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명탐정 코난

특히 신이치(남도일)와 란(유미란), 소노코(정보라)는 계속 고등학교 2학년생이며, 코난, 하이바라(홍장미), 아유미(한아름), 미츠히코(박세모), 겐타(고뭉치)는 여전히 초등학교 1학년이다. 또한 이 만화에 국한된 것은 아니지만 TV 애니메이션도 방송 시간 절기에 맞출 수 있고, 원작에서는 겨울에 일어난 사건이 방영되는 일정에 맞춰 여름이 되거나 하는 경우도 있다. 또한 TV 애니메이션에서는 제 400화 "의혹을 가진 란"에서 쿠도 신이치가 작아진지 반 년도 되지 않았다는 것은 아니라는 것을 나타냈다. 그 후, 원작에서도 만화책 58권에 수록된 적과 흑의 크래쉬(애니 499화)에서의 "아카이의 과거" 이야기의 시점에서 10억엔 강탈 사건(만화책 제 18권에 수록된 검은 조직에서 온 여자 - 대학 교수 살인사건, 애니 129화 "검은 조직 10억엔 강탈 사건")으로 미야노 아케미가 살해되고 나서 아직 몇 개월 밖에 경과하지 않았음을 나타낸다. (영화 '탐정들의 진혼가'의 책자에 의하면, 애니메이션 제 400화 설정을 새삼 실감하도록, 성우진은 신이치가 사라진지 반 년이 되었다는 것을 생각하면서 더빙했다고 한다.) 또한, 작중에 등장하는 도구도 변화하게 된다. 신이치로의 연락 수단은 초등학생도 휴대 전화를 가진 시대가 되면서 초기의 공중 전화와 귀걸이 타입 휴대폰이 사용되지 않게 되었다. 최근에는 TV애니메이션 제 673 화 "탐정들의 야상곡 (추리)"(만화 76권 File 1 ~ File 5)에서 코난의 휴대 전화가 스마트폰으로 바뀌게 된다.
명탐정 코난

또한 연재 당시에는 수첩형(극장판 4기 참고.)이었던 "경찰 수첩"도 2002년 10월 1일부터 현실 세계에서의 "경찰 수첩"이 새로워진 배지 형태로 바뀌자 극중에서도 배지 형식 수첩으로 변경된다. 642화 카루타 카드 놀이 위기 일발(전편)에서는, 코난의 대사인 "나 참, 정초부터 감기 걸릴 줄이야."라는 대사를 보아 새해를 맞았다는 것은 알 수 있다. 다만 애니메이션 시간축은 원작을 많이 반영하고 있음에도 방영 일정에 맞추어 변경된 사례도 적지 않으며 이로 인해 원작 시간축이 애니메이션의 영향을 받기도 한다. 작중의 인간 관계. 추리 만화면서 등장인물 간의 관계에 대한 이야기도 큰 의미를 부여하고, 등장인물의 성격이나 관계성에 착안한 이야기가 많이 등장한다. 게다가 이야기가 진행됨에 따라서 검은 조직의 내부가 공개되고 이로 인해 양자의 이야기가 혼합하고 있다. 또한 등장인물의 관계는 대부분이 코난을 둘러싼 사람과 경시청의 형사들의 연애 문제로 인해 진행되는 편이며, 2011년부터 오키야 스바루 (한국어 명칭: 최수현), 세라 마스미 (한국어 명칭: 양세라), 아무로 토오루 (한국어 명칭: 안기준) 등 신규 캐릭터와의 관계가 점진적으로 변화하며 이야기 진행이 이루어지면서 이야기에 대한 독자들의 흥미를 주고 있다. 작가 자신도 이 작품을 "추리 로맨스 코미디 만화"라고 칭하고 있을 정도로 많은 등장인물의 관계가 예전부터 아는 사람이라는 설정이고, 인간 관계를 원활하게 그릴 수 있도록 되어 있으며 또한 주요 인물 사이에서는 과거의 사건에 따라 삽화가 개방적인 편이다. 대체로 이야기가 진행하면서 등장한 인물의 경우, 작품의 주요 시간축에서 이야기가 발전하기 위해서 처음부터 다른 사람과의 관계에 비해 그 변화는 상당히 빠르다.
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다만 작품 외적 요소 등의 이유로 말미암아 쿠로다 효우에 (한국어 명칭: 현병위), 와카사 루미 (한국어 명칭: 위스카 아람) 등의 신규 등장인물과 작중의 기존 등장인물 사이의 관계 등은 완급이 조절되어 진행되고 있다. 이야기 진행의 차이. 소년 만화이면서 아이가 이해할 수 있다고 생각되지 않는 단어와 정경이 그려지기도 하며, 몇몇 TV 애니메이션 에피소드에서는 장면 자체가 생략되는 경우가 많다. 또한 몇몇 원작 내 사건의 등장 시기가 TV판에서 조정되어 나오며 필요에 따라서 원작과 다르게 묘사된 에피소드와 별개로 원작의 이야기에 부합하는 에피소드를 보여주기도 한다. 이 밖에 원작에서 자주 사용되는 "시체"라는 대사도 영상물 제작 및 방영 기준에 따라 애니메이션에서는 "사체"로 변경된다. 참고로 OVA의 이야기 구성이나 극장판 애니메이션의 스토리 구성은 상호 보완 관계에 있으며, 상황 설정 면에서 몇몇 부분은 단행본과 다르게 이루어져 있어 단행본의 줄거리와 다소 유사하지만 평행 관계에 있다. 또한 이와는 별개로 매직 카이토의 스토리 라인이나 특별판 이야기가 존재하며 드라마 줄거리의 내용도 별도의 내용으로 취급된다. 참고로 매직 카이토의 몇몇 에피소드는 애니메이션으로 방영되었고, 특별판 이야기의 두 사건 또한 방영된 바 있다. 다른 작품과의 연관성. 작중의 큰 특징은 아오야마 고쇼의 다른 작품의 캐릭터가 출연하는 것이며, 가장 유명한 것은 '매직 카이토'의 괴도 키드이다. 원래 이 작품의 캐릭터가 아님에도 이제 레귤러 캐릭터라고 불러야 자연스러운 존재가 되어 있다.
명탐정 코난

이 작품에서는 쿠로바 카이토(한국어명: 고희도) , 나카모리 아오코(한국어명: 임청아), 나카모리 경부(한국어명: 임춘삼 반장) 등이 각 주요 역으로 출연하고 있으며, '스즈키 지로키치'(한국어명: 정지로) 영감을 통해 비정기적으로 출연하고 있다. 또한 선데이 × 매거진 창간 50 주년 기획의 일환으로 '김전일 소년의 사건부'와 공동 만화 잡지가 만들어지고, 게임 '명탐정 코난 & 김전일 소년의 사건부 - 우연히 만난 2 명의 명탐정'의 공동 기획 및 TV 애니메이션 특집 '루팡 3세 VS 명탐정 코난'에서 '루팡 3세'와의 대결(협력 수사)이 그려지는 등 다른 작가의 작품과 공연도 적극적으로 행해지고 있다. 게다가 '아카이 슈이치(한국어명: 이상윤)'를 시작으로, '오키야 스바루(한국어명: 최수현)', '세라 마스미(한국어명: 양세라)', 그리고 '아무로 토오루(한국어명: 안기준)'에 이르기까지 건담 시리즈의 주요 인물들을 소재로 문자 조합한 이름의 캐릭터가 검은 조직 관련 인물로 등장함에 따라 건담 관련 작품과의 관련성이 긴밀하게 되었다. 이로 인해 팬덤 사이에서는 명탐정 코난 내의 캐릭터 관계가 건담 시리즈처럼 되지 않을까 우려 섞인 목소리가 나오고 있다. 관련 매체. 아오야마 고쇼는 1994년 2월 2일, 소학관의 소년 선데이에 첫 번째 챕터를 연재하기 시작하였다(아래 본문 참조). 그는 아르센 뤼팽, 셜록 홈즈와 구로사와 아키라의 사무라이 영화를 참고했고, 그에 영향을 받았다.
명탐정 코난

각각의 사건은 여러 개의 챕터로 구성되고, 캐릭터가 그들의 문제의 진상을 설명하는 끝에 해결되는 것이 가장 큰 특징이라 할 수 있다. 첫 번째 단행본은 1994년 6월 18일에 발표되었고, 70번째 단행본은 2010년 11월 18일에 발표되었으며, 시리즈는 국제적으로 "'Detective Conan"이라는 이름으로 발표되었다. 다만, 영어로는 'Detective Conan'(명탐정 코난)에 대한 법률적인 고려 때문에, "Case Closed"(사건 종결)로 이름이 바뀌어 발표되었다. 단행본의 인기에 힘입어 애니메이션도 제작되어 1996년 1월 8일부터 요미우리TV에서 방송 중이다. 대한민국에서는 2000년 1월 10일 KBS 2TV를 통해 방영이 시작되었는데, 폭력성 시비 문제가 계속 거론되어, 2000년 11월 6일 78번째 에피소드로 '명탐정의 첫 사랑'편을 방송한 후 종영하였다. 약 3년 동안 후속 에피소드들이 전혀 방송되지 않고 KBS 방송분만이 투니버스를 통해 지속적으로 재방영되다가, 이후 ㈜에스에스애니멘트에서 후속 에피소드를 수입하고 투니버스에 공급하여 투니버스를 통해 2004년 5월부터 한국어 더빙으로 방영중이다. 시즌 8까지는 매년 52개 가량의 에피소드가 방송되고 있었으나, 시즌 9 이후부티는 44개 이하의 에피소드로 축소 편성되어 방영되고 있다. 또한 2008년을 시작으로 2009년 정식 도입된 IPTV로 명탐정 코난의 한국어 녹음 버전을 쉽게 접할 수 있게 되었으며, 현재 명탐정 코난 애니메이션을 방송하고 있는 투니버스 홈페이지에서도 일부 에피소드를 무료로 감상할 수 있다.
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한편 2009년 11월, 흉기의 지속적이고 직접적인 노출과 살인이나 폭력이 잔혹하게 묘사되는 등 폭력성 시비 문제가 계속 거론되어, 방송통신심의위원회의 시정 조치에 따라 기존 '7세 이상 시청가'에서 '12세 이상 시청가'로 상향 조정되었다. 단행본 (만화). 아오야마 고쇼는 1994년 2월 2일, 소학관의 소년 선데이에 첫 번째 챕터를 연재하기 시작하였다. 그는 아르센 뤼팽, 셜록 홈즈와 쿠로사와 아키라(Kurosawa Akira)의 사무라이 영화를 참고했고, 그에 영향을 받았다. 아오야마 고쇼가 말하기를, 만화의 각각의 사건을 만드는데 약 네 시간 정도를 사용했다 한다. 또한 독자가 이 이야기를 이해하기 쉽게 하기 위해, 아오야마 고쇼는 말을 간단하게 하려고 노력하였다고 밝혔다. 다만 다소 복잡한 사건은 스무 시간 이상 걸릴 수도 있다. 각각의 사건은 여러 개의 챕터로 구성되고, 캐릭터가 그들의 문제의 진상을 설명하는 끝에 해결된다 모든 사건으로 구성된 데이터베이스는 2007년도에 나왔다. 시리즈는 국제적으로 "Detective Conan"이라는 이름으로 발표되었다. 단행본은 중국의 Changchun Publishing House(청춘 출판사), 프랑스의 Kana, 독일의 Egmont Manga & Anime, 인도네시아의 Elex Media Komputindo 이탈리아의 Star Comics(스타 코믹스), 스웨덴의 Egmont, 노르웨이, 핀란드, 타이완의 Chingwin Publishing Group(창윈 출판사), 베트남의 Kim Dong Publishing House(김동 출판사)와 스페인어로는 Planeta DeAgostini을 비롯한 다양한 언어로 발매되었다. 다만, 영어로는 'Detective Conan'에 대한 법률적인 고려 때문에, "Case Closed"(사건 종결)로 이름이 바뀌어 발표되었다.
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스핀오프. 범인 한자와 씨. 《명탐정 코난 범인 한자와 씨》는 원작에서의 범인을 패러디한 '한자와 씨'가 주인공인 코미디 만화다. 제로의 일상. 《명탐정 코난 제로의 일상》은 아무로 토오루가 주인공인 일상 만화다. 애니메이션. 대한민국에서 (현) KBS 미디어)(구) ㈜KBS 영상사업단에서 수입하고 더빙 제작하여 2000년 1월 10일부터 KBS 2TV를 통해 한국어 더빙으로 방영하였다. 그러나 작품 내의 범행 묘사의 잔인성 및 폭력성 시비 문제 등 논란의 소지가 많다는 특징 때문에 2000년 11월 6일을 마지막으로 방영되었다. 이후 투니버스를 통해 KBS 방영분만 재방영되다가 ㈜에스에스애니멘트에서 재수입하고 투니버스에 공급하여 투니버스에서 한국어 더빙을 제작하고 독점 방영했었다. 하지만 2013년 1월 1일 애니맥스에서 1화부터 방영을 시작했다. ㈜에스에스애니멘트에서는 IPTV에도 작품을 공급하여 한국어 더빙 버전과 자막 버전을 공개하고 있다. OVA 발매. 명탐정 코난의 인기에 힘입어 명탐정 코난의 OVA가 제작되었는데, 초반에는 아오야마 단편집이나 도감 부록 OVA가 제작 및 유통되다가 현재는 명탐정 코난 관련 OVA가 매년 1편 이상씩 제작되고 있다. 참고로 OVA 내용은 그 해에 개봉되는 명탐정 코난의 극장판 애니메이션 내용과 밀접한 사건으로 꾸며지며 OVA의 내용을 통해 극장판 내용을 미루어 짐작할 수 있다.
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다만 2013년부터는 OVA의 제작 및 유통을 그만두고 극장판 개봉 일정에 맞추어 연관된 OAE(오리지널 애니메이션 에피소드)등의 방영으로 극장판 홍보를 대신하고 있다. 2012년 현재까지 만들어진 OVA의 편수는 소년 선데이 OVA가 12편, MAGIC FILE형 OVA가 5편이다. 극장판 상영. 명탐정 코난 극장판은 명탐정 코난의 인기에 힘입어서 1997년 4월 19일 일본에서 라는 제목으로 상영을 시작하여 2015년 《》가 개봉되었다. 한편, 대한민국에서도 그동안 일본어 관련 추리나 한국인 정서에 맞지 않아 개봉을 꺼려하던 명탐정 코난의 극장판을 2008년 5월 1일에 상영하기로 하여 이 상영 · 방영된 것을 시작으로, 이후부터는 일본과 거의 동일한 연도에 개봉 또는 방영하게 된다. 보통 일본은 4월에 개봉하며 한국에서는 8월에 개봉된다(단, 은 일본의 전범기가 출현되어 제외). 대한민국에서는(구) 온미디어, (구) CJ E&M (現 CJ ENM)(구) CJ ENM 엔터테인먼트㈜의 전신, 前 오리온그룹 계열사)의 투니버스가 수입 배급하였다. 이후 20기 이 일본에서 4월달에 공개가 되고, 대한민국에는 8월달에 공개가 됐다. 명탐정코난 21기 극장판 진홍의 연가가 상영되었고, 이후 2018년 2월 14일 감벽의 관이 개봉됐다. 2018년 제로의 집행인이 4월에 일본, 8월에 한국에서 개봉했다. 2019년 2월 14일 전율의 악보가 CGV 단독으로 개봉했다. 4월에는 감청의 권이 일본에서 개봉하였고, 한국에서는 8월에 개봉됐다.
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또한 진홍의 수학여행은 일본과 비슷한 시기에 개봉하였으며 전세계 동시개봉으로 비색의 탄환이 개봉되었다. 현재 4월 15일 코난 할로윈의 신부가 일본에서 개봉했으며 한국은 7월 개봉 예정이다 TV 드라마. 명탐정 코난의 인기에 힘입어 4개의 TV드라마(TV영화)가 제작되었다. 대한민국에서는 시리즈 3편까지 투니버스 (현) CJENM (구) CJ E&M㈜에서 수입하여, 인물 이름을 한국식으로 바꾸고 제목을 수정하여 한국어 더빙으로 투니버스를 통해 방영하였다. 한편 일본에서는 최근에 드라마 스폐셜 1탄과 3탄 사이의 이야기를 담은 총 13개의 드라마 에피소드를 방영하였으며, 극장판 16기 개봉 기념 드라마 스페셜을 기획하여 방영한 것으로 알려졌다. 이후 ㈜대원방송이 간접 수입하여 한국어 자막으로 애니원TV와 애니박스를 통해 방영되었지만 현재는 재방이 없는 상태이다. 오디오 CD. 명탐정 코난 음악의 대부인 오노 카츠오는 명탐정 코난을 위해 노래를 작곡하였다. 2013년 12월을 기준으로, 지금까지 25개의 CD가 나왔다. 프렌차이즈의 각각의 필름은 그들 소유의 사운드 트랙이 있고, TV 에피소드에 있는 사운드 트랙의 모음은 7개의 CD이며 후에 추가될 수가 있다. 현재까지 발매된 오디오 CD는 2014년 4월 기준으로 영화 OST 19개, 사운드 트랙 4개, 악곡 모음집 3개, 기타 테마집 2개 등 총 28개이다.
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비디오 게임. 명탐정 코난의 비디오 게임은 "명탐정 코난 지하 유원지 살인 사건"이 게임 보이를 통해 1996년 12월 27일에 발매된 것을 시작으로, 2009년 2월 4일에 발매된 닌텐도 DS용 게임인 "명탐정 코난 & 김전일 소년의 사건부 우연히 만난 2명의 명탐정"이 출시되면서 개수가 18개로 늘어나게 되었으며, 관련 비디오 게임이 해마다 출시될 예정이므로 앞으로도 비디오 게임의 개수가 늘어날 수 있다고 한다. 현재까지 발매된 비디오 게임은 2014년 4월 기준으로 닌텐도(게임보이 제외) 8개, 플레이스테이션 8개, 게임보이 7개, 원더스완 3개 등 총 23개이다.
양심수

