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박기동 (축구 선수)

박기동(, 1988년 11월 1일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로 포지션은 공격수이다. 현재 김해시청 축구단 소속이다. 클럽 경력. 중리중학교, 충남기계공업고등학교, 숭실대학교 축구부를 거쳐 2010년 일본 J리그 디비전 2의 FC 기후에 입단하였다. 하지만 발목 인대 부상으로 전반기를 통째로 날렸고, 후반기에 8경기에 출전하였지만 국내 리턴을 결심하고 2011 K리그 드래프트에 지원하였다. 드래프트에서 신생 구단 광주 FC의 우선지명을 받고 입단하였다. 시즌 전 전지 훈련장에서 실시된 주장 선임 투표를 통해 광주의 창단 첫 시즌 주장으로 선임되었다. 창단 후 첫 경기이자 2011 시즌 개막전 대구와의 경기에서 광주의 K리그 입성 후 첫 골이자 본인의 K리그 데뷔골을 기록하였고 이어서 멀티골을 완성하며 팀에 승리를 안겼다. 이후 꾸준히 주전 공격수로 활약하며 2011 시즌 31경기 출전 3골을 기록하였고 2012 시즌엔 31경기 5골을 기록하였다. 2013년 제주 유나이티드로 이적하였으나 시즌 개막 전 입은 부상으로 개막 후에도 약 1달 간 결장하였고 이후 그 여파로 전반기 6경기에 출전하여 무득점을 기록하였다. 2013년 7월 제주로 이적한지 반 시즌 만에 황도연과의 트레이드로 전남 드래곤즈로 이적하였다. 하지만 컨디션 난조가 이어졌고, 2014 시즌엔 7경기 출전 0골에 그쳤다. 2014 시즌 종료 후 군 복무를 위해 상주 상무에 입단하였다. 2016년 상주 상무 전역하고, 전남 드래곤즈로 복귀를 하였다.
박기동 (축구 선수)

2017 시즌을 앞두고 연제민과 현금 트레이드를 통해 전남을 떠나 수원 삼성 블루윙즈로 이적하였다. 국가대표 경력. 2011년 국가대표팀에 선발되어 온두라스전에서 A매치 데뷔전을 가졌다.
투라치과

투라치과(Trachipteridae)는 이악어목에 속하는 조기어류과의 하나이다. 갈치와 비슷하게 생긴 심해어다. 영어권에서는 "연어의 왕"(King-of-salmon) 이라 부르기도 하는데 이는 북아메리카 원주민들은 이 생선이 연어떼를 몰고 온다고 생각하였던 것에 유래된 것이다. 평균 체장 1.83m의 대형어이며, 직경 2.6-3.7 mm의 알을 낳는다. 보통 수심 900m에서 발견되는 심해어인 이 생선이 근년 남해 및 동해에서 심심치 않게 포획됨에 따라 해수온상승의 영향이라는 우려도 있다. 하위 분류. 투라치과는 3속 10종으로 나눈다.
Nj (이중음자)

Ǌ, ǋ, ǌ는 세르보크로아트어의 라틴 문자 표기, 마케도니아어 로마자 표기법, 알바니아어에서 쓰이는 이중음자다. 세 언어 모두 경구개 비음을 나타내는데 쓰인다. 키릴 문자로는 Њ로 적는다.
알구와리야

알구와리야(, )는 과거 카타르에 있던 지방 자치체 가운데 하나로 면적은 622km2, 인구는 4,834명(2010년 기준)이다. 2004년 알코르에 합병되면서 폐지되었다.
알주말리야

알주말리야(, )는 과거 카타르에 있던 지방 자치체 가운데 하나로 면적은 2,611km2, 인구는 13,085명(2004년 기준)이다. 2004년 알라이얀에 합병되면서 폐지되었다.
김동우 (축구 선수)

김동우(金東佑, 1988년 2월 5일~)는 대한민국의 축구 선수로서 포지션은 수비수이다. 현재 경주 한국수력원자력 소속이다. 클럽 경력. 김동우는 넬로 빙가다 감독이 지휘하던 2010년 FC 서울에 입단하였다. 그해 5월 23일 광주 상무와의 리그컵에서 데뷔전을 치렀다. 그는 수려한 외모는 물론 탄탄한 수비력까지 선보이며 데뷔 첫 해부터 '꽃미남 수비수'라 불렸다. 2010시즌에 4백의 센터백으로 정규리그에 10경기에 출장하였고, 특히 시즌 후반 아디의 부상 공백을 훌륭히 메우며 FC 서울의 우승에 기여하였다. 2013년 시즌을 앞두고 군 복무를 위해 경찰청 축구단에 입단하였다. 경찰청에서 주전 수비수로 활약하며 2014년 9월 26일 전역할 때까지 리그 38경기에 나서 4골을 기록하였다. 안산 경찰청의 주전 수비수로 활약을 하였다. 2015년 시즌을 시작하면서 그는 등번호를 28번으로 바꾸었다. 동년 6월 팀의 주전 수비수 김진규가 부상으로 이탈하자 김진규의 빈 자리를 두고 김남춘·박용우와 경쟁하였다. 그는 2015년 9월 20일에 데뷔 1,945일 만에 K리그 통산 100경기 출장을 수원 삼성 블루윙즈와의 K리그 클래식 25라운드이자 슈퍼매치에서 달성하였다. 또한, 5일 후인 9월 28일에 광복절 행사로 연기된 25라운드 광주 FC와의 경기에서 FC 서울 소속으로 최초의 골을 기록하였다.
김동우 (축구 선수)

후반 32분 몰리나가 올린 프리킥을 헤딩슛하여 팀의 세 번째 골을 넣어 팀의 3-1 승리를 확정지었다. 2016년 시즌을 시작하면서 그는 등번호를 4번으로 바꾸었다. 2019년 1월 17일 제주 유나이티드로의 이적이 발표되었다. 2020시즌을 앞두고 K리그1으로 승격한 부산 아이파크로 이적했다.
아베 사다오

아베 사다오(, 1970년 4월 23일 ~ )는 일본의 영화 배우, 탤런트이다. 본명은 아베 다카시(). 지바현 마쓰도시 출신. 졸업. 마츠오 스즈키가 주재하는 극단 '오토나케이카쿠' 소속이며, 연극 무대를 중심으로 다방면에서 활동하고 있다. 1995년, 같은 소속사 배우들과 그룹 타마시라는 이름의 밴드를 결성, 보컬 '하카이'로 활동. 인물. 예명의 유래. 성이 '아베'여서 아베 사다 사건()을 본딴 '아베 사다오 (阿部定を)'가 후보에 올랐고, '사다오 (定を)'를 가타카나로 바꿨다. 처음에는 무척이나 안색이 안 좋았기 때문에, 마츠오 스즈키에게 "네 이름 사체사진 같아"라는 말을 들었다.
알코르 (지방 자치체)

알코르(, )는 카타르의 지방 자치체로 행정 중심지는 알코르이며 면적은 996km2, 인구는 213,628명(2010년 기준)이다. 알코르는 아랍어로 "만"을 뜻한다. 페르시아만 연안 동쪽 끝부분에 위치하며 남쪽으로는 움살랄, 남서쪽으로는 알주말리야, 서쪽으로는 알구와리야, 북서쪽으로는 아시샤말과 접한다.
전월세 상한제

전월세 상한제는 부동산 시장에서 전세 및 월세의 인상률을 제한하는 제도이다. 개요. 2010년 들어 전세가가 지속적으로 상승해 그해에만 전체 물가 상승률 2.9%를 훨씬 웃도는 7.1%, 특히 아파트의 경우는 8.8% 상승률을 기록했다. 공급측면에서는 저금리 기조 속에서 임대 소득을 챙기려는 집주인이 늘면서 전세 물건에서 월세 물건으로 전환되는 경우도 많았고, 수요 측면에서는 장기간 경기 침체로 주택 매매 차익 기대가 줄면서 전세에 대한 수요가 늘었다는 점을 이유로 꼽을 수 있다. 이런 가운데 지난 2011년 2월 9일 민주당 전월세 대책특별위원회(위원장 원혜영)가 '임대차 보호법' 개정안을 내놨다. 내용은 전월세 인상률을 5% 이내로 하고 임대차 계약기간 갱신을 1회에 한해 최대 4년간 보장하자는 것이다. 이것이 바로 흔히 말하는 '전월세 상한제'다. 현행법. 제4조(임대차기간 등) ① 기간을 정하지 아니하거나 2년 미만으로 정한 임대차는 그 기간을 2년으로 본다. 다만, 임차인은 2년 미만으로 정한 기간이 유효함을 주장할 수 있다. ② 임대차기간이 끝난 경우에도 임차인이 보증금을 반환받을 때까지는 임대차관계가 존속되는 것으로 본다. 제7조(차임 등의 증감청구권) 당사자는 약정한 차임이나 보증금이 임차주택에 관한 조세, 공과금, 그 밖의 부담의 증감이나 경제사정의 변동으로 인하여 적절하지 아니하게 된 때에는 장래에 대하여 그 증감을 청구할 수 있다. 다만, 증액의 경우에는 대통령령으로 정하는 기준에 따른 비율을 초과하지 못한다.
전월세 상한제

① 법 제7조에 따른 차임이나 보증금(이하 "차임 등"이라 한다)의 증액청구는 약정한 차임 등의 20분의 1의 금액을 초과하지 못한다. ② 제1항에 따른 증액청구는 임대차계약 또는 약정한 차임 등의 증액이 있은 후 1년 이내에는 하지 못한다. 논란. 이런 가운데 전월세 상한제를 시행할 것인지를 두고 정치권에서는 논쟁이 일었다. 민주당 측은 "국민 대다수가 원하는 민생정책"이라며 조속한 도입을 촉구했고, 한나라당은 이에 대해 "시장경제의 원칙을 해치는 행위"라고 반박했다. 2011년 4월 현재 1. 자유 시장 원리에 위배되며 재산권의 침해라는 주장과 2. 재산 운영에서 발생한 이익금의 실현규모를 공공복리 차원에서 규제하는 것이라는 주장이 맞서고 있다. 김선태 한국경제신문 논설위원은 "땜질식 처방은 결과적으로 또 다른 문제를 순환적으로 만들 뿐 결코 해결책이 될 수 없다"고 밝혔다. 김황식 국무총리는 "전월세 상한제를 바로 도입하면 혼란이 올 것"으로 예상했으며 정종환 국토해양부 장관은 "최후의 수단으로 생각할 수 있는 정책이지만, 시장원리에 맞게 하는 것이 옳다고 본다"는 의견을 피력한 바 있다. 재산권을 침해할 뿐 아니라 시장가격을 무시한 강제적 가격결정으로 주택공급을 위축시킨다는 우려 뿐 아니라 계약갱신청구권 제도를 둘러싼 위헌 논란도 있다. 심지어 민주당 관료.정책통 출신 의원들이 참여하는 `민주정책포럼'조차 민주당 내 '보편적 복지' 당론의 범위에 대한 의문을 제기한 바 있다.
전월세 상한제

더욱이 임대기간을 1년에서 2년으로 연장했을 때 2년마다 올릴 전세 값을 한꺼번에 올리는 경우가 많아 오히려 세입자들에게 더 큰 피해가 돌아간다는 의견도 있다. 그러나 3월 16일 한나라당도 여론에 밀려 처음 원칙을 버리고 전월세 상한제 일부 내용을 수용하기로 했으며 이의 내용은 아래와 같다. 한나라당개정안. 부분적 전월세 상한제를 추진하고 있다. 국토해양부장관이 적극적으로 규제해야 할 필요가 있는 지역을 `주택임대차관리지역`으로 지정해서 보증금이나 월세 최고가격을 고시한다는 것이다. 이를 넘기면 임대이는 과징금을 부과받고 임차인은 반환청구권을 행사할 수 있다. 또 지속적으로 전월세가가 상승 추세를 보이는 곳에 대해선 `주택임대차신고지역`으로 지정해 권장가격을 고시한다. 강제성 은 없지만 권장가격을 넘으면 조정 절차를 둘 수 있다. 여기에 더해 `공정시장임대료` 제도를 두어서 국토부 장관이 지역별로 주기적으로 적정 임대료를 산정, 고시하는 내용도 있다. 민주당개정안. 민주당 추진안은 전월세 2년 계약 만기 뒤 세입자한테 한 차례에 한해 임대계약 갱신을 요구할 수 있는 권한을 주어 최대 4년의 임대기한을 보장하고, 임대료 인상은 연간 5%, 2년에 최대 10%를 넘어설 수 없도록 제한하는 내용이다. 민주노동당개정안. 민주노동당은 세입자가 현행 2년에서 최대 6년까지 임대기간을 보장받을 수 있도록 한 '임대계약갱신 청구권'과 집주인이 전‧월세를 5% 이상 올리지 못하도록 한 '임대료 상한제'를 2월 임시국회에서 도입한다는 입장이다. 참조. 부동산
메사이드

메사이드()는 카타르의 도시로 면적은 154.7km2, 인구는 35,150명(2010년 기준)이다. 도하에서 남쪽으로 약 50km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 2004년 알와크라에 합병되었다.
자리얀알바트나

자리얀알바트나(, )는 과거 카타르에 있던 지방 자치체 가운데 하나로 면적은 3,906km2, 인구는 6,308명(2004년 기준)이다. 2004년 알와크라와 알라이얀으로 나뉘면서 폐지되었다.
네트워크 액세스 식별자

네트워크 액세스 식별자()는 컴퓨터 통신에서 네트워크로의 접근을 요청하는 사용자를 식별하기 위한 표준 방법이다. 표준 문법은 "user@realm" 형태이며, RFC 4282에 다음과 같은 예제가 등록되어 있다. bob joe@example.com fred@foo-9.example.com fred.smith@example.com fred_smith@example.com fred$@example.com fred=?#$&*+-/^smith@example.com eng.example.net!nancy@example.net eng%nancy@example.net @privatecorp.example.net \(user\)@example.net alice@xn--tmonesimerkki-bfbb.example.net 네트워크 액세스 식별자는 RFC2486에서 최초로 정의되었으며, 이후에 RFC4282로 대체되었다. RFC4282는 NAI에 대한 최신 표준이다. NAI는 RADIUS와 Diameter 프로토콜 그리고 EAP 프로토콜에서 사용자 식별을 위하여 사용된다. 같이 보기. NAI는 네크워트 접근을 위한 인증 과정에서 클라이언트가 제출하는 사용자 식별자 (user identity)이다. 일반적으로 다음과 같은 두 가지 용도로 사용된다.It is used mainly for two purposes:-
아레나 다 바이샤다

이스타지우 조아킹 아메리쿠 기마랑이스()는 브라질 파라나 주 쿠리치바에 위치한 경기장으로, 아틀레치쿠 파라나엔시의 홈 구장이다. 2014년 FIFA 월드컵 개최를 위해 43,000명을 수용할 수 있는 경기장으로 증축되었다. 하지만 증축이 덜 된 상태에서 월드컵 대회를 치르게 되었으며, 2015년 5월에 증축 공사가 완료되었다.
아레나 코린치앙스

