Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
요한 마리아 비안네

성 요한 마리아 비안네(, 1786년 5월 8일 - 1859년 8월 4일) 또는 장 마리 비앙네()는 프랑스 가톨릭교회의 사제로서 전 세계 모든 본당 신부의 수호성인으로 유명하다. ‘아르스의 본당 신부’라고도 불린다. 시골 마을 아르스의 본당 신부로 부임하여 열정적인 사목 활동으로 종교적 생활을 멀리하고 세속적 쾌락에 찌들었던 마을 전체를 한순간에 종교적 분위기가 넘치는 마을로 바꿔놓은 공로로 유명하다. 또한 그는 특별히 성모 마리아와 성녀 필로메나에 대한 깊은 신심을 지니고 있었다. 1905년 교황 비오 10세에 의해 시복됐다. 1925년 교황 비오 11세에 의해 시성됐으며, 1929년에는 본당 신부들의 수호성인으로 선포됐다. 기념일은 8월 4일이다. 유년 시절. 요한 마리아 비안네는 1786년 5월 8일 프랑스 리옹에서 가까운 다르딜리라는 마을에서 태어났으며, 태어나자마자 유아 세례를 받았다. 마티유 비안네와 마리 벨루제의 여섯 자녀 가운데 넷째로 태어났다. 비안네 집안은 과거에 다르딜리를 거쳐 로마로 순례 여행을 떠난 방랑자들의 수호성인 성 베네딕토 요셉 라브르를 도와준 적이 있었다. 1790년경, 프랑스 혁명으로 인하여 충실한 많은 사제들이 자신들의 본당에서 성사를 계속 집전하기 위해 정부의 눈을 피해 숨어 다니게 되었다. 비안네 가족은 미사에 참례하기 위해서 일부러 먼 곳의 농장까지 비밀리에 갖다오곤 하였다.
요한 마리아 비안네

사제들이 하루하루 매일 위험을 무릅쓰고 열심히 사목 활동을 하는 것을 보고, 어린 비안네는 깊은 감명을 받아 그들을 동경하게 되었다. 박해의 상황이었기에 비안네의 첫 영성체는 한 농가에서 이루어졌다. 당시 그의 나이 13세 때였다. 미사가 진행되는 동안 촛불 빛이 바깥에서 보이지 않도록 창문들은 모두 건초로 가렸다. 1802년 프랑스에서 다시 종교의 자유가 인정되면서 가톨릭교회도 평화와 안정을 되찾았다. 이때 당시 비안네는 자신의 장래희망인 사제 성소에 대해 고민하고 있었으며, 공부를 하고 싶어 했다. 비안네의 부친은 아들에게 농장을 떠나 이웃 마을 에퀼리에 있는 발레리 신부 밑에 들어가 공부하는 것을 허락하였다. 당시 비안네의 나이 20세였다. 비안네는 학교에서 산수, 역사, 지리, 라틴어를 공부하였다. 그러나 성적 부진으로 고전을 면치 못했으며, 특히 라틴어가 그러하였다. 그렇지만 사제가 되기를 원하는 비안네의 간절한 소망과 발레리 신부의 인내심 덕분에 공부를 계속할 수 있었다. 신학생. 1809년 비안네는 나폴레옹 보나파르트의 군대로 징용되어 학업을 잠시 중단하였다. 당시 그는 예비 신학생의 신분이었기 때문에 군 면제를 받아야 했지만, 나폴레옹은 스페인과의 전쟁을 위해 더 많은 병사를 확보해야 했기 때문에 신학생의 군 면제를 철회하였다. 비안네는 징용장을 들고 리용으로 간 지 이틀 후에 병이 들어 병원에 입원하였다. 병원에 입원해있는 동안 프랑스군은 그를 병원에 남겨두고 전쟁터로 떠났다. 그해 1월 5일 병원에서 퇴원하자마자 그는 다시 징집명령을 받고 로안으로 갔다.
요한 마리아 비안네

비안네는 기도하기 위해 성당으로 갔다가 징집병 행렬에서 낙오되었다. 곤란에 빠진 그를 도와주겠다는 한 청년을 따라 레포레즈 산맥 깊숙한 곳에 있는 레노라는 마을로 갔는데, 그곳은 탈영병들이 모여 있는 곳이었다. 비안네는 농가에 딸린 외양간에서 네 자녀를 둔 과부 클로딘 파욧의 도움을 받으며 14개월간 숨어 지냈다. 비안네는 제롬 뱅상이라는 가명으로 신분을 위조하고 마을 아이들을 위한 학교를 세웠다. 겨울 동안 혹독한 날씨로 마을이 고립되었기 때문에 탈영병들은 헌병들로부터 안전할 수가 있었다. 그러나 눈이 녹은 뒤 끊임없이 헌병들이 마을에 찾아와서 탈영병들을 수색했다. 헌병들이 수색하는 동안 비안네는 파욧의 헛간에 있는 발효시킨 건초더미 안에 숨어있었다. 사제 서품. 1810년 3월 모든 탈영병을 사면한다는 나폴레옹의 명령이 공표되면서 비안네는 무사히 에퀼리로 돌아가 도중에 중단되었던 학업을 다시 시작하였다. 그는 1811년에 삭발례를 하였으며 1812년에는 베리에르 소신학교에 입학하였다. 1813년 가을, 비안네는 리옹 대신학교에 입학하였다. 그러나 리옹 대신학교에서는 모든 수업이 라틴어로 진행되었기 때문에 라틴어에 대한 이해가 부족하였던 비안네는 수업의 진도를 제대로 따라갈 수가 없었다. 결국 학업능력 결격자로 판정되어 추천 신부인 발레리 신부에게로 되돌려 보내졌다.
요한 마리아 비안네

그 결정은 최종 탈락을 의미하는 것은 아니었고 추천 신부가 그에게 사제가 되는 데 기본적으로 필요한 신학을 가르친다면 그의 사제 성소를 재검토 할 수 있다는 특례 조항이 첨부되었다. 발레리 신부는 라틴어가 아닌 프랑스어로 비안네에게 신학을 가르쳤다. 한 해 동안 열심히 공부한 그는 시험관 앞에서 프랑스어로 시험을 쳤고 드디어 무난한 평가를 받으며 통과되었다. 1814년 7월 2일 차부제품을 받았으며, 다음해 6월 23일 부제품을 받았다. 비공개로 진행된 마지막 시험을 친 후 1815년 8월 15일 사제 서품을 받았다. 비안네가 사제로서 처음 집전하는 미사는 그 다음날에 이루어졌으며, 발레리 신부 곁에서 보좌 신부 자격으로 집전하였다. 비안네 신부의 첫 고해자는 그의 스승이며 영적 아버지이고 주임인 발레리 신부였다. 발레리 신부는 프랑스 혁명이 일어난 후에도 자신의 신앙을 굳건하게 유지하였던 사제로서 비안네에게 있어서 영웅이나 다름없었다. 비안네는 그러한 발레리 신부의 온유함과 굳은 신앙심 그리고 사제로서의 직분을 성실히 수행하는 것을 보면서 자신도 그러한 사제가 되어야겠다는 생각을 갖게 되었다. 아르스의 본당 신부. 발레리 신부가 죽은 후 비안네는 주민 230명이 거주하는 아르스의 본당 신부로 발령되었다. 본당 신부로서 비안네는 프랑스 혁명의 결과 프랑스 가톨릭교회가 파괴되었으며 사람들이 종교에 대해 무관심해졌다는 사실을 깨달았다. 아르스 주민들에게 있어 주일(일요일)이란 단순히 들판에서 노닥거리거나 술집에서 술을 마시며 춤추며 노는 날에 불과하였다.
요한 마리아 비안네

성당에 가서 미사에 참례하는 사람은 한 사람도 없었다. 이 같은 실태에 비안네는 크게 놀라며 무척이나 안타까워하였다. 비안네는 마을 주민들의 회심을 위해 매일 감자와 거친 빵으로만 식사하였고, 자주 금식 고행을 했으며, 하루 중 10시간 이상을 기도와 성체 조배, 미사 봉헌, 고해성사, 교리 교육, 상담 등으로 성당과 고해소에서 보냈으며 틈틈이 가정과 환자 방문을 하였다. 특히 고해성사를 볼 때 고해자들에게 하느님이 보기에 불경스러운 행위를 하는 것과 매일 환락에 빠져 지내는 삶을 친절하게 나무라며 훈계를 했다. 만일 사람들이 자신의 죄를 뉘우치지 않을 경우에는 사죄경을 주지 않았다. 사제관의 의자, 식탁, 이불과 베개 등 거의 모든 물품을 가난한 사람들에게 나누어주었다. 그는 딱딱한 침대에 짚을 깔아 사용했고 그것마저도 조금씩 덜어내며 가난과 극기의 삶을 실행했다. 처음에는 시큰둥하던 마을 주민들도 이러한 비안네의 한결같은 모습에 감동받아 점차 감화되어 갔으며, 몇 년 후 아르스는 비안네가 처음으로 부임하던 당시와는 전혀 다른 모습으로 탈바꿈하였다. 주민들은 비안네를 크게 존경하였으며, 미사 시간을 알리는 성당 종소리가 들리면 성당은 금방 신자들로 가득차게 되었다. 그리고 기도 시간을 알리는 종소리가 울리면 사람들은 즉시 그 자리에서 무릎을 꿇고 기도하였다고 한다. 비안네는 또한 가출했거나 버림받은 가난한 아이들을 위한 무료 학교와 기숙사를 설립하여 그들을 교육시켰다. 또한 곳곳에서 물이 새고 허물어져 가던 성당을 가장 좋은 것으로 꾸며 증축했다.
요한 마리아 비안네

말년. 비안네 신부의 명성과 카리스마에 대한 평판은 아르스 주변 뿐만 아니라 리옹 전체에 널리 퍼지게 되었으며, 1827년부터 그를 만나기 위해 먼 곳에서까지 수많은 사람이 아르스를 방문하기 시작하였다. 1855년경, 아르스를 방문한 순례자들의 숫자는 한 해 동안만 해도 2만 명에 달하였다. 이를 하루 단위로 계산하면 매일 60명이 방문한 것이다. 비안네 신부는 그 후 죽을 때까지 10년 동안 자신을 찾아오는 수많은 사람에게 고해성사를 주기 위해 하루에 최소 16시간에서 최대 18시간까지 봉사해야 했다. 비안네의 고해소는 늘 사람들로 붐볐으며, 비안네가 잠시 쉬기 위해 고해소를 나갈 때는 밀어닥치는 군중을 피해 보호를 받아야만 했다. 비안네는 하루 평균 두세 시간의 수면밖에 취하지 못했다. 하지만 비안네는 사람들을 전혀 원망하거나 불편해 하지 않고 오히려 더욱 정성스럽게 고해성사에 임했다고 한다. 비안네는 평소에 성녀 필로메나 순교자에 대한 남다른 신심을 갖고 있었다. 비안네는 성녀 필로메나를 위하여 그녀를 위한 경당 하나를 지어 봉헌하였다. 1843년 5월에 비안네는 평소대로 고해소에서 16시간을 보냈고, 교리를 가르쳤고, 기도를 바쳤다. 사제관에 돌아온 그는 70세가 넘는 고령에 무리한 사목 활동으로 인하여 쓰러지고 말았다. 그는 자신의 삶이 이제 막바지에 다다랐다는 것을 직감하고 1859년 8월 2일 폭염이 유난히 기승을 부리던 날에 마지막 성체를 모셨다. 마을 주민들은 비안네 신부의 마지막 길을 시원하게 해 준다며, 사제관 지붕에 계속 찬물을 길어 쏟아 부었다.
요한 마리아 비안네

선종과 시성. 1859년 8월 4일 새벽 2시, 요한 마리아 비안네는 41년 5개월 동안의 사목 활동을 마치고 아르스에서 선종하였다. 향년 73세였다. 그가 선종한 날에 아르스의 모든 사람이 슬피 울었다. 무덤에 안장되기 전에 그의 시신은 밀랍 마스크로 덮여졌다. 1874년 10월 3일 교황 비오 9세는 요한 마리아 비안네를 가경자로 선포하였으며, 1905년 1월 8일 교황 비오 10세는 복자로 시복함과 동시에 그를 모든 본당 사제들의 모델로 제시하였다.l 1925년 교황 비오 11세는 요한 마리아 비안네를 성인으로 시성하였으며, 8월 4일을 그의 기념일로 제정하였다. 교황 베네딕토 16세는 요한 마리아 비안네 성인의 선종 150주년을 맞아 2009년 6월 19일부터 1년간을 ‘사제의 해’로 선포했다. 사제의 해는 프랑스 아르서포망 교구장 주교가 바티칸의 성 베드로 대성전에 모셔온 성 요한 마리아 비안네의 유해 앞에서 교황이 예수 성심 대축일 저녁기도를 드리는 것으로 시작하여, 2010년 6월 19일 로마에서 열린 ‘세계 사제의 날’ 행사로 마무리되었다. 베네딕토 16세는 요한 마리아 비안네를 일컬어 “그리스도의 양떼를 돌보는 목자들의 참된 모범”이라고 말하였다. 천주교 대전교구 솔뫼 성지에서는 성 요한 마리아 비안네의 성유물을 보관해오고 있다. 1954년 선교사로서 대한민국에 파견되어 대전교구에서 사목해 온 파리외방전교회 블랑 신부가 가로·세로 2cm 가량의 옷 조각이다.
요한 마리아 비안네

유품이 봉인돼 있던 가로 15cm, 세로 10cm 크기의 문서는 이 옷 조각이 성인의 유품임을 보증하고 있다. 문서에는 라틴어로 “교구 순회 선교사들의 장상이고 아래에 서명한 본인은, 지극히 공경하올 벨레 주교에 의해, 여기에 명시된 것이 아르스 본당 주임인 성 요한 마리아 비안네 신부의 옷 조각이 분명함을 증명합니다. 아래에 명주실로 엮고 붙인 스페인 밀랍으로 봉인하여 진정한 물품임을 보증합니다.”라고 적혀 있다. 문서가 봉인된 장소와 날짜(datum ars, 1929년 6월 7일), 문서를 작성한 것으로 추정되는 장상의 서명(ch. hobillon)이 선명하게 남아 있다. 문서가 작성된 지난 1929년은 교황 비오 11세가 비안네 신부를 전 세계 본당 사제의 수호성인으로 선포한 해다. 오늘날 솔뫼 성지는 매주 목요일 오전 11시 성 김대건 안드레아 신부의 유해와 성 요한 마리아 비안네 신부의 유품을 함께 모신 가운데 성지 순례자들과 함께 성인 유해 공경을 위한 신심행사를 거행하고 있다.
안나 마리아 루이자 데 메디치