양심수(良心囚,)는 정치적 또는 사상적 신념을 지키기 위해 투옥된 사람을 말한다. 인권운동단체인 앰네스티(국제사면위원회)에서는 '폭력을 사용하지 않았음에도 불구하고, 자신의 정치적·종교적 신념, 인종, 성별, 피부색, 언어 등을 이유로 구속·수감된 모든 경우'를 양심수로 규정하고 있다. 대한민국 국가보안법 위반이나 양심적 병역거부로 수감된 이들, 비전향 장기수, 남아프리카 공화국의 넬슨 만델라처럼 인종차별반대로 수감되었던 이들이 양심수에 해당한다고 볼 수 있다. 평북 연변 출신으로 1958년 동해안으로 대남 침투하던 중 울릉도 서북 해상에서 경찰에 검거된 우용각은 체포뒤 해군 정보부에서 조사를 받고 국가보안법 위반으로 무기징역을 선고받아 대전교도소에 특별사동 독거실에 수감됐다. 29세의 나이에 수감된 뒤 71세인 1999년 대통령 특별사면되었다. 1990년대초 빨치산이었던 미전향 장기수에 대한 정치적 사회적 관심이 높아지면서 세상에 알려져 민주화실천운동가족협의회 등 인권단체들이 어떤 혐의로 어떻게 재판받았는지 조사하기 위해 면회를 신청하기도 했으나 허락받지 못했지만 함께 수감됐던 재야인사 등을 통해 사상전향서 제출을 거부하여 사면대상에서 제외돼 왔으며 고문 후유증과 중풍으로 인한 근육마비 증세로 밥조차 제대로 먹지 못하고 있다는 이야기를 전하면서 1998년 3월 뉴욕타임스는 `40년동안 단 한 번의 면회도 없이 독방에 수감돼 있는 양심수'라고 우용각을 소개하면서 석방을 촉구하고 국제 앰네스티도 석방을 우리 정부에 건의했었다.
교육

교육(敎育, ) 또는 가르침은 사람이 살아가는 데 필요한 지식이나 기술 등을 가르치고 배우는 활동이다. 교육은 개인이나 집단이 가진 지식, 기술, 기능, 가치관 등을 대상자에게 바람직한 방향으로 가르치고 배우는 활동이다. 또는, 교육은 피교육자가 보다 나은 생활을 영위하기 위해, 또한 그로 인하여 사회가 유지·발전될 수 있도록 피교육자가 갖고 있는 능력을 끌어내고, 새로운 지식이나 기능을 습득하게 하는 활동이라고 설명하기도 한다. 넓은 의미로는, ‘개인의 정신, 성격, 능력의 형성에 영향을 주는 모든 행위와 경험’을 교육으로 보기도 한다. 인간은 교육을 통해 다음 세대에게 지식과 문화를 전수하고 발전시켜 왔다. 교육 활동이 이루어지기 위해서는 교사와 같은 가르치는 사람, 학생과 같은 피교육자, 그리고 교과서와 같은 교육할 내용이 있어야 한다. 하지만 현대에 들어와 산업혁명으로 인한 서양문물의 급속한 확산과 세계화, 정보화 기기의 발달로 일어난 이른바 정보화 시대에 이르러 지식의 공유와 확산이 폭발적으로 늘어남에 따라, 피교육자와 가르치는 사람의 구분이 점점 희석되고 있으며, 이제는 학교나 학원 등 기존에 교육기관으로 인정되었던 집단이 정보의 핵심을 갖고 다음 세대에게 전달하지 않아도 주변에서 습득한 지식이나 문화가 스스로 전달되고 발전되는 이른바 잠재적 교육과정의 부분이 폭발적으로 증가하였다. 이에 상기에 서술된 좁은 의미의 교육인 '새로운 지식이나 기능을 습득하게 하는 활동'이 특별한 교육자 없이도 빈번히 벌어지는 현상이 나타난다. 어원. 교육(敎育)이란 말은 본래 맹자의 '得天下英才而敎育之(득천하영재이교육지)'라는 글에서 유래하였다.
교육

