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이드리스 1세

이드리스 1세(1889년 3월 12일 ~ 1983년 5월 25일, )는 1951년 12월 24일부터 1969년 9월 1일까지 집권한 리비아의 초대 국왕이자 마지막 국왕이며 세누시 교단의 수장이다. 오스만 제국의 지배를 받고 있던 키레나이카에서 세누시 교단의 아들로 태어났다. 제2차 세계 대전 기간 동안에는 영국 등 연합국 진영을 지원하면서 추축국에 대항했다. 1951년 12월 24일에 리비아 왕국의 국왕으로 즉위했다. 재위 기간 동안에는 서방 국가와 긴밀한 관계를 수립했다. 1969년 9월 1일에 신병 치료를 받기 위해 튀르키예에 체류하던 도중에 무아마르 알 카다피 육군 중위가 쿠데타를 일으키면서 강제로 퇴위당했고 결국 이집트로 망명하게 된다. 1971년 11월 리비아 인민 법원에서 열린 궐석재판에서 사형을 선고받았고 1983년 카이로에서 사망했다. 그의 시신은 사우디아라비아 메디나에 매장되었다.
제1대 세실오브첼우드 자작 로버트 세실

제1대 세실오브첼우드 자작 에드거 앨저넌 로버트 개스코인세실(Edgar Algernon Robert Gascoyne-Cecil, 1st Viscount Cecil of Chelwood, , 1864년 9월 14일~1958년 11월 24일) 또는 로버트 세실 경(Lord Robert Cecil)은 영국의 변호사, 정치인, 외교관이다. 그는 국제 연맹 창설의 주역 가운데 한 사람이었으며 오랜 세월 동안 국제 연맹에서 쌓아 온 공적을 인정받아 1937년 노벨 평화상을 수상했다. 그는 세 차례에 걸쳐 총리를 지낸 제3대 솔즈베리 후작 로버트 개스코인세실의 여섯 번째 아이이자 셋째 아들로 태어났으며 13세까지 가정 교육을 받았고 그 후 4년 동안 이튼 학교를 다녔다. 옥스퍼드 대학교에서 법학을 전공했는데 대개 토론자로 명성을 얻었다. 1887년 변호사 활동을 승인받았으며 1889년 엘리노어 램튼과 결혼했다. 1887년부터 1906년까지 대법원과 의회 등지에서 영미법을 정비하는 업무를 맡는 한편 《상법의 원칙 (Principles of Commercial Law)》의 공저자로 참가했다. 1906년 총선에서 보수당 후보로 출마했으며 1906년부터 1910년까지 의원을 지냈다. 1911년 두 차례에 걸쳐 실시된 총선에서 후보로 출마했지만 모두 낙선했고 같은 해에 실시된 재보궐선거에서 무소속 후보로 출마하여 당선된다. 제1차 세계 대전 때에는 적십자에서 근무했지만 1915년 연립 정권이 발족한 이후 1916년부터 1918년까지 외교부 부장관을 지내는 한편 적국에 경제적 압력과 통상 압력을 가하는 정책을 구상했다.
제1대 세실오브첼우드 자작 로버트 세실

1916년 9월에는 국제 연맹 창설 등 전쟁 방지를 위한 비망록을 작성했다. 그는 에스페란티스토이기도 했으며 1921년에는 국제 연맹에 언어 문제 해결을 위해 에스페란토를 공용어로 채택하자고 제안하기도 했다. 제1차 세계 대전 이후 국제 연맹이 발족한 이래 1946년에 해체될 때까지 약 30년 동안 그의 생애는 대부분 국제 연맹과 관련되어 있었다. 1919년 파리 강화 회의에서 국제 연맹 영국 대표를 맡았으며 1920년부터 1922년까지 국제 연맹 남아프리카 자치령 대표를 맡았다. 1923년에는 5주 동안 미국에 체류하는 동안 미국 국민들에게 국제 연맹의 의의를 전했고 영국 정부로부터 자작 작위를 받게 된다. 그 후 1923년부터 1924년까지 영국 국새상서를 지냈으며 1924년부터 1927년까지 랭커스터 공작령 대법관을 지냈다. 1927년 제네바에서 열린 해군 회의에서 영국 측이 대영 제국과 자국의 무역 및 통신을 보호하기 위해서는 적어도 70척의 순양함이 필요하다는 입장을 밝히자 미국 측이 영국 측의 입장에 반대 입장을 내는 바람에 양측의 협상은 결렬되고 만다. 미국 정부는 순양함의 크기와 대포의 구경을 영국에 양보하는 대신 영국 해군의 순양함을 70척에서 50척으로 감축하자고 영국 정부에 제의했지만, 영국 정부는 미국 정부의 순양함 감축 제안을 거부하고 협상에 응하지 않았다. 당시 그는 영국 대표단의 일원으로 참가하고 있었지만 영국과 미국 양측의 협상이 결렬되자 사퇴했다.
제1대 세실오브첼우드 자작 로버트 세실

1923년부터 1945년까지 국제 연맹 영국 위원회 대표를 지내는 동안 프랑스 성직자들과 함께 국제 평화 캠페인을 벌였으며 1918년부터 1944년까지 버밍엄 대학교 총장을 맡았다. 1924년 우드로 윌슨 기금으로부터 평화상을 수상했으며 1937년 노벨 평화상을 수상했다.
기요타키 터널

기요타키 터널()은 1927년 일본 교토에 개통된 터널로 교토의 니시하타 사가노 산중에 위치한 기요타키 고개를 통과하는 터널이다. 통과 높이는 3.4m이다. 이 터널을 직접 통과할 수 있지만, 옆에 나 있는 우회도로를 이용할 수 있다. 연혁. 1927년 당시 교토 기요타키 고개를 넘어가는 협궤철도의 단선터널로 건설되었다. 이후 1972년 해당 협궤철도가 폐선되면서 철도를 걷어내고 도로 터널로 개조했다. 특징. 이 터널은 과거 협궤철도 단선터널로 건설되었기 때문에 폭이 좁은 편이며, 이에 따라 터널의 양 끝에서 신호기를 설치하여, 방향마다 시간별 교차통행을 시키고 있다. 비슷한 터널로는 대한민국 전라남도 여수시 구 국도 제 17호선 혹은 구 전라선상에 위치한 마래터널이 있다. 공포의 터널. 기요타키 터널은 1972년 도로 터널로 재개통 이후로 이누나키 터널, 이코마 터널과 함께 '일본의 3대 공포 터널'로 알려졌으며 한때 일본 열도 전체를 공포에 몰아넣기도 하였다. 연장은 444m이다. 이 수치는 KBS 놀라운 아시아 취재팀이 직접 측정한 수치이다. 일설에 의하면, 터널을 통과한 경험자의 말에 따르면 다음과 같다고 한다. 이 외에도 여러 흉흉한 소문이 나돌고 있다. 또한, 이 터널은 경찰청 통계에 따르면 1년에 수백 건 이상의 교통 사고가 발생할 정도로 교통 사고 다발 지역으로 유명하다. 생존자. 일설에 의하면, 이 터널을 지나간 사람은 한결같이 죽거나 아니면 실종되었다고 한다.
기요타키 터널

그런데 생존자도 더러 있는데, 이 터널은 통과한 사람 중에서 생존자인, 20대의 '가헤에'의 말에 의하면, '20대 후반의 여성 귀신이 갑자기 차 위에 떨어졌는데 갑자기 차가 제멋대로 움직이면서 핸들이 말을 안 들었고 무서웠지만 꾹 참고 정말 겨우 터널을 빠져나왔다'고 증언하면서 '저 터널은 공포의 공간이 아니라 저주의 공간이다'라고 직설적으로 표현하였다. 물론 주변 주민들은 그래도 이용을 하는 편이기 때문에 이에 대해서는 확인할 바는 없지만, 실제로 사고가 다른 곳에 비해서 매우 잦고, 사망사고도 매우 잦은 곳이라는 점에서 특히 미스테리이다.
모토로라 아트릭스

모토로라 아트릭스(영어: Motorola Atrix 4G MB86x)는 모토로라 모빌리티에서 제조/판매하는 안드로이드 스마트폰이다. 출시당시 안드로이드 2.2 프로요를 탑재하였다. 제품명. 본제품명은 모토로라 아트릭스 4G이다. 4G는 미국에서 4세대 이동통신망을 지원하기 때문에 사용하는 이름이며, 그로인해 대한민국에는 아트릭스로 출시되었다. 제품코드는 MB86x이며 x자리에는 통신사에 따라 SK텔레콤일경우 0이 들어가며, KT일 경우에는 1이 들어가게 된다. 출시국가. 표준모델. 그 외 다수 국가 LTE모델. 그 외 여러 국가들 웹탑. 아트릭스는 우분투 모토롤라에서 기반 '웹탑'응용 프로그램을 지원하는 첫 번째 장치이다. 휴대전화를 도킹 스테이션 또는 HD 멀티미디어 독을 통해 외부 디스플레이에 접속할 때 아트릭스는 웹탑 응용 프로그램을 실행하게 된다. 일반적인 데스크탑 우분투와 유사한 사용자 인터페이스를 제공 웹탑 모드에서는, 휴대전화와 같은 외부 디스플레이에서 여러 응용 프로그램을 실행할 수 있다. 예로 파이어 폭스 웹 브라우저, SNS 클라이언트와 같은 화면의 전체 액세스를 사용할 수 있는 '모바일보기'응용 프로그램도 지원된다. 웹탑 기기능중 하나인 웹탑 독(WebTop Dock)과 거실의 TV로 미디어 감상이나 인터넷을 쓸 수 있게 해주는 HD 멀티미디어 독이 국내에서는 별도 옵션으로 판매한다. 성능. 대한민국에는 SK텔레콤과 KT에서 2011년 4월 3일에 동시에 출시했다. 테그라2 1 GHz 듀얼 프로세서를 장착해 그동안 출시된 모토로라 제품 중에서 속도가 가장 빠르다.
가는돌고기

가는돌고기()는 잉어과 감돌고기속에 속하는 담수어로 한국고유종이다. 남한강·북한강과 임진강에서만 발견되는 한반도 고유종으로 비교적 소형이다. 몸은 가늘고 길며 배가 홀쭉하여 부피가 작다. 주둥이는 삼각형으로 뾰족하며 짧고 둥글다. 매우 가늘고 짧은 입수염을 1쌍 지니고 있다. 몸의 등쪽은 암갈색이고 배쪽은 담갈색이며, 몸 옆면의 중앙에는 주둥이 끝에서 꼬리지느러미 기부에 이르는, 폭넓은 흑갈색 세로띠가 있다. 눈 위 가장자리에는 깃털 모양의 피판이 있다. 중소 규모에서 큰 규모의 군영을 이루어 무리지어 다닌다. 하천 상류의 물이 맑고 자갈·돌 바닥인 곳에 살며, 수서곤충류나 부착조류(附着藻類)를 먹는 것으로 짐작된다. 산란기는 5~6월이며, 돌고기·감돌고기와 마찬가지로 꺽지의 둥지에 알을 낳는 탁란 습성이 있다. 최대전장 14cm 정도까지 자라지만 12cm 이상 되는 개체는 드물다. 멸종위기종으로 보호를 받는 종이다.
KAA 헨트

KAA 헨트(Koninklijke Atletiek Associatie Gent, K.A.A. Gent)는 벨기에의 스포츠 클럽으로, 오스트플란데런주의 헨트를 연고지로 한다. 축구단은 1989-90 시즌부터 벨기에 프로리그에 참가하고 있다. 2014-15 시즌에 한 차례 리그 우승과 더불어 세 번의 벨기에 컵 우승을 한 적이 있다. 축구 뿐만 아니라 육상, 하키 팀도 운영한다. UEFA컵 1991-92 시즌에 8강에 올랐으나 아약스에게 0-3으로 패해 4강 진출이 좌절 되었다. 이는 유럽 클럽 대항전에서의 최고 성적이다. 선수 명단. 현역. 2022-23 시즌. 2022년 8월 14일 현재.
레도카르폰과

레도카르폰과(Ledocarpaceae)는 쥐손이풀목으로 분류했던 속씨식물 분류군의 하나이다. 관목으로 남아메리카 서부가 원산지이다. APG III 분류 체계에서는 비비아니아과의 일부로 간주하였지만 최신 APG IV 분류 체계에서는 프랑코아과로 분류하고 있다.
페르마 두 제곱수 정리

수론에서 페르마 두 제곱수 정리(-數定理, )는 홀수 소수가 두 개의 제곱수의 합일 필요 충분 조건이 4에 대한 나머지가 1이라는 것이라는 정리이다. 정의. 홀수 소수 formula_1가 주어졌다고 하자. 페르마 두 제곱수 정리에 따르면, 다음 두 조건이 서로 동치이다. 사실, 4에 대한 나머지가 1인 소수는 무한히 많이 존재하며, 이에 대한 두 제곱수로의 표현은 (더하는 순서를 무시하면) 유일하다. 작은 소수의 경우는 다음과 같다. 증명. 전자가 후자를 함의하는 것은 자명하다. 이는 제곱수의 4에 대한 나머지는 0이거나 1이므로, 두 제곱수의 합의 4에 대한 나머지는 0, 1, 2이기 때문이다. 반대 방향에 대한 몇 가지 증명은 아래와 같다. 오일러의 증명. 처음 출판된 증명은 레온하르트 오일러가 제시하였다. 이 증명은 무한 강하법을 사용하며, 이후에 제시된 증명들에 비하면 복잡하다. 이는 대략 다음과 같다. 우선, 다음과 같은 명제를 증명하자. 가정에 의하여, 다음이 성립한다. 즉, formula_9이거나, formula_10이다. 편의상 전자를 가정하자. 그렇다면, 브라마굽타-피보나치 항등식 에 의하여, formula_9이므로, 두 수의 몫은 다음과 같이 두 제곱수의 합이다. 이제, 다음과 같은 명제를 증명하자. 귀류법을 사용하여, formula_16의 모든 약수가 두 제곱수의 합이라고 하자. 그렇다면, 특히 formula_16의 한 소인수 formula_19는 두 제곱수의 합이며, 이전의 명제에 따라, formula_20는 두 제곱수의 합이다.
페르마 두 제곱수 정리

