Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
금산 보석사 목조석가여래삼존좌상

금산 보석사 목조석가여래삼존좌상(錦山 寶石寺 木造釋迦如來三尊坐像)은 대한민국 충청남도 금산군 남이면, 보석사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제214호로 지정되었다. 개요. 보석사 대웅전에는 석가여래를 중심으로 좌우에 문수보살과 보현보살이 협시한 석가여래삼존좌상이 봉안되어 있다. 삼존좌상 모두 둥글넓적한 얼굴, 반듯한 코에 반개한 눈과 입매가 살짝 올라간 입술 등이 조화를 이룬 단정한 인상을 하고 있다. 신체비례를 보면, 머리에 비해 어깨가 폭이 넓고 허리가 길며, 무릎 폭이 넓어 전체적으로 균형있고 안정감이 있다. 석가불은 오른쪽 어깨를 대의로 살짝 덮은 변형우견편단을 입고, 오른손을 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 취하고 있으며 드러난 가슴과 팔과 손에는 살의 느낌이 살도록 긴장감있는 양감처리를 하였다. 여래가 어깨에 걸친 대의자락과 결가부좌한 양 무릎에 표현된 옷주름 표현도 유연하면서 힘이 있다. 협시보살인 문수보살과 보현보살은 석가불과 같이 당당하고 균형 잡힌 신체를 하고 있다. 다만 문수보살은 어깨에 천의를 걸치고 보현보살은 편삼에 대의를 걸친 착의법을 하고 있으며, 서로 반대반향으로 연꽃 가지를 들고 있는 점 등에서 차이를 보이고 있다. 문수보살은 배부분에 화문장식이 있고 양 무릎에는 장식구가 있는데 이는 복갑과 갑대의 단순한 형태로 여겨진다.
금산 보석사 목조석가여래삼존좌상

이처럼 협시보살의 착의법이 서로 다르고, 문수보살처럼 복갑을 착용한 예는 1629년 《군산 은적사 목조석가여래삼존상》과 유사하며, 상호 및 복갑의 표현 등은 1655년 혜희가 조성한 《법주사 원통보전 목조보살좌상》과 비슷하다. 보석사 석가여래삼존좌상은 복장물이나 발원문은 남아 있지 않지만 전형적인 17세기 석가여래삼존불의 특징을 보이는 작품으로 규모가 클 뿐만 아니라 넓은 어깨와 무릎의 표현 등에서 균형잡힌 신체비례를 보이며 복갑과 갑대의 장식적인 처리 등 전체적으로 힘이 있으면서도 우수한 조형성을 보여주는 작품이다.
관성묘 (전주)

관성묘(關聖廟)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는, 관우 장군을 무신(武神)으로 받들어 제사 지내는 곳이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제5호로 지정되었다. 개요. 이 사당은 ｢삼국지｣로 우리에게 낯익은 관우 장군을 무신(武神)으로 받들어 제사 지내는 곳으로, ｢주왕묘(周王廟)｣ 또는 ｢관제묘(關帝廟)｣라고도 부른다. 우리 나라에서 관우를 신봉하는 신당이 널리 전파된 것은, 임진왜란 때 명나라 장군 진인이 서울의 남묘에 관우를 조각한 신상을 안치한 데서 비롯된다. 전주의 관성묘는 고종 32년(1895) 전라도 관찰사 김성근(金聲根)과 남고산성을 책임지던 무관 이신문(李信文)이 제안하여 각 지역 유지의 도움을 받아 건립했다. 사당 안에는 관우의 상이 있고, 그 양쪽 벽에는 ｢삼국지연의｣의 내용을 그린 벽화가 있다. 관우의 신성을 믿는 사람들은 매년 초 이곳을 찾아 한 해의 행운을 점치기도 한다.
모듈러 람다 함수

수학에서 모듈러 람다 함수()는 합동 부분군 formula_1에 대하여 불변인 모듈러 함수이다. 이 함수를 통해, 타원 곡선은 리만 구면의 2겹 분지 피복을 이룬다. 정의. formula_2가 복소 상반평면이라고 하자. 모듈러 람다 함수 formula_3는 바이어슈트라스 타원함수로 다음과 같이 정의할 수 있다. 만약 formula_4이라면, 이다. 또한, 야코비 세타 함수나 데데킨트 에타 함수로 다음과 같이 나타낼 수 있다. 성질. 바이어슈트라스 타원함수 formula_7는 타원 곡선formula_8에서 리만 구면 formula_9으로 가는 함수이며, 이는 리만 구면의 2겹 분지 피복을 이룬다. 이 피복사상은 4개의 점 에서 분기화하며, 모듈러 람다 함수는 이 점들의 비조화비(anharmonic ratio)이다. 이에 따라, formula_15는 비조화군(anharmonic group) formula_16의 작용에 따라 변환한다. 함수 방정식. 모듈러 람다 함수 formula_17는 합동 부분군 formula_1에 대해 불변이다. 즉, 다음과 같은 함수 방정식을 만족시킨다. 모든 formula_19에 대하여, 다음이 성립한다. 이에 따라, 모듈러 람다 함수는 종수 0의 리만 곡면인 모듈러 곡선 formula_21와 리만 구면 formula_22 사이의 구체적인 동형사상을 정의한다. 모듈러 군 formula_23에 대해서는 다음과 같이 변환한다. 급수 전개. formula_26에 대한 급수 전개는 다음과 같다. 타원의 모듈러스. 정의 및 계산.
모듈러 람다 함수

함수 λ*(x) 람다 별은 타원 모듈러스를 제공하므로 모듈러스 자체의 완전한 타원 적분으로 나눈 모듈러스의 반대 피타고라스의 완전한 타원 적분의 몫은 x의 제곱근과 같다. K는 제 1 종 완전 타원 적분이다. 함수 λ*(x)의 값은 다음과 같이 계산할 수 있다: 함수 λ*(x) 및 λ(x)는 다음과 같이 서로 관련된다: 성질 및 값. 양의 유리수의 모든 λ*(x)-값은 대수적이다. 다음 표현식은 모든 n ∈ ℕ에 유효한다: 표현 dn은 진폭의 델타 야코비 타원함수를 나타낸다. 하나의 람다 값에서 다음과 같이 다른 람다 값이 파생 될 수 있다. 표현 sn은 진폭의 사인 야코비 타원함수를 나타낸다. 그 표현에서 n은 자연수 ℕ에 속해야한다. 이 모든 방정식도 유효하다: 홀수 (8z+1) 위치의 람다 값: 홀수 (8z+5) 위치의 람다 값: 홀수 (4z+3) 위치의 람다 값: 짝수 (8z+2) 위치의 람다 값: 짝수 (8z+6) 위치의 람다 값: 짝수 4z 위치의 람다 값:
온양민속박물관 소장 용문촛대

온양민속박물관 소장 용문촛대(溫陽民俗博物館 所藏 龍紋燭臺)는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있는, 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제208호로 지정되었다. 개요. 온양민속박물관 소장 용문촛대는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있으며. 하단의 받침대는 3층으로 구분되어 맨 아래쪽은 사자형 받침, 중간은 죽절형 간주, 맨 위쪽에는 전접시가 달린 초꽂이로 되어 있다. 상단의 용문초는 목재로 만든 길쭉한 원통형이고 내부에 용문양이 새겨진 초의 형태를 갖추고 있다 푸른 사자의 받침대 아래는 안쪽으로 1cm가량 움푹 패여 있고, 푸른 사자의 받침에만 먹으로 “畵圓 僧 勝尒”라는 명문이 새겨져 있다. 푸른 사자나 누런 사자는 둘 다 거의 비슷한 형상과 조각솜씨를 보이는 것으로 보아 한 사람의 솜씨인 것을 알게 되며, 화원승 “勝尒”가 제작한 것으로 보인다. 받침대 상단은 둘 다 전접시 위에 촛꽂이가 꽂힌 형태이다. 죽절형 마디와 연결된 전접시 아래쪽은 위로 활짝 핀 6잎 연꽃 받침이 받쳤는데, 아래쪽 부분이어서인지 원래의 색채가 비교적 잘 보존되어 있다. 하단 받침대는 귀엽고 앙징 맞은 사자가 누워있는 모습을 형상화하였고, 복련 위로 매끈한 표면의 죽절형 기둥을 세우고 다시 앙연이 전접시를 받치는 모습이었다.
온양민속박물관 소장 용문촛대

전체적인 형태는 각진 구석이 없고 둥그스름하여 받침으로서의 기능에 충실하도록 조각되었다. 두 쌍의 용문초 하단에는 각각 먹으로 명문이 써 있다. 청룡초의 바닥에는 “百石”이, 황룡초의 바닥에는 “京靑”이라고 씌어 있다. 용촛대는 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나로 〈온양민속박물관 소장 용문촛대〉는 현존하는 촛대와 비교가 되지 않을 정도로 우수한 조각솜씨와 세련된 조형미를 갖추고 있으며 사자형 받침대와 용문초의 구조가 온전하고, 받침대의 사자 뿐 아니라 용문초의 조각 솜씨가 예술적이며 세부 문양의 조형적 표현이 우수할 뿐 아니라 제작할 당시의 색채를 거의 그대로 지니고 있으며, 제작 당시의 원형과 제작 장인의 이름이 남아 있는 등 미술사적 가치가 높다.
전주 인후동 석불입상

전주 인후동 석불입상(全州 麟後洞 石佛立像)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는 고려시대의 불상이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제10호로 지정되었다. 개요. 이 석불은 부처의 서 있는 모습으로, 아주 먼 훗날에 나타나 중생을 구원한다는 미륵불을 새긴 것이다. 몸체 일부가 땅속에 묻혀 있고, 절단된 목 부분을 시멘트로 접합시켰는데, 큰 머리와 두터운 볼이 특징적이다. 불상의 옷차림은 왼쪽어깨에서 흐른 옷주름을 왼쪽팔 밑으로 드리우고 있으며, 손 모양은 오른손바닥을 앞가슴에 대고 왼손은 가슴 높이에서 굽혀 손바닥을 밖으로 향하고 있다. 훼손된 오른쪽 귀는 임진왜란 때 왜군 장수가 칼로 내리쳤다는 얘기가 전한다. 이 불상은 제작기법으로 미루어 보아 고려말의 작품으로 보인다.
천양정 (전북)

천양정(穿楊亭)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는, 조선시대에 만들어진 국궁장이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제6호로 지정되었다. 개요. 이 정자는 조선시대에 한량들이 활쏘기 연습을 위해 활터에 세운 것이다. 천양정은 숙종 38년(1712)에 다가천 서쪽 냇가에 세웠으나 얼마 후 홍수로 떠내려 가버렸다. 그 뒤 경종 2년(1722)에 다가산 밑에 다가정(多佳亭)이란 정자를 짓고 활터로 사용했다. 순조 30년(1830)에는 이곳에 또 다른 정자를 세우고 옛 이름을 따서 천양정이라 했다. 이후 북향인 다가정은 젊은 한량들 전용으로, 아늑한 골짜기에 남향으로 자리잡은 천양정은 주로 노인층이 사용하게 되었다. 다가정․천양정의 활쏘기 모임은 군자정의 모임과 함께, 일제식민지 때 강압에 의해 하나로 통폐합되었다. ｢천양(穿楊)」이란 뜻은 버들잎을 화살로 꿰뚫는다는 것으로, 신묘한 활 솜씨로 이름 높았던 조선 태조 이성계의 고사에서 유래한 말이다.
앙토니 반덴 보르

앙토니 반덴 보르(, 1987년 10월 24일~)은 오른쪽 풀백으로 뛰었던 벨기에의 전 축구 선수이다. 그는 벨기에 축구 국가대표팀의 일원으로 29경기에 출전했으며, 오른쪽 풀백과 오른쪽 윙어에서도 뛰었다.
추천대

추천대(楸川臺)는 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는 조선시대의 정자이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제8호로 지정되었다. 개요. 이 정자는 조선 성종 때 병조참판․대사헌이라는 높은 벼슬을 지낸 이경동(李瓊仝)이 고향에 돌아와 앞의 추천(楸川)에 낚시를 드리우고 만년을 보내던 곳이다. 이경동은 세조 8년(1462)에 과거에 급제하여 벼슬길에 나선 인물이다. 대한제국 광무 3년(1899)년에 후손 이정호(李正鎬)가 이경동의 발자취가 서린 이곳을 기념하기 위해, 정자를 세우고 추천대라 이름지었다.
신의 한 수 (영화)

신의 한 수: 사활편은 2014년 7월 3일에 개봉한 대한민국의 영화이다. 줄거리. 프로 바둑 기사 태석은 거액이 걸린 내기 바둑에서 악명 높은 도박꾼 살수에게 패배하고, 심지어 살해당한 형의 누명까지 쓰게 되어 감옥에 갇힌다. 복수를 다짐하며 맹렬하게 훈련한 그는 7년 후 출소하여 형의 옛 동료였던 '꼼수', 은둔한 맹인 바둑 고수 '주님', 그리고 뛰어난 기술을 가진 고물상 '목수'와 함께 살수에게 복수할 계획을 세운다. 태석은 살수의 조직에 잠입해 도박장을 파고들며 그의 부하들을 하나씩 제거해 나간다. 하지만 살수는 태석의 정체를 알아차리고, 두 사람의 운명을 결정지을 마지막 대결을 벌이게 된다.
디보크 오리기

디보크 오리기(, 1995년 4월 18일 ~ )는 벨기에의 축구 선수로, 현재 잉글랜드 프리미어리그의 노팅엄 포레스트 소속이며 포지션은 스트라이커이다. 케냐 혈통을 갖고 있다. 기록. 대회 기록. 리버풀 FC (2014~2022) 벨기에 축구 국가대표팀 (2014~ ) 2014년 FIFA 월드컵. H조 조별예선 2차전 러시아전에서 후반 막판 국가대표 데뷔골을 기록하였다.
부전대동계

부전대동계(浮田 大洞契)는 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 대한민국 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제226호로 지정되었다. 개요. 부전대동계 자료는 모두 47점이며 이 자료들은 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 현존하는 부전대동계 문서 가운데 가장 오래된 것은 1663년(계묘)의 동계좌목으로, 이 좌목의 서문에 의하면, 임진왜란 이전부터 이 마을에서는 동계가 실시되었음을 알 수 있다. 대동계의 설립은 조선초기에 부전동에 입향하여 정착한 예안김씨를 위시하여 그 집안의 사위로 들어와서 정착하는 전주이씨, 강화최씨, 충주지씨 등이 주도하였다. 대동계는 1663년에 중수된 후, 130여년간 손질없이 운영되다가, 1792년과 1839년에 당시의 시대적 변화상에 맞추어 다시 중수되었다. 대동계는 상계와 하계로 구성되어 있었으며, 상계에는 계원의 명부인 좌목과, 계원이 죽은 후 그 명단이 수록되는 선안이 작성되어 운영되었다.
반곡궁