각 한자의 기원을 살펴보면, ‘가르칠 교(敎)’ 자는 회초리로 아이를 배우게 한다는 뜻이고, ‘기를 육(育)’ 자는 갓태어난 아이를 기른다는 뜻이다. 영어의 'education', 독일어의 'Erziehung', 프랑스어의 'éducation'은 모두 라틴어 educare 또는 educatio에서 유래하였다. 라틴어 educare는 '양육한다'라는 의미로, 이는 능력을 끌어낸다는 뜻의 educere, 지도한다는 뜻의 ducere와 관련이 있다. 한편, 영어의 'pedagogy'는 그리스어 paidagogos에서 기원한 것으로, '어린아이를 바른곳으로 이끌다'라는 의미를 지닌다. pedagogy는 어린이, 학습자를 강조하고 있는데 이는 학습자의 내부상태가 교육 작용의 기초가 된다고 보는 것이다. 나아가 인간이 지니고 있는 잠재능력이나 소질을 계발시켜 주는 작용을 의미한다. 한국어에서 가르치다의 어원은 고어인 'ㄱㆍㄹㆍ치다'로 원래는 '가르치다'와 '가리키다'라는 두 가지 의미를 가지고 있었으나, 'ㄱㆍㄹㆍ', 'ㄱㆍㄷ다', 'ㄱㆍㄹㅎㆍㅣ다' 등의 다의적 의미를 갖게 되었었다. 역사. 최초의 교육과 제도는 성년식을 통해 시작되었다. 하지만 정착 생활로 인해 성년식 대신 교육이 그 자리를 대신하게 되었고 문자의 발명에 따른 복잡한 사회제도의 탄생이 다시 교육의 주된 역할을 하게 된다. 이후 등장한 고대 그리스의 교육 사상은 유럽의 교육에 큰 영향을 미쳤다. 이때 고대 그리스의 교육이란 그리스의 폴리스였던 아테네에 의해 발전된 것을 말한다. 바빌로니아와 이집트에도 학교가 있었지만 오늘날 학교의 설립 목적과 큰 차이가 있었으며 따라서 나중에 등장한 그리스 문명의 학교가 현대 교육에 적지 않은 영향을 주었다고 할 수 있다.
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후에 마케도니아가 전성기를 맞고 고대 그리스 도시 국가들이 쇠망하면서 고대 그리스 문명은 지중해를 낀 모든 나라들이 공유하는 문명이 되었다. 따라서 고대 그리스의 교육은 국가나 종족에 따라 결정되는 것이 아닌 범세계적인 것이 되었다. 후에는 마케도니아의 알렉산드로스 대왕이 그랬던 것처럼 로마는 그 속국의 주민들에게 로마의 제도와 문화를 전파하는 정책을 썼다. 이렇게 로마가 속국에 대한 지배를 확립하고 유지하는 데에 교육이 가장 중요한 역할을 하였다. 5세기 북방의 야만족들에게 로마가 멸망하면서 로마 제국 전역에서 문법과 수사학을 가르쳤던 여러 도시의 공공학교들은 완전히 자취를 감추었다. 대신 북방의 야만족이 기독교 영향권에 들어오면서 고대 문명은 어느 정도 보존되었으며 야만족들은 과거의 지식들을 자기들 것으로 만들었고 그들의 능력에 따라 그 지식을 더 발전시키게 되었다. 교회가 교육을 제공하고 지도하기까지는 시간이 걸렸으나 세속 학문이 종교적 의무 수행에 필요하다고 보았던 생각에 따라 교회가 세속 학문을 가르치게 되었다. 중세에서 르네상스 시대에 다다르면서 교육은 두 가지의 경향을 두고 갈등하게 되었다. 중세의 교육을 청산하고 새롭게 등장한 문학과 철학, 과학을 가르칠 건지, 과거로 돌아가 고대 그리스와 로마 문학에서 교육 내용을 구하느냐 하는 것이었다. 르네상스는 이후의 문학, 철학, 과학에 막대한 영향을 주었다. 하지만 르네상스 초기에는 이는 먼 미래의 일이었으므로, 당시에는 기존의 교육을 고수하는 것이 최선의 방법이었다. 이 방법 중 하나가 고전을 가르치는 것이었고 이는 인문주의가 태동하는 계기가 되었다.
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14세기 이탈리아 전역으로 퍼져나간 인문주의는 당시의 문학적 관심에 기반하고 있었다. 북부 유럽에 비해 이탈리아 지방은 르네상스 정신을 받아드리는 데 마찰이 적었는데, 이는 다른 유럽의 경우 교회의 성직자가 교사를 맡고 있는 것과 달리 이탈리아는 일반인들이 교사를 맡고 있어 새로운 정신에 대한 거부감이 덜 했기 때문이다. 17세기 종교개혁에 이은 종교적 갈등은 위그노 전쟁과 독일의 30년 전쟁, 영국의 시민전쟁으로 피폐해진 지역 사회는 교육이나 일상적인 사회 활동을 위한 여력이 충분하지 않았다. 예수회가 계속 확장하면서 부와 세력을 모은 반면, 개신교를 받아들인 교회는 재정적, 행정적인 부족함을 가지고 있었으며 세속적인 성향으로 학교에 대한 통제력을 잃었다. 빈약한 학교 시설과 부족한 교사 대우로 인해 교육의 질이 저하되어 17세기 말에는 북부 유럽과 서부 유럽 대부분의 지역에서 교육이 침체되었다. 스코틀랜드와 독일을 제외한 대부분의 지역에서 시민들은 교육을 받지 못했고 교사의 교육 수준도 높지 않아 산수는 교육 과정에서 제외되는 경우가 대부분이었다. 이런 경향은 18세기에도 이어졌다. 의의. 에른스트 크리크(Ernst Krieck)나 피터 페테르센(Peter Petersen)은 넓은 의미의 교육을 강조하였다. 교육 작용은 의식적·계획적·계속적으로 해야 되는 것으로 한정되지도 않으며, 또한 연령이 높은 자가 낮은 자에 대하여 행하는 것에 한정되지 않고, 사회가 존재하는 곳에서는 언제 어디서나 이루어진다는 것이다. 이에 따르면, 사회가 스스로를 유지하고 발전하기 위해서 자연적, 필연적으로 생겨나는 것으로 사회적 기능이라 할 수 있으며, 또한 사회 현상이라고도 할 수 있다. 이 경우에는 어른만이 어린이나 미성년자를 교육하고 있는 것이 아니라 어린이나 미성년자도 어른이나 성인을 교육할 수 있다.
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영향. 교육을 실시함으로 인해 교육을 받은 개인에게 일어나는 변화를 교육 효과라고 한다. 교육이 미치는 효과에는 여러가지가 있지만, 좁은 의미로는 일반적으로 학교 교육을 중심으로 학력의 향상을 생각해 볼 수 있다. 오늘날에는, 학교 교육과 관련하여 학력을 시험으로 측정하며 특히 순위(또는 백분율)로 학업성취도를 이해하는 경향이 강하다. 이에 대해서 오랜 세월동안 강한 비판이 계속되어 왔지만, 수험 현장에서는 지표로서 필수적인 상황이 된 것 또한 현실이다. 그 외, 정치면에서는, 각국에 있어 교육 연수가 긴 만큼 대개 개인주의적, 혁신적 가치관을 가지는 사람이 증가하는 것으로 알려져 있다. 이러한 경향은 한국이나 일본 등에서도 비슷하게 나타나며, 학력이 높을수록 투표율이 높아지는 반면, 정치에 대한 만족도는 낮아지는 경향이 있다. 교육 효과에 관한 논의는, 교육 내용이나 교육 방법 등을 개선하는 데 있어서 필수적인 것이지만, 교육의 본래 목적은 간과되고 측정 가능한 효과만으로 이해하기 쉬우므로 많은 주의가 필요하다. 사회적 기능. 교육이 사회에 대해서 어떤 영향을 주는지, 또는 어떤 역할을 하는지를 사회적 기능이라 할 수 있다. 교육의 사회적 기능을 긍정적인 측면과 부정적인 측면으로 나누어 알아 본다. 그 외 사회적 측면에 있어서는, 교육의 보급이 성평등 또는 사회계급의 평등에 기여한다는 견해나, 교육 수준의 상승이 유아 사망률을 낮추거나 위생 상태를 개선하는 데 기여한다는 견해 등이 있다. 다만, 교육이 가져오는 이러한 긍정적인 기능에 대해 의문을 제기하는 목소리도 일부에서 나오고 있다.
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예를 들어, 개발 도상국에서 기초적인 교육의 실시로 기대되는 효과들(예: 소득 및 생산성의 향상, 시장 경제로의 이행 등 경제적 효과, 정치에 있어서 민주화 진행, 사회에 있어서 인구 억제 등)이 반드시 뚜렷하게 나타나지는 않는다는 점이 지적되고 있다. 미셸 푸코는 학교를 군대, 병원, 감옥 등과 같이 근대 특유의 권력 장치라고 보았고, 루이 알튀세르는 학교 교육이 근대사회에 지배적인 국가의 이데올로기 장치라고 보았다. 피에르 부르디외, 바실 번스타인, 새뮤얼 보울스, 허버트 진티스 등은 교육이 문화적, 계급적, 사회적인 불평등이나 격차를 재생산 또는 고정화하는 기능을 한다고 하였다. 여성주의적 입장에서는 교육이 가부장제를 재생산하고 있다고 보며, 다문화주의적 입장에서는 교육이 사회 다수파의 문화로써 억압하고 있다고 본다. 이러한 논의들은 오늘날에도 격차 사회와 관련하여 논의되고 있는 것들이다. 교육의 기능을 부정적으로 바라보는 시각에 대해서, 그러한 시각들이 특정한 교육 내용과 교육 방법만을 전제로 하고 있다는 점을 지적하며 교육 내용이나 방법을 개선하는 것으로 그러한 문제를 해결할 수 있다고 생각하는 견해도 있다. 종류. 유아 교육. 유아 교육이란 유아의 정신적 신체적 성장과 발달을 도움으로써 유아의 잠재력을 신장시키는 것을 목적으로 하는 교육이다. 유치원의 등장 역사는 200여 년에 지나지 않지만 유아 교육에 대한 관심은 그리스, 로마, 팔레스타인 시대까지 거슬러 올라간다. 고대 그리스의 플라톤은 유아 교육의 중요성을 언급하였으며 중세의 루소는 학습 지식을 암기시키는 것보다 학습 방법을 학습시키는 것을 강조했다.
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페스탈로치에 접어들어 부유층 자제뿐만 아니라 일반 어린이들에게도 유아 교육의 기회가 주어져야 한다는 주장이 생겨났고 페스탈로치의 학교를 직접 관찰하고 평가한 프리드리히 프뢰벨은 18세기 교육 사상을 유아 교육으로 발전시켰다. 유아는 자신이 경험하는 물리적, 사회적, 개인적 세계를 조화시킴으로써 학습한다. 유아 교육의 발달적 측면에서 프로이트와 에릭 에릭슨은 성격 형성의 기초가 유아기에 형성되며 이 유아기 때 흔들린 성격 형성의 기초는 돌이킬 수 없는 영향을 줄 수 있다고 하였다. 또한 교육적 측면에서 유아기는 환경에 가장 민감하고 이에 따라 달라질 수 있는 가능성이 높은 시기이므로 교육받아야 할 시기를 지켜야 한다. 사회적 측면에서는 기혼 여성의 사회활동 증가, 가정의 교육적 기능 약화, 현대 사회의 도덕성과 가치관 정립이라는 면에서 유아교육은 중요하다고 볼 수 있다. 초등 교육. 로마 교황 레오 10세는 성 베드로 사원을 건설하는 데 필요한 자금을 조달하기 위해 구매하면 죄를 씻을 수 있다고 주장했던 면죄부를 발행하여 신도들에게 판매하였다. 이에 문제의식을 느낀 마틴 루터는 1517년 10월 31일 95개조의 반박분을 발표하여 면죄부의 불합리성을 비판하고 신자는 오직 성서와 신앙에 의해서만 그리스도의 구원이 가능하다며 교회의 타락과 부패를 비판하였다. 이를 위해 신도들은 성서를 읽어야 했으나 기존의 성서는 모두 라틴어로 기록되어 있었으므로 루터는 대중을 위하여 성서를 독일어로 번역하였고 이에 모든 사람들이 교육을 받아야 할 필요성을 느껴 초등교육의 토대를 마련하였다.
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1980년대 신자유주의를 위시한 세계화가 진행된 이후 사회적, 정치적 불안정성을 유발하는 빈곤, 불평등, 소외가 확장되기 시작했고 교육이 이에 대한 대책으로 거론됐다. 1990년 있었던 태국 세계 교육 컨퍼런스가 이와 같은 국제적인 문제를 지적한 이래로 EFA와 같은 국제적 운동은 초등 교육의 세계적 적용에 있어 상당한 진전을 이뤘다. 중등 교육. 13~19세 사이의 청소년을 대상으로 한 교육으로, 2차교육이라고도 한다. 나라에 따라 중학교 한 기관에서 5년 ~ 6년을 가르치기도 하고 중학교와 고등학교 (인문계 고등학교와 전문계 고등학교)를 분리하여 운영하기도 한다. 중학교가 의무교육에 포함되지 않은 나라에서는 중학교 과정을 거치지 못한 사람들을 위해 검정고시와 같은 학력 인정 시험을 두기도 한다. 일부 중고등학교에는 기숙사가 있다. 고등 교육. 중세에 등장한 고등 교육은 신학, 의학, 법학을 중심으로 가르치며 정치 엘리트 형성과 전통 문화 전승이라는 사회적 역할을 수행했다. 산업혁명 이후 근대에 들어선 고등 교육에게는 교육뿐만 아니라 새로운 지식과 기술을 만들어내는 연구의 기능이 요구되었으며 19세기 후반에는 계몽주의적 합리주의와 경험주의에 바탕을 둔 실용주의적 이념의 영향을 받아 사회 전체에 대해 봉사해야 한다는 대학의 기능이 요구되었다. 신자유주의가 등장한 1980년대 들어서는 고등 교육의 경제성, 효과성, 효율성과 같은 교육의 질에 대한 관심이 높아졌다. 평생교육. 평생 교육이란 "개인의 출생에서부터 죽을 때까지(요람에서 무덤까지) 전 생애에 걸친 교육(수직적 차원)과 학교 및 사회 전체 교육(수평적 차원)의 통합"이라고 말함으로써 교육의 통합성과 종합적 교육 체계를 강조하는 것을 말한다.
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평생 교육이란 말 그대로 평생에 걸쳐서 행하여지는 교육을 의미하는 것으로, 연령과 사회의 한계를 벗어난 일생에 걸친 교육을 의미한다. 이것은 '평생 학습의 실현'이라는 의미에서 기존에 있었던 '학교 중심의 교육'이라는 교육의 관념적 한계에서 탈피하고자 하는 생각의 일환으로 파악될 수 있다. 이런 점에서 평생 교육은 자신의 자아 실현과 만족을 위한 자기 주도적 학습인 '평생 학습'과 유사한 개념으로 쓰이기도 하지만, 정확한 의미를 본다면 이런 평생 학습이 이루어질 수 있도록 학습의 과정과 환경 등을 체계적으로 수립한 일반 교육 과정 및 체계를 이르는 개념이라 할 수 있다. 그렇기 때문에 평생 교육의 목적은 삶의 과정에서 이루어지는 '평생 학습'을 가능하게 하는 것이라고도 볼 수 있으며, 이는 기존에 있었던 교육에 대한 담론을 더 광의의 영역으로 확장시키는 역할을 하였다. 교육 제도. 중세 서구의 경우 교회가 교육의 책임을 맡았다. 따라서 국가가 교육에 개입하는 것은 상상할 수 없는 일이었다. 하지만 독일의 경우 1763년 의무교육 제도를 공포하면서 가장 일찍 의무교육을 도입했고 다른 국가들에게 영향을 주었는데 그 중 스웨덴은 다른 유럽 국가들과 마찬가지로 중세 말부터 교육 제도가 발전하기 시작해 종교 개혁에 접어들어 크게 발달했다. 영국의 경우에는 근대 국가가 등장한 이후에도 여전히 교회와 국가가 교육권을 두고 싸워왔다. 19세기에 처음으로 헨리 8세가 성공회를 등장시키면서 로마 가톨릭 교회의 교육권을 빼앗았으나 성공회의 지도로서 교육 내용에 간섭했을 뿐 교육 재정을 감독하는 등 근대적인 교육권을 행사했다고 볼 순 없었다.
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미국의 경우에도 1820년대까지만 해도 교회가 상당한 교육권을 갖고 있었으나 이후 보통선거권 운동이 성공하면서 교회의 학교 운영권이 크게 위축되고 공교육이 발달하게 되었다. 일본의 경우에는 1868년 메이지 유신을 통해 지적, 사회문화적, 정치적, 경제적 개혁의 필요성이 제기되었고 그 중 교육이 근대화를 수행하는 데 있어 중요한 역할을 할 수 있다고 보았다. 1872년 근대적 학교 제도가 확립되었고 1907년 6년제 소학교가 확립되었다. 중국의 경우 초기에는 양무파, 다음에는 변법유신파가 주도하던 교육 근대화 운동이 의화단 사건을 거치면서 1000년 이상 지속되어 온 과거가 사라지고 프랑스의 학제와 유사한 일본의 학제를 모방하여 서구형 학제를 도입했다. 교육과 법. 교육에 관한 법률을 교육법이라고 한다. 교육법에 조례 등을 포함하는 이르는 경우에는 교육법령이라고 한다. 교육법 체계에는 각 나라별로 큰 차이가 있으며, 교육법령에 의해 교육에 관련된 권리와 의무가 구체화된다. 교육과정. 은 교육 과정을 뜻하는 커리큘럼은 라틴어의 경주로라는 단어에서 유래했다. 즉, 거쳐야 하는 과정을 뜻하는 것이다. 초기의 교육 과정은 거쳐야 하는 정해진 교과목의 모음을 뜻했다. 하지만 존 듀이는 이러한 견해를 반박하며 학습 경험을 교육 과정으로 봐야한다고 주장했다. 1950년대 들어서면서 교육 과정과 수업을 각각 목표와 수단으로 보고 이를 이원화하는 동시에 교육과정이 상상 속에서만 존재하는 추상적인 것이 아닌 문서를 통해 기록, 제시되는 계획이라는 견해가 들어서게 되었다. 1960년대 들어서면서 미국에서는 교육의 책무성이라고 불리었던 교육에 대한 일종의 자기 비판적 운동이 일어났다.
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즉, 교육 과정을 교육자나 학습자가 외부의 사물이나 사건을 경험하는 일련의 체험과 반성의 과정으로 보게 된 것이다. 교육 평가. 교육 평가는 교육의 목적이 적절한지, 학습 경험이 타당한지, 평가 방법은 양호한지에 관해 반성하고 확인하는 과정이다. 톰 R. 타일러는 교육 평가를 교육 과정 및 수업 프로그램에 의해 교육 목표가 얼마나 실현되었는지를 평가하는 과정이라 정의했다. 교육 평가는 절대기준 평가와 상대비교 평가로 나뉘는데, 절대기준 평가는 미리 정해 놓은 기준에 도달했는지를 알아보는 평가이며 상대비교 평가는 집단 내의 상대적인 위치, 집단의 평균점을 기준으로 평가하는 방법이다. 상대비교 평가는 심리 측정의 영향을 받았는데 심리 측정은 직접 측정이 불가능한 인간의 심리 상태를 측정하기 위해 개인 간 변별을 극대화하는 문항을 작성한 뒤 그것을 하나의 검사로 제작하여 인간 행동을 객관적으로 관찰하려는 접근 방법을 가진다. 지능 검사, 학력 검사 등이 이러한 접근 방법을 가진 상대비교 평가라 할 수 있다. 하지만 상대비교 평가는 집단 안에서의 평균점 만이 가치 평가의 기준이 되므로 수업의 목표가 제대로 달성되었는지는 알 수 없다는 단점이 있다. 또한 학생들을 인위적으로 서열화하고 구분함으로써 학업 성취라는 의미가 퇴색될 소지가 크다. 이에 반해 절대기준 평가는 미리 정해진 수행 기준에 따라 학생의 학업 성취를 평가해야 한다고 본다. 따라서 자료 수집과 분석이 잘 이뤄진다면 학습이 개선될 여지가 많고 효과적인 교육이 이러질 가능성이 높다. 하지만 수행 기준을 마련하는 것이 매우 어렵다는 점이 있다. 교육과 시민단체. 현대에 들어와 교육이 더 이상 학교에 한정될 수 없는 상황이 됨에 따라 각종 시민단체가 제도권 학교 밖에서 이루어지는 교육을 확산하고 있다.
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이러한 노력에는 멋쟁이사자처럼과 같이 보다 시대에 맞는 교육 소재를 제공하고자 하는 접근과 디자인 싱킹과 같이 새로운 교육법을 적용하고자 하는 접근, MOOC와 같이 교육기회를 더 많은 사람에게 제공하고자 하는 접근과 프로젝트 위기와 같이 개개인의 교육에 대한 태도를 변화시키고자 하는 접근 등이 있다. 파생 학문. 교육철학. 교육 과학이 사실을 탐구 대상으로 삼는다면 교육 철학의 탐구 대상은 교육의 의미이다. 교육 철학은 교육의 하위 영역 중 하나로 철학적 개념과 방법론으로 교육의 의미와 행위를 탐구하는 분야이다. 1870년대 프래그머티즘이 등장하기 이전에는 관념론과 실재론이 전통적으로 교육을 탐구하는 방향이었다. 대표적인 관념론자인 플라톤은 교육이란 현실적인 감각 세계의 허상만을 지각할 수 있는 인간으로 하여금 초현실적인 이성 세계의 표상을 인식할 수 있도록 마음의 눈을 뜨게 하는 것이라고 보았다. 반면 실재론자인 아리스토텔레스는 교육을 인간의 타고난 본성. 사회적 습관 그리고 정신적 통찰능력을 최대한으로 개발하여 공동체 안에서 개성 있는 삶을 영위하도록 이끄는데 있다고 보았다. 19세기 말 미국에서 등장한 프래그머티즘은 철학 내용으로서의 주제보다는 문제해결을 위한 방법에 초점을 두게 되는데 대표적인 학자로 존 듀이와 같은 학자가 있다. 20세기 들어서 다양한 교육 사상과 교육 철학이 등장했는데 이는 교육 사상의 다원주의라고 불렸다. 20세기 전반에는 진보주의, 본질주의, 항존주의, 재건주의 등이 있었고 후반에는 2차 세계대전에 대한 반성을 통해 등장한 실존주의, 분석철학, 비판 이론, 포스트모더니즘의 시각으로 교육 철학에 대한 논의가 이뤄졌다. 교육경제학. 찰스 S. 벤슨은 교육경제학이란 교육과 관련된 현상 또는 교육활동에 대해 경제적인 분석을 하는 학문이라 정의했다.
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그는 교육경제학의 분석대상은 교육문제이며 교육경제학을 교육문제에 대해 경제학적 접근방법을 적용하여 연구하는 학문으로 보았다. 1950년대 게리 베커가 노동경제학, 범죄경제학 등과 함께 처음으로 교육경제학을 제창한 이후 인간자본론, 교육의 경제적 가치에 대한 연구가 미국을 중심으로 진행되었다. 하지만 역사가 짧은 만큼 분명한 학문 영역이 정확히 규정되어 있지 않다. 교육심리학. 교육심리학은 교육적인 조직과 교육의 과정 속에서 학습자의 행동을 연구하는 학문이다. 교육심리학의 시작은 고대 그리스의 아리스토텔레스부터 시작되었다고 보고 있으나 페스탈로치, 프뢰벨, 요한 프리드리히 헤르바르트가 교육에 심리적인 접근을 시작한 때부터 과학적인 교육심리학이 시작되었다고 보고 있다. 20세기 이전은 교육심리학의 태동기로써 이 시기 교육심리학의 주축은 데카르트의 합리주의와 존 로크의 경험주의적 견해였다. 데카르트의 경우 지식이 경험에 의해서가 아닌 태어날 때부터 지니게 되는 이성에 의해 생기는 것이라 주장했고 로크의 경우 모든 학습이 경험에 의해서 이뤄지는 것이라 주장했다. 이후 페스탈로치는 루소와 함께 자연주의에 기반한 유아 교육을 주장하면서 직관에 의한 감각교육을 강조했다. 헤르바르트의 경우 교육의 목적을 윤리학에서, 교육의 방법을 심리학에서 구하려고 했다. 또한 《일반교육학》을 저술하여 교육학을 체계화하려고 하였다. 1880년에는 헤르바르트의 이론을 계승한 제자 스트럼펠에 의해 《심리학과 교육학》이 출간되었다.
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빌헬름 분트가 라이프치히에 심리실험실을 개설함으로써 심리학을 철학으로 분리시킨 가운데 빌헬름 분트의 제자 에른스트 모이만이 아동의 심리적 심성을 구체화함으로써 교육 목적을 달성할 수 있다고 보고 교육학과 심리학의 결합을 추구한 실험교육학입문을 저술하기도 했다. 20세기 들어 이반 파블로프와 버러스 프레더릭 스키너와 같은 학자들은 행동주의를 바탕으로 한 학습이론에 영향을 주었다. 에드워드 손다이크의 경우 교육심리학이라는 3권의 책을 통해 이전까지의 교육심리학에 대한 연구를 체계화시켰다. 때문에 에드워드 손다이크를 교육심리학의 창시자로 보기도 한다. 20세기 후반에는 소련의 인공위성 발사 성공에 대한 자극으로 장 피아제, 레프 비코츠키, 제롬 브루너를 중심으로 한 수업 설계와 새로운 교육과정 개발에 대한 관심이 높아졌다. 반면 행동주의에 대한 반발로 에이브러햄 매슬로, 칼 로저스, 코움즈 등의 인본주의 교육 사조가 등장하기도 했다. 비교교육학. 비교교육학은 비교적 방법을 통해서 2개 이상의 국가 또는 2개 이상의 지역에서 실시되고 있는 교육제도 및 교육적 활동을 비교분석함으로써 공통점과 차이점을 분석한 뒤 이를 과학적으로 해석하여 교육의 본질을 해명하려는 활동이라 정의된다. 이는 대체적으로 중립적인 성격이 강하며 몰가치적이다. 하지만 사회주의 비교교육학의 경우 막스 베버를 위시한 ‘가치판단으로부터의 자유’를 바람직하지 못한 것으로 보아 비판하기도 한다. 20세기 비교교육학에 대한 연구가 본격화됨에 따라 교육제도의 발달을 위해 다른 나라의 교육 제도를 분석한다는 과제는 여전히 유지되었으나 I. 캔델, 한스 N. 바일러, F.
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슈나이더와 같은 학자들은 비교교육학을 하나의 학문 분야로 발전시키는 것을 주요 과제로 삼았고 상당한 성과를 거뒀다. 2차 세계대전 이후에는 브라이언 홈즈나 존 듀이와 같은 학자들에 의해 비교교육학에 사회과학적 접근을 시도하며 비교교육학을 교육과학으로 조직하는 것이 주 관심사가 되었다. 특히 존 듀이는 비교교육학에 사회과학의 실험적 연구 방법을 도입하였다.20 하지만 1970년대에 들어서며 과학적 연구방법으로 비교교육학을 연구하는 경험주의적 연구방법이 비판받고 그 사회의 정치경제와 같은 패러다임에 기초하여 연구하는 것이 교육의 본질과 실상을 파악할 수 있다는 연구 방향이 제시되기 시작했다. 1982년 알트비하, 케리, R. F. 어노브가 저술한 비교 교육학에서 국가 단위가 아닌 제 1세계와 제 3세계의 차이같은 세계체제의 시각에서 교육 문제를 비교교육학적으로 연구해야 함이 주장되었다.
한국항공대학교

