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전영택

전영택(田榮澤, 1894년 1월 18일~1968년 1월 16일)은 일제강점기와 대한민국의 소설가 겸 수필 작가이자 프로테스탄트 장로회 목회자이고, 대학 교수 겸 기독교 교육인이다. 본은 담양(潭陽)이고, 호(號)는 늘봄·추호(秋湖)이며, 1894년 당시 조선의 평안도 평양 출생이었다. 일제 강점기 시대 평안남도 평양에서도 오롯이 모태 기독교인의 삶을 지내다가, 1945년 8월 15일 당시 광복(을유해방)이 성립되자 삼팔선 남쪽으로 월남했다. 경력. 그는 일제 강점기 시대 초중기에는, 평남 평양 대성학교를 거쳐, 일본 도쿄 아오야마 학원 문학부와 신학부를 졸업하고, 미국 캘리포니아 주 퍼시픽 신학교(태평양 신학교)를 나오는 등, 주로 기독교 신학을 공부하였다. 1945년 8월 15일에 을유해방이 도래한 직후에, 평남 평양에서부터 삼팔선 남쪽으로 넘어오면서 미군정 시대의 수도 서울로 월남해 1948년 대한민국 정부 수립 이후, 중앙신학교 교수(1953년~1955년)와 감리교신학교 교수(1955년~1956년)를 지냈다. 일생. 일제강점기 소설 문학. 1918년 춘사 김동인·송아 주요한 등과 함께 돈독한 의기상투를 하면서, 한반도 한민족 최초의 문학 동인지 《창조》를 주도적으로 창간하였으며, 1935년 기독교 잡지 《새 사람》을 발행하였다.
전영택

그는 자작 소설 《화수분》에서도 가난한 이들의 삶을 있는 그대로 그리되, 저체온증으로 죽은 화수분 내외 품안에서 엄마, 아빠의 몸 온도 덕분에 살아남은 아기를 나뭇꾼이 구원한다는 결말에서 알 수 있듯이, 고전소설 시대와 신소설 시대를 거쳐 자리잡은 근대 소설 문학 처음의 작가로 리얼하면서도, 아무리 심리적으로도 기독교 사상 곧 가난한 이들에 대한 따뜻한 인정을 보여 주었다. 광복 이후. 1945년 광복 후 조선민주당 당료·문교부 편수국장 등을 지냈으며 중앙신학교(강남대학교)·감리교신학교(감리교신학대학교)의 교수·국립 맹아학교 교장·개신교의 「예장합동」에서 발행하는 신문인 기독신문 주간·《신생명》 주필·기독교 문학인 클럽 회장을 지냈다. 한국 전쟁 이후에는, 오히려 소설 발표보다 장로교회 목사로 주력 활동을 했으며, 1961년 문인협회 초대 이사장에 취임하였다. 1963년 대한민국 문화 포상 대통령상을 받았다. 1968년 1월 16일, 기독교 방송국 내 기독교연합신문사에 기고문을 올리고 동대문구 이문동의 자택으로 돌아가기 위해 오후 3시 50분경 종로구 종로2가에서 전차를 타려고 길을 건너다가 코로나 택시에 치여 후송됐고, 그 날 저녁 사망했다. 참고로 같은 해 6월 16일에 교통사고로 인해 김수영 시인이 별세했기 때문에, 1968년은 이른바 문학사(文學史)에서 큰사람을 두 분이나 잃은 해이기도 하다.
전영택

1년뒤인 1969년 1월 16일에 한신대학교 설립자인 장공 김재준 목사가 전영택 작가를 1주기 추모했는데, 성품이 너그럽고 어진 분이라 누구나 그 분 앞에서는 솔직하게 자신의 생각을 말했다고 한다. 작품. 작품으로 단편소설 〈화수분〉, 〈소〉와 장편 《청춘곡》 등이 있으며, 저서로 수필집 《하늘을 바라보는 여인》, 《어머니가 그리워》, 《의의 태양》 등이 있으며, 그 밖에도 논설집·수필집 등이 있다. 개신교 목사인 전영택은 구세군 신자인 찰스 윌리엄 프라이(Charles W. Fry, 1838년-1882년)가 구약성서 아가서 2장 1절「나는 샤론의 수선화요, 골짜기의 백합화로다」를 모티브로 작사한 찬송가 〈"Lily of the Velly"〉를 〈내 진정 사모하는〉(통일찬송가 88장)라는 제목으로 번역하였다. 1943년에는 개신교에서 신사참배를 하자, 전영택 목사는 회개를 요구하는 성가/찬송가인 어서 돌아오오(새찬송가 527장, 성공회성가 215장)의 가사를 짓고, 음악가인 박재훈 목사가 전영택 목사가 지은 가사에 곡을 붙임으로써 하나님의 자비와 사랑을 노래하였으며, 루가복음서 15장에 나오는 탕자의 비유를 번안한 일화를 자주 들려주었다고 한다. 어느 아들이 재물과 패물을 가지고 집을 나갔는데, 탕진하고 집에 돌아오니 엄마가 아들이 오기를 기다리면서 이사도 안 가셨다는 일화이다. 복음서 저자들처럼, 전영택 목사도 기독교 사상을 이해하고 서사문학으로써 이야기를 들려주는 이야기꾼(서술자)이었던 것.
장락

장락(長樂)은 중국 후연(後燕) 소무제(昭武帝)의 두 번째 연호이다. 399년에서 401년 7월까지 2년 7개월 동안 사용하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 황초(皇初 : 394년 ~ 399년), 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 용비(龍飛 : 396년 ~ 399년), 함녕(咸寧 : 399년 ~ 401년), 신정(神鼎 : 401년 ~ 403년), 북량(北凉)에서 사용한 신새(神璽 : 397년 ~ 399년), 천새(天璽 : 399년 ~ 401년), 영안(永安 : 401년 ~ 412년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 : 397년 ~ 399년), 건화(建和 : 400년 ~ 402년), 남연(南燕)에서 사용한 건평(建平 : 400년 ~ 405년), 서량(西凉)에서 사용한 경자(庚子 : 400년 ~ 404년), 북위(北魏)에서 사용한 천흥(天興 : 398년 ~ 404년)이 있다. 중국 이외의 다른 국가에서 사용한 연호로는 고구려(高句麗)에서 사용한 영락(永樂 : 391년 ~ 412년)이 있다. 개원. 건평(建平) 2년 1월 26일(399년 3월 19일)에 연호를 장락(長樂)으로 개원함.
당직근무

당직근무는 대한민국을 포함한 세계 여러 나라의 군대에서 일과시간이 지난 이후의 시간에 부대경비 및 상황보고를 목적으로 운용한다. 당직근무의 종류. 당직근무의 종류는 다음과 같으며, 당직부사관과 당직사관과 당직부관과 당직사령과 당직총사령은 완장을 착용하고 근무한다. 당직부사관은 분대장 혹은 상병 이상 병사만 근무가 가능하며, 당직사관은 중대장을 제외한 모든 중대 소속 간부가 투입된다. 당직부관은 분대장인 혹은 일병 이상 병사, 하사(한국과 일부 나라에서는 제외, 주로 미국과 중국과 영국과 프랑스와 독일과 러시아와 같은 선진국들에 해당), 중령 이하 장교만 근무가 가능하며, 당직사령은 오직 중위 이상 대령 이하 장교만 근무가 가능하다. 참고로 당직총사령은 준장만이 담당하며 오직 1명밖에 없다. 또한 당직사령과 당직총사령(국방부 및 합참)은 근무 후 해당되는 지휘관에게 상황보고를 해야 한다. 초병. 초병은 부대 외곽의 지역을 순찰 및 경계하는 병사다. 군대에서 아주 중요한 임무를 수행하는 직책이며, 그런만큼 책임도 또한 막중하다. 주간에도 초병은 근무에 임하지만, 주로 야간에 더 집중하여 근무에 임한다. 경계근무에서 맨 처음 근무를 하는 인원을 '초번초'라 하며 맨 마지막에 근무를 하는 인원을 '말번초'라 한다. 불침번. 불침번은 당직근무의 일종으로서 군대에서 일과시간이 지난 이후 부대경비를 목적으로 비일과 시간의 총합을 일정비율로 분할하여 그 숫자에 맞게 인원을 배치한 후 경계근무를 담당하게 하는 것이다.
당직근무

불침번에서 맨 처음 근무를 하는 인원을 '초번초'라 하며 맨 마지막에 근무를 하는 인원을 '말번초'라 한다. 그러나 GP의 일부 부대에서는 풀타임으로 전부 서는 것 뿐만 아니라 그에따른 해당 취침시간도 없다. 이유는 사람이 없을 뿐더러 불침번이 사람 깨우러갔다가 북한군이 다 쳐들어와서 중대의 목숨을 전부 앗아간 사건 때문에 근무취침 없이 밤을 새도록 한다고 한다. 보통 운전병은 부대 사정에 따라서 졸음운전 방지를 위해 평일에는 초번초를 들어가고 운행이 거의 없는 주말이나 명절 및 공휴일 등에 불침번을 선다. 어떤 부대는 형평성에 따라서 평일 초번초를 운전병이 주말 초번초를 다른 용사들에게 세우는 방식이 있다. 위병조장. 위병조장은 군 부대의 문을 지키는 일종의 문지기의 총책임자가 된다. 일반 부대에서는 하사가 담당하며, 주로 상병 이상의 병사가 담당한다. 다른 당직근무와는 다르게 낮에도 근무가 편성된다. 위병사관. 위병사관은 군 부대의 문을 지키는 일종의 문지기의 총책임자가 된다. 일반 부대에서는 중사, 상사, 원사가 담당하며, 주로 중위 이하 장교가 담당한다. 다른 당직근무와는 다르게 낮에도 근무가 편성된다. 위병장교. 위병장교는 군 부대의 문을 지키는 일종의 문지기의 총책임자가 된다. 일반 부대에서는 중위, 대위가 담당하며, 장교만 투입된다. 다른 당직근무와는 다르게 낮에도 근무가 편성된다. 당직부사관. 당직하사라 불리기도 하며 일과시간이 지난 이후 행정보급관 대리로서 불침번을 통제하고 당직사관을 보좌하는 당직근무이다.
당직근무

주로 상병 이상의 병사나 초급간부(하사)가 담당하고 간소화 부대에서는 중대장의 대리임무도 수행한다. 완장에 붉은 선이 한 줄 그어져 있다. 당직사관. 당직사관은 일과시간이 종료된 이후 중대장의 임무를 대리수행하여 중대별 점호를 주관하고 당직부사관과 불침번을 통제한다. 또한 당직근무 중 정해진 시간에 맞춰 순찰 및 전화상으로 상황보고를 해야 하며 급양감독도 해야 한다. 완장에 붉은 선이 두 줄 그어져 있고, 소규모 중대급으로부터해서 사단과 군단까지 하사 이상 대위 이하의 계급이 당직사관 임무를 수행한다.(보통 대대급 이상 규모의 부대에서는 중위 이상의 장교가 당직사령 근무에 투입되는 경우가 많다.) 당직부관. 당직부관은 군대에서 당직근무 중 대대 작전과장 및 사단 이상의 참모장 대리로서 당직사령을 보좌하는 일을 한다. 대대급 부대에서는 일병 또는 소위로 초급간부가 담당하나 부대 규모가 커질수록 계급도 올라간다. 완장에 붉은 선이 세 줄 그어져 있다. 당직부관이 장교일 경우 당직사령을 대신해서 상황보고 브리핑을 할 수 있다. 당직부관의 계급. 당직부관의 계급은 다음과 같다. 당직사령. 당직사령은 당직근무자 중 해당 부대에서 가장 그 서열이 높으며 일과시간 이후 해당 부대의 대대장 및 연대장 이상의 지휘관의 대리임무를 수행한다. 주로 당직사관들을 통제하고 대대별 및 연대별 점호를 주관한다. 또한 5분대기조를 훈련시키며 그 결과를 보고한다. 또한 그날 있었던 상황을 집약하여 다음날 근무가 완료된 이후 해당지휘관에게 상황을 보고해야 한다.
당직근무

완장에 붉은 선이 네 줄 그어져 있고, 중위 이상의 장교들이 담당하며 부대 규모가 클수록 계급이 높다. 원칙상 당직사령 근무에는 장교만 투입된다. 당직사령은 그 대상이 계급과 보직에 의해 결정되는데 계급은 소위에서 대령까지 해당되며 보직은 중대장, 부중대장, 지휘부에 있는 인원을 제외한 모든 참모가 해당되는데 부대에 따라 당직사령의 기준이 다르다. 각 중대 선임소대장은 부중대장 자격으로 당직사령 근무에 투입되며 반대로 대대 작전과장의 경우는 지휘부에 소속되어 있기 때문에 당직근무에서 제외된다. 당연히 대대장 이상의 지휘관 역시 당직근무에서 제외된다. 당직사령의 계급. 당직사령의 계급은 다음과 같다. 당직총사령. 당직총사령은 당직근무자 중 최고의 서열을 지니고 있다. 이는 국군의 운명을 좌우하는 수준이다. 당직총사령은 대한민국군을 통틀어 오직 1명뿐이고, 계급은 준장이며, 당직총사라고도 한다. 일과시간 이후 육군본부, 해군본부, 공군본부를 통제하며 합참의장의 대리임무를 수행한다. 마찬가지로 근무 이후 지휘관에게 상황보고를 하며 근무시 예하의 모든 부대에서 근무하는 당직사령들을 관리한다. 완장에 붉은 선이 다섯 줄 그어져 있다. 직무유기죄. 당직근무는 법령 내규 또는 지시 및 통첩에 의한 추상적인 의무이고 이 의무를 유기한 경우 국가의 기능을 저해하며 국민에게 피해를 야기시킬 가능성이 있다고 보기 때문에 직무유기죄가 해당할 수 있다. 판례는 당직사관으로 근무 중 애인과 함께 잔 후 후임근무자에게 인계인수를 하지 않은 것을 직무유기로 본 바 있다.
당직근무

하지만 다른 판결에서 일직사관이 근무장소에서 유사시에 깨어 직무수행에 임할 수 있는 상황(상황실로부터 피고인이 누운 침상까지는 2미터 정도의 거리로서 판자칸막이가 있는데 불과함)에서 잠을 잔 것이므로 피고인이 고의로 일직사관으로서의 직무를 포기하거나 직장을 이탈한 것이라고는 볼 수 없어 직무유기죄가 해당되지 않는다고 판시하였다.
유니버설 해싱

