공간이 공간보다는 건물 자체로서 인정되는 모습을 보인다. 제향공간 한 곽을 두른 담 오른쪽에 제기고가 설치되어 제향공간을 위한 지원영역을 구축하였다. 내삼문 안에는 일반적인 향교의 제향공간에서 볼 수 있는 품(品)자형 배치로 대성전이 한 단 높은 곳에, 앞면 낮은 곳에 동서 무가 병렬로 배치되었다. 대성전의 동서쪽 영역과 대성전 영역을 이루는 기단 부위의 진입이 중앙의 계단 설치와 더불어 양옆면에 램프(Lamp)를 이용하여 다양한 진입 형식을 갖추고 있다는 점이 특색이다. 건물은 모두 옆면과 뒷면에 방화벽이 둘러싸고 있다.
DotProject

dotProject(닷프로젝트)은 웹 기반, 다중 사용자, 다중 언어 애플리케이션 관리 프로젝트이다. 이것은 오픈 소스 소프트웨어이고, 그리고 오픈 소스 커뮤니티 프로그래머의 자발적인 참여에 의해 유지된다. 역사. dotProject는 본래 유저 인터페이스와 굉장히 유사하면서 프로젝트 관리 기능을 포함하는 마이크로소프트 프로젝트를 오픈소스로 대체 하기 위해 Will Ezell에 의해 개발되었다. 2000년에 시작된 프로젝트는 2001년 소스포지로 이동하였다. 2002년 말 프로젝트는 초기 팀이 dotCMS으로 이동함으로써 지연되었다. 그후 두명의 활동적인 개발자 Andrew Eddie 과 Adam Donnison은 프로젝트의 관리 권한을 얻게 되었다. Andrew는 Mambo와 Joomla로 이직하기 전까지 계속해서 프로젝트 작업을 하였고, Adam은 관리자로 남았다. 2007년 말, 새로운 dotProject 팀은 Zend 프레임워크를 통해 중요한 작업을 하였다.
가시관

가시관(가시왕관)(crown of thorns, 그리스어: στέφανος ἐξ ἀκανθῶν, 음역. stephanos ex akanthōn 또는 ἀκάνθινος στέφανος, akanthinos stephanos) 또는 가시 면류관은 기독교에서, 예수가 십자가에 못박힐 때 로마 군병들이 예수를 조롱하기 위해 머리에 씌운, 가시나무로 엮어 만든 관이다. 군병들은 예수의 머리에 가시로 만든 관을 씌우고 왕권이나 귀족 등 권력의 상징인 자색의 옷을 입히고 '유대인의 왕이여 평안할지어다'라고 말하며 조롱하고 때렸다. 가시관은 예수의 고난을 상징하는 소재 중 하나이다. 신약성서에 따르면, 가시관은 예수가 십자가에 못 박히기 직전의 사건 동안 예수의 머리에 씌워졌다. 이 물건은 예수를 가둔 자들이 그에게 고통을 주고 권위에 대한 그의 주장을 조롱하기 위해 사용한 수난의 도구 중 하나였다. 마태복음(마태복음 27:29), 마가복음(마가복음 15:17), 요한복음(요한복음 19:2, 19:5)의 복음서에 언급되어 있으며, 종종 클레멘트와 같은 초기 교부들에 의해 암시되었다. 알렉산드리아, 오리겐 등 외경 베드로 복음서에 언급되고 있다. 적어도 서기 400년경부터 많은 사람들이 가시 면류관이라고 믿는 유물이 숭배되었다. 1238년 콘스탄티노플의 라틴 황제 보두앵 2세는 이 유물을 프랑스 왕 루이 9세에게 넘겼다. 2019년 4월 15일까지 파리 노트르담 대성당에 보관되다가 화재에서 구조돼 루브르 박물관으로 옮겨졌다.
가시관

이 관의 복제품은 예루살렘의 상점에서 관광객에게 제공된다.
향천사 범종

향천사 범종(香泉寺 梵鐘)은 대한민국 충청남도 예산군 덕산면 사천리, 수덕사 근역성보관에 있는 조선시대의 범종이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제171호로 지정되었다. 개요. 향천사 범종은 몸통 중앙에 명문이 있어 1702년에 조성되었음을 알 수 있고, 종을 제작한 장인은 이해준, 혜웅, 혜경, 현해 등임을 알 수 있다. 전체적으로 안정감이 있으면서도 단순해지는 경향을 보이는 18세기 초엽의 특징을 반영하고 있는 범종으로서 보존상태가 양호하며 불교미술사적 가치가 크다.
예산 대흥동헌 및 아문

예산 대흥동헌 및 아문(禮山 大興東軒 및 衙門)은 대한민국 충청남도 예산군에 있는 조선시대의 관아 건물이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제174호로 지정되었다. 개요. 대흥동헌은 조선 초인 태종 7년(1407)에 창건되었고, 1914년에 대흥면사무소로 개조하여 사용되다가 1979년 해체복원 정비되었다. 대흥동헌은 기본 구조가 잘 남아 있고, 예산지역에 현존하고 있는 유일한 관아건물이며 1405년에 건립된 대흥향교와 함께 대흥지역의 역사를 증명하는 건축물로서 역사적·건축학적 보존가치가 있다.
부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄

부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄(扶餘 無量寺 地藏菩薩 및 十王像 一括)은 충청남도 부여군, 무량사 명부전에는 중앙 불단 위에 있는 불상이다. 2004년 4월 10일 충청남도의 유형문화재 제176호로 지정되었다. 개요. 부여 무량사 명부전에는 중앙 불단 위의 지장보살(地藏菩薩)을 중심으로 그 측면에 무독귀왕(無毒鬼王)과 도명존자(道明尊者)의 삼존상이 있고 시왕(十王)이 각각 좌우에 5왕씩 대칭으로 모셔져 있다. 그 옆으로 판관(判官)과 사자(使者), 인왕(仁王) 등이 있다. 각기 다양한 모양의 존상들은 색채가 화려하고 옷에 새겨진 문양 등이 섬세하며 각기 17∼18세기에 유행했던 시대적 조각양식과 조선후기에 성행했던 명부신앙을 잘 보여주고 있는 바, 무량사의 불교유물들과 관련하여 생각해 볼 때 17세기 중엽에 조성된 것으로 추정되며 명부전의 모든 존상들을 잘 갖추고 있다. 무량사 명부전은 1872년 원열화상에 의하여 지금의 모습으로 창건되었으며, 전각 안에 모셔진 지장보살 및 시왕상 일괄은 종교적·학술적인 면과 불교미술사 연구를 위한 귀중한 자료이다.
세타 지표

대수기하학에서 세타 지표(θ指標, )는 대수 곡선의 표준 선다발의 제곱근이다. 리만 곡면의 경우, 이는 스핀 구조에 해당한다. 정의. 대수 곡선 formula_1 위에는 항상 표준 선다발 formula_2가 존재한다. 대수 곡선 formula_1의 세타 지표 formula_4는 다음을 만족시키는 정칙 선다발이다. 즉, 인자로 쓰면 다음과 같다. 세타 지표들의 공간은 formula_7라고 쓴다. 아벨 군으로 간주한 야코비 다양체 formula_8의 2차 꼬임 부분군 을 생각하자. 이는 유한체 formula_10에 대한 벡터 공간을 이룬다. 임의의 원소 formula_11 및 세타 지표 formula_12에 대하여, formula_13 역시 세타 지표를 이룬다. 따라서, 세타 지표의 공간 formula_7는 formula_15에 대한 아핀 공간을 이룬다. 성질. 표준 선다발의 차수는 formula_16이므로, 세타 지표의 차수는 formula_17이다. 종수가 formula_18이며, 대수적으로 닫힌 체에 대한 대수 곡선의 경우, 총 formula_19개의 세타 지표가 존재한다.
정만진

정만진(1955년 ~ )은 대한민국의 교육자로 대구광역시 교육위원을 역임하였다. 생애. 1955년 10월 경상북도 의성에서 출생하였다. 2002년, 2006년 대구광역시 교육위원 선거에 당선되었다. 2010년 대구광역시교육감 선거에 입후보하였으나 낙선하였고, 2014년 다시 한 차례 더 대구광역시교육감 선거에 입후보하였으나 낙선하였다.
부여 무량사 극락전 후불탱

부여 무량사 극락전 후불탱(扶餘 無量寺 極樂殿 後佛幀)은 충청남도 부여군, 무량사 극락전에 있는 불화이다. 2002년 1월 10일 충청남도의 유형문화재 제163호로 지정되었다. 참고 자료.
개심사명 청동은입사 향완

개심사명 청동은입사 향완(開心寺銘 靑銅銀入絲 香垸)은 대한민국 충청남도 예산군 덕산면 사천리, 수덕사 근역성보관에 소장된 개심사의 향로이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제170호로 지정되었다. 개요. 이 향완은 신부와 대부는 별도로 떨어지게 되어 있으며, 높이와 입지름의 길이가 비슷한 균형있고 아름다운 고려시대의 향완으로서, 뛰어난 입사기법을 사용하여 회화성도 훌륭한 편이며 구경에는 명문이 있어 향완 주조 사찰인 개심사와 현문이라는 시주자명 등을 정확히 알 수 있다. 주된 문양인 보상화문이나 앙련과 복련문 등의 아름다운 문양과 균형잡힌 몸매 등 뛰어난 불교미술작품으로서 종교적·미술사적인 측면에서 가치가 크다.
예산 삼길암 목조관음보살좌상 및 복장유물일괄

삼길암 목조관음보살좌상 및 복장유물일괄(三吉庵 木造觀音菩薩坐像 및 腹藏遺物一括)은 대한민국 충청남도 예산군 덕산면, 수덕사 근역성보관에 있는 나무로 만든 관음보살좌상 및 복장유물이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제172호로 지정되었다. 개요. 나무로 만든 관음보살좌상 1구 및 복장발원문을 비롯한 복장유물 18점이다. 복장유물로는 복장발원문 1점, 보협인다라니 3점, 오륜종자진언 4점, 관음주관련 다라니 3점, 후령통 1점, 후령통 보자기 1점, 오보병 5점 등이 있다. 발원문을 통해 조성년도, 조성사찰과 화원 등의 이름이 밝혀진 불상으로서 18세기 불상의 특징을 잘 보여주고 있어 불교미술사적·학술적 가치가 크다.
지방도 제801호선

지방도 제801호선은 전라남도 진도군 고군면 지막삼거리에서 함평군 나산면 나산면송암리 교차로를 잇는 전라남도의 지방도이다. 1983년에는 노선명이 '가학 ~ 영호선'이었으며, 1995년 12월 8일 노선을 함평군 나산면까지 연장하면서 '가학 ~ 나산선'으로 변경되었고, 2003년 3월 27일 노선 조정으로 '고군 ~ 나산선'이 되었다.
문수사 지장시왕탱화 및 복장유물일괄

문수사 지장시왕탱화 및 복장유물일괄(文殊寺 地藏十王幀畵 및 腹藏遺物一括)은 대한민국 충청남도 예산군 덕산면 사천시, 수덕사 근역성보관에 있는 조선시대의 탱화 및 복장유물이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제173호로 지정되었다. 개요. 명주 바탕에 채색으로 그려진 지장시왕탱화 1폭 및 복장발원문을 비롯한 복장유물 29점이다. 복장유물로는 복장발원문 1점, 서신 6점, 책력 14점, 후령통 1점, 오보병 5점, 다라니 2점 등이 있다. 조선후기 충남 서부지역 불교문화의 양상을 잘 보여주는 자료로서 탱화 이외에 다양한 복장유물을 포함하고 있고, 탱화 제작과 관련된 서신이 있다는 점은 아주 특별한 예이다. 불화의 하단부에 있는 화기에는 1774년이라는 조성연대와 조성사찰, 그림을 그린 화원과 발원자들에 대한 기록이 있을 뿐만 아니라 배접지 후면에서 당시의 서신과 책력 등이 발견되어 당시의 사회상을 알 수 있는 매우 중요한 자료로서 종교적·학술적 가치가 크다.
금산 신안사 아미타삼존불좌상

금산 신안사 아미타삼존불좌상(錦山 身安寺 阿彌陀三尊佛坐像)은 대한민국 충청남도 금산군 제원면 신안리에 있는 조선 초기의 삼존불상이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제187호로 지정되었다.
논산 충헌사

논산 충헌사(論山 忠憲祠)은 대한민국 충청남도 논산시에 있는 조선 시대의 건축물이다. 2007년 11월 30일 충청남도의 유형문화재 제194호로 지정되었다.
테라리움

