Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
이터널 파이터 제로

이터니스페셜 중 하나인 '익스트림 더블'은 《바람의 검심》에서 사노스케가 쓰는 필살기인 '이중극점'의 패러디. 나유키의 어머니. 식칼이나 청소기 등을 무기로 사용한다. 오버드라이브는 《카논》에서 해당 잼을 먹은 모든 캐릭터들이 기피하는 수수께끼의 잼, 일명 '나조잼'을 이용한 공격. 에어. 길티 기어 시리즈의 테스타먼트처럼 트랩을 이용한 공격과 일정 시간 동안 지속적으로 대미지를 주는 기술들이 많다. 오버드라이브는 원작의 마지막 장면 패러디. 기술이 거의(1개 제외) 서브 캐릭터 미치루를 통해 발동된다는 것이 특징. 마법을 쓰고 싶어해서 그런지 마법을 쓰는 캐릭터로 나온다. 마법을 사용하는 데는 영창게이지가 필요하다[영창게이지는 특수키로 채울 수 있음, 또한 ↓↘→+특수키로 한 번에 영창게이지를 채울 수 있는 신속영창을 사용할 수 있다(공격 판정이 있으며, RF 게이지가 필요함)]. 마법 이름은 전부 라그나로크에서 따 온 것임. 에어에 등장하는 1000년 전의 전설에 나오는 익인. 모든 스토리의 원인을 제공한 인물. 컨티뉴를 하지 않고 마지막 스테이지까지 왔을 때 보스로서 등장한다. 성능은 거의 사기적. 하지만 이 칸나에게도 약점이 있는데... MOON. MOON의 주인공. 단독 출전했다. 특정 기술로 상대를 공격하면 나오는 피를 먹어서 블러드 게이지를 채우면 제노사이드 모드로 변하는 것이 가능. 이동 속도가 가장 빠르다.
이터널 파이터 제로

오버드라이브 '굴레라는 이름의 검'은 마벨vs캡콤에 등장하는 캡틴 코만도의 하이퍼 콤보 '캡틴 스톰'의 패러디로, MOON의 캐릭터들이 총 출동하는 기술.
고르디아누스 2세

고르디아누스 2세(192년 ~ 238년 4월 12일)는 로마 제국의 스물 여섯 번째 공동황제로 아버지 고르디아누스 1세와 함께 238년 3월에 황제에 올랐으나 재위 1달여 만에 누미디아 총독 카펠리아누스와 싸우다가 전사했고 뒤이어 고르디아누스 1세가 자살했다.
고르디아누스 1세

고르디아누스 1세(, 159년 ~ 238년 4월 12일)는 로마 제국의 스물 여섯 번째 공동 황제이다. 원로원 의원을 지내기도 했으며, 문학을 좋아하여 그리스 작가 필로스트라토스는 자신의 작품 〈소피스트들의 생애〉를 그에게 바치기도 했다. 그가 아프리카 프로콘술(속주총독)로 일하던 238년 초, 아프리카의 부유한 젊은 지주들은 막시미누스 트락스가 보낸 세리들을 죽이고 고르디아누스를 황제로 선포했다. 원로원도 이를 승인했지만 단 1달 만에 아들이자 공동 황제였던 고르디아누스 2세가 전사했다는 소식을 듣고 자살했다.
사직단

사직단(社稷壇)은 토지를 주관하는 신인 사(社)와 오곡(五穀)을 주관하는 신인 직(稷)에게 제사를 지내는 제단이다. 개요. 고대 중국의 제도를 기록한 《주례》 〈고공기〉(考工記)에 실려 있는 좌조우사(左祖右社)에 따라 중국의 여러 왕조는 도성(都城)을 건설할 때 궁궐 왼쪽엔 종묘를, 오른쪽엔 사직단을 두었다. 사직단 위에는 오색토(五色土)라 불리는 각 방위 주변에서 헌상한 오색의 흙이 뿌려졌는데, 오방사상에 따라 가운데는 황색, 동쪽은 청색, 남쪽은 적색, 서쪽은 백색, 북쪽은 흑색으로 꾸며졌다. 이는 음양오행(陰陽五行) 사상에 따라 오색은 만물 즉 천하의 모든 토지를 가리키며, ｢하늘 아래 왕의 땅 아닌 곳이 없다(普天之下、莫非王土)｣는 의미를 가지고 있다. 중국. 원(元)대에는 대도(大都)의 태묘를 당시의 제화문(齊化門) 안에 세웠고, 사직단은 평칙문(平則門) 안에 세웠는데, 현재 중국에 남아있는 사직단은 명(明)・청(清) 시대에 지어진 것으로 지금의 베이징(北京) 시내의 자금성(紫禁城) 남쪽, 천안문(天安門) 서쪽의 중산공원(中山公園)에 위치한다. 당(唐) 때부터 존재했다는 사찰을 이용한 것으로 영락제(永樂帝)가 영락 18년(1420년)에 건립하였다. 홍무제(洪武帝)가 처음 남경에서 처음 명조를 수립하고 사직을 세웠을 때만 해도 전대 왕조와는 달리 사와 직을 굳이 나누려 하지 않았지만, 홍무 10년(1377년)에 사와 직의 예관의 의식을 합쳐버렸다.
사직단

영락제도 그러한 홍무 10년의 제식을 따라 북경의 사직단 역시 사와 직을 하나의 장소에 모시는 단으로 세웠고 오늘날까지도 이어지고 있다. 중산공원이라는 이름은 1928년에 고친 것으로 그 유래는 1914년에 이른바 신해혁명이라는 중국 혁명의 아버지로 국부(國父)라 칭송받는 쑨원(孫文)의 운구를 공원 안에 안치했을 때 쑨원의 호인 중산(中山)을 붙인 것이다. 중산당(中山堂) 자체가 원래 배전(拝殿)으로서 명대에 세워진 것인데, 황제가 비바람을 피해 신에 대한 제사를 행하던 장소였던 것을 쑨원의 관이 안치된 뒤로는 1928년에 중산당이라는 이름으로 바뀌게 된다. 중국 황제는 이곳에서 천명(天命)을 받았기에, 중산공원에는 오늘날에도 천지(天地)를 이어주는 상징으로 여겨졌던 수령(樹齢) 천년이 넘는다고 알려진 잣나무 거목이 많이 서있다. 한국. 한국에서 처음 사직이 세워진 것은 이미 삼국시대의 일로, 《삼국사기》에는 고구려 고국양왕 8년(391년)에 사직을 세우고 종묘를 수리하였다는 기록이 있고, 백제의 근개루왕은 475년에 고구려 장수왕의 침공을 받아 백제의 수도가 함락되기 직전에 왕자 문주를 남쪽으로 피신시키면서 "나는 마땅히 사직에서 죽을 것"이라고 말한 기록이 있다. 신라는 선덕왕 4년(783년)에 사직을 세웠다는 기록이 있는데, 그 이전에 중국식의 종묘 제도를 가지고 있었던 만큼 더 이른 시기에 사직이 존재했을 것이라고 추정할 뿐이다.
사직단

고려는 성종 10년(991년)에 처음 수도 개경(현재의 개성)의 서쪽에 사직을 세웠는데, 그보다 앞서 성종 2년(983년)에 박사 임노성이 송에서 태묘당과 사직당의 그림과 기(記)를 가져와 왕에게 바쳤다고 한다. 현종 5년(1014년)에 강감찬이 거란의 2차 침공 이후 파괴되었던 사직의 중수를 건의하였다는 기록이 있다. 고려의 사직은 너비 5장, 높이는 3자 6치 가량으로 사방에 계단을 두었는데, 당의 제도를 따른 것이었다.(고려시대 사직은 제후국의 제도가 아닌 황제국의 제도를 따르고 있는데 이는 고려가 대내적으로 황제국을 표방했기 때문이다.) 문종 6년(1052년) 개경의 황성 안 서쪽에 사직단을 새로 짓고, 그 달에 황제가 몸소 가서 제사하는 것으로 바뀌었다. 고려의 사직 제일(祭日)은 매년 2월과 8월의 상무일(上戊日)과 납일(臘日, 동지 뒤 세번째 술일(戌日)로 정해져 있었다. 개경의 사직단은 당시 나성의 서문인 선의문(오정문) 안쪽, 옛 불은사터 앞에 그 터가 남아 있으며, 현재 남아 있는 사직단 외에 만월대 부근에도 더 있을 가능성도 제기되고 있지만, 아직은 기록이나 유구로서 확인된 것이 없다. 고려를 멸망시킨 이성계(李成桂)는 즉위 이듬해인 1393년에 한양 천도와 관련된 종묘·사직의 지형도를 만들고, 1394년에 경복궁 서쪽의 인달방(仁達坊)으로 사직의 터를 정하여 1395년부터 공사를 시작했다.
사직단

너비가 5장이었던 고려의 사직과는 달리 대외적으로 명의 제후국임을 자처한 조선은 제후의 제도를 따라 사직의 너비를 2장 5자로 줄였지만, 기본 형식이나 제례 방식에서 큰 틀은 고려에서 쓰던 것을 그대로 이어받아 사용하였다. 중춘(仲春)·중추(仲秋)·납일이 되면 대향사(大享祀), 정월에는 기곡제(祈穀祭), 가뭄에는 기우제(祈雨祭)를 각각 행했고, 세종 8년(1426년)에는 사직단 바깥의 북쪽에 사직서(社稷署)를 세워 사직단을 관리했다. 1908년 일제(일본)의 강압으로 순종 황제는 사직제를 폐지한다는 칙령을 내렸다. 1911년에는 사직단 부지가 아예 총독부로 넘어가서, 일제는 1922년에 사직단 주위에 도로를 내고 1924년에 사직단 일원을 공원으로 만들었다. 이 과정에서 인왕산 자락을 따라 이어져 사직단 주위에 형성되어 있던 대부분의 숲이 멸실되었다. 1960년대에는 도시계획사업으로 인하여 그 부지의 축소를 가져왔을 뿐 아니라 1970년대에는 도서관·수영장·동사무소·경찰서 등이 건립되었다.
에노시마 전철선

에노시마 전철선()은 에노시마 전철이 운영하고 있는 노면 전차이다. 가나가와현 후지사와시에 있는 후지사와역과 가마쿠라시의 가마쿠라역을 잇는다. 줄여서 에노덴()이라고 불리기도 한다. 1960년대에 운행중지가 검토된 적이 있다. 운행 형태. 기본적으로는 후지사와 - 가마쿠라 구간을 왕복 운행된다. 새벽 및 심야 시간대에는 차량기지 인 검차구 (檢車區) 가 있는 고쿠라쿠지 역과 유치선 이 있는 에노시마 역에 있어서 출고 및 입고가 설정되어 있다. 출근시부터 퇴근시 사이에는 6개 열차를 사용하며 12분 간격으로 운행되어 있다. 차량은 2차체 연접차이며 경우에 따라 2편성이 연결된 소위 중련 (重聯)으로 운행된다. 필요에 따라 고쿠라쿠지 역에서 시각표에 없는 차량 교환이 있을 경우가 있다. 다른 노선과 직결 운행을 하지 않는다.
이우민

이우민(李雨珉, 1982년 5월 4일 ~ )은 전 KBO 리그 롯데 자이언츠의 외야수이자 전 센텀중학교 야구부 코치이다. 개명 전 이름은 이승화이다. 타격 능력은 떨어지지만 좋은 수비력을 가졌고, 수비 범위도 다른 선수에 비해 넓은 편이었다. 선수 시절. 롯데 자이언츠 시절. 2001년에 2차 2라운드 지명을 받아 입단하였다. 2001년 ~ 2006년까지 주로 백업과 2군에서 많이 활동했다. 2007년은 그의 커리어 하이 시즌으로 처음이자 마지막으로 3할 타율을 기록했다. 2008년 이후에는 여러 차례 기회를 얻었으나 활약이 미미했고, 2011년에는 개막전 시작부터 5월 24일까지 무안타를 기록했다. 이후 2군에 갔다온 뒤 5월 29일에 유동훈을 상대로 시즌 첫 안타를 기록했다. 이 시즌 타율은 1할대였다. 이후 매 시즌마다 타격 능력이 안 좋았고, 찬스를 무산시켜 백업 및 2군에서 선수 생활을 했다. 상무 야구단 시절. 2003년 시즌 후 입대하였고 2005년 복귀하였다. 롯데 자이언츠 복귀. 2007년 3할 타자가 되며 올스타 외야수 부문에 선정됐으나, 올스타전 경기 전인 6월 2일 왼쪽 손목 부상으로 한 타석만 선 뒤 교체됐다. 2008년에는 주로 대수비와 대주자로 경기에 나오는 경우가 많았다. 포스트시즌에서도 삼성 라이온즈와의 준플레이오프 1차전에서 수비 중 발목을 다쳐 한 번도 타석에 서 보지 못하고 교체됐으며, 2008년 10월 20일 좌측 슬관절 반월상 연골 열상으로 서울 나우병원에서 왼쪽 무릎 연골 수술을 받았다.
이우민

2017년 시즌 후 FA프리에이전트 시장에 나왔지만 어느 팀의 선택도 받지 못했고 결국 2018년 2월 24일 은퇴를 선언했다. 야구선수 은퇴 후. 2019년부터 롯데 자이언츠의 2군 코치로 활동했다가 다시 방출되었다. 2020년부터 센텀중학교 야구부 코치를 맡고 있다.
미국인

미국인(美國人; )은 미국의 국적 또는 출신을 가진 사람을 가리킨다. 미국은 대표적인 다민족 이민국가로, 인종이나 민족적인 소속보다는 시민권이 미국인으로서의 정체성을 부여한다고 여겨진다. 한국에서 태어나서 미국으로 이민을 가서 시민권을 따면 한국계 미국인이 될 수 있다. 인종. 미국인의 인종과 민족은 다양하게 구성된다. 2010년 조사 통계에 따르면, 미국 인구의 약 72.4%가 백인에 속한다. 미국 백인들은 가장 많은 인종 및 민족 집단이며 유럽이나 중동, 북아프리카에서 기원하지만, 특히 대부분이 유럽에서 기원한다. 유럽계는 독일계, 아일랜드계, 잉글랜드계, 이탈리아계, 프랑스계 등으로 구성된다. 특히 일부 영국계는 자신의 혈통이나 민족을 순수 미국인(American)으로 정의하는 경우가 많다. 중동계와 북아프리카계에는 유대계, 아랍계, 이란계으로 구성된다. 이들 중 상당수는 유대교나 이슬람교 등의 소수 종교를 믿고 있으나, 미국에 거주하는 아랍계 상당수는 기독교를 신봉하며, 레바논, 시리아 등에서 기원한 마론파 등이나 동방 정교회, 오리엔트 정교회 등에 소속되어 있다. 여기서 아랍계는 레바논, 모로코, 시리아, 요르단, 이집트, 팔레스타인 등 다양한 아랍 국가들에서 온 주민 및 그 후손을 가리킨다. 히스패닉계는 미국에서 가장 많은 소수 인종 및 민족 집단으로서 라틴 아메리카에서 기원한다. 히스패닉 중 상당수가 멕시코계에 속한다. 또한 두번째로 많은 소수 인종 및 민족 집단으로서 아프리카에서 기원한 아프리카계가 있다.
미국인