반곡궁(反曲弓, Recurve Bow)은 궁술에서 올림픽 경기에 사용되고 있는 활. 일본에서 가장 보급되어 있다. 크게 나누어 「원-피스 보우」(핸들·림이 일체의 활)와 「테이크-다운 보우」(핸들과 림이 다른 부품의 활)의 2개로 나뉜다. 현재는 「테이크-다운 보우」가 주류. 활의 구성은 주로, 핸들라이저, 림, 스태빌라이저, 사이트로부터 되어 있다. 궁구. 궁술의 궁구는 주로 이하의 도구로 구성된다
희생

희생(犧牲)은 신에게 바치는 공물로서 산동물을 올리는 것, 또는 그 동물이다. 올린 후에 죽이는 것, 죽이자마자 올리는 것 외, 죽이지 않고 신사의 경내(신사) 안에서 기르는 경우도 있다. 구약성경 레위기에 있는 속죄의 날에 바쳐진 염소는 희생양의 어원이 되었다. 2014년 11월에 '사고나 자연 재해 따위로 애석하게 목숨을 잃음.'이라는 뜻이 추가되었다. 동물 뿐만이 아니라, 인간을 생지로서 올리는 관습도 이전에는 있어, 이것은 특히 「인신공희」라고 부른다. 일본. 일본에서는 「일본 서기」황극천황 원년(642년) 에 소말을 생지로 했다고 말하는 기록이 있어, 6세기 말- 7세기 무렵의 유적에서는 고고학 목표 자료로서 소의 두골이 출토하는 것이 있다(도교 주술 의례의 영향에 의한다). 이것은 기우 의식의 일환이며, 농경에서 중요하고도 귀중한 노동력 (존재)인 소말을 죽여, 그것을 신에 봉하는 일에 의해서 세례를 퍼부으려고 한 것이다(하백 신앙과도 관계되어 온다). 일본 신화에서는 야마타노오로치의 희생으로서 여신인 쿠시나다히메가 봉해지기로 했지만, 스사노오가 오로치를 퇴치해 생지를 저지한 이야기가 유명. 일설에, 희생행사를 폐지시킨 것을 이야기로(신화화) 했다고도 된다. 여성이 재앙을 가져오는 신을 진정시키기 위해서 몸을 봉하는 신화로서는 야마트타켈의 아내인 오트타치바나히메의 이야기도 있다(이것도 미나카미에 관련된다). 율령 시대로는 생지의 말 뿐만이 아니라, 목제·토제의 마가타 세공도 제사에 이용되고 현재에도 볼 수 있는 말그림 액자와 함께 출토한다.
희생

후쿠시마현 이와키시의 아라다노메 조리유적에서는 목제·토제의 마가타 세공과 함께, 말의 아랫턱의 뼈, 그리고 「붉은 털빈(메스) 마」라고 쓰여진 목간과 말그림 액자가 출토하고 있어, 마골의 일부 밖에 출토하고 있지 않지만, 생지로 된 마모색이나 성별 등이 상세한 정보도 알고 있다. 미나카미 이외에도 말은 생지로서 봉해졌다. 고대, 교역을 위해서 도래한 사람들이 역신을 가져온다고 믿었기 때문에, 중앙으로 맞이하기 전에, 역신을 진정시켜 맑게 하는 모닥불과 말등을 생지로 하는 의례를 했다. 그 때문에, 고대의 무역 거점에서는 마골이 출토한다. 이시카와현 하쿠이시의 지케 제사 유적은 9세기 무렵에 교류가 번성했던 발해 사람을 맞이하기 위해서, 여기서 역신에 말을 봉했다고 생각되는 모닥불자취(토양을 태우는 일자취)와 마골이 출토하고 있다. 구체적인 전승예로서 우츠노미야의 후타라산 신사에 미나모토노 요시이에가 젱쿠넨의 역 (1062년) 후에 생지와 병기를 봉헌했다고 여겨진다(11세기 중순, 중세기의 생지의 일례로, 전승가). 효고현 아코우 시의 도우야마 유적의 시오타자취에서는 가마쿠라 시대의 말 한 필 분의 뼈가 출토하고 있어, 근처로부터 칠기완 등도 출토하고 있는 것부터, 생지의 말을 봉나막신 축제의 흔적이라고 생각되고 있다. 남방웅남의 「야마가미 오코제어를 좋아하면 말하는 것」이도록, 신에 지로서 물고기를 바치는 일이 있었다.
희생

신이 두 개째 있는 것보다 첫 째의 것을 좋아하는 것부터, 또 신에 바치는 물고기와 통상의 물고기를 구별하기 위해서 물고기의 다른 한쪽의 눈을 손상시켜 「한쪽 눈의 물고기」로서 신에 바치는 일이 있다. 「아즈마 귀감」겐랴쿠 2년(1212년) 8월 19일조에는 수호·생머리에 대해서, 응수 금단령이 나왔지만, 「시나노노쿠니 추방대명신의 희생의 매는 면제한다」라고 적어 있어, 무가법으로 응수가 금지되어도, 신에 봉하는 것은 특례로서 사용을 인정하고 있다. 구3월서의 날, 합계 75마리의 사슴의 머리 부분을 스와 신사의 신앙권의 마을들이 바친다. 또, 이 지방에서는 호렵을 기대하고, 사슴의 머리를 씨족신에 바쳐 소원이 이루어지면 시시즈의 모퉁이에 제한 표지줄을 친다고 한다. 토족신사의 농경 의례에서는 신전으로 멧돼지를 죽이는 제사가 있었다. 그러나, 그 멧돼지는 언젠가부터 참새로 바뀌었다. 이에 대해 가토 겐치는 불교사학 제1편 제10호 60페이지-63페이지(타카기 토시오 「일본 신화 전설의 연구」언덕 서원 타이쇼 14년 1925년 5월 20일 496페이지에서 인용)로, 「야나기다군(야나기다국남) 도 거게라레 있는 것입니다만, 미카와의 토족신사의 농경 의례에 옛날은 여자를 희생해 있던 것입니다만, 후지를 멧돼지 및 사슴 혹은 참새의 희생으로 희생에 대신했다고 전해 있는 여 나무는 분명하게 인신공양에 대신하는에 동물로 한 일례라고 생각한다」라고 적고 있다.
희생

이 점, 타카기 토시오는 가토 겐치와는 생각을 달리하고 있어 인신 공양은 동물이나 금전으로는 대체할 수 없다고 하고 있다. 해외. 다카기 도시오의 「일본 신화 전설의 연구」512페이지에 의하면, 최협의의 인신공양은 고대 멕시코에서 행해지고 있었다고 한다. 이것은 신과 인간의 결합을 강고하게 하기 위해서 행해져 살해당한 인간의 고기가 분배(칸니바라/카니바리즘) 되었다고 해도, 음식으로서 신체를 기르기 위해서 먹어지는 것이 아니라, 종교적 사상으로부터 오는 것이라고 기술하고 있다. 인신공양과 제물. 인신공양과 제물의 구별에 관해서는 타카기 토시오의 「일본 신화 전설의 연구」529페이지, 오가사 요시에의 「토카이도의 전설」41 페이지-42 페이지에서 쓰여져 있다. 타카기 토시오는 인신공양과 제물의 차이를 따라가는 개인가의 점을 주고 있다. 첫번째, 제물은 신의 음식으로서 바치는 것은 아니다. 두번째로, 해마다의 항례로서 신을 제사 지내기 위한 목적도 아니다. 세번째, 제사의 의식이 반드시 필요하지 않다. 이 3점이다. 인신공양 전설에 대해서는 여덟 개의 머리에 여덟개의 꼬리 전설을 시작해 미마사카노구니 나카야마의 인신 공양, 생지가 후치, 미츠케 텐진, 사카도 아키노카미, 카자마츠리의 인신 공양 등이 있다. 제물 전설에 대해서는 남방웅남이나 후세천조 등이 저서에서 적고 있다.
쇼킹 액시던트

《쇼킹 액시던트》()는 1982년 단편 코미디 영화로, 1983년 아카데미 단편 영화 부문을 수상하였다.
유라비아

유라비아()는 유럽이 이슬람화되는 현상을 말한다. 유라비아는 유럽과 아라비아의 합성어인 정치적 신조어로, 프랑스와 아랍 세력이 이끄는 세계주의자들이 유럽을 이슬람화하고 아랍화하여 기존의 세력을 약화시키는 극우 반이슬람 음모론을 설명하는 데 사용된다. 미국 및 이스라엘과의 이전 동맹을 훼손하고 있다. 이 용어는 1970년대 뉴스레터의 제목으로 처음 사용되었으며 개념 자체는 2000년대 초 Bat Ye'or(Gisèle Littman의 필명)에 의해 개발되었으며 2005년 그녀의 저서 Eurabia: The Euro에 설명되어 있다. 랭커스터 대학의 보안 위협에 대한 연구 및 증거 센터의 벤자민 리는 자신의 작업을 유럽이 이슬람에 항복했으며 유럽이 자신의 것을 부인하도록 강요받는 복종 상태(디미튜드라고 함)에 있다고 주장하는 것으로 설명한다. 무슬림의 만행 앞에서 묵묵히 방관하고, 무슬림 이민을 받아들이고, 다양한 형태의 경제적 지원을 통해 경의를 표한다. 이론에 따르면 책임은 공산주의자, 파시스트, 미디어, 대학, 모스크 및 이슬람 문화 센터, 유럽 관료, 유로-아랍 대화를 포함한 다양한 그룹에 있다. 이 용어는 대중의 관심을 끌었으며 우익 활동가, 자칭 "보수주의자", 반지하드 및 기타 반이슬람 운동가를 포함하여 광범위한 정치적 스펙트럼의 활동가들에 의해 사용 및 논의되었다. Bat Ye'or의 "어머니 음모 이론"은 다른 하위 이론의 기초로 사용되었다. 내러티브는 반 이슬람 정서를 표현한 사람들 사이에서 중요해졌으며 유럽의 이슬람화 중지와 같은 운동의 구성원과 지지자들도 사용했다.
유라비아

9월 11일 공격과 2011년 노르웨이 공격자 Anders Behring Breivik의 용어 사용 이후 새로운 관심을 받았다. Ye'or의 논문은 Breivik의 범죄 이후 학자들의 비판을 받았다. 이 음모는 시온 장로들의 반유대주의 의정서와 유사한 것으로 묘사되었다. 유라비아는 또한 미국 문화에 강한 영향을 미친 고전적인 반유럽주의를 믿는 사람들과 때때로 유럽이 쇠퇴하거나 떠오르는 경쟁 세력으로 보는 미국 예외주의의 개념을 믿는 사람들에 의해 논의되었다.
손석우

손석우(孫夕友, 1920년 12월 30일 ~ 2019년 11월 12일)는 대한민국의 대중음악 작사가 겸 작곡가이다. 생애. 손석우는 1920년 전라남도 장흥에서 태어났다. 전라남도 목포고등상업학교를 졸업하고, 목포 호남은행에서 근무하다가, 1941년에 작곡가 김해송(金海松)의 소개로 조선연예주식회사에 입사해 기타 연주자로 활동했다. 이후 1957년에는 영화 《청실홍실》로 영화 음악감독 데뷔하였다. 2011년, 한국대중음악상 선정위원회가 선정한 제8회 한국대중음악상 〈공로상〉을 수상했다.
전주 서서학동 석불입상

전주 서서학동 석불입상(全州 西棲鶴洞 石佛立像)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는 불상이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제9호로 지정되었다. 개요. 이 석불은 석가여래의 서 있는 모습이다. 오랫 동안 머리 부분을 제외한 몸체가 땅에 묻혀 있었으나, 1970년대에 파내어, 1980년에 건립한 미륵암의 미륵당 안에 모셨다. 이 불상은 그 본 모습을 상당부분 잃었는데, 코와 손은 근래 새로 만들어 붙인 것이다. 두 어깨를 모두 가린 옷차림(통견)으로, 옷 주름은 양어깨에서 가슴과 두 팔에 곡선으로 흘러내려 다리까지 이어졌으며, 옷소매는 길게 드리워져 있다. 이 불상은 제작기법과 연꽃 무늬를 새긴 받침대 양식 등으로 미루어 보아 조선시대의 작품으로 보인다.
구스타보 포예트

구스타보 아우구스토 포예트 도밍게스(, 1967년 11월 15일 ~)는 우루과이의 전직 축구 선수이자 현 축구 지도자로 현역 시절 미드필더로 활약했으며 현재 대한민국 K리그1 전북 현대 모터스의 사령탑을 맡고 있다. 포예트는 미드필더로 그르노블과 리버 플레이트에서 잠깐 활동하면서 축구를 시작하였다. 그는 레알 사라고사에서 7년을 보내며 코파 델 레이와 UEFA 컵위너스컵을 우승하였다. 1997년, 포예트는 첼시로 자유이적하였고, 팀이 2000년에 FA컵을, 1998년에 UEFA 컵위너스컵을 우승하도록 도왔다. 2001년, 그는 토트넘 홋스퍼로 이적하였고, 그는 이곳에서 은퇴하였다. 그는 1995년 코파 아메리카를 우승한 우루과이 국가대표팀의 일원이기도 하였다. 은퇴 후, 포예트는 감독직을 시작하였다. 그는 스윈던 타운과 리즈 유나이티드에서 데니스 와이즈의 수석코치를 맡았었고, 토트넘 홋스퍼에서는 후안데 라모스의 수석코치를 맡았었다. 2009년 11월, 포예트는 브라이턴 앤 호브 앨비언의 감독을 맡았고, 그 시즌에 풋볼 리그 1 우승을 거두며 승격되었고, 그 공로로 LMA에 의해 풋볼 리그 1 올해의 감독으로 선정되었다. 2013년, 그는 선덜랜드 사령탑으로 임명되었다. 그러나 부진한 성적으로 강등위기에 놓이자 2015년 3월 16일 선덜랜드는 그를 경질하게 된다. 후임에는 딕 아드보카트 감독이 들어오게 된다.
구스타보 포예트

