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행오버 3

《행오버 3》()는 2013년 개봉한 미국의 코미디 영화이다. 토드 필립스가 감독하고 필립스가 크레이그 매진이 공동 각본을 썼다. 레전더리 픽처스가 제작하고 워너 브라더스가 배급하였다. 이 영화는 행오버 3부작의 세 번째이자 마지막 편이다. 브래들리 쿠퍼, 에드 헬름스, 자흐 갈리피아나키스, 저스틴 바사와 켄 정, 이외에 조연 역할에는 제프리 탬버, 헤더 그레이엄, 마이크 엡스, 멜리사 맥카시와 존 굿맨이 출연한다. 이 영화는 "행오버 2"가 공개되기 며칠 전에 공동으로 각본을 쓴 매진에 의해 발표 되었다. 2012년 1월에 주요 배우가 다시 출연에 서명하였다. 2012년 6월에서 9월 사이에 조연 역할이 확정되었다. 2012년 3월 워너브라더스는 미국 메모리얼 주간에 개봉한다고 발표했다. 본 촬영은 2012년 9월부터 애리조나주, 노갤러스 및 네바다주, 라스베이거스로 옮기기 전에 캘리포니아주 로스앤젤레스에서 진행되었다. 영화는 2013년 5월 23일 미국에서 개봉되었다.
리틀 빗 오브 헤븐

《리틀 빗 오브 헤븐》(, 이전 제목 )은 2011년 공개된 미국의 로맨틱 코미디 드라마 영화이다. 니콜 커셀이 연출하고, 케이트 허드슨, 가엘 가르시아 베르날 등이 출연하였다. 줄거리. 그녀의 인생, 막힘없이 화려한 쾌속 질주 중 청천벽력 같은 일이 일어났다 말리(케이트 허드슨 분)는 유쾌하고 시원한 성격에 친구들도 많고, 광고 회사 최연소 부사장을 맡을 만큼 능력도 인정받은 아름다운 커리어우먼이다. 평소 몸 상태가 좋지 않아 병원을 찾은 말리는 대장암 말기라는 시한부 인생을 선고받게 되고, 충격과 절망에 휩싸인 말리는 친구와 가족들에게 화도 내고 가시 돋힌 말로 상처 주고 점점 거리를 두게 된다. 말리에게 힘이 되는 유일한 사람은 그녀의 주치의 줄리언(가엘 가르시아 베르날 분). 죽음을 기다리며 살아가는 그녀의 인생에 나타난 마지막 사랑 줄리언, 그의 사랑을 받아들이며 말리는 진짜 천국을 만나게 된다. 말리는 힘들어하는 자신을 묵묵히 바라보고 응원해준 가족과 친구들을 찾아가 그동안 하지 못했던 이야기들을 전하며 세상에서 가장 행복한 이별을 준비하는데…
박미라 (탁구 선수)

박미라(朴美羅, 1952년 1월 4일 ~ ) 한국의 산업은행 소속 탁구선수였다. 1973년 4월 유고슬라비아 사라예보 세계선수권 단체전에서 정현숙, 이에리사 선수와 함께 금메달을 획득하였다. 대한탁구협회 부회장, 양천구 탁구협회 회장 등을 역임했고, 2013년 6월 현재 서울특별시 양천구 목동에서 "사라예보 탁구장"을 운영하고 있다.
사이드 잘릴리

사이드 잘릴리(페르시아어:سعید جلیلی, Saeed Jalili, 1965년 9월 6일 ~ )는 이란의 극보수 성향 정치인이자 외교관이다. 2007년부터 2013년까지 이란 최고국가안보회의 사무총장을 지냈다. 잘릴리는 현재 공익판별위원회의 구성원이며 전에는 이란 핵 협상가를 맡기도 하였다. 잘릴리는 이전에 유럽 및 미국 담당 외무부 차관을 지냈으며 2013년 6월에 치러진 대통령 선거에서 3위를 기록하며 낙선하였다. 2021년에도 대선에 출마했지만 에브라힘 라이시에게 유리하도록 선거 전에 물러났다. 잘릴리는 현재 2024년 이란 대통령 선거에 출마한 상태이다. 이란-이라크 전쟁에 참전한 경력이 있는 잘릴리는 바스라 포위 공격 당시 오른쪽 다리의 일부를 잃었다. 이 사건으로 그는 '살아있는 순교자'라는 칭호를 얻었다. 정치학 박사 학위를 보유하고 있는 잘릴리는 이맘 사디크 대학교에서 "예언자의 외교"를 가르치고 있기도 하다. 2009년에 잘릴리는 이슬람 세계에서 가장 영향력 있는 500인 가운데 한 명으로 선정되었다.
일자산

일자산(一字山)은 대한민국 서울특별시 강동구, 경기도 하남시 경계에 있는 산이다. 근처에 일자산 허브천문공원과 길동생태공원이 있다. 일자산 허브천문공원. 2006년 9월 21일 개원하였으며, 허브 식물원과 온실 등이 있다. 공원 길바닥에는 조명이 설치되어 있다.
오버헤드

오버헤드()는 어떤 처리를 하기 위해 들어가는 간접적인 처리 시간 · 메모리 등을 말한다. 예를 들어 A라는 처리를 단순하게 실행한다면 10초 걸리는데, 안전성을 고려하고 부가적인 B라는 처리를 추가한 결과 처리시간이 15초 걸렸다면, 오버헤드는 5초가 된다. 또한 이 처리 B를 개선해 B'라는 처리를 한 결과, 처리시간이 12초가 되었다면, 이 경우 오버헤드가 3초 단축되었다고 말한다
안해숙 (탁구 선수)

안해숙(安海淑, 1961년 7월8일 ~ )은 대한민국의 탁구 선수였다. 부산 출신으로 대한민국의 탁구국가대표로서 1977년부터 1983년도까지 활약한 선수이다. 전성기 시절 세계랭킹 7위까지 하며 수비선수로서 맹활약 했었다.
불교 용어 목록 (온)

온. 온(, , , )은 온갖 유위법(有爲法: 생멸 · 변화하는 것, 조작(造作)된 것)의 화합(和合)과 적취(積聚)를 뜻한다. (참고: 5온(五蘊)) 올타남. 올타남(嗢拕南, 嗢拖南)은 우타나(優陀那, , )의 다른 말이다. 1. 고타마 붓다의 설법이 담긴 모든 경문을 구분하는 방식에는 여러 가지가 있는데 그 중에 하나인 12분교(十二分敎)는 모든 경문을 성질과 형식에 따라 12가지로 구분한 것을 말하는데, 12분교(十二分敎)를 십이부경(十二部經)이라고 한다. 올타남(嗢拕南) 또는 우타나(優陀那)는 이 12분교 중의 하나로, 남이 묻지 않았는데 고타마 붓다가 스스로 필요하다고 느껴서 말한 설법들을 말한다. 이러한 뜻에 따라 번역된 전통적인 술어로 무문자설(無問自說: 물음 없이 스스로 말함)이라고도 한다. 2. 올타남(嗢拕南) 또는 우타나(優陀那)에는 총략(總略: 총괄적인 요약), 총섭(總攝: 촐괄적으로 간단한 말로 표현함) 또는 표상(標相: 대표하는 말 또는 표현)의 의미가 있다. 이런 뜻에서, 불교의 논서 등에서는 논하고자 하는 내용의 요점을 먼저 게송으로 말한 후 상세한 논의를 전개하는 경우가 많은데, 이 때의 게송을 우타나 또는 올타남이라고도 한다. 예를 들어, 설일체유부의 논서인 《아비달마법온족론》의 제1권 〈1. 학처품(學處品)〉에서 목건련은 다음과 같은 게송으로써 이 논서에서 다루고자 하는 주제 또는 논서의 요점을 총괄적으로 표현하고 있다.
불교 용어 목록 (온)

외. 외(內)는 외적인 것 또는 외적인 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 를 말한다. 자신 밖의 모든 것 즉 자기의 소의신 밖의 모든 것에 속하는 색수상행 또는 식을 뜻한다. 구체적으로 색의 경우에는 5경과 법경의 법처소섭색(무표색)을 뜻하고, 수상행식은 법경에서 법처소섭색(무표색)을 제외한 모든 것을 뜻한다. 요별. 요별(了別)은 심의식(心意識) 가운데 식(識)의 산스크리트어 원어인 비즈냐나(vijñāna)를 뜻에 따라 번역한 것이다. 비즈냐나(vijñāna)는 '다르게 알다'라는 뜻의 비즈냐(vijñā)에서 유래한 낱말로 이에 따라 '요별(了別)'이라 번역한 것이다. 요별(了別)이라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은 '분명하게 분별한다'로, 대상을 분명하게 구별하여 인식하는 것을 말한다. 즉 요별(了別)은 대상을 '아는 것'을 말하는 것으로, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 사량(思量: 생각하고 헤아림)을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 '아는 능력 또는 측면' 또는 '분별하는 능력 또는 측면', 즉 '지식의 능력 또는 측면'을 지니고 있다는 것을 말한다.
불교 용어 목록 (온)

예를 들어, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 파란색이 소리가 아니라 색깔인줄 아는 능력과 파란색이 노란색과는 다른 색깔인줄 아는 능력을 지니고 있으며, 다른 예로는, 도가 색깔이 아니라 소리인 중 아는 능력과 도가 레와는 다른 소리(음정, 음높이)인 줄 아는 능력을 지니고 있는데, 이러한 능력과 그 작용을 통칭하여 요별(了別: 아는 것, 지식)이라고 한다. (참고: 심의식(心意識), 마음) 요익경. 요익경(饒益境)은 이로운 대상 또는 자신에게 이익이 있는 대상을 말한다. 반대말은 불요익경(不饒益境)으로, 이롭지 않은 대상 또는 자신에게 이익이 없는 대상을 말한다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 수번뇌심소 가운데 하나인 분(忿)은 불요익경을 만났을 때 분노[憤發]하게 하는 것을 본질적 성질로 하는 마음작용이다. 요작성. 요작성(樂作性)은 욕(欲)의 마음작용의 본질적 성질로, 문자 그대로의 뜻은 '짓는 것을 좋아하고 바라는 성질'로, 바라는 신구의의 3업을 짓는 것을 좋아하는 성질이다. 욕. 1. 욕(, , , , , , )은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 욕(欲)은 지어야 할 일을 바라고, 구하고, 하고자 하는 마음작용이다. 욕(欲: 원함, 욕구, 희망, 하고자 함)에는 선(善)과 상응한 욕(欲)인 선욕(善欲: 선한 원함, 욕구, 희망) 즉 선한 욕구 또는 착한 욕구와 악(惡)과 상응한 욕인 악욕(惡欲: 불선한 원함, 욕구, 희망) 즉 악한 욕구'사악한 욕구'나쁜 욕구 또는 그릇된 욕구가 있다.
불교 용어 목록 (온)

선욕(善欲)은 정진(精進, 勤)의 마음작용이 일어나게 하는 역할을 한다. 반면, 악욕(惡欲)은 정진(精進, 勤)의 마음작용이 일어나지 않게 하거나 사정진(邪精進, 邪方便)의 마음작용이 일어나게 한다. 악욕(惡欲)들 중에서 타인의 재물(財物: 돈이나 그 밖의 값나가는 모든 물건), 즉 돈 등의 재화나 공적, 명예 또는 지식을 빼앗거나 가로채거나 도용함으로써 자기 것으로 할려는 욕구[欲: 원함, 희망, 하고자 함], 즉 불변의 원인과 결과의 법칙에 스스로를 상응시키는 바른 노력(정정진) 없이 쉽게 얻으려는 욕구[欲: 원함, 희망, 하고자 함]가 곧, 불선근이자 근본번뇌 중의 하나인, 탐(貪)의 마음작용이다. 2. 욕(欲)은 탐욕(貪欲)의 줄임말로서, 탐(貪)의 다른 말이다. 탐(貪)은 갈애(渴愛, )욕(欲, 탐욕의 줄임말로서의 욕)애(愛)애탐(愛貪)탐독(貪毒)탐애(貪愛)탐욕(貪欲) 또는 탐착(貪著, 貪着)이라고도 한다. 욕계. 욕계(欲界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 욕유(欲有)와 동의어이다. 불교의 우주론 또는 세계관에서 3계 또는 3유는 28천(二十八天)으로 나뉘지만, 수행론과 번뇌론에서는 흔히 9지(九地)로 나뉜다.
불교 용어 목록 (온)

