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이런 접근 방식들은 소비자들의 구매욕을 자극하는 데 있어 유의미한 차이를 만들어낸다. 매드맨의 배경이 되는 60년대는 미국인 일반이 텔레비전을 시청하게 된 첫 번째 시기다. 또 식자율이 상승하면서 시민 일반이 광고를 이해할 수 있는 토대가 만들어졌다. 매드맨(60년대 광고업자)은 알콜중독으로 알려졌는데 이들이 음료를 선택하는 것 역시 소비주의 경향의 일부라고 할 수 있다. 상그리아 (적포도주에 소다수와 레몬 즙 을 섞은 음료)나 스프릿츠(백포도주에 소다수를 혼합한 음료)같은 음료는 당시 엘리트 계층에서 유행했던 술이다.당대의 소비주의는 동시대의 평범한 사람들이 그들이 원하는 모든 것을 가질 수 있다는 인식을 가지도록 만들었다. 이런 인식에 젖어들면서 소비주의는 경제와 사람들의 성격적 특질에도 영향을 미치게 된다. 알코올 의존증. ABC 뉴스는 매드맨에서 드러난 1960년대의 음주문화에 대해 사실적인 묘사라고 말했다. 감독 매슈 와이너는 오피스 내부·외부와 점심·저녁을 가리지 않고 술을 마시는 주인공들의 모습을 그려낸다. ABC 뉴스는 이런 주인공들의 모습이 60년대라는 타임 프레임을 사실적으로 보여주고 있다고 평가했다. 시즌 2에서는 프레디 럼슨이 바지에 오줌을 싼 뒤, 알콜 중독 치료를 위한 재활원으로 보내지는 사건이 발생한다. 또한 극중에서 한 텔레비전 리포터는 돈, 베티, 헐만 필립 그리고 로저 스탈링의 과음에 대해 지적하기도 한다. 시즌 4에서는 돈 드레이퍼가 자기 자신이 알콜 중독이라는 사실을 인지하게 된다.
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ABC 뉴스가 인용한 한 알콜 및 약물 중독 전문가는 지난 10년 동안 알콜 중독은 질병으로서 인정받았으나 60년대에는 과음 후에 드러나는 부정적인 행동들은 남성적이고 로맨틱한 것으로 여겨졌다고 설명했다. 또한 드라마를 본 한 평론가는 시즌 4에서 돈 드레이퍼가 알콜 중독과 싸우는 모습을 가리키며 ‘술 깨는 이야기’라고 표현하기도 했다. 반문화. 로스 엔젤레스 타임즈는 매드맨은 만연한 문화전쟁의 출현 전인 쉼 없이 바쁜 시기에 이야기 속 인물들이 개인적 해방을 위해 노력하는 것에서 뛰어나다고 말했다. 한 리뷰어는 패기를 통해 시즌 4가 시끄러운 음악과 담배 돌려피우기, 언더그라운드 영화와 같이 그 시대의 존재를 나타내는 것과 함께 반문화 (팝아트의 황제 앤디 워홀 )의 도입을 가져왔고 패기가 라이프 잡지의 사진작가(Friend)와 함께 로프트에 방문하면서 걷잡을 수 없이 자란, 주류에 반하는 저항적인 창의성의 즐거움에 직면한다며 흥분했다. 허핑턴 포스트는 패기가 로비에서 피트가 SCDP 파트너들과 그의 새로운 6000달러 계좌를 기념하기 위해 머무는 동안 그녀의 새로운 비트족 친구들과 만나는 장면에 집중했다. 그들이 그들의 반대 궤도에 승선하는 동안 카메라는 그들의 시선에 머물며 여기에서 우리는 감정적 진실을 찾는다고 말했다. 인종차별주의. Tamara Harris는 Change.org에 “주 내용에 유색인종이 등장하지 않는 사실은 많은 사실을 함축한다" 라고 적었다. 더 명확히 얘기하면 ‘매드맨’은 20세기 중반에 대한 내용이 아니다. 만약 당시 내용을 다뤘다면 인종 문제와 관련해 아무런 언급이 없었던 사실로 인한 비난을 면할 수 없기 때문이다.
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하지만 매드맨은 돈 드레이퍼와 그의 궤도에 속한 인물들에 대한 내용이다. 그들은 50년대 후반부터 60년대 중반까지 맨해튼에서 일을 하고 생활한 중산층 이상의 상류층 백인들이다. 평등을 위한 투쟁이 그들의 특권을 침해하는 경우가 아니면 이 사람들은 인종이나 인종차별주의는 없는 것이나 다름 없다. 하지만 유색인종이 집에 있는 경우나 그들의 관점은 전혀 보여주지 않고 일을 하는 모습만 보여주는 초인종주의 (인종 구분 자체를 거부하는 관점) 가 ‘매드맨’ 시리즈를 더 복잡하게 만든다고 비평가들은 주장한다. 몇몇 저술가들은 Clarence Holte나 Georg Olden, Caroline Robinson Jones 와 같은 1960년대에 업계 진출을 시작해 성공적으로 업계에서 활동한 흑인 광고업계 중역진들에 대한 내용을 생략함으로써 ‘매드맨’시리즈가 역사를 왜곡한다고 보았다. Slate의 기고자 Tanner Colby는 ‘매드맨’이 당시 매디슨가에 있었던 인종 문제를 역사적으로 정확하게 다뤘다고 칭찬했다. 특히 시즌 3 ‘The Fog’ 에피소드에서 캠벨이 아프리카계 미국인을 대상으로 한 제품에 대한 아이디어를 회사가 좌절시킨 사건에서 이러한 정확도가 잘 드러난다. 시즌 4 ‘The Beautiful Girls’ 에피소드에서 Fillmore Auto 회사가 흑인 직원을 고용하지 않는 이유로 보이콧을 당하자 페기는 Harry Belafonte를 Fillmore Auto의 대변자로 제안하지만 돈 드레이퍼가 이 제안을 거절하는 장면에서도 잘 드러난다. Colby는 또한 1963년에 Ad Age와 관련해 발행된 expose에서 “2만명의 이상의 전문직이나 창의성을 요구하는 직업군 종사자 중 흑인은 25명 밖에 없었다”. 그는 “매드맨은 비겁하게 인종 관련 문제를 회피하지 않는다.
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단지 매디슨가의 비겁함에 대해 솔직할 수 있는 용기가 있을 뿐이다.” 라고 얘기했다. 흡연. 미국에서 현재보다 1960년대에 더욱 흔했던 흡연은 매드맨 시리즈에서 지속적으로 나타난다. 한 에피소드 내에서도 여러 등장인물들이 담배 피우는 모습을 자주 볼 수 있다. 파일러트 에피소드에서는 ‘ 러키 스트라이크 ’의 대표들이 새로운 광고 캠페인을 구하기 위해 스털링 쿠퍼에 문의하러 온다. 그 당시에 ‘ 리더스 다이제스트 ’ 잡지에서는 흡연이 폐암과 같은 질병의 원이 된다는 발표를 한 시기이다. 흡연이 건강이나 외모에 해롭다는 말은 중요시 여기지 않거나 주로 무시된다. 시즌 4에서는 ‘러키 스트라이크’가 스털링 쿠퍼 드레이퍼 프라이스(SCDP)와의 광고 계약을 해지시키자 돈 드레이퍼는 뉴욕 타임즈 에 ‘내가 담배를 끊는 이유’라는 제목의 광고를 낸다. 그 광고를 통해 SCDP는 더 이상 담배 회사들과의 계약을 거절한다고 밝힌다. 시즌 마지막 회에서 미국 암학회(American Cancer Society)와 대화를 하는 것으로 막을 짓는다. 배우들은 진짜 타바코 담배가 아닌 허브 담배를 피우는데 제작책임자 매슈 와이너 는 뉴욕 타임즈와의 인터뷰에서 그 이유가 배우들의 건강과 관련된 것이 아니라고 했다. 그는 “배우들이 진짜 담배를 피우는 것은 좋지 않을 거예요. 불안해하고 초조하게 되기 때문이죠. 담배를 너무 많이 피워서 세트장에서 토하는 사람들도 봤다”고 말했다. 추락하는 남자. 방 안의 가구들이 빠르게 무너져 내리고, 남자의 그림자가 높은 광고판으로 만들어진 절벽에서 추락한다. 불안한 느낌의 배경음악이 흘러나오고 전반적으로 불안정한 분위기가 이어진다.
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매드맨의 제작자 매슈 와이너가 만든 이 인트로 영상은 정장을 입은 남자가 하늘에서 떨어지는 내용이다. 이 ‘추락하는 남자’ 이미지는 인트로 영상뿐 아니라 매드맨의 광고 배너와 포스터에도 쓰였다. 9.11 테러를 연상케 해 논란이 뜨거운 ‘추락하는 남자’ 이미지에 대한 방송사 AMC의 공식 입장은 주인공 돈 드레이퍼의 혼란스러운 심경을 표현했다는 것이다. 존 햄(돈 드레이퍼)도 언론과의 인터뷰에서 ‘추락하는 남자’가 돈 드레이퍼를 형상화한 것이라고 밝혔다. 36초에 불과한 이 인트로 영상은 매드맨의 여러 측면을 함축하고 있다. 그러나 이 논쟁적인 인트로 영상은 여전히 여러 영역에서 토론의 대상이 되고 있다. 2001년의 9월 11일 납치된 비행기가 뉴욕의 세계무역센터와 충돌하는 미국 역사상 유례없는 비극이 벌어졌다. 빈라덴이 이끄는 알카에다는 미국에 선전포고를 하고 자신들의 적인 미국의 여객기를 탈취해 뉴욕에서 가장 중요한 건물 중 하나인 세계무역센터와 충돌시켰다. 충돌 후 빌딩 내부에 화재가 일어나자 발이 묶인 사람들은 빌딩 밖으로 몸을 던져 목숨을 잃었다. 높은 빌딩에서 몸을 던지는 사람들의 모습은 전세계에 생중계됐다. 매드맨의 인트로 영상은 9.11 테러 이후인 2007년 제작되었다. 일부 비평가들은 이 인트로 영상이 9.11 테러 사건과 당시 희생된 이들을 연상시키기 때문에 부적절하다는 주장을 제기했고 실제 9.11 테러 희생자 유가족들이 이 인트로의 상영을 중단할 것을 요청하기도 했다.
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2012년 AMC는 매드맨의 5번째 시즌 홍보를 위해 뉴욕시 사방에 해당 이미지의 포스터를 붙였고 이 일로 많은 사람들의 공분을 샀다. 논란이 야기되자 매슈 와이너는 그 누구에게도 상처를 줄 의도는 없었다는 입장을 밝혔지만 관련 논란은 사그라들지 않았다. 케네디 vs 닉슨 대통령 선거. 1960년 11월 8일에 있었던 선거는 미국 역사상 가장 유명한 선거 중 하나로 꼽힌다. 닉슨은 로스 엔젤레스의 유명한 호텔인 앰버서더 호텔에서, 케네디는 마사츄세츠 주 하이에니스 포트에 소재한 자신의 거처에서 안락하게 선거 개표 방송을 시청했다. 하지만, 중서부의 농촌과 교외 지역, 그리고 락키 산맥, 대서양에 근접한 주의 표가 개표되면서, 닉슨은 케네디와의 표차를 서서히 줄여가기 시작했다. 자정이 되기도 전에, 뉴욕 타임즈는 헤드라인에 “케네디 대통령 당선”이라는 정보를 실어놓은 상태였다. 하지만 선거가 너무 치열해지다 보니, 타임즈의 주필인 터너 캐틀리지는 “중서부의 한 시장이 제발 표를 충분히 확보해 케네디가 당선되기를 기원했다”라고 회상했는데, 이는 타임즈가 12년 전 시카고 트리뷴이 토마스 듀이가 트루먼 전 대통령을 선거에서 이겼다는 오보를 낸 전레에서 비롯한 말이었다. 닉슨은 자정 3시에 새로 연설을 통해, 케네디가 선거를 이겼을지도 모른다는 점을 암시했다. 뉴스 관계자들은 매우 당황했는데, 이러한 공식적인 대선 패배 인정문은 매우 드문 경우였기 때문이다. 11월 9일, 수요일에 되어서야 닉슨은 확실한 대선 패배를 인정하였고, 케네디가 대통령으로 당선되었다.
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3,129의 자치주와 도시 중, 닉슨은 1857개 (59.35%)의 도시에서 승리를 거뒀고 케네디는 1,200 개 (38.35%)에서 이겼다. “언약하지 않은” 선거인들이 루이지애나와 미시시피의 71개 자치주 (2.27%)에서 승리했으며, 알래스카에서는 케네디와 닉슨이 각각 한 도시씩 가져갔다. 투표가 얼마나 치열했는지는 닉슨의 본고장인 캘리포니아에서 적나라하게 드러난다. 선거구가 투표 완료를 선언했을 때는 케네디가 37,000표로써 승리한 것으로 보여졌으나, 부재자 투표가 완료된 일주일 후에는 닉슨이 결국 36,000표로 캘리포니아까지 가져갔다. 이와 비슷하게, 하와이에서도 닉슨이 주투표에서 승리한 것으로 알려졌으나, 재개표 시에는, 케네디가 115표라는 적은 표 차이로 승리했다. 전국민 투표에서는, 케네디가 닉슨을 0.17%라는 20세기 최소의 표차로 승리했다. 대표단 투표에서 케네디의 승리는 더욱 확고했는데, 케네디가 대표단에게서 303표를 가져간데 비해, 닉슨은 219표를 가져갔다. 총 15개의 대표단은 케네디도 닉슨도 아닌 버지니아주 소속 민주당의 해리 버드 상원의원을 뽑았다. 케네디는 12개의 주에서 3% 미만의 득표율 차로 승리를 구뒀고, 닉슨은 6개의 주에서 비슷한 비율의 득표차로 승리했다. 케네디는 북동쪽 주와 미시간, 일리노이, 미쥬리 등 상대적으로 인구수가 많은 서중앙 지방에서 승리를 거뒀다.
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린든 존슨의 도움으로, 남부 지방 대부분의 주에서 역시 승리를 거뒀는데, 이 중에는 노스 캐롤라이나, 죠지아, 텍사스 등 매우 큰 주들이 많이 포함되어 있었다. 닉슨은 캘리포니아를 포함한 농업 중심의 서부 지역에서 강세를 보였는데, 서부의 3개 주를 빼놓고는 모든 주에서 앞서갔다. 가장 큰 승리를 거둔 주는 오하이오였다. 뉴욕 타임즈는 이러한 치열함에 대해 케네디가 이긴데에는 그가 천주교였다는 점도 적지 않은 영향을 미쳤다고 주장했다. 선거 도중 닉슨은 케네디의 종교를 비난하였고, 그로 인해 북쪽 지역의 많은 가톨릭교도들이 케네디의 편으로 붙었다는 것이 그들의 분석이다. 미시간 대학교의 조사팀이 1956년과 1960년에 투표를 실시한 이들에 대한 인터뷰에 의하면, 1956년에 민주당에 투표한 사람들 중 39명 중에 케네디를 뽑은 사람이33명인데 비해, 공화당을 뽑은 이 61명 중 44명이 닉슨에게 투표했다. 이에 의하면, 닉슨은 표 28%를 아이젠하워에게 뺏긴데 비해, 케네디는 단 15%만을 스티븐슨에게 뺏긴셈이다. 결론적으로, 민주당이 공화당보다 1956년에 지지자들을 잘 관리한 것이다. 케네디는 앞으로 미국에 국가적으로 다가올 도전들을 꿰뚫어보았고 이를 헤쳐나가기 위해서는 국민들의 전폭적인 지지가 필요했다. 당선 연설에서 그는 “친애하는 모든 국민 여러분, 저는 앞으로 다가올 4년이 도전과 역경으로 가득찬 시기일 것이라고 봅니다. 우리는 1960년대를 잘 헤쳐나가기 위해 전국적으로 협력해야 합니다.
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저는 여러분의 도움이 절실하며, 저의 모든 정신을 미합중국의 장기적인 발전과 전세계의 자유를 도모하는데 바칠 것임을 약속드립니다.”라고 주장했다. 여성의 신비(Feminine Mystique). 여성의 신비(Feminine Mystique)란 여성들의 가장 큰 행복은 아내와 엄마가 되는 것이라는 개념이다. 그러나 베티 프라이덴의 "여성의 신비(Feminine Mystique)"에서는 교외의 주부들의 인터뷰와 심리학과 미디어 광고조사를 통해 이 개념을 비판하며 세컨드 웨이브 페미니즘을 불러일으켰다. 드라마 매드맨도 프라이덴과 같이 이런 여성의 신비라는 개념이 환상에 불과하다고 비판하고 있다. 시즌 1에서 돈 드레이퍼의 아내 베티 드레이퍼는 전형적인 우울한 주부의 모습을 대변한다. 베티 드레이퍼는 표면적으로는 모든 것을 가진 아내이자 어머니다. 그러나 그녀는 이런 삶에 만족하지 못하고, 손을 떠는 등 불안하고 우울한 증세를 보인다. 드라마에서는 그녀의 결혼생활 또한 불안정한 것으로 비춰진다. 예컨대, 돈 드레이퍼는 계속해서 다른 여자들과 불륜을 저지르고, 베티는 돈의 감춰진 삶에 대해 계속해서 불안감을 느낀다. 베티는 결국 정신과 의사를 찾아가며 그녀의 불안정한 삶에 대해 털어놓게 된다. 그러나 돈 드레이퍼는 완벽해 보이는 삶을 살고 있는 베티가 왜 불안감을 느끼고 있는지 이해하지 못한다. 이는 여성의 신비(Feminine Mystique)라는 개념에서 드러난 여성의 이상적인 꿈은 주부로 연결된다는 것에 반한다. 완벽해 보이는 삶을 살고 있는 베티가 그 삶에 만족하지 못하는 모습이 이를 대변하고 있는 것이다. 또한 9화에서 그녀가 과거에 했던 모델 일을 결혼 이후에도 계속해서 꿈꿔왔다는 것이 드러난다.
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코카콜라 광고 제의가 들어오자 그녀는 갑자기 흥분한 모습을 보이며, 다시 일을 시작한다는 것에 대한 사실에 기쁨을 감출 수 없다. 이는 그녀의 꿈은 주부라는 그림자에 의해 가려졌으며, 주부라는 것은 그녀의 이상이 아니라 그저 현실이 만들어낸 환상에 불과하다는 것을 보여주고 있다. 따라서 드라마에서는 베티 드레이퍼라는 인물을 통해 여성의 신비(Feminine Mystique)가 진실이 아니라 사회가 만들어낸 고정관념에 불과하다는 것을 보여준다. 회색 양복을 입은 사나이 (The Man with Grey Flannel Suit). 매드맨과 회색 양복을 입은 사나이는 많은 점에서 공통점을 가지는데, 우선 이 두 영화의 시대적 배경이 10년 정도밖에 차이가 나지 않아서 사회적인 양상에서 굉장히 흡사하다. 두 주인공은 모두 정상적인 가정과 직장을 꾸리고 살지만 불륜을 저지르고 있다는 점, 과거에 전쟁에 참전했던 경력이 있다는 점 등에서 매우 비슷하다. 이는 겉으로는 아내와 화목한 매일매일을 보내는 것 같고, 실제로도 드레이퍼와 톰은 가족 중심적인 성향을 띠고 있다. 그렇지만 위에서 말했듯이 불륜이라는 소재가 이들의 심적 갈등을 일으킨다는 점에서 아이러니를 불러 일으키게 된다. 또한 두 인물 다 도시 외곽 쪽에 거주하고, 알코올 의존중이라는 생각이 들 정도로 술을 자주 마신다는 점에서 라이프스타일도 유사하다. 이 둘은 일에 헌신하는 태도에서도 공통점이 있다. 돈은 자신의 광고 회사에서 매우 중요한 역할로써 인정받고 있고, 톰도 자신의 직장에 충실하다.
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다만 돈 드레이퍼는 자신의 일에 대하여 별다른 불만이나 의식을 가지고 있지 않는 것에 비하여, 톰은 표면적으로는 일에 헌신하지만 그것이 영혼이 없는 태도라고 내심 생각하다는 점에서 약간의 차이점이 있다. 위에서 언급하였듯이, 둘은 각각 한국전쟁 제2차 세계대전에 참전했던 과거를 가지고 있다. 이는 굉장히 명예로운 일인 것처럼 보이지만, 실제로 두 주인공은 이러한 과거를 회피하려는 성향을 보인다. 특히 두 작품 다 PTSD와 비슷한 다소 고통스러운 과거 회상 장면이 나온다는 점에서 유사하다. 이는 종전 이후 참전용사들은 정상적인 사회생활 복귀를 꿈꾸지만, 이 두 작품을 통해서 이러한 것이 쉽지 않다는 것을 간접적으로 보여주는 예라고도 할 수 있다. 매드맨과 회색 양복을 입은 사나이에서 제시하는 인간상은 매드맨(Mad Man)과 예스맨(상사에게 복종하는 사람)으로 각각 나타난다. 아인 랜드 . 매드맨 1시즌에서 아인 랜드의 이름이 처음 언급되는 것은 8번째 에피소드 “The Hobo Code”에서 스털링 쿠퍼 사의 사장인 버트 쿠퍼의 입을 통해서이다. 그는 아인 랜드의 책 Atlas Shrugged를 돈 드레이퍼에게 권한다. 본 에피소드에서 나중에 돈은 고객과의 상담 중 고객이 자신의 광고를 별로 마음에 들어하지 않자 “내가 공들인 이 광고를 당신이 감사하게 받아들이지 않는다면 우리는 이 광고를 당신에게 주지 않을 것이고, 그렇게 되면 당신이 어떻게 되는지 보자” 라는 상당히 도전적이고 어떻게 보면 건방지기까지 한 대사를 말하는데, 이 장면은 돈이 랜드의 책 Atlas Shrugged를 읽고 영향 받았음을 알 수 있게 한다. 본 드라마에서 시청자들은 돈을 통해 계속해서 아인 랜드의 철학을 연상시키는 독선 혹은 자기중심성을 관찰할 수 있다.
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11번째 에피소드 "Indian Summer"에서 아인 랜드의 이름은 다시 한번 등장한다. 로저가 갑작스럽게 건강에 문제가 생기자 쿠퍼는 돈에게 파트너 자리를 제안한다. 돈은 파트너 제안은 수락하지만 계약서는 필요 없다고 말한다. 쿠퍼는 계약서가 필요 없다는 돈의 말을 듣고 미소를 지으며 "너무 자신감 넘치는 것 아니냐"고 반문한다. 이어서 쿠퍼는 돈에게 아인랜드를 소개하고 싶다고 이야기한다. 쿠퍼는 계약서도 쓸 필요 없다는 자신감 넘치는 돈의 태도에 감탄했다. 아인랜드의 책에서 강조하는 상황에 순응하지 않고 자신이 추구하는 가치를 견지해 성취를 이뤄내는 인간상을 돈에게서 발견한 것이다. 반응 및 평가. 평점. [시즌 1 ~ 시즌 2] 2007년 7월 19일 저녁 10시 예고편 시청률은 당시 기존의 AMC 드라마 시리즈에 보다 높았으며 120만 가정에서 총 165만명의 시청자들에 의해 1.4점을 얻었다 (household rating). 시즌 1 예고편의 시청자 수는 시즌 2에 비해 두 배 이상 이었으며(206만명) 이는 시즌 2예고편의 강력한 홍보 덕분이었다. 시즌 2첫 방송 이후 시청자 수의 급격한 감소로 인해 TV비평가들은 우려의 목소리를 형성했다. 하지만, 175만명이 시즌2 마지막화를 시청했고 이 수치는 시즌2 평균 시청자수 보다 20% 더 높은 수였으며 시즌 1 마지막 화 시청자 수에 비해선 926,000 명이 더 많았다. 저녁 11시와 새벽 1시 재방영 시청자 수를 포함해 누적 시청자 수는 총 290만명이었다.
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[시즌 3] 예고편은 2009년 8월 16일에 방영되었으며 첫 상영에 280만명, 그리고 저녁 11시와 새벽 1시 재방영 시간에 78만명이 시청하였다. 2009년에 매드맨은 시청자 수 57.7% 증가로Nielsen’s top 10 timeshifted primetime tv programs에서 배틀스타 갤랙티카 최종 시즌 바로 다음으로 2등을 차지했다. [시즌 4] 예고편을 290만명이 시청하였으며 시즌 3 처음보다 평점이 5퍼센트 증가하였고 시즌 3평균보다는 61퍼센트 증가하였다. 또한 AMC 역사상 가장 많이 시청한 드라마로 등극하였으며 이는 The Walking Dead와 Better Call Saul 방영 때까지 유지되었다. [시즌 5] 예고편인 ‘A Little Kiss’는 350만명이 시청하였고 18 ~ 49세 시청자는 160만명이었다. 이는 매드맨 역사상 가장 많은 시청자 수였다. 시즌 5 이전에는 18 ~ 49세 시청자 수에서 100만명 이상의 시청자 수를 기록한 적이 없었다. AMC 채널의 사장인 Charlie Collier는 “Matthew Weiner와 그의 팀은 시즌 5까지 매 시즌을 아름다운 얘기로 잘 풀어냈으며 시즌이 지날수록 더 많은 시청자들이 이에 반응해주었다. 이러한 성공은 매우 드물기에 이 프로그램과 카메라에 찍히지 않은 유능한 작가, 출연진을 포함한 전체 팀에 대해 자부심을 느낄 수 밖에 없다.” 라고 얘기했다. 시즌 5 마지막화인 “The Phantom”은 270만명이 시청하였으며 매드맨 최종화 중 가장 높은 시청자 수를 기록하였다. 2012년에 매드맨 시리즈는 시청자 수 상승률127%를 기록하며 Nielsen's list of Top 10 timeshifted primetime TV programs에서 2등을 차지하였다.
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평론. 매드맨은 개봉과 동시에 비평가들의 큰 호평과 비평가들의 역대 최고의 위대한 텔레비전 시리즈로 자리매김 하였다. 미국 영화 연구소는 2007, 2008, 2009, 2010, 2012년에 (2011년에는 방영하지 않았음) 매드맨을 최고의 10개 텔레비전 시리즈 중 하나로 뽑았고, , , , , , 그리고 를 포함한 다수의 국내 출판물들도 매드맨을 2007년 최고의 텔레비전 쇼로 선정했다. 논평 웹사이트 메타크리틱에 매드맨 첫 시즌 점수는 77/100이었다. 2013년 는 2013년 역대 최고의 드라마 60개 중 매드맨을 5위로 선정하였고, 미국 작가 조합에서 역대 최고로 잘 쓰여진 TV 시리즈 101개 중 7위로 선정되었다. 롤링스톤의 멤버 롭 셰필드는 매드맨을 "역대로 가장 위대한 TV 드라마"라고 말했다. 의 논평가는 "그리 멀지 않은 과거를 즐기는" 획기적인 시리즈라고 말했다. 시대적 진정성. 60년대 광고업계에 종사했던 사람들은 매드맨의 시대적 진정성에 대해 각자 다른 시각을 제시하고 있지만, 매슈 와이너와 그의 팀은 매드맨이 시대적 진정성과 그 배경을 잘 드러내고 있다는 찬사를 받았다. 매드맨 자문위원 로버트 래빈슨은 매드맨이 포착하고 있는 것은 매우 사실적이다며, 드라마에서 일상적인 음주, 지속적인 흡연, 간부와 비서의 관계를 매우 사실적으로 표현하고 있다고 전했다. 60년대에 카피라이터로 일했던 제리 델라 페미나 또한 드라마가 흡연과 여러 가지 사회적 편견을 정확하게 그려내고 있다고 전했다.
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한편 카피라이터 알렌 로젠샤인은 드라마의 배경은 완전히 꾸며낸 것이라고 말하며, 실제로 60년대에 매드맨의 등장 인물들처럼 여자를 대했다면, 진작에 해고당했을 것이라고 예를 들었다. 60년대에 광고회사 Doyle Dane Bernbach에서 일했던 조지 루이스는 매드맨은 60년대의 고정관념을 드라마를 통해 실체화 시킨 것에 불과하다고 말했다. 그는 60년대의 현실은 매드맨과 달랐으며, 광고업계에 종사하는 사람들은 매일 힘들게 일했고, 일 외에 활동이라고는 회사에서 하는 농구와 소프트볼이 전부였다고 설명했다. 또한 하버드 대학교 문화 관측소의 벤자민 슈미츠의 매드맨 언어 분석에 따르면, 매드맨에서 사용된 어휘와 문장은 그 시대에 정확히 들어맞지 않는다고 전했다. 그는 컴퓨터 프로그램을 이용해서 드라마가 그 시대의 언어를 아주 조금밖에 포착하지 못했다는 것과 매드맨의 대부분의 언어와 문장은 그 배경의 시대보다는 현대에서 더 자주 사용되고 있는 언어임을 밝혔다. 따라서 매드맨의 언어는 그 시대의 언어 패턴에 대한 잘못된 인상을 줄 수 있다는 것이다. 또한 매드맨에서 사용되는 "creeps in with striking regularity”와 같은 비즈니스 언어는 현대 사회에서 사용되는 언어이며, 당시에는 이런 언어를 사용하는 것이 일반적이지 않았다고 덧붙였다. 결과와 영향. 매드맨은 1960년대 패션과 문화에 대한 새로운 관심을 불러 일으켰다. 2008년 ‘더 가디언’은 매드맨이 남성 슈트 패션, 특히 높은 웨이스트밴드, 짧은 재킷, 귀판 안경과 페도라와 같은 당시 시대 스타일 슈트의 부활에 한몫을 했다고 보고했다.
