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사도 (신세기 에반게리온)

산달폰. 제8사도. 10화에 등장한, 타락천사들의 감옥이라는 제5천계의 지배자이며 태아의 천사. 아사마 산 화구에서 알 상태로 발견된 사도. 부화 후의 형태는 고생대 캄브리아기의 생물 아노말로카리스("Anomalocaris")를 모델로 하였다. 활동을 시작하기 전, 말하자면 알과 같은 상태였기 때문에, 처음에는 포획하려고 했으나 작전 실행 중에 부화를 시작했기 때문에 작전은 중단, 에바 2호기가 대고열 고압 사양(D형 장비)으로 열팽창을 이용하여 격파된다. 또한 대천사 중 한 명인 메타트론과는 쌍둥이이다. 마트리엘. 제9사도. 11화에 등장한, 비의 천사. 사고(사실은 누군가에 의한 파괴 공작)로 정전 중인 네르프 본부를 공격한 거미와 같은 형태를 한 사도. 강력한 용해액으로 네르프 본부에 침입하려고 했지만, 수동 조작으로 출격한 에바 3기의 합동 공격으로 격파된다. 〈이상한 바다의 나디아〉에 등장한 네오 아틀란티스의 심볼과 같은 모양이다. 공격은 눈에서 산성을 띄는 액체를 내뿜는데, 에바 3기가 총으로 갈기니까 몸이 뚫렸다. 한마디로 사도들 중 최약체. 사하퀴엘. 제10사도. 12화에 등장한, 하늘의 천사. 위성궤도상에서 자신의 몸을 질량 폭탄으로서 낙하시켜 네르프 본부를 파괴하려고 한 사도. 출현 당초에는 자신의 일부를 마치 눈물을 흘리는 듯이 떼어내 낙하시켜 착탄점을 확실히 오차 수정하면서, 마지막에는 본체로 낙하를 시도하지만, 에바 3기의 합동 공격을 받아 계획이 저지되었다.
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이로울. 제11사도. 13화에 등장한, 공포의 천사. 미생물 형태의 사도. 네르프 본부의 메인 컴퓨터 마기 시스템을 해킹해 네르프 본부의 자폭을 실행하려고 했지만, 아카기 리츠코의 진화 촉진 프로그램 투여로 인해 자괴했다(마기와의 공생을 선택했다는 설도 있다). 유일하게 에바 이외의 방법으로 섬멸된 사도이다. 레리엘. 제12사도. 16화에 등장한, 밤의 천사. 공중을 떠다니는 구형의 그림자와 평면적인 몸체를 가진 사도. 구체 아래에 있는 그림자가 이 사도의 실체이며, 공중에 떠 있는 구체는 그 그림자이다. 내부의 AT필드에 의해서 유지되는 두께 약 3나노미터의 실체 내부에는 허수 공간(디락의 바다)이 펼쳐져 있다. 에바 초호기를 허수 공간 내부에 삼켰으나, 폭주한 초호기에 의해 안쪽에서부터 찢어져 섬멸된다. 발디엘. 제13사도. 18화에 등장한, 눈의 천사. 네르프 미국 지부로부터 공수된 에바 3호기의 나가노 현 마츠시로에서의 기동 실험 도중에, 에바 3호기에 침입해 융합, 탑승 중이었던 파일럿을 함께 지배하에 두었다. 2호기와 0호기를 순식간에 격파해 초호기와 대치하지만, 더미 시스템에 의해 강제 폭주당한 초호기에 의해서 3호기와 같이 격파된다. 격파되었을 때에 파일럿(스즈하라 토우지)은 애니메이션에서는 한쪽 발을 잃은 상태로 살아남지만, 오리지널 원복 책에서는 사망한다. 신극장판에서는 파란색 엑체괴물이 되는데, 토우지 대신 아스카가 타고 있었다. Q에서도 나오는 것을 보면, 살기는 했다.