안나 마리아 루이자 데 메디치(Anna Maria Luisa de'Medici, 1667년 8월 11일 ~ 1743년 2월 18일)는 메디치 가문의 마지막 직계 후손이다. 토스카나 대공 코시모 3세와 오를레앙의 마르게리타 루이사 사이에서 고명딸로 태어났다. 어머니 마르게리타 루이사는 오를레앙 공작 가스통과 로렌의 마르그리트의 딸로, 피렌체에서의 궁정 생활에 적응하지 못하고 1675년 프랑스에 돌아갔다. 안나는 할머니 비토리아 델라 로베레의 손에 키워졌고 수많은 결혼 협상 끝에 1691년 팔츠 선제후 요한 빌헬름과 결혼했다. 남편과의 사이에 아이는 없었지만 결혼 생활은 원만했고 안나는 팔츠의 선제후비로서 많은 예술가들을 후원했다. 1716년 요한 빌헬름이 세상을 떠나자 안나는 고향 피렌체로 돌아왔다. 몇 년 뒤 부친 코시모 3세의 뒤를 이어 남동생 잔 가스토네 데 메디치가 토스카나 대공으로 즉위했다. 잔 가스토네는 방탕한 생활을 보내다 1737년 세상을 떠났다. 그의 사후 토스카나 대공국은 합스부르크 왕가의 지배를 받게 되었지만 메디치 가문의 재산은 무사했다. 오랜 기간 예술가들을 후원해온 메디치 가의 방대한 컬렉션은 안나가 상속하게 되었고, 안나는 이들 컬렉션을 피렌체에서 반출하지 않는다는 조건 하에 토스카나 정부에 기증했다. 1743년 그녀의 사후 메디치 가의 컬렉션은 우피치 미술관의 전신이 되었다.
부카섬

부카섬(Buka Island)은 파푸아뉴기니 부건빌 자치주에서 두 번째로 큰 섬으로, 남쪽에 있는 부건빌섬과는 거리가 좁은 편이다. 1768년 세계 일주 항해에 나선 프랑스의 탐험가 루이 앙투앙 드 부겐빌이 이름을 붙여주었다. 제2차 세계 대전 때 일본은 이 곳을 부건빌섬 전선 후방에 있는 병참 기지로 삼았지만, 제2차 세계 대전이 끝날 때까지 일본과 오스트레일리아, 미국의 지상전은 일어나지 않았다.
터보클럽

터보클럽은 1989년 1월부터 1990년 6월까지 있던 한국의 폭주족 그룹이다. 개요. 1989년 1월, 여의도 한강고수부지에서 대학생과 재수생 등이 경주용 모터사이클을 즐기던 중 이들이 우연히 만나게 되어 만들어진 모임이지만 1990년 6월에 여회사원과 여고생 등을 폭행한 혐의로 경찰에 구속되면서 해체되었다. 회원의 대부분은 부유층 자녀들이며, 부모에게 부탁하거나 고등학교 졸업 선물로 경주용 모터사이클을 선물을 받았다. 1명을 제외한 대부분의 회원들은 대학 입시에서 낙방했거나 성적 부진으로 아예 진학을 포기했으며, 회원의 대부분은 대학생과 재수생 등으로 이루어져 있었다. 회원 수는 6명일 정도로 소수였다.
한국은행 광주전남본부

한국은행 광주전남본부는 지역경제 조사·연구, 금융기관 예금·대출, 중소기업 자금지원, 화폐의 발행·환수, 경제교육 등 다양한 업무를 통해 광주·전남지역 경제의 건전한 발전을 위하여 1950년 6월 12일 한국은행 창립과 동시에 설립된 한국은행의 지역본부이다. 광주광역시 서구 상무중앙로 126 (치평동 1202)에 위치하고 있다. 관할 구역. 한국은행 광주전남본부는 광주광역시와 전라남도 4개시 및 9개군을 대상으로 중앙은행 업무를 수행하고 있다.
마누스섬

마누스섬(Manus Island)는 파푸아뉴기니의 섬으로, 비스마르크 제도에서 가장 큰 섬이다. 행정 구역상으로는 마누스주에 속하며 인구는 약 33,000명이다. 섬 전체가 우림으로 뒤덮여 있고 최고점은 해발 700m이며 마누스주의 주도인 로렝가우가 이 곳에 위치한다. 제2차 세계 대전 때 일본이 이 곳에 군사 기지를 설치했으며 1944년 미국이 이 곳을 점령하게 된다. 미국의 인류학자 마거릿 미드가 쓴 책인 《뉴기니인의 성장(Growing up in New Guinea)》은 이 곳에 사는 주민들을 주제로 하고 있다.
사롱

사롱(sarong, sarung (말레이어 발음; 영어 발음:)은 크고 긴 천으로 되어, 허리 등에 감아서 싸는 형태로 입는다. 남자는 킬트(kilt), 여자는 치마(skirt) 형태로 남아시아, 동남아, 아라비아 반도(Arabian Peninsula), 아프리카(Horn of Africa), 태평양의 섬들(Pacific islands)에서 많이 입는다.
툴라기섬

툴라기섬()은 솔로몬 제도에 있는 작은 섬으로, 플로리다 제도 남쪽에 위치한다. 1896년부터 1942년까지 솔로몬 제도(당시에는 영국의 보호국이었음)의 수도로 남아 있었으며 현재는 중부 주의 주도로 남아 있다. 태평양 전쟁이 진행 중이던 1942년 5월 3일에는 일본 군대가 이 곳을 점령했지만 같은 해 8월 7일에 미국 군대가 이 곳에 상륙했다. 태평양 전쟁 중에 침몰한 군함이 많기 때문에 스쿠버 다이빙을 즐기는 사람이 많은 편이다.
마요치키!

《마요치키!》(, ")는 아사노 하지메가 쓰고 키쿠치 세이지가 삽화를 담당한 일본의 라이트노벨이다. 미디어팩토리의 MF문고 J에서 발매되고 있으며, 라이트노벨을 원작으로 한 만화 두 작품이 미디어팩토리의 월간 코믹 얼라이브와 카도카와 쇼텐의 냥TYPE을 통해 각각 발매되고 있다. 2011년 7월부터 9월까지 TBS 등의 방송사를 통해 애니메이션으로 방영되었다. 출판 정보. 아사노 하지메가 글을 맡고 키쿠치 세이지가 삽화를 맡아 연재중에 있다. 대한민국에는 디엔씨미디어를 통해 각 국가별 언어로 번역되었다. 본편 애니메이션. 2011년 7월부터 2011년 9월까지 TBS에서 방영되었다. 대한민국에서는 애니플러스가 일본어 음성에 한국어 자막을 덧씌운 채로 방영했다.
콜롬방가라섬

콜롬방가라섬(Kolombangara)은 솔로몬 제도 서부주에 위치한 섬으로, 뉴조지아 제도에 속하며 모양은 거의 원형에 가깝다. 높이는 1,770m이며 뉴조지아 해협의 남쪽 경계 가운데 일부를 이룬다. 북서쪽으로는 베야만을 경계로 베야라베야섬, 기조섬과 접하고 있고 남동쪽으로는 쿨라만을 경계로 뉴조지아섬과 접한다. 1568년 스페인의 탐험가 알바로 데 멘다냐 데 네이라가 발견한 것으로 추정된다. 태평양 전쟁 때 일본이 이 곳을 점령하고 섬 남쪽에 비행장을 건설했으며 당시 과달카날섬에서 퇴각한 일본은 콜롬방가라섬과 뉴조지아섬에서 병력을 강화하는 데에 집중했고 이 때문에 콜롬방가라섬에 주둔하고 있던 수송 부대와 미군 사이에 쿨라만 해전, 콜롬방가라섬 해전 등 해전이 발생하게 된다. 미국은 1943년 7월 5일 뉴조지아섬에 상륙하고 콜롬방가라섬을 뛰어넘은 다음 8월 15일 벨라라벨라섬에 상륙했지만, 일본은 9월 28일부터 10월 2일까지 콜롬방가라섬에서 철수하게 된다.
숙경공주

숙경공주(淑敬公主, 1648년 2월 22일음력 1월 29일 ~ 1671년 2월 17일 음력 1월 9일)는 조선의 왕족으로, 효종과 인선왕후의 여섯째 딸이다. 생애. 출생과 혼인. 1648년(인조 26년) 1월 29일, 당시 왕세자였던 봉림대군(효종)과 세자빈 장씨(인선왕후)의 여섯째 딸로 태어났다. 1659년(효종 10년) 3월, 우의정 원두표(元斗杓)의 손자이자 익위사세마(翊衛司洗馬) 원만리(元萬里)의 아들 흥평위(興平尉) 원몽린(元夢鱗)과 혼인을 약속하였다. 같은해 5월 효종이 승하하자 효종의 상을 마치고, 1661년(현종 2년) 가례를 올렸다. 공주 시절. 1664년(현종 5년), 현종은 도방군(到防軍)을 숙경공주의 저택을 짓는데에 보내어 부역을 시켰는데 승지 이원정(李元禎)이 법에 어긋난다며 사역을 중지시킬것을 청하였으나 현종은 이를 묵살하였다. 이후에도 숙경공주의 저택 공사와 관련하여 간원이 중지할 것을 청하였다. 사망. 1671년(현종 12년) 1월 9일, 숙경공주는 입궁하여 왕과 대비를 알현하려다가 갑작스럽게 천연두를 앓아 집으로 되돌아갔다. 공주의 생명이 위독해지자 현종은 공주의 시아버지인 원만리를 불러 병구완을 하게 하였으나 곧 죽었다. 숙경공주의 상에 현종이 백관과 함께 숭문당에서 곡을 하였다.
숙경공주

당시 현종의 건강이 좋지 않아 약방에서 만류하였지만 현종은 이를 듣지 않았다. 숙경공주의 남편 원몽린도 공주가 죽고 3년 뒤 사망했다. 원몽린의 묘비에는 공주가 《소학》과 《내훈》에 통달하였다고 적고 있다. 자식은 외동딸밖에 없어 시조카인 원명구(元命龜)를 양자로 들여 제사를 받들게 하였다. 사후. 묘소는 경기도 여주시 대신면 상구리, 죽서 원몽린 묘역에 있다. 2004년 5월 6일 경기도의 문화재자료 제129호로 지정되었다. 봉분은 단분으로 남편 원몽린과 합장묘이다 석물로는 묘비 1기, 상석,향로석 각 1기, 망주석,문인석 각 1쌍 및 계체석 등이 있다. 봉분은 원형의 호석을 두르고 있고 봉분 주위에는 곡장(曲墻)이 설치되어 있다. 묘역에 이르는 입구에는 신도비가 1기 세워져 있다. 묘역 좌우에는 망주석과 그 앞쪽으로 문인석이 각각 1쌍씩 배치되어 있다. 망주석은 폭이 159cm의 규모로 좌우측 모두 올라가는 형태의 쥐모양이 양각되어 있다. 문인석의 형태는 양관조복에 홀을 들고 있는 형상이다. 조복 앞면에는 홀을 든 손등으로부터 포(袍)의 주름이 묘사되어 있고 뒷면에는 연화문양이 있는 대(帶)와 여의운문이 양각되어 있는 후수(後綬)를 묘사하였다. 묘소를 둘러싸고 있는 곡장은 좌우 측면만 높게 조성되어 묘역을 보호하고 후면은 3단의 석축으로만 쌓고 뒤쪽에 조성되어 있는 묘역으로 이동할 수 있도록 돌계단을 조성한 것이 특징이다.
사랑하고 싶은 스무살, 연애하고 싶은 서른살

《사랑하고 싶은 스무살, 연애하고 싶은 서른살》은 사회심리학 박사 이철우 교수가 쓴 연애심리 에세이다. 심리학계에서 사용되는 여러 가지 심리 테스트와 실험 결과를 통해 남녀 심리를 흥미롭게 설명한다. 사랑하는 사람의 마음을 헤아려 남녀 서로가 보다 원활한 소통을 하도록 돕고 있다. 남녀 사이의 오해가 대부분 소통의 문제로 생기는 것임을 고려할 때 소통 스타일의 차이에 조금만 신경을 써도 큰 갈등은 피해 갈 수 있다고 말한다. 소통을 하되 자신만의 기준으로 상대를 바라보지 말고 상대의 기준으로, 상대의 입장을 고려해 생각해야만 긍정적인 관계를 유지할 수 있고 멀어져 간 사랑도 찾아올 수 있다고 강조한다. 한국경제신문에서 발행했다.
애드미럴티 제도

애드미럴티 제도(Admiralty Islands)는 태평양 남서부에 위치한 제도로, 비스마르크 제도에 속하며 뉴기니섬 바다 북동쪽에 위치한다. 가장 큰 마누스섬을 비롯하여 23개 화산섬, 산호섬을 포함하며, 면적은 2,072km2, 인구는 약 28,000명이다. 행정 구역상으로는 마누스주에 속한다. 섬 대부분은 우림으로 뒤덮여 있고 최고점은 해발 914m이며 환초 지대에는 사람이 살고 있지 않다. 최고 기온은 30–32 °C(86–90 °F), 야간 기온은 20–24 °C(68–75 °F)이며 연평균 강수량은 3,382mm이다. 주요 산업은 진주 채집과 코코야자 재배이다.
한국의 도교 의식

도교는 교조(敎祖)가 없이 모든 자연 종교(自然宗敎) 또는 민족 고유 종교(民族固有宗敎)라고 함이 타당하다. 그 의식과 수행법에 있어서도 중국 문화권에 포함되는 여러 민족은 그 민족 고유 종교에다 중국의 불로장생(不老長生)한다는 신선술(神仙術)의 방기(方技)를 수용(受容)하여 후세 사람들이 선도(仙道) 또는 도교(道敎)라 한 것인데, 사실상 선도와 도교는 별개의 것으로 풀이되어야 한다. 한국 고대에 있어서도 이미 고유 민족 신앙에 선도적(仙道的) 흐름이 있었고 그 후 중국에서 성립 도교(成立道敎)가 유입되면서 도교라는 종교적 풍(風)이 생겼으며, 중국 역시 장각(張角)이 태평도(太平道)라는 교단(敎團)을 성립시킬 때만 해도 선도적 요소(仙道的要素)는 채용된 흔적이 없이 오직 무축(巫祝)적 통속 신앙에 의하여 치병(治病)하고 부록을 사용하여 마신(魔神)을 쫓는 등 일반 민중에 영합하기 위한 행위로 시종되었다. 그러다가 6조시대(六朝時代)에 와서야 본격적으로 도교에 선도가 유합된 기록이 있음에 비추어 이것도 다른 종교(불교·유교 등)에 대응하기 위한 방편으로서 결국은 각기 별개의 것으로 봐야 할 것이다. 그러나 도교에서의 의식(儀式)이나 수행법(修行法)은 오직 자기를 단련하여 불로불사(不老不死)의 목적 달성을 위한 방기(方技)이지만 구극적으로는 신인합일(神人合一)의 경지에 도달하는 의미가 같기 때문에 종교 목적과 합치될 수 있는 것이다.
한국의 도교 의식