아레나 코린치앙스()는 브라질 상파울루에 있는 축구 경기장이다. 2014년 FIFA 월드컵 개최 경기장으로(개막전 포함) 사용되었으며, 이후 2016년 하계 올림픽에서도 사용되었다. 2011년부터 기공을 시작해 2014년 5월에 개장하였다. SC 코린치앙스 파울리스타의 홈 구장으로 사용되고 있다.
디카페탈룸과

디카페탈룸과(Dichapetalaceae)는 말피기아목에 속하는 속씨식물과의 하나이다. 3개 속에 약 165여 종을 포함하고 있다. 이 과의 종들은 나무, 관목 또는 열대산 덩굴 식물이며 전 세계의 열대 및 아열대 지역에서 자생한다. 남아프리카에 자생하는 키노숨("Dichapetalum cymosum") 종은 불소아세트염(fluoroacetate) 때문에 아주 유독하다. 분포. 미크로네시아와 폴리네시아를 제외한 북반구와 남반구의 전 열대 지역 저지대 지역에서 흔하게 발견된다. 아프리카와 인도에서는 아열대 지역에서도 발견된다.
노리치

노리치(Norwich)는 영국 잉글랜드 동부 이스트앵글리아의 도시로, 노퍽주의 주도이다. 면적은 약 39km2, 인구는 약 13만명(2008), 도시권 인구는 약 26만명이다. 이스트앵글리아 대학이 소재해 있다. 역사. 이전에는 이 지역을 노르비크(Norvic)이라고 불렀다. 8세기 무렵의 머시아 동전과 라인란트의 도자기 파편이 발견된 것으로 볼 때, 이미 그 무렵에는 다른 지역과의 교역이 이루어진 것으로 추측된다. 10세기 전반에는 화폐 주조도 이루어지고 있었는데, 에덜스탄(Athelstan)의 통치기간인 924년부터 939년에 주조된 동전에 ‘Norvic’이라는 문자가 새겨져 있다. 그 이후에도 웬섬 강(River Wensum)의 수운을 이용하여 교역이 이루어졌는데, 이 지역은 상업의 중심지로 번영하였다. 노르만 정복 무렵에는 영국에서 손꼽을 만한 도시가 되었는데, 둠스데이 북에 따르면 약 25개의 교회가 있었고 오천 명에서 만 명 정도의 인구가 거주했던 것으로 기록되어 있다. 중세시대에는 양모 무역을 통해 얻은 이득을 통해 많은 교회가 건설되었는데, 현대의 노리치에도 많은 중세시대 교회가 남아 있다. 당시 무역지는 스칸디나비아에서 스페인에 걸친 광범위한 지역을 대상으로 하였다. 16세기 및 17세기에는 프랑스의 위그노와 벨기에의 왈론인 등 다양한 소수민족들이 노리치로 이주해 왔다. 이들은 노리치 사람들에게 새롭고 이익이 되는 기술을 가져왔기에 큰 저항이 없이 지역 공동체에 흡수되었다. 이런 사람들이 온 것을 시작으로, 유럽 본토와의 거래가 강화되기 시작했다.
노리치

노리치는 16세기 영국에서 런던에 이은 두 번째로 큰 도시였으며, 산업혁명 시절까지 제2도시의 자리를 두고 브리스틀과 경쟁하였다. 노리치는 지리적으로 고립된 곳에 위치해 있었으므로 런던에 가는 것보다 수운을 통해 암스테르담으로 가는 것이 빨랐다. 그러나 1845년에 철도가 설치되면서, 지리적 고립이 해소되었다. 20세기 초에는 다양한 종류의 제조업이 노리치 경제를 지탱하였다. 신발, 옷, 공구 외에도 항공기 산업이 중요한 산업으로 자리하였다. 또한, 초콜릿 제조업도 이루어졌다. 스포츠. 프리미어리그 소속 구단인 노리치 시티 FC의 연고지이다.
해산

해산(海山) 또는 해저산(海底山)은 해저에서 1000m 이상 솟은 산을 말한다. 개요. 해저에 고립한 1000m 이상의 산으로서 대부분의 경우 화산이다. 해산은 일반적으로 규모가 작지만, 대서양의 메테오르 해산은, 그 기저(基底)의 지름이 110km나 된다. 해산은 모든 대양에 존재하며, 태평양에는 1400 남짓한 해산이 분포하고 있다. 그러나 이 숫자는 전체의 10% 정도에 지나지 않고 나머지는 아직 발견되지 않은 것으로 생각된다. 정상(頂上)이 편평한 해산을 평정(平頂)해산(기요)이라 한다. 평정해산의 꼭대기는 옛날의 화산도(火山島)가 파도에 깎여서 편평해진 것으로 간주되고 있다. 5000m 가량의 심해저에서 3000m 정도의 높이로 솟아 있는 평정해산의 꼭대기에서 백악기(白堊紀)의 천해성(淺海性) 화석이 발견되고 있다. 따라서 평정해산은 백악기 이후에 침강한 것이다. 해산의 산복(山腹)을 따라, 영양분이 풍부한 심층수(深層水)가 솟아나오기 때문에, 해산이 있는 곳은 좋은 어장이 된다.
부자사전

부자사전은 허영만의 2005년 작 만화이다. 줄거리. 부자가 되기 위해서는 과연 어떻게 해야 하는가? 이것이 허영만 '부자사전'의 주제이다. 우리는 일반적으로 부자라고 하면 마냥 멀게만 느껴졌다. 그러나 이 책에서 허영만 화백은 부자들의 얼굴을 그려냈다. 이는 사실상의 원작인 '한국의 부자들'의 저자인 한상복씨도 인정할 정도이다.
카타르의 지방 자치체

카타르는 2004년에 실시된 행정 구역 개편에 따라 7개 지방 자치체로 구성되어 있다. 행정 구역 개편 이전에는 10개 지방 자치체로 구성되어 있었다.
성감

성감(性感, )은 성기나 성감대를 자극할 때 느끼는 생리적인 쾌감이다. 흔히 오르가즘이라고 부른다.
수리검

수리검()은 일본의 표창이다. 닌자들이 사용했다고 알려져 있다. 원거리에서 적을 공격할 때 사용되며, 숨기기 좋도록 작은 크기로 만들었다. 주로 독을 묻혀 적을 한 번에 제거하는데 이용되었다.
성감대

성감대(性感帯)는 자극을 받으면 성적으로 흥분을 일으키는 몸의 부위를 말한다. 남녀의 성감대의 위치는 같은 곳도 있으나 보통 서로 다르며, 개인차도 존재한다. 남성은 음경, 음낭, 여성은 음핵, G-스팟, 회음 등이 존재한다. 공통적인 부위로는 가슴, 항문 등이 있다. 누군가는 귀나 목이나 허리 등이 성감대일 수도 있다.
반혼단

반혼단(反魂丹)은 알약의 일종으로, 복통 등에 잘 낫는다고 알려져 있다. 어원. '반혼(反魂)'이란 '죽은 자의 영혼을 돌이킨다', 즉 죽은 자를 소생시킨다는 의미이며, 중국에서는 그러한 영약을 '반혼단'이라 불렀다.
비정규직 차별시정제도

비정규직 차별시정제도는 『기간제및단시간근로자보호등에관한법률』(이하 ‘기간제법’), 『파견근로자보호등에관한법률』(이하 ‘파견법’)에서 규정하여 사용자가 비정규직 근로자(기간제·단시간·파견근로자)를 임금 및 그 밖의 근로조건 등에 있어서 합리적인 이유 없이 불리하게 처우하는 것을 금지하는 대한민국의 제도이다. 의의. 차별적 처우에 대하여 노동위원회를 통해 시정할 수 있는 절차를 마련하고 있다. ‘차별적 처우’를 임금 그 밖의 근로조건 등에 있어서 합리적인 이유 없이 불리하게 처우하는 것을 말한다고 정하고 있고(기간제법 제2조 제3호), ‘기간제·단시간근로자’임을 이유로 당해 사업 또는 사업장에서 동종 또는 유사한 업무에 종사하는 ‘기간의 정함이 없는 근로계약을 체결한 근로자’에 비하여 차별적 처우를 하여서는 아니 된다고 규정하고 있다(기간제법 제8조 제1항과 제2항). 한편 파견사업주와 사용사업주는 파견근로자임을 이유로 사용사업주의 사업 내의 동종 또는 유사한 업무를 수행하는 근로자에 비하여 파견근로자에게 차별적 처우를 하여서는 아니 된다고 규정하고 있다(파견법 제21조 제1항). 기간제법 및 파견법상 차별은 ① 차별시정 신청인 적격(기간제·단시간·파견근로자)이 있고 ② 동종·유사 업무에 종사하는 비교대상근로자가 있으며 ③ 차별시정을 요구하는 금품이 근로조건에 해당하여 차별금지영역에 포함되고 ④ 불이익 처우가 있으며 ⑤ 불이익 처우에 합리적 이유가 없는 등의 요건을 갖춘 경우에 인정이 될 수 있다.
비정규직 차별시정제도

이 경우 비교대상자로 기간제근로자는 동종·유사 업무에 종사하는 기간의 정함이 없는 근로자(무기계약직)를 선정하여야 하고, 단시간근로자는 동종·유사 업무에 종사하는 통상근로자(풀타임)를 선정하여야 하고, 파견근로자는 사용사업주에 고용된 동종·유사 업무에 종사하는 근로자로 선정하여야 함. 그리고 기간제법 및 파견법에서는 비정규직근로자가 차별적 처우 시정신청시 차별적 처우의 내용을 구체적으로 명시하도록 정하고 있으나 차별시정과 관련한 분쟁에 있어 사용자에게 입증책임을 부담시키고 있다. 따라서 사용자는 차별적 처우의 부존재 또는 그러한 처우가 합리적 이유에 근거한 것임을 입증하여야 한다. 적용범위. 차별시정제도는 2007. 7. 1. 시행이 되면서 단계적으로 적용 사업장이 확대되어 현재는 상시근로자 5인 이상인 사업장(공공부문은 근로자 1인 이상 포함 사업장)은 모두 적용된다. 단계적 적용 확대. 국가, 지자체, 지방공기업 등 공공부문 사업장 및 상시근로자 300인 이상 사업장은 2007. 7. 1.부터, 상시근로자 100인 이상 300인 미만 사업장은 2008. 7. 1.부터, 상시근로자 5인 이상 100인 미만 사업장은 2009. 7. 1.부터 단계적으로 확대 적용되었다. 신청기간. 차별시정신청은 차별적 처우가 있은 날(계속되는 차별적 처우는 그 종료일)로부터 6개월 이내에 신청서를 사업장 소재지를 관할하는 지방노동위원회에 제출하고 지방노동위원회의 결정에 불복할 경우 중앙노동위원회에 재심을 신청한다.
비정규직 차별시정제도

차별시정 절차. 차별시정 신청서가 접수되면 노동 분야에 대한 학식과 전문성이 있는 교수, 변호사 등으로 위촉된 차별시정 공익위원 3인으로 '차별시정위원회'가 구성되어 당사자로부터 이유서, 답변서를 제출받고, 이 외에도 담당 조사관을 통해 서면조사, 출석조사, 현지조사 등의 방법으로 신청내용에 대해 조사를 한 후에 신청인 및 피신청인, 증인, 참고인 등 관련 당사자들이 참석한 심문회의를 개최하여 사실관계를 확인하고 차별판단 및 시정명령을 할 것인지 여부를 결정하게 된다. 지방노동위원회의 판정에 불복하는 경우 판정서 송달일로부터 10일 이내에 중앙노동위원회에 재심신청을 할 수 있고, 중앙노동위원회의 재심판정에 불복하는 경우 판정서 송달일로부터 15일 이내에 행정소송을 제기할 수 있다. 초심 판정에 대해 재심을 신청하지 않거나 재심 판정에 대해 소송을 제기하지 않은 경우 또는 법원의 판결에 대하여 항소 등을 제기하지 아니하는 경우 시정명령이 확정되며 이와 같이 확정된 시정명령을 이행하지 아니한 경우 1억원 이하의 과태료에 처하게 된다. 조정·중재 제도. 차별시정위원회의 판정을 통한 해결보다 당사자 간의 자율적인 대화를 통한 해결을 원하는 경우에는 노동위원회에 조정이나 중재를 요청할 수 있는데 이는 차별적 처우 시정신청을 한 날부터 14일 이내에 신청서를 제출하여야 한다.
비정규직 차별시정제도

조정은 당사자 쌍방 또는 일방의 요청 또는 노동위원회의 직권으로 개시되며, 조정이 성립되지 아니하면 다시 판정절차를 통하여 차별여부를 판단하게 되며, 중재는 당사자 쌍방이 요청하는 경우에만 진행되며 당사자간 의견이 다르더라도 차별시정위원회에서 중재 결정을 하게 되dididid 양 당사자는 이에 따라야 한다. 이러한 조정과 중재는 '재판상 화해'와 같은 효력이 있으므로 당사자는 향후 소송에서 이에 저촉되는 내용으로 다툴 수 없다.
바람둥이

바람둥이()란 연애 관계에서 본명의 연인과 교제 관계를 유지하면서 무단으로 다른 사람과 교제를 하는 사람을 말한다. 같이 보기. 번식을 위한 마음이 가장 강하며, 여성과 잠자리가 목표이다.
함양 학사루 느티나무

함양 학사루 느티나무(咸陽 學士樓 느티나무)는 대한민국 경상남도 함양군에 있는 느티나무이다. 1999년 4월 6일 대한민국의 천연기념물 제407호로 지정되었다. 개요. 느티나무는 한반도를 비롯하여 일본, 대만, 중국 등의 따뜻한 지방에 분포하고 있다. 가지가 사방으로 퍼져 자라서 둥근 형태로 보이며, 꽃은 5월에 피고 열매는 원반모양으로 10월에 익는다. 줄기가 굵고 수명이 길어서 쉼터역할을 하는 정자나무로 이용되거나 마을을 보호하고 지켜주는 당산나무로 보호를 받아왔다. 함양 학사루(學士樓) 느티나무는 약 500년 정도 된 것으로 알려져 있으며, 높이 22.2m, 둘레 7.25m의 크기이다. 점필재 김종직 선생이 함양현감으로 있을 때 학사루 앞에 심었다고 한다. 함양 학사루 느티나무는 함양의 역사가 깃들어 있는 귀중한 자료로서 가치가 높아 천연기념물로 지정하여 보호하고 있다.
의존효과

의존효과 또는 소비의 생산효과라고 하는 것은 소비재생산과 자본재생산을 내용으로 한 생산구조 중에서 소비재생산(주로 내구소비재)이 차지하는 비중이 매우 커지고, 이것이 더욱 계속해 서서히 새로운 소비재를 생산하고 새로운 소비재에 대한 소비자의 욕망을 발생시켜가는 관계를 말한다. 이제까지 투자가 투자를 낳고 하여 결국 중간생산재나 자본재에 대한 수요증가는 또다시 자본재생산을 촉진시키는 생산재나 자본재를 중심으로 한 생산구조의 고도화가 강조되었으나, 근래에 와서 기술진보나 소득수준의 상승을 배경으로 하여 소비자측에서도 생활합리화의 의욕이 고조되고, 내구소비재 생산과 수요가 긴밀한 상호 의존적인 관계를 가지고 신장되는 상태는 상술한 의존효과에 의한 것이다. 현재 생산구조상 중화학공업화가 이루어져 내구소비재 생산을 중심으로 하는 최종소비재 증가의 생산구조가 중시되고 있다. 실제로 오늘에 이르러 소비재생산이 총생산량을 높이는 데 이바지한 바가 컸으며, 이러한 내구소비재 생산에 박차를 가하게 되면 생활혁신이라 할 만한 소비구조의 변화를 초래하게 될 것이다. 소비구조의 고도화는 소득수준의 상승, 소비자의식의 향상 등 소비자측의 자주적 요인에만 기인된 것이 아니고 상술한 바와 같은 의존효과가 매우 많이 작용한다는 것을 고려하여야 한다.
양명고등학교

