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교황 베네딕토 15세

- 시편 71,1)을 선택하였다. 1908년 2월 23일 자코모 델라 키에사는 자신의 교구인 볼로냐 대교구에서 공식 착좌하였다. 당시 볼로냐 대교구의 교구민 숫자는 700,000명이며, 사제는 750명, 수사는 19명, 수녀는 78명이었다. 그리고 신학교의 교수는 25명이었으며, 사제품을 받기 위해 준비하고 있는 신학생은 120명이었다. 볼로냐 대교구장으로서 그는 대교구에 있는 모든 본당을 일일이 방문하였는데, 특히 말을 타야만 갈 수 있는 산 속에 있는 작은 본당들도 찾아갔다. 본당을 찾아갈 때마다 자코모 델라 키에사는 언제나 대교구장으로서 중요한 책무인 강론을 열성을 다해 하였다. 그는 강론 때마다 모든 성당의 청결과 모금 활동을 특히 촉구하였는데, 모금 활동을 강조한 이유에 대해서는 가난한 사람들을 돕기 위해서는 돈을 모아야 한다고 말했다. 또한, 자코모 델라 키에사는 과학과 고전 교육 과목을 더 많이 추가하는 등 직접 신학교 교육의 개혁을 주도하였다. 그는 성모 발현 50주년을 맞이하여 대표적인 성모 발현 장소인 이탈리아의 로레토와 프랑스의 루르드를 성지 순례하기도 하였다. 1913년 12월 16일 오랜 친구이자 지지자이며 멘토였던 람폴라 추기경이 갑작기 선종하자, 자코모 델라 키에사는 큰 상심에 빠졌다. 추기경. 볼로냐의 대교구장은 전통적으로 추기경에 서임되는 것이 일종의 관례였다. 작년에도 대주교로 갓 서임된 성직자들이 대거 추기경으로 서임되었기 때문에, 자코모 델라 키에사 역시 곧 추기경에 서임될 것으로 전망되었다.
교황 베네딕토 15세

그러나 비오 10세는 전통에 따르지 않고 7년 가까이 자코모 델라 키에사를 추기경에 서임하지 않았다. 하루는 볼로냐 시의 사절단이 로마를 방문하여 비오 10세를 알현한 자리에서 자코모 델라 키에사 대주교의 추기경 서임을 요청하자, 비오 10세는 자신의 가문 이름인 사르토(Sarto)를 재료 삼아 다음과 같이 농담식으로 답변하였다. “미안합니다. 아직 추기경 의복을 만들 사르토(Sarto, 이탈리아어로 재단사를 의미함)를 구하지 못해서요.” 일부에서는 자코모 델라 키에사의 추기경 서임이 자꾸 미루어진 이유에 대해 추기경단에 비오 10세나 비오 10세의 측근들이 람폴라 추기경의 측근이 생기는 것을 원치 않았기 때문은 아니었을까 하고 추정하고 있다. 자코모 델라 키에사 대주교의 오랜 동지였던 람폴라 추기경은 1913년 12월 16일에 선종하였다. 그리고 다음해인 1914년 5월 25일 자코모 델라 키에사는 산티 콰트로 코로나티 성당의 사제급 추기경에 서임되었다. 로마에서의 추기경 서임식을 마친 새 추기경이 자신의 교구가 있는 볼로냐로 돌아오려고 할 즈음에 이탈리아 중부 지역에서 사회주의자들과 왕정타도주의자들, 반가톨릭주의자 등의 반란이 일어나기 시작했다. 뒤이어 총파업이 잇따랐으며, 각 지역 성당과 전화국 및 철도 등에 대한 약탈과 파괴가 자행되었다. 그리고 교회의 영향을 받지 않는 세속적인 공화국을 수립해야 한다는 선언이 있었다. 볼로냐에서는 시민들이 동참을 거부함으로써 교회는 운 좋게 참화를 피할 수가 있었다.
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이후 이탈리아에 열린 지역 선거에서 사회주의자들이 압도적으로 가장 많은 표를 얻어 승리하였다. 유럽 전역에 전운이 감도자, 이탈리아는 어느 편에 서야 할지에 대한 문제가 논의되었다. 공식적으로 이탈리아는 여전히 오스트리아 헝가리 제국과 독일 제국과 동맹을 유지하고 있었다. 하지만 티롤주의 대다수는 오스트리아의 영향을 깊이 받아 주민들 대부분이 독일어를 사용한 반면에 남부 지역은 배타적으로 이탈리아어를 사용한 주민이 많았다. 볼로냐 대교구의 사제들 역시 민족주의적 사고방식에서 완전히 벗어나지 못하였다. 그리하여 전쟁이 발발하자 자코모 델라 키에사는 대교구장으로서 사제들에게 평화와 전쟁의 피해를 줄이기 위해서는 교회가 중립을 지켜야 한다고 강조하였다. 교황. 비오 10세가 선종한 후 새로운 교황을 선출하기 위해 1914년 8월 말엽에 콘클라베가 소집되었다. 당시 제1차 세계대전 중이었으므로 새 교황의 주요 사안은 자연스럽게 전쟁 문제일 것으로 전망되었다. 따라서 추기경단은 이 난국을 헤쳐 나갈 수 있을 정도로 외교 능력이 뛰어난 교황을 원하고 있었다. 그리하여 총 열 번에 걸친 투표 끝에 1914년 9월 3일 자코모 델라 키에사 추기경이 교황으로 선출되었다. 그는 교황으로서 자신의 새 이름을 베네딕토 15세를 선택하였는데, 그와 마찬가지로 볼로냐 대교구장을 지냈던 교황 베네딕토 14세를 기리기 위해서였다. 교황 선출에 뒤이어 부제급 추기경 단장이 성 베드로 대성전의 발코니에 나타나 군중을 향해 교황 선출 소식을 알리는 하베무스 파팜을 하였다.
교황 베네딕토 15세

하지만 베네딕토 15세는 로마 문제 때문에 근래의 전임 교황 두 명의 예를 따라, 성 베드로 대성전의 발코니에 나타나 군중을 향해 우르비 에트 오르비를 하지 않았다. 베네딕토 15세는 또한 전쟁이 오랫동안 지속되고 있다는 이유로 1914년 9월 6일 시스티나 경당에서 간소하게 자신의 대관식을 거행하였다. 그리고 로마 문제를 둘러싸고 이탈리아 정부에 대한 항의의 표시로 산 조반니 인 라테라노 대성전에서 로마 주교좌 착좌 미사를 집전하지 않았다. 베네딕토 15세는 제1차 세계 대전이 일어난 시기에 재임하였다. 그는 ‘유럽의 자살 행위’라고까지 표현할 정도로 전쟁에 단호하게 반대한다는 입장을 밝혔으며, 교황으로서 작성한 자신의 첫 번째 회칙에도 상호 적대감을 하루속히 끝낼 것을 요청하는 진심 어린 호소를 담았다. 또한, 그는 1914년 크리스마스 정전보다 이른 시기에 교전국들에게 예수 성탄 대축일(크리스마스)에 종전할 것을 요청하였으나, 묵살되었다. 평화 활동. 베네딕토 15세의 주요 관심사는 제1차 세계 대전과 전후 처리 문제였다. 제1차 세계대전 와중에 그는 교황청의 중립을 선언함과 동시에 1916년과 1917년에는 어느 한쪽에 치우치지 않는 균형 있는 입장에서 교전국 간에 평화를 중재하기 위해 노력하였다. 하지만 연합국과 동맹국 모두 베네딕토 15세의 중재안을 수용하지 않았다. 교전 당사국들 사이의 상호 적개심은 전쟁 발발 전 프랑스와 이탈리아, 벨기에 등이 전통적인 가톨릭 국가라는 점이 부각된 일 등 종교적 차이점 때문에 더욱 깊어졌다.
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바티칸은 영국과는 좋은 관계를 유지하고 있었지만, 프로이센이나 독일 제국과는 어떠한 공식적인 외교 관계도 맺고 있지 않았다. 동맹국의 주요 축이었던 독일의 프로테스탄트교 단체들은 교황이 표면적으로만 중립이고, 실제로는 연합국 쪽에 더 마음이 기울어져 있다고 보고 비난하며 교황의 중재를 받아들이는 것에 반대하고 나섰다. 또한 그들은 베네딕토 15세가 독일의 군사력을 약화시키기 위해 오스트리아를 충동질해서 전쟁에 나서게 만들었다고 주장하였다. 한편 파리 주재 교황 대사는 가톨릭 대학교에서의 연설 중에 프랑스에 맞서는 것은 곧 하느님께 맞서는 것이라고 주장하면서, 지금 교황이 프랑스인이 아니라서 미안하다는 말을 했다고 전해진다. 벨기에의 추기경 데지레조제프 메르시에는 벨기에가 독일에 점령당했던 시기에 반(反)독일 선전 활동에 나선 애국자로 유명세를 떨쳤으며, 이러한 활동 덕분에 베네딕토 15세의 호감을 샀다고 전해진다. 또한, 전쟁이 끝난 후에 베네딕토 15세는 독일인들에게 굴욕감을 안겨준 베르사유 조약에 대해 높이 평가했다는 이야기도 있다. 그러나 이러한 주장들은 1916년 3월 4일 교황청 국무원장 피에트로 가스파리 추기경이 공식적으로 나서서 성좌는 전적으로 중립으로서 공정한 입장을 갖고 있으며, 결코 연합국을 지지하는 것이 아니라는 입장을 밝히며 진화에 나섰다. 독일과 오스트리아-헝가리의 외교 대표단이 이탈리아 당국에 의해 로마에서 추방당한 후에 이 문제가 더욱 불거지자, 가스파리 추기경이 특별히 입장을 밝힌 것이다.
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하지만 그럼에도 불구하고, 독일의 프로테스탄트교도들은 ‘교황에 의한 평화’는 그 내용이 무엇이든지간에 그 자체를 매우 모욕적으로 받아들여 배척하였다. 단호하게 반(反)성직주의를 내세운 프랑스의 정치가 조르주 클레망스 역시 바티칸의 주도는 반(反)프랑스적이라는 입장을 밝혔다. 베네딕토 15세는 양 진영이 평화 협상을 하도록 수차례 시도해 보았지만, 모두 무위에 그쳤다. 즉시 평화 협상을 하여 전쟁을 멈추라는 그의 호소는 심지어 이탈리아 등 전통적인 가톨릭 국가들에서마저 전쟁을 지속하여 승리를 쟁취하자는 주장에 가로막혀 외면을 받았다. 베네딕토 15세는 1917년 8월 1일 모든 교전국의 통치자에게 다음 일곱 가지 사항에 일치할 것을 주문하며 구체적인 평화 제의를 하였다. 베네딕토 15세의 제안에 대해 영국은 호의적인 반응을 보였으나, 미국에서는 대통령 우드로 윌슨이 나서서 받아들일 수 없다는 입장을 밝혔다. 불가리아와 오스트리아-헝가리는 호의적으로 받아들였고, 독일은 애매모호한 답변을 내놓았다. 베네딕토 16세는 또한 강제 징용에 대해서도 법적으로 금지시킬 것을 호소하였으며, 1921년에 재차 호소하였다. 그의 이러한 제안 중 일부는 나중에 1918년 1월 우드로 윌슨 대통령의 전쟁 종결을 위한 14개조 평화 원칙에 포함되기도 하였다. 하지만 유럽에서 양 진영은 서로 베네딕토 15세가 상대 진영에 편향되었다고 여겨, 그가 제안한 조건들을 수용하려고 하지 않았다.
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비록 제1차 세계대전 동안 세계 평화를 위한 그의 외교적 노력은 성공을 거두지 못했지만, 교황의 명성을 드높이는 결과를 낳았다. 이러한 그의 활동은 후임 교황들의 모델이 되어, 20세기에 이르어 교황 비오 12세가 제2차 세계대전 동안에 기울인 평화 활동과 베트남 전쟁 당시 교황 바오로 6세의 활동, 교황 요한 바오로 2세가 이라크 전쟁 발발 전후에 벌인 활동 등에 큰 영향을 끼쳤다. 인도주의 활동. 베네딕토 15세는 제1차 세계대전 기간 동안 전쟁 수행이 불가능해진 부상병들과 포로들의 무사 귀환을 위해 전쟁 당사국 정부들과 협상을 벌이는데 열성을 다하였다. 그의 노력 덕분에 포로로 사로잡힌 수만 명의 사람이 포로 교환을 통해 무사히 풀려날 수가 있었다. 1915년 1월 15일 교황은 점령지에 거주하는 민간인들의 교환을 제의했다. 그 결과로 2만 명의 시민이 한 달 만에 점령되지 않은 프랑스 남부로 갈 수 있게 되었다. 1916년 교황은 독가스 공격으로 폐질환에 걸린 2만 9천여 명의 포로를 구출하기 위해 양 진영으로부터 가까스로 합의를 이끌어내어, 그들을 모두 중립국인 스위스로 안전하게 피신하도록 하였다. 베네딕토 15세는 또한 1918년 5월에 최소한 18개월 동안 수감된 양측 포로와 네 명의 아이를 스위스로 보내는데 합의한 협의를 체결하도록 이끌었다. 1915년 베네딕토 15세는 전쟁 당사국들에게 요청하여 주일(일요일)과 공휴일에는 전쟁 포로들에게 노동을 지시하지 않겠다는 합의를 이끌어내는데 성공하였다.
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베네딕토 15세의 중재를 통하여 몇몇 인물은 사형을 면제받았고, 포로들은 교환되었으며, 전사자들의 시신은 본국으로 송환되었다. 베네딕토 15세는 국제 행방 불명국(Opera dei Prigionieri)을 신설하여 전쟁 포로들에 대한 정보를 교환하여 가족들과의 접촉을 시도하도록 하였다. 제1차 세계대전이 막바지에 다다랐을 무렵까지 국제 행방 불명국을 통하여 50만 장의 편지가 오갔다. 전쟁기간 중에는 물론 전쟁이 끝난 후에도 베네딕토 15세는 어린이들의 처지를 무척 염려하여, 그들을 위한 회칙을 발표하였다. 1916년에 그는 미국 국민들과 성직자들에게 독일에게 점령당한 벨기에의 굶주림에 시달리는 어린이들을 원조해줄 것을 호소하였다. 어린이들에 대한 교황의 원조는 벨기에뿐만 아니라, 리투아니아, 폴란드, 레바논, 몬테네그로, 시리아, 러시아도 포함되었다. 한편 제1차 세계대전 때, 공중전이라는 개념이 처음으로 생겨났는데, 이에 놀란 베네딕토 15세는 수차례 이를 반대하는 목소리를 냈으나 소용이 없었다. 1915년 5월 6일에 오스만 제국 내에서 아르메니아의 소수 기독교 공동체에 대한 적대적인 풍조가 일어났다. 몇몇 기록에 의하면, 이 과정에서 아나톨리아 지역에 아르메니아 기독교인에 대한 집단 학살, 심지어는 홀로코스트까지 일어난 것으로 전해진다. 이 소식을 들은 바티칸은 이 문제에 개입하기 위해 오스만 제국의 동맹국이었던 독일과 오스트리아-헝가리에 연락을 취해 오스만 제국에게 항의를 하도록 시도하였다.
교황 베네딕토 15세

