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앨라배마주

또한 그해에 전 주지사 도널드 시걸만이 연방 부패 고발로 유죄 판결을 받고 징역 88개월을 선고받았다. 그는 자신의 징역의 일부를 보냈으나 2008년에 석방되었다. 경제. 앨라배마주는 미국 제1의 목화 생산지이다. 과거에는 이 지역의 가운데를 지나는 블랙벨트라고 불리는 비옥한 대지에서 아프리카계 미국인(흑인)의 노동력을 기반으로한 목화 및 면제품을 많이 생산하였다. 그리하여 이 주의 별명중 하나는 '코튼 스테이트'(목화 주)이다. 목화 산업 이외에도 임업과 가금업 등이 발달하였다. 세제. 앨라배마주는 역진세(regressive tax)를 적용하는 몇 안 되는 주 중의 하나이며 그 세율의 정도가 가장 큰 주이다. 판매세는 4%이고 법인소득세는 미국 내 두 번째로 낮으며 재산세는 미국 최저인 반면 저소득층에 적용되는 세금은 매우 높다. 이는 저소득층의 빈곤선(최저 생활 유지에 필요한 소득)의 4분의 1에 해당하는 높은 수준이다. 이 세제로 인해 이 주의 경제는 소비세에 의존한다. 이 주는 2007년에는 12억 달러, 2008년에는 21억 달러의 예산 흑자를 내는 미국의 몇 안 되는 주 중의 하나이다. 자동차 산업. 이 주는 신흥 공업지역으로 일컬어지는 선벨트 지역의 일부로, 중공업이 특히 발달하였다. 최근 자동차 산업이 급격하게 발전하고 있는데, 주도인 몽고메리에 현대자동차의 미국 현지공장이 있고, , 미국 조지아주와의 경계에 기아자동차 공장도 있으며 독일의 메르세데스-벤츠 와 일본의 혼다·토요타 공장이 있다.
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이를 위한 많은 대한민국의 자동차 부품업체, 협력업체나 독일과 스웨덴, 일본을 포함한 여러 유럽 회사들이 곳곳에 공장을 지어 공업이 크게 발전 중이기도 하다. 앨라배마주는 2009년 이후에 세계 최대의 자동차 산업 중심 도시인 미국 미시간주 디트로이트의 자동차 생산량을 앞서게 된다고 하며 2007년에는 미국 내 4위였던 자동차 생산량이 현재 2위로 랭크되었다. 이 주에 현지공장이 있는 자동차 대기업의 목록은 다음과 같다. 우주항공업. 헌츠빌은 미국에서 우주 항공업이 가장 발달한 도시 중 하나이다. 이 주는 미국 오하이오주, 캘리포니아주, 텍사스주, 플로리다주와 함께 NASA의 거점 지역이다. NASA가 창출한 경제적 가치는 이 주에서 상대적으로 크다. 대한민국 기업의 진출. 현대자동차가 몽고메리에 현지공장을 차렸다. 앨라배마-조지아 경계 근처인 조지아주 웨스트포인트에 있는 기아자동차 현지공장과 현대자동차 몽고메리 현지공장 사이에 수많은 협력업체들이 어번 시와 오펠라이카 시에 있다. 포스코가 버밍햄에 미국내 첫 강판 가공 센터를 2009년에 완공하였다. 현대중공업이 몽고메리에 변압기 공장을 착공함에 따라 대한민국 기업 최초로 미국에 변압기 공장을 완공할 예정이다. 그 외에는 LG전자가 금성사 시절인 1982년부터 헌츠빌에 현지공장을 두고 있다. 도시. 주요 도시로는 주도인 몽고메리, 최대 도시인 버밍햄, 최대 항구도시인 모빌, 미국 항공우주국(NASA)의 중심도시인 헌츠빌, 한국 자동차업체의 협력업체가 위치한 어번과 오펠라이카 등이 있다.
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버밍햄. 영국의 철강업 중심지 버밍엄의 이름을 따서 세워졌다. 광역권 인구가 100만 이상인 버밍햄은 미국 남부의 최대 제철업 중심도시이다. 철강업은 이 도시의 풍부한 석탄·철·시멘트와 편리한 교통을 바탕으로 펜실베이니아주의 세계 최대 철강업 도시 피츠버그와 경쟁하며 발전하였다. 한떼 "매직 시티"라고 불릴 정도로 제철업을 바탕으로 한 급격한 발전의 시기에 광역시화되었다. 미국 제철업의 쇠퇴와 함께 쇠락하였으나 남부 지역의 경제적 성장과 함께 다양한 산업이 발달하고 있다. 마틴 루서 킹이 이 곳에서 인권 운동을 벌였으며, 체포되었다. 이 때 쓴 "버밍햄 감옥에서의 편지"가 유명하다. 이외에도 통신·금융·보험업이 발달하였다. 또한 이 도시에는 수익이 10억 달러가 넘는 사기업이 8개가 위치하고 있다. 버밍햄에 본사를 두고있는 대기업은 다음과 같다. 헌츠빌. 미국 항공우주국(NASA)의 중심도시인 헌츠빌에는 미국 항공우주국(NASA)의 로켓와 우주선을 연구하는 레드스톤 아스널과 조지 C. 마셜 우주비행센터가 건설되었고 LG전자의 생산 거점이 있다. 《포춘》(Fortune) 선정 500개 기업중 42개가 이 도시에 위치하고 있다. 모빌. 모빌은 루이지애나주 뉴올리언스에 이어 미국 남부의 최대, 미국 내 9번째로 물동량이 많은 항구도시다. 또한 선박 제조업과 정유업, 해운업이 활발하다. 2007년 독일의 철강 회사가 이 도시에 티센크루프의 37억 달러의 제철소 건설을 발표했다.
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에어버스의 미국 현지공장도 모빌에 있으며, 이 곳에서 에어버스 A320neo 패밀리를 생산한다. 몽고메리. 몽고메리(Montgomery)는 이 주의 주도이다. 도시는 1819년 앨라배마강을 따라 자리잡은 두 마을의 합병으로 탄생하였다. 1846년에 주도가 되었다. 1861년 2월, 몽고메리는 1861년 5월 정부 소재지가 버지니아주 리치먼드에 이사갈 때까지, 남부 동맹 최초의 수도로서 역할을 하였다. 현대자동차의 미국 현지공장과 주립대학이 있으며, 교통의 요지이다. 역사적인 건물이 많고 특히 흑인 인권 운동에 있어서 기념비적인 도시이기도 하다. 마틴 루서 킹이 목사직을 맡은 도시이다. 앨라배마주의 인구순 도시 목록은 다음과 같다. 사회. 인구가 460만여 명인 앨라배마주는 2000년부터 2008년까지 인구가 4.8% 증가하였다. 이는 12만 명의 자연 증가와 10만 명의 미국내 이주 때문이다. 또한 3만여 명이 이민해왔다. 과거 선거인단은 12명을 선출했으나, 현재는 9명의 선거인단을 선출한다. 다른 남부 주들처럼 남북전쟁 이래 1950년대까지는 민주당의 지지가 압도적이었으나, 1960년대 이후부터는 공화당 우세 지역으로 바뀌었다. 현재 주지사 로버트 벤틀리(Robert Bentley) 또한 공화당 출신이다. 1960년대 이래 대통령으로 민주당 출신인 지미 카터와 존 F. 케네디를 제외하고는 거의 모두 공화당 출신을 선출 했을 정도로 보수적인 정치 분위기이다. 두 번의 예외도 지미 카터 후보가 같은 남부인 조지아주 출신이라는 점, 존 F. 케네디는 그의 전국적인 인기 때문이었다.
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보수적인 분위기와 함께 인종 갈등이 여전히 남아 있다. 특히 이 주는 백인과 흑인간 인종차별 문제가 남아있으며 과거 인종차별주의 단체 KKK의 본부 및 활동지였다. 주민. 앨라배마주의 주민은 백인이 68.5%, 아프리카계 미국인(흑인)이 26%, 히스패닉이 3.9% 아시아인(황인)이 이 주의 인구 1.1% 정도를 차지한다. 한국의 기업들과 협력업체들의 진출의 따라, 한국 교민들의 수도 늘었다. 주민의 인종 구성은 다음과 같아, 타주와 비교했을 때 아프리카계와 영국계, 스코트-아일랜드계가 많고 독일계가 적다. 워싱턴 D.C.와 미국 50개 주에서 인구 비율 순위는 다음과 같다. 교육. 1) 3개의 주립 매그넷 스쿨이 있다. ( 영재 고등학교 ) 1-1 ) ASCTE ( Alabama School of Cyber Technology and Engineering ) 미국의 앨라배마주의 헌츠빌이라는 도시에 있는 주립 매그넷 고등학교. 신설된 과학 영재 과학고로 컴퓨터와 사이버 교육 인재를 발굴하기 위해, 수업료와 기숙사가 무료로 제공되는 Alabama School of Cyber Technology and Engineering ( ASCTE )가 최근에 신설되어 있으며, 신설 당시에 페이스북( facebook )이 기부를 했고, 현재도 계속 Raytheon (미사일 방산업체), Northrop Grumman ( 노스롭 그루먼 항공기 생산업체 ), Pfizer Family Fund 화이자 계열(?), BAE, Siemens 지멘스 등 세계적인 많은 수의 기업이 학교에 기부 행렬중에 있다.
앨라배마주

참고로 학교가 있는 도시인 헌츠빌지역 ( 메디슨 카운티내에 메디슨 시, 헌츠빌 시 가 있다 ) 헌츠빌 옆동네의 메디슨 시도 헌츠빌 시와 같은 생활권으로 교육이 메디슨시의경우 앨라배마의 탑이다. 앨라배마의 탑인것뿐 아니라, 오히려 타주의 뛰어나 교육도시와 비교해도 될정도로 학생들의 SAT, ACT 성적 평균이 높고 또한 고득점자가 많다. 물론 이유는 발에 채이는게 박사인 동네 특성상 교육열이 높을수밖에 없다. 종교. 미국 인구의 40%만이 예수가 죄없는 삶을 살았고 27%가 사탄의 존재를 믿지 않는 반면, 앨라배마주는 미국의 바이블 벨트의 중심이라고 불릴 정도로 신앙심이 깊기로 유명하다. 주민의 80%가 개신교를 믿으며 6%가 로마 가톨릭교회를 믿는다. 70%의 주민은 기독교의 4대 복음서의 이름을 댈수있으며 주민의 59%는 자신들이 자신의 종교를 더 이상의 종교적 지식이 필요없을 정도로 완벽하게 이해하고 있다고 대답했다. 2007년 조사에 따르면 92%의 주민은 그들의 종교에 자신감을 느낀다고 대답했다. 미디어. 미국의 로마 가톨릭 텔레비전 방송 EWTN 본사가 있다. 많은 컨트리 음악 라디오 방송이 몽고메리 시에 위치하고 있다. 출신 인사. 콘돌리자 라이스 미국 국무부 장관이 버밍햄에서, 오바마 정부의 핵심인 로버트 기브스는 어번에서 출생하는 등 미국에서 가장 가난한 주 중의 하나임에도 불구하고 유명 정치가부터 작가, 수없이 많은 스포츠 선수들, 우주과학자들을 많이 배출해 냈다.
와이오밍주

와이오밍주()는 미국 서부의 주이며, 50개 주 중에서 인구가 가장 적은 주이다. 그리고 알파벳 순서로 마지막이 된다. 북쪽으로 몬태나주, 동쪽으로 사우스다코타주와 네브래스카주, 남쪽으로 콜로라도주, 남서쪽으로 유타주, 서쪽으로 아이다호주와 접한다. 여성 참정권을 최초로 인정한 주로 "평등의 주"란 별명을 가지고 있다. 이 주는 대통령 선거에서 공화당 후보가 기본 60%는 득표하는 주이다. 역사. 원주민의 시대. 와이오밍 지역에 살던 첫 주민들은 최소한 11,000년전의 아메리카 인디언 사냥꾼들이었다. 후에 들소의 거대한 떼가 평원을 돌아다녔다. 이 고기의 풍요한 근원이 많은 인디언들을 지역으로 끌어들였다. 백인들이 도착하였을 때 그들은 그 지역에 아라파호 족, 배노크 족, 블랙피트 족, 샤이엔 족, 크로우 족, 쇼쇼니 족, 수족과 유트족 인디언들이 살고 있는 것을 찾았다. 탐험. 프랑스 사냥꾼들이 1700년대 중반에 와이오밍 지방으로 들어왔을 것이다. 하지만 그 지역의 탐험은 1800년까지 시작되지 않았다. 1803년 미국은 지방의 대부분을 프랑스로부터 루이지애나 매입으로서 사들였다. 그 후에 미국의 사냥꾼들이 모피를 찾기 위하여 지역에 왔다. 1807년 존 콜터라 불리는 사냥꾼이 옐로스톤 지역을 가로지르며 여행한 첫 백인이 되었다. 5년 후인 1812년 로버트 스튜어트와 오리건에서 온 모피 교역인의 단체가 사우스 고개를 통하여 산맥을 가로지르는 데 비교적으로 쉬운 길을 발견하였다.
와이오밍주

