Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
다산금융상

■ 1회(1992년) 대상: 장화진 한일은행 여신기획부장 △금상 : 박동훈 대한생명 부사장, 윤경희 한국종금 이사, 정연근 국민은행종합기획부 과장 △장려상 : 성기창 동서증권 대리 ■ 2회(1993년) 대상 : 황건호 대우증권 기획실장 △금상 : 이종권 국민은행 종합기획부장, 정연호 한일은행 심사부장, 김재우 대한교보 이사, 정현 동양투금 마케팅실 과장 ■ 3회(1994년) 대상 : 황규현 삼성생명 영업본부장 △금상 : 김재환 대구은행 사무전산부장, 김재근 국제동금 국제투자부장, 구자삼 대우증권 국제영업부장 ■ 4회(1995년) 대상 : 정대영 광주은행 전략기획팀장 △금상 : 이철규 한일은행 국제부장, 김서영 삼성증권 주식팀 과장 △장려상 : 이기무 한국자보 자동차보상부 과장 ■ 5회(1996년) 대상 : 이세웅 상업은행 여신기획부장 △금상: 이계운 중소기업은행 심사부 심사역, 박완기 현대화재보험 강서보상센터 차장, 최광복 산업증궘 국제금융부장, 윤영성 한평신용협동조합 전무 ■ 6회(1997년) 대상 : 함민식 한일은행 고객개발부장 △금상 : (은행) 김덕현 국민은행 종합기획부장, (증권) 장상기 동원증권 투자공학부 과장, (보험) 홍성호 삼성화재보험 보상기획팀 과장, (종금) 배상환 한불종금 보상기획팀 과장, (중기지원) 이규옥 중소기업은행 심사부 과장 ■ 7회(1998년) 대상 : 신풍호 증권거래소 부장 △금 상 : (은행) 정종완 상업은행 부장, (보험) 박정수 LG화재보험 부장, (증권) 손복조 대우증권 이사, (투신) 모진성 한국투자신탁 과장, (중기지원) 김규태 기업은행 차장 ■ 8회(1999년) △금상 : (은행) 이용길 국민은행 마케팅 부장, (증권) 유용환 대우증권 업무시스템부 차장, (투신) 김승언 삼성화재 신시스템추진팀 부장 △장려상 : (증권) 박치호 한국투신 운용지원팀 차장 ■ 9회(2000년) △금상 : (은행/ 기관) 전북은행, (은행) 이영재 조흥은행 마케팅부 차장, (증권/ 기관) 삼성증권, (증권) 송흥섭 LG투자증권 상무보, (중소금융) 박정구 원대새마을금고 이사장 △장려상 : (은행) 박병수 중소기업은행 여신기획부 과장, (증권) 정훈교 대우증권 파생상품영업부장, (보험/기관) 쌍용화재해상보험 ■ 10회(2001년) △금상 : (은행/ 기관) 주택은행, (은행) 한경수 국민은행 신탁부 팀장, (증권) 김상덕 LG투자증권 자산유동화팀장, (보험) 박재화 동부화재 서서울보상 S/C 지점장, (여신금융) 최행현 국민카드 생활서비스 부장 장려상 : (은행) 김영수 한빛은행 관리여신본부 팀장, (증권) 김형래 대우증권 인터넷비즈니스 부장, (보험/ 기관) 대한화재보험 11~20회.
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■ 11회(2002년) 대상(개인) : 위성복 조흥은행 은행장 △금상(기관) : (은행) 중소기업은행, (증권) 메리츠증권, (생보) 삼성생명, (손보) 현대해상화제, (여신) LG카드 ■ 12회(2003년) 대상(개인) : 김종창 기업은행장 △금상(기관) : (은행) 부산은행, (증권) 동원증권, (생보) 신한생명보험 ■ 13회(2004년) 대상(개인) : 이덕훈 우리은행장 금상(기관) : (은행) 대구은행 (증권·투신) 삼성증권, (보험) 미래에셋자산운용, (여신) 한국캐피탈 ■ 14회(2005년) 대상(개인) : 김승유 하나은행장 △금상(기관): (은행) 신한은행, (증권) 대우증권, (투신) 미래에셋투자신탁운용, (보험) 삼성화재해상보험, (여신) BC카드 특별상(기관) : 교보자동차보험 서울보증보험 증권예탁결제원 ■ 15회(2006년) 대상(개인) : 황영기 우리금융지주 회장 △금상(기관) : (시중은행) 하나은행, (지방은행) 부산은행, (증권·투신) 미래에셋증권, (손해보험) 삼성화재해상보험, (생명보험) 신한생명보험, (여신금융) 신한캐피탈, (생활금융) 고려상호저축은행 특별상(기관) : 한국증권금융 한국자산관리공사 ■ 16회(2007년) 대상(개인) : 강권석 기업은행 은행장 △금상(기관) : (시중은행) 국민은행, (지방은행) 광주은행, (보험) 동부화재해상, (증권·투신) 삼성증권, (생활금융) 한국투자상호저축은행 ■ 17회(2008년) 대상(개인) : 신상훈 신한은행 은행장 △금상(기관) : (시중은행) 하나은행, (증권·투신) 우리투자증권, (보험) 삼성화재해상보험 △특별상(개인) : 김세진 한국채권평가 대표이사 ■ 18회(2009년) 대상(개인) : 없음 △금상(기관) : (지방은행) 부산은행, (증권·투신) 삼성증권, (보험부문) 서울보증보험, (여신금융) 삼성카드 △특별상(개인) : 이철휘 한국자산관리공사 사장 ■ 19회(2010년) 대상(개인) : 없음 △금상(기관) : (지방은행) 부산은행, (손해보험) 삼성은행, (증권) 삼성증권, (투신) 미래에셋자산운용, (여신금융) BC카드 △특별상(개인) : 진병화 기술보증기금 이사장 ■ 20회(2011년) 대상(개인) : 이팔성 우리금융그룹 회장 △금 상(기관) : (시중은행) 하나은행, (지방은행) 부산은행, (생명보험) 삼성생명, (손해보험) 코리안리, (증권) 대우증권, (투신) 동양자산운용 21~30회.
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■ 21회(2012년) 대상(개인) : 어윤대 KB금융그룹 회장 △금상(회사) : (은행) 광주은행, (증권) 삼성증권, (자산운용) 한국투자신탁운용, (여신금융) 하나SK카드 △특별상 : 장영철 한국자산관리공사 사장 △공로상 : 황건호 한국금융투자협회 회장 ■ 22회(2013년) 대상(개인) : 조준희 중소기업은행 은행장 △금상(회사) : (보험) AXA손해보험, (증권) 삼성증권, (자산운용) 삼성자산운용, (여신금융) BC카드 △공공금융CEO상 : 서종대 한국주택금융공사 사장 (특별상) ■ 23회(2014년) 대상(개인) : 유상호 한국투자증권 사장 △금상(회사) : (은행) 부산은행, (보험) 서울보증보험, (증권) 신한금융투자, (자산운용) 삼성자산운용, (여신금융) 신한카드, (생활금융) 한국투자저축은행 △공공금융CEO상 : 김용환 한국수출입은행 은행장 (특별상) ■ 24회(2015년) 대상(개인) : 서진원 신한은행 은행장 △금상(회사) : (은행) 대구은행, (보험) 신한생명, (증권) 한국투자증권, (자산운용) 에셋플러스자산운용, (여신금융) 현대카드 △공공금융 CEO상 : 박종수 금융투자협회 회장 (특별상) ■ 25회(2016년) 대상(개인) : 김정태 하나금융그룹 회장 △금상(회사) : (보험) KB손해보험, (증권) NH투자증권, (자산운용) 미래에셋자산운용, (여신금융) 하나카드 ■ 26회(2017년) 대상(개인) : 박현주 미래에셋 회장 △금상(회사) : (은행) 신한은행, (보험) 현대해상화재보험, (증권) 메리츠종금증권, (자산운용) KB자산운용, (여신금융) 비씨카드, (서민금융) 한국투자저축은행, (해외시장진출) KB국민은행 ■ 27회(2018년) 대상(개인) : 윤종규 KB금융지주 회장 △금상(회사) : (은행) 신한은행, (보험) KB손해보험, (증권) 한국투자증권, (자산운용) 삼성자산운용, (공공서비스) 한국자산관리공사 △공로상 : 황영기 금융투자협회 회장 ■ 28회(2019년) 대상(개인) : 김 한 JB금융지주 회장 △금상(회사) : (보험) SGI서울보증, (증권) NH투자증권, (자산운용) 미래에셋자산운용, (생활금융) SBI저축은행 ■ 29회(2020년) 대상(개인) : 조용병 신한금융지주 회장 △금상(회사) : (보험) 삼성생명, (증권) KB증권, (자산운용) 미래에셋자산운용, (여신금융) 비씨카드, (생활금융) 신협중앙 ■ 30회(2021년) 없음 △금상(회사) : (은행) 기업은행, (보험) NH농협손해보험, (증권) 미래에셋대우, (자산운용) 삼성자산운용, (저축은행) 신한저축은행 △특별상 : 정완규 한국증권금융 사장 31~40회.
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■ 31회(2022년) 대상(개인) : 윤종원 기업은행장 △금상(회사) : (은행) 국민은행, (보험) 미래에셋생명, (증권) KTB투자증권, (자산운용) 타임폴리오자산운용 (저축은행) 웰컴저축은행
남아라비아 연방

남아라비아 연방()은 오늘날의 예멘 공화국 남부에 있던 대영제국의 보호령이자 토후국들의 연방체였다. 본래 대영제국이 아덴 보호령으로서 개입하던 지역으로, 1962년 4월 4일 남아라비아 토후국 연방에 속한 15개 소국이 모여 형성하였으며, 1963년 1월 영국 직할령이던 아덴 식민지, 1964년 6월 상아울라키 술탄국이 합류하여 총 17개 구성국으로 이루어졌다. 1966년 자메이카 킹스턴에서 개최된 코먼웰스 게임에 선수단을 파견하기도 했다. 1967년 11월 30일 남예멘 인민 공화국 수립 이후 남아라비아 보호령과 함께 공식 해체되었다.
나카무라구

나카무라구()는 일본 나고야시를 구성하는 16개 구 중 하나이다. 지리. 나고야시의 철도 중심인 나고야역이 있어 나고야의 관문 역할을 담당하고 있다. 나고야역 주변은 전쟁 전부터 번창하던 상공업 지역이었다. 구의 인구는 1960년대 초에 20만 명대에 이르러 시내에서 최다 인구를 가진 지역이 되었다. 그러나 이후 나고야 시가지의 확대와 높은 인구밀도에 의한 생활 환경의 악화 등으로 현재는 점차 감소하는 경향이다. 도요토미 히데요시의 출신지로 유명해 히데요시에 관한 지명이나 초등학교명이 많다. 또 가토 기요마사의 출신지로도 유명하다. 그리고 주나고야 대한민국 총영사관이 위치하고 있는 곳이다. 역사. 1937년 10월 1일에 니시구와 나카구의 일부로부터 분구, 신설되었다.
우정은

우정은(Meredith Jung-En Woo, 1958년 ~ )은 한국계 미국인으로 버지니아 대학교 문리과 대학과 대학원의 학장을 맡고 있는 정치학자이다. 우정은은 경제기획원 기획차관보를 지낸 우용해의 막내 딸로 미국의 역사학자 브루스 커밍스 교수와 결혼하였다.
아쓰타구

아쓰타구()는 일본 나고야시를 구성하는 16개 구 중 하나이다. 옛날에는 도카이도 53번째 역참 마을이자 아쓰타 신궁의 몬젠 정으로서 번창한 장소이다. 인접한 자치체. 나카구, 쇼와구, 미즈호구, 미나미구, 미나토구, 나카가와구 역사. 나고야시의 구제 시행 때 미나미구로 성립하였고 1937년에 현재의 아쓰타구가 되었다.
처인현

처인현(處仁縣)은 지금의 용인시 남사면을 중심으로 용인시의 서남부에 있던 지역이다. 용인의 인(仁)자는 처인의 '인'에서 따왔다. 현재의 처인구는 처인현보다는 훨씬 넓은 구역이다. 유래. 당초에 이 지역은 양지군과 함께 수원에 속한 부곡이었다. 용구현으로 옛날부터 독자적인 행정단위였던 용인시의 북쪽과는 달리 남부지역의 대부분이 원래의 수원에 속했던 것이다. "처인(處仁)"이라는 이름이 역사에 등장한 것은 고려 현종이후이다. 역사. 그 공으로 김윤후는 벼슬을 받아 환속해 섭랑장(攝郞將)을 거쳐 충주산성방호별감(忠州山城防護別監)이 되었다. 처인부곡도 수주에서 독립해 처인현이 되었다.
보두앵 (벨기에)

보두앵(, 1930년 9월 7일 ~ 1993년 7월 31일)은 벨기에의 제5대 국왕으로 1951년 자신의 부친의 퇴위로부터 1993년 사망할 때까지 국가를 다스렸다. 그는 콩고의 주권자임에 마지막 벨기에 국왕이었다. 그는 레오폴 3세와 그의 부인 스웨덴의 아스트리드의 맏아들이었다. 그와 그의 부인 파비올라 왕비가 자식이 없었기 때문에 보두앵의 사망에 왕위는 그의 동생 알베르 2세에게 전달하였다. 왕위에 오르다. 브뤼셀 라컨의 스타위벤베르흐 궁전에서 당시 브라반트 공작 레오폴 왕자와 그의 첫 부인 스웨덴의 아스트리드의 맏아들이자 2번째 자식으로 태어났다. 1934년 그의 부친은 레오폴 3세로서 벨기에의 국왕이 되었고, 보두앵 왕자는 브라반트 공작이 되었다. 보두앵의 모친은 1935년 자동차 사고로 사망하였다. 레오폴 3세의 인기 없음의 일부는 잉글랜드 출신의 벨기에 하원 메리 릴리안 베일스 (후에 레티의 공주)에게 1941년 2번째 결혼의 결과였다. 더많은 논쟁적은 제2차 세계 대전이 일어난 동안 벨기에가 1940년 독일군에 의하여 침입될 때 나치 독일에게 항복하는 데 레오폴의 결정으로 지내왔으며 많은 벨기에 국민들은 그의 충성들을 의문하였으나 전쟁이 끝난 후 문의의 위원회는 반역에서 그를 쫓아 냈다. 유쾌한 상태로 회복되었어도 레오폴을 둘러싼 논쟁은 그의 퇴위로 이끌었다.
보두앵 (벨기에)

전쟁이 일어난 동안 노르망디 상륙에 이어 국왕은 아돌프 히틀러의 명령에 의하여 국외로 추방되었다. 레오폴 3세는 1950년 8월 11일 왕세자로서 벨기에 국회 연합 의원 앞에 헌법적 맹세를 한 자신의 아들 보두앵 왕자에게 자신의 왕권을 위임하는 법률을 찬성하는 데 벨기에 정부와 국회에 요청하였다. 그는 부친의 퇴임에 이어진 하루 1951년 7월 17일 왕위에 올라 헌법적 맹세에 벨기에의 국왕이 되었다. 콩고인들은 어린 국왕을 "Mwana Kitoko" ("아름다운 소년")으로 불렀다. 결혼 생활. 1960년 12월 15일 보두앵은 스페인 출신 파비올라 데 모라 이 아라곤과 브뤼셀에서 결혼하였다. 국왕과 왕비는 자식이 없었으며, 다섯 차례나 유산한 적이 있다. 주목할 만한 이벤트들. 보두앵의 통치 동안 벨기에령 콩고의 식민지가 독립하게 되었다. 공안군의 마지막 기념식 사열에 이어 행렬이 있는 동안 국왕의 왕립 사브르가 앙브루아즈 보임보에 의하여 순간적으로 훔쳐졌다. 다음날 국왕은 콩고의 총리 파트리스 루뭄바에 의하여 격렬한 반응을 받은 연설을 하였다. 보두앵과 프랑스의 대통령 샤를 드 골은 존 F. 케네디 (1963년 11월)와 그의 전임자 드와이트 D. 아이젠하워 (1969년 3월)의 장례식들에 참석하는 데 2명의 현저한 세계 지도자들이었다. 케네디의 장례식에서 그는 외무 장관이자 3회의 전 총리 폴앙리 스파크에 의하여 동행되었다.
보두앵 (벨기에)

