Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
호 (이름)

조선 태조와 같이 건국 시조에게 붙이는 ‘태조’나 ‘세종’이 대표적이며, 후대의 왕이 신하들과 논의하여 선대의 왕에 대한 묘호를 “유공왈조 유덕왈종”(有功曰祖 有德曰宗) 또는 “입승왈조 계승왈종”(入承曰祖 繼承曰宗)과 같은 원칙에 따라 붙인다. 묘호는 원칙적으로 황제만이 가질 수 있었지만, 고려와 조선, 베트남 등의 국가는 중국의 입김을 받지 않을 수 없는 동아시아의 외교적 특수 상황 속에서도 불구하고 이러한 묘호를 사용하여 자주성을 대내에 표방하였다.
알라는 위대하시다

《알라는 위대하시다》()는 수에즈 전쟁때 이집트에서 작곡된 군가이자 1969년부터 2011년까지 리비아 아랍 자마히리야의 국가였다. 1969년 9월 1일에 무아마르 알 카다피가 군사 쿠데타를 통해 집권하면서 리비아의 국가로 제정되었다. 아마드 자바드가 작사하고, 압달라 샴스 엘딘이 작곡하였다. 1969년 이전과 2011년 이후에는 리비아, 리비아, 리비아를 국가로 사용하고 있다. 가사. 1절 الله أكبر الله أكبر الله أكبر فوق كيد المعتدي والله للمظلوم خير مؤيد أنا باليقين وبالسلاح سأفتدي بلدي ونور الحق يسطع في يدي قولوا معي قولوا معي الله الله الله أكبر الله فوق المعتدي 2절 يا هذه الدنيا أطِّلي واسمعي جيش الأعادي جاء يبغي مصرعي بالحق سوف أرده وبمدفعي فإذا فنيت فسوف أفنيه معي قولوا معي قولوا معي الله الله الله أكبر الله فوق المعتدي 3절 قولوا معى الويل للمستعمر والله فوق الغادر المتكبر الله أكبر يا بلادى كبري وخذى بناصية المغير ودمري قولوا معى قولوا معي الله الله الله أكبر الله فوق المعتدي. 라틴어 음역. 1. Allāhu Akbar! Allāhu Akbar! Allāhu Akbar fawqa kaydi l-muʿtadī Allāhu li-l-maẓlūmi ḫayru muʾaydi "(Repeat first two lines) " Anā bi-l-yaqīni wa-bi-s-silāḥi saʾaftadī Baladī wa-nūru l-ḥaqqi yasṭaʿu fī yadī CHORUS: Qūlū maʿī Qūlū maʿī Allāhu Allāhu Allāhu Akbar! Allāhu fawqa l-muʿtadī 2. Allāhu Akbar! Allāhu Akbar!
알라는 위대하시다

Yā haḏihi d-dunyā aṭillī w-asmaʿī Gayšu l-aʿādī ǧāʾ yabġī maṣraʿī "(Repeat first two lines) " Bi-l-ḥaqqi sawfa arduhu wa-bumadfaʿī Wa-iḏā finīt fusūf afnīhi maʿī Chorus 3. Allāhu akbar! Allāhu akbar! Qūlū maʿī l-waylu li-l-mustaʿmiri Wa-llāhu fawqa l-ġāṣibi l-mutakabbiri "(Repeat first two lines) " Allāhu akbaru yā bilādī kabbirī Wa-ḫuḏī bin-aṣīyâti l-muġīri wa-dammirī Chorus 해석. 한국어. 1절 알라는 위대하시다! 알라는 위대하시다! 𝄆 위대하신 알라는 어떤 침략자의 음모보다 위에 있도다. 알라는 억압된 자들의 최선의 구원자이다. 𝄇 나는 신앙과 무기로 우리 나라를 지키리. 그리고 진실의 빛은 내 손에서 빛나리. 나와 함께 노래하라! 나와 함께 노래하라! 알라, 알라, 알라는 위대하시다! 알라는 어떤 침략자보다 위에 있다! 2절 알라는 위대하시다! 알라는 위대하시다! 𝄆 세계여, 모두 보고 들어라. 적들이 내 죽음을 위해 쳐들어 왔도다. 𝄇 나는 진심으로 싸우며 방어하겠노라. 만약 내가 죽는다면, 그들을 모두 데려가리라. 나와 함께 노래하라! 나와 함께 노래하라! 알라, 알라, 알라는 위대하시다! 알라는 어떤 침략자보다 위에 있다! 3절 알라는 위대하시다! 알라는 위대하시다! 𝄆 함께 노래하라, 식민주의자들에게 저주를!
알라는 위대하시다

알라는 이기적인 침략자들보다 위에 있으니. 𝄇 조국이여, 크게 외쳐라, 알라는 위대하시다! 그리고 적들을 보고 모두 파괴하라! 나와 함께 노래하라! 나와 함께 노래하라! 알라, 알라, 알라는 위대하시다! 알라께서는 어떤 침략자보다 위에 있다! 영어. 1절 God is greatest! God is greatest! And God is greatest above plots of the aggressors. And God is the best helper of the oppressed. With faith and with weapons I shall defend my country. And the light of truth will shine in my hand. Say with me! Say with me! Allah, God, God is greatest! God is above any attacker 2절 Oh this world, watch and listen: The enemy came coveting my position, I shall fight with Truth and defenses And if I die, I'll take him with me! Say it with me, say it with me: God, God, God is greatest! God is above any attacker! 3절 God is greatest! God is greatest! Say With Me Woe To The Colonialist And God is Over The Invader Egotist, God Greatest My Country Say with Me: And Behold of Enemies Forelock and Destroy it Say it with me, say it with me: God, God, God is the Greatest God is above any attacker!
폴 모카페트리스

폴 모카페트리스(Paul V. Mockapetris, 1948년 11월 18일 ~ ) 박사는 1983년 미국 남가주 대학교 정보 과학 연구원 재직 당시 RFC 882와 883에서 도메인 네임 시스템(DNS)의 구조를 제안하였다. 모카페트리스는 초창기 인터넷(당시는 아파넷)에서 이름을 주소로 변환하는 방법이 단지 한 대의 기계에 저장된 표 하나에 의존하고 있음에 문제가 있음을 지적하고, 대안으로 분산형 동적 DNS 데이터베이스를 제안하였다. 이는 사실상 우리가 오늘날 쓰고 있는 DNS와 동일한 것이다. 이 때문에 폴 모카페트리스는 존 포스텔과 더불어 DNS의 창시자로 불린다. DNS에 기여한 공로로 2003년에 전기 전자 공학자 협회에서 수여하는 인터넷 상을 받았으며, 캘리포니아 대학교 얼바인의 자랑스러운 동문으로 선정되었다. 2005년 5월에는 계산기 학회의 데이터 통신 분과에서 수여하는 씨그컴 상을 수상하였다.
타이항공

타이항공(, )은 태국의 국영 항공사이자, 국책 항공사이다. 본사는 방콕 짜뚜짝에 있다. 방콕의 수완나품 국제공항을 허브로 삼고 있으며 스타얼라이언스 창립 멤버로 방콕을 기반으로 한 저가 항공사인 녹에어의 지분 39%를 가지고 있다. 2010년 8월, 타이거 항공과 손잡고 태국에 기반을 둔 저가 항공사를 설립하기로 하였으며 지분은 타이 항공이 51%, 타이거 항공이 49%이다. 역사. 1960년 스칸디나비아 항공과 태국의 국내선 항공사인 태국항공이 합작하여 설립되었다. 방콕에서 태국의 여러 지역으로 운항하는 저가 항공사 녹에어의 지분 39%를 가지고 있다. 아시아, 태평양 지역의 항공사로는 처음으로 런던에 취항했다. 1960년 5월 1일 상업비행을 시작했다. 초기에는 태국에서 아시아 지역의 9개 도시에 취항했다. 1967년 대한민국과 항공 협정을 체결 하면서 1968년에 취항했다. 1971년 대륙간 항공편이 개설되어 오스트레일리아 시드니로 취항했으며 다음 해에 유럽으로 취항했다. 1980년에 북아메리카 지역으로 취항하기 시작했다. 1982년 대한민국 지점이 개설했으며 1988년 여전히 태국의 국내선 노선만 운항을 맡고 있던 타이 에어웨이즈와 합병하여 현재의 회사로 만들어졌다. 1991년 6월 25일 태국의 증권 거래소에 주식을 상장했다. 1997년 5월 14일 루프트한자, 스칸디나비아 항공, 에어 캐나다, 유나이티드 항공과 함께 세계 최초이자 최대의 항공사 동맹체인 스타얼라이언스를 창설했다.
타이항공

태국 교통부 산하 국영 기업이다. 태국 증권 거래소에 1991년 상장 등록되었으며 태국 재무부가 50% 이상의 주식을 소유한 지배 주주이다. 40년 동안 수익을 내다가 2008년 막대한 연료 비용과 태국의 정치상황으로 인해 처음으로 약 210억 바트의 손실을 입었다. 2009년 상반기 현재 일련의 구조 조정 조치를 단행한 후 다시 25억 바트의 순이익을 올렸다. 2010년 8월 싱가포르의 저가 항공사인 타이거 항공은 2011년 1분기까지 합작 저가 항공사를 방콕에 타이 타이거 항공을 설립할 계획이라고 발표했으나 태국 정부의 결정 연기로 인해 무기한 보류되었다. 2006년 영국의 항공전문 평가기관인 스카이트랙스에서 세계 최우수 항공사로 선정되었다. 2009년에 방콕 수완나품 국제공항의 퍼스트 클래스 라운지가 세계 1위로 선정되었다. 2012년에 에어버스 A380-800 항공기 6대를 투입해 유럽 노선에 도입될 계획에 이어 태국의 저가 항공사인 타이 스마일 항공도 별도로 설립되었다. 현재 타이항공은 방콕 수완나품 국제공항에서 34개국 78개 지역으로 운항하며 35대의 항공기를 보유하고 있다. 지난 2020년부터 확산된 코로나19 범유행 사태로 경영위기사태로 타이 항공의 소유주인 태국 정부는 타이 항공의 기업회생절차에 돌입하기로 결정하였다.
타이항공

타이 카고. 타이 카고()는 타이항공의 자회사이자 화물 항공사로 주로 타이항공의 허브 공항과 국제공항의 화물 수송을 하고 있으며 과거에는 보잉 747-400BCF와 보잉 777F 화물기를 운용하였으나 현재는 여객기 화물칸을 이용하여 수송을 하고 있고 허브 공항은 수완나품 국제공항을 두고 있다.
이지투댄서

이지투댄서()는 어뮤즈월드에서 개발한 음악 게임이다. 이지투댄서는 1인 혹은 2인이 플레이하는 댄스 게임으로, 각각의 플레이어는 왼쪽, 오른쪽, 아랫쪽 3개의 발판과 2개의 센서를 사용해 게임을 진행한다. 2개의 센서는 위와 아래를 모두 인식하는데, REAL 모드에서는 위와 아래를 다른 노트로 취급하여 모두 4개의 센서로 진행하게 된다. 당초에는 이지투디제이와의 연동 계획이 있었지만 이지투댄서의 판매 실적이 부진한 이유로 연동 계획은 취소되었다. 게임 내에는 이지투디제이의 곡이 많이 수록되어 있다. 대한민국에서의 새 버전 출시는 중단되었지만 영국과 중국에서의 수요가 있어 수출 전용 버전이 여러개 나와있다. 수출 전용 버전에는 2nd MOVE까지의 곡들과 그 나라의 가요가 수록되어 있다. 출시된 버전. ※ 아래 3개의 버전은 수출 전용이다
코트디부아르의 국가

아비장의 노래()는 코트디부아르의 국가이다. 코트디부아르의 국가로 1960년에 채택되었다. 마티외 에크라, 조아섕 보니, 피에르 마리 코티가 작사하였으며 피에르 마리 코티와 피에르 미셸 팡고가 작곡하였다. 아비장은 한때 코트디부아르의 수도였던 곳이다. 프랑스어 가사와 한국어 해석. Premier couplet 1 절 Salut Ô terre d'espérance; 안녕, 오 희망의 땅이여 Pays de l'hospitalité. 친절하게 맞아주는 나라여. Tes légions remplies de vaillance 용맹이 넘치는 너의 군대가 Ont relevé ta dignité. 너의 위엄을 드높였구나 Tes fils, chère Côte d'Ivoire, 사랑하는 코트디부아르여, 너의 아들들이 Fiers artisans de ta grandeur, 너의 위대함을 만드는 자부심 넘치는 너의 아들들이 Tous rassemblés pour ta gloire 너의 영광을 위해 모두 모여 Te bâtiront dans le bonheur. 너를 행복 속에 건설하리라 Premier refrain 첫번째 후렴구 Fiers Ivoiriens, le pays nous appelle. 용감한 아이보리인들이여, 조국이 우리를 부른다 Si nous avons dans la paix ramené la liberté, 우리가 평화 속에서 자유를 되찾아 온다면, Notre devoir sera d'être un modèle 우리의 의무는 본보기가 되는 것이리라. De l'espérance promise à l'humanité, 인류에게 약속된 희망의 본보기가, En forgeant, unie dans la foi nouvelle, 새로운 신념 속에 힘을 합쳐, La patrie de la vraie fraternité. 진정한 박애의 조국을 벼려 만듦으로써 말이다. Deuxième couplet 2 절 À toi noble Côte d'Ivoire, 고귀한 코트디부아르여, Ô grand pays des bonnes gens! 오, 훌륭한 사람들의 위대한 나라여!
코트디부아르의 국가

