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교황 에우제니오 2세

그들이 성화상 문제에 대해 어떠한 결과를 내렸는지에 대해서는 전해내려오고 있지 않다. 에우제니오 2세 재위기간 중에 로마에 지방 공의회가 소집되어, 교회 규율 회복을 위한 몇 가지 법률이 제정되었으며, 학교와 사제단을 설립하기 위한 기초를 마련하였으며, 성직자들이 세속적인 옷을 입거나 세속적인 직업에 종사하는 것을 금지하기로 결의하였다. 또한, 에우제니오 2세는 가난한 사람들과 미망인들, 고아들이 잘 보살핌을 받을 수 있도록 각종 복지 정책을 실행하여, ‘민중의 아버지’라는 별명을 얻었다. 교황은 827년 8월 27일에 선종하였다. 한편 826년 에우제니오 2세는 62명의 주교들이 참석한 가운데 로마에 소집된 지방 공의회를 통해 38가지 징계 조항을 재가하였다. 이 때 재가된 법령들 가운데 일부는 에우제니오 2세가 학문의 진일보를 고려했다는 점을 알려주고 있어 주목할 만하다. 무지한 주교들과 사제들은 성무를 집전하는데 충분한 지식을 습득하기 전까지 성무 활동이 보류되었을 뿐만 아니라, 교육이 미흡하거나 열성적이지 않은 일부 지역의 경우 주교 관저 및 주교좌 성당 등에 전문 교사들이 배속되도록 하였다. 에우제니오 2세는 또한 북유럽 주민들에 대한 안스가리오의 선교 활동을 돕기 위해 공개적인 자리에서 그와 그의 동료들을 칭찬하였다. 에우제니오 2세 재위기간 동안 발행되었던 주화들을 보면 그의 이름과 더불어 루트비히 1세 황제의 이름이 함께 새겨져 있다. 사후 그가 당시 교회의 관례에 따라 성 베드로 대성전에 안장되었을 것으로 추정되지만, 아직까지 이를 확인한 문헌 기록이 발견되어 있지 않다.
교황 레오 5세

교황 레오 5세(, )는 제118대 교황(재위: 903년 7월 ~ 903년 9월)이다. 903년 9월 대립교황 크리스토포로에 의해 교황좌에서 쫓겨나 감금되었다가 교황 세르지오 3세의 재임 초반기에 살해당했다고 한다. 오늘날 바티칸에서는 그의 폐위가 정당하지 않다고 여기기 때문에, 그의 재임기간이 904년 그가 선종함으로써 끝났다고 보고 있다. 그의 죽음과 동시에 이른바 창부정치가 시작되었다. 교황. 레오 5세는 아르데아 인근 프리아피라고 불리는 곳에서 태어났다. 로마의 성직자단도 추기경도 아닌 외딴 시골의 일개 사제였음에도 그는 교황 베네딕토 4세가 선종한 후에 교황으로 선출되었다. 레오 5세는 교황으로 즉위한 후, 볼로냐의 의전사제들에게 특별히 세금 납무를 면제하는 교황 교서 《epistola tuitionis》를 발표하였다. 그러나 교황으로 재임한 지 3개월 만에 산 로렌초 인 다마소 성당의 사제급 추기경인 크리스토포로에게 사로잡혀 감옥에 갇혔다. 크리스토로포는 레오 5세를 감금한 다음 스스로 교황좌에 올랐다. 이렇듯 크리스토포로는 합법적인 절차에 따라 교황으로 선출된 것이 아니기 때문에 대립교황으로 분류된다. 레오 5세는 감옥에서 풀려나지 못하고 선종하였다. 아마도 대립교황 크리스토포로의 지시로 살해되었거나 그를 폐위하여 처형하고 즉위한 교황 세르지오 3세의 지시로 또는 투스쿨룸 백작 테오필락트 1세의 지시로 살해당했을 가능성이 매우 높다. 역사학계에서는 후자일 가능성이 더 높다고 보고 있다.
교황 하드리아노 1세

교황 하드리아노 1세(, , 700년 ~ 795년 12월 25일)는 제95대 교황(재위: 772년 2월 1일 - 795년 12월 25일)이다. 재위기간. 하드리아노 1세는 로마 귀족 테오도루스의 아들이다. 로마 교회의 부제였던 그는 772년 교황 스테파노 3세가 선종하자 만장일치로 후임 교황으로 선출되었다. 교황으로 선출된 그는 즉시 사면령을 내려 파울루스 아피아르트에 의해 투옥되었거나 귀양 간 인사들을 구제하였다. 그는 파울루스 아피아르타를 통해 랑고바르드 왕국의 데시데리우스 국왕과 화친을 맺고 싶다는 의향을 전하였다. 그러나 데시데리우스는 겉으로는 사절을 교환하면서도 실제로는 교황의 통치를 받은 영토에 비밀리에 침투하고 있었다. 하드리아노 1세가 교황으로 선출된 지 얼마 지나지 않아 교황령은 데시데리우스 국왕의 침공을 갑작스럽게 받았다. 하드리아노 1세는 즉시 비상령을 내려 군대를 모집하여 로마 시 성곽을 보수하여 지키게 한 동시에 프랑크 왕국의 카롤루스 국왕에게 사절을 보내 군사 원조를 요청하였으며, 카롤루스는 이에 응답하여 대군을 이끌고 이탈리아로 진군하였다. 카롤루스의 군대는 순식간에 랑고바르드 왕국의 수도 파비아를 포위하였다. 파비아에 진을 치고 버티던 데시데리우스는 결국 카롤루스에게 항복하였다. 파비아를 점령한 카롤루스는 데시데리우스를 프랑크 왕국의 코르비 수도원으로 추방하고, 스스로 ‘랑고바르드족의 왕’이라고 지칭하였다.
교황 하드리아노 1세

이리하여 카롤루스는 명실공히 프랑크 왕국과 랑고바르드 왕국의 통치자가 되었다. 랑고바르드 왕국의 멸망으로 한껏 기대에 부풀었던 하드리아노 1세는 옛 로마 공국 및 라벤나 총독령의 일부 영토와 마르케의 펜타폴리스 정도를 교황령에 귀속시키는 것으로 만족해야 했다. 하드리아노 1세가 얻은 영토는 리미니에서 안코나에 걸쳐 해안 평야와 산악지로 이루어진, 아드리아해 연안의 도시 다섯 곳이었다. 그는 이를 기념하기 위해 역사상 최초로 교황 주화를 주조하도록 지시하였을 뿐만 아니라, 중세 교황으로서 나아갈 방향의 이정표로서 교황 문헌의 날짜를 동방에 있는 황제가 아니라 프랑크 왕국의 군주 카롤루스의 재위기간을 기준으로 삼았다. 대외 관계. 랑고바르드족은 대외적으로는 교황에 대해 예의를 표하며 순명하는 자세를 보였지만, 역대 교황은 항상 그들을 불신하고 경계하였다. 교황들은 이들 야만족을 견제하기 위해 동로마 제국에게 도움을 요청하였다. 하드리아노 1세 역시 처음에는 이러한 전임 교황들의 정책을 그대로 이어갔다. 그러나 당시 동로마 제국으로부터 직접적인 도움을 전혀 받지 못하자, 하드리아노 1세는 그에 대한 차선책으로 프랑크 왕국과 손잡고 랑고바르드 왕국을 견제하였다. 하드리아노 1세와 프랑크 국왕 카롤루스는 서로 돈독하게 지냈기 때문에 성화상 공경을 놓고 신학적 논쟁이 일어났음에도 두 사람 사이의 관계는 전혀 손상되지 않았다. 782년 제2차 니케아 공의회에서 성화상 반대자들을 파문하고 성화상 공경을 인정하자 하드리아노 1세를 공의회의 결정들을 인가하였다.
교황 하드리아노 1세

반면에 라틴어 번역이 매끄럽지 않은 공의회 교령들을 받은 카롤루스는 이를 자신의 신학자들과 함께 의논한 후, 공의회의 결정사항들에 대해 몇 가지 비판하는 내용을 담은 서신(Capitulare contra synodum)을 작성하여 하드리아노 1세에게 보냈다(792년). 카롤루스는 또한 오를레앙의 테오둘프를 포함한 자신의 신학자들과 더불어 《카롤루스의 책》이라는 제목의 포괄적 논문을 작성하였는데, 이 책은 성화상 공경에 대해 반대한다는 입장을 밝히고 있다. 이에 대해 하드리아노 1세는 공의회의 결정을 옹호하면서 카롤루스의 주장에 반발하였다. 794년 프랑크푸르트에서 시노드가 소집되어 카롤루스의 책 문제에 대해 논의한 결과, 과도한 성화상 공경을 비판한 동시에 《카롤루스의 책》에 담긴 내용 역시 비판하며 수용하기를 거부하기로 결의하였다. 787년 하드리아노 1세는 잉글랜드 주교들과 국왕 머시아의 오파의 요청을 받아들여 리치필드 교구를 대교구로 지위를 승격시킴으로써, 켄트 교회와 머시아 교회 사이의 힘의 균형을 맞추었다. 788년에 그는 리치필드의 주교 하이버트에게 팔리움을 하사하였다. 사후 평가와 영향력. 바티칸 대성전의 출입구에는 아직까지도 카롤루스가 선종한 하드리아노 1세를 기리기 위해 ‘아버지’라는 호칭으로 그를 일컬은 시적인 비문을 볼 수 있다. 하드리아노 1세는 고대 로마 수도교 몇몇을 복원하였으며, 성화상 파괴주의자들의 박해를 피해 도망쳐 온 그리스도의 수도자들이 장식한 산타 마리아 인 코스메딘 성당과 산 마르코 성당을 신축하여 아름답게 장식하였다.
교황 하드리아노 1세

하드리아노 1세는 95세의 나이에 선종하였는데, 18세기 후반에 교황 비오 6세가 24년 동안 재임하기 전까지는 교회 역사상 가장 오랫동안 재임한 교황으로 기록되었다.
교황 시신니오

교황 시신니오( Sisinnius PP., Papa Sisinnio)는 제87대 교황(재위: 708년 1월 15일 - 708년 2월 4일)이다. 시신니오는 시리아 태생으로, 부친의 이름은 요한이다. 시신니오가 교황으로 선출될 당시에 금 42 파운드와 은 310 파운드 그리고 기타 다른 성직자들에게 소량의 기부를 받은 것으로 볼 때 아마도 귀족 출신은 아니었던 것으로 추정된다. 시신니오는 로마가 아직 동로마 제국의 영토였던 시절에 교황으로 선출된 교황으로서, 교황 요한 7세가 선종한 후 3개월 후에 후임자로 선출되었다. 그의 착좌식은 708년 1월 15일에 거행되었다. 시신니오의 재위기간은 고작 20일에 불과하였다. 전해지는 바에 의하면, 심한 통풍으로 스스로 음식을 먹을 수 없을 지경에 이르렀지만, 강한 성품을 지녔으며, 로마 시민들을 걱정한 선량한 성품을 지녔다고 한다. 그의 얼마 되지 않은 활동 가운데 하나는 코르시카를 위해 그곳의 주교를 임명하여 축성한 것이었다. 시신니오는 또한 랑고바르드족과 사라센족의 침입에 대응하기 위해 무너진 로마 외벽을 복구하기 위해 석회를 바를 것을 지시하였다. 시신니오가 계획한 로마 성벽의 복구는 그의 후임자인 교황 그레고리오 2세가 실천으로 옮겼다. 시신니오는 사후 성 베드로 대성전에 안장되었다. 그가 선종한 후 2개월이 지난 후에 교황 콘스탄티노가 뒤를 이었다. 콘스탄티노도 시신니오와 마찬가지로 시리아 태생으로, 아마도 두 사람은 형제지간이었던 것으로 보인다.
교황 스테파노 6세

교황 스테파노 6세(, )는 제113대 교황(재위: 896년 5월 22일 ~ 897년 8월)이다. 전해지는 바에 의하면, 스테파노는 로마 태생으로 요한 신부의 아들이라고 한다. 그는 교황 포르모소에 의해 아나니의 주교로 서임되었으며, 교황으로 선출될 때까지 이 직분을 유지했다고 한다. 그가 교황으로 선출된 배경에 대해서는 불분명하지만, 당시 교황권에 도전했던 강력한 로마 가문의 하나인 스폴레토 가문의 지지를 받은 것으로 전해진다. 스테파노 6세는 주로 전임자인 교황 포르모소의 시신을 꺼내 재판한 교황으로 기억된다. 897년 1월 스테파노 6세의 지시로 포르모소의 시신은 무덤에서 꺼내져 이른바 시체 시노드(Synodus Horrenda)라고 불리는 법정에 세워졌다. 아마도 포르모소에 대해 강한 적개심을 갖고 있었던 스폴레토의 람베르토 2세로부터 강한 압력이 이러한 기이한 사건을 촉발시킨 것으로 보인다. 부패가 진행 중인 전임 교황의 시신이 피고인석에 앉혀지자, 부제 한 명이 검사로 위촉되어 이미 선종한 교황을 심문하였다. 과거에 포르모소가 교황 요한 8세와 갈등을 빚음으로써 씌워진 혐의들이 다시 제기되었는데, 즉 주교 직분을 박탈당하고 성무 집행을 금지당했음에도 주교로서의 역할을 계속 수행했다는 것이었다. 포르모소에 대해서 유죄가 선고된 후, 그의 시신을 덮은 거룩한 제의가 벗겨져 평신도의 옷으로 입혀졌으며, 생전에 그가 강복을 주었던 오른손의 세 번째 손가락이 잘린 채 테베레강에 던져졌다.
교황 스테파노 6세

포르모소에게 서품받은 사제들의 성직은 모두 무효로 처리되었다. 전임 교황 포르모소에 대한 이러한 처사는 교회 안팎에 거센 후폭풍을 불러 일으켰다. 사실상 이 사건은 897년 초에 로마에 대한 영향력을 회복한 스폴레토 가문이 포르모소에 대한 복수 차원에서 스테파노 6세에게 압력을 행사함으로써 초래된 사건으로서, 스테파노 6세 본인은 정치적 분열의 희생물이 되었다고 볼 수 있다. 포르모소가 집전한 모든 서품이 무효로 선언되었기 때문에 자동적으로 그에게 서품받은 스테파노 6세의 성직도 무효라는 판결이 나왔다. 따라서 그는 그 해 여름에 강제로 감옥에 투옥된 다음 교살되었다.
교황 그레고리오 3세