9지 중 욕계 또는 욕유에 해당하는 것은 오취잡거지(五趣雜居地)의 1가지 지(地)이다. 오취잡거지는 욕계 안에 있는 지옥아귀축생인간천상의 5취(五趣)를 합하여 1지(地)로 한 것으로 미혹한 생존의 상태이다. 3계9지(三界九地) 욕계계. 1. 욕계계(欲界繫)는 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌를 말한다. 계(繫)는 속박의 뜻으로 번뇌의 다른 말이다. 2. 욕계계(欲界繫)는 '욕계에 속한' 또는 '욕계에 매인'의 뜻이다. 예를 들어, 세제일법(世第一法)은 욕계에 속한 개(蓋)전(纏) 또는 결(結)을 끊을 수 있는 도(道: 방편, 길)이기 때문에 욕계에 속한 법이 아니다. 욕계의 수면. 욕계의 수면(欲界隨眠)은 욕계의 10수면(十隨眠)을 5부(五部)로 분별하여 구분되는 총 36가지의 수면(隨眠) 즉 36가지의 근본번뇌를 말한다. 자세히 말하면, 3계 가운데 욕계에 존재하는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의(疑)의 10수면 즉 10가지 근본번뇌를 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부 즉 5가지 부류로 분별하였을 때 그 결과로 구분되는 36가지의 근본번뇌를 말한다.
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모든 번뇌는 근본번뇌와 수번뇌로 나뉘는데, 수번뇌는 근본번뇌에서 파생된 2차적인 번뇌이므로, 근본번뇌가 끊어진다는 것을 수번뇌도 끊어진다는 것을 의미한다. 따라서 이들 36가지 근본번뇌는 '욕계의 모든 번뇌'가 수행계위 중 언제 끊어지는가를 기준으로 구분하였을 때의 36가지라고 할 수 있다. 달리 말하면, 욕계로부터 언제 해탈하게 되는가의 관점에서 구분한 것이라고 할 수 있다. 욕계의 10수면 즉 욕계의 10가지 근본번뇌를 5부로 분별한 것이므로, 단순히 계산하면 50가지가 있어야 하지만 36가지가 있는 것은 이들 10가지 수면 즉 근본번뇌가 5부 모두를 갖추고 있는 것은 아니기 때문이다. 《품류족론》과 《구사론》 등에 따르면, 욕계의 36수면은 다음과 같이 계산되어 구해진다. 욕계의 36수면을 5부에 따라 나누면 다음과 같다. 욕유. 욕유(欲有)는 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 하나로, 유(有)는 존재 또는 그 존재가 살고 있는 세계를 뜻한다. 세계라는 뜻에서는 욕유는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 욕계(欲界)와 동의어이다. 그리고 존재라는 뜻에서는 욕유는 욕계에 윤회할 수 밖에 없는 상태 또는 경지의 유정을 말한다. 이 경우 번역하여 탐욕의 존재라고도 한다. 욕탐. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 우근. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 웅랑.
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웅랑(雄朗)은 논의 장엄[論莊嚴]을 구성하는 5가지 요소 중 하나인 언구원만(言具圓滿: 말이 원만하게 갖추어진 것)을 구성하는 불비루(不鄙陋)경이(輕易)웅랑(雄朗)상응(相應)의선(義善)의 5덕(五德: 5가지 특질) 가운데 하나이다. 문자 그대로는 '뛰어나고 밝은 것'으로, 낱말과 표현을 사용하여 설명하고자 하는 이치를 설명하는 것이 재치 있고[巧] 지혜로우며[妙] 뛰어나고[雄] 훌륭한[壯] 것을 말한다. 원. 1. 원(遠)은 멀리 있는 것 또는 멀리 있는 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 을 말한다. 와 의 색수상행 또는 식을 뜻한다. 또는 색의 경우, 볼 수 없는 곳에 존재하는 색[不在可見處] 즉 가히 볼 수 없는 색을 뜻하고, 수상행식의 경우, 소의(즉 6근)가 그것에 미치는 힘이 약한 수상행식을 뜻한다. 2. 원(圓, )은 《구사론》에 따르면 장(長)단(短)방(方)원(圓)고(高)하(下)정(正)부정(不正)의 8가지 형색(形色: 모양과 크기) 가운데 하나로, 둥금을 뜻한다. 월당상삼매. 월당상삼매(月幢相三昧, )는 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제5번째 삼매이다. 제4번째 삼매는 묘월삼매(妙月三昧)이고 제6번째 삼매는 출제법삼매(出諸法三昧)이다.
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《대지도론》 제47권에서는 다음과 같이 설명하고 있다. 위연. 위연(違緣)은 거슬리는 연이라는 뜻으로, 연(緣)은 원인 또는 간접적 원인을 뜻하는데, 위연은 마음에 거슬리는 또는 마음에 들지 않는 상황조건사물 등을 말한다. 현재 시점의 거슬리는 상황조건사물 등을 전통적인 용어로 현위연(現違緣)이라 한다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 수번뇌심소 가운데 하나인 뇌(惱)는 현위연(現違緣)을 만났을 때 마음으로 하여금 문득 현려(佷戾) 즉 패려궂고 사나운 말이나 행위를 하게 하는 작용을 한다.
무라카미 다카시

무라카미 다카시(, 1962년 2월 1일 ~ )는 일본의 현대 미술가, 팝아티스트이다. 그는 (회화, 조각 등의)순수 미술과 (패션, 제품, 애니메이션 등의)상업 미술 양쪽 모두에서 작업하며 고급 예술과 저급 예술의 경계를 모호하게 하는 것으로 유명하다. '오타쿠 문화'를 미술이라는 고급문화에 접목시켰다는 평을 듣는 그는 일본의 전통 미술과 대중문화를 원천으로 ‘슈퍼플랫’의 개념을 만들어 냈다. 슈퍼플랫은 무라카미 자신 및 그가 영향을 준 일본 미술가들의 미술 스타일을 뜻하기도 한다. 무라카미는 카이카이키키 Co. Ltd.의 창립자이자 대표로서, 젊은 작가들을 돌보고 연 2회 전시회 'GEISAI'를 조직하고 있다. 생애 및 이력. 배경과 초기 활동. 무라카미는 도쿄 도에서 태어나고 자랐다. 유년기부터, 그는 애니메이션과 일본 만화의 팬이었고, 언젠가 애니메이션 업계에서 일하기를 희망했다. 그는 애니메이터가 되기 위해 필요한 기초적 기술을 배우기 위해 도쿄 예술대학에 진학했지만, 결국 일본 전통의 미술 관습, 기술 및 주제들이 포함된 일본 전통 회화 양식인 일본화(日本画)를 전공했다. 비록 그는 일본화에서 박사 학위를 얻으려고 했지만, 그는 점차 배타적이고 매우 정치적인 환경에 환멸을 느끼고 더 현대적인 미술 스타일, 매체 및 전략을 탐색하기 시작했다. 무라카미는 일본의 현대미술이 "서구 유행의 심한 도용"이라 믿고 그 상태에 불만족스러워했다. 따라서, 그의 초기 작품의 많은 수가 사회 비판 및 풍자 정신으로 이루어졌다.
무라카미 다카시

이 시기의 노력에는 행위 예술, 90년대 초반 "대중 예술"에 대한 패러디들, 그리고 컨셉 작품들(란도셀 프로젝트(ランドセル・プロジェクト), 1991)이 포함된다. 그는 또한 그 고유의 상징, 나중에 작품 전체에 걸쳐 변화하면서 등장하는, 자화상의 형태가 되는 "Mr. DOB"을 발전시키기 시작했다. 그는 주목을 받게 되었지만, 그의 초기작 대부분은 초반에는 일본에서 잘 대접받지 못했다. 뉴욕에서. 1994년, 무라카미는 아시아 문화 협회의 회원 자격을 얻고 한 해 동안 뉴욕에서 모마 PS1의 국제 스튜디오 프로그램에 참가했다. 체류 동안, 그는 안젤름 키퍼 등의 서구 현대 미술가들을 접하고 많은 영감을 받았다. 그는 카이카이키키의 전신이 되는 작은 스튜디오를 설립했다. 일본 귀국 후, 그는 그의 미술 연습 속에서 핵심 컨셉을 발전시켰고 유럽과 아메리카에 걸쳐 주요 갤러리와 시설들에서 전시를 시작했다. 전략적 접근. 무라카미는 일찍이 전후 일본에서 신뢰할 수 있고 지속 가능한 미술 시장의 부재에 절망했다. 주로 이 이유에 의해, 그는 차례로 그곳에서 먼저 서구 미술에서의 자신의 입지를 세운 후 일본으로 돌아가 새로운 종류의 미술 시장을 세운다는 전략을 세웠다. 일본 문화와 역사의 고유한 면에서 비롯되었지만 참신하고 국제적으로 유효한 것을 만들기 위해, 그는 '일본 고유'의 것으로 고려될 수 있는 것을 찾기 시작했다. '고급' 예술의 요소들이 최고라는 것에 의심을 가진 후, 그는 일본의 '저급' 문화, 특히 아니메와 일본 만화, 그리고 오타쿠의 넓은 하위문화에 주목하기 시작했다.
무라카미 다카시

그의 미술 스타일과 모티브(밝은 색으로 작업된 귀엽거나 불안해 보이는 아니메 그림체의 인물, 아니메 여성의 등신대 조각)는 이 전략에서 비롯되었다. 슈퍼플랫. 2000년, 무라카미는 로스앤젤레스 현대미술관에서 그가 담당한 동명의 단체 전시회의 카탈로그에서 그의 "슈퍼플랫"론을 밝혔다. 이 설은 일본 미술사의 평평함, 2차원의 환상이라는 유산이 일본의 만화와 아니메에 들어 있다고 전제한다. 이 스타일은 표면의 강조와 평평한 원색의 배색이라는 점에서 서구적 접근과는 구별된다. 슈퍼플랫은, 무라카미가 주장한, 사회 계급과 대중의 기호가 '납작해지고', '고급'과 '저급'의 차이가 거의 나지 않는 문화를 양산하는 전후 일본 사회에 대한 비판으로도 사용되었다. 이론은 그의 작품에 맥락을 제공했으며 그는 "누리에전(ぬりえ展)"(2002, 파리 까르띠에 현대 미술 재단(Fondation Cartier pour l’art contemporain))과 "리틀 보이 : 폭발하는 일본의 서브컬처 아트전(リトルボーイ：爆発する日本のサブカルチャー・アート展)"(2005, 뉴욕 재팬 소사이어티( Japan Society))에서 공을 들였다. 이들은 일본의 잘 알려지지 않은 창조적 문화를 해외에 알리는 것을 도왔으며 그러한 전시들은 무라카미의 다양한 미술적 경험의 하나가 되었다. 슈퍼플랫 개념과 합쳐져서, 무라카미의 관행에는 "저급" 또는 하위문화로 여겨지던 요소들을 다른 모습으로 만들어서 "고급 미술" 시장에 내놓는 것이 포함되었다. 그는 또한 그의 "고급 미술" 작품들을, 봉재 인형이나 T셔츠 등의, 상품으로 만들어 적절한 가격에 살 수 있도록 함으로써 놀이의 영역을 '평평하게' 만들었다.
무라카미 다카시

협업. 2002년, 마크 제이콥스의 초대로, 무라카미는 패션 브랜드 루이비통과의 장기 협업을 시작했다. 그는 핸드백 시리즈의 디자인으로 쓰인 작품들에 기여를 하면서 시작을 했다. 이 시리즈는 루이비통의 상호를 재조명했으며 큰 상업적 성공을 거두었다. 그는 비록 그 이전에도 패션 디자이너들과 협업을 했지만, 그의 루이비통과의 작업은 '고급 예술'과 소비주의의 경계를 모호하게 하는 것으로 유명하게 만들었다. 이는 그가 고국 일본에서는 물론 세계적으로 유명인의 반열에 오르게 해 주었다. 2007년, 무라카미는 래퍼 카니예 웨스트의 앨범 "Graduation"의 커버 아트를 작업했으며 노래 "Good Morning"의 애니메이션 뮤직 비디오 감독을 맡았다. 위의 두 예에 대해, 무라카미는 이후 이 프로젝트들에서의 상상을 그의 회화와 조각에 더하고, 더 나아가 예술과 상업 브랜드의 경계를 모호하게 하며 심지어 그러한 경계 자체에 의문을 던지면서 이들을 '재인용'했다. 예술과 상업 제품 사이에서 두 다리를 걸치고 있는 것에 대한 질문을 받자, 무라카미는 이렇게 대답했다: 저는 그것이 양다리를 걸친 것이라고 생각하지 않습니다. 저는 그것이 경계를 바꾸는 것이라 믿습니다. 제가 몇 년 동안 말해 오고 있는 것은 어떻게 일본에서, 그 경계가 덜 정의되냐는 겁니다. 문화 때문이기도 하고 전후의 경제 상황 때문이기도 하죠. 일본인들은 예술과 상업이 섞일 것임을 인정합니다; 그리고 사실, 그들은 융통성 없고 가식적인 서구 "고급 예술"의 계층 체계에 놀랍니다. 서구에서는, 사람들이 온갖 돌들을 던지기 때문에 그 둘을 섞는 것은 분명히 어렵습니다. 하지만 그건 괜찮습니다—제게는 단단한 모자가 준비되어 있습니다.
무라카미 다카시

무라카미는 또한 일본에서 넓은 범위의 예술가들 및 사업들과 협업을 했는데, 이 중 유명한 예로는 주요 도심 부동산 개발 계획 롯폰기 힐스의 언론 홍보를 위해 그가 제작한 이미지 캐릭터가 있다. 2009년, 음악 프로듀서 퍼렐 윌리엄스는 아트 바젤(Art Basel)에서 무라카미와 협업한 조각 작품을 공개하며, "가치에 대한 은유를 묘사한다"고 언급했다. 2014년 5월, 퍼렐 및 livetune의 kz와 함께, 무라카미는 하츠네 미쿠의 곡 "Last Night, Good Night (Re:Dialed)"의 리믹스를 위한 뮤직 비디오를 제작했다. 팀은 바이스(Vice) 지와 인텔에서 주도한 유튜브 채널 The Creators Project에서 구성되었다. 같은 해, 무라카미의 첫 영화 "눈의 해파리"("めめめのくらげ", "메메메노쿠라게")에서 영감을 얻은 그의 일러스트 또한, 퍼렐과 니고(ニゴー)가 공동 창업한 브랜드 빌리어네어 보이즈 클럽(Billionaire Boys Club)의 T셔츠에 장식되었다. 근황. 2008년, 무라카미는 타임 지의 "가장 영향력 있는 100인"에, 시각 예술가로서는 유일하게 지명되었다. 2010년 9월, 무라카미는 프랑스의 베르사유 궁전에서 현대 미술가 중 세 번째로, 일본인으로서는 최초로 전시회를 열어, 그의 조각, 회화, 장식된 카펫 및 램프들로 15개의 방과 정원을 채웠다. 2012년 2월, 무라카미는 카타르의 도하에서 전시회를 열었다. 이 전시회에는 60점의 이전작들과 전시회를 위해 특별히 디자인된 새 작품들이 전시되었다.
무라카미 다카시

새 작품들 중에는, 후쿠시마 원전 사고 이후 일본인들의 고통이 묘사된 100미터 길이의 장벽이 있었다. 작품 가치. 가슴에서 젖이 나오는 것으로 줄넘기를 하는 아니메이션 인물의 등신대 조각『HIROPON』 히로뽕이 2002년 5월 크리스티스 경매장에서 427,500달러(약 4,890만엔)에 낙찰되었다. 1년 후 웨이트리스 미소녀 모습의 등신대 조각 『Miss Ko2(KoKo)』가 567,500달러(약 5,800만엔)에 낙찰되었다. 카이카이키키. 카이카이키키는 무라카미의 넓은 범위에서의 미술적 노력을 실행시키며, 사무실과 제작 스튜디오를 두고 있다. 무라카미의 작품들과 프로젝트들을 다루면서, 회사는 젊은 미술가들의 이력을 관리하고, 국제 미술 프로젝트들을 조직하고, 상품을 제작하며 홍보하며, GEISAI 미술전을 조직 및 운영한다. 국제적인 명성과 성공을 거두면서, 무라카미는 젊은 세대의 일본 미술가들을 성숙시키고 지원하는 데 힘써오고 있다. 운영을 음반 회사에 비유하며, 그는 지원과 이력에 대한 기초적 조언을 제공한다. 이 노력을 통해, 그는 일본 고유의 지속 가능한 미술 시장을 세우려고도 하고 있다. 2008년, 카이카이키키는 도쿄 사무실 지하의 공간을 갤러리로 개조했다. 카이카이키키 갤러리는 그 아래의 미술가들뿐 아니라 마크 그로트얀(Mark Grotjahn)과 프리드리히 쿠나트(Friedrich Kunath) 등의 해외 미술가들을 위해서도 전시회를 개최해 왔다. 모든 전시는 무라카미가 주관했다.
무라카미 다카시