아이젠하워의 장례식에서 그는 가스통 에이스컨스 총리에 의하여 동행되었다. 1976년 보두앵의 즉위 25 주년에 벨기에 국민들의 생활 조건을 향상시키는 목적과 함께 보두앵 국왕 재단이 형성되었다. 그는 1960년 자신에게 수여된 스페인에서 황금양모 기사단의 1,176번째 기사였으며 또한 교황의 그리스도 최고훈장의 마지막 생존 기사이기도 하였다. 종교적 영향들. 보두앵은 독실한 로마 가톨릭 교도였다. 레오 요제프 수에넨스의 영향력을 통하여 보두앵은 자라나는 가톨릭 카리스마 혁신에 참가하였고, 파레르모니알의 프랑스 성당으로 순례 여행에 정규적으로 갔다. 1990년 국회에 의하여 찬성된 낙태법을 자유화한 법률이 로제르 랄레망과 뤼시엔 헤르만미시엘선스에 의하여 제출될 때 그는 법령에 왕의 동의를 주는 데 거부하였다. 이 일은 전례가 없었으며 보두앵이 데 유레 벨기에의 최고 경영자였어도 왕의 동의는 오랫동안 정식 절차로 지내왔다. 하지만 자신의 종교적 신념의 이유로 보두앵은 자신이 법률로 법안을 서명하는 데 피할 수 있던 일시적으로 그렇게 통치하지 못하는 자신을 선언하였다. 빌프리트 마르턴스 아래 정부는 그해 4월 4일 그의 요청으로 편집하였다. 벨기에 헌법의 규정에 의하면 국왕이 일시적으로 다스릴 수 없던 이벤트에서 국가 원수의 전체적으로 역할 수행으로서 정부를 다스릴 수 없었다고 한다. 정부의 모든 일원들이 법안을 서명하였고, 다음날 (4월 5일) 정부는 보두앵이 다시 통치할 수 있었다고 선언하였다. 보두앵과 파트리스 루뭄바의 사망.
보두앵 (벨기에)

1960년 보두앵은 콩고의 벨기에 식민지 독립을 선언하였다. 독립 선언이 있는 동안 보두앵은 자신이 "천재"로 묘사한 콩고의 첫 벨기에인 소유자 레오폴 2세의 행위를 자신이 축한 것에 크게 경쟁한 연설을 하였다. 독립의 날에 같은 이벤트에서 민주적으로 선출된 콩고의 초대 총리 파트리스 루뭄바는 벨기에 정권을 위하여 매우 비판적이었던 연설에 응답하였다. 루뭄바는 많은 콩고인들의 살해, 모욕과 굴욕, 그리고 그들이 고통 받은 노예제를 언급하였다. 루뭄바의 연설은 보두앵 국왕을 격노시켰고, 둘다 사이에 가혹한 갈등을 시작하였다. 콩고의 독립 후, 자원이 풍부한 카탕가 주는 이 지방에 비지니스 관심사와 함께 한 벨기에의 회사들과 벨기에 정부로부터 실질적인 군사적과 재정적 성원을 받은 분리 독립을 세웠다. 보두앵 국왕은 레오폴 훈장에 기사 작위를 받은 카탕가 주의 정치인 모이즈 촘베와 함께 자신의 관계를 강화하였다. 그 동안 CIA는 물론 벨기에 정부는 루뭄바를 살해하는 데 계획들을 직접 성원하거나 결성하였다. 1960년 12월 초순 루뭄바와 2명의 동료들은 레오폴드빌로부터 대략 50km 떨어진 군사 막사에 투옥되었다. 그들은 미숙하고 학대를 받았으며 1961년 1월 중순에 풀려났다. 몇시간 안에 루뭄바는 다시 사로 잡히고, 새로운 장소로 옮겨지고, 매를 맞았으며 몇시간 안에 벨기에군의 명령 아래 콩고군에 의하여 사형을 당하였다. 1명의 벨기에 경찰관은 루뭄바의 몸을 자르고 시체를 산성에 해산하였다.
보두앵 (벨기에)

2001년 벨기에 정부에 의하여 세워진 국회 조사는 훗날의 독재자 모부투 세세 세코와 카탕가 주의 반란자 촘베 두 사람이 "만약 가능한 육체적으로 루뭄바를 중립시키는 데" 벨기에의 히 베버르 대령에게 동의한 것에 의하여 세워진 살인 계획의 소식에 보두앵 국왕이 다른이들 중에 있었다는 것을 결론을 내렸다. 지식이 있던 국왕은 더 이상 아무것도 하지 않았고, 이 태만은 국왕이 계획들을 세우는 데 명령을 내린 증거가 없었어도 국회 조사에 의하여 "국왕에 책임이 있는 것"으로 묘사되었다. 사망, 계승과 영예. 보두앵은 42년간 국가를 통치하였다. 1993년 7월 31일 그는 스페인 남부 모트릴에 있는 빌라아스트리다에서 심근경색으로 사망하였다. 1992년 3월 국왕이 파리에서 승모관 탈수로 수술을 받았어도 그의 사망은 아직도 뜻밖에 왔고 벨기에의 거의를 깊은 애도의 시기로 보냈다. 그의 사망은 소식이 일어날 때 15시간 절정에 도달한 1993년 〈스파의 24시간〉 스포츠카 경주를 현저하게 멈추었다. 몇 시간 안에 왕궁의 문들과 엔클로저는 국민들이 자발적으로 가져온 꽃들에 의하여 덮혀졌다. 몸의 조망은 중앙 브뤼셀에 있는 왕궁에서 열려 500,000명의 국민들이 자신들의 경의를 표하러 왔다. 많은 이들은 마지막으로 자신들의 국왕을 보는 데 무더위에 14시간이나 줄을 서 기다렸다. 유럽 왕실의 다른 일원들과 함께 중에 영국의 엘리자베스 2세 여왕과 다른 영연방 국가들이 장례식에 참석하였다 (군주로서 직접 그녀 자신에 의하여 여태까지 참석된 단 하나의 외국의 장례식이었다).
보두앵 (벨기에)

일본의 아키히토 천황이 참석하면서 전 유럽의 군주들이 장례식에 참석하였다. 비 왕실 객원들은 유엔 사무총장 부트로스 부트로스 갈리, 유럽 공동체 위원장 자크 들로르, 프랑스의 대통령 프랑수아 미테랑, 이집트의 대통령 호스니 무바라크, 독일의 대통령 리하르트 폰 바이츠제커, 폴란드의 대통령 레흐 바웬사, 이탈리아의 대통령 오스카르 루이지 스칼파로 같은 20명 이상의 대통령 혹은 지도자들을 포함하였으며, 전 미국 대통령 제럴드 포드도 또한 장례식에 있었다. 보두앵 국왕은 브뤼셀 라컨의 대성당에 있는 지하 왕실 묘지에 안치되었다. 그는 자신의 동생 알베르 2세에 의하여 계승되었다.
미즈호구

미즈호구()는 일본 나고야시를 구성하는 16개 구 중 하나이다. 나고야시의 중동부에 위치한다. 나고야 시립 대학을 포함하는 고등교육 시설이 있는 문교지구로서의 성격을 가진다. 지리. 구의 동부는 구릉지이지만 전체적으로는 비교적 평탄한 토지이다. 구를 남북으로 흐르는 야마자키강은 벚꽃의 명소로서 유명하다.
카밀라 (가수)

카밀라(1978년 12월 30일 ~ )는 어머니 패티김과 아버지 아바라도 게디니 사이에서 태어난 대한민국인과 이탈리아인의 혼혈이다. 2001년 뮤지컬배우로 데뷔하였고 2003년 대중가수로 데뷔하였다. 카밀라 1집 - Introspect 음반 소개. 수록곡. 분류:1978년 출생 분류:살아있는 사람 분류:대한민국의 여자 가수 분류:대한민국의 팝 가수 분류:대한민국의 작사가 분류:대한민국의 여자 뮤지컬 배우 분류:대한민국의 로마 가톨릭교도
2채널러

2채널러(2 channeler, , 2채널 사용자)란 다음의 뜻으로 사용되는 말이다. 이 중 전자(前者)인 2채널의 이용자라는 쓰이는 경우가 더 많아지고 있다. 다만 일반적으로 글을 올리거나 읽기만 하는 이용자보다는, 거의 매일 게시판에 상주하는 이용자(흔히 주민이라고 부른다)를 2채널러라고 하는 경향이 있다.
나카가와구

나카가와구()는 일본 나고야시를 구성하는 16개 구 중 하나이다. 나카가와라는 이름은 나카가와 운하로부터 유래하였다. 아즈치 모모야마 시대에 활약한 마에다 도시이에의 고향으로 알려져 있다. 구의 서쪽은 전답이 펼쳐져 있지만 최근에는 택지화가 진행되어 왔다. 쇼나이강의 서쪽에 위치하는 도미타 지구는 1955년 10월 1일에 나고야시와 합병, 나카가와구에 편입되었다. 또한 도미타 지구에는 도미타 출장소가 설치되어 있다.
물자라

물자라()는 노린재목 물장군과에 속하는 수서곤충의 일종이다. 특징. 물속에서 주로 올챙이, 물고기 등의 작은 동물들의 체액을 빨아먹는데, 뾰족한 입으로 먹이를 찌른 뒤 하얀색의 소화액을 주입하여 녹여서 먹는다. 암컷이 수컷의 등에 알을 낳으면 지게를 지고 있는 것처럼 보이게 되며, 공기를 공급해서 알을 지킨다. 호흡관으로 공기를 흡수하며 연못 등에서 산다. 겨울이 되면 마른 식물에서 겨울을 난다. 천적으로는 물새와 인간 등이 있고, 동족끼리 잡아먹기도 한다. 서울시 보호 야생 생물 대상종이다.
이진 (일제강점기)

이진(李晉, 1921년 8월 18일 ~ 1922년 5월 11일)은 일제강점기 당시 이왕가의 일원이다. 이왕세제 이은 공의 장남이며, 이구의 형이다. 백부 이왕 생전에 출생한 이왕세질이었으나, 생후 1년도 안 되어 병으로 사망했다. 이왕가 최초이자 최후의 이왕세질이기도 하다. 본관은 전주, 휘는 진(晉)이다. 아버지는 당시 이왕세제였던 이은 공이며, 어머니는 일본 제국의 황족 나시모토노미야 모리마사 왕의 딸 마사코 여왕이다. 생애. 일본 도쿄부 출생으로 조선을 방문했다가 귀국을 하루 앞두고 출생한 지 9개월도 채 안 되어 1922년 5월 11일 덕수궁 석조전에서 의문사하였다. 이진은 생전에 소화불량에 시달렸고 죽기 직전에는 초콜릿색을 띤 덩어리를 계속 토해냈었다고 하는데 단순한 병사인지, 독살인지는 아직도 확인되지 않고 있다. 시호 추서 여부는 기록이 발견되지 않아 알려진 것이 없다. 그는 사후 원손의 예로 묘(墓)는 원(園)으로 조성하여 예장하고 친할머니인 순헌황귀비 엄씨(엄귀비)의 묘소 건너편에 안장되었다. 그의 묘소가 조성된 곳 근처에는 한때 명성황후의 초장지가 있었다. 원호(園號)를 숭인원이라 하였다. 숭인원은 현재 서울특별시 동대문구 청량리동 204-2 영휘원 내에 있으며, 영휘원과 같이 사적 제361호로 문화재로 지정되어 보호받고 있다.
핫포비 진

핫포비 진()은 일본의 일러스트레이터이다. 주로 어덜트 게임의 원화를 담당하고 있다. 동인 서클 〈HAPPO流〉를 주재하고 있다. 작품 목록. 그는 성인게임이나 동인게임 같은 여러 개의 게임의 원화를 맡고 있으며 잡지나 소설의 일러스트도 맡은 적 있다.
장의거

장의거(蔣義渠, ? ~ ?)는 중국 후한 말의 정치가이다. 생애. 원소(袁紹)를 섬겼다. 건안(建安) 5년(200년), 조조(曹操)와의 결전에서 패한 원소는 800명의 병사를 이끌고 여양(黎陽)에 도착했다. 이때 장의거는 여양의 북부 해안을 수비하고 있었는데, 원소를 진영으로 맞이했고 원소를 도와 패잔병을 수습하였다.
WASP-19b

WASP-19b는 돛자리 방향으로 지구로부터 815광년 떨어진 곳에 있는 G형 주계열성 WASP-19 주위를 도는 외계 행성이다. WASP-19b는 항성에 매우 가까이 붙어 돌고 있으며 항성을 1회 도는 시간 또한 1일이 채 되지 않는다. 구체적인 1 공전주기는 0.788388일(18.932시간)에 불과하다. b의 질량은 목성의 1.15배이나 반지름은 목성보다 31퍼센트 더 큰데, 이는 항성으로부터 받는 열로 상층 대기가 부풀어 올랐기 때문이다. 대기. 최근 베를린 공과대학을 졸업한 ESO의 연구원 엘야르 세다그하티(Elyar Sedaghati)가 이끄는 연구팀은 외계행성 WASP-19b의 대기를 유례없이 세밀하게 조사했다. 그 결과 그들은 VLT를 이용해 대기에 티타늄이 존재한다고 밝혔다.
거서현

거서현(巨黍縣)은 지금의 용인시 수지구와 기흥구 일대에 신라시대에 있던 옛 행정구역의 명칭으로 이후, 고구려 때 용인의 지명은 구성(駒城)이었고, 멸오라는 별칭이 있었다. 신라 경덕왕 때 전국 군현을 정비하면서 그 명칭을 거서로 바꾸고 한주(漢州)의 영현(領縣)으로 삼았다. 구성은 본래 큰 성 또는 높은 성이란 뜻을 지니고 있는데, 거서도 크다는 뜻이다. 『대동지지(大東地志)』에서는 그 개칭 시기에 대해서 757년(경덕왕 16)이라고 구체적으로 서술하고 있다. 유래. 거서현은 원래 백제의 멸오(滅烏)이다. 멸오는 말아로 읽히는데 현대어 마루(宗)과 어휘상 관련이 있다 여겨지고 크다는 의미이다. "거서"는 이의 한자표기이다. 고구려 이름인 구성(駒城)이라는 이름은 "말아"를 말(馬, 駒)로 훈차한 것이다. 멸오란 이름은 그 뜻 때문에 장수왕 대에 이 근방에서 고구려군이 백제군을 섬멸해 그 시신이 까마귀떼를 이룬 것 같다 하여 "滅烏"라 지었다는 설이 있지만 신빙성은 없다. 연혁. 개명하고 현의 치소를 구성에 두었다. 수원진관(水原鎭管) 소속으로 종 5품의 현령이 파견되었다. 수여면 소학동(巢鶴洞)으로 치소가 옮겨졌다. 지금의 용인시와 비슷한 관할이 완성되었다. 군청도 수여면 김량장리로 옮겨졌다. 행정구역 (조선후기 이후기준, 위치는 현재의 행정구역명칭).
거서현