교황 그레고리오 3세( Gregorius PP. III, Papa Gregorio III)는 제90대 교황(재위: 731년 3월 18일 - 741년 11월 28일)이다. 그는 전임자와 마찬가지로 동로마 제국의 성상 파괴 운동에 반대하였으며, 랑고바르드족의 침입에 대처하기 위해 카를 마르텔에게 구원병을 요청하였다. 이 사건은 장차 로마 교회와 프랑크족의 관계를 예견한 것이었다. 또한, 2013년 아르헨티나 출신의 교황 프란치스코가 선출되기 전까지 마지막 비(非)유럽인 교황이었다. 성상 파괴 운동과 교회 내부 사안들. 그레고리오 3세는 시리아 태생으로 부친의 이름은 요한이다. 로마 교회의 사제로 사목 활동을 하다가 731년 2월 11일 대중의 지지 속에 교황으로 선출되었다. 하지만 로마 주교로서의 공식적인 착좌식은 동로마 제국에서 파견한 라벤나 총독의 승인을 받은 후인 3월 18일까지 연기되었다. 그레고리오 3세는 선출된 신임 교황에 대한 라벤나 총독의 승인을 받은 마지막 교황이다. 교황직에 오른 그레고리오 3세는 동로마 제국의 황제 레온 3세에게 즉시 성상 파괴 운동을 중지하거나 적어도 완화할 것을 호소하였다. 이를 위해 그레고리오 3세의 대리인이 황제를 방문했으나 체포되어 강제로 구금당하자, 그레고리오3세는 731년 11월 시노드를 소집하여 성상 파괴 운동을 강력하게 비판하였다. 이에 레온 3세는 그레고리오 3세를 자신의 통제 아래 두기 위해 제국 함대를 파견하였지만, 아드리아해에서 조난 사고로 난파되었다.
교황 그레고리오 3세

그러자 레온 3세는 교황에게서 시칠리아와 칼라브리아에 대한 사목권을 빼앗아 콘스탄티노폴리스 총대주교의 사목구로 이관시키려고 시도하였다. 하지만 황제의 두 번째 시도는 당시 시칠리아와 칼라브리아를 다스렸으며, 교황의 강력한 지지자였던 나폴리 공작의 반대로 역시 수포로 돌아갔다. 그레고리오 3세는 그사이에 성화상과 성유물에 대한 자신의 공경심을 드러내며 성상 파괴 운동에 반대한다는 입장을 대내외적으로 널리 알렸다. 또한, 그는 여러 성당을 수리하거나 내부를 예수 그리스도와 성모 마리아 그리고 기타 여러 성인의 성화로 화려하게 장식하는 등 아름답게 꾸몄다. 성 베드로 대성전 중앙에는 라벤나 총독 에우티키우스가 선물로 보낸 여섯 개의 오닉스와 대리석 기둥 사이에 성화벽을 설치하도록 지시하였다. 그레고리오 3세는 여러 성인들의 유해를 성 베드로 대성전 내부에 새로 설치한 기도실로 옮기도록 지시하였으며, 그곳에서 732년 시노드를 소집하였다. 더불어 기도실에서의 미사 봉헌과 기도를 통제하였다. 수도원주의의 열광적인 후원자였던 그레고리오 3세는 성 크리소고노 수도원을 세우고, 성 베드로 대성전 인근에 산티 세르지오 에 바코 성당을 재건하여 가난한 환자들의 치료를 위한 병원 역할을 겸할 것을 지시하였다. 한편 동로마 제국과 랑고바르드족 간의 분쟁이 소강 상태에 머물자 그레고리오 3세에게 오랫동안 지속되어 온 교회 내부 문제, 특히 그라도 총대주교와 아퀼레이아 총대주교 간의 관할권 논쟁에 개입하여 처리할 여유가 생겼다.
교황 그레고리오 3세

이 문제에 대해 731년 시노드에서 그라도 총대주교를 지지하는 성명을 발표함에 따라 그레고리오 3세는 불가피하게 아퀼레이아 총대주교 갈리스토를 징계하지 않을 수 없었다. 왜냐하면 아퀼레이아 총대주교가 그라도 총대주교의 재치권을 받는 바르바나 섬을 자기 멋대로 빼앗으려고 했기 때문이다. 731년 그레고리오 3세는 새로이 캔터베리 대주교로 선출된 태트윈을 승인하고, 그가 로마를 방문하자 팔리움을 하사하였다. 또한, 그레고리오 3세는 태트윈의 후임자로 노셀름의 선출 역시 승인하였다. 아울러 735년 노섬브리아 국왕의 요청을 받아들여 요크의 주교 에그버트에게 팔리움을 보내어 잉글랜드의 두 번째 대주교로 승격시켰다. 그레고리오 3세는 북유럽 교회에 대해 큰 관심을 가졌다. 그는 성 보니파시오의 독일 선교를 지속적으로 지원하였으며, 732년에는 그를 독일의 대주교로 서임하였다. 그리고 737년 보니파시오가 로마를 방문하였을 때, 그를 독일 주재 교황 특사로 임명하고, 그의 요청을 받아들여 독일에 교계제도를 설정하였다. 그레고리오 3세는 보니파시오를 세 통의 서신과 함께 바이에른으로 돌려보냈다. 첫 번째 서신에는 독일의 주교들과 사제들은 보니파시오에게 최대한 도움을 제공하라는 내용이 담겨 있었고, 두 번째 서신에는 독일의 모든 귀족과 백성은 보니파시오에게 온전히 순명할 것을 권고하는 내용이 담겨 있었다.
교황 그레고리오 3세

그리고 마지막 세 번째 서신은 알라마니아와 바이에른의 주교들에게 보낸 것으로서, 보니파시오의 주재 아래 아우크스부르크에서 1년에 2회 주교회의를 소집할 것을 지시함으로써 교황의 대리자로서 지니는 보니파시오의 권위를 공고히 하였다. 그레고리오 3세는 보헤미아에서의 성 빌리발도의 선교 활동을 크게 칭찬하며 장려하기도 하였다. 732년 그레고리오 3세는 이방 종교 축제 의식과 연계되어 있다는 이유로 말고기 소비 금지령을 내렸다. 랑고바르드족과의 대립. 그레고리오 3세는 랑고바르드족의 끝없는 위협을 의식하고 730년 초기에 약해진 로마의 성벽을 보강하였다. 또한, 그는 스폴레토의 트라시문드 2세로부터 플라미니아 가도 방향에 있는 갈레세 요새를 매입하여 치비타베키아의 방어력을 견고하게 하였다. 본래 이 요새는 라벤나 총독과 로마의 교류를 방해하기 위해 랑고바르드족이 사용했던 곳이었다. 737년 랑고바르드 왕국의 리우트페란트 왕이 돌아오면서 라벤나 총독부에 대한 랑고바르드족의 공격이 재개되었다. 비록 그레고리오 3세는 동로마 제국의 성상 파괴 운동에 반대하는 입장이었지만, 739년 라벤나가 랑고바르드족에게 함락되자 동로마 제국이 라벤나를 탈환할 수 있도록 도움을 제공하였다. 이에 리우트페란트는 같은 랑고바르드족 군주인 스폴레토 공작과 베네벤토 공작에게 로마 공국 인근 지역을 초토화시킬 것을 요구하였으나, 두 공작 모두 교황과 친교를 맺고 있다는 이유로 거절하였다.
교황 그레고리오 3세

그레고리오 3세는 리우트페란트가 라벤나 총독부에 대한 침공을 단념하도록 하기 위해 과거 그가 합병한 스폴레토를 통치하는 트라시문드 2세가 리우트페란트에 대항해 반란을 일으키도록 적극적으로 충돌질하였다. 결국 트라시문드는 스폴레토에서 로마로 피신하여 그레고리오 3세의 환대를 받았다. 739년 중엽에 리우트페란트가 라벤나 총독부를 재침공하면서 로마를 위협하였다. 다급해진 그레고리오 3세는 프랑크족 궁재인 카를 마르텔에게 사절단을 파견하여 필사적으로 도움을 요청하였다. 그레고리오 3세는 동로마 제국에 대한 충성을 포기하고 프랑크족의 보호를 받겠다고까지 말했지만, 카를 마르텔은 구원병을 보내겠다는 약속을 하지 않았다. 랑고바르드족이 아메리아, 오르테, 보마르초, 블레라 등을 점령하자 그레고리오 3세는 다시 한 번 카를 마르텔에게 한층 더 절절한 심정으로 도움을 요청하는 서신을 써서 보냈다. “나는 성 베드로와 나의 사랑하는 아들인 그대가 성 베드로에 대한 존경심을 갖고 있다고 믿으며, 또한 랑고바르드족의 박해와 압제를 견디고 있는 가엾은 하느님의 교회와 그대의 백성을 보호하기 위해 올 것이라고 믿으면서 다시 한 번 그대에게 편지를 씁니다. 랑고바르드족은 성 베드로의 무덤을 밝히기 위한 등불에 소용되는 비용을 충당하려고 마련한 기금을 빼앗아갔습니다. 그들은 또한 그대와 그밖의 다른 사람들이 바친 봉헌금과 예물들도 빼앗아갔습니다.
교황 그레고리오 3세

하느님께서 이처럼 모욕을 당하신 후, 이제 내가 그대에게 의탁했다는 이유로 랑고바르드족에게 조롱과 핍박을 받고 있습니다. 그리하여 성 베드로의 교회는 약탈당하고 막다른 골목으로 몰린 신세가 되었습니다. 나는 본 서신의 전달자이면서 그대의 성실한 봉사자인 내 입을 빌려 나의 모든 비탄을 담아 그대에게 보냅니다. 이 서신이 그대에게 제대로 설명이 되리라 생각합니다. 속히 와서, 성 베드로와 그의 백성인 우리에게 그대의 사랑을 보여주기를 바랍니다.” 이번에는 카를 마르틸이 로마에 절대적인 지원을 약속하면서 자신의 사절단과 함께 군대를 보내주었으며, 리우트페란트에게 739년 8월 말까지 파비아로 회군하도록 압력을 행사하였다. 리우트페란트가 철군하자 그레고리오 3세는 트라시문드 2세에게 스폴레토로 돌아갈 것을 권고하였다. 트라시문드 2세는 739년 12월 로마군의 호위를 받으며 마지못해 스폴레토로 돌아갔으며, 교황의 지지를 받는 대가로 약속했던 마을 네 곳의 양도를 거부하였다. 트라시문드 2세의 배신에 뒤이어 그레고리오 3세에게 나쁜 소식이 또 들려왔다. 카를 마르텔이 병상에 누운 것을 안 리우트페란트가 740년에 라벤나 총독부를 재차 침공한 것이다. 그레고리오 3세는 다시 한 번 프랑크족에게 도움을 요청했지만, 프랑크족은 이 문제에 또다시 관여하기를 거부하였다. 그레고리오 3세는 리우트페란트에게 사절을 보내 철군할 것을 종용하였지만, 성공하지 못하였다.
교황 그레고리오 3세

랑고바르드족의 침공을 저지하는데 실패한 후, 741년 11월 28일 그레고리오 3세가 선종하였다. 사후 그의 시신은 성 베드로 대성전 안에 있는 경당에 안치되었다. 이 경당은 그가 교황으로 재임을 시작했을 당시에 건립된 것이었다. 그는 성인으로 시성되었으며, 축일은 12월 10일로 지정되었다.
교황 베네딕토 4세

교황 베네딕토 4세(, )는 제117대 교황(재위: 900년 2월 1일 ~ 903년 7월)이다. 로마 태생으로 맘마루스의 아들이다. 10세기 역사학자 플로도아르트는 그에게 ‘위대한’이라는 수식어를 붙였는데, 그의 고귀한 출신과 특별히 고생하는 사람들에게 보인 관대함을 높이 평가했기 때문이다. 베네딕토 4세는 교황 포르모소에 의해 사제품을 받았는데, 나중에 교황 스테파노 6세가 즉위하면서 포르모소의 시신은 무덤에서 꺼내져 897년 시체 시노드의 법정에 회부되는 사태가 벌어졌다. 베네딕토 4세는 전임자인 교황 요한 9세와 마찬가지로 포르모소가 집전한 모든 서품과 성사의 유효성을 인정하였다. 901년 카롤링거 왕조가 역사 속으로 사라지자, 베네딕토 4세는 교황 레오 3세의 사례를 따라 프로방스의 루트비히에게 신성 로마 제국의 황제의 대관식을 거행해 주었다. 그러나 루트비히는 902년 프리울리의 베렝가르에게 패하여 영원히 이탈리아를 떠나는 서약을 하고 물러났다. 또한 그는 랭스의 대주교 풀크를 살해한 플랑드르 백작 보두앵 2세를 파문하였으며, 프랑스 주교들에게 이 사실을 그 나라 전역에 공표하게 하였다. 베네딕토 4세는 903년 여름에 로마에서 선종하였으며, 그의 시신은 성 베드로 대성전 앞에 매장되었다. 베네딕토 4세의 선종 후 교황직은 당파 싸움의 표적이 되었다.
교황 아나스타시오 3세

교황 아나스타시오 3세( Anastasius PP. III, Papa Anastasio III)는 제120대 교황(재위: 911년 4월 - 913년 6월)이다. 로마 태생으로 귀족 루치아노의 아들이다. 평판이 좋은 인물이었으나 정치적으로 혼란스러운 시기에 교황으로 선출되었는데, 당시 로마는 투스쿨룸 백작 테오필락트 1세와 그의 아내 테오도라의 강력한 영향 아래 놓여 좌우되고 있었다. 따라서 그 당시 기독교도 이들의 영향을 받지 않을 수 없었다. 아나스타시오 3세의 활동에 대한 기록은 거의 찾아볼 수가 없으며, 다만 그의 재임 시절에 롤로 치하의 노르만족이 복음화되었다는 사실만이 전해지고 있다. 아나스타시오 3세는 사후 바티칸의 성 베드로 대성전에 안장되었다.
교황 베네딕토 3세

교황 베네딕토 3세(, )는 제104대 교황(재위: 855년 9월 29일 ~ 858년 4월 7일)이다. 교황이 되기 전의 베네딕토의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 페트루스의 아들로 태어난 그는 로마에서 태어나 자랐으며, 교황으로 선출될 당시에 산 칼리스토 성당의 사제급 추기경이었다. 베네딕토는 학식이 높고 경건한 인물로 평판이 좋은 인물이었다. 유력한 차기 교황 후보였던 하드리아노가 교황직을 거절한다는 의사를 표시하자, 로마의 성직자들과 시민들은 대타로 베네딕토를 지지하여 그를 새 교황으로 선출하였다. 그러나 아나스타시오를 차기 교황으로 지지했던 이들은 베네딕토가 교황으로 선출된 것에 승복하지 않고 선거 무효를 주장하면서 문제가 일어났다. 결국 그들은 자기들끼리 아나스타시오를 교황으로 추대하였다. 하지만 로마의 민심은 베네딕토 3세를 강력하게 지지하고 있었다. 신성 로마 제국 황제 루트비히 2세의 특사들은 베네딕토 3세에게 대립교황 아나스타시오와 그를 지지하는 이들을 관대하게 처리할 것을 강요하였다. 교회의 분열은 교황에 대한 황제의 영향력, 특히 교황 선거에서의 영향력을 약화시키는 결과를 낳았다. 베네딕토 3세는 로타르 1세 사후 그의 아들들(루트비히 2세 황제, 로타르 2세, 프로방스의 샤를) 사이에 벌어진 분쟁을 중재하였으며, 그 밖에도 다른 여러 사건에 적극적으로 개입하였다. 특히 콘스탄티노폴리스에 대해서는 언제나 확고부동한 태도를 보였다.
교황 베네딕토 3세

베네딕토 3세가 재임하는 동안 웨섹스의 에설레드와 그의 아들 앨프레드가 로마를 방문하였다. 베네딕토 3세는 847년에 화재로 소실되었던 천사 학교(Schola Anglorum)를 복원하였다. 중세의 한 전설에서는 베네딕토 3세의 전임자로 남장을 한 여교황 요안나가 있었다고 전해지지만, 역사학계에서는 이를 실제 역사가 아닌 가상의 이야기로 보는 것이 중론이다.
교황 스테파노 3세

