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미스터 (노래)

〈미스터〉(ミスター)는 카라의 일본 데뷔 싱글이다. 성과. 데뷔 앨범 미스터는 현지 일본 팬들의 뜨거운 관심을 받고 첫 주 아시아 여성 그룹 최초로 오리콘 랭킹 주간 차트 톱 10에 진입했다. 카라의 미스터는 29년 8개월만에 해외 여성그룹 데뷔앨범 톱10 진입이다. 주간 싱글 랭킹 5위는 1980년 12월 15일 영국의 5인조 자매 그룹이었던 노랜즈(The Nolans)의 'Dancing Sister'로 7위를 기록한 이후 29년 8개월만의 아시아 여성그룹의 TOP10 첫 갱신이다. 전체 솔로 앨범을 포함하면 카라의 이번 싱글 '미스터' 앨범은 어우양페이페이의 '아메의 미도수지'(1971년), 아그네스 챈의 '히나게시의 하나'(1972년) 이후 37년 4개월 만의 세 번째 기록을 달성한 셈이다. 미스터의 열기는 연말까지 이어져 2010년 신인 싱글 앨범 판매 순위 3위를 기록했으며 음반과 함께 음원에서도 강세를 보인 미스터는 벨소리와 착신음에서 일본 레코드협회로부터 더블 플래티넘(50만건 이상)을 PC 전달 부분에서는 2010년 12월 골드(10만건 이상) 인증을 받았다. 그 외. 한류 열풍을 타고 남코의 음악 게임인 《태고의 달인》포터블 DX에도 수록되었다.
오쓰키시

오쓰키시()는 일본 야마나시현 동부에 있는 시이다. 지리. 야마나시현 동부에 위치하고 있고 도쿄 도심에서 약 80km 거리에 있는 간토 대도시권의 도시이다. 시 면적은 광대하고 군나이 지방은 지치부 산지와 미사카 산지, 단자와 산지 등에 속하는 산간부에 있으며 시가지는 남부를 동류하는 가쓰라가와강(사가미강)과 지류인 사사고강, 가즈노강 등을 따라 험난한 산과 깊은 계곡 사이의 평탄지에 형성되어 있다. 북부는 산악 지대이다. 중심 시가지는 오쓰키역 주변으로 남부에 집중되어 있으며 이 부근을 주오 자동차도, 주오 본선, 국도 20호선(고슈 가도)가 동서로 지나고 남북을 국도 139호선이 통과한다. 또 후지요시다시 방면으로 가는 후지 급행선도 통과한다. 도쿄도 다마 지역과 가깝기 때문에 지가가 상승했을 때는 도쿄 23구에서 온 전입자가 증가하였으나 장기 불황으로 도심 회귀 현상이 일어나자 전출이 전입을 초과해 1990년에 35,000명이었던 인구가 2008년 4월에는 30,000명에 이르렀다. 이는 오다와라시(가나가와현 서부) 등에서도 볼 수 있는 현상이다.
토마스 베른하르트

토마스 베른하르트(Thomas Bernhard, 1931년 2월 9일 ~ 1989년 2월 12일)는 오스트리아의 소설가, 희곡작가이다. 개요. 현대 독일어권 문학을 대표하는 문제 작가이며 세계 무대에서 브레히트와 더불어 가장 많이 공연되는 극작가다. 1931년에 출생한 토마스 베른하르트는 모국인 오스트리아와 특수한 관계에 있다. 이 관계는 베른하르트가 태어날 때부터 이미 시작되어 유년기에 형성된 자아와 이후 작가의 작품에서 뿌리 깊은 콤플렉스로 자리 잡는다. 1931년 미혼모였던 헤르타 베른하르트는 사생아 출산으로 부모에게 불명예를 안기지 않기 위해 고향 오스트리아를 떠나 네덜란드 헤를렌에서 혼자 아기를 낳는다. 가족의 생계를 책임진 가장이기도 했던 헤르타는 돈을 벌기 위해 출산 후에 바로 갓난아기를 탁아소에 맡기고 한 달에 한두 번 잠깐 짬을 얻어 아기를 보러 갔다. 이를 두고 훗날 베른하르트는 “어머니가 나를 버렸다” 하며 유아기 최초의 상처에 대해 언급했다. 한 살이 채 안 된 어린 베른하르트는 그 후 오스트리아에 사는 외조부모 슬하에서 자라게 된다. 1970년대에 출간된 그의 자전소설에서 베른하르트는 오스트리아 향토문학 작가인 외할아버지와 이야기꾼이었던 할머니에게서 사랑받으며 자란 유년 시절을 그의 삶에서 가장 평화롭고 아름다웠던 때로 기억한다. 어머니 헤르타가 독일에서 새로운 가정을 꾸리면서 일곱 살 난 베른하르트를 데려다 함께 살게 된다.
토마스 베른하르트

그러나 어린 베른하르트는 어머니의 새로운 가족과 다니던 학교에 적응하지 못했고, 헤르타는 말썽만 피우는 아들의 버릇을 고치기 위해 그를 부적응 아동과 청소년을 따로 합숙시켜 훈육하는 교육 시설에 보낸다. 이때 학교에서 받은 가혹한 체벌과 감금, 그리고 나치 소년단인 동급생들의 폭력에 시달린 경험은 그에게 트라우마가 되어 훗날 베른하르트의 전 작품을 관통하는 오스트리아 국가와 사회에 대한 신랄한 비판에 기저를 이룬다. 베른하르트 문학이 오스트리아 사회에 일으킨 돌풍은 오스트리아의 나치 독일 합방 50주년과 빈 부르크테아터의 100주년 기념 공연작인 ＜영웅광장＞(1988)에서 정점을 찍는다. 정치권에서는 그의 작품과 공연에 대해 검열과 금지 조치가 있어야 한다고 여론을 부추겼으며 당시 집권 여당인 자유당 대표였던 하이더는 수도 빈에서 베른하르트를 몰아내고 그의 작품을 금지해야 한다고 목소리를 높였다. 1989년 사망 이틀 전 직접 공증을 마친 유언장에서 베른하르트는 저작권법에 따라 오스트리아 국경 내에서 자신의 작품이 출판·공연되는 것을 일절 금지시켰다. 베른하르트의 이 처사는 나치 시대 때 문인들의 망명에 비견될 수 있는 일종의 “사후(死後) 문학적 망명”(한스 횔러)으로 이해되기도 한다.
미트라

미트라(Mitra / Mithra) 또는 미트라스()는 브라만교, 조로아스터교, 미트라교의 태양신으로, 인도-이란 제어로 ‘서약’이라는 뜻인 단어 *mitra에서 유래한 계약과 태양의 신이다. 기원전 1400년 경 히타이트와 미탄니의 후르 왕국과의 평화 조약에서 협정의 증인이며 유지자로 기원되는 5신 중의 하나로서 처음 등장하였다. 브라만교. 브라만교에서 미트라는 아디트야의 일원으로 같은 아디트야 계통의 신인 바루나, 아르야만과 함께 초기 브라만교의 주신으로, 바루나와 함께 우주적인 율동의 스바르가를 지배하며 동시에 낮과 빛의 하강을 담당한다. 조로아스터교. 브라만교와 같은 인도이란 계통의 종교인 조로아스터교에서 미트라는 계약을 담당하는 태양신인 동시에 최고신 아후라 마즈다를 보좌하는 신들인 야자타의 일원으로 등장한다. 미트라교. 미트라교에서는 미트라스라는 이름으로 등장한다. 미트라스(Mithras)라는 이름은 고대 페르시아의 신의 이름이었던 미트라(Mithra)의 한 변형인 것으로 학자들은 보고 있다. 이 견해는 프란츠 퀴몽(: 1868~1947) 이래의 미트라교를 연구하는 학자들 사이에서 널리 받아들여진 견해이다. 미트라(Mithra)의 그리스어인 "미트라스"가 나타나는 초기의 예로는 기원전 4세기의 크세노폰(기원전 430?~354?)의 저작으로, 아케메네스 왕조의 시조로 페르시아 제국을 세운 키루스 2세(재위: 기원전 559~530)의 전기인 《키루스의 교육()》이 있다.
미트라

라틴어 낱말과 고대 그리스어 낱말의 정확한 형태는 어형 변화 또는 격 변화 때문에 차이가 있다. 라틴어를 사용한 숭배자들이 "미트라스"를 주격으로 사용한 고고학적 사례가 있다. 그러나 포르피리오스의 저작인 그리스어로 된 《육식의 기피에 대하여(De abstinentia)》에는 에우불로스와 팔라스가 미트라교의 역사에 대한 책을 저술했다고 되어 있는데 이 책은 현존하지 않는다. 포르피리오스의 말 표현에 따르면 이들 두 저자들은 "미트라스"라는 이름을 격 변화를 하지 않는 외래어로 취급했던 것으로 보인다. 기타. 미트라는 게임 에이지 오브 코난에서 주신으로 나오기도 했다.
우에노하라시

우에노하라시()는 일본 야마나시현 동부에 있는 시이다. 2005년 2월 13일에 기타쓰루군 우에노하라정과 미나미쓰루군 아키야마촌이 합병해 탄생했다. 도쿄도와 가나가와현에 인접해 있다. 유즈리하라 지구는 "장수마을"로 유명하다. 지리. 사가미강(가쓰라가와강)에 현저하게 하안단구가 발달해 있고 시가지는 그 단구상에 있다. 그 때문에 단구 밑에 있는 주오 본선 우에노하라역에서 시가지로 가기 위해서는 급한 비탈을 올라야 한다.
세종사이버대학교

세종사이버대학교(世宗사이버大學校, )는 서울특별시 광진구에 위치한 대한민국의 사립 사이버 대학이다. 2001년에 설립하여 2008년에 고등교육법상 학사 학위 수여 기관으로 개편되었다. 또한 2011년 10월 대학원 설립 인가를 받아 대학원 학위 과정을 제공하고 있다. 그리고, 세종사이버대학교가 전국 사이버대학교를 대상으로 실시된 ‘원격대학 인증·역량진단 평가’에서 1등을 차지했다. 교육부는 원격대학의 대학경영, 교육환경, 그리고 교육과정 등을 종합적으로 평가했다. 이를 토대로 국내 사이버대학의 교육경쟁력 강화방안을 지원하고자 ‘원격대학 인증·역량진단’을 ‘고등교육법’에 근거해 설립된 19개 사이버대학들을 대상으로 실시했다. 이 평가에서 세종사이버대학교가 최고 등급을 받은 것이다. 학과 중심 특성화 교육과정 운영을 통한 학생들의 자격증 취득 실적과 장애 학생을 위한 다양한 교육지원 등이 매우 우수한 것으로 평가되었다. 학생이 언제 어디서든 편리하게 학습할 수 있는 환경을 제공하고자 PC와 모바일에서 동일한 수강 환경을 제공하는 웹반응형 학습관리시스템(LMS)을 사이버대학 최초로 구축하여 서비스하는 교육시스템이 크게 인정받았다. 또한, 세종사이버대학교는 메타버스 기술을 캠퍼스 행사와 교육에 접목한 선두 주자로 한마음 축제와 입학설명회, 강연회 등을 가상공간에서 운영하고 있다. 국내는 물론 전 세계 거주 학생들이 시·공간에 구애받지 않고 풍부한 학문적 지식과 학사정보를 얻고 있다. 교육편제. 학부. 세종사이버대학교의 학부는 2024년 기준, 10개 학부 35개 학과로 이루어져 있다.
세종사이버대학교

대학원. 세종사이버대학교는 특수대학원으로 정보보호대학원(정보보호학과), 경영대학원(MBA학과) 2개원을 설립하여 석사 과정을 제공하고 있다. 장학혜택. 세종사이버대학교는 2023학년도 대학정보공시 기준 국내 주요 사이버대학교 중 최고 수준인 연간 장학금 혜택을 제공하고 있다. 세종사이버대학교 재학생은 1인당 연간 199만원의 장학금을 받았다. 입학 장학으로는 직장인 장학, 전업주부 장학, 만학도 장학, 특성화인재 장학, 희망인재 장학, 어깨동무 장학, IT인재 장학, 전국 어린이집, 유치원, 초·중·고등학교 재직자를 위한 배움터 장학 등 다양한 구분에 따라 1년 연속학기 수업료 30% 지급 혜택이 제공된다. 직업군인, 군무원, 경찰, 소방관 복무 및 재직자(호국 장학), 학교 밖 청소년(꿈드림)은 졸업까지 최대 수업료 40∼50%에 해당하는 장학금을 지급하는 등의 혜택이 주어진다.
니라사키시

니라사키시()는 일본 야마나시현 북부에 있는 시이다. 구니나카 지방에 포함된다. 지리. 야마나시현 북서부에 위치하고 고후 분지 북서단에 속한다. 약간 가로로 긴 시역을 가지고 동서는 미나미알프스 국립공원과 현립 미나미알프스코마 자연공원에 속하는 산지와 구릉지이다. 서부는 아카이시 산계에 속하는 고마 산지로 최서부에는 호오 3산 등이 있고 동부는 모케악구릉에 속한다. 시 중심에서는 가마나시강, 시오강이 남쪽으로 흐르고 한때는 범람원이었던 평탄지를 따라서 시가지가 형성되어 있다. 인접하는 자치체. 북부는 호쿠토시, 동부는 가이시, 남부는 미나미알프스시와 접한다.
도브리 보질로프

도브리 보질로프 하지야나키예프(, 1884년 6월 13일 ~ 1945년 2월 1일)는 불가리아의 정치인으로, 제2차 세계 대전 중인 1943년부터 1944년까지 불가리아의 총리를 지냈다. 슬리벤 주의 코텔에서 태어난 그는 총리 재임 기간 동안 친 독일 정책을 펴고 반체제파를 탄압하였으며, 1944년에 총리 자리에서 물러났다. 그 해 이반 바그리아노프가 그의 뒤를 이어 불가리아의 총리가 되었다. 보질로프는 1945년, 불가리아 인민 재판소에서 사형을 선고 받고 처형되었다.
용남고등학교 (충남)

용남고등학교(龍南高等學校)는 대한민국 충청남도 계룡시 신도안면 남선리에 있는 공립 고등학교이다.
발렌시아도

발렌시아도(, )는 스페인 동부에 있는 도이다. 도청 소재지는 발렌시아이다. 발렌시아어(발렌시아노)를 사용한다. 특징. 농산물의 집산지로, 견직물·도자기 공업이 활발하다. 관개 농업이 발달하여 과실, 밀, 쌀 따위가 난다. 고딕 양식의 건축물과 유적이 많다. 면적은 약 2만 3000km2이다.
고슈시

고슈시()는 일본 야마나시현 북동부에 있는 시이다. 엔잔시와 히가시야마나시군 가쓰누마정·야마토촌이 합병해 2005년 11월 1일에 탄생했다. 지리. 고후 분지의 동부 및 동남부의 산악 지대에서 흐르기 시작하는 복수의 하천에 의해 만들어진 복합 선상지로 이루어져 있다. 그 중에서도 가쓰누마 선상지는 유명하다. 시 중부는 후에후키강 및 그 지류의 유역이지만 국도 411호선의 야나기사와 고개 북쪽은 다마강의 발원지이다. 시역은 남북으로 길고 국도 411호선이 남북으로 통과한다. 시가지는 서부에 있고 시청, 대표역인 엔잔역 등의 시설이 집중하고 있다.
장항고등학교