한국항공대학교(韓國航空大學校, )는 대한민국 경기도 고양시 화전동에 자리한 사립 종합대학이다. 한국전쟁 중 민항공분야의 개척을 위한 교육기관이 필요함에 따라 1952년에 대한민국 교통부 산하의 교통고등학교 특설 항공과로 출발하여 1968년에 한국항공대학교로 개편되었고, 1979년 한진그룹이 설립한 학교법인 정석학원(현 정석인하학원)에 인수 합병되었다. 한국항공대학교는 항공우주 분야에 특성화된 대학으로서 항공우주기계, 항공전자통신, 항공운항, 항공교통물류 등 항공우주와 관련된 전 분야를 아우르는 전공을 갖추고 있고, 항공우주관련 연구기관, 기업, 공항 및 정부기관에서 활동할 항공우주 전문가를 양성하고 있다. 역사. 한국항공대학교는 1952년 6월 16일 국립대학으로 설립되었다. 한국 전쟁 중 민항공 분야 개척을 위한 교육기관이 필요해짐에 따라 교통부 산하에 교통고등학교 2년제 특설 항공과(조종과, 기관과, 통신과)로 발족한 것이다. 1953년에는 국립항공대학이라는 이름으로 개편했고, 1965년에는 이공계 4년제 대학교로 승격했다. 1968년에는 한국항공대학으로 교명을 바꾸었다. 1979년 박정희 대통령이 서거하고 최규하 대통령이 취임하면서 한진그룹이 학교법인 정석학원을 설립하여 한국항공대학을 인수하면서 국립대학에서 사립대학으로 전환되었다. 1993년에는 한국항공대학교로 교명을 바꾸었고, 2007년에 대학 영문 명칭을 기존의 Hankuk Aviation University에서 Korea Aerospace University로 바꾸었다.
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개교 당시에는 부산시 동구 초량동에 위치했으나, 1962년 서울시 용산구 한강로 40번지로 이전했고, 1963년에 현재의 캠퍼스가 있는 경기도 고양시 덕양구 화전동으로 이전했다. 1992년 새 캠퍼스 건설 기공식을 가진 이래 한국항공대의 교육환경은 지속적으로 발전하고 있다. 1996년 과학관, 기계관, 전자관, 1997년 학생회관, 2001년 중앙도서관, 창업보육센터, 2004년 항공우주센터, 2007년 대학본관, 2008년 학군단, 2009년 국제은익관, 비행교육실습실, 2010년 울진비행훈련원, 2011년 관제소, 2012년 연구실험동, 모의항공교통관제실습실을 건설했고, 최근 2015년 9월 강의동을 준공하였다. 캠퍼스. 중앙도서관. 한국항공대학교 중앙도서관은 국내 최고의 항공우주 특성화 도서관을 목표로, 관련 자료를 꾸준히 수집 및 보관하여 교수 및 학생의 연구, 학습을 지원하고 있다. 항공우주박물관. 한국항공대학교 항공우주박물관은 항공우주과학 분야에 대한 국민의 이해를 높이기 위해 2004년 8월 6일에 개관하였다. 박물관 1층에는 항공우주역사(발달사)를 소개하는 항공우주 Zone과 비행시뮬레이터, 가상체험 장비, 여러 종류의 플라스틱 항공기 등을 소개하는 체험 Zone이, 2층에는 로켓의 역사 및 원리, 인공위성 등을 소개하는 미래우주 Zone이 있다. 박물관은 항공우주과학 분야에 대한 국내외 역사적 자료 164종, 709점을 전시하고 있다.
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한국항공대 항공우주박물관은 국내 박물관 최초로 국제항공연맹(FAI)으로부터 국제인증을 획득했으며, 보잉사의 ‘Boeing Gcc Fund’ 수혜 기관으로도 선정되었다. 비행교육원. 세계적인 수준의 조종사를 배출하기 위한 목적으로 설립된 한국항공대 비행교육원은 한국항공대학교 학생을 대상으로 한 민/군 조종사 교육과정과, 대한항공으로부터 위탁받은 민항공 조종사 교육과정. 일반인을 대상으로 한 교육과정을 제공한다. 한국항공대는 전국에 3곳의 비행훈련원-수색비행훈련원, 정석비행훈련원, 울진비행훈련원을 운영하고 있다. 보유 비행장. 한국항공대학교는 활주로 1개를 보유하고 있다. 이 활주로는 대한민국군에 임대해 주었다.
이철규 (1964년)

이철규(李哲揆, 1964년 5월 6일~1989년 5월 10일)는 의문사당한 대한민국의 민주화운동가이다. 전라남도 장성에서 태어났다. 광주에서 고교 2학년 재학 중이던 1980년 광주민주화운동을 체험하면서 민주화운동에 뜻을 두게 되었다. 1982년 조선대학교 전자공학과에 입학하여 학생운동에 투신한 이철규는 민족 해방(NL) 계열에서 적극으로 활동하다가 학교에서 제적당했으며, 1986년 징역 2년형을 선고받고 복역 중이던 1987년 6월 항쟁이 일어나면서 가석방되었다. 당시 조선대학교에서는 총장 박철웅을 상대로 한 학원 민주화운동이 진행 중이었고 이철규는 가석방되자마자 이 운동에 즉시 가담했다가 1988년 학교에 복적했다. 1989년 1월 조선대학교 교지인 「민주조선」의 편집장을 맡았는데 교지에 실린 조선민주주의인민공화국 관련 내용이 문제가 되어 그해 4월 편집위원 전원이 수배당했다. 이후 숨어 지내던 이철규는 5월 3일 택시를 타고 이동하던 중 경찰관에게 검문받았고 검문을 피해 달아나는 모습을 마지막으로 행방불명되었다. 일주일 뒤인 5월 10일 이철규의 시신이 인근 수원지에 빠진 상태로 발견되었다. 시신은 심하게 변색이 되어 있는 등 일반적인 익사체와 다르게 보였기 때문에 검문을 피해 달아나던 이철규를 경찰관이 체포하고서 고문해 죽였다는 의혹이 제기되었으나 실족사라는 당시 수사 결과를 뒤집는 진상은 밝혀지지 않았다. 이 사건은 제6공화국 노태우 정부 시기를 대표할 정도로 전형이 될 만한 특징이있는 의문사 사건으로 남아 있다.
이철규 (1964년)

1992년 문병란과 지선이 건립위원장이 되어 추모비를 세웠다. 1990년 8월 15일 조선민주주의인민공화국에서 조국통일상이 추서되었다.
나르시시즘

나르시시즘() 또는 자기애(自己愛, self-love)는 정신분석학적 용어로, 자신의 외모, 능력과 같은 어떠한 이유를 들어 지나치게 자기 자신이 뛰어나다고 믿거나 아니면 사랑하는 자기 중심성 성격 또는 잘난체 하는 행동을 말한다. 자만심과도 유사하며, 리비도가 자기 자신을 향하여 발산되는 사랑으로, 이는 대부분 청소년들이 주체성을 형성하는 동안 거쳐가는 하나의 과정이지만 일단 발달한 후에 퇴행하여 이 시기를 재현하기도 한다. 정신분석학에서는 보통 인격적인 장애증상으로 본다. 자기의 신체에 대하여 성적 흥분을 느끼거나, 자신을 완벽한 사람으로 여기면서 환상 속에서 만족을 얻는다. 이 단어의 유래는 물에 비친 자신의 모습에 반해서 물에 빠져 죽었다는 그리스 신화에 나오는 나르키소스의 이름을 따서 독일의 네케가 만든 용어이다. 정의. 정신분석에 따르면 유아기에는 본능이나 관심이 주로 자기 자신에게 쏠려 있다. 경우에 따라서는 청소년기까지 잡기도 한다. 정신분석학자인 프로이트는 이 상태를 1차적 나르시시즘이라고 했다. 나중에 자라면서 이런 본능이나 관심, 애정 등은 자기 자신에서 어머니나 누이로, 또 이성으로 점차 확대된다. 그러나 자신이 애정을 쏟았던 타인과의 관계에 있어서 애정을 베풀기 어렵게 되거나 심각한 배신, 비난, 결별 등의 환경에 여러번 노출되어 상대를 사랑할 수 없게 될 때, 이들은 유아기나 청소년에 그랬던 것처럼 자기 자신을 사랑하게 된다. 나르시시즘은 자신의 이상화된 자아 이미지와 속성에 대한 허영심이나 이기적인 감탄으로부터 만족을 추구하는 것이다. 이 용어는 나르치스라는 젊은이가 물웅덩이에 비친 자신의 모습에 반한 그리스 신화에서 유래했다.
나르시시즘

나르시시즘 또는 병적인 자기흡수는 1898년 해브록 엘리스에 의해 처음으로 발견되었고 이후 심리학 모델, 예를 들어 프로이트의 나르시시즘(1914)에 등장하였다. 미국 정신의학회는 1968년부터 정신 장애 진단 및 통계 매뉴얼(DSM)에 나르시시즘 성격 장애 분류를 열거하고 있으며, 이는 과대망상증의 역사적 개념을 다루고 있다. 나르시시즘은 자아중심주의 또는 이기주의와 자신에 대한 책임과 보살핌의 건강한 형태("일차적 자아도취")와는 구별된다. 나르시시즘은 자신과 타인과의 관계와 기능적 문화를 유지하는 것의 문제이다. 특성 성격 이론에서 그것은 Millon Clinical Multiaxial Inventory를 포함한 몇 가지 자기 보고 성격 인벤토리에 특징적이다. 그것은 세 가지 어두운 삼위일체 성격 특성 중 하나이다. 역사. 나르시시즘이라는 용어는 그리스 청년 나르키소스(그리스어: άρκ n n n, Narkissos)에 대한 그리스 신화에서 유래되었는데, 오비드에 따르면, 님프 에코의 필사적인 발전을 거부했다고 한다. 이로 인해 나르치스는 물웅덩이에 비친 자신의 모습과 사랑에 빠지게 되었다. 사랑을 다 이루지 못한 나르치스는 시간마다 수영장에 넋을 잃고 누워 마침내 자신의 이름을 새긴 꽃으로 바뀌었다. 지나친 이기주의의 개념은 역사를 통해 인식되어 왔다. 고대 그리스에서 그 개념은 자만심으로 이해되었다. 나르시시즘이 심리적 용어로 정의된 것은 1800년대 후반부터이다. 특징. "인생은 무대이고, 어떤 행위 위에 막이 내리면 끝장이 나고 잊혀진다. 그런 삶의 공허함은 상상을 초월한다.
나르시시즘