베네딕토 15세는 개인적으로 오스만 제국의 술탄에게 서신을 써서 보냈는데, 술탄은 또한 당시 이슬람교의 칼리프이기도 하였다. 그러나 베네딕토 15세의 구출 계획은 결국 성공하지 못했다. 그리하여 100만 명 이상의 아르메니아인이 터키인들에 의해 학대 또는 굶주림 등의 이유로 목숨을 잃었다. 종전 이후. 하지만 이 같은 베네딕토 15세의 외교적 노력에도 불구하고, 종전 후에 이탈리아 정부는 그동안 답보 상태였던 로마 문제 때문에 바티칸을 국제적으로 고립시키려는 외교적 조치를 취해, 1919년 파리 강화 회의에서 바티칸을 배제시키는데 성공하였다. 물론 여기에는 교황령을 상실한 후 교황이 사실상 정치적·외교적으로 소외받은 것도 하나의 이유로 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고, 베네딕토 15세는 전쟁을 불필요한 대학살로 규정하고, 세계 각국의 화해를 호소하는 회칙 《평화와 그리스도인 화해에 관하여》(Pacem, Dei Munus Pulcherrimum)를 작성해 반포하였다. 성 베드로 대성전에는 제1차 세계 대전 당시 전사한 군인을 기리기 위하여 마련한 무덤 앞에서 베네딕토 15세가 무릎을 꿇고 기도하는 모습을 한 조각상이 전시되어 있다. 전쟁이 종식된 후, 베네딕토 15세는 유럽의 빈곤 및 기근 문제 해결과 더불어 러시아 제국과 오스트리아-헝가리 제국, 독일 제국의 해체 이후 새로 세워진 여러 나라와 외교적 창구를 열기 위한 활동에 치중하였다. 더불어 전쟁 포로들을 위한 그의 각종 지원 정책 덕분에 유럽 내에서 교황에 대해 보다 우호적인 분위기가 형성되었다.
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파리 강화 회의에서 패전국인 독일에게 막대한 양의 배상금을 부과한다는 결정이 내려지자, 바티칸은 그와 같은 결정은 결국 유럽 전체의 경제적 안정을 위협할 것이라고 경고하였다. 가스파리 추기경은 파리 강화 회의에서 제시한 평화 조건들은 독일인들의 자존심을 건드리는 것이기 때문에, 향후 독일이 군사적으로 또 다른 전쟁을 일으킬 소지가 충분하다고 보았다. 바티칸은 또한 오스트리아-헝가리 제국의 해체에 대해서도, 이는 필연적으로 독일을 보다 더 강력한 힘을 갖게 만드는 결과를 낳을 것이라고 우려하였다. 바티칸은 작은 신생국가들의 출현에 대해서도 우려하였는데, 가스파리 추기경이 볼 때, 우후죽순 생겨난 소규모 신생국가들은 경제적으로 성공할 수 없으며, 따라서 경제적 고통만 가중될 뿐이었다. 베네딕토 15세는 국제 연맹에 대해서는 기독교적 가치관으로 세워지지 않은 세속적인 단체라는 이유로 가입을 거부하였다. 또한, 그는 1920년대에 일어난 민족주의 열풍을 강하게 비판하였으며, 회칙 《평화와 그리스도인 화해에 관하여》에서 유럽의 단결을 호소하였다. 러시아에 공산주의 혁명이 일어난 것에 대해서도 깊이 우려한 교황은 러시아 내전 중에 발생한 유혈 사태와 광범위하게 퍼진 기근은 물론 블라디미르 레닌 정부의 강력한 반(反)종교적 정책들에 대해 경악을 금치 못하였다. 그는 러시아 기근 피해자들을 돕기 위해서 각고의 노력을 기울였으며, 1921년에만 5백만 명을 구호하였다. 한편, 오스만 제국이 해체되자 바티칸에서는 성지에 거주하는 가톨릭교도들의 안전과 미래에 대하여 우려를 나타내었다.
교황 베네딕토 15세

외교 관계. 전후 기간에 베네딕토 15세는 새로운 국제 체제가 부상함에 따라 이에 대처하기 위해 교회 행정을 발전시키는 데 크게 공헌하였다. 교황청은 폴란드, 리투아니아, 에스토니아, 유고슬라비아, 체코슬로바키아, 핀란드 등 제1차 세계대전이 끝나면서 수립된 신생국가들을 인정하였다. 한편 독일과 프랑스, 이탈리아, 오스트리아 등은 전쟁의 후유증으로 경제가 크게 악화되었다. 여기에 더해, 유럽의 전통적인 사회와 문화적 질서는 우익 국가주의와 파시즘에 더해 좌익 사회주의와 공산주의가 대두됨에 따라 무너질 위기에 처하였다. 이 같은 사상들은 모두 잠재적으로 교회의 존재와 자유를 위협하는 것들이었다. 베네딕토 15세는 이 같은 문제를 타개하기 위한 조치로 세계 각국에 대한 외교적 공세를 통해 현지 신자들의 권리를 보장받고자 노력하였다. 이탈리아. 교황 레오 13세는 이탈리아의 가톨릭교도들에게 지역 정치에 참여하는 것은 허락하되 국가 정치에 참여하는 것은 끝내 허락하지 않았다. 그러나 베네딕토 15세는 전임자들의 경직된 반(反)이탈리아 정책을 완전히 뒤집고 이탈리아와의 관계 개선에 나섰으며, 이탈리아의 가톨릭교도들도 총선에 참여하는 것을 허용하였다. 이는 루이지 스투르초를 위시한 이탈리아 국민당의 변화를 가져왔는데, 반가톨릭 성향의 정치인들이 대거 중도 성향이 되거나 심지어는 가톨릭교회에 동조하기 시작하였다. 이탈리아 국왕 역시 교황과의 관계 개선의 신호를 보내기 위해 교황의 형제가 사망했을 때 개인적으로 애도를 표하기도 하였다.
교황 베네딕토 15세

바티칸 근무자들의 근로환경은 크게 개선되었으며, 양측은 로마 문제를 해결하기 위해 만남을 가졌다. 베네딕토 15세는 로마 문제 해결에 매우 적극적이었으며, 당시 이탈리아의 정치 및 사회 문제에 대해 상당히 실용적인 생각을 가졌던 것으로 보인다. 한 예로, 당시 전통주의적 성향의 가톨릭교도 대다수가 여성의 참정권에 반대한 반면에, 베네딕토 15세는 대부분의 여성은 교회의 전통적인 입장을 지지하기 때문에 보수적인 후보 및 당에게 투표할 것이라고 주장하면서 여성의 참정권 부여에 찬성하였다. 프랑스. 베네딕토 15세는 반성직자주의적 프랑스 공화국 정부와의 관계를 개선하기 위해 노력하였다. 1920년에 그는 프랑스의 국가 영웅인 잔 다르크를 성녀로 시성하였다. 또한, 제3세계에서 효과적인 포교를 위해서는 유럽의 선교 사제들을 현지인 사제들로 대체할 필요성을 강조한 그는 이를 위해 바티칸에 콥트 대학교와 교황청 동방 대학을 설립하였다. 1921년에 프랑스는 바티칸과의 외교 관계를 재수립하였다. 리투아니아와 에스토니아. 제1차 세계대전이 종전되면서 발트 3국와 폴란드가 러시아로부터 독립하였다. 덕분에 이들 네 나라의 가톨릭교회들은 과거 러시아 치하에 있었던 시절보다 비교적 자유로운 활동을 할 수 있게 되었다. 이들 네 나라 가운데 에스토니아가 가장 먼저 바티칸과 유대 관계를 맺었다. 1919년 4월 11일 교황청 국무원장 피에트로 가스파리 추기경은 바티칸과 에스토니아 정부가 공식적으로 외교 관계를 맺었다고 발표하였다.
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양측의 정교조약은 그로부터 1년이 지난 후인 1920년 6월에 원칙적으로 합의되어, 1922년 5월 30일에 조인되었다. 조약문에는 가톨릭교회의 자유가 보장하는 것은 물론 교구 설립은 물론 성직자들의 병역 면제, 신학교 및 가톨릭 재단 학교 설립, 교회의 재산권 보장 등에 대한 승인이 명시되었다. 리투아니아와의 관계에 있어서는 리투아니아의 수도이자 대주교좌 소재지인 빌뉴스가 폴란드군에게 점령되면서 난제에 부딪혔다. 리투아니아는 폴란드에게 빌뉴스를 즉시 반환할 것을 강력하게 요구하였다. 그러나 빌뉴스를 점령한 폴란드군은 오히려 그곳의 가톨릭 신학교에서 갖은 만행을 저질렀다. 이는 리투아니아 전역에서 폴란드에 대한 교황청의 태도에 대해 여러 차례 항의 시위가 일어나게 만들었다. 성좌와 리투아니아의 외교 관계는 교황 비오 11세 때 우호적으로 바뀌었다. 폴란드. 베네딕토 15세는 다른 나라의 국가원수들과 더불어 1918년 10월 폴란드의 독립을 환영하였다. 바르샤바 대교구장 카콥스키 대주교에게 공적으로 보낸 서신에서 그는 성좌에 대한 폴란드인들의 충성심과 많은 공로를 기억하고 있다면서, 폴란드를 적극 돕겠다는 의사를 피력하였다. 더불어 그는 재건된 폴란드가 국제 사회의 일원으로서 활발히 활동하여 학식 있는 기독교 국가로서의 역사를 계속 이어나가기를 희망한다는 뜻을 밝혔다. 1919년 3월에 그는 열 명의 새 주교를 임명하고 곧이어 아킬레 라티(훗날의 교황 비오 11세)를 주폴란드 교황 대사로 파견하였다.
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교회 문제. 신학. 교회 문제에 있어서, 베네딕토 15세는 비오 10세의 근대주의 신학자 단죄 정책을 이어갔으며, 자신의 첫 회칙 《복된 사도들에게》(Ad Beatissimi Apostolorum)를 통하여 근대 철학사상이 내포한 오류들을 열거하며 비판하였다. 또한, 그는 전임 교황들에 의해 파문된 모든 학자와 어떠한 접촉도 하지 말 것을 지시하였다. 하지만 동시에 그는 교회 안에 반근대주의 운동이 과열되었다고 보고 이를 진정시키고자 노력하기도 하였다. 1920년 7월 25일 베네딕토 15세는 자연주의에 반대하는 자의교서 《건강한 선》(Bonum sane)을 반포하였다. 교회법 개정. 1917년 5월 27일 베네딕토 15세는 전임 교황 비오 10세 때부터 작업한 교회법 개정을 완료하여 가톨릭교회의 첫 교회 법전을 반포하였다. 이 법전은 비오 10세와 베네딕토 15세의 이름을 따와서 ‘비오-베네딕토 법전’이라고도 불린다. 1918년부터 시행된 이 교회법은 오늘날 법전과 같이 보기 쉽게 조항별로 간편하게 분류되어 있는 형태를 띠었으며, 처음으로 통합적인 교회법이었다. 이 법전이 나오기 전까지는 지역별로 사용하는 교회법전이 달랐기 때문에 혼란스러웠다. 그러나 체계적인 새 교회법이 제정되면서 명확한 규정이 만들어져 혼란스러운 교회법을 정돈하고 교회 전반에 걸쳐 신앙 생활이 활기를 되찾게 되었다. 여기에 더해, 동방 가톨릭교회에 대해 관심을 가졌던 레오 13세의 뒤를 이어 동방 가톨릭교회의 문화와 신학, 전례 등을 아울러 다루는 교황청 동방 대학을 설립하여 발전시키기도 하였다.
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가톨릭 선교. 1919년 11월 30일 베네딕토 15세는 선교에 있어서 문화 적응의 중요성을 인식하고 회칙 《가장 위대한 일》(Maximum Illud)을 반포하였다. 이 회칙에서 베네딕토 15세는 선교사들의 서구 우월주의를 질책하고 방인 성직자 양성의 중요성을 강조하는 한편 유럽 문화의 무조건적인 수용 강요 대신 각 지역의 문화를 존중하고 발전시킬 것을 주문하였다. 베네딕토 15세는 만약 서구 선교사들이 현지 문화를 무시하고 서구에서의 문화를 강요한다면 문제가 발생할 것이라면서, 특히 아시아와 아프리카에서 현지 주민들의 큰 반발을 불러와 많은 선교사가 추방당하거나 감금되는 일이 발생할 것이라고 경고하였다. 죽음. 베네딕토 15세는 성녀 마르타의 집에서 수녀들과 함께 미사를 봉헌한 다음, 밖으로 나와 비를 맞으며 자신을 데려갈 마부를 기다리는 동안 독감에 걸렸다. 그리고 이 독감은 폐렴으로까지 발전하였다. 병상에서 전혀 일어나지 못하고 한달 동안 계속 앓던 그는 조카들이 임종을 지키는 가운데 1922년 1월 22일 향년 67세의 나이에 선종하였다. 베네딕토 15세가 선종하자, 바티칸의 모든 깃발은 그의 선종을 추모하는 뜻에서 조기 상태로 게양되었다. 그리고 바티칸 지하 묘소에 매장되기 전에 성 베드로 대성전에 시신이 전시되어 많은 신자가 찾아와 참배할 수 있게끔 하였다. 아마도 20세기 교황들 가운데 베네딕토 15세는 제1차 세계대전을 하루속히 종식시키기 위해 노력하며 용감한 행위들을 했음에도 불구하고 칭송받지 못한 불우한 영웅으로 기억되고 있다.
교황 베네딕토 15세

2005년 교황 베네딕토 16세는 교황으로 선출되었을 때 베네딕토 15세와 같은 이름을 선택함으로써 과거 전임자가 실천했던 평화 활동의 중요성을 인식하였다. 베네딕토 15세는 1914년부터 1918년까지 이어진 제1차 세계대전 기간 동안 세상을 향해 인도적인 접근을 하였는데, 이는 당시 세속의 통치자들의 행동과는 완전히 상반된 것이었다. 생전의 그의 업적에 대한 평가는 가톨릭교도도 가톨릭을 제외한 다른 기독교도도 아닌 터키인들로부터 보답을 받았다. 터키 정부는 이스탄불 시내에 베네딕토 15세의 동상을 세웠으며, 그 아래에 “비극적 세계에서 국가와 종교에 상관 없이 모든 사람에게 은혜를 베푼 위대한 교황”이라는 그에 대한 헌시가 새겨져 있다. 이 동상은 오늘날 이스탄불의 성령 대성당의 마당에 자리잡고 있다.
교황 세르지오 1세