테라리움(terrarium, 복수형: terraria 또는 terrariums)은 수족관(aquarium)과 상반되는 개념으로, 지상이나 물가에서 생활하는 동식물 등을 사육·전시하는 사육장을 의미한다. 일반적으로 토양 및 식물을 포함하는 밀봉 가능한 유리 용기이며 유지 보수를 위해 뚜껑을 열 수 있게끔 제작된다. 주로 파충류, 양서류나 와 같은 무척추동물 등 습계성 동물을 여러 가지 화초와 함께 유리와 플라스틱 등 투명한 수조에 넣어 공개한다. 곤충 테라리움은 곤충관(insectarium)이라고 따로 칭한다. 역사. 기원전 500년경에 꽃을 전시하기 위하여 종 모양의 유리 병 속에 식물을 보관했다는 기록이 있으나, 일반적으로 테라리움의 시작은 영국의 외과의사인 나다니엘 배그쇼우 와드(Nathaniel Bagshaw Ward)로 알려지고 있다. 그는 1829년 나방의 일종인 sphinx moth의 부화와 생장과정을 관찰하기 위하여 유리병 속에 번데기를 넣고 흙을 덮은 다음 덮개로 봉해 버렸는데, 정원에 재배를 시도했다가 런던의 대기 오염 때문에 실패한 양치 식물의 포자가 그 속에서 우연히 발아하는 것을 발견하였다. 이 발아된 양치식물이 4년 동안이나 자라던 사실에 착안하여 입구가 큰 유리병에 식물을 심고 그 위에 덮개를 씌워서 기르기 시작하였는데 이것이 테라리움의 시작이었다. 특히 어떤 식물은 15년간이나 물을 주지 않아도 밀폐된 용기 속에서 자랄 수 있는 것을 알게 되어 1942년에 "유리상자 속의 식물생장에 관하여"라는 연구를 발표함으로써 테라리움 최초의 문헌이 되었다. 이 테라리움 용기는 와디언 케이스라고 불리게 되었다.
테라리움

대항해시대에 희귀 식물을 소금물로부터 보호하며 운반하는 상자로 이용되었고, 장기간의 항해에 지친 선원들의 무료함을 달래거나 선실 내부를 아름답게 장식하는데 이용되었다.
부여 무량사 동종

부여 무량사 동종(扶餘 無量寺 銅鐘)은 충청남도 부여군에 있는 동종이다. 2002년 1월 10일 충청남도의 유형문화재 제162호로 지정되었다. 개요. 이 종은 1636년(조선 인조 14년)에 만든 종이다. 동종 정상에는 한 마리의 용이 입에 여의주를 물고 있고 다리는 활짝핀 연꽃모양이 장식된 종의 몸체를 감고 있다. 눈을 부릅뜬 무서운 얼굴과 날카로운 등지느러미가 인상적인 용의 자세는 역동감이 넘치며 만개한 연꽃과 절묘한 조화를 이룬다. 동종은 주석과 청동의 합금 비율이 적절하며 균형잡힌 모양은 풍부하고 안정적인 느낌을 준다. 조선 중기 전통양식을 대표하는 작품으로 종에 새겨진 문양과 배치를 통해 다라니 신앙 또는 밀교적 신앙 등 당시 신앙의 성격을 알 수 있다.
구군복

구군복(具軍服)은 조선시대의 군복이다. 융복과 달리 개주의 속옷으로 사용되었다. 조선 시대에는 그저 군복이라 불렀으나 일제강점기 이후 어느 시점에서 구군복이라는 이름으로 굳어졌다. 한동안 전형적인 조선 무관의 대례복을 가리키는 말로 사용되었으나 요즘은 군장을 잘 갖춘 차림새를 가리키는 용도로 사용된다. 속옷인 동다리를 입고 그 위에 전복을 입었으며 가슴에 광대와 전대를 두르고 전립을 썼다. 병권을 지닌 수령이라면 이를 상징하는 병부를 찼다. 임금용 구군복도 있으며 일반 구군복보다 훨씬 화려하다. 조선 철종의 어진은 임금용 구군복을 착용한 철종 임금의 어진이다. 명칭. 구군복(具軍服)이라는 문구는 18세기에서 19세기 사이의 문헌인 《훈국등록》(訓局謄錄),《어영청등록》(御營廳謄錄),《훈국총요》(訓局捴要) 등에서 확인할 수 있다. 하지만 이 문구는 군복을 잘 착용한다는 의미이며 당시 일반적인 명칭은 군복이었다. 조선시대의 군복을 구군복이라고 부른 것은 1960년대 이후의 일이다. 구성. 구군복의 구성은 옷, 모자, 신발, 장신구, 무기 등으로 되어 있다. 역사. 근대 이전의 군사 제도는 근접전이 중요한 역할을 하였기 때문에 시대마다 다양한 갑옷이 발달하였다. 가죽으로 만든 뒤 철판과 같은 것을 이용하여 방어력을 높인 갑옷 속에는 어떤 식으로든 천으로 된 옷을 받쳐 입었을 것이다. 한국의 군복에 대한 기록은 《삼국사기》 제40권 잡지에 보이는데 소속마다 옷깃의 색을 달리하여 구분하였다.
구군복

고려 의종에 이르러 신라의 군복 제도를 혁파하고 새롭게 직위와 소속에 따라 군복 제도를 정비하였다. 장군은 갑주를 입고 의장대는 붉은 비단으로 된 전포를 입었으며, 기병이나 수군은 전포의 색으로 구분하였다. 고려 후기 원나라와의 관계에 따라 많은 문물이 한국에 유입되었는데, 환도와 같은 무기나 철릭과 같은 옷이 그 때 도입되었다. 고려가사인 〈정석가〉(鄭石歌)에는 철릭에 쇠를 달아 남편을 전장에 내보낸다는 구절이 있어 당시 철릭이 군복으로 사용되었음을 알 수 있다. 철릭을 기본으로 하는 조선시기의 군복은 조선 중기 이후까지 그대로 이어져 왔으며 18세기에 들어 동다리의 끝에 다른 색의 옷감을 덧붙이는 관례가 생겨났고 이러한 모양새는 조선 말까지 계속되다가 고종 32년(1895년) 4월 칙령 제 78호로 육군복장 규칙이 반포되어 근대식 군복이 도입되기에 이르렀다. 무관 뿐 아니라 임금도 임금 전용 구군복을 보유하고 있었는데 임금 전용 구군복은 일반 무관은 입을 수 없으며 오직 임금만 입을 수 있다. 조선 철종의 어진에서 철종 임금이 입고있는 복식이 바로 임금 전용 구군복이다.
지방도 제803호선

지방도 제803호선은 전라남도 진도군 임회면 진구지삼거리에서 해남군 화원면 매월리를 잇는 전라남도의 지방도이다. 2003년 이전에는 노선명이 '인지 ~ 돈지선'이었다. 2003년 3월 27일 노선이 변경되면서 '임회 ~ 화원선'이 되었다.
부여 정언욱 영정 및 초본

부여 정언욱 영정 및 초본은 대한민국 충청남도 부여군에 있는, 정언욱의 63세 때 모습을 이유덕이 영조51년(1775년) 비단에 그린 초상화이다 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제193호로 지정되었다.
정상결전

“정상결전(정상전쟁)"은 원피스에 등장하는 가상의 전투이다. 이 전투는 흰 수염(에드워드 뉴게이트)의 부하 포트거스 D. 에이스가 체포되고, 공개처형 선고를 받으면서 시작되었다. 원피스 세계관 전체를 통틀어 가장 큰 규모의 전투이며 전투 후에도 엄청난 여파로 인해 지진이 일어났다 진행과정. 해군측은 모든 병력이 소령 이상의 장교들로만 이루어졌다. 에드워드 뉴게이트가 해군에게 잡혀 사형을 언도받은 포트거스 D. 에이스를 구출하기 위해 해군본부를 쳐들어가자 해군본부측에서는 이에 맞서 칠무해가 선봉장으로 나와서 첫 대결을 시작했다. 에드워드 뉴게이트는 고령에 건강상태가 매우 나빴기 때문에 언제 쓰러져도 이상할 게 없는 상황이었다. 그러나 흰 수염(에드워드 뉴게이트)은 개의치 않고 전투를 지휘했다. 그러던 중 아카이누의 계락에 넘어간 산하 해적 중 한 명인 스쿼드의 칼에 흰 수염이 심각한 부상을 입고 만다. 하지만 흰 수염은 스쿼드를 용서하고 스스로 전투에 나서기 시작한다. 3대장과 여러 중장들의 공격이 흰 수염에게 집중되었지만 흰 수염은 모든 공격을 견뎌내며 전장을 휘저었다. 이 과정에서 에드워드 뉴게이트는 놀라운 맷집을 보여주는데 수십발의 대포알, 수백발의 총알 및 수백번의 칼질을 맞고도 버텨내는 저력을 과시했다. 칠무해 보아 행콕의 도움으로 몽키 D. 루피는 에이스의 구출에 성공한다. 이에 흰 수염은 부하 전원에게 퇴각 명령을 내리고 단신으로 마린포드에 남아 싸우기로 한다.
정상결전

그러나 아카이누의 도발에 넘어간 에이스가 아카이누에게 살해당하고, 임펠 다운에 침입한 후 소식이 없던 검은 수염 해적단이 갑자기 나타나 흰 수염을 살해한 뒤 선장 마샬 D. 티치가 흰 수염의 능력을 흡수해 버린다. 한편 아카이누는 루피까지 제거할 요량으로 끝까지 루피와 징베를 추격했으나, 때마침 나타난 하트 해적단에 의해 루피와 징베를 놓치고 만다. 그리고 샹크스의 빨간 머리 해적단이 나타나 전쟁을 종결시키고, 흰 수염과 에이스의 시신은 빨간 머리 해적단에 의해 발인되었다.
홍성 고산사 소조아미타여래좌상

홍성 고산사 소조아미타여래좌상(洪城 高山寺 塑造阿彌陀如來坐像)은 충청남도 홍성군, 고산사에 있는 조선시대의 불상이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제188호로 지정되었다. 개요. 아미타불좌상《阿彌陀佛坐像》은 소조불로 고려 후기 여래상의 특징을 잘 간직하면서도 조선전기로 이행되면서 나타나는 세부적 변화과정이 잘 나타나 있는 불상으로 전체적으로 토속적인 느낌을 주며 머리는 나발이 뚜렷하고 목에는 삼도를 얕게 새겼다. 즉, 갸름한 얼굴형태나 착의법 형식에서는 고려 후기의 불상의 특징을 충실하게 따랐으면서도 어깨위로 치켜 올려진 옷주름이나 각 진 주름 표현 등에서는 조선 전기의 특징을 반영하고 있다. 전체적으로 반듯한 자세에 낮은 무릎, 손가락을 유난히 크게 표현한 점 등은 이 불상의 독특한 특징으로 생각되며, 세부적으로 부드러움과 섬세함이 잘 표현되어 있는 점은 소조의 특성을 잘 보여주고 있다.
아산 세심사 신중도

아산 세심사 신중도(牙山 洗心寺 神衆圖)는 대한민국 충청남도 아산시, 세심사에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제192호로 지정되었다. 개요. 세심사 신중도는 1794년 勝初, 元正, 普心, 品寬, 大云 등이 그린 것으로서, 상단에는 제석, 하단에는 위태천을 중심으로 제석천룡탱의 도상을 취하면서도 상단의 제석천과 권속들을 더욱 비중있게 그려서 마치 단독의 제석도와 천룡탱을 조합한 듯한 특징적인 구성을 보여준다. 화기가 확실하게 남아 있어 조성시기와 조성화원을 분명하게 알 수 있으며, 비록 규모는 작지만 18세기 말기 충청지역 화풍을 비교적 잘 보여주는 작품 가운데 하나로서 가치가 크다.
천안 광덕사 삼세불도

천안 광덕사 삼세불도(天安 廣德寺 三世佛圖)는 대한민국 충청남도 천안시, 광덕사 대웅전의 후불탱화로 조성된 조선시대의 삼세불화이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제190호로 지정되었다. 개요. 광덕사 대웅전의 후불탱화로 조성된 삼세불화로, 1744년 조성되었으며 원래는 중앙에 영산회상도, 왼쪽에 아미타회상도, 오른쪽에 약사회상도가 봉안되어 있었으나 1991년 약사회상도가 분실되어 현재 영산회상도와 아미타회상도 2점만 남아 있음. 안정된 구도와 원만한 인물표현, 유려한 필선, 뛰어난 채색 등 18세기 전반 불화의 형식을 잘 보여주는 작품이다.
유럽 국민당 그룹

유럽 국민당 그룹(, EPP 그룹)은 유럽 의회의 정치 그룹 가운데 하나로 중도우파 성향을 띤다. 유럽 범위의 정당인 유럽 국민당에 참가하는 각국의 정당 소속 유럽 의회 의원 및 몇몇 무소속 의원으로 형성되어 있다.
하이힐 (2014년 영화)

