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심만삼

심만삼(, 1330년 ~ 1379년)은 원나라 말기와 명나라 초기 강남 최고의 대부호였다. 중국 역사상 10대 거부에 손꼽힌다. 중국 부호들의 상징이다. 본명은 심부(沈富)이며, 자는 중영(仲榮)이다. 절강(浙江) 오흥(吳興)（현재의 후저우(湖州)시）출신이다. 생애. 원나라 말기와 명나라 초기에 중국에서 최고로 유명한 대부호 집안이었던 심만삼(沈萬三) 가문이 저우장(주장, 周庄)을 건설하고 발전시켰다. 명사(明史)에는 주원장이 명나라를 건국할 때, 심만삼의 재력의 도움을 받아, 서수휘, 진우량, 장사성 등의 세력을 격파했다고 나온다. 심만삼이 개인 출자로 난징(남경, 건업) 성벽을 쌓고 군대를 포상하는 주제넘은 짓을 하여, 결국 주원장의 미움을 사서 운남으로 귀향을 가게 되었다고 나온다. 심만삼 가문의 대저택 심청(沈厅)은 그의 자손 심본익이 청나라 건륭제 7년(1742년)에 건조한 것이다. 저우장(주장, 周庄)에는 심만삼(沈萬三, 沈万三)의 이름을 딴 것들이 많다. 저우장의 명물 요리인 만삼제(万三蹄)도 심만삼의 유명세를 이용한 요리들 중의 하나이다. 심만삼(沈万三)과 만삼제(万三蹄)는 중국인들에게 '최고의 부(富)'의 상징이다. 또한, 저우장(주장, 周庄)에는 '십찰해'라는 곳이 있는데, 심만삼이 천만냥의 은을 캐낸 곳이라고 한다.
심만삼

또한, 저우장(주장, 周庄)의 수로(水路)를 심만삼(沈萬三)의 성씨를 따서 '심수로(沈水路)' 라 부르고, 여기에는 심만삼의 수릉(水陵)도 있다. 그러나, 저우장(주장, 周庄)의 대장주였던 재물의 신(財神) 심만삼(沈萬三)과 그의 자손들이 저우장(주장, 周庄)과 강남 지역을 중심으로 대대로 부귀영화를 누린 것만은 아니다.
김굉필

김굉필(金宏弼, 1454년~1504년 10월 7일)은 조선 전기의 문인, 교육자, 성리학자, 화가로 호(號)는 한훤당(寒暄堂)·사옹(蓑翁), 또는 한훤(寒暄), 말곡(末谷)이며 자(字)는 대유(大猷), 시호는 문경(文敬)이다. 점필재 김종직의 제자로 김일손, 김전, 남곤, 정여창 등과 동문이었다. 《소학》에 심취하여 스스로 '소학동자'라 칭하였고, 《소학》의 가르침대로 생활하였다. 1472년(성종 3년) 19세 때 경상도 합천군 야로 말곡 남교동(현 경남 합천군 가야면 대전리 남교마을)에 사는 순천 박씨(朴氏) 가문으로 장가들었다. 처가 주변 개천 건너 지동(地東)이라 부르는 작은 바위 아래에 조그마한 서재를 짓고 한훤당(寒暄堂)이라는 당호를 붙였다. 이후 김굉필은 한훤당을 자신의 호로 삼았다. 김종직의 문하에서 수학하다가 1480년(성종 11) 식년과 생원시와 초시에 합격하고, 다시 성균관에 들어가 유생으로 수학하였다. 1494년(성종 25년) 훈구파 출신 경상도관찰사 이극균(李克均)에 의해 유일(遺逸)로 천거되어 출사하여 합천(陜川) 일민(逸民)으로 주부(主簿), 사헌부감찰, 형조좌랑 등을 지냈다. 1498년 무오사화가 일어나자 연좌되어 평안도 희천에 유배되었는데, 그곳에서 지방관으로 부임한 조원강의 아들 조광조(趙光祖)를 만나 학문을 전수하였다.
김굉필

순천군으로 이배되어 1504년 갑자사화로 시장에서 사형되었다. 중종 반정 후 복권되어 승정원도승지에 추증되고, 1517년 증 우의정, 1575년 증 영의정에 거듭 추증되었다. 그는 1484년 10월 스승 김종직이 이조참판이 된 뒤에 국정에 대해 적극 건의를 해달라는 풍자시를 지어 올리기도 하였다. 이로서 양자가 갈라섰다는 말이 있으나 이는 사실이 아니다. 김종직이 죽기 전까지 함께 강론하며 사제의 예를 다했다는 기록이 최근 김종직이 다른 제자에게 보낸 편지에 나와 있다. 그 자신도 조광조·이장곤·주계정 이심원·김안국·이연경 등의 제자들을 배출했으며, 김종직 사후 사림의 영수로 추대되었다. 김굉필의 문인들과 이들의 학통은 후대에 가서 조광조, 백인걸의 학통과 함께 기호 사림파를 거쳐 서인학파를 이루게 되었다. 《소학》을 행동의 근간으로 삼아 《소학》을 알지 못하고는 사서육경을 알 수 없다고 주장하기도 하였다. 본관은 서흥(瑞興)이며, 한성부 정릉동에서 태어났다. 문묘에 종사된 동방5현 중의 한 사람이다. 생애. 생애 초반. 한훤당 김굉필은 1454년 어모장군 행충좌위사직(禦侮將軍 行忠佐衛司直) 김유(金紐)와 한승순의 딸 청주한씨의 아들로 한성부 정릉동에서 태어나, 집안을 따라 달성군 현풍으로 이주, 그 곳에서 성장했다. 그리하여 일설에는 그의 고향을 대구광역시나 경상북도로 보기도 한다. 만년에는 경상남도 합천에 정착했다.
김굉필

소학과 청년기. 영남의 유학자 김종직 문하에서 수학하던 중 어느날 《소학》의 어느 글귀를 읽고 깊이 감동한다. 이후 소학을 읽고 스스로 "소학동자 (小學童子)"라 일컬었고 평소 학문을 깊이 연구하여, 길재, 김숙자, 김종직으로 이어지는 성리학의 학문 전통을 이어, 성리학에 능하였으며 실천 궁행을 위주로 하는 학자가 되었다. 그는《소학》을 행동의 근간으로 삼아 《소학》을 알지 못하고는 학문을 할 수 없고, 사서육경을 알 수 없다고 주장하기도 하였다. 그는 소학에 나온대로 실천궁행에 힘썼다. 그는 남들보다 비교적 늦은 나이에 학업을 시작하여 이 때문에 고민하였으나, 김종직은 그에게 학문을 하는데 있어 늦고 빠른 것은 없다며 자신은 새벽에 닭이 울 때 일어나 세수하고 앉아서 책을 읽는다며, 하루도 거르지 않고 실천에 힘쓴다면 나중에는 크게 발전할 것이라며 권면하였다. 이때부터 그는 남들보다 늦게 시작하였으니 더 열심히 할 것을 다짐하였다. 초기에는 힘들었으나 매일 새벽에 일어나 세수하고 단정히 앉아 책을 읽기 시작, 나중에는 새벽에 닭이 울지 않아도 저절로 기상하게 되었다. 김종직의 문하에서 김전(金詮), 김일손, 권오복, 남곤, 이목, 정여창 등을 만나 교류하게 된다. 그 중에서도 그는 김종직의 뛰어난 수제자의 한 사람으로 인정되었다. 김종직의 문하에 있을 때 향시에 합격했는데, "업문유미식천기, 소학서중오작비, 종차진심공자직, 구구하용선경비"라고 쓴 향시의 답안이 전한다.
김굉필

그뒤 1480년(성종 11) 식년과 생원시에 3등 32위로 합격하여 생원이 되고, 성균관에 들어가 성균관 유생으로 수학하였다. 성균관 유생으로 수학하는 중에도 조정의 정책에 대한 여러 상소를 올렸다. 성균관 유생이 된 첫 해에 초시에 합격하였다. 김종직과의 결별. 그러나 1484년 10월 스승 김종직이 이조참판에 등용된 뒤 훈구파와 적극적으로 싸우지 않자 김굉필은 이를 비판하였다. 이때 김굉필을 비롯한 김종직의 문하생들은 스승이 훈구파에 맞서 조정을 바로잡아 줄 것이라고 기대했지만 오히려 중직에 임용되자 김종직은 조정에 건의 하나 올리지 않았다. 이에 불만을 품은 김굉필은 스승과 사이가 벌어질 것을 각오하고 한 편의 시를 지어 상황에 따라 변화하는 김종직의 현실타협적인 처세를 완곡하게 비판했다. 자신을 신랄하게 풍자한 제자의 시에 심기가 불편해진 김종직은 이에 화답하는 한 편의 시를 지어 보내면서 임금을 제대로 보필하고 세상을 바로잡는 일이 말처럼 쉽지 않다는 사실을 우회적으로 내비치면서 자신의 처세가 권세와 이익만을 따르는 것이 아니라고 하였다. 그러나 이때의 일로 김굉필은 김종직과 틈이 갈라져 끝내 사제 간의 정을 회복하지 못했던 것으로 추정된다. 김굉필의 나이 39세가 되는 1492년 스승 김종직과 절친한 지기 남효온이 모두 세상을 떠났는데 연보(年譜)에는 남효온의 집을 방문한 기록은 나오지만 김종직의 죽음에 대해서는 전혀 언급되지 않는다. 그러나 사림의 학통과 인맥은 김종직이 세상을 떠난 이후 오히려 김굉필을 김종직의 뒤를 이를 사림의 영수로 만들었다.
김굉필

학문 연구와 후학 양성. 오랫동안 김종직의 문하에서 수학하던 그는 1492년 스승이 죽자 이후 관직에 나가지 않고 고향에서 서실을 열고 성리학을 연구하며 제자를 길러냈다. 그는 정몽주-길재-김숙자-김종직으로 이어지는 성리학을 널리 확산시켰다. 수많은 양반 관료들과 중인들, 양인 자제들까지도 그의 문하에 찾아왔고, 그는 신분을 가리지 않고 문하생을 받아들였다. 재물 욕심이 없던 그는 일부 뜻있는 지인들과 제자들이 일부 수업료를 냈을 뿐, 수업료 역시 받지 않았다. 그의 문하에서는 신재 최산두(崔山斗), 모재 김안국과 김정국 형제, 주계정 이심원, 이연경, 이약수(李若水), 문서귀(文瑞龜), 안우(安瑀), 정붕(鄭鵬) 등의 제자들이 이름이 알려졌다. 그는 수기(修己), 치인(治人)을 직접 현실에서 실천으로 옮기는 것을 중시했다. 이러한 수기와 치인의 직접적인 실천을 중시하는 현상은 조광조 등을 거쳐 후대의 사림 내에 확산되었다. 그밖에 그는 또 이(理)를 절대적인 선으로 규정하기도 했다. 관료생활과 무오사화. 1494년(성종 25년) 경상도관찰사로 있던 훈구파 재상 이극균(李克均)에 의해 유일(遺逸)로 천거되어 출사하였다. 훈구파의 거물이었던 이극균은 김종직의 문하생을 대거 발탁해서 요직에 앉혔는데, 그는 후일 갑자사화를 일으키는 이극돈의 친동생이었고, 이극균 자신도 김굉필과 김종직의 문하생을 추천했다는 이유로 무오사화 때 화를 당한다.
김굉필

1494년(성종 25년) 경상도관찰사 이극균(李克均)의 천거로 김굉필은 남부참봉(南部參奉)에 제수되었다. 전생서참봉, 북부주부 등을 거쳐 1495년(연산군 1년) 12월 28일 북부주부(北部主簿)에 제수되고, 1496년(연산군 2년) 군자감주부가 되었다. 그 뒤 사헌부 감찰을 거쳐 1497년 형조좌랑이 되었으나 7개월만에 사직상소를 내고 내려갔다. 1498년(연산군 4년) 동문 김일손 등이 실록에 조의제문을 실은 것과 남곤 등의 연산군 비판, 폐비 윤씨 복위 반대에 염증을 느낀 연산군에 의해 무오사화가 발생했다. 오랜 고문 끝에 김일손이 그해 7월 17일 김종직의 문인이라고 진술한 명단에 그의 이름이 끼어 있어 그도 처벌을 받게 된다. 유배 생활과 최후. 이때 그는 김일손, 권오복, 남곤 등의 동문이며 김종직의 문도로 붕당을 만들었다는 죄목으로 평안도 희천(熙川)에 유배되었고, 2년 뒤에는 전라도 순천에 유배되었다. 유배지에서도 학문 연구와 인재 양성에 힘썼고 특히 지방관으로 부임한 조원강의 아들 조광조를 만나 그에게 학문을 전수하였다. 그밖에도 최산두, 이장곤, 김안국, 김정국, 이장길, 정붕, 성세창, 강흔, 정응상, 이연경, 주계부정 이심원, 윤탁, 우성윤, 김구(金絿), 정응상, 허경, 박한참, 윤신, 유우, 민구손, 최수성, 이담 등이 그의 문하에서 수학하였다.
김굉필

김굉필이 유배지(流配地)를 평안도 희천에서 전라도 순천(順天) 승평(昇平)에 있던 친한 후배 정여해의 집 가까운 곳으로 유배지를 옮기자 정여해는 항상 병으로 가마를 타고 김굉필을 방문하여 위로했다. 한번은 정여해가 그를 찾아와 김굉필의 신구를 청하는 상소문(上疏文) 초(草)한 것을 보이고 그를 구하려 하였다. 그러나 김굉필은 그 상소문을 살펴보고 안 된다고 하며 '만약 이 소장을 올리면 우리 동지들이 더 큰 화를 입게 될 것이니 올리지 말라'고 만류하였다. 실망한 정여해는 그날부로 상소문을 불살라 버리고 어찌할 수가 없음을 알고 통곡하며 순천의 집으로 돌아와 이후 아무도 만나지 않고 두문불출하며 은거하였다. 유배지에서도 좌절하지 않고 학문 연구와 인재 양성에 전념하였으며 정여해 등의 친구들이 그를 방문하여 위문했다. 저서로 《경현록》, 《한훤당집》이 전한다. 그는 그림에도 능했다 한다. 1504년(연산군 10년) 다시 갑자사화가 발생하자 궁중파의 탄핵을 받고 전라도 순천에 유배, 그해 10월 7일 철물시(鐵物市)에서 효수(梟首)하라는 명을 받고 유배지에서 사형당했다. 당시 그의 나이 향년 51세였다. 사후. 죽은 뒤 그의 수급은 효수(梟首)되어 순천부의 철물시장에 걸려졌다. 중종 반정 뒤 연산군 때에 피화한 인물들의 신원이 이루어짐에 따라 증 승정원도승지겸 경연침찬관에 추증되었고, 자손은 관직에 등용되는 혜택을 받았다.
김굉필