Hidari Zingaro라 불리는 제2의 갤러리는 2010년에 개관해 현재는 도쿄 나카노 구의 나카노 브로드웨이 내 네 군데의 위치로 확장되어 있다. GEISAI. 2002년부터, 무라카미는 GEISAI라 불리는 고유의 직접 참여 미술 전시회를 조직해오고 있다. 1년에 두 번으로, 한 번은 도쿄, 한 번은 타이베이에서 개최되며, 마이애미에서도 개최되어 왔다. 기존에 전시된 갤러리에 자리를 주기보다는, 미술가들이 직접 부스를 만들어 잠재적 구매자와 직접 소통할 수 있게 하고 있다. 평가. 아트 상품 판매 뿐만 아니라 루이비통과의 가방 디자인 협업 이후 전 세계적으로 유명해졌고 미술은 물론 엔터테인먼트, 영상을 넘나들며 상업적으로도 성공을 거둔 작가로 평가된다. 그러나 일본의 오타쿠들로부터는 일본의 애니메이션과 만화의 표면적 측면만을 차용해 서양적인 예술과 결탁했다는 부정적인 평을 듣기도 한다. 비판. 무라카미 타카시는 일본에서의 유명한 아티스트와 비교하여 실력이나 유명세가 부족하였다. 그리하여 특기인 영어를 사용하여 미국에서부터 유명해진 아티스트이다. 무라카미 타카시는 미국의 유명 세레브들을 만나는 자리에서 자신을 "무라카미 하루키"에 버금가는 일본 유명 아티스트라고 소개를 하였다는 이야기가 있다. 또한 2006년 뉴욕에서 열린 리토르 보이라는 전시회에서 [부모같은 전승국 미국으로 인해 거세당해 온실에서 살이 찌며 태만하게 자란 일본과 그 환경에서 파생된 것이 오타쿠 문화, 그래서 오타쿠 문화가 나타난 이유는 미국때문이다]라는 생각을 전시하였다. 그리고 미국 유명 만화작가 오오츠카 에이지는 "가짜 현대미술을 만드는 무라카미 타카시는 존경하지 않는다.
무라카미 다카시

곧 망할 것이다. 우리가 말하는 무라카미 타카시는 4코마 망가를 그리는 무라카미 타카시이다(동명이인), 무라카미 타카시는 세계2차대전 전쟁에서 패한 일본인들의 반성하는 멘탈리티를 완전히 무시하고 있는 위험한 인물"이라고 비판하였다. 또한 무라카미 타카시와의 친분으로 일본에서 상업적인 성공을 바라는 미국 세레브와 아티스트들의 협업에서 유명해진 케이스이다. 즉 무라카미 타카시가 영어를 잘하는 일본인 유명 아티스트로 미국에 알려진 점, 직접 미국에서 미국 세레브들과 친분을 유지하는 일본의 아티스트가 적었던 점, 미국적 예술이 매우 많이 팔리는 일본에서 무라카미 타카시를 이용해서 일본에서 상업적 성공을 바라는 미국 기업과 아티스트로 인해 무라카미 타카시는 작품과 평판, 실력에 비해 과대평과된 아티스트가 아닌가 하는 평이 있다.
엘리자베스 데비키

엘리자베스 데비키(, 1990년 8월 24일~)는 오스트레일리아의 배우이다. 《마지막 파티》(2011)로 영화 데뷔를 한 후, 《위대한 개츠비》(2013)에 출연하여 2014년 제3회 AACTA 어워드 여우조연상을 받았다. 시드니 시어터 컴퍼니가 제작한 《하녀들》(2013-14)에 케이트 블란쳇과 이자벨 위페르와 같이 출연하여 제14회 헬프먼상 연극 부문 여우조연상 후보로 선정됐다. 2018년 제71회 칸 영화제 트로페 쇼파르 수상자이기도 하다. 그 외에 《맥베스》(2015), 《맨 프롬 U.N.C.L.E.》(2015), 《가디언즈 오브 갤럭시 VOL. 2》(2017) 등에도 출연했다. 어린 시절. 프랑스 파리에서 삼남매 중 장녀로 태어났다. 아버지는 폴란드인, 어머니는 아일랜드계 오스트레일리아인으로 두 사람 모두 발레 무용수였다. 5살 때 가족이 오스트레일리아 멜버른으로 이주했다. 여동생과 남동생이 있다. 어린 시절 발레에 관심을 갖게 되었고 연극으로 진로를 바꾸기로 결정할 때까지 무용수로 교육을 받았다. 멜버른 동부 헌팅타워 스쿨 재학 중 연극과 영어에서 학점 만점을 받았으며, 2007년 수석(Dux)으로 졸업했다. 2010년 멜버른 대학교 예술 학부에서 연극 학위를 마쳤다. 2009년 8월 2학년 학생 중 가장 뛰어난 사람에게 주어지는 리처드 프랫 장학금을 수상했다. 신장은 188 cm이다. 경력. 2011년 영화 《마지막 파티》에 작은 역할로 출연하며 영화계에 데뷔했다.
엘리자베스 데비키

오디션 릴을 본 배즈 루어먼 감독이 로스앤젤레스에서 열린 오디션 참여를 권했다. 2011년 5월 루어먼 감독은 2013년 개봉 영화 《위대한 개츠비》의 조던 베이커 역에 그녀가 뽑혔다고 발표했다. 2012년 12월 보그 오스트레일리아판 화보 모델이 되었다. 2013년 6월에서 7월까지 시드니 극단이 제작한 장 주네의 연극 《하녀들》에 케이트 블란쳇, 이자벨 위페르와 함께 출연해 마담 역을 연기했다. 이 연극을 통해 시드니 연극상 신인상을 수상했다. 같은 해 13분짜리 단편 영화 《괴델, 인컴플리트》에 출연했으며, 오스트레일리아 드라마 《레이크》 시즌 3에 단역으로 출연했다. 2015년 가이 리치가 연출한 영화 《맨 프롬 U.N.C.L.E.》에서 악역을 연기했으며, 촬영 중에 운전을 배웠다. 또한 저스틴 커젤의 《맥베스》, 발타사르 코르마퀴르의 《에베레스트》에 조연으로 출연했다. 2016년 8시간짜리 오스트레일리아 드라마 《케터링 인시던트》에 주연으로 기용되었다. 같은 해 존 러카레이 원작 미니시리즈 《더 나이트 매니저》에서 조연인 제드 역을 연기했다. 2017년 5월 마블 시네마틱 유니버스 영화 《가디언즈 오브 갤럭시 VOL. 2》에서 소버린 종족의 지도자 아이샤 역을 연기했다. 2023년 후속편 《》에도 동일 배역으로 출연하였다. 2018년 2월 넷플릭스를 통해 공개된 영화 《클로버필드 패러독스》에서 미나 젠슨 역으로 출연했다.
엘리자베스 데비키

이어 HBO 영화 《이야기》에서 G 부인 역을 연기했으며, 평단은 열띤 반응을 보였다. 스티브 매퀸의 《위도우즈》에서 앨리스 역으로 나와 보여준 연기 역시 평단으로부터 격찬을 받았다. 바이올라 데이비스, 리엄 니슨과 같은 쟁쟁한 배우들 사이에서도 존재감을 뚜렷하게 드러내며 인상적인 연기를 펼쳤다는 평가가 있었다. 2020년 크리스토퍼 놀런의 《테넷》에 출연해 남편(케네스 브래나 분)과 사이가 소원해진 캣 역을 연기하였다. 전반적으로 호평이 이어졌으나 한편으로는 《더 나이트 매니저》(2016)에서 보여준 모습과 유사하다는 지적도 있었다. 2022년부터 2023년까지 넷플릭스 시대극 《더 크라운》에 웨일스 공작부인 다이애나 역으로 출연하였다. 이를 통해 골든 글로브상, 미국 배우 조합상, 크리틱스 초이스 텔레비전상 등 유수한 상을 수상하였으며, 프라임타임 에미상 드라마 시리즈 부문 여우조연상 후보에 올랐다.
파블로 바리엔토스

파블로 세사르 바리엔토스(, 1985년 1월 17일 ~)는 아르헨티나의 전 축구 선수이다.
한테라

테라 한 (Terra Han, 1982년 3월 30일 ~ ) 테라 개발자. 가야금 연주가, 작곡가, 무용가. 음악 신동으로 4살에 음악에 입문해 피아노, 가야금, 아쟁, 판소리, 한국 무용, 일본 고토, 샤미센, 무용, 노래, 중국 고쟁, 인도 시타르 등 동서양 음악을 섭렵했다. 가야금 연주자 최초로 미국 록펠러 재단의 인디비주얼 후원자로 발탁되었다. 최연소 뉴욕 카네기홀 가야금 독주회를 갖고 2016년 4월 한국 최초, 아시아 전통음악인 최초로 미국 그래미 어워드 심사위원으로 선정되었다. 서울대학교, 도쿄 예술대학, 중국 중앙음악학원, 미국 컬럼비아 대학교, 하버드 대학교, 매사추세츠 공과대학교 등에서 수학했다. 유년기. 4세부터 피아노를 시작해 본래 피아니스트를 지망했다. 어머니의 영향으로 6세 때 국악에 입문해 모차르트, 바하를 가야금으로 옮기며 작곡하기 시작했다. 8세에 전국 피아노 콩쿠르, 한국음악협회 학생음악 경연 대회에서 특상을 수상했다. 성악에도 소질을 보였으며 바이올린과 플루트 등의 서양악기를 배웠다. 성금연, 최옥산, 김죽파 가야금 산조 세바탕을 떼고, 가야금 정악, 실험기에 있던 18, 21, 25 현 가야금을 습득했다. 국립국악고등학교 실기 전체 수석으로 졸업하고 학교장 추천제로 서울대 음대에 수시 입학했다. 이재숙, 김정자, 강석희, 김일륜에게 사사했으며, 존존, 피에르불레즈의 영향을 받았다.
한테라

서울대저널 기자로 활동했으며 영화동아리 '얄라성'에서 여주인공으로 캐스팅되어 독립영화제에 출연했다. KBS TV 예능 프로그램에 출연하기도 했다. 5개국어 외에도 다양한 언어를 구사하는 것으로 알려져 있다. 활동. 국립국악관현악단, 서울시 국악관현악단 , 대전시립 연정국악단, 전주시립국악관현악단 등, 국내 대표 관현악단과 협연하였다. 前 국립국악원 원장 김철호 지휘로 서울대학교 국악과 정기연주회에서 이성천 작곡의 '새야새야' 주제에 의한 가야금 협주곡을 협연했다. 25현이 보급되지 않았던 2000년대 초반 박범훈 작곡, ‘새산조’등 을 협연하였으며, 세종문화회관에서 서울시 국악관현악단과 '궁타령의 멋'을 협연했다. 1999년, 국악 최초, 금호영 아티스트에 선정되어 이듬해 단독 독주회를 가졌다. , , [황병기]의 , 25현금 변주곡 산조, 18현, 25현 가야금 곡을 연주했다. 2003년, 국악 최초, 영산아트홀 초청 젊은 연주자 시리즈 독주회를 갖았다. 황병기 작곡 , 이성천 작곡 , , 이건용의 25현 가야금 변주곡 등을 연주했다.2009년 세종문화회관 산하, 남산국악당의 초청 가야금 독주회를 가졌다. 김죽파류 가야금산조, 가야금정악 웃도드리, 한영숙류 태평무의 반주음악을 사물놀이, 춤, 가야금앙상블과 협연으로 즉흥 솔로 연주를 했다.25현 가야금을 위한 '궁타령의 멋', 현대음악 작곡가 강석희의 21현을 위한 '가야금을 위한 다섯 개의 정경' 을 연주했다.
한테라

이재숙 서울대학교 교수가 '천부적 가야금 연주자'라 소개했으며 김정자 교수는 '이제는 우리가 테라에게 배워야 한다.' 라고 했다. 2008년, 샌프란시스코 국제예술제에 참가했다. 샌프란시스코 동양 박물관() 초청 가야금 독주회를 가졌다. 샌프란시스코 국제예술제 주최 측과 동양 박물관은 'latest young rising prodigy of kayageum of Korea (한국의 떠오르는 가야금 신동)이라 페스티벌 상단에 소개했다. 호놀룰루 미술관, 시애틀 Northwest Folklife Festival 등에 참가해 국제무대에 데뷔하였다. 한국일보는 '마음에 와닿는 우아한 음악'이라 보도했다. 같은 해 겨울 미국 브라운대학교 한국학과 초청으로 가야금 독주회를 가졌다. 2010년에 한테라는 가야금 연주자로서는 최초로 미국 록펠러 재단의 Blanchette Rockefeller Fund, 후원 아티스트로 발탁, 3만 불을 받고 뉴욕으로 건너갔다. 뉴욕에서 유행하는 실험음악, 아방가르드 등, 특히, 필립글래스(Philip Glass), 스티브 라이히 (Steve Reigh)등의 미니멀리즘, 존 존(John Zorn)의 음악을 접하고 교류하며 예술 세계에 영향을 받았다. Asian Cultural Council 초청 단독 가야금 연주회를 가졌다. 매사추세츠 공과대학교 (MIT)에서 가야금의 음향학적 연구를 시도했다. 아시아의 현악기 세미나와 연주회를 가졌으며 MIT 대학원에서 한테라 가야금 줄의 장력에 관한 시험문제가 출제되었다. 2015년 9월 뉴욕 카네기홀 웨일리사이틀 홀에서 최연소로 가야금 독주회를 가졌다.
한테라