장항고등학교(長項高等學校)는 대한민국 충청남도 서천군 장항읍 성주리에 있는 사립 고등학교이다.
심시티 4

《심시티 4》(SimCity 4)는 일렉트로닉 아츠의 자회사인 맥시스가 개발한 도시 건설/도시 계획 시뮬레이션 컴퓨터 게임이다. 2003년 1월 14일에 출시되었다. 심시티 시리즈의 4번째에 해당한다.
상외국

상외국(桑外國)은 마한의 54국 중의 하나이다. 쌍부현에 위치했었을 것으로 추정되며, 마한의 나라들 중 하나로서 3세기경까지 독자적인 성장을 하다가 이후 백제에 복속되었다.
가이시

가이시()는 일본 야마나시현 북서부의 시이다. 인구는 7만 명을 넘어 현내에서는 고후시에 이어 2위이며, 인구 밀도는 현내에서 1위이다. 2004년에 구 류우정, 구 시키시마정, 구 후타바정이 합병해 탄생했다. 지리. 고후 분지의 중서부에서 약간 북쪽에 위치한다. 구 정명에 해당하는 류오정(나카코마군), 시키시마정(나카코마군), 후타바정(기타코마군)으로 이루어지고 남북으로 뻗어 있는 홀쭉한 형상이다. 구 시키시마정에 해당하는 북부는 삼림 자원이 풍부한 산악과 구릉지대이다. 중남부는 가마나시강의 좌안에 펼쳐진 평야부에 시가지가 형성되어 있다. 동쪽으로는 가이시와 마찬가지로 남북으로 긴 형상의 고후시(현청 소재지)와 완전하게 인접해 JR 주오 본선이나 국도 20호선 등을 통해 접속되고 있어 고후시의 주택 지역으로 인구가 급증하고 있다. 북서부는 구 후타바정 지역을 통해 니라사키시와 인접한다. 후지강(가마나시강)을 경계로 남서부의 미나미알프스시와 인접하고 남부는 나카코마군 쇼와정과 인접해 있다. 또 동부의 산악 지대를 통해 북서부의 호쿠토시와도 인접하고 있다. 시 이름은 야마나시현의 옛 율령국인 가이국에서 유래하지만 이 근처가 가이국의 중심지였던 역사는 없다.
카멜 모르잔

카멜 모르잔 (Kamel Morjane, 1948년 5월 9일 ~ )은 튀니지의 정치인이자 외교관이며, 2005년 8월 19일부터 국방장관으로 재임중이다. 모르잔은 변호사 공부를 하면서, 제네바에 있는 국제 연구 대학원, 위스콘신 대학교, 헤이그 국제법 아카데미를 졸업하였다. 그는 1977년부터 2005년까지 국제 연합 난민 고등 판무관 사무소에서 일하였으며, 그곳에서 2001년 8월에 고등 판무관 보좌관으로 지명되었었다.
NBA 파이널

NBA 파이널()은 NBA의 챔피언십 시리즈로 1986년까지는 NBA 월드 챔피언십 시리즈()라고 불렀다. 동부 컨퍼런스 결승과 서부 컨퍼런스 결승의 승자가 맞붙게 되며 먼저 4경기를 승리하는 팀이(7전 4선승제) 우승 트로피인 래리 오브라이언 챔피언십 트로피()를 차지하게 된다. (1947년부터 1976년까지는 월터 A. 브라운 트로피()를 수여했다.) NBA 파이널은 처음 열린 1947년 이후 늘 NBA와 미국 농구 시즌의 마지막을 장식해왔다. 1985년 이후 2-3-2 구조로 진행됐다. 첫 2경기와 마지막 2경기를 좀 더 정규시즌 성적이 나은 팀의 홈구장에서 여는 구조다. 2014년부터 다시 2-2-1-1-1 구조로 변경된다. 2-3-2 구조는 높은 성적의 팀이 1,2,6,7차전을 홈 경기로 하고, 낮은 성적의 팀이 3,4,5차전을 홈 경기로 하는 구조이고, 2-2-1-1-1 구조는 높은 성적의 팀이 1,2,5,7차전을 홈 경기로 하고, 낮은 성적의 팀이 3,4,6차전을 홈 경기로 하는 구조이다. 역사. 1947-56 : 초분과 레이커스 왕조의 성립. 첫 10년동안 미니애폴리스 레이커스가 명예의 전당에 이름을 올린 존 쿤들라 감독의 지휘 아래 6년동안 5번의 우승을 차지하면서 NBA 첫 번째 왕조를 이룩했다. 이 기간 레이커스에서 전설적인 선수 조지 마이칸이 활약했다. 내력. NBA 파이널 진출 횟수 및 우승 · 준우승 횟수.
하야시 곤스케

하야시 곤스케(, 1860년 3월 23일 ~ 1939년 6월 27일)는 일본의 외교관, 남작이다. 1904년 1월 러일전쟁 중 한일의정서를 체결하고, 이어 같은 해 8월 제1차 한일 협약, 이듬해 1905년 을사늑약까지 모두 그의 주도 하에 체결되었다. 출생과 유년시절. 아이즈번(지금의 후쿠시마현)에서 태어났다. 하야시 마타사부로의 아들이며 조부는 아이즈번 대포 대장으로서 유명했다. 1868년, 도바 후시미 전투로 관군에 의해 부친과 조부를 잃고 가업을 잇게 되었다. 어린 나이에 아이즈 전쟁에 참가해, 아이즈 와카마츠성에서 농성하면서 관군과 싸웠다. 사쓰마번 출신의 육군 소좌이면서 아이즈, 사쓰마 양 번이 함께 공무합체파의 입장에 있었을 때에 하야시 곤스케의 조부와 친분이 있었던 고다마 사네후미(兒玉 實文)는 곤스케와 그의 모친의 어려운 사정을 알고 원조를 한다. 곤스케는 이 때부터 고다마의 원조 하에서 공부를 하였다. 외교관. 도쿄 대학 예과를 거쳐 도쿄 대학에 진학한 뒤, 1887년 (메이지 20년) 외무성에 들어갔다. 인천과 상해의 일본 영사를 역임한 뒤, 영국과 청나라에 수석서기관으로 부임했다. 주영공사 가토 타카아키는 그의 재능을 높이 평가하였고, 또 사교적인 그의 성격으로 영국과 청의 인맥을 형성하는 것을 도와주었다. 1899년(메이지 32년) 외무성의 통상국장으로 발탁되었다.
하야시 곤스케

주한공사 재임 중. 하야시 곤스케는 1889년 인천 주재 부영사, 1900년 영사에 임명되었고, 본부통상국장을 거쳐 1899년 주한공사로 재차 부임했다. 1904년 1월 러일전쟁 중에 한국 정부가 한일협정서를 조인하는 데 관여하였다. 같은 해 8월 대한제국과 일본이 맺은 제1차 한일 협약, 이듬해 1905년 제2차 한일 협약(을사조약)이 그의 주도로 이루어졌다. 주청공사 등. 메이지 39년 (1906년)에는 주청공사를 맡았고 1908년에는 주이탈리아 대사를 맡았다. 다이쇼 5년 (1916년) 주중대사로 임명되었다. 1920년에는 주영대사로 임명되었고, 1921년에 스위스에서 열린 국제 연맹 총회 및 근동평화회의의 일본 대표로 참석하였다. 1925년 주영 대사에서 물러나서, 당시 영국에 체재하던 쇼와 천황(히로히토)의 동생 지치부노미야를 모셨다. 1927년 6월, 일본으로 귀국하였고, 1934년에는 추밀원 고문으로 임명되었다. 추밀원 고문 임기 중인 80세에 사망했다. 기타. 1936년 그의 업적을 기념해 남산의 통감관저 앞 뜰에 그의 동상이 세워졌다. 광복 이후 파손된 채로 잔재로 남아 있다가 2006년 8월 3일 동상의 잔해가 발견되었다. 2015년 8월 20일, 광복 70주년을 기념하여 치욕을 기억하자는 의미로 동상의 잔해를 모아 그의 이름을 거꾸로 새기고 설치해 두었다.
존 캘훈

존 캘훈(John Caldwell Calhoun, 1782년 3월 18일 ~ 1850년 3월 31일)은 미국의 정치인이며 사우스캐롤라이나주 출신으로 19세기의 전반 동안 지도적인 연방 상원, 10·11대 부통령이자 정치 철학자였다. 캘훈은 노예제, 무효법 (주가 국회의 법령에 따르지 않음)과 노예 소유자들 같은 선거 소수자들의 권리를 위하여 영향력 있는 대변인이었다. 그의 아이디어들은 자신의 사망 10년 후에 남북 전쟁으로 이끄는 도움을 주었다. 캘훈은 확고한 민족주의자로서 자신의 경력을 시작하여 1812년 전쟁과 이후에 내부 개선의 방대한 프로그램에 호의를 가졌다. 그는 1789년 토머스 제퍼슨이 단언한 종류의 권리를 진술하는 호의에 민족주의를 공격하는 데 1820년대에 과정을 뒤집었다. 그가 남북 전쟁이 터지기 전에 사망하였어도 캘훈은 짧게 존재한 아메리카 연합국을 창조한 분리론자들에게 주요 영감이었다. 자신이 믿은 것에 원인들을 지키는 데 자신의 확고한 결심으로 "주강자"라는 별명이 붙은 캘훈은 주들이 비헌법적으로 간주한 무효법을 선언할 수 있던 무효이론을 추진해나갔다. 그는 필요한 악보다 "긍정적인 선"으로 자신이 지킨 자신의 노예제도의 노골적인 지지자였다. 그의 노예제에 관한 수사적 방어는 북부에서 준비된 폐지론자 정서의 표면에 증가하는 남부의 분리 위협을 위하여 부분적으로 책임이 있었다. 노예제의 수호자와 남부의 당파로 가장 잘 알려졌어도 캘훈은 국가의 가장 중요한 정치 이론가들 중에 있었다.
존 캘훈

그의 저서 〈정부에 대한 불화〉 (1849년)는 아리스토텔레스의 〈정치〉 혹은 몽테스키외의 〈법의 정신〉의 모델에서 주권의 기본 원칙들과 개인적인 자유를 시험하였다. 그 일은 반어적으로 남부 노예들의 권리 거부를 위하여 철학적 정당화를 제공했던 동안 제한된 정부와 소수주주지분의 가장 참호적 방어들 중의 하나로 남아있다. 어린 시절. 사우스캐롤라이나주 애버빌에서 스코틀랜드-아일랜드인 이민자 패트릭 캘훈의 아들로 태어났다. 자신의 부친이 병이 들었을 때 14세의 소년은 가족의 농장을 관리하는 데 학교를 그만 두었다. 그러나 그는 결국적으로 자신의 수학으로 복귀하여 1804년 예일 대학교에서 학위를 얻었다. 코네티컷주 리치필드에 있는 법학 대학원에서 법학을 전공한 후, 캘훈은 1807년 사우스캐롤라이나주 법정으로 수용되었다. 1811년 1월 한번 제거된 첫 사촌 플로리드 보노 콜훈과 결혼하였다. 캘훈 부부는 18년의 기간에 10명의 자녀들을 두었으며, 그중 3명은 유아기에 사망하였다. 부통령으로서 남편의 2번째 기간 동안 플로리드 여사는 페티코트 사건에서 중앙적인 인물이었다. 초기 정치 경력. 1810년 캘훈은 의회로 선출되어 1812년 전쟁이 된 것을 위하여 동요된 헨리 클레이에 의하여 이끌어진 매파 중의 하나가 되었다. 전쟁이 끝난 후, 그는 공공 사업을 위한 장려금 청구서를 이끌었다. 미래의 전쟁을 싸울 수 있었던 강한 국가를 건설하는 목적과 함께 그는 산업 개발을 위한 높은 보호 관세, 국립 은행, 내부 개선과 자신이 후에 거절한 많은 다른 정책들을 위하여 공격적으로 추진해 나갔다.
존 캘훈

1817년 제임스 먼로 대통령은 캘훈을 전쟁장관으로 임명하여 1825년까지 지냈다. 그의 상대들은 연방 정부에서 자신들의 경제를 위한 제퍼슨주의 관념론과 함께 의회에서 "구식 공화주의자"들이었으며, 그들은 가끔 전쟁부의 운영과 재정을 공격하였다. 캘훈은 인디언 정세국에서 중앙 집중화 및 효율성을 도입하는 시도를 한 개혁주의 행정관이었으나 의회는 그의 개혁들로 응답하지 못하거나 그것들을 거절하였다. 후기 초반의 공화국을 지배한 의회 무활동, 정치적 경쟁과 관념의 차이들과 캘훈의 좌절은 최후적으로 1824년 인디언 정세 사무국을 창조하는 데 그를 자극하였다. 부통령 재임 (1825년 ~ 1832년). 캘훈은 원래 1824년 선거에서 대통령을 위한 후보였으나 존 퀸시 애덤스와 앤드루 잭슨 둘다에게 러닝메이크가 되는 데 결정하였다. 그러므로 선거인단에서 아무 후보도 다수를 받지 않고, 선거가 최후적으로 하원에 의하여 결의되었던 동안 캘훈은 압승에 부통령으로 선출되었다. 그의 선거가 자신이 부당히 선호하는 북부의 이익들을 믿었던 애덤스의 선거로부터 분리되면서 그는 행정부의 일부가 아닌 것으로 숙고되었고, 둘은 자주 불화하였다. 1828년 그는 잭슨의 러닝메이트로서 재선을 위하여 출마하여 2명의 대통령들 아래 지내는 데 2번째 만의 부통령이 되었다. (조지 클린턴은 토머스 제퍼슨과 제임스 매디슨 행정부 동안 부통령이었다.) 잭슨 대통령 아래 캘훈의 부통령직은 논란의 여지가 있었다. 애덤스와 함께로서 북부와 남부의 견해 사이의 균열은 캘훈과 그의 대통령 사이에 분열의 원인을 몰았다.
존 캘훈

증오의 관세로서 또한 알려진 1828년의 관세는 캘훈과 잭슨주의자들 사이에 균열을 악화시켰다. 그는 잭슨주의자들이 법안을 거절할 것이라고 확신하였으나 북부 잭슨주의자들은 주로 그것의 통과를 책임졌다. 좌절한 캘훈은 그가 한번 주창했던 민족주의 철학을 거절한 평론 〈사우스캐롤라이나 설명과 항의〉를 쓰는 데 자신의 사우스캐롤라이나주 농가로 돌아왔다. 무효법. 그는 이제 개인적인 주들이 비헌법적으로 간주한 연방 입법을 무시할 수 있었던 무효법의 독트린을 통하여 공점 다수의 이론을 지지하였다. 무효법은 주들이 외국인 규제 및 선동 금지법을 무효화할 수 있었던 것을 제안한 1798년 켄터키와 버지니아 결의서를 쓴 것에 제퍼슨과 매디슨에 의한 주장들로 거슬러 올라간다. 주들의 권리들을 지지하였으나 무효법이 합중국을 위협했다고 믿은 잭슨은 그것을 반대하였다. 하지만 캘훈과 제퍼슨 및 매디슨의 주장들 사이에 차이는 단순하게 확실한 연방 입법을 무효화하는 대신 만약 필요하다면 아메리카 합중국으로부터 탈퇴하는 데 주들의 권리를 위하여 캘훈이 명시적으로 주장한 것이다. 1832년 주들의 권리 이론은 사우스캐롤라이나주가 연방 관세를 무효화하는 데 청구한 의식을 통과시킨 후, 무효화 위기에서 시험으로 놓였다. 관세들은 남부의 농업 문제에 북부의 제조업 이익들을 선호하였고, 사우스캐롤라이나주 입법부는 그것들이 비헌법적이라고 선언하였다.
존 캘훈