이황은 그를 '근세 도학(道學)의 조종(祖宗)'이라 하여 성리학 도통의 정통으로 규정했고, 그의 제자 중 조광조와 그의 문인 백인걸, 백인걸의 문인 이이, 성혼 등을 통해 기호학파를 형성하고, 이들은 다시 선조 때에 서인 당을 형성하게 된다. 중종 반정 이후 사림파의 개혁정치가 추진되면서 성리학의 기반구축과 인재양성에 끼친 업적이 재평가됨에 따라 그의 존재는 크게 부각되었는데, 이는 조광조를 비롯한 제자들의 정치적 성장에 힘입은 바 컸다.그 결과 1517년(중종 12년) 정광필(鄭光弼)·신용개(申用漑)·김전 등에 의하여 학문적 업적과 무고하게 피화되었음이 역설되어 증 의정부우의정에 추증되었으며, 도학(道學)을 강론하던 곳에는 사우가 세워져 제사를 지냈다. 그러나 그에게 내려진 증직 및 각종 은전은 1519년(중종 13년) 기묘사화가 일어나 그의 문인들이 화를 받으면서 남곤(南袞)을 비롯한 반대세력에 의해 수정론이 대두되었다. 당시의 이같은 정치적 분위기의 변화에도 불구하고 그 뒤 그를 받드는 성균관유생들의 문묘종사(文廟從祀) 건의가 중종 반정 직후부터 계속되어 1575년 의정부영의정에 추증되고, 1577년(선조 10년)에는 문경(文敬)이라는 시호가 내려졌다. 1610년(광해군 2년)에 정여창, 조광조, 이언적, 이황과 더불어 동방 5현으로 성균관 문묘에 종사되었다.
김굉필

아산의 인산서원, 서흥의 화곡서원, 회천의 상현서원, 현풍의 도동서원, 순천의 옥천서원에 배향되어 있다. 문묘 종사 배경. 중종 때 이여가 정몽주의 문묘종사를 청했다. 중종은 이여의 건의와 유생의 상소에 따라서 정몽주의 문묘종사를 의논하여 결정하도록 했다. 그 후에 조강에서 태학생(太學生)들이 정몽주와 김굉필을 문묘에 종사하자고 상소한 문제를 의논하자고 임금이 제안했을 때, 정광필은 자신의 자제가 김굉필의 문하생인데 추향이 지극히 바르고 실천이 독실한 사람이기는 하나 문묘종사에는 신중해야 할 것이라고 신중론을 폈다. 당시 시강관 조광조가 종사를 발의하고 기준(奇遵)이 종사를 지지하는 발언을 했다. 정몽주가 도학의 연원을 열었으며, 정몽주가 길재를, 길재는 (여러 대를 거쳐) 김종직을, 김종직은 김굉필을 가르쳤으니 (도학의 학통이 이어진 것이며) 김굉필이 송유(宋儒)의 실마리를 얻어 주자와 같은 위치에 올랐으니 문묘에 종사해야 한다고 주장했다. 이에 정여창, 김굉필, 성삼문과 박팽년에 대해서도 종사를 의논하도록 했다. 이때 조광조가 이심원을 거론하자 정광필이 반대했는데 임금도 이에 동의했다. 참찬관 김정(金淨)이 대학연의를 강의하다가 김굉필의 문묘종사를 건의했다. 그를 문묘에 종사하는 것은 자신들의 직계 스승을 배향하기 위한 것이라며 훈구파는 물론 온건 사림파들, 김종직의 다른 제자들이나 다른 제자의 문인들 역시 반대하였다.
김굉필

결국 광해군때 가서야 문묘에 종사된다. 평가. 평소 육경(六經) 연구에 몰두하여 성리학에 통달했으며, 문하에서 조광조·이장곤(李長坤)·김안국(金安國)·이연경 등이 배출되었다. 조광조의 학맥은 조광조-성수침-성혼으로 이어지는 한편 율곡 이이와 성혼은 조광조의 문인 백인걸의 문하에서 수학, 사숙함으로써, 조광조의 후계자들은 서인 학파를 이루게 된다. 김안국의 제자는 김인후이고 김인후의 문인이 정철로, 정철 역시 성혼, 이이와 함께 역시 서인 학파를 형성하였다. 김장생은 예학은 송익필에게 수학했지만 이이, 성혼의 문하에서 수학한 일로 학문적 연원이 김굉필을 거쳐서 김종직까지 올라가게 된다. 기타. 사상과 영향. 학맥상으로는 백이정과 안향에게까지 거슬러 올라가는데, 백이정, 안향→이제현→이색→정몽주→길재→김숙자→김종직→김굉필로 이어진다. 그의 대에 이르러 조광조 등을 양성하고 이들은 후일 동인과 서인의 연원이 된다. 한훤당 고택. 대구광역시 달성군 현풍읍 지리에 위치해있다. 김굉필의 11세손인 김정제가 1779년에 달성군 구지면 도동에서 현풍읍 지리로 이주하면서 생긴 서흥 김씨의 동족 마을에 있는 주택이다. 현재는 카페 및 숙박시설로 사용되고 있다.
쇠향고래

쇠향고래 또는 꼬마향유고래("Kogia breviceps")는 향고래와 근연종인 꼬마향고래과 고래의 일종이다. 바다에서는 잘 목격되지 않기 때문에, 해안에 떠내려온 개체의 조사를 통해 연구가 이루어지고 있다.
정현석 (야구인)

정현석(鄭鉉錫, 1984년 3월 1일 ~ )은 전 KBO 리그 한화 이글스의 외야수, 지명타자이자, 현재 KBO 리그 한화 이글스의 타격코치이다. 개명 전 이름은 '정형순(鄭亨淳)'이다. 선수 시절. 한화 이글스 시절. 2003년에 투수로서 롯데 자이언츠의 2차 4라운드 지명을 받았으나 경희대학교에 진학했다. 그러나 코칭스태프와의 불화로 대학 리그에서는 거의 출전하지 못했다. 대학 리그에서 남긴 성적은 8경기에 등판해 8.1이닝 평균자책점 20.25로 부진했다. 결국 경희대학교 졸업을 앞두고 4학년 때 롯데에서 지명을 포기했다. 경희대학교 졸업 후 연고 팀 한화 이글스의 입단 테스트 제의를 받아 합격해 신고선수로 입단했고 외야수로 전향했다. 2010년에 114경기에 출전했고, 당시 감독이었던 한대화로부터 좌완 투수를 상대로 강한 마인드를 가졌다는 평가를 받았다. 경찰 야구단 시절. 2010년 시즌 후 입대해 복무를 마치고 2012년 10월에 제대하였다. 복무 중이었던 2011년에는 야구 월드컵 대표팀으로 선발돼 참가했다. 2012년에는 팀의 주장을 맡았고, 그 해 2군 북부리그 타격왕에 올랐다. 한화 이글스 복귀. 제대 후 복귀해 121경기에 출전하며 데뷔 첫 규정 타석을 채웠다. 2014년에는 53경기에 출전해 23안타, 2할대 타율로 기대에 미치지 못했다.
정현석 (야구인)

2014년 12월 15일에 배영수의 FA 보상 선수로 이적하게 됐으나 12월 12일에 서울의 한 병원에서 내과 수술을 받은 것으로 드러났다. 당시 오후 5시가 넘어 그를 보상 선수로 지명한 후 수술 사실을 알았지만 규정상 마감 시한이 급박해 일단 지명 사실을 발표할 수밖에 없었다. 결국 2014년 12월 17일에 현금 트레이드 형식으로 그를 되돌려 보내고, 다른 보상 선수 지명 없이 배영수가 받았던 연봉의 300%를 트레이드 머니 형식으로 이미 지급한 FA 보상금의 차액만큼 받았다. 2015년에 위암 수술을 받고 8월 28일 NC전에서 복귀해 최금강을 상대로 역전 만루 홈런을 쳐 내며 팀의 역전 승을 이끌었다. 야구선수 은퇴 후. 2018년부터 한화 이글스의 육성군 타격코치로 활동했다.
소수성

소수성(疏水性, Hydrophobe)은 물 분자와 쉽게 결합되지 못하는 성질을 의미한다. 일반적으로 극성을 띠지 않으면 소수성을 띤다. 또한 소수성(양친매성)의 물질은 다른 물질과 섞이지 못하여서 소수성 물질의 위에 표면장력 때문에 동그랗게 방울이 생긴다. 생물학에서의 소수성. 세포막을 이루고 있는 인지질이나 세제 또는 락스 같은 물질은 친수성인 머리 부분(인산기와 같은 산기)과 소수성인 꼬리 부분(탄화수소)을 가지고 있는 것도 있다. 환경과학에서의 소수성. 소수성 액체. 소수성 액체()란 물질에 떨어졌을 때 접촉여각이 최소가 되는, 물질에 닿았을 때 경계를 형성하는 물질을 말한다. 지하수학에서는 지하저장탱크 또는 기름유출사고 등으로 인하여 지하수를 오염시키는 유기오염물질을 가리킨다. 밀도에 따라 경소수성 액체(LNAPL)와 중소수성 액체(DNAPL)로 구분한다. 경소수성 액체는 물보다 비중이 작은 소수성 액체이며 휘발유이 대표적인 예이다. 중소수성 액체는 물보다 비중이 큰 액체이며 드라이클리닝 용매가 대표적인 예이다. 소수성 결합. 소수성 결합(Hydrophobic interaction:물이란 뜻의 그리스어 Hydro-와 두려움이라는 뜻의 Phobos-가 합쳐진 형태에서 유래한 이름)은 아미노산속에 포함된, 물에 저항성을 가지고 있는 특정한 무극성 곁사슬(예: tyrosine과 valine의 곁사슬 등)에 의해 형성되는 비공유 결합이다. 이 결합들은 물을 피하려 하는 성질을 지녔기 때문에 단백질 바깥쪽의 watery medium과 떨어지려 하며 이에 따라 단백질의 중심을 향해서 위치한다.
소수성

이는 결과적으로 폴리펩타이드 사슬의 접힘이나 꼬임을 이야기한다.
안상수 (인천 출신 정치인)

안상수(安相洙, 1946년 5월 28일 ~ )는 대한민국의 기업인 출신 정치인이다. 제15·19·20대 국회의원이며, 민선 3·4기 인천광역시장을 역임하였다. 인천광역시장. 긍정평가. 송도국제도시 조성. 안상수는 인천시장 재임기간 동안 송도국제도시를 조성하였다. 한국에서 국고 지원 없이 민간자본으로 건설된 최초의 도시이다. 송도를 세계적인 도시로 키우겠다는 목표아래 컨벤션 센터, 국제학교, 박물관, 생태관, 문화센터, 잭 니클라우스 골프 클럽, 동북아 트레이드 타워(NEATT), 퍼스트 월드 주상복합, 센트럴 파크 등을 조성하였다. 특히 안 시장은 뉴욕주립대학교 분교를 비롯한 연세대학교, 인하대학교 등 국내외 명문대학교를 유치하였다. 그 결과 녹색기후기금(GCF) 사무국과 글로벌녹색성장연구소(GGGI) 송도사무소, 아시아태평양경제사회위원회(ESCAP)가 들어서게 되었다. 안상수가 인천시장 임기 초 2002년에 시 예산이 2조 7000억원이었는데 2009년에는 세 배인 7조 5000억원으로 불어났고, 아파트와 토지 등 시 전체 부동산 가치도 80조원에서 200조원 규모로 상승하였다. 부정평가. 인천시의 천문학적 부채 증가. 그가 인천시장에 취임한 2002년 당시 인천시 본청의 부채는 약 6천억원이었으나 2010년 퇴임 당시의 부채규모가 9조원을 초과하며, 이자만 3천억원에 달해 비판을 받았다.. 인천세계도시축전 파행.
안상수 (인천 출신 정치인)

2010년 인천세계도시축전에 대한 감사원 감사 과정에서 드러난 사업 실적 부풀리기, 예산 낭비, 기업 특혜, 분식회계 등이 잇따라 밝혀졌으며, 특히 152억원의 적자가 발생했음에도 불구하고 회계 조작을 통해 18억원의 흑자로 둔갑시켰음이 추가로 나타났다. 일각에서는 실제 적자가 수백억원에 달한다는 분석이 있다. 이후, 대폭 수정된 사업 계획으로 인한 설계용역비 낭비, 업무진비 집행내역 허위 작성 등 5억여원에 달하는 금액을 임의로 사용한 것으로 드러났다. 월미은하레일 건설 실패. 800여억원이 투입된 월미은하레일 건설 당시 안전성 검사 미흡으로 인해 시운전 과정에서 추돌 사고가 발생하였고, 부실시공 논란이 터지면서 사업 기간이 연장되고 말았다. 이후 2010년 3월 26일에 개통 예정이라는 공식 발표가 있었으나 연이어 개통을 연기하였고 그 과정에서 부실 공사 의혹이 제기됨에 따라 부분적으로 재시공되었다. 하지만 2010년 임기 말, 월미은하레일 사업은 결국 전면 백지화되었다. 그런데 임기를 마친 지 얼마 지나지 않은 2012년 1월 무면허 업체가 하도급을 받아 공사를 진행하였다는 사실이 밝혀졌다. 인천아시아게임 유치 비용. 인천시장 재임시 야심차게 유치한 인천아시안게임의 유치 비용 1조 7천 200억원 중 1조 2천 500억원이 인천시의 부채로 넘어와 더욱 빚을 늘리는 요인이 되었다. 보도자료 베껴 정책자료집 발간. 2015년 12월 정부 보도자료와 연구보고서를 출처 표기없이 통째로 베껴 본인 이름으로 정책자료집 발간. 발간 비용으로 국회 예산 890만 원 청구. 취재에 막무가내식 비협조로 일관
허리케인 구스타브

허리케인 구스타브()는 2008년 8월 25일에 대서양에서 발생하여 카리브해에 위치한 서인도 제도 등의 섬들과 미국 동남부에 영향을 준 허리케인이다. 허리케인의 진행. 2008년 8월 25일 아침에 아이티 포르토프랭스 남동쪽 약 420 km(260마일) 지점에서 허리케인 구스타브가 될 열대저기압이 발생하여, 같은날 오후에 열대폭풍으로 발달하였고, 8월 26일에 허리케인으로 급격히 발달하면서 허리케인 구스타브가 되었다. 허리케인으로 발달한 구스타브는 같은 날 8월 26일에 아이티의 도시인 자크멜 부근에 처음 상륙하였고, 8월 30일 쿠바 서쪽 해상에서 3등급 허리케인으로 발달한 구스타브는 3시간 후 4등급 허리케인으로 더욱 발달하여 최성기를 맞이한 채 쿠바의 이즐라 데 라 후벤투드와 피나르 델 리오 주에 상륙하였다. 8월 31일에 멕시코만으로 빠져나온 후 미국 동남부를 향하여 계속 북서진하였고, 9월 1일에 3등급 허리케인으로 약화되어 미국 루이지애나주 그란드 아일에 상륙하였다. 육지에 상륙한 구스타브는 더 이상 발달하지 못하고 9월 1일 오후에 2등급 허리케인으로 약화되었고, 저녁 무렵에 1등급 허리케인으로, 밤이 되자 열대폭풍으로 더욱 약화되었다.
커리