스튜어트의 단체는 서부로부터 동부로 고개를 건넜다. 후반의 여행자들의 대부분은 오리건, 캘리포니아 혹은 유타로 가는 데 동부에서 서부로 가로질렀다. 1820년대와 1830년대 동안에 모피 교역은 더욱 높이 결성되었다. 모피 교역인 윌리엄 애쉴리는 한해의 사냥꾼들의 회합을 설립하였다. 이 회합에서 애쉴리의 모피 회사는 탄약, 식품과 모피를 위한 다른 공급물들을 교역하였다. 첫 회합은 1825년 오늘날 와이오밍-유타 경계 근처에 있는 그린 강에서 열렸다. 해마다의 회합은 사냥꾼들에게 교역 뿐만이 아니라, 또한 소식의 교환을 위해서와 유쾌한 사회적 사건으로서도 중요해졌다. 100명 이상의 남자들의 사냥과 교역의 단체가 1832년 와이오밍 지역에 왔다. 단체는 벤저민 L. E. 드 보네빌 대위에 의하여 지도되었다. 1833년 보네빌의 단체는 윈드 강 유역에서 석유의 원천을 발견하였다. 1834년 교역인들인 윌리엄 서블렛과 로버트 캠벨이 현재 와이오밍 동부에 있는 윌리엄 요새를 설립하였다. 후에 래러미 요새로 불린 이 요새는 그 지역의 첫 영구적 교역지였다. 1843년 유명한 서부의 스카우트이자 사냥꾼 짐 브리저는 그의 파트너 루이스 바스케스와 함께 와이오밍 남서부에 브리저 요새를 창립하였다. 교역지들이 설립된 후 회합은 더욱 적게 중요해졌다. 이 다채로운 회합들의 마지막은 1840년에 열렸다. 1842년과 1843년 존 C. 프레몬트 중위는 윈드 강 산맥을 탐험하였다.
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그의 단체는 유명한 스카우트 킷 카슨에 의하여 안내되었다. 프레몬트가 자신의 보고서를 만든 후, 미국 의회는 1846년 서부로 이동하는 정착자들을 보호하는 데 오리건 산길을 따라 요새들을 설립하는 투표를 하였다. 1849년 미국 육군은 래러미 요새를 4,000 달러에 획득하였다. 여러 세월에 현재 와이오밍의 부분들은 루이지애나, 미주리, 네브래스카, 오리건, 워싱턴, 아이다호, 유타와 다코타의 준주들이었다. 42선의 남부에 있는 남부 와이오밍의 일부는 1500년대부터 1800년대까지 스페인에 속하였다. 현재 남부 와이오밍의 큰 부문은 한번 멕시코의 일부였다. 이 대지는 멕시코 전쟁 이후 미국의 일부가 되었다. 현재 카본 카운티의 작은 부분은 1845년부터 1850년까지 텍사스의 일부였다. 거대한 산길들. 1840년대 중반으로 봐서 개척자들이 3개의 유명한 산길에 와이오밍 지역을 거쳐 서부로 흘러들었다. 이 산길들은 캘리포니아 산길, 유타로 향하는 몰몬 산길과 태평양 북서부로 향하는 오리건 산길이었다. 이 모든 산길들은 산맥을 거쳐 사우스 고개를 이르렀다. 사우스 고개를 넘어서 오리건 산길은 북서부로 방향을 바꾸었고, 몰몬 산길과 캘리포니아 산길들은 남서부로 갔다. 와이오밍 남부를 가로지르면서 이동한 정착자들은 브리저 요새에서 다른 산길들에 합친 체로키 산길을 이용하였다. 수천명의 정착자들이 와이오밍을 거쳐 여행하였으나, 그들 중 몇명은 거기에 머물렀다.
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와이오밍 서부에 살던 쇼쇼니 족들은 가끔 초기의 여행자들을 보조하였다. 하지만 다른 종족들은 자신들의 대지를 가로지르는 백인들의 통행을 침입으로 보았다. 인디언과 정착자의 분쟁들. 1849년 수 족과 다른 종족들은 인디언의 대지를 건너는 정착자들의 증가하는 수에 불안해졌다. 미국 정부는 평원의 인디언들과 포트 래러미 조약을 맺었다. 그 조약은 산길 여행자들을 위한 안전한 통행을 보증하였고 인디언의 대지들이 빼앗기지 않을 것을 약속하였다. 하지만, 정부의 정책은 1854년 "그래턴 싸움"으로 알려진 사건이 일어난 동안에 인디언들이 21명의 군인들을 살해한 후 변하였다. 앙갚음에서 윌리엄 하니 장군은 네브래스카주에서 애시홀로에 있는 인디언 마을을 공격하였다. 육군과 인디언들 사이에 전투들은 10년간을 통하여 지속되었다. 1860년대에 몬태나에서 금이 발견되었다. 체굴자들은 보즈맨 산길로 북부 와이오밍에 있는 인디언의 대지들을 건넜다. 인디언들은 어떤 체굴자들을 살해하면서 앙갚음을 하였다. 육군은 그러고나서 체굴자들과 다른 여행자들을 보호하려고 여러 요새들을 지었다. 그들은 1866년 필 키어니 요새를 지었으며, 요새의 건설을 통하여 인디언들은 육군의 영유권에 저항하였다. 12월 21일 윌리엄 페터맨 대위는 요새에 가까이 머물고 언덕 근처에 사는 인디언들을 공격하지 않도록 하는 자신의 사령관의 명령들을 위반하였다. 페터맨은 공격하기로 선택하였고 결과로서 그와 그의 부하 80명이 살해되었다. 이듬해 미국 정부와 수 족은 조약을 맺었다.
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육군은 산길에 따라 놓인 요새들을 포기하였다. 교환에서 인디언들은 남부 와이오밍을 가로지르며 지어진 대륙 횡단의 철도의 거설과 함께 방해하지 않기로 동의하였다. 와이오밍 북동부에서 육군과 인디언들 사이의 불안한 평화가 1875년 사우스다코타주와 이웃하는 블랙힐스에서 금이 발견되었을 때까지 계속되었다. 몇몇의 전투들이 일어난 후, 정부가 수 족과 다른 평원의 종족들을 보호 구역들로 추방하였을 때 지방에 평화가 결국 돌아왔다. 와이오밍 서부에서 쇼쇼니 족은 백인들과 친구다운 관계들을 가졌다. 그들의 지도자 와샤키에 추장은 만약 평화가 유지된다면 자신의 종족이 이익이 될 수 있었을 것이라고 믿었다. 쇼쇼니 족은 후에 윈드 강 보호 구역이라 불린 곳에 정착하였다. 1877년 미국 정부는 북부 아라파호 족의 보호 구역이 콜로라도주에서 준비되는 동안에 그들을 일시적으로 쇼쇼니 족의 보호 구역에 살도록 보냈다. 그러나 북부 아라파호 족들은 절대 자신들의 보호 구역을 받지 않았고 지속적으로 쇼쇼니 족과 윈드 강 보호 구역을 나누었다. 백인들이 와이오밍에 오기 전에 인디언들은 자연의 샘들 근처의 늪에서 떠다니는 자연적으로 생기는 기름을 의학과 바르는 약을 위하여 이용하였다. 백인 개척자들은 수레의 차축에 기름을 바르고 짐승의 가죽에 무두질하는 데 그 기름을 이용하였다. 준주 승격. 1867년 금의 발견은 많은 시굴자들을 윈드 강 산맥으로 끌어들였다.
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사우스패스 시티를 포함한 몇몇의 붐이 일어난 타운들이 튀어올랐으나 시굴자들은 생산이 실망을 증명하였을 때에 떠나고 말았다. 유니언 퍼시픽 철도가 그해에 와이오밍으로 들어왔고, 수천명의 근로자들이 그 지역으로 들어왔다. 샤이엔, 래러미, 롤린스, 록스프링스, 그린리버와 에번스턴을 포함한 새로운 타운들의 수가 철도선을 따라 튀어올랐다. 인구 증가의 이유로 미국 의회는 다코타 준주의 일부로 지내온 와이오밍 준주를 창조하였다. 율리시스 S. 그랜트 대통령은 오하이오주 출신의 존 A. 캠벨을 준주의 첫 총독으로 임명하였다. 1869년 12월 10일 캠벨은 여성들에게 투표하는 권리, 직무 보유과 배심원을 지내는 데 승인한 첫 준주 입법부에 의하여 통과된 법안에 서명하였다. 와이오밍은 여성에게 동등권을 준 미국에서 첫 정부였다. 1870년 에스터 H. 모리스는 사우스패스 시티에서 치안의 재판관으로 임명되었을 때에 국가에서 첫 여성 판사가 되었다. 와이오밍의 관광업은 준주 시대 동안에 시작되었다. 1872년 의회는 국가의 첫 국립공원 옐로스톤 국립공원을 창조하였다. 공원은 즉시 관광객들을 끌어들였다. 탄전들이 유니언 퍼시픽 철도의 길을 따라 남부 와이오밍을 가로질러 개장되었다. 많은 탄광의 광부들은 유럽과 아시아에서 온 이민들이었다. 1885년 9월에 유럽인과 중국인들 사이의 논쟁이 록스프링스 대학살의 결과를 가져왔다. 20명 이상의 중국인들이 사망하고 육군이 폭력을 멈추기 위하여 보내졌다.
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와이오밍의 첫 유정이 1883년 랜더 근처에서 건설되었다. 10년간에 후반에 석유가 와이오밍의 중부와 남부에서 찾아졌다. 1888년 새롭게 설립된 철도 타운 캐스퍼 근처에서 석유의 발견은 붐을 일으켰다. 1800년대 말기로 봐서 캐스퍼는 "로키산맥의 석유 수도"로 알려졌다. 방목도 또한 준주의 경제에 중요하였다. 큰 소떼가 방목자들이 무료로 이용할 수 있던 연방 정부에 의하여 소유된 대지에서 풀을 뜯었다. 1880년대 초반으로 봐서 거대한 오픈 레인지 목축 회사들이 와이오밍에서 운영되었다. 이득은 초기 세월에 높았으나 1885년 산맥이 소들과 더욱 붐비면서 소의 값이 떨어지기 시작하였다. 추가로 1866년 여름에 일어난 가뭄이 방목을 위한 풀의 부족의 원인을 가져왔다. 그해와 1887년 여러 폭풍설은 수천 마리의 소들의 사망의 원인을 가져왔다. 많은 큰 목축 회사들이 파산하였다. 작은 방목자들에 의한 택지와 연방적 대지들에 철조 울타리의 이용이 결국 오픈 레인지 목축업에 종말을 가져왔다. 비지니스에 머문 두명의 목축 호상은 프랜시스 E. 워런과 조지프 M. 캐리였다. 워런은 와이오밍의 마지막 준주 총독으로 임명되었고, 캐리는 의회에 마지막 준주 사절단이었다. 1890년 7월 10일 와이오밍이 44번째 주가 된 후, 워런은 주의 초대 지사가 되었다. 캐리는 주의 초대 상원 의원이 되었다. 워런은 후에 주의 다른 상원 의석을 받아들이려고 지사직을 사임하였다.
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워런과 캐리는 둘다 두드러진 방목장 소유자들로 이루어진 개인적 기구인 와이오밍 가축 사육 협회의 회원들이었다. 이 샤이엔에 기지를 둔 단체는 주에서 가축 비지니스를 통제하였다. 존슨 카운티 전쟁. 1891년 더 작은 방목자들의 단체가 와이오밍 가축 사육 협회의 통제 외부로 가축 사육을 위한 규칙들을 설립할 자신들 소유의 협회를 결성하는 시도를 하였다. 책임에서 와이오밍 가축 사육 협회 회원들의 단체는 존슨 카운티의 침입으로 불리는 계획을 세웠다. 침입의 목적은 더 작은 방목자들의 협회를 멈추고 또한 그 카운티에서 와이오밍 가축 사육 협회가 소유한 소들의 훔침을 멈추기 위해서였다. 1892년 4월 60명 이상의 무장 단체가 존슨 카운티를 위하여 조용히 샤이엔을 떠났다. 점령군은 카운티에 들어가 버펄로의 남부에서 2명의 남자들을 죽였다. 그 동안에 존슨 카운티의 주민들은 점령군들의 계획들에 대하여 배웠다. 무장한 카운티의 주민들은 단체를 도중에 잡았으나 미국 육군이 끼어들어 전투가 시작되기 전에 점령군들을 체포하였다. 하지만 자신들이 재판을 받기 전에 이 남자들이 석방되었다. 이른바 존슨 카운티 전쟁은 목축인들의 정치적 권력을 감소하였다. 하지만 와이오밍 가축 사육 협회의 회원들은 지속적으로 1900년대로 들어가서 주의 정치에서 의미있는 권력을 연습하였다. 양의 사육자들과 목축인들은 가끔 1900년대 초반에 목초지들을 둘러싸고 싸웠다. 후에 양과 양털의 시장들이 번창하여 목축인들은 자신들의 소들과 함께 양을 길렀다.
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와이오밍주는 많은 세월 동안에 양털 생산에서 국가를 이끌었다. 1900년대 초반. 가솔린의 동력을 가진 자동차들이 1900년대 초반에 더욱 공통적이 되었다. 와이오밍주의 석유 산업은 지속적으로 번창하였다. 주요 유전들은 캐스퍼의 북부, 주의 동부에 있는 러스크 근처와 빅혼 분지에서 발견되었다. 미국 정부는 석유가 전쟁의 시기에 필요함을 대비하면서 와이오밍의 한 유전을 해군을 위한 예비 지역으로서 그 곁에 세웠다. 그 유전은 찻주전자 모양의 바위 형성을 따서 티포트 돔이라고 이름이 지어졌다. 1920년대 초반에 앨버트 B. 폴 내무 장관은 예비 지역에 석유업자들이 석유를 위하여 뚫도록 한 뇌물들을 받아들였다. 티포트 돔 스캔덜로 알려진 이 전체의 사건이 워런 G. 하딩 대통령 행정부를 더럽혀지게 만들었다. 1924년 와이오밍의 투표인들은 국가의 첫 여성 주지사 넬리 테일로 로스를 선출하였다. 그녀는 1926년 재선에 실패하였다. 와이오밍주의 농업 경제는 1920년대에 저가격과 가뭄으로부터 고통을 겪었다. 결과로서 은행들과 작은 비지니스들이 기록의 수들에서 떨어졌다. 1929년으로 봐서 세계적으로 넓은 대공황의 시작에서 와이오밍주는 이미 어려운 시간들의 세월들을 경험하였다. 1930년대 몇몇의 뉴딜 정책 프로그램들이 와이오밍주에 도움을 주었다. 다수의 민간 산림 보호대의 야영들이 주에 위치하였다. 공공사업국은 많은 우체국, 학교와 다른 공공 건물들을 지었다. 미국 간척국은 관개 계획들을 위한 물과 실업자들을 위한 직업을 마련한 댐들을 지었다.
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1900년대 중반. 제2차 세계 대전이 일어나는 동안에 와이오밍주의 경제는 붐을 일으켰다. 전쟁은 석탄, 석유, 재목과 육류를 위한 요구들을 가져왔다. 전쟁이 끝난 후 많은 돌아온 군인들이 집을 매입하거나 와이오밍 대학교에 입학하는 데 베테랑의 기부금을 썼다. 석유 생산이 증가하고 정제소들이 1950년대 동안에 많은 와이오밍주의 타운들에서 운영되었다. 그러나 철도들이 석탄 연소에서 디젤 동력 기관으로 전환되면서 주의 대부분의 탄광들이 폐문하였다. 2개의 추가적인 미네랄 자원 트로나와 우라늄이 전쟁 시기의 경제를 원조하였다. 트로나에 주요 성분인 나트륨 탄산염이 많은 산업적 사용들을 가진다. 1950년대 초반에 우라늄은 와이오밍주에서 몇몇의 풍부한 위치들에서 찾아졌다. 전체의 타운들은 우라늄 광산과 제조소에서 근로자들을 숙박시키려고 지어졌다. 1960년대에 주의 경제는 정체되었다. 1969년 입법부는 미네랄 자원들에 주외 소비세를 통과시켰다. 주외 소비세는 생산되는 미네랄의 가치의 퍼센티지에 기초를 두었다. 세금은 와이오밍주를 위한 세입의 실체의 근원을 마련하였다. 1900년대 후반. 1973년과 1974년 석유 파동이 세계적으로 에너지 가격들을 증가시켰다. 와이오밍주의 동력 산업들은 1970년대와 1980년대 초반에 강하였다. 거대한 탄전들이 주로 캠벨 카운티에 개장하였다. 새로운 유전들이 주의 남서부에 있는 오버허스트 벨트를 따라서 나왔다. 주요 탄력발전소들이 록스프링스, 휘틀랜드, 케머러와 글렌록 근체에 건설되었다.
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"붐의 세월" 동안에 많은 사람들이 와이오밍주로 이주하였다. 1970년과 1980년 사이에 주의 인구는 42 퍼센트나 증가하였다. 많은 새 주민들은 광업에서 큰 양의 돈을 만들고나서 자신들이 전에 살던 곳으로 돌아아는 데 계획을 세운 독신의 남성들이었다. 와이오밍주의 갑작스러운 인구 증가는 주가 주택의 부족과 광산들과 발전소들 근처에 있는 공동체에서 다른 문제들을 맞서는 데 강요하였다. 입법부는 환경을 보호하고 광부 공동체들을 돕는 법률들을 통과시켰다. 어떤 주외 소비세의 세입들은 새로운 학교, 거리, 수자원과 하수 설비 시스템들, 그리고 추가적인 법률 집행을 위하여 내는 도움을 주는 데 도시들과 군들에 돌아갔다. 와이오밍주의 경제는 석탄과 석유의 가격이 쇠퇴하면서 고통을 겪었다. 많은 주민들이 광산 타운들에서 이주해갔다. 1980년대 동안에 알래스카주가 와이오밍주의 인구를 통과하면서 와이오밍주를 50개 주들 중의 가정 적은 인구로 내버려 두었다. 주 정부의 증가의 거의를 모금함 주외 소비세 세입들은 1990년대에 쇠퇴하였다. 가격의 쇠퇴들에 불구하고 탄전들은 와이오밍주의 파우더 강 유역에 지속적으로 운영되었다. 최근의 발전. 1990년대오 2000년대 초반에 관광업은 주의 경제의 중요한 부분으로 남아있었다. 잭슨 주위에 있는 잭슨홀 지역은 스키의 목적지로서 세계에서 유명해졌다. 1990년대 후반에 주택의 가격들이 극적으로 주 전체에 올랐으나 부분적으로 잭슨, 코디, 버펄로와 셰리던 같은 리조트 타운에서였다. 2000년 전 와이오밍주 하원 리처드 B. 체니가 부통령으로 선출되었다.
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그는 와이오밍주의 주민 처음으로 높은 국가적 사무직에 선출되었다. 그와 조지 W. 부시 대통령은 2004년에도 재선되었다. 2002년 천연가스의 형성인 탄층 메탄이 와이오밍주에서 넓게 생산되기 시작하였다. 서블렛과 캠벨 카운티들은 천연가스로부터 거대한 경제 이익들을 받았으나, 다른 카운티들도 또한 어떤 번영을 경험하였다. 2000년대 초반에 에너지 가격들이 솟아오르자 와이오밍주의 경제는 다시 붐을 일으켰다. 1900년대 중반 이래에 와이오밍의 주민들은 증가적으로 주의 환경을 보호하는 데 필요함에 의식이 있게 되었다. 1960년대에 입법부는 깨끗한 공기와 깨끗한 물의 법령들을 통과하고 주의 환경 품질부를 설립하였다. 와이오밍 주민들은 국립공원들에 설상차를 허락하는 지 혹은 늑대들을 재도입하는 지에 토론을 하였다. 2005년 입법부는 야생 생물의 서식지를 보호하고 복구하는 데 신탁 자금을 창조하는 법률을 통과시켰다. 2000년대 초반 동안에 와이오밍주의 경제는 크게 동력의 생산의 결과로서 자라났다. 그러나 많은 주의 지도자들은 와이오밍주가 직업과 미래의 번창을 위하여 미네랄 산업에 너무 무겁게 의지하고 있다고 믿었다. 주의 지도자들은 주의 경제를 다양화하고 젊은이들이 주를 떠나는 것으로부터 지키기 위하여 지속적으로 방향들을 찾았다. 2006년 입법부는 적격의 와이오밍주 고등 학교 졸업생들을 위한 높은 교육에 모금하는 데 해더웨이 장학금 프로그램을 설립하였다. 경제. 서비스업. 서비스업은 와이오밍주의 국내 총생산의 가장 큰 부문을 차지한다. 서비스업의 대부분은 주의 큰 도시들인 캐스퍼와 샤이엔에 집중되어 있다.
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정부 활동은 와이오밍주의 가장 중요한 서비스업 단체들 중의 하나이다. 주도인 샤이엔은 정부 활동의 중심지이다. 워런 공군 기지는 샤이엔 외부에 놓여있다. 기지는 장거리에 달한 핵미사일의 큰 연락망을 위한 통제 중심지이다. 연방 정부는 또한 수백개의 계절적 직업들을 마련하는 옐로스톤 국립공원과 그랜드티턴 국립공원 둘다 운영하기도 한다. 다른 서비스업들은 또한 와이오밍주의 경제에 공헌하기도 한다. 와이오밍주에서 관광업의 번창은 주의 호텔, 식당, 관광 목장과 스키 리조트들에 이익을 주었다. 많은 호텔, 식당과 소매상들은 캐스퍼와 샤이엔 지역들, 그랜드티턴과 옐로스톤 국립공원들에서 운영된다. 캐스퍼와 샤이엔은 지도적인 금융의 중심지들이다. 파이프라인들은 와이오밍주의 큰 석유와 가스 산출량을 가공과 분배 대지들로 실어간다. 철도 회사들은 다른 광물과 농산물을 운송한다. 광업. 광업은 다른 여러 주에서보다 와이오밍주에서 국내 총생산의 더 큰 부문을 마련한다. 석탄, 천연가스와 석유는 주의 지도적인 광물이다. 벤토나이트와 소다회는 지도적인 불연료 광물이다. 와이오밍주는 석탄 생산에서 지도적인 주이며, 석유와 천연가스에서 지도적인 주들 사이에 랭킹으로 들어와있다. 이 여러 산물들의 가격에서 변화들은 와이오밍주 종합적의 경제에 큰 영향력을 가지고 있다. 와잉오밍 주의 석탄들은 거의 표면 광산들에서 획득된다. 캠벨 카운티는 주의 석탄의 대부분을 마련한다. 스위트워터와 콘버스 카운티들은 나머지 석탄의 대부분을 생산한다.
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천연가스는 주의 많은 부분들에서 발견된다. 와이오밍주의 남서부는 재래식 천연가스 생산을 위한 지도적인 지역이다. 주의 북동부에 있는 파워 강 유역은 주의 탄층 메탄의 주요 근원이다. 탄층 메탄은 석탄 매장량으로부터 추출되는 천연가스의 종류이다. 석유의 매장량은 또한 와이오밍주의 몇몇의 부분들에 놓여있다. 지도적인 석유 생산의 카운티들은 캠벨, 파크, 서블렛과 스위트워터이다. 주의 불연료 광물들 중에 소다회를 함유한 트로나는 가장 가치적이다. 모든 트로나는 스위트워터 카운티에서 왔다. 주는 지도적인 벤토나이트 점토의 생산지이다. 다른 광물들은 깨진 돌, 헬륨, 모래와 자갈을 포함한다. 제조업. 와이오밍주의 제조업은 다른 주들의 대부분보다 더욱 적은 국내 총생산의 퍼센티지를 차지하고 있다. 화학품과 석유 제품의 생산은 와이오밍주의 가장 중요한 활동들 중의 2개이다. 와이오밍주는 주의 주요 화학품인 소다회의 생산에서 국가를 이끌고 있으며, 트로나의 지방적 매장량으로부터 제조된다. 정제소들은 캐스퍼, 에번스턴과 뉴캐슬 근처에서 운영된다. 와이오밍주에서 만들어지는 다른 제품들은 합성 금속 제품, 식품, 기계와 비금속 미네랄 생산품과 목재 제품을 포함한다. 기계 상점 제품들은 지도적인 합성 금속 제품들이다. 주의 가장 중요한 식품들로는 정제 설탕과 청량음료를 포함한다. 기계는 거의 유전과 가스전에서 채굴을 위하여 만들어진다. 시멘트와 혼합 콘크리트는 주의 주요 비금속 미네랄 생산품들이다. 제재소는 주의 전역을 통하여 운영된다.
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농업. 농장과 대목장들은 와이오밍주의 대략 절반을 덮고 있다. 가축과 축산물들은 와이오밍주의 총 농업 소득의 대략 85 퍼센트를 차지한다. 소의 대목장들은 와이오밍주에서 가장 중요한 농업 활동이다. 육우의 대부분은 주의 동부에서 사육되고 있다. 다른 축산물로는 돼지, 우유, 양과 양털을 포함한다. 와이오밍주는 양과 양털의 생산에서 지도적인 주들 중에 있다. 수확물은 와이오밍주 농장 소득의 대략 15 퍼센트를 마련한다. 주의 가장 가치적인 작물들은 물을 끌어들이는 대지에서 자란다. 건초와 사탕무가 주의 지도적인 수확물이다. 건초는 주의 전역을 통하여 자라고, 사탕무는 주로 주의 북서부에서 자란다. 와이오밍주의 다른 수확물로는 보리, 콩, 옥수수와 밀을 포함한다. 농부들은 대평원에서 한계의 강우량의 대부분을 만드는 방법인 건조 농업을 이용한다. 주민. 2000년 미국 인구 조사국은 와이오밍주의 인구가 493,782명이라고 보고하였다. 인구는 1990년으로 본 453,588명에서 대략 9 퍼센트로 증가하였다. 2000년 조사국에 의하면 와이오밍주는 50개의 주들 중에 인구에서 50위로 랭킹에 들어와있다. 와이오밍 주민의 30 퍼센트 만이 메트로폴리탄 지역들에 산다. 이 퍼센티지는 50개 주들 중에 가장 작다. 와이오밍주에는 2개의 메트로폴리탄 지역들이 있는 데 샤이엔과 캐스퍼의 메트로폴리탄 지역들이다. 와이오밍주 도시들의 대부분은 다른 주들에 있는 도시들과 비교하면 작은 편이다.
와이오밍주