유니버설 해싱(Universal hashing)이란 다음의 특성을 가지는 해시 함수 formula_1를 선택하기 위한 확률적 알고리즘이다. : 어떤 두 개의 서로 다른 입력 값 formula_2에 대해, formula_3일 확률(formula_4와 formula_5사이에 해시 충돌이 발생할 확률)이 formula_1가 랜덤 함수일 경우와 같다. 따라서, formula_1가 크기 formula_8인 정의역 안에서 함수 값을 가질 때, 어떤 특정한 해시 충돌이 발생할 확률은 최대 formula_9이 된다. 적은 양의 컴퓨터 명령들로 이루어진 위와 같은 함수 formula_1를 만들어줄 수 있는 유니버설 해싱 방법들을 소개한다. 소개. 해싱은 어떤 입력값(일반적으로 스트링)을 가지고 작은 값(원래 테이블내의 인덱스를 조회하는 데에 사용)을 생성해내는 데에 사용되어 왔다. 이후에 해싱은 다른 용도에도 쓰이게 되었다. 두 입력 값이 같은 값인지를 확인하는 데에 해싱이 사용된 것이 그 대표적 예이다. 따라서, 해시 함수를 다대일(many-to-one) 맵핑으로 볼 수 있다. "해시"라는 단어는 단지 명칭에 불과한데, 이는 해시 함수의 목적이 스크램블링이나 입력값에 대한 해시를 함으로써 입력값에 대해 다른 값을 부여해주는 데에 있기 때문이다. 그래서 임의의 입력값에 대해 너무 많은 충돌이 발생하는 해시 함수는 좋은 해시 함수가 아니라고 할 수 있다. 유니버설 해싱. 해시 함수는 다대일(many-to-one) 대응이기 때문에, 비둘기집 원리에 의해 해시 함수값이 충돌하는 입력 값들의 집합이 반드시 존재하게 된다. 대부분 입력 값 집합에 대해 충돌이 적게 나는 해시함수를 사용하기를 원한다. 하지만 수학적으로, 해시 함수에 충돌이 나는 입력 값 집합이 들어오지 않는다고 보장하는 것은 불가능하다.
유니버설 해싱

확률적 알고리즘은 해시 함수가 충돌을 일으키는 특정 입력값 집합을 만나지 않게 될 것에 대한 증명 방법을 제공한다. 어떠한 주어진 입력값의 집합에 대해서도 임의의 해시 값을 생성하는 해시 함수들의 "유니버설 집합"을 만들 수 있다 - 여기에서 중요한 것은 주어진 입력 값에 대해 랜덤한 해시 값을 내는 해시 함수를 선택해준다는 것이다. 따라서 단순히 유니버설 집합으로부터 적절한 랜덤 함수를 선택하는 것만으로 어떠한 입력값에 대해서도 해시 값의 기대값이 임의적으로 분포한다고 증명할 수 있다. 사실상 우리는 대부분 한쌍에 대한(pairwise) 충돌에 관심이 있다. 그것은 크기가 formula_8인 정의역에 대해 어떤 입력값 formula_2가 충돌할 확률은 formula_9이 된다는 것이다. 유니버설 집합 내의 해시 함수 중에 주어진 입력값 formula_14에 대해 formula_2가 충돌할 경우 formula_16도 충돌하게 되는 함수도 있을지 모른다. 유니버설 집합에 대한 논의는 계속되고 있지만, 유니버설 해싱에서는 한쌍에 대한(pairwise) 충돌에 대해서만 서술하도록 한다. 정의. 정석적인 증명은 키(입력 값)들의 집합 formula_17, 해시 값의 집합 formula_18, 키에 대한 해시 값의 맵핑을 제공하는 해시 함수의 패밀리 formula_19에 대해 이루어진다. formula_20는 formula_18의 크기, 즉 가능한 해시 값의 개수를 나타낸다고 하자. 그러면 K에 존재하는 서로 다른 모든 키값 formula_4 와 formula_5에 대해 다음과 같은 조건을 만족하는 formula_19를 2-유니버설 패밀리(2-universal family)에 속하는 해시 함수라고 한다. 보다 엄밀한 정의는 다음과 같다.
유니버설 해싱

formula_17내의 서로 다른 모든 쌍 formula_2와 formula_18내의 서로 다른 모든 해시 값 formula_29에 대해 다음과 같은 조건을 만족하는 formula_19를 강한 2-유니버설 패밀리(strongly 2-universal family)라고 한다. 무조건적으로, 두 번째 정의는 확률적으로 고안된 것이다. 예. 해시 함수의 간단한 유니버설 집합은 아래와 같은 형태의 모든 함수"h"이다. formula_34는 모든 가능한 입력 값과 집합 내의 다른 함수를 구성하는 formula_35와 formula_36 조합보다 크다는 것이 보장되는 소수(prime)이다. 그렇다면 formula_37는 0부터 formula_38까지 범위의 정의역으로부터 0부터 formula_39까지 범위의 치역으로의 매핑 함수가 된다. 따라서 formula_37는 간단히 formula_41의 결과를 취한다. 이 집합의 모든 함수에 대해 formula_37는 단 하나만 존재한다. 이 집합이 유니버설 집합임을 알아보기 위해서는 다음과 같은 조건을 만족하는지 확인하면 된다. 용도. 유니버설 해싱은 암호학이나, 해시 테이블 구현 등 전산학 분야에서 여러 용도로 쓰이고 있다. 유니버설 해싱에서는 해시 함수가 랜덤하게 선택되기 때문에, 유니버설 해싱을 쓰는 시스템에 대해서는 해시 충돌을 유발하는 공격이 성공하기 어렵다. 유니버설 해싱은 여러 가지 방법으로 일반화되었는데, 가장 두드러진 개념은 k개의 입력에 대해 랜덤 함수처럼 행동하는 함수에 대한 개념인 독립적인 k개 입력에 대한 해시 함수(k-wise independent hash functions)이다.
펜리르

펜리르(), 또는 펜리스울프(), 흐로드비트니르(), 바나르간드()는 북유럽 신화에 등장하는 괴물 늑대이다. 펜리르가 등장하는 고문서로 《고 에다》("Elder Edda"), 그리고 스노리 스투를루손의 《신 에다》("Yonger Edda"), 《헤임스크링글라》("Heimskringla")가 있다. 이 고문서들에서 공통적으로 언급되는 특징은 다음과 같다. 펜리르는 속임수와 장난의 신인 로키와 여자 거인 앙그로보다 사이에서 태어난 커다란 늑대이다. 스콜과 하티 흐로드비트니손의 아버지이다. 오딘은 펜리르가 자신을 죽일 것이라는 예언을 듣자 불안해진다. 그래서 펜리르를 잡은 뒤에 고양이 발자국 소리, 곰의 힘줄, 물고기의 숨소리, 새의 침, 산의 뿌리, 여인의 수염 등, 세상에 존재하지 않는 6가지 재료로 만든 글레이프니르라는 아주 부드럽고 가는 비단끈으로 펜리르를 꽁꽁 묶어 버렸다. 글레이프니르는 아주 부드럽고 가늘지만 끊기 아주 어려운 끈이다. 펜리르는 최후의 대전쟁 라그나로크에서 오딘을 잡아먹지만 곧이어 오딘의 아들 비다르에게 죽임을 당하게 된다. 해리포터 시리즈에 나오는 늑대인간 펜리르 그레이백의 이름과 같다. 형제는 동생인 요르문간드, 헬Hel이 있다. 문헌상의 출전. 고 에다. 펜리르가 등장하는 부분은 〈무녀의 예언〉(Völuspá)에서 세 부분, 〈바프스루드니르가 말하기를〉(Vafþrúðnismál)에서 두 부분 있다.
펜리르

〈무녀의 예언〉에서 볼바(völva, 노르만의 무녀)는 동쪽의 야른비드르(Járnviðr) 숲에 앉아 있는 노파가 펜리르의 새끼들을 낳았으며, 그 새끼들 중에 “트롤의 껍데기를 뒤집어 쓰고 달을 낚아채게 될 자”로 점지된 새끼가 있다고 한다. 또한 볼바는 오딘에게 펜리르가 라그나로크 때 오딘을 잡아먹을 것이라고 예언한다. 그 뒤에 나오는 시에서 볼바는 오딘의 아들 비다르가 나타나 “살인자 짐승에게 달려들어” 자신의 손으로 “흐베드룬그의 아들”의 심장에 칼을 박아넣어 아버지의 복수를 한다고 예언한다. 〈바프스루드니르가 말하기를〉에서는 오딘이 지혜로운 요툰 바프스루드니르에게 질문을 하는 부분에서 펜리르가 등장한다. 그러자 다음 시에서 바프스루드니르는 태양이 펜리르에게 공격당하기 전에 딸을 하나 낳을 것이며, 이 딸이 자기 어머니가 다니던 하늘의 길을 계속해서 다닐 것이라고 대답한다. 신 에다. 펜리르는 《신 에다》의 세 부분, 〈길피의 속임수〉, 〈시어법〉, 〈운율 일람〉에 모두 등장한다. 길피의 속임수 제13장, 제25장. 《신 에다》 〈길피의 속임수〉 제13장에서 《무녀의 예언》을 인용할 때 펜리르가 등장한다. 그 뒤 제25장에서 ‘높으신 분’(Hár, 오딘)이 변장한 길피에게 티르에 관한 이야기를 해 줄 때 펜리르가 다시 등장한다.
펜리르

높으신 분은 아스 신들이 펜리르를 글레이프니르로 봉인할 때, 티르가 펜리르를 안심시키기 위해 한쪽 손을 늑대의 아가리에 집어넣었던 사건을 들어 티르의 용맹을 이야기한다. 티르가 펜리르의 아가리에 손을 넣었던 것은 펜리르가 아스 신들을 믿지 않았기 때문에 담보를 요구했기 때문이다. 그 결과, 아스 신들이 펜리르를 풀어주지 않자 펜리르는 티르의 손을 물어 끊어 버렸고, 끊겨 버린 “그 부위는 지금 ‘늑대관절’(wolf-joint)이라고 불린다.” 늑대관절이란 손목(wrist)을 의미한다. 그리고 티르는 한쪽 손을 잃게 되었다. 길피의 속임수 제34장. 제34장에서 높으신 분은 로키 이야기를 하는데, 로키는 앙그르보다라는 여자 요툰과의 사이에 세 명의 자식을 낳았다. 그 세 자식은 펜리스늑대(Fenrisúlfr), 뱀 요르문간드(Jörmungandr), 그리고 헬(Hel)이라는 딸이었다. 신들은 이 남매가 장차 재앙을 일으킬 것이라고 예상했는데, 부분적으로는 그 어미의 태생 때문이었고 또 부분적으로 그 아비의 천성 때문이었다. 높으신 분은 오딘이 신들을 보내 아이들을 한데 모아 자기에게 데려오게 했다고 이야기한다. 아이들이 도착하자 오딘은 요르문간드를 “모든 땅을 둘러치고 있는 깊은 바다”로 집어던지고, 헬은 니플하임으로 집어던졌으나, 늑대는 “집에” 그대로 두었다. 그리고 펜리르에게 접근할 수 있을만큼 용기있는 신이 티르밖에 없어서, 티르가 펜리르에게 먹이를 주었다.
펜리르

신들은 펜리르가 매일같이 급속도로 자라고 있다는 것을 알아챘고, 모든 예언이 펜리르가 자신들에게 해가 될 존재라는 것을 말해주고 있었기에, 한가지 계책을 세웠다. 신들은 족쇄를 세 개 만들었다. 첫 번째 족쇄는 매우 튼튼한 ‘레딩’(Leyding)이라는 것이었다. 신들은 레딩을 펜리르에게 가지고 가서 이 족쇄로 힘을 시험해 보라고 했다. 펜리르는 그런 족쇄 따위로 자기의 힘을 구속할 수 없다고 판단하고, 신들이 하려는 대로 내버려 뒀다. 펜리르가 한 번 발을 차올리자 족쇄가 탁 하고 끊어져 버렸고, 펜리르는 레딩에서 쉽게 풀려났다. 두 번째 족쇄로 신들은 두 배로 튼튼한 ‘드로미’(Dromi)를 만들었다. 신들은 펜리르에게 새 족쇄도 시험해 보라고 요구했고, 이렇게 세밀한 솜씨로 만든 족쇄를 부술 수 있다면, 펜리르의 힘에 대한 명성은 더욱 높아질 것이라고 부추겼다. 펜리르는 두 번째 족쇄가 튼튼해 보인다고 생각했지만, 자신의 힘이 레딩을 부술 만큼 강하다는 것도 확인했고 유명해질 수 있다면 그 정도 위험은 감수할 수 있다고 여겼다. 펜리르는 신들이 족쇄를 채우도록 허락했다. 아스 신들이 준비가 끝났다고 하자 펜리르가 다시 한번 몸을 흔들며 족쇄를 땅에서 박찼다. 팽팽해진 족쇄는 펜리르가 발을 차는 대로 끌려가더니 또 끊어져 버렸다. 조각조각난 족쇄는 멀리 날아가 버렸다.
펜리르

높으신 분은 그 결과 뭔가 엄청난 일을 해낸 경우를 일컫는 ‘레딩에서 벗어나다’("loose from Leyding") 또는 ‘드로미를 부서뜨리다’("strike out of Dromi")라는 관용어구가 생기게 되었다고 설명한다. 아스 신족은 펜리르를 포박할 수 없을까봐 공포에 질리기 시작했고, 오딘은 프레이의 심부름꾼 스키르니르를 스바르트알바헤임으로 보내서 드베르그들에게 시켜 ‘글레이프니르’(Gleipnir)라는 족쇄를 만들었다. 드베르그들은 이 족쇄를 여섯 가지 불가능한 재료(고양이의 발소리, 여자의 턱수염, 곰의 힘줄, 산의 뿌리, 물고기의 숨결, 새의 침)로 만들었다. 높으신 분이 계속해서 말하길, 그 족쇄는 비단 끈처럼 매끄럽고 부드러웠으나, 튼튼하고 질겼다. 스키르니르가 이 끈을 아스 신들에게 가져다 주자 신들은 임무를 완수한 것에 대해 진심으로 감사를 표했다. 아스 신들은 암스바르느티르(Amsvartnir) 호수로 가서 펜리르를 호수 가운데 떠 있는 링그비(Lyngvi) 섬으로 데려갔다. 신들은 펜리르에게 비단결 같은 족쇄 글레이프니르를 보여주고, 돌아가면서 글레이프니르를 잡아뜯었지만 찢어지지 않는 것을 보여주면서, 생긴 것보다 훨씬 튼튼한 물건이니 이것도 찢어 보라고 말했다. 신들은 펜리르가 손쉽게 찢어버릴 수 있을 것이라고 얘기했지만, 펜리르는 이렇게 대답했다.
펜리르

“이런 가느다란 끈 따위를 찢어 보았자 아무런 명성도 더 얻지 못할 것처럼 말을 하고 있지만, 만약 이 끈이 기교와 속임수를 이용해 만들어졌다면, 비록 이 끈이 약해 보여도, 결코 내 발을 집어넣지 않을 것이다.” 아스 신들은 펜리르가 앞서 쇠로 만든 구속도 쉽게 풀어 버렸던 것을 상기시키며, 이런 비단실 따위는 금방 끊어버릴 수 있을 것이라고 말했다. 그리고 펜리르가 이렇게 가느다란 글레이프니르를 끊어버릴 수 없다면 신들은 펜리르를 두려워할 이유가 없으며, 그러므로 펜리르를 자유롭게 풀어줄 것이라고 말했다. 펜리르가 대답했다. “당신네들이 나를 묶어서 내가 풀려나지 못하게 된다면, 당신네들은 분명히 멀뚱히 보고만 있을 것이고, 나는 당신네들이 풀어 줄 때까지 오랜 시간을 기다려야 하는 꼴이 될 것이 분명하다. 그러므로 나는 그 끈으로 나를 묶는 것을 꺼리는 것이다. 나의 용기를 시험하려 든다면, 그 신용의 보증으로서 당신네 중 누군가 내 입 속에 손을 넣어 보라.” 이 말을 듣자 아스 신들은 딜레마에 빠져 서로서로 바라만 볼 뿐이었다. 모두들 펜리르의 아가리 속에 손을 넣기를 거부하는 가운데, 전쟁의 신 티르가 자신의 오른손을 꺼내 늑대의 턱에 올려놓았다. 펜리르가 발을 박차자 글레이프니르는 팽팽하게 수축되어 그 발을 옥죄었고, 펜리르가 용을 쓰면 쓸수록 끈으로 만들어진 족쇄는 점점 더 파고들어왔다. 이 꼴을 본 신들은 모두 웃음을 터뜨렸지만, 오른손을 잃고 만 티르는 웃지 못했다.
펜리르