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또한 매회 나오는 드라마 의상들은 남성에게는 테일러 수트를, 여성에게는 풀스커트에 플로럴 프린트와 가디건을 유행시켰다. 이러한 인기를 반영해 바나나 리퍼블릭은 매드맨 가을 캠페인을 전개했고, 브룩스 브라더스는 매드맨 리미티드 에디션을 판매하기도 했다. 바나나 리퍼블릭 디자인팀과 매드맨 의상 디자이너인 Janie Bryant가 함께 디자인한 컬렉션(Mad Men Capsule Collection)은 많은 드라마 팬과 복고, 오피스룩 매니아들의 관심을 한 몸에 받았다. 또한 웹사이트 BabyCenter에 의하면 매드맨 때문에 “베티”라는 이름이 2010년 미국에 갑자기 인기가 많아졌다. 나아가 The Arizona Republic에선 20세기 중반 인테리어 디자인의 새로운 관심이 매드맨의 방영과 겹친다고 보고했다. 뉴욕타임즈 극장 비평가 벤 브랜틀리는 텔레비전 프로그램 매드맨이 “과음하고 줄담배 피며 여자들이나 쫓아다녔던 1960년대”를 “브로드웨이의 가장 사랑 받는 시대”로 탈바꿈 시켰다고 하며, 그 예시로 2010년과 2011년, 1960년대를 배경으로 나타난 브로드웨이 뮤지컬을 세 개를 들었다. 바로 “Promises, Promises”와 “How to Succeed in Business Without Really Trying”의 재상연과 “Catch Me If You Can”이다. 또한 브랜틀리는 “Promises, Promises가 원래 배경이었던 60년대 후반이 아니라 1962년을 배경으로 한 이유는 매드맨에 있다고 본다”라고 주장했다. 2009년 TNT에서 한 시즌 동안 상영한 Trust Me는 현대시대 광고회사를 배경으로 한 드라마이다. 텔레비전 비평가 톰 셰일즈는 Trust Me를 매드맨과 Nip/Tuck이라는 다른 텔레비전 프로그램을 합친 결과물이라고 주장했다.
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그 밖에 2011년 짧게 상영한 The Playboy Cub과 Pan Am 또한 배경이 1963년인데, 둘 다 매드맨을 따라 한 드라마라고 자주 언급된다. 2011년 첫 방송한 영국 텔레비전 드라마 The Hour 또한 매드맨의 영향을 많이 받았다. 심지어 2014년 Syfy채널에 방송된 Ascension은 “우주를 배경으로 한 매드맨”이라고 불렸다. 뿐만 아니라 현실에서 매드맨은 시즌 2, 1화에서 돈 드레이퍼가 프랭크 오하라의 시 “Mayakovsky”를 낭송하자 아마존 웹사이트에서 오하라의 작품이 Top 50로 올라갈 정도의 영향력을 보인다. 또한 회사 매니저 조앤 역으로 나오는 크리스티나 헨드릭스의 모래시계 같은 몸매와 관능적인 매력이 인기를 끌며 영국에선 2010년에 여성들의 가슴수술이 10% 증가했다. 몇몇 사람들은 매드맨이 불러온 1960년대 패션과 사회 규범에 대한 열풍을 비판했다. 에이미 벤퍼는 잡지 Salon에서 “과거 회상의 문제점에 대해 경고하는 바로 그 텔레비전 드라마가, 사람들에게 분명히 결함이 있는 과거에 대한 노스탈지아를 일으킨 것이 이상하지 않은가”라고 주장했다. Ms.Magazine의 애나 켈나는 “매드맨이 대중문화에 갖고 있는 어마어마한 영향력 덕분에 신여성인 ‘페기’가 아닌 순종적인 ‘베티’들이 가득한 세대가 만들어졌다”라고 말했다. 2014년 국정보고에서 오바마 대통령은 평등한 여성 임금에 대해 이렇게 말했다. “매드 맨 시리즈에 존재하는 직장 방침은 없어질 필요가 있다.” 매드맨 프로듀서 매슈 와이너는 오바마 대통령과 동의한다고 하며 “우리 드라마가 미국에 꼭 필요한 국민 토론의 일부가 될 수 있어서 영광이다”라고 말했다.
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2015년,시리즈 오프닝에 돈 드레이퍼가 벤치에 앉아 있는 모습의 조각상이 매드맨 시리즈를 위해 타임-라이프 건물 앞에 세워졌다. 매드맨 시리즈는 AMC 케이블 채널의 흥행 불꽃을 점화 시킨 것으로 인정받았다. 음악. -EP 1 Smoke Gets in Your Eyes- One the street Where you Live - Vic Damone 끝 부분, 돈과 가족들 Caravan (Instrumental) [Remastered] - Gordon Jenkins 돈 기차에서, 집을 행하여 Shangri-La - Robert Maxwell 스트립쇼 바 Band of Gold - Don Cherry 시작할 때, 돈 식당에서 -EP 2 Ladies Room- Great Divide - The Cardigans 끝 Credits I Can Dream, Can't I? - The Andrew Sisters -EP 3 Marriage of Fiagro P.S. I Love You - Bobby Vinton- 끝 Credits -EP 4 New Amsterdam Manhattan - Ella Fitzgerald & The Buddy Bregman Orchestra 마지막 장면, Pete 와 Trudy의 미래 보금자리 Driving Instructor - Bob Newhart -EP 5 Five G Blue in Green - Miles Davis 돈 과 Midge 침대에서 You - The Aquatones 돈과 아담의 저녁 식사 Non Dimenticar - Percy Faith Pete 와 Trudy의 저녁식사 -EP 6 Babylon Babylon - Original Cast Recording Midge 와 돈은 식당에서 노래를 듣는다 -EP 7 Red in the Face Botch-A-Me (Ba-Ba-Baciani Piccina) - Rosemary Clooney 돈이 로저의 등을 쳐줄 때 -EP 8 The Hobo Code (Gimme That) Old Time Religion - Jim Reeves 끝 Credit Concierto de Aranjuez (Adagio) [Master] - Miles Davis 돈이 Midge의 아파트 파티에 참석 -EP 9 Shoot My special Angel - Bobby Helms 끝부분 베티가 비둘기 총으로 사냥할 때 -EP 10 Long Weekend Volare - The McGuire Sisters -EP 11 Indian Summer Fly Me to the Moon (In other words) - Julie London 끝 credits Agua de Beber - Astrud Gilberto & Antonio Carlos Jobim 베티와 새탁기 ^_^;; -EP 12 Nixon vs.
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Kennedy Metro Polka - Frankie Laine Gopher Mambo - Yma Sumac -EP 13 The Wheel Don't Think Twice, It's Alright (LP Version) - Frankie Valli & The four Seasons Don't Think Twice , It's Alright - Bob Dylan 끝 Credit 매슈 와이너 인터뷰. 문학 계간지인 The Paris Review의 208호에 실린 매슈 와이너의 인터뷰는 그가 어떻게 한 명의 각본가로 성장했는지부터 매드맨의 탄생 비화, 매드맨 각본의 집필 과정 등 매우 다양한 내용을 담고 있다. 그 중 매드맨과 직접적으로 관련이 있는 부분을 요약하자면 다음과 같다. 와이너는 각본 쓰는 것을 배우기 위해 영화 학교에 진학한 것은 아니었지만 영화 학교를 다니면서 각본가의 중요성을 깨달았다고 한다. 영화가 성공할 경우 그 스포트라이트는 보통 감독이 받지만 사실은 그 작품의 각본을 쓴 각본가야말로 진정한 작품의 주인이기 때문이다. 그래서 와이너는 시간이 날 때마다 각본 쓰는 것을 게을리 하지 않았고, 그가 과거에 쓴 다양한 각본은 훗날 매드맨에 큰 영향을 끼쳤다. 매드맨의 파일럿 에피소드를 쓰고나서 3년이 지나서야 AMC에서는 이 이야기를 드라마로 만들어보자고 하였고, 와이너는 자신이 완전히 잊어버리고 있던 그 이야기를 기억해내기 위해 과거에 자신이 썼던 각본들을 읽어보았다. 그리고 그는 돈 드레이퍼라는 캐릭터가 지속적으로 자신의 각본들에 등장한다는 사실을 깨달았다. 각본에 등장하는 돈의 요소에는 다음과 같은 것들이 있다. 그의 어두운 과거, 그가 가난한 시골 출신이라는 점, 그리고 많은 미국의 역사 속 위인들처럼 그도 자수성가형 인물이라는 점이 바로 그것이다.
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와이너는 리 이아코카, 샘 월튼 그리고 빌 클린턴 같은 미국의 지도자들이 알고보니 모두 불우한 환경 속에서 자란 자수성가형 인물이었다는 점을 알게 된 후 미국 사회에 제이 개츠비가 여전히 존재한다는 점을 깨달았고, 이러한 영감은 돈이라는 캐릭터에 투영되었다. 와이너의 개인적인 경험 역시 돈이라는 캐릭터를 구상하는데 일조하였다. 한번은 그가 일하던 직장에 줄곧 자신이 하버드를 졸업했다고 얘기하는 사람이 있었는데, 결국엔 보다못한 한 사람이 “너 하버드 안 나왔잖아!” 라고 말했고 실제로 그는 하버드 졸업생이 아닌 것으로 드러났다고 한다. 그런데 놀라운 것은 이 사실을 알게 된 다른 사람들의 반응이 너무 대수롭지 않았다는 점이다. 수많은 사람들이 하버드에 입학하면 자신의 인생이 바뀔 것이라고 믿고 그렇게 애를 쓰는데, 어떻게 그러한 학력위조를 대수롭지 않게 받아들일 수 있단 말인가? 와이너는 이 경험이 너무 인상적이어서 돈의 캐릭터 설정에 이를 포함시켰고, 이는 돈이 자신의 과거를 숨긴 채 다른 사람의 신분으로 살아간다는 설정으로 연결되었다. 와이너가 매드맨을 구상할 때 핵심적인 주제로 생각해둔 또다른 요소는 바로 “누가 미국사회의 실질적인 지배층인가” 하는 문제였다고 한다. 그는 미국에서 성공의 다른 말은 곧 남성 WASP(앵글로색슨계 백인 신교도)이 되는 것이라고 생각했다. 그만큼 그는 미국 사회의 주류에 속하는 사람들과 그 그룹에 속하지 못하고 배제되는 비주류인 사람들의 문제에 관심이 깊었다. 그리고 이러한 문제의식은 매드맨을 관통하는 주요한 주제 중 하나라고 와이너는 말한다. 그에 따르면 매드맨 시리즈는 결국 부유한 백인들이 속한 ‘우리’ 라는 그룹에 속하기 위해 노력하는 사람들에 대한 이야기다.
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파일럿 에피소드에 보면 피트 캠벨의 대사 중 “돈과 교육을 더한다고해서 그 사람의 천박한 본질이 사라지지는 않아” 라는 대사가 있다. 이는 ‘우리’에서 유태인을 소외시키는 반유태인적 발언으로 이해될 수 있는데, 실제로 유태인인 와이너는 어렸을 적 이 말을 학교 선생님께 들었다고 한다. 교사는 와이너가 유태인이라는 사실을 몰랐기 때문에 그런 말을 교실에서 했고, 당시 와이너는 자신이 마치 투명인간이 된 것 같은 기분이었다고 밝혔다. 그러나 그는 이러한 경험 덕분에 자신이 미국 사회의 비주류인 여성이나 동성애자, 혹은 유색인종들의 슬픔에 진정으로 공감할 수 있다고 말한다. 이와 관련해 그가 예로 든 캐릭터는 바로 레이철 멩컨이다. 그녀는 와이너가 ‘코성형 세대’ 라고 부르는 시대 사람이다. (유대인들은 매부리코를 갖고 있다는 편견이 있다.) 레이철은 미국 백인 사회문화에 흡수당했다. 그녀는 분명 자신의 부모와는 달리 유태인 기념일을 챙기지 않았을 것이며, 최대한 백인처럼 보이려고 노력했을 것이다. 코성형 세대의 유태인들은 백인 미국인이 아닌 자신의 부모님들을 부끄럽게 생각하였다. 그리고 이 ‘흡수’ 가 바로 미국의 이야기다. 돈과 레이철은 공통적으로 둘 다 자신이 진짜 누구인지를 숨기고 미국의 주류인 백인 남성이 되기 위해 노력한다. 그렇기 때문에 그들은 서로를 이해하고 서로에게 끌리는 것이다. 와이너가 가장 좋아하는 캐릭터는 바로 페기 올슨이다. 그녀는 자신의 일과 관련해서는 매우 성실하고 적극적이며 재능 또한 있다. 그러나 본인의 사생활에 관해서는 어리석기 짝이 없다. 그녀는 자신이 ‘우리’ 에 속한 삶을 산다고 믿는다. 그러나 사실은 그렇지 않다.
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틈만 나면 누군가가 그녀에게 “너는 ‘우리’의 일부가 아니야” 라고 말하기 일쑤다. 인터뷰에는 와이너가 매드맨의 각본을 집필하는 과정 또한 담겨있다. 각 시즌 초반부에 그는 우선 자신이 흥미롭다고 생각하는 이야기들에 대해 메모를 해둔다. 그런 다음 각 에피소드에 어떤 이야기들이 다루어질지 일종의 개요를 만들고, 개요가 완성되면 이제 구체적인 대본을 만들기 위해 본인의 어시스턴트와 함께 방으로 들어가 씬을 하나하나 생각하며 대본을 만들기 시작한다. 와이너에 따르면 사실 모든 장면들은 그의 머릿속에 이미 들어있고, 그는 그것을 그저 끄집어내기만 하면 된다고 한다. 하지만 그 끄집어내는 작업이 다소 정신없이 이루어지기 때문에 그를 도와주는 어시스턴트의 역량이 상당히 중요하다고 그는 인터뷰에서 강조했다. 한편 인터뷰에서 와이너가 질문받은 또다른 부분은 바로 드라마 매드맨의 시대적 사실성, 다시 말해 드라마의 시대적 배경인 1960년대 미국을 어쩌면 그렇게 완벽에 가깝게 재현해낼 수 있는지에 대한 것이었다. 본 인터뷰를 진행한 세미 첼러스는 인터뷰를 위해 세트장을 처음 방문한 당시 한 비서의 책상 위에 쌓여있는 편지들이 놀랍도록 세세한 부분까지 리얼한 것을 보고 감탄했다고 한다. 편지들의 수신인과 발신인에는 실제 극 중 인물들의 이름이 적혀있었을 뿐만 아니라 1965년에 발행되었음을 증명하는 인장까지 찍혀있었기 때문이다. 이와 관련해 와이너는 분명 자신의 팀에 그러한 소품들을 실제처럼 보이도록 잘 만들어내는 사람들이 많은 것은 사실이지만, 적어도 각본을 집필하는 것과 관련하여 자신이 당시의 시대상을 서술하기 위해 특별히 노력을 기울이지는 않는다고 말한다.
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그가 신경 쓰는 한가지는 드라마가 사실적으로 보이도록 하는 것이다. 그렇기 때문에 그는 배우들에게 가능한 천천히 대사를 말하도록 주문한다. 왜냐하면 배우들이 대사를 주고받는 것이 빨라질수록 그 대화는 작위적으로 보일 확률이 높아지기 때문이다. 와이너는 그래서 대화를 주고 받는 연기 도중 배우들이 기침을 하거나 상대역이 이해가 안 되는 말을 할 경우 “뭐라고?” 라고 되묻는 것을 좋아한다. 와이너와 대조적으로 원래 매드맨의 파일럿을 감독한 사람은 이 드라마가 실제 1950년대의 드라마처럼 보이기를 원했다고 한다. 그래서 그는 심지어 파일럿을 흑백으로 제작하고자 하였고, 더불어 배우들이 대사를 말하는 속도 또한 좀 더 빠르기를 원했다. 그러나 앞서 말했듯이 와이너는 이를 원하지 않았다. 왜냐하면 배우들이 대사를 빠르게 말할 경우 필연적으로 정보의 반복이 일어나기 때문이다. 그는 심지어 배우들이 대화 장면을 찍을 때 서로의 이름을 부르는 것도 원치 않았다. 왜냐하면 실생활에서 우리가 대화를 할 때 서로의 이름을 그렇게 자주 부르지 않기 때문이다. 학술 연구. 1. Mad Men: Gender, Race, Ethnicity, Sexuality, and Class , 매드멘: 성, 인종, 민족성, 섹슈얼리티 그리고 사회적 계층 O'Barr, William M. "Mad Men: Gender, Race, Ethnicity, Sexuality, and Class." Advertising & Society Review 11.4 (2011): n. pag. Web. 05 May 2015. 이 글은 드라마 ‘매드맨’을 문화적 맥락 속에서 분석하고 있으며 성, 인종, 민족, 사회 계층에 대해 다루고 있다. 사회 계층부분에서 글쓴이는 ‘매드맨’에 등장하는 인물들이 속한 계층이 매우 한정적인 사실을 강조한다.
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이러한 제한은 상품을 소비하기 위해선 일정 수준 이상의 부를 가지고 있어서 상품을 구매할 능력과 의향을 갖춘 사람들만이 대상이 되기 때문에 발생한다. 또한 이러한 제한은 드라마에서 상류계층이 어떠한 삶을 사는지는 잘 보여주는 반면 하위계층은 자연스럽게 배척되고 주변인물이 되는 편향된 묘사의 원인이 된다. 이때 하위계층이라 함은 경제적으로 부유하지 못한 계층을 의미하며 청소부, 웨이터, 엘리베이터 승무원 등이 포함된다 (실제로 드라마에서 등장하는 직업들이지만 항상 주변인물로서 존재한다). 흥미로운 사실은 하위계층이 대부분 흑인이라는 점이다. 드라마에서 등장하는 하위계층 직업군은 대부분 흑인이 그 역할을 하고 있으며 이는 당시 흑인의 사회적 지위가 일반적으로 매우 낮았음을 보여주기 위한 작가의 의도로 보인다. 실제로 60년대 당시에 인종 차별은 매우 중요한 이슈였다. 시즌 1 에피소드 1에서 돈 드레이퍼가 술집에서 광고와 관련된 작업을 하다 흑인 웨이터에게 어떤 담배를 피우는지 물어보는 장면을 주목해보자. 돈 드레이퍼가 질문을 한 의도는 본인이 현재 의뢰 받은 담배 회사 ‘럭키 스트라이크’를 어떻게 홍보할지에 대한 아이디를 얻고자 함이었다. 흑인 웨이터가 본인은 ‘올드 골드’를 피며 그 이유를 설명하여 대화가 길어지자 백인 매니저 (로 추측되는) 사람이 등장하여 돈 드레이퍼에게 흑인 웨이터가 방해 되지는 않는지 물어본다.
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이 장면은 흑인이 백인에게 말을 하는 행위가 ‘방해’로 간주될 수 있는 사회적 분위기를 반영하며 ‘기업가’ 입장에선 흑인 또한 소비자이기에 그들의 의견도 반영할 의향이 있음을 보여주지만, 그들과 인간대 인간으로서의 상호 소통은 전혀 나타나지 않는 점을 고려했을 때 그들을 동등한 인격체로 대우하지는 않는 사회적 분위기 또한 반영한다. 드라마에서 등장하는 유태인들도 주목할 필요가 있다. 유태인들은 경제적으로 매우 부유하기 때문에 광고회사에서 아주 중요한 고객들이지만 사회적 편견 때문에 여러 문화적 문제점이 생긴다. 시즌 1 초반에 레이철 멩컨이 백화점 홍보를 의뢰하러 돈 드레이퍼를 만났을 때 유태인에 대한 사회적 편견과 이에 따른 문화적 충돌을 가장 잘 보여준다. 레이철은 본인이 운영하는 백화점이 상위 계층을 대상으로 삼기 원하지만 돈 드레이퍼와 피트 캠벨은 유대인이 운영한다는 사실 때문에 상류층 보다 하류층을 대상으로 홍보의 초점을 맞춰야 한다고 주장한다. 또한 미팅이 결렬되자 피트 캠벨이 돈 드레이퍼에게 돈이 많다고 교육을 잘 받은 것은 아니라는 말을 통해 유대인에 대한 편견이 드러난다. 이와 같이 매드멘을 ‘사회적 계층’에 초점을 맞춰 분석하는 접근 방식은 당시 미국 사회상(상류 계층의 사상과 삶의 양식, 인종차별, 계층 차별)을 이해하는 데 매우 큰 도움을 줄 수 있다. 따라서 드라마 자체의 이해도를 높이고 60년대 미국 사회를 더 깊게 이해하고자 하는 시청자들은 위와 같은 접근방식이 매우 필요할 것이다. 2. Historical Accuracy of Mad Men, ‘매드멘’에 등장하는 역사적 사실의 정확도  "Period Dramas and Historical Accuracy; "Mad Men"" Doing History in Public. Ed. Florence Largillière. N.p., n.d. Web. 5 May 2015.
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. 3. 등장인물을 살펴보며 알아보는 당시 역사적 배경  Doll, Jen. "Reviewing the 'Mad Men' World by Someone Who Was There." THE WIRE. N.p., 9 Apr. 2012. Web. 05 May 2015. . 4. Seeing History in Mad Men, ‘매드멘’에서 나타나는 역사적 요소와 사실들  "Seeing History in ‘Mad Men’." The New York Times. The New York Times, 15 July 2010. Web. 05 May 2015. . 5. Selling nostalgia : Mad Men, Postmodernism and Neoliberalism 매드멘에서 나타나는 향수; 매드맨, 포스트 모더니즘 그리고 신자유주의 Tudor, Deborah. "OpenSIUC." OpenSIUC. N.p., Apr. 2012. Web. 05 May 2015. . 6. The father, the failure and the self-made man: masculinity in Mad Men 부성애, 실패와 자수성가; 매드멘에서 나타나는 남성성 "The Father, The Failure And The Self-Made Man: Masculinity In Mad Men." Critical Quarterly 54.3 (2012): 31-45. Academic Search Premier. Web. 5 May 2015. 작품 속 광고. 1960년대와 방송이 방영됐던 시기에 있었던 상품들을 광고주 클라이언트 등으로 등장했다. 그 중 러키 스트라이크, 베들레헴 스틸, 폭스바겐, 캐딜락, 플레이텍스, 스팸, 어츠 감자칩, 메이든폼, 질레트, 아메리칸 항공과 클리어라실이 있다. 이로 인해 많은 이들은 대부분 또는 모든 상품이나 브랜드가 피피엘(ppl 작품 속 광고)이라고 추측했지만 사실 대부분의 상품들은 오로지 현실성을 위해 포함된 것이었고 피피엘 거래는 없었다. 제작책임자 매슈 와이너는 인터뷰에서 “[피피엘은] 아주 조금밖에 없고 네트워크에서 장사를 더하기 위해 전파한 소문입니다.
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항상 실패해요… 4 시즌 동안 4개[의 피피엘이] 있었고 이 드라마에 약 100개의 상품들이 나왔어요. 반은 만들어낸 상품들이고 아무도 출연하기 위해 돈을 주지 않아요.”라고 했다. 와이너에 의하면 피피엘을 한 회사들은 잭 다니엘, 하이네켄, 유니레버와 힐튼이 있었고, 힐튼의 경우는 이미 방송이 나간 후에 감사의 표시로 지불한 것이라고 했다. 하이네켄은 미국 소비자들의 관심을 구하려는 클라이언트로 출연을 한다. 또한 광고를 하나만 선보였던 시즌 2의 마지막 에피소드 미국 프리미어에서 유일한 광고주이기도 했다. 2007년 6월 20일, Commercial Alert(상업 경보)라는 소비자 권리 운동권 단체는 미국증류주협회에 항의를 했다. 이유는 방송에서 명시적으로 성적인 행동의 묘사와 무책임한 술 중독의 장면을 보여줌으로 매드맨의 스폰서인 잭 다니엘에서 주류 광고 규정을 위반했다는 것이었다. 잭다니엘은 5 회에서 이름으로 언급되었다. 시즌 4에서 6개의 복고풍 광고들을 만들었고 미국에서 드라마 광고시간에 방송되었다. 광고들의 배경은 가상의 광고 에이전시인 스미스 윈터 미첼 광고회사이고 매드맨과 같은 시기로 설정되어 있다. 광고들에서 사용된 제품들은 도브, 브라이어스, 헬만스, 클론다이크, 스와브와 바세린이다. 와이너는 드라마의 예산을 늘려주거나 광고시간을 줄여줄 수 있다면 피피엘을 반대하지는 않는다고 말했다. 하지만 매드맨의 경우에 피피엘은 문제가 많은 경험이라고 느꼈다.
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하이네켄의 경우에는 하이네켄의 법무부에서 무책임한 주류섭취를 보여주는 모습을 허락할 수 없다고 하였고, 그의 의지와 달리 매드맨의 세트장에서 촬영됐었던 유니레버의 광고들에게 혐오감을 느꼈다고 했다. 이런 문제들로 인해 와이너는 2012년에 매드맨에서 다시는 피피엘에 동의하지 않겠다고 밝혔다. 외부 링크. 분류:2007년에 시작한 미국 TV 프로그램 분류:2015년에 종료한 미국 TV 프로그램 분류:2000년대 미국의 텔레비전 프로그램 분류:2010년대 미국의 텔레비전 프로그램 분류:영어 텔레비전 프로그램 분류:AMC의 텔레비전 프로그램 분류:미국의 텔레비전 드라마 분류:뉴욕을 배경으로 한 텔레비전 프로그램 분류:1960년대를 배경으로 한 작품 분류:직장 연애를 다룬 작품 분류:골든 글로브상 드라마 시리즈 작품상(텔레비전) 수상작 분류:미국 배우 조합상 드라마 시리즈 앙상블 캐스트상 수상작
보비스 코멘트

