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후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

중간에 작은 흐름은 보다 가까운 거리로 돌 수 있지만, 어느 경우든 남해안에 도착할 때까지 방사성 물질이 희석되고 가라앉아 사고의 영향은 거의 검출하지 못할 수준인 것으로 조사됐다. 한국원자력안전기술원이 대한민국 해역의 바닷물을 검사한 결과도 사고 후 4년이 넘은 2015년 말까지 방사선량 증가가 확인되지 않았다. 일본이 오염수를 후쿠시마 앞바다 지하에서 바다로 방류할 경우 방류된 처리수는 해류를 타고 태평양을 시계방향으로 돌게 되는데 그 일부가 일본 북부의 홋가이도와 사할린섬을 지나 동해로 유입될 가능성도 있다. 이런 가능성을 존재하나 그 영향은 거의 미미한 수준일 것으로 조사됐다. 초기의 반응. 일본 정부는 반경 20 km 구역을 '경계구역'으로 지정해 주민의 출입을 법적으로 금지하기로 했다. 4월 22일, 일본 정부는 후쿠시마 제1원전 주변 자치단체 중 방사능 검출량이 가장 많은 이타테촌(飯館村) 전역과 가쓰라오촌(葛尾村), 나미에정(浪江町), 가와마타정(川俣町), 남 소마 시 (구 하라노마치 시)(南相馬市 [旧 原町市])의 일부 지역을 '계획적피난지역'으로 선정하고 다음달 말까지 피난시키기로 하였다. 노르웨이대기연구소가 한반도에 방사능비가 우려된다는 예측을 내놓아서 논란이 있었다. 이에 대해, 한국원자력안전기술원은 인체에 무해한 비가 내렸다고 공식적인 입장을 밝혔다. 정부와 전문가들은 일본 방사능에 대한 한국내 일부의 지나친 우려에 대해 담배가 오히려 방사능 비보다 훨씬 더 위험하다며 일축하고 있다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

박재갑 국립중앙의료원장은 "일본서 넘어오는 미량의 방사성물질에 두려워하면서도 담배에 들어 있는 방사성물질에는 둔감한 게 현실"이라며, 담배에 포함된 방사성 폴로늄(Po-210)과 방사성 납(Pb-210)이 오히려 방사능 비보다 더 위험하다고 경고했다. 그는 "담배를 하루에 1.5갑 피우는 사람의 폐 조직 검사에서 나온 폴로늄 방사선량은 1년간 300회 정도의 가슴 엑스선 검사를 한 것과 같은 수준"이라고 한다. 한편, 미국, 프랑스, 독일, 러시아, 중국 등은 방사능 누출로 인한 피해를 막기 위해 자국민들에게 도쿄를 떠나라고 권고하고 있다. 날짜별로 간단히 내용을 정리하자면, 14일 키 리졸브 한미합동훈련을 중단하고 구조작업에 투입된 미국 제7함대의 로널드 레이건호의 헬기 승무원 17명이 한시간만에 한달치 방사능에 노출되었다. 로널드 레이건호가 후쿠시마 원전에서 유출된 방사능 연기를 통과했다는 보도가 있었다. 15일에는 도쿄에의 방사능 수치가 평소보다 23배 급등하면서 외국인들의 도쿄 탈출이 이어지고 있다. 지난 4년간 최대 수치는 0.079 마이크로시버트였으나, 이 날 0.809 마이크로시버트까지 치솟았다. 일부 외국계 증권사들은 도쿄 증권거래소에 직원들의 안전이 확실해질 때까지 주식 거래를 중단해 줄 것을 요청했다. 16일, 미국 국무부는 도쿄 일대의 자국민에 대해 철수를 권고하고 전세기를 지원하기로 결정했다고 발표했다. 도쿄와 요코하마에 주둔하고 있는 미군 및 가족들에게 대피할 것을 제안하고 출국을 허가했다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

요코하마에 접해있는 요코스카에는 미국 제7함대 본부가 있으며 핵추진 항공모함의 모항이다. 17일 아사히 신문은 후쿠시마에서 400 km 떨어진 시즈오카현의 하마오카 원자력 발전소에서 세슘-134 등 5종류의 방사성 물질이 검출되었다고 보도했다. 후쿠시마 원전(오쿠마)에서 도쿄는 250km 떨어져 있으며, 도쿄 수도권일대에는 3900만명이 거주하고 있다. 체르노빌 당시, 소련 정부는 최소 방사능 기준으로 1제곱미터당 55만 베크렐의 세슘이 검출된 반경 30 km의 주민들을 강제이주 시켰지만, 후쿠시마 원전에서 40km 떨어진 이타테시에서 1제곱미터당 326만 베크렐의 세슘이 검출되어, 체르노빌의 최소 강제 이주 기준의 6배를 기록했다. 일본 정부는 프랑스에 원전 문제 해결을 위한 도움을 요청했다. 사르코지 프랑스 대통령이 동일본 대지진 발생 이후, 외국 정상으로는 처음으로 일본을 공식 방문해, 간 나오토 일본 총리와 이에 대한 의견을 나누기도 했다. 또한, 진도 9.0의 대지진에 후쿠시마 원전이 대부분 폭발하면서, 전 세계 각국이 원전 확대 정책을 심각하게 재고하기 시작했다. 2011년 3월 14일, 스위스 연방 에너지청은 노후한 원자력 발전소를 새 원전으로 교체하려던 계획을 보류한다고 밝혔다. 미국, 독일, 중화인민공화국, 인도, 오스트리아 등도 후쿠시마 사건에 크게 영향을 받아, 원전회의론이 급부상하고 있다. AFP 통신은 "일본 지진으로 전 세계 원전사업이 퇴조할 것으로 보인다"고 지적했다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

특히, 독일 정부는 10년안에 자국의 모든 원전을 단계적으로 폐쇄할 것이라고 밝혔다. 일본 정부는 후쿠시마 제1원전 1~3호기에서 유출된 세슘-137이 15,000 테라베크렐로, 89 테라베크렐이었던 히로시마 원폭 리틀보이의 168.5배라고 밝혔다. 반면에 노르웨이 대기연구소는 세슘-137이 36,000 테라베크렐 유출된 것으로 추산했다. 해산물 기피. 잇따른 방사능 오염수 누출에 따라 아베 정부는 정부가 책임지고 방사능 오염수를 처리하겠다고 밝혔으나, 2020년 도쿄 하계올림픽 유치에 지장을 주는 것을 염려하여 일본 의회는 방사능 오염수에 대한 국회심의를 9월 중순 이후로 미루기로 하였다. 또, 도쿄전력에만 원자력 사고 문제의 해결의 책임을 미룬 것은 소극적인 행위라며 정권의 위기감이 부족하다는 비판이 이어졌다. 또한 방사능 오염수 유출의 영향으로 대한민국의 소비자들은 일본산 생선에 대한 방사능 검사 확대에도 불구하고 도미, 생태 구매를 기피하고 있으며, 이는 대한민국 수산물 방사능 기준치가 일본의 100베크렐/Kg(유아는 50베크렐/kg)보다 높은 370베크렐/kg이어서 일본에 비해 3.7배 많은 방사능 오염물질을 가지고 있는 생선이 유통될 수 있기 때문에 문제가 되고 있다. 방사능 축적. "먹어서 응원하자"라는 도호쿠 지방의 농산물을 먹어서 응원하는 프로그램에 적극적으로 참여했던 토키오의 베이시스트 야마구치 타츠야는 2012년 3월, 세슘 137에 내부피폭이 되었다는 진단을 받았다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

또한, 간토 지역에 위치한 이바라키현의 모리야시에서 진행된 조사에서는 18세 미만 85명 중 58명에서 자연 상태에서는 드문 세슘 134, 세슘 137이 검출되었다. 2013년 8월 9일, 일본 농림수산성의 조사에 따르면 세슘이 5000베크렐을 초과한 농지는 7500헥타르라고 밝혔는데, 이는 지난해의 조사에서 16%가 감소한 수치이다. 유엔과학위원회(UNSCEAR, 2013)와 세계보건기구(WHO, 2014)의 보고서에 따르면 '사고로 인해서 피해 주민들의 암발병률 증가를 관측할 수 없으나, 아동 갑상선암 발병률에는 유의미한 상관관계가 존재한다'라고 한다. 이 두 편의 보고서가 나온 지 8년 이상의 시간이 흘렀으며, 따라서 현재의 시점에 대한 면밀한 검토가 필요하다. 일본과 한국의 공간선량률. 주한 일본 대사관은 일본과 한국의 공간선량률의 페이지를 별도로 공개하고 있다. 비판과 의혹. 후쿠시마 원전사고가 진전됨에 따라 더 이상 이 사고는 일본만의 문제가 아닌 대한민국을 포함한 환태평양 지역 전체의 문제로 확산되고 있다. 초기의 비판. 원자로에 냉각시스템이 멈춘 직후에 원전 폐기를 감수하고 바닷물을 조기에 투입했더라면 사태의 심각성이 커지지 않았을 것이라는 비판이 있었다. 운영사인 도쿄전력측이 건설비용이 한화 약 5조원 가량인 원전의 폐쇄를 결단하지 못해 사태가 걷잡을 수 없을 정도로 커졌다는 것이다. 도쿄전력은 사고발생 31시간 이후에야 해수투입을 결정했다. 일단 원자로에 정제수가 아닌, 이물질이 많이 포함된 해수를 투입하면 원자로를 더 이상 상용 운전할 수 없고 폐기처분해야 하는 것으로 알려졌다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

2011년 5월 17일 히라타 오리자(平田オリザ) 일본 내각 관방참여가 서울 시내에서 열린 강연에서 오염수 방출은 일본 독자의 판단이 아니라 미국의 강력한 요청으로 이뤄진 것이라고 토로하였다. 정보은폐 의혹. 일본 정부는 후쿠시마 원전에 수소폭발이 발생하기 직전까지 정보를 은폐하였다. 또한, 1, 2호기의 수소 폭발과 달리 3호기는 핵무기를 만들 수 있는 플루토늄 가공 연료(MOX 연료)가 터진 핵폭발에 의한 것으로, 비밀리에 핵개발을 추진했다는 의혹이 제기되었다. 소극적 태도. 도쿄전력과 일본 정부가 문제 해결에 소극적이라는 비판이 제기되고 있다. 도쿄 전력 사장의 경우 사고 직후 사라졌으며, 일본 수상 간 나오토도 지도력이 결여되었다는 견해가 있다. 또한 정보를 은폐하고 외부의 지원을 거부하고 있다는 견해도 존재한다. 후쿠시마 원전사고 초기에 차수벽을 설치해 오염수 유출을 막을 수 있었음에도 경영파탄을 이유로 들어 도쿄전력이 차수벽을 설치를 2년간 미뤄 왔다는 것도 비판받고 있다. 또한 오염수 탱크 불량이 발생하자 오염수를 줄이는 대책을 내놓기보다는 오염수를 다른 곳으로 옮기겠다는 소극적 대처만 나온 상태이다. 일단 일본 정부는 오염원을 제거하고, 산쪽에서 오는 지하수를 차단해 오염수 생성을 막고 오염수 누출을 막겠다는 3대 원칙을 내놓았으나, 유출사고가 끊이지 않고 전례가 없으며 지역 주민들의 불만이 있다는 비판이 존재한다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

아베 신조 일본 총리의 "후쿠시마 원전의 오염수가 통제되고 있다"던지 "오염의 영향은 후쿠시마 원전 항만 내부의 0.3km2 범위 안에서 완전히 차단되고 있다"는 말은 비판을 받고 있다. 특히 도쿄만 통제가 된다면 도쿄와 후쿠시마는 다른 나라가 될 것이라면서 후쿠시마 거주의 한 여성이 이를 비판했다고 도쿄통신이 전했다. 또한 도쿄통신은 "후쿠시마 원전사고로 인한 방사능 오염수가 건강에 영향이 없다"는 아베 신조 일본총리의 발언에 대해 일본인 64%가 불신한다는 설문조사 결과를 보도했다. 머니투데이도, 야마시타 가즈히코(山下和彦) 도쿄전력 연구원이 오염수 문제는 매우 심각하며 상상을 초월한 상황이고 통제가 되지 않는다고 말했다고 보도하였다. 또한 태풍 마니 상륙시에 별다른 대책을 마련하지 않은 것에 대해서도 큰 비판을 받고 있다. 또한 2022년 7월 22일, 일본 원자력규제위원회(NRA)가 후쿠시마 오염수 해양 방류 계획을 최종 승인했함에 따라, 도쿄전력은 후쿠시마 원전 해안 1km 바깥 지점까지 해저터널을 준공하여 이르면 내년 4월부터 오염수를 해양에 방류하게 된다. 그러나 이 오염수가 방사성 위험 물질을 완전히 제거했는지에 대한 논란이 끊이지 않으며 공방이 계속되고 있다. 수입금지 논란. 원전사고 이후, 전 세계에서 방사능에 대한 불안감이 확산됨에 따라 사고 초기부터 일본의 농수산물 수입 금지에 대해 고려하기 시작했다. 중국의 경우 10개 현의 모든 식품과 사료의 수입을 막고 있다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

원전사고 이후 중국의 경우 일본산 농수산물에 대한 수요가 줄어서 일반 시민들은 방사능에 대한 불안 없이 살아가고 있다고 KBS가 전했다. 러시아의 경우 8개현의 수산물 및 수산가공식품 수입을 금지하고 있으며, 러시아 극동 세관의 경우, 일본산 자동차 중 기준치를 초과한 경우 다시 되돌려 보내는 조치를 시행하고 있다. 대만의 경우 5개현에서의 모든 식품 수입을 금지하고 있다. 뉴칼레도니아도 12개현의 모든 식품과 사료 수입을 금지하고 있다. 홍콩, 마카오 등에서는 취약계층이 많이 섭취하는 일부 지역에서 생산된 우유, 유제품 수입을 금지시켰다. 미국, 필리핀, EU, 볼리비아, 브라질 등은 일부 제품은 수입금지를 하고 그 외에는 정부가 작성한 품질 보증서 및 생산 가공지 기록 조치를 취하고 있다. 대한민국 정부는 대한민국 내의 방사능에 대한 불안감이 확산됨에 따라 기존 8개 도도부현의 일부 수산물 수입금지 조치를 2013년 9월 6일부터 8개 도도부현 전체 농수산물의 수입을 방사능 검출 여부와 상관없이 금지하는 것으로 확대시켰다. 또한 다른 현의 경우에도 검사를 확대하기로 했다. 해당되는 현은 후쿠시마현, 이바라키현, 군마현, 도치기현, 이와테현, 미야기현, 아오모리현, 지바현이다. 정 승 식약처장은 해류의 영향을 고려해서 북쪽에 있는 현의 수입도 금지시켰으며, 다른 현의 경우에도 세슘이 미량이라도 검출될 경우 스토론튬이나 플로토늄 등에 대한 검사증명서를 요구하기로 했다고 밝혔다. 세슘에 대한 기준치도 기존의 370베크렐에서 100베크렐로 강화시켜서 대한민국 정부는 대한민국 내의 불안감을 해소하기 위해 노력하였다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

