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국민의 권리와 의무

여기서 사회적 정당성이 있는 보상이란 사회적 약자에게는 그 곤궁을 보완해 주는 점에서 시가(時價)보다 많은 보상을 해주어야 하나 사회적 강자에게는 공공의 이익을 감안해서 시가보다도 적은 상당한 보상으로써 족하다고 보는 것이다. 정신적 자유. 정신 활동을 방해 받지 않을 자유권 권리를 정신적 자유라고 한다. 이때 정신 활동은 정신생활 자체뿐만 아니라 그 소산물을 표현할 권리까지를 아우른다(예 : 학문의 자유). 종교의 자유. 모든 국민은 종교의 자유를 가진다. 국교(國敎)는 인정되지 아니하며 정치로부터 분리된다(20조). 종교의 자유에는 ① 신앙의 자유(믿고 안 믿는 자유, 개종의 자유, 무종교의 자유를 포함), ② 종교 행위의 자유(종교적 행사·축전·예배에 참가하고 하지 않는 자유, 종교 선전·종교 교육의 자유 포함), ③ 종교적 결사(結社)의 자유(종교 단체 결성의 자유)가 있다. 신앙의 자유는 인간 정신생활의 기본이므로 법률로써도 제한할 수 없다. 그러나 종교 행위의 자유나 종교 결사의 자유는 다수인의 존재를 전제로 한 대외적인 행위이므로 외부적 표현(表現)의 자유의 제한을 받는다. 다만 그 성질상 헌법 21조의 일반 결사(一般結社)의 자유보다는 더 강력하게 보장되어야 할 것이다. 양심(신념)의 자유. 모든 국민은 양심(신념)의 자유를 가진다(19조). 양심(신념)의 자유는 내심(內心)의 자유를 말하며, 양심을 형성하기 위한 종교의 자유, 학문·예술의 자유를 전제로 하고, 윤리적 양심뿐 아니라 정치적·사회적 양심 등의 사상의 자유도 포함한다.
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또한 이 자유는 그 내용으로서 양심 유지의 자유를 주요소(主要素)로 하여 이를 변경할 자유와 이를 외부에 표시하지 않는 침묵의 자유를 내포한다. 양심(신념)의 자유는 그것이 내심의 자유로 머무르고 있는 한 절대적이며, 따라서 반헌법적(反憲法的)인 사상도 가질 수 있다. 그러나 외부에 표시되는 경우에는 표현의 자유로서의 제한을 받을 수 있는지 논란이 된다. 선진국은 사상과 표현의 자유를 보장함으로 문제가 없다. 이에 관하여는 신앙을 이유로 집총 거부(執銃拒否)할 수 있는가, 신앙을 이유로 국기에 대한 경례를 거부한 학생들의 처벌 등이 문제된 바 있었다. 대법원은 여호와의 증인 신도의 집총 거부(執銃拒否)가 '신념에 의한 결정'이 아니라고 하여 처벌한 바 있다. 학문과 예술의 자유. 모든 국민은 학문과 예술의 자유를 가지며 저작자·발명가·과학기술자와 예술가의 권리는 법률로써 보호한다(22조). 학문의 자유는 ① 학문 연구의 자유, ② 연구 발표의 자유, ③ 교수(敎授)의 자유(가르칠 자유)를 그 내용으로 한다. 교수의 자유는 피교육자가 미성년인 경우에 상대적으로만 인정되고 있으며, 헌법에의 충성(忠誠)이란 의무를 지고 있다. 이 자유는 연혁적인 대학의 자유(自由)를 말하는데, 여기에는 대학 인사(人事)의 자치(自治), 시설·관리의 자치 및 일정한 학생의 자치가 포함 내지 요청되고 있다. 그러나 공권력의 학원 내의 침입이 각국에서 여러 가지 어려운 문제를 야기하고 있고, 또한 대학의 조직·인사·관리 등의 자유성의 한계도 문제 되는 경우가 많다.
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대한민국 헌법은 교육의 자주성과 정치적 중립성을 보장하고 있으며, 대학의 자치에 대하여서는 소극적으로 규정하고 있다. 예술의 자유는 미(美)의 추구의 자유로 예술 창작·예술 표현의 자유를 내포한다. 미의 추구와 창조는 절대적 자유이나 이의 전시(展示)는 상대적 자유이고, 특히 영화·연극은 사전 심사·심의 제도를 실시하고 있다. 언론·출판·집회·결사·표현의 자유. 언론·출판·집회·결사의 자유는 정신적 자유의 외부적 표현이고, 현대 대중 민주 정치에서는 필수 불가결의 자유로서 정치적 자유의 성격을 띠고 있다. 오늘날의 민주 정치는 표현의 자유를 전제로 하고 있으며, 따라서 표현의 자유가 보장되지 않는 사회는 민주 정치 사회라 할 수 없다. 표현의 자유는 법률에 대하여 우월적인 지위를 차지하고 있으며 사전 억제가 금지되고, 사후 억제의 경우에도 명백하고 현존하는 위험이 있어야만 제한될 수 있다. 표현의 자유에는 개별적 성격을 띤 언론·출판의 자유와 군집적(群集的)인 성격을 띤 집회·결사의 자유가 있다. 언론·출판의 자유는 신문·방송·방영(放映) 등의 자유를 내포한다. 그러나 언론·출판이 타인의 명예나 권리 또는 공중도덕이나 사회 윤리를 침해하여서는 안 된다는 것은 당연하다. 따라서 언론·출판에 의하여 명예나 권리를 침해당한 피해자가 그 피해의 배상을 청구할 수 있음 또한 당연한 일이다(21조 4항). 이 기본권도 국가 안전 보장·질서 유지와 공공복리를 위하여 필요한 경우에는 법률로써 제한할 수 있다. 그러나 이 경우에도 그 본질적인 내용을 침해할 수는 없다.
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정기 간행물의 등록 등에 관한 법률에 따르면 정기 간행물은 공보처에 등록을 하도록 하고 있으며, 신문과 통신에 대해서는 시설 기준을 정하고 있다. 그런데 이 법률의 남용이 문제가 되고 있다. 집회 및 시위에 관한 법률은 옥외 집회와 시위에 관하여 신고 제도를 채택하고 있다. 사회단체에 관해서도 사회단체 등록에 관한 법률이 있어 등록제를 규정하고 있다. 대법원은 사회단체 등록에 관한 법률에 따른 등록은 어디까지나 행정적 목적을 위한 것이고, 등록을 하지 않더라도 활동을 할 수 있는 것이며, 등록을 하지 않으면 과태료만 물면 된다고 판시했다. 생존권적 기본권. 생존권적 기본권(生活權的·社會權的 基本權)은 국민이 인간 생활을 영위하는 데 필요한 모든 조건을 국가 권력의 적극적인 관여에 의하여 확보할 것을 요청할 수 있는 권리이다. 즉 자유권적 기본권이 개인의 자유에 대해 국가가 소극적으로 간섭하지 않는다는 국가 권력의 제한을 의미하는 데 반하여 생존권적 기본권은 국가가 국민의 문화적인 최저한도의 생활을 보장해 주어야 하는 국가 권력의 관여 내지는 의무를 의미하는 것이다. 이때 문화적인 최저한도의 생활은 경제적 조건이 충족됨으로써 달성할 수 있는 경우가 많으므로 생존권적 기본권을 경제적 기본권이라 부르기도 한다. 이 생존권적 기본권은 사적 자치(私的自治)의 영역에 대한 권력적 개입을 배척하고 최대한의 경제적 자유를 용인하려는 자본주의가 그 분배 체계의 모순으로 인하여 부(富)의 편재(偏在)를 가져와서 경제적 약자에게는 생활에 필요한 최저 조건조차 확보되지 않았기 때문에 국민 각자의 최저한도의 문화생활을 보장해 주기 위한 경제적·사회적 기본권이 요청된 것이다.
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생존권적 기본권 규정은 직접적으로 효력을 발생하는 규범이 아니고 입법에 의해서만 효력을 발생하는 방침 규정이라고 보는 견해와 생존권적 기본권도 현실적인 권리를 개개인에게 부여하며 따라서 이에 대응하는 법적 의무를 국가가 지고 있다고 보는 견해가 대립되고 있다. 그러나 구체적·현실적 권리이나 불완전한 권리라 보는 견해가 옳다고 하겠다. 생존권적 기본권은 주생존권(主生存權)인 ‘인간다운 생활을 할 권리’와 그 파생 권리로써 구성된다. 생존권적 기본권 보장 원칙. 헌법은 전문(前文)에서 실질적 평등 사회의 건설의 이념을 계승하고 10조에서 “모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, … 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다.”라고 하고, 34조 1항에서 “모든 국민은 인간다운 생활을 할 권리를 가진다.”라고 함으로써 인간다운 생활권을 보장하여 생존권적 기본권 보장의 대원칙을 선언했다. 뿐만 아니라 이의 구체적인 실현을 위하여 국가는 사회 보장·사회 복지의 증진에 노력할 의무를 지며(동조 2항), 특히 생활 능력이 없는 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국가의 보호를 받을 수 있는 권리까지도 규정하고 있다(동조 3항). 인간다운 생활을 할 권리는 생존권적 기본권의 가장 핵심적인 권리로서 최저한도의 문화적인 생활을 할 권리를 말하는 바, 이를 위하여 문화생활을 향유(享有)하는 권리와 문화적 환경에서 생활할 권리 등을 내포한다. 교육을 받을 권리. 모든 국민은 능력에 따라 균등하게 교육을 받을 권리를 가진다(31조 1항). 이는 성별·종교·사회적 신분에 의하여 차별됨이 없이 능력과 재질에 따라 교육을 받을 권리를 말한다.
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또한 모든 국민은 그 보호하는 자녀에게 적어도 초등 교육과 법률이 정하는 교육을 받게 할 의무를 진다(31조 2항). 무상의 범위에 관해서는 수업료만의 면제를 의미한다는 견해가 있으나 국가의 재정이 허용하는 경우에는 학용품을 비롯한 급식의 무상까지도 포함한다고 하겠다. 다만 국공립학교(國公立學校)의 수용 능력이 있음에도 사립학교로 진학하는 경우에 대해서는 유상(有償)으로 할 수 있을 것이다. 교육의 자주성·전문성·정치적 중립성 및 대학의 자율성은 법률이 정하는 바에 의하여 보장되며, 국가는 성인교육·직업교육·청소년교육 등 평생교육을 진흥하여야 한다(31조 4항·5항). 학교 교육 및 평생교육을 포함한 교육제도와 그 운영, 교육재정 및 교원의 지위에 관한 기본적 사항은 법률로 정한다(31조 6항). 이때 교육을 받을 권리가 교육권을 뜻하지는 않는다. 교육권은 교육을 받을 권리(배울 권리)와 교수(敎授)의 자유(가르칠 자유)를 함께 이르는 표현이며, 경우에 따라서는 그 둘 가운데 하나만을 가리키기도 한다. 취업의 권리. 좁은 의미로 해석하면 취업권만을 의미하나, 넓은 의미로 해석하면 근로에 관한 모든 권리를 말한다. 전자는 18∼19세기의 자연법적인 개념으로 개인이 자유롭게 근로의 기회를 얻음을 국가 권력이 간섭하지 못한다는 소극적인 자유권적 기본권의 하나라고 보는 입장이며, 후자는 20세기 복지 국가적인 개념으로 국민의 균등한 생활을 보장하고 경제적 약자인 근로자의 인간다운 생활을 보장하는 것을 내용으로 하는 생존권(생활권·사회권)적 기본권의 하나라고 해석하는 입장이다.
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즉 국가에 대한 구체적인 청구권으로서 근로자가 근로 의사가 있음에도 불구하고 취업할 기회를 얻지 못할 때에는 국가에 그러한 조건의 구비를 요구할 수 있으며 만약 국가가 그와 같은 조건을 갖출 수 없다면 실업 보험·수당 등의 생계 비용을 지급할 것을 내용으로 하는 것이다. 대한민국 헌법의 근로의 권리가 전자와 후자의 내용 중 어디에 속하느냐의 문제는 관련 조항의 내용을 살펴보면 확실해질 것이다. 제32조 1항은 모든 국민은 근로의 권리를 가진다. 국가는 사회적·경제적 방법으로 근로자의 고용의 증진과 적정 임금의 보장에 노력하여야 하며, 법률이 정하는 바에 의하여 최저 임금제를 시행하여야 한다고 규정하고 있는바, 이에 따르면 대한민국 헌법의 근로의 권리는 후자인 20세기적 생존권에 속한다고 볼 수 있다. 그러나 노동권은 그 성격상 프로그램적 규정이며, 그 구체적인 내용을 법률로 정해야만 실제적인 효과를 얻게 되는데, 현행 대한민국의 입법례를 보면 근로기준법·최저 임금법·산업안전보건법·산업재해보상보험법·직업훈련기본법·직업안정 및 고용촉진에 관한 법률·고용보험법 드이 잉 실속하다험 헌법은 이하에서 근로 조건의 기준은 인간의 존엄성을 보장하도록 법률로 정한다(동조 3항), 여자의 근로는 특별한 보호를 받으며 고용·임금 및 노동조건에서 부당한 차별을 받지 아니한다(동조 4항). 연소자(年少者)의 근로는 특별한 보호를 받는다(동조 5항)고 규정하여 근로 조건의 기준이 ‘인간의 존엄성 보장’에 있음을 천명하는 한편 생리적 약자(生理的弱者)인 여자와 소년에 대해서는 특별히 보호해야 할 것을 명시하고 있다.
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동조 6항의 “국가유공자·상이군경 및 전몰군경의 유가족은 법률이 정하는 바에 의하여 우선적으로 근로의 기회를 부여받는다.”라는 규정은 예외적이고 평등의 원칙에 벗어나는 일면이 있으나, 그분들의 숭고한 희생이 오늘날 국가 발전의 초석이 되었으므로 당연히 그 보상이 주어져야 하며 그 애국정신이 한국인 자신과 자손들에게 귀감으로서 항구적으로 존중·계승되게 하기 위함이다. 노동 3권. 근로자는 근로 조건의 향상을 위하여 자주적인 단결적인 단결권·단체 교섭권 및 단체 행동권을 가진다(33조 1항). 이 권리는 사회적 약자인 근로자가 사회적 강자인 사용자와 대등한 근로 계약(勤勞契約)을 체결할 수 있게 하기 위하여 헌법이 보장하고 있는 근로자의 생존권이다. 여기서 근로자라 함은 직업의 여하를 막론하고 임금·급료 기타 이에 준하는 수입에 의하여 생활하는 자를 말하는데, 이들은 근로 조건의 향상을 위해서만 이 권리를 보장받는다. 따라서 이와 관계없는 정치적 행동권이나 정치적 파업권은 이 조항에서 보장하는 것이 아니다. 공무원은 국민 전체에 대한 봉사자의 성격을 띠고 있으므로 이른바 특별 권력 관계에 의하여 노동3권이 제한된다. 즉 공무원인 근로자는 법률이 정하는 자를 제외하고는 단결권·단체 교섭권·단체 행동권을 가질 수 없다(33조 2항). 다만 단순히 노무(勞務)에 종사하는 공무원은 예외이다. 또한 법률이 정하는 주요 방위 산업체에 종사하는 근로자의 단체 행동권은 법률이 정하는 바에 의하여 이를 제한하거나 인정하지 아니할 수 있다(33조 3항). 인간다운 생활을 할 권리.
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현행 헌법은 생존권적 기본권의 이념적 대원칙(大原則)으로 “모든 국민은 인간다운 생활을 할 권리를 가진다(34조 1항).”라고 규정하여 그 구체화로서 “국가는 사회 보장·사회 복지의 증진에 노력할 의무를 진다(동조 2항). 국가는 자녀(子女)의 복지와 권익(權益)의 향상을 위하여 노력하여야 한다(동조 3항). 국가는 노인과 청소년의 복지 향상을 위한 정책을 실시할 의무를 진다(동조 4항). 신체 장애자 및 질병·노령(老齡) 기타의 사유로 생활 능력이 없는 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국가는 재해를 예방하고 그 위험으로부터 국민을 보호하기 위하여 노력하여야 한다(동조 6항).”라고 명시하여 국가 의무를 규정하고 있다. 생존권적 기본권은 선언적·프로그램적 성격을 갖고 있으므로 그에 대한 국가의 책임·의무로부터 국민은 반사적 권리·요구를 갖게 된다. 이 기본권은 사회적·경제적 약자에 대한 국가의 보호·보조 의무를 규정하고 있는 것인데, 사회 보장·사회 복지란 기본적으로 사회적·경제적 약자와 그 가족의 최소한의 생활을 보호하기 위한 제반 시책으로서 법률의 제정, 제도의 설치뿐만 아니라 그에 소요되는 재원(財源)의 전부 또는 일부를 국가 또는 공공 단체가 부담하는 것을 말하나 유럽 선진국에서의 사회복지는 모든 인간의 평등한 삶의 질의 향상을 지향한다. 현행 대한민국의 사회 보장·보호에 관한 입법례로는 사회 보장에 관한 법률·사회 복지 사업법·의료 보험법·노인 복지법·아동 복지법·국민 연금법·국민기초생활보장법·장애인 복지법·재해 구호법 등이 있다. 혼인과 가족생활, 보건을 보호받을 권리.
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“혼인과 가족생활은 개인의 존엄과 양성(兩性)의 평등을 기초로 성립되고 유지되어야 하며 국가는 이를 보장한다(36조 1항).” 오늘날 문명국가에서의 가족 관계는 개인의 존엄과 남녀의 본질적 평등을 기초로 하며, 이러한 가족 관계의 성립 원인이 되는 혼인도 개인의 존엄, 남녀평등에 기초한 남녀의 자유로운 합의를 내용으로 하는 일부일처제를 기본으로 하는데, 헌법은 바로 이러한 혼인과 가족 제도의 보호를 규정하고 있다. 또한 모든 국민은 보건에 관하여 국가의 보호를 받을 권리가 있으며, 국가는 의료 보험, 무료 진료의 실시 등 국민의 위생은 물론 국민이 건강한 생활을 하는 데 필요한 환경 등에 대하여 특별한 배려를 하여야 할 의무를 진다. 청구권적 기본권. 청구권적 기본권(수익권, 권리 보호 청구권, 권리를 보장하기 위한 기본권)은 옐리네크가 말한 적극적 지위에서 나온 수익권(受益權)을 생존권적 기본권과 청구권적 기본권으로 나누어 생존권적 기본권을 제외한 전통적 수익권만을 말하는 것인데, 이는 국가에 대하여 특정한 행위를 요구한다든가 국가의 보호를 요청한다든가 하는 적극적 공권(公權)이며, 국가 내적(國家內的)인 권리로서 국가에 대한 청구를 내용으로 하는 공권으로 결코 법의 반사적 이익(反射的利益)에 그치는 것이 아니다. 청구권적 기본권에는 다음과 같은 것이 있다. 청원권. 모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국가 기관에 문서로 청원할 권리를 가진다(26조 1항). 청원이란 국정에 관한 희망을 국가 기관에 대하여 청구하는 것을 말한다. 국가 기관에는 제한이 없어서 행정기관은 물론 국회·법원에 대하여도 청원할 수 있다.
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청원은 반드시 문서로 하여야 하나 그 내용에 대해서는 법률이 금지하고 있는 사항 이외 공무에 관한 것이면 좋다(청원법 4조·5조). 국가는 청원에 대해 심사할 의무를 진다(26조 2항). 청원은 자유롭게 희망을 개진(開陳)하고 국가는 이에 대하여 수리(受理)심사할 의무가 있으나 재결(裁決)이나 결정이 필수적이 아닌 점에서 소원(訴願)이나 소송(訴訟)과 다르다. 그러나 청원법(請願法)은 청원의 수리와 심사뿐 아니라 심사 결과의 통지 의무까지 규정하고 있다. 또한 청원은 권리 또는 이익이 반드시 침해됨을 요하지 않고 제3자를 위하거나 공공 이익을 위하여도 할 수 있다. 재판 청구권. 모든 국민은 헌법과 법률이 정한 법관에 의하여 법률에 의한 재판을 받을 권리를 가진다(27조 1항). 재판 청구권은 적극적으로는 재판을 청구하는 권리인바, 이에 의하여 국민은 민사 재판 청구권과 행정 재판 청구권을 가진다. 형사 재판 청구권은 원칙적으로 검사(檢事)가 가지나 고소인·고발인의 재정 신청 절차(형소 260·262·263조)는 국민에게도 일종의 형사 재판 청구권을 인정하는 것이다. 또 재판 청구권은 소극적으로는 헌법과 법률에 정한 법관이 아닌 자의 재판을 거부하고 합법적인 재판을 청구할 수 있는 권리이다. 군인 또는 군무원이 아닌 국민은 대한민국의 영역 안에서는 중대한 군사상 기밀·초병·초소·유독 음식물 공급·포로·군용물(軍用物)에 관한 죄 중 법률이 정한 경우와 비상계엄이 선포된 경우를 제외하고는 군사 법원의 재판을 받지 아니한다.
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그리고 또 법정(法定)의 법관이 아닌 자가 전심(前審)으로서 재정(裁定)하거나 준사법적 처분(準司法的處分)을 하는 경우(조세법에 대한 국세청장·세무서장의 통고 처분이나 관세법에 대한 세관장의 통고 처분 등)에도 법정의 법관에 의한 정식 재판을 받을 수 있는 길이 보장되는 한 위헌이 아니다. 또한 모든 국민은 신속한 재판을 받을 권리를 가지며 형사 피고인은 상당한 이유가 없는 한 지체 없이 공개 재판을 받을 권리를 가진다(27조 3항). 형사 보상 청구권. 형사 피의자 또는 형사 피고인(刑事被告人)으로서 구금(拘禁)되었던 자가 법률이 정하는 불기소 처분을 받거나 무죄 판결을 받은 때에는 법률이 정하는 바에 의하여 국가에 정당한 보상을 청구할 수 있다(28조). 이는 공법(公法)상의 무과실(無過失) 책임 원칙으로서 관계 공무원의 고의·과실을 불문한다. 이를 구체화한 법률로서 형사 보상법이 있다. 손실 보상을 받은 경우에도 손해 배상을 청구할 수 있다. 국가 배상 청구권. 공무원의 직무상 불법 행위로 손해를 받은 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국가 또는 공공 단체에 정당한 배상을 청구할 수 있다(29조). 국가 배상은 옛날에는 ‘국가 면책(免責)’의 이론에 따라 부정되었으나, 오늘날에는 대부분의 국가에서 인정되고 있다. 대한민국에서도 공무원의 직무상 불법 행위로 인한 국민의 손해를 국가·공공 단체가 대위(代位)하여 배상하도록 하고 있다.
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여기서 공무원이란 공무원법에서 정하는 공무원에 한하지 않고, 국가 또는 공공 단체를 위하여 공무를 집행하는 일체의 사람을 말하며, 직무 행위란 권력 행위라는 관리 행위뿐 아니라 직무에 관련된 사법(私法)상의 행위도 포함되는 것으로 보아야 할 것이다. 그리고 피해자는 국가 또는 공공 단체에 대해서만 배상을 청구할 수 있는가에 관하여 헌법은 공무원 자신의 책임이 면제되는 것이 아니라고 하고 있는바, 이는 국가 배상법이 피해자 구제에 만전을 기하기 위한 배상자력(賠償資力)의 담보에 그 취지가 있으므로 충분한 배상력을 가진 국가 또는 공공 단체만을 배상 책임자로 이해함이 옳을 것이다. 그러나 군인·군무원(軍務員)·경찰 공무원 기타 법률이 정하는 자가 전투·훈련 등 직무 집행과 관련하여 받은 손해에 대해서는 법률이 정하는 보상 외에 국가 배상을 청구할 수 없다(29조 2항, 국상 2조 1항). 참정권. 참정권은 국민이 국가 기관으로서 공무에 참여하는 권리로서 민주적·정치적 권리이며 능동적 공권(公權)이다. 이 참정권에 대해서는 민주 정치에서 필수 불가결의 권리라는 점을 강조하여 자연권적 기본권이라고 파악하는 견해도 없지 않으나, 참정권의 주체는 국가 기관으로서의 국민이기 때문에 이는 국가 내적(國家內的) 권리라고 보아야 할 것이다. 또한 참정권은 국민 개인의 불가양(不可讓)·불가침(不可侵)의 권리로서 대리 행사시킬 수 없는 극히 개인적 권리이다.
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그러나 참정권이 의무를 수반하는 것인가에 대하여는 국민의 국가 기관성을 중시하여 긍정하는 견해도 있으나, 참정권은 국가 내적인 권리이고 실정법(實定法)에 의한 권리이니만큼 의무를 수반시킬 수도 있고, 개인의 자유에 맡길 수도 있겠는데, 대한민국 헌법은 이를 의무화하고 있지는 않다. 대한민국 법상에 규정된 참정권에는 다음과 같은 것이 있다. 선거권. 모든 국민은 만 19세가 되면 법률이 정하는 바에 의하여 선거권을 가진다(24조, 대선 8조, 국선 8조). 즉 대통령 선거권·국회의원 선거권·지방 의회 의원 선거권을 가진다. 외국인에게는 인정되지 않으며 법률로써 제한하는 경우가 있으나 소급 입법(遡及立法)에 의하여서는 참정권을 제한할 수 없다(13조 2항).. 피선거권과 공무 담임권. 모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 공무 담임권을 가진다(25조). 공무 담임권(公務擔任權)은 행정부뿐 아니라 입법부·사법부·지방 자치 단체와 기타 일체의 공공 단체의 직무를 담임하는 권리이지만, 국민 각자에게 직접 공무에 취임하게 하는 권리는 아니다. 따라서 공무원 시험 자격에 학력에 의한 차별을 규정하는 등 합리적인 차별을 할 수 있다. 공무 담임권 중에서 가장 중요한 것은 선거직(選擧職) 공무원이 피선거권을 가지는 것이라고 하겠는바, 이에는 대통령 피선거권·국회의원 피선거권·지방 의회 의원 피선거권 등이 있다.
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국민 표결권. 국민은 대통령이 부의(附議)한 외교·국방·통일, 기타 국가 안위(國家安危)에 관한 중요 정책에 대한 국민 투표권을 가지며(72조), 국회의 의결을 거친 헌법 개정안에 대한 국민 투표 확정권을 가진다(130조). 국민 표결(國民表決) 제도는 직접 민주 정치의 한 형태로 간접 민주 정치를 보완하기 위한 수단인바, 헌법 개정이나 국가 안위에 관한 정책은 중대한 것이므로 국민이 직접 참여할 수 있는 기회를 부여하고 있다. 제도 보장. 제도 보장은 헌법에서 그 제도 자체의 존립을 보장하는 것으로서 기본권과는 달리 객관적인 법질서이다. 다만 제도적 보장이 기본권과 결부될 수도 있으므로 기본권 장(章) 중에서 이를 보장하는 수가 있다. 대한민국 헌법상의 제도 보장으로는 ① 직업 공무원 제도의 보장, ② 복수 정당 제도(複數政黨制度)의 보장, ③ 재산권의 보장, ④ 교육의 자주성·전문성과 중립성 및 대학 자치의 보장, ⑤ 혼인·가족생활의 양성평등과 국민 보건의 보호, ⑥ 근로자의 노동3권 보장 등을 들 수 있다. 기본권 보장의 한계. 헌법에 규정되어 있는 기본권이라고 하더라도 언제나 절대적인 것은 아니다. 국민의 자유와 권리의 제한은 국가 안전 보장·질서 유지 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 법률로써 제한할 수도 있으며, 그러한 경우에도 자유와 권리의 본질적인 내용을 침해할 수 없다(37조 2항). 여기서 ‘자유와 권리’라고 함은 자유권만을 의미한다는 견해도 있으나, 자유권뿐만 아니라 기본권 전반을 지칭하는 것이며, ‘필요한 경우’란 그 제한이 불가피한 경우를 말한다.
국민의 권리와 의무