—" 수많은 연구들(Miller & Campbell, 2008; Russ, Shedler, Bradley, & Westen, 2008; Wink, 1991)은 나르시시즘을 거창한 나르시시즘과 취약한 나르시시즘으로 구분한다. 일반적으로 를 사용하여 측정하는 개념은 DSM-IV와 연결되며, 자기 중요성, 자격, 공격성 및 지배와 관련된 특성을 반영하는 클러스터 B 성격 장애인 NPD와 관련된 변종이다. 취약한 자아도취는 방어적이고 연약한 웅장함을 반영하는데, 이것은 주로 불충분한 감정을 덮는 역할을 한다. 과민성, 방어성, 금단성으로 특징지어지는 취약한 자아도취증은 BPD와 강하게 연관되는데, BPD는 포기, 대인관계 및 정서 불안, 충동성, 만성적인 공허감, 자살 관념, 자기 변질 등이 특징이다. 병적 나르시시즘은 거창하고 취약한 나르시시즘이 동시에 나타나는 것으로, 이는 낮은 자존감, 공감능력 부족, 수치심, 대인관계의 괴로움, 공격성, 임상 및 비임상적 샘플 모두에서 기능하는 성격의 중대한 손상과 관련이 있다. 병리학적 자아도취 목록(PNI)에 의해 측정된 병리학적 자아도취는 반사회적, 경계선적, 자아도취적 인격장애를 포함하는 경계선에서 조직된 인격장애에 내재되어 있다. PNI 척도는 자살 행위, 자살 시도, 살인 착상 및 심리 치료 활용의 여러 측면과 중요한 연관성을 보여주었다. 취약한 자아도취증과 거창한 자아도취증의 현상학적, 경험적 구별에도 불구하고, 거창한 자아도취증 역시 취약함을 가지고 있다는 것을 암시하기 위해 직접적 또는 간접적 자아 위협을 인용한 연구의 실험적 증거가 있다.
나르시시즘

자아도취성 인격장애. 주요 기사": " 자아도취적 성격장애는 일반 인구의 1%에 영향을 미친다. 대부분의 개인들이 일부 자아도취적인 특성을 가지고 있지만, 높은 수준의 자아도취는 개인이 자신의 능력을 과대평가하고 칭찬과 확언에 대한 지나친 필요성을 갖는 나르시시즘적 인격장애(NPD)로서 병적인 형태로 나타날 수 있다. NPD는 DSM-5에서 개정되었다. 인격 장애에 대한 차원(인성 특성 기반)적 관점을 향한 일반적인 움직임이 있었다. 일부 자아도취자들은 감정을 느끼는 능력이 제한적일 수 있다. 치료 및 관리. Cochrane 협회는 자아도취성 인격 장애(NPD)에 대한 심리 및 의학 치료를 위한 증거에 대해 두 가지 검토를 의뢰했다.두 경우 모두 1년 넘게 아무런 진전이 없자 치료를 중단했다.NPD에 대한 명확한 치료 전략은 없다. 다른 인격 장애의 치료에 효과적인 치료법이 NPD에게 일반화되지 않는다는 증거가 있다. 정상 개발 내 필수 요소. 는 나르시시즘적인 성격을 어떤 초기 환경에 의해 형성된 기질적 특성으로 보았다. 그는 자아도취적인 성향이 인간 본성에 내재된 것이라 보지 않았다. 정상적이거나 건강한 나르시시즘은 성숙한 자존감과 기본적인 자존감에 필수적이다.크레이그 말킨 박사는 건강한 나르시시즘 부족을 나르시스의 신화에 나오는 님프 에코에게 영감을 받아 "echoism"라 부른다. 프로이트는 나르시시즘이란, 개인이 사랑의 대상을 발전시키는 독창적인 상태라 말한다. 그는 건강한 자아도취가 정상적인 발달에 필수적이라 주장했다. 프로이트에 따르면, 아이에 대한 부모의 사랑과 태도는 스스로의 나르시시즘을 회복하고 재현하는 것으로 볼 수 있다.
나르시시즘

그 아이는 생각의 을 가지고 있다. 부모는 그 감정을 자극한다. 왜냐하면 아이에게서 자신이 결코 도달하지 못한 것을 보기 때문이다. 중립적인 관찰자에 비해 부모들은 자녀의 자질을 과대평가하는 경향이 있다. 부모가 극과 극의 상반된 스타일로 행동하고 부모의 기분에 따라 아이가 거부당하거나 모순되게 강화될 때 아이의 자기 욕구가 충족되지 않는다. 프로이트는 개인의 능동-이기주의 및 수동-합리주의 성향의 자연적 발달에서 전자를 나르시시즘, 그리고 트레버 페더슨이 후자를 에코이즘이라 지칭한 것을 대조했다. 나르시시즘에 빠진 자아도취자가 사랑을 포기할 수 있는 지점에서, 이타주의자는 에코이즘에서 경쟁, 즉 "의지"를 포기할 수 있다. 개인은 우선 권위나 사랑의 인물과의 융합과 모순되지 않은 관계를 가지고 있는데, 이는 이기적이거나 이타적인 추진력으로 특징지어진다. 둘째로, 개인은 양면적이고 자아도취적인 또는 반향적인 관계의 반복으로 이어지는 권위나 사랑으로부터 벗어나는 것으로 움직일 수 있다. 세 번째 움직임에서, 개인은 에코이스트에게 사랑을 돌려주지 않았던 죽거나 없는 부모의 모습, 또는 나르시시시즘에서 완벽하고 거창한 부모의 모습이 된다. 이기주의와 나르시시즘은 권력과 열등감/우위의 역학에 관계하는 반면, 페더슨은 이타주의와 반향주의는 소속과 포함/배제의 역학에 관계한다고 주장한다. 페더슨은 두 가지 유형의 에코이스트가 있는데, 이는 "주체 이타주의자"와 "객체 이타주의자"이다. 전자는 타인의 소속에 관심을 갖고 그들을 사랑하며, 후자는 그들 자신의 소속과 사랑을 받는다.
나르시시즘

이타주의자는 자기계발적이고 쾌락주의적이며, 다른 사람들이 내부자가 될 수 있도록 돕거나 내부자의 순종적인 조력자가 되려는 자신의 욕구를 희생한다. 이타주의자는 사교적이고, 사교적이며, 흥미로워지기를 원하는데, 이는 외부인이 되고 싶지 않거나 내부인으로서 독특해지기를 원하는 것에 바탕을 두고 있다. 두 유형의 에코이스트들은 복종하는 것, 거절하는 것, 그리고 갈등을 피하는 것에 관한 문제들을 보여준다. 병리학적 조건과 관련하여. 프로이트의 나르시시시즘에 대한 생각은 다른 사람을 이용할 수 없게 만드는 동시에 타인을 사랑할 수 없는 무능력, 공감의 부족, 공허함, 권력에 대한 끊임없는 욕구 등에서 드러나는 병리학을 묘사했다. 건강한 나르시시즘은 인간을 질병으로부터 보호하는 "자신의 사랑"이라는 강한 느낌과 관련이 있다. 그러나 결국, 개인은 다른 사람을 사랑해야 한다. "병들지 않는 것을 사랑하는 대상". 개인이 그 대상을 사랑할 수 없을 때 생기는 좌절감의 결과로 병이 된다. 자아도취적 인격 장애와 같은 에서, 그 사람의 성욕은 세계의 물체에서 떨어져 나와 과대망상증을 일으킨다. 임상 이론가 , , 은 모두 병적인 나르시시즘이 무정하고 일관성 없는 유아기 상호작용에 대한 반응으로 가능한 결과로 보았다. 그들은 나르시시스트들이 성인 관계에서 보상하려고 노력하자고 제안했다. 나르시시시즘의 병리학적 조건은 프로이트가 제안한 바와 같이 건강한 나르시시시즘의 확대, 극단적인 표현이다. 건강한 나르시시시즘은 좋은 심리적 건강과 상관관계가 있다고 제안되어 왔다. 자존감은 자아도취와 심리적 건강 사이에서 중재자로 작용한다.
나르시시즘

그러므로, 역량과 호감도에 대한 자아 인식에서 파생된 높은 자존감 때문에, 높은 자아도취자들은 상대적으로 걱정과 우울함이 없다. 다른 연구원들은 건강한 자아도취가 '좋다' 혹은 '나쁘다'고 판단할 수 없지만, 측정되는 맥락과 결과에 달려 있다고 제안했다. 사회적 관계를 시작하는 것과 같은 특정한 사회적 맥락과 자신에 대해 좋은 감정을 느끼는 것과 같은 특정한 결과 변수와 함께, 건강한 자아도취가 도움이 될 수 있다. 장기적인 관계를 유지하는 것과 같은 다른 맥락과 정확한 자기 지식, 건강한 자아도취와 같은 결과 변수와 함께 하는 것은 도움이 되지 않을 수 있다. 일반적으로 사용되는 조치. 자아도취적 성격 목록. 주요"기사: " 나르시시즘 성격 목록(NPI)은 사회 심리 연구에서 나르시시시즘의 가장 널리 사용되는 척도이다. NPI의 여러 버전이 문헌에서 제안되었지만, 40개 항목 강제 선택 버전(Raskin & Terry, 1988년)은 현재 연구에서 가장 일반적으로 사용되는 버전이다. 또 다른 짧은 버전인 16개 항목 버전 NPI-16(Ames, Rose & Anderson, 2013)도 존재한다. NPI는 일반 모집단에서 이러한 특징을 측정하도록 설계되었지만, 자아도취성 인격 장애(NPD)에 대한 DSM-III 임상 기준에 기초한다. 따라서, NPI는 종종 "정상" 또는 "하위 임상" 자아도취(경계선)를 측정한다고 한다(즉, NPI에서 매우 높은 점수를 받은 사람들에서는 NPD의 진단 기준을 반드시 충족하지는 않는다). 밀론의 임상 다축성 이론. 주요 기사: MMI(Millon Clinical Multiaxial Inventory)는 시어도어 밀론이 개발한 진단 테스트이다. MCMI에는 나르시시즘에 대한 척도가 포함되어 있다.
나르시시즘

NPI와 MCMI는 다음 공식과 연관이 있는 것으로 확인되었다". r(146) = 0.55, p < 0.001." MCMI는 자아도취성 인격장애(NPD)를 측정하는 반면, NPI는 일반인에서 발생하는 자아도취성을 측정한다. 즉, NPI는 "정상적인" 나르시시즘을 측정한다. 즉, NPI에서 매우 높은 점수를 받은 대부분의 사람들은 NPD를 가지고 있지 않는다. 실제로 NPD를 측정했을 때 NPI는 예상대로 어떠한 나르시시즘의 영향도 받지 않는다. 경험적 연구. 심리학에서는 나르시시시즘과 (1)임상심리학, (2)사회심리학에 대한 두 가지 주요 연구 분야가 있다. 이 두 가지 접근 방식은 나르시시즘에 대한 관점이 서로 다르며, 전자는 이를 장애로 취급하고, 후자는 이를 인격적 특성으로 취급하며, 따라서 연속체로 취급한다. 이 두 연구는 같은 것으로 분류되지만, 서로 다른 관계에 있는 경향이 있다. 캠벨과 포스터(2007)는 자아도취에 관한 문헌을 검토했다. 그들은 나르시시스트들이 다음과 같은 "기본적인 성분"을 가지고 있다고 주장한다. 나르시시스트들은 따뜻하고 자상한 대인관계에 대한 관심이 부족하다는 것을 보여주는 경향이 있다. 나르시시즘 문학과 관련하여 몇 가지 논란이 계속되고 있다 - 나르시시즘이 건강한지 건강하지 않은지, 성격 장애, 이산적이거나 지속적인 변수, 방어적이거나 공격적인지, 성별 간에 동일하게 나타나는지, 문화 전반에 걸쳐 동일한지, 변화하거나 변화할 수 없는지 등에 관해서. 캠벨과 포스터(2007)는 자기통제 전략이 나르시시즘을 이해하는 데 가장 중요하다고 주장한다. 자아도취자의 자기통제는 자신의 모습이 긍정적이고 특별하며 성공적이고 중요하다고 느끼도록 노력하는 것을 포함한다.
나르시시즘

실패를 자책하기보다는 상황을 자책하는 등 심리적으로나, 관계를 이용해 자신을 위해 봉사하는 등 대인관계 형태로 모두 나온다. 나르시시스트와 비나르시시스트 사이의 자기 통제의 몇 가지 차이는 두 가지 실험을 통해 연구를 수행한 캠벨, 리드, 세디키데스 & 엘리엇(2000)에게서 볼 수 있다. 각 실험에서, 참가자들은 성과 과제에 참여했고, 그에 따라 거짓 피드백을 제공받았으며, 그것은 거짓 성공이거나 실패였다. 그 연구는 자아도취자와 비나르시시스트 둘 다 자기계발을 했지만, 비나르시시스트들은 그렇게 하는 데 있어 더 많은 유연성을 보인다는 것을 발견했다. 참가자는 비교 및 비교자가 향상 전략으로 측정되었다. 나르시시스트와 비나르시시스트 모두 비교적 전략을 비슷하게 사용했다. 그러나 나르시시스트는 비교 전략에 더 자기중심적이며 비나르시시스트보다 훨씬 더 많이 그것을 사용하는 것으로 밝혀져, 그들의 자기향상에 더 큰 경직성을 시사했다. 나르시시스트들이 자신을 위협하는 부정적인 피드백을 받을 때, 그들은 어떤 대가를 치르더라도 스스로를 강화하지만, 나르시시스트가 아닌 사람들은 한계가 있는 경향이 있었다. 소로코프스키 외 연구진(2015)은 나르시시시즘이 셀카형 사진을 SNS에 올리는 빈도와 관련이 있음을 보여줬다. 소로코프스키의 연구는 이러한 관계가 여성보다 남성들 사이에 더 강하다는 것을 보여주었다. 2020년 연구에 따르면 여성이 남성보다 취약한 자아도취에서 훨씬 높은 점수를 받았지만 거창한 자아도취에 대해서는 성별 차이가 발견되지 않았다. 연구는 평가절하된 사회 집단에 있는 것이 그 집단의 일부 구성원들에게 나르시시즘을 조장할 수 있다는 것을 보여준다.
나르시시즘