Nous apportons dans la victoire, 우리는 승리 속에서 너에게 L’hommage de nos cœurs ardents. 우리의 뜨거운 심장에서 우러나는 존경을 바친다. Dans l’amitié des peuples frères, 형제 동포들의 우애 속에서, Dieu guide nous vers l’idéal, 신은 우리를 이상향으로 인도하신다, Soumis(?) à la devise chère : 소중한 국훈을 따르는 우리를: Union, discipline, travail. 통일,규율,노동이라는 Deuxième refrain 두번째 후렴구 Pour ta grandeur, riche et noble patrie, 풍요롭고 고귀한 조국이여, 너의 위대함을 위해 Nous marcherons de l’avant, pleins d’amour et pleins de foi. 우리는 사랑과 신념에 넘치며 맨 앞에서 전진한다 De cœurs unis, au cours de notre vie, 삶의 흐름 속에 한 마음이 되어, Nous œuvrerons dans l’honneur pour le juste droit, 우리는 정당한 권리를 위해 명예롭게 일을 한다 De cœurs unis au cours de notre vie, 삶의 흐름 속에 한 마음이 되어, À tes appels nous serons tous présents. 우린 너의 부름에 모두 응할 것이다. Troisième couplet 3 절 À tous nos compagnons de route, 함께 길을 가는 모든 우리 동료들에게, À l’aube de ce jour tombés, 그날 새벽녘에 쓰러진 동료들에게 Pour que ne règne plus le doute, 이제는 더 이상 의혹은 사라지고, Mais la foi, la fraternité. 믿음과 우애가 자리잡게 하려다가 쓰러진 동료들에게. À tous nos bataillons d’élite, 우리의 모든 정예부대들에게, Dans la tombe aujourd’hui couchés, 지금은 무덤 속에 누워있는 우리 전투원들에게, Ô peuple tout entier redites : 오, 백성들이여 모두 거듭하여 말하여라: Amour, honneur, fidélité. 사랑과 명예와 충성을. Premier refrain 첫번째 후렴구 Fiers Ivoiriens, le pays nous appelle.
코트디부아르의 국가

용감한 아이보리인들이여, 조국이 우리를 부른다 Si nous avons dans la paix ramené la liberté, 우리가 평화 속에서 자유를 되찾아 온다면, Notre devoir sera d'être un modèle 우리의 의무는 본보기가 되는 것이리라. De l'espérance promise à l'humanité, 인류에게 약속된 희망의 본보기가, En forgeant, unie dans la foi nouvelle, 새로운 신념 속에 힘을 합쳐, La patrie de la vraie fraternité. 진정한 박애의 조국을 벼려 만듦으로써 말이다. Quatrième couplet 4 절 Et que ton drapeau nous unisse, 그리고 너의 깃발이 우리를 뭉치게 하기를, Que ton amour nous fortifie, 너의 사랑이 우리를 강하게 하기를, Car pour toi seul nous voulons vivre, 왜냐하면 오직 너를 위해 우리는 살아가고 싶고, Et pour toi combattre et mourir. 또 너를 위해 싸우다 죽기를 원하기 때문이니. Et vous, fière et noble jeunesse, 그런즉, 용감하고 고귀한 그대, 젊은이들이여, De tous les horizons connus, 우리가 알고있는 방방곡곡의 젊은이들이여, Suivez toujours cette sagesse, 항상 그 지혜를 따르라, de nos ainés qui ne sont plus. 이젠 이 세상에 없는 우리 선조들의 지혜를. Deuxième refrain 두번째 후렴구 Pour ta grandeur, riche et noble patrie, 풍요롭고 고귀한 조국이여, 너의 위대함을 위해 Nous marcherons de l’avant, pleins d’amour et pleins de foi. 우리는 사랑과 신념에 넘치며 맨 앞에서 전진한다 De cœurs unis, au cours de notre vie, 삶의 흐름 속에 한 마음이 되어, Nous œuvrerons dans l’honneur pour le juste droit, 우리는 정당한 권리를 위해 명예롭게 일을 한다 De cœurs unis au cours de notre vie, 삶의 흐름 속에 한 마음이 되어, À tes appels nous serons tous présents. 우린 너의 부름에 모두 응할 것이다.
코트디부아르의 국가

Cinquième couplet 5 절 A nous qu’anime l’espérance, 너의 미래가 밝을것이라는 희망에, En ton avenir lumineux, 생기를 얻는 우리들에게, Redonne toujours l’assurance, 끊임없이 확신을 다오, De nous conduire en peuple heureux. 우리를 행복한 민족으로 이끌어 주겠다는 확신을. Et nous irons de par le monde, 그러면 우리는 이 세상 곳곳에, Semer ton nom et tes bienfaits, 네 이름과 네 선행을 퍼뜨리리라, En clamant sur toutes les ondes, 모든 주파수를 동원하여 크게 외치면서, Que sur ton sol règne la paix. 네 땅에 평화가 깃들었다고, Premier refrain 첫번째 후렴구 Fiers Ivoiriens, le pays nous appelle. 용감한 아이보리인들이여, 조국이 우리를 부른다 Si nous avons dans la paix ramené la liberté, 우리가 평화 속에서 자유를 되찾아 온다면, Notre devoir sera d'être un modèle 우리의 의무는 본보기가 되는 것이리라. De l'espérance promise à l'humanité, 인류에게 약속된 희망의 본보기가, En forgeant, unie dans la foi nouvelle, 새로운 신념 속에 힘을 합쳐, La patrie de la vraie fraternité. 진정한 박애의 조국을 벼려 만듦으로써 말이다.
제안대군

제안대군 이현(齊安大君 李琄, 1466년 3월 8일(음력 2월 13일) ~ 1526년 1월 6일(음력 1525년 12월 14일))은 조선의 왕족으로, 예종의 차남이자 적차남이며 어머니는 예종의 계비인 안순왕후이다. 생애. 탄생과 가계. 1466년(세조 12년) 2월 13일, 창덕궁 수강전에서 당시 왕세자였던 해양대군(예종)과 세자의 후궁인 종5품 소훈 한씨(안순왕후)의 아들로 태어났다. 1468년(예종 즉위년), 예종이 즉위하면서 원자에 책봉되었다. 1469년(예종 1년) 11월, 아버지 예종이 승하하였다. 당시 왕위 승계 1순위였으나 나이가 4세에 불과하여 조모 정희왕후가 백부인 의경세자의 차남이자 제안대군의 사촌형인 잘산군(성종)을 후계자로 지명하여 즉위시켰다. 1470년(성종 1년) 제안대군(齊安大君)에 봉해졌다. 봉작을 받기에는 이른 나이였으나, 직계를 대접한다는 방계의 명분이 컸다. 1474년(성종 5년) 증조부 세종의 적7남인 평원대군의 봉사손으로 출계하였다. 혼인 이후. 1476년(성종 7년) 김수말(金守末)의 딸인 상산부부인 김씨를 아내로 맞이하였으나, 성종은 김씨가 발을 절뚝거리며 풍을 앓고 간질에 걸려 발작하자, 지병이 있는데 혼례 전에 미리 고하지 않았다며 김씨 부인의 외조부인 유수(柳洙)에게 이혼할 뜻을 전하고, 폐하여 이혼시켰다.
제안대군

이후 박중선의 딸과 재혼하였으나, 제안대군은 두 번째 부인 박씨가 여종들과 동침하였다며 동성애 스캔들을 이유로 성종에게 박씨와의 이혼을 허락해 줄 것을 요구하였다. 이 동성애 사건은 부인 박씨의 억울함이 밝혀져, 박씨를 능욕한 여종들을 처벌하는 선에서 마무리 되었다. 하지만 안순왕후는 성종에게 며느리 박씨가 부모에게 불순하다는 이유를 들어 아들과의 이혼을 청하였고, 성종은 제안대군과 두 번째 부인 박씨를 이혼시켰다. 두 번째 아내 박씨는 이후 사망하였다. 제안대군이 성종에게 첫 번째 아내 김씨와의 재결합을 청하자 성종은 제안대군을 타이르며 김씨와의 재결합이 불가하다 하고 새로운 아내를 짝지어 주겠다 하자, 제안대군은 새로운 아내를 얻을 바에 평생 독신으로 살겠다며 맞섰다. 마침내 첫 번째 아내인 김씨를 다시 아내로 맞이하였는데, 자녀는 두지 못하였다. 기록에 의하면 평생 여자를 멀리하고 남녀관계의 즐거움을 깨닫지 못하였다고 한다. 제안대군은 평생 정치와 거리를 두고 살았다. 특히 그는 성악(聲樂)을 즐기고 사죽관현(絲竹管絃)을 연주하기를 좋아하는 등 풍류에 심취하였다. 중종반정 직후에는 특별히 정국원종공신 1등에도 책록되었다. 그는 당조카인 연산군과 친분이 두터웠으나, 중종 반정 이후에도 별다른 정쟁에 휘말리지 않고 중종조에도 왕실의 종친으로 대우를 받았다. 최후. 1525년(중종 20년) 12월 4일 졸하였다. 시호는 영효(靈孝)이다.
제안대군

부지런하지 않고도 이름을 낸 것이 영(靈)이고, 어버이를 사랑함이 효(孝)이다. 제안대군은 행동거지가 엉뚱하여 자주 세상 사람들의 웃음거리가 됐으나 어머니 안순왕후에게는 효성이 지극했던 것으로 전해진다. 묘소는 경기도 성남시 수진동에 있었으나 포천군 소흘면 이곡리로 이장하였다. 김씨 부인의 묘와 쌍분을 이루고 있으며, 수진동에 있던 박씨 부인 묘는 화장하여 묘를 없애고 사당에 위패만 봉안하고 있다. 사후. 그의 양자인 이파(李葩)는 생전 왕족으로 예우받지 못하다가 1872년 고종 때에 낙풍군(洛豐君)에 추증되었다. 동시에 이파의 아들, 손자들에게도 제안대군의 적손, 적중손, 적증손의 예로써 각각 군의 작위가 추증되었다. 일화. 결혼 생활. 첫 번째 부인과의 이혼. 제안대군이 첫 번째 아내인 김씨와의 재결합을 청원할 때, 반대 명분이 된 성종의 회고에 따르면, 제안대군은 다른 사람이 아내의 상(喪妻)을 당했다는 얘기를 들으면 말하기를, "김씨는 언제나 죽을 것인가?"하고, 국가에 순릉(順陵, 공혜왕후)의 상(喪)이 있음을 듣고서는 말하기를, "나도 어떻게 하면 이렇게 될 수 있을까?" 하며 김씨가 죽기를 바라고 미워했다고 한다. 마침내 김씨가 풍병(風病)을 얻어서 거동이 불편하고 치료해도 차도가 없자 제안대군은 성종에게 김씨와의 이혼을 청하였고 잔병치레가 잦아 후사를 일찍보고자 하는 안순왕후의 뜻을 감안한 성종은 이를 허락한다. 제안대군의 나이 14세 때이다. 첫 번째 부인과의 밀회.
제안대군

첫부인 김씨와 이혼하고 박씨와 재혼한지 3년 후인 1482년(성종 13년), 사간원 정언(司諫院正言) 정광세(鄭光世)가 제안대군이 전부인 김씨와 은밀히 사통한다고 성종에게 보고하였다. 사실을 확인한 결과, 제안대군은 거리낌 없이 김씨의 집에 가서 하룻밤을 묵고 오거나 함께 거처하였다. 두 번째 아내와 혼인한 상태에서 전처와 밀회하는 등의 행동으로 종부시에서 제안대군의 처벌을 논하였다. 전처 김씨의 아버지인 김수말은 이 사실을 즉시 알리지 않고 오히려 제안대군을 집으로 유인하였다며 추국할 것을 청하니, 성종은 김수말에 대해서만 처벌하고 제안대군의 나이가 어리다는 이유를 들어 비호하였다. 두 번째 부인의 동성애 추문과 이혼. 1482년(성종 13년), 형방 승지(刑房承旨) 강자평(姜子平)이 제안대군의 부인 박씨가 여종들과 동침한 혐의를 들어 당사자인 여종 내은금(內隱今), 금음물(今音勿), 둔가미(屯加未)를 추궁하였으며 이들은 박씨의 유혹에 의한 것이라고 진술했다. 이 사실은 인혜왕대비(안순왕후)에게 보고되었고 대비전에서는 내관 안중경(安仲敬)과 서경생(徐敬生)을 시켜서 박씨를 추궁하였다. 박씨는 본인의 뜻이 아니라 여종들이 자신을 희롱하며 겁간하려 했다고 진술하였다. 이에 우의정 홍응(洪應)과 우부승지(右副承旨) 강자평이 직접 의금부에서 죄인들을 국문하여 박씨에 대한 모함이었다는 자백을 받아냈다.
제안대군

여종들의 처벌을 두고 성종과 대신들의 의견이 나뉜 가운데, 성종은 이들에게 장형 100대와 유형에 처하고, 주범 금음물에게는 관비형을 더하였다. 박씨의 추문이 불거진 같은 해, 대왕대비(정희왕후)와 인혜왕대비(안순왕후)는 제안대군의 이혼 의사를 성종에게 전달한다. 성종은 박씨의 누명도 벗겨진 탓에 별다른 허물이 없음을 들어 반대하고, 신료들의 견해도 같음을 확인하였지만 안순왕후가 며느리 박씨의 불순함을 이혼 사유로 들자 신료들의 반대를 물리치고 이혼을 허락하였다. 첫 번째 부인과의 재결합. 1485년(성종 16년) 제안대군은 성종에게 다시 김씨와 재결합하게 해달라는 상소를 올린다. 이를 허락하지 않으면 평생 독신으로 살겠다며 맞섰다. 성종은 내키지 않았으나 숙부이자 선왕인 예종의 원자였던 제안대군을 밀어내고 왕위에 오른 처지에 후사마저 끊기게 할 수 없다는 마음의 빚이 있었고, 아들의 고집이 쎄고 어리석고 병도 있다는 숙모 안순왕후의 당부 또한 더한 탓에 이를 공론화하였다. 이에 신료들은 김씨는 허물이 아닌 질병이 이혼사유였고, 두 번째 부인 박씨는 이미 죽었으며, 김씨의 질병이 완치됐음을 들어 허락할 것을 청하고 성종은 마침내 이를 수락한다. 패관잡기에 실린 일화. 명종조에 어숙권(魚叔權)이 지은 야사인 《패관잡기(稗官雜記)》에 제안대군의 일화가 실려있는데, 제안대군은 무지하며, 일생 동안 남녀간의 성관계에 대해 그 즐거움을 알지 못하였다고 기록하고 있다.
제안대군