클럽 경력. 우루과이 몬테비데오 출신으로, 그는 골잡이 미드필더였으며, 그르노블과 리버 플레이트를 거치며 프로로써 시작하였다. 1990년, 포예트는 레알 사라고사로 이적하였고, 1994년에 코파 델 레이를 우승하였고, 1년 뒤에는 아스널을 결승에서 꺾고 UEFA 컵위너스컵을 우승하였다. 그는 240경기 출전 60골을 기록하면서 사라고사 역사상 최장 기간 활약한 외국인 선수가 되었다. 1997년 6월, 포예트는 첼시로 자유 이적하였다. 런던 클럽에서의 첫 시즌이 시작된 지 얼마 지나지 않아, 그는 십자인대 부상을 당하였으나, 복귀하여 팀이 컵위너스컵 결승전에서 슈투트가르트를 꺾고 우승할 수 있도록 하였다. 이듬해, 그는 리즈 유나이티드전 1-0 결승골을 비롯하여 14골을 득점하며 팀내 득점 2위에 올랐고, 첼시는 이 시즌의 프리미어리그를 3위로 마감하였다. 그는 레알 마드리드와의 UEFA 슈퍼컵 경기에서도 결승골을 득점하기도 하였다. 1999-2000 시즌에, 그는 선덜랜드전 시저스 발리슛 골, 라치오전 장거리 슈팅골, 그리고 뉴캐슬 유나이티드와의 FA컵 준결승전 멀티골을 포함하여 18골을 득점 (첼시 팀내 득점 2위) 을 올렸고, 팀은 FA컵 우승을 거두고 UEFA 챔피언스리그 8강에 진출하였다. 2000년 9월, 클라우디오 라니에리 신임 감독의 부임과 함께, 첼시는 리빌딩에 들어가게 되었다.
구스타보 포예트

라니에리가 스쿼드 평균 연령을 줄이려 하였기 때문에, 포예트는 잉여전력으로 전락하였고, 이적을 요청하였다. 포예트는 첼시 소속으로 145경기에 출전하여 49골을 득점하였다. 2001년 5월, 포예트는 토트넘 홋스퍼로 £2.2M의 가격에 이적하였다. 그는 스퍼스 데뷔 시즌에 14골을 득점하였고, 팀의 리그컵 결승전 진출을 도왔으나, 블랙번 로버스와의 결승전에서 1-2로 패하였다. 그는 토트넘에서 잦은 부상을 당하였는데, 2002년 8월에 그는 또다시 십자인대 부상을 당하였다. 그러나, 그는 98경기에 출전하여 23골을 득점하는데 성공하였다. 국가대표팀 경력. 포예트는 전 우루과이 국가대표로, 1993년 7월 13일, 1-2로 패한 페루와의 친선경기에서 국가대표팀 경기에 처음 출전하였다. 경기에 67분 출전 후, 그는 카를로스 아길레라와 교체되어 나갔다. 1995년, 포예트는 조국의 코파 아메리카 우승을 도왔다. 그에 따라서, 그는 자신의 포지션에서 최고 선수로 선정되었다. 그는 23번의 국가대표팀 경기에 출전하여 3골을 집어넣었다.
화산서원비

화산서원비(華山書院碑)은 대한민국 전북특별자치도 전주시, 화산서원이 있던 터에 남아 있는 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 비석이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제4호로 지정되었다. 개요. 이 비석은 예전에 이곳에 자리잡았던 화산서원에 있던 것이다. 화산서원은 조선 선조 11년(1578)에 건립하여, 조선 전기의 대학자 이언적(李彦迪)과 송인수(宋麟壽)의 위패를 모시고 제사지내던 곳이다. 이언적은 전주 부윤으로 부임하여 도덕과 예절로 백성의 교화에 힘썼고, 송인수는 전라 감사로서 청렴한 정치를 펼쳐, 각각 이 지역과 인연이 깊었다. 화산서원은 효종 9년(1658)에 나라에서 이름을 지어주고 후원하는 사액서원으로 선정되기도 하였으나, 고종 5년(1868) 서원철폐령에 따라 헐렸다. 지금은 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 이 비석만 남아, 이곳이 예전에 선비들이 글을 읽던 학문의 전당임을 전해주고 있다.
보령 선림사 목조관음보살좌상

보령 선림사 목조관음보살좌상(保寧 禪林寺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 보령시 선림사에 있는 조선시대 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제215호로 지정되었다. 개요. 선림사는 신라 진평왕대 창건된 사찰로 알려져 있으며, 현재 사찰 주불전인 원통전에는 근대에 조성된 석조여래좌상, 조선 후기에 조성된 목조석가여래좌상과 목조관음보살좌상이 불단 위에 모셔져 있다. 목조관음보살은 머리를 앞으로 살짝 숙여 어깨가 움츠린 듯하지만, 둥근 어깨와 허리로 이어지는 선이 균형감이 있고 무릎의 높이가 높고 폭이 넓어 신체비례와 자세에 안정감이 있음. 나무판으로 만든 보관에는 화문, 화염문, 구름장식으로 장식하였으며, 화불이 있을 자리는 비어 있다. 머리에는 높이 솟은 보발과 나무로 만든 보관을 쓰고 있으며, 귀를 감고 어깨 위에서 매듭을 이루다 세 가닥으로 갈라지는 보발의 표현은 섬세하다. 방형의 얼굴은 높지 않지만 반듯한 코를 중심으로 가늘고 긴 눈과 얇은 입술이 조화를 이루어 미소 짓는 보살의 인상을 만들어내고 있으며 목의 삼도는 아래 부분에 표현되어 있다. 등 뒤와 어깨를 감싸며 걸친 천의는 허리를 따라 흘러내려 허리 옆에서 말려 양손을 덮고 밖으로 흘러내려 엉덩이로 들어가게 처리하였다. 드러난 가슴에는 수평으로 이루어진 승각기를 입었으며 그 아래로 군의와 군의를 묶는 띠매듭이 보인다.
보령 선림사 목조관음보살좌상

띠매듭의 끈은 왼쪽으로 흘러내려 드러난 오른발을 덮고 있다으며 결가부좌한 양쪽 무릎 밑에는 화려하게 장식한 갑대가 표현되어 있다. 오른손에는 정병이 올려져 있고 엄지와 중지를 맞댄 왼손과 엄지와 검지, 중지를 구부린 오른손의 모양새로 보아 원래는 양손이 연화가지를 들고 있었으며 정병은 연꽃 위에 올려져 있거나 연꽃 가지에 매달려있었을 것으로 추정된다. 보살상의 복장에서는 조선 후기에 간행되었던 대자본 묘법연화경과 묘법연화경요해서 8권 그리고 다라니 1장이 발견되었으며 조성 발원문은 남아 있지 않고 근래에 작성한 주서로 쓴 개금 원문이 남아 있다. 선림사 목조관음보살좌상은 조성시기와 불상을 만든 조각승은 정확하게 알 수 없지만 상호와 신체, 자세 등에서 조선 후기의 불상 양식이 잘 나타나고 있는 작품이다. 특히 무릎 밑의 갑대는 조선 후기 보살상에서도 드물게 나타나는 표현으로 17세기부터 18세기에 걸쳐 보이는 특징이다. 선림사 목조관음보살좌상은 조선후기의 시대적 특징이 잘 반영되어 있는 작품으로 시대성과 예술성이 뛰어난 불상이다.
순창 귀래정

귀래정(歸來亭)은 대한민국 전북특별자치도 순창군에 있는, 조선 세조 2년(1456년) 신숙주의 아우인 신말주가 지은 정자이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제67호로 지정되었다. 개요. 귀래정은 조선 세조 2년(1456) 신숙주의 아우인 신말주가 지은 정자로, 지금 있는 건물은 1974년에 고쳐 지은 것이다. 신말주는 수양대군(세조)이 조카 단종을 내몰고 왕위에 오르자 두 임금을 섬길 수 없다는 불사이군(不事二君)의 충절을 지켜 벼슬에서 물러나 순창으로 낙향하였다. 건물은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 안쪽에는 서거정이 지은 귀래정기와 강희맹의 시문을 보존하고 있다.
와룡암

와룡암(臥龍庵)은 대한민국 전북특별자치도 진안군에 있는, 조선 효종 원년(1650)에 궁구당 김중정이 병자호란 때 벼슬을 버리고 은거하던 중 유생을 가르치기 위해 세운 암자이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제18호로 지정되었다.
진안 용담향교 대성전

진안 용담향교 대성전(鎭安 龍潭鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 진안군에 있는 건축물로, 고려 공양왕 3년(1391)에 용강산 기슭에 세웠다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제17호로 지정되었다.
필립 노이스

필립 노이스(Phillip Noyce, 1950년 4월 29일 ~ )는 오스트레일리아의 영화 감독, 프로듀서, 시나리오 작가다.
빈얀

《빈얀》()은 2008년 개봉한 공포 드라마 영화이다. 2008년 8월 30일 제65회 베네치아 국제 영화제에서 전 세계 최초로 상영되었다. 줄거리. 2004년 성탄절 다음 날 Mw 9.0 강도의 지진이 인도네시아 수마트라섬 인근 해안을 강타하면서 쓰나미가 일어나 11개국에서 225,000여 명의 사람들이 사망한다. 상류층 잔과 건축가 폴 역시 아들 조슈아를 태국 푸껫섬에서 잃는다. 반년 뒤 잔은 사회 복지사 킴이 주최한 태국 고아를 위한 기금 조성 행사에서 극심한 가난에 내몰린 미얀마 부모들이 친자식을 파는 상황을 고발하는 홍보 영상을 보다가 조슈아로 보이는 인영을 발견한다. 폴은 삼합회 수장에게 웃돈을 주고 자신들을 데려다 줄 배를 구하고, 부부는 미얀마 섬을 뒤지기 시작한다. 잔은 안 좋은 일로 사망한 자의 영은 원혼인 빈얀이 된다는 얘기를 듣는다.
지방도 제817호선

지방도 제817호선은 전라남도 장흥군 유치면 늑룡삼거리에서 화순군 화순읍 칠구재터널 앞을 잇는 전라남도의 지방도이다. 1985년에는 노선명이 '남평 ~ 도암선'이었으며 1995년 노선이 단축되면서 '도암 ~ 앵남선'이 되었고, 1997년 노선을 연장하면서 '유치 ~ 앵남선'이 되었다가 2003년 노선이 조정되면서 '유치 ~ 화순선'이 되었다.
진안 영모정

진안 영모정(鎭安 永慕亭)은 대한민국 전북특별자치도 진안군에 있는, 고종 6년(1869)에 효자 신의연의 효행을 기리고 본받기 위해 세운 건물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제15호로 지정되었다. 개요. 영모정은 조선 고종 6년(1869)에 효자 신의연을 추모하여 세운 것으로, 냇가에 자리하고 있다. 지붕에는 기와가 아닌 작은 점판암 판돌을 가지런하게 얹었다. 마루 아래 각각의 기둥 밑에는 거북머리 모양의 둥근 주춧돌을 놓았다. 건물 안 남쪽 가운데에 영벽루라고 쓰인 나무판과 윤성진의 글을 걸어 놓았다. 영모정에서 가까운 원노촌 마을과 하미마을의 갈림길 옆에는 신의연을 기려세운 효자각이 있다.
보령 선림사 목조석가여래좌상

보령 선림사 목조석가여래좌상(保寧 禪林寺 木造釋迦如來坐像)은 대한민국 충청남도 보령시 오천면 선림사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제216호로 지정되었다. 개요. 선림사 석가여래좌상은 얼굴과 신체의 비례가 알맞고 무릎너비가 넓으며 앉은 자세가 깊어 전체적으로 안정감 있어 보이며 머리는 앞으로 많이 숙여 시각적으로 얼굴보다 머리가 커 보이지만 실제 크기는 얼굴이 더 크다. 방형의 얼굴은 이마가 넓고 볼과 턱을 양감있게 조각하였고 코는 오똑하며 콧망울이 넓고 반개한 두 눈은 끝이 살짝 올라가게 처리하였으며 입술은 끝을 살짝 올려 미소를 짓게 표현하였다. 머리는 둥글고 육계와의 경계가 불분명하며, 나발을 크게 표현하고 머리 중앙과 정수리에는 중간계주와 정상계주가 있다. 목의 삼도(三道)는 아래부분에 표현하였으며, 넓고 둥그스름하게 어깨와 드러난 가슴은 당당하게 표현되어 있다. 수인은 왼손을 무릎위에 올려놓고 오른손은 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 결하고 있으며 왼손은 별조하여 끼웠으며 오른손은 팔꿈치에서 이어 붙였다. 엄지와 중지를 결한 왼손이나 촉지인을 한 오른손은 조형이 섬세하고 선이 우아하다. 법의는 편단우견에 오른쪽 어깨를 반원형으로 덮는 착의법을 하고 있으며, 가슴부분에는 승각기가 가로지르고 있다.
보령 선림사 목조석가여래좌상

뒤로 넘겨진 옷자락은 왼쪽 팔꿈치 부분에서 맞주름을 이루고 있으며 상체를 덮은 대의 옷주름은 간략하면서 양감있게 처리하였으며 양무릎의 옷자락은 팽팽하고 긴장감 넘치게 다리 아래로 3줄의 횡선이 생기게 조각하였다. 올려진 오른발에서 형성된 옷자락은 부채살 모양을 이루며 무릎 아래로 넓게 자연스럽게 펼쳐져 있고 왼손의 소매자락은 오른발을 덮으면서 동시에 발 아래로 삼각형의 모양을 만들며 옷자락이 접혀 있게 표현하였다. 사중에서는 불상의 복장에서 출토된 후령통(높이 6.6cm 지름 3.6cm)과 사방경, 묘법연화경 잔편, 다라니 잔편 등을 보관하고 있는데 모두 불상이 조성되던 시기에 납입했던 것으로 판단된다. 선림사 목조석가여래좌상은 제작시기와 조각승은 알려져 있지 않지만 상호표현과 신체 비례, 안정감 있는 자세 등에서 조선 후기의 조형감이 반영된 작품이다. 왼쪽어깨의 맞주름, 높은 무릎과 부채살로 퍼지는 옷자락과 오른쪽 발아래의 삼각형 옷자락 등에서 조선 후기 불상의 세부표현이 잘 드러나 있어 시대성과 예술성이 뛰어난 불상이다.
충현서원 소장 주자영정

충현서원 소장 주자영정(忠賢書院 所藏 朱子影幀)은 대한민국 충청남도 공주시 충현서원(忠賢書院)에 소장되어 있는 영정이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제218호로 지정되었다. 개요. 공주 충현서원(忠賢書院)에 소장되어 있는 주자영정(朱子影幀)은 총 9점으로 오랜 기간에 걸쳐 여러 화가에 의해 제작되었다. 『충현서원지』에 실려 있는 서원의 중수기(重修記)와 사적비명(事蹟碑銘), 그리고 영정의 개모실록(改摹實錄) 등을 통해 영정의 제작 내력이 부분적으로 확인된다. 최초의 주자 영정은 1581년(선조 14) 고청(孤靑) 서기(徐起, 1523-1591)가 직접 중국의 남경(南京)에서 가져와 봉안했으나 임진 왜란을 겪으면서 유실되었다고 한다. 충현서원은 임란 후 1610년(광해군2)에 중건하였고 1624년(인조 2)에 조성으로부터 사액을 받았다. 한동안 영정이 없이 사판(祠版)을 받들던 충현서원에서는 1712년(숙종 38) 서원의 유학 임우기(林遇箕) 등이 조선 중기의 문신(文臣) 묵수당(黙守堂) 최유해(崔有海, 1587-1641)가 중국에서 구해온 주자 영정이 경기도 연천의 임장서원(臨漳書院)에 있다는 소식을 듣고 찾아가 그 영정을 모사해다가 사당에 봉안하였다.
충현서원 소장 주자영정