도쿄 , 서울 국립국악원에서 순회공연으로 최옥삼 명이 탄신 120주년 기념, 최옥삼 流 가야금산조 전바탕이 해외 초연되었다. 한테라는 한국, 중국, 일본 등을 오가며 아시아 현악기 연구를 했다. 동경예술대학교 대학원에서 고토연주자 安藤正輝(Ando Masateru)에게 이쿠타류 소쿄쿠 고토와 샤미센, 일본 노래를 배우고, 도 학습했다. 일본 동경대학교, 주일 한국대사관 한국문화원, 등에서 초청 공연을 했다. 일본의 전통음악을 가야금으로 재해석해 샤미센, 고토 등과 연주를 통해 한국과 일본 음악의 접목을 구체적으로 시도하기도 하였다. 대표적인 곡으로는 고토 명인 미야기 미치오의 하루노 우미(春の海), 오치바노오도리(お落葉の踊り) 등이 있다. 중국 중앙음악학원에서 주망(周望) 교수에게 중국의 구쩡을, 중국 국가 인간문화재 김성삼(金星三)에게 연변 가야금과, 북한 가야금을 학습했다. 뉴욕에서 Daisy Paradais에게 인도 전통 현악기 시타르를 배워 농현을 탐구하였다. 가야금 연주자 최초로 중국 고쟁명곡 '유조창완' 및 고토 음반 '사쿠라'를 출시했다. 음반 사쿠라는 외교부에서 한일 국교정상화 50주년 기념 음반으로 지정되었다. 2012년 일본을 재방문, 동경에서 5일간 '한테라 릴레이 리사이틀' 을 열고 한국 대사관에서 패널 디스커션을 했다. 최옥삼류 가야금산조 전바탕, 가진회상 전곡연주 등 가야금 전통음악 및 일본의 다양한 예술가들과 콜레보레이션을 시도했다.
한테라

함께한 예술가들은, 푸지타 류헤이, 아킬레스 헤지스, 벤자민 에프라티, 마리나 미세, 요시키 노세 등이다. 주일 한국대사관 한국문화원이 후원하였다. 중요무형문화재 40호 궁중 정재 이수자 송은희에게 부채춤, 화관무, 춘앵전, 살풀이, 장고춤 등 한국 고전무용을 사사 했다. 한테라는 의 특별 초청으로 ‘2013년 신년특집 공연, Sonnet of an Innocent Flower : 조선 기생의 춤과 음악'에서 조선 여악, 선상기의 예술세계를 재조명하는 무대를 가졌다. 궁중정재, 가야금 정악 여민락, 병창, 산조, 등 한국의 전통예술의 두 가지 큰 흐름인 궁중예술과 민속예술을 음악과 춤을 망라해 한 무대 위에 올려놓았다. 세계적 음악학자 로버트 프로바인 (Dr. Robert Provine) 교수가 강의를 맡았다. 이후 한테라는 'moving work of art (걸어 다니는 예술품)'라는 수식어를 갖게 되었다. 'Sonnet of an Innocent Flower'는 이후 2013년 7월 동경에서 3일간, 2013년 10월 미국 보스턴에서 한미문화재단 기금모금 갈라콘서트로 하바드대학교 한국학과 교수, 시조시인 David R.MaCcan 의 강연과 함께 재연되었다. 2014년 국립현대미술관 서울관 '매월 마지막 수요일, 문화가 있는 날 행사', 한테라의 가야금 RÉVÉLATION, 작곡가 강석희 팔순 기념 헌정음악회가 개최되었다. 서울대학교 미술관에서 재연되었으며 4월 19일 서울시립미술관에서의 연주는 세월호 참사로 인해 취소되었다.4년만에 내한해 갖는 한테라의 첫 공식 활동 이었다.
한테라

서울대학교 작곡과 교수 롤랜드 브라이텐펠트 (Roland Brietenfelt)가 전자음향을 담당했다. 서양 현대 작품인 현악사중주 '평창의 사계', 피아노와 전자음향을 위한 인벤치오와 푸가, '부루' 등 이 가야금 솔로로 세계 초연됐다. 한테라가 모두 편곡했다. 즉흥음악 '니르마나카야'는 1969년 백남준과 교류에서 탄생된 곡으로 국립현대미술관 제공으로 소장품 백남준의 '다다익선' 영상과 함께 연주되었다. 한국일보는 2014년 3월 24일자 월요일 28면에 한테라와 강석희를 '호기심 잃었던 천재소녀에게 구원처럼 다가왔던 노장'으로 전면 보도했다. 이듬해 1월 한국일보사에서 장병욱 선임기자 쓴 한테라의 음악 인생을 담은 책 '테라'를 발간했다. 15년간의 실황 음원을 담은 1집 '테라(TeRra)'가 동시 출시되었다. 한테라는 프랑스 아티스트들과 교류해 왔으며 2012-13년에는 파리에서 활동했다. 2012년 파리 국립 고등미술학원( 에꼴 데 보자르)에서 가야금 독주회를 갖기도 했다. 프랑스 외교 참사관 Etienne Rolland Piegue는 한테라를 '고대부터 21세기 아방가르드까지 테라는 그 길을 이끌고 있다'라고 극찬한 바 있다. 2016년 세종문화회관에서 프랑스 비올리스트 에르완 리샤와 한불수교 130주년 기념 독주회를 가졌다. 2014년 국립현대미술관에서 열린 RÉVÉLATION 시리즈 2로 주한 프랑스 문화원이 공식 후원했다. 이 외에도 한국 르몽드 디플로마티크, 에비앙, NTD TV, The Epoch Times 등이 후원했다.
한테라

'비올라 코드 제1번'(부제: 마돈나) 에르완 리샤가 세계 초연했다. 프랑스 현대 시인 보들레르와 한국의 이상화의 시에서 모티브를 얻었다. 한테라는 산조 및 25 현 가야금으로 비올라와 함께 바로크 마랭 마레(Marin Marais, 1656~1728), 생상스(Camille Saint Saens, 1862~1918), 드뷔시(Claude Debussy, 1862~1918) 등의 프랑스 고전음악과 한국의 궁중음악 보허사, 등을 직접 편곡해 연주했다. 연주 후, 서울대학교 교수, 조각가 최인수는 KBS와의 인터뷰에서 '테라의 음악은 가야금 소리로 들리지 않는다. 아주 뿌리 깊은 한국 전통에 자신만의 독자적인 세계를 보여주고 있는 새로운 차원의 음악이다'라고 평했다. '피아노 코드 제1번, 태고의 바람' 조각가 최인수 작품에서 영감받은 피아노곡을 안국동 아트링크에서 가야금으로 초연했다.
불교 용어 목록 (무)

무겁약. 무겁약(無怯弱)은 무하(無下)의 다른 말이다. 무견무대. 무견무대(無見無對)는 무견무대색의 다른 말이다. 무견무대색. 무견무대색(無見無對色)은 가견성(可見性)도 없고 대애성(對礙性)도 없는 물질[色]이다. 불가견무대색(不可見無對色)이라고도 한다. 설일체유부의 5위 75법의 11가지 색법 중 무표색(無表色)의 1가지 법이 무견무대색이다. 무견유대. 무견유대(無見有對)는 무견유대색의 다른 말이다. 무견유대색. 무견유대색(無見有對色)은 가견성(可見性)은 없으나 대애성(對礙性)이 있는 물질[色]이다. 불가견유대색(不可見有對色)이라고도 한다. 설일체유부의 5위 75법의 11가지 색법 중 5근(五根: 승의근)과 5경(五境) 중 색경(色境)을 제외한 4경(四境)의 9가지 법이 무견유대색이다. 무경. 무경(無敬)은 온갖 공덕(功德)과 유덕자(有德者: 즉 스승)에 대해 공경함이 없는 것으로, 《구사론》에 따르면, 무숭(無崇)무소수속(無所隨屬)과 함께 무참(無慚)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다. 무괴. 무괴(無愧)는 괴(愧)의 반대인데, 계(戒)정(定)혜(慧)의 3학(三學)의 공덕이 있는 사람, 즉 스승의 꾸짖음이나 죄과에 대해 부끄럽게 여기지 않는 마음작용, 또는 죄에 대해 두렵게 보지 않는 마음작용이다.
불교 용어 목록 (무)