연산군과의 친교. 제안대군은 당조카인 연산군과 친분이 두터웠다. 정치와 학문을 멀리하고 술과 풍류를 좋아하던 제안대군은 연산군과 어울렸고, 자신의 기생인 장녹수를 연산군에게 바치기도 하였다. 가흥청(假興淸)은 정식기생을 일컫는 흥청(興淸)을 선발하기 전의 예비기생인데, 왕실이 필요에 따라 제안대군의 저택을 임시로 사용하였다. 대군의 저택은 수진방(壽進坊)에 위치하며, 실록에 따르면 다른 종친의 저택보다 훨씬 규모가 컸다고 한다. 흥청의 규모와 거리적 편리에 따른 것임을 알 수 있다. 제안대군의 저택은 조선 중기 이후부터 봉작을 받기 전에 사망한 대군, 왕자와 출가하기 전에 사망한 공주와 옹주들을 합사하는 사우(祠宇)로 변모하였고, 이후 수진궁(壽進宮)으로 불렸다. 두모포 정자. 두모포(豆毛浦)는 현재의 서울특별시 성동구 옥수동 동호대교 북단에 존재하는 포구인데 1506년(연산군 12년), 이곳의 주민을 내쫓고 정자를 세우니 연산군의 음행에 사용되었다. 중종이 즉위한 후 정자는 제안대군에게 하사된다. 1516년(중종 11년), 이 정자의 기둥이 임금의 색인 주홍빛으로 칠해졌다 하여 문제가 되었다. 결국 왕명으로 주홍칠을 벗겨내게 된다. 평가. 본래 왕위 계승 1순위였던 제안대군을 제치고 왕위에 오른 성종은 예종 소생의 제안대군과 현숙공주를 우대하였으며 이들이 일으킨 크고 작은 소동들도 숙모인 안순왕후를 배려하여 여러 차례 무마시켰다.
제안대군

제안대군은 학문에 뜻을 두지 않고 풍류를 즐겼는데, 성종에게 상소를 올릴 때는 한문이 아닌 언문(한글)으로 작성하였다. 이러한 무지함과 순박함으로 역모나 정쟁에 휘말리지 않고 수를 다하였다. 관련 작품. 시사 교양. 《천일야사》배우:박재현
방송

방송(放送, )은 방송 프로그램을 기획·편성 또는 제작하여 이를 공중(公衆)에게 전기통신설비를 이용하여 송신하는 것이다. 방송은 크게 텔레비전 방송, 라디오 방송, 데이터 방송으로 구분할 수 있다. 방송은 전자 매스컴 매체를 통해 분산된 청중에게 오디오 또는 비디오 콘텐츠를 배포하는 것이다. 그러나 일반적으로 일대다 모델에서 전자기 스펙트럼(전파)을 사용하는 매체이다. 방송은 AM 라디오로 시작되었으며, 이는 1920년경 진공관 라디오 송신기 및 수신기의 보급과 함께 대중화되었다. 그 전에는 대부분의 전자 통신(초기 라디오, 전화, 전신) 구현이 일대일이었고 메시지는 단일 수신자를 대상으로 했다. 영어의 'Broadcast'라는 용어는 1767년 처음 사용되었으며, 1832년부터 부사로 사용되었다. 이 단어는 손으로 씨앗을 밭에 널리 뿌려서 파종하는 농업 방법으로 사용되는 것을 뜻했다. 이는 나중에 인쇄물이나 전신을 통한 정보의 광범위한 배포를 설명하기 위해 채택되었다. 개별 방송국에서 여러 청취자에게 "일대다" 무선 전송을 적용하는 사례는 이미 1898년에 나타났다. 한국어에서 '방송'은 한자어이며 뜻풀이로 '풀어 보내다'라는 뜻을 가지고 있는데, 이는 본래 근세 한국어에서 '죄인을 풀어보내다'(=석방)을 뜻하는 단어였으나 언어의 의미 변화로 인하여 '디지털 콘텐츠를 전파로 배포하는 것'으로 변하였다. 공중파 방송은 일반적으로 라디오 및 TV와 관련되어 있지만 최근에는 라디오와 TV 전송이 모두 케이블(케이블 TV)을 통해 배포되기 시작했다. 수신 당사자에는 일반 대중 또는 상대적으로 작은 하위 집합이 포함될 수 있다.
방송

요점은 적절한 수신 기술과 장비(예: 라디오 또는 텔레비전 세트)를 갖춘 사람이라면 누구나 신호를 수신할 수 있다는 것이다. 방송 분야에는 공영 라디오, 지역사회 라디오, 공영 텔레비전 등 정부가 관리하는 서비스와 민간 상업 라디오, 상업 텔레비전이 모두 포함된다. 미국 연방 규정집 제목 47, 파트 97에서는 방송을 "직접 또는 중계를 통해 일반 대중의 수신을 목적으로 하는 전송"으로 정의한다. 개인 또는 양방향 통신 전송은 이 정의에 해당되지 않는다. 예를 들어 아마추어("햄") 및 시민 밴드(CB) 라디오 운영자는 방송이 허용되지 않는다. 정의된 대로 전송과 방송은 동일하지 않다. 라디오나 TV 방송국에서 가정용 수신기로 전파를 통해 라디오 및 TV 프로그램을 전송하는 것을 OTA(Over The Air) 또는 지상파 방송이라고 하며 대부분의 국가에서는 방송 라이센선가 필요하다. 케이블 TV(동의를 받아 OTA 방송국을 재전송함)와 같은 유선 또는 케이블을 사용한 전송도 방송으로 간주되지만 반드시 라이센스가 필요하지는 않는다(일부 국가에서는 라이센스가 필요함). 2000년대에는 스트리밍 디지털 기술을 통해 텔레비전과 라디오 프로그램을 전송하는 것이 점점 더 방송으로 지칭되기 시작했다. 개요. 미국의 통신법은 방송을 직접 또는 중계국의 중계를 통해 공중이 수신하는 무선 통신의 전달이라 정의하고 있다. 영국의 경우, 1988년의 저작권, 디자인, 특허법에서 방송(broadcast)을 일반인이 합법적으로 수신할 수 있도록 또는 일반인에게 제공될 것을 목적으로 한 시각적 영상, 음성 그 밖의 정보의 무선 통신의 송출로 정의한다. 따라서 이에는 라디오, 텔레비전, 전신, 전화가 포함된다. 일본의 경우 공중에 의해 직접 수신되는 것을 목적으로 하는 통신으로 정의한다.
방송

해롤드 라스웰(, 1902년 2월 13일 - 1978년 12월 18일, 미국의 통신이론 학자)의 통신이론 모델에 따르면 방송은 다음의 표와 같은 특징을 갖는다. 산업으로서 방송은 희소한 자원인 주파수를 사용하여 공중에게 제공되는 공공재로서의 성격과 함께 광고주와의 계약을 통해 다른 상품을 광고하는 광고 매체의 기능이 있다. 따라서 방송은 방송사와 시청자 간의 시장과 함께 방송사와 광고주의 시장이 이중적으로 존재하는 특징이 있다. 역사. 라디오 방송의 역사. 1906년 레지널드 페선던(, 1866년 10월 6일 - 1932년 7월 22일, 캐나다의 발명가)이 진폭 변조방식을 이용하여 최초로 라디오 방송을 송출하였다. 1910년대 초 전파를 이용한 무선 통신의 사용이 점차 확대되고 있었다. 수많은 아마추어 발명가들이 다양한 방식의 송신기와 수신기를 개발하였다. 1912년 타이타닉 호가 빙산에 좌초되는 사고가 발생하였을 당시 인근에 있던 선박이 조난 신호를 수신하여 700여 명의 인명을 구하자 무선 통신에 대한 관심이 급증하였다. 이로 인해 아마추어 송신국에서 송출하는 라디오 방송이 이루어지기 시작하였다. 한편, 1912년 미국 의회는 라디오 법안을 입법하여 정부의 승인 없는 전파 사용을 금지하였다. 제1차 세계대전 동안 미국은 미국 해군이 방송을 독점하도록 하였다. 제1차 세계대전이 끝나자 유럽과 미국에서는 라디오 방송의 성격을 놓고 일대 격론이 벌어졌다. 한정된 자원인 전파를 이용하는 방송이 공공 서비스인지 아니면 개인 영리 사업의 대상인지를 놓고 벌인 이 논쟁의 결과 유럽에서는 라디오를 공공 서비스로 보고 국가 독점의 방송사의 설립을 추진하였다.
방송

한편, 미국에서는 특허 풀() 제도를 도입하여 특허 분쟁을 해결하고 제네럴 일렉트릭, AT&T, 웨스팅하우스 등이 지분을 소유한 RCA를 설립하여 라디오 방송을 시작하였다. 미국 최초의 라디오 방송은 1920년 11월 2일 피츠버그에 있던 100W 출력의 KDKA 방송국에서 송출되었다. 라디오는 대중적 인기와 함께 급속히 확산되어 1926년 미국의 라디오 보급율은 6가구 당 1대 꼴이 되었다. 최초의 라디오 방송이 시작된 이래 세계의 각국에 라디오 방송국이 설립되었다. 1925년 일본방송협회(NHK)의 전신인 도쿄 방송국이 라디오 방송을 시작하였고 1926년에는 영국방송공사(BBC)가 전파를 송출하기 시작하였으며 1927년 한국방송공사(KBS)의 전신인 경성방송국이 라디오 방송을 시작하였다. 주파수 변조를 이용한 라디오 송신 기술은 에드윈 하워드 암스트롱(, 1890년 12월 18일 – 1954년 1월 31일)이 고안하였다. 1933년 특허가 등록된 이 기술로 라디오 방송은 진폭 변조에 비해 훨씬 깨끗한 음질을 제공할 수 있게 되었다. 텔레비전 방송의 역사. 1817년 스웨덴의 화학자 옌스 야코브 베르셀리우스(, 1779년 8월 20일 - 1848년 8월 7일)가 셀렌을 발견하였다. 1873년 아일랜드의 전신 기사 조지프 메이가 셀렌의 광전 효과를 발견하였다. 2년후인 1875년 미국의 조지 케리가 이를 이용하여 물체의 영상을 전기 신호로 바꾸는데 성공하였다.
방송

셀렌으로 수많은 광전지를 만들어 각각을 전구에 연결한 뒤 셀렌 판 앞에 물체를 두자 전구가 물체의 윤곽을 나타낸 것이다. 그러나 케리의 텔레비전은 좋은 화상을 얻기 위해서 무수히 많은 전구와 전선이 필요하다는 단점이 있었다. 이러한 단점을 개선한 것은 1884년 독일의 전기 기술자 파울 고틀리베 닙코프(, 1860년 8월 22일 – 1940년 8월 24일)였다. 그는 셀렌판 앞에 24개의 구멍이 뚫린 원판을 세우고 이를 모터로 회전 시켜 빛을 순차적으로 전달하도록 하였다. 이를 이용하여 수많은 광전지에서 나온 전기 신호를 하나의 전선으로 전달할 수 있었다. 신호를 전달 받은 수상기는 같은 역의 방법으로 전구를 켜서 이미지를 재생할 수 있었다. 그는 영화의 기술과 같이 빛이 순차적으로 이미지를 재현하더라도 잔상 효과때문에 사람들은 전체의 이미지로 파악한다는 것을 이용하였다. 이러한 주사 방식은 텔레비전의 화상 표현 방법에 큰 영향을 주었다. 닙코프의 장치는 "전기망원경"이라 불렸다. 1926년 영국의 사업가 존 로지 베어드는 닙코프의 "전기망원경"을 이용한 사업을 시작하였다. 베어드가 "텔레바이저"()라 부른 이 기계는 이후의 음극선관을 이용한 텔레비전과 구분하여 기계식 텔레비전이라 부른다. 1929년 BBC는 기계식 텔레비전을 이용한 방송을 시작하였다. 1897년 카를 페르디난트 브라운(, 1850년 6월 6일 -1918년 4월 20일)이 음극선관을 발명하였다.
방송

발명가의 이름을 딴 브라운관이라고 널리 알려진 음극선관은 진공관과 같은 원리에 의해 전자총에서 발사된 전자가 형광물질을 입힌 화면에 부딪혀 나는 빛을 이용하여 화상을 재현하였다. 이후 LCD와 LED가 발명될 때까지 브라운관은 텔레비전 수상기를 비롯한 컴퓨터 모니터 등에 두루 쓰였다. 기계식 텔레비전에 대비된 음극선 방식의 텔레비전은 전자식 텔레비전이라 불렸다. 텔레비전이란 말은 1900년 8월 25일 파리에서 열린 국제전기기술총회에서 처음으로 사용되었다. 그러나 제대로 된 텔레비전이 세상에 나오기까지는 20여년의 세월이 더 흘러야 했다. 그 동안 여러 과학자와 발명가들은 텔레비전의 발명을 성공시키기 위해 경쟁하였다. 미국의 발명가 필로 판즈워즈(, 1906년 8월 19일 – 1971년 3월 11일)는 고등학교 졸업 무렵 자신의 스승이었던 톨만에게 전자식 텔레비전의 스케치를 보여주었고 졸업 후 투자자를 모아 연구에 전념하여 1927년에 시제품을 발명하였다. 그의 발명은 1년뒤에 일반인에게 알려져 1928년 9월 3일 《센프란시스코 신문》은 "SF맨이 텔레비전 혁명을 일으켰다"라고 보도하였다. 미국의 거대 방송사 RCA는 1930년 러시아에서 미국으로 이민한 발명가 블라디미르 K. 즈보리킨(, 1889년 7월 30일 - 1982년 7월 29일)를 고용하여 텔레비전의 발명을 진행하고 있었다. 블라디미르 즈보리킨은 판스워즈의 연구소를 방문한 뒤 그의 아이디어를 빌려 전자식 텔레비전을 완성하였다.
방송

RCA는 텔레비전 특허의 우선권을 주장하며 판스워즈와 특허권 분쟁을 일으켰다. RCA는 1939년 4월 뉴욕의 세계박람회에서 루즈벨트 대통령의 연설을 텔레비전으로 내보내며 자신들의 발명을 자랑하였으나 1939년 10월 판스워즈의 특허권을 인정하고 로열티를 지불하였다. 그러나 오래된 법정 분쟁으로 판스워즈는 이미 큰 타격을 입은 상태였다. 더욱이 곧바로 이어진 제2차 세계대전으로 인하여 텔레비전 산업은 제약을 받았다. 이로써 판스워즈는 대중의 관심에서 멀어졌다. 전쟁 이후 RCA는 미국 텔레비전 사업의 80%를 점유하는 독과점 기업이 되었고 자신들이 텔레비전을 발명했다고 광고하였다. 판즈워즈는 1957년 CBS의 텔레비전 퀴즈쇼를 통해 텔레비전의 발명가라는 것이 널리 알려지게 되었다. 1999년 타임지는 "20세기의 가장 중요한 100명"의 한 명으로 판스워즈를 꼽았다. 한편, 1930년대 독일은 기존의 기술과 함께 즈보리킨과 여러명의 특허권을 사들여 텔레비전 방송을 시작하였다. 또한, 영국, 일본, 프랑스 등도 이 시기에 텔레비전 방송을 시작하였다. 그 결과 1936년 베를린 올림픽이 전 세계에 생중계 될 수 있었다. 매체. 방송은 정보를 전달하는 방송 매체에 따라 라디오 방송, 텔레비전 방송 등으로 나뉜다. 라디오 방송. 라디오 방송은 전파를 이용하여 음성 정보를 전달하는 방송이다. 대한민국 방송법에서는 "음성ㆍ음향 등으로 이루어진 방송프로그램을 송신하는 방송"으로 정의한다.
방송