주도이자 가장 큰 도시 샤이엔과 두번째로 큰 도시 캐스퍼는 둘 다 인구가 대략 50,000명이다. 크기의 순서로 그 다음의 3개의 도시들은 래러미, 질레트와 록스프링스이다. 주민들의 대략 3분의 1이 주의 남부에서 주요 고속도로와 철도에 따라 놓인 도시들과 타운들에 살고 있다. 와이오밍주에서 100명 중에 대략 89명이 히스패닉이 아닌 백인들이다. 주 인구의 대략 6 퍼센트는 히스패닉이다. 아메리카 인디언들은 주 인구의 대략 2 퍼센트를 차지한다.
에드가 드가

에드가 드가(, , 1834년 7월 19일~1917년 9월 27일)는 프랑스의 화가, 조각가다. 개요. 드가는 인상주의의 창시자 중 한 사람으로 평가받고 있지만 그는 사실주의자라고 불리기를 선호했으며 많은 인상주의 화가들이 그랬던 것처럼 야외에서 그림을 그리지 않았다. 드가는 뛰어난 데생 화가였으며 특히 무용수들의 무대나 목욕하는 여성의 누드화에서 볼 수 있듯이 움직임을 묘사하는 데 능숙했다. 드가는 발레 무용수들이나 목욕하는 여성들 외에도 경주마와 기수들, 초상화도 그렸다. 그의 초상화는 인간의 복잡한 심리와 외로움을 잘 묘사한 것으로 유명하다. 활동 초기에 드가는 역사화가가 되기를 원했고, 미술학교에서의 엄격한 훈련과 면밀한 연구를 통해 역사화를 그리기 위한 준비를 한다. 그러나 그는 30대 초반에 진로를 바꿔 역사화가의 전통적인 기법을 당대의 주제에 적용시키면서 근대생활의 고전적인 화가가 되었다. 생애. 드가는 프랑스의 수도 파리의 부유한 가정에서 태어났다. 파리에서 태어난 그는 주로 발레 무용수와 경주마를 작품 소재로 삼았다. 인상주의로 분류되기는 하지만 그의 작품들 중에는 고전주의와 사실주의 색채를 띠고 낭만주의의 영향을 받은 것들도 있다. 루이 르 그랑 중등학교를 졸업하고, 파리 대학 법학부에 들어갔으나 학업을 포기하고, 1855년에 장 오귀스트 도미니크 앵그르의 제자인 루이 라모트의 소개로 국립미술학교에 입학했다. 루브르 박물관을 드나들면서 거장들의 그림을 익혔다.
에드가 드가

1856년부터 1년 간은 이탈리아를 여행하며, 르네상스의 거장, 특히 기를란다요, 만테냐의 작품을 배우고, 또 니콜라 푸생과 한스 홀바인의 그림도 배웠다. 1865년에 살롱에 《오르레앙 시의 불행》을 출품하고, 프로이센-프랑스 전쟁 후, 인상파 전람회에 참가하였으나 뒤에는 독자적인 길을 걸었다. 1870년대 전반기에는 그는 자신이 선호하는 두 가지 주제에 초점을 맞추기 시작했다. 오페라 극장(특히 발레리나)과 롱샴 경마장의 경주가 그것이다. 1872년에는 어머니의 고향인 미국 루이지애나주의 뉴올리언스로 떠나 미국의 역동성을 목격했다. 1873년 파리로 돌아와 인상주의 화가들과 본격적인 교류를 시작했다. 말년에는 지병인 눈병이 악화되어 시력을 거의 잃는 바람에 주로 조각에 몰두했다. 또한 그는 어린 시절 모친의 외도와 불륜을 지켜본 상처가 큰 탓에 여성을 혐오하게 되었고, 이는 그가 평생 독신으로 지내게 만든 결정적 원인이 되고 만다. 초기에는 가만히 서 있는 사람만을 그렸으나 후기 그림은 일상 생활을 하는 그림을 그렸다. 화풍. 초기의 화풍은 고전적으로 《보나의 초상》, 《꽃을 든 여인》, 《이오 부인》 등의 초상화에서 출발했으나, 차츰 무용, 극장 등의 근대적 민중 생활의 묘사를 시작했다. 움직이는 것의 순간적인 아름다움을 포착하여 그리는 독자적인 수법을 썼다. 특히, 보는 각도를 바꾸어 가면서 정확한 데생과 풍부한 색감을 표현하였다. 무희를 모델로 한 작품이 많아 '무용의 화가'로 불린다. 주요 작품으로 《발레 수업》, 《국화 옆의 여인》 등이 있다.
도가

도가(道家) 또는 노장사상(老莊思想)은 중국사상(中國思想)의 여명기인 춘추전국시대 이래 유가 사상와 함께 중국 철학의 두 주류를 이루었던 학파이다. 제자백가의 하나로, 대표적인 사상가는 노자와 장자이며, 전국시대 중기에 유가와 함께 유력하였다. 도가는 참된 길, 즉 도(道)는 인위(人爲)를 초월한 곳에 있으며 그것은 직관에 의해 체득되는 것으로 사람은 그 참된 길로 돌아가지 않으면 안된다고 가르쳤다. 또 인위를 배제하고 무위자연(無爲自然)이 될 것을 권했는데, 배제해야 할 인위 중에서 주된 것은 유가의 도(道)인 인(仁)이나 예(禮)라고 말했다. 유가와 도가의 차이점을 살펴보면, 현실적이며 긍정적인 유가가 군주의 통치권을 합리화하여 역대 왕조의 통치이념으로써 사회의 기본사상으로 자리잡은 것에 비해, 도가사상은 현실부정적이고 도피적인 성향이 강해 하층민을 중심으로 뿌리를 내려 후에 도교로 발전하였고, 주로 민간신앙과 철학적 사고의 원천이 되었다. 이러한 차이로 인해 유가가 지배자의 사상을 대변한다면 도가는 지배층에 대항하는 피지배자의 사상으로 대변되었다. 도가는 한나라 이후 구체적인 모습을 가진 철학 학파로서의 독립성은 잃어버렸지만, 그 사상은 후세 중국 불교에 수용되었고, 도교(道敎)의 교리의 형성을 도왔으며, 문예의 발달을 촉진시켰다. 역사. 배경. 도가사상은 노자(老子)로부터 시작된다고 한다. 전설에 의하면 노자는 초나라(기원전 1030 이전~기원전 223)의 사람이라고 한다. 남방인 초나라의 문화는 북방 문화와 처음부터 달랐다.
도가