개인들은 나르시시즘에 관여함으로써 자신의 낮은 사회적 지위를 보상받고자 한다. 이것은 또한 그들이 부정적인 것에 심리적으로 대처하는데 도움을 줄 수도 있다. 다른 사람에 의해 치료되지만, 그들이 자신에게 해로운 행동을 하게 할 수도 있다. 자기애적 공급. 자기애적 공급(Narcissistic supply)은 1938년 오토 페니켈에 의해 정신분석 이론에 도입된 개념으로, 개인이 자신의 환경으로부터 이끌어낸 존경, 대인관계 유지 등을 묘사하기 위해 도입되었다. 이 용어는 일반적으로 다른 사람들의 감정, 의견, 호감도를 고려하지 않고, 의존하는 사람들에 대한 관심이나 동경의 과도한 필요성을 묘사할 때 부정적인 의미로 사용된다. 자기애 분노와 자기애 손상. "주요 기사: 자기애 분노와 자기애 손상" 자기애 분노는 자기애 손상에 대한 반응으로, 자기애자의 자존심이나 자존감에 위협이라고 인식될 때 나타나는 분노이다. 자기애 손상은 1920년대에 지그문트 프로이트에 의해 사용된 용어다. 자기애적 분노라는 용어는 1972년 하인츠 코헛에 의해 만들어졌다. 자기애적 분노는 비교적 가벼운 초조함, 당혹부터 폭력적인 공격을 비롯한 격렬한 감정 폭발까지 이르기까지 연속하여 일어난다. 자기애적 분노 반응은 인격 장애에만 국한되지 않고 조현병, 편집증적 망상 또는 주요 우울 장애에서도 볼 수 있다. 자기애적 방어. "주요 기사: 자기애 방어" 자기애적 방어는 자아의 이상적인 모습은 보호하고, 그 한계는 인정하지 않는 과정이다. 이들은 대체로 엄격하고 전체주의적인 경향이 있으며, 의식적이든 무의식적이든 자주 수치심과 죄책감에 휩싸인다.
나르시시즘

자기애적 학대. 자기애적 학대는 원래 부모의 존경에 대한 요구에 부응하기 위해 아이가 자신의 욕구와 감정을 포기하도록 요구하는, 자기애자 부모에 의한 아동에 대한 특정한 형태의 정서적 학대로 정의되었다. 이 용어는 20세기 후반에 앨리스 밀러와 다른 네오프로이디안들의 작품들에 등장했고, 정신분석은 거부하였다. 자기계발 문화는 어린 시절 자아도취적인 육아에 의해 학대받은 사람이 성년에 성체 의존 문제와 씨름할 가능성이 있다고 가정한다. 자기애자와 관계를 맺었거나 맺고 있는 성인은 정상적인 관계를 구성하는 것이 무엇인지 알기 어려워 할 가능성이 있다. 최근 몇 년 동안 이 용어는 성인 대 성인 관계를 포함한 자아도취자에 의한 학대를 지칭하기 위해 더 광범위하게 적용되었다. 종류. 매스터슨의 하위 유형. 1993년 제임스 F. 마스터슨은 병리학적 자아도취에 대한 두 가지 범주, 과시적 자아도취 그리고 옷장(폐쇄적) 자아도취를 제안했다. 둘 다 일반적으로 엄마가 제공하는 심리적인 양육의 질에 결함이 있기 때문에 나이와 단계에 맞도록 자신을 적절하게 발달시키지 못한다. 과시적 자아도취자는 DSM-IV에 기술된 것으로, 여러 가지 중요한 면에서 옷장 자아도취자와 다르다. 옷장 자아도취자는 내면의 공허함에 대한 더 큰 자각과 부적절한 자기 인식을 가진 것으로 묘사될 가능성이 더 높다. 과시적 자아도취자는 내면의 공허함에 대한 의식적인 인식이 없는 부풀리고 거창한 자기 인식을 가지고 있는 것으로 묘사될 것이다. 그런 사람은 이러한 상태가 정상적이고, 다른 사람들도 그와 같다고 생각할 것이다.
나르시시즘

옷장 자아도취자는 다른 사람들로부터 지속적인 승인을 구하고 다른 사람들을 기쁘게 할 필요에서 경계선과 비슷하게 보인다. 과시적 자아도취자는 항상 다른 사람들로부터 완벽한 동경을 추구한다. 밀론의 변종. 1996년 시어도어 밀론()은 자아도취자의 네 가지 변종을 확인했다. 모든 개인 자아도취자는 이에 해당되지 않을 수 있다: 기타 형식. 획득된 상황적 나르시시즘. 후천적 상황 나르시시즘(ASN)는 부, 명성 그리고 유명인의 다른 속임수에 의해 야기되는, 사춘기 후반이나 성인기에 발달하는 자기애의 한 형태이다. 이것은 코넬 대학교 웨일코넬 의과대학의 정신의학과 교수인 로버트 B 밀먼()에 의해 만들어졌다. ASN은 어린 시절 이후 발달하고 유명인에 집착하는 사회에 의해 촉발되고 지원된다는 점에서 기존의 나르시시즘과 다르다. 팬들, 조수들 그리고 타블로이드 매체들은 모두 그 사람이 다른 사람들보다 훨씬 더 중요하다는 생각에 빠져들며, 단지 경향일 수도 있고 잠재되어 있을 수도 있는 자아도취적인 문제를 유발시키고 그것이 완전한 인격장애가 되도록 돕는다. 밀먼은 연예인들에게 일어나는 일은 사람들이 자신을 바라보는 것에 너무 익숙해져서 다른 사람들을 돌아보는 것을 멈추게 되는 것이라고 말한다. 사회 규범, 통제력, 그리고 삶이 정말 어떤지 말해주는 사람들의 부족은 또한 이 사람들을 그들이 취약하다고 믿게 만든다. 따라서 ASN을 가진 사람은 불안정한 관계, 물질 남용, 변덕스러운 행동으로 고통 받을 수 있다. ASN과 함께 유명한 가상의 인물은 의 주인공인 노마 데스몬드이다.
나르시시즘

상호의존성. "주요 기사: 상호의존성" 상호의존은 한 사람의 관계와 삶의 질에 부정적인 영향을 주는 지나치게 수동적이거나 주의 깊게 행동하는 경향이다. 자아도취자는 종속성을 위해 당연히 끌어들이는 사람으로 간주된다. 공감대는 자아도취자의 상호의존자를 "공동 자아도취자”로 식별한다. 집단적 나르시시즘. "주요 기사: " 집단적 나르시시즘은 개인이 자신의 집단에서 부풀려진 자기애를 갖는 자아도취 유형이다. 나르시시즘의 고전적인 정의는 개인에 초점을 맞추고 있지만, 집단적 나르시시즘은 집단에 대해 비슷한 지나치게 높은 의견을 가질 수 있고. 집단이 나르시시즘 실체로 기능할 수 있다고 주장한다. 집단적 나르시시즘은 민족 중심주의와 관련이 있는데, 집단적 나르시시즘은 단순한 문화와 민족을 넘어 모든 유형의 집단으로 확장되는 반면에, 민족 중심주의는 민족적 또는 문화적 수준에서 자기 중심주의에 초점을 맞춘다. 대화 나르시시즘. 대화 나르시시즘은 사회학자 찰스 더버가 그의 저서 '관심의 추구: 일상 속의 힘과 자아’에서 사용된 용어이다. 더버는 미국의 사회적 지원 시스템이 상대적으로 약하고, 이것이 사람들의 관심을 얻기 위해 힘차게 경쟁하게 만든다고 관찰했다. 사회적 상황에서, 그들은 다른 사람들을 멀리하고 그들 자신을 향해 대화를 조종하는 경향이 있다. 그는 "대화 나르시시즘은 미국 내 지배적인 관심을 끄는 심리학의 핵심적 표현"이라고 썼다. 이것은 친구, 가족, 동료들 간의 비공식적인 대화에서 일어난다.
나르시시즘

경청에 대한 대중문학의 보급과 끊임없이 자기 이야기를 하는 사람들을 관리하는 에티켓이 일상 속에서 만연함을 말해준다. 더버가 말하는 '대화 나르시시즘’은 자기중심적이라고 평가받는 것에 예민하기 때문에 노골적이기보다는 미묘하게 일어나는 경우가 많다. 더버는 다음과 같은 두 개의 가상 대화에서와 같이 "이동-응답"과 "지원-응답"을 구별한다.존: 난 정말 배고파. 메리: 아, 나는 방금 먹었어. (이동-응답) 존: 난 정말 배고파. 메리: 마지막으로 밥 먹은 게 언제야? (지원-응답) 문화적 나르시시즘. '나르시시즘의 문화'에서 크리스토퍼 라쉬는 나르시시즘 문화를 모든 활동과 관계가 부의 상징을 획득하려는 쾌락주의적 필요성에 의해 정의되는 문화로 정의하며, 이것은 엄격하면서도 은밀한 사회 위계질서의 유일한 표현이 된다. 이는 자유주의가 소비사회에 봉사하는 한에만 존재하고 예술, 성, 종교마저 해방력을 잃는 문화다. 그런 경쟁이 끊이지 않는 사회에서는 동맹도 없고, 투명성도 거의 없다. 사회적 상징물 획득에 대한 위협은 너무 많고 다양하며 자주 이해할 수 없기 때문에, 경쟁력은 물론 방어도 삶의 방식이 된다. 커뮤니티의 진정한 감각은 커뮤니티의 감각을 합성하기 위해 노력하지만 성공하지 못하는 가상의 등가물로 대체되기 위해 훼손된다. 파괴적 나르시시즘. 파괴적 나르시시시즘은 병적인 나르시시시즘과 관련이 있지만 병적인 나르시시즘보다 특성이 적은 수많은 강렬한 특징을 끊임없이 보여주는 것이다. 연애에서 파괴적 나르시시즘이 나타나는 경우 파트너는 심리적으로 고통 받는다.
나르시시즘

악성 나르시시즘. 악성 나르시시즘(Malignant narcissism)은 1964년 에리히 프롬이 쓴 책에서 처음 만들어진 용어이다. 악성 자아도취자는 시간이 지남에 따라 성취로부터 더 높은 수준의 심리적 만족을 얻는다는 점에서 나르시시즘 인격장애를 겪는 것과는 다르다. 악성 자아도취자가 이러한 심리적 만족에 더 많이 관여하게 되기 때문에 올바른 조건의 맥락에서 자아도취자는 반사회적, 편집증적, 정신 분열성 인격 장애를 일으키기 쉽다. 악성이라는 용어는 자아도취자라는 용어에 첨가되어 이 장애를 가진 개인이 심각한 형태의 나르시시즘 장애를 가지고 있다는 것을 나타내는데, 이는 컨버그와 동료들에 따르면 편집증, 정신병증(반사회적 행동), 공격성, 사디즘의 특징으로도 여겨진다. 의학적 나르시시즘. 의학 나르시시즘(Medical Narcissism)은 존 반자가 그의 저서 "'의학적 오류와 의학적 나르시시즘"'에서 만든 용어이다. 반자는 "의학적 자아도취증”을, 환자들에게 의학적 오류를 폭로하는 것에 타협을 원하는 그들의 자존감을 보존하기 위한 건강 전문가의 필요성으로 정의한다. 책에서 그는 의료 오류의 심리적, 윤리적, 법적 영향과 지속적으로 의료 오류의 능력을 주장해야 하는 필요성이 그렇지 않으면 능력 있는, 심지어 예외적인 전문직 종사자들이 나르시시즘의 함정에 빠질 수 있는 정도를 탐구한다. 그는 다음과 같이 주장한다. 대부분의 건강 전문가들(실제로, 어떤 병에든 종사하는 대부분의 전문가들)은 스스로 권위, 통제, 지식, 역량 및 존경심을 구축하는 일을 한다. 즉, 어리석거나 무능하게 보일까 봐 두려워하는 우리 또한 모두 자아도취자이다. 직장 내 나르시시즘.
나르시시즘

성격 특성으로서 나르시시즘은 일반적으로 직장에서의 몇몇 행동 유형과 관련이 있다. 예를 들어, 나르시시즘 목록에 다수 해당되는 개개인들은 생산적이지 않은 업무 행동(CWB, 조직이나 직장 내 다른 사람들에게 피해를 주는 행동)에 관여할 가능성이 더 높다. 또한 더 공격적인 (그리고 역효과를 내는) 행동을 할 수 있지만, 그들은 주로 자존감이 위협받을 때 그렇게 행동한다. 따라서 자아도취적인 직원들은 위협을 느낄 때 CWB에 참여할 가능성이 더 높다. 나르시시즘이 심한 사람들은 취약한 자존감을 가지고 있고 쉽게 위협을 받는다. 한 연구는 자아도취가 높은 직원들이 낮은 사람들보다 직장 내 다른 사람들의 행동을 위협적으로 인식하는 경향이 더 높다는 것을 발견했다. 자아도취적인 관리자는 두가지 자아도취적 공급원을 갖게 된다: 무생물-회사 자동차, 회사에서 발행한 스마트폰 또는 명망있는 사무실과 같은 높은 지위의 상징 혹은 생물–동료와 부하 직원의 아첨과 관심. 팀원들은 적절한 경계를 유지하기 위해 매우 조심하지 않는 한, 매일 오는 팀 입사 지원들이 그들을 영구적인 공급원으로 빠르게 변화시킨다는 것을 발견할지도 모른다. 이러한 공급망을 보호해야 하는 필요성은 나르시시즘 경영자들이 객관적인 결정을 내리는 것을 방해할 것이다. 반면 장기 전략은 관리자 스스로 주의를 끌 수 있는 가능성에 따라 평가될 것이다. 조직 심리학자인 앨런 다운스는 1997년에 기업의 나르시시즘을 설명하는 책을 썼다. 그는 알 던랩과 로버트 앨런과 같은 유명 기업 리더들을 탐구하는데, 그는 말 그대로 그들의 마음속에 오직 한 가지만을 가지고 있다고 말한다.
나르시시즘

바로 ‘이윤’이다. 다운스에 따르면, 이러한 좁은 초점이 실제로 긍정적인 단기적 이익을 창출할 수도 있지만, 궁극적으로는 직원 개개인은 물론 회사 전체의 발목을 잡는다. 대안적 사고가 제안되고 있으며, 현재 이러한 옵션을 활용하는 일부 기업이 검토되고 있다. 다운스의 이론은 빅터 힐이 그의 저서 "오스트레일리아 회계법인의 기업 나르시시즘"에서 제시한 이론과 관련이 있다. 원시적 나르시시즘. 정신과 의사 에른스트 지멜()은 1944년에 원시적 나르시시즘을 처음으로 정의했다. 지멜의 기본 논지는 가장 원시적인 경구 발달 단계는 구강 발달이 아니라 위장 발달 단계라는 것이다. 입과 항문은 단지 이 유기 영역의 말단 부분으로 간주될 뿐이다. 지멜은 태아의 심리적 상태를 "초기적 나르시시즘”이라고 부른다. 이것은 이드와 동일한 자아 형성 전의 식물 단계이다. 이 단계에서는 무의식 속에서 나타나는 완전한 본능적 휴식이 있다. 자기 보존 본능의 대표자인 위장 영역의 포화상태는 병적인 조건 하에서 본능의 목표가 될 수 있는 이 완전한 본능적 안정을 되살릴 수 있다. 버나드 스티글러는 그의 책 '액션 아웃'에서 소비자 자본주의는 사실상 그가 말하는 소위 원시적 나르시시즘을 파괴하는 것이며, 그렇지 않으면 다른 사람들에게 사랑을 확대하는 것이 불가능하다고 주장한다. 다른 말로 하자면, 그는 태아로서 그리고 태아의 생후 며칠 동안 다른 사람들이 자기 자신 외에 존재한다는 것을 알게 되기 전에 유아의 자연 상태를 언급하고 있으며, 따라서 그들이 실제 나르시시즘과 관련이 있는 것이 아니라 감정을 가진 인간이라는 것을 인지할 수 없을 것이다.
나르시시즘