이를 formula_16의 (중복도를 감안한) 모든 소인수에 대하여 반복하면, formula_1가 두 제곱수의 합이라는 결론을 얻으며, 이는 모순이다. 이제, 다음과 같은 명제를 증명하자. 다음과 같은 정수 formula_29을 취하자. 그렇다면, formula_24이므로 formula_34이고, 또한 이다. formula_36을 다음과 같이 정의하자. 그렇다면, formula_38이다. 또한, formula_24이므로, formula_40이며, formula_41이다. 따라서, 다음이 성립한다. 즉, formula_44는 명제의 조건을 만족시킨다. 이제, 다음과 같은 명제를 증명하자. 귀류법을 사용하여, formula_25가 두 제곱수의 합이 아니라고 가정하자. 이전의 명제에 따라, 다음을 만족시키는 정수 formula_29를 취하자. 그렇다면, formula_51는 두 제곱수의 합이 아닌 약수 formula_52를 갖는다. 또한 formula_53이다. 이를 formula_19와 formula_6에 대하여 반복할 수 있다. 즉, 다음을 만족시키는 정수 formula_56를 취하자. 그렇다면, formula_58는 두 제곱수의 합이 아닌 약수 formula_59를 가지며, formula_60이다. 이와 같이 반복하면, 양의 정수의 순감소 무한 수열 를 얻으며, 이는 모순이다. 이제, 두 제곱수 정리를 증명하자. 소수 formula_1가 어떤 정수 formula_14에 대하여 formula_64라고 하자. 다음과 같은 정수 formula_45가 존재한다고 가정하자. 그렇다면, 페르마 소정리에 따라, 이다. 따라서 이며, 이전의 명제에 따라 formula_1는 두 제곱수의 합이다. 즉, 두 제곱수 정리를 증명하려면 위와 같은 formula_45를 찾으면 된다. 이를 위해, 수열 의 1계 유한 차분 을 생각하자.
페르마 두 제곱수 정리

귀류법을 사용하여, 1계 유한 차분의 모든 항이 formula_1를 약수로 가진다고 가정하자. 그렇다면, 2계 유한 차분의 모든 항 역시 formula_1를 약수로 가지며, 마찬가지로 3계, 4계, …, formula_76계 유한 차분의 모든 항 역시 formula_1를 약수로 가진다. 그러나 수열 formula_78의 formula_76계 유한 차분은 모든 항이 formula_80이며, formula_1는 formula_80의 약수가 아니다. 이는 모순이므로, 어떤 formula_83에 대하여 이 성립한다. 즉, formula_85와 formula_86은 위와 같은 조건을 만족시킨다. 투에 보조정리를 통한 증명. 만약 formula_4라고 하자. 그렇다면, −1은 formula_1에 대한 제곱 잉여이므로, 인 정수 formula_90가 존재한다. 또한 formula_91이므로, 투에 보조정리에 따라, 를 만족시키는 정수 formula_3가 존재한다. 따라서, 이며, formula_96이다. 또한, formula_97이므로, 이다. “한 문장” 증명. 유한 집합 위의 대합 는 유일한 고정점 formula_101를 가지므로, formula_102는 홀수이다. 따라서 또 하나의 대합 역시 적어도 하나의 고정점 formula_104을 가지며, 이는 를 만족시킨다. 일반화. formula_106. 임의의 양의 정수 formula_14에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다. 충분 조건은 어떤 두 제곱수의 합으로 표현되는 수의 곱도 두 제곱수의 합임을 이용하면 자명하다. 필요 조건의 증명에는 제곱 잉여의 이론을 이용하면 쉽게 증명할 수 있다. formula_111. 홀수 소수 formula_1에 대하여, 다음 두 조건 역시 서로 동치이다. 증명. 우선, formula_111인 정수 formula_3가 존재한다고 가정하자.
페르마 두 제곱수 정리

그렇다면, 이므로, 어떤 정수 formula_119에 대하여 가 성립한다. 따라서, 이므로, 이다. 즉, −2는 formula_1에 대한 제곱 잉여이며, 이는 와 동치이다. 반대로, 라고 가정하자. 이는 −2가 formula_1에 대한 제곱 잉여인 것과 동치이므로, 어떤 정수 formula_119에 대하여 가 성립한다. 다음과 같은 집합을 생각하자. 여기서 formula_130는 formula_1에 대한 나머지를 구하는 함수이다. 이 집합의 원소는 많아야 formula_1개여야 하므로, 다음을 만족시키는 formula_133가 존재한다. 사실, 다음과 같은 동치 관계에 따라, formula_136이며 formula_137이다. 이제, 정수 formula_3를 다음과 같이 정의하자. 그렇다면, 이며, 이다. 즉, 다음을 만족시키는 정수 formula_144이 존재한다. 또한, formula_146이므로, formula_147이다. 만약 formula_148이라면, formula_1는 어떤 제곱수와 다른 어떤 제곱수의 2배의 합이다. 만약 formula_150이라면, formula_151이며, 이므로, 역시 어떤 제곱수와 다른 어떤 제곱수의 2배의 합이다. formula_153. 양의 정수 formula_14에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다. 역사. 프랑스의 알베르 지라르가 1632년 처음 착상하고 역시 프랑스 수학자인 피에르 드 페르마가 1640년 마랭 메르센에게 보내는 편지에서 처음 증명을 제시하였으나 완전하지 못했다. 이 정리가 처음 증명된 것은 1749년 스위스 수학자 레온하르트 오일러가 크리스티안 골트바흐에게 보내는 편지에서였다.
육군포병학교

육군포병학교(陸軍砲兵學敎, )는 포병의 양성, 보수 교육을 실시하고 포병 병과의 전투발전 업무를 수행하는 대한민국 육군 교육기관의 일부이다. 포병병과의 요람이다. 역사(포병과 포병학교). 창설과 이전. 대한민국은 1947년 이후 각종 병과학교를 창설하였는데, 미군으로부터 인수하는 중화기 교육을 위하여 1948년 6월 27일 제 1, 2, 3훈련소를 설치하여 제 2(서울 용산), 3(경남 진해)훈련소에서 포병교육을 담당하게 되었다. 이후 제2,3훈련소에서 포병장교 육성을 위한 교육이 실시되고 1948년 10월 25일 영등포에서 잠정적으로 육군 야전포병단이 만들어져 포병병과 창설을 준비하게 되었다. 이날을 기념하여 10월 25일은 ‘포병의 날’로 제정되었다. 1948년 12월 15일부로 국군조직법 제3장 12조의 규정에 의하여 포병과(砲兵科)가 승인되어 육군의 병과로 창설되었다. 포병 학교는 1949년 10월 15일 신응균 대령을 초대학교장으로 용산에서 야전포병단으로 창설되었다. 포병학교는 6․25전쟁으로 해체된 후 1950년 9월 경남 진해에서 재창설되었고, 1951년 11월에는 광주 상무대로 이전하였다. 6.25전쟁. 6․25전쟁당시 한국군 포병은 북한에 비해 1:8.8로 절대적인 열세였다.
육군포병학교

전쟁발발시 육군의 포병은 7개 대대로 전방 4개 사단에 각 1개 대대가 예속되어 있었고, 옹진지구의 제17연대에는 제7포병대대가 지원되었으며, 2포병대대는 용산에 위치한 포병학교의 교도대대에서 임무를 수행하고 있었다. 육군의 포병은 열세에도 불구하고 개전초기의 옹진지구 전투, 축석령지구 전투, 화천-소양강 북안지역 전투에서 적의 진출을 지연하였으며, 낙동강지구 전투에서는 낙동강전선을 지키는데 큰 기여를 했다. 전선이 교착된 이후에는 저격능선 전투, 피의 고지 전투, 백마고지 전투에서 화력지원을 실시했다. 전쟁이 발발하자 포병학교에서는 교관들을 비상소집하여 최소한의 인원을 남기고 20여명을 관측장교임무를 수행할 수 있도록 의정부 방면으로 이동시켰다. 그리고 교육생들은 전방 포병부대로 탄약을 수송하는 임무를 수행하였다. 특히, 축석령 지구 전투에서 포병학교 교관들은 악조건에서 관측장교로 임무를 수행하면서 전사하였고, 교도대대장이었던 김풍익 소령은 적 전차가 포진지 10m 전방까지 접근하는 것을 기다렸다가 직접조준사격하여 포를 파괴시키고, 적 전차 사격에 의해 전사하였다. 6.25전쟁 이후 포병의 발전. 6․25전쟁 이후 포병은 조직을 재정비하였으며, 1970년대에는 미국으로부터 8인치자주곡사포(M110)와 175밀리 자주평사포(M107), 어네스트 존(Honest John)을 도입하여 포병전력을 증강시켰다.
육군포병학교

1970년대 후반에는 105밀리 견인곡사포 KH178과 155밀리 견인곡사포 KH179 개발을 성공시켰으며, 1981년에는 자체 개발한 130밀리 다련장 로켓(구룡)을 전력화시켰다. 그리고 1985년부터는 미국과 한국에서 공동생산한 KM109A2(K55)를 야전에 배치하여 한국군 포병의 주력화포로 운용하였다. 1990년대 이후에는 K9 자주포를 개발하였으며 대구경 다련장(MLRS)을 도입하여 전력화하였다. 또 대포병 감시레이다인 AN/TPQ-36/37 표적탐지레이다를 도입하였다. 지휘관. 포병학교장은 화력센터장을 겸하고 있으며, 포병병과의 대표이다. 역대 지휘관 중에는 제1대 신응균 대령, 제2대 김계원 전 참모총장, 제6대 박정희 전 대통령, 제8대 노재현 전 국방부장관 등이 있다. 임무. 포병병과. 포병은 보병이나 기갑부대의 작전을 지원하고, 전투부대가 승리를 획득할 수 있도록 협력하는 역할을 주임무로 하는 육군 병과이다. 포병학교. 포병학교는 포병장교․부사관․병사를 육성한다. 해병대 포병을 비롯해 연간 6,000여명의 포병장병을 교육하고 있으며, 2013년 3월 현재까지 50만여명에 달하는 포병을 배출했다.
육군포병학교

포병학교는 포대장, 사단급 이하제대 참모장교 직무수행능력을 구비하는 고등군사반(OAC), 관측장교, 전포대장, 대대급 참모장교 전투임무수행능력을 구비하는 초등군사반(OBC), 포술전문가 육성을 위한 사격지휘 장교 및 부사관반, 포대 행정보급관, 사격통제관, 정비반장, 포반장 등의 임무수행능력 구비를 위한 부사관반, 자주포 정비 및 조종 능력 구비를 목표로 하는 특기병 교육, 예비역 장교 및 부사관의 보수교육을 담당하고 있다. 편성 및 조직. 포병병과. 포병부대는 대한민국 육군 직할에 유도탄사령부, 교육사령부 예하에 포병학교가 있다. 1야전군 예하에는 11야전포병단이 있으며, 2군단예하 2포병여단, 3군단 예하 3포병여단, 9군단 예하 12포병단이 있다. 3야전군 예하 수도군단에 수도포병여단, 1군단 예하 1포병여단, 5군단 예하 5포병여단(1야전포병단, 5야전포병단, 8동원포병단), 6군단 예하 6포병여단, 7군단 예하 7포병여단이 편성, 조직되어 있다. 포병학교. 포병학교는 2012년 12월 1일부로 조직이 개편되어 현재 3개의 교육단(전술교육단, 포술1교육단, 포술2교육단)으로 편성된 교육여단, 전투발전부, 행정부 그리고 평가실 및 정훈공보실로 편성, 운영되고 있다. 화력센터. 화력센터는 2012년 3월 22일 포병학교 내에 개관되었다.
육군포병학교

미래전 양상과 무기체계 발전 추세에 따라 화력의 중요성이 증대되는 가운데 효과적 화력 운용을 위한 중심 역할을 수행하기 위해 만들어졌다. 화력센터는 화력학술세미나 개최, “How to fight" 아이디어, 교리 및 전투발전 요구제안 경연대회 개최, 미래 보병사단 화력지원 능력 검증 전투실험, 미210화력여단, 국방과학연구소(ADD) 등의 유관기관과의 MOU 체결 등의 활동을 하고 있다. 부사관 교육센터. 부사관 교육센터는 2013년 1월 28일 창설되었다. 부사관 교육센터는 포병학교에 입교하는 모든 부사관을 전담하여 교육하는 기관으로, 육군에 있는 병과학교 중 처음으로 창설되었다. 센터장을 비롯해 모든 교관이 부사관으로 구성된다. 무기체계. 대한민국 육군 포병의 주요 장비는 곡사포로 K-55 자주포, K-9 자주포 등이 있으며, 미사일은 대구경 다련장로켓(MLRS / ATACMS), 현무가 있다. 기타장비로는 대포병탐지레이다(AN/TPQ-36․37), K10 탄약보급장갑차 등이 있다. 포병학교는 K-9등의 무기체계를 포병장병 교육에 활용하고 있다. 학교 동문. 사격지휘86기 상징물. 포병병과 마크. 포병병과마크는 1947~1971년까지는 미군의 병과 휘장을 모방해 사용하다가 1971년 정복개정과 동시 현재의 병과마크를 사용하고 있다. 두개의 포신을 교차시킨 형태로 포열 받침 및 앞장 덮개를 통해 포병임을 표시했다. 교차된 두 개의 포신은 조선시대의 포인 비천뢰를, 가운데는 장군전을 의미한다.
육군포병학교

포병학교 마크. 포병학교 마크의 외부 백색은 단결을, 적색은 충성심과 포병화력을, 청색바탕은 평화를, 내부모형은 화포의 원형을, 하단부의 ‘알아야 한다’는 학교훈을 나타낸다. 야전포병대가. 야전포병대가는 1950년 6월경 만들어진 것으로 추정된다. 작사자 이용전은 6월 26일 문산지구전투에서, 작곡자 노재린은 6월 28일 서울지구 전투에서 각각 전사하였다. 포병학교가. 포병학교가는 2006년 김진항 작사, 박봉수 작곡에 의해 새롭게 만들어졌으며, 사용되고 있다. 거친 구름 개이고 새날이 왔다 우리는 국군의 길 영예의 포병 구르는 바퀴마다 다짐이 되어 내 조국 지키는데 목숨 아끼랴 우리는 포병이다 알아야 한다 뭉쳐서 가꿔보자 포병의 전당 포병학교 모토/구호. 포병학교의 모토는 “화력의 시작점(Fires starts, here!)"이다. 육군의 모든 포병 장병이 포병학교를 통해 배출되고, 포병학교의 전수내용이 포병전술의 지침서와 같은 역할을 한다는 의미를 포함한다. 포병학교의 구호는 “우레(Uleh!)"다. 위키백과에 ‘우레’는 번개에 의해 1만 도 이상 가열된 공기가 폭발하면서 나는 울림, 소리, 방전현상으로 정의돼 있다. 군에서 이런 ‘우레’의 폭발력과 가장 어울리는 특성이 있는 무기체계는 포병의 대포다. ‘우레’는 오랜 역사 속에서 포병을 가리키는 단어로 사용됐다.
육군포병학교

세계에서 가장 위대한 명장 이순신 장군은 명량해전을 기록한 난중일기에서 “나는 노를 바삐 저어 앞으로 돌진해 지자총통·현자총통 등 각 총통을 쏘아대어 마치 나가는 게 바람 같기도 하고 우레 같기도 하다”면서 그 빠름과 강력한 폭발력을 우레로 묘사했다. 이러한 특징과 역사를 착안해 포병학교장(소장오정일)이 학교의 구호로 제정했다. 여기에 더해 ‘우레’에 ‘격려와 배려, 칭찬’의 선진 병영문화 정착을 위한 다짐을 불어 넣었다. 영어로 ‘Uleh’. U는 Understand, L은 Love, E는 Eager, H는 Happy의 약자다. “서로 이해하고, 사랑하면서, 하나의 목표를 갈망하면 모두가 행복해진다”라는 미래 선진 병영문화 창조의 의지가 담겨 있다.
내셔널 리그 디비전 시리즈