양명고등학교(養明高等學校)는 대한민국 경기도 안양시 만안구 안양동에 있는 사립 고등학교이다.
일본 정교회

일본 정교회(日本正敎會)는 일본에 있는 동방 정교회이며, 현재 러시아 정교회의 산하에 있는 자치교회이다. 정식 명칭은 일본 그리스도 정교회()라고 한다. 역사. 일본과 정교회의 만남. 일본과 정교회의 만남은 1696년(겐로쿠 9년) 덴베에(傳兵衛)라는 오사카 출신의 상인이 러시아 캄차카 반도에 표류하면서 시작되었다. 당시 러시아의 황제 표트르 1세의 칙령으로 상트 페테르부르크에 설립된 일본어학원의 교수로서 일본어를 가르치기도 하였던 덴베에는 러시아 정교회에서 가브릴(Гавриил=가브리엘)이라는 이름으로 세례를 받아 최초의 일본인 정교회 신자가 되었다. 그리고 일본 땅에 정교회가 뿌리를 박은 것은 에도 시대 말인 1858년(안세이 5년) 홋카이도의 하코다테에 러시아 영사관이 들어서면서였다. 이 영사관 경내에 임시 기도소가 설치되고, 2년 후에는 부속 성당이 완공되었다. 라는 이름의 성당은 지역 인부들이 건설에 참여함으로써 일본인에 의해 지어진 최초의 정교회 성당이 되었다. 또한 그 독특한 종소리로 인해 오늘날까지 지역 주민들로부터 땡땡절(ガンガン寺)라는 애칭으로 불리며 사랑받고 있다. 그러나 당시 일본이 아직 기독교를 사교(邪敎)로 여겨 금지하던 상황에서 이는 어디까지나 일본에 거주하는 러시아인들을 위한 외인교회였을 뿐 일본인들을 상대로 하는 선교는 행해지지 않았다. 러시아 선교사 니콜라이 카삿킨의 도래와 첫 세례.
일본 정교회

일본정교회의 개척자로 오늘날 일본의 정교신도들로부터 ‘일본의 광조자, 사도대등자 성 니콜라이()’라는 별칭으로 존경받는 니콜라이 카삿킨은 1836년 러시아 서부 스몰렌스크 주의 마을 성당 보제의 아들로 태어났다. 12살 되던 해에 모친을 여의고 신앙심이 강렬한 아버지의 절대적인 영향을 받으며 성장하였다. 그는 한때 군인이 되고 싶어 하였으나 아버지의 기대에 따라 성직자로서 일생을 하느님에게 바치기로 결심하였다. 그리하여 1857년 국비 장학생으로서 상트 페테르부르크 신학대학교에 입학, 착실히 학업을 닦던 중 일본에 관심을 가지게 되어 일본선교에 대한 열망을 품게 되었다. 그러던 중 때 마침 일본 주재 러시아영사관에서 새로 사목할 사제를 모집하는 공고를 보고 지원, 수도사제로 서품되어 1860년(만엔 원년) 7월 29일 상트 페테르부르크에서 일본으로 출발하였다. 당시 아직 시베리아 횡단 철도가 건설되지 않은 상황에서 니콜라이 신부는 짐마차로 시베리아를 횡단하여 아무르강 하구의 니콜라옙스크에 도착, 이곳에서 군함 아무르 호를 타고 하코다테로 향하였다. 항해 중에 아무르 호는 좌초한 일본 배를 구조하였다. 이때 니콜라이 신부는 태어나서 처음으로 일본인을 만났고 그들의 예의바름에 깊은 감동을 받았다. 그리고 드디어 1861년(분큐 원년) 율리우스력 7월 2일 니콜라이 신부는 홋카이도 하코다테에 도착함으로써 일본 땅에 발을 들였다.
일본 정교회

하코다테에서 니콜라이 신부의 임무는 전술하였듯이 러시아 영사관의 직원들과 현지 주재 러시아 신민들을 상대로 사목하는 것이었으나, 그의 목표는 처음부터 이에 머무르지 않고 일본인을 상대로 선교하는 것이었다. 그래서 고사기와 일본서기 등을 읽으며 열심히 일본어와 일본문화를 공부하였다. 또한 일본인을 대상으로 시행할 선교전략도 연구하였다. 당시 하코다테는 개항 직후 활기가 넘치던 도시로 막부 말기의 혼란과 함께 양이파, 개국파 등 다양한 파벌에 속하던 낭인들이 몰려들어 엎치락뒤치락하는 등 가히 북쪽의 나가사키라 할 만하였다. 1868년(게이오 4년) 이곳에서 니콜라이 신부는 가히 신이 보내준 사람 같은 한 인물을 만나는데 그의 이름은 사와베 다쿠마(澤邊琢磨; 1833~1913), 그 유명한 유신지사 사카모토 료마의 사촌동생이었다. 도사번 출신의 존왕양이주의자였던 다쿠마는 막부에 쫓겨 하코다테로 도망쳐 그 지역 신관의 사위가 되어 재기를 노리고 있었다. 그러던 차에 러시아 영사가 자신의 아들들을 위한 검도사범으로 사와베 다쿠마를 고용하였고, 사와베는 러시아 영사관을 출입하게 되어 자연히 니콜라이 신부를 알게 되었다. 원래 양이파인데다 신관의 딸과 결혼하여 기독교에 대한 증오를 불태우던 사와베 다쿠마는 니콜라이 신부의 존재에 격분하여 신부를 살해할 작정으로 그의 방으로 찾아갔다. 자신을 죽이러 온 사와베에게 니콜라이 신부는 대담하게도 정교에 대해 알고 난 후에 자신을 죽여도 늦지 않으니 먼저 정교의 교리를 설명할 기회를 달라고 했고 사와베는 이를 허락했다.
일본 정교회

그리하여 사와베는 신부가 말하는 천지만물을 창조하고 주관하는 유일신에 매료되어 신부의 말을 받아적기 시작하더니 급기야는 신부의 가르침에 완전히 탄복하여 그 열렬한 추종자가 되기에 이르렀다. 그리고는 자신이 받아들인 정교를 주변 사람들에게도 전도하기 시작하였다. 대부분은 우국지사이자 양이주의자였던 그가 정신이 이상해졌다고 생각하고 무시하였으나 의사인 사카이 도쿠레이(酒井篤禮; 1834~1882), 우라노 다이조(浦野太藏)가 그를 따라 니콜라이 신부의 가르침을 받게 되었다. 그리하여 1868년(게이오 4년) 4월 이 세 사람은 세례를 받았다. 당시는 아직 기독교 금지령이 해제되지 않았기 때문에 이들의 세례성사는 비밀리에 러시아 영사관 내 부속 성당이 아닌 니콜라이 신부의 방에서 이루어졌다. 사와베는 파웨르(パウェル=바오로), 사카이는 이오안(イオアン=요한), 우라노는 야코후(ヤコフ=야곱 또는 야고보)라는 세례명을 받고 그리스도인으로서 새로운 인생을 시작하였다. 이것이 일본 땅에서 이루어진 정교회의 첫 세례성사였으며, 니콜라이 신부의 열망이 첫 결실을 맺은 것이었다. 선교회의 설립과 번역사업. 세 사람의 신도가 탄생하고 나서 이듬해인 1869년(메이지 2년) 12월 4일 니콜라이 신부는 모스크바 관구장주교 인노켄티 베니아미노프(Иннокентий Е. Попов-Вениаминов; 1792~1879)에게 보낸 서간에서 선교의 개시를 보고하였다.
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앞서 그 해 초 니콜라이 신부는 러시아 본국의 신성종무회의로부터 대대적인 선교를 위한 일본선교회(日本傳道會社)의 설립을 허락받기 일시 귀국한 상태였다. 이리하여 설립된 일본선교회는 캄차카 주교의 통솔을 받게 되고 선교자금으로 6천 루블(당시 1루블은 1978년 기준으로 400엔에 해당)이 주어졌다. 또한 니콜라이 자신은 1870년에 대수도사제로 승품되었다. 한편 일본에 남아있던 세 사람의 개종자들도 활발하게 전도활동을 펼쳤는데, 보신 전쟁과 에노모토 다케아키의 거병에 참가했던 구 막부파 가운데 도호쿠 지방 센다이 번 출신의 몇몇 인사들이 귀의하였다. 이들은 정치적 재기가 불가능함을 깨닫고 정교의 교리 연구로 전향함으로써 일본본토에도 정교의 씨가 뿌려지게 되었다. 그리고 1871년(메이지 4년) 니콜라이 신부가 일본에 돌아오자 사와베의 거처에 모여 있던 이들은 세례를 받았다. 또한 이때 니콜라이 신부가 가져온 석판 인쇄기를 통하여 이미 번역되고 있었던 성서와 각종 기도문, 예식서, 교리서 등이 간행되기 시작하였다. 이는 아마도 일본 최초의 석판인쇄였을 것이다. 처음에는 번역의 원전으로 청국에서 간행된 중국어 성서와 교리서적들이 채택되었으나, 점차 러시아어 학습도 병행되면서 중국어판 번역본은 경원시되고 러시아어 원서가 그 자리를 차지하게 되었다. 이를 위하여 러일사전(露和字典)이 출판되었고, 이것은 1881년 문부성이 러일사전을 간행할 때까지 널리 이용되었다.
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니콜라이 카삿킨이 숨을 거두기 직전까지 계속된 번역사업은 1882년(메이지 15년)경부터는 한학자(漢學者) 파웨르 나카이 쓰구마로(中井木菟麿)가 번역에 참가함으로써 한층 진일보하였다. 이때 전례용 언어로 채택된 것은 한문어조의 문어체로 현대 일본인에게는 난해하지만 일본정교회는 여전히 이를 하느님에게 부합하는 최상의 언어로 존중하여 전례에 사용하고 있다. 상경과 교세 확장. 하코다테에서의 선교가 착실히 진행되었지만 니콜라이 신부는 도쿄에서의 선교를 절실히 희망하였다. 그리하여 1871년(메이지 4년) 12월에 일본선교를 보좌하기 위해서 러시아로부터 수도사제 아나톨리 신부가 하코다테에 도착하자 그에게 하코다테에서의 선교를 맡기고, 이듬해 1월 하코다테를 출항하여 2월 도쿄에 도착하였다. 그곳에서 전도활동을 하는 동시에 러시아어 등을 가르치며 수도자로서의 청빈한 생활을 유지하였다. 또한 불교의 교리를 학승(學僧)들에게 청하여 연구하기도 하였다. 점차 그의 명성은 높아져 많은 명사등도 방문하기 시작하였다. 더욱이 1872년(메이지 5년)에 러시아의 황족 알렉산드르 공이 일본을 방문했을 때 메이지 천황과의 통역을 맡은 것을 기회로, 외국인 선교사로서 알현의 선례를 남기었다. 그 후로도 황족이나 정부 관계자 등과의 교류는 깊어져 갔다. 니콜라이 신부는 처음에는 시내에 나가 사람들의 집을 한 채 한 채 방문하여 전도하였다. 그러나 곧 선교사역을 체계화할 필요를 느껴 나중에 대성당이 세워질, 선교의 본거지부터 찾아 나섰다.
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그리하여 지금의 부활 대성당(니콜라이 당)이 서있는 장소, 간다(神田) 스루가다이(駿河台)를 사들였는데 당시에는 외국인의 토지소유가 인정되지 않았기 때문에 러시아 공사관의 부속지라는 형식으로 등기하였다. 본거지가 정해지는 무렵 도호쿠 각지로부터 교리연구를 위해 많은 사람들이 상경하였고, 도쿄에서도 신봉자들이 나왔다. 니콜라이 신부는 교역자가 되려고 하는 사람들을 위해 전도학교를 열고 선교관 등의 건물들을 세우기 시작하였다. 이렇게 해서 1874년(메이지 7년)이 되자 도쿄에서의 선교활동도 큰 진보를 이루었다. 아사쿠사 등지에 강의소가 설치하고 교리교사를 배치했다. 이윽고 나고야 등의 도카이 지방, 또 교토와 오사카 등 간사이 지방에서의 전도도 시작되었다. 1874년(明治 7년) 5월 니콜라이 신부는 최초로 포교 회의를 도쿄에서 열었다. 이때 전도규칙이 정해져 교리 교사의 의무, 유아의 교리 교육, 교리 교사 도우미(議友)의 역할을 규정하였다. 그리고 1875년(메이지 8년) 7월 12일 도쿄에서 교회회의(synod)가 열렸다. 출석 의원은 28명. 신도의 증가에 수반해 성직자의 필요가 제기되어 파웨르 사와베 다쿠마를 사제로, 이오안 사카이 도쿠레이를 보제로 세우기로 결정하였다. 이리하여 사와베와 사카이는 일본인 최초로 정교회 성직자들이 되었다. 이 무렵 러시아에서 성가 교사와 사제들이 와서 성가교육과 러시아어 교육을 활성화시켰다.
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동시에 일본인 신도들이 러시아로 유학을 가서 러시아 정교회의 신학과 예술을 배우기도 하였는데 대표적인 예로 원래 우키요에 화가였던 이리나 야마시타 린(イリナ山下りん; 1857~1939)은 1880~83년 러시아 상트 페테르부르크로 유학을 다녀와 탁월한 성상(icon) 제작자가 되었다. 그녀의 존재는 일반 미술사의 관점에서도 주목받고 있는데 그녀가 제작한 성상은 지금도 각지의 정교회 성당에 모여 있다. 또한 1876년(메이지 9년)에는 신학교가 개교하였는데 남녀 모두 입학이 가능하여 성직자뿐만 아니라 다양한 분야에서 활약하는 사람들을 배출하였다. 더욱이 1880년(메이지 13년) 니콜라이가 주교로 승품됨으로써 이제 일본 현지에서 성직자들을 서품하는 일이 용이해졌다. ‘니콜라이 당’과 교회의 전성기. 1884년(메이지 17년) 3월, 니콜라이 주교는 드디어 대성당 건립에 착수하였다. 신도수가 이미 1만 명을 넘었으며 매년 수세자(受洗者)도 1천명을 넘어 발전하는 교회를 위한 심볼이 필요하다고 생각해 대성당 건립에 착수했던 것이다. 이때 첫 신자이자 첫 성직자인 파웨르 사와베 신부가 대성당 건립에 반대하여 스승인 니콜라이 주교와 대립하였다. 사와베 신부는 대성당 건립에 들어갈 거금이 곤궁한 성직자와 교리교사들의 생활비로 돌아가야 한다고 주장했던 것이다. 그렇지만 나중에 니콜라이 주교와 사와베 신부는 화해하고, 대성당은 1891년(메이지 24년) 3월에 준공되어 부활 대성당이라는 이름으로 신에게 봉헌되고 축성되었다.
일본 정교회

