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예수 그리스도 후기 성도 교회

이에 대해 예수 그리스도 후기성도 교회에서는 4,000여개소의 수정이 있었다는 내용은 현대 문법에 맞게 초판에는 없었던 구두점을 넣고, 장과 절을 나누며, 요약문과 주석을 달고, 문법상의 교정이 있었을 뿐 내용상의 변경은 없음을 명확히 밝힌다. 이는 불과 65일간의 번역으로 수개월간의 편집과 제본으로 출판된 점을 보면, 수년간 수십명의 전문가가 동원되어 번역된 성경이 판본 별로 70,000개소나 서로 상이하거나 누락된 구절이 있다는 지적에 단순 대비하더라도 얼마나 정확한 것인지를 말해준다고 한다. 이 교회에서는 평생동안 몰몬경의 진실됨을 주장한 증인들이 있다는 점을 신약성경의 고린도후서 13장 1절 "두 세 증인의 입으로 말마다 확증하리라"라는 말씀에 대응시켜 이들의 공적인 증언이 효력을 갖춘다고 본다. 역사적 사실에 부합 여부 면에서 몰몬경을 비판하는 측에서는 아메리카 원주민이 동아시아의 인류 집단과 유전적 유사성이 있으나 유대인과는 그렇지 않다는 점, 아메리카 대륙에서 몰몬경에서 언급하는 내용과 관련한 유적이나 유물이 발견되지 않고 있다는 점 등을 지적한다. 이에 대해 이 교회에서는 몰몬경의 진실성에 대한 오히려 여러 증거들이 쌓여가고 있다고 밝히고 있다. 이외에도 미시간주의 아메리칸 인디언 무덤에서 출토된 점토판과 디트로이트주에서 출토된 석판들에서 창세기의 노아 홍수 역사가 그대로 기록된 내용이 발견된 것,은 몰몬경의 진실성을 증거하는 유물 중의 하나라고 설명한다. 그러나 1909년 해당 유물을 발굴한 후기 성도 교회 소속 고고학자 제임스 E. 탤메이즈는 유물을 직접 조사한 결과 유물이 위조되었다는 주장을 내놓았다.
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해당 유물은 이후 노터데임 대학교에 인계되었는데 1960년대에 다시 몰몬경의 역사성에 대한 근거로 제시되었으나 2001년 오클랜드 대학교 인류학과 연구진의 조사 결과 1800년대의 작품이라고 다시 해석했다. 한편, 학계에서는 아메리카 원주민을 아시아에서 베링 해협을 통해 이주한 몽골 인종의 후손이라는 것이 정설이다. 이단 논란. 로마 가톨릭교회나 장로교, 감리교 등의 개신교의 주류는 이 교회를 이교, 혹은 이단으로 간주한다. 이교로 보는 가장 큰 이유는 이슬람교가 구약성경, 신약성경을 인정하나 자체적인 경전인 꾸란을 통한 정체성을 지닌 것처럼 후기성도 교회도 구약성경, 신약성경을 인정하면서 자체적인 경전들인 몰몬경, 교리와 성약, 값진진주를 통한 정체성을 유지하는 것이다. 기독교 중의 구교는 외경을 포함하고 있으나, 그 외 개신교 계통의 모든 종파가 구약성경과 신약성경만을 기본경전으로 여기는 것과 다른 점이다. 종교학적으로 종교의 3대 기본 사항인 '교조, 교리, 경전'이 다를 경우 다른 종교로 볼 수 있으므로, 후기성도 교회를 기존 기독교와 다른 종교로 구분하기도 한다. 교조인 예수 그리스도가 동일하다 하지만 후기성도 교회의 예수는 팔레스타인에서 태어나고 그곳에서 성역을 베풀었을 뿐만 아니라, 그곳에서 십자가에 못 박혀 돌아가시고, 부활하여 승천하셨지만, 아메리카 대륙에는 부활한 몸으로 나타나 성역을 베푼 신적 존재이며, 현대에 그의 종들에게 계시로 인도하는 존재이다. 기존 전통 기독교의 예수는 팔레스타인에서만 나타났던 역사적 존재이다.
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교리는 기독교 모든 종파가 따르는 니케아 콘스탄티노폴리스 신경의 교리와 일치한다. 그 후에 나타난 아타나시우스 신경은 수용하지 않는데, 이는 여러 전통적인 기독교에서도 서로 견해가 다르다. 경전 역시 기독교의 구약성경과 신약성경 이외에 후기성도 교회만의 경전이 별도로 있으므로 근원적인 차이점을 지닌다. 따라서 종교학적으로 후기성도 교회를 전통적인 기독교인 구교나 개신교의 범주에 포함되지 않으므로 회복된 기독교로서 별도의 종교로 구분된다는 의견이 있다. 또한 교리상으로 성 삼위에 관한 교리에 차이가 있는데, 가톨릭과 개신교 모두 과거에 성 삼위에 대해 양태론적 삼위일체설을 믿었지만, 현재는 대체적으로 종속주의 삼위일체설을 믿는 것이 대세이다. 예수 그리스도 후기 성도 교회는 당초부터 양태론적 삼위일체론을 부정해 왔으며, 성경에 없는 삼위일체라는 용어를 사용하지는 않지만 종속주의 삼위일체론을 닮았다. 또한 예수와 여호와는 동일한 분이라고 가르친다. 가톨릭의 입장. 로마 가톨릭에서는 예수 그리스도 후기성도 교회를 가톨릭과 동일한 기독교로 인정하지 않으며, 이 교회에서 가톨릭의 세례를 인정하지 않는 것처럼 이 교회에서 행한 침례의 효력을 가톨릭에서 인정하지 않는다. 또한 이 교회에서 계시에 따라 회복되었음을 믿는 교리로서 베드로전서 3:19(옥에 있는 영들에게 복음선포) 및 4: 6(죽은자들에게 복음전파) 등으로 언급된 바의 지상생활 동안 복음을 알 기회가 없이 살다가 죽은 조상들에 대한 사후 세계의 복음 전파를 믿는다.
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이와 연관된 것으로서, 고린도전서 15:29(대리침례)의 내용과 같이 그들의 구원을 위해 살아 있는 자들에 의해 성전에서 대리침례 의식을 수행하고 있는데, 가톨릭에서는 이러한 대리침례를 인정하지 않는다. 그러나 로마 가톨릭은 예수 그리스도 후기성도 교회를 전통 기독교가 아닌 이웃 종교로 여기는 것이며 이단으로 규정하는 것은 아니다. 로마 가톨릭교회의 추기경이자 미국 시카고의 대주교인 프랜시스 조지는 미국내 낙태 반대 운동을 위해 이 교회와 여러모로 협력한 바 있다. 그는 2010년 2월 이 교회에서 운영하고 있는 브리검 영 대학교를 방문하여 이 교회와 공동으로 낙태 반대 운동을 펼치는 것에 지지의사를 표명하고, 종교자유의 가치 신장을 위해 노력하고 있는데 대해 감사를 표시하였다. 2019년 3월에는 로마에 건축된 성전 헌납식에 참석하기 위해 방문한 이 교회의 러셀 엠 넬슨 회장과 바티칸에서 프란치스코 교황을 만나 우호적인 대화를 나누었다 개신교의 입장. 미국. 미국의 개신교계에서는 이 교회를 이단으로 간주하는 시각이 남아 있으나 개인차원으로 일부 이웃 종교로 여기는 시각이 있다.. 예를 들면 미국의 최대 개신교 교단인 미국 남침례회(The Southern Baptist Convention)의 북미선교부에서는 공식 발표는 아니지만 이 교회를 이단으로 보는 인터넷 자료로 게시한 바 있다. 그러나 최근 같은 교단의 미국 정치의 종교 역할 관련 전문가인 리처드 랜드 박사(남침례회 종교자유 및 윤리위원회 의장)는 후기성도 교회와 개신교의 정치적 입장이 같으며 문제 될 것이 없다고 밝히고 있다.
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또한 《긍정의 힘》으로 유명하며, 미국에서 가장 큰 개신교회인 텍사스 레이크우드 교회의 조엘 오스틴 목사는 'CBS This morning' 방송에 출연하여 미국 공화당 대통령 후보인 후기성도 밋 롬니에 대해 언급하기를 '그도 나와 같은 그리스도인'이라고 밝힌데 이어 CNN과 인터뷰에서 '몰몬교도는 기독교의 형제'라고 밝힌 바 있다. 한편 《무례한 기독교》, 《왜곡된 진리》 등의 저자이자, 이 교회와의 대화를 추진하고 있는 풀러신학대의 리처드 마우 총장은 2004년 12월 14일 유타주 솔트레이크 시티의 이 교회 본부의 강단에서 연설하였는데, 개신교계에서 이단 비판 근거로 널리 인용되고 있는 "이단 비판 책" 저자들인 월터 마틴Walter Ralston Martin, 데이브 헌트Dave Hunt 등이 "이 교회에 대해 지나치게 단순화하거나 사탄적이라고 설명한 것은 거짓 증언이며 이를 바탕으로 부당하게 이단으로 규정하고 있다. 거짓 증언은 끔찍한 일이다. 우리 복음주의자들은 당신들에게 교리가 어떤지 물어 보지도 않고 이단으로 규정하여 죄를 지었다"고 지적하며, 이 교회에 사과하였다. 또한 이 발언에 대한 반향으로 그레이 목사는 "우리는 후기성도들에게 추하게 행동하지 않았고, 우리는 그들을 사랑하고 그들에게 관심을 가지고 있다."고 주장하였다. 그리고 이를 보도한 개신교 언론인 크리스천투데이 김영빈은 "가장 보수적인 미국의 교단조차도 '후기성도들이 우리의 친구'라는 명제에는 이의를 제기하지 않는다는 것이다."라고 강조하면서 "세계교회 어느 누구도 타인을 이단으로 규정하고 격리시킬 권리가 없다. 그것은 오로지 하나님만이 행하실 수 있는 심판의 영역이다.
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이단 정죄하는 개신교인들은 화이부동(和而不同)을 배워야 한다."고 지적하였다. 이에 대해 유타-아이다호 침례회 연맹의 집행위원장인 타임 클라크는 무어 총장의 메시지가 개신교인들과 후기성도들 모두에게 혼란스러운 메시지를 전달할 수 있다고 말했다. 후일 리처드 마우는 자신이 예수 그리스도 후기성도 교회에 대해 개신교와의 차이점이 있음을 이해하고 있고 "정통기독교"라고 말한 것은 아니고, 친구로서 친절하고 정중한 대화를 촉진하고자한 것이라 해명하였다., 리처드 마우의 입장은 개신교계의 일부 의견으로 개신교계에는 이와는 다른 입장도 존재한다. 미국 남침례회신학대학원(The Southern Baptist Theological Seminary)의 총장이자, 미국 개신교계의 신학자인 앨버트 몰러R. Albert Mohler, Jr. 박사는 "몰몬교는 기원부터 전통적인 기독교(즉, 개신교)의 교리를 부정했으며, 전통적인 개신교회의 일원이 되는 것을 거부했다"며, "몰몬경은 전통적인 기독교인 개신교에 의해 받아들여진 성경과 전혀 다른 책"이라고 주장하며, 리처드 마우 박사의 행동에 우려를 표명하였다. 또한 그의 입장은 개신교계를 대표할 수 없는 것이라고 주장했다.
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또한 2007년도 퓨 포럼 설문 조사에 따르면 미국의 개신교 복음주의자들은 약 46%가 이 교회를 긍정적으로 보고 있는 정도인데, 최근 유타 주에서 열리는 2011년 3월 전미복음주의협의회(NAE) 이사회의 기간 동안 상호 이해와 협력 증진을 위해 리스 앤더슨 NAE 회장과 리처드 마우 풀러신학교 총장, 크레이그 윌리포드 트리니티국제대학교 총장, 데이비드 네프 크리스채너티투데이 편집장 등을 포함한 복음주의 지도자들은 이 교회 지도자들과의 면담을 계획하고 있다고 보도된 바 있으며, 이들은 대회 기간 중에 이 교회를 대표하여 나선 십이사도정원회의 제프리 알 홀렌드 장로와 우호적인 대화를 가졌다. 한국. 한국의 주류 개신교 교파에서는 몇몇 교단이 "몰몬교 이단연구보고서"를 만들고 이를 근거로 하여 이단으로 결의하였다. 그러나 이단 결의의 근거 중 일부다처제 등 일부는 현대의 후기성도교회에는 적용되지 않는 시대착오적인 비판이 포함되어 있다. 또한 후기성도교회는 공식적으로 대한민국 주류 개신교계의 이단 정죄가 사실이 근거를 두지 않은 왜곡되며 거짓된 주장이라고 본다. (구체적인 입장은 아래 예수 그리스도 후기성도 교회의 입장 문단 참고) 기독교대한성결교회는 이 교회에 대해 '예수의 신성 부인', '예수의 대속과 십자가 부인', '지옥의 존재 부인' 등으로 1985년 총회에서 한국 개신교단 중에 최초로 이단으로 결의하였다.
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예장합신은 1995년 제80회 총회에서 구약성경과 신약성경 외에 몰몬경을 하나님의 말씀으로 받아들이는 것, 신도가 하나님과 같은 존재가 될 수 있다고 믿으며, 예수가 독생자가 아니며 단순한 인간이라고 주장하고, 일부다처제를 시행해왔다는 것을 근거로 총회에서 이단으로 결의하였다. 예장고신은 1992년에 이 교회가 예수그리스도의 신성을 부인하고 대속주임을 믿지 않으며, 예수를 마리아와 하나님의 성적 관계에서 태어난 존재로 믿고, 예수가 여러 명의 처를 두었다고 지적하며 이단 정죄하였는데, 이러한 교리들은 후기성도들이 표준경전으로 믿는 어느 곳에도 나와 있지 않으며 이 교회의 공식 교리로 채택된 적이 없고 실제 이를 믿는 후기성도들도 없다. 이후 2009년 제58회 총회에서는 예수가 루시퍼의 형제라고 주장하고, 하나님이 한때는 인간과 같은 존재였으며 인간도 하나님처럼 될 수 있다는 점을 지적하며 이단으로 다시 결의하였다. 예장통합은 2014년에 제99회 총회에서 〈몰몬교에 대한 연구보고서〉에 따라 이단으로 결의하였는데, 예수 그리스도 후기 성도 교회만이 참된 교회라고 주장하는 점, 성경이 완벽하지 않다고 주장하는 점 외에도 하나님이 귀함을 입은 사람(exalted man)이고 인간이 하나님의 수준에 도달할 수 있다고 믿으며, 예수가 루시퍼와 형제로 하나님의 독생자임을 부정하고, 헌신하는 후기 성도 교인들만 천국에 들어갈 수 있다고 믿는다는 것을 이단 정죄 결의의 근거로 삼았다. 기독교대한감리회는 2014년 제31차 총회에서 신천지, 통일교 등과 묶어 예장통합의 보고서 내용과 동일하게 제시하며 이단으로 결의하였다. 예수 그리스도 후기성도 교회의 입장.
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후기성도교회는 공식적으로 대한민국 주류 기독교계의 이단 정죄가 거짓된 주장이라고 본다. 2010년 공식적으로 반론 성명을 내었는데 그 주된 내용으로는, 첫째 주류 계신교계의 이단에 대한 정의가 잘못되었고, 둘째 대속이나 일부다처제 등 교리는 현대 후기성도교회에서 공식적으로 채택한 교리가 아니며, 셋째 자신들의 인죄론과 구원론이 주류 개신교계의 것보다 옳다는 것이 주된 내용이다. 이후 오랜 기간 자발적인 해소가 없었으므로 2022년 공식적인 이단철회 요청을 하였으나, 이단대책위원회를 운영하는 10개 교단이 이단 해지 여부에 대해 공동 대응하기로 결의하였다. 그러나 “본 교단의 신학과 교회사적인 관점에서 볼 때 아직 별로 달라진 것이 없기에, 해제 문제를 언급할 단계가 아니라고 사료된다”며 이단으로 유지되었다. 또한 가장 큰 교단으로서 대표적인 교단인 통합은 2023년 총회에서 '경전의 범위'가 다르고, '선지자의 존재'를 믿는다는 이유 등으로 비판하였다. 위에서 언급한 것처럼, 후기성도교회에 대해 이단 근거로 제시되는 "예수 그리스도의 대속을 믿지 않는다.","일부다처를 행하고 있다.","지옥을 부인한다.","흑인은 구원받을 가치가 없다고 한다"는 비판은 후기성도의 기본 교리에 대한 무지에서 비롯된 것이며 특히 미국의 데이브 헌터, 월터 마틴 등의 책자를 잘못 인용한 것으로 이들의 저술에 대해서는 논란이 있으며 '무례한 기독교', '왜곡된 진리' 등의 저자로서 저명한 미국 풀러 신학교의 리처드 마우 총장은 크리스챤 투데이와의 인터뷰에서 복음주의자들이 몰몬교를 비판하기 위해 몰몬교의 믿음을 잘못 표현했다고 말했다.
예수 그리스도 후기 성도 교회