커리() 또는 카리(, )는 강황을 비롯한 여러 향신료들을 넣어 만든 배합 향신료인 마살라를 사용해 채소나 고기 등으로 맛을 낸 인도 요리이다. 인더스 문명 시기부터 먹었을 정도로 역사가 깊은 음식으로, 일본에서는 메이지 시대에 영국을 거쳐 전해진 커리가 일본 카레로 자리 잡으면서 국민식으로 불릴 정도의 인기를 가지게 되었고 일제강점기 때 일본 카레가 한국으로도 전파되었다. 한국, 일본 등에서는 쌀밥과 함께 카레라이스로 먹는 경우가 많다. 문어 토핑이 추가된 커리는 셰이셸의 국민 음식으로 여겨진다. 이름과 어원. 영어 "커리"는 타밀어 "카리()"에서 나왔으며, 이는 "국물" 또는 "소스"를 뜻하는 말이다. 힌디어 등에서도 "카리()"라고 부른다. 세계의 커리. 남아시아. 인도 등 남아시아에서 "커리"는 특정한 소스를 가리키는 고유명사가 아니라, 각종 재료에 여러 가지 향신료를 넣어 끓여 만든 음식을 두루 일컫는 말이다. 그러므로 "커리가루"라는 특정한 가루가 따로 존재하지는 않는다. 가정마다 고유한 방식으로 향신료를 배합해 사용하는데, 이렇게 미리 섞어 둔 배합 향신료는 "마살라"라 부른다. 가람 마살라가 대표적이다. 인도에서는 힌두교의 영향으로 소를 신성시하기 때문에 쇠고기를 넣은 커리가 영국이나 일본에서 만들어졌다는 주장도 있고, 한국에서 일종의 통설로 여겨진 적도 있다. 그러나 인도 내에서도 쇠고기를 먹는 사람이 상당수 존재하며, 쇠고기 커리를 파는 식당도 존재한다. 인도 무슬림 등이 쇠고기를 먹으며, 힌두교도 가운데도 쇠고기를 먹는 경우가 있다.
커리

인도는 종교의 자유를 인정하는 세속 국가이기 때문에, 쇠고기 섭취에 관해 국가적 제재를 가하지 않는다. 커리에는 흔히 인디카쌀로 지은 쌀밥이나 납작빵인 난, 로티, 차파티 등을 커리와 곁들여 먹는다. 재료 이름인 경우가 많은데, 예를 들어 알루 고비(콜리플라워 감자 커리), 알루 고슈트(고기 감자 커리), 알루 마타르(완두 감자 커리)는 각각 힌두스탄어로 "감자"를 뜻하는 "알루(, )"와 콜리플라워를 뜻하는 "고비()", 고기를 뜻하는 "고슈트()", 완두를 뜻하는 "마타르()"를 붙여 만든 말이다. 비슷하게 달 마카니(버터 콩 커리)와 무르그 마카니(버터 치킨 커리)는 각각 콩(짜개)을 뜻하는 "달()", 닭을 뜻하는 "무르가()"와 버터를 뜻하는 "마칸()"을 결합한 말이다. 여러 가지 채소를 넣어 끓인 커리를 "채소"라는 뜻의 "타르카리()"라 부르기도 한다. 그 외에 다히(발효유)나 크림을 넣어 만든 부드러운 커리인 코르마, 타마린드를 넣어 만드는 삼바르, 마늘과 식초를 넣어 만드는 빈달루 등이 있으며, 양파가 많이 들어가는 도피아자, 시금치와 파니르(치즈)를 넣어 만든 초록색 팔라크 파니르, 고춧가루가 많이 들어가 붉은 마드라스, 풋고추와 여러 가지 색 단고추를 넣어 알록달록한 잘프레지 등이 있다. 동남아시아. 남아시아식 커리와는 다르지만, 여러 향신료를 쓰는 동남아시아의 국물 음식을 "커리"로 부르기도 한다.
커리

태국의 국물 요리인 "깽()"이나 캄보디아의 국물 요리인 "끄르엉()"이 대표적인데, 가루 향신료를 배합해 쓰는 남아시아식 커리와 달리, 신선한 향신채와 여러 가지 향신료를 빻아 만든 커리 페이스트가 베이스로 쓰인다. 코코넛밀크를 넣어 만들기도 한다. 색에 따라서 구분하는 경우도 있는데, 예를 들어 태국식 그린 커리(깽 키아오 완), 레드 커리(깽 펫), 옐로 커리(깽 까리)는 각각 풋고추, 홍고추, 커리가루를 넣어 녹색, 붉은색, 노란색을 띤다. 그 외에도 땅콩을 넣어 만든 파냉 커리(깽 파냉), 페르시아 상인과 말레이 무슬림의 영향을 받아 만들어진 맛사만 커리(깽 맛사만) 등이 잘 알려져 있다. 말레이시아의 커리는 다양한 문화적, 종교적, 농업적 또는 경제적 요인에 의해 영향을 받기 때문에 민족이나 주마다 다양한 특성을 지닌다. 말레이시아 커리는 보통 강황이 풍부한 커리가루, 코코넛 밀크, 생강, 새우장, 고추 및 마늘을 사용하며, 타마린드도 자주 사용힌다. 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아 및 필리핀에서 소비되는 또 다른 형태의 커리인 른당은 더 건조한 전통 말레이시아 커리보다 훨씬 많은 고기와 코코넛 밀크가 들어가며 말레이시아의 문학가인 히카야트 아미르 함자흐에 의해 언급되기도 하였다. 영국. 1772년 초대 인도 총독이기도 했던 워런 헤이스팅스가 동인도 회사 사원이었던 시절에 향신료와 쌀을 영국에 소개하면서 커리가 알려지게 되었다.
커리

영국인들이 인도인처럼 여러 가지 향신료를 배합해 쓰는 것이 어려웠는데, C&B(크로스 앤 블랙웰)사에서 향신료를 영국인의 입맛에 맞게 배합해 만든 커리가루인 "C&B 커리 파우더"가 영국 가정에 보급되었다. 국물 음식에 가까운 인도식 커리와 달리, 영국에서 커리는 서양식 스튜와 같이 밀가루를 버터에 볶은 루를 섞어내기 때문에 걸쭉한 형태를 띤다. 이것은 인도에 주둔하던 영국 왕립 해군이 쇠고기 스튜의 묵은내를 없애기 위해 커리가루를 섞은 것이 시초라 알려져 있다. 또한 채소와 콩 등을 주재료로 하는 경우가 많은 인도식 커리와 달리, 영국의 커리는 쇠고기가 중심이 되는 경우가 많다. 이 또한 당시 영국의 중산층 가정에서 일요일에 로스트 비프를 굽는 풍습(선데이 로스트)의 영향 때문인 것으로 보인다. 탄두르에서 구운 닭고기(치킨 티카)를 부드러운 커리 소스에 끓여낸 치킨 티카 마살라가 "영국을 대표하는 요리" 가운데 하나로 여겨지기도 한다. 일본. 일본에서는 메이지 유신 무렵 가나가와현의 요코스카항에 정박해 있던 영국 왕립 해군 기지에서 먹던 커리가루를 사용한 스튜 요리가 일본 제국 해군의 군대 식사로 도입되었다. 이때 커리를 밥 위에 건더기와 함께 끼얹어 먹는 카레라이스가 만들어졌으며, 이후에 전역한 군인들이 요코스카 군항 근처 및 고향에서 카레집을 차리면서, 카레가 전국적으로 퍼져나가게 되었다. 요쇼쿠(일본식 양식)의 일종으로 여겨지며, 지금은 일본에서 가장 인기있는 음식의 하나로 자리잡았다.
커리

한국. 한국에는 일제강점기인 1925년 즈음 일본 카레가 들어왔다. 1963년 9월 제일식품화성주식회사에서 한국 최초의 즉석 카레 제품인 "스타 카레분"을 시장에 내놓았다. 이후 1968년에 조흥화학 식품사업부(현 오뚜기)에서 처음으로 카레가루를 생산·판매하였으며, 1980년대에 오뚜기에서 레토르트 카레를 출시하였다. 한국에서 주로 볼 수 있는 카레는 다른 커리에 비해 울금의 함량이 커 노란색을 띤다. 이렇게 노란색을 띄게 된 시기는 1990년대 즈음이며, 그 이전에는 일본과 비슷하게 갈색에 가까운 색을 띠었다. 현재까지 오뚜기가 한국의 카레 시장 거의 대부분을 점유하고 있으며, 그 외도 청정원(주식회사 대상)이 "카레여왕"을, 매일유업이 "고베식당" 등을 생산하고 있다. 2000년대 즈음부터는 한국식 카레 이외에도 일본식 카레 및 인도식 커리 전문점들이 많이 생겼다. 일본의 이치반야와 제휴하여 영업하는 농심의 "코코이찌방야" 등이 대표적이다.
이다희 (배우)

이다희(, 1985년 3월 15일 ~ )는 대한민국의 배우이다. 신체: 175cm 42kg O형 경력. 2002년 슈퍼모델 대회를 통해 연예계에 데뷔하였으며, 2003년 드라마 천년지애를 통해 연기 활동을 시작하였다. 같은 시기 프로스펙스광고 모델로 발탁되어 주목할 만한 신인 CF 모델로 화제가 되기도 하였다.
충무

충무에는 다음과 같은 동음이의어가 있다. 사람. 충무(忠武)는 국가에 큰 공을 세운 군인이나 장군 등에게 내려졌던 시호이며, 그것을 높이어 부를 때 충무공(忠武公)·충무후(忠武侯)라고 한다. 한국 사람. 충무는 무관에게 내리는 최고의 시호로 고려시대에 3명, 조선시대에 9명으로 총 12명이 충무라는 시호를 받았다. 조선. 충무는 조선 시대에 무관에게 내리는 최고의 시호이다. 문관의 경우 충문 또는 문충이다.
라샤펠생뤼크

샤펠생뤼크(프랑스어: La Chapelle-Saint-Luc)은 프랑스의 작은 코뮌으로서, 프랑스 샹파뉴아르덴 레지옹의 오브주(州:데파르트망)에 위치하고 있다. 오브 주의 주도 트루아를 중심으로 하는 트루아 마을 그룹의 일원이다.
아부 심벨 신전

아부 심벨 신전()은 이집트 남부에 있는 고대 이집트의 유적이다. 20m의 좌상들과 암벽을 60m 깊이로 파서 만든 석굴사원이다. 그리고 2년에 한번씩 햇살이 신전 깊숙한 곳까지 비치도록 만들었다. 자신을 위해 지은 신전으로 정면 높이 32m, 너비 38m이며 입구에 22m의 람세스 2세 조각상이 4개, 우측으로는 아부 심벨 소신전 2구의 네페르타리 왕비 및 4구의 람세스 2세상이 번갈아 놓여있다. 아부심벨 대신전. 대신전의 네 구상은 람세스 2세로 그 앞에 나란히 있는 것은 가족상이다. 안쪽에는 프타 신, 아멘 라 신, 라 호르아크티 신, 그리고 람세스 2세의 상이 있다. 상의 다리에는 누비아 원정을 떠난 그리스인 용병의 고대 그리스어 낙서가 새겨져 있다. 람세스 2세 상 중 왼쪽에서 두 번째 상은 신전이 완공된 몇 년 뒤 일어난 지진으로 무너져 내렸으며 머리 부분이 2구 앞으로 나뒹굴고 있다. 벽면에는 성스러운 배 앞에서 의식을 거행하는 장면이 그려져 있다.부조로 왕의 업적, 북쪽 벽에는 카디슈 전투, 남쪽 벽에는 시리아, 리비아, 누비아와의 싸움이 그려져 있다. 아부 심벨 소신전 2구의 네페르타리상 및 4구의 람세스 2세상이 번갈아 놓여있다. 하트홀 신과 네페르타리 왕비에게 바쳐진 신전. 아부심벨 신전(대소양신전)소신전(전방) 및 대신전(후방). 역사. 람세스 2세의 재위 시절 때 아부 심벨을 건설했다.
아부 심벨 신전

1813년 스위스의 동양학자인 요한 루트비히 부르크하르트가 아부 심벨을 발견한 후, 1817년 발굴이 되었다. 1960년대, 아스완 댐의 건설로 수몰위기에 있었지만, 1964년부터 1972년까지 세계 50여 개국의 국제적인 원조에, 유네스코 측의 경제적 지원 등으로 원래 위치보다 65m 높은 위치로 이전하게 되었으며, 이전 비용만 무려 3,600만 달러가 들었다.
안수지

안수지(1978년 4월 28일 ~ )는 대한민국의 가수이다. 현재 소속사는 A2Z 엔터테인먼트이다. 음악 프로젝트 바나나걸의 일원으로 활동하였다. 재즈 밴드 아가싱즈의 메인보컬이다. 작사가로서는 수지라는 이름을 사용하며, 《청춘의 덫》 OST를 부른때는 지수라는 이름으로 사용하였다. 주요활동. 음반. SOLO ALBUM PROJECT ALBUM DRAMA O.S.T
서울특별시도 제71호선

서울특별시도 제71호선은 서울특별시 송파구 장지동 성남시계 (복정역)에서 출발하여 중랑구 신내동 구리시계 (신내 나들목)에 이르는 서울특별시도로, 도로안내를 위해 부여된 번호이다. 이 도로는 송파대로와 잠실대교를 따라 가서 아차산역 사거리에서 좌회전을 한 다음에 아차산역 삼거리에서 우회전 하고 계속 직진하여 신내 나들목 시계에 이른다. 이 도로의 총 연장은 18.7km이다. 연결도로. 복정역 시계 기점에서 남쪽으로 가면 성남대로가 계속된다. 복정역 인근에 있는 송파 나들목은 서울외곽순환고속도로와 연결된다. 북쪽 종점인 구리시계에서는 47번 국도와 연결되어 남양주나 포천으로 갈 수 있다. 중앙버스전용차로. 현재 중앙버스전용차로가 시행되고 있는 곳은 송파대로 전 구간 (길이 8.2km)이다. 특징. 복정역사거리에서 중곡삼거리까지 구간은 3번 국도와 중복되고, 망우사거리에서 신내 나들목까지는 국도 제47호선과 겹친다.
대한민국의 버스 교통

대한민국의 버스는 대한민국에서 운행하는 모든 버스를 일컫는다. 잘 발달된 도로망을 이용해, 대부분의 지역이 버스 운송망으로 촘촘하게 연결되어 있다. 최초의 시내 버스는 일제강점기에 대구에서 시작되었다. 2006년 현재 각급 버스의 인킬로는 48003105384.3725명킬로미터이다. 대한민국에서 가장 큰 버스 기업체는 경기고속으로, 577개의 일반 시내버스, 15개의 광역버스, 340개의 시외버스, 56개의 고속버스 노선을 운영하고 있다. 역사. 대한민국에서 최초로 들어온 버스는 1911년 일본인 에가와가 포드 자동차 회사 8인승짜리 무게차 1대를 들어온 것이 시초였다. 8인승이면 이때 당시 많은 인원을 수송하는데 적합한 체형으로 볼 수 있어 마산시와 삼천포를 사이에 두고 운행하였는데, 평균 10여명이 탑승한 것으로 보고되었다. 그러나 저녁에는 가스등을 켜 놓고, 천막으로 지붕을 만들었던 것이 최초의 기록으로 나와 있다. 현황. 대한민국의 노선버스는 크게 고속버스, 시외버스, 시내버스 등 3가지 종류로 구분된다. 고속버스, 시외버스. 고속버스는 장거리로 대도시와 지방도시, 소도시를 연결하는 노선인데 주로 직통으로 운행하는 경우가 대부분이고, 시외버스는 중간 지역을 정차해서 운행하는 경우이거나 고속버스처럼 논스톱으로 운행하는 경우도 있다. 시내버스. 시내버스는 말 그대로 시내를 운행하는 버스이지만 유형은 마을버스, 광역버스, 순환버스, 간선버스, 지선버스 등의 종류로 일컬으며, 또한 군내나 농어촌 지역을 운행하는 군내버스, 농어촌버스도 있다.
대한민국의 버스 교통