이에 대해 일본 정부 대변인인 스가 요시히데 관방장관은 과학적인 대응을 바란다며 일본의 물과 식품은 국제 기준에 맞추어 관리되고 있다고 밝혔다. 일본 정부의 수산물 수입 금지 조치에 대한 항의와 해제 요구가 있은 후에 대한민국 정부는 검토해 보겠다는 원론적인 대답만을 내놓았다. 이에 대한 반발로, 9월 14일에 WTO 제소를 검토한 데이 이어서 일본 정부는 한국 정부의 수산물 수입 금지조치에 해서 16~17일에 제네바에서 열리는 WTO 총회에서 공식적으로 입장을 밝힐 예정이다. 대한민국 내에서도 논란이 지속되고 있다. 위험지역의 모든 식품에 대해 수입을 금지하고 있는 중국과 대만과 비교해도 정부 조치가 약하다는 지적도 나온다. 그러나 정부는 중국 등이 우리보다 센 조치를 시행하는 것으로 생각하기 쉽지만, 실제 효과 면에서는 대한민국이 훨씬 강한 조치를 취하고 있다고 설명했다. 식품의약품안전처 관계자는 “우리는 일본산 전 수입품에 대해 방사능 검사를 실시하고 있기 때문에 검역조치는 우리가 훨씬 강한 것”이라고 말한바 있다. 정부는 방사능 검출량이 허용 기준치 이하면 수입이 허용됐던 검역 기준을 강화해 미량의 물질이라도 검출될 경우 농산물 및 가공식품과 동일하게 수입을 중단하고 비오염 증명서를 추가로 요구키로 했다. 세슘에 대한 방사능 기준도 종전 kg당 370베크렐(Bq)에서 일본과 같은 100Bq로 강화해 국민 불안을 씻어내는 데는 어느 정도 도움이 될 것으로 전망된다. 이번 조치는 일본이 대한민국의 빼놓을 수 없는 교역파트너라는 점을 감안할 때 정부가 취할 수 있는 조치로는 가장 강한 조치로 풀이된다. 제염작업과 피해 복구.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

2012년부터 원전 반경 20km 이내 지역을 제외한 방사능 제염작업과 지진으로 피해를 입은 건물들의 수리, 재건축 작업이 시작되었다. 2012년 4월, 그동안 고리야마시에 임시 사무소를 설치했던 가와우치촌이 기초자치단체 중 최초로 귀촌 선언을 한데 이어, 히로노정도 마을 사무소를 이와키시에서 히로노 정으로 다시 옮겼다. 방사능 제염작업은 집 지붕을 고압 살수로 씻어내고 오염된 흙을 불도저 등으로 긁어내어 완전 봉인한 후 별도의 장소에 보관하는 방식인데, 이 작업으로 인해 이이다테촌의 서부 지역은 방사능 수치가 많이 낮아졌다. 한편, 원전부지 내부에서는 원자로 안정화 작업이 계속되고 있고, 건물 해체 작업이 본격화되었다. 특히, 1호기에는 방사능 물질이 더 이상 새어나오지 않게 하기 위해 덮개가 설치되었다. 제일 문제는 4호기의 사용후 연료봉 1500개를 안전하게 회수하는 것인데, 이 작업이 어떻게 진행되느냐에 따라 원전 폐쇄 작업의 향방이 결정될 것으로 보인다. 일본 정부는 2040년까지 원전 완전 해체를 목표로 지금까지도 작업을 계속하고 있다. 원전 부지의 70%를 차지하고 있는 방사능 오염수도 문제인데, 도쿄전력은 이를 정화해 바다에 버리는 방법을 고려하고 있지만, 후쿠시마 현민들의 반대가 심해 제대로 실행되지 않고 있다. 그외의 방사능 오염지역에서도 제염작업으로 인해 나온 방사능 쓰레기를 보관할 중간 저장시설이 없어 비닐봉 인된 채 주변에 방치되어 있다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고

2013년 8월, 일본 정부는 차수벽을 설치하여 방사능 누출을 막는 것이 실패하자 1.6킬로미터 길이의 벽을 설치해 땅을 얼리는 방법으로 누출을 막을 계획을 진행했다.
프랜시스 스펠먼

프랜시스 조지프 스펠먼(, 1889년 5월 4일 ~ 1967년 12월 2일)은 미국 가톨릭교회의 추기경이다. 보스턴 대교구 보좌주교(1932-1939)와 뉴욕대교구 제6대 대교구장(1939-1967)을 지냈으며, 1946년에 추기경에 서임되었다.
추기경단 단장

추기경단 단장()은 기독교에서, 로마 가톨릭교회 추기경단의 의장을 말하며 주교급 추기경들 가운데 수석 추기경이 맡는 것이 일반적이다. 추기경단 단장은 꼭 전체 추기경들 가운데 가장 연장자여야 할 이유는 없다(추기경으로 가장 오래 있던 사람이 주교급 추기경이 되지 못할 수도 있다). 실제로 현재 가장 오랫동안 추기경 자리에 있었던 에우제니오 데 아라요 살레스 추기경은 사제급 추기경이다. 로마 인근 교구들을 관할하는 가장 장기간 봉직한 주교급 추기경 여섯 명 가운데 한 명이 추기경단 단장이 되는 것이 수세기 동안 이어져온 전통이며, 교황 바오로 6세는 교회법을 제정하여 이들 여섯 명의 주교급 추기경들에게 그들 가운데 투표로 추기경단 단장을 선택할 권한을 위임하였다. 교황 요한 바오로 2세 치세 전까지는 이러한 선출이 정식적인 관례였으며, 요한 바오로 2세 치세부터는 추기경단 단장으로 선출된 추기경이 교황으로부터 재가를 받는 과정이 추가되었다.프란치스코교황때부터는 추기경단장이 임기제로 전환되었다, 추기경단 단장은 추기경단을 대표하고 주재하는 역할을 맡고 있지만 추기경들에 대한 통제권은 갖고 있지 않다. 만약 추기경단 단장이 부재 및 정상적인 업무를 맡는 것이 불가능할 경우에는 추기경단 부단장이 역할을 대신하게 된다.
천르쥔

천르쥔(陳日君, 1931년 1월 13일 ~ )은 중국의 로마 가톨릭교회 추기경이며, 천주교 홍콩교구 제6대 교구장이다. 세례명은 요셉이다. 2006년 추기경에 서임되었다. 중국 공산당을 공개적으로 비판하고 인권과 정치적 자유, 종교의 자유 등에 관하여 문제점을 제기하는 등 소신 있는 발언을 많이 하는 것으로 유명하다.
한국로봇산업진흥원

재단법인 한국로봇산업진흥원(韓國-産業進興院, )은 지능형 로봇개발 및 보급 촉진법 제 41조에 따라 설립 된 지능형 로봇산업 육성을 위한 다양한 사업을 효율적이고 체계적으로 추진하고 관련정책의 개발을 지원하는 산업통상자원부 산하 공공기관이다. 대구광역시 북구 노원로 77(노원동3가)에 위치하고 있다.
카를로 바르베리니

카를로 바르베리니(, 1630년 6월 1일 - 1704년 10월 2일)는 이탈리아 가톨릭교회의 추기경이자 바르베리니 가의 일족이다. 교황 우르바노 8세의 조카이자 팔레스트리나 공 타데오 바르베리니의 아들이다.
우체국시설관리단

재단법인 우체국시설관리단(郵遞局施設管理團, )은 우체국사에 대한 효율적인 시설관리지원으로 우정자산의 적극적 활용 및 가치향상을 도모하여, 우정시설의 최적화와 국민의 우체국 이용편익 및 우정사업 종사자에 대한 복지증진에 기여함을 목적으로 2000년 설립된 비영리 재단법인으로 과학기술정보통신부 소관의 기타공공기관이다. 소재지는 서울특별시 광진구 강변역로 2 동서울우편물류센타 4층이다. 조직. 이사장 최정호. 감사실. 현장소통TF팀
입법 의회 (프랑스)

입법 의회(, 젠지)는 프랑스 혁명 시기인 1791년 10월 1일부터 1792년 9월 20일까지 있었던 프랑스 왕국의 입법의회이다. 프랑스 최초의 입헌군주제 정권하에 있었던 의회였다. 일원제로 〈헌법제정 국민의회〉(입헌의회)에 의해 제정된 《1791년 프랑스 헌법》에 따라 소집되어 《8월 10일 사건》 이후 국민 공회를 위한 의원 선거를 실시하고 해산했다. 정식 명칭은 ‘입법국민의회’이고 ‘입법의회’는 약어이다. ‘입헌의회’와 ‘입법의회’는 같은 ‘국민 의회’(Assemblée nationale)에서 정권의 변화가 있었던 후 ‘국민 공회’(Convention nationale)가 된다. 개요. 1789년 8월 26일의 《프랑스 인권 선언》의 원리는 그 이후 혁명의 급진전으로 수정을 할 수 밖에 없었다. 평등주의 맹점이 신중하게 제거된 《1791년 프랑스 헌법》에서 인권 선언은 첫머리에 나와 있지만, 언론이나 신분적인 또는 경제적인 자유 보장에 머물렀고, 부르주아의 우위를 확정하는 방향으로, 의회와 선거 제도에 대한 제한이 마련되었다. 이 법에서 시민권은 모든 프랑스인이 가지는 것은 아니었다. 참정권은 “사회적 기업의 주주인” 능동적 시민(남성)에 국한되었다. 수동적 시민은 “공권의 형성에 적극적으로 참여한다”로 규정되어 있으며, 시민권이 없는 300만 무산 시민은 선거권, 피선거권을 가지지 못하고 정치로부터 배제되었다. 토지 개혁도 보류 상태에서 2000만 농민은 처음부터 무시되고 있었다.
입법 의회 (프랑스)

또한 대의제도는 이중 간접 선거 제도로 유권자가 의원을 선택하는 선거인단을 뽑는 방식이며, 선거인단이 되기 위해서는 훨씬 더 어려운 재산 자격이 설정되어 있었다. 이 때문에 당시의 프랑스 유권자는 약 430만명으로 인구의 16.5% 정도이며, 직접 선거를 할 수 있는 이는 50만명 정도로 추정되며, 그것은 인구의 1.9% 정도에 불과했다. 따라서 실제로는 구체제 시절의 귀족이나 성직자 같은 특권 신분이 독점하고 있던 정치 참여의 권리가 그대로 부르주아로 옮겨진 것인 뿐만 아니라, 계급제 의회 때보다 유권자의 수가 줄어든 점에 대해서는 민주주의의 후퇴로 사실상 상류 부르주아의 정치 독점을 의미한다. “구체제의 폐허에서 자유주의 원리를 세웠다”라고 표현되는 이 체제를 91년 체제라고 부르지만, 파리 상퀼로트(무산시민)에게는 매우 불만스런 제도였다.
한국보건복지인재원

한국보건복지인재원(韓國保健福祉人材院, )은 보건복지 분야 공무원 및 종사자의 전문성 향상을 위한 교육훈련 등의 업무를 수행하는 교육전문기관으로 한국보건복지인재원법에 의거 2004년 설립된 정부출연기관으로 보건복지부 소관의 공공기관이다. 충청북도 청주시 흥덕구 오송읍 소재 오송보건의료행정타운 내에 위치해 있다.
장젠 (정치인)

장젠(張謇, 1853년, 강소성 남통시 하이먼시 ~ 1926년)은 중화민국의 정치인, 기업인이다. 청나라 말에 유일하게 이윤을 내는 사영(私營) 공장인 다성(大生) 방적회사를 세웠고 이 공장을 발전시켜 제분소, 착유공장, 해운회사, 양조장, 기계공장 등을 포함하는 대기업으로 확장시켰다. 1903년 잠시 일본을 다녀온 후 열렬한 입헌주의자가 되었고, 1909년 장쑤성 자의국 의장이 되었다. 1911년 신해혁명 당시 한때 쑨원에게 협력하였고 난징 임시정부에서 실업부 총장에 임명되었다. 뒤에 공화당(共和黨)을 조직하고 위안스카이 정부의 농상부 총장을 역임하였다.
STS-134

STS-134는 미국 인데버 우주왕복선의 마지막 발사임무이다. 일부 고장으로 발사가 연기되었다. 미국은 STS-135를 마지막으로 하여, 우주왕복선을 모두 퇴역시킬 계획이다. 국제우주정거장과 도킹하여 12명이 한자리에서 만났다.
STS-135

STS-135는 2011년 7월 8일에 발사된 애틀랜티스 우주왕복선의 국제 우주 정거장으로의 비행임무다. 이 비행은 애틀란티스호와 모든 우주왕복선들의 마지막 비행이 되었다. 임무 연대표. 7월 8일 (비행 1 일 - 시작) 7월 9일 (비행 2 일 - TPS 조사) 7월 10일 (비행 3 일 - 도킹) 7월 11일 (비행 4 일 - MPLM 설치) 7월 12일 (비행 5 일 - 역 우주 유영) 7월 13일 (비행 6 일 - 화물 전송) 7월 14일 (비행 7 일 - 화물 전송 / 오프 의무) 7월 15일 (비행 8 일 - 화물 전송) 7월 16일 (비행 9 일 - 화물 전송) 7월 17일 (비행 10 일째 - 화물 전송 / 의무 해제) 7월 18일 (항공의 날 11 - MPLM 반환, 이별 / 해치 폐쇄) 7월 19일 (비행 제 12 일 - 도킹 해제) 7월 20일 (항공의 날 13 - PicoSat 배포 / 랜딩 준비)
한국장애인개발원

한국장애인개발원(韓國障碍人開發院, , Koddi)은 장애인복지의 종합적이고 체계적인 조사,연구,평가 및 정책개발, 복지진흥, 재활체육 등을 수행함으로써 장애인 복지발전에 기여하기 위하여 장애인복지법 제29조 2항에 의거 1989년 설립된 재단법인으로 보건복지부 소관의 기타공공기관이다. 사무실은 서울특별시 영등포구 의사당대로 22 이룸센터 5층에 있다. 조직. 중앙장애아동·발달장애인지원센터. 인천광역시 발달장애인지원센터는 한국장애인개발원에서 수탁하지 않고, 인천광역시청 자체적으로 운영하고 있다. 그렇지만 중앙발달장애인지원센터와 연계되어있다.
필니츠 선언

필니츠 선언(Declaration of Pillnitz)는 1791년 8월 27일에 신성로마제국 황제 레오폴트 2세(1790~92년)와 프로이센 국왕 프리드리히 빌헬름 2세(1786~97년)가 공동으로 발표한 선언문이다. 형식적인 구두 외교였지만, 프랑스 혁명파와 망명 귀족에게 최후통첩이라는 오해를 사 역효과를 불러와 프랑스 혁명 전쟁(1792~1802년)의 원인이 되었다. 프랑스 혁명(1789년)으로 왕권이 축소되자 불만스러웠던 루이 16세가 국외망명을 시도하다 발각되어 유폐된후 왕권이 의회에 의해 정지되었다. 오스트리아의 레오폴트 2세는 자신의 여동생이자 프랑스 왕비인 마리 앙투아네트를 비롯한 부르봉 왕가의 신변안전과 왕권의 복위를 돕고자 했다. 이를 위해 프로이센과 협력하여 프랑스 혁명세력을 압박하기 위해 필니츠 선언을 하게 되었다. 개요. 프랑스 혁명(1789년)으로 정국의 주도권을 잡은 국민의회는 국왕의 권한을 축소시키며 프랑스를 입헌군주제 국가로 만들어 나갔다. 이에 대해 불만스러웠던 루이 16세는 가족들과 함께 1791년 6월 20일 파리를 탈출하여 오스트리아로 망명을 시도하였다. 탈출시도는 프랑스 동북부 바렌에서 발각되어 군인들에 의해 일가족이 파리로 이송되면서 막을 내렸다. 루이 16세는 탕플 탑에 유폐되었고 의회는 왕권을 중지시켰다. 이 소식을 접한 오스트리아의 레오폴트 2세는 여동생 마리 앙투아네트(프랑스 왕비)와 조카들, 즉 부르봉 왕가를 신변안전을 염려하게 되었다.
필니츠 선언