후기성도교회는 온 세상의 유일한 구세주요 이스라엘의 하나님이신 예수의 대속의 공덕으로 온 인류가 부활할 수 있고 구원받을 수 있게 되었다고 믿고, 나아가 예수 그리스도와 성약을 맺고 그의 계명을 지키면 역시 대속의 은혜로 하나님 면전에서 영생을 누리게 됨을 믿는다. 따라서 믿는 자만 부활한다고 하는 개신교의 대속 신앙은 효력을 제한적으로 믿는데 비하여, 대속 은혜가 모든 인류에게 미치는 것으로서 무한함을 믿는다. 또한 불의한 자들은 심판 때까지 지옥(영옥)에서 영원한 형벌을 받아 정화되는 과정을 갖게 됨을 가르친다. 또한 현대에는 백인이나 흑인이나 하나님 앞에 동일함을 가르치고 있다. 이 교회의 신앙개조 11조에는 "우리는 우리 자신의 양심의 지시에 따라 전능하신 하나님을 예배할 특권이 있음을 주장하며, 또 모든 사람에게 그들이 어떻게, 어디에서, 혹은 무엇이라도 예배할 수 있는 똑 같은 특권을 허용한다."라고 선언하고 있다.
문무왕

문무왕(文武王, 626년~681년 7월 24일 (음력 7월 1일, 율리우스력 7월 21일))은 신라 제30대 왕( 661년 음력 6월 ~ 681년 7월 24일 (음력 7월 1일, 율리우스력 7월 21일)이다. 태종무열왕과 문명왕후(김유신의 둘째 누이)의 맏아들로, 성은 김(金)이고, 이름은 법민(法敏)이다. 660년에 태종무열왕을 대신하여 현지에서 신라 정예군을 총지휘하여 백제를 정복하였고, 668년에는 고구려를 정복하였으며, 신라에 계림대도독부를 설치하여 한반도 전 지역을 차지하려 했던 당나라의 군대를 나당 전쟁에서 격퇴함으로써 676년에 삼국통일을 이루었다. 왕후는 파진찬 김선품의 딸 자의왕후이다. 삼국사기에서는 문무왕의 용모가 영준하며 뛰어났고, 총명하며 지략이 많았다라는 기록했고, 문무왕릉비에서는 문무왕은 생각하심이 깊고 멀었으며, 풍모가 뛰어났고, 도량은 바다와 하천과 같았으며 위엄은 우레와 같았다라고 기록했다. 생애. 출생에서 즉위까지. 출생. 《삼국사기》는 왕이 681년 음력 7월 1일에 승하했다고만 했을 뿐 왕이 언제 태어났는지, 사망 당시의 나이가 몇 살이었는지에 대해서는 기록하고 있지 않다. 그러나 신라 당대 금석문인 『문무대왕비』에 따르면 왕이 승하할 당시의 나이가 56세였다고 기록되어 있으며, 이를 토대로 추산하면 문무왕의 생년은 진평왕 건복 43년(626년)에 해당한다. 출생 설화. 《삼국사기》에는 출생에 대한 다음과 같은 설화가 전해진다.
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즉위까지. 진덕여왕 4년(650년)에 당에 사신으로 파견돼 고종에게 〈치당태평송〉(致唐太平頌)을 바쳤다. 고종은 이를 가상히 여겨 법민에게 태부경(太府卿)이라는 벼슬을 내렸다. 654년 아버지 김춘추가 진덕여왕의 뒤를 이어 왕위에 오른 뒤 파진찬으로써 병부령직에 임명되었다. 655년 태자로 봉해졌다. 태종무열왕 7년(660년) 나·당 연합군이 백제를 칠 때, 김유신과 함께 5만 군사를 거느리고 백제의 사비성을 점령하였다. 이어 태종무열왕 8년(661년) 부왕이 승하하자 곧 즉위하였다. 치세. 백제 부흥운동 진압. 원년(661년) 6월 상중(喪中)이던 문무왕에게 당은 고구려를 치는 당군과 웅진도독부에 고립된 당군에 군수물자를 지원하고 신라가 백제 부흥군(復興軍)을 진압하는데 나서줄 것을 거듭 요청해왔다. 평양으로 먼저 군량을 보내면 웅진으로 통하는 물자 수송로가 끊어질 것이고, 그 수송로가 끊어지면 웅진도독부의 당군들은 백제군에게 궤멸될 것이라는 판단을 내린 왕은 8월에 직접 여러 장수를 거느리고 시이곡정(始飴谷停)으로 향했다. 그 길목에 있는 옹산성(甕山城)에 주둔하고 있던 백제 부흥군을 9월 25일부터 공격하기 시작해 27일에 함락시켰다.
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옹산성을 함락시키고 웅현성(熊峴城)을 쌓아 웅진도독부로 통하는 군량수송로를 다시 개통시킨 뒤, 상주(上州) 총관(摠管) 품일(品日)과 일모산군(一牟山郡) 태수 대당(大幢)·사시산군(沙尸山郡) 태수 철천(哲川) 등이 이끄는 군사들이 우술성(雨述城)을 쳐서 또 함락시키고, 10월 29일에 서라벌로 돌아와 당의 조문 사절을 맞이했다. 한편 평양을 포위하고 있던 소정방이 보낸 함자도(含資道) 총관(摠管) 유덕민(劉德敏)이 와서 문무왕에게 당군에 대한 군량 지원을 요청하였다. 왕은 이듬해 1월 김유신으로 하여금 수레 2천여 대에 쌀 4천 섬과 조(租) 2만 2천여 섬을 싣고 평양으로 가게 하였다. 이들 군은 이듬해 2월에 무사히 군량을 전달하고 귀환하였다. 2년(662년) 봄 정월에 당은 문무왕을 개부의동삼사(開府儀同三司) 상주국(上柱國) 낙랑군왕(樂浪郡王) 신라왕으로 책봉했다. 2월에는 탐라국 임금 도동음률(徒冬音律)이 항복해 와 신라의 속국이 되었다.
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이때 신라에서는 백제에 주둔하고 고구려를 치는 당군의 요청이 들어올 때마다 식량을 보내고 옷을 보내고 하느라 창고에 쌓아둔 양식은 고갈되고, 농사 때를 망쳐 백성들이 풀뿌리도 오히려 부족할 지경이었지만, 반대로 웅진도독부에 있는 당군의 군량 창고에는 쌀이 남아돌다 못해 썩어나고 있었고 웅진도독부에서는 그 뒤로도 수시로 신라에 군량을 요구하였다. 3월에 내린 대사면령은 이러한 가운데서 오는 민심이반을 막기 위한 것이었다고 추정된다. 7월 왕은 왕제(王弟) 인문(仁門)을 사신으로 당에 보내는 한편, 웅진도독부의 당군은 지라성(支羅城)과 윤성(尹城), 대산(大山)과 사정(沙井)의 백제 목책을 깨뜨리고 신라군과 합세해 진현성(眞峴城)을 공격해 함락시키고 신라의 군량수송로를 열었다. 8월에는 흠순 등 19장군을 시켜 내사지성(內斯只城)의 백제 부흥군을 깨뜨렸고, 대당(大幢) 총관(摠管) 진주(眞珠)와 남천주(南川州) 총관 진흠(眞欽)이 병을 핑계로 한가로이 지내며 나랏일을 돌보지 않는다는 죄를 물어 처형하고 그 일족까지 멸했다. 3년(663년) 봄 정월에는 서라벌 근교의 남산신성(南山新城)에 장창(長倉)을 지었다. 또한 부산성(富山城)을 쌓았다.
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이보다 앞서 백제 부흥군은 662년 12월에 험준한 주류성(周留城)에서 주변에 평야와 강이 많은 피성(避城)으로 수도를 옮겼는데, 663년 2월에 흠순과 천존은 백제 거열성을 쳐서 빼앗고 거물성과 사평성을 공격하여 항복시켰으며, 덕안성을 쳐서 1,070명을 목베는 등 백제 부흥군을 더욱 압박해왔다. 결국 부흥군은 피성을 떠나 주류성으로 돌아갔고, 왕은 이미 백제를 평정하였다며 유사에 명해 큰 잔치를 베풀고 술과 음식을 내려 주게 한다. 한편 여름 4월, 당은 신라를 계림대도독부(雞林大都督府)로 삼고, 문무왕을 계림주대도독(雞林州大都督)으로 삼았다. 6월, 백제 부흥군 내의 내분으로 복신이 풍왕에게 살해당한 것을 계기로 신라는 곧장 백제 부흥군을 쳐서 진압하려 했고, 당에서도 웅진도독부의 장군 유인궤(劉仁軌)의 요청에 따라 우위위장군(右威衛將軍) 손인사(孫仁師)가 40만 군사를 보냈고, 유인궤와 별장(別將) 두상(杜爽), 새로 백제왕으로 임명된 부여융 등의 수군은 덕물도(德物島)를 경유해 수로로 곧장 웅진부성(熊津府城)으로 나아갔다. 문무왕 역시 김유신과 김인문·김천존, 화랑 죽지랑을 위시한 28명(또는 30명)의 장군을 데리고 당의 손인사·유인원과 군사를 합쳐 8월 13일에 두솔성(豆率城)을 함락했다. 문무왕은 왜인들에게 훈계하고 본국으로 돌려보냈다.
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28일에는 백강 어귀에서 당의 수군과 백제·왜의 선단이 충돌한 네 번의 싸움 모두 백제·왜 선단의 궤멸로 끝났고, 백제의 풍왕은 몇 사람과 함께 배 한 척에 의지해서 고구려로 망명해 버렸다(백강구 전투). 요충지인 가림성을 제치고 먼저 주류성을 치기로 결정한 나·당 연합군 지휘부는 9월 7일에 마침내 주류성을 함락시켰다. 웅진도독부의 당군에게 의복을 공급해주고 겨울 11월 20일에 서라벌로 돌아와, 문무왕은 여러 장수들에게 논공행상을 행했다. 앞서 당은 신라와의 합의 없이 일방적으로 신라를 계림대도독부로 삼고 문무왕을 도독에 임명한 뒤, 임존성을 함락시키지 못하고 돌아오려는 문무왕을 향해 "평정을 마친 뒤 함께 모여 맹약을 맺으라"던 고종의 칙령을 들며 두 나라 사이의 맹약을 제의했다. 신라는 임존성이 함락되지도 않은 상황에서 너무 이르다는 이유로 거절했지만, 결국 문무왕 4년(664년) 2월에 각간 김인문, 이찬 천존(天存)을 보내어 당의 칙사 유인원(劉仁願)과 새로 웅진도독이 된 옛 백제의 왕자 부여융과 웅진에서 동맹을 맺었다. 백제 부흥군은 문무왕 4년(664년) 3월에 사비산성(泗沘山城)에서 최후의 저항을 시도했지만 그마저도 실패로 돌아가면서 백제 부흥은 사실상 종말을 고한다.
문무왕

고구려 정복. 백제의 사비성을 함락시킨 문무왕이 처음으로 고구려 정복에 나선 것은 문무왕 4년(664년) 가을 7월, 왕제 김인문과 김품일, 한산주(漢山州) 도독(都督) 김군관, 수약주(首若州) 총관(摠管) 김문영 등에게 일선(一善)·한산 두 주의 군사를 이끌고 웅진도독부 소속 당병과 함께 돌사성(突沙城)을 쳐서 멸하면서부터였다. 5년(665년) 가을 8월에 왕은 당의 칙사 유인원, 웅진도독 부여융과 함께 웅진 취리산에서 모여 다시 맹약을 맺었다. 백마를 잡아 그 피를 마시고 “서로의 경계를 넘어 침범하지 않는다”는 내용을 골자로 한 맹약의 글은 유인궤가 지은 것으로 제물들은 취리산 제단의 북쪽에 묻고, 맹약문은 신라의 종묘에 보관되었다. 또한 그 회맹한 지점을 백제와 신라의 경계로 삼고 푯말을 세워 백제와 신라 양국의 국경으로 삼았다. 이는 전쟁이 끝난 뒤 평양 이남의 땅은 신라에 귀속된다는 당초의 약속을 어긴 당의 일방적이고 독단적인 처사였다. 같은 달, 왕자 정명(훗날의 신문왕)을 태자로 책봉하였다. 겨울에는 일선·거열 두 주의 백성들을 시켜 군수물자를 하서주로 운반하게 하면서 고구려와의 전쟁을 준비했다. 6년(666년) 4월에는 대신 김천존의 아들인 나마 한림과 김유신의 아들인 나마 삼광(三光)을 모두 당에 들어가 숙위하게 하였으며, 고구려를 없애고자 당에 군사를 요청하였다.
문무왕

12월에부터 당은 이적(李勣)을 요동도행군대총관(遼東道行軍大摠管)으로 삼고 사열소상백(司列少常伯) 안륙현(安陸縣) 사람인 학처준(郝處俊)을 부장으로 삼아 고구려와 전쟁을 벌였는데, 이때 고구려는 실권자였던 대막리지 연개소문의 죽음에 이어 그의 아들들 사이에 형제 다툼이 벌어졌고, 이는 마침내 연개소문의 장남 남생이 아우 남건과 남산에게 쫓겨 국내성 등의 성을 거느리고 당에 항복해버리면서 고구려 지배층의 내분으로까지 번지게 되었다. 이 와중에 연개소문의 아우 정토가 24명의 부하와 12성 763호 3,543명을 거느리고 항복해오자, 정토와 그의 부하들에게 옷과 양식, 집을 주어 서울 및 주·부에 안주시키고, 온전한 여덟 성에는 군사를 보내 지키게 한다. 7년(667년) 7월에 3일 동안 큰 잔치를 베풀었고, 당에서는 신라의 장군 지경(智鏡)과 개원(愷元)을 장군으로 발탁하고 대아찬 일원(日原)은 당의 운휘장군(雲麾將軍)으로 임명되었는데, 문무왕은 지경과 개원에게 각각 파진찬과 대아찬의 관등을 주고, 일원을 운휘장군으로 명한다는 고종의 칙명은 왕궁 뜰에서 받도록 명하였다. 또한, 같은 달 고종은 유인원과 신라의 김인태(金仁泰)에게 명하여 비열성(卑列城)의 길을 따라, 신라 병사를 징발해 다곡(多谷)·해곡(海谷) 두 길을 따라 평양으로 모이도록 하였다.
문무왕