성적 나르시시즘. 성적 나르시시즘은 성적 능력과 성적 자격에 대한 부풀려진 감각을 수반하는 자기중심적인 성적 행동 패턴으로 묘사되어 왔다. 또한, 성적 나르시시즘(성적 자아도취)은 자신의 거울 이미지와 성적으로 결합하고 싶은 욕망을 통해 뛰어난 연인으로서의 자신에 대한 에로틱한 집착이다. 성적 나르시시즘은 낮은 자존감과 진정한 친밀감을 경험하지 못하는 것을 과잉 보상하기 위해 일반적으로 외도의 형태로 성적 착취가 추구되는 친밀감 장애이다. 이러한 행동 양식은 여성보다 남성에게 더 흔하다고 여겨지며 남성에게는 가정 폭력, 부부에게는 성적 강요와 결부되어 왔다. 헐버트는 섹스는 타고난 생물학적인 것이기 때문에 중독으로 간주될 수 없다고 주장한다. 그와 그의 동료들은 어떤 성적 중독도 실제로 성적 자아도취나 성적 강박에 대한 오명에 지나지 않는다고 주장한다. 헐버트가 주로 남성에게서 성적 자아도취에 대해 쓴 반면, 숄네울프(2013)는 지나치게 자부심이 강해지고 남성성이나 여성성에 집착해 성적 결핍의 감정을 보상하는 남녀 모두에게 일어나는 이른바 '성적 자아도취'에 대해 설명한다. 연애에서 나르시시즘. 연애에서 나르시시즘은 정서적인 착취 형태로 나타날 수 있다. 그들은 연애 초반 적극적이며 상대의 감정을 고려하기 보다 자신이 수용되는 것에 더 큰 목적을 둔다. 하지만 상대가 자신에게 완전하게 속했거나 자신이 수용되었다고 느끼면 그 즉시 감정을 철회한다.
나르시시즘

운명처럼 느끼게 만들어 줬던 나르시시스트 파트너가 갑자기 감정을 철회하고 냉정하게 행동하니 파트너는 상대의 마음을 예전과 같이 돌리려 애쓰지만 이는 목적을 이룬 대상이기 때문에 감정을 돌릴 수 없다. 파트너가 상대에게 애착을 포기하거나 감정적으로 내려놓으면 일시적으로 관계를 유지하기 위해 잘하는 행동은 하지만 그 때 뿐이다. 문화, 사회에서의 나르시시즘. 최근의 문화적 비판에 따르면, 나르치소스는 우리 시대의 신화로서 오이디푸스를 대체했다. 나르시시즘은 이제 격렬한 혁명을 동반한 불운한 로맨스부터 최첨단 제품의 매혹적인 대량 소비, 그리고 '부유하고 유명한 사람들의 생활 방식'에 이르기까지 모든 것의 근원에 있는 것으로 보인다. -Jessica Benjamin (2000), "The Oedipal Riddle," 233페이지일부 비평가들은 대중 문화가 최근 수십 년 동안 더 자아도취적으로 변했다고 주장한다. 이 주장은 일부 연예인들이 가짜 파파라치, 리얼리티 TV 프로그램이 텔레비전 스케줄을 채우는 빈도, 디지털 미디어, 소셜 미디어, 그리고 "명성의 의지"가 "새로운 대중 나르시시즘"을 일으키고 있다는 것을 보여주는 증거로 뒷받침된다. "새로운 대중적 자아도취의 시대가 새로운 미디어 형태로 변질되고 있다." 이 분석에서, 나르시시즘은 분리된 성격 유형의 병리학적 속성이라기보다는 제2차 세계 대전 종전 이후 전 세대의 구성적 문화적 특징으로 주장되어 왔다. 미국 문화가 나르시시즘이 강해지고 이것이 점점 문화상품에 반영되고 있다는 주장을 뒷받침하는 것으로 1987년부터 2007년까지의 미국 대중가요 가사를 분석한 것이 있다.
나르시시즘

1인칭 단수 대명사 사용의 증가를 발견했는데, 이는 자아에 대한 더 큰 초점을 반영하고 반사회적 행동에 대한 언급이기도 하다. 같은 기간 동안, 다른 사람에게 초점을 맞추는 단어, 긍정적인 감정, 사회적 상호작용을 반영하는 단어가 감소했다. 다른 서양의 주에서도 비슷한 형태의 문화 생산 변화를 관찰할 수 있다. 노르웨이 신문의 언어학 분석 결과, 자기 중심적이고 개인주의적인 용어의 사용은 1984년과 2005년 사이에 69% 증가한 반면 집단주의 용어의 사용은 32% 감소한 것으로 나타났다. 미국의 인기 인쇄 매체에서 자아도취와 자존감에 대한 언급은 1980년대 후반부터 엄청난 인플레이션을 경험해 왔다. 1987년과 2007년 사이에 미국의 유력 신문과 잡지에서 자존감에 대한 직접적인 언급은 4,540% 증가한 반면, 1970년대 동안 거의 언론에 존재하지 않았던 나르시시즘은 2002년과 2007년 사이에 5,000회 이상 언급되었다. 나르시시즘의 차이에 대한 문화 간 연구는 드물다. 대신에, 나르시시즘과 개인주의 사이에는 긍정적인 연관성이 있고 그것들과 집단주의 사이에는 부정적인 연관성이 있기 때문에, 이러한 특징들은 몇몇 연구에서 나르시시즘의 대안으로 사용되어 왔다. 그러나, 이 접근법은 지나치게 고정된, 반대 범주를 만들기 위해 개인주의와 집단주의의 개념을 잘못 적용할 위험이 있다. 그럼에도 불구하고, 한 연구는 개인주의 문화인 미국과 집단주의 문화인 한국 사이의 광고 상품의 차이를 조사했다. 미국 잡지 광고에서, 개인의 독특함을 강조하는 경향이 더 크다는 것을 발견했다. 반대로 한국 잡지들은 사회적 순응과 조화의 중요성을 강조했다.
나르시시즘

이 결과는 개인주의 국가 문화가 더 개인주의적인 문화 상품을 생산하고 집단주의 국가 문화가 더 집단주의적인 국가 상품을 생산하는 광범위한 문화적 산출물에 걸친 교차 문화 분석에 적용된다. 이러한 문화적 효과는 국내 문화권 내에서 개인 차이의 영향보다 더 컸다.
나카지마 미유키

나카지마 미유키(, なかじま みゆき, 1952년 2월 23일 ~ )는 일본의 여성 싱어송라이터, 작사가 겸 작곡가이다. 홋카이도에서 태어났다. 그녀의 조상들은 이 지역에서 의사와 생물학자로 일했다. 후지 여자 대학 문학부 국문학과를 졸업했다. 어릴 때부터 작곡과 작사를 해 대학 재학 시절에 수많은 가요 경연대회에서 우승했으며 라이브 까페에서 노래했다. 실연노래와 라디오 프로그램등에서의 밝은 말투와의 갭으로 1970년대 말부터 1980년대 전반에 큰 인기를 얻었으며, 지금도 깊은 인기를 얻고 있다. 약력. 1970년대 ~ 1980년대. 1975년 5월에 야마하음악진흥회가 주최한 제9회 파퓰러송콘테스트(ポピュラーソング・コンテスト）에서 〈기즈쓰이타쓰바사〉(傷ついた翼)로 입상하고, 같은 해 9월 25일에는 〈아자미양의 라라바이〉(アザミ嬢のララバイ)로 데뷔한다. 1976년 4월 25일에 첫 앨범 《와타시노코에가키코에마스카》(私の声が聞こえますか)를 발표하고, 지금까지 매년 1매 정도의 페이스로 한결같이 작품을 발표하고 있다. 또한 같은 해에 겐 나오코(研ナオコ)에게 제공한 곡 〈아바요〉(あばよ)가 크게 인기를 얻어 작사가로도 주목받게 되었다. 1979년 4월부터 닛폰방송에서 ‘나카지마 미유키의 올나잇 닛폰’(中島みゆきのオールナイトニッポン)을 진행하기 시작하면서, 방송에서의 가볍고 묘한 말투가 인기를 끌었다.
나카지마 미유키

1980년대 전반에는 뮤지션으로도 큰 인기를 얻고 있었다. 1981년 10월 21일에 발표한 싱글 〈아쿠죠〉(悪女)로 두 번째로 1위를 획득했고, 이 곡은 다음 해의 연간 차트에서도 6위를 기록했으며, 이 곡이 수록된 앨범 《간스이교》(寒水魚)는 연간 앨범 차트 1위에까지 올라 이 즈음의 인기는 절정에 달했다. 하지만 이후에는 약간 하향선을 그리며, 1980년대 중후반기에는 오로지 음악적 접근이나 분위기에 몰두하는 시간이 계속되었다. 하지만 자신의 노래가 주춤하는 한편으로, 작사가로서는 구도 시즈카(工藤静香) 등에게 제공한 곡들이 크게 성공하기도 했다. 1990년대 ~. 1990년대의 일본의 음악계에서는 텔레비전 드라마나 방송 광고 등과의 타이업을 통해 밀리언 셀러를 기록하는 곡이 뒤를 이었는데, 그도 예외 없이 〈아사이네무리〉(浅い眠り)을 시작으로 세 번의 밀리언 히트를 기록한다. 이 세 번은 모두 텔레비전 드라마의 주제곡으로 쓰인 노래로, 그 중에서도 아다치 유미(安達祐実)가 주연한 《집 없는 아이》(家なき子)의 주제가로 1994년에 발표한 〈소라토키미노아이다니〉(空と君のあいだに)는 147만장을 판매하는 큰 성공을 거두었다. 1996년에는 베스트 앨범 《다이긴죠》(大吟醸)이 오리콘 앨범차트 1위를 획득해, 여성 솔로 가수의 최고령 앨범 차트 1위 기록을 세웠다.(하지만 이 기록은 곧 다케우치 마리야가 경신함.) 또한 1999년에는 문부과학성의 국어심의회 위원을 맡았다.
나카지마 미유키

덧붙여 지금까지 이 심의회의 위원을 맡은 가수는 그, 한 명뿐이다. 2000년에는 25년 동안 있었던 포니 캐년(Pony Canyon)을 떠나 자신이 이사이자 주주로 경영에 참가하는 소형 메이저 레코드사, 야마하 뮤직커뮤니케이션으로 이적하고 지금까지 활동하고 있다. 이적 후 최초로 발매한 싱글이 NHK의 프로그램인 《프로젝트X~도전자들~》의 주제가를 수록한 〈지조노호시/헤드라이트 테일라이트〉(地上の星/ヘッドライト・テールライト)이다. 발매 당시에 이 싱글은 전혀 화제가 되지 않았고, 존재감 또한 희박했다. 하지만 해당 프로그램의 인기가 높아지는 것과 함께 앨범 《단펜슈》(短篇集)의 첫 곡이 〈지조노호시〉로, 마지막 곡이 〈헤드라이트 테일라이트〉로 수록되었다. 이를 계기로 나카지마는 2002년 홍백가합전(제53회)에 출연해 쿠로베댐(쿠로베천(黒部川) 제4 발전소)에서의 중계로 〈지조노호시〉을 노래했다. 이때 처음으로 “움직이는 나카지마 미유키”를 본 사람도 많아, 홍백가합전 출연 가수 중 최고의 시청률(52.8%)을 기록했다. 극도의 긴장으로 인하여 가사를 잘못 불렀음에도 불구하고 반향은 크게 나타났고, 해당 싱글은 발매로부터 2년반이 지난 2003년 1월에 싱글 차트 1위에 올랐다. 이것은 오리콘 차트가 시작된 이후, 발매 후 최장 기간(130주)을 거쳐 1위를 얻은 기록이다. 동시에 1970년대부터 2000년대까지 4개 년대 연속 오리콘 차트 1위 획득의 기록도 수립했다.
나카지마 미유키

또한 이 싱글은 그의 곡에 익숙하지 않았던 중노년층의 샐러리맨을 중심으로 큰 인기를 끌어 연속 174주간 오리콘 싱글차트 100위에 드는 경이적인 기록을 수립하기도 했다. 그 이후 활동은 거의 보이지 않다가, 2005년 12월 28일에 《프로젝트X~도전자들~》의 최종회에 출연해 스튜디오에서 엔딩 테마인 〈헤드라이트 테일라이트〉를 열창해 카리스마적 존재를 다시 어필했다. 그 영향으로 2006년 1월 16일, 해당 싱글은 다시 오리콘 싱글차트 100위 안으로 복귀해, 통산 오리콘 싱글차트 100위에 든 기록을 183주로 늘렸다. 2006년에는 제56회 예술선장 문부과학대신상을 수상했는데, 이것은 싱어 송 라이터로는 첫 번째이다. 이 해에는 또한 TOKIO에게 제공한 〈소라후네〉(宙船)의 작사/작곡을 담당했으며, 이 곡은 제48회 일본레코드대상의 작시상을 수상했다.
공기울림악기

공기울림악기 또는 기명악기(氣鳴樂器)는 공기의 진동을 통해 소리를 내는 악기를 말한다. 이는 1914년 독일 사람이며 음악학자인 에리히 폰 호른보스텔(E. M. von Hornbostel)과 쿠르트 작스(C. Sachs)가 발표한 악기의 분류법에 따른 것이다. 기명악기는 대개 종래의 관악기를 가리킨다. 즉 연주자의 입으로 직접 공기를 불어넣기도 하고, 또는 파이프 오르간같이 기계적으로 공기를 불어넣기도 하여 관 속의 공기주(空氣柱)를 진동시켜서 발음하는 것이 대부분이다. 그러나 리드 오르간같이 관을 쓰지 않고 주위의 공기를 직접 진동시키는 것도 기명악기이다. 그리고 개개의 악기 설명에 있어서 종래의 금관악기, 목관악기라고 하는 분류법도 같이하고 있다. 이런 것은 본래 그 재질의 구별로 한 것이나, 앞서 말한 것같이 금속제의 플루트나 색소폰을 목관악기로 하고 있기 때문에 오늘날에는 재질로 구별한다는 것은 큰 의미가 없다. 또 이러한 말도 오늘날에는 발음원리에 관련시켜 쓰고 있다. 금관악기는 관악기 중에서 마우스피스(리코더같이 예외도 있으나, 대체로 주자의 입 또는 입술이 직접 닿는 곳, 공기를 불어넣는 관의 끝부분)에 댄 주자의 입술 자체의 진동으로 발음하는 것을 모두 말한다. 목관악기는 그 밖의 관악기의 총칭으로, 여기에는 플루트같이 마우스피스에 공기를 불어 진동시키는 무황악기(無簧樂器, 리드가 없는 악기)와 클라리넷이나 오보에같이 마우스피스에 붙어 있는 식물제의 엷은 판(리드)을 발음원으로 하는 유황악기가 있다.
한국과학기술연구원