펜리르가 완벽하게 포박된 것을 확인한 신들은 겔갸(Gelgja)라는 끈을 꺼내서 그 끈을 글레이프니르에 매달고 굘(Gjöll)이라는 거대한 석판 아래 깔아 버린 뒤, 석판을 땅속 깊숙히 박아 버렸다. 그 뒤 신들은 트비티(Thviti)라는 커다란 돌을 갖다가, 더욱 땅속 깊숙히 처박아 고정시켰다. 당연히 펜리르는 폭력적인 반응을 보였다. 펜리르는 턱을 매우 크게 벌리고 신들을 물어뜯으려 들었다. 그러자 신들은 ‘어떤 검’("a certain sword")을 펜리르의 아가리에 쑤셔박아 칼자루가 펜리르의 아랫잇몸에, 칼끝이 펜리르의 윗잇몸에 걸리게 만들어 놓았다. 펜리르는 ‘공포스럽게 울부짖었고’, 아가리에서는 침이 흘렀다. 그리고 이 침은 반(Ván)이라는 강을 이루었다. 펜리르는 라그나로크가 도래할 때까지 그 자리에 묶여 있을 것이다. 길피는 로키가 ‘몹시 끔찍한 가족’("pretty terrible family")을 만들었다고 생각하면서, 왜 아스 신들이 그냥 펜리르를 죽여 버리지 않았느냐고 질문했다. 높으신 분은 “신들은 자신들의 신성한 장소들과 보호받는 장소들을 너무나도 존중했기에 그 땅을 늑대의 피로 더럽히고 싶지 않았다. 비록 그 늑대가 오딘을 죽이게 될 것이라고 예언되었다고 할 지라도 말이다.”라고 대답한다. 길피의 속임수 제38장, 제51장. 제38장에서 높으신 분은 발할라에는 많은 남자들이 있으며, 앞으로도 많이 오게 될 것이라고 말한다.
펜리르

하지만 그나마도 “늑대가 당도했을 때는 너무 적으리라.” 제51장에서 높으신 분은 라그나로크 때 펜리르의 아들 스콜(Sköll)이 태양의 여신 솔을 집어삼키고 펜리르의 또다른 아들 하티 흐로드비트니손(Hati Hróðvitnisson)이 달의 신 마니를 집어삼키고, 하늘의 별들이 사라질 것이라고 예언한다. 땅이 격렬하게 흔들릴 것이고, 나무들이 뿌리를 드러내며, 산이 무너지고, 모든 속박이 풀릴 때 ― 펜리스늑대(Fenrisúlfr)가 자유의 몸이 된다. 길을 출발한 펜리르는 아가리를 넓게 벌려 윗턱이 하늘에 닿고 아랫턱이 땅을 긁으며, 눈과 콧구멍에서는 불꽃이 타오를 것이다. 그리고 펜리르가 형제 요르문간드와 함께 비그리즈(Vígríðr) 들판에 도착하면, 모든 군대가 거기 정렬해 있고, 어마어마한 전투가 벌어질 것이다. 말에 탄 오딘이 펜리르와 맞서기 위해 달려오지만, 펜리르가 오딘을 집어삼켜 잡아먹고, 오딘의 아들 비다르(Víðarr)가 앞으로 나아가 늑대의 앞턱을 한쪽 발로 짓밟는다. 비다르의 발에는 ‘영원의 시간 동안 모아진 재료’로 만들어진 전설적인 신발이 신겨져 있었고, 한쪽 손으로 늑대의 윗턱을 잡은 비다르는 그 아가리를 찢어 펜리스늑대를 쓰러뜨린다. 높으신 분의 이 예언은 《고 에다》의 〈무녀의 예언〉("Völuspá") 중 펜리르가 언급되는 부분에서 다수 차용된 것으로 보인다. 시어법과 운율 일람.
펜리르

《신 에다》의 마지막 후반부인 〈시어법〉("Skáldskaparmál")에 보면 펜리르를 피루스와 동일시하는 에우헤메리즘적 해석이 등장한다. “그것이 오딘을 죽였고, 그들의 종교에 따르면 피루스가 늑대라고 할 수 있을 것이다. 피루스가 토르의 제단 앞에 있는 신전에서 왕을 죽였을 때, 보호받을 수 있는 곳이라고는 없으리라.” 〈시어법〉 제2장에는 10세기의 스칼드 시인 에길 스칼라그림손(Egill Skallagrímsson)을 따라 오딘을 가리키는 케닝(kenning; 완곡 대칭 수사법)이 ‘늑대의 적’(wolf's enemy)이라고 명시되어 있다. 제9장에는 티르의 케닝이 ‘늑대를 먹이는 자’(feeder of the wolf)라고 적혀 있으며, 제11장에는 비다르의 케닝이 ‘펜리스늑대를 죽인 자’(slayer of Fenrisúlfr)로 나타나 있다. 제50장에는 9세기 스칼드 시인 브라기 보다손(Bragi Boddason)의 〈라그나르의 송가〉(Ragnarsdrápa)의 일부를 인용해 헬을 가리켜 ‘그 거대한 괴물 늑대의 누이’(the monstrous wolf's sister)라고 한다. 제75장에는 바르그(warg, vargr; 펜리르와 그 아들들을 비롯한 괴물 늑대)와 늑대를 가리키는 이름들이 나열되어 있는데, 그 중에 ‘흐로드비트니르’(Hróðvitnir)와 ‘펜리르’(Fenrir)도 포함되어 있다. 〈시어법〉 제58장과 〈운율 일람〉("Háttatal") 제56장에 두 차례에 걸쳐 ‘펜리르’를 ‘늑대’를 가리키는 보통명사로 사용한 흔적이 발견된다.
펜리르

또한 〈시어법〉 제75장에 요툰의 이름을 나열한 것 중에서도 ‘펜리르’(Fenrir)가 발견된다. 헤임스크링글라. 《헤임스크링글라》("Heimskringla")의 〈선량왕 하콘 사가〉("Hákonar saga góða")의 마지막 부분에 10세기 스칼드 시인 에이빈드르 스칼다스필리르(Eyvindr skáldaspillir)의 시 〈하콘의 말〉(Hákonarmál)이 삽입되어 있다. 이 시는 노르웨이의 하콘 1세의 죽음에 관한 것이다. 하콘 1세는 기독교도였지만 발키리 두 명에 의해 발할라로 데려가져서 에인헤랴르가 되어버린다. 이 시의 뒤에서 두 번째 시구(stanza)에 머지않아 펜리르의 봉인이 끊어질 것이라는 내용이 있다. 고고학적 유물. 토왈드 십자가. 맨섬에서 출토된 룬스톤 파편인 "토왈드 십자가"에는 수염이 난 사람이 늑대를 향해 창질을 하는 모습이 그려져 있다. 그의 오른발은 늑대의 입가에 위치해 있고, 커다란 새 한 마리가 그의 어깨에 앉아 있다. 룬데이터에 의하면 토왈드 십자가는 940년경의 물건이고, Pluskowski에 의하면 11세기의 물건이다. 이 조각은 라그나로크 때 펜리르에게 잡아먹히는 오딘을 묘사한 것으로 해석된다. 어깨에 앉은 새는 까마귀 또는 수리이다. 그런데 돌을 뒤집어 보면 사탄에 대한 승리를 거둔 예수가 새겨져 있다. 이런 점에서 토왈드 십자가는 노르드 종교와 기독교의 혼합주의적 예술작품이라고 일컬어진다.
펜리르

고스포스 십자가. 11세기 중반의 물건인 고스포스 십자가는 잉글랜드 컴브리아주에 소재해 있다. 이 십자가에는 기독교의 최후의 심판과 노르드의 라그나로크가 혼합되어 묘사되어 있다. 십자가에 조각된 형상 중에는 창을 든 한 사내가 괴물의 대가리를 마주하고, 한 발로 괴물의 혀와 아랫턱을 짓밝도 손으로는 윗턱을 젖혀올리는 것이 있다. 이것은 비다르가 펜리르를 죽이는 장면으로 해석된다. 또한 동시에 예수가 사탄을 무찌르는 것의 메타포라는 설도 제기되어 있다. 레드베르그 석. 11세기 물건인 스웨덴의 레드베르그 석은 토왈드 십자가와 유사한 형상이 새겨져 있다. 한 사람이 네 발 달린 짐승의 입에 자기 발이 닿아 있는데, 이것 역시 라그나로크 때 펜리르에게 잡아먹히는 오딘을 그린 것일 수 있다. 짐승과 사람의 아래에는 다리가 없는 사람이 투구를 쓰고 있는데, 팔을 엎드린 자세로 하고 있다. 돌에 새겨진 룬 문자는 대부분 기념비적인 내용인데, 그 뒤에 “시스틸 미스틸 키스틸”이라는 암호화된 룬 문자 배열이 나타난다. 이것은 “이해하기 힘들”며, “고대 노르드 세계에는 널리 알려졌던 흥미로운 마법식” 이라고 일컬어진다. 일부 다른 암각화에서도 이 배열이 발견된다. 그 외. 만약 툴스토프 룬스톤에 새겨진 조각이 라그나로크를 묘사한 것이 맞다면, 거기 새겨진 배가 나글파르이고 그 위에 있는 것이 펜리르이다.
펜리르

마이어 샤피로는 중세 기독교 도상학에서 나타나는 "지옥문"(Hell Mouth)과 펜리르 사이에 어떤 연관이 있을 것이라는 학설을 제기했다. 샤피로에 따르면, "앵글로색슨의 지옥문(직역하면 지옥의 입)은 아마 북유럽 이교 신화의 종말을 알리는 천둥소리와 오딘을 잡아먹은 늑대와의 싸움에 영향을 받았을 것이다." 신화의 해석. Andy Orchard는 《고 에다》에 나타나는 "개(또는 늑대)", 즉 가름, 스콜, 하티는 원래 모두 펜리르였을 것이라는 설을 제기한다. 그에 따르면 “스노리는 개념의 구분에 철저했기에, 해와 달을 집어삼키는 늑대를 스콜과 하티로 각각 명명하고, 라그나로크 때 가름과 티르가 싸운다(티르의 손을 씹어먹은 것이 펜리르임을 생각해 보자)고 설정했다.” 존 린도우는 〈길피의 속임수〉 제35장에서 나오듯 왜 신들이 펜리르는 요르문간드나 헬처럼 내다 버리지 않고 키웠는지 불확실하다고 지적한다. 그는 “오딘이 늑대와 관련이 있어서? 아니면 로키가 오딘의 의형제라서?” 등의 설을 제기한다. 또한 린도우는 펜리르의 역할을 그 아비인 로키와 형제인 요르문간드와 비교하면서, 이들 3부자는 모두 신들에 의해 포박되거나 격리당해 시간을 보내고 있으며, “이 시대의 종말이 다가오면” 돌아와서, “(신들을) 파괴하고, 자신들은 새로운 세대의 신에게 파괴당한다. 그리고 그들의 파괴자는 신세계의 생존자 중 하나가 된다”고 말한다. 노르드 신화의 펜리르와 페르시아 신화의 악마 아흐리만 사이의 유사성이 지적되기도 한다.
펜리르

조로아스터교의 Yasht(신을 찬미하는 노래)들에 보면 타즈마 우루피가 앙그라 마이뉴를 말처럼 타고 30년을 돌아다녔다고 한다. 이에 대한 구체적 설명은 후대의 파시어 주석에서만 찾을 수 있는데, 지배자 타무라스(타즈마 우루피)는 간신히 아흐리만(앙그라 마이뉴)를 포박한 뒤, 아흐리만을 꽁꽁 묶어놓고 3일에 한 번 말처럼 타고 다닌다. 30년 뒤 아흐리만은 꾀를 써서 타무라스를 집어삼킨다. 타무라스의 형제인 잠시드가 아흐리만의 항문에 손을 집어넣어 타무라스의 시체를 꺼냈다. 악마의 내장에 접촉한 잠시드의 손은 시들어 버렸다. 이 이야기와 펜리르 이야기는 다음과 같은 유사성이 있다. 우선 어떤 사악한 존재를 지배자 존재가 포박하고, 나중에 사악한 존재는 지배자 존재를 잡아먹는다는 구조는 펜리르와 오딘의 관계를 연상시킨다. 그리고 괴물의 구멍(펜리르의 경우에 입, 아흐리만의 경우 항문)에 손을 집어넣는다는 점과 그 결과 손을 못쓰게 된다는 점은 티르와 펜리르의 관계와 유사하다. 갤커리 대학교의 생태학자 Valerius Geist는 펜리르의 포박과, 자신을 키워줬던 오딘을 죽이게 된다는 운명은 실제 자연계의 늑대의 습성에서 기반한 것이라고 주장한다. 늑대는 팩이라는 계급사회를 구성하도록 유전자 단계에 각인되어 있으며, 때로는 부모 개체에게 모반하여 그들을 죽이기도 한다.
펜리르

Geist는 “고대인들조차도 늑대에게 부모를 공격하고 자식이 부모를 죽이는 습성이 있다는 것을 알았음이 명백하다”고 말한다.
매직키드 마수리

《매직키드 마수리》는 2002년 2월 18일부터 2004년 2월 27일까지 방송되었던 어린이 드라마이다. 아동용이라 보기는 다크판타지에 가까운 내용이 많다. 개요. 드라마는 KBS 2TV를 통해 2002년 2월 18일부터 2004년 2월 27일까지 2년 10일간 방송했다. 총 496화분을 방송하였으며, 전작 요정 컴미와 함께 더불어 방송 당시 2030 세대와 청소년, 어린이들로부터 인기를 얻었으며, 평균 시청률 15%를 달성하면서 전작 요정 컴미랑 더불어서 최장 기간 동안 방송하였지만, 한편으로는 어린이 드라마의 마지막 르네상스를 종결시킨 작품이다. 이후에도 KBS는 어린이 드라마를 계속 만들었지만, 요정 컴미와 매직키드 마수리 수준의 인기는 끌지 못했고, 결국 2014년의 마법 천자문을 끝으로 계보가 끊어진다. 애니판은 KBS 2TV에서 2008년 9월 26일부터 동년 12월 16일까지 4개월 동안 방송하였다. 어린이 드라마판의 후광에 힘입어 높은 시청률이 나올 거라고 예상하였으나, 저조한 시청률과 낮은 완성도로 인해 39부작으로 종영할 예정이던 작품을 13부작으로 조기 종영했다. 현재 해당 작품은 저작권 문제 때문에 DVD로만 구매가 가능하다. 2000년대에 서비스한 VOD는 역대급 저화질이다... 일정회차를 정주행하다 보면 50회차 이상 넘는 분량에서 해당 드라마가 해리포터 시리즈에 다크판타지에 서스펜스를 곁든 장르라는 생각이 든다... 등장인물 & 마법도구. ※ 출연자 이름은 드라마 배우이며, 괄호 안은 애니메이션 성우.
찰스 2세