교황 세르지오 1세(, , )는 제84대 교황(650년 경 ~ 701년 9월 8일)이다. 생애 초기. 세르지오는 시칠리아의 팔레르모에 정착한 안티오키아계 시리아인이다. 교황 아데오다토 2세 재위시기에 세르지오는 시칠리아를 떠나 로마로 이주하였다. 683년 6월 27일 교황 레오 2세는 세르지오를 산타 수산나 성당의 사제급 추기경으로 서임하였다. 세르지오는 교황으로 선출되기 전까지 산타 수산나 성당의 사제급 추기경 자리에 있었다. 교황 선출. 687년 9월 21일 오랫동안 병세에 시달리던 교황 코논이 짧은 재위를 마치고 선종하자 그의 수석부제 파스칼은 라벤나 총독 요한네스 2세 플라티누스에게 뇌물을 보내 자신이 교황으로 선출될 수 있도록 도와달라고 요청하였다. 하지만 다른 많은 사람은 수석사제 테오도로가 교황이 되어야 한다고 주장하였다. 로마는 파스칼을 지지하는 세력과 테오도로를 지지하는 세력으로 양분되었다. 두 파벌은 무장한 상태로 교황의 관저인 라테라노 궁전으로 들어가는 행렬 중에 격렬하게 충돌하였다. 두 파벌 간의 교착 상태가 지속되자 로마 시민 당국과 군 장교들, 성직자들, 기타 시민들은 팔라티노 언덕에 있는 옛 로마 황제의 궁전에서 회의를 가진 후에 세르지오 1세를 후임 교황으로 선출하였다. 그리고 라테라노 궁전을 급습하여 파스칼과 테오도로에게 세르지오 1세를 새 교황으로 인정하고 순명할 것을 강요하였다.
교황 세르지오 1세

테오도로는 굴복하였지만, 파스칼은 겉으로는 세르지오 1세에게 굴복하는 척 하면서 라벤나 총독에게 밀사를 보내 군사적 지원을 요청하였다. 그리고 그는 그 대가로 많은 황금을 건네주기로 밀약을 맺었다. 라벤나 총독은 로마를 방문하였지만, 세르지오 1세가 정당한 방법으로 선출된 합법적인 교황이라는 사실을 인정하였다. 하지만 그는 파스칼이 교황으로 선출되면 수많은 황금을 주기로 약속했다면서 세르지오 1세에게도 그것을 요구하였다. 687년 12월 15일 세르지오 1세가 착좌식을 거행하였을 때, 라벤나 총독이 사망하였다. 파스칼은 이후로도 계속 교황직을 찬탈하기 위한 음모를 꾸미다가 주술을 거행했다는 혐의로 체포되어 수도원에 강제로 구금되어 그곳에서 사망하였다. 세르지오 1세가 교황좌에 착좌하면서 동로마 제국 지배 시기 동안 교황직을 둘러싸고 벌어진 마지막 분쟁이 종식되었다. 교황. 689년 4월 10일 세르지오 1세는 로마에서 웨식스의 왕 채드왈라의 세례성사를 집전하였다. 교황 연대표에 따르면, 또한 그는 빌리브로르도를 프리슬란트의 주교로, 베르트왈드를 캔터베리 대주교로 서품하였다. 698년 세르지오 1세는 옛 아퀼레이아에서 벌어진 삼장서 논쟁을 종식시켰다. 그리고 코르소 가도에 있는 산타 마리아 인 비아 라타 성당의 부제를 서품했으며, 산티 코스마 에 다미아노 성당을 복원하여 아름답게 장식하였다. 퀴니섹스트 공의회 반대.
교황 세르지오 1세

692년 퀴니섹스트 공의회가 소집되었으며, 226명 내지는 227명의 주교가 여기에 참석하였다. 퀴니섹스트 공의회는 콘스탄티노폴리스 총대주교의 영향력이 압도적으로 많았으며, 세르지오 1세는 여기에 참여하지 않았다. 로마 관구에 예속된 고르티나의 주교 바실리오가 퀴니섹스트 공의회에 참여하자 동방에서는 그를 로마의 대표로 인식하였지만, 사실 그는 교황 특사가 아니었기 때문에 로마를 대표해서 온 인물이 아니었다. 세르지오 1세는 퀴니섹스트 공의회에서 결정한 법령은 무효라고 주장하며 반대하였으며, 오류가 있는 법령에 동의하느니 차라리 죽음을 택하겠다고 천명했다. 이어서 그는 자신이 비록 동로마 제국의 신민이기는 하지만, 종교에 관한 문제에서는 세속 정부의 압력을 받지 않을 자유가 있기 때문에 퀴니섹스트 공의회를 인정한다는 서명을 하지 않겠다고 하였다. 앤드루 J. 에코노무 등의 학자들은 세르지오 1세가 퀴니섹스트 공의회의 어느 법령을 배척해야 한다고 생각했는지를 추정하였다. 그는 세르지오 1세가 교황 호노리오 1세를 파문한 것과 더불어 콘스탄티노폴리스에 특별한 권위를 부여하는 것에는 동의하였지만, 로마 다음가는 권위를 부여한다는 것에는 배격했을 것이라고 주장하였다. 사실 교황 레오 1세 이래 모든 교황은 칼케돈 공의회의 교회법 조항 제28항을 단호하게 반대하였다. 이 조항은 당시 정치적 상황을 고려하여 콘스탄티노폴리스 총대주교의 지위를 옛 로마의 총대주교, 즉 교황과 동등한 지위로 올려놓으려 했기 때문이다.
교황 세르지오 1세

에코노무에 의하면, 퀴니섹스트 공의회에서는 총 85개 조항을 신설하였지만, 세르지오 1세는 그 가운데 50개 조항만을 인정했다고 한다. 퀴니섹스트 공의회는 전례 양식과 성직자 양성 등 기존의 교회 관행들을 단일화하는데 중점을 두고 여러 가지 규정을 제정해 법제화하였다. 그러나 동로마 제국의 지지를 등에 업은 동방 교회의 성직자들로만 구성되었던 퀴니섹스트 공의회는 모든 것을 콘스탄티노폴리스 교회의 관행을 중심으로 삼았다. 그러한 배경 때문에 자연스럽게 동방 교회의 눈에 거슬렸던 서방 교회의 여러 가지 관행을 강력하게 비난하였는데, 가령 사순 시기에 (미리 축성된 성찬예배가 아니라) 주중에 미사를 봉헌하는 것과 더불어 매년 토요일마다 단식하는 관습, 사순 시기에 알렐루야를 생략하는 것, 그리스도를 어린 양으로 묘사하는 그림을 그리는 것 등이 그것이다. 더 큰 문제는 사제와 부제의 독신 생활과 관련해서 서방 교회와 동방 교회의 사고방식이 첨예하게 다른 것이었다. 퀴니섹스트 공의회는 기혼자도 부제품과 사제품을 받을 수 있다고 주장하면서, 누구든지 성직자를 그의 아내와 갈라놓으려 하거나, 어느 성직자든 간에 자신의 아내를 버리려 할 경우에는 파문에 처한다는 규정을 제정하였다. 퀴니섹스트 공의회에서는 그리스도를 어린 양으로 묘사하는 것을 금지하였지만, 세르지오 1세는 대중을 위해서는 상징적인 표현이 매우 중요하다고 판단하여 미사 중 성체를 쪼갤 때 “하느님의 어린 양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.”를 성가로 부를 것을 지시하였다.
교황 세르지오 1세

또한 성 베드로 대성전의 안마당에 있는 어린 양으로 묘사된 그리스도에게 경배하는 장면을 담은 모자이크를 복원하도록 지시하였다. 하느님의 어린 양은 세르지오 1세가 제정한 여러 가지 전례 예법 가운데 하나로서 초창기에는 라틴어 뿐만 아니라 그리스어로도 노래하였다. 세르지오 1세의 행동에 분노한 유스티니아누스 2세 황제는 특사 세르기우스에게 지시하여 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 교황 사절단장 자격으로 참석한 포르투스의 주교 요한과 교황의 고문 보니파시오를 체포하였다. 그리고 동로마 제국의 고위 관료 두 명이 교황에게 경고하기 위해 그를 방문하였다. 결국 유스티니아누스 2세는 악명 높은 장교 자카리아스에게 세르지오 1세를 체포하여 콘스탄티노폴리스로 압송하라고 지시하였다. 자카리아스는 라벤나 총독과 펜타폴리스 공작에게 군대를 동원하라고 지시하였지만, 무위로 돌아갔다. 그는 세르지오 1세를 체포하려고 시도하였으나 시민군의 거센 저항으로 오히려 자신이 죽을 뻔 하였다. 세르지오 1세는 반(反)콘스탄티노폴리스 정서를 가지고 자신의 입지를 강화하기 위해 정치적으로 이용하기 보다는 오히려 흥분한 시민들을 진정시키기 위해 노력하였다. 죽음. 세르지오 1세는 701년 9월 8일 선종하였다. 그의 뒤를 이어 교황 요한 8세가 즉위하였다. 사후 성인으로 시성되었으며, 축일은 9월 8일이다.
교황 호르미스다

교황 호르미스다( Hormisdas PP., Papa Ormisda)는 제52대 교황(재위: 514년 7월 20일 - 523년 7월 19일)이다. 그가 교황으로 선출되어 즉위할 당시 484년 아카키우스 분열로 인하여 단성설이 활개치고 있었다. 호르미스다는 아카키우스 분열을 성공적으로 종식시켰으며, 로마와 콘스탄티노폴리스의 친교를 회복시키는 업적을 남겼다. 그의 이름으로 보아 페르시아나 동방 계열 출신이고 모계의 영향을 받은 이름인 것으로 추정된다. 일각에서는 사산 조 페르시아의 왕자 호르미지드의 후손일 가능성이 제시되고 있다. 사후 시성되었으며, 축일은 8월 6일이다. 생애. 호르미스다는 이탈리아반도 캄파냐디로마 프로시노네에서 태어났다. 기독교의 부제로 서품되기 전에 이미 혼인한 몸이었으며, 슬하에 아들을 두고 있었다. 이 아들 역시 훗날 교황(교황 실베리오)이 되었다. 라우렌시오 이교 시대에 그는 교황 심마코를 지지한 대표적인 성직자 가운데 한 사람이었다. 502년 성 베드로 대성전에 소집된 시노드에서는 공증인으로 활동하였다. 파비아의 주교 마누스 펠릭스 엔노디오가 호르미스다 교황에게 보낸 서신 두 편이 남아 있으며, 그 가운데 하나는 그가 교황에게 빌려 준 말들과 돈을 되돌려 달라는 내용을 담고 있다. 전임 교황 심마코와는 달리 호르미스다는 교황으로 선출될 당시 잡음이 전혀 없었다. 교황이 되자마자 호르미스다는 우선 아직 잔존한 라우렌시오 분파를 불러들여 화해하고 다시 교회 안에 받아들여 로마에 남은 이교의 마지막 잔재를 지워버렸다.
교황 호르미스다

라우렌시오 분파는 심마코에 대한 개인적인 원한이 크게 남아 있었기 때문에 호르미스다는 그와 같은 전철을 밟지 않으려고 노력하였다. 《교황 연대표》의 기록 뿐만 아니라 오늘날까지 전해지는 수많은 그의 서신들만 보더라도, 아카키우스 분열로 인하여 갈라선 로마 교황좌와 콘스탄티노폴리스 총대교좌 간의 친교를 복구하기 위해 그가 얼마나 많은 노력을 했는지 알 수 있다. 로마 교회와 콘스탄티노폴리스 교회는 제논 황제가 《헤노티콘》을 반포하고 그의 후계자인 아나스타시우스 1세 황제도 적극 지지하고 나서면서 사이가 틀어지게 되었다. 이후 콘스탄티노폴리스는 점차 단성설에 기울게 되었으며, 칼케돈 공의회의 가르침을 저버리지 않은 많은 주교를 박해하면서 결국 로마 교회와의 친교가 끊어져 대립하게 되었다. 그러던 중에 동로마 제국의 기병대 지휘관 비탈리아누스가 트라키아와 소스키타이, 미시아 등에서 반란을 일어나도록 부추겼으며, 자신은 직접 훈족과 불가리아인으로 구성된 군대를 이끌고 콘스탄티노폴리스 입구로 진군하였다. 정통 기독교 신앙을 따르던 비탈리아누스의 압력에 굴복한 아나스타시우스 1세 황제는 아카키우스 분열을 종식시키기 위해 나서기로 하였다. 콘스탄티노폴리스가 로마와의 대화에 나선 또 다른 이유는 성 베드로좌의 주인이 새로 바뀌었기 때문이었다. 실제로 전임 교황 심마코와 아나스타시우스 1세 황제 사이에는 어떠한 대화나 접촉도 없었다.
교황 호르미스다

아나스타시우스 1세는 먼저 514년 12월 28일에 호르미스다에게 그를 다음해 7월 1일 콘스탄티노폴리스에서 소집되는 시노드에 초청하는 서신을 써서 보냈다. 515년 1월 12일 아나스타시우스 1세는 첫 번째 서신보다 덜 격식을 갖춘 두 번째 서신을 써서 호르미스다에게 보냈다. 이 두 번째 서신이 첫 번째 서신보다 먼저 로마에 도착했다. 호르미스다는 교회가 재일치하리라는 기대감에 환영하였다. 하지만 동시에 전임 교황들의 자세를 견지하였으며, 시노드 초대를 환영했지만 불필요하다고 생각했다. 황제의 첫 번째 서신 또한 로마에 당도하자 교황은 신중하게 협상하였다. 그는 먼저 로마에서 시노드를 소집하여 회의를 거친 후, 콘스탄티노폴리스로 사절단을 보내기로 결정하였다. 그리고 자신이 콘스탄티노폴리스로 사절단을 보낸다는 것을 알리는 서신을 황제에게 써서 보냈다. 그리하여 파비아의 엔노디우스와 카티나의 포르투나투스 등 두 명의 주교와 사제 베난시오, 부제 비탈리스, 공증인 힐라리오로 구성된 교황의 사절단이 콘스탄티노폴리스 궁정을 방문하였다. 호르미스다는 사절단을 통해 교회 일치에 앞서 몇 가지 선행조건을 제시하였는데, 다음과 같다. 첫째, 황제는 칼케돈 공의회의 결의와 교황 레오 1세의 교의서한(Tomus)을 수용한다는 것을 공식적으로 선포해야 한다. 둘째, 동방 교회의 주교들 역시 황제를 따라 칼케돈 공의회의 결의와 교황 레오 1세의 교의서한을 수용한다는 것을 공식적으로 선포해야 한다.
교황 호르미스다

여기에 추가적으로 네스토리우스, 에우티케스, 디오스코루스, 앨루루스, 알렉산드리아의 베드로 2세, 베드로 몬구스, 아카키우스 등과 그들을 추종하던 이들을 모두 공식적으로 단죄한다는 것을 선포해야 한다. 셋째, 아카키우스 분열로 인하여 추방당한 성직자들은 로마 사도좌에서 다시 심사하여 무죄가 입증될 경우 복귀시켜야 한다. 넷째, 추방당한 성직자들 중에 로마와 친교 관계 중에 있으며 가톨릭 신앙을 천명한 이들은 즉각 복귀시켜야 한다. 다섯째, 정통 신앙을 박해하여 고소당한 주교들의 심판은 교황에게 유보되어야 한다. 이전까지는 황제가 공의회에서 교부들이 서로 자유롭게 토론하게 하였지만, 교황은 정통 기독교 신앙에 대한 무조건적인 수락과 더불어 기독교 세계의 우두머리인 교황 자신에 대한 순명을 요구한 것이었다. 그러나 교황의 사절단은 콘스탄티노폴리스에서 푸대접을 받고 아무런 성과도 얻지 못한 채 로마로 돌아갔다. 516년 7월 16일 동로마 제국의 사절단이 로마를 방문하여 교황에게 황제의 친서를 전달하였으며, 7월 28일에는 로마 원로원을 방문하여 역시 황제의 친서를 전달하였다. 황제는 원로원 의원들에게 친서를 보내면서 교황에게 맞설 것을 충동질하였다. 하지만 테오도릭 대왕은 물론 원로원마저 교황에게 계속 순명하기로 결정하였다. 한편 호르미스다는 발칸반도의 주교들과 추가적으로 로마와 친교를 맺었으며, 니코폴리스의 주교이자 에피루스의 대주교였던 요한 역시 콘스탄티노폴리스와의 친교를 끊고 로마와의 친교를 회복하였다.
교황 호르미스다