그래서 그는 1791년 7월 5일에 파도바에서 각국의 군주들에게 회람을 보내 프랑스 부르봉 왕가의 원조를 요청했다. 하지만 영국은 물론, 부르봉 왕가의 분가였던 스페인 및 다른 여동생인 마리아 카타리나가 시집가 있는 나폴리, 부르봉 왕가의 옛 동맹 사르데냐도 협력을 거절했다. 러시아의 예카테리나 2세는 반혁명에는 협조적이었지만 뇌졸중 환자인 처지였다. 그나마 호소에 응한 것은 스웨덴의 국왕 구스타프 3세와 프로이센의 국왕 프리드리히 빌헬름 2세로, 7월 25일 오스트리아와 프로이센은 군사 동맹을 맺었다. 1791년 8월 4일, 오스트리아가 오스만 제국과 휴전 조약을 체결하여 뒤를 걱정할 염려가 없어졌기 때문에 코블렌츠에 모인 망명 귀족들은 프랑스에 즉시 침공을 주장했고, 루이 16세의 동생인 아르투아 백작과 샤를 알렉상드르 드 칼론을 파견했다. 그러나 시간이 지나면서 냉정함을 되찾은 레오폴트 2세는 개인적인 감정으로 국가의 대사를 결정하는 것이 신중하지 못함을 깨닫고 침공에 소극적이 되었다. 여동생 마리 앙투아네트의 편지를 통해 루이 16세의 왕권은 7월 15일부로 복위되었으며 프랑스의 헌법에 선서하면서 거짓으로 혁명에 협력하기로 했다는 사실을 알게 되었고, 직접적인 군사행동보다는 그 편이 바람직하다고 생각하게 되었다.
필니츠 선언

1791년 8월 24일 신성 로마 제국의 레오폴트 2세 황제와 프로이센 왕국의 프리드리히 빌헬름 2세 국왕, 작센 선제후국의 프리드리히 아우구스트 3세 선제후가 모여, 작센의 필니츠 성에서 회견을 하였다. 회담의 주요 내용은 폴란드 분할하는 데 있어 양국이 공동 보조를 취한다는 것이었다. 그러나 아르투아 백작의 열성적인 설득에 영향을 받아 프랑스에 대한 외교적인 압박을 선언문 형식으로 내놓기로 동의하고 8월 27일에 《필니츠 선언》이라는 제목의 짧은 공동선언문을 발표했다. 이 선언을 글자 그대로 해석하면 “프랑스 국왕의 문제는 유럽 전체 군주의 공통 관심사”이며, 프랑스 국왕을 “완전하게 자유로운 상태”로 만들기 위해 두 군주는 “필요한 무력을 사용하여 즉시 조치를 취하겠다”고 결의하는 내용이었다. 그러나 실제로는 수사적 위협에 불과했고 전쟁 의지나 그 준비는 없었다. 그런데 이 선언은 망명 귀족을 매우 기쁘게 했고, 역시 루이 16세의 또다른 동생 프로방스 백작이 9월 10일 헌법 비준에 반대하는 맹렬한 항의 성명을 내고 협박의 강도를 더했다. 그러나 이것이 오히려 혁명파의 분노를 사서, 온건한 정당인 지롱드 당에서도 주전파라는 그룹이 등장하여 외국과 싸워 국왕의 반혁명을 폭로하자고 주장했다. 또한 애국심의 고양은 파리의 상 퀼로트들을 더욱 과격하게 자극했다. 어쨌든 필니츠 선언은 프랑스 혁명이 유럽 전체를 둘러싼 전쟁으로 발전하는 계기가 되었다.
2010년 상하이 아파트 화재

2010년 상하이 아파트 화재 사고는 2010년 11월 15일 CST 기준 오후 2시 15분, 중화인민공화국 상하이시 징안구에서 발생한 아파트 화재사고이다. 이 아파트는 1997년 12월에 준공되어 지상 28층 규모로 퇴직교사들이 거주하고 있는 아파트이며, 화재 당시 건축물 이름은 쟈오저우루이다. 이 화재사고의 원인은 용접공의 실수였던 것으로 드러났으며, 58명이 사망하는 대형 인재사고이며, 화재 당시 사망자 중에서 일본인 1명도 포함되어 있다.
한국국제보건의료재단

한국국제보건의료재단(韓國國際保健醫療財團, )은 개발도상국, 북한, 재외동포 및 외국인근로자등에게 높은 전문성이 요구되는 보건의료 지원사업을 수행하는 기관이며, 이를 통하여 국제협력증진과 인도주의 실현에 기여하고자 한국국제보건의료재단법에 의거 2004년에 설립된 정부출연기관으로 보건복지부 소관의 특수법인, 기타공공기관이다. 소재지는 서울특별시 광진구 능동로 400 보건복지행정타운 6층, 7층이다. 설립근거. 한국국제보건의료재단법
한국보건의료인국가시험원

한국보건의료인국가시험원(韓國保健醫療人國家試驗院, , 국시원)은 한국보건의료인국가시험원법에 따라 보건의료인 국가시험 관리를 전담하는 특수법인으로서 국가시험 시행, 항개발, 시험제도 연구 및 보건의료인력 수급 연구 등을 통해 국가시험 관리의 전문화 및 질적 향상을 도모함으로써 우수한 보건의료 인력 배출 및 국민 보건 향상에 이바지하기 위해 설립된 보건복지부 소관의 기타공공기관이다. 본관 소재지는 서울특별시 광진구 자양로 45(자양동 679-30)이며, 별관 소재지는 서울특별시 광진구 자양로 126 2층이다. 본관에는 경영기획본부, 출제운영본부, 실기시험본부, 연구개발본부가 위치하고 있으며, 별관에는 시험운영본부, 자격관리본부가 있다. 조직. 한국보건의료인국가시험원장. 상임이사. 시험운영본부. 자격관리본부
링 샤오유

링 샤오유(, , )는 철권 시리즈의 캐릭터이다. 철권 3부터 등장하고 있다. 팔괘장과 벽괘권을 사용한다. 개요. 링 샤오유 어른보다 뛰어난 권법 사용자이지만, 애석하게도 중국의 여자 고등학생이기 때문에 최근에는 노는 데에 정신이 팔려 있다. 격투 스타일은 팔괘권과 벽괘권을 베이스로 한 각종 중국 권법이다. 어느 쪽이라도 손바닥을 메인으로 사용하는 전투 방식이지만, 교유 발 기술도 많다. 뛰거나 뛰어오르거나 하는 날렵한 움직임과 특수한 자세가 특징적이다. 즉, 철권 시리즈의 프로레슬러로 유명한 캐릭터인 킹은 링 샤오유의 친구이다. 중국 국적이지만 게임 중에는 영어만 사용한다. 폴 피닉스와 비슷한 이야기에도 모두 영어로 말하며, 또한 애완동물인 팬더와는 의사 소통이 가능하다. 킹에게 마음을 두고 있는 듯하며 킹을 걱정해서 몇 번이나 킹의 뒤를 쫓아간다. 영화 《철권: 블러드 벤전스》에서는 주인공을 맡고 있다. 파친코 판 CR 철권에서는 킹에게 마음을 전하는 SP 출연이 있는 것 외에 주연급의 존재이기 때문에 여러 가지 출연으로 등장을 해서 파치슬로 판에서는 세 명의 주연 중의 한 사람으로 출연을 하고 있지만 2nd에서는 주연을 카자마 아스카에게 양도했으며, 카자마 아스카의 라이벌로 등장을 하고 있다. 또, 3rd에서는 주역으로 복귀하며, 알리사 보스코노비치도 친구가 된다. 《철권 7 FR》에서는 전작과는 다른 디자인인 오렌지 색의 옷에 하반신에 보디 슈트를 하고 있다.
뭉치지 않으면 죽는다

'뭉치지 않으면 죽는다'(Join, or Die)는 미국 건국의 아버지이자 계몽주의 사상가인 벤자민 프랭클린이 만든 유명한 만평 중 하나로, 1754년 5월 9일 프랭클린이 직접 운영했던 펜실베이니아 가제트에 처음 실렸다. 이 만평은 뱀을 8등분한 목판화로, 각 조각마다 미국을 구성한 13개 식민지 가운데 하나의 이니셜이 라벨로 붙어 있다. 당시 뉴잉글랜드는 4개 식민지가 아니라 하나의 조각으로 표현되었다. 델라웨어 식민지는 펜실베이니아주에 속해 있었기 때문에 따로 목록에 올라 있지는 않았지만 조지아 식민지는 완전히 빠졌다. 따라서 기존의 13개 식민지가 아닌 뱀의 8개 부분을 가지고 있었다. 이 만화는 미국 독립 전쟁 시기에 식민지 주민들의 자유를 향한 상징이 되었다.
알란 시몬센

알란 로뎅캄 시몬센(, 1952년 12월 15일 ~ )은 덴마크의 전직 축구 선수 겸 감독이다. 1971년과 1972년 바일레 BK의 덴마크 1부 리그 2회 연속 우승에 공헌했다. 1972년부터 1979년까지 독일(당시 서독) 보루시아 묀헨글라트바흐 소속으로 뛰면서 팀의 분데스리가 3회 연속 우승(1975년, 1976년, 1977년)과 UEFA컵(현재의 UEFA 유로파리그) 2회 우승(1975년, 1979년)에 공헌했다. 그 후 스페인의 FC 바르셀로나와 잉글랜드의 찰턴 애슬레틱으로 이적했고 1983년부터 1989년에 현역 은퇴할 때까지 바일레 BK 소속으로 뛰었다. 1972년 뮌헨 하계 올림픽과 UEFA 유로 1984, 1986년 FIFA 월드컵에 참가한 덴마크 축구 국가대표팀 명단에 이름을 올렸으며 1977년에는 덴마크의 축구 선수로는 처음으로 발롱도르를 수상했다. 현역 은퇴 이후에는 한때 페로 제도(1994년 ~ 2001년)와 룩셈부르크 축구 국가대표팀 감독(2001년 ~ 2004년)을 역임하기도 했으며 2008년 11월 덴마크 축구 명예의 전당에 헌정되었다.
숭배

숭배(崇拜, )는 어느 신이나 사람, 또는 물체 등을 섬기는 것을 의미한다. 숭배에는 여러 가지 종류가 있다. 자연숭배. '천(天)'은 고대(高大)하고 원유(遠幽)한 거리와 그 불변성(不變性)으로 인하여 사람들의 신성(信誠)의 대상이 되어 있다. 신성의 대상이 되면 거리감각 때문에 사람과 혼합될 수 없으며 사람과 통할 수 없는 천기(天機)를 가진 존재가 된다. 그 천기는 첫째로, "하늘이 낳으신바 알이 화하여 성군(聖君)이 되니…"이나 "금색으로 된 조그만 궤짝이 나뭇가지에 달려 있고… 그 궤짝을 열어 보니 조그만 사내아이가 그 속에 들어 있는데 용모가 기이하게 뛰어났다. …왕은 이 어찌 하늘이 나에게 아들을 보내준 것이 아니라 하겠는가" 했다는 설화에도 보이듯이 민중에게 있어서 인간생명을 간직하고 그것을 베풀어 주는 것이다. 또 천은 단군신화가 보여주듯이 농사·생명·형벌·선악이나 인간 360여 일들을 모두 주관하고 있는 곳이기 때문에 사람들이 도저히 침해할 수 없는 신앙의 대상이 된다. 그런데 그런 신성이 사람들에게 침해당할 때에 기상의 변화나 동물·조류 등의 갑작스러운 출현 등 이변적(異變的)인 방법을 써서 사람들의 자책을 바란다. 이런 천이기는 하나 지성(至誠)에 감천(感天)하는 천(天)이다. 덕을 쌓거나 치성을 다하면 하늘은 반드시 그에 응답하는 존재이다. 또 천은 도교나 불교와 같은 외래 종교신앙의 영향을 받아 36천이니 33천이니 하거나 혹은 상천(上天)·중천(中天)·하천(下天)이라 하여 계층화된다.
숭배

일월성신. 궂은 것을 기피하고 양달진 것을 찾는 마음이 지상에서 멀리 떨어져 있는 일월성신에 투사되어 그것들이 신앙의 대상이 된다. 일월성신은 '둥근 해를 품에 품어 성종의 어머니 한씨가 성종을 잉태하였다'는 기록에 보이는 바와 같이 수태하는 주력(呪力)을 갖고 있으며, 무경(巫經)에서는 일월성신의 빛을 간직한 사람은 목숨을 연장시키거나 연중(年中)에 하는 일에 실패를 보지 않는다. 무당은 일월명도(日月明圖)란 신경(神鏡)을 갖고 있는데 태아의 이목구비를 그 거울로써 조정하여 바르게 한다. 아이가 이목구비를 제대로 갖추지 못한 것은 일월명도의 신경이 잘못 비쳤기 때문이다. 따라서 잘못된 이목구비는 일월성신 중의 별성신(別星神)에게 부탁하여 그 들고 있는 신경을 다시 비춰 주면 조정된다. 그것을 빌기 위해서 새벽 해가 뜨기 전에 하늘 별을 향해서 정화수를 떠놓고 경배한다. 그리고 아들의 장수(長壽)를 위해서 어머니는 신장(神將)에게 '일월성신 소림(昭臨)하여 연년(延年) 익수다호년(益壽多好年)'이라고 말하면서 빈다. 일월(日月)은 성신(聖神)인데 모두 남자이며, 일신(日神)의 비(妃)를 일아지씨(日阿只氏), 월신의 비를 월아지씨(月阿只氏)라고 부른다. 신라 제8대 아달라왕(阿達羅王) 때 동해에 연오랑(延烏郞)·세오녀(細烏女)의 부부가 있었는데 일(日)의 정(精)과 월(月)의 정이었다. 이들이 없으면 세계는 암흑이 되었다. 또 햇빛은 수태(受胎)하게 하는 힘을 가졌다.
숭배

고구려의 유화(柳花)라는 여인은 방에 갇힌 몸인데도 햇빛이 들어와서 여인이 피하면 피하는 곳을 따라가 비추면서 그 여인으로 하여금 잉태케 하여 알을 낳게 하였는데 그 알 속에서 주몽(朱夢)이라는 활을 잘 쏘는 아이가 출생하였다. 강원도의 옛 풍속에 후산(後産)이 없을 때는 콩(大豆) 한 알을 두 개로 잘라 한 쪽에 일(日)자를 쓰고 또 한 쪽에 월(月)자를 쓴 다음 그 콩을 산부(産婦)에게 먹이면 후산을 한다는 것이 있었다. 이것은 일월의 결합에 의해서 주력(呪力)을 전도(傳導)하는 행위라고 할 것이다. 고려조는 태일성(太一星)·토요성(土曜星)·남북두성과 12궁성(十二宮星)에 초제(醮祭)를 올렸다. 이와 같이 별은 사람의 운명과 직결되어 있다고 믿어졌다. 고산대천. 산숭배. 옛 기록에 의하면 높은 산은 태령산(胎靈山)으로서 민간에게 숭배의 대상이 되었었다. 오늘날에는 신산(神山)으로 불리는데 산에는 수혈(隧穴)이 있게 마련이다. 강화도의 마니산에 혈구(穴口)가 있고 황해도 구월산에도 신을 맞이하는 수혈이 있다고 한다. 이와 같이 신산(神山)의 동쪽 양달에는 구멍이 있어서 여기에 산신이 내려왔다 하늘로 올라간다. 평양의 기린굴도 산신이 내리는 것을 맞이하는 곳이다. 묘향산의 금강굴, 의성(義城)에 있는 성산(聖山)의 빙혈(氷穴) 등은 모두 하늘과 땅 사이를 왕래하는 통로인 동시에 산신의 거처이다.
숭배