보비스 코멘트(Vorbis comment)는 Vorbis, FLAC, Theora 및 Speex의 파일 형식에 사용된 메타 데이터 컨테이너이다. 이것은 제목, 아티스트, 앨범, 트랙 번호 같은 것은 물론 파일에 관한 다른 정보를 파일 자체에 추가할 수 있게 한다. 공식 Ogg Vorbis 문서에 따르면:, The comment header는 비정형 메타 데이터가 아닌 짧은 텍스트 주석에 불과한 것이다. 비정형 메타 데이터는 우수한 구조 및 기계 parseability를 제공하는 별도의 논리적인 비트 스트림 (일반적으로 XML 스트림 타입)에 속한다. 포맷. 보비스 태그는 FieldName = Data 형식의 필드 목록이다. 필드 이름은 ASCII 코드로 구성되어 있다. ASCII 문자 중에서 0x20(공백)부터 0x7D('}')까지는 제외한다. 대소문자를 구분하지 않으므로 'aritst'와 'ARTIST'는 동일한 필드이다. 필드들의 수는 4,294,967,295 (32-bits 정수의 최댓값)로 한정되어있다. 하지만 대부분의 태그 편집 애플리케이션은 더 엄격한 제한을 부과한다.데이터로 인코딩되는 UTF-8 등 모든 유니코드 문자열을 값으로 사용할 수 있다. 모든 태그 이름을 허용하고, 데이터 값이 들어 있어야 한다는 형식은 없다. 이것은 MP3에 사용되는 ID3형식은 파일 고도로 구조화되어있는 것과 대비된다. 필드 이름도 두 번 이상 사용될 수 있다. 이는 여러 값을 지원하는 기능을 사용하도록 권장하고 있다. 예를 들면 2개의 artist 필드로 단일 성분의 두 예술가를 나열하는 것과 같은 방식이다.
위헌법률심판