(제2조 제1호 나목) 기술적으로는, 사용하는 전파에 따라 단파 방송, 중파 방송, 초단파 방송, 극초단파 방송 등으로 나뉘며, 변조방식에 따라 AM, FM으로 나뉜다. 새로운 기술. 최근 DMB(Digital Multimedia Broadcasting), IPTV(Internet Protocol Television)과 같은 새로운 기술을 도입한 방송이 선보이게 되었다. 국명 고지. 방송의 시작과 끝을 알리는 채널의 타이틀로 광고와 편성의 책임자, 심의규정 준수 등을 고지하게 된다.
한국도로공사

한국도로공사(韓國道路公社, )는 대한민국의 고속도로 설치 및 관리와 이에 관련된 사업을 통해 도로의 정비를 촉진하고 도로교통의 발달을 목적으로 설립된 대한민국의 준시장형 공기업이다. 1969년 1월 한국도로공사법 (법률 제2083호) 및 한국도로공사법 시행령 (대통령령 제3745호)에 의해 1969년 2월 설립되었으며 본사는 경상북도 김천시 혁신8로 77(율곡동)에 있다. 2019년 10월 현재 37개의 노선과 총연장 4,195km 구간을 관리하고 있다. 조직. 한국도로공사장. 경영부사장. 기술부사장
레바논의 국가

레바논의 국가()는 라시드 나클레가 작사하고 와디 사브라가 작곡했으며 1943년 레바논의 국가로 채택되었다.
국제부흥개발은행

국제 부흥 개발 은행(國際復興開發銀行) 또는 IBRD(International Bank for Reconstruction and Development)는 세계은행 그룹을 구성하는 5개 기구 중 하나이다. IBRD는 본래 제2차 세계 대전 이후 황폐화된 국가들의 재건 비용을 조달해주기 위해 만들어진 국제 기구였다. 현재는 그 역할이 확대되어 빈곤 상태의 국가들을 구제하기 위한 역할도 수행하고 있다. IBRD의 재원은 그 회원국들이 지불하는 자금이다. 1944년 7월 1일에서 7월 22일까지 미국 뉴햄프셔주 브레턴우즈에서 행해진 UN 통화 재무 회의에서 이루어진 결의 사항에 따라 1945년 12월 27일 설립되었다. IBRD는 국가와 공기업에 자금을 대출해 주는데 항시 정부(주권국)의 보증이 따라야 한다. 이러한 대출의 자금은 일차적으로 국제 자금 시장에서 융통되는 세계은행 채권으로 이루어지며 통상 연 120~150억 달러 수준이다. 이러한 채권들은 AAA(최상위)로 평가되는데, 이는 IBRD 회원국에 의해 후원되며 채무국의 보증이 있기 때문이다. 이러한 IBRD의 신용 등급 덕분에 상대적으로 저금리에 자금을 대출할 수 있다. 하지만 대부분의 개발도상국은 신용 등급이 낮은 경우가 많은데, 이러한 국가들에게 IBRD는 운영상 간접비를 포함하여 보통 이율에 대해 1% 정도의 추가 이율을 적용하여 자금을 대출해준다. 설립경위. 1944년 7월 미국의 뉴햄프셔주 브레튼 우즈에서 44개국 대표자 참석한 가운데 열린 연합국 국제통화금융회의에서 IMF 설립협정문과 함께 IBRD 설립협정문이 채택되었으며, 이어 비준을 거쳐 1946년 6월 25일 IBRD가 워싱턴에 본부를 두고 업무를 개시하였다.
국제부흥개발은행

IBRD의 설립목적은 장기개발자금의 공여를 통하여 전후경제의 부흥(reconstructin)을 도모함과 동시에 개도국의 경제개발(development)을 지원하는 두 개의 목적을 가지고 출발하였다. 사실인즉, IBRD 최초의 차관은 1947년 5월 경제재건을 위해 프랑스정부에 인허한 250백만 달러의 대출이었다. 그러나 미국이 유럽의 경제재건을 위하여 자국의 대외 원조프로그램인 마셜계획(Marshall Plan)을 독자적으로 실시하게 되자, IBRD는 1948년 3월 칠레에 대한 대부(수력발전건설을 위한 13.5백만 달러의 대출계약)를 시작으로 개도국에 대한 장기개발자금의 공급에 주력하게 되었다. IBRD는 가맹국 정부의 출자금에 의해 설립된 개발금융기관이다. 그 외에 자금원으로서 내부유보, 과거에 이루어진 대부의 회수금 및 국제자본시장으로부터의 차입 등이 있다. IBRD의 특징은 회원국의 공적 자금인 출자금으로 설립된다는 뜻에서 정부기관이지만, 대출재원의 반 이상이 국제자본시장에서 조달된다는 점이다. 때문에 IBRD는 차입금의 상환을 항상 고려하여 경영하고 있다. IBRD는 1947년 이래 매년 이익을 발생시켜 흑자경영을 지속하고 있다. 1995년에는 약 14억 달러의 순이익을 기록하였다. 그러나 IBRD는 회원국 정부에 대해 이익배분은 하지 않고 순익의일부를 IDA의 자금원천으로 이용한다. 가입자격 및 투표권. IBRD 가입자격은 IMF 회원국으로 제한하고 있다. 가입결의안이 총회투표로 채택되면 가입예정국은 출자주식을 인수하고 IBRD의 자본금이 되는 출자금(subscribed capital)의 납입을 완료함으로써 정식 회원국으로 인정된다.
국제부흥개발은행

따라서 IBRD는 회원국 정부의 출자금에 의해 설립된 개발금융기관이다. IBRD의 회원국수는 1946년 설립 당시 29개국에서 대폭 증가하여 2003년 말 현재 184개국에 이르고 있다. 브레튼우즈 체제의 자매기구인 IMF와 마찬가지로 IBRD의 조직구조는 선진경제권의 회원국에게 유리하게 구성되어 있다. 가중투표제가 채용되어 투표권은 출자의 규모에 따라 좌우되므로 미국 단독으로도 1995년 6월 말 현재 투표권 비중이 16.98%에 이르고 있다. 미국, 영국, 독일, 일본, 프랑스 등의 5대 출자국의 투표권비중을 합계하면 37.28%가 된다. 우리나라의 출자비중은 0.64%, 투표권비중도 0.64%로서 32위의 순위를 기록하고 있다. IBRD는 소수 강대국의 편중을 방지하고 소규모 출자국의 상대적 발언권을 강화하기 위해 모든 회원국에게 250표의 기본표를 주고 있다(후술할 IDA의 경우도 유사하다). 기본표의 배분은 개발도상회원국 전체의 이익 보호를 위해 회원국과 선진국간의 투표권 균형을 유지할 목적으로도 활용되고 있다. 세계은행그룹의 고위직급도 대부분 미국, 영국 그리고 서유럽제국의 인원으로 충원되어 있으며, 규정은 없으나 현재 9대에 이르기까지 미국인이 총재로 선출되어 왔다. 이러한 이유로 세계은행그룹의 정책이 미국을 포함한 서방세계에서 용인되는 정치 및 경제철학에 좌우될 것이라는 의구심을 불러일으키고 있다. 특히 세계은행그룹은 원조수해국에서 민간기업의 지원과 자유방임정책의 추진에 지나치게 배려하고 있다는 비판을 받아오고 있다.
국제부흥개발은행

또한 부유한 서방국가는 개도국에 대해서 채권자의 입장에 서있기 때문에 세계은행그룹은 선진회원국의 영향력 아래서 채권자의 권리행사에 치중하여 왔고, 국제수지위기에 직면한 저소득 개도국의 채무이행불능에 대해 강경한 자세를 취해 왔다는 지적을 받고 있다. 조직. IBRD의 기구는 총회, 상무이사회, 총재 및 이들을 보조하는 기구로 구성되어 있다. IBRD는 본부에 17부 51국, 5개의 지역본부, 3개의 지역사무소 및 48개 개도국에 주재소를 설치하고 있다. IBRD는 의사결정과정 및 업무수행의 효율성 제고를 위하여 1991년 12월 1일 기존 3인의 수석 부총재직을 폐지하고 정책자문 역할을 수행하는 전문이사직을 신설하였으며, 1995년 12월에 전무이사(Managing Director)를 3인에서 5인(운영담당 2, 자산관리담당, 인적자원관리담당, 민간부문업무담당)으로 증원하고 담당업무별 책임소재를 명확히 하였다. 총회는 최고의사결정기관으로서 각 회원국이 임명하는 위원과 대리위원 각 1명씩으로 구성된다. 일체의 권한은 총회에 부여되어 있으나 신회원국의 승인, 자본의 증감, 회원국의 자격 정지 등 중요사항을 제외하고는 대부분의 권한을 상무이사회에 위임한다. 총회는 연 1회 IMF와 합동으로 개최된다. 총회에서 위임된 권한에 따라 IBRD의 통상업무를 수행하는 상무이사회는 IMF 조직과 마찬가지로 5명의 지명이사와 19명의 선출이사로 구성되는데 지명이사는 5대출자국에서 각각 1명씩 지명되며, 선출이사는 그 외 회원국 위원들이 그룹별로 행하는 호선에 의해 선출된다.
국제부흥개발은행

개발위원회(Development Committee 또는 Joint Ministrial Committee of the Board of Governors of the Bank and the Fund on the Transfer of Real Resources to Developing Countries)는 개도국으로의 자원이전에 관한 문제를 구체적으로 논의하고 후발개도국 또는 MSAC(Most Seriously Affected Countries)의 문제를 검토하기 위하여 1974년부터 운영되고 있는 세계은행 및 IMF와의 합동위원회이다. 회원국. 다음은 IBRD 회원국이다.
이란의 국가

이란 이슬람 공화국 국가()는 이란의 국가이다. 사에드 바게리가 작사하였으며 하산 리야히가 작곡하였다. 1990년 이란의 국가로 지정되었다.
알제리 전쟁

알제리 전쟁(, , )은 1954년부터 1962년까지 프랑스와 알제리 독립 운동 세력이 벌인 독립 전쟁이다. 1954년 디엔비엔푸 전투에서 프랑스가 베트남 민주공화국에게 패전하면서, 알제리인의 독립의지가 강화됐고, 8년간의 전쟁을 통해 결국 알제리는 프랑스로부터 독립을 얻었다. 다른 말로 알제리 혁명() 혹은 알제리에서 11월 1일 전쟁()으로 알려졌다. 이 전쟁은 탈식민지화에서 중요한 전쟁이었으며, 게릴라전, 마키, 민간인에 대한 테러, 양측의 고문 자행, 프랑스 군대의 대테러 작전 등 복잡한 성격을 보인 전쟁이었다. 전쟁은 6명의 알제리의 국민해방전선(FLN)의 구성원들이 1954년 11월 1일에 "붉은 제성인의 날"(Toussaint Rouge)에 일으켰으며, 프랑스 제4공화국의 기반에 타격을 주어 정권이 무너지는 원인이 되었다. 알제리 전쟁은 프랑스에 맞선 독립전쟁과 더불어 알제리 내에 있는 다자적인 복잡한 분쟁으로, 여러 세력들이 서로 대립하였다. 독립 세력 편의 국민해방전선은 알제리 민족 운동(MNA)과 적대하며 싸웠으며, 프랑스 본토에서는 카페 전쟁으로 싸웠다. 또 프랑스 편에서는 우익세력인 육군비밀조직(OAS)이 알제리의 국민해방전선에 대항하였다. 기 몰레(국제 노동자 프랑스 지부, SFIO)의 지도로 프랑스 군대는 당시 프랑스 대부분의 사람들이 생각하던 "화평"을 위한 작전을 전개하였다. 이 "공공 질서 작전"은 이내 대규모 전쟁으로 커졌다.
알제리 전쟁

알제리 사람들은 처음에는 대개 평화적인 해결을 지지하였으나, 점차 독립을 추구하는 쪽으로 돌아섰으며, 이는 여타 아랍 국가와 세계 여론의 지지를 받았다. 그러는 사이 프랑스는 "프랑스령 알제리"(l'Algérie Française) 문제를 놓고 국론이 분열되었다. 한쪽에서는 현 상태를 유지하여, 완전히 프랑스 공화국에 통합하는 방법과 독립하는 방법 사이에서 중간 상태로 협상하자고 주장한 반면, 다른 편에서는 완전한 독립을 허용하자고 주장하였다. 프랑스 군대는 결국 군사적으로 전쟁에서 승리를 하였으나, 상황이 변하여 알제리의 독립이라는 대세는 더 이상 꺾을 수 없게 되었다. 프랑스 의회의 불안정 때문에 프랑스 제4공화국은 1958년 5월 위기로 샤를 드골이 돌아오면서 붕괴되고 드골이 프랑스 제5공화국으로 집권하여 자신과 드골주의자들이 만든 새 헌법을 확립하였다. 드골이 권좌에 오르면서, 프랑스의 식민지를 모은 프랑스 연합을 대체한 프랑스 공동체에 알제리가 계속 통합될 것이었다. 그러나 드골은 알제리의 독립이 불가피하다고 보았는지 이를 인정하는 쪽으로 선회하였다. 드골은 알제리 사람들에게 투표를 실시하였다. 알제리 사람들은 알제리가 독립하고 프랑스가 민족해방전선과 협상하는 쪽을 선택하였고, 그리하여 1962년 3월 에비앙 합의가 이루어져 알제리가 독립하였다.
알제리 전쟁