교황 스테파노 3세(, )는 제94대 교황(재위: 768년 8월 7일 ~ 772년 2월 1일)이다. 약력. 생애 초기와 교황 선출. 스테파노 3세는 720년 시칠리아에서 올리부스의 아들로 태어났다. 교황 그레고리오 3세가 재임하던 시절에 로마에 온 그는 성 크리소고노 수도원에 들어가 베네딕도회 수사가 되었다. 교황 자카리아가 재임하던 시기에 사제 서품을 받았으며, 라테라노 궁전에서 교황을 보조하는 업무를 맡아 하였다. 스테파노는 여러 교황을 모시면서 서서히 교회 내 높은 위치로 올라가 강력한 파벌을 형성하였으며, 교황 바오로 1세의 임종을 지키기까지 하였다. 그리하여 767년 6월 말엽에 그는 강력한 차기 교황 후보자로 대두되었다. 그러나 다음해에 소집된 콘클라베에서 로마 귀족들의 지도자였던 네피의 토토 공작이 자신의 동생 대립교황 콘스탄티노 2세를 후임 교황으로 내세웠다. 당시 콘스탄티노는 평신도였지만, 순식간에 사제품을 받고 주교로 승품되는 편법이 동원되었다. 이에 공정한 선거의 필요성을 느낀 로마 교회의 공증인이었던 크리스토포로와 그의 아들이자 로마 교회에서 회계를 담당했던 세르지오가 파비아로 도주하여 랑고바르드 왕국의 데시데리우스 왕에게 가서 이 사정을 알렸다. 데시데리우스는 즉시 세르지오에게 군대를 주어 로마를 공격하게 하였다. 토토 공작은 살해되었고, 그의 동생인 대립교황 콘스탄티노 2세는 라테라노 궁전으로 피신하였다.
교황 스테파노 3세

랑고바르드군은 수사 필립보를 후임 교황으로 내세웠지만, 뒤늦게 로마에 도착한 크리스토포로에 의해 그의 교황 선출이 법적으로 무효화되었다. 대립교황 콘스탄티노 2세를 체포한 크리스토포로는 교회법에 맞는 교황 선거를 준비하는 일에 착수하였다. 그해 8월 1일에 그는 로마 교회의 성직자들과 로마 군인들은 물론 시민들까지 성 하드리아노 성당 앞에 소집하였다. 이곳에서 스테파노가 법적으로 정당한 교황으로 선출되었다. 이에 사람들은 산타 체칠리아 인 트라스테베레 성당에 가서 그곳에 있던 스테파노를 데리고 라테라노 궁전까지 호위하였다. 이 때, 스테파노 3세의 지지자들은 대립교황 콘스탄티노 2세와 그를 따르는 주요 인사들의 발에 쇠사슬을 채우고 로마 시내를 돌아다니며 끌고 다녔다. 이 때, 대립교황 콘스탄티노 2세의 주교 대리였던 테오도로 주교는 눈알이 뽑히고 혀가 잘렸으며, 대립교황 콘스탄티노 2세의 동생 파시부스 역시 눈알이 뽑혔다. 대립교황 콘스탄티노 2세는 공식적으로 8월 6일에 폐위되었으며, 스테파노 3세는 다음날인 768년 8월 7일에 주교 서품을 받고 교황좌에 공식 착좌하였다. 그러나 스테파노 3세의 착좌 이후에도 혼란스러운 상황은 진정되지 않았다. 대립교황 콘스탄티노 2세를 지지했던 알라트리에서 스테파노 3세에 대항해 반란을 획책하였으나, 얼마 못 가 진압되었다.
교황 스테파노 3세

당시 알라트리에서 반란을 일으킨 주동자들은 전부 눈알이 뽑히고 혀가 잘리는 형벌을 받았다. 교황의 공문서 기록 보관인 그라티오수스의 특별 지시로 대립교황 콘스탄티노 2세는 눈알이 뽑히고 로마에서 추방되어 수도원의 독방에 유폐되었으며, 외부와의 접촉이 일체 차단되었다. 최종적으로는 필립보를 대립교황으로 내세우는 것을 주동했던 왈디페르트 신부가 랑고바르드 왕국에 로마를 넘기기 위해 크리스토포로와 그 밖의 많은 귀족을 죽이려고 모의했다는 죄목으로 체포당하여 눈알이 뽑혔으며, 결국 후유증을 이기지 못하여 사망하였다. 당시 이처럼 잔인한 일들이 연이어 벌어진 것에 대해 스테파노 3세가 얼마나 관여했는지에 대해서는 의견이 분분하다. 역사학자 호러스 맨에 따르면, 스테파노 3세가 신앙심이 깊었으나 판단력이 없고 너무 유약한 성격이라서 실질적으로 아래 사람들을 통솔하지 못했다고 한다. 하지만 루이 마리 드코르맹은 스테파노 3세가 실질적으로 이 모든 일을 지시한 인물이었으며, 자신의 적들은 물론 지지자들을 파괴하는 데서 큰 기쁨을 얻었다고 주장하였다. 역사학자 페르디난트 그레고로비우스는 중간적인 입장으로서, 스테파노 3세가 이러한 잔혹한 행위들을 부추기거나 명령하지는 않았지만, 이를 막으려고도 하지 않았다고 보고 있다. 왜냐하면 스테파노 3세에게는 실질적인 권력이 굉장히 약해서 자신의 자리를 지키는 데에만 급급한 것으로 분석했기 때문이다.
교황 스테파노 3세

어쨌든 확실한 것은 전통적으로 서로 적대 관계였던 로마의 귀족 가문들이 모두 교황령이 설정함에 따라 이탈리아의 새로운 정치 권력으로 등장한 교황의 힘을 약화시켜 자신들의 손아귀 아래 두어 통제하는 것을 원하였으며, 이를 위해 살인까지 감행하는 모습을 보였다는 사실이다. 프랑크 왕국과 랑고바르드 왕국의 일시적인 동맹. 스테파노 3세는 교황으로 재임하는 내내 랑고바르드 왕국이 세력이 확장되는 것을 두려워하였다. 프랑크 왕국에 희망을 걸었던 그는 카롤루스와 카를로만 사이의 분쟁을 중재하려고 시도하였지만, 이는 오히려 이탈리아에서 랑고바르드 왕국에게 명분을 주는 꼴이 되었다. 769년 스테파노 3세는 두 형제를 화해시키는 한편 그들의 아버지 피핀이 교황을 적극 도왔었다는 사실을 상기시켜 그들이 아직 신생 국가인 교황령을 지원하게끔 압박하였다. 동시에 그는 랑고바르드 왕국과도 회담에 착수하여 프랑크 왕국에게 둘 사이의 중재에 나서 줄 것을 요청하였다. 그 결과, 770년 교황과 프랑크 왕국은 랑고바르드 왕국에 사절단을 파견하기로 결정하였다. 당시 사절단 인원 중에는 카롤루스의 모친 랑의 베르트라다 태후도 포함되어 있었다. 프랑크 사절단의 중재를 통해 스테파노 3세는 역대 교황이 주장했던 베네벤토의 일부 지역을 교황령으로 다시 되찾는 성과를 얻어냈다. 그러나 스테파노 3세는 중재 결과에 대해 곧바로 경악하게 되었는데, 바로 데시데리우스의 딸 데시데라타와 베르트라다 태후의 아들들 중의 하나와 혼담 가능성이 타전된 사실을 알게 되었기 때문이었다.
교황 스테파노 3세

또한 당시 양측의 회담에서 카롤루스의 딸과 데시데리우스의 아들 사이에 혼담이 오갔다는 추측도 전해지고 있다. 이에 다급해진 스테파노 3세는 즉시 카롤루스와 카를로만에게 서신을 보내 프랑크 왕국과 랑고바르드 왕국 간에 동맹을 맺는 것에 이의를 제기하였다. 스테파노 3세는 두 사람에게 과거 교황의 적들을 자신들의 적으로 간주할 것이며, 랑고바르드 왕국에 맞서 싸워 교회의 권리를 되찾아 주겠다고 성 베드로에게 맹세했었던 사실을 다시 한 번 상기시켰다. 그러나 스테파노 3세의 이러한 호소는 가볍게 무시되었다. 770년 카롤루스는 데시데리우스의 딸인 데시데라타와 혼인하여 랑고바르드 왕국과의 혼인 동맹을 일시적으로 공고하게 하였다. 크리스토포로와 세르지오의 몰락. 769년부터 770년까지 스테파노 3세는 자신을 교황좌에 앉히게 도와준 크리스토포로와 세르지오의 지지와 조언에 줄곧 의지하며 지냈다. 두 사람은 랑고바르드 왕국을 멀리하고 프랑크 왕국과의 관계를 중시하였는데, 이는 결과적으로 랑고바르드 왕 데시데리우스의 반발을 사서 결국 자신들의 몰락을 초래하였다. 데시데리우스는 교황의 시종 파울루스 아피아르타를 비롯한 로마 교회에서 일하는 여러 직원을 매수하여 크리스토포로와 세르지오에 대한 좋지 않은 소문을 퍼뜨렸다. 771년 데시데리우스는 성 베드로의 무덤을 참배한다는 명목으로 군대를 이끌고 로마를 침공하였다.
교황 스테파노 3세

이에 크리스토포로와 세르지오는 로마 시의 모든 성문을 닫고 공성전에 대비하였다. 로마 성벽에 당도한 데시데리우스는 스테파노 3세에게 회담을 요청하였다. 스테파노 3세는 그의 요청에 응하여 성문을 열고 데시데리우스를 맞으러 나갔는데, 그가 잠시 자리를 비운 사이에 파울루스 아피아르타는 시민들을 선동하여 크리스토포로와 세르지오를 전복시키려고 하였다. 그러나 크리스토포로와 세르지오의 반격이 만만치 않자, 파울루스 아피아르타와 그의 동료들은 라테라노 궁전으로 급히 피신하였다. 바로 이 때, 스테파노 3세가 라테라노 궁전으로 돌아와서 크리스토포로와 그의 지지자들의 추적을 피해 숨은 파울루스 아피아르타와 그를 따르는 무리와 맞닥뜨리게 되었다. 스테파노 3세가 무사히 돌아온 것을 보고, 그가 데시데리우스와 모종의 밀약을 맺은 것은 아닐까 하고 의심한 크리스토포로는 스테파노 3세에게 가서 자신과 자신의 아들을 랑고바르드 군대에 넘기지 않겠다는 맹세를 할 것을 요구했다. 이에 스테파노 3세는 크게 진노하여 크리스토포로를 질책하면서 파울루스 아피아르타를 괴롭히지 말고 당장 물러날 것을 명령하였다. 크리스토포로는 순순히 이를 따랐다. 스테파노 3세는 데시데리우스 왕의 보호를 받기 위해 성 베드로 대성전으로 황급히 피신하였다. 데시데리우스는 자신을 찾아온 스테파노 3세를 성 베드로 대성전의 객실에 가두고 자신의 보호를 받으려면 크리스토포로와 세르지오를 자신에게 넘기라고 요구하였다.
교황 스테파노 3세

이에 스테파노 3세는 두 명의 주교를 크리스토포로와 세르지오에게 보내 수도원에 들어가거나 성 베드로 대성전에 있는 자신을 알현하러 나오거나 양자택일을 하라고 전하였다. 그 시각에 데시데리우스는 로마 시민들에게 다음과 같은 내용의 말을 널리 퍼뜨려 선동하였다. “스테파노 교황님께서는 여러분에게 여러분의 형제들과 싸우지 말고, 크리스토포로를 도시에서 추방함으로써 여러분 자신과 여러분의 자녀들을 구하라고 지시하셨습니다.” 데시데리우스의 선동은 그가 기대한 만큼의 효과를 냈다. 크리스토포로와 세르지오를 따르는 무리 내부에 내분이 일어난 것이다. 크리스토포로와 세르지오는 자신들을 따르는 동료들을 의심하기 시작했으며, 동료들 역시 크리스토포로와 세르지오를 차례대로 떠나기 시작했다. 크리스토포로와 세르지오는 둘 다 로마를 주저하다가 결국 한밤중에 스테파노 3세를 찾아갔다. 그리고 다음날 크리스토포로와 세르지오는 랑고바르드 군대에게 신병이 인도되었다. 스테파노 3세는 크리스토포로와 세르지오의 석방을 위해 협상을 벌였으나 성공하지 못하였다. 그리고 파울루스 아피아르타와 그의 추종자들은 데시데리우스와 정세를 논한 다음에 크리스토포로와 세르지오의 안구를 모두 적출하였다. 크리스토포로는 3일 후에 후유증을 이기지 못하여 사망했으며, 세르지오는 라테라노 궁전에 딸린 독방에 감금되었다.
교황 스테파노 3세

데시데리우스는 카롤루스가 개입할 것을 미연에 방기하기 위해 스테파노 3세로 하여금 크리스토포로와 세르지오가 카롤루스의 형제인 카를로만의 특사와 함께 자신을 시해하려는 음모를 꾸몄다는 내용의 편지를 써서 카롤루스에게 보낼 것을 강요하였다. 아울러 스테파노 3세는 스스로 데시데리우스에게 가서 보호를 요청하였으며, 크리스토포로와 세르지오는 스테파노 3세나 데시데리우스의 의지와는 상관 없이 스스로 그들 앞에 나타났고, 스테파노 3세가 그들의 구명을 위해 노력하던 사이에 그의 지시 없이 한 무리의 장정이 나타나 크리스토포로와 세르지오를 잡아 두 눈을 뽑아버렸다고 적을 것을 강요하였다. 끊임없는 사건과 교황의 죽음. 이후로도 데시데리우스는 이탈리아에서 끊임없이 사건을 일으켰다. 771년 그는 이스트리아의 주교들을 설득하여 그라도 총대주교를 배척하고 랑고바르드 왕국의 통제를 받고 있던 아퀼레이아 총대주교의 사목 아래 들어가도록 하였다. 스테파노 3세는 즉시 반항적인 주교들의 성무 집행을 정지시키고, 그들에게 다시 그라도 총대주교에게 순명하지 않을 경우에는 파문에 처하겠다는 경고를 담은 서신을 써서 보냈다. 크리소토포로가 몰락한 이후, 파울루스 아피아르타는 로마 교회 내에서 계속 고위직으로 남아 있었다. 772년 초기에 스테파노 3세가 병상에 누워 얼마 못 가 선종할 것이 확실시되자, 파울루스 아피아르타는 이를 이용해 로마의 유력한 귀족들 및 고위 성직자들 다수를 로마에서 추방하였다.
교황 스테파노 3세

그리고 그해 1월 24일 스테파노 3세가 선종하기 8일 전에 파울루스 아피아르타는 눈이 먼 채 라테라노 궁전의 독방에 수감되어 있는 세르지오를 끌어내어 목졸라 죽이도록 지시하였다. 스테파노 3세는 772년 2월 1일에 선종하였으며, 그의 뒤를 이어 교황 하드리아노 1세가 선출되었다.
교황 스테파노 4세