축성의 제전은 몇 일간에 걸쳐서 거행되어 각계 명사, 각국 대사와 공사, 타 교파 대표와 신도 그리고 일반 참배자들로 가득하였다. 또 이때에 임시 교회회의도 개최되어 사제 19명, 보제 6명, 교리교사 124명, 평신도 대표 66명이 출석하였다. 부활대성당은 성 니콜라이 카삿킨의 위대한 업적을 기려 언젠가부터 일반 사람들에 의해 ‘니콜라이 당(ニコライ堂)’이라고 불리게 되었다. 이곳에 이리나 야마시타 린이 제작한 성상들이 모셔졌다. 100명 이상으로 구성된 성가대가 찬양하였고, 어린이들로 구성된 특별 성가대도 조직되었다. 큰 교구에서는 부녀회를 조직하였으며, 교회의 작은 그룹들이 매달 성경공부 모임을 가졌다. 그들은 동시에 가난한 사람들을 돕고 버려진 아이들을 보살피는 프로그램을 만들었다. 교회는 급속히 성장하여 1891년 성당이 219개, 사제가 22명, 신도수는 20,048명이 되었다. 한편 일본전통을 존중하여 교회의 토착화도 진행되었다. 어떤 서양인은 일본의 한 정교회 성당을 방문하였을 때 신도들이 입구에서 신발을 벗고 들어가는 모습을 보고 깜짝 놀랐다. 일본인들은 집에 들어갈 때 항상 신발을 벗는다. 하물며 하느님의 집에 들어가면서 어찌 신발을 벗지 않을 수 있겠는가? 그러므로 신발을 벗는 것은 단순히 문화적인 관습이 아니라, 그들 나름대로 기독교 가치를 지닌 기독교 행위이며 교회 안에 살아계신 하느님을 가족적인 관계 안에서 친밀하게 느끼는 관계로 이해하고 있다는 사실을 말해준다. 또한 이 시기에 신도의 계몽을 위한 정기간행물의 발간도 활성화되었다.
일본 정교회

1880년(메이지 13년) 12월 15일 《정교신보(正敎新報)》가 창간되어 매월 2회씩 발행되었는데 그 내용으로 교세발전의 보도와 교화(敎話), 훈화 등을 담고 있었다. 이는 훗날 1912년(다이쇼 원년) 11월에 창간된《정교시보(正敎時報)》로 계승되어 오늘날까지 매월 1회씩 발행되고 있다. 그리고 기독교 가정용 잡지로는 《정교요화(正敎要話)》가 있어 1918년(大正 7년)까지 간행된다. 이 역시 성인전이나 훈화 등이 풍부히 게재된 것이었다. 또 신학-철학의 학술잡지로서 《심해(心海)》가 1893년(메이지 26년)에 창간되어 일본의 기독교 신학과 당시 사상계에 큰 영향을 미쳤다. 러일전쟁과 시련의 시작. 1891년(메이지 24년) 5월 11일 일본을 방문 중이던 러시아 황태자 니콜라이 알렉세예비치가 경호를 맡고 있던 일본 순사에게 습격을 받은 오쓰 사건이 벌어졌다. 이때 니콜라이 주교는 부상당한 러시아 황태자를 알현하여, 그의 일본에 대한 감정을 온화하게 하려고 애썼다. 주교가 일본정부 내에 많은 사람들을 알고 있던 것과 병행해서, 이것은 러시아인이라는 사실과 상관없이 니콜라이 주교가 일본정부로부터 큰 신뢰를 얻는 결과로 이어졌다. 그러나 당시 일본과 러시아는 극동에서의 패권을 두고 대립하고 있었고, 청일전쟁 이후 러일관계는 더욱 악화되어만 갔다. 이에 따라 일본 정교회도 그 영향을 받지 않을 수 없었다.
일본 정교회

일본 내에 팽배한 반(反)러시아 감정으로 전국 각지에서 ‘노탐(露探)’이라고 불리며 배척당했고, 본국의 러시아 정교회로부터의 자금지원이 점점 감소하여 한때 중단되기에 이르렀다. 그리하여 1903년(메이지 36년) 8월 니콜라이 주교는 재정독립을 위한 모금을 실시하였다. 그러나 아직 완전한 재정독립은 불가능하였다. 이윽고 다음해 2월, 마침내 러일 양국은 국교를 단절하고 러일전쟁이 일어나고 말았다. 이로써 일본에서의 선교사역은 큰 위기에 봉착하고, 니콜라이 주교의 정치적 입장이 무대에 올랐다. 그러자 주교는 "우리 그리스도인들은 또 다른 조국을 가지고 있습니다. 그 조국은 바로 교회입니다. 교회 안에서 우리 모두는 하늘에 계신 아버지의 자녀로서 한 가족을 이루고 있습니다. 제가 여러분을 떠나지 않는 이유가 바로 여기에 있습니다. 여러분은 나의 형제자매이며, 저도 여러분의 가족입니다."라고 선포하고 일본을 떠나지 않은 채 자신의 자리를 지켰다. 더 나아가 예수 그리스도도 그의 조국 이스라엘에 대한 애국심에서 예루살렘을 향해 눈물을 흘렸던 것을 상기시키면서 일본의 정교도들도 그들의 조국 일본을 위해 기도하고 충성할 것을 지시하였다. 그리고 정교회에 대해 편견을 가진 일본인들을 의식해서 일본정교회가 그리스와 중동의 정교회들과도 교류하고 있다는 사실을 들어 정교회란 세계만인의 보편적인 신앙이지 러시아만의 특유한 전통은 아니라고 주장하였다. 개인적으로 니콜라이 주교는 내면에는 거듭되는 러시아 군의 참패와 조국 러시아의 몰락에 고뇌하며 자신의 일기에서 이를 토로하곤 하였다.
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때문에 러시아 황제의 신민인 자신은 러시아를 이기게 해달라는 일본 정교회의 공식 기도회에는 불참하기로 하였다. 한편 일본군의 포로가 된 러시아 장병들은 일본 전국 27개소에 수용되었다. 일본정부는 이 포로들을 후대하였고, 일본 정교회도 니콜라이 주교의 지도 아래 각 수용소에 사제를 파견하여 러시아어로 성찬예배를 거행하고 기도를 해주었다. 러시아어 복음서나 기도서, 팜플렛 등도 발행되었는데 이러한 일은 일본 정교회의 명성을 높이게 만들었다. 동시에 니콜라이 주교 자신의 위대한 인격이 널리 알려져 종전 후에는 이전보다 더욱 국민의 신임을 얻게 되었다. 하지만 일본 민중의 반(反)러시아 감정은 피할 길이 없었다. 히비야 방화 사건 때는 도쿄 부활대성당과 그 관련시설을 폭도에게 습격당하게 되어, 하마터면 폭도들이 지른 불에 전소될 뻔하였다. 니콜라이 카삿킨은 1911년(메이지 44년) 대주교로 승품되었고, 여생 내내 수도자로서 검소한 삶을 살며 선교사역의 많은 열매를 거두었다. 이듬해 숨을 거두었을 때 일본정교회의 신도수는 33,000명을 넘었으며, 266개의 교구가 조직되었고, 1명의 러시아인 주교, 35명의 일본인 사제, 22명의 일본인 보제, 116명의 교리교사 그리고 82명의 신학생들이 있었다. 이제 이들은 자신들의 위대한 목자를 잃고 오랜 방황을 시작하게 될 것이었다. 이때 메이지 천황은 화환을 보내 애도를 표하였다. 외국인 선교사의 장례식 때 천황의 화환이 주어진 것은 이례적인 일이었다. 러시아 혁명과 일본 정교회.
일본 정교회

1914년(다이쇼 3년) 발발한 제1차 세계대전은 일본에게는 대륙 진출의 새로운 계기로 작용하였으나 러시아에게는 제국이 멸망하는 계기로 작용하였다. 1917년(다이쇼 6년) 율리우스력 10월, 레닌과 트로츠키 등 마르크스주의 급진파가 일으킨 공산주의 혁명은 정교회 나라였던 러시아 제국을 무신론의 소비에트 사회주의 공화국 연방(소련)으로 바꿔버렸다. 이리하여 소련에서 러시아 정교회는 대대적으로 탄압을 받아 총대주교 티혼 벨라빈(Тихон И. Беллавин; 1865~1925)이 비밀경찰에 체포되고, 솔로베츠키예 제도의 거대한 수도원 공동체는 강제수용소로 바뀌었고, 세계 최대의 정교회 성당인 모스크바의 구세주 그리스도 대성당은 1931년 스탈린의 명령으로 폭파되었다. 일본 정교회의 초대 교토 주교를 역임했던 안드로니크 니콜스키(Андроник Николский; 1870~1918)는 생매장당한 곳에서 총살당하는 특이한 순교를 맞이하였다고 알려져 있다. 1921~23년에 걸쳐 주교 28명, 재속성직자 2,691명, 수사 1,962명, 수녀 3,447명 그리고 수많은 평신도들이 처형되었다고 하는 문헌도 있다. 이 시기 일본에서는 '러시아=소련'이라는 통속적 관념으로 인해 공산주의에 의한 최대 피해자인 정교회가 아이러니컬하게도 공산주의자의 동무(容共)로 오해받는 상황이 벌어졌다. 또 러시아 혁명 이후 러시아 정교회는 다른 나라의 정교회를 지원할 여유를 상실하였다. 때문에 일본 정교회도 모교회인 러시아 정교회로부터의 재정 지원이 끊기고 말았다.
일본 정교회

당시 일본 정교회는 아직 재정적으로 자립할 수 있는 상태가 아니라서 급여를 지불할 수 없게 된 많은 교직자들을 해고시킬 수 밖에 없게 되어 교세는 쇠약해졌다. 또한 러시아 혁명을 피하여 일본으로 도망 온 많은 백군계 러시아인들이 일본 정교회에 합류하였다. 오늘날까지도 일본 정교회 내에 재일 러시아계 공동체가 존속하고 있다. 특히 도쿄 부활 대성당과 고베 교구에 그 영향이 현저하다. 이 어려운 시기에 니콜라이 대주교의 후계자인 세르기 티호미로프(Сергий А. Тихомиров; 1871~1945) 대주교는 일본 정교회를 지켜야 할 막중한 임무를 떠안게 되었다. 간토 대지진과 니콜라이 당의 재건. 이와 같은 러시아 혁명의 여파가 계속되는 중, 일본정교회는 1923년(다이쇼 12년) 간토 대지진으로 도쿄 부활 대성당과 수도권 내의 몇 개의 성당도 손실되는 매우 큰 타격을 입었다. 지진으로 흩어졌거나 혹은 불타서 없어진 것으로 여겨지는 사료도 많았다. 이런 타격에도 불구하고 세르기 대주교는 강력하게 교회를 떠받쳐, 1929년(쇼와 4년) 대성당은 재건되었다. 재건에는 쿠릴 열도에서 타이완에 이르기까지 전국의 신도들로부터 많은 헌금이 들어왔고, 이후 일본정교회가 재정적으로 자립해나가는 하나의 계기가 되었다. 이때 다른 나라의 정교회에서도 도쿄 대성당의 재건을 위한 많은 헌금이 있었고, 국내에서도 신도들 외에 니콜라이 당의 문화적 가치에 동감한 다른 종교의 신도들로부터 적지 않은 헌금이 있었다는 사실이 세르기 대주교에 의해 언급되었다.
일본 정교회

재건된 대성당의 축성식에는 전국에서 신자나 관계자가 3천 명 이상이 모였다고 전해진다. 참가한 교역자는, 세르기 대주교와 만주 하얼빈에 거주하고 있던 캄차카 대주교 네스토르(Нестор А. Анисимов; 1884~1962)를 포함한 39명이었다고 기록되어 있다. 지진 후의 도쿄 부흥 위원회 대표가 된 나카가와 노조무(中川望, 1875~1964; 당시 大阪府知事)도 예식에 참가했는데 그는 정교신도였다. 또 성공회 주교 존 맥킴(John Mckim; 1852~1936) 박사도 제의(祭衣) 차림으로 참가하였다. 세르기 대주교는 맥킴 주교를 '고(故) 니콜라이 대주교와 나의 가장 친한 친구'라고 기록하였다. 러시아 혁명 이후 새로이 일본 정교회에 대해 협력한 것은 일본 성공회였다. 20세기 전반, 일본 정교회와 일본 성공회 사이에는 비교적 우호적인 협력관계가 있었다. 양 교회 모두 로마 교황의 교황 수위권에 부정적이고, 과거 러시아 로마노프 왕조와 영국 하노버 왕조의 혈연관계 등의 요인들에 의해, 세계적으로 정교회와 성공회의 일치의 기운이 높아지게 된 것도 배경이 있었다. 2차 대전 후에도 양 교회의 우호적 관계는 계속되었다. 그렇지만 20세기 후반에는 세계적으로 일치의 기운이 소멸하여, 일본에서도 양 교회의 협력관계는 시들해졌다. 모교회와의 관계 문제와 자국인 주교의 탄생. 1931년(쇼와 6년) 세르기 티호미로프는 러시아 정교회에 의해 관구장주교로 승품되었다. 하지만 이 무렵부터 일본 정교회에서는 동요가 확산되기 시작하였다.
일본 정교회

소련 공산당정권의 통제 하에 놓인 러시아 정교회의 의사, 결정의 정당성 및 그 진위에 대한 의혹 때문에 신도들은 줄어들게 되었고, 모스크바와의 연락을 끊지 않는 관구장 세르기에 대한 의문의 목소리가 커져 갔다. 문제가 복잡하게 된 것은 러시아 혁명을 피해 해외로 이주한 러시아인들이 세운 해외 러시아 정교회(Russian Orthodox Church outside of Russia)가 1927년 공산당에 충성을 선언한 본국의 러시아 정교회를 비난하고 분리, 독립하면서였다. 그 중간에 끼어 있던 일본의 관구장 세르기는 공산주의를 통렬하게 비난했으나, 해외 러시아 정교회에 대해서도 분파주의라고 비판하였다. 더욱이 소련 정부의 강력한 대외연락 통제로 인해 세르기 관구장 주교는 러시아 본국의 사정에 무뎌져갔다. 급기야는 소련 당국에 의한 검열을 거친 본국 교회로부터의 편지 내용을 그대로 받아들여 실제로는 소련 치하에서 극심한 탄압을 받던 러시아 정교회가 '정상적인 길을 걷고 있다'라고 인식할 정도로 사태 파악을 못했고, 이러한 성향은 설교를 통해 일반 신도에게까지 알려지게 되었다. 이러한 관구장의 태도는 혁명을 피해 온 러시아인 망명자들에게는 도저히 받아들일 수 없는 것이었고, 반공의 기운이 높아진 일본인 신도 사이에서도 광범위한 반발이 일어나기에 이르렀다. 이런 상황에서, 일본 정부로부터 일본인 주교를 선발하라는 압력을 받았을 때 일본 정교회는 저항할 수 없었다. 이 시대에는 정교회만 아니라 일본 내 모든 기독교 교단들이 정부로부터 탄압을 받았으며, 일본 정교회 역시 예외일 수 없었다.
일본 정교회