‘국가 안전 보장’·‘질서 유지’는 소극적인 개념으로서 헌법 질서와 사회 질서를 포함하는 것이고, ‘공공복리’는 적극적인 공공의 이익 실현을 말한다. 기본권은 국가 비상사태·국가 긴급 시의 계엄령, 긴급 처분·명령 등에 의하여 예외적으로 제한될 수 있다. 그러나 선진국일수록 엄격하여 사실상 전시가 아니고는 거의 제한하지 않는다고 할 수 있다. 대한민국 헌법의 기본권 보장의 특색. 대한민국 헌법은 입헌주의적 헌법으로 국민의 기본권 보장을 그 구성 요소로 하고 있다. 대한민국 헌법은 헌법 전문에서 기본권 보장의 대원칙을 선언하고 있으며, 또 헌법 2장에서는 이를 개별적으로 보장하고 있다. 특히 10조와 37조에서 대한민국 헌법의 기본권 보장의 일반 원칙을 선언하고 있다. 또 헌법 10조는 기본권 보장이 국가의 의무임을 규정하고, 헌법 37조는 입법권이 기본권에 구속됨을 명확히 하고 있다. 대한민국 헌법에서는 기본권 보장의 대원칙은 이를 개정할 수 없는 근본적인 규범으로서의 성격을 가지고 있으며, 이것이 초국가적(超國家的)인 자연권이며 인간주의에 근거하고 있음을 명시하고 있다. 헌법 10조는 “모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다.”라고 규정하고 있다. 이것은 국가가 국민의 기본적 인권을 보장하여야 할 의무를 지고 있음을 명시한 것이고, 어떠한 국가 권력이든지 기본권을 침해해서는 안 된다는 것을 선언한 것이다. 입법은 기본권의 유보(留保)하에서만 제정될 수 있고, 인간의 존엄과 가치를 침해하는 입법은 할 수 없다.
국민의 권리와 의무