응답에 의회는 전부의 연방 법률을 순종하는 데 주들을 강요하기 위하여 대통령이 군사력을 이용하는 데 권한을 부여한 무력법을 통과시켰고, 잭슨은 찰스턴 항구에 미국 해군의 군함들을 보냈다. 그러고나서 사우스캐롤라이나주는 무력법을 무효화하였다. 그러나 당시 상원에 있었던 캘훈을 만족시킨 매너에 관세법을 바꾸는 데 클레이 상원에 의한 제안인 1833년 타협을 양쪽이 동의한 후 긴장들이 냉각되었다. 무효화 위기가 있던 동안 잭슨 대통령은 유명한 축배에서 "우리의 연방 합중국 - 그것은 보존되고 보존되어야 한다."고 말하였다. 캘훈 부통령의 축배에서 그는 "가장 사랑하는 우리의 자유 옆에 합중국!"이라고 답하였다. 이것에 풍자는 분리를 제안한 만큼 멀리 가서 익명으로 잭슨에게 그의 진정한 의견들을 알려지지 않게 만든 무효법의 독트린을 위하여 캘훈이 주장했던 것이다. 잭슨과 캘훈 사이에 분열이 완료되었고, 1832년 캘훈은 부통령으로 남아있는 것보다 상원을 위하여 출마하였다. 상원 시절과 노예제에 견해들. 1832년 12월 28일 캘훈은 자신의 고향 사우스캐롤라이나주로부터 연방 상원으로 선거를 받아들여 미국 역사상 직무로부터 사임하는 데 첫 부통령이 되었다. 그는 상원으로서 자신의 거대한 영향력과 가장 오래가는 명예를 성취하려고 하였다. 캘훈은 1830년대와 1840년대에 상원에서 친노예제 당파를 이끌어 서부 영토들로 노예제의 확장을 제한시키는 데 시도들과 노예제 폐지운동 둘다를 반대하였다.
존 캘훈

그는 또한 도망 노예들을 돌려보내는 데 자유주들의 협력을 강화한 도망노예법의 주요 옹호자이기도 하였다. 캘훈은 백인 남성 남부인들의 자유와 자결의 조건들에서 노예제에 자신의 방어를 표현하였다. 그리고 필요한 악으로서 다른 남부의 정치인들이 노예제를 해제한 것에 반하여 1837년 2월 상원의 층에 유명한 연설에 캘훈은 더욱 멀리 가서 노예제가 "긍정적인 선"이었다고 단언하였다. 그는 2개의 근거들 - 백인 우월주의와 온정주의에 이 주장을 정착시켰다. 캘훈이 주장한 전부의 사회들은 권한이 낮은 단체의 노동의 보수를 즐긴 엘리트 단체에 의하여 지배되었다. 그러나 노동자 계급들이 일하는 데 너무 늙거나 병이 들때 귀족정치에 의하여 빈곤에 사망하는 데 옆으로 던저진 북부와 유럽에서와 달리 남부에서 노예들은 더 이상 유용하지 않을 때도 보살핌을 받았다. 캘훈의 노예제의 치열한 방어와 노예권력을 위한 지지는 이 문제에 북부와 남부의 주들 사이에 자라나는 분열의 심화에 주요 역할을 하여 남부의 분리의 위협을 노예주의 요구들로 돌아가는 데 장악하였다. 국무장관으로서 한해의 휴식 후, 캘훈은 1845년 상원으로 복귀하여 1850년 타협을 일으킨 서부의 주들에서 노예제의 확장에 서사시적인 상원의 투쟁에 참여하였다. 그의 건강마저 악화되었어도 그는 타협에 항의를 주장하였다. 1850년 3월 31일 그는 워싱턴 D. C.에서 68세의 나이에 결핵으로 사망하여 찰스턴에 있는 세인트필립스 교회 묘지에 안장되었다.
존 캘훈

유산. 미국 역사상 노예제의 지도적인 방어자들 중의 하나로서 캘훈의 유산은 그를 논란이 많은 인물로 만들었다. 그 반면에 소수자 권리의 방어에서 그의 독창적이고 명료한 주장은 민권 운동의 거의 법적 근거가 되었다. 남북 전쟁이 일어난 동안 아메리카 연합국 정부는 인쇄되었으나 전혀 공식적으로 발행되지 않은 1 센트 우표에 캘훈에게 명예를 주었다. 캘훈은 또한 그 학부 기숙사들 중의 하나가 "캘훈 칼리지"로 이름이 붙은 그의 모교 예일 대학교에 의하여 명예가 주어졌다. (최근의 세월에 어떤 학생들은 전체적으로 노예제의 수호자으 이름을 떨어뜨리거나 민권 운동 지도자의 이름과 함께 캘훈의 이름을 하이픈으로 연결하여 기숙사를 다시 이름 지으는 데 요구하였다. 그들의 노력들은 성공적이지 않았으나 문제는 주기적으로 불타오른다.) 대학은 또한 눈에 띄는 캠퍼스의 랜드마크로 하크네스 타워에 캘훈의 동상을 세웠다.
쌍부현

쌍부현(雙阜縣)은 고려시대 전후로 지금의 화성시 장안면과 우정읍에 있던 지역이다. 개요. 삼귀(三歸)·삼괴(三槐)등으로 불렸다. 삼국지 위지 동이전에 마한54국 중에 상외국(桑外國)으로 알려졌다. 역사. 설치되었는지는 알 수 없지만 상외국이 있었다면 현(縣)정도는 설치되어 있었을 것이다. 삼귀나 삼괴의 이름은 그때의 이름일 것이다.
엔잔시

엔잔시()는 야마나시현에 있었던 시이다. 도시는 1954년 4월 5일에 성립되었다. 「시오야마」는 시역 남서부에 위치하는 「시오노산」에 유래해, 고대로부터 「사시데의 갯바위」(야마나시시)와 함께 우타마쿠라로서 알려진다. 2005년 11월 1일, 엔잔 시는 히가시야마나시 군 가쓰누마 정, 야마토촌과 합병해 새로운 고슈시를 형성하였다. 지리. 시역은 남북으로 길고 국도 411호선이 남북으로 관통한다. 시 남부는 후리부키 강·시게 강의 유역이지만, 국도 411호의 야나기사와 고개보다 북쪽은, 타마 강의 유역이다. 시가지는 시의 남부에 있으며, 철도역과 시청도 이곳에 집중되어 있다
하우스 오브 마우스

《하우스 오브 마우스》(House of Mouse)는 미국 월트 디즈니 컴퍼니의 애니메이션이다. 토니 크레이그와 랍 가나웨이에 의해 제작되었고 2001년에서 ABC와 툰 디즈니에서 처음 방영되어 2003년에 종영되었다. 한국에서는 KBS2를 통해 2002년부터 2003년까지 디즈니 만화동산 시간에 《미키 하우스》라는 제목으로 방영되었다. 현재 한국에서는 디즈니 채널에서 방영되고 있다. 줄거리. 미키 마우스와 그의 친구들이 툰타운 시내에 "하우스 오브 마우스"라는 클럽을 차리고 손님들로는 지금까지 등장한 대부분의 월트 디즈니 시리즈의 주인공들이 등장한다.(알라딘, 피터 팬, 헤라클레스, 피노키오, 인어공주 등) 미키와 친구들은 클럽에서 쇼를 진행하는 과정에서 친구들과의 갈등,여러 가지 위기 등의 일들을 겪게 된다. 할로윈 때 디즈니 시리즈의 악당들이 모여서 짜고 클럽을 차지해버리기도 했다. 등장인물. 클럽"하우스 오브 마우스"의 오너이자 쇼 진행자. 항상 밝고 긍정적이다. 클럽의 매니저로,클럽의 스케줄 관리나 소식같은 것을 알리는 역할을 한다. 매우 상냥하며 미키에게 조언도 준다. 클럽의 2인자이면서 미키의 가장 친한 오리친구. 걸핏하면 화를 내고 오해하는 게 흠이다. 클럽카운터를 맡고 있는 도널드의 애인인 오리, 스타들을 따라하고 사치스러운 것들 좋아한다. 항상 멍청하게 보이는 미키의 친구, 클럽의 웨이터 마스터를 맡고 있다. 클라라벨을 좋아하는 듯하다. 아들 맥스를 아낀다.
하우스 오브 마우스

구피의 아들, 전 '구피와 친구들'편에서 성장해서 한창 사춘기를 겪고있다. 아버지인 구피때문에 고민을 겪고 있다. 클럽에서는 주차 관리를 맡고 있다. 미키의 애완견이자 클럽의 마스코트로,미키를 무척 잘 따른다. 미키는 모르지만 상상도 못할일들을 겪고 있다.미키를 닮아 엉뚱한 면도 있다. 클럽의 직원, 툭하면 유언비어를 퍼뜨려서 주위를 혼란스럽게 만들기도 한다. 구피를 좋아하는듯 하다 미키의 쇼 진행을 돕는 마이크, 항상 힘이 넘친다. 클럽의 주방장. 주방장이면서도 손님들의 음식을 먹어버리는 경우가 많다. 도널드의 조카인 휴이,듀이,루이로 이루어진 밴드, 가끔 서로 싸울 때도 있다. 미키의 경쟁클럽의 오너로,미키와 친구들에게 방해공작을 하여, 미키의 클럽을 닫을 궁리를 하지만 결국은 번번히 자신이 당하는 일이 많다.
퇴적

퇴적(堆積, )은 퇴적물의 퇴적이다. 물이 지형에 끼치는 작용의 하나이다. 침식 작용에 의해 깎아진 흙더미가 물에 의해 하류에 운반되어, 흐름이 늦은 곳이나 바다처럼 전해질이 있는 곳에서 흙더미가 침전하는 것이다. 이는 현탁액의 입자가 동반된 유체에서 퇴적되어 장벽에 닿을 때 발생한다. 이는 작용하는 힘에 대한 반응으로 유체를 통한 움직임으로 인해 발생한다. 이러한 힘은 중력, 원심 가속도 또는 전자기력으로 인해 발생할 수 있다. 퇴적은 부유 입자가 액체를 통해 떨어지는 현상인 반면, 퇴적은 퇴적 과정의 최종 결과이다. 지질학에서 퇴적이란 퇴적물이 퇴적되어 퇴적암이 형성되는 현상을 말한다. 이 용어는 초기 침식에서부터 퇴적물 이동, 퇴적, 퇴적물의 석화에 이르기까지 퇴적암이 형성되는 전체 과정에 광범위하게 적용된다. 그러나 퇴적에 대한 엄격한 지질학적 정의는 공기나 물에 있는 초기 현탁액으로부터 퇴적물 입자가 기계적으로 퇴적되는 것이다. 퇴적은 흐르는 물 속의 큰 암석부터 먼지와 꽃가루 입자의 현탁액, 세포 현탁액, 단백질과 펩타이드와 같은 단일 분자 용액에 이르기까지 다양한 크기의 물체에 적용될 수 있다. 작은 분자라도 상당한 퇴적을 일으킬 만큼 충분히 강한 힘을 공급한다.
독일 저축은행협회

독일 저축은행협회()는 독일의 저축 은행들이 회원사로 가입해 있는 단체로, 1924년에 설립되었고 1999년 본거지를 본에서 베를린으로 옮겼다.
가가국민참여신당

가가국민참여신당(家家國民參與新黨)은 대한민국의 극우 정당이다. 역사. 2015년 11월 17일에 창당되었다. 창당 당시에는 애국당(愛國黨)이라는 이름을 사용했다. 2016년 2월에는 정당이 지향하는 목표인 종북 척결, 자유 통일에 대한 의지를 명확히 하는 한편 더 큰 대한민국, 통일 한국의 비전을 당명에 반영하기 위해 당명을 통일한국당으로 변경했다. 2017년 4월 13일에는 안홍준이 당 대표로 취임했지만 4월 28일에 자유한국당으로 복당했다. 4월 14일에는 남재준 전 국가정보원장을 통일한국당 대선후보로 추대하였다. 그렇지만 남재준 후보는 4월 29일에 자유한국당의 홍준표 후보를 지지한다는 의사를 밝히면서 사퇴했다. 5월 3일에는 최인식이 당 대표로 복귀했다. 2018년 12월 20일에는 당명을 통일한국당에서 국민참여신당으로 변경하였다. 성향. 반공주의, 국가주의 성향의 군소 극우 성향의 정당이다. 이들은 새누리당(현재의 자유한국당)을 "부정부패한 기회주의 정당이며, 보수라는 껍데기를 쓴 정당"이라고 비판하였다. 또한 새누리당은 "집나간 애인"과 같으며, 우익도, 보수주의도 아닌 기회주의라고 주장하였고 "믿었던 애인이 배신한 것을 알았다면, 애국당 창당에 나서야 합니다."라고 입당 권유문에서 밝혔다. 또한 이들은, 새정치민주연합을 전체주의와 손잡은 종북주의 세력이라고 비판하였다.
가가국민참여신당

이들은 주로 박정희 전 대통령과 옛 민주공화당을 찬양하며, 동성애 혐오, 이슬람교를 혐오하며, 기독교 보수주의적 성향을 표방하며, 스스로 친서민 성향을 표방한다고 주장, 현 대한민국의 정치가 "부패 정치" 라고 주장한다. 또한, 이들은 종북주의와 부패 타파를 주장하며, 2016년 대한민국 총선에 출마할 것이라고 선언하였다. 이들은 태극기를 자당의 상징으로 지정하였다. 또, 이들의 특징 중 하나는 지만원, 전원책, 조갑제, 변희재 등 우익 ~ 극우 논객의 주장을 자주 이용한다는 것이다. 동성애 혐오와 마르크스주의 혐오. 이들은 동성애를 혐오하며, 동성애는 선천적인 것이 아닌, 후천적인 질병이라고 공표하였다. 또한, 이들은 동성애 문제가 마르크스주의 사상 때문이라고 비판하였다. 이슬람교 혐오. 이들은 또한 이슬람교를 혐오하는 주장을 내세웠는데, 대표적으로 무슬림과 결혼하여 강제개종 피해를 당했다는 여성을 증인으로 삼았다. 박정희 찬양. 이들은 여러 면에서 박정희 전 대통령을 찬양하고 지지하였는데, 이들은 "한일 협정과 박정희, 문서 공개할수록 박정희는 빛난다" 며 좌파의 주장을 비판하였고 박정희를 찬양하였다. 광주 민주화 운동에 대한 폭동 주장. 이들은 광주 민주화 운동을 조선민주주의인민공화국의 단체에서 조장한 폭동이라고 주장하였으며, 민주화 운동을 부정하였다. 또한, 이들은 광주 민주화 운동을 민주화 운동으로 판결, 지정한 것이 부당한 재판이라고 주장하였다. 한국사 교과서 국정화에 대한 찬성. 이들은 한국사 교과서 국정화를 지지하였으며, 여러 칼럼과 뉴스기사 인용 등을 통해 지지의사를 밝혔다.
가가국민참여신당