전국적으로 버스의 하루 평균 이용객 수는 1462만명이다. 한국의 시내버스 체계는 전국을 모두 포함하도록 잘 발달되어 있어 시내버스만 타고 부산에서 서울까지 17시간 46분만에 도착한 기록이 있다. 이때 버스를 갈아탄 횟수는 21번이었다. 이때 여행 중에 15개의 시군을 거쳤으며, 총 소용된 버스 비용은 34680원이었다. 공항버스. 공항버스는 말 그대로 공항을 중심으로 해서 각 목적지까지 바로 연결하는 버스이다. 대표적인 예로 인천 청룡교통의 8100번 리무진 버스가 그 예로 들을 수 있다. 또한 서울을 예로 들어 볼때 대한항공이 운영하는 KAL 리무진이나 공항리무진이 운영하는 6000번대 버스를 통칭으로 일컫는다. (예전에는 600번대 버스가 전부 공항버스였는데 2004년 서울 시내버스 노선개편에 맞추어 운행하다가 최근에 변경되는 것도 그의 사례) 수도권(서울은 여기서 설명하였으므로 기술하지 않는다.)을 예로 들어 볼 때에는, 경기고속, 대원고속 공항사업부의 버스를 통칭으로 일컫는다. (예전에는 다른 회사들이 시내버스나 공항버스 등을 운행하며 김포국제공항과 연결하였는데, 경기고속, 대원고속이 공항버스를 인가받으면서 점차 시장을 독점, 인천국제공항 개장 이후 현재에는 전체의 85~95%가 모두 경기고속, 대원고속 공항사업부의 버스인 것이 대표적인 예) 그리고 지방 주요도시와 각 공항을 연결하는 리무진버스도 있다.
대한민국의 버스 교통

(그 예로 수원이나 성남, 청주, 대전, 전주, 대구, 창원 등) 또한, 인천광역시의 공항좌석버스는 기능상으로는 공항버스이나, 공식적으로는 시내버스로 개설되었고 광역버스와 같은 요금을 받으므로 광역버스로 분류할 수 있다. 관광버스. 대한민국에 처음 들여온 관광버스는 1931년 경성유람합승자동차회사가 한일합자로 설립되어 16인승짜리 버스 4대로 지금의 소공동 조선호텔 건너편에 본사를 두고 시내 영업을 하는 것이 시초였으며, 운행 초기 당시 요금은 성인 2원 20전, 어린이 1원 50전, 10인 이상 단체 손님 10% 할인운임을 받은 것이 최초의 기록이다. 요금 체계 방식. 대한민국의 버스 요금 체계는 현금과 교통카드를 위주로 적용받으며, 추가요금은 일부 지역에서만 시행하고 있지만 환승할인 요금체계가 어느 정도 확립되어 있다. 차종. 대한민국의 버스는 대부분 차량의 우측 통행 원칙에 따라 우측 방면으로 설계되어 있기 때문에 우측으로 설치되는 구조로 적용되고 있다. 해외 수출. 세계 등지로 몽골, 미얀마 등의 대한민국산 버스가 수출되고 있다.
브레비앙드

브레비앙드()는 프랑스의 작은 코뮌으로서, 프랑스 샹파뉴아르덴 레지옹의 오브주에 있다. 오브 주의 주도 트루아와 인접해 있어, 트루아 마을 그룹의 제7캉통(군)이기도 하다. 파리 남동쪽 약 150km 지점에 있다.
탄천

탄천(炭川)은 한강의 지류로서 경기도 용인시에서 발원하여 경기도 성남시를 거쳐, 서울특별시의 강남구 삼성동과 송파구 잠실동을 끝으로 한강으로 유입되는 총연장 35.6km의 하천이다. 역사. 백제시조(百濟始祖) 온조왕(溫祚王)이 하남 위례성(河南慰禮城)으로 이도(移都)한 서기전(西紀前) 6년 이후 온조(溫祚) 28년(서기10) 다루(多婁)를 태자(太子)로 봉(封)하고 세자궁(世子宮)을 지금의 창곡동(倉谷洞)에 지어주어 세자(世子)가 병권(兵權)을 장악(掌握)하여 군사들을 통수(統帥)하였으므로 이 지역(地域)은 강력(强力)한 백제 군사들의 훈련장(訓練場)으로 쓰였다. 이때 군사들에게 밥과 국을 끓여 먹이기 위하여 장작을 연료(燃料)로 때었고 장작에서 나오는 수많은 숯을 후일에 군사들에게 먹일 냇물의 정화(淨化) 작용을 위하여 물에 남겨 두고 감으로서 숯이 내를 이루었다고 하여 붙여진 이름이 숯내였다. 후에 한문(漢文)으로 탄천(炭川)이라 표기(表記)하게 되었다고 한다.
탄천

탄천(炭川)은 태종(太宗) 7년(1407) 10월 12일 기록(記錄)에 의하면 임금이 탄천에서 유숙(留宿)한 기록을 시작으로 태종 12년(1419) 9월 16일에도 탄천에서 유숙하였고 세종(世宗) 9년(1427) 10월 4일에는 갈마재(葛馬峴)의 남(南)쪽에서 사냥하고 탄천(炭川)에서 유숙(留宿)한 기록들이 모두 낙생행궁(樂生行宮)의 기록에서 찾아 볼 수가 있다. 또한 조선시대(朝鮮時代)에는 탄천에서 전국(全國)의 군사들을 모아다가 11만~12만 명의 대군(大軍)으로 대열(大閱)이라는 군사훈련(軍事訓鍊)을 한 기록이 십 수회(十數回)나 기록되고 있다. 현재의 탄천(炭川) 남서쪽 발원지는 용인시 기흥구 청덕동에 있는 법화산 자락 해발 340m 고지의 계곡으로 발원한 물은 마북천을 비롯한 수많은 지천들과 합쳐진다. 탄천은 청덕동에서 흘러나와 그것이 분당과 성남을 지나 서울특별시 한강으로 유입하는 물을 지칭한다. 북쪽 탄천(炭川)의 발원지는 용인시 수지구로 법화산의 북쪽 물줄기()가 수지구 죽전동에서 성복천(星福川)으로 모아지고, 한강으로 흐르는 방면에서 동천동의 동막천과 합쳐져 탄천의 유역()을 형성해 용인시에서 성남시의 분당, 판교를 거쳐 서울특별시 강남구 삼성동과 송파구 잠실동 사이로 빠져나가 한강으로 유입하는 한강의 지류천이 된다.
탄천

탄천의 상류 가운데 용인시 수지구 동천동에서 흐르는 동막천(東幕川)이 물줄기에 따라 검천·험천·머내·천호천(穿呼川)·작천(鵲川)·마희천(머흐내, 험천)로 불리듯 맑은 계곡물의 개천이었으나 경기도 광주시의 숯공장으로 인해 조선시대에는 '검내'라고 불렸으며, 지금은 없어졌으나 이름으로 남아 숯내·숫내·탄천이라고 불리고 있다. 이 외에도 냇물이 쉽게 넘쳐서 농민들이 탄식하는 하천이라는 뜻에서 탄천이라 부른 것이 와전되었다고도 하며, 조선 경종 때 남이장군의 6대손인 남여이가 살았던 마을을 그의 호가 탄수(炭搜)였으므로 마을 이름을 탄리(炭里)라고 지었는데, 바로 이 성남시의 탄리(炭里)에서 탄천이라는 명칭이 유래되었다는 설도 있다. 탄리의 탄천 구전 설화는 탄리를 '炭里'라고 표기한 것으로 전승된다. 조선시대(朝鮮時代) 이전의 조세제도는 현금 이외에 금은보화나 각종 곡물류와 소금, 명주나 무명 등 피륙과 숯이나 장작 등도 세금으로 받았다. 따라서 특별한 특산물이 없는 산간 마을들에서는 세금(稅金)으로 숯을 내는 지역이 많이 있었고 숯을 만들기 위한 숯가마와 세금으로 받은 숯을 보관하는 숯 창고(倉庫)가 경기도 용인시와 성남시 일대로 많이 있었다. 숯과 관련된 마을 이름의 예로는 성남시 태평동 일대에‘숯골'이 있는데, '숯골'을 한자로 탄동, 탄리(炭洞, 炭里)로 표기하였으며 이곳은 한양(漢陽)과 남한산성에서 필요한 숯을 구웠던 지역이었다.
탄천

따라서 숯 가마가 있던 골짜기나 숯 창고가 있는 인근의 마을은 자연스럽게 숯골이라 불리었고 숯골을 표기하면 '탄리(炭里)'가 되어 구비 전승 되고 있다. 또한 오랜 옛날부터 강원도에서 벌채되어 뗏목으로 운반된 목재를 한강 따라 뚝섬으로 놓기 위해 이곳에서 숯으로 구워졌다고 해서 붙여진 이름이라는 설도 있다. 90년대 말부터 상류 지역인 용인시에서 도시개발이 시작되면서 하천으로 생활하수와 공사장의 토사 등이 유입되어 수질이 급속도로 악화되었으나 최근에는 경기도와 용인시의 생태하천 복원 사업으로 주변 경관과 수질이 개선되고 있다. 특징. 경기도 용인시 기흥구 마북동의 응달길 고개에서 발원하는 마북천과 법화산 동쪽 물푸레고개(윗사기막) 남쪽에서 발원하는 청덕천도 탄천의 본류로 탄천의 발원지 물이라 할 수 있다. 남쪽에서 발원한 물은 청덕동을 통해 아차지고개(아정고개), 메주고개(멱조현)의 물이 합쳐 영동고속도로를 따라 흘러 구성동을 지나 보정동을 거쳐서 경부고속도로를 따라 수지구 죽전동으로 흐른다. 광교산과 형제봉 서봉에서 흐르는 물을 정평천이라 한다. 용인시 수지구 발원지는 형제봉과 응봉 사이로 흐르는 성복동을 지나, 응봉과 독바위물은 하류하여 성복천으로 신봉동에서 계류하는 정평천과 수지구 풍덕천동, 죽전동에서 합류되어 성복천으로 수지구는 법화산 북쪽에서 발원하는 탄천의 유역이 된다.
탄천

실개천으로 마북천, 삼막곡천, 이현천, 소실천을 합류하여 신봉동에서 발원하는 정평천으로 모여 정평리를 지나 34번 국도를 따라 수지구 죽전동에서 성복천(탄천)으로 내대지천과 모아져서 동천동에서 흘러오는 동막천과 합류해 지선천(支線川)이 된다. 이렇듯이 한강의 지선천(支線川) 중 하나이며 남쪽에서 북쪽으로 흐르고, 서울의 양재천의 최종 수량을 넘겨받아서 잠실종합운동장과 강남구 대치동의 강남경찰서 사이를 통과하여 한강으로 이어지는 것이 특징이다. 이름의 유래. 탄천은 지역에서 보는 시각에 따라 장장포(長長浦)·검내·검천(儉川) 등으로 불렸다. 법화산 남쪽 기슭의 마북천 발원지에서 용인 서쪽에 이르면 장장포라고 하고, 동구막산(광교산)에서 내려오는 지류와 합치면서 검내 또는 검천이라고 부르면서 북쪽으로 흘러 경기도 광주군 낙생면에 이르면 기우제(祈雨祭)를 지내던 곳을 만난다. 하류 부근의 성남시를 지나면 숯내로 불리며 서울특별시 송파구 잠실동에 이르면 서초구, 강남구에서 흘렀던 양재천과 합쳐 한강으로 유입된다. 1861년 김정호(金正浩)가 제작한 지도에는 하류를 탄천(炭川)으로, 상류를 장천(莊川), 원우천(遠于川) 또는 '머내', 마희천'으로 표기되어 있다.
탄천

다른 하나는 중류와 하류에서 내려오는 얘기로 조선시대 때 강원도 등지에서 한강을 통해 목재와 땔감을 싣고 내려와 뚝섬에다 부렸는데, 이 땔감으로 숯을 만드는 곳이 바로 강변에 모여 있어 강줄기가 검게 변했다 해서 예로부터 ‘탄천’ 혹은 ‘검내’라고 불렸고 광복후에도 숯공장이 남아 있었다.
퍼스 공항

퍼스 공항(, )은 오스트레일리아의 웨스턴오스트레일리아주의 주도인 퍼스의 주요 공항으로, 퍼스 근교 길퍼드 인근에 위치하고 있다. 퍼스 공항은 오스트레일리아 국내선부터, 가깝게는 아시아나 인도양 지역, 멀리는 남아프리카나 중동 지역까지도 항공기가 운항되고 있다. 오스트레일리아 내에서 4번째로 붐비는 공항이기도 하다.
안정복

안정복(安鼎福, 1712년 12월 25일~1791년 7월 20일)은 조선의 중추원 가선대부 겸 동지중추부사 등을 지낸 조선 후기의 실학자, 성리학자, 작가, 역사가, 수필가이다. 본관은 경기도 광주(廣州)이며, 자는 백순(百順), 호는 순암(順庵)·한산병은(漢山病隱)·우이자(虞夷子)·영장산객(靈長山客)·우이(虞夷)·상헌(橡軒)이다. 주요 이력. 성호 이익(李瀷)의 문인으로서 스승의 문하에서 나온 뒤에도 계속 이익과 연락을 주고받으며 그의 지도를 받았다. 《성호사설》을 해석, 일부 수정한 《성호사설유선》을 편찬하였다. 여러 가지 지식을 담은 《잡동산이 雜同散異》는 잡동사니라는 단어의 어원이 되기도 했다. 역사가이고 실학자이지만 성리학자이기도 하여 1767년(영조 43년)에는 왕명으로 《주자대전》과 《주자어류》의 어려운 구문을 해석, 번역하는 작업을 하기도 했다. 1775년 세손익위사 익찬으로 세손(정조)를 보도할 때는 퇴계이황과 율곡이이를 비교하는 질문에 이이는 스스로 자득하였고, 이황이 선현의 뜻을 계승하였으니 이황을 정통으로 본다고 평하기도 했다. 노인직으로 통정대부 첨지중추부사와 가선대부 동지중추부사를 받았고, 정조 즉위 후 남인을 중용하였으나 스스로 관직을 사양하였다. 그 뒤 특명으로 광성군(廣成君)에 봉작되었다. 1790년 이후 천주교가 보급되면서 남인내에서도 천주교도가 퍼지자, 이를 경계하고 비판하였다.
안정복

《동사강목》과 계갑일록의 저자이자 발해사를 한국사 일부로 보았다. 사후 천주교 비판의 공로로 자헌대부 광성군(廣成君)에 추증되었다. 정조의 세손 시절 스승 중의 한 사람이다. 제천 태생이다. 생애. 생애 초반. 출생과 가계. 1712년(숙종 38) 12월 25일 예조참의 안서우(安瑞雨)의 손자이고, 오위도총부 부총관을 지낸 안극(安極)과 어머니는 효령대군 보의 후손 이익령(李益齡)의 딸 전주이씨(全州李氏)의 아들로 태어났다. 충청북도 제천 유원(楡院)에서 태어났다. 이때 친할아버지 안서우는 한성부 청파리(靑坡里)에 세들어 살고 있었다. 그러나 1717년(숙종 43) 외할머니상을 당하여 어머니를 따라 외가인 전라남도 영광군 월산(月山)의 농장에 내려가 생활하다가 1719년 할아버지 안서우가 한성부에서 벼슬을 하게 됨에 따라, 남대문 밖 남정동(藍井洞)으로 귀경하였다. 6대조 안황은 덕흥대원군 초의 사위로 선조의 매부가 되었으며, 호성공신으로 가선대부돈녕부도정을 지내고 사후 증 형조판서 광양군(廣陽君)에 추증되었다. 그러나 그의 가계는 후일 남인에 가담하고, 그가 태어날 당시 세력을 잃은 남인으로서 기호(畿湖) 간에 전전하면서 가난하게 생활하던 광주 안씨였다. 고조부 안시성(安時聖)은 현감을 지냈고, 증조부 안신행(安信行)은 종8품의 빙고별검(氷庫別檢)이었으며 사후 증 통훈대부 사복시정에 추증되었다.
안정복