가을 8월에 문무왕은 대각간 김유신 등 30명의 장군을 거느리고 서라벌을 출발해 9월에는 한성정(漢城停)에 도착해 이적(李勣)과 합류하기 위해 기다렸다. 이때 신라군은 당군을 배제한 단독 작전수행 대신 정탐을 세 번이나 보내면서 배를 계속 띄워 당군의 동정을 살폈고, 당군이 아직 평양에 도달하지 않았음을 알고 먼저 고구려의 칠중성(七重城)을 쳐서 먼저 고구려로 갈 길을 뚫기로 했다. 하지만 칠중성을 치기 전, 겨울 10월 2일에 평양성 북쪽 2백리 지점에 도착한 이적은 신라측 이동혜(尒同兮) 촌주(村主) 대나마 강심(江深)에게 부쳐, 한성에 주둔하고 있던 신라군에게 “칠중성을 공격할 필요없이 곧바로 평양으로 와서 당군에 군량을 공급하라”는 편지를 보내왔다. 이에 신라군은 칠중성 공격을 포기하고 수곡성(水谷城)으로 향했지만, 11월 11일에 장새(獐塞)에 이르렀을 때 이적은 어느새 돌아가버렸고, 신라군도 그냥 돌아왔다. 12월에 당은 다시 웅진도독부의 유진장군(留鎭將軍) 유인원을 보내어 고구려 정벌을 돕게 하면서 문무왕에게 대장군의 정절(旌節)을 주었다. 8년(668년) 2월 이적 등이 이끄는 당군이 고구려의 부여성을 비롯한 40여 성을 함락시켰다. 이에 남건이 5만의 군사로 그 땅을 수복하려 애썼지만 설하수(薛賀水)에서 3만 명이 죽는 대패를 당하고 퇴각했다.
문무왕

3월에 신라는 북방의 요충지였던 비열홀(比列忽, 비열성)에 주를 설치하고 파진찬 용문(龍文)을 총관으로 삼았다. 6월 12일에 당의 우상(右相) 유인궤가 당 고종의 칙명을 받들고 신라의 숙위 사찬 김삼광과 함께 당항진(党項津)에 도착하자 왕은 각간 인문을 보내 성대한 예식으로 맞이하게 했다. 이에 유인궤는 약속을 마치고 신라의 선발군을 이끌고 고구려 땅인 천강(泉岡)으로 향하고, 문무왕 역시 6월 21일에 한성주에서 후발부대를 사열했다. 이때 신라군의 주요 장수들의 명단은 다음과 같다. 이때 대당대총관으로 임명된 대각간 김유신은 풍병(風病) 때문에 전투에 직접 참가하지는 못하고 수도 서라벌에 남았고, 일찍이 백제를 치는데 선두로 나섰던 여러 장수들이 모두 지도부의 요직을 맡아 고구려 공격에 나서게 되었다. 임명된 관직으로 추정한 진격루트는 한성주(한산주)와 비열주(비열홀주) 그리고 하서주(하슬라주) 세 곳으로, 수도 서라벌에서 조직된 군사들은 닷새 후 북쪽을 향해 출발했다. 6월 22일에 유인원이 신라의 귀간(貴干) 미힐(未肹)을 보내어 고구려의 대곡성(大谷城)과 한성(漢城) 등 2군 12성이 항복해왔음을 알렸고, 신라군 장수인 인문·천존·도유 등은 일선주 등 일곱 군과 한성주의 병마를 이끌고 당의 군영으로 나아갔다. 6월 27일에는 드디어 문무왕 자신이 서라벌을 출발했고, 이틀 뒤에는 여러 도의 총관들이 일제히 출발했다.
문무왕

당군 총사령관 이적을 만난 신라의 김인문은 고구려의 평양 북쪽 20리 되는 지점인 영류산(嬰留山) 아래까지 진군하였다. 7월 16일에 한성에 도착한 왕은 여러 총관들에게 당군과 회합할 것을 명했다. 한편 비열성주행군총관 김문영 등은 사천(蛇川)의 벌판에서 고구려의 태대막리지 남건이 거느리고 온 군사와 충돌했는데, 함께 있던 당의 번병들이 제대로 싸우지도 못하는 와중에 김문영의 신라군은 앞으로 나서서 고구려군과 맞서 크게 이겼고, 신라군이 이기는 것을 보고 난 다음에야 당병은 겨우 고구려군과 싸웠다고 한다. 이 사천에서의 싸움에서 공을 세운 대당소감(大幢小監) 본득(本得)은 훗날 문무왕에 의해 일길찬 관등과 조 1천 섬을 은상으로 받았고, 전사한 한산주소감(漢山州小監) 김상경(金相京)도 그와 준하는 상이 내려졌다. 다만 아술(牙述)의 사찬 구율(求律)은 다리 아래로 내려가 물을 건너가서 적과 싸워 크게 이겼음에도, 군령을 받지 않고 스스로 위험한 곳에 들어갔다 하여 포상에서는 제외되었다. 9월 21일에 신라군은 당군과 합류해 평양성을 에워쌌다. 고구려의 보장왕은 먼저 연남산(淵男産) 등 98명의 수령(首領)을 이끌고 백기를 들고 항복했고, 신라군의 대당총관 김인문이 보장왕을 이적 앞에 데려가 꿇어앉히고 그 죄를 세었다. 남건은 성문을 닫고 항거하면서, 병력을 내보내 싸웠으나 모두 패하였다.
문무왕

9월 26일 승려 신성(信誠)이 성문을 여니 신라의 5백 기병을 필두로 한 군사들이 평양으로 들어가 평양을 함락시켰다. 이때 평양성 함락전에서의 신라군의 활약은 기록에 잘 드러나 있지 않지만, 평양성을 함락하고 한 달이 지난 뒤에 문무왕이 남한주에서 행한 논공행상 과정이 남아있다. 평양성 외곽에서는 흑악령(黑嶽令) 선극(宣極)이 평양성 대문에서의 싸움에 세운 공으로 일길찬의 관등과 조(租) 1천 섬을 받았고, 군사(軍師)인 남한산(南漢山)의 북거(北渠)는 평양성 북문에서 전공을 세워 술간(述干) 관등과 벼 1천 섬, 부양(斧壤)의 구기(仇杞)는 평양 남쪽 다리 위에서 높은 공을 세워 마찬가지로 술간 관등과 벼 700섬을 받았다. 평양성 내부에서는 임시[假] 군사(軍師)인 비열홀의 세활(世活)이 평양의 소성(小城)에서 전공을 세워 고간(高干) 관등과 벼 500섬을 받았고, 서당당주(誓幢幢主) 김둔산(金遁山)은 평양 군영에서의 전공이 으뜸이라 하여 사찬 관등과 조 700섬을 받았으며, 한산주 소감 박경한(朴京漢)은 평양성 안에서 고구려의 군주(軍主) 술탈(述脫)을 죽인 공으로 일길찬 관등과 조 1천 섬을 받았다.
문무왕

평양성이 함락된 뒤 이적은 보장왕과 왕자 복남(福男)·덕남(德男) 그리고 대신 등 20여만 명을 이끌고 돌아갔고, 각간 김인문과 대아찬 조주(助州)가 이적을 따라 인태·의복·수세·천광·흥원 등과 함께 당으로 들어갔다. 문무왕은 한성을 출발해 평양성으로 가던 중, 힐차양(肹次壤)에 이르러 당의 여러 장수가 이미 돌아갔다는 말을 듣고 한성으로 되돌아왔다. 신라 측은 긴 전쟁이 끝나고 자신들에게 약속된 은택을 얻을 것이고 공을 세운 장군들도 포상을 받게 될 것이라 기대하고 당나라에 들어갔지만, 당의 총사령관 이적은 “지금 신라는 아무도 공이 없다”며 싸늘한 태도를 보였고, 이적의 태도가 신라 군영에 전해지면서 신라군들은 동요하기 시작했다. 신라로서는 그들의 국가적인 힘을 기울여 당군을 도와 주변의 적들을 쓰러뜨렸는데, 막상 신라에게 돌아온 보상은 아무것도 없었던 것이다. 오히려 당은 백제와 고구려에 이어 신라까지 집어삼키려 하고 있었다. 남한주(南漢州)로 돌아온 문무왕은 10월 22일에 논공행상을 벌여 서라벌에 남아있던 김유신에게 태대서발한(太大舒發翰)의 직위와 식읍 500호, 궤장을 하사하고 그의 모든 보좌관들에게도 각각 위계 한 등급씩을 올려 주었다. 또한 인문을 대각간, 다른 이찬과 장군들을 모두 각간으로 삼고 소판 이하에게는 모두 관위 1등급씩 더해주었다. 10월 25일에 왕은 욕돌역(褥突驛)에 이르러 국원사신(國原仕臣) 용장(龍長) 대아찬에게 사적으로 대접받았다.
문무왕

전쟁에서 포로로 잡은 고구려 사람 7천 명을 포로로 거느리고 11월 5일에 서라벌로 들어온 왕은 다음날 문무 관료들과 함께 선조묘에 전쟁이 끝났음을 고하고, 11월 18일에는 전사자들의 신분에 맞춰 부의(賻儀)를 내렸다. 나당 전쟁에서 삼국 통일까지. 9년(669년) 5월 천정군(泉井郡)·비열홀군(比列忽郡)·각련군(各連郡) 세 군의 백성이 굶주렸으므로 창고를 열어 진휼하였다. 같은 달, 급찬 기진산(祇珍山) 등을 당에 보내어 자석(紫石) 두 상자를 바쳤다. 또한 각간 김흠순과 파진찬 김양도(金良圖)를 당에 보내 사죄하게 하였다. 겨울에는 당의 사신이 도착하여 신라의 쇠뇌 기술자인 사찬 구진천(仇珍川)을 당에 데려갔다. 이는 당시 ‘천보노(千歩弩)’라고까지 불리며 쏘면 1천 보를 나간다는 소문이 퍼져 있던 신라의 쇠뇌 제작 기술을 확보하기 위해서였다. 같은 해 문무왕은 말을 기르는 목장 174곳을 소내(所內)에 22곳, 관청에 10곳을 속하게 하고 김유신을 비롯한 고위 진골 대신들과 여러 관료들에게 나누어 주었다. 또한 백제의 여자를 아내로 삼은 한성도독 박도유가 웅진도독부와 내통해 신라의 병기를 훔쳐다 한 주(州)의 땅을 습격하는 난을 일으키려다 계획이 발각되어, 도유는 처형당했다. 10년(670년) 봄 정월, 당 고종은 신라의 사신 김흠순에게는 귀국을 허락하였지만 김양도는 억류하여 감옥에 가두었는데 마침내 감옥에서 죽었다.
문무왕

이것은 신라가 백제의 땅과 유민을 취한 데 대한 보복 조치였다. 3월, 사찬 설오유(薛烏儒)가 고구려 태대형 고연무와 함께 각각 병사 1만 씩을 거느리고 압록강을 건너서 옥골(屋骨)에 이르렀다. 4월 4일 개돈양(皆敦壤)에 주둔하고 있던 말갈족과의 전투에서 승리를 거둔다. 이후 당나라가 병력을 지속적으로 충원하자 백성(白城)으로 후퇴했다. 6월에는 고구려 대형(大兄) 검모잠이 당나라 관리와 승려 법안(法安) 등을 죽이고 신라로 향하였다. 검모잠은 안승(보덕왕)을 왕으로 추대하고 신라에 충성을 약속했다. 문무왕은 이들을 금마저(金馬渚)에 머물게 하였다. 7월, 백제의 남은 세력이 배반할까 의심하여 대아찬 김유돈(金儒敦)과 옛 백제의 주부(主簿) 수미(首彌)·장귀(長貴)를 웅진도독부로 보내, 신뢰 차원에서 양측간의 인질 교환을 제의했다. 웅진도독부는 이에 응하면서도 한편으로는 군사와 말을 모아 신라군에 대한 야간 기습을 수차례 반복했다. 한편 김흠순 등이 귀국해 당에서 가져온 지도를 바쳤는데, 그 지도는 신라가 차지하게 되어있던 옛 백제령을 모두 백제(웅진도독부)에 돌려주도록 하는 것이었다. 신라는 이를 빌미로 앞서 웅진도독부에서 파견한 백제의 사마(司馬) 예군(禰軍)을 첩자의 혐의를 물어 억류하고, 군사를 일으켜 웅진도독부를 쳐서 땅을 빼앗았다.
문무왕

이때 신라 장수들 중 싸우지 않고 퇴각한 이들도 있었는데, 이들에 대해서는 특별히 처벌 대신 면직으로 매듭지었다. 같은 달, 사찬 수미산(須彌山)을 보내 안승을 고구려 왕으로 ‘책봉’했다. 12월, 한성주(漢城州) 총관(摠管) 수세(藪世)가 반란을 도모하려 하자, 대아찬(大阿湌) 진주(眞珠)를 보내 목을 베었다. 11년(671년) 군사를 일으켜 웅진도독부를 침공하였다. 당의 지휘를 받던 말갈병이 설구성(舌口城)을 포위했다가 물러가는 것을 후방에서 쳐서 3백 명을 죽이고, 당군이 백제를 구원하러 올 것에 대비해 대아찬 진공(眞功) 등을 시켜 수군으로 옹포(甕浦)를 지키게 했다. 또한 6월에 장군인 화랑 죽지 등을 시켜 군사를 거느리고 백제 가림성(加林城)의 벼를 짓밟게 했으며, 당병과 석성(石城)에서 싸워 5,300명을 죽이고 백제 장군 두 명과 당의 과의(果毅) 여섯 명을 사로잡는 전과를 거두었다. 7월에 당은 행군총관 설인귀를 신라에 파견했는데, 왕은 사신을 맞아 위로하는 대신 강가의 풀이 우거진 낮은 언덕에 군사를 숨기고 강 어귀에는 무기를 감춰둔 채, 수풀 사이를 오가며 틈을 노려 기습할 준비를 하고 있었다.
문무왕