노자(老子)나 장자(莊子)에 의하면, 와 일체(一體)가 되면 우주(宇宙)를 변혁시킬 수 있는 능력을 얻게 되지만 그렇다고 함부로 행사해서는 안 된다고 했으며, 도의 체득은 가르쳐서 되는 것이 아니라 스스로의 체험에 의하여 얻어지는 것이기 때문에 우민대중(愚民大衆)은 불가하다고 한다. 또 도인(導引)·복기(服氣)·벽곡 등 모든 방기(方技)는 고도의 수련과 인내가 필요하며 지도자가 꼭 있어야 하고, 그것은 철두철미 엄한 기술 단련을 요하므로 오직 비전(秘傳)·구결(口訣) 등으로 구전심수(口傳心授)했기 때문에 일반 대중에게는 미치지 못하는 것으로 전해진다. 상고시대. 한국의 단군 신화에 나타난 원시 종교에서도 선도적 설화(仙道的說話)를 얼마든지 볼 수 있다. 인간이 되고자 원하는 곰(熊)과 범(虎)이 환웅(桓雄)에게 빌어 한 줌의 영애(靈艾)와 마늘을 얻어 먹고 굴 속에서 햇빛을 금한 지 삼칠일(三七日) 만에 곰은 사람이 되었으나 범은 금기를 지키지 못하여 뜻을 이루지 못하였다. 사람이 된 웅녀(熊女)는 다시 신단수(神壇樹) 아래서 잉태하기를 빌었더니, 환웅이 거짓 화하여 혼인하고 아들을 낳게 하여 이를 곧 단군왕검(檀君王儉)이라 했다. 이러한 설화(說話) 중 인간으로 변하는 방법으로서 주술(呪術)이 행하여졌고, 신시(神市)를 벌이고 아들 낳기를 기원하였다는 것은 당시의 사회가 충분히 무축시대(巫祝時代)였음을 보여주는 것이다.
한국의 도교 의식

고대에는 사람들이 오직 하늘에 제사(祭祀)하였음이 일반적이겠으나, 점차 대상을 넓게 하여 모든 귀신(鬼神)에게도 제사하는 애니미즘(animism)의 도교적 자연 숭배 사상의 세계관을 가지게 되어 소원을 하늘에만 빌지 않고 여러 귀신에게까지 제의(祭儀)를 올렸던 것이다. 상고시대의 제천의식(祭天儀式)은 대부분 부족 집단이 참여하는 대규모의 것이었고 제주(祭主)는 으레 도사(道士)에 가름되는 무당의 직능을 가진 신읍(神邑)의 장이 담당하였다. 삼국 시대에 외래 종교인 도교와 불교가 전래되면서 고유의 민족 신앙은 차츰 이를 수용하여 쇠퇴하고 무속적(巫俗的) 신앙으로 도교(道敎)화하여 민중 속으로 깊이 파고들었다. 특히 신라 초기에는 샤머니즘(shamanism)이 심각하여 천명(天命)을 받은 존장(尊長)은 무자(巫者)로 인식되었고, 그 직능은 사제자(司祭者)·무의(巫醫)·예언자로 구분되어 중국 도교에서도 볼 수 있는 무축(巫祝)·참위(讖偉)·의방(醫方)·신선술(神仙術)과 흡사해졌으며 이것은 뒷날 서로가 융합하는 데 쉬운 요소가 되기도 했다.
한국의 도교 의식

고려·조선. 고려·조선에 내려오면 도교적 수행이나 의식은 크게 두 갈래로 나눠서 볼 수 있는데, 중국 문화가 본격적으로 들어오면서부터의 수행 방법은 완전히 중국 도교를 채용하여 신라선파(新羅仙派)의 수행이나 고려 조정에서 행한 각종 의식 중에는 궐정초제(闕庭醮祭)·노인성제(老人星祭)·본명성수초(本命星宿醮)·북두초(北斗醮)·태일초(太一醮)·성변기도초(星變祈禱醮)·백신초(百神醮)·삼계신초(三界神醮)·오온신제(五瘟神祭)·단성제천(檀城祭天)·수경신(守庚申)·조병육정초(助兵六丁醮) 등이 있었다. 이같은 초제는 중국의 재초(齋醮)와 교사(敎司)에 비교되는데, 명산대천(名山大川)에 단(壇)을 쌓고 제사지냈으며 그때 올리는 축문(祝文)을 초제청사(醮祭靑詞)라 하여 도교를 상징하는 푸른 종이에 축을 썼던 것이다. 조선 때도 고려조와 마찬가지로 대청관(大淸觀)과 소격전(昭格殿)을 설치하여 각종 초제(醮祭)를 지냈으며, 조선단학파(朝鮮丹學派)라 일컫는 선비들도 중국에서 들어온 각종 도서(道書)에 의하여 수행하였다.
한국의 도교 의식

이때 채용된 것으로는 《노자도덕경(老子道德經)》을 기본으로 했으나 《주역참동계》·《포박자》·《황정경(黃庭經)》 등 많은 방술(方術) 위주의 도서가 쓰여졌고, 상류 사회의 이같은 의식·수행과는 달리 서민 대중에게는 무축(巫祝)적 민속으로 흡수되어 갖가지 의식이나 수행법이 전해졌다. 조선 때의 민간 의식으로서는 고려 때부터 전래하던 가택행사(家宅行事)가 많이 채용되었고, 왕실에서는 소격전초제(昭格殿醮祭)로서 개복신초(開福神醮)·청명초(請命醮)·도병초(禱病醮)·기우초(祈雨醮)·본명초재(本命醮齋)·진병초(鎭兵醮)·오도태일초(五道太一醮)·마 리산제천(摩利山祭天) 등이 행하여졌다. 현대. 현대에 들어와서는 조선 중엽부터 성행하였던 맹인의 도술적 복점(卜占)과 독경업(讀經業)이 널리 민간에 신봉되어, 연례 행사(年例行事)로서 안택(安宅)을 빌고 단체 행사로서는 부락단위(部落單位)의 동제(洞祭)·당산제(堂山祭)·성황제(城隍祭) 등이 합하여졌다. 이는 모두 노천제(露天祭) 형식을 본떠 중국의 교사(郊祠)나 왕실의 초제를 방불케 한다. 뿐만 아니라 각종 신흥 종교(新興宗敎)에서도 도교적 의식과 수행을 채용하는 곳이 많고 불교 사찰에서도 칠성원군(七星元君)을 모시는 칠성각(七星閣)이 있음은 주목된다.
한국의 도교 의식

일관도(一貫道)의 대한도덕회(大韓道德會), 국제도덕협회(國際道德協會)에서는 중국 고대 요순시대부터 하늘에 제사지내던 의식인 구오대례법(九五大禮法)을 그대로 봉행하는 일이 특이하다.
한국의 도교 사상

한국의 도교(道敎)를 다루는 관점은 크게 두 가지로 나뉘어 있다. 하나는 한국의 도교가 한국 고래의 민족 고유 신앙에 원류를 두고 있다는 관점에서 한국의 도교를 설명하는 경우이고, 다른 하나는 한국의 도교가 중국에서의 도교, 즉 중국 민족의 민간 신앙을 바탕으로 하여 황로사상(黃老思想)을 중심으로 정립된 후한(後漢: 25~220) 말기의 기원후 2세기 전반기에 장각(張角: ?~184)이 개창한 태평도(太平道)와 장릉(張陵: 34~156)이 개창한 오두미도(五斗米道)를 도교의 원류로 보는 관점에서 한국의 도교를 설명하는 경우이다. 이런 두 가지 서로 대립되는 관점과는 달리, 한국의 도교는 민족 고유 신앙 위에서 중국의 황로사상(黃老思想)과 신선사상(神仙思想)에다 유교불교를 덧붙여서 형성되었다고 볼 수 있으며, 특정한 시대의 사상이나 문화에 끼친 영향에 대하여도 그 시대적 배경에 따라 달리 나타나고 있다. 먼저, 고조선의 인 단군 신화는 다분히 도교적 색채를 띠고 있다. 그러나 이것은 중국적 도교의 색채는 아니며 한국 특유의 도교적 색채의 신앙이다. 여러 옛 기록에서 볼 수 있는 한국 고대 사회의 에 나타나는, 태(胎)란(卵)습(濕)화(化)의 사생설(四生說)에 의한 도교적 유래와 출생은 이들이 일반인들과는 다른 신이(神異)하고 비상(非常)한 능력을 가진 사람들이라는 신선설(神仙說)을 충분히 뒷받침한다.
한국의 도교 사상

그리고 단군 신화에 나타나 있는 군장(君長)과 천신(天神)과의 관계, 제사장(祭祀長) 칭호, 그리고 신단(神壇) 설치에서 알 수 있듯이 중국의 도교가 아직 고대 한국에 유입되기 이전에 이미 도교 사상은 모든 분야에 영향을 주고 있었다고 볼 수 있다. 또한 고대 한국, 즉 삼국 시대 역시 민속 신앙에 의한 설화적신화적 사회 구조 아래 사상문화 등 여러 제도가 형성되어 오다가 도교가 삼국으로 유입되었다. 고구려의 경우, 중국의 남북조시대 때 도교(특히, 신선사상과 도가의 무위사상)가 고구려로 유입된 흔적이 있다. 또한 영류왕 7년(624년)에는 당나라 고조(高祖)가 도사와 함께 천존상(天尊像)과 도법을 보내 그 도사가 《도덕경》을 강의하였다. 백제의 경우, 근초고왕(재위 346~375)의 아들 근구수왕이 태자로 있을 때 고구려와의 싸움터에서 장군 막고해(莫古解)가 도가(道家)의 글을 인용하여 추격을 중지하였다는 기록이 《삼국사기》에 있다. 이로써 불교가 들어오기 전에 이미 중국의 도교(도가)가 백제에 유입되었다는 것을 알 수 있다.
한국의 도교 사상

신라의 경우, 삼국 중 가장 고유 신앙이 깊어 낙천적이고 현실주의적인 생활양식이 중국의 도교 사상인 무위자연주의(無爲自然主義)와 결합되기 알맞게 형성되어 있었으며 중국 도교의 유입은 제34대 효성왕(孝成王) 2년, 당현종(唐玄宗)이 사신을 시켜 《노자도덕경(老子道德經)》과 여러 가지 문서를 보내 왔다는 사실이 있으나 신라 역시 고구려, 백제와 더불어 민족 고유의 민간 신앙에 의한 산신사상(山神思想212)·수신사상(水神思想)·무속신앙(巫俗信仰) 등 정령사상(精靈思想)인 자연숭배(自然崇拜) 신앙이 깊었고 이에 원류를 둔 도풍과 선파(仙派)가 존재했었다. 이렇게 삼국 시대는 민족 고래의 고유신앙을 바탕으로 중국 도교와의 교섭은 도참사상(圖讖思想)이 널리 보급되고 때를 같이하여 전래된 불교와 더불어 삼국시대의 사상과 문화에 끼친 영향이 크다 할 것이다. 그 후 남북국 시대를 거쳐 고려 초기에는 종교를 왕조 통일 국가를 추진하는 활력으로써, 태조 왕건(王建)은 훈요십조(訓要十條)를 제창하여 교화 정치 사상(敎化政治思想)을 정립시켰으며, 국교로는 신라에 이어 불교를 숭상하였다가 점차 유·불·도를 다 포용하였고 도교적 면으로는 팔선사상(八仙思想), 팔관회(八關會), 초제(醮祭)제도가 있었으며, 관청 기관으로 복원관(福源觀)·대청관(大淸觀) 등이 있어 민속 신앙으로서 서민층에까지 깊게 파고들었다.
한국의 도교 사상

고려 말기에 이르러 유교의 정주학(程朱學)이 들어와 판을 치게 되자 도교는 불교와 함께 지식 계급으로부터 배척당하게 되었고, 조선 전후기를 통하여 유교를 국교로 하는 정치 제도 아래 사림(士林)으로부터 대단한 비판을 받는 가운데도 대청관과 소격전(昭格殿)은 존립하여 각급 초례(醮禮)가 봉행되었으며, 중종 때에 조광조(趙光祖) 등의 유학자에 의하여 소격전이 혁파되었다가 4년 뒤 복설되었으나 임진왜란으로 인하여 파괴되었다. 그러나 조선의 당파 싸움은 많은 사림파(士林派) 가운데 은거(隱居)하는 청담풍(淸談風)이 일어나 현실에 실망한 유생(儒生)들이 유가에 대립하는 도가(道家)를 야인정신(野人精神)의 귀의처로 삼고 산야(山野)에 파묻혀 수도하는 단학파(丹學派)를 형성하였다. 최근세에 와서는 에 교리를 둔 선음즐교와 유·불·선 3교를 합일하는 종지를 내걸고 일어난 최제우(崔濟愚)의 동학(東學)과 강일순(姜一淳)을 교조(敎祖)로 하는 50여 개파의 증산교단(甑山敎團) 등 민족 사상에 기틀을 둔 신흥 종단이 난립하였다. 뿐만 아니라 제2차 세계 대전 직후에 중국 톈진(天津)으로부터 장서전(張瑞筌) 등에 의하여 전래한 일관도(一貫道)는 각기 대한도덕회(大韓道德會)·국제도덕협회(國際道德協會)라는 종교 단체로서 성리심법(性理心法)을 전하고 있다.
한국의 도교 사상

한국 도교는 중국의 성립 도교(成立道敎) 가 들어오면서부터 유교의 각종 경서와 불교의 경전과 함께 많은 도서(道書)가 전래하여 사상과 문화에 커다란 영향을 미친 바 있다. 삼국 시대. 중국에서의 도교가 성립 도교(成立道敎)로서 교단 형성이 되자 이에 영향을 받은 고구려·신라·백제 등 삼국 도교도 여러 방면으로 그 형태가 달라졌다. 낙천적(樂天的) 현실주의에서 온 자연숭배사상(自然崇拜思想)은 고구려에서 수신(隧神)에 제사 지내게 되었으며, 신라에서는 사직단(社稷檀)을 세우고 제사지내는 제도가 생겼고, 서민 층에 점복술(占卜術)이 성행하여 선지예조(先知豫兆)의 사상이 널리 보급되었음은 물론 과 함께 신라 고유의 풍류도(風流道)·풍월도(風月道)와 교섭되면서 신라의 통일을 이룩하는 강력한 화랑도 정신을 정립시켰다. 현대. 고대로부터 한국에는 성립 도교(成立道敎)로서 교단(敎團)은 존재하지 않았고, 민간 신앙이나 외래 종교에 융합되어 흘러오다가 현대에 와서는 기성 종교(유교·불교·기독교 등)와 상대적 입장의 여건에서 성립되는 신흥 종교의 원류를 이루는 역할로 나타났다. 그리고 극소수의 염세주의적인 식자(識者)들의 현실도피적인 수도(修道) 방편으로 도교가 활용되고 있을 뿐이다. 의식. 도교는 교조(敎祖)가 없이 모든 자연 종교(自然宗敎) 또는 민족 고유 종교(民族固有宗敎)라고 함이 타당하다.
한국의 도교 사상

그 의식과 수행법에 있어서도 중국 문화권에 포함되는 여러 민족은 그 민족 고유 종교에다 중국의 불로장생(不老長生)한다는 신선술(神仙術)의 방기(方技)를 수용(受容)하여 후세 사람들이 선도(仙道) 또는 도교(道敎)라 한 것인데, 사실상 선도와 도교는 별개의 것으로 풀이되어야 한다. 한국 고대에 있어서도 이미 고유 민족 신앙에 선도적(仙道的) 흐름이 있었고 그 후 중국에서 성립 도교(成立道敎)가 유입되면서 도교라는 종교적 풍(風)이 생겼으며, 중국 역시 장각(張角)이 태평도(太平道)라는 교단(敎團)을 성립시킬 때만 해도 선도적 요소(仙道的要素)는 채용된 흔적이 없이 오직 무축(巫祝)적 통속 신앙에 의하여 치병(治病)하고 부록을 사용하여 마신(魔神)을 쫓는 등 일반 민중에 영합하기 위한 행위로 시종되었다. 그러다가 6조시대(六朝時代)에 와서야 본격적으로 도교에 선도가 유합된 기록이 있음에 비추어 이것도 다른 종교(불교·유교 등)에 대응하기 위한 방편으로서 결국은 각기 별개의 것으로 봐야 할 것이다. 그러나 도교에서의 의식(儀式)이나 수행법(修行法)은 오직 자기를 단련하여 불로불사(不老不死)의 목적 달성을 위한 방기(方技)이지만 구극적으로는 신인합일(神人合一)의 경지에 도달하는 의미가 같기 때문에 종교 목적과 합치될 수 있는 것이다.
한국의 도교 사상