現 기흥구 -1914년이후 읍삼면, 1931년 이후 구성면- -1914년이후 기흥면- 現 수지구 現 처인구 現 이동읍(처인구) 現 남사읍(처인구), 옛 처인현 지역
모리야마구

모리야마구()는 일본 나고야시를 구성하는 16개 구 중 하나이다. 지리. 나고야의 북동부에 위치하고 산에 가까워서 자연이 풍부하다. 구의 동서를 횡단하듯이 나고야 철도 세토선이, 남북을 종단하듯이 나고야 가이드웨이 버스가 달린다. 또 구의 서쪽으로 도카이 여객철도 주오 선이 지난다.
장자겸

장자겸(張子謙, ? ~ ?)은 중국 후한 말의 정치가로, 기주(冀州) 사람이다. 생애. 원상(袁尙)을 섬겼다. 건안(建安) 9년(204년) 8월, 원상의 막료 심배(審配)는 업(鄴)을 수비하였으나 조조(曹操)에게 함락당하였고 자신은 생포되어 조조의 심문을 받았다. 장자겸은 평소 심배와 사이가 좋지 않았고, 이미 조조에게 항복하였다. 장자겸은 심배에게 "정남(正南 : 심배의 자), 그대도 나와 같이 하는 것이 어떻겠소?"라고 말하며 항복을 권하였으나, 심배는 이를 단호히 거절하고 조조에게 죽었다.
WASP-19

WASP-19는 돛자리 방향으로 지구로부터 약 815광년 떨어진 곳에 있는 G형 주계열성이다. 멀리 떨어져 있기 때문에 겉보기 등급은 12.3으로 맨눈으로는 볼 수 없다. 이 별은 우리 태양과 비슷한 분광형을 보여주나, 모든 면에서 태양보다 조금 더 가볍고, 덜 밝고, 크기 또한 작다. 행성계. 2009년 12월 10일 SuperWASP 프로젝트는 WASP-19를 도는 외계 행성 WASP-19b의 존재를 공식적으로 발표했다. b는 지금까지 발견된 외계 행성들 중에서도 이례적으로 별에 가까이 붙어 돌고 있었다.
쌍둥이자리 37

쌍둥이자리 37(37 Geminorum)은 쌍둥이자리 방향으로 지구로부터 약 56광년 떨어진 곳에 있는 G형 주계열성이다. 쌍둥이자리 37은 우리 태양과 분광형상 비슷하나 조금 더 무겁고, 좀 더 밝고, 크기 또한 좀 더 크다. 태양과 여러 면에서 비슷하기 때문에 쌍둥이 태양으로 분류할 수 있다. 따라서 만약 이 별 주위에 지구와 비슷한 암석 행성이 있다면 생명체가 발생하기에 적합한 환경이 조성될 것이다. 그러나 아직 이 별을 도는 외계 행성은 발견되지 않았다. 2003년 9월 애리조나 주립 대학교 천체생물학자 마거릿 턴불은 그녀가 작성한 바 있는 HabCat 항성 목록에 기초하여, 쌍둥이자리 37을 생명체 있는 자식 행성을 거느릴 가능성이 있는 천체로 꼽았다. 2001년 9월 3일 유라시아 최대 규모의 70미터 행성탐사 레이다 망원경 유파토리아를 이용, 쌍둥이자리 37에 METI 메시지를 보냈다. 이 메시지는 2057년 쌍둥이자리 37에 도달할 것이다.
박윤서

박윤서(1983년 3월 11일 ~ )은 대한민국의 전직 피파 프로게이머이다. YoonSeo라는 아이디를 사용하며, 피파 종족은 아르헨티나이다. 삼성전자 칸 소속이다. 1999년에 프로게이머 활동을 시작하였으며, 2000년에 삼성전자 칸에 입단하였다. 2007년 은퇴한 직후 군복무를 시작하여 2009년에 마쳤다.
오그도아드

오그도아드()는 기원전 2686년에서 2134년에 해당하는 고왕국 시대에 헤르모폴리스에서 숭배되던 고대 이집트 종교의 여덟 신을 의미한다. 그리스 신화의 올림푸스 12신과 비슷한 개념이다. 처음에는 태양신 라(후에는 토트로 변함)와 사랑과 미의 여신 하토르가 주요 숭배 대상이었으나, 후에 신이 더욱 늘고 변형되어 8명이 되었다. 이집트 종교의 특징인 혼합주의에 따라 신왕국에 들어서서 라와 창조신 아툼이 합쳐져 아툼-라가 되면서, 엔네아드 우주론을 이루게 된다. 오그도아드의 발상은 초기 기독교의 그노시스파에게 영향을 끼쳐, 신학자 발렌티누스(기원후 약 160년경)에 의하여 발전되었다. 여덟 신과 숭배의식. 오그도아드의 여덟 신은 남신과 여신 4쌍으로 이루어져 있다. 여신은 뱀과 융합되어 있으며, 남신은 개구리와 융합되어 있다.
사릅스보르그

사릅스보르그()는 노르웨이 외스트폴주의 주도다. 면적은 406km2, 인구는 52,159명, 인구 밀도는 134명/km2이다.
파울 브라이트너

파울 브라이트너(, 1951년 9월 5일 ~ )는 은퇴한 독일의 축구 선수이다. 포지션은 레프트백, 중앙 미드필더였다. 그는 선수생활을 주로 FC 바이에른 뮌헨(1970~74와 1978~83)과 레알 마드리드 CF(1974~78)에서 보냈다. 처음엔 왼쪽 수비수로서 활약하였으나, 후에 미드필더로 전향해 1980년대 최고의 미드필더 중 한 명으로 여겨졌다. 그는 1972년 21살의 나이로 UEFA 유로 1972에서 우승하였으며, 2년 뒤 1974년 FIFA 월드컵 결승전에서는 페널티킥으로 동점골을 넣어 네덜란드를 2-1로 이기고 우승을 차지하였다. 월드컵 후 레알 마드리드로 이적하였으며 국가대표팀과 인연을 끊었는데, 1981년 유프 데어발 감독이 복귀하도록 유도하였을 때에야 돌아왔다. 그는 1982년 FIFA 월드컵에 출전해 결승전인 이탈리아전에서 다시 골을 넣었지만 서독은 이탈리아에 1-3으로 패하면서 준우승을 차지했다. 그는 펠레, 바바와 지네딘 지단과 함께 두 번의 월드컵 결승전에서 골을 넣은 인물로 기록돼 있다. 그의 클럽 경력 동안 그는 바이에른 뮌헨에서 5번의 1 분데스리가 우승 (1972, 1973, 1974, 1980, 1981), 1번의 UEFA 챔피언스리그 우승(1974)과 2번의 DFB-포칼 우승(1971, 1982)을 하였고, 레알 마드리드에서 2번의 프리메라리가 우승(1975, 1976)과 1975년 코파 델 레이 우승을 하였다.
파울 브라이트너

바이에른 뮌헨에서 활약할 때 그는 카를하인츠 루메니게와 같이 "브라이트니게(Breitnigge)"라 불리는 원투펀치를 형성하였다. 1983년 바이에른 뮌헨에서 은퇴하였다. 현재 독일에서 축구 해설자와 평론가로 일하고 있는 동시에, 바이에른 뮌헨 이사회에서 고문으로 있다.
장혜진 (가수)

장혜진(1965년 6월 14일 ~ )은 대한민국의 가수, 방송인이자 대학 교수이다. 한양여자대학교 실용음악과 교수로 재직 중이다. 생애. 상명대학교 체육학과 재학 시절 체조 선수로 활동하다가 부상으로 선수 생활을 중단했다. 이후 1987년에는 MBC 합창단에 입단하였고, 가수로 전향하여 1991년 1집 앨범 《꿈속에선 언제나》로 가요계에 데뷔했으며, 1993년 2집 《Whiteism》을 발표하면서 대중들에게 자신의 이름을 알리기 시작했다. 타이틀곡 〈키 작은 하늘〉은 매력적인 허스키 보이스와 넓은 음역을 과시하며 가창력 있는 가수로 인정받게 할 수 있었던 곡이기도 하다. MBC 합창단 시절부터 로드매니저로 알고 지내던 강승호와 1992년에 결혼했다. 1994년 발표한 3집 《Before the Party》는 그녀에게 ‘가요계의 디바’라는 찬사를 선사한다. 높은 인지도를 지닌 뮤지션들의 역량에 힘입어 그녀의 이름을 가장 많이 알린 앨범이 되었다. 김현철의 프로듀스로 작업된 이 앨범은 높은 음반 판매율과 타이틀 곡 〈내게로〉(작곡 유정연, 작사 박창학)가 방송 횟수 등에서 상위권에 오르면서 큰 인기를 얻게 된다.그리고 당시 힙합의 최강 듀스의 객원 보컬로 나왔다. 발라드 곡만 부르는 가수라는 인식을 벗기 위해 그녀는 1996년 4집으로 빠른 템포의 댄스곡 〈위기의 여자〉로 춤을 손보였으며 라디오에서 인기를 얻은 〈완전한 사랑〉으로 클레오파트라 머리와 짙은 눈화장으로 변신했다.
장혜진 (가수)

이후 고혹적인 목소리를 느낄 수 있는 〈이별후유증〉 등이 인기를 얻으면서 3집에 이어 4집 《Temptation》까지 많은 인기를 이어갔다. 많은 공연으로 목이 쇠약해진 그녀는 성대결절로 오랜 기간 쉬게 되고 높은 음을 내기보다는 중저음을 싣는 창법을 연구했다. 1998년 5집 앨범 《Dream》을 발표하여 댄스곡 〈추억〉, 탱고 리듬의 〈내게로 와〉 등이 수록된 앨범은 라틴풍의 음악들로 경쾌하고 댄스풍으로 결코 화려하거나 시끄럽지 않으며, 본인이 직접 〈Dream〉과 〈잃어버린 너〉를 작사하기도 했다. 성숙한 보컬이 느껴지는 라틴풍의 발라드 '영원으로'로 팬들의 많은 사랑을 받았다. 2004년 미국 버클리 음악 대학로 유학을 다녀와 음반 활동, 라이브 활동을 하고 있다. 2011년 6월부터 11월까지 MBC 《나는 가수다》에 출연해 준명예졸업이라는 성적을 거두었다. 2014년 현재 한양여자대학교에서 실용음악과 교수로 재직 중이다. 2016년 대한민국 예능 프로그램 판타스틱 듀오에서 "1994년 , 어느 늦은밤"이라는 곡의 아픔있는 비화를 공개해 화제가 되었다.
고토 후미오 (메이지 시대)

고토 후미오(, 1884년 3월 7일 ~ 1980년 5월 13일)는 다이쇼·쇼와기의 관료이자 정치가로, 오이타현 출신이다. "천황폐하의 경찰관(天皇陛下の警察官)"을 자칭한 신관료(新官僚)의 대표라고 볼 수 있다. 자식으로는 법무대신을 지낸 마사오가 있다.
줄리언 글러버

줄리언 글러버(, 1935년 3월 27일 ~ )는 영국의 배우이다. 《007 유어 아이스 온리》의 아리스 크리스타토스와 《》의 월터 도너번, 《스타 워즈 에피소드 5: 제국의 역습》의 비어스 장군 역으로 유명하다.
카츠라기 미사토

카츠라기 미사토()는 일본의 애니메이션 《신세기 에반게리온》과 그 각종 미디어 믹스에 등장하는 가공의 캐릭터로, 애니메이션에서의 성우는 미츠이시 코토노이다. 한국어판 비디오에서는 이나미, 《강철의 걸프렌드》 한국어판에서는 최덕희가 맡았다. 인물. 작중 미사토의 네르프에서의 임무는 에바 파일럿들을 지휘하는 야전 사령관이자 전략을 계획하는 작전 부장으로, 처음 등장시 계급은 대위였지만 이후 극 중반에서 소령으로 진급한다. 미사토는 제3신동경시로 불려온 주인공 이카리 신지를 자신의 아파트로 데려와 보호자 명목으로 함께 살았으며, 이후 소류 아스카 랑그레이까지 데려와 세 사람이 동거하게 된다. 극 후반부에서 미사토는 애인 카지 료지를 통해 고위 간부인 자신에게도 감춰져 있던 네르프와 제레의 음모, 그리고 인류보완계획의 진실에 대해 알게 된다. 집에서는 맥주를 냉장고 가득 담아 놓고 방도 제대로 정리해놓지 않아 신지에게 가끔 잔소리도 듣지만, 네르프 내에서는 신뢰가 높고 작전 지휘시에는 매우 유능하다. 신극장판. 신극장판에서의 계급은 대령이며,전 시리즈와는 달리 터미널 도그마에 있는 거인이 릴리스라는 것을 알고 있다. 또한 작전 지휘에서 전작 이상의 카리스마를 발휘한다.
아즈마카가미

『아즈마카가미』( 혹은 )는 일본 가마쿠라 시대(鎌倉時代)에 성립된 역사서이다. 가마쿠라 막부(鎌倉幕府)의 초대 쇼군(将軍) 미나모토노 요리토모(源頼朝)로부터 6대 쇼군 무네타카 친왕(宗尊親王)까지 여섯 명의 쇼군의 사적(事蹟)을 일기 형식으로 기록했으며, 시대상으로는 지쇼(治承) 4년(1180년)부터 분에이(文永) 3년(1266년)까지를 다루고 있다. 성립 시기는 가마쿠라 시대 말기인 쇼안(正安) 2년(1300년)경, 편찬자는 막부의 요직을 맡고 있던 여러 관리들로 추정된다. 후세에 편찬된 목록을 통해 일반적으로는 모두 52권(다만 제45권은 누락된 상태다)이었다고 한다. 편찬 당시 막부의 권력자였던 도쿠소케(得宗家) 즉 싯켄 호조 씨(北條氏) 종가측의 입장에서 기술되어 있으며, 어디까지나 편찬 당시에 남아있던 기록이나 전승을 추려 엮은 것이라는 점에 주의해야 하지만, 이를 감안한다면 그 내용은 대체로 정확하며, 가마쿠라 막부의 정치와 물심양면에 걸친 무사의 생활을 연구하는 데 전제가 되는 기본사료이다. 아울러 일본 역사에 있어서 무가 정권이 그 자신들의 역사를 기록한 최초의 기록으로 평가되고 있다.
아즈마카가미

제목에 대하여. 흔히 《아즈마카가미》라고 알려져 있는 이 책의 편찬 당시의 제목이 무엇이었는지 정확히 알 길이 없고, 다만 무로마치 시대(室町時代)부터 지금의 통상적인 제목인 '아즈마카가미'(吾妻鏡, 오처경)로 불리기 시작했고, 다른 한자 제목인 '아즈마카가미'(東鑑, 동감)이라는 제목은 에도 시대 초기의 고활자본에서 비롯된 것이다. 아즈마(あずま)라는 단어는 일본에서는 으레 간토 지방을 가리키는 단어로 쓰이며, 《고사기》 및 《일본서기》 게이코기에 등장하는 야마토타케루(日本武尊)의 동쪽 정벌에서 산제물로써 자신의 몸을 바친 아내 오토타치바나 히메(弟橘媛)를 기리며 「내 아내여」(あづまはや, 吾が妻よ)라고 외쳤다는 데서 일본 간토를 가리키는 「아즈마」라는 말이 유래했다고 알려져 있다.
아즈마카가미