위헌법률심판(違憲法律審判)은 국회가 만든 법률이나 헌법에 의하여 법률과 같은 효력을 가지는 대통령 긴급명령•조약•일반적으로 승인된 국제 법규가 헌법에 위반되는지를 심사하고 헌법에 위반된다고 판단되는 경우에 그 법률에 대해 효력을 잃게 하거나 적용하지 못하게 하는 헌법재판소가 권한을 가지는 재판이다. 위헌 결정이 된 최초의 법률은 1988년 11월 5일에 사건이 접수되어 1989년 1월 25일 위헌 결정을 했던 국가를 상대로 하는 재산권 청구에 있어 가집행을 제한하는 소송촉진에 관한 특례법 제6조다.(1988헌가7) 근거 조문과 요건. 위헌법률심판의 요건. 요건을 갖추면 제청법원의 표시, 사건 및 당사자의 표시, 위헌이라고 해석되는 법률 또는 법률의 조항, 위헌이라고 해석되는 이유, 그 밖에 필요한 사항을 기재한 제청서를 헌법재판소에 제출하며 대법원이 아닌 법원은 대법원을 경유한다.
위헌법률심판

다만, 1988년 헌법이 '전제성이 있다면 헌법재판소에 제청'(107조 1항)하게 하고 대법원은 단지 명령ㆍ규칙 또는 처분이 헌법이나 법률에 위반되는 여부가 재판의 전제가 된 경우에 최종적으로 심사할 권한(107조 5항)을 가지게 하는 방법으로 법원의 위헌 심사권을 제한하였으나 1988년 이전의 법원이 가지던 위헌 심사권을 관행적으로 유지하여 '전제성이 있을 때 기각'하면서 '전제성이 없을 때는 법적 근거없이 각하'를 하고 있다.(형사소송법은 부적법하면 기각을 정하고 있어 원칙적으로 전제성을 인정하지 않는 것은 부적법한 것으로 기각 대상이다.) 전제성 있는 법률은 해당 사건의 적용법조에 한정하지 않으며 재판을 진행할 때 근거가 되는 법률(법원조직법, 형법, 형사소송법 등)도 포함하며 본안 사건 뿐만 아니라 이에 부수적인 신청사건도 가능하다. 법원행정처 위헌법률심판제청 실무편람에 따르면 각급 법원이 위헌제청을 하기 위해서는 법률의 위헌여부가 재판의 전제가 될 뿐만 아니라 '법률을 위헌이라고 인정할 만한 상당한 이유가 있어야 한다'고 하면서 "어떤 법률이 헌법에 위배되는 것처럼 보이더라도 다른 해석방법에 의해 헌법에 합치되는 것으로 볼 수 있을 때에는 법원이 헌법에 합치되는 해석방법을 택해야 하며 이러한 법률을 위헌이라고 판단해서는 안된다"고 되어 있어 재판부로 하여금 법률의 위헌 심사권을 행사하게 하나 헌법재판소는 문제가 되는 법률조항이 담당 법관 스스로의 법적 견해에 의해 '단순한 의심을 넘어선 합리적인 위헌의 의심'이 있으면 위헌여부의 심판을 제청해야 한다"는 입장이다.(93헌가2) 심판 대상.
위헌법률심판