설인귀는 26일에 당이 신라를 도와서 백제와 고구려를 멸해주었는데 신라가 그 은혜를 잊고, 고구려를 도와 당을 치고 있다며 항의하는 내용과 함께 마음만 먹으면 당이 신라를 집어삼킬 수도 있음을 은근히 협박하는 내용의 편지를 적어 법사 임윤(琳潤)을 시켜 왕에게 보냈다. 문무왕은 설인귀에게 신라가 선왕 때로부터 당에 협조하고 여러 번 신라의 백성이 헐벗고 굶주리는 지경이 되는 것도 마다하지 않고 국고를 내어 번번이 당군을 지원했던 사실과 당이 처음 신라와 했던 약속들을 어기고 신라가 점령하여 지배하던 땅을 무단으로 거둬들인 일을 비난하며 자신의 입장을 표명하였다. 같은 날, 백제 수도였던 사비성에 소부리주(所夫里州)를 설치하고 아찬 진왕(眞王)을 도독으로 삼았다. 10월 6일 당의 조운선(漕運船) 70여 척을 공격하여 낭장(郞將) 겸이대후(鉗耳大侯)와 병사 100여 명을 사로잡는 등 큰 전과를 올렸다. 12년(672년) 당나라는 대군을 동원해 신라에 대한 침략을 개시했다. 이에 맞서 신라는 봄 정월에 백제 고성성(古省城)을 쳐서 이기고, 2월에는 다시 백제의 가림성 공격을 시도했다. 7월, 당나라 장수 고간(高侃)의 한병(漢兵) 1만, 말갈족 출신의 이근행이 거느린 말갈병 3만이 함께 평양에 이르러 여덟 곳에 군영(軍營)을 설치하고 머물렀다.
문무왕

이들은 8월부터 한시성(韓始城)과 마읍성(馬邑城)을 쳐서 이기고 백수성(白水城) 5백 보 거리까지 전진해 주둔하는 등 신라 땅을 침식해왔다. 신라는 고구려 부흥군과 연합해 이들을 쳐서 이기고, 추격하는 당병을 석문(石門) 벌판까지 뒤쫓아가 싸웠지만, 군 내부에서의 논공행상 및 전략에 대한 견해차로 분열된 사이에 당병의 반격을 받아 크게 패하고 대아찬 효천(曉川), 사찬 의문(義文)·산세(山世), 아찬 능신(能申)·두선(豆善), 일길찬 안나함(安那含)·양신(良臣) 등이 죽었다. 태대각간 김유신의 아들인 원술도 여기에 참전했다가 목숨을 건져 돌아왔는데, 아버지 유신은 자신의 아들을 군법으로 처형해야 한다며 왕에게 아뢰었으나 왕은 듣지 않았다. 한편 각자 맡은 곳을 지키며 방어전으로 전략을 변경하자는 유신의 진언에 따라, 한산주에 둘레 4,360보 되는 주장성(晝長城)을 쌓는 등 방어진지를 구축했다. 9월에는 앞서 신라 땅에 억류하고 있던 웅진도독부 소속의 백제인 관원들과 앞서의 전투에서 사로잡은 포로들을 당으로 돌려보내면서 왕이 직접 표문과 많은 물품을 바치는 등 당에 대해 유화책을 폈다.
문무왕

13년(673년) 2월부터 9월까지, 문무왕은 당의 침략에 대한 대응으로 서형산성(西兄山城)과 사열산성(沙熱山城)을 비롯해, 국원성(國原城), 북형산성(北兄山城), 소문성(召文城), 이산성(耳山城), 수약주(首若州)의 주양성(走壤城), 달함군의 주잠성(主岑城), 거열주(居烈州)의 만흥사산성(萬興寺山城), 삽량주(歃良州)의 골쟁현성(骨爭峴城) 등 여러 성을 쌓게 하고, 대아찬(大阿飡) 철천(徹川) 등을 보내 병선 100척을 거느리고 서해를 지키게 하였다. 한편 이 사이에 국가의 원로이자 재상이었던 태대각간 김유신이 죽고, 아찬 대토(大吐)가 모반하여 당에 붙으려다 발각되어 처형당하는 등의 사건도 일어났다. 거듭되는 전쟁에서 신라는 말갈·거란의 병사까지 끌어들인 당군과 맞서 아홉 번의 전투를 통해 2천 명을 죽이고, 호로하(瓠瀘河)와 왕봉하(王逢河)에서도 당군을 상대로 큰 전과를 올렸다. 겨울에 당병은 고구려의 우잠성(牛岑城)을 쳐서 함락시키고, 거란·말갈의 병사들은 대양성(大楊城)과 동자성(童子城)을 쳐서 멸했다. 한편 신라는 주(州)와 군(郡)에 처음으로 외사정(外司正)을 두고, 백제 멸망 뒤 무열왕에 의해 폐지되었던 수병제(戍兵制)를 부활시키는 등 지방에 대한 통제를 강화해나갔다.
문무왕

14년(674년) 1월 당에서 숙위하다 귀국한 대나마 덕복(德福)이 가져온 신력(新曆)을 반포했다. 같은 달 문무왕이 고구려 유민을 받아들이고 백제령을 지배하에 두는 것을 보고 화가 난 고종은 조서(詔書)로 문무왕의 관작을 깎아 없애려 하였다. 왕의 동생으로 당에 머무르고 있던 우효위원외장군(右驍衛員外大將軍) 임해군공(臨海郡公) 김인문을 신라왕에 봉하면서, 그를 귀국시키는 편에 많은 군사를 딸려보내 대규모로 신라를 치려 했다. 문무왕은 8월에 서형산(西兄山) 아래에서 대규모 사열식을 벌이고, 9월에는 영묘사(靈廟寺) 앞길에서 다시 대규모 사열식과 함께 아찬 설수진(薛秀眞)의 육진병법(六陣兵法)을 관람하는 등의 군사훈련을 실시한다. 그리고 이 달에 고구려왕 안승을 다시 보덕왕으로 봉했다. 15년(675년) 봄 정월에 구리로 각 관청 및 주·군의 인장(印章)을 만들어 지급했다. 2월에 당의 장수 유인궤가 칠중성(七重城)에서 우리 군사를 깨뜨린 뒤 돌아가고, 이근행이 안동진무대사(安東鎭撫大使)로 임명되었다. 문무왕은 다시 당에 사신을 보내 조공하며 유감을 표명했고, 당은 이에 대한 화답으로 앞서 깎아 없앴던 문무왕의 관작을 회복시켰다. 이때에는 대부분의 백제령이 신라의 지배하에 들어가게 되고, 고구려 남쪽 경계에 이르기까지 신라의 주와 군이 설치되어 있었다.
문무왕

이에 문무왕은 당이 쳐들어올 것에 대비해 아홉 부대의 병사를 내보내 막게 하였다. 과연 가을 9월, 당은 설인귀를 대장으로 하는 군사를 신라에 보내 천성(泉城)을 치게 했는데, 이때 당에 숙위하고 있던 풍훈(風訓)이 향도(鄕導)로서 당을 도왔다. 그러나 신라의 장군 문훈(文訓) 등의 선전으로 당병 1,400명을 죽이고 그 병선 40척을 빼앗았으며, 설인귀가 포위를 풀고 도망치면서 내버리고 간 전마 1천 필까지 신라의 손에 들어왔다. 9월 29일에는 이근행이 20만 군사를 이끌고 매초성(買肖城)에 진을 쳤다. 신라군이 이를 공격하자 당군은 말 30,380필과 무수한 병기를 남겨 놓고 도망갔다. 나아가 안북하(安北河)를 따라 관(關)과 성을 설치하고 또 철관성(鐵關城)을 쌓았다. 《삼국사기》에 따르면 이 해에 신라와 당이 벌인 크고 작은 싸움이 18번인데, 모두 신라가 이겨서 당병 6,047명을 죽이고 말 200필을 얻었다고 한다. 16년(676년) 7월 당군이 도림성(道臨城)을 공격해 현령(縣令) 거시지(居尸知)를 죽였다. 11월에 사찬 시득(施得)이 수군을 거느리고 설인귀와 소부리주 기벌포(伎伐浦)에서 싸웠다. 이 싸움에서 신라는 패했지만, 다시 나아가 22회에 걸친 크고 작은 싸움에서 모두 승리하여 당군 4천여 명을 목베었다.
문무왕

이후 당은 백제령 안에 있던 웅진도독부를 요동의 건안성(建安城)으로 옮기고, 평양에 두었던 안동도호부도 요동성(遼東城)을 거쳐 신성(新城)으로 옮기는 등 한반도에서 자국의 병사들을 철수시켰다. 통치 제도 정비. 18년(678년) 1월 북원소경(北原小京)을 설치하고 대아찬(大阿湌) 오기(吳起)에게 지키게 하였다. 20년(680년) 5월 가야군(加耶郡)에 금관소경(金官小京)을 설치하였다. 붕어 (문무대왕릉). 681년 7월 1일에 56세로 붕어하였다. 유조(遺詔)에 따라 시신은 화장하였고, 경주 감은사(感恩寺) 동쪽 바다 대왕암(大王岩) 위에 장사하였으며 이것이 오늘날 경주시의 관광지이자 경북동해안 국가지질공원의 지질유산인 경주 문무대왕릉으로 남아 있다. 문무왕의 유조는 다음과 같다. 사후 세속에서는 왕이 용이 되어 나라를 지킨다는 전설이 널리 퍼져 신의 대상으로 한반도에서 오랫동안 숭배되었다. 평가. 당대의 신라인들은 문무왕을 긍정적으로 평가했다. 문무왕의 정책으로 학계에서도 신라사 명군으로 평가받는다.
성 (건축)

성(城, castle)은 적을 방어하기 위한 거점으로 흙이나 돌 등을 높이 쌓아 만든 군사적 건축물이다. 성은 주로 귀족이나 왕족 및 군사 명령에 의해 중세 시대에 지어진 일종의 요새 구조이다. 학자들은 일반적으로 성을 영주나 귀족의 개인 요새 거주지로 간주한다. 이는 주된 목적이 단지 즐거움을 위한 것이고 주로 요새는 아니지만 요새화될 수 있는 맨션, 궁전 및 빌라와는 다르다. 이 용어의 사용은 시간이 지남에 따라 다양해졌으며 때로는 언덕 요새와 성처럼 지어진 19세기 및 20세기 주택과 같은 구조물에도 적용되었다. 중세 시대에 진정한 성이 건축되었을 때, 외벽, 화살구멍, 회랑과 같은 일부는 흔했지만, 다양한 특징을 지닌 매우 다양한 형태를 취했다. 유럽식 성은 9세기와 10세기에 시작되었으며, 카롤링거 제국이 몰락한 후 영토가 개별 영주와 왕자에게 나누어졌다. 이 귀족들은 주변 지역을 통제하기 위해 성을 건설했으며 성은 공격적이고 방어적인 구조였다. 그들은 적으로부터 보호할 뿐만 아니라 습격을 시작할 수 있는 기지를 제공했다. 성 연구에서는 군사적 기원이 종종 강조되지만, 구조물은 행정 중심지이자 권력의 상징으로도 사용되었다. 도시 성은 지역 주민과 중요한 여행 경로를 통제하는 데 사용되었으며, 시골 성은 종종 공장, 비옥한 토지 또는 수원과 같은 지역 사회 생활에 필수적인 기능 근처에 위치했다. 많은 북유럽 성은 원래 흙과 목재로 지어졌으나 나중에 방어 시설을 돌로 교체했다. 초기 성은 탑이나 화살통 같은 기능이 부족하고 중앙 성채에 의존하는 등 자연 방어를 활용하는 경우가 많았다.
성 (건축)

12세기 말과 13세기 초에 성 방어에 대한 과학적 접근 방식이 등장했다. 이로 인해 측면 사격에 중점을 두고 타워가 확산되었다. 많은 새로운 성은 다각형이거나 동심원 방어에 의존했다. 즉, 성의 화력을 최대화하기 위해 동시에 기능할 수 있는 여러 방어 단계가 있었다. 이러한 방어의 변화는 동심원 요새화와 같은 십자군의 성 기술과 로마 요새와 같은 초기 방어의 영감이 혼합된 데 기인한다. 성 건축의 모든 요소가 본질적으로 군사적이었던 것은 아니었기 때문에 해자와 같은 장치는 원래 방어 목적에서 권력의 상징으로 진화했다. 일부 웅장한 성에는 풍경에 인상을 주고 지배하기 위해 길고 구불구불한 접근 방식이 있었다. 화약은 14세기에 유럽에 소개되었지만 포병이 돌담을 뚫을 만큼 강력해진 15세기까지는 성 건축에 큰 영향을 미치지 않았다. 성은 16세기까지 계속 건설되었지만, 개선된 대포 사격을 처리하는 새로운 기술로 인해 성은 불편하고 살기에 바람직하지 않은 곳이 되었다. 그 결과, 실제 성은 쇠퇴하고 행정 역할을 하지 않는 포병 요새와 방어할 수 없는 시골 저택으로 대체되었다. 18세기부터 고딕 건축의 낭만주의 부흥의 일환으로 모의 성(mock castle) 건설로 성에 대한 관심이 다시 높아졌지만 군사적 목적은 없었다. 성관. 성관(城館, )은 중세 유럽과 중근동에서 나타나는, 요새화된 귀족 건축물이다. 요새화되어 있지 않은 궁전(palace)과는 구분된다. 성관은 카롤루스 제국이 붕괴하고 수많은 제후 영주들이 할거하기 시작한 9세기 ~ 10세기에 발명되었다.
성 (건축)

성관은 주위 지역에 영주가 지배력을 발휘할 수 있는 수단이었으며, 공격군의 주둔지로서의 공격용 구조물이자 공격당했을 때 버티는 요새로서의 방어용 구조물이었다. 역사. 초기. 역사가 찰스 콜슨(Charles Coulson)은 식량과 같은 부와 자원의 축적으로 인해 방어 구조가 필요해졌다고 말한다. 최초의 요새는 비옥한 초승달 지대, 인더스 계곡, 유럽, 이집트, 중국에서 시작되었으며, 이곳의 정착지는 큰 성벽으로 보호되었다. 북유럽에서는 청동기 시대에 언덕 요새가 처음 개발되었으며, 철기 시대에 유럽 전역으로 확산되었다. 영국의 힐포츠(Hillforts)는 일반적으로 건축 자재로 석재보다는 토공사를 사용했다. 오늘날에도 많은 토공사가 남아 있으며, 도랑을 따라 방어벽이 있다는 증거도 있다. 중부 및 서부 유럽에서는 기원전 2세기에 오피다가 등장했다. 이들은 인구가 밀집된 요새화 된 정착지였다. 일부 오피다 성벽은 건축에 돌, 나무, 철, 흙을 활용하여 대규모로 지어졌다. 로마인들은 북부 유럽으로 영토를 확장하면서 언덕 요새와 오피다와 같은 요새화된 정착지를 만났다. 그들의 방어는 종종 효과적이었으며 공성 엔진과 알레시아 전투와 같은 기타 공성전 기술의 광범위한 사용으로만 극복되었다. 로마인의 요새(카스트라)는 이동 중인 군대에 의해 건설된 단순한 임시 토공사부터 정교한 영구 석조 건축물, 특히 하드리아누스 성벽의 이정표까지 다양했다. 로마 요새는 일반적으로 모서리가 둥근 직사각형, 즉 플레이카드 모양이었다. 중세 시대의 성은 초기 형태의 엘리트 건축의 영향을 받아 지역적 변화에 기여했다.
성 (건축)