엔노디오 주교와 미세눔의 펠라지오 주교로 구성된 교황의 두 번째 사절단 역시 첫 번째 사절단과 마찬가지로 성과 없이 돌아왔다. 아나스타시우스 1세 역시 교황 사절단에게 뇌물을 주며 회유하려고 시도하였지만, 실패로 끝났다. 설상가상 비탈리아누스가 콘스탄티노폴리스 외곽에서 황제군과의 전투에서 패해 트라키아 북부로 달아나고 그의 지지자들은 처형되었다. 아나스타시우스 1세는 권좌의 위험에서 벗어나자 517년 7월 11일 시노드 개최를 잠정적으로 미루고 로마와의 일치 협상을 파기한다고 공식 발표하였으나, 그로부터 1년 후에 사망하였다. 《교황 연대표》에서는 그가 벼락을 맞고 즉사했다고 기록하였다. 아나스타시우스 1세의 뒤를 이어 정통 신앙을 따르는 유스티누스 1세가 즉위하면서 상황은 다시 한 번 급변하게 되었다. 유스티누스 1세는 호르미스다가 제시한 조건들을 모두 수용하였다. 그는 황명으로 아카키우스 뿐만 아니라 선대 황제들인 제논과 아나스타시우스 1세까지 열거하며 그들을 죄인으로 선언하고 교회 딥티크 목록에서 삭제하였다. 콘스탄티노폴리스 총대주교 요한 1세 역시 호르미스다의 지시를 그대로 이행하였다. 519년 3월 28일 콘스탄티노폴리스 대성당은 시민들 앞에서 로마 교회와의 친교를 회복했음을 알리는 장엄한 예식을 거행함으로써 아카키우스 분열은 종식을 고하게 되었다.
교황 에우제니오 1세

교황 에우제니오 1세( Eugenius PP. I, Papa Eugenio I)는 제75대 교황(재위: 655년 11월 - 657년 6월 2일)이다. 생애 초기. 에우제니오는 로마의 아벤티노 언덕에서 태어났으며, 그의 유년 시절에 대해서는 성덕이 출줄하여 유명했다는 점을 제외하고는 알려진 바가 거의 없다. 그는 젊은 시절에 성직자가 되어 로마 교회 내에서 여러 가지 업무를 도맡아 했다고 한다. 교황 선출. 동로마 제국 황제 콘스탄스 2세에 의해 교황 마르티노 1세가 납치되어 유배되자, 에우제니오는 콘스탄스 2세의 뜻을 존중하여 콘스탄티노폴리스 총대주교들이 주장하는 단의설에 대해 공식적인 의견을 표명하지 않았다. 마르티노 1세는 653년 6월 18일 로마에서 끌려나가 유배길에 올랐으며, 655년 9월에 선종하였다. 마르티노 1세가 떠난 후에 로마가 어떻게 되었는지에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 하지만 당시 로마 교회는 수석사제와 수석부제 등이 임시로 사목한 것으로 알려져 있다. 마르티노 1세가 선종한 후 2개월 후에 에우제니오가 후임 교황으로 선출되었다. 교황. 에우제니오 1세는 교황으로 선출된 후 얼마 안 있어 그리스도는 하나의 의지만 지녔다고 주장하는 단의설을 처결하라는 요구를 받게 되었다. 콘스탄티노폴리스 서신 문제. 에우제니오 1세는 교황으로 선출되자마자 콘스탄티노폴리스의 콘스탄스 2세 황제에게 자신이 새 교황으로 선출되었다는 소식과 신앙 고백을 담은 서신과 함께 사절단을 보냈다.
교황 에우제니오 1세

불행히도 교황의 사절단은 콘스탄티노폴리스 측으로부터 뇌물을 받았거나 속임수에 넘어간 것으로 추정된다. 그래서 그들은 최근에 착좌한 콘스탄티노폴리스 총대주교 베드로의 서신을 갖고 로마로 돌아왔다. 그들과 함께 대동한 황제의 사절은 성 베드로 사도에게 바칠 예물과 더불어 교황은 신임 콘스탄티노폴리스 총대주교를 인정하고 그와 친교 관계를 맺으라는 황제의 요청을 전달하였다. 총대주교 베드로는 황제의 사절을 통하여 에우제니오 1세 교황에게 서신을 보냈으나, 난해하고 모호한 문체로 쓰여 있어서 그리스도 안에 두 의지가 있다는 것에 대해 구체적으로 입장을 표명하는 것을 피하였다. 656년 총대주교 베드로의 서신 내용이 산타 마리아 마조레 대성전에 있는 모든 성직자와 신자들에게 낭독되자 그들은 모두 분개하였다. 그들은 총대주교 베드로의 서신을 받아들이는 것을 거부했을 뿐만 아니라 교황이 어떠한 경우라도 그 서신을 받아들이지 않겠다고 약속하기 전까지는 대성전 밖으로 나가는 것을 허락하지 않겠다고 시위하였다. 그리하여 에우제니오 1세가 베드로 총대주교의 서신을 받아들이는 것을 공적으로 거부하게 되었다. 이 소식을 듣고 분개한 동로마 제국은 과거에 마르티노 1세 교황을 체포해 유배를 보냈듯이 에우제니오 1세도 체포해 유배를 보내겠다고 위협하였다. 그러나 이슬람교도의 공격을 받게 되면서 동로마 제국은 마르티노 1세처럼 에우제니오 1세를 실질적으로 위협하지는 못하였다. 654년 이슬람군이 로도스섬을 침략하고, 콘스탄스 2세는 피닉스 해전에서 패전하였다.
교황 에우제니오 1세

말년. 윌프리드 주교가 로마를 처음 방문했을 때 그를 맞이한 교황은 에우제니오 1세인 것이 기정사실화되었다. 윌프리드는 로마에서 교황의 의논 상대인 수석부제 보니파시오로부터 각별한 대우를 받았으며, 그를 통해 에우제니오 1세를 알현하여 만남을 갖기도 하였다. 에우제니오 1세는 젊은 주교 윌프리드의 머리 위에 손을 얹어 안수 기도를 하였으며, 하느님의 은총이 그와 함께 하기를 빌었다고 한다. 에우제니오 1세에 대해서는 그가 21명의 주교를 추가로 서임했으며, 사후 성 베드로 대성전에 묻혔다는 사실 외에는 더 이상 알려진 바가 없다. 에우제니오 1세는 657년에 선종하였으며, 성인으로 시성되었다. 그의 축일은 6월 2일이다.
교황 바오로 1세

교황 바오로 1세( Paulus PP. I, Papa Paolo I)는 제93대 교황(재위: 757년 5월 29일 - 767년 6월 28일)이다. 교황 스테파노 2세의 형이자 로마 교회의 부제로서 일찍부터 동생에게 등용되어 랑고바르드 왕국 군주들과의 교섭에서 큰 활약을 하였다. 이러한 경험들은 그가 훗날 교황직을 수행할 때 큰 도움이 되었다 생애. 바오로는 동생 스테파노와 함께 신학 공부를 하였으며, 라테라노 궁전에서 사제 서품을 받았다. 757년 4월 26일 동생이자 교황인 스테파노 2세가 선종하자 바오로는 전임 교황의 정책이 지속되기를 원했던 다수의 추기경들의 추대를 받아 경쟁자였던 수석부제 테오필라토를 따돌리고 동생의 후임자로 선택되었다. 새 교황의 정책은 프랑크 왕국과 랑고바르드 왕국 그리고 동로마 제국과의 외교 관계에 중점을 두었다. 바오로 1세는 자신이 선출되었다는 소식을 동로마 황제 휘하에 있는 라벤나의 총독과 피핀에게 동시에 보냈다. 그러나 라벤나 총독에게는 서로 대등한 입장에서 자주성을 띈 어조로 쓴 반면에, 피핀에게는 프랑크 왕국과의 동맹이 손상되지 않고 계속 유지되었으면 좋겠다는 희망사항을 담은 어조로 썼다. 한편 바오로 1세는 랑고바르드족의 왕 데시데리우스에 대해서는 그의 위협에 노심초사하였다. 바오로 1세가 교황이 되자 랑고바르드 왕국의 데시데리우스와 동로마 제국의 콘스탄티누스 5세가 큰 적수로 등장하였다.
교황 바오로 1세

데시데리우스는 선왕이 강제로 빼앗긴 영토를 되찾으려 하였고 콘스탄티누스 5세는 교황의 방해로 성상 파괴 운동을 효율적으로 수행할 수 없었던 것이다. 랑고바르드 왕국은 교황이 자신의 소유라고 주장한 이몰라, 오시모, 볼로냐, 안코나 등의 도시를 장악하였으며, 758년에는 스폴레토와 베네벤토를 정복하였다. 베네벤토의 반란을 진압하고 즉시 로마를 방문한 데시데리우스를 바오로 1세를 협박하여 피핀에게 자신이 정복한 곳을 모두 랑고바르드 왕국의 영토로 온전히 인정할 것을 요청하는 서신을 쓰도록 하였다. 데시데리우스는 교황이 피핀을 설득하여 프랑크 왕국이 억류하고 있는 랑고바르드족 인질들을 무사히 돌려보내준다면 이몰라로 돌아가겠다고 약속하였다. 바오로 1세는 데시데리우스에게 자신의 특사들이 랑고바르드 왕국의 영토를 무사히 통과할 수 있게 보장해 달라는 내용을 담은 서신을 써서 보냈는데, 이 서신에서 그는 데시데리우스의 요구사항들을 받아들여 피핀에게 사로잡은 랑고바르드족 포로들을 모두 풀어주고 데시데리우스와 평화 조약을 맺을 것을 요청하겠다고 약속하였다. 그러나 바오로 1세는 비밀리에 피핀에게 서신을 한 통 더 보냈다. 두 번째 비밀 서신에서 그는 피핀에게 자신을 도와주러 올 것과 랑고바르드 왕국이 강제로 점령한 도시들을 다시 내놓게 힘을 써줄 것을 요청하였다. 그러나 피핀은 데시데리우스와 좋은 관계를 맺는 것이 유익하다고 판단하여 군대를 파병하지 않았으며, 바오로 1세는 언행이 일치하지 않는 행동을 했음에도 큰 성과를 얻지 못하였다.
교황 바오로 1세

하지만 훗날 피핀은 로마와 랑고바르드 왕국 사이에 긴장감이 조성되자 갈등의 중재자로 나서기 위해 교황을 지원하기 위해 약간의 군사를 지원하였다. 765년 베네벤토와 토스카나 그리고 스폴레토의 일부 지역에서의 교황의 특권이 회복되었다. 한편 콘스탄티노폴리스와의 관계는 더욱 소원해졌다. 항상 동로마 제국의 침공을 염려하였던 바오로 1세는 특히 759년에 동로마 황제가 로마를 공격하기 위해 군대를 파병할지 모른다는 생각에 두려워하였다. 바오로 1세는 또한 동로마 제국의 야욕으로 위협을 느낀 프랑크 왕국이 랑고바르드 왕국과 손을 잡을까봐 끊임없이 전전긍긍하였다. 실제로 그러한 사태는 일어나지 않았지만, 피핀은 이탈리아에 영향력을 행사할 수 있는 강력한 힘을 갖게 되었다. 바오로 1세는 767년 6월 28일에 선종하였다. 사후 성인으로 시성되었으며, 축일은 6월 28일이다.
교황 파스칼 1세

교황 파스칼 1세( Paschalis PP. I, Papa Pasquale I)는 제98대 교황(재위: 817년 1월 25일 ~ 824년 2월 11일)이다. 일대기. 파스칼 마시미(Pascale Massimi)는 로마 태생으로 보노수스와 그의 아내 테오도라 사이에서 태어났다. 파스칼은 산토스테파노로톤도 성당의 아빠스로 지내다가, 교황 스테파노 4세가 선종한 지 하루도 채 지나지 않아서 실시된 성직자들의 투표에서 많은 표를 받아 후임 교황으로 선출되었다. 파스칼 1세의 선출은 루트비히 1세 황제의 승인을 얻기 전에 이루어졌기 때문에, 이에 대한 양해를 구하기 위한 것이 파스칼 1세가 교황으로서 첫 번째로 해야 할 일이 되었다. 파스칼 1세는 테오도로를 특사로 보내서 황제에게 로마의 파벌 싸움을 방지하기 위해서 어쩔 수 없이 신속하게 교황 선출이 이루어질 수 밖에 없었다는 사정을 설명하도록 하였다. 황제를 만난 테오도로는 황제가 파스칼 1세의 선출을 축하하며, 교황령에 대한 그의 주권은 물론 향후 교황 선출에 있어서 자유권을 보장한다는 내용을 담은 문서 《Pactum cum Pashali pontiff》를 갖고 로마로 돌아왔다. 그러나 나중에 역사학자들은 파스칼 1세가 황제와 전혀 우호적인 관계가 아니었다는 점을 지적하며 이 문서의 신빙성에 이의를 제기하고 있다. 파스칼 1세는 또한 로마 귀족들과 돈독한 관계를 맺는 데도 실패했다. 파스칼 1세는 동로마 제국의 성상 파괴 운동에 반대하여 핍박받고 추방당한 수도자들에게 은신처를 제공했을 뿐만 아니라, 로마에 있는 성당들을 장식하기 위해 모자이크화 예술가들을 초빙하기까지 하였다.
교황 파스칼 1세

파스칼 1세는 갈리스토 카타콤바에 있는 성녀 체칠리아의 시신을 발굴하고, 산타 체칠리아 인 트라스테베레 성당과 산타 마리아 인 도미니카 성당을 건축하도록 지시한 공로를 인정받고 있다. 그는 또한 산타 프라세데 성당을 대대적으로 보수하도록 지시하였다. 822년 파스칼 1세는 랭스 대주교 에보를 스칸디나비아반도에 교황 특사로 파견하였다. 에보는 당시 비기독교인이었던 덴마크인들을 개종시키기 위해 그들 앞에 나가서 설교를 하는 등 여러 가지 시도를 하였으나 무위에 그쳤다. 훗날 에보의 뒤를 이어 안스가리오가 복음 사업을 이어받았다. 823년 파스칼 1세가 루트비히 1세의 아들 로타르 1세의 대관식을 집전함으로써, 로타르 1세는 이탈리아의 국왕으로 즉위하였다. 이 사건은 교황에게 왕을 임명할 수 있는 권리를 갖는다는 하나의 전례가 되었다. 로타르 1세는 직접적으로 파르파 수도원의 소송에 개입하여 교황청 직원들이 횡령한 수도원의 재산을 되돌려 주도록 만들었다. 이 일로 로마의 귀족들은 격분하였으며, 특히 이탈리아 북부에서는 파스칼 1세의 특사로 파견된 적이 있었던 테오도로와 그의 아들 레오네가 주동하여 교황청의 권위에 도전하는 사태가 일어났다. 반란은 신속하게 진압되었으며, 이를 주동하였던 테오도로와 레오네는 라테라노에서 사로잡힌 후 눈알이 뽑히고 참수형을 받았다.
교황 파스칼 1세

