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김윤덕 (1918년)

김윤덕(金允德, 1918년 12월 21일 ~ 1978년 3월 27일)은 가야금 산조와 거문고 산조의 명인이다. 전라북도 정읍에서 출생하였고, 호는 녹야(鹿野), 본관은 광산이다. 김윤덕류 가야금 산조와 거문고 산조를 만들었다. 1931년 정자선(鄭慈善)에게 양금을, 1932년 김광석(金光錫)에게 풍류가야금을, 김용근(金容根)에게 풍류거문고를 배워 지방 풍류를 두루 익혔다. 1947년 정남희에게 가야금 산조를 배웠고, 1948년 한갑득에게 거문고 산조를 배웠다. 또한 대한국악원국극사 단원으로 활동하면서 가야금과 거문고를 가르치기도 했다. 1953년부터는 국립국악원 국악사로, 1960년부터는 서울대학교와 국악예술학교 강사로 재직하면서 후진 양성과 연주 활동에 전념했다. 1968년에 국가무형문화재 제23호 가야금 산조와 병창의 예능보유자로 인정받았다.
신쾌동

신쾌동(申快童, 1910년 ~ 1977년 11월)은 거문고의 명인이다. 전라북도 익산(益山)에서 출생하였고, 호는 금헌(琴軒)이다. 어려서 향리에서 한문을 수학하고 정일동(鄭一東)에게서 거문고 정악(正樂), 백낙준(白樂俊)에게서 거문고 산조를 익혀 백낙준의 고제(高弟)가 되고 그가 죽은 후 스승의 의발을 이어 거문고 산조의 제1인자가 되었다. 1938년 조선성악연구회에서 제자를 가르치는 한편 명창 송만갑, 정정렬에게 창악을 배워 거문고와의 병창을 개발하니 거문고 병창은 그가 효시가 되었다. 그리고 백낙준의 거문고 산조는 진양조, 중모리, 엇모리, 자진모리밖에는 없던 것을 여기 중중모리와 휘모리를 더해서 거문고 산조의 틀을 완성시켰다. 국악예술학교 교사, 국립국악원, 서라벌예술대학 등 강사를 역임하고 1967년 국가무형문화재 제16호 거문고 산조의 기능보유자로 지정되었다. 저서에 이 있다.
지배인

지배인(支配人.)은 회사의 사용인 중에서 주인을 대신하여 영업에 관한 모든 것을 지시하고 감독하는 최고 책임자를 뜻한다. 대한민국의 상법에서는 "지배인은 영업주에 갈음하여 그 영업에 관한 재판상 또는 재판 외의 모든 행위"를 할 수 있는 권한이 있다(제11조 1항)고 명시되어 있다. 관련 상법 조문. 제10조 (지배인의 선임) 상인은 지배인을 선임하여 본점 또는 지점에서 영업을 하게 할 수 있다. 제11조 (지배인의 대리권) ① 지배인은 영업주에 갈음하여 그 영업에 관한 재판상 또는 재판외의 모든 행위를 할 수 있다. ② 지배인은 지배인이 아닌 점원 기타 사용인을 선임 또는 해임할 수 있다. ③ 지배인의 대리권에 대한 제한은 선의의 제3자에게 대항하지 못한다. 제12조 (공동지배인) ① 상인은 수인의 지배인에게 공동으로 대리권을 행사하게 할 수 있다. ② 전항의 경우에 지배인 1인에 대한 의사표시는 영업주에 대하여 그 효력이 있다. 제13조 (지배인의 등기) 상인은 지배인의 선임과 그 대리권의 소멸에 관하여 그 지배인을 둔 본점 또는 지점소재지에서 등기하여야 한다. 전조제1항에 규정한 사항과 그 변경도 같다. 표현지배인. 표현지배인은 영업주가 외관상 지배인으로 보이는 명칭의 사용을 명시적으로 허락한 경우뿐만 아니라 묵시적으로 사용을 허락한 경우도 인정된다. 이 제도는 거래의 안전을 보호하기 위해 존재한다. 표현지배인의 행위란 재판 외의 행위만을 의미하며, 재판상의 행위를 의미하지 않는다. 지배인으로 인정될 만한 명칭과 표현지배인 성립의 요건으로서 영업소의 실질을 구비해야 한다. 판례는 보험회사의 영업소장을 표현지배인으로 보지 않았다.
지배인

표현지배인의 법리는 독일법계의 외관주의법리 또는 영미법계의 금반언의 법리에 기반하고 있다.
법원주림

《법원주림》(法苑珠林)은 도세가 편찬한 불교 백과사전이다. 소개. 불교학사에서 ≪법원주림≫은 최초이자 최대의 불교 백과전서로서의 가치를 가진다. ≪법원주림≫은 위진남북조 시대를 거쳐 당대에 접어들면서 본격화되기 시작한 중국 유서(類書) 편찬의 시대적 분위기와 맥이 닿아 있다. 중국의 고유 유서의 분류 방식인 ‘하늘(天) → 땅(地) → 사람(人) → 사건(事) → 사물(物)’이라는 주제별 분류 방식의 영향을 받고, 여기에 불교의 경(經)·율(律)이 가지는 본래의 체제를 곁들여 세부 항목을 나눴다. 또한 인도 불학의 이론을 기초 삼아, 중국과 인도의 문화적 특징을 융합하여, 불경과 함께 중국의 속서(俗書)들을 널리 인용하여 편찬한 결과물로서, 규모가 방대할 뿐 아니라, 내용과 논리가 세밀하고, 전거가 풍부하게 갖추어져 있어, 가히 불교 유서 편찬의 새 장을 열었다고 평가할 수 있다. 아울러 ≪법원주림≫에 담겨 있는 중(中)·인(印) 문화 융합의 가치를 언급해야 할 것이다. 불교는 인도 문명의 산물로서, 거기서 제시된 우주관·인생관 등의 철학적 이론은 필연적으로 중국 본래의 것과 다를 수밖에 없고, 이러한 상황에서 불교의 교리를 설파할 때, 그것은 중국 본래의 문화적 관념과 충돌할 수밖에 없었다. 이에 ≪법원주림≫은 불전을 광범위하게 인용하는 것 외에도, 불교 외의 중국 전적들을 널리 수록하여, 그것으로 불법에서 설파하는 것이 거짓되지 않음을 증명하고 있다.
법원주림

외전(外典)의 인용은 중국 고대 성현들의 권위를 빌려 불법의 입지를 다지는 역할을 하고 있으며, 또 다른 측면에서는 중국의 지괴(志怪) 이야기를 널리 채록하여 중국 지괴를 역사 기록의 한 부분으로 설정하고 있다. 도세는 중국 고유의 이야기들을 널리 인용하여 그것을 불법 신봉의 도구로 삼고 있다. 즉 이런 방식을 통하여 중국의 문인과 민중들이 불법의 내용을 더욱 신봉하게 만들고, 나아가 인도 문화와 중국 전통 문화 간의 간극을 메우려는 노력을 했던 것이다. 중국 문학사에서 ≪법원주림≫은 그 안에 담겨 있는 풍부한 서사와 상상력으로 인해 중국 서사문학의 발전에 큰 영향을 미친 것으로 평가받을 수 있다. ≪법원주림≫ 정문 속에 인용되어 있는 불경 고사들은 많은 부분이 인도 민간 고사에서 기원한 것들이다. 인도는 예부터 세계 민간 고사의 보고로 일컬어져 왔는데, 이는 인도의 민간 고사가 수량이 방대할 뿐 아니라 종류와 내용 면에서도 풍부함을 자랑하기 때문이다. 인도 불교는 난해한 육도윤회(六道輪回)나 인과응보 등의 사상에 대해, 이를 민간 고사와 같은, 거칠고 소박하긴 하지만 형상성이 풍부한 감성적 방식으로 민간에 전파하여, 민간 문학 예술의 한 장르로 편입시켰다. 승려나 불교도들이 편찬한 이런 고사집들은 민중 불교의 확산과 숭불(崇佛)의 실천에 일조하는 것을 목적으로 하여, 소설의 형식을 빌려 생동적이고 분명하게, 간결한 문체로 쓰였다. 불전 속에 수록된 이런 이야기들의 내용과 표현 기법은 중국 서사문학의 발전에 큰 영향을 끼쳤다.
법원주림

≪법원주림≫의 정문뿐 아니라 ≪법원주림≫ 100편 가운데 총 73편의 말미에 수록되어 있는 ‘감응연(感應緣)’ 항목 안에는 중국의 많은 감응 고사들이 증험(證驗)의 실례로 수록되어 있다. 감응연 수록 이야기는 육조 시기부터 당대 초기까지 불교 사상의 영향을 받은 명상류 지괴소설들이 주종을 이루고 있다. 이러한 명상류 지괴 이야기들은 그 서사 방식과 이야기 구조 등에서 인도에서 전래된 불교 문학의 영향을 강하게 받은 것으로, 이전까지의 중국 본래의 소설과는 많은 점에서 상당한 차이를 보여주고 있다. 그래서 불교 유입 이후 그것이 중국 서사문학에 가져다준 거대한 변화를 살펴볼 수 있게 해준다.
길드

길드()는 중세에서 근세에 이르기까지 유럽의 도시를 중심으로 장인이나 상인이 조직한 조합이다. 또한 길드는 사업권 면허를 통해 해당 지역의 생산권이나 상권을 독점하였다. 초기의 길드는 무역상의 동업자 조합 형태였으며 일반적으로 한 도시를 거점으로 단일 품목의 거래를 중재하였다. 이 외에도 직능 조합이나 노동조합, 카르텔, 또는 비밀결사와 같은 형태를 취하기도 하였다. 길드의 설립은 종종 군주나 영주 또는 해당 지역의 통치자가 발급한 특허장 형태로 사업 허가를 받아 조직되었으며 조합원의 충원, 도제의 고용과 훈련, 생산 도구의 소유와 관리 등에 대한 자치권을 인정받았다. 길드는 부정한 거래를 하다 발각된 회원을 추방할 수 있었다. 통상적으로 길드의 활동은 도시 정부의 규제를 받았다. 지금까지도 유럽의 대도시에는 길드홀이 남아있다. 핵심적인 길드의 특권은 해당 도시에서 재화와 용역의 판매에 대해 독점적 지위를 갖는 것이었다. 길드는 상품의 최소가 또는 최대가를 조정하였고, 거래 개시와 종료 시간을 결정하였으며, 도제의 수를 제한하였다. 이외에도 상거래와 관련한 다른 여러 가지 것들이 길드의 결정에 따라 정해졌다. 이를테면 길드의 이익을 위해 자유로운 경쟁을 규제하거나 상품이나 용역의 품질 기준을 마련하였고 도제 고용의 심사를 통해 이주민이나 여성의 고용을 배제하기도 하였다. 곳에 따라서는 비기독교인의 경제 활동을 가로막는 길드도 있었다. 예를 들어 독일 지역의 길드는 유대인을 회원으로 받아들이지 않았다. 중세는 사회의 여러 분야가 길드의 분업에 의해 이루어졌다.
길드

교육 역시 마찬가지여서 세계 최초의 대학으로 1088년 설립된 볼로냐 대학교나 1096년 무렵 세워진 옥스퍼드 대학교, 1150년 무렵 시작된 파리 대학교 등은 애초에 길드로서 출발한 것이었다. 볼로냐 대학교의 경우엔 학생 조합이 설립 주체였고 파리 대학교는 길드의 마스터들에 의해 세워졌다. 형성과 발전. 초기의 상공업 조합. 길드와 유사한 상공업 조합의 기원은 고대 로마 시기까지 거슬러 올라간다. 콜레지움(collegium), 콜레지아(collegia), 코르푸스(corpus) 등으로 불렸던 고대 로마의 상공업 조합은 특정 상품을 매개로한 상인들의 자발적 조합이었다. 예를 들면 로마의 라 오스티아 항구를 거점으로 원거리 수상 운송을 했던 코르푸스 나비큘라리오룸(corpus naviculariorum, 항해자 조합)과 같은 조직이 있었다. 로마 시기 길드들은 서로마 제국의 멸망 이후 살아남지 못했다. 중세 도시는 지역 상공업의 거점으로서 직물공, 석공, 목수, 조각가, 유리 공예가와 같은 많은 장인들이 모여 있었다. 이들은 동업자끼리 조합을 만들고 자신들의 기술 비밀을 지키고 상품 거래에 따른 사항들을 조정하였다. 숙련된 장인이자 생산도구를 소유한 마스터는 직인과 도제를 고용하여 자신의 물품을 생산하였다. 길드는 이들 마스터들이 결성한 조합이다. 조직 형태. 길드는 크게 보아 상업 길드와 장인 길드로 구분할 수 있으며 그 외에도 몇몇 다른 형태의 길드들이 있었다. 상공업과 관련 없는 길드의 예로 잉글랜드에는 그 누구도 다른 사람을 해칠 수 없는 성소인 프리스(Frith)가 있었으며 이를 관리하는 종교 길드가 있었다.
길드

본격적인 길드의 형성은 중세 성기에 이루어졌다. 독일 아우크스부르크의 기록을 보면 이 곳의 장인 길드가 1156년에 수립되었다고 한다. 노르만의 잉글랜드 정복과 함께 유럽 대륙의 길드 풍습도 잉글랜드에 도입되었다. 많은 경우 길드는 그대로 지방 자치의 토대가 되었는데, 런던의 경우 길드홀이 그대로 영국 하원의 회의장으로 사용되었고 지방정부의 수장 역시 여기서 선출되기 시작하였다. 당시 하원 의원은 반드시 도시에 거주하는 자유민이어야 하였다. 성장. 중세 시기를 거치며 길드는 여러 종류의 자치권을 획득하였고 도시 운영에 깊이 관여하였다. 이탈리아의 피렌체나 베네치아와 같은 도시 공화국을 제외한 알프스 이북의 중세 유럽 도시는 대개 4-5만 명이 살고 있는 작은 곳이었다. 중세 도시 내에서 상행위는 길드 회원과 각종 전문직에 종사하던 리버리(Livery - 귀족의 시종이나 도시의 경비대로 근무하던 제복을 입은 직군)에게만 허용되었다. 길드는 이러한 특권을 바탕으로 자치권인 도시의 자유를 얻었다. 중세 시기 도시는 봉건 귀족들과 수도회와 같은 많은 관계자들의 이권이 얽혀 있는 곳이었기 때문에 어느 한 통치자가 전권을 휘두르기 어려웠다. 귀족 또는 대주교 가운데 어느 한 직위가 형식적으로 도시의 통치권을 대표한다고 하더라도 행정 기구는 여러 세력이 실세를 나누어 갖는 경우가 많았다. 이러한 정치 관계 속에서 지방 정부는 도시민에게 자치권을 부여하였고 길드는 이러한 자치권을 이용하여 자신들의 재화에 대한 독점적 지위를 유지하였다. 도시의 자유는 곳에 따라 1835년까지도 유지되었다.
길드