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제르엘. 제14사도. 19화에 등장한, 힘의 천사. 최강의 사도. 땅딸막한 체구에, 작게 접은 띠모양의 완부(무기로 사용)를 가졌으며, 공중을 부유해 이동한다. 신체 상부의 안장 부분에서는 강력한 빔을 발사해 제5사도 라미엘이 돌파하는 데 수시간을 필요로 한 지하 공간 상부의 장갑을 순식간에 용해시킬 정도의 위력을 가졌다. 코어는 눈꺼풀과 같은 실드로 보호한다. 지하 공간 안으로 침입한 후, 요격하러 나온 에바 2호기의 양팔과 머리 부분을 절단시켜 무력화하였으며, 에바 0호기의 N2폭탄에 의한 자폭 공격에도 살아남았다. 마침내 네르프 본부 안으로 침공하였으나 긴급출동한 신지의 초호기에 의해 지상으로 나온다. 후에 초호기를 압도하나 각성한 에바 초호기에 의해 대패, 초호기 강화를 위한 제물이 되어 잡아먹힌다. 아라엘. 제15사도. 22화에 등장한, 새의 천사. 빛나는 새와 같은 형상을 가진 사도. 위성궤도상에서 에바 2호기의 파일럿에게 정신 공격을 가하지만, 에바 0호기가 투척한 롱기누스의 창에 맞아 격파된다. 알미사엘 (아르미사엘). 제16사도. 23화에 등장한, 자궁의 천사. 빛나는 DNA와 같은, 이중 태엽의 원환구조를 가진 사도. 대상물을 침식해 융합하려고 하는 습성을 지녔다. 요격하러 나온 에바 0호기를 침식, 융합을 시도하지만 0호기의 자폭에 의해 격파된다. 타브리스. 제17사도. 24화에 등장한, 자유 의지의 천사.
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즉, 나기사 카오루는 마지막 사도로 제레에 의해서 아담의 영혼을 인공 육체에 이식하여 만들어졌다. 인류 전체에서의 선택받은 에반게리온 파일럿인 칠드런의 한 명이라는 개체적 특징이자 신분으로서 네르프 본부에 이송되었다. 인류를 리린이라고 부르며, 노래를 “리린이 낳은 문화의 극치”라고 평가하는 등 초연한 태도를 보이는 소년이다. 스스로의 의사로 에바와의 싱크로율을 경이로운 수준의 차원에서 자유자재로 조종할 수 있다. 에반게리온 2호기를 외부에서 조종해서 네르프 본부의 센트럴 도그마로 강하, 최하층에 도달해 아담을 유폐시킨 헤븐즈 도어(천국의 문)를 열었으나, 그것이 아담이 아닌 릴리스라는 것을 알고 접촉을 중지,충격을 받고 실망하여 뒤쫓아온 에반게리온 초호기에게 스스로의 의지로 죽음을 선택하여 신지에게 초호기의 손에 압사당한다. 그러나 나기사 카오루의 정신체는 살아남았다. 코믹판에서는 등장의 시기나 성격 등 다른 점들이 많다. 리린(단, 한국어 자막에서는 릴린. 리린은 일본식의 일본어 발음이다. 원어는 릴린이다). 제18사도. 카오루가 인류를 가리켜 한 말. 극장판에서는 미사토에 의해 ‘인류=리린=18사도’라고 해설된다. 릴리스의 딸들인 리린에서 유래된 명칭이라 여겨진다. 11화에서의 네르프 본부의 정전 사태나 극장판에서 네르프 본부를 기습 공격해 제압에 성공하는 등, 어떤 의미로 보자면 인간이 마지막 사도라고도 할 수 있다. 릴리스의 거짓된 흑월의 계승자이기도 하다.
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신극장판. 아담스. 제1사도(추정). TV판 아담과 비슷한 위치에 있는 것으로 추정되며. 그 수가 네명이라 아담스(Adams)라 불리는 것으로 여겨진다.에반게리온 제13호기는 아담스의 살아남은 자, 에반게리온 마크 9는 아담스의 그릇, 에반게리온 마크 6는 아담스 (사도를 인공적으로 주입), 초호기는 불명. 나기사 카오루는 자신이 제1사도에서 제13사도로 강등됐다고 하는데, 이 제1사도가 아담스인지는 불명이다. 릴리스. 제2사도. 흑월의 계승자. 인류를 포함한 모든 지구상의 생물들의 시조인 원시 생명을 낳은 생명의 기원 중의 하나. 바요네타로 따지면 쥬벨리우스와 위치가 같다고 볼 수 있다. 특무기관 네르프 본부의 깊은 지하 속, 터미널 도그마에 십자가 책형 상태로 보존되고 있다. 에반게리온 초호기는 에반게리온 중 유일하게 릴리스로부터 만들어진 것이다(0호기도 똑같다는 설도 있다). 릴리스의 영혼은 영혼이 없는 아야나미 레이의 육체에 옮겨졌다. 릴리스의 얼굴에는 가면이 씌워져 있는데, 애니메이션에서 나온 것과는 달리 제4사도 '사키엘'의 얼굴과 흡사하게 생겼다. ???(명칭불명). 제3사도. 신극장판 '파'에 등장한 사도. 용이나 개 비슷한 두개골이 달린 거대한 지네의 모습을 하고 있다. 코어는 머릿속에 들어있다. 영구동토에서 발견되어 유럽 네르프 지부로 옮겨졌으나 탈출, 마리의 에반게리온 가설5호기에 의해 격파된다.