경주의 석굴암도 본래 부부봉(夫婦峰)의 석굴로서 좌우의 산줄기가 땅에 이르러 서로 맞닿는 곳에 굴이 있는 것이다. 또 고산(高山)은 노고(老姑)·성모(聖母)·신모(神母) 등의 이름으로 불리어 여성으로 상징되기도 한다. 옛 기록에 의하면 지리산에 천왕봉성모(天王峰聖母), 경주의 서술성모(西述聖母)·치술성모나 선도산신모(仙桃山神母) 등이 있다. 이렇게 산이 여성으로 상징되는 것은 민간신앙에서는 산이 하나의 젖(乳房)으로 간주되었기 때문이다. 여러 산 중에서 다섯 산을 골라 신산으로 믿기도 하였다. 동쪽의 금강산, 남쪽의 지리산, 중앙의 삼각산, 서쪽의 송악산, 북의 장백산 등 5악(五嶽)이 신산이었고, 오늘날에도 한 곳을 중심으로 그 주변에 있는 다섯 산을 신산으로 신앙 대상으로 삼는다. 또 3산(三山), 즉 백두산·지리산·한라산이 신산이다. 이 3산의 와전으로인지 신산을 산신(産神)이라 하여 아이를 베풀어 주는 산으로 삼기도 한다. 신라 경종(景宗) 때에 3산 5악신(三山五嶽神)에 제(祭)하였다. 3산신으로 중국식에 따라 봉래산·방장산·영주산을 정하고, 5악신으로서는 동쪽은 토암산, 남은 지리산, 서는 계룡산, 북은 태백산, 중은 북악(北岳：大岳)으로 정했다. 고려는 덕적산·백악·송악·목멱산의 산신에 매년 춘추에 봄 가을에 무당과 여악(女樂)으로 제사했다.
숭배

이조에 와서는 4악신(岳神)으로서 지리산·삼각산·송악산·미백산이 정해졌다. 나라에서 제사한 치악산·죽령산·주흘산·금성산·우이산·마니산·한라산·감악산·백두산·의관령 등에 단을 만들고 사흘 동안 사당을 짓고 신위(神位)를 두었다. 신좌(神座)는 북남향으로 하고 중춘·중추로 두 번 나라에서 백성의 한재·수재·병재가 발생하지 않도록 제사를 지냈다. 민간에서는 각 주읍에 진산(鎭山)을 정하고 산신당을 지어 진호신(鎭護神)을 모시고 춘추와 정초에 제사하였다. 개성의 덕물산(德物山)과 나주(羅州)의 금성산(錦城山)은 남자신이 좌정(座定)하고 있기 때문에 토민(土民)들은 민간에게 처녀를 구하여 산신에게 공헌(貢獻)하는 향풍(鄕風)이 있었다. 처녀를 신령과 교구케 해서 산신을 위안하고 그 덕을 받으려고 하였다는 것이다. 신산(神山)에 신인(新人)이 있어서 신인끼리 서로 날아서 왕래하거나 산신령이 산꼭대기에서 춤을 추거나 또는 산신·지백·급간이 나타나서 산신가를 부르기도 했다. 산신은 때때로 왕장(王將)이나 영웅 또는 덕망이 있는 사람으로 인격화되거나, 때로는 호랑이로 상징되기도 한다. 그런데 오늘날 산신당 내에 모셔지고 있는 신위는 도포를 입고 범을 타고 있거나 깔고 앉아 있는 흰 수염을 길게 늘어뜨린 노인의 화상(畵像)이다. 범도 산군(山君)이란 이명(異名)을 갖고 있으며 산신의 사자(使者)로 알려지고 산신도 된다.
숭배

물숭배. 물은 강이나 바다·연못·우물과 상통되어서 숭배되었고 오늘날도 역시 숭신(崇信)의 대상이 되고 있다. 물은 물귀신 또는 수구 혹은 수옹(水翁)으로 호칭되는 외에 용왕·용신·용궁의 이름이 붙여지기도 한다. 물은 생명수로서 위력과 주력을 갖는데 특히 약수가 그렇다. 여름이나 가을에 약수터에서 약수(神水라고 부름)로써 쌀을 씻어서 제솥(祭釜)에 넣어 마시고 음식을 수구에 바치며 치병장수(治病長壽)를 기원한다. 무격(巫覡)에서의 무조전설 중에 바리공주 이야기가 있는데 이 공주는 아무도 갈 수 없는 곳에 있는 약수를 구하여 위독한 병에 걸린 부왕과 어머니에게 마시게 함으로써 병으로부터 구제하였다. 치병으로서의 물은 오늘날 정화수(井華水)신앙을 일으켰다. 또 물은 아기를 저장하고 양육하는 여성의 양수로 믿어지기도 했다. 물과 관련이 있는 강물은 때로는 재앙을 떨어버리는 불계의 주력을 갖는다. 신라 박혁거세의 비(妃)가 된 알영이 계룡(鷄龍)의 옆구리로부터 나올 때 닭부리의 입술을 가졌다고 한다. 그런데 월성(月城) 북천(北川)에 멱을 감기니 부리가 떨어졌다. 그래서 그 가을 발천(撥川)이라고 이름지었다고 한다. 이와 같은 불계로서의 강물은, 단오날에 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감는 부인은 일 년 내내 재앙을 피하는 등 주력(呪力)을 준다. 웅진(熊津)·덕진(德津)·압록강·두만강은 생명을 주는 물이고 재앙을 떨어주는 물이었다.
숭배

물은 또 비와 관련이 있어서 대천(大川)이나 연못이 기우제를 올리는 장소가 되었다. 이조 때에는 물과 관련이 있는 신으로서 천신(天神)·3해신(三海神)·7독신(七瀆神)이 있었다. 그리고 물에는 용왕이 있었다. 백제의 무왕(武王)은 어머니가 남지(南池)에서 살고 있을 때 지룡(池龍)과 교구해서 낳은 아들이다. 신라의 탈해왕(脫解王)도 용왕과 교구한 동해여국(東海女國)의 여신의 아들이었다. 오늘날 물은 신흥종교에서 생명수로 믿어지고 음복(飮福)하면 모든 소원이 이루어지는 주력으로 신봉된다. 그리스도교에서도 물로 세례를 주어 속죄하는 것으로 인정하고 있기도 한다. 어부들이 출범(出帆)에 앞서 바다의 용왕에게 제물을 올리는 것은 오늘날에도 해안 도서에서 흔히 발견되는 예인데 바다는 용왕의 지배세계로 되어 있다. 동물숭배. 동물 중에서 곰·범·뱀·용·지렁이·말·닭은 남녀와 똑같은 성력(性力)의 존재가 된다. 이것들이 다른 동물보다는 호색적이고 정력이 강한 탓인지 그 특수한 힘은 민간신앙자들에게 창생력(創生力)으로 비친다. 곰은 단군신화 속에서 나타나 있듯이 사람으로 화해서 아이를 낳았고, 범도 '금현감호(金現感虎)' 설화에서와 같이 여성으로서의 창생력을 가진 민간신앙의 대상이다. 서울 인왕산의 신은 호랑이로 상징되는데 그 호랑이는 임진왜란 때에 서산대사로 변시하여 왜적을 막았던 인신(人身)이기도 했었다.
숭배

에 나오는 견훤(甄萱)은 광주 북촌에 살고 있던 여성이 밤마다 지렁이와 함께 자고 잉태하여 낳은 아들이었다. 지렁이의 모양이 남자의 음경과 비슷하기에 성력적인 것이며 영물(靈物)로 간주된다는 설을 주장하는 학자도 있다. 식물숭배. 식물 중에서 쑥·마늘·콩·창포는 주초(呪草)나 서초(瑞草)가 되어 창생체(創生體)가 된다. 쑥과 마늘은 단군신화에서 곰을 인간으로 만들어 주는 생명의 서초였고, 쑥은 오월 단오란 특별한 날에 쑥범을 만드는 데에 쓰여 악귀를 쫓는 주초가 된다. 창포도 염병을 물리치는 주초인 것이다. 콩국은 동지날에 대문판자에 뿌려서 악귀가 집안에 들어오지 못하게 하여 불상(不祥)을 막거나 쫓는 주초이다. 또 동쪽에서 해님의 빛을 받고 자란 복숭아나무 가지는 악귀를 쫓는데 오늘날에도 무당은 복숭아나무 가지로 만든 방망이로 귀신들린 사람(病者)에게서 악귀를 쫓는다. 익모초(益母草)는 약에 쓰일 뿐더러 대추나무 가지 사이에 걸어 놓으면 대추의 열매가 많이 달리는 가수(嫁樹)적인 주술의 힘을 갖고 있다. 향(香)과 차(茶)는 인간을 신선으로 만드는 약초이고 주초인 것이다. 수목숭배. 사라수(沙羅樹)는 옛적에 원효(元曉)를 낳았고 오늘날에는 신당목(神堂木) 역할을 하고 있다. 마을 입구에 있는 느티나무는 하나의 신목(神木)으로서 마을을 지키고 악귀가 마을로 침입하는 것을 막아 마을 전체를 보호한다.
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서울 성북구에 있는 신흥사 입구에 늙은 나무 몇 그루가 서 있다. 이 나무의 가지에 찢겨진 여자의 속옷 헝겊이나 앞치마의 떨어진 조각에 밥 덩어리를 돌돌 말아서 싼 것이 걸려 있다. 이 나무에 빌면 아이를 낳을 수 있고, 아이의 수명이 보장되는 것으로 믿어지고 있다. 이와 같은 사라수는 마을마다 발견되는데, 그 나무는 대부분 상록수이다. 수목은 대체로 생명의 유지력과 수태시키는 힘 때문에 남성으로 상징되고, 그 꼿꼿한 외모가 남근이 발기한 모양과 비슷한 탓으로 의인화(擬人化)된다. 수목은 민간신앙에서 수정적(授精的)인 생명체이다. 지팡이도 나무와 같이 생명력을 가진 것으로 여겨지며 대개 남근의 수정으로 신앙된다. 지팡이는 수목의 일부로서 뚫고 들어가는 힘을 상징하고 병마를 쫓고 생명을 원상대로 복귀하는 창생력(創生力)을 가진다. 이 창생력은 남성의 창정력(創精力)이기도 한 것이다. 한편 궤는 여성의 음문을 상징하고 남근을 담는 그릇이 된다. 궤 속에 생명의 비밀이 있고 그 내부는 신성한 것 중에서도 신성한 것이며 생명의 저장소이다. 요사이에는 궤에 관한 신앙은 거의 찾아볼 길이 없으나 에는 여기저기서 발견된다. "효공이 밤에 월성서리를 지나다가 얼핏 보니 채색 구름이 하늘에서 드리우고 구름 가운데에 황금궤가 나뭇가지에 걸려 있다. 궤 속에 동자가 누워 있다가 일어난다. 이 아이에게서 장차 신라인들이 났다"는 기록이 있는데 황금궤가 남근인 나뭇가지에 걸렸다는 것이다.
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또 에 나오는 사금갑(射琴匣) 이야기도 남녀가 합일하였다는 신앙에서 비롯된다. 당목(堂木)·성황목(城隍木)이나 무당이 사용하는 신대도 모두 나뭇가지이다. 이와 같이 사람에 이로운 성목(聖木)도 있으나 오얏꽃은 "42대 흥덕왕 8년 10월에 오얏꽃이 피었는데 백성들이 몹쓸병에 걸렸다"고 한 것과 같이 재앙을 몰고 오는 흑주력(黑呪力)도 가지고 있다. 흑주력을 막기 위해서 문 바깥 양쪽에 황토를 쌓고 소나무 가지를 세우고 기도를 올린다. 소나무 가지를 문 앞 또는 실내에 세워서 마누라(痘神)가 들어오지 못하게 한다. 이것은 소나무의 상록(常綠)인 위력에 의지하고 있는 신앙이다. 무당굿에서의 성조맞이(成造迎)에서 소나무 가지를 세워 성조신의 강림을 기대한다. 신간(神竿)은 보통은 소나무이지만 그 밖의 나무로 된 것도 있는데 소위 천하대장군은 소나무 뿌리를 사용한 신간이다. 이것은 마을을 지켜 주는 보호신이다. 성황목·귀신목·고사목은 당목(堂木)으로 통칭되는데 이것들은 성수(聖樹)이고 제주도에 있는 서귀포와 신효리의 이렛당(七日堂)은 신수(神藪) 또는 총사(叢祠)라고 일컬어지는 성림(聖林)이다. 소나무나 대나무는 수령(樹齡)이 길다는 것과 상록(常綠)이라는 점에서 생명의 장수를 뜻한다. 신라는 계림과 나정의 숲으로 인해서 국호가 계림(鷄林)·구림(鳩林)·시림(始林) 등으로 불렸다.
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단군신화에 나오는 박달나무도 신목이다. 수목숭배는 오늘날에도 어디서든지 발견된다. 암석숭배. 암석(岩石) 중에서 음순(陰脣) 모양의 특수한 바위는 아이를 낳게 하는 바위로 신앙된다. 그 명칭은 지방에 따라 가지각색이다. 기자바위(祈子岩)로서는 건들바위·사망바위·아들바위·딸바위·옥동자바위 등이 있고, 장군바위·마당바위 등은 출산암(出産岩)인데 아이들의 수명이 바위와 같이 단단하고 길다는 의미가 부여되어 신앙의 대상이 되고 있다. 아이들의 이름으로 돌쇠·수바우·암이(岩伊) 등이 시골에서 별명으로 쓰이고 있다. 상사바위(想思岩)는 사람들에게 연정을 일으키는 것이고 고바우도 그렇다. 성기암(性器岩)으로서는 처자바위·처녀바위가 있는데 그 속에 아이가 될 정(精)이 거처하는 것으로 신앙되고 있다. 또 사물의 생산과 관계되는 바위로서는 쌀바위, 쌀 나오는 구멍 또는 돌샘(石泉) 등이 있는데 바위의 구멍에서 쌀이 나오는 것으로 믿어진다. 사모바위와 할미바위는 그릇을 만들어내는 생산적 바위이고 베틀바위도 그렇다. 서울 인왕산의 부부바위(선돌：立石)는 아이를 주는 바위로서, 제주시외의 동서 양쪽에 서 있는 미륵의 돌 상(像)은 아이 낳게 하는 바위로 신봉된다. 부석사(浮石寺) 내에 있는 부석도 출산을 베푸는 바위이다. 지금은 도로 확장으로 없어졌으나 얼마 전까지는 서울 서대문구 부암동(자하문 밖)에 그 동명이 연유된 붙임바위가 있었다.
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이것이 있었을 때에는 지나가던 사람이나 소풍객들이 그 바위 앞에서 소원을 아뢰고 길쭉한 돌을 던져 바위에 얹히게 하거나 바위 위를 콩콩 찍어서 구멍을 내어 소원을 이룩하고자 하였다. 뾰족한 돌이 바위벽에 올라앉으면 소원은 달성되는 것이다. 이런 암석숭배는 고대로부터 계승되어 오는 관습이며 신라 금어산에 산아당(産兒堂)이 있었고, 국토에 해를 끼쳤다는 표암(瓢巖)이 있었다는 기록이 전한다. 신명숭배. 신명(神明)에 포함될 수 있는 신들을 의 범위 안에서 추려보면 아래와 같다. 천왕. 천왕은 하늘에서 태백산 마루 단목 아래에 내려와서 인간의 일 360여 사를 모두 주관했고, 곰을 인간으로 변하게 하고 사람으로 변한 곰과 합환(合歡)해서 아들을 낳았다. 은 단군신화에 나오는 세 사람, 즉 환인·환웅·단군을 모두 천왕(天王)으로 칭했다. 천제(天帝)가 북부여의 흘승골성(訖升骨城)에 5용차(龍車)를 타고 내려와서 도읍을 세우고 스스로 해모수(解慕漱)라 하였다. 그 뒤에 해모수는 상제(上帝)의 어명에 의해서 동부여로 도읍을 옮겼다. 이 기록에 의하면 상제가 땅에 보낸 자가 천제이고 천제는 곧 땅의 왕이다. 상제란 용어는 중국의 상탕(商湯) 때에 쓰인 황상제(皇上帝)가 있고 주대에 들어와서는 호천상제(昊天上帝)라 하였으며 한대(漢代) 초에 단지 상제라 하고 상제를 태을(太乙)이라고도 부르며 나중에 황천상제(皇天上帝)라고도 했었는데 그 상제가 제사의 대상이 되었다.
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그 제사자를 삼한(三韓)에서 천군(天君)이라 하고 상제를 천신(天神)이라고 일컬었다. 그 천신이 백제에서는 한(漢)나라 초기와 같이 황천상제라고 불리었다. 이 황천상제의 칭호는 가락국(駕洛國)에서도 쓰였다. 그런데 상제에 제사를 올리던 천군이 제사를 받는 대상이 되어 산정(山頂)의 신사(神祠)에 좌정(座定)한다. 이것을 천왕 또는 선왕(仙王)이라고 부른다. 이런 성격의 신이 곧 부족의 조신(祖神)들이다. 고구려의 부여신(夫餘神)이니 등고신(登高神)이니 하는 신(神)이 바로 그런 종류이다. 그리고 이런 부족의 조신은 거의 모두가 목제(木製)로 된 우상신(偶像神)이라는 것이 조신의 특징이다. 오늘날 민간에서의 신이란 대부분 이런 종류의 신이다. 별신. 이것은 상제에까지 오를 수 없는 층의 신령들이다. 말하자면 주신(主神)에 대한 분신(分神)으로 생각된다. 예컨대 가택신(家宅神)에 성주신·제석신·성조신·토주신·조상신·조왕신·업왕(業王)신이 있는 따위이다. 이런 별신에 속하는 것으로서 방백신(方伯神)·사방대력신(四方大力神)·방위의 6신 등이 있다. 신인. 신인은 고구려 보장왕 때의 사람들이 믿었는데 마령(馬嶺)의 꼭대기에 나타났다고 한다. 이 신인은 백제에서는 아침 저녁으로 산과 산 사이를 날아다닌다고 믿어졌다. 영혼숭배. 사람은 육체 외에 영혼을 갖고 있다고 전제하여 영혼은 대개 육체로부터 떠나서 행동할 수 있는 것으로 신봉된다.
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그리고 그 영혼은 육체가 죽으면 현세에서 떠돌아다니거나 다른 세계에 들어가는 것으로 믿어진다. 우리 나라의 민간신앙에서 '영(靈)'은 밝고 견고하며 보이지 않는 생명을 가진 존재이다. 이는 '생령(生靈)'과 '사령(死靈)'으로 대별되는데, 전자는 살아 있는 사람 속에 있는 영을 가리키며, 후자는 죽은 사람의 영을 가리킨다. 그러나 후자는 전자와 다르지 않으며, 몸에서 떠난 것이 아니라 영을 담을 몸을 갖지 못한 존재일 뿐이다. 그리고 영은 보통 혼신(魂身)을 가지고 있으며, 살아생전의 모습과 성질을 그대로 간직하고 있다. 또한 살아생전의 영이 죽음을 통해 새로워지거나, 살아 있을 때는 밝은 영이었다가 죽음을 통해 음(陰)한 백(魄)이 되는 것은 아니다. 그러므로 생령과 사령은 육체의 생과 사에 따른 구분일 뿐 본질적으로 동일하다. 영은 생전과의 관계 때문에 몸으로부터 유리(遊離)하였으되 일정한 거처에 안주하여야 한다. 그 거처는 묘이다. 영은 생존자로부터 제(祭)를 받아야 살 수 있고, 제를 받지 못할 때에는 원한을 품게 된다. 또 영(魂身을 갖고 있는 존재)은 생전에 품고 있던 원한을 그대로 간직하면서도 생존자가 제를 올리고 사죄할 때에는 그 원을 풀어준다. 또 그것은 살아생전에 이루지 못했던 욕구는 죽은 뒤에도 충족되지 않으면 끝내 요동한다. 그리고 영은 김유신 장군이 죽어서 위령(慰靈)이 되었듯이 생존시의 모습과 지위를 지니게 되는 것이다. 위령은 적을 물리칠 수 있는 영웅적인 권세를 가진 사령이라고 할 수 있다. 영중의 선령(仙靈)은 산꼭대기에 내려와서 춤을 추며 노래하는데, 흔히 선령이 나타나면 그 주변에는 향기가 풍긴다고 한다.
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정령숭배. 인간 이외에 거처하는 영(靈)을 정령(精靈)이라고 하며 사람만이 아니라 모든 생물이나 무생물, 즉 존재하는 모든 것에 정령이 거처하는 것으로 사람들은 믿는다. 이 정령숭배의 분포 범위는 넓다. 정령도 앞에서 본 영과 같이 거처한 곳에서 떠나 행동한다. 이것은 사람에게 해를 끼치기도 하고 사람을 지켜주기도 한다. 따라서 정령과 자유롭게 교제할 수 있으면 재앙이나 질병을 일으킨 정령을 구축(驅逐)할 수도 있다. '눈(雪)은 오곡의 정(精)'이란 말이 있다. 이러한 생각으로부터 농촌에서는 겨울 섣달이나 정월에 큰 옹기에 눈을 잔뜩 넣고 땅 속에 묻어서 얼지 않도록 그 위에 짚을 덮고 빗물이 들지 않도록 막는다. 씨를 뿌릴 때 씨앗을 이 눈물(雪水)에 담갔다가 햇볕에 말린다. 이렇게 세 번 되풀이한 다음에 씨를 뿌리면 곡식의 결실이 많아진다고 하는 설정신앙(雪精信仰)이 농민들에게 있었다. 그런데 정(精)은 한 사물에 이입(移入)함으로써 존재하고 그 사물이 소멸함과 동시에 정도 사라져 없어지는 것으로 믿어진다. 귀신. 귀신은 대체로 앞에서 본 영들과는 달리 원체를 갖추지 못하고 아무것에도 종속하지 않는 고립된 존재이다. 이 점에서 귀신은 영(靈體)이며 정(精) 또는 신명과 구별되나 원체관념이 흐려지면 정이나 영이나 신명과 혼합된다.
숭배