행정권도 기본권을 침해해서는 안 되며 사법권도 국민의 기본권을 최대한으로 보장해야 할 것이다. 사인(私人)도 국민의 기본권을 보장해야 할 의무를 지고 있다고 하겠다. 민법은 사회 질서에 반하는 계약이나 법률 행위는 무효로 규정하고 있다(민103조). 이 반사회적 행위(反社會的行爲)의 개념에는 기본권 침해 행위도 포함되는 것이기에 기본권을 침해하는 사인(私人)의 법률 행위는 무효가 된다고 하겠다 . 국민의 의무. 대한민국 헌법은 국민의 의무로서 고전적인 납세의 의무·국방의 의무 외에 환경 보전의 의무, 재산권 행사의 공공복리 적합 의무(公共福利 適合義務), 근로의 의무·교육의 의무를 규정하고 있다. 고전적인 납세·국방의 의무는 국가를 유지하기 위한 의무였으나 사회권(社會權)에 대응하는 교육·근로의 의무 규정은 사회에 대한 의무라 하겠다. 이들 의무는 사회의 공공복리를 증진시키기 위한 의무로서 중요한 의의를 가지고 있다. 고전적인 기본 의무는 국가의 존립을 유지하고 보위(保衛)하기 위한 의무로서 국민의 의무라고 할 수 있으나, 사회에 대한 새로운 의무는 국적의 여하를 막론하고 모든 인간에게 공통되는 기본 의무라고 하겠다. 납세의 의무. 헌법은 “모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 납세의 의무를 진다(38조).”라고 규정하고 있다. 납세의 의무의 구체적인 내용은 국회에서 통과된 법률로써 정하여야 한다. 대한민국 헌법은 조세 법률주의(租稅法律主義)의 원칙을 확립하여 법률로써 조세의 종목과 세율을 정하고 있다(59조).
국민의 권리와 의무

납세의 의무는 국방의 의무와 함께 고전적 의무의 하나이며, 양자는 근대 헌법 이래 국민의 2대 의무가 되고 있다. 납세의 의무는 원래 군주(君主)에 의한 자의적이고 일방적인 조세 징수로부터 국민의 재산권을 보호하려는 소극적 성격의 것이었지만, 오늘날의 국가에서는 주권자로서의 국민 스스로가 국가 공동체의 재정력(財政力)을 마련하기 위한 것이라는 적극적 성격도 아울러 가지고 있는 것이다. 국방의 의무. “모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국방의 의무를 진다(39조 1항).” 국방의 의무라 함은 외국의 침략 행위로부터 국가의 독립을 유지하고 영토를 보전하기 위한 국토방위의 의무를 말한다. 국방의 의무도 납세의 의무와 마찬가지로 자의적이고 일방적인 징집으로부터 국민의 신체의 자유를 보호한다고 하는 소극적인 의미와 함께 주권자로서의 국민 스스로가 국가 공동체를 외적의 침입으로부터 방위한다고 하는 적극적 성격을 아울러 띤 것이다. 국방의 의무에는 병역법에 의한 군복무 의무뿐만 아니라 향토 예비군 설치법에 의한 예비군 복무 의무, 민방위 기본법에 의한 방공·응급적인 방재(防災)·구조·복구 및 군사 작전상 필요한 노력(勞力) 지원, 전시 근로 동원법에 의한 전투 부대에 대한 군수품 지원을 위한 노력 동원 의무 등 광의(廣義)의 국방의 의무가 포함된다. 국방 의무의 주체는 국민만이고 외국인은 포함되지 아니한다.
국민의 권리와 의무

현행 헌법은 “누구든지 병역 의무의 이행으로 인하여 불이익한 처우를 받지 아니한다(39조 2항).”라고 규정함으로써 국민개병주의(國民皆兵主義)를 확립하고 군복무 의식의 고취를 도모하고 있다. 교육을 받게 할 의무. “모든 국민은 그 보호하는 자녀에게 적어도 초등 교육과 법률이 정하는 교육을 받게 할 의무를 진다(31조 2항. 가르칠 의무 또는 배우게 할 의무).” 친권자·보호자는 그 보호하에 있는 자녀에게 초등 교육과 법률이 정하는 교육을 받게 할 의무를 지고 있다. 개인의 능력 함양과 인격 형성 그리고 건전한 사회 발전을 위해서 교육, 그 중에서도 학교 교육이 불가결한 것임은 이론의 여지가 없다. 이 의무는 동조 1항의 ‘교육을 받을 권리’를 실효성이 있게 하기 위한 것이다. 그러한 의미에서 교육을 받게 할 의무는 한편으로는 모든 국민으로 하여금 생존에 필요한 최소한의 교양과 능력을 함양케 하는 생활권 보장으로서의 성격을, 또 한편으로는 문화 국가의 이념을 실현하기 위한 제2세 교육이라는 성격을 띠고 있다. 교육을 받게 할 의무는 윤리적 의무가 아니라 법적 의무이므로 교육법 제164조가 그 의무 이행의 독촉을 받고 이를 이행하지 않는 자에 대하여 5만 원 이하의 과태료에 처하도록 한 것은 정당하다. 근로의 의무. “모든 국민은 근로의 의무를 진다. 국가는 근로의 의무의 내용과 조건을 민주주의 원칙에 따라 법률로 정한다(32조 2항).” 따라서 근로의 의무는 법적인 의무이다. 그러나 이 의무는 직업 선택의 자유와 강제 노역의 금지라는 헌법 원칙에 위배되지 않는 범위 내에서만 법률로 정할 수 있다.
국민의 권리와 의무

환경 보전의 의무. 헌법은 “… 국민은 환경 보전을 위하여 노력하여야 한다(35조).”라고 규정함으로써 개인에 대해서도 환경 보전의 의무를 지우고 있다. 재산권 행사의 공공복리 적합의 의무. 재산권의 행사는 공공복리에 적합하여야 한다(23조 2항). 국민은 자기의 재산권의 행사에서 이를 남용해서는 안 되며, 신의 성실(信義誠實)의 원칙에 좇아 행사할 의무를 진다.
이명규 (1956년)

이명규(李明奎, 1956년 1월 10일(음.1955년 11월 28일) ~ , 경상북도 김천시)은 대한민국의 변호사 출신 정치인이다. 3선 대구 북구청장, 제17·18대 국회의원을 지냈다.
HE0107-5240

HE 0107-5240은 봉황새자리 방향으로 지구에서 약 36,000광년 떨어진 곳에 있는 거성으로, 질량은 태양의 약 80퍼센트 수준이다. 이 별의 중원소 함량은 극도로 희박한데 대략 태양의 20만 분의 1 수준밖에 되지 않는다. 또한 지금까지 발견된 별들 중 나이가 가장 많은 부류에 들어가는데 대략 우주의 나이에 근접한 약 130억 살 정도로 추측된다. 따라서 이 별은 대폭발 이후 얼마 지나지 않아 탄생한 것으로 보인다. 이는 HE 0107-5240이 종족 II 항성 중 첫 번째 세대라는 뜻도 된다. 중원소가 미미하게나마 존재하기 때문에 태초의 별은 아니다(태초의 별들은 중원소가 없었으며 이들을 가설적인 종족 III 항성으로 부른다). 종족 III 항성들은 죽어가면서 자신들이 지니고 있던 수소, 헬륨, 리튬(대폭발 핵합성으로 생겨난 원소들이다)을 탄소, 산소, 금속 등과 같은 무거운 원소로 바뀐다. HE 0107-5240은 여기서 태어난 것이다. 구체적인 HE 0107-5240의 중원소함량 [Fe/H]는 -5.2 +/- 0.2이다. 이 별은 초기 우주에 있었던 별들 치고는 덩치가 작은데, 이는 무거운 별들은 태어난 뒤 빠르게 수소를 태워 생명을 마쳤으며, 반면 질량이 작았던 HE 0107-5240은 오래 살아 지금까지 버틸 수 있었기 때문이다. 별의 질량이 작다는 데서, 한 때 이 별이 쌍성계의 일원이었을 가능성이 제기되고 있다. 함부르크 대학교 노베르트 크리스트리에브 연구진이 함부르크/ESO 연구 프로젝트 중 1미터 ESO 슈미트 망원경을 이용해 이 별을 발견했다.
HE0107-5240

이후 칠레 유럽 남방 천문대에서 베리 라지 망원경 부속 중 하나인 사이딩 스프링 천문대 2.3미터 망원경을 이용하여, 이 별의 고해상도 스펙트럼 영상을 얻었다. 2005년 함부르크/ESO 연구 과정 중 철의 함량이 더 적은 별 HE 1327-2327([Fe/H]=-5.4)이 발견되었다.
보성군 (왕족)

보성군 이합(寶城君 李㝓, 1416년 ~ 1499년 음력 9월 1일)은 조선 시대 전기의 왕족, 무신이다. 효령대군(孝寧大君)과 예성부부인(蘂城府夫人) 해주 정씨(海州鄭氏)의 셋째 아들이다. 임사홍의 장인이며, 예종의 부마 임광재, 성종의 부마 임숭재의 외할아버지이기도 하다. 세조 때 무관으로 활동하다가 예종 때 남이의 옥사에 연루되기도 했다. 명종비 인순왕후의 외5대조로, 인순왕후와 심의겸, 심충겸의 외조부 전성군은 그의 증손이었다. 생애. 생애 초반. 1416년(태종 16년) 효령대군(孝寧大君) 이보(李補)와 증 좌의정 정역(鄭易)의 딸 예성부부인 해주정씨의 셋째 아들로 태어났으며 이름은 합(㝓)이다. 부인은 청풍군부인(淸風郡夫人) 인천 이씨(仁川李氏)로 광록시(光祿寺) 소경(少卿)을 지낸 이무창(李茂昌)의 딸이다. 1441년(세종23) 보성군으로 봉해졌고 종2품 가정대부(嘉靖大夫), 1443년(세종25) 정2품 숭덕대부(崇德大夫), 1444년(세종26) 정2품 숭헌대부(崇憲大夫), 1489년 (성종 20) 정1품 흥록대부(興綠大夫)로 승진하였다. 관료 생활. 보성군은 여러가지의 우여곡절과 시련을 많이 겪었다고 전해진다.
보성군 (왕족)

1441년(세종 23) 보성군에 책봉되고 1443년 숭덕대부(崇德大夫)에 올랐으나 1450년(문종 1년) 술을 좋아하던 보성군이 술에 취하여 종실로서 품위를 손상하였다는 진언에 따라 보성윤으로 강등되었다. 1457년(세조 3) 단종이 죽자 그 대전관(代奠官)을 맡았고, 보성경(寶城卿)으로 승작되었으며 1466년 해청위(海靑衛)가 되었다. 특히, 세조(世祖) 때에는 무관으로 활동하여 도진무(都鎭撫), 해청위(海靑衛), 선전관(宣傳官), 좌상대장(左廂大將) 등으로 공헌하였다. 1467년 다시 보성군에 책봉되었으며 1468년에는 좌상대장(左廂大將)이 되었다. 그러나 예종 즉위 초에는 장군 남이와의 친분관계로 인하여 위기를 겪기도 했다. 생애 후반. 그 뒤 예종의 급서로 위기를 모면하고 1469년에 풀려나 임명장을 돌려받고 과거의 관직으로 복직되었다. 그 뒤 특별히 1499년(연산6) 종친의 최고품계인 정1품 현록대부(顯綠大夫)까지 올랐다. 보성군은 여덟 임금을 섬겼는데 특히 세조조에 도진무 · 해청위 · 선전관 및 좌상대장 등 금위와 비국(備局) 업무에 공헌했다. 1499년(연산군 6년) 9월 1일에 84세를 일기로 세상을 떠났다. 임종시 ‘시호와 예장을 받지 않겠다’라는 유언을 남겼다고 한다. 사후. 왕의 특명으로 묘비는「조선국 왕손 현록대부 보성군 지묘」라고 새겨있다.
보성군 (왕족)

슬하에는 7男(신풍도정, 율원군, 춘양군, 평성군, 물거 군, 원산군, 동양정)과 6女를 두었다. 묘소는 처음 장례를 지낸 지금의 금천구 박달골 오좌에 안장되었다가 1941년 6월 11일 경기도 남양주시 별내면 광전리 미좌로 옮겨졌다 영정을 모시는 재실은 묵수재(默守齋)이다.재실은 보청재(寶淸齋)이다. 전해오는 이야기. 남이와의 인연. 1468년 장군 남이(南怡)를 국문하던 중 평소에 그와 교분이 두터웠던 사실이 드러나 아들 춘양군(春陽君)내(徠)와 함께 군호(君號)를 삭탈당하고 유배되었다. 이때 겪었던 고초의 후유증이 보성군에게 평생을 갔다고 전해진다. 남이는 태종과 원경왕후의 외증손(外曾孫)이자 넷째 딸인 정선공주(貞善公主)의 손자로 알려져 있다. "백두산의 돌을 칼 갈아 없애고(白頭山石磨刀盡)/두만강의 물은 말 먹여 없애니(豆滿江水飮馬無)/남아 이십에 나라를 평안케 못하면(男兒二十未平國)/후세에 누가 대장부라 부르리오(後世誰稱大丈夫)"에서 간신 유자광(1439 ~ 1512, 무오사화를 일으킨 장본인)은 "男兒二十未得國"이라 고쳐 모함하여 25세에 공조판서와 병조판서를 역임하였던 장군 남이를 1468년(예종 1년) 11월 2일 겨우 26세의 나이에 마차에 묶어 사지가 찢겨나가는 거열형(車裂刑)에 처해지는 참살을 겪게 하였다.
보성군 (왕족)

기타. 1489년(성종 20)에는 고령으로 83명의 노인에게 베푼 양로연(養老宴)을 받은 후 특별히 벼슬을 받아 흥록보성군(興祿寶城君)에 오르더니, 1499년(연산6)에는 종친의 최고품계인 정1품 현록대부(顯綠大夫)를 받고 같은해 9월 1일 84세로 세상을 떠났다. 1503년(연산군 10)에는 왕이 이미 세상을 떠난 군을 생각하여 손자 강양정(江陽正) 견손(堅孫)에게 보성군을 대신하여 당상관(堂上官)을 제수하였다고 한다. 딸을 간신 임사홍에게 출가시켜 탄식속에 살았는데 급기야는 유자광과 한무리로 날뛰는 것을 지켜보면서 끝내 눈을 감았고 결국은 갑자사화를 만들어 1506년 중종반정(中宗反正)이 일어나자 사위 임사홍이 추살(推殺)되고 이어 부관참시(剖棺斬屍)되는 결과를 가져와 가문의 명예가 실추되었다.
미카엘 랑드로

미카엘 뱅상 앙드레-마리 랑드로(, 1979년 5월 14일, 프랑스 마슈쿨 ~ )는 프랑스의 전 축구 선수이다.
전성군 (1488년)

전성군(全城君) 이대(李薱, 1488년 7월 21일 ∼ 1543년 10월 29일)는 조선시대 중기의 왕족으로 본관은 전주, 자(字)는 성중(盛仲)이다. 효령대군 이보의 고손으로 아버지는 여양군(呂陽君), 조부는 율원군(栗元君), 증조부는 보성군(寶城君). 인순왕후 심씨, 심의겸, 심충겸 등의 외할아버지가 된다. 다른 이름은 이대(李對)이다. 생전 관직은 함열현감(咸悅縣監), 용강 현령(龍岡縣令), 평양진관 병마첨절제 도위, 돈녕부주부 등이었지만 후손들의 거듭된 출세로 증 호조참판에 증직되었다가 다시 증 호조판서와 증 이조판서를 거쳐 증 의정부영의정에 추증되는 등 거듭 증직이 추증되었다. 대한민국 초기의 정치인 만송 이기붕은 그의 13대손이다. 생애. 1488년(성종 19) 7월 21일 사후 여양군에 추증된 여양정 이자겸(呂陽正 李子謙)과 훈도(訓導) 김기(金耆)의 딸 광산김씨의 아들로 태어났다. 효령대군 보의 차남 보성군 이합의 증손으로, 할아버지는 율원군 이종(栗元君 李終)이다. 그의 생일은 오랫동안 실전되었다가 정사룡(鄭士龍)이 쓴 그의 묘비문에 그의 생일이 7월 21일이라고 언급되면서 알려졌다. 조부 율원군은 적개공신이었다.
전성군 (1488년)