또한 이들은, 광복절에 광화문 동아일보 본사 앞에서 입당원서 받기 캠페인을 벌였기도 하였다. 6가지 실천 강령. 애국당은 다음과 같은 6가지의 실천 강령을 발표하였다. 또한 이들은, 당 강령에서 대한민국의 보수주의가 여태까지 지니고 있었던 수구파적 기질을 타파하고, 개혁적 보수주의를 인용하며, 자유민주주의와 시장 경제를 옹호하며, 법치주의, 영국의 보수주의자 에드먼드 버크의 점진적 개혁 성향을 언급하였다. 역사. 창당준비위원회. 아래 내용은 애국당 공식 창당 전, 2015년 5월에 결성된 창당준비위원회 당시의 주요 지도자들에 대한 명단이다.
1986년 한국프로야구 포스트시즌

1986년 한국프로야구 포스트시즌은 1986년 10월 11일부터 10월 17일까지 삼성 라이온즈와 OB 베어스의 플레이오프 5경기로 치러졌고, 삼성이 3승 2패로 승리, 한국시리즈에 올랐다. 플레이오프 신설. 1982년부터 시행된 전후기 리그제는 유지되었으나, 1985년 삼성의 전후기 통합우승으로 그해 한국시리즈가 무산되자, 프로야구 발전을 위해서는 한국시리즈가 열려야 한다는 목소리가 높아져, KBO는 만약 한 팀이 전후기 통합우승을 하면, 전기 2위와 후기 2위가 플레이오프를 치러 전후기 통합우승 팀과 한국시리즈를 치르게끔 포스트 시즌 운영 방침을 변경하였다. 변경된 규정에 의하면, 전후기 모두 2위 안에 들면 한국시리즈에 직행하고, 단 한 번만 2위 안에 들면 플레이오프를 치르게 된다. 그 결과 두 번 모두 2위를 한 해태는 한국시리즈에 직행하였고, 전기에만 1위를 하고 후기에는 4위에 그친 삼성과 전기에는 5위에 그쳤지만 후기에 1위를 한 OB는 플레이오프를 치르게 되었다. 한국시리즈. 1승 2패로 뒤진 상태에서 3승 2패로 승부를 뒤집은 삼성은 한국시리즈에서 해태 타이거즈와 처음으로 맞붙었다.
1986년 한국프로야구 포스트시즌

그러나, 3차전 종료 후 해태의 구단 버스가 전소되는 초유의 사태까지 빚어졌을 정도로 신경전을 벌였지만 플레이오프에서의 혈투(3차전 완투패한 김시진을 제외하면 상대팀 OB가 좌타자를 많이 보유하여 좌완투수만 투입) 탓인지 1승 4패로 준우승에 머무르고 말았는데 프로 원년부터 MBC 청룡 투수코치를 맡았으나 1983년 5월 김동엽이 감독으로 부임하자 야구 철학이 다르다는 이유로 같은 해 6월 9일 팀을 떠났다가 27일부터 삼성 투수코치로 이적했으며 1985년 1군-2군을 별도로 분리함에 따라 2군 투수코치로 자리를 옮긴 유백만 코치가 다음 해(1986년) MBC 코치로 자리를 옮겨 투수코치 구인난에 시달리자 정동진 수석코치가 1985년부터 투수코치까지 겸임했으며 이 같은 부담감을 덜기 위해 원년 개막전 선발투수 황규봉을 1986년 시즌 뒤 투수코치로 승격시켰다. 하지만, 삼성은 황규봉의 코치 승격, 김일융의 일본 복귀, 성준의 방위복무 때문에 투수진이 부실해져 1987년 한국시리즈에서 4패로 준우승에 머물렀고 이에 장명부 전 빙그레 투수를 1988년 2월 16일부터 2군 투수코치(1년 전속계약)로 영입했다.
니시야쓰시로군

니시야쓰시로군()은 일본 야마나시현 북서부에 있는 군이다. 이하 1정으로 구성된다. 군역. 1878년 출범 당시의 군역은 위의 1정 외에 아래 구역에 해당한다. 원래 후지강의 좌안이 니시야쓰시로군, 우안이 미나미코마군이었지만, 합병을 거치면서 서서히 미나미코마군에 편입되면서 대폭 축소되었다.
나카조촌 (나가노현)

나카조 촌()은 나가노현 가미미노치군에 있던 촌이다. 2010년 1월 1일에 나가노시에 편입해 폐지되었다.
미나미코마군

미나미코마군()은 일본 야마나시현의 군이다. 이하 4정으로 구성된다. 군역. 1878년 출범 당시의 군역은 위의 4정에서 후지강 동쪽 및 후지카와정 히라바야시를 제외한 구역에 해당한다. 야마나시현 내에서는 교난()으로도 불리며 이것에 대해서 나카코마군, 주로 미나미알프스시에 해당하는 지역을 교사이(), 주오시에 해당하는 지역을 교추(), 기타코마군(현 호쿠토시)은 교호쿠()가 되어 공적 기관의 소재·관할하는 지역을 나타내는 명칭의 일부로서 사용되는 경우가 있다.
호세 미겔 곤살레스

호세 미겔 곤살레스 마르틴 델 캄포(), 보통 줄여서 미첼(Míchel)은 은퇴한 스페인의 축구 선수이다. 포지션은 미드필더였다. 클럽 경력. 미첼은 교통사고 때문에 27세의 나이로 은퇴한 축구 선수의 아들이었다. 13세의 나이로 레알 마드리드 CF에 입단했으며, 1982년 4월 11일 CD 카스테욘과의 경기에서 데뷔전을 치렀다. 그는 에밀리오 부트라게뇨, 미겔 파르데사, 라파엘 마르틴 바스케스, 마놀로 산치스와 "독수리 군단(Quinta del Buitre)"을 이루며 팀의 중흥기를 이끌었다. 그는 팀에서 2번의 UEFA컵 우승(1984-85, 1985-86), 6번의 프리메라리가 우승(1985-86, 1986-87, 1987-88, 1988-89, 1989-90, 1994-95), 2번의 코파 델 레이 우승(1988-89, 1992-93), 4번의 수페르코파 데 에스파냐 우승(1988, 1989, 1990, 1993)과 1번의 코파 데 라 리가 우승(1984-85)을 했다. 1994년 그는 심한 무릎부상에 걸렸고, 1994-95시즌의 대부분을 못뛰게 되었다. 1995-96시즌을 마지막으로 그는 팀을 떠났고, 동료 부트라게뇨가 뛰고 있던 클럽 셀라야로 이적했다. 1997년 그곳에서 은퇴했다. 국가대표팀 경력. 그는 스페인 축구 국가대표팀의 일원으로서 활약하기도 했는데, 66경기에 나와 21골을 넣었다. 1990년에는 월드컵에도 출전해 대한민국을 상대로 해트트릭을 기록하기도 했다.
호세 미겔 곤살레스

1986년에는 스페인 올해의 축구 선수상을 수상했다 지도자 경력. 은퇴 후 감독이 되어 라요 바예카노와 레알 마드리드 카스티야의 감독직을 맡은 후 헤타페 CF, 세비야 FC를 거쳐 2013년 그리스의 올림피아코스 FC의 감독으로 부임하여 UEFA 챔피언그 16강 진출 및 리그 우승을 이루어 냈다. 그러나, 2014-15 시즌에 리그에서 성적이 부진하자, 2015년 1월 6일에 경질 통보를 받았다.
의천도룡기

《의천도룡기》(, , )는 김용의 1961년 소설로 사조 삼부곡 중 사조영웅전과 신조협려를 잇는 마지막 작품이다. 국내에서는 1986년 고려원에서 영웅문 3부로 처음 소개되었다. 1988년 5월 30일 한국매일출판사에서 대평원이란 제목으로 출판되었다. 이후 김영사에서 김용이 추가 개정한 내용을 더하여 의천도룡기로 내놓았다. 이 의천도룡기는 발표 후 드라마, 영화, 게임 등 다양한 매체를 통해 많은 작품들로 재탄생했으며 왕천림 감독의 의천도룡기 86 이후 계속해서 새로운 작품들이 만들어지고 있다. 줄거리. 시대적 배경. 도입부는 원나라 말기, 명나라가 건국될 즈음인 명나라 초기가 배경이고, 주 내용이 전개되는 시기는 원나라 말기 토곤 테무르 치하이다. 내용. 전편인 사조영웅전과 신조협려의 주요인물인 곽정·황용 부부가 의천검과 도룡도를 제작한 이후의 이야기로, 장차 송나라가 멸망한 후 한족이 원나라에 항거하는데에 도움이 되기 위해 만든 의천검과 도룡도의 비밀을 둘러싸고 벌어지는 무림 고수들의 암투와 강호상의 은원, 한족과 몽골족의 갈등을 중심으로 줄거리가 전개된다. 『의천도룡기』 두텁게 읽기 2007년 『의천도룡기』 8권이 완역 출간됨으로써 ‘사조삼부작’ 24권이 완간되었다. 1986년 출간된 ‘영웅문’ 시리즈 18권이 원문의 약 60～70% 정도로 번역된 반면, ‘사조삼부작’은 완역이라는 점에서 그 의미가 크다.
의천도룡기

『의천도룡기』의 주인공 장무기는 『사조영웅전』의 유가(儒家)적 협객인 곽정, 『신조협려』의 도가(道家)적 협객인 양과와는 다른 불가(佛家)적 협객이라 할 수 있다. 곽정이 ‘나라와 백성을 위하는 대협’을 지향하는 인물이고 양과가 유유자적하면서 자신의 개성을 추구하는 형상이라면, 장무기는 다른 사람의 단점보다는 장점을 기억하며 심지어 부모를 죽인 원수에게도 자비를 베푸는 모습을 보여준다. 진융은 다른 소설에서 협객의 의미에서 벗어난 비협(非俠)의 경지(『연성결』의 적운, 『협객행』의 석파천)를 보여주기도 하고, 심지어 무술도 할 줄 모르고 협의와는 거리가 먼 반협(反俠)의 인물 형상(『녹정기』의 위소보)도 창조했다. 그는 ‘삼류’라고 폄하되는 무협 장르에서 이처럼 개성이 강한 인물을 창조함으로써 무협소설의 품격을 향상했다. 대부분의 진융 소설이 그러하듯이 『의천도룡기』도 여러 층위에서 읽을 수 있는 ‘두터운 텍스트(thick text)’다. ‘두텁게 읽기’는 진융 독서의 즐거움을 배가시켜 줄 것이다. 첫째, 진융의 소설을 ‘역사 이야기’로 읽을 수 있다. 우리는 ‘사조삼부작’을 통해 송(宋)과 금(金), 원(元)의 역사를 익힐 수 있다.
의천도룡기

『사조영웅전』은 칭기즈 칸의 흥기 과정과 금의 멸망 과정을 보여주고, 『신조협려』는 양양(襄陽)성 전투를 통해 원이 송을 멸망시키는 과정을 배경으로 삼았으며, 『의천도룡기』는 원 쇠퇴기에서 시작해서 명 건국까지의 과정을 파란만장하게 보여주고 있다. 앞의 두 소설과 마찬가지로 『의천도룡기』에서도 주인공 장무기는 역사 인물들과 조우한다. 훗날 명 태조가 되는 주원장과 항원 투쟁의 선봉장인 서달․상우춘 등이 그들이다. 진융이 역사를 가져오는 방식은 단순하게 시간만 지시하는 것이 아니라, 실제 역사 인물을 등장시켜 소설 속 인물과 직접적인 관계를 맺게 만든다. 바꿔 말하면 허구의 주인공들을 실제 역사 사건에 편입시키고 역사 인물들을 허구와 연계시킨다. 진융은 역사와 허구를 절묘하게 결합함으로써 역사소설의 품위와 무협소설의 재미를 겸비하게 했다. 여기서 한 걸음 더 나아가보자. 소설에서는 원나라를 극복 대상으로 그렸지만, 13세기 ‘세계체계(world system)’는 ‘팍스 몽골리카(Pax Mongolica)’였다. 따라서 항원(抗元) 투쟁은 오늘날 ‘팍스 시니카(Pax Sinica)’의 입장에서 보면 소탐대실이었다. 중국 내 한족의 패권을 확립하기 위해 ‘팍스 몽골리카’의 일부인 원나라에 저항함으로써 세계체계 내 대중화(大中華)의 패권 가능성을 배척하는 결과를 가져왔으니 말이다.
의천도룡기

‘사조삼부작’ 시기의 진융은 훗날 『천룡팔부』나 『녹정기』에서 보여주는 ‘오족공화(五族共和)’, 즉 ‘중화 네이션 대가정’의 인식 수준에 이르지 못했기 때문에, 몽골족과 거란족을 이민족으로 간주해 극복 대상으로 설정함으로써 ‘팍스 몽골리카’ 세계체계를 붕괴하는 데 일조한 셈이다. 대한족중심주의의 일단을 볼 수 있다. 다음으로 이 소설은 ‘욕망과 집념에 관한 이야기’로 읽을 수 있다. 소설에는 저마다의 욕망을 가진 수많은 유형의 인물이 등장한다. 소설 내 모든 사달의 주모자인 성곤과 장무기의 의부인 사손은 복수의 일념으로 살아가는 사람이다. 성곤은 사랑하던 여인을 빼앗긴 복수를 위해, 사손은 가족을 잃은 복수를 위해 일생을 바친다. 또한 명교에 대한 멸절사태의 복수심, 장무기에 대한 조민의 적극적인 일편단심, 주지약에 대한 송청서의 집착과 기효부를 잊지 못하는 은리정의 집착 등은 인간의 속성을 파노라마처럼 보여준다. 특히 어려서 장무기에게 물린 기억을 평생 잊지 않고 그를 찾아다니는 아리는 장무기 본인을 확인한 후에도 기억 속의 장무기를 찾아 떠난다. 정신분석학적 분석이 필요한 인물이다. 아울러 명나라를 세워 황제 자리에 오른 주원장의 정치적 욕망도 주목의 대상이다. 그는 민간에서 명교에 들어가 세력을 쌓고 자신의 상관들을 권모술수로 처리해서 최고 지위에 오른다. 우리는 그를 통해 저급하고 추악한 정치 드라마의 속성을 볼 수 있다. 주원장의 형상은 ‘독하지 않으면 대장부가 될 수 없다(無毒不丈夫)’는 속담의 진수를 보여준다.
의천도룡기

셋째, 『의천도룡기』는 앞의 두 작품과 마찬가지로 ‘성장에 관한 이야기’다. 착하지만 병약했던 아이가 험난한 시련을 거쳐 명교의 교주이자 무림지존으로 성장하는 이야기다. 장무기의 개성을 파악하는 핵심어는 ‘부드러움(柔)’이다. 그는 순리를 따르며 자비를 베풀며 살지만, 그의 부드러움은 유약(柔弱)하지 않고 외유내강(外柔內剛)하다. 그러기에 기효부의 딸 양불회를 아버지 양소에게 데려다줄 수 있었다. 그러나 사랑 앞에서는 우유부단(優柔不斷)한 편이다. 그는 마지막에 조민과 결합하면서도 주지약을 떨쳐버리지 못하고 아소와 아리를 잊지 못한다. 장무기의 성장 과정에서도 기연은 등장한다. 다른 무협소설과 달리, 진융은 인물의 성격에서 오는 필연적 요소와 정밀한 세부 묘사를 절묘하게 결합해 우연성을 극복하고 있다. 영화 촬영 기법을 활용한 세부 묘사는 독자들에게 생동한 명장면들을 선사한다. 21장의 광명정 전투, 24장의 무당산 삼청전의 전투, 그리고 36장의 소림사 세 고승과의 대결은 그 대표적인 예다. 넷째, ‘강호라는 가상 세계에 관한 이야기’ 또한 빠뜨릴 수 없다. 이는 무협소설의 요체다. 텍스트에서 강호인들은 도룡도와 의천검을 얻으려고 혈안이다. 나중에 밝혀지는 비밀에 의하면, 곽정이 만들었다는 한 쌍의 도검 속에는 각각 악비(岳飛)의 병서와 『구음진경』이 들어있었다.
의천도룡기