무기사. 무기사(無記思), 무기의 사 또는 착하지도 악하지도 않은 사는 사(思)의 마음작용을 3가지로 나눈 선사(善思)불선사(不善思)무기사(無記思)의 3사(三思) 가운데 하나이다. 무기사(無記思)는 무기의 사(思) 즉 선도 불선도 아닌 의업(意業)을 짓고 만드는[造作] 것, 즉, 공덕(功德)도 과실(過失)을 짓는 정신적 행위[意業]를 말한다. 무기의 사. 무기의 사는 무기사(無記思)의 다른 말이다. 무대법. 무대법(無對法, , , )은 줄여서 무대(無對)라고도 한다. 문자 그대로의 뜻은 '대(對)함이 없다'는 것으로, '대(對)'는 애(礙: 방해, 장애) 또는 대애(對礙: 대하여 방해함, 대하여 장애함)를 뜻한다. 따라서 무대법 또는 무대는 대애성(對礙性)이 없는 법을 뜻한다. 대애성(對礙性) 또는 줄여서 대애(對礙)는 어떤 사물이 이미 어떤 공간을 점유하고 있을 때 다른 사물이 그 동일 공간을 점유하지 못하도록 장애하는 성질이다. 무대법(無對)을 무장애법(無障礙法) 또는 무장애(無障礙)라고도 하고, 무대(無對)의 성질을 무장애성(無障礙性)이라고도 한다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면, 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제2권에 따르면, 무량상.
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무량상(無量想) 또는 한량없는 생각은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 상(想)의 마음작용을 3가지로 나눈 소상(小想)대상(大想)무량상(無量想)의 3상(三想) 가운데 하나이다. 대승불교의 유식유가행파의 논서 《대승아비달마집론》에 따르면 무량상(無量想)은 무색계의 공무변처와 식무변처를 요별할 수 있는 상(想)이다. 무루무위와 무루유위. 무루무위(無漏無爲)에서 무위(無爲)는 진리의 다른 말이며, 무루무위는 유루법과 잡염법을 멀리 떠나 있는 것을 가리킨다. 달리 말하면, 무위법 즉 진리 즉 '무루의 깨달음'의 본래 모습은 유루법와 잡염법의 소란스러움[擾亂]을 멀리 떠나 있는 무루일 뿐만 아니라 적정(寂靜)하고 담연(湛然)하고 부동(不動)하다. 무위법 즉 진리의 이러한 본체(本體)적 측면을 가리켜 무루무위라 한다. 무위무루(無爲無漏)무위법신(無爲法身) 또는 무위열반계(無爲涅槃界)라고도 한다. 4성제 가운데 멸제(滅諦)에 해당한다. 무루유위(無漏有爲)는 본체의 입장에서 볼 때 적정하고 담연하며 부동한 무위법 즉 진리가 활동함에 있어서, 그 모습이 유루법와 잡염법의 소란스러움[擾亂]을 멀리 떠나 있는 무루일 뿐만 아니라 그 작용이 무궁무진하다는 것을 말한다. 무위법 즉 진리의 이러한 작용(作用)적 측면을 가리켜 무루유위라 한다. 유위무루(有爲無漏)라고도 한다.
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4성제 가운데 도제(道諦)에 해당한다. 무루성혜. 무루성혜(無漏聖慧)는 무루지(無漏智)의 다른 말이다. 무명. 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 무명결. 무명결(無明結)은 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)의 9결(九結) 가운데 하나이다. 《아비달마품류족론》 제1권에 따르면, 《대승아비달마집론》 제4권과 《대승아비달마잡집론》 제6권에 따르면, 무명촉. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 무변료상. 무변료상(無辯了相)은 소지경(所知境: 알아야 할 대상)에 대한 [辯]과 앎[了]이 없는 상태[相]를 말한다. 《현종론》에 따르면, 치(癡) 즉 무명(無明) 또는 어리석음은 소지경(所知境: 알아야 할 대상)에 대한 여리해(如理解: 진리에 계합하는 이해)가 장애되어 있는 무변료상이다. 즉, 대상에 대한 참다운 이해 또는 앎이 없는 상태이다. 무색. 1. 무색(無色)은 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 중 무색계(無色界)의 줄임말이다. 2. 무색(無色)은 무색법(無色法)의 줄임말이다.
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무색계. 무색계(無色界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 무색유(無色有)와 동의어이다. 불교의 우주론 또는 세계관에서 3계 또는 3유는 28천(二十八天)으로 나뉘지만, 수행론과 번뇌론에서는 흔히 9지(九地)로 나뉜다. 9지 중 무색계 또는 무색유에 해당하는 것은 제6지인 공무변처지(空無邊處地)부터 제9지인 비상비비상처지(非想非非想處地)까의 4가지 지(地)이다. 3계9지(三界九地) 무색계계. 1. 무색계계(無色界繫)는 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌를 말한다. 계(繫)는 속박의 뜻으로 번뇌의 다른 말이다. 2. 무색계계(無色界繫)는 '무색계에 속한' 또는 '무색계에 매인'의 뜻이다. 무색계의 수면. 무색계의 수면(無色界隨眠)은 무색계의 10수면(十隨眠)을 5부(五部)로 분별하여 구분되는 총 31가지의 수면(隨眠) 즉 31가지의 근본번뇌를 말한다.
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자세히 말하면, 3계 가운데 무색계에 존재하는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의(疑)의 10수면 즉 10가지 근본번뇌를 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부 즉 5가지 부류로 분별하였을 때 그 결과로 구분되는 31가지의 근본번뇌를 말한다. 그런데 10수면 가운데 진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이기 때문에, 실제로는 9가지 수면 즉 근본번뇌를 5부 분별한 것이다. 그리고 모든 번뇌는 근본번뇌와 수번뇌로 나뉘는데, 수번뇌는 근본번뇌에서 파생된 2차적인 번뇌이므로, 근본번뇌가 끊어진다는 것을 수번뇌도 끊어진다는 것을 의미한다. 따라서 이들 31가지 근본번뇌는 '무색계의 모든 번뇌'가 수행계위 중 언제 끊어지는가를 기준으로 구분하였을 때의 31가지라고 할 수 있다. 달리 말하면, 무색계로부터 언제 해탈하게 되는가의 관점에서 구분한 것이라고 할 수 있다. 진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이므로 무색계의 번뇌를 헤아릴 때는 제외된다. 따라서 무색계의 9수면 즉 무색계의 9가지 근본번뇌를 5부로 분별한 것이므로, 단순히 계산하면 45가지가 있어야 하지만 31가지가 있는 것은 이들 9가지 수면 즉 근본번뇌가 5부 모두를 갖추고 있는 것은 아니기 때문이다.
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《품류족론》과 《구사론》 등에 따르면, 무색계의 31수면은 다음과 같이 계산되어 구해진다. 무색계의 31수면을 5부에 따라 나누면 다음과 같다. 무색법. 무색법(無色法, , , )은 줄여서 무색(無色)이라고도 한다. 색법이 아닌 모든 법을 말하는데, 유위법에 대해서만 적용할 경우 무색법(無色法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 심법(心法)심소법(心所法)심불상응행법(心不相應行法)을 통칭하는 말이다. 또는 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심법심소법심불상응행법을 통칭하는 말이다. 무위법까지 포함된 일체법에 대해 적용할 경우, 무색법(無色法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서, 색법을 제외한 모든 법 즉 심법심소법심불상응행법무위법을 통칭하는 말이다. 또는 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 색법을 제외한 모든 법 즉 심법심소법심불상응행법무위법을 통칭하는 말이다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면, 무색유. 무색유(無色有)는 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 하나로, 유(有)는 존재 또는 그 존재가 살고 있는 세계를 뜻한다. 세계라는 뜻에서는 무색유는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 무색계(無色界)와 동의어이다. 그리고 존재라는 뜻에서는 무색계는 무색계에 윤회할 수 밖에 없는 상태 또는 경지의 유정을 말한다.
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이 경우 번역하여 빛깔이 없는 존재라고도 한다. 무생지. 무생지(無生智, , )는 자기가 지어야 할 일을 이미 지어 다시는 지을 필요가 없다는 것을 참답게 아는 것이다. 무색탐. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 무색탐(無色貪)은 무색(無色)에 대하여 일으킨 모든 탐(貪)등탐(等貪)집장(執藏)방호(防護)탐착(耽著)애락(愛樂)을 통칭한다. 즉, 무색계의 존재에 대한 탐(貪)그 모두에 대한 탐[等貪]꽉 쥐어서 간직함[執藏]빼앗기지 않기 위해 막아 수호함[防護]빠져서 들러붙음[耽著]갈망하며 좋아함[愛樂]의 마음작용을 통칭한다. 무소수속. 무소수속(無所隨屬)은 온갖 공덕(功德)과 유덕자(有德者: 즉 스승)에 대해 수속(隨屬)하는 바가 없는 것 즉 따라 속하는 바가 없는 것 즉 제자로서의 예의가 없는 것으로, 《구사론》에 따르면, 무경(無敬)무숭(無崇)과 함께 무참(無慚)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다. 무손뇌. 무손뇌(無損惱)는 유정에 대하여 손뇌(損惱)가 없는 것 즉, 유정에 대해 손상시키거나 괴롭히려는 마음이 없는 것을 말한다. 《구사론》에 따르면, 무손뇌는 불해(不害)의 마음작용의 본질적 성질이다.
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무숭. 무숭(無崇)은 온갖 공덕(功德)과 유덕자(有德者: 즉 스승)에 대해 존중함이 없는 것으로, 《구사론》에 따르면, 무경(無敬)무소수속(無所隨屬)과 함께 무참(無慚)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다. 무심. 무심(無心)에는 여러 가지 뜻이 있다. 무위법. 무위법(無爲法)은 부파불교의 설일체유부의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 색법(色法)심법(心法)심소법(心所法)심불상응행법(心不相應行法)무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹[五法 또는 五位]으로 나눌 때 또는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 심법(心法)심소법(心所法)색법(色法)심불상응행법(心不相應行法)무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹으로 나눌 때, 이들 5가지 그룹 중의 하나로, 유위법에 속하지 않은 법들을 통칭한다. 줄여서 무위(無爲)라고도 한다. 설일체유부의 《아비달마품류족론》에 따르면, 허공(虛空)비택멸(非擇滅)택멸(擇滅)의 3가지 법이 무위법에 속한다. 대승불교의 《대승백법명문론》에 따르면, 허공(虛空)택멸(擇滅)비택멸(非擇滅)부동멸(不動滅)상수멸(想受滅)진여(眞如)의 6가지 법이 무위법에 속한다. 무의어. 무의어(無義語)는 기어(綺語: 진실이 없는 교묘히 꾸민 말)의 다른 말이다.
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무전도해. 무전도해(無顛倒解)의 문자 그대로의 뜻은 전도됨이 없는 이해 또는 뒤바뀌지 않은 이해로, 구체적으로는 무아(無我)무상(無常)인(因: 원인)과(果: 결과)공용(功用: 작용)실사(實事: 참다운 존재)고(苦)부정(不淨)에 대한 바른 이해를 말한다. 《현양성교론》에 따르면, 살가야견(薩迦耶見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見)은 각각 다음의 작용[業]을 한다. 무지. 1. 무지(無知)는 마음이 인식대상 즉 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)를 밝게 알지 못하는 것이다. 무명(無明)의 다른 말이다. 2. 무지(無智)는 마음이 인식대상 즉 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)를 밝게 결택(決擇: 옳고 그름을 판단하여 결정함)할 수 없는 상태이다. 무명(無明)의 다른 말이다. 무진. 무진(無瞋, , , , )은 선근(善根) 중의 하나이며, 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 무진(無瞋)은 유정(有情)과 비유정(非有情)에 대해 미워하지 않는 마음작용이다.
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설일체유부의 중현(衆賢)은 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》에서, 무진(無瞋)이란 유정이나 비유정에 대해 미워하거나 해치려는 마음이 없는 애민(哀愍: 가엾고 불쌍히 여김)의 종자라고 말하고 있다. 무집수. 유집수(有執受, )는 심법(心法: 마음)과 심소법(心所法: 마음 작용)이 함께 집지(執持)포섭(包攝)하여 의처(依處), 즉 소의(所依: 도구, 감각 기관)나 경계(境界: 대상)로 삼는 색(色, 물질)이다. 반면, 무집수(無執受, )는 이러한 뜻이 없는 색(色, 물질)을 말한다. 무참. 무참(無慚)은 참(慚)의 반대인데, 계(戒)정(定)혜(慧)의 3학(三學)의 공덕이 있는 사람, 즉 스승을 공경하지 않는 마음작용, 또는 죄과를 범한 경우에도 그것을 관찰반성하지 않고 스스로에 대해 부끄럽게 여기지 않는 마음작용이다. 무참과 무괴. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면 다음은 무참(無慚)과 무괴(無愧)의 공통된 마음작용들이다. 무치. 무치(無癡, , , , )는 어리석음이 없음 또는 어리석지 않음으로, 선근(善根) 중의 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다.
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설일체유부의 5위 75법에서는 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나인 혜(慧)에 속한 것으로 보아 별도의 법으로 설정하지 않는다. 무치(無癡)는 모든 법의 사리(事理)를 밝게 아는[明解] 마음작용으로, 우치(愚癡)의 마음작용을 대치(對治)하여 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 선법(善法)을 행하게 하는 작용을 한다. 《현양성교론》《대승오온론》《대승광오온론》에 따르면, 무치(無癡: 어리석음이 없음, 어리석지 않음)는 정지(正知) 또는 정료(正了) 즉 바른 앎과 동의어이다. 그리고 무치정지정료의 본질은 4성제와 12연기의 진리에 계합하는 8정도나 6바라밀 등의 여실정행(如實正行) 또는 정행(正行)이다. 즉, 무치정지정료는 여실정행 또는 정행과 동의어이다. 달리 말하면, 불교에서의 앎은 경험에 의한 앎 또는 수행을 통해 증득된 앎이며, 보시와 계율 등의 실천[行]과 분리되지 않는다. 멘탈적인(지적인) 앎은 실천[行]의 단지 한 부분이며 기초일 뿐이다. 멘탈적인 앎을 전통적인 용어로 문혜(聞慧)와 사혜(思慧)라고 하며, 이 둘은 모두 유루지이다. 즉 성인의 지혜 또는 앎이 아니다. 하지만, 성인의 지혜 또는 앎 즉 무루혜를 성취하기 위한 출발점이 된다.
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무탐. 무탐(無貪, , , , )은 선근(善根) 중의 하나이며, 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부에 따르면, 무탐(無貪)은 애착하지 않는 마음작용이다. 즉, 불생불멸의 무위법인 출세간의 존재나 대상이 아닌 생멸변화하는 유위법인 세간의 존재나 대상에 대해 애착하거나 집착하지 않는 마음작용이다. 설일체유부의 중현(衆賢)은 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》에서, 무탐(無貪)이란 이미 획득하였거나 아직 획득하지 않은 [세속의] 경계에 대한 탐착희구와 반대되는 것으로서, 마음에 애염(愛染: [세속의 경계에] 애착하는 번뇌, 탐착)이 없는 것을 본질로 한다[無愛染性]고 말하고 있다. 무족. 무족(無足)은 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲)가행(加行)무하(無下)무퇴(無退)무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다. 무희족(無喜足)이라고도 한다.
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무족(無足)은 문자 그대로의 뜻은 '만족하지 않음'으로, 불교 경전에서 소[牛]에게 멍에를 씌움으로써 소로 하여금 도망가지 않고 능히 나아가게 하는 것과 같이 수행자에게 멍에를 지워 선법(善法)에서 벗어나지 않고 열반에 나아가게 한다는 뜻의 불사선액(不捨善軛: 선의 멍에를 버리지 않음)에 해당하는데, 이전의 무퇴(無退)의 노력과 성취에 안주하여 정체되지 않고 4성제를 관찰하는 수행인 제관(諦觀) 등의 보다 뛰어난 도(道)에 들어가는 것을 말한다. 무퇴. 무퇴(無退)는 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲)가행(加行)무하(無下)무퇴(無退)무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다. 불퇴전(不退轉)이라고도 한다. 무퇴(無退)는 문자 그대로의 뜻은 '물러나지 않음'으로, 불교 경전에서의 견용(堅猛: 견고하고 용맹한 것)에 해당하는데, 추위나 배고픔 등의 고통을 능히 인내로써 받아들이고, 열등한 선(善) 또는 선법(善法)에 대해서 혐오(嫌惡)나 만족함을 일으키지 않으며, 다음 단계의 뛰어난 공덕 등을 기쁘게 구하는 것을 말한다.
불교 용어 목록 (무)

무하. 무하(無下)는 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲)가행(加行)무하(無下)무퇴(無退)무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다. 무겁약(無怯弱)이라고도 한다. 무하(無下)는 문자 그대로의 뜻은 '낮추지 않음'으로, 불교 경전에서의 유용(有勇: 용감한 것)에 해당하는데, 증득해야 할 선법(善法)에 대해 스스로를 경멸하지 않고, 그 선법(善法)을 두려워하지 않는 것을 말한다. 무학. 무학(無學, )은 성도(聖道)를 모두 성취(成就)한 성자(聖者), 즉 아라한(阿羅漢)을 가리킨다. (참고: 유학(有學)) 무학작의. 무학작의(無學作意)는 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 작의(作意)의 마음작용을 3가지로 나눈 학작의(學作意)무학작의(無學作意)비학비무학작의(非學非無學作意)의 3작의(三作意) 가운데 하나이다. 무학작의(無學作意)는 무학(無學) 즉 무학위(無學位: 배울 것이 없는 계위)의 성자인 아라한의 작의를 말한다. 무희족. 무희족(無喜足)은 무족(無足)의 다른 말이다.
코스모폴리스 (영화)

코스모폴리스(Cosmopolis)는 2012년 공개된 영화로, 동명의 소설을 원작으로 한다. 줄거리. 28세의 억만장자이자 통화 투기꾼인 에릭 패커는 최첨단 리무진 사무실에서 교통 체증을 뚫고 자신이 선호하는 이발소로 느긋하게 이동한다. 그 과정에서 다양한 방문객들과 만나 삶의 의미와 사소한 이야기들을 나눈다. 교통 체증은 미국 대통령의 방문과 에릭이 가장 좋아하는 랩 가수의 장례식 때문에 발생한다. 그는 통화 투기로 막대한 손실을 보면서도 로스코 채플을 사들이는 공상을 한다. 에릭은 택시 안에서, 서점에서, 극장 앞에서 아내 엘리스를 만나지만 그녀는 그와의 성관계를 거부한다. 에릭은 다른 두 여자와 성관계를 가진다. 통화 투기로 재산의 상당 부분을 잃자, 그의 아내는 이것을 이유로 이혼을 요구한다. 거리에서는 반자본주의 시위자들이 쥐를 흔들고 "자본주의의 유령이 세상을 배회한다"라고 외친다. 그들은 에릭의 리무진에 낙서를 하고, 그에게 파이를 던지기도 한다. 에릭은 자신을 노리는 암살자가 있다는 것을 알게 되지만, 별다른 관심을 보이지 않는다. 에릭은 리무진 안에서 의사에게 매일 건강 검진을 받는다. 그는 자신의 전립선이 비대칭이라는 사실에 걱정한다. 통화 투기로 대부분의 재산을 잃으면서 에릭의 세계는 무너지기 시작하고 결국 자신의 경호원을 살해한다. 이발소에 도착한 그는 아버지와 알고 지내던 이발사에게 한쪽 머리만 깎는다. 이발사와 운전사는 서로의 택시 운전 경력에 대해 이야기한다. 이발사는 에릭에게 경호원의 총을 버렸다는 사실을 알고 자신의 총을 건넨다.
코스모폴리스 (영화)

에릭은 자기 파멸의 길을 따라가며, 잠재적인 살인자이자 전 직원이던 리처드 시츠, 일명 베노 레빈을 찾아간다. 에릭은 자살할 준비가 된 듯 보이지만, 대신 자신의 손에 일부러 총을 쏜다. 자본주의 시스템에 방황하는 시츠는 에릭의 통화 투기 실수가 완벽한 대칭과 패턴을 찾으려 한 데 있다고 지적한다. 그는 오히려 비대칭을 봐야 했으며, 에릭의 비대칭 전립선이 이를 알려주고 있었다고 말한다. 시츠가 에릭의 머리에 총을 겨누지만 에릭은 죽음에 대한 두려움을 극복한 듯 보이며, 시츠가 방아쇠를 당기길 기다린다. 에릭의 운명은 불확실하게 남겨진다.
웅진플레이도시