1940년(쇼와 15년), 세르기 관구장주교가 은퇴를 생각할 겨를도 없이, 갑작스레 일련의 파벌에 의해 니콜라이 오노 기이치(ニコライ小野歸一; 1872~1956) 신부가 일본 정교회의 주교로 추대되었다. 그런데도 당국의 감시는 끈을 풀지 않았고, 고령의 세르게이 관구장 주교는 1945년 특별고등경찰에 의해 체포되어 고문을 받았다. 석방 후 오래 못가 전쟁이 끝나기 불과 수 일 전인 8월 10일, 일본의 관구장주교 세르기 티호미로프는 74세의 나이로 숨을 거두었다. 종전 후 1970년대까지. 전쟁이 끝나자 일본 정교회는 연합군 최고사령부(GHQ)에 의해 아메리카 정교회 산하에 들어가게 되었다. 따라서 전쟁 중에 추대되었던 니콜라이 오노 주교는 직위에서 밀려나고 미국인(러시아-슬라브계) 주교가 파견되었다. 이 미국인 주교들은 4대 18년간 일본 정교회를 주관하였는데 이에 대해 반발하는 신도들이 일본 정교회에서 이탈, 소련의 통제를 받는 러시아 정교회로 소속을 옮김으로서 사분오열의 양상을 보였다. 이와 같이 어려운 상황 속에서도 일본정교회는 계속해서 예배를 봉헌하고, 새로운 성당의 건립, 새로운 성가악보의 출판 등도 이루어지는 등 의연하고 활발한 신앙생활을 계속해 나갔지만, 일본 내에서 서방교회(천주교회, 개신교회, 일본 성공회)가 전후 교세를 크게 확대하여, 한때 천주교회에 버금가는 교세를 자랑했던 정교회는 교세를 확대할 기회를 잃고 정체에 빠지게 되었다.
일본 정교회

자립. 1970년(쇼와 45년)에 이르러 소련의 러시아 정교회와 아메리카 정교회 그리고 일본 정교회와 사이에 합의가 이루어져, 아메리카 정교회는 독립교회가 되었고, 일본 정교회는 자치교회가 되었다. 이리하여 일본 정교회는 일단 안정을 찾게 되었다. 초대 일본 대주교였던 니콜라이 카삿킨이 사도대등자로서 시성된 것도 이때였다. 그리고 1972년(쇼와 47년)에는 미국인 관구장이 은퇴하고 훼오도시 나가시마 신지(フェオドシイ(테오도시오스)永島新二; 1935~1999)가 관구장 주교로 착좌함으로써 드디어 진정한 의미에서의 자국인 지도자 시대가 개막되었다. 특히 이 시기에 일본 정교회는 오랫동안 현안이었던 재정 기반을 안정화하는 것에 어느 정도 성공하여 자치 교회에 상응하는 내실을 갖추게 되었다. 전후 일본 정교회로부터 떨어져 나가 러시아 정교회로 소속을 옮긴 교구들과의 관계는 소련 멸망 후에 개선되어 훼오도시 관구장에 의해 그들의 성당이 축성될 정도로 화해가 이루어졌다. 1999년(헤이세이 11年) 훼오도시 관구장주교가 숨을 거둔 후, 이듬해 5월 러시아 정교회의 모스크바 총대주교 알렉시 2세가 사상 최초로 일본을 방문하였다. 도쿄에서 아키히토 천황을 만난 알렉시 총대주교는 부활대성당(니콜라이 당)에서 신임 도쿄 대주교 겸 전 일본 관구장주교 다니일 누시로 이쿠오(ダニイル(다니엘)主代郁夫; 1938~ )의 착좌식에 참례하였다.
일본 정교회

현재 다니엘 관구 대주교의 지도 아래 일본 정교회는 신자 수 1만여 명, 전국의 60여 곳의 성당, 3곳의 교구를 거느리고 있다. 교구 및 교계 제도. 일본정교회는 현재 도쿄 대교구와 동일본교구, 서일본교구 등 세 곳의 교구가 존재한다. 도쿄 대교구의 주교좌는 일본의 수도인 도쿄에, 동일본 교구의 주교좌는 센다이에, 서일본 교구의 주교좌는 교토에 소재해 있다.
칠왕국

칠왕국(, )은 5세기 앵글로색슨인의 브리타니아 정착부터 10세기 초 잉글랜드 왕국으로 통일된 시기까지에 있었던 앵글로색슨 잉글랜드 지역의 7개 왕국들 (때로는 소왕국들이라고도 칭함)의 총칭이다. 칠왕국을 뜻하는 Heptarchy라는 용어는 7을 의미하는 그리스어 ἑπτά 헵타, 지배를 뜻하는 아르케 ἀρχή, 접미사 이아 -ία가 합쳐진 ἑπταρχία '헤프타르키아'에서 유래했다. 이때 7개의 앵글로색슨계 왕국은 노섬브리아, 머시아, 이스트앵글리아, 에식스, 웨식스, 켄트, 서식스를 말한다. 5세기 말에 서식스 왕 엘라가 남부 영국에서 패권을 잡은 이래 칠왕국은 서로 패권을 다투었으며, 여러 소왕국들이 발생했다가 멸망했다. 브레트왈다라는 패권국의 군주가 기타 국가의 왕들에게 봉토를 주는 형식으로 봉건적 주종관계를 맺었다다는 중세시대의 기록이 있으나 당대의 실정과는 다른 것으로 간주된다. 패권국은 여러 차례 교체되었으며, 9세기 웨식스 왕조가 중흥한 뒤 데인인의 침입을 계기로 통일을 이루며 영국 봉건 사회가 확립되었다. '칠왕국'이라는 관념에 대한 최초의 역사적 기록은 12세기에 헌팅턴의 헨리라는 인물이 작성한 《영국사"Historia Anglorum"》에서 처음으로 나타난다. 다만 칠왕국이라는 용어는 16세기에 처음 등장한다.
칠왕국

역사. 칠왕국 시기라고 하면 보통 5세기 로마의 브리튼 지배 종말부터 대부분의 앵글로색슨 왕국들이 829년에 웨식스의 왕 에그버트의 통치권하에 들어간 사이를 말한다. 이 대략 400년간의 유럽 역사 기간은 중세 전기, 또는 좀 더 전통적으로는 암흑기라고 보통 칭해진다. 칠왕국은 앵글로색슨의 일곱 왕국을 나타내는 표기지만 역사적으로 엄밀한 용어는 아니다. 당시 앵글로색슨 왕국의 수는 군주들간 전쟁이 빈번한 탓에 여러 차례 바뀌었으며, 일곱개의 국가 외에도 여러 소국이 나타났다가 사라졌다. 6세기 말에는 켄트 왕국의 군주가 그레이트브리튼섬 남부에서 패권을 잡았고, 7세기에는 노섬브리아와 웨식스가 힘이 강성해졌다. 8세기에 머시아 왕국은 특히나 오파 대왕 시기에 남아있는 다른 왕국들을 상대로 헤게모니를 차지했다. 칠왕국이 주요 국가였지만, 노섬브리아 내 베오르니체와 데렌, 오늘날 링컨셔주의 린지, 미들랜드 남서쪽의 위스, 현재는 헤리퍼드셔주인 머시아의 소왕국 마곤세트, 켄트주의 칸타와라만큼이나 본래 중요했던 와이트섬의 주트족계 왕국 위흐트와라, 오늘날 레스터셔주 주변을 근거지로 했던 부족 무리로 후에 머시아에 정복당한 미들 앵글족, 서식스 헤이스팅스 주변으로 한 헤스팅가스족, 오늘날 햄프셔주 남부에 있던 색슨족 부족이며 후에 웨식스 왕국으로 발전한 제위세족 같은 왕국 (소왕국)등 많은 다른 정치 조직들이 존재했다.
칠왕국

칠왕국의 쇠퇴와 잉글랜드 왕국의 출현은 9세기에서 10세기 기간에 걸리며, 느린 과정이었다. 9세기가 지난 무렵에, 요르비크의 덴마크 영토는 데인인들의 통치하에 대략 잉글랜드의 절반이 들어가며, 데인로로 확장되었다. 앨프레드 대왕의 잉글랜드 통일은 공동의 적의 위협에 대한 대응이었다. 886년에, 앨프리드는 런던을 되찾았고, 《앵글로색슨 연대기》에서 말하길 "모든 앵글인 ("all Angelcyn")들은 앨프리드 대왕에게 굴복한 데인인들의 피지배자가 아니다."라고 하였다. 잉글랜드 왕국으로의 완전한 통일은 노섬브리아의 왕 에이리크 1세 블로됙스를 축출하고 난 뒤인 10세기에서야 완전히 이뤄졌다. 애설스탠이 최초로 모든 잉글랜드의 왕이 된 인물이었다. 그러나 이후 에드위그와 에드거 평화왕의 시기에도 다른 세력이 남아있었다는 기록은 남아있다. 사회. 계급과 통치. 5세기에 이르러 제정 로마의 영향력이 사라지자 앵글로색슨인들이 브리튼 섬에 왔는데, 이들은 기록된 것처럼 단독 왕을 가진 단일 왕국이라기보다는 부족의 연합체에 가까운 형태로 웨식스, 노섬브리아, 이스트앵글리아를 건국한 것으로 보인다. 또 《앵글로색슨 연대기》에 기록된 역대 웨식스왕의 계보 속에 통치시대가 겹치는 여러 왕이 존재하고 있는 것으로 보아 7왕국 시대의, 적어도 초기에 있어서는 반드시 왕권은 한 명의 왕 밑에서 집약되어 있는 것이 아니라, 여러 왕들이 공유하고 있던 것으로 여겨진다.
칠왕국

이 시대 앵글로색슨 부족의 구성원들은 '메이스(maegth·mœgth)'라고 불리는 7-9촌 부계제 부족에 속해 살았다. 메이스의 수장들은 각 촌락 구성원들에게 '하이드(hide)'라는 분배지를 나누어주었다. 만일 각 부족이 전쟁, 개척으로 새로운 토지를 얻을 기회가 왔다면 부족들은 메이스 단위로 이동하고, 또 다른 부족과의 전투도 메이스 단위의 집단행동이 되었다. 각 부족의 구성원은 자유인(ceorl, 체올)이면 기본적으로 평등하며, 메이스에 의해 보호되었다. 만약 전투에서 희생자가 나올 경우 상대방에게 복수하거나 상대방으로부터 '인명금(wergeld)'을 받아내었다. 이때 인명금의 금액은 고위 자유인(귀족), 자유인, 노예 사이에 차이를 두었다. 그러나 사유재산에 따른 빈부격차가 심해지며 수장 밑에서 자유인들이 평등했던 메이스의 체제의 한계가 드러나기 시작했고, 대신 귀족이 자유인의 보호를 보장하는 보증인 제도라고 불리는 제도가 확립되어 갔다. 그러나 이 제도는 동시에 자유인은 메이스의 보호 아래 특정 귀족의 지배를 받는 것을 의미했으며, 상위 계층의 비호를 필요로 하는 하층 자유민은 점차 예속민과 같은 계급이 되었다. 이는 후에 농노 신분 형성으로 이어졌다. 즉 일종의 봉건제가 형성된 것으로 보는데, 후대 데인인은 이 경향을 심화시켰다. 종교. 제정 로마 지배하의 브리타니아 속주에서는 로마인과 함께 기독교가 전파되었지만, 5세기에 로마가 브리타니아를 포기하자 기독교는 자연스레 쇠퇴하였다. 칠왕국 시대 초기의 왕은 고대 게르만족의 다신교 신앙을 갖고 있었지만, 동시기 아일랜드에 먼저 기독교가 전파되었다.
칠왕국

이 기독교는 대륙의 가톨릭 발달과는 상관없이 독자적으로 발달한 켈트 기독교이며 잉글랜드에는 6세기 콜룸바 히엔시스와 그의 제자들에 의해 최북부에 있는 노섬브리아로 전파되었다. 곧 가톨릭 측이 다시 상륙하여 기독교를 전파하기 시작했다. 교황 그레고리오 1세는 성 아우구스티누스를 브리튼 섬으로 보내 에설버트가 통치하는 켄트 왕국으로 전도, 애설버트를 개종시키는데 성공했다. 그리고 파울리누스 에보라켄시스가 노섬브리아로 전도, 에아드위네를 개종시키는 데 성공했다.그 후 이교도였던 머시아의 왕 펜다가 강성해지며 포교가 정체되지만, 오수알데왕의 치세에 린디스판에 수도원이 건설되었고, 그 영향력은 이웃한 머시아와 이스트앵글리아까지 미쳤다. 그럼에도 켈트계 기독교는 휘트비 회의를 계기로 감퇴해 갔다. 앵글로색슨 왕국 목록. 네 개의 주요 앵글로색슨 잉글랜드의 왕국들: 잉글랜드로 통합 이전, 어느 시점에 다른 국가들에 정복당한 다른 주요 왕국들: 다른 소규모 왕국들과 세력권들: 문장. 문장학의 발달로, 12, 13세기부터 앵글로색슨 7왕국들에 문장들이 추측되어 붙여졌다.
데이지 공주

데이지 공주()는 닌텐도의 마리오 시리즈에 등장하는 인물 중 하나이다. 마리오는 피치공주랑 커플이며, 데이지 공주는 루이지가 좋아하는 사이이다. 개요. 데이지의 데뷔작은 게임보이의 게임 슈퍼 마리오 랜드에 처음 출연하였다. 데이지는 가공의 국가 사라사 랜드의 공주로 등장한다. 평화롭던 사라사 랜드에 우주 침입자 타탕가의 지배를 받게 되고, 데이지가 타탕가에게 납치되는 스토리이다. 데이지의 성격은 밝고 활발한 성격으로, 희로애락이 매우 명확하며, 말괄량이 끼가 있어 간혹 주위를 당혹스럽게 하기도 한다. 꽃을 너무 좋아해 액세서리도 늘 꽃 모양이 있는 것을 한다. 데뷔작 후, 등장하는 대표 게임은 마리오 파티 시리즈. 데이지는 마리오 파티 3부터 마리오 파티 슈퍼스타즈까지 마리오 파티 시리즈에 참여하였으며, 마리오 카트 시리즈의 첫 출연은 마리오 카트:더블 대시!!를 처음으로 출연하여 꾸준히 등장하였다. 성우는 2003년 제작된 마리오 골프 패밀리 투어부터 계속 디아나 머스터드(Deanna Mustard)로 알려져 있다. 베이비 데이지. 베이비 데이지()는 마리오 시리즈의 등장인물이며, 데이지 공주의 아기 버전이다. 베이비 데이지는 마리오 카트 Wii에 처음 등장하고, 경량급 캐릭터 등장인물로 등장한다. 또 슈퍼 마리오 슬러거 에서도 출연한다.
정운미