사도 (신세기 에반게리온)

사키엘. 제4사도. 신극장판 '서'에 등장한, 물의 천사, 상급 3대 제2계급 지천사단을 이끄는 대천사. 초반에는 에바 초호기를 가볍게 제압했으나 초호기가 폭주함으로써 자폭으로 사라진다. 원래 머리는 하나였으나 N2폭뢰를 밟아서 입은 피해를 복구하는 과정에서 진화, 제2의 머리가 생성된다. 공격 수단은 오른쪽과 왼쪽 손에 달린 파일벙커와 십자가 모양 빔). 방어수단은 AT필드. 샴시엘. 제5사도. 신극장판 '서'에 등장한, 에덴 동산의 천사들의 왕자이자 낮의 천사. 오징어에 가까운 두족류의 형태를 하고 있으며, 바다에서 출현했다. 다리가 TV판에서보다 더 세밀하게 묘사되었다. 출격한 에바 초호기에 의해 코어가 파괴되어 활동이 정지됐다. TV판과는 달리 신극장판에서는 AT필드가 붕괴되면 형체도 함께 붕괴되어 LCL액이 되어버리는 것으로 설정이 변경되었기 때문에 샘플은 채취하지 못했다. 라미엘. 제6사도. 신극장판 '서'에 등장한, 부활을 기다리는 영혼의 관리자이자 환시의 천사이며, 번개의 천사. 정팔면체의 형상을 갖고 있으며, 입자빔을 발사할 때에는 다양한 형태로 변형한다. 강력한 AT필드를 전개하는 것과 동시에, 일정거리 내에 침입하는 대상물에게는 하전입자빔으로 저격하는 등 철벽 수비 능력을 자랑한다. 변형한 형태에 따라 입자빔의 위력이 다른 것으로 추정된다.
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초호기를 대파시킨 후 네르프 본부에 침입하려고 했지만, 초호기와 0호기가 일본 전국의 전력을 모아서 쏜 장거리 양전자포에 저격당하여(야시마 작전) 격파당한다. 바요네타의 마천도기(魔天導器)인 골렘과 비슷한 느낌을 주며(실제로 바요네타 2의 골렘은 라미엘에 가깝게 디자인되어 있다), 공격 시 약점이 드러나는 점에서는 전뇌전기 버추얼 온 시리즈의 보스인 중기동요새 지구라트와 비슷하다. ???(예명:샤르기엘). 제7사도. 신극장판 '파'에 등장한 사도. 추시계의 형태를 한 사도. 코어는 추처럼 매달린 채로 흔들리며, 두 개의 머리가 시계바늘처럼 360도 회전하여 반짝이면 바다에서 십자가모양의 얼음창이 솟아난다(정확히는 물이 먼저 솟아나오고 얼어붙는다). 또한 머리부분에서 촉수를 발사하기도 한다. 바다에서 출현하여 전함들을 전멸시키지만, 아스카의 2호기에 의해 격파된다. 사하퀴엘. 제8사도. 신극장판 '파'에 등장한, 하늘의 천사. 위성궤도상에서 자신의 몸을 질량 폭탄으로서 낙하시켜 네르프 본부를 파괴하려고 한 사도. 출현 당초에는 구의 형태를 하고 있다가(이 형태는 AT 필드로 온몸을 감싸고 있었기 때문에 검은 구처럼 보였고 구 TV판의 사하퀴엘의 눈 모양이 빠르게 이동하고 있었다), 낙하하면서 형태를 변형하였다(처음엔 무지개 같은 무늬가 있는 구였다가 귤껍질 까지듯 펼쳐졌다). 에바 3기의 합동 공격을 받아 계획이 저지되었다.
사도 (신세기 에반게리온)

발디엘. 제9사도. 신극장판 '파'에 등장한, 눈의 천사. 네르프 미국 지부로부터 공수된 에바 3호기의 나가노 현 마스치로에서의 기동 실험 도중에, 에바 3호기에 침입해 융합, 탑승 중이었던 아스카를 함께 지배하에 두었다. 초호기와 대치하지만, 신지가 전투를 거부한 탓에 겐도가 더미 시스템으로 변경시켜서 더미 시스템에 의해 조종당한 초호기에 의해서 3호기와 같이 격파된다. 제르엘. 제10사도. 신극장판 '파'에 등장한, 힘의 천사. 최강의 사도. 땅딸막한 체구에, 온몸을 감은 띠모양의 완부(무기로 사용)를 가졌으며, 공중을 부유해 이동한다. 신체 상부의 안장 부분에서는 강력한 빔을 발사해 제6사도 라미엘이 돌파하는 데 수시간을 필요로 한 지하 공간 상부의 장갑을 순식간에 용해시킬 정도의 위력을 가졌다. 뿐만 아니라 자신의 AT필드로 에바를 밀어내는 위력까지 선보인다. 지하 공간 안으로 침입한 후, 마리가 조종하는 에바 2호기와 대치, 비스트 모드로 변신한 2호기를 제압하고, 0호기의 N2 미사일을 이용한 자폭 공격까지 막아낸다. 이후 0호기를 먹어치운 뒤 0호기와 레이와 융합하여 여성형 신체로 변신한다. 이후 인식신호가 0호기로 바뀌어 센트럴 도그마의 자폭 시스템을 무용지물로 만들어 유유히 중앙사령실에 들어가나, 신지의 초호기에 의해 지상으로 나온다.