미셸 드브레 정부의 협상에 반대하던 장군들이 1961년 4월 알제 반란을 일으켰다가 실패하자 알제리 독립에 반대하던 육군비밀조직은 에비앙 합의가 실행되고 피에 누아(Pied noir: 유럽 혈통의 알제리 사람)가 추방되는 것을 막기 위하여 평화적인 시위와 파업과 더불어 폭격 작전을 전개하였다. 이전 1956년에 다른 민족해방전선 지도자들과 함께 체포되었던 아흐메드 벤 벨라가 알제리의 초대 대통령이 되었다. 오늘에 이르기까지 알제리 전쟁은 대반란 작전을 고안한 사람들에게 중요한 전략적 틀을 제시하였으며, 프랑스 군대가 자행한 고문은 이러한 방법의 합법성과 효과를 놓고 도덕적ㆍ정치적 논란을 일으켰다. 양측에서 고문을 행하면서, 이 논쟁은 해결되지 않고 있다. 알제리 전쟁은 현대 알제리 역사의 시작점이었다. 프랑스와 알제리 사회 모두 전쟁으로 오랫동안 상처를 남겼다. 1997년 프랑스 의회 선거에서 사회당이 승리하자 1999년 6월, 전쟁이 끝난지 37년 만에 프랑스 의회는 이것이 "전쟁"이었음을 인정하였으며, 1961년 파리 학살은 2001년 10월에서야 프랑스 정부가 인정하였다. 그러나 국민해방전선이 저지른 1962년 오랑 학살을 알제리 정부는 아직도 인정하지 않고 있다. 프랑스와 알제리의 관계는 여전히 이 전쟁의 영향을 받고 있다. 탈식민지 사상의 저서로 유명한 프란츠 파농(Frantz Omar Fanon)은 알제리 전쟁 초기에 블리다에 있는 자신의 병원을 도피 중인 민족주의 운동가들에게 은신처로 제공했으며, 이후 국민해방전선(FLN)의 외교를 담당하게 된다.
김찬우 (배우)

김찬우(1968년 3월 8일~)는 대한민국의 배우이고, 서울 성북구 정릉동에서 출생하였으며, 1985년 영화 《그것은 밤에 이뤄졌다》의 단역(김동수 역)을 통하여 영화 배우로 첫 데뷔를 하였고, 1989년 MBC 공채 탤런트 19기로 입격하였다. 생애. 서울특별시 성북구 정릉동에서 출생하여, 지난날 한때 경기 광주 오포에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는, 1985년 영화 《그것은 밤에 이뤄졌다》의 단역 출연(김동수 역)을 통하여 영화배우로 첫 데뷔를 하였고, 이후 연극 등에 출연(1986년)하였으며, 1988년 CF 광고에 첫 출연하였다. 1989년 11월 MBC 문화방송 공채 탤런트 19기로 선발되었으나 곧바로 군에 입대하여 공백기가 있었다. 참고로 그의 MBC 공채 19기 탤런트 동기로는 유식·박세준·유준석·김명현·임대호·장연식·김선동·김명수·이창훈·김양욱·김은수·이진우·박지영·김나운·변소정·신윤정·김은정·박형준·전미선·음정희·오연수·장서희·임채원·양동재·김성훈 등이 있다. 아직 신인 시절이던 1989년 MBC TV 농촌 드라마 《전원일기》에서 단역 등을 거쳐 1992년 영화 《복수혈전》의 단역 등을 비롯하여 인기를 얻었으며 이어 같은 해 1992년 MBC TV 시추에이션 청춘 드라마 《우리들의 천국》에서는 장동건 등과 함께 공동 주연으로써 일약 스타덤에 올랐으며, 연극, 예능 TV 프로그램 및 CF 광고 등에도 출연하였다.
김찬우 (배우)

1996년 SBS TV 시트콤 《LA 아리랑 시즌 2》와, 1998년에는 SBS TV 시트콤 《순풍 산부인과》와 SBS TV 시트콤 《LA 아리랑 시즌 3》과 1999년 KBS 2TV 드라마 《유정》에 연이어 출연하면서 인기를 끌었고, 2000년대 초반까지 활발한 활동을 벌였다. 그러나 당시 코믹한 이미지 때문에 1999년 KBS 2TV 드라마 《유정》 이후로는 TV 정극에서의 연기 변신에는 상당한 어려움을 겪었고, 본인 또한 《순풍 산부인과》의 이미지를 벗어나기가 매우 힘들었다고 토로한 바 있다. TV 드라마 탤런트의 방송사 관련 전속 개념이 사라진 2000년대 접어들어 소속사 없이 활동한 탓에, 2000년대 중반 이후 연기할 기회를 거의 얻지 못했다고 밝혔다. 이후 2012년 KBS 1TV 전원 드라마 《산 너머 남촌에는 2》에 출연하며 TV 브라운관에 복귀한 바 있다. 그의 형제자매로는 형 1명(1964년 출생~2015년 사망)과 남동생 1명(1972년생, 미혼)과, 누이동생 2명(1974년생과 1977년생으로 모두 기혼 및 출가)과 있으며, 직계 가족관계로는, 15살 연하 돼지띠생 아내(2022년 9월 4일 결혼)와 사이에 1남(외동아들)이 있다.
월트 휘트먼 로스토

월트 휘트먼 로스토(Walt Whitman Rostow, 1916년 10월 7일 ~ 2003년 2월 13일)은 미국의 경제학자이자 저명한 반공 사상가로, 자유 기업과 자본주의의 효율성을 크게 신뢰했다. 그는 존 F. 케네디와 린든 존슨 행정부 하에서 국가안전보장고문으로 일했는데, 그는 미국의 베트남 전쟁 참전을 지지했다. 후에 그는 아내와 함께 텍사스 주립 대학교의 린든 존슨 학부에서 공공 문제 관리(Public Affairs)를 가르쳤다. 그는 자유 경제와 관련하여 광범위한 저술 활동을 하였으며, 특히 개발 도상국에 대한 내용이 많다. 월트 로스토는 뉴욕 시의 러시아 이민 가정에서 태어났다. 그의 이름은 미국의 시인인 월트 휘트먼에서 온 것이다. 로스토는 예일 대학교를 19세에 졸업했으며 1940년에 박사 학위를 받았다. 또한 로즈 장학금을 통해 옥스퍼드 대학교에서 수학하기도 했다. 이후 그는 컬럼비아 대학교에서 경제학을 가르쳤다. 매사추세츠 공과대학교 경제학 교수로 재직하던 1958년에 낸 《경제 성장의 단계: 반공산당 선언》은 큰 반향을 일으켰다. 이 책에서 로스토는 ‘로스토식 경제 도약 모델’을 개발했는데 이는 주요한 경제 성장 모델 중 하나이다. 이 모델은 5개의 기초적 단계로 경제 성장을 모식화(模式化)다. 그는 모든 사회를 전통적 사회, 과도적 사회, 도약의 과정에 있는 사회, 공업화 과정을 통한 성숙사회, 고도의 대량소비 단계에 달한 사회 등 5단계로 구분하고, 과도적 사회와 도약단계의 사회에서 근대화를 위한 정치적 지도력의 원천으로 군부를 지목했다. 이러한 로스토식 경제 도약 모델은 경제학에서 중요한 사회 변화 이론으로 여겨진다.
월트 휘트먼 로스토

로스토식 경제 도약 모델이 후진국 지도자들에게 던져주는 매력은 저개발 국가도 선진 국가처럼 발전할 수 있으며, 그것도 서구 선진국가들이 수백 년을 통해 달성한 경제적인 번영을 저개발 국가들응 단기간에 달성할 수 있다는 '도약이론'이었다.
제1서

《제1서》(第一書, )는 라자로 자멘호프가 쓴, 에스페란토를 다루는 최초의 출판물이다. 이 책의 원제는 《국제어: 서문과 완전 교재》()이지만, 오늘날 《제1서》로 통상적으로 일컬어진다. 에스페란토의 문법과 어휘, 그리고 약간의 예문과 번역문, 창작시 두 수를 포함하고 있다. 역사. 에스페란토를 창안한 라자로 자멘호프는 그레고리력 1887년 7월 26일에 러시아어로 씌여진 이 책을 《국제어: 서문과 완전 교재》()라는 제목으로 출판하였다. 발행 당시 자멘호프는 "라는 필명을 썼는데, 이는 뒤에 그가 창안한 언어의 공식 명칭이 되었다. 복잡한 원제 대신 이 책은 통상적으로 "제1서"()라는 제목으로 더 잘 알려져 있다. 《제1서》와 에스페란토는 긍정적인 평을 받있고, 곧 같은 해 안에 폴란드어·독일어·프랑스어·영어로 번역되었다. 이듬해(1888년)에는 속편인 《제2서》()가 출판되었고, 1889년에는 《제1서》가 히브리어로 번역되었다. 원래 (1887년) 영역본은 율리안 슈타인하우스()가 번역하였는데, 이는 오역이 많아 리처드 게이건()이 1889년에 새 번역본을 내놓았다. 이 밖에도 1889년에 출판된 헨리 필립스 () 역이 있다. 뒷날, 《제1서》의 문법은 푼다멘토에 수록되었으며, 머리말에 포함된 시 세 수는 에스페란토 기본 예문집에 수록되었다.
제1서

《제1서》가 처음 출판된 그레고리력 날짜 7월 26일은 '에스페란토 탄생일'()이라는 축일로 여겨진다. 내용. 총 40페이지로 구성되어 있다. 고어(古語) 형태. 제1서의 러시아어 초판에는 낱말의 형태나 뜻이 현재의 에스페란토와 종종 달랐다. 이는 그 다음에 출판된 폴란드어·독일어·프랑스어·영어판 및 러시아어 개정판에서부터 오늘날과 같은 형태와 뜻이 쓰였다. 단어의 형태가 바뀐 경우는 다음과 같다. 단어의 뜻이 바뀐 경우는 다음과 같다. 수록된 시. 제1서의 머리말에는 자멘호프가 쓴 두 수의 시가 수록돼 있다. 이들은 에스페란토로 쓴 최초의 문학 작품이며, 오늘날까지 에스페란토 시 가운데 가장 유명한 것들로 꼽힌다. 첫 번째 시인 "나의 생각"()는 둘 다운데 더 긴 시이며, 자멘호프가 겪었던 우울한 6년간 생활을 묘사하고 있다. 두 번째 시는 "오, 나의 심장이여"()이다. 이 짧은 시에 대해 스위스 역사가 에드몽 프리바는 마치 "5층을 뛰어 올라가 헉헉거리는 사람"을 묘사한 것 같다고 평했다.
민영 방송

민영 방송(民營放送, )은 민간단체나 민간사업체가 운영하는 방송이다. 국가가 운영하는 국영 방송이나 공공기업체 등이 운영하는 공영 방송과 대비된다. 보통의 민영 방송은 상업적 광고방송을 겸하는 경우가 많아 '상업 방송'이라고도 칭하나, 몇몇 민영 방송은 공공 목적으로 하는 경우가 있으므로 '상업 방송'과는 개념이 다르다. 민영 방송은 주로 1920년대 미국에서부터 발전하였으며 현재 미국의 방송은 거의 민영 방송이다. 그리고 민영 방송은 주 수입원이 광고 방송을 통해 이루어진다. 그러나 이러한 민영 방송은 방송전파라는 공공재를 영리적 목적에 이용한다는 점과 과도한 상업주의의 끝을 달린다는 지적이 많은 편이다. 그리하여 최근의 민영 방송들은 표면적으로나마 공공성을 중요하게 여기는 편이다. 민영 방송의 형태는 주로 선진국이나 신흥 공업국에서 많이 발달하는 편인데, 이는 개발도상국이나 후진국에서는 전파의 부족이라든지 지리적 여건 등이 허락이 되지 않기 때문이다. 그러나 선진국이나 신흥 공업국에서도 민영방송만이 그 자리를 채우지는 않는다. 앞서 말했듯이, 민영 방송의 폐단 그리고 국가기간방송의 필요성 등으로 인해 대부분은 공영 방송과 민영 방송을 병존시키는 형태를 띤다. 대한민국의 민영방송. 최초의 민영방송. 대한민국의 최초의 민영방송은 CBS기독교방송으로, 1954년 12월 15일에 개국하였다. 상업목적의 최초의 민영방송은 HLKZ-TV이며 1956년 5월 12일에 개국하였다. 상업목적 최초의 민영라디오방송은 문화방송(현재 사명은 부산문화방송)으로 1959년 4월 15일에 개국했다. 민영방송의 발전과 흐름.
민영 방송

60·70년대 민영방송의 발전. 1963년 4월 25일 동아방송(DBS)이, 1964년 5월 9일 라디오서울(RSB)이 개국하면서 빠른 속도로 민영 라디오방송국이 늘어나기 시작했고, 그 해 12월 7일 동양TV(D-TV)가 대한민국 최초의 민영TV 방송국으로 개국했다. 이후 1965년 6월 26일 서울FM(1966년 3월 동양방송이 인수하여 TBC FM으로 개칭)이 최초의 FM 방송국으로 개국했고, 1966년 7월 16일 RSB(TBC RADIO), D-TV(TBC TV), 서울FM(TBC FM)이 중앙일보와 합병, 주식회사 중앙일보·동양방송으로 출범하면서 동양방송(TBC)은 최초의 민영 종합방송국이 되었다. MBC도 1969년 8월 8일 MBC TV를, 1971년 9월 19일 MBC FM을 개국했고, 1974년 경향신문과 합병, 주식회사 경향신문·문화방송으로 출범한다. 1980년 언론 통폐합. 전두환 정권으로 민영방송을 금지 조치시키고, 공영방송을 전환하였다. 민영방송의 부활. 1990년 노태우 대통령의 민영방송 설립 금지 해제 조치되었다. SBS 중심의 민영 상업 방송 네트워크 구축. 1990년 6월 14일 정부는 수도권 지역을 키 스테이션(가시청권)으로 하는 민영 TV 방송을 허용, 10월 31일 태영이 대주주에 선정되었고, 11월 14일 서울방송(SBS)으로 발족했다. 그리고 SBS 라디오가 1991년 3월 20일에 개국했고, 그 해 12월 9일 SBS TV가 개국해 동양방송 폐국 이후 11년만의 민영 상업 방송으로 출범했다.
민영 방송