귀신은 허리 이하가 장지(張紙) 옷이고 발은 말라 여위어서 마치 아교와 같고 뼈만 남은 모습을 하고 있는데 오래지 않아 병을 얻어 죽을 신세를 지닌 것이고 신명 앞에서 꼼짝도 못하는 세력이 약한 존재이며, 힘센 사람이 노려보면 점점 작아져서 없어지는 존재이다. 사람이 주는 음식에 고분고분 말을 잘 듣는 보이지 않는 존재인데 귀신 중에도 짓궂은 것이 있다. 귀신은 낮에는 이리저리 공중에 떠돌아다니다가 밤에는 궂은 곳을 찾아 몸을 쉬기도 한다. 대체로 오래된 고목(古木)이 귀신의 거처가 된다. 또 인가(人家)를 찾아드는 때가 있는데 그때에는 귀신들이 싫어하는 방편을 써서 들어오지 못하게 막고 소금을 뿌린다든지 콩을 뿌리거나 한다. 그 거처는 덤불 숲·땅 속·못·우물가 등이고 궂은 곳이나 어디에나 드나들 수 있다. 귀신은 일단 사람의 집에 들어가면 음식 제공을 받고서야 그곳을 떠나고 백주에 돌멩이를 던지는 난동을 부리며 때로는 사냥개 소리를 내거나 휘파람을 불기도 하고 세찬 바람을 일으키기도 한다. 밤에는 길 가는 행인을 괴롭히고 불장난도 한다. 이 불을 도깨비불이라고도 말하며 사람들이 무서워한다. 귀신은 때로는 영리하여 한 나라나 한 가족의 멸망을 예언하여 경고도 하고 잊은 물건의 소재를 잘 알아 내기도 한다. 그러나 대체로 귀신은 앞에서도 말했듯이 보다 세력이 있는 것에 쫓기는 몸인 것이다. 귀신 중에서 강한 귀신은 약한 귀신을 살해하기도 하고 처용(處容)과 같은 강한 인물을 그린 부적이나 글귀 앞에서는 꼼짝도 못하고 쫓겨 나가는 존재이다.
숭배

그런데 신명도 머물 처소를 갖지 못하거나 생존자로부터 제물을 받지 못하면 귀신이 되는 경우가 있다. 생기신앙. 생기신앙은 땅 속에 흐르고 있는 생기에 의뢰하여 그 힘으로써 일상생활의 재앙을 제거하여 행복을 누려 보려는 민간에 깊이 뿌리를 드리우고 있는 민간신앙이다. 생기란 천지만물을 생육(生育)하는 힘이고 이 생기를 받는 다과(多寡)에 따라 사람의 차별이 생긴다는 것이다. 기(氣)란 관념은 유가(儒家)의 이기(理氣)설에서 유래된 것으로 간주되는데 문화가 상당히 진보된 후에 형성된 생각이다. 그 이전에는 땅의 마나(mana)적 힘이 신앙되었을 것이다. 즉 지력(地力)에 의뢰하는 지력신앙이 있어 그 지력을 기로 바꾸게 된 것이므로 생기신앙의 밑바닥에는 지력신앙이 깔려 있다고 하겠다. 땅은 인간이 정착생활을 이룩한 후부터 상당히 귀중한 것으로 생각되었다. 땅은 사람이 죽은 뒤에 흙에 파묻혀 되돌아가는 길목인 동시에 생명(또는 생산)을 제공하는 재료가 되었다. 그런데 땅의 힘(地力)에 대한 신앙은 정착지를 바꾸어 보자는, 즉 토지를 개량하려는 관념에 의거했다. 인간의 힘으로 되지 않는 것을 신력(神力)에 의해서 변화시켜 보려는 것이다. 이 요구에 따라서 하나의 제사가 생겨났으니 이것이 천신(天神)에 대한 사직신(社稷神)의 관념이다. 이러한 생각은 한 걸음 더 나아가 도처에 옮겨지게 되는데 이것이 또 생기신앙의 특색 중 하나이다. 이상과 같은 관념에 따라 만물을 조작하는 생기가 땅속에 흐르고 있다고 믿는다. 그리고 그 흐르는 활동상태 여하에 따라서 땅의 좋고 나쁨이 결정되는 것이다.
숭배

말하자면 생기의 집합상태가 좋으면 그 땅은 좋고 또 그 땅은 사람의 운명에 좋은 영향을 끼치며, 나쁜 땅은 그것과 반대의 영향을 가져온다. 그런데 좋은 땅이란 어떤 모양의 땅이고 또 나쁜 땅이라면 어떻게 하여 좋은 땅이 되도록 하느냐 하는 해결책을 생각하게 된다. 또 생기는 만물을 조성하기 때문에, 거꾸로 말하면 만물은 생기에서 나오기에 만물은 생기를 받아 존재하는 것이다. 그 생기를 받는 것을 감응(感應)이라고 한다. 이 감응은 땅과 만물, 만물과 만물 사이에서도 이루어진다. 즉 만물과 만물은 서로 감응하여야 하는 것이다. 그러한 감응작용은 부자지간(父子之間)에도 이룩된다. 천지에 충만한 기(氣)의 정(精)이 생기인데 인간도 생기의 한 현상이다. 그 생기에서 생긴 인간의 기가 응집(凝集)한 것이 곧 인간의 기이고 그 기의 정이 바로 뼈이다. 부모의 정인 뼈는 천지의 기의 정인 생기와 감응하고, 또 부모의 정인 뼈는 자손의 뼈와 서로 감응하는 것이다. 생기신앙에는 풍수설·음양오행설이 포함된다. 풍수신앙. 첫째로 풍수설은 분묘·사찰·도관·주거 마을 또는 도성(都城)을 축조하는 데 있어서 재앙을 물리치고 행복을 가져오기 위하여 지상(地相)을 생각하는 데에 신앙의 중심이 있다. 이것을 감여(堪輿)라 하고 감(堪)은 천도(天道), 여(轝)는 지도(地道) 또는 지리(地理)라고 하며, 땅의 좋고 나쁨을 가리는 사람을 감여가·지리가·음양가·풍수가라고 한다.
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풍수의 목적은 인간이 할 수 있는 한도 외의 후생(厚生)의 요구에 의해 생기에 의지하려고 하는 것에 있지 않고 인간적으로는 어찌할 수 없는 내면적인 인간의 운명을 개척하고자 하는 마음에서 생기에 의지하고자 하는 데에 있다. 이리하여 생기를 받으려고 하는 여러 가지 방법이 생겨났는데 그 몇 가지를 열거하면 다음과 같다. 장풍득수. 이런 땅을 국(局)이라 하고 이 국에는 국을 구성하는 필요 조건으로서 사신사(四神砂)란 것이 있다. 이것은 북쪽이 현무(玄武), 남쪽은 주작(朱雀), 동쪽이 청룡(靑龍), 서쪽은 백호(白虎)를 말함인데 산수(山水)의 형세가 알맞아야 한다. 즉, 북쪽에 산이 있고(이것을 來龍이라 함). 이 산 양쪽에 청룡과 백호 형의 산줄기가 있으며, 남쪽에 북쪽으로부터 흘러 나오는 생기를 멈추게 하는 주작의 강물이 있고, 이 강물의 안팎에도 적당한 산을 안고 있는 것이다. 이런 지형이 장풍득수의 국을 구성하는 기본 조건이다. 서울은 현무로서 백악산(白岳山), 청룡(동쪽편의 산)으로서 낙타산(駱馱山), 백호(서쪽의 산)로서 인왕산(仁旺山)이 있고 남쪽의 주작인 강으로서는 한강이 있으며, 그 앞에 남산(南山)이 있고 그 뒤에는 관악산(冠岳山)으로 되어 있는 장풍득수의 땅이며 명당지이다. 설심부. 지가서(地家書)에, 민족이 멸하고 한 집안이 망하는 것은 모두 산이 제멋대로 흩어지고 물이 곧지 못하여 이리저리 굽이치기 때문이라고 하는 문구가 있다.
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풍수신앙가들은, 이 문구를 그대로 믿고, 장풍득수의 땅 자리를 찾아다니는데 집안에 우환이 있으면 집터가 나쁘다 하여 터 좋은 곳으로 이사하곤 한다. 그 풍수신앙가들이 가장 싫어하고 기피하는 땅에 세 가지가 있다. 인마(人馬)의 왕래가 끊임없는 시끄러운 곳(路鉗)과 동네의 멀고 가까운 또는 가늘고 큰 개울이 한데 모여 흘러 내려가는 곳(水鉗)과 마을 양편 쪽의 산이 합쳐 있는 골짜기(山鉗)의 세 지형의 땅이다. 이런 땅은 사람 목에 칼을 씌울 악운을 가져온다는 것이다. 음양·오행신앙. 음양·오행신앙의 근본은 음양설에 두고 있는데 이 설은 하늘과 땅의 변역(變易)을 설명하는 자연의 발전법칙이나 발전원리를 논하는 것이다. 그리고 오행설은 하늘과 땅의 원소(元素)나 내용면의 원리를 따져 어떤 것에 의해서 천지가 만들어졌는가를 밝히는 것이다. 변역은 형식적인 것이고 내용은 실질적인 것이다. 그러므로 음양설은 천지의 현상을 형식적으로 논하고, 오행설은 그것을 실질적으로 설명하려는 것이다. 이 두 가지가 서로 협조되어서 형식적 내용을 갖춘 천지운행의 원리가 설명된다. 이 설에 의하면 천지는 음양의 변역, 즉 증진감퇴(增進減退)의 원칙에 따라 운행된다는 것이다. 증진하는 것이 양(陽)이고 감퇴하는 것이(陰)이다. 그런데 음과 양이 서로 협조하여 갈 때에 천지는 옳은 활동을 하게 된다. 이런 음과 양의 협조를 충화(沖和)라고 하며 그러한 곳이 생기가 충실한 길지(吉地)이다. 산수에 적용하면 산은 음이고 수(水)는 양이다.
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그러므로 음인 산의 세찬 내리받이 기운을 조용한 양인 물이 막으면 그곳에 음과 양의 충화가 나타나고 거기에 생기가 활동한다는 것이다. 양이 오면 음이 받고, 음이 오면 양이 받는 국(局)을 이루느냐의 여부에 따라 길과 흉은 나뉜다. 이 음양설은 남녀간의 궁합에도 적용된다. 도참·신도신앙. 길지(吉地)도 오래되면 생기가 쇠망해지므로 다른 길지를 택해야 한다는 도참신앙이 중세 고려왕조 때 유행하였다. 임진왜란 이후 서울의 지세가 노쇠함에 따라 왕기(王氣)도 따라서 잃어가게 되었으므로 한양을 버리고 교하(파주군)로 옮기려는 움직임도 있었다. 한편 국도가 쇠한다 하여 그것을 보강하기 위하여 국도 외의 다른 명당자리에 궁을 짓고, 왕이 가끔 머물면 국도의 지덕(地德)이 보강되고 국운이 연장된다는 신앙이 유행되어 고려조에는 삼소(三蘇)·삼경(三京) 제도가 있었다. 이런 신앙과 연관되어 신도(新都)신앙이 생겼고 오늘날에도 일부 신흥종교나 민간신앙도들에 계승되어 있다. 신도 신앙은 국운을 개역(改易)하려는 사상을 뒷받침하고 있다. 국왕(國王)의 운수는 일정한 연수가 한정되어 있고 그 시기의 말기에는 역세(易世)할 인물이 신도(新都)에서 나온다는 것이다. 천지개벽신앙. 풍수·도참신앙과 관련해서 천지개벽신앙이 민간에 널리 유포되어 왔다. 이것은 역수(曆數)사상을 토대로 신명관(神明觀)과 혼합한 신앙이다.
숭배