중요한 것은 성에는 군사적 측면이 있지만 성벽 안에는 눈에 띄는 가구 구조가 포함되어 있어 이러한 건물의 다기능 사용을 반영한다는 것이다. 기원(9~10세기). 유럽의 성 출현이라는 주제는 상당한 논쟁을 불러일으킨 복잡한 문제이다. 토론에서는 일반적으로 마자르인, 무슬림, 바이킹의 공격에 대한 반응과 개인 방어의 필요성으로 인해 성의 부상이 발생했다고 한다. 카롤링거 제국이 붕괴되면서 정부는 사유화되었고 지역 영주들은 경제와 정의에 대한 책임을 맡게 되었다. 그러나 9세기와 10세기에 성들이 급증했지만, 불안한 시기와 요새 건설 사이의 연관성이 항상 간단하지는 않는다. 일부 성은 안전한 장소에 밀집되어 있는 반면, 일부 국경 지역에는 성이 상대적으로 적었다. 성은 영주를 요새화하는 관행에서 발전한 것 같다. 영주의 집이나 홀에 대한 가장 큰 위협은 일반적으로 목조 구조물으로 인한 화재였다. 이를 방지하고 다른 위협을 막기 위해 사용할 수 있는 몇 가지 조치가 있다. 적을 멀리 유지하기 위해 둘러싸는 토공사를 만드는 것이다. 도랑, 성벽, 돌담을 방어 수단으로 삼는 개념은 고대의 것이지만, 모테를 높이는 것은 중세의 혁신이다. 은행과 도랑 인클로저는 단순한 방어 형태였으며 관련 모트 없이 발견되면 링워크(ringwork)라고 한다. 부지가 장기간 사용되었을 때 때로는 더 복잡한 구조로 대체되거나 석조 커튼월을 추가하여 강화되었다. 돌로 홀을 지었다고 해서 반드시 화재에 면역이 되는 것은 아니었다. 여전히 창문과 나무 문이 있었기 때문이다. 이로 인해 창문을 2층으로 올려 물건을 던지는 것을 더 어렵게 만들고 입구를 지상에서 2층으로 옮겼다.
성 (건축)

이러한 특징은 홀의 더 정교한 버전인 살아남은 많은 성채에서 볼 수 있다. 성은 방어용 장소일 뿐만 아니라 자신의 땅에 대한 영주의 통제력을 강화하는 역할도 했다. 그들은 수비대가 주변 지역을 통제할 수 있도록 허용하고 행정의 중심지를 형성하여 영주에게 법정을 열 수 있는 장소를 제공했다. 성을 짓는 데는 때때로 왕이나 다른 고위 권위의 허가가 필요했다. 864년 서프랑크(West Francia)의 대머리왕 샤를(Charles the Bald)은 자신의 허락 없이 카스텔라를 만드는 것을 금지하고 모두 파괴하라고 명령했다. 군사 역사가 R. 앨런 브라운은 카스텔라라는 단어가 당시의 모든 요새에 적용되었을 수 있다고 지적하지만 이것은 아마도성에 대한 최초의 언급일 것이다. 일부 국가에서는 군주가 영주에 대한 통제력이 거의 없거나 토지 확보를 돕기 위해 새로운 성을 건설하도록 요구했기 때문에 허가 부여에 대해 무관심했다. 스위스는 성 건축에 대한 국가적인 통제를 두지 않았는데 이에 대한 극단적인 사례로, 그 결과 4,000명이 성을 쌓게 됐다. 9세기 중반에 지어진 것으로 확실하게 알려진 성은 거의 없다. 950년경 천수각으로 개조된 프랑스의 두에라퐁텐 성은 유럽에서 가장 오래된 성이다. 11세기. 1000년부터 헌장과 같은 텍스트에서 성에 대한 언급이 크게 증가했다. 역사가들은 이를 이 무렵 유럽의 성 수가 갑자기 증가했다는 증거로 해석했다. 이는 도자기 조사를 통해 성터 건설 날짜를 알아낸 고고학적 조사에 의해 뒷받침되었다. 이탈리아의 증가는 950년대에 시작되어 성의 수가 50년마다 3~5배씩 증가한 반면, 프랑스와 스페인과 같은 유럽의 다른 지역에서는 성장이 더 느렸다. 950년에 프로방스에는 12개의 성이 있었다.
성 (건축)

1000년에는 이 수치가 30개로 늘어났고, 1030년에는 100개를 넘었다. 스페인에서는 증가 속도가 더디긴 했지만 1020년대에는 이 지역, 특히 기독교인과 무슬림 사이의 분쟁 지역에서 성 수가 특히 증가했다. 성이 유럽에서 두각을 나타내는 일반적인 시기에도 불구하고 그 형태와 디자인은 지역마다 달랐다. 11세기 초, 꼭대기에 방어벽과 탑이 있는 인공 마운드인 모트와 킵은 스칸디나비아를 제외한 모든 유럽 지역에서 가장 흔한 형태의 성이었다. 영국, 프랑스, 이탈리아는 성 건축에서 이어진 목재 건축의 전통을 공유했지만, 스페인은 주요 건축 자재로 돌이나 진흙 벽돌을 더 일반적으로 사용했다. 8세기에 이슬람교도가 이베리아 반도를 침공하면서 목재가 부족한 북아프리카에서 시멘트 자갈인 타피알에 의존하여 발전한 건축 양식이 도입되었다. 석조 건축은 나중에 다른 곳에서도 보편화되었지만 11세기부터 스페인에서는 기독교 성곽의 주요 건축 자재였으며 동시에 목재는 여전히 북서부 유럽에서 지배적인 건축 자재였다. 1층에 좁은 수직 틈새가 있고 2층에 더 넓은 창문이 있는 회색 석조 정사각형 건물이다. 성 꼭대기는 낡아 보이고, 천수각에 붙어 있는 탑 외에는 지붕이 없다. 역사가들은 11세기와 12세기에 유럽 전역에 성이 널리 존재했다는 사실을 전쟁이 흔했고 대개 지역 영주들 사이에 일어났다는 증거로 해석했다. 성은 1066년 노르만 정복 직전에 영국에 소개되었다. 12세기 이전에는 노르만 정복 이전 영국에서 그랬던 것처럼 덴마크에서도 성은 흔하지 않았다.
성 (건축)

덴마크에 성이 도입된 것은 벤드 해적의 공격에 대한 반응이었으며 일반적으로 해안 방어용으로 의도되었다. 모트와 베일리는 12세기까지 영국, 웨일스, 아일랜드에서 지배적인 성 형태로 남아 있었다. 동시에 유럽 본토의 성 건축은 더욱 정교해졌다. 천수각은 12세기 성 건축 변화의 중심에 있었다. 중앙 타워는 확산되었으며 일반적으로 벽 두께가 3~4m(9.8~13.1피트)인 정사각형 평면을 가졌다. 그들의 장식은 로마네스크 건축 양식을 모방했으며 때로는 교회 종탑에서 발견된 것과 유사한 이중창을 통합했다. 성주의 거처였던 천수각은 더욱 넓어지도록 진화했다. 천수각의 디자인 강조점은 기능적 요구 사항에서 장식적 요구 사항으로의 전환을 반영하여 변경되어 풍경에 군주 권력의 상징을 부과한다. 이는 때때로 전시를 위해 방어를 손상시키는 결과를 가져왔다. 혁신과 과학적 설계(12세기). 12세기까지는 석조 성, 토성, 목재 성 등이 현대적이었으나 12세기 후반에 이르러 축성되는 성의 수가 줄어들었다. 이는 부분적으로 석조 요새의 더 높은 비용과 목재 및 토공 현장의 노후화에 기인한다. 이는 더 내구성 있는 석조로 건설하는 것이 더 바람직하다는 것을 의미한다. 석조 후계자로 대체되었지만 목재 및 토목 성은 결코 쓸모가 없었다. 이는 오랜 기간, 때로는 수세기에 걸쳐 목재 성의 지속적인 유지 관리에 의해 입증된다. 시차스(Sycharth)에 있는 오와인 글린두르(Owain Glyndŵr)의 11세기 목재 성은 15세기 초까지 여전히 사용되었으며 그 구조는 4세기 동안 유지되었다.
성 (건축)

동시에 성 건축에도 변화가 있었다. 12세기 후반까지 성에는 일반적으로 탑이 거의 없었다. 큰 성채 또는 천수각은 일반적으로 정사각형이며 화살촉이 없다. 그리고 그 모양은 땅의 위치에 따라 결정되었을 것이다(그 결과는 종종 불규칙하거나 곡선적인 구조였음). 성곽의 디자인이 획일적이지는 않았으나 이는 12세기 중반의 전형적인 성에서 볼 수 있는 특징이었다. 12세기 말이나 13세기 초에 새로 건설된 성은 모서리에 탑이 있어 벽에 포위 사격을 가하는 다각형 모양이 될 것으로 예상된다. 탑은 벽에서 튀어나왔으며 각 층에 화살통이 있어서 궁수가 커튼월 근처나 근처에 있는 사람을 표적으로 삼을 수 있었다. 이 후기 성에는 항상 성채가 있었던 것은 아니지만, 전체적으로 성의 더 복잡한 디자인으로 인해 비용이 상승하고 돈을 절약하기 위해 성채가 희생되었기 때문일 수 있다. 더 큰 탑은 천수각의 손실을 보충하기 위해 거주 공간을 제공했다. 성채가 존재했던 곳은 더 이상 정사각형이 아니고 다각형이나 원통형이었다. 관문은 더 강력하게 방어되었으며 성 입구는 일반적으로 관문 위의 통로로 연결된 두 개의 반원형 타워 사이에 있다. 관문과 입구의 스타일은 매우 다양했지만 하나 이상의 내리닫이 쇠창살문이 있었다. 이베리아 반도 이슬람 성의 독특한 특징은 바다호스의 알카사바에서 볼 수 있듯이 주변에 알바라나 타워라고 불리는 분리된 타워를 사용했다는 것이다. 12세기에 개발된 것으로 추정되는 이 탑은 측면 사격을 제공했다. 이것들은 제거 가능한 나무 다리로 성과 연결되어 있었기 때문에 탑이 점령되면 성의 나머지 부분은 접근할 수 없었다.
성 (건축)

성의 복잡성과 스타일에 대한 이러한 변화를 설명하려고 노력한 골동품 수집가들은 십자군 전쟁에서 답을 찾았다. 십자군은 사라센족과의 갈등과 비잔틴 건축에 대한 노출을 통해 요새화에 대해 많은 것을 배운 것 같다. 십자군 전쟁 이후 웨일스로 건너가 남부의 성을 크게 강화한 것으로 알려진 팔레스타인 출신의 건축가 랄리스(Lalys)와 같은 전설이 있었고 세인트 조지의 제임스(James of Saint George)와 같은 위대한 건축가는 동양에서 유래했다고 추정되었다. 20세기 중반에 이 견해는 의심의 대상이 되었다. 이 전설은 불신을 받았고 세인트 조지의 제임스의 경우 그가 프랑스의 생조르주데스페랑슈(Saint-Georges-d'Espéranche) 출신이라는 것이 입증되었다. 요새화의 혁신이 동양에서 유래했다면, 그 영향력은 거의 100년 후가 아니라 기독교인들이 제1차 십자군(1096~1099)에서 승리한 직후인 1100년부터 나타날 것으로 예상되었을 것이다. 서유럽의 로마 건축물 유적은 여전히 여러 곳에 서 있었고, 그 중 일부에는 측면에 둥근 탑이 있었고 두 측면에 있는 탑 사이에 입구가 있었다. 서유럽의 성 건축자들은 로마 디자인을 알고 영향을 받았다. 영국의 "색슨 해안"에 있는 후기 로마 해안 요새는 재사용되었으며 스페인에서는 아빌라 시 주변의 성벽이 1091년에 건설되었을 때 로마 건축물을 모방했다. 웨스트는 과장되었으며 실제로 12세기 십자군은 비잔틴과 사라센 방어에서 과학적 설계에 대해 거의 배운 바가 없다. 자연 방어를 활용하고 튼튼한 도랑과 성벽을 갖춘 잘 자리잡은 성에는 과학적인 설계가 필요하지 않았다.
성 (건축)

이 접근 방식의 예는 케락(Kerak)이다. 비록 그 설계에 과학적 요소는 없었지만 거의 난공불락이었기 때문에 1187년 살라딘은 공격을 감수하기보다는 성을 포위하고 수비대를 굶어죽이는 것을 선택했다. 11세기 후반과 12세기에 현재 터키 중남부 지역인 병원 기사단, 튜턴 기사단, 기사단은 킬리키아의 아르메니아 왕국에 자리를 잡았으며, 그곳에서 그들은 십자군 건축에 심오한 영향을 미친 광범위한 정교한 요새망을 발견했다. 길리기아(Cilicia)에 있는 대부분의 아르메니아 군사 기지의 특징은 다음과 같다. 노두의 구불구불한 곡선을 따라 불규칙한 계획으로 쌓은 여러 개의 베일리 벽, 둥글고 특히 말굽 모양의 탑; 복잡하게 부어진 코어가 있는 잘게 자른 종종 소박한 마름돌 표면 돌, 숨겨진 뒷문과 슬롯 가공이 있는 복잡한 구부러진 입구, 지하층, 문 및 예배당 위의 배럴, 뾰족한 금고, 정교하게 흠집이 난 배수구가 있는 수조. 민간 정착지는 종종 이러한 요새 바로 근처에서 발견된다. 제1차 십자군 이후 유럽에 있는 본국으로 돌아가지 못한 십자군은 안티오키아 공국, 에데사 백국, 예루살렘 왕국, 트리폴리 백국의 십자군 국가를 건국하는 데 도움을 주었다. 인수 확보를 위해 세운 성은 대부분 시리아의 석공이 설계했다. 디자인은 로마 요새나 비잔틴 테트라피르기아의 디자인과 매우 유사했는데, 계획은 정사각형이었고 커튼월 너머로 많이 돌출되지 않은 각 모서리에 정사각형 탑이 있었다.
성 (건축)

이 십자군 성의 성채는 정사각형 모양이었고 일반적으로 장식이 없었다. 성은 부지를 확보하고 군대의 이동을 통제하는 데 사용되었지만, 성지에서는 일부 주요 전략적 위치가 요새화되지 않은 채로 남아 있었다. 동양의 성 건축은 제3차 십자군(1189~1192)의 교착 상태 이후 12세기 말과 13세기 초에 더욱 복잡해졌다. 기독교인과 무슬림 모두 요새를 만들었으며 각각의 성격이 달랐다. 13세기 사라센의 통치자 사파딘(Saphadin)은 이슬람 건축에 영향을 준 커다란 직사각형 탑으로 구조물을 만들었고 계속해서 모방되었지만 십자군 성에는 거의 영향을 미치지 않았다. 13~15세기. 13세기 초 십자군 성은 대부분 병원 기사단, 기사단 기사단, 튜턴 기사단을 포함한 군사 기사단에 의해 건설되었다. 디자인은 명령들 사이뿐만 아니라 개별 성들 사이에서도 다양했지만, 이 시기에 건설된 성들은 동심원 방어를 하는 것이 일반적이었다. 크락 데 슈발리에와 같은 성에서 시작된 개념은 중앙 거점에 대한 의존성을 제거하고 커튼월의 방어를 강조하는 것이었다. 여러 개의 방어벽 고리가 내부에 하나씩 있고 내부 고리가 외부 고리 위로 솟아 있어 사격 범위가 완전히 가려지지 않았다. 가해자가 첫 번째 방어선을 통과하면 내벽과 외벽 사이의 킬링 그라운드에 갇히고 두 번째 벽을 공격해야 한다. 동심원 성은 유럽 전역에 널리 모방되었다. 예를 들어 십자군에 참가했던 영국의 에드워드 1세가 13세기 후반 웨일즈에 성을 지었을 때 그가 세운 8개 성 중 4개가 동심원 디자인을 가졌다. 13세기 십자군 성의 모든 특징이 유럽에서 모방된 것은 아니다.
성 (건축)