1790년(정조 14) 대대적으로 서원을 중수하는 과정에서도 기존의 낡은 영정이 다시 그려졌는데, 당시 충청감사 정존중(鄭存中, 1721-1798)은 비용과 함께 영문(營門)의 좌막(佐幕)으로 근무하고 있던 윤명택(尹命澤)을 보내 영정을 개모(改摹)하도록 하였다. 현존하는 주자영정의 수량으로 미루어 이후 19세기에도 몇차례 더 영정의 이모 작업이 이루어졌다. 1871년(고종 8) 흥선대원군이 내린 서원철폐령에 의해 충현서원이 훼철됨에 따라 주자 영정은 공주향교 존경각에 이전 봉안하였다. 1917년에야 복설된 충현서원은 1925년 지역 유림들에 의해 원래의 자리에 재건되었다. 공주향교로 옮겨 보관했던 7점의 주자 영정이 2006년 충현서원으로 이안(移安)됨으로써 현재 9점이 유전하고 있다. 충현서원의 주자 영정은 우선 많은 수량이 한 곳에 전해 내려온다는 점에서 의의가 있며 또한 역사적으로 충현서원의 성쇠(盛衰)와 무관하지 않은 유물이며 18세기부터 20세기까지 장기간 동안 제작된 주자영정의 실태를 한눈에 보여준다는 점에서 이례적이다. 그 결과 형식과 규모, 화풍이 다양한 양상을 보이는데, 장황은 대부분 개장되었고 보존상태도 유물에 따라 편차가 있다. 이들 9점의 주자 영정은 도상의 특징 에 따라 크게 네 가지 유형으로 구분된다. 첫 번째 유형은 ①번과 ②번 영정으로(유물 제목을 생략하고 유물목록의 번호로 지칭.) 그 중 가장 시기가 올라가는 작품이 ②번 으로 판단되며, 근래 개장된 족자 형식으로서 전반적으로 화면의 박락과 훼손이 심하다.
충현서원 소장 주자영정

화면의 상부에 “회암선생주문공유상(晦菴先生朱文公遺像)”이라는 표제가 있고 여백에도 묵서가 있지만 일부 글자는 훼손되어 알아보기 어렵다. 좌우 공간에 주자가 자신의 초상화를 보고 지었다는 화상찬(畵像讚), 즉 “先生自銘端爾躬 肅爾容 檢於外 一其中 力於始 遂其終 操有要 保無窮”가 예서체로 쓰여 있다. 이어서 “崇禎甲申後己丑後學金鎭圭謹書”라 쓴 관서가 확인되어 서화를 잘하였던 조선 후기의 문신 죽천(竹泉) 김진규(金鎭圭, 1658-1716)가 1709년(숙종 35)에 쓴 글씨로 생각되지만 화가에 대한 정보는 없다. 반신상으로 그려진 주자의 초상은 얼굴 부분에 비해 진한 먹으로 처리한 복건과 심의 부분의 손상이 심하지만 대략적인 화법의 파악은 가능하다. 얼굴의 윤곽과 이목구비, 그리고 복식이 전적으로 일정한 굵기의 선묘로 표현되었다. 일정한 농도로 갈색을 펴 바른 안면이나 옷주름 등에 음영 표현은 전혀 시도되지 않았으며 18세기 초의 초상화풍을 지니고 있긴 하지만, 화면에서 확인되는 제작연대가 임란 후 1712년까지 서원에 주자영정이 없었다는 기록에 부합하지 않는다. 이와 달리 ②번을 베껴 그린 듯한 ①번 영정의 경우 얼굴 부분의 훼손이 심각한 데 비해 복건과 몸체의 보존상태는 양호하다. 표제와 화면의 좌우 여백에 쓴 묵서는 서체만 다를 뿐 ②번과 같은 내용이다.
충현서원 소장 주자영정

다만 말미의 “崇禎甲申後己丑始成三乙巳”라는 관서가 다른데, 기축년(己丑年, 1709년)에 처음 조성하였고 1845년(헌종 11, 乙巳年)에 다시 그렸다는 뜻으로 해석된다. ②번과 마찬가지로 선묘 위주로 형상을 잡긴 했지만 복건과 심의의 전, 허리띠 등에 능숙한 솜씨로 음영이 표현되어 있어 19세기 전반의 초상화이다. 두 번째 유형에 해당하는 ⑤번과 ③번, 2점은 좌상이라는 점은 같지만 주자의 용모나 화법에 차이가 있어서 서로 다른 시기에 다른 화가에 의해 그려졌다. 이미 충청남도 기념물 제46호로 지정되어 있는 ⑤번 영정은 화면구성을 비롯해 얼굴의 인상과 화법이 ①, ②번 영정과 상통하지만 전신을 드러낸 좌상이고 심의 안에 입은 내의(內衣)가 많이 드러나 있는 점은 다르다. 또 안면에 전혀 채색을 쓰지 않아 마치 흑백의 목판화를 보는 듯하다. 역시 가부좌 자세로 그려진 ③번 영정은 표제를 화면의 우측 상부 여백에 작은 글씨로 써넣었고 상부에 원나라 성리학자인 오징(吳澄, 1249-1333)이 주자의 기상에 대해 읊은 시문, 곧 “義理精微 蚕絲牛毛 心胸恢廓 海濶天高 豪傑之才 聖贒之學 景星卿雲 泰山喬嶽”을 묵서하였다. 세 번째 유형인 ④번과 ⑦번, ⑧번 영정은 모두 전신입상으로서 도상이 일치할 뿐 아니라 규격도 비슷하다.
충현서원 소장 주자영정

특히 ⑦번과 ⑧번은 심의의 의습에 묵선과 채색 선을 잇대어 표현한 점이 같지만, ⑧번 영정에 더 정돈된 필묵법이 쓰였고 얼굴의 음영 표현도 분명할 뿐 아니라 보존상태가 좋다. 이에 비해 ④번 유물에는 비수가 있는 거친 필선이 구사되었고 안면에 음영 표현이 거의 드러나지 않는다. 이처럼 3점의 영정에서는 다 소간의 공통점과 차이점이 확인되지만 모두 19세기 이후에 제작된 초상화로 짐작된다. 마지막으로 네 번째 유형은 ⑥번과 ⑨번으로서 전언(傳言)에 의하면 1926년 안병문이 그렸다고 한다. 비록 규격과 재료, 화법에 차이가 있지만 ④, ⑦, ⑧번의 도상을 차용한 전신 입상이며 20세기 들어 형성된 새로운 초상화법이 적용되었다. 공주 충현서원의 주자 영정 9점을 둘러싼 역사적, 회화사적 의미는 매우 복합적이다. 무엇보다 단일 장소에 유존하는 단일 성격의 유물이 오랜기간 반복적으로 재생산된 결과를 한눈에 살펴볼 수 있게 해주는 드문 예로 이들 주자 영정은 전통시대 서원을 거점으로 형성된 유림문화(儒林文化)의 일면을 확인시켜 주고 있어 시대성 및 회화사적 가치가 높다.
홍가신 선생 교지

홍가신 선생 교지(洪可臣 先生 敎旨)는 남양 홍씨 토홍 홍가신 후손가의 소장자료로 대한민국 충청남도 아산시에 있다. 1989년 4월 20일 충청남도의 문화재자료 제310호로 지정되었다가, 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제219호로 지정되었다. 개요. 남양홍씨 홍가신 후손가의 소장자료는 고문서 30점과 초상이 있다. 홍가신 교지 중 강희 46년 12월에 발급된 시호교지 등 5건은 충청남도 문화재자료 제310호 지정되어 있다. 교지는 洪昷 교지 3건, 홍가신 교지 2건, 홍우관 교지 1건, 홍완 교지 1건, 홍일장 교지 4건, 홍준 8건, 부인교지 9건이며 교지는 홍가신과 홍준의 교지는 자신들의 관직임명에 따른 것이었으나 다른 교지들은 홍가신과 홍준의 현달에 따라 받은 曾祖․祖․考와 증조비․조비․고비 등은 홍가신과 홍준의 현달로 추증 받은 교지이다. 홍가신 후손가의 고문서로 상한 년대를 보여주는 것은 1604년의 교지이고, 하한 년대를 보여주는 儁의 교지이다. 홍가신 후손가의 고문서는 17세기 초반에서 18세기 중반까지의 고문서로 충청남도 문화재자료 제310호로 지정된 5점을 포함하여 총 9점에 대하여 충청남도 유형문화재로 지정하고 문화재자료 301호를 지정해제한다. 지정 목록. 1) 洪可臣功臣敎書. 敎奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣書 刊記:萬曆三十二年十月日 李愖製 李福長書 2) 洪可臣妻 李氏 夫人敎旨.
홍가신 선생 교지

李氏爲貞夫人者 萬曆三十年十二月二十六日 嘉善大夫漢城府右尹洪可臣妻依法典從夫職 3) 洪可臣妣 申氏 夫人敎旨. 贈貞夫人申氏贈貞敬夫人者 萬曆三十二年十一月十六日 奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣 依承 傳追贈 4) 洪可臣妣 成氏 夫人敎旨. 贈貞夫人成氏贈貞敬夫人者 萬曆三十二年十一月十六日 奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣 依承 傳追贈 5) 洪可臣諡號敎旨. 敎旨 發給者: 國王, 受給者: 洪可臣 康熙46(1707), 낱장, 70×107, 完 奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫行刑曺判書兼知義禁府事五衛都摠府都 摠管寧原君致仕贈大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事監春秋 館事世子傅寧原府院君洪可臣 贈諡文莊公者 康熙四十六年十二月 日 6) 洪可臣 寧原府院君 封爵敎旨.
홍가신 선생 교지

敎旨 發給者: 國王, 受給者: 洪可臣 萬曆43(1615), 낱장, 70.3×66.3, 完 奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫寧原君致仕洪可臣贈大匡輔國崇祿大夫 議政府右議政兼領經筵事監春秋館事世子傅寧原府院君者 萬曆四十三年七月二十四日 親功臣追贈事 7) 洪昷 贈職敎旨. 敎旨 發給者: 國王, 受給者: 洪昷 萬曆30(1602), 낱장, 70×52.5, 完 奉直郞行掌苑暑掌苑洪昷贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事者 萬曆三十年二月二十六日 嘉善大夫漢城府右尹洪可臣考依大典追贈 8) 洪昷 贈職敎旨. 敎旨 發給者: 國王, 受給者: 洪昷 萬曆32(1604), 낱장, 70×54.8, 完 贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事洪昷贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事 者 萬曆三十二年九月十四 日 奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣考依大典追贈 9) 洪昷 益寧府院君 封爵敎旨.
홍가신 선생 교지

敎旨 發給者: 國王, 受給者: 洪昷 萬曆32(1604), 낱장, 70×59, 下端 缺落 贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事洪昷贈純忠積德秉義補祚功臣大匡輔國崇 祿大夫議政府領議政兼領經筵觀象監事益寧府院君者 萬曆三十二年十一月十六日 奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣考… 傅追贈
해월암

해월암(海月庵)은 대한민국 전북특별자치도 임실군에 있는, 고려 공민왕 원년(1352)에 해경대사와 월산대사가 세운 절이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제24호로 지정되었다.
올레크 샤토프

올레크 알렉산드로비치 샤토프(, Oleg Aleksandrovich Shatov, 1990년 7월 29일, 러시아 SFSR 니즈니타길 ~ )는 FC 우랄 예카테린부르크에서 뛰는 러시아의 축구 선수다. 샤토프는 2007년 우랄 스베르들롭스크 오블라스티 소속으로 러시아 퍼스트 디비전에서 첫 프로 데뷔전을 치렀다. 또한 그는 스페인과 아이슬란드와 친선전에서 러시아 축구 국가대표팀 데뷔전을 치렀고, 아이슬란드전에서 팀의 두번째 골을 넣으며, 팀의 2-0 승리에 기여를 하였다. 2014년 FIFA 월드컵에 출전하였다.
소기

소기(蕭紀, 508년 ~ 553년)는 중국 남북조 시대 양나라의 비정통 황제이다. 무제의 여덟째 아들이며, 간문제와 원제의 동생이다. 자는 세순(世詢)이다. 생애. 소기는 배움에 많이 근면하지 않았고, 호화로움을 가벼이 여기는 것을 좋아하지 않았다. 514년에 무제가 소기를 무릉군왕(武陵郡王)으로 봉했고, 영원장군(寧遠將軍)과 팽성(彭城)의 태수, 양주자사(楊州刺史) 등을 겸직하게 하였다. 소기는 뒤에 나와서 익주자사(益州刺史)를 맡았다. 후경의 난이 일어났을 때, 소기는 촉(蜀)에 있으면서 난을 평정하려고도 하지 않았다. 아버지인 무제가 죽은 뒤, 551년에 그제야 후경을 토벌한다는 명분으로 군대를 이끌고 동쪽으로 가서 형섬(荊陝)을 포위하려고 했다. 552년에 소기는 맏아들인 무릉세자 소원조의 제의를 받아들여 성도를 수도로 즉위하였고, 연호를 천정(天正)으로 개원하였다. 한편, 동쪽에서는 이복형인 원제가 후경을 죽이고 난을 평정한 뒤 즉위했다. 그러자 소기는 항상 소역을 '칠관(七官)'으로 불렀다. 이때 소기의 군대는 이미 서릉협(西陵峽)에 이르러 원제가 있는 강릉의 여러 군대와 대치했다. 그러자 원제는 서위에 원조를 요청하니 서위가 군대를 보내 촉을 공격하였고, 동시에 원제의 군대도 서릉협으로 진공했다. 결국 소기는 황제가 되자마자 서위의 침공과 원제의 토벌로 곧 위태로운 지경에 직면하게 되었다.
소기

553년에 드디어 서위가 성도를 포위하자 소기의 군대는 사기도 떨어진데다 강릉에 닿기도 전에 후방이 이미 무너졌으므로 전투에서 계속 패하였다. 마침내 원제의 부장인 번맹(樊猛)에게 서릉협에서 포위되어 곤란함에 처했다. 소기는 황금을 떡같이 주조한 뒤에 엽전 꾸러미처럼 꿰어 자신의 부하 장수들과 군사들에게 보이면서 격려하여 적들을 막도록 하였는데, 항상 싸움이 끝나고 난 뒤에는 그것을 주지 않아 휘하 제장들의 반감을 샀고, 이 때문에 크게 패하여 여기에 이르게 되고 말았다. 이때 원제가 번맹에게 일러 말했다. 끝내는 서릉협의 협구(峽口)에서 번맹에게 피살되니 향년 46세였다. 당시 소기는 번맹과 그의 군사들의 공격을 피해 배의 갑판과 평상을 빙글빙글 돌면서 황금 꾸러미를 던져 번맹에게 애원하여 말했다. 하지만 번맹은 소기의 요청을 무시했다. 마침내 번맹은 소기와 소기의 어린 셋째 아들인 소원만의 목을 베었다. 소역은 소기와 그의 가족의 속적을 끊었고 성씨를 도철씨(饕餮氏)로 바꿔 버렸다. 소기의 딸인 소묘유의 묘지에서 소기를 칭하기를 '승상 무릉정헌왕(武陵貞獻王)'이라고 했다.
료호지