정운미(情韻味)는 한시에서 특정 단어가 반복돼 쓰이면서 가지게 된 고정된 의미, 분위기를 가리킨다. 한시의 '관습적 표현'이라는 뜻으로도 쓰인다. 양류, 남포, 동리. 양류(楊柳, 버들가지): 봄의 전령, 이별. 당나라 사람들은 이별의 징표로 버들가지를 꺾어주는 관습이 있었다고 한다. 이후, 한시에서 버들가지는 이별의 의미로 쓰였다. 조선조 시인 임제의 10수 연작 시 에는 버들가지가 이별의 의미로 등장한다. 버들가지는 한국 한시에서 가장 많이 등장하는 초목(草木)으로 알려져 있다. 이런 경향은 한시가 아닌 한글로 적은 시조에도 나타나는데, 홍랑의 시조에는 떠나는 연인 최경창과의 이별의 정한이 '묏버들 가려꺾어 보내노라 임의 손에'라고 표현돼 있다. 남포(南浦): 이별. 남포가 이별의 의미로 처음 쓰인 시는 굴원의 시 이다. 이후 강엄은 에서 '송군남포'라는 표현을 사용했고, 무원형도 에서 '송군남포'라는 표현을 사용했다. 고려조의 시인 정지상은 에서 '송군남포'라는 말을 사용해 이별의 정한을 노래 했는데, 여기서의 남포는 대동강 하구의 평안남도 진남포를 뜻한다기보다 한시에서 계속 쓰여온 이별의 상징으로서의 '남포'로 보는 것이 타당할 것이다. 정지상은 강엄의 의 모티프를 거의 비슷하게 차용하여 에 사용하고 있다. 동리(東籬): 은자의 거처. 도연명의 시 중의 첫구절 採菊東籬下(채국동리하, 동녘 울타리 아래에서 국화를 꺽어들고)의 '동리'에서 유래했다.
정운미

도연명은 자신이 살던 5호 16국 시대 혼란한 시대와 속세를 배경으로 이런 시구를 남긴 것으로 보인다. '채국동리하 유연견남산'은 세상 사를 등지고 은자의 초연한 심경을 나타내는 표현으로 자주 쓰인다. 조선시대 화가 정선은 이 구절을 주제로 , 그림을 그렸다. 기타. 추선(秋扇, 가을부채): 버림받은 여자, 신하. 선선한 가을날의 부채는 여름날과는 다르게 쓸모가 없다. 사랑받다가 버려진 여자와 신하를 뜻한다. 이러한 의미로 '가을 부채'가 쓰인 작품으로는 당나라 시인 두목의 , 조선조 시인 권벽의 이 있다. 등루(登樓, 난간에 기대어): 그리움. 난간에 기댄다는 뜻은 대개 한시에서 누군가를 그리워한다는 의미로 쓰였다. 이러한 의미로 '난간에 기대다'는 말이 쓰인 작품으로는 조선조 시기 김욱의 딸의 한시 , 이경의 시 가 있다. 석양 무렵의 피리 소리: 지나간 세월을 그리워함. 이 말은 '죽림칠현 고사'에서 유래한 것으로 알려져 있다. 이러한 뜻으로 석양 무렵의 피리 소리가 쓰인 작품으로 신광한의 시 가 있다. 수동류(水東流): 물은 동쪽으로 흐른다. 한국에는 동쪽으로 흐르는 강이 없지만 중국 한시의 표현을 따와서 한국 한시에서도 자주 등장하는 표현이다. 원숭이(잔나비) 울음소리: 인생의 덧없음. 한국에는 원숭이가 없지만 한국 한시에선 자주 원숭이의 울음소리가 등장한다. 이 역시 중국 한시의 표현을 차용한 것이다. 정철의 에 원숭이 울음소리가 등장한다.
과시 효과

과시 효과(誇示效果, )는 어느 인간의 소비활동이 그를 둘러싼 주변의 소비생활과 생활양식에 의하여 매우 강력한 영향을 받는 것을 말한다. 우리들의 소비지출은 원래가 소득에 강력하게 의존하고 있다는 것은 언급할 필요조차 없다. 그러나 소득수준이 같은 사람은 다같이 똑같은 소비행동을 취하고 소비함수의 모양이나 소비성향이 언제나 같은 것이냐 하면 그렇지는 못하다. 같은 금액의 소득일지라도 서울에 거주하는 사람과 시골에 거주하는 사람은 그 소비성향을 달리하고 있으며, 고급주택가에 거주하는 사람과 변두리 빈민촌에서 거주하는 사람은 생활비의 차가 생긴다. 이것은 단순한 지역차에 그 원인이 있다고 보나, 전자는 과시와 외견여분의 지출 때문에 아무래도 소비성향이 높아지지 않을 수 없다. 미국의 학자 소스타인 베블런(T.B.Veblen 1857∼1929)은 이와 같은 소비를 ‘전시적인 소비’라고 불렀다. 일반적으로 이와 같이 자기 자신을 둘러싸고 있는 사회의 소비생활이나 생활양식은 자기 자신의 소비행위에까지 매우 강력한 영향을 미친다는 사실은 우리들이 일상생활에서 흔히 경험하는 것이다. 아파트의 이웃사람들이 전화를 사면 흉내를 내서 전화제품을 구입한다든가, 미국 영화를 보고 곧 화려한 미국생활의 일부를 모방하여 미국화한다든가 하는 예는 얼마든지 볼 수가 있다. 넉시(R. Nurkse 1907∼1959)는 『후진국의 자본형성』(1953)이란 저서에서 과시 효과에 관하여 다음과 같이 기술하였다. “사람들은 보다 더 고급인 재화(財貨)나 고급인 소비형에 접하든지 종래의 욕망을 충족시키는 새로운 상품이나 새로운 방법에 접하게 되면 어떤 동요나 부족감을 느끼기 쉽게 된다.
과시 효과

그들의 지식은 확장되고 상상력은 자극된다. 새로운 욕망이 생기고 소비성향은 위로 치솟게 된다.” 소비행동은 절대로 고립적이거나 독립되어 있는 것이 아니고 사회(널리 세계와의 관계를 포함하여) 안에서 매우 상호의존적인 것이다. 이와 같은 과시 효과는 국내나 혹은 한 지역사회 안에서 뿐만 아니라 오늘날에는 구미 선진국의 생활수준이나 생활양식이 후진 저개발 제국으로 파급되는 상태를 설명하는 데 응용된다. 즉, 후진국이 산진국의 고도의 생활수준을 모방하여 격에 맞지 않게 소비성향을 고도화하는 상태를 지칭하는 것이다. 이 때문에 개발에 필요한 자본축적이 부족한 채 개발투자가 행하여지면 심각한 인플레이션에 봉착하게 되며 뿐만 아니라 물가앙등이나 국제수지의 역조를 초래하게 되어 자본축적 또한 개발에 지대한 장해가 된다.
난혼

난혼(亂婚, ) 또는 프리섹스(free sex)는 상대를 가리지 않는 성관계 문화를 말한다. 개요. 프리 섹스라는 말은 육체적인 쾌락으로서의 성행위를 그 사회의 문화가 속박하는 도덕적인 편견에 영향받지 않고 즐길 수 있는 성가치관의 변화를 가리킨다. 그것은 곧 혼전(婚前)·혼외(婚外)의 성의 개방이요, 지금까지 성폐쇄의 전통을 가진 사회에서는 새로운 문제로 등장하고 있다.미국의 경우 프리 섹스는 1948년 인디애나 대학의 동물학 교수, 킨제이와 그의 연구팀이 1만 2,000여명의 미국인 남녀들의 성생활 표본을 자료로 한 성보고서를 발표함으로써 객관화되었다. 일체의 사회적 편견을 무시하고 인간이란 동물의 성생활을 조사한 이 보고서의 과학적 가치는 사회적 가치기준이 정해 주는 이른바 정상적인 성생활의 개념을 정의(定義)한 데 있는 것이다. 이를테면 결혼과 사회적 규범을 넘어서 남녀 간의 성행위라든가, 성생활의 여러 가지 기교적 변태(變態)들을 사회적 가치판단에 따라 비정상적으로 규정하지 않고 또 성생활에 대한 의학적인 진단조차 피하고 있는 것이다.킨제이의 객관적 조사보고서는 성생활에 대한 프리 섹스라는 보다 새로운 사회적 가치기준을 만들어 주었다. 그러나 「킨제이 보고서」의 기준은 과거의 상식적인 사회적 편견과는 달리, 적어도 과학적 방법이 미칠 수 있는 한계에서는 사실에 가까운 객관적 자료인 것이다. 이 객관적 자료는 프리 섹스 풍조의 미국사회가 겪은 센세이셔널리즘을 극복하는 데 기여하기도 했다. 그것은 이 보고서의 어떤 결과들이 이 보고서 이전의 오래된 강력한 사회적 편견들을 대부분 부정하고 있는 방향으로 나왔기 때문이다.
커뮤니티 뉴딜

커뮤니티 뉴딜()은 영국에서 가장 낙후된 지역들을 대상으로 영국 정부가 시행한 지역재생 정책이다. 이 계획은 영국 노동당 토니 블레어 정부가 수립해서 지역사회 지방정부부 산하 이웃재정비사업단의 감독아래 시행되었다. 지역 커뮤니티 뉴딜 조합. 지역 커뮤니티 뉴딜 조합은 재생지구 별로 공동체 주관아래 사업이 진행될 수 있도록 했다. 1998년에 17개 지역 조합이 창립되었으며, 이후 1999년에 22개 조합이 늘어나 총 39개가 되었다. 1기 지역 조합. 1998년 지역 조합이 승인된 지방 자치 지역 이들 조합은 2010년에 기금이 중단되었다. 2기 지역 조합. 1999년에 다음 지역으로 지역 조합이 확대되었다. 이 조합은 2011년에 기금이 중단될 예정이다. 결과. 뉴캐슬 커뮤니티 뉴딜 정책은 10년 계획으로 타인즈 웨스트 엔드에 뉴캐슬의 경관을 바꾸기 위해 노력하고 있다. 이 계획은 2000년에 시작된 이래 공동체 주관 지역재생을 통해 아서힐, 크루다스 팍, 라이 힐과 엘스윅 등 낙후 지역을 살리려 노력하고 있다. 100개 이상의 사업이 서쪽 변두리와 시내 부유한 지역 사회 사이의 격차를 줄이기 위해 시행되었다. 이 계획 목표는 크게 5개이다.: 실업 ; 높은 범죄 발생률 ; 낮은 학업 성취도 ; 질병 ; 주택과 환경 문제. 주민이 지역 재생에 책임감을 갖도록 하기 위한 뉴딜 계약은 조직 구조에도 변영되어 있는데, 집행부에는 12명의 선출된 주민들이 다수를 차지하고 있다. 2006년 9월에 뉴딜 담당 구역의 범죄는 3.4백만 파운드(한화로 환산 60억원 정도)가 투입된 범죄 근절 조치로 21 퍼센트가 떨어졌다.
모터스포츠

모터스포츠(, )는 자동차, 모터사이클, 모터보트와 동력 비행기를 이용하는 스포츠, 경주 등의 활동이다. 사용하는 차량에 따라서 오토모빌 스포츠(), 모터사이클 경주, 파워보팅(), 항공 스포츠 등으로 불리거나 주관 단체들에 의해 명명된다. 모터스포츠는 각기 다른 목표와 규정에 따라 서킷 레이싱, 랠리, 트라이얼 등으로 다양하게 분류된다. 이러한 분류는 주관 주체에 의해 규정으로서 정의되지만 자주 사용하는 차량, 노면의 종류 등을 통해 관례적으로 분류된다. 이러한 분류의 예로는 포뮬러 자동차 경주, 투어링 카 경주, 스포츠카 경주 등이 있다.
알자라주

알자라주()는 쿠웨이트 북서부에 위치한 주로 주도는 알자라이며 면적은 11,230km2, 인구는 412,053명(2007년 기준)이다. 쿠웨이트에서 면적이 가장 큰 주이다. 남동쪽으로는 수도주, 알아마디주, 알파르와니야주와 접한다. 남쪽으로는 사우디아라비아, 서쪽과 북쪽으로는 이라크와 국경을 접하고 있고 동쪽으로는 페르시아만과 접한다. 부비얀섬도 알자라주에 속하며 쿠웨이트에 있는 농경지 대부분이 이 곳에 있다.
하왈리주

하왈리주()는 쿠웨이트 동부에 위치한 주로, 주도는 하왈리이며 면적은 82km2, 인구는 714,876명(2007년 기준)이다. 북서쪽으로는 수도주, 남서쪽으로는 알파르와니야주, 남쪽으로는 무바라크알카비르주와 접하고 있으며 북쪽과 동쪽으로는 페르시아만과 접한다.
만세

만세(萬歲) 또는 롱 리브()는 축복하는 뜻으로 또는 승리를 기뻐하는 뜻으로, 두 손을 머리 위로 높이 들고 외치는 소리이다. 한자 문화권인 대한민국, 조선민주주의인민공화국, 베트남, 중국, 대만, 일본 등에서 사용되고 있다. 역사. 원래는 황제를 찬양하는 호칭이나 좋은 일이 발생할 경우 그 일을 황제에게 영광을 돌리기 위해 만들어진 표현이다. 황제에게는 만세를 불렀으며 왕이나 공에게는 '천세'를 불렀다. 때문에 만세는 함부로 사용할 수가 없었으며 고려 시대에는 유금필이 처벌을 받은 적이 있는데 그 사유가 여진족들이 유금필 만세!라 부른 일 때문에 유금필이 반역을 할 가능성이 의심되어 처벌을 받은 것이다. 하지만 조선 말기에 이르러서 고종 임금이 국호를 조선에서 대한제국으로 바꾸면서 본인의 관직 역시 왕에서 황제로 격상시키자 이에 따라 조선의 군주에게도 만세를 부를 수 있게 되었다.
고대 그리스 건축

그리스 건축은 고대 그리스인에 의해 지어진 건축물을 말한다. 그리스 건축 양식은 기원전 900년부터 기원 후 1세기까지 그리스 본토, 펠로폰네소스 반도, 에게해 군도, 아나톨리아와 이탈리아의 그리스 식민지에서 번성하였다. 현존하는 가장 오래된 건축물은 기원전 600년경부터 거슬러올라간다. 고대 그리스 건축에서 가장 잘 알려진 건축물은 신전이다. 대부분의 신전 유적은 폐허로 남아 있지만, 현대 그리스 영토 바깥에 온전한 형태를 보존하고 있는 신전 건축물이 상당수 있다. 야외 극장 역시 중요한 건축물로서, 가장 이른 시기의 건축물은 기원전 525~480년경에 건설되었다. 그밖에도 프로필론(관문), 스토아(열주랑), 아고라(시장), 불레우테리온(의회), 공공 기념물, 마우솔레움(영묘), 경기장 같은 건축 형태가 있다. 고대 그리스 건축은 구조와 장식 면에서 모두 고도로 형식화된 특징이 두드러진다. 이런 속성은 신전 건축에서 잘 드러나는데, 각 건물이 풍경 속에서 하나의 조각품으로 구상된 것처럼 보이며, 비율의 우아함과 표면의 빛의 효과를 모든 각도에서 볼 수 있도록 대부분 높은 지대에 세워졌다. 니콜라우스 페브스너는 "[그리스] 신전의 조형적 형태는 [...] 후대의 어떤 건축물보다 더 강렬하고 생생한 물리적 존재감을 가지고 우리 앞에 놓여 있다"고 말한다. 고대 그리스 건축의 공식 어휘는 도리스 양식, 이오니아 양식, 코린토스 양식 같은 주범 양식이며, 이러한 구분은 이후 서양 건축에 큰 영향을 끼쳤다.
고대 그리스 건축