안시성의 다른 아들 안건행(安健行)은 동지중추부사였는데, 안건행의 아들 안서우는 백부 안신행의 양자가 된다. 할아버지 안서우의 대에 예조참의까지 역임했으나 경신대출척과 갑술옥사로 몰락하고 말았다. 조부 안서우는 사후 증 예조참판에 증직되었다. 아버지 안극은 종2품의 오위도총부 부총관에 이르렀지만 이는 명예직이었다. 아버지 안극은 사후 증 호조참판에 추증되고 광평군(廣平君)에 추봉되었다. 어머니 전주이씨는 학문적 소양이 있는 여성이었는데, 후일 안정복은 어머니 증 정부인(贈貞夫人) 이씨가 역사에 대한 식견이 깊었다는 회고를 남겼다. 유년기와 소년기. 유년 시절에는 하급 관리이던 조부를 따라서 여러 곳에서 보냈고, 1726년(영조 2)부터 무주에 복거하던 그의 일가는 1735년 할아버지 안서우가 사망하자 1736년(영조 12) 25세 때 선영이 있는 광주군 경안면(慶安面) 덕곡리(德谷里)에 정착하였다. 그 뒤 중년 이후에는 경기도 광주 덕곡(德谷)에 정착하여 순암(順菴)이라는 서실을 짓고 일생을 마쳤다. 그는 어려서부터 기억력, 암기력이 뛰어났는데 할아버지의 잦은 관직 이동과 아버지 안극의 입지에 따라 오랜 동안 정주지가 일정하지도 않은 환경이었다. 10세 때 ≪ 소학 ≫ 에 입문할 수 있었다. 그 뒤 일정한 스승이나 사문(師門)도 없이 학문을 시작했다. 그러나 경학(經學)은 물론, 역사·천문·지리·의약 등에 걸쳐 폭넓고 다양한 지식을 습득하였다.
안정복

그러나 갑술환국과 1701년 장희빈의 옥사로 남인은 몰락하였으며, 청소년기 시절이던 1728년 이인좌의 난으로 남인 대다수가 중앙정계에서 숙청되었으므로, 그는 일찍이 관직을 단념하고 과거에는 단 한번도 응시하지 않았다. 그는 어릴 때부터 병이 많았는데 이는 그의 활동에 제약을 주었다. 또한 관직 욕심이 없던 아버지 덕에 가세는 빈한하여 한때 종답(宗沓)을 팔지 않으면 안될 정도로 생활이 어려웠던 것으로 알려졌다. 그가 팔아버린 종답을 다시 사기 위해 노비와 함께 숯을 굽기까지 하였고, 결국 종중의 종답을 되찾게 된다. 학문연구와 저술, 연구 활동. 실학, 성리학 수학. 남인 성리학의 종통을 이은 인물이며 실학의 대가이기도 한 성호 이익을 찾아가 글과 학문을 배웠다. 이익은 실학자이면서도 성리학지식도 해박하였는데, 허목으로부터 이어지는 남인 학통의 종주로 평가받는 인물이기도 하다. 그로부터 남인계 성리학을 수학한다. 이익의 문하에 출입하면서 신후담, 윤동규 (尹東奎), 이병휴(李秉休) 등을 만나 교분을 쌓기도 했다. 안정복이 광주에 정착하게 된 것은 그의 학문에 한 전환의 계기가 되었다. 그것은 다시 경세치용학파의 대종(大宗)인 성호 이익이 광주에 살고 있어서 안정복은 성호의 문하에 갈 수 있었고, 따라서 일생 동안 성호에게 사사하면서 그의 학풍을 계승한 사람이 되었기 때문이다. 그는 본래 주자의 학설을 신봉하면서 그것에 의한 실천궁행에 힘쓸 뿐 새로운 것을 추구하기를 즐기지 않아 학문적 태도에 있어서 사제간에 대비를 보여준다.
안정복

그러나 사관 및 사론은 성호의 것을 그대로 받아들여 이를 전반적으로 계승하였다. 그리하여 조선 역사의 독자성에 입각한 역사 발전 주류의 계통화는 조선 역사의 체계적 파악 가능성을 높였다. 이익의 문하에 들어가서 공부하면서부터는 학문의 목표를 경세치용(經世致用)에 두고 이를 위해서 진력하였다. 이에 따라 그는 현장을 돌아다니기도 했고, 변복하고 민심의 동태를 직접 체험하기도 했다. 광주 덕안에 순암(順菴)이라는 서실을 짓고 문하생들을 양성한다. 그러나 많이 양성하지 못했고, 이기양(李基讓), 이가환(李家煥), 황덕일 (黃德壹), 황덕길 (黃德吉) 등이 배출되었다. 그 중 이가환과 권철신(權哲身)과 권일신 형제가 그의 문하에서 이름이 있었는데 권일신은 후에 그의 사위가 된다. 저술 활동. 1737년 요,순,우 삼대 문화의 정통설을 기본으로 한 ≪치통도 治統圖≫를 저술하였고, 그해 사서 육경(四書六經)의 학문을 진리로 하는 ≪도통도 道統圖≫를 저술, 출간하였다. 1738년에는 ≪치현보 治縣譜≫를 저술했으며, 이어 향약인 ≪향사법 鄕社法≫ 을 지었다. 1740년 초기 학문적 완성인 ≪하학지남 下學持南≫ 상 · 하권을 저술하였다. 한편 중국 고대의 이상적인 토지제도를 해설한 ≪정전설 井田說≫ 을 내 놓았고, 1741년에는 주자의 사상을 모방한 ≪내범 內範≫ 을 짓기도 하였다. 1744년에는 유형원(柳馨遠)의 저서 ≪반계수록 磻溪隨錄≫ 을 입수하였다.
안정복

이는 유형원의 사상을 계승하는 학자들과 두루 교류하여 1775년에는 그들과 함께 유형원의 연보와 행장인 〈반계연보 磻溪年譜〉를 찬하였다. 동사강목 집필. 그는 오랫동안 《동사강목》을 편찬하며 스승인 성호 이익의 지도와 감수를 받았다. 스승인 이익은 거침없이 조언하는 한편으로 청나라로 파견되는 사절단이 있으면 지인들을 통해 자료를 구하기도 했고, 주변의 지인과 측근, 다른 문인들을 통해서도 자료들을 입수하여 그에게 내주곤 하였다. 그는 가학(家學)을 기본으로 경사(經史) 이외에도 다양한 독서를 탐독하였는데, 음양(陰陽), 성력(星曆), 의약(醫藥), 복서 (卜筮), 무속 등에도 두루 지식이 있었고, 손자(孫子), 오자(吳子) 등의 병서, 한비자, 이사, 상앙 등의 법가, 불교, 노자(老子) 등의 노장 사상, 그리고 패승(稗乘), 소설 등에 이르기까지 다방면의 책을 탐독하였다. 그는 또 역학에도 조예가 깊어 사주나 관상도 더러 봐주었는데, 이 때문에 방술가(方術家)라는 비칭을 듣자 스승 이익(李瀷)으로부터 중단하라는 경고와 이름을 바꾸라는 조언을 듣기도 하였다. 《동사강목》 등을 저술하여 과거의 역사와 지리학을 비판하고, 신라 역사의 정통성과 자주성을 강조했다. 또한 천주교에 대해서도 비판적인 태도를 취하여 당시 학자들이 천주교에 관심을 보이는 것에 경고하였다. 성호의 대표적 저서인 《성호사설》을 수정 가필 하고 요령 있게 정선한 《성호사설유선》이라는 대작을 편찬하기도 하였다.
안정복

관직에 뜻을 두지 않고 학문 연구와 사료 연구, 후학 양성과 집필에 몰두하였다. 관료 생활. 그는 이익의 문하에 출입하며 학문연구를 계속했고, 후학 양성에도 노력하였다. 그러나 그는 각지를 돌아다니며 연구에 전력하였으므로 문하생은 그리 많지 않았다. 그 뒤 계속 출사하라는 주변의 권고를 무시하던 중 1749년 결국 문음(門蔭)으로 출사하여 만령전참봉(萬寧殿參奉)에 천거되어 관직에 나갔다. 1750년 의영고봉사(義盈庫奉事)가 되고, 1752년에는 귀후서별제(歸厚署別提)를 역임하였다. 1753년 사헌부감찰에 이르렀으나 부친의 사망과 건강 악화로 벼슬을 그만두었다. 고향으로 돌아온 그는 그 동안 준비해온 저술들을 정리하여 1753년 퇴계 이황의 학문적 치적을 설명한 스승 이익의 저술인 ≪도동록 道東錄≫ 을 ≪이자수어 李子粹語≫ 로 개칭해 편집하였다. 1756년 향약인 〈이리동약 二里洞約〉 을 짓고, 1757년 향약을 바탕으로 ≪임관정요 臨官政要≫를 저술하였다. 이후 복직하여 사헌부감찰, 세자익위사익찬(世自翊衛司翊贊) 등을 역임하고 세자시강원에 배치되었다. 1767년에는 ≪열조통기 列朝通紀≫를 간행하였다.
안정복

세자시강원에 재직 중인 1767년(영조 43년)에는 왕명으로 이관(李灌)·한용화(韓用和)·박사형(朴師亨)·이겸진(李謙鎭)·심정진(沈定鎭)·임정주(任靖周) 등과 함께 《주자대전》과 《주자어류》의 장구(章句)를 정하고 의심스런 뜻을 해석하여 풀이하였다. 생애 후반. 세손 사부와 지방관. 1772년 세손익위사익찬(翊贊), 위솔(衛率)이 되어 세손(뒷날의 정조)의 교육을 담당하였다. 1775년 세손익위사 위솔로 세손(정조)를 보도할 때는 퇴계이황과 율곡이이를 비교하는 질문에 이이는 스스로 자득하였고, 이황이 선현의 뜻을 계승하였으니 이황을 정통으로 본다고 평하기도 했다. 그해 65세 때에 외직인 목천현감(木川縣監)으로 나갔다. 3년 뒤 지방관의 임기를 마친 뒤 관직에서 물러났다. 그 뒤 다시 부름을 받아 돈녕부주부(敦寧府主簿), 의빈부도사(義貧府都事), 세자익위사익찬(世子翊衛司翊贊)을 역임하였다. 그 뒤 관직에서 물러나 고향 덕곡리에 선영이 있는 영장산(靈長山) 아래 여택재(麗澤齋)라는 청사(廳舍)를 지어 춘추로 제사를 지내고 후학 양성에 힘을 쏟았다. 그 뒤 노인직으로 통정대부 첨지중추부사가 제수되었고, 이듬해 다시 가선대부 동지중추부사로 승진하였다.
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나이가 들어서도 80세의 나이로 죽을 때까지 학문연구와 할 수신과 제가, 치인 등 선비로서 갖추어야 몸가짐을 게을리하지 않고 늘 스스로를 경계하였다. 천주교에 대한 공격. 성리학이나 실학 외에도 도교와 노장 사상까지도 두루 수용하였다. 그러나 천주교만큼은 이단사상(異端思想)으로 간주하여 배척에 앞장섰다. 양반과 상민의 존재를 부정하고, 천당과 지옥이라고 하는 것을 들먹이며 눈에 보이지 않는 거짓으로 사람들을 속인다는 것이 그가 천주교를 비난하는 이유였다. 천주교의 전파가 평민과 노비 외에도 사대부가의 여성들에게까지 전파되는 등 사회문제가 되자 그는 1785년(정조 9) 《천학고 天學考》와 《천학문답 天學問答》을 저술하여 정조에게 바쳤다. 《천학고》와 《천학문답》에서 그는 천주교의 내세관(來世觀)이 지닌 현실부정에 대해 조목조목 지적, 비판하였다. 제자이면서 사돈인 권철신과 사위이자 권철신의 동생인 권일신(權日身)이 천주교에 호의를 보이자 이들에게 수많은 서찰을 보내 천주교에 빠지지 말 것을 촉구하기도 했다. 그에게 천국과 지옥의 존재와 양반 상민의 계급을 부정하는 것은 곧 일체의 반질서적인 사상으로 간주되었다. 실학사상은 인정되지 않았으나 천주교에 대해 적대적이었던 것만큼은 정주학으로 재무장한 노론 벽파 정권에서도 그대로 받아들여졌다. 만년. 1776년 정조 즉위 후 남인을 중용하던 정책을 펴던 정조의 배려로 입궐하여 세상을 태평하게 하는 것은 경세에 있다고 한 뒤 물러났다.
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이후 정조는 그에게 출사의 뜻을 전했으나 고향에서 학문 연구에 전념하겠다며 모두 사양하였다. 1784년 정조의 명령으로 서용의 령이 내려졌고, 그 뒤 특별 명령으로 광성군(廣成君)에 봉작되었다. 1784년 9월 미천서원(眉泉書院)의 유생들이 와서 서원 부원장직을 맡아줄 것을 청하자, 여러 번 사양하다가 미천서원 부원장직을 수락했다. 그 뒤 천주교가 보급되면서 남인 내에 천주교 신봉자들이 나타나자 이를 경계하고, 비판하였다. 1789년 1월 통정대부에 임명, 4월 미천서원 부원장직을 사퇴하고, 그해 8월 첨지중추부사가 되었다. 1790년 이후 천주교가 확산되자 사후 세계라는 이름으로 사람들을 혹세무민한다며 비판한다. 1790년 6월 가선대부로 승진, 7월에는 동지중추부사로 임명되고, 특별히 광성군이 되었다. 그의 6대조가 선조 때의 호성공신(扈聖功臣)에 훈봉(勳封)되었으므로 이를 습봉한 것인데, 정조는 날씨가 무덥다는 이유로 감사인사를 하지 말도록 특명을 내렸다. 저서로는 《순암집》, 《성호사설유선》, 《상헌수필》, 《홍범연의》, 《가례집해》, 《천학고》, 《천학문답》, 《희현록》, 소설 《여용국전》(女容國傳) 등이 있다. 1791년 7월 20일 광주 덕곡 자택에서 조용히 사망하였다. 7월 23일 정조는 특명을 내려 그에게 부의(賻儀)를 내려주었다. 향년 80세였다. 사후.
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경기도 광주군 경안면 중대리(현, 광주시 중대동 197-19번지)에 매장되었다. 그의 묘 아래에는 양증조부 안신행(安信行), 손자 안철중과 진천송씨 내외와 안철중의 후처 전주이씨의 묘소가 아래에 있다. 묘소로 올라가는 입구에는 그가 학생들을 가르쳤던 이택재 건물과, 21세기 초 타지에서 옮겨온 그의 선조들의 신도비 등이 소재해 있다. 정조는 그의 죽음을 애석히 여겨 특별히 부의를 추가하고 사람을 보내 조문하였다. 그는 천주교에 비판적이었던 까닭에 1791년의 윤지충, 권상연의 위패 소각 사건 때와 1801년 남인 천주교신봉자들을 처형할 때 화를 면했다. 1791년에는 이승훈의 사건에 연루되어 사위 권일신(權日身)이 공초를 받기도 했다. 권일신은 이승훈에 관련되어 일곱 번의 공초, 형문을 당했다. 그 뒤 사형은 면하고 위리 안치(圍籬安置)된다. 그의 장례식에 사위 권일신(權日身)과 외손자들이 방문하지 않아 시중의 논란거리가 되었다. 1801년(순조 1년) 사헌부장령 정한(鄭瀚)이 서학 배척의 공로를 들어 그를 포상할 것을 상소, 그해 9월 20일 천주교 탄압에 앞장선 노론 벽파(僻派)로부터 천주교 비판의 공을 인정받아, 순조의 특명으로 증 자헌대부(資憲大夫) 의정부 좌참찬(議政府左參贊) 겸 지의금부사 오위도총부도총관(知義禁府事 五衛都摠府都摠管) 광성군(廣成君)으로 추증되었다.
안정복