약관의 나이에 독서를 하였으며 참례도찰방(參禮道察訪)에 제수되어 관직에 나갔다가 광산김씨 혹은 대흥현부인 영광신씨으 건의로 내직으로 돌아오게 되었다 한다. 이후 활인서별좌(活人署別坐)를 거쳐 사재직장(司宰直長)에 올랐다가 이무망좌(以無妄坐)를 이유로 파직되었다. 수개월이 지나 복직하여 의영고직장(義盈庫直長), 군자주부(軍資主簿), 사헌부감찰(司憲府監察) 등을 역임했다. 1527년(중종 22) 7월 함열현감(咸悅縣監)에 임명되었다가 얼마 뒤 면직되었다. 이후 좌익찬(左翊贊), 사복시주부, 겸한성부참군(兼漢城府參軍), 장예사평(掌隷司評), 종부시주부를 거쳐 다시 사헌부감찰이 되었다가 용강 현령(龍岡縣令), 평양진관 병마첨절제 도위, 돈녕부 주부(敦寧府主簿) 등을 역임하였다. 1541년(중종 36) 부정(副正) 이공장(李公檣)의 천거를 받았다가 사헌부로부터 성품이 본래 침착하지 못하고 소행도 탐욕스럽고 간특하다는 평을 듣기도 했다. 내자시정(內資寺正)을 지낸 정종보(鄭宗輔)의 딸 동래정씨와의 사이에서 8남 1녀를 두었는데, 일곱째 아들이 권신 이량이고, 고명딸은 청송 심씨 의정부영의정심연원의 아들이자 좌의정 심통원의 조카 심강에게 출가했다. 1542년(중종 37) 자신의 외손녀딸 인순왕후가 삼간택을 거쳐서 중종의 명으로 경원대군의 부인으로 간택되는 것을 생전에 보았다.
전성군 (1488년)

경원대군은 그가 처가의 가장(家長)이라는 이유로 건의하여 그는 곧 돈녕부주부에 제수되었다. 그는 곧 병이 들었고 중종은 특별히 내의원을 보내서 입진하게 했으나 효험이 없었다. 1543년(중종 38) 10월 29일에 사망했다. 사후. 사후 여섯째 아들 이량의 영귀로 증 가선대부 호조참판에 증직되었다가 다시 증 자헌대부 호조판서에 추증되고 다시 증 이조판서에 증직되었다가 다른 후손들의 출세로 증 대광보국 숭록대부 의정부영의정에 추증되었다. 전성군(全城君)에 추봉되었다. 후일 대한민국의 초기 정치인인 이기붕은 그의 아들 이량의 직계 후손이었다. 묘소는 경기도 고양군 원당면 왕릉골(현, 경기도 고양시 원당동 왕릉골 부락) 좌산 경좌에 부인 동래정씨와 합장되어 있으며, 아버지 여양군, 조부 율원군의 묘소 아래에 있다.
가엘 지베

가엘 지베(, 1981년 10월 9일, 프랑스 아를 ~ )는 프랑스의 전 축구 선수로, 그는 레프트백으로 플레이할 수 있는 왼발잡이 중앙 수비수이다.
문체반정

문체반정(文體反正)은 조선 정조가 당대에 연암 박지원의 《열하일기》와 같이 참신한 문장들을 패관소품이라 규정하고, 기존 고문(古文)들을 모범으로 삼아야 한다고 하여 일으킨 사건이다. 발단. 개혁군주라고 하는 정조가 새롭게 유행하는 소품체 문체를 걱정하며 고전의 문체로 돌아가라고 신하들과 선비들에게 명했다. 이를 위해서 정조는 규장각을 설치하고, 패관소설과 잡서 등의 수입을 금하였으며, 중국의 고문들을 신간하였다. 이에 대해서 정조가 책과 사상을 탄압하는 등 보수적인 면모라고 평가하는 주장도 있는 반면에, 단순히 정조가 남인의 천주교 신자들에 대한 노론의 공격을 방지하기 위해 박지원을 볼모로 삼기 위한 정치적인 노림수였다는 주장이 있다. 경과. 정조는 문체반정으로 인해 5년 뒤에 김조순에게 자송문을 쓰게 한다. 김조순은 자송문을 정조의 마음이 흡족하게 잘 써냈다. 그 덕분에 김조순은 정조로부터 신임을 얻어 순조롭게 출세길에 들어설 수 있었다. 결국, 정조 사후에 안동김씨 세도정치를 시작한 인물이 되었다. 사실 자유로운 문체에 대해 매력을 느낀 사람들은 성리학의 규범을 따르고자 한 노론의 세력보다는 새로운 학문에 관심이 많은 남인의 세력일 것이라고 짐작을 했다. 하지만 결과는 그 반대였다. 정조의 문체반정에 저항했던 인물로 박지원과 이옥을 꼽고 있다. 박지원은 집안이 어려워서 늦은 나이에 글을 배우게 된다. 덕분에 그의 글은 다른 사람들보다 고전 문체에서 자유로울 수 있었다. 정조는 박지원에게도 자송문을 쓰게 시켰다.
문체반정

하지만 박지원은 너무 죄가 커서 자송문을 쓸 수 없다고 거부했다. 이옥은 과거에서 장원했지만 소품체 문체를 쓴 것을 정조가 찾아 꼴찌로 처리하였다. 하지만 이옥은 소품체 문체를 버리지 않고 결국 벼슬 길에도 오르지 않았다.
작은삼각형자리

작은삼각형자리()는 요한네스 헤벨리우스가 제안하여 만들어진 별자리이다. 그러나 지금은 사라진 별자리이다. 3개의 별이 구성하고 있으며, 그 3개의 별은 삼각형자리 이오타, 삼각형자리 10, 삼각형자리 12이다.
재킷

재킷()은 앞이 터지고 소매가 달린 짧은 상의이다. 큰 분류로 모든 웃옷을 재킷으로 분류하기도 한다. 자켓은 상체의 중간정도인 배까지 오는 길이의 의류이다. 일반적으로 소매가 있고 앞 또는 측면에 고정된다. 재킷은 일반적으로 아우터인 코트보다 얇고, 타이트하다. 품이 넉넉하고 활동성이 좋은 것을 점퍼(jumper) 또는 잠바라고 부르기도 한다. 몇몇은 패셔너블하고 보호의 역할을 하기도 한다. 보통 패딩이라고도 한다. 개요. 길이는 엉덩이까지 오거나 그보다 더 짧다. 여러 가지가 있는데 용도에 따라 사무용, 레저용, 스포츠용이 있고, 종류에는 테일러재킷·사파리재킷·블레이저재킷·노포크재킷·이튼재킷·스펜서재킷·볼레로재킷 등이 있다.
윤원량

윤원량(尹元亮, 1495년 ~ 1569년)은 조선 중기의 무신이자 척신이며, 자(字)는 명숙(明淑), 본관은 파평(坡平)이다. 파산부원군 윤지임(尹之任)의 아들이며 윤원형(尹元衡)·윤원로(尹元老)의 형이다. 중종의 제2계비 문정왕후의 친정 오빠이자, 명종의 외삼촌이면서 인종의 후궁 숙빈 윤씨의 친정아버지이다. 2002년에 발견된 서손녀 미이라의 유품을 통해 문정왕후의 남동생이 아닌 오빠로 확인되었다. 경기도 출신. 1524년(중종 19년) 세자익위사 세마, 1530년(중종 25년) 부사과 등을 지내고 돈녕부도정에 이르렀다. 1546년(명종 1) 위사원종공신에 책록되었다. 그는 윤원형과 윤원로와 갈등하지 않아 천수를 누렸으나 1546년부터 윤원형이 윤원로를 제거하는 과정에서 그의 이름이 언급되기도 했다. 그는 형제들 중 장수하여 선조 즉위를 보고 사망했다. 2002년 9월 그의 일가 묘역에서 그의 출산 중 사망한 그의 서손녀가 임산부 미라로 발견되어 화제가 되기도 했다. 해당 미라는 그의 일찍 죽은 아들 윤소의 서녀였다. 생애. 출생과 가계. 윤원량은 1495년 경기도 파주군에서 파산부원군 윤지임과 전성부대부인 전의이씨(全城府夫人 全義李氏)의 둘째 아들로 태어났다. 고려 태사 윤신달의 19대손이자 문하시중 윤관의 15대손이다. 위로 형 윤원개, 아래로는 동생 윤원필, 윤원로, 문정왕후, 윤원형이 있었다.
윤원량

중종의 왕비인 문정왕후의 둘째 오빠로 대윤과 소윤의 친척이었는데, 소윤에 더 가까웠다. 윤임 일파를 대윤이라 하고 윤원형 일파를 소윤이라고 했다. 윤원형과 윤임은 친척이었는데, 윤원형의 5대조 윤번의 딸이 세조비 정희왕후로, 정희왕후의 남동생 윤사흔의 4대손이었다. 윤임은 윤번의 차남 윤사윤의 후손으로 윤원량과 윤원형, 윤원로의 아버지 윤지임과는 8촌간이었다. 윤원량은 윤번의 셋째 아들 윤사흔의 고손자였다. 그의 딸 숙빈 윤씨(淑嬪 尹氏)는 인종의 후궁이 되었다. 여동생 문정왕후는 중종의 계비가 되었으므로 중종은 처남매부간이면서 겹사돈이기도 하다. 그의 초기 생애는 미상이다. 관료 생활. 1524년(중종 29년) 세자익위사 세마(洗馬)가 되자 양사에서 동궁에서 시위(侍衛)를 맡기기 부적합하다는 이유로 탄핵하였지만 중종이 이를 듣지 않았다. 그뒤 장령(掌令) 유윤덕(柳閏德)·헌납(獻納) 최극성(崔克成) 등이 그를 거듭 공격했지만 왕이 듣지 않았다. 1530년 부사과(副司果)로 재직 중, 대간으로부터 마땅히 해임되어야 될 군직인데도 높은 품계를 받고, 녹봉을 받은 사람의 하나라며 파직 탄핵을 당했으나 중종이 그들이 어떻게 자신이 해임될 줄을 알았겠느냐며 파직을 거부하였다. 1536년 그의 딸이 세자의 후궁인 양제의 후보자로 간택되자 문정왕후의 근친이라는 이유로 사간 권기(權祺)가 문제제기를 하였으나 중종이 듣지 않았다.
윤원량

이는 김안로가 자신의 외손녀나 손녀를 세자의 후궁으로 들이고자 사주했다는 설도 있다. 1543년에는 현감(縣監) 송호례(宋好禮)의 아내 권씨(權氏)의 시외조카 금계정(錦溪正) 기(祺)가 자기 집안의 노비 석급(石及)·최억년(崔億年)·지석견(池石堅)이라는 사람들을 데리고 문을 때려 부수고 불쑥 들어와 둘러서서 행패를 부린뒤 도주했는데, 그의 집에 숨겨주어서 물의를 빚었다. 이듬해 1월 대사헌 민제인(閔齊仁)의 탄핵을 받고 추고되었다. 이 과정에서 윤원량이 사헌부의 관리들을 모욕하여 문제가 되기도 했다. 이후 사헌부에서 거듭 계를 올렸지만 중종이 듣지 않았다. 1546년(명종 1) 위사원종공신이 되고 1자급 승자되었다. 생애 후반. 그동안 그는 문정왕후 윤씨의 남동생으로 알려져 왔으나 2002년 11월 파평윤씨 선산에서 그의 손녀 윤씨의 미이라 발견으로 문정왕후의 오빠였던 것으로 밝혀졌다 한다. 권세에 별다른 욕심을 부리지 않아 동생인 윤원형, 윤원로와 충돌하지 않았으나, 윤원형과 윤원로의 갈등 중에 그의 이름이 한때 언급되기도 했다. 돈녕부도정으로 관직을 사퇴하고 물러났다. 1565년 문정왕후 사후 윤원형이 몰락한 뒤에도 해를 당하지 않았다. 만년에 혼자 살게 되었다. 혼자 사는 윤원량이 윤원형의 집을 자주 찾아갔지만 윤원형은 그를 집 문 밖에 세워놓고 병을 핑계로 만나길 거절하였다. 선조의 즉위를 본 후 1569년(선조 2년)에 사망하였으며, 사망 일자는 미상이다.
윤원량

사후. 증직이나 시호 여부는 미상이다. 그는 교하 와동리(현, 파주시 교하동 당하리) 정정공파 일가 묘역에 안장되었으며, 그의 묘소는 경기도 파주시 교하읍 당하리 정정공 윤번 일가 묘역의 신좌(辛坐)에 부인 순천장씨와 합장되어 있다. 윤번 일가 묘역의 유좌(酉坐)에는 그의 형 윤원개의 묘소가 있다. 묘비문은 중종의 서녀 정순옹주의 부마인 송인이 썼다. 훗날 그의 아들 윤소의 서녀가 친정에서 출산 중 사망하여 친정 선산 근처에 매장되었다가 후에 2002년 4월에 미이라로 발견되어 화제가 되었다. 발견 당시 450년과 440년이 경과된 미라로 추정되었다. (EBS '과학, 미라에 말 걸다' 2009년 7월 31일(목) 방송 참조) 파평윤씨 모자 미라로 명명된 이 미라는 윤원량 혹은 해당 여성의 오빠가 넣어준 편지서신, 숙빈 윤씨가 친정 일가와 주고받은 언문 편지 등이 발견되면서 그녀가 윤원량의 손녀인 것이 확인되었다. 그러나 해당 여성의 남편이 누구인지는 신원이 밝혀지지 않았다. 파평 윤씨 가문 여성의 미라가 묘지 이장작업도중 발견되었다. 윤씨 부인의 미라는 공기가 통하지 않는 묘지구조때문에 생긴 자연적인 미라이다. 가족. 명종의 외삼촌이며 인종과는 10촌간이면서 조카사위가 되는 이중 인척관계였다. 세조비 정희왕후는 고조부 윤사흔의 누나였다. 또한 김안로와도 사돈관계였다. 인물평. 왕조실록에 나타난 그의 인물평은 어리석다, 혼미하고 용렬한 위인 등의 평이 전한다.
윤원량

기타. 1566년 매장된 그의 서손녀 미라는 수의 홑바지 허리끈에 ‘병인윤시월’이라는 한글묵서가 적혀 있어 정확한 사망연대를 알 수 있고 부장된 화려한 색상의 복식이 쏟아져 나와 언론과 학계의 관심을 끌었다. 고려대학교 박물관은 2002년 9월 파평 윤씨 종중에서 미라를 기증받아 고대 의과대학에 정밀조사를 의뢰했다. 조사 결과, 고대 의과 대학은 '출산 과정에서 자궁 파열로 인한 과다 출혈'이 미라의 사망 원인이라고 밝혔다.
가계부