내셔널 리그 디비전 시리즈(National League Division Series)는 메이저 리그 베이스볼에서 내셔널 리그 챔피언십 시리즈에 올라가 겨룰 두 팀을 고르기 위한 시리즈를 말한다. 아메리칸 리그 디비전 시리즈와의 공통되는 부분은 디비전 시리즈를 참고한다.
이누나키 터널

이누나키 터널(, )은 1949년 개통된 일본의 왕복 2차선 도로터널로 후쿠오카 지역의 이누나키 고개를 통과하는 터널이다. 약 150m의 구 이누나키 터널과 1,385m의 신 이누나키 터널로 나뉘어 있는데, 현재는 신 이누나키 터널만 사용하고 있다. 구 이누나키 터널. 길이가 약 150m로 1975년 신 이누나키 터널이 개통되면서 동시에 폐쇄되어 지금에 이르고 있다. 구도로는 펜스로 봉쇄되어 있다. 또한 터널 입구는 콘크리트 블록으로 봉쇄되어 있다. 무단으로 넘어갈 경우 일본국 법률에 의거 처벌받는다. 일본의 대표 심령 스팟. 일설에 의하면, 구 이누나키 터널은 일본 귀신이 아니라 한국 귀신이 있었다. 그리고 기모노가 아닌 한복을 입고 있었고 귀신 역시 많이 나타나며 터널 안에는 낙서가 쓰여져 있는데 끝부분에는 한국어로 된 낙서가 있다고 한다. 1988년 불량 청소년들이 차를 타고 퇴근 중이던 20대 남성을 집단 린치한 뒤 이누나키 터널에서 가솔린을 붓고 화재를 일으켜 살해한, 속칭 이누나키 터널 린치 사건이 있었다. 폐쇄. 1988년 이누나키 터널 린치 사건이 일어난 뒤, 그동안 이누나키 터널에 대해 큰 논란이 벌어졌다. 그 사고 이후에도 미해결 살인 사건이 끊이지 않았는 데다가, 애당초 터널로 들어가는 입구로 들어가는 도로가 선형이 매우 불량해서 해당 지역에서 사고도 잦았고, 불량배들의 집합소였기 때문에 문제가 매우 많았기 때문이다. 이후 일본 정부는 왕복 2차선의 직선형 터널인 '신 이누나키 터널'을 계획하게 되었고, 본격적으로 공사에 들어간다.
이누나키 터널

그리고 1975년 신 터널이 뚫리자마자, 구 터널은 폐쇄되었고, 아예 입구를 막아두었다. 신 이누나키 터널. 신 이누나키 터널()은 길이가 1,385m로 1975년 구 이누나키 터널을 대체하는 직선 노선으로 개통된 노선이며 현재 통행중이다. 구 이누나키 터널과 마찬가지로 왕복 2차선의 터널이다. 사진을 찍으면 귀신이 보인다고 하여, 지금도 일본의 3대 공포 터널로 불린다. 지금은 심령 스폿 또는 고스트 스팟을 보러 가는 사람들이 많이 가는 곳 중 하나이다.
연방 수도 지구

나이지리아 연방 수도 지구(Nigerian Federal Capital Territory)는 나이지리아의 수도인 아부자를 관할하는 행정 구역으로, 인구는 1,405,201명(2006년 기준), 면적은 9,248km2이다. 1976년 2월 3일 나사라와주와 나이저주, 코기주의 일부를 합병하여 신설되었다. 북쪽과 서쪽으로는 나이저주, 북동쪽으로는 카두나주, 동쪽과 남쪽으로는 나사라와주, 남서쪽으로는 코기주와 접한다. 역사. 연방 수도 지구는 1976년 법령 제 6호가 공포되면서 만들어졌다. 혼잡해지고 확장의 여지가 거의 없었던 (당시 수도) 라고스의 대체 도시를 찾아야 할 필요성 때문에 생겨났다. (참고로, 새로운 수도로 선택된 지역은 주로 이슬람교도와 기독교인들이 많이 밀집하고 지배적인 민족 집단으로부터 높은 중립성을 가진 과리랜드였다. 이 지구는 나이지리아에서 가장 인구가 적은 지구이다. 1976년 포고령 6호는 연방 정부에 영토 내 토지에 대한 권리를 부여했다. 주민들은 니제르 주의 술레자와 주 영토 외곽의 (나사라와주)뉴카르시와 같은 인근 마을로 이주했다. 지리. 이 지역은 니제르강과 베누에강이 합류하는 바로 북쪽에 위치해 있다. 이 지구는 서쪽과 북쪽으로 니제르 주, 북동쪽으로 카두나주, 동쪽과 남쪽으로 나사라와주, 남서쪽으로 코기주와 국경을 접하고 있다.
연방 수도 지구

약 7,312km2의 땅을 가지고 있으며, 적당한 기후 조건을 가진 사바나 지역 내에 위치하고 있는 이 지역은 적도 북쪽 위도 8.25에서 9.20 사이, 그리니치 자오선 동쪽 경도 6.45에서 7.39 사이에 위치한 연방 수도 지구는 지리적으로 국가의 중심에 위치한다. 크기가 99.8%의 오순주이다.
최지몽

최지몽(崔知夢, 907년 ~ 987년 4월 2일(음력 3월 2일))은 고려의 천문학자 및 관료다. 생애. 낭주 최씨의 시조이며, 고려 초기 영암 출신 관료로 태조~성종 조의 왕권 안정에 공을 세웠다. 대광(大匡) 현일(玄一) 밑에서 사사해서 경서와 사서를 널리 섭렵했으며, 그 가운데 천문(天文)과 복서(卜筮)에 정통했다. 그의 아버지 원보 최상흔(최흔)은 왕건이 궁예 휘하에 서해장군으로 있었던 시절 인연을 맺은 바가 있다. 고려 건국 이전에는 태조가 후삼국을 통일할 것을 예지했다. 원레레 이름은 총진(聰進)이었으나 열여덟의 젊은 나이에 태조에게 불려가 태조가 삼한(三韓)을 통일하게 될 징조라고 꿈을 해석해서 태조에게 칭찬을 받고 지몽(知夢)이라는 이름을 얻었다. 왕건이 한반도를 통일하게 되면서 개국공신이 되었다. 태조 이후에도 고려 왕조를 지속적으로 섬겼으며, 고려 왕조의 충신 중 한명이었다. 특히 왕규의 혜종 시해 음모를 예측하여 혜종을 암살의 위기에서 구했다. 광종 말년에 왕권 강화책에 따라 잠시 벼슬에서 퇴출되었다가 980년(경종 5년)에 임금에게 왕승이 반역을 꾀할 것을 대비하도록 했다. 이 사건 이후 광종은 최지몽에게 어의와 금으로 만든 허리띠를 하사했다. 또한 대광내의령 동래군후 식읍일천호 주국(大匡內議令東萊郡侯食邑一千戶柱國)에 봉해지고 복직되었다.
최지몽

987년(성종 6년) 81세의 나이로 사망하였으며, 태자태부로 증직되고 민휴(敏休)의 시호를 받았다. 그의 고향에는 지금도 사당이 남아 있어 그를 모시고 있다. 고려의 개국공신과 천문학자라는 점에서 고려 및 왕건과 관련된 드라마에 자주 등장한다. 가계. 아버지의 이름은 최상흔(崔相昕)이다. 그의 후손 중 조선 시대 인물로는 최몽암(崔夢嵒: 1718년 8월 6일(음력 7월 10일)~1802년 11월 22일(음력 10월 27일))이 있다.
리그 챔피언십 시리즈

리그 챔피언십 시리즈(League Championship Series)는 메이저 리그 베이스볼에서 아메리칸 리그와 내셔널 리그의 정규 우승팀을 결정하기 위한 시리즈를 말하는데, 이 시리즈의 승자는 월드 시리즈에 진출해 반대편 리그의 우승자와 월드 시리즈 우승을 다투게 된다. 1965년 양 리그가 동부, 서부의 2개의 지구로 나뉘면서부터 시작되어 처음에는 양 지구의 1위팀이 5전 3선승제로 월드시리즈 진출을 결정지었다. 1985년, 7전 4선승제로 변경되었고, 1994년 리그가 3개의 지구로 재조정되자 각 지구의 1위 3팀과 2위 중 최고승률의 와일드 카드 한 팀이 5전 3선승제의 디비전 시리즈(Division Series)를 치러, 그 중 두 팀이 챔피언십 시리즈에 진출해 7전 4선승제로 결정하는 것으로 바뀌었다. 7전 4선승제로 된 이후부터는 항상 2-3-2 의 경기 일정으로 운영되는데, 1, 2, 6, 7차전은 홈 어드밴티지를 받을 팀의 홈에서 치러지고, 나머지 3~5차전은 다른 팀의 홈 구장에서 진행된다. 1995년부터 지구 1위팀 간의 시리즈라면 (디비전 시리즈에게 이긴 두 팀이 모두 지구 1위팀) 승률이 높은 팀이, 와일드 카드 팀이 올라왔을 경우는 상대팀이 홈 어드밴티지를 갖게 되어 있다. 이것은 와일드 카드 팀은 홈 어드밴티지를 받을 수 없다는 원칙에 따른 것이다. 만약 시리즈에서 만난 두 팀이 지구 1위팀이며 승률이 같을 경우에는 정규 시즌에서 서로간의 상대 전적이 우세한 팀에 따라 결정된다.
리그 챔피언십 시리즈

두 개의 지구로 되어 있던 1969년에서 1993년까지는 홈 어드밴티지를 두 개의 지구에서 해마다 번갈아가며 가졌다.
조환길

조환길(曺煥吉, 1954년 11월 7일 ~ )은 대한민국 가톨릭 성직자이다. 세례명은 타대오이다. 2010년 11월 4일 제10대 천주교 대구대교구장에 임명되었다. 또한, 2007년 10월부터 현재까지 한국 천주교 주교회의 매스컴위원회 위원장 및 사회주교위원회 위원, 2009년 8월부터 현재까지 성직주교위원회 위원과 시복시성주교특별위원회 위원 등을 맡아오고 있다. 일대기. 조환길은 1954년 11월 7일 대구 달성에서 조순조(레이문도)와 나일남(임파) 사이에 5남 3녀 중 여섯째로 태어났다. 그의 집안은 3대째 가톨릭 신앙을 이어온 가정이다. 1981년 3월 19일 사제품을 받았다. 이후 대덕본당과 복자본당의 보좌신부, 군종사제, 덕수본당·형곡본당 주임신부 등 일선 본당과 대구대교구 사목국 사도직 담당, 대구대교구 사목국장, 대구대교구 사무처장, 관덕정순교기념관장(겸), 매일신문사 사장 등 특수사목직을 두루 경험한 그는 대구대교구 역사에 중요한 전환점이 된 제1차 대구대교구 시노드 당시 사목국장과 사무처장을 겸임하며 대구 대교구 발전의 초석을 다졌다. 또한, 전신마비 장애인인 이상열(바오로)씨와의 인연으로 비영리 장애인 복지시설인 베들레헴 공동체를 설립하기도 하였다. 2007년 3월 23일 대구대교구 보좌주교이자 아비르 마유스 명의주교에 임명됐다.
조환길

같은 해 4월 주교품을 받고 교구 총대리로 봉직해 오다가 2009년 8월 18일 대구대교구장 최영수(요한) 대주교의 사임에 따라 교구장 직무대행으로 대구대교구를 14개월여 동안 임시 사목하였다. 조 주교는 부교구장 주교와는 달리 교구장 계승권이 없는 보좌주교 직책에 있었지만, 2010년 11월 4일 교황 베네딕토 16세에 의해 대구대교구 교구장에 임명되고 대교구의 교구장은 대주교직이므로 대주교로 승임되었다. 또한, 대구관구 관구장 주교 직무도 자동으로 맡게 되었다. 조환길 대주교의 착좌식은 동년 12월 20일 오후 2시에 대구가톨릭대학교 성 김대건 안드레아 기념관에 거행되었다. 당시 조 대주교의 착좌식에는 주한 교황대사 오스발도 파딜랴 대주교를 비롯한 한국 교회 주교단, 대구대교구 소속 사제단과 수도자, 평신도 등 3,500여 명이 참례하였다. 문장. 조환길 대주교의 문장은 전체적으로 주교의 전통적 상징인 갈레로와 주교 지팡이, 신앙의 수호를 상징하는 방패를 시각적으로 표현하였다. 십자가와 십자가 가운데 있는 다윗의 별은 예수 그리스도를 상징하며, 그리스도의 십자가를 통하여 하늘(청색-구원)과 땅(적색-사랑)이 연결되고 하느님 사랑과 구원이 온 세상에 실현됨을 나타낸다.
조환길

방패 상단의 불꽃은 성령강림절에 성령이 성모 마리아와 사도들 머리 위에 내려온 것을 형상화한 것으로 성모 마리아를 중심으로 교회가 하나로 일치되는 모습을 담았으며, 하단의 Α(알파)와 Ω(오메가)는 시작이며 마침인 예수 그리스도와 하느님 나라의 영원함을 표현했다. 성모 마리아의 모습은 대구대교구의 제1주보성인인 루르드의 성모 마리아이며 마리아의 이니셜인 ‘M’을 기도 손 모양으로 형상화했다. 사목 표어 ‘처음과 같이 이제와 항상 영원히’는 하느님 나라가 영원히 이어지기를 바라는 마음과 사제서품 때 서원한 처음의 마음이 영원히 이어지기를 원하는 뜻을 담고 있다.
내셔널 리그 챔피언십 시리즈

내셔널 리그 챔피언십 시리즈(National League Championship Series)는 메이저 리그 베이스볼 내셔널 리그의 정규 우승팀을 결정하기 위한 시리즈를 말하는데, 이 시리즈의 승자는 월드시리즈에 진출해 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈(ALCS)의 승자와 월드시리즈 우승을 다투게 된다. ALCS와 공통되는 부분은 리그 챔피언십 시리즈 (메이저 리그 베이스볼)를 참조한다.
비자야나가라 제국

비자야나가라 제국(, ) 또는 카르나타 왕국은 오늘날 남인도의 카르나타카주, 안드라프라데시주, 타밀나두주, 케랄라주, 고아주, 텔랑가나주와 마하라슈트라주 일대를 지배했던 중세 남인도 힌두 제국이다. 제국은 야다바 혈통을 주장했던 목축 소 무리 공동체의 구성원들인 상가마 왕조의 하리하라 1세와 부카 라야 1세 형제에 의해 1336년에 설립되었다. 이 제국은 13세기 말 튀르크-페르시아 무슬림의 침략을 막으려는 남부 열강들의 시도가 정점에 달하면서 두각을 나타냈다. 전성기에는 남인도의 거의 모든 지배 왕조를 정복하고 데칸의 튀르크-페르시아 술탄들을 퉁가바드라-크리슈나강 도압 지역을 넘어 밀어냈으며, 가자파티 제국을 크리슈나강까지 합병하여 주목할 만한 강대국이 되었다. 제국은 1646년까지 지속되었지만, 1565년 탈리코타 전투에서 데칸 술탄국 연합군들에게 대패한 후 그 세력이 크게 쇠퇴했다. 제국의 이름은 오늘날 함피로 개명된 수도 비자야나가라에서 따왔으며, 오늘날 카르나타카주의 광범위한 유적지가 유네스코 세계문화유산으로 지정되어 있다. 제국의 부와 명성은 도밍고 파에스, 페르낭 누네스, 니콜로 데 콘티와 같은 근세 유럽 여행자들의 방문과 저술에 영감을 주었다. 이러한 여행기, 현지 언어로 쓰인 현대 문학 및 서사시, 비자야나가라에서의 현대 고고학 발굴은 제국의 역사와 힘에 대한 풍부한 정보를 제공해 주었다.
비자야나가라 제국