찰스 2세(Charles II, 1630년 5월 29일~1685년 2월 6일)는 잉글랜드, 아일랜드 및 스코틀랜드의 군주이다. 1649년 아버지인 찰스 1세가 잉글랜드 의회의 재판에 의해 처형 된 뒤 왕위 계승을 선언하였으나 공화제를 선포한 잉글랜드 연방이 운영되는 동안 망명 생활을 하여야 하였고 1660년 왕정복고 이후에야 실질적인 군주로서 재위할 수 있었다. 찰스 1세와 앙리에트 마리 드 프랑스 사이의 차남으로, 원래 위에 형이 한 명 있었지만 태어나고 하루 만에 요절했기 때문에 사실상 둘째였던 그가 장남으로 올라가면서 1649년 1월 30일, 아버지 찰스 1세가 처형된 직후인 2월 5일 스코틀랜드 의회에 의해 잉글랜드 왕세자에서 스코틀랜드 국왕으로 선포되었다. 그러나 당시 잉글랜드는 호국경이 정부를 대표하는 공위시대를 이어갔기 때문에 당시 찰스 2세의 잉글랜드 및 아일랜드에 대한 군주 권한 선포는 상징적 주장에 불과하였다. 1651년 9월 3일 우스터 전투를 끝으로 잉글랜드 내전이 청교도를 중심으로 한 의회파의 승리로 종결되자 찰스 2세는 망명하여 프랑스, 네덜란드 등에서 생활하였다. 1658년 올리버 크롬웰의 사망 이후 잉글랜드의 정치가 불안해지자 왕정복고 시도가 이루어졌고 1660년 5월 29일 대중의 환호를 받으며 런던에 입성하여 실질적인 군주로서 재위하게 되었다.
찰스 2세

당시 잉글랜드의 모든 공문서는 공위시대를 부정하고 찰스 1세 사망 시점인 1649년 이후 찰스 2세가 왕위를 계승한 것으로 서술한다. 찰스 2세의 실질적 재위 이후 잉글랜드 내전기의 의회파를 지칭하는 원두당에 대립한 왕당파인 기사당이 의회를 장악하여 당시 소집된 의회를 기사 의회라 칭한다. 기사의회는 잉글랜드 국교회를 다시 국교로 지정하고 비국교도를 억압하는 형벌법을 재정하였다. 찰스 2세는 개인적으로 종교적 관용을 지지하고 있었으나 내전 기간 동안 함께 진행되었던 청교도와 성공회의 종교적 갈등을 감안하여 형벌법을 묵인하였다. 찰스 2세의 재위 초기 잉글랜드의 가장 큰 외교 현안은 제2차 잉글랜드-네덜란드 전쟁이었다. 당시 유럽은 30년 전쟁 이후로도 로마가톨릭과 개신교 사이의 종교적 갈등이 극심한 상황이었고 잉글랜드와 네덜란드는 공식적으로 가톨릭에 맞선 개신교 동맹의 한 축이었으나 북해의 재해권을 놓고 경쟁하고 있었다. 찰스 2세의 어머니인 앙리에트 마리는 프랑스의 왕녀였고 이러한 혈연으로 프랑스의 루이 14세는 찰스 2세와 사촌지간이었다. 찰스 2세는 루이 14세와 도버 밀약을 맺고 네덜란드와의 전쟁에서 프랑스의 지원을 받았다. 찰스 2세는 프랑스의 지원에 대한 댓가로 가톨릭에 대한 관용 정책을 약속하였으나 이는 의회의 반대로 실현되지 못하였다. 1679년 의회에서 가톨릭교도는 잉글랜드의 국왕이 될 수 없다는 배척법이 발의되어 배척법 위기가 촉발되었다.
찰스 2세

의원들은 배척법안데 대한 입장에 따라 이를 지지하는 휘그당과 반대하는 토리당으로 나뉘었고 이후 잉글랜드 의회는 여당과 야당이 나뉘는 정당 정치가 발달하였다. 찰스 2세는 은연중에 토리당을 지지하였다. 1683년 일부 휘그당원이 포함되어 국왕 시역을 계획한 라이 하우스 음모가 발각되자 찰스 2세는 의회를 해산하였다. 해산된 의회는 찰스 2세가 사망할 때까지 다시 열리지 않았다. 찰스 2세는 측근들이 쉽게 접근할 수 있는 친근한 성품이었지만 정치적 사안에 대한 고집도 커서 그의 견해를 바꾸도록 하는 것은 거의 불가능하였다. 찰스 2세의 궁정은 도덕적 문란으로 악평이 높았다. 왕비인 포르투갈의 왕녀 카타리나 사이에는 자녀가 없었지만 찰스 2세는 여러 정부를 두어 스스로 자신의 사생아로 인정한 자녀만 12명에 달했다. 후사가 없었기 때문에 찰스 2세의 사망 후 왕위는 동생인 제임스 2세가 계승하였다. 내전 속에서 보낸 유년기. 찰스 1세와 앙리에트 마리 드 프랑스 사이에는 1629년 5월에 태어난 또 다른 찰스가 있지만 태어나자 마자 사망하였다. 이듬해인 1630년 5월 29일 런던의 세인트제임스 궁에서 태어난 찰스는 이들 부부의 차남이었지만 장남으로 인정되었다. 태어난 지 한 달쯤이 지난 6월 27일 왕실예배당에서 윌리엄 로드가 세례식을 집전하였다. 윌리엄 로드는 훗날 캔터베리 대주교에 임명되어 잉글랜드 내전의 한 복판에서 활동하다 의회파에 의해 처형된다.
찰스 2세

프랑스의 공주였던 어머니와 외삼촌인 루이 13세, 외할머니 마리 드 메디시스는 모두 당대 유럽의 쟁쟁한 가톨릭 명사들이었다. 찰스는 잉글랜드 군주의 장남으로서 태어나면서 자동으로 콘월 공작과 로스시 공작이 되었으며 8 세가 되면서 잉글랜드의 왕세자 직위인 웨일스 공에 책봉되었지만 이후 이어진 내전으로 공식적인 지위를 인정받지는 못하였다. 찰스 1세와 잉글랜드 의회의 갈등은 결국 1642년 잉글랜드 내전을 불러왔다. 의회가 런던을 장악하자 찰스 1세는 궁정을 옥스퍼드로 옮겼고, 왕자였던 찰스와 제임스 역시 옥스퍼드에서 생활하였다. 찰스 1세는 그해 10월 있었던 에지힐 전투에 왕자들을 동행하게 하였다. 1645년 찰스 1세는 왕세자를 웨스트컨트리의 사령관으로 임명하였는데 당시 왕세자 찰스는 15세에 불과하였기 때문에 사령관은 명목상 지위에 불과하였다. 초기에 지지부진하던 전황은 1646년 무렵부터 의회파가 우세한 상황으로 흘러갔고 찰스 1세는 왕세자가 포로로 잡히는 일을 방지하고자 망명을 보내기로 하였다. 콘월주의 팰머스에서 잉글랜드를 떠난 찰스는 실리 제도, 저지섬 등으로 옮겼다가 결국 자신의 모친이 이미 망명하여 있던 프랑스로 갔다. 당시 프랑스의 국왕은 찰스의 사촌인 루이 14세였다. 한편 찰스 1세는 결국 1646년 5월 의회파에 사로잡혔다.
찰스 2세

1차 내전의 종료 시점까지도 의회파는 찰스 1세가 의회의 권리를 인정할 것을 요구할 뿐 군주제를 철폐할 생각은 없었다. 그러나 찰스 1세는 의회의 요구에 명확한 답을 하지 않은 채 시간을 끌면서 스코틀랜드의 언약도를 의회파에서 이탈시켜 자신의 권좌를 되찾고자 하였고, 이 때문에 1648년 2차 내전이 시작되었다. 2차 내전이 일어나자 찰스는 네덜란드의 헤이그로 옮겼는데 여동생 메리와 결혼한 오라녜 공 빌럼 2세가 어머니의 친정인 프랑스보다 잉글랜드 왕실에 더 도움이 될 것이라는 판단 때문이었다. 네덜란드의 후원을 받은 찰스는 의회파 함대 일부를 패퇴시키기도 하였으나 스코틀랜드의 언약도 왕당파였던 인게이저가 프리스턴 전투에서 신형군에게 패배할 때까지도 이들과 합류하지 못하였다. 잉글랜드 내전은 이로서 왕당파의 패배로 종결되었고 왕세자 찰스는 망명 생활을 계속할 수 밖에 없었다. 이 시기 왕세자 찰스는 루시 월터를 정부로 두었다. 둘 사이의 아들 제임스 크로프츠는 훗날 찰스 2세의 수 많은 사생아 가운데서도 사람들 사이에서 이름이 가장 많이 오르내리는 인물이 된다. 왕정복고 이후 찰스 2세의 왕위 계승을 두고 의회 일부는 가톨릭으로 의심받던 동생보다 확실한 개신교도였던 사생아를 지지하였고 이를 위해 루시 월터가 찰스와 비밀리에 정식으로 결혼하였다고 주장하였다. 1647년부터 의회파에 의해 연금되어 있던 찰스 1세는 두 차례의 내전에 대한 책임을 묻는 재판에 넘겨졌고 1649년 1월 30일 처형되었다.
찰스 2세

국왕을 처형한 잉글랜드 의회는 공화제를 선언하여 잉글랜드 연방을 수립하였다. 그러나 잉글랜드 의회와 달리 스코틀랜드 의회는 군주제 옹호를 결의하고 찰스 2세의 왕위 계승을 선언하였다. 오늘날 영국으로 통합된 그레이트브리튼섬의 잉글랜드와 웨일스 및 스코틀랜드는 당시에는 그저 같은 군주가 군림하여 동군연합을 이룬 독자적인 국가들이었기 때문에 잉글랜드 의회의 결정이 효력을 미치는 범위는 실질적으로 통합되어 있던 웨일스까지 였고 스코틀랜드 의회는 독자적 결정을 할 수 있었다. 스코틀랜드는 잉글랜드와 달리 내전 이전부터 장로교를 인정받고 있었고 의회 역시 장로교의 일파인 언약도에 의해 장악되어 있었다. 찰스 1세가 처형당한 지 며칠이 지난 2월 5일, 에든버러의 스코틀랜드 의회는 찰스 2세를 스코트인의 왕으로 선언하였다. 그러나 이러한 선언은 스코틀랜드 교회가 내전에서 승리한 잉글랜드의 청교도로 부터 교회의 독립을 지키기 위한 성격이 강했다. 둘은 모두 장로교였고 1차 내전에서 엄숙동맹과 언약을 통해 동맹을 맺고 찰스 1세와 맞섰으나 2차 내전에서는 스코틀랜드 교회의 언약도들이 왕당파로 돌아서 잉글랜드의 청교도와 싸웠기 때문에 스코틀랜드 입장에서는 잉글랜드의 청교도가 자신들의 종교를 간섭할 것을 우려할 수 밖에 없었다. 이런 사정 때문에 스크틀랜드 의회는 찰스 2세의 왕위 계승을 선언하고서도 찰스 2세가 장로교를 국교로 선언해야만 스코틀랜드로 입국할 수 있다는 단서를 달았다.
찰스 2세

당시 찰스 2세의 스코틀랜드 측근은 내전 시기부터 왕당파로 활약하였던 몬트로스 후작 제임스 그레이엄이었다. 찰스 2세는 몬트로스 후작에게 소규모 병력으로 오크니 제도에 상륙하여 무력 시위를 벌이도록 하였다. 몬트로스 후작은 찰스 2세가 잉글랜드와 협상을 벌일 것이 두려워 이 명령에 따랐으나 상륙 직후 스코틀랜드에 체포되어 처형되었다. 보다 유리한 조건을 마련하고자 했던 일이 예상치 못한 방향으로 흘러가자 찰스 2세는 1650년 브레다에서 스코틀랜드 의회와 마지못해 협약을 맺고 자신이 국왕으로 군림하게 될 잉글랜드와 스코틀랜드 모두에서 장로교를 국교로서 인정하겠다고 약속하였다. 스코트인의 왕. 찰스 2세는 1650년 6월 23일 스코틀랜드로 들어가 브레다 협약에 공식적으로 동의하였다. 이 결정으로 찰스 2세는 스코틀랜드에서 확고한 지지를 얻게 되었으나 전통적인 수장령에 따른 성공회의 포기로 잉글랜드 내의 인기는 추락하게 되었다. 그러나 찰스 2세의 이러한 결정은 그저 왕권을 위한 것이어서 찰스 2세 스스로는 스코틀랜드 언약도를 "위선자", "악당" 등으로 부르며 혐오하고 있었다. 스코틀랜드 의회는 찰스 2세가 기거할 수 있도록 포클랜드궁을 제공하였다. 포클랜드궁과 퍼스에 당시 찰스 2세를 위한 지출 기록이 남아있다. 이곳에서 찰스 2세는 철에 따라 사프란, 육두구, 계피, 정향, 생강과 같은 향신료를 사용한 요리를 먹었고 매 식사마다 설탕과 타르트가 제공되었다.
찰스 2세

찰스 2세의 스코틀랜드 즉위는 잉글랜드의 반발을 불러왔다. 1650년 올리버 크롬웰은 스코틀랜드를 침공하였고 이로서 잉글랜드-스코틀랜드 전쟁이 1652년까지 이어졌다. 한편 스코틀랜드 의회는 타협을 원하는 온건파와 급진적인 커크당으로 양분되어 있었고, 1650년 9월 3일 던바에서 스코틀랜드 군대는 훨씬 적은 수의 잉글랜드 신형군에게 대패하였다. 당시 찰스 2세는 인게이저와 합류하기 위해 이동하다 커크당에 의해 "구출"되었는데 이로서 커크당은 찰스 2세의 최측근 자리를 차지할 수 있게 되었다. 던바 전투의 패배에도 스코틀랜드는 왕정복고에 대한 희망을 놓지 않았다. 여전히 전쟁이 진행 중이던 1651년 1월 1일 찰스 2세는 퍼스셔의 스콘 수도원에서 스코트인의 왕으로 대관식을 치렀다. 그 사이 크롬웰의 군사적 압박은 지속되고 있었지만 커크당이 찰스 2세를 둘러싸고 있는 상황에서 아가일 후작을 비롯한 오랜 전투 경험을 지닌 많은 언약도 군인들이 참전을 거부하고 있었다. 이 때문에 잉글랜드에서 스코틀랜드로 피신하여 있던 왕당파들만이 단독으로 남부로 이동하여 잉글랜드 신형군과 맞서게 되었고 9월 3일 벌어진 우스터 전투에서 대패하여 전쟁은 사실상 잉글랜드 의회의 승리가 확정되었다. 잉글랜드 의회가 찰스 2세의 머리에 1천 파운드의 현상금을 걸자 찰스 2세는 목숨이 위태로운 상황이 되었다.
찰스 2세