도시 주민이 갖는 특권적 자유는 근세에 이르러 도시 인구 증가의 한 원인이 되었다. 중세 전기 유럽의 곳곳은 아직 국가 권력이 크게 미치지 않았고 자치적인 지역 공동체들이 있었다. 이들은 스스로를 길드라고 불렀다. 아직 기독교로 개종하지 않은 이들 공동체는 새 회원을 받고, 적으로 지목된 자를 죽이고, 이러 저러한 목적으로 여행을 떠났다 돌아온 것을 기념하기 위해 정기적인 집회를 가졌다. 대개는 12월 26일이 정기 집회 날짜였고 자신들만이 아는 은어로 공동체에 충성을 약속하는 선서를 하였다. 의식이 끝난 뒤에는 취하도록 술을 마시는 것이 보통이었다. 게르만 족은 이 날을 율이라 불렀다. 가톨릭 교회는 이 의식이 "주문"을 사용한다고 비난하였다. 858년 서프랑크의 주교 힝크마르가 이 행사를 기독교화 해보려 시도하였지만 허사였다. 중세 전기 시기에 이미 종교 결사에서 비롯된 고대 로마의 직공 조합은 대부분 사라졌고, 석공 조합이나 유리 조합과 같은 것들이 지역을 기반으로 살아남았을 뿐이다. 6세기 로마 가톨릭의 대주교였던 투르의 그레고리는 어느날 갑자기 자신의 모든 기술을 잃은 장인에게 꿈 속에서 성모가 나타나 이를 되찾아 주는 이야기를 전하고 있는데, 중세사 학자 미셀 로슈는 이 이야기에서 당시 도제 교육 제도가 자리잡고 있었다고 유추한다. 프랑스에서 길드는 코르 드 메티에르(corps de métiers, 직능 단체)라고 불렀는데 빅토르 이바노비치 루텐부르크에 따르면 "길드는 소규모 노동자를 회원으로 하여 자잘하게 나뉘어 있었고 길드들 사이에서만 거래를 하는 경향이 있었다.
길드

13세기 중반 파리의 길드는 모두 합하여 100개를 넘지 않았고 14세기에 이르러서야 350개 정도였다." 길드는 동업자들끼리 결성하는 것이 일반적이었으며 야철장 길드, 편자공 길드, 못, 칼, 자물쇠 등등 직업별로 길드가 만들어졌다. 한편 바르셀로나와 같은 카탈루냐 지역의 도시에서 "그레미스"(gremis)라고 불린 길드는 당대 사회의 기본 조직이었다. 바르셀로나의 제화공 길드는 1208년 등록되었다. 잉글랜드, 특히 시티오브런던 법인은 길드를 등록하도록 하여 관리하였는데 오늘날에도 110여 개의 동업 조합이 유지되고 있다. 길드는 13세기 독일의 여러 도시에서 만개하였고 19세기까지 이어졌으며 몇몇은 오늘날에도 유지되고 있다. 15세기 함부르크에는 100 개, 콜로뉴에 80 개, 뤼베크에는 70 개의 길드가 있었다. 가장 뒤늦게 길드 설립이 이루어 진 곳은 스페인의 발렌시아(1332년)와 톨레도(1426년)이다. 발전. 중세 도시의 경제는 대개 길드의 통제 아래 있었지만 모두 그런 것은 아니다. 몇몇 도시는 길드에 속하지 않은 상인과 장인들도 "자유"롭게 거래할 수 있도록 하였다. 길드가 통제하는 도시에서는 직공의 수, 생산량, 거래량 등을 엄격히 규제하였으며 도제 제도를 통해 장인을 육성하였다. 길드는 나이 어린 수습생을 도제로 받아들여 교육하고 일정 기간이 지나 시험을 통과하면 직인의 자격을 부여하였다. 직인은 계속하여 같은 길드에서 일하기도 했지만 프리렌서가 되거나 여행을 떠나 다른 곳에 자리를 잡기도 하였다. 가장 높은 지위는 마스터로 불렸으며 길드 운영에 관여하였다. 후기가 되면 직인은 의례적으로 3년 간의 직공 여행을 떠나야 했다.
길드

경제가 발전하면서 생산이 중요하게 되자 길드들은 가지를 치듯 나뉘어갔다. 누렘버그의 야철 길드는 13세기 경기 호황 시기 12개의 길드가 독립하였고, 1260년 파리에는 상업 길드만 101개가 있었다. 벨기에의 헨트나 이탈리아의 피렌체와 같은 곳은 울 방직이 발달하여 이와 관련한 길드들은 중세 유럽 산업의 발전을 이끌었다. 유럽 곳곳에 세워진 길드는 화폐 경제의 발전과 도시화를 촉진하였다. 길드가 충분히 발전하기 전까지 유럽에서 거래 대금은 주로 현물 화폐로 지불되었다. 길드의 발달과 함께 상업이 성장하면서 선대제수공업과 같이 상인 자본이 주도하는 수공업이 발달하기 시작하였고 섬유 산업과 같은 경우엔 공장제수공업도 등장하였다. 이러한 산업을 소유한 부유한 상인들은 부르주아라고 불리게 되었는데, 부르주아란 말은 원래 성 안에 사는 사람이란 뜻이다. 부유한 상인들은 주로 성 안에 거주하고 성 외곽의 작업장을 운영하며 직공을 고용하였기 때문에 부르주아란 곳 자산가를 뜻하게 되었다. 한편 직공들 역시 오랜 수련을 거친 숙련공으로서 수공업의 발달과 함께 초보적인 노동조합을 결성하고 자신들의 권익을 지키려 하였다. 중세 말과 근세 초가 되면 길드는 중상주의의 영향 아래 보다 공장제 산업으로 변모하게 된다. 이에 따라 길드 내의 회원들도 "가진자"와 "못가진자"로 분화하여 결국 근대 산업화 과정에서 자본주의의 새로운 질서로 해체된다. 중세 말에 이르면 이미 생산 수단을 점유한 상인 계급과 직공간의 대립이 보이기 시작하지만, 19세기의 노동 쟁의와 같은 계급적 대립을 보이지는 않는다.
길드

조직. 피렌체는 일곱에서 열둘 사이의 대 길드와 열넷 정도의 소 길드가 사법과 공증을 비롯한 도시 대소사에 관여하고 있었다. 대 길드의 종목은 모섬유, 비단, 환전과 같은 것이었다. 그들은 스스로의 자부심을 위해 매우 높은 품질을 유지하였고 그 댓가로 상품의 가격 역시 매우 높았다. 의사, 약사, 모피상 길드 역시 대 길드에 속했다. 한편 베이커리, 안장 제조, 제철공 등의 장인들은 소 길드에 속해 있었다. 소길드 역시 상당한 수의 회원들로 이루어져 있었지만 정치적 위치는 낮았다. 길드는 자신의 분야에서 기술을 교육하여 전수하고 직업적 경력을 쌓을 기회를 제공했다. 마스터로 불린 길드의 운영진은 새 도제를 고용하여 일정 기간의 수련 기간과 시험을 거쳐 직인의 자격을 주었고 마스터 스스로도 직인 출신이었다. 도제는 오랜 기간 단순 비숙련 업무에 종사하면서 기술을 익혔는데 길드는 도제가 중간에 그만두거나 길드의 기술적 비밀을 훔치지 않을 것이라는 믿음이 생기기 전까지는 본격적인 기술 전수를 하지 않았다. 하루쯤 걸리는 여행을 뜻하는 영어 단어 저니(Journey)와 마찬가지로 직인을 뜻하는 저니맨(Journeyman)의 저니는 하루를 뜻하는 프랑스어 주르(Jour)와 주르네(journée)에서 온 것으로 저니맨은 하루 치 일감을 감당할 수 있는 사람, 즉 전문적인 기술을 익힌 사람이라는 의미로 쓰였다. 직인은 장차 마스터가 될 자격이 있었으며 도제와 달리 매일 급여를 받았다. 도제는 수 년간의 수련 과정 이후 시험을 통해 직인 자격증을 수여받았다. 자격증은 마스터가 발행하거나 길드에서 발급하였다. 직인 자격을 얻으면 다른 도시나 나라로 여행하여 그곳의 마스터에게 기술을 배우는 직인 여행 관습이 있었다.
길드

이 직인 여행은 유럽 사회 안에서 비공식적 커뮤니케이션의 상당 부분을 담당하고 있었고 새로운 기술과 공정을 교류할 수 있도록 도왔다. 유럽의 전역에서 직인 여행이 일반적인 것은 아니었다. 독일과 이탈라아에선 직인 여행이 제도적으로 정착되었으나 다른 나라에선 소도시의 직인일 경우 수도나 대도시를 방문하는 정도에서 그쳤다. 직인 여행을 통해 몇 년간의 수련을 더 거친 직인에겐 마스터가 될 수 있는 자격이 주어졌다. 길드는 이들에게 최종적으로 자신의 실력을 증명할 수 있는 마스터피스의 제출을 요구하였고 일종의 입회비로서 길드 운영비를 징수하여 마스터로서 길드에 참여하는 것을 허락하였다. 이렇게 길드에 입회한 새 마스터는 도제를 모아 자신의 작업장을 운영할 수 있었다. 중세의 길드는 모 길드의 지부 자격을 부여 받거나 도시 정부나 지방 지배자의 특허장을 받아 법적 지위를 보장받았다. 한 지역에서 해당 업종의 길드는 대개 독점으로 운영되었으며 동일 업종의 경쟁자는 원칙적으로 금지되었다. 만약 특정 지역에 아직 해당 직종의 길드가 없다면 "장인 협회"를 결성한 장인들이 길드와 유사한 활동을 하였다. 이들이 길드의 일원으로서 인정받기 위해서는 길드 마스터의 허락이 필요했다. 중세 시대의 상공업은 엄격한 규제 아래 이루어졌으며 도시 정부는 길드와의 회의를 통해 재화의 공급량을 결정했다. 이 덕분에 도시는 자신의 생산물에 대한 독점적 지위를 유지하고 지정된 경로를 통해서만 재화를 유통시킬 수 있었다. 이러한 생산 통제와 품질 관리로 지역마다 명산품이 생겨나게 되었다. 이를테면 프랑스의 포도주는 샹파뉴와 보르도, 유리 공예는 홀란트, 레이스 편물은 샹티이라는 식이었다.
길드

길드는 자신의 상품에 인장의 일종인 실(seal)을 달아 품질을 보증하였는데 이것이 오늘날 상표의 기원이다. 독일과 이탈리아의 길드는 다른 지역보다 더 큰 정치적 영향력을 발휘하였고 경우에 따라서는 도시의 자치권을 관장하기도 하였다. 14세기 정치적 혼란과 유혈 사태로 전통적인 도시 자치는 균열이 생겼다. 귀족들의 영향력이 강화되기 시작하여 점차 길드의 위상을 깍아내렸고, 새롭게 유입된 슬라브인을 비롯한 여러 벤트인들은 길드에 소속되는 것을 거부하기도 하였다. 몰락. 캐나다의 역사 학자 세일러프 오길비(Sheilagh Ogilvie)는 길드 조직이 말기에 이르러 오히려 재화의 품질과 기술, 산업 혁신에 걸림돌이 되었다고 평가한다. 오늘날 "지대추구"라고 불리는 현상이 경제를 잠식했기 때문이다. 오길비는 길드 조직이 더 이상 경제적인 중요성을 갖지 못한 시점이 되어서야 산업이 다시 발전하기 시작했으며 이 시기 길드의 긍정적 역할은 매우 제한적이었다고 주장한다. 정치 권력과 유착된 강력한 대상인이 길드를 좌지우지했기 때문에 수 세기에 걸쳐 자원 재분배가 원활하지 못한 상황이 되었다. 한편 오길비는 길드가 사회적 기준과, 상식, 상호 규제, 정치적 선택 등을 통해 "사회적 자본"을 형성했다는 점에 대해 동의한다. 이러한 사회적 자본은 길드의 회원들에게 매우 유익한 것이었고 심지어 길드 내에서 아웃사이더로 있는 회원조차 길드에 속하지 않은 사람보다 유리한 여건을 마련할 수 있었다. 산업혁명이 이미 절정에 달했던 18세기 말에서 19세기 초가 되자 길드는 "적폐"로서 지탄의 대상이 되었다.
길드

길드야말로 자유무역을 방해하고 기술혁신을 가로막으며 산업발전의 걸림돌이라는 것이었다. 이미 계몽주의시대에 들어서면서 장자크 루소나 애덤 스미스와 같은 인물들은 자유 방임으로 운영되는 자유 시장을 적극 옹호하였다. 또한 프랑스 혁명을 일으킨 시민들은 길드를 봉건주의 앙시앵 레짐의 잔재로 여겼다. 1791년 프랑스는 제조업법을 재정하여 길드의 독점권을 폐기하였다. 애덤 스미스는 《국부론》에서 프랑스의 이 조치를 옹호하였다. 19세기에 이르면 길드는 이미 한물간 옛 시대의 상징일뿐이었다. 카를 마르크스는 《공산당 선언》에서 길드를 과거 봉건 시대의 유물쯤으로 취급한다. 길드의 독점권이 사라지고 회사령에 따른 근대 기업들이 형성되자 길드는 경제 주체로서의 자격을 상실하였다. 길드 유지의 근간이었던 특허장의 발급은 기술과 재화에 대한 특허와 저작권으로 대체되었다. 이 변화는 국가가 기업의 영업 비밀을 보장하면서도 기업 자체의 특수 지위는 부정하는 것을 특징으로 한다. 오늘날 대부분의 국가는 기업에 대해 오히려 독점금지법과 같은 경쟁법을 재정하여 독과점을 규제하고 있다. 중세의 길드와 같은 형태로 산업을 재편하려는 시도가 없었던 것은 아니다. 파시즘은 국가의 산업을 독점적 산업체 주도로 운영하고자 하였다. 영향. 길드는 종종 오늘날의 노동조합에 비유되기도 하지만 재화의 생산에 따른 생산 도구와 인력을 자체 조달하고 재화의 생산도 자율로서 조절하였기 때문에 오히려 현대의 카르텔에 가깝다.
길드

그렇지만 직인들은 스스로 조작하여 노동 시간과 같은 것을 두고 마스터와 협상을 벌이고 단체 행동을 하였기 때문에 훗날 노동조합의 형성에 영향을 주었다고 할 수는 있다. 기업의 조직과 규제에서 특허나 영업 비밀 같은 개념은 길드의 운영에서 유래한 것이다. 특히 영국은 1624년부터 특허장에 의한 회사 설립 체계를 갖추었다. 이를테면 영국 동인도 회사와 같은 조직도 특허장에 따른 회사였다. 영국의 동인도 회사는 처음엔 매 항해마다 결성되는 개별적 기업이었으나 나중엔 합자회사의 형태로 운영되어 인도와 아시아에 대한 독점권을 부여받았다. 이 회사는 최초의 근대적 합자회사로 평가된다. 길드가 정치적 영향력을 발휘하던 시기 일부 비밀 결사는 길드의 조직 형태를 빌렸는데 프리메이슨과 같은 경우가 대표적이다. 프리 메이슨은 자유로운 석공이란 뜻으로 석공 길드의 외관을 띄고 있다. 오늘날에도 유럽의 일부 수공업은 길드로서 운영된다. 이를테면 신발을 만드는 제화나 이발사와 같은 직업군이 그렇다. 경제에 미친 영향. 길드가 경제에 미친 영향은 긍정적 측면과 부정적 측면 모두 논쟁 거리이다. 한쪽에서는 길드가 성장과 발전 과정에서 중세 전기의 경제적 침체를 극복하고 유럽의 상업적 발전에 기여하였다고 평가하고, 다른 한쪽에선 길드의 성장은 정치 권력과 떼어 놓고 생각할 수 없으며 그 결과 길드는 배타적 독점권을 발휘하여 회원 이외의 상업 활동을 억압하였다고 지적한다 특히 오길비와 같은 학자는 길드의 독점적 지배력은 재화의 생산량과 가격 등을 길드 편의에 따라 조절할 수 있게 하여 일종의 지대 추구 현상을 일으켰고 경제 발전에 부정적 영향을 미쳤다고 주장한다.
길드