웅진플레이도시(Woongjin Playdoci)는 웅진그룹 소속의 웅진플레이도시가 운영하는 스포츠 업체 빌딩(복합스포츠테마파크)이다.
웹게임채널

웹게임채널(Webgamech)은 The5 Interective에서 운영하는 웹 게임을 전문으로 서비스하는 웹게임 포털 사이트이다. 2008년 9월 30일 대한민국 웹게임 최초로 칠용전설을 상용화 시켰다. 이후 다양한 웹게임을 상용화하며 대한민국에 웹게임 열풍의 선두주자로 자리 잡으며, 이후 대형 게임업체에 이르기까지 웹게임을 대중화하는데 큰 공헌을 하였으며, 현재는 칠용전설 서비스 이후 후속작인 칠용전설2, 대제국, 현재 블러디메어까지 다양한 라인업으로 대한민국 웹게임의 선두주자로 자리잡았으나 2014년 3월 7일 이후로 홈페이지 접속이 되지 않는다. 역대 서비스 게임. ㅎ
오 마이 갓! (NMB48의 노래)

〈오 마이 갓!〉()은 NMB48의 2번째 싱글이다. 개요. 캐치프레이즈는, 〈아직 원석투성이에요!!〉. 통상반 Type-A, 통상반 Type-B, 통상반 Type-C 외, 캬라아니 한정 발매인 극장반의 4형태로 출시, Type-A·Type-B·Type-C의 3번째 수록곡은 각각 다르다. 그 중 통상반 Type-A, 통상반 Type-B, 통상반 Type-C 첫회 생산분에는 전국 악수회 참가권과 오리지널 트레이딩 카드(전 16종 가운데) 랜덤 1장이 동봉되어, 극장반에는 개별 악수회 참가권이 동봉된다. 주요 기록. 발매 전날인 10월 18일 자 오리콘 데일리 싱글 차트에서 약 17.2만 장을 판매해 첫 등장 1위를 획득, 매수에서는 전작 〈절멸 흑발 소녀〉의 기록을 4만 장 넘었다. 2011년 10월 31일 자 오리콘 주간 싱글 차트에서 약 26.5만 장을 판매해 첫 등장 1위에 올랐다. 데뷔로부터 2작품 연속 첫주 매상 20만 장 돌파는 KAT-TUN 이후 5년 3개월 만이며, 여성 아티스트 사상 최초의 쾌거이다. 수록곡. 통상반 Type-A. 자켓 사진 (표지):〈오 마이 갓!〉 선발 멤버 16명 자켓 사진 (뒷면):〈백조〉 멤버 11명 CD DVD 특전 (초회 프레스분만) 통상반 Type-B. 자켓 사진 (표지):〈오 마이 갓!〉 선발 멤버 16명 자켓 사진 (뒷면):〈홍조〉 멤버 12명 CD DVD 특전 (초회 프레스분만) 통상반 Type-C.
오 마이 갓! (NMB48의 노래)

자켓 사진 (표지·뒷면):오가사와라 마유·죠니시 케이·시로마 미루·후쿠모토 아이나·야마다 나나·야마모토 사야카·죠 에리코 CD DVD 특전 (초회 프레스분만) 극장반. 자켓 사진 (표지·뒷면):야마다 나나·야마모토 사야카·죠 에리코 CD 특전 선발 멤버. 소속 팀은 발매일 시점 결정. 〈백조〉 명의 포식자들이여. 〈홍조〉 명의 거짓말의 천칭. 〈NMB 세븐〉 명의
피에트로 테라차노

피에트로 테라차노(, 1990년 3월 8일 ~ )는 세리에 A 피오렌티나에서 뛰는 이탈리아의 축구 선수이다.
점박이도롱뇽속

점박이도롱뇽속("Ambystoma")은 북아메리카에 사는 도롱뇽 분류군으로 점박이도롱뇽과(Ambystomatidae)의 유일속이다.
불교 용어 목록 (시)

시. 시(時)는 시간(時間)의 다른 말이다. 시간. 불교에서는 일체의 유위법이 생멸변화할 때의 그 변화상태를 가설(假說)적으로 이름하여 시간(時間, ) 또는 시(時)라고 한다. 세로(世路, )라고도 한다. 세로(世路)는 시간[世]이란 유위제법을 근거[路]로 한다는 뜻이다. 시라. 시라(尸羅)는 산스크리트어 실라(śīla)의 한자어 음역으로, 계(戒)율(律)계행(戒行)계율(戒律)이라고 번역한다. 고타마 붓다가 제정한 법을 지켜 과실(過失)이 없게 하고 악(惡)을 멀리 떠나는 것을 뜻한다. 달리 말하면, 지켜야 할 규범 또는 행해야 할 선(善)을 뜻한다. 계정혜 3학 가운데 계에 해당하며 보시지계인욕정진선정지혜의 6바라밀 가운데 지계에 해당한다. 불교 논서에서 흔히 3학을 가리켜 '시라 등[尸羅等]'이라고 표현한다. 《현종론》에 따르면, 공덕(功德)이란 '시라(尸羅) 등'을 말한다. 즉 계정혜 3학을 말한다. 그리고 유덕자(有德者) 즉 공덕 있는 자란 3학을 갖춘 자, 즉 스승을 말한다. 시멸. 시멸(恃篾)은 자부할 시(恃)와 멸시할 멸(篾)이 합쳐진 낱말로, 스스로 자부하면서 남을 업신여기는 것을 말한다. 자신을 높이고 뽐내는 것을 뜻하는 고거(高舉)와 함께 만(慢)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다. 식. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 식수음.
불교 용어 목록 (시)

식수음(識受陰)은 식취온(識取蘊)의 다른 말이다. 식취온. 식취온(識取蘊)은 유위법의 무더기 중 하나인 식온(識蘊: 마음·의식 무더기)이 유루에 통한 경우로, 취(取: 번뇌)로 생겨나고 취(取: 번뇌)의 부림을 받으며 취(取: 번뇌)를 낳는 마음의식 무더기라는 의미에서 식취온(識取蘊: 몸·물질 번뇌 무더기)이라 부른다. 신. 신(信, , )은 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부에 따르면, 신(信)은 마음을 청정(淸淨)하게 하는 것, 즉 마음을 맑고 깨끗하게 하는[澄淨] 의식작용(마음작용)이다. 신견. 신견(身見)은 유신견(有身見)의 다른 말이다. 신경안. 신경안(身輕安)는 신경안(身輕安)심경안(心輕安)의 2경안(二輕安) 가운데 하나이다. 문자 그대로의 뜻은 '몸의 가볍고 편안함' 또는 '육체의 가볍고 편안함'인데, 안식이식비식설식신식의 5식(五識)과 상응하는 경안(輕安)의 마음작용을 말한다. 신구. 신구(身具)는 신(身)과 구(具)를 통칭하는 말로서, 신(身)은 5근 또는 6근의 근(根)을 뜻하고, 구(具)는 5경 또는 6경의 경(境)을 뜻한다.
불교 용어 목록 (시)

한자어 구(具)는 두 손으로 물건(物件)을 바치는 모양의 글자와 貝(패: 물건이나 돈)가 합쳐진 회의문자로, '물건(物件)을 공급하여 모자라지 않도록 하다 → 갖추다 → 갖추어짐'의 뜻이 되었다. 이와 같이 어원적으로 볼 때, 구(具)는 물건 또는 사물, 즉 경(境)을 뜻한다. 5온의 문맥에서 신구(身具)라고 할 때는, 신구는 내외의 색온[內外色蘊] 즉 안근이근비근설근신근의 5근(五根)과 색경성경향경미경촉경의 5경(五境)을 말한다. 12처와 18계의 문맥에서 신구(身具)라고 할 때는, 신구는 6내처와 6외처 즉 안근이근비근설근신근의근의 6근(六根)과 색경성경향경미경촉경법경의 6경(六境)을 말한다. 신무감임성. 신무감임성(身無堪任性)의 문자 그대로의 뜻은 '몸의 감임하지 못하는 성질' 또는 '몸을 감임하지 못하는 상태로 만드는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 신무감임성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움)심중성(心重性: 마음이 무거움)신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함)심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함)신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함)심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다.
불교 용어 목록 (시)

신무감임성(身無堪任性) 즉 몸이 민활하지 못하다는 것은 실제로는 전5식이 민활하지 못하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 전5식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 신수(身受: 몸의 느낌, 몸의 감수작용)라고 하는 것과 같다. 신수. 신수(身受)는 신수(身受)심수(心受)의 2수(二受) 가운데 하나이다. 안식이식비식설식신식의 5식(五識)과 상응하는 수(受)의 마음작용을 말한다. 신식. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 신실유. 신실유(信實有) 즉 실유를 믿음 또는 실유를 믿는다는 것은 《성유식론》 제6권에서 설하고 있는 신(信) 즉 믿음의 마음작용의 3가지 측면 또는 유형인 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能) 가운데 하나이다. 《성유식론》에 따르면, 신실유(信實有) 즉 실유를 믿음 또는 실유를 믿는다는 것은 것은 일체법의 실제로 존재하는 참다운 사리(事理)를 깊이 믿고 인정하는 것[於諸法實事理中深信忍]을 말한다. 즉, 실유하는 사리(事理)에 깊이 계합하는 것을 말한다. 신(信) 즉 믿음에는 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能)의 3가지 측면이 있기 때문에, 신(信) 즉 믿음의 마음작용은 불신(不信)을 대치(對治)하며 세간과 출세간의 선(善)을 닦고 증득함을 좋아하고 즐기게[愛樂] 한다.
불교 용어 목록 (시)

신업. 신업(身業, , )은 문자 그대로의 뜻은 '몸으로 짓는 업'으로, 신업(身業)구업(口業)의업(意業)의 3업(三業) 가운데 하나이며, 몸으로 짓는 온갖 동작 또는 행동을 말한다. 신유능. 신유능(信有能) 즉 유능을 믿음'유능을 믿는다는 것'공능이 있음을 믿음'공능이 있음을 믿는다는 것'힘이 있음을 믿음 또는 힘이 있음을 믿는다는 것은 《성유식론》 제6권에서 설하고 있는 신(信) 즉 믿음의 마음작용의 3가지 측면 또는 유형인 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能) 가운데 하나이다. 《성유식론》에 따르면, 신유능(信有能) 즉 유능을 믿는다는 것 즉 공능이 있음을 믿는다는 것 즉 힘이 있음을 믿는다는 것은 것은 모든 세간출세간의 선(善)이 능히 증득하고 능히 성취하게 하는 힘 즉 공능을 가지고 있다는 것을 깊이 믿어서 희망을 일으키는 것[一切世出世善深信有力能得能成起希望]을 말한다. 즉, 일체의 세간출세간의 선(善)에 깊이 계합하는 것을 말한다. 신(信) 즉 믿음에는 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能)의 3가지 측면이 있기 때문에, 신(信) 즉 믿음의 마음작용은 불신(不信)을 대치(對治)하며 세간과 출세간의 선(善)을 닦고 증득함을 좋아하고 즐기게[愛樂] 한다.
불교 용어 목록 (시)

신유덕. 신유덕(信有德) 즉 유덕을 믿음'유덕을 믿는다는 것'덕이 있음을 믿음 또는 덕이 있음을 믿는다는 것은 《성유식론》 제6권에서 설하고 있는 신(信) 즉 믿음의 마음작용의 3가지 측면 또는 유형인 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能) 가운데 하나이다. 《성유식론》에 따르면, 신유덕(信有德) 즉 유덕을 믿는다는 것 즉 덕이 있음을 믿는다는 것은 것은 불법승 3보(三寶)의 참되고 청정한 덕을 깊이 믿고 좋아하는 것[於三寶真淨德中深信樂]을 말한다. 즉, 3보(三寶)의 참되고 청정한 덕에 깊이 계합하는 것을 말한다. 신(信) 즉 믿음에는 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能)의 3가지 측면이 있기 때문에, 신(信) 즉 믿음의 마음작용은 불신(不信)을 대치(對治)하며 세간과 출세간의 선(善)을 닦고 증득함을 좋아하고 즐기게[愛樂] 한다.
불교 용어 목록 (시)

신중성. 신중성(身重性)의 문자 그대로의 뜻은 '몸의 무거운 성질' 또는 '몸을 무겁게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 신중성 즉 몸의 무거움은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움)심중성(心重性: 마음이 무거움)신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함)심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함)신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함)심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 신중성(身重性) 즉 몸이 무겁다는 것은 실제로는 전5식이 무거운 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 전5식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 신수(身受: 몸의 느낌, 몸의 감수작용)라고 하는 것과 같다. 신촉. 신촉(身觸)은 안촉(眼觸)이촉(耳觸)비촉(鼻觸)설촉(舌觸)신촉(身觸)의촉(意觸)의 6촉(六觸) 가운데 하나이다. 신촉신(身觸身)이라고도 한다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 신촉소생사. 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 신촉소생애. 신촉소생애(身觸所生愛)는 안촉소생애이촉소생애비촉소생애설촉소생애신촉소생애의촉소생애의 6애신(六愛身) 가운데 하나이다.
불교 용어 목록 (시)

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 신표업. 신표업(身表業)은 신업(身業)어업(語業)의업의 3업(三業)을 세분한, 부파불교의 설일체유부에서 세운 신표업(身表業)신무표업(身無表業)어표업(語表業)어무표업(語無表業)의업(意業)의 5업(五業) 또는 대승불교의 유식유가행파에서 가법으로 세운 신표업(身表業)신무표업(身無表業)어표업(語表業)어무표업(語無表業)의표업(意表業)의무표업(意無表業)의 6업(六業) 가운데 하나이다. 신표업은 몸으로 짓거나 나타내는 온갖 동작 또는 행위를 말한다. 악한 신표업[惡身表業] 또는 포악한 신표업[暴惡身表業]은 몽둥이를 잡고서 마음에 거슬리는 사람을 때리는 것 등을 말한다. 즉, 물리적 폭력을 행사하는 것을 말한다. 이러한 행위 즉 물리적 폭력을 전통적인 용어로 집장(執仗: 문자 그대로는, 몽둥이를 잡음)이라고 한다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 수번뇌심소 가운데 하나인 분(忿)의 본질적 작용은 불분(不忿) 즉 분노하지 않음을 장애하여 집장(執仗)하게 하는 것, 즉 포악한 신표업을 일으키게 하는 것이다. 이러한 이유로, 분(忿)의 마음작용과 상응한 상태에서는 포악한 신표업을 짓는 경우가 많다. 즉 물리적 폭력을 행사하는 경우가 많다.
불교 용어 목록 (시)