사도 (신세기 에반게리온)

후에 초호기를 압도하나 각성하여 유사신화 형태에 들어간 초호기가 빔이나 AT필드로 제압하여, 몸이 LCL로 변했다가 레이의 형상으로 변하여 초호기에 흡수된다. 이후 초호기를 트리거로 한 서드 임팩트가 발생한다. ???(명칭불명). 제 11사도. 이 사도는 존재만 있다뿐이지 신극장판이 끝나기까지 나온 적이 없다. ???(명칭불명). 제 12사도. 신극장판 'Q'에서 등장 에반게리온 마크 6 의 시체 안에 잠들어있던 사도. 특별한 공격능력 없이 에반게리온 제 13호기가 흡수, 포스 임팩트를 일으킨다. 타브리스. 제13사도. 신극장판 '서'에 등장한, 자유 의지의 천사. 마지막 사도로 제레에 의해서 아담의 영혼을 인공 육체에 이식하여 만든 나기사 카오루라는 인류 전체에서의 선택받은 에반게리온 파일럿인 칠드런의 한 명이고, 피아노를 잘 친다. 에반게리온 '서'와 '파'에서는 잠깐씩만 등장하지만 에반게리온'Q'에서 신지를 행복하게 해주겠다며 DSS초커를 풀어주고 자기 목에 차면서 서드 임팩트를 원래대로 되돌리자고 한다. 그러나 그것은 겐도의 함정이었고, 포스 임팩트가 일어나게 된다. 후에 DSS초커가 발동되며 사망. 신극장판 마지막에 신지와 카지 료지에게 구원받으면서 에바가 없는 세계에에서 레이와 같이 있는 모습을 보이면서 출연 종료 복제 사도(모바일판).
사도 (신세기 에반게리온)

모바일판 영혼의 카타르시스에서는 SEELE(제레)가 주도하는 신계획의 일환에 따라 NERV가 이제 "사도의 클론"을 개발하고 양성할 수 있는 시스템을 갖추게 되었기 때문에 언제나 적으로 상대했던 사도를 아군으로 써먹을 수 있게 됐다. 하지만 복제 사도를 어떻게 활용하느냐에 따라 양날의 검이 될 수 있는데, 다른 도시를 제압하기 위해서는 사도를 이용하지만 적 사도 클론의 공격을 막을 때는 에바를 출동시킨다.
평화

평화(平和, )는 좁은 의미로는 '전쟁을 하지 않는 상태'이지만 현대 평화학에서는 평화를 '분쟁과 다툼이 없이 서로 이해하고, 우호적이며, 조화를 이루는 상태'로 이해한다. 인류가 목표로 하는 가장 완전(完全)한 상태이다. 평화는 적대감과 폭력의 부재에서 사회적 우정과 화합의 개념이다. 사회적 의미에서, 평화는 일반적으로 갈등의 부족을 의미하는데 사용된다. (전쟁과 같은) 그리고 개인이나 집단간의 폭력에 대한 두려움으로부터의 자유를 의미한다. 역사를 통해, 지도자들은 다양한 형태의 합의나 평화 조약을 통해 지역 평화나 경제 성장을 이룬 일종의 행동적 자제를 확립하기 위해 평화조약과 외교를 사용해 왔다. 그러한 행동 규제는 종종 갈등의 감소, 더 큰 경제적 상호작용, 그리고 결과적으로 상당한 번영을 가져왔다. "심리적 평화" (평화로운 사고와 감정과 같은)는 잘 정의되지는 않았지만, 종종 "평상 평화"를 확립하는 데 필요한 전제조건 중 하나이다. 평화로운 행동은 때때로 "평화로운 내적 기질"에서 비롯된다. 어떤 사람들은 평화는 일상 생활의 불확실성에 의존하지 않는 내면의 평온함이라는 어떤 특성으로 시작될 수 있다는 믿음을 표현했다. 자신과 타인을 위한 그러한 "평화로운 내부적 처분"의 획득은 달리 화해할 수 없어 보이는 경쟁적 이해관계를 해결하는데 기여할 수 있다. 평화는 설레면 행복하지만, 설레는 상태가 아니라 마음이 고요하고 만족스러울 때 평화가 온다. 구분. 요한 갈퉁(, 1930년 ~ , 노르웨이의 평화학자)은 그의 저서 《평화적 수단에 의한 평화》에서 평화를 직접적인 폭력이 없는 상태인 소극적 평화와 갈등을 비폭력적 방식으로 해결하는 적극적 평화로 구분하였다.