1871년(고종 8년) 3월 6일에는 '문숙(文肅)'이라는 시호가 내려졌다. 널리 듣고 많이 본 것을 문(文)이라 하고 자신을 바르게 하여 아랫사람을 거느리는 것을 숙(肅)이라 하여(博聞多見曰文。正己攝下曰肅), 시호는 문숙으로 정해졌다. 사상, 학문적 치적. 경종 1년(1721)에 학문의 길에 들어섰고, 35세 때 이익의 문하에 들어가면서 학문의 목표를 경세치용(經世致用)에 두고 이를 위해 진력하였다. 영조 25년(1749)에 만령전(萬寧殿) 참봉(參奉)에 부임한 것을 시작으로, 내직으로는 감찰·익위사익찬(翊衛司翊贊)을 역임하였고, 외직으로는 65세 때에 목천현감(木川縣監)을 지냈다. 그의 학문은 이익의 가르침을 받는 한편, 성호학파의 여러 학자들과 어울려서 경세치용의 구체적인 모색을 위한 사상적인 정립을 모색하여 갔다. 이러한 사상적 성과는 ≪순암선생문집(順庵先生文集)≫ 30권 15책을 비롯한 많은 저술로서 집대성되었다. 스승 이익의 문하를 나선 뒤에도 오래도록 이익의 가르침을 받는 한편, 성호학파(星湖學派)와 성호학파 이외의 남인실학자, 남인 성리학자들과도 두루 교류하고 어울리면서 토론하고 서신을 주고받는 등 학문적 교환을 하며 자신의 사상적 영역을 넓혀나갔으며, 교육, 학문연구 외에도 경세치용의 구체적인 모색을 위한 사상적 정립을 해나가게 된다.
안정복

≪하학지남≫ 은 주자의 ≪소학≫ 을 모방한 것으로 저술의 기본이념은 ‘ 하학이상달(下學而上達) ’ 이라고 밝히면서 하학의 중요성을 강조하였다. 즉, 학행일치(學行一致)를 통해 조선 후기 양반사회의 공리공담의 이기논쟁을 직 · 간접으로 반박하였다. 그의 저술로는 ≪순암선생문집(順庵先生文集)≫ 30권 15책 외에도 《하학지남 (下學指南)》,《임관정요 (臨官政要)》, 《가례집해 (家禮集解)》, 《잡동산이 (雜同散異》, 《성호사설유선 (星湖僿說類選)》, 역사서인 《동사강목 (東史綱目)》, 《열조통기 (列朝通紀)》, 《계갑일록 (癸甲日錄)》 등을 남겼다. 동사강목, 계갑일록 외에도 《잡동산이 (雜同散異》, 《성호사설유선 (星湖僿說類選)》 등도 안정복을 이해하는 데 빼놓을 수 없는 책들로 간주된다. 기독교 비판. 실학과 성리학 사이를 오가던 그는 천주교에 적대적이었다. 그는 천주교가 사람들을 미혹하게 하고, 성호학파나 그밖의 남인실학, 성리학자들 중 천주교를 신봉하는 자들에게 공격을 취하였다. 그에 의하면 현실에서의 삶도 이해하지 못하는데 사후 세계를 말하며 사람들을 혹세무민한다는 것이다. 1785년의 《천학고 (天學考)》와 《천학문답 (天學問答)》의 저술은 천주교의 배척을 위한 논리적인 무장이었다. 그리고 이기양·권철신 등에게 양명학에도 깊은 관심을 갖자 이들에게 서찰을 보내 양명학의 이단성과 불확실성을 경계하였다.
안정복

다른 한편으로는 계속해서 문인들의 천주교 입교를 막는 한편, 천주교 교리의 이단성과 반사회성을 서찰로서 간곡히 설득, 이해시키려고 하였다. 《천학고 (天學考)》·《천학문답 (天學問答)》에서 그는 그의 주변을 위협하였던 천주교의 박해를 당연한 것으로 인식했다. 이는 남인을 떠나 안정복과 같은 전통적 조선시대 사대부들이 서학(西學)을 어떻게 보고 있었는가에 대한 인식을 살펴보는 데 중요한 저술이기도 하다. 성리학적 지식. 그는 원시 유교와 주자학의 지식도 많이 알고 있었고, 해석, 번역에도 능하였다. 1767년(영조 43년)에는 세자시강원의 궁료로 있으면서 이관(李灌)·한용화·박사형·이겸진·심정진·임정주 등과 함께 영조의 명으로 《주자대전》과 《주자어류》를 받아 그 장구(章句)를 정하고 의심스런 뜻을 해석하며 그 언독(諺讀)을 기록하고 내용을 해석하는데 참여하였다. 기타. 그는 발해사를 최초로 한국의 역사로 보았다. 이러한 그의 경향은 유득공의 발해고로 이어지게 된다. 그러나 고구려-발해-고려만을 정통으로 보지 않고 신라 역시 정통으로 보는 등의 균형적인 시각을 유지하려고 노력하였다. 그의 저작 중 《잡동산이 雜同散異》는 훗날의 잡동사니라는 단어의 어원이 되기도 했다. 저서 중 《임관정요》는 후학인 정약용(丁若鏞)의 저서 《목민심서 (牧民心書)》의 저술에 영향을 주었다.
정진숙 (출판인)

정진숙(鄭鎭肅, 1912년 11월 5일 ~ 2008년 8월 22일)은 일제강점기의 금융인, 대한민국의 출판인, 기업인, 사회기관단체인이며, 을유문화사의 창립 멤버의 한 사람이다. 을유문화사 사장을 거쳐 대표이사 겸 회장직을 지내오다가, 2008년 8월 22일 서울특별시 종로구 평창동 자택에서 사망했다. 본관은 동래(東萊)이고, 호는 은석(隱石)이다. 휘문고등보통학교를 거쳐 보성전문학교를 중퇴한 뒤 한때 은행원으로 근무하다가 1945년 12월 윤석중, 민병도, 조풍연 등과 함께 을유문화사를 창립하였다. 1952년 을유문화사의 대표이사 사장이 되었다. 한국전쟁이 한창이던 1952년 사장으로 취임, 한글 보존을 위한 '우리말 큰사전'(전 6권·1947~57년)과 한국 사학계의 연구성과를 집대성한 '한국사'(전 6권·1959~65년) 등을 출간하였다. 이후 문교부 정책자문위원으로 위촉되고 교과서 편찬 사업에도 참여하였다. 1963년~64년, 1966년~73년, 1979년 등 세 차례 대한출판문화협회 회장을 맡았다. 사단법인 한국출판금고 이사장(72년), 한국박물관회 회장(87년) 등을 지냈다. 그는 90세에 위암 수술을 받고도 계속 회사로 출근하여 일을 보았다 한다. 독립운동가 겸 정치인, 철학자 좌옹 윤치호의 사돈으로 윤보선 대통령, 윤치영 서울특별시장, 내무부 장관과도 인척간이 된다. 생애. 생애 초반. 출생과 가계.
정진숙 (출판인)

은석 정진숙은 1912년 11월 5일(음력 9월 27일) 경기도 화성군 팔탄면 월문리 갈곡부락에서 정순모(鄭順謨)와 풍양 조씨의 아들로 태어났으며 원적지는 충청남도 천안군이었다. 어려서 화성군 매송면 야목리 외가에서 성장하였다. 그러나 아들이 없던 큰아버지 정현모(鄭顯謨)의 양자로 입양되었다. 고려시대에 보윤을 지낸 정지원의 후손으로, 조선시대에 와서는 정진숙의 17대조 허백당 정난종(1433 ~1489)이 세조 때 출세하여 집안을 일으켰다. 16대조는 문익공 정광필(1462 ~ 1538)로 중종 때 의정부영의정을 지냈다. 정광필의 손자 중 한 사람인 의정부좌의정 임당 정유길(1515 ~ 1588)이 그의 14대조가 된다. 생부 정순모에게서는 4명의 남동생과 2명의 여동생이 태어났고, 뒤늦게 양아버지가 된 큰아버지에게서도 3명의 남동생이 태어나게 되었다. 뒤에 고등학교 진학 때 경성으로 유학한 뒤 경성부 수송정 46-1번지(현 서울특별시 종로구 수송동 46-1번지)에 집을 얻어 정착하였다. 1920년 화성군 반월면의 반월보통학교에 입학하였다. 1921년 천안군 북면 오곡리 큰아버지 집에 양자로 가게 되어 1921년 3월 천원군 목천공립보통학교에 전학하였다가 뒤에 화성군 무천소학교로 전학하였다. 학창 시절. 1929년 2월 화성 무천소학교를 졸업하고 경성의 경성제일고등보통학교(경기고등학교의 전신)에 응시했으나 불합격하였다.
정진숙 (출판인)

중동고등학교에 진학했으나 1개월만에 중퇴하고 다시 고등학교 입학 시험에 응시하여 1930년 3월 휘문고등보통학교로 진학하였다. 휘문고등학교 2학년으로 진학한 직후인 1930년 3월 할머니가 위독하다는 소식을 듣고 천안군 북면 고향으로 내려왔으나 이는 집안 어른들의 거짓말이었고, 그는 곧 집안의 강요로 18세에 천안군수를 역임한 관료의 딸 조신숙(趙辛淑)과 결혼하였다. 조신숙에게서 4남 1녀를 두었는데 차남 정운영을 제외하고는 모두 기업인, 출판인이었다. 그의 딸 정지영(鄭芝泳, 1939년생)과 아들 정필영(鄭苾泳, 2012년 사망)이 을유문화사의 사장을 맡아보았고, 다른 기업에 입사하여 삼신FA 전무·보스 전무이사를 역임한 아들 정무영(鄭茂泳)이 2012년부터 을유문화사의 대표이사를 거처 회장직을 역임하고 있다. 둘째 부인 사이에서 낳은 아들 정해영(鄭海泳)은 기아자동차 영업소장을 지내기도 했다. 천안군 고향에 아내 조신숙을 두고 다시 경성부로 올라와 휘문고등학교를 다녔다. 집안에서는 아내가 독수공방으로 병에 걸렸다면서 자퇴하고 내려올 것을 여러번 권고하였다. 그러나 정진숙은 학구열을 버리지 않고 거절하였다. 집안에서는 여러번 학교를 그만두고 내려올 것을 강요했지만 모두 거절했다. 그는 부인 조신숙을 경성으로 올라오게 하여 근화학교로 보냈다. 학비는 고등학생 신분이던 그가 조달하여 부인의 학비를 댔다. 1934년 3월 휘문고등보통학교를 졸업하고 보성전문학교로 진학하였다.
정진숙 (출판인)

보성전문학교 상과에 원서를 넣었다가 보전 이재학과로 학과를 변경하였다. 1935년 보성전문학교 이재학과 2학년 재학 중, 다시 경성제국대학에 응시하기 위해 공부하였으나 병마로 실패하였다. 그러나 건강 악화로 그해 10월 자퇴하고 고향에 내려가 요양하였다. 1936년 7월 동일은행에 입사하여 은행원으로 생활하였다. 1944년에 한때 '불령선인'으로 몰려 용산헌병대에 잡혀가 8개월가량 수원형무소에 수감되기도 했다. 광복 직후. 1945년 8월 해방 후 은행원을 그만두었다. 1945년 12월 1일 민병도, 조풍연, 윤석중과 함께 출판사를 창립하였으며, 1945년 을유년의 '을유(乙酉)'에서 따서 을유문화사라고 정하였다. 초대 사장은 민병도에게 양보하고 그는 을유문화사 전무이사가 되었다. 그가 출판업에 뛰어든 계기는 그의 친족이었던 학자 위당 정인보의 권고 때문이었다 한다. 집안 어른인 위당 정인보 선생이 “우리말, 우리글, 우리 민족의 혼을 되살리는 유일한 문화적인 사업이 출판”이라고 충고한 데 따른 것이었다. 1947년 4월부터 1972년 3월까지는 휘문의숙 재단 이사를 겸임하였다. 그의 호는 ‘은석’(隱石)이다. 두계 이병도 전 서울대 역사학 교수가 지어줬다. 하는 일 자체가 은인자중 해야 하기 때문이라는 것이다. 훗날 그는 언론사와의 인터뷰에서 “다이아몬드도 숨은 돌이 아니냐”고 하였다. 출판 활동. 을유문화사 창립 초반. 그는 , , 등의 인문학, 사회과학 계열의 총서류의 발간 사업과 등의 사전류의 발간을 추진하였다.
정진숙 (출판인)

첫 책은 46년 출간된 26쪽짜리 한글 연습책 『가정 글씨 체첩』이었다. 정지용 시인의 『지용시선』, 박목월·조지훈·박두진의 『청록집』 등 훗날 한국현대문학사의 대표작들로 평가받는 시집들도 그 해 나왔다. 해방 직후 출판 환경이 극도로 열악할 때였다. 종이를 구하지 못해 책을 만들어내지 못한 경우도 종종 있었다. 출판물 유통 구조가 취약해 판매대금을 수금하는 일조차 쉽지 않았다. 하루가 다르게 치솟는 물가 때문에 책값을 정하기도 어려웠다. 하지만 그는 정인보의 충고인 “우리말과 우리글을 소생시키고 부흥시켜 우리 고유의 민족문화를 꽃피우자”는 창립 취지에 따라 부지런히 책을 만들었다. 한국 전쟁이 한창이던 50년 10월에도 주요섭의 '사랑손님과 어머니'를 펴냈으며, 53년 7월 종전 때까지 10권의 책을 더 내놨다. 1955년부터는 을유문화사의 외국 영업부를 신설하여 외국 서적의 국내 번역과 국내 서적의 외국어 번역 작업을 추진하기도 했다. 1950년 6.25 전쟁으로 동인들이 실종되거나 월북한 뒤 을유문화사의 내분을 수습하고 대표직을 맡아서 회사를 경영하게 되었다. 한글 사전 출판 배경. 1945년 9월 광복 후 조선어학회 학자들이 일제 시대 조선어학회 사건 때 법정증거물로 압수당한 원고를 9월초 서울역 운송회사의 한 창고에서 발견했다. 처음에는 종이의 질도 좋지 않고, 쉽게 찢어지므로 그는 리극로의 요청을 조용히 거절했다.
정진숙 (출판인)