한편 아즈마라는 말은 일본 중앙의 입장에서 ‘변방’이었던 도고쿠를 낮춰 부르는 비칭이었기에 도고쿠 무사들의 입장에서 자신들의 역사서에 자신들을 비하하는 용어를 사용했다고 보기는 어렵고, 1522년 깃카와본 오서(간기)에 나오는 ‘간토 기록(아즈마카가미라고 호칭)’이나 가나자와 문고에 소장된 나가이 사다히데 서장에 나오는 ‘가마쿠라 치기’가 본서의 기술 내용이나 한문체로 보았을 때 제목으로서 더 적합해 보이는 것도 사실이지만, 이미 남북조 시대인 1374년 선승 기도 슈신이 가마쿠라 구보 아시카가 우지미쓰와 차를 마시며 대화하는 자리에서 “어제 삼가 빌려 본 아즈마카가미 속에 이르기를 ‘우리 일본은 신불을 숭경하는 나라’라고 하였는데” 운운한 발언에서 아즈마카가미라는 제목은 이미 남북조 시대에 등장했으며, 13세기 중엽에 막부 주변에서 일본어-한자 혼용 가나문으로 중국 황제의 역사를 기술한 가라카가미에 대응하여 아즈마카가미라는 제목이 사용되었을 가능성도 제기된다. 《아즈마카가미》의 한자 제목인 吾妻鏡은 으레 東鑑으로 쓰기도 한다. 과거의 역사를 현재와 미래 세대를 위한 감계(鑑戒)로써 '가가미'(鏡) 즉 거울에 비유해 보는 것은 중국 고대 이래의 동아시아 전체에 널리 퍼진 역사관으로 한국에서는 고려 시대에 금경록(金鏡錄)이라는 역사책이 존재하였고, 일본에서는 8세기 초 《일본서기》의 편찬 이래 육국사의 서문 등에서 찾아 볼 수 있다. 이 무렵의 상식이 일본적인 표현의 책 이름으로까지 자리를 잡게 되었던 것이다.
아즈마카가미

한편 정유재란(丁酉再亂) 당시 일본에 포로로 끌려가, 《아즈마카가미》를 직접 읽어볼 기회가 있었던 조선의 선비 강항(姜沆)은 《아즈마카가미》라는 이름을 "나의 잘잘못이 곧 나의 아내에게 나타나므로 나의 아내를 보면 나의 잘잘못을 알 수 있다"는 데에서 그렇게 명명한 것이라고 해석하고 있다. 개요. 내용은 지쇼 4년(1180년) 4월, 도고쿠(東國)의 겐지들에게 헤이케 타도의 거병을 호소하는 모치히토 왕(以仁王)의 영지(令旨)가 당시 이즈의 호조 저택에 유배되어 있던 요리토모에게 도착하는 것에서 시작하고 있으며, 분에이 3년(1266년) 7월 20일에 가마쿠라에서 쫓겨난 6대 쇼군 무네타카 친왕이 교토에 도착해 쇼군에서 물러나는 데에서 끝맺고 있다. 그 사이에 지쇼ㆍ슈에이의 난과 헤이케 정권의 멸망, 요리토모의 쇼군 임명과 죽음, 조큐의 난을 거쳐 호조 야스토키의 싯켄 정치의 시작, 나아가 13세기 중반인 간겐(寛元) 4년(1246년)의 미야 소동과 이듬해의 호지 갓센(宝治合戦)을 극복한 호조 도키요리(北條時賴)에 의한 호조 종가의 막부 단독 지배의 달성 등을 다루었다. 이러한 무가 정권이나 사회의 움직임을 쇼군의 연대기로서 일기 형식을 취해, 흔히 '아즈마카가미체'(吾妻鏡体)라고도 불리는 화풍한문(和風漢文)으로 기술되고 있다. 수록 범위야 무네타카 친왕의 쇼군직 퇴위까지 다루고 있지만, 편찬 자체는 미완성으로 끝났을 거라는 설이 유력하다.
아즈마카가미

편찬자의 자세는 편향적인 면이 있으며, 겐지 3대(源氏三代) 즉 초대 쇼군 미나모토노 요리토모에서 3대 쇼군 사네토모(實朝)까지의 겐지 쇼군 3대의 기술에서는 막부의 창립자이기도 한 요리토모에게 경의를 표하면서도 몹시 냉정한 부분도 있는 반면, 호조 도쿠소의 활약에 대해서는 강조한다. 이러한 경향이 호조 야스토키(北条泰時)에 관한 기록에서 현저히 드러난다. 본서 편찬에 참조하기 위해 수집된 문헌은 본서가 편찬된 시기인 가마쿠라 시대 후기(서기 1300년경)에 남아있던 광범위한 문서류였다. 그 중심이 되는 것은 오에(大江)ㆍ미요시(三善)ㆍ니카이도(二階堂) 집안 등 막부를 섬겨온 문필 가문(막부의 기술 관료)에 남아있던 막부의 기록, 역대 문필 관료의 필록 및 일기를 중심으로, 호조 집안의 여러 방계, 인연이 있는 고케닌(御家人)의 집안 전승, 소송의 증거로 막부에 제출된(가짜 문서도 포함된) 서류, 나아가 지샤의 기록에 가능한 경우 《메이게쓰키》(明月記) 등의 문신의 기록들도 참조했다. 이로 인한 잡다한 참조 문헌들의 시대적 비동일성 탓에 기술에서 편찬자의 주관에 토대한 부분이 많고 상당한 범위에 가마쿠라 시대 후기의 인식이 섞여 있다고 보는 것이 무난하고, 또 일부의 경우 분명히 편찬 당시에 곡필 내지 가필된 부분도 있다. 특히 전반의 겐지 3대 쇼군의 기사는 《구칸쇼》(愚管抄)나 《교쿠요》(玉葉) 등 같은 시대 자료들과도 비교 대조해 가며 신중하게 이용된다.
아즈마카가미

현존하는 《아즈마카가미》는 여러 사본이 존재하는데 가운데 가장 유명한 「호조본」(北條本)의 목록에는 권수가 전52권으로 되어 있고, 제24권까지가 겐지 3대이며 그 중 15권이 요리토모의 것으로, 겐지 3대 이후의 주인공은 쇼군이 아닌 싯켄을 맡았던 호조 도쿠소케(호조 본종가)이다. 다만 권제45는 결락되어 있고 그밖에도 권수조차 알 수 없이 해 단위로 빠져 있는 부분이 모두 12년치나 된다. 그 중 이어지는 3년은 「깃카와본」(吉川本)이나 「시마즈본」(島津本) 등의 사본에는 존재한다. 따라서 원래부터 전52권이 본래 권수는 아니다. 「호조본」의 목록은 대체로 난보쿠초 시대(南北朝時代)에 막부의 중진이었던 가나자와 사다아키(호조 사다아키)의 장서인 가나자와 문고(金沢文庫)에서 확인되며, 이미 이 단계에서 《아즈마카가미》는 흩어지거나 혹은 일부가 결락되어 없어지기 시작했다. 무로마치 시대에 이르면 완본 형태로는 전해지지 못하고, 단편적인 발췌본이나 몇년치가 빠진 채로 전해질 뿐이었다고 한다. 그것을 여러 사람이 따로 따로 수집하면서 정리해 간 것이 현재 알려진 여러 사본들의 내력이다. 편찬 당시의 제목조차도 정확히 무엇이었는지 알 길이 없다. 무로마치 시대부터 지금의 통상적인 제목인 《아즈마카가미》로 불리기 시작했고, 《동감》(東鑑)이라는 제목은 에도 시대 초기의 고활자본에서 비롯된 것이다. 연구사의 개요. 에도 시대의 연구.
아즈마카가미

에도 시대의 《아즈마카가미》 연구로 유명한 것은 하야시 라잔(林羅山, 도슌道春)이며, 도쿠가와 이에야스를 위해 《동경강요》(東鏡綱要) 상하 2권을 작성했다. 또한 구로다 번의 가신에게 써준 《아즈마카가미고》(東鑑考)는 325자의 한문으로 된 단문 속에 정곡을 찌른 해설이 담겨 있다는 평가를 받고 있다. 이 시기에 《아즈마카가미》를 연구한 것은 주로 유학자나 국학자들로서 그 연구 범위는 유직고실이나 무가고실 등의 측면에서 이루어졌다. 《아즈마카가미》에 대한 저술이 있는 이세 사다타케(伊勢貞丈), 사카키 나가토시(榊原長俊), 오오쓰카 요시키(大塚嘉樹)는 에도 시대에 널리 이름을 떨쳤던 유직고실의 대표주자들이다. 교정면에서는 고활자본 간에이판(寬永版)에서 이룬 공적이 오늘날의 일본 국사책에까지 영향을 끼쳤고, 앞에서 말한 학자들은 《아즈마카가미 사전》이라고까지 불릴 수 있는 주석 및 해석을 실시해 난해한 《아즈마카가미》의 이해를 도왔다. 하지만 도쿠가와 미쓰쿠니에 의해 개시된 《대일본사》등에서는 《아즈마카가미》를 채용하면서도 참조 방법은 별로 정확하지 않다. 가장 결정된 저술을 남기고 있는 것은 에도 후기에 막부의 서물봉행(書物奉行)이었던 곤도 모리시게(近藤守重, 쥬조重蔵)이며, 《어본일기속록》(御本日記続録)에서 이에야스가 수집하도록 명했다는 이른바 호조본의 경위나, 그 밖에 당시 알려져 있던 다른 사본에 대한 비교를 실시했다.
아즈마카가미

이는 오늘날까지도 《아즈마카가미》여러 사본 연구에 중요한 사료로 꼽힌다. 또한 에도 시대의 《노담일언집》에는 요리토모의 죽음에 대한 부분이 《아즈마카가미》에 빠져 있는 것에 대해서, 겐지 후손을 자처했던 이에야스가 "명장에게 누를 끼치는 일"이라며 빼게 했다고 기록되어 있었던 것에 대해, 모리시게는 이에야스가 관여하지 않은 오에이 사본(應永寫本, 구로카와본)에도 요리토모의 죽음에 관한 기사가 없다는(요리토모기의 마지막 3년분이 없음) 것을 들어 "(이에야스가 요리토모의 죽음에 대해 그 기록을 빼도록 시켰다는 말은) 속설이라 믿을 수 없다"고 변증하고 있다. 메이지 시대에서 오늘날까지의 연구. 근대적인 《아즈마카가미》 연구의 출발은 호시노 히사시(星野恒)가 1889년(메이지 22년) 《사학잡지》창간호에 발표한 '아즈마카가미 고(考)'에서였다. 그가 《아즈마카가미》를 다룬 것은 그때까지 지배적이던 《헤이케 이야기》(平家物語)등을 베이스로 한 역사관에 대한 반증에서였지만, 당시의 국사 편찬을 둘러싸고 호시노나 시게노 야스쓰구(重野安繹)ㆍ구메 구니타케(久米邦武) 등의 학자들과 가와다 쓰요시(川田剛)나 국학계ㆍ미토학계 사가들과의 대립이라는 일본 근대사학 여명기의 시대적 배경도 있고, 호시노의 그것은 《헤이케 이야기》나 《태평기》(太平記)를 모두 부정하면서 《아즈마카가미》는 《교쿠요》나 《메이게쓰기》같은 당시 문신들이 작성한 '리얼타임'의 일기와 같은 레벨로 믿어야 한다는 논조였다.
아즈마카가미

이로부터 9년 뒤인 1898년(메이지 31년), 20대 후반의 학자 하라 가쓰로(原勝郞)가 《사학잡지》 제9편 5, 6호에 '아즈마카가미의 성질 및 그 사료로서의 가치(吾妻鏡の性質及其史料としての價値)'를 발표해, 역사 연구에 있어 '사료 비판'이 중요함을 강조하며 안일하게 곧이 곧대로 믿어서는 안 된다는 목소리를 높였다. 다이쇼 시대에 들어, 당시 제국대학 사료편찬괘(史料編纂掛, 오늘날의 도쿄 대학 사료편찬소)의 와다 히데마쓰(和田英松)와 야시로 구니지(八代國治) 두 사람의 연구자가 여지껏 알려지지 않았던 깃카와본 등의 여러 사본을 소개하면서, 《아즈마카가미》는 기존의 생각과는 달리 동시대의 기록이 아닌 가마쿠라 막부의 만도코로(政所)나 몬츄쇼(問注所)에 남아있던 기록뿐 아니라 교토의 문신들의 일기류까지 참조하면서 후세에 편찬된 것이며 그 안에는 무수한 잘못이나 곡필이 포함되어 있음을 밝혀냈다. 야시로가 1913년(다이쇼 2년)에 저술한 '아즈마카가미의 연구(吾妻鏡の研究)'는, 이후의 연구의 베이스가 되었다. 이 야시로의 설에 대해서도 패전 뒤인 1960년대 이후, 가사마쓰 히로시(笠松宏至)나 마스다 소오(益田宗) 등에 의해 또다시 반론이 일었다. 마스다나 히라다 도시하루(平田俊春)는 《아즈마카가미》에서 《메이게쓰기》가 이용된 방법이나, 《교쿠요》와 《아즈마카가미》와의 관계에 대한 검증을 진행시킨다.
아즈마카가미

1980년대 이후 고미 후미히코(五味文彦)가 그러한 지적들을 감안하면서, 《아즈마카가미》의 베이스가 된 일기ㆍ필록의 추론을 실시하는 등 《아즈마카가미》 원자료의 추적 연구를 실시했다. 그것들과 병행해 오늘날까지 전해지는 여러 사본들에 대한 연구도 진행 중이다. 편찬 시기에 대해서. 메이지 시대의 호시노 히사시는 《아즈마카가미》의 기술 대부분을 일기, 즉 사건이 일어난 시점에서 멀지 않은 시기에 작성된 '리얼 타임'의 기록이라고 풀이했는데, 하라 가쓰로는 그 설에 반대 의견을 피력했다(하지만 그 역시도 나중에는 일기일 것으로 추정했다). 양자의 견해에 대해 와다 히데마쓰는 1912년(다이쇼 원년)에 발표한 「아즈마카가미 고사본고」(吾妻鏡古寫本考)에서 《아즈마카가미》는 모두 후세의 편찬이라며, 편찬 시기는 호조 마사무라ㆍ호조 도키무네가 싯켄과 렌쇼(連署)일 거라고 추정했다. 1913년(다이쇼 2년)에 와다의 동료인 야시로 구니지는 자신의 연구저서 《아즈마카가미의 연구》(吾妻鏡の研究)에서 쇼군기의 첫머리에 있는 다음 세 가지에 주목했다. 이 점들을 볼 때 《아즈마카가미》의 편찬은 1290년에서 1304년 사이에 이루어졌거나 혹은 무네타카 쇼군의 기록만 1290년 이후에 이루어졌고, 올라가면 닌지 2년(1241년)에서 가겐 2년(1304년) 사이의 어느 시점에서 있었다는 얘기가 된다. 야시로는 이에 대해서 겐지 3대의 쇼군의 기록과 그 이후 3대의 쇼군기에는, 편찬 태도에서 큰 격차가 있다 하여 '편찬 2단계설'을 주장했다.
아즈마카가미