예를 들어, 십자군 성에서는 정문이 탑 측면에 있고 통로에 두 개의 회전이 있어서 누군가가 외부 성벽에 도달하는 데 걸리는 시간이 길어지는 것이 일반적이었다. 이렇게 구부러진 입구는 유럽에서 보기 드물다. 발트해에서 리보니아 십자군이 가져온 영향 중 하나는 돌과 벽돌 요새의 도입이었다. 프로이센과 리보니아에는 수백 개의 목조 성이 있었지만 십자군 이전에는 이 지역에서 벽돌과 모르타르의 사용이 알려지지 않았다. 13세기와 14세기 초까지 그들의 디자인은 이질적이었지만 이 시기에는 중앙 안뜰 주위에 4개의 날개가 있는 정사각형 평면이라는 이 지역의 표준 평면도가 등장했다. 동양의 성에는 여러 층의 외벽에 화살촉이 있는 것이 일반적이었다. 유럽의 현대 건축업자들은 이것이 벽을 약화시킨다고 믿었기 때문에 이를 경계했다. 화살구멍은 벽의 강도를 손상시키지 않았지만 에드워드 1세의 성 건축 프로그램이 유럽에서 널리 채택되기 전까지는 아니었다. 십자군 전쟁은 또한 서양 건축에 기계화를 도입하게 만들었다. 13세기까지 탑 꼭대기는 나무 회랑으로 둘러싸여 있었기 때문에 방어자들이 아래의 공격자들에게 물건을 떨어뜨릴 수 있었다. 기계화는 목조 갤러리와 동일한 목적을 수행했지만 아마도 목조 형태의 진화라기보다는 동양의 발명품이었을 것이다. 마시쿨리는 십자군이 도착하기 오래 전에, 그리고 아마도 시리아에서 8세기 전반에 이미 사용되었다. 스페인에서 성 건축이 가장 활발하게 이루어진 시기는 11~13세기였으며, 성은 기독교와 이슬람 국가 사이의 분쟁 지역에서 가장 흔하게 발견되었다.
성 (건축)

두 집단 사이의 갈등과 상호 작용은 건축 사상의 교환으로 이어졌고, 스페인 기독교인들은 분리된 탑의 사용을 채택했다. 이슬람교도들을 이베리아 반도에서 몰아낸 스페인의 재정복은 1492년에 완료되었다. 프랑스는 "중세 건축의 중심지"로 묘사되었지만, 12세기 성 건축의 선두에는 영국인이 있었다. 프랑스 역사가 프랑수아 게블랭(François Gebelin)은 다음과 같이 썼다. "군사 건축의 위대한 부흥은 당연히 예상할 수 있듯이 당시의 강력한 왕과 왕자들에 의해 주도되었다. 정복자 윌리엄의 아들들과 그 후손인 플랜태저넷 가문이 공작이 되었을 때였다. 노르망디. 이들은 오늘날 남아 있는 가장 전형적인 12세기 요새 성을 모두 지은 사람들이었다." 그럼에도 불구하고 15세기 초 잉글랜드와 웨일즈의 성 건설 속도는 감소했다. 새로운 성은 일반적으로 이전 구조물보다 가벼운 구조였으며 웨일즈의 라글란(Raglan)과 같은 강력한 사이트가 여전히 만들어졌지만 혁신은 거의 없었다. 동시에 프랑스 성 건축이 전면에 등장하여 중세 요새 분야를 선도했다. 유럽 전역, 특히 발트해, 독일, 스코틀랜드에서 성은 16세기에 지어졌다. 화약의 출현. 화약을 사용하는 포병은 1320년대에 유럽에 소개되어 빠르게 확산되었다. 처음에는 예측할 수 없고 부정확한 무기였던 권총은 1380년대까지 기록되지 않았다. 성은 평균 19.6~22kg(43~49lb) 사이의 작은 포병을 타워에서 발사할 수 있도록 조정되었다.
성 (건축)

이 총은 사람이 들고 발사하기에는 너무 무거웠지만, 엉덩이 끝을 지지하고 총구 가장자리에 총구를 올려놓으면 무기를 발사할 수 있었다. 이 시기에 개발된 포구는 개구부를 가로질러 수평으로 목재를 배치한 독특한 특징을 보인다. 총 끝에 있는 고리를 목재 위에 걸면 포수가 무기의 반동을 완전히 감당할 필요가 없다. 이러한 적응은 유럽 전역에서 발견되며 목재는 거의 살아남지 못하지만 네덜란드의 두르넨부르크성에는 온전한 예가 있다. 총구는 열쇠구멍 모양으로 아래쪽에 무기를 넣을 수 있는 원형 구멍이 있고 위쪽에는 포수가 조준할 수 있는 좁은 틈이 있었다. 이 형태는 이집트, 이탈리아, 스코틀랜드, 스페인 및 그 사이의 다른 곳에서 발견되는 총에 적합한 성에서 매우 일반적이다. 다른 유형의 포트는 덜 일반적이지만 측면 이동만 허용하는 수평 슬릿과 더 큰 이동을 허용하는 큰 사각형 개구부였다. 방어를 위해 총을 사용하게 되면서 프랑스의 샤토 드 함(Château de Ham)과 같은 포병 성이 생겨났다. 총에 대한 방어는 이후 단계까지 개발되지 않았다. 함은 새로운 성에서 기계화, 높은 탑, 총안과 같은 이전 기능을 없애는 추세의 예이다. 더 큰 총이 개발되었고, 15세기에는 투석기와 같은 공성 무기의 대안이 되었다. 화약이 출현하기 전 중세 시대의 가장 효과적인 공성 무기인 투석기에 비해 대형 총의 장점은 사거리와 위력이 더 크다는 점이었다. 더 효과적으로 만들기 위한 노력의 일환으로 총은 더욱 커졌지만 이로 인해 멀리 떨어진 성에 도달하는 능력이 저하되었다.
성 (건축)

1450년대에는 총이 선호되는 공성 무기였으며 콘스탄티노플 함락 당시 메흐메드 2세가 그 효율성을 입증했다. 더 효과적인 대포에 대한 대응은 더 두꺼운 벽을 만들고 둥근 탑을 선호하는 것이었다. 곡선 측면이 평평한 표면보다 포탄을 반사할 가능성이 더 높기 때문이다. 새로운 성에는 이것이 충분했지만 기존 구조물은 대포의 공격에 대처할 방법을 찾아야 했다. 충격의 일부를 흡수하기 위해 성의 외벽 뒤에 흙둑을 쌓을 수도 있다. 화약 시대 이전에 건설된 성들은 성벽이 너무 좁아서 총을 사용할 수 없는 경우가 많았다. 이에 대한 해결책은 탑의 꼭대기를 무너뜨리고 아래 부분을 잔해로 채워 총이 발사될 수 있는 표면을 제공하는 것이었다. 이러한 방식으로 방어력을 낮추면 사다리를 이용해 확장하기가 더 쉬워지는 효과가 있었다. 성을 손상시키지 않는 보다 대중적인 대체 방어는 성 방어선 너머에 보루를 설치하는 것이었다. 이것들은 흙이나 돌로 지을 수 있었고 무기를 장착하는 데 사용되었다. 16세기. 매끄러운 벽과 대략적으로 절단된 기초를 갖춘 3층 석조 구조물이다. 벽은 각도가 있고 개구부가 있다. 1500년경 이탈리아에서 각진 요새의 혁신이 개발되었다. 이와 같은 발전을 통해 이탈리아는 성의 방어 역할을 대신하는 영구 포병 요새화를 개척했다. 성형요새(star fort 또는 Trace Italienne)에서 유래되었다. 성 건설을 담당한 엘리트들은 대포 사격을 견딜 수 있는 새로운 유형과 더 초기의 정교한 스타일 중에서 선택해야 했다. 전자는 추악하고 불편했고 후자는 지위 상징으로서 더 큰 미적 매력과 가치를 제공했지만 덜 안전했다.
성 (건축)

두 번째 선택은 대포 앞에서 실제로 방어할 수 있는 사이트를 만들려는 노력이 별 의미가 없다는 것이 분명해짐에 따라 더 인기가 있는 것으로 입증되었다. 여러 가지 이유로, 특히 많은 성에는 역사가 기록되어 있지 않으며 중세 시대에 지어진 성의 수가 확실하지 않다. 그러나 서유럽에서는 75,000~100,000대가 건설된 것으로 추산된다. 그 중 약 1,700명은 잉글랜드와 웨일즈에 있었고 약 14,000명은 독일어권 지역에 있었다. 일부 실제 성은 스페인과 프랑스 식민지에 의해 아메리카 대륙에 지어졌다. 스페인 요새 건설의 첫 번째 단계는 1492년부터 16세기 말까지 지속된 "성 시대"라고 불린다. 오자마 요새(Fortaleza Ozama)를 시작으로 "이 성들은 본질적으로 미국으로 옮겨진 유럽의 중세 성이었다." 다른 방어 구조물(요새와 성채 포함) 중에서 17세기 말에 뉴프랑스에도 성들이 건설되었다. 몬트리올에서는 포병이 유럽의 전장만큼 발달하지 않았으며, 지역 외곽 요새 중 일부는 프랑스의 요새화된 영주 저택처럼 건설되었다. 1695년부터 1698년까지 남작 가문에 의해 건설된 포트 롱괴이는 "캐나다에서 건설된 가장 중세풍의 요새"로 묘사되었다. 저택과 마구간은 요새화된 외벽 안에 있었으며 각 모서리에는 크고 둥근 포탑이 있었다. 몬트리올 근처의 "가장 견고한 성 같은 요새"는 요새화된 풍차뿐만 아니라 두꺼운 돌담으로 연결된 정사각형 탑으로 1692년에 건설된 세네빌 요새(Fort Senneville)였다.
성 (건축)

이와 같은 석조 요새는 방어용 거주지 역할을 했을 뿐만 아니라 이로쿼이족의 침입을 방지하기 위한 인상적인 구조물로도 사용되었다. 16세기 말에 성 건설이 쇠퇴하기는 했지만, 성이 반드시 모두 쓸모없게 된 것은 아니었다. 일부는 지방 행정의 역할을 유지하여 법원이 되기도 하고, 다른 일부는 여전히 귀족 가문에 세습되기도 한다. 특히 유명한 예로는 11세기에 건설되었으며 영국 군주의 본거지인 영국의 윈저성(Windsor Castle)이 있다. 다른 경우에는 여전히 수비 역할을 했다. 성과 밀접한 관련이 있으며 펠레 타워를 포함하는 타워 하우스는 14~17세기에 지어진 영구 거주지였던 방어탑이었다. 특히 아일랜드와 스코틀랜드에서 흔히 볼 수 있으며 높이가 최대 5층에 달할 수 있으며 일반적인 울타리 성의 뒤를 이어 더 많은 사회적 범위의 사람들이 건설했다. 더 복잡한 성만큼 많은 보호 기능을 제공하지는 않지만 침입자 및 기타 작은 위협에 대한 보안을 제공했다. 이후의 이용 및 부활. 고고학자 올리버 크레이튼(Oliver Creighton)과 로버트 하이엄(Robert Higham)에 따르면, "17~20세기의 위대한 시골 저택은 사회적 의미에서 그 시대의 성이었다." 17세기에 엘리트층이 성에서 시골 저택으로 이주하는 경향이 있었지만 성은 완전히 쓸모가 없었다. 영국 남북 전쟁(1641~1651)과 같은 이후의 분쟁에서 많은 성이 다시 요새화되었지만 나중에는 다시 사용되지 않도록 무시되었다. 요새화할 의도가 없었던 일부 시골 거주지에는 포탑을 추가하고 작은 창문을 사용하는 등 잠재적인 침입자를 겁주기 위해 성의 모습을 부여했다.
성 (건축)

이에 대한 예는 18세기에 개조된 몰타 부바크라(Bubaqra)의 16세기 부바크라성(Bubaqra Castle)이다. 부흥 또는 모의 성은 중세 시대와 기사도에 대한 낭만주의 관심의 표현과 건축 분야의 더 넓은 고딕 부흥의 일부로 인기를 얻었다. 고딕 양식의 교회와 대성당은 중세의 사례를 충실히 모방할 수 있었지만, "성 스타일"로 지어진 새로운 시골 저택은 내부적으로 중세 이전 건물과 달랐다. 중세 디자인에 충실했다면 현대 기준으로 볼 때 집은 차갑고 어두웠을 것이기 때문이다. 역사적인 건축물의 잔재와 비슷하게 지어진 인공 유적도 그 시대의 특징이었다. 그들은 일반적으로 귀족적인 계획 풍경의 중심 부분으로 지어졌다. 폴리는 계획된 경관의 일부가 아니라 오히려 지을 이유가 없는 것처럼 보인다는 점에서 인공 폐허와 다르지만 비슷했다. 둘 다 성곽과 탑과 같은 성 건축 요소를 그렸지만 군사적 목적으로 사용되지 않았으며 전시용으로만 사용되었다. 장난감 성은 몰타 할파르(Ħal Far)에 있는 플레이모빌 펀파크(Playmobil FunPark)성과 같은 놀이터와 놀이공원에서 일반적인 아동용 어트랙션으로 사용된다. 사회적 중심. 성에는 영주가 있었기 때문에 성은 영지를 다스리는 행정의 중심지였다. 그는 더 강력한 세입자의 지원이 없으면 영주가 자신의 권력이 약화될 것이라고 예상할 수 있었기 때문에 자신 아래에 있는 사람들의 지원에 의존했다. 성공적인 영주들은 사회적 규모에서 바로 아래에 있는 사람들과 정기적으로 법정을 열었지만, 부재한 영주들은 그들의 영향력이 약화될 것으로 예상할 수 있었다. 더 큰 영주권은 규모가 클 수 있으며 영주가 자신의 모든 재산을 정기적으로 방문하는 것은 비현실적이므로 대리인이 임명되었다.
성 (건축)

이것은 특히 때때로 다른 나라에 토지를 소유한 왕족에게 적용되었다. 영주가 행정 업무에 집중할 수 있도록 하인들을 두어 음식을 제공하는 등 집안일을 도맡게 했다. 집안은 시종에 의해 운영되었고 재무는 재산의 서면 기록을 관리했다. 왕실은 본질적으로 남작 가문과 동일한 형태를 취했지만 규모가 훨씬 크고 직위가 더 유명했다. 가정 하인의 중요한 역할은 음식을 준비하는 것이었다. 성 주방은 성이 점령되었을 때 바쁜 장소였을 것이며 많은 식사를 제공해야 했다. 성주가 없는 곳은 주로 성주가 다른 곳에 머물고 있었기 때문에 성은 주민이 거의 없고 성을 유지하는 데 전념하는 조용한 곳이었을 것이다. 사회 중심지로서 성은 전시를 위한 중요한 장소였다. 건축업자들은 모티프를 사용하여 상징주의를 활용하여 중세 엘리트들 사이에서 열망했던 기사도 정신을 불러일으킬 기회를 잡았다. 낭만주의 부흥의 후기 구조는 같은 목적으로 흉벽과 같은 성 건축 요소를 활용했다. 성은 건축적 자부심의 대상으로 대성당과 비교되었으며 일부 성은 정원을 장식적인 특징으로 통합했다. 군주가 부여한 총안 장식의 권리는(항상 필요한 것은 아니지만) 영주가 자신의 재산을 방어할 수 있도록 허용했을 뿐만 아니라 성과 관련된 총안 및 기타 장신구가 엘리트의 사용을 통해 권위를 얻었기 때문에 중요했다. 총안을 만들 수 있는 허가증은 허가를 부여할 책임이 있는 군주와의 관계나 호의를 나타내는 증거이기도 했다. 궁중 사랑은 귀족들 사이의 사랑을 에로틱하게 표현한 것이었다. 연인 사이의 절제가 강조됐다. 때로는 기사들이 부인의 증표를 착용하고 싸우는 토너먼트와 같은 기사도 행사를 통해 표현되기도 하지만, 비공개적이고 비밀리에 진행될 수도 있다.
성 (건축)