당시 한글학회 이사장을 맡고 있던 리극로가 “누구 하나 ‘큰 사전’에 관심을 보이지 않으니 우리나라가 광복된 의의가 도대체 어디에 있다는 말인가. 이 원고를 가지고 일본 놈들한테 가서 사정해야 된다는 말인가”라며 흥분했다. 당시는 종이 사정이 어려워 신문도 마분지 비슷한 종이에 인쇄해야만 할 정도여서 거부의사를 밝혔다. 그랬더니 이극로가 ‘물불’이라는 별명에 어울리게 원고 뭉치를 던지는 등 크게 흥분했다. 그의 열정에 감동해 정진숙은 일단 사전 한 권만이라도 내기로 했다. 장안의 모조지를 거의 긁어 모았다. 그렇지만 부족했다. 결국 정진숙은 문교부 고문으로 와 있던 미국인 앤더슨에게 부탁했다. 앤더슨은 처음에 거절했지만 정진숙의 거듭된 부탁과 간청으로 미국에 가서 알아보겠노라고 허락을 얻어냈다. 하버드 대학교 언어학 박사인 그는 한글 체계를 보더니 놀라며 록펠러 재단에 연결해 주었다. 록펠러 재단은 4만5,000달러 어치의 종이를 보내왔다. 그렇게 시작한 것이 한글학회로 이어져 10년 만인 1957년 6권으로 완간했다. 을유문화사 사장 취임. 1952년 10월 을유문화사 대표이사 겸 사장에 취임하였다. 이후 문교부의 정책 자문위원회 자문위원에 위촉되고 1956년 8월에는 한국검인정교과서 사장에 선임되었다. 56년 무렵부터는 문교부의 국민학교, 중등, 고등학교의 표준교과서 제작에도 참여하여 교과서 발간과 교정, 편찬을 맡아보았다.
정진숙 (출판인)

을유문고를 발행하여 대한민국 건국 이후 현암사의 현암문고와 함께 문고판 서적의 확산과 인문학, 한국 고전, 동양 고전, 서양 고전 등의 국내 소개에도 일익을 담당했다. 1957년 10월에는 문교부장관으로부터 '한글 큰사전' 전6권 완간에 대해 문화, 언어 발전에 기여한 공로로 문교부장관 감사장을 수여받았다. 1957년 12월에는 문교부장관으로부터 우량도서출판 및 견실한 운영에 대한 표창장을 받고, 아시아재단 한국지부장으로부터 우량도서출판 및 교육문화계 공헌에 대한 표창장을 수상했다. 1958년 1월 제1회 일본 도쿄국제도서전시회 참가차 일본 도쿄로 건너가 회의에 참석하고 귀국하였으며, 1959년 5월 미국 국무성 초청으로 4개월간 구미출판계를 시찰하였고, 미국 현지에서, 그 해의 오스트리아 비엔나에서 개최되는 제15차 국제출판협회 총회에 한국대표의 한 사람으로 임명되어 참석하고 1960년에 귀국하였다. 1959년 미국 국무성 초청으로 4개월간 미국과 유럽을 돌아보고 귀국하였다. 그는 장소를 가리지 않고 열심히 책을 읽는 그곳 사람들을 보고 ‘이래서 선진국이구나’라는 생각을 했다. 그런데 큰 책은 가지고 다니기 어려워 문고판 소책자를 발행하겠다고 결심했다 한다. 1960년 3월 한국검인정교과서 발행인협회 이사에 위촉된뒤 1961년 8월 다시 국정교과서주식회사 사장에 취임하였다. 그는 교과서 편찬 사업에도 참여하였으며, 세계문학전집의 한글 번역, 그밖에 을유문고를 개설하여 국내외 전기류, 고전 작품의 현대 한글어 번역본으로 내놓았다. 사회 활동 및 출판단체 활동.
정진숙 (출판인)

1961년 서울시 문화위원회 위원에 위촉되고, 1961년 10월 문교부 정책자문위원회 위원이 되었다. 1961년부터 1965년까지 사단법인 대한출판문화협회 회장을 겸임하였다. 이후 1962년 11월 대한출판문화협회 회장에 재선되고, 1963년에 다시 출판문화협회 회장에 재선되었으며, 1965년~1973년까지 세번 회장을 연임하고, 1979년에 다시 출판문화협회 회장으로 재선되었다. 1962년 11월 한국출판문화협회 회장에 재선된 뒤 1963년 8월 유네스코재단 한국분과위원회 위원에 위촉되고, 9월 다시 유네스코 한국위원회 위원에 재선임되었다. 1964년 한국검인정교과서 사장에 재선되었다. 1965년 다시 대한출판문화협회 회장에 재선되어 1974년까지 재직했다. 1964년 10월 일본도서관협회 초청으로 도쿄에서 개최된 전일본국 도서관회의에 참석하고 12월 귀국하였으며 1964년 12월 서울특별시문화위원회 위원에 다시 선임되어 1967년까지 재직했다. 1968년 6월 네덜란드 암스테르담에서 개최된 국제출판협회 총회에 대한민국대표단의 한 사람으로 참석한 후 유럽과 미국의 출판, 인쇄업계를 시찰하고 11월에 귀국했다. 1968년 11월 귀국 직후 박정희 대통령으로부터 출판인협동과 양서출판으로써 출판문화발전에의 공헌에 대한 표창장을 수여받았다. 1969년 3월 한국도서잡지간행윤리위원회 위원, 1969년 7월 사단법인 한국출판금고재단 이사를 지내고 1969년 10월 문교부장관으로부터 한글문화 발전에의 공헌에 대한 공로 장관 표창장을 수여받았다.
정진숙 (출판인)

1970년 한국출판금고 재단 이사장을 역임했다. 1970년 10월 독서신문사 회장을 역임했다. 1970년 12월 서울시 문화위원회 위원에 재위촉되었다. 1971년 다시 한국검인정교과서 사장에 선임되고, 12월 한글반포 525돌 기념행사에서 유공자로 표창장을 수여받았다. 12월 다시 출판, 인쇄, 한글 보급 등 인문사회 분야 발전에 진력함으로써 국민복지 향상에 공헌하였다 하여 박정희 대통령으로부터 국민훈장 동백장을 수여받았다. 1972년 2월부터 사단법인 한국출판금고 이사장을 맡아보았다. 7월에는 일본 도쿄에서 개최된 유네스코 주최 유네스코 아시아지역도서개발전문가회의에 대한민국측 대표단의 한 사람으로 참석하고 1972년 1월에 귀국하였다. 1972년 10월 동래정씨임당공파 종친회 회장에 취임하였다. 1974년 2월 사단법인 대한출판문화협회 명예회장에 선출되었다. 1974년 4월 동래정씨대종회 부회장에 선출되었다. 생애 후반. 출판문화협회 활동. 1975년 4월 문교부 산하 문화예술진흥위원회 위원에 피임되고 1976년 3월 6일부터 동아일보에 회고록 '그 때 그 일들'을 발표하였다. 그해 3월 6일자부터 3월 24일까지 16회에 걸쳐 연재하였다. 1976년 5월 일본 교토에서 개최된 제20차 국제출판협회 총회에 대한민국측 대표자의 한 사람으로 참석하고 돌아왔다. 1979년 대한출판문화협회 회장에 선출되고 1980년 8월 출판계정화운동추진위원회 위원장에 취임하였으며 1981년 1월 대한출판문화협회 고문으로 전임되었다.
정진숙 (출판인)

1981년 2월 평화통일자문회의 자문위원, 1982년 2월 다시 평화통일정책자문회의 자문위원에 위촉되었다. 1983년 10월 고희기념출판으로 '출판인 정진숙'을 출간하였다. 1985년 문예진흥원 후원회 부회장에 선임되었다. 1987년 5월 출판저널을 창간하고 발행인이 되었으며 98년 2월까지 발행인을 맡았다. 1987년 8월 중앙박물관회 회장에 선출되고, 1991년 1월 제12대 한국출판금고 재단 이사장에 선출되어 1998년 2월까지 재직했다. 1996년 8월 제6대 한국박물관회 회장에 선출되고 한국출판연구소 이사에도 선임되었다. 그는 90세가 넘어 위암 수술을 하였다. 그러나 곧 퇴원하여 회사 일을 보았다. 의사들이 놀랠 정도였다 한다. 지금도 반주로 맥주 한 병 정도는 마신다. 얼마 전까지만 해도 앉은 자리에서 양주 2병가량은 거뜬했다. 을유가 발간하는 책의 서문 정도는 거의 읽어보았다. 서문을 보면 책의 내용을 거진 이해할 수 있다는 것이 이유다. 책은 아무것이나 손에 잡히는 대로 읽었다 한다. 은퇴와 최후. 1998년 2월 출판저널 발행인직을 사퇴하고, 한국출판금고 이사장에서도 물러났다. 1999년 3월 중앙박물관회 회장직을 사퇴하였다. 2005년 12월 1일 경기도 파주군 교하면에 파주출판단지가 개설되자, 파주출판도시에서 을유문화사 창사 60주년 기념 전시회를 개최하기도 했다.
정진숙 (출판인)

이때 그를 기념하여 파주출판문화산업단지 입구인 파주군 교하면 산남리(현 파주시 산남동)에 정진숙의 아호를 딴 은석교(隱石橋)가 건립되었다. 은석교는 교하출판단지 입구, 다산북스와 푸른숲, 롯데프리미엄아울렛 파주점 근처에 소재해 있다. 그는 1961년 12월 서울시문화상을 받은 이후 출판 유공과 교과서 편찬 공로로 1968년 11월 대통령 표창장, 1969년 10월 문교부장관 표창장, 1970년 12월 국민훈장 동백장 등을 수상했다. 1997년 10월 20일에는 문화체육부로부터 금관문화훈장을 수여받았고, 그밖에 제8회 간행물윤리상(공로부문, 1997.10), 1999년 12월 한국출판인회의 선정 20세기 한국의 출판인상, 2007년 1월 15일 유한재단 제7회 유일한상 등을 수여받았다. 그는 병석에 눕기 전인 지난해 7월까지 서울 종로구 수송동 사옥으로 매일 오전 9시 출근하였다. 한국출판연구소 재단 이사에 선출된 뒤 1999년 7월 박정희대통령기념사업회 이사가 되고, 1999년 9월 한국박물관회 상임고문으로 전임되었다. 2008년 8월 22일 오후 3시 3분 서울 평창동 자택에서 사망했다. 사인은 노환과 위암 등이었다. 사망 당시 그의 나이 96세였다. 사후. 빈소는 8월 26일 서울대학교병원 장례식장 1호실에 마련되었고, 화성시 팔탄면 월문리 장지에 안장되었다.
정진숙 (출판인)

그의 타계 소식이 전해지자 백석기 대한출판문화협회 회장과 이기웅 파주출판문화산업단지 이사장, 박맹호 민음사 회장 등 출판계 인사들과 유인촌 문화체육관광부 장관은 빈소를 찾아 조문했다. 또 이명박 대통령 등은 화환을 보내 조의를 표했다. 사상과 신념. 애국심에 대한 관점. 해방 직후 만난 친족 위당 정인보는 그에게 자기 직업에 충실할 것, 문화를 육성하고 말과 글을 다시 살릴 것을 주문했다. 정인보에 의하면 정치에 뛰어드는 것은 가짜 애국이라며 작은 것, 사소한 것부터 살피라고 권고하였다. 선생은 대뜸 “지금 건준이다 임정이다 해서 난리인데 저건 다 가짜 애국이야. 36년간 일제에 빼앗겼던 우리 역사 문화 말 글 등을 다시 살려야 해. 출판사업을 하는 것도 건국사업이야”라고 말했다. 그는 정인보로부터 '민족 문화의 밑거름'이라는 말을 듣고 최종 결심했다. 정인보는 작은 일이라 해도, 자기 맡은 일에 최선을 다하는 것이 진정한 애국이라 했고 정진숙은 그의 충고를 신념으로 삼았다. 출판업 천직론. 그는 출판을 천직으로 여겼다 한다. 동일은행(조흥은행 전신)에 다니던 중 해방이 되자 사표를 던지고 조풍연(수필가)·윤석중(아동문학가)·민병도(전 한국은행 총재) 씨 등과 함께 45년 12월1일 을유문화사를 창립했다. 집안 어른인 위당 정인보 선생이 “우리말, 우리글, 우리 민족의 혼을 되살리는 유일한 문화적인 사업이 출판”이라고 충고한 데 따른 것이었다. 그는 '출판을 천직으로 삼게 된 것은 더할 나위 없는 좋은 운명이고 축복이었다.
정진숙 (출판인)

숱한 삶의 모습들 가운데 책과 함께 살아가는 인생처럼 좋은 것이 어디 있겠는가'라고 평하기도 했다. 독서 입국론. 그는 미국에 다녀온 뒤 독서가 나라를 세우는 길이라고 확신하게 되었다. 1959년 미 국무성 초청으로 4개월간 미국과 유럽을 돌아본 적이 있다. 장소를 가리지 않고 열심히 책을 읽는 그곳 사람들을 보고 ‘이래서 선진국이구나’라는 생각을 했다. 그런데 큰 책은 가지고 다니기 어려워 문고판 소책자를 발행하겠다고 결심했다. 독서를 장려하려면 문고판이 많아야겠다는 것이다. 그는 독서가 곧 나라와 사회를 세우는 길이라 확신하여, 회사를 개방하기도 했다. 회사는 곧 이내 교수들과 지식인들의 모임이 되기도 했다. 을유문화사는 1970년대까지 지식인들의 일종의 사랑방이었다. 특히 이상백 전 서울대 교수는 강의 후에 거의 들렀다. 을유문고 간행사도 이상백이 썼다. 가족 관계. 아들 정운영은 의사이고, 다른 자녀들과 손자들은 기업인으로 활동했다. 딸 정지영, 아들 정필영, 아들 정무영은 을유문화사에 입사하여 활동하였다. 딸 정지영은 미국에서 실내장식가로 활동하기도 했다. 후에 정지영, 정필영, 정무영은 각각 을유문화사 대표이사 사장을 역임했다. 아들 정운영의 부인은 독립운동가 좌옹 윤치호의 외손녀였다. 평가. 그는 60여 년간 외길을 걸어온 한국 출판계의 1세대다. 그는 10년간의 노력 끝에 을 1957년 완간하는 등 어려운 출판현실을 헤쳐왔다는 평가도 있다. 기타. 그는 90세가 넘어서도 안경을 끼지 않았다 한다.
정진숙 (출판인)

취미는 골프이다. 그는 국내외 고전과 서적 등의 한글 번역, 출간을 추진했다. 역시 현암사를 이끌던 비슷한 연배의 조상원 역시 국내외 고전의 한글 번역 편찬 활동에도 참여하였다. 그밖에 조상원은 법전과 법률 사전 편찬을 주도하였고, 정진숙은 교과서 편찬에 전력하였다. 손자 정상준은 을유문화사 기획실장과 상무를 역임한 뒤 자신의 출판사인 '그책'사를 창립하여 독립했다.
두레