찰스 2세의 키는 당시로서는 무척 큰 편인 이었기 때문에 쉽게 다른 사람인 것처럼 변장할 수도 없었고 나중에 처형될 것이 두려웠던 사람들의 냉대를 받았지만, 찰스 2세는 우여곡절 끝에 탈출에 성공하여 10월 16일 노르망디에 상륙할 수 있었다. 내전을 종결지은 잉글랜드 의회는 1653년 통치장전을 마련하고 올리버 크롬웰을 호국경으로 추대하였다. 그 사이 찰스 2세는 파리 인근 생제르맹앙레에 머물면서 루이 14세가 보내는 한 달 600 리브르로 생활하였다. 겨우 품위를 유지할 자금 밖에 없던 찰스 2세는 크롬웰 정부를 전복할 시도조차 할 수 없었다. 한편 스튜어트가와 혈연에도 프랑스와 네덜란드는 스페인에 대항하기 위해 크롬웰과 협약을 맺었고 찰스 2세는 이제 이들 후원을 기대할 수 없는 처지가 되었다. 1654년 크롬웰은 프랑스에 찰스 2세 추방을 압박하였고, 찰스 2세는 당시 스페인령이었던 남부 네덜란드로 옮겨가게 되었다. 1656년 찰스 2세는 스페인과 브뤼셀에서 조약을 맺고 프랑스와 맞서기로 하였다. 그는 네덜란드로 망명와 있던 왕당파를 끌어 모아 군대를 구성하였지만, 훈련 조차 제대로 되어있지 않은 오합지졸에 수도 많지 않았다. 그 작고 비루하며 급여도 적은 군대가 찰스 2세의 복위 후 왕당파 핵심을 이루게 된다. 1657년 올리버 크롬웰의 잉글랜드 연방은 네덜란드와 스페인을 상대로 하는 조약을 맺었다.
찰스 2세

한편 스페인으로 피신하였던 왕당파들은 이에 맞서 찰스 2세 동생 요크 공작 제임스를 중심으로 군대를 결성하였다. 1658년 됭케르크에서 두 진영이 전투를 벌일 당시 찰스 2세 군대는 2천 명 가량이었다. 스페인 군대 예하로 편입된 찰스 2세 군대는 전투 후 절반에 불과한 1천여 명만 남았다. 프랑스 잉글랜드 연합이 스페인 군대를 꺽자 군대를 이끌고 잉글랜드의 왕권을 되찾겠다는 찰스 2세 꿈은 물거품이 되었다. 왕정복고. 찰스 2세 왕정복고는 잉글랜드 연방 내부 분열 덕분에 가능하였다. 1658년 올리버 크롬웰이 사망하자 아들 리처드 크롬웰이 호국경을 계승하였지만, 아무런 실무 경험이 없는 리처드가 마치 왕위를 물려받듯 호국경을 계승하자 신형군이 크게 반발하였고, 리처드 크롬웰은 이듬해인 1659년 물러날 수 밖에 없었다. 권력 공백으로 불안이 커지자 스코틀랜드 총독이었던 앨버말 공작 조지 멍크는 런던으로 진군하여 잔부의회를 해산시키고 20년 만의 총선을 선포하였다. 청교도 의원들은 임기를 끝내기전 차기 선거에서 장로교도가 우대받을 수 있도록 출마 자격을 규정하였으나 내전 이후 중단되었던 선거가 다시 치러지자 의회는 성공회와 청교도 수가 적절한 균형을 유지하는 상황이 되었다. 군주제와 공화제 어느 쪽에도 충성 서약을 강요당하지 않았기 때문에 소집권자 없이 개회하였다는 의미에서 공회 의회로 불린 이 의회는 1660년 4월 25일 소집되었다.
찰스 2세

한편 찰스 2세는 개원 직전인 4월 4일 브레다 선언을 발표하여 종교적 관용 보장과 시역 가담자를 제외한 청교도에 대한 사면, 재산 몰수 금지, 그리고 무엇보다 의회와 협치를 약속하였다. 의회는 브레다 선언을 환영하면서 찰스 2세를 국왕으로 승인하고 런던 귀환을 요청하였고, 이 소식은 며칠 후인 5월 8일 브레다에 있는 찰스 2세에게 전해졌다. 이로서 찰스 1세 처형 이후 지속되었던 공위시대가 끝을 맺었고 잉글랜드는 다시 군주국이 되었다. 아일랜드 역시 5월 14일 찰스 2세를 아일랜드 왕으로 인정하면서 찰스 2세는 내전 이전에 찰스 1세가 가졌던 모든 왕위를 다시 확보하였다. 스헤베닝언에서 출항한 찰스 2세는 5월 23일 도버에 도착하였고 30세 생일인 5월 29일에 맞추어 런던에 도착하였다. 찰스 2세는 의회와 약속한 망각의 법을 통해 청교도를 사면하였지만, 찰스 1세 처형 시역가담자를 포함한 50여 명을 사면하지 않았다. 국왕 입회 재판을 통해 9명에 대해 교수척장분지형을 내렸고 나머지 인원도 종신형을 받거나 공직에서 제외한 처분을 받았다. 공화제 정권 핵심이었지만 이미 사망한 올리버 크롬웰, 헨리 아이레튼, 존 브래드쇼 등 무덤을 파해쳐 부관참시하였다. 의회는 찰스 1세와 내전까지 치른 원인 가운데 하나였던 국왕 수조권을 다시 인정하여 소비세와 무역세를 궁정 수입으로 인정하였다. 당시 이 수입은 연간 1백2십만 파운드 가량이었다.
찰스 2세

그러나 실제 세수는 늘 기대치보다 낮았기 때문에 찰스 2세는 지출을 줄일 수 밖에 없었다. 찰스 2세는 세수를 늘리기 위해 설치 한 벽난로 수마다 세금을 매기는 난방세를 도입하였지만 당연히 시민은 반발했다. 17세기 당시 잉글랜드 세금은 재산세와 같은 직접세와 맥주 등에 부과했던 소비세, 그리고 각종 해외 무역에 부가한 관세와 무역세 등이었다. 공화제인 잉글랜드 연방 시기를 제외하면 제산세 부과는 정부 재정에 그리 크지 않았는데 잉글랜드의 각지를 실제 장악하고 있던 젠트리 도움 없이는 국정 운영이 불가능하였기 때문이다. 새로 선출된 공회 의회의 의원 역시 대부분이 지역의 토지를 소유한 젠트리였고 이들 협조를 얻기 위해서라도 재산세 납부를 강하게 압박할 수는 없었다. 잉글랜드 왕정복고는 공화제 치하에서 있었던 직접세 납부 증가에 대한 젠트리의 염증이 한 측면으로 작용하였다. 기사 의회. 형벌법. 1660년 12월 공회 의회가 해산되고 1661년 4월 23일 웨스트민스터 사원에서 찰스 2새의 대관식이 치러진 뒤 새로운 의회가 구성되었다. 앞선 공회 의회가 과도기적인 구성을 보인데 비해 새롭게 구성된 의회는 왕당파가 압도적이어서 기사당의 의회라는 의미로 기사 의회라 불린다. 왕당파가 장악한 의회는 잉글랜드 교회를 다시 성공회가 국교인 시기로 되돌리고자 하였으며 잉글랜드 국교회에 대해 순응하지 않는 비국교도를 억압하기 위한 법률을 제정하기 시작하였다. 1661년 제정된 기관법은 국교도만이 공직을 맡을 수 있도록 제한하였고 공무원의 신앙 확인과 충성 서약이 의무화되었다.
찰스 2세

1662년에는 잉글랜드 교회의 전례를 표준화하는 통일령을 통해 공동기도서 만을 사용하도록 하였으며 1665년에는 비밀집회 금지법을 제정하여 비국교도가 5인 이상 모이는 집회를 불법화하면서 5마일령을 통해 출교된 성직자가 교회의 5 마일 안으로 들어오는 것을 금지하였다. 찰스 2세가 애초 약속했던 종교적 관용과 달리 내전 이전 시기의 종교 정책으로 회귀를 의미하는 이러한 일련의 조치로 형벌법 체제가 강화되었다. 형벌법은 청교도를 의식하고 제정되었으나 이후 아일랜드의 가톨릭 교도가 공직에 나서지 못하는 족쇄로도 작용하였다. 세속주의. 종교적 엄숙주의를 보였던 청교도가 쇠퇴하자 사회는 다시 세속적인 모습이 늘어났다. 크롬웰의 호국경 정치 기간 동안 폐쇄되었던 극장들이 다시 문을 열고 각종 공연을 벌였다. 이전의 극장 공연 허가 조건은 공연자를 남자로 제한하였기 때문에 당시 잉글랜드의 극장들은 여성 역할을 위해 소년 배우를 기용하였는데, 찰스 2세는 "역할에 자연스러운 배우"를 허락하여 여성이 무대에 오를 수 있게 되었다. 흑사병과 대화재. 1665년 런던 대역병이 창궐하였다. 14세기 이후 간헐적으로 반복된 흑사병 유행이 다시 시작된 것이다. 역병의 최고조기인 9월에는 매주 7천여 명이 사망하였다. 찰스 2세와 왕실은 솔즈베리로 피신하였고 의회는 옥스퍼드로 옮겨졌다. 겨울이 되어 역병이 잦아들자 찰스 2세는 이듬해인 1666년 2월 런던으로 돌아왔다. 1666년에는 런던 대화재가 일어났다.
찰스 2세

오랫동안 건조한 날씨가 계속된 뒤인 9월 2일 푸딩 래인에서 시작된 화재는 강한 바람을 타고 번져나갔고 겨울의 난방을 위해 곳곳에 비축되어 있던 땔감이 화재를 키웠다. 이 화재로 세인트 폴 대성당을 포함하여 약 13,200채의 가옥과 87개의 교회가 소실되었다. 재난 상황에서 흔히 그렇듯 런던 대화재에서도 각종 음모론이 들끓었는데 특히 가톨릭교도가 불을 질렀다는 소문이 대중들 사이에 퍼졌다. 찰스 2세는 직접 화재 진압을 지휘하며 재난을 극복하고자 노력하는 군주의 모습을 보이려 하였다. 당시 사람들은 1664년 말에서 1665년 사이 관측된 혜성을 연속된 재난의 원인으로 생각하였다. 혜성이 나타나자 점성술가였던 존 가드배리가 대재앙을 예언하였고, 마치 이 예언이 적둥하기라도 하는 듯 3년 사이 두 차례의 재앙이 런던을 휩쓸었기 때문이다. 17세기는 전세계적으로 소빙기로 인한 기근이 있던 시기였기 때문에 자연에 대한 두려움이 더욱 컸다. 외교 정책. 1662년 찰스 2세는 포르투갈의 왕녀 카타리나와 결혼하였다. 전형적인 정략 결혼이었던 이 결혼은 1640년부터 스페인에 대항하여 독립 전쟁을 벌이고 있던 포르투갈이 잉글랜드를 새로운 동맹으로 삼고자 하면서 성사되었다. 포르투갈은 왕녀의 지참금으로 인도의 뭄바이와 북아프리카의 탕헤르를 잉글랜드에 양도하였다. 탕헤르는 이후 잉글랜드의 골칫거리가 되었지만, 뭄바이 식민지의 확보는 이후 잉글랜드의 해외 확장에 큰 밑바탕이 되었다.
찰스 2세

이 결혼에서 잉글랜드가 30만 파운드에 달하는 인도 무역 특권을 얻는 댓가로 포르투갈은 스페인에 대항할 수 있는 잉글랜드의 해군 지원을 확보할 수 있었다. 카타리나는 5월 13-14일 무렵 포츠머스에 도착하였고 찰스 2세는 20일에야 당도하여 결혼식을 올렸다. 둘은 포르투갈의 요청에 따라 비밀리에 가톨릭 전례에 따른 혼례를 먼저 치르고 이후 잉글랜드 국교회의 전례에 따른 공개적인 혼인식을 따로 치렀다. 이 해에 찰스 2세는 잉글랜드의 군사 요충지였던 됭케르크를 37만5천 파운드를 받고 루이 14세에게 매각하였다. 유럽 대륙의 군사 거점을 잃게 되는 이 조치는 그다지 인기가 없었지만 찰스 2세 입장에서는 해마다 32만1천 파운드의 비용이 들어가고 있던 해외 기지의 유지가 오히려 비효율적이었다. 크롬웰 집권 당시인 1650년 항해법으로 막대한 무역 손실을 입은 네덜란드는 1652년 제1차 잉글랜드-네덜란드 전쟁을 시작하였다. 네덜란드는 왕정복고 뒤 상황 변화를 기대하였지만 이미 무역을 통한 세금을 확보하게 된 잉글랜드는 오히려 네덜란드의 북아메리카 식민지를 노리고 있었다. 1665년 잉글랜드가 네덜란드의 니우암스테르담을 공격하여 제2차 잉글랜드-네덜란드 전쟁이 시작되었다. 잉글랜드는 니우암스테람을 함락시켰고 찰스 2세는 동생인 요크 공작 제임스에게 헌정하는 의미로 도시 이름을 뉴욕으로 바꾸었다.
찰스 2세

개전 초기 해외에서는 잉글랜드가 승기를 잡았지만 1667년 네덜란드가 잉글랜드 본토에 대한 기습 공격을 감행하여 잉글랜드 해군의 거의 모은 함선이 기항으로 사용하던 템스강을 거슬러 올라왔다. 네덜란드는 정박 중이었던 잉글랜드 전함을 무차별적으로 불태웠고 잉글랜드 해군은 로열 찰스호를 제외한 모든 선박을 잃었다. 이로서 잉글랜드는 재해권을 상실하였고 해외의 성과에도 불구하고 평화 조약 협상을 할 수 밖에 없었다. 살아남은 로열 찰스호는 네덜란드에 배상금 명목으로 인도되었다. 이 배의 명판은 오늘날 암스테르담 국립미술관에 전시되어 있다. 양국은 브레다 조약으로 평화 협정을 맺었는데, 잉글랜드가 뉴욕을 차지하고 네덜란드가 수리남을 차지한다는 것 외에는 전쟁 전 현상을 유지한다는 조건이어서 잉글랜드의 해군 상실을 제외하면 양측 모두 이렇다할 성과가 있지는 않았다. 전쟁이 흐지부지 마무리되고 해군이 막대한 피해를 입게 되자 찰스 2세는 누군가 책임을 전가할 사람이 필요하였다. 그는 기사 의회에서 형벌법에 앞장서며 정국을 주도하였던 클라렌던 백작을 희생양으로 삼았다. 클라렌던은 반역죄로 사형이 선고되자 프랑스로 망명하였고 이제 의회는 클리퍼드 남작, 알링턴 백작, 버킹엄 공작, 로더데일 공작 등의 다섯 명이 주도하게 되었다. 이들은 작위의 머릿글자를 따서 흔히 카발(Cabal)로 불렸는데, 참으로 얄궂게도 카발은 권력을 탐하는 도당이란 의미가 담겨있는 말이다.
찰스 2세