평화

소극적 평화. 전통적 의미에서 평화는 ‘전쟁의 부재’, ‘세력의 균형' 상태로 설명된다. 인류 역사상 평화의 시기는 거의 존재하지 않았거나, 극히 짧았다(30년 전쟁, 12년 전쟁, 그리고 소소한 수많은 전쟁을 고려해 보았을 때). 그러므로 단순히 전쟁이 없는 상태를 유지하려면 타인으로부터 공격당하지 않기 위한 전쟁 억지력이 반드시 필요하다. 즉, 소극적 평화는 강자가 폭력으로 약자를 억누름으로써 유지되는 평화, 비판적으로 말한다면 평화유지를 명분으로 약자의 저항을 억누르는 폭력("Pax Romana", "Pax Americana")이 소극적 평화이다. 그래서 비폭력주의 교회의 하나인 후터라이트 교회의 장로인 요한 크리스토프 아놀드는 소극적 평화는 약자의 목을 조르면서 "조용히 해. 평화를!"이라고 윽박지르는 가짜 평화라고 비판했다. 적극적 평화. 마하트마 간디는 평화를 단순히 전쟁이 없는 상황이 아니라, 정의가 구현된 상황으로 보았다. 같은 맥락에서 마틴 루서 킹 목사는 "진정한 평화는 단지 긴장이 없는 상태만을 말하는 것이 아니라, 정의가 실현되는 것을 말한다"라고 말했다. 스위스의 진보적 사회학자인 장 지글러도 테러리스트들의 대부분이 가난과 좌절로 인해 사회에 대한 불만이 많은 빈민 출신이라는 사실을 근거로 평화는 테러와의 전쟁이 아닌, 사람이 사람답게 사는 사회가 건설될 때에 실현될 수 있다고 지적한다. 대부분의 종교에서 평화는 적극적으로 이루어야 하는 목표이다. 예를 들어 유대교는 십계명을 통해 살인하지 말라고 가르친다.
평화

요즘 이스라엘이 팔레스타인 군인 및 민간인을 대상으로 한 국가 방위 수준을 넘어선 무차별 살상과 인권침해행위에 대해 십계명이 제대로 지켜지고 있지 않다는 비판이 있다. 다양한 평화의 의미. 살람(Salaam). 이슬람에서 인사할 때에는 이마에 손바닥을 대고 ‘살람’이라고 인사하면 된다. 무슬림의 교리에 따르면 인간은 처음 태어날 때 ‘이슬람(Islam)' 상태로 태어난다. 이슬람 상태는 사랑으로 충만하고, 평화롭고, 나쁜 생각으로 더럽혀지지 않은 상태를 뜻한다. 그 뒤, 인간이 갖는 증오와 미움, 공격적인 성향은 사탄(Shaytan)의 영향이며, 수양으로 극복해야 할 대상이다. 내적 평화. 평화는 신체와 마음, 영혼의 상태로도 해석된다. 'Sevi Regis'에 따르면 내적 평화에 필요한 요소는 ‘평온(restfulness), 조화(harmony), 균형(balance), 평정심(equilibrium), 장수(longevity), 정의(justice), 결단력(resolution), 시간에 구애받지 않음(timelessness), 만족(contentment), 자유(freedom), 성취(fulfillment)’이다. 자연, 우주와의 조화. 중부 아프리카 그레이트 레익스(Great Lakes) 지역의 원주민들은 평화를 킨도키(kindoki)라고 부른다. 이는 인간 사이의 조화뿐 아니라 인간과 자연, 우주의 조화를 뜻하는 보다 넓은 개념으로 사용된다. 용서와 화해. 그리스도교적인 평화주의 사상가인 데스몬드 투투 성공회 대주교는 《용서없이 미래없다》(홍성사 刊)에서 아프리카에는 다른 사람의 잘못을 용서할 수 있는 너그러움을 뜻하는 우분투(Ubuntu)라는 전통이 있다고 설명한다.