가계부(家計簿, account book)는 집안 살림의 수입과 지출을 적는 장부이다. 가계부를 적음으로써 가정의 살림을 규모있게 해 나갈 수 있다. '가계부'는 가계 재무 관리를 위한 것이다. 가계부는 구조가 다양하지만 기본적인 아이디어는 같다. 월초에 가계부 사용자는 한 달 동안의 수입과 필요한 지출을 적고, 저축 목표를 설정한다. 그런 다음 사용자는 자신의 지출을 매일 기록하고, 이는 주말과 월말에 합산된다. 월말에는 한 달 동안의 지출 요약이 장부에 작성된다. 지출과 수입 외에 생각과 관찰이 장부에 기록되는데, 이는 자신의 소비에 대한 인식을 높이는 것을 목표로 한다. 가계부는 구매한 책일 수도 있고 직접 만든 것일 수도 있다. 역사. 가계부라는 개념은 일본 언론인 하세가와 모토코가 개발했으며, 1904년 여성 잡지에 최초의 가계부를 출판했다. 기본 개념. 전체 방법은 네 가지 주요 질문을 중심으로 이루어진다: 또한 지출은 네 가지 범주로 분류될 수 있다:
미마스 (거인)

미마스(Μίμας)는 그리스 신화에서 우라노스의 피를 받아 생겨난 기간테스 중 하나이다. 제우스가 티탄들을 굴복시키고 나서 땅속 깊은 곳인 타르타로스에 영원히 가둬 버렸다. 티탄에 대한 제우스의 잔악무도한 처리 방법이 마음에 들지 않은 가이아는 복수를 위해 무지막지한 거인들인 기간테스를 불러 제우스에게 대항하게 했다. 그 기간테스 중 하나인 미마스는 올림포스의 신들과 싸웠으나 헤파이스토스가 청동 번개로 죽였다.
불꽃별 성운

불꽃별 성운(Flaming Star Nebula) 또는 IC 405 / 410은 마차부자리에 있는 H II 영역과 반사 성운이다. 그러나 이 두 천체를 함께 살펴보면, 용호상박(龍虎相搏)이라는 말처럼 용(위: 용머리)과 호랑이(아래: 호랑이 얼굴)가 서로 으르렁대는 모습을 연상시킨다. 푸른색의 마차부자리 AE별 주변에 있는 IC 405는 붉은색의 발광영역과 검은 먼지띠가 어울려져 마치 활활 타오르는 화염처럼 인상적이다. 이러한 화려한 모습 때문에 IC 405를 불꽃별 성운으로 부른다. 마차부자리 AE별 주변의 푸른색 부분은 먼지로 구성된 반사성운이다. 마차부자리 AE별은 뜨겁고 무거운 O형별이며, 밝기가 불규칙하게 변하는 변광성으로 알려져 있다. 또한 이 별은 빠른 고유운동(proper motion)을 보이고 있다. 일설에 의하면, 마차부자리 AE별과 비둘기자리 뮤별(Mu Columbae)은 약 2백 7십만 년 전에 지금의 오리온자리에서 함께 탄생하였는데, 이 두 별이 서로 충돌하듯 다가가서 서로를 멀리 튕겨 버렸다고 한다. 여행하던 마차부자리 AE별은 밀집된 성간물질 속을 지나면서 IC 405로 나타나는 것 같다. IC 410는 NGC 1893 산개성단을 둘러싸고 있는 성운이다. 이 성단이 뿜어내는 자외선에 의해 성운이 붉게 발하고 있다.
익시온

익시온(Ἰξίων)은 라피타이의 왕으로 그리스 신화에 나오는 인물이다. 탄탈로스와 마찬가지로 신들의 연회에 초대받아 간 사람이었다. 거기서 익시온은 헤라의 미모에 반해 헤라에게 흑심을 품었다. 제우스가 그를 떠보려고 구름으로 헤라의 형상을 만들어 가까이 가게 했더니 익시온은 그 구름을 헤라로 착각하여 헤라를 덮쳤다. 그 구름과 익시온 사이에서 켄타우로스가 태어났는데 이에 대노한 제우스는 익시온을 바로 지옥에 떨어뜨리고 영원히 멈추지 않는 수레바퀴에 매달아버렸다.
거짓말 탐지기

거짓말 탐지기() 또는 폴리그래프()는 사람이 진실을 말하는지 거짓말을 하는지를 알아내는 기계이다. 검사를 받는 사람의 맥박, 혈압, 호흡, 땀 같은 신체 기능의 변화를 측정하여 그래프로 나타낸다. 1921년 미국 경찰관이자 법의학자인 존 라슨 이 개발했다. 검사를 받는 사람이 거짓말을 하고 있으면 그래프에 변화가 생기는데, 이것은 거짓말을 하고 있다는 정서적 반응 때문에 나타난다. 그러나 항상 결과가 정확한 것만은 아니다. 2004년부터 대한민국 검찰청에서는 심리생리검사(Psychophysiological Detection of Deception)란 용어를 사용해 오고 있다. 2001년 미국 아이오와주 뇌지문 연구소가 개발한 뇌지문 탐지기는 거짓말 탐지기의 일종인데, 그해 뉴욕타임스 선정 미국내 5대 발명품에 올랐다. 역사. 사람들은 거짓말을 자주 한다. 8분마다 한 번꼴, 심지어 하루 200번쯤이란 연구 결과도 있다. 이전에는 거짓말 탐지의 수단으로 고문을 사용했다. 전후진술의 모순을 지적하는 방법과 고문 이외에는 별다른 거짓말 탐지 수단이 없었다. 1895년 체사레 롬브로조는 경찰 사건에서 혈압 변화를 측정하여 거짓말을 탐지하려고 했다. 정확도. 2007년 모 대학교 심리학과와 대한민국 검찰청이 공동으로 수행한 연구에서, 거짓말 집단의 실험 참가자들에게 모의 범죄를 저지르게 한 후 발각되지 않도록 거짓말을 하도록 하였으며 진실 집단의 실험 참가자들에게는 사실대로 진술을 하도록 지시한 후 그 다음날 대검찰청 심리분석실에서 심리생리검사를 받도록 하였는데 판정의 정확도가 100%인 것으로 나타났다.
거짓말 탐지기

2007년 3월 5일, 이탈리아 파두아 대학 쥬세페 사르토리 교수 연구팀은 정확도가 약 80% 수준이었던 기존의 거짓말 탐지기에 비해 정확도를 90∼93% 수준으로 대폭 끌어올린 새로운 거짓말 탐지기를 개발했다. 새로운 탐지기는 무엇보다 피의자가 어떤 질문을 받았을 때 그것에 반응하고 답변하는 데 걸리는 시간을 측정함으로써 거짓말을 탐지해 낸다. 거짓말쟁이의 특징. 2015년 12월 10일, 미국 미시간 대학교 연구팀은 행동특성으로 거짓과 진실을 말하는 사람들을 구분해냈다. 거짓말하는 사람들은 양손을 더 많이 사용하며, 상대방의 눈을 더 자주 마주쳤다. “음…”과 같은 감탄사를 더 자주 내뱉었고 “내가” 혹은 “우리가”와 같은 말보다 “그가” 혹은 “그녀가”와 같이 다른 사람에 대해 이야기했다. 또 얼굴을 자주 찌푸리거나 끄덕인다. 거짓말탐지기의 사용은, 검사 동의가 필요하고, 전문가와 장비가 필요한데, 일상적인 대화만으로, 이러한 행동특성을 체크하여, 75%의 정확도로 거짓말쟁이를 판단할 수 있었다. 사용국. 폴리그래프는 개발도 미국 경찰이 했고, 현재 최대 사용자도 미국 경찰과 미국 정보기관이다. 그러나 미국을 포함해 전 세계의 법정에서는 미국 경찰관이 개발한 이 기기를 그다지 신뢰하지 않는 분위기다. 즉, 경찰에서는 사실상 많이 쓰지만, 법정에서는 법률상 배척되고 있다. 쉽게 말해서, 사실상 70-90%는 유효하나, 100%인 법률상 지위까지 획득하지는 못한 상태에 있다. 완벽하게 유효하지는 않다. 실무상 광범위하게 쓰이고 있으나, 아직, 최종적인 법적 지위까지 획득하지는 못했다는 의미이다.
거짓말 탐지기

미국. 메사추세츠, 메릴랜드, 뉴너지, 델라웨어 주에서는 채용의 조건으로, 또는 근로자가 범죄의 의심을 받는 경우에, 사장이 근로자에게 폴리그래프 검사를 명령하는 것은 불법이라고 주법률을 제정했다. 1988년 근로자 폴리그래프 보호 법률이 제정되어, 사장이 무차별적으로 근로자에 대해 폴리그래프 검사를 하지 못하도록 했다. 사장이 근로자에게 폴리그래프 검사를 요구할 수 있는 예외도 규정했다. 미국에서는 뉴멕시코주를 제외하면 거짓말탐지기의 증거능력을 법원에서 인정하지 않는다. 캐나다. 1987년 대법원 판례에서 폴리그래프 검사결과를 증거로 채택하는 데 반대했다. 그러나 이 판례에도 불구하고 캐나다 경찰들은 매우 많이 사용하고 있다. 대한민국. 거짓말탐지기 검사결과가 증거능력이 있는 경우에도 그 검사 즉 감정의 결과는 검사를 받는 사람의 진술의 신빙성을 가늠하는 정황증거 로서의 기능을 다하는데 그치는 것이다.년 기준으로는 거짓말 탐지기, 뇌지문 탐지기, 고해상도 적외선 카메라의 3중 장비를 설치해, 거짓말을 탐지한다. 경찰청 과학수사관리관은 1964년부터 거짓말검사 장비를 도입하여 2016년 기준으로는 경찰 수사와 관계된 거짓말 탐지를 실시하고 있으며 연간 8,000여건 정도를 수행한다. 인도. 2010년 5월 5일 대법원 판례에서, 폴리그래프의 사용은 불법적이고 위헌적이라고 판시했다. 인도 헌법 20조 3항에는 어떤 피의자도 자신에 불리한 증인이 될 수 없다고 규정하고 있다. 피의자 자신이 스스로 폴리그래프 검사를 요구하면 합법적이게된다.
거짓말 탐지기

사용사례. 미국 정보기관은 사회적으로 물의를 일으킨 사건의 경우, 내부 스파이나 배신자를 찾기 위해, "전수검사"를 실시한다고 보도되었다. 즉 기관장 이하 모든 직원들을 검사하는 방식이다. 검사에 불응하면 피의자 용의자 등으로 분류한다. 의심자가 범죄자라는 것은 아니지만, 더는 중요임무에 투입될 수 없다. 부분전수검사는, 기밀이 유출된 의심스러운 부서의 전직원만 검사를 하는 방식이다. 역시, 자발적 검사에 참여하지 않겠다고 하면, 의심자로 분류된다. 자신의 진술을, 전과나 기타 정황 때문에 잘 믿으려고 하지 않는 경우, 자신의 결백이나 진실성을 담보하기 위해 스스로 거짓말탐지를 요구하는 방식도 있다.
윤흔

윤흔(尹昕, 1564년 10월 4일 - 1638년 12월 17일)은 조선시대 후기의 무신, 정치인이다. 본관은 해평. 윤두수의 둘째 아들, 윤훤의 형이다. 본관은 해평(海平)으로 초명은 양(暘)이고, 자는 시회(時晦), 호는 도재(陶齋) 또는 청강(晴江), 계음(溪陰)이다. 시호는 정민(靖敏)이다. 본관은 해평이고 前 대한민국 4대 대통령인 윤보선의 비조부(9대조)이다. 생애. 생애 초반. 도재 윤흔은 1564년(명종 19년) 10월 4일 선조 때 의정부영의정을 지낸 오음 윤두수(尹斗壽)와 참봉 황대용(黃大用)의 딸 창원황씨의 아들로 태어났다. 증 의정부좌찬성 윤희림의 증손으로, 인조 때 영의정을 지낸 윤방(尹昉)의 동생이다. 형 윤방은 순명효황후, 윤덕영, 윤택영의 선조가 된다. 어머니 창원황씨는 참봉 황대용의 딸로, 할아버지는 관찰사 황기(黃琦)이고, 증조부는 삼포왜란 때 일본군을 토벌한 판서 장무공(莊武公) 황형(黃衡)이다. 친정어머니는 온양정씨로 정백붕(鄭百朋)의 딸이며, 정순붕(鄭順朋)의 조카이다. 평안도관찰사를 지낸 윤훤, 윤휘(尹暉)의 형이고, 선조의 부마 윤신지의 백부였다. 보국숭록대부 의정부좌찬성을 지낸 해평부원군(海平府院君) 월정 윤근수는 그의 삼촌이었다. 처음 이름은 양(暘)이었는데 뒤에 흔으로 개명하였다.
윤흔

그가 언제 이름을 개명했는지는 알려진 것이 없으나, 인조 반정 이후에도 1628년 2월 무렵까지는 윤양(尹暘)이라는 이름을 사용했다. 그는 성품이 담담하고, 번화한 것을 좋아하지 않았으며, 명리(名利)의 성쇠에 욕심이 없었다 한다. 그는 매일 단정하게 방에 앉아 책을 좌우에 두고, 독서와 글쓰기에 몰두했다 한다. 친구를 사귈 때, 친구의 사생(死生)이나 성쇠(盛衰)에 따라 그 태도가 달라지지 않았다 한다. 수학과 소년기. 일찍부터 재주가 있어 7세에 책을 읽을 줄 알고 신동이라 불렸으며, 어려서부터 율곡 이이(李珥)의 문하와 우계 성혼(成渾)의 문하, 송강 정철(鄭澈)의 문하에서 성리학과 시문을 배웠다. 이이, 성혼으로부터는 김종직-김굉필, 정여창-조광조-백인걸-이이, 성혼으로 이어지는 학통을 사사받았다. 첫 부인은 전주이씨로, 세조의 아들 의경세자의 장남인 월산대군의 손자 양원도정(陽原都正) 이혜(李譓)의 딸과 결혼하였다가 일찍 상처하고, 뒤에 스승 이이, 성혼과 동문수학한 신응시의 딸 영산신씨(靈山申氏)와 재혼하였다. 그러나 재취 부인 영산신씨 역시 그보다 먼저 세상을 떠났다. 전처 전주이씨에게서 1남 1녀를 두니 아들 윤취지(尹就之)와 유시경(柳時慶)에게 출가한 딸이 있다.
윤흔

또한 첩실 서씨에서 1남 1녀를 두었으니, 서자 윤태지(尹泰之)는 관상감 직장(觀象監直長)을 지냈고, 서녀는 무과(武科)에 급제한 유지만(柳之蔓)과 결혼하였다. 과거 급제와 임진왜란. 1582년(선조 15) 사마시에 합격하여 진사가 되고, 성균관의 유생이 되어 수학하였으며 이후 음보(蔭補)로 출사하여 경력(經歷)이 되고, 의금부도사 등을 역임하였다. 이후 매년 향시(鄕試)에서 응시하여 장원 급제하였다. 그러나 정시 과거에는 낙방하였다. 경력으로 재직 중 1595년(선조 28년) 별시문과에 병과로 급제하여 승문원에 선발되었고, 얼마 뒤 승문원정자(承文院正字)가 되었다. 이때까지도 이름은 윤양이었는데 뒤에 흔으로 개명한다. 향시에는 장원했지만 중앙의 과거에 낙방하였는데, 이때 비로소 굴욕을 펴게 되었다 한다. 그는 과거 급제 후에도 자신의 스승의 한사람인 우계 성혼과 송강 정철의 문하에 출입하며 가르침을 청하였으며, 임진왜란 중에는 선조 임금을 따라 의주로 피난갈 때 수행하였다. 그 뒤 할아버지와 아버지의 공으로 성균관전적(典籍)으로 특진하였다. 관료 생활. 이후 형조좌랑, 예조좌랑, 호조좌랑 등 다시 3조의 좌랑을 거쳐 평안도도사로 나갔다. 복귀하여 형조정랑(刑曹正郞), 예조정랑, 호조정랑을 거쳐 평안도도사(平安道都事)로 나갔다.
윤흔