노자(老子)나 장자(莊子)에 의하면, 와 일체(一體)가 되면 우주(宇宙)를 변혁시킬 수 있는 능력을 얻게 되지만 그렇다고 함부로 행사해서는 안 된다고 했으며, 도의 체득은 가르쳐서 되는 것이 아니라 스스로의 체험에 의하여 얻어지는 것이기 때문에 우민대중(愚民大衆)은 불가하다고 한다. 또 도인(導引)·복기(服氣)·벽곡 등 모든 방기(方技)는 고도의 수련과 인내가 필요하며 지도자가 꼭 있어야 하고, 그것은 철두철미 엄한 기술 단련을 요하므로 오직 비전(秘傳)·구결(口訣) 등으로 구전심수(口傳心授)했기 때문에 일반 대중에게는 미치지 못하는 것으로 전해진다. 상고시대. 한국의 단군 신화에 나타난 원시 종교에서도 선도적 설화(仙道的說話)를 얼마든지 볼 수 있다. 인간이 되고자 원하는 곰(熊)과 범(虎)이 환웅(桓雄)에게 빌어 한 줌의 영애(靈艾)와 마늘을 얻어 먹고 굴 속에서 햇빛을 금한 지 삼칠일(三七日) 만에 곰은 사람이 되었으나 범은 금기를 지키지 못하여 뜻을 이루지 못하였다. 사람이 된 웅녀(熊女)는 다시 신단수(神壇樹) 아래서 잉태하기를 빌었더니, 환웅이 거짓 화하여 혼인하고 아들을 낳게 하여 이를 곧 단군왕검(檀君王儉)이라 했다. 이러한 설화(說話) 중 인간으로 변하는 방법으로서 주술(呪術)이 행하여졌고, 신시(神市)를 벌이고 아들 낳기를 기원하였다는 것은 당시의 사회가 충분히 무축시대(巫祝時代)였음을 보여주는 것이다.
한국의 도교 사상

고대에는 사람들이 오직 하늘에 제사(祭祀)하였음이 일반적이겠으나, 점차 대상을 넓게 하여 모든 귀신(鬼神)에게도 제사하는 애니미즘(animism)의 도교적 자연 숭배 사상의 세계관을 가지게 되어 소원을 하늘에만 빌지 않고 여러 귀신에게까지 제의(祭儀)를 올렸던 것이다. 상고시대의 제천의식(祭天儀式)은 대부분 부족 집단이 참여하는 대규모의 것이었고 제주(祭主)는 으레 도사(道士)에 가름되는 무당의 직능을 가진 신읍(神邑)의 장이 담당하였다. 삼국 시대에 외래 종교인 도교와 불교가 전래되면서 고유의 민족 신앙은 차츰 이를 수용하여 쇠퇴하고 무속적(巫俗的) 신앙으로 도교(道敎) 화하여 민중 속으로 깊이 파고들었다. 특히 신라 초기에는 샤머니즘(shamanism)이 심각하여 천명(天命)을 받은 존장(尊長)은 무자(巫者)로 인식되었고, 그 직능은 사제자(司祭者)·무의(巫醫)·예언자로 구분되어 중국 도교에서도 볼 수 있는 무축(巫祝)·참위(讖偉)·의방(醫方)·신선술(神仙術)과 흡사해졌으며 이것은 뒷날 서로가 융합하는 데 쉬운 요소가 되기도 했다.
한국의 도교 사상

고려·조선. 고려·조선에 내려오면 도교적 수행이나 의식은 크게 두 갈래로 나눠서 볼 수 있는데, 중국 문화가 본격적으로 들어오면서부터의 수행 방법은 완전히 중국 도교를 채용하여 신라선파(新羅仙派)의 수행이나 고려 조정에서 행한 각종 의식 중에는 궐정초제(闕庭醮祭)·노인성제(老人星祭)·본명성수초(本命星宿醮)·북두초(北斗醮)·태일초(太一醮)·성변기도초(星變祈禱醮)·백신초(百神醮)·삼계신초(三界神醮)·오온신제(五瘟神祭)·단성제천(檀城祭天)·수경신(守庚申)·조병육정초(助兵六丁醮) 등이 있었다. 이같은 초제는 중국의 재초(齋醮)와 교사(敎司)에 비교되는데, 명산대천(名山大川)에 단(壇)을 쌓고 제사지냈으며 그때 올리는 축문(祝文)을 초제청사(醮祭靑詞)라 하여 도교를 상징하는 푸른 종이에 축을 썼던 것이다. 조선 때도 고려조와 마찬가지로 대청관(大淸觀)과 소격전(昭格殿)을 설치하여 각종 초제(醮祭)를 지냈으며, 조선단학파(朝鮮丹學派)라 일컫는 선비들도 중국에서 들어온 각종 도서(道書)에 의하여 수행하였다.
한국의 도교 사상

이때 채용된 것으로는 《노자도덕경(老子道德經)》을 기본으로 했으나 《주역참동계》·《포박자》·《황정경(黃庭經)》 등 많은 방술(方術) 위주의 도서가 쓰여졌고, 상류 사회의 이같은 의식·수행과는 달리 서민 대중에게는 무축(巫祝)적 민속으로 흡수되어 갖가지 의식이나 수행법이 전해졌다. 조선 때의 민간 의식으로서는 고려 때부터 전래하던 가택행사(家宅行事)가 많이 채용되었고, 왕실에서는 소격전초제(昭格殿醮祭)로서 개복신초(開福神醮)·청명초(請命醮)·도병초(禱病醮)·기우초(祈雨醮)·본명초재(本命醮齋)·진병초(鎭兵醮)·오도태일초(五道太一醮)·마 리산제천(摩利山祭天) 등이 행하여졌다. 현대. 현대에 들어와서는 조선 중엽부터 성행하였던 맹인의 도술적 복점(卜占)과 독경업(讀經業)이 널리 민간에 신봉되어, 연례 행사(年例行事)로서 안택(安宅)을 빌고 단체 행사로서는 부락단위(部落單位)의 동제(洞祭)·당산제(堂山祭)·성황제(城隍祭) 등이 합하여졌다. 이는 모두 노천제(露天祭) 형식을 본떠 중국의 교사(郊祠)나 왕실의 초제를 방불케 한다. 뿐만 아니라 각종 신흥 종교(新興宗敎)에서도 도교적 의식과 수행을 채용하는 곳이 많고 불교 사찰에서도 칠성원군(七星元君)을 모시는 칠성각(七星閣)이 있음은 주목된다.
한국의 도교 사상

일관도(一貫道)의 대한도덕회(大韓道德會), 국제도덕협회(國際道德協會)에서는 중국 고대 요순시대부터 하늘에 제사지내던 의식인 구오대례법(九五大禮法)을 그대로 봉행하는 일이 특이하다.
조세심판원

조세심판원(租稅審判院, )은 「국세기본법」, 「관세법」 및 「지방세기본법」에 따라 국세 및 지방세 심판청구에 대한 심리 및 결정에 관한 업무를 수행하는 대한민국 국무조정실의 소속기관이다. 2008년 2월 29일 발족하였으며, 세종특별자치시 갈매로 477 정부세종청사 4동에 위치하고 있다. 원장은 고위공무원단 가등급에 속하는 일반직공무원으로, 상임조세심판관은 고위공무원단 나등급에 속하는 일반직공무원 또는 임기제공무원으로 보한다.
이석 치사 사건

이석 치사 사건은 1997년 6월 대한민국 서울특별시에서 일어난 치사 사건으로 한총련 제5기 출범식장으로 내정된 한양대학교 근처를 지나가던 이석이 한총련 간부인 학생 길소연, 권순욱, 이호준, 정용욱 등에 의해 구타당하여 사망한 일이다. 사건 내용. 1997년 6월 한양대학교 서울캠퍼스 내에서 제5기 한총련 출범식을 준비하던 한총련 소속 대학생들이 근방을 지나가던 이석을 경찰의 프락치로 오인하여 때려 죽음에 이르게 한 사건이다. 한총련 출범식장 근처를 지나가던 이석은 누군가 프락치로 지목되자 끌려가 집단 구타를 당했다. 이석은 몇 시간이 경과된 뒤 대학 인근의 한양대학교 병원으로 옮겨졌으나 내상과 과다출혈로 이미 사망하였다. 피해자인 이석(李石)은 1974년 전라남도 해남군에서 태어났으며 고등학교 졸업 후 선반기능공이 되어 수원에 위치한 공장에서 일했다. 사건이 일어나기 며칠 전에 공장을 그만두고 길거리를 배회하다가 피해를 입었다. 당시 이석을 때려 죽인 혐의로 길소연, 권순욱, 이호준, 정용욱 등이 구속되었다. 길소연과 권순욱은 징역 7년, 이호준은 5년, 정용욱은 3년을 선고받았다. 이 중 길소연과 이호준은 1999년 2월 특별사면되어 가석방되었다.
특허심판원

특허심판원(特許審判院, , 약칭: IPTAB)은 특허·실용신안에 관한 취소신청, 특허·실용신안·디자인·상표에 관한 심판과 재심 및 이에 관한 조사·연구 사무를 관장하는 대한민국 특허청의 소속기관이다. 1998년 3월 1일 발족하였으며, 대전광역시 서구 청사로 189에 위치하고 있다. 원장은 고위공무원단 가등급에 속하는 일반직공무원으로 보한다.
슈아절섬

슈아절섬(Choiseul Island)은 솔로몬 제도 북부에 위치한 섬으로, 면적은 2,971km2이며 행정 구역상으로는 슈아절주에 속한다. 섬 이름은 프랑스의 외무대신을 지낸 에티앙프랑수아 드 슈아죌에서 유래된 이름이다. 이 섬에서 서식했던 고유종으로 슈아죌비둘기가 있다.
철도특별사법경찰대

철도특별사법경찰대(鐵道特別司法警察隊)는 국토교통부의 소속기관이다. 1963년 4월 교통부 법무관실 소속 철도공안으로 시작하였으며, 2009년 12월 31일 국토해양부 직제개정을 통해 철도특별사법경찰대로 명칭이 변경되었다. 본부는 대전광역시 동구 중앙로 242에 위치하고 있다. 대장은 서기관으로 보한다. 국가철도공단 소유의 국유 철도, 광역 철도는 철도특별사법경찰대에서 담당하고 있으며, 서울 및 부산, 인천, 대구 등 도시 철도 구간은 전국 각 지역 경찰청 소속의 지하철수사대에서 담당하고 있다.
막스 슐체

막스 요한 지기스문트 슐체(, 1825년 ~ 1874년)는 독일의 동물학자이자 세포학자이다. 마티아스 야코프 슐라이덴과 테오도르 슈반이 내놓은 세포설을 더욱 발전시켰다. 그는 1861년 세포를 핵이 있는 원형질 덩어리로 규정하고, 핵과 원형질이 식물세포와 동물세포에 모두 있다는 사실을 강조했다. 눈의 망막, 신경기관의 말단 등에 대해서 많은 연구를 했다.
노먼 보언

노먼 레비 보언(Norman Levi Bowen, 1887년 ~ 1956년)은 캐나다 태생의 미국 광물학자·암석학자·지구화학자이다. 보언은 처음에 화성암의 분화작용에 관심을 가졌고, 이는 물리화학의 실험적 연구 방법을 적용한 규산염계에 대한 연구로 이어졌다. '보언의 반응계열'로 알려진 현무암질 마그마의 결정분화작용에 관한 연구로, 지구에 있는 다양한 화성암의 기원이 밝혀졌다. 마그마의 냉각 속도가 여러 가지로 변화해서 평형이 깨지고, 결정작용 과정에서 결정과 마그마 잔액의 분리가 일어나면서 다양한 화성암이 만들어진다고 설명했다.
조지프 돌턴 후커

조지프 돌턴 후커 경(, , , CB, FRS, 1817년 6월 30일 ~ 1911년 12월 10일)은 영국의 식물학자이다. 후커는 남극 지역, 히말라야의 시킴 지역, 뉴질랜드, 영국, 인도, 모로코 등을 탐험하면서 그 곳의 식물상을 정리해 출판했다. 탐사 여행 중에 새로운 식물종을 발견했으며, 벤담과 함께 《식물의 속》을 출판해 식물지리학자로서 명성을 얻었다. 그는 다윈의 진화론을 지지했으며 식물의 지리적 분포에 대한 설명으로서 종의 가변성(可變性)을 주장했다.
호 왕조의 요새

호 왕조의 요새()는 베트남 하노이 남쪽으로 150 km 떨어진 타인호아성 빈록현에 위치한다. 떠이도성(Tây Đô)으로도 불리는 이 성채는 호 왕조(1400-1407)에 의해 지어진 베트남의 성채이다. 풍수지리설 원칙에 따라 세워진 14세기 호 왕조 성채는 14세기 말 베트남의 새로운 유교가 개화하고 동아시아의 다른 지역으로 퍼져 나갔다는 것을 증거한다. 이 원칙에 따라 떠도이성은 마강과 부오이강 사이의 평원에서 뜨엉선산과 돈선 산맥과 합류하는 축에서 멋진 경치를 가진 아름다운 풍경에 세워졌다. 개요. 떠이도성은 직사각형 모양으로 면적은 1.56km2이다. 남북쪽 길이는 870.5m이고, 동서쪽 길이는 883.5m이다. 이 성에는 네 개의 문이 있다. 하나는 남쪽(앞문), 하나는 북쪽(뒷문), 하나는 동쪽(왼쪽문), 하나는 서쪽(오른쪽문)이다. 남문은 높이 9.5m, 폭 15.17m이다. 성은 석재 블록으로 구성되었으며, 각각의 크기는 평균 2 X 1 X 0.7m이다. 현재는 성문을 제외하고는 성 대부분 폐허가 되었다. 내부 성채와 남자오 제단은 1962년 베트남 문화부 결정에 의해 국가유산으로 지정되었으며, 2001년 6월 29일 문화유산에 관한 법률에 따라 보호되고 있다. 2011년 6월 27일에는 유네스코에 의해 세계 문화 유산으로 지정되었다.
줄 그레고리 차니

줄 그레고리 차니(, 1917년 ~ 1981년)는 미국의 기상학자이다. 회전좌표계의 느린 운동을 기술하는 수학방정식을 기상학에 적용해, 상층대기의 남북지역 온도차 때문에 나타나는 편서풍대 순환의 파동·요란을 수학 이론으로 밝혔다. 1930년대에 상층대기의 관측이 가능해지고 대기의 3차원적 구조가 밝혀지자, 차니는 편서풍파동과 함께 그와 밀접한 관계가 있는 저기압의 생성 과정을 분석하여 설명했다. 또한 수학자 폰 노이만과 함께 고속컴퓨터를 이용해 장기간의 기상수치예보의 기본 방정식을 개발함으로써 현대적인 기상수치 예보에 큰 업적을 남겼다.
테오도어 슈반