북방의 풍토에서 생긴 《시경》과 초나라의 풍토에서 생겨난 《초사(楚辭)》를 비교하여 읽어보면 그 다름을 알 수 있다. 《초사》에 실린 시들 중 대표적인 작품인 굴원의 〈이소(離騷)〉를 읽으면 초조해 하고 있는 굴원에 대하여 굴원의 누이가 고독한 성실함을 지키지 말고 세속 사람들과 동화(同化)되는 것이 좋다고 타이른 말이 있다. 《초사》의 한 작품인 〈어부사(漁父辭)〉에서는 홀로 결백함을 지키려 고민하는 굴원에게 어부는 세속의 진애(塵埃)와 탁한 것을 사람들과 함께 하라고 권유하고 있다. 이러한 사고는 참으로 도가적이다. 《논어》에는 초나라의 광인(狂人)을 가장한 접여(接輿)라는 인물이, 정치의 이상에 불타서 여러 나라를 여행하는 공자에게 지금의 정세는 정치에 종사하는 것이 위험하니 그만두는 편이 좋다고 초나라 격조 노래로 비판하는 말이 있다. 이와 같은 예로 볼 때 초나라 지방에는 예부터 도가적 사고방식과 연관된 인생관이 유행했던 것으로 보인다. 도가사상도 그러한 사회적, 지리적 배경에서 생긴 것인지도 모른다. 성립과 발전. 《노자》에 실린 글은 때때로 압운(押韻)을 갖고 있다. 그것은 철학시로서 전해진 것이 어느 시기에 산문으로 정리된 것같이 느낌을 주기도 한다. 《노자》의 사상을 노자 개인의 철학으로만 보기 어려운 점도 있다. 남방의 초나라에서 발생한 생활 철학과 그것을 전한 철학시(哲學詩)가 언젠가 《노자》에 나타나는 말과 표현으로 종합되어 응축된 것이 아닌가 한다.
도가

그리고 그 철학은 인생 경험을 많이 쌓아 올린 노옹(老翁: 늙은이)의 말이라 하여 추앙되다가 나중에 아예 노자라는 개인의 철학처럼 굳어진 것처럼 보이기도 한다. 도가에 대해서는 오늘날 아직도 알 수 없는 점이 여러 가지가 있다. 도가사상은 주로 은자(隱者)의 철학인 것으로 설명되기 때문에 도가사상을 주장한 사람의 성격도 분명하지 않다. 현재 중국 학자들의 평가에 의하면 도가사상은 몰락한 귀족들 사이에서 생겼을 것이라고 한다. 도가 철학에는 준열한 역사와 풍토 위에서 생활한 서민들의 지혜도 혼입되어 있지만, 몰락 귀족들 사이에서도 인기가 있었다. 노자와 장자의 철학을 사랑하여 뛰어난 시를 지은 도연명도 몰락 귀족이었다. 시조 노자의 사고방식에는 유물적(唯物的)인 요소도 보였지만 장차 그 사상은 열자에서 장자를 거치면서 매우 유심적(唯心的)인 철학으로 변모해 갔다. 영향. 유가. 도가사상은 유가사상과 더불어 후세에 큰 영향을 주었다. 노자는 공자보다 선배로서 공자는 일찍이 노자에게 예를 배운 일이 있다고 알려지고 있다. 그러나, 이상하게도, 이 일은 후대 유가의 사고방식에 매우 대립되는 것인데도, 《논어》나 《맹자》 중에는 노자의 도가사상에 대하여 직접적으로 말하는 바가 없다. 맹자(기원전 372?~289?) 시대에 유가사상에 대립한 것은 양주의 도가사상과 묵가사상의 대표자인 묵자의 겸애설이었다. 오늘날 양주는 도가의 일파라고 생각되고 있지만, 《논어》에도 《맹자》에도 노자에 관한 사항은 한 번도 나타나지 않는다. 당초 유가와 강하게 대립한 학파는 묵가였다.
도가

그 때문에, 현대 중국 철학자 펑유란(馮友蘭: 1894~1990)은 노자는 공자보다 훨씬 뒤의 전국시대의 사람일 수도 있다고 보았다. 그렇지만 《논어》 〈헌문편(憲問扁)〉에는 어떤 사람이 공자에게 "덕으로써 원한을 갚는 것은 어떠합니까"라고 물은 일이 기록되어 있다. "원(怨)을 갚는 데 덕으로써 한다"는 것은 《노자》 〈63장〉에 보이는 말이다. 또 "무위(無爲)로써 다스린 분은 순(舜)이었다"라고 하는 사고방식은 《노자》의 "무위"를 생각게 한다. 또 《논어》 〈태백편(泰伯篇)〉의 증자의 말에 "도를 지녀(有)도 없는 듯 덕이 실하여도 허(虛)한 것 같이"라는 말이 있다. 유무(有無)허실(虛實)은 이것 역시 《노자》에서 자주 보이는 대립 개념이다. 이렇게 보면 《논어》에 노자의 이름이 나오지 않는 것은 확실하지만 노자적인 사고법이 전연 없다고 할 수는 없다. 문학. 도가사상은 인간에게 분수를 지키고 무욕(無欲)하는 생활을 하라고 가르치고, 또 정치적 혼란에 직면해서는 은둔자로 생활하는 등 일견(一見) 소극적인 태도 속에서 적극적으로 저항할 것을 가르쳐 절대적인 가치를 생각하게 함으로써 현상세계의 어쩔 수 없는 모순이나 마음에 맺힌 것을 풀어버리는 지혜를 가르쳤다. 그리하여 이러한 도가사상은 후대에 있어서 문학자에게 많이 애호되었다. 예컨대 도연명의 시에 보이듯이 훌륭한 인생의 지혜를 말하는 문학작품을 낳았다.
도가

불교. 무욕과 은둔의 지혜를 가르친 도가사상은 불교가 중국에 들어와서 중국화되었을 때 불교철학의 형성에도 많은 영향을 주었다. 중국 불교의 선종(禪宗)과 도가의 사상과는 근저에 있어서 통하는 것이 있다. 도교. 또 한편 도가의 철학에 불교의 형태를 받아들여서 민중종교로서의 도교가 성립하였다. 후세의 중국 민중사회에 도교가 준 영향은 크다. 예를 들어, 도가사상은 감필체(減筆體)라고 칭하는 공간의 가치를 귀하게 여성을 낳는 근원이 되었다.
아메리카 원주민

아메리카 원주민(-原住民, )은 아메리카 대륙의 원주민을 지칭한다. 흔히 ‘인디언’이라고도 하나 이는 영어의 ‘’에서 온 말로, 엄밀하게는 미국 내 아메리카 원주민만을 지칭할 때도 있다. 언어권에 따라 앵글로 아메리카의 원주민은 인디언, 라틴 아메리카의 원주민은 인디오라 부르기도 한다. 명칭. 아메리카 원주민은 북미에서는 인디언(Indian), 남미에서는 인디오(Indio)라고도 하는데, 이 호칭은 원래 콜럼버스가 아메리카 대륙을 인도로, 원주민을 인도인으로 오인한 것으로부터 나온 것으로 여겨지며, 또한 인디언의 아름답고 자연친화적인 삶의 방식을 보고 신의 품속(In + Dios(스페인어))란 이름으로 지었다는 설도 존재한다. 때때로 경멸 의미가 있고, 의미가 불확실한 까닭에 영어권에서는 '아메리카 원주민'(Native American)으로 호칭하는 게 일반적이다. 북극권 이누이트를 포함하는 예도 있으나, 인디언이라 호칭할 때는 보통 이누이트를 포함하지 않는다. 또한 지역별로 다양한 인종형질적 차이와 언어적 차이를 보이는 까닭에 이들을 하나의 동계민족으로 간주하는 것은 무리가 있다. 예를 들어 브라질 열대우림지역의 부족과 미국 대평원 지역의 부족, 남미끝의 티에라델푸에고섬의 토착종족간에는 언어, 문화, 신체적 특징에서 엄청난 차이가 있다. 역사. 기원. 유력한 가설에 의하면 이들은 1만년 전쯤에 시베리아 지역에서 베링 육교를 건너 아메리카 대륙으로 이주한 집단의 후손이며, 이후 북에서 남으로 퍼져 아메리카 전체에 분포하게 되었다.
아메리카 원주민

이는 DNA 하플로그룹 등 생물학적 근거에 의해 뒷받침된다. 당시에 단일의 민족이 들어와 퍼진 것인지 혹은 여러 민족집단이 들어온 것인지, 그리고 여러 차례에 걸쳐서 들어온 것인지 등에 대해서는 여러 학설이 존재한다. 콜럼버스 이전. 이후 아메리카의 원주민들은 유럽인들의 도래 이전까지 최소 수천 년 간 타 대륙과 접촉없이 독자적인 발전을 이루었으며, 일부 문명을 제외하면 많은 인구가 소단위 부족을 중심으로 원시적인 수렵-채집 생활을 지속해왔다. 북미 대륙에서는 지역의 특성에 따라 물소를 주식으로 하여 이동하는 부족이나 평지에서 정착생활을 하는 부족 등이 발전하여 각각 독립적으로 활동하였다. 한편 중미와 남미 북·서쪽 지역에서는 농경 사회가 구성되기도 했으며 그 중 일부는 고대 문명으로 발전하여 미지의 불가사의로 알려져 있는 마야, 잉카, 아스텍 문명을 이루었다. 콜럼버스 이후. 1500년 전후의 크리스토퍼 콜럼버스 탐험 이후 유럽의 아메리카 이주 및 식민화가 시작되었다. 당시의 아메리카 원주민의 총 인구는 명확하지 않으나, 유럽인이 도래한 후 100년 동안 인구의 80~90% 가량이 감소했을 것으로 추측한다. 거의 대부분은 식민화 초기 유럽인들이 가져온 천연두, 홍역 등의 전염병으로 인해 사망했다. 단편적 예로 콜럼버스 탐험대가 처음 마주한 타이노족은 전염병으로 인해 3년만에 70%의 인구가 사망하였다.
아메리카 원주민

이들이 이런 높은 치사율을 보인 원인으로는 아메리카 토착민들이 오랫동안 다른 대륙과 접촉을 하지 않아 상당히 높은 수준으로 유전적 동일성을 보였다는 점, 유럽대륙에서 사람들과 오랫동안 살아오면서 면역력을 높인 말, 돼지 같은 동물들이 아메리카 대륙에 존재하지 않았기에 이에 대한 면역력이 거의 제대로 갖춰지기 어려웠던 점, 유럽에 흑사병이 퍼졌을 때처럼 사람들이 병을 치유한다는 이유로 한 곳에 모여 있었다는 점 등이 지적되고 있다. 또한 아메리카 대륙 전역에서 학살과 노예화가 일어나면서 인구 감소는 가속화되었으며, 특히 카리브해, 칠레, 우루과이, 아르헨티나, 미국 일부 지역 등에서는 사실상 전멸하였다. 근대에 들어서도 강제이주나 동화를 거쳐 많은 문화나 정체성이 사라져갔다. 미국의 원주민들은 1830년대 이후 미국 정부가 지정한 척박한 보호구역에 강제이주당한 비극의 역사를 갖고 있으며, 현재도 인디언들은 교육과 취업에서의 어려움과 이로 인한 빈곤을 겪는 경우가 많다. 중남미 지역에서는 사회적 불평등과 경제적 빈곤에 놓인 원주민 인구가 많다. 아르헨티나의 경우 일부가 아르헨티나 축구 국가대표팀으로 진출하기도 한다. 언어. 원주민들의 언어는 수십 개의 어족과 많은 고립어들로 구성되는데, 상당수는 여전히 분류가 명확하지 않아 연구가 지속되고 있다. 특히 식민화 시대 이후 아메리카 전역에 걸쳐서 사멸한 언어들이 많은데, 이들에 관해서는 자료의 부족이 큰 장해가 된다.
프랜시스 호지슨 버넷

프랜시스 호지슨 버넷(, , 1849년 11월 24일 ~ 1924년 10월 29일)은 영국 맨체스터에서 태어난 미국의 소설가로, 본명은 프랜시스 일라이자 버넷()이다. 그녀는 어릴 때부터 많은 동화와 소설을 즐겨 읽었다. 1854년 철물점 주인이었던 아버지의 죽음 이후에 1865년 미국 테네시주로 이주하여 생계를 위하여 작가로 활동했다. 1868년 그녀는 여성잡지와 패션잡지에 자신의 글을 발표하기 시작했다. 그의 재능을 알아본 편집자에 의해 그의 글이 출판되면서 작가로 인정받았다. 1873년 의사 스완 버넷과 워싱턴 D.C.에서 결혼을 하지만 이후에 이혼했다. 1924년 10월 29일 뉴욕주에서 사망했다. 대표적인 작품으로는 1886년 《소공자》, 1888년《소공녀》, 1909년 《비밀의 화원》 등이 있다. 그의 동화들은 따뜻하고 감성이 풍부한게 장점이지만, 평범하게 살던 소년이 우연히 자신이 귀족임을 알게 된다는 등의 허황된 이야기를 한다는 논란에 휘말리기도 했다. 그 밖에 동화 27편, 소설 17편, 희곡 3편이 있다.
만주족

만주족(, ) 또는 만족()은 만주에서 발상한 동아시아의 민족이다. 말갈족이였던 여진족의 후신으로, 여진족이 세운 금나라를 계승하였고, 만주에 있던 여진족을 통합하여 만주지역에서 후금, 이후 이름이 바뀌길 청나라를 세웠다. 청나라 대에 만주족은 중국 전 영토를 통일하였으나 서양 학자들에 의하면 귀족들의 이기심 혹은 전근대적 한계로 인하여 구성원의 상당한 숫자가 한족에게 동화되어 만주어나 정체성을 거의 잊게 되었다. 본래 만주의 한자는 ‘滿珠’, ‘滿洲’ 등이 있으머, 만주어의 민족명 Manju의 차음이다. 만주족은 대대로 동북지역에 살았으나 여러 가지 역사적인 원인으로 지금은 거의 전국 각지에 분포되어 있다. 현재 중국에서 공인된 55개 소수민족 중 하나이며, 2000년 기준 중국에 1,068만 명이 살고 있는 것으로 조사되었다. 주요 분포 지역은 동북 3성으로 7,185,461명이 거주하고 있으며, 그중 랴오닝성이 4,952,859명으로 가장 많다. 기원. 최초의 조상들은 기원전 1세기에서 2세기에 살았던 숙신이었다. 이후 고구려가 숙신을 정복하고 복속한 후에는 물길, 말갈이라는 이름으로 등장한다. 발해 말기인 901년에 반도 북부 여진이라는 이름으로 알려지게 되었으며 발해 멸망 이후 말갈은 여진이라고 불렸다. 고려 때 여진족이 고려에 복속되고 기미주가 되어 고려에 조공을 바쳤다. 만주원류고에 따르면 만주족은 고려와 신라의 출목이다. 청나라 건국. 1586년 누르하치가 여진족의 세 부족을 통합하고 여진족이라는 명칭을 만주족으로 바꾸었다.
만주족