그 뒤 내직으로 복귀하여 형조정랑을 세 번 역임한 뒤 세자시강원 문학(侍講院文學)으로 광해군을 보도하였다. 그 뒤 사간원정언(司諫院正言) 지제교(知製敎)에 임명되고, 사헌부 장령(司憲府掌令), 사간원사간(司諫院司諫)으로 올랐다가 사헌부 집의(司憲府執義)로 옮겼다. 그 뒤 옥당(玉堂)에 선발되어 홍문관 수찬(修撰)이 되고, 교리(校理)를 거쳐 부응교(副應敎)에 올랐다. 1601년 모친상을 당하여 사직하고 3년상을 치렀다. 1603년 (선조 36년)에 3년상을 마치고 복직, 통례원 상례(通禮院相禮), 군자감|군자감정 (軍資監正), 통례원 좌통례(左通禮)를 역임하였다. 이후 내외의 관직을 두루 역임하고 승정원 우승지 가 되었다. 이후 서인 의 당원으로 활동하였으며, 1605년 통정대부(通政大夫)로 승진, 여주목|여주 목사 (驪州牧使)로 부임하였고, 여주 목사 로 재직 중 여주 의 향토지인 황려지 를 썼다. 1608년 (선조 41년) 겨울 명나라 에 동지사 가 파견될 때 동지사 신설(申渫)의 동지부사(冬至副使)로 임명되어 연경 에 다녀왔다.
윤흔

귀국 직후 승정원 동부승지 (承政院同副承旨)로 임명되었다가 1609년 (광해군 1년) 행 장례원 판결사 (行掌隷院判決事)로 전임되었다가 다시 승정원 우부승지 와 1611년 승정원 승지, 좌부승지 를 역임한 뒤, 승정원 우승지 가 되었으며 가선대부 (嘉善大夫)로 가자되었다. 1612년 두 번 행 승정원 좌부승지에 임명되었다. 계축화옥 전후. 1613년 (광해군 5) 칠서의 변 이 일어났을 때 첩의 남동생인 서매제 서양갑 (徐羊甲)에게 연루되어 행 사직(行司直)으로 전직되었다가, 그해 5월 사헌부 의 탄핵을 받고 파직당하였다. 옥사가 확대되어 계축옥사 가 되어 심문받았으나 그는 특별한 혐의점이 없어서 처벌받지는 않았다. 그 뒤 폐서인(廢庶人)이 되어 6년간 칩거하였다. 1616년 에는 그가 과거 시험을 볼 때 시험을 주관하던 감독관이 윤두수 (尹斗壽)였다는 의혹이 제기되기도 했다. 1620년 (광해군 13년) 서반(西班)의 무관직에 여러 번 임명되었으나 병을 핑계로 사직상소를 올려 물러난 뒤, 당시 북인 정권이 장악하고 있던 조정에 나가지 않았다. 인조 반정 이후. 1623년 (광해군 15년) 3월 인조반정 이후 김류 , 이귀 등의 요청으로 조직에 복귀하였으며 동지중추부사 , 오위도총부 부총관 , 한성부 좌윤 , 한성부 우윤 등을 역임하였다.
윤흔

1624년 (인조 2년) 논공행상에 불만을 품은 이괄 (李适) 등이 거병하여 도성으로 쳐들어와, 이괄의 난 의 난이 일어났을 때에는 즉시 공주시|공주 까지 달려가 조선 인조|인조 를 호종하였으며, 환도 후 호종 공로로 가의대부(嘉義大夫)로 승진했다. 1625년 한성부 좌윤 , 특진관을 역임했다. 그 뒤 홍문관 과 예문관 의 제학을 거쳐 1627년 정묘호란 때에는 왕을 강화로 호종하였으며, 청나라 와의 강화, 회담을 강력히 배척하는 소를 올렸다. 그의 결사항전 주장은 묵살되었찌만 주화에 절대 반대한 점으로 사림 의 지지를 받았다. 1628년 1월 공조 참판 이 되었다가 내자시 제조(內資寺提調), 도독 접반사(都督接伴使)가 되고, 그해 5월 부터 윤흔으로 이름을 개명했다. 이듬해 다시 공조 참판 이 되고, 특진관, 1630년 (인조 8년) 행 용양위 부호군 으로 전직되었다가 그해의 임오년(1582년) 사마시 합격자들의 모임에 참여하고, 임오년사마방회도에 기록되었다. 공조 참판 이 되었다가 1631년 예조 참판 , 특진관을 거쳐 그해 8월 강릉 부사 로 나갔다. 1631년 12월 다시 예조 참판 이 되고, 1632년에는 예조참판으로 인목대비(仁穆大妃)의 국장 업무를 주관하였고, 1633년 잠시 한성부판관이 되었다가 다시 예조참판으로 임명되었다. 1634년 가의대부 행용양위부호군, 동지중추부사가 되었다. 다시 공조참판이 되었다가 다시 예조참판에 재임명되었다.
윤흔

1635년에도 예조참판으로 재직하며 조선 인조|인조 의 정비 인열왕후 (仁烈王后)의 국장업무를 주관하였다. 병자호란과 최후. 1636년 (인조 13년) 병자호란 때에는 왕을 남한산성 에 호종하였으며, 병자호란 당시 그는 김상헌 등과 함께 청나라 와의 강화를 강력히 반대하는 소를 올렸다. 1637년 (인조 15) 정축하성 후 관직을 사퇴하고 칩거했으나 거듭된 출사 요청으로 한성부|한성 에 되돌아와 봉상시 제조와 특진관이 되고, 자헌대부 (資憲大夫)로 특진, 지중추부사 (知中樞府事)가 되었다. 그해 홍문관 대제학 , 예문관 대제학 을 거쳐 다시 지중추부사 에 임명되었다. 1638년 기로소 에 들어갔다. 저서로는 《계음만필 溪陰漫筆》, 《도재수필》, 《도재집》, 편저서에 《십묘한람도동편(十畝閒覽道東編)》 등이 있으며, 여주시|여주 의 향토지인 《황려지 (黃驪志)》를 편찬하였다. 그밖에 창랑정 (滄浪亭) 등 약간의 시조 몇 수가 전한다. 1638년 (인조 16년) 초겨울에 가벼운 병을 앓다가 감기 에 걸려 일어나지 못하고, 그해 겨울 12월 17일 감기 와 폐병 으로 사망하였다. 그가 죽자 조선 인조|인조 는 애도를 표하여 정사를 파하고 바로 호성 공로로 좌의정에 증직하였다. 사후. 묘소는 경기도 장단군 동도면(東道面) 오음리(梧陰里) 윤두수 의 묘소 옆 자좌(子坐) 오향(午向)의 언덕에 안장되었다.
윤흔

정묘호란 과 병자호란 때의 호종 공로로 사후 증직|증 대광보국숭록대부 의정부 좌의정 겸 영경연 홍문관 예문관 춘추관 관상감|관상감사 에 특별히 추증 되었다. 시호는 정민(靖敏)이다. 묘비는 1640년 (인조 18)에 세워졌으며 학곡(鶴谷) 홍서봉 (洪瑞鳳)이 비문을 짓고, 전서(篆書)의 대가였던 신익성 (申翊聖)이 글씨를 썼다. 그의 7대손이 조선 말기의 무관 윤웅렬 , 윤영렬 형제였고, 8대손은 독립운동가 겸 사상가 좌옹 윤치호 , 독립운동가이자 내무부장관, 서울시장을 역임한 동산 윤치영 이었다. 9대손은 대한민국 의 대한민국의 대통령|제4대 대통령 을 지낸 윤보선 과 서울대학교 의 부총장과 서울대학교의 총장|총장 을 지낸 윤일선 , 농림부장관을 지낸 윤영선 (1896년)|윤영선 이었다. 가족 사항. 그의 첩 서경신의 이름이 광해군일기에 전하며, 장인 서익의 양인 출신 첩인 첩장모 사경(思敬)의 이름도 광해군일기에 전한다. 기타. 그는 과거 시험에 급제한 뒤에도 스승인 성혼 의 문하와 정철 의 문하에 들며 가르침을 구하였다. 스승의 한 사람인 정철 은 급제 이후에도 찾아 배움을 청하는 그에게 특별히 '윤시회흔견방'(尹時晦昕見訪, 시회(時晦) 윤흔(尹昕)이 찾아와서)이라는 시를 지어 헌정하기도 했다.
윤흔

외부 링크. 분류:1564년 출생 분류:1638년 사망 분류:조선의 문신 분류:조선의 정치인 분류:조선의 시인 분류:조선의 수필가 분류:조선의 작가 분류:서예가 분류:윤치영 분류:윤보선 분류:임진왜란 관련자 분류:병자호란 관련자 분류:정묘호란 관련자 분류:조선의 공신 분류:해평 윤씨 분류:병사한 사람 분류:조선의 여주목사 분류:조선의 공조참판
폴리프로필렌

폴리프로필렌(, PP)은 폴리에틸렌과 같이 석유에서 얻어진 프로필렌을 치글러-나타 촉매로 중합시킨 것으로, 저압법 폴리에틸렌과 같은 방법으로 만들어진다. 폴리프로필렌은 폴리에틸렌 분자 사슬의 탄소에 하나씩 걸러 메틸기(CH3)가 붙은 것이며, 규칙적으로 짧은 가지가 달린 형태를 하고 있다. 폴리프로필렌 필름은 폴리에틸렌 필름보다 투명도가 높고 약간 경질이다. 또 성형용으로도 많이 사용되며 병 용기 등이 만들어진다. 비중은 0.92로서 현재 있는 플라스틱 중에 가장 가벼우며, 용해 온도도 135∼160°C로 높고, 그 응용범위도 넓다. 그러나 착색하기 힘든 것과 열이나 빛에 조금 약하다는 것이 결점이다. 역사. 필립스 석유 화학자인 폴 호건(J. Paul Hogan)과 로버트 뱅키시(Robert Banks)는 1951년에 처음으로 프로필렌의 중합성을 시연했다. 동위원소에 대한 입체적 중합은 1954년 3월 줄리오 나타(Giulio Natta)와 칼 렌(Karl Ren)에 의해 발견되었다. 이러한 선구적인 발견은 1957년부터 이탈리아 회사 몬테가티니에 의해 동위원소 폴리프로필렌의 대규모 상업적 생산으로 이어졌다. 신디오토릭 폴리프로필렌도 나타에 의해 처음 합성되었다. 폴리프로필렌 섬유. 섬유 촉매하에서 중합하여 만든 입체 규칙성 구조를 가지는 폴리프로필렌을 방사한 것은 가볍고 마찰에 강하며 굴곡 강도도 크다. 내산·내알칼리성도 있는데 염색성에 난점이 있다. 가연성. 모든 유기 화합물과 마찬가지로 폴리프로필렌도 가연성이 있다.
폴리프로필렌

일반적인 구성의 인화점은 260°C 이고, 자연 발화 온도는 388°C이다.
동물성 플랑크톤

동물성 플랑크톤()은 스스로 에너지를 합성하지 못하는 수생 갑각류를 총칭하는 말이다. 이들의 서식지는 해양, 호수, 강 등 다양하다. 광합성으로 에너지를 합성할 수 있는 식물성 플랑크톤과는 구별되며, 대부분은 육안으로 보기에는 너무 작다. 동물성 플랑크톤(zooplankton)이라는 이름은 그리스어의 '동물'을 뜻하는 "zoon"(ζῴον)과 '떠도는 것'이라는 의미의 "planktos"(πλαγκτος)가 합성되어 만들어졌다. 대부분의 동물성 플랑크톤은 너무 작아서 육안으로 구별하기 힘들다. 동물성 플랑크톤은 여러 수생생물에게 유용한 식량원이 되며, 일부는 인간에게 소비되기도 한다. __목차__ 종류. 혼합영양생물. 혼합영양생물은 한쪽 끝의 완전한 독립 영양에서 다른 쪽 끝 종속 영양까지의 연속체에 단일 영양 모드를 갖는 대신, 다른 에너지원과 탄소원을 혼합시켜 이용할 수 있는 유기체이다. 혼합영양생물은 모든 미세 플랑크톤의 절반 이상을 차지하는 것으로 추정된다. 진핵생물의 혼합 영양소에는 두 가지 유형이 있는데, 자신의 엽록체를 가진 것과 내인성인 것으로, 도둑색소체(kleptoplasty)에 의해 또는 광영양세포 전체를 예속시키는 것에 의해 얻어지는 영양소이다. 많은 해양 미세 동물 플랑크톤은 혼합 영양 생물을 가지고 있으며 식물 플랑크톤으로 분류될 수 있다. 최근 해양 미세 동물 플랑크톤에 대한 연구에 따르면 섬모충의 존재량의 30~45%가 혼합 영양 플랑크톤이며, 아메바, 유공충, 방사성 바이오매스의 65%가 혼합 영양 플랑크톤인 것으로 나타났다.
동물성 플랑크톤

식물플랑크톤과 동물플랑크톤의 구별은 종종 아주 작은 유기체에서 분해된다. 가능한 조합은 빛과 화학, 암석과 유기영양, 자신과 종속영양, 또는 이들의 다른 조합이다. 혼합 영양 생물은 진핵 생물이 될 수도 있고 원핵생물이 될 수도 있다. 이러한 플랑크톤은 다양한 환경조건을 이용할 수 있다. "Phaeocystis" 종은 아칸타리아 방산충의 내부공생생물이다. "Phaeocystis"는 전 세계 해양 식물 플랑크톤의 일부로 보이는 중요한 조류의 속이다. 자유 생활 세포에서부터 큰 집단에 이르기까지 다양한 수명주기가 있다. 부유 집단을 형성할 수 있으며, 수백 개의 세포가 게르 매트릭스에 내장되어 개화시 크기가 증가할 수 있다. 결과적으로, Phaeocystis는 해양의 탄소순환과 유황순환의 중요한 기여자이다. 몇몇 종류의 유공충은 혼합영양생물이다. 녹조류, 홍조류, 금조류, 규조류, 와편모충류 등 다양한 계통의 내생공생생물로서 단세포조류가 존재한다. 특히 영양가가 낮은 해양수에서는, 혼합 영양성이 높은 미생물이 일반적이다. 엽록체를 섭취 조류로부터 보관하고 유지시켜, 광합성을 실시하는 형태도 있다. 영양학적 기원으로인해 와편모충은 모든 곳에 분포한다. 일부 와편모충은 광합성을 하는 것으로 알려져 있지만, 이들 중 상당수가 사실상 광합성과 먹이 섭취를 결합하는 혼합형태(위축형태)이다.일부는 해양 동물과 원생 동물의 공생 종이며, 일부는 산호초 생물학에서 중요한 역할을 한다. 일부는 다른 원생 동물보다 먼저 서식하며 기생한다.
동물성 플랑크톤