평화

그 근거로 남아프리카 공화국의 인종차별이 법으로는 종식된 이후 진행된 과거사 청산은 우분투 전통에 의해 인종차별 시대 당시 백인정권에 의해 자행된 반인권적인 폭력의 가해자들이 죄를 고백하면 사법적인 면책을 허용하는 정직과 용서 위주로 진행되었다. 이러한 노력은 남아프리카 공화국이 인종차별로 인한 갈등을 해소함으로써 남아프리카 공화국에 평화가 정착되게 하였다. 없거나 혹은 어디에나 있는 것. 어떤 이들은 평화란 정확히 정의할 수 없는 개념이라고 말한다. ‘언젠가 이루어야 할’, 또는 ‘지켜내야 할’ 평화는 없으며, ‘유토피아’, ‘행복’과 같이 개념으로만 존재할 뿐이라는 설명이다. 대신에 그들은 모두의 평범한 일상에서 소소한 평화를 만들고 확장할 것을 주장한다. 즉 평화는 어떤 고정된 의미가 아니며, 일상에서 항상 다른 의미로 존재한다. 성서에서 말하는 평화. 구약성서에서는 평화라는 말로 샬롬이라는 말을 쓴다. 샬롬은 모든 사람을 위한 전쟁과 갈등의 종식, 평안과 구원을 뜻하는데, 개인과 개인, 사람과 국가, 하느님과 인간의 관계에 적용된다. 더 나아가 샬롬은 정의와도 관련이 있는데, 이는 평화가 정의로운 인간관계를 통해 이루어지기 때문이다. 여기에는 자신의 원수까지도 사랑하고 그를 위해 평화와 안정을 기원하는 보편적인 사랑도 포함된다. 신약성서에서는 예수 그리스도를 평화의 상징이자, 평화를 위한 도구로 그리고 하느님의 평화를 담고 있는 존재로 해석하고 있으며, 그리스도의 십자가와 성육신을 통해 만물의 화해와 일치가 이루어졌다고 고백한다.
평화

평화 순위. 보통 평화는 무형의 개념으로 생각되지만, 많은 단체들은 평화를 계량화하려고 노력하고 있다. 경제 평화 연구소가 발표하는 세계 평화 지수는 그런 노력중 하나로, 평화의 존재/부재에 따라 나라들을 23개의 지표로 평가한다. 가장 최근의 지수는 158개의 나라를 내적, 외적의 평화로 순위를 매긴다. 2012년 자료에 따르면, 아이슬란드가 세계에서 가장 평화로운 나라이고, 소말리아는 제일 평화롭지 않은 나라이다. 평화 기금의 실패한 국가 지수는 폭력과 불안정의 위험에 집중하여 177개의 나라를 평가한다. 이 지수는 12개의 사회경제적, 정치적, 군사적 지표로 나라가 얼마나 취약한지에 따라 순위를 매긴다. 2012년 자료는 가장 취약한 나라는 소말리아이고 가장 안정적인 나라는 핀란드라고 보고했다. 메릴랜드 대학교는 평화와 분쟁 불안정성 레저 (Peace and Conflict Instabilty Ledger)를 발표한다. 이 레저는 3년동안의 정치적 불안정과 무력분쟁에 집중하여 5개의 지표로 163개의 나라를 평가한다. 가장 최근의 레저에 따르면 슬로베니아가 가장 평화로운 나라이고 아프가니스탄은 가장 분쟁이 많은 나라이다. 이밖에도 이코노미스트 인텔리전스 유닛과 조지 메이슨 대학교 등 많은 단체들이 평화를 계량화하려는 지표를 발표한다. 어원학. '평화'라는 용어는 가장 최근에 "평화, 화해, 침묵, 합의" (11세기)를 의미하는 영불 페스와 고대 프랑스 페스에서 유래했다. 앵글로-프랑스 용어 자체는 "평화, 콤팩트, 합의, 평화 조약, 평화, 적대감의 부재, 화합"을 의미하는 라틴어 pax에서 유래했다.