PSB 부산방송(현 KNN), TBC, kbc, TJB 등 지역 민영방송국이 1995년 5월 14일에 SBS와 방송 네트워크 협정을 체결하고 속속 개국하기 시작했다. 흔히 1995년에 개국한 지역 민영방송을 1차 지역 민방, 1997년에 개국한 민영방송을 2차 지역 민방으로 구분하고 있다. 그러나 이후에 개국한 민영방송은 워낙 시기가 벌어져있고 그 숫자도 적은지라, 따로 차수를 붙이지는 않는다. 한편 SBS를 중심으로 한 전국 네트워크 구축은 강원도 권역, 제주특별자치도 지역 민영방송사인 GTB(현 G1방송), JIBS를 끝으로 2002년 5월 31일에 최종적으로 완료되었으며 사내 웹메일을 @sbs.co.kr로 통일해야 한다. 독립(비네트워크) 민영방송의 등장. 한편 1997년에 개국한 2차 지역민방 가운데, 인천지역을 중심으로 한 경인방송(iTV, 개국 당시 인천방송)이 같은해 10월 11일에 개국하였다. 이는 1990년대 이후 어떠한 네트워크에도 가입하지 않은 첫 독립 TV민영방송으로써, 경쟁상대인 SBS에 비하여 상당히 불리한 조건을 가지고 있었음에도 대표적인 독립 민영방송사로써 자리매김해왔다. 1990년대 말 박찬호의 메이저 리그 경기 중계권을 독점적으로 획득한 것을 계기로 방송권역을 기존의 인천지역에서 경기남부지역까지 확장하는 등 전성기를 누렸으나, 이후 2004년 대주주 동양제철화학의 방송사의 경영개선 이행의 거부등을 이유로 노사양측이 대립해오다가, 급기야는 방송위원회의 재허가 추천 거부로 인해, 같은해 12월 31일을 끝으로 결국 iTV는 7년 만에 폐국하게 된다.
민영 방송

이후 2005년 3월 1일부터 아직 면허가 남아있는 iFM(현 경인방송 iFM)의 방송을 재개하였으나, TV방송은 iTV에서의 재개국이 실현되지 못하고 결국 다른 사업자로 넘어가게 되었다. 사업자 선정 중 많은 논란이 빚어져 계속 개국시기가 늦춰지다가 끝내는 최종적으로 (주)영안모자가 선정되었고, 2007년 12월 28일, OBS경인TV가 개국하였다. 이외에 1997년 12월 2일에 첫 독립 라디오 민영방송으로 개국한 경기방송이 있다. 종합편성채널의 탄생 및 2011년대 이후. 2011년 12월 1일에 대한민국의 종합편성채널인 JTBC, MBN, 채널A, TV조선 등의 개국하였다. 대한민국 민영 상업 방송의 역사. ※ 문화방송 네트워크 20개국들은 원래 언론통폐합 이전까지 민영방송이었으나, 통폐합 이후 현재 소유권상으로 공영방송으로 분류된다.
카발라

카발라(, Kabbalah)는 유대교 신비주의 사상을 말한다. 히브리어 '카발קבל'에서 온 말로, '구전 토라의 신비 곧 입에서 입으로 전래된 그러나 비밀스러운 지혜와 믿음[≒전통]'을 가리킨다. 세계의 도처에서 볼 수 있는 신비주의 전통과 일맥상통하는 형태를 보인다 할 수도 있다. 카발라는 예루살렘 성전 파괴이후의 유대교 신비주의의 양식을 그대로 쫓고 여타 신비주의처럼 특정한 카발라 교의(敎義)의 독선주의도 배제 안된다. 다양한 해석 방향성이 있다. 많은 유대인은 카발라를 토라 연구의 연장선상에서 보기도 하며 토라 에 내재된 깊은 의미를 연구하는 비밀יסוד인 것으로 간주한다.기본적으로 카발라적 해석의 토라(모세오경)의 연구는 전통적으로 다음과 같은 네 단계로 나뉜다. 토라에 내재한 비밀 연구[소드סוד]를 카발라라고 한다. 카발라의 중심이 되는 오래된 책은 바히르(Bahir)와 헤이카롯(Heichalot)이 있고 나중에는 13세기경의 조하르(Zohar)가 있다.또한 sefer yetzirah. 카발라는 말 그대로 유대교의 신비주의이고 내재해서, 백과사전을 포함해, 일반으로 통용되는 완전하고 정확한 설명이 없으나 학자인 게르솜 숄렘, 아서 그린, 다니엘 마트, 모셰 이델은 카발라 여러 문서를 명확하게 현대적으로 조명했다. 학자인 게르솜 숄렘과 마틴 부버는 유대교를 카발라적 사고로 대중화했다고 평가된다. 역사. 카발라는 오랜 유대교의 역사와 그 근간을 같이 하는 듯하지만, 대체로 예수 사후 100년 이상이 지난 가운데 구약이 완성되고서 형성되기 시작했다는 쪽에 무게를 둔다.
카발라

지역상으로는 프랑스와 스페인에서 크게 전개되고서 이슬람과 힌두교와 접촉하고 교류해 다양한 모습을 노정(露呈)했다. 메르카바. 메르카바(Merkabah는 )라는 뜻으로, 천상(天上)으로의 상승이나 하강을 기초로 신의 전차에 접근을 뜻하는데 천상은 유대의 세계관인 하늘 7개를 넘어 천상의 궁전으로 하는 도약이다. 이때 유대 제사장들이 착용하는 우림과 둠밈을 이용해 재주 부리는 사람을 보호해야 한다고 간주되고 하강은 지하로 실제로 내려가지 않고 재주 부리는 사람 자신의 내면으로 들어가는 것을 뜻한다. 아인 소프. 아인 소프(, Ain Sof )은 전술한 나 나 를 대상으로 한 카발라다운 대상이다. 신을 아인 소프이라 부른 사람은 12세기의 맹인 랍비라고 한다. 세피로트. 세피로트(Sefirot)는 수나 철자를 뜻하고 카발라 문헌인 세페르 예치라에 연유한다. 아인 소프가 감춰진 신의 무한성을 뜻한다면, 세피로트는 세상에 현현(顯現)한 신을 지칭한다. 세피로트는 근원에서 뻗어 나온 나무와 같은 모습을 형성하고 각 가지는 신이 드러난 힘을 반영하거나 근력(筋力)을 나타낸다. 세피로트의 힘의 반영은 신과 피조물을 매개하지 않고 자신 내에서 벌어지는 사건으로 간주되므로 양극의 대대들은 신성한 혼인에 의거하여 서로 합일한다고 간주한다. 세피로트의 나무는 평면으로 그려지지만, 실제는 상이한 단계의 열 가지 차원과 그런 것의 관계를 표현한다. 이런 것은 흔히 아래로 늘어지는 생명나무 형태로 묘사되지만, 종종 포함되고 겹쳐지는 원으로도 표현된다.
카발라

세피라. 세피로트는 상이한 빛이나 투명한 그릇 열 개로 구성되었는데 각 빛을 세피라라고 한다. 그런 것은 각각 케테르(Keter), 호크마(Hochma), 비나(Binah), 헤세드(Chesed), 게부라(Gevura), 티페레트(Tiferet), 네짜흐(Netzach), 호드(Hod, , 예소드(Jesod), 말쿠트(Malchut)으로 구성되어 있다. 크리스천 카발라. 유대 카발라의 연장에 있고 카발라에 관심(關心)한 기독교도에 의거해 전개된 카발라를 칭한다.
염미숙

염미숙(1964년 ~ )은 대한민국의 여자 농구 선수였다. 포지션은 가드겸 포워드로 득점력이 높은 외곽 슈터였다. 1983년 은광여자고등학교를 졸업하고 실업팀 신탁은행에 입단했다. 청소년 대표 선수로 활약했으나 전성기를 다 보내기 전에 일찍 은퇴했다.
제8SS기병사단 플로리안 가이어

제8SS기병사단 플로리안 가이어는 제2차 세계 대전 당시 동부 전선에서 활동한 독일 무장친위대 기병 사단이다. 주로 대분란전 임무를 수행한 제8SS기병사단은 민간인 학살 행위로 악명을 떨쳤다. 편성 및 폴란드. 1939년 9월 헤르만 페겔라인 SS연대지도자를 연대장으로, 최초의 친위대 기병연대인 SS해골단 기병연대(SS-Totenkopf Reiterstandarte)가 편성되었다. 폴란드 침공 작전 당시 후방 지구의 치안 임무를 담당했던 동 연대는 다수의 민간인 학살을 자행했고, 1940년에는 동부 친위대 및 경찰 책임자인 크뤼거 SS집단지도자 지휘 아래 후방 치안을 수행하며 또다시 민간인 학살 사건을 저질렀다. 이 잔학 행위들이 문제시되어 페겔라인 SS연대지도자는 게슈타포에게 조사를 받게 되었지만, SS국가지도자 하인리히 히믈러와의 친분으로 조사는 결국 유야무야 끝나게 되었다. 동부 전선. 1941년 3월 SS해골단 기병연대는 두 개의 연대로 분할되어 각각 제1SS기병연대 및 제2SS기병연대로 재편성되었다. 1941년 6월 바르바로사 작전이 개시되면서 중부집단군 소속으로 잔적 소탕 작전에 동원된 두 SS기병연대는 여타 SS해골단 소속 부대들과 함께 또다시 잔학 행위를 저질렀다. Pripet Marshes에서 250여 명의 소련군을 소탕하면서 그 수십배가 넘는 6,500명 이상의 민간인을 학살했던 것이다.
제8SS기병사단 플로리안 가이어

동년 8월 정식으로 SS기병여단으로 승격된 동 부대는 헤르만 페겔라인 SS연대지도자 지휘 하에 1000명 이상의 파르티잔과 700명 이상의 소련군을 토벌하면서 14,000명이 넘는 민간인을 학살했다. 1942년 1월 소련군의 동계 공세가 벌어졌고, SS기병여단은 르제프(Rzhev)와 Gusevo에서 막대한 손실을 입었다. 당시 여단은 약 2/3에 이르는 병력을 손실했고, 3월에는 700여 명으로 격감한 병력으로 인해 "페겔라인 전투단"으로 재편성되었다. 실질적인 괴멸을 맞이한 여단은 폴란드로 철수해 동년 7월까지 휴식 및 재편성을 취했다. 이곳에서 독일계 루마니아인으로 병력을 충원하고, 세 번째 기병 연대가 추가된 여단은 사단으로 승격되어 8월에는 빌헬름 비트리히 SS여단지도자 지휘 아래 전선으로 복귀했다. 르제프 근방, Don basin, Gogolia 그리고 오룔 주변에서 통상적인 전투 임무에 투입된 사단은 중부 집단군 9군 59군단 소속으로 얼마 간 전투를 치르고, 11월에는 예비 전력으로 전환되었다. 12월에는 30군단으로, 1943년 1월에는 41군단으로 그리고 동년 3월에는 2기갑군 47군단으로 소속이 변경되었다. 4월, 2기갑군이 재편성을 위해 후방으로 물러나면서 사단 예하의 제17SS기병연대가 제22SS의용기병사단의 기간 부대로 차출되었다. 후방으로 물러난 사단 본대는 6월부터 8월까지 르제프 및 프리퍄트 습지 근방에서 다시 파르티잔 토벌 임무에 투입되었다.
제8SS기병사단 플로리안 가이어

부족한 인원은 독일계 외국인들로 보충되어 8월 당시 사단 병력은 15,000명에 이르렀다. 1943년 8월 남부 집단군으로 소속이 바뀐 사단은 소련군의 하계 대공세에 악전고투를 치르고 드니프로 및 키로포그라드로 퇴각했다. 동년 10월 사단명이 제8SS기병사단으로 개칭되었고, 그와 함께 예하 연대의 단대호 또한 변경되었다. 1943년 12월 크로아티아로 이동한 사단은 1944년 3월까지 파르티잔 토벌 임무를 수행했다. 1944년 3월, "제8SS기병사단 플로리안 가이어"로 최종 개칭되었다. 4월부터 8월까지 재편성과 휴식을 취했다. 단, 일부 병력은 남부 집단군 소속으로 계속 전투를 치르고 있었다. 헝가리. 1944년 여름, 소련군의 대공세로 독일 중부 집단군이 붕괴되었다. 독일군의 동부 중앙 수비선은 완전히 무너져 내렸다. 동년 말, 헝가리로 이동해 제22SS의용기병사단과 함께 부다페스트 수비를 맡게 된 플로리안 가이어는 11월 초에 벌어진 소련군의 공세를 성공적으로 저지해 냈다. 하지만 12월이 되면서 45,000명에 이르는 제9SS산악군단 병사들은 250,000명이 넘는 소련군에게 완전히 포위되고 말았다. 제4SS기갑군단의 구원 시도가 12월과 1월에 걸쳐 이루어졌지만 소련군에 다소 피해를 입혔을 뿐 포위망을 푸는 데는 이르지 못했다. 절망적인 상황 속에서도 저항을 멈추지 않은 제9SS산악군단은 2월 11일에 최후의 탈출 시도를 감행하지만 이 또한 처참하게 끝나고 말았다.
제8SS기병사단 플로리안 가이어

가까스로 800여 명 정도가 포위망을 뚫고 아군 진영에 도달하는 데 성공했을 뿐이었다. 그중 플로리안 가이어와 마리아 테레지아 소속 병사는 겨우 170여 명에 지나지 않았다. 또한 당시 사단장이었던 요아힘 루모어 SS여단지도자는 이 탈출전에서 부상을 입고 자살했다. 탈출에 성공한 소수의 병사들은 제37SS의용기병사단 뤼초프에 편입되었다. 탈출 시도가 실패로 끝난 후 제9SS산악군단 병사들은 소련군에게 항복했다.
인도네시아의 국가