교황 스테파노 4세(, )는 제97대 교황(재위: 816년 6월 12일 ~ 817년 1월 24일)이다. 일대기. 스테파노 4세는 로마의 귀족 마리누스의 아들로서, 그의 가문은 훗날 교황 세르지오 2세와 교황 하드리아노 2세를 배출하였다. 교황 하드리아노 1세가 재위하던 시기에 스테파노는 어린 시절부터 라테라노 궁전에서 자랐으며, 스테파노의 바로 전임 교황이었던 교황 레오 3세에 의해 차부제로 서품받았으며 나중에는 부제가 되었다. 레오 3세가 선종한 지 10일 후에 수많은 로마 시민의 호위 속에 스테파노는 성 베드로 대성전에 들어가 816년 6월 22일 주교로 수품되어 교황이 되었다. 로마의 성직자들이 스테파노 4세의 선출을 이토록 신속하게 진행한 이유는 신성 로마 제국의 황제가 교황 선출에 간여하지 못하도록 하기 위함이었던 것으로 여겨진다. 스테파노 4세는 교황좌에 착좌한 직후 곧바로 로마 시민들에게 프랑크 국왕이자 신성 로마 제국의 황제 루트비히 1세에게 충성을 맹세할 것을 지시하였다. 그런 다음에 그는 루트비히 1세에게 자신이 선출되었다는 소식과 더불어 조속한 시일 내에 만날 것을 통지하는 특사들을 파견하였다. 루트비히 1세의 초청을 받은 스테파노 4세는 816년 8월 랑고바르드의 왕 베른하르트의 호위를 받으며 로마를 떠나 알프스 산맥을 넘어 갔다.
교황 스테파노 4세

그 해 10월 초에 스테파노 4세와 루트비히 1세는 랭스에서 만났으며, 루트비히 1세는 스테파노 4세 앞에 세 번 엎드려 절하였다. 816년 10월 5일 주일 미사에서 스테파노 4세는 루트비히 1세를 도유하고, 그의 머리에 황제의 관을 씌워 그를 콘스탄티누스 대제의 뒤를 잇는 황제로 공식 선포하였다. 동시에 스테파노 4세는 루트비히 1세의 아내인 헤스바예의 에르망가르데의 머리에도 관을 씌워 황후로 선언하였다. 루트비히 1세의 대관식은 800년 카롤루스 대제가 교황 레오 3세에 의해 황제로 선언된 이래 두 번째 선례가 되어 중세기에 큰 사건에 되었다. 이 일은 황제가 즉위하는 과정에서 교황이 어떠한 역할을 해야 하는지에 대한 논쟁이 일어난 와중에 이루어졌다. 황제 대관식을 마친 루트비히 1세는 스테파노 4세에 대한 보답으로 로마 교회에게 방데브르쉬르바르즈를 비롯한 사유지를 포함한 많은 선물을 안겨다 주었다. 교황과 황제는 또한 로마 교회가 누리는 특권들과 더불어 최근 건국된 교황령의 존재와 지속적인 존치를 확인하는 조약을 체결하였다. 스테파노 4세는 또한 오를레앙의 테오둘프 주교를 대주교로 승품시키고, 루트비히 1세에게 전임 교황 레오 3세의 재위기간 초기에 폭동을 일으켜 로마에서 추방된 모든 정치범에게 자유를 줄 것을 요청하였다. 스테파노 4세는 루트비히 1세에게 크로데강의 규칙에 따라 살았던 성직자들을 위한 개혁을 시행할 것을 요청하였다.
교황 스테파노 4세

여기에는 여자 수도자들이 남자 수도자들이 머무는 수도원과 따로 떨어진 수녀원에 머물러야 한다는 것과 더불어 수도자들은 반드시 공동으로 재산을 소유해야 한다는 것 등이 포함되었다. 또한 그는 수도자들이 음식과 포도주를 얼만큼 소비해야 하는지에 대해서도 기준을 마련하였다. 스테파노 4세는 랭스에서 되돌아오는 중에 라벤나를 잠시 방문하고서 816년 11월이 끝나기 전에 로마에 도착하였다. 로마에 돌아온 스테파노 4세는 평신도 귀족보다 성직자를 더 중시했던 전임 교황 레오 3세의 정책을 중단하였다. 그 해 12월에는 전통에 따라 사제들과 주교들의 서품식을 집전하였으며, 파르파 수도원에게는 매년마다 10솔리디를 로마 교회에 지불하는 것은 물론 매일 수사들이 “주님, 자비를 베푸소서.”(Kyrie Eleisons)를 100번 바치는 조건으로 토지 보유를 허락해 주었다. 스테파노 4세는 817년 1월 24일에 선종하였으며, 시신은 성 베드로 대성전에 안장되었다.
교황 란도

교황 란도( Lando PP., Papa Lando)는 제121대 교황(재위: 913년 7월 - 914년 2월)이다. 이른바 암흑 시대라고 불리는 시기에 즉위한 대부분의 교황들처럼 란도의 교황직 역시 단명으로 끝났으며 이 기간에 이루어진 일들은 하나도 전해지지 않고 있다. 기독교 역사상 란도는 2013년 교황 프란치스코가 선출되기 전까지 전임 교황들의 이름을 물려받지 않고 독자적인 이름을 교황명으로 선택한 마지막 교황이었다. 《교황 연대표》에 의하면, 란도는 사비나에서 태어났으며, 아버지의 이름은 타이노라고 한다. 《교황 연대표》는 또한 그가 22일 4주 동안 재임했다고 전한다. 파르파 수도원에서 지속적으로 추가한 교황 목록은 이와 차이점을 보이는데, 12세기 카티노의 그레고리오는 저서 연대기 《파르펜세 연대기》에 이 목록을 인용하였다. 여기에서는 란도의 재임기간을 26일 4주라고 적고 있는데, 이는 랭스의 플로도아르트가 기록한 6개월 10일에 보다 근접한 숫자다. 란도의 재임기간이 종식된 것은 라벤나의 한 문헌에 나온 대로 914년 2월 5일에서 그의 후임자인 교황 요한 10세가 선출된 같은 해 3월 말이나 4월 초 사이로 추정된다. 란도는 사실상 당시 로마의 실권자였던 투스쿨룸 백작 테오필락트 1세의 추대로 교황으로 선출되었다. 테오필락트의 가족들은 교황청을 사실상 장악하여 모든 것을 하나하나 통제하였으며, 특히 테오필락트는 교황청의 재정을 담당하는 직책을 맡고 있었다. 또한 로마의 군대와 원로원 역시 그들의 손아귀 아래 놓여 있었다.
교황 란도

란도 역시 테오필락트의 단순한 도구에 불과하였다. 란도가 재임한 시기에 아랍인들이 사비나를 노략질하여 베스토비오 대성당을 파괴하였다. 란도 교황의 재임시기에 대해 기록한 문서보관소의 문헌들 역시 모두 남아 있지 않다. 그의 행적에 대해 유일한 기록이 하나 남아 있는데, 1431년에 작성된 문서에 따르면 그가 자신의 태어난 곳의 교구에 기부금을 냈다는 것이다.
교황 마리노 1세

교황 마리노 1세( Marinus PP. I, Papa Marino I)는 제108대 교황(재위: 882년 12월 16일 - 884년 5월 15일)이다. 문헌에 잘못 기록되어 마르티노 2세로 불리기도 하였다. 생애. 로마 근처 갈레세에서 사제의 아들로 태어난 마리노는 교황 니콜라오 1세에 의해 부제로 서품받았다. 교황으로 선출되기 전에 그는 카에레의 주교였는데, 이것이 그의 교황 선출에 대한 논란을 가져왔다. 왜냐하면 당시만 하더라도 한 교구의 주교가 다른 교구의 주교가 되기 위해 원래 있던 주교직을 버린다는 것은 상상하지도 못했던 일이었기 때문이다. 그의 전임자들이었던 세 명의 교황 모두에게 교황 특사로서 콘스탄티노폴리스에 파견된 그에게 주어진 사명은 포티오스를 단죄하고 이그나티오스를 적법한 콘스탄티노폴리스 총대주교로 인정한다고 선언하는 것이었다. 마리노 1세는 모든 사람과 두루 좋은 관계를 맺기 위해 노력하였다. 교황으로서 한 그의 첫 번째 활동은 포르투스의 주교급 추기경이었던 포르모소를 복직시킴과 동시에 포티오스를 단죄한 것이다. 앨프레드 대왕과 좋은 관계를 맺은 마리노 1세는 앵글로색슨족이 그동안 로마에 정기적으로 바치던 공물과 과세를 면제해 주었다. 마리노 1세는 884년 5월 또는 6월에 선종하였으며, 교황 하드리아노 3세가 뒤를 이었다. 이름의 오류. 마리노와 마르티노라는 두 이름의 유사성 때문에, 교황 마리노 1세와 교황 마리노 2세는 몇몇 사료에서 실수로 마르티노라는 이름으로 기록되기도 하였다.
교황 마리노 1세

그리하여 각각 마르티노 2세와 마르티노 3세라고 잘못 작성되었다. 그 결과, 1281년에 새로 선출되어 실제로 마르티노라는 이름을 선택한 교황은 교황 마르티노 4세가 되고 말았다.
교황 요한 9세

교황 요한 9세(, )는 제116대 교황(재위: 898년 1월 ~ 900년 1월)이다. 교황 선출 이전. 요한 9세가 교황으로 선출되기 전의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 티볼리에서 태어난 그는 교황 포르모소에 의해 베네딕도회 사제로 서품받았다. 교황 테오도로 2세가 갑작스럽게 선종하자 898년 초에 스폴레토 가문의 강력한 지지를 받아 교황으로 선출되었다. 교황. 요한 9세는 로마에 난립한 여러 파벌의 폭력적인 분쟁을 종식시키기 위한 목적으로 898년 로마와 기타 도시에서 시노드를 수차례 소집하였다. 로마 시노드의 교부들은 교황 포르모소에게 기독교식 재매장을 허락한다는 교황 테오도로 2세의 판결을 확인하였으며, 이후 라벤나에 다시 모인 교부들은 교황 스테파노 6세의 지시로 소집되어 포르모소를 단죄했던 시노드의 모든 기록을 소각하기로 결의하였다. 아울러 스테파노 6세에 의해 성직이 취소되었던 성직자들의 지위는 다시 회복되었으며, 재서품 역시 금지되었다. 한편 모라비아의 슬라브 교회 신자들은 독일 교회로부터 독립성을 위협받자, 요한 9세에게 자신들만의 교계 제도를 가질 수 있게 해 달라고 호소하였다. 이에 요한 9세는 독일 교계의 항의를 무시하고 모라비아 교회를 위해 한 명의 관구장 주교와 세 명의 주교를 서임하였다. 교황청과 제국의 관계를 강화하는 것이 바람직하다고 생각한 요한 9세는 로마 시노드에서 아르눌프 대신 람베르토 2세에 대한 확고한 지지를 선언하였다.
교황 요한 9세

또한 요한 9세를 위시한 교부들은 앞으로 선출된 교황은 황제가 보낸 사절이 참석한 가운데 즉위하도록 하였다. 그러나 898년 람베르토 2세 황제가 갑작스럽게 사망하면서 이 규정은 지켜지지 않고 혼란만 생겼다. 요한 9세는 900년에 선종하였으며, 교황 베네딕토 4세가 그의 뒤를 이었다.
교황 레오 1세

교황 레오 1세( Sanctus Leo PP. I, Papa Leone I)는 제45대 교황(재위: 440년 9월 29일 - 461년 11월 10일)이다. 그는 서로마 제국의 귀족 출신으로 ‘대교황’이라는 호칭을 받은 첫 번째 교황이다. 그러한 연유로 대교황 레오, 대(大)레오( Leo Magnus, Leone Magno) 등으로도 불린다. 훈족과 반달족의 침공을 받을 때 용감한 태도로 로마를 구출하여 교황의 위엄과 권위를 크게 드러낸 것으로도 유명하다. 당시 게르만족의 대이동 이후 나약해질 대로 나약해진 서로마 제국은 사방에서 일어나는 외세의 침공 앞에서 그저 속수무책으로 당할 뿐이었다. 또한, 레오 1세는 173편의 서간들과 100여편의 강론집을 남겼다. 그가 저술한 문헌들은 신학적인 의미뿐만 아니라 라틴 문학사에서도 매우 중요시 되고 있으며, 특히 서간은 교황 그레고리오 1세 이전까지 가장 방대한 것으로 알려지고 있으며 당대 교황들 중에서 레오 1세는 대부분의 강론이 전해져 오는 유일한 교황이기도 하다. 그만큼 그의 서간 내용이 교황 재위시에나 선종한 후에도 교회에 큰 영향을 끼쳤던 것으로 풀이되고 있다. 사후 교회학자라는 칭호를 받음과 더불어 기독교의 성인으로 시성되었다. 생애 초기. 레오는 ‘사자’라는 뜻이다. 《교황 연대표》에 의하면, 레오는 이탈리아반도의 토스카나주에서 태어나 로마에서 살았다고 한다.
교황 레오 1세

431년 교황 첼레스티노 1세에 의해 부제가 된 레오는 곧 알렉산드리아의 치릴로 주교가 팔레스타인 교회의 치리권과 관련하여 예루살렘의 에우베날 주교가 문제를 저지르자 이를 처벌하도록 교황에게 부탁해 달라고 청원할 정도로 로마 교회에서 중요한 위치를 차지하게 되었다. 히포의 아우구스티노가 언급했던 아프리카에 간 교황의 사절이거나 사절의 시종이 레오였을 가능성이 높다. 또한, 요한 카시아노는 레오의 요청에 따라 네스토리우스의 오류를 논박한 신학 논문을 제출하였다. 그러나 레오의 강력한 영향력을 보여 준 결정적인 사건은 서로마 황제가 직접 갈리아 최고 지도자인 애티우스와 알비누스 사이의 분쟁을 조정하라는 임무를 맡긴 것이었다. 440년 8월 11일 교황 식스토 3세가 선종하자 레오가 만장일치로 그의 뒤를 이어 교황으로 선출되었다. 그해 9월 29일 레오가 교황좌에 착좌하면서 가톨릭교회의 중앙집권화 시대가 도래하게 되었다. 신학. 그리스도에 대한 가르침. 레오 1세의 저술 대부분(강론과 서간)은 예수 그리스도의 인성(그리스도론)과 그의 중개자 및 구세주로서의 역할에 대한 신학적 내용(구원론)을 다룬 것들이었다. 이는 레오 1세의 이름으로 교황특사들이 참석한 칼케돈 공의회에 부분적으로 영향을 미쳤다. 이후, 레오 1세는 주교들과 황실에 수차례 서간을 보내 칼케돈 공의회에서 정의된 그리스도 신앙이 로마 제국의 동방 지역에 이르기까지 널리 확산되어 받아들여질 수 있도록 끊임없이 노력하였다.
교황 레오 1세