헌법재판소는 제청된 법률 또는 법률 조항의 위헌 여부만을 결정한다. 다만, 법률 조항의 위헌결정으로 인하여 해당 법률 전부를 시행할 수 없다고 인정될 때에는 그 전부에 대하여 위헌결정을 할 수 있고(헌법재판소법 제45조) 일부 특정한 상황에서 위헌이나 합헌이 되는 한정 위헌, 한정 합헌이나 일정한 경과 기간을 두어 입법기관이 법률을 개정하지 않으면 법률의 효력을 상실하는 헌법 불합치 결정을 하기도 한다. 폐지된 법률이 위헌법률심판의 대상이 되는지 여부. '폐지된 법률'이라 하더라도 당해 소송사건에 적용될 수 있어 재판의 전제가 되는 경우에는 예외적으로 위헌법률심판의 대상이 될 수 있다. 예를 들어 개정법 부칙에 의하여 구법이 계속 적용되거나, 폐지된 법률에 의하여 법익침해상태가 계속되는 경우에는 심판할 수 있다. 재판의 정지. 헌법과 법률에 의하여 법률의 위헌 여부가 재판의 전제가 된 때는 법원이 법률의 위헌 여부 심판을 헌법재판소에 제청하여 해당 소송사건의 재판은 법원이 긴급하다고 인정하여 진행할 수 있는 종국재판 외의 소송절차를 제외하고(헌법재판소법 제42조) 헌법재판소의 위헌 여부의 결정이 있을 때까지 정지하여야 한다. 다만 신속한 재판을 받을 권리가 있는 피고인의 이익을 위하여 위헌 취지의재판을 진행할 수 있다. 위헌결정의 효력. 법률의 위헌결정은 법원과 그 밖의 국가기관 및 지방자치단체를 기속(羈束)하며, 위헌으로 결정된 법률 또는 법률의 조항은 그 결정이 있는 날부터 효력을 상실한다.(헌법재판소법 제47조제1항·제2항) 형벌 규정 위헌결정의 소급효.
위헌법률심판

형벌에 관한 법률 또는 법률의 조항은 소급하여 그 효력을 상실하고, 위헌으로 결정된 법률 또는 법률의 조항에 근거한 유죄의 확정판결에 대하여는 재심을 청구할 수 있다.(헌법재판소법 제47조제3항 본문·제4항) 다만, 해당 법률 또는 법률의 조항에 대하여 종전에 합헌으로 결정한 사건이 있는 경우에는 그 결정이 있는 날의 다음 날로 소급하여 효력을 상실한다.(헌법재판소법 제47조제3항 단서) 이 규정은 2014년 5월 20일에 신설되었는데, 이는 헌법재판소가 2002년에 합헌 결정을 했던 혼인빙자간음죄에 대해 2009년 11월 26일에 위헌 결정을 하면서 재심과 형사보상금 지급 등의 후폭풍이 생긴 게 원인이 되었다. 이에 따라 2015년 2월 26일 헌법재판소가 위헌 결정을 한 간통죄는 직전에 합헌 결정을 한 2008년 10월 30일 이전에 유죄판결이 확정된 사건에 대해서는 재심을 청구할 수 없다.
미륵대도

미륵대도는 대한민국에서 태생한 민족종교이다. 정식명칭은 미륵대도 금강연화종(彌勒大道 金剛蓮華宗)이라 한다. 인천광역시 남구(현재 연수구) 옥련동의 청량산이 발상지라고 한다. 미륵대도의 창시자는 해인도주(海印道主)이라 일컫는 미도암(彌道庵)이다. 갑자년이 개도법립의 원년이며 인천 송도 청량산에 미륵성지 총무원을 건립하였다. 신앙의 대상. 천지인(天地人)이 하나로 합치고 유불선(儒佛仙) 종교가 하나의 진리로 합쳐, 본이삼고일인지상(本而三罟一引之像)이라 세 고리를 한 고리로 꿰서 이끌고 나간다는 뜻이며, 삼종일합(三宗一合)의 종교로서 창조주 천지님과 구세주 미륵대불을 신앙의 대상으로 삼고 있다. 미륵대도 경전. 말세 세상의 중생을 구제하기 위해 창시자이신 삼정 도황께서 설교하신 말씀을 제자들이 글로 쓴 것을 경(經)이라 한다. 득도하지 못하고 또한 중생들을 제도 교화하지 아니하고 글재주로 쓴 것은 경전이라 할 수 없는 것이며, 깨닫지 못한 재주로 쓴 것은 인심만 감동케 할 뿐 진리를 왜곡하고 법을 팔아 사는 마군이들의 생활 도구 밖에 아니 된다는 것이 미륵 성현의 가르침이다. 실제로 피나는 고행으로써 신심과 지성을 다하여 체득실천 하여서 자연과 한마음이 되고 중생들과 한 몸이 되어 깨달은 진리를 설교하여 중생을 구제하는 것을 참다운 경전이라 할 수 있다. 또한, 성현의 말씀은 중생심을 깨닫게 하여 어두웠던 앞날을 밝게 하고 막혔던 앞길을 열리게 하는 것이다.
미륵대도

성직자의 본분을 지키게 하기 위한 이정표가 되고 억조 중생을 구원하는 도구가 되며, 만 중생들이 소원하는 뜻을 이루어 성취할 수 있는 길이 될 경전이다. 먼저 세계의 만 중생들이 깨달을 수 있게 도설 하신 ‘세계일가경(世界一家經)’이 있고, 성품을 고치어 깨닫게 하는 경전인 대도경(大道經), 못난 마음을 고치어 大福田을 이루게 하는 경전인 대법경(大法經), 언행을 바르게 하여 성취를 이루게 하는 경전인 대교경(大敎經)이 있으며 청정무위를 바탕으로 도설 하신 경전인 ‘대행경(大行經)’ 대자대비를 바탕으로 도설하신 경전인 ‘도행경(道行經)’ 오륜지상을 바탕으로 도설하신 경전인 ‘덕행경(德行經)’이 있다. 양심을 바탕으로 설교하신 경전인 천원경(天圓經) 진실을 바탕으로 설교하신 경전인 지정경(地正經) 정직을 바탕으로 설교하신 경전인 인방경(人方經)이 있으며 양심의 실천 진경(眞經)인 천행경(天行經), 진실의 실천 진경(眞經)인 지행경(地行經), 정직의 실천 진경(眞經)인 인행경(人行經) 등이 있다. 외부 링크. 미륵대도 홈페이지 참고자료. «미륵대도 경전 » 대도경1,2,3: 미륵대도 금강연화종 (2016년 6월 3일) 지식과 감성. 대법경1,2,3: 미륵대도 금강연화종 (2016년 6월 3일) 지식과 감성. 대교경1,2,3: 미륵대도 금강연화종 (2016년 6월 3일) 지식과 감성.
미륵대도

대도경4,5,6: 미륵대도 금강연화종 (2017년 5월 23일) 지식과 감성. 대법경4,5,6: 미륵대도 금강연화종 (2017년 5월 23일) 지식과 감성. 대교경4,5,6: 미륵대도 금강연화종 (2017년 5월 23일) 지식과 감성. 대행경: 미륵대도 금강연화종 (2013년 6월 6일) 지식과 감성. 도행경: 미륵대도 금강연화종 (2013년 6월 6일) 지식과 감성. 덕행경: 미륵대도 금강연화종 (2013년 6월 6일) 지식과 감성. 천원경1,2,3 미륵대도 금강연화종 (2014년 5월 26일) 지식과 감성. 지정경1,2,3 미륵대도 금강연화종 (2014년 5월 26일) 지식과 감성. 인방경1,2,3 미륵대도 금강연화종 (2014년 5월 26일) 지식과 감성. 천원경4,5,6 미륵대도 금강연화종 (2015년 6월 14일) 지식과 감성. 지정경4,5,6 미륵대도 금강연화종 (2015년 6월 14일) 지식과 감성. 인방경4,5,6 미륵대도 금강연화종 (2015년 6월 14일) 지식과 감성. 천원경7,8,9 미륵대도 금강연화종 (2015년 6월 14일) 지식과 감성. 지정경7,8,9 미륵대도 금강연화종 (2015년 6월 14일) 지식과 감성.
미륵대도

인방경7,8,9 미륵대도 금강연화종 (2015년 6월 14일) 지식과 감성. 천행경 미륵대도 금강연화종 (2007년 6월 13일) 지식과 감성. 지행경 미륵대도 금강연화종 (2007년 6월 13일) 지식과 감성. 인행경 미륵대도 금강연화종 (2007년 6월 13일) 지식과 감성. «기타» 한국종교의 의식과 예절: 문화체육부 종무실 (1996년 6월 30일)
봉림동 (창원시)

봉림동(鳳林洞)은 경상남도 창원시 의창구의 법정동이자 행정동이다. 북쪽으로는 정병산을 동북쪽으로는 용추계곡을 접하고 있으며 전형적인 주거 지역으로 좋은 여건이다. 지역전체가 도시개발 사업에 의하여 조성된 주택지이며, 주거지역 내 내재하여 서비스업이 발달되어 있다. 교육. 창원봉림고등학교 문화재. 봉림동에서 북쪽으로 700m 정도 올라가면 산중턱 분지가 있었으나 지금은 논으로 바뀐 봉림사 절터가 있다. 봉림사는 신증동국여지승람에 기록되어 있고 이는 통일신라시대 구산선문의 하나로 원감 현육이 창건하였다고 한다. 봉림사지 삼층석탑은 상북초등학교 교정에 있다. 지방유형문화재 26호로 1972년이 지정 봉곡동 18 상북초등학교 지방기념물 127호, 1993년 지정 봉림동 165 일대
마산회원구의 행정 구역

마산회원구의 행정 구역은 1읍 11동 71리 256통 2,141반로 구성되어 있다. 마산회원구의 면적은 90.58 km2이며, 인구와 세대는 2012년 7월 1일을 기준으로 다음과 같다. 행정 구역. 한편 옛 마산시 회원구 2000년 폐지 당시의 관할구역과 2010년에 신설된 창원시 마산회원구의 행정구역은 완전히 일치하는 것이 특징이다. 이는 옛 마산시가 구제를 폐지하였으나 2001년 이후에도 변함없이 마산시에서 국회의원 2명을 선출하면서 선거구 또한 2개로 설정하게 됨에 따라 옛 2개 구를 따라 갑선거구(마산합포구), 을선거구(마산회원구)로 설정하다가, 이후 3개 시의 통합에 따른 새로운 창원시의 구청 설치 행정 절차를 추진하면서 구 경계를 기존의 국회의원 선거구로 그대로 반영하였기 때문이다. 역사. 1990년대 이전. 고려시대였던 1282년에 ‘회원현’(檜原縣)이라는 이름으로 처음으로 ‘회원’이 지명으로 사용되었으며, 1378년에 지금의 구암동 일대에 합포성이 축조되었다. 또한 비슷한시기에 현재의 마산합포구 자산동 몽고정 부근에는 회원현을 중심으로 한 토성이 축조되었다. 이후 조선 태종대인 1408년에 창원부 서면으로 편입되었으며, 1910년 경술국치와 더불어 창원부가 마산부로 개명, 1949년 8월 15일에 마산시가 설치되었다. 마산시 회원구. 1970년대부터 마산시의 인구가 급속도로 증가하면서 1989년에 마산시 회원출장소로 설치되었다가 1990년에 구제 실시로 ‘회원구’(會原區)라는 이름으로 신설되었다.
마산회원구의 행정 구역

1995년에 창원군이 해체되어 각각 창원시와 마산시와 통합하면서 창원군의 내서면 지역은 회원구에 편입되었고, 그 해 3월 내서읍으로 승격되었다. 그러나 인구 감소에 따라 2000년에 합포구와 함께 구제가 폐지되어 회원구라는 명칭은 사라지고 한동안 이 지역은 국회의원 선거구인 마산시 을 선거구로 그 흔적만이 남아있었다. 창원시 마산회원구. 2009년 인근의 창원시, 진해구와의 통합이 추진되면서 통합 창원시 지역에 국회의원 선거구를 따라 5개 구청을 설치하는 것이 확정되었으며, 이후 마산시 을선거구에 해당하는 이 지역에 대해 2010년 4월 17일부터 4월 21일까지 실시된 구청 명칭 공모에서는 이미 이전에 10년간 이 지역의 구 명칭으로 사용되어왔던 ‘회원’이라는 구 명칭을 가장 선호하는 것으로 나타났다. 그러나 진해시가 단일 구청을 통해 진해구라는 명칭으로 '진해'라는 지명이 유지되는 것에 반해, 마산시는 2개 구로 행정구역이 갈라지게 됨에 따라 자칫 '마산'이라는 지명이 행정구역에서 완전히 사라질 수 있는 상황에 놓여지게 되면서 전문가와 시민들 모두 ‘마산’이라는 지명은 반드시 유지해야한다는 의견이 많았다. 이로 인해 5월 6일 창원컨벤션센터에서 개최된 통합준비위원회 제13차 회의에서 이루어진 구 명칭 최종 결정에서는 '마산'지명이 포함된 '마산회원구'라는 지명이 최종으로 결정되었다. 이후 2010년 7월 1일 마산시·창원시·진해시가 통합하면서 창원시 마산회원구로 신설되었으며, 이날 마산회원구청에서 개청식이 있었다.
교방동

교방동(校坊洞)은 대한민국 경상남도 창원시 마산합포구에 있는 행정동 및 법정동이다. 취락은 무학산에서 발원한 교방천의 상류인 서원곡에 따라 발달하며, 서원곡에는 용주암, 백운사, 원각사, 서학사, 봉서사 등 사찰과 고운 최치원이 수도하던 고운대와 조선 선조 때 문공정술이 시서를 강론하던 관해정 등 놀이터가 많아 사시사철 시민과 등산객이 많이 찾고 있다. 개요. 본래 합포현의 지역으로, 회원현의 향교가 있었으므로 교방이라 불리게 되었다. 무학산의 남쪽 완사면에 위치하며, 조선 태종 때 창원부에 편입되었다. 1910년 마산부제 실시에 따라 마산부 외서면에 편입되었고, 1914년 행정구역 통합에 의하여 창원군에 편입되었다가 1943년 마산부 구역 확장에 따라 다시 마산부에 편입되었다.
산곡동 (인천)