전반의 편찬연대는 와다와 마찬가지로 겐큐 2년(1205년) 6월 22일조 기사의 말미에 "오늘 미시(未尅)에 상주실(相州室, 이가노카미伊賀守 도모미쓰朝光의 딸)이 남자 아이를 순산하였다.(사쿄조左京兆이다.)"는 기록을 들어 전 3대 쇼군의 기록은 분에이 2년(1265년) 3월 28일부터 동10년(1273년) 5월 18일 사이에 편찬되었다고 보는 것이 옳다고 믿는다고 했다. 그것은 호조 마사무라가 사쿄노곤노다이후(左京權大夫, 사쿄노곤노다이후의 당풍 이름이 사쿄조)로 있던 기간이다. 그리고 후반의 3대 쇼군의 기록에 대해서는 무네타카 쇼군 기록의 수서로부터 쇼오 3년(1290년)부터 가겐 2년(1304년)으로 보았다. 이 설은 오랫동안 정설로 받아들여졌지만, 1960년대 이후 가사마쓰 히로시나 마스다 쇼오에 의해 비판이 제기되었다. 야스다의 편찬 2단계설은 그 근거가 부족하며, 전반 3대 쇼군과 후반 3대 쇼군의 기록은 모두 1290년 이후 1300년경부터 가겐 2년(1304년) 사이라는 것이다. 그 이유는 아래와 같다. 이상의 근거로 야시로의 '편찬 2단계설'은 근거를 잃었고, 1980년대 이후 가사마쓰나 마스다의 설이 지지를 받아 2000년의 고미 후미히코가 지은 「증보 아즈마카가미의 방법」에서도 이를 답습하고 있다. 후세의 편찬물과 전승에서의 인용.
아즈마카가미

《아즈마카가미》를 읽을 때, 그것이 '일기'의 형식 즉 마치 현재진행형처럼 쓰여져 있는 것을 보고 덜컥 그것을 진실로 받아들인다던지, 혹은 '곡필'이라 단정하면서도 편찬자가 다 알고 있으면서 정치적 기대나 압력으로 표현을 완곡하게 하거나 아예 감춰버렸다고 생각하기 십상이다. 그러나 가마쿠라 시대 후기의 편찬자들이 모은 원사료들부터가 어떤 의미에서는 옥석혼요 즉 진짜 사실과 사실로 확인되지 않은 소문 내지는 풍문이 뒤섞여 있는 것이었고, 구교들의 일기나 국가 공문서처럼 리얼 타임으로 작성된 사료나 원본이 존재하는 반면 여러 차례 가필을 거쳐 당대가 아닌 후대의 인식이나 선조의 업적을 현창하려는 후손들의 의식이 반영된 것들, 나아가 이야기 같은 기술 등 저마다 성질이 다른 자료들을 '일기'라는 형식으로 정리한 것으로 보는 것이 옳다. 그 가운데에서도 분명히 후세의 편찬물이나 전승에서 채집했다고 여겨지는 실례는 이러하다. 기소 요시나카 추토의 선지(宣旨). 지쇼ㆍ슈에이의 난(겐페이 전쟁)에 대해서 《아즈마카가미》에서는 가마쿠라측이 직접 관여한 부분과 그렇지 않은 부분에서 정보의 정확도에 상당한 차이를 보인다. 특히 미나모토노 요시나카(源義仲, 기소 요시나카)의 호쿠리쿠 지방에서의 동향 등에 대한 것은 상당히 오랜 뒤의 교토측 자료를 통해 보충한 것으로 여겨지고 있다. 이를테면 《아즈마카가미》에서는 요와(養和) 원년(1181년) 8월 13일조에 기소 요시나카 추토의 선지가 나왔다고 적었는데, 마찬가지로 가마쿠라 시대 후기에 성립되었을 《햐쿠렌쇼》에도 같은 기술이 있다.
아즈마카가미

하지만 당시 문신들의 일기, 예를 들면 《교쿠요》의 요와 원년(1181년) 8월 6일조나, 《깃키》(吉記)의 동 15일조, 다음 16일조에는 "시나노 국의 역도"(信乃國逆徒)라고만 적었을 뿐 요시나카의 이름은 없다. 이 단계에서 교토가 주시하고 있던 것은 당시 시나노(信濃)를 침범하고 있던 가이 겐지였고, 요시나카의 이름은 이로부터 2년이 지난 《교쿠요》 주에이 2년(1183년) 5월 16일조에서 처음 보일 뿐이다. 《햐쿠렌쇼》나 《아즈마카가미》의 편자는, 후에 기소 요시나카가 호쿠리쿠에서 교토로 치고 올라간 것을 들어 호쿠리쿠에서의 싸움은 헤이케가 기소 요시나카의 진로를 막기 위해서 벌였을 거라는 예측을 하고 있어, 요시나카 추토의 선지는 그에 따른 편자의 오해였다고 일본의 사학자 우에스기 가즈히코(上杉和彦)는 지적하고 있다. 후세의 입장에서는 헤이케와 맞선 것이 겐지의 미나모토노 요리토모와 기소 요시나카라는 인상이 강했지만, 실제로는 당시의 헤이케 지배에 대해 규슈ㆍ구마노ㆍ오미 등 전국에서 각종 세력이 봉기하고 있어, 단순히 겐지와 헤이케의 양대 대립 구도만은 아니었다고 현대 일본 학계에서는 여겨지고 있다. 유력 고케닌의 집안 전승ㆍ가즈사노스케 히로쓰네와 지바 쓰네타네.
아즈마카가미

요리토모는 거병한 직후, 이시바시(石橋) 산의 전투에서 헤이케 군세에 패하고 배로 호소의 아와(安房)로 건너갔는데, 지쇼 4년(1180년) 8월 29일조부터 동년 10월 6일조의 가마쿠라 입성까지, 요리토모 자신의 우필(右筆, 서기관)이었던 후지와라노 구니미치(藤原邦通)도 호조 일족의 식구들도 동행하지 않았다. 이때 많은 무사단을 거느리고 달려와 요리토모를 찾아뵌 뒤, 그 후의 운명에서 빛과 어둠이 분명하게 갈린 두 사람의 유력한 고케닌이 바로 가즈사노스케 히로쓰네(上總介廣常, 가즈사노 히로쓰네)와 그의 동족 지바 쓰네타네(千葉常胤)이다. 가즈사노스케 히로쓰네는 후에 요리토모의 명으로 살해당하는데, 그가 살해당한 이유나 사건의 내막도 《아즈마카가미》는 분명히 서술하고 있지 않고 다만 그는 훗날 살해당할 것을 암시하는 듯한 인물상으로 묘사하고 있다. 대표적인 사례가 지쇼 4년(1180년) 9월 19일조, 가즈사노스케 히로쓰네가 처음 요리토모를 만났을 때의 이야기이다. 여기서 《아즈마카가미》의 찬자는 《쇼몬기》(將門記)의 고사를 빌어 히로쓰네가 상황에 따라서는 요리토모를 토벌하고자 ‘두 마음’을 품고 있었는데, 요리토모의 의연한 태도에 "해치려던 생각을 바꾸고 공손히 대하였다"는 것이다. 히로쓰네의 속생각이 후세의 편찬자에게까지 전해졌다고 보는 것은 부자연스럽다.
아즈마카가미

또한 이 때 히로쓰네가 거느리고 왔다는 군세도 《아즈마카가미》에는 2만 기로 되어있는 것에 비해 엔쿄본(延慶本) 《헤이케 이야기》에는 1만 기, 《겐페이 투쟁록》(源平鬪諍錄)에는 1천 기로 기록되어 있는 등, 《아즈마카가미》가 숫적으로 가장 과장되게 기록하고 있다. 지바 쓰네타네에 대한 기술은 이와는 대조적이다. 지쇼 4년(1180년) 9월 9일조에서 쓰네타네는 "겐지의 끊어진 자취를 다시 일으킬 분을 만나게 되어 감격의 눈물을 그치지 못하겠습니다" 운운하며 눈물짓는다. 그리고 요리토모가 왜 가마쿠라를 선택했는지에 대한 이야기에 반드시 인용되는 것도 이 때의 지바 쓰네타네의 헌책이다. 하지만 쓰네타네에게 있어 요리토모의 아버지인 미나모토노 요시토모(源義朝)는 꼭 그렇게까지 '은혜'를 느낄 상대가 아님을 그가 근무했던 소마노 미쿠리야(相馬御厨)와 관련된 고문서에서 확인할 수 있다.
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지바 쓰네타네의 일족, 그리고 가즈사노스케 히로쓰네가 요리토모에 가담한 것은 《아즈마카가미》의 말처럼 두 사람의 집안이 여러 대에 걸쳐 겐지의 노토(郎等, 가신)였기 때문이 아니라, 당시 가즈사노스케였던 헤이케의 게닌(家人) 후지와라노 다다키요(藤原忠淸, 이토 다다키요)나 헤이케와 연계된 시모우사 후지와라 씨(下總藤原氏), 히타치 사타케 씨(常陸佐竹氏) 등의 집안으로부터 지속적으로 받아온 압박을 요리토모의 권위를 등에 업고 막아보려는, 그렇게 함으로써 앞서 그들에게 빼앗긴 영지를 되찾기 위한 목숨을 건 도박이었다고 해석되고 있다. 이는 간토에서 요리토모 앞에 몰려와 참배한 다른 유력한 영주들도 마찬가지였다. 겐큐 3년(1192년) 8월 5일조에는, 세이이다이쇼군이 된 요리토모가 설치한 막부의 만도코로(政所)에서 지금까지 요리토모가 고케닌들에게 내려주었던 안도장(安堵狀)을 회수하여 만도코로에서 발급한 새 하문을 주기로 했는데, 이때 지바 쓰네타네는 그가 세운 공적에 맞춰 특별히 요리토모의 수결이 들어간 하문을 받았다고 하며, 지바 쓰네타네를 현창하는 그 하문의 내용이 실려 있다. 《아즈마카가미》에 기재되지는 않았지만 다른 고케닌인 오야마 도모마사(小山朝政)도 특별히 요리토모의 수결이 들어간 하문을 받았는데 그 실물은 현대에 남아 전하고 있다.
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실물로 남아 있는 것이 매우 간결한 안도장으로 보이는 것에 비해, 《아즈마카가미》에 실린 쓰네타네의 것은 문장투가 하문으로 보기에는 이상한 부분이 있다. 이상의 사실들을 맞춰볼 때 이 기간에 있었던 일을 상세하게 전하고 있던 지바 가문이 그들의 선조인 쓰네타네를 찬양하는 내용의 집안 전승을 자료로서 제출했을 가능성이 높고, 그것을 바탕으로 《아즈마카가미》의 '요리토모 거병기' 같은 형태로 그 원형이 완성되었을 가능성도 지적되고 있다. 덧붙여 지바 가문 말고도 이전에 요리토모를 따랐던 것은 미우라(三浦) 일족으로, 후에 미우라 일족을 멸망시킨 호지 합전에서 호조 집안에 가담해 살아 남은 사와라 미우라 씨(佐原三浦氏)의 선조 사와라 요시쓰라(佐原義連)를 찬양하는 내용의 기사도, 가즈사노스케 히로쓰네와 관련해 지쇼 5년(1181년) 6월 19일조 등에서 볼 수 있다. 슈고와 지토의 설치. 막부의 고케닌이자 참모였던 오에노 히로모토에 관해 지금까지 가장 주목받아 온 것은 분지 원년(1185년) 11월 12일조에, 히로모토가 슈고ㆍ지토 등의 설치를 요리토모에게 헌책했다는 기록이다. 이전에는 이것이 슈고ㆍ지토 제도의 시초로 여겨졌다. 그리고 동년 11월 28일조에는 호조 도키마사가 그 슈고ㆍ지토의 설치를 교토 조정에 요구했다고 되어 있다. 그러나 같은 사실을 적은 구조 가네자네의 일기 《교쿠요》에는 슈고니 지토니 하는 용어는 기록하지 않았다.
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1960년에 일본의 사학자 이시모다 쇼는 「가마쿠라 막부 1국 지토직의 성립」 등에서 이 문제에 대해 날카롭게 파헤쳤는데, 그는 '여러 구니마다 똑같이 슈고와 지토를 임명'이라는 말이 가마쿠라 후기에 이르러서 다른 사료에서 비슷하게 등장하는 점을 지적하고 이것이 막부의 독자적인 기록에 의한 것이 아니라 가마쿠라 후기의 일반적인 통설에 근거한 작문이 아닐까 하고 지적했다. 이시모다의 분석을 시작으로 일본 학계에서는 슈고ㆍ지토의 발생 및 그 위치 설정에 대한 활발한 논의가 거듭 일어났는데 이러한 슈고ㆍ지토의 설치 시기는 '구니지토제'로서 슈고 제도의 전단층으로 해석되고 있다. 호조 도키요리의 유갈(遺曷). 호조 도키요리에 대한 야시로 쿠니지의 지적은 고초(弘長) 3년(1263년) 11월 22일조의 도키요리 사망 기술에서이다. 도키요리 죽음에 대해 '송하여 이른다[頌云]' 뒤로 이어지는 '業鏡高懸, 三十七年, 一槌擊碎, 大道坦然'은, 《증집속전등록묘감》(增集續傳燈錄妙堪)에 있는 유갈에서 연령만 도키요리의 것으로 바꾸었을 뿐이라는 것이다. 야시로는 이를 편찬자의 '무문윤식(舞文潤飾)'이라고 단정한다.
아즈마카가미

호조 도키요리의 유갈은 《아즈마카가미》와 그리 관계가 없어 보이는 《가마쿠라 연대기》에도 도키요리의 유갈이라 해서 《아즈마카가미》와 같은 《묘감》을 베낀 것을 싣고 있는데, 이에 대해 마스다 소오는 도키요리가 죽은 홍장 3년부터, 아즈마카가미, 의 편찬 시기까지는 대략 340년의 시차가 있고, 항간에 만들어져 도키요리의 유갈로 전해지고 있던(실제로는 《묘감》의 내용을 베낀) 것을 편찬자가 그대로 본문에 채용한 것이 아닐까 추정하고 있다. 아즈마카가미의 곡필과 현창. 《아즈마카가미》에 싯켄 호조 씨 본종가(도쿠소) 현창과 그에 따른 곡필이 파다한 것은 이미 에도 시대부터 지적되어왔다. 대표적으로 에도 후기의 국학자 오오쓰카 요시키(大塚嘉樹)는 저서 《동감별주》(東鑑別注)에서, 분지 2년(1186년) 4월 8일조의 시즈카 고젠(靜御前)에게 쓰루가오카 하치만구(鶴岡八幡宮)에서 무용을 시켰을 때의 기사, 분지 5년(1189년) 4월 18일조의 호조 도키후사(北條時房, 당초에는 도키쓰나時連)의 원복 기사, 겐큐 3년(1192년) 5월 28일조의 호조 야스토키의 기사 등을 가리켜 《아즈마카가미》편찬자에 의한 호조씨 현창을 위한 곡필로 단정했다. 또 도사의 미야지 나카지(宮地仲枝)는 《아즈마카가미 고(考)》에서 겐닌 원년(1201년) 10월 6일조 기술에 대해서 지적하고 있다. 아즈마카가미의 곡필.
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그 중 호조 도키마사 혹은 요시토키의 행동을 정당화하기 위한 곡필로서 대표적인 두 가지 사례를 소개한다. 미나모토노 요리이에. 《아즈마카가미》에서 곡필이 가장 심한 것이 요리이에 쇼군기(賴家將軍記)이다. 미나모토노 요리토모의 직계 겐지 쇼군이 3대로 끝나버린 것은 이런 못난 아들이 있었기 때문이라는 것이 통설이지만, 실제로도 그랬다는 증거는 아무 것도 없으며 곡필이라고 의심되는 부분이 숱하다. 확실한 곡필 사례는 요리이에의 최후를 다룬 대목이다. 요리이에가 쇼군의 자리를 내놓은 것은 《아즈마카가미》에 의하면 겐닌 3년(1203년) 9월 2일의 히키 요시카즈(比企能員)의 변 직후, 7일의 출가에 의해서이며, 9월 10일에 동생 사네토모(實朝)가 쇼군직을 이어받기로 결정되었다고 했다. 그리고 이듬해 7월 19일에 요리이에는 암살되었다. 그러나 겐닌 3년(1203년) 9월 1일에 요리이에가 병사했다는 소식을 교토에 전하러 보낸 가마쿠라의 사자가 다시 엿새 뒤인 9월 7일 이른 아침에 교토의 조정에 도착해 사네토모를 차기 세이이다이쇼군으로 임명해줄 것을 요청하고 있음을 고노에 이에자네(近衛家實)의 일기 《이노쿠마간파쿠기》(猪隅關白記)나 후지와라노 사다이에의 일기 《메이게쓰기》, 가잔 겐지(花山源氏)의 동족인 시라카와 하쿠오케(白川伯王家)의 나리스케 왕(業資王)의 일기 《나리스케오키》(業資王記) 등에서 확인할 수 있다.
아즈마카가미