그러나 엡스타인과 프라크는 오길비의 이러한 견해를 반박하면서 길드의 생산 조절은 지대 추구보다는 비용 분산을 위한 것이었다고 주장한다. 또한 길드 마스터는 시황을 분석하고 도제를 육성하는 긍정적 역할을 하였다고 지적한다. 길드가 과연 시장 전체를 독점할 수 있었는가 하는 점도 논란 거리다. 여성과 길드. 대부분의 경우 길드는 여성의 참여에 제한을 두었다. 작업장에서 일할 수 있는 여성은 대개 과부나 마스터의 딸 정도였다. 길드가 여성을 회원으로 받아들인 경우에도 길드 사무소에 출석하는 것은 거부되었고 숙련공으로서 인정받을 수도 없었다. 그러나 수백년이 흐르면서 이러한 풍토는 점차 완화되었다. 15세기 런던에서는 여성이 비단 길드를 운영하였던 기록이 있고, 루이 14세 치하의 파리에는 110여 개의 길드가 있었는데 이 가운데 5개는 여성에 의해 운영되었다. 그러나 이러한 사례는 이례적인 것이라고 할 수 있다. 여성의 전반적 지위가 낮았던 중세 시기 여성은 치료사 길드에 가입하려면 큰 장벽을 뚫어야 했다. 당시 의료 행위는 남성이 주도하는 가운데 여성에겐 보조적 역할만이 주어졌다. 뿐만 아니라 상업 길드나 장인 길드는 일반적으로 여성의 입회를 거부하였다. 이는 해당 지역에서 여성이 독자적인 경제활동을 할 수 없었음을 뜻한다. 근대 이후. 근대 이전 유럽에서 직업이란 길드를 통해 활동하는 것을 뜻했고 근대 시기에 이르러서도 직업을 갖는 다는 것은 조직에 몸을 담는 것을 의미하게 되었다. 유럽에는 오늘날에도 옛부터 이어져 온 길드가 일부 존재한다. 시티오브런던에는 110개의 동업자 조합이 등록되어 있으며 도시의 여러 관례적 행사에서 역할을 맡고 있다.
길드

런던의 길드들은 유서 깊은 신뢰관계를 바탕으로 일부 품목에 대해서는 여전히 영향력을 행사한다. 영국의 경우 지방 도시에도 여전히 활동하는 길드들이 있다. 독일의 경우 도시와 도시의 상업 연결을 담당하던 췬프테(Zünfte)나 길던(Gilden)은 모두 사라졌지만 도시의 장인 동업 조합인 이눙겐(Innungen)은 일부 남아있다. 독일 수공업 길드의 도제식 교육은 굴뚝청소부 사례와 함께 대한민국에 소개되어 큰 반향을 불러일으키기도 하였다. 유럽 이외의 지역에선 조금씩 다른 의미의 조직들이 있다. 예를 들어 미국에서 길드는 주로 노동 조합을 의미한다. 영화배우조합(Screen Actors Guild), 아메리카 감독조합(Directors Guild of America), 미국 서부 작가조합(Writers Guild of America, West), 미국 동부 작가조합(Writers Guild of America, East), 뉴스 길드 CWA(NewsGuild-CWA) 등은 길드를 조직명으로 사용하지만 모두 노동조합이거나 이익단체이다. 오스트레일리아의 정육 길드는 국가의 표준 도축 방식과는 다른 표준을 가지고 독립적으로 운영되는 조직이다. 이 경우엔 근대 이전의 길드와 비슷한 목적을 가지고 운영된다고 할 수 있다.
고 포인트

《고 포인트: 선택과 결정의 힘》은 와튼 스쿨의 마이클 유심 교수가 2010년에 출간한 도서이다. 한국어판은 안진환이 번역 2010년 9월에 한국경제신문에서 발행했다. 줄거리. 고 포인트(Go Point)란 중대한 결정의 순간 '예스(Yes)' 또는 '노(No)'의 선택이 이루어지는 바로 그 찰나를 말한다. 생각이 행동으로 이동하는 바로 그때 중립적인 태도를 버리고 어느 쪽인지 결정해야 하는 시간이다. 이 책은 우리가 '고 포인트'의 상황에 직면했을 때 사용할 수 있는 결단의 기술과 실행방법을 소개하고 있다. 저자인 마이클 유심(Michael Useem) 교수는 '고 포인트'에 직면했던 사람들의 머리와 가슴속으로 독자들을 인도해 그들의 경험 그리고 우리 자신의 경험을 토대로 의사결정의 기본틀, 즉 실로 중요한 순간에 결단을 내리는 데 필요한 원칙과 도구를 만들어주고 있다. 유심 교수는 수년 동안 의사결정권자들을 대상으로 수많은 인터뷰를 진행했다. 인터뷰에서 저자는 각각의 개인들에게 '주변 사람들이나 소속된 사람들에게 영향을 미친 결정'에 대해 설명하고 분석해달라고 요청했다. 인터뷰에 참여한 사람들은 나사의 우주비행사, 미국 해병대 대령, 흉부외과 전문의, 성공회 주교, 학교 교사, 기업 경영인 등 다양한 직업의 사람들이었다. 이들을 통해 저자는 개인이나 기업조직 나악 국가에 이르기까지 거듭 나타나는 '고 포인트'의 현명한 결정방식을 관찰했고 그 결과를 이 책에 담았다. 인터뷰와 관찰 결과 뿐 아니라, 위기의 순간 무엇을 선택하고 어떻게 결정할지 알려주는 결단의 기술과 그 실행방법도 제시한다. 그러기 위해 저자는 독자를 지구에서 가장 험난한 장소로 안내한다.
고 포인트

몬태나 지역의 산불 현장, 히말라야 최고봉, 기업 이사회 회의실, 남북전쟁의 격전지 등으로 독자들을 초대해 실제 '고 포인트'의 상황을 경험케 해주고 현명한 결정이 내려지는 과정을 생생히 전달하고 있다.
라몬 카리살레스

라몬 카리살레스 (Ramón Alonso Carrizales Rengifo, 1952년 11월 8일 ~ )는 베네수엘라의 정치인이다. 2008년부터 2010년까지 베네수엘라의 부통령으로 재임하였다. 1974년에 베네수엘라 육군사관학교를 졸업하였고 1994년에 대령으로 전역하였다. 2000년부터 2004년까지 국립도시교통재단 (Fondo Nacional de Transporte Urbano)의 의장, 2004년부터 2006년까지 기반부 장관, 2007년부터 2008년까지 주택부 장관으로 재임한 후 2008년에 우고 차베스 대통령에 의해 부통령으로 임명되었다. 2009년에 차베스 대통령은 카리살레스를 방위장관으로 임명하였다. 2010년 1월 25일에 카리살레스는 개인적인 이유로 부통령과 방위장관직 두 직위 모두 사임하였다.
에두아르트 슈프랑어

에두아르트 슈프랑어(, 1882년 6월 27일 ∼ 1963년)은 독일의 철학자, 심리학자, 교육학자이다. 생애. 1882년 6월 27일 독일 베를린에서 태어났다. 1912년 에두아르트는 당시 교육계와 철학계에서 거목으로 자리매김하고 있었던 게오르크 케르셴슈타이너와 인간적·학문적인 친분을 쌓기 시작했다. 이러한 개인적 친분 관계는 케르셴슈타이너가 죽은 1932년까지 지속되었다. 특히 직업학교 제도의 구축을 위한 케르셴슈타이너의 업적은 후에 슈프랑어에게 학문적 전범으로 작용했으며, 슈프랑어의 교육 이론 및 직업교육 이론 전반에 걸쳐 지대한 영향을 주었다. 오랫동안 슈프랑어는 자신이 구상하는 교육학의 핵심 요소를 중심으로 이론 작업을 한 결과, 《청년기의 심리학》이라는 논문을 발표하게 된다. 1924년 저서로 출간된 이 논문은 슈프랑거의 네 번째 대작으로서 1979년까지 11개 국어로 번역되었다. 이로써 슈프랑어의 학문적 명성은 전 세계적으로 부각되었다. 1920년대 중반을 지나면서 슈프랑어의 저작들은 사회과학적 논쟁을 위해 범위와 폭을 달리하게 된다. 그는 자신만의 고유한 철학 및 교육 사상의 틀을 가지고 변증신학, 셸러, 슈펭글러, 베버류의 철학과 사회학, 심리학, 심리분석 등 새로운 학문 그리고 파시즘, 마르크시즘, 민주주의 이론으로 대표되는 당시 정치학 영역과 지상 논쟁을 시작한다.
에두아르트 슈프랑어

당시 이렇게 시작된 슈프랑어의 사회과학적 논쟁은 1950년대에 들면서 그가 ‘문화비판’이라는 삶의 전체적 주제에 몰입할 수밖에 없도록 했으며, 이는 슈프랑어 만년의 사상 체계 정립에 중심 관점으로 부각되었다. 평생 동안 777편의 논문을 썼으며, 네 권의 단행본을 펴냈다. 아동 - 청소년기. 비스마르크 시대의 베를린은 왕의 통치하에 있었으며 공업과 기술이 급격하게 발달하고 있었다. 책임과 의무로 대표되는 프로이센 정신으로 양육되었다. 1888년 레알김나지움에 입학하였다. 1894년 비스마르크의 졸업으로 유명한 프란체스코 교단의 그라우 수도원에 있는 인본주의 김나지움으로 진학했다. 1900년 베를린 대학교에 입학하여 철학을 공부했다. 주요 저서. 삶의 형식들. 이 책은 슈프랑거의 세 번째 단행본으로 1914년 첫 번째 판이 발간되었으며 7년 후인 1921년 제2판이 개정판으로 완성되었다. 이 작품은 슈프랑거가 자신의 독특한 철학적 사고를 처음으로 체계화한 초고 수준이었지만, 오늘날 정신과학 및 문화철학 분야에서는 상당히 비중 있는 작품이라는 평가를 받고 있다. 아울러 이 작품은 이상적(理想的) ‘삶의 유형’에 대한 인간형을 제시하는 ‘개성심리학’ 또는 ‘이해심리학’으로서 당시 심리학 논쟁에서 ‘이해 방법’에 기준으로 작용할 정도로 정교하게 설계되었다고 평가된다. 1920년대 당시 독일 철학은 헤겔의 관념주의 이상론에 염증을 느끼고 쇠렌 키르케고르의 실존주의적 입장에 의존하고 있었다.
에두아르트 슈프랑어

그러나 슈프랑거는 모든 철학적, 사상적 결정과 판단은 오로지 ‘역사 인식’에 의해서만 가능하다고 주장했다. 여기서 역사 인식은 ‘역사 의미에 대한 인식’을 말한다. 당시 슈프랑거가 가장 심각하게 고민했던 것은 인류가 점점 삶의 ‘의미’를 잃어가고 있다는 사실이었다. 딜타이와 마찬가지로 슈프랑거에게도 ‘삶은 역사’다. 따라서 삶의 위기는 역사의 위기다. 그런데 슈프랑거는 의미 위기를 극복하기 위해서 우선 초개인적, 역사적 내용을 의식해야 했다. 왜냐하면 삶에서 의미 있는 내용들은 항상 역사로부터 의식으로 표현되기 때문이다. 또한 현재의 현실 의식은 예외 없이 의미 있는 내용을 토대로 해서만 스스로 구축된다. 슈프랑거는 이러한 내용들을 ‘문화(文化)’라고 규정했다. 달리 말하면, 문화는 역사 속에서 발생하는 정신의 객관물이다. 따라서 삶을 이해하기 위해서는 역사 속에서 정신의 객관으로 현현하는 문화를 해석해 내는 일이 필연적이다. 더 나아가 그는 역사적으로 발생하는 문화를 객관적 정신 내지 객관화정신으로 간주하고 그것의 영원한 법칙을 찾아내는 데 주력했다. 슈프랑거에게 삶은 역사고 동시에 문화라는 객관으로 나타난다. 따라서 그에게 삶의 위기는 역사의 위기이며 동시에 문화의 위기다. 또한 삶의 의미를 상실하는 것은 곧 문화적 의미의 상실을 뜻한다.
영광종합버스터미널

영광종합버스터미널은 전라남도 영광군 영광읍 신남로 180 (신하리 10-1번지)에 있는 버스 터미널이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 560이다. 모든 버스들이 수도권과 호남권에만 운행한다는 특징이 있다.
한영숙 (무용가)

한영숙(韓英淑, 1920년 2월 2일~1989년 10월 7일)은 대한민국의 고전무용가. 본관은 청주(淸州)이며 호는 벽사(碧史). 살풀이춤과 승무의 대가로 국가 무형문화재 기능보유자로 지정되었다. 생애. 생애 초기. 충청남도 천안에서 한희종(친정 부친)의 서녀(측실 소생 막내딸)로 출생하였고 지난날 한때 충청남도 예산에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그녀는 그 후 충청남도 홍성에서 성장하였다. 13세 때 할아버지 한성준에게 춤을 배우기 시작해 1937년 경성부에서 열린 한성준 무용발표회에서 처음 발표했다. 한영숙은 한성준에게 승무, 학춤, 살풀이, 태평무등 전통춤을 전수받았으며 광복 후에는 한영숙고전무용연구소를 설립했고, 세종대학교, 국악예술고등학교, 서울예술대학, 서울시립무용단 등에서 엮임하였으며, 국가무형문화재 제 27호 승무예능보유자로 지정되었다. 중요무형문화재 지정. 승무. 1969년 한영숙의 승무는 국가무형문화재 제27호로 지정되어 전승되고 있다. 현 보유자, 이애주 학무 1979년 한영숙의 학무는 국가 중요무형문화재 제 40호로 지정되었다. 사망. 1989년 10월 7일 만성심근경색으로 사망했다. 방계 친척. 가수 김완선의 외조부(外祖父)는 한영숙의 친정 사촌 오빠이며 판소리 국악인 임방울의 사위들 가운데 한 사람이 한영숙의 친정 7촌 조카이다.
강진버스여객터미널

강진버스여객터미널(康津버스旅客터미널)은 전라남도 강진군 강진읍 영랑로 35 (평동리 167-1)에 위치한 버스 터미널이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 535이다. 주로 수도권, 호남권, 경남권 등을 운행한다.
한갑득