평화

이 영어 단어는 1300년경부터 히브리어 샬롬을 번역한 것으로 다양한 개인적인 인사에서 사용되었는데, 유대 신학에 따르면, 이 단어는 '완전하게, 전체로'를 의미하는 히브리어 동사에서 유래했다. 비록 '평화'가 일반적인 번역이지만, 아랍어 살람과 같은 뜻인 '샬롬'은 평화 외에도 정의, 건강, 안전, 안녕, 번영, 형평, 안전, 행운, 그리고 친근함뿐만 아니라 단순히 인사인 "안녕"과 "안녕"을 의미하는 여러 가지 다른 의미를 가지고 있기 때문이다. 개인적인 차원에서, 평화로운 행동은 친절하고, 사려 깊고, 존중하고, 정의롭고, 다른 사람들의 믿음과 행동에 관용적이며, 호의적인 경향이 있다. 평화에 대한 이 후자의 이해는 또한 1200년경의 유럽의 참고 문헌에서 발견되었듯이, 자신의 마음 속에 "평화롭게" 있는 것과 같이, 개인의 자기 자신에 대한 내성적인 감각이나 개념과도 관련될 수 있다. 초기 영어 용어는 또한 "조용하다"라는 의미로 사용되었는데, 이는 다툼을 피하고 평온을 추구하는 가족이나 집단의 관계에 대한 차분하고, 평온하고, 명상적인 접근을 반영한다. 많은 언어에서 평화를 뜻하는 단어는 인사나 작별 인사로 사용되기도 하는데, 예를 들어 하와이 단어 알로하와 아랍어 단어 살람이 그렇다. 영어에서 평화라는 단어는 때때로 작별 인사로 사용되는데, 특히 죽은 사람을 위한 용어로, 안식을 위한 용어로 사용된다. 볼프강 디트리히는 저서 "평화 연구의 팔그레이브 국제 핸드북" (2011)으로 이끈 그의 연구 프로젝트에서, 전 세계의 다른 언어와 지역에서 평화의 다른 의미들을 지도화한다.
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나중에, 그의 역사와 문화의 평화 해석 (2012)에서, 그는 평화의 다른 의미들을 다섯 개의 평화 가족으로 분류한다: 에너지/조화, 도덕/정의, 현대/안보, 포스트모던/진실, 그리고 이전 네 가족과 사회의 긍정적인 측면을 종합한 트랜스레이셔널을 의미하기도 한다. 역사. 고대와 더 최근에, 다른 나라들 사이의 평화적인 동맹은 왕실 결혼을 통해 성문화되었다. 기원전 800년경 헤르모디케 1세와 기원전 600년경 헤르모디케 2세는 아가멤논 왕가의 그리스 공주로, 지금의 중앙 튀르키예에서 온 왕들과 결혼했다. 프리기아/리디아와 아이올리아 그리스인의 결합은 지역 평화를 가져왔으며, 이는 고대 그리스에 획기적인 기술력의 이전을 촉진시켰다; 각각 다음과 같은데, 음성 문자 및 동전 주조(주화 가치가 국가에 의해 보장되는 토큰 통화를 사용하는 경우) 두 발명품 모두 주변국들에 의해 추가적인 무역과 협력을 통해 빠르게 채택되었고 문명의 진보에 근본적인 도움이 되었다. 역사를 통틀어 승자는 때때로 패배자에게 평화를 강요하기 위해 무자비한 수단을 사용해왔다.로마의 역사가 타키투스는 그의 저서 아그리콜라에서 로마의 탐욕과, 탐욕에 대한 웅변적이고 악랄한 논쟁을 담고 있다. 하나는, 타키투스가 말한 칼레도니아 족장 칼가쿠스의 말인데, 그 끝은: "Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant." (파괴하고, 도살하고, 거짓된 칭호로 찬탈하는 것을 제국이라 부르고, 사막을 만드는 것을 평화라 부른다. — 옥스퍼드 수정 번역)이다.
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그러므로 평화에 대한 논의는 그것의 형태에 대한 논의이다. 그것은 단순히 대규모 조직적인 살육의 부재인가, 아니면 평화는 특정한 도덕과 정의를 필요로 하는가? (정당한 평화) 평화는 적어도 두 가지 형태로 보여져야 한다: 보다 최근에는 사법 제도의 급진적인 개혁을 옹호하는 사람들이 비형벌적이고 비폭력적인 복원적 사법 방법의 공공 정책 채택을 요구하고 있다. 회복적 정의에 관한 유엔 작업 그룹을 포함하여 이러한 방법의 성공을 연구하는 많은 사람들은 평화와 관련된 용어로 정의를 다시 정의하려고 시도했다. 2000년대 후반부터, 정의를 더 큰 평화 이론에 개념적으로 통합하는 능동적 평화 이론이 제안되었다. () 평화에 대한 또 다른 국제적으로 중요한 접근법은 분쟁 발생 시 문화재에 대한 국제적, 국가적, 지역적 보호이다. 유엔, 유네스코, 블루쉴드 인터내셔널은 문화유산의 보호를 다루고 있다. 이는 유엔 평화유지군의 통합에도 적용된다. 이리나 보코바 유네스코 사무총장은 다음과 같이 말했다: "문화와 유산의 보호는 복원력, 화해, 평화를 위한 길을 열어주는 인도적, 안보적 정책이다." 문화유산의 보호는 특히 민감한 문화적 기억, 증가하는 문화적 다양성, 그리고 국가, 지방 자치체 또는 지역의 경제적 기반을 보존해야 한다. 많은 분쟁에서 상대방의 문화유산을 파괴하려는 의도적인 시도가 있다.문화 이용자 혼란이나 문화유산과 도주 원인 사이에는 연관성이 있다. 그러나, 보호는 지역 주민들과 함께 군부대와 민간 인력의 근본적인 협력과 훈련을 통해서만 지속 가능한 방식으로 시행될 수 있다. 카를 폰 합스부르크 블루 실드 인터내셔널 회장은 "지역 공동체와 지역 참여자가 없다면, 그것은 완전히 불가능하다"라는 말로 요약했다.