고대 로마의 건축 양식은 그리스의 건축 양식에서 성장하여 오늘날까지 이탈리아에서 그 영향력을 이어가고 있다. 르네상스 시대부터 고전주의의 부흥은 그리스 건축의 정확한 형태와 정돈된 세부 사항 뿐만 아니라 균형과 비례에 기반한 건축적 아름다움에 대한 개념을 유지해 왔다. 신고전주의 건축과 그리스 부흥 건축의 연속적인 스타일은 고대 그리스 양식을 면밀히 따르고 응용했다. 지리적 영향. 그리스 본토와 섬들은 매우 바위가 많고 해안선이 깊숙이 들어가 있으며, 큰 숲이 적고 바위가 많은 산맥으로 이루어져 있다. 가장 자유롭게 이용할 수 있는 건축 자재는 돌이었다. 석회암은 쉽게 구할 수 있고 가공하기 쉬운 자재였다. 본토와 섬들, 특히 파로스와 낙소스에는 높은 품질의 흰 대리석이 풍부하다. 미세하게 결이 있는 대리석은 고대 그리스 건축의 정밀한 세부 조각 장식에 크게 이바지했다. 아테네 근처를 비롯해 그리스와 섬 전역에 걸쳐 높은 품질의 도자기 점토가 매장되어 있었다. 점토는 도자기 그릇뿐만 아니라 지붕 타일과 건축 장식에도 사용되었다. 그리스의 기후는 해양성 기후로, 겨울의 추위와 여름의 더위가 해풍에 의해 누그러진다. 덕분에 많은 활동이 야외에서 이루어지는 생활방식이 나타났다. 신전은 언덕 꼭대기에 배치되었으며 건물 외관은 집회와 행렬의 시각적 중심이 되도록 설계되었다. 극장은 사람들이 앉을 수 있는 자연적으로 경사진 부지를 활용해 건축되었다. 건물 둘레나 마당을 둘러싸는 주랑은 태양과 갑작스러운 겨울 바람을 피하는 공간이 되었다.
고대 그리스 건축

그리스의 햇볕은 고대 그리스 건축의 독특한 특성 발전에 중요한 요소일 수 있다. 그리스의 빛은 종종 매우 밝으며, 하늘과 바다가 생생한 파란색이다. 맑은 빛과 선명한 그림자는 풍경, 옅은 바위 돌출부와 해안선을 명확하게 보여준다. 이러한 선명함은 색조가 다양한 안개로 교차된다. 이러한 특성 환경에서 고대 그리스 건축가들은 정밀한 세부 묘사가 두드러지는 건축물을 건설했다. 반짝이는 대리석 표면은 매끄럽고, 곡선지며, 홈이 파여 있거나 화려하게 조각되어 햇볕을 반사하고, 점진적인 그림자를 드리우며, 하루의 변화무쌍한 빛에 따라 색깔이 변했다. 건축적 특성. 고대 그리스의 건축은 이전의 미케네와 미노스 문명의 건축과 명확히 구분된다. 미노스 문명과 미케네 문명이 몰락할 때 많은 기술과 양식에 대한 이해가 상실되었다. 미케네 건축은 왕궁이 있는 성채를 둘러싼 거대한 성곽이 특징이며, 미노스 문명의 넓은 '궁전'들보다 훨씬 작고 다른 건물도 상대적으로 적었다. 메가론은 중앙에 난로가 있는 직사각형 홀로, 궁전과 큰 집에서 가장 큰 방이었다. 일반적으로 석재 기초 위에 햇볕에 말린 벽돌이 사용되었으며, 목재 기둥과 지붕 대들보도 사용되었다. 일부 중요한 장소에서는 벽의 기초를 따라 정교하게 다듬은 절단석으로 된 오르토스타테스(직립석)가 줄지어 배치되기도 했다. 크레타의 미노스 건축은 고대 그리스와 마찬가지로 기둥과 보를 사용하는 형태였다.
고대 그리스 건축

미노스 건축에서도 목재 기둥과 기둥 머리를 사용했지만, 목재 기둥은 도리스식 기둥과는 매우 다른 형태로, 아래가 좁고 위로 갈수록 넓어졌다. 그리스에서 가장 초기 형태의 기둥은 독립적으로 발전한 것으로 보인다. 미노스 건축과 마찬가지로 고대 그리스의 주거 건축물은 주로 주랑으로 둘러싸인 열린 공간이나 마당을 중심으로 이루어졌다. 이 형태는 신전 건축에서도 열주실을 건설하는 데 적용되었다. 그리스의 건축은 거대한 주거 건축물이 발전한 크레타와 달리 무엇보다 신전과 같은 공공 건축 위주로 발전해왔다. 다만 크레타의 '궁전'들이 실제로 주거용이었는지는 여전히 불확실하다. 일부 미케네 무덤은 돔 구조의 특성을 보이는데, 돌을 평평하게 쌓아 올려 점점 좁아지는 모양이다. 이러한 건축 양식은 고대 그리스 건축으로 이어지지 않았지만, 기원전 400년경 큰 기념비적 무덤의 내부, 예를 들어 크니도스의 사자 무덤(기원전 약 350년)에서 다시 나타났다. 구조. 기둥과 인방. 고대 그리스의 건축은 즉 수직 기둥(post)이 수평 대들보(lintel)를 지탱하는 가구식 구조로 이루어져 있다. 현존하는 고대 건축물은 돌로 지어졌지만, 이 스타일의 기원은 수직 기둥이 지붕을 지탱하는 단순한 목조 구조물에 있는 것이 명백하다. 기둥과 대들보는 벽을 규칙적인 구획으로 나누었고, 이 구획들은 개방된 상태로 두거나 햇볕에 말린 벽돌, 격자 또는 짚으로 채워지고 점토나 석고로 덮였다. 또는 그 공간을 돌로 채우기도 했다.
고대 그리스 건축

많은 초기 주택과 신전은 낮게 기울어진 박공이나 페디먼트 위에 열린 현관이나 "프로나오스"와 함께 건축되었을 가능성이 크다. 신상들을 봉안하기 위해 지어진 초기 신전들은 아마도 목조 구조였을 것이다. 이후 더 내구성이 있는 돌 신전으로 대체되었는데, 그중 많은 건축물이 오늘날에도 존재한다. 원래 목재 구조의 흔적은 돌 건축물에서도 유지되었다. 이 신전 중 일부는 매우 커서, 아테네의 제우스 올림피아 신전과 같이 300피트 이상의 길이를 가진 것들도 있지만, 대부분은 이보다 절반도 안 되는 크기였다. 기원후 2세기에 파우사니아스가 올림피아의 헤라 신전을 묘사한 바에서 미루어 봤을 때, 대형 신전은 처음에 목조 건축물로 지어졌다가 후대에 돌이 사용 가능해짐에 따라 기둥이 하나씩 교체된 것으로 보인다. 돌 기둥은 원통형의 단단한 돌(드럼)을 모르타르 없이 쌓았는데, 드럼 안쪽에 청동 못으로 고정해서 중심을 맞추기도 했다. 기둥은 상단보다 하단이 더 넓고, 가운데가 약간 부풀어 오른 모양새의 엔타시스(배흘림 기둥) 형태를 채택하기도 했다. 각 기둥에는 두 부분으로 구성된 주두(기둥 머리)가 있으며, 사각형 상단부는 "아바쿠스"라고 한다. 기둥 자체에서 상승하는 주두 부분은 에키누스라고 한다. 이것은 양식에 따라 다르며, 도리스 양식에서는 단순하고, 이오니아 양식에서는 홈파기가 있으며, 코린토스 양식에서는 아칸서스 잎 모양이 있다. 도리스식이나 이오니아식 기둥에 나타나는 홈파기는 목조 건축의 요소를 유지한 것이다.
고대 그리스 건축

엔타블러처와 박공. 신전의 기둥 위에는 엔타블러처와 페디먼트가 있다. 엔타블러처는 지붕을 지탱하고 건물 전체를 둘러싸는 주요 수평 구조 요소이다. 엔타블러처는 세 부분으로 구성된다. 기둥 위에 놓인 것은 아키트레이브로, 이 부분은 기둥 사이의 공간을 가로지르는 인방으로 이루어져 있으며, 인방은 각 기둥의 중심 바로 위의 접합부에서 만난다. 아키트레이브 위에는 두 번째 수평 단계인 프리즈가 있다. 프리즈는 건물의 주요 장식 요소 중 하나로 조각된 부조가 새겨져 있다. 이오니아와 코린토스 양식의 경우, 부조 장식이 연속적인 띠 형태로 이어지지만, 도리스 양식에서는 트리글리프라고 불리는 수직 직사각형 블록 사이의 공간을 채우는 메토프라는 섹션으로 나뉜다. 트리글리프는 도리스 기둥처럼 수직으로 홈이 파여 있으며, 한때 지붕을 지탱했던 목재 들보의 형태를 유지하고 있다. 엔타블러처의 상단 띠는 코니스라고 하며, 일반적으로 하단 가장자리에 화려하게 장식되어 있다. 코니스는 건물의 각 끝에 한때 목재 지붕을 지탱했던 들보의 형태를 유지하고 있다. 각 신전의 앞면과 뒷면에서 엔타블러처는 페디먼트라는 삼각형 구조를 지탱한다. 팀파눔은 박공에서 코니스로 둘러싸인 삼각형 공간으로, 건물 외부에서 가장 중요한 조각 장식이 위치한 곳이다. 석조 기술. 모든 신전은 일반적으로 세 단계로 이루어진 크레피도마라고 불리는 석조 기초 위에 놓였으며, 그중 기둥을 지탱하는 상단부는 스타일로베이트이다. 기원전 약 600년경부터 신전에는 석조 벽이 사용되었다.
고대 그리스 건축

고대 그리스 건축물에는 잡석을 비롯해 모든 종류의 석조가 사용되었는데, 신전 벽에는 규칙적인 층과 큰 크기로 이음매를 최소화한 최상의 절단석 석조가 주로 사용되었다. 석재는 거칠게 깎아 채석장에서 끌어오고, 매우 정밀하게 잘라지고 배치되었으며, 모르타르는 거의 사용되지 않았다. 기둥과 하중을 지탱하는 건물 부분의 블록은 특히 철제 클램프, 나무, 청동 또는 철제의 핀과 막대를 납에 고정하여 부식을 최소화하면서 고정되거나 보강되었다. 개구부. 문과 창의 개구부는 인방을 가로지르며, 석조 건축물에서는 개구부의 가능한 너비가 제한되었다. 기둥 사이의 거리는 인방의 특성에 따라 유사하게 영향을 받았으며, 석조 인방을 지탱하는 외부 기둥은 목재 인방을 지탱하는 내부 기둥보다 더 좁게 배치되었다. 문과 창의 개구부는 위로 갈수록 좁아졌다. 신전은 창문 없이 건설되었으며, 나오스에 들어오는 빛은 문을 통해 들어왔다. 일부 신전은 지붕의 개구부를 통해 빛을 받았을 것이라는 의견도 있다. 에렉테이온의 이오니아 양식 문(높이 17피트, 상단 폭 7.5피트)은 몰딩과 콘솔 브래킷에 지탱되는 엔타블러처 등 많은 특징을 그대로 유지하고 있다. 지붕. 신전 지붕에서 폭이 가장 넓은 부분은 내부 방인 나오스이다. 큰 건물에서는 내부 공간에도 기둥이 있어 지붕을 지탱했는데, 이러한 건축 양식을 하이포스타일이라고 한다. 고대 그리스의 건축물은 처음에 목재로 지어졌으나, 초기 건축가들은 대각선 트러스를 안정화 부재로 사용하는 개념이 없었다.
고대 그리스 건축

이는 기원전 6세기 신전 건축의 특성에서 드러나는데, 이 시기의 나오스 지붕을 지탱하는 기둥들은 외벽보다 높이 솟아 있어 지붕 트러스가 목재 지붕의 필수 요소로 사용되었다면 이런 설계는 불필요했을 것이다. 초기에는 모든 서까래가 엔타블러처, 벽, 하이포스타일에 직접 지지되었으며, 목재 트러스 프레임은 기원전 3세기 이후에야 그리스 건축에 도입되었다. 목재, 점토 및 석고로 지어진 고대 그리스 건축물은 아마도 초가 지붕으로 덮여 있었을 것이다. 석조 건축의 부상과 함께 구운 세라믹 지붕 타일이 등장했다. 초기의 이러한 지붕 타일은 S자 모양을 하고 있었으며, 판과 덮개 타일이 한 조각으로 형성되었다. 이 타일들은 현대의 지붕 타일보다 훨씬 컸으며, 길이 약 , 너비 , 두께 에 무게는 약 이었다. 타일 지붕은 상당히 무겁기 때문에, 이 지붕의 무게를 지탱할 수 있는 건물 벽은 강해야 한다. 흙벽돌과 목재 벽은 타일 지붕의 무게를 지탱하기에 약했으므로 타일 지붕을 설치하기 위해서는 더 강한 석조 벽이 필요했다. 그리스 건축에서 최초의 지붕 타일은 코린토스 인근의 극히 일부분 지역에서 발견되었으며, 기원전 700년에서 650년 사이 아폴론과 포세이돈 신전에서 초가지붕을 대체하기 시작했다. 빠르게 퍼져나가, 지붕 타일은 50년 이내에 그리스 본토, 서부 소아시아, 남부 및 중부 이탈리아를 포함한 동부 지중해 주변의 많은 지역에서 나타나게 되었다.
고대 그리스 건축

초가지붕보다 생산 비용과 노동력이 더 많이 소요되었지만, 내화성 덕분에 비용이 많이 드는 신전을 보호하는 데 기여했다고 설명하기도 한다. 부수적인 효과로, 새로운 석조와 타일 건축이 도입되면서, 예전에는 벽을 보호하기 위해 필요한 돌출 처마가 더 이상 필요 없어진 듯하다. 진흙벽돌 벽을 비로부터 보호하기 위해 지붕 처마를 바깥으로 길게 뺄 필요가 없어졌기 때문이다. 아치와 궁륭은 일반적으로 고대 그리스 건축에서 사용되지 않았다. 하지만 미케네 시대의 무덤에서는 '벌집' 형태의 돔이 사용되었고, 기원전 5세기부터 엑세드라(반원형 또는 반구형의 공간)와 같은 외부 요소에서 키스톤이 쓰이긴 했다. 그러나 그리스에서는 로마와 달리 돔과 볼트를 별로 쓰지 않았다. 신전 평면. 대부분의 고대 그리스 신전은 직사각형으로, 길이는 너비의 약 두 배 정도였으며, 몇몇 예외를 제외하면, 예를 들어 아테네의 제우스 신전은 길이가 너비의 2배 이상이다. 일부 남아 있는 신전 모양의 구조물은 원형이며 '톨로스'라고 불린다. 가장 작은 신전은 길이가 25미터(약 75피트) 미만이거나 원형의 톨로스는 직경이 25미터 미만이다. 대부분의 신전은 길이가 30미터에서 60미터(약 100~200피트) 사이이다. 작은 그룹의 도리스식 신전, 예를 들어 파르테논 신전은 길이가 60미터에서 80미터(약 200~260피트)이다. 가장 큰 신전은 대부분 이오니아식과 코린토스식 신전이며, 도리스식 제우스 신전 (아그리젠토)를 포함하여 길이가 90미터에서 120미터(약 300~390피트) 사이이다.
고대 그리스 건축