트리스탄과 이졸데의 전설은 중세 시대에 전해지는 궁중 사랑 이야기의 한 예이다. 비록 남자가 다른 사람과 결혼할 수도 있지만, 서로 결혼하지 않은 두 사람 사이의 사랑의 이상이었다. 영주가 간음하는 것은 드문 일이거나 비천한 일이 아니었다. 예를 들어 영국의 헨리 1세는 20명이 넘는 사생아를 두었다. 그러나 여성이 난잡한 것은 불명예스러운 것으로 여겨졌다. 중세 엘리트들 사이의 결혼의 목적은 토지를 확보하는 것이었다. 소녀들은 10대에 결혼했지만, 소년들은 성인이 될 때까지 결혼하지 않았다. 중세 성의 집안에서는 여성이 주변적인 역할을 했으며 성주가 직접 지배했다는 통념이 널리 퍼져 있다. 이는 성이 군사 기관이라는 이미지에서 비롯된 것이지만 영국, 프랑스, 아일랜드, 스코틀랜드의 성들은 대부분 분쟁이나 포위 공격에 참여한 적이 없기 때문에 가정 생활은 소홀히 여겨지는 측면이 있다. 그 부인은 남편의 재산 중 약 3분의 1 정도를 평생 아내의 소유로 받았고, 남편은 아내가 죽으면 상속받게 되었다. 영주가 자신의 땅을 관리하는 것처럼 그들을 직접 관리하는 것이 아내의 의무였다. 일반적으로 병역에서 제외됨에도 불구하고 여성은 남편을 대신하거나 미망인인 경우 성을 관리할 수 있다. 중세 가정에서의 영향력으로 인해 여성은 때로는 직접적인 후원을 통해 건축과 디자인에 영향을 미쳤다. 역사가 찰스 콜슨(Charles Coulson)은 장기 거주로 인해 성에 "세련된 귀족적 취향"을 적용하는 데 있어 여성의 역할을 강조한다. 전쟁. 성은 정적 구조이기 때문에 피할 수 있는 경우가 많다. 초기에 성을 관리하는 것은 가신이 거물에게, 거물이 왕에게 봉건적 의무였지만 나중에는 유급 군대로 대체되었다.
성 (건축)

수비대는 일반적으로 소유자가 없을 때 성을 돌보는 평시 역할을 맡은 경찰관이 지휘했다. 그 아래에는 군사 훈련을 통해 일종의 장교급 역할을 하는 기사가 있었다. 그 아래에는 궁수와 궁수들이 있었는데, 그들의 역할은 화살통의 위치에서 알 수 있듯이 적군이 성벽에 도달하는 것을 막는 것이었다. 성을 장악해야 한다면 군대는 공격을 개시하거나 포위 공격을 가할 수 있다. 수비대를 공격하는 것보다 수비대를 굶어죽이는 것이 더 효율적이었다. 특히 가장 강력하게 방어된 지역의 경우 더욱 그렇다. 외부로부터의 구제가 없으면 방어자들은 결국 항복하게 된다. 포위 공격은 식량과 물 공급이 충분할 경우 몇 주, 몇 달, 드물게 몇 년 동안 지속될 수 있다. 장기간의 포위 공격은 군대의 속도를 늦추어 도움이 오고 적군이 나중에 더 큰 군대를 준비할 수 있게 했다. 이러한 접근 방식은 성에만 국한되지 않고 당시의 요새화된 도시에도 적용되었다. 때때로 포위 공격 성은 갑작스런 출격으로부터 포위 공격을 방어하기 위해 건설되었으며 포위 공격이 어떤 식 으로든 끝난 후 버려졌을 것이다. 강제로 성을 공격해야 한다면 공격자들이 선택할 수 있는 옵션은 다양했다. 초기 모트 앤 베일리와 같은 목조 구조물의 경우 화재는 실제 위협이었으며 바이외 태피스트리에서 볼 수 있듯이 불을 붙이려는 시도가 이루어졌다. 발사체 무기는 고대부터 사용되었으며 각각 동양과 로마에서 유래한 망고넬과 페트라리아는 중세까지 사용된 주요 무기였다. 13세기 페트라리아에서 진화한 것으로 추정되는 투석기는 대포가 개발되기 이전에 가장 효과적인 공성 무기였다. 이 무기들은 사정거리가 짧고 대형 기계이기 때문에 성의 사격에 취약했다.
성 (건축)

반대로, 투석기와 같은 무기는 발사체의 높은 탄도로 인해 성 내부에서 발사될 수 있으며, 커튼월에 의해 직접적인 발사로부터 보호된다. 발리스타 또는 스프링럴드는 석궁과 동일한 원리로 작동하는 공성 엔진이었다. 고대 그리스에서 유래된 장력은 볼트나 투창을 투사하는 데 사용되었다. 이 엔진에서 발사된 미사일은 투석기나 망고넬보다 탄도가 낮고 정확도가 더 높았다. 그들은 성 건물보다는 수비대를 상대로 더 일반적으로 사용되었다. 결국 대포는 투석기보다 더 강력하고 사거리가 더 넓어 공성전의 주요 무기가 되는 수준까지 발전했다. 굴식(sap)으로 인해 벽이 손상될 수 있다. 벽으로 이어지는 지뢰를 파고 목표에 도달하면 터널 붕괴를 방지하는 나무 지지대가 불에 탔다. 그것은 함몰되어 위의 구조를 무너뜨릴 것이다. 암석 노두 위에 성을 쌓거나 넓고 깊은 해자로 둘러싸는 것이 이를 방지하는 데 도움이 되었다. 포위군의 터널을 향해 반 지뢰를 파낼 수 있다. 두 사람이 수렴한다고 가정하면 지하에서 직접 대결을 벌이게 될 것이다. 채광은 매우 효과적이어서 1285년 마가트 포위 공격 중에 수비대가 굴식을 파고 있다는 소식을 듣고 항복했다. 공성추도 사용되었는데, 일반적으로 철제 모자가 달린 나무 줄기 형태였다. 성문을 강제로 여는 데 사용되었지만 때로는 효과가 덜한 벽에 사용되기도 했다. 돌파구를 만드는 데 시간이 많이 걸리는 작업 대신 흉벽 뒤의 통로를 따라 싸워 벽을 점령하는 에스컬레이드를 시도할 수도 있다. 이 경우 공격자는 화살 발사에 취약하다. 성을 공격하는 사람들을 위한 더 안전한 선택은 종탑이라고도 불리는 공성 탑을 사용하는 것이었다.
성 (건축)

성 주변의 도랑이 부분적으로 채워지면 이 이동식 목재 타워를 커튼월에 밀어 넣을 수 있다. 공성탑은 내부에 있는 사람들을 보호할 뿐만 아니라 성 내부를 내려다볼 수 있어 궁수에게 미사일을 발사할 수 있는 유리한 위치를 제공한다.
조로아스터교

조로아스터교(, ) 혹은 배화교(拜火敎)는 이란의 민족종교로, 선악이원론을 특징으로 하는 이란계 단일신교이다. 스스로를 가리키는 이름은 마즈다교(𐬨𐬀𐬰𐬛𐬀𐬌𐬌𐬀𐬯𐬥𐬀, Mazdayasnā) 또는 베흐딘(بهدین, Beh-dīn)이다. 창시된 시기는 기원전 1800년에서 기원전 640년경으로 다양하다. 이 종교는 중동의 박트리아 지방에서 자라투스트라가 세웠으며, '조로아스터'란 자라투스트라라는 이름의 그리스어식 변형이다. 기원전 600년경 페르시아의 왕 다리우스 1세 때 오늘날 이란 전역에 퍼졌으며, 기원전 5세기 이미 그리스 지방까지 전해진 것으로 보인다. 조로아스터교는 창조신 아후라 마즈다(Ahura Masda)를 중심으로 선과 악 이분법으로 세계를 구분한 게 특징이다. 7세기 중반 이슬람의 페르시아 정복 이후 점차 쇠퇴하여 오늘날에는 인도와 이란 일부 지역의 소수 종교 공동체 내에서 명맥을 잇고 있다. 조로아스터교의 발생과 전파. 조로아스터교의 창시자 조로아스터(본명 자라수슈트라 스피타마)의 출생 연대는 대개 기원전 660년으로 보는 편이다. 그러나 어떤 학자들은 기원전 1000-1400년경에 살았다고 보기도 한다. 그의 생애는 전설 외에 거의 알려지지 않았다. 조로아스터는 방랑생활을 하다가 서른살에 이르러 천사장을 만났다. 이 천사장은 참된 신은 아후라 마즈다이고 너 조로아스터는 그의 예언자라고 알려주었다.
조로아스터교

이때부터 조로아스터는 진리를 전하기 시작했고, 때로 미친사람 취급을 받는가 하면 2년간 투옥되기도 했으나 조로아스터교는 급속히 발전하였다. 조로아스터가 77세가 되었을 때 큰 전쟁이 있었는데, 그는 거룩한 불(聖火) 앞에 서 있다가 적군에 의해 살해당했다고 한다. 조로아스터교는 역사가 유구하다. 7세기 이후로 이슬람에 의하여 점차적으로 사회에서 소외되기 전에 수세기 동안 상당수의 이란 사람들의 국가종교 혹은 주(州)의 종교로 참배되었다. 이슬람 이전 이란 왕조의 정치 세력은 고대에 조로아스터교에 커다란 명성을 안겨 주었으며, 또 그 주요 교리의 일부는 기타의 종교 계통에서 채택하기도 하였다. 철학. 선악 이원론. 조로아스터교는 일반적으로 마즈다교(Mazdaism)과 본질적으로 동의어로 사용된다. 조로아스터교에서, 창조자 아후라 마즈다는 모두가 선하며, 그로부터 어떤 악(惡)도 기원하지 않는다. 따라서, 조로아스터교에서 선과 악은 분명한 근원이 있는데 악(druj)은 마즈다(asha)의 창조를 파괴하고자 하고, 선(善)은 그것을 지속하려고 한다. 이 종교의 가장 중요한 텍스트는 아베스타의 텍스트들인데, 그 중요 부분은 상실되었고, 대부분의 유일한 예배의식만이 존속하고 있다. 상실한 부분은 주로 9세기부터 11세기까지 다만 후기의 작품 속에서의 참고와 간략한 인용문을 통하여서만 알려져 있다. 아후라 마즈다. 조로아스터교도들은 하나의 보편적이고 초월적인 신 아후라 마즈다만 존재한다고 믿는다. 그는 종국적으로 모든 예배가 지향하는 창조하지 않은 창조자로 일컬어진다.
조로아스터교

이 종교는 선한 생각, 선한 언어와 선한 행위를 통하여 인생에 적극적으로 참가하는 게 행복을 보장하고 혼란을 막는데 필요하다고 설교한다. 이 능동적인 참가는 조로아스터의 자유 의지 개념에서 중심적인 요소이며, 또 조로아스터교는 모든 형태의 수도원 생활을 거부한다. 조로아스터교에서 아후라 마즈다는 궁극적으로 사악 앙그라 마이뉴(Angra Mainyu) 혹은 아흐리만(Ahriman)에 승리할 것이며, 그 시점에서 우주의 혁신을 경험하고 시간이 끝난다는 사상이다. 현대의 조로아스터교와 영향. 현대 조로아스터교는 이슬람의 영향으로 교세가 쇠퇴하였다. 2004년에 전 세계의 조로아스터교인들의 숫자는 145,000 명 내지는 210,000 명이 되는 것으로 추정되었다. 인도의 2001년 인구조사는 조로아스터 교도의 자손인 파시교도가 69,601 명이었으며, 파키스탄에서는 그들의 숫자가 5,000 명으로 집계되었고 대부분 카라치에 살고 있는 것으로 나타났다. 본고장인 이란에서는 25,000 명의 신도가 있으며, 약 일만 명의 신도들이 한 때 전통적인 조로아스터교의 근거지였던 중앙아시아 지방에 살고 있다. 조로아스터교는 쿠르드 문화와 관련을 갖고 있으며, 2015년 한 해에 이라크령 쿠르디스탄에서 10만 명의 사람들이 조로아스터교로 개종한 것으로 추측된다.
플루트

플루트(, )는 목관악기이자 기명악기의 하나다. 다른 목관악기들과는 달리 리드를 사용하지 않고 관에 바람을 불어넣어 소리가 나게 하는 간단한 원리를 이용하여 뚫어진 구멍을 손가락으로 막거나 열어 음의 고저를 조절한다. 원래 플루트란 리드가 없는 관악기의 총칭이나, 오늘날에는 오케스트라에 쓰이는 특정의 가로피리(橫笛)를 말한다. 이 문서에서는 광의의 플루트를 다루며 협의의 플루트는 콘서트 플루트라고 한다. 플루트를 연주하는 사람은 플루티스트라고 한다. 역사. 현재 발견된 가장 오래된 플루트는 슬로베니아에서 발견된 디브예 바베 플루트로 약 43,000년 전으로 거슬러 올라가는 악기다. 2008년 독일에서는 최소 35,000년 전의 플루트가 발견되기도 했다. 아시아도 오래된 플루트 문화가 있는데 중국에서 9000년 된 뼈피리가 발굴되었으며 주나라 때는 플루트에 대한 역사 기록을 남기기도 했다. 커트 작스는 인도에서 힌두교 예술에서 대나무 플루트에 대한 얘기가 등장하는 것을 발견했다. 플루트에 대한 최초의 기록은 기원전 2600년경에서 2700년경 전에 작성된 쐐기 문자다. 역사학자 알렉산더 부흐너는 선사 시대 유럽에 플루트가 존재했지만 그 문화가 이어지지 못했고 오늘날 유럽 플루트의 기원은 아시아라고 주장했다. 어떠한 경위로 전파되었는지는 불명확하지만 12·13세기 독일에서는 이미 플루트가 존재했다고 한다. 이 지역에서 특히 애용된 플루트는 6개 구멍의 라조로, 이 악기가 현재의 플루트와 직접 연관되어 있다.
플루트