누르하치는 법령을 통합하여 강력한 제도를 만드는데, 1635년 청 태종은 족명을 만주로 개칭하여, 여진족이라는 족명을 금지하였다. 여진족들은 금나라를 계승하여 만주에 후금을 건국하였으며, 중국을 통일 한 후에 후금의 이름을 청나라로 변경하였고, 만주에서 중국대륙으로 이동하였다. 17세기 새로운 중국의 역사를 연 청나라를 세운 것은 그때까지 중국의 한족으로부터 오랑캐라고 경시되던 변방의 만주족(여진족)이었다. 청나라 시절 한족들은 목숨보다 소중했던 성리학을 강제로 버리게 되고 한족의 성리학에는 용납할 수 없었던 변발이라는 수치를 겪고 만주족의 의상과 문화를 강요당했다. 청나라의 지배층은 만주족이었기 때문에 만주족이 우세하였고 한족이 만주족에게 당하는 차별이나 억울함은 이루 말할 수 없었다. 만주족에 충성하는 한족들만이 등용될 수 있었고 등용된 한족들도 만주족들 앞에서 자신들을 노재(奴材)라고 수치스러운 명칭으로 무릎을 끓고 머리를 조아렸다. 어원. '만주’의 어원을 밝히려는 시도가 오래 전부터 있어 왔다. 그 결과 청 제국은 《만주원류고》(欽定滿洲源流考, )를 편찬하면서 공식적인 견해를 만주라는 명칭이 문수보살(: )에서 유래했다고 규정했다.
만주족

1636년에 만들어진 《태조태후실록(太祖太后實錄)》은 순치조에 다시 베껴 쓰고 개수(改修)하여 《태종문황제실록(太宗文皇帝實錄)》의 체례에 따라 만문(滿文)·몽골문(蒙古文)·한문(漢文) 3종의 문본으로 나누어 쓰되, 삽도를 없애고 개칭한 《태조무황제실록(太祖武皇帝實錄)》과 《태조태후실록》을 근거로하여 1779년에 편찬된 청나라역대 왕조의 실록 중 오직 만문(滿文)·몽골문(蒙古文)·한문(漢文) 3종의 문자가 한 체로 모아져 있고, 또 삽도(揷圖) 82폭까지 덧붙여 《만주실록(滿洲實錄)》에는 명나라가 만주를 오인하여 건주(建州)를 발음이 결과라고 하였다. 만주족의 조상이 흑수말갈(黑水靺鞨)로 된 이상, 그 추장은 "대막불만돌(大莫拂瞞咄)"이었다. 자의상의 해석으로는 대막불(大莫拂)은 다마파(大馬法, )이니, 대부(大斧)·대로(大老)·노옹(老翁)·노조(老祖)라는 뜻이요, 만돌(瞞咄)은 추장이란 뜻이다. 역사자료를 참고하여 '대막부만돌(大莫拂瞞咄)'을 풀이하자면 곧 부락연맹의 대추장(大酋長)이란 뜻이다. 만돌(瞞咄)은 Mandu를 나타내는데, 모두 추장을 의미하는 말이다. 만주라는 명칭도 이 만돌과 관계가 있는 것이 틀림없으며, 발해의 성(姓)인 대씨(大氏)도 이와 관계 있는 것이라 추측하기도 한다.
만주족

일각에서는 만주가 man과 ju가의 조합어라고 여기는데, man은 강경하다는 의미의 만주어 망아(), ju는 강한 활을 의미하는 주()이다. 또, 파저강의 다른 이름인 마저강(馬猪江)의 '마저'의 변음 혹은 파저강의 또 다른 이름 포주강(蒲州江)의 포(蒲)자가 만(滿) 자와 유사하여 이를 혼돈한 결과라는 설 등이 있다. 인구와 분포. 중국의 만주족 인구는 현재 10,682,262명이며 중국 내 55개 소수민족 가운데 장족에 이어 두 번째로 인구가 많다. (2000년 중국 인구조사통계) 만주족의 주요 분포지는 동북 3성인 요녕성, 흑룡강성, 길림성과 하북성 등이다. 이 중 요녕성에는 중국 내 만주족 전체 인구의 약 50.4%인 5,385,287명이 거주한다(요녕성 전체 인구 41,824,412명의 약 12.9%). 다음으로 하북성(2,118,711명), 흑룡강성(1,037,080명), 길림성(993,112명) 순으로 많이 거주하고 있다.
만주족

이외에도 청나라 왕조 시기에 만주족이 청나라 전역에 퍼져 통치계급을 구성하였던 역사적인 연고로 인하여 오늘날에도 중국 전역에 고루 분포하는데 그중에서도 내몽고자치구(499,911명), 북경시(250,286명), 하남성(61,705명), 천진시(56,548명), 산동성(33,527명), 귀주성(21,932명), 영하회족자치구(21,962명), 신강위구르자치구(19,493명), 감숙성(17,285명), 광동성(17,972명), 섬서성(15,801명), 호북성(14,540명), 사천성(13,849명), 산서성(13,665명), 운남성(12,187명), 강소성(11,880명) 등 순으로 다수 거주한다. 여타 각 성급 행정구역에는 각기 1만 명 미만의 만주족이 산재하고 있다. 2000년 현재 만주족의 도시 지역 거주비율은 20.65%로서 전체 소수민족 평균보다는 높고 중국 전체 및 한족의 도시거주 비율보다는 다소 낮다. 준도시화 지역인 진(鎭) 거주비율은 14.60%이다. 향촌 지역 거주비율은 64.75%로서, 중국 내 전체 소수민족 평균(76.56%)보다는 낮고 중국 전체 평균(63.08%) 및 한족의 향촌 지역 거주비율(61.83%)과 비슷하다. 문화. 언어. 주로 퉁구스어족에 속하는 만주어를 사용하였다. 하지만 현대에는 만주어를 구사할 줄 아는 인구는 수천 명으로 일부고, 모국어로 사용하는 인구는 극히 드물어 10명에 불과하다. 부쿠. 부쿠()는 만주족의 레슬링으로, 만주족이 가장 중시하는 씨름과 같은 경기이다.
만주족

청대 궁정에는 '선포영(善扑营)'을 설치해 부쿠병 200명을 선발하고, 등급별로 1등, 2등, 3등으로 나누었다. 역사적으로도 강희제가 부쿠병으로 오보이를 생포했다는 설이 있었다 부쿠는 만주어로 '레슬러'라는 뜻으로 몽골어 '부케'()에서 유래했다. 청대 문헌에 의하면, '포고지희(布库之戏)', '연포고(布库戏)', '요포고(演布库)', '요각(撩脚)', '녹저(角抵)', '양박(相扑)' 등의 별칭도 있다. 만주족 씨름의 역사는 여진족의 '발리속희(拔里速戏)'로 거슬러 올라간다. 발리속희은 몽골식 격투기인 부케와 큰 차이가 없다. 원명 때 만주 지역에 거주했던 여진인들은 몽골 문화의 영향을 많이 받았고, 부쿠도 그 중 하나였다. 후금 시기에는 통치자가 군사훈련을 목적으로 부쿠를 대대적으로 시행했다. 청 황제는 매년 승덕의 피서산장이나 북경 원명원 고산수장루 앞에서 몽골 각부와 경기를 했다. 중화민국 이후 부쿠는 중국식 레슬링에 녹아들어 그 가장 중요한 구성 부분이 되었다. 매 사냥. 만주인의 역사적인 전통으로, 몽골의 영향을 받게 되어 만주인들은 전통적으로 매사냥에 관심이 있다. 큰 송골매()는 만주인의 매 사냥 사회에서 가장 높이 평가된다. 청대에는 공물로 황실에 숑코로를 바치면 상당한 보상을 받을 수 있었다. 닝구타에 매 사냥을 전문으로 하는 큰 기지가 있었다. 북경의 만주족도 매 사냥을 즐겼는데, 만주인의 매 사냥에 비하면 오락에 가깝다. 북경의 황실부에도 전문 매 사냥꾼이 있었다.
만주족

그들은 황제가 매년 가을 사냥을 나갔을 때 뛰어난 매를 제공했다. 오늘날에도 일부 지역에서는 만주 전통 매 사냥이 행해지고 있다. 종교. 17세기에 만주인들이 중국을 정복한 후 그들은 널리 중국의 민속 종교를 채택했지만, 샤머니즘 전통은 여전히 영혼 숭배, 토템 숭배, 악몽에 대한 믿음, 박애주의자들의 절정 등에서 찾아볼 수 있다. 청의 통치자들은 종교를 몽골인이나 티베트인과 같은 다른 세력을 통제하는 방법으로 여겼기 때문에, 그들의 본래 신앙인 샤머니즘에는 사실상 특권이 없었다. 청궁의 샤머니즘 사당 외에, 만주 신앙을 숭배하기 위해 세워진 사원은 북경에서 찾아볼 수 없었다. 따라서 만주 지역에서 샤머니스트와 라마파의 경쟁 소식은 있었지만, 만주인 황제는 라마파들이 샤머니스트들을 박해하는 것을 도왔기 때문에, 이는 샤머니스트들의 엄청난 좌절과 불만으로 이어졌다. 불교. 여진인들은 10~13세기 발해, 고려, 거란 송의 불교의 영향을 받았기 때문에 16~17세기 만주인에게는 그것이 새로운 것은 아니었다. 청 황제는 항상 "붓다"라는 칭호를 받았다. 그들은 티베트 불교에서 만쥬시리로 여겨졌고 높은 업적을 남겼다. 그러나 불교는 통치자들에 의해 몽골인과 티벳인들을 지배하기 위해 사용되었다. 그것은 청 왕조의 평범한 만주족과는 거의 관련이 없었다. 몽골인들의 티베트 불교 신앙은 만주인들에게 경멸로 비쳐졌는데, 홍 타이지는 그것이 몽골의 정체성에 파괴적인 것으로 생각했다.
만주족

홍 타이지는 사석에서 "몽골 왕자들이 몽골어를 버리고 있으며, 그들의 이름은 모두 라마들을 모방하고 있다"고 말했다. 만주인들도 홍 타이지와 사실상 마찬가지로 개인적으로는 티베트 불교를 믿지 않았고 개종하고 싶어하지 않았다. 사실 "임상"과 "거짓말"이라는 용어는 홍 타이지에 의해 티베트 불교의 라마를 묘사하는데 사용되었다. 그러나 홍 타이지는 티베트인들과 몽골의 종교에 대한 믿음을 이용하기 위해 불교를 후원했다. 건륭제가 티베트 불교를 믿은 것은 몽골인들이 겔룩파의 달라이 라마와 판첸 라마의 추종자들이었기 때문이다. 이러한 설명은 1792년 북경 옹화궁 티베트 불교 사원에 '라마설(喇嘛說: 라마에 관한 설명)'이라는 제목의 기석 위에 놓였고, 건륭제는 또한 그것이 "약자에 대한 우리의 애정을 연장하려는 우리의 정책에 따른 것"이라고 말했으며, 이로 인해 그는 겔룩파를 후원하게 되었다. 티베트 불교 신자들을 실질적인 이유로만 지지한다는 이 설명은 티베트, 몽골, 만주, 한문으로 '라마설' 기석을 새긴 건륭제의 이 정책에 대한 한 총리의 비판을 빗나가게 하기 위해 사용되었는데, 그는 "겔룩파를 후원함으로써 몽골인들의 평화를 유지한다. 이것은 중요한 일이므로, 우리는 이 (종교)를 지키지 않을 수 없다. (그렇게 함으로써) 우리는 어떠한 편견도 보이지 않고, (원대에 행해진) 티베트 사제들에 대한 훈계를 하고 싶지도 않다."고 했다. 민속 종교. 만주인들은 청대의 거의 대부분 동안 중국 민속 종교의 영향을 받았는데, 조상 숭배를 위해 그들이 봉헌한 신들은 사실상 한족의 신들과 동일했다. 관우가 그 대표적인 사례이다.
만주족

옹정제는 12세기 금군에 맞서 싸운 남송의 명장 악비를 신앙의 대상에서 배제하기 위해 관우를 대대적으로 현창했다. 이에 따라 관우는 국가를 보호하는 신으로 여겨져 만주족의 성실한 숭배를 받았다. 그들은 그를 '관노야(关老爷)'라고 불렀다. 또한 그의 이름을 더럽히는 것은 금기시되었다. 관우 신앙은 티베트 불교와도 결합되어, 관우는 야무다가를 모신 북경 옹화궁의 서측 건물인 아만달알루(雅曼达嘎楼) 안에 아들 관평(關平)과 그의 부장으로 가공된 주창와 함께 합사되었다. 몽골과 티베트의 여러 신들에 대한 숭배도 보고되었다. 카톨릭. 예수회 선교사들의 영향을 받아 청대에는 만주인 카톨릭 신자도 상당히 많았다. 1650년대에 최초의 만주인 카톨릭 신자들이 나타났다. 옹정 연간 호쇼이 간친왕(和硕郑亲王, ) 덕패(德沛)는 세례명이 '조셉'인 카톨릭 신자였다. 그의 아내도 세례를 받고 '마리아'라는 세례명을 얻었다. 호광과 복건 등 장강 하류 지역에서 지방 관료의 귀감으로 명상을 얻었던 덕패는 옹정제가 기독교 선교를 금지했던 1720년대 이후 비밀리에 신앙 생활을 이어가면서 선교사의 과학을 익히는 데에도 전념했다. 동시에 도로이 버이러 수누의 아들들도 독실한 가톨릭 신자였다. 가경 연간의 퉁헝샨과 퉁란은 만주인 카톨릭 신자였다. 이러한 만주인 카톨릭 신자들은 청 황제들에 의해 박해와 개종을 강요받았지만, 그들은 끝까지 신앙을 포기하지 않았다.
에스키모

에스키모()는 시베리아 극동부, 알래스카, 캐나다 북부, 그린란드에 걸친 북극 지역의 원주 민족을 통틀어 일컫는 말이다. 크게 알래스카 북부, 캐나다, 그린란드에 걸쳐 사는 이누이트계 민족과 시베리아 극동부와 알래스카 서부에 걸쳐 사는 유픽족으로 나눌 수 있는데, 두 민족과 가까운 알류샨 열도의 알류트족도 자주 에스키모에 포함된다. 특히 "이누이트"라는 말은 종종 에스키모와 동의어로 쓰이며, 실제로 이누이트족이 에스키모의 대다수를 이룬다. 동쪽 지방의 에스키모인 이누이트는 이눅티투트 제어를, 서쪽 지방의 유픽족은 유픽어를 쓴다. 하지만 이들은 모두 같은 조상을 가지는 에스키모-알류트계 언어이며, 또 북극 지방 일대에는 방언 연속체가 형성되어 있다. 문화적으로 이누이트들은 이종, 고종 사촌과 같이 사는 데에 비해 유픽족은 아버지 쪽 위주의 가정을 가진다. 어원. ‘에스키모’라는 낱말은 아마도 프랑스어 ‘Esquimaux’에서 왔을 것으로 여겨진다. 많은 사람은 이 낱말이 크리어로 ‘날고기를 먹는 사람들’을 뜻하는 것으로 잘못 알고 있다. 어떤 사람은 크리 지방 사람들이 날고기를 먹는 에스키모족을 보고 이를 경멸하여 붙인 이름으로 알고 있을 정도이다. 이러한 민간 어원설 때문에 많은 이누이트가 '에스키모'라고 불리는 것을 모욕으로 여긴다. 하지만 문헌학자들은 이러한 어원설이 거짓임을 밝혔다. 몇몇 알곤킨어족 언어가 이누이트를 ‘날고기를 먹는 사람들’이란 뜻이거나 그 뜻을 가진 말과 비슷한 발음으로 부른다.
에스키모