이 신앙의 공통된 줄거리는 산천의 영기(靈氣)가 순차적으로 왕위에 오르게 되는데 이렇게 영기가 옮아가고 왕이 바뀔 때마다 전례 없는 천지이변과 병화민요(兵火民擾) 등의 화란(禍亂)이 닥친다는 것으로 그때 그 화란에서 벗어나 남게 될 방도를 찾는다. 그 말세적 이변상(異變相)은 검은 구름이 3일 동안 진동하고 혜성(慧星)이 머리에서 나와 북두성에 들어갔다가 자미(紫微)와 두미(斗尾)에 옮겨지고 두성(斗星)에 이르렀다가 남두(南斗)에 가서 끝나는 하늘의 이변으로 나타나며, 왕궁이나 책우(冊宇) 등이 불타서 상하 국민들이 걱정하고 동요하여 사회 질서가 무너지고 예절이 사라지며 재산이 소멸된다. 또 곳곳에 사람이 죽은 시체가 산과 같이 쌓이고 길가에 사람의 그림자가 없으며, 닭이나 개의 우는 소리를 듣지 못하게 되고 유혈이 강을 이룬다. 말세에는 백성들이 나무껍질을 먹고 연명하며 반년에 인명이 절반으로 줄어든다. 또한 자연은 강물이 마르고 산이 무너진다. 이런 것 등이 말세때의 이변이다. 이런 때를 당해서는 부귀나 벼슬에 대한 집념을 버리고 피난처인 십승지(十勝地)를 찾아 들어가서 농사를 짓고 옷을 짜서 입으면서 가난을 참고 견디어 때가 오는 것을 기다리면 목숨을 건진다고 하며 때가 와서 개벽이 된 후에는 태평시운(泰平時運)이 계속된다고 한다.
숭배

이 천지개벽신앙에 신인신앙이 겹쳐져서 말세가 되고 후천(後天)세계가 열리려는 무렵에 하늘 사람 정도령(正道令)이 나타나서 새로운 세상을 다스리게 된다고 하는데 그러한 개벽의 시기는 천지(天地)·일월(日月)이 합덕(合德, 또는 合宮으로 표현함)하여 음과 양이 완전히 조화일치될 때이다. 이 일치의 세계가 우주의 최후 목적을 이룩한 세계이며 빈한이 없고 괴로움이 없는 세계를 말한다. 심령개벽신앙. 앞에서의 일월합덕에 따른 '개벽신앙'과 나란히 인간의 내적(內的) 개벽이 있어야 신세계가 열린다는 신앙이 있다. 즉, 각자가 정련(精鍊)을 쌓아 인간의 본바탕인 정심(正心)을 길렀을 때 안으로 신명(神明)이 열려 신명과 감응 감통한다는 것이다. 그 정련을 쌓는 데에 여러 가지 의례적(儀禮的) 방법이 있는데 이렇게 되는 날에 선천(先天)은 후천(後天)으로 개벽된다고 한다.
남서부주 (카메룬)

남서부주(, )는 카메룬 남서부와 나이지리아 국경 산악 지대에 위치한 주로, 주도는 부에아이며 인구(1987년 조사 기준)는 838,042명(인구밀도는 34명)이고 면적은 24,571km2이다. 지리. 카메룬에서 가장 높은 산인 카메룬산(해발 4,070 m)이 있으며 남쪽으로는 기니만, 남서쪽으로는 바카시반도와 인접해 있다.
수도권매립지관리공사

수도권매립지관리공사(首都圈埋立地管理公社, )는 수도권매립지를 효율적으로 관리하고 수도권지역에서 발생하는 폐기물의 적정처리와 자원화를 촉진하고 주변지역주민의 쾌적한 생활환경의 조성을 위해 2000년 국가공사로 출범한 대한민국 환경부 소관의 기타공공기관이다. 소재지는 인천광역시 서구 자원순환로 170(백석동 58)이다.
코레일로지스

물류수송법인 코레일로지스()는 2003년 설립된 대한민국의 기업으로 현재는 한국철도공사의 자회사로서 대한민국 국토교통부 산하의 기타공공기관이다. 소재지는 경기도 의왕시 오봉로 175 6군 2층(서울시 중구 청파로 432 철도빌딩 211호)이다.
몽실언니

몽실언니는 대한민국 동화작가인 권정생이 쓴 대표작품이다. 1981년에 울진의 작은 교회 청년회지에 3회까지 연재되다, 이라는 교회 여성 잡지로 옮겨 연재됐으나 내용의 부적절함을 이유로 10회만에 중단된 이후, 1984년 창비에서 단행본으로 발간됐다. 판화가 이철수 화백이 그림을 그렸다. 20세기 한국의 슬픈 역사적 현실 속에서 살았던 작가의 경험을 가지고, 어렸을 때부터 성장할 때까지 동족상잔의 비극을 경험한, 한 여자 아이의 일상적 삶을 통해 전쟁의 폭력성을 그렸다. 특징. 《몽실언니》는 황선미의 《마당을 나온 암탉》과 더불어 해방 이후 짧은 기간에 걸쳐 많은 독자를 확보한 작품이다. 내용의 분량과 문체로 미루어 볼 때 초등학교 고학년 이상의 아동에서 성인까지 읽기에 적합한 작품이다. 1984년 초판이 나온 이래 43쇄를 거듭 발행하여 40여만 부가 판매될 만큼 많이 읽혀진 베스트셀러로 한국 창작동화의 역사상 가장 많은 독자로부터 사랑 받은 작품임을 누구도 부인할 수 없다. 초판 당시 곧바로 문공부 추천도서로 선정(1984년)되었고 국립중앙도서관(1989년), 어린이도서연구회 등에서도 추천 도서로 선정되었다. 머리말과 나오는 사람, 줄거리. 일본이 전쟁으로 망하여 한국은 해방을 맞게되고, 외국에 나가있던 꼬마 몽실언니도 돌아오게 된다.
몽실언니

몽실이 아버지 고향근처 살강 마을 농사꾼 집 곁방살이를 하면서 아버지 정씨는 일자리를 구하기 위해 집을 나가고, 어머니 밀양댁은 몽실이와 아들 종호를 데리고 구걸해 살다가 종호는 죽고, 해방이 된지 1년되던 1947년 봄에 7살이 된 몽실은 어머니와 집을 나와 새 아버지 김주사와 살게된다. 이듬해 오월에 밀양댁은 사내아이 영득이를 낳게되자 할머니와 김주사는 몽실이를 구박한다. 김주사의 횡포에 몽실은 절름발이가 되고, 학대를 받으며 살고 있을 때, 고모가 와서 노루실에 사는 정씨에게 데려간다. 몽실이는 새어머니 북촌댁과 함께 사는데 몸이 약한 새어머니는 동생 난남이를 남겨두고 죽고, 정씨 또한 전쟁에서 죽고 몽실이는 동생을 돌보게 된다. 몽실이는 배가 고파서 양공주가 된 어린 소녀들, 6·25전쟁통에 만난 또래의 의용군과 인민군 언니와의 만남과 이별 등을 통해 커간다. 몽실이는 동생과 이웃을 돌보며 결혼하여 어머니가 된다. 뒷 이야기. 작가는 2000년 3월 1일 개정판을 내면서 〈몽실언니, 그 못다 한 이야기〉를 책 앞에 붙였다. 번역. 이선영, 안헬라 뻬레스 꼰뜨레라스는 스페인어《Monsil》로 ,변기자는 일본어《モンシルお姉さん》로, 안경환은 베트남어《Mong Sil》로 각각 번역했다. 연극. 2004년 극단 ‘모시는 사람들’이 연극으로 공연했다. 드라마. 1990년 MBC에서 36부작 드라마로 몽실언니를 방영하였다.
노사공동고용지원사업단

노사공동고용지원사업단은 폐지된 기관이다. 2004년 2월 10일 노사정위원회의 '일자리 만들기 사회협약'에 따라 실직근로자에 대한 재취업 및 창업지원, 구직자를 위한 기업정보 DB구축 및 구인/구직 네트워크 구축 등 종합적인 전직지원서비스를 무료로 제공하기 위해 설립된 고용노동부 산하의 기타공공기관이었으며 노사공동 재취업지원센터, 노사공동 전직지원센터를 운영하였다. 2011년 노사발전재단과 통합되었다.
서울 지하철 10호선

서울 지하철 10호선(서울 地下鐵 10號線) 혹은 수도권 전철 10호선(首都圈 電鐵 10號線)은 3기 지하철 계획에 포함되어있었던 서울 지하철의 노선이다. 1998년 IMF 사태로 인하여 취소되었다. 역사. 1993년 11월 3기 지하철 계획으로 9호선·11호선·12호선과 함께 발표되었다. 당시 대중교통 이용이 불편했던 지역들을 이어 경기도 광명시를 기점으로 서울특별시 도심을 지나 경기도 구리시까지 이을 예정이었으나, 1998년 IMF 사태로 인하여 취소되었다. 현재. 현재 10호선이 계획되었던 자리에는 신안산선이 계획되어있으며, 신안산선은 2019년 착공하여 2024년 개통을 목표로 하고 있다.
진진돌이 에볼루션

진진돌이 에볼루션은 정운경 화백의 대표작 를 매직북에서 기획하고, 김기정이 글을, 윤종문이 그림을, 문희석이 컬러를 맡아서 리메이크한 짐승 밀리터리 만화이다. 네이버 웹툰에서 금요일마다 연재된다. 작중 배경. 전쟁으로 인한 인명피해를 최소화하기 위해 비전 프로젝트(비인간 전투원 프로젝트)를 구상하고 이 비전 프로젝트가 현실화되었다. 주인공 진진을 비롯한 동물 전투원들은 이러한 비전 프로젝트의 산물로서 전투병력으로 훈련에 성공한 동물들이다. 하지만 비전 프로젝트는 인간보다 신체능력이 뛰어난 짐승에게 지식을 불어넣어주는 것 때문에 그 위험성이 인지되어 금지되었다. 그런데 어느날, 북쪽 국가로부터 새 군사들이 습격해오면서, 이에 대항할 만할 비전 프로젝트 실험 대상 동물들이 진진돌이를 중심으로 뭉치게 된다. 등장인물. JSS 부대원. 1기에서 3기까지 등장하는 이 만화의 주인공. 진돗개가 사람처럼 말을 하고 총을 쏘는 능력을 갖고 있고 이족 보행을 할 줄 안다. JSS(Jim Seung Squad)의 대장이였다. 원래 개여서 인간보다 냄새를 잘 맡는다. 삶의 목표와 행로는 상당히 불분명하다. 너구리이다. 1기에서는 상대의 미래를 볼 수 있다. 1기에서 전기타격을 입은 뒤 2기에서는 상대방을 만지면 그자의 과거를 볼 수 있는 능력을 가졌으나 황화로 위장한 까막에게 총을 맞았지만 죽지는 않고 3기에서 등장한다. 미래를 바꾸기보다 따르지만, 이기적이여서 그런것이 아니라 남을 배려하는 마음에서 그러한 것이다. 마지막 결말에 너귤이 등장하는데, 그 이후로 동료가 어떻게 되었는지 모른다.
진진돌이 에볼루션

곰이라서 미련하게 설정되어 있지만, 착하다. 사냥꾼에게 잡힐 뻔했으나, 살아남았고 2기에서도 진진과 함께 행동한다. 까막에게 당했으나, 3기에 '붉은 폭군'으로 등장한다. JSS대원 중 힘이 월등히 세서 장애물 제거에 유능하다. 쥐이고 머리가 영리하다. 1기에서 JSS의 두뇌 역할을 하였으나 적에게 작전이 막히게 되자 수류탄과 함께 전사한다. 쌍둥이 물개 형제. JSS가 해체된 이후 길러지게 되는데, 주인에게 술과 담배를 요구받았다. 진진에게 구출된뒤 JSS에서 활약한다. 저격수이며 원래 물개여서 해엄도 잘친다. 참호안에서 까막의 성을 방비하는 공중부대에 대항하여 동료들의 길을 터 주다가 죽는다. 적대세력. 이 작품의 악당역. 1기에서는 애꾸눈의 까마귀로서 소위 계급의 최하급 지휘관으로 쿠데타를 일으켜 중장으로 승진된다. 이 과정에서 진진이를 유혹하나 거절당하고 죽는다. 그러나 살아남아서 2기가 돼서는 수인(水人)을 이끌고 전 세계를 지배한다. 황화와 몸을 바꿔치기 해서 진진 일행을 속이나 너귤에게 손을 잡혀 정체가 밝혀진다. 진진을 제외한 나머지 일행을 처리하고 진진과도 호각으로 싸우나, 윤이나가 유도한 핵폭탄을 맞게 된다. 3기에서는 한동안 등장하지 않았으나 파충류나 날짐승, 길짐승으로 나뉜 곳과 다른 장소에서 짐승들을 다스리고 있으며, 강자로서 약자인 인간을 지배하는게 옳다고 여긴다. 진진과는 사촌관계의 진돗개, 까막이 진진과 사촌관계에 있는 개를 인간화한 것이다.
진진돌이 에볼루션