레오 1세는 이단의 사상을 논박하며 그리스도가 신성과 인성을 한 몸 안에 함께 지닌 참 하느님인 동시에 참 사람이라는 사실을 증거하였다. 그는 이를 주제로 삼아 수많은 강론과 설교 등을 하였으며, 수년에 걸쳐 이를 더욱 발전 및 보완하였다. 이를 통해 드러난 레오 1세가 지닌 중심 사상은 다름 아닌 교회 안에서 현존하는 그리스도라고 할 수 있다. 보다 구체적으로 말하면, 신앙에 대한 가르침과 설교(성경과 거룩한 전승과 더불어 이에 대한 해석)과 전례(성사), 교회를 구성하는 신자 개개인의 삶, 특히 공의회를 통해 드러난 그리스도의 현존이다. 사도 베드로와 그의 후계자. 성 베드로에 대해 개인적으로도 깊은 공경심을 가졌던 레오 1세는 성경 구절과 로마에 있는 성 베드로의 무덤을 근거 삼아 교황의 수위권을 크게 강조하였다. 그는 “교황은 그리스도가 전체 교회의 우두머리로 지명하였던 베드로의 계승자이기 때문에 당연히 교황에게 교회의 최고 지배권이 있다”라고 주장했다. 또한, 레오 1세는 로마법을 통해서도 성 베드로와의 특별한 관계를 강조하였는데, 스스로 ‘베드로의 (보잘 것 없는) 후계자이자 대리인’이라고 칭함으로써 베드로가 지녔던 사도적 권위를 계승하였음을 밝혔다. 교황과 다른 주교들은 주교직과 인간으로서의 약점을 지녔다는 점에서 동일하다고 인정되나, 주교들은 성 베드로의 후계자에 의해 지도되며 성 베드로의 후계자는 모든 주교들의 으뜸이라고 역설하였다. 모든 은총과 권위의 근원은 언제나 그리스도이지만, 그리스도는 지상에서 자신을 대리하는 권한을 성 베드로에게 주었으며 그를 전체 교회의 최고 사목자로 삼았다고 하였다.
교황 레오 1세

그리고 베드로를 필두로 모든 교황은 그리스도로부터 맡겨진 책무를 다해야 할 의무가 있다고 보았다. 성 베드로는 후임 교황들이 그리스도와 관계를 맺는 데 있어서 일종의 모범적인 선임자였다. 그렇기 때문에 교황직 그 자체가 그리스도와 성 베드로 사이의 특별한 친교 관계에 바탕을 두고 있으므로 본질적으로 전복될 수 없다고 보았다. 이러한 사상에 따라 레오 1세는 교황으로서의 직무를 성실하게 수행하였으며, 성 베드로의 권위에 의지하여 로마는 물론 로마 밖의 지역에서도 교황으로서의 권한을 행사하기 위해 노력하였다. 교황권 행사. 발렌티니아누스 황제의 칙령. 레오 1세는 교회 안에서 교황의 권위를 재확인함으로써 영적 권위의 중앙집권화에 중요한 공헌을 한 것으로 평가받는다. 서방 교회 내에서 교황은 언제나 중요한 위치를 차지하고 있었지만, 그 권위의 상당한 부분은 지역 교구장들에게 위임되었다. 약간의 반대가 있기는 했지만, 레오 1세는 갈리아에서 교황으로서 자신의 권위를 확고히 다지는데 성공하였다. 아를의 힐라리오 주교가 교황 조시모가 자신의 전임자인 아를의 파트로클로에게 갈리아 교회에 대한 사목권 일체를 부여했다고 강력히 주장하자, 브장송의 챌리도니오는 이에 반발하며 로마에 항소하였다. 이 사건은 레오 1세가 힐라리오에게 교황으로서 자신의 권위를 행사할 절호의 기회를 주었다. 힐라리오는 로마의 법정에 출두하여 자신을 완강하게 변호하는 한편 레오 1세의 재판 권한을 인정하려고 하지 않았다.
교황 레오 1세

교황으로서의 권리가 위협받고 있다고 느낀 레오 1세는 정치권에 호소하여, 445년 6월 6일 발렌티니아누스 3세 황제로부터 칙령을 받아내는데 성공하였다. 칙령에는 교황이 베드로의 후계자이자 존엄한 도시인 로마의 주교로서 수위권이라는 특권을 가지는 것을 인정하는 것은 물론 제1차 니케아 공의회에서 제정된 법령의 인가와 로마로 출두하라는 명령을 거부하는 주교는 그 누구라도 해당 지역 관리에 의해 강제적으로 로마로 송환시킨다는 내용을 포함하고 있었다. 황제의 칙령이 반포되면서 수세에 몰린 힐라리오는 결국 레오 1세에게 순명하였다. 450년 힐라리오의 뒤를 이어 라벤니오 주교가 아를 교구장에 착좌하자 레오 1세는 아를 교구에서 빈 교구를 분할하였다. 알렉산드리아의 디오스코루스와의 갈등. 445년 레오 1세는 성 치릴로의 뒤를 이어 알렉산드리아 총대주교가 된 디오스코루스와 갈등을 빚게 되었다. 알렉산드리아 총대주교좌는 당시 교회 조직에서 로마 다음가는 위치를 차지하고 있었다. 전승에 따르면, 알렉산드리아의 초대 총대주교는 성 베드로의 제자이자 알렉산드리아에 기독교를 전파해 교회를 세운 성 마르코 복음사가라고 전해진다.
교황 레오 1세

기타 지역. 아프리카의 경우, 로마 제국의 아프리카 속주인 마우레타니아 카이사리엔시스는 제국의 아프리카 방어선으로 매우 중요한 군사적 요충지였을 뿐만 아니라, 반달족의 침공을 받는 와중에도 니케아 신조를 지켜낸 정통 기독교 신앙의 보루로서, 고립된 상태로서 많은 면에서 어려움을 겪어 외부의 지원이 절실히 필요한 상황이 되었다. 이러한 상황은 곧 레오 1세가 아프리카에서 교황권을 강력하게 행사할 기회를 주게 되었다. 이탈리아의 경우, 443년 캄파냐와 핀체눔, 토스카나의 주교들에게 서신을 보내 자신의 훈계를 전적으로 따를 것을 권고하였다. 447년에는 세례 시기와 관련하여 로마 관습을 거슬렀다는 이유로 시칠리아의 주교들을 호되게 꾸짖으며, 대리인들을 로마 시노드에 보내 적절한 재교육을 받을 것을 지시하였다. 그리스의 경우, 로마 제국의 동서 분리 이래 일리리아는 교회법상 오랫동안 로마의 재치권을 따랐다. 교황 인노첸시오 1세는 테살로니카에 교황 총대리를 보내 관구로 제정하였는데, 이는 그 지역에서 날로 커져가던 콘스탄티노폴리스 총대주교의 영향력을 잠재우기 위한 조치였다. 446년경 레오 1세는 테살로니카의 새 주교로 착좌한 아나스타시우스에게 서신을 보냈다. 서신에서 그는 아나스타시우스가 레오 1세를 그저 여러 관구장 주교 가운데 하나에 불과한 것처럼 취급한 것에 대해 못마땅해하며 질책하였다.
교황 레오 1세

또한, 레오 1세는 아나스타시우스에게 앞으로 주교로서 수행해야 할 역할들에 대해 다양한 지침을 제시하면서, 일부 특정 권리는 교황이 그대로 보유한다는 점을 강조한 후, “보편 교회의 통치는 베드로좌 아래 통합되어야 하며, 어느 누구도 이 최고 권위와 분리되어서는 안 된다.”고 훈계하였다. 칼케돈 공의회. 레오 1세는 동방 교회에 대해서도 교황의 수위권을 강력하게 행사하였다. 동로마 제국의 에우티케스 수도원장이 주도한 단성론 때문에 그리스도론 논란이 증폭되었는데, 이는 로마의 권위를 동방까지 확장할 수 있는 절호의 계기가 되었다. 에우티케스는 분쟁 초기에 레오 1세에게 중재를 요청하였으며, 플라비아노로부터 규탄을 받자 그에게 의탁하였다. 레오 1세는 처음에는 그리스도론 논란에 관하여 보고를 지연시켰다며 플라비아노를 책망하였지만, 플라비아노로부터 자초지종을 들은 레오 1세는 오히려 플라비아노를 옹호하였다. 451년 소집된 칼케돈 공의회에서 교황 특사가 그리스도의 신성과 인성에 대한 레오 1세의 교의서한을 낭독하자 공의회에 참석한 주교들은 모두 “이것이 교부들의 신앙이다! … 베드로께서 레오를 통해 우리에게 말씀하셨다!”고 외쳤다. 이단과의 싸움. 레오 1세는 아퀼레이아 교구에서 강경한 이단 세력인 펠라기우스주의자들이 그들의 문제점이 이미 지적되었음에도 별다른 조처 없이 교구 단체로 받아들였다는 사실을 알게 되었다.
교황 레오 1세

그래서 레오 1세는 그들의 신학적 오류를 지적하며 질책하는 글을 썼으며, 시노드를 소집하기에 앞서 공식적으로 자신들의 오류를 인정하고 이를 포기할 것을 요구하였다. 마니교도들은 439년 반달족이 로마로 오기 전에 들어와서 비밀결사를 조직하였다. 443년경 이 사실을 뒤늦게 알아챈 레오 1세는 마니교 대표자들과 만나 공적 논쟁을 치열하게 벌이는 한편 그들의 서적을 모조리 압수하여 불태우고 로마의 그리스도인들에게 마니교를 경계할 것을 경고하는 등 마니교에 대해 계속 대항하였다. 프리스킬리안주의자들에 대해서도 단호하게 대처하였다. 히스파니아 지역에서 프리스킬리안주의가 급속도로 확산되는 것에 놀란 아스토르가의 투루비노 주교는 즉시 이 일을 다른 히스파니아 주교들은 물론 교황 레오 1세에게 서신을 보내 알렸다. 이에 레오 1세는 프리스킬리안에 대한 장문의 답신을 작성하여 그들의 신학적 오류를 하나하나 열거하며 자세히 반박하였다. 더불어 히스파니아 주교들 중에 프리스킬리안주의를 추종하는 자가 있는지를 색출하기 위해 히스파니아 주교단에게 시노드를 소집해 조사할 것을 요구하였지만, 당시 히스파니아의 정치적 상황 때문에 이러한 조사는 실행에 옮겨지지 못했다. 교의서한. 3세기경 교회의 가장 큰 논쟁거리 가운데 하나는 그리스도론이었다. 그리스도가 누구인지, 그리스도는 단지 하느님의 창조물에 지나지 않은 것인지, 아니면 하느님의 현현에 지나지 않은지 등의 그리스도의 신성과 인성의 단일성 또는 상이성 문제에 대한 관심들이었다.
교황 레오 1세

이때 콘스탄티노폴리스 인근 수도원장이었던 에우티케스가 주도한 단성설은 그리스도 안에 내재하는 신성과 인성은 서로 밀접하게 결합돼 있어 실제로는 신성 하나만이 있다는 주장으로 그리스도의 인성이 의문시되고 또 그리스도의 구원 업적과 교회의 구원 신비도 의문시되는 결과를 가져오는 것이었다. 451년 10월 8일 개최된 칼케돈 공의회는 레오 1세 교황의 그리스도의 육화에 대한 신학 논술이자 교의서한인 《토무스 앗 플라비아눔》이라고도 불리는 《플라비아누스에게 보낸 교의서한》(Epistola dogmatica ad Flavianum)을 기초로 이같은 단성설을 단죄하고 그리스도의 신성과 인성이 한 위격에서 혼합되지도 않고 분리되지도 않은 채 결합되어 있음을 신조로 선포했다. 교황 레오 1세의 이 서한은 교회 역사가들에 의해 교황의 첫 무류적 성좌선언, 즉 교황 무류성 사례로 평가된다. 449년 제2차 에페소 공의회(일반적으로 ‘강도 공의회’라고 불린다)에서 레오 1세가 보낸 특사들은 그 유명한 교의서한을 콘스탄티노폴리스의 플라비아노 대주교에게 전달하였다. 허나 공의회에서는 레오 1세가 쓴 서한의 낭독도 하지 않았으며, 레오 1세의 특사들에 대한 반대자들에게 아무런 경고나 제제도 가하지 않았다. 오히려 로마에 항소했던 플라비아노 대주교와 도릴라이움의 에우세비오를 주교직에서 해임하는 조치를 취하였다. 당시 공의회는 에우티케스와 그를 지지하는 알렉산드리아 총대주교 디오스코루스와 그의 측근들이 주도권을 갖고 있었기 때문이다.
교황 레오 1세

이러한 점 때문에 자칭 제2차 에페소 공의회는 정당한 세계 공의회로 인정받지 못하고, 훗날 칼케돈 공의회의 결의에 따라 거부되었다. 이 문제는 뒤이어 소집된 칼케돈 공의회에서 또 다시 부각되어 동방과 서방 사이에 거센 그리스도론 논쟁을 불러 일으켰다. 칼케돈 공의회에서는 레오 1세의 교의서한이 모든 공의회 교부가 들을 수 있도록 큰소리로 낭독되었다. 당시 공의회 상황을 기록한 보고서에는 다음과 같이 적혀 있다. 앞서 말한 레오 1세의 교의서한이 낭독된 후에 공의회 교부들은 모두 함께 큰소리로 외쳤다. “이것이 우리 모두가 믿는 것이요, 이것이 사도들의 신앙이다. 그렇기 때문에 이를 믿지 않는 자는 이단으로 배척당할 것이다. 이것은 레오를 통해서 베드로께서 말씀하시는 것이다. 따라서 이는 곧 사도들의 가르침이다!” 동방과 서방. 레오 1세는 황제에게 이탈리아에서 ‘강도 공의회’라고 불리는 제2차 에페소 공의회를 바로잡기 위한 새로운 세계 공의회를 소집해야 한다고 요구했으며, 그 사이에 449년 10월 로마 시노드에서는 제2차 에페소 공의회에서 선포한 모든 규정을 거부하였다. 또한, 레오 1세는 황제와 몇몇 사람에게 서신을 써서 보냈는데, 서신에서 그는 마니교와 더불어 그리스도의 가현설을 주장하는 이단자 에우티케스의 면직을 요구하였다. 반면에 테오도시우스 2세 황제는 제2차 에페소 공의회를 인정하였다. 450년 테오도시우스 2세 황제가 서거하자 제국의 동부 지역에 갑자기 변화가 생기기 시작했다.
교황 레오 1세

콘스탄티노폴리스의 새로운 총대주교로 착좌한 아나톨리오스가 레오 1세의 요구에 응답하여 그의 교의서한을 공인하고 자유롭게 읽을 수 있도록 허락해준 것이다. 레오 1세는 세계 공의회가 이탈리아에서 개최될 기미가 보이지 않자, 그 대신에 니케아에서 개최할 것을 요청하였다가 최종적으로 칼케돈으로 결정하였다. 칼케돈 공의회에서 결의한 신앙고백문의 주요 골자는 “그리스도는 참 하느님이며 참 사람이다. 신성으로나 인성으로나 모두 완전하다. 신성과 인성은 그리스도의 인격 안에서 혼합되지도 변화하지도 구분되지도 분리되지도 않는다”는 것이다. 이밖에도 제2차 에페소 공의회의 결정들을 모두 무효화하고, 28개 조항으로 된 규정을 마련했다. 하지만 레오 1세는 마지막 제28조에 대한 승인을 단호하게 거부하였다. 이 조항은 황제와 원로원이 있는 콘스탄티노폴리스가 ‘새로운 로마’이기에 콘스탄티노폴리스 주교좌에게 로마에 이어 교회 서열 2위로 격상하고, 콘스탄티노폴리스 주교에게 로마 주교인 교황에 버금가는 권위를 부여한다는 내용이었다. 당시 공의회에서 이 조항을 통과시킬 때 교황 특사들은 그 자리에 없었다. 뒤늦게 이 사실을 안 교황 특사들은 이 마지막 조항이 교황의 수위권을 침해하는 것이라며 크게 반발했다. 교황이 볼 때, 단지 콘스탄티노폴리스가 이제는 제국의 수도 역할을 하고 있다는 이유만으로 콘스탄티노폴리스 주교에게 교황에 버금 가는 권한을 부여한 것이었기 때문이다. 그러나 공의회 교부들은 교황 특사들의 항의를 수용하지 않은 채 그대로 폐회했다. 레오 1세와 아틸라.
교황 레오 1세