이들이 신속하게 처형된 이유가 교황이 반란에 관여했다는 의혹을 덮어버리기 위해서라는 의혹이 제기되자, 황제는 이를 조사할 두 명의 조사관을 파견하였다. 파스칼 1세는 황실 법정의 권위에 복종하기를 거부했지만, 자신이 반란 사건에 개입했다는 것을 전면적으로 부인하는 선서를 하였다. 아헨으로 돌아간 조사관들은 루트비히 황제에게 더 이상 이 문제에 신경쓰지 말라고 조언하였다. 파스칼 1세는 그로부터 얼마 안가 선종하였으며, 로마 교황청은 그의 시신을 종래의 성 베드로 대성전이 아닌 그의 어머니 에피스코파 테오도라의 모자이크가 그려진 산타 프라세데 성당에 안장하였다. 파스칼 1세는 훗날 시성되었으며, 그의 축일은 1963년 이전에는 5월 14일이었으나 현재는 2월 11일로 변경되었다.
교황 비탈리아노

교황 비탈리아노( Vitalianus PP., Papa Vitaliano)는 제76대 교황(재위: 657년 7월 30일 - 672년 1월 27일)이다. 생애. 비탈리아는 오늘날 이탈리아의 라치오주 세니에서 태어났으며, 부친의 이름은 아나스타시우스이다. 657년 6월 2일 또는 3일에 교황 에우제니오 1세가 선종한 후에 비탈리아노가 후임 교황으로 선출되었으며, 7월 30일에 주교로 성성(成聖)되어 착좌하였다. 그는 교황이 된 후에도 자신의 세례명을 그대로 사용하였다. 비탈리아노는 동로마 제국의 콘스탄스 2세 황제와 우호적인 관계를 맺어 발전시킴으로써 콘스탄티노폴리스와의 친교를 회복하고, 단의설 논쟁을 해결할 방안을 모색하였다. 그는 황제와 콘스탄티노폴리스 총대주교에게 단의설 논쟁을 포함해서 자신의 선출을 알리는 내용의 서신을 써서 보냈다. 콘스탄스 2세는 유화적인 태도로 비탈리아노의 교황 선출을 인정하고, 로마 교회가 기독교의 으뜸 교회로서 지니는 특권들을 다시 한 번 인정하였다. 그리고 표지를 황금으로 장식한 복음서의 사본 등 귀한 선물을 보냈다. 콘스탄티노폴리스 총대주교 베드로는 자신이 신봉하는 단의설에 대해서는 다소 애매모호한 표현을 쓰기는 했지만, 황제와 마찬가지로 역시 비탈리아노 교황에게 친서를 보냈다. 서신에서 그는 교황과 일치하려는 듯한 느낌을 주려고 노력하였다. 단의설을 둘러싼 교리적 문제가 남아 있었기는 하지만, 사실상 상호 침묵을 유지함으로써 로마와 콘스탄티노폴리스 간의 친교는 일시적으로 회복되었다.
교황 비탈리아노

비탈리아노의 이름은 곧 동방 교회의 딥티크에 기록되었다. 이는 교황 호노리오 1세(638년 선종) 이후 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회(680년~681년)가 소집되기 전까지 동방 교회에 딥티크에 교황의 이름이 기록된 것은 비탈리아노가 유일하였다. 콘스탄스 2세가 랑고바르드족을 물리치기 위해 663년 로마를 방문하여 12일 동안 머무르는 동안 비탈리아노는 그에게 호의를 베풀었다. 비탈리아노는 친히 로마 교회의 모든 성직자를 대동하고 로마 성문 앞까지 나가 콘스탄스 2세를 맞이하여 성 베드로 대성전까지 안내하였다. 황제는 그에 대한 답례로 봉헌물을 바쳤다. 다음 일요일에 콘스탄스 2세는 성 베드로 대성전에서 비탈리아노가 집전하는 미사에 참례하여 금실로 짠 팔리움을 그에게 헌정하였다. 다음 토요일에 콘스탄스 2세는 비탈리아노와 함께 식사한 다음에 다시 미사에 참례하였다. 미사가 끝난 후에 두 사람은 헤어졌다. 콘스탄스 2세는 로마를 떠나기 전에 판테온의 지붕에서 벗겨낸 청동 타일을 포함한 수많은 청동 예술품을 옮김으로써 판테온이 온전히 교회 전례를 위한 장소가 되게 만들었다. 이후 시칠리아로 건너간 콘스탄스 2세는 과중한 세금 징수 등의 이유로 그곳 민중의 원망을 샀다. 게다가 시라쿠사로 수도 이전을 추진하자 콘스탄티노폴리스 시민들과 군인들의 반발이 높아졌다. 결국 668년 9월 15일 콘스탄스 2세는 장군인 메제지우스의 음모로 목욕을 하다 시종의 습격을 받아 살해되었다.
교황 비탈리아노

비탈리아노는 메제지우스에 맞서 콘스탄스 2세의 아들인 콘스탄티누스 4세를 지지하여 그가 제위를 계승하는데 도움을 주었다. 콘스탄티누스 2세는 부황과는 달리 단의설 칙령을 고수할 의사가 없었던 것을 파악한 비탈리아노는 단의설에 더욱 단호한 입장을 취하는 한편 황제가 정통 신앙 쪽으로 회두하도록 설득하였다. 그러나 후자의 시도는 성공을 거두지 못했다. 단의설을 추종한 콘스탄티노폴리스 총대주교 테오도로스 1세는 비탈리아노의 이름을 딥티크에서 제거하였다. 허나 이는 681년 제6차 세계 공의회에서 단의설을 공식적으로 단죄하기로 최종 결의하고 동방 교회는 비탈리아노의 이름이 들어간 딥티크로 다시 교체하라는 결의가 내려짐으로써 성공하지 못했다. 잉글랜드와의 관계. 비탈리아노는 여러 가지 교회 관습에 있어서 잉글랜드로 파견한 선교사들과 차이점을 보인 잉글랜드의 앵글로색슨족과의 관계를 증진시키는데 성공하였다. 664년 위트비 시노드에서 노섬벌랜드의 왕 오스위는 부활절과 삭발례를 로마의 관습에 맞추기로 결정하였다. 664년 캔터베리 대주교 데우스데디트가 선종하자 오스위와 켄트의 에그버트 왕은 후임 대주교 문제로 잉글랜드 사제 윅하드를 로마로 보냈다. 윅하드는 캔터베리의 새 대주교로 서임되었으나 잉글랜드로 돌아오기도 전에 로마에서 병사하였다. 비탈리아노는 오스위에게 빠른 시간 내에 적합한 인물을 골라 대주교로 수품하여 잉글랜드로 보내겠다고 약속하였다.
교황 비탈리아노

나폴리 수도원의 아빠스 하드리아노가 새 대주교로 선정되었지만, 정작 본인은 자신은 주교직을 맡을 인물이 아니라면서 정중하게 사양하였다. 그대신 하드리아노는 타르수스의 테오도로 수사를 차기 대주교로 추천하였다. 수준 높은 교육을 받은 테오도로는 라틴어와 그리스어에 해박하였다. 668년 3월 26일 캔터베리 대주교로 수품받은 테오도로는 하드리아누스와 같이 잉글랜드로 건너가, 잉글랜드 교회를 이끄는 지도자로 인정받았다. 라벤나. 라벤나 대교구는 오래전부터 로마 관구에 속해 있었다. 당시 반항적인 인물이었던 마우루스(644~671)가 라벤나 대주교로 있었는데, 그는 로마의 간섭으로 벗어나 독립적인 주교가 되고자 하였다. 이에 비탈리아노는 그를 설득하기 위해 직접 그를 찾아갔지만, 소용이 없었다. 마우루스는 결국 자신은 로마로부터 독립한다고 선언함으로써 스스로 이교도가 되었다. 그 결과, 비탈리아노로부터 파문을 당하였다. 하지만 마우루스는 이에 굴복하지 않고 오히려 자신이 교황인 비탈리아노를 파문한다고 선언하였다. 콘스탄스 2세 황제는 마우루스 편에 서서 라벤나 대교구는 로마의 치리권을 받지 않는다는 내용의 칙령을 반포하였다. 또한 그는 라벤나의 대주교는 교황이 아니라 황제로부터 팔리움을 받아야 한다고 선언하였다. 마우루스의 뒤를 이어 레파라투스가 라벤나의 새 대주교가 되었지만, 671년이 되어서야 주교품을 받았다. 콘스탄스 2세의 뒤를 이어 황제가 된 콘스탄티누스 4세는 이전 황제의 칙령을 파기하고 라벤나 대교구는 로마 관구에 예속된다는 사실을 공식적으로 인정하였다.
교황 비탈리아노

동방 교회에 대한 권위. 비탈리아노는 동방 지역에 있는 교회들에게도 교황으로서의 권위를 행사하였다. 라파의 요한은 관구장 주교 바울로의 주최 아래 소집된 시노드에서 주교직을 박탈당하게 되었다. 이에 요한은 교황에게 항소하고자 하였지만, 그 이유로 감옥에 갇히게 되었다. 하지만 그는 탈옥하여 곧바로 로마로 피신하였다. 비탈리아노는 667년 12월 시노드를 소집하여 이 사건을 조사한 후에 요한을 무죄라고 판결하였다. 그리고나서 바울로에게 요한이 자신의 교구에 복귀시키도록 하고 그에게서 부당하게 빼앗아간 수도원들을 되돌려줄 것을 요구하는 서신을 써서 보냈다. 동시에 교황은 바울로에게 사제 서품을 받은 후 혼인한 두 명의 부제에 대해서는 즉각 사제직을 박탈하라고 지시하였다. 한편 교회 음악에 파이프 오르간을 도입한 것은 비탈리아노 교황 시대 때부터였다고 전해진다. 비탈리아노는 672년 1월 27일에 선종하였으며, 그 시신은 산레오파르도 성당이라고도 불리는 오시모 대성당의 납골당에 안장되었다. 사후 가톨릭교회에 의해 성인으로 시성되었으며, 축일은 1월 27일이다.
교황 요한 1세

교황 요한 1세(, , 470년 ~ 526년)는 제53대 교황( 523년 8월 13일 ~ 526년 5월 18일)이다. 이탈리아 시에나 태생으로, 공식적으로 콘스탄티노폴리스를 방문한 최초의 교황이다. 사후 성인으로 시성되었으며, 축일은 5월 18일이다. 부제 시절 대립교황 라우렌시오의 지지자였으나, 나중에 자신의 잘못을 깨닫고 뉘우쳐 교황 심마코에게 잘못을 구해 용서를 받았다. 499년부터 502년까지 열린 로마 시노드 기록에 ‘부제 요한’이라는 서명이 있는데, 아마도 요한 1세의 서명으로 추정된다. 왜냐하면 그 당시 로마 교회에는 오직 일곱 명의 부제만이 있었다는 것으로 볼 때, 요한 1세로 확신되기 때문이다. 또한 6세기 철학자 보에티우스 자신의 논문에서 당시 그를 ‘부제 요한’으로 언급하였다. 교황으로 선출되어 요한 1세로 즉위할 당시 그의 건강은 매우 허약한 상태였다. 일부 반대가 있었지만, 테오도릭 대왕의 요청에 따라 동로마 제국의 유스티누스 1세 황제와 면담을 하기 위해 콘스탄티노폴리스로 갔다. 당시 유스티누스 1세는 정통 신앙을 따른 황제로서 523년 아리우스주의에 속한 모든 성당을 폐쇄하고 그를 따르는 사람들을 모두 공직에서 물러나게 하는 강력한 칙령을 내렸는데, 그 여파가 오늘날 이탈리아에 해당하는 동고트 왕국에도 미치게 되었다. 아리우스파였던 테오도릭 대왕은 위기에 직면했음을 직감하고 요한 1세를 콘스탄티노폴리스로 보내 칙령의 강도를 완화시켜 달라고 요청하였다.
교황 요한 1세

만약 그렇게 되지 않을 경우에는 정통 기독교나 아리우스주의를 따르지 않는 이들에 대한 종래의 관용 정책을 없애고 복수하겠다고 위협하였다. 요한 1세는 많은 측근을 대동하고 콘스탄티노폴리스를 방문하였다. 성직자 수행원으로는 라벤나의 주교 에우세비오, 파눔 포르튀네의 주교 에우세비오, 캄파냐의 주교 사비노 등이 있었으며, 평신도 수행원으로는 원로원 의원 플라비우스 테오도루스, 인포르투누스, 아가피투스 그리고 귀족 아가피투스가 있었다. 525년 콘스탄티노폴리스에 도착한 요한 1세와 그의 사절단은 융숭한 대접을 받았다. 시민들은 열다섯 번째 이정표까지 나와서 초와 십자가를 들고 요한 1세를 열렬히 환영하였고 황제는 그 앞에 무릎을 꿇고 최고의 예우를 다하여 대접하였다. 요한 1세는 콘스탄티노폴리스 대성당에서 황제와 제국 신료들, 콘스탄티노폴리스 총대주교를 포함한 동방 교회 성직자들이 참석한 가운데 예수 성탄 대축일과 예수 부활 대축일 미사를 성대하게 집전하였다. 유스티누스 1세는 정통 기독교 신앙으로 강제로 개종시킨 아리우스파 교회들을 다시 본래의 아리우스주의로 복귀시키는 것을 제외하고는 요한 1세의 모든 요청을 다 들어주었다. 요한 1세가 5개월간의 콘스탄티노폴리스 체류를 끝내고 돌아오자, 테오도릭 대왕은 그를 자신이 거주하는 라벤나로 불러들였다. 왜냐하면 테오도릭 대왕은 요한 1세가 유스티누스 황제와 공모하여 자신을 몰아낼 것이라는 의심을 가졌기 때문이었다.
교황 요한 1세

요한 1세는 수행원들과 함께 테오도릭의 군사들에 의해 체포되어 구금되었으며, 감옥에서의 냉대와 관리 소홀로 갑자기 선종하였다. 그의 시신은 로마로 옮겨져 성 베드로 대성전에 안치되었다. 《교황 연대표》에 기록된 바에 따르면, 요한 1세는 비아 아르데아티나에 있는 성 네레오와 성 아킬레오 형제와 프리실라에 있는 성 펠릭스와 성 아다욱토 순교자들의 무덤을 정비했다고 한다.
교황 발렌티노