《하이힐》은 2014년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 여성 정체성을 깨달은 형사 윤지욱 (차승원 분)이 겪는 갈등을 그렸다. 논란. 감독 장진이 인터뷰에서 트랜스젠더 대부분은 (출생 당시 생물학적 성별을 기준으로) 동성애의 감정을 느낀 것부터 시작한다고 발언해 논란을 불러 일으켰다.
뽀로로 극장판 슈퍼썰매 대모험

《뽀로로 극장판 슈퍼썰매 대모험》은 Toon City Animation Co Ltd Ocon Studios Imagine Entertainment Co Ltd EBS SK Broadband 공개된 의 애니메이션 영화로, 《》의 처음으로 극장에서 공개한 영화판이다.
부여 무량사 삼전패

부여 무량사 삼전패(扶餘 無量寺 三殿牌)는 충청남도 부여군, 무량사에 소장되어 있는 나무로 만든 전패 3기로, 규모는 높이 150cm, 폭 53.5cm이다. 2004년 4월 10일 충청남도의 유형문화재 제177호로 지정되었다가, 2015년 3월 4일 대한민국의 보물 제1860호로 승격되었다. 개요. 부여 무량사에 소장되어 있는 나무로 만든 전패 3기로, 규모는 높이 150㎝, 폭 53.5㎝이다. 1654년에 만들어진 삼전패는 머리, 몸체, 대좌의 삼단(三段)으로 구성되어 있는데 몸체부는 대좌와 분리할 수 있으며, 몸체에는 직사각형의 명문곽을 만들어 불상의 명칭인 나무아미타불(南無阿彌陀佛)·나무관세음보살(南無觀世音菩薩)·나무대세지보살(南無大勢至菩薩)을 묵서(墨書)로 써 놓았다. 중심 문양은 두 마리의 용이 하늘로 올라가는 모습이며 그 사이를 운문(雲文)으로 꽉 채웠으며 모두 투각기법을 사용하였다. 부여 무량사 삼전패는 약 350여년 전에 만들어진 것으로서 국내 최대의 규모이며 조각기법이나 채색에 있어서도 가장 뛰어난 작품으로서 예술성과 불교미술적, 사료적 가치가 있다. 보물 승격사유. 부여 무량사 삼전패는 1654년에 철학, 천승, 도균이 제작한 것으로 “二層殿丹靑畢後而兼備三殿牌(이층전 단청을 마친 후 삼전패를 겸비하였다)”라는 묵서명에서 알 수 있듯이 왕실의 안녕을 위해 제작된 것이다.
부여 무량사 삼전패

형태는 전형적인 불패 형식을 갖추었으며, 사실성과 조각성이 뛰어난 용 조각, 황금색과 홍색 위주의 단청, 보란을 갖춘 삼단대좌 등 공예기술도 뛰어나 조선 17세기 불교 목공예품의 대표작이라 할 수 있다. 또한 정확한 제작 연대와 제작 장인들을 알려주는 묵서명이 있는 점과 규모가 큰 점 등에서 조선후기 불교목공예의 편년과 도상연구의 기준이 될 수 있어 의의가 크다. 특히 17세기 전․중반에 충청남도와 전라북도를 중심으로 활동했던 불화승과 조각승이 공동작업을 한 점이 흥미롭다. 이렇듯 무량사 삼전패는 구조와 도상, 기술적, 조성기의 사료적 가치 등에서 중요한 유물이며 현존하는 삼전패 중 예술성과 전체 구조면에서 가장 뛰어나다. 참고 자료.
절명시

절명시(絕命詩, ) 또는 사세구(辭世句)는 사람이 세상을 떠날 때(곧 죽으려고 할 때 등)에 읊는 한시, 가타스, 단가, 하이쿠 또는 그에 비슷한 단형시의 종류이다. 개요. 절명시라면 일반적으로, 세상을 떠날 때에 읊는 단형시를 말하지만, 이것은 동아시아 고유의 풍속이다. 기본적으로는 미리 준비된 작품을 가리키지만, 말기의 마루에서 순간에 읊은 작이나, 급서를 위해서 절명시를 만드는 짬이 없고 우연히 생애 마지막 작품이 되어 버린 것(이상과 같은 예를 「절구」로서 구별하는 경우가 있다)도 넓은 의미로의 절명시에 포함한다. 내용적으로는 스스로의 생애를 되돌아 보고 감개나 총괄, 죽음에 대한 구상 등을 소재로 한다. 유래. 풍속으로서의 기원은 확실치 않지만, 특히 중세 이후의 일본에서 많이 유행해, 문인의 말기나 할복 시에는 빠뜨릴 수 없는 습관의 하나가 되었다. 이 경우, 가장 잘 이용된 시형은 단가이다. 이것은 선승이 임종해 게를 절필로서 남기는 풍속에, 시형으로서의 단가의 격의 높이, 왕조 시대 이래의 가덕설화의 사세에 관한 것이 보인 것 등이 영향을 주고 있다고 생각된다. 에도 기에는 가타스에 의한 사세가 거의 자취를 감추는 것과 동시에, 단가 형식이 광가나 홋쿠에 형태를 바꾸어 가는 것이 일반적인 풍조가 되었다. 단가에는 없는 속이나 웃음을 반입할 수 있는 형식이 죽음으로서 많이 이용되게 된 것으로, 밝고, 가볍고, 죽음을 그리면서 한 꺼풀 넘기면 그 뒤에 중대한 것이 숨쉬고 있다는 섬세한 포에지가 성립해, 에도기는 죽음 문학에서 하나의 정점을 맞이한다고 해도 좋을 것이다.
절명시

또, 정치적인 이유로 죽음을 선택하지 않을 수 없었던 사람들이 절명시에 한시의 시형을 이용한 것도 이 시대의 하나의 특징이며, 이것은 스스로의 사회적인 뜻을 말하는데 이 시형이 가장 적합한 것을 나타내 보이고 있다. 유명한 절명시. 이개. 방안에 혔는 촛불 눌과 이별하엿관대 겉으로 눈물지고 속타는 줄 모르는다. 우리도 천리에 임 이별하고 속타는 듯하여라. 성삼문. 이 몸이 죽어 가서 무어시 될고 하니, 봉래산(蓬萊山) 제일봉(第一峯)에 낙락장송(落落長松) 되야 이셔, 백설(白雪)이 만건곤(滿乾坤)할 제 독야청청(獨也靑靑) 하리라. 擊鼓催人命 (격고최인명) -둥둥 북소리는 내 생명을 재촉하고, 回頭日欲斜 (회두일욕사) -머리를 돌려 보니 해는 서산으로 넘어 가려고 하는구나 黃泉無客店 (황천무객점) -황천으로 가는 길에는 주막조차 없다는데, 今夜宿誰家 (금야숙수가) -오늘밤은 뉘 집에서 잠을 자고 갈거나 조광조. 愛君如愛父 (애군여애부) 임금 사랑하기를 아버지 사랑하듯 하였고 憂國如憂家 (우국여우가) 나라 걱정하기를 집안 근심처럼 하였다 白日臨下土 (백일임하토) 밝은 해 아래 세상을 굽어보사 昭昭照丹衷 (소소조단충) 내 단심과 충정 밝디 밝게 비춰주소서 정몽주. 이몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어 백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고 임 향한 일편 단심이야 가실 줄이 있으랴.
절명시

승조. 四大元無主 (사대원무주) 사대(四大)가 원래 주인이 없고 五陰本來空 (오음본래공) 오음이(五陰) 본래 공한 것이니 將頭臨白刀 (장두임백도) 이 목 하얀 칼날 앞에 가져다 대어도 猶似斬春風 (우사참춘풍) 마치 봄날의 바람 베는 것 같아라
아산 세심사 불설대보부모은중경판

아산 세심사 불설대보부모은중경판(牙山 洗心寺 佛說大報父母恩重經板)은 대한민국 충청남도 아산시 세심사에 있는 불경 경판이다. 2002년 8월 10일 충청남도의 유형문화재 제167호로 지정되었다. 개요. 불설대보부모은중경은 줄여서 ‘부모은중경’이라고 부르기도 하는데 이 경은 중국에서 만들어진 위경(僞經)으로 알려져 있으며, 당(唐)나라 밀종(密宗)의 ‘우란분경소(盂蘭盆經疏)’ 등에 인용되어 있는 것으로 보아 상당히 오래전부터 전승되어온 경전으로서 우리나라에 전래된 시기는 잘 알 수 없으나 고려초기에 상당히 많이 유통된 것으로 알려져 있고 현재 약 40여종의 「부모은중경」이 도서관 등에 보존되어 있으나 〈세심사 본(洗心寺 本)〉은 보이지 않고 있다. 아산 세심사 불설대보부모은중경판은 목판 13판으로 판심제(板心題)가 「은(恩)」자(字)로 부모은중경(父母恩重經)의 약자(略字)를 표시하였다. 권수(卷首)에서 부처님이 뼈 무더기에 예배하는 장면을 비롯하여 부모의 10가지 은혜와 부모의 어려움 8가지, 보은의 방법, 지옥에 관한 장면 등 21장면의 변상도(變相圖)가 새겨져 있다. 발문에는 ‘명종 18년에 비구(比丘) 성회(性會)가 어릴 적 돌아가신 부모를 위해 화주(化主)하여 판각하고, 70부를 찍어 배부’한 내용 등이 있고, 권말에는 경판 제작에 참여한 기술자와 시주자 이름이 기록되어 있고 경판을 통하여 세심사의 옛 이름은 신심사(神心寺)이었음을 확인할 수 있다.
아산 세심사 불설대보부모은중경판

아산 세심사 불설대보부모은중경판은 현존하는 불설대보부모은중경판 중 가장 오래된 것으로서 발문과 권말 등의 내용을 통하여 볼 때, 조선 명종 18년(1563)에 제작된 경판으로서 당시의 세심사와 관련된 여러 가지 정황을 기록하고 있는 등 불교사 및 불교경전 연구에 있어서 학술적으로 귀중한 자료로 평가된다.
아난다 쿠마라스와미

아난다 쿠마라스와미(, 1877년 8월 22일 ~ 1947년 9월 9일)는 스리랑카의 철학자이자 미술사가이다.
2010년 대한민국의 영화

다음은 2010년에 대한민국의 영화에 관한 서술한다. 박스 오피스. 2010년 대한민국 내에서 개봉한 영화를 대상으로 한 대한민국 박스오피스 순위이다.
공주 영은사 청동범종

공주 영은사 청동범종(公州 靈隱寺 靑銅梵鐘)은 대한민국 충청남도 공주시 영은사에 있는 조선시대의 법종이다. 2001년 6월 30일 충청남도의 유형문화재 제161호로 지정되었다. 개요. 공산성(公山城) 내의 영은사(靈隱寺)에 있는 조선시대의 범종이다. 영은사는 19세기에 편찬된 『공산지(公山誌)』에 따르면 백제시대에 창건되었다고 하나 절 주변에 흩어져 있는 석탑 재료가 고려 초기의 유물이므로 그때 창건되었을 것으로 추정된다. 또 일설에는 조선 세조 4년(1458) 세조의 명으로 창건되었다고도 한다. 영은사 범종의 종신부(鐘身部)에는 주종기(鑄鐘記)가 있어 종의 제작연대와 만든 장소, 장인을 알 수 있다. 이 주종기에 따르면, 1715년 3월 충청남도 서산 문수사(文殊寺)에서 조성하였으며, 사용된 청동의 무게는 150근이고, 현해(玄海)·사익(思益) 등의 장인에 의해 만들어진 것이다. 종신(鍾身)의 윗부분에는 매우 사실적으로 표현된 한 마리의 용(龍)이 종신을 들어 올리는 모양의 용누(龍鈕)가 있다. 상대(上帶)에는 32자의 범자(梵字)를 새겼고, 상대 밑에는 4개소에 유곽(乳廓)을 배치하고, 그 안으로 9개의 유두(乳頭)와 8엽의 연화무늬 유좌(乳座)를 볼록하게 장식하였다. 유곽 사이에는 합장하고 있는 모습의 보살상을 새겨 놓았다.
서산 천장사 아미타후불탱화

서산 천장사 아미타후불탱화(瑞山 天臧寺 阿彌陀後佛幀畫)은 대한민국 충청남도 서산시에 있는, 조선시대의 불화이다. 2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제186호로 지정되었다. 개요. 천장사 아미타후불탱화는 상겸의 작품가운데서 가장 우수하면서도 독창적인 화풍을 보여주는 그림으로 중앙의 본존 아미타불을 중심으로 4대보살과 사천왕, 제자, 용왕, 용녀 등이 둘러쌓은 구도를 하고 있으며 높은 대좌위에 앉은 본존불은 화면의 중앙을 차지하고 있고 좌우보살인 관음과 대세지보살은 앞면 양측에 서 있는 자세에 각기 정병과 여의를 쥐고 있다. 관음과 대세지보살상의 안쪽에는 두 명의 동자상이 손에 지물을 들고 서 있는 모습이 매우 특이하며 이 동자상은 천동으로 생각되는데 원래 상단의 좌우에 배치되는 것이 통례이며 19세기 후반 지장시왕도에 많이 등장하는 선악동자와 관련되는 것으로 추정된다. 아미타불도에 선악동자가 배치되는 사례는 거의 없어 상겸만의 독창적인 특징이 아닌가 생각된다. 색채는 붉은색을 주조색으로 사용하였으며, 보조색으로는 녹색과 군청색을 사용하였다. 상겸은 경기도에 위치한 정조의 왕실 사찰인 용주사 불사에 참여하면서 영·정조시기의 도화서 화원일 가능성이 제시되었지만 공역으로 궁중의 불사에 참여했던 승려화가일 가능성이 높다고 보인다. 다만 상겸이 용주사와 같은 궁중불사에 참여할 정도로 당시 기량을 인정받았던 화가인 것만은 틀림없을 것이다.
서산 천장사 아미타후불탱화