신혼침성. 신혼침성(心惛沈性)의 문자 그대로의 뜻은 '몸의 혼미하거나 침울한 성질' 또는 '몸을 혼미하게 하거나 침울하게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 신혼침성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움)심중성(心重性: 마음이 무거움)신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함)심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함)신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함)심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 신혼침성(心惛沈性) 즉 몸이 혼미하거나 침울하다는 것은 실제로는 전5식이 혼미하거나 침울하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 전5식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 신수(身受: 몸의 느낌, 몸의 감수작용)라고 하는 것과 같다. 실. 1. 실(實)은 진실(眞實)하고 불멸(不滅)하다는 것을 뜻한다. 2. 실(實)은 영원(永遠)하고 궁극적(窮極的, 究極的)이라는 것을 뜻한다. 3. 실(實)은 일시적인 방편을 뜻하는 권(權)에 상대되는 말로, 불변의 진실(眞實)을 뜻한다. 예를 들어, 권실(權實), 권대승(權大乘), 실대승(實大乘) 등은 이러한 뜻이다. 4. 실(實)은 인과법과 4성제를 비롯한, 일체의 법(法)의 참다운 도리를 말한다. 즉, 일체법의 참다운 사(事, 현상)와 이(理, 본질)를 말한다.
불교 용어 목록 (시)

5. 실(實)은 실유(實有: 참으로 존재함, 참다운 도리가 존재함)를 뜻한다. 즉, 인과법과 4성제를 비롯한, 일체의 법(法)의 참다운 도리가 존재한다는 것을 말한다. 달리 말하면, 일체법의 참다운 사(事, 현상)와 이(理, 본질)가 존재한다는 것을 말한다. 실념. 실념(失念, )은 망념(忘念)이라도 하며, 염오념(染污念)을 말한다. 즉 번뇌에 물들어 흐려진 상태의 염(念)을 말한다. 실라벌. 실라벌(室羅筏) 또는 실라벌실저(室羅伐悉底)는 슈라바스티() 즉 사위성(舍衛城) 또는 사위국(舍衛國)의 다른 말이다. 실라벌실저. 실라벌실저(室羅伐悉底) 똔는 실라벌(室羅筏)은 슈라바스티() 즉 사위성(舍衛城) 또는 사위국(舍衛國)의 다른 말이다. 실성. 실성(實性)은 진실한 자성'진실한 성품'참된 성질 참된 성품실제 성질 또는 실제 성품이라는 뜻으로, 모든 법[諸法]의 실제 성질을 말하며, 진여(眞如)의 다른 말이다. 또한 유식유가행파의 용어로는 원성실성(圓成實性)이라고도 한다. 《인왕경》 상권에서는 실성(實性)에 대해 다음과 같이 말하고 있다. 《유가사지론》 제93권에서는 실성(實性)에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
장경영

장경영(1982년 3월 12일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수이자 기업인이다. 2006년 인천유나이티드에 입단하면서 성인 축구 선수를 시작했으나 단 3개월만에 심각한 부상으로 은퇴했다. 가족 관계로는 조카는 도연우, 도하영이 있다. 누나인 가수 장윤정이 있다. 장윤정과 재산 문제로 분쟁을 일으켰다.
메그나강

메그나강(Meghna River, মেঘনা নদী)은 방글라데시에서 가장 중요한 강들 중의 하나로, 벵골만에 뻗어있는 지구 상에서 가장 거대한 갠지즈 델타를 구성하는 세 강 중 하나이다. 수르마 메그나강 관계 시스템의 일부로서 메그나 강은 동부 인디아의 산악 지역에서 형성된 서로 다른 강들이 합류하여 방글라데시 내부에 형성되었다. 이 메그나강은 찬드푸르 구에서 파드마강과 합류를 하여, 강은 브홀라구의 벵골만으로 흘러들어간다. 메그나강의 주요 지류로는 달레슈와리강, 굼티강, 페니강이 있다. 메그나강은 테불리아, 샤흐바즈푸르, 하티아, 뱀니 네 개의 주요 어귀를 거쳐 벵골만으로 흘러들어 간다. 메그나강은 방글라데시 국경 내부를 완전히 흐르는 강들 중에서는 가장 넓은 강이다. 브홀라 근처의 한 지점에서 메그나강은 12 km 너비가 된다.
에멜리에 데 포레스트

에멜리에 샤를로테빅토리아 데 포레스트(Emmelie Charlotte-Victoria de Forest, 본명:에멜리에 엥스트룀(Emmelie Engström),1993년 2월 28일 ~ )는 덴마크의 가수이다. 2013년 1월 26일 헤르닝 위치의 위스키 방크 복센에서 단스크 멜로디 그랑프리에서 우승을 차지했으며 유로비전 송 콘테스트 2013의 덴마크 대표 선발에서 "Only Teardrops"를 불러 이 대회의 덴마크 대표로 선출되었고, 스웨덴 말뫼에서 개최된 최종 결선에서도 우승을 차지했다. 2013년 3월 25일 유니버설 뮤직과 계약을 맺고, 5월에 음반 "Only Teardrops"가 발매되었다. 그는 라네르스에서 스웨덴인 아버지 잉바르 엥스트룀(Ingvar Engström)와 덴마크인 어머니 마리아나 비르기테 구드니츠(Marianna Birgitte Gudnitz)와 함께 마리아게르에서 자랐다. 그는 가족 형제자매들과 함께 스웨덴로 이주했다. 9세 때 노래하기 시작했으며, 그는 교회 합창단과 복음 합창단에서 노래를 불렀다. 14세의 나이에 프레이저 닐과 함께 여러 음악 축제에서 4년간 노래를 불렀다. 18 세에 포레스트는 마리아게르를 코펜하겐에 남겨두고 가수를 훈련시킨 성악 학교 카트리네 사돌린(Katrine Sadolin)에서 공부했다. 그는 기타를 연주하고 많은 곡을 썼으며 녹음실에 녹음하고 여러 곳에서 공연했다.
파울루스 알렉산드리누스

파울루스 알렉산드리누스(Paulus Alexandrinus)는 후기 로마 제국의 점성술 작가이다. 378년에 작성된 그의 현존하는 작품 《"에이사고기카"("Eisagogika")》 또는 《서론(Introductory Matters)》은 4세기 로마 제국에서 실천되었던 점성술에 대한 주요 논제들을 다룬다. 파울루스의 생애에 대해서 알려진 것은 희박하다. 그는 로마 세계의 가장 학구적인 도시들 가운데 하나로 점성술 또한 가장 그러했던 알렉산드리아에 살았다. 그의 생애 때에, 로마의 세력은 쇠퇴하고 있었고, 로마 제국의 수도는 콘스탄티노폴리스로 이전되었다. 약 두 세기 이후(564년)에 알렉산드리아에서 신플라톤주의 철학자 올림피오도로스 네오테로스에 의해 그의 작품에 대한 일련의 강의 기록이 남아 있기 때문에, 그가 중요한 권위자로 인정 받았다고 여겨진다. 그 강연들은 하나의 《주석집》으로 보존되었으며, 파울루스의 《서론》과 올림피도로스의 《주석집》은 모두 번역되어 혼란한 후기 제국에서부터 더 불안정한 초기 비잔티움 제국에 이르기까지 그 시대에 점성술을 대하던 태도와 점성술 기법의 발전에 대한 견해를 알린다. 《서론》에서, 달의 열한 가지 위상에 대한 논고는 너무 과소평가되어온 그리스의 점성학적 사변에 미친 영향력에 관한 한 논제를 다룬다. 달의 그 위상들은 시돈의 도로테우스의 생애 때로 거슬러 올라가는 헬레니즘 시대의 카타르케 천궁도에 영향을 준 가장 유력한 단일 요소인 것으로 추정된다. 그 저서는 과학정신이 투철했던 프톨레마이오스는 회피했지만, 헬레니즘 점성술 기법의 핵심이 되었던 가상점들을 수록하고 있다.
파울루스 알렉산드리누스

파울루스는 도데카테모리아와 모노모이리아를 논했고, 점성학적 분석에 있어서 주야간 및 행성 간의 각맺음의 적용 및 비적용의 효력에 대하여 폭넓게 다루었다. (그것의 헬레니즘 기법은 현대의 것과는 매우 다르다.) 파울루스가 서론을 저술할 때, 점성술에서 광범위한 지식 융합이 일어났다. 보다 40년 먼저, 율리우스 피르미쿠스 마테르누스는 《수학(Mathesis)》을 저술하며 그의 시대의 점성술 기법을 길고 매우 상세히 요약하는데, 그것은 오늘날까지 그대로 전해져 내려온다. 파울루스와 동시대의 한 익명의 저자는 379년에 《항성에 대한 논문(Treatise on the Fixed Stars)》을 작성했는데, 그것은 프톨레마이오스가 천궁도의 맥락으로 항성을 다룬 이래로 로마 시대의 실천적 점성가들의 최고의 기록이라는 평가가 있다. 참고로, 수십년 후(415년)에, 초기의 점성술 전통들과 프톨레마이오스의 저작이 통합되어 이집트의 테베스의 헤파이시오에 의해 세 권의 저서(《아포텔레스마티카(Apotelesmatika)》)가 만들어졌다.
파울루스 알렉산드리누스

유산. 파울루스와 헤파이시오에 이어 수백년 동안, 점성술의 전통은 계속해서 활기를 띄었는데, 라오디케아의 율리아누스(500년경)과 레토리우스(6 또는 7세기)의 저서들 그리고 5세기 또는 6세기에 저술되어 중세와 근세에 아랍인들의 점성학적 사고와 유럽의 점성가들에게 (릴리 참조.) 적지 않은 영향력을 끼쳤던 (수세기 동안 허위로 프톨레마이오스에 기인하는 것으로 여겨졌던) 《켄틸로퀴움》을 포함하는 몇 점의 저서들이 전해져 내려오고 있다. 《파울리사 싯단타》("파울루스의 학설")이라고 불리는 인도의 주요 점성술 논문이 때때로 파울루스의 작품에서 파생되었다고 여겨진다. 그러나, 그러한 개념은 그 분야의 몇몇 학자에 의해서와 특히 데이비드 핑그리가 "파울루스 알렉산드리누스와 파울리사싯단타의 저자를 동일하다고 보는 것은 완전히 거짓이다."라고 전한데서 거부되어오고 있다.
국제탐사보도언론인협회

국제탐사보도언론인협회(國際探査報道言論人協會, , ICIJ)는 비영리 연구 기관인 공공청렴센터(CPI) 산하의 언론인 협회이다. 세계 60개국 160여명의 언론인들이 참여하고 있는 비영리 탐사보도 전문 기관이다. 쉽게 말해 전 세계 PD수첩의 PD들이 한자리에 모인 개념의 협회이다. 협회는 사무실은 미국 워싱턴 D.C.에 있다. 사무국장은 오스트레일리아의 제러드 라일(Gerard Ryle) 기자이며, 상근으로 아르헨티나의 마리나 워커 게바라 기자, 미국의 마이클 허드슨 기자, 오스트레일리아의 킴벌리 포티어스 기자가 있다.
제1회 일본 중의원 의원 총선거

1890년 일본 중의원의원 선거 또는 제1회 일본 중의원 의원 선거는 1889년에 제정된 일본 제국 헌법(메이지 헌법)에 따라 일본 제국의회 중의원을 구성하기 위해 치러진 최초의 민선 선거이다. 개요. 1889년 공포된 대일본제국 헌법에 근거하여 치러지게 된 일본 최초의 민선 선거가 된다. 다만 선거권에는 여러 조건이 있었는데, 유권자는 25세 이상의 남성으로서 15엔 이상의 세금을 납부하고 해당 현에 1년 이상 거주한 자여야 했다. 이 조건을 만족하는 것은 당시 일본의 총 인구 39,933,478명 중 450,872명(1.13%)에 불과했다. 이 조건은 나중에 1925년 보통선거법 도입으로 완화되어 선거권이 모든 25세 이상의 남성으로 확대되었다. 선거 결과 입헌자유당과 입헌개진당 등 기존의 민권파인 '민당'(民党)이 정부 계열의 이당(吏党)파에 대해 승리를 거두면서 정부를 견제하기 시작했다. 그 중 입헌자유당은 선거 당시에는 자유당(自由党), 대동구락부(大同倶楽部), 애국공당(愛国公党)의 3개 당이었으나 선거 직후에 합하여 성립하였다. 마찬가지로 이당파인 대성회나 국민자유당도 선거 이후에 구성된 정당들이다.
에드가르 차니

에드가르 차니(, 1989년 7월 22일 ~)는 현재 세리에 D의 AC 크레마 1908에서 뛰는 알바니아의 축구 선수이다.
Chapter 2. Why So Serious? – The Misconceptions of Me

《Chapter 2. Why So Serious? – The Misconceptions of Me》는 대한민국의 5인조 남성 그룹 샤이니의 세 번째 정규 음반의 두 번째 챕터로, 대한민국에서 2013년 4월 29일 발매하였다. 정규 3집은 두 챕터의 음반으로 나뉘어 발매하였으며, 첫 번째 챕터 음반 《Chapter 1. Dream Girl – The Misconceptions of You》가 이 음반보다 앞서 발매되었다. 배경과 발매. 2013년 4월 17일, SM엔터테인먼트는 4월 29일 음반을 발표할 것이라 알리고 티저 사진을 공개하였다. 또한, 교통 사고로 치료 중인 종현이 완쾌될 때까지 4인 체제로 활동한다고 밝혔다. 4월 26일 음원이 공개되었으며, 같은 달 29일 음반이 발표되었다.
지방도 제830호선