료호지()는 일본 도쿄도 하치오지시 히요시 정에 소재한 사원이다. 종파는 니치렌슈이다. 쇼에잔()에 있어서 쇼에잔 료호지()가 정식 명칭이다. 칠복신 중 하나인 벤자이텐이 모셔져 있다. 또한, 입구에 미소녀 일러스트 간판이 설치되어 있어 모에절()로도 잘 알려져 있다.
진안향교 대성전

진안향교 대성전(鎭安鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 진안군에 있는 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제14호로 지정되었다. 개요. 향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고, 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다. 진안향교는 조선 태종 14년(1414) 군상리 웃샛골에 처음 지었으나 임진왜란으로 불타 없어진 것을 선조 34년(1601)에 다시 지었다. 지금 있는 자리로는 인조 14년(1636)에 옮겨 지은 것이다. 남아있는 건물로는 대성전을 비롯하여 명륜당, 서재, 향안당, 사직고, 외삼문, 내삼문 등이 있다. 대성전은 공자를 비롯하여 중국과 우리 나라 유학자의 위패를 모시고 제사를 지내는 곳이다. 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다.
전주 황강서원

황강서원(黃岡書院)은 대한민국 전주시에 위치한 서원이다. 본래 전주 곤지산 아래에 있었는데, 고종 5년(1868)의 서원철폐령에 따라 헐렸던 것을, 광무 2년(1898)에 현 위치로 옮겨 다시 세운 것이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제12호로 지정되었다. 개요. 이 서원은 고려 공민왕 때 유명한 학자인 이문정(李文挺)의 위패를 모시고 제사 지내는 곳으로, 은 이문정의 호이다. 이문정은 관직에서 물러나 효자동에 있는 문학대에서 성리학을 가르치며 많은 제자와 인재를 길러냈다. 이 서원은 이문정 외에 조선시대 유학자인 이백유(李伯由)․이경동(李瓊仝)․이목(李穆)․이덕린(李德隣)․유인홍(柳仁洪)․강해우(姜海遇) 등의 위패를 함께 모시고 있다. 이 서원은 본래 전주 곤지산 아래에 있었는데, 고종 5년(1868)의 서원철폐령에 따라 헐렸던 것을, 광무 2년(1898)에 현 위치로 옮겨 다시 세운 것이다.
풀브라이트 장학 프로그램

풀브라이트 장학 프로그램()은 미국의 학자, 교육자, 대학원생, 연구원, 각종 전문가를 대상으로 한 국제 교환 프로그램 및 장학금 제도의 총칭이다. 역사. 세계에서 가장 권위있는 장학금 중 하나이다. 미국 국무부 산하기관인 풀브라이트 재단이 장학금을 지급한다. 미국의 풀브라이트와 함께 세계 양대 장학금으로 불리는 로즈 장학금 창설자 세실 로즈(1853~1902)는 19세기 말 지금의 남아프리카공화국 일대의 식민지 케이프 총독을 지냈다. 광산을 개발해 모은 재산 대부분을 모교 옥스퍼드 대학교에 기증해 장학 재단을 설립했다. 빌 클린턴 전 미국 대통령, 밥 호크 전 호주 총리 등이 로즈 장학생이다. 풀브라이트 장학금을 설립한 제임스 윌리엄 풀브라이트도 로즈 장학생이었다. 1945년, 제임스 윌리엄 풀브라이트 상원의원이 풀브라이트 장학생 제도를 주장했다. 1946년 8월 1일, 해리 S. 트루먼 대통령이 풀브라이트 장학생 제도를 창설하는 법률에 서명했다. 2005년 7월 22일, 미국 하원이 미국 상원에 넘긴 2006∼2007 회계연도 대외관계 수권법안에는 "풀브라이트 장학생을 일류 대학 출신들로만 뽑지 마라."는 내용이 담겨있다. 풀브라이트 프로그램은 1945년 윌리엄 풀브라이트 상원의원이 미국인과 다른 나라 국민 간의 상호 이해를 증진시키기 위해 제안한 교환 교육 프로그램으로, 한국에서는 한미교육위원단이 주관하며 다양한 장학금이 주어진다.
풀브라이트 장학 프로그램

대한민국. 풀브라이트 장학제도는 전세계 150여개국에서 우수한 인재들을 선발해 미국에 유학할 수 있도록 지원하는 프로그램으로, 선발되면 왕복 항공료부터 미국 유학기간 2년 동안의 학비와 기숙사비를 포함해 연간 4만달러의 장학금을 지원받는다. 풀브라이트 장학생은 매년 36명 내외의 선발인원 중 80% 이상을 수도권 소재 대학 출신 학생들이 차지하고 있다. 2010년, 한국 정부가 미국 정부의 풀브라이트 장학생 제도를 벤치마킹 해 한국형 풀브라이트 장학생 제도를 만들었다. 글로벌 코리아 스칼러십이라고 한다.
죽림암

죽림암(竹林庵)은 대한민국 전북특별자치도 임실군에 있는, 9세기말 통일신라 진감국사가 신흥사를 세운 후에 수행과 더불어 불교를 전파하기 위해 지은 절이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제25호로 지정되었다.
활시위

활시위는 활의 양단에 치는 실. 활줄이라 하기도 한다. 재료는, 모시풀이나 삼 등의 자연계로부터 얻은 섬유를 묶어 이용하는 것 외에 현재는 폴리아미드인 케브라 등, 화학 섬유도 많이 사용된다. 각부의 명칭. 화궁(일본활)의 시위. 궁도에서 이용되고 있는 화궁의 현은, 모두 「S자 권」이다. 현을 선택할 때는, 활의 힘에 따라 굵기를 결정한다. 마현의 굵기는 무게로 표현해, 단위는 문을 사용한다. 화학 섬유의 현의 굵기의 규격은 선밀도에 의해서 n호로 표현된다. 튼튼하고 염가의 화학 섬유의 것도 보급되어 있지만, 현재에도 고단자를 중심으로 마현을 애용하는 사람도 많다. 그 이유로서는, 화살을 쏘았을 때의 소리(매다는군)가 기술의 양부의 판단 재료가 되는, 화학 섬유는 너무 튼튼하고 활에 부담이 가(특히 죽궁의) 파손의 원인이 되는, 화학 섬유보다 성장이 적은, 등이 있다. 옛 전장용의 활은 옻나무 칠로, 현에도 옻나무를 발라 우천 대책으로 하고 있었다. 양궁의 시위. 양궁에서는 활시위를 스트링이라 한다.
지방도 제819호선

지방도 제819호선은 전라남도 장흥군 안양면 용곡 교차로와 영암군 금정면 용흥삼거리를 잇는 전라남도의 지방도이다. 본래 노선은 '해남 ~ 송정선'이라 하여 해남군 옥천면 팔산리 이일시마을에서 송정시 송정동까지 이어지는 지방도였으나, 1988년 1월 1일 광산군과 송정시가 광주직할시에 편입됨에 따라 1989년 4월 19일 광산군과 송정시 지역이 지방도 노선 지정에서 해제되고 종점이 나주군 남평면 평산리로 단축되었다. 2003년 3월 27일 노선 상당수 구간이 국가지원지방도 제55호선으로 승격되면서 장흥군 안양면 ~ 강진군 ~ 해남군 옥천면 구간을 새로 연장하고 승격된 영암군 금정면 ~ 나주시 남평읍 구간을 단축하여 지금의 '안양 ~ 금정선'이 되었다.
화산사

화산사(華山祠)는 대한민국 전북특별자치도 장수군에 있는. 파은 박수기·눌재 박상·충암 김정·안재 박지견·사암 박정·육유정, 박지효 선생 등의 절의와 충정을 받들고 이를 후손에게 전하고자 세운 재실이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제34호로 지정되었다.
익산 모현동 부도

익산 모현동 부도(益山 慕懸洞 浮屠)은 대한민국 군산의 보천사에 있던 것을 전북특별자치도 익산시 혜봉원으로 옮겨놓은 것으로, ‘연화당부도’라 부르기도 한다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제13호로 지정되었다. 개요. 부도란 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔둔다. 이 부도는 군산의 보천사에 있던 것을 이 곳 혜봉원으로 옮겨놓은 것으로, ‘연화당부도’라 부르기도 한다. 전체적인 모습은 낮은 사각바닥돌 위로, 3단을 이루는 8각 기단(基壇)을 쌓고, 공모양의 탑몸돌을 올린 후 8각 지붕돌을 얹은 구조이다. 기단 중에서 아래받침돌은 두 겹의 연꽃잎을 둘러 새겼으며, 그 위로는 가운데받침돌을 괴기 위한 높직한 받침을 하나 더 두었다. 이 받침은 이 부도에서만 볼 수 있는 특이한 모습으로, 위는 좁고 아래는 넓어서 각면이 사다리꼴을 이루며, 위아래에 연꽃무늬 등을 새겨 장식하였다. 가운데받침돌은 그에 비해 아주 낮고, 윗받침돌은 8잎의 연꽃을 새겼다. 지붕돌은 윗면의 경사가 급하며, 꼭대기에는 낮은 받침 위로 둥근돌과 꽃봉오리 모양의 돌을 차례로 얹어 머리장식을 하였다. 높직한 기단이나, 길쭉해진 머리장식 등으로 인해 전체적으로 길어 보이는 느낌을 주고 있다. 가운데받침돌을 괴어주는 높직한 받침은 이 부도의 독특한 특징이 되고 있는데, 표현된 조각의 솜씨로 보아 훗날에 만들어 새로 끼워 둔 것으로 보인다.
I Love (싱글)

「i Love」(아이 러브)는 azusa의 1매째의 싱글이다. 2010년 7월 21일에 포니 캐니온으로부터 발매되었다. 개요. 표제곡 「i Love」는 텔레비전 애니메이션 「아마가미 SS」의 전기 오프닝 테마에 기용되었다. 고교생의 퓨어한 연애를 그린 「아마가미 SS」인 것 같은, 상쾌한 반짝반짝감을 내는 것을 의식해 곡을 완성시켰다고 한다. 커플링의 2곡도 「아마가미 SS」의 세계관을 의식해 제작되었다. 「단순명쾌!」는 초식계 남자를 테마로 한 업 템포의 악곡으로, 실제로 남성을 이미지 시키는 베이스의 화음을 주축으로 하고 있다. 또한 azusa는 이전에도 몇 곡이나 솔로곡을 발표했지만, CD화는 이것이 처음이다. 디스크 자켓에는 고등학교로 계속되는 비탈길의 입구에 줄지어 있는 메인 히로인 6명의 일러스트가 그려져 있다. 주된 기록. 2010년 8월 2일자의 오리콘주간 싱글 차트로 30위를 획득. 초동 매상은 2810매를 기록했다.
반곡서원 (전주시)

반곡서원(盤谷書院)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는 서원이다. 고종 5년(1868)의 서원철폐령에 따라 헐렸다가, 고종 15년(1878)에 다시 지어졌다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제11호로 지정되었다. 개요. 이 서원은 조선시대 학자였던 윤황(尹煌)의 위패를 모시고 제사지내는 곳이다. 윤황은 병자호란 때 끝까지 싸울 것을 주장하는 상소를 올린 강직한 신하로 유명하다. 윤황은 글씨에 능해 당대의 명필로 이름을 드높였으며, 인조 때에는 전주부윤이라는 벼슬을 맡기도 했다. 반곡서원은 윤황의 위패를 가운데 모시고, 조선시대 학자인 이영선(李榮先)과 서필원(徐必遠)을 함께 모셨다. 이 서원은 고종 5년(1868)의 서원철폐령에 따라 헐렸다가, 고종 15년(1878)에 다시 지어졌다.
영천서원

영천서원(寧川書院)은 대한민국 전북특별자치도 임실군에 있는, 조선 중종(재위 1506 ∼ 1544) 때 기묘사화로 희생된 안처순을 중심으로 정환·정황·이대병 등의 위패를 모신 서원이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제20호로 지정되었다. 개요. 조선 중종 (재위 1506 ∼ 1544) 때 기묘사화로 희생된 안처순을 중심으로 정환·정황·이대병 등의 위패를 모신 서원이다. 안처순은 조선 중기 문신으로 지방학교를 발전시키고자 노력한 사람이다. 영천서원은 광해군 11년(1619)에 세웠으며, 숙종 12년(1686)에 나라에서 현판을 내려 사액서원이 되었다. 고종 5년(1868)에 철거되었다가 광복 후에 후손들이 다시 세워 오늘에 이르고 있다. 사당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모의 건물로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 공부하는 장소인 강당 역시 맞배지붕으로 꾸몄으며, 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸으로 되어 있다. 이 서원은 근처에 있는 30여개 서원 중에서 유일한 사액서원으로 권위가 높아 뛰어난 학자들이 멀리서까지 몰려왔다고 한다.
진안 수선루

진안 수선루(鎭安 睡仙樓)는 대한민국 전북특별자치도 진안군에 있는, 조선 숙종 12년(1686) 연안 송씨 4형제가 조상의 덕을 기리고 도의를 연마하기 위해 지은 2층 목조 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제16호로 지정되었으며, 2019년 11월 14일 대한민국의 보물로 지정 예고를 거쳐, 2019년 12월 30일 대한민국의 보물 제2055호로 승격되었다. 개요. 조선 숙종 12년(1686) 연안 송씨 4형제가 조상의 덕을 기리고 도의를 연마하기 위해 지은 2층 목조 건축물이다． 고종 21년(1884)에 송석노가 고쳐 세웠으며, 고종 25년(1888)에 송병선이 다시 고쳐 오늘에 이른다. 앞에는 섬진강 상류천이 굽이돌아 좋은 경치를 이루는 산의 바위굴 속에 아늑하게 자리잡고 있다. 수선루는 신선이 낮잠을 즐기며 유유자적한다는 뜻으로, 연안 송씨 4형제가 80세가 넘도록 아침 저녁으로 정자를 오르내리며 바둑도 두고 시도 읊는 모습이 옛날 4호(四皓)의 네 신선이 놀았다는 이야기와 비슷하다 하여 이름 붙였다고 한다. 보물 지정사유. 「진안 수선루」는 1686년(숙종 12년) 건립되고 1888년(고종 25년)과 1892년(고종 29년) 중수된 정자로, 자연암반으로 형성된 동굴에 위치하여 비정형적인 틈 사이에 건물이 끼워져 있다.
진안 수선루