한갑득(韓甲得, 1919년 ~ 1987년 10월 9일)은 판소리 명창 한승호(韓承鎬)의 형이다. 자출(왼손으로 줄을 치거나 떨어 음높이를 변화시키는 연주 기법)을 연속으로 2-3회씩 사용해 특이한 음색을 개발했고, 새로운 가락을 만들어 한갑득류 거문고 산조를 완성했다. 박석기로부터 백낙준의 거문고 산조를 전수받았다. 1940년 이후에는 조선창극단 단원으로 활동했으며, 1969년에 국립국악원 강사로 재직하면서 연주 활동을 하고 음반을 취입하는 등 거문고 산조의 보급과 발전에 힘썼다. 1978년에 국가무형문화재 제16호 거문고 산조 예능보유자로 지정되었다. 생애 및 음악. 일청(一淸) 한갑득(韓甲得, 1919~1987)은 8세에 안기옥에게 가야금산조를 학습하였고, 일본 공연을 다녀올 정도의 실력을 갖추었다. 우연히 백낙준의 거문고산조 공연을 관람하고 거문고에 뜻을 두었으나 손이 작다는 이유로 제자 입문을 거절당하였다. 창평(현 담양군 남면) 지실[芝谷]에 초당을 마련하고 민족예술에 전념하던 박석기가 이 소식을 듣고, 한갑득을 데려와 거문고를 가르쳤다. 1931년(13세)부터 1937년(19세)까지 7년 동안 박석기 문하에서 풍류와 가곡반주 그리고 거문고산조를 수학하였다. 지실을 떠나 서울에 올라온 후, 조선성악연구회에서 송만갑, 이동백 등 명창들이 보는 앞에서 거문고산조를 연주하여 그 재능을 인정받았고, 20대부터 판소리(창극) 반주로 명성을 날렸다.
한갑득

1939년에는 박석기의 화랑창극단에서, 1945년에는 광주성악연구회 창극단에서, 1950년대 이후에는 삼성창극단에서 기악반주로 활동하였다. 영화제작에 관심을 갖고 한동안 거문고를 연주하지 않다가 1969년 무렵 국악사양성소에서 거문고산조를 가르쳤고, 1977년에 국가무형문화재 거문고산조 예능보유자로 인정되었다. 박석기에게 배운 진양조-중모리-엇모리-자진모리에 자신을 가락을 새롭게 짜 확대시키고, 중중모리를 창작하여 1시간이 넘는 긴 산조를 완성하였다. 그러나 정작 자신이 보유하고 있던 수많은 가락을 정리하여 연주하지 못하였다. 무대에서 공연할 때는 짧은 산조를 연주하였고, 제자들에게 가르칠 때는 제자마다 서로 다른 산조를 구성하여 가르쳤다. 이러한 이유로 오늘날 한갑득류 거문고 산조를 연주하는 제자들은 서로 다르게 구성된 산조를 연주하고 있다.
유태술

유태술(1962년 9월 20일~ )은 대한민국의 배우이다. 1984년 광고 모델로 첫 데뷔하였고 이듬해 1985년 KBS 한국방송공사 공채 탤런트로 데뷔하였다. 그는 KBS 드라마 대조영의 홍패 역으로 주목받기도 하였다. YTS엔터테인먼트의 대표이기도 하다.
SF 서유기 스타징가

별나라 손오공 또는 일본 원제인 SF서유기 스타징가()는 일본의 애니메이션으로서 1978년부터 1979년까지 후지 TV를 통해 첫방영된 작품이다. '은하철도 999'로 유명한 마쓰모토 레이지(松本 零士)의 원작이다. 원래는 64편의 에피소드였으나 높은 시청률을 얻자 추가로 9편의 에피소드를 더 제작하여 총 73편의 에피소드로 구성되었다. 한국에는 80년대 초반에 '오로라 공주와 손오공'이라는 제목으로 처음 방영되었으나 중간에 방영이 중단되었다. 80년대 후반에 '별나라 손오공'이라는 제목으로 KBS에서 재방영되었으며 최고 시청률 21%로 선풍적인 인기를 얻었다. 만화에 등장하는 각종 무기나 캐릭터, 비행선을 본딴 장난감이나 학용품들이 선풍적인 유행을 하기도 했다. 서양권에서도 높은 시청률을 거두면서 화제가 되었다. 2008년 1월에는 제작 30주년 기념으로 DVD버전이 정발되었다. 중국의 4대소설 중 하나인 서유기를 모티브로 하였으나 이 작품에서의 삼장법사는 아름다운 여성캐릭터인 '오로라 공주'로 대체되었고 그 외 손오공, 저팔계, 사오정도 동물이나 요괴의 모습이 아닌 인간의 모습을 하고 있다. 줄거리. 먼 미래, 우주에는 언젠가부터 스페이스 몬스터(요괴)라는 것들이 창궐하여 행성을 파괴하고 사람들을 해치는 일이 잦아졌다. 스페이스 몬스터는 대개 평범한 우주 생물이나 무생물(돌, 운석)이 변화하여 이동력, 지성을 갖고 거대화, 흉포화된 것들이다. 달의 왕국도 이 스페이스 몬스터들의 공격을 받아 폐허가 된다.
SF 서유기 스타징가

이 때 달 왕국의 공주였던 어린 소녀, '오로라'도 아버지를 잃고 마지막 순간, 어머니 손에 의해 탈출용 로켓에 태워져 단신으로 지구에 피신한다. 이후 오로라 공주는 태양계 최고의 과학자인 여성, '키티 박사' 손에서 10여 년간 자라게 된다. 스페이스 몬스터라는 것들이 창궐하게 된 이유는 우주의 조화를 관장하는 갤럭시 에너지라는 것이 약해졌기 때문이다. 갤럭시 에너지는 은하계 중심에 있는 별인 대왕성에서 방사되는데, 이 갤럭시 에너지가 제대로 방사되기 위해서는 매개체가 되어 줄 대왕성의 여왕이 필요하다. 그런데 현 여왕이 노쇠해졌기 때문에 갤럭시 에너지가 약해졌던 것이다. 이에 키티 박사는 오랜 연구 끝에 오로라 공주가 그 갤럭시 에너지를 지닌 초능력자라는 것을 알게 되고, 오로라 공주를 대왕성에 파견하여 약해진 갤럭시 에너지를 부활시키기 위해 오로라 공주를 설득한다. 우주의 수많은 곳에서 벌어지는 참극을 영상으로 봤던 오로라 공주는 이런 참극을 막기 위해, 또 자신이 겪은 것과 같은 불행한 일들을 없애기 위해 퀸 코스모스호를 타고 대왕성으로 떠날 것을 결심한다. 그리고 동료로 사이보그인 잔 구고, 돈 핫카, 사 조고를 받아들이고 머나먼 여정을 떠나면서 겪게 되는 사건들이 이 만화의 핵심 스토리이다.
SF 서유기 스타징가

방영 목록. 제1화 별나라의 공주 오로라 제2화 우주의 개구쟁이 제3화 우리의 친구 저팔계 제4화 세번째 길벗 사오정 제5화 빛나라 우정의 별 제6화 정의의 아스트로봉 제7화 손오공의 대활약 제8화 악몽의 바리바리 존 제9화 사라진 아득한 별 제10화 희망이란 이름의 별 제11화 지구를 향하여 제12화 죽지마!오로라 공주 제13화 눈물의 별 제14화 작은행성 제15화 블랙홀 위기일발 제16화 우주의 꽃 한송이 제17화 푸른 바다의 그림자 제18화 따뜻한 눈물 제19화 안녕!조교요 제20화 저 작은별에도 태양이 제21화 진흙탕의 영웅 제22화 눈물이여!별똥별이 되어라 제23화 은하의 저편 제24화 거짓말행성 제25화 되살아난 전사 제26화 대승부 제27화 출격!킹킹맨 군단 제28화 퀸 코스모스호의 출항 제29화 골스타의 대폭발 제30화 지옥별 탈출 제31화 랜파성 기지의 반란 제32화 몬스터의 사랑 제33화 곤충별의 신비 제34화 우주의 제왕 제35화 저주받은 유리별 제36화 몬스터의 마음 제37화 별을 잃어버린 사나이 제38화 우주의 늑대 제39화 아름다운 눈 제40화 마그마별의 공주 제41화 공주 구출작전 제42화 검은 영광의 사나이 제43화 사랑을 담아서 제44화 붉은 사막의 맹세 제45화 울려퍼지는 자장가 제46화 슬픈 외인 부대 제47화 사이보그 전사 제48화 킹 큐마의 출격 제49화 퀸 라세츠의 음모 제50화 최후의 날 제51화 사랑의 전사들 제52화 지옥의 사나이 제53화 검은태양 제54화 절대절명의 오로라공주 제55화 우주의 결전(전편) 제56화 우주의 결전(후편) 제57화 유령괴물 제58화 환상의 여왕 에도라 제59화 고대 유성의 수수깨끼 제60화 지구의 위기 제61화 해저 행성 아테레란스 제62화 우주의 폭풍 제63화 날아라!퀸 코스모스호(최종회) 방영 목록.
SF 서유기 스타징가

제1화 별나라의 공주 오로라 제2화 우주의 개구쟁이 제3화 우리의 친구 저팔계 제4화 세번째 길벗 사오정 제5화 빛나라 우정의 별 제6화 정의의 아스트로봉 제7화 손오공의 대활약 제8화 악몽의 바리바리 존 제9화 사라진 아득한 별 제10화 희망이란 이름의 별 제11화 지구를 향하여 제12화 죽지마!오로라 공주 제13화 눈물의 별 제14화 작은행성 제15화 블랙홀 위기일발 제16화 우주의 꽃 한송이 제17화 푸른 바다의 그림자 제18화 따뜻한 눈물 제19화 안녕!조교요 제20화 저 작은별에도 태양이 제21화 진흙탕의 영웅 제22화 눈물이여!별똥별이 되어라 제23화 은하의 저편 제24화 거짓말행성 제25화 되살아난 전사 제26화 대승부 제27화 출격!킹킹맨 군단 제28화 퀸 코스모스호의 출항 제29화 골스타의 대폭ㅂ
회진시외버스터미널

회진시외버스터미널은 전라남도 장흥군 회진면 회진로 425 (회진리 1896-7)에 위치한 대한민국의 시외버스 터미널이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 577이다. 1988년 9월 10일에 여객터미널 면허를 받아 운영하고 있다.
지지 말아요

〈지지 말아요〉()는 일본의 밴드 ZARD의 여섯 번째 싱글로, 1993년 1월 27일 발매되었다. (8cm CD: PODH-1137, POSH-1137) 또한 ZARD가 발표한 곡 중에서 가장 많은 판매고를 기록한 싱글 앨범이며, 밴드 ZARD 최초의 1위곡, 최고 대표곡이자 최대 히트곡이기도 하다. 곡의 작사는 사카이 이즈미, 작곡은 오다 테츠로, 편곡은 하야마 타케시()가 도맡았다. B사이드 곡은 〈Stray Love〉이다. 곡의 작사는 사카이 이즈미, 작곡은 카와시마 다리아(), 편곡은 아카시 마사오가 맡았다. 한편, 곡의 저작권이 폴리도르 레코드에서 B-Gram RECORDS로 옮겨지며 1993년 9월 1일 싱글이 재발매되었다. (8cm CD: BGDH-1031) 배경. A사이드 곡 〈지지 말아요〉는 단카이 주니어 세대인, 당시의 수험생들을 겨냥해 만들어진 노래이다. 작곡자 오다 테츠로는 인터뷰에서, 사실 이 곡은 자신이 부르기 위해 만들었던 곡이지만 마침 의뢰받은 곡과 꼭 맞아 떨어졌기 때문에 곡을 넘겼다고 말했다. 사카이 이즈미는 "당시엔 계속 사랑 노래만 작사했기 때문에, 이번에는 다른 종류의 곡을 쓰고 싶었다. 이 템포감이 있는 곡을 들었을 때 응원가같았고, 곧바로 영감이 떠올라 한번에 써내려갔다. 어떤 싱글과 비교해봐도 스스로도 굉장히 즐겁게 쓴 곡 중 하나이다."며 작사 당시의 상황을 이야기했다.
지지 말아요

〈지지 말아요〉는 1993년 1월 27일 공개되었고, 같은 연예인 사무소에 속해있던 마츠유키 야스코가 주연을 맡은 후지 TV의 드라마 《시라토리 레이코입니다!》의 주제가로 사용되었다. ZARD는 1993년 2월 5일에 5번째로, TV 아사히의 《뮤직 스테이션》에 다시 한 번 출연했으며 이것이 ZARD의 마지막 방송 출연이었다. 방송을 끝으로 사카이 이즈미를 제외한 나머지 멤버들은 사실상 밴드를 탈퇴했다. 차트 순위. 이 곡이 오리콘 싱글 차트에 이름을 올린 것은 1993년 2월 8일이다. 〈지지 말아요〉는 차트 첫 진입에 2위를 기록했는데, 이는 그때까지 ZARD가 기록한 최고 순위였다.(그 주의 1위곡은 톤네루즈의 〈가자이모〉()다.) 차트 진입후로 5주차까지, 차트 상위권은 변동이 많았으며 특히 1위곡은 매주 변경되었다. 2-3주차에 ZARD는 쿠도 시즈카의 〈통곡〉(), 코이즈미 쿄코의 〈다정한 비〉(), T-BOLAN의 〈억누를 수 없는 이 기분〉()에 톱을 내주게 된다. 진입 4주차인 1993년 3월 1일에 ZARD는 결성 이후 처음으로 1위를 차지하게 되지만, 5주에 다시 2위로 순위가 떨어지고 다시는 1위로 올라오지 못했다. 이후 10위권내에 10주간 이름을 올렸으며, 1993년 오리콘 연간 싱글 차트에서 6위에 올랐다. 반응. 〈지지 말아요〉는 응원가로서 각인되어있다. 1994년에는 제 66회 선발고교야구대회의 입장 행진곡으로 사용되었다.
지지 말아요

2005년, 태평양 전쟁 종전 60주년을 맞아 NHK에서는 《좋은 노래 ~홍백 모두의 앙케이트~》()를 편성하여 지난 60년간 사랑을 받은 곡들을 앙케이트 조사했는데 〈지지 말아요〉는 발표된 지 20여년이 지난 노래임에도 여성 가수의 노래 중 15위를 차지했다. 2010년에 NTT 도코모의 벤쿠버 올림픽 홍보 영상의 CM송으로 사용되었으며, 이는 〈지지 말아요〉가 광고 삽입곡으로 사용된 첫 사례였다. '힘이나는 노래'란 주제로 수 차례 시행된 설문에서 상위에 오르는 경우가 잦다. 2014년 1월 7일 《뮤직 스테이션》에서 10~60대 남녀 6000명을 대상으로 한 설문에서 1위에 올랐으며, 2015년 4월 음악정보지 《CD & DL》이 10~30대 1200여명을 대상으로 시행한 설문 역시 1위를 차지했다. 한편 2014년 12월 23일부터 사카이 이즈미가 학창 시절을 보낸 가나가와 현 하다노 시에 소재한 시부사와 역에서 〈지지 말아요〉를 상행선 홈의 발차음(發車音)으로 사용하고있다. 하행선 홈의 발차음은 〈흔들리는 마음〉이다. 커버와 번안. 〈지지 말아요〉는 다른 음악가와 작품을 통해 여러번 리메이크되었다. 2004년 대한민국의 드라마 《반올림》의 주제가로 번안되어 사용되었다. 가수는 전혜선이었으며, 곡명은 〈지지마〉였다. 2006년에는 이 곡의 작곡자인 오다 테츠로가 자신의 앨범 《MELODIES》의 1번 트랙곡으로 이를 셀프 커버했다.
지지 말아요

TV 애니메이션 러키☆스타의 12화 엔딩곡으로도 사용되었으며, 2007년 7월 발매된 러키☆스타의 엔딩테마집에 이 곡이 실리기도 했다.
감마 하이드록시뷰티르산