비자야나가라 제국의 유산들 중에는 남인도에 퍼져있는 많은 기념비가 포함되어 있으며 그중 가장 잘 알려진 것은 함피의 비이다. 인도 남부와 중부에서 다른 사원 건축 전통이 비자야나가라 양식으로 결합되었으며, 이 양식은 힌두 사원 건축의 건축 혁신에 영감을 주었다. 효율적인 행정 활발한 해외 무역은 관개를 위한 물 관리 체계와 같은 새로운 기술을 가져왔다. 제국의 후원으로 칸나다어, 텔루구어, 타밀어 및 산스크리트어 미술과 문학이 새로운 차원에 도달할 수 있었으며 카르나타카 음악은 이 시기에 확립화되어 현재 형태로 발전하였다. 비자야나가라 제국은 남인도 역사에서 힌두교를 크게 장려함으로써 남인도 지역을 통합하였다. 이름. 카르나타 라지야(카르나타 왕국)는 비자야나가라 제국의 다른 이름으로, 크리슈나 데바 라야의 산스크리트어 작품 잠바바바티 칼랴남과 텔루구 작품 바수 차리타무를 포함한 비자야나가라 시대의 일부 비문과 문학 작품에 사용되었다. 바순다라 카발리-필리오자트, B. A. 세일토어, P. B. 데사이, 그리고 람 샤르마를 포함한 역사학자들에 따르면, "로버트 시웰은 본문에서 제국의 이름이 "카르나타카"라고 언급했지만, "카르나타카"라고 부르면 칸나다어와 텔루구어 집단이 싸울 것을 알았기 때문에 제목으로 "비자야나가르"를 선택했다." 제국의 역사적 유적에서 구할 수 있는 비문에서 나온 역사적 기록에 따르면, 제국은 카르나타카 삼라지야(카르나타카 제국)라고 불렸다.
비자야나가라 제국

유럽인들은 비자야나가라 제국을 "나라싱가 왕국"이라고 불렀는데, 이는 포르투갈어로 "나라심하"에서 유래한 이름이다. 이름이 살루바 나라심하 데바 라야 또는 나라심하 라야 2세에서 파생되었는지는 확실하지 않다. 역사. 배경과 기원론. 비자야나가라 제국의 기원에 대해서는 아직까지도 학설이 분분하다. 대부분의 역사가들은 제국의 창건자인 하리하라 1세와 그의 동생인 부카 1세가 북인도 지방에서 무슬림 군대를 방어하던 호이살라 제국의 칸나다인 혈통의 군 지휘관이라고 추정하고 있다. 다만 어떤 역사가들은 이들이 텔루구인들로 호이살라 제국의 쇠퇴기에 제국의 북부 지방을 장악하였던 카카티야 왕국의 영주라고 설명하기도 한다. 이들의 본출에는 상관없이, 학계는 스링게리에 거주하던 성자 비드나라니야(Vidnaranya)가 이들을 지지해주었고 그의 도움을 받아 하리하라 1세와 그의 형제들이 남인도의 무슬림 군대를 몰아낼 수 있었다고 여기고 있다. 이 당시에 남인도를 여행하였던 방랑객들의 견문록과 최근 비자야나가라 지역에서 출토된 기록들을 통하여, 당시 비자야나가라 제국의 역사, 요새, 군대, 건축적 성과에 대하여 어느 정도 알아낼 수 있었다. 14세기 초에 비자야나가라 제국이 발흥하기 이전, 데칸 지방에 존재하던 세부나, 카카티야, 판디아와 같은 힌두계 왕국들은 북인도에서 건너온 무슬림들의 침략을 지속적으로 받아오고 있었다.
비자야나가라 제국

이후 1336년에는 현재 마하라슈트라주에 속하는 북부 데칸 지방이 델리 술탄국의 알라우딘 킬리지와 무함마드 빈 투글루크에 의하여 점령당했다. 한편 데칸 지방 남부에 존재하던 힌두계 국가인 호이살라의 군 지휘관이었던 신게야-나카야 3세는 1294년에 델리 술탄국의 군대가 세부나 왕국을 점령하자 공식적으로 독립을 천명하고 카르나타카주 북동부에 캄필리 왕국을 세웠다. 허나 이 왕국은 전시 기간 동안만 짧게 존속하였으며, 말릭 자다 사령관이 이끄는 델리 술탄국의 군대에 의하여 멸망당했다. 이후 말릭 자다 장군은 왕의 머리에 짚을 채워 델리로 보냈다. 캄필리 왕국이 멸망당하던 1328년에, 무슬림들은 신을 위하여 거대한 대학살을 저질렀고, 이후 8년이 지나서야 이 캄필리 왕국의 잔재에서 비자야나가라 제국이 태어나게 된다. 초기. 제국이 창건된 지 첫 20여 년이 지난후, 하리하라 1세는 퉁가바드라 강 남부 지역의 대부분을 비자야나가라 제국의 영역으로 포함시키는 데에 성공하였고, 푸르바파쉬마 사무드라디스사바라(동쪽과 서쪽 해양의 군주)라는 칭호를 획득하였다. 1374년 경, 하리하라 1세의 후계자인 부카 라야 1세는 아르콧과 마두라이의 술탄들을 꺾었고, 서쪽으로는 고아까지, 북쪽으로는 퉁가바드라와 크리슈나 강이 만나는 지역까지 영토를 확장하였다.
비자야나가라 제국

제국의 본래 수도는 퉁가바드라 강 북부 제방 유역에 있는 아네곤디 성읍이었는데, 현재 이 곳에는 카르나타카가 있다. 비자야나가라 제국은 부카 라야 1세의 재위기에 수도를 강 남부에 있는 비자야나가라로 천도하였는데, 이는 북부에서 쳐들어오는 이슬람 군대를 더 방어하기가 쉬웠기 때문이었다. 비자야나가라 제국은 점차 거의 제국에 맞먹을 정도로 크기를 키워나가기 시작하였고, 부카 라야 1세의 2번째 아들인 하리하라 2세는 제국의 영토를 크리슈나 강 외곽으로 확장하였으며 남인도 지역 전체를 제국의 영향력 아래에 두는 데에 성공하였다. 하리하라 2세의 뒤를 이은 데바 라야 1세는 오디샤에 맞서 성공적인 군사 원정을 이끌었고 지역을 요새화시켜 군력을 증강하였다. 당시 인도를 여행한 이탈리아 여행가는 데바 라야 1세를 당대 인도에서 가장 강력한 군주라고 묘사하였다. 데바 라야 1세는 1424년에 제위를 양위하였으며, 지역에서 반란을 일으키는 캘리컷 등의 영주들과 싸움을 벌이기도 하였고 스리랑카를 침공하고 미얀마 지방의 소군주들에 대해 지배권을 확립하였다. 비자야나가라 북부 지역의 강자였던 바흐마니 술탄국은 1407년에 비자야나가라의 데바 라야 1세와 협약을 맺었다. 이 협약으로 인하여 비자야나가라 제국은 바흐마니 술탄국에게 10만 훈, 진주와 코끼리 등의 공물들을 매년 바쳐야만 하였다.
비자야나가라 제국

1417년에는 바흐마니 술탄국이 제국을 침공하였고, 비자야나가라 제국은 결국 바흐마니 술탄국에게 더 많은 공물을 바치고서야 이를 피할 수 있었다. 이같은 침공은 15세기 내내 이어졌고, 바흐마니 술탄국은 비자야나가라 제국이 체납한 공물을 받아내기 위하여 종종 비자야나가라 제국을 치는 경우가 많았다. 1424년에 데바 라야 2세(현대 문학에서는 가자베테카라라고 불림)가 제위를 계승했다. 그는 아마도 가장 성공적인 상가마 왕조 통치자였다. 그는 봉건 영주들과 남쪽의 캘리컷과 퀼론의 자모린을 진압했다. 그는 스리랑카를 침공하고 페구와 타나세림에서 버마 왕의 대군주가 되었다. 1436년까지 콘다비두의 반역적인 추장들과 벨라마 통치자들은 성공적으로 처리되었고 비자야나가라 대군주를 받아들여야 했다. 몇 년 동안의 평온 이후 1443년에 바흐마니 술탄국과 전쟁이 일어나 일부 성공과 일부 반전이 있었다. 페르시아인 방문자 피리슈타는 데바 라야 2세의 전쟁 준비에 무슬림 궁수와 기병으로 군대를 증원하는 것을 포함하여 충돌의 원인이 있다고 주장한다. 현대 페르시아 대사 아부두르 라자크는 그의 형제에 의해 라야를 암살하려는 시도를 포함하여 비자야나가라 제국 내부의 반란으로 야기된 혼란을 이용하여 바흐마니 술탄이 전쟁을 일으킨 것이라고 주장한다. 1446년에 데바 라야 2세의 맏아들 말리카르주나 라야가 제위를 계승하였다.
비자야나가라 제국

당시 가자파티 황제는 라자흐문드라이, 콘다비두, 칸치푸람 및 티루치라팔리의 레디 왕국을 점령함으로써 타밀 국가에 대한 비자야나가라 통제권을 제거했다. 이러한 패배로 비자야나가라 제국의 위신이 떨어졌으며, 비문에는 가자파티 황제를 "카르나타 왕의 양에게 하품을 하는 사자"로 묘사되어 있다. 말리카르주나의 후계자 비루파크샤 라야 2세는 쾌락에 빠지며 고아와 카르나타카의 많은 부분을 바흐마니 술탄국에 빼앗겼지만 그의 주지사인 살루바 나라심하는 크리슈나강 남쪽에 있는 안드라프라데시 해안의 거의 모든 지역, 치투르, 두 개의 아르콧과 콜라를 보유함으로써 영토 손실을 줄였다. 살루바 나라심하는 가자파티 제국을 물리치고 웃다야기리를 잡고 탄조르에서 판디아를 몰아내고 마칠리파트남과 콘다비두의 행렬을 취했다. 그는 나중에 바흐마니 군대를 물리치고 제국의 초기 손실을 대부분 회복했다. 끊임없이 바흐마니 술탄국이 비자야나가라 제국을 공격해오자, 비자야나가라 제국은 이에 맞서기 위하여 군력을 크게 늘렸다. 이에 군 지휘관들이 권세를 얻었고, 그들 중 야심이 가장 많았던 살루바 나라심하가 반란을 일으켜 하리하라 1세가 세운 상가마 왕조에게서부터 제위를 찬탈하여 살루바 왕조를 세웠다. 나라심하는 이와 동시에 북부국경을 방어하여 무슬림들이 혼란스러운 제국 내부로 들어오는 것을 막으려 노력하였다.
비자야나가라 제국

1505년 경에는 또다른 군사령관인 툴루바 나라사 나야카가 또다시 반란을 일으켰고, 살루바 왕조를 몰아내고 툴루바 왕조를 세웠다. 1509년에 툴루바의 아들인 크리슈나 데바 라야가 즉위하였고, 무슬림들과 힌두교도들을 모두 영입하며 군사력을 키우고 내치를 안정화하였다. 이후 몇 십년 동안 비자야나가라 제국은 부흥하는데에 성공하여 남인도 지방의 통제권을 확고히 하고 북부에서 쳐들어오는 데칸 술탄국의 공격을 막아내었다. 전성기. 비자야나가라 제국은 크리슈나 데바 라야의 재위기에 최전성기를 맞았다. 제국은 칼링가를 비롯하여 데칸 북부와 동부 지방을 새로이 얻어내었고, 남부로도 국경을 확장하고 통치를 안정화하였다. 크리슈나 데바 라야는 문화에도 관심이 많아 많은 건물들과 사원들을 세우고, 수많은 법령들을 반포하였다. 크리슈나 데바 라야의 뒤를 이어 1529년에 아츄타 데바 라야가 즉위하였다. 아츄타 데바 라야가 1542년에 사망한 이후에는 아츄타의 사촌인 사다시바 라야가 알리마 라마 라야의 섭정 아래에 새로운 황제로 즉위하였다. 알리마 라마 라야는 크리슈나 데바 라야의 양자이자 상당한 권력가였는데, 제국으로 이주해와 황제의 딸과 결혼한 이후부터 막강한 권세를 누렸던 것이다. 한편 사다시바 라야가 친정할 수 있을 정도로 나이가 들자, 알리마는 그에게 권력을 넘겨주는 대신 쿠데타를 일으켜 황제를 감금하고 대신 통치를 계속하였다.
비자야나가라 제국

알리마 라마 라야는 자신이 무슬림 군대에 소속되어 있을 시절 친했던 무슬림 장군들을 크게 채용하며 막강한 권력을 부렸고, 자신을 '세계의 술탄'이라고 불렀다. 여기에는 데칸 전역에서 모집된 데칸 무슬림과 페르시아만 너머에서 온 서양인이 모두 포함되었다. 그는 다양한 술탄국의 내정에 날카롭게 간섭하고 이슬람 세력을 서로 경쟁시키는 동시에 가장 강력하고 영향력 있는 지역 세력의 통치자가 되었다. 이것은 한동안 효과가 있었지만 결국 그는 그의 신민과 무슬림 통치자들 사이에서 매우 인기가 없어졌다. 그는 비자푸르에 대한 말 공급을 중단하기 위해 포르투갈과 상업 조약을 맺은 다음 비자푸르 통치자를 물리치고 골콘다와 아흐메드나가르에 굴욕적인 패배를 가했다. 쇠퇴와 멸망. 알리마 라마 라야가 제국의 권력을 휘어잡고 있을 무렵, 제국 북부의 술탄국들이 연합을 맺어 전쟁을 걸어왔다. 1565년 1월, 이로 인하여 탈리코타 전투가 일어났다. 카마트는 비자야나가라의 패배에 대해 수적으로는 불리했지만 술탄국 군대가 더 잘 갖춰져 있고 훈련되어 있다고 생각했다. 비자야나가라 군대는 구식 포병을 사용하는 유럽 용병들에게 의존한 반면, 그들의 포병은 튀르크인들의 전문 무장병들에 의해 운영되었다. 술탄국 기병들은 빠르게 움직이는 페르시아 말들을 타고 15~16피트 길이의 창을 사용하여 더 큰 손을 뻗었고, 그들의 궁수들은 더 먼 거리까지 갈 수 있도록 금속 석궁을 사용했다.
비자야나가라 제국