또한 상부로 휜 창방(기둥머리를 좌우로 연결하는 부재)의 사용, 방 내부의 연등천장 구성, 바위 틈새를 적절하게 출입구로 활용한 점, 진입의 과정에서 경험하는 어두움과 밝음의 극적 대비 등은 정형의 건물이 대부분을 차지하는 당시의 시대에 파격적으로 시도되었던 건축 형식을 보여준다. 수선루의 평면형태는 상·하층 모두 정면 2칸, 측면 1칸으로 규모도 비슷하지만 상하로 연속되는 부분은 중앙의 1칸뿐이며, 하층의 우측 출입 칸 상부공간을 상층의 마루 칸과 자연스럽게 연결시켜 외부공간을 내부공간화 시킨 것은 특출한 공간구성이라고 할 수 있다. 또한, 수선루는 누정건축으로서 자연과의 조화를 추구하고 지형을 이용하여 암굴에 건축하였으며 지붕의 전면은 기와로 하고 후면은 돌너와로 마감하여 지역의 건축적 특성을 보여주고 있다. 따라서, 진안 수선루는 자연과의 조화로움, 전형적인 누정의 기능과 형태에서 벗어나 있는 독특한 외관 및 특색 등 전통적인 누정 건축의 한 부류로 대표할 수 있을 정도이다. 이러한 양식사적 가치만으로도 충분히 국가지정 문화재(보물)로서의 가치가 있다.
죽음의 부대

죽음의 부대(, )는 주로 제3세계의 각국, 특히 라틴 아메리카에서 행해지고 있던(혹은 현재도 계속되고 있다고 보인다), 냉전기에는 반공주의, 근래에는 테러와의 전쟁 등을 명목으로 한 시민에 대한 암살 작전을 실행하는 백색 테러 그룹의 총칭이다. 개요. 많은 경우, 미국 육군 미주 학교(현 서반구 안전 보장 협력 연구소) 나 이스라엘, 스페인 등의 지원에 의해 훈련된, 군이나 정보 기관·경찰과 같은 국가기관, 또는 자경단 등의 민병 등에 의해 행해진다. 군이나 경찰의 관여가 증명되었을 경우 초법규적 처형 등으로 불린다. 저격으로 살해하는 경우도 있지만 유괴가 따르는 것도 많아, 사체가 발견될 때까지는 강제 실종으로 불려(=납치), 피해자는 고문에 걸칠 수 있는 것도 많다. 치안 기관에 의한 이러한 인권침해는 아르헨티나와 같은 일부의 나라를 제외해, 기본적으로 처벌되지 않는다. 아메리카 합중국 등에서는 「죽음의 부대는 사회 질서를 유지하기 위해서 활동하므로 테러리즘 조직은 아니다」라는 주장이 보인다. 또 그들의 표적으로는 노숙자나 부랑아가 더해지는 경우도 있다. 죽음의 부대는 대체로 지배층의 이데올로기, 신앙, 계층, 인종 등에 의해 향해진다(집단 학살의 실행 수단의 하나이다). 중미 카리브해 제국. 중미나 카리브해 제국에서는, 미국 기업 유나이티드 프루츠, 실업수당, 등이 진출해 각사는 바나나나 커피나 설탕 등의 플랜테이션을 펼치고 있었다(바나나 공화국). 중미는 크리오료에 의한 독재 정권이 많았지만, 군인 대통령에게는 메스티조도 꽤 있었으므로(엘살바도르의 마르티네스 등) 백인 만이라는 것은 남아 적절하지 않다.
죽음의 부대

민주화 운동으로부터 게릴라 투쟁까지 폭은 있지만 각국에서 각각의 움직임이 있었다. 운하 건설 등을 도모하는 미국과 영국의 간섭을 받아 전쟁이나 침략이 잇따랐다(파나마 운하 참조). 때때로 성립한 좌파 정권등은 반드시 공산주의를 내걸지 않았지만 쿠바 혁명 이후, 쿠바와 같이 무력혁명을 목표로 한 게릴라가 활동하게 되면, 거기에 저항한 정부도 반공 주의를 내걸어 죽음의 부대의 활동이 활발해졌다. 게릴라와의 내전이 격화하면, 이미 정부는 죽음의 부대에 의지하지 않고, 정부군은 직접 게릴라와 관계 있을 것인 농촌을 덮쳐 주민을 몰살로 하는 작전(집단 학살) 에 나왔다. 한편으로 게릴라도 정부군에게 협력하고 있는 농촌을 선택적으로 덮쳐, 이러한 중미의 나라들의 농민은 양퇴진곡에 빠져 학살되었다. 과테말라. 과테말라에서는 1954년 하코보 아르벤스 대통령이 유나이티드 프루츠의 토지의 유상으로의 접수를 결정했던 것에 미국 중앙정보국 (CIA)이 개입해(PBSUCCESS 작전) 「공산주의자」라고 여겨진 약 천 명이 살해되어 정권이 전복되었다. 1959년에는 CIA가 과테말라군의 반카스트로 군사 훈련을 개시하는 등 군과 CIA의 연결은 있었지만, 학생 운동, 농민 운동, 노동 운동으로부터 수파의 게릴라까지 민주화로부터 혁명을 요구하는 세력까지가 다수 존재했다. 그 중에 「반게릴라 활동」으로서 「라 마노 브란카」(흰 손) 등의 죽음의 부대가 창설되었다. 1962년에는 미그린 베레에 의한 「대게릴라 훈련」이 이사발 현에서 시작되었다.
죽음의 부대

1966년 우파의 후리오 세사르 멘데스 몬테네그로 대통령이 취임하면 미군사 고문의 존 D. 웨바 대령의 의향으로 그린 베레도 참가해 사카파현에서 약 1만 5천명을 살해했다. 카를로스 아라나 오소리오 대령이 사령관이 되어 「사카파의 살육자」의 칭호를 얻었다(웨바 자신은 1968년에 반대로 게릴라에 의해 암살되었다). 그것과 동시에미국때개발국 (USA ID)은 공안국을 통해서 과테말라 경찰을 훈련했다. 그리고 과테말라군통합 참모본부 제2국(G2)이나 대통령 참모본부(EMP)라는 군정보 기관이 활동했다. 1978년 5월 28일에는 농지 해방을 요구하는 마야계 선주민의 농민에 대한 판소스의 학살이 이루어졌다. 1982년 3월 쿠데타에 의해 에프라인 리오스 몬트 대통령이 취임하면 6월에 「민간 자위 패트롤」(PAC, 자경단의 징용, 90만명)을 창설, 이후 마야계도 포함한 「자경단」에 의한 학살이 계속 된다. 7월 18일의 등 약 440의 마을이 마을마다 학살을 받아, 내전 기간중의 희생자는 20만 명에 달한다고 보여지고 있다. 1996년 알바로 아르스 대통령에 의해 게릴라와의 평화 합의가 성립해, 내전은 종결했다. 학살에 대한 국제적인 비난이나 국내에서의 대처는 존재하는 것의 진상 구명에 대한 압력이 계속되고 있다. 1998년 4월 26일 역사적 기억 회복 프로젝트(REMHI)의 책임자 호안 호세 에라르디 주교가 암살되었다. 또 학살에의 군의 관여를 공식으로 인정해야 한다고 비판한 남편 노아크 대령이 체포되었다.
죽음의 부대

엘살바도르. 엘살바도르군은 국내에서 더러운 전쟁을 실시하고 있던 아르헨티나군의 지도 아래에 대게릴라전을 배웠다. 1973년 이후, 극우에 의한 테러의 폭풍우가 엘살바도르 국내에서 불어 거칠어졌다. 군내부의 죽음의 부대는 Esquadron de la Muerte(EM, 암살 부대)로 불려 군내의 극우, 보수 반동파, 퇴역군인, 예비역 군사, 현역 경관 등에서 되어, 노동조합 구성원 등을 시작으로 해 학자, 의사, 변호사, 학생, 농민, 신부, 비구니, 져널리스트 등 다방면에 건너는 시민을 밤마다 계속 암살했다. 상기에 든 이외의 시민이라도 보임을 위해서만 암살된 것도 다수 내려 그 중에는 여성이나 아이도 포함되어 있었다. 「14가족」이라고 불리는 국내의 부유층의 자금 원조에 의해 활동을 계속해 암살된 사람중에는 아메리카 합중국으로부터 파견된 비구니나, 좌우 양파의 테러가 불어 거칠어지는 가운데 국민적인 인기를 유지하고 있던 오스칼 로메로 신부 등도 포함되어 특히 로메로 신부의 암살 후, 엘살바도르 내전이 시작되는 것이다. 이와 같이 해 인구 500만에 못 미친 나라에서, 1979년 10월부터 1987년 10월의 8년간에서, 죽음의 부대를 포함한 치안 부대에 살해된 국민의 수는 약 62,000명에, 행방불명자는 약 5,000명에, 난민은 100만 명 이상에 이르렀다. 내전 종결후도 암살 부대의 행동은 멈추지 않고, 현재도 심야에 배회해, 사회 정화 작전이라고 칭해 비행 소년 등을 암살하고 있다.
죽음의 부대

온두라스. 온두라스는 중미 분쟁으로 전장이 되지 않았지만, 온두라스를 거점으로 하고 있던 니카라과의 반정부 조직 콘트라나 온두라스군도 국내에서 더러운 전쟁을 실시하고 있던 아르헨티나군의 지도 아래에 대게릴라전을 배웠다. 다만, 이 기술이 온두라스인에 사용되는 사태는 되지 않았던 것 같다. 쿠바. 미국은 "카리브에 떠오르는 붉은 섬" 쿠바에 대해 경제 제재를 계속, 후르헨시오 바티스타를 추방한 피델 카스트로의 사회주의 정권을, 반혁명 용병군이나 「쿠바계 미국인 재단」을 이용해 타도하려고 반복해 시도하고 있다. 핏그스만사건을 참조. 남미. 중미와 같이 거의 모든 나라가 라틴 아메리카이며, 쿠바 혁명 이후, 혁명에 영향을 받은 게릴라가 무장 투쟁을 개시해, 많은 나라에서는 내전 상태가 되었다. 치안 회복을 위해서 각국의 국군이 미국의 원조와 지도 아래에 쿠데타를 일으켜, 게릴라 관계자나 노동조합 관계자, 좌익으로 간주해진 인간, 및 완전히 무관계의 시민을 차례차례로 암살하며 갔다. 남부 남미에서는 농촌민을 몰살로 하는 집단 학살 작전에는 나오지 않기는 했지만, 호쿠부, 중부 안데스의 콜롬비아나 페루에서는, 중미와 같이 미군의 지도를 받아 대게릴라전을 배워, 많은 농촌에서 정부군이나 파라 밀리터리에 의해 집단 학살을 했다 브라질. 브라질에서는, 1964년에 지금까지의 좌파 민족 정권을 쿠데타로 추방하고, 이 지역에서 최초의 관료주의적 권위주의 체제로 불리는 군사 정권이 탄생한 것을 기회로, 군부에 의한 반대파의 탄압이 시작되었다.
죽음의 부대

삼바나 보사노바나 카르나바르의 내용까지도 검열되어 많은 아티스트가 브라질을 떠나 갔다. 1985년에 간신히 민정 이관했다. 또, 죽음의 부대로 불릴 정도는 아니지만, 대지주가 사람을 고용하고 토지 개혁을 호소하는 농민을 암살시키는 사건도 일어나고 있다. 덧붙여 현재는 치안 개선을 위해서 빈곤으로부터 절도나 강도를 반복하는 부랑아를 차례차례로 학살해, 거기에 관련된 아이들을 차례차례로 죽여 가는 암살 조직을 가리키는 것이 많다. 이러한 조직은 군경찰과 밀접하게 결합되고 있는 것이 많아, 멤버중에 현직의 경관도 포함되어 있다. 부랑아의 절도나 강도의 피해를 당한 점주가 군경찰경관에게 「청소」라고 칭해 그들의 살해를 의뢰하고 있는 패턴이 대부분이다. 아르헨티나. 아르헨티나에서는 정권을 잡은 좌익 민족주의자의 포푸리 스튜디오, 후안 페론이 보수파 군인에 의해서 추방되면, 그것까지도 안정되지 않았던 아르헨티나의 정치는 더욱 불안정화해, 페로니스타와 군부의 사이에 항쟁이 계속되었다. 군부는 페로니스타를 표적으로 암살을 시작했지만, 쿠바 혁명의 영향을 받아 페로니스타측으로부터 몬트네이로스를 대표로 하는 게릴라가 나타나 무장 투쟁을 시작하면, 군인이나 연루가 된 일반인이 희생이 되었다. 군부는 정국을 거두기 위해서 페로니스타와의 화해를 목표로 해, 1973년에 자유 선거로 승리한 페론이 돌아왔지만, 곧바로 사망해, 후를 이은 아내 이사벨 페론에도 곤란한 정국을 거두는 일은 할 수 없었다.
죽음의 부대

이렇게 페로니스타의 무능력 때문에, 홀헤 라파엘 비데라 장군이 1976년에 쿠데타를 일으켜, 아르헨티나에서도 관료주의적 권위주의 체제로 불리는 군사 정권이 탄생했다. 정권을 잡은 군부는 이번은 페로니스타, 노동조합 관계자, 좌익, 무관계의 시민에게 목적을 정해 일련의 더러운 전쟁으로 8,000명 모두 30,000명이라는 시민을 암살했다. 이렇게 길러진 게릴라 탄압 기술은 중미 분쟁으로 각국의 정부군이나 극우 민병대에게 전수되었지만(아르헨티나 connection), 1982년의 마르비나스 전쟁의 패배에 의해 군부의 위신은 쇠퇴해 군사 정권의 인권침해의 죄를 소추하지 않는 것을 조건에 민정 복귀했지만, 2000년대에 들어오면 당시의 대통령이나 군인에 의한 인권침해는 소추 되기 시작해 수감되는 사례도 나와 있다. 칠레. 칠레에서는, 1970년에 성립한 살바도르 알렌데의 인민 연합 정권은 포프리스모적인 정책을 취해, 사회 개혁을 실시했지만, 급진적인 개혁과 그에 대한 미국 등의 경제적 정치적인 방해로 외화를 다 써 버려, 경제는 대혼란했다. 1973년 9월 11일, 아우구스트 피노체트가 인솔하는 군은 알렌데가 틀어박힌 모네다 궁전을 공격해, 알렌데는 항전의 끝에 사망했다. (칠레 쿠데타) 칠레의 군사 정권은 주변 제국에서도 가장 어려운 것이어, 쿠데타 직후부터 인민 연합 사냥을 해 칠레군은 철저하게 좌익이나 나카미치의 반체제파의 숙청에 착수해, 곧바로 빅토르 배를 시작으로 하는 시민이 산치아고 스타디움에 모아져 학살되었다.
죽음의 부대