평원 오지브와(Plains Ojibwe)어로 에스키모를 Ashkimo라 부르는데, ashkin은 ‘날 것’, amo는 ‘먹다’라는 뜻이다. 하지만, 프랑스어 문헌에서 ‘에스키모’라는 낱말이 등장했을 무렵에 평원 오지브와족과 유럽인의 접촉이 없었고, 오지브와족이 이누이트와 많이 접촉하기 시작한 것조차 식민지 시대 이후이다. 결국 오지브와족이 프랑스어 ‘Esquimaux’를 차용어로 쓰게 되었다는 가능성밖에 없지만, 오지브와족이 듣기에 프랑스어 ‘Esquimaux’는 ‘날고기를 먹는 사람들’이라는 뜻의 낱말과 소리가 전혀 다르다. 게다가 크리족들도 전통적으로 날고기를 먹어 왔기 때문에 이누이트를 경멸하여 이름을 붙였다는 설은 믿기 어렵다. ‘Esquimaux’라는 말이 처음 쓰일 당시 프랑스 상인들에게 알려진 언어인, 크리어의 방언 몬타녜(Montagnais)어의 ‘날고기를 먹는 사람들’이라는 뜻의 어휘 중에서 에스키모와 소리가 유사한 것은 없다. 에스키모의 어원과 관련하여 몇 년간 여러 설이 논의되어 왔는데, 그 중에는 Montagnais어로 눈신발(snowshoes)의 끈을 묶는 방법을 나타내었다는 설과 ‘외국어를 하는 사람’이라는 뜻이었다는 설이 있다. 하지만 Montagnais어로 미크맥(Mi'kmaq)족을 부르는 말이 ‘에스키모’와 소리가 아주 유사하다는 점 때문에 많은 학자들이 그것이 이 낱말의 어원일 가능성이 높다고 결론지었다. 오늘날 알래스카주에서는 ‘에스키모’라는 말을 극지방 사람들을 일반적으로 부르는 말로 쓰는 경우가 많다.
에스키모

예를 들어 알래스카에서 사는 유픽족은 ‘유픽’으로 불리고 ‘에스키모’라고 불리는 것을 거부하진 않지만, ‘이누이트’라고 불리는 것은 차별로 받아들인다. 역사. 유전적 증거를 통해 아메리카 대륙의 원주민은 북동아시아에서 유입된 인구임이 확인된다. 아메리카 원주민의 대부분은 고인디언(Paleo-Indians)으로 불리는 단일한 초기 이주로 추적될 수 있지만, 나-데네족과 에스키모는 나중에 아메리카로 이주한 별개 인구의 혼합을 나타내며, 이 인구는 극동 북부의 축치족 등과는 가깝고 아메리카 원주민과는 멀다. 현대 에스키모알류트어족 화자 집단은 이 후기 조상의 혈통이 게놈의 거의 절반을 차지한다. 에스키모보다 더 먼저 이 지역에 살고 있던 고에스키모는 현대 북극 인구와는 구별되나 결국은 마찬가지로 극동 북부의 인구 집단에서 파생된 것이다. 이 고대인들의 일부 또는 전부는 신석기 시대 이전(약 5,000 ~ 10,000년 전) 시대에 축치해를 건너 북미로 이주한 것으로 추정된다. 알류트족의 조상은 10,000년 전 알류트 열도에 거주했다고 믿어진다. 명확히 확인된 고에스키모 문화 중 가장 이른 것은 5,000년 전으로 거슬러 올라간다. 고에스키모 민족은 북극 소도구 전통(Arctic Small Tool tradition) 문화와 연관된 집단으로서 알래스카에서 발전했을 것으로 추정된다. 이들의 조상은 아마 3,000~5,000년 전 알래스카로 이주했을 것이다. 알래스카의 유픽 언어와 문화는 알래스카에서 발전한 원주민의 선도싯 문화(Pre-Dorset)를 시작으로 진화했을 것이다.
에스키모

적어도 4,000년 전 알류트족의 우낭간 문화가 뚜렷해졌다. 이것들은 일반적으로 에스키모 문화로 간주되지 않으나 오늘날의 이누이트족과 알류트족의 조상인 도싯족이 알류트 제도에서 유래했을 가능성도 있다. 약 1,500~2,000년 전 알래스카 북서부에서 2가지 변이가 명확히 발전했다. 이누이트어 화자 집단이 또렷해지고 수 세기에 걸쳐 알래스카 북부, 캐나다, 그린란드까지 이주했으며, 툴레인(비르니크 문화에서 강한 영향을 받음)의 문화가 에스키모인 거주지 전역으로 빠르게 확산되었는데 전부가 동화된 것은 아니었다.
오귀스트 르누아르

피에르오귀스트 르누아르(, 1841년 2월 25일~1919년 12월 3일)는 프랑스의 대표적인 인상주의 화가로, 여성의 육체를 묘사하는 데에 있어 특출난 표현을 선보였으며 풍경화에도 뛰어났다. 인상파 중에서 세잔의 엄격한 화풍에 대비되는 가장 아름답고 뛰어나며 화려한 멋을 보인 화가는 르누아르이다만, 세잔이 풍경 속에 자연의 정신을 품듯이 르누아르는 여인을 그려 미의 도취를 자아내고 있다. 생애. 유년기와 견습생 초년 시절. 피에르오귀스트 르누아르, 통명 오귀스트 르누아르는 1841년 2월 25일 리모주의 구(舊) 생트카테린 대로, 지금의 강베타 대로 71번가에서 태어났다. 르누아르는 노동자 가정에서 태어난 일곱 자식 가운데서 여섯번째였다. 아버지 레오나르 르누아르(1799-1874)는 석공(石工)이었고 어머니 마르게리트 메를레(1807-1896)는 여직공이였다. 르누아르의 가족은 가난하게 살았다. 1844년 르누아르 가족은 리모주를 떠나 파리로 이사했고, 아버지는 그곳에서나마 집안의 사정이 나아지기를 바랐다. 가족은 비블리오테크가(街) 16번가에 자리를 잡았으나, 이후 1855년 아르망퇴유가(街) 23번지로 이사를 가야만 했다. 피에르 오귀스트는 그곳에서 다니던 학교를 계속 통학했다.. 13살 때 르누아르는 도자기 공방 레비 프레르 & 콩파니에서 조각 장식을 배우는 견습생활을 시작했으며, 그 와중에 1862년까지 장식 예술과 소묘 학교 야학반 수업에 드나들었다.
오귀스트 르누아르

이 시기 르누아르는 샤를 구노의 음악 수업을 듣기도 했는데 구노는 그를 지적이고 재능이 있다고 평가했다. 인상주의에 첫발을 내딛다. 1858년 르누아르는 17살의 나이로 생활비를 벌고자 문장조각가로 일하던 형 앙리를 통해 부채나 장롱을 채색했다. 1862년 르누아르는 파리 국립고등미술학교 경쟁 시험에 합격했으며 샤를 글레르의 공방에 들어가는데, 공방에서 그는 클로드 모네, 프레데리크 바지유와 알프레드 시슬레를 만나게 된다. 이들은 퐁텐블로의 어느 숲에서 자주 그림을 그리며 굳은 우정을 키워갔다. 하지만 르누아르와 글레르와의 관계는 점점 악화되면서 막을 내렸으며, 1864년 글레예르가 은퇴하자 르누아르는 보자르를 그만둔다. 그 와중 르누아르는 살롱에서 작품을 공개하는데, 이 처녀작(에스메랄다 1864)은 확실히 성공을 거두었지만 그는 전시회 이후 이 작품을 파괴한다. 이 시기 작품들은 초상화 쪽에서는 앵그르와 드오당크의 영향이, 또 특히 정물화 쪽에서는 귀스타브 쿠르베의 영향이 돋보이지만 몇몇 주제에서는 외젠 들라크루아의 영향 역시 볼 수 있다(예를 들자면 동양 여인들). 1865년, 과 지금은 유실된 이 살롱에서 받아들여졌다. 애인 리즈 트리오는 이 시기 르누아르의 작품에서 주로 등장한 모델이다. 그녀는 1868년 살롱에서 에밀 졸라같은 젊은 비평가들의 극찬을 불러낸 작품인 (1867)의 모델 역을 해주었다.
오귀스트 르누아르

하지만 전반적으로 그의 작품에 대한 비평은 그리 좋지 않았으며, 베르탈이 개재한 것과 비슷한 여러 풍자화들이 신문에 실렸다. 리즈 트레오와의 관계에서 두 아이가 태어났다. 빌다브레에서 1868년 9월 14일 태어난 피에르는 샹포앙모르방에서 같은 해 10월 5일 요절했으며, 1870년 7월 21일 파리 10구에서 태어난 잔은 훗날 1934년에 사망한다. 꽤 유명한 장소이자 당대의 가이드북에 조금 ‘서민적’인 곳이라고 나와있던 그르누예르 (크루아시쉬르센 섬의 해수욕장)에서 모네와 함께 머물었던 경험은 르누아르의 화가 인생에 있어 결정적으로 작용했다. 르누아르는 그곳에서 진정한 ‘야외 사생’을 했으며 이 야외에서의 작업은 그의 팔레트를 바꾸며 붓터치를 세부화했다. (이곳에서 더욱 작업한 모네보다는 덜하지만) 르누아르는 빛의 효과를 표현하는 것을 이해했으며, 더 이상 그림자를 표현하는 데에 검은색을 쓰지 않았다. 바로 이때부터 르누아르의 인상주의 시기가 시작된다. 모네는 풍경화를 그리는 것을 선호한 반면 르누아르는 인물화를 선호했다. 그르누예르의 같은 풍경을 두고, 르누아르는 인물들의 중요성을 더 크게 담을 수 있도록 허락한 근접 시점을 받아들였다. 1870년부터 1871년까지의 보불전쟁 도중 르누아르는 징집당했고 보르도의 기병대에 배속되며 머지않아 타르브로 배치된다. 심하게 앓던 그는 1871년 3월 제대하기 전 보르도에서 치료를 받고 파리로 돌아갔지만 그곳에서 프레데릭 바지유가 죽었다는 소식을 듣게된다.
오귀스트 르누아르

1872년 3월 르누아르는 미술상 폴 뒤랑루에를 만나게 된다. 1873년 9월, 그는 노트르담데샹 로에 있는 자신의 작업실에서 나와 생조르주 로에 있는 더 큰 작업실로 옮긴다. 1876년 그는 코르토 로 12번가의 수수한 작업실을 빌린다. (1960년부터 몽마르트르 박물관이 됨) 르누아르는 인상파 화가들과 함께 1874년 첫 인상파 화가 전시회와 1878년 전시회에서 작품들을 전시하며 1877년 몽마르트르에서 라는 자신의 걸작을 완성한다. 이 작품은 인상파의 후원가이자 동료 귀스타브 카유보트가 사갔다. 이 야심에 찬 그림 (이 작품의 크기는 1.30 m × 1.70 m)은 1870년대 르누아르가 추구한 양식의 특징을 갖고있다. 부드럽고 화사한 붓터치, 화사한 그림자, 검은색 미사용, 질감의 효과, 잎들과 구름을 가로지르며 스며드는 빛의 유희, 파리 대중들의 생활 풍경과 자기 주변의 모델들(몽마르트르의 “보엠”들과 친구들)에서 따온 풍취가 바로 그 특징이다. 누드화를 그리고자 르누아르는 처음에 직업 모델들을 불렀으나 이후로는 그가 가끔 거리에서 만나던 젊은 여인들을 불렀고 그들에게 작업비로 초상화나 꽃들, 유행하는 모자를 주었다. 이후. 르누아르는 1881년 이탈리아를 여행하며 라파엘로에 경탄하고, 특히 폼페이의 벽화에 감명을 받았는데, 그 후는 데생의 부족을 생각하여 형상을 나타내는 작품으로 제작 경향을 바꾸었다.
오귀스트 르누아르

그러나 그것도 나중에는 이전보다도 한층 빛에 용해되어 리드미컬한 제작으로 변하지만, 후기는 오로지 나부(裸婦)를 추구하여 여인의 육체에 한없는 아름다움을 찾고서는 그 빨간 색조로써 순화된 작품을 남기고 있다. 빨강, 노랑, 파랑, 초록 등의 색깔을 선명하게 칠하여 색채 화가라 불리였고, 특히 적색의 표현에 뛰어나 근대 최대의 색채 화가로 알려져 있다. 르누아르의 생애는 평온했으나 말년을 심한 신경통으로 고생하고, 1899년부터는 남프랑스 해안으로 옮겨 살았다. 이어 카뉴에 정주하여 오로지 제작만을 계속, 최후에는 영광을 누리며 홀로 들어앉아, 의자 위에서 화필을 쉬지 않고 아름다운 나부의 제작을 계속했다. 주요 작품으로 〈해수욕장의 풍경〉, 〈대수욕〉, 〈목욕하는 여인들〉, 〈큰길〉 등이 있다.
70

70(칠십)은 69보다 크고 71보다 작은 자연수다. 수학. 기묘수. 70은 과잉수 중 반완전수가 아닌 가장 작은 자연수로, 진약수의 일부를 더해 스스로를 만들 수 없는 과잉수다. 이러한 수를 ‘기묘수’ 또는 ‘괴짜수’라고 한다. 그리고 70의 약수의 총합에 1을 더한 수보다 큰 모든 소수는 70과 곱했을 때 기묘수가 나오게 된다. 처음에 기묘수는 아주 드물게 존재하다가 1만 이상에서는 갑자기 70과 p의 곱으로 인해 기묘수의 빈도가 급격히 증가하기 시작한다. (p>148인 모든 소수) 70의 초과값은 4인데, 70의 약수의 일부의 합만으로 초과값과 같아지게 할 수는 없다. 반완전수의 경우 합에서 제외할 진약수의 일부의 합이 초과값과 동일해지는 경우가 1가지 이상이어야 하기 때문이다. 즉, 진약수의 일부의 합이 자기자신과 같아야 한다. 참고로, 초과값이란, 진약수의 합에서 그 수 자기자신을 뺀 값을 말하며, 이는 자연수의 진약수들의 합과 관련성이 있다.
카미유 피사로