이들은 주로 흑인 노예들의 후손으로 구성되어 있으며, 주로 남부, 북동부, 중서부에 거주하고 있다. 아시아계는 2010년 조사 통계에 따르면, 미국 인구의 약 5.6%를 차지한다. 아시아계는 주로 뉴욕 대도시권, 로스앤젤레스 대도시권, 샌프란시스코 베이 에어리어 등과 같은 도시화된 지역에서 주로 거주한다. 아시아계는 주로 중국계, 필리핀계, 인도계, 베트남계, 한국계, 일본계 등으로 나뉜다. 2010년 조사 통계에 따르면, 미국에는 약 520만 명에 달하는 아메리카 원주민들이 거주하고 있으며, 이는 미국 인구에 1.7%에 해당된다. 또다른 인종 및 민족 집단으로서 미국에는 오세아니아계 미국인들이 있으며, 이들에는 하와이 원주민들도 포함된다. 그리고 미국에는 2010년 조사 통계에 따르면, 약 900만 명의 혼혈계가 분포하고 있으며, 이들은 백인이나 흑인, 황인 등의 다양한 인종이 혼혈되어서 나타나는 집단이다. 언어. 현재 미국 연방 정부 차원에서는 지정된 공용어가 없으나, 사실상 영어가 공용어로 쓰이고 있다. 2010년 조사 통계에 따르면, 미국인의 약 80%인 약 2억 3,378만 338 명 가량이 영어를 모어로 사용을 하고 있다. 나머지 20%인 약 5,704만 8,617 명은 영어와 함께 다른 언어를 사용하는데, 여기에 해당되는 언어로는 스페인어, 중국어, 타갈로그어, 베트남어, 프랑스어, 한국어, 독일어 등이 있다. 특히 미국 남서부 일대에서는 히스패닉의 넓은 분포로 인해서 스페인어가 제2언어로 많이 사용되고 있다.
미국인

종교. 미국인의 4분의 3 정도가 개신교나 로마 가톨릭 등의 기독교를 믿으나, 나머지는 무종교이거나 유대교, 이슬람교, 불교, 힌두교 등의 소수 종교를 믿는다. 문화. 미국 문화는 주로 유럽에서 기원한 서양 문화에 바탕을 두고 있다. 그러나 미국인의 인종과 민족이 다양한 만큼, 서양 문화 뿐만 아니라 원주민, 아시아, 서아프리카, 폴리네시아, 라틴 아메리카의 문화의 영향도 많이 받았다. 미국은 특히 서양 문화 중에서 영국 문화의 영향을 많이 받았다. 미국의 기원이 되는 식민지 시대에 영국인들이 주로 이주하였기 때문이다. 이에 대한 영향으로 미국에서 주된 언어는 영어가 되었으며, 또한 법계도 영국의 영향을 많이 받아 미국의 법은 영미법계에 속한다. 이후 유럽에서 많은 이민자들이 넘어오면서, 미국은 프랑스 문화, 독일 문화, 이탈리아 문화 등의 다른 유럽 문화에도 영향을 받았다. 캐나다인과의 차이점. 캐나다인은 거의 대부분 영어, 또는 영어와 불어를 쓰지만, 미국인은 영어와 스페인어를 쓰는 사람도 있다.
건희

건희(建熙)는 중국 전연(前燕) 유제(幽帝)의 연호이자 전연의 마지막 연호이다. 360년 정월에서 370년 11월까지 10년 11개월 동안 사용하였다. 370년 11월, 전진(前秦)의 부견(苻堅)의 공격으로 전연이 멸망하면서 폐지되었다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 승평(昇平 : 357년 ~ 361년), 융화(隆和 : 362년 ~ 363년), 흥녕(興寧 : 363년 ~ 365년), 태화(太和 : 366년 ~ 371년), 전량(前凉)에서 사용한 건흥(建興 : 314년 ~ 361년), 승평(昇平 : 361년 ~ 376년), 전진(前秦)에서 사용한 감로(甘露 : 359년 ~ 364년), 건원(建元 : 365년 ~ 385년), 대(代)에서 사용한 건국(建國 : 338년 ~ 376년)이 있다. 개원. 광수(光壽) 4년 1월 15일(360년 2월 17일)에 연호를 건희(建熙)로 개원함.
왕대비

왕대비(王大妃)는 선왕의 왕비를 뜻한다. 개요. 한국의 경우, 고려 시대 말, 몽골의 지배로 관제가 격하되기 이전까지는 대대로 왕의 어머니를 왕태후(王太后)라 부르다가, 그 이후 왕대비(王大妃)로 격하되어 조선 말기까지 왕대비로 불리었다. 호칭은 전하(殿下)이다. 왕대비보다 한 단계 낮은 대비(大妃)라는 등급이 등장한 것은 조선 후기 헌종 사후의 일이다. 왕대비를 지낸 왕비들 중 효정왕후만이 대비를 거쳐 왕대비가 되었다. 그러나 대비, 왕대비, 대왕대비 모두를 아울러 포괄적인 의미로 대비라고 부를 수도 있었다.
서울 사직단

사직단(社稷壇)은 조선 시대, 국가에서 토지의 신인 사(社)와 곡식의 신인 직(稷)에게 제사를 지내던 곳이다. 조선 태조가 한양에 도읍을 정하면서 좌묘우사(左廟右社)에 따라 경복궁 동쪽엔 종묘를, 서쪽엔 사직단을 배치하였다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제121호, 서울사직단으로 지정되었다가, 2011년 7월 28일 사직단으로 명칭이 변경되었다. 입지와 구조. 사직단은 두 겹의 담장 안에 둘러싸여 있으며, 담장의 사방에는 홍살문을 세웠다. 토지의 신에게 제사지내는 사단(社壇)은 동쪽에, 곡식의 신에게 제사지내는 직단(稷壇)은 서쪽에 배치했으며, 단의 형태는 '하늘을 둥글고 땅은 네모나다'는 천원지방(天圓地方)에 의해 네모난 방형(方形)으로 만들었다. 단의 둘레에는 3층의 돌계단을 사방으로 둘렀으며, 단 위에는 각 방위에 따라 황색, 청색, 백색, 적색, 흑색 등 다섯 가지 빛깔의 흙을 덮었다. 처음 조성 시 단 주변에 동ㆍ서ㆍ북쪽 산기슭을 따라 담장을 두르고 그 안에 신실(神室)을 두었는데, 임진왜란 때 신실 등은 모두 소실되었다. 선조 말년에서야 수복되고 역대에 걸쳐 수리가 계속되었다. 신문(神門)은 정면 3칸, 측면 2칸의 단층 맞배집으로 원래의 위치에서 약간 뒤로 물러나 있다. 문화재 보호시설로 지정되어 있기 때문에 일반인의 직접 출입이나 왕래는 할 수 없고 대신 사직단 홍살문이나 돌담 너머를 통해서 제단의 모습을 볼 수 있다.
서울 사직단

역사. 조지 클레이턴 포크가 1884년에 경희궁 북편 언덕에서 촬영한 사직단의 모습. 숲으로 둘러싸여 있다. 태조가 조선 건국 당시 좌묘우사의 원칙에 따라 경복궁 동쪽에 종묘를, 서쪽에 사직단을 배치하였다. 이 둘 모두 국가의 가장 중요한 대사(大祀)이지만 이론적으로는 사직의 위상이 더 높았다. 태조 2년과 3년에 축조가 논의되어 4년(1395년)에 공사가 시작되었다. 고려의 사직은 사방 5장 규모였던데 비해 조선의 사직은 2장 5척으로 지었는데, 이는 중국에 대한 제후국의 위상에 따라 규모를 축소한 것이다. 단을 둘러싼 낮은 담인 유(壝)는 처음에는 지지 않았다. 첫 번째 사직제는 1405년 태종에 의해 거행되었다. 사직단의 제실, 단, 유, 담장은 모두 태종이 지었다. 유의 크기는 송나라의 제도를 따랐다. 각 지방의 사직단 역시 태종대에 지어져 모두 대사(大祀)로 지정되었다. 이후 성종때까지 사소한 증축 및 변형을 거친 모습은 《국조오례의》 〈사직단〉에 묘사되어 있다. 모든 구조는 선조때까지 잘 유지되어 오다가 임진왜란으로 단만 남기고 모두 사라진다. 사직의 신위는 개성의 목청전에 묻어두었다가 평양으로 옮기고, 이후 세자가 황해도와 강원도 등으로 옮기었으며 환도 후에는 심의겸의 집에 종묘의 신위와 함께 두었다. 훼손된 사직단은 선조 41년(1608년) 종묘 중건 이전에 복원한 것으로 추정한다.
서울 사직단

인조 대에 병자호란으로 종묘사직의 신주는 강화로 피난보냈다가 강화가 함락된 후 남한산성을 거쳐 잠시 창경궁 시민당에 봉안되기도 하였다. 정조 대에는 사직제 체제나 근거가 제대로 정비되어있지 않음을 보고 이를 정비한다. 그 일환으로 《사직서의궤》가 편찬되었으며 〈사직서전도〉와 〈단유도설〉도 제작되었다. 고종은 대한제국을 선포하며 황제국의 위상에 맞게 국가제례도 격상한다. 환구단도 그 일환으로 지어졌고, 사직단에서 섬기던 국사(國社)와 국직(國稷)도 태사(太社)와 태직(太稷)으로 격상한다. 1911년 조선총독부에 의해 사직제는 폐지되고, 1921년에는 사직단을 헐고 공원을 조성하는 계획도 경성부에 의해 수립된다. 그러나 고적 보존을 근거로 조선총독부가 반대하여 사직단은 보존하되 그 주변의 고목을 활용하여 공원을 설치하는 방안으로 변경되었다. 1922년에 경희궁 황학정을 사직단 북쪽으로 이전하는 등 공원을 조성하고 1923년 공원이 개장되었다. 이 공원은 아동정원, 테니스 코트, 변소 등을 갖추었다. 해방 이후에는 아동을 위한 시설이 들어섰다. 소년수용소가 지어졌다가 이후 아동보호소로 개편되었고, 1958년에는 시립영아원으로 변경되었다. 보육병원도 지어졌다가 이후 시립아동병원으로 개편되었으며, 이 건물은 현재 어린이도서관으로 사용중이다. 종로구와 서대문구를 잇는 사직터널과 사직로가 개통되며 사직문이 이전되었다. 이후 사직공원은 사직동과 효자동 등 인근 주민들의 휴식처가 되었다.
서울 사직단

또 부지 측면에는 서울 최초의 공공도서관인 종로도서관(구 경성도서관), 한국 최초의 어린이도서관인 서울시립어린이도서관 등이 들어섰다. 이후 1980년대 말에 사직단 정비 사업이 추진되어 조선시대 제단과 그 주변이 일부 복원되었다. 시설 관리. 사직단의 관리는 종전 서울특별시 종로구청에서 담당하였으나, 종묘와 사직은 조선왕조의 존립 기반인 상징적 시설물인 점을 감안하여 2012년 1월 1일부터 문화재청장이 직접 관리하고 있다. 2010년대 들어 문화재청은 사직단 복원 계획을 세우고 종로도서관과 어린이도서관을 허물고 조선시대 사직단 부지 전체를 다시 확보하려 했으나, 주민들과 뜻있는 시민들의 반대로 무산됐다. 그러나 사직 시민공원은 폐쇄됐고, 현재 조선시대 제단과 부속물들을 만드는 공사 및 발굴조사를 진행하였다. 2022년 전사청 권역의 복원이 완료되었다.
처녀자리 A 은하

처녀자리 A 은하(, M87, NGC 4486)는 처녀자리에 있는 타원 은하이다. 적색 편이가 매우 크다. 센타우루스자리 A 은하처럼 제트를 방출하는 은하이다. 이 은하는 처녀자리 은하단에서 가장 크고 밝은 은하이며, 거리는 5500만 광년이다. 또한 이 은하는 센타우루스 A 은하처럼 500배 이상의 강력한 전파를 발산한다. 이 은하는 지구에 가까이 있는 가장 큰 타원 은하이며, 하늘에 있는 가장 밝은 방사선 천체 중 하나이다. 그래서 아마추어 천문학 관측과 천문학자들의 표적이 되는 은하이다. 여기서 은하핵에 있는 초대질량 블랙홀의 질량을 계산하면 3 이다. 2009년 이 은하를 관측한 결과 분출된 가스 제트류가 폭죽이 터지는 것과 같이 밝아지는 현상이 관측되었다. 이 가스 제트류는 HST-1(허블 우주 망원경 1)이라는 이름이 붙어 있다. 은하를 구성하는 별들의 대부분이 금속성 원소를 포함하는 거성과 초거성들이며, 이 때문에 유난히 붉게 빛난다. 역사와 특징. 1781년, 프랑스의 천문학자 샤를 메시에가 당시 그의 천체 목록의 천체 103개 중 한 개로 발견하여 그의 목록에 추가하였다. 메시에 목록은 1781년, 메시에가 목록 만들기에 시작하여 그가 죽기 전까지 103개의 천체 목록을 만들었다. 메시에 목록의 목적은 혜성과 혼동되는 천체를 알아내기 위해서이다. 이 메시에 목록의 천체들의 번호는 앞에 M이 붙고, 그 뒤에 번호가 붙는다. 즉, M87은 메시에 목록의 87번째 천체인 것이다. 1880년대에, 이 목록은 엔지시 목록에 4486번째 천체로 추가되었다.
처녀자리 A 은하

엔지시 목록은 덴마크의 천문학자 존 루이스 에밀 드레이어가 존 허셜의 관측 자료를 토대로 하여 만든 천체 목록으로, 7840개의 천체가 있다. M87은 처녀자리에서 높은 곳에 자리잡고 있으며, 거의 머리털자리 다음의 위치에 있다고 본다. M87은 처녀자리 엡실론 별과 데네볼라를 잇는 직선의 거의 한가운데에 있다. 겉보기 등급은 +9.59인데, 이는 소형 망원경으로 볼 수 있을 정도의 밝기이다. 겉보기 크기는 대략 7′.2(7분 2초) × 6′.8(6분 8초), 중심핵의 크기는 45″ (약 45초) 정도이다. 이 은하의 중심핵에서 방출되는 제트(전파)의 밝기는 +15.0등성이다. 이 정도 밝기로는 소형 망원경으로 볼 수 없다. 이 전파에 대한 첫 관측은 러시아의 천문학자 오토 스트루베가 훅 망원경을 사용하여 관측에 성공하였다. 허블의 은하 분류 형태는 후에 제라르 드보쿨뢰르에 의해 수정되었다. 처녀자리 A 은하, 즉 메시에 87은 E0p형 은하로 분류가 되었다. E0 형태의 은하는 거의 완벽한 원으로서 평평하지 않은 형태로 보인다. 또, 그 뒤의 ‘p'는 특이 은하를 나타내는 기호이다. 특이 은하는 은하의 중심핵이 활발한 활동을 하고 있는 은하를 말한다. 또 메시에 87은 후에 E0pc-D로 분류되었는데, ’D'는 초거성이 밀집된 은하를 의미한다. 후에 이 은하의 또 다른 분류 형태는 1958년 윌리엄 윌슨 모건에 의해 활발한 활동이 진행 중인 활동 은하로 분류가 되었다. 메시에 87의 질량은 거의 대부분 은하핵에 집중되어 있다.
처녀자리 A 은하