《아즈마카가미》에 의하면 요리이에가 죽기는커녕 아직 출가도 하지 않은 시점임에도 불구하고 말이다. 이 당시의 가마쿠라와 교토 사이의 거리는 보통 2주간, 빨라도 1주가 걸렸고, 빠른 말을 이용해도 9월 1일이나 2일에는 가마쿠라를 출발해 있어야 한다. 가마쿠라의 사자가 9월 2일에 가마쿠라를 출발했다 해도 히키 요시카즈의 변은 그날 저녁 무렵에 일어난 사건이며, 요리이에의 쇼군직 폐위는 이미 예정되어 있었다고 볼 수밖에 없는 것이다. 하타케야마 시게타다. 《아즈마카가미》는 하타케야마 시게타다의 난에서 덕망이 두텁던 하타케야마 시게타다를 쫓아버린 인물은 호조 도키마사의 후처로서 악명높던 마키 마님(牧の方)이며, 호조 요시토키는 시게타다 모살에 반대하여 아버지 도키마사에게 열변을 토하고 있다.(겐큐 2년 6월 21일조) 이는 그 뒤 호조 마사코와 호조 요시토키가 아버지 도키마사를 거의 강제로 출가시켜 추방하게 되는 '배덕'을 정당화하는 복선이 되고 있다. 사학자 하라 가쓰로는 이것을 평가해 "그 해 윤7월의 사변(도키마사가 강제적으로 출가하여 이즈로 추방된 사건)에 즈음해서의 두 사람의 태도를 생각한다면, '처음에는 처녀처럼 굴다 마지막에 와서 탈토한다'는 격이니 괴이하기 그지없다."며, 이러한 모순에 대해 "《아즈마카가미》의 편자가 요시토키를 너무도 감싸고 싶어한 나머지 곡필에 이른 것"이라고 말하고 있다. 호조 종가에 대한 현창.
아즈마카가미