이에 비해 비자야나가라 군대는 느리게 움직이는 전쟁 코끼리에 의존했는데, 기병들은 주로 현지에서 사육되는 더 약한 말들이 더 짧은 손에 닿는 창을 휘두르며, 그들의 궁수들은 더 짧은 사거리의 전통적인 대나무 활을 사용했다. 리처드 이튼은 기술적으로 우수한 군대를 상대로 승리한 것이 기술의 가치를 과소평가하게 만들면서 라이추르 이후 크리슈나 라야가 군사 기술에 투자하지 않았기 때문에 탈리코타 전투에서 비자야나가라 군대의 열세가 나타났고 주장한다. 이런 불리한 상황에도 불구하고 카마스, 헤르만 쿨케, 디트마르 로테르문트는 두 명의 무슬림 장군(카마스에 따르면 용병 길라니 형제로 알려짐)이 편을 바꿔서 술탄국들이 전세를 뒤집을 때까지 거대한 비자야나가라 군대가 우위에 있는 것처럼 보였다는 데 동의했다. 장군들은 라마 라야를 점령하고 그를 참수했고, 술탄 후세인은 잘린 머리에 짚을 채워 전시했다. 라마 라야의 참수로 비자야나가라군은 혼란의 도가니에 빠졌고, 이후 완전히 패배했다. 술탄국 군대는 함피를 약탈해 오늘날과 같은 폐허가 된 상태로 만들었다. 탈리코타 전투에서 알리마 라마 라야가 죽은 이후, 티루말라 데바 라야가 아라비두 왕조를 세우며 새롭게 제위에 올랐다. 그는 수도를 페누콘다로 옮겨 국가의 기틀을 다잡고자 하였으며, 비자야나가라 제국의 잔존 세력들을 모아 다시 중흥기를 열려 시도하였다.
비자야나가라 제국

그러나 티루말라는 1572년에 양위했고, 제국의 영토를 그의 세 아들들에게 나누어 준 다음 1578년에 죽을 때까지 힌두교에 귀의한 삶을 살았다. 아라비두 왕조의 후계자들은 계속하여 무너져가는 제국을 다스렸으나, 결국 1614년에 비자야나가라 제국은 사실상 무너졌고 1646년 즈음에 비자푸르 술탄국의 지속되는 공격으로 결국 멸망하였다. 이 시기에 남인도 지역에 있는 마이소르 왕국, 케랄디 나야카 왕국, 마두라이 나야카 왕국, 탄자부르 나야카 왕국, 치트라두르가 왕국 등이 거의 비자야나가라 제국의 지배에서 벗어나 독립을 되찾았으며, 이후 인도의 역사에 많은 영향을 미치게 된다. 정치. 비자야나가라 제국의 지도자들은 호이살라, 카카티야 등의 지배 체제를 참고하여 안정적으로 잘 작동하는 행정 체계를 꾸려나갔다. 황제, 신하, 영토, 요새, 부, 군대, 동맹이 비자야나가라 제국의 정치를 지배하는 7대 주제였으며, 황제는 국가의 최고 권력가였으며 ‘프라다나’라고 불리는 장관들이 옆에서 조언자로 일하였다. 이 장관들 중 최고 서열은 '마하프라다나'라고 불렸다. 비자야나가라 제국의 또다른 최고위 관직들 중에서는 ‘라야스와미’라고 하여 현재의 수석 보좌관과 비슷한 역할을 맡았고, 그 외에 황제 직속의 관리들은 ‘아디카리’라고 칭했다. 모든 고관대작들은 군사적 훈련이 필수적으로 요구되었으며, 황궁에서 일하는 서기들은 자신들이 쓴 기록들에 녹인 밀랍을 떨어뜨린 후에 황제의 인장이 새겨진 반지로 도장을 찍어 봉인하였다.
비자야나가라 제국

상대적으로 하위 행정 조직들에서는 부유한 봉건 영주들, ‘고우다’들이 ‘카라니카’라고 불리는 지방관들을 보좌하였다. 황궁 행정 조직계는 총 72개의 부들이 존재하였으며, 이 부들에는 미모를 갖춘 여성들이 몇 명씩 반드시 딸려있어 고위급 귀족이나 관리들을 상대하거나 접대하여 행정 체계가 더 매끄럽게 돌아가도록 하는 역할을 맡기도 하였다. 이 여성들은 대부분 어릴 때부터 훈련받아왔거나 전쟁에서 잡혀온 경우가 대부분이었다. 비자야나가라 제국은 ‘라지야’라 불리는 5개의 주들로 구분되었다. 각각의 라지야들은 ‘단다나카야’라 불리는 부왕들이 부임하여 통치되었으며, 이 부왕들은 대부분이 황족들인 경우가 흔했다. 이들은 행정적인 문제로 토착어를 자유롭게 사용할 수 있어야만 하였다. 라지야는 또 ‘코탐’, ‘나두’라고 불리는 하위 행정 구역들로 구분되며, 이 하위 행정 구역들에서는 보통 세습 봉건 영주들이 자치적으로 지배하며 제국에 공물을 바치는 형태로 권력을 이어나가는 경우가 많았다. 다만 켈라디나 마두라이와 같은 지역들은 특별히 황제의 직속관이 직접 다스리는 경우도 있었다. 전쟁터에서는 황제의 군사령관들이 병사들을 이끌었다. 비자야나가라 제국이 대규모로 전투를 벌이거나 기습을 하는 경우는 상대적으로 드물었고, 대부분의 군사적 행동들은 요새 1개를 공격하거나 점령하여 소규모의 전투를 산발적으로 벌이는 방식이 많았다. 비자야나가라 제국은 인도에서 처음으로 외국인들로 구성된 장거리 궁사들을 실전에 배치하여 사용한 국가이다.
비자야나가라 제국

비자야나가라 제국군은 크게 2개의 종류로 나뉘었는데, 하나가 황제 친위군이고 나머지 하나는 봉건 영주들의 자치적인 군대이다. 황제의 친위군은 제국이 직접 전역에서 선발하였고, 10만 명이 넘는 보병, 2만 명의 기병, 900여 마리의 전투 코끼리들로 구성되어 있었다. 이에 봉건 영주들의 군대까지 합하면 비자야나가라 제국의 총 군세는 110만 명을 넘어갔고, 심지어는 해군까지 자체적으로 운용하였다고 알려져 있다. 군대는 사회의 모든 계층에서 징집 활동을 벌였으며, 궁수와 머스켓병들은 튜닉을 입게하였고 보병들은 칼을 차고 다니게 하여 구분할 수 있도록 하였다. 다만 방패병들은 워낙 거대한 방패를 들고 다녔기에 그 무게만으로 충분히 버거워 다른 무장은 하지 않았던 것으로 전해진다. 군마들과 코끼리들은 완전무장을 갖추었고, 특히 코끼리의 경우에는 엄니에 칼날을 달아 전투에서 최대한 많은 살상을 할 수 있도록 하기도 하였다. 비자야나가라 제국은 군국주의적 국가였고, 모든 정치적 기구는 군사적 요구에 종속되어 있었다. 대규모의 상비군이 유지되었으며, 군사 훈련을 위한 정규 군사 학교가 존재하였고, 포병은 외국인 교관에 의해 양성되었다. 경찰 제도는 아주 효율적으로 운영되었는데, 범죄자의 체포보다는 범죄 예방에 목적을 두어 민가에 도둑이 들었을 때는 경찰이 책임을 지고 배상해야 했다. 재판은 몇 단계의 법정으로 나누어 진행되었고 최종심은 황제 앞에서 열렸다.
비자야나가라 제국

힌두계 제국이었으므로 카스트 제도는 보편적이었고, 브라만 계급은 병역 의무 면제 등의 특권을 보유하고 국가 및 백성들의 자발적 헌금에 의해 생활하였다. 제국의 수도였던 비자야나가라는 물 공급을 전적으로 수도 시스템에 의존했다. 또한 물을 저장하여 쓰기도 하였는데, 이 당시에 만들어진 수도 유적들을 통하여 현재의 고고학자들이 당시의 남인도 지방에서 사용하던 물 펌프 원리를 재구성하고 있기도 하다. 이 때의 기록들과 외국인들의 견문록에는 노예들이 거대한 물 저장소를 건설하였다고 전한다. 황궁과 사원들은 특별한 대접을 받아 도심과는 완전히 별개의 수로, 특히 지하에 묻힌 파이프관으로 만들어진 수로를 따로 사용하였고, 이 물들은 대부분 특별한 예식이나 황궁의 음용으로 사용되는 경우가 잦았다. 다만 공공의 경우에는 이처럼 정교한 수로 시스템이 공급되지 않았고, 현재까지 발굴된 유일한 수로 유적은 우기 기간에 막대한 양의 물들을 저장해 놓았던 저장고들이 전부다. 이 저장고들은 봄이 끝나고 여름이 오면 거의 빠르게 말라버렸을 것으로 추정한다. 다만 부유한 자들이나 황실의 일원들의 경우에는 자신들만의 수로를 따로 만들어 사용하는 경우도 있었다. 퉁가바드라 강 근처의 농업 지대에서는 거대한 운하들을 파서 농업용 수로를 따로 만들어 물 문제를 관리하였으며, 이 운하들에는 수문들이 달려있어 물 공급을 통제할 수 있도록 하였다. 비자야나가라 제국은 국가 차원에서 사람들이 우물을 파는 것을 장려하였다. 경제. 비자야나가라 제국의 경제는 전적으로 농업에 의존하였다. 건기에는 수수, 솜 등을 주로 길렀으며, 우기 기간에는 쌀, 사탕수수, 밀 등을 주로 재배하였다.
비자야나가라 제국

현금 작물로는 코코넛, 아레카속, 베틀후추 등을 주로 키워 팔았다. 특히 솜은 대규모로 생산되는 경우가 많아 제국의 거대한 직물 산업의 원료가 되어주었다. 강황, 후추, 마늘과 같은 향신료들이 말나드 지방에서 주로 자랐으며 무역을 통하여 도시로 공급되었다. 특히 수도 비자야나가르는 상업이 극도로 번성하였으며, 막대한 양의 보석들과 금들이 이 시장을 통하여 오고갔다. 비자야나가라 제국은 기본적으로 힌두계 제국이었기에 엄청난 규모의 신전과 사원들을 많이 세웠는데, 이로 인하여 석공, 조각가, 예술가들이 일자리를 얻고 예술이 발전할 수 있었던 것이다. 비자야나가라 제국에서 토지 소유권은 대단히 중요한 문제였다. 대부분의 농부들은 고용된 소작인과 비슷한 신분들이었고, 지주들에게 땅을 빌려 먹고사는 처지였다. 농부들은 농업 외에도 버터와 오일, 등잔 기름들을 만들어 팔아 이윤을 내기도 하였다. 이때 비자야나가라 제국은 중국과도 활발한 무역을 전개하여 솜, 향신료, 보석, 준보석, 상아, 코뿔소 뿔, 산호, 향료 등을 팔았다. 이 때 명나라의 환관 정화가 인도를 방문하였는데, 정화는 망갈로르, 바쿠르, 코친, 카나노르, 다르마담 등 비자야나가라 제국에 존재하는 300여 개의 항구들을 순항하며 중국의 제품들을 전파하였다. 상인들이 배를 항구에 정박한 즉시, 관리들이 승선하여 모든 제품들을 측정하였으며 이에 세금을 매겼다.
비자야나가라 제국

상인들의 안전은 정부가 직접 보장하였으며, 이 때문에 상업이 번성하여 아랍인, 페르시아인 상인들이 당시 비자야나가라 제국의 영토였던 항구 도시 캘리컷을 자주 오고갔다. 조선업도 순항하였고, 배수량이 1,000에서 1,200여 톤에 달하는 거대한 배들이 못을 사용하는 대신 밧줄로 묶는 방식을 활용하여 만들어졌다. 비자야나가라 제국의 상선들은 홍해의 아덴과 메카, 심지어는 저 멀리 베네치아까지 운행하였으며, 주로 후추, 시나몬, 마늘, 준보석, 진주, 알로에, 도자기 등을 수출하였다. 미얀마 지방에는 솜을 주로 내다팔았으며, 페르시아에는 염료 등을 팔았다. 팔레스타인 지방에서는 주로 구리, 수은, 버밀리온, 산호, 사프란, 벨벳, 장미수, 칼, 금과 은 등을 수입하였다. 페르시아 말들도 수입하여 사용하였고, 중국에서는 비단이, 벵골 지역에서는 설탕이 수입되었다. 인도 동부 해안 지방에서는 무역이 크게 번성하였다. 골콘다 지방에서 쌀, 밀, 담배들이 대규모로 재배되었으며 인디고와 같은 색의 천연 염료들도 직물 산업의 성장에 힘입어 함께 키워지는 경우가 많았다. 마칠리파트남은 순도 높은 철 수출의 중심지였으며, 콜루르 지역에서는 다이아몬드 광산이 번성하였다. 직물 업계는 크게 두 가지의 천을 제조하였는데, 하나는 모슬린이었고 나머지 하나는 칼리코였다.
비자야나가라 제국

보통 인도네시아 자바나 극동 지역으로 수출하기 위하여 아름답게 색을 입혀 장식하는 경우가 많았고, 골콘다 지방에서는 순수하게 무늬 없는 직물을 잘 만들었으며 풀리캣 지방에서는 염료를 입힌 직물을 잘 만들었다. 동부 해안 지방의 주 수입품은 가공하지 않은 금속, 도자기, 비단과 사치품 등이었다. 비자야나가라 제국의 사원들은 주로 군사적 자금을 대기 위하여 막대한 양의 지주세를 나라에 바쳐야만 하였다. 이 사원들에게 걷는 세금을 ‘스로트리야스’라고 불렀으며, 타밀어로는 ‘조디’라고도 부른다. 그 외에도 제국은 사람들을 강도와 침공에서부터 지켜준다는 명목으로 막대한 양의 세금을 사람들로부터 뜯어갔다. 그 외에도 ‘지바다남’이라고 불리는 세금도 있었는데, 이는 공공지에 가축들을 풀어놓는 대가로 붙는 세금이었다. 유명한 사원들은 방문객들에게 ‘카니케’라 불리는 입장료를 걷었다. 주거세는 ‘일라리’라고 불렸다. 문화. 사회. 비자야나가라 제국의 당대 사회상에 대하여 가장 잘 알려주는 자료는 외국인들의 견문록이나 비자야나가라 지역에서 발견되는 기록물들이다. 제국에서 카스트 제도는 매우 뿌리깊게 박혀있었으며, 카스트는 세습되어 그들이 소속된 사회 내부에서는 카스트에 맞추어 살아가야만 하였다. 카스트는 크게 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라, 이 네 계급으로 나뉘었고, 이 계급들이 또 수많은 단계들로 나뉘어 구분되었다.
비자야나가라 제국