교황 발렌티노( Valentinus PP., Papa Valentino)는 제100대 교황(재위: 827년 8월 31일 ~ 827년 10월 10일)이다. 약력. 발렌티노는 로마 태생으로 로마인 귀족 레온티우스의 아들이라고 전해진다. 《교황 연대표》의 기록에 따르면, 어릴 적부터 학업에 소질이 보였던 발렌티노는 라테라노 궁전에 부속된 학교에 다녔으며, 교황 파스칼 1세(817년 ~ 824년)으로부터 부제로 서품받았다고 한다. 발렌티노의 능력을 눈여겨 본 파스칼 1세는 얼마 안 있어 그를 수석부제로 서임하였다. 파스칼 1세 뿐만 아니라 그의 후임자인 교황 에우제니오 2세 또한 발렌티노를 중용했으며, 이 때문에 한때 그가 사실 에우제니오 2세의 아들이라는 소문이 퍼지기도 한 적이 있었다. 에우제니오 2세가 선종한 후에 로마의 성직자들과 귀족들, 백성들 모두 발렌티노가 사도좌에 앉을 만한 자격이 있다고 보았다. 발렌티노의 지지자들은 반대자들을 무시하고 산타 마리아 마조레 대성전에서 기도하던 발렌티노를 데리고 와서 라테라노 궁전에서 공식 즉위시켰다. 발렌티노의 지지자들은 그가 사제로 서품되기 전에 바로 교황으로 서둘러 즉위시켰다. 이는 교회 역사상 교황 선출과 즉위 절차에 있어서 매우 이례적인 사건이었으며, 훗날 교황 베네딕토 3세의 선출과 즉위 때 이와 같은 일이 반복되었다. 그리고 일요일에 발렌티노는 성 베드로 대성전에서 공식적으로 주교로 서품되었다.
교황 발렌티노

발렌티노가 교황으로 선출되어 주교로 서임되기까지 프랑크 제국 황제의 대리인은 참석하지 않았으며, 황제가 827년 10월 10일에 사망하여 그의 선출이 비준받을 기회가 사라졌다. 한편 발렌티노의 교황 선출은 평신도들인 로마 귀족들의 영향력이 눈에 띄게 커졌음을 알려준 일이기도 하였다. 그들은 자신들 중의 한 사람을 교황으로 선출되도록 시도했을 뿐만 아니라 교황 선거 과정에 직접 개입하기도 하였기 때문이다. 교황 스테파노 3세 치세에 소집된 769년 라테라노 지방 공의회에서는 오직 로마의 성직자단만이 교황 선출에 참여할 수 있으며, 로마의 귀족들은 새 교황이 선출되어 즉위한 후에 그에게 마땅히 존경을 표해야 한다고 공식적으로 결정하였음에도, 로마 귀족들은 교황 선출에 서서히 개입하기 시작했다. 그리하여 10세기에 이르면서 교황의 지위는 로마 귀족들의 장난감으로 전락하게 되면서 일명 ‘암흑 시대’(Saeculum obscurum)가 도래하게 되었다. 한편 발렌티노는 40일간 베드로좌에 있으면서 자비롭고 관대한 사목자로 평판이 높았다.
교황 요한 5세

교황 요한 5세(, )는 제82대 교황(재위: 685년 7월 12일 ~ 686년 8월 2일)이다. 교황 펠라지오 1세 이후 동로마 제국 황제의 승인 없이 기독교의 주교 성성(成聖)이 된 첫 번째 교황인 동시에 동로마 제국 출신으로 연이어 교황으로 선출된 열 명의 교황들 가운데 첫 번째 교황이기도 하다. 그는 로마와 콘스탄티노폴리스 간 관계를 조정하는데 주력한 것으로 평가받는다. 생애 초기. 요한은 아시리아인으로 안티오키아 지방에서 태어났다. 그리스어에 능통하였던 그는 680년 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회에 교황 특사로 파견되었다. 교황 선출. 요한 5세는 교황 펠라지오 1세 이후 동로마 제국 황제의 승인 없이 주교 성성이 된 첫 번째 교황이다. 콘스탄티누스 4세 황제는 요한 5세의 전임자인 교황 베네딕토 2세 재임 중에 새로 선출된 교황은 황제의 승인을 받고 나서 주교 성성이 되는 관례를 폐지하고 선출 즉시 지체하지 말고 바로 주교 성성이 되어 교황좌에 착좌하자고 제안하였다. 초대 교회 시절의 관례대로 요한 5세는 일반 로마 시민들의 지지를 받아 교황으로 선출되었다. 요한 5세는 685년 7월에 선출되었다. 콘스탄티누스 4세는 로마의 성직자들과 백성들이 충분히 동방화가 되었다고 받아들였으며, 그의 생각처럼 이후 열 명의 교황 모두 동방 출신이 선출되었다. 교황. 요한 5세는 동로마 제국과 우호 관계를 증진하기 위해 노력하였다.
교황 요한 5세

동로마 황제는 시칠리아와 칼라브리아에 있는 교황의 재산에 부과한 세금을 크게 줄였으며, 근년에는 어려운 사정 속에서도 받았던 곡물에 부과한 부가세 등을 폐지하였다. 유스티니아누스 2세 황제는 요한 5세에게 보낸 서신에서 외교관을 포함한 동로마 제국의 고위 관료들이 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회 문헌을 읽고 이를 반드시 지켜야 하며 어떠한 변조하지 않겠노라고 약속하였다. 황제는 ‘로마 시의 교황 요한’에게 보낸다고 서신에 명시하였지만, 그의 서신이 로마에 당도했을 당시 요한 5세는 이미 선종하고 그의 후임자인 교황 코논이 대신 받아 읽었다. 요한 5세는 전임자와 마찬가지로 너그러운 성품을 지닌 인물이었으며, 로마 관구에 속한 모든 교구와 자치수도원구의 성직자들에게 금화 1,900솔리디를 골고루 나누어주었다. 사후. 교황 요한 5세가 짧은 기간 동안의 재위를 마치고 선종하고, 그의 후임자로 코논이 선출되었다. 686년 8월 요한 5세가 선종한 후에 후임 교황 자리를 두고서 치열한 논쟁이 벌어지게 되었다. 성직자들은 수석사제 페트로스를 지지하였지만, 군부 측은 테오도로스라는 이름의 또 다른 사제를 지지하고 나섰다. 성직자들은 라테라노 대성전 밖에 모여 군인들이 대성전에 접근하지 못하도록 막아 버렸다. 이에 군부 측은 인근의 성 스테파노 성당에 모여 테오도로스를 새 교황으로 추대하려고 하였다. 결국 성직자들은 페트로스가 가망이 없음을 깨닫고 타협안으로 그리스계 시칠리아 사람인 코논을 내세웠다.
교황 요한 5세

코논은 이미 고령이어서 건강도 좋지 못하였으나, 점잖고 단순하며 쉽게 접근할 수 있는 인물이어서 사람들의 인정을 받았다. 그리하여 만장일치로 코논이 새 교황으로 선출되었다. 요한 5세는 사후 옛 성 베드로 대성전 안에 있는 교황들의 묘지에 안장되었다. 그의 비문에는 그가 단의설에 맞서 싸운 것을 칭송하는 내용이 새겨져 있다. “당신(요한 5세)은 신앙의 이름 아래 매사에 경계하고, 사악한 늑대들이 우리 안에 들어와 양들을 잡아먹지 못하도록, 힘 있는 이들이 힘 없는 이들을 짓밟지 못하도록 사람들의 마음을 단결시키셨습니다.” 864년 사라센족의 로마 약탈 때 요한 5세의 무덤은 파괴되었으며, 16세기와 17세기에는 옛 성 베드로 대성전이 붕괴하면서 요한 5세의 무덤 인근이 모조리 무너져 버렸다.
교황 호노리오 1세

교황 호노리오 1세( Honorius PP. I, Papa Onorio I)는 제70대 교황(재위: 625년 10월 27일 - 638년 10월 12일)이다. 《교황 연대표》에 따르면, 호노리오 1세는 캄파니아주 출신으로 집정관 페트로니우스의 아들이라고 한다. 교황 보니파시오 5세가 선종한 지 이틀 만에 새 교황으로 선출되었다. 교황 선출 확인은 콘스탄티노폴리스에서 오지 않고, 라벤나 총독에게서 왔다. 호노리오 1세는 9월 14일을 성 십자가 현양 축일로 제정하면서 이날에 직접 예수 그리스도가 못박혀 매달린 성십자가의 나무 한 조각을 신자들에게 보여주는 예식을 거행했다. 이는 사람들의 신심을 고양시키는데 큰 도움이 되었다고 전해진다. 호노리오 1세는 잉글랜드, 특히 웨섹스의 복음화에 주력하였다. 또한 그는 아일랜드 켈트족의 춘분 축제를 그리스도교화하여 로마 전례에 편입시켰다. 이 축제는 새벽과 봄의 여신, 에오스트레(Ēostre)를 위한 4월의 축제(Eosturmonath)에서 유래되었으며, 이것이 이스터(Easter), 즉 영어로 부활절을 가리키는 단어가 된 것이다. 예수 부활 대축일 날짜가 다른 축일과는 달리 특정 날짜에 고정되어 있지 않고 해마다 바뀌는 것도 바로 이 춘분의 영향이다. 호노리오 1세는 비록 교좌에서(ex cathedra) 믿을 교리로 선포하지는 않았지만, 그리스도의 의지(意志)와 관련해서 단의설을 긍정적으로 생각하였다.
교황 호노리오 1세

그는 단의설을 추종하는 이들과 나머지 그리스도인들 간의 화해와 일치를 고민하던 중에 동로마 제국의 황제 헤라클리우스가 제안한 방식에 동의하였다. 단의설은 그리스도가 오직 하나의 의지, 즉 신성만을 지녔다고 보는 주장인데, 이는 그리스도가 신성과 인성을 모두 지녔다는 가르침과는 대조적인 것이었다. 교회의 일치를 위해 호노리오 1세는 키프루스의 대주교 아르카디오스 2세가 634년 소집한 키프로스 시노드에 자신의 대리인으로 부제 가이오스를 파견하였다. 콘스탄티노폴리스 총대주교 세르기우스 1세 역시 자신의 대리인을 보냈다. 단의설에 반대하는 예루살렘 교회 측에서는 막시모의 제자 아나스타시우스와 소피로니오의 제자 게오르기우스 그리고 게오르기우스의 제자 두 명과 여덟 명의 주교를 시노드에 보냈다. 단의설에 찬동하는 진영과 반대하는 진영 모두 황제를 알현하였으며, 황제는 단의설의 편을 들어주었다. 세르기우스 1세 총대주교 역시 같은 입장이었다. 정죄. 교황 호노리오 1세는 선종한 지 40년 후인 680년 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 단의설과 함께 정죄받았다. 공의회의 정죄 결의문에는 단의설을 주장한 기독교 지도자들의 이름이 차례대로 열거된 끝에 “그리고 언제나 그들과 함께 하며, 모든 부분에서 그들을 따랐던 로마의 주교 호노리오”라고 언급되어 있다. 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회 제13회기에서는 다음과 같이 선언하였다. “우리는 다음과 같이 규정한다. 한때 로마 교황이었던 호노리오를 정죄하여 하느님의 거룩한 교회에서 축출한다.
교황 호노리오 1세

그 이유는 그가 세르기우스 총대주교에게 보낸 서신에서 그가 모든 점에서 세르기우스 총대주교의 견해에 동조했으며, 그의 불결한 교리를 인정했다는 사실을 발견했기 때문이다.” 또한, 마지막 제16회기에서는 다음과 같이 선언하였다. “파란의 테오도로를 이단자로 정죄한다! 세르기우스를 이단자로 정죄한다! 키루스를 이단자로 정죄한다! 호노리오(1세)를 이단자로 정죄한다! 피로스를 이단자로 정죄한다!” 호노리오 1세에 대한 단죄는 교황 레오 2세가 최종 확인하였다. 이러한 입장은 나중에 카이사르 바로니오와 로베르토 벨라르미노와 같은 이들이 이의를 제기하였음에도 불구하고, 널리 받아들여졌다. 레오 2세는 호노리오 1세에 대해 “사도들의 전승에 따른 가르침으로 교회를 거룩하게 만들지 않고, 불경하게도 배신함으로써 교회의 순수성이 오염되도록 방치하였다”고 말하였다. 《가톨릭 백과사전》(Catholic Encyclopedia) 역시 다음과 같이 지적하고 있다. “어떤 가톨릭교도도 호노리오를 변호할 수 없다. 그는 이단자였다. 단지 추정에서 그치는 것이 아니라 실제로 이단자였다. 오레게네스와 몹수에스티아의 테오도로가 결코 교회에 반기를 들지는 않았음에도 친교가 끊어진 것과 같이 호노리오 역시 그와 같은 사례였다.” 호노리오 1세에 대한 정죄는 1870년 소집된 제1차 바티칸 공의회에서 교황 무류성을 둘러싼 논쟁의 주요 사례로 제시되기도 하였다. 하지만 궁극적으로 당시 교황 무류성을 둘러싼 토의에서 호노리오 1세의 사례는 교황 무류성에 반대되는 사례로 취급되지 않았다.
교황 호노리오 1세

왜냐하면 호노리오 1세는 어디까지나 서신을 통해 간접적으로 자신의 개인적인 생각을 나타냈을 뿐, 교좌에서 단의설을 믿을 교리로 선포하거나 가르치지 않았기 때문에 교황 무류성에 위반되는 사례에 해당되지 않기 때문이다. 또한, 교황 무류성을 지지한 측에서는 호노리오 1세가 단의설을 추종했기 때문에 정죄받은 것이 아니라 교황으로서 이단의 뿌리를 단호하게 뿌리 뽑을 수 있고, 사람들을 올바른 길로 인도하는 위치에 있었음에도 불구하고 태만한 지도력과 이단에 대한 부주의함을 보였기 때문이라고 주장하였다.
교황 요한 8세

교황 요한 8세(, )는 제107대 교황(재위: 872년 12월 13일 ~ 882년 12월 16일)이다. 9세기에 재임한 교황들 가운데 훌륭한 교황 중 하나로서 손꼽히나 불행하게도 최초로 암살된 교황이다. 생애. 로마 태생으로 아버지의 이름은 군도(Gundo)이다. 어린 시절에 그는 아글라브 왕조의 로마 약탈을 목격하였다. 교황 레오 4세와 가까운 동료였던 그는 852년에 수석부제로 서품되었다. 교황 니콜라오 1세의 정책들에 대해 강력하게 지지했으며, 교황 하드리아노 2세의 중재에도 힘을 보탰다. 교황으로 선출된 후, 요한 8세가 재임기간 동안 이룩한 개혁들 중에서 가장 두드러진 것은 로마 교황청의 행정조직을 개편한 것이다. 그는 캄파니아와 사르비나 언덕을 습격한 사라센족에 맞서기 위해서 신성 로마 제국의 카를 2세와 프로방스 백작 보소에게 군사 지원을 요청하였다. 그러나 그의 노력은 실패로 끝났으며, 시칠리아 토후국으로부터 조공을 바칠 것을 강요받게 되었다. 873년 요한 8세는 메토디오가 감금되어 있다는 사실을 알게 되었다. 메토디오는 전례 언어로 슬라브어를 사용하는 것을 반대한 독일인 적대자들에 의해 감금되어 있는 상태였다. 요한 8세는 메토디오가 풀려날 때까지 바이에른 전역에서 미사가 봉헌되는 것을 금지한다고 발표하였다. 그 결과, 메토디오는 다시 자유의 몸이 되었다. 요한 8세는 메토디오가 일리리쿰에서 다시 주교로 활동할 수 있도록 허락했지만, 슬라브어로 미사를 집전하는 것은 금지하였다.
교황 요한 8세