메시에 87의 은하핵에서 약 10만 광년(약 32 킬로파섹)까지의 질량은 약 (2.4 ± 0.6) × 1012 M◉이다. 그러나 별의 분포나 은하핵의 활동에 따라 이 은하의 질량은 우리 은하의 약 200배로 불어날 것이다. 성간 물질이나 가스가 연간 약 2~3 M◉만큼 이 은하로 들어가고 있다. 이는 우리 은하에 유입되는 성간 물질이나 가스의 양보다도 더 많은 것이다. M87 은하는 우리 은하에 비해 아주 많은 구상 성단이 있으며 우리 은하의 약 60배, 솜브레로 은하의 약 6배에 달하는 구상 성단이 있다. 우리 은하는 약 150~200개 정도의 구상 성단을 가지고 있다. 2006년의 조사 결과 M87 은하의 중심핵 주변 25'쯤에 약 12,000 ± 800개의 구상 성단이 있는 것으로 밝혀졌다. 이 구상 성단 모두 중심핵을 중심으로 돌고 있다. 전파. 1918년,릭 천문 관측소에서 히버 커티스(1872~1942. Curtis, Heber, 할로 섀플리와 외부 은하의 존재에 대해 대논쟁(Great Debate)을 벌인 적이 있음.)가 메시에 87을 관측하다가 방출되는 전파를 보고 "흥미로운 전파"로 묘사하였다. 메시에 87의 핵에서 방출되는 이 방사선은 적어도 5000광년까지 방출되었으며, 이 방사선은 연간 이 은하에서 방출된 여러 가지 원소와 화합물, 전파, 빛, X선 등으로 이루어져, 초대질량 블랙홀이 가장 가능성이 (주위에 은하핵을 더 빠르게 회전하게 하는 디스크의 발견에 의해 만들어진 블랙홀)있다.
처녀자리 A 은하

메시에 87 은하의 초대질량 블랙홀의 질량은 약 30 억 (3) 태양 질량 정도로 추정된다. M87은 X선의 강한 근원이 된다는 것을 알아내었다. 그래서 메시에 87은 은하핵에서 방출되는 전파를 연구하는 데 최고의 은하계이다. 초광속의 동작. 위의 사진은 허블 우주 망원경에 의해 1999년에 포착되었으며, M87의 전파의 움직임에서 4 내지 6 배 정도의 속도를 측정했다. 이 전파의 움직임은 제트기의 속도와 비교하여 시각적 결과 상대적으로 움직임이 사실이 아닌 빛의 속도를 뛰어넘는 이른바 초광속으로 방출되는 것으로 추정된다. 그러나 이러한 움직임 감지가 BL Lac 개체와 전파 은하들과 모두 똑같은 현상이며, 활성 은하와 다른 관점에서 보았을 때 달라질 수 있다. X선 루프와 고리형 발광. 찬드라 X선 망원경이 관측한 - X선에서 생성한 은하핵 주변의 고리 - X선 가스는 M87의 밝은 은하핵의 전파를 말한다. 이러한 현상은 은하핵과 은하핵이 방출하는 전파의 압력에 의해 나타난다. 가장 유력한 원인은 초대질량 블랙홀로, 여기에서 방출하는 전파와 X선 그리고 빛의 속도변화로 인해 발생한다. 이것의 마이너 분화가 발생할 때마다 전파, 빛, X선이 6백만년간 방출되었다. 하나는 은하핵의 주요 활동으로 인한, 충격파가 85,000 광년 떨어져 있는 은하핵의 초대질량 블랙홀 주위에 있다. 이로 인해 X선 등이 최대 100,000 광년까지 퍼졌으며, 7천만 년 전에, 정기적인 활동으로 인해 폭발적으로 별들이 형성해서, M87의 진화에 심각하게 영향을 주는 것일 수 있다.
처녀자리 A 은하

M87이 큰 나선 은하가 되는 것을 막고 있는 것은 전파와 X선, 빛이라고 보면 된다. (M87 전파의 존재는 56 옥타브 마이너 분화와 58-59 옥타브 이하의 활동이다.) 감마선 방출. M87은 감마선의 아주 좋은 근원이다. 따라서 만 번 이상의 가시 광선으로 인해 나오는 M87에서 나오는 강력한 감마선 관측이 1990년대 후반부터 시작되었지만, 최근에는 헤스 체렌코프 망원경을 사용하여 관찰되었으며, M87에서 나오는 감마선 유량의 변화를 측정하고 발견 며칠 동안은 유동적으로 변경된다. 그것은 일반적으로 초대질량 블랙홀이 M87의 중심에 위치하고, 그 초대질량 블랙홀이 3 정도로 보통 105 ~ 1010 정도 되기 때문이다. 그러나 사실은 몇 일 동안은 우리 태양계의 크기를 변경할 수 있는 것에 대해 M87은 감마선의 가장 좋은 근원이자 M87에 있는 초대질량 블랙홀의 바로 근처에 있는 은하이다. 일반적으로 빠르게 변화하는 속도는 작다. 2011년 1월 12일, 미국 텍사스대학의 칼 게파르트 박사는 미국천문학협의회(American Astronomical Society)에서 M87의 중심에 있는 블랙홀의 실제 질량이 6.6에 달한다고 발표했다. 게파르트 박사의 연구팀은 텍사스의 맥도날드 천문대와 하와이의 Gemini North 망원경 등을 이용해 측정했다. 위성 은하. 메시에 87의 위성 은하는 6개가 있으며, 상호작용 은하로는 NGC 4486A와 NGC 4486B가 있다. NGC 4486A와 4486B는 모두 크기가 준성 수준이다. NGC 4486A. NGC 4486A는 크기가 1'.0도 안 되는 작은 타원 은하이다.
처녀자리 A 은하

메시에 87 근처에 있어 메시에 87을 관측할 때 손쉽게 관측할 수 있다. 크기는 0'.96 X 0'.79이며, 형태는 E0 pec(pec : 이웃 은하)이며, 적색편이는 183 ± 223 km/s이다. 적경 , 적위 이다. 밝기는 +11.2이다. NGC 4486B. NGC 4486B는 NGC 4486A보다 크기가 작은 타원 은하이다. 메시에 87 북동쪽에 가까이 있어 메시에 87을 관측할 때 역시 손쉽게 관측할 수 있다. 크기는 0'.46 X 0'.45이며, 형태는 E0-1 pec이다. 적색편이는 1538 ± 39 km/s이며, 적경 , 적위 이다. 밝기는 +14.5이다.
광수 (전연)

광수(光壽)는 중국 전연(前燕) 경소제(景昭帝)의 두 번째 연호이다. 357년 2월에서 360년 정월까지 3년 동안 사용하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 승평(昇平 : 357년 ~ 361년), 전량(前凉)에서 사용한 건흥(建興 : 314년 ~ 361년), 전진(前秦)에서 사용한 수광(壽光 : 355년 ~ 357년), 영흥(永興 : 357년 ~ 359년), 감로(甘露 : 359년 ~ 364년), 대(代)에서 사용한 건국(建國 : 338년 ~ 376년)이 있다. 개원. 원새(元璽) 6년 2월 23일(357년 3월 29일)에 연호를 광수(光壽)로 개원함.
대경대학교

대경대학교(大慶大學校, )는 경상북도 경산시와 경기도 남양주시에 위치한 사립 전문대학이다. 연혁. 대경대학교는 1992년 10월 29일, 대경전문대학이 시초이다. 이듬해 3월 5일 개교하였다. 1998년 5월, 대경대학으로 교명을 변경하였다. 2012년 9월, 대경대학교로 교명을 변경하고 2018년 9월에 남양주시에 캠퍼스를 개교한 바 있다. 한편 2012년과 2015년, 교육부 등으로부터 재정지원제한대학 등급과, 대학구조개혁평가에서 D+ 등급을 받은 이력이 있다. 다만, 2017년에 그 명예를 회복하고 지원 제한이 해제된 바 있다. 2018년 9월에 경기도 남양주시에 캠퍼스를 개교하며 남양주에 캠퍼스가 소재한 두 번째 전문대학이 되었다. 한편, 2018년에 개교 25주년을 맞이하였으며 2022년, 이채영 총장이 재임하고 있다. 교육편제. 대경대학교는 예체능계열, 인문사회계열, 자연과학계열 등 3개 계열에서 전공을 설치하고 전문학사 학위 과정을 제공하고 있다. 캠퍼스 풍경. 대경대학교는 경상북도와 경기도에 위치한 사립 전문대학으로, 경산시와 남양주시에 소재한다. 메인캠퍼스. 대경대학교 메인캠퍼스는 단북리에 위치하는 대경대학교의 본부 캠퍼스이다. 단북길을 통해 접근이 가능하다. 9개동의 건축물이 위치하여 3개 계열에 대한 강의동과 생활관 등의 역할을 수행하고 있다. 한류캠퍼스. 대경대학교 한류캠퍼스는 팔야리에 위치한 대경대학교의 이원화 캠퍼스이다.
대경대학교

팔야산단로를 통해 캠퍼스에 접근이 가능하며 2개동의 건축물이 위치하여 예체능계열 1개 계열에 대한 전공 강의가 이루어지고 있다.
호프레 보르자

호프레 보르자 또는 조프레 보르자(, , 1482 – 1522)는 스퀼라체 공작으로, 교황 알렉산데르 6세와 반노차 카타네이 사이에서 태어난 자녀 가운데 막내아들이며, 체사레 보르자, 후안 보르자, 루크레치아 보르자와 남매지간이다. 이복남매로는 성명 미상의 여자가 낳은 페드로 루이스(피에르 루이지)와 제로니마, 이사벨라 그리고 알렉산데르 6세의 정부 줄리아 파르네세의 딸 라우라가 있다. 호프레는 나폴리의 알폰소 2세의 서녀인 아라곤의 산차(산차 다라곤)와 결혼하였다. 정열적인 여자였던 산차는 어린 남편이 성에 차지 않아, 시숙들인 체사레, 호프레와 관계를 맺기도 했다. 산차가 죽은 후, 호프레는 마리아 데 밀라와 두 번째 결혼식을 올렸다. 그리고 두 사람 사이에는 네 명의 아이가 있었다. 그는 자기 형제들처럼 눈에 띄는 삶을 살지 않았다.
독도헬기장

독도 헬기장(, )은 경상북도 울릉군 울릉읍 독도리에 있는 경찰청이 관할하는 헬리콥터 이착륙장이다. 동도에 있기 때문에 동도 헬기장으로도 불린다. 2008년 국제민간항공기구(ICAO)로부터 지명약어 RKDD를 부여받았다.
변환 색인 버퍼

변환 색인 버퍼(Translation Lookaside Buffer, TLB)는 가상 메모리 주소를 물리적인 주소로 변환하는 속도를 높이기 위해 사용되는 캐시로, 약칭은 TLB이다. TLB는 최근에 일어난 가상 메모리 주소와 물리 주소의 변환 테이블을 저장하기 때문에 일종의 주소 변환 캐시라고 할 수 있다. TLB는 CPU와 CPU 캐시 사이, CPU 캐시와 메인 메모리 사이 등 여러 가지 다른 레벨의 캐시들 사이에서 주소를 변환하는데 사용할 수 있다. 현재 모든 데스크탑 및 서버용 프로세서는 하나 또는 그 이상의 TLB를 메모리 관리 하드웨어에 가지고 있다. 페이지 단위나 세그먼트 단위로 처리하는 가상 메모리를 사용하는 거의 모든 하드웨어는 TLB를 사용한다. CPU는 1차적으로 TLB에 접근하여 원하는 페이지가 존재하는지 탐색하고, TLB에 존재하지 않을 경우 MMU의 페이지 테이블을 참조한다. 개요. TLB는 페이지 테이블 또는 세그멘트 테이블의 항목들 중 일부를 미리 저장한다. 페이지 테이블에서는 각 항목이 가상주소와 그에 해당하는 물리주소를, 세그멘트 테이블에서는 가상 주소와 그에 해당하는 세그멘트 주소를 저장한다. 가상 메모리는 페이지 또는 세그멘트라고 하는 작은 단위로 쪼개서 사용된다. 페이지의 크기는 고정되어 있는 반면 세그멘트는 가변적인 사이즈를 갖는다. 페이지 테이블은 주로 메인 메모리에 저장되는데, 가상 페이지가 실제 물리주소에서 어느 곳에 저장되는지를 관리한다. 가상 주소를 찾을 때 페이지 테이블은 먼저 프레임을 찾고, 프레임과 페이지 오프셋 비트들을 결합해 실제 주소를 만들어내어 데이터를 읽기 위해 그 실제주소로 접근하게 된다. 가상주소를 도입하게 되면 이런 식으로 실제 데이터를 읽어내기 전에 먼저 페이지 테이블을 읽어야 하므로 메모리에 접근하는 시간이 두배로 늘어나게 된다. 이 시간을 줄이기 위해 도입한 것이 TLB이다.
변환 색인 버퍼

TLB는 페이지 테이블의 캐시 역할을 하고 테이블의 일부만을 저장한다.
절대소득가설

절대소득가설(absolute income hypothesis)는 경제학에서 가처분 소득과 소비와의 관계를 정의하는 가설이다. 개관. 어떤 국민경제의 가처분소득이 Y, 그리고 소비가 C라고 할 때 다음과 같은 간단한 식으로 둘 사이의 관계를 나타낼 수 있다. C=a+bY (단, a>0, 0<b<1) 이 식처럼 소비와 가처분소득 사이의 관계를 단순한 1차함수로 표현한 것을 케인스의 소비함수(Keynesian consumption function)라고 부른다. 위의 식은 가처분 소득이 소비수준을 결정하는 데 다른 어떤 요인보다 더 중요한 역할을 한다는 것을 보여주며, 이러한 케인즈의 소비이론을 절대소득가설(absolute income hypothesis)이라 한다. (단, 현재,미래의 소비는 모두 독립적이고 소비의 가역성이 존재한다는 것을 가정한다.)
유하나

유하나(柳河娜, 1986년 3월 22일~)는 대한민국의 배우이다. 아시아나항공 모델 출신이며, 2011년 12월 야구 선수 이용규와 결혼하였다.
밤바라어

밤바라어(Bambara, بامبارا) 또는 바마나어(Bamana, ߓߡߊߣߊ߲)는 아프리카 말리에서 사용되는 언어이다. 밤바라어는 밤바라족의 모어이지만, 말리에서는 약 1천만 명의 밤바라족이 아닌 사람들도 교역어로서 밤바라어를 사용한다. 말리 전 인구의 80% 가량이 제1언어 또는 제2언어로 밤바라어를 구사할 줄 안다. 밤바라어는 만데계 제어에 속하는 만딩어의 일종이다. 부르키나파소 및 코트디부아르에서 사용되는 줄라어와는 상호 방언적 관계에 있다. 그리오(Griot)라고 부르는 구전전승이 있어 구비문학은 풍부한 편이나, 식민지 시대에 프랑스어가 교육의 언어로 자리잡았기 때문에, 문어로서의 전통은 조금씩 확립되어 가고 있다. 문자. 정식 정서법상으로는 라틴 문자지만 그 밖에 아랍 문자나 응코 문자도 쓰인다. 라틴 문자 표기는 기본 26자에서 q, v, x가 없고 대신 ɛ, ɲ, ŋ, ɔ가 들어간다. 외래어 표기로 kh가, 비모음 표기로 -n이 쓰인다. 음운. 성조. 2개의 성조(저조와 고조)가 있다.
최한기