사손은 도룡도를 손에 넣기 위해 수십 명의 무고한 인명을 살상하고 빙화도로 떠나고, 장무기의 부모는 사손과의 의리와 도룡도의 비밀을 지키기 위해 자결한다. 강호인치고 도룡도와 의천검에서 자유로운 사람은 없어 보인다. 진융이 그려낸 강호는 소림․무당․아미․화산․곤륜․공동의 육대문파와 명교로 대변되는 ‘정(正)과 사(邪)의 대립’으로 구성되어 있다. 그런데 진융은 이들을 변화의 관점에서 서술한다. 정파에도 악인이 있을 수 있고 사파에도 선인이 있을 수 있으며, ‘정이 사가 될 수 있고 사 또한 정이 될 수 있다’라는 교훈을 잊지 않는다. 이상이 텍스트 전체에 걸친 이야기라면, 아래에서는 세부적인 부분으로 들어가 보자. 장무기가 익힌 무공은 ‘무공의 개성화와 문화화’의 경지를 구현하고 있다. 그가 구양진경, 건곤대나이, 태극권․태극검 등 최고의 무공을 연마하는 과정은 가히 ‘전기적(傳奇的: romantic)’이라 할 수 있지만, 진융은 그 과정을 개성화하고 문화화한다. 그는 남들이 평생 걸려도 제대로 익히지 못하는 건곤대나이를 구양진경의 내공에 힘입어 몇 시간 만에 숙달하는 과정에서 과욕을 부리지 않는 개성을 드러낸다. 또한 태극검은 장무기의 부드러움과 잘 어울리는 무공인 동시에 ‘마음으로 검을 부리는’ ‘이의어검(以意馭劍)’의 경지를 제시하고 있다. 초식보다 검의(劍意)의 중요성을 강조하면서 무공은 문화로 바뀌고 사상으로 승화한다.
이치카와미사토정

이치카와미사토정()은 야마나시현 니시야쓰시로군의 정이다. 정명은 니시야쓰시로군의 구 이치카와다이몬정(), 구 미타마정(), 구 로쿠고정()이 대등 합병하면서 구 이치카와다이몬정의 "市川"와 구 미타마정의 "三", 구 로쿠고정의 "郷"을 합성해 만든 것이다. 덧붙여 가미쿠이시키촌은 고후시와 후지카와구치코정에 분할 편입되었기 때문에 현재는 니시야쓰시로군을 구성하는 유일한 지방공공단체이기도 하다. 지리. 고후 분지의 최남단에 위치한다. 고후 분지를 흘러 온 후에후키강과 가마나시강, 미사카 산지로부터 흘러 온 아시카와강이 이곳에서 합류해 일본 3대 급류 중 하나로 일컬어지는 후지강이 된다.
스벤 크라머르

스벤 크라머르(, 1986년 4월 23일~)는 네덜란드의 스피드 스케이팅 선수이다. 스피드 스케이팅이 인기 종목인 네덜란드에서 가장 유명한 스포츠 선수 중 하나이다. 경력. 장거리 전문 선수로, 2004년 세계 주니어 선수권에서 종합 2위에 올랐고, 그 해 말 네덜란드 선수권에서 종합 우승하였다. 2005년 5,000m에서 세계 신기록을 세운 이후 5,000m와 10,000m에서 여러 차례 세계 신기록을 세웠다. 2006년 동계 올림픽 5,000m 은메달, 팀 추월 동메달을 획득했다. 그 후 스피드 스케이팅 남자 장거리 부문에서 세계 최고의 선수 자리를 계속 지키고 있다. 2007년 ~ 2009년 3년 연속으로 세계 종목별 선수권 5,000m·10,000m·팀 추월에서 모두 금메달을 따는 대기록을 세웠으며, 같은 기간 세계 종합 선수권도 재패하였다. 2007년, 5,000m와 10,000m 세계 신기록을 깬 이후 그의 세계 신기록은 계속 유지되고 있으며, 2010년 밴쿠버에서 열린 동계 올림픽에서도 5,000m와 10,000m에서 가장 유력한 우승 후보로 거론되었다. 예상대로 크라머르는 밴쿠버 동계 올림픽 5,000m 종목에서 타 선수들을 압도하며 금메달을 땄다. 이때 그의 뒤를 이어서 스피드 스케이팅 부문에서는 신인 선수였던 대한민국의 이승훈이 은메달을 획득하여 주목을 받았다. 10,000m에서는 그보다 먼저 경기를 뛴 이승훈이 올림픽 신기록을 세우는 좋은 기록을 내어 눈길을 끈 가운데, 크라머르는 마지막 조에서 경기를 펼치게 되었다.
스벤 크라머르

크라머르는 경기 중반까지 이승훈의 기록을 뛰어넘는 등 무난한 경기를 펼쳐, 그의 두 번째 금메달은 거의 확실해 보였다. 그러나 17번째 바퀴에서 제라드 켐커스 코치가 실수로 코스 유도를 잘못하는 바람에 그 이후로 인코스와 아웃코스를 바꾸어 달렸다. 이러한 사실을 몰랐던 크라머르는 25바퀴를 모두 돈 후 골인하며 12:54.50의 기록으로 우승한 것으로 알고 환호했으나, 곧 코스 이탈이 드러나 실격 처리되어 이승훈에게 금메달을 헌납했다. 곧이어 벌어진 팀 추발에서 다시 금메달을 노렸으나, 준결승에서 예상외로 미국 팀에 패해 결승에 진출하지 못했고, 3-4위전에서 승리하여 동메달을 획득하였다. 그리고 3월, 고향 헤이렌베인에서 열린 세계 종합 선수권에서 남자 선수로는 사상 처음으로 4회 연속으로 우승하며 동계 올림픽 10,000m에서 실격한 아쉬움을 달랠 수 있었다. 이런 사건에도 불구하고 본인은 제라드 켐커스 코치를 인정했으며, 2014년 동계 올림픽에서 다시 한 번 함께하게 됐다.
고대 그리스 종교

고대 그리스 종교(Ancient Greek religion)는 고대 그리스(기원전 1100년경~기원전 146년)에서 신앙되고 실천되었던 믿음들과 의식들을 통칭하는데, 여기에는 대중적인 공공의 종교들과 이들과는 차이가 있는 컬트 종교들이 모두 포함된다. 비록 이들 종교들의 대다수에 공통되는 유사점들이 있기는 하지만, 이들은 서로 간에 뚜렷이 구분되기 때문에 "고대 그리스 종교들" 또는 "고대 그리스 컬트 종교들"이라고 복수형을 사용하여 표현하는 것이 더 적합한 표현일 수도 있다. 또한 고대 그리스 종교는 그리스 외부의 다른 지역과 섬들로 확산되어 믿어지고 실천되었다. 고대 그리스인들 대다수는 다신교를 믿었는데 다음의 신들을 자신들의 종교적 신앙 체계의 주요 남신과 여신으로 여겼다: 제우스, 포세이돈, 하데스, 아폴로, 아르테미스, 아프로디테, 아레스, 디오니소스, 헤파이스토스, 아테나, 헤르메스, 데메테르, 헤스티아, 헤라. 고대 그리스 종교의 주류는 다신교였지만 스토아 철학의 철학자들과 플라톤 철학의 몇몇 유파의 종교적철학적 표현에는 초월적인 단일신을 상정한 것이 보인다. 고대 그리스의 서로 다른 도시들이 동일한 신을 숭배하는 경우가 흔하였다. 하지만 동일한 신을 숭배하면서도 각 도시는 그 신에 대해 자신만의 호칭 또는 별칭을 부여하는 경우가 있었으며 이름은 동일하나 모습과 숭배하는 면이 전혀 달라 사실상 다른 신이라고 보는 것이 타당한 경우도 있었다. 예를 들어 아르테미스는 스파르타에서는 사냥의 처녀 여신으로 숭배되었는데 에페소스에서 다수의 젖가슴을 가진 풍요와 생식의 여신으로 숭배되었다.
고대 그리스 종교

고대 그리스인들의 종교적 교의와 수행 및 실천은 그리스 본토를 넘어 확산되었는데, 아나톨리아(소아시아)의 이오니아 지역의 섬들과 해변 지역, 마그나 그라이키아(이탈리아 남부와 시칠리아 지역), 마르세유와 같은 서부 지중해 연안의 그리스 식민지들이 해당 지역들이다. 고대 그리스 종교는 에트루리아인들의 컬트 종교와 믿음과 혼합되고 융합되었는데 이의 결과물은 후대의 고대 로마 종교의 근간이자 큰 분량이 되었다. 믿음. 고대 그리스인들 모두가 빠짐없이 지녔던 보편적인 종교적 개념은 거의 없었다고 할 수 있지만, 다수의 고대 그리스인들이 공유하였던 공통적인 믿음들은 존재하였다. 신학. 고대 그리스의 신학은 다신교에 기반한 것이었다. 즉, 많은 남신과 여신들이 있다는 가정에 기반하여 신학이 전개되었다. 제우스를 신들의 왕으로 하는 신들의 하이어라키(계급 체계)가 있었는데, 제우스는 비록 전능한 존재는 아니었지만 다른 모든 신들과 존재들을 지배하는 수준의 권능을 지녔다. 어떤 신들은 자연의 특정 측면에 대해 지배권을 가졌다. 예를 들어, 제우스는 하늘의 신으로 천둥과 번개를 내릴 수 있었다. 포세이돈은 바다와 지진을 다스리는 권능을 가졌다. 하데스는 죽음의 영역과 지하 세계 전역에서 권능을 행사하였다. 그리고 헬리오스는 태양을 지배했다. 또 다른 신들은 추상적인 개념을 지배했는데, 예를 들어 아프로디테는 사랑의 지배자였다. 고대 그리스의 신들은 불멸한 존재이기는 했으나 전능한 존재는 아니었다. 그들은 모두 운명에 복종해야 했다. 즉, 신들은 운명의 권능에 지배당하는 존재들이었다.
고대 그리스 종교

예를 들어, 트로이 전쟁 후에 고향 이타카로 되돌아가는 것은 오디세우스의 운명이었다. 그가 고향으로 되돌아가는 것이 그의 운명이었기 때문에, 신들은 그의 여행 시간이 더 길어지게 하거나 여정이 더 힘들어지게 할 수는 있었어도 그가 자신의 고향으로 되돌아가는 것 자체를 막지는 못하였다. 고대 그리스의 신들은 인간처럼 행위했으며 인간의 덕성을 지니고 있었다. 그들은 인간과 교류하였으며 심지어 인간과 결혼하여 자식을 낳는 경우도 있었다. 때때로 어떤 신들이 다른 신들에 대항하는 경우도 있었는데 이 경우 서로는 상대를 이기기 위해 애쓰곤 했다. 예를 들어 《일리아스》에서는 트로이 전쟁 때 제우스, 아프로디테, 아레스, 아폴론은 트로이를 지원했고 반면 헤라, 아테나, 포세이돈은 그리스를 지원했던 것으로 나온다. (신들의 전쟁을 뜻하는 테오마키() 문서를 참조하시오.) 어떤 신들은 특정 도시와 특별히 관련되어 있었다. 아테나는 아테네와, 아폴론은 델포이와 델로스 섬과, 제우스는 올림피아와, 아프로디테는 코린토스와 관련되어 있었다. 다른 신들은 그리스 밖의 국가들과 관련되어 있었는데, 포세이돈은 에티오피아와 트로이와, 아레스는 트라키아와 관련되어 있었다. 복수의 컬트 종교에서 숭배하는 신의 이름이 같다고 해서 그 컬트 종교들이 서로 유사한 것은 아니었다. 그리스인들은 스파르타에서 숭배하는 사냥의 처녀 여신으로서의 아르테미스가 에페소스에서 숭배하는 많은 젖가슴을 가진 모습의 의로서의 아르테미스가 서로 매우 달랐다는 것을 잘 알고 있었다.
고대 그리스 종교

《일리아스》와 같은 문헌은 신들 간의 갈등에 대해 이야기하고 있는데 이 갈등들은 신들의 숭배자들이 지상에서 전쟁을 하고 있기 때문에 일어나는 갈등었으며 신들의 갈등은 지역신들의 지상에서의 현 상태가 천상에 반영된 것이었다. 주요 신들에 대한 숭배가 한 지역에서 다른 지역으로 확산되고 대부분의 대도시에서는 예닐곱의 복수의 신들에게 바쳐진 복수의 사원들이 있었지만, 지역이 다르면 숭배하는 신이 달랐던 것은 고대 그리스 종교가 끝나는 시점까지 강하게 유지되어온 현상이었다. 사후 세계. 그리스인들은 죽은 자의 영혼이 가는 사후 세계 또는 지하 세계(명계황천하계)가 있다고 믿었다. 그리고 장례식을 치르지 않으면 그 사람의 영혼은 사후 세계로 가지 못하고 유령이 되어 영원히 세상을 떠돌게 된다고 믿었다. 고대 그리스 종교에서는 사후 세계에 대한 여러 가지 견해가 있었으며 이 관념들은 시대가 지나면서 변화하였다. 사후 세계 중 가장 널리 알려진 것은 하데스()였다. 하데스는 제우스의 형제인 하데스라는 이름의 신이 지배하는 영역이었다. 신 하데스의 영역은 원래 "하데스의 장소"라고 불리었는데 후에 그냥 "하데스"라고 불리게 된 것이다. 타르타로스()라고 불리는 다른 영역은 영겁의 정죄(定罪)를 받은 자들이 가는 고통과 참회의 장소, 즉 지옥에 해당하는 장소라고 생각되었다. 또다른 영역인 엘리시움()은 즐겁고 기쁜 곳, 즉 천국에 해당하는 장소로, 덕이 있는 자나 신비 가르침 또는 신비 종교의 비전가들이 사후에 거주하게 되는 장소라고 여겨졌다. 초기 미케네 시대의 종교에서는 죽은 자는 모두 하데스로 간다고 믿었는데 이는 초기 유대교에서 죽은 자는 모두 쉐올()로 간다고 믿었던 것과 동일하다.
고대 그리스 종교