아틸라는 451년 샬롱 전투에서의 패배(실제로는 서로마 측 피해가 더 많았지만)를 딛고 일어나, 452년 이탈리아반도를 침략하여 아퀼레이아를 비롯한 일부 도시를 약탈하고 로마로 진격하였다. 전해지는 바에 의하면, 아틸라는 당시 서로마 황제였던 발렌티니아누스 3세에게 지참금을 보낼 것을 요구했다고 한다. 전 유럽을 유린한 훈족의 군대가 로마에까지 당도하자 민심은 극심하게 동요되었고, 황제는 하는 수 없이 아틸라의 요구에 응답하여 세 명의 사절을 보내 그와 협상을 벌였다. 황제가 보낸 세 명의 사절은 집정관 중의 한 명인 젠나디우스 아비에누스와 옛 로마 시 장관이었던 멤미우스 애밀리우스 트리게티우스 그리고 교황 레오 1세였다. 황제의 사절단과의 만남을 가진 후, 아틸라는 군대를 이끌고 철수하였다. 당시 이들이 나눈 협상의 내용에 대해서는 거의 알려지지 않았다. 아틸라가 순순히 물러난 이유가 무엇인지에 대해서는 역사학계에서 많은 가능성이 제시되었다. 교황이 아틸라에게 많은 양의 금을 제공하겠다고 제의해서 물러났거나, 이탈리아 북부의 역병 및 식량 부족 그리고 다뉴브 전선에서 동로마 황제 마르키아누스와의 전투 등으로 인한 병참 및 전략상의 문제 때문이었을 수도 있다. 역사학자들은 당시 레오 1세의 영웅적인 행동과 공로를 인정한다. 레오 1세는 로마를 구출하여 교황으로서의 위엄과 권위를 크게 드러내었다. 아키텐의 프로스페르에 의하면, 아틸라는 자신을 순순히 물러나게 한 레오 1세에게 무척 감명받았다고 한다.
교황 레오 1세

요르다네스는 아틸라가 과거 410년에 로마를 약탈한 직후 급사한 서고트 왕의 운명을 자신도 맞게 될까봐 두려워했다고 한다. 8세기 후반의 파울루스 부제는 아틸라와 레오 1세가 강화 회담을 하던 중에 사제복 차림에 칼을 든 덩치 큰 사람이 나타났는데, 오직 아틸라의 눈에만 그 사람이 보였다고 한다. 그가 아틸라에게 칼을 들이대며 순순히 물러나지 않으면 죽이겠다고 위협하자 겁에 질린 아틸라가 승복했다고 주장하였다. 이 이야기가 나중에 각색되어 《황금전설》에서는 아틸라가 레오 1세의 양쪽에 성 베드로와 성 바오로가 칼을 빼들고 함께 오는 것을 보고 놀라 퇴각했다는 이야기로까지 발전하였다. 455년에는 반달족이 로마를 공격해 왔다. 이번에도 레오 1세는 용감하게 나아가 반달족의 왕 가이세리크와 대면하고 그와 담판을 벌였다. 불행하게도 반달족의 로마 약탈은 레오 1세의 중재로도 막을 수가 없었지만, 최소한 살인과 방화 행위에 대해서는 제재를 가할 수 있었다. 이러한 공적 덕분에 레오 1세는 순식간에 로마의 구원자로 부각됐고, 로마 시민들은 그에게 절대적인 신뢰와 충성을 보냈다. 대외적으로 교황은 사실상 로마의 수호자로 인식되었다. 이후 위신이 점차 높아져가던 교황직은 단순한 종교적 영역을 초월하여 정치 영역에까지 그 힘이 서서히 미치기 시작하여, 훗날 서로마 제국이 멸망한 이후에는 교황이 서로마 황제를 대신하여 로마를 통치하기에 이른다. 레오 1세는 461년 11월 10일 선종한 것으로 전해진다.
교황 레오 1세

그의 재위기간은 21년이었다. 묘소. 사후 레오 1세의 시신은 그의 기념비 안에 매장되었다. 하지만 그로부터 몇년 후, 그의 유해는 레오라는 이름을 가진 최초의 교황 네 명의 유해를 안치한 무덤에 합장되었다. 18세기에 레오 1세의 유해는 다른 레오 교황들의 유해로부터 분리되어 고유 경당에 안치되었다. 사후의 영향과 평가. 교황 레오 1세의 치세를 요약하자면, 그가 집필한 서간들과 강론집들을 통해 알 수 있듯이 교황의 수위권 확고화와 그에 따른 교황권의 강화라고 할 수 있다. 그에 대한 평가는 위대한 행정가, 신앙의 보존자, 고대 교회의 초석을 놓은 교황으로 요약된다. 서로마 제국의 정치적 사회적 불안과 교회 역시 여러 가지 이단 사상들로 어려움을 겪고 있던 상황에서 신학적·사목적·정치적 난제들을 훌륭하게 해결해 냈던 그는 대내적으로 로마 교회의 최고 통치권 기반을 확립한 수장이었으며 대외적으로도 사실상 로마의 수호자가 되었던, 당시 서방 교회 안에서 가장 중요한 인물이었다. 레오 1세와 교부들의 가르침에 따르면, 마태오 복음서 16장 16절~19절에 나와있듯이 그리스도는 베드로 위에 교회를 세웠다. 따라서 베드로는 그리스도로부터 교회에 대한 전권을 위임받아 이 땅에서 그리스도를 대신하는 존재이다. 베드로를 통해 다른 사도들도 그가 그리스도로부터 받은 권한을 일부 공유하게 되었다. 그리고 베드로에게 맡겨진 것들은 나중에 그의 뒤를 계승한 사람들에게도 똑같이 계승된다.
교황 레오 1세

모든 주교는 목자로서 각자 자신에게 맡겨진 양들, 즉 신자들을 돌볼 책임이 있듯이, 교황은 그러한 주교들의 으뜸으로서 전체 교회의 모든 양, 즉 모든 그리스도인을 돌볼 책임이 있다. 다른 주교들은 교황의 이 거대한 사목을 돕는 사람들이라고 할 수 있다. 레오 1세가 볼 때에는 칼케돈 공의회의 결의도 교황인 자신의 승인이 있었기에 정당성을 얻은 것이었다. 또한, 레오 1세의 서간들과 강론집을 통해서는 그의 업적과 성향을 엿볼 수 있으며, 역사적 사료로도 가치가 매우 높다. 그는 고전적인 교육에서 가르쳐진 수사학적 효과들을 광범위하게 사용한 교부 시대의 마지막 교황이었다. 그의 문체는 레오 문체(cursus leonicus)라고 불리며, 수세기 동안 교회 문학에 영향을 주었다. 레오 1세와 같이 예술 같은 서간을 쓰거나 강론한 교황은 교황 그레고리오 1세가 나타나기 전까지 150년 동안 없었다.
교황 니콜라오 1세

교황 니콜라오 1세( Nicolaus PP. I, Papa Niccolò I)는 제105대 교황(재위: 858년 4월 24일 - 867년 11월 13일)이다. 서유럽의 기독교 국가들 사이에서 교황의 위치를 격상시키는데 결정적인 역할을 했으며, 교황의 권위와 권력을 공고히 한 사람으로 기억되고 있다. 니콜라오 1세는 교황이 신앙과 도덕에 관한 문제에 있어서는, 모든 기독교도, 심지어 왕족들에게도 종주권을 지닌다고 주장했다. 그는 로타링기아 왕국의 로타르 2세 국왕이 자신의 아들 위그를 낳은 정부인 불데트라다와 혼인하기 위해 토이데베르가 왕비와의 혼인을 무효화해달라는 요청을 거부하였다. 863년 6월 메츠에서 개최된 지방 공의회는 로타르 2세와 토이데베르가의 혼인 무효를 허락하는 판결을 내리자, 니콜라오 1세는 뇌물이 거래되었을 것으로 보고, 일단 판결을 보류한 뒤 참가했던 고위 성직자들을 파문하고 그 결정들을 무효라고 선언하였다. 이에 로타르 2세가 로마를 포위 공격했음에도 그는 자신의 결정을 철회하지 않았다. 이 사건에 개입한 니콜라오 1세의 의도는 군주들로 하여금 기독교의 윤리를 잘 지키게 하고, 한 걸음 더 나아가 교황의 세속권 행사를 분명히 보여주려는 데 있었다. 한편 그가 재임하는 동안 동로마 제국과의 관계는 콘스탄티노폴리스 총대주교 자리의 인선 문제 때문에 악화되었다. 생애 초기. 로마 공무원 테오도로의 아들로, 로마에서 유서 깊은 가문에서 태어난 니콜라오는 어렸을 때부터 훌륭한 교육을 받고 자랐다.
교황 니콜라오 1세

그는 경건하고 박애적이었으며, 모든 일을 능숙하게 처리하였고, 지식이 풍부하였으며, 웅변 실력이 뛰어났다. 젊은 시절부터 교회를 위해 일했던 그는 교황 세르지오 2세에 의해 차부제로 서품받았으며, 교황 레오 4세에 의해 부제로 서품받았다. 교황 베네딕토 3세가 선종했다는 소식을 들은 서로마 제국 황제 루트비히 2세(로타르 1세의 장남)는 교황 선거에 자신의 영향력을 행사하기 위해 로마에 들어갔다. 그 해 4월 24일 니콜라오가 교황으로 선출되어 주교로 서임되었으며, 성 베드로 대성전에서 즉위하였다. 이 자리에는 루트비히 2세(루도비쿠스 2세, 로타르 2세의 장남)도 참석하였다. 사흘 후, 니콜라오 1세는 황제를 위한 송별회를 열었다. 그는 직접 로마 귀족들을 대동하고 로마 성문 앞에 있는 황제의 막사를 찾아갔다. 막사보다 조금 떨어진 거리에 있던 황제는 말을 타고 교황을 마중나갔다. 교황. 영적으로 메마른 데다가 이슬람교도들과 노르웨이인들의 잦은 습격으로 정치적 상황마저 불안했던 당시 서유럽에 있어서 교황은 명실상부 교회의 로마 수위권의 대변자로서 대두되었다. 니콜라오 1세는 기독교의 도덕적 가르침을 준수하고 하느님의 법을 수호함으로써 사람들이 이를 마땅히 잘 지키도록 만드는 것이 교황인 자신에게 주어진 소임이라고 굳게 믿은 사람이다. 주교들. 라벤나의 대주교 요한은 교구민들을 상대로 폭정을 휘두른 인물이었다. 또한 그는 자신의 부주교들을 거칠게 대했으며, 돈을 상납할 것을 요구했으며, 불법적으로 사제들을 감금하였다.
교황 니콜라오 1세

여기에 더해, 그는 로마에 반대하는 자신의 입장을 관철시키기 위해 교황이 보낸 사절들을 혹사하고 문서들을 위조하기까지 하였다. 이에 니콜라오 1세는 요한에게 수차례 경고하였으나 회개의 조짐이 보이질 않았다. 그리하여 로마에 직접 와서 교회 법정에 출두하라는 명령을 세 번이나 내렸지만 이마저 무시하자 결국은 그를 파문 조치하였다. 그러자 요한은 당시 파비아에 있던 루트비히 황제를 찾아가서 황제의 사절 두 명과 함께 860년 가을 니콜라오 1세가 로마 시노드를 소집하기 전에 직접 로마를 방문하였다. 그 때 당시 요한은 로마를 피해 도망치고 있는 몸이었다. 그러자 니콜라오 1세는 라벤나로 직접 가서 모든 사건을 직접 재조사하고 공정하게 판결을 다시 내렸다. 요한은 다시 황제에게 찾아가 자신을 도와줄 것을 간청했으나, 황제는 그에게 교황에게 순명하고, 861년 11월에 소집되는 로마 시노드에 참석하라고 조언하였다. 요한은 황제의 조언대로 이행하여 파문이 풀렸지만, 나중에 파문 상태인 트리어와 쾰른의 대주교들과 협정을 맺기 위한 논의에 들어가자, 그 이유로 또 다시 파문을 당해서 재차 교황에게 굴욕을 당하고 말았다. 니콜라오 1세와 갈등을 빚은 또 다른 주교는 랭스의 힝크마르 대주교였다. 힝크마르 대주교와의 대립은 교황의 특권과 관련된 문제였다. 수아송의 로타드 주교는 861년에 소집된 수아송 시노드에서 자신을 주교직에서 파면시키기로 결의하자, 이에 반발하여 교황에게 즉각 항소하였다.
교황 니콜라오 1세

힝크마르는 교황에 대한 항소를 반대했지만, 결국 중요한 법적 소송을 받아들여 그것에 대해 독립적인 판결을 내릴 수 있다는 교황의 특권을 인정하게 된다. 뿐만 아니라 부르주 교구의 성직자 불파드의 성직 승품 문제를 둘러싸고 교황과 힝크마르 간의 분쟁이 다시 일어났지만, 역시 이번에도 최종적으로 힝크마르는 교황의 뜻에 순명하였다. 그리고 프랑크 시노드는 교황의 뜻에 따른 결의를 채택하였다. 이러한 사건들은 서방 교회에 대하여 강력한 교황권이 확립되는 계기가 되었다. 혼인법. 니콜라오 1세는 기독교의 규율을 지키고 관철시키기 위해 부던히 노력했는데, 특히 혼인법에서 더욱 그러했다. 보소 배작의 아내인 잉기트루드가 애인이 생겨 남편을 버리고 떠나는 일이 발생하자, 니콜라오 1세는 해당 지역 주교들에게 그녀가 남편에게 돌아가지 않을 시 파문하라고 명령했다. 860년 잉기트루드는 밀라노 시노드에 출두하라는 명령을 받았으나 무시하였다. 그러자 교회는 즉각 그녀를 파문을 내렸다. 니콜라오 1세는 또한 혼인의 불가침성을 수호하기 위해 로타링기아의 주교들과 사투를 벌였다. 로타링기아의 로타르 2세 국왕은 자신의 아들을 낳아 준 불데트라다와 혼인하기 위하여 자신의 합법적인 아내인 토이데베르가 왕비를 포기하기로 결심하였다. 862년 4월 28일 아헨 시노드에서 로타링기아의 주교들은 교회법에서 규정한 것과는 정반대로, 로타르 2세와 불데트라다의 혼인을 승인하였다.
교황 니콜라오 1세