최한기(崔漢綺, 1803년 10월 26일~1879년 6월 21일)는 조선 후기의 실학자이자 지리학자, 철학자, 사상가, 저술가이다. 본관은 삭녕(朔寧)이고, 자는 운로(芸老) 또는 지로(芝老), 호는 혜강(惠崗)·패동(浿東)·명남루(明南樓)이다. 기 철학론과 기 우위론을 제창하였고, 김정호 등과 함께 지도 제작에 나서기도 했다. 이력. 그는 개성의 양반 가문에서 태어나 친아버지 최치현에게서 글을 배우다가 한경리, 김헌기, 김정희의 문하에서 글을 배웠다. 그밖에 서경덕의 학문을 사숙하기도 했다. 1825년(순조 25년) 진사 시험에 급제한 일이 있지만 평생 관직에 나가지 않고, 학문과 독서, 저술 활동에 몰두하였다. 가세가 넉넉한 양부의 덕택으로 중국에서 발행한 책들을 수입하여 이를 바탕으로 연구하고 글을 쓰는 데 평생을 보냈다. 그는 니콜라우스 코페르니쿠스의 지동설을 조선에 소개하며 지구는 둥글고, 태양 주위를 돈다고 역설하였지만 시중에서는 궤변, 허언으로 취급하였다. 일찍이 조선의 지식인들이 접하지 못한 과학 사상을 받아들여, 이를 바탕으로 동양의 철학과 서양의 과학을 접목해 자신만의 독창적인 기철학으로 발전시켜 나갔다. 그의 학문은 자연과학적 사유를 사회과학과 인문학의 영역에까지 두루 적용하고자 했다. 그는 가난에 대해서도 무능력한 자들의 자기 변명, 자기 위안이라고 비판하였다.
최한기

그는 안빈낙도란 하등(下等) 인간들의 자기 위안”이라며 자기 제자들에게 상업, 의술, 수공업의 기술을 익히라고 가르쳤다. 1872년(고종 9년) 통정대부 중추부첨지사에 올랐고, 사후 증 사헌부대사헌 겸 성균관제주에 추증되었다. 생애. 생애 초반. 출생과 가계. 혜강 최한기는 1803년(순조 3년) 10월 26일 경기도 개성(開城)에서 출생하였으며 아버지는 최치현(崔致鉉)이며, 어머니는 청주 한씨(淸州韓氏)이다. 최치현(崔致鉉)의 차남(次男)으로 출생한 그는 어린 시절에 아들이 없던 5촌 당숙 최광현(崔光鉉)의 양자로 들어가 한성부 남대문 근처 창동(倉洞)에서 생활하였다. 생부 최치현은 시집 10권을 남긴 시인이었고, 양아버지이자 5촌 당숙인 최광현은 아호는 귀경헌으로, 무관이었지만 서예가이며 1권의 서첩이 전한다. 이규경에 의하면 그의 양아버지 최광현이 서적 수집벽이 있었다 한다. 그의 양부가 중국의 옛 서첩에 벽이 있어, 여러 서첩에서 자체별로 분류하여 손수 모각해 두고도 인쇄해내기가 어려워서 그대로 두었고, 혜강의 대에 와서도 미처 해내지 못했다고 한다. 양아버지 최광현은 서책과 서첩 수집이 취미였으나, 그는 서책을 보는 것이 취미였다. 이우성에 의하면 혜강의 대에 와서도 인쇄해내기가 어려웠다는 것은 기술적인 문제가 아니라 경비 문제였다고 생각된다 하였다.
최한기

시대의 비운에 휩쓸리지도, 궁핍하지도 않은 환경에서 지낸 최한기는 영의정을 지낸 바 있는 최항의 방계혈족(傍系血族)이며, 최사렴(崔士廉)의 후손이다. 그러나 이후 그의 가계는 몰락하였고, 경기도 개성으로 내려가서 살다가 1800년대 초에 다시 한성부로 이사왔다. 최한기의 8대조 최의정은 음서 제도로 사헌부감찰직을 지냈으며, 증조할아버지 최지숭이 무과에 급제하여 다시 가세를 일으켰다. 양아버지이자 당숙이었던 최광현 역시 1800년 무과에 급제하여 내금위장과 곤양군수를 역임한 관료였다. 그가 태어날 당시 그의 당숙모이자 양어머니인 안동김씨가 태몽을 꾸었다 한다. 최광현이 아들이 없어 부인 안동김씨가 아들을 점지해달라고 천지신명에게 오랫동안 기도를 드렸다. 그런데 어느 날 남편이 꿈에 나타나 사촌동생 최치현의 집 담장 밑에다가 소나무를 심고 있었다. 김씨부인이 어째서 우리 집에 심지 않고 그 집 뜰 가에 심느냐고 하니 남편이 여기에 심어 뿌리가 확고해지면 우리 집에 그림자를 비추어서 그 음덕이 커질 것이라고 하였다. 꿈에서 깬 안동김씨 부인은 남편에게 꿈을 말하였고, 그때 최한기가 태어났다. 최광현은 사촌동생 최치현에게 부탁하여 사촌동생의 첫 아들을 양자로 들이게 됐다. 집안의 환경은 풍족하였는데 이건창은 최한기의 전기를 쓰면서 가(家) 소유라 하여 그의 집안이 넉넉했다고 기록하였다. 그는 평생 학문에 진력하였고, 부인 반남 박씨(潘南朴氏)와의 사이에 2남 5녀를 두었다.
최한기

큰아들 최병대(崔柄大)는 1862년 문과에 급제하여 고종의 시종에 올랐으나 후손의 존재는 알려져 있지 않다. 유년 시절. 그의 집은 중인으로 알려졌지만 그 자신의 회고에 의하면 몰락한 양반이되, 자신의 가문이 양반임을 입증할 가문들이 있었고 그 근거로 자신의 집안과 대대손손 혼인관계를 형성한 집안이 몇몇 있다고 한다. 일찍이 독서를 좋아하였으며, 어려서 친아버지 최치현과 외할아버지 한경리로부터 글과 성리학을 배웠다. 그밖에도 그는 책 읽기와 혼자 사색하기를 좋아하였는데, 훗날 자신의 회고에 의하면 '매번 기서(奇書)를 얻으면 즐거워 잠을 이루지 못하였다' 한다. 이건창에 의하면 "어려서 남달리 영특하여 글을 읽다가 깊은 뜻을 만나도 문득 스스로 해독했다."한다. 소년 시절 추사 김정희의 문하에 나가 글을 배우고 학문을 배웠으며, 김헌기(金憲基)의 문하에서도 성리학을 수학하였다. 이어 북학파인 연암 박지원(朴趾源)을 사숙하였고, 그의 영향으로 서학(西學)을 수용하였다. 독서를 즐기고 김정희와 박지원의 영향을 받은 그는 수많은 저작을 통해 경험주의적 인식론(認識論)을 확립하여, 직접 경험으로 얻는 것이 정답이라는 결론에 도출하게 된다. 일체의 선험적(先驗的) 이론이나 학설을 배격하고 직접 경험한 것과 실증할 수 있는 지식이 정답이라 주장하여 한국 사상사에 근대적 합리주의를 싹트게 했다. 청년기. 추사 김정희의 문하에 드나들면서 박제가와 연암 박지원의 학문을 사사하는 한편, 추사의 문하에서 흥선대원군과도 만나게 되었다.
최한기

김정희와 박제가, 연암 박지원의 학문을 접한 그는 이용후생과 실사구시, 실리주의 등의 학문관을 쌓아간다. 그밖에 그는 화담 서경덕의 기철학에도 관심을 두어 서경덕의 저술들을 탐독하며, 사사하였다. 책을 살 때는 비싼 값을 아끼지 않고 그 책을 읽을 만큼 읽은 뒤에는 헐값으로 팔아버리니 이 때문에 국내 서쾌들이 앞다투어 혜강에게 와서 사고 팔았다. 그리하여 북경 서점가의 신간들이 서울에 들어오면 일차적으로 최한기에게 먼저 입수되지 않는 것이 없었다고 한다. 그러나 책에 몰두하여 지내는 동안 최한기의 경제 형편은 점차 어려워졌다. 그에 의하면 '혜강의 집 또한 이 때문에 기울어져 옛집을 팔고 도성 문밖에서 살았다.' 한다 1823년(순조 23년) 한성부 회현방(會賢坊) 장동(長洞)에 집을 마련했다가 수개월 후, 한성부 남대문방 남촌 창동(창골)로 이사하였다. 서울 생활이 궁핍해지자 그의 친지들 중에는 시골로 돌아가기를 권하는 말도 있었다. 시골로 돌아가 농사를 경영하라는 말에 대하여 혜강은 완곡히 거절하였다. "농사를 짓는 것이 바람직하지만 더 큰 바람이 책을 입수하는 일이다. 나의 견문을 넓히고 지려(智慮)를 열어주는 것이 오직 모든 책의 덕택인데 책을 구하기가 서울보다 편리한 곳이 없다. 기아의 고통을 피하기 위해 과문, 누습에 빠져 살 수가 있겠는가"라고 하였다. 그는 책 때문에 끝내 서울을 떠날 수 없었던 것이다. 그는 학동들에게 글과 시문을 가르치는 한편으로 그 자신도 틈틈이 독서를 통해 지식을 보완하고, 학문을 연구하였다.
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과거 단념과 독서. 1825년(순조 25년) 3월 13일, 생원 시험에 합격하고, 이어 진사 시험에 합격하였으나, 이후 과거 제도의 폐단을 보고 관직 출사를 단념하고 학문 연구, 독서에 전념하였다. 이우성에 의하면 그가 중년에 과거를 폐지한 것은 그에게 사환의 길이 열려 있지 않았기 때문이라고 보았다. 이후 그는 수많은 책을 읽고, 또 수많은 책을 저술하였으며 그 가운데 상당수가 지금까지 전해지고 있다. 관직을 단념한 그는 한때 각처를 유랑하였다. 그런데 방대한 저술에도 불구하고 같은 시대의 다른 학자들조차 그의 이름을 거의 언급하지 않았다. 그는 이규경(李圭景), 김정호 등과 교류하였고, 추사 김정희의 문인들과도 교류하였다. 또한 당대의 지리학자 김정호(金正浩)와도 친분이 두터웠고, 일찍이 김정호와 함께 중국에서 나온 세계지도를 대추나무에 새기기도 하였다. 그의 집안은 몰락하여 대대로 벼슬과는 별 인연이 없는 잔반으로 전락하였다. 그러나 다행히 당숙이자 양아버지인 최광현은 무과에 급제한 관료로, 가산이 넉넉하여 그는 평생 벼슬에 관심을 두지 않고 학문에 전념할 수 있었다. 그는 책을 좋아했기 때문에 동서양의 많은 서적을 수집하였다. 또, 그는 어려서부터 경학(經學), 사학(史學), 예학(禮學), 수학(數學), 지리(地理) 등 다방면에 걸친 독서를 통해 두루 뛰어난 식견을 쌓았다. 스승 김정희의 사후에도 그는 독자적으로 다방면의 서적을 탐독하여 자신만의 학문 세계를 구축하였다.
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영입 요구 거부. 1841년(헌종 8) 헌종의 외종조부인 조인영이 그의 명성을 듣고 여러번 영입을 제의했지만 거절하였다. 조인영은 헌종 즉위 후 7년 만에 영의정이 되자 그에게 사람을 보냈다. 평소 최한기는 인맥과 연줄로 사람을 채용하는 조선 사회는 썩고 곪을대로 곪았다고 반복해서 지적했고, 자신을 영입하려는 시도들에 대해 모두 거절로 화답했다. 조인영의 권유에 대해서 그는 "명예를 훔쳐 벼슬에 나아가는 것은 내가 할 수 없는 일이다."라며 거절했다. 스승들 중의 한 사람인 김정희를 통해 박제가와 연암 박지원으로 거슬러 올라가는 학통을 이어받았다. 사조(師祖) 박지원은 노론내 북학파로서 비주류였지만 박지원의 집안은 노론의 중진들이 있었다. 연을 대면 노론의 중진들로도 이어질 수 있었으나, 노론 주류의 학통을 이수하지 않은 관계로 최한기는 자신이 좋은 대접을 받지 못하리라 짐작하고 여러 영입을 모두 거절하였다. 조인영은 차선책으로 다시 사람을 보내어 과거에 응시할 수 있는지의 여부를 물었다. 그는 혜강에게 과거에 응시할 의사가 없느냐고 타진하였다. 그러나 혜강은 그것마저 뿌리쳤다. 학문 연구 활동. 학문, 독서 활동. 1834년(순조 34년) 친구 김정호가 《청구도 靑丘圖》를 만들자 최한기는 여기에 제를 써주기도 하였다. 소수의 학자들과 교류한 탓에 그의 행적에 대한 언급은 극히 드물다. 그에 대한 언급은 주로 그의 절친한 친구의 한 사람인 이규경의 저서 《오주연문장전산고》에 그에 관한 기록이 몇 차례 언급된다.
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이규경은 그를 뛰어난 학자로서 많은 저술을 남겼다고 소개하였고, 또한 그가 중국에서 나온 많은 신간서적을 가지고 있었다고 한다. 가사에 소홀했던 그는 주로 고서적 수집과 독서, 해석, 연구 등으로 나날을 보냈다. 1836년(헌종 2년) 스승의 한 명이자 본가의 외할아버지인 한경리(韓敬履)의 문집인 《기곡잡기 (基谷雜記)》를 영인, 간행하였다. 이규경, 지리학자 김정호(金正浩)와 교분이 두터웠으며, 이들은 그의 평생 친구가 되었다. 명색만 양반이었고 실제로는 빈궁한 형편이었다. 그러나 그는 가난과 불우한 환경에 개의치 않고 주로 독서에 전념하였다. 그를 소개받은 당대의 정승들로부터 조정에 출사하라는 권고를 받았지만 모두 거절하였다. 대신 그는 중국의 고서적을 구하고 그것을 밤새 읽는 것으로 평생 소일하였다. 그는 기학(氣學)을 제창하였으며, 이와 기 중에 눈에 드러나는 것, 실질적으로 취할 수 있는 것이 기라 하여 기가 이보다 우위의 입장에 섰음을 주장하였다. 동시에 실제적으로 취할 수 있는 것을 선택하자는 실증주의적인 견해를 펼쳤다. 그는 "학문이 생활에 있으면 실(實)의 학문이 되고, 생활에 있지 않으면 허(虛)의 학문이 된다"며 실용적 도움이 되는 학문의 필요성을 역설하였다. 지동설과 우주, 물리론 소개. 병자호란과 정묘호란 이후로 서양에 희고 코가 큰 털북숭이 야만인이 존재한다는 것을 조선 조정에서는 인식하고 있었다.
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그러나 박지원과 박제가는 서양의 야만인에게서도 배울 점은 배워야 한다고 역설했고, 최한기는 1850년까지 서양의 책들을 한문으로 번역한 청나라의 서적을 읽고는, 1850년경에 이르러 서양인들은 절대 야만인이 아니라고 생각했다. 서양인을 함부로 야만인으로 깔보고 무시할 것은 아니라고 역설했다. 그는 중국 한자로 번역된 중국의 서양 천문학, 지리학 서적 등을 입수, 탐독하고 지구가 둥글며 태양의 주위를 돈다고 주장하였다. 1857년 그가 지은 《지구전요》에서 그는 중국에 소개된 서양천문학, 지리학과 서양사정 등에 대하여 대략적으로 소개하였다. 홍대용이 지구가 태양을 돈다고 주장하였다가 터무늬없는 소리로 취급당한 이후 다시 지구가 태양 주변을 돈 다는 견해가 시중에 확산되었다. 그는 지구의 자전과 공전을 다시 주장했고, 세계 각국의 사정에 대한 것이 수록되어 있어 비교적 설득력을 얻게 되었다. 1851년(철종 2년) 한성부 송현(솔고개) 근처 남대문방 상동 상정승골(현 남대문로 3가)로 이사하였는데, 그는 이곳에서 여생을 보냈다. 1858년 인사행정을 논한 서적 인정을 완성하였다. 1858년 중국에서 번역된 윌리염 허셜(W. Herschel)의 천문학 서적을 1860년초 입수, 이것을 탐독한 뒤 1867년 허셜의 책들의 요점을 발췌하고, 자신의 의견을 간략하게 첨가한 책 《성가운화》라는 책을 펴냈다. 이를 통해 그는 서양의 천문학을 국내에 본격적으로 소개하였다. 1836년의 《추축론》과 《신기통》을 써 서양의 물리학을 소개하였다.
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추축론과 신기통은 다시 그의 생전에 《기측제의》란 제목으로 함께 묶여져서 다시 재간행되었으며, 조선에 서양의 근대적인 물리학을 처음 소개한 저서들 중의 하나이기도 하다. 또한 그는 《해국도지 (海國圖志)》와 《영환지략 (瀛環志略)》을 입수하여 탐독하기도 했다. 생애 후반. 통상 개항, 개방론. 그는 교육을 과학기술 발전은 물론 문화적 계몽을 위해서도 중요한 수단이라고 보았다. 그는 과거 제도의 폐단을 지적하는 한편, 교육이 어느 특권 계층의 독점물, 출세와 부의 상속 수단이 되어서는 안 되며, 서민과 여성에게까지도 널리 교육의 혜택이 실행해야 한다고 주장하였다. 그는 교육 내용으로 주로 성리학과 같은 학문 이외에도, 수학, 물리, 상술, 천문학, 역학, 의학을 비롯한 실용적인 학문의 교육을 역설하였으며, 그 밖에도 농업, 공업, 상업, 방직 등을 장려, 독려할 것과 강조하고 중국의 서적을 통해 서양에 기계 기술이 존재함을 주장하며, 조선에도 기계 기술을 받아들일 것을 역설했다. 1863년(철종 14년) 10월 그는 양명학을 칭송하고, 주자학만이 진리라는 것은 잘못이라 지적했다. 사물의 진실을 분별하려면 이쪽의 말도 듣고, 저쪽의 말도 들어야 한다는 것이었다. 그의 주장에 성리학자였던 간재 전우(田愚)는 그를 성토하는 시(詩)를 지었다. 1863년 고종 즉위 직후부터는 서구 자본주의의 존재를 접하고, 통상개방론을 주장하였으며 조선의 개화정책 방향을 제시하였다. 그는 양이론을 주장하는 노론 주류 학자들로부터 비판을 받았으나 그는 개항론을 굽히지 않았다.
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또한 소수 문벌 가문의 독점하다시피 한 과거 제도의 폐단 비판을 필두로 현실문제를 비판, 과감한 개혁을 부르짖었으며, 외국과의 대등한 교류를 주장하는 등 실학파 학자들의 전통을 계승하여, 뒤이어 등장하는 개화사상가들의 선구가 되었다. 당시 조선의 학계에서는 최한기의 사상을 이해하지 못했고, 기존의 이기이원론, 이기일원론과는 달리 이보다 기가 우월하다는 견해는 기성 학계의 심한 공격, 비토의 대상이 되기도 했다. 그는 개항론을 주장했고, 박지원과 박제가가 무역, 문물을 개방하고 북학을 수용해야 한다는 견해를 다시 발표하였다. 그의 견해는 박규수, 오경석, 유대치 등 소수 인사들만이 호응, 동조하였고 흥선대원군은 그를 불쾌히 여겼다. 1871년(고종 8년) 신미양요가 발발하자 강화진무사(江華鎭撫使) 정기원(鄭岐源)은 최한기에게 자문을 구하는 편지를 보낸 뒤 직접 찾아왔다. 정기원은 국가가 위기를 당했다며 그에게 도움을 청했다. 정기원은 최한기에게 서신을 보내기 전에 흥선대원군에게 보고하고, 흥선대원군에게 최한기의 자문을 받으라는 허락까지 받았다는 내용의 편지도 보냈다. 당시 사람들과의 교류를 끊고 독서와 문하생 양성에 전념하던 그에게 정기원이 도움을 청하였고, 그는 서구의 병사들이 화포와 화승총보다도 작고 견고한 총포류를 사용하는 점과 대병력을 이끌고 올 수도 있으니 그 점도 대비해야 한다고 답했다.
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그는 이후로도 적극적으로 자문에 화답할 것을 약속했고, 강화도의 군영에 가서 자문에 응하는 것보다는 한성부에 있으면서 책을 참고하며 수시로 전시의 상황보고를 받으면서 자세하게 대응하는 것이 좋다고 답했다. 그는 또 자신의 이러한 의견이 대원군에게도 반드시 전달되기를 희망하였다. 최후. 그는 성리학의 배타성과 폐쇄성, 편협성을 비판하고 경험, 실증 위주의 학문, 실용적인 학문을 해야 함을 주장하였다. 그는 천문, 지리, 농학, 의학, 수학 등 인문학 지식 전반에 박학하여 1천여 권의 저서를 남겼는데 현재는 15종 80여 권이 현전한다. 저서로는 《농정회요 (農政會要)》, 《육해법 (陸海法)》, 《청구도제 (靑丘圖題)》, 《만국경위지구도 (萬國經緯地球圖)》, 《추측록 (推測錄)》, 《강관론 (講官論)》, 《신기통 (神氣通)》, 《기측체의 (氣測體義)》, 《감평 (鑑平)》, 《의상리수 (儀象理數)》, 《심기도설 (心器圖說)》, 《소차유찬 (疏箚類纂)》, 《습산진벌 (習算津筏)》, 《우주책 (宇宙策)》, 《지구전요 (地球典要)》, 《기학(氣學)》, 《인정 (人政)》, 《명남루집 (明南樓集)》 등을 남겼다. 특히 그는 《기측체의》와 《인정》에서 사람의 기질과 성향, 용인법 등을 논하였다. 노년에는 자신의 책을 저당 잡혀 먹고살았다. 만년에 이르러 그는 가난과 궁핍으로 고생하였지만 굴하지는 않았다.
최한기