진진에게 대항하기 위한 수단이였으나, 나중에 진진에게 협조하게 되자 까막에게 몸을 바꿔치기 당해 죽는다. 3기에서 다시 몸만 바뀐 까막으로 재등장한다. 3기에 등장하는 들짐승족 제사장, 정수가 동물의 본성을 잊게 한다고 생각하여, 본성대로 다른 동물을 잡아먹는 것이 옳다고 생각하고 그대로 행동하지만 진진 일행에게 죽는다. 피쿠스의 부하. 충직한 군인으로 피쿠스의 명령에 복종하지만 성격이 우직해서 진진에게 진 빚을 갚기도 한다. 전투 중 사고로 한쪽 앞발을 잃고 그 자리에 발칸포를 달았다. 여러 가지 정보를 알고 있지만, 카멜레온답게 변심을 잘한다. 인간. 비전 프로젝트(비인간 전투원 프로젝트)를 처음으로 주창한 사람, 그러나 비전 프로젝트의 위험성으로 인해 JSS에게 소탕되지만, 까막에 의해 적국으로 건너가 연구를 계속하게 된다. 하지만 이용만 당하고 버림받는다. 2기에 등장, 수인에게 충성하는 인간이나, 사실은 수용소에서 자신을 지켜주려던 신돌석이 같이 갇힌 사람들에게 당한 줄 알고 그러한 것이다. 나중에 자신이 신돌석을 모르고 죽였다는 사실을 알게 되자 까막이 있는 곳으로 핵폭탄을 유도한다. 잔인한 성품을 지녔으며, 인간 저항군을 비롯해 JSS대원까지 모조리 살해하려고 했었다. 2기에 등장, 옛날에 윤이나를 지켜주려고 했다. 인간 저항군의 일원이다. 1기 때 진진돌이를 비롯한 비전 프로젝트에 관여했던 군인, 2기에서는 저항군의 일원이 된다. 3기에 등장, 피쿠스가 "세상을 파멸시키기 위해 필요한 열쇠"이다. 레오와 함께 '안식의 사원'에 간다. 이후 레오 대신 나온 진진돌이와 동행하게 된다.
진진돌이 에볼루션

협력세력. 오징어이고 찍길이의 뒤를 이어 2기 중간에 합류하여 JSS의 두뇌 역할을 하나 실상은 찍길보다 머리가 떨어진다. 수류탄 던지는 법을 터득했으나 까막에게 당한다. 사격의 명수. 하지만 경험이란 면에서 다른JSS대원들보다 뒤떨어지는 편이며 말을 하지 못하므로 태블릿에 말을 써서 동료들과 대화를 한다. 말을 할 수 있다는 것을 들켜서 말을 하게 된다. 원래 말할 수 있었으나 말하지 않은 이유는 JSS에 뽑히지 않기 위해서였다. 황화의 몸을 가진 까막과 일 대 일 대결을 하다 패하였으나, 3기에서 파충류의 군주로 재등장한다. 하지만 살이 쪄서 전투력이 감소되었다. 3기에 등장, 흑표범으로 자신의 몸을 소환의 샘에 바쳐서 진진을 불러낸다. 3기 이후에 JSS에 합류한 전투원. 성격이 매우 급하지만 최소한의 양심은 있으므로 진진 일행과 함께하고 있다. 3기에 등장하는 인간족 제사장이며, 원숭이이다. 쌍둥이 형제이자 들짐승족의 제사장인 피쿠스와 대립하고 있다. 세상의 모든 에너지원이라 하는 특수한 물인 '정수'로 동물들이 현 상태를 유지하는 것에 찬성하고 있다. 결국 피쿠스에게 잡혀가서 한쪽 눈을 잃게 되지만, 어떤 신비한 힘으로 피쿠스의 몸을 가로채고 자기 자신이 피쿠스로 살게 된다. 날짐승족의 제사장, 너귤을 예언자로 믿고 그의 말에 따르고 있으나, 쓸데없이 희생자를 내는 것을 좋아하지 않는다. 오스트라와 상의하여 김노을을 금역으로 보내려고 하지만, 자신은 피쿠스에게 붙잡히고 죽게 된다. 머리가 두개달린 샴쌍둥이 구렁이 형제.
진진돌이 에볼루션

파충류 군대를 이끌고 있다. 진진을 도와서 피쿠스와 대적하지만 무작정 공격할 때가 많다. 두 머리가 의견이 안맞아서 다투기도 한다.
제프리 다머

제프리 라이어널 다머(, 1960년 5월 21일 ~ 1994년 11월 28일)는 미국의 연쇄 살인범이다. "밀워키의 식인귀"(Milwaukee Cannibal)라는 별명이 있다. 1978년부터 1991년에 걸쳐 주로 밀워키주 또는 위스콘신주에서 10대를 포함한 17명을 살해하고 그 후에 시간, 사체 절단하고 그 인육을 먹기도 하였다. 이 잔학행위는 1990년대 초반의 미국을 뒤흔들었다. 또한 이 사건에서 밀워키 경찰 당국의 무능과 인종적, 성적 소수자에 대한 편견이 다머의 만행을 가능하게 했다고 혹독하게 비난받았다. 생애. 유년기. 다머는 1960년 5월 21일 위스콘신주 밀워키에서 텔레타이프 기계 강사 조이스 애넷 다머( 플린트·)와 마퀘트대 화학과 학생 라이어널 허버트 다머의 두 아들 중 첫째로 태어났다. 라이어널 다머는 독일과 웨일스 혈통이었고 조이스 다머는 노르웨이와 아일랜드 혈통이었다. 다머는 유아인으로서 관심을 빼앗겼다는 주장이 제기됐다. 그러나 다른 소식통들은 다머의 어머니가 긴장하고, 관심과 연민을 모두 탐내고, 남편과 그들 이웃들과 논쟁을 벌이는 것으로 알려져 있음에도, 다머는 일반적으로 양부모에게 유아와 아기 때 괴롭힘을 당했다고 한다. 다머가 1학년에 접어들자 조이스는 병상에서 허약함을 회복하며 점점 더 많은 시간을 보내기 시작했다. 리오넬의 대학 공부 때문에 그는 대부분 집을 비웠다; 그가 집에 있을 때, 우울증을 앓는 그의 아내는 지속적인 관심을 잃었다. 그녀는 단순히 남편을 달래기 위해 사소한 일에도 불안감에 빠져들었다고 한다.
제프리 다머

그녀는 에카닐과 함께 자살을 시도한 적이 있다. 결과적으로, 어느 부모도 아들에게 많은 시간을 할애하지 않았다. 다머는 "나른하고 행복한 아이"였지만 네 번째 생일 직전에 두 차례 탈장 수술을 받은 후 눈에 띄게 쇠약해졌다. 그는 어린 시절 부모 사이 극도의 긴장과 논쟁을 떠올렸다. 초등학교에서, 다머는 조용하고 소심한 사람으로 여겨졌다; 한 교사는 다머가 어머니의 병 때문에 그가 무시당하는 것을 느꼈다고 말했다. 그럼에도, 초등학교 때 다머는 소수 친구가 있었다. 어릴 때부터 다머는 죽은 동물에 관심을 나타냈다. 그는 처음에 잠자리와 나비 같은 큰 곤충을 항아리에 모았다. 나중에 그는 길가에서 동물 사체를 수집했고, 때때로 한 명 이상 친구들과 함께 갔다. 그는 이 동물들을 집이나 근처 삼림지에서 토막냈다. 한 친구 말에 따르면, 다머는 이 동물들을 토막내고 그 부품들을 가족의 도구로 만든 항아리에 저장했는데, 어떻게 동물들이 "함께 결합하는지" 궁금하다고 설명했다. 한 예로, 다머는 자신의 집 근처 숲에 있는 나무 십자가 옆에 있는 말뚝에 시체를 못질하고 두개골을 박기 전에 개의 사체를 죽였다. 죽은 동물에 대한 그의 매력은 4살 때 아버지가 가족의 집 아래에서 동물의 뼈를 제거하는 것을 보았을 때 시작되었을지도 모른다. 리오넬에 따르면 다머는 뼈들이 내는 소리에 "이상한 흥분"을 느꼈고, 동물 뼈에 몰두하게 되었다고 한다. 그는 때때로 가족의 집 아래나 주변에서 추가적인 뼈를 찾고, 그들의 뼈가 어디에 있는지 찾기 위해 살아있는 동물의 시체를 탐험했다.
제프리 다머

1966년 10월, 그 가족은 오하이오주 도일스타운으로 이사했다. 조이스가 12월에 출산했을 때, 제프리는 그의 새로운 남동생의 이름을 선택할 수 있었다; 그는 데이비드라는 이름을 선택했다. 같은 해, 라이오넬은 학위를 받고 오하이오주 아크론 인근 지역에서 분석 화학자로 일하기 시작했다. 1968년에 그 가족은 오하이오주 배스 타운쉽으로 이사했다. 2년 후, 닭고기의 저녁식사 동안 다머는 라이오넬에게 닭 뼈를 표백제에 넣으면 어떻게 되느냐고 물었다. 리오넬은 다머의 호기심에 기뻐하며 동물 뼈를 안전하게 표백하고 보존하는 방법을 시연했다. 다머는 이러한 기술을 뼈 수집에 접목시켰다. 사춘기와 고등학교. 리비어 고등학교 1학년 때부터 다머는 왕따로 보였다. 14살에 그는 학교에서 맥주와 술을 마시기 시작했다; 그는 반 친구들에게 그것이 그의 "약"이라고 말했다. 대체로 말이 통하지 않지만, 1학년 때, 다머는 직원들에게 예의 바르고 지능이 높지만 평균 성적을 가진 것으로 보였다. 그는 열렬한 테니스 선수였고 고등학교 밴드에서 잠시 활동했다. 그가 사춘기에 이르렀을 때, 다머는 그가 게이라는 것을 알았다; 그는 그의 부모님께 말하지 않았다. 10대 초반에, 비록 그들은 결코 성교를 하지 않았지만, 그는 다른 10대 소년과 잠깐의 관계를 가졌다. 나중에 인정함으로써 다머는 완전히 순종적인 남자 파트너를 지배하고 지배하는 공상을 하기 시작했다. 이러한 환상은 점차 해부와 얽히게 되었다.
제프리 다머

그가 16살쯤 되었을 때, 다머는 자신이 매력적이라고 생각하는 특정한 남자 조깅 선수를 무의식적으로 만들어 자신의 몸을 성적으로 이용하는 환상을 떠올렸다. 한 번은 다머가 야구방망이로 수풀에 몸을 숨기고 누워 이 남자를 기다렸으나, 그는 그날을 지나치지 않았다. 다머는 나중에 이것이 누군가를 공격하려는 자신의 첫 시도라고 말했다. RHS 동료들 사이에서 외톨이와 괴짜로 여겨졌음에도 불구하고, 다머는 "다머를 하는 것"으로 알려진 장난을 자주 치는 학급 광대 같은 존재가 되었다; 여기에는 학교와 지역 상점에서 비위를 맞추고 간질 발작이나 뇌성마비를 흉내 내는 것이 포함된다. 1977년이 되자 그의 성적은 떨어졌다. 그의 부모는 개인 교사를 고용했지만 성공에는 한계가 있었다. 같은 해, 그들의 결혼을 구하기 위한 시도로, 그의 부모는 상담회에 참석했다. 그들은 자주 말다툼을 계속했다. 1977년 9월 라이오넬이 조이스가 잠깐의 불륜을 저지른 것을 발견했을 때, 그들 둘은 아들들에게 그렇게 원만히 하고 싶다고 말하면서 이혼을 결정했다. 리오넬은 1978년 초에 집을 나갔다. 1978년 5월, 다머는 고등학교를 졸업했다. 졸업하기 몇 주 전, 그의 선생님들 중 한 명이 다머가 학교 주차장에 가까이 앉아 맥주 몇 캔을 마시는 것을 목격했다. 선생님이 이 문제를 보고하겠다고 협박하자 다머는 집에서 "많은 문제"를 겪고 있으며 학교 지도 상담원이 이를 알고 있다고 그에게 알렸다. 그 봄, 조이스와 데이비드는 친척들과 함께 살기 위해 가족 집을 떠났다. 다머는 막 18세가 되어 그 가족 집에 남아 있었다.
제프리 다머

다머의 부모님의 이혼은 1978년 7월 24일에 확정되었다. 조이스는 어린 아들의 양육권과 위자료 지급을 받았다. 성인기. 제프리 다머는 1978년 리비어 고등학교를 졸업하고 오하이오 주립 대학교에 입학했다. 입학하기 이전인 1978년 6월 18일 스티븐 힉스라는 18세 남성을 살해한 이후였다. 그는 오하이오 주립 대학교에서 수업을 거의 듣지 않고 서류가방에 술을 숨겨 두고 마셨다. 그는 기숙사가 비어 있을 때 룸메이트들의 물건을 훔쳐 고물상에도 판 적이 있었다. 결국 그는 학교에서 퇴학당했고, 아버지의 권유에 따라 군에 입대했다. 군에서 나온 이후에 초콜릿 공장에서 일을 했다. 그의 살인은 1978년 일어난 한 건을 제외하고 1987년부터 1991년에 집중적으로 일어났다. 체포. 1991년 7월 22일 다머는 트레이시 에드워즈를 유혹해 집으로 데려와 이상한 약을 먹였다. 정신을 차린 에드워즈는 가까스로 탈출했고, 이에 수사를 나선 경찰은 그의 집을 수색해 인육이 있는 장면을 목격하고, 그를 체포했다. 체포된 이후 그는 위스콘신주에 있는 에 수감되었다. 재판과 죽음. 1992년 2월 15일 미국 법원은 제프리 다머에게 징역 937년(사실상 종신형)을 선고했다. 다머가 거주하던 위스콘신 주는 1853년에 사형을 폐지한 상태였다.
제프리 다머

수감 중이던 1994년 11월 28일 화장실 청소를 하던 중 크리스토퍼 스칼버와 다머와 인종 차별 관련 문제로 시비가 붙었고 스칼버가 체육관에서 몰래 갖고 온 쇠막대기에 다머는 머리를 맞았고 병원으로 이송되었으나 결국 사망했다. 같이 있던 제시 앤더슨이란 죄수도 함께 살해당했다. 유해는 다머의 부모에게 넘어갔으며 다머의 유언에 따라 무덤을 만들지 않았다. 피해자 목록. 피해자 목록에는 살해, 상해를 입힌 연령대는 최소 14세 최대 32세까지이며, 33세 이상은 목록에 없다.
리토랄주 (카메룬)

리토랄주()는 카메룬 서부에 있는 주이다. 기니만과 인접해 있으며 사나가 강은 이 곳에서 유입되어 바다로 흘러간다. 주도는 두알라이며 인구(2004년 기준)는 2,202,340명(인구밀도는 109명)이고 면적은 20,239km2이다.
중문관광단지

중문관광단지(中文觀光團地)는 대한민국 제주특별자치도 서귀포시 중문동에 있는 종합관광단지로 신라호텔이나 롯데호텔등 호텔들이 즐비해 있다. 내부에 여미지식물원, 테디베어 박물관, 믿거나 말거나 박물관, 대포 주상절리등이 위치하고 있다.
한국사회적기업진흥원

한국사회적기업진흥원(韓國社會的企業進興院, )은 사회적 기업의 설립·운영을 지원하고 이와 관련된 민간의 활동을 촉진하여 사회서비스를 확충하고 새로운 일자리를 창출함으로써 사회통합과 국민의 삶의 질 향상에 이바지함을 목적으로 한다. 에 의거 2010년 설립된 정부출연기관으로 고용노동부 산하의 기타공공기관이다.
한국건설관리공사