테오도어 슈반(, 1810 ~ 1882)은 독일의 생리학자이다. 1836년 소화과정을 연구하다가 위(胃)에서 소화와 관계있는 물질을 발견하고 펩신이라고 이름지었으며, 살아 있는 조직에서 일어나는 화학적 변화를 물질대사라고 했다. 슈반은 슐라이덴이 식물의 세포설을 주장한 다음해인 1839년에 동물도 식물처럼 세포로 되어 있다는 동물에 관한 세포설을 주장했다. 또한 식도 상부의 가로무늬근을 발견했으며, 신경섬유인 축삭돌기를 싸고 있는 수초를 발견하기도 했다.
카를 폰 괴벨 기사

카를 리터 폰 괴벨(, 1855년 3월 8일 ~ 1932년 10월 9일)은 독일의 식물학자이다. 『식물 조직학(Organographie der Pflanzen, 1898-1901)』을 쓴 저명한 식물 형태학자로서 뮌헨에 식물학연구소와 식물원을 세웠다.
헤테로픽시스속

헤테로픽시스속(heteropyxis屬, )은 프실록실론아과의 단형 족인 헤테로픽시스족(heteropyxis族, )에 속하는 유일한 속이다. 작은 상록수 3종을 포함하고 있다. 이전에는 헤테로픽시스과(Heteropyxidaceae)로 분류했지만, 현재는 도금양과의 기저 속으로 분류한다. 헤테로픽시스속의 종은 아프리카 남부 지역에 자생한다. 흔히 라벤더나무로 불리는 "H. natalensis"는 짐바브웨부터 남아프리카공화국의 림포포 주와 음푸말랑가 주, 콰줄루나탈 주까지 지역에 분포한다. 이 나무는 곧고 홀쭉하며, 키가 5-7 미터까지 자라고, 숲 가장자리와 바위의 노두, 산허리, 흰개미 언덕 등에서 발견된다. 원추(圓錐) 꽃차례로 12월에서 3월까지, 크림색에서 연노랑 색깔의 향기가 나는 꽃이 핀다. 대부분의 분류 체계는 헤테로픽시스속을 도금양과로 분류한다. 최근의 발생학적, DNA 분석 기법에 의하면, 헤테로픽시스속과 프실록실론과의 유일속인 프실록실론속은 도금양과의 자매군 분류지만 오래전에 도금양과의 공통 선조에서 갈라졌다.
한스 드리슈

한스 드리슈(Hans Driesch, 1867-1941)는 독일의 발생학자이다. 예나에서 태어나 예나와 그 밖의 대학에서 수학했다. 에른스트 헤켈의 문하생으로 나폴리의 임해 실험소에서 동물의 실험 발생학적 연구에 종사하였다. 성게 알의 실험에서 알의 조화된 분화를 강조하고, 루를 기계론적이라고 비판, 엔텔레히의 원리(아리스토텔레스의 엔테레케이아(entelekheia：배 속에 포함될 목적으로서의 자율 인자를 채용하는 사고 방식)를 도입하여 조화된 발생 과정을 설명하고 신생기론을 제창. 뒤에 관념론적·철학적 경향을 띠게 되었다.
야코브 비에르크네스

야코브 올 보네비 비에르크네스(, 1897년 11월 2일 ~ 1975년 7월 7일)는 노르웨이 태생의 미국 기상학자이다. 노르웨이의 기상학자인 빌헬름 비에르크네스(Vilhelm Bjerknes)의 아들로, 아버지와 함께 저기압 이론을 완성하고 오늘날의 일기 예보의 기초를 완성하였다. 1919년 획기적인 전선 저기압 모델을 만들었고, 말년에는 해해변동에 대한 연구, 엘니뇨와 남방진동의 관계에 대한 연구를 했다. 1940년 영국 왕립기상학회의 시먼스 기념 금메달, 1945년 미국 지구 물리연합의 보위 메달, 1958년 스웨덴 지리학회의 베가 메달을 받았으며 1959년 세계기상기구에서 국제기상기구상, 1960년 미국기상학회에서 카를 구스타브 로스비상을 수상했다.
앨프리드 뉴턴

앨프리드 뉴턴(Alfred Newton, 1829년 6월 11일 ~ 1907년 6월 7일)은 영국의 동물학자이다. 1866년 케임브리지 대학교의 첫 번째 동물학 및 비교해부학 교수로 임명되었다. 《조류사전》(A Dictionary of Birds)을 비롯해 조류학에 관한 귀중한 책을 썼다.
페덱스 익스프레스

페덱스 익스프레스()는 페덱스의 항공 운송 부문 계열사로, 항공기 수와 화물 수송량에 있어 세계 최대의 항공사로 본사는 테네시주 멤피스에 있다. 역사. 1971년 프레드릭 W. 스미스()가 테네시주 멤피스에 세운 특급배송 업체 페더럴 익스프레스()를 설립해 미국 주요 도시에 소화물을 운송하기 시작했다. 이후 24시간 안에 배송하는 익일배달 서비스와 화물 위치를 확인할 수 있는 화물 추적 시스템을 도입해 명성을 얻어갔다. 창업한 지 10년도 안 돼 회사 매출액이 10억 달러를 넘었고 이후 매출액이 100억 달러에 달하는 거대 기업으로 성장했다. 1988년에 미국의 화물 항공사인 플라잉 타이거 라인을 인수했지만 1989년에 합병되어 규모를 늘리게 되었다. 1997년 항공 운송 부문의 자회사 페더럴 익스프레스등 여러 자회사를 통괄하는 지주 회사가 되었다. 1998년 페더럴 익스프레스가 캘리버 시스템()을 인수해 FDX()가 세워졌고 물류 기반시설이 확충되었다. 2000년 1월 회사 이름이 현재의 사명으로 변경했고 같은 해 친환경 운송트럭을 공동 개발하며 친환경 기업의 입지를 굳혀오고 있다. 2004년 복사업체 킨코스 사를 인수해 페덱스 킨코스를 세웠고 2008년 6월 페덱스 오피스로 이름을 바꾸었다. 2009년 현재 보유 민항기 수 기준으로 세계 2위, 화물수송량 기준으로 세계 1위 업체로 680여 대의 항공기를 보유하고 있으며 전 세계 375개 지역으로 소포와 화물을 배송하며 매출액이 350억 달러를 넘고 종업원 수가 28만 명 이상 넘는다.
페덱스 익스프레스

2010년 포춘지 선정 세계에서 가장 존경받는 20대 기업에 10년 연속으로 포함되었고 같은 해에 미국의 버락 오바마 대통령은 페덱스의 창립자인 프레드릭 스미스를 존경하는 기업인 가운데 한 명으로 꼽았다. 보유 기종. 현재 사용하는 기종. 한편 페덱스 익스프레스는 거래의 일환으로 다른 기종보다 더 좋은 옵션인 에어버스 A380-800F 화물기를 10대 주문해 아시아 노선을 운항할 계획을 세웠다. 하지만 계속되는 지연으로 2007년 3월 에어버스 A380-800F 화물기 주문을 취소했다. 대신에 이와는 별도로 보잉 777F를 주문했다. 페덱스 피더. 페덱스 피더는 페덱스 익스프레스의 프로펠러기가 소속된 브랜드이다. 이들 프로펠러기는 화물을 대형기가 있는 공항까지 나르는 역할을 수행한다. 미국과 캐나다에서 페덱스 익스프레스는 항공기 대여 계약을 통해 페덱스 피더를 운영하는데, 이 계약 대상자들은 페덱스의 화물 수송을 위한 항공편만 운영한다. 이렇게 운영되는 프로펠러기에는 모두 페덱스 피더가 도색되어 있다. 다만 계약 대상자들은 지역 항공사와 같이 고유의 항공편 번호와 콜사인을 가지고 있다. 미국을 제외한 곳에서는 해당 계약 대상자들이 자신들의 항공기를 조달하기도 하며, 페덱스 피더 도색을 하지 않는 경우도 있다. 또한 페덱스와의 협의에 따라 계약 대상자들은 페덱스의 화물과 함께 다른 업체의 화물을 수송하기도 한다. 계약 항공사 목록
미하일 츠베트

미하일 세묘노비치 츠베트(, 1872년 ~ 1919년)는 러시아의 식물학자였다. 1906년 식물 색소를 분리하는 삼투법을 고안해 처음으로 크로마토그래피 분석을 수행했다.
제임스 밴앨런

제임스 앨프리드 밴앨런(, 1914-2006)은 미국의 물리학자이다. 지구를 둘러싼 대전입자가 모여 있는 두 개의 띠인 밴앨런대를 발견했다. 밴앨런대는 지구를 두 겹으로 둘러싸고 있어서 내대와 외대로 구분한다. 지표면에서 1,000-5,000km 떨어진 내대는 태양계 밖에서 온 높은 에너지의 우주선이 지구 대기의 분자나 원자와 충돌할 때 생기는 입자로 구성된다. 지표면에서 15,000-25,000km 떨어진 외대는 주로 태양풍과 태양플레어에서 온 입자로 구성되어 있다. 태양 활동이 강해지면 밴앨런대를 교란시켜 자기폭풍을 일으키고, 오로라를 형성한다. 또한 밴앨런대가 교란되면 장거리 무선통신을 방해한다.
용안

용안(龍眼, 롱간, 롱안, 병음: lóngyǎn, )은 열대 과일의 하나이다. 나무의 수명은 최장 400년 정도까지 된다. 리치, 바나나, 파인애플 등과 함께 중국 화남(華南) 지방의 4대 진과(珍果)에 꼽힌다. 아종. Plants of the World Online 목록: 형태. 높은 상록수로 높이 5－10m에 이른다. 껍질 내 과육(果肉)은 달다. 희고 투명하여 안의 검붉은 씨(果核)가 있다. 특징. 얇고 단단한 껍질 안에 과육이 있고 가운데 동그란 씨 한 개가 있다. 과육은 단 맛이 나고 서걱거리는 식감이며 리치와 향이 비슷하지만 더 옅은 향이 난다. 산지. 나무에 열리는 열매이며, 나무의 주 산지는 중국 대륙의 복건, 광동, 광서, 운남, 사천 등 남방지역이며 타이완, 베트남, 인도네시아 등에서도 난다. 나무 설명. 기후와 토양에 따라 30m까지 자랄 수 있지만 일반적으로 9-12m이고 전체적으로 둥그스름한 모양으로 자란다. 잎은 길고 끝이 뭉특하며, 보통 길이가 10-20cm, 너비가 5cm이다. 윗 면은 물결모양이고 검고 광택이 나는 녹색이다. 용안나무는 가지 끝에 연한 노란색 꽃을 피운다. 용도. 풍경림(風景林) 및 방호림(防護林)으로도 쓰이며，목재(木材)가 견고(堅固)하고 내구(耐久)성이 높아，뿌리, 줄기 모두 사용가능하다. 요리. 달콤하고 즙이 많아 요리에 사용하기 적합하다. 씨앗과 껍질은 사용하지 않는다.
용안

아시아에선 수프, 과자, 디저트 등에 사용하기도 하고 시럽에 절여 통조림으로 먹기도 한다. 말린 용안은 종종 중국의 요리와 달콤한 디저트에 사용 된다. 발효시켜 와인으로 만들기도 한다. 약용. 한의학에서는 과육을 용안육이 하여, 약용한다. 명칭의 유래. 롱안의 원산지는 중국 영남(嶺南) 지방이나，중국의 주(秦)나라 시절의 문헌에는 롱안(龍眼)에 관한 기록이 없다.서한(西漢)시절 이후에 여러 기록이 시작된다. 롱안은 중국에서 황실에 진상하던 과일로 롱안(“龍眼”)이란 이름을 얻었다. 용의 눈이라는 뜻으로 과일의 껍질을 벗길 때 검은 씨앗이 동공과 홍채처럼 반 투명한 과육 사이로 비쳐 용안이라는 이름이 붙었다. 역사. 미얀마와 중국 남부 사이의 산맥에서 유래한 것으로 추정된다. 다른 원산지로는 인도, 스리랑카, 미얀마 북부, 태국 북부, 캄보디아, 베트남 북부, 뉴기니 등이 있다. 최초의 존재 기록은 기원전 200년 경 한나라로 부터 시작 되었다. 황제는 산시성에 있는 그의 궁전 정원에 리치와 롱안 나무를 심으라고 요구했지만 재배에 실패하였다. 그 후 400년 즈음 후에, 롱안 나무들이 푸젠과 광둥과 같은 중국의 다른 지역에서 번성하게 되었고 롱안 생산은 곧 산업으로 자리잡았다.
산타크루즈 제도

산타크루즈 제도(Santa Cruz Islands)는 태평양과 솔로몬 제도에 위치한 화산섬 제도로, 행정 구역상으로는 테모투 주에 속하며 면적은 938km2, 인구는 약 12,800명이다. 멜라네시아인과 폴리네시아인이 다수를 차지하며 코프라와 목재를 수출한다. 최고점은 517m이며 은데니 섬과 바니코로 섬, 티코피아 섬, 우투푸아 섬 등으로 나뉜다.
월터 서턴

월터 스탠버러 서턴(Walter Stanborough Sutton, 1877년 4월 5일 뉴욕주 유티카 ~ 1916년 11월 10일 캔자스주 캔자스시티)은 미국의 유전학자이다. 캔자스 대학교와 컬럼비아 대학교를 졸업했다. 염색체는 일정량의 유전 물질을 운반하며, 상동염색체의 쌍으로 존재한다는 결정적인 증거를 처음으로 제시하여 그레고어 멘델의 염색체 이론에 기초를 제공했다. 1902년에 발표된 「밑들이메뚜기의 염색체군 형태에 관하여」에서는 메뚜기의 체세포에 들어 있는 염색체는 세포마다 일정하고, 구분이 가능한 여러 개의 상동염색체 쌍으로 존재한다는 증거를 제시했다.
테오도어 보베리

테오도어 보베리(Theodor Boveri, 1862-1915)는 독일의 동물학자이다. 성게의 난자를 대상으로 핵의 중요성을 밝혀낸 실험을 했으며, 중심체라는 용어를 최초로 도입했다. 중심체는 1876년 베네당이 처음으로 발견한 세포 속에 있는 작은 기관인데, 다음해에 보베리는 베네당과 함께 중심체가 체세포분열 과정에서 사라지지 않는다는 사실을 알아냈다. 또 회충의 알을 재료로 염색체는 세포의 핵 안에 늘 존재하는 독립적인 것이며, 부모로부터 같은 수의 염색체를 받는다는 사실을 증명했다.
흥신소