산곡동(山谷洞)은 인천시의 법정동, 행정동이다. 백마장이라는 별칭이 있다. 백마장은 1940년 인천부역 확장으로 인해 인천부로 편입된 후 오늘날의 동에 해당되는 이름으로 붙은 백마정(白馬町)과 1914년 행정구역 개편 전의 부평군 마장면(馬場面)에서 유래한다. 유래. 산곡동은 본래 부평도호부청사 마장면 산곡리 지역으로 산이 곶으로 되었으므로 뫼꼬지, 뫼꽂말 또는 산화촌, 산곡이라 하였으며, 또 조선조 때 말을 먹이던 곳이므로 마장, 백마장이라 하였는데 1914년 행정구역의 폐합에 따라 장끝말을 병합하여 부천군 부내면에 편입되었으며, 그 후 1940년 4월 1일 인천부역 2차 확장때 인천부에 편입되어 왜식으로 하구바쬬(白馬町)라 하다가 1946년 4월 1일부터 일제식 동명 변경에 의하여 산곡동이 된것이다.
문수정

문수정(文守貞, 1971년 5월 31일~ )은 대한민국의 소리꾼이다. 국가무형문화재 제23호 가야금산조 및 병창 이수자이며, 발표앨범으로는 《CCM마루》와 《사랑歌》가 있다. 정통 판소리 및 찬양과 국악을 결합한 국악CCM 등에서 활동한다. 호는 소화(素華)이다. 생애. 우석대학교 국악과에 진학하였으며, 이때 강정숙 선생에게 사사를 받게 되면서 그녀는 국가무형문화재 제23호 '가야금산조 및 병창' 이수자가 된다. 대학교 3학년 때 중요무형문화재 제5호 흥보가의 한농선은 그녀가 음악을 다시 시작할 수 있도록 큰 도움을 주었다. 대학졸업 후에는 용인대학교 예술대학원 국악학과에서 석사과정을 밟으면서 명창 윤진철로부터 판소리 심청가를 사사받게 된다. 이후 국립국악원과 백석예대 국악과, 충남예고 등에서 가르치기도 하였다. 2003년에는 강릉예총의 초청으로 판소리 흥보가를 완창하였고, 2004년 중국 진안시에서 초청 공연을 시작으로 덴마크 초청공연, 동유럽 순회 공연, 중국 청도문화원 초청공연 등 활동 영역을 여러 나라로 확장하였다. 아울러 세계기독교연맹의 초청으로 국회의사당에서 공연하였고, 설교가 릭 워렌 목사 초청집회에서 판소리《부자의 탄식》을 공연한 적이 있다. 그밖에 국제 크리스천 음악축제인 진도 국제 씨뮤직 페스티벌에도 초청되기도 하였다.
문수정

2002년 남원춘양제 병창부문 최우수상과 한국국악협회에서 주최한 전국국악대경연 병창부문 대상(문화부장관상) 수상, 2005년 KBS국악대경연 가야금병창 부문 금상 수상 등을 수상하였다. 한편, 2009년에는 1집 앨범 《CCM마루》, 2012년에는 《사랑歌》를 발표하였다.
카를로 로세티

카를로 로세티(Carlo Rossetti, 1876년 10월 18일 출생 ~ 1948년 9월 26일 사망)는 이탈리아(당시 이탈리아 왕국)의 외교관이자 해군 제독이다. 대한제국과 이탈리아와의 외교 관계는 1884년 조이수호통상조약을 체결하면서 성립되었으나 조약 비준서의 교환은 1886년에 정식으로 이루어졌다. 한동안 이탈리아는 외교통상업무를 대영제국 공사관에 맡기다가 1901년 12월부터 자국의 외교관을 파견하게 되었다. 초대 대한제국 주재 이탈리아 영사는 로세티의 친구인 우고 프란체세티 디 말그라(Ugo Francesetti di Malgra) 백작이었는데 그가 1902년에 장티푸스로 죽자 그가 부임한 것이다. 부임기간은 1902년 11월 6일부터 1903년 5월 15일까지였다. 그 해에 이탈리아로 귀국, 1904년부터 1905년까지 「꼬레아 에 꼬레아니(Corea e coreani)」, 「한국에서의 서한(Lettere dalla Corea)」 등 다수의 서적과 논문을 발표하였다. 그는 군인으로 활동한 경력을 가지고 있었다. 1889년 리보르노 해군사관학교에 입교, 5년동안 교육을 받다가 1894년 6월 16일 이학사 학위를 받고 해군 소위로 임관했다. 그가 대한제국 영사로 활동했을 당시 계급은 중위였다. 그리고 제1차 세계 대전 중에 수훈을 세워 십자훈장을 받았으며, 해군 소장으로 예편되었다.
정병준

정병준(鄭秉峻, 1965년 1월 20일 ~)은 대한민국의 역사학자이다. 약력. 서울대학교 국사학과를 나온 후 서울대 대학원에서 한국 현대사를 전공하였다. 여운형과 좌우합작운동을 주제로 석사 학위를 받았고, 우남 이승만에 대한 연구로 박사 학위를 받았다. 이후 서울대, 한국외국어대학교, 방송통신대, 조선대학교 등에서 강의하였다. 국사편찬위원회에서 근무 후 2002년 9월부터 목포대학교에서 근무하였다. 2012년부터 이화여자대학교 사학과 부교수로 재직중이다. 『역사와현실』, 『역사비평』, 『한국민족운동사연구』, 『역사학연구』, 『이화사학연구』의 편집위원, 이화사학연구소의 소장을 지냈다. 연구. 한국현대사 자료 발굴과 이에 기초한 글쓰기가 주요 연구분야로, 50여권의 한국현대사 관련 자료집을 기획·해제했으며 여운형·박헌영·이승만·김구·김용중·김호·안두희·김계조·박순동·서태석·김성칠 등 근현대 인물과 정치사에 대해 글을 썼다. 2005년 독도가 일본령에서 배제되어 한국령임을 보여주는 영국 외무성 대일강화조약 초안의 부속지도를 발굴한 이래 독도 문제와 한미일 3국 관계에 대해 천착해왔다. 수상. 『한국전쟁-38선 충돌과 전쟁의 형성』으로 제 47회 한국출판문화상 저술상을 수상하였고, 『독도 1947-전후 독도문제와 한미일 관계』로 제 36회 월봉저작상을 수상하였다.
서서학동

서서학동(西捿鶴洞)은 전북특별자치도 전주시 완산구의 법정동이자 행정동이다. 개요. 서서학동은 전주시의 동남쪽에 위치하고, 동쪽으로 동서학동, 서쪽으로 동완산동, 남쪽으로 평화1동, 북쪽으로 전주천에 접해 남북으로 길게 뻗어있는 형태로 완산공원과 산성공원 사이에 두고 자연경관이 수려하다. 봄이면 이팝나무가 군락을 이뤄 하얗게 피어나는 ‘초록바위’는 천주교 신자들이 처형되었던 순교지이며, 동학농민군의 지도자 김개남 장군이 처형당한 곳으로 역사적으로 의미가 있다. 연혁. 서학동은 황혼이 어둑어둑 내려않을 무렵에 학들이 온화한 숲 속에 보금자리를 튼다하여, 또한 학들의 살아가는 아름다운 지역이라 하여 서학동이라 명명했다. 북서쪽으로는 곤지산(103m) 완산칠봉이 자리하고, 동남쪽으로는 고덕산 ,남고산이 병풍처럼 둘러싸여 있다. 시원스럽게 남북으로 장승로가 뻗어 있으며 아직 사람의 발길이 적어 준원시림을 자랑하는 흑석골 고덕산 줄기 골짜기를 오르다 보면 용이 승천하였다 하여 용천소, 용천대가 있다. 지금은 용천대는 사라지고 불품없지만, 물길은 여전히 맑고, 또한 경관이 수려함은 옛날과 같다. 문화. 흑석골은 예부터 물이 좋아 명품한지공장이 집단화되어있던 곳으로 현재는 고궁한지가 맥을 잇고 있다. 흑석골 당산제는 정월대보름 마을의 안녕과 평안을 기원하는 행사이며, 문화재로는 서서학동 석불입상이 있다.
서서학동

단판 16엽의 연화좌대 위에 세워진 여래입상으로, 고려시대에 축조한 것이다.
이학규

이학규(李鶴圭, 1852년 1월 8일 ~ ?)는 조선의 문신이자 대한제국과 일제강점기의 관료로, 본관은 홍주이며, 관료 이석희의 아버지이다. 생애. 1883년 1월 규장각 검서관, 1883년 4월 통리교섭통상사무아문 주사로 각각 임명되었으며, 1885년 1월 형조 정랑, 1890년 2월 내무부 주사로 각각 임명되었다. 1890년 3월 주차일본공사관 서기관으로 임명되었고 1893년 8월 21일 교섭아문 주사, 1893년 12월 9일 총무사 주사, 1894년 6월 23일 외무아문 참의로 각각 임명되었다. 1894년 7월 18일 우부승지와 좌부승지를 역임했으며, 1894년 8월 황해도와 평안도 선유사로 파견되었다. 1894년 9월 평안도 숙천부사로 임명되었고, 1896년 6월 5일부터 1899년 3월 1일까지 황해도 서흥군수를 역임했다. 1899년 10월 17일 평리원 검사, 1900년 2월 9일 시강원 첨사로 각각 임명되었으며, 1902년 10월 8일부터 1904년 2월 22일까지 대한제국 중추원 의관을 역임했다. 1904년 9월 17일 탁지부 사계주사로 임명되었고, 1908년 1월 1일 대한제국 중추원 찬의로 임명되었다.
이학규

한일 병합 조약 체결 이후인 1910년 10월 1일부터 1921년 2월 11일까지 강원도 참여관을 역임했으며, 1912년 8월 1일 일본 정부로부터 한국병합기념장, 1915년 11월 10일 다이쇼대례기념장을 받았다. 1914년부터 1918년까지 강원도 지방토지조사위원회 위원을 역임했고, 1921년 12월 유도진흥회 강원도 발기인으로 참여했다. 1928년 11월 16일 일본 정부로부터 쇼와대례기념장을 받았다. 친일파 708인 명단의 도 참여관 부문, 민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 관료 부문에 포함되었다.
카르스텐 하이츨러

카르스텐 하이츨러(1975년~)는 오스트레일리아/독일인(아버지는 독일인, 어머니는 핀란드인이다) 소프트웨어 엔지니어로서 인라이튼먼트 창 관리자 및 라이브러리를 창시하고 이의 개발을 이끌고 있는 것으로 잘 알려져 있다. 오픈 소스 커뮤니티에서는 래스터 또는 래스터맨이라는 별명으로 불리고 있다. 그는 나이지리아에서 태어났으나, 가족들과 함께 곧 독일로 이주하여 4살까지 머물렀다. 이후 오스트레일리아의 시드니에서 자랐으며 뉴 사우스 웨일스 대학에서 컴퓨터 과학을 전공하였다. 1997년 미국의 노스캐롤라이나에 위치한 레드햇에서 CORBA, Xlib, GTK+ 라이브러리들을 개발했으며 나중에 VA Linux Systems로 이직하였다. 시드니의 플러피 스파이더 테크놀러지에서 인라이튼먼트 0.17 버전을 위한 인라이튼먼트 파운데이션 라이브러리(EFL)를 개선, 최적화, 상품화하는 일을 수행하였다. 플러피 스파이더 테크놀러지는 자신들의 임베디드 리눅스 그래픽 유저 인터페이스인 FancyPants에 EFL의 일부를 사용하였다. 도쿄에서 모건 스탠리를 거쳐 에서 일했다. 2010년 이후부터는 삼성전자에서 리눅스 플랫폼인 타이젠 개발에 참여하고 있다. 2014년 말 연구개발 최고전문가에게 주어지는 임원급 대우 연구직인 마스터로 선임되었다. 하이츨러가 기여한 다른 소프트웨어에는 Electric Eyes, GTK+ 테마 엔진, Imlib, Imlib2 및 Epplets가 있다.
가포동

가포동(架浦洞)은 대한민국 경상남도 창원시 마산합포구에 있는 행정동이다. 옛날 가포해수욕장과 유원지로 널리 알려졌으며, 국립마산병원이 있다. 최근 마창대교의 개통으로 서부 경남을 잇는 가교의 역할을 하고 있으며, 구산해양관광단지, 로봇랜드, STX조선의 관문에 있다. 개요. 본래 합포현의 지역으로서, ‘밤구미’ 또는 ‘율구미’로 불리었는데, 율(栗)은 밤나무를 의미하며 이는 24대 고려 원종 때 조근필이 일본에 사신으로 가서 국내의 부족한 식량보충을 위한 구황식량을 생산하기 위해 밤씨를 얻어다가 청량산 일대에 심게 된데서 비롯되었으며, ‘구미’는 ‘구시’(仇沙)라는 말에서 유래되었고 구시라 함은 목조(木槽)를 뜻하며 지역이 굽은 데서 나온 말이다. 그리고 ‘구미’에서 돌출된 부분이 다리모양을 하고 있어서 ‘가포’(架浦)로 불리게 되었다. 입지적으로는 해안선을 따라 취락이 형성된 농업과 어업 및 상업이 공존하는 복합지역으로, 바다와 산림이 조화롭게 이루어진 물 좋고 공기 좋은 자연청정 지역이며, 해방 후 1946년부터는 국립마산병원이 개원하여 대한민국 결핵연구와 치료의 산실이 되어왔는데 이는 맑은 공기와 가포 앞바다의 양질의 오존이 결핵 치료에 최적지이기 때문이다. 2008년 7월에는 마창대교가 개통되었고, 옛 가포유원지 자리에는 마산항개발사업으로 새로운 항구가 건설 중에 있다. 또 가포 뒷산과 본동에는 대규모 택지개발이 계획되어 있어 머지않은 장래에 신도시로 탈바꿈할 지역이다.
가포동

마창지역 라디오 방송국의 AM 송신소가 있는 동이다. KBS창원방송총국과 MBC경남 창원방송의 AM 송신소가 가포동에 있는데, 그 중 MBC경남은 송신소 부지의 재개발로 인해 의창구 북면 외산리로 이전했다.
가음정동

가음정동(加音丁洞)은 대한민국 경상남도 창원시 성산구의 행정동 및 법정동이다. 공단과 주거지가 조화를 이룬 전형적인 도시개발지구이며, 신도시 개발 계획에 의거 조성된 대단위 아파트지역이다. 다양한 체육·생태공원과 어우러진 도시형 주거지역이다. 역사. 고대에는 가음정마을이 해변지역으로 해조류가 밀려와 쌓여 두엄이 형성되어 더음 정으로 불려왔고 이름을 한자화하면서 가음정으로 칭하게 되었다.
박홍규 (1919년)