앞의 두 사례는 호조씨 종가인 도쿠소케(得宗家)의 행동을 정당화하기 위한 색조가 강하지만, 뒤이어 소개될 내용은 현창의 대표적인 사례, 즉 초대 싯켄 도키마사부터 3대 싯켄 야스토키(泰時), 5대 싯켄 도키요리(時賴) 세 명에 대한 것으로, 현창을 위한 노골적인 곡필이기도 하다. 호조 도키마사와 분지 2년 5월 6일의 인센. 분지(文治) 원년(1185년) 11월 25일부터 이듬해(1186년) 3월 27일경까지, 호조 도키마사는 요리토모에게 쫓겨난 요시쓰네 대신 요리토모의 대관(代官)으로서 교토에 있었다. 또한 분지 3년(1187년)까지, 조정이 있는 교토와 가마쿠라 사이에 긴박한 정치 절충이 이루어지고 있었고 이 시기에 대관으로서 도키마사가 인에 올린 상주나 인젠(院宣), 요리토모가 구교에게 보낸 편지 등이 《아즈마카가미》에는 상당히 많이 실려 있다. 인젠 중에는 고시라카와인이 호조 도키마사를 몹시 칭찬하는 문장이 끼어 있는데, 《아즈마카가미》 분지 2년 5월 13일조에 수록된 5월 6일자 인센이 바로 그것이다. 이 도키마사를 현창한 문구를 떼고 읽어보면 문의가 매우 뚜렷한 인젠의 문장이 되는데, 일본의 사학자 류후쿠 요시토모(龍福義友)는 이를 "도키마사 현창을 위한 날조"라고 추정한다.
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그렇지 않으면 관련 분지 2년 5월 20일조에 실린, 요리토모가 인에 상주했다는 취지 전반이 《아즈마카가미》 편찬자에 의해 상상으로 보충된 내용이라는 것인데, 이에 대해서는 물적 증거가 있다. 그 해 4월 20일에 요리토모가 인에 올렸던 상주문의 실물이 구조 집안의 고문서에서 발견되었는데, 《아즈마카가미》의 기술과 비교할 때 테마는 거의 같지만 주장하고 있는 내용은 완전히 다르다. 이러한 점으로 미루어 그 해 5월 6일의 인센에서 말한 "지난 달 20일의 소식"이란 원래는 존재하지 않았으며 그것을 언급하지 않을 경우 이야기가 연결되지 않으므로 편찬자가 상상으로 보충(내지 위조)한 것이라는 것이다. 이 시기는 가마쿠라 막부의 성격을 결정하는 매우 중요한 시기이며 《아즈마카가미》는 여기에 가장 필요한 중요사료지만, 그 내용에는 이상과 같은 예도 혼재하고 있으므로 매우 주의깊게 읽지 않으면 안 될 것이다. 호조 야스토키와 조지 2년 4월 8일조. 3대 싯켄 호조 야스토키를 현창하기 위한 내용으로서 가장 상징적인 것이 《아즈마카가미》 조지(正治) 2년(1200년) 4월 8일조의 내용이다. 당시 뇨인(女院)의 덴조비토(殿上人)였던 와카사노젠시(若狹前司) 야스스에(保季, 후지와라노 야스스에)가 막부의 고케닌의 노토의 아내와 대낮에 밀통하고 있었는데, 남편이 로쿠하라에서 돌아왔다. 화가 난 그 무사가 칼을 빼들고 야스스에를 쫓아가 베어 죽였다.
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그 노토는 곧 잡혔고, 그를 어떻게 재판해야 좋을지에 대한 로쿠하라로부터의 빠른 말을 통한 질의에 호조 야스토키는 오에노 히로모토에게 의견을 구한 뒤, "노토의 몸으로 여러 인노미야(院宮)에 승전(昇殿)이 허락된 자를 죽인 것은 무사의 본분을 저버린 행위다. 그것도 대낮에 길거리에서 그러했다는 것은 당치도 않은 일. 즉시 엄벌에 처해야 할 것이다"라고 했다고 전하고 있다. 하지만 이 기술은 사실 후지와라노 사다이에의 일기인 《메이게쓰기》 동년 3월 29일조에 기록되어 있는 것인데, 야스토키가 했다는 말도 실은 후지와라노 사다이에가 이 사건에 대해 분개하며 적은 감상을 《아즈마카가미》의 찬자가 마치 야스토키가 그렇게 말한 것인양 베껴다 훔쳐적은 것이다. 또한 1203년 10월 6일조는 야스토키가 기근이 들자 자신의 영지 이즈 국 호조에 “백성의 근심을 구제하고자 말채찍을 들어 달려갔”으며 그가 백성의 곤경을 구제하고 술과 쌀을 하사하니 백성들이 “각자가 기뻐하거나 또는 눈물을 흘리며 나가 모두 손을 모아 어자손(호조 씨 자손)의 번영을 기원했다”고 하고, 1230년 6월 16일조에서 야스토키가 당시 기록적인 천재지변과 흉작에 “전전긍긍하여 선을 드높이고 악을 멀리하며 자신을 잊고 세상을 구하고자” ‘덕정’을 적극 펼친 것을 강조하고 있다. 3대 싯켄 야스토키의 덕정과 무민을 상찬하며 그걸 호조 씨의 번영과 연결시키는 것이다. 호조 도키요리와 닌지 2년 11월 29일조.
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닌지 2년(1241년) 11월 29일조와 30일조에는 이렇게 쓰여져 있다. 막부의 유력 고케닌이었던 미우라씨와 고야마씨 사이에 사소한 문제가 싸움으로까지 번지게 되자, 호조 쓰네토키는 이 사건에 일단 더 명분이 있는 미우라씨를 돕고자 부하를 무장시켜 보냈다. 그에 대해 쓰네토키의 남동생이던 도키요리는 그저 술판에서 벌어진 사소한 싸움 정도로 여겨 관망하고 있었다. 두 사람의 할아버지인 야스토키는 이를 듣고 "두 사람 모두 장래 싯켄이 될 사람인데" 형 쓰네토키가 어느 한쪽 편을 든 것에 대해 경솔한 짓이라며 책망하고, 동생 도키요리에게는 침착하다며 칭찬한 뒤 영지까지 내려 주었다는 것이다. 이때 도키요리의 나이 15세였다. 그 뒤 형 호조 쓰네토키는 할아버지의 뒤를 이어 19세에 4대 싯켄이 되지만, 4년 뒤 동생 도키요리에게 싯켄 자리를 넘겨주고 출가, 그 직후 사망한다. 그리고 《아즈마카가미》는 원래 도키요리가 더 우수했으며 야스토키의 안목이 정확했다고 지적하고 있다. 도키요리가 사망한 1263년 11월 26일자 기록에서는 “평생 동안 무략을 가지고 주군을 보좌하고 인의를 펼쳐 백성을 위무하였으니, 하늘의 뜻에 다다르고 사람들의 바람에 부합하였다. 임종 때에는 손으로 수인을 맺고 입으로는 게송을 부르며 즉신성불의 상서로운 모습을 드러냈다. 원래가 권화(불보살이 사람들을 구제하고자 나타난 현세의 모습)의 재림이었으니 누가 이를 쟁론하겠는가?
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도속과 귀천이 무리를 이루어 이를 받들었다.”고 칭송하고 이어 도키요리를 추모하여 출가한 사람들의 이름을 적고 있다. 이는 도키요리가 정치가로써 선정을 행했으며 불도 수행자로써 최고 경지에 올랐다는 극치의 찬사이다. 이는 미우라 씨 등 막부의 유력 고케닌들을 잇달아 제거하며 도쿠소 전제의 기틀을 닦았던 도키요리의 ‘공포정치’의 실상과는 달리 그를 지극히 이상적인 존재로 현양하려는 확고한 의도에서 나온 것이다. 아즈마카가미의 원사료. 《아즈마카가미》의 원자료의 전체상에 대한 괄목할 만한 연구 성과는 다이쇼 시대의 야시로 구니지와 근년의 고미 후미히코에 의해 나왔다. 고미 후미히코는 《아즈마카가미》의 원사료로서 3개의 유형, 즉 막부 사무관료의 일기 및 필록ㆍ훗날에 막부에 제출된 문서ㆍ막부 중추기관에 보관된 공문서를 들었는데, 지면상 여기서는 '훗날에 막부에 제출된 문서'와 '막부 중추기관에 보관된 공문서'에 교토쪽 계열의 기록을 먼저 추가설명하고, 마지막으로 쇼군기마다 인용된 '막부 사무관료의 일기 및 필록'을 살펴볼 것이다. 훗날에 막부에 제출된 문서. 이것은 막부의 지토나 고케닌, 지샤 등에서 영지 관련 소송의 증거나 유서로서 제출한 것으로 보이는 문서인데, 소송에서 증거로 채택되었을 이들 문서 중에는 명백히 '위조'로 보이는 것들이 많이 섞여 있다.
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대표적으로 겐큐 2년(1205년) 윤7월 29일조에 수록된 3대 쇼군 미나모토노 사네토모가 가와노 미치노부에게 주었다는 문서인데, 《아즈마카가미》에서 인용한 이들 문서 가운데 막부 내부에서 보관한 것은 실제로는 얼마 되지 않으며 후세에 지토나 고케닌들로부터 제출된 서류에서 채록한 것이 대부분일 것으로 여겨진다.(유력 고케닌의 전승 항목에서 소개했던 겐큐 3년 8월 5일조 같은) 막부 중추기관에 보관된 공문서. 위의 사례와는 달리 공문서류의 경우 만도코로 같은 막부의 중추기관이 되는 관공서에서 보관하고 있던 것도 있었는데, 그 문장을 쓴 사무관료의 초안 내지는 도쿠소 종가 내부에서의 협의를 거쳐 나온 결정이 만도코로나 몬쥬쇼(問注所)의 집사의 집에 전해지게 되었고 이것이 훗날 《아즈마카가미》의 편찬시에 이용되었을 것으로 여겨진다. 《아즈마카가미》 간기 4년(1232년) 12월 5일조에는 호조 야스토키가 "여기저기 흩어져 있는" 오에노 히로모토 시대의 기록을 모으게 했고 이것을 히로모토의 손자 나가이 야스히데(長井泰秀)에 보냈다는 기록이 있는데, 그 기사 자체가 나가이 야스히데의 집에 보관되고 있던 기록이 《아즈마카가미》에 이용되었을 가능성을 시사하고 있다.(요리토모쇼군기에 많이 보이는 조정으로부터의 인센 등도 포함되어 있었을 것).
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분지 원년 12월 6일조에 보이는 '원주의 절지장(折紙狀)'은 교토의 구교인 구조 사다자네의 일기 《교쿠요》에서 얻은 정보라는 주장도 있었지만, 히라타 토시하루는 이것을 상세하게 검토한 끝에, 막부의 만도코로를 거친 초고에 의한 것이라고 주장했고 이는 오늘날 정설로 여겨지고 있다. 교토쪽 기록. 다이쇼 시대 초기의 야시로 구니지는 《아즈마카가미》와 여러 사료와의 맞대응을 통해 《아즈마카가미》의 원사료 가운데는 교토 구교의 일기를 비롯한 교토측 사료가 많이 포함되어 있음을 찾아냈다. 그리고 《아즈마카가미》의 해당 부분과 원사료에 해당하는 부분을 대조한 총 29곳을 구체적으로 소개했는데, 자료 인용이 가장 많은 것이 후지와라노 사다이에의 《메이게쓰기》(총14곳)인데, 이 점을 들어 야시로는 《아즈마카가미》가 일기 형식을 취하고 있는 명백한 후세의 편찬물이라고 단정했다. 야시로 구니지가 지적한 문헌들과의 관계에 대해서는, 앞서 접한 대로 《교쿠요》에 대해서는 부정되었고, 또 고미 후미히코는 《헤이케 이야기》나 《죠큐기》, 그리고 히라타 도시하루가 전쟁 전에 주장했던 《육대승사기》(六代勝事記)도 사용된 형적은 없고, 다만 이들 사료를 원전으로 한 다른 사료를 이용한 것이 아닐까 하는 주장을 내놓았다. 다소 수정된 점은 있지만 《메이게쓰기》 외에도 《금괴단가집》에서의 인용 등은 확실히 확인되었으며, 후에 사토 신이치는 《아스카이 노리사다기》(飛鳥井敎定記)도 원사료의 하나로 포함시켰다.
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고미 후미히코는 《짓킨쇼(十訓抄)》등도 니카이도 유키미쓰(二階堂行光)의 현창 기사에 이용되었을 가능성이 있다고 지적한다. 막부 사무관료의 일기 및 필록. 마지막으로 가장 중요한, 《아즈마카가미》 전체의 기본 베이스라고 할 수 있는 원사료, 막부 사무관료의 일기 및 필록을 각 쇼군기의 특징과 합쳐 살펴보면 다음과 같다. 요리토모 쇼군기. 베이스가 되는 원사료의 종류나 저자를 추정하기 가장 곤란한 시기가, 정확히 겐페이 전쟁 시대(1180년부터 1184년경)이다. 서사성이 강해 '사료'라기보다도 거의 '문학'이라고 부를 수도 있는, 그런 만큼 원사료의 모습을 찾기 가장 어려운 부분이기도 하다. 이 시대 전반에 걸쳐 몇몇 고케닌의 집안에 전해지는 문서나 가전 같은 것, 경우에 따라서는 '요리토모 거병기(擧兵記)'라고 부르는 이미 완성된 이야기 등이 상당수 이용되었을 것으로 추정하고 있다. 거병 당시부터 요리토모를 섬겼던 서사(서기관)로는 후지와라노 쿠니미치가 알려져 있지만, 1184년경부터는 후지와라노 도시카네(藤原俊兼)ㆍ니카이도 유키마사(二階堂行政)ㆍ오에노 히로모토(大江廣元)ㆍ미요시 야스노부(三善康信) 등, 조정을 섬기던 중ㆍ하급 실무 관료가 잇달아 가마쿠라로 내려와 훗날 만도코로의 전신이 되는 구몬쇼나 몬쥬쇼에서 일하게 된다. 그들 중에서도 특히 오슈 전투에서 군부교(軍奉行)을 맡기도 했던 니카이도 유키마사의 필록이 베이스가 되었을 것으로 고미 후미히코는 추정한다. 요리이에ㆍ사네토모 쇼군기.
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니카이도 유키마사의 아들로 만도코로의 초대 집사가 된 니카이도 유키미쓰의 필록을 토대로(라고는 하지만 간신히 흔적을 확인할 수 있는 정도의 범위) 미요시 야스노부나 와다(和田) 전투의 군부교를 맡았던 니카이도 유키무라(二階堂行村)의 기록에서 끌어다 보충한 것으로 생각된다. 이 요리이에ㆍ사네토모쇼군기의 시기는 호조씨의 행동을 정당화 내지는 현창하기 위한 곡필이 상당히 많으며, 《메이게쓰기》가 인용되고 있는 것도 이 시대에서의 부분이다. 후지와라노 요리쓰네ㆍ요리쓰구 쇼군기. '문학'이라고까지 부를 만큼 재미있었던 겐지 3대 쇼군기에 비해 그 문장은 크게 달라져서 대부분 의식에 관련된 기사나 천변지이, 제례ㆍ기도에 관한 기사가 차지하고 있다. 야시로 구니지는 "서사는 평범해지고 문장도 유창하지 않고, 일기를 읽는 것처럼 무미건조하여 흥미가 떨어진다"고 이를 평한다. 하라 가쓰로는 겐랴쿠 전후보다 엔오의 전후(1210년에서 1240년 전후)까지, 그러니까 일반적으로 말하는 '비구니 쇼군(호조 마사코)'의 시대부터 쇼군 구조 요리쓰네(九條賴經)의 대, 싯켄 호조 야스토키의 시대까지는 많은 사람들의 필록을 토대로 한 명이 편찬한 것처럼 보이며 겐지 3대 쇼군기에 비하면 신빙성이 높다고 한다. 그리고 엔오 연간 즉 후지와라노 요리쓰구(藤原賴嗣) 쇼군기 이후는 필록 그대로일 거라고 추정했다. 훗날 이는 부정되었지만 원자료가 비교적 온전한 형태로 남아 있는 것은 확실하다.
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이 시기를 서술하는 기본 토대가 된 필록에 대해 고미 후미히코는 나카하라 모로카즈(中原師員)처럼 은상봉행(恩賞奉行, 은택봉행)으로 조큐의 난에서 군부교를 맡았던 고토 모토쓰나(後藤基綱)의 것이 중심이 된다고 주장했다. 무나카타 친왕 쇼군기. 야시로 구니지나 하라 가쓰로가 지적한 '문장 및 내용의 시시함'이 극에 달한 시기다. 하지만 '사실'의 기록으로서는 신뢰도가 높다고 할 수 있다. 고미 후미히코는 이 부분은 고쇼부교(御所奉行)의 필록을 중심으로 하고 있으며, 고초(弘長) 3년(1263년) 7월 5일까지는 니카이도 유키카타(二階堂行方), 그 다음은 고쇼부교를 이어받은 나카하라 모로쓰라(中原師連)의 기록이 중심이 되었을 것으로 추정하고 있다. 아즈마카가미의 편찬자. 직접적인 편찬자에 대해, 야시로 구니지는 만도코로와 몬쥬쇼의 집사를 지냈던 미요시 야스노부(三善康信)의 자손인 오오타(大田)ㆍ마치노(町野) 집안과, 오에노 히로모토(大江廣元)의 자손인 모리(毛利)ㆍ나가이(長井) 집안, 니카이도 유키마사(二階堂行政)의 자손들이 아닐까 추정하였다. 몬쥬쇼와 미요시 야스노부의 자손. 야시로 구니지는 《아즈마카가미》, 그리고 그 원사료가 된 《메이게쓰키》 사이의 대조를 통해, 겐랴쿠 원년(1211년) 11월 4일조 《아즈마카가미》 기사가 《메이게쓰키》 동년 10월 23일조 기사를 축약한 것임을 발견했다.
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나아가 이듬해(1212년) 7월 8일조 기사도 《메이게쓰키》 동년 7월 27일조에 비슷한 내용이 있다. 야시로 구니지는 이 두 건의 《메이게쓰키》기사에 실린 사건에 대한 저자의 평이 《아즈마카가미》에서는 미요시 야스노부의 평가 또는 헌책으로 위장되고 있어, 미요시 집안의 자손인 마치노ㆍ오오타씨가 《아즈마카가미》 편찬의 중심에 있었던 것이 아닐까 추측한 것이다. 또한 3대 쇼군 미나모토노 사네토모가 고노 미치노부에게 주었다는 어교서 기사는 에이닌(永仁) 5년(1297년) 에이닌 덕정령(永仁の徳政令)에 관한 위조 문서를 토대로 작성된 것이라는 점은 앞에서 언급하였는데, 그 겐큐(元久) 2년(1205년) 윤7월 29일조에도 「요시노부가 받들어 행한다」(善信奉行す)고 되어 있다. 원본이 되는 위조 문서가 작성되고부터 편찬 추정 연대까지의 시간대는 매우 짧으며, 편찬자 이외의 창작이 들어갈 여지가 없다는 점에서 미요시 씨의 자손이 편찬자의 한 사람일 가능성이 확실시되고 있다. 만도코로와 오에노 히로모토ㆍ니카이도 유키마사의 자손. 원본을 오에노 히로모토의 필록에서 베꼈거나 혹은 원본을 축약했다고 여겨지는 조겐 3년(1209년) 10월 15일조와 겐포 2년(1214년) 5월 7일조, 유키마사의 필록에서 옮겨온 것으로 보이는 분지 2년(1186년) 10월 3일조 등이 꼽힌다.
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의도적인 현창 부분도 확실히 볼 수 있는데 예를 들면 오에노 히로모토의 경우 위에서 언급한 슈고ㆍ지토 설치에 대한 헌책 등이 그것이다. 다만 이미 보았던 대로 이는 오에노 히로모토를 현창하기 위한 기사이긴 하지만 편찬자에 의한 곡필이라 단언할 수는 없다. 따라서 현창 기사의 존재만으로 히로모토의 자손이 편찬에 관여했다고 단언할 수는 없지만, 앞서 본 것처럼 싯켄 호조 야스토키가 오에노 히로모토 시대의 기록을 히로모토의 손자 나가이 야스히데(長井泰秀)에게 보냈다는 기사가 있어, 나가이씨 집안에 전해진 기록이 《아즈마카가미》편찬에 이용되었을 것이라고 본 것은 이미 일본에서는 다이쇼 시대부터 와다 히데마쓰ㆍ야시로 구니지등에 의해서 지적되고 있다. 니카이도 유키마사의 자손의 경우, 아들 니카이도 유키미쓰(二階堂行光)의 현창 기사로 겐큐 원년(1204년) 9월 15일조에서 유키미쓰가 시라카와인의 고사를 들었던 부분에서, 유키미쓰가 말한 고사는 《짓킨쇼》(十訓抄) 1권의 24화에 있는 것과 같음을 고미 후미히코는 지적한다. 기사 그 자체가 부록의 창작일 가능성도 있다. 다만 고미 후미히코도 인정하는 대로 《짓킨쇼》의 편자처럼 유키미쓰도 그 고사를 알고 있었을지도 모르므로 단정할 수는 없다.
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또 《금괴화가집》에서 채록한 것으로 보이는 부분으로는 야시로 구니지가 지적한 겐포 원년(1213년) 12월 19일조와 20일조가 있는데 니카이도 유키미쓰와 3대 쇼군 미나모토노 사네토모의 와카 교환에서 쇼군 사네토모가 "재삼 감탄스럽다"(再三御感に及ぶ)라고 하는 부분 이하의 내용이다. 물론 이 기사를 《아즈마카가미》에 삽입한 것에 유키미쓰를 현창하기 위한 의도가 있다고 지적되고는 있으나, 실제 사실과는 전혀 다른 사실을 억지로 만들어낸 정도의 곡필까지는 아니며 미요시 야스노부의 경우와 비교하면 매우 점잖은 것이라고 할 수 있다. 그렇다 해도 니카이도 집안에서 《아즈마카가미》 기사의 원사료로 여겨지는 필록의 저자가 다수 나타나는 것을 감안할 때 니카이도 집안의 의사가 《아즈마카가미》편찬에 관여한 정도는 농후한 것으로 여겨진다. 고미 후미히코의 연구와 편찬자 추정. 고미 후미히코는 1989년에 저술한 「아즈마카가미의 방법(吾妻鏡の方法)」의 한 장인 '아즈마카가미, 의 구성과 원사료'에서, 《아즈마카가미》의 베이스가 되는 필록에 니카이도 유키마사·유키미쓰 부자와, 니카이도 유키무라(二階堂行村), 고토 모토쓰나(後藤基綱), 나카하라 모로카즈(中原師員)ㆍ모로쓰라(師連) 부자, 니카이도 유키카타를 들었다. 그리고 2000년의 「증보(增補) 아즈마카가미의 방법」에서는 이 두 가지의 지적을 덧붙였다.