감마 하이드록시뷰티르산() 또는 γ-하이드록시뷰티르산()은 마약류의 일종이며, 일명 물뽕으로 불린다. 자연으로는 중추 신경계, 와인, 작은 감귤류, 쇠고기, 동물 대부분의 체내 등에서 극미량 발견된다. GHB는 무색무취이고 복용하였을 때 환각 상태가 되며, 복용 후 일정 시간이 지나면 소변과 함께 배출되어서 적발하기 어려우므로 미합중국, 뉴질랜드, 유럽 국가 대부분 등 많은 국가에서 이것을 마약으로 지정하였고 대한민국에서도 법률로써 향정신성의약품으로서 지정하였다. 의학상으로 마취제나 불면증, 임상성 우울증, 기면증 등 치료와 경기력 향상에 사용된다. 데이트 강간 약물은 GHB가 마약으로서 악용될 때 지칭된다. 인체 내에서는 GABA의 대사 과정에서 숙신알데히드 환원 효소에 의해 미량 생성되고 케톤체인 베타 하이드록시부탄산과 구조상 연관되어 있다. 체내에 숙신알데히드 탈수소효소가 결핍되거나 기능이 저하되어 있다면 GABA는 중간 물질인 숙신알데히드에서 숙신산으로 산화되지 못하고 GHB가 되는데 이때 혈중 GHB의 농도가 지나치게 증가하게 되어 GHB를 복용했을 때와 똑같은 증상을 보이게 된다. 강간. 물뽕은 서울 강남 유흥가에서 많이 사용되며, 1병에 10만원 정도의 가격에 거래된다. 2019년 11월, 프랑스 외무부는 한국 관광시 가장 주의할 것이 물뽕이라면서, 술자리에서는 자리를 떠나지 말고 술잔을 지키라고 권고하고 있다. 물뽕은 프랑스 파리에서도 문제가 되고 있으며, 파리에서만 한해 50명에서 100명이 혼수상태에 빠진다.
감마 하이드록시뷰티르산

'물뽕(GHB)' 검출 사례가 없는 이유는 약물 특성상 반감기(마약류 투약 후 혈액 내 마약류 농도가 절반으로 감소하는 데 걸리는 시간)가 짧아 알콜과 혼합시 30분~1시간 30분 내에 몸에서 소변을 통해 완전히 배출되기 때문이다. 술에 타 마시면 10분 이내에 여성이 쓰러지며, 이후 5시간 동안을 기억하지 못한다고 광고된다. 2019년 버닝썬 게이트에서 물뽕이 문제되었다. 승리가 대표로 있었던 클럽 버닝썬에서는 물뽕을 먹인 후 여성이 정신을 잃으면 이때 VIP룸 등으로 해당 여성을 보내 성범죄를 저지른다는 보도가 잇따라 나와 대중들에 충격을 안겼다. 위치에 따라, 혹은 특별한 이벤트가 있는 날에는 VIP 테이블 가격이 700만원을 넘기도 하는데, 클럽 직원이 미녀 손님을 물색해 물뽕을 먹인 후 테이블에 데려다 준다는 것이다. 일반 테이블은 미성년자 출입금지이지만, VIP 손님이라면 미성년자도 클럽 출입이 가능하다. 물뽕을 먹여 섹스를 하면 대한민국 형법상 준강간죄가 되며, 3년 이상 30년 이하의 징역형으로 처벌한다. 버닝썬 사건에서는 물뽕을 먹인 미녀와 섹스를 하면서 휴대폰 동영상을 촬영해 카카오톡 단톡방에서 돌려보았다고 하는데, 보통 강간범은 동영상을 촬영해 그것으로 계속 협박을 해서 애인처럼 자주 섹스를 하며, 이렇게 되면 피해자인 여성은 애인으로 사귄 것이 아니라 준강간 피해를 입었다고 경찰에 고소를 하기가 매우 힘들어진다. 단순히 돌려보기만 한 것이 아니라 다른 친구들도 그 동영상으로 피해 여성에게 접근하면, 여성이 어디에 하소연도 못하고 강제로 상당기간 동안 애인이 될 수 있다.
감마 하이드록시뷰티르산

그러나, 버닝썬 사건에서는 이런 것이 모두 완벽하게 입증되어 기소되지는 않았다. 입증이 매우 곤란한 사건이다. 특히 이후에 여러번 만나면서 친한 말을 주고받은 대화 내용이나 녹음한 것을 가해자가 증거로 제출하면, 준강간죄로 고소한 여성이 오히려 무고죄로 감옥에 갈 수 있다.
아구스틴 쿠에바

아구스틴 쿠에바(, 1937∼1992)는 에콰도르의 경제학자이다. 1992년 5월 1일 Quito에서 암으로 사망했다. 소개. 에콰도르 국립대학교(Universidad Central de Ecuador)의 교수를 지냈다. 아옌데 시절 권위주의의 탄압을 피해 칠레의 콘셉시온 대학교(Universidad de Concepcion, Chile)로 옮겼다가, 역시 그곳에서도 피노체트 군사 정권이 들어서자 다시 멕시코로 옮겨 멕시코 국립대학교 정치사회과학대학에서 재직했다. 1992년 질병으로 삶을 마감하게 되었을 때에야 비로소 그는 조국 에콰도르로 돌아갈 수 있었다. 아구스틴 쿠에바는 라틴아메리카 사회과학계를 대표하는 라틴아메리카 사회학회(Asociacion Latinoamericana de Sociologia)의 회장을 지내기도 했으며, 정통 마르크스주의자의 입장에서 종속이론 비판의 선두에 섬으로써 라틴아메리카의 대표적 진보 학자 중 한 사람으로 꼽혔다. 대표 저서로는 『라틴아메리카 자본주의 발달사』 외에도, 라틴아메리카의 정치 과정과 사회 이론 분야에 있어 고전으로 간주되는 『분노와 희망 사이에서(Entre la ira y la esperanza)』(Nucleo Del Azuay, 1981), 『라틴아메리카 사회 이론과 정치 과정(Teoria Social y Procesos Politicos en America Latina)』(Edicol, 1979), 또 모국 에콰도르의 정치를 분석한 『에콰도르 정치 지배 과정(El proceso de dominacio?n politica en el Ecuador)』(Planeta, 1990) 등이 있다. 라틴아메리카 자본주의 발달사. 라틴아메리카의 자본주의를 이야기할 때, 종속이론을 빼놓고는 이야기할 수 없을 것이다.
아구스틴 쿠에바

라틴아메리카의 자본주의는 외부(서구)에 종속되어 발달했다는 것이다. 그러나 이 책은 이러한 종속이론을 정면에서 비판한다. 지은이는 종속이론이 사회의 진정한 모순인 내적 계급 모순을 경시하고, 지나치게 종속과 같은 외적 요인에서만 문제의 원인을 찾았다고 비판한다. 라틴아메리카에서는 쿠바 혁명 이후 사회 전반이 급진화되었다. 사탕수수에 국가 경제의 거의 전부를 의존하는, 사실상 미국의 식민지와 같았던 쿠바에서 일단의 젊은 청년들에 의해 발생한 사회 변혁 투쟁이 반제국주의 사회주의의 형태를 띠면서 성공적으로 실현되어 감에 따라, 라틴아메리카에는 새로운 사회 변화에 대한 기대가 넘쳐났다. 그러나 한편으로 쿠바 혁명은 기존 마르크스주의의 사회주의 단계적 실현론에 대한 새로운 이론적 해석을 요구했다. 따라서 자본주의 발전이 거의 없었던 쿠바에서 공산주의가 실현된 데 대한 이론적 설명을 하기 위해 탄생한 것이 바로 종속이론이다. 라틴아메리카의 자본주의는 서구 유럽의 자본주의와는 달리 종속 자본주의의 형태를 띠고 있다고 한다. 따라서 식민지적 수탈을 통해 자율적인 자본 축적을 이룰 수 있었던 서구 자본주의와 종속적 수탈을 당하면서 발전하는 라틴아메리카의 자본주의는 본질적으로 완전히 다른 성격을 지닌다는 것이다. 또 그렇기 때문에 라틴아메리카의 자본주의는 결코 서구 자본주의와 같은 발전의 길로 나아갈 수 없다는 것이 종속이론의 핵심적 주장이다. 결국 라틴아메리카가 그러한 종속의 질곡을 벗어나기 위해서는 세계 자본주의 체제에 대한 종속 관계의 고리를 끊는 것만이 유일한 방법이라고 생각하게 되었다.
아구스틴 쿠에바

종속이론 비판에 있어 가장 선두에 섰던 사람이 바로 이 책의 지은이 아구스틴 쿠에바다. 그는 무엇보다 종속이론이 평등하고 조화로운 자본주의 발전에 대한 환상을 가지고 있다고 비판한다. 라틴아메리카의 자본주의가 서구와 같이 자율적으로 발전했다면 평등한 사회를 이룰 수 있었을 것이라는 가정, 즉 “잃어버린 민족적 자본주의에 대한 향수”가 종속이론가들의 주장 저변에 깔려 있다는 것이다. 다만 라틴아메리카와 같은 종속 자본주의의 경우에는 그것이 불가능하기 때문에 라틴아메리카 사회가 종속의 틀을 깨기 위해서는 결국 사회주의로 나아갈 수밖에 없다는 것이 종속이론의 주장이라는 것이다. 그러나 쿠에바는 평등하고 조화로운 자본주의 발전 그 자체를 거부한다. 왜냐하면 그에게 있어 자본주의는 그 자체가 계급 모순을 가지는 체제이기 때문이다. 종속이론의 근원적 문제점은 자본주의 사회의 진정한 모순인 내적 계급 모순을 경시하고, 문제의 원인을 지나치게 종속과 같은 외적인 요인에서 찾은 데 있다고 주장한다. 물론 쿠에바도 종속 국가와 제국주의 국가 간의 모순이 존재함을 인정하나 그것 자체가 자본주의의 고유 모순인 계급 모순보다 상위에 있을 수 없다는 것이다. 이처럼 이 책은 20세기 라틴아메리카의 주요 정치·경제 이론의 하나인 종속이론에 대해 비판을 하면서, 20세기 라틴아메리카 경제사의 단면을 보여주고 있다. 원전의 초판은 19세기 초 독립 이후부터 1970년대 중반까지 라틴아메리카 자본주의가 발전해 온 과정을 통해 내적인 약점이 어디에 있었는지, 그리고 그로 인한 계급투쟁과 그 한계에 대해 언급하고 있다.
아구스틴 쿠에바

본 번역서는 그중 1차 세계대전 이후부터 1970년 중반까지의 경제사를 담고 있다.
지혁

지혁(, 1987년 7월 13일 ~ )은 대한민국의 보이 그룹 슈퍼노바의 서브래퍼와 서브보컬을 맡고 있다.
나주시외버스터미널

나주시외버스터미널은 전라남도 나주시 나주로 190 (중앙동 95-2)에 위치한 버스터미널이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 530이다. 1972년 1월 20일에 여객터미널 면허를 받았으며 주로 수도권을 비롯해 호남권 노선이 운행한다. 또한 나주시의 시내버스 및 농어촌버스도 터미널내 이용이 가능하다.
우주학멸군단 워스타

우주학멸군단 워스타()는 일본 토에이의 34번째 슈퍼 전대 시리즈인 천장전대 고세이저에 등장하는 첫 번째 악역 집단이다. 여러 행성의 우주인들로 구성되어 있으며, 지금까지 여러 혹성에서 약탈과 파괴를 행해왔다. 구성원들의 고향 별의 이름은 지구에 서식하는 각종 벌레들의 명칭에서 유래하였으며, 구성원들의 모티프도 절지동물에서 따왔다. 또한, 구성원들의 이름도 곤충을 비롯한 절지동물에서 따왔다. 이 중, 수령과 간부급 우주인들은 몸통에 은색의 갑옷을 입고 있다. 워스타 군단은 우주모선 인베이더 호()를 근거지로 하고 있다. 지구에 그들이 도착하였을 때, 간부인 유성의 데레푸타는 지구를 공격하기 전 천국의 탑()을 파괴하였다. 그 때문에 다섯 명의 고세이저는 지상에 남게 되어 천국으로 갈 수 없게 되었다. 그러나, 워스타는 15화에서 몬스 도레이쿠가 죽은 후, 16화에서 유성의 데레프타가 죽으면서 궤멸되었다. 몬스 드레이크. 대왕 몬스 드레이크()는 우주학멸군단 워스타의 대장으로, 혹성의 몬스 드레이크()라고도 한다. 몬스 성인(, , 나방)으로, 드레이크 토마호크로 무장하고 있다. 주된 공격은 혹성탄()과 혹성직렬탄()이며, 필살 기술은 중력 낙하()이다. 지구를 침략하기 전 호성천사들이 자신들의 침략을 방해할 것을 내다본 그는 데레프타로 하여금 하늘의 탑을 우선 파괴하도록 명령하였다.
우주학멸군단 워스타

결국 고세이저의 힘이 약해지자, 몬스 드레이크는 데레푸타와 함께 의식을 통해 중력 낙하를 사용, 달이 지구와 충돌하게 하려 했다. 그러나 중력 낙하 작전은 고세이저에 의해 실패하고 말았다. 그 후, 몬스 드레이크는 지구의 산소를 인베이더 호에 가득 실어, 그것을 추락시켜 인간들을 모두 불태워버릴 작전을 세우지만, 하이퍼 고세이 그레이트에 의해 인베이더 호와 함께 죽음을 당한다. 몬스 도레이쿠의 이름은 우주 공상과학 영화 스타 트렉(, )에서 유래하였다. 몬스 드레이크의 목소리는 이이스카 쇼조()가 연기하였다. 데레프터. 유성의 데레프터()는 즈틴마 성인(, , 사마귀(Mantis))으로 워스타의 행동 대장이자 몬스 드레이크의 심복이다. 주된 기술은 유성탄(), 초유성탄(), 유성종횡탄(), 초은하유성탄()이다. 데레프타는 워스타가 지구를 본격적으로 침략하기 전에 먼저 지구에 도착하여, 호성계와 지구를 연결하는 천국의 탑을 파괴하였으나, 이를 막으려는 고세이 레드와 격투를 벌이다 고세이 레드의 팔뚝에 큰 상처를 입힌다. 하지만 몬스 드레이크가 중력 추락을 썼을 때, 하이퍼 고세이 그레이트가 이를 막는 와중에 가까쓰로 살아남는다. 몬스 드레이크가 사망한 후 고세이 레드 앞에 다시 등장하여 그에게 싸움을 걸었는데, 싸움 와중에 자신이 쏜 유성탄이 우연히 엘레이의 상자에 맞는 바람에 지구희옥집단 유마수의 부활에 실마리를 주게 되었다. 고세이 레드와의 대결에서 패배함으로써 죽음을 당한다.
우주학멸군단 워스타