위대한 인도네시아()는 인도네시아의 국가이다. 와게 루돌프 수프라트만(Wage Rudolf Supratman)이 작사 및 작곡을 맡았으며, 1945년에 국가로 제정되었다. 가사. 가사는 본래 3절까지 있으나, 실제로는 1절만 가창한다. 1절. 인도네시아, 나의 조국 나의 피로 세운 땅이여, 거기에 내가 서있다네 우리 조국을 지키기 위해. 나의 땅이여 영원하라, 나의 나라여 영원하라 나의 국민이여 조국이여, 모든 것이여, 그의 영혼을 일어나게 하라, 육체를 깨워라. 위대한 인도네시아를 위하여. 2절. 인도네시아, 고귀한 땅 우리의 부유한 땅이여. 거기에 내가 서 있다네 영원토록 계속있다네. 땅이 비옥하기를, 영혼이 행복하기를. 나의 국민, 조국, 모든 것이, 마음과 생각이 방심하지 않기를, 위대한 인도네시아를 위하여. 3절. 인도네시아, 신성한 땅 우리의 승리의 땅이여. 거기에 내가 서 있다네 좋은 어머니를 지키기 위해. 국민들이 안전하기를, 아들들이 안전하기를, 섬과 바다, 모든 것이 나라가 진보하기를, 수행원들이 나아가기를 위대한 인도네시아를 위하여.
서울의 달

《서울의 달》은 1994년 1월 8일부터 1994년 10월 16일까지 방영된 MBC 주말연속극이다. 줄거리. 중학교를 중퇴한 청년 홍식하고 농고를 졸업한 삶을 그린 드라마
오에카키

오에카키()는 "그림 그리기"를 뜻하는 일본어로, 인터넷에서는 별도의 프로그램 설치 없이 그림을 그려서 올릴 수 있는 게시판 시스템을 의미한다. 오에카키라는 명칭은 일본에서 처음으로 대중화되었던 이 종류의 게시판 프로그램인 OekakiBBS에서 유래했다. 종종 오에카키 게시판에서 사용되는 인터페이스만을 오에카키라고 부르는 경우도 있다. 오에카키는 일반적인 게시판에 그림을 그릴 수 있는 인터페이스가 덧붙여진 형태이다. 웹 브라우저 상에서 바로 그림을 그릴 수 있어야 하므로 보통 오에카키는 자바 애플릿을 사용하며, ActiveX나 어도비 플래시를 쓰는 경우도 종종 있다. 오에카키 인터페이스는 사용하기 어렵지 않으면서도 레이어 같이 본격적으로 그림을 그릴 수 있는 기능을 제공하며, 몇몇은 애니메이션이나 이어 그리기 기능을 지원하기도 한다. 프로그램에 따라서는 그림을 그리는 과정을 저장하여 다른 사람들이 볼 수 있게 하기도 한다. 오에카키 게시판은 특히 만화와 애니메이션 관련 사이트에서 많이 볼 수 있는데, 팬 아트 등을 그리기에 적합한 공간이기 때문이다. 또한 오에카키 전문 사이트에서는 자신의 고유한 캐릭터를 만들어 내는 사람들을 흔히 볼 수 있다. 트리비아. 대한민국에서 오에카키는 ‘오이깎기’ 또는 ‘오이깎이’라는 비슷한 발음의 한국어 별칭이 있다. 특히, ‘오이깎기’라는 별칭은 네이버 붐에서 오에카키 게시판 이름으로도 사용하고 있다. 비툴. 오에카키와 비슷한 국내의 시스템으로는 김성찬 씨가 개발한 비툴과 에스카르고가 있다. 비툴은 오에카키에서 보다 향상된 기능을 갖고 있어 국내의 여러 유저들이 오에카키 시스템보다 비툴을 더 선호한다.
오에카키

'비툴 커뮤니티'가 이에 대한 좋은 예로, 비툴을 사용하여 자신의 캐릭터를 창조, 다른 사람들이 역시 창작한 캐릭터와 대화하거나 이야기를 만들기도 한다.
위어드 알 얀코빅

앨프리드 매슈 "위어드 알" 얀코빅(Alfred Matthew "Weird Al" Yankovic, , 1959년 10월 23일 ~ )은 미국의 싱어송라이터, 패러디 가수, 풍자 작가, 배우, 성우, 뮤직비디오 감독, 영화 프로듀서, 음악 프로듀서, 그리고 작가다. 미국 캘리포니아주 다우니에서 세르비아계 미국인의 자녀로 태어난 그는 주로 유명 가수들의 곡을 패러디 한 것으로 유명하다. 특히 마이클 잭슨의 곡 〈Beat It〉의 패러디 곡인 〈Eat It〉은 호주 차트 1위, 미국 차트 12위에 드는 등 패러디 곡으로서는 전무후무한 흥행을 기록했다.
김영희 (농구인)

김영희(金英姬, 1963년 5월 17일 ~ 2023년 1월 31일)는 대한민국의 농구 선수이다. 신장은 205cm, 포지션은 센터이다. 생애. 경남 울산에서 1남 1녀 중 장녀로 태어났다. 어릴 때부터 키가 컸던 김영희는 부산의 초등학교를 다니면서 배구 선수로 운동을 시작했다. 초등학교 6학년 때부터 농구로 종목을 바꾸었고, 동주여자중학교에서 선수 생활을 하며 장신의 유망주로 주목을 받았다. 치열한 스카우트 경쟁 끝에 농구 명문 학교인 서울의 숭의여자고등학교에 입학했고, 숭의여고를 졸업한 뒤에는 실업팀 한국화장품에 입단했다. 숭의여고 2학년 때 대한민국 여자 농구 국가대표팀에 처음 발탁되었으며, 은퇴할 때까지 대표 선수로 활동했다. 1982 뉴델리 아시안 게임과 1986 서울 아시안 게임에 여자 농구 대표팀으로 출전하였고, 1984년 로스앤젤레스 올림픽에서 구기종목 최초로 은메달을 획득하였다. 그는 국내 무대에서는 오랫동안 깨지지 않았던 한 경기 최다 득점 기록을 세우고 태평양화학의 센터 박찬숙과의 라이벌 대결로 눈길을 모았으나, 국제 대회에서는 느린 스피드 등의 몇가지 단점 때문에 주전으로 많이 뛰지는 못했다. 1984년 농구대잔치에서 베스트5상을 수상했다. 1987년 훈련 중 쓰러진 뒤 말단비대증, 일명 거인병으로 투병하면서 어려운 생활을 했다. 한국여자농구연맹(WKBL)은 2003년부터 그를 경기위원에 임명하여 병원비 일부를 지원해 왔다.
김영희 (농구인)

2009년 2월, KBS 다큐멘터리 '인간극장'과 2021년 11월에는 유튜브의 '근황올림픽'을 통해 그의 사연이 소개되기도 했다. 2023년 1월 31일 요양 생활 중 급성 호흡부전으로 인해 향년 60세의 나이로 별세하였다. 특기 사항. 키 205cm로 현재 공인된 대한민국 최장신 여성이다.
아귀레, 신의 분노

《아귀레, 신의 분노》()는 베르너 헤어초크 감독, 각본의 독일 영화다. 클라우스 킨스키가 주연을 맡았다. 아마도 헤어초크의 가장 유명한 영화이다. 남아메리카 아마존강에 있는 잃어버린 황금의 땅 엘도라도를 찾기 위해 떠나는 정복자 집단의 우두머리 로페 데 아기레(Lope de Aguirre)의 행적이 주된 이야기다. 이 영화는 식민주의를 조롱하는 조셉 콘래드의 1902년작 《암흑의 핵심》과 놀랍도록 유사하다. 등장인물들이 정글로 들어가면 갈수록 점점 더 정신적인 불안정함이 깊어지는 것이 비슷하다. 실제로 콘래드의 소설이 원작이라 밝히고 있는 프랜시스 포드 코폴라 감독의 《지옥의 묵시록》은 《아귀레, 신의 분노》에서 직접적으로 영향을 받았다고 밝히고 있으며, 코폴라는 중요한 이미지를 신중히 인용하거나 혹은 모방함으로써 헤어초크의 영화에 오마주를 바치고 있다고 어떤 평론가들은 언급한다. 영화는 음향과 영상의 잊을 수 없는 조합으로 시작한다. 이는 《위대한 피츠카랄도》와 《카스퍼 하우저의 신비》를 보면 알 수 있듯 헤어초크 영화의 특징이다. 줄거리와 대사의 최소화 및 킨스키의 폭발적인 연기는 아마존 정글의 짙푸른 숲을 불모의 땅으로 만들 정도로 광기와 어리석음에 대한 환상의 장면을 선사한다. 헤어초크의 다른 영화에도 참여한 독일의 밴드 뽀뽈 뷔가 음악을 맡았다. 비록 실제 사건에 기초한 영화라고는 하지만 헤어초크는 아기레나 곤살로 피사로와 같은 실존 했던 중심 인물들이나 자신의 작품은 순전히 그의 상상에서 비롯된 것이라는 걸 인정했다.
아귀레, 신의 분노

덧붙여, 영화에는 아마존 탐험 초기의 가스파르 데 카르바할의 보고서에서 영감을 받아 생성된 많은 인물들과 상황이 사용되었다.
십자가

십자가(十字架, )는 고대부터 유래되었으며, 로마 제국에서는 십자가형(Cruxification)에 쓰이던 사형틀이었지만, 예수가 십자가형에 처해진 사건으로 인하여 그리스도의 대속적인 죽음을 생각케 하는 기독교의 유명한 상징이 되었다. 예수(주님)가 로마 제국에 의해 처형당했던 형틀인 십자가는, 기독교 상징으로 가장 잘 알려졌다. 기독교 내부에서도 다양한 십자가 형태가 있으며, 지역별로 교파별로도 사용하는 십자가의 형태가 다양하다. 십자가의 기본 형태는 서방교회 지역에서 기본적으로 사용하는 가로와 세로 길이가 다른 라틴 십자가(✝)와 동방교회 지역에서 기본적으로 사용하는 가로와 세로 길이가 같은 그리스 십자가 (✚)가 있다. 그 외에도 수많은 변형 외에 부분적으로 타우 십자가, 쌍봉 십자가, 삼중 바 십자가, 크로스 앤 크로스, 크로스 몰린과 같은 고백적인 의미를 지닌 십자가도 있다. 종류. 십자가에는 그리스 십자가, X자 형태의 성 안드레아 십자가, T자 형태의 성 안토니우스 십자가(또는 완성형 십자가), 앵크 십자가, 라틴 십자가(또는 조립형 십자가), 십자고상 등의 다양한 종류가 있다. 이 중 성 안토니우스 십자가 또는 라틴 십자가는 예수의 십자가형에 사용되었을 것으로 추정되는 십자가이다. 용도. 기독교를 상징하는 상징물 이외에도 기독교도였던 고인의 추모용 묘비로 쓰기도 한다. 다양한 종교에서의 배격. 그리스도인들은 십자가는 예수가 죽은 교수대라고 인정했지만 4세기에 기독교가 공인되면서 그것을 기독교의 상징으로 사용하기 시작했다.
십자가

그리고 보편교회 시기 십자 성호를 이마에 반복적으로 긋는 행동(위→아래→오른쪽→왼쪽)은 이미 기독교의 전통이 되었다. 교회 대분열 이후 서방교회에서 십자 성호 행동에 약간의 변화(위→아래→왼쪽→오른쪽)가 나타났고, 현재는 동방교회 전통의 성호와 서방교회 전통의 성호로 구별된다. 서방교회 종교 개혁 당시 마틴 루터는 십자가의 중요성을 강조했고 이로 인해 오늘날 루터교 예배와 개신교회의 중요한 특징으로 자리 잡게 되었다. 루터는 다음과 같이 말했다. "십자가 만이 우리의 신학입니다". 한편, 서방교회의 종교개혁 운동의 급진파의 활동이었던 성상 파괴 운동은 16세기 칼빈주의 급진파에서 일어난, 교회 내의 신성한 형상을 거부하는 운동이었다. 16세기 이후 개신교회에서는 십자가 상징 전통을 수용하였으며, 부활 신학을 강조하며 부활한 십자가 즉 예수의 고상이 없는 십자가를 선호하였고, 이는 현재 대부분의 개신교회의 십자가 상징의 전통이 되었다. 천주교에서도 근래에 와서 예수의 고상이 아닌 부활하는 예수상을 십자가에 넣기도 한다. 일부 급진파 활동으로, 영국의 일부 지방에서는 십자가 앞에서 예배를 드리는 것에 대한 논쟁도 있었다. 예를 들어 16세기 성공회와 소수의 신학자들은 그들이 십자가 숭배라고 묘사한 기존의 관습을 거부했다. 그들은 십자가 숭배를 우상 숭배의 한 형태로 생각하여, 십자가라는 표징의 세례 시 사용 여부와 더불어 십자가의 대중적 사용에 관한 분쟁이 있었다. 이는 급진파 일부에서 일어난 현상이었으며 현재는 다양한 기독교의 교단에서 기독교의 상징으로 받아들인다.
십자가

사진. 다양한 십자가 모양: 체스에서의 십자가. 체스의 기물에서 킹의 꼭대기에 십자가가 붙어 있으며 이 십자가가 킹(king)과 퀸(queen)을 구별하는 요소이다 유니코드. 라틴 십자가는 유니코드(U+271D ~ U+271F) 기호들로 입력할 수 있다.
국가철도공단

국가철도공단(國家鐵道公團, )은 국유철도 시설의 건설 및 관리를 담당하는 대한민국 국토교통부 산하 위탁집행형 준정부기관이다. 2004년 1월 1일 대한민국 철도청 건설 부문과 한국고속철도건설공단이 통합해 한국철도시설공단이라는 이름으로 출범했으며, 2020년 9월 10일 국가철도공단으로 변경하였다. 해외 사업. 아시아. 2024년, 인도 뭄바이권개발공단(MMRDA)에서 발주한 '뭄바이 메트로 6호선(스와미 사마스 나가르역∼비크롤리역) 차량기지(칸주르마그) 및 부대공사의 일반 컨설턴트 용역'(금액 약 38억 원)을 수주하였다. 2024년, 국가철도공단·한국철도공사(코레일)·도화엔지니어링·수성엔지니어링컨소시엄이 몽골 울란바토르 지하철 1호선(17.7㎞) 건설사업의 관리·감리(PMC) 용역의 우선협상대상자로 선정되었다. 기간은 2024년 6월부터 2030년 8월까지로, 용역비는 580억 원이다.
민중신학