각 계층들에는 제국에 의하여 임명된 원로와 장로들이 있어 사람들을 통제하였으며, 비자야나가라 제국은 독특한 법과 관습들을 만들어 특권층들의 이익을 옹호하였다. 이 때에도 ‘불가촉천민’의 개념이 있었는데, 이 때도 사회의 가장 낮은 카스트에게 속한 고기를 먹는 것은 불결하다고 여겨졌기 때문인 것으로 보인다. 한편 무슬림들은 카르나타카 지역에 모여살며 자신들만의 사회를 따로 이루어 살았다. 비자야나가라 제국은 매우 카스트가 고착화되었음에도 불구하고, 군대만은 예외여서 낮은 카스트에서 태어난 사람들이 군대에 입영하여 공을 세워 큰 관직에 오르는 경우가 있기는 하였다. 한편 민간에서 브라만들은 단순한 제사 따위나 지내며 사람들의 존경을 받고 안락한 삶을 영위하였는데, 다만 사원에서 재정과 관련된 문제는 브라만들이 아니라 지주나 정치인, 관리들이 맡고 있었기에 재정적으로는 풍요롭지 않았다. 이는 종교적 힘과 부가 분리되게 하는 결과를 낳았고, 브라만들은 거의 사법적, 종교적인 문제에만 관여하는 일종의 명예직으로 변모하였다. 당시 비자야나가라에서는 남편이 죽었을 시 부인이 함께 따라 죽어야 하는 사티 풍습이 만연하였다. 학계에서는 이 풍습을 두고 ‘종교적인 관습’, ‘부부간의 애정’, 혹은 ‘순교’ 등 이를 설명하기 위하여 다양한 학설들이 나오고 있다. 다만 이를 두고 비자야나가라 제국이 여성의 인권이 이전 국가들에 비해 낮았다고 여기면 안되는 것이, 이전 세기에 ‘링가야티즘’이라는 사상이 등장하여 더 자유로운 사회 분위기를 불어넣었고 여성 권리를 신장시켰기 때문이었다.
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실제로 당시 비자야나가라의 여성들은 인도에서 전통적으로 금기시되어 왔던 관습 대부분을 뛰어넘을 수 있었으며, 사회적으로도 많이 참여하였다. 특히 인도에서 남성의 전유물이었던 행정, 사업, 무역, 예술에도 많이 참여하였던 것이다. 유명한 여성 작가로는 티루말람바 데비, 강가데비 등이 있는데, 이들은 산스크리트어로 많은 아름다운 여성시들을 남겨 주목받았다. 여성들은 사원에서 머물며 아예 예술 활동에 종사하기도 하는 경우가 있었는데, 이를 데바다시라고 칭한다. 당시 기록에는 여성들이 모여 사는 하렘이나 세라글리오 등도 자주 등장하는 편이다. 부유한 남성들은 ‘페타’라고 불리는 긴 터번을 걸쳤다. 이 터번은 비단으로 만들고 금으로 장식되어 있었는데, 많은 인도 사회에서와 같이 당시에는 남녀를 가리지 않고 팔찌, 반지, 목걸이, 귀걸이 등 다양한 분야에서 보석을 많이 걸쳤으며 특히 축제 기간에는 꽃으로 만든 장식물이나 장미수 등으로 만든 향수들을 뿌리고 나와 거닐기도 하였다. 보통 평민들이나 빈자들은 소박하게 살았던 것에 비하여, 황족이나 귀족들의 사치는 상상을 초월하여 수없이 많은 보석들과 금붙이들을 걸치고 살았다. 여황제나 공주들은 수많은 비서들을 두었는데, 이들조차도 많은 보석들로 몸을 꾸미고 다녔으며 워낙 그 수가 많았기에 이 비서 개인이 할 일은 그다지 많지 않았다. 남성들 사이에서는 신체적인 활동이 장려되었으며, 레슬링은 남성다움을 보여줄 수 있는, 가장 인기있었던 스포츠 종목들 중 하나였다. 심지어 여성 레슬러들도 이 시기에 등장했다고 전해진다.
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상당수의 도시들에서는 자체적인 체육관도 자주 발굴되었으며, 평화시에도 군 지휘관들과 병사들이 이 곳에 모여 신체 단련을 했다는 기록이 발굴되었다. 황궁과 시장판에서는 특별 경기장이 있었고, 사람들은 이 곳에 모여 닭싸움이나 양싸움, 여성 레슬링 등을 구경하고 돈놀이 등을 하곤 하였다. 비자야나가라의 도시들을 발굴해본 결과, 이 시기에는 수많은 유희 활동들이 존재하였으며 특히 사원이나 시장 등이 인기 많은 도박장으로 사용되었다고 전한다. 이 활동들 중 일부는 아직까지도 전해져 내려오고 있다. 혼수는 힌두교도들과 무슬림들 모두에게서 볼 수 있는 문화였다. 비자푸르의 술탄 아딜리 샤의 누이가 아흐메드나가르의 니잠 샤와 결혼할 적에, 그는 숄라푸르 성읍을 결혼 혼수로 주기도 하였다. 칼링가 지역 왕의 딸이 결혼할 때에도 몇 개의 마을들을 잘라 주기도 하였다. 15세기와 16세기에 쓰여진 기록들에 의하면 평민들 사이에서도 혼수 문화가 흔하였고, 특히 신부 측 가정에 신부의 대가로 지불하는 경우가 많았다. 다만 브라만 계급들이 이 혼수 문화가 이슬람교에서 건너온 문화라고 단정, 이를 배척하기 위해 1553년에 칙령을 내려 그 어떠한 종류의 금품이나 돈도 결혼 기간 동안 줄 수 없다고 지정하기도 하였으며, 따르지 않는 자는 엄벌을 내리겠다고 하여 이 혼수 문화를 폐지하려 하였으나, 결국 제대로 효력을 발휘하지 못하고 사라지고 말았다. 종교. 비자야나가라 제국은 모든 종교에 대해 대단히 관용적인 모습을 보였다고 외국인 여행자들은 적었다.
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황제들은 힌두교를 보호하려는 그들의 의도를 증명하는 고브라하마나 프라티팔라나차리야 (문자 그대로, "소와 브라만들의 보호자")와 같은 제목을 사용했는데, 함피의 나가르 문자 비문에는 벤자민 루이스 라이스가 "힌두라야 수라트라나"라고 번역한 힌두라야라는 용어가 포함되어 있다. 일부 학자들은 이것을 "힌두교 왕 중의 술탄"이라는 의미로 해석하고 이것을 힌두 왕들에 의해 채택된 일부 이슬람 정치 전통의 증거이자 14세기 초에 인도 왕국들이 힌두교와 힌두교의 종교적 정체성을 인정했다는 증거라고 말한다. 대부분의 다른 사람들은 힌두라야 수라트라나라는 용어를 "힌두 왕들의 (또는 그들 가운데 있는) 신들의 보호자"를 의미하는 것으로 해석한다. 제국의 창시자인 상가마 형제(하리하라 1세와 부카 라야 1세)는 야다바 혈통을 주장하는 쿠루바족으로 추정되는 견우 목동 출신이다. 제국의 창시자들은 독실한 시바교도였지만 비슈누 사원에 보조금을 지급했다. 그들의 수호 성인 비다르야나는 스린게리의 아디바이타 교단 출신이었다. 바라하(비슈누의 멧돼지 화신)는 제국의 상징이었다. 고고학적 발굴의 1/4 이상이 "왕실 지구"에서 멀지 않은 "이슬람 지구"를 발견했다. 중앙아시아 티무르 왕국의 귀족들도 비자야나가라에 왔다. 후기 살루바 왕조와 툴루바 왕조 황제들은 비슈누교도였지만 티루파티의 벤카테스와라(비슈누)와 함피의 비루파크샤(시바)도 숭배했다.
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산스크리트어 작품인 크리슈나 데바 라야 황제의 잠바티 칼야남은 비루파크샤를 카르나타 라지야 라크샤 마니("카르나타 제국의 보호자 보석")로 언급한다. 왕들은 우두피에서 마드바차리야의 드바이타 질서(이원론 철학)의 성도들을 후원했다. 성전에는 토지, 현금, 농산물, 보석, 건축물 등의 형태로 기부금이 지급되었다. 바크티 운동은 이 시기 동안 활발했으며 당시 잘 알려진 하리다사들이 참여했다. 12세기의 비라샤이바 운동처럼 이 운동은 수백만 명의 삶에 스며드는 또 다른 강력한 헌신의 흐름을 제시했다. 하리다사들은 비야사쿠타와 다사쿠타 두 그룹으로 대표되었으며, 전자는 베다, 우파니샤드 및 기타 다르샤나에 능숙해야 하는 반면 다사쿠타는 칸나다어로 된 헌신곡의 형태(데바라나마스 및 키르타나스)로 마드바차리야의 메시지를 사람들에게 전달했다. 마드바차리야의 철학은 나라하리티르타, 자야티르타, 스리파다라야, 비야사티르타, 바디라자티르타 등과 같은 저명한 제자들에 의해 퍼졌다. 비사야티르타, 바디라자티르타, 푸란다라다사(피타마하 또는 "카르나타 음악의 아버지") 및 카나카다사의 구루는 크리슈나 데바 라야 황제의 헌신을 얻었다. 황제는 성인을 그의 쿨라데바타(가족신)로 간주하고 그의 글에서 그를 존경했다. 이 기간 동안 초기 카르나타 음악의 또 다른 위대한 작곡가인 안나마차리야는 현재 안드라프라데시주의 티루파티에서 텔루구어로 수백 개의 키르타나스를 작곡했다.
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11세기 초 촐라에 의한 자이나교도 서강가 왕조의 패배와 12세기 비슈누파와 비라시바파 힌두교 추종자들의 증가는 자이나교에 대한 관심 감소로 반영되었다. 비자야나가라 영토에서 주목할만한 자이나교 숭배지로는 슈라바나벨라골라와 캄바다할리가 있다. 남인도와의 이슬람교 접촉은 남부 왕국과 아랍 땅 사이의 무역의 결과로 7세기 초에 시작되었다. 주무아 모스크는 10세기까지 라슈트라쿠타 제국에 존재했으며, 많은 모스크가 14세기 초까지 말라바르 해안에서 번성했다. 무슬림 정착민들은 현지 여성들과 결혼했다. 그들의 아이들은 마필라로 알려졌고 말 거래 및 선박 선단 배치에 적극적으로 참여했다. 비자야나가라 제국과 북쪽의 바흐마니 술탄국 사이의 상호 작용은 남쪽에서 무슬림의 존재를 증가시켰다. 15세기 초 데바 라야는 비자야나가라에 무슬림을 위한 모스크를 짓고 그의 왕좌 앞에 쿠란을 두었다. 기독교의 도입은 말라바르 기독교인에게 토지를 부여한 내용이 새겨진 동판 발견으로 알 수 있듯이 일찍이 8세기에 시작되었다. 기독교 여행자들은 중세에 남인도의 기독교인 부족에 대해 썼고, 선교사들에게 그 매력을 홍보했다. 15세기에 포르투갈인의 도착과 제국과의 무역을 통한 연결, 성 하비에르(1545)의 신앙 전파, 이후 네덜란드 정착촌의 존재는 남부에서 기독교의 성장을 촉진했다. 서문, 출처 및 수익 창출. 석비문은 성전 벽, 재산 경계 및 공개 전시를 위한 열린 장소에 사용되는 가장 일반적인 문서 형식이었다.
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또 다른 형태의 문서는 기록 보관을 위한 동판이었다. 일반적으로 장황한 비문에는 인사말, 황제나 지역 통치자의 찬가, 기부자의 이름, 기부금의 성격(일반적으로 현금 또는 농산물), 보조금이 사용되는 방식, 완료, 기부자가 받은 몫 및 전체 기부와 그 의무를 집행하는 결론 진술. 일부 비문에는 전쟁이나 종교 축제에서 승리한 사례와 보조금을 존중하지 않는 사람들에 대한 보복이나 저주가 기록되어 있다. 지금까지 회수된 대부분의 비자야나가라 제국 비문은 칸나다어, 텔루구어, 타밀어로 되어 있으며 일부는 산스크리트어로 되어 있다. 수리야나트 U. 카마트에 따르면 약 7000개의 석비문(그 중 절반은 칸나다어로 되어 있으며 대부분 산스크리트어로 된 약 300개의 동판)이 복구되었다. 이중 언어 비문은 14세기에 인기를 잃었다. 맥에 따르면 회수된 비문의 대부분은 툴러바 왕조(1503~1565)의 통치에서 나온 것이며 살루바 왕조(1485~1503)는 제국에 대한 짧은 통제 속에서 가장 적게 비문을 새겼다. 가장 오래 통치한 상가마 왕조(1336~1485)는 툴루바 시대에 새겨진 모든 비문의 약 1/3을 생산했다. 문학 매체로서 텔루구어의 인기에도 불구하고 언어로 된 비문의 대부분은 1500년에서 1649년 사이의 제한된 기간에 새겨졌다. 탈보트는 이 시나리오를 변화하는 정치적 연대의 하나로 설명한다.
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비자야나가라 제국은 원래 카르나타카에 설립되었으며 안드라프라데시는 제국의 한 지방으로 여겨졌지만, 1565년 술탄국에게 패배하고 왕도 비자야나가라를 약탈당한 후, 약화된 제국은 수도를 남부 안드라프라데시로 옮겨 텔루구어가 지배하는 체제를 만들었다. 비문과 주화 외에도 비자야나가라 역사(그 기원, 사회 및 정치 생활 및 궁극적인 패배)의 출처는 산스크리트어, 칸나다어, 페르시아어 및 텔루구어로 된 외국 여행자 및 현대 문학 출처의 설명이다. 제국을 방문한 포르투갈인은 도밍고 파에스(1522), 페르난도 누네스(1537), 두아르테 바르보사(1516), 바라다스(1616) 등이 있으며, 러시아인으로는 아타나시우스 니키틴(1470)이 있다. 니콜로 데 콘티(1420년), 루도비코 디 바르테마(1505년), 체사레 프레데리치(1567년), 필리포 사세티(1585년)는 이탈리아에서 온 여행자들이었고, 압두르 라차크(1443년)는 페르시아에서 방문한 여행자들이었다. 경쟁 왕국(술탄국)의 후원을 받거나 비자야나가라를 방문하여 귀중한 작품을 완성한 현대 무슬림 작가는 지아우딘 바라니(1357년), 이사미(1596년), 니삼무딘 바크쉬, 피리슈타, 라피웃딘 쉬라지(1611)가 있다.
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원주민 작가들의 저술 중 제국에 빛을 비추는 중요한 산스크리트 작품은 비드야란야 칼라즈나나, 살루바 나라심하 왕의 삶에 관한 딘디마의 라마뷰다얌, 딘디마 2세의 아츄타뷰다얌 및 티루말람바의 바라담비카 파리나얌이 있다. 칸나다어 문학 작품 중에는 난준다 카비의 쿠마라 라마나 카테, 카나카다사의 모하나타랑기니, 링간나의 켈라디리파비자얌 및 최근에 발견된 크리슈나데바라야나 디나차리가 유용한 자료이며 텔루구어 작품 중에서는 스리나타의 카쉬칸다, 말라야 및 싱가야의 바라하푸라나무, 비슈바나타 나야니의 라야바차카무, 난디 팀만난나의 파리자타파하라나무, 두르자티의 크리슈나라자 비자야무, 펫단나의 마누차리타무 및 크리슈나 데바 라야 황제의 아무크타말라다는 중요한 정보 출처이다. 페르시아 방문자 압두르 라자크는 그의 여행기에서 제국이 높은 수준의 수익 창출을 누렸다고 썼다. 이것은 특히 성전에서 지급된 현금 보조금의 수에서 분명하다. 동전은 금, 은, 구리, 황동을 사용하여 주조되었으며 그 가치는 재료의 무게에 따라 달라졌다. 주화는 주, 지방, 상인 길드에서 주조되었으며, 외화가 유통되고 있었다. 가장 높은 명칭은 50.65 53 그레인의 금 바라하였다. 파르타브 또는 프라타바는 바라하의 절반, 파남 또는 하나, 금과 구리의 합금은 바라하의 1/3로 평가되는 가장 일반적인 통화였다. 순은으로 만든 타르는 파남의 6분의 1이었고 황동으로 만든 치탈은 타르의 1/3이었다.
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하가, 비사 및 카수도 낮은 액면가의 동전이었다. 문학. 비자야나가라 제국의 통치 기간 동안 시인, 학자, 철학자들은 주로 칸나다어, 텔루구어, 산스크리트어로 글을 썼고 타밀어와 같은 다른 지역 언어에서도 종교, 전기, 프라반다어(소설), 음악, 문법, 시, 의학, 수학과 같은 주제를 다루었다. 제국의 행정 및 궁정 언어는 칸나다어와 텔루구어였으며 후자는 마지막 비자야나가라 황제들의 통치 기간 동안, 특히 크리슈나 데바 라야 치세에 훨씬 더 많은 문화적 및 문학적 명성을 얻었다. 대부분의 산스크리트어 작품들은 베다나 라마야나, 마하바라타 서사시에 대한 해설로, 사야나차리야(1856년 막스 뮐러의 영어 번역본이 등장한 베다르타 프라카샤라는 베다에 대한 논문을 썼다), 그리고 다른 경쟁 힌두 철학들에 비해 베단타 철학의 우월성을 높이 평가한 비디야라니야와 같은 유명한 인물들에 의해 쓰여졌다. 다른 작가들은 우두피 교단의 유명한 드바이타 성자들로, 예를 들어 자야티르타(그의 폴릭 글로 티카차리라는 칭호를 얻었다), 아드바이타 철학과 초기 논리학자들의 결론에 대한 반박 글을 쓴 뱌사티르타, 아디 샹카라의 믿음을 비판한 바디라자티르타와 스리파다라야 등이 있다. 이 성인들과는 별개로, 유명한 산스크리트 학자들이 비자야나가라 황제들과 그들의 봉건 영주들의 궁정을 장식했다.
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왕실의 일부 구성원들은 공로가 있는 작가들이었고 크리슈나 데바 라야 황제의 잠바바바티 칼야나, 부카 1세의 며느리인 강가데비 공주가 마두라이 술탄국 정복에 관한 이야기를 주제로 저술한 마두라 비자야암(또는 베라캄파라야 차리타라고도 함)과 같은 중요한 작품들을 저술했다. 제국의 칸나다 시인들과 학자들은 하리다사(비슈누교도), 브라만과 비라샤이바(링가야티파) 문학이 예고한 비슈누파 바크티 운동을 지지하는 중요한 글들을 생산했다. 하리다사 시인들은 상가티야(4행시), 술라디(박자 기반), 우가보가(멜로디 기반), 문디게(신비주의)의 고유 운율에서 데바라마(서정시)라고 불리는 노래들을 통해 그들의 헌신을 기념했다. 그들의 영감은 마드바차리야와 비야사티르타의 가르침이었다. 푸란다라다사와 카나카다사는 엄청난 공헌으로 인해 많은 다사(신자)들 중에서 가장 중요한 자들로 간주된다. 가장 유명한 브라만 학자인 쿠마라 비야사는 서사시 마하바라타의 칸나다어 번역본인 가두기나 바라타를 저술했다. 이 작품은 칸나다어 문학이 고대 칸나다어에서 현대 칸나다어로 전환되는 것을 시사한다. 차마라사는 데바라야 2세의 궁정에서 비슈누파 학자들과 많은 논쟁을 벌인 유명한 비라샤이바 학자이자 시인이었다. 그의 프라불링가 리는 나중에 텔루구어와 타밀어로 번역된 성자 알라마 프라부(성자는 가네샤의 화신으로 여겨졌고 파르바티는 바나바시의 공주의 모습을 띠었다)에 대한 찬미였다.
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이러한 텔루구 문학의 절정기에 프라반다 양식으로 가장 유명한 글은 마누카리타무였다. 크리슈나 데바 라야 황제는 뛰어난 텔루구 학자로, 타밀 알바르의 시성이자 페리얄바르의 딸인 안달과 비슈누 신이 결혼한 이야기인 아무크타말리야다를 썼다. 그의 궁정에는 문학 집회의 기둥으로 여겨지는 여덟 명의 유명한 학자들(아슈타디가자)이 있었다. 그들 중 가장 유명한 사람들은 안드라카비타피타마하("텔루구 시의 아버지")라는 존칭을 가졌던 알라사니 페다나와 몇몇 유명한 작품들을 저술한 궁정 광대 테날리 라마크리슈나였다. 나머지 여섯 시인은 난디 팀마나(묵쿠 팀마나), 아이얄라라주 라마바하드라, 마다야가리 말라나, 바투 무르티(라마라자 부샤나), 핑갈리 수라나, 두르자티였다. 마루트라차리타무, 살리바하나 삽타사티 등의 책을 쓴 스리나타는 데바 라야 2세의 후원을 받았고 조정의 중요한 대신들과 같은 지위를 누렸다. 이 시기의 대부분의 타밀 문학은 타밀 문학의 재배에 특별한 관심을 기울였던 판디아에 의해 지배되었던 타밀어 사용 지역에서 왔다. 일부 시인들은 비자야나가라 황제들의 후원을 받기도 했다. 스바루파난다 데시카르는 아드바이타 철학에 관한 2824절의 문집인 시바프라카삽-페룬디라투를 썼다. 그의 제자인 금욕주의자 타투바라야르는 구절의 약 절반을 포함하는 더 짧은 문집인 쿠룬디라투를 썼다.
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크리슈나 데바 라야는 전자를 선호하여 이루사마야 빌라캄이 두 힌두교 체계인 비슈누파와 시바파의 표현물이었던 타밀 비슈누파 시인 하리다사를 후원했다. 음악과 의학에 관한 세속적인 저술들 중에서 주목할 만한 작품들은 비디야라야의 산기차라, 프라우다 라야의 라티랏나프라디피카, 사야나의 아유르베다 수다니디, 락슈마나 판디타의 바이디야라자발라밤이 있다. 삼각법과 미적분학에 중요한 공헌을 한 마다바와 행성의 궤도에 대한 가설을 세운 닐라칸타 소마야지와 같은 학자들 덕분에 이 시기의 케랄라 천문학과 수학 학파는 번창했다. 건축. 예술평론가 퍼시 브라운에 따르면 비자야나가라 건축은 이전 세기에 번성했던 양식들인 찰루키아, 호이살라, 판디아, 촐라 양식의 활기찬 조합과 꽃이 피었다고 한다. 제의 조각, 건축, 회화의 유산은 제국이 끝난 후 오래 전부터 예술의 발전에 영향을 미쳤다. 비자야나가라 예술의 양식적 특징은 화려한 기둥이 있는 칼리아나만타파(결혼식장), 바산타만타파(공개된 기둥), 라야고푸라(탑)이다. 제국이 지속적인 침략 위협을 받고 있었기 때문에 장인들은 내구성 때문에 현지에서 구할 수 있는 단단한 화강암을 사용했다. 비자야나가라의 수도에 있는 기념물들의 야외 극장은 유네스코 세계문화유산이다. 14세기에 황제들은 계속해서 베사라나 데칸 양식의 기념물들을 만들었지만, 후에 그들의 의식적인 욕구를 충족시키기 위해 드라비다 양식의 고푸람들을 포함시켰다.
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데칸 건축의 한 예로 부카의 프라산나 비루파크샤 사원과 데바 라야의 하자레 라마 사원을 들 수 있다. 기둥들의 다양하고 복잡한 장식들이 그들의 작품의 특징이다. 함피에서, 비탈라 사원과 하자라 라마스와미 사원은 기둥 모양의 칼리아나만타파 양식의 한 예이다. 그들의 양식의 눈에 보이는 것은 그들이 찰루키아 왕조에 의해 발전된 단순하고 조용한 예술로 돌아갔다는 것이다. 툴루바 황제들의 통치 기간 동안, 비탈라 사원은 완성되기까지 수십 년이 걸렸다. 비자야나가라 양식의 또 다른 요소는 함피의 사시베카루(겨자) 가네샤와 카달레카루(땅콩) 가네샤, 카르칼라와 베누르의 고마테슈와라(바후발리), 레팍시의 난디 황소와 같은 대형 기둥을 조각하고 봉헌하는 것이었다. 카르나타카주의 콜라르, 카나카기리, 싱게리 및 기타 마을의 비자야나가라 사원, 안드라프라데시주의 타드파트리, 레팍시, 아호빌람, 티루말라 벤카테스와라 사원 및 스리칼라하스티 사원, 타밀나두주의 벨로르, 쿰바코남, 칸치 및 스리랑감 사원이 이 양식의 예시이다. 비자야나가라 예술에는 함피의 비루팍샤 사원에 있는 다샤바타라와 기리자칼리아나(시바의 배우자인 파르바티의 결혼), 레팍시의 비라바드라 사원에 있는 시바푸라나 벽화(시바 이야기), 칸치의 카막시 사원과 바라다라자 사원의 벽화 같은 벽화가 있다.
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이러한 남인도 양식의 혼합은 이전 세기에는 볼 수 없었던 새로운 예술의 관용구를 탄생시켰으며, 이전 인도와는 다른 부조와 조각에 중점을 두었다. 이 거대한 도시의 세계주의를 보여주는 비자야나가라 건축의 한 측면은 이슬람적인 특징을 지닌 세속적인 건축물의 존재이다. 정치 역사가 비자야나가라 제국과 데칸 술탄국 사이의 진행 중인 갈등에 집중하는 반면, 건축 기록은 더 창조적인 상호작용을 반영한다. 이러한 영향을 보여주는 많은 아치, 돔, 금고가 있다. 정자, 마구간, 타워와 같은 건축물들의 집중은 그것들이 황족에 의해 사용되었음을 시사한다. 이 건축물들의 장식적인 세부사항들은 데바 라야 1세와 데바 라야 2세의 통치와 일치하면서, 15세기 초에 비자야나가라 건축에 흡수되었을 수 있다. 이 황제들은 그들의 군대와 궁정에 많은 무슬림들을 고용한 것으로 알려져 있는데, 그들 중 일부는 이슬람 건축가였을지도 모른다. 건축적인 생각의 이러한 조화로운 교환은 힌두교와 이슬람 왕국 사이의 평화의 드문 기간 동안 분명히 일어났다. "위대한 강령"(마하나바미디바)에는 황족의 수행원으로 고용된 것으로 알려진 중앙아시아 튀르크인들의 얼굴 특징을 가진 것으로 보이는 부조된 조각들이 있다. 여행자들. 1420년경 함피를 방문한 이탈리아 상인이자 여행가인 니콜로 데 콘티의 회고록에 따르면, 함피의 둘레는 60마일(97km)로 추정되며 요새 안에 농업과 정착촌을 둘러싸고 있었다.
비자야나가라 제국