이와 같이 쿠데타 직후의 몇 일간에만 학살된 인원수는, 군사 정권의 발표에 의한 최소의 견적에서는 6,000명에, 국제기관등의 보고를 서로 비추는 타견적에 의하면, 최대에서는 100,000명 이상에 이른다. 그리고 이러한 인권침해는 피노체트 정권을 통해서 계속되어, 격렬함을 늘려 갔다. 그 후 높아지는 국제적인 비판에 의해, 1990년에 간신히 민정 이관이 이루어졌지만, 아우구스트 피노체트는 그 후도 칠레군총사령관으로서 은연인 영향력을 유지하면서 생애를 끝냈다. 칠레는, 그 후에 급속한 민주화를 추진해 2007년의 트란스페아렌시 인터내셔널에 의한 세계 부패 국가 랭킹에서는 라틴 아메리카 최고 순위의 22위가 되어, 역내에서 가장 부패하고 있지 않은 법치국가라고 평가되었다. 우루과이. 우루과이에서는 1950년대 후반 이후, 축산품단일 재배 경제가 침체하면, 라울 센딕 안토나시오가 도시 게릴라 투파마로스를 조직 해, 혁명을 목표로 해 몬테비데오로 활동했다. 그리고 트파마로스가 몬테비데오에서 활동하는 것에 따라, 아메리카 합중국의 지원을 받아 우루과이 군부는 서서히 죽음의 부대를 육성하며 갔다. 트파마로스는 1972년에 내전 선언이 나오면 금세 소멸했지만, 군부는 트파마로스를 괴멸 시킨 담보로 해서 정치에 개입하기 시작해 1973년 이후는 사실상의 군정이 깔렸다. 이렇게 우루과이에서도 군부에 의해 관료주의적 권위주의 체제(브라질형 군정)가 성립했다.
죽음의 부대

그 후 군정하에서는, 인구 3백만 명의 국으로 실로 30만명이 블랙 리스트로서 감시된다는 비정상인 경찰 국가 체제가 완성했다. 학교나 직장에 군부의 밀고자가 잠입해, 반체제적인 언동을 한 인간은 가차 없이 형무소에 보내졌다. 가스 공장에서의 이취 소란에 의해 사보타쥬 사건이 발생하면, 군이 출동해 무리하게 노동자를 일하게 해 결과 많은 노동자가 사망하는 등의 사건이 일어났던 것도 요즘이다. 이러한 억압적인 군정을 싫어해, 우루과이인의 17%에 이르는 50만명이 나라를 버리고 갔다고 한다. 1981년에 군부는 군정의 합법화를 의도한 국민투표를 실시했지만, 엄중한 통제하에 놓여진 이 투표로 군사 정권은 우루과이 국민에게 No를 들이댈 수 있어 1985년에 간신히 민정 이관했다. 파라과이. 파라과이에서도 1954년부터 시작된 알프레도 스트로에스넬 장군의 장기 독재 시대에는 죽음의 부대와 같은 것이 존재했다. 또, 죽음의 부대로 불릴 정도는 아니지만, 현재도 브라질과 같이 대지주가 사람을 고용하고 토지 개혁을 호소하는 농민을 암살시키는 사건도 일어나고 있다.
월강사

월강사(月岡祠)은 대한민국 전북특별자치도 장수군에 있는, 임진왜란이 일어나자 전라도 동북방면의 방어임무를 맡은, 전 장수현감 최경회 장군이 창의소(暢義所)를 만들고 의병을 모아 병사를 훈련시키면서 장대(將臺)를 세운 곳이다. 1986년 9월 8일 전라북도의 문화재자료 제31호로 지정되었다. 개요. 임진왜란이 일어나자 전라도 동북방면의 방어임무를 맡은, 전 장수현감 최경회 장군이 창의소(暢義所)를 만들고 의병을 모아 병사를 훈련시키면서 장대(將臺)를 세운 곳이다. 장대란 높이 쌓은 대로 지휘하는 장수가 올라서서 명령하던 곳이다. 최경회는 임진왜란 때 의병장으로 전라남도 능주에서 태어났다. 명종 16년(1561) 생원시에 합격하였으며, 1567년에는 과거에 급제하였다. 임진왜란이 일어나자 의병을 모집하여 일본군과 벌인 전투에서 큰 공을 세웠으나, 진주성이 함락되자 남강에 투신하여 절개를 지켰다. 이곳은 순조 28년(1828)에 예조에 인가를 얻어 사당을 세웠으며 고종 5년(1868)에 철거되었다가 광복 후 다시 지었다. 안쪽에는 정신재 백장·퇴휴재 송현산·손재 김남택·일휴당 최경회 등 이 지방에서 영향력이 있던 네 분의 위패를 모셨다.
압계서원

압계서원(鴨溪書院)은 대한민국 전북특별자치도 장수군에 있는, 고려시대의 명관인 육려·임옥산·박이항 등 3인을 기리기 위한 서원이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제35호로 지정되었다. 개요. 고려시대의 명관인 육려·임옥산·박이항 등 3인을 기리기 위한 서원이다. 조선 정조 13년(1789)에 세웠는데, 정조 22년(1798)에 박이겸과 정조 23년(1799)에 김설을 더하여 모셨다. 그 뒤 고종 5년(1868)에 흥선대원군의 서원철폐령으로 폐쇄되자 후손들이 제단을 만들어 제사만 지내오다가 1958년에 다시 세웠다. 현재 서원 안에 있는 건물로 강당인 울흥재, 사당인 압계사, 내삼문, 외삼문 등이 있다. 압계사에는 5인의 위패를 모시고 있으며 해마다 3월에 제사를 지낸다.
주암서원

주암서원(舟岩書院)은 대한민국 전북특별자치도 임실군에 있는 조선시대의 교육기관이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제21호로 지정되었다. 개요. 연촌 최덕지·암계 최연손·율계 장급·사촌 장경세 등의 위패를 모신 서원이다. 조선 인조 8년(1630)에 세웠으며, 광무 원년(1897)에 철폐되었다가 그 후 1907년에 다시 세웠다. 제사지내는 장소인 사당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 공부하는 강당 역시 팔작지붕으로 앞면 4칸·옆면 3칸 규모의 건물이다. 이 서원에서는 해마다 음력 3월에 제사를 지내고 있다.
운봉향교 대성전

운봉향교 대성전(雲峰鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 남원시 운봉향교에 있는 대성전이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제50호로 지정되었다.
남원 창덕암 삼층석탑

남원 창덕암 삼층석탑(南原 昌德庵 三層石塔)은 대한민국 전북특별자치도 남원시 산동면 창덕암에 있는 삼층석탑이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제60호로 지정되었다.
금남군 정충신 영정각

금남군 정충신 영정각(錦南君 鄭忠信 影幀閣)은 대한민국 전북특별자치도 장수군에 있는, 만운 정충신(1576~1636)의 영정을 모신 곳이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제33호로 지정되었다. 개요. 만운 정충신(1576~1636)의 영정을 모신 곳이다. 정충신은 조선 중기의 무신으로 미천한 집에서 태어났다. 병조판서 이항복에게 사서를 배웠으며 머리가 총명하였다. 임진왜란이 일어나자 권율 장군 아래에서 종군하였고 키가 작으면서도 씩씩하여 덕장이라는 칭송을 들었다. 이괄의 난이 일어나자 이를 평정하여 1등 공신으로 책정되고 금남군(錦南君)에 봉해졌다. 천문·지리·복서·의술 등 다방면에 걸쳐 뛰어났으며 청렴하기로 이름이 높았다. 시호는 충무(忠武)이다. 이곳은 후손인 정백흥이 순조 11년(1811)에 지었으며 앞면 3칸·옆면 1칸 규모의 건물로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양의 맞배지붕으로 꾸몄다.
장수 원흥 석불입상

장수 원흥 석불입상(長水 元興 石佛立像)은 대한민국 전북특별자치도 장수군 산서면 마하리, 팔공산 기슭에 있는 원흥사 법당 안에 모셔져 있는 높이 4m의 거대한 석불입상이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제41호로 지정되었다. 개요. 전라북도 장수군 산서면 마하리 팔공산 기슭에 있는 원흥사 법당 안에 모셔져 있는 높이 4m의 거대한 석불입상이다. 원래 노천에 방치되어 있었는데, 1904년 이 마을에 살던 이처사 부부가 꿈을 꾼 뒤 불상을 만들어 모셨으며, 그 뒤 딸 청신과 손자 김귀수가 현재의 원흥사를 세웠다고 한다. 얼굴은 살찐 모습이며 눈과 입이 작은 편이나 코는 큰 편이다. 목은 매우 짧게 표현되었으며 3개의 주름인 삼도(三道)는 분명하지 않다. 신체는 어깨와 하부의 너비가 같아 둔한 느낌을 준다. 양 어깨를 감싼 옷을 입고 있는데 가슴이 거의 노출되었고, 양 소매와 배 아래쪽으로는 형식적인 옷주름을 표현하였다. 손은 양 소매에 넣어 감추고 있으며, 무릎 이하는 땅속에 묻혀 있다. 머리 위에 모자가 얹혀져 있었다고 하는 이 불상은 손모양이 특이하며 삼국시대에 만들어진 것이라고 전해진다.
한미약품

한미약품(韓美藥品)은 1973년 임성기 회장이 설립한 대한민국의 완제 의약품 제조업체이다. 본사는 서울특별시 송파구 방이동 몽촌토성역과 한성백제역 사이에 있으며, 본점은 경기도 화성시 팔탄면 하저리 팔탄공단에 있다. 한미약품은 한미사이언스의 종속회사이며, 계열사로 북경한미약품과 한미정밀화학(주)를 두고 있다. 주요 사업은 개량 신약 및 특허 회피 제네릭 의약품 개발에 주력하는 선두주자로 알려져 있지만, 최근 각 사업장의 유럽 GMP 승인 등으로 고품질 의약품 생산과 연구개발 비용 투자로 글로벌 신약 개발에 주력하고 있다. 역사. 중앙대학교 약학과를 졸업한 약사 출신인 임성기 회장이 서울특별시 동대문에서 약국을 운영하다가, 1973년 한미약품공업주식회사를 설립했다. 2014년 매출 7613억원의 20%인 1525억원을 R&D에 투자했다. 2015년 지속형 당뇨신약 '퀀텀 프로젝트'의 4조 8,000억원 대의 기술 수출 계약을 체결하면서 11월 6일 주가가 11월 5일보다 16만4000원(29.98%) 오른 71만1000원에 장을 마쳤다. 2016년 9월 29일 호프만 라 로슈의 자회사인 제넨텍과 1조원 규모의 표적 항암제 기술수출 계약을 맺었다고 공시했다. 하지만, 다음날인 9월 30일 베링거인겔하임으로부터 올무티닙 항암제 기술수출 관련 계약 해지 통보를 받았다. 또한, ‘올리타’의 임상 시험 도중 부작용으로 2명이 사망한 것으로 밝혀졌다.
한미약품

9월 30일 주가는 9월 29일에 비해 112,000원(18.06%) 급락한 508,000원에 마감했다. 10월 7일 국회 보건복지위원회 정춘숙 의원은 8월 23일 한미약품과 베링거인겔하임이 '데이터 모니터링 위원회'(DMC.Data Monitoring Committee)에 "일단 모든 피험자 모집은 중단하고 임상 중인 환자들에게는 베링거인겔하임이 임상 중단 레터를 보낸다"는 서한을 보냈다고 밝혔다. 한미약품은 이에 "경쟁 약물의 등장 등 폐암 치료제 시장 변화로 인해 임상시험을 새롭게 설계하는 과정에서 임상을 중단한 것뿐"이라며 "안전성 이슈 때문이 아니다"라고 밝혔다. 사업장. 한미약품은 경기도 화성시 팔탄면에 팔탄공단을, 경기도 평택시 팽성읍에 평택공단을 가지고 있으며 각 사업장은 유럽의 GMP인증을 획득하였다. GMP(Good Manufacturing Practice)는 국가별로 운영되는 의약품 제조·관리 기준으로 의약당국의 실사를 거쳐 적합 판정을 획득해야 해당 국가에서 의약품을 판매할 수 있다. 유럽 GMP는 세계 최고 수준의 GMP 중 하나로 인정받고 있으며 국내에 EUGMP를 획득한 완제의약품 제조소는 10군데가 넘지 않는다. 본사. 한미약품 본사는 서울특별시 송파구 위례성대로 14 (방이동), 8호선 몽촌토성역 및 9호선 한성백제역 올림픽공원 맞은편에 위치하고 있다. 연구센터. 한미약품 연구센터는 경기도 화성시 동탄, 경부고속도로 근처에 위치하고 있다. 팔탄 스마트플랜트. 팔탄공단은 한미약품에서 내용고형제(정제, 캡슐제)와 점안제 제품을 생산하고 있다. 한미약품 매출의 70% 정도의 제품을 생산하는 대형 제조소이다.
한미약품

2009년 10월에 혈전치료제 "피도글"의 EUGMP인증을 내용고형제 의약품으로서는 국내 최초로 획득하였다. 평택공단 세파플랜트. 평택공단 세파플랜트는 세팔로스포린계열 항생제만을 생산하는 제조소이다. 2013년 7월에 무균조작 분말 주사항생제로는 국내 최초로 EUGMP인증을 획득하였다. 2013년 대한민국 식품의약품안전처 PIC/S(의약품 상호실사 협력기구) 가입시 실사 대상 제조소로 선정되어 실사를 수검하였고 그 결과 식품의약품안전처장으로부터 표창을 2014년 6월에 수상받았다. 평택공단 바이오플랜트. 평택공단 바이오플랜트는 바이오베터의약품 전문제조소이다. 현재 지속형 바이오신약 기반기술인 랩스커버리를 적용한 제품을 제조하고 있다. 2014년 4월에는 한미약품 자기자본의 8.23%인 381억원을 투자하여 바이오플랜트 시설을 증설하는 것을 공시하였다. 특히 미국, 유럽등에서 글로벌 임상을 진행하고 있는 주 1회 제형 Insulin, LAPS CA-Exendin-4, LAPS Insulin Combo 등 당뇨·비만 치료의 바이오 신약 연구개발 프로젝트인 퀀텀프로젝트 제품의 제조소이다.
신안서원