《오디세이아》 제11권에서 오디세우스가 하데스를 방문했을 때, 아킬레우스는 오디세우스에게 말하길 하데스의 왕이 되느니 차라리 지상의 농부의 종이 되겠다고 말하였다. 그리스 고졸기에 신비 가르침 또는 신비 종교가 흥기하면서 타르타로스와 엘리시움과 같은 장소와 이에 대한 교의가 나타났다. 고대 그리스인들은 아킬레우스, 알크메네, 암피아라오스 가니메데스, 이노, 멜리케르테스, 메넬라오스, 펠레우스와 같은 소수의 인물과 트로이 전쟁과 테베 전쟁에서 싸웠던 사람들 중 많은 사람들이 결국 육체를 가진 상태로 불멸화되어서 엘리시움, 축복받은 자의 섬(), 하늘, 바다, 혹은 땅 바로 아래의 장소에서 영원히 살고 있다고 믿었다. 이러한 믿음들은 그리스 고졸기(기원전 800~500)에 하층 계급의 사람들이 그리스 사회와 정치에서 더 큰 역할을 하기 시작하면서 전개되고 발달되었다. 고대 그리스인들이 이러한 사후 세계에 대한 믿음을 가지게 된 것은 신비 가르침 또는 신비 종교의 교의 덕택이었는데, 이들의 교의가 없었다면 고대 그리스인들은 사후에는 육체를 떠난 영혼이 단순히 존재할 것이라는 희망외에는 다른 어떤 희망을 가지지 못하였을 것이다. 철학자 피타고라스와 플라톤과 같은 일부 그리스인들은 윤회 사상을 신봉하였다. 하지만 윤회 사상은 모든 그리스인들이 받아들인 사상은 아니었다. 에피쿠로스는 영혼은 죽음 시에 해체되어 사라지는 단순한 원자들에 지나지 않으며 따라서 죽음 후에는 어떤 존재도 없다고 가르쳤다. 신화. 고대 그리스 종교에는 방대한 신화가 있었다.
고대 그리스 종교

그리스 신화는 주로 신들에 대한 이야기와 신들이 어떻게 지상의 인간들에게 영향을 미치는가에 대한 이야기로 이루어져 있었다. 신화들은 종종 영웅들과 그들의 행위를 중심으로 전개되었는데, 예를 들어 헤라클레스와 그의 12업, 오디세우스와 그의 고향으로의 귀환, 이아손과 황금양모 찾기, 테세우스와 미노타우로스 척살 등이 있다. 그리스 신화에는 서로 다른 많은 종족들이 존재한다. 이들 중 가장 자주 등장하는 종족은 신 종족과 인간 종족이다. 한편 티탄족도 이들 두 종족 만큼은 아니지만 자주 등장한다. 티탄족은 올림포스 12신 이전의 종족인데, 올림포스의 신들은 티탄족을 미워했다. 이들보다 덜 자주 등장하는 종족으로는 반인반마의 켄타우로스, 자연의 정령인 님프 (나무의 님프는 드리아스, 바다의 님프는 네레이스이다), 반인반염소의 사티로스가 있다. 그리스 신화의 일부 존재들은 몬스터였는데, 1개의 눈을 가진 거인인 키클롭스, 바다 몬스터인 스킬라, 소용돌이를 일으키는 카리브디스, 고르고, 반인반황소의 미노타우로스가 이에 해당한다. 그리스 신화의 많은 이야기들이 그리스와 트로이 간의 전쟁인 트로이 전쟁을 중심으로 전개 되고 있다. 이의 대표적인 예로는 호메로스의 서사시 《일리아스》를 들 수 있는데, 이 책은 트로이 전쟁을 기반으로 하고 있다.
고대 그리스 종교

많은 다른 이야기들이 또한 트로이 전쟁의 여파에 기반하고 있는데, 예를 들어 아르고스, 미케네, 코린토스 등의 지역을 지배하는 왕이었으며 트로이 전쟁 시 그리스 동맹군의 총지휘관이었던 아가멤논이 전쟁에서 승리한 후 여러 차례의 고비를 넘기고 귀향한 바로 그날의 잔치에서 살해당하는 이야기와 오디세우스가 자신의 고향 이타카로 돌아가는 동안 겪는 모험 이야기가 있다. 그리스 신화에는 특정한 하나의 우주론, 즉 창조 신화가 있지 않았다. 여러 서로 다른 종파들은 세계의 창조에 대해 서로 다른 믿음을 가졌다. 헤시오도스의 《신들의 계보》는 이들 여러 창조 신화들 중 하나였다. 《신들의 계보》에 따르면 태초에는 카오스라고 불리는 원초신만이 있었다. 그 후 이 원초신은 가이아, 타르타로스, 에로스 등과 같은 태초신들을 낳았고, 다시 이들 태초신들은 티탄족이라 불리는 다른 많은 신들을 낳았으며, 티탄족은 다시 최초의 올림포스의 신들을 낳았다. 그리스 신화의 대다수가 살아남아서 당시의 로마 신화에 추가되어서는 지금과 같은 로마 신화가 형성되었다. 그리스인들과 로마인들은 글을 읽고 쓸 줄 아는 사람들이었고 이 덕택에 많은 신화들이 서사시와 희곡의 형태로 기록되었다. 서사시의 대표적인 예로는 《일리아스》, 《오디세이아》, 《아르고나우티카()》가 있으며, 희곡의 대표적인 예로는 에우리피데스의 비극 《바카이()》와 아리스토파네스의 희극 《개구리()》가 있다.
고대 그리스 종교

그리스 신화는 포스트-르네상스 시대의 기독교 유럽 사회에서 대중적인 인기가 있었는데, 그리스 신화는 보티첼리미켈란젤로루벤스와 같은 미술가들의 작품의 토대가 되었다. 축제. 고대 그리스에서는 다양한 종교적 축제들이 열렸다. 이들 중 대다수는 특정 신이나 도시 국가에 한정된 축제였다. 예를 들어, 리카에아 축제는 그리스의 아르카디아에서 열렸으며 목신(牧神) 판()을 기리는 축제였다. 또한 다른 지역들에서는 매년마다 열리는 경기가 있었는데, 이의 가장 대표적인 것이 고대의 올림픽 경기이다. 고대 그리스의 올림픽 경기는 4년마다 열렸으며 고대 그리스 종교의 주신(主神)인 제우스를 기리는 경기였다. 도덕. 그리스인들이 가장 경계한 것 중의 하나는 오만 또는 자만()이었다. 고대 그리스인들에게 있어서 오만 또는 자만을 경계하라는 도덕적 강령은 남보다 자신이 뛰어나다고 생각하는 개인적인 자만심을 경계하는 것만을 의미하지 않았다. 고대 그리스인들은 강간, 시체의 훼손 등 많은 것들이 오만 또는 자만의 범주에 들어간다고 여겼다. 고대 그리스인들에게 있어서 오만 또는 자만은 자연의 법칙, 신의 법칙 또는 도덕적 법칙을 거스를 수 있다고 여기는 것이었다. 오만 또는 자만은 고대 아테네에서 범죄로 취급되었다. 고대 그리스인들은 자부심 또는 자존감()과 자랑하는 마음(허영심)은 그 자체로는 죄가 되지는 않는다고 여겼다. 고대 그리스인들은 중용의 태도를 가질 것을 중시했는데, 다른 악덕들과 마찬가지로 자부심과 자랑하는 마음은 이들이 극단으로 치달았을 때에 또는 다른 이들에게 상처가 될 때 오만 또는 자만이 된다고 여겼다. 이러한 사고는 음식과 음주에도 적용되었다.
고대 그리스 종교

고대 그리스인들은 그 무엇이건 과도해지는 것은 적절하지 않다고 생각하였다. 예를 들어, 고대 그리스인들은 신체의 능력(육체)과 마음의 능력(지성) 둘 다를 동등히 중요하게 생각하였다. 사실상 고대 그리스인들의 경기들 중 많은 것들이 이 둘 다를 포함하고 있었다. 경전. 고전 고대의 다른 문헌들과 더불어 헤시오도스의 《신들의 계보》와 《일과 날》 , 호메로스의 《일리아스》와 《오디세이아》, 그리고 핀다로스의 시들이 경전으로 여겨졌다.. 이들은 신의 영감을 받아 성립된 것으로 여겨졌는데, 대개 이 문헌들의 서두에는 뮤즈에게 영감을 주기를 기원하는 발원문을 포함하고 있다. 그러나 이들 문헌들이 영감을 받아 성립되었다는 것이 모든 사람들이 그 내용을 믿어야 한다는 의미는 아니라고 고대 그리스인들은 여겼다. 심지어 플라톤은 신화들은 그 도덕적 기풍이 저급하므로 《국가》에 묘사된 이상 상태에서 신화들을 제외시킬 것을 원했다. 실천. 의식. 고대 그리스의 종교적 의식(儀式)들은 주로 제단에서 거행되었다. 제단은 하나 혹은 두세 명의 신에게 바쳐진 경우가 많았으며 제단에는 그 특정한 신의 동상이 포함되어 있는 것이 전형적인 모습이었다. 음식, 술, 귀중품과 같은 봉헌물은 제단의 왼쪽에 놓였다. 때로는 동물을 제물로 바치는 동물 희생 의식()이 제단에서 행해지곤 했는데 제물로 바쳐진 동물의 살코기의 대부분은 의식의 참가자들이 먹었으며 동물의 내장은 불로 태워 봉헌물로 신에게 바쳤다.
고대 그리스 종교

신에게 바치는 제주(祭酒)인 신주(神酒) 또는 헌주(獻酒)는 주로 포도주로 만들어졌는데 성소뿐만 아니라 심포지움()과 같은 일상 생활에서도 신들에게 바치곤 했다. 도시나 마을에서는 어려운 때를 당하면, 노예나 동물을 그 어려운 때를 벗어나는 것의 상징으로서의 희생양으로 내쫓는 파르마코스()라는 의식이 있었다. 고대 그리스인들은 이 의식에서 노예나 동물을 상징적인 희생양으로 내쫓음으로써 자신들이 겪는 어려움도 그 희생양과 함께 떠나가기를 희망했다. 희생 의식. 고대 그리스에서의 종교적 숭배는 보통 찬가와 기도를 낭송하면서 가축을 제물로 바치는 것으로 이루어져 있었다. 그런 다음 제물로 바친 가축의 일부는 불태워져 신들에게 번제로 바쳐졌으며 나머지는 숭배자들이 먹었다. 이러한 의식이 행해졌다는 것에 대한 증거는 몇몇 고대 그리스 문헌에서 명확히 발견되는데, 특히 호메로스의 서사시들에서 발견 할 수 있다. 호메로스의 서사시의 도처에서, 위험에 처한 때나 중요한 사업을 앞두고 있을 때 열린 육고기가 제공되는 연회에서 신의 호의를 얻기 위하여 동물 희생 의식이 사용되었다는 것을 알 수 있다. 예를 들어, 호메로스의 《오디세이아》(기원전 725년경)에서 유마이오스는 자신의 주인 오디세우스를 위해 기도를 하면서 돼지를 제물로 바치고 있다. 그리스 고전기 수세기 전의 세계를 묘사하고 있는 호메로스의 《일리아스》에서 통치자들의 모든 연회는 희생 의식과 기도로 시작한다. 이와 같은 시대의 문헌들에서 묘사된 이들 희생 의식들에는 기원전 8세기에 행해졌던 희생 의식들의 공통 요소들이 담겨 있다.
고대 그리스 종교

또한 시의 도처에서 신이 특정한 표징이나 전쟁에서의 승리를 통해 자신이 지금 현현해 있음을 알릴 때마다 특별한 연회가 열리고 있다. 트로이로 출발하기 전에도 이러한 유형의 동물 희생 의식이 바쳐지고 있다. 오디세우스는 제우스에게 거세하지 않은 숫양을 희생 제물로 헛되이 바치고 있다. 호메로스의 서사시들에 나오는 희생 의식들은 신들을 외적 존재들이 아닌 당시 사회의 구성원으로 보는 관점이 있었다는 것을 보여준다. 고대 그리스에서 희생 의식들은 인간과 신 사이의 관계를 형성함에 있어 중요한 역할을 하였다. 통과 의례. 고대 그리스에는 아기가 세상에 태어난 것을 축하하는 암피드로미아()라는, 생후 5일째 또는 7일째 되는 날에 하는 통과 의례가 있었다. 고대 아테네인들을 출산을 아주 소중히 여겼는데, 남아인 경우 특히 그러하였다. 신비 가르침. 공공의 컬트 종교에 만족하지 못한 사람들은 여러 신비 가르침(Mysteries) 또는 신비 종교(Mystery religion)에 가입하였다. 이들 신비 가르침 또는 신비 종교는 가르침을 얻기 위해서는 반드시 비전 전수 의식을 받아야 하는 컬트 종교였다. 신비 가르침에서 고대 그리스인들은 전통적인 종교가 주지 못하는, 경험에 입각한 종교적 지식과 위안을 얻을 수 있었다. 달리 말해, 고대 그리스인들은 신비 가르침을 통해 신비적 깨우침을 가지거나 체계적인 종교적 교의를 배웠으며 사후 세계에 대한 가르침을 얻고 영적 교섭의 방법을 배우고 영적인 길의 동료들을 얻었다. 신비 가르침들 중 엘레우시스 신비 가르침과 사모트라키 신비 가르침과 같은 것들은 시간적으로 그 시작이 아주 오랜 것이었으며 또한 공간적으로는 지역적인 것이었다.
고대 그리스 종교

반면 디오니소스 신비 가르침과 같은 것들은 여러 지역으로 퍼졌다. 헬레니즘 시대와 로마 제국 시대 동안, 외래의 신비 르침 또는 신비 종교들이 그리스 지역 뿐만 아니라 마케도니아 제국와 로마 제국 전역으로 널리 퍼졌다. 이들 중 미트라 신비 가르침과 같은 것들은 당시에 새로이 만들어진 신비 종교였고, 오시리스 신비 가르침과 같은 것들은 그 이전의 수백년전부터 이어져온 신비 종교였다. 역사. 기원. 고대 그리스 종교의 주류는 고대 그리스 이전의 그리스 청동기 시대의 미케네 문명의 종교()로부터 발달된 것으로 보인다. 고고학적 발견에 따르면, 미케네인들은 포세이돈 주신(主神)으로 숭배하였던 것으로 보인다. 또한 고대 그리스 종교는 미노스 문명의 종교()와 고대 이집트 종교처럼 인근 지역에 있던 문화들의 종교적 믿음과 실천을 흡수했던 것으로 보인다. 헤로도토스는 고대 그리스의 많은 종교적 실천들의 연원이 이집트에 있다고 말하였다. 고전 고대. 모든 고대 그리스인들이 고대 그리스의 주류 종교를 이의 없이 받아들인 것은 아니었다. 몇몇 저명한 철학자들이 복수의 신에 대한 믿음, 즉 다신교적 믿음을 비판하였다. 이러한 경우의 가장 최초의 인물은 크세노파네스였다. 그는 신들이 인간의 모습을 하고 있다고 묘사하는 것뿐만 아니라 신들이 인간의 덕성을 가지고 있다고 말하는 것에 대해서도 비판하였다.플라톤은 많은 다신교적 복수의 신들이 있다는 것을 믿지 않았으며 대신 하나의 지고한 신이 있다고 믿었는데, 그는 이 지고한 신을 선의 이데아()라고 불렀다.
고대 그리스 종교