한국과학기술연구원(韓國科學技術硏究院, , 약칭 KIST)은 1966년 “한국과학기술연구소”라는 이름으로 설립된 대한민국의 종합연구기관이다. 과학기술정보통신부 산하 기타공공기관으로 서울특별시 성북구 화랑로14길 5(하월곡동)에 위치하고 있다. 또한 이 시설은 국가보안시설 1급에 해당되므로 외부인 출입이 제한된다. 역사. 1965년에 대한민국 대통령 박정희의 요청으로 미국 대통령 린든 B. 존슨과의 합의에 의해서 설립되었다. 미국의 바텔 연구소(Battelle Memorial Institute)와의 기술적인 자매기관으로 출발이 촉진되어, 건축가 김수근이 설계를 맡아 1966년에 착공, 3년 만인 1969년에 준공됨으로써 동양굴지의 대연구소로 그 첫발을 내디디게 되었다. 65에이커의 우거진 숲속에 총면적 100만m2가 넘는 10여 동의 빌딩에 완전한 시설을 갖춘 이 연구소는 내자 36억 1천만 원과 외자 918만 8천 달러를 투자하여 제2차 과학기술진흥 5개년계획 기간 중 가장 큰 규모의 사업으로 성공을 거둔 것 중의 하나이다. 연구소장과 행정·연구·기술 협력 부문의 세 부소장 밑에 있는 11개의 부속기구의 중추를 이루는 것은 32개의 완전한 시설을 갖춘 연구실과 실험실이다. 거기에는 고온자료연구실, 고체물리연구실, 조선 및 해양연구실, 식량자원연구실, 응용미생물연구실, 종합체연구실 등 현대과학의 첨단을 걷는 여러 분야가 포함되어 있고, 박사 학위를 가진 50여 명의 젊은 과학자들을 포함한 300여 명의 연구원들이 참여해 왔다.
한국과학기술연구원

세계적 수준의 연구소로 발전시키려는 정부의 노력은 이 연구소가 설립된 지 수년 만에 성공적으로 이루어져, 동양 굴지의 싱크 탱크(think tank)로서 정평 있는 존재가 되었다. 1971년도에 연구 용역 계약고 5,000만 달러를 돌파한 KIST는 주로 다음과 같은 사업에 대한 중점적인 연구 개발과 사업을 촉진하여 왔다. 이러한 KIST는 1981년 한국과학원(KAIS)과 통합되어 한국과학기술원(KAIST)이 되었다. 1989년 한국과학기술원에서 분리되어 "한국과학기술연구원(KIST)"으로 독립하였다. 로봇. 일본의 로봇 크로이노가 2005년 11월 4일 한국과학기술연구원의 로봇 디자인 포럼에 등장한 적 있다. 비판 및 논란. 한국과학기술연구원은 2009년에서 2011년 사이의 기초기술연구회 인력을 실제 인원보다 매년 36∼50명씩 과다 보고하여 직원 성과급 등으로 인건비 58억원을 부당 집행하였고 감사원의 감사를 통해 드러났다.
모자이크

모자이크()는 돌, 도자기, 타일, 유리, 패각, 나무 등이 사용되며 건축물의 마루나 벽면, 혹은 공예품의 장식을 위해서 예부터 흔히 사용되는 방법이다. 모자이크 기법. 모자이크의 주된 기법은 3가지가 있다. 직접 기법, 간접 기법, 그리고 이중 간접 기법이 그것이다. 직접 기법. 모자이크 구성 기법 가운데 직접 기법은 Tessera (모자이크를 이루는 작은 조각)를 하나씩 모자이크로 가리는 면에 직접 접착제 등으로 붙여나가는 것을 말한다. 이 방법은 꽃병과 같이 삼차원의 입체 표면에 쓰인다. 직접 기법은 벽화와 같은 회화적 표현에 자주 쓰인다. 게다가 모자이크가 완성되는 과정을 관리하면서 작품을 완성할 수 있다는 것이 이 기법에서 눈에 띄는 점이다. 눈에 띄는 또다른 장점은 이 기법의 모자이크가 매우 시각적이며 색채를 자유롭게 제어할 수 있다는 것이다. 또, 운반할 수 있는 조그마한 작품을 만드는 것에도 쓰일 수 있다. 현대의 직접 기법은 이중 직접 기법 ()이라 불리며, 유리 섬유로 할 수 있던 망사 (Mesh)에 모자이크를 직접 붙인다. 모자이크는 삼차원 표면 위에 바라보는 방향에 맞춰 서서히 만들어서 마지막에 망사마다 모자이크로 장식하고자 하는 면으로 옮긴다. 대형 작업 또한 이 방법을 사용하며, 모자이크를 붙인 망사는 운송을 위해 세세하게 잘라 실제 설치할 시기가 되면 다시 짜서 합친다. 이 기법을 사용하는 사람은 실제 설치장에서가 아닌 쾌적한 스튜디오에서 작업할 수 있다. 간접 기법. 간접 기법은 모양을 몇 번씩 되풀이하는 대규모 프로젝트에 이용한다.
모자이크

Tessera는 뒤쪽이 점착이 된 종이를 엎은 뒤 이를 벽, 마루, 공예품 등의 표면으로 옮긴다. 이 기법은 단순한 모양이나 기하학적인 모양, 한결같은 색 모자이크 제작이나 대형 제작에 효과를 발휘한다. 모자이크로 완성한 테이블의 천판은 일반적으로 이 기법을 사용하여 만들며 표면을 매끄럽게, 또 평평하게 완성할 수 있다. 이중 간접 기법. 이중 간접 기법은 완성할 때의 모습을 제작 도중에 확인하면서 작업을 진행하고자 할 때 이용한다. Tessera는 매개체 (점착성 종이나 점착질의 플라스틱 등) 위 표면에 놓이므로 설치할 때 이 모습을 확인할 수 있다. 모자이크를 완성하면 비슷한 메개체는 그 위에 놓인다. 모자이크 작품이 반전되면 원래 놓여 있던 매개 물질은 벗겨지며 나머지는 위에 언급한 간접 기법과 마찬가지로 설치 장소에 설치된다. 간접 기법과 이중 간접 기법 둘 다 부분마다 만들 수 있어 매우 거대한 벽화 등을 설치 장소 이외의 비교적 작은 스튜디오에서 제작할 수 있고, 또 그뿐 아니라 세세하게 나눈 부분을 설치 장소에 옮길 때 거대한 트럭이 필요하지 않다는 이점이 있다. 또한, 영상 속 부적절한 것을 모자이크해 사용자가 못알아보게 사용할 수 있다. 모자이크의 정의. 모자이크의 정의는 다음과 같다.
호나우지뉴

호나우두 지 아시스 모레이라(, 1980년 3월 21일 ~ )는 흔히 호나우지뉴()라고 널리 알려진 브라질의 전 축구 선수이다. 발롱도르의 2번의 FIFA 올해의 선수에 선정되었으며, "외계인"이라는 별명을 가질 정도로 화려한 개인기와 폭발적인 기량으로 2000년대 세계 축구를 대표했다. 클럽 경력. 호나우지뉴는 2005-06 시즌 바르셀로나가 더블 (프리메라리가 우승, UEFA 챔피언스리그 우승)을 이루는 데 결정적인 역할을 하였다. 바르셀로나 시절 그는 가히 천재적인 기량을 뽐내며 세계 축구인들의 주목을 단번에 사로잡았다. 뛰어난 골결정력과 폭발적인 드리블, 현란한 개인기, 정확한 패스, 롱패스능력, 뛰어난 프리킥 능력을 가졌다. 그러다 2008년 AC 밀란으로 이적하였으나 예전만큼의 활약을 보여주진 못했다. 전성기 시절의 체중으로 돌아간 그에게 당시 호비뉴와 즐라탄 이브라히모비치를 영입하며 연봉 규모를 줄여야 하는 처지인 AC 밀란이 연봉의 50%를 삭감하여 재계약을 제의하자 거절하였다. 그리하여 2011년 1월 10일, 그는 CR 플라멩구와 이적료 3백만 유로에 주급 13만 유로로 2014년까지 계약하여 10년간의 유럽 생활을 마무리하였다. 그러나 2012년 5월 플라멩구로부터 방출을 당하였다. 결국 그는 플라맹구를 나온지 4일 만인 2012년 6월 4일에 6개월 계약으로 아틀레치쿠 미네이루에 입단하였었다.
호나우지뉴

국가대표팀 경력. 1997년 이집트에서 열린 FIFA U-17 월드컵 우승 주역으로 활약하였으며, 1999년에는 브라질 축구 국가대표팀에 발탁되었고, 멕시코에서 열린 FIFA 컨페더레이션스컵 MVP에 올랐다. 그는 2002년 FIFA 월드컵에서 3골을 기록하며 브라질의 대회 우승을 이끌었으나, 2006년 FIFA 월드컵에서는 상대적으로 부진한 모습을 보였다.
클리블랜드 미술관

클리블랜드 미술관(, CMA)은 미국 오하이오주 클리블랜드에 있는 미술관이다. 1913년에 설립된 이 미술관은 4만 점이 넘는 작품을 영구 소장하고 있으며, 전시실 70개를 갖추고 있다. 2013년에 한국관이 설치되었다. 박물관은 매일 오전 10시부터 오후 5시까지 개방한다. 월요일 제외.
클라우디오 아바도

클라우디오 아바도(, 1933년 6월 26일 ~ 2014년 1월 20일)는 이탈리아의 지휘자이다. 이력. 밀라노의 유력한 음악가 가문에서 태어나 아버지 미켈란젤로 아바도가 교수로 있던 밀라노 음악원()에서 피아노를 전공했으며, 이후 빈 국립음악예술대학교에서 한스 스바로프스키에게 지휘를 배웠다. 1958년에 데뷔해 쿠세비츠키 콩쿠르에서 우승하여 국내에서 기반을 세웠고, 1963년에 미트로풀로스 콩쿠르에서도 우승하며 관현악 및 오페라 지휘자로서 국제적으로 유명세를 얻게 되었다. 아바도는 밀라노의 라 스칼라 극장에서 첫 공연을 했으며, 1968년부터 1986년까지 음악 감독으로 재직하면서 전통적인 이탈리아 오페라는 물론 현대 오페라도 매년 공연하였고, 알반 베르크와 모데스트 무소륵스키 작품을 다루는 연주회 시리즈를 열기도 했다. 라 스칼라에서 재직할 당시에 아바도는 라 스칼라 필하모닉 오케스트라를 창단하기도 했다. 빈 필하모닉 오케스트라를 1965년 잘츠부르크 축제 때 처음 지휘한 아바도는 1986년부터 1991년까지 빈 국립 오페라단 음악 감독을 지내며 무소륵스키의 《보리스 고두노프》와 《호반시나》, 슈베르트의 《피에라브라스》, 로시니의 《랭스로의 여행》 등 공연했다. 1979년부터 1987년까지 앙드레 프레빈 뒤를 이어 런던 교향악단 수석 지휘자를 맡았으며, 1989년부터 2002년까지 헤르베르트 폰 카라얀 뒤를 이어 베를린 필하모닉 오케스트라 수석 지휘자를 지냈다.
클라우디오 아바도

그는 카라얀 때 권위주의를 해소하겠다는 생각으로 지휘자 이름 조차 부르지 못하고 '미스터 마에스트로'라 부르던 관행을 깨는 등 분위기 쇄신에 노력했으나 단원들과 마찰을 빚기도 했다. 2000년에 위암 진단을 받은 아바도는 소화기 일부를 제거하는 수술을 받았다. 회복 뒤 루체른 페스티벌 오케스트라에서 2003년에 공연을 하였고, 좋은 반응을 얻은 바 있다. 2013년 이탈리아 종신 상원의원에 임명되었다. 아들 다니엘레 아바도는 오페라 감독으로 활동하고 있다. 2014년 1월 20일, 클라우디오 아바도클라우디오 아바도는 오랜 암 투병 끝에 볼로냐에서 80세의 나이로 사망했다. 유해는 화장되어 유골함이 펙스 골짜기에 있는 펙스크라스타 산악 교회 묘지에 안치되었다. 이 교회는 클라우디오 아바도가 별장을 갖고 있던 스위스 그라우뷘덴주 주의 마을인 실스 임 엥가딘/실에 있다. 평가. 아바도는 고전파부터 낭만파, 현대음악 작곡가들까지 매우 다양한 작곡가들의 곡을 녹음하였고, 교향곡부터 협주곡 반주, 오페라까지 많은 장르의 음악을 공연했고, 녹음했다. 고전파에서는 두 차례 전집을 남긴 바 있는 베토벤의 교향곡이 유명하다. 80년대 빈 필과 첫 번째 전집을 완성하고, 베를린 필 시절 두 번째 전집을 완성했다. 특히 두 번째 전집은 시대악기 연주 운동()의 영향을 받은 조너선 델 마()의 판본을 사용해서 높은 완성도를 보인다는 평가를 받는다. 낭만파 작품들 중에서는 말러의 교향곡 녹음들이 유명하다.
클라우디오 아바도

말러 녹음은 흔히 70~80년대에 빈 필, 시카고 교향악단과의 녹음들, 이후 베를린 필과의 녹음들, 베를린 필 상임지휘자 퇴임 이후에 남긴 루체른 페스티벌 오케스트라와의 영상물 등 세 군으로 나뉜다. 아바도의 쇤베르크나 슈톡하우젠, 루이지 노노 등 현대음악 작곡가들의 작품의 연주도 널리 알려져 있다. 유럽연합 청소년 관현악단(1978년)과 구스타프 말러 청소년 관현악단(1986년)의 창설자이기도 한 아바도는 젊은 음악가들과의 작업으로도 유명하다. 상훈. 명예박사학위. , 케임브리지 대학교, 애버딘 대학교, 등
대한민국 제7대 국회의원 선거

대한민국 제7대 국회의원 선거는 4년 임기의 제7대 국회의원을 뽑는 선거로 1967년 6월 8일에 치러졌다. 소선거구제를 통한 직접선거로 131명을 선출하였다. 정당별 득표율에 따라 선출한 44명의 전국구를 포함하여 대한민국 제7대 국회의원은 모두 175명이다. 그리고, 선거기간 동안 많은 부정행위가 저질러져서 6.8 부정선거로도 불린다. 경과. 배경. 의원 정수는 제6대 총선과 동일한 지역구 131명과 전국구 44명으로 총 175명이었다. 입후보. 선거전은 지역구에 702명이 입후보하여 평균경쟁률은 5.4 대 1을 나타냈다. 이 선거에는 민주공화당과 신민당 이외에 대중당·민중당·자민당 등 모두 11개 정당이 참여하였다. 선거. 투표율은 76.1%로 제6대보다 4%가량 증가하였다. 선거결과 정당별 당선자는 민주공화당이 의원정수의 73.7%에 해당하는 129명(지역구 102명, 전국구 27명)으로 제6대보다 19명이 늘어나 절대다수의석을 자치하게 되었다. 신민당은 45명(지역구 28명, 전국구 17명)을 등원시켰고, 대중당이 1명에 나머지 8개 정당은 단 1명의 당선자도 내지 못하였다. 정당별 득표율에서는 민주공화당이 50.6%의 득표율로 전체의석의 77.9%에 해당하는 102명을 당선시켰다. 반면에 신민당이 32.7%를 획득하여 당선비율 21.4%에 해당하는 28명을 당선시켰다.