데레프타의 이름은 외계인 영화 프레데터(, )에서 유래하였다. 데레프타의 목소리는 코야마 리키야()가 연기하였다. 브레드런. 혜성의 브레드런은 뿔매미의 모습을 하고 있는 워스타의 간부이다. 원래 정체는 추파카브라의 부레도란으로, 그가 1만년 전 자신의 유마수 동지들이 봉인당할 때, 그것을 피해 워스타의 몬스 도레이쿠의 수하로 들어갈 때 사용한 가명이다. 부레도란서(Buredorancer, )로 무장하고 있으며, 자신의 손에서 에너지탄을 발사하는 혜성탄()을 사용한다. 세상의 액운을 모아 만든 비비충()을 부려, 쓰러진 괴수들을 거대화시키고, 지구 침략 작전을 위한 책략을 짜내는 책사 역할을 한다. 몬스 드레이크를 따라 인베이더 호에 승선하여 고세이저에 대항하지만, 인베이더 호가 폭발한 후 갑자기 사라졌다가, 데레푸타가 쏜 유성탄에 의해 드러난 엘레이의 상자를 발견하여 유마수들의 봉인을 풀고, 자신의 정체를 드러낸다. 이름은 SF 영화인 블레이드 러너(, )에서 유래하였다. 에서 부레도란은 워스타의 모습으로 재등장한다. 부레도란의 목소리는 토비타 노부오()가 연기하였다. 교텐오. 초신성의 교텐오()는 고세이저를 쓰러뜨림으로써 데레푸타와 부레도란을 대신해 자신이 몬스 도레이쿠의 오른팔이 되려는 야망을 가지고 있다. 공간을 비틀어 그 곳에 목표물을 가두는 능력을 가지고 있다. 그 능력을 이용하여 하이드와 모네도 비틀린 공간에 가두어버리지만, 결국 스카이-랜드-시 불릿에 맞아 쓰러진다.
우주학멸군단 워스타

비비충에 의해 거대화되었으나, 결국 미스틱 고세이 그레이트와 데이터스에 의해 죽음을 당한다. 교텐오의 목소리는 시바타 히데카츠()가 연기하였다. 데인바르트. 명성의 데인바르트()는 고세이저를 쓰러뜨림으로써 데레푸타와 부레도란을 대신해 자신이 몬스 도레이쿠의 오른팔이 되려는 야망을 가지고 있다. 공간을 비틀어 그 곳에 목표물을 가두는 능력을 가지고 있다. 그 능력을 이용하여 하이드와 모네도 비틀린 공간에 가두어버리지만, 결국 스카이-랜드-시 불릿에 맞아 죽음을 당한다. 데인바르트의 목소리는 시마다 빈()이 연기하였다. 외계인들. 일명 성인()들은 곤충을 모티프로 한 외계 생명체로, 몬스 도레이쿠의 소집에 따라 우주의 여러 행성에서 모여, 워스타의 침략 활동을 돕는다. 쓰러졌을 때 부레도란의 비비충을 통해 거대화할 수 있다. 적당한 시기에 감염자들을 비비충으로 만들어버리는 능력을 가지고 있다. 해독제가 발명된 후, 고세이 버스터에 의해 쓰러졌다가, 시익 고세이 그레이트에 의해 죽음을 당한다
신분당선 (기업)

신분당선 주식회사(, 新盆唐線 株式會社)는 신분당선의 건설, 관리 및 운영사업을 목적으로 2005년 5월 30일 설립되었다. 신분당선은 7개 건설업체 (두산건설, 대우건설, 대림산업, 동부건설, 코오롱건설, 태영건설, 포스코건설) 가 컨소시엄으로 구성하여 참여하였으며, 최대주주는 두산건설이다. BTO(Build Transfer Operate) 방식으로 건설해 완공 후 소유권은 국가에 귀속되고, 신분당선주식회사는 운영개시 후 30년간 관리운영권을 갖게 된다. 신분당선 노선은 2011년 10월 28일 1단계 강남역 ~ 정자역 구간이 개통되었다.
11 파르테노페

11 파르테노페(11 Parthenope)는 소행성대의 소행성 중 하나이다. 파르테노페는 1850년 5월 11일, 아니발레 데 가스파리스에 의해 발견됐다. 파르테노페라는 이름은 그리스 신화의 세이렌 중 하나의 이름에서 따왔다. 또한 파르테노페는 나폴리의 옛 이름이기도 하다. 1987년 2월 13일, 2006년 4월 28일, 두 번 파르테노페의 엄폐 현상이 관측됐다. 2008년 8월 6일, 근일점에 위치 했을 때, 파르테노페의 겉보기등급은 8.8 등급이었다. 질량. 2007년, 베어와 체슬리는 17 테티스의 작은 변화를 기초로 하여 파르테노페의 질량과 밀도를 계산했다. 2008년, 베어는 파르테노페의 질량을 다시 추산했고, 1997년과 2001년 비아투와 라라포트가 질량과 밀도를 계산했다.
구로보즈

구로보즈()는 일본 메이지 시대에 도쿄에 나타났다고 전해지는 요괴 혹은 쿠마노의 민화에 등장하는 요괴이다. 검은 승려복을 입은 중 모습의 요괴라고 한다. 개요. 《유빈호치 신문》 제 663호 기사에 의하면, 도쿄도 간다의 민가 침실에 매일밤 나타나 잠자는 여자의 숨을 빨아들이거나 입을 핥았다고 한다. 병이 되지 않을까 생각될 정도로 저속해, 견디기 힘들어 참지 못하고 친척집에 도망가면 그날 밤에 구로보즈는 나타나지 않다가 다시 집에 돌아오면 나타났다고 한다. 그러나 그 이야기도 점차 들리지 않게 된 것으로 보아 요괴는 사라진 것으로 보인다. 도쿄에 나타난 구로보즈의 모습은 이름대로 검은 승려복을 입은 중모습이거나 사람 눈에는 어렴풋이 보여 확실하지 않다고도 한다. 입술만 있다는 점을 보아 놋페라보의 일종이라는 설도 있다. 문헌에 의하면 도호쿠 지방의 요괴로 보이지만, 이것은 민속학자 후지사와 모리히코의 《요괴화담전집》에서 잠자는 사람의 숨결을 빼앗는 요괴로서 도호쿠 지방에 전해지는 야마치치가 이 구로보즈와 함께 게재되어 오해한 것이라 지적되고 있다. 또한 쿠마노의 나나가와(지금의 와카야마현)에서는 산속에서 사람을 덮치는 새까만 괴물을 구로보즈라 부르기도 하며, 어떤 이가 만났을 때에는 키가 3배로 늘어나 총으로 쏠 때마다 키가 점점 늘어나 거대한 괴물로 변하고, 도망갈 때는 날아가는 듯한 속도로 도망갔다고 한다. 마찬가지로 키가 늘어나는 요괴 타카보즈의 일종이라는 설도 있다.
구로보즈

이 외에도 오오뉴도나 우미보즈 등의 요괴의 별명으로, 구로보즈의 이름이 쓰인 적도 있다.
육모

육모(陸瑁, ? ~ 239년)는 중국 삼국 시대 오(吳)의 정치가로, 자는 자장(子璋)이며 양주(揚州) 오군(吳郡) 오현(吳縣) 사람이다. 생애. 육손(陸遜)의 동생으로, 어릴 때부터 학문을 좋아하였으며 청빈한 선비들과 고락을 함께하였다. 그와 동향인 서원(徐原)이란 자가 죽음을 맞이하게 되었는데, 그는 얼굴도 본 적이 없는 육모에게 가족을 부탁한다는 내용의 편지를 보냈다. 서원이 죽은 후 육모는 그를 위하여 무덤을 만들어 주고 그의 자식들을 가르쳤다. 또한 숙부 육적(陸績)이 일찍 죽자, 자녀들을 거두어 성인이 될 때까지 양육하여 대를 잇게 하였다. 이러한 덕행이 널리 알려져 주군에서 초빙과 천거가 연이었으나, 육모는 모두 거절하였다. 그러나 가화(嘉禾) 2년(233년)에 손권(孫權)의 부름을 받아 출사하였고, 의랑(議郞) · 선조상서(選曹尙書)를 역임하였다. 훗날 요동(遼東)의 공손연(公孫淵)이 손권이 보낸 사자를 죽이고 위(魏)에 귀순하는 사건이 벌어졌다. 손권은 크게 노하여 요동을 정벌하고자 하였으나, 육모는 다음과 같은 상소를 올려 이를 간하였다. 그러나 손권은 듣지 않았고, 육모는 재차 상소를 올렸다. 손권은 육모의 한결같은 주장을 받아들여 계획을 취소하였다. 육모의 친족관계. 관련 인물. 육강 육손 육적
백귀야행

백귀야행()은 요괴나 귀신들이 심야에 마을에 집단으로 나타나 배회하거나 행진한다는 전설이다. 개요. 전설에 등장하는 이형의 집단으로 〈백귀야행을 만났다〉고 표현한다. 경문을 읽어 재난을 면했다는 이야기나, 독경하는 사이 날이 밝아 귀신들이 도망가거나 없어졌다는 이야기가 일반적이다. 고전인 《슈가쇼》라는 백과사전을 보면 정월, 2월 첫 자일(子日), 3월·4월의 오일(午日), 5월·6월의 사일(巳日), 7월·8월의 술일(戌日), 9월·10월의 미일(未日), 11월·12월의 진일(辰日)은 백귀야행이 출현하는 〈백귀야행일〉이며, 백귀야행과 만나면 죽기 때문에 이 날 밤에는 외출하지 않았다고 한다. 또한, 이 사전에 의하면 〈카타시하야, 에카세니쿠리니, 타메루사케, 테에히, 아시에히, 와레시코니케리〉라고 주문을 외우면 백귀야행으로 인한 피해를 면할 수 있었다고 한다.
사토 쓰토무

사토 쓰토무(, 1952년 6월 20일 ~)는 일본의 정치인으로, 자민당 소속 중의원 의원이다. 도치기현의회 의원, 국가공안위원회 위원장, 내각부 특명담당대신 (오키나와 및 북방 대책·방재 담당), 총무대신, 내각부 특명 담당 대신 (지방 분권 개혁 담당) 을 지냈다.
용인경량전철

용인경량전철주식회사()는 NH농협금융지주 자회사로 용인 경전철 민간투자사업을 목적으로 2013년 3월 8일 설립되었다. 2013년 7월 25일자로 기존 사업 시행자인 용인경전철주식회사(영국 봄바디어 투자 계열사)와 관리운영권양수도계약을 체결하여 사업시행자의 지위 및 영업 일체를 인수하였으며, 같은 날 용인시와 변경실시협약을 체결하였다. 용인 경전철은 BTO(Build Transfer Operate) 방식으로 완공 후 소유권은 용인시에 귀속되고, 용인경전철주식회사는 운영개시 후 30년간 관리운영권을 갖게 된다.
12 빅토리아

12 빅토리아(12 Victoria)는 소행성대의 소행성 중 하나이다. 12 빅토리아는 1850년 9월 13일, 존 러셀 하인드가 발견했다. 빅토리아라는 이름은 로마의 승리의 여신에서 따왔다. 그러나 영국의 여왕이었던 빅토리아를 땄다는 설도 있다. 레이다와 스페클 간섭계를 이용하여 가늘고 긴 형태임이 드러났고, 쌍성인 소행성으로 의심받기도 했다.
영산포공용버스터미널

영산포공용버스터미널은 전라남도 나주시 예향로 3803 (이창동 191)에 위치한 버스터미널이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 565이다. 나주터미널과 달리 운행 노선이 적은 편이다. 주로 고속버스를 비롯해 일부 시외노선과 농어촌버스 노선만 운영해 왔다. 그러나 영산포발 나주 경유 서울행 고속버스는 코로나19의 여파로 강진 노선과 통합하여 운영해 오다가, 중간 승하차지가 빛가람동 전남혁신도시로 변경되면서 2022년 4월 15일에 나주 및 영산포에서 철수함과 동시에 폐지됐다. 따라서 이 터미널에서는 서울로 갈 수 없고, 나주역이나 광주광역시로 이동해야 한다. 역사. 영산포터미널은 처음에 당시 영산포 상권의 중심지였던 전라남도 나주시 중앙동 255번지 일대에 개설되었다. 당시에는 터미널이 아니라 영산포정류장로 개설되었으며, 화장실도 재래식이고 유개시설(有蓋施設)도 갖춰지지 않은 노상 정류장이었다. 그러다가 1973년 3월 2일에 여객터미널 면허를 받아 대흥동 장승백이로 이전하였으며 이 때는 고속버스와 시외버스가 모두 정차하던 종합 터미널로서 역할을 하였다. 1990년 초반에 현재 위치로 이전하였다.
조지아의 역사

조지아의 역사()는 콜키스와 이베리아의 왕국이 번영함으로써 시작되었다. 그 왕국들은 기원전 1000년경에 조지아 문명을 형성하였고 12~13세기를 통틀어 르네상스 문명과 황금 시대를 이룩하게 되었다. 조지아의 역사는 여러 제국들뿐만 아니라 그들의 통제가 직접적이지 않은 지역들에서부터 광범위한 영향력에 의하여 현재 조지아 지역의 계속되는 침입과 정복이 두드러졌다. 그 지역은 로마 제국, 페르시아 제국, 아랍 제국, 몽골 제국, 오스만 제국, 그리고 러시아 제국과 같은 다양한 제국 시대의 일부였다. 고대. 선사 시대. 오늘날 조지아의 영토의 최초 거주에 대한 증거는 나라의 남동부에 드마니시의 발굴로 명확하게, 약 1백8십만년 전으로 거슬러 올라간다. 후기 선사시대의 유물들(아슐 문화, 무스테리안기, 후기 구석기 시대)은 조지아에서 무수히 많은 동굴과 옥외 유적지들로부터 알게 됐다. 최초의 농경 신석기 시대 거주는 기원전 6000~5000년 사이의 어느때 쯔음이었다. 도구로 그 지역의 흑요석을 사용하던 사람들의, 슐라베리-쇼무 문화로도 알려진, 그 시대 사람들은 가축과 돼지와 같은 동물들을 키웠으며 포도를 포함한 작물들을 재배했다. "슐라베리-소무테페-무리"의 정착을 말하는 수 많은 동굴들은 1960년대부터 안내되고 있다. 1970년대에, 고고학적인 동굴들은 동부 조지아의 이미리스-고라 지역에 있는 탄소 측정으로 기원전 제5천년기의 그림이 그려져 있는 집들을 포함한 많은 고대 정착지들을 드러냈다.
조지아의 역사

그 주거지들은 원형이나 타원형이며 가운데에 기둥과 굴뚝이 있는 특징적인 모양으로 만들어졌다. 그러한 형태가 사용되어 향후에는 조지아의 주거지들과 '다르바지' 형식으로 된 집들의 건축이 발달하였다. 기원전 제4~3천년기의 동기 시대 기간 동안에는, 조지아와 소아시아는 쿠라-아락세스 문화의 근원이며 기원전 제2천년기의 트리알레티 문화로 이어진다. 고고학적인 동굴들은 베슈타셰니와 오즈니(기원전 제4~3천년기)의 정착지 유물과, 트살카의 트리알레티 주에 있는 매장식 무덤(탄소 측정 연대 기원전 제2천년기)들을 밝혀주고 있다. 모두 다 그들의 진보되고 잘 발달된 건축과 건축양식을 증명한다. 조지아 초기 부족들은 기원전 12세기에 쓰여진 역사에서 처음 등장한다. 고고학적인 발견들과 고대를 소재로 한 참고 문헌들에서는 기원전 7세기와 그 전까지 거슬러 올라가 진보된 야금 및 금 세공 기술들에 의해 특징지어지는 고대 정치와 왕국 형성의 요소들이 드러난다. 기원전 2000~750년 사이에, 그 지역은 히타이트, 우라루트, 메데스, 최초-페르시아와 킴메르의 침입에서 살아남았다. 같은 시기에, 민족적으로 통합되었던 최초-카르트벨리안은 스반스, 쟌스/찬스와 동-카르트벨리안의 여러 갈래로 갈라져 나갔다. 그러한 분리는 마침내 조지아어(동카르트벨리아의 제나라 말에서 유래됨), 스반어, 메그렐어와 라즈어(쟌 방언에서 유래된 나중의 두 갈래)의 현대 카르트벨리아어의 형식을 이끌었다.
조지아의 역사