한국건설관리공사(韓國建設管理公社, , KCM)는 지난 1993년 책임감리제도의 도입과 함께 건설 부조리 및 부실공사 근절을 위해 감리 전문 공공기관으로 설립된 4개 감리공단을 모체로 1999년 정부의 공기업 경영혁신계획에 따라 통합ㆍ재출범한 국토교통부 산하의 기타공공기관이다. 소재지는 서울특별시 강남구 강남대로 262 (도곡동)에 있었지만 2016년 4월 1일부로 경상북도 김천시 혁신2로 40 (율곡동 790) 김천혁신도시로 이전하였다.
기념비

기념비(紀念碑)는 어떤 인물이나 일을 기념하기 위해 세운 비석이다. 고대에서부터 무언가를 기념하기 위한 수단으로서 많이 사용되어 왔다. 주로 정복, 문화적 발전, 개인의 위대한 업적등을 기념 하였으며, 후대 에게는 역사적 자료의 기능도 하고있다.
주택관리공단

주택관리공단(住宅管理公團, )은 한국토지주택공사가 건설한 임대아파트에 대한 관리업무 위탁을 목적으로, 전액 출자하여 설립(1998년)한 임대주택관리를 주업무로 하는 기타공공기관이다. 소재지는 경상남도 진주시 사들로 137이다.
부산항보안공사

부산항보안공사(釜山港保安公社, , BPSC)는 부산항의 질서유지와 항만시설 안전을 위한 항만보안업무를 수행하고, 부두 이용업계의 이익증진과 부산항만 발전에 기여하고 동북아 물류 중심항에 맞는 항만보안 전문기관으로 발전을 위하여 출범한 해양수산부 산하의 기타공공기관이다. 소재지는 부산광역시 중구 충장대로 24 국제여객터미널 3층이다. 주요기능 및 역할. 부산항만공사로부터 부산항보안업무 수행을 위하여 위탁받은 사업을 수행
베른하르트 세클레스

베른하르트 세클레스(, 1872년 3월 20일 - 1934년 12월 8일)는 독일의 작곡가, 지휘자, 피아노 연주자이다.
조순용

조순용(趙淳容, 1951년 7월 16일 ~ , 전남 순천)은 대한민국의 전직 방송인이자 사단법인 한국TV홈쇼핑협회의 회장이다.
바렌 사건

바렌 도주(Flight to Varennes, La fuite à Varennes)는 1791년 6월 20일 ~ 22일, 프랑스 혁명기에 일어난 국왕 루이 16세 일가의 파리 도주와 체포 사건이다. 바렌은 체포된 장소의 지명으로, 바렌 국왕 일가 도망 사건이라고도 한다. 엄밀하게는 국외를 목표로 하고 있었던 것은 아니지만, 망명 미수 사건은 당시 사람들에게 충격을 가져다 주었다. 결과적으로 프랑스의 국왕의 권위는 실추되었고, 공화파가 전면에 등장하고 입헌군주제는 몰락하였다. 배경. 프랑스 혁명의 미래를 우려하고 있던 개명파 귀족들, 특히 입헌왕정파의 미라보는 국왕이 파리를 탈출, 급진적인 파리 민중의 영향 하에 있는 의회를 해산하고, 지역의 지지를 배경으로 국왕의 직접 통치를 실시해야한다고 진언했지만, 루이 16세 본인은 “왕은 국민으로부터 도망가서는 안된다”며 완강히 반대하여 실현되지 않았다. 여기에는 시월 행진 이후 국왕이 그 수호자가 될 것을 맹세했던 라파예트를 신뢰하고 있었던 것도 한 원인으로, 그는 미라보의 정적이었다. 그러나 혁명의 진전과 함께 라파예트 권력은 갈수록 약해졌고, 약속이 휴지 조각이 되어 개혁을 통해 각종 권한이 박탈되었기 때문에 국왕의 불만은 커져갔다. 1790년 10월 20일, 내각 비난 결의와 새 총리 임명에 대한 라파예트의 표리 있는 태도에 루이 16세는 격노했고, 헌법에 규정된 자유임면권조차 보장받지 못하자 그를 단념하고, 과감히 반혁명으로 전환하기로 했다.
바렌 사건

국왕은 즉시 왕당파와 이다 파미엘 다그 주교와 브르트이유 남작을 불러와 왕을 대신하여 외국과의 협상 전권을 비밀리에 부여했다. 12월 27일, 성직자에게 혁명법 선서를 강제하게 하는 법률에 서명을 강요당하자 본의가 아닌 왕은 “이런 꼴로 프랑스 왕으로 남는다면, 메스 시의 왕으로 남는 게 낫다. 하지만, 이제 곧 이것도 끝난다”며 어떤 계획이 있음을 넌지시 내비쳤다. 루이 16세는 동생인 아르투아 백작과 망명 귀족의 지방 반란 봉기 선동 등에 찬성하지 않고, 그들의 어리석음을 비난했지만, 한편으로는 브르트이유 남작이 필사적으로 외국을 설득하며 결성하려고 한 신성왕정 연맹에 대해서는 은근히 기대하고 있었다. 그러나 구체적인 지원을 약속한 이는 왕권신수설을 믿는 스웨덴 국왕 구스타프 3세 뿐이었고, 영국은 식민지의 양도 등을 조건으로 중립을 약속했지만, 교황의 종교적 지원은 별 효과가 없었다. 특히 타격이 큰 것은 왕비 마리 앙트와네트의 오빠인 신성로마제국 황제 레오폴트 2세가 폴란드와 오스만 제국의 입장을 감안하여 계획에 회의적인 태도를 취한 것이었다. 그는 핑계를 대며 협상을 지연했고, 이렇게 8개월을 질질 끌었기 때문에 12월에 마라의 《인민의 벗》 신문 등의 파리 혁명파 신문이 국왕 측의 불온한 음모 기색을 눈치챘고, 1791년 1월 30일에는 뒤부아 쿠란세가 국왕의 계획을 자코뱅파에게 폭로했다. 국왕이 도망친다는 소문은 계획이 사실이었던 만큼 심각한 것이었다.
바렌 사건

의회는 국경 경비를 강화하고, 왕족의 감시도 강화했다. 그러나 루이 16세는 반가톨릭적인 법률이 있었던 적도 있지만, 앞서 이모 벌인 마리 아들레이드 왕녀(수녀)과 빅투아르 왕녀를 출국시켜 로마로 보냈다. 나라를 떠난 사건은 바로 문제가 되었고, 그녀들은 도중에 두 번이나 잡혔다. 이것은 다만 ‘망명금지법’을 의회에서 심의하고 있던 시기의 사건이었지만, 미라보의 인권을 옹호하는 입장으로 인해 이 법안은 받아들여지지 않았으며, 의회는 특별령을 내려 출국을 허용했다. 그러나 다른 한편 의회는 “왕의 도망은 퇴위로 간주한다”고 경고하면서 왕비가 주프랑스 오스트리아 대사 메르 아르젠토 백작과 주고받던 편지를 조사했고, 그 온당하지 못한 내용을 문제 삼아 섭정직에서 여성을 배제하는 법안을 통과시켰다. 1791년 4월 2일, 미라보가 급사했다. 미라보는 이미 국왕이 유일하게 신뢰하고 있던 인물이었기 때문에 국왕은 면종복배의 태도를 취해 후임자를 아무도 신뢰하지 않았고, 왕비의 국왕에 대한 영향력이 증가했다. 삼두파나 앙투안 바르나브가 부르주아적인 정책을 추진하면, 의회와 민중과 알력이 커져서 국왕은 반혁명의 호기가 올 것이라고 생각했지만, 레오폴드 2세와 교섭은 전혀 진행되지 않았다. 그런데 4월 18일 사건이 일어났다. 이날 국왕 일가는 부활절 미사를 위해 생 클루 궁전에 행차하려고 했지만 민중은 이것을 국왕이 도망하는 것으로 믿고, 튈르리 궁전의 문을 막아 마차의 진행을 방해했다.
바렌 사건

라파예트는 군중을 해산시키지 못했고, 국왕 일가를 지켜야 할 국민 위병대도, 행차 중단을 발표할 때까지 간섭을 멈추지 않았다. 마리 앙트와네트는 “이제 우리가 자유롭지 않다는 것을 인정하지 않을 수 없을 것입니다”라고 말했으며, 국왕 일가는 자신들이 실제로는 포로임을 확인했다. 처음에는 내켜하지 않았던 루이 16세도 심각하게 탈출 계획에 귀를 기울이게 되었다. 계획. 적극적인 계획을 펼쳤던 사람은 국왕에게 강한 영향력을 가지고 있었던 마리 앙투아네트 왕비였다. 마리 앙투아네트는 모국 오스트리아로 망명을 계획하고 있었다. 당시 프랑스 국외 망명 귀족이 많았고, 당시에는 망명 자체를 처벌하는 법도 없었기 때문에 변장을 해서 그렇게 보이게 하는 것이 가능했다. 마리 앙투아네트는 메르시 대사를 통해 비밀 편지로 본국과 연락을 취했다. 망명이 성공하면 친가는 물론이고, 친족이 있는 외국의 무력에 도움을 받아 프랑스 혁명을 진압하려고 하였다. 그러나 정작 레오폴드 2세는 루이 16세가 요청한 1,500만 리불의 차관을 거부하고 마지못해 군대를 보내는 조건으로 국왕 일가가 파리를 탈출한 뒤 헌법을 부정하는 성명서를 발표하도록 했다. 이 때문에 루이 16세는 “파리 도주 국왕 선언문”을 작성하여 성공하면 발표할 예정이었다. 이것은 파리 탈출 경위를 설명하는 것으로, 국회의 헌법 위반을 비난하는 내용이었다. 도주 자금은 은행에서 빚을 내었다. 마리 앙투아네트의 주도 하에 계획을 세운 것은 여러 가지 문제가 있었다. 먼저 계획의 중심 인물이 왕비의 애인으로 소문난 스웨덴의 귀족 한스 악셀 폰 페르센이었다.
바렌 사건

그에게 협력한 이는 슈아죌 대령과 왕실학자 고그라는 국왕과 왕비에게 충성을 맹세한 개인과 몇 명의 근위대를 빼고는 국내에서 활동하고 있던 왕당파와의 연계는 거의 이뤄지지 않았다. 국경 지대 군대를 맡고 있던 부이예 후작은 중요한 역할을 맡게 되었지만, 이 계획에 외국인이 참여하는 것을 처음부터 강하게 우려했다. 페르센은 루이 16세의 신하조차 아니었기 때문이다. 그러나 페르센은 왕비에게 신뢰를 주고자 국왕 일가의 도피 비용으로 천문학적인 비용을 제공했다. 페르센의 다른 애인인 엘레오느르 슈리반이 자금의 일부를 유용하게 해주었고, 이두마차와 신분증을 준비했다. 한편, 마리 앙투아네트의 무리한 주장으로 마차는 8두마차와 베를린형 대형 사륜마차를 새로 주문하여, 인테리어를 화려하게 맞추고, 아름다운 복장을 준비하는 등의 시간 낭비로 탈출은 당초 예정보다 1개월 이상 늦어졌다. 또한 왕비가 주장하는 망명 자체도 어려움이 있었다. 실행을 담당한 부이예 후작은 반역 혐의를 추궁당할 가능성이 높았기 때문에 국왕의 서명 명령서를 요구하는 등 반발했다. 루이 16세는 국외로 도피라는 불명예를 두려워하여 계획의 변경을 요구하고, 경로를 프랑스 영내만을 통과하는 것으로 바꾸었다. 그러나 이것은 부이예가 처음 제안했던 여정보다 더 위험한 것이었다. 그리하여 최종 목적지는 프랑스 측의 국경 도시인 몽메디 요새로 정해졌다. 여기에 국외 망명 귀족을 불러 합류할 예정이었다. 이 계획대로라면 실제로 망명은 아니었던 것이다.
바렌 사건

벨기에 국경에 집결해 있던 오스트리아군의 협력이 필요하기는 했지만 국왕은 어디까지나 국내에 머물 생각이었던 것이다. 6월 19일에 계획은 실행할 예정이었지만, 직전까지 마리 앙투아네트에 의해 좌우되었다. 모든 준비가 끝났지만, 그가 혁명파라고 생각했던 몸종이 비번이 되는 다음 날까지 하루 연기하려 한 것이다. 한편, 부이예는 가도에 기마병을 기병 부대를 배치하여 경호를 하려고 준비하고 있었지만, 그들이 왕당파는 아니었기 때문에 병사에게는 임무의 내용을 알리지 않았다. 지휘관인 슈와죌은 가뜩이나 비밀 유지에 고심하고 있었지만, 계획이 갑자기 변경되자 부대는 우왕좌왕할 수 밖에 없었고, 계획은 실행 전부터 위태롭게 되었다. 실패. 1791년 6월 20일 (월요일) 자정, 루이 16세와 왕비, 왕자와 공주는 각각 변장을 하고 따로 튈르리 궁전을 빠져 나왔다. 0시에 출발 예정이었지만, 국왕을 감시하고 있었던 라파예트가 예정에 없이 나갔기 때문에 결국 국왕이 궁전을 나온 것은 1시가 지나서였다. 일행은 러시아 귀족 코르푸 후작 부인 행세를 했고, 근위대인 마르덴의 안내로 이두마차를 타고 누구의 제지도 받지 않고 궁궐을 나갔다. 왕자와 공주는 무도회 간다고 말했기 때문에 놀란 것이다. 한편, 호위를 맡은 슈와죌과 고그라는 이미 10시간 전에 엽기병을 데리고 파리를 나와 있었다. 여권에 적힌 일행의 인원수는 6명이었고, 코르푸 후작 부인 역에는 왕자들의 보모였던 투르젤 공작 부인이 맡았고, 그 아이는 왕세자 루이 샤를과 공주 마리 테레즈 역이었다.
바렌 사건

여행 시종으로 왕의 여동생 엘리자베스가, 루이 16세는 듀란이라는 하인을 맡았고, 마리 앙트와네트는 마담 로슈라는 시녀로 분장하고 있었다. 마차의 마부는 변장한 페르센이었다. 우선 클리 시에 있는 설리번 부인의 저택에 도착하여, 여기서 준비하고 있던 대형 베를린 마차로 갈아탔다. 또한 두 사람의 수행원이 차 뒤에 탔다. 페르센은 스스로 고삐를 쥐고 마차를 몰았고, 우회하면서 2대의 마차는 북쪽으로 향했다. 벌써 새벽 2시 반을 지나고 있었다. 다음 날인 6월 21일 오전 6시에 시녀들이 국왕 일가가 없어진 것을 알렸기 때문에, 그들은 4시간의 유예도 없었다. 긴급한 것을 깨달은 라파예트는 국민 의회와 시청에 대포를 세발 쏘게 하고 경보를 발령하여, 파리의 경계 태세를 강화했다. 재빨리 수색대가 조직되고, 분노한 군중은 즉시 궁전으로 들어와 루이 16세의 흉상을 부수고, 퇴위를 요구하는 등 분노를 쏟아냈다. 대포 소리는 도피 중인 마차 안의 국왕의 귀에도 들렸다. 이에 왕은 몇 통의 유서를 썼다가, 잠시 후에 추격대가 오고 있지 않다는 것을 알자 안도를 하면서 빠져 나갔다. 파리 교외의 본디까지 온 루이 16세는 페르센에게 더 이상 참석하지 말라고 명령했다. 왕비와 너무 가까운 외국인을 데려갈 수 없었기 때문이다. 페르센은 왕비에게 작별하고 떠났다. 그 무렵, 슈아죌은 40명의 엽기병을 이끌고 샤론 마을 근처의 퐁 드 솔 베일 다리에서 기다리고 있었지만, 국왕의 마차는 도착하지 않았다.