그는 양반도 돈을 벌어야 된다는 자신의 말처럼 글과 서화, 작품 판매로 생계를 유지하였다. 그러나 자신이 버는 돈의 대부분을 책을 사서 읽는데 투자하여 궁핍은 계속되었다. 책을 얻기만 하면 밤새도록 읽어 잠도 못 이뤘던 그를 동류 사회에서는 실패한 남성으로 보지는 않았다. 1872년(고종 9년) 아들 최병대(崔柄大)가 고종의 시종이 되자 시종관의 70세 이상된 부친에 대한 특별 은전으로, 1872년 7월 12일 통정대부(通政大夫) 중추부첨지사(中樞府僉知事)의 벼슬을 받았다. 1875년(고종 12년) 2월 6일 오위장과 중추부첨지사에 임명되고 2월 20일 병으로 직임을 맡을 수 없다며 사직 상소를 올리고 물러났다. 한편 개항의 필요성을 절감하면서도 1876년(고종 13년) 아들 최병대에게 척사상소를 올리게 했다. 아들 최병대가 척사 상소를 올렸다가 유배를 가게 되자 오히려 그는 아들이 장한 일을 했다며 격려하였다. 1879년 6월 21일에 사망하였다. 한때 그가 1877년에 사망했다는 설과 1875년에 사망했다는 설이 돌기도 했다. 사후. 학행으로 1892년(고종 29년) 1월 특별히 증(贈) 가선대부 사헌부 대사헌 겸 의금부동지사 성균관제주에 추증되었다. 그의 사상은 생전에는 배척당하거나 비판, 논란의 대상이 되다가 중국 등 외국에서 높이 평가되어 그의 집필한 저서들이 중국에서 간행 ·소개되었다.
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그의 학문은 1910년(융희 4년) 조선이 멸망한 후부터 조명되기 시작, 20세기에 들어와 그에 대한 연구서가 발표되기 시작되었다. 1960년 초부터 박종홍, 정성철, 김철앙, 이우성 등에 의해 그의 학문에 대한 연구가 시작되었다. 그의 행적은 오랫동안 잊혀졌다가 1970년 초에 그의 일대기가 영재 이건창의 저서 중에 있는 것이 확인되었다. 영재 이건창의 미발간 필사본인 명미당유고 제 10권 중에 혜강최공전이 실려 있었다. 이건창의 미간행 저서를 찾던 중에 발견된 최한기의 일대기는 후에 국사편찬위원회에 보관되었다. 1979년부터 국사편찬위원회에서 그의 저서 기측체의, 인정(人政) 등을 한글로 번역하였다. 1999년 3월 4월의 문화인물로 선정되었다. 사상과 신념. 가난 무능론. 그는 가난을 무능력한 자들의 자기 변명이라며 조소하였다. 최한기는 안빈낙도 혹은 염빈(廉貧)이란 전통적 캐치프레이즈를 차라리 저주했는데, 그것에 훨씬 앞서서 인간 삶의 향상(복지후생)을 말하고, 조선의 개혁개방을 외친 것이다. 그는 “안빈낙도란 하등(下等) 인간들의 자기 위안”이라며 자기 제자들에게 상업, 의술, 수공업의 기술을 익히라고 가르치기에 이르렀다. 실사구시 정신. 순조 25년 사마시(司馬試)에 급제했으나, 벼슬을 단념하고 학문 연구에 전심했다.
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그가 살던 19세기 실학의 특색은 경세치용(經世致用)이라든가 이용후생(利用厚生) 대신 금석(金石)·고증학을 중심으로 한 이른바 실사구시(實事求是)의 사조가 주류를 이루던 때이다. 그는 실제적으로 취할 수 있는 것, 실제적으로 이익을 줄 수 있는 학문이 진정한 학문이라 역설하였다. 그의 철학 사상은 바로 이러한 실사구시의 실증 정신을 이어받고 이루어진 것으로서, 조선 후기 실학 사조의 마지막 결실이라 할 수 있다. 경험론. 그는 경험주의 철학을 바탕으로 무실사상(務實思想)을 주장하였으며 선현의 말씀 만을 강조하는 성리학의 배타적, 폐쇄적, 보수적 입장을 비판했다. 최한기는 "경험을 통해서 정답을 얻어내는 것이다"고 역설하였다. 그에 의하면 사물에 대한 정확한 답은 인식을 통해서 얻어지며, 외부사물과 인간의 감각 기관이 접촉할 때에 비로소 발생하며 경험이라는 것이 생겨난다고 보았다. 그는 경험에 의하지 않은 선험적인 지식은 본래 존재할 수 없다고 역설하였다. 그는 성리학자들이 주장하는 선현의 말씀 역시 선현들이 직접 접하고 체득한 것이라고 봤다. 그러나 시대, 사회에 따라서 환경은 달라질 수 있으므로 변화한 사회, 환경에 대한 연구, 탐구가 수반되어야 한다고 봤다. 그는 철저한 경험주의적인 과학철학을 기반으로 무실사상을 전개하였다. 또, 교도주의적(敎導主義的)인 방법론을 주장하였고, 교육사상에 있어서도 글공부 외에 직업교육을 할 것을 주장하기도 했다.
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영입 제의 거절. 조인영은 장차 유일(遺逸)을 천거할 참인데 혜강을 마음에 두고 있었으나 서울에 살고 있는 것이 마땅치 않아, 사람을 시켜 혜강에세 서울을 떠나 교기지외로 이사를 가서 살라고 했다. 도시가 아니고 산림에서 살라는 것이었다. 그가 도시 속에 일반 세속 시민들과 섞여서 살면 아무리 학덕이 있는 선비라도 산림으로서의 위상이 이루어질 수 없었다. 조선 후기부터 집권층이 산림양덕지사로서 일대의 명성과 권위가 있는 이를 유일로 천거하여 자기 정권의 존현숭유의 명분을 꾸미는 수법을 취해왔다. 그런데 유일로 받들자면 반드시 산림에 있는 유자라야 하였다. 한번 유일로 천거된 사람은 어떠한 관직이 주어지더라도 '산림'이라는 호칭을 그대로 지니고 국왕으로부터 빈사지례의 융숭한 대우를 받았다. 그러나 그는 억지로 관직을 얻기 위해 도성에서 먼 곳으로 이사해야 할 이유가 있느냐며 반문하였다. 그는 당시 유일로 천거된 노론계 유자들이 산림이라는 형식적 예우를 받으면서 집권층의 어용학자 노릇이나 하는 존재임을 잘 알고 있을 뿐 아니라, 그 이유 외에도 그 자신 당시의 집권층과 당색이 같지 않아, 자기에게 돌아오는 것이 '산림'이 아니고 산림의 아류인 '남대(南臺)'에 해당되는 사실이 더욱 마음이 내키지 않았다. 인재 등용론. 그는 인재를 취하는데 있어서 그 사람의 재주와 재능만을 볼 것을 주장했다. 그는 인재의 등용에 있어서 문벌, 학벌 등으로 차별하는 것은 잘못이라 하였다. 최한기는 인사·행정에 관한 책 에서 어떤 장애인이라도 “배우고 일할 수 있어야 한다”고 강조했다.
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그는 또 최한기의 에서 특별히 경연관의 자질에 대해서 언급하였다.“경연관을 뽑아 쓰거나 내치는 것이야말로 군주의 학문이 발전하고 쇠퇴하는 것, 정치와 교육의 수준이 높아지고 낮아지는 것과 결부된다. 그러므로 큰일을 하려는 군주는 먼저 경연관을 잘 뽑아야 한다. (중략) 그러나 경연관이 직책을 수행함에도 우열이 없지 않다. 기색이 온화하고 말이 간단하면서도 조리가 분명하고 왕에 대한 충성과 사랑이 넘치는 자가 으뜸이다. 능란한 말솜씨로 변론에 힘쓰고 이전의 언설을 갖다 붙여서 담론을 즐기는 것을 바탕으로 삼는 자가 그 다음이다. 지나치게 자중하여 상황에 따라 적절하게 대처하지 못하고 오로지 재능과 덕을 숨기는 것만 일삼는 자가 그 다음이다.”라며 경연관에 어떤 인재를 취하느냐 여부에 따라 학문의 융성과 쇠퇴가 결정된다고 봤다. 기에 대한 관점. 그는 인식 대상인 이(理)를 '기질의 이', '천지운행의 이'라고 하고, 인간이 느끼고 인식하는 이(理)를 '자득(自得)의 이', '인심추측(人心推測)의 이'라고 규정하여 양자를 구별하였으며 인간이 체득하여 느끼는 이는 전자의 '번역'(飜譯)이라고 하였다. 그는 번역이라는 단어를 통해 이 역시 그것을 느끼고 접하는 '추측자', '번역자'의 능력 여하에 따라 과오가 범해진다고 보았다. 그는 '이학(理學)의 이', '태극의 이' 등, 모든 이론상의 이(理)는 '추측의 이'라고 하여, 그 한계를 뚫고 끊임없이 지각ㆍ기억ㆍ추측 등 감성에 의거한 후천적 능력을 개발함으로써 '천지운행의 이'를 파악하는 것을 지향해야 할 것을 역설하였다.
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기우위론과 실증주의. 최한기는 이와 기는 다른 것이지만 기가 천한 것은 아니라고 보았다. 그의 실증 정신은 우선 실감할 수 없는 이(理)보다는 실감할 수 있는 기(氣)를 택한다. 그는 이기론(理氣論)에서 유기(唯氣)의 입장을 취하고 있다. "이는 무형(無形)하고 기는 유적(有跡)한 것이어서 그 적(跡)을 따르면 이가 스스로 나타나는 것이니 이는 기에서 찾아야 한다"는 것이다. 이와 같은 유기론의 입장으로부터 그는 공허한 명목(名目)에 얽매이지 않고 알찬 내실(內實)에 착안하는 일종의 유명론(唯名論)의 사상을 싹트게 했다. 즉 그는 "눈(目)이라는 이름과 귀(耳)라는 이름을 서로 바꾼다면 눈을 귀라고 부르고 귀를 눈이라고 부르게 될 것이지만, 보고 듣는 실용에 있어서는 바뀌는 법이 없다. 귀로 본다고 하며 눈으로 듣는다고 하더라도 보고 듣는 실용에 있어서야 무슨 해(害)가 있겠는가?" 라고 말하였으니, 이 유명론적 사상이 모든 명분론(名分論) 내지 형식주의에서 벗어나게 하는 기반인 것이다. 그런 점에서 실리주의(實利主義)·실용주의 나아가 실증을 중요시하는 경험주의도 유명론의 산물이라 할 수 있다. 그는 경험론을 아래와 같이 피력한다. 이와 같은 이론을 바탕으로 그는 주자학에서 말하는 선천적인 이성(仁義禮智)의 능력을 부인한다. 이와 같이 경험에 의한 지식 그리고 어디까지나 실용성이 있는 지식의 확충을 위하여 인간은 끊임없이 노력하여야 한다는 것이다. 실용을 힘쓰는 자가 결국 이기고 허문(虛文)을 숭상하는 자가 지게 되기 때문이다.
최한기