그 때에, 사메그렐로의 현대 조지아인이 살고 있는 주 또는 자치국들인 스바네티와 압하스, 쟌스에서는, 스반어가 유력했다. 반면에 동카르트벨리아어는 현대 동조지아의 다수 언어로 형성되었다. 문화적 지리적 경계의 결과로, 조지아의 문화와 국가는 장차 기원전 8세기 말에 서조지아와 동조지아의 두 중심지를 형성하게 되었다. 첫 번째 두 조지아 왕국은 콜키스 왕국으로 알려진 서조지아와 이베리아왕국의 동조지아로 떠올랐다. 고대 조지아의 콜키스 왕국과 이베리아 왕국. 두 번째 조지아 부족은 연맹이 기원전 13세기에 서조지아가 흑해 연안에 나타났고 콜키스 왕국에 속하게 되었다. BCE 6~1세기에 존재한 콜키스 왕국은 최초의 국가 형태로 여겨지며 "콜키시안"이라는 용어는 흑해 동부 연안에 거주했던 밍그렐리아족, 라즈족, 찬스족과 같이 고대 조지아-카르트벨리아 부족들의 총체적인 용어이다. 캅카스 학자 키릴 토마노프의 연구 논문에 따르면 : 라고 하였다. 콜키스는 고대 그리스에 알려져, 그리스 전설인 이아손과 아르고선의 용사들의 주연이 되었다. 그들은 기원전 2천년경에 황금양모를 찾아서 콜키스를 여행했는데, 남서부 콜키스에는 카르트벨리아의 스반족과 쟌족이라는 부족들이 살고 있었다.
조지아의 역사

고대 콜키스를 구성하는 또 다른 민족은 기원전 1,000~500년 사이에 네아써스, 피티스, 디오스쿠리아스, 구에노스, 파시스(현재 포티) 압사로스와 리조스(현재 터키의 리제)의 해안 지역들에다가 많은 무역 식민지들을 건설했던 그리스인들이다. 조지아의 동부 지역은 기원전 6~4세기 동안에 조지아의 여러 동맹들 간의 주도권을 다투던 전쟁터였다. 전쟁은 마침내 므츠헤타의 지역에서 온 카르틀리 부족의 승리로 끝났다. 조지아의 전통에 따르면, 카르틀리 왕국(그리스-로마 문학에서 이베리아로 알려짐)은 기원전 300년경에 파르나바즈 1세에 의해 건국되었으며, 그는 파르나바지드 왕조의 첫 번째 통치자였다. 기원전 653~333년 사이에, 콜키스와 이베리아는 둘 다 메디아 제국과 후일의 페르시아 제국의 연속적인 침략에도 살아남았다. 기원전 3세기 말에, 남부 이베리아는 광대한 그레코-마케도니아 제국을 캅카스의 남부에 확립한 알렉산더 대왕의 침략 군대들을 목격한다. 이베리아와 콜키스는 모두 알렉산더의 제국이나 어떠한 중동의 헬리니스틱 왕국의 후계자들에게도 합병되지 않았다. 그러나 고대 그리스 문화는 계속하여 그 지역에 상당한 영향을 끼쳤고, 그리스어는 콜키스의 도시들에서 널리 사용되었다. 이베리아에서 그리스어의 영향력은 두드러질 정도는 아녔고 아람어가 널리 사용되었다.
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기원전 2세기 초반과 기원후 2세기 후반 사이에, 콜키스와 이베리아는 모두, 이웃 나라들과 다 같이, 로마, 아르메니아와 폰투스의 단기 왕국들의 주요 세력과 지역 세력 간의 장기간에 걸쳐 파괴적인 충돌의 시합장이 되었다. 기원전 189년에 급속도로 성장한 아르메니아 왕국은 동부와 남부 지방인 고가레네, 타오키야와 제니오키야아스 뿐만아니라 몇몇 다른 영토들도 정복하여, 이베리아를 절반 넘게 차지했다. 기원전 120~63년 사이에, 아르메니아의 동맹인 폰투스의 미트리다테 6세 에우파토르는 동부와 서부 흑해 뿐만아니라 전체 소아시아의 대부분을 포괄하며, 콜키스의 전부를 정복하고 그의 왕국으로 합병시켰다. 로마의 이베리아와 콜키스 정복. 아르메니아와의 단절된 관계로 그 무렵 폰투스의 미트리다테스 6세와 아르메니아와의 전쟁 당시에 있던 로마 장군 폼페이우스가 나라를 침략(기원전 65년)하게끔 했다. 그러나 로마는 이베리아 전역에 그녀의 지배력을 수립하지 않았다. 19년 후에, 로마는 알바니아와의 대결 작전을 위해 그들의 군사들과 파르나바즈 2세의 군대와 합류하여 이베리아를 다시 지나갔다(기원전 36년). 그 기간 동안에는, 아르메니아와 폰투스가 동부 지중해 전체의 점유권을 놓고, 로마의 비용으로 활발히 영토를 확장하고 있었다. 그러나, 반-로마 동맹의 성공은 오래가지 않았다.
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서부로부터 폼페이와 루쿨루스의 눈부신 군사 작전과 남쪽으로부터는 파르티아의 침략의 결과로, 아르메니아는 로마-파르티야의 속국으로 양도되어, 기원전 65년 정복지의 중대한 부분을 잃었다. 같은 시기에, 폰투스 왕국은 로마에게 완전히 파괴되었고 그 영토는 콜키스를 포함하여 그녀의 속주로 로마 제국에 합병되었다. 이전의 콜키스 왕국은 레가티에 의해 통치되는 로마의 라지쿰 속주가 되었다. 이어지는 600년의 조지아 역사는 시리아, 메소포타미아, 아르메니아, 알바니아, 이베리아를 포함하는 중동에서의 우세를 위해 서로 대항하여 장기전으로 싸웠던 파르티아와 사산조를 포함하여 로마와 페르시아(이란) 간의 전쟁터로 표징됐다. 2세기에, 로마로부터 완전한 독립을 성취했고 쇠퇴하는 아르메니아로부터 전에 잃었던 얼마간의 영토들을 재정복한 파르스만 2세 왕의 통치기간 동안에, 이베리아는 특별히 그 지역에 있는 그녀의 요새를 강화했다. 3세기 초반에, 로마는 알바니아와 아르메니아의 대부분을 사산조 페르시아에게 내주어야 했다. 라지쿰 속주는 지치국의 지위를 얻었고 그 지위는 그 세기 말에는 쟌, 스반, 압실 및 사니프스의 작은 공국들의 영토들에서 라지카-에그리시의 새로운 왕국의 형태로 완전한 독립국으로 발전했다. 이러한 새로운 서부 조지아 왕국은 비잔티움 제국에 흡수되던 562년까지 250년 넘게 존속했다.
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조지아의 콜키스 왕국이 로마의 속주로 관리 될때, 캅카스 이베리아는 로마 제국권의 보호를 자유로히 받아들였다. 므츠헤타에서 발견된 석비문은 "카이사르의 친구" 또한 ""로마가 사랑하는 이베리아의" 왕으로 1세기의 통치자 미드라트 1세(58~56년)세를 증명한다. 베스파시아누스 황제는 75년에 이베리아의 왕을 위하여 아르자미의 고대 므츠헤타 부지를 요새화했다. 3세기에, 라지 부족은 지역적으로 에그리시 라고 알려진 라지카 왕국을 건설하여, 대부분의 콜키스를 지배하게 되었다. 콜키스는 542~562년에 라지크 전쟁이 절정에 달했고, 동로마/비잔티움과 사산조 제국들 간의 오래 끄는 경쟁의 무대였다. 기독교의 전래. 기독교가 전래되기 전의 이베리아는 1세기부터 미트라교와 조로아스터교의식이 거행되었다. 미트라교의 의식은 통합적인 성격과 뒤따르는 지역 의식들의 상호 보완, 특히 태양 숭배에 의해 다른 종교와 구별되었고, 점진적으로 고대 조지아인들의 믿음을 덧붙여 나갔다. 서조지아의 이베리아 왕국은 미리안 3세왕이 기독교를 공식적인 왕국의 종교로 확립한 327년에 개종하여 세계 최초의 기독교 국가 중에 한 나라가 되었다. 그러나, 기독교가 국교로 인정된 연대는 317년, 324년 등으로 나타낸 많은 기록들과 역사 문서들을 기반으로 수정된다. 조지아 연대기에 따르면, 카파도키아의 성녀 니노가 콘스탄티누스 대제의 재위 기간 중인 330년에 조지아를 기독교로 개종시켰다고 한다.
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4세기 중반이었지만, 라지카(옛 이베리아 왕국)과 이베리아는 모두 기독교를 그들의 공식적인 종교로 채택하게 된다. 4세기와 대부분의 5세기 기간동안에, 이베리아(카르틀리 왕국으로도 알려짐)는 페르시아의 통제 하에 있게 됐다. 왕국은 폐지되었고 나라는 샤(샤흐)에 의해 임명된 통치자에 의해서 통치되었다. 5세기말 이었기는 했지만, 바흐탕 1세 고르가살리 왕자는 그 스스로 왕임을 선언하여 반-페르시아 반군을 편성했고 이베리아 왕국을 복원하였다. 그 다음에, 바흐탕의 군대들은 페르시아와 비잔티움 제국에 대항하여 다양한 군사 작전들을 착수했다. 그러나 조지아 왕국의 독립과 통일을 위한 그의 투쟁은 지속되는 성공을 이어가지 못하였다. 502년에 바흐탕이 죽고, 그의 아들 다치(502~514)의 짧은 통치 기간 이후에, 이베리아는 한때 페르시아의 속주로 재합병되었다. 그러나 그 때 이베리아 귀족들은, 조지아에서 "에리스므타바리"로 불리는, 통치자들을 선출할 수 있는 특권을 부여받았다. 7세기 후반에, 중동을 차지하려던 비잔티움-페르시아 경쟁은 그 지역의 아랍 정복으로 대체되었다. 중세 조지아. 조지아 왕국의 통일. 9세기의 첫 10년은 타오-클라르제티에서 새로운 조지아 왕국의 떠오름을 보았다. 바그라티오니 왕가의 아쇼트 쿠로팔라테스는 아랍으로부터 남이베리아의 옛 영토들을 해방시켰다.
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그 영토들은, "이베리아의 쿠로팔라티나테"의 이름 아래 형식상 비잔티움 제국의 일부였던 타오와 클라르제티, 그리고 샤브셰티, 키카타, 삼트스케, 트리알레티, 자바케티의 백작들의 공국들을 포함했다. 그러나 실제로 그 지역은 아르타누지의 수도와 더불어 완전히 독립된 나라로 기능했다. 쿠로팔라테스의 세습 칭호는 거의 한 세기동안 가문의 대표자들이 타오-클라르제티를 통치했던 바그라티오니 가문에 의하여 유지되었다. 쿠로팔라테 다비트 바그라티오니는 데오도시오폴리스(카린, 카르누칼라키)의 도시와 아르메니아 속주 바시아니의 병합에 의해, 그리고 한때 아랍 태수 카이시데에의 해 통제 되었던 아르메니아의 속주들인 카르퀴, 아파쿠니, 만트시케르트, 칼라트를 통틀어 보호 제도를 도입함으로 다비트는 그의 영토를 확장했다. 첫 번째 통일 조지아 군주국은 쿠로팔라테 다비트가 카르틀리-이베리아의 백작령을 그의 왕국으로 가져오던 10세기 말에 형성되었다. 3년 후에, 그의 삼촌 맹인 데오도시우스가 죽고, 에그리시-압하지야의 왕 바그라트 3세는 압하지야의 왕좌를 승계했다. 1001년에 바그라트는 다비트가 죽은 결과로 타오-클라르제티(이베리아의 쿠로팔라티나테)를 그의 영토에 더했다. 1008~1010년에, 바그라트는 카케티와 헤레티를 합병했고, 그리하여 그는 조지아의 동부와 서부를 모두 통일한 첫 번째 단일 왕이 되었다.
조지아의 역사

11세기의 1반기는 1040년대 말에 중앙 아시아와 페르시아의 대부분을 포함하는 광대한 유목민 제국의 건설에 성공한 셀주크 투르크의 전략적으로 중요한 침입에 의해 표징된다. 1071년에, 셀주크 군대는 만지케르트 전투에서 연합된 비잔티움-아르메니아와 조지아의 병력들을 초토화시켰다. 1081년에, 아르메니아, 아나톨리아, 메소포타미아, 시리아의 전부들과, 조지아의 거의 대부분이 셀주크에 의해 정복당했고 황폐화되었다. 조지아에서는 압하지야, 스바네티야, 라차와 케비-케브수레티의 산악 지역들만이 셀주크의 통제 밖에 남아있었고 수많은 피난민들의 상대적으로는 안전한 피난처로 구실했다. 나라의 나버지 지역은 도시들과 요새들을 파괴했고 마을들을 약탈했으며 귀족들과 농민들 모두를 학살하던 정복자들에 의해서 지배되었다. 1080년대 말에는, 사실상, 그 지역에는 조지아인들보다 침략자들의 수가 더 많았다. 건설자 다비트 4세와 조지아 국토회복운동. 조지아에서 셀주크 침입자들에 대항한 투쟁은 부친 게오르게 2세 바그라티오니가 퇴위하고 1089년 16세의 나이로 왕위를 계승한 바그라티오니 왕가의 젊은 다비트 4세가 이끌었다. 왕위를 승계한 직후 곧바로 권력을 잡은 다비트는 정규군과 농민군을 만들었다. 아나톨리아와 시리아에서 셀주크 투르크에 대항한 첫 번째 십자군(1096~1099)과 십자군의 공격은 조지아에서 다비트의 성공적인 군사 작전을 선호했다.
조지아의 역사

1099년 말에, 다비트는 셀주크에게 공물을 갖다 바치는 것을 그만 두게 되었고 트빌리시와 헤레티를 제외한 조지아의 영토 대부분을 해방시키게 되었다. 1103년에 그는 조지아 정교회를 재정립했고 조지아의 정부 총리(므트시노바르트 우쿠트세시)를 카톨리코스(대주교)로 임명하여 왕국과 밀접한 관계를 맺었다. 1110~1118년 사이에 다비트는 로리, 삼슈빌르데, 루스타비, 그리고 저지대의 카르틀리와 타쉬리의 요새들을 차지했고, 그로인해 트빌리시는 셀주크의 고립 영토로 전환 되었다. 1118~1119년에, 터키 유목민들이 철수한 결과로 상당한 양의 무료에다가 정착이 안된 토지들이 많았고, 군대를 유지하기 위해서는 적격의 인력들이 절박하게 필요했기 때문에, 다비트 왕은 북캅카스로부터 4만명 정도의 킵차크 전사들을 그들의 가족들과 함께 조지아에 정착하게 하려고 초대했다. 1120년에 알라니아의 통치자는 스스로를 다비트의 봉신으로 인식했으며 그 후 수천명의 알란인(주장된 바에 의하면 현대 시대의 오세트인)들이 중심 캅카스의 경계를 가로질러 조지아의 내부로 보내졌다. 그들은 조지아의 카르틀리에 정착했다. 조지아의 왕실 군대는 독일, 이탈리아, 스칸디나비아{서방에서 사는 모든 이들을 조지아에서는 "프랑크인"이라고 정의 되었었음}에서 뿐만 아니라 키예프 공국에서 보수를 목적으로 복무하러 온 사람들도 환영했다.
조지아의 역사