신안서원(新安書院)은 대한민국 전북특별자치도 임실군에 있는 조선시대의 교육기관이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제22호로 지정되었다. 개요. 신안서원은 임실읍 신안리 금동 마을에 위치한 서원으로 1669년에 건립된 것으로 1730년 󰡔운수지󰡕에는 신안사(新安祠)라는 단어가 나오지만 서원(書院) 조에는 학정서원(鶴亭書院)만 기록되어 있고, 1675년 󰡔운수지󰡕에는 아예 신안사가 거론되지 않는다. 1588년 신재 한호겸을 모시는 개인 사당으로 시작한 신안사(新安祠)는 1669년에 복설된 이후 신재(新齋) 한호겸(韓好謙)을 배향하였다. 이후 1788년(정조 12)에 사림들의 결의에 따라 돈학(遯壑) 송경원(宋慶元), 만회당(晩晦堂) 한필성(韓必聖), 홍운정(鴻雲亭) 한명유(韓鳴愈), 거묵당(距墨堂) 송시웅(宋時熊)을 추가로 배향했다. 순조 19년(1819~1820)년간에 순창의 무이서원(武夷書院)의 예에 따라 주자의 영정을 봉안하기로 하고 함평 자양서원에서 주자의 영정을 모사해 봉안했다. 같은 해 신안서원으로 이름을 바꿨다. 1852년에는 문간공 당옹(戇翁) 이서(李舒)을 배향했고, 1860년에는 문정공(文正公) 계산(溪山) 김수근(金洙根)을 추가로 배향했다. 1958년 신안서원을 복설한 후 1968년 중건 시 무명재(無名齋) 강백진(康伯珍)를 추가로 배향했다.
신안서원

현재 주자를 비롯해 총 9명을 배향하고 있다. 1872년 에 신안서원의 사당은 오현사(五賢祠)라 하여 송경원을 주향으로 하고, 한호겸, 한필성, 한명유, 송시웅을 연향으로 해 5명을 모시고 있다고 기록되어 있다. 서원에는 사당, 강당, 동재, 신문, 고사, 창고, 대문 등의 건물이 있다. 사당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 팔작지붕이다. 강당은 앞면 4칸·옆면 2칸 규모로 지붕은 팔작지붕이다. 동재의 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸으로, 지붕은 맞배지붕으로 되어 있다.
유조 (항산왕)

항산왕 유조(恒山王 劉朝, ? ~ 기원전 180년)는 중국 전한의 황족·제후왕이다. 전한 혜제의 서자이나 전한 문제를 옹립한 세력에서는 여태후가 몰래 들여온 가짜 아들이라 여겼다. 생애. 고후 원년(기원전 187년), 여태후가 여씨들을 왕으로 세우기 위해 먼저 혜제의 서자들을 왕후로 봉하면서 지후(軹侯)에 봉해졌다. 여후 4년(기원전 184년), 여후가 자신에게 반발한 황제를 내쫓고 항산왕 유의를 새 황제로 세우면서 항산왕이 되었다. 고후 8년(기원전 180년), 여후가 죽었을 때에는 생존한 여후의 다른 손자들과 같이 어려서 아직 장안에 머물고 봉국으로 가지 않고 있었다. 이때 주발·진평·성양경왕 등이 여씨 세력을 타도하였고, 이들은 여태후의 손자들 중 혜제의 아들들을 여태후가 혜제의 아들로 속인 것으로 규정하였다. 결국 항산왕은 소제·양왕 유태·회양왕 유무과 함께 주살당했다.
남원 선원사 대웅전

남원 선원사 대웅전(南原 禪院寺 大雄殿)은 대한민국 전북특별자치도 남원시 선원사에 있는 대웅전이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제45호로 지정되었다. 개요. 선원사는 만행산에 있는 절로 신라 헌강왕 원년(875) 도선국사가 세웠다고 전한다. 선조 30년(1597) 정유재란 때 불타버려 철불만 남아 있던 것을 영조 30년(1754) 약사전과 명월당을 다시 지었다고 한다. 정유재란 때 타지 않고 남은 철제여래좌상(보물 제422호)은 약사전에 모시고 있다. 지금 있는 건물들은 1960년대를 전후로 주지였던 일학이 신도계의 도움으로, 대웅전과 명월당을 헌 뒤 그 자리에 명부전을 세우고 석탑과 탑비 등을 마련하여 늘려 지은 것이다. 대웅전에는 위봉사 보광명전의 주불을 옮겨 모시고 있다.
남원 십로사

남원 십로사(南原 十老祠)은 대한민국 전북특별자치도 남원시 대강면에 있는, 조선시대 단종 폐위로 벼슬을 버리고 세조에게 항거한 당시 10문인의 고결한 절개를 기리기 위해 세운 사당이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제59호로 지정되었다. 개요. 조선시대 단종 폐위로 벼슬을 버리고 세조에게 항거한 당시 10문인의 고결한 절개를 기리기 위해 세운 사당이다. 명인 10문인은 부장 이윤철·주부 안정·현령 김박·건산 한승유·광은 설산옥·처사 설존의·취은 오유경·귀래정 신말주·십세 조윤옥·둔암 장조평이다. 철종 13년(1862)에 그들의 후손들이 세운 이 사당은 앞면 3칸·옆면 1칸 규모로 강당, 중문, 외삼문, 수직사 등을 갖추고 있다.
유애묘

유애묘(遺愛廟)는 대한민국 전북특별자치도 남원시에 있는, 조선시대 초대 남원부사 김희를 추모하기 위해 세운 사당이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제57호로 지정되었다.
홀어머니산성

홀어머니산성(홀어머니山城)은 대한민국 전북특별자치도 순창군 순창읍에 있는 산성이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제70호로 지정되었다. 개요. 전라북도 순창군 순창읍 백산리에 있는 이 산성은 대모산성 또는 백산리산성으로 불리는데, 두 산봉우리를 배 모양으로 감싼 형태를 하고 있다. 옛날 양씨 부인이 살고 있었는데, 설씨 총각이 결혼할 것을 요구하자 부인은 “총각이 나막신을 신고 서울을 다녀올 때까지 내가 성을 다 쌓지 못하면 허락하겠다”고 하였다. 부인이 마지막 성돌을 채 올리기 전에 총각이 돌아오자, 돌을 나르던 치마를 뒤집어쓰고 성벽 위에서 몸을 날려 자결하여 정절을 지켰다는 전설이 전해 내려온다. 동쪽으로 향한 물이 흘러나가는 구멍(수구)는 직선으로 단을 쌓았으며, 그 북쪽으로는 대모암이란 작은 사찰이 있다. 백제 때 만들어진 산성으로, 고려시대와 조선 초기까지 군창으로 사용되었다 한다.
절멸 수용소

절멸 수용소(絶滅収容所, , )는 아우슈비츠 강제 수용소, 헤움노 강제 수용소, 베우제트 강제 수용소, 마이다네크 강제 수용소, 소비보르 강제 수용소, 트레블링카 강제 수용소 등 6개의 강제 수용소를 가리키는 말이다. 절멸 수용소라는 명칭은 공식적으로 존재한 적이 없으나, 실제 역할에 있어서 다른 강제 수용소와 구분된다. 대량학살을 목적으로 둔, 나치 독일이 제2차 세계대전 당시 설립한 강제 수용소의 일종이다. 절멸 수용소는 전쟁 중 절멸 정책의 마무리로 지어졌다. 사체는 평상시엔 소각되거나 혹은 매장되었다. 나치가 절멸시키려고 한 것은 주로 유대인과 집시다. 소련군 포로나 동성애자, 폴란드인도 포함되었다. 용어. 절멸 수용소("Vernichtungslager")와 죽음의 수용소("Todeslager")는 대체로 동의어이며, 일반적으로 이송된 사람들에 대한 집단 학살을 주된 목적으로 설치된 강제 수용소를 가리킨다. 이러한 수용소는 범죄 행위에 대해서 형벌을 주기보다, 수감 대상 자체의 절멸에 초점을 맞추었다. 나치 독일의 절멸 수용소는 강제 수용소와는 차이가 있었다. 나치의 수용소 중 다하우 강제 수용소나 베르겐 벨젠 강제 수용소와 같은 강제 수용소는 '국가의 적' 을 투옥해 강제 노동을 실시하는 장소이며, 절멸을 목적으로 하는 것은 아니었다. 대량학살 초기에는, 유대인도 주로 이러한 수용소에 보내졌지만, 1942년 이후는 그 대부분이 절멸 수용소에 보내졌다.
절멸 수용소

절멸 수용소는 강제 노동 수용소(Arbeitslager)와도 구별된다. 강제 노동 수용소는, 포로를 포함한 여러 죄수에게 노동을 실시하는 목적으로, 독일이 점령한 모든 나라에 만들어진 수용소다. 많은 유대인이 이러한 수용소에서 죽을 때까지 일하게 되었지만, 유대인의 노동력은 독일의 전력으로서 유용한가 아닌가와 관계없이 절멸 수용소에 보내졌다. 대부분의 나치의 수용소에서는 처형이나 기아, 질병, 피로 때문에 사망률이 높았지만, 절멸 수용소는 절멸을 목적으로 하고 있었다. 1942년 9월 전반에는 이미 슈츠슈타펠에 속한 의사가 독가스에 의한 살육을 목격해, '그들은 장난으로 아우슈비츠를 절멸 수용소("das Lager der Vernichtung")라고 부르고 있는 것은 아니다.'라고 일기에 썼다고 여겨지지만, 이 의사가 누구인가는 불명하다. 아돌프 아이히만의 부관의 한 명 디터 비슬리체니 () 는, 뉘른베르크 재판에서 증언대에서, 절멸 수용소를 질문받아 아우슈비츠 강제 수용소와 마이다네크 강제 수용소가 그것이라고 대답했다. 마우트하우젠 강제 수용소, 다하우 강제 수용소, 부헨발트 강제 수용소는 어떻게 구별되는지 물으면, '아이히만의 부문에서 보면, 통상의 강제 수용소였다' 라고 대답했다. 수용소. 대량학살에 관한 최신의 보고서의 대부분에서, 여섯 군데의 강제 수용소가 절멸 수용소로 인정되고 있다. 그것들은 모두 독일 점령하의 폴란드에 있었다. 낡은 보고서에서는 다른 강제 수용소가 절멸 수용소였다고 여겨지고 있었다.
절멸 수용소

이 중 아우슈비츠 강제 수용소와 헤움노 강제 수용소는 독일이 병합한 폴란드 서부에 있고, 다른 4개는 독일 점령하의 폴란드 총독부에 놓여졌다. 로코트 공화국의 근처나 공화국내(현재의 벨라루스) 에 이미 한 절멸 수용소가 존재했다. 바르샤바 강제 수용소에서의 살해의 규모나 경향은 여전히 논쟁적으로 되어 있다. '유태인 문제의 최종적 해결'("Endlosung der Judenfrage")이라는 완곡한 표현이 유태인에 대한 조직적인 살육을 표현하는 말로서 나치스에 의해서 사용되었다. 이것의 실행은 1942년 1월의 반제 회의에서 결정되어 아돌프 아이히만의 지휘 하에 집행되었다. 라인하르트 작전 (폴란드계 유태인 절멸 작전) 안에 트레브린카 강제 수용소, 베우제트 강제 수용소, 소비볼 강제 수용소가 건설되었다. 아우슈비츠 제2 강제 수용소 비르케나우는 아우슈비츠 강제 수용소의 일부이며, 또 르브린 강제 수용소에도 노동 수용소가 있던 것에 대해 라인하르트 작전에서 지어진 강제 수용소와 헤움노 강제 수용소(마이네다크)는 '순전한' 절멸 수용소이며, 바꾸어 말하면, 많은 사람들(주로 유태인)을 도착하자마자 살육하기 위해 단독으로 특수하게 만들어진 것이다. 이러한 수용소에 도착해 즉석에서 살해당하지 않았던 죄수는 절멸의 과정에 직접 관계하는 노예 노동(예를 들면 가스실로부터 시체를 옮기기 시작하는 작업 등)에 종사 당하는 사람들뿐이었다. 이러한 수용소는 최소 한의 주거와 설비 밖에 필요하지 않고, 한 변이 수백 미터 정도로 작았다.
절멸 수용소

도착한 죄수에 대해서는 더 동쪽으로 이동하기 전 중계지점 또는 노동 수용소에 도착했을 뿐이라는 설명 밖에 주어지지 않았다. 희생자의 수. 근년의 추정에 의하면, 대량학살의 희생자수는 유대인이 510만명(집아이가 100-200만명), 로마나 공산주의자, 사회주의자, 동성애자가 합해 50만명이다. 대량학살에 의해 전유대인의 3분의 1, 유럽의 유대인에 한정하면 실로 3분의 2가 살육 되었다. 폴란드계 유대인에 이르러서는, 그 90%가 살해되고 있다. 각 수용소에서 살해당한 인원수는, 대개 다음과 같이 추정되고 있다. 합계는 250만명을 넘어 그 중 80% 이상이 유태인이다. 따라서, 이러한 절멸 수용소에서 살해당한 유대인의 수는, 폴란드 국내에서의 거의 모든 유대인을 포함하고, 나치스의 대량학살로 살해당한 유대인 전체의 약 반수를 차지한다. 폴란드인의 견해. 1989년의 민주화 이후의 폴란드 정부를 포함해 폴란드 외무성이나 폴란드인에 의한 조직의 상당수는, 점령하의 폴란드에 있던 나치스의 절멸 수용소를 '폴란드의 수용소'라고 부르는 것은, 폴란드가 설립한 수용소일 것 같은 인상을 주는 표현이며, 무지 또는 악의에 의하는 것으로 하고 있다. 그 때문에 이러한 조직은, 이것에 비슷하는 표현이 이용되지 않은가 감시하고, '점령하 폴란드에서의(나치스의) 수용소'라고 하도록 요구하고 있다. 폴란드는 1939년에 나치스 독일의 침공을 받아 점령되어 정부는 런던에 망명하고 있다.
절멸 수용소

제2차 세계대전중 나치스 독일에 협력한 괴뢰 정권이 있던 것이 아니고, 폴란드에 절멸 수용소를 둔다는 결정을 내린 것은 독일인이다. 나치스가 점령하의 폴란드에 절멸 수용소를 둔 이유는 단순하다. 일반적으로 생각되고 있는 것과는 달리, 전쟁 전의 폴란드에서의 반유태주의의 정도는 독일의 정책 결정에 영향을 미칠 정도의 것은 아니었다. 점령하의 폴란드에서는 유태인을 지원하는 어떠한 행위도 상당한 죄로 여겨져, 다른 사람의 집에 몸을 숨긴 유태인이 발견되었을 경우, 그 집에 사는 가족 전원이 사형에 곳 되었을 정도이다. 이것은 유럽의 피점령지역에서 가장 가열인 법률이, 그러한 벌칙이 필요하게 과연, 많은 폴란드인이 유태인을 지원하고 있던 것을 반영하고 있다. 실제로, 대량학살의 한중간에 나치스의 손으로부터 유태인의 생명을 구한 비유태인에 대해서, 전후 이스라엘의 야드바솀 (, 대량학살 기념관)로부터 '제국민안의 정의의 사람'의 칭호를 주어진 인물은, 폴란드인이 가장 많다. 유태인 혹은 유태인을 닉타인물을 공갈하거나 어떠한 형태로 나치스의 유태인 학살을 도운 폴란드 시민은, 국내군이나 그 외의 레지스탕스 운동에 의해서 대 독일 협력자라고 보여져 후에 사형 선고를 받게 되었다. 수용소의 운영. 이러한 수용소에서의 살육 방법은, 일반적으로는 가스실에서 독가스를 이용한 것이다.