신전은 스틸로베이트라는 계단이 있는 기초 위에 세워져서, 구조물을 지면 위로 올린다. 초기 예시로는 올림포스의 제우스 신전이 있으며, 두 개의 계단이 있지만, 대부분의 신전, 예를 들어 파르테논 신전은 세 개의 계단을 가지고 있다. 예외적으로 디디마의 아폴로 신전은 여섯 개의 계단을 가지고 있다. 건물의 핵심은 건물 내부에 창문 없이 석조 벽으로 둘러싸여 신상을 모시는 방인 나오스이다. 나오스 앞에는 일반적으로 프로나오스라는 현관이 있으며, 때로는 안테나오스라는 두 번째 방이 보물이나 상, 선물의 저장소로 사용되었다. 신전의 방들은 주로 큰 출입문을 통해 자연광을 받아 조명이 되었으며, 이 출입문에는 철제 울타리가 설치되어 있었다. 또한 일부 방에는 천장에 설치된 채광창을 통해 추가적인 자연광을 받은 것으로 보인다. 스타일로베이트 위에는 종종 나오스를 완전히 둘러싼 열의 열주가 서 있다. 각 신전은 두 가지 용어로 정의되며, 하나는 출입구 전면의 열주 수를 설명하고, 다른 하나는 열주의 배치를 정의한다. 비례와 시각적 착시. 고대 그리스 건축가들은 비례와 규칙에 대해 철학적인 접근을 했다. 건축의 수학적 요소에서 결정적인 요소는 최종적인 외관이었다. 건축가들은 원근법과 물체의 가장자리가 오목하게 보이는 시각적 착시, 그리고 하늘을 배경으로 볼 때와 그림자 벽에 인접하여 볼 때 기둥이 다르게 보이는 현상을 고려했다. 이러한 요소들 때문에 건축가들은 주요 건물의 선이 직선이 되지 않도록 평면을 조정했다. 특히 기둥의 옆 윤곽선이 눈에 띄게 조정되었는데, 기둥은 바닥에서 위쪽으로 갈수록 좁아진다.
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기둥의 위쪽으로 갈수록 점점 좁아지지만, 이 좁아짐은 일정하지 않고 부드러운 곡선을 이루어 기둥이 중간 아래쪽에서 약간 부풀어 보이도록 한다. 이 부풀어 오름을 '엔타시스'라고 하며, 기둥의 상단이 바닥보다 더 넓어지지 않도록 기둥의 직경이 점진적으로 감소하게 설계되어 있다. 파르테논은 아테네의 아크로폴리스에 위치한 아테나 신전으로, 고대 그리스 건축의 정점으로 불린다. 헬렌 가드너가 지적하듯 건물에는 거의 직선이 없다. 배니스터 플레처는 스타일로베이트가 위쪽으로 굽어 있으며, 양 끝의 중심이 외부 모서리보다 약 정도 높고, 긴 측면에서는 약 정도 높다고 계산했다. 건축물의 상부 장식에도 약간 더 큰 조정이 이루어졌다. 건물 끝에 위치한 기둥은 수직이 아니라 중앙을 향해 기울어져 있으며, 모서리에 있는 기둥은 약 정도 기울어져 있다. 이 외부 기둥들은 이웃 기둥보다 약 주범 양식. 가장 형식적인 유형의 고대 그리스 건축, 특히 신전과 다른 공공 건물들은 스타일적으로 세 가지 고전 양식으로 구분된다. 이는 로마의 건축 저술가 비트루비우스가 처음 설명했다. 이 세 가지는 도리스 양식, 이오니아 양식, 코린토스 양식이며, 이 이름들은 그리스 세계 내에서의 지역적 기원을 반영한다. 이 세 양식은 주로 기둥 머리로 가장 쉽게 구별할 수 있지만, 기둥, 엔타블러처, 박공, 스타일로베이트의 형태, 비율, 세부 사항 및 관계도 규정했다. 이 다양한 양식들은 모든 종류의 건물과 기념물에 적용되었다. 도리스 양식은 그리스 본토에서 발전하여 '마그나 그라이키아'로 퍼졌다.
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기원전 600년경 올림피아의 헤라 신전이 건설될 무렵에는 이미 그 특징이 확고히 확립되고 잘 정의되어 있었다. 이오니아 양식은 도리스 양식과 공존했으며, 소아시아와 에게 해 제도의 이오니아 그리스 도시에서 선호되었다. 이오니아 양식은 기원전 5세기 중반까지 명확하게 정의된 형태에 이르지 못했다. 소아시아의 초기 이오니아 신전들은 에페소스의 아르테미스 신전처럼 특히 규모가 매우 컸다. 코린토스 양식은 헬레니즘 시대까지 발전하지 않은 매우 장식적인 변형이었으며, 이오니아 양식의 많은 특징을 유지했다. 이 양식은 로마인들에 의해 대중화되었다. 도리스 양식. 도리스 양식은 특징적인 기둥머리(주두)로 구분할 수 있다. 기둥머리의 '에키누스'는 기둥 꼭대기에서 시작해 사각형 '아바쿠스'까지 이어지는 둥근 쿠션 모양을 하고 있으며, 그 위에 인방석이 놓인다. 초기에는 에키누스가 납작하고 넓적했지만, 시간이 지나면서 더 깊고 곡선이 강해졌다. 헬레니즘 시대에 이르러서는 더 작아지고 옆면이 직선적으로 변했다. 도리스 기둥의 독특한 특징 중 하나는 엔타시스로, 기둥 윤곽이 미세하게 볼록하게 부풀어 오른 것이다. 이는 기둥이 오목해 보이는 착시를 막아준다. 이러한 특징은 초기 작품에서 더 뚜렷하게 나타난다. 도리스 기둥에는 대부분 세로 홈이 파여 있다. 홈은 기둥 전체를 따라 나 있으며 보통 20개지만, 때로는 그보다 적을 수도 있다. 이 홈들이 만나는 날카로운 모서리를 '아리스'라고 부른다.
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기둥 꼭대기, 가장 좁은 부분 바로 아래에는 이 아리스를 가로지르는 세 개의 가로 홈이 있는데, 이를 '히포트라켈리온'이라고 한다. 도리스 기둥은 대부분 기둥 받침이 없으나, 헬레니즘 시대에 와서 몇몇 예외가 있었다. 시칠리아 시라쿠사의 아폴로 신전 같은 초기 도리스 신전의 기둥은 높이와 밑면 지름의 비율이 4:1에 불과했고, 기둥 높이와 엔타블러처의 비율은 2:1이었으며, 세부 장식도 꽤 투박했다. 이후 기둥 높이와 지름의 비율이 6:1로 늘어나는 것이 일반적이 되었고, 파르테논 신전에서는 기둥 높이와 엔타블러처의 비율이 약 3:1이 되었다. 헬레니즘 시대에 이르러 도리스 양식 특유의 견고함과 남성적인 특징은 사라졌고, 가늘고 홈이 없는 기둥의 높이와 지름 비율이 7.5:1까지 늘어났다. 도리스 양식의 엔타블러처는 아키트레이브, 프리즈, 코니스 세 부분으로 구성된다. 아키트레이브는 기둥 사이를 잇는 석재 인방으로, 각 아바쿠스 중앙 위에서 이음새가 생긴다. 그 위에 프리즈가 놓이는데, 이는 주요 조각 장식 구역 중 하나다. 프리즈는 '트리글리프'와 '메토프'로 나뉘며, 이 글의 다른 부분에서 언급했듯이 트리글리프는 이 건축 양식의 목조 기원을 상기시킨다. 각 트리글리프에는 기둥의 홈과 비슷한 세 개의 세로 홈이 있고, 그 아래에는 마치 연결된 듯한 '구태'가 있어 트리글리프를 아래의 아키트레이브와 연결하는 것처럼 보인다.
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트리글리프는 각 기둥머리 중앙과 각 인방 중앙 위에 위치한다. 하지만 건물 모서리에서는 트리글리프가 기둥 중앙 위에 오지 않는다. 고대 건축가들은 이런 겉보기의 '규칙'에 실용적으로 접근해, 건물 양쪽 끝의 마지막 두 메토프의 너비를 간단히 늘렸다. 코니스는 복잡한 몰딩으로 이루어진 좁고 돌출된 띠로, 장식된 프리즈를 덮어 보호한다. 이는 목조 지붕의 처마와 비슷하다. 아랫면에는 '뮤튤'이라 불리는 돌출 블록으로 장식되어 있어 목조 원형의 특성을 더욱 강조한다. 건물 양쪽 끝에서는 박공이 코니스에서 솟아오르며, 비슷한 형태의 몰딩으로 테두리가 만들어진다. 박공은 초기에는 부조 형태의 조각으로 장식되었지만, 파르테논 조각에 이르러서는 거의 독립적인 조각에 가까워졌다. 초기 건축 조각가들은 좁아지는 삼각형 공간에 만족스러운 조각 구성을 만드는 데 어려움을 겪었다. 초기 고전 시대에 이르러 올림피아의 제우스 신전 (기원전 486-460년) 장식에서는 이 문제를 해결했다. 중앙의 서 있는 인물을 중심으로 뒷다리로 선 켄타우로스들과 싸우는 사람들이 배치되어, 각 부분의 크기와 각도에 맞춰 쓰러지거나, 무릎 꿇거나, 누운 자세를 취하고 있다. 유명한 조각가 페이디아스는 파르테논 (기원전 448-432년)의 공간을 신들의 복잡한 구성으로 채웠는데, 이들은 옷을 입거나 벗은 채로 숭고한 휴식과 우아함을 보여주는 자세를 취하고 있다. 이오니아 양식. 이오니아 양식은 볼루트가 있는 기둥머리로 구별된다.
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이 기둥머리에는 도리스 양식과 비슷한 형태의 곡선형 '에키누스'가 있지만, 양식화된 장식으로 꾸며져 있다. 그 위에는 수평 띠가 있어 양쪽으로 말려 내려가 노틸루스 조개 껍데기나 숫양의 뿔과 비슷한 나선 모양 또는 '볼루트'를 형성한다. 평면도상에서 기둥머리는 직사각형 모양이다. 정면에서 보도록 설계되었지만, 건물 모서리의 기둥머리는 추가 나선이 있어 인접한 두 면에서 균형 잡힌 모습을 보인다. 헬레니즘 시대에 이르러서는 네 면이 모두 정면인 이오니아 기둥머리가 흔해졌다. 이오니아 양식은 도리스 양식과 마찬가지로 목조 건축에서 유래한 흔적을 보인다. 기둥 위에 평평한 목재판을 가로로 펼치는 것은 목조 건축에서 흔한 방식이다. 이는 가는 기둥에 인방을 받치는 더 넓은 면적을 제공하고, 동시에 인방 자체의 하중 지지력을 강화한다. 마찬가지로 기둥에는 항상 받침이 있는데, 이는 목조 건축에서 하중을 분산시키고 비교적 가는 기둥의 밑부분을 보호하기 위한 필수 요소다. 기둥에는 좁고 얕은 홈이 파여 있는데, 이 홈들은 날카로운 모서리에서 만나지 않고 그 사이에 평평한 띠 또는 '필렛'이 있다. 보통 24개의 홈이 있지만 44개까지 있을 수 있다. 기둥 받침에는 '토러스'라 불리는 두 개의 볼록한 몰딩이 있고, 후기 헬레니즘 시대부터는 '아바쿠스'와 비슷한 정사각형 밑판 위에 놓였다. 이오니아 양식의 아키트레이브는 때로 장식이 없지만, 더 자주 겹쳐진 목재판처럼 바깥으로 단계적으로 돌출된 세 개의 띠로 이루어진다.
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연속된 띠로 이어지는 프리즈는 작은 돌출 블록들의 열로 다른 부재들과 구분된다. 이를 덴틸이라고 하는데, "이빨"이란 뜻이지만 그 기원은 분명히 목조 구조물의 지붕을 받치던 좁은 나무 널빤지에서 찾을 수 있다. 이오니아 양식은 전체적으로 도리스 양식보다 가벼워 보인다. 기둥은 받침과 기둥머리를 포함해 지름의 9배 높이이며, 전체 엔타블러처도 도리스 양식보다 훨씬 좁고 가볍다. 장식의 분포에는 약간의 변화가 있었다. 달걀과 화살이라고 알려진 교대 형태와 같은 정형화된 무늬 띠는 덴틸 띠와 함께 이오니아 엔타블러처의 특징이었다. 외부 프리즈에는 종종 연속된 형상 조각이나 장식 띠가 있었지만, 항상 그런 것은 아니었다. 때로는 건물 외부가 아닌 '나오스'의 상부 주변에 장식적인 프리즈가 있었다. 이러한 이오니아식 프리즈는 파르테논과 같은 도리스 양식 건물에서도 발견된다. 에페소스의 아르테미스 신전처럼 각 기둥의 아래쪽 원통부 주위에 인물 프리즈가 있고, 이를 굵은 몰딩으로 홈 파인 부분과 구분한 신전들도 있다. 주름진 옷을 입은 여성상인 카리아티드(여상주)는 엔타블러처를 받치는 지지대로 사용되었는데, 이는 이오니아 양식의 특징으로, 기원전 525년경의 델포이의 시프노스 보물고와 기원전 410년경의 에레크테이온 등 여러 건물에서 나타난다. 코린토스 양식. 코린토스 양식은 목조 건축에서 비롯되지 않았다.
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기원전 5세기 중반에 이오니아 양식에서 직접 발전했으며, 초기에는 스타일과 비율이 거의 같았지만 더 화려한 기둥머리가 특징이었다. 기둥머리는 도리스나 이오니아 양식보다 훨씬 깊었는데, 큰 '크라테르'(종 모양의 혼합 그릇) 형태로, 이중으로 배열된 아칸서스 잎으로 장식되었다. 그 위로 덩굴 모양의 소용돌이가 올라가 아바쿠스의 모서리를 받쳤다. 아바쿠스는 완벽한 정사각형이 아니라 위로 퍼지는 형태였다. 비트루비우스에 따르면, 이 기둥머리는 코린토스의 청동 주조공 칼리마코스가 발명했다고 한다. 그는 무덤 위에 놓인 공물 바구니에서 영감을 받았는데, 이 바구니 위에는 물건을 보호하는 평평한 타일이 있었고, 바구니는 주변에 자란 아칸서스 식물의 뿌리 위에 놓여 있었다. 기둥 높이와 지름의 비율은 보통 10:1이며, 기둥머리가 전체 높이의 1/10 이상을 차지한다. 기둥머리 높이와 지름의 비율은 대체로 1.16:1 정도다. 코린토스 양식은 처음에는 바사이의 아폴로 에피쿠리오스 신전과 같이 실내에서 사용되었다(기원전 450-425년경). 기원전 334년에 아테네의 리시크라테스 기념비에서 외부 특징으로 처음 나타났고, 이후 아테네의 제우스 올림피오스 신전(기원전 174년-서기 132년)에서 대규모로 사용되었다. 로마인들이 이 양식을 널리 퍼뜨렸고, 여러 가지 세련된 요소와 장식적 세부사항을 추가했다. 헬레니즘 시대에는 때때로 홈이 없는 코린토스 기둥이 만들어지기도 했다.