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여기에 《아즈마카가미》의 편찬 추정 연대를 거듭 맞춰보면 후보의 필두로 떠오르는 것은 오오타 도키쓰라(太田時連)로, 문필가 집안으로서는 가장 노골적인 현창기사가 수록되어 있는 미요시 야스노부의 자손이자 에이닌 원년(1293년)부터 겐코 원년(1321년)까지 몬쥬쇼의 집사를 지냈던 인물이다. 어쩌면 그 시기 요리아이쥬(寄合衆)였을 가능성도 있다. 다음으로는 니카이도 유키마사이다. '베이스가 되는 필록'의 저자 물망에 오른 니카이도 유키마사, 유키미쓰, 그리고 탄생 기사에 등장하는 유키모리, 유키타다의 계통인 니카이도 시나노가(二階堂信濃家)로 이 시기에 해당하는 것은 유키마사이며, 유키마사는 쇼오 3년(1290년)에 유키타다가 죽은 뒤 22세의 나이로 만도코로의 집사로 취임했는데, 3년 뒤에 일어난 헤이젠몬의 난(平禪門-亂) 직후에 파면되어 거의 10년이나 지난 겐겐(乾元) 원년(1302년)에야 만도코로의 집사로 복귀했고, 이때를 즈음해 요리아이쥬로 취임했을 것으로 보인다. 오오에씨 집안 인물로는 나가이 무네히데(長井宗秀)가 해당해, 에이닌(永仁) 3년(1295년) 무렵부터 요리아이쥬의 인물로 등장한다. 이들 세 명이 막부의 주요 기록에 나란히 등장하는 것은 니카이도 유키마사가 만도코로 집사로 복직한 1302년이다.
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물론 '베이스가 되는 필록'에는 나카하라 모로카즈 · 모로쓰라 부자도 거론되고 있으며, 그 자손으로서 당시 정권의 중추에 있었던 셋쓰 지카이타(津親致)나, 미요시씨 집안의 야노 도모카게(矢野倫景), 호조씨로는 가네자와 사다아키나 호조 도키무라(北條時村)로부터 적어도 사료 제공은 상당수 이루어졌을 것으로 보이지만 어느 정도까지 편찬에 관여했는가에 대해서는 확실하지 않다. 아즈마카가미의 편찬 의도와 배경. 편찬 의도 그리고 선례(先例). 와다 히데마쓰는 1912년에 발표한 「아즈마카가미 고사본고」에서, 《아즈마카가미》 편찬 의도에 대해 「막부의 기록을 통일하여 선례 조사의 기관에 대비하고, 또한 막부가 개창 이래 오랜 시간이 지나 역대 쇼군의 실기를 편찬할 필요성이 있었기 때문」이라고 추정했다. 가마쿠라 시대 후기부터 교토나 가마쿠라에서 나타나는 '가업' 내지 그 '가업'의 고정화는 선례를 중시하는 「유직고실」의 세계이며, 헤이안 중기 이후의 조정처럼 이 시대의 가마쿠라 막부도 '전례'를 중시하기 시작했다. 마스다 소오는 1977년의 「아즈마카가미, 의 전래에 대해」에서 그러한 '선례'의 구체적인 사례로서 교토로 돌려 보내진 3대 쇼군의 가마쿠라 퇴출 장면을 들고 있다.
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《아즈마카가미》보다 이후의 시대에 해당하는 무네타카 친왕의 아들 7대 쇼군 고레야스 친왕(惟康親王)의 귀경은 가마쿠라 중기에서 후기 사이에 서술된 기행문 《도하즈가타리》(とはずがたり)에 그려지고 있어 그 전의 3대 쇼군처럼 일단 사스케가타니(佐助ヶ谷)에 갔다가 거기서 교토로 출발하지만, 쇼군을 고쇼에서 내보내면서 "선례입니다"라며 쇼군을 사카사고시(逆輿)로 태웠다고 적고 있어, 마스다는 이 사카사고시 뿐 아니라 쇼군을 폐위할 때의 일정한 관행이 이미 확립되어 있던 것은 아닐까 추정했다. '집안'(家)의 탄생. 그러한 막부의 중추 사무관료의 실무적 요구에 더해, 고미 후미히코는 "혼란스럽던 시대에 과거의 역사를 돌아볼 필요성이 있었다"는 것과 동시에 "자신의 가계를 확인하여 그 정통성을 주장할 필요로부터도 《아즈마카가미》의 편찬은 필요했음에 틀림없다"고 말하고 있다. 헤이안 시대 후기인 인세이기에 형태를 이루기 시작한 '집안'이라는 개념이, 교토의 구게 사회에서는 가격(家格)의 형성, 가업ㆍ가직(家職)의 고정뿐 아니라 집안 대대로 전해 내려오는 가예(家藝)의 고정에까지 이르렀고, 무가 사회도 그렇게 될 수밖에 없는 요인을 떠안고 있었다. 세대를 거듭하면서 분할 상속에 의한 고케닌들의 영세화가 그것이다. 이러한 상황에서의 자기 보신(保身)이 적남에 의한 단독 상속에의 경사, '집안' 내지 '가독(家督, 상속자)'의 확립으로 나타난다.
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더불어 도쿠소 종가의 확립과 이를 둘러싼 호조 집안 서출들의 가격 형성, 문필 집안에서는 그 이상의 가격ㆍ가직의 고정화가 시작된다. 《아즈마카가미》 편찬 시기에 가마쿠라 막부의 정책을 결정하고 있던 것은 요리아이쥬의 사람들인데, 그 구성을 알 수 있는 단서로는 에이닌(永仁) 3년(1295년)의 오오타 도키쓰라(太田時連)의 기록 《에이닌산넨기(永仁三年記)》나 오초(應長) 원년(1309년)에 작성된 가나자와 문고의 고문서 등이 있다. 여기에 겐겐(乾元) 원년(1302년) 당시의 히키쓰케토인(引付頭人) 구성 등에서 주요 요인을 더해 각각의 집안들이 《아즈마카가미》 안에서 어떻게 다루어지고 있는지를 살펴 보면, 호조 일문의 호조 모로토키(北條師時)ㆍ호조 도키무라(北條時村)와 그 손자 호조 히로토키(北條煕時), 오사라기 노부토키(大佛宣時, 호조 노부토키)와 그 아이 오사라기 무네노부(大佛宗宣), 가네자와 사다아키(金澤貞顯), 후온지 모토토키(普音寺基時, 호조 모토토키) 등의 선조는 《아즈마카가미》 안에서 탄생 기사나 현창 기사가 제대로 자리잡혀 있음을 알 수 있다.
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예외는 본래 본종가인 도쿠소케 다음으로 집안 품격이 높았을 아카하시 가(赤橋家)지만, 아카하시 요시무네(赤橋義宗)가 겐지(建治) 2년(1277년)에 사망하고 그의 적남 아카하시 후사토키(赤橋久時)는 그 때 다섯 살에 불과했고, 《아즈마카가미》 편찬의 중심 시기로 보이는 무렵에는 아카하시 가문 사람으로 요리아이쥬를 맡은 사람은 나오지 않았다. 실무 관료로서는, 에이닌 3년(1295년)의 요리아이 출석자에 오에 집안의 나가이 무네히데, 니카이도 유키후지(二階堂行藤), 미요시 집안의 야노 도모카게 등이 보이고 있어 겐겐 원년 11월쯤에는 니카이도 유키후지의 후임으로 니카이도 유키마사가 더해졌다고 추정되지만, 이들 세 집안의 선조에 대해서는 이미 본 대로이다. 오초 원년의 요리아이쥬로는 그 밖의 인척으로 아다치 도키아키(安達時顯), 도쿠소케 출신으로 임명된 관인으로 나가사키 다카쓰나(長崎高綱)ㆍ비토 도키쓰나(尾藤時綱) 등이 보인다. 겐겐 원년 당시의 막부 요인 가운데 도쿠소케 출신으로 임관된 자는 나타나지 않지만 배후에서 도쿠소케를 지탱하는 존재였다. 나가사키 집안의 시조인 다이라노 모리쓰나(平盛綱)에 대해서는 《아즈마카가미》에 그를 칭송하는 기사가 있으며 비토 집안은 호조 야스토키의 대에 최초의 집사로서 기록되고 있다. 즉 1302년을 전후해 막부나 도쿠소케를 지탱하는 주요 멤버의 '집안' 형성이 《아즈마카가미》에 반영되어 있음을 알 수 있는 것이다.
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편찬된 해의 시대적 배경. 편찬 연대로 추정되는 1300년경은 호조 본종가, 즉 도쿠소케의 전제정치가 이루어지던 시대였다. 무라이 쇼스케(村井章介)는 "이 시기의 가마쿠라 막부는 앞으로 나아가야 할 방향에 대해 갈피를 잡지 못하고 있었다"고 설명하고, 뒤이어 다음과 같은 사실을 지적한다. 아즈마카가미의 여러 사본. 통상 《아즈마카가미》는 가나자와 문고에 포함되어 있던 원본이 오다와라(小田原)의 고호조(後北條) 집안을 거쳐 최종적으로 도쿠가와 이에야스의 손에 들어온 것으로 여겨지지만, 현재의 일본 학계의 연구에서는, 꽤 이른 시기에 이미 흩어져서 무로마치 시대에는 이미 '완질' 형태로는 전해지지 않고 단편적인 '발췌본'이나 수년분이 빠진 '결본' 형태로 전해진 것이 대부분이었을 것으로 보고 있다. 이들을 한 곳에 모으고, 42권 또는 43권까지 수집하여 보정한 것이, 호조본은 도쿠가와 이에야스, 깃카와본은 미기타 히로아키(右田弘詮)의 손으로 넘어가게 되었고, 거기서 더욱 결손된 부분의 수집을 통해 현재와 같은 51권(혹은 48권)이라는 형태로 복원되어 갔다고 한다. 호조본(北條本). 가장 일반적인 텍스트로서, 1933년(쇼와 8년)에 편찬된 「신정증보국사대계」(新訂增補國史大系)의 저본이 되기도 한 책이다.
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고호조 집안이 소장하고 있던 사본으로, 덴쇼(天正) 18년(1590년)에 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 오다와라 공격 때, 호조 우지나오(北條氏直)를 설득해 성을 열도록 한 구로다 죠스이(黑田如水)가 가져온 것을, 죠스이의 아들인 나가마사(長政)가 게이쵸(慶長) 9년(1604년)에 도쿠가와 집안에 바친 것이라는 것이 통설이다. 하지만 이에야스에 의한 《아즈마카가미》의 고활자본 개판 준비는 이미 게이쵸 6년(1603년)에 시작되어 있었으므로 이 설은 현재는 부정되고 있다. 현존 호조본 《아즈마카가미》의 서지 분석을 보면 32권은 낡은 닥종이 용지였고 그 낡은 닥종이 용지보다 좀 더 새것인 수선사지(修善寺紙)라는 종이를 보충한 것이 10권, 그리고 수선사지만으로 이루어진 한 권, 합쳐 총43권을, 이에야스는 1603년(게이쵸 8년) 이전, 어쩌면 게이쵸 이전(1596년 이전)에 모두 손에 넣었다고 여겨진다. 그 뒤 수집을 통한 증보를, 앞서 입수하고 있었던 것과 같은 서식으로 베껴쓰게 한 것이 백지에 가까운 종이를 이용한 8권이며, 그 추가 수집과 함께 고활자본 개판의 준비가 진행되고 있었던 것으로 보인다. 구로다 나가마사가 바칠 당시에는 몇 권이었는지 알 수 없지만, 백지에 가까운 새 종이(수선사지)를 가지고 8권을 증보하는 과정에서 《아즈마카가미》복원을 위한 '기록 조합'에 이용되었을 것으로 생각된다.
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즉 '호조본'이라 불리는 사본은 '옛 호조본으로 보이는 사본' 즉 '전(傳) 호조본'이며, 고호조 집안으로부터 처음 전해질 당시의 실물은 어디에도 존재하지 않고, 이에야스의 명으로 증보된 사본 안에 필사된 원자료의 일부에 지나지 않는다는 이야기가 된다. 이에야스가 개판한 것은, 게이초 10년(1605년)에 출판된 게이초 고활자본(후시미판)이며, 겉표지나 판심(版心)에는 '東鑑'이라고 적고, 안에는 '신간(新刊) 아즈마카가미(吾妻經)'라고 적혀 있어, 쇼코쿠사(相國寺)의 중흥조 사이쇼 죠타이(西笑承兌)의 발문이 있다. 간에이판은 간에이(寬永) 3년(1626년)에, 앞서 게이초 10년에 인쇄한 고활자본을 바탕으로 난해한 문장을 정정해 가나를 부기한 《아즈마카가미》 보급을 목표로 인쇄한 것이다. 여기에 하야시 도슌(라잔)의 발문이 더해져 《아즈마카가미》의 유래를 이해할 수 있도록 했다. 호조본의 원본은 이에야스 사후, 에도성 내의 모미지야마 문고에 수장되었고 현재는 일본 국립공문서관장에 옮겨져 있으며 중요문화재로 지정되어 있다. 앞서 소개한 「신정증보국사대계」는 이 '호조본' 《아즈마카가미》를 저본으로 삼아 후술할 '시마즈본(島津本)'을 참조로 보충한 「아즈마카가미 탈루」를 더했고 '깃카와본'도 교합에 이용했다.
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시마즈본(島津本). 권두에 실린 계도를 따르면 덴분(天文) 연간(1532년 - 1555년)의 사본으로 추정되고 있지만, 모든 《아즈마카가미》 목록에 없는(호조본에도 실려있지 않은) 3년분이 포함되어 있는 것 등을 볼 때 덴분 이후로도 수집과 보정이 계속 진행되었다고 보여진다. 게이안(慶安) 3년(1650년)에 막부에 헌상되었는데, 현재 시마즈 집안의 문서로 남은 것은 그때의 부본으로 여겨진다. 막부에 헌상된 시마즈본은 현재 행방불명 상태이며, 그 중에서 도쿠가와 집안 소장본(이른바 '호조본')에도 빠져 있던 3년분이 간분(寬文) 8년(1668년)에 《아즈마카가미 탈루》(吾妻鏡脫漏)로서, 거듭 호조본 11권과의 차분(差分)을 더한 《아즈마카가미 탈찬》(吾妻鏡脫纂)이 엔포(延寶) 7년(1679년)에 목판본으로 출판되었다. 깃카와본(吉川本). 현존하는 《아즈마카가미》 사본 가운데 가장 우수한 것으로 주목받는 사본이다. 오우치(大內) 집안의 중신이었던 스에(陶) 집안의 일족인 미기타 히로아키(스에 히로아키)에 의해 수집된 것이다. 미기타 스에아키는 분키(文龜) 원년(1501년) 무렵에 그 사본 42첩을 손에 넣었고 몇 사람의 서기를 고용해 이를 베껴쓰게 하여 비장했다.
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그러나 거기에는 20년이 넘는 분량의 결핍이 있었고, 히로아키는 그 후 결핍된 부분 중 5첩분을 간신히 손에 넣어 처음 베낄 때와 같은 형식으로 베껴쓰게 하고 그 목차도 겸한 연보 한 첩을 더해 다이에이(大永) 2년(1522년)에 전48첩으로 마무리지었다. 오우치 집안이 멸망하면서 모리 모토나리(毛利元就)의 아들인 깃카와 모토하루(吉川元春)의 손에 옮겨져 이후 깃카와 집안에 전해지게 되었다. 오늘날까지 깃카와 자료관(吉川資料館)에 소장되어 있으며 일본의 중요문화재이다. 호조본에는 있는 간겐 4년, 겐쵸 3년, 겐쵸 7년분이 빠져있기는 있지만, 또한 호조본에는 없는 탈루된 3년분의 일부분이나마 모두 포함하고 있고, 그 밖에도 사건 단위로 수백 개 분량의 호조본에는 전해지지 않는 부분들을 수록하고 있다. 호조본과 비교할 때 기도나 제례에 관한 기사가 많고, 또 전반부의 경우 대부분 일치하지만 후반부에서는 조금씩 차이를 보인다. 때문에 와다 히데마쓰는 「아즈마카가미, 고사본고」에서 호조본 등의 원류인 가나자와 문고본은 절략본이며, 깃카와본은 그보다 앞선 편집 도중의 판을 베이스로 한 사본이라고 보았다. 오늘날 이른바 '호조본'은 앞서 말한 대로 '전(傳) 호조본'에 불과하며, 오늘날에는 와다의 이러한 주장이 근거를 잃고 있긴 하지만, 야시로 구니지와 함께 "편찬 도중 첨삭이 더해지기 이전 단계를 그려볼 수 있게 하는 깃카와본의 사료적 가치는 호조본보다 뛰어나다"고 평가한 것은 오늘날에도 긍정되고 있다.
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구로카와본(黑川本). 《군서유종》(群書類從)을 편찬한 하나와 호키치(塙保己一)의 '화학강담소온고당(和學講談所溫古堂)'이라는 장서인이 찍혀 있다. 목록 마지막에 '오에이(應永) 11년 갑신(1404년) 8월 25일 가나자와 문고 본서지(應永十一年甲申八月二十日金澤文庫御本書之)'라고 적혀 있어, 오에이 11년에 가나자와 문고본에서 필사한 것을 더 필사한 것으로 보인다. 다이쇼 시대에 구로카와 신도(黑川眞道)가 소장하고 있었다 하여 구로카와본으로 불리지만 그 뒤 소실되어, 현재는 일본 도쿄대학 사료편찬소에 그 목록 부분의 영사된 사진만 남아 있다. 발췌ㆍ결본류. 집성본으로 분류되는 사본 가운데 주요한 것으로 꼽히는 것은 앞서 설명한 호조본, 깃카와본, 시마즈본의 3점이지만, 그 밖에 발췌ㆍ결본된 부분을 모은 사본 종류로는 마에다육덕회 존경각문고(前田育德會尊經閣文庫)에 소장된 오에이(應永) 13년(1406년)에 작성된 발문이 있는 「산밀왕래」(山密往來)의 이면지에 주에이 3년(1184년) 4월 6일조에서 동년 12월 16일까지 아홉 달에 조금 못 미치는 분량의 발췌본이 발견되고 있어 사본 가운데 가장 오래된 것으로 꼽히고 있다(현재 일본의 중요문화재).
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또한 마에다 집안에는 포지상서(包紙上書)에 「분지(文治) 이래의 기록」이라 쓰여진 분지 3년(1187년)부터 가로쿠 2년(1226년) 사이의 야부사메(流鏑馬) 등 무예 관계기사 43일분을 발췌한 것도 남아 있다. 이밖에 일본의 황족이었던 후시미노미야 집안 소장본인 후시미노미야본은 17일분 기사의 초본이다. 센고쿠 시대의 승려 산조니시 긴에다(三條西公條)에 의해 필사된 것으로 보이는 산조니시본은 50일 전후의 기사를 두 종류 가지고 있으며 여기에는 중복되는 기사도 있다. 세이겐죠본(淸元定本)이라 불리는 사본은 무로마치 막부의 부교(奉行)였던 기요하라 모토사다(淸原元定)가 필사한 것으로 4권에 106정이다. 집성본은 이러한 발췌 및 결본된 계열의 사본들을 미기타 히로아키 또는 도쿠가와 이에야스가 힘써 모은 것으로 보여지고 있다. 역사 자료로서의 가치. 메이지 이후의 일본사 연구자들은 이 《아즈마카가미》의 역사 자료로서의 가치에 대해 다음과 같은 평가들을 내리고 있다. 일본 국외로 전해진 아즈마카가미. 한국인으로써 《아즈마카가미》를 읽어본 것으로 알려진 연대가 가장 오래된 인물은 조선 중기의 유학자로 그 자신이 일본에 포로로 끌려갔다가 돌아온 수은 강항이다.
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강항은 《아즈마카가미》라는 책의 제목에 대해서 "나의 잘잘못은 곧 나의 아내를 통해 드러나므로 나의 아내를 보면 나의 잘잘못을 알 수 있다"는 의미에서 '아즈마카가미'라는 제목이 붙은 것이라고 설명하고 있으며, 아즈마카가미를 읽고 강항은 "일본이 원래는 우리 나라와 풍속이 별반 다를 것이 없이 평화로워 '수천 리의 한 낙국(樂國)'을 이루었는데, 관동장군(關東將軍) 요리토모가 전쟁을 일삼은 이래로 하나의 전국(戰國)을 이루었다"며, "요리토모에서부터 일본 센고쿠 시대의 혼란이 비롯되었다"고 말하고 있다. 이후 조선의 실학자 이덕무의 문집인 《청장관전서》 '앙엽기'6에서, 이규경이 지은 백과사전인 《오주연문장전산고》 권68 경사편4 경사잡류2 전적잡설 '고금서적명목변증설' 및 같은 책 권50의 경사편4 사적류1 사적총설 '고사·통사·통감강목·제가사류·사론·중국 사람이 기록한 동국의 사실, 동국 제가의 사류에 대한 변증설 부 유구·일본·안남·회부 등 여러 나라 역사의 변증설'에서 《아즈마카가미》의 이름을 언급하고 있다. 중국에도 《아즈마카가미》가 전해졌는데, 명말청초의 고증학자 주이준(朱彝尊)의 문집 《폭서정집》권44에 '발오처경'이라는 글이 수록되어 있다.