흥신소(興信所, mercantile agency)는 의뢰를 받아 경력, 자산 등의 정보를 조사하는 기관이다. 상업 흥신소(Commercial agency)는 주로 상공업자의 의뢰를 받아 거래처의 자산과 신용 상태를 조사하여 주는 기관을 말한다. 흔히 흥신소(Mercantile agency)와 탐정(Detective)사무사가 유사한 업무를 하므로 동일한 의미로 사용하지만, 흥신소는 탐정이 세우지 않는 경우도 있으므로 세부적으로 차이가 있다. 2020년 8월 탐정업이 합법화됨에 따라 많은 업체들이 관련 자격을 갖추고 기존 흥신소나 심부름센터가 아닌 탐정이라는 명칭을 사용하는 쪽으로 바뀌어가고 있다. 그래서 이런 업체들은 합법적인 테두리 안에서만 조사를 진행하며 의뢰 내용도 주로 불륜 증거잡기가 많다고 한다. 관련법률. 과거에 흥신업단속법(약칭 흥신소법)이 있었으나, 1977년 신용조사업법으로 명칭이 바뀌었고, 다시 1995년 신용정보의 이용 및 보호에 관한 법률(약칭 신용정보보호법)로 바뀌었다. 흥신업단속법에서도 상거래 자산 금융 기타 경제상의 신용에 관한 사항만 다루도록 되어 있었다. 1977년의 신용조사업법은 "흥신소"라는 이름을 아예 없애고, "신용조사소"라는 분명한 뜻의 이름으로 바꾸었다. 신용정보업에는 신용조회업, 신용조사업, 채권추심업, 신용평가업의 4가지가 있으며, 탐정이나 흥신소에 해당하는 것은 신용조사업이다.
흥신소

신용조사업을 하려는 자는 금융위원회의 허가를 받아야 한다.(신용정보보호법 4조) 신용조사업의 허가대상은 대통령령으로 정하는 금융기관 등이 100분의 50 이상을 출자한 법인 등을 요구하여, 매우 엄격하다.(신용정보보호법 5조) 무허가 영업시 5년 이하의 징역 또는 5천만원 이하의 벌금에 처한다.(신용정보보호법 50조1항1호) 누구든지 정보원, 탐정, 그 밖에 이와 비슷한 명칭을 사용하면, 3년 이하의 징역 또는 3천만원 이하의 벌금에 처한다.(신용정보보호법 40조5호, 50조2항7호) 누구든지 특정인의 소재 및 연락처를 알아내거나, 금융거래 등 상거래관계 외의 사생활 등을 조사하는 것을 업으로 하면, 3년 이하의 징역 또는 3천만원 이하의 벌금에 처한다. 다만, 채권추심업을 허가받은 신용정보회사가 그 업무를 하기 위하여 특정인의 소재등을 알아내는 경우 또는 다른 법령에 따라 특정인의 소재등을 알아내는 것이 허용되는 경우에는 그러하지 아니하다.(신용정보보호법 40조4호, 50조2항7호) CIA. 스파이들은 앞으로 곧 과거 어느 때보다 독립적인 외부청부인과 사립탐정에 의존할 수밖에 없게 될 것이다. 이같은 "정보의 외주화"를 위한 기초는 이미 '정치적 리스크 분석'에서 '기술 정보 조사'에 이르기까지 온갖 문제를 전문적으로 취급하는 소규모 사설 흥신소의 확산에 의해 마련되고 있다. 그 중 대부분이 전직 고위관리나 정보기관 요원을 고용하고 있다. CIA 국장을 지낸 윌리엄 콜비는 CIA를 그만둔 후 워싱턴에서 독자적인 회사를 설립했다. 콜비는 "감정사업은 정보업무와 비슷한 데가 많다"고 말하고 있다.
흥신소

한국산 고등훈련기 T-50이 인도네시아에 최초로 수출되어, 한국은 세계 6번째 초음속항공기 수출국이 되었다. 최종 계약이 체결되기 전, T-50 계약과 관련해 한국을 방문한 인도네시아 특사단 숙소를 국정원 직원이 침입했다 발각된 사건이 있었다. 이와 관련, "국정원이 '내곡동 흥신소'로 전락했다."는 비판을 받았다.
헬윙기아속

헬윙기아속("Helwingia")은 2-5종의 관목으로 이루어진 속씨식물 속으로 아시아에 자생한다. 헬윙기아과(Helwingiaceae)의 유일속이다. 이들은 동아시아의 온대 지역, 예를 들어 중국과 네팔 그리고 일본에 분포한다. 2003년의 APG II 분류 체계는 이 과를 감탕나무와 필로노마과와 함께 감탕나무목으로 분류했다. 헬윙기아과는 1981년의 크론퀴스트 분류 체계에서는 존재하지 않았고, 대신 헬윙기아속을 층층나무과로 분류했다.
발터 포크트

발터 포크트(, 1888년 ~ 1941년)는 독일의 동물발생학자이다. 발생 과정에서 나타나는 형태 형성 운동을 분석하고, 발생 초기에 있는 배(胚)의 각 부분이 나중에 어떠한 기관으로 분화하는지를 알아내는 '국소생체염색법'을 고안했다. '국소생체염색법'은 여러 색깔의 생체 염색용 색소를 한천 조각에 흡수시킨 다음, 이를 포배나 낭배 초기의 배에 붙여 각 부분을 여러 색으로 염색시키는 것을 말한다. 이러한 염색은 조직의 분화가 일어날 때까지 유지되므로, 배의 어느 부분이 어떠한 기관으로 발생하는지를 확인할 수 있다.
방구누섬

방구누섬(Vangunu Island)는 솔로몬 제도 뉴조지아 제도에 속하는 섬으로, 뉴조지아섬과 플로리다 제도 사이에 위치한다. 면적은 509km2, 인구는 2,212명(1999년 기준)이며 최고점은 1,082m이다.
카르디옵테리스과

카르디옵테리스과(Cardiopteridaceae)는 감탕나무목에 속하는 진정쌍떡잎식물 과의 하나이다. 약 43종의 나무와 관목으로 이루어져 있으며, 목질의 덩굴식물이다. 대부분 열대 기후 지역에 분포하지만, 일부는 온대 기후 지역에 분포한다. 6개 속을 포함하고 있으며, 가장 큰 속은 키트로넬라속("Citronella")으로 21종으로 이루어져 있다. 나머지 속들은 휠씬 더 작다.
질산 나트륨

질산 나트륨(Sodium nitrate)은 NaNO3의 화학식을 가지는 화합물이다. 이 염은 칠레와 페루에 많은 양이 있기 때문에 "칠레 초석" 또는 "페루 초석"으로도 알려져 있으며, 성분이 질산 칼륨인 일반 초석(saltpeter)과는 다르다. 이 염은 흰색 고체로서 물에 매우 잘 녹는다. 광물상은 "nitratine", "nitratite" 또는 "soda niter"라고도 알려져 있다. 질산 나트륨은 비료, 불꽃놀이, 연막탄, 흡습제, 식품 보존료, 고체 로켓 연료 뿐만 아니라 유리, 도자기, 법랑의 성분으로 쓰인다. 이 화합물은 이러한 목적으로 광범위하게 채취된다. 308 °C에서 녹고, 380 °C에서 분해된다.
심리요법

심리요법(心理療法, )은 심리치료(心理治療) 또는 심리상담(counseling)으로도 불린다. 심리적 문제가 있는 대상에게 심리학을 이용하여 문제 해결을 돕는 치료 방법으로 심리학적 전문 지식을 갖춘 치료자가 내담자(client)와 인간의 사고, 감정, 행동, 대인관계에 대한 사이에서 자기 자신에 대해서 탐색하도록 안내하여 다양한 자신의 문제들을 이해하고 변화하도록 돕는 직무를 말한다. 교육. 현재 심리 치료자들은 매우 다양한 치료 방법을 사용한다. 정서적 지지, 설득, 조건 형성 절차, 이완 훈련, 역할 연기, 약물 치료, 바이오피드백, 집단 치료 등이 있다. 치료 방법의 유형은 약 250가지 이상이 있다. 하지만 치료에 대한 접근은 크게 세 가지로 구분할 수 있는데 통찰 치료, 행동 치료, 생물의학적 치료 등으로 나눌 수 있다. 1) 통찰 치료 프로이트의 정신분석적 전통에서 비롯된 방법으로, 일반인들이 심리 치료라고 하면 보통 이 치료적 접근을 생각한다. 통찰 치료에서 환자는 치료자와 장시간에 걸친 언어적 상호작용을 통해 치료 관계를 지속시킨다. 이러한 언어적 상호작용을 하는 이유는 환자 자신의 문제에 대한 이해를 증가시킴으로써 가능한 해결책을 찾기 위한 것이다. 통찰 치료는 개인을 대상으로 할 수도 있고 집단을 대상으로 할 수도 있다. 통찰 치료에도 여러 유형이 있고 이들이 사용하는 치료 방법도 매우 다양하다. 그러나 환자의 자기 인식과 성격 및 행동의 건전한 변화를 유도하기 위해 언어적 상호작용을 한다는 점에서는 공통적이다. 통찰 치료는 약 200여 가지로 구분할 수 있지만, 그 중 가장 대표적인 것이 정신분석, 내담자(환자) 중심 치료, 인지 치료 및 집단 치료이다.
심리요법

2) 행동 치료 행동 치료는 학습 원리에 근거를 두고 있으며, 행동 치료자들은 그 행동이 무의식적 갈등 때문인지 혹은 부모의 거부 때문인지에 대해서 관심을 갖기보다는 문제 반응과 부정적 습관을 직접 고쳐주려는 행동 변화를 시도한다. 예컨대, 병적 도박이 있는 경우 행동 치료자는 환자의 부적응적 행동인 도박 행동의 제거에 초점을 두고, 병적 도박 행동을 제거하기 위한 구체적인 치료 계획을 수립한다. 다양한 문제 유형에 따라 고전적 조건 형성, 조작적 조건 형성, 관찰 학습 등과 같은 상이한 치료 절차를 적용한다. 3) 생물의학적 치료 생물의학적 치료는 심리 장애와 관련 있는 증상을 감소시키기 위해 생리학적 개입 방법을 적용하는 방법으로써 개인의 생물학적 과정에 직접적인 영향을 준다. 가장 널리 사용하는 치료 절차는 약물 치료와 전기 충격 치료인데 생물의학적 치료라는 용어가 시사하는 바와 같이 생물의학적 치료는 정신과 의사들만이 할 수 있다. 이외의 심리치료의 세부적으로는 놀이 치료, 미술 치료, 음악 치료, 춤동작치료, 독서 치료, 연극치료 등을 꼽을 수 있다. 유형. 통찰지향 심리치료. 통찰지향 심리치료(Insight-oriented psychotherapy)는 무의식 과정을 드러내거나 해석하는 것에 주목한다. 보통 정신역동 심리치료(psychodynamic psychotherapy)를 의미한다. 정신분석은 가장 오래되고 강렬한 유형으로서 이러한 심층심리학(depth psychology)의 적용은 자유연상(free associations), 공상(fantasies), 꿈(drems)을 포함한 환자들의 모든 사고를 언어화하는 것을 돕고, 이로부터 분석가는 환자의 통증과 성격 문제를 유발하는 과거와 현재의 무의식적 갈등을 언어로 구성한다.
심리요법

정신분석학에는 정신역동이론(psychodynamic theory)에 영향을 준 프로이트학파(Freudian), 자아심리학(ego psychology), 대상관계이론(object relations theory), 자기심리학(self psychology), 대인관계 정신분석학(interpersonal psychoanalysis), 관계 정신분석학(relational psychoanalysis) 6가지 학파가 있다. 분석적 집단 치료(analytic group therapy)를 위한 기술도 발전해 왔다.
아이야나르

아이야나르(, Aiyanar, Ayyanar, Aiyyanar)아야나르(Ayanar) 또는 이야나르(Iyenar)는 힌두교의 마을 신으로, 주로 인도의 타밀나두 주와 스리랑카의 타밀족 마을들에서 숭배되는 남신이다. 아이야나르는 시골 마을을 보호하는 수호신으로 주로 숭배되고 있다. 아이야나르의 성직자들은 대개 브라만이 아니며 주로 도예공 카스트에 속한 사람들이 성직자의 역할을 하는데, 다른 카스트의 사람들도 아이야나르의 신전에서 종교적 공무에 참여하기도 한다. 보통 아이야나르의 신전 옆에는 말이나 코끼리를 타고 있는 모습의 아이야나르와 그의 동료들의 거대하고 컬러풀한 상들이 있다. 이이야나르의 기원과 그의 이름의 어원에 대해서는 많은 이론들이 있다. 아이야나르는 스리랑카의 신할라족()이 숭배하는 신인 아이야나야케()와 관련이 있다.
뉴조지아섬

뉴조지아섬(New Georgia Island)는 솔로몬 제도 서부주에서 가장 큰 섬으로, 뉴조지아 제도에 속하며 길이는 최장 72km이다. 뉴조지아 해협의 남쪽 경계를 이루고 있고 서쪽으로는 쿨라만을 경계로 콜롬방가라섬과 접해 있으며 동쪽으로는 방구누섬, 남쪽으로는 블랜치 해협을 경계로 렌도바섬과 접한다. 뉴조지아섬에 구사하는 주민들은 10가지 언어를 구사할 줄 아는데 이들이 사용하는 언어는 뉴조지아어에 속한다.
질산 암모늄

질산 암모늄()은 화학식이 NH4NO3인 암모니아의 질산염으로서, 대기압, 실온에서 백색 결정상의 고체이다. 이는 농업에서 흔히 쓰이는 고질소 비료이며, 또한 화약, 급조폭발물(IED, Improvised explosive device)에서 산화제로 쓰인다. 또한 이는 매우 대중적인 폭약인 ANFO의 주 성분이며, 염의 수화 반응이 흡열 반응이기 때문에 냉찜질 팩에도 쓰인다. 녹는점은 169.6 °C이고, 약 210 °C에서 분해되기 시작한다. 제법. 질산과 암모니아의 산-염기 반응으로 생성되는 화합물이다.
루브르궁

루브르 궁전(palais du Louvre)은 파리 1구 센강 우안에 위치해 있는 옛 궁전으로, 튀일리 정원과 생제르맹로세루아 성당 사이에 있다. 현재 루브르 박물관으로 사용되고 있다. 루브르 궁전의 축조는 파리의 역사와 떼려야 뗄 수 없다. 비록 궁전의 전반적인 계획은 르네상스 시기에야 구상되었으나, 루브르 궁전은 800년 이상의 시간에 걸쳐 축조되었다. 샤를 5세는 루브르 궁전의 지위를 가장 중요한 왕실 거처로 만들며 자신의 거처를 이곳으로 정했는데, 이는 루이 14세의 치세에 베르사유 궁전이 축조될 때까지 이어진다. 2018년 프랑스 인구의 1/4를 넘는 1020만명의 방문객이 방문한 루브르 궁전은 세상에서 가장 방문객이 많은 박물관이자 에펠탑을 제치고 프랑스에서 가장 방문객이 많은 문화 유산이다.
니노미야 군에게 애도를

니노미야 군에게 애도를()는 스즈키 다이스케가 쓰고 타카나에 쿄린이 그린 동명소설이자, 그 소설을 원작으로 하는 TV애니메이션이다. 일본에서는 후지미쇼보(富士見書房)의 '후지미 판타지아 문고'를 통해 2004년에 출판되었고, 대한민국에서는 학산문화사에서 '니노미야 군에게 애도를!'라는 이름으로, 2006년부터 번역되어 출판되었다. 현재 원작은 단편본 10권·단편 7권으로 완결되었으며, 제16회 판타지아 장편소설대상 가작 수상작이기도 하다. 2007년에는 TV애니메이션화되어 총 12화로 완결되었다. ※ご愁傷さま(御愁傷様)은 '불행을 당한 사람에게 하는 인사말', '상대의 실패나 실망을 가볍게 비꼬는 말'이라는 사전적 의미를 가지고 있다. 줄거리. 놀라운 신체 능력과 격투 기술을 가진, 주인공 '니노미야 슌고'. 그러던 어느날, 학교에서 반 친구들에게 장난을 당하던, 그의 앞에 군용헬기를 타고 나타난, 수수께끼의 서큐버스와 비슷한 체질을 가진 소녀 '츠키무라 마유'. 그리고 슌고의 누나인 '니노미야 료코'와 마유의 오빠인'츠키무라 미키히코'는 마유가 가진 남성공포증을 치료한다는 목적으로, 슌고에게 마유와의 동거를 명령하게 돼버린다. 게다가 슌고를 몰래 짝사랑해 온, 슌고의 선배이자 학생회장인 '호죠 레이카' 역시 미키히코와 료코의 계략(?)으로, 니노미야 저택의 메이드로서 동거하게 돼버린다. 이로써, 얼떨결에 같이 살게 된 세 사람...
니노미야 군에게 애도를