와류 편모충의 대부분은 교잡 영양에서 식물성 플랑크톤으로 분류되기도 한다. 독성 와편모충 Dinophys acuta는 먹이에서 엽록체를 얻는다. 이들은 스스로 은편모조류를 잡지 못하고, 대신 "붉은 밀리오넥타와 루브라" 같은 섬모충을 섭취하는 데 의존한다. 이 섬모충은 특정 은편모조류 식물군(Geminigera Plagioselmis Teleaulax)으로부터 엽록체를 차단한다. 원생동물. 원생동물은 다른 미생물이나 유기 조직, 찌꺼기를 먹이로 삼는 원생생물이다. 역사적으로 원생동물은 “단세포 동물”로 간주되어왔다. 왜냐하면, 그들은 운동과 포식과 같은 동물과 같은 행동을 하고, 세포벽이 없기 때문이다. 비록 원생동물을 동물과 함께 분류하는 전통적인 관행은 더 이상 타당한 것으로 여겨지지 않지만, 이 용어는 독립적으로 움직이고 유기영양균을 먹이로 줄 수 있는 단세포 유기체를 정의하기 위해 계속 사용되고 있다. 해양 원생동물은 동물성 편모류, 유공충류, 방산충류, 와편모류 등이 있다. 방산충류. 방산충류는 보통 이산화규소로 만들어진 구멍이 난 정교한 구형 껍질로 둘러싸인 단세포 포식성의 원생생물이다. 방산충류를 뜻하는 Radiolarians는 라틴어 접두어 radius-(방사상의)에서 유래한 이름이다. 방산충류는 구멍을 통해 몸의 일부를 확장함으로써 먹이를 잡는다. 규조류의 이산화규소 껍질과 마찬가지로 방산충류가 죽을 때 방산충류의 껍질은 해저로 가라앉아 해양 침전물의 일부로 보존될 수 있다.
동물성 플랑크톤

이것은 미화석으로, 과거의 해양 상황에 대한 귀중한 정보를 제공한다. 유공충류. 방산충류처럼, 유공충류도 단세포 포식성의 원생동물이며, 구멍이 있는 껍질로 보호된다. 유공충류를 뜻하는 Foraminiferans는 구멍, 통로를 뜻하는 라틴어 단어인 “forare, foramin”에서 유래되었다. 껍질은 보통 석회질로 만들어지지만, 때로는 응집된 침전물 입자나 키톤, 그리고 드물게 이산화규소로 만들어진다. 대부분의 유공충류는 물 밑바닥에서 생활하지만, 약 40여 종은 부유생활을 한다. 유공충류는 과학자들이 과거의 환경과 기후에 대해 많은 것을 추론할 수 있도록 잘 확립된 화석 기록으로 널리 연구되고 있다. 와편모충류. 와편모충류는 조류군의 일부이며, 약 2000여 종의 해양 생물로 단세포 편모조류문을 형성한다. 와편모류를 뜻하는 Dinoflagellates는 회전을 뜻하는 그리스어 “dinos”와 채찍을 뜻하는 라틴어 “flagellum”에서 유래되었다. 와편모충류는 이동에 사용되는 두 개의 채찍 모양의 편모를 가지고 있다. 대부분의 와편모충류는 적갈색의 섬유소 갑옷으로 보호된다. 다른 식물성 플랑크톤처럼, 와편모충류는 적절한 조건에서 번식하고 적조를 일으킬 수 있는 r-strategists이다. 진핵생물에 속하는 단세포생물인 엑스카바타는 가장 기초적인 편모충류의 혈통일 수 있다. 와편모충류는 종종 다른 생물들과 공생하며 산다. 많은 방산충류가 그들의 껍질에서 와편모충류의 공생을 수용한다.
동물성 플랑크톤

방산충류는 와편모충류에게 암모늄과 이산화탄소를 제공하고, 와편모충류는 방산충류에게 사냥과 해로운 침입자에 대한 보호에 유용한 점막을 제공한다. 와편모류충와 방산충류의 공생은 다른 와편모충류와 유공충류의 공생과 독립적으로 진화했다는 DNA 분석의 증거가 있다. 후생동물. 요각류. 요각류는 일반적으로 눈물방울 모양의 몸통을 가진 1~2mm길이의 갑각류이다. 모든 갑각류처럼 요각류의 몸은 머리, 가슴, 배의 세 부분으로 나뉘고 두 쌍의 더듬이가 있다. 종종 그 두 쌍의 더듬이 중 한 쌍은 길고 두드러진다. 요각류는 탄산칼슘으로 만들어진 단단한 외골격을 가지고 있고 보통 투명한 머리 중앙에 하나의 붉은 눈을 가지고 있다. 요각류는 현재 약 13,000종이 알려져 있으며, 이 중 10,200종이 해양에서 서식하는 종들이다. 그들은 동물성 플랑크톤의 집단에서 우월한 구성원들 중 하나이다. 젤라틴 동물성 플랑크톤. 젤라틴 동물성 플랑크톤은 연안에 있는 빗해파리들, 해파리들, 들, 모악동물들을 포함한다. 해파리는 이동이 느리고 해파리의 종 대부분은 플랑크톤의 일부를 형성한다. 전통적으로 해파리는 영양가가 없고 다른 유기체와 관련이 거의 없어서 바다거북과 같은 몇몇 포식자에게도 외면되어 왔고 해양 먹이그물에서도 그저 사소한 동물, 젤라틴 유기체로 여겨져 왔다. 하지만 최근에 이 견해들은 반박되고 있다.
동물성 플랑크톤

해파리 및 살프와 빗해파리를 포함한 젤라틴 동물성 플랑크톤은 매우 다양하고 딱딱한 부분이 없어 깨지기 쉬우며 모니터링하기가 어렵고 급격한 개체 수 변화에 영향을 받는다. 또한 그들은 종종 해안에서 멀리 떨어져 있거나 바다 깊은 곳에서 불안에 떨며 살아간다. 해파리는 엄청난 대번식을 해서 참치, 창어, 황새치 뿐만 아니라 문어, 해삼, 게, 와 같은 다양한 조류와 무척추동물의 주식이라고 알려져 있다. 하지만 해파리는 먹었을 때 뭉개지고 빠르게 소화되기 때문에 과학자들이 포식자의 내장에서 해파리를 발견하고 분석하는 것은 어렵다. 2017년 연구에 따르면 는 중심해의 먹잇감을 가장 많이 섭취하며, 그 다음으로 관해파리, 빗해파리, 두족류를 섭취한다. 포식자들은 보통 더 많은 에너지를 가진 먹이를 먹고 산다. 하지만 해파리는 낮은 에너지 밀도에도 불구하고, 빠른 소화, 낮은 포획 비용, 가용성을 가지고 있기 때문에 포식자의 에너지 수지에 대한 해파리의 기여는 예상을 뛰어넘는다. 그리고 해양 포식자들이 해파리를 먹고 살면 플라스틱 섭취에 취약하게 만들 수 있다. 이른 바 ”젤리 웹“의 중요성은 이제야 이해되기 시작했지만 깊고 먼 바다의 먹이그물 에서는 해파리들, 빗해파리들, 관해파리들이 포식자 물고기들과 오징어와 비슷한 영향을 가진 중요한 포식자가 될 수 있을 것으로 보인다. 전통적으로 젤라틴 포식자들은 해양 영양 경로에서 비효과적인 제공자라고 생각되었다. 하지만 그들은 깊고 먼 바다의 먹이그물에서 필수적이고 상당한 역할을 하는 것으로 보인다.
동물성 플랑크톤

생태. 동물성 플랑크톤은 극소형의 원생동물과 대형 후생동물 모두를 포함하는 유기체의 크기에 걸친 폭넓은 분류이다. 이것은 전 생애를 플랑크톤의 상태로 있는 종생 부유생물(holoplankton) 유기체와 일부만 플랑크톤의 상태로 지내는 넥턴과 세실, 벤토스를 마치기 전까지의 임시 플랑크톤(meroplankton) 유기체를 포함하고 있다. 비록 대부분이 물의 흐름에 따라서 이동하지만, 많은 것들이 스스로 이동할 수 있는 추진력과 이것을 이용해 포식자를 피하거나 먹이를 잡을 수 있는 힘을 가지고 있다. 먹이사슬에서의 역할. 먹이그물에서 플랑크톤의 위치 동물플랑크톤과 다른 동물들은 식물플랑크톤을 먹고, 다른 동물들은 이들 일차 소비자를 먹는다. 동물 플랑크톤의 생물량은 보통 식물플랑크톤의 생물량의 약 10%이다. 물고기인 고래상어나 포유류인 수염고래 등의 가장 큰 바다 동물은 큰 동물을 쫓아가서 공격하는 데 에너지를 쓰지 않는다. 그 대신 이 대형 동물은 물에서 동물플랑크톤을 모아 한꺼번에 많은 양을 먹는다. 이들이 먹는 플랑크톤은 일차 소비자가 아니라 다소 크기가 큰 이차 소비자이며, 보통 작은 일차 소비자를 먹는 크릴 같은 갑각류이다. 이렇게 해서 고래와 다른 큰 여과 섭식자는 긴 먹이사슬에서 필연적으로 생기는 에너지 손실을 줄여 먹이가 만들어지는 바닥 단계 가까운 곳에서 먹이를 잡아먹어 효율도 높고 먹이의 양도 많아서 유리하다. 먹이 그물과 생물학적 펌프 . 해양의 생물학적 펌프와 원양 먹이 그물 사이의 연결과 선박, 위성 및 자율 주행 차량에서 원격으로 이러한 구성 요소를 샘플링 할 수 있는 기능을 나타낸 자료.
동물성 플랑크톤

연한 파란색 부분은 유광층이고, 더 어두운 푸른색 부분은 약광층을 나타낸다.
법현상학

법현상학(法現象學)은 모든 대상 영역에 대하여 그 실질적 본질을 생각하는 것을 분명히 한 후제를(Husserl)의 연구에 입각하고 있으며, 개개의 법현상이 실정법에 우선하여 선험적(先驗的)으로 인식되는 독자의 존재 구조·본질 법칙을 가지고 있음을 주장한 라이나하가 착수하였다. 현재는 후제를로 대표되는 학파이다. 후제를은 개개의 법제도의 본질 법칙이 선험적 분석에 의하여 인식되는 것, 즉 이 본질 법칙은 실정법에 대해서는 현실성에 대한 가능성이라는 관계에 놓여 있다. 그러나 의미 형상인 실정법 제도의 의미 가운데 핵을 이루는 것이며, 그에 반한 실정법 제도의 법으로서의 의미를 잃게 됨을 주장하고 있고, 그 위에 실정법의 존재 상태에 관해서는 그 효과가 역사적 시간 가운데의 효력이고, 그 규범적 의미 내용도 입법자에 의하여 제정된 그대로 정지(靜止)하고 있는 것이 아니라 구체적 적용을 통해서 부단히 발전하고 있다고 설명한다.
안티고네 (소포클레스)

《안티고네》()는 고대 그리스의 비극작가 소포클레스가 기원전 441년 혹은 그 이전에 만든 비극으로, 디오니소스제에서 상연되었다. 《아이아스》에 이어 소포클레스의 현존하는 두번째 희곡이며, 《오이디푸스왕》, 《콜로노스의 오이디푸스》와 함께 소포클레스의 테바이 비극 3부작을 이룬다. 《안티고네》는 테바이의 왕 크레온과 오이디푸스 왕의 딸인 어린 소녀 안티고네 사이의 갈등을 다루고 있다. 소포클레스가 만든 희곡은 123편이나 전해지는 것은 7편이며, 《안티고네》는 《오이디푸스왕》과 함께 오랫동안 공연되어 왔다. 독일의 극작가인 브레히트와 프랑스의 극작가인 장 아누이에 의해 새로 쓰여져 공연되었다. 1999년 한국 서울시립극단과 극단 감동광산에 의해서 공연되었다. 작품의 구조. 프롤로고스와 등장가 그리고 5개의 삽화, 엑소도스로 이루어져 있다. 줄거리. 안티고네는 오이디푸스 왕의 딸이다. 아버지이자 왕인 오이디푸스가 스스로 눈을 찔러 실명한 채로 떠돌아 다니게 되고, 두 오빠 폴리네이케스와 에테오클레스가 왕권을 놓고 다투다 모두 죽는다. 그리하여 안티고네의 삼촌인 크레온이 왕이 된다. 크레온은 애국자인 에테오클레스만 성대히 장례를 치러주고 반역자 폴리네이케스의 시체는 들에 그냥 버려두어 야생동물들에게 먹히게 하라는 포고를 내린다. 안티고네는 혈육의 정에 이끌려 크레온의 명령을 어기고 들에 버려진 폴리네이케스의 시체를 몰래 묻어준다.
안티고네 (소포클레스)

이 사실을 안 크레온은 안티고네를 소굴에 가둔다. 안티고네를 연모하던 크레온 왕의 아들 하이몬도 안테고네를 따라 죽기로 결심하는데 크레온은 아들이 죽게 된 것에 놀라서 안티고네가 갇혀 있는 소굴로 달려간다. 하이몬은 아버지를 보자 격분하여 칼로 찌르려고 하고 크레온은 도망친다. 하이몬은 자살하고 이 사실을 안 크레온왕의 아내 에우리디케도 침대에서 자살한다. 설명. 소포클레스의 《안티고네》는 그리스 비극의 전형적인 구조를 택하고 있으며 그 어떤 극작품보다 정교한 플롯을 보여 주고 있다. 이 작품은 군더더기가 전혀 없는 압축된 구조를 유지하고 있으며, 모든 내용이 안티고네의 큰오빠이며 크레온의 생질인 폴리네이케스의 매장이란 단일한 사건을 중심으로 빈틈없는 인과관계의 맥락 속에서 치밀하게 전개된다. 《안티고네》의 내용은 이 작품과 더불어 3부작이라고 할 수 있는 《오이디푸스 왕》과 《콜로노스의 오이디푸스》에 연결된다. 오이디푸스가 죽고 난 후에 오이디푸스 자녀들에 대한 이야기가 《안티고네》에서 펼쳐진다. 오이디푸스의 두 아들 간의 불화가 깊어져 치열한 싸움이 진행된다. 결국 그들은 서로의 목숨을 빼앗게 된다. 테베의 왕인 크레온은 조국인 테베를 상대로 싸움을 벌였던 조카 폴리네이케스의 시체를 들판에 그대로 방치하고 매장을 금지했으며, 이 명령을 어기는 자는 죽음을 면치 못할 것이라고 경고한다. 폴리네이케스의 시신 매장을 금하는 크레온의 명령에 모든 백성들은 침묵한다.
안티고네 (소포클레스)

그러나 그의 조카인 안티고네는 테베의 왕인 크레온의 명령을 어기고 오빠의 시체를 묻어 주기로 결심한다. 크레온의 명령과 경고에 대한 안티고네와 이스메네의 대사로 《안티고네》는 시작된다. 폴리네이케스의 매장을 둘러싼 안티고네와 크레온의 대립, 즉 신의 법을 크레온 왕의 명령보다 우위에 두는 안티고네와, 국법을 고집하는 크레온의 갈등이 이 극의 가장 근원적인 갈등이다. 안티고네는 동기간의 사랑으로 인해 왕명을 거역하는 인간이지만, 근본적으로 선한 인간이고 어느 한 순간도 천박하고 이기적인 욕망에 사로잡혀 행동하는 인물이 아니다. 그리하여 자크 라캉은 이 작품을 가장 숭고하고 가장 완벽한 예술 작품 중의 하나이며 여주인공 안티고네는 "지상에 나타난 인물 중 가장 고결한 인물"이라고 극찬했다. 고대 자연법사상이 처음으로 언급되고 있다고 평가받는다. 안티고네는 양심(자연법)과 국왕의 명령(실정법)의 대립 속에서 양심을 선택, 오빠 폴리네이케스의 시체를 묻어주려고 하다 형사처벌되었다.
자유법론