민중신학은 1970년대 서남동, 안병무 등에 의해 시작된 진보 신학을 말한다. 민중신학에서는 출애굽기의 이스라엘 백성들이 출애굽을 한 성서적 근거로 하여, 민중을 역사의 주체와 사회의 실체로 해석하며, 안병무는 마르코 복음서를 예수가 갈릴래아에서 민중운동을 한 내용을 담은 경전으로 해석하였다. 또한 서남동은 민중신학이 예수 그리스도의 공생애를 본받아, 교회가 민중과 함께 해야 함을 주장하였다. 역사. 1975년 김찬국, 김동길의 출소를 기념하는 3.1절 예배의 강연에서 안병무는 '민중'이라는 용어를 신학작업의 핵심틀로서 공식적으로 활용하였고, 같은 해 4월 서남동은 동일한 맥락에서 '민중의 신학'이라는 용어를 처음 사용하였다. 그리고 1979년 한국에서 열린 CCA 신학협의회에서 이러한 경향의 신학을 총칭하는 용어로서 '민중신학'을 처음으로 사용하였다. 하지만 민중신학 태동의 계기적 시점은 '민중'이라는 용어의 공식적 사용 이전인 1970년으로 거슬러 올라 간다. 전태일 열사 사건에 접한 일단의 지식인들의 신학적, 신앙적 반성이 민중신학인 것이다. 그런데 그 시점을 언제로 잡든 분명한 것은 민중신학이 한국의 역사현실, 특히 1960년대에서 70년대로 이어지는 개발독재에서 지속적으로 배제된 민중의 고난 현실에 대한, 그리고 이러한 상황에 저항하는 청년, 학생들과 노동자, 농민, 도시빈민 등의 항거에 접한 일단의 기독교 지식인들의 신학적, 신앙적 반성에서 출발하였다는 점이다.
민중신학

개요. 민중신학은, 한국사회의 변모과정 및 민중운동세력의 한국사회 인식의 발전과정을 따라 계기적으로 전개/발전된다. 그것은 민중신학이 한국 상황이라는 콘텍스트에 대한 신학적 반성임을 의미한다. 여기서는 민중신학의 전개, 발전을 설명하는데 있어 편이상 세대별 구분법을 활용할 것이다. 이는 세 단계로 나누어 설명할 수 있다: 1970년대적 콘텍스트와 80년대적 콘텍스트에 상응하는 민중신학을 각각 제1세대와 제2세대 민중신학으로, 그리고 아직은 전망에 불과하지만 그 맹아가 이미 다각도로 드러나고 있는, 90년대적 콘텍스트에 상응하는 민중신학을 제3세대 민중신학이라고 규정코자 한다. 아래에서는 제1세대와 제2세대 민중신학의 특성을 살펴보고, 마지막에서 90년대 민중신학의 전망을 다루면서 제3세대 민중신학의 특성을 다룰 것이다. 제1세대. 대한민국의 1970년대는 권위주의적 정권에 의해 주도된 급격한 경제개발이 외형상 두드러진 성공으로 드러나던 때이다. 그런데 이 경제개발 정책은 한국사회 구성원의 일정 다수를 지속적이고 체계적으로 그 대가의 분배과정에서 배제하는, 왜곡된 발전의 틀을 구축하면서 진행되었다. 갑작스런 이농현상과 도시화, 그리고 도시를 중심으로 하는 급격한 계급/계층적 재편 과정이 있었다. 이 재편성된 계급/계층 피라미드의 가장 밑바닥에 위치하게 된 사람들. 첫 민중신학자들은 이들을 '민중'이라 불렀다.
민중신학

민중신학자들이 성서와 교회에서 눈을 현실로 돌렸을 때, 그리고 어느새 광범위하게 대두한 경제개발의 희생자인 이 새로운 기층대중 집단, '민중'을 바라보았을 때, 그들은 성서 속에서만 생각했던 '고난'의 현실을 발견한다. 그 현장은 '그때 거기'의 이스라엘만이 아니라 '지금 여기'의 한국 민중의 삶이 아니었던가. 그러자 너무나 뜻밖에도 이 '한국 민중의 고난'에서 '그리스도의 고난'을 보게 된다(거듭남의 체험!). '세상 죄를 지고 가는 하느님의 어린 양' 그리스도의 고난이 인간의 해방을 위한 '사건'이었듯이, 민중신학자들의 눈에는 한국 민중의 고난 현실은 단순한 고난이 아니라 고난을 넘어서는 해방사건으로 보였다. '그때 거기'의 그리스도의 사건이 '지금 여기'에서 재현되는 것이다. '권위주의적인 군부 독재정권'은 사회의 밑바닥 계급/계층을 생산/재생산하여 그들을 사회의 전 영역에서 배제하였다. 그러므로 첫 민중신학자들의 눈에는 악마적인 '권위주의적인 독제체제'가 보였고, 그것으로부터의 해방이 곧 민중 해방의 실마리였다. 그런데 그 일은 누가 하는가? 지식인이? 아니! 콘크리트 속의 그리스도가? 아니! 그 일은 바로 민중이 한다. 왜냐하면 (박제된 자의 하느님이 아니라) 산 자의 하느님은 민중 속에, 아니 민중사건 속에 그리스도의 영(氣)을 부으셨기 때문이다. 지금은 '아직 아니'지만 역사의 주체인 민중은 그리스도의 해방사건을 일으킬 것이다. 민중이 '봉기'하는 날, 그날은 그리스도의 날이다.
민중신학

이렇게 제1세대 민중신학자들은 한국 민중의 고난, 그리고 이에 대한 민중의 항거를 '민중사건'으로 신학화한다(사건의 신학). 그런데 자신들, 지식인은 무엇인가? 그들이 볼 때, 역사의 주체는 전혀 될 수 없다. 그것은 고난당하는 자의 몫이다. 그렇다면 자신들(지식인)은 도대체 무엇인가? 회개해야 할 자, 그래서 그 '사건', 아직은 보이지 않고, 왜곡된 이데올로기에 가리워진 그 '민중사건', 그러나 지금도 계속되는 바로 그 '그리스도 사건'의 '증언자'일 뿐이다(증언의 신학). 당시의 민중운동이 지식인 명망가 중심으로 전개되고 있었고, 기층대중 자신에 의한 역할은 미미하던 때이니, 어쩌면 이는 역설적인 실천론일지도 모른다. 그러나 첫 민중신학자들은 자신들의 한계를 보았고, 기층대중의 고난으로 구원받을 수 있을 뿐인, 다만 그 사건을 증언할 뿐인 존재로서 고백했던 것이다. 이러한 신학을 민중신학자들은 '민중의 눈으로 신학하기'라는 동적인 용어로서 풀어 쓴다. 이른바 '정통신학'은 '정'적인 신학이었다. 여기에는 '사건'이 없다. 다만 박제되고 죽어버린 '말씀'만 있을 뿐이다. 저들의 이른바 '말씀'은 사실 '지배자(억압자)의 눈으로 바라본 신학'에 다름 아니다. 그래서 민중신학자들은 이를 '해체'한다. 돌 위에 돌 하나도 남게 하지 않기 위하여. 그런데 두 가지 문제가 생겼다. 하나는 콘크리트 사이사이에 생명의 풀씨가 스며들어 자라고 있을지도 모른다는 것. 모든 것을 해체하다가는 그 살아 있는 것마저 죽여야 할지도 모르는 판이었다.
민중신학

다른 하나는 무너진 '옛성전'을 대체할 '새성전'을 어떻게 세우느냐의 문제다. 궁극적인 것이야 물론 하느님의 몫이겠지만, 그것의 과도기인 지금엔 잠정적인 것이라도 있어야 하지 않는가. 이 잠정적인 것을 어떻게 지을지, 재료는 무엇이고, 그 재료들을 어떻게 배치할지 등등. 첫 민중신학자들의 '산 것'의 추구는 끊임없는 해체의 도상에 자신을 세우는 것만으로는 불충분했던 것이다. 그러나 첫 번째에 대하여 그들은 대답을 유보했고, 두 번째에 대하여는 '거부', 즉 '프로그램'은 불필요하다고 선언했다(개념화는 '산 것을 다시 죽이는 일이다'라고). 이것은 민중신학이 실천이론화하는 길을 막는 장애가 되었다. 그리고 시간이 흘렀다. 제2세대. 1980년은 대한민국의 민중운동사에서 커다란 점환점이 된 해이다. 70년대 민중운동이 민중 자신에 의해 주도되기보다는 지식인에 의한 증언 내지는 계몽의 성격을 지닌 데 반해(민중 자신에 의한 민중운동은 미미한 상태였는데, 당시 민중 자신에 의한 운동의 주요 역할자는 노동집약적 경공업에 종사하는 10∼20대 여성노동자였다), 80년대는 대단위 중화학 공업에 종사사는 20대 후반∼30대 남성노동자에 의한 민중운동이 급속히 성장한다. 물론 노동자들의 민중운동 못지 않게 농민/도시빈민 등의 여타 기층대중의 운동도 크게 성장했고, 학생/지식노동자 및 그밖의 각층의 대중적 민중운동도 여전히 혹은 새롭게 발전하고 있었다. 또한 그 성격에 있어서도 이른바 '변혁적'/'계급적' 성격을 갖게 된다.
민중신학

이것은 역사와 사회에 대한 총체적인 인식이 생겼음을 의미한다. 제국주의의 신식민지 예속화 전략과 한국 자본주의의 전개 형태가 문제되기 시작했다. 이런 변화된 상황에서 70년대적 민중신학은 그 실효성을 점차 상실한다. 이에 따라, 여타 민중계열 이론들의 자기 변신과 더불어, 이른바 '변혁적 민중신학' 혹은 '제2세대 민중신학'이라 불리는 경향이 등장한다. 여기서는 당시 변혁적 실천이론의 배타적인(유일한) 영역이라 여겨지던 마르크스주의와의 결합이 문제시된다. 제1세대 민중신학자들이 '역사의 주체'라고 부르던 '민중'의 정체가 이제 노동자계급을 중심으로 그려졌다. 선배 민중신학자들이 막연히 '독제체제'라고 보았던 지배체제가 제국주의 세력과 국내 자본가 세력으로 '확연히' 그 모습을 드러냈다(경제중심적 총체적 역사/사회 인식). 이들이 교묘하게 결합하여 구축해낸 한국자본주의 사회는 노동자계급을 모순의 핵심적 담지자로, 그리고 그밖의 기층대중과/또는 중산층적 중간제계층을 모순의 주변적 담지자로 만들었다. 그렇다. '역사의 주체 민중'은 바로 노동자계급을 중심으로 하는 '계급동맹'이 아닌가?. 1세대 민중신학자들이 보았던 '(민중)사건'이란, 다름 아니라, 노동자계급 중심의 계급투쟁이었다. 이것이 '사건'의 실체였다. 아니 사건이라기보다는 '운동', 목적의식적이고 변혁적인 프로그램을 갖는 실천이라고 보는 것이 옳았다. 이 사건, 아니 운동을 증언하는 것은 무엇인가?
민중신학

그것은 운동에 뛰어드는 것, 노동자계급 중심의 계급동맹에 참여하는 것, 자신이 어느 계급에 위치했는지를 파악하고 그에 맞게 역할하는 것이다(운동의 신학). 이 모든 것이 마르크스주의 사상에 맞아 떨어졌다. 그리스도의 민중사건이 곧 마르크스주의 운동이었다. 총체적인 사회/역사적 인식과 이에 따른 실천 프로그램이라는 '운동복'을 입게 되었다. 그런데 여기서 선배로부터 물려받은 미해결의 문제가 다시금 장애물로 나타난다. 정통신학/신앙이라는 콘크리트를 모두 해체해야 하는가? 두 입장으로 갈라졌다. 하나는 콘크리트 속에는 '살아 있는 것'이 없다는 주장이다. 그러니 다 해체해야 한다는 것이다. 그러기 위해서는 땀을 많이 흘릴 터이니 속옷까지 '운동복'으로 맞춰 입어야 한다는 것이다(기독교의 최종적 해체론; 새로운 아이덴티티). 다른 하나는 '살아 있는 것'이 있다/많다는 주장이다. 다 해체하기보다는 오히려 '살아 있는 것'이 더욱 잘자라 콘크리트를 뒤덮게 하자는 것이다. '운동복'은 겉옷으로 족하다는 것이다(기독교 갱신론). 그런데 또 다른 장애물이 나타났다. 엄청나게 커다란 바위 덩어리였다. 거기에는 "'운동복' 자체가 잘못 디자인돼 있으니 옷을 갈아 입지 않으면 넘을 수 없음"이라고 씌어 있다. 실제로 몇이 그 바위를 넘어보려 했으나 허사였다(경직된 총체적 역사.사회관의 문제; 실천이론의 사실상의 부재). '유연하게' 움직이도록 하는 '운동복'이라야 넘어가는 것이 가능할 듯하다. 앞에서 두 번째 주장을 편 쪽이 먼저 '운동복'을 갈아 입겠다고 했다.
민중신학

그들은 복고풍의 옷(정통신학/신앙)을 선호했다. 첫 번째 주장을 편 쪽에서는 '운동복'의 일부를 고쳐보려 했다. 그러는 중에 다시 낮이 가고 밤이 또 지났다. 90년대. 90년대의 새로운 유행어가 있다. 이른바 '신사고'의 물결. 지금까지는 프롤레타리아를 중심으로 하는 '단 하나'의 운동(계급투쟁)이 있었고, 그것은 국가적(일국적/전국적) 범위'만'을 갖는 것이었다(예: 민주화, 민족해방, 민중민주주의). '신사고'는 계급투쟁이나 국가적 차원의 운동을 부정하지는 않는다. 다만 '단 하나'니 '만'이니 하는 용어를 해체한다. 그 대신 신사고는 국제적인 연대망의 운동'들'(예: 평화운동, 환경운동)에서 (협역화된) 지역운동'들'까지 다양한 실천들에, 그리고 다양한 계층적, 계급·계층복합적 실천들에 '**운동'이라는 세례명을 부여한다. 요컨대 90년대적 콘텍스트는 국가적, 계급적 영역뿐 아니라 국제적, 지역적, 그리고 계층적, 계급·계층복합적인 영역으로 지평확대가 이루어진다. 지금까지의 여정에서 민중신학의 실천주체들이 다양해졌을 뿐 아니라 실천주제도 다변화하였다. 더욱이 '신사고'의 시대는 새로운 주제를 민중신학에 부여하기까지 했다. '주체의 다양화'와 '주제의 다변화', 이것은 90년대를 맞는 민중신학의 현실이다. 이를 받아들이지 않는 한, 민중신학의 '산 것에의 추구'는 명목만 남을 뿐, 그 실체는 사라져버리고 만다.