1442년 페르시아에서 방문한 압둘 라자크는 함피가 7층으로 이루어진 요새로 이루어진 도시로, 바깥층은 농업, 공예, 거주지로, 안쪽 3~7층은 상점과 바자르(시장)로 매우 붐비는 도시라고 묘사했다. 1520년 포르투갈 여행자 도밍고 파에스는 포르투갈 고아에서 파견된 무역단의 일원으로 비자야나가라를 방문했다. 그는 회고록 '비스나가 시대의 크로니카 도스 데 비스나가'에서 비자야나가라에 대해 "로마만큼 크고, 보기에도 매우 아름다운... 세계 최고의 도시"라고 언급했다. 파에스에 따르면, "그 안에는 많은 숲이 있고 집의 정원에는 그 가운데로 흐르는 많은 수로가 있으며 곳곳에 호수가 있다." 이탈리아 상인이자 여행가인 체사레 페데리치는 비자야나가라 제국의 1565년 패배와 붕괴 이후 몇 십 년 후에 방문했다. 시노폴리, 요한센, 모리슨에 따르면 페데리치는 이 도시를 매우 다른 도시로 묘사했다. 그는 "베제네거(함피-비자야나가라)의 도시는 완전히 파괴되지 않았지만 집들은 가만히 텅 비어 있으며 보고된 바와 같이 호랑이들과 다른 야수들 외에는 아무것도 거주하지 않는다"고 썼다. 역사학자 윌 듀란트는 그의 동방문화유산에서 비자야나가라의 이야기를 암송하며, 비자야나가라의 정복과 파괴는 낙담할만한 이야기라고 말한다. 그는 "문명은 질서와 자유, 문화와 평화의 섬세한 복합체를 가진 불안정한 것이라는 것이 명백한 도덕적인 것이다" 라고 쓰고 있다.
견권

견권(堅權)은 후삼국 시대 무장이다. 고려 개국공신(開國功臣)이며, 천녕 견씨의 시조이다. 생애. 견권(堅權)은 918년 태봉국을 멸하고 고려을 세운 태조 왕건을 도와 고려 개국에 공을 세운 인물이다. 견권(堅權)은 921년에 말갈(靺鞨)족에 한 갈래 달고적(達姑狄)이 강원도 등주(登州)를 거쳐 침범하자, 기병을 통솔하여 평안북도 삭주(朔州)까지 추격하여 그들을 물리쳤다. 936년에는 견훤(甄萱) 등과 함께 기병 2만과 보병들을 거느리고, 후백제 신검 세력을 공격하여 멸망시켰다. 시조 견권(堅權)은 고려 태조 왕건(王建)의 휘하 장군으로서 왕건이 후백제 신검(神劍)과 마지막 결전을 할 때 좌익장(左翼將)을 맡아 후백제를 멸망하게 하는 전공을 세우고, 고려 개국 이등공신(二等功臣)에 책록되었으며, 대상(大相) 벼슬에 올랐다. 견권(堅權)은 918년(고려 태조 1) 8월 고려를 건국하는 데 공을 세운 개국공신을 선정하여 포상할 때 연주(連珠)·능식(能寔)·권신(權愼)·염상(廉湘)·김락(金樂)·마난(麻煖)과 함께 이등공신(二等功臣)이 되어 금, 은, 그릇과 비단을 받았다. 921년(고려 태조 4년) 달고은(達姑㹜=말갈)이 신라를 침공하러 가는 길에 고려 장군 견권(堅權)이 가로막고 격파하였다.
견권

936년(고려 태조 19년) 신검(神劍) 등이 천안에서 대항하자 견훤(甄萱)을 위시하여 대상(大相) 견권(堅權), 희술(希述), 황보금산(皇甫金山)과 원윤(元尹) 강유영(康柔英) 등은 마군(馬軍) 일만 명을 거느리게 하는 등 군사를 정비하니 신검이 두려워 항복하였다. 견권(堅權)과 함께 고려 개국공신에 녹훈된 인물 중 김락(金樂)은 당악 김씨(唐岳 金氏)의 시조, 연주(連珠)는 전주 연씨의 시조, 마난(麻煖)은 영평 마씨(永平 麻氏)의 시조로 삼는다.
디비전 시리즈