자유법론(自由法論)은 이익 법학보다도 훨씬 넓으며 법관의 자유로운 가치 판단의 여지를 인정하려는 것이며, 이것은 법체계의 완전성·자족성(自足性)을 믿는 개념 법학 및 민법전의 제정과 함께 시작된 법실증주의에 대한 반동으로서 생긴 것이다. 독일의 칸토로비치와 에를리히, 프랑스의 제니 등이 대표자가 된다. 자유법론은 고정된 법규가 유동적인 사회적 현실에 적응되지 않는 것을 지적하고, 법원을 성문법규에 한정시키지 않고 있다. 또한 이것은 넓게 사회 관습이나 사회적·윤리적 규범에서도 구해야 된다는 것을 주장하고 있으므로 법관에 의한 자유로운 법 발견과 학자에 의한 과학적인 법원 탐구에 광범한 여지를 인정해야 된다고 주장했다. 자유법론은 판결에서 구체적 타당성과 법관의 자주적 판단을 중시하는 반면, 일반적 법규·일반적 법개념에 의거하여 보장되는 법적 안정성을 경시하고 감정적인 판결까지도 허용하게 된 점에서 문제가 있다.
디스커버리 우주왕복선

디스커버리 우주왕복선( - 宇宙往復船, , 궤도선 제식번호: OV-103)은 미국 NASA의 우주왕복선 중에서 현재 퇴역한 3대 가운데 하나이다. 1984년에 초도비행을 했다. 실제 임무를 수행한 3번째 궤도선이며, 현재 남은 3대 중에서는 가장 오래되었다. 디스커버리호는 연구와 국제 우주 정거장 조립 임무에 사용되었다.
마르크스주의 법학

마르크스주의 법학(Marx主義法學)은 넓게 보아 유물론적 변증법에 입각해서 법을 인식하려는 학문 경향이다. 이러한 경우에는 법을 사회 전체와 관련하여 파악하며, 사회의 물질적인 생산력에 조응(照應)하는 생산관계를 토대로 해서 그 위에 뻗쳐오르는 상부 구조로서 법을 이해하고 있고, 사회의 발전에서 계급적인 대립 투쟁의 소산으로서 법의 내용을 이해하는 태도를 취한다. 그러나 이러한 마르크스주의 법학에도 발전이 있다. 마르크스·엥겔스의 고전적 이론이, 원시 공동체에서 계급 사회로 이행이 국가와 법을 낳게 한 것이며, 국가와 법은 그때그때의 지배 계급이 피지배 계급을 지배·억압하기 위한 기관·도구에 불과한 것이며, 계급 대립이 완전히 소멸될 때―공산주의 사회가 실현될 때― 국가와 법도 사멸된다고 설명하고 있으며, 오로지 자본주의 사회의 법제도에 대한 부정적·비판적 무기로서 기능을 가지고 있다. 그에 반해, 사회주의적 현실에 의해서 새로운 과제 앞에 세워진 소비에트법학은 이 고전적 이론에 의거하면서도 사회주의 체제를 확보하기 위한 적극적 평가로 바뀌었고, 법은 그 발전의 최고의 단계에 고양(高揚)한다고 주장하기에 이르렀으나, 또다시 그 후에 국가의 군사적·방위적 기능, 경제적·조직적 기능, 문화적·교육적 기능을 높이기 위한 목적을 가지고 합법성의 의의를 강조할 뿐만 아니라, 시민의 여러 권리를 옹호하기 위해서도 합법성의 의의를 강조하게 되었다.
이현욱 (가수)

이현욱(李賢郁, 1976년 8월 3일 ~ )는 대한민국의 예배인도자, 가수 겸 작곡가이다. 호서대학교 디지털 음악과 전공교수로도 활동하고 있다. 작업. 박효신, 박화요비, 장나라, 손호영, 조관우, 핑클, 서지영, 김현정, 한경일 등 다수 가수 앨범 코러스 참여
윤방

윤방(尹昉, 1563년 6월 22일 ~ 1640년 8월)은 조선의 문신이다. 본관은 해평. 자는 가회(可晦), 호는 치천(稚川)이다. 윤두수의 장남이다. 율곡 이이(李珥)의 문인이다. 과거에 급제한 후 삼사의 청요직을 거쳐 임진왜란 때 선조 임금의 어가를 의주까지 호종하였다. 그 뒤 삼사의 요직을 두루 거쳐 1597년 경상도수어사로 나가 민심을 수습하고 돌아와 군기감정 등을 지냈다. 1597년에는 순안독찰로 민심을 수습하고 군량을 조달하였으며 아들 윤신지가 해숭위가 되었다. 그 뒤 아버지 윤두수 사후 습봉하여 해창군, 해평부원군 등을 거쳐 해창부원군에 봉작되었다. 광해군 즉위 초 형조판서가 되고 이후 한성부 판윤, 판의금부사 등을 거쳐 1614년(광해군 6년) 8월 27일 위성원종공신 3등(衛聖原從功臣三等)에 책록되었다. 1618년(광해군 10) 인목대비 폐모논의에 불참, 사직했다가 1623년(광해군 15년) 3월 인조반정으로 서인이 집권하자 예조판서에 등용되었다. 1627년 정묘호란 때는 인조를 강화도까지 호종했으며, 영의정을 거쳐 1636년 병자호란 때는 묘사제조로서 신주를 남한산성까지 모셨다. 시호는 문익(文翼)이다. 생애. 치천 윤방은 1563년 영의정을 지낸 오음 윤두수(尹斗壽)의 장자로 태어났다. 어머니는 관찰사 황기(黃琦)의 손녀이자 참봉 황대용(黃大用)의 딸이다.
윤방

일찍이 율곡 이이(李珥)의 문하에서 수학하였다. 1582년(선조 15) 진사가 되고 1588년 식년문과에 급제후 승문원정자(承文院正字) 등을 지냈다. 1591년 예문관검열 겸 춘추관기사관과 예문관 봉교, 이후 예조좌랑, 사헌부지평 등을 거쳐 1591년 아버지 윤두수가 동인과의 정쟁으로 유배당하자 사직했다가 다시 복귀하여 정언(正言) 등을 지냈다. 예문관검열 겸 춘추기사관으로 있을 때 아버지 두수가 당화를 입어 귀양간 후 병이라고 휴직, 조정에서 수차 불렀으나 취임하지 않다가 임진왜란 때 두수가 다시 재상으로 기용되자 예조정랑(禮曹正郞)이 되어 아버지 두수와 함께 선조의 어가를 모시고 평양을 거쳐 의주까지 따라갔다. 병조판서 이양원(李陽元)의 인사 부정을 탄핵하다가 성균관전적으로 전임되었다. 이후 예조정랑, 호조정랑, 호조좌랑을 거쳐 병조정랑으로 있을 때 모친상을 당하였으나 특명으로 곧 기복(起復)해 홍문관수찬 등 청요직(淸要職)을 두루 지냈다. 그 뒤 이조좌랑을 거쳐 홍문관응교에 올랐으며, 당시 왜적의 만행이 극심한 중에도 몰래 숨어서 어머니 빈소에 다녀오는 효성을 보였다. 이후 홍문관수찬, 이조정랑, 이조좌랑, 응교(應敎), 직강(直講), 사예(司藝) 등을 거쳐 당론으로 인하여 아버지 윤두수가 탄핵을 받고 퇴직당하자 따라 관직을 사퇴했다.
윤방

그러나 곧 군기시첨정(軍器寺僉正)으로 소환되고 1597년 경상도순어사(慶尙道巡禦使)로 나갔다가 군기시첨정이 되었다. 경상도 순어사로서 성적을 올린 공로로 군기감정으로 승진했다가 평산부사 등을 지냈다. 또한 이몽학(李夢鶴)의 난이 진압되자 추관(推官)의 한사람으로 활약하였다. 그 뒤 평산부사, 동부승지 등을 거쳐 1597년 정유재란(丁酉再亂) 때 순안독찰(巡按督察)이 되어 군량 운반을 담당하고, 곧 철원부사로 나가 선정을 베풀어 동부승지로 승진되어 돌아오자 그 곳 백성들이 송덕비를 세워 덕을 칭송하였다. 그해 선조는 둘째 아들을 공주(公主)의 부마(駙馬)로 삼고 해숭위(海嵩尉)를 주었다. 1601년 우부승지로 승진되었을 때에 윤방은 부친상을 치르던 중 왕명으로 기복하여 명나라에 동지사(冬至使)로 다녀온 뒤 해창군(海昌君)에 피봉되고 부총관(副摠管)으로 병조 참판을 겸하였다. 그 뒤 작호는 아버지의 작봉을 이어받아 해평부원군으로 진봉되었다가 다시 해창부원군으로 개봉되었다. 이어 1601년 병조참판으로 춘추관동지사를 겸직, 임진왜란 때 불탄 실록(實錄) 재간에 참여하였고 도승지로 전직되었으며, 한성부판윤 겸 지의금부사(知義禁府事), 지의금부사 등을 거쳐 행대호군으로 1605년 청난원종공신 1등에 책록되었다. 1608년 광해군이 즉위하자 형조판서를 지냈다.
윤방

이후 한성부 판윤, 판의금부사, 형조판서, 1609년 사은사(謝恩使)로 명나라에 다녀온 뒤 이어 겸지춘추관사로 선조실록의 편찬에 참여했으며, 이후 병조판서, 경기도관찰사, 경상도관찰사 등을 역임했다. 1613년(광해군 5) 익사원종공신 1등에 책록되었다. 1614년(광해군 6년) 8월 27일 위성원종공신 3등(衛聖原從功臣三等)에 책록되었다. 1615년(광해군 7) 다시 사은사로 명나라에 다녀왔다. 이후 판의금부사, 이조판서 등을 역임했다. 1618년(광해군 10) 인목대비 폐모론이 거론되었을 때 인목대비(仁穆大妃)를 폐위하자는 정청(正廳)에 불참, 사직했다가 1623년 인조반정으로 예조판서에 등용되었다. 이어 우참찬으로 판의금부사를 겸하다가 우의정으로 승진, 바로 좌의정이 되었다. 좌의정으로 있을 때 이괄(李适)의 난이 일어나자 이를 진압, 민심 수습에 노력했으며 1627년(인조 5) 영의정이 되었으나 사직, 영중추부사가 되었다. 1627년 정묘호란이 일어나자 인조를 강화도까지 호종했다. 환도 후 1628년 행판중추부사가 되었다. 1628년(인조 6) 유효립에 난 진압을 도운 공로로 영사원종공신 1등(寧社原從功臣一等)에 책록되었다.
윤방

1634년 병석에 누웠다가 1636년 병자호란 때는 묘사제조(廟社提調)로서 묘사를 받들고 빈궁(嬪宮)·봉림대군(鳳林大君)과 함께 40여 신주(神主)를 강화에 모셨다가 사위(社位) 40여 주를 땅에 파묻어 적화(賊火)를 면케 하여 화를 면했으나 인순왕후(仁順王后)의 신주를 분실, 왕후(王后) 1위를 분실하여 탄핵을 당했다. 봉림대군 등이 사태의 불가피를 변호하였으나 위패 분실의 책임에 대한 양사의 탄핵 공론에 인조도 하는 수 없이 파직, 유배보냈다가 1639년 6월 연안(延安)에 이배시켰다. 그해 8월 곧 풀려나 고향에 방환된 뒤 중추부영사가 되고, 1640년 다시 중추부영사가 되었다. 문집에 《치천집》이 있다. 윤덕영, 윤택영 형제는 그의 후손이다. 인품이 중후하고 문장에 능했으며 효성이 지극하였다. 후에 기로사(耆老社)에 들어갔으며 1640년 초 병석에 누웠다가 그해 8월에 사망했다. 1640년 11월 7일 장단군 오음리 선영하에 안장되었다. 문익(文翼)의 시호가 내려졌다. 기타. 광해군 초에 형조판서에 이르렀으나 항상 삼가고 근신하여 왕실인척(王室姻戚)이라는 이유로 특혜를 받지 않았으므로 광해군 집권 초반 때 왕실의 인척, 중신들이 모두 이런저런 화를 입었으나 윤방만이 홀로 구설수와 면했다 한다.
일반 법학

일반 법학(一般法學)은 역사 법학으로부터 비롯하였고, 개념 법학과 이익 법학에 의해 더욱 진전된 자연법 극복의 기도를 일층 철저하게 하려는 것이다. 일반 법학은 법을 실정법(實定法)에만 한정하고, 법률학의 임무를 실정법의 연구에만 한정하는 철저한 법실증주의의 입장에 서서, 자연법이 들어가기 쉬운 법철학에 갈음하여, 실정법의 각 부문에 공통된 일반적 문제, 예컨대 권리·의무·규범 등에 대해서 논구(論究)할 것을 주장하는 학문이다. 독일의 메르켈(Merkel)과 베르크봄이 그 대표자이다. 일반 법학은 이러한 일반적 법개념을 단순히 현행법에서 경험적으로 추출하는 소박한 실증주의의 한계 내에 멈추어 있었으므로, 후에 켈젠(Kelsen)의 순수 법학에 의해서 극복되었다.
조개

조개는 단단한 껍데기로, 몸을 둘러싸고 있는 연체동물의 총칭이다. 또한 조개는 바닷물에서 사는 것과 민물에서 사는 것이 있으나 대부분 바다에서 서식한다. 보통은 두 장의 판판한 껍데기(조가비)를 가진 이매패류를 가리키나, 복족류(삿갓조개, 고둥류 등), 굴족류(뿔조개 등) 등 다른 패류가 조개로 불리기도 하며, 심지어 두족류에 속하는 앵무조개도 조개로 부른다. 이 항목에서는 이매패류 및 복족류에 속하는 패류를 주로 다룬다. 생태. 껍데기는 종류에 따라 다양한데, 이매패류의 껍데기는 접번에 의해 맞물려 있으며, 수축성이 있는 조개관자가 붙어 있어 껍데기를 열고 닫는다. 복족류는 나선모양으로 된 껍데기를 가지고 있다. 뿔조개처럼 긴 관 형태의 껍데기를 가지기도 한다. 껍데기 안쪽에는 외투막이 있고 외투막에서 칼슘을 지닌 액체를 내어 껍데기를 만든다. 조개의 몸은 전체가 물렁물렁하고 뼈, 관절이 없으므로, 몸을 자유롭게 늘였다 줄였다 할 수 있다. 몸 속에는 아가미, 간, 위, 장, 심장 등이 있다. 대부분의 조개는 아가미로 호흡하나, 일부 폐로 호흡하는 종도 있다. 이매패류 조개는 머리와 치설(radula)은 없고 도끼 모양의 발이 있는데 이것을 부족(斧足)이라고 한다. 부족은 땅을 파고 들어가거나 기어다니는 데 쓴다. 판 모양의 아가미가 있어 호흡을 하고 먹이를 거르는 역할을 한다.