두레는 농촌에서 농사일을 공동으로 하기 위하여 향촌 주민들이 마을·부락 단위로 둔 공동 노동 조직이다. 두레의 어원에 관해서는 여러 가지 견해가 있다. 납입의 의미를 가진 '드리', '드레', '드르'에서 유래했다는 설, 조직과 전체를 일컫는 '두르다'에서 비롯되었다는 설이 있다. 조선시대 후기에 이앙법이 보편화되면서 두레도 함께 정착되었다. 일제강점기에 이르러서는 자영민이 감소하면서 점차 사라지게 되었다. 상호부조·공동오락·협동노동 등을 목적으로 마을 단위로 조직되었다. 농사철에는 서로 협조하여 농사에 힘썼고, 기쁜 일이 있을 때에는 여러 가지 놀이를 하며 함께 즐겼다. 조선 후기 이앙법이 전개되면서 보편적인 농민생활풍습으로 정착되었으며 농민문화의 풍물을 발전시키는 데 도움을 줬다. 두레에는 여성들의 길쌈을 위해 조직된 ‘길쌈두레’와 남성들의 삼(대마) 농사를 위한 ‘삼 두레’가 있다. 두레는 마을의 모든 농민이 그 마을의 경작지에 대해 자타의 구별 없이 일제히 조직적으로 집단작업을 하는 조직이며, 각 집의 경지 면적과 노동력에 따라서 나중에 임금을 결산하여 주고 받는 공동 노동의 형태이다. 이와 같이 협업(協業)의 성격을 띤 공동노동은 한국에서 장기간에 걸쳐 농촌 경제를 지배해 왔던 노동조직이었다. 한국의 고대 사회에서는 이러한 두레가 대내적으로는 노동단체·예배단체·도의단체·유흥단체의 의의를 가졌었으며, 한편으로는 대외적으로 군사 단체로 동지동업(同志同業)의 순수한 결사의 뜻을 가졌다. 그것이 오늘날에는 농촌의 민간에만 잔존하여 여러 가지 민간 협동체를 파생시킨 것이다.
두레

두레는 또한 공동노동 조직임과 동시에 일종의 오락이라고도 할 수 있다. 즉 마을의 농악대(農樂隊)와 그들의 농악 연주 및 무악(舞樂)을 가리키기도 한다. 이렇게 볼 때 두레와 농악 및 공동 노동은 서로 밀접한 관계를 맺고 있는 것으로 보인다.
쇼욤 라슬로

쇼욤 라슬로(, 1942년 1월 3일~2023년 10월 8일)은 헝가리의 정치인으로, 제3대 헝가리의 대통령(2005~2010)을 지냈다. 페치 출신이며, 페치 대학교에서 법학을 전공하였다. 여러 대학교에서 법학 교수로 있었고, 환경보호 관련 법률 전문가로 활동하였다. 1989년 헌법재판소 재판관으로 임명되었고, 1990년 헌법재판소장이 되어 1998년까지 재직했다. 재직 중 환경 및 인권 분야에서 큰 공적을 세워 명성을 얻었다. 2005년 의회의 간선 대통령 선거 출마 권유를 받아 무소속으로 출마하여 1989년 민주화 이후 제3대 대통령으로 당선되었다. 2006년 총리 주르차니 페렌츠에 대한 해임 요구가 거세지자, 의회에 주르차니의 해임을 요구했으나, 의회의 다수를 점한 헝가리 사회당의 반대로 주르차니는 총리직을 유지하였다.
드래곤볼 Z

드래곤볼 Z()는 토리야마 아키라의 만화인 드래곤볼을 원작으로 한 TV판 애니메이션이다. 첫 시리즈인 드래곤볼의 속편이다. 대한민국에서는 대원동화(현 대원미디어)를 통해 비디오로 출시된 적이 있고, 투니버스, 애니원에 방영되었다. 줄거리. 1기. 드래곤볼[오리지널]에서 피콜로 대마왕을 이기고 평화를 되찾은 지구. 하지만 우주로부터 손오공의 형인 라데츠가 나타나 손오공에게 행성을 정복하는 일에 협력하지 않으면 손오반을 죽이겠다고 협박하며 손오반을 납치해 간다. 손오반을 피콜로와 협력해 구하기 위해 싸우다 손오공은 라데츠를 결박시키고 피콜로에게 마관광살포를 맞아 라데츠와 함께 죽게 된다. 라데츠는 1년 후 자신보다 몇 배는 더 강한 사이어인들이 찾아온다고 예고하고 이를 대비하기 위해서 죽은 오공은 계왕성에서 계왕과 함께 수련하고 손오반은 피콜로와 함께 수련을 하게 된다. 1년 후 지구를 침략해온 사이어인 베지터, 내퍼. 드래곤볼로 손오공을 살리지만 도착이 늦어 나머지 Z전사들인 피콜로, 손오반, 천진반, 야무치, 교자가 사이어인들과 대치하게 된다. 그러나 너무나도 큰 힘의 차이로 연이어 패배하게 된다. 손오공이 도착했을 때엔 벌써 피콜로를 포함한 많은 Z전사들이 죽은 상태였고 이에 손오공은 분노하여 내퍼를 간단히 이기고 계왕성에서 배운 신 기술인 계왕권으로 베지터에게 대항하지만 고전하게 된다. 하지만 크리링과 손오반, 야지로베의 도움으로 베지터를 이길 수 있었고 손오공은 나중에 좋은 상대가 될 것이라며 베지터를 살려 보낸다.
드래곤볼 Z

피콜로가 죽으면서 지구의 신이 죽게 되면서 죽은 Z전사들을 드래곤볼로 살릴 수 없게 된다. 크리링은 나메크 성에 드래곤볼이 더 있을 거라고 생각하여 나메크 성으로 가자고 한다. 손오공은 베지터와의 혈투로부터 큰 부상을 입어 바로 출발할 수 없었고, 먼저 나메크 성으로 손오반과 부르마, 크리링, 셋이서 피콜로가 타고 온 우주선을 타고 떠나게 된다. 그러나 나메크 성에서 이들을 맞이한 것은 베지터와 프리저 일당이었다. 프리저는 나메크 성의 드래곤볼을 통해 영생을 얻기 위하여 나메크 성의 주민들을 무차별 학살을 거행하면서 드래곤볼을 모은다. 그러나 베지터와 손오반, 크리링 또한 드래곤볼을 모으고 있었으므로 방해가 되어 도도리아와 자봉을 보내지만 이 둘은 모두 당하고 만다. 프리저 일당의 압도적인 힘에 대비하여 손오반과 크리링은 베지터와 임시로 동맹을 맺고 기뉴특전대와 싸우는데 일방적으로 당하고 만다. 도중에 손오공이 도착하여 기뉴 특전대와 싸워 이기게 되지만 기뉴의 바디 체인지 기술로 큰 부상을 입게 된다. 베지터는 손오공이 프리저와 싸울 때의 전력이 되겠다고 생각하여 메디컬 머신에 손오공을 집어 넣고 잠시 휴식을 취한다. 그 사이 손오반과 크리링이 드래곤볼로 피콜로를 되살려 나메크 성에 데려온다. 그 모습을 포착한 베지터는 나메크 성의 신룡인 포룽가에게 자신을 불로불사로 만들라고 하지만, 나메크 성의 드래곤볼을 만든 최장로가 죽어 베지터의 소원은 이뤄지지 않았다.
드래곤볼 Z

베지터는 분개하여 손오반과 크리링을 공격하려 하나 다음 순간 프리저의 모습을 보고 얼어붙게 된다. 모든 것을 지켜 본 프리저는 분개하여 손오반, 크리링, 베지터를 압도하게 된다. 한편, 되살아난 피콜로는 프리저에게 당한 강력한 나메크인 전사 네일과 동화하여 손오반 일행과 함께 싸우기 위해 간다. 동화로 인한 급격한 파워 업으로 프리저의 제 2 형태를 압도한 피콜로였으나, 제 3 형태가 된 프리저에겐 당하고 만다. 이 때 프리저는 서비스라면서 최종 형태로 변신하게 되는데 그 압도적인 강함에 손오반 일행은 아무것도 할 수 없었다. 덴데의 죽음으로 손오반이 잠깐 분노를 통한 폭발적인 힘으로 프리저를 공격하지만 큰 효과는 주지 못했다. 완치된 손오공이 도착했을 땐 프리저에 의해 덴데가 벌써 죽은 상태였고 베지터가 눈앞에서 죽어버리고 만다. 손오공은 프리저와 싸우게 되어 계왕권을 20배까지 올리면서 대항하지만 역부족이었다. 그러나 나메크 성의 기를 받아서 원기옥을 날려 프리저를 공격한다. 그러나 프리저는 죽지 않고 살아 있었고 크리링의 몸을 폭발시켜 죽게한다. 크리링의 죽음은 손오공에게 크나큰 분노를 안겨주게 되었고 이는 손오공으로 하여금 1000년에 한 번 태어난다는 전설의 초(超)전사 슈퍼 사이어인으로 변신하게 한다. 프리저는 매우 놀라 힘을 최대한 불려 대항하지만 상대가 되지 않자 나메크 성을 폭발하려는 시도로 나메크 성의 핵에 데스 볼을 날린다.
드래곤볼 Z

행성이 폭발하려는 위기에 처하자 손오공은 손오반에게 먼저 피콜로를 데리고 탈출하라고 하며 자신은 프리저와 대결을 위해 나메크 성에 남게 된다. 지구에선 되살아난 신과 미스터 포포가 프리저에게 죽은 사람을 살려달라는 소원을 빌어 덴데와 최장로도 부활하게 되고, 마지막 소원으로 "손오공과 프리저를 뺀 사람들을 전부 지구로 데려와 주세요"라고 해 손오공과 프리저만 남아 싸운다. 전투 도중, 프리저는 자신의 기술에 역으로 당하여 하반신이 잘려나가게 되어 죽을 위기에 처하게 되고 손오공은 마지막 자비로 기를 조금 나눠주고 떠나려 한다. 그러나 프리저는 그 기를 손오공을 공격하는 데에 쓰고 손오공은 이런 프리저를 더 이상 살려둘 가치가 없다고 생각하여 그 자리에서 처치한다. 승리한 손오공은 우주선을 타고 바로 지구로 돌아오지 않고 몇 년 동안 다른 행성에서 야드레드 성인과 같은 이성인들에게 여러 기술들을 배우게 된다. 한편, 세월이 흐른 지구에 기계의 몸이 되어 환생한 프리저(일명 : 메카 프리저)가 자신의 아버지인 콜드 대왕과 부하들을 이끌고 손오공에 대한 복수를 하기 위해 찾아오나 미래에서 손오공의 심장병과 인조인간의 위험을 예고하려 오게 된 트랭크스에게 당하고 만다. 이후, 트랭크스로부터 인조인간의 이야기를 들은 손오공은 3년 후를 대비해 수련을 한다. 이 때 베지터가 트랭크스의 슈퍼 사이어인 변신을 보고 자신만 뒤쳐질 수 없다며 끝없는 수련을 통해 슈퍼 사이어인으로 각성하게 된다.
드래곤볼 Z

2기. 3년 후, 트랭크스가 예고한 대로 손오공이 심장병에 걸리고 인조인간이 지구를 위협하게 된다. 슈퍼 사이어인으로 각성한 베지터는 빅뱅 어택으로 인조인간 19호를 처단하게 되나 트랭크스는 자신이 말한 인조인간들이 이들이 아니라고 한다. 진실을 알기 위해 인조인간 20호(닥터 게로)의 실험실을 찾아 간 Z전사들은 인조인간 17, 18호와 만나게 된다. 인조인간 17호와 18호는 닥터 게로에게 순종적으로 굴기 싫어하여 바로 닥터 게로를 죽여버리고 베지터는 인조인간 18호에게 싸움을 건다. 그러나 베지터는 패배하고 인조인간 16호까지 합세한 3인조는 손오공을 죽이기 위해 길을 떠난다. 최종 목적지인 무천도사의 집에 찾아간 그들은 신과 융합한 피콜로와 전투를 벌인다. 그 때 궁극의 인조인간 셀이 나타나 완전체가 되기 위해 17호를 흡수한다. 병이 나은 손오공은 베지터와 트랭크스를 정신과 시간의 방으로 데려간다. 셀이 18호를 찾을 때 수련을 마친 베지터가 초베지터가 되어 제 2 형태의 셀을 압도한다. 하지만 그 때 셀이 베지터에게 "18호만 흡수하여 완전체가 된다면 너따위는 아무것도 아니다."라고 베지터를 도발하고 이에 넘어간 베지터는 반대한 트랭크스를 무시하고 셀에게 18호를 흡수하게 한다. 18호를 흡수해 완전체가 된 셀은 베지터 부자를 누르고 셀 게임을 일 주일 뒤에 개최한다고 선포한다. 이 때 수련을 마친 오공과 손오반.
드래곤볼 Z

손오반은 슈퍼 사이어인이 되어 있었고 손오공과 손오반은 슈퍼 사이어인 상태를 완벽히 체화시키기 위해 슈퍼 사이어인 상태를 풀지 않는 수련을 계속 하게 된다. 일 주일 뒤, 셀 게임이 시작되고 손오공은 셀과 대등하게 싸우다가 항복하고, 대타를 손오반에게 준다. 손오반은 16호의 희생으로 최초로 슈퍼 사이어인 2를 달성하여 셀을 압도한다. 그러나 손오반은 자만심에 빠져 셀을 한 번에 제압하지 않고 셀은 자폭을 시도하여 동반자살을 하려 한다. 이를 막기 위해 손오공이 순간이동으로 셀을 데려가 계왕성에서 폭발시키고, 그로 인하여 손오공과 계왕, 바부르스, 그레고리가 사망한다. 그러나 셀은 환생하여 사이어인의 특징인 "죽음의 문턱에서 살아난 사이어인은 몇 배로 강해진다."의 영향으로 더욱 강력한 형태인 퍼펙트 셀로 부활하여 트랭크스를 죽이고, 태양계를 파괴할 수 있는 카메하메하를 날리자, 손오반은 죽은 오공과 함께 '부자 카메하메하'를 날려 셀을 쓰러뜨린다. 이로써 지구에는 평화가 찾아왔고, 트랭크스는 미래로 돌아가 자신의 세계의 인조인간 17, 18호, 그리고 그들을 흡수하기 전의 셀을 쓰러뜨린다. 저승에서 오공은 파이크한과 함께 셀 영혼과 프리저 영혼을 다시 쓰러뜨린다. 그리고 저승제일무도회에서 오공은 파이크한을 이겨 우승을 차지한다. 그리고 7년이 흐른다. 3기. 손오공이 죽고 7년 후, 손오반은 고등학생으로 성장하게 된다.
드래곤볼 Z

천하제일무술대회에서 그레이트 사이어맨으로 변장해 나가게 되고, 동생 손오천이 태어나 어린 아이로 성장하게 된다. 손오공은 계왕신에게 딱 하루 동안 지구에 있을 수 있게 허락받는다. 손오공은 천하제일 무도회에서 마인 세례를 받아 마인화가 된 베지터와 마주치게 된다. 베지터는 손오공과 맞붙다가 마인 부우가 부활하자 자폭을 시도하여 마인 부우를 쓰러리려 하나 실패하고 손오공이 마인 부우와 대결하게 된다. 마도사 바비디와 마인 부우가 난동을 부려 손오공은 슈퍼 사이어인 3로 변신해 마인 부우와의 대결에서 우세함을 보이지만 슈퍼 사이어인 3의 단점인 빠른 기 소모로 인하여 일단 후퇴한다.