그러나 함께 묶여 불린 것과 달리 이들 다섯은 협력하기 보다 서로에게 경쟁적이었고 특히 알링턴 백작과 버킹엄 공작이 파벌을 형성하여 대립하였다. 1668년 잉글랜드는 스페인과 프랑스 사이에서 벌어진 상속 전쟁에서 예전의 적국이었던 스페인을 지지하게 되었다. 이에 따라 동맹 관계 역시 재조정을 할 수 밖에 없었고 스웨덴과 옛 적대국인 네덜란드와 동맹을 맺었다. 루이 14세의 스페인 영지 요구는 서로 적대적인 나라가 동맹을 맺는 구실이 되고 말았다. 프랑스는 동부의 프랑슈콩테를 점령하였으나 지나친 확전을 우려하는 참전국들의 중재로 반환하고 대신 남부의 영토들을 획득하는 엑스라샤펠 조약을 채결하였다. 루이 14세는 마지못해 조약에 서명하면서도 자신의 패권주의를 거둘 생각이 없었고 네덜란드를 굴복시키고자 하였다. 한편 찰스 2세는 계속되는 재정 압박 때문에 1670년 프랑스와 도버 밀약을 맺고 연간 16만 파운드의 자금을 지원받기로 하였다. 찰스 2세는 자금의 댓가로 군사적 지원과 함께 "왕국이 허락하는 대로" 가톨릭 개종을 약속하였다. 루이 14세는 찰스 2세와 밀약을 실현시키기 위해 6천 명의 병력으로 잉글랜드를 침공할 계획을 세웠다. 반면 찰스 2세는 급한 불을 끄게 되자 프랑스와의 밀약이 탄로나는 것을 막고자 하였다. 찰스 2세가 실제로 개종할 의사가 있었는 지 아니면 그저 프랑스를 상대로 한 외교적 수사에 불과하였는 지는 명확치 않다.
찰스 2세

이 즈음 찰스 2세는 동인도회사의 권한을 강화하였다. 그 동안 합자회사로 운영되던 잉글랜드 동인도회사는 주식회사로 전환되었고, 인도에서의 자체적 정부 구성, 요새와 군대의 설치, 자체적인 현지 동맹 결성, 독자적인 교전권, 현지의 형사관할권을 부여받아 사실상 식민지배기구가 되었다. 1668년 초 찰스 2세는 아내 카타리나의 지참금이었던 뭄바이의 섬들을 명목상 금액인 10파운드에 동인도회사에게 임대하였다. 반면 여러 국가가 걸린 분쟁지역으로 유지 비용이 컸던 탕헤르는 1684년 모로코에 반환하였다. 1670년 찰스 2세는 허드슨 베이 회사에 허드슨만의 관할권을 부여하면서 잉글랜드 내전 시기 왕당파의 맹장이자 자신의 친척이었던 라인 공자 루퍼트의 이름을 따 루퍼츠랜드라 이름붙였다. 의회와 갈등. 가톨릭 국가인 프랑스와 밀약을 맺은 탓으로 찰스 2세는 기사 의회가 강하게 추진하는 형벌법에 의한 비국교도 억압이 불편한 상황이 되었다. 1670년대 동안 의회는 찰스 2세가 벌이는 전쟁이나 종교 정책에서 소외되었다. 1672년 찰스 2세는 다시 종교적 관용을 내세우며 비국교도에 대한 형벌법 유예를 선언하는 한편 공개적으로 프랑스 지지를 선언하고 제3차 네덜란드 전쟁을 시작하였다. 기사 의회는 이미 제정된 법률을 국왕이 임의로 유예할 수 없다고 주장하였고, 위기를 느낀 찰스 2세는 자신의 선언을 철회하고 의회가 마련한 심사율에 동의하였다.
찰스 2세

심사율은 기독교 전례의 핵심 가운데 하나인 성찬례에 대한 신학적 해석 차이에 기반한 것으로, 공직을 맡은 사람은 모두 의무적으로 가톨릭의 화체설을 부정하고 성공회의 전례만 따를 것을 서약하도록 강제하였고, 또한 가톨릭의 전례가 "우상을 숭배하는 미신"에 불과하다고 공표하도록 강제하였다. 기사 의회의 실권자 가운데 하나였던 클리포드 남작은 아마도 비밀리에 가톨릭으로 개종한 것으로 추정된다. 클리포드 남작은 심사율에 따른 서약을 거부하고 공직에서 사임한 뒤 얼마 뒤 사망하였다. 아마도 자살이었을 것이다. 3차 네덜란드 전쟁은 별다른 성과 없이 지지부진하였다. 1674년 의회는 추가적인 전쟁 예산 책정을 거부하여 찰스 2세가 평화 협상을 시작하도록 강제하였다. 클리포드 남작의 자리를 대신한 던비 공작은 의회와 궁정 양측의 공격에 직면하였고 카발의 구성원 모두의 권세가 수그러들고 있었다. 반면 왕당파의 의회로 시작하였던 기사 의회 내에서는 찰스 2세의 친가톨릭 성향에 대한 우려와 잉글랜드의 자유에 대한 요구가 나날이 커지고 있었다. 그들은 언젠가 가톨릭이 나라를 집어 삼킬 것이라 우려하며 국왕의 "친가톨릭적인 독단"을 비난하였다. 한편 찰스 2세의 아내 카타리나의 임신은 계속하여 유산과 사산으로 이어지며 후사를 가질 수 없었다. 후사가 없는 상태에서 찰스 2세가 사망할 경우 왕위를 계승할 추정상속인은 그의 동생 요크 공작 제임스였지만, 대중들 사이에서 제임스는 이미 공공연한 가톨릭 신자였기 때문에 이들의 불만을 달랠 필요가 있었다.
찰스 2세

찰스 2세는 제임스의 딸 메리를 네덜란드의 오라녜 공 빌럼과 혼인하도록 주선하였다. 1678년 티투스 오츠가 "교황주의자들의 음모 "가 있다고 대중들을 선동하면서 후계자에 대한 갈등은 복잡한 양상을 띄게 되었다. 한 때 가톨릭의 선교회인 예수회에 속한 적이 있었던 전직 성공회 성직자 티투스 오츠는 가톨릭 교도들이 현 국왕을 축출하고 요크 공작 제임스를 왕위에 올리려는 음모를 꾸미고 있다고 주장하였다. 물론 그의 이러한 주장은 아무런 근거가 없었지만 제임스에 대한 대중의 우려를 자극하고 있었다. 총리였던 던비 공작은 별 다른 근거가 없더라도 티투스의 주장을 조사해 보기로 결정하였고 기사 의회는 이 주장을 매우 심각하게 받아들였다. 음모에 대한 공개적인 조사가 시작되자 대중은 가톨릭에 대한 집단 히스테리적 반응을 보였다. 판사와 배심원은 기소된 사람의 유죄를 단정하였고, 수 많은 무고한 사람들이 이 광기어린 가톨릭 음모 사건 상황 속에 희생되었다. 가톨릭에 대한 증오가 확산되자 대중은 이 모든 사건의 배후로 지목된 프랑스와 전쟁을 원했지만 루이 14세와 밀약을 맺은 댓가로 재정 지원을 받고 있던 찰스 2세는 결코 이들의 요구를 들어줄 수 없었다. 찰스 2세는 예전과 같이 정치적 위기를 대신 책임질 사람을 내세웠고 이 번엔 던비 공작이었다. 프랑스와의 밀약은 찰스 2세가 주도하고 던비 공작은 총리로서 마지못해 동의한 일이었지만, 의회에는 던비 공작이 이 밀약의 주도자로 알려지게 되었다.
찰스 2세

1678년 후반, 의회는 던비 공작을 반역죄로 기소하며 탄핵하였고 찰스 2세는 클라렌던의 때와 달리 던비 공작을 보호하기 위해 1679년 1월 의회를 해산하였다. 1679년 3월 새롭게 소집된 의회는 당연히 국왕의 처사에 적대적이었다. 군대의 유지를 위한 예산이 필요하였던 찰스 2세는 던비 공작이 재무장관 직을 사임하는 것으로 타협하고자 하였으나 의회는 탄핵 절차를 재개하였다. 상원이 추방령을 중재안으로 내세웠으나 하원은 반역에 대한 처벌로 너무 미약하다는 반응을 보였다. 찰스 2세는 결국 던비 공작을 런던탑에 5년 동안 수감시켰다. 말년. "가톨릭 교도"인 제임스가 찰스 2세의 후계자가 될 것이라는 두려움은 커다란 정치적 폭풍으로 성장하였다. 카발의 일원이었던 애슐리 남작은 섀프츠베리 백작으로 승격한 뒤 권력의 실세가 되었고 가톨릭 군주의 출현 가능성을 격렬하게 반대하였다. 새프즈베리 백작의 주도로 발의된 가톨릭 교도는 잉글랜드의 국왕이 될 수 없다는 배척법으로 배척법 위기를 겪게 되자 의원 가운데 일부는 찰스 2세의 공인된 사생아 가운데 장남이었던 몬머스 공작의 승계권을 인정해야 한다고 주장하였다. 배척법 위기에서 의회는 배척법을 주장하는 휘그당과 이를 반대하는 토리당으로 결집하여 양분되었다. 절대군주. 배척법이 왕실의 근간을 흔든다고 판단하였던 찰스 2세는 이후 해마다 의회의 소집과 해산을 반복하였다.
찰스 2세

의회가 소집될 때마다 의원들이 계속하여 배척법을 발의하였기 때문이다. 1679년 12월 이후 1681년까지 의회의 소집과 해산을 반복하던 찰스 2세는 대중의 반가톨릭 정서가 시들해지고 자신에 대한 충성심이 견고해졌다고 느끼자 배척법을 발의한 새프츠베리 백작을 반역죄로 기소하였다. 새프츠베리 백작은 네덜란드로 도피하여 남은 생을 그곳에서 보냈고, 찰스 2세는 의회 없이 독단으로 국정을 운영하기 시작하였다. 찰스 2세가 배척법을 거부하자 성공회 신도 일부에서 실제 시역 음모가 진행되었다. 그들은 찰스 2세와 요크 공작 제임스가 뉴마켓에서 열린 경마를 관람하는 때를 음모의 실행일로 잡은 라이 하우스 음모를 추진하였다. 이들은 둘을 살해하고 찰스 2세의 사생아 몬머스 공작을 즉위시킨다는 계획을 꾸몄다. 그러나 큰 화재로 뉴마켓이 전소되는 바람에 경마는 취소되었고 음모를 꾸민 사람들은 자신들의 시역 음모가 탄로날 것이 두려워 도망쳤다. 음모가 발각되자 에식스 백작, 알제넌 시드니, 윌리엄 러셀, 몬머스 공작 등이 체포되었다. 에식스 백작은 런던탑에 수감되자 자살하였고, 시드니와 러셀은 음모에 가담하였다는 증거가 빈약하였으나 처형되었다. 한편 몬머스 공작은 추방되어 오란녜 공 빌럼의 궁정에 보내졌다. 이 일을 계기로 찰스 2세는 런던탑에 가두어 두었던 던비 공작 등을 석방하였고 요크 공작 제임스는 궁정내의 입지를 다지게 되었다.
찰스 2세

그 동안 가톨릭의 음모를 주장해 오던 티투스 오츠는 오히려 개신교도에 의해 실제 시역 음모가 발생하자 투옥되었다. 의회가 해산된 상태에서 찰스 2세는 사법권을 남용하여 반대파를 억압하였다. 이러한 독단적 치세를 루이 14세의 절대 왕권에 빗대며 자신들을 "노예"라 부르던 많은 휘그당 정치인들이 기소되어 재산 몰수형을 받았다. 이는 휘그당의 정치 이념에 영향을 주었고 이후 행정과 사법의 분리라는 권력 분립 이론의 토대가 되었다. 사망. 1685년 2월 2일 찰스 2세는 갑작스런 발작을 일으켜 쓰러졌고 나흘 뒤인 1685년 2월 6일 오전 11시 45분 화이트홀궁에서 사망하였다. 향년 54세였다. 찰스 2세의 사인은 당시 사람들이 보기엔 독살로 비추어졌지만, 오늘날 의학의 관점에서 보면 요독증으로 인한 급성 콩팥 손상으로 추정된다. 당시 찰스 2세는 개인적인 연금술 실험실에서 수은을 다루고 있었고 아마도 이것이 요독증이 발생한 원인이었을 수 있지만 확실치는 않다. 갑작스런 발작 이후 찰스 2세는 당시 의료적 관행에 따라 사혈, 완하제 투약, 부항과 같은 조치를 받았지만 오늘날의 관점에서 보면 그것은 치료라기 보다는 차라리 죽음을 재촉하는 고문과 같은 것이었다. 찰스 2세는 동생인 요크 공작 제임스에게 자신의 정부들을 보살펴 달라고 유언하였다. 특히 그의 오랜 정부였던 "가련한 넬리"를 부탁하였다. 모여든 측신들에게는 "이렇게 죽어가는 시간을 보이게 되어 유감이오, 신사들"이라고 말하며 자신의 아내를 냉랭하게 대했던 태도를 후회하였다.
찰스 2세

가톨릭 신부였던 존 허들스턴이 종부성사를 집행하였지만 그것이 누구의 뜻에 따라 진행된 것인지는 분명치 않다. 찰스 2세는 2월 14일 "어떠한 화려함도 없이" 웨스트민스터 사원에 안장되었고 요크 공작 제임스가 왕위를 계승하여 제임스 2세가 되었다. 그는 스코틀랜드의 경우 제임스 7세가 된다. 사후. 찰스 2세 스스로가 생각하는 인생의 가장 큰 고비는 우스터 전투 이후의 탈출 과정이었다. 생전에 그는 사람들에게 당시 이야기를 들려주는 것을 즐겼다. 들었던 이야기를 몇 번이고 다시 들어야 했던 측근들 입장에서는 지루할 수도 있는 이야기였지만 왕정복고 이후 이 이야기는 일종의 영웅담으로 여러 번 출판되었다. 냉소적인 성격을 지니고 있었던 찰스는 자신이 변장하자 아무도 국왕의 위엄을 알아보지 못하더라는 부분을 특히 즐겼다. 찰스 2세의 모험담은 나중에 축제로도 발전하여 그의 생일이자 런던 복귀일인 5월 29일은 왕정복고일로 기념되었고, 찰스 2세가 탈출 과정에 숨어들었다는 오배자 나무 잎으로 몸을 치장하고 즐기는 풍습이 19세기 중반까지 지속되었다. 찰스 2세는 아내 카트리나와 사이에서 합법적인 후사가 없었지만, 수 많은 정부들과 최소 12 명의 자녀를 남겼다. 그 가운데 다섯은 캐슬마인 여공작의 소생이었고 그 외로도 몰 데이비스, 넬 귄, 엘리자베스 킬리그루, 케서린 페그, 루시 월터, 루이스 드 케루아유 등의 정부를 두었다. 이들이 낳은 사생아 가운데 장남이었던 몬머스 공작은 계승권을 놓고 정치적 분쟁이 일기도 하였다.
찰스 2세