지방도 제830호선은 전라남도 강진군 성전면 성전리에서 병영면 성남리를 잇는 전라남도의 지방도이다. 또한 고흥군의 거금도에서 다시 시작하여 고흥만방조제를 지나 두원면까지 이어지는 지방도이기도 하다. 1995년 12월 8일 완도군 지역만 잇는 노선인 '완도 ~ 약산선'으로 최초 지정되었으며, 2003년 3월 27일 기존 구간이 국도 제77호선으로 승격되면서 폐지하고 완도군 고금면 ~ 생일도, 금일도, 금당도를 거쳐 고흥군 두원면까지 구간으로 새로 지정해 '고금 ~ 두원선'이 되었다. 성전면~병영면 구간은 지방도 제814호선이 폐지되면서 통합된 구간이다.
사운드웨이브

트랜스포머 프랜차이즈에서 등장하는 사운드웨이브 (Soundwave)는 여러 캐릭터이며 대부분의 작품에서 디셉티콘 소속의 정보 장교로 묘사된다. 다중우주 설정으로 다른 세계관, 다른 트랜스포머 작품의 사운드웨이브도 등장하나 모두 다른 인물들이다. 상세. 대부분의 작품에서 메가트론의 충신 캐릭터로 등장하며, 가슴 속에 휘하 부하인 카셉티콘들을 데리고 다닌다. 대표적으로 레이저비크가 있다. 실사영화 세계관 트랜스포머 3편에서는 메르세데스-벤츠 SLS AMG으로 변형한다. 얼라인드 세계관에서 과거 사운드웨이브는 검투사 출신이었고 정보로 활용을 효율적으로 하기 위해 자기 감정을 제거해 버렸다.
미국의 준주

준주(準州, )는 미국에 병합(incorporated, 미합중국 자산의 일부로) 되었거나, 조직된(organized, 미국 의회에서 통과된 조직법에 의해 정부를 구성함으로써) 영토로 미국 연방 의회에서 제정된 조직법(Organic Act)에 따라 입법, 행정, 사법 등의 조직을 갖춘 곳을 말한다. 1959년 알래스카 준주와 하와이 준주가 주로 승격하면서 현재 준주인 곳은 없다. 미합중국 역사를 통하여, 가입 전 미합중국의 주로서 승인된 지역들은 이런 종류의 준주들이었다. 미합중국이 성장함에 따라서, 조직된 준주의 가장 인구가 많은 지역은 주로서의 지위를 획득할 수 있었다.
세바스티안 레토

세바스티안 에두아르도 레토(, 1986년 8월 30일 ~)는 아르헨티나의 전 축구 선수로, 포지션은 공격수이다.
불교 용어 목록 (묵)

문소성혜. 문소성혜(聞所成慧)는 문혜(聞慧)의 다른 말이다. 문혜. 문혜(聞慧, )는 3가지 뛰어난 유루혜(有漏慧), 즉 3가지 뛰어난 세간의 지혜인 문혜(聞慧)사혜(思慧)수혜(修慧)의 3혜(三慧)의 하나이다. 문소성혜(聞所成慧)라고도 한다. 또한 3혜에 생득혜(生得慧)를 더한 4혜(四慧)의 하나이다. 3혜는 모두 무루성혜(無漏聖慧) 즉 무루지(無漏智)가 생겨나게 하는 역할을 한다. 문혜(聞慧) 또는 문소성혜(聞所成慧)는 스승이나 친구로부터 교법을 들음에 따라 생겨나는 뛰어난 지혜[勝慧]를 말하며, 사혜(思慧)와 수혜(修慧)의 근거 또는 바탕이 된다. 미래. 1. 미래(未來)는 과거현재미래의 삼세(三世) 중 하나로, 어떤 법(法)이 아직 이미 생겨나지 않은 것이다. 불교에서는 시간의 실체를 인정하지 않고, 잠깐도 정지하지 않고, 생기면 반드시 멸하는 유위법(有爲法: 현상계의 사물)에 의지하여 가설적 존재로서의 시간을 세운다. 2. 미래(未來)는 미래의 것 또는 미래의 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 를 말한다. 아직 생겨나지 않은 색수상행 또는 식을 뜻한다.
불교 용어 목록 (묵)

미리혹과 미사혹. 미리혹(迷理惑)의 문자 그대로의 뜻은 '이치[理]에 미혹한 번뇌'로, 이지적인 번뇌(理智的인 煩惱: 이성 즉 견해에 관련된 번뇌)를 말한다. 이에 대해 현상의 사물의 참된 모습[實相]을 알지 못하는 번뇌를 미사혹(迷事惑)이라 하며, 미사혹은 정의적인 번뇌(情意的인 煩惱: 마음에 관련된 번뇌, 감정과 의지에 관련된 번뇌)이다. 미리혹을 견도(見道)에 의해 끊어지는 번뇌라고 하여 견혹(見惑)이라고 하고 미사혹을 수도(修道)에 의해 끊어지는 번뇌라고 하여 수혹(修惑) 또는 사혹(思惑)이라고도 한다. 미리혹미사혹이라는 낱말보다는 견혹수혹이라는 낱말이 더 흔히 사용된다. 부파불교의 설일체유부의 교학에서는, 4성제의 이치[理]를 바르게 알지 못하는 번뇌인 견소단(見所斷)이 견혹 즉 미리혹에 해당되며 현상의 사물[事]에 미혹한 번뇌인 수소단(修所斷)이 수혹 즉 미사혹에 해당된다. 대승불교의 유식유가행파의 교학에서는, 후천적으로 습득된 번뇌인 분별기(分別起) 번뇌가 견혹 즉 미리혹에 해당되며 선천적으로 타고나는 번뇌인 구생기(俱生起) 번뇌가 수혹 즉 미사혹에 해당된다.
불교 용어 목록 (묵)

98수면(九十八隨眠) 또는 98근본번뇌 가운데 욕계의 탐(貪)진(貪)만(慢)치(癡), 색계의 탐(貪)만(慢)치(癡), 무색계의 탐(貪)만(慢)치(癡)의 10가지 근본번뇌가 미사혹수혹사혹 또는 구생기에 해당한다. 나머지 88수면 또는 88근본번뇌는 미리혹견혹 또는 분별기에 해당한다.
래비지 (트랜스포머)

래비지(Ravage)는 트랜스포머 프랜차이즈의 등장인물이자 디셉티콘 미니콘이다. 트랜스포머의 다른 작품, 다른 세계관에서도 등장한다. 상세. 사운드웨이브에 미니콘 병사이며 변형으로 대부분 재규어 형태이다. 원작 애니메이션에서는 정찰, 정보 수집 역할을 한다. 실사영화 세계관에서는 올스파크 조각을 탈취 하지만 이집트에서 범블비에게 사망한다. 이후 영화 2편 3편 사이 시간대 이야기를 다룬 라이징 스톰에서 알씨 자매들을 기습 공격 한다.
쇼크웨이브 (트랜스포머)

트랜스포머 프랜차이즈에서 등장하는 쇼크웨이브(Shockwave)은 여러 캐릭터이며 디셉티콘 소속 과학자이다. 작품마다 보라색과 모노아이가 특징이며 논리적/비논리적이라는 단어를 자주 사용한다.다중우주 설정으로 다른 세계관, 다른 트랜스포머 작품의 쇼크웨이브도 등장하나 다른 인물들이다. 상세. 대부분의 작품들에서 디셉티콘 탑 클래스 강자이면서 디셉티콘 간부로 묘사된다. 어떤 작품에서는 메가트론 끌어내리고 리더가 되려고 하거나 실사영화 세계관, 다른 세계관, 작품에서는 메가트론에게 충성하는 충신으로 나온다. 얼라인드 세계관에서는 연구로 다이노봇들을 탄생시켰다.
술레만 두카라

술레만 두카라(, 1991년 9월 29일 ~)는 TFF 1. 리그의 겐츨레르비를리이에서 뛰는 프랑스 출신의 모리타니 축구 선수이다.
갈리시아 왕국

갈리시아 왕국(, , )은 서남부 유럽, 이베리아반도의 북서쪽 귀퉁이를 차지하고 있던 정치 체제이다. 수에비족 왕 헤르메릭이 910년에 브라가에서 왕조를 창업했다.
IETM

IETM() 또는 전자식 기술교범은 기술 자료들을 컴퓨터 파일 체계로 구축하고, 필요시 대화방식으로 정보를 신속 정확하게 찾을 수 있도록 지원할 수 있는 체계이다.
모하마드 바게르 갈리바프

모하마드 바게르 갈리바프(, 1961년 9월 23일 ~ )는 이란의 정치가, 학자이다. 2013년 5월 현재 테헤란 시장이다. 이란의 보수파 차세다 지도자로 주목되는 인물이다. 생애. 마슈하드 근교에 위치한 토르가베 출신이다. 1981년부터 2000년까지 이슬람 혁명 수비대에서 복무하면서 이란-이라크 전쟁에 참전하기도 했다. 2005년 대선에 출마했지만 1회 투표에서 5위(투표율 13.89%)에 그쳤다. 대선 직후인 2005년 9월 4일 테헤란 시장에 취임. 2009년 대선에는 출마하지 않았다.
갠지스 삼각주

갠지스 삼각주(또는 갠지즈 갠지즈-브라마푸트라 삼각주, 선더반스 삼각주, 또는 벵갈라 삼각주)는 방글라데시와 서벵골의 주에 걸친 동남아 벵골 지역의 강 삼각주이다. 세계에서 가장 큰 삼각주이며, 벵골만으로 흘러들어간다. 또한 세계에서 가장 비옥한 지역 중 하나이기도 해서 그린 델타라는 별명을 가지고 있기도 하다. 갠지즈 삼각주는 서쪽으로는 후플리강에서 동쪽으로 메그나강까지 걸쳐있다. 벵골만을 가로질러 약 350 km에 이른다. 인도의 콜카타(전 캘거타)와 할디아 그리고 방글라데시와 몽골라 그리고 치타공에 삼각주의 주요 항이 있다. 갠지즈강의 지류인 파드마강과 자무나강(브라흐마투프라의 지류인) 등 많은 강들이 갠지즈 삼각주를 통해 흘러서 바다로 들어가기 전에 메그나강에서 합류한다.
쑨젠

쑨젠(, 1983년 5월 23일 ~ )은 중국의 영화 배우이다. 1983년 중국에서 출생하였고 2007년 명장에 출연함으로써 영화배우로 데뷔하였다. 삼국지의 오나라 시조 손견과 동명이인이다. 출연작. 신인배우인 관계로 출연작은 많지 않다.
정산시외버스터미널

정산시외버스터미널은 충청남도 청양군 정산면 칠갑산로 1912 (서정리 156-37번지)에 위치한 대한민국의 시외버스터미널이다. 2층 건물로 구성되어 있으며 터미널 임을 알리는 간판이 설치되어 있지 않다. 매표업무는 터미널 건물에 있는 세븐일레븐 편의점에서 하고 있다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 476이다. 운행 노선. 군내버스. 이 곳으로는 청양군, 공주시, 부여군 소속 시내버스 및 농어촌버스가 운행한다. 외부 링크. 정산정류소 시간표
벵골인

벵골인(Bengali people)은 벵골 지역을 중심으로 거주하며 벵골어를 사용하는 동부 인도아리아인 민족이다. 벵골인은 방글라데시에 사는 사람을 중심으로 이슬람이 많다. 이슬람교를 제외하면 대부분은 힌두교도이다. 기타 소수의 불교도도 있다. 그러나 종교에 관계없이 벵골어(방글라বাংলা Bangla)와 벵골 문자(বাঙালি, 방갈리)가 널리 사용되고 있어 민족의식이 강하다. 방글라데시에 가장 많은 인구가 밀집해서 살고 있으며, 서벵골, 인도의 트리푸라에 많은 인구가 살고 있다. 북동 인도, 뉴델리를 비롯하여 아삼 주, 자르칸드 주, 비하르 주, 마하라슈트라 주, 카르나타카 주, 케랄라 주, 안드라프라데시 주, 마디아프라데시 주, 우타르프라데시 주, 오디샤 주에도 많은 벵골인들이 산재되어 사회를 구성하고 있다. 해외로는 영국과 미국에 잘 알려진 사회를 구성하고 있으며, 주로 실렛 출신자들이 영국의 런근 근교의 이스트 버러에 약 30만명의 인구가 살고 있으며, 미국에도 약 15만명이 뉴욕을 중심으로 거주하고 있다. 페르시아만을 끼고 있는 걸프 주에도 수백만명이 외국인 근로자로 일을 하고 있다. 파키스탄, 말레이시아, 대한민국, 캐나다, 일본, 오스트레일리아 등과 많은 나라에 다수의 인구가 산재되어 있다.
야스다 고이치

야스다 고이치(, 1964년 9월 28일 ~ )는 일본의 프리랜서 언론인이자 논픽션 저술가이다. 대표작으로 《거리로 나온 넷우익》이 있다.
남아메리카물개

남아메리카물개(South american fur seal)는 칠레, 페루, 아르헨티나 해안가에 서식하는 물개과 동물이다. 진한 회색 털을 가지고 있으며, 다 큰 개체는 체중이 150~200kg 정도이다. 천적은 범고래, 상어(백상아리, 청상아리, 뱀상어) 다. 사육현황. 현재 우리나라에서는 서울동물원, 어린이대공원, 대전 오월드, 우치동물원 등에서 사육되고 있다.
바그람 공군 기지

바그람 공군 기지(, )는 아프가니스탄 파르반주 바그람() 근처에 위치한 아프가니스탄 공군과 미국 공군이 공동 사용하는 공군 기지이다. 미국 공군의 기지 중 가장 규모가 크며, C-17 글로브마스터III이나 안토노프 An-225 등의 대형 항공기를 취급할 수 있는 활주로가 설치되어 있다.
다중 주파수 변이 키잉

다중 주파수 변이 키잉(Multiple Frequency-Shift Keying : MFSK)는 두개 이상의 주파수를 사용하는 주파수 변이 키잉(FSK)의 변형 예이다.MFSK에서 하나의 신호 요소(signal element)는 여러 비트를 나타낸다. 하나의 신호 요소 시간에 전송되는 신호는 다음과 같이 정의된다(이때 formula_1 ). 입력되는 비트열의 데이터율에 맞추어 각 신호 요소는 formula_2의 주기로 생성된다. 여기서 T는 비트주기(formula_3=data rate)이다. 따라서 하나의 신호 요소는 하나의 비트를 인코딩한다. 필요한 전체 대역폭은 formula_4이고, 주파수의 최소 간격은 formula_5이다. 그러므로 변조기는 formula_6의 대역폭을 요구한다.