876년 요한 8세는 이슬람교도들의 노략질에 맞서 살레르노와 카푸아, 나폴리, 가에타, 아말피 등 이탈리아 도시들과의 동맹을 결성하기 위해 캄파니아 전역을 직접 두루 돌아다녔다. 더불어 로마의 성벽을 견고하게 하고 해군을 창설하여 스스로 사령관이 되어 해협을 방어하였다. 876년 4월 요한 8세는 자신이 전력을 보강한 해군 함대를 이끌고 사라센 함대에 맞서 싸워 승리하였으며, 그때 생포한 600명이 넘는 포로를 풀어 주었다. 877년 5개 도시 모두 대표자들을 파견하여 교황의 동맹 제의를 받아들이겠다는 뜻을 전했다. 879년 요한 8세는 과거 869년 교황 하드리아노 2세로부터 단죄받은 포티오스가 콘스탄티노폴리스 총대주교로 복직하는 것을 받아들였다. 878년 그는 서프랑크의 루이 2세 대관식을 집전하였다. 또한, 그는 카를 2세와 카를 3세 등 신성 로마 제국의 황제 두 명을 도유하였다. 보리스 1세의 제안을 받아들여 불가리아 교회를 로마 교회에 귀속시키려고 했으나 실패하였다. 결국 불가리아 교회는 콘스탄티노폴리스 교회에 귀속되고 말았다. 그대신 크로아티아 교회는 귀속시킬 수 있었다. 882년 12월 예수 성탄 대축일을 앞두고 자신의 친척들에게 암살당했다. 암살자들은 그를 독살시키려고 하였으나 그에게 먹인 독의 치사량이 부족하여 쉽게 숨을 거두지 않자 망치로 때려 살해했다. 암살된 동기는 불분명하다.
교황 베네딕토 2세

교황 베네딕토 2세(, )는 제81대 교황(재위: 684년 683년/6월 26일 ~ 685년 5월 8일)이다. 베네딕토 2세는 로마 출신이며, 전임 교황 레오 2세가 선종한 후에 즉시 새 교황으로 선출되었다. 하지만 동로마 제국의 콘스탄티누스 4세 황제의 승인을 받지 못해 684년 6월까지 기다려야만 했다. 《로마 교황 기록》(Liber Diurnus Romanorum Pontificum)에 따르면, 베네딕토 2세는 콘스탄티누스 4세로부터 새로 선출된 교황에 대한 황제의 승인을 완전히 폐지 내지는 황제의 승인을 라벤나 총독에게 이관한다는 칙령을 받아냈다고 한다. 이는 곧 새로 선출된 교황에 대한 인증을 교회와 로마 시민들이 갖게 되었다는 것을 의미했다. 베네딕토 2세는 콘스탄티누스 4세와 좋은 관계를 맺었다. 콘스탄티누스 4세가 베네딕토 2세에게 아들들의 머리카락 한 타래를 보냈다는 이야기도 있다. 베네딕토 2세는 상징적인 의미로 콘스탄티누스 4세의 두 아들인 유스티니아누스와 헤라클리우스를 자신의 양자로 입적시켰다. 단의설을 제거하기 위해 그는 히스파니아의 주교들이 678년 소집된 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회의 결정들을 수용하게 하였으며, 특히 단의설을 주장하여 안티오키아 주교 자리에서 쫓겨난 마카리우스가 단의설에 반대한다는 공의회의 결정을 순응하게 만드는데 고군분투하였다. 한편 베네딕토 2세가 교황으로 즉위한 지 1년도 채 지나지 않아서 로마에 있는 수많은 성당이 복구된 것으로 여겨진다.
교황 베네딕토 2세

베네딕토 2세는 685년 5월 8일에 선종하였다. 사후 성인으로 시성되었으며, 축일은 5월 8일이다.
교황 하드리아노 3세

교황 하드리아노 3세( Hadrianus PP. III, Papa Adriano III)는 제109대 교황(재위: 884년 5월 17일 - 885년 7월 8일)이다. 로마에서 태어난 그는 교황이 되기 전의 생활에 대해서는 거의 알려진 것이 없다. 동로마 제국과의 관계는 유화적이었으나 짧은 재위로 인해 아무런 성과도 거두지 못하였다. 하드리아노 3세는 오늘날 독일에 속한 보름스로 가던 중에 병을 얻어 885년 7월 모데나에서 선종하였다. 그가 보름스로 순방을 떠난 목적은 당시 독일 전역을 통치하던 카롤링거 제국의 카를 3세의 제위 계승을 안정화시키고, 점차 커져가던 사라센에 대처하기 위한 논의를 위해 그의 초청으로 제국 회의에 참석하기 위해서였다. 선종 후 그의 시신은 모데나 인근에 있는 노난톨라 수도원에 안장되었다. 1122년경에는 수도원 성당 입구에 이를 기념하는 액자를 걸어놓았다. 교황의 유해는 수도원 성당 중앙 제대 근처에 안장되어 있다. 그 지방에서 교황을 공경하기 시작하여 여러 지방으로 전파되다가 1891년에 시성되어 성인으로 공경받게 되었다. 축일은 7월 8일이다.
교황 세르지오 2세

교황 세르지오 2세( Sergius PP. II, Papa Sergio II)는 제102대 교황(재위: 844년 1월 - 847년 1월 24일)이다. 세르지오는 로마인 귀족 집안에서 795년과 795년 사이에 태어났으며, 그와 가까운 친척인 교황 스테파노 4세에 의해 차부제로 서품받았다. 그리고 교황 파스칼 1세에 의해 산티 실베스트로 에 마르티노 아이 몬티 성당의 사제급 추기경에 서임되었다. 교황 그레고리오 4세가 선종한 후, 당시 로마 시민들 사이에서 인기가 높았던 수석부제 요한이 시민들의 환호 속에 교황으로 추대되자, 로마 귀족들은 요한을 교황으로 인정하는 것을 거부하고 세르지오를 새 교황으로 선출하여 사태를 무마하였다. 세르지오 2세는 자신이 직접 나서서 대립 교황 요한이 목숨을 부지할 수 있도록 하였다. 한편 세르지오 2세는 교황으로 즉위할 당시 사전에 프랑크 궁정의 승인을 구하지 않았다. 신성 로마 제국의 로타르 1세 황제는 프랑크 황제의 승인 없이는 교황 선출자는 결코 즉위할 수 없다고 규정한 824년의 로마 헌장(Constitutio Romana)을 포기하는 것을 반대하였다. 그는 황제로서 자신의 권위를 과시하기 위해 근래에 이탈리아의 총독으로 임명한 자기 아들 루트비히에게 군대를 이끌고 로마로 가라고 지시하였다. 세르지오 2세는 루트비히가 로마를 공격하지 않는다는 조건으로 그를 맞이하였다. 황제는 교황이 루트비히를 랑고바르드의 왕으로 즉위하는 대관식을 주재하는 조건으로 교황이 사전 승인 요청도 없이 먼저 즉위한 것에 대해 문제 삼지 않겠다는 조건을 내걸었고, 교회는 이를 받아들였다.
교황 세르지오 2세

그리하여 844년 6월 15일 세르제오 2세는 루트비히의 머리에 기름을 붓고 그를 랑고바르드의 왕으로 선언하였다. 그 후 루트비히의 고문이자 메츠의 주교 드로고가 로마 시민들은 앞으로 루트비히 왕에게 충성을 맹세해야 한다고 주장하자 세르지오 2세가 이를 반대하여 언쟁이 일어났다. 그는 로마 시민들은 로마 헌장에 따라 로타르 1세 황제에게 충성을 서약해야 한다고 주장하였다. 세르지오 2세는 재임기간 동안 산 조반니 인 라테라노 대성전을 확장하는 등 로마의 건축 재개발에 크게 기여하였다. 그러나 846년 8월 사라센족이 포르투와 오스티아를 약탈했을 뿐만 아니라 성 베드로 대성전과 산 파올로 푸오리 레 무라 대성전을 파괴해 무덤을 파헤치고 교회 재산들을 약탈해 갔다. 그 후 세르지오 2세는 드로고 주교를 프랑크의 사절로 임명하고 랭스에서 퇴위된 대주교 에보를 지지하였다. 그는 그라도와 아퀼레이아의 분쟁에 개입하였으나 갑작스런 선종으로 인해 역할을 다하지 못하였다. 세르지오 2세는 사전에 경고가 있었음에도 불구하고 적절한 조치를 취하지 않아 846년 8월 23일 사라센족의 침략을 막아내지 못하였다. 사라센족이 로마를 침공하여 사도들의 무덤을 파헤쳐 약탈해 갔다. 세르지오 2세는 통풍에 걸려 고생하던 중에 선종하였으며, 그의 뒤를 이어 교황 레오 4세가 선출되어 즉위하였다.
교황 로마노

교황 로마노( Romanus PP., Papa Romano)는 제114대 교황(재위: 897년 8월 - 897년 11월)이다. 로마노는 오늘날 이탈리아 치비타카스텔라나 인근에 있는 갈레세에서 태어났다. 897년 교황 스테파노 6세가 살해당한 후 교황으로 선출되었으며, 그가 재임하는 동안 교회 안팎은 무질서하였으며, 정치적으로도 이탈리아의 여러 파벌이 난립하여 서로 대립하였다. 특히 교황 포르모소에 대한 사후 재판을 둘러싸고 로마의 여론은 둘로 갈라져 있었다. 로마노는 전임 교황 스테파노 6세의 모든 정책 및 교령을 전면 무효화하였으나, 포르모소의 신원을 복권시켜 그가 집전한 서품을 유효한 것으로 결정하기에는 아직 시기 상조였다. 4개월이라는 짧은 기간 동안 재임한 로마노는 동시대 역사가 플로도아르트로부터 도덕적인 교황으로 평가받았지만, 897년 반대파에 의해 폐위당해 수사로서 자신의 삶을 마감하였다.
교황 테오도로 2세

교황 테오도로 2세( Theodorus PP. II, Papa Teodoro II)는 제115대 교황(재위: 897년 12월 - 897년 12월)이다. 로마에서 태어난 그는 교황 스테파노 6세에 의해 사제로 서품받았으며, 그의 형제 테오시오는 주교였다. 그는 교황 포르모소의 사제 서품에 대한 타당성을 인정하면서, 스테파노 6세에 의해 서품이 무효 처리되어 직무에서 물러난 모든 성직자를 복귀시켰다. 또한 그는 바로 로마 남쪽에 있는, 고대 포르토 항구 근처에서 포르모소의 시체를 되찾았고, 성 베드로 대성전에 다시 정중하게 매장하였다. 이러한 용감한 행위를 한 테오도로 2세의 갑작스러운 죽음은 확실한 증거는 없으나 많은 의문을 남기고 있다.
교황 코논

교황 코논( Conon PP., Papa Conone)는 제83대 교황(재위: 686년 10월 21일 - 687년 9월 22일)이다. 코논은 트라키아 군대 장교의 아들로 알려져 있으며, 시칠리아에서 공부하다가 로마에서 사제 서품을 받았다. 교황 요한 5세가 선종한 후에 차기 교황 자리를 놓고 로마의 성직자단과 군부가 각자 서로가 지지하는 후보자를 내세우며 대립하다가 타협책으로 당시 이미 고령의 나이에 점잖고 단순하며 쉽게 접근할 수 있는 인물이어서 많은 사람의 인정을 받았던 코논을 후임 교황으로 추대하기로 결정하였다. 그리하여 코논이 후임 교황으로 선출되었으며, 이를 라벤나 총독에게 통지한 후에 686년 10월 21일에 주교 성성(成聖)이 되었다. 코논은 아일랜드 선교 사제인 칠리아노와 그와 동행한 일행을 영접한 후에 칠리아노를 주교 수품하고, 그와 그의 일행에게 프랑코니아 지역에서 선교 활동을 할 것을 요청하였다(Vita S. Kiliani, in Canisius, Lect. Antiquæ, III, 175–180). 그는 동로마 황제 유스티니아누스 2세의 호감을 샀는데, 687년 2월 17일자로 황제는 그에게 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회의 법령들을 제국 전역의 성직자들과 평신도들에게 공포하여 서명을 받아 어떤 허위 사실도 유포되지 않도록 하겠다는 답서를 보냈다. 황제는 또한 교황의 여러 가지 재산에 부과한 세금을 전면 감면하도록 하였다.
교황 그레고리오 4세

교황 그레고리오 4세( Gregorius PP. IV, Papa Gregorio IV)는 제101대 교황(재위: 827년 10월 ~ 844년 1월 25일)이다. 그는 황제 루트비히 1세와 그의 아들들 간에 분쟁이 일어나자 중재를 시도했던 교황이다. 843년에 그는 카롤링거 제국의 분열을 목도하기도 하였다. 생애 초기. 로마인 귀족 요한네스의 아들인 그레고리오는 겉보기에는 활동적이지만, 내면은 순한 성직자였다고 전해진다. 교황 파스칼 1세가 재위한 시기에 사제로 서품받았으며, 827년 교황 발렌티노가 선종했을 당시 그는 로마의 산 마르코 성당의 사제급 추기경이었다. 전임 교황과 마찬가지로 그레고리오 역시 로마의 귀족들로부터 지명받았으며, 선거인단은 만장일치로 그가 새 교황으로 적법한 인물이라는 것에 동의하였다. 그들은 즉시 산티 코스마 에 다미아노 성당에 있던 그레고리오를 찾아내서, 그의 항의에도 불구하고 강제로 끌고 가 라테라노 궁전에 감금하였다. 결국 그레고리오는 827년 10월 교황직을 받아들였다. 그레고리오가 교황직을 받아들인 연유는 교황 에우제니오 2세 때부터 시작된 로마의 정국을 통제하려는 시도를 이어가기 위한 의도에서 비롯한 것으로 여겨진다. 그러나 그의 주교 서임식은 루트비히 1세 황제가 그의 선출을 받아들이기로 결정한 828년 3월 29일까지 연기되었다. 이렇듯 그의 주교 서임이 지연된 것은 824년 상호조약에 따라 프랑크 황제가 그 타당성을 인정하기 전까지는 새로 선출된 교황은 즉위할 수 없기 때문이었다.
교황 그레고리오 4세

루트비히 1세는 자신의 승인이 떨어지기 전에 그레고리오 4세가 먼저 즉위하려 한 것에 대해 항의했다고 전해진다. 황제지상주의에 따른 이러한 요구사항을 수용한 그레고리오 4세는 828년과 829년에 루트비히 1세에게 여러 가지 사항을 논의하기 위해 사절단을 보냈다. 829년 1월 그레고리오 4세는 로마 교회의 수도원 영지에 대한 권리를 놓고 파르파 수도원과 분쟁에 휘말렸다. 주교와 황제의 대리인을 판관으로 한 법정에서 파르파 수도원장 인고알드는 역대 프랑크 황제들이 수도원 영지에 대한 파르파 수도원의 소유권을 인정했으며, 교황 하드리아노 1세와 교황 레오 3세가 불법적으로 수도원의 소유지를 점거했다고 주장했다. 황제의 대리인은 수도원 편에 서서 판결을 내렸다. 곧 현재 로마 교회가 갖고 있는 땅을 수도원에 돌려주라는 판결이었다. 그레고리오 4세는 그 판결에 순응하지는 않았지만, 이에 대해 항소하려 했다는 이야기는 없다. 카롤링거 제국의 내분. 그러나 세월이 흐르면서 프랑크 황제에 대한 교황의 의존성은 루트비히 1세와 그의 세 아들인 로타르 1세, 피핀 1세, 루트비히 2세 간의 반목과 다툼이 일어나면서 약해졌다. 829년 루트비히 1세는 817년 협정을 파기하고 제국을 양분하여 자신의 어린 막내아들 카를에게 로타르 1세와 루트비히 2세의 영지를 일부 떼어주고 왕으로 세우기로 결정하였다. 이 같은 황제의 결정에 대해 그레고리오 4세는 프랑크 주교들에게 보낸 서신에서 비판하였다.
교황 그레고리오 4세