찰스 2세는 방탕한 사생활로 "올드 로리"라는 별명을 얻었는데, 당시 종마로 유명하였던 경주마의 이름이다. 찰스 2세의 사생아들은 공작과 같은 귀족의 작위를 받고 정부의 연금으로 생활하였기 때문에 납세자들에게는 울분의 대상이었다. 오늘날에도 버클루 공작, 리치먼드 공작, 그래프턴 공작, 세인트앨번스 공작 등의 세습 귀족들이 찰스 2세의 직계로 남아있다. 현재 영국의 군주인 찰스 3세의 첫 부인 다이애나의 친정은 스튜어트가의 방계인 스팬서 가문으로 이들 역시 찰스 2세와 혈연이 있다. 찰스 2세의 사생아 몬머스 공작은 결국 제임스 2세 치세에 반란을 일으켰으나 1685년 7월 6일 세지무어 전투에서 패배하고 사로잡혀 처형되었다. 그러나 제임스 2세 역시 순탄한 왕위를 유지하지 못하였고 1688년 명예혁명으로 폐위되었다. 찰스 2세는 비교적 자비로운 군주로 기억되었다. 동시대 인물이었던 존 이블린은 "장점과 단점이 두루 많았으나 성실하였고 다가가기 쉬웠으며 피를 보는 것을 즐기지 않아 잔인하지 않았던 왕"으로 묘사한다. 한편 그의 음란한 사생활은 비판의 표적이었는데 제2대 로체스터 백작 존 윌모트는 "이 창녀에서 저 창녀로 굴러다니네, 행복한 군주국의 수치스럽고 가난한 군주여"라고 비난하였다. 찰스 2세의 치세는 토리당 입장에선 비교적 평안했던 자비로운 군주의 통치기였지만 휘그당 입장에선 독단적인 전재군주의 시기였다. 찰스 2세는 예술과 과학의 후원자이기도 하였다.
찰스 2세

한 때 혈액순환론을 주장하였던 윌리엄 하비에게서 교육을 받았던 인연으로 찰스 2세는 평생 과학에 관심이 많았다. 당시 유럽의 여느 귀족들과 마찬가지로 찰스 2세 역시 연금술에 심취하였고 실제 화학 실험에 상당한 조예가 있었다. 1660년 왕정복고와 함께 세워진 왕립학회를 후원하면서 로버트 후크, 로버트 보일과 아이작 뉴턴 등의 과학자들의 활동을 지원하였다. 찰스 2세는 프랑스의 과학 발전에 상당한 경계심을 보였고 1673년에는 그리니치 천문대를 세웠다. 그는 직접 해부학 강의를 관람하는 가 하면 말년까지도 연금술 실험을 계속하였는데, 이러한 안전하지 않은 화학 실험이 사망의 원인이었을 것이라는 추측이 있다. 1681년 문을 연 첼시 왕립 병원에는 로마의 황제로 묘사된 찰스 2세의 동상이 세워져 있다. 각주. 내용주 참조주
반야심경

반야심경(般若心經)은 대승불교의 모태가 되는 총 600권 분량의 반야경을 260자로 추린 경전이다. 반야경의 앞부분 내용은 금강경이 되고, 뒷부분 내용은 반야심경이 되었다. 반야심경의 뜻은 반야바라밀다(반야경)의 심장(心臟)이 되는 핵심을 추린 경전이라는 뜻이다. 영어로는 The Heart of the Perfection of Wisdom Sutra라고 하고, 줄여서 Heart Sutra라고 한다. 관세음보살의 수행을 사리불(사리자)에게 말해주는 형식이다. 현재 반야심경은 당나라 삼장법사인 현장(玄奘, 602~664)이 번역한 것이다. 예불의식 경전의 하나로 이러한 경전으로는 예불문, 이산혜연선사 발원문, 반야심경, 천수경, 정근, 금강경, 상단권공, 중단권공(신중청), 화엄경 약찬게 등이 있다. 반야심경의 뜻. 《반야경》은 반야바라밀다에 대한 내용을 가진 총 600권 분량의 방대한 경전이다. 이걸 260자로 추린 경전을 《반야심경(般若心經)》이라고 한다. 산스크리트어로는 (프라즈냐파라미타 흐르다야 수트라)라고 한다. 프라즈냐파라미타(Prajñā-pāramitā). 반야바라밀다를 말한다. 한자어 제목 중 "반야(般若)"에 해당한다. 흐르다야(hṛdaya). 한자어 제목 중 "심(心)"에 해당한다. 한자 "심(心)"을 마음이라는 뜻으로 쓴 것은 아니고, 몸에서 가장 중요한 핵심 장기인 심장(心臟)을 의미한다. 수트라(sūtra). 경전이라는 말이다. 결론. 대승불교의 모든 내용을 요약한 불교 경전의 정수이다. 한문 반야심경 전문.
반야심경

마하반야바라밀다심경 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다 고심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다 고득아뇩다라삼먁삼보리 고지반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주 즉설주왈 『아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하』(3번) 한글 반야심경 전문. 다음은 대한불교조계종 종단 표준의례 한글 반야심경이다. 원문은 이곳을 참고하기 바란다. 새로 옮긴 반야심경. 다음은 뉴욕달마스쿨의 도솔현능 법사가 한글세대를 위하여 새롭게 번역한 반야심경이다. 반야바라밀의 핵심. 관세음보살이 깊은 반야바라밀을 닦을 때 다섯가지 쌓임이 본래 비어 있음을 보고 모든 고액에서 벗어났다. 사리푸트라, 몸은 공과 다르지 않고 공도 몸과 다르지 않아 몸이 곧 공이며 공이 곧 몸입니다. 느낌 표상 의지 인식도 그러합니다.
반야심경

사리푸트라, 모든 것은 공한 특성을 지녔으니 생겨나지도 사라지지도 않으며 더러워지지도 깨끗해지지도 않고 늘어나지도 줄어들지도 않습니다. 그러므로 공의 관점으로 보면 몸도 없고 느낌도 없으며 표상 의지 인식도 없습니다. 눈 귀 코 혀 몸 생각도 없고 모습 소리 냄새 맛 닿음 대상도 없으며 시각에서 의식에 이르기까지도 없습니다. 무명도 없고 무명의 끝도 없으며 노사도 없고 노사의 끝도 없습니다. 고통도 없고 고통의 원인도 없으며 소멸도 없고 소멸의 길도 없습니다. 지혜도 없고 지혜의 결과도 없습니다. 이와 같이 아무것도 얻을 것이 없으므로 보살은 반야바라밀에 의지하여 마음에 걸림이 없습니다. 마음에 걸림이 없으므로 두려움이 사라지고 잘못된 생각에서 벗어나 마침내 열반에 이릅니다. 과거 현재 미래의 부처님들께서도 반야바라밀에 의지하여 최상의 깨달음을 이루셨습니다. 그러므로 반야바라밀은 신비로운 진언이며 빛나는 진언이고 최고의 진언이며 비할 데 없는 진언입니다. 이는 모든 고통을 해결하는 참된 말씀입니다. 이제 반야바라밀의 진언을 말씀드리겠습니다. 가테 가테 파라가테 파라상가테 보디 스와하 반야심경 한자 전문과 고찰. 관자재보살(觀自在菩薩) 행심반야바라밀다시(行深般若波羅蜜多時). 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 조견오온개공(照見五蘊皆空) 도일체고액(度一切苦厄). 오온이 공한 것을 비추어보고 온갖 고통에서 건너느니라. 사리자(舍利子) 색불이공(色不異空) 공불이색(空不異色).
반야심경

사리자여. 색이 공과 다르지 않고, 공이 색과 다르지 않으며, 색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色). 색이 곧 공이요 공이 곧 색이니, 수상행식(受想行識) 역부여시(亦復如是). 수상행식도 그러하니라. 사리자(舍利子) 시제법공상(是諸法空相) 불생불멸(不生不滅). 사리자여. 모든 법은 공하여 나지도 멸하지도 않으며, 불구부정(不垢不淨) 부증불감(不增不減). 더럽지도 깨끗하지도 않으며, 늘지도 줄지도 않느니라. 시고(是故) 공중무색(空中無色) 무수상행식(無受想行識). 그러므로 공 가운데는 색이 없고 수상행식도 없으며, 무안이비설신의(無眼耳鼻舌身意) 무색성향미촉법(無色聲香味觸法). 안이비설신의도 없고, 색성향미촉법도 없으며, 무안계(無眼界) 내지무의식계(乃至無意識界). 눈의 경계도 의식의 경계까지도 없고, 무무명(無無明) 역무무명진(亦無無明盡). 무명도 무명이 다함까지도 없으며, 내지무노사(乃至無老死) 역무노사진(亦無老死盡). 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고, 무고집멸도(無苦集滅道) 무지역무득(無智亦無得). 고집멸도도 없으며, 지혜도 얻음도 없느니라. 이무소득고(以無所得故) 보리살타(菩提薩埵) 의반야바라밀다(依般若波羅蜜多).
반야심경

얻을 것이 없는 까닭에 보살은 반야바라밀다를 의지하므로 고심무괘애(故心無罣礙) 무괘애고(無罣礙故) 무유공포(無有恐怖). 마음에 걸림이 없고 걸림이 없으므로 두려움이 없어서, 원리전도몽상(遠離顛倒夢想) 구경열반(究竟涅槃). 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며, 삼세제불(三世諸佛) 의반야바라밀다(依般若波羅蜜多). 삼세의 모든 부처님도 반야바라밀다를 의지하므로 고득아뇩다라삼먁삼보리(故得阿耨多羅三藐三菩提). 최상의 깨달음을 얻느니라. 고지반야바라밀다(故知般若波羅蜜多) 시대신주(是大神呪) 시대명주(是大明呪). 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며, 시무상주(是無上呪) 시무등등주(是無等等呪). 위없는 주문이며, 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 능제일체고(能除一切苦) 진실불허(眞實不虛). 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라. 고설반야바라밀다주(故說般若波羅蜜多呪) 즉설주왈(卽說呪曰). 이제 반야바라밀다주를 말하리라. 『아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하(揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶)』. 가는 이여! 가는 이여! 저 언덕으로 가는 이여! 저 언덕으로 온전히 가는 이여! 깨달음이여! 영원하여라!
반야심경

반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇인가? 《반야심경》은 '관자재보살이 깊이 반야바라밀다를 행할 때(觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時)'로 시작된다. 과연 반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇일까? 선종의 방법(돈오 : 단박에 깨닫는 법). 반야바라밀다를 직역하면 "깨달음의 언덕에 이르는 깊고도 수승한 지혜"이다. 반야심경에서 공(空)은 비어있다는 뜻이 아니다. 무아(나라고 할 것이 없고), 무상(항상 일정한 것이 없고), 연기(모든 것은 서로 상호작용으로 일어남)를 이렇게 부르자고 약속한 것이다. 이런 공의 성질을 공성(空性)이라고 하는데, 반야바라밀다 성질이 공(空)하므로, 반야바라밀다를 행한다는 것은 공(空)을 행하는 것이다. 다음은 공(반야바라밀다, 연기, 세상은 모두 연결되어 있다.)를 깨닫게 하는 이야기들이다. 유마거사 이야기. 유마거사가(거사는 재가불자), 병이 들어서 문수보살의 문병을 받았다. 이때 유마거사가 말하길, '중생이 병이 들어서 내가 아프다. 중생이 모두 병이 나으면 나도 나을 것이다. 중생들이 더 이상 병에 걸리지 않으면, 보살들도 다시는 병에 걸리지 않을 것이다.'라고 하였다. 원효대사 이야기. 661년 원효는 의상과 함께 당나라로 유학가기 위해 길을 떠났다. 날이 저물어 동굴에서 잠을 잤는데, 한밤 중에 목이 말라 물을 찾다가 바가지에 들어있던 물을 마셨다. 물이 너무 달고 맛있어 잊을 수가 없었다. 다음날 눈을 떠서 확인해보니, 바가지는 해골이었고, 물을 해골이 썩은 물이었다.
반야심경

원효는 구역질을 하다가, 순간 '일체유심조'를 깨달았다. 백은선사 이야기. 백은(白隱) 선사(하쿠인 선사)(1685~1768)는 일본에서 임제종을 일으킨 승려이다. 첫번째 이야기 수행을 하던 도중 공양(밥 먹기)을 하기 위해서 좁은 부엌에서 아궁이의 불을 때고 있었다. 지붕도 허술해서 부엌에 들어가 있는 몸의 반은 젖지도 않고 물이 튀어도 아궁이가 따뜻해서 금새 말랐다. 반면, 처마 밖으로 나와있는 몸의 반은 젖어있었다. 이에 순간 깨달았다. 두번째 이야기 사실 백은선사의 수행은 어떤 거사(남자 불교 신자)가 "스님은 한 손으로 손뼉을 칠 수 있으신가요?"라고 물었을 때, 대답을 하지 못하여서 하던 수행이였다. 그는 세상과 내가 둘이 아님(불이, 不二)을 깨달았고, 모든 소리가 나의 소리임 알게 되었다. 세번째 이야기 백은선사가 있던 절 아래에는 마을이 있었다. 그 마을에서 처녀가 아이를 낳았는데, 아버지가 백은선사라고 했다. 처녀의 부모는 백은선사를 찾아와 따졌다. 백은선사는 반박을 하지 않고, “아, 그런가”라고만 하고 1년 동안 아이를 키웠다. 처녀는 그제서야 아이의 아버지가 생선가게 총각임을 밝혔다. 처녀의 부모는 백은선사를 찾아와서 빌었다. 그러자 백은선사는 아, 그런가”라고 할 뿐이었다. 사리불 이야기. 사리불(사리자, 사리푸트라)은 부처님의 10대 제자 중 '지혜제일'이라고 불린 수행자다. 어머니와의 일화가 있다. 사리푸트라(사리불)의 어머니 "사리"는 4남 3녀를 두었었다.
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그러나 장남인 사리푸트라(사리불)가 출가를 하자, 다른 자식들도 모두 출가를 하여 아무도 남지 않게 되었다. 그래서 "사리"는 아들 사리푸트라(사리불)에게 서운한 마음이 있었다. 사리푸트라(사리불)가 고향에 와서 탁발을 하자, 어머니가 심하게 꾸짖었다. 팔십만 냥이나 되는 거대한 재산을 버리고서는 남이 주는 밥찌꺼기를 먹고, 시큼하게 상한 쌀죽도 버리지 않고 먹고, 머리를 밀고 가사를 입은 이상한 사람들과 집집마다 돌아다니며 국자 뒷면을 핥고 다닌다고 모욕을 했다. 그리고 집안을 망쳐버렸다고 했다. 그래도 사리푸트라(사리불)는 아무 말없이 공양하고(밥을 먹고), 탁발을 해서 돌아갔다. 교종의 방법(점수 : 점진적으로 수행하는 방법). 반야바라밀은 또한 육바라밀을 모두 행하는 방법으로도 할 수 있다. 다음 대품반야경의 내용을 살펴보자. 대품반야경에 따르면 육바라밀 중 반야바라밀은 다른 다섯 바라밀을 모두 포함하고 있다. 그렇기에 반야바라밀만 행해도 육바라밀을 모두 행하는 것과도 같다. 육바라밀은 보시바라밀(布施波羅蜜), 지계바라밀(持戒波羅蜜), 인욕바라밀(忍辱波羅蜜), 선정바라밀(禪定波羅蜜), 정진바라밀(精進波羅蜜), 반야바라밀(般若波羅蜜)을 말한다. 육바라밀. 보시 바라밀. 남에게 베푸는 것으로 재시(財施), 법시(法施), 무외시(無畏施)가 있다. 지계 바라밀. 불교에서 하지 말아라고 하는 계율을 지키는 것으로, 남을 살찌게 해주는 것도 포함된다. 인욕 바라밀. 온갖 모욕을 참는 것이다.
반야심경