1121년, 셀주크 술탄 마흐무드는 조지아에 지하드를 발령하고 조지아와 전투를 벌이기 위해 그의 유명한 장군 중에 한명인 를리그하지와 휘하의 강력한 군대를 보냈다. 투르크의 군사들의 수가 분명히 더 많았음에도 불구하고, 조지아는 디드고리 전투에서 침략자들을 훌륭히 무찔렀고, 1122년에는 그들은 트빌리시를 수도로 삼았다. 3년 후에 조지아는 쉬르반을 정복했고, 그 결과로, 대부분의 사람들이 기독교를 믿는 서부 쉬르반(한때 번영하고 있던 알바니아 왕국의 흔적)의 그히쉬-카발라 지역은 조지자에 의해서 합병되었다. 반면에 이미 이슬람교화 된 쉬르반의 나머지 지역은 조지아의 의존국이 되었다. 같은 해에 아르메니아의 광대한 부분이 다비트의 대군에 의해 해방되었고 뿐만 아니라 조지아의 손에 들어갔다. 그리하여 1124년에 다비트는 남아르메니아가 조지아 왕권의 영토로 편입한 아르메니아의 왕이되었다. 1125년에 다비트는 강력한 지역 권력의 지위를 가진 조지아를 남겨두고 세상을 떠났다. 조지아에서, 다비트 왕은 아그마셰네벨리(건설자, )로 불린다. 다지드 아그마셰네벨리의 계승자들(데메테르 1세, 다비트 5세, 게오르게 3세 왕들)은 북캅카스의 대부분의 산악 씨족들과 부족들을 경시하고 더 나아가 쉬르반에 조지아의 입지를 확고히 하며 조지아의 확장 정책을 계속했다. 그러나, 그 기간에 조지아의 가장 명성 높은 주권자는 확실히 타마르 여왕(다비트의 증손녀)이다.
조지아의 역사

여왕 타마르 대제와 1184~1223년의 황금 시대. 타마르 여왕의 통치는 국가의 역사 전체에서 일지도 모르는 조지아의 절정을 상징한다. 1194~1204년에 타마르의 군대들은 남쪽과 남쪽에서 온 새로운 터키군의 침략을 눌러 부쉈다. 터키가 통제하던 남아르메니아 방면으로 다양한 성공적인 군사 작전을 펼쳤다. 그 결과, 카린, 에르지니안 켈렛, 무슈와 반 도시들을 포함하는 대부분의 남아르베니아 대부분을 조지아의 통제권 아래로 가져왔고, 남아르메니아가 조지아의 보호국이 됨으로, 터키의 현지 에미르와 술탄의 이름뿐인 통치아래 남겨졌다. 1204년에 십자군으로 인한 비잔티움 제국의 일시적인 몰락으로 조지아는 전체 동부 지중해 영역권에서 가장 강력한 기독교 왕국으로 남았다. 같은해 타마르 여왕은 아티나, 리자, 트레비존드, 케라순트, 아미소스, 코티오라, 헤라클레아와 시노파 도시들이 있는 이전 비잔티움의 라조나와 파리아드리아를 차지하기 위해 그녀의 군사들을 보냈다. 1024년에, 점유된 영토는 조지아에 의지하는 트레비존드의 제국으로 바뀌었다. 타마르의 친척인 알렉시오스 콤네노스 왕자는 그 제국의 왕좌에 앉았다. 1210년에 조지아의 군대들은 남부 페르시아(현재 이란인의 아제르바이잔)에 침략했고 조지아의 보호 제도 하에 정복된 영토의 일부분으로 배치한, 마란드, 타브리즈, 아르다빌, 쟈니안과 콰즈빈 도시들을 차지했다. 그러함은 그녀의 역사 전체에 걸쳐 조지아 최대의 영토 확장이었다.
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타마르 여왕은 "압하지야, 카르트벨스, 란스, 카크스, 아르메니아, 쉬르반-샤키네, 샤키네-안의-샤크의 여왕이며, 동과 서의 주권자"로 호칭되었다. 조지아 역사가들은 종종 그녀를 "여왕 타마르 대제"로 기술했다. 12세기 초반 ~ 13세기 초반 사이와, 특히 타마르 대제의 시대는, 진정하게 조지아의 황금시대라고 여겨질 수 있으며, 게다가 정치적이고 군사적인 그녀의 업적들과 더불어 건축, 문학, 철학과 과학을 포함하는 조지아 문화의 발달로 상징된다. 몽골의 침략과 조지아 왕국의 멸망. 1220년대에, 남캅카스와 소아시아는 몽골의 침략과 대면했다. 조지아-아르메니아 군사력과 그들의 동맹에 의한 격렬한 저항에도 물구하고, 조지아와 아르메니아, 중앙 아나톨리아 영토들의 거의 대부분을 포함하는 모든 지역은 마침내 몽골에 의해 함락되었다. 1243년에, 루수단 여왕은 조지아가 그녀의 의존국을 상실하여 몽골에 수여되는 몽골과의 평화 협정을 체결했고, 동부 쉬르반, 나키체반과 몇몇 다른 영토들을 마지못해 양도했으며, 몽골에 대한 인두세의 진상뿐만 아니라 남아있던 영토의 이상에 그들의 점유와 법적으로는 아니지만 사실상 데-펙토인 통치에도 동의했다. 몽골에 의해 점유된 트빌리시는 왕국의 공식적인 수도로 잔존했음에도 불구하고, 여왕은 그곳으로 돌아가기를 거절했고 1245년에 그녀가 죽기까지 쿠타이시에 머물렀다.
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모든 고난 이상에다 더하여, 몽골로부터 자유롭게 남아있던 왕국의 부분까지도 해체되기 시작했다. 왕권은 그들이 인정한 몽골과의 관계를 확립하고 조지아에서 1266년에 실질적으로 양도한 삼트스케{조지아의 남부 속주들}의 여러 군사령관들에 대한 통제력을 잃어가기 시작했다. 1259~1330년 사이의 기간은 조지아가 완전한 독립을 위해 몽골의 일카나테에 대항한 투쟁으로 상진된다. 첫 번째 반-몽골 봉기는 1259년에 다비트 나린의 지휘 하에 시작되었다. 사실상 그의 전쟁은 거의 3년의 기간동안을 뒤흔들었다. 반-몽골 분투는 다비트 데메테르 2세 왕(1270~1289)과 다비트 8세 왕(1294~1311)의 휘하에서도 계속되었고, 마침내, 일카나테의 몰락에 한 몫 단단히 한 찬란한 게오르게 왕이 몽골에 인두세를 진상하는 것을 취소했고, 1220년의 왕국 당시 조지아의 옛 국경들을 복원했고, 트레비존드의 제국을 조지아의 영향권 안으로 되돌렸다. 1386~1403년에 조지아 왕국은 타메를란이 지휘하는 여덟번의 튀르크족과 몽골족의 침략을 맞닥드렸다. 압하지야와 스바네티야는 제외하고, 침략은 조지아의 경제, 인구와 도심을 황폐화 시켰다. 오스만과 페르시아의 지배. 15세기에 전체 지역은 언어, 문화, 정치, 등의 모든 가능한 양상들에서 의해 극적으로 변화했다.
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그 기간 동안에 조지아 왕국은 쇠퇴한 동로마 시대의 잔해는 대부분 투르크, 이란, 아랍 세계인 무슬림에 의해 포위되어 파손된 기독교의 외딴 영토로 고립되었다. 15세기 중반 쯤에는, 조지아의 오랜 이웃 왕국들은 백년도 채 안되어 지도상에서 사라졌다. 1453년에는 오스만 투르크에 의해 콘스탄티노플의 함락되어 흑해는 봉쇄되었고 유럽지역부터 기독교 왕국의 생존자들과 기독교 세계의 나머지 사람들은 목이 잘려나갔다. 조지아는 인접한 크림반도의 제노아 식민지들을 통해서 서방과 연결된 상태로 남아있었다. 그러한 변화들의 결과로, 조지아는 경제적이고 정치적인 쇠퇴를 겪게 됐고 1460년대에 왕국은 카르틀리 왕국, 이메레티 왕국과 삼트스케의 "사아타바고"(아타베그돔)의 몇몇 왕국들로 분열되었다. 15세기 후반 즘에 오스만 제국은 서쪽 끝에서부터 조지아의 왕국들을 잠식하고 있었고, 1501년에 새로운 무슬림의 세력인 사파비조 페르시아가 동쪽에서 떠올랐다. 다음 몇 세기 동안에, 조지아는 두 개의 거대한 경쟁 세력들의 전쟁터가 되어야 했고 조지아의 왕국들은 그들의 독립을 위한 투쟁을 해야했다. 1555년에, 오스만과 사파비조는, 서부의 이메레티는 터키에게 할양되고, 동부의 카르틀리-카케티는 페르시아에게 할양되는, 조지아에서의 영향권 범위를 정의하는 아마사의 평화 조약을 체결했다. 가장 강력한 사파비드 통지자 아바스 1세는 그의 장악권 아래로 동조지아를 가져오기 위해서 특별히 더 황폐화 시켰다.
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수만명의 조지아인들이 살해당하거나 페르시아로 추방되었고 샤는 왕대비 케테반을 고문하여 죽였다. 17세기기 되자, 동조지아와 서조지아는 모두 계속되는 전쟁의 결과로 빈곤에 들어 침울했다. 경제 사정이 굉장히 나빴기 때문에 물물교환이 금전거래를 대체되었고 도시들의 인구수는 현저하게 감소했다. 1671년에 밍그렐리아 지역을 방문하게 된 프랑스 여행가 진 카르딘은 소작농들의 가엾음, 귀족들의 거만함과 성직자의 무지함에 주목했다. 통치자들은 승인된 오스만이나 페르시아의 대군주국의 지위(종종 명목상의 이슬람 전환을 수반했음)로 나뉘었고 독립을 위한 노력을 계속했다. 북쪽에서 세 번째 왕국 세력의 출현, 크리스찬 모스크바, 후자가 점점 더 사람들의 마음을 끌었다. 러시아와 합병(18세기). 18세기 초반에 카르틀리는 새로운 법 체계를 제정하고 경제 발전을 위해 노력한 바흐탕 6세의 통치하에 부분적인 부흥을 보았다. 그의 통치 기간 중에 1709년에는 최초의 조지아어 인쇄 출판소의 설립을 보여줬다. 1762~1798년의 카르틀리-카케티의 왕 에리클레 2세는 오스만과 페르시아의 공격에 대항하여 러시아의 보호로 방향을 돌렸다. 러시아의 예카테리나 여제는 터키에 대항하기 위해 조지아와의 동맹을 간절히 원했지만, 그들에게 빈약한 병력들만 파견했다. 1769~1772년 토틀레벤 장군과 그 휘하의 잘 훈련된 러시아 군사들은 이메레티와 카르틀리-카케티에서 터키의 침입군들에 대항하여 "전투"를 벌였다.
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러시아 부대는 터키와의 충돌에 대비해서 철수했다. 1783년에 에레클레는 카르틀리-카케티가 러시아의 보호를 받음에 따라, 러시아와의 게오르기예프스키 조약에 서명했다. 그러나 1787년에 또 다른 러시아-튀르크 전쟁이 발발했을 때, 러시아는 그들의 병력들을 다른 그 지역에 사용하기 위해 에레클레의 왕국은 무방비 상태로 남겨두고 철수시켰다, 1795년, 페르시아의 샤 아그하 모함메드 칸이 나라를 침입했고 수도 트빌리시는 불태워져 공터가 되었다. 게오르계프스크 조약의 조항에 대한 러시아의 명예가 실추되었음에도 불구하고, 조지아 통치자들은 터키군과 싸웠던 러시아의 부대가 아무도 다른 어떤 곳으로 돌아갈데가 없다고 여겼다. 에레클레가 죽고, 카르틀리-카케티의 왕위 계승권을 놓고 내전이 발발하고 한명의 경쟁 후보는 분쟁을 중재하고 해결하려는 러시아에 의해서 지명되었다. 1801년 1월 8일에 트사르 러시아의 파울 1세는 조지아와 카르틀리-카케티가 러시아 제국으로 편입하는 법령에 서명했고, 1801년 9월 12일에 트사르 알렉산드르 1세에 의해 비준되었다. 상트페테르부르크의 조지아 출신 외교관 가르세반 찹차바드제는 러시아의 차관 알렉산데르 쿠라킨이 남겨둔 항의 메모에 반발했다. 1801년 5월에 러시아 장군 카를 헤인리치 크놀링은 다비트 바토니시빌리를 태자에서 퇴위시켰고, 이반 트로비치 라사레프 장군의 명령에 의해 정부가 파괴되었다.
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조지아 귀족들의 일부는, 크놀링 장군이 트빌리시의 시오니 대성당에서의 귀족들을 억눌렀고 그들에게 러시아 제국 황권에 대한 충성 맹세를 강요했던 때인 1802년까지는, 포고를 인정하지 않았다. 포고에 반대하는 귀족들은 일시적으로 수감되었다. 1805년 여름에 아스케라니 강과 자감 부근에 있던 러시아 부대는 페르시아 군대를 무찔렀고, 트빌리시를 그들의 공격으로부터 구했다. 1810년에 에메레티(서조지아) 왕국은 솔로몬 2세의 저항을 진압하고 난 후에 러시아 제국에 합병되었다. 1803~1878년에, 터키와 페르시아에 대항한 어마어마한 러시아의 전쟁의 결과로, 몇몇 조지아의 옛 영토틀이 러시아 제국에 합병되었다. 그 지역들(바투미, 아르트빈, 아칼트시케, 포티, 그리고 압하지야)는 지금은 조지아의 주 또는 독립자치국의 중요한 부분으로 존재한다. 조지아는 19세기에 한번 재통일 되었지만, 그들의 독립을 다시 상실했다. 러시아의 통치. 러시아와 조지아는 공통점이 많았다. 주 종교가 정교회 기독교이며, 두 나라 다 토지를 소유한 귀족들이 농노의 인구들을 통치하고 있었다. 러시아 당국은 그들의 제국의 나머지 지역에 조지아를 통합시키려는데 목적이 있었지만, 처음에 러시아의 통치는 독단적이고, 변덕이 심했으며 지역 법과 관습에 무관심 했으므로, 1832년에 조지아의 귀족들이 음모를 꾸미게 했고, 1841년에는 소작농들과 귀족들에 의해 반란이 일어나게 만들었다. 그 사건들은 1845년 미하일 보론초프를 캅카스 총독으로 임명하는 변화를 안겨줬다.