따라서 동·서양은 서로를 알아야 하며, 알기 위하여 문호를 개방하고, 서로를 위하여 통상의 길까지 터야 한다는 것을 그는 역설하였다. 사실 이와 같은 그의 주장은 그의 기(氣)의 형이상학의 귀결이기도 하다. 그에게는 경험론자다운 기의 형이상학이 있다. 그 형이상학은 두 가지로 집약할 수 있으니 '대기운화(大氣運化)'론과 '통민운화(統民運化)'론이 그것이다. 전자는 우주·자연에 관한 이론이며 후자는 인간사에 관한 이론이다. 대기운화론이란 우주 자체가 기의 운동 변화로 자연의 이법(理法)을 구현하여 간다는 것이며, 통민운화론이란 기수(氣數)에 의하여 인간 또는 인류의 흥망 성쇠가 결정된다는 것이다. 그런데 이 '대기운화'와 '통민운화'는 궁극에 가서 잘 조화 일치해야 하는 것으로 그는 생각한다. 결국 '통민운화'가 '대기운화'에 조화 일치되어야 한다는 생각이다. 그리하여 인간은 그러한 결과를 가져올 수 있도록 흥망 성쇠를 결정짓는 기수를 극복하여야 한다는 것이다. 이 기수 극복의 사상 속에 바로 그의 진보주의적 역사관이 자리를 하고 있는 것이다. "비록 예나 지금이 같다 하더라도 예를 버리고 지금을 택하겠다"고 그는 주장했다. 경험 지식의 확충, 실리·실용을 위한 문호 개방 및 통상론이 모두 이 진보주의적 사상과 관련된 것으로 보아야겠다. 기와 빛의 굴절론. 그는 이 세상이 온갖 형태의 기로 가득찬 것으로 보고, 소리는 그것이 진동하여 사방으로 퍼져나가는 것이라고 설명했다. 그리고 어떤 물체에 부딛쳐서 기와 소리는 모두 반사된다고 주장하였다.
최한기

이런 소리와 기의 파동을 그는 자신의 저서에서 성훈이라고 명명하고 이를 시중에 소개하였다. 또한 그는 소리와 기 뿐만 아니라 냄새와 색깔에도 이와 비슷한 파동이 있다고 생각하였다. 또 빛의 굴절현상에 대해서도 렌즈 이외의 다른 예를 들어 설명했다. 최한기는 온도계를 다시 국내에 소개하였는데, 그는 온도계를 냉열기, 습도계를 음청의라고 명명하였다. 최한기와 서양과학. 그는 동서 과학 분야의 장단점을 이해하고 서양의 발전된 사상, 과학을 조선의 구조에 선택적으로 수용한다는 생각으로 일관된 저술을 하였다. 조선의 쇄국은 침체된 무발전의 원인이 됨을 지적하며 개국통상의 필요성을 용기있게 논하기도 했다. 기독교 사상의 침입도 객과 주인의 자리를 현명하게 지키면 오히려 덕이 된다 하였다. 그는 가문이 몰락하고 평범한 향반으로 안동 김씨의 세도에 밀려 벼슬을 지속해 나갈 수 없게 되자 중인들과 어울리며 시야를 넓혀 나갔다. 서울로 무대를 옮긴 후 역관·서자·평민 출신들과 교류하며 김정호의 대동여지도 판각을 돕는 한편 기존의 관념론을 탈피하고 경험철학의 기반을 닦았다. 그가 제시하는 사고의 방법은 경험한 바를 기초로 아직 경험하지 못한 것을 생각할 줄 안다면 누구나 자신의 생활 환경과 습관에 따라 추측하면서 그 삶을 영위할 수 있다는 추측론이었다. 북경인화당에서 출판되어 중국인 사이에서도 읽혔던 《기측체의(氣測體義)》는 동양의 전통적인 형이상학을 서양의 발전된 과학 기술과 융합하여 화제를 불러 일으키기도 했다.
최한기

《기측제의》는 그의 저서 과 을 합쳐 엮었는데 북경에서 간행된 정확한 경위는 알 수가 없다. 이 책은 기존의 책과 비교해 특이한 면이 있는데 활자가 호화판이고 체제가 매우 고상하게 편집되어 있다. 《심기도설(心器圖說)》에선 과학 서적을 접하며 기구의 개량에 힘썼고, 우주관이나 지구의 자전론이 근본적으로 변화를 보인 《지구전요(地球典要)》는 코페르니쿠스의 자전과 공전의 내용을 전하고자 하였지만 중국에 소개된 책을 편집하는 것이 대부분이었다. 그는 얻으려면 옛 것에만 집착해선 안 되며 저마다의 가치가 있으므로 소중히 하며 인사(人事)의 바른 등용도 촉구했다. 평탄한 생활에서 1천여 권의 책을 집필하며 다복한 삶을 살았던 최한기의 끊임없던 저술 활동은 1970년 이후 새로운 시각으로 연구되어 그의 삶을 통해 역사의 배경을 배울 수 있으나 현실에 적용되지 못한 아쉬움이 남는다. 역사 발전론. 그는 인류의 역사는 인간의 주체적, 능동적 노력에 의해 발전하는 것으로 보았다. 변화를 두려워하고 부조리를 개선할 의지가 없다면 발전할 수가 없다고 봤다. 또한 제도와 풍속은 나라와 시대에 따라 당연히 달라지며, 변하는 것이 당연하다고 보고 생각해 사대적·복고적 태도를 반대하였다. 그는 도덕적 선악의 기준은 일부 학자들의 이념, 이상으로 결정되는 것이 아니라, 그 시대의 백성들이 좋아하는가 싫어하는가 여부에 따라 결정된다고 하여 민권사상을 보여주고 있다. 그러나 백성들의 의식이 성숙되지 못한 사회에서는 소수의 지식인들이 농간을 부려서 민심을 조작, 현혹할 수도 있다고 내다봤다.
최한기

그밖에도 봉건적 왕권을 인정하되, 무조건적인 예속에 반대하고 대의제를 지향할 것을 조심스럽게 드러내기도 했다. 또한 외국과도 문물교류를 통해 서구의 좋은 것은 우리도 받아들이고, 섭취해야 한다고 역설하였다. 문장론. 최한기는 문장력, 필력, 글쓰는 능력 역시 일종의 타고난 능력으로 해석하였다. 그는 “문장은 신기(神氣)에서 나온다”라고 했다. 한편 이 신기는 경험을 통해서도 획득된다고 보았다. 신기는 지각하고 경험하는 활동의 주체로 본 것이다. 그에 의하면 현실에 대한 경험이 축적되어 현실 자체의 생동하는 모습을 표현방법으로 삼는 것이 마땅한 문학이라는 것이다. 저서. 1830년에서 1867년까지 번역하거나 지은 책이 무려 1천여 권이나 된다고 기록되어 전해지고 있으나, 현재 남아 있는 책은 20여 종 120여 권이다. 이들은 명남루전집(明南樓全集) 3책으로 영인본이 나와 있다. 가족 관계. 양아버지 최광현은 본래 그의 당숙이었다. 그의 스승 중의 한 명인 한경리는 생가의 외할아버지였다. 평가. 벼슬길에 나서라는 영의정의 권고도 거절하고, 재산을 도서 구입에 다 쏟아부어 노년에는 자신의 책을 저당 잡혀 먹고살았다. 그러나 그는 가사에는 초연하였다. 그렇지만 책을 얻기만 하면 밤새도록 읽어 잠도 못 이뤘던 그를 동류 사회에서는 실패한 남성으로 보지 않았다. 그처럼 떠돌이 생활을 하면서 시를 쓰고, 최신의 중국 저서를 모으는 벽에 빠진 이들도 조선 사회에서는 진정한 남성으로서의 대접을 받았다. 삶은 곤궁하였지만 당시의 사람들은 그를 패배자라고 낙인찍지는 않았다.
최한기

최한기의 사상은 비록 유교윤리 자체를 부정하는 수준까지는 나가지 못하였으나, 성리학에 대한 맹목적 추종에서 벗어나 실학의 철학적 의미를 완성해 실학사상과 개화사상의 교량역할을 한 것으로도 평가되고 있다. 참고 자료. 읽을 거리. 기학, 기측체의, 운화측험 등이 현대어로 번역되어 있다.
박남철 (시인)

박남철(朴南喆, 1953년 11월 23일(음력 10월 17일) ~ 2014년 12월 6일)은 대한민국의 시인이다. 생애. 경상북도 영일군 흥해읍 오도2리에서 태어났다. 흥해초등학교, 포항 동지중학교, 동지고등학교 (당시 동지상업고등학교)를 거쳐, 경희대학교 국어국문학과 및 같은 대학원 국어국문학과를 졸업했다. 1979년, 대학교 4학년 때, 《문학과 지성》 겨울호에 시 〈연날리기〉 외 3편을 발표함으로써 작품 활동을 시작하는 동시에, 한광여자상업학교(현 구로여자정보산업고등학교) "2부"(야간부) 국어 교사, 국립 강원대학교 인문대학 국어국문학과 강사 등을 거쳐, 전업 시인으로 활동했다. 평가. 해체시. 1979년 등단한 박남철은 이성복, 황지우와 더불어 해체시의 선두 주자로 불렸다. 1980년대 중반부터는 모든 금기를 해체하는 '해체시'로 유명해졌다. 그의 작품은 수사나 시의 구조보다는 형태 파괴, 풍자, 분노 등을 여과 없이 표현한 것으로 유명하다. 특히 〈독자놈 길들이기〉라는 시는 시인과 독자의 관계까지 파괴하는 파격을 보여주었으며, 문학평론가 김수이는 박남철을 "문법 해체를 통해 억압에 저항하려는 문학적 시도"라고 평가 하였다. 이후 여섯 번째 시집인 《바다 속의 흰머리뫼》를 출간하였고, 이 시집은 2005년에 경희문학상을 수상하였다. 이것은 박남철이 등단 27년 만에 처음으로 받은 상으로 알려져 있다. 2008년에는 불교문예작품상을 받았다.
박남철 (시인)

비판. 2000년대 들어 특정 여성 문인에게 성적 모욕감을 주는 언어 폭력으로 해석되는 글을 공개적으로 게시한 사건으로 기소되었다. 또한 여성 신인 작가를 상대로 성추행 및 폭행을 한 의혹이 있으며 해당 작가에게 고소를 당했다.
청룡 (후조)

청룡(靑龍)은 중국 후조(後趙) 폐제(武帝) 의양왕(義陽王) 석감(石鑒)의 연호이다. 350년 정월에서 윤2월까지 3개월 동안 사용하였다. 350년 윤2월, 염민(冉閔)이 석감을 폐위시키고 염위(冉魏)를 건국하면서 폐지되었다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 영화(永和 : 345년 ~ 356년), 전량(前凉)에서 사용한 건흥(建興 : 314년 ~ 361년), 대(代)에서 사용한 건국(建國 : 338년 ~ 376년)이 있다.
기능적 행동 평가

기능적 행동 평가()는 학생의 행동에 관한 문제를 해결하기 위한 과정이다. 전제. 아동의 문제 행동은 어떤 목적(기능)을 가지고 있으며 교사는 문제 행동의 목적을 알아내고 중재를 하기 위해 다양한 방법으로 기능적 행동 평가를 실시한다. 의의. 문제 행동의 원인으로 파악되는 교육 환경 내의 요인을 알아내고 문제 행동을 긍정적으로 지원할 수 있는 추후 목표 수립과 중재 방법을 계획할 수 있도록 돕는다는 점에서 그 의의가 있다. 유형. 1차적으로 평정 척도, 면담 질문지, 혹은 직접적 행동 관찰의 방법을 통해 문제행동 진단을 하여 문제행동의 원인 및 강화요인을 알아낸다. 이러한 방법들을 통해 문제행동의 원인이나 강화요인이 확실히 파악되지 않았을 때에는 문제행동에 대한 가설을 설정하고 실험분석의 방법을 이용하여 2차적 진단을 하게 된다. ① 면담질문지와 평정척도: "문제행동의 동기 평정척도"는 실험적 기능분석을 대신하여 아동의 자해행동에 대한 기능을 알아내도록 개발된 것인데, 총 16개의 문항 질문에 대한 답을 평정척도로 나타내준다. 여기에서의 점수의 합은 관심, 회피, 구체적 사물, 감각적 자극 중에 어떠한 것이 문제행동을 강화했던 요인인가를 파악할 수 있게 해 준다. "1차 기능평가조사지"는 일차적으로 문제행동의 변인을 알아내는 것으로, 가설설정 단계에서 빈번하게 이용된다. 이 질문지는 22개의 구조화된 질문으로 구성되어 있는데, 문제행동이 가장 많이 발생하는 상황과 가장 적게 발생하는 상황과 더불어, 문제행동에 대해 교사가 어떠한 반응 양상을 보이는지, 학생의 생리적 혹은 신체적 상태 등 학생의 상태를 파악하고, 아동을 둘러싸며 영향을 미치는 환경 내의 여러 요인들을 알아낼 수 있도록 하여 아동의 문제행동에 대해 심도있게 알 수 있도록 개발되었다.
기능적 행동 평가