그리고 밝혀지는 그 세 사람 사이에 있었던 잊혀진 과거의 추억과, 그들에게 있는 비밀들...
렌도바섬

렌도바섬(Rendova Island)는 남태평양과 솔로몬 제도에 위치한 섬으로 면적은 411.3km2, 길이는 40km, 높이는 1,050m, 인구는 3,679명(1999년 기준)이다. 뉴조지아 제도 남서부에 위치하며 행정 구역상으로는 서부주에 속한다. 북동쪽으로는 뉴조지아섬, 남서쪽으로는 솔로몬해, 동쪽으로는 파푸아뉴기니와 접한다. 섬 전체는 열대 우림으로 뒤덮여 있다.
2012년 FIFA 풋살 월드컵

2012년 FIFA 풋살 월드컵은 2012년 11월 2일부터 11월 18일까지 태국에서 개최된 7번째 FIFA 풋살 월드컵 대회이다.
횡천면

횡천면(橫川面)은 대한민국 경상남도 하동군의 면이다. 조선 현종 때 군소재지이기도 하였으며, 주요 도로망이 사통팔달되어 있어 도인촌으로 유명한 청학동으로 가는 도로의 관문이기도 하다. 참게, 다슬기 등으로 유명한 청정 1급수 횡천강이 흐르고 있다.
고전면

고전면(古田面)은 대한민국 경상남도 하동군의 면이다. 하동군의 서남부에 위치하며, 섬진강을 경계로 하여 광양시와 접하고 있다. 북쪽으로는 하동읍, 적량면, 횡천면과 경계를 접하고 있으며, 남쪽으로는 금남면과 금성면과 각각 경계를 이루고 있다.
적량면

적량면(赤良面)은 대한민국 경상남도 하동군의 면이다. 서쪽으로는 하동읍과 동쪽으로는 청암면, 횡천면과 닿아 있으며, 북쪽으로는 악양면, 남쪽으로는 고전면과 닿아 있다. 고사리, 취나물, 딸기, 밤, 매실 등의 특산물을 생산하고 있다.
뉴아일랜드섬

뉴아일랜드섬(New Ireland)은 파푸아뉴기니의 섬으로, 면적은 7,404 km2이며 뉴아일랜드주의 대부분을 차지한다. 비스마르크 제도에 속하며 흔히 화승총 모양을 하고 있다고 묘사된다. 길고 좁은 산의 연속체로 되어 있으며 길이는 320km에 달하고 너비는 10 km에 불과하나 중심부의 산들은 높고 거칠다. 가장 높은 산은 람벨산(해발 2,150 m)이다. 적도에서 남쪽으로 1~5분 정도 걸리는 위치한다.
금성면 (하동군)

금성면(金星面)은 대한민국 경상남도 하동군의 면이다. 경남의 최서남단으로 섬진강 하류와 남해 바다로 둘러싸인 전형적인 농어촌 혼합지역이다. 광활한 갈사만 간척지를 배경으로 동쪽으로는 하동화력발전소가, 서쪽으로는 광양제철소 등 국가기간시설이 있으며, 금성신도시 건설을 계획하고 있다.
진교면

진교면(辰橋面)은 대한민국 경상남도 하동군의 면이다. 진교면은 하동군의 동남부에 위치하며, 남해안고속도로를 끼고 있어 사천시, 진주시 등 서부 경남의 주요 도시를 연결하는 교통요충지이다. 볼거리. 영화 취화선의 촬영지로 조선시대 16C, 17C전반 무렵에 걸쳐 분장, 분청, 백자, 상감백자, 철화청자 등을 굽던 가마가 있다.
월간 소년

월간 소년은 한국 천주교 서울대교구 재단 산하 가톨릭출판사에서 간행하는 월간 아동잡지이다. 1960년 1월 창간호를 시작하여 지금까지 발행되는 잡지로, 한국에서 발행되는 아동잡지 중 가장 오래되었다는 기록을 가지고 있다. 아동을 대상으로 한 소설, 회화, 동시, 성경 복음, 만화 등으로 내용이 이루어지는데 2019년부터 계간으로 변경됐다. 월간 '가톨릭 소년' 창간. 6.25 한국 전쟁이 휴전된지 6년이 지난 1959년, 가톨릭 성직자 내부에서 어린이를 위한 교양 잡지가 한국에 필요하다고 생각했다. 노기남 대주교를 비롯한 당시 가톨릭출판사 사장으로 임명되어 있던 김옥균 신부를 필두로 아동 잡지의 필요성을 내세워 1960년 1월 가톨릭 소년(현 '월간 소년'의 옛 제호)을 창간한다. 천주교 서울대교구 산하에 있는 가톨릭출판사가 간행을 맡았다. 창간 당시 '가톨릭 소년' 한 권 가격은 100환이었다. 역사. 대한민국에서 가장 오래된 아동잡지 월간 소년의 역사는 이러하다. 창간 당시 대한민국 상황. 창간 당시 대한민국은 매우 빈곤한 나라였다. 학교와 병원 같은 공공시설은 물론 기본적인 음식물조차 미국으로부터 원조받던 상황이었다. 그런 상황에 사람들은 어린이에게 교양 잡지를 사주는 것은 매우 어려운 일이었다. 이러한 상황에서도 명동성당 옆 교구청 건물 한켠에서 잡지를 편집·제작하였다. 당시 가톨릭출판사 사장이었던 김옥균 바오로 주교는 당시를 이렇게 회상하였다. "아무래도 '판매 부수' 때문에 걱정하던 것이 가장 기억에 납니다. 한국 전쟁을 겪은 후고, 군사 쿠데타도 일어났죠.
월간 소년

부모님들은 자식들에게 책 한 권 사줄 여유가 없었답니다. 교회 사정도 무척 힘든 시기였기 때문에 명동 교구청 작은 방에 책상 하나 놓고선 을 만들기 시작했습니다. 그리고 그 당시에는 '가톨릭'이란 종교에 대해서 사람들이 많이 모를 때라 '가톨릭 소년'하니까 사람들이 어려워할지도 모른다는 의견이 많았죠. 그래서 많이 읽히지 않을지도 모른다는 것이었습니다. 그래도 '가톨릭'이라는 말을 뺄 수가 없어서 결국은 으로 결정을 했습니다. 하지만 결국에는 내 후임 사장 신부가 '가톨릭'이라는 말을 빼고, 으로 제목을 고쳤죠." 제호 바뀜. 1972년 4월호부터 '가톨릭 소년'에서 '소년'으로 제호가 바뀌었으며 앞서 언급한 것처럼 2019년부터 계간으로 발행 형식이 변경됐다. 발행 정보. 2011년 5월에 간행된 소년(통권 617호)의 발행 정보는 다음과 같다. 1964년 1월 1일 등록(라-14호) 1960년 1월 1일 창간 소년 편집. 1959년 한국 천주교 서울대교구의 본부인 명동 교구청 건물 한켠에서 책상 하나를 두고 시작하였다. 1979년 8월 서울특별시 중림동(현 소재지)으로 이사한다. 2009년 2월 회사 방침으로 파주시 조리읍 오산리에 있는 인쇄단지로 자리를 옮긴다. 그러나 잡지 간행을 비롯한 취재 및 원고 청탁에 어려움을 느껴 이듬해 2010년 12월 다시 중림동으로 복귀한다. 영속적 발행 추구. 21세기에 접어들어 어린이 문화는 컴퓨터 게임, TV 등이 주도하게 되어 아동 문학이 쇠퇴한다. IT기술의 발달로 책의 입지조차 줄면서 전체적인 출판시장도 작아지는 상황이다.
월간 소년

월간 소년 역시 판매가 부진하게 되면서 현실적인 어려움이 발생하고 있다. 그러나 한국 천주교에서는 폐간을 고려하지 않는다. 외부 링크. 가톨릭출판사 웹사이트에 마련된 '월간 소년'에 대한 페이지
북천면

북천면(北川面)은 대한민국 경상남도 하동군의 면이다. 하동군의 관문이며 면 주변을 이명산(570m), 천황봉(576m), 탕건봉, 비안봉, 하일봉, 마안산이 병풍을 이루고 있다. 북천면은 경상남도의 서남단이고 하동군의 동남쪽에 위치하며, 북쪽은 하동군 옥종면과 사천시 곤명면 삼정에 접하고, 남쪽으로는 진교면의 월운과 접하고, 동쪽으로는 사천시 곤명면 초량리와 접하며, 서쪽은 횡천면 애치와 양보면의 비파와 접하고 있다. 서남쪽은 높고, 동북으로 낮은 지형을 이루고 있어서 농경지보다 임야가 많은 지역이다.
양보면

양보면(良甫面)은 대한민국 경상남도 하동군의 면이다. 개요. 해발 570m의 이명산과 448.3m의 정안봉이 동북쪽과 서남쪽을 감싸고 있으며, 이곳에서 시작된 장암천과 박달천이 주교천에서 합류되어 섬진강으로 유입되고 있다. 기온이 온화하고 하동댐의 농업용수가 대동맥처럼 공급되고 있어 가뭄의 걱정이 없으며 토질이 비옥하여 이곳에서 생산되는 쌀은 밥맛이 좋다. 특산품으로는 비타민C와 미네랄이 다량 함유되어 건강과 미용에 좋고 단백질 분해효소가 있어 육류 섭취후 소화촉진에 효과가 좋은 참다래와 토질이 비옥하고 유기질이 많은 양토에서 생산되는 밤호박은 탄수화물과 비타민이 풍부하여 생산량 전량이 일본에 수출되고 있다. 산지가 평탄하고, 토질이 비옥한 이곳에서 생산되는 밤은 육질이 단단하여 저장성이 뛰어나며 완전 무공해 식품으로 비타민C가 풍부하고 맛과 당도가 뛰어나 건강식품으로 호평을 받고 있다.
매개변인

매개변인(媒介變因, mediator variable, mediation variable)은 독립변인과 종속변인의 연결고리 역할을 하는 변인(變因)이다. 매개변인은 독립변인의 결과이면서 동시에 종속변인의 원인이 되는 변인이다. 매개변인은 독립변인과 종속변인의 관계 이면에 숨어있는 인과적 구조를 이해하고자 할 때 이용한다. 매개변인이 통계적으로 유의하게 독립변인과 종속변인을 연결하려면 다음과 같은 네 가지 조건을 만족시켜야 한다. 직접효과와 간접효과. 유의한 매개변수가 존재한다면, 독립변인이 종속변인에 주는 영향은 직접효과(direct effect)와 간접효과(indirect effect)로 나뉜다. 직접효과("c")는 매개변인이 존재함에도 불구하고 매개변수를 거치지 않고 종속변인에 영향을 주는 것이고, 간접효과("a×b")는 매개변인을 통해 종속변인에 영향을 주는 것이다. 간접효과를 매개효과라고 한다. 직접효과와 간접효과를 합한 값을 총효과 또는 전체효과(total effect)라고 하는데, 이것은 매개변인을 고려하지 않았을 때의 독립변인이 종속변인에 주는 영향("t")과 같다. 완전매개와 부분매개. 이때 매개변인이 추가된 모형에서의 독립변인이 종속변인에 미치는 효과("c")가 0에 가깝다면 매개효과는 완벽하다고 할 수 있는데, 이것을 완벽한 매개(full mediation) 또는 완전 매개(complete mediation)이라고 한다.
매개변인

한편 매개변인이 추가된 모형에서의 독립변인이 종속변인에 미치는 효과("c")가 여전히 통계적으로 유의한 값이면서 매개변인이 없는 모형에서의 독립변인 효과("t")보다 작고, 독립변인과 매개변인의 관계("a")와 매개변인과 종속변인과의 관계("b")이 유의하다면 매개효과는 부분적이라고 할 수 있는데, 이것을 부분 매개(partial mediation)라고 한다. 억제 효과. 억제효과(suppressor effect)는 suppressor가 회귀모형에 포함되지 않았을 때, 다른 변수의 회귀계수가 감소하는 현상을 일컫는다. 이런 경우 suppressor를 회귀모형에 투입시켜 주면 해당 변수의 회귀계수는 상승한다. 이것은 제3변인을 통제한 결과, 발견되지 않았던 효과가 발견된 것으로 생각할 수 있다. 검증 방법. 매개효과를 검증하는데 가장 널리 쓰이는 방법에는 회귀분석을 이용하는 방법과 구조방정식(SEM)을 이용하는 방법이 있다. 회귀분석은 매개변인이 측정오차를 가지고 있을 경우, 매개효과를 검증하지 못할 수 있다. 따라서 매개변인이 측정오차를 포함하고 있을 가능성이 높으면 구조방정식을 이용할 것을 권장하고 있다. 회귀분석 이용법. 회귀분석을 이용하여 매개변인의 효과를 검증할 때는 다음과 같은 순서로 분석한다. 이때 "t"와 "a","b","c"는 비표준화계수이다. 간접효과의 유의성 검증. 독립변인이 매개변인을 통해 종속변인에 미치는 효과, 즉 간접효과("a"×"b")의 통계적 유의성은 간접효과를 간접효과의 표준오차("Sab")의 비율, 즉 일종의 검증통계치 "Z"가 정규분포를 따른다고 가정하고 검증한다. 이것을 일명 '소벨 테스트(Sobel test)'라고한다.
매개변인

첫째, 점추정을 이용할 때는 |"Z"|가 1.96보다 크면 간접효과는 유의수준 5%에서 통계적으로 유의한 것이다. 이때 "Sa2"와 "Sb2"는 각각 "a"와 "b"의 표준오차이다. "Sa2 Sb2"는 0에 가까운 매우 작은 값일 경우가 많기 때문에 생략할 수 있다. 신뢰구간을 이용하는 구간추정을 이용할 때는 "a"×"b" ± 1.96"Sab"를 구하였을 때 그 신뢰구간 안에 0이 들어가 있지 않으면 간접효과는 유의수준 5%에서 통계적으로 유의한 것이다. 일반적으로 Z가 정규분포를 따르지 않을 가능성이 높아서 Z값에 의한 매개효과 검증법이 유효하지 않을 수 있다. 즉, 유의한 매개효과가 존재함에도 불구하고 이를 확인하지 못하는 경우가 발생할 수 있다. 이러한 문제가 예상될 때는 부트스트래핑(bootstrapping)방법을 이용한다. 부트스트래핑 방법은 표본수와 동일한 크기의 표본을 반복추출하여 매개효과의 회귀계수("a"×"b")와 표준오차("Sab") 추출회수만큼 얻어낸 후 신뢰구간을 구하는 것이다. 만약 1,000번 반복하여 표본을 추출하고 유의수준 5%이라면 신뢰구간은 상위 25번 째와 하위 975번 째의 회귀계수값 사이가 매개효과의 신뢰구간이 되는 것이다. 이때 0이 그 신뢰구간 사이에 포함되지 않는다면 매개효과는 통계적으로 유의한 것이다. 구조방정식 이용. 구조방정식을 이용하여 매개변인의 효과를 검증할 때는 다음과 같은 순서로 분석한다. 간접효과의 유의성 검증.
매개변인