이외에도 상겸은 1780년 남양주 봉선사 등에서 활동하면서 주로 경기도의 사찰에서 활동했던 화가로 알려져 있지만 경상도 전라도 등 광범위한 지역에서도 작품을 남기고 있어, 천장사 소장의 아미타불도의 원래 사찰인 관음사의 위치는 알 수가 없다.
죽음의 준비교육

죽음의 준비교육("death education")은 인간다운 죽음을 맞이하려면 어떻게 해야 하는가에 관한 교육이다. 반드시 방문하는 「죽음」을 응시하는 것에 의해서, 한정해 있는 「삶」을 충실시키는 것을 목적으로 하는 내용이 많다. 시초. 죠오치 대학교 교수의 아르폰스 데이켄이, 1982년경부터 「죽음에의 준비 교육」을 제창하고 있다. 「죽음을 응시하는 것은, 삶을 끝까지 어떻게 소중히 살아 남는지, 자신의 삶의 방법을 되묻는 것이다.」라고, 데이켄은 주창하고 있다. 특히, 여생이 선고된 사람의 마음의 케어의 중요성을 호소하고 있다. 데이켄의 지지 단체로서는, 「도쿄·삶과 죽음을 생각하는 회」(1999년 5월 창립) 등이 결성되고 있다. 배경. 근년이 되고, 「죽음에의 준비 교육」이 요구되게 되어 있다. 그 배경에는, 이하의 점을 들 수 있다. 이것들을 배경으로, 「인간답게 죽는 것」 「삶과 죽음이란 무엇인가?」의 의의가 추궁 당하게 되어 왔다. 미국에서는, 1960년대 후반부터 다양한 대학에서 죽음 교육(Death Education)을 해 왔다. 미네소타 대학의 로버트 풀톤 교수가 시작했다고 여겨지고 있다. 강의명은, 죽음 교육이 아니고, 죽음의 사회학이라는 명칭이었다. 1977년에는, 미국에서 학술 잡지 「죽음 교육」이 창간 되고 있다. 「죽음 교육」은, 「데스 스타디즈」로서 잡지명을 제목을 고쳐 현재도 출판되고 있다. 「삶과 죽음」을 테마로 하는 작품. 「삶과 죽음」을 테마로 하는 작품(텔레비전 드라마, 영화, 만화, 소설 등)은 의사의 입장에서 그려진 작품과 환자의 입장에서 그려진 작품에 크게 나눌 수 있다.
죽음의 준비교육

일찍이, 「삶과 죽음」을 테마로 한 작품은, 입원하고 나서 병원에서 죽을 때까지의 환자의 「"투병생활"」을 그린 작품이 많았다. 그러나, 근래에는, 여생의 선고를 받은 사람의 「"투병생활"」이 아니고, 여생의 선고를 받은 사람이 「"평상시의 생을, 어떻게 충실시킬까"」나, 「"인간다운 죽음이란 무엇인가?"」에 시점이 놓여지는 작품이 눈에 띈다. 이 대표작에는, 「슛!」(축구 만화), 「내가 사는 길」(교사 드라마), 「생명의 릴레이」(논픽션) 「이키가미」(투병은 아니지만, 어느 사람이 「국가 번영 유지법」에 의해 나라로부터 사망 예고서를 받아 24시간 이내에 죽는다는 상황속에서, 어떻게 살아 어떻게 죽는지가 그려진다) 등이 있다.
디스맨

디스맨()은 이탈리아의 사회학자이자 마케팅 업체 직원인 안드레아 나텔라(Andrea Natella)가 만든 미국의 인터넷 밈이자 도시전설로, 그 도시전설 속에 등장하는 허구의 인물이다.또한 신비아파트에서는 인큐버스라는 이름으로 등장했다. 내용. 2006년 1월 뉴욕의 한 정신과 의사는 안면이 전혀 없는 각기 다른 환자들이 매일 자신의 꿈에서 동일한 남자가 나타난다는 상담을 받고 그들이 그린 몽타주를 받았다. 그들은 몽타주에 전부다 똑같은 얼굴을 그렸고, 이에 의사는 조사에 나섰으며 전 세계적으로 총 2000명의 사람들이 꿈 속에서 이 남자를 본 적 있다고 답했다. 사람들의 꿈 속에 나타난다는 이 남자는 '디스맨 (This Man)'이라고 명명되었다. 꿈에서 디스맨을 본 자들은 디스맨의 얼굴은 같으나 꿈의 내용은 전부 제각각이었으며, 디스맨이 나오는 꿈은 자각몽이라 할 지라도 디스맨만은 통제할 방법이 없다. 디스맨의 정체를 찾기 위한 사이트가 개설되고, 디스맨의 정체를 찾기 위해 여러 나라의 언어로 번역된 포스터도 배포되었으며 전 세계적으로 디스맨의 정체의 대한 궁금증이 증폭되었다. 여러 학자들은 '사람들의 무의식이 만들어낸 가공의 인물이다.', '초능력으로 사람들의 꿈속을 옮겨 다니는 초능력자이다.', '실제로 존재하는 인물이지만 거대 배후세력이 세계인의 정신을 조절하기 위해 만들어졌다.' 등등의 다양한 추측들이 제기되었다.
디스맨

진실. 디스맨의 이야기는 사실 2009~2010년에 이탈리아의 사회학자이자 마케팅 업체 직원인 'Andrea Natella (안드레아 나텔라)'가 만들어낸 것이며, 디스맨의 정체를 찾기 위해 만들어졌다는 사이트(http://www.thisman.org/) 역시 안드레아 나텔라가 속한 마케팅 업체가 소유한 도메인임이 드러났다.
칠산대교

칠산대교(七山大橋)는 전라남도 무안군 해제면과 영광군 염산면을 잇는 다리이다. 총 사업비 1,528억원이 투입되어 2012년 9월에 착공했다. 교량 명칭은 이 다리가 건너는 바다를 '칠산바다'라고 칭하고 있어 칠산대교로 하기로 결정했다. 2019년 12월 18일에 개통하였다.
임득의 초상

임득의 초상(林得義 肖像)은 충청남도 홍성군에 있는, 조선 중기의 무신인 임득의(林得義, 1558-1612)의 초상화이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제203호로 지정되었다. 개요. 임득의(林得義, 1558-1612)는 조선 중기의 무신으로 자는 자방(子房)이고 본관은 평택이다. 1596년에 일어난 이몽학(李夢鶴)의 반란을 평정한 공으로 1604년(선조 37) 청난공신(淸難功臣) 3등에 책록되었고, 충청수우후(忠淸水虞侯)와 경상우도병마절도사를 역임하였다. 은 가전(家傳)되어 왔다.
삼성 갤럭시 S5 액티브

삼성 갤럭시 S5 액티브(Samsung GALAXY S5 Active)는 삼성전자에서 제조, 판매하는 안드로이드 스마트폰으로, 갤럭시 S4 액티브의 후속 제품이다. 미국 AT&T 모델은 2014년 5월 30일에 출시했다. 외형 및 방수/방진 및 내구성 등급. 스피커와 마이크, 이어폰단자를 제외한 부분은 별도의 마개로 처리하였으며, 전작과 마찬가지로 물에서의 제한적인 사용을 위해 모든 외부버튼이 물리적인 버튼으로 되어있고, 뒷면은 고무재질을 입혔으며, 배터리 커버는 전작과 마찬가지로 닫을 시 볼트로 조여지는 구조로 되어있다. 방수/방진 수준에 대해서는 등급을 인증받았으며 (먼지로부터 완벽하게 보호되며, 물은 1m 이하의 수심에서 30분을 견딜 수 있다.), 내구성은 미국 국방성 내구성 표준인증 MIL-STD 810G을 인증받은 러기드폰이다. 카메라. 이미지 센서는 기존의 BSI CMOS 이미지 센서에서 아이소셀 이미지 센서로 변경하였으며, 크기는 1/2.6"로 전작보다 커져서 전작들에 비해 빛을 더 많이 받아들일 수 있으며, 색감을 더 뚜렷하게 구분한다. 또한 자동 초점의 속도는 0.3초로 전작들보다 향상되었다. 심장 박동 인식. 뒷면의 플래시 옆에는 심박 센서가 장착되어있어, 심장 박동수를 측정 할 수 있다. 운영 체제/소프트웨어. 안드로이드 4.4 킷캣. 안드로이드 OS 4.4.2 킷캣을 탑재하여 출시하였다.
서산 간월암 목조보살좌상

서산 간월암 목조보살좌상(瑞山 看月庵 木造菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 서산시 간월암에 있는 조선시대의 불상이다. 2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제184호로 지정되었다. 개요. 이 불상은 현재 서산 간월암의 법당에 본존으로 봉안되어 있는 목조보살좌상으로 전체높이가 42cm에 달하는 소규모의 보살상으로 보살상의 밑부분에는 복장공(腹藏孔)이 마련되었으나 조성당시의 복장기는 남아있지 않아 조성연대와 존상의 명칭, 봉안사찰 등을 알 수 없지만 규모가 작은 것으로 보아 삼존불상의 협시보살로 조성되었던 것으로 추정된다. 부분적으로 개금이 약간 벗겨진 곳도 있으나 전체적으로 보존상태는 양호한 편이다. 보살상은 전체적으로 신체에 비하여 두부(頭部)가 다소 큰 편으로, 머리를 약간 숙이고 결가부좌(結跏趺坐)한 모습으로 머리에는 보관을 쓰고 있으며 정상부에는 높고 길죽한 보계가 표현되었으며 이마부분에는 빗으로 빗은 듯 머리카락이 가지런히 표현되었는데, 보발은 귀의 중간부분을 감싸고 흘러내리다가 어깨 위에서 세 가닥으로 갈라져서 팔뚝 위로 흘러내렸다. 얼굴은 사각형에 가깝지만 턱 부분에 살이 올라 부드러워 보이며 미간(眉間)에는 백호(白毫)가 선명하고, 활형[弓弧]의 가는 눈썹과 약간 위로 치켜뜬 반개(半開)한 눈, 오똑한 콧날, 꾹 다문 얇은 입술 등은 조선후기 불상에서 흔히 볼 수 있는 특징이다.
서산 간월암 목조보살좌상

신체는 안정감있고 균형이 잘 잡혀있는 편으로, 어깨 폭이 넓지 않아 아담하면서도 단정해 보이며 결가부좌(結跏趺坐)한 무릎 폭도 적당하여 안정감을 주며 양 어깨에는 법의(法衣)가 걸쳐져 있는데, 조선후기 보살상에게 흔히 볼 수 있듯이 천의가 아닌 법의를 걸치고 있다. 법의는 목 뒷부분이 약간 접혀있으며 왼쪽의 법의는 왼쪽 어깨를 완전히 가리고 어깨에서부터 무릎부분까지 내려오면서 무릎 위에 놓인 왼손을 손목부분까지 완전히 덮고 있으며, 오른쪽 법의는 어깨를 덮은 뒤 오른쪽 팔꿈치 아래로 하여 배 부근으로 내려가 왼쪽에서 내려온 법의 안쪽으로 여며진 모습으로 이와 같은 착의법(着衣法)은 넓게 트인 가슴, 수평의 군의(裙衣)와 함께 조선후기 불상의 가장 전형적인 모습이라고 할 수 있다. 오른손은 어깨 높이로 들어올려 첫째와 셋째손가락을 마주잡고 있으며, 왼손은 왼쪽 무릎 위에서 첫째와 셋째손가락을 마주잡고 있는데, 두 손 모두 別造한 것이다. 한편 좌세는 결가부좌를 하고 있는데, 오른쪽 발이 완전하게 드러나 있다.
부여 대조사 목조보살좌상