② 직접적 행동 관찰 방법: 아동이 있는 환경에 들어가 직접 관찰하는 방법을 통해 아동의 문제행동의 기능을 파악해내기 위해서, 관찰자는 특정 행동이 발생하는 일상적인 환경(예: 아동의 교실, 학교 운동장 등) 내에서 아동의 행동을 명료하게 규정하고 난 후 관찰을 한다. 관찰자가 아동이 있는 환경에 직접 들어가 관찰을 통해 평가를 함으로써 아동의 문제행동과 아동을 둘러싼 주변 환경 내 특정 상황 요인간의 관계를 파악할 수 있으며 문제행동이 발생하는 원인과 행동이 지속적으로 나타나게 하는 요인을 알아낼 수 있다. 직접적 행동 관찰 방법에서 여러 가지 방법들이 개발되었지만, 그 중에서 가장 널리 쓰이고 있는 방법은 "시간분산표집법"과 "A-B-C(선행자극-행동-후속결과)분석"을 언급할 수 있다. 시간분산표집법은 관찰자가 미리 선정한 일정한 시간구간 내 발생한 특정 행동을 지속적으로 관찰하여 아동의 하루 일과 중 나타난 행동의 규칙적 유형을 알아내고자 할 때 쓰인다. 특정시간대에 특정 행동이 일관성 있게 발생하게 되면 그 시간대에 아동이 하고 있던 어떤 활동(예: 한 아동이 잘 수업을 듣던 중 매일 낮 12시 무렵에 소리를 지르는 등의 문제행동을 보인다. - 아동이 앉은 자리가 햇빛이 너무 강렬하게 들어와 너무 더운 것이 이유였다.) 등을 통해서 아동의 문제행동을 유발하게 된 선행요인을 알아내는 데 효과적으로 쓰일 수가 있다. 하지만 이 방법만으로는 행동과 관련된 직접적 선행조건과 후속결과변인을 알아낼 수 없는 단점이 있다.
기능적 행동 평가

ABC 분석방법은 아동이 많은 시간 생활하고 있는 교실 활동 속에서 일어나는 여러 상황들을 관찰하면서 아동의 문제행동 발생 전과 후에 어떠한 일이 발생하였는지 간단하게 서술하면서 특정 행동을 유발하게 한 선행 및 후속 결과 자극을 파악할 수 있게 한다. 이 방법들 외에 행동 측정을 위해 각각 다섯 가지 방면으로 바라보아, 행동을 지속시간, 비율(혹은 빈도), 반응시간, 크기, 형태 등에 따라 보다 객관적으로 측정을 할 수 있다. a. 지속시간 : 아동이 일정한 한 활동에 얼마나 오랜 시간 지속적으로 참여하고 있는지를 나타낸다. 정서 및 행동장애 아동이 특정한 한 활동에 참여하는 시간은 다른 일반아동에 비하여 흔히 너무 길거나 짧은 양상을 볼 수 있다. 예를 들면 대부분의 나이가 어린 아동들은 울화를 가지고는 있지만, 대개 그 울화는 몇 분 동안만 지속되는 것을 볼 수 있다. 이에 비해 아동에 따라 다르지만, 어떤 정서 및 행동장애 아동은 한 번에 한 시간 이상 울화를 터뜨리는 양상을 보일 수도 있다. 이에 반해 지속기간이 너무 짧은 경우를 볼 수도 있는데, 예를 들면 주의집중에 어려움을 가지는 정서 및 행동장애 아동은 한 번에 몇 초밖에 한 과제에 집중할 수 없는 경우도 있다. b. 비율(혹은 빈도) : 어떠한 특정 행동이 얼마나 자주 발생하는지에 대해 알 수 있도록 해준다. 모든 아동은 울기도 하고 다른 아동과 싸우기도 하며, 때때로 잘 삐치기도 한다. 그렇지만 이 아이들이 정서적으로 심각한 문제가 있다고 생각하거나 판단되지는 않는다. 정서 및 행동장애 아동과 일반 아동 간에는 이러한 특정 행동의 발생 빈도의 차이에서 볼 수 있다.
기능적 행동 평가

예를 들어, 울기 혹은 타인을 때리기와 같은 바람직하지 못하다고 여겨지는 행동을 잦게 한다거나, 또래와 잘 어울려 지내는 사회성 기술 혹은 적응행동을 일반아동들에 비하여 적게 보이는 것을 측정할 수 있도록 한다. c. 반응시간 : 아동에게 반응을 보일 기회를 제공하고 난 후, 그 특정 행동이 시작할 때까지 흘러간 시간을 말한다. 어떤 아동의 반응시간은 너무 길 수도 있지만 또다른 아동의 반응시간은 너무 짧을 수도 있다. (예: 아주 작은 일에 화를 크게 내거나 울화를 바로 터뜨려서 적절한 대체 행동을 고려할 시간이 없는 경우가 생길 수도 있다). d. 크기 : 행동의 세기나 강도를 뜻한다. 어떤 아동이 반응을 보인 크기가 너무 작다거나(예: 말소리가 너무 작아서 들을 수 없는 상태.) 혹은 행동의 크기가 너무 큰 상황을 뜻한다.(예: 문을 쾅 닫고 들어간 상태.) e. 형태 : 행동에 대한 신체적 모양을 나타낸다. 예를 들어 말하자면, 어떤 아동의 행동에서 한결같은 크기와 굵기로 글자를 쓰는 것에 어려움을 보이는 것이 하나의 형태가 된다. 어떤 아동들은 일반 아동들에게서 흔히 볼 수 없는 행동인 방화 혹은 자기학대를 한다. 이러한 형태의 행동들은 아동 자신에게는 물론 타인에게 괴상하게 비춰질 수 있으며 위험을 초래할 수 있다. 행동관찰법은 저항이 심한 아동이나 매우 어린 아동에 유용한 평가 수단이며 어떤 특정한 행동의 지속시간, 빈도, 세기 등을 측정해 기록한 문제행동을 분류하고 제일 먼저 수정해야할 문제행동들을 결정해 보이지 않을 경우 강화를 주는 수단으로도 유용하다.
핫토리 한조

핫토리 한조(服部半蔵)는 센고쿠 시대부터 에도 시대 초기까지 마쓰다이라씨부터 도쿠가와씨의 휘하에서 활약한 자를 말한다. 대대로 "한조"를 통칭으로 한 핫토리 한조 가문의 역대 당주이다. 또 역대 당주는 이와미노카미(石見守)라는 백관명도 갖고있어 핫토리 이와미노카미라 칭했다. 닌자인 것은 초대일 뿐 2대째 이후는 닌자가 아니었다고 한다.
긴급출동 SOS 24

긴급출동 SOS 24는 2005년 11월 1일부터 2011년 4월 15일까지 방송했던 교양 프로그램이었다. 당초에는 SBS 프로덕션에서 외주제작하였지만 SBS 드라마플러스가 2009년 7월 SBS 프로덕션의 제작사업부문을 흡수합병하여 SBS 플러스가 되자 SBS 플러스로 외주제작사가 변경되었고 SBS 프로덕션의 나머지 부문은 SBS 콘텐츠허브가 되었다. 기획 의도. 사회에서는 약자와 소수자들의 가정과 학교 폭력외에도 실태를 밝혀 사후관리라는 2005년 11월 18일의 지원을 마련한 그들을 구제하고자하는 프로그램이다 역대 진행자. 1대 진행자는 윤정수였지만 2대 진행자는 윤정수 자리를 맡게 된 김일중이 자리를 이어받게 돤다 조작 논란. 2008년 9월, 휴게소 주인의 학대에 못이겨 지적장애가 있는 소녀가 찐빵을 판다는 내용의 〈찐빵파는 소녀〉(이른바 찐빵소녀) 편에서 가해자로 지목된 김 모씨(당시 40세)가 법원에서 무죄 판결을 받고 SBS를 명예훼손 등의 혐의로 고소하자 SOS 24 측이 조작 방송을 한 것이 아니냐는 의혹을 받고있다. 이후에도 법정공방은 계속됐다. 검찰은 즉각 항소했지만, 이듬해인 2010년 5월 서울고등법원은 이를 기각했다. 김씨와 가족들은 동년 11월 SBS 시사교양본부를 상대로 10억 원을 배상하라는 소송을 냈다. 약 2년 후 2013년 1월 11일 법원은 피해자인 변 모씨(당시 20세), 김 모씨(당시 42세), 김 모씨의 남편 윤 모씨(당시 49세) 등이 SBS 시사교양본부 측에서 낸 소송에서 승소했다.
긴급출동 SOS 24

법원은 SBS 시사교양본부 측에 3억 원을 지급하라고 판결했다.
2010년 아시안 게임

제16회 아시안 게임은 2010년 11월 12일에서 11월 27일까지 중국 광둥성 광저우에서 열렸다. 광저우는 1990년 베이징에 이어 중국 내에서 두 번째로 아시안 게임을 치른 도시이다. 42개 스포츠 종목(올림픽 종목 28개, 비올림픽 종목 14개)이 진행된 이 대회에는 아시아 올림픽 평의회 45개 회원국에서 총 9704명이 참가했다. 경기는 인근 도시인 둥관, 포산, 산웨이에서도 진행되었다. 유치 신청 도시. 2004년 3월 초 요르단 암만, 중국의 광저우, 말레이시아 쿠알라룸푸르, 대한민국 서울 등 4개 도시가 2010년 아시안 게임 유치 신청을 했다. 그러나 2002년에 대한민국 부산에서 이미 아시안 게임을 개최하였으므로 같은 대한민국의 도시인 서울은 배제되었다. 이어 요르단 암만이 탈락한 이후에 말레이시아의 체육부 장관이 대회를 주최하는 데 드는 비용 문제로 쿠알라룸푸르의 대회 유치 신청을 철회함으로써 개최 후보 도시로는 중국 광저우만 남게 되었다. 결국 2004년 7월 1일 아시아 올림픽 평의회는 광저우가 2010년 아시안 게임을 개최하게 되었음을 선포했다. 상징물. 엠블럼. 대회의 엠블럼은 중국 전승에서 사람들에게 행운을 가져다 준다는 동물인 양/염소의 형상으로부터 만들어졌다. 이는 광저우를 대표하는 것이기도 한데, 광저우는 "다섯 마리의 양의 도시"로 불리기 때문이다. 마스코트. "러양양"(乐羊羊)이라고 이름이 붙여진, 운동복 차림의 다섯 마리의 염소가 2010년 광저우 아시안 게임의 마스코트로 선정되었다.
2010년 아시안 게임

그 다섯 마리 염소의 이름은 각기 "아시앙"(阿祥), "아허"(阿和), "아루"(阿如), "아이"(阿意), "러양양"(乐羊羊)이다. 경기장. 경기장은 아오티(광둥 올림픽 스타디움) 지역, 톈허 구 지역, 판위 구 지역, 웨슈 구 지역, 쩡청 시 지역 등으로 배치된다. 경기 종목. 2010년 아시안 게임의 종목은 다음과 같다. 크리켓, 인라인롤러, 댄스스포츠, 용선, 바둑, 샹치 종목이 처음으로 아시안 게임 정식 종목에 추가되었으며, 보디빌딩은 이 대회부터 정식 종목에서 제외되었다. 참가국. 2010년 아시안 게임에는 총 45개국이 모두 참가했다. 쿠웨이트는 쿠웨이트 올림픽 위원회가 쿠웨이트 정부의 간섭으로 인해 국제 올림픽 위원회(IOC)로부터 자격 정지 처분을 받았기 때문에 쿠웨이트 선수들은 '쿠웨이트 출신 선수'(Athletes from Kuwait)라는 이름으로 참가했으며, 쿠웨이트의 국기가 아닌 올림픽기를 대신 사용하였다.
황세옥

황세옥(1974년 1월12일 ~ )은 대한민국의 가수이다. 안양예술고등학교 연기과를 졸업하였으며 1994년 결론으로 가수 데뷔하였다. 배우 최재성과 결혼해, 최진실, 최진영과 친인척 관계이다.
안재욱

안재욱(1971년 9월 12일 ~ )은 대한민국의 배우, 가수이다. 생애 및 경력. 안재욱은 서울시 성북구 장위동에서 2남 중 장남으로 태어났다. 할아버지 고향이자 자신의 원적인 강원도 횡성군에는 친척들이 살고 있다. 1994-1996년: 초기 활동. 안재욱은 1994년에 MBC 공채 탤런트 23기에 합격해, 김혜수와 첫 호흡을 맞춘 단막극 《눈먼 새의 노래》로 배우로 연기자로 데뷔했다. 이 작품에서는 실제 인물인 시각장애인 강영우 박사 역할을 당시 신인으로 실감나게 연기해 큰 호평을 받으며, 백상예술대상 TV부분 신인상을 수상했다. 또한 1994년부터 1997년까지 4년여 동안 인기리에 방송 된 드라마 《짝》 외에도, 《호텔》, 《자반고등어》를 통해 대중들에게 주목을 받기 시작했다. 이 시기에 안재욱은 뮤지컬 《베이비 베이비》, 연극 《한평 반짜리 혁명》, 《나비처럼 자유롭게》, 뮤지컬 《아가씨와 건달들》에 출연했고, 드라마 《전쟁과 사랑》(1995년), 《그들의 포옹》, 《자반고등어》(1996년) 등의 작품에 조연급으로 출연하며 연기 경력을 쌓아갔다. 1997년-2007년. 안재욱은 1997년 드라마 《별은 내 가슴에》에서 故 최진실의 상대역으로 호흡을 맞추었다. 당초 이 작품의 남자주인공은 재벌 2세 역할인 차인표였지만, 극중 반항적인 이미지로 여성팬들을 사로잡으며 신드롬급 인기를 얻었고 단숨에 톱스타의 반열에 올랐다.
안재욱

또한 실제 가수 못지 않은 가창력을 뽐내며 가수 역할을 완벽히 소화해냈고, 음반 발매 제의를 받고 가수로 데뷔하게 되었다. 안재욱이 극중 노래한 《FOREVER》라는 곡으로 데뷔 앨범을 발매해, 60만장 이상의 판매고를 기록하는등 그 해 연말 가요 시상식에서 이례적으로 현역 배우가 신인가수상을 휩쓸기도 했다. 특히 이 작품을 계기로 아시아권과 중국 등에서 큰 인기를 얻었고, 안짜이쉬(안재욱의 중국 발음)로 불리며 한류열풍의 중심에 서 있는 대표적인 한류 1세대 스타로 활동해 왔다. 안재욱은 이후, 드라마 《복수혈전》(1997년), 《해바라기》(1998년), 《안녕 내 사랑》(1999년), 《나쁜 친구들》, 《엄마야 누나야》(2000년)등의 30% 이상의 높은 시청률을 기록한 작품에 연이어 출연하며, 톱스타로써 입지를 굳혔다. 1998년에는 영화 《러브 러브》로 스크린에 첫 데뷔하였고, 같은 해 김혜수와 다시 한번 호흡을 맞춘 영화 《찜》에서는 여장남자라는 파격적인 역할을 천연덕스럽게 소화하며 제19회 청룡영화상 신인남우상을 수상했다. 하지만 이후 출연한 영화 《키스할까요?》(1998년), 《하늘정원》(2003년)에서는 흥행에 참패했다. 2000년초부터는 중국에서의 인기를 발판으로 본격적인 해외 진출을 하였고, 여러 편의 광고 출연과 콘서트 개최 등을 하였고, 2001년에는 한중 합작 드라마 《백령공우(아파트)》로, 해외 작품에 첫 출연하였다.
안재욱