로타르 2세에게 뇌물을 받은 교황의 사절단은 아헨 시노드의 결정에 찬성하였으며, 시노드에 불참한 토이데베르가에게 유죄 판결을 내렸다. 이를 알게 된 니콜라오 1세는 이 문제를 자신이 직접 심사하기로 결정하였다. 교황의 사절단 자격으로 아헨 시노드에 파견을 갔던 쾰른의 귄터 대주교와 트리어의 티에트가우드 대주교는 863년 10월 라테라노 시노드에 소환되었다. 그 자리에서 교황은 두 대주교 뿐만 아니라 라벤나의 요한 대주교와 베르가모의 하가노 대주교에게까지 죄를 묻고 모두 대주교 자리에서 물러나게 하였다. 루트비히 2세 황제는 니콜라오 1세가 문제가 된 대주교들을 면직시킨 것을 수용했지만, 로타르 2세는 이에 반발하여 직접 군대를 이끌고 진격하여 로마를 포위하였다. 그러자 니콜라오 1세는 성 베드로 대성전에서 식사도 하지 않은 채 이틀 동안 칩거하였다. 그러나 그는 자신이 내린 결정을 번복할 생각은 추호도 없었다. 엔겔베르가가 두 사람의 화해를 주선하였으며, 그 결과 로타르 2세는 로마에 대한 포위를 풀어 군대를 철수했으며 니콜라오 1세는 파면시켰던 대주교들을 복직시키기로 하였다. 니콜라오 1세는 로타르 2세와 그의 합법적인 아내 사이를 화해시키려는 노력을 멈추지 않았지만, 별다른 효과를 거두지는 못했다.
교황 니콜라오 1세

니콜라오 1세가 개입한 또 다른 혼인 문제는 서프랑크 왕국의 군주이자 서로마 제국의 황제인 대머리왕 카를 2세의 딸 플랑드르의 유디트의 사건이었는데, 그녀가 아버지의 허락 없이 플랑드르 백작 보두앵 1세와 혼인한 것이었다. 프랑크 주교들은 유디트를 즉각 파문하기로 결의를 모았으며, 랭스의 힝크마르 또한 유디트의 혼인을 인정하는 것에 반대한다는 입장에 섰다. 하지만 니콜라오 1세는 혼인의 자율성을 지키기 위해 두 사람의 혼인을 관용에 따라 인정하였다. 동방 교회와의 관계. 동방 교회에서는 교회법상 교황에게 ‘동등함 가운데 첫 번째’라는 명예상의 자리를 적시한 반면에, 니콜라오 1세는 동서방 교회를 아우르는 실질적인 권한을 가진 최고 사목권자로서의 지위를 주장함으로써 교황권을 더욱 강화하려고 하였다. 857년 콘스탄티노폴리스 총대주교 이그나티오스가 강요에 의해 파직당하고, 포티오스가 교회법 규정에 어긋나게 총대주교 자리에 오르는 사건이 일어났다. 이에 니콜라오 1세는 862년 5월 8일 동방 교회의 다른 총대주교들에게 포티오스를 콘스탄티노폴리스 총대주교로 인정하는 것을 거부할 것을 요청했으며, 뒤이어 863년 4월에 열린 로마 시노드에서 포티오스의 죄를 물어 그를 파문하였다. 동로마 제국의 미카엘 3세 황제의 뜻에 따라, 포티오스는 858년 콘스탄티노폴리스 교회의 총대주교로 선출되었다. 이에 대해 동방 교회에서는 879년 말엽에 교회회의를 통해 포티오스의 선출은 교회법에 따라 합법적인 것이었다고 확인하였다.
교황 니콜라오 1세

따라서, 이그나티오스가 총대주교로 선출된 것은 교회법적으로 유효하지 않은 반면에 포티오스는 적법한 절차에 따라 선출되었다고 선언하였다. 여기에 더해, 니케아 콘스탄티노폴리스 신경의 필리오케 문제와 같은 교리적 문제 뿐만 아니라 로마 주교좌의 관할 구역인 이탈리아 남부와 시칠리아를 콘스탄티노폴리스 교회가 무단으로 점령한 관할권 분쟁 등으로 로마와 콘스탄티노폴리스 간의 반복은 더욱 깊어져 갔다. 더불어 동방 교회는 교황의 수위권 교리를 강하게 밀어붙이는 니콜라오 1세의 행동에 대해 분개하였다. 그리하여 867년 콘스탄티노폴리스 시노드에서는 니콜라오 1세를 파문한다는 선언과 더불어 당시 아직 이방 종교 국가였던 불가리아를 개종시켜 서방 교회에 편입시키려는 시도와 니케아 콘스탄티노폴리스 신경에 필리오케 문구를 삽입한 것에 대해서도 반대한다는 입장을 표명했다. 불가리아의 보리스 1세 공작은 기독교로의 개종에 관심을 갖게 되었으며, 863년 동프랑크 왕국의 루트비히 2세가 보낸 서방 교회의 성직자들이 불가리아 선교를 시작했다. 그 해 후반에 동로마 제국은 기근과 자연재해로 인한 어려움을 충당하기 위해 불가리아를 침공하였다. 보리스 1세는 순순히 투항할 것을 강요받았다. 당시 불가르족 대다수가 여전히 기독교에 대한 반감이 심했기 때문에 보리스 1세는 비밀리에 비잔티움 전례에 따라 세례를 받았다. 동로마 황제는 그의 대부가 되었으며, 트라키아 영토에 대한 소유권도 인정해 주었다.
교황 니콜라오 1세

동로마 황제가 불가리아에 큰 영향력을 끼치면서도 자치 독립의 지위를 보장한 것에 대해 포티오스는 마음내키지 않았다. 866년 8월 보리스 1세는 교회의 가르침과 규율에 대한 106개의 질문을 묻기 위해 니콜라오 1세에게 특사를 보냈다. 니콜라오 1세는 이에 대한 답장을 써서 보냈는데, 제목은 《불가르족의 질문들에 대한 교황 니콜라오의 대답들》(Responsa Nicolai Pupae ad Consulta Bulgarorum)이다. 그는 답장과 더불어 선교를 위해 자신의 특사를 보냈는데, 훗날 교황으로 선출되는 포르모소 주교였다. 870년 콘스탄티노폴리스 주교회의에서는 불가리아 교회에 자치권을 부여하고 그리스인 사제들을 선교사로 파견하기로 결의하였다. 그리스인 사제들은 시간이 흐르면서 불가리아인 사제들로 대체되었다. 평가와 영향. 니콜라오 1세는 교회의 선교 활동을 장려하였다. 그는 브레벤 대교구와 함부르크 대교구의 합병을 승인하였으며, 브레멘의 대주교인 안스가리오와 그의 후임자들에게 덴마크와 스웨덴, 슬라브족에 대한 교황 특사로서의 지위를 부여하는 것을 공식화하였다. 교회 안의 여러 문제를 처리하는 과정에서 그는 공식적인 결정을 담은 문헌들을 발표했으며, 자신들에게 주어진 직무를 태만히 하는 주교들에 대해서도 강하게 질책하며 적극적으로 처벌하였다. 니콜라오 1세는 또한 로마의 여러 성당에 기부금을 보냈으며, 신자들의 종교적 생활을 향상시키려고 노력하였다. 그는 개인적으로 기독교적 금욕주의 정신에 입각한 경건한 생활을 하였다.
교황 니콜라오 1세

프룸의 레지노는 니콜라오가 로마 시민들과 동시대 사람들로부터 큰 존경을 받았다고 증언하였다 (Chronicon, "ad annum 868," in "Mon. Germ. Hist." Script.", I.579). 사후 후임자인 교황 하드리아노 2세에 의해 시성되었다. 축일은 11월 13일로 지정되었다. 니콜라오 1세는 모든 성당에 수탉 조형물을 설치할 것을 지시하는 교령을 발표하였다. 수탉은 그리스도를 배신한 성 베드로를 기억하는 종교적 조형물로서, 오늘날에도 많은 성당이 수탉 조형물을 설치하고 있다.
교황 레오 4세

교황 레오 4세(, )는 제103대 교황(재위: 847년 4월 10일 ~ 855년 7월 17일)이다. 생애. 로마 태생으로 라도알드의 아들이며, 교황 그레고리오 4세에 의해 수석부제로 서품받아 로마 교회에 근무하게 되었고 교황 세르지오 2세에 의해 산티 콰트로 코로나티 성당의 수석사제로 서품받았다. 교황 세르지오 2세가 선종한 후, 비록 본인은 교황이 되면 따라올 위험이 두려워서 교황직을 사절했음에도 만장일치로 새 교황으로 선출되었다. 레오 4세는 먼저 성 베드로 대성전과 산 파올로 푸오리 레 무라 대성전 등 전임 교황이 재임하던 시기에 사라센족의 침략으로 화를 입은 로마 시의 여러 성당의 피해를 복구하는데 주력하였다. 하지만 무엇보다도 레오 4세의 가장 큰 난제는 사라센족의 침공을 저지하는 것이었다. 사라센족이 가에타를 포위했다는 소식을 들은 레오 4세는 848년부터 849년에 걸쳐 로마의 성벽을 보수하는 등 로마를 지키기 위한 대책을 마련하는데 주력하였다. 이슬람군이 포르투스까지 진격하자, 교황은 외교술을 발휘하여 나폴리, 가에타, 아말피 등 이탈리아 내의 다른 여러 도시국가와 협정을 맺고 동맹을 체결하였다. 연합 함대의 지휘권은 나폴리 공작 세르지오 1세의 아들 체사리오가 맡았다.
교황 레오 4세

교황령을 포함한 이탈리아 도시국가들의 연합 함대와 이슬람 함대 간에 벌어진 오스티아 해전은 중세 유럽 역사에서 가장 유명한 전투 가운데 하나로서, 이를 기념하기 위해 훗날 라파엘로와 그의 문하생들이 바티칸 궁전에 있는 교황의 방들 가운데 하나인 라파엘로의 방에 프레스코화로 묘사하였다. 레오 4세에 대해서는 한 가지 유명한 이야기가 전해내려오고 있다. 전해내려오는 이야기에 따르면, 과거 로마 시내에서 순교자들이 몰려 있는 지역에 큰 화재가 일어났는데, 레오 4세가 화재가 난 지역을 향해 십자 성호를 긋자 기적적으로 불이 꺼졌다고 한다. 이 일화는 보르고의 화재라는 이름으로 알려졌으며, 역시 나중에 바티칸 궁전의 프레스코화로 묘사되었다. 레오 4세는 언젠가 닥칠 사라센족의 위협에 대비하기 위한 목적으로 성 베드로 대성전을 포함한, 테베레 강 오른쪽 제방에 있는 교외를 둘러싼 성벽을 새로 보수해 강화할 것을 지시하였다. 레오 4세의 지시가 있기 전만 해도 로마는 외세의 침입에 전혀 방비가 되어 있지 않았다. 그는 지금도 남아 있는 레오 성벽을 쌓고 44개의 망루를 세워 경계를 강화하였으며, 출입구의 수를 3개로 제한하여 호시탐탐 노리는 적들로부터 방어하였는데, 이리하여 ‘레오의 도시(Civitas Leoniana)’라는 말이 생겨났다. 그는 로마 시 방어 외에도 과거 사라센족에게 약탈당해 황폐해진 성 베드로 대성전과 산 파올로 푸오리 레 무라 대성전을 복구하고 아름답게 꾸미는데 힘썼다.
교황 레오 4세

특히 그는 제대를 거의 100kg에 가까운 금으로 재차 도금하였을 뿐만 아니라, 귀금속들을 곳곳에 장식하였다. 레오 4세는 성 베드로 대성전을 복원한 데 이어, 기독교 왕국들에게 아랍의 침략자들에 맞설 것을 호소하였다. 레오 4세는 재임하는 동안 총 세 번의 시노드를 소집하였는데, 그 중 첫 번째인 850년 시노드는 신성 로마 제국의 루트비히 2세 황제가 참석한 것으로 잘 알려져 있다. 그러나 나머지 두 시노드에 대해서는 잘 알려져 있지 않다. 한편 랭스의 힝크마르와 교황들 사이의 갈등은 레오 4세 때부터 시작하여 니콜라오 1세 때까지 이어졌다. 레오 4세는 라벤나의 요한 대주교와 랭스의 힝크마르 대주교가 신성 로마 제국의 지지에 힘입어 권력을 지나치게 남용하여 문제가 되자 이들을 문책하였다. 레오 4세는 특히 고위 성직자들의 직권 남용에 대해서는 강경한 태도를 취하였다. 이러한 조처들은 후임 교황들이 장차 교황직을 원활하게 수행할 수 있는 길을 마련해 주었다. 레오 4세는 855년 7월 17일에 선종하여 성 베드로 대성전에 안장되었다. 그의 후임으로 교황 베네딕토 3세가 선출되어 즉위하였다. 한때 유명한 중세 전설 중의 하나는 여교황 요안나 전설이었다. 전설에 따르면 요안나는 남자로 가장하여 성직자가 되었으며, 레오 4세의 뒤를 이어 교황이 되었다는 것이다. 하지만 이 전설은 실제 역사가 아니라 가공의 전설이라는 것이 역사학계의 중론이다. 레오 4세의 유해는 그를 위해 마련된 독자적인 무덤에 안장되었지만, 몇년이 지나서 레오라는 이름을 가진 네 명의 다른 교황과 합장되었다.
교황 레오 4세

18세기에 교황 레오 1세의 유해만 독립하여 그를 위해 마련된 경당에 이장되었다. 한편, 레오 4세가 옛 성 베드로 대성전(또는 콘스탄티노 대성전)에 수탉 조형물을 놓은 이후, 가톨릭 성당들에서는 수탉 조형물을 설치하는 곳이 많아졌다. 오늘날에도 첨탑 위에 수탉 조형물을 설치하는 성당들이 존재한다. 일찍이 교황 그레고리오 1세는 성 베드로의 상징인 수탉은 기독교의 가장 적합한 상징이라고 볼 수 있다고 말한 바 있었다. 레오 4세 이후, 그에게 부제품을 받은 교황 니콜라오 1세는 모든 성당은 수탉 조형물을 설치하라는 교령을 발표하였다.
교황 레오 3세

교황 레오 3세(, )는 제96대 교황(재위: 795년 12월 26일 ~ 816년 6월 12일)이다. 생애. 레오는 로마인으로서 아티우피우스와 엘리사벳의 아들로 태어났다. 교황으로 선출되었을 당시 그는 산타 수산나 성당의 사제급 추기경이자 교황의 금고 또는 의복을 관리하는 행정관들의 수장이었다. 795년 12월 26일 교황 하드리아노 1세가 선종하여 매장된 다음날인 12월 27일에 레오 3세가 새 교황으로 선출되었다. 교황 선출이 이렇게 신속하게 진행된 이유에 대해서는 프랑크 왕국으로부터 있을 간섭을 사전에 차단하고자 한 의도였을 가능성이 매우 높다. 레오 3세는 카롤루스에게 자신이 만장일치로 새 교황에 선출되었음을 알리는 동시에 외교 사절의 파견을 요청하는 서한을 작성하여 보냈다. 그는 죽을 때까지 프랑크 국왕을 성좌의 보호자로서 매우 중요시하였다. 프랑크 국왕 카롤루스는 그에 대한 답례로 교황 선출을 축하한다는 내용을 담은 서한과 함께 아바르족으로부터 탈취한 보물 대부분을 선물로 주었다. 카롤루스로부터 받은 재산들을 통해 레오 3세는 로마의 여러 성당을 후원하거나 자선 활동을 활발하게 할 수 있었다. 한편 카롤루스가 레오 3세에게 보낸 축하 서한의 내용은 매우 공손하고 심지어 정감이 넘쳤다. 또한 세속 권력과 영적 권력의 조화에 대한 그의 사상도 엿볼 수가 있다. 카롤루스는 서한을 통해 레오 3세에게 그가 교황으로서 수행해야 할 중대한 종교적 의무들을 상기시키기까지 하였다.
교황 레오 3세