부여 대조사 목조보살좌상(扶餘 大鳥寺 木造菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 부여군에 있는, 조선시대의 불상이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제205호로 지정되었다. 개요. 원통보전에 봉안되어 있는 보살상은 얼굴이 작고 무릎이 넓어 신체의 비례가 안정감과 균형감이 있으며 상호는 가늘며 반개한 눈, 반듯한 코, 정갈하고 가는 입매, 살짝 올라간 미소를 짓고 있다. 화염문이나 구름문양으로 장식한 화려한 보관을 쓰고 있으며 보계는 가늘고 낮게 뒤로 말려있다. 법의는 배 밑에서 갈라져 들어가는 옷자락으로 장식성이 뛰어나다. 수인은 중품하생인을 결하고 있으며 17세기에 유행하였던 보살상의 특징을 잘 나타내고 있다
은밀한 하녀들

《은밀한 하녀들》()은 2013년 6월 23일부터 2016년 8월 8일까지 라이프타임에서 방영된 드라마이다. 시즌 4까지 방영했지만, 시즌 5는 나오지 않을 것이라고 전해졌다.
마야 앤절로

마야 앤절로(, 1928년 4월 4일 ~ 2014년 5월 28일)는 미국의 시인, 작가, 배우이다. 마야 앤절로는 1928년 4월 4일 미국 미주리주 세인트루이스에서 태어났다. 그는 세 살 때 부모가 이혼하면서 남부 아칸소 주의 할머니 집에 맡겨졌고, 어머니와 재회한 7세 무렵 어머니의 남자친구에게 성폭행을 당했다. 이후 5년 간 실어증을 앓으며 마을 도서관에서 시와 소설을 읽었고, 16세에 미혼모가 돼 웨이트리스, 칼립소 싱어 겸 댄서, 트럭운전, 자동차 정비, 매춘을 한 적도 있었다. 결혼 생활도 대체로 불운했다. 그에겐 다행히 좋은 친구들이 있었다. 유년의 그에게 문학을 알게 한 아칸소 스탬스의 이웃집 교사, 30대 초반 뉴욕 시절 만난 마틴 루터 킹 목사와 말콤 엑스, 한 때 연인이었던 남아공 인권 운동가 부숨지 마케 등. 그는 그들과 더불어 일하며 자기 삶을 객관화할 수 있었고, 인권운동의 넓은 지평 위에 자신을 세울 수 있었다. 각종 매체 편집자로서, 프리랜서 기자로서, 그는 글쓰기를 시작했다. 1969년의 기념비적 자서전 《새장에 갇힌 새가 왜 노래하는지 나는 아네》가 그렇게 탄생했다. 그는 사적 경험이 일깨운 것들과 저 거인들에게서 받은 것들을 글과 연기로, 앞서는 춤과 노래로 세상에 전했고, 그로 하여 오프라 윈프리, 미셸 오바마를 비롯한 수많은 이들이 힘과 용기와 희망을 얻었다.
데드풀

데드풀()은 마블 코믹스 세계관의 등장인물로와 반영웅이다, 웨이드 윈스턴 윌슨()이라는 이름으로도 잘 알려져있다. 캐나다인 용병으로, 온몸에 암세포가 퍼져 죽을 뻔 했지만, 힐링팩터의 영향으로 엄청난 재생력을 가지는 대신 부작용으로 온몸이 흉측하게 변했다. 라이언 레이놀즈 주연의 동명의 영화가 2016년 2월에 개봉했다.
애니고고학

애니고고학(ANI考古學)은 국내 첫 애니메이션 인문지식 연구물로, 《뉴타입 한국판》 2012년 1월호부터 2015년 6월호까지 연재했다. 이후 전자책(전 42권)으로도 출간되었다. 제목에 대하여. 애니고고학은 '애니메이션'과 '고고학'이 조합된 말이다. 땅 속 유물을 캐는 고고학자처럼 애니메이션에 관한 이야기들을 하나하나 집요하고 세심하게 발굴해 간다는 취지로 이름을 지었다고 한다. 내용. 세계 애니메이션의 역사 속에서 다양한 인문학적 지식을 배우자는 취지로, 애니메이션 연구가 황의웅이 《뉴타입 한국판》 2012년 1월호부터 2015년 6월호(뉴타입 폐간)까지 연재했다. 국내 첫 애니메이션 인문 지식 교양 연구 시리즈로, 전자책 전42권(돌도래 刊)으로 출간되었다. "세계 애니메이션 역사 속에는 알려지지 않은, 비밀스럽고 놀라운 이야기들이 수없이 묻혀있다. 그것들은 단순한 애니메이션 제작 이야기부터 사회, 문화, 경제, 과학 등 인간의 역사 전반과 긴밀히 얽혀있다. 《애니고고학》은 유물을 캐는 고고학자처럼 그 이야기들을 하나하나 끄집어내 독자들에게 들려줌으로써, 애니메이션에 대한 관심을 조금이나마 이끌어내고자 한다. 이는 애니메이션의 저변을 넓히는 동시에, 팬들에게는 작품의 재미 이상으로 지적충족을 줄 것이다" 필자에 대하여. 필자인 황의웅은 현재 출판과 영상 분야에서 작가와 연구가로 활동 중이다.
애니고고학

애니메이션·만화 관련 저서에 《미야자키 하야오의 세계》, 《아니메를 이끄는 사무라이》, 《주먹대장은 살아있다》, 《1982, 코난과 만나다》, 《토토로, 키키, 치히로 그리고 포뇨를 읽다》 등이 있다. 번역서에는 미야자키 하야오의 《출발점》과 《반환점》 등이 있다. 'GOGO박사'에 대하여. 애니메이션과 관련된 귀중한 자료들을 열심히 수집하고 있다는 애니고고학의 마스코트
1954년 소련 총선

1954년 소련 총선은 1954년 소련에서 치러진 총선으로, 소련공산당 후보에 대한 찬반투표로 이루어졌다. 비밀투표로 진행되었으나 반대표에만 기표가 필요했으므로 사실상 공개투표였다. 선거 결과. 연방 평의회. 의석 득표 민족 평의회. 의석 득표
죽음의 행진

죽음의 행진, 죽음의 행군()은 전시에 가열인 상황으로 행해지는, 건강이나 생명을 돌아가 보지 않는 행진, 행군. 이것에 참가하는 것은 많은 경우 죄수나 포로이며, 자주 다수의 사망자를 낸다. 이 말이 최초로 사용된 것은, 1944년 - 1945년의 겨울에 나치 독일에 의해서 행해진 죄수(대부분은 유태인이었다)의 강제 이동에 대해서 후년의 역사가가 이름 붙인 것으로, 전선이 강요한 나치 강제 수용소의 파기에 임해 몇천의 죄수가 다른 수용소나 독일 영내에 이동 당했다. 이 말은 후에 다른 동일한 사건에 대해서도 이용되었다. 많은 경우, 죄수들에게 총구를 들이대어 걷게 해 물이나 식료도 비바람을 견디는 장소도 없게 행진이 계속되어 탈락한 사람은 총살되었다. 아시아에서는, 일본군의 「죽음의 바탄 행진」이 알려진다. 소련에 의한 독일인 추방, 체코슬로바키아에 의한 즈데이텐 지방이나 블노로부터의 독일인 추방, 캄보디아의 크메르 루즈 지배하에서의 도시로부터의 주민 강제 탈출에도 죽음의 행진을 볼 수 있었다. 옛날에는 체로키족 인디언의 강제 이동(눈물의 길) 오스맨 제국에 의한 아르메니아인 추방에도 「죽음의 행진」은 볼 수 있다.
예산 천방사 금동여래좌상

예산 천방사 금동여래좌상(禮山 千方寺 金銅如來坐像)은 대한민국 충청남도 예산군, 천방사에 있는 고려시대의 불상이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제204호로 지정되었다. 개요. 의 육계는 크고 낮으며, 정상계주와 중간계주가 표현되었다. 타원형의 얼굴은 눈, 코, 입 등이 두꺼운 도금으로 인해 명료하게 드러나지 않으나 단정한 인상은 잘 남아 있다. 신체 상체는 어깨가 둥글고 허리는 길고 반듯하며, 하반신은 비록 잘못된 주조로 인해 밑부분이 들떴지만 결과부좌한 다리의 표현이 자연스럽고 안정감있다. 신체에는 두꺼운 대의를 걸치고 노출된 가슴에는 수평으로 가로지르는 내의와 군의를 묶는 띠매듭이 표현되었으며, 왼쪽어깨에서 팔꿈치로 떨어지는 옷주름은 삼각형 골주름으로 처리하였다. 안정감 있는 신체 비례, 대의 속에 가로지르는 내의와 띠매듭, 삼각형의 골주름 등은 고려시대 불상의 특징으로, 특히 1346년에 조성된 문수사 금동아미타불좌상과 양식적으로 유사성이 있다.
지방도 제805호선

지방도 제805호선은 전라남도 신안군 장산면 오음리 북강선착장에서 영광군 영광읍 단주사거리를 잇는 전라남도의 지방도이다. 1995년 12월 8일 신안군 비금면에서 시작해 비금, 도초, 하의, 신의, 장산, 안좌, 팔금, 암태, 자은, 증도면을 거쳐 지도읍까지 이어지는 노선으로 최초 지정되었다. 2003년 3월 27일 신안군 비금면 ~ 장산면 구간이 국도 제2호선으로 승격되면서 기점을 신안군 장산면으로 단축하고, 대신 신안군 지도읍 ~ 영광군 영광읍 구간을 연장하여 지금의 노선이 되었다. 국도 제2호선과 직결되면서 시작하며, 신안군 지역의 주요 섬들을 거치기 때문에 전라남도에서 진행하고 있는 신안군 일대에 다이아몬드 형태로 흩어져 있는 25개의 섬들을 26개의 다리로 연결하는 ‘다이아몬드 섬 프로젝트’의 주요 구간이기도 하다.
학지광

《학지광(學之光)》은 1914년 일제 시대에 일본 도쿄에서 결성한 〈조선유학생학우회〉의 기관지이자 문예지로, 1930년까지 어언 16년 남짓 동안 논문·기행·수필·한시·시문학·극작·소설 등을 비롯한, 시대적인 종합 문예 기관지이자 학술 및 예술 잡지로써 자리매김했다. 근현대적으로도 한국의 학술계와 사상계에 모두 크게 이바지한, 광범위한 장르의 종합 문예기관지로써, 한국 근대 학술 및 문예 분야에 상당히 공헌하였으며, 특히 신문학 사조의 도입과 창작에 큰 영향을 끼쳤다. 1914년 4월 2일자로 창간되어 1930년 4월 통권 29호로 종간되었으며, 연 2~4회 발행되었다. 제1호와 2호는 B5판으로 출간되었다가 제3호부터 28호까지 A5판, 제29호는 갱신호로 출간되었으며 일본 당국에 의해 일부 간행 호가 출판 금지가 되기도 하였다. 초기 발행인은 김병로, 최팔용 등이었으며, 창간 초기에는 송진우, 신익희 등이 중심 역할을 하였다. 《학지광》은 논문, 기행, 수필, 한시를 비롯한 시와 극문학, 소설과 가사 등 다양한 내용을 다루었다.
학지광

필자로 현상윤, 장덕수, 나혜석, 최승구(崔承九), 최두선, 정노식, 안확, 김찬영(金瓚永), 송진우, 이광수, 김억, 신석우, 전영택, 이병도, 김도태, 진학문, 김명식, 서춘, 이인, 최팔용, 최학송(崔鶴松), 김준연, 김동인, 박석윤, 주요한, 홍영후(洪永厚), 변영로, 신태악, 김석송(金石松), 변희용, 민태원, 이성해(李星海), 정인섭, 김윤경, 이헌구 등이 있었다.
소방관창

소방관창은 소방호스(수관)에 연결하여 화재를 진압하는 데 사용하는 기구이다. 물의 분사를 만든 다음, 화점을 겨냥하여 사용한다. 수관이 꼬여 화재의 진압을 방해하는 것을 방지하는 효과도 있다.
보석학

보석학(寶石學, )은 보석류를 감정하고 평가하는 학문이다. 학문으로는 지질학 및 광물학 등의 지구과학의 일부이다. 역사. 보석상과 보석학자를 위한 보석학의 기초 교육은 19세기에 시작되었지만, 1908년 영국 금세공인 협회(National Association of Goldsmiths of Great Britain, NAG)가 이 목적을 위해 보석학 위원회를 설립한 후 첫 번째 자격이 도입되었다. 이 위원회는 보석학 협회(Gem-A)로 발전했다. 영국의 현재 교육 자선 단체이자 전 세계적으로 교육 과정을 제공하는 공인 수여 기관이다. 1929년에 Gem-A의 학위 과정을 처음으로 미국에서 졸업한 사람은 로버트 시플리(Robert Shipley)였으며 나중에 미국보석연구소(Gemological Institute of America)와 미국보석학회(American Gem Society)를 설립했다. 현재 전 세계에 여러 전문 학교와 보석 학자 협회 및 인증 프로그램이 있다. 보석류 거래를 위한 최초의 보석 연구소는 1925년 런던에 설립되었으며, 새로 개발된 "양식 진주"의 유입과 루비 및 사파이어의 합성 발전에 힘입어 촉발되었다. 현재 전 세계에는 보석 처리, 새로운 합성물 및 기타 새로운 재료와 같은 새로운 문제를 식별하기 위해 훨씬 더 발전된 장비와 경험을 요구하는 수많은 보석 실험실이 있다.
황성민