2003년 3월에는 지난 1999년 이후 4년여만에 정규 4집 앨범을 발표해 가수로써 컴백했으며, 타이틀곡인 《친구》는 대중들로부터 많은 사랑을 받았다. 또한 2003년에는 2년여만에 드라마 《선녀와 사기꾼》로 국내에 컴백했으며, 이후 《천생연분》, 《오!필승 봉순영》(2004년), 《미스터 굿바이》(2006년)에 출연했고, 채림과 호흡을 맞춘 드라마 《오!필승 봉순영》으로 2004년 KBS 연기대상 최우수연기상을 수상했다. 안재욱은 지난 MBC 라디오 《밤으로의 초대》이후 거의 10년여만에 2007년부터 2008년까지 차태현과 KBS 라디오 《안재욱 차태현의 미스터라디오》의 DJ로 진행을 맡았고, 그해 KBS 연예대상에서 최우수 라디오 DJ상을 수상했다. 2008년-현재. 안재욱은 2008년에 만화가 허영만의 동명의 인기 만화를 원작으로 한 사전제작 드라마 《사랑해》에 2년여만에 컴백했지만, 한자릿수의 저조한 시청률을 기록하며 배우로써 침체기를 맞았다. 안재욱은 삭발을 하는등 한동안 방송 활동을 중단했고, 2009년 뮤지컬 《잭 더 리퍼》를 시작으로 《락 오브 에이지》에 출연하며 무대 연기에 집중했다. 그러던 중 2009년에 출연한 예능 토크쇼 《무릎팍도사》에서 처음 겪는 사람들의 무관심에 우울증을 겪을 정도로 힘든 시기를 보냈다고 고백했다.
안재욱

2011년에는 오랫동안 러브콜을 해온 최완규 작가의 드라마 《빛과 그림자》를 통해 3년만에 브라운관에 복귀하였고, 극중 강기태의 성공 스토리를 담은 이 작품에서 열연을 펼치며 20%가 넘는 높은 시청률을 기록하고 당초 50부작에서 14회 연장되어 64부작으로 연장 방송하는 등 드라마의 인기를 이끌며 대상 수상이 유력했다. 하지만 안재욱은 연말 MBC 연기대상에서 대상 후보에도 오르지 못하고 무관에 그쳐 많은 시청자들 사이에서는 많은 논란이 되었다. 2013년 2월, 안재욱은 작품을 끝내고 휴식 차 소속사 대표의 자택이 있는 미국 라스베이거스를 방문했고, 저녁 식사 도중 갑자기 심한 통증을 느껴 곧바로 병원으로 이송되었고, CT와 MRI를 찍은 결과 큰 병원으로 가야 한다는 이야기를 듣고 병원을 옮긴 후 지주막하출혈이라는 진단을 받아 5시간의 대수술을 받았다는 소식이 언론을 통해 전해졌다. 당초 안재욱은 뮤지컬 《황태자 루돌프》의 서울 공연을 마친후, 지방 공연을 앞두고 있었으나 갑작스런 수술로 지방 공연이 취소되었으며, 수술후에는 한달여간 중환자실에 입원해 투병 생활을 마치고 수술 및 회복 경과가 매우 좋다는 진단을 받고 퇴원해 한국으로 귀국했다. 당시 병원비는 45만 불(한화 약 5억 원)으로 병원측과 협상 중으로 알려졌다.
안재욱

2014년 9월, 안재욱은 데뷔 20주년을 기념하는 싱글 앨범 《새삼스럽게》 발매와 동시에 콘서트 《ONE FINE DAY-Ahn Jae Wook 20th Anniversary》를 개최하였고, 뮤지컬 《태양왕》의 주연 루이14세 역할을 맡아 1년여만에 무대에 복귀하였다. 가족. 2015년 6월 1일 : 안재욱은 서울 중구에 위치한 반얀트리 클럽 앤 스파에서 9살 연하의 뮤지컬 배우 최현주와 결혼식을 올렸다. 취미. 야구에 관심이 있으며 연예인 야구팀 재미삼아에서 포지션은 3루수이다. 이 밖에 를 평소 즐겨 하는 편이다
개별화 교육 프로그램

개별화 교육 프로그램(, , IEP)은 특수교육대상자 개인의 능력을 계발하기 위하여 장애유형 및 장애특성에 적합한 교육목표·교육방법·교육내용·특수교육 관련서비스 등이 포함된 계획을 수립하여 실시하는 교육 프로그램을 말한다. IEP는 각 아동들이 지니는 개인차와 장애로 인한 발달상의 개인차로 인해 단일 교육과정으로는 그들의 다양한 필요를 충족시킬 수 없으므로 교육을 계획하고 실시함에 있어 각 아동개인의 발달에 적절한 프로그램을 계획하고 실행하는 과정이다. 절차. 아래의 단계를 순환적으로 실시하며, 대상 아동에 따라 적절히 수정하거나 보완할 수 있다.
사회당 (1948년 대한민국)

사회당(社會黨)은 1948년 12월 조소앙에 의해 삼균주의에 입각하여 창당된 대한민국의 정당이다. 연혁. 한국독립당의 부위원장이었던 조소앙은 1948년 12월 한국독립당을 탈당하여 사회당을 창당하였다. 중도좌파 정당이였으나, 여운형의 근로인민당과의 차이점은, 남한단독정부에 찬성하고, 조선민주주의인민공화국에 부정적인 관점을 취했다는 것이다. 1950년 제2대 국회의원 총선거에 조소앙(서울 성북구)과 조시원이 2석을 획득하였다. 6.25 전쟁 와중에 당수 조소앙 등의 납북으로 와해되었다.
신경식 (야구인)

신경식(申慶植, 1961년 1월 19일 ~ )은 전 KBO 리그 쌍방울 레이더스의 내야수이자, 전 KBO 리그 LG 트윈스의 육성군 타격코치이다. 선수 시절. 한국 실업야구 시절. 상업은행 시절. 부산 출신으로 공주고등학교를 졸업하고 실업 야구 팀에서 활동했다. 한국 프로야구 시절. OB 베어스 시절. 1982년 KBO 리그가 개막함에 따라 원년 멤버로 입단하여 활동했다. 삼성 라이온즈 시절. 1991년 강영수를 상대로 트레이드됐다. 쌍방울 레이더스 시절. 1992년 11월 24일 열린 1993 2차 지명에서 당시 쌍방울 레이더스 소속이었던 외야수 정영규를 삼성 라이온즈에 넘겨주는 대신 김성길과 함께 정영규의 보상선수 형식으로 이적했다. 이적 첫 해인 1993년에 삼성 라이온즈전에서만 3홈런을 첬는데 2개가 홈에서 기록됐으며 당시 간판타자였던 김기태가 8월 중순부터 부상으로 결장하자 시즌 막판 4번타자로 출전하는 경우가 많아졌고 김기태는 그 해 9홈런에 그쳤다. 야구선수 은퇴 후. 은퇴 후 쌍방울 레이더스 2군에서 타격코치를 맡았다가 잠시 프로 야구계를 떠나 학원 스포츠에 전념했다. 분당중앙고등학교, 경기고등학교 코치, 자양중학교 감독을 거쳤다. 2007년 전력분석원으로 친정 팀으로 돌아와 2009년 타격코치로 승격됐다.
신경식 (야구인)

2003년 자양중학교 감독으로 있었을 때 진학 문제로 군산에서 야구를 그만둘 뻔했던 오지환을 상경시켜 자양중학교로 옮기게 해 키워냈고 그의 권유로 오지환은 좌타자로 전향했다. 어수선했던 2011년 시즌 후 고양 원더스의 타격코치로 옮겼다. 2011년 시즌 후 두산 베어스를 떠나 한국 최초의 독립 야구단인 고양 원더스의 타격코치로 부임했다. 2013년부터 LG 트윈스에서 타격코치로 활동했다.
올즈모빌

올즈모빌()은 제너럴 모터스가 생산한 자동차 브랜드였다. 랜섬 올즈(Ransom E. Olds)가 1897년에 설립했고, 2004년까지 미국에서 자동차를 생산한 회사였다. 107년의 역사동안 미국 랜싱, 미시간 공장에서 3억 5천 2백만대의 자동차를 생산했다. 올즈모빌이 사업을 단계적으로 정리할 때, 이 회사는 미국에서 가장 오랫동안 살아남은 자동차 브랜드였고, 다임러와 푸조 다음으로 세계에서 가장 긴 역사를 갖고 있는 자동차 회사였다. 퇴장. 그런데 사라진 이유는 영업은 최하위 그리고 판매수익에서도 상황이 나빠지자 제너럴 모터스는 생산 중단을 결정해 107년 만에 사라졌다.(누적생산대수 3,522만9,218대) 전통, 기술의 상징이었던 올즈모빌의 쇠락 4가지는 이렇다.
철갑상어목

철갑상어목(鐵甲─目 Acipenseriformes)은 조기어강의 한 목으로 철갑상어와 주걱철갑상어 등이 속해 있다.
다이토큐

다이토큐()라는 제2차 세계 대전하의 일본에 존재했던 도쿄 급행 전철을 말한 낱말이다. 총수는 고토 게이타이다. 개요. 1942년 도쿄 요코하마 전철(현재: 도쿄 급행 전철)은 육상교통사업조정법()에 따라 고토 게이타가 경영하던 오다큐 전철과 게이힌 전기 철도(현재: 게이힌 급행 전철)를 합병했다. 그리고 1944년에 게이오 전기 철도(현재: 게이오 전철)도 합병했다. 1945년에 자화사였던 사가미 철도 영업을 수탁했다. 이에 따라 다이토큐의 교통 사업 범위는 도쿄도 남서부 및 가와사키·요코하마·요코스카에 미쳤다. 다이토큐 시절의 철도 노선망은 현재 도쿄 급행 전철뿐만이 아니라 게이오 전철, 오다큐 전철, 게이힌 급행 전철도 해당한다. 그리고 다음과 같은 기업들을 산하에 받아들였다. 제2차 세계 대전이 끝난 후 독점금지법 및 과도경제력집중배제법()이 공포되었으나 철도 기업인 도쿄 급행 전철에는 적용되지 않았다. 그러나 쓰루카와 이치로(, 오다큐 버스의 사장이 됨)를 비롯하여 구 오다큐 전철 회사원들을 중심으로 분리 및 독립을 요구한다는 운동이 높아졌다. 그리고 다이토큐의 철도 노선은 공습으로 큰 피해를 입었으며 이를 다 복귀하기 위한 자금을 조달하기에는 어려움이 있었다. 공직 추방을 받아들여 있던 고토는 기업 분리가 도쿄 급행 전철을 복구하는데 도움이 된다고 판단하였으며 1948년 6월 1일에 게이오테이토 전철, 오다큐 전철, 게이힌 급행 전철이 분리 및 독립하였다.
다이토큐

이에 따라 1939년 당시의 도쿄요코하마 전철의 노선만이 도쿄 급행 전철의 철도 노선으로 남았다. 게이오테이토·오다큐·게이힌 급행도 기본적으로 다이토큐에 합병되기 전의 철도 노선을 물려받았다. 그러나 이노카시라 선은 원래 오다큐 전철의 철도 노선이었으나 게이오테이토 전철이 물려받았다. 다이토큐의 철도 사업 및 버스 사업. 철도 노선. 철도역 명칭이나 영업 거리 등은 1944년 당시 값임. 철도 차량. 다이토큐가 성립하였을 때 차량 번호가 중복되기 때문에 일제히 차량 번호를 변경하였다.
행동 수정

행동 수정(behavior therapy)은 보다 안정된 결과를 효율적으로 획득하기 위해 행동을 수정하는데 초점을 두는 것으로 심리학, 체육학, 임상적 상황 등에서 증상을 보다 안정적이게 하고 또한 행동을 보다 효과적으로 하기 위해 고전적 조건화나 조작적 조건화, 혐오치료, 상호억제, 이완훈련(relaxation training)과 같은 기본적인 학습 기법 등을 적용하여 긍정적인 패턴이 증가하거나 부적응적인 패턴이 감소하도록 적절한 방향으로 행동수정과정을 지원하는 것이다. 문제 행동 수정을 위한 기법. 소거. 소거는 부적절한 행동을 무시하여 그 행동을 감소시키는 기법이다.
홀아비꽃대과

홀아비꽃대과(-----科, , )는 속씨식물군의 단형 목인 홀아비꽃대목(-----目, )에 속하는 유일한 과이다. 이 과는 본래, 열대와 아열대 지방에 존재하는 초본 또는 목본 식물로 모두 4개 속에 수십 종으로 이루어져 있다. 이 과의 구성원들은 방향성과 특이한 톱니 모양의 가장자리를 지닌 마주나기잎과 잎자루 사이의 턱잎(꼭두서니과(Rubiaceae)에서 발견되는 턱잎와 비슷한)을 가지며, 꽃은 작고 빛깔이 엷으며 꽃차례가 달려 있다. 꽃잎은 이 과에서는 없으며, 때로 꽃받침이 있다. 꽃은 자웅동체 또는 자웅이체일 수 있다. 과일은 하나의 심피로 이루어진 핵과와 비숫하다. 홀아비꽃대과는 어떤 다른 과와도 밀접한 관계가 없으며, 속씨식물에서 아주 초기에 분기된 계통으로, 진정쌍떡잎식물도, 외떡잎식물도 아니다. 계통 분류. 2016년 APG IV 분류 체계에서는 홀아비꽃대과만을 포함하는 홀아비꽃대목을 속씨식물군 아래에 분류하며, 이는 2009년 APG III 분류 체계의 분류와 동일하다. 2003년 APG II 분류 체계 및 1998년 APG 분류 체계에서는 홀아비꽃대목을 두지 않고, 속씨식물군 아래 목 없이 홀아비꽃대과를 인정했다. 1992년 손 분류 체계는 홀아비꽃대과를 목련강(Magnoliopsida[=속씨식물]) 목련아강(Magnoliideae[=쌍떡잎식물]) 목련상목(Magnolianae) 목련목(Magnoliales)아래에 분류했다.
홀아비꽃대과

1981년 크론퀴스트 분류 체계는 홀아비꽃대과를 목련문(Magnoliophyta[=속씨식물]) 목련강(Magnoliopsida[=쌍떡잎식물]) 목련아강(Magnoliidae) 후추목(Piperales) 아래에 분류했다. 1980년 달그렌 분류 체계에서는 홀아비꽃대과를 목련강(Magnoliopsida[=속씨식물]) 목련아강(Magnoliideae[=쌍떡잎식물]) 목련상목(Magnolianae) 홀아비꽃대목(Chloranthales) 아래에 분류했다.
올아메리카 시티 어워드

올아메리카 시티 어워드(All-America City Award)는 국가시민연맹에 의해 해마다 미국에 있는 10개 도시들에 수여된다. 1949년에 시작되었다.