그리고 이 선의 이데아, 즉 신은 우주의 모든 완전들, 즉 이데아들의 총합이며 우주 속에 여러 완전들, 즉 이데아들을 발출하는 존재라고 믿었다. 플라톤의 제자였던 아리스토텔레스도 또한 다신교적 복수의 신들이 존재한다고 믿지 않았는데, 그 이유는 다신교적 복수의 신들에 대한 경험적 증거가 충분치 않다고 보았기 때문이었다. 대신 아리스토텔레스는 프리뭄 모벤스(), 즉 첫 움직이는 자(), 제일의 운동자(), 부동의 동자() 또는 제일 원인()을 믿었는데, 아리스토텔레스의 프리뭄 모벤스는 창조를 시작한 존재이지만 우주와 연결되어 있거나 우주에 대해 관심이 있는 존재가 아니었다. 로마 제국 시대. 기원전 146년에 로마 공화정에 의해 그리스가 정복된 후, 로마는 문학과 건축 양식 등과 같은 문화적 측면뿐아니라 그리스 종교의 많은 부분을 가져왔는데, 그리스로부터 가져온 종교적 측면의 것들을 자신의 종교에 결합시켰다. 고대 그리스의 신들은 고대 로마의 신들과 동일시 되었다. 즉, 제우스는 유피테르와, 헤라는 유노와, 포세이돈은 넵튠과, 아프로디테는 비너스와, 아레스는 마르스와, 아르테미스는 디아나와, 아테나는 미네르바와, 헤르메스는 메르쿠리우스와, 헤파이스토스는 불카누스과, 헤스티아는 베스타와, 데메테르는 세레스와, 하데스는 플루토와, 티케는 포르투나와, 판은 파우누스와 동일시 되었다. 아폴로와 바쿠스와 같은 몇몇 신들은 이들 신들보다 더 일찍이 로마인들에 의해 자신들의 신으로 채택되었다.
고대 그리스 종교

또한 고대 로마 종교가 고대 그리스의 종교와 상호 작용하기 전부터 로마 종교에 있었던 신들도 또한 많았는데, 야누스와 쿠이리누스()가 이에 해당한다. 그리스 다신교 부흥 운동. 르네상스 시대에 고대 그리스의 예술, 인문학 및 영성의 부흥과 더불어 고대 그리스 종교의 부흥 운동이 있었으며, 또한 현시대에서도 고대 그리스 종교 재건주의() 또는 "헬레니스모스(, 문자 그대로의 번역은 헬레니즘)"라는 고대 그리스 종교의 부흥 운동이 있다. "헬레니스모스"는 로마의 마지막 비기독교 황제인 배교자 율리아누스가 최초로 사용한 낱말로, 현시대의 고대 그리스 종교 재건주의를 일컫는 다른 말로 사용되고 있다. 위카와 같은 많은 신이교주의 종교 운동은 고대 그리스 종교의 요소들을 자신들의 종교적 실천에 사용하고 있다. 이들 종교 운동 중 고대 그리스 종교 재건주의는 남아 있는 원천 자료들이 허락하는 한 최대한 고대 그리스 종교의 요소들을 되살려 그대로 실천하는 것에 전적으로 초점을 맞추고 있다. 고대 그리스 종교 재건주의는 포르피리오스리마니오스프로클로스율리아누스에 의해 대표되는 신플라톤주의/플라톤주의의 사색과 그리스 고전기 컬트 종교의 종교적 실천을 따르고자 한다. 현대 그리스의 절대 다수는 그리스 정교회()의 신자들이다. 2006년에 미국 국무부가 보고한 추정치에 따르면 그리스 전체 인구 1천 1백만명 중 약 2000명 정도가 고대 그리스 종교의 신자들이다.
마스호정

마스호정()은 야마나시현 미나미코마군의 옛 정이다. 2010년 3월 8일, 가지카자와정과 마스호정이 합병해 후지카와정이 성립하였다. 선사·고대로부터 개척해온 마을이다. 지리. 야마나시 현 중서부에 위치한다.
호세 마리아 이글레시아스

호세 마리아 이글레시아스 인사우라가(José María Iglesias Inzaurraga, 1823년 1월 5일 ~ 1891년 11월 17일)는 멕시코의 변호사, 교수, 저널리스트, 정치인이었다. 1876년 10월 31일부터 1877년 1월 23일까지 멕시코의 임시 대통령으로 재임했었다. 배경. 호세 마리아 이글레시아스는 멕시코 시에서 부유한 가정의 아들로 태어났다. 그러나, 12살 때 그의 아버지가 죽었다. 5년 뒤 그의 어머니 또한 죽는다. 그의 외삼촌이 교육을 책임졌다. 그는 법을 전공했으며, 좋은 학점으로 졸업을 했다. 1844년에 변호사 자격 면허를 받았다. 그는 산 그레고리오 대학의 법률학 교수가 되었다. 그는 또한 안토니오 로페스 데 산타 안나의 통치를 반대하는 신문에 협력했다. 그는 1946년에 멕시코 시의 시의회 의원이 되었다. 그 해 미국 침략 후, 그는 군사 최고 법원장으로 명명되었다. 전쟁이 끝날 무렵에 그는 마리아노 아리스타 정부의 재무부에서 요직을 차지했다.
야스미나 레자

야스미나 레자(Yasmina Reza, 1959년 ~ )는 프랑스의 극작가이다. 생애. 반은 이란인, 반은 러시아인인 유대계 엔지니어와 소련의 독재를 피해 온 헝가리 출신 바이올리니스트 사이에서 1959년 파리에서 태어났다. 범세계적이고 예술적인 환경에서 자란 그녀는 파리 근교 낭테르에서 연극과 사회학을 공부했으며, 자크 르코크 국제연극학교에서 수학하기도 했다. 누보로망의 선구자인 나탈리 사로트의 영향으로 희곡을 쓰기 시작해서, 1987년 ＜매장 후의 대화＞로 몰리에르 상을 받고 1995년 ＜아트(Art)＞로 다시 이 상을 수상했다. ＜아트＞는 현재 15개 언어로 번역되어 35개 나라에서 공연되고 있다. 야스미나 레자는 희곡 외에 시, 소설, 수필, 시나리오 등을 쓰기도 하는데, 1999년 발표한 그녀의 첫 번째 소설 ≪비탄≫은 모놀로그 형태를 띤다. 시나리오로는 ＜밤까지＞(1983), ＜내일 만나요＞(1991)와 ＜룰루 크로이츠의 피크닉＞ 등이 있다. 작가로서뿐만 아니라 배우, 연출가, 영화감독으로도 활동하고 있는 야스미나 레자는 ＜밤까지＞, ＜내일 만나요＞, ＜멀리서＞ 등에 배우로 참여했으며, 2008년에는 자신이 쓴 희곡 ＜살육의 신＞을 직접 연출하고, 2009년에는 ＜스페인 연극＞을 ＜치카스＞라는 제목의 영화로 직접 각색·감독하여 2010년 3월 개봉할 예정이다. 2006년에는 니콜라 사르코지의 대통령 선거운동을 취재해 ≪새벽, 저녁 혹은 밤≫이라는 책을 출간하기도 했다.
야스미나 레자

＜매장 후의 대화＞, ＜아트＞, ＜스페인 연극＞ 등을 통해 그녀의 주된 작품 경향을 살펴보면, 작가는 일상의 평범한 사건들 속에서 인생에 대한 사유를 이끌어내고 있음을 발견하게 된다. 특히 가장 가깝다고 할 수 있는 가족 간의 이해와 소통의 부족, 그로 인한 고독의 문제를 통해 현대사회에서의 개인들의 소외와 고독을 이야기한다. 또한 모든 살아 있는 것들이 세월과 함께 변화할 뿐만 아니라 인간관계 자체도 변질되고 쇠락한다는 무상성을 이야기한다. 문체상의 특성으로 작가는 주로 구어체를 사용해 일상의 대화를 있는 그대로 전달하고자 하며, 생략법을 사용한 대화는 여운을 남기고 때로는 모호한 채로 남아 있어 누보로망의 영향을 느끼게 한다. 해외 수상 경력으로는 1997년 ＜아트＞로 로런스 올리비에 상을, 1987년과 2009년에는 각각 ＜매장 후의 대화＞와 ＜살육의 신＞으로 토니 상을, 2005년에는 그녀의 전 작품에 대해 ‘디 벨트’ 상을 수상하기도 했다.
가지카자와정

가지카자와정()은 야마나시현 미나미코마군에 있던 정이다. 일본 3대 급류 중 하나인 후지강에 접하고 있고 에도 시대에는 후지강 수운 교통의 거점으로서 가지카자와 하안이 설치되어 번창하였다. 근대에는 철도와 도로 등 교통기관의 발달과 함께 상업권의 거점으로서의 역할은 약화되었고 최근에는 인구의 과소화가 진행되고 있다. 2010년 3월 8일에 북쪽의 마스호정과 합병해 후지카와정(富士川町)이 되었다. 지리. 야마나시현 남부, 고후 분지의 남쪽 가장자리에 위치한다.
전미 총기 협회

전미총기협회(全美銃器協會, National Rifle Association, NRA)는 1871년 11월 17일 윌리엄 C. 처치()와 조지 윈게이트() 등 미국 남북 전쟁 당시 북군 출신 장교들에 의해 창립된 미국의 보수주의 단체이다. 로비 활동으로 총기 규제를 막고 있으며, 영화 감독 마이클 무어의 영화 《볼링 포 콜럼바인》(Bowling For Columbine)에 등장하여 전 세계적으로 유명해졌다. 초기에는 남군에 비해 다소 뒤쳐진 북군의 사격 실력을 향상하기 위해 사격 훈련과 총기에 관한 안전 교육 등을 강조했고, 총기 규제에 매우 적극적인 모습을 보였었으나 1970년대 네오콘의 등장과 함께 NRA에도 변화가 생기게 되었고, 결국 기존의 NRA 지도부가 물러나고 지금의 지도부가 형성되었다. 이 때부터 NRA는 총기 안전 교육 계몽과 총기 소유에 관한 개개인의 책임이 아닌 총기 권리를 중점으로 하여 로비 활동을 시작했고 이는 현재까지 이어지고 있다. 하지만 최근 NRA는 횡령 감사에 들어가 뉴욕주와 법정 공방을 시작했고 내부 갈등으로 인해 2021년 1월 22일 NRA는 자발적 파산 신청을 결정했다. 문제의 중심이 되었던 웨인 라피에르 총장은 자리에서 물러났으며 2024년 1월에 10만 달러의 합의금으로 잘못을 인정하기로 하였다.
Libjpeg

libjpeg은 C언어로 작성되었으며, 전 세계적으로 널리 쓰이는 JPEG 파일의 디코딩, 인코딩이 구현된 라이브러리이다. 이 라이브러리는 Independent JPEG Group에서 개발하였다. 유틸리티. libjpeg은 다음과 같은 유틸리티들을 포함하고 있다.
밀워키 프로토콜

밀워키 프로토콜()은 광견병에 감염된 사람을 치료하기 위한 실험적인 치료방법이다. 이 치료법에서는 환자를 화학적인 방법을 통해 인위적으로 혼수상태에 빠뜨린 다음 항 바이러스 약물을 사용한다. 이 치료법은 광견병 환자 제나 기즈에 사용했던 치료법에 의거해 위스콘신 의과 대학 의사인 로드니 윌로우바이가 개발하고 이름을 붙였다. 위스콘신 출신의 청소년이었던 제나 기즈는, 광견병이 이미 발병하여 백신의 도움을 받을 수 없는 상태에서 병을 극복하고 살아남은 단 세 사람 중 첫 번째 사람이다. 경과. 감염. 2004년 9월 12일, 미국의 성모 마리아 스프링스 고등학교의 학생이었던 제나 기즈(당시 15세)는 자신의 고향 위스콘신 근처의 교회에 가다가 박쥐를 잡았다. 이 과정에서 박쥐가 검지를 살짝 물게 되었고, 과산화 수소로 치료를 받았다. 가족들은 이 사고에 대해 더 이상 신경을 쓰지 않았으나, 37일 후에 제나의 신경계에서 이상 증상이 발생하기 시작했다. 이후 성 아그네스 병원에 입원했을 때에는, 섭씨 39도에 달하는 열과 다시증(하나의 물체가 두 개로 보이는 현상) 증상이 발견되었으며, 횡설수설하고 왼팔을 물어뜯는 등 이상행동이 나타났다. 증상이 나타나기 전까지 치료를 받지 않은 상태였고 입원 당시 이미 백신으로 치료할 수 있는 시기를 넘긴 상태였다. 통상적인 치료에 반응이 없었고, 일반 병원체 검사에서도 음성이 나왔다.
밀워키 프로토콜

증상이 악화되어 가자, 제나 기즈의 어머니는 제나가 박쥐에 물렸던 사실을 언급했고, 제나는 곧 광견병 검사를 받았으며 윌로우바이 박사가 있는 위스콘신 주의 와우와토사 시에 있는 위스콘신 어린이 병원으로 후송되었다. 얼마 후 미국 CDC의 검사에 의해 광견병 감염이 확인되었다. 인위적 혼수상태 요법. 의학사에 의하면 광견병으로 인한 죽음의 대부분은 일시적인 뇌의 기능장애가 원인이었으며, 이것은 뇌 자체에는 거의 손상을 입히지 않는다. 이런 정보를 바탕으로, 윌로우바이의 연구팀은 광견병 치료를 위한 실험적인 방법을 만들어냈다. 제나의 부모는 제나가 이 실험을 통해 치료를 받는 데에 동의하였다. 윌로우바이는 제나를 인위적인 혼수상태에 빠뜨리고자 했으며, 이것은 제나의 뇌를 보호하기 위해서였다. 연구팀은 제나가 혼수상태에 빠져있는 동안 체내의 면역 체계가 광견병 바이러스에 대한 항체를 스스로 생성시킬 수 있을 만큼 제나가 오래 생존해주길 기대하였다. 제나에게는 케타민, 미다졸람, 페노바르비탈 등을 투여하여 뇌 활동을 억제했으며, 광견병에 대한 항체가 면역체계를 통해 생성되기를 기다리며 리바비린, 아만타딘 등의 항바이러스제를 투여하였다. 6일 후, 제나의 면역체계 동작이 확실히 진행되는 것으로 나타나자 인위적인 혼수상태를 중단시켰다. 치료 이후. 병원에 들어온 후 31일이 지나자, 제나는 자신의 신체에서 광견병 바이러스가 사라졌다고 공식적으로 인정받았으며, 격리 병동에서도 나올 수 있었다.
밀워키 프로토콜

제나가 겪었을 수도 있는 뇌 손상에 대한 염려가 있었지만, 약간의 장애를 겪은 뒤에는 광견병 발병 및 치료 과정이 그녀의 인지능력에 거의 영향을 미치지 않은 것으로 추측되었다. 제나는 수 주간에 걸친 회복요법을 마친 후 2005년 1월 1일 퇴원하였다. 동년 초에 혼자서 다시 걸을 수 있게 되었고, 학교에 복귀했으며, 자동차 운전을 시작하였다. 미네소타 소재 비영리 의학 재단인 마요 클리닉의 신경과 의사 케네스 맥은, 제나가 대학에 입학하자 그녀의 상태에 대해 "놀랍도록 잘 회복되었다"며 더 나아질 수 있다고 평하였다. 관련 논쟁. 위와 같은 방식으로 제나를 생존케 만든 밀워키 프로토콜은 아직 논란의 대상이다. 치료법 자체는 계획한 대로 잘 진행된 것으로 생각되기는 하나, 당시 제나를 담당했던 의사들은 제나가 어떤 특별히 약화된 형태의 바이러스에 감염된 것이 아닐까 생각하기도 한다. 또는, 뇌로부터 매우 먼 곳을 물린 덕에 그녀의 특이하게 강한 면역체계가 바이러스를 제압할 만한 충분한 시간을 번 것이 아닐까 여기기도 한다. 한편 제나를 물었던 박쥐는 회수가 되지 않았기 때문에 검사를 할 수 없었다. 치료 방법의 개선. 제나에 적용되었던 치료방법은 다른 환자들에게 적용하면서 변화하였다. (두 번째 버전은 리바비린의 투여가 생략되었다.) 첫 번째 방법을 통해서는 25명의 환자중 두 명이 생존했으며, 이후 10명의 환자들에게 개정된 프로토콜을 적용하였고 역시 두 명이 생존하였다.
나카코마군