황성민(, 1991년 6월 23일 ~ )은 대한민국의 축구 선수이며 포지션은 골키퍼이다. 현재 인천 유나이티드 소속이다. 클럽 경력. 2013 K리그를 앞두고 열린 드래프트에서 충주 험멜에 지명되었고 3월 17일 개막전 경찰 축구단과의 경기에 상대로 선발 출전하며 프로 데뷔전을 치렀다. 2016 시즌을 앞두고, 충주와의 계약이 만료되며 울산 현대미포조선 돌고래로 이적하였다. 2016 시즌 후, 미포조선 축구단이 해체되자, 2017 시즌을 앞두고 안산 그리너스 창단 멤버로 합류하였다. 2019시즌을 앞두고 제주 유나이티드에 입단했다. 2020시즌을 앞두고 경남 FC로 이적했다. 2022시즌을 앞두고 FC 서울로 이적했다. 2025시즌을 앞두고 인천 유나이티드 FC로 이적했다.
충청수영 내삼문

충청수영 내삼문(忠淸水營 內三門)은 대한민국 충청남도 보령시 충청수영의 북동쪽에 있는 정면 3칸, 측면 1칸으로, 3칸 중 가운데 한칸을 높여 솟을지붕형태의 건축물이다. 2010년 12월 30일 충청남도의 유형문화재 제210호로 지정되었다.
접촉쌍성

접촉쌍성(Contact binary)은 항성 사이의 거리가 너무 가까워서 둘의 표면이 서로 접촉하고 있거나, 혹은 융합해 가스의 외층을 공유하고 있는 쌍성이다. 외층을 공유하는 쌍성은 특별히 과잉접촉쌍성(Overcontact binary)이라고 한다. 접촉쌍성 대부분은 식쌍성이기도 하다. 이러한 식쌍성을 대표별 큰곰자리 W의 이름을 따라 큰곰자리 W형 변광성이라고 부른다. 접촉쌍성을 종종 공통외층(common envelope)과 구별하지 않고 표기할 때가 있다. 접촉쌍성계는 별의 일생에 걸쳐 서로 붙어 있는 형상이 안정적으로 유지되는 상태로 지속시간은 최소 몇백만 년에서 길게는 수십억 년에 이른다. 그러나 공통외층은 쌍성계가 진화하면서 거치는 극도로 불안정한 단계로 항성 외피층이 별을 탈출하여 나가거나 혹은 항성이 짝별로부터 물질을 흡수하는 과정을 말하며, 그 지속시간도 몇 달에서 몇 년 정도로 매우 짧다.
김만증 초상

김만증 초상(金萬增 肖像)은 대한민국 충청남도 논산시에 있는, 광산 김씨 종중에서 대대로 보관해온 가전(家傳) 유물이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제202호로 지정되었다. 개요. 초상 2점으로 그 중 전신상 全身像은 평상복 차림인 심의 深衣 (유학자들의 예복 중 하나)에 복건 福巾을 쓰고 공수 拱手 (두 손을 어긋매껴 마주 잡는 일) 자세를 취한 좌안팔분면 左顔八分面의 입상이다. 후덕한 얼굴과 품이 넉넉한 심의에 감싸인 당당한 풍채 風采가 인상적이며, 흰 머리칼과 수염으로 미루어 노년기의 모습이다. 얼굴은 갈색 선으로 윤곽을 잡고 갈색 담채로 피부색을 표현했으며 이마와 코, 광대뼈 등에 약간 더 진한 채색을 가해 굴곡을 나타냈다. 이목구비와 주름살도 선으로만 그렸고 눈썹과 머리칼, 수염을 한 올 한 올 정성껏 표현했다. 눈은 먹 선으로 윤곽을 그리고 흰자위에 약간의 홍색을 더해 생기를 부여했다. 검은 색 복건에는 선을 덧그어 주름을 나타냈고, 심의의 주름은 일정한 굵기의 먹 선으로만 표현하여 평면적인 느낌을 준다. 김만증 반신상 半身像은 화면에 얼굴이 있지만 전신상에 비해 보존 상태가 양호하다. 장황 裝潢도 원래의 모습을 간직하고 있으며, 보관에 쓰인 보자기와 상자까지 온전히 전한다. 반신상의 형상이나 세부 표현은 전신상과 거의 같다.
김만증 초상

김만증 초상은 광산김씨종중에서 대대로 보관해온 가전 家傳 유물로서 유전 遺傳 경로가 분명하고, 화풍상 육리문법 肉理文法(얼굴 살결무늬를 그려 피부 질감과 색감을 극대화하는 조선후기 초상화법)으로 피부 결을 표현하고 옷주름에 음영을 더해 사실감을 드러내기 이전, 즉 선염과 필선을 위주로 하던 17세기 초상화법을 간직하고 있으며, 화면에 드러난 풍모와 인상으로 미루어 김만증이 세상을 떠나기 전 18세기 초에 제작된 작품이다. 현재 알려진 조선시대 초상화 중 전신상이 드물고 동시에 제작된 반신상이 같이 보존되어 왔다는 점에서 가치가 있으며, 실물대에 근사한 규모와 내용, 작품성이 있다.
UBV 측광계

UBV 측광계(UBV photometric system 또는 Johnson system 또는 Johnson-Morgan system)은 넓지도 흩어져지고 있는 항성의 분류법으로, 자외역(U:ultraviolet), 청색역(B:blue), 실시역(V:visual)의 3색 필터를 가진 천체의 밝기를 측정해, 항성의 색으로 분류하는 방법이다. 표준화된 최초의 분광 시스템이다. 1950년대에 아메리카 합중국의 천문학자, 할로루도 레스터 존슨과 윌리엄 윌슨 모건에 의해서 도입되었다. 필터는 각각 평균 파장이 U에서는 364 nm, B는 442 nm, V는 540 nm가 되도록 선택된다. 성간 흡수에 의한 적화에 영향을 받지 않게 B-V와 U-B의 감도차이는 기준이 되는 AO V별로 제로가 되도록 교정된다. UBV 측광계는 자외선이 필터 뿐만이 아니라, 지구의 대기에 의해서 흡수되기 때문에, 대기의 상황이나 관측지의 높이에 의해서 영향을 받는다는 결점을 갖고 있지만, 밝은 항성을 포함한 매우 많은 항성이 이 방법으로 분류되어 왔다.
김이교 유물 일괄

김이교 유물 일괄(金履喬 遺物 一括)은 1811년 조선의 신미통신사 정사를 지내고 후에 우의정에 오른 김이교의 유물로 신미통신사 정사로 사행하면서 작성된 ‘신미통신일록’과 인장, 호패, 교지, 교서, 인장 등이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제222호로 지정되었다.
박상충

박상충(朴尙衷, 1332년 ~ 1375년)은 고려(高麗)의 문신(文臣)이자 학자(學者)이다. 본관은 반남(潘南)이고 자(字)는 성부(誠夫)이며 시호(諡號)는 문정(文正)이다. 생애. 1355년 문과에 급제했으며 고려국 예조정랑 등의 직책을 지냈다. 신진사대부로 정도전 등과 가깝게 지냈다. 그의 아들은 여말선초의 문신인 박은(朴訔)이고 손윗처남은 고려의 충절(忠節)을 지킨 유림(儒林)의 수장(首長)으로 추앙(推仰)된 목은 이색(牧隱 李穡)이며 처조카는 고려 멸망 후 정도전(鄭道傳)이 숙청한 이종학(李種學)이다. 1375년 권신 이인임(李仁任)이 북원과의 외교 노선을 재개하려는 행위에 반발해 정도전이 유배되고, 박상충은 유배를 가는 도중 7월 5일에 고문치사했다. 향년 44세. 작품. 《고려사》에는 일찍이 대언(代言) 임박(林樸)에게 시정을 풍자하는 내용의 시를 보냈는데, 임박은 이 시를 받고 대답하지 못하고 우물거리기만 하였다고 한다. 조선 초기에 정리된 《동문선》에 상승 경효왕 만장(上昇敬孝王挽章) 등 칠언고시 3수가 실려 있다.
태양풍 거품

태양풍 거품(Stellar-wind bubble)은 스펙트럼형 O 또는 B의 대질량의 하나의 항성으로부터의 고속의 항성풍 (수천 km/s)으로, 성간 공간에 내뿜는 뜨거운 가스로 채워진, 직경수광년에 이르는 공동을 의미하는 천문학 용어이다. 더 약한 항성풍에서도 버블과 같은 구조를 만들지만, 그것들은성장구 (astrosphere)로 불린다. 태양풍이 닿는 범위에서, 모든 혹성이 포함되는 태양권은 작은 항성풍버블의 예이다. 태양풍 거품은, 2중의 충격파 구조를 만든다. 자유롭게 확장하는 항성풍은, 안쪽의 태양권계면에 부딪혀, 그곳에서는 운동 에너지가 열로 바뀌어, 10 sup6/supK의 X선 플라스마가 방출된다. 고온 고압이 된 충격파는 확장해, 주위의 성간 가스에 충격을 준다. 주위의 가스의 밀도가 충분히 높을 때에는, 흘러간 가스는 내부의 뜨거운 가스에 비해 아득하게 빨리 방사 냉각되어 뜨거운 가스의 주위에 얇고 비교적 밀도의 높은 껍질을 형성한다.
아산 천수원명 금고

아산 천수원명 금고(牙山 薦壽院銘 金鼓)는 대한민국 충청남도 아산시에 있는, 정풍(正豊) 7년(1162) 천수원(薦壽院)에서 발원하여 제작하였다는 명문이 새겨진 금고이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제206호로 지정되었다. 개요. 금고(金鼓)는 타악기의 일종으로 반자(飯子)나 금구(金口) 또는 정고(鉦鼓)라고도 부르며 용도는 불교의식에 사용되었으며 사찰의 종루나 당(堂) 앞 처마에 걸어두고 쳐서 울리는 불구(佛具)의 하나이다. 〈천수원명 금고〉 금고에 정풍(正豊) 7년(1162) 천수원(薦壽院)에서 발원하여 제작하였다는 명문이 새겨져 있다. 앞면은 당좌구, 중구, 외구의 3부분으로 구획되어 있으며 옆면에는 1단 음각선으로 “正豊七年 壬午十一月日 牙州地 薦壽院金口一座 重拾三斤捌兩造 納棟梁道人 練如謹記”라는 명문이 새겨져 있어 고려 의종 27년(1162년)임을 알 수 있다. 이 금고를 사용한 사찰은 아산(牙州地) 천수원이고, 중량은 13근 8냥이며, 시주자는 동량도인 연여(練如)였다. 이처럼 명문에 의해 금고의 제작연대, 사용 사찰, 금고의 중량, 시주자 등을 확인할 수 있었는데, 명문은 금고를 주조한 후 음각선으로 새겨 넣었다. 〈천수원명 금고〉는 제작연대가 및 출토지가 분명하여 고려 전기 불교공예 및 미술사적 가치가 높다 할 수 있다.
금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄

금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄(錦山 彌勒寺 石造彿頭 및 磨崖彿片 一括)은 대한민국 충청남도 금산군 미륵사에 있는 불교조각이다. 2010년 12월 30일 충청남도의 유형문화재 제209호로 지정되었다. 개요. 미륵사 뒤편 암벽에 선각으로 옷주름을 새긴 뒤 그 위에 불두를 얹은 마애불이 있고 그 앞에는 깨져 일부만 남아 있는 석조삼존불입상이 위치한다. 삼존불은 본존불의 몸체 일부와 좌협시보살상의 일부가 큰 암벽에 얕게 선각되어 남아 있으며 그 주위에는 선각된 보살상들이 여러 편으로 나뉘어 주위에 산재한다. 석조불두는 코가 깨져 일부만 붙어 있지만 전체적으로 통통한 빰에 양감 있는 모습이며 측면향을 한 보살상은 손에 여의를 들고 있어 문수보살로 추정되며 보살상의 얼굴은 좌우 모두 본존을 향해 측면으로 서 있는데 자연스러운 자세의 아름다운 모습이며 깨진 부분에 남아 있는 옷주름도 부드럽고 유려하다. 삼존불의 얼굴이나 선각이 유려하고 조형적으로 우수하며 예술적으로 뛰어난 삼존불상은 매우 귀한 사례이다. 더욱이 여의를 든 문수를 포함한 석가삼존불은 불화에는 보이지만 조각으로는 거의 없는 도상적 특징을 보이고 있어 불교사적 가치가 높다.
공주 원효사 소장 경전 일괄

공주 원효사 소장 경전 일괄(公州 元曉寺 所藏 經典 一括)은 대한민국 충청남도 공주시 원효사에 있는 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제224호로 지정되었다.
서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄

서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄(瑞山 海月寺 木造觀音菩薩坐像 및 服裝一括)은 대한민국 충청남도 서산시 해월사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제213호로 지정되었다. 개요. 서산 해월사에 봉안되어 있는 관음보살좌상은 1726년에 경상도 동관거음에 거주하는 최협, 해숙, 덕삼이 조성한 불상으로 조성 원문 내용에 의하면, 옹정 4년 아미타불 1존과 관음보살 2존을 조성하였다고 적혀 있다. 당시 조성한 관음보살상 2존 중 1구가 해월사 목조관음보살좌상이며, 다른 1구는 수덕사근역성보관에 보관되어 있는 삼길암 목조관음보살좌상(충남 유형문화재 제172호)이다. 해월사 관음보살상과 삼길암 관음보살상을 비교해보면, 상 크기와 수인, 착의법 등이 거의 같지만 해월암 관음보살상은 삼길암 관음보살상의 온화한 상호와 다르게 상 눈과 입이 크고 위로 살짝 올라가고 볼의 살의 볼륨감이 없어 서로 다른 인상을 하고 있다. 해월암 목조관음보살좌상에서는 1726년 조성원문 외에도 1817년에 개금 중수를 기록한 원문도 함께 나왔다. 해월사 목조관음보살좌상은 양식상 조선 후기 보살상의 양식을 잘 반영한 상으로, 원문을 통해 18세기 전반에 경상도에서 활동했던 조각승이 충청남도까지 와서 불상을 조성했다는 사실과 이후 중수 개금을 통한 불상의 변화 사실을 유추해 볼 수 있는 중요한 작품이다.
서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄

현재 충청남도 유형문화재로 지정되어 있는 삼길암 관음보살상과 1726년 동시에 제작되었고 이후 1817년 개금 중수 시 불상의 상호를 중수되었다는 불상의 조성, 중수 등의 일련의 과정을 보여주는 좋은 작품으로 역사적 예술적 가치가 커 충청남도 유형문화재로 지정되었다.
손-지트코프 천체

손-지트코프 천체()는 적색거성이나 적색 초거성의 핵에 중성자별이 포함되어 있는 가설상의 항성이다. 킵 손과 안나 지트코프에 의해서 1977년에 제창되었다. 이러한 천체의 후보는 몇 개가 발견되고 있지만, 확인된 것은 없다. 손-지트코프 천체는 중성자별이 항성, 일반적으로는 적색거성 또는 적색 초거성과 충돌했을 때에 형성된다. 충돌 후의 별은, 우주를 헤매게 되는 일이 있다. 손-지트코프 천체를 형성하는 천체간의 충돌은, 매우 혼잡한 성단 중에서 일어날 가능성이 있다. 손-지트코프 천체가 되지 않으면, 중성자별은 쌍성을 구성하게 된다. 완전대칭인 초신성 폭발은 존재하지 않기 때문에, 중성자별은, 당초의 궤도로부터 작은 속도를 가지게 된다. 폭발에 의해, 중성자별의 새로운 궤도는 다른 항성과 교차하는 것이나, 또는 그 항성이 주계열성이었던 경우, 적색거성으로 성장했을 때에 삼켜지는 일이 있다. 중성자별이 적색거성 안에 들어오면, 중성자별과 외층의 사이에 작용하는 항력이 쌍성계의 궤도를 파괴하면서 중성자별은 적색거성의 핵으로 침전된다. 초기에 떨어져 있던 거리에 따라, 이 과정은 수백 년의 시간을 동반한다. 두 천체가 최종적으로 충돌하면 중성자별과 적색거성의 핵은 융합된다. 합계 질량이 톨만-오펜하이머-볼코프 한계를 넘는 경우, 블랙홀로 붕괴한다. 그 외의 경우, 두 항성은 융합해서 하나의 중성자별이 된다. 중성자별의 표면은 매우 뜨겁고, 온도는 10 9K을 넘는다.
손-지트코프 천체

이 열의 대부분은, 착륙 가스에 의한 핵융합과 중성자별의 중력에 의한 가스의 압축이 유래다. 고온의 탓으로, 통상은 일어나지 않는 핵과정이 일어난다. 수소는 통상의 항성 핵합성을 하는 것이 아니라, 융합해 다른 동위 원소의 혼합물을 만들어, 또 손-지트코프 천체의 내부에서는, rp-과정이 일어난다고 생각하는 연구자도 있다. 관측상으로 손-지트코프 천체는 적색 초거성과 비슷하게 보이거나, 수소가 풍부한 표층을 날려 버릴 정도로 충분히 뜨거우면 질소가 풍부한 볼프-레이에별과 비슷하게 보인다.
지방도 제811호선

지방도 제811호선은 전라남도 무안군 몽탄면 사창리에서 함평군 손불면 월천리삼거리를 잇는 전라남도의 지방도이다. 무안군 무안읍 ~ 함평군 엄다면 구간에서 국도 제1호선과 중복되며, 중복되는 구간에 무안 나들목이 있어 서해안고속도로를 이용할 수 있다. 1983년에는 노선명이 '목포 ~ 현경선'이었다가 1995년 12월 8일 '몽탄 ~ 무안선'으로 단축되었고 1996년 11월 25일 다시 '목포 ~ 무안선'으로 연장되었다.
서산 정충신 문서일괄

서산 정충신 문서일괄(瑞山 鄭忠信 文書一括)은 대한민국 충청남도 서산시에 있는, 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제212호로 지정되었다. 개요. 정충신가의 소장 고문서는 총 53건으로 공신교서(功臣敎書) 1건, 관문(關文) 1건, 교서(敎書) 1건, 교지(敎旨) 16건, 기문(記文) 1건, 노문(路文) 2건, 상서(上書) 1건, 소초(疏草) 1건, 시호교지(諡號敎旨) 1건, 시호서경(諡號署經) 1건, 완문(完文) 2건, 유서(諭書) 4건, 有旨(有旨) 17건, 충무공신도비문(忠武公神道碑文) 1건, 치제문(致祭文) 1건, 한성판윤금남군정충무공기략(漢城判尹錦南君鄭忠武公紀略) 1건이다. 정충신가 종중문서는 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이고. 소장 고문서류들도 대체로 17세기 고문서로 충남지방의 고문서 중에서는 시기가 빠름. 정충신가 소장 고문서 가운데 정충신과 직접 관련이 있는 공신교서 1건, 교서 1건, 교지 14건, 시호교지 1건, 시호서경 1건, 완의 1건, 유서 4건, 유지 15건, 치제문 1건 등 39건과 정충신의 문집인 『금남집』을 포함하여 총 40점을 충청남도 유형문화재로 지정한다.
오봉로·철도박물관로

오봉로와 철도박물관로, 또는 의왕시도 제1호선은 대한민국 경기도 의왕시의 고천동과 월암동을 연결하는 도로이다. 전 구간 2~6차로의 도로로, 기존에는 오봉로의 고천사거리-금천마을, 철도박물관로의 철도기술연구원 구간이 왕복 4~6차로, 오봉로와 철도박물관로의 금천마을-의왕역-철도기술연구원 구간이 왕복 2차로였으나, 2008년 의왕역 주변 확장, 2014년 5월 금천마을-의왕역 구간 확장을 통해 금천마을-의왕역 구간을 왕복 5~6차로로 확장했다.
공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상

공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상(公州 麻谷寺 靑蓮庵 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 공주시 마곡사 청련암에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제223호로 지정되었다. 개요. 마곡사 청련암 목조관음보살좌상은 1701년 조각승 마일의 주도로 제작되었다. 상호, 신체 비례와 자세, 착의법 등 조선후기 보살상의 형식이 잘 반영되어 있으며 입체감 있는 옷주름 표현에서 마일의 조각수법이 잘 드러나고 있다. 마곡사 청련암 관음보살좌상은 조선후기 보살상의 조각형식을 잘 간직하고 있을 뿐만 아니라 발원문, 후령통 및 조선시대 경전 등이 다수 출토되어 사료적 가치 또한 매우 높다.
넓적부리새류

넓적부리새류(broadbills)는 참새목 넓적부리새과(Eurylaimidae)에 속하는 작은 조류 분류군의 하나이다. 2개 속("Smithornis" 및 "Pseudocalyptomena")은 사하라 이남 아프리카에서 발견되며, 나머지는 히말라야산맥 동부 지역부터 수마트라섬과 보르네오섬 지역까지 분포한다. 일부는 신열대구에 사는 사파요아와 마다가스카르섬의 눈매팔색조류를 포함시키기도 하지만, 많은 분류학자들은 이제 이 3개 과를 별도의 과로 각각 분류하고 있다.
공주 보림사 소장 묘법연화경 권4

공주 보림사 소장 묘법연화경 권4는 대한민국 충청남도 공주시 반포면 마암리, 보림사에 있는 조선시대의 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제227호로 지정되었다. 개요. 『묘법연화경』은 석가모니 부처님의 설법을 집약한 경전으로서 가장 널리 알려진 대승경전의 하나로 법화경이라고 약칭되며, 『대방광불화엄경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 미친 경전이다. 이 법화경은 요진시대 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것에 송나라의 계환(戒環)이 주해하고 일여가 집주(集註)한 본을 저본으로 간경도감(刊經都監)에서 왕명을 받들어 국역으로 간행한 목판본이다. 전 7권 가운데 권4만 있는 1책이며, 번역 형식은 세조가 직접 경문에 구결을 달고 번역은 한계희(韓繼禧) 등에 의해서 경본문, 요해와 집주의 내용을 번역하는 방식으로 편성되어 있다. 내용은 전체 28품으로 구성되어 있는데 그 중에서 보림사본 권4에는 견보탑품(見寶塔品 11품), 제파달다품(提婆達多品 12품), 지품(持品 13품)이 수록되었고 본문에는 한글로 토를 달고 국역의 한글에는 방점을 찍었다. 권말에는 각 품으로 나누어 음역(音釋)이 기록되어 있다.
공주 보림사 소장 묘법연화경 권4

판식은 사주쌍변(四周雙邊)으로 반곽(半郭)의 크기는 21.8×18.8cm이며 반엽을 기준으로 9행이고 1행은 17자씩 새겨져있고 판면에는 계선이 있으며, 판심의 상하(上下)에 대흑구(大黑口)가 있고 그 사이의 상하에 내향(內向)으로 흑어미(黑魚尾)가 있다. 어미 사이에는 ‘법화경(法華經)’이라는 판심제가 있으며, 그 아래로는 ‘권사(卷四)’ 권차(卷次)와 ‘백칠〜이백사(百七〜二百四)’의 장차(張次) 표시가 있다. 지질은 저지(楮紙)이며, 조선초기에 주로 간경도감에서 불경 인출에 사용된 전형적인 인경지(印經紙)이다. 보림사 본은『묘법연화경(妙法蓮華經)』권4 언해본은 간경도감에서 간행된 판본의 형태적 특징이 잘 갖추어 있어서 중세 국어사 및 조선 전기 판본 연구의 자료로서 가치가 있다.
마 (성씨)

마(馬, 麻)씨는 중국과 한국의 성씨이다. 말 마 馬. 마(馬)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 38,949명으로 조사되었다. 본관은 장흥(長興), 목천(木川) 등이 있다. 《마씨대동보(馬氏大同譜)》에 따르면, 시조 마완(馬浣)은 은(殷)나라 양성인(陽城人)으로 학식과 덕행이 높은 군자(君子)이다. 은나라 양성군자(陽城君子) 마완(馬浣)⋅마장(馬莊) 부자(父子)는 주왕(紂王)의 폭정에 인한 어지러운 세상을 피하여 경서(經書)를 가지고 은거하다가 은나라가 멸망한 뒤에 마장이 기자(箕子)와 더불어 고조선에 동래(東來)하였다고 한다. 장흥 마씨(長興馬氏)의 득관 시조(得貫 始祖) 마려(馬黎)는 백제 개국공신이다. 《삼국사기(三國史記)》 제23권 백제본기에 따르면 기원전 18년 마려(馬藜), 오간(烏干) 등 10인이 고구려 동명왕(東明王)의 셋째 아들 온조(溫祚)를 인도하여 졸본부여(卒本扶餘)를 피해 남하해서 위례성을 도읍(都邑)으로 백제를 건국하고 온조(溫祚)를 왕(王)으로 받들었다. 온조왕이 개국원훈(開國元勳) 마려(馬黎)에게 좌보(左輔)의 벼슬을 내리고 마사량현(馬斯良縣)을 식읍(食邑)으로 내려 후손이 세거(世居)하여 대대로 이어 받았다. 백제시대 인물로는 성왕 때 나솔(奈率), 대사(大使)를 역임한 마무(馬武), 오경박사 마정안(馬丁安) 등이 있다.
마 (성씨)