카롤루스는 서한을 통해 자신의 왕국과 군대의 승리를 기원하는 것이 교회와 교황의 역할이며, 따라서 그러한 교회와 교황을 보호하는 것은 자신의 역할이라고 밝혔다. 당대에 로마 귀족들은 귀족가문출신이 교황직을 수행해야 한다고 생각했다. 그래서 귀족가문출신이 아니며 비주류에 속했던 레오 3세에 대해 거부감과 반발이 심했다. 그 결과 귀족가문출신이였던 전임 교황 하드리아노 1세의 친척들이 주동하여 교황 레오 3세(795-816)에 대한 테러를 계획하였다. 799년 4월 25일 레오 3세는 라테나노에서 베드로 성당으로 가는 도중에 무장 괴한들에게 테러를 당했다. 테러범들은 레오 3세를 땅바닥에 내동댕이친후 교황의 혀와 눈을 뽑으려고 시도했으며, 이로 인해 교황은 크게 다치고 의식을 잃었다. 다행스럽게도 카롤루스의 사절과 함께 달려온 군인들에 의해 구출되었다. 스폴레토 공작은 교황을 보호하였으며, 나중에 그를 파더보른으로 피신시켰다. 당시 파더보른은 카롤루스의 진영이였기 때문에 교황의 안전을 보장할 수가 있었다. 한편 레오 3세의 적들은 그를 간통과 위증 죄로 고발하였다. 카롤루스는 그들에게 파더보른에 올 것을 지시하였지만, 해결의 기미가 보이지 않았다. 레오 3세가 로마로 귀환할 때, 카롤루스는 군사들을 같이 보내 레오 3세를 호위하게 하였다. 800년, 카롤루스는 로마로 가서 그해 12월 1일에 양측 대표자를 모두 참석하는 교회회의를 소집하도록 하였다.
교황 레오 3세

교회회의에서 레오 3세는 자신의 입장을 적극 변호하며 결백을 증명하였으며, 12월 23일 공적으로 무죄 판결을 받았다. 그리고 레오 3세를 고발했던 반대파는 모두 로마에서 추방되어 귀양을 갔다. 카롤루스 대제의 대관식. 800년 12월 25일 레오 3세는 성 베드로 대성전에서 예수 성탄 대축일 미사를 집전하던 도중에 무릎을 꿇은 카롤루스에게 왕관을 씌워 주며 그를 신성 로마 제국의 로마 황제로 선언하였다. 카롤루스의 전기 작가인 아인하르트에 의하면(Vita Caroli 28), 카롤루스 본인은 사전에 무슨 일이 일어날지 전혀 모르고 있었으며, 만약 알았더라면 황제의 관을 받아들이지 않았을 것이라고 주장하였다. 그러나 한편으로는 당시 시대 상황이 동로마 제국의 콘스탄티노폴리스 정부가 불안정한 상태였던 반면에, 프랑크 왕국(카롤링거 왕조)은 굉장히 정치상황이 안정되어 있고 강력한 국력을 갖고 있었던 점을 충분히 고려한 뒤에 카롤링거의 황제 대관식이 계획되었을 것이라는 주장도 있다. 카롤루스의 황제 대관식은 명백하게 동로마 제국을 상대로 도발 행위를 한 것이었다. 왜냐하면 콘스탄티노폴리스는 여전히 로마의 정당한 수호자로 여겨졌는데, 이제 카롤루스가 동로마 제국의 황제와 동일한 권위를 가지게 되었기 때문이다. 하지만 당시 동로마 제국의 여황제였던 이리니는 유스티니아누스 1세 이래 즉위한 역대 전임 황제들과 마찬가지로 로마를 외부 세력으로부터 보호하기에는 너무 미약하였다.
교황 레오 3세

의미. 800년 주님 성탄 대축일에 로마의 성 베드로 대성전에서 일어난 카롤루스의 황제 대관식 사건은 중세 유럽의 역사에서 가장 중요한 사건 가운데 하나로 기억되고 있다. 바로 이 사건을 통해 카롤루스는 유럽의 아버지가 불리게 되었기 때문이다. 카롤루스 대제는 요크의 앨퀸 등 전국에서 내노라 하는 지식인들을 자신의 궁중에 초빙하였다. 그리고 수도자들과 필경자들이 고대 기독교 문헌들을 필사하거나 보존하는 것 등을 전폭적으로 지원하였다. 카롤루스 대제 시대에는 또한 수도원이나 주교좌 성당에 부속 학교가 설립되었는데, 이들 학교는 훗날 유럽의 내노라 하는 명문 대학의 전신이 되는 학교들이었다. 이들 학교에서 성경 주석과 음악 논문 및 역사서, 시, 성음악 등이 무수히 만들어졌다. 카롤루스 대제 시대에는 건축(아헨 대성당과 잉겔하임 대성당 등)과 기술(쇠 말편자와 말 안장에 딸린 마구 등), 농사(삼중 윤작 농법 등) 등에 있어서 비약적인 발전이 이루어졌다. 이처럼 현명하고 힘 있는 군주였던 카롤루스 대제의 지도 아래 일명 카롤링거 르네상스라고 알려진 일대 문예 부흥이 일어나게 되었다. 카롤루스 대제는 살아 생전에 유럽 대륙 대부분을 정치적으로 통합하는 것을 보지 못하고 눈을 감았지만, 유럽의 문화를 하나로 통일하는 것을 달성하였다. 레오 3세가 카롤루스의 황제 대관식을 주재한 이유에 대해서는 프랑크 궁정이 사전에 개입되었는지 여부와 동로마 제국과의 관계 등 모든 문제가 역사학자들 사이에서 첨예한 논쟁이 벌어지고 있다.
교황 레오 3세

어쨌든 카롤루스의 황제 대관식을 통하여 교황의 권위는 더욱 강화되었고 기독교와 프랑크 왕국의 제휴는 더욱더 밀착되어 기독교는 동로마 제국에 더 이상 의존하지 않게 되었다. 따라서 이 대관식은 중세 유럽의 역사에서 가장 의미 있는 사건으로 본다. 레오 3세는 노섬브리아의 에드울프 왕의 복위를 지원하였으며, 요크 대주교와 캔터베리 대주교 간의 각종 분쟁을 중재하여 해결하였다. 또한 그는 리치필드의 주교 하이버트에게 팔리움을 수여하는 것과 관련해서 전임 교황 하드리아노 1세의 결정을 뒤집어 버렸다. 그는 잉글랜드 주교단이 하드리아노 1세에게 잘못된 정보를 전달하였다고 보고, 전임자의 결정을 무효로 선언한 것이다. 803년 리치필드에 정식으로 교구가 설정되었다. 레오 3세는 809년에 소집된 아헨 공의회의 결의를 승인해달라는 요청을 받았을 때, 결의문에 담긴 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에 필리오케(Filioque; 성자로부터)를 첨부하는 것을 금하였다. 그는 필리오케가 교리적 측면에서는 문제가 없다고 보았으나, 반대측과의 마찰을 피하기 위하여 입장을 보류하기로 한 것이다. 그리하여 그는 필리오케가 없는 형태의 니케아 신경을 성 베드로 대성전에 있는 은제 테이블에 새겨넣도록 하였다. 그리고 신경 끝에 레오 3세는 다음과 같은 글귀를 추가로 새겨넣도록 지시하였다. “Haec Leo posui amore et cautela orthodoxae fidei.”(나 레오는 정통 신앙에 대한 사랑과 보호를 위해 위와 같은 글을 새겨놓는다.) 한편 기독교 역사상 교황령의 유능한 통치자였던 레오 3세는 로마 시내를 아름답게 장식하였다.
교황 레오 3세

죽음. 레오 3세는 사후 성 베드로 대성전에 마련된 개인 무덤에 안장되었으나, 몇 년이 지난 후에 그와 같은 이름을 가진 레오 1세, 레오 2세, 레오 4세 세 교황과 합장되었다. 하지만 18세기에 이르러 레오 1세의 유해가 단독으로 그의 이름을 딴 경당으로 이장되었다. 레오 3세는 1673년 교황 클레멘스 10세에 의하여 성인으로 시성되어, 《로마 순교록》에 이름이 등재되었다. 축일은 6월 12일이다.
교황 마리노 2세

교황 마리노 2세( Marinus PP. II, Papa Marino II)는 제128대 교황(재위: 942년 10월 30일 - 946년 5월)이다. 약력. 마리노는 로마 태생으로서 교황으로 선출되기 전에는 고대 로마의 디오클레티아누스 욕장 인근에 있는 성 치리아코 성당의 사제급 추기경이었다. 900년에 그는 로마를 방문한 성 울다리코를 만났다고 전해진다. 이 자리에서 마리노는 아우크스부르크에 마자르족의 침략을 받아 초토화가 된 이후에 교구장 주교로 울다리코가 서임될 것이라고 예측했다고 한다. 마리노는 942년 10월 30일 로마 공작을 자처한 스폴레토의 알베리크 2세의 개입으로 교황으로 선출되었다. 교황으로서 마리노 2세는 교회의 행정 업무에 관심을 기울였으며, 재속 사제들과 수도 사제들의 규율을 정비하려고 했다. 그는 마인츠 대주교 프리드리히를 교황 총대리로 임명하고 독일과 프랑스 지역에 파견해 그곳 성직자들과 수도자들의 부정을 근절시키게 하였다. 카푸아의 주교 시쿠스가 허락도 없이 마음대로 해당 교구 지역 베네딕도회 성당을 침입하자 마리노 2세가 즉시 개입했다. 교황은 교회의 세속권에 대해서는 아무것도 할 수 없었으나 성직자들과 수도자들의 규율을 정비하고 로마의 성당을 복구하여 가난한 사람들을 도와주고 군주들의 전쟁을 협상을 통하여 평화스럽게 하였다. 카푸아의 주교 시쿠스가 몬테카시노를 침입하자 그것을 보호해주었다.
교황 마리노 2세

마인츠의 대주교 프리드리히가 교황 총대리임을 확인하고 독일과 프랑스의 성직자와 수도자들의 부정을 근절시키게 하였다. 수도원들을 총애했던 마리노 2세는 교황으로 재임하는 동안 여러 수도원을 위한 교황 칙서를 많이 발표했다. 마리노 2세는 교황 요한 7세가 가이아나 궁전(Domus Gaiana) 유적지가 있는 팔라티노 언덕 꼭대기에 건축한 궁전에 거처하였다. 그는 946년 5월에 선종했으며, 교황 아가피토 2세가 뒤를 이었다. 한편, 마리노(Marinus)와 마르티노(Martinus)라는 이름이 서로 비슷하기 때문에 교황 마리노 1세와 마리노 2세는 마르티노라는 이름으로 잘못 표기되어 마르티노 2세와 마르티노 3세로 불린 적이 있었다. 그 때문에 1281년에 선출된 새 교황이 마르티노라는 이름을 선택했을 때, 그는 교황 마르티노 4세로 명명되었다.
교황 스테파노 8세

교황 스테파노 8세(, )는 제127대 교황(재위: 939년 7월 14일 ~ 942년 10월)이다. 약력. 스테파노 8세는 로마 출신으로, 교황으로 선출되기 전에는 산 마르티노 아이 몬티 성당의 사제급 추기경이었다. 교황으로 즉위한 후 스테파노 8세는 먼저 로마인들이 아직도 갈리아라고 부른 서프랑크 지역 상황에 대해 관심을 가졌다. 939년부터 940년 헤르베르트와 프랑크 공작 위그 르 그랑은 루이 4세에게 도전, 시범적으로 랭스를 점령하고 루이 4세를 위협했다. 위그 대공과 베르망두아 백작 헤르베르 2세가 반역을 일으키자 루이 4세 국왕은 즉시 이들을 진압하기 위해 나섰다. 그러자 위그 대공과 헤베르 2세는 독일 왕 오토 1세에게 지원을 요청했고, 이를 보다못한 스테파노 8세가 개입했다. 스테파노 8세는 교황 특사들을 파견하여 서프랑크 지역 귀족들에게 루이 4세를 국왕으로 인정할 것과, 그에게 반기를 드는 이들은 교황의 뜻을 거스른 것으로 판단하여 누구든지 파문하겠다고 경고했다. 교황 특사들은 당초 목표를 달성하지는 못했지만, 위그와 에베르 2세를 지지했던 많은 프랑크 주교들의 지지를 철회시킨 성과를 거두었다. 이를 통해 자신감을 얻은 스테파노 8세는 에베르 2세의 아들인 베르망두아의 위그에게 랭스의 대주교 자리를 제안하여 루이 4세에 반대하는 귀족들의 동맹을 무너뜨리려는 시도를 했다.
교황 스테파노 8세

그는 지역 교회(대교구)를 사목하는 대주교의 권위와 책임, 친교의 상징인 팔리움과 함께 교황 특사를 또 다시 보내서, 서프랑크 귀족들에게 루이 4세에게 충성을 맹세할 것을 다시 한 번 촉구했다. 반(反)국왕 세력은 만약 자신들이 국왕에게 충성을 맹세한다는 자신들의 뜻을 예수 성탄 대축일 전까지 교황에게 알리지 않을 경우, 파문을 당하게 될 것이라는 통지를 받았다. 이에 반교황 세력 사이에 동요가 일어나 이전보다 더 많은 귀족들이 루이 4세의 편에 서겠다고 선언했으며, 942년 말에는 모든 귀족이 루이 4세에게 충성을 맹세하고 이를 교황에게 알렸다. 그러나 로마에서 스테파노 8세의 통치는 뜻대로 잘되지 않았다. 그의 전임자들과 마찬가지로 그 역시 투스쿨룸 백작 가문의 지배 아래 계속 놓여 있었기 때문이다. 비록 교황령의 명목상 통치자는 스테파노 8세였지만, 실권은 모두 스스로 로마 공작이라고 칭한 스폴레토의 알베리크 2세에게 있었다. 940년 이탈리아의 위그가 로마를 포위하면서 스테파노 8세는 알베리크 2세와 위그 사이에 싸움에 휘말렸다. 자신에 대한 암살 미수 사건이 일어나자, 알베리크 2세는 로마 내에 잠재적인 불만 세력 및 이탈 세력에 대한 집중적인 단속을 실시했다. 그리하여 주교들을 포함한 수많은 그의 정적들이 처형되거나 감옥에 보내졌다. 오파바의 마르티노는 알베리크 2세의 지지자들이 스테파노 8세를 붙잡하 고문해 불구로 만들었다고 주장했다.
교황 스테파노 8세

만약 그의 주장이 사실이라면, 아마도 알베리크 2세에 대한 암살 시도가 일어난 시점과 스테파노 8세가 선종하기 바로 전 사이에 일어났던 것으로 보인다. 알베리크는 로마 시노드를 소집해서 프리미케리우스, 노타리우스, 베스타라리우스 등 로마 교회의 여러 관료들을 동원해서 자신이 로마 교회를 사실상 장악하고 있다는 사실을 암묵적으로 과시하였다. 스테파노 8세는 942년 10월 선종했으며, 교황 마리노 2세가 그의 뒤를 이었다.