나카코마군()은 일본 야마나시현의 군이다. 이하 1정으로 구성된다. 군역. 1878년 출범 당시의 군역은 위의 1정 외에 아래 구역에 해당한다. 나카코마군에서 현재의 미나미알프스시역을 교사이(), 주오시 지역을 교추()라고 부르는 일이 있다.
쇼와정

쇼와정()은 야마나시현의 중앙부에 있는 나카코마군의 정이다. 지리. 고후 분지의 중앙부에 위치하고 일찍이 후지강(가마나시강)의 범람원에 있는 평탄지였다. 후에후키강 지류의 하천도 흐르고 근세 이후에는 곡창지대와 고후의 수원이 되었다.
로스글라시아레스 국립공원

로스글라시아레스 국립공원은 아르헨티나의 파타고니아지방 산타크루스 주에 있는 국립공원으로, 총 4459 km2의 면적에 해당하는 구역이다. 1981년에 유네스코가 지정한 세계 문화 유산에 등록되었다. 이 지역은 1937년에 아르헨티나 정부에 의해 국립공원에 지정되었으며, 면적이 아르헨티나의 국립공원들 중에서 2번째로 크다. 이 공원의 이름은 47개의 큰 빙하들이 있는 안데스 지방 내의 거대한 빙관들에서 유래하였다. 이 빙관들은 남극과 그린란드를 제외하면 가장 크며, 이 지방의 빙하들 중 13개만이 대서양으로 흘러 들어간다. 세계의 다른 지방에서는 적어도 해발 2,500m 이상의 고도에서 빙하가 형성되기 시작하지만, 이 곳의 빙관의 크기가 매우 크기 때문에 이 지방의 빙하는 해발 1,500m부터 형성되기 시작한다. 이렇게 낮은 고도에서 형성된 빙하들은 해면고도 200m 지역까지 흘러 내려와 산의 빙하는 계속 유지될 수 있다. 지리. 로스글라시아레스 공원의 30%는 얼음으로 덮여 있으며, 크게 두 지역으로 나뉜다. 각각의 지역은 호수 내에 부분적으로 존재하는 큰 호수에 따라 분류된 것으로, 남쪽에는 면적이 약 1,466 km2로 아르헨티나에서 가장 큰 아르헨티노 호수가 있고, 북쪽에는 1,100 km2의 비에드마 호수가 있다. 두 호수의 물은 모두 산타 크루즈 강으로 흘러 들어가며, 푸에르토 산타 크루즈를 통해 대서양으로 흘러 들어간다. 이 두 호수 사이의 가운데 지역에는 관광객들이 접근할 수 없는 "조나 센트로"가 있다.
로스글라시아레스 국립공원

비에드마 호수 부근의 북쪽 지역에는 비에드마 빙하를 비롯하여 많은 빙하들이 있으며, 등산과 트레킹을 즐기는 사람들에게 인기가 많은 세로 찰텐과 세로 토레가 있다. 아르헨티노 호수가 있는 남쪽 지역에는 수많은 군소 빙하들과 함께 호수로 흘러들어가는 큰 빙하들이 있는데, 대표적인 것이 페리토 모레노 빙하, 웁살라 빙하, 스페가찌니 빙하다. 보통의 관광 투어용 배는 웁살라 빙하와 스페가찌니 빙하에 가기 위해 꼭 거쳐야 하는 바히아 오넬리에 가기 위해 빙산들 사이를 지나간다. 페리토 모레노 빙하는 육지로 이동 가능하다. 생태 환경. 이 지역의 산은 태평양에서 충분한 습기를 공급받기 때문에 빙하로 인한 평균 기온 7.5 °C의 차가운 공기와 맞물려 스텝 기후를 띈다. 이 지역은 구아나코, 회색 여우, 레아 등의 서식지이며, 이중에서 회색 여우의 경우는 가축의 방목으로 인해 멸종 위기에 처해 있다. 구아나코는 아직까지는 멸종 위기는 아니지만 파타고니아지방의 다른 개체들의 수가 급격하게 늘어나면서 급격한 감소 추세를 보이고 있다. 또한 콘도르와 독수리 등을 포함한 1000종이 넘는 조류가 분포하는 것으로 알려져 있으나 100종만이 파악되고 있다. 파타고니아 스텝 기후를 나타내는 지방과 빙하 지형 사이의 마젤란 해변과 렌가 해변 등의 지역에는 수많은 식물들이 사는 숲이 있으며, 남극 주변 지방에는 사슴과 오리등이 살고 있다. 이용 형태. 이 지방은 세계적인 관광지로, 매년 수백만 달러를 벌어들이고 있다.
로스글라시아레스 국립공원

아르헨티노 호수의 엘칼라파테 마을과 북쪽 지역의 엘찰톤 마을에서 시작하는 투어가 있다.
하야시 라잔

하야시 라잔(, 덴쇼 11년(1583년) ~ 메이레키 3년 음력 1월 23일(1657년 3월 7일))은 에도 시대 초기의 주자학파 유학자이다. 휘는 노부카쓰(信勝). 호는 라잔(羅山). 통칭은 마타사부로(又三郎). 불도(佛道)에 들어간 후의 호는 도슌(道春)이다. 관학으로서의 성리학 발전에 기여하였다. 일생. 1583년 교토에서 태어났다. 어릴 적부터 수재로 알려졌었고, 1595년 교토의 겐닌지(지금의 교토시 히가시야마구 소재)에서 불교를 배우지만, 승적에 오르는 것은 거부하고 집에 돌아와 독학을 하면서 주자학에 열중한다. 1604년 후지와라 세이카를 만나 큰 영향을 받는다. 후지와라 세이카는 당시 정유재란으로 일본에 끌려온 성리학자 강항의 영향을 받았다. 후지와라는 라잔의 영민함에 감명을 받아, 1605년 제 1대 쇼군인 도쿠가와 이에야스에게 그를 천거한다. 이에야스는 23세인 약관의 라잔을 자기 곁에 두었고 도쿠가와가의 선생으로 발탁한다. 이때 라잔이 이에야스를 알현했던 곳이 교토의 니조성 이라고 한다. 1607년에는 2대 쇼군인 도쿠가와 히데타다에게 경전을 가르쳤다. 제 3대 쇼군인 도쿠가와 이에미쓰의 스승이 되었고 이후 막부의 정치에도 관계하였다. 1635년에 무가제법도의 기초를 담당하였고 다음 해에는 이세 신궁참배 예전에도 참여하였다.
하야시 라잔

1632년 우에노의 시노부가오카(지금의 도쿄도 다이토구 우에노 공원 일대)에 학문소 및 선성전(先聖殿) 등을 건립하였고 이것이 나중에 쇼헤코(昌平黌)의 기원이 되었다. 라잔의 쇼헤코는 에도시대 유학의 총본산이 되었고 유학을 장려하는 에도막부에 의해 최고의 교육기관으로 자리잡았다. 훗날 쇼헤코는 도쿄대의 원류가 된다. 하지만 도쿄대의 설치해인 1877년 보다 앞서 1871년에 폐지되었으므로 직접적인 관계는 없다. 이후, 다이가쿠노카미(大學頭)라고 하여, 3대손인 하야시 호코 때부터 이후 라잔의 후손은 대대로 도쿠가와 막부의 학문의 책임을 지게 된다. 1656년 처를 잃고는 그녀의 죽음을 애도하는 시를 26수를 남겼다. 다음 해 메이레키 대화재에 의해 집과 서고를 소실하고, 4일 후에 사망한다.
넥슨별

《넥슨별》은 넥슨노바가 제작하고 넥슨이 서비스하는 온라인 소셜 네트워크 게임이다. 채집 및 낚시, 미니게임, 별로그 등의 게임 플레이 및 커뮤니티 활동을 통해 얻는 보상으로 자신만의 아바타 및 별 등을 꾸미고 가꾸며, 이를 통해 사람들과 교류하고 즐길 수 있는 게임이다. 서비스 종료. 2011년 3월 24일부터 신규 계정 생성이 중지되는 등의 서비스 종료 절차가 시작되었고 4월 28일 8시 30분, 넥슨 정기점검 때에 서비스가 완전히 종료되었다.
한스팔렌틴 후베

한스팔렌틴 후베(Hans-Valentin Hube, 1890년 10월 29일 ~ 1944년 4월 21일)는 독일의 장군으로, 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 동안 독일 육군 (Deutsches Heer)에서 근무하였다. 1944년 4월, 비행기 사고로 사망하였으며, 제2차 세계 대전 중 휘하 부대에 의해 "Mensch" ("The Man") 라는 별명이 붙었다. 생애. 후베는 1890년, 잘레강(Saale) 연안의 도시 나움부르크에서 태어났다. 1909년, 독일제국 육군에 입대하였고, 사관후보생으로 작센주 마그데부르크에 주둔한 제26 보병 연대에 배속되어, 1910년에 소위로 임관하였다. 제1차 세계 대전에서는 제26 보병 연대 소대장 중 한 사람으로 참전해, 머지 않아 연대 부관으로 승진하였다. 1914년 9월, 후베는 왼팔을 잃는 중상을 입었으나, 일 년 후 같은 연대의 제7 중대장으로서 전선에 복귀하였다. 1918년, 제7 사단의 사령부 요원이 되었으나, 그 해 4월, 영국군의 공격에 대한 방어 지휘를 하고 있을 때 독가스를 들이마시는 바람에 병원에서 종전을 맞았다. 제1차 세계 대전 후, 베르사유 조약으로 병력이 10만명으로 제한된 바이마르 공화국 육군 (Reichsheer) 에 남아 중대장으로 근무했으나, 1925년 드레스덴 군사 학교로 자리를 옮겨 보병학과 전략학을 가르쳤다. 1931년 소령, 1934년 중령으로 승진해 1935년, 드레스덴 보병 양성 학교의 교장에 올랐다. 다음 해에는 대령으로 승진해 1939년, 제3 보병 연대장에 임명되었다.
한스팔렌틴 후베

1939년 폴란드 침공 당시, 후베는 제3 보병 연대의 연대장으로 참전해, 그 해 6월 소장으로 승진하고 제16 보병 사단장이 되었다. 이 해 8월, 제16 보병 사단은 자동화도니 보병 사단과 기갑 사단에 분할되었으나, 후베는 제16 기갑 사단을 지휘하게 되었다. 1941년 바르바로사 작전 때에는 게르트 폰 룬트슈테트가 이끄는 남부군 집단 (Heeresgruppe Süd) 휘하에서 싸웠으며, 다음 해 청색 작전 (Fall Blau) 에 참여해 스탈린그라드 점령을 목표로 하였다. 같은 해 9월, 중장으로 승진함과 동시에 휘하 사단이 속한 군단의 제14 사단 기갑군단장이 되었으나, 휘하 부대는 스탈린그라드 전투에서 소련군에게 포위되어 항복하고, 후베는 아돌프 히틀러에게 포위 돌파 동의를 얻기 위해 도주하였다. 그 해 장군으로 승진했으며, 다음에는 시칠리아에서 미국을 상대로 방어전을 지휘하였다. 1941년 10월, 다시 동부 전선으로 돌아가 제1 기갑군 사령관이 되었으며, 1944년 4월, 시칠리아, 살레르노, 코르순-솁첸콥스키 공세 (Korsun–Shevchenkovsky Offensive) 에서의 공적으로 오버잘츠부르크 (Obersalzberg)에서 백엽 검 다이아몬드 기사 철십자 훈장 (Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes) 을 받고, 상급 대장으로 승진하였다. 그러나 4월 21일, 공항에서 이륙 후 추락 사고를 당해 사망하였다.
창동 (서울)

창동(倉洞)은 서울특별시 도봉구의 법정동이다. 행정동 창1, 2, 3, 4, 5동으로 나뉘어 있다. 창2, 3동을 '신창동'이라고 부르기도 한다. 도봉경찰서가 이곳에 소재해 있다.
니시카쓰라정

니시카쓰라정()은 야마나시현 동부의 미나미쓰루군의 정이다. 지리. 정역 북부의 세 개의 고개 산록과 남부의 샤쿠시산 기슭에 끼어있는 해발 600m의 정으로 가쓰라가와강 유역에 취락이 펼쳐져 있다. 후지요시다시와 쓰루시 사이에 위치하고 오쓰키에서 요시다에 이르는 경로이며 한 때는 가마쿠라 가도가 지나는 교통의 요충지였다. 현재는 후지 급행 오쓰키선과 국도 139호선, 주오 자동차도 등이 평행하게 통과한다.
스페인 연극 (희곡)

스페인 연극()은 2004년에 발간된 프랑스 작가 야스미나 레자의 희곡이다. 이 책은 일종의 메타드라마로서 그 구성이 매우 독특하다. 그것은 이 극이 극중 현실, 극중극, 극중극중극이라는 삼중 구조로 되어 있기 때문이다. 극중 현실 속의 인물들은 모두 배우들로서 이 극은 무엇보다도 배우들의 이야기다. 배우라는 직업에 대한 그들의 견해, 연출 및 작가와의 관계, 그들이 현재 연습하고 있는 ＜스페인 연극＞에 대한 이야기 등이 극중 현실 속에서 배우들의 독백으로 제시되어 있다. 극중극은 그들이 현재 연습하고 있는 ＜스페인 연극＞이라는 작품으로, 스페인의 젊은 작가 올모 파네로가 쓴 것으로 되어 있다. ＜스페인 연극＞에 나오는 등장인물 중 오렐리아는 ＜불가리아 연극＞이라고 하는 작품을 연습하고 있으며, 이 ＜불가리아 연극＞이 극중극중극에 해당한다. 이처럼 이 극은 극중 현실 속의 배우들의 독백과 ＜스페인 연극＞, 그리고 ＜불가리아 연극＞이라는 삼중 구조로 되어 있다. 작가는 공연에서 극중 현실과 극중극이 단절되지 않고 마치 음악에서의 레가토처럼 자연스럽게 이어지기를 원하고 있어 현실과 허구가 분리되어 있는 것이 아님을 강조한다. 내용은 스페인의 한 가정을 중심으로 진행된다. 이 극에 대해 극중 한 배우가 ‘가족 코미디’라고 정의하는데, 그것은 체호프가 자신의 작품들을 ‘코미디’라고 부른 것과 같은 맥락이라고 여겨진다. 체호프의 작품에서처럼 이 극에서는 오히려 삶의 비극성이 두드러지게 나타나고, 인물들은 각자가 짊어져야 하는 삶의 무게로 고통스러워한다. 이들은 가족이지만 만나면 서로에게 상처를 주고 상처를 받는다. 상대방의 약점을 찌르고 그가 상처받는 것을 은근히 즐긴다.
스페인 연극 (희곡)

레자는 이 극을 통해 사람들 사이의 의사소통의 어려움과 단절, 그로 인한 고독, 그리고 시간의 흐름에 따른 인간과 사물의 변화에 대해 말하고자 하는 것으로 보인다. 인간의 감정이 영원하지 않다는 사실이 인간관계를 변질시키고 고독하게 만드는 원인이다. 그것은 바로 멈추지 않는 시간 때문이기도 하다.