마사량현(馬斯良縣)은 고려 초에 회령(會寧)으로 고쳐 부르다가 인종(仁宗) 때 장흥에 속하게 되어 본관을 장흥으로 하였다. 고려 문종 때 마점중(馬占中)의 장남 마현(馬鉉)이 목천 마씨(木川 馬氏)로 갈라지고, 둘째 마혁인(馬赫仁)은 선조의 관향인 장흥 마씨를 이어갔다. 장흥 마씨(長興馬氏) 기세조 마혁인(馬赫仁)은 가문을 크게 일으킨 인물이다. 1085년(고려 선종) 문과(文科)에 급제하여 벼슬이 특진(特進)에 이르고 판개성윤(判開城尹)을 지냄으로써 가문에 중흥(中興)의 전기(転機)를 마련하여 벼슬이 대대로 이어지게 하였으며 이때부터 가첩이 기록되어 전해오고 있다. 마혁인의 아들 마엽(馬曄)은 고려조에 병부시랑(兵部侍郞)을 역임했고, 마혁인의 손자 마의유(馬義裕)는 고려 의종 때 홍주목사(洪州牧使)로 나가 선정을 베풀었다. 4세손 마희원(馬希援)은 1190년(고려 명종 20년) 문과(文科)에 급제하여 개부의동삼사(開府議同三司 : 종1품) 문하시중평장사(門下侍中平章事)에 이르렀으며, 1224년(고려 고종 11년) 직문하성(直門下省)으로서 몽골 사신 탑고야(嗒古也)를 서경(西京)까지 호송하였다.
마 (성씨)

마희원의 아들 마중기(馬仲奇)는 1205년(고려 희종 1년) 문과에 장원 급제하여 한림학사 승지(承旨)를 지내고 전리 상서(典理尙書)에 제수(除授)되었으나 최충헌의 도방(都房) 정치에 반대하여 벼슬에 응하지 않다가 최충헌(崔忠獻)이 죽은 후에 사관(仕官)하며 정당문학(政堂文學)을 역임하였다. 마중기의 손자 마지백(馬智伯)은 호부상서, 국자감 제학을 역임했다. 마지백의 증손 마수손(馬壽孫)은 문하시중평장사에 올랐으나 조정 간신들의 질투와 간계를 개탄해 벼슬을 던졌다. 그 뒤 장흥 예양강에 내려와 후학으로 여생을 보냈다. 11세손 마천목(馬天牧, 1358년 ~ 1431년)이 1398년(태조 7) 제1차 왕자의 난 때 정안군(靖安君)을 도와 공훈을 세웠고, 1399년(정종 1) 상장군(上將軍)에 승진하였다. 이듬해 제2차 왕자의 난이 발생하자 다시 정안군의 선봉이 되어 크게 공헌하였다. 1401년(태종 1) 익대좌명공신(翊戴佐命功臣) 3등에 녹훈되었고, 회령군(會寧君)에 책봉되어 동지총제(同知摠制)로 승진하였다. 1408년 전라도절제사에 복직되었고, 1414년에 장흥군(長興君)으로 개봉(改封)되었다. 1416년에는 도총제(都摠制)에 개수되었다가 곧 전라도병마도절제사로 파견되고, 1418년 2월에 내시위절제사(內侍衛節制使)가 되었다.
마 (성씨)

1418년(세종 즉위년) 우금위절제사가 되고, 1420년(세종 2) 정헌대부 병조판서에 임명되었다. 병조판서 때 상소한 성보론(城堡論)에서 조선 초기에 처음으로 북방 6진(鎭)의 설치를 주장하였다. 1423년 판우군도총제부사(判右軍都摠制府事)를 지냈다. 1429년 보국숭록대부(정1품)에 승진하여 장흥부원군(長興府院君)에 봉해졌고, 영돈녕부사겸 영중추부사에 임명되었다. 1431년에 그가 죽자 세종은 3일 동안 조회(朝會)를 정지하고 특별히 예관(禮官)에게 명하여 치제(致祭)하게 하였으며, 영의정에 추증하였다. 시호는 충정(忠靖)이고, 화산서원(禾山書院), 충현사(忠顯祠)에 배향되었다. 마천목(馬天牧)의 아들 4형제가 모두 현달하여 마승(馬勝)의 문간공파(文簡公派), 마전(馬腆)의 조은공파(釣隱公派), 마반(馬胖)의 현감공파(縣監公派), 마춘(馬椿)의 참판공파(參判公派)의 4파를 이루었다. 마천목의 장남 마승(馬勝)은 세종 때 경상도수사와 판안주목사, 이조참판, 경주부윤(慶州府尹) 등을 지내며 청백리(靑白吏)로 유명했고, 1457년 종1품 숭정대부(崇政大夫)로 장흥군(長興君)에 봉해졌다. 시호(諡號)는 충간(忠簡)이다.
마 (성씨)

조은공파 6세손으로 선공감주부(繕工監主簿)를 역임한 마하수(馬河秀)는 임진왜란 때 명량해전(鳴梁海戰)에서 전사하여 병조참판에 추증되고, 현감공파 6세손 마응방(馬應房)은 진안현감을 지내고 정유재란 때 남원 전투에서 전사하여 이조참판에 추증되었다. 연산군의 패륜에 항거했던 마숭조(馬崇祖)의 5세손 마윤, 마응훈, 마운종, 마창종 5형제는 의병장으로 진주의 남강 전투에서 혁혁한 공훈을 세웠다. 목천 마씨(木川馬氏)의 중시조 마경수(馬坰秀)는 고려 때 평장사(平章事)에 오르고 신정군(新定君)에 봉해졌다. 마경수의 아들 마희원(馬希遠)은 고려조에 목사(牧使)를 지내고 안동 김씨(安東金氏) 김사렴(金士廉)의 딸과 혼인하였다. 마경수(馬坰秀)의 8대손 마희경(馬羲慶)은 성리학자로 존경을 받아 우의정 박세채(朴世采)가 그의 묘갈명을 작성하였다. 마희경의 손자 마사종(馬嗣宗)은 《오륜통의(五倫通義)》, 《사례비요(四禮備要)》를 저술하였고, 마상원(馬尙遠)은 1606년(선조 39) 진사(進士)시에 급제하였으며, 증손자 마현겸(馬玄謙)과 마격(馬格)은 문과(文科)에 급제하여 성균관 전적(典籍)을 지냈다.
마 (성씨)

마희경의 5세손 마맹하(馬孟河)는 1747년(영조 23) 문과에 급제하여 학유(學諭)를 지냈고, 6세손 마지휘(馬之徽)는 1756년(영조 32년) 문과에 급제하여 성균관 직강(直講)을 지냈으며, 7세손 마사인(馬思仁)은 1780년(정조 4년) 문과에 급제하여 예조좌랑(禮曹佐郞)을 역임했다. 마희경의 9세손 마한량(馬翰良)은 1836년(헌종 2년) 문과에 급제하여 사헌부 장령(掌令)에 이르렀다. 현대 인물로는 수필가 마해송, 의사 겸 시인 마종기, 국회의원 마달천, 소설가 마광수, 녹십자 창업자 마웅호, 전 삼성엔지니어링 사장 마경석, 외교관 마영삼, 배구 선수 마낙길, 야구 선수 마해영, 마정길, 마일영 등이 있다. 중국. 마(馬, Ma) 성은 중국 성씨 인구 13위이다. 역사 인물로는 후한의 정치가 마원(馬援), 마등, 촉한의 장군 마초, 마대, 마량, 마속 등이 있고, 명나라 제독 마삼보(정화)는 항해가로 유명하다. 제12·13대 중화민국 총통이 마잉주(馬英九)다. 삼 마 麻. 마(麻)씨는 2015년 대한민국 통계청의 인구조사에서 247명으로 조사되었다. 상곡 마씨(上谷 麻氏)는 회회국왕 마립(麻立)의 원손으로 포정사(布政使) 마록(麻祿)의 아들인 마귀(痲貴)가 명나라에서 대장군, 병부상서 등을 지내고, 1597년 정유재란 때 명나라 제독으로 원병을 이끌고 조선에서 공훈을 세웠다.
마 (성씨)

마귀(痲貴)는 손자 마암(麻巖)과 함께 조선에 원군으로 와서 왜군을 무찌르고 1599년(선조 32) 3월에 귀국했다. 그 뒤 명나라가 청나라에 망하자 증손인 마순상(麻舜裳)이 조선에 귀화했다. 2015년 인구는 232명이다.
함흥읍도

함흥읍도(咸興邑圖)는 조선 시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제217호로 지정되었다. 개요. 《함흥읍도(咸興邑圖)》는 조선시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 족자의 장황이 일부 훼손되었지만 화면의 보존 상태는 대체로 양호한 편이며 함흥성(咸興城)을 비롯해 외곽으로 흐르는 성천강(城川江)의 만세교(萬歲橋)와 포도(浦島), 그리고 북쪽의 반룡산(盤龍山) 등을 포괄하고 있다. 특히 함흥성 내부의 주요 지형지물을 상세히 재현하고 명칭을 병기하여 제작 당시 관찰영(觀察營)과 본궁(本宮)의 각종 전각과 이름난 누대(樓臺) 등을 파악하는 데 도움을 준다. 18세기 이후 한양과 전주, 평양 등 전국의 주요 성시(城市)의 지도를 회화적으로 형상화하던 분위기를 반영하고 있다. 《함흥읍도(咸興邑圖)》는 종가에 세전(世傳)되어 온 작품이어서 능성구씨 집안 조상의 행적과 연계될 가능성이 엿보이며 이와 관련하여 종가에 내려오는 고문서 중 함경도에서 무관(武官)을 지냈던 구칙(具侙, 1680-1754)과 구재중(具載重, 1770-1832)의 교지(敎旨)가 있다.
함흥읍도

구칙이 1745년(영조 21) 회령도호부사(會寧都護府使)에, 구재중이 1818년(순조 18) 장진도호부사(長津都護府使)로 임명된 바 있으며 구칙 혹은 구재중이 함경도 지역에 재임하였다. 《함흥읍도(咸興邑圖)》는 능성구씨 가문에서 가장(家藏)해온 회화식 지도이자 선조의 행적과 직접 연관되는 유물로 보존 상태가 양호하며 세부 구성과 표현이 세밀하여 역사학 및 지리학․ 미술사학 등의 연구 자료로 가치가 높다.
논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상(論山 雙溪寺 木造釋迦如來三佛坐像)은 대한민국 충청남도 논산시 쌍계사에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제225호로 지정되었다. 개요. 논산 쌍계사 대웅전은 1738(영조14)년에 재건립 된 건물로서 현재 보물 제408호로 지정되어 있다. 대웅전에는 석가불을 중심으로 좌우에 약사불과 아미타불로 이루어진 삼세불상이 봉안되어 있으며, 불상 안에서 조성발원문을 비롯한 여러 종류의 경전 및 복장물 등이 출토되었다. 삼세불상은 가운데 석가불이 좌우 약사불과 아미타불보다 약간 크게 조성되었으며, 앙련과 복련으로 구성된 타원형의 대좌위에 결가부좌로 앉아 있다. 삼세불 가운데 본존인 석가불은 오른손을 무릎 밑으로 내려 항마촉지인을, 왼손은 앞으로 내밀어 엄지와 중지를 맞대었는데 커다란 신체에 비해 작고 섬세하여 대조를 이루며 착의법은 오른쪽 어깨를 덮은 변형편단우견식으로 대의를 걸치고, 드러난 가슴에는 수평의 승각기가 보임. 어깨와 가슴부분에 사선과 수직의 옷주름이 흘러내리며, 오른쪽 팔꿈치 부분에 맞주름이 표현되어 있다. 무릎을 덮은 대의자락도 규칙적인 간격을 이루며 사선으로 표현되었으며, 무릎 사이로 자연스럽게 흘러 부채꼴 형으로 펴지게 처리함.
논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

약사불과 아미타불은 석가불과 상호와 신체 비례 등이 거의 동일하며, 존상에 따라 아미타불은 오른손을 든 설법인을 하고, 약사불은 왼손을 든 설법인을 하고 있으며 착의법도 변형편단우견이 아니라 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸쳐 석가불과 차별화하고 있다. 불상내에서는 복장물이 발견되었는데 전체적으로 완전하지는 않은 상태이지만 후령통과 복장발원문을 비롯한 주요 물목이 발견되었으며 발원문에는 제작시기와 목적, 조각승의 이름 등이 묵서로 기록되어 있다.
사파요아

사파요아 또는 넓은부리사파요아(Broad-billed Sapayoa, 학명: "Sapayoa aenigma")는 참새목 산적딱새아목(명금류사촌류)에 속하는 조류의 일종이다. 파나마의 저지대 우림과 남아메리카 북서부 지역에서 발견된다. 종소명 아이니그마("aenigma", 영어: enigma)는 이 새의 분류학적 관계가 명확하지 않음을 함축적으로 보여준다.