박홍규(박홍규, 1919-1994)는 대한민국의 형이상학자이다. 호는 소은(소은). 1919년 광주 서창면 서창리에서 박하정과 송계남의 3남1녀 중 2남으로 태어났다. 광주 서방소학교와 서 중학교, 서울 중앙중학교, 일본 와세다 제1고등학교를 거쳐 와세다 대학 법학부에 입학했다가 다시 와세다 대학 철학과에 입학하여 졸업했다. 해방 후 서울대학교 치과대학 불어 강사로 출발하여 1955년부터 같은 대학교의 철학과 교수로 활동했다. 그 사람은 죽을 때까지 평생 공부만 했으나 그 사람이 남긴 글은 논문 7편뿐이었다. 이것을 안타깝게 생각하던 제자들이 그 사람의 강의를 녹음했고 이 녹음은 그대로 녹취되어 그 사람이 죽은 뒤에 전 5권의 박홍규전집으로 민음사에서 출간되었다. 그 사람은 특히 플라톤과 베르크손을 가장 완벽한 형이상학자로서 소개했는데 지금 남은 강의도 주로 그 두 사람에 관한 것이다. 철학. 그 사람의 철학은 한마디로 실증성을 띤 형이상학이라 할 수 있다. 학문이 專門에 속하지 않는 생각이나 사상과 다른 점은 그것이 단순한 의견이 아니라 참된 인식이라는 것이다. 철학도 학문이라면 당연히 참된 인식이어야 한다. 어떤 생각이 참된 인식이 되려면 주장하는 내용이 근거가 있어야 하고 근거가 있으려면 주장하는 정보에 부합해야 한다. 즉 참된 인식인지 아닌지의 기준은 정보라는 것이 그의 철학의 출발점이다. 철학은 특히 정보 일반을 상대로 삼은 반성이므로 우선으로 정보 일반을 상대로 삼은 분류(classification)가 이루어져야 한다. 그러려면 우선 모든 존재자를 상대로 삼아 하나도 소홀하지 않게 자기동일성이 주어져야 한다.
박홍규 (1919년)

어떤 존재자를 다른 것으로 환원하지 말고 그것을 바로 그것으로 인정해야 분류도 제대로 될 수 있기 때문이다. 이것이 각 존재자의 이데아를 확립하는 작업인데 이 세상의 각 존재자는 서로 구별될 뿐만 아니라 서로 연관한다. 그렇게 연관하게 하는 원리가 아페이론이다. 세계는 이데아들과 아페이론이 섞여서 이루어진 것인데 이 둘은 성질이 반대되는 것이므로 가만히 놓아 두면 서로 섞일 수가 없어서 이것을 섞어 주는 원리가 필요한데 그것이 능동성을 띤 운동이다. 이데아, 아페이론, 능동성을 띤 운동 이 세가지가 기본이 되는 형이상학상 원리가 되는데 이것은 플라톤의 세 원인 그대로이므로 플라톤의 최대 업적은 이 세 원리를 발견한 것이라고 박홍규는 생각하나 철학이 이것으로 끝나는 것이 아니라 그 후에는 플라톤을 넘어서서 능동성을 띤 운동을 중심으로 하는 철학이 생겨나게 되었는데 그것이 바로 베르크손의 철학이다. 그 사람의 지속은 끊임없이 움직이면서도 자기동일성을 잃지 않는 운동이다. 현대의 형이상학은 모두 그 사람의 능동성을 띤 운동에 기초하고 이루지는 변형이다. 저서. 박홍규 전집 1. 희랍철학 논고, 1995, 민음사. 2. 형이상학 강의1, 1995, 민음사. 3. 형이상학 강의2, 2004, 민음사. 4. 플라톤 후기철학, 2004, 민음사. 5. 베르그송의 창조적 진화 강독, 2007, 민음사.
중앙동 (성산구)

중앙동(中央洞)은 경상남도 창원시 성산구의 행정동 및 법정동이다. 중앙동은 시의 중심부로 상업·업무·유통·위락 교육시설 밀집 지역이다. 컨벤션센터, 특1급 호텔이 연계된 복합쇼핑몰 더 시티 7가 위치해 있는 상업 지역으로, 많은 유동 인구로 다양한 행정수요가 발생하며, 은행, 증권, 보험등 금융의 중심지역 및 교육단지가 소재해 있다.
진한공

진한공 왕유(辰韓公 王愉, ? ~ 1099년 음력 11월 4일)는 고려의 왕족이다. 문종과 인경현비의 3남이다. 진한후(辰韓侯) 또는 화신공(和信公)이라고도 한다. 생애. 가계. 고려의 제11대 왕 문종의 13남이자 인경현비의 3남이며, 생년은 확실하지 않다. 성은 왕, 이름은 유(愉), 본관은 개성이다. 어머니 인경현비는 이자연의 딸로, 문종의 제2비 인예왕후와 제4비 인절현비는 왕유의 이모이다. 따라서 순종, 선종, 숙종을 비롯한 인예왕후 소생의 왕자 및 공주들과는 이복 형제이자 이종 사촌 관계가 된다. 왕자 시절. 1086년(선종 3년) 음력 2월 21일 다른 형제들과 함께 벼슬을 부여받아 검교태위 수사공이 되었다. 이후 1094년(헌종 즉위년) 음력 6월 30일에 수사도에, 1095년(숙종 즉위년) 음력 10월 18일에 상서령에 올랐으며, 식읍 6,000호와 식실 400호를 하사받았다. 훗날 진한공(辰韓公)으로 진봉되었다. 왕유는 한때 친형 부여공이 이복 남매인 적경궁주와 혼인하는 것을 두고, 변한후, 금관후 등과 함께 근친혼이라며 그 부당함을 간하였으나 왕에게 거부당하였다. 사망과 후손. 1099년(숙종 4년) 음력 11월 4일 사망하였다. 시호는 화신(和信)이다. 왕유는 왕기, 왕연 등 두 아들을 두었다.
진한공

장남 왕기는 숙종의 딸 대령공주와 혼인하고, 회안백(淮安伯)에 봉해졌으며 찬화공신에 올랐다. 1126년(인종 4년) 음력 2월 21일에 죽었다. 차남 연은 숙종의 딸 복녕궁주와 혼인하였으며, 진강백(晉康伯)에 봉해졌다. 1146년(인종 24년) 음력 2월 20일에 죽었다. 한편 왕유의 딸은 예종에게 시집갔는데, 그녀가 곧 예종의 제3비 문정왕후(文貞王后)이다.
자산동 (창원시)

자산동(玆山洞)은 대한민국 경상남도 창원시 마산합포구에 있는 행정동이다. 완월동의 동쪽에 인접한 지역으로서, 무학산의 산록에 위치한다. 전형적인 주택 지역으로서, 취락은 무학산의 산록선을 따라 발달해 있다. 일반주거지역과 택지개발에 의한 아파트 밀집지역으로 깨끗한 자연환경, 산과 물이 좋아 거주선호 지역이다. 본래 합포현의 지역으로서 고개가 있는 산밑이 되므로 자산(玆山) 또는 ‘척산’이라고 불렸다. 조선 태종 때에는 창원부에 편입되고, 1910년 마산부제 실시에 따라 마산부의 외서면으로, 1914년 행정구역 폐합에 의해 리에서 동으로 되었다. 볼거리. 3·15 의거 기념탑 건너편에 있는 “몽고정”이라는 우물은 마산 물맛의 대명사로 알려져 있다. 몽고간장의 이름도 이 우물에서 비롯된다. 우물 이름이 원래 고려정(高麗井)이었으나, 1932년에 몽고정으로 바뀌었다. 우물 옆에는 당시 몽고군의 전차 수레바퀴라고 전해지는 약 1.4m의 원형 석물(石物)이 남아 있다. 원나라가 고려와 합세하여 일본을 정벌하려고 마산에 정동행성(征東行省)을 할 때의 유물이다. 고통. 주요 도로는 산복도로가 뻗어 있으며, 이 도로는 창원시와 고성군, 통영시를 잇는 주요도로로 출퇴근에는 정체가 발생한다. 주택가 대부분이 산 중턱에 위치해 버스 교통을 이용해 창원시 주요 지역으로 이동이 불편하다. 경전선(삼랑진에서 광주광역시 송정동 사이의 철도선)에 이어지는 임항선이 지나간다.
뭉뚝날개나방과

뭉뚝날개나방과(Choreutidae)는 나비목에 속하는 곤충과의 하나이다. 오랫동안 다른 나방 과들과의 유연 관계가 논란의 대상이 되어 왔으며, 이전에는 집나방상과, 그림날개나방과, 유리나방상과 등으로 분류했다. 현재는 뭉뚝날개나방상과(Choreutoidea)의 유일한 과로 분류하고 있다(Minet, 1986). 이문류에 속하는 다른 계통 과와의 유연 관계는 특히 새로운 분자생물학적 정보들과 함께 재평가가 필요하다. 분포. 이 나방은 전 세계적으로 분포하며, 성충의 특징보다는 애벌레 단계(유충과 번데기)의 형태적인 특징에 따라 3개 아과에 19개 속으로 정의하고 있다(Heppner and Duckworth, 1981; Rota, 2005). 습성. 이들 작은 나방은 저민 육포처럼 생긴 금속성의 비늘로 덮여 있기도 하며 대부분 낮에 활동(일부는 빛에 반응한다)하고, 선회 행동을 하며, 각도를 급격하게 바꿀 때는 날개를 부풀게 만든다. 사프타속("Saptha")과 같은 일부 열대 나방은 아주 화려하여, 밝은 녹색의 금속성 띠가 있다. 브렌티아속("Brenthia") 종들은 보통 브렌티아아과(Brenthiinae)로 분류하며, 날개에 눈 모양의 반점을 가지고 있고 깡총거미를 흉내내는 행동을 한다(Rota and Wagner, 2006). 유충의 숙주 식물. 대부분의 종이 잎맥만을 남기고 잎을 갉아 먹는 데 비해, 구북구 서부 지역에 사는 밀리에리아속("Millieria") 나방은 쥐방울덩굴속 식물의 잎을 파먹는 잠엽나방이다.
뭉뚝날개나방과

기타 밀리에리아아과(주로 애벌레의 특징에 따라 정의) 나방은 야자수(포르모이스테스속("Phormoestes")과 사발속("Sabal")) 잎을 먹고, 칠레의 닉스속("Nyx") 나방의 생태는 잘 알려져 있지 않다. 온대 지역에서 발견되는 대다수 뭉뚝날개나방과 일부 열대 지역 나방의 먹이는 국화과와 자작나무과, 지치과, 딥테로카르푸스과, 콩과, 꿀풀과, 뽕나무과 (주로 무화과나무속), 장미과, 무환자나무과 그리고 쐐기풀과 식물의 잎이다. 유럽의 "안토필라 파브리키아나"("Anthophila fabriciana") (Linnaeus, 1767)는 쐐기풀과 그 주변 꽃 둘레를 급선회하는 모습을 관찰할 수 있는 반면에 "Choreutis pariana"는 사과 잎을 잎맥만을 남기고 갉아 먹는다. 뭉뚝날개나방속("Choreutis")은 전 세계에 85종이 발견되며, 그 중에서 "C. tigroides"는 "빵나무"(빵나무속, "Artocarpus")의 해충이다(Dugdale et al., 1999).
미나모토노 요시나카

미나모토노 요시나카()는 일본 헤이안 시대 말기의 시나노 겐지(信濃源氏)의 무장이다. 가와치 겐지의 일족인 미나모토노 요시카타(源義賢)의 둘째 아들로, 미나모토노 요리토모(源賴朝)·요시쓰네(義經) 형제와는 사촌형제 지간이다. 기소 요시나카()라는 통칭으로 알려져 있으며, 군담소설 《헤이케 이야기(平家物語)》에는 아사히 쇼군(, )으로 불리고 있다. 헤이케(平家) 타도를 명하는 황족 모치히토 왕(以仁王)의 영지(令旨)를 받들어 거병, 교토에서 도망쳐 온 모치히토 왕의 아들을 호쿠리쿠노미야(北陸宮)로서 받들고 구리가라 고개(倶利伽羅峠)의 싸움에서 헤이케의 대군(大軍)을 격파, 안토쿠(安德) 천황을 옹위한 헤이케가 서쪽으로 빠져나가고 없는 교토에 요리토모보다 먼저 입성하였다. 당시 거듭되던 기근과 헤이시의 낭자함으로 황폐해진 교토의 치안을 그가 회복시켜줄 거라 믿었던 조정의 기대와는 달리, 치안 유지에 실패하고 대규모 군단이 교토에 머무르는 동안 식량 사정마저 악화된다.
미나모토노 요시나카

여기에 황위 계승 문제에 개입하면서 당시 실권자였던 고시라카와 법황(後白河法皇)과도 불화하게 되었고, 법주사(法住寺) 전투로 법황과 고토바 천황(後鳥羽天皇)을 유폐하고 세이토다이쇼군(征東大將軍)으로 임명되었으나, 곧 미나모토노 요리토모가 보낸 미나모토노 노리요리(源範賴) ・ 요시쓰네 형제의 공세에 밀려 구리쓰(粟津)의 결전에서 비명에 갔다. 생애. 성장. 가와치 겐지의 일문으로 도구다치와키센죠(東宮帶刀先生)을 지냈던 미나모토노 요시카타의 둘째 아들로 태어났다. 아명은 고마오마루(駒王丸). 어머니는 유녀(遊女)였다. 요시나카의 전반생에 대해서 사료는 언급하고 있지 않지만, 그가 태어난 곳은 무사시국(武蔵国)의 오쿠라노타테(大蔵館)라는 전승이 있는데, 아버지 요시타카가 살던 고즈케국(上野国) 다호군(多胡郡), 지금의 군마현(群馬県) 다노 군(多野郡)일 가능성이 있다. 《겐페이 성쇠기》(源平盛衰記)에 따르면 요시나카의 아버지인 요시카타는 그 형인 요시토모(義朝)와 대립하여, 요시토모의 장남 요시히라(義平)에게 잡혀 죽었다().
미나모토노 요시나카

요시히라는 이때 두 살에 불과했던 고마오마루도 죽이라는 명을 내렸지만, 고마오마루의 유부(乳父)인 나카하라노 가네토(中原兼遠)가 어린 고마오마루를 안고 하타케야마 시게요시(畠山重能) ・ 사이토 사네모리(斎藤実盛) 등을 피해 시나노 국(信濃国)의 기소타니(木曾谷)로 달아났다(《아즈마카가미》). 이후 가네토의 비호 아래서 자라난 요시나카는 통칭을 기소 지로(木曾次郎)라 하였다. 이복 형으로 미나모토노 나카이에(源仲家)가 있었는데 그는 아버지 사후, 교토의 미나모토노 요리마사(源頼政)의 양자로 들어갔다. 스와 다이샤(諏訪大社)의 전승에는 한때 하사(下社)의 구지(宮司)였던 가나사시노 모리즈미(金刺盛澄)의 아래서 수행했다는 이야기가 있는데, 뒤에 데즈카 미쓰모리(手塚光盛) 같은 가나사시 일족이 요시나카의 거병 초부터 나카하라 일족과 함께 요시나카의 심복이 된 사실이 이 전승을 뒷받침해주고 있다. 거병. 지쇼(治承) 4년(1180년), 황족 모치히토 왕자(以仁王, )가 전국의 겐지들에게 헤이케 타도를 명하는 영지(令旨)를 내리고, 숙부 미나모토노 유키이에(源行家)가 이 영지를 가지고 여러 구니(国)를 돌며 겐지들에게 거병을 호소하고 있었다. 하치조인노 구란도(八条院蔵人)라는 벼슬을 가지고 있던 형 나카이에도 5월에 양아버지 요리마사와 함께 모치히토 왕자의 거병에 가담했고, 함께 우지(宇治)에서 전사한다.
미나모토노 요시나카