디비전 시리즈(Division Series)는 메이저 리그 베이스볼에서 각 리그 챔피언십 시리즈에 올라가 겨룰 두 팀을 고르기 위한 시리즈를 말한다. 1981년 시즌은 2개의 지구로 나뉘어 있었으나 선수노조 파업으로 6월 12일부터 8월 9일까지 경기가 치러지지 않은 분할시즌이었고, 이에 따라 각 지구별 파업 전의 전기리그 우승팀과 파업 후의 후기리그 우승팀이 만나 디비전 시리즈를 치러 리그 챔피언십 시리즈 진출을 결정했다. 1995년부터 치러지고 있는 이 제도는 1994년 메이저 리그의 양대 리그를 각각 3개의 지구로 나누어 재편하면서 생긴 제도로 1994년부터 시행되었어야 하나, 그해에는 선수노조 파업으로 무산되고, 이듬해인 1995년부터 시행되기 시작했다. 디비전시리즈에서는 서부 지구, 중부 지구, 동부 지구 각각의 우승 팀 3팀과, 각 지구의 2위 팀 중에서 가장 높은 승률을 거두어 와일드카드를 얻은 팀을 합친 총 4개의 팀이 2팀씩 짝지어 5전 3승제로 승부를 가리게 된다. 지구 우승을 한 3팀 중에서도 가장 승률이 높은 팀이 와일드 카드를 얻은 팀과 경기를 갖고, 나머지 지구 우승 팀들끼리 경기를 갖는다. 5경기는 2-2-1 방식으로 치러지는데 처음 2 경기와 마지막 경기는 지구 1위팀끼리의 경기에서는 승률이 높은 팀의 홈에서, 와일드카드 팀과의 경기에서는 지구 1위팀의 홈에서 치른다.
디비전 시리즈

2012년부터는 전지구 1위 팀에 대한 어드밴티지 강화의 일환으로 와일드 카드 제도가 개편되어, 각 지구 우승팀을 제외한 나머지 팀들 중 가장 승률이 높은 두 팀 간의 단판 승부로 와일드 카드를 결정한다. 와일드카드전의 경기 구장은 두 팀 중 승률이 높은 쪽의 홈 구장이다.
종벌레

종벌레(鐘-) 또는 보티셀라(vorticella)는 종벌레과에 속하는 원생생물이다. 몸길이는 신축성이 강하여 뻗으면 100~200마이크로미터(㎛)이고 움츠리면 35~100㎛의 작은 심장모양으로 된다. 몸은 거꿀종꼴이고 몸빛은 무색·담황색 또는 담녹색이고 핵은 대핵과 소핵을 이루며 수축포는 1~2개이다. 몸의 위쪽 입(구분)에만 세 줄의 섬모열이 있고, 몸의 아래쪽은 길다란 막대 모양의 자루로 되어 있다. 이 자루로 다른 사물에 부착하여 산다. 입 부분과 자루가 자극에 민감하며, 입이 안쪽으로 수축하여 몸을 공 모양으로 만들 수 있다. 자루는 코일 모양으로 감겨서 전체적으로 수축한다. 몸길이의 4~5배나 되는 섬모가 있어 물결을 일으켜 먹이를 입에 운반한다. 번식은 분체법과 포자 형성에 의해 이루어진다. 분체법은 입의 중심에서 자루를 향해 진행된다. 분열이 진행되면 하나의 자루에 몸이 두 개가 생기게 된다. 다음으로 한쪽 개체가 자루에서 떨어져나가 자유 유영을 하다가 다른 곳에 부착하고 변태해서 자루를 생성한다. 종벌레는 무리를 지어 살지만 군체를 형성하지 않는 것이 특징이다. 여름의 연못·웅덩이·더러운 물 속의 나무나 돌 등에 붙어 산다.
인천 차이나타운

인천 차이나타운은 인천역 앞에 있는 차이나타운이다. 중국 음식점이나 기념품 등을 파는 상점이 많은 편이다. 화교중산학교가 있다. 매년 9월과 10월엔 각각 인천-중국의날 문화축제와 짜장면 축제가 열린다. 1883년 인천항 개항 후 1884년에 만들어진 중국(청나라) 조계지에 화교들이 모여들면서 형성되었다. 인천 차이나타운은 특이하게 산둥 출신이 중심을 이룬다. 역사. 조선 말 청나라 사람들이 대거 들어오기 시작한 것은 임오군란 때였다. 임오군란이 일어나 조선의 정세가 급변하자 청은 조선의 공식 요청이 없었는데도 산둥성에 주둔 중이던 오장경(吳長慶)의 수군을 파병하였다. 오장경이 지휘하는 4,500여 명의 군사와 함께 40여 명의 상인이 따라 들어왔으며, 이들은 청군이 주둔하던 용산 근처에서 장사를 시작하였다. 이전부터 사신 왕래나 공무역인 개시(開市)를 통해 중국인이 조선에 머무는 일이 잦았으나, 장기 체류를 한 것은 이 일이 시초이다. 1876년 강화도조약 이후 제물포는 개항 후보지로 선정되었지만 실제 개항지로 선정되는 데에는 6년이 걸렸다. 조선도 서울의 바로 옆에 개항장이 들어서는 것을 꺼렸고, 일본도 다른 후보지들을 물색하느라 시간이 소요되었기 때문이다. 1882년 제물포가 개항지로 선정되었고, 청과 일본, 서구 열강들이 앞다투어 제물포로 몰려들었다. 1883년 인천제물포각국조계장정이 체결되어 제물포에 조계지가 형성되게 되었다.
인천 차이나타운

일본은 제물포 조약 직후 지금의 중구청 자리에 영사관을 세웠고, 청나라 역시 청국이사부(靑國理事府)를 세웠다. 1885년 청나라는 본국과 연결되는 전신선을 세웠다. 청나라도 조청상민수륙무역장정을 채결하고 제물포를 통한 무역을 시작하였다. 1884년 3월 7일 인천화상조계장정(仁川華商租界章程)이 체결되어 청조차지가 결정되었고, 이후 이곳에 많은 중국인이 자리를 잡게 되었다. 지금의 차이나타운은 당시의 조차지에서 유래한 것이다. 한국의 화교 규모는 1910년 11,800 여 명이었고 이 가운데 2,800 여 명이 조계 내에 살고 있었다. 오늘날 인천에 사는 화교는 약 2,000 여명으로 차이나타운에 거주하고 있는 화교는 약 120 가구 500명이다. 1883년 개항이 된 이래, 인천 차이나타운 내에는 중국의 종교시설이 만들어졌다. 황합경(黃合卿)이라는 스님이 창건하여 1884년 청나라 상인들이 대거 들어오면서 의선당이라는 묘우(廟宇: 신위를 모셔놓은 곳, 일명 사당)을 짓게 되었다고 한다. 화교들의 흥망성쇠를 같이 하던 이 곳은 1970년 거의 존폐의 기로에 놓였다가 2005년 화교들의 모금과 중국정부의 지원으로 대대적인 수리를 거친후 다시 문을 열었고, 현재 이곳은 인천광역시 화교협회 지정 문화유산 제 1호이다. 조계지가 형성된 후 청일전쟁이 일어날 때까지 청나라 정부의 호호 아래 상하이와 인천을 오가는 해운 사업이 지속되었다.1883년 취항한 남승호는 월 1~2회 나카사키와 부산을 경유하여 상하이와 인천을 오갔다.
인천 차이나타운

1888년부터는 상하이에서 산둥성을 거쳐 인천으로 연 20회 운항하였다. 이를 통한 무역도 활발하여 청일전쟁 당시인 1984년 조선의 무역 가운데 중국 무역은 절반에 해당하는 13,446,363 원 이었다. 청조계지의 화상(華商)은 처음에는 광동, 홍콩 지역 출신의 남방상인이 많았으나 점차 산둥 출신의 북방상인이 늘었다. 또한 화교 노동자 역시 개항장 인천의 건축 붐에 따라 입국하기 시작하였는데, 이들은 대부분 산둥성 출신이었다. 이들을 따라 이들에게 음식을 파는 요리업자가 들어왔고, 요리업자에게 채소를 공급하기 위해 농부들이 들어왔다. 1905년 무렵 산둥성의 가정 요리에 바탕을 둔 짜장면이 만들어져 팔리기 시작하였다. 차이나타운 내에 인천화교소·중산중고등학교가 있다. 1901년 중산소학교로 개교한 이 학교는 한 때 학생수가 1,500명에 이르는 큰 학교였고, 평택이나 수원 등지에서도 화교들이 자녀를 입학시켰다. 지금의 학생 규모는 400여명이다. 1992년 8월 대한민국이 중화인민공화국과 수교하며 중화민국과 국교를 단절하였지만 학교는 여전히 중화민국의 소유로 중화민국의 지원을 받고 있다. 매년 졸업생 중 10여명이 대만으로 유학간다. 유학생 가운데 유명한 사람으로는 1950년대 중반 졸업생 이수영을 들 수 있다. 당시 인천 당면 공장 화교 노동자의 딸이었던 이수영은 13세에 대만으로 유학하여 1961년 18세의 나이로 미스차이나에 선발되었다. 이수영의 일은 대한민국 내에서도 큰 화제가 되었다.
인천 차이나타운

1971년 대한민국 정부는 외국인이 한 가구에 200평 이하의 주택 한 채와 50평 이하의 점포 한 채만을 보유할 수 있도록 허용하는 〈외국인 토지 취득 및 관리에 관한 법〉을 시행하였다. 이 때문에 화교들이 운영하는 대규모 음식점과 자영업은 큰 타격을 맞았다. 서울의 태화관 인천의 공화춘과 같은 대형 음식점은 문을 닫았다. 이후 중국음식점은 영세한 규모를 면하기 어려웠다. 1973년 정부는 분식 장려를 명목으로 중국식당에서 쌀밥을 팔지 못하게 하기도 하였다. 이 때문에 중국식당은 밀가루를 밥알처럼 때어 말린다음 쪄서 볶음밥을 만들어야 했다. 화교 단체들의 진정으로 3개월만에 쌀밥 판매가 재개되었지만 화교들은 큰 심리적 위축을 받게 되었다. 대한민국 정부의 갖가지 규제를 견디지 못한 화교들은 한국을 떠나 미국과 대만 등지로 이주하기 시작하였고 화교 인구 자체가 줄어들기 시작하였다. 1970년대 중반에서 1980년대 말까지 차이나타운은 쓸쓸히 퇴락해가는 곳이었다. 인천항의 여객터미널과 어시장 등이 연안부두로 이전하면서 상권을 잃었다. 인천 차이나타운에 새로운 부흥이 일기 시작한 것은 중화인민공화국과 수교를 맺은 1990년대 후반의 일이다. 또한, 2001년 문화관광부가 차이나타운을 관광특구로 지정하고 근대문화재를 제정비하면서 관광지로 알려지게 되었다. 한국화교 이야기. 중국인들이 외국에 이주한 역사는 수천 년에 이른다. 그러나 정식으로 「華僑」라는 명칭이 사용된 것은 약 100여년 이전인 청나라 말기부터이다.
인천 차이나타운

1898년 중국인들은 일본 요코하마에 학교를 세워 정식으로 화교 학교란 이름을 지어 이 때 세워진 화교 학교들이 지금까지 전해져 내려오고 있다. 또한 옛날 청조와 조선이 서로 교환한 문서에 따르면 화교에 대한 명칭이 淸朝人, 華人, 淸商 등으로 명칭이 일정하게 정해져 있지는 않았다. 후에 청조 農工商部 대신이 작성한 문서에 "화교"라는 단어가 나타나게 된다. 그리고 華僑를 한자의 의미대로 풀어보면 華란 중국인을 가리키고, 僑란 잠시 거주한다는 의미를 나타낸다. 즉 외국 영토에 거주하는 중국인을 모두 통칭하여 "華僑"라 일컫는다. 1909년의 청나라 헌법과 1929년의 중화민국 헌법에 의하면 "외국에 거주하면서 중국 국적을 가지고 있는 사람을 모두 화교라고 부른다." 라고 나와 있다. 현재 정확한 기록이 남아있지 않기 때문에 누구라고 단언할 수는 없다. 남아있는 기록으로 보면 1882년 임오군란이 발발했을 때 화교가 한국으로 이주해 왔다는 사실이 기재되어 있으며 모든 단체 활동도 이때부터 시작된 것으로 보인다. 고종 19년(1882년) 6월 9일 일본이 조선에서 임오군란을 일으키자 청조는 조선을 돕기 위해 오장경(吳長慶)과 3,000여 명의 군대를 파견하였다. 당시 청군과 함께 한국에 온 화상 수는 약 40여 명이었다. 기록상으로 볼 때 이 40명이 한국 화교의 시작이라 할 수 있을 것 같다.이들은 본래 한국에 머물러 있는 청군을 도와주려고 온 것이었는데 청군이 한국에 오래 머물게 됨에 따라 점차 한국인과 교역을 하게 되었다.
인천 차이나타운

1882년 청군이 주둔한 지 한달 후 청조는 즉시 조선과 "상민수륙무역장정(商民水陸貿易章程)"을 체결하고 정식으로 청과 조선간의 무역관계를 맺었다. 12년 후인 1894년 11월 양국은 청상보호규칙(淸商保護規則)을 제정하였는데 이때가 화교들의 정착기라고 할 수 있겠다. 1882년 이후 일본 항구도시에서 거주하고 있었던 일부 화교들도 일본인들을 따라 조선에 건너와 부산에 정착하기도 하였다. 1884년 한국의 대도시에 있는 화교의 숫자는 크게 늘어 전국에서 가장 많은 서울의 화교 숫자는 약 350명 정도로 약 4배 가까이 늘었다. 인천도 235명으로 늘었는데 그 이유는 산동반도와 인천항 사이에 정기적으로 배가 운행하고 있었기 때문이다. 범선과 여객선의 운행으로 화교들의 왕래가 더욱 빈번해져서 서울과 인천의 화교 수는 더욱 크게 늘어났던 것이다. 당시조선사회는 상업이 세분화되어있지 않아 화교들은 여러 가지 상업 활동에 모두 종사할 수 있었고 이는 조선 사회와 조선 상인들에게 큰 위협이었다. 초기 화교들은 중국 정부의 정책적 도움을 받아 일본인을 제외하고 조선에 가장 많이 거주한 외국인이었다. 1884년 4월 "인천화상조계장정(仁川華商租界章程)"이 체결되면서 지금의 인천시 선린동 일대의 5천평 토지에 중국 조계지가 세워졌으며, 중국의 조계지가 생긴 후 중국의 건축 방식을 본뜬 건물이 많이 세워졌다. 이곳이 오늘날 우리가 말하는 "차이나타운"의 최초 형태이다. 그리고 이후 원세개가 조선 통상 사무를 맡아 1887년에는 부산, 1889년에는 원산에 조계지역에 대한 담판을 성공시켜 중국 조계지역은 계속해서 확장되었다.