루트비히 1세와 그의 아들들 간에 잠시 분쟁과 화해가 있은 지 다음해에 그레고리오 4세는 강제로 수녀원에 들어간 루트비히 1세의 두 번째 아내인 유디트가 풀려나, 루트비히 1세에게 돌아가야 한다는 입장을 밝혔다. 833년 예수 부활 대축일에 루트비히 1세와 그의 아들들 간에 전쟁이 재개된 후, 그레고리오 4세는 로타르 1세로부터 자신과 아버지 사이의 화해를 위해 중재해 달라는 요청을 받게 되었다. 그레고리오 4세는 자신의 중재로 부자 사이를 화해시켜 평화를 이룩하겠다는 일념으로 로타르 1세를 직접 만나기 위해 로마를 떠났으나, 이러한 그의 행동에 대해 루트비히 1세를 따르는 프랑크 주교들은 그가 로타르 1세를 적극적으로 지지한다고 생각하고 분개하였다. 교황의 진정성에 의구심을 떨치지 못한 그들은 교황의 뜻에 따르기를 거부했으며, 심지어는 그가 교황의 자리에서 물러나야 한다는 소리까지 하는 이도 있었다. 자신을 괴롭히는 주교들의 언행에 참다 못한 그레고리오 4세는 성 베드로의 후계자로서 지닌 수위권을 강하게 주장하면서, 교황이 황제보다 더 우월한 위치에 있다고 응답하였다. 그는 다음과 같이 언명하였다. “그대들은 내가 도착했다는 소식을 들었을 때, 황제와 그의 백성들에게 크게 유익이 될 것이라는 생각 때문에 아주 기쁠 것이라고 공헌하였소. 그대들이 내 소환을 받아들인 것은 황제가 그대들을 막지 않겠다고 이전에 시사했기 때문이라는 말을 덧붙이고 싶소. 그대들은 황제의 명령만큼 사도좌의 명령 역시 중요하게 생각해야 하오.
교황 그레고리오 4세

더욱이 사도좌의 명령은 황제의 명령보다 더 우선한다는 사실을 잊지 마시오. 주교들은 오로지 현세의 통치 체제에 불과한 제국보다 더 중요한 영적 나라에 속해 있소. 내가 맹목적으로 그대들을 파문시키기 위해 왔다는 주장은 허위 사실이며, 또한 내가 황제의 뜻대로 따르기 위해 오겠다면 성대하게 환영해 주겠다는 그대들의 제안은 내게 심히 모욕적인 언사라오. 내가 황제에게 했던 그 맹세들에 관해서 말하자면, 나는 황제가 교회와 그의 나라의 통합 및 평화에 반대되는 행위들을 했다는 점을 지적함으로써 위증죄를 범하지 않았다는 점을 밝히겠소. 평화를 위한 나의 노력에 대해 주교들이 이렇듯 반대하며 위협하고 나선 것은, 교회가 시작한 이래 일찍이 없던 일이었소.” 그러나 대다수 프랑크 주교들은 이러한 교황의 주장에 대해서는 아랑곳 하지 않았다. 그들은 자기 나라 내부 문제에 있어서 군주의 지시를 따르는 성직자들에 대해 교황이 간섭할 권리는 없다고 주장하고 나섰다. 833년 6월 24일 루트비히 1세의 군대와 그의 아들들 중 두 명이 이끈 군대가 콜마르 근처 로트펠트에서 맞닥트렸다. 루트비히 1세의 아들들은 그레고리오 4세에게 루트비히 1세의 야영지로 가서 협상을 중용할 것을 요청했다. 루트비히 1세는 처음에는 그레고리오 4세를 만나는 것을 거부한다는 의사를 밝혔다. 그러나 그레고리오 4세는 루트비히 1세가 자신의 선의를 확신하도록 노력했으며, 평화를 주선하기 위해 로타르 1세에게 돌아갔다. 그러나 이윽고 그는 자신이 로타르 1세에게 속았다는 사실을 깨닫게 되었다.
교황 그레고리오 4세

그레고리오 4세는 루트비히 1세에게 돌아가려고 했으나, 로타르 1세로부터 저지를 당했다. 한편 루트비히 1세는 자신의 지지자들로부터 버림받고, 결국 무조건 항복을 선언하게 되었다. 루트비히 1세는 공개적으로 광장에서 폐위당하는 치욕을 당했으며, 로타르 1세가 스스로 제위에 올라 자신을 황제라고 선언하였다. 일련의 사건을 겪은 후, 그레고리오 4세는 로마로 돌아갔다. 한편 루트비히 1세는 834년에 권좌를 되찾았다. 그리고 자신이 폐위당하는 굴욕을 안긴 사건에 대해 교황에게 따지기 위해 함부르크와 브레멘의 주교인 안스가리오를 필두로 한 대표단을 로마에 보냈다. 그레고리오 4세는 자신의 의도는 나쁜 것이 아니었으며, 루트비히 1세와 그의 아들들 사이의 충돌을 평화적으로 해결하기 위해 애쓴 것이라는 입장을 밝혔다. 이에 루트비히 1세의 대표단은 그의 말을 받아들이고 돌아갔다. 이렇듯 정치에서 실패를 겪은 이후, 그레고리오 4세는 자신의 남은 임기의 대부분을 교회 내부 문제를 처리하는데 보냈다. 836년 로타르 1세는 랑고바르드의 왕으로서 로마 교회의 재산을 약탈하기 시작하자, 그레고리오 4세는 루트비히 1세에게 도움을 요청했다. 이에 루트비히 1세는 그 문제를 조사하기 위해 아드레발드 아빠스를 자신의 칙사를 보냈다. 당시 그레고리오 4세는 병상에 누운 몸이었지만, 황제의 칙사를 직접 만나 조언하는 한편 그에게 로타르 1세의 침략에 대해 소상히 설명하는 서신을 대신 써줄 것을 요청하였다.
교황 그레고리오 4세

그러나 황제의 칙사는 볼로냐에서 로타르 1세의 군대에 가로막혀 통과하지 못했다. 그리고 840년 루트비히 1세가 사망하자, 로타르 1세가 부친의 뒤를 이어 제위를 계승하였고 곧이어 다른 형제들과 내전을 벌이게 되었다. 그레고리오 4세는 형제들 간의 반목과 갈등을 중재하기 위해 라벤나 대주교 제오르지오를 자신의 사절로 파견하였다. 트루아의 프루덴시오에 의하면, 제오르지오는 자신의 임무를 달성하기 위해 노력했지만, 로타르 1세가 그가 자신의 형제들을 만나지 못하도록 방해했기 때문에 실패하고 말았다고 한다. 반면에 안드레아스 아넬루스는 제오르지오가 로마로부터의 독립을 꾀하기 위해 로타르 1세를 매수하려고 시도하다가 퐁트누아 전투에서 포로로 사로잡혔다고 주장하였다. 이후 843년 베르됭 조약이 체결되면서 카롤루스 대제의 제국은 분열되었으며, 로타르 1세는 황제의 지위와 이탈리아의 지배권을 계속 유지하였다. 건축과 종교 문제. 한편 그레고리오 4세는 로마의 건축 발전에 크게 기여하였다. 833년 그레고리오 4세는 산 마르코 성당을 비잔티움 양식의 모자이크로 벽을 장식하는 등 완전히 새로운 형태로 탈바꿈하는 등 로마 시내의 많은 성당을 보수하거나 신축하였다. 그는 성 베드로 대성전의 안마당을 새로 포장했으며, 교황 그레고리오 1세의 유해를 대성전 안에 새로 설치한 부속 경당 안에 이장하였다. 그리고 로마의 카타콤베에서 성 세바스티아노와 성 티부르시오, 성 고르고니오의 유해를 다른 곳으로 이장하였다.
교황 그레고리오 4세

더불어 산타 마리아 인 트라스테베레 성당의 제대를 높이 만들고, 성당과 가까운 곳에 수도원을 세우도록 지시하였다. 그레고리오 4세는 또한 교황 레오 3세 재위기간 중에 훼손되었던 트라야나 수도를 보수하였다. 841년에는 사라센족의 침입에 대비하기 위해 오스티아 항구를 다시 지어 요새화하였다. 동시에 그는 포폴리아 가도 언저리에 있는 갈레리아 개척지를 복구하였으며, 테베레 강가를 따라 왼쪽으로 드라라고 불리는 새로운 개척지를 구축하였다. 이곳은 로마로부터 오스티엔시스 가도를 따라 약 17킬로미터 정도 떨어진 곳이었다. 이는 교회 역사상 처음으로 교황이 자신의 관리구역을 토지 개발한 사례가 되었다. 그레고리오 4세의 재위기간 동안 동로마 제국에서는 성화상 논쟁이 종지부를 찍었으며, 교황 자신은 프랑크 제국 영역인 라인강 인근에서 모든 성인 대축일 기념 행사를 성대하게 개최하였다. 그레고리오 4세는 또한 832년에 안스가리오를 함부르크와 브레멘의 주교로 서임했으며, 유럽의 북동부 지역을 담당하는 교황 사절을 겸임하도록 하였다. 844년 1월 25일 그레고리오 4세는 선종하였으며, 시신은 성 베드로 대성전에 안장되었다.
교황 에우제니오 2세

교황 에우제니오 2세( Eugenius PP. II, Papa Eugenio II)는 제99대 교황(재위: 824년 5월 11일 ~ 827년 8월 27일)이다. 또 다른 후보자였던 진지노(Zinzinnus)는 서민들과 프랑크 황제 루트비히 1세의 아들 로타르 1세의 지지를 받았으며, 후임 교황으로 선출되기 위해 일부러 사제 서품을 받았다. 로타르 1세는 이 기회를 이용하여, 교황청 관료들이 저지르는 수많은 비행을 바로잡고, 귀족들에게 교황 선출 권한을 부여하며, 프랑크 황제의 승인을 받기 전에는 선출된 교황이 착좌하지 못하도록 하려고 하였다. 교황 선출. 에우제니오 2세는 824년 6월 6일 교황 파스칼 1세의 뒤를 이어 새 교황으로 선출되었다. 전임 교황은 권세가 날로 치솟는 로마 귀족들을 제어하고자 했는데, 그 이유는 그들이 교황에게 반대하는 자신들의 입지를 강화하기 위해 프랑크 제국의 지지를 받고 있었기 때문이다. 769년 교황 스테파노 3세 치세에 로마 주교회의에서 교황 선거에 있어서 귀족들은 아무런 권한도 행사할 수 없다고 규정했음에도 불구하고 귀족들은 자신들이 지지하는 후보를 내세웠으며, 로마 교회의 성직자단은 이를 물리치고 전임 교황 파스칼 1세의 정책을 지속적으로 이어받을 후임 교황으로서 당시 아벤티노 언덕의 산타 사비나 성당의 수석사제였던 에우제니오를 선출하여 주교좌에 아무 탈 없이 착좌하는데 성공하였다. 에우제니오에 대해 《교황 연대표》의 초기 판본에서는 보에문드의 아들이라고 기록하였지만, 정확성을 높인 근래의 개정판에서는 그의 부친이 어떤 이름이었는지에 대한 내용이 빠져 있다.
교황 에우제니오 2세

에우제니오는 로마 교회의 수석사제로 지내는 동안, 자신에게 주어진 임무를 매우 성실하게 수행했다고 전해진다. 그가 교황으로 선출된 것을 기념하기 위해, 16세기 후반에 과거 그가 부임했던 본당인 산타 사비나 성당에 그의 이름을 새긴 아름다운 모자이크화와 금속 장식이 제작되어 오늘날까지 남아 있다. 에우제니오의 연대기 작가는 그가 소박하고 겸손한 데다가 지식이 해박하고 웅변력이 뛰어난 인물로서 평화를 사랑하고 전적으로 하느님의 마음에 드는 일들을 하는데 전력한 인물이었다고 기록하고 있다. 프랑크의 영향력. 에우제니오 2세의 선출과 즉위는 프랑크족에 대한 승리로서 이후로도 큰 영향을 끼쳤다. 루트비히 1세 황제는 프랑크 제국의 영향력을 강화하기 위한 조치로서 자신의 아들 로타르 1세를 로마에 파견하였다. 로타르 1세와 더불어 전임 교황 재위기간 중에 추방되어 프랑크 제국으로 피신했던 로마의 귀족들도 로마로 돌아와 몰수되었던 자신들의 재산을 되찾았다. 824년 에우제니오 2세와 로타르 1세가 회담을 가진 후, 양측 간에 《로마 헌장》(Constitutio Romana)이 체결되었다. 이 헌장은 로마 시에 대한 프랑크 제국의 권리 뿐만 아니라 귀족들의 권력 제한 그리고 향후 교황이 새로 선출될 때마다 프랑크 황제의 승인 없이는 주교좌에 착좌할 수 없다는 내용이 들어 있었다. 로타르 1세가 로마를 떠나기 전에, 성화상 문제로 루트비히 1세와 동로마 제국에서 온 사절단이 로마에 찾아왔다.
교황 에우제니오 2세

동로마 황제 미하일 2세는 처음에는 성화상 공경에 대해 관대한 입장이었는데, 이는 제국의 위대한 신학자였던 스투디오스의 테오도로가 미하일 2세에게 성화상 공경의 정당성을 옹호하면서 “우리(콘스탄티노폴리스 교회)는 하느님의 교회들의 머리인 로마와 나머지 세 총대주교들과 일치해야 합니다.”라고 권면하는 글을 썼기 때문이다. 테오도로는 또한 미하일 2세에게 초대 교회 때부터 내려온 관습에 대한 로마의 결정에 확신을 가질 것을 주문하였다. 그러나 미하일 2세는 얼마 지나지 않아 자신의 입장을 번복하고 성화상을 공경하는 기독교인들을 강력하게 탄압하고 나섰다. 그리고 자신의 정책에 프랑크 제국의 루트비히 1세가 동의하고 협조하도록 하기 위해 노력하였다. 미하일 2세는 또한 성화상 공경 문제에 대해 상의하기 위해 교황에게 사절들을 파견하였다. 미하일 2세의 요청을 받은 루트비히 1세는 교황에게 다른 주교들과 사제들과 이 문제를 논의한 끝에 결정을 내려달라고 요청하였다. 그가 사전에 교황에게 자문을 구한 이유는 동로마 제국 측에서 제기한 요청에 대한 대답을 자세히 설명하기 위함이었다. 에우제니오 2세는 루트비히 1세의 요청을 받아들여, 825년 파리에서 주교들이 모여 이 문제를 검토할 것을 지시하였으나 너무나 무능한 인물들이었다. 그들이 참고한 교부들의 문헌은 제대로 정리되지 못하고 뒤죽박죽된 상태에다가 민잔 전승도 다수 포함되어 있었으며, 성화상 문제에 대한 그들의 결정과 교황의 지시대로 그들이 동로마 제국에 서신 내용 모두 제2차 니케아 공의회의 교령들에 대해 완전히 잘못 이해한 것에서 근거한 것이었다.