이 해 9월 7일, 요시나카는 군세를 거느리고 시나노 북부의 겐지 일족 구원에 나섰다가() 그대로 아버지의 옛 영지였던 다호군이 있는 고즈케 국으로 향했다. 2개월 뒤에는 시나노 국으로 돌아와 오가타군(小県郡) 요다 성(依田城)에서 거병한다. 고즈케에서 시나노로 돌아간 것은 당시 요리토모를 지지하던 도세 아시카가 씨(藤姓足利氏, )와 충돌하는 것을 피하기 위해서였다고 한다. 요시나카의 거병한 장소에 대해서도 그가 기소타니에서 자랐으므로 자연스럽게 기소타니에서 거병했을 것으로 보고 있다. 《겐페이 성쇠기》에도 시게노 유키치카(滋野行親)가 기소타니의 산 아래에서 병사를 모았다는 기술이 있다. 그러나 이치시 시게키(一志茂樹)는 이 기술에 의문을 품고 요시나카의 근거지는 시게노 씨(滋野氏) 집안의 본거지였던 동부 시나노의 니시우에노(西上野)였을 것으로 보았는데, 히시누마 가쓰노리(菱沼一憲)도 뒤의 요코타 강변(横田河原) 싸움에서 요시나카측에 가담했던 기소타니의 무사(기소츄木曾衆)로서 성씨가 명확한 것은 나카하라노 가네토오의 아들들뿐이고, 요시나카가 기소타니에서 거병했다고 해도 본거지로 삼은 것은 사쿠(佐久)・오가타 2군 및 니시우에노 일부 지역이고, 이치하라 캇센이나 요코타 강변의 싸움도 이를 전제로 생각해야 한다고 주장하였다.
미나모토노 요시나카

이듬해인 지쇼 5년(1181년) 6월에 오가타군의 시라토리가와라(白鳥河原)에서 기소츄 ・ 사쿠츄(佐久衆) ・ 소슈츄(上州衆) 등으로부터 3천 기(騎)를 모은 요시나카는 에치고 국(越後国)에서 쳐들어온 죠 스케모치(城助職)를 요코타 강변에서 맞아 격파하고 곧바로 에치고에서 호쿠리쿠도(北陸道)로 진격했다. 주에이(寿永) 원년(1182년), 호쿠리쿠로 도망쳐 온 모치히토 왕의 유아 호쿠리쿠노미야(北陸宮)를 옹호하면서 자신이 모치히토 왕의 거병을 이어받았다는 입장을 분명히 했다. 또한 요리토모와 결탁하여 남부 시나노로 진출한 다케다 노부미쓰(武田信光) 등의 가이 겐지(甲斐源氏)와 충돌을 피하기 위해 요리토모 ・ 노부미쓰의 세력이 아직 미치지 않고 있던 호쿠리쿠로 세력을 넓혔다. 주에이 2년(1183년) 2월 요리토모와 대립하다 패한 시다 요시히로(志田義広)와 요리토모로부터 쫓겨 온 유키이에가 요시나카를 의지해 오면서 이 두 사람을 요시나카가 비호한 일로, 요리토모와 요시나카의 사이는 악화되었다. 또한 《헤이케 이야기》와 《겐페이 성쇠기》에는 다케다 노부미쓰가 딸을 요시나카의 적남(嫡男)인 요시타카(義高)에게 시집보내려다 거절당하자 앙심을 품고 '요시나카가 헤이케와 손잡고 요리토모를 치려 한다'고 중상모략했다는 이야기가 나온다.
미나모토노 요시나카

무력 충돌 직전에 간신히 화해가 성립되어, 3월에 요시타카를 인질로 가마쿠라(鎌倉)에 보냄으로써 요리토모와의 대립은 일단락되었다. 5월 11일, 엣츄 국(越中国) 도나미 산(礪波山)의 구리가라 고개(倶利伽羅峠)에서의 전투에서 요시나카는 10만에 달하는 다이라노 고레모리(平維盛)의 호쿠리쿠 추토군(追討軍)을 쳐부수고, 시노하라(篠原)에서도 헤이시를 상대로 승리를 거둔 뒤 도중에서 합류하는 무사들을 규합해 파죽지세로 교토로 진군해 나갔다. 6월 10일에는 에치젠국(越前国), 13일에는 오미국(近江国)을 거쳐 6월 말에 교토로 들어가기 위한 마지막 관문이었던 엔랴쿠지(延暦寺)와의 교섭에 들어갔다. 우필(右筆)이었던 다이후보 가쿠메이(大夫房覚明)를 시켜 쓰게 한 첩장(諜狀)에서 요시나카는 "헤이케를 따를 것인가, 겐지를 따를 것인가? 만약 악한 헤이시를 돕겠다면 우리는 승려들과 싸울 것이요, 전투가 시작되면 엔랴쿠지는 순식간에 멸망할 것이다."라는 협박이 담긴 최후통첩을 전했고, 실제로 7월 22일에 동탑(東塔) 소지인(惣持院)에 성을 쌓았다. 여기에 미나모토노 유키이에가 이가(伊賀) 방면에서, 야스다 요시사다(安田義定) 등 다른 겐지 세력들이 교토로 밀려오는 가운데 셋쓰국(摂津国)의 겐지 세력인 다다 유키쓰나(多田行綱)도 불온한 움직임을 보이고 있었다.
미나모토노 요시나카

결국 헤이케는 교토를 버리고 25일에 안토쿠 천황(安徳天皇)과 그 이복 형제인 모리사다 친왕(守貞親王)을 끼고 사이고쿠(西国)로 달아났다. 고시라카와 법황은 미리 히에이 산(比叡山)에 숨어 헤이케를 따라가지 않았다. 교토 입성. 7월 27일, 고시라카와 법황은 요시나카와 협력한 야마모토 요시쓰네(山本義経)의 아들 긴베노카쟈(錦部冠者) 요시타카(義高)의 호위를 받으며 교토로 돌아왔다. 《헤이케 이야기》에서는 "이 20여 년간 보지 못하던 겐지의 흰 깃발이 오늘에야 비로소 교토로 들어오도다"라며 그 감회를 적고 있다. 요시나카는 다음날인 28일에 교토로 들어와, 유키이에와 함께 렌게오인(蓮華王院)에 들어가 법황을 알현하고, 헤이시 추토를 명받는다. 그러나 30일에 열린 구교 의정(公卿議定)에서 훈공을 논함에 제1은 요리토모였고, 다음이 요시나카, 그 다음은 유키이에 순으로 순서가 확인되어 각기 위계(位階)와 임지가 주어졌다. 동시에 교토의 치안을 책임지는 임무가 요시나카에게 주어졌다. 요시나카는 교토에 들어온 동맹군 무장을 주위에 배치하고 그 자신은 중심지인 구쥬(九重, )의 수호를 맡았다. 8월 10일에 논공행상을 위해 열린 지모쿠(除目)에서 요시나카는 종5위하 사바노카미(左馬頭) ・ 에치고 태수(越後守, )를, 유키이에는 종5위하 빈고 태수(備後守, )에 임명되었다.
미나모토노 요시나카

16일에는 다시 요시나카를 이요 태수(伊予守, ), 유키이에를 비젠 태수(備前守, )로 옮겼는데, 《헤이케 이야기》에서는 이때 요시나카가 아사히 쇼군(朝日將軍)이라는 칭호를 얻었고 요시나카와 유키이에가 저마다 부임지에 불만을 품었기 때문에 요시나카를 겐지 총령가(総領家)라는 연고가 있는 이요로, 유키이에를 비젠으로 옮겼다고 했지만, 실제로 요시나카와의 차이를 들먹이며 불만을 드러낸 것은 유키이에뿐 요시나카가 불만을 드러낸 기록은 없다. 왕위 계승 문제 개입. 고시라카와 법황은 천황과 신기(神器)를 돌려줄 것을 헤이케에 요구했지만 헤이케는 이를 거부했다. 결국 교토에 남아있던 다카쿠라 상황(高倉上皇)의 두 황자인 산노미야(三之宮) 고레아키라 친왕(惟明親王)과 욘노미야(四之宮) 다카나리 친왕(尊成親王) 가운데 한 사람을 옹립하기로 결정했는데, 이때 요시나카는 헤이케 타도의 공은 자신이 지지하던 호쿠리쿠노미야에게 있고, 헤이케의 악정이 아니었다면 모치히토 왕자가 즉위했을 것이므로 왕자의 직계인 호쿠리쿠노미야를 즉위시키도록 히에이 산의 승려 슌료(俊堯)를 통해 조정에 집요하게 제기해왔다. 하지만 친왕이 두 명이나 있는데 그것을 무시하고 일개 왕자의 아들에 불과한 호쿠리쿠노미야를 즉위시키자는 요청을 '적통'을 중시하는 조정이 받아들일 리가 없었다.
미나모토노 요시나카

"왕자(王者)의 일은 법황께서 정하실 문제이지, 신하된 자가 어떻게 하라고 명할 일이 아니다"라고 지적한 셋쇼(攝政) 구조 가네자네(九條兼實)를 비롯한 조정의 구교들이나 법황은 일개 무사가 왕위 계승 문제에 개입하려 드는 자체를 불쾌하게 여겼다. 요시나카를 견제하기 위해 몇 차례에 걸쳐 점을 친 결과 8월 20일에 욘노미야가 즉위하였다(형인 산노미야를 제치고 욘노미야가 즉위한 것은 법황의 총비였던 단고노 쓰보네丹後局의 베갯잇송사가 크게 작용했다고 여겨진다). 전통이나 격식을 중시하는 법황이나 구교들에게 이 사건은 요시나카를 궁중의 정치나 문화, 역사에 대한 지식과 교양이라곤 찾아볼 수 없는 '무례한 자'라는 인식만 심어주고 끝났다. 산골 벽지에서 자란 요시나카로서는 헤이케나 요리토모(어린 시절을 교토에서 보냈다)와는 달리 그런 것을 접할 기회가 전혀 없었던 것이다. 치안 회복 실패. 또한 요시나카는 교토 치안 유지 및 그 회복에도 실패했다. 거듭되는 기근으로 인한 식량 사정이 극도로 악화된 교토에서 원정으로 지쳐있던 무사들이 거주하는 동안, 이들에 의한 교토나 주변에서의 약탈 사건이 빈번하게 일어났다. 9월에 이르러서는 "대체로 요즘 천하에 무사가 아닌 자는 하루 먹고 살 겨를조차 없다. 거듭 상하가 많이들 산골짜기 마을 같은 곳으로 달아난다고 한다. 사방이 모두 막혀서 기나이(畿內) 가까운 곳에 사람 그림자가 모두 사라지고 단보(段歩) 하나 남은 것이 없다.
미나모토노 요시나카

또한 교토 안의 산골 및 신사(神社)와 절, 사람이 사는 집도 모두 추포(追捕)되었다. 장원에서 바친 물품이 운좋게 수도로 올라오면 사람들은 그것이 많건 적건 상관없이 귀천(貴賤)의 체통도 가리지 않고 모두 갖고 갔다."(《교쿠요》)는 말까지 나올 정도였다. 교토 안의 수호군은 요시나카가 어릴 때부터 길러온 부하들이 아니라 유키이에나 야스다 요시사다, 오미 겐지(近江源氏) ・ 미노 겐지(美濃源氏) ・ 셋쓰 겐지(摂津源氏) 등의 혼성군이었고, 그 가운데 요시나카가 가장 유력했을 뿐 전체를 통제할 수는 없었다. 《헤이케 이야기》에는 치안 단속을 명하는 명령에 대해 "도성의 경비를 책임지고 있는 자가 말 한 필씩 길러 타고 다니는 것이 잘못이란 말인가? 하고 많은 전답 가운데 벼 좀 베어다 말 먹일 풀로 썼다고 법황께서 일일이 나무라시다니 말이 되는가? 군량미도 없고 해서 병사들이 이따금씩 교외로 나가 물건을 징발해 오는 것이 뭐 그리 나쁜 일이란 말이냐? 대신의 집이나 미야노고쇼(宮御所)에 침입한 것도 아니지 않은가?"라고 요시나카가 불만을 토로한 발언이 기록되어 있다.(《헤이케 이야기》는 이 발언을 법주사 전투 직전의 발언이라고 했지만 실제로는 치안이 문제가 되고 있던 9월의 일이 아닌가 추정된다) 19일, 고시라카와 법황은 요시나카를 불러 "천하가 안정되지 않았고 또 헤이시가 아직 남아 건재하니 매사가 불편하다"며 꾸짖었다.
미나모토노 요시나카

자신의 입장이 악화되었음을 깨달은 요시나카는 곧바로 헤이시 추토에 나서겠다고 아뢰었고, 법황은 친히 검을 주어 출진시켰다. 요시나카로서는 치안 유지 실패로 잃은 자신의 신용 회복이나 자금 확보를 위해서 어떻게 해서든 전과를 올려야만 했다. 요시나카는 심복 히구치 가네미쓰(樋口兼光)을 교토에 남기고 하리마국으로 내려갔다. 고시라카와 법황에 대한 항의. 요시나카가 출진하자마자 기다렸다는 듯이 요리토모의 서신이 교토에 닿았다. 헤이케가 황족 및 지샤(寺社)로부터 빼앗은 영지를 본래대로 주인인 황족과 지샤에게 돌려줄 것과, 항복하는 자에게는 죄를 묻지 않겠다는 요리토모의 서신은 "서신 하나하나가 요시나카 따위와는 비교도 안 되는 구나"라는 조정의 호평을 받았고, 10월 9일에 법황은 요리토모의 본래의 관위를 돌려주고 14일에는 이른바 '주에이 2년 10월의 선지'를 내려, 도카이(東海) ・ 도산(東山) 2도(道)의 여러 구니에 대한 사실상의 지배권까지 요리토모에게 주었다. 한편 요시나카는 서쪽에서 헤이케를 상대로 고전을 거듭해, 윤10월 1일에 헤이케와의 전투인 미즈시마(水島)의 싸움에서 유력 무장인 야다 요시키요(矢田義清)를 잃었다. 요리토모의 남동생이 대장군이 되어 수만의 군세를 거느리고 교토로 오고 있다는 정보를 듣고 놀란 요시나카는 헤이시와의 전투를 끝내고 15일에 소수 군세를 거느리고 교토로 돌아왔다.