이후의 플루트의 역사는 음빛깔의 개량, 음넓이의 확대, 반음계의 도입 및 주법을 용이하게 하기 위한 키의 채용 등의 역사이다. 18세기에는 그때까지 우세했던 세로로 부는 플루트인 리코더를 능가하게 되었다. 19세기 초엽, 영국인 노런에 의한 링·키의 발명, 더욱 전기한 뵘에 의한 개량을 거쳐 현재에 이르렀다. 종류. 플루트는 많은 종류가 있다. 리코더처럼 세로로 부는 형태가 있으며 가로로 부는 형태도 있다. 인도에서는 유럽의 플루트와는 구분되는 독립적인 형태로 반수리와 베누라는 전통적인 악기가 있다. 중국에서는 당적을 비롯한 여러 플루트가 발달했는데 대부분은 대나무로 만들어졌지만 옥, 뼈, 철로 만들어진 것도 있다. 한국은 대금이라는 플루트가 있는데 독특한 음색을 가지고 있다. 일본에서는 플루트를 후에(笛)라고 하는데 샤쿠하치, 홋치쿠, 고마부에, 류테키, 노칸, 시노부에, 가구라부에, 민테기 등 많은 종류가 있다.
미국의 국기

미국의 국기는 13개의 붉고 흰 색이 번갈아 가며 가로로 그어진 바탕에 그리고 왼쪽 위편에 그려진 사각형 안에 50개의 흰별로 구성되어 있다. 13개의 붉고 흰 줄은 미국의 초기 연방국에 가입한 연방주(13개 식민지)를 뜻하며 50개의 별은 오늘날 미국의 총 연방주의 수를 뜻한다. 붉은색, 흰색, 푸른색은 모두 영국의 국기에서 따왔다. 줄과 별로 이루어져 있기 때문에 흔히 성조기(星條旗, )라고 부른다. 1776년 미국 독립선언이 있은 후 1777년에 미국을 상징하는 국기가 선정되었는데, 푸른 색 바탕에 13개의 별들이 원을 이룬 것이었다. 빨간색과 하얀색 줄무늬는 대륙해군에서 사용되던 군함기에서 유래되었다. 이러한 줄무늬는 영국 동인도 회사의 기에서 유래되었다고 하나 확실하지 않다. 48개의 별을 담은 국기는 1912년에서 1959년까지 쓰였으며 1959년 49개의 별을 담은 국기가 1년 동안 사용되다가 1960년 하와이주가 미국의 50번째 연방주로 가입한 후 50개의 별을 담은 국기가 오늘날 미국의 공식적인 국기로 쓰이고 있다. 미국의 국기는 미국의 주(State)의 숫자에 따라 별의 숫자가 결정되기 때문에 앞으로도 미국의 주의 수에 변화에 따라 국기가 바뀔 가능성은 있다. 새로운 주가 연방에 가입할 경우, 가입 후 첫 번째 해의 독립기념일(7월 4일)에 별의 숫자가 변경된다. 별이 그려진 사각형이 전방을 향해야 한다. 즉, 깃대에 매달 때에는 사각형이 깃대 쪽에 오며, 사람이나 차량 등의 오른쪽 면에 부착될 때에는 사각형이 국기의 오른편에 그려진다.
미국의 국기

성조기를 거꾸로 게양하게 된다면 긴급 구조 신호인 'SOS'의 의미가 된다. 규격과 색상. 미국의 국기 규격에 대한 설명 미국의 국기 색상은 다음과 같다. 역사. 새로운 주와 국기 디자인. 새로운 주가 연방에 추가되면서 국기 디자인도 거기에 맞춰 바뀌었다. 줄무늬도 15개 주일 때는 함께 늘었으나, 그 후로는 13개로 고정되었다. 미국의 국기는 여러 개의 주가 추가되면서 현재의 국기가 탄생하였다.
페르시아 제국

페르시아 제국은 오늘날 이란의 영토의 근거한 여러 개의 제국을 서양에서 일반적으로 일컫는 말이다. 일반적으로는 아케메네스 왕조의 페르시아(기원전 1990년 - 기원후 1894년)를 페르시아 제국이라고 부르지만, 넓은 의미로는 1979년까지 이 지역에서 일어났던 여러 개의 제국들을 모두 페르시아 제국이라 부르기도 한다. 페르시아라는 이름은 본래 남부 이란의 한 주 인 파르스에서 유래했는데 그 곳에 아케메네스 왕조의 수도가 있었다. 이 때문에 고대 그리스 인들은 이 왕조를 그 지역 이름으로 불렀으며, 오늘날의 유럽 언어도 그것을 따랐다. 그래서 영어권 국가들을 비롯한 서구권에서는 이 나라를 페르시아라 통칭했다. 역사. 아케메네스 왕조(기원전 550년 – 기원전 330년). 키루스 대왕은 메디아를 정복하고 아케메네스 왕조를 창시한다. 그 당시 가장 강력한 세력이었던 바빌로니아 제국을 물리침으로써 최고로 강한 나라에 이르게 된다. 키루스는 바빌로니아를 정복한 후에 키루스 원통이라는 인류 최초의 인권선언문을 발표했는데 이는 1879년에 발견되었다. 여기에 보면 모든 시민은 종교의 자유를 가질 수 있으며 노예제를 금지하며 궁궐을 짓는 모든 일꾼은 급여를 지급한다고 되어 있다. 키루스의 아들 캄비세스 2세는 이집트를 병합한다. 제국의 영토는 다리우스 1세에 이르러 최고의 영토가 된다. 아케메네스의 영토는 인더스강에서부터 유럽에 이르렀다. 아케메네스 제국은 중국을 제외한 그 당시 알려진 거의 대부분의 문명세계를 통일하였다.
페르시아 제국

다리우스 1세와 그의 아들 크세르크세스 1세 때 페르시아 제국과 그리스가 격돌하는데 이를 그리스-페르시아 전쟁으로 부른다. 잘 알려진 아테네의 마라톤 전투와 스파르타 300명이 나라를 지켜냈던 테르모필라이 전투, 살라미스 해전은 아케메네스 제국과의 전쟁이야기이다. 알렉산드로스 대왕의 점령 시대(기원전 330년 – 기원전 250년). 마케도니아 왕국의 알렉산드로스 대왕은 다리우스 3세를 무찌르고 아케메니아 제국의 영토를 그대로 이어 받는다. 알렉산드로스 대왕이 쉽게 큰 땅을 복속할 수 있었던 것은 아케메니아를 그대로 이어받을 수 있기 때문이다. 알렉산더 대제는 자신들을 페르시아의 계승자로 부르면서 다리우스 3세에게 장엄한 장례식을 해주었다. 또한 알렉산더는 다리우스의 딸 스타데이라와 결혼하였다. 사산 왕조(226년 – 651년). 사산 왕조는 로마 제국과 팽팽한 힘의 균형을 이루면서 유지하여 서로 뺏고 뺏기는 영토 전쟁을 계속하였다. 그러나 훗날 로마 제국에게 소모전을 지속하다 둘다 크게 국력이 약해져 사산 공위시대가 일어났고 새롭게 일어나는 이슬람 제국도 가세하여 사산 왕조는 멸망의 길로 가게된다. 로마 제국은 멸망하지 않고 살아남았지만 이란은 사산 왕조의 마지막 왕이었던 야즈데게르드 3세가 651년, 이슬람 제국에게 제국은 멸망당해 정복당한다. 사파비 왕조(1501년 – 1722년).
페르시아 제국

사파비 왕조는 이란, 이라크, 아프가니스탄 등을 포함하며 점차 성장해 가다가 오스만투르크의 팽창으로 인해 더 이상 확장하지 못했다. 사파비 왕조는 시아파 이슬람교를 종교로 받아들임으로써 가장 큰 시아파의 나라가 되며 오늘날 이란의 시아파로 이어지고 있다. 분열 기간. 아프샤르 왕조(1736년 – 1796년). 아프샤르 왕조는 나디르 샤가 시작한 왕조이다. 그 이름은 그가 속하고 있던 투르크계 아프샤르 족에 유래한다. 나디르 샤가 죽은 후 호라산 지방에 모여 독립을 유지하고 있었으나, 1796년에 카자르 왕조의 공격을 받아 4대로서 멸망했다. 잔드 왕조(Zand dynasty: 1750년 – 1794년). 아프샤르 왕조의 나디르 샤가 암살된 후 잔드 부족의 카림 칸은 여러 지방에 할거하는 군웅을 제거하고 이란 전토를 통일하였다. 그는 선정을 베풀고 수도의 미화(美化)에 노력하였다. 그러나 그의 사후(1779), 동족 중에 왕위 쟁탈전이 격화되자 1794년 카자르 왕조에 의해 멸망당하였다. 카자르 왕조(Qajar dynasty:1781년 – 1925년). 카자르 왕조는 투르크계 카자르 족의 아가 모하마드가 잔드 왕조의 카림 칸이 죽은 후 독립하여 창건한 왕조이다. 테헤란에 수도를 두었다. 왕조 초기에는 러시아의 침입을 격퇴하는 등 국위(國威)를 해외에 떨쳤으나 러시아와의 두 번째 싸움에 패하여 치외법권을 인정하고(투르크만차이 조약:1828년), 이것이 열강들에게도 적용되어 이란의 식민지화가 시작되었다.
페르시아 제국

이에 대하여 바브교(敎)나 아프가니에 의한 민족 해방 운동이 일어나, 1906년에는 입헌군주제가 채택되었다. 영국·러시아의 식민주의 팽창이 계속되어 동남부를 영국이, 북부를 러시아가 장악하였다. 1912년에는 정식으로 영국·러시아의 이란 분할 협정을 승인하지 않을 수 없게 되어 반(半)식민지화되었다. 그 후 제1차 세계 대전 후의 혼란을 수습할 수가 없어 1925년 국민 의회에 의해서 폐위되었다. 팔레비 왕조(Pahlavi dynasty: 1925년 – 1979년). 팔레비 왕조는 팔레비가 건국하여 이란의 이권을 회수하여 근대화 운동을 펼쳤지만 팔레비 왕조의 왕실은 지나친 사치와 친서방의 진보적인 나라였다. 이것을 반대한 이슬람계 보수파는 호메이니를 중심으로 이란-이슬람혁명을 일으켰는데 그 결과 팔레비 왕조가 멸망하고 신정제가 확립되었다.
미시간주

미시간주(, )는 미국의 주이다. 미시간호의 이름에서 따왔으며, ‘많은 물’을 뜻하는 인디언(Ojibwe) 말 "mishigamaa"에서 왔다고 한다. 오대호 중 네 호수에 접하며, 알래스카주 다음으로 연안이 길다. 미시간은 미국의 50개 주 가운데 9번째로 인구가 많고, 면적 크기로는 11위이다. 주도는 랜싱이고 가장 큰 도시는 디트로이트이다. 남쪽으로는 오하이오주와 인디애나주와 접한다. 서쪽으로는 미시간호와 위스콘신주, 동쪽으로는 캐나다의 온타리오주와 휴런호, 이리호와 접한다. 북쪽과 동쪽의 오대호 위로 미네소타주, 일리노이주, 온타리오주(캐나다)와 경계를 접하고 있다. 미시간주는 특이하게 두 개의 서로 떨어져 있는 반도로 이루어져 있다. 미시간호와 휴런호를 잇는 8 km 폭의 매키나 해협을 사이에 두고 어퍼반도와 로어반도로 나뉜다. 이 두 반도는 매키나 다리를 통해 연결되어 있다. 전통적으로 자동차 등 전통산업에 강한 중화학공업의 중심지였으나, 1980년대 이후로 일본, 1990년대 이후로 대한민국과 중국의 추격을 받았으며, 2000년대에는 자국의 앨라배마주에마저 자동차 산업의 중심자리를 점차 내주면서 지역경제는 심각한 타격을 받았고, 결국 2003년에는 미국 전체에서 2번째로 실업률이 높은 지역이 되었다. 현재, 이로 인한 빈부격차(양극화)와 사회갈등을 치유하고 지역경제의 체질을 개선하기 위해 노력중이다. 한때 전직 대통령 공화당 제럴드 포드의 정치적 고향이었으나, 현재는 민주당의 우세지역이다.
미시간주

역사. 초기 역사. 유럽인들이 처음으로 도착하였을 때 약 150,000명의 인디언들이 미시간 지역에 살고 있었다. 부족들의 대부분은 알곤킨 족에 속하였다. 그들은 어퍼반도의 치페와 족과 메노미니 족, 로어반도의 마이애미 족, 오타와 족과 포타와토미 족을 포함한다. 현재의 디트로이트 주변에 정착한 와이언도트 족은 이로쿼이 어족에 속한다. 대략 3,000명의 인디언들만이 어퍼반도의 숲에 살고 있었다. 프랑스의 탐험과 정착. 프랑스의 에티엔 브륄은 1620년경에 어퍼반도를 탐험하였다. 그는 아마 미시간 지방을 처음으로 방문한 첫 유럽인이었을 것이다. 브륄레는 뉴프랑스의 총독 사뮈엘 드 샹플랭이 퀘벡으로부터 미시간 지방으로 파견하였다. 1634년, 샹플랭은 태평양으로 향하는 길을 찾기 위해 다른 탐험가 장 니콜레를 미시간 지방으로 보냈다. 니콜레는 매키나 해협을 지나면서 여행을 하였다. 1660년, 예수회 선교사 르네 메나르 신부가 케위노 만에 선교 단체를 설립하였다. 1668년에는 자크 마르케트 신부는 솔세인트 마리에 미시간의 첫 영구적 유럽인 정착지를 창립하였다. 1600년대 후반 동안에 마르케트 신부, 루이 졸리에, 르네-로베르 카블리에 드 라 살과 다른 프랑스인들이 지방의 거의를 탐험하였다. 그들은 많은 호수와 강들을 지도에 그렸다. 1700년에 들어서 프랑스인들은 어퍼와 로어반도 양쪽애 있는 일부 장소들에 요새, 선교 단체와 교역지들을 세웠다.
미시간주

1701년, 앙투앤 드 라모트 카디약이 디트로이트의 도시가 성장한 폰트차트레인을 요새를 창립하였다. 미시간 지방은 프랑스인들의 아래 적은 향상을 만들었다. 일부 유럽인 정착자들 만이 이 지방, 대부분 디트로이트 강을 따라서 농장들을 설립하였다. 프랑스인들의 주요 이익들은 인디언들을 크리스트교로 개종시키거나 이득적인 모피 교역이었다. 그들은 서부로 통하는 데 미시간 지방을 이용하는 것을 희망하였다. 영국의 통치. 1600년대 후반과 1700년대 동안에 프랑스와 영국이 북아메리카의 통치에 고분투하였다. 그들은 여러 전쟁에서 싸웠으며, 프랑스군은 1763년에 패하였다. 영국은 미시간 지방을 포함한 북아메리카의 프랑스 소유지들의 대부분을 얻었다. 1763년, 폰티악 전쟁이 일어나는 동안에 인디언들은 매키나 시에 있는 미칠리매키나 요새에서 영국군을 공격하였다. 그들은 또한 다른 요새들을 공격하여 많은 정착자들을 죽였다. 그해 5월 오타와 족 추장 폰티악이 이끄는 인디언들이 디트로이트를 포위 공격을 시작하였으나 10월에는 쫓겨났다. 1774년, 영국은 미시간을 퀘벡주의 일부로서 만들었다. 영국인들은 이 지방에 정착하는 것보다 모피 교역에 더욱 흥미를 가졌다. 미국 독립 전쟁이 일어나는 동안에 영국군은 디트로이트에서 온 인디언과 백인 급슥 부대들을 켄터키에 있는 미국인 정착지들을 공격하도록 보냈다. 스페인과 영국도 독립 전쟁 중에 서로 싸우기도 하였다. 1781년, 스페인군들은 나일즈의 세인트 조지프 요새를 포획하여 하루 차지하였다.