카미유 피사로(, 1830년 7월 10일 ~ 1903년 11월 13일)는 덴마크계 프랑스의 인상주의 화가다. 가장 훌륭한 근대 풍경화가 가운데 한 사람이며, 감정은 섬세하고, 초기 농원(農園)의 연작(連作) 또한 아름다운 매력이 있다. 생애. 덴마크령 서인도 제도중 하나였던 세인트토머스섬(현재의 미국령 버진아일랜드)에서 태어났으며 12세 때에 프랑스 파리로 나가 도화(圖畵)를 익힌 다음 회화에 뜻을 두고 1855년에 재차 동경하던 파리에 나타났다. 처음에는 코로와 도비니(Charles-François Daubigny)의 풍경화에 매력을 느꼈고 연구소에서 모네와 세잔을 알게 되며 그 후에도 야외에 나가 햇볕 아래에서 풍경 그리기에 열중한다. 그는 루브센에 주거를 두고, 보불전쟁이 시작되자 전화(戰禍)를 피하여 런던으로 가서 거기서 다시금 모네를 만난다. 두 사람은 런던에서 터너를 만나서 빛의 표현에 대한 지도를 받고 인상파의 표현을 완성시켰다. 그러나 전후 귀국해 보니 그의 집은 전화로 황폐되어 있었다. 피사로는 얼마 동안 퐁토아스에 살며 거기서 세잔을 만나 그를 인상파의 표현을 끌어들였다. 거기에서 1874년에 친구들과 더불어 인상파 전람회를 결성했다. 피사로는 인상파전(印象派展)의 중심인물이 되어 그의 생애는 인상파적인 그림 제작으로 일관했다. 만년에는 루앵 항구나 파리의 오페라가(街) 등의 풍경을 그렸다. 작품 세계. 피사로의 작품에는 온기가 통하는 듯 따스한 감정이 충만하다.
카미유 피사로

인상파의 이론을 실천하여 섬세한 터치로 색채를 쌓음으로써 색채는 아로새기듯 빛나는데, 피사로는 단지 색채를 물체의 빛깔 이상으로 보는 자기의 감정의 언어로 하여금 섬세하게 감정을 펴고 있다.
17

17(십칠)은 16보다 크고 18보다 작은 자연수다. 17 공포증. 이탈리아에서는 17이 죽음을 상징하는 불길한 숫자로 여겨서 꺼리는 경향이 있다. 17을 로마 숫자로 XVII로 쓰는데 이 문자의 배열을 바꾼 VIXI가 라틴어로 "나의 인생은 끝났다"는 의미가 되어 죽음을 상징한다.
종로5가역

종로5가역(Jong-ro 5(O)-gaStation, 鍾路5街驛)은 서울특별시 종로구 종로5가에 위치한 수도권 전철 1호선의 전철역이다. 역 구조. 2면 2선의 상대식 승강장이며 스크린도어가 설치되어 있다. 출구는 8개다.
아브라함 종교

아브라함 계통의 종교( - 系統 宗敎, )는 아브라함에 그 기원을 두고 공통된 철학을 가진 종교로서 이에 해당하는 종교는 유대교, 사마리아교, 기독교, 이슬람교, 드루즈교, 바하이 신앙 등이 있다. 비교종교학에서 아브라함 종교란 구약성서나 헤브라이 성서에 지도자로 묘사하고, 꾸란에 선지자로 묘사한 아브라함에서 유래한 유대교와 연관된 종교를 말한다. 이 구분에는 유일신을 믿는 유대교, 기독교, 이슬람교, 바하이교가 속하며, 대략 세계 종교 인구의 절반을 차지한다. 유대교 전승에 따르면, 아브라함은 우상 숭배를 거부한 첫 번째 인물이었고, 따라서 유일신 믿음의 효시로 인식하고 있다. 그런 측면에서 아브라함 종교는 일신교라고 말할 수 있다. 하지만 모든 일신교가 아브라함 종교는 아니다. 이슬람교에서 그는 최초 유일신 숭배자로 알려져 있으며 “이브라힘”이라고도 불린다.
에두아르 마네

에두아르 마네(, , 1832년 1월 23일~1883년 4월 30일)는 프랑스의 인상주의 화가이다. 19세기 현대적인 삶의 모습에 접근하려 했던 화가들중의 하나로 시대적 화풍이 사실주의에서 인상파로 전환되는 데 중추적 역할을 하였다. 그의 초기작인 《풀밭 위의 점심 식사》와 《올랭피아》는 엄청난 비난을 불러 일으켰으나 반면에 수많은 젊은 화가들을 주변에 불러모으는 힘이 되었는데, 이들이 후에 인상주의를 창조하였다. 이 그림들은 오늘날 현대미술을 창시한 분수령으로 여겨진다. 그의 화풍의 특색은 단순한 선 처리와 강한 필치, 풍부한 색채감에 있다. 생애. 출생. 에두아르 마네는 1832년 1월 23일 프랑스 파리의 부유하고 화목한 가정에서 태어났다. 그의 어머니인 외제니-데지레 푸르니에는 외교관 아버지를 두었고, 대부가 스웨덴의 왕태자였던 샤를 베르나도트(현 스웨덴 왕가의 시조, 칼14세 요한)였다. 그의 아버지인 오귀스트 마네는 프랑스의 법관이었는데 그의 아들이 법조계에 종사하기를 바랐다. 그의 삼촌인 에드몽 푸르니에가 그에게 미술계에 종사하도록 독려하고 어린 마네와 형제들을 종종 루브르 박물관에 데려가, 그림을 보여주며, 또 그림을 직접 그리게 적극적으로 도움을 주었다. 미술. 미술공부.. 1845년에 롤랑 기숙학교에 입학하였는데 여기서 미래의 예술부 장관이자 그의 평생의 친구인 앙토냉 프루스트를 만난다.
에두아르 마네

마네는 그렇게 공부를 잘하는 학생이 아니어서, 집안의 바람대로 법대에 진학하는 것은 무리였다. 해서 1848년에 아버지의 바람으로 해군 사관학교에 지원하였으나 낙방하였다. 같은 해 10월 프랑스의 해군 사관학교는 6개월간 견습항해시 항해 참가원끼리의 경쟁으로 생도를 뽑는 제도를 마련한다. 이에 마네는 리우데자네이루로 항해하는 배에 올라 항해를 하기도 하였다. 실패를 거듭하자 아버지는 마네가 하고 싶어 하는 미술을 교육받는 것을 허락하였다. 마네는 1850년에서 1856년까지 아카데미 파로서 커다란 역사화를 여럿 그린 화가 토마스 쿠튀르르 문하에서 공부하면서 남는 시간에 루브르 박물관에 전시된 걸작들을 따라 그리며 공부했다. 작품활동.. 1853년에서 1856년에는 독일과 이탈리아, 네덜란드를 여행하였는데 이때 그는 네덜란드 화가 프란스 할스와 스페인의 화가인 디에고 벨라스케스와 프란시스코 고야의 영향을 받게된다. 1856년 그는 전속 화랑을 열게 되었다. 이 시기의 그의 스타일은 붓 터치에 힘을 빼고 표현을 간결하게 하여 중간 톤을 억제하였다. 1858~1859년까지는 당시 주류 스타일이었던 사실주의를 받아들여 와 같은 동시대의 현실적인 주제들, 예를 들면 거지, 가수들, 집시, 카페의 손님들 그리고 소싸움등의 현실속의 이야기들을 그렸다. 아울러 마네는 스승이던 쿠튀르르에 대한 반감이었는지, 아카데미파에 대한 반동이었는지 종교적이거나 신화적이거나 또는 역사적인 주제에 대해서는 거의 그리지 않았다.
에두아르 마네

1863년의 낙선전에 《풀밭 위의 점심 식사》가 전시되자, 그의 작품에 감명받은, 아카데미에 선택받지 못한 젊은 화가들이 마네에게 모였다. 그들은 마네의 집 근처 카페인 게르부아에 모여 그림에 대한 이야기를 나눴으며, 이 모임은 인상주의 회화를 잉태하는 의미를 지닌 것이었다. 그러나 이런 역사적인 의미와 달리 당시 마네는 인상주의 회화의 모임에 친교 이상의 의미를 부여하지 않은 것으로 보인다. 왜냐하면 당시 모인 화가들이 서로의 화풍에 영향을 주었으나, 마네는 이런 영향을 받음이 작품에서 보이지 않았기 때문이다. 결정적으로 마네는 이들 인상파 화가들이 살롱에 도전하기를 그만두고, 자기들만의 전시회를 열려고 할 때 참가하려고 하지 않았다. 1867년 프랑스 정부에서 멕시코 황제로 즉위시킨 막시밀리아노 1세가 베니토 후아레스 멕시코 대통령에 의해 총살당하는 와중에도 프랑스 정부는 막시밀리아노 1세를 외면하자 에두아르 마네는 1868년에 이를 비꼬는 그림을 그렸다. 그림상에서 막시밀리아노 1세의 사형을 집행하는 군인의 복장이 묘하게 프랑스군 복장을 닮았으며 맨 뒤에 서서 총알을 장전하는 군인은 아예 나폴레옹 3세의 얼굴로 그려 놓았다. 마네는 지병이던 매독이 악화되어 합병증이 와, 손발이 마비되는 등 고통의 나날들을 보내다가 1883년 4월 30일 다리를 절단하는 수술의 후유증으로 51세에 세상을 떠났다.
유니타리 약수 함수

수학에서 유니타리 약수 함수(Unitary Divisor function) formula_1은 유니타리 약수에 대한 약수 함수로, n의 유니타리 약수들의 "k" 제곱 값의 합으로 정의된다. 보통 formula_2을 줄여서 σ*("n")이라고 쓴다. 만약 formula_3로 소인수 분해 된다면, 이 성립한다.
속력

속력(速力, )은 물체가 이동하는 빠르기를 나타내는 물리량이다. 단위 시간당 이동한 거리로 정의한다. 속력과 속도. 속력은 이동 방향을 갖지 않는 스칼라량이며, 거리를 시간으로 나누는 값으로 표현된다. 여기서 거리는 실제로 이동한 거리의 값이며 속도는 속력과 같이 크기를 지닐 뿐만 아니라 '방향성'도 지니는 벡터량이다. 물체가 이동한 거리를 formula_1라고 하고 걸린 시간을 formula_2로 놓고 속력을 수학적으로 표현하면 속력 formula_3는 다음의 식으로 나타낼 수 있다. 일반적으로 물체는 일정한 속력으로 이동하지 않는다. 예를 들어 자동차가 120km를 2시간에 걸쳐 이동했다면, 그 때의 평균 속력은 60km/h이다. 그렇지만 다른 시간에 같은 속도로, 또는 같은 시간에 다른 속도로 이동하면 그 속력은 다르다. 물체가 이동할 때 가속과 감속이 여러 번 이루어진다면 아래의 식으로 나타낼 수 있다. 위의 식에서, 미소(微少) 시간 formula_6동안 이동한 거리는 formula_7이다. 만약, 물체가 시간 formula_2동안 거리 formula_1를 이동했다면, 그 시간동안의 평균 속력은 아래의 식으로 나타낼 수 있다. ※위의 두 식의 바(bar)로 둘러싸인 우변은 절댓값을 나타내고, 세 번째 식의 좌변formula_11의 바(bar)는 그 값이 평균값임을 나타낸다. 단위. 속력의 단위에는 다음과 같은 것들이 있다. (굵은 글씨로 된 값은 절대 수치이다.)
유니타리 약수

수학에서 정수 formula_1의 유니타리 약수(Unitary divisor)는 formula_1의 약수 formula_3중에서 formula_3와 formula_5의값이 서로소일 경우를 말한다. 예를 들어 12의 약수는 {1, 2, 3, 4, 6, 12}가 있는데, 이중 유니타리 약수는 {1, 3, 4, 12}이다. n/(n의 한 유니타리 약수) = (n의 다른 유니타리 약수)이다. 외부 링크. 위의 정의에 문제가 있는데 1과 자기 자신은 서로소가 아니라는 점이다.
런던

런던(, , )은 영국과 잉글랜드의 수도이자 최대 도시이다. 인구는 2014년 기준 8,538,689명으로 영국은 물론 유럽 전체 대도시권 중 가장 큰 권역이며, 음역어로는 倫敦(윤돈)이라 부른다. 런던은 템스강을 기반으로 2,000년 동안 발전해 왔으며 역사는 로마인들이 론디니움이라는 요새를 지은 때부터 시작되었다. 시티 오브 런던은 고대 시대부터 런던의 핵심 지역인데, 크기는 1.12-마일(2.9km2)로 중세 시대부터 변하지 않고 있으며 2011년을 기준으로 7,375명이 거주하고 있는 잉글랜드에서 가장 작은 도시이다. 적어도 19세기부터 "런던"이라는 용어는 주변 도시를 중심으로 개발된 대도시를 뜻했다. 이러한 광역 도시권의 대부분은 런던 지역과 그레이터 런던으로, 런던 시장과 런던 의회에서 통치한다. 런던은 도쿄, 뉴욕과 함께 세계적인 글로벌 도시 중 하나이며, 예술, 경제, 패션, 엔터테인먼트, 금융, 의료, 매체, 전문산업, 연구와 개발산업, 관광, 교통 등 거의 모든 부문에 있어 세계 최고 역할을 하고 있다. 또한 세계 도시로 불리기도 한다. 특히 세계의 가장 중요한 금융 지구 중 한 곳으로, 기관에 따라 세계 도시 GDP 순위 중 5위 또는 6위로 선정된다. 국제 항공편 승객에 의하면 세계에서 관광객이 가장 많이 찾는 도시 중 한 곳이고 세계에서 가장 높은 여객 수송량을 담당하는 도시 중 한 곳이다. 런던은 유럽에서 가장 많은 대학을 보유하고 있는 도시로, 43개의 대학이있다. 런던은 1908년, 1948년, 2012년 하계 올림픽을 개최하면서 현대 도시 중 최초로 세 번의 하계 올림픽을 개최한 도시이다.
런던

런던에는 런던탑, 큐 왕립식물원, 웨스트민스터 사원과 세인트 마가렛 성당으로 이루어진 웨스트민스터궁, 그리니치 천문대, 본초 자오선, 경도 0°, 그리니치 평균시 등이 있는 그리니치 유적지 총 네 개의 세계유산이 있다. 다른 유명한 랜드마크로는 버킹엄 궁전, 런던아이, 피카딜리 서커스, 세인트 폴 대성당, 타워 브릿지, 빅 벤, 트라팔가 광장, 더 샤드 등이 있다. 또 수 많은 박물관, 갤러리, 도서관, 체육시설, 문화회관이 있는데, 대영 박물관, 내셔널 갤러리, 테이트 모던, 대영 도서관, 웨스트엔드가 대표적이다. 런던 지하철은 세계 최초이자 가장 오래된 철도망이다. 역사. 초창기 역사. 기원(起源)은 로마 시대로 거슬러 올라간다. 율리우스 카이사르가 브리타니아를 정복할 때에 지금의 런던 지역에는 켈트족들이 살고 있었다. 이후 로마인이 43년에 론디니움()이라는 요새를 건설하며 런던의 시초가 되었다. 200년대 초반 로마인들은 도시에 많은 성벽을 쌓았는데 침입자들로부터 도시를 방어하기 위함이었을 것이다. 410년에 민족 대이동이 시작되면서 로마군들이 본국으로 철수하였다. 중세 시대. 게르만족의 부족인 색슨족, 앵글족, 주트족이 브리튼 섬의 동부에 정착하여 칠왕국을 세웠는데, 런던은 칠왕국 중 하나인 에식스 왕국의 수도로서 번영하였으며 당시에 룬덴()이라고 불렸다. 800년대에는 덴마크의 바이킹이 도시를 공격하였고, 후에 알프레드 대왕이 런던을 새로 설립하였다.
런던