구조방정식 통계패키지를 이용할 경우에는 간접효과의 t통계량을 확인할 수 있는데, 그 절대치가 1.96보다 크면 유의수준 5%에서 통계적으로 유의한 것이다.
서하면

서하면(西下面)은 대한민국 경상남도 함양군의 면이다. 넓이는 71.96km2이고, 인구는 2011년 기준으로 792세대 1,853명이다. 개요. 서하면은 백두대간의 산자락에 자리 잡고 있어 동쪽으로는 황석산(1,190), 서쪽의 백운산(1,279), 남쪽의 괘관산(1,252), 북쪽의 거망산(1,184)등 1,000m가 넘는 산으로 둘러싸여 있는 전형적인 산촌지역이다. 이렇게 만들어진 화림동 계곡은 8담 8정과 같은 수많은 정자와 화강암의 하얀 돌과 그 사이사이를 흘러내리는 맑은 물로 인하여 옛날부터 수많은 명사들이 즐겨 찾아 풍류를 즐겨왔던 고장이다. 서하면의 자랑인 황석산은 임진왜란 정유재란 때 3,500여명이 왜군 주력부대와 전투를 하면서 모두 순절한 충절의 장소이기도 하다. 이곳은 함양 곶감의 주산지이며, 이 고장에서 생산되는 곶감과 높은 해발의 백두대간 자락에서 생산되는 사과와 양파, 콩 같은 여러 가지의 친환경 농산물은 수요를 따라가지 못할 정도로 인기가 높다.
장마면

장마면(丈麻面)은 대한민국 경상남도 창녕군의 면이다. 2011년 6월 1일을 기준으로 면적은 29.99km2이고, 인구는 1,010세대, 1,925명이다.
백전면

백전면(栢田面)는 대한민국 경상남도 함양군의 면이다. 넓이는 55.91km2이고, 인구는 2011년 기준으로 792세대 1,551명이다. 개요. 백전면은 함양군의 북서지역에 위치하며 전라북도 남원시 및 장수군과 경계를 이루고 있다. 해발 295m에 위치한 산간 지역으로 명산 백운산(1,278m)을 배경으로 수려한 환경을 바탕으로 송이버섯, 밤, 오미자, 복분자, 산양삼, 표고버섯, 사과, 양파, 절임배추, 고랭지 딸기육묘 등을 특산품으로 생산하고 있다. 주요 관광지로는 천혜의 깨끗한 수원을 자랑하는 백운산 계곡과 상연대, 묵계암, 백운암 등 유명 사찰이 많이 산재하고 있다.
청암면

청암면(靑岩面)은 대한민국 경상남도 하동군의 면이다. 청학동 마을과 삼성궁을 가진 고장으로, 취나물, 표고버섯, 토종꿀 등의 특산물을 생산하고 있다. 관광. 삼성궁의 정확한 명칭은 “지리산청학선원삼성궁”으로 이 고장 출신인 강민주(한풀선사)가 1983년에 고조선 시대의 소도를 복원, 민족의 성조인 환인, 환웅, 단군을 모신 배달민족성전으로 자리잡고 있다. 삼성궁 입구 우측에 매달린 징이 나그네를 맞이하는데, 이 징을 세 번 치고 기다리면 삿갓 쓴 도포 차림의 안내자가 나와 길을 안내 한다. 쪽문을 지나 10m쯤 굴을 지나면 옷을 갈아입는 곳이 있다. 이곳에서는 우리 한복을 입은 사람이 아니면 이곳에 있는 도복으로 갈아입고 내부를 관람토록 하고 있다. 삼성궁 안에는 한풀선사가 축조한 솟대는 1,000개에 달하며 높이와 규모면에서 다양하며 지금까지 무너진 것이 없다고 한다. 이 솟대는 환웅이 나라를 다스릴 때 하늘에 제사를 지내던 소도를 의미하며, 음양의 이치로 만들어진 맷돌은 민초들의 정기를 대변하는 것이라 한다.
온빈 한씨

온빈 한씨(溫嬪 韓氏, 1581년 11월 12일(음력 10월 7일) ~ 1664년 11월 30일(음력 10월 23일))는 조선 선조의 후궁이다. 생애. 조선 중기의 제14대 선조의 후궁으로 본관은 청주(淸州)이다. 성종 때 순성명량좌리공신(純誠明亮佐理功臣) 청평군(淸平君) 한계순(韓繼純)의 6세손이며, 아버지는 한사형(韓士亨)이다. 신사(辛巳) 1581년(선조 14) 11월 2일(음력 10월 7일) 탄생하였다. 12살의 나이에 후궁으로 들어와 숙원(淑媛), 숙의(淑儀), 귀인(貴人)을 거쳐 정1품 빈(嬪)에 봉해졌다. 남편 선조와의 사이에서 3남 1녀를 두었는데 선조의 10남 흥안군 이제(興安君 李瑅), 11남 경평군 이늑(慶平君 李玏), 13남 영성군 이계(寧城君 李㻑)이며, 딸은 10녀 정화옹주(貞和翁主), 사위는 동창위(東昌尉) 권대항(權大恒)이다. 그녀 나이 28살에 선조가 승하하자 사가로 물러나 지내고 인조 2년 이괄의 난 때 장남 흥안군이 역모 죄로 처형되는 아픔을 겪었으나 병자호란 중에 인조는 그녀에게 각별한 대우를 해주었다. 갑진(甲辰) 1664년(현종5) 12월 10일(음력 10월 23일) 향년 84세로 훙서하여 양주 서면 홍복산 계좌로 예장하였다.
뉴조지아 해협

뉴조지아 해협(New Georgia Sound)은 태평양 솔로몬 제도에 위치한 해협으로, 북쪽으로는 슈아절섬과 산타이사벨섬, 플로리다 제도, 남쪽으로는 베야라베야섬과 콜롬방가라섬과 접하고 있고 뉴조지아섬과 러셀 제도, 서쪽으로는 부건빌섬, 동쪽으로는 과달카날섬과 접한다.
카를 에른스트 폰 베어

카를 에른스트 폰 베어(, , 1792년 2월 28일 – 1876년 11월 28일)는 러시아 제국의 발트 독일인 과학자, 탐험가, 박물학자, 생물학자, 지질학자, 기상학, 지리학자, 발생학자이다. 러시아에서는 카를 막시모비치 베르()라는 이름으로도 알려져 있다. 유럽 러시아와 스칸디나비아의 탐험가였으며, 발생학 연구에 기여한 공로로 '발생학의 아버지'라고도 불린다. 러시아 과학 아카데미 회원이었고, 러시아 지리학회(Russian geographical society)의 공동 설립자이며, 러시아 곤충학회(Russian Entomological Society)의 초대 회장이었다. 쾨니히스베르크 대학교의 해부학 교수로 재직하였다. 기여. 발생학. 폰 베어는 척삭류의 발달과정에서 포배기를 발견하고, 동물의 발생학적 발달을 연구하였다. 카스파르 프리드리히 볼프의 연구에 기반하여, 하인츠 크리스티안 판더와 함께 그는 동물 발달의 배엽 이론(외배엽, 중배엽, 내배엽)을 다양한 종에 존재하는 원칙으로 설명하였고, 그의 저서 "Über Entwickelungsgeschichte der Thiere" (1828)에서 비교발생학의 기반을 설명하였다. 1826년, 베어는 포유류의 난자를 발견하였고, 인간의 난자는 알렌(Edgar Allen)에 의해 1928년에 최초로 묘사되었다. 1827년 그는 그의 연구, "Ovi Mammalium et Hominis genesi"를 마치고 성 페테르스부르그 과학 아카데미에 제출하였다.(라이프치히에서 출판됨 1872년, 폰 베어는 인간의 난자를 최초로 관찰하였다. 1876년, 허트위그(Oscar Hertwig)는 난자와 정자 세포가 결합하여 수정이 일어난다는 사실을 밝혔다.
카를 에른스트 폰 베어

폰 베어는 발생학의 폰 베어 법칙을 공식화하였다. 그 내용은 다음과 같다. 비교 발생학적 견지에서 여러 동물의 분류와 그들 동물이 속하는 공통형의 결정을 행할 것을 제창하고, 4개의 주요 발생형을 나누었다. 그것은 조르주 퀴비에의 분류 체계와 일치했다. 진화론. 그의 비교발생학 연구에서, 베어는 종의 변화(transmutation)에 대해서는 인정하였으나, 후에 찰스 다윈이 제시한 자연선택 이론은 거부하였다. 그는 척추 동물 배아의 계통발생론과 개체발생론을 드러내는 초기 계통수를 만들었다. 1869년 출판된 "종의 기원" 5판에서, 찰스 다윈은 "역사적 스케치" 추가하면서, 종들이 수정을 거쳐나갔고 현재의 생물 형태가 기존의 생물 형태로부터 세대를 거쳐 유래했다는 의견을 그보다 앞서 출판한 자연주의자의 공로를 인정하였다. 베어는 또한, 진화학적 정향진화와 비교되는, 자연의 목적론적 힘이 존재한다고 믿었다. 다른 분야의 과학. 베어의 법칙은, 북반구에서 침식이 주로 강의 오른쪽에서 일어나고 남반구에서는 강의 왼쪽에서 발생한다는 미확정된 주장을 가리키는 용어이기도 하다. 더욱 철저한 이론에서는, 강의 침식은 흐르는 방향에 의존적이다. 이는 베어가 이론화하지 않은 부분이다. 베어의 이론에 따르면, 예를 들어, 북반구에서 남쪽으로 흐르는 강에서 강의 우측이 코리올리 효과에 의해 침식이 더 많이 일어나고, 서쪽으로 흐르는 강에서는 양쪽의 침식이 차이가 없게 된다. 베어는 러시아 북쪽 지방에 관심이 있었고, 노바야제믈랴 제도를 1837년에 탐험하면서, 생물학적 표본들을 수집하였다.
카를 에른스트 폰 베어

다른 여행에서는 카스피해, 노스 케이프(North cape), 라플란드를 여행하였다. 그는 러시아 지리학회의 설립자 중의 한명이었다. 그는, 서로 다른 생체에서의 시간 지각과 같은 생물학적 시간을 선구적으로 연구하였다.
악양면

악양면(岳陽面)은 대한민국 경상남도 하동군의 면이다. 동쪽으로 적량면, 서쪽으로는 화개면, 남쪽은 하동읍과 섬진강을 건너 광양시 다압면, 북쪽은 청암면과 접하며 1도, 1시, 5읍면과 접하고 있다. 지세는 1면 1촌식으로 형성되었으며, 지리산 준령의 삼면이 분지형 산악이며 중심부는 악양천이 흐르고 토지는 비옥하다. 연혁. 악양은 청동기시대인 BC 5000년경 이미 촌락이 형성되었고, 섬진강변의 중요한 목이었던 미점도 이 시기에 성립된 것이다. 국가가 형성된 변한 시대인 BC 108년엔 미점은 대외 연락의 중요한 지점이 되었다. 신라시대는 범포로 섬진강 교역의 중심지였으며, 군사상 중요한 요지가 되어 방어기지로도 큰 몫을 차지하기도 했다. 조선후기 사창(司倉)이 있었고, 유명한 범포시장은 신라시대부터 이름났던 곳이다. 볼거리. 박경리 선생의 대하소설 《토지》의 무대로 유명한 악양 평사리는 섬진강이 주는 혜택을 한 몸에 받은 땅이다. 평사리가 위치한 지명인 악양은 중국의 악양(岳陽, 현재의 중국 후난성 웨양시)과 닮았다 하여 지어진 이름이며 중국에 있는 지명을 따와서 평사리 강변 모래밭을 ‘금당’이라 하고 모래밭 안에 있는 호수를 ‘동정호’라 했다. 악양의 아름다움을 노래한 것 중에 소상팔경이 있으며, 평사리들에 위치한 ‘동정호’와 악양의 ‘소상팔경’은 이곳 사람들의 자랑거리로 한국적인 아름다움이 가득 담긴 풍경을 자아낸다.
악양면

동학혁명에서 근대사까지 한민족의 대서사시인 박경리의 대하소설 《토지》의 배경으로 널리 알려진 소설 속 최참판댁이, 이곳 평사리에 3000여평의 부지를 매입, 한옥 14동 및 조선후기 민족삶의 생활모습을 담은 유물 등이 전시될 계획으로 , 2001년 11월 전국문인들의 문학축제인 제11회 토지문학제를 이곳에서 개최, 매년 10월 둘째주 《토지문학제》가 개최되고 있다.
서상면 (함양군)

서상면(西上面)은 대한민국 경상남도 함양군의 면이다. 넓이는 55.91km2이고, 인구는 2011년 기준으로 792세대 1,853명이다. 개요. 서상면은 전라북도 장수군과 접경을 이루는 도계에 위치하고 있으며, 통영대전고속도로의 서상 나들목이 있어 교통이 편리하다. 국립공원 제 10호인 덕유산을 비롯한 월봉산, 거망산, 백운산, 깃대봉, 할미봉, 서래봉 등 1,000m 이상 되는 고산준령이 병풍처럼 둘러싸여 있으며, 특히 겨울 눈꽃이 아름다운 남덕유산이 있어 많은 산악인들이 찾는 곳이다. 문화. 논개의 묘지, 항일 의병대장 문태서 장군의 생가터와 청소년의 수련장인 덕유교육원, 신라고찰 영각사, 도지정기념 제174호인 방지산성, 그리고 부전계곡과 백운산 등 문화유적과 자연생태의 보존이 잘되어 있다. 금당리 추상마을 뒤 백두대간에는 산삼자연휴양림이 조성되어 있어 자연 속에서 휴식을 취할 수도 있다. 골프 마니아들을 위한 함양리조트도 면내에 있다. 특산물. 지역 특산물로는 게르마늄이 함유된 토양에서 재배되는 산양삼, 파프리카, 사과, 곶감, 화훼, 오미자, 산머루, 느타리버섯, 새송이버섯 등이 있다. 교통. 서상버스터미널에서 동서울, 서부산, 장계 등 다양한 행선지의 버스가 발착한다. 통영대전고속도로 서상 나들목이 있다. 철도로는 대삼선이 계획되어 서상역이 설치될 예정이었으나 무산되었다.
존 패티투치

존 패티투치(John Patitucci)는 미국의 재즈 콘트라베이스 및 베이스 기타 연주자이다. 삶. 1959년 뉴욕 브루클린에서 태어났다. 11살부터 베이스 기타를 연주했다. 1985년 칙 코리아의 '일렉트릭 밴드(Elektric Band)'에서 활동하기 시작했다. 1987년 리더로서의 데뷔 앨범 'John Patitucci'를 발표했다. 2000년부터 웨인 쇼터, 다닐로 페레즈, 브라이언 블레이드와 함께 투어 중이다.