정진 바라밀. 착한 일을 행하고, 착한 생각만 하는 것에서 물러나지 않는다는 것이다. 몸과 마음을 아끼지 않고 용맹스럽게 노력과 정진을 하여 불법을 반드시 성취한다는 것이다. 선정 바라밀. 반야의 지혜를 얻기 위하여 생각을 끊고, 성불하기 위한 마음을 닦는 것이다. 다른 잡다한 생각을 모두 끊고 수행만 하는 것이다. 반야 바라밀. 육바라밀 중 반야바라밀을 가리켜 모든 부처의 어머니라고 한다. 다른 바라밀의 바탕이 되며 3가지가 있다. 자연과학(물리, 화학)과의 연관성. 원자의 구조. 모든 물질은 원자로 구성되어 있다. 원자는 핵과 전자로 이루어진다. 경기도 땅을 원자라고 하면, 핵은 서울 한복판에 있는 축구공 크기이고 나머지 공간은 텅비어 있다. 전자는 수원에 있는 먼지 정도 크기인데, 나머지 공간을 채워준다. 이 공간을 핵보다 훨씬 작은 전자가 빠르게 움직이며 돌아다닌다. 전자가 (-)전하를 띠면서 돌아다니니, 원자는 전기자석(전자석)이 된다. 다른 원자도 이와 같으니 전자끼리 서로를 밀어내게 된다. 사람의 왼손과 오른손은 서로 원자로 이루어져 있어 밀어내므로, 원자의 공간 대부분이 비어 있음에도, 손을 맞잡을 수 있을 뿐 서로 통과시키지 못한다. 원자가 서울의 축구공 크기이고, 전자는 수원의 먼지 크기로 텅텅 비어있음을 생각하면 불가사의하다. 사람의 몸을 주로 이루는 원자는 탄소(C), 산소(O), 수소(H), 질소(N)인데, 이중 가장 수가 많은 탄소는 원자핵 1개와 전자 6개로 이루어져 있다.
반야심경

경기도 크기의 땅에 축구공 1개가 중간에 가만히 있고, 그 주위를 먼지 12개가 돌아다닐 뿐인데, 다른 물질이 오는 것을 다 막아버린다. 심지어 빛까지도 반사하여 그 반사한 것이 우리가 눈으로 보는 색깔이라는 형상이다. 더 정확히 원자 1개로 보면 빛 에너지를 흡수해서 전자가 들뜨고, 다시 원래 자리로 돌아오면서 빛을 방출하지만 크게 일상생활 정도로 거시적으로 보면 쉽게 반사한다고 봐도 된다. "색즉시공 공즉시색"과 원자. 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 생각, 상상으로 모두 규정 지을 수 있는 실체가 반야심경에 나오는 색(色)이다. 이를 원자에 적용하면, 탄소원자는 경기도 크기의 공간에 축구공 1개와 먼지 12개로 이루어져 있다. 그런데 이걸 로켓을 타고 경기도를 한 눈에 볼 수 있는 높이까지 올라간다면, 당연히 원자(축구공)은 물론 전자(먼지)도 보이지 않는다. 하지만 분명히 원자와 전자는 존재한다. 원자는 색깔이 없기도 하지만, 색깔을 떠나서 그렇게 높이 올라가면 형태 자체가 보이지 않는다. 하지만 탄소원자에 빛이 오면, 먼지 12개(전자 12개)가 빠르게 돌아다니면서 경기도 땅 전체 면적만큼 색깔을 띄게 만들어 버린다. 이게 "공즉시색"이다. 경기도 땅이 텅텅빈 것처럼 보이지만, 색깔이라는 색(色)이 오니까, 텅텅빈 경기도 땅이 모두 같은 색깔을 띤다. 색깔이 보이니까 또 있나 싶지만, 빛만 사라지면 또 아무 것도 보이지 않아 없는 것처럼 보인다. 이게 "색즉시공"이다.
반야심경

반야심경은 관세음보살이 부처가 진리를 보는 방법으로 세상을 보니 이치가 이렇더라는 경전이다. 반야심경이 만들어졌을 당시에는 "색즉시공 공즉시색"이 당연히 모순이었을 것이다. 하지만 현대 과학으로 보면 모순이 아니라 과학적 사실(우주의 진리)이라는 사실이 신기하다. 대중매체. 영화. 대한민국에서는 1989년에 임권택 감독의 영화 《아제 아제 바라아제》가 반야심경에 나오는 반야바라밀다의 주문을 따서 만들어졌다. 또한 영화 색즉시공도 이 반야심경의 내용을 가지고 제목을 붙였다.
감수분열

감수분열(, , 감소하는 분열이라는 점에서 그리스어로 줄어든다는 의미의 μείωσις, "meiosis"에서 유래함)이란 유성 생식을 하는 생물들이 정자나 난자 같은 생식자()를 생성하기 위해 종자세포()에서 수행하는 특별한 세포 분열 방법이다. 감수분열은 총 2회의 분열을 하며, 각 염색체 사본을 하나씩(홑배수체; "n")만 가지는 4개의 딸세포를 만든다. 또한, 분열하기 전에 아버지와 어머니로부터 받은 각 염색체의 유전 물질은 교차를 통해 섞여서 각 염색체는 새로운 조합을 형성한다. 이후 아버지와 어머니 각각이 감수분열을 통해 홑배수체 세포를 만들면, 이 세포는 수정이라는 과정을 통해 서로 융합하여 다시 각 염색체 사본을 2개씩 가지는 두배수체(2"n") 접합자()를 만든다. 감수분열에서 오류가 발생하면 비정배수체(; 비정상적인 염색체 수) 생식자가 만들어진다. 이런 생식자가 수정을 하여 접합자를 형성하면, 이 접합자는 제대로 발생하지 못하고 유산되거나, 대부분의 경우 발생 장애를 갖고 태어난다. DNA 복제가 먼저 일어난 뒤 감수분열을 진행하며, 감수분열 결과 생긴 4개의 딸세포에서는 원래 모세포보다 염색체 수가 절반으로 줄어든다. 두 번 진행되는 분열은 각각 순서대로 감수분열 I(감수 1분열)과 감수분열 II(감수 2분열)라고 한다. 감수분열을 시작하기 전 S기 때, 각 염색체의 DNA가 복제되어 2개의 동일한 자매 염색분체를 가진다. 자매 염색분체는 코히신이라는 단백질로 서로 붙들려 있다.
감수분열

감수분열 이전의 S기를 '감수분열이전 S기'나 '감수분열 S기'라고도 부른다. DNA 복제가 끝나자마자 감수분열할 세포는 G2기와 비슷하면서도 좀 더 긴 감수분열 전기에 돌입한다. 이때 상동 염색체 쌍은 유전자 재조합이라는 프로그래밍된 과정을 겪으면서 DNA가 잘리고 다시 복구된다. 유전자 재조합 과정을 통해 염색체 쌍끼리 유전 정보를 서로 교환한다. 재조합이 일어나면 염색분체끼리 교차()가 이루어지고, 이때 생겨나는 물리적인 교차 지점을 교차점(단수: , 복수: chiasmata; 그리스 문자 Chi(X)에서 유래함)이라고 한다. 교차는 대부분의 생물에서 각 상동 염새체 쌍이 감수분열 I 동안 서로 멀리 떨어져 분리될 수 있게 도와준다. 감수분열 I 이후 만들어지는 딸세포는 모세포의 절반만큼의 염색체 수를 가지는 홑배수체 세포이다. 감수분열 II 동안에 자매 염색분체를 서로 붙들고 있던 코히신 단백질이 방출되면서 체세포분열이 일어날 때와 마찬가지로 자매 염색분체가 서로 분리된다. 일부 경우에는 감수분열로 만들어진 딸세포 4개 모두가 정자, 홀씨(포자), 꽃가루 같은 생식자()를 형성한다. 그러나 암컷 동물은 일반적으로 감수분열로 만들어진 딸세포 4개 중 3개를 극체로 만들어 제거하고, 오직 딸세포 1개만 난자로 발달한다. 감수분열 동안 염색체 수가 절반으로 줄어들기 때문에 각 부모가 만든 생식자는 수정을 통해 융합하여 각 염색체를 2세트씩 가지는 두배수체 접합자를 형성한다.
감수분열

이렇게 감수분열과 수정을 번갈아 진행하면서 유성 생식이 이루어지며, 세대를 거치면서도 똑같은 수의 염색체를 유지한다. 사람으로 예를 들어 보면, 두배수체 사람 세포는 1쌍의 성염색체를 포함하여 총 23쌍의 염색체를 가지는데(총 46개), 그중 절반은 어머니로부터, 나머지 절반은 아버지로부터 물려받은 것이다. 여기서 감수분열을 하면 염색체 1세트(23개)를 포함하는 홑배수체 생식자(난자나 정자)가 만들어진다. 2개의 생식자(난자와 정자)가 융합하면, 이때 만들어지는 접합자는 다시 어머니와 아버지로부터 염색체 23개씩을 물려받아 두배수체가 된다. 감수분열을 하는 모든 생명체는 서로 염색체 수가 다를지라도 똑같은 패턴으로 생활주기를 이어간다. 감수분열은 동물, 식물, 진균을 포함하여 유성 생식을 하는 모든 단세포 생물과 다세포 생물(다 진핵생물)에서 일어난다. 감수분열 과정은 난자발생과 정자발생을 할 때 반드시 거쳐야 하는 과정이다. 개요. 감수분열 과정은 일반적인 세포 분열 과정인 체세포분열과 관련되어 있지만, 이 둘은 크게 2가지 관점에서 서로 차이가 난다. 감수분열은 각 염색체 사본을 2개씩 가지는, 즉 상동 염색체를 가지는 두배수체 세포에서 시작한다. 먼저 세포는 DNA 복제 과정을 거치고, 이로써 각 상동 염색체는 동일한 자매 염색분체 2개로 이루어진다.
감수분열

이후 각 상동 염색체 세트는 상동 재조합을 통해 유전 물질을 서로 교환하며, 이때 종종 상동 염색체 쌍 사이에 물리적인 연결(교차)이 나타난다. 첫 번째 감수분열에서 방추장치에 의해 상동 염색체가 분리된다. 그 이후 세포는 DNA 복제를 추가로 하지 않고 바로 두 번째 분열을 진행한다. 이때 자매 염색분체가 분리되면서 딸세포가 만들어지며, 총 4개의 홑배수체 세포가 생성된다. 암컷 동물은 이 패턴에서 살짝 다른 방법을 사용하여 감수분열 결과 큰 난자 1개와 2~3개의 작은 극체를 생성한다. 재조합으로 인해 각 염색분체는 어머니와 아버지의 유전 정보가 서로 섞인 새로운 조합을 포함할 수 있기 때문에 자손은 부모와 유전적으로 다르다. 뿐만 아니라 각 생식자는 재조합이 일어나지 않은 온전한 어머니 염색체, 온전한 아버지 염색체, 재조합 염색체 조합으로 이루어질 수도 있다. 이렇게 유성 생식으로부터 형성되는 유전적 다양성으로 형질의 다양성이 나타나며, 이는 자연 선택이 작동할 수 있는 원동력 중 하나다. 진핵생물에서 하나의 세포가 2개의 동일한 딸세포로 분열하는 체세포분열의 메커니즘은 감수분열에서도 많이 이용된다. 일부 식물과 진균, 원생생물의 감수분열은 홀씨(포자; spore)를 만드는데, 홀씨는 수정 없이도 스스로 분열하면서 성장할 수 있는 홑배수체 세포이다. 브델로이데아 목()과 같은 일부 진핵생물은 감수분열을 수행할 능력이 없는 대신 처녀생식을 통해 생식할 능력을 획득하였다. 감수분열은 아키아나 박테리아에서는 일어나지 않으며, 이들은 일반적으로 이분법을 통해 무성 생식한다.
감수분열

그러나 수평 유전자 전달이라는 과정을 통해 '유성' 과정을 수행할 수도 있는데, 이 경우 한 박테리아나 아키아로부터 다른 박테리아나 아키아로 DNA가 전달되고, 서로 다른 세포에서 유래한 DNA 분자가 재조합된다. 역사. 1876년 독일의 생물학자 오스카 헤트비히()가 처음으로 성게 알에서 감수분열을 발견하고 묘사했다. 1883년 벨기에 동물학자 에두아 바 브네든()은 "아스카리스" 속() 회충 알에서 감수분열을 염색체 수준으로 또 한 번 묘사했다. 그러나 오직 1890년 독일의 생물학자 아우구스트 베이즈만()이 생식과 유전 측면에서 감수분열의 중요성을 묘사했는데, 베이즈만은 만약 염색체 수가 유지되어야 한다면 두배수체 세포 1개가 홑배수체 세포 4개로 바뀌기 위해서 2번의 세포 분열이 필요하다고 언급했다. 1911년 미국 유전학자 토머스 헌트 모건()은 초파리 "드로소필라 멜라노가스터"()의 감수분열 과정에서 교차를 발견했으며, 이는 유전 형질이 염색체에서 전달된다는 사실을 확립해주었다. 'meiosis'라는 용어는 '줄어듦'을 뜻하는 그리스어 μείωσις에서 유래하였다. J.B. 파머()와 J.E.S. 무어()는 1905년에 이 용어를 'maiosis'라고 독특하게 번역하여 처음으로 생명과학 분야에서 사용하기 시작했다. "이 '헤테로타입'과 '호모타입'이라고 정의한 2번의 분열에서 나타나는 핵 변화의 전체 과정을 아울러 우리는 Maiosis나 Maiotic phase라는 용어를 사용할 것을 제안한다".
감수분열

이후 코니케(Koernicke; 1905), 그리고 판텔과 드 시네티(Pantel and De Sinety; 1906)는 그리스어 표기 원칙에 따라 철자를 'meiosis'라고 바꾸었다. 일본은 20세기 초반 'meiosis'의 어원을 살려 '수가 줄어드는 세포 분열'이라는 의미에서 '減數分裂'(감수분열)이라는 한자어로 번역했고, 일제 강점기와 그 이후 우리나라가 이 한자어를 그대로 음독하여 표기함으로써 '감수분열'이라는 용어가 만들어졌다. 현재 생명과학 교과서를 위해 교육부가 편찬하는 생명과학 편수 자료에는 meiosis를 '감수분열'과 '생식세포 분열' 2가지 용어로 제시하고 있다. 하지만, '생식세포(reproductive cell)'는 생명과학 용어가 아닌 데다가, 같은 편수 자료를 보면 '생식세포'는 별개의 용어인 'gamete', 'germ cell', 'generative cell' 모두를 지칭하는 잘못 쓰이는 용어이다. 따라서 현재 '생식세포 분열'이라는 표현을 쓰는 교과서는 원래대로 '감수분열'이라고 고쳐 표기하고 사용해야 한다. 교육부에서 지정한 '감수 1분열'과 '감수 2분열'이라는 용어도 모두 '減数第一分裂'(감수제일분열)과 '減数第二分裂'(감수제이분열)이라는 일본식 표현을 따른 잘못된 표기이므로, 학계에서 사용하는 '감수분열 I'과 '감수분열 II'라는 표현을 사용할 것을 권고한다. 시기. 감수분열은 감수분열 I과 감수분열 II로 나뉜다. 또 각각의 분열은 핵분열 I과 세포질분열 I, 그리고 핵분열 II와 세포질분열 II로 나뉜다. 감수분열을 준비하는 단계는 체세포분열 주기에서의 사이기와 패턴이 똑같다.