1000년대에는 앵글로색슨의 왕인 에드워드 참회왕이 웨스트민스터 사원을 세웠다. 1066년에는 프랑스의 귀족인 기욤 (후에 윌리엄 1세)이 영국을 통치하였고, 웨스트민스터 사원에서 왕위에 올랐다. 윌리엄 1세는 런던 시민들을 자치 정부로 승인하였다. 중세기 동안에는 런던의 다른 건조물들이 건설되었는데, 1090년 쯤에 세인트 폴 대성당을 짓기 시작하여 200년 후에 완공되었다. 1209년에는 런던 브리지가 템스강에 첫 돌다리로 세워졌다. 후에 목제 다리로 변하였다가 가끔씩 재건하였다. 1100년대에는 런던의 공예와 상업의 길드가 발달하기 시작하였다. 길드는 각각 동업끼리 숙련공과 상인들을 상징하였다. 길드의 조합원들은 1190년대에 런던의 첫 시장을 뽑았다. 1215년에 존 왕이 런던이 자기 뜻으로 통치되는 것을 확립하였다. 역사가들의 주장으로는 1400년대에 런던의 인구가 약 75,000명이었다고 한다. 런던은 1500년대와 1600년대 초기에 빠르게 번영하였다. 헨리 8세의 통치 때에는 귀족들이 장벽들의 바깥인 서쪽에 사유지를 지었다. 헨리 8세가 사망한 1547년에는 웨스트민스터 궁전이 의회의 회의 장소가 되었다. 헨리 8세의 딸 엘리자베스 1세 때 와서 런던은 세계 무역의 중심지로 발달하였다. 상인들이 부유해지면서, 화려한 집들을 짓기 시작하였다. 영국의 첫 극장들이 외곽 지역들에서 개장되었다. 윌리엄 셰익스피어가 활동한 시기가 바로 이때였다.
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1600년대 중반에는 런던의 인구는 500,000명이었다. 많은 런던 시민들은 장벽의 밖에 있는 구역들에 살았다. 1642년에 찰스 1세와 의회 사이에 싸움이 벌어지자, 런던은 올리버 크롬웰과 다른 청교도들이 이끄는 의회편 쪽에 섰다. 신앙심이 깊은 청교도들이 1649년에 찰스 1세를 처형하고 권력을 잡자, 런던의 번영은 지속되지 못했다. 크롬웰 정부가 극장들의 문을 닫았고, 이로 인해 시민들의 인기를 잃었다. 찰스 1세의 아들 찰스 2세가 망명으로부터 돌아오자, 런던 시민들은 그를 환영하였고 왕정 복고를 이루었다. 흑사병이 1655년에 도시를 황폐시키기 시작하였다. 쥐들이 빈민가를 들끓면서 도시로 번져가서 생겼는데, 100,000명의 생명을 빼앗았다. 1666년 9월 2일에 대화재가 일어났다. 다행히도, 사망자의 수는 적었다. 그러나 세인트 폴 대성당과 80개의 다른 교회들, 44개의 길드 회관들과 13,000채의 주택 등이 불에 타 재가 되고 말았다. 현대. 런던 시민들은 목재 대신, 돌과 벽돌 등을 이용하여 도시를 재건하였다. 새 도시의 위대한 건축인은 크리스토퍼 렌 경이었다. 그는 화재로 인하여 파괴된 많은 건물들을 재건하였다. 많은 상인들도 웨스트 엔드로 옮겨갔다. 런던의 비지니스들은 곧 회복되었다. 1700년대 초반에는 런던 증권거래소가 열렸고, 신문업계들도 생겼다. 18세기 이후 산업혁명기를 거치며 급속히 성장했으며, 1800년에는 인구가 대략 1,000,000명이었다.
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1800년대에는 런던이 세계에서 가장 큰 도시로 알려졌다. 산업혁명기 동안의 런던의 주요 역할은 공업 제품을 파는 시장들을 발전시키는 것이었다. 도시의 상인들과 은행가들은 막대한 행운을 만들었다. 부자인 런던 시민들은 도시에서 돈을 벌기는 하나, 웨스트 엔드 지역에서 시간을 보냈다. 1800년대 중반에는 웨스트 엔드는 유행적인 사회 생활지역으로 유명해졌다. 산업혁명은 런던에 번영은 물론 고통을 끼치기도 하였다. 부두, 공장, 창고에서 일하는 사람들은 가난한 사람들이었고, 복잡하고 병이 옮는 빈민굴에서 살기 시작하였다. 후에 슬럼 분위기는 서서히 나아지기 시작했다. 1800년대에는 수많은 런던 시민들이 도시의 외딴 지역들로 옮겨가기 시작하였다. 교통의 발달과 함께, 외곽의 번영이 시작되었다. 1750년에는 웨스트민스터 다리가 세워졌고, 그 후에 수많은 다리들이 세워졌다. 19세기에는 마차가 도시의 중요한 교통 수단이었고, 1800년대 중반에는 철도 서비스가 급격히 발달되었다. 런던 정부의 첫 개혁은 1888년에 세워졌다. 그레이터런던이 그해에 성립되었고, 다음 해에 28개의 자치구가 생겼다. 제1차 세계 대전 동안에 독일 공군이 런던에 폭탄 투하를 한 적이 있는데, 제2차 세계 대전에는 런던 대공습으로 보다 더 심한 피해를 입었다. 전쟁이 끝나자, 런던의 수많은 지역이 무너졌고, 15,000명 ~ 50,000명의 런던 시민들이 사망, 10만명에 가까운 시민들이 부상당하였다고 한다. 그러나, 곧 런던은 재건되어 영국의 정치, 경제, 문화의 중심지로 발달하였다.
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1946년에는 1차 국제 연합 총회가 런던에서 열렸고, 2년 후인 1948년에는 하계 올림픽을 개최하였다. 20세기 동안에 식민지들이 독립되자, 그 나라들로부터 들어오는 이민들이 급증하였다. 2005년에는 2012년 하계 올림픽의 개최가 결정되어, 세 번 올림픽을 개최한 첫 도시가 되었다. 지리. 범위. 우리가 런던이라 부르는 지역은 행정구역상 그레이터런던 (Greater London)이라 부르며, 잉글랜드의 아홉 지방 중 하나로 취급된다. 그레이터런던은 런던 대도시권을 대부분 포괄하고 있다. 그레이터런던 내에는 시티오브런던 (City of London)이라 해서, 고대에 세워진 런던 도심부의 작은 구역이 또 존재한다. 수 세기를 거쳐 런던 시가지가 시티오브런던의 경계를 넘어 확장되었지만, 시티오브런던의 행정부는 런던시와 그 주변부의 병합에 반대하고 독립체로 남기를 고수해왔기에, 오늘날까지도 그레이터런던과는 별개의 시티오브런던이 존속되고 있다. 이는 '런던'이라는 지명의 범위가 하나가 아닌 여러 가지가 될 수 있는 이유이기도 하다. 영국 우편번호 체계에서 '런던' (LONDON)으로 명명된 우편구역은 그레이터런던 전체에서 약 40% 범위 지역만 관할하고 있다. 런던 지역번호 (020)의 경우 그보다는 훨씬 더 넓은 지역을 관할하며 그레이터런던과 엇비슷한 범위지만, 그 역시도 외곽 지역이 포함되지 않거나 그레이터런던 범위 밖의 지역이 들어가 있는 등의 변동이 존재한다. 한편으로 M25 모터웨이의 경로를 따라 그레이터런던의 경계가 조정되기도 했다.
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오늘날 런던의 도시개발은 광역 그린벨트 정책으로 제동이 걸려 있기 때문에 새로운 구역 확장 개발은 이뤄지지 않고 있으나, 기존에 개발된 구역이 경계를 넘어 곳곳으로 확장되고 있는데 이를 그레이터런던 도시권 (Greater London Urban Area)라는 별개의 명칭으로 정의한다. 그레이터런던 도시권역 너머로는 런던 광역권 (London metropolitan area)으로 크게 묶인다. 한편 그레이터런던 자체를 나누어 부르는 명칭으로는, 이너런던 (런던 내부)와 아우터런던 (런던 외곽), 템스강을 기준으로 삼은 노스런던과 사우스런던, 여기에 비공식적으로 런던 중심부를 일컫는 센트럴런던이 있다. 런던의 중심은 좌표로는 으로 측정되며, 트라팔가 광장 너머 화이트홀로 이어지는 남쪽 로터리에 해당된다. 지도의 무게중심에 따른 런던의 지리적 중심은 템스강 이남 램버스구의 램버스 노스역 북동쪽으로 150m 떨어진 지점이다. 기후. 런던은 온화한 해양성 기후이다. 겨울은 춥고 눈은 12월에서 2월 사이에 약 4~5번 정도 내린다. 3,4월에는 2~3년마다 드물게 눈이 내린다. 겨울 기온은 -4℃이하로 내려가거나 14℃ 이상 오르는 일은 거의 없다. 여름은 보통 온화하고 종종 덥다. 도심지역은 열섬 현상으로 인해 다른 교외지역보다 5℃ 정도 온도가 높게 올라간다. 일 년에 7일 정도 30℃ 이상으로 기온이 올라가고 2일 정도는 기온이 32℃를 넘는다. 여름에 런던에서는 10일 중 이틀 정도 비가 오며 여름 평균 기온은 24℃이다.
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2003년 8월에 런던의 큐 지역에서 38.1℃의 최고 기온을 기록했고, 1962년 7월에는 런던 노스홀트 지역에서 -16.1℃의 최저 기온을 기록했다. 봄과 가을은 쾌적한 날씨가 나타난다. 주민. 인종. 런던은 영국에서 인종적으로 가장 다양한 지역이다. 런던은 전세계에서 뉴욕시 다음으로 이민자의 수가 가장 많은 도시이며, 그 수도 빠르게 증가하여 신생아의 약 69%가 이민자 가정에서 태어나는 것으로 밝혀졌다. 2011년 인구조사 기준 영국 백인은 인구의 44.9%에 불과하며 인종별로 볼 때 백인이 59.8%, 아시아계가 20.9%, 흑인이 15.6%로 조사되었고, 그레이터런던 인구의 36.7%는 해외에서 출생하였다. 역사적으로 대부분의 이민자 인구는 인도, 파키스탄, 방글라데시, 스리랑카, 서인도 제도, 아프리카 등 대영제국의 전 식민지 국가들로부터 오는 경향이 강했으나, 최근에는 폴란드인이나 여러 동유럽 출신 유럽인들도 돈벌이를 위해 런던에 들어오기 시작하였으며, 오스트레일리아와 뉴질랜드의 젊은이들도 그 목적으로 들어온다. 화교 커뮤니티도 역사가 오래되었다. 이외에 유학이나 업무, 영어학습을 목적으로 하는 단기체류자들도 많은 편이다. 대체로 한국인들은 킹스턴어폰템스 뉴몰던과 그 주변에 많이 거주한다.
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종교. 2011년 인구조사 기준 런던은 기독교도의 인구가 48.4%로 조사되며, 이 밖에도 이민자들에 따라 수많은 종교가 존재하여 무종교자 20.7%와 무응답자 8.5% 이외에 이슬람교 12.4%, 힌두교 5.0%, 유대교 1.8%, 시크교 1.8%, 불교 1.0%, 기타 0.6%로 드러났다. 런던 기독교인들은 잉글랜드 성공회(Church of England), 개신교(감리교, 구세군, 침례교, 연합개혁&감리제 교회(United Reformed&Methodist,URC 등), 로마 가톨릭 등에 걸친 기독교인들이다. 한국교회에서는 흔히 영국 교회하면 이른바 '죽어가는 교회'로 알려져 있지만 실제로는 신앙·인격·학문이 바탕이 된 공정한 선발과정, 엄격한 신학교육으로 검증된 성직자들과 지역 공동체에 드러내지 않고 봉사하는 기독교 정신이 있는 교회라는 것이 영국에 거주한 한국 기독교인의 평가이다. 도시의 구획. 행정 구역. 런던은 33개의 구(區)를 관할한다. 근래에는 진행이 빠르게 발전하여 도시화가 진행된다. 또한 런던은 세계에서 가장 많은 33개 구를 가지고 있다. 때문에 런던은 정치, 문화 중심의 정립, 경제 중심 도시로 점차 변하고 있다. 런던의 구들은 다음과 같다. 경제. 금융. 런던 증권거래소는 뉴욕 증권거래소와 함께 세계 경제의 중추(中樞)이다. 또한 중앙 은행인 잉글랜드 은행의 본사이기도 하다. 공업. 런던에서 제일가는 공업은 출판업이고, 섬유, 기계, 약품 등의 제조업이 발달하였다.
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교통. 런던 지하철은 세계 도시의 지하철 중에서는 최초로 개통된 것이다. 런던 부근에는 6개의 공항(空港)이 있으며, 그 중 히스로 공항은 국제적인 주요 허브 공항이다. 센트럴 런던 지역으로 진입하는 차량에는 혼잡통행료가 부과된다. 세인트 판크라스(St. Pancras)역에서는 해저터널을 통하여 프랑스와 벨기에로 갈 수 있는 유로스타를 이용할 수 있다. 문화. 런던의 문화산업은 도시 경제의 큰 비중을 차지하고 있다. 2003년 통계에 따르면 런던 지역의 문화산업이 영국 전체의 4분의 1을 차지하며, 인구 천 명당 평균 25.6회의 행사를 누리는 것으로 조사됐다. 런던은 세계 4대 패션 수도 중 하나로 꼽히며, 영화 산업 규모로는 세계 3위, 희극 공연 규모로는 세계 1위로 집계된다. 극장 관람객 규모 역시 세계 1위에 달한다. 런던의 시티오브웨스트민스터에 위치한 웨스트엔드는 대표적인 문화 중심지로, 영국은 물론 전세계를 대상으로 한 영화 시사회가 열리는 레스터 광장 일대와, 거대한 광고 전광판으로 유명한 피카딜리 서커스를 따라 문화 구역이 형성되어 있다. 이곳에는 웨스트엔드 연극이라 불리는 공연·뮤지컬 문화를 즐길 수 있는 여러 극장과 영화관, 술집, 클럽, 식당이 밀집해 있다. 웨스트엔드의 소호에는 런던의 대표적인 차이나타운이 자리잡고 있으며, 바로 동쪽으로는 코번트 가든의 전문 식당가가 들어서 있다. 20세기 후반 들어서부터는 런던 출신으로 대표적인 뮤지컬 작곡가가 된 앤드류 로이드 웨버의 뮤지컬 작품, 《캣츠》와 《오페라의 유령》 등이 웨스트엔드의 극장가를 휩쓴 바 있다.