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단체 및 경품. 국제 연합. 유엔(UN)은 국제법, 국제 안보, 경제 개발, 사회 진보, 인권, 세계 평화 실현을 위한 협력을 촉진하는 것을 목적으로 하는 국제 기구이다. 유엔은 제2차 세계 대전 이후 1945년 국제 연맹을 대체하고, 국가 간의 전쟁을 중단하며, 대화의 장을 제공하기 위해 설립되었다. 유엔은 유엔 안전보장이사회의 승인 이후 최근 무력충돌이 중단되거나 중단된 지역에 평화유지군을 파견해 평화협정 조항을 이행하고 전투원들의 적대행위 재개를 저지한다. 유엔이 독자적인 군대를 유지하지 않기 때문에, 평화유지군은 유엔 회원국들에 의해 자발적으로 제공된다. "블루 헬멧"이라고도 불리는 이 군대는 군사 훈장 대신 국제 훈장으로 간주되는 국제 연합 훈장을 수여받는다. 평화유지군은 전체적으로 1988년에 노벨 평화상을 받았다. 경찰. 국경 내에서 국내 평화를 위한 국가의 의무는 일반적으로 경찰과 다른 일반적인 국내 치안 활동에 부과된다. 경찰은 법을 집행하고, 시민의 생명, 자유, 소유물을 보호하고, 범죄와 시민 무질서를 막기 위해 국가가 권한을 부여한 조직이다. 그들의 힘은 체포의 힘과 합법적인 무력 사용을 포함한다. 이 용어는 주권국가의 경찰력과 가장 일반적으로 연관되어 있으며, 주권국가의 경찰력을 관할하는 주권국가의 경찰력을 의미한다. 경찰력은 종종 외국 침략자들로부터 국가를 방어하는 데 관여하는 군과 다른 조직으로부터 분리된 것으로 정의된다; 그러나 헌병대는 민사경찰을 담당하는 군부대이다. 경찰력은 보통 세금을 통해 자금을 조달하는 공공 부문 서비스이다. 국가 안보. 국가의 평화와 안전을 위해 외국의 위협과 침략에 대비하는 것은 국가 안보의 의무이다.
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국가 불안의 잠재적 원인으로는 다른 국가의 행동(예: 군사 또는 사이버 공격), 폭력적인 비국가 행위자(예: 테러 공격), 마약 카르텔과 같은 조직화된 범죄 집단, 그리고 자연 재해(예: 홍수, 지진)의 영향 등이 있다. 초국가적일 수 있는 불안정의 체계적인 동인은 기후 변화, 경제적 불평등과 주변화, 정치적 배제, 군사화를 포함한다. 광범위한 위험의 관점에서, 평화 보존과 국가 안보는 경제 안보, 에너지 안보, 물리적 안보, 환경 안보, 식량 안보, 국경 안보, 사이버 보안을 포함한 몇 가지 차원을 가지고 있다. 이러한 차원은 국력의 요소와 밀접한 관련이 있다. 국제 연맹. 국제 연합의 주요 선구자는 국제 연맹이었다. 1919년 파리 강화 회의에서 만들어졌으며, 제1차 세계 대전 당시 우드로 윌슨과 다른 이상주의자들의 주장에서 나왔다. 국제연맹의 규약은 1919년 베르사유 조약에 포함되었다. 제2차 세계 대전의 결과로 해체되고 유엔에 의해 대체될 때까지 제네바에 기반을 두었다. 1920년대 리그에 대한 높은 희망은 널리 있었다, 예를 들어, 국제 연맹 회원들 사이에서 1930년대에 연맹이 나치 독일, 파시스트 이탈리아, 일본의 도전에 대응하려고 애쓰면서 광범위한 환멸에 자리를 내주었다. 국제 연맹의 가장 중요한 학자 중 한 명은 알프레드 에크하르트 짐머른 경이었다. 길버트 머레이와 플로렌스 스타웰과 같은 다른 영국 동맹 애호가들처럼, 그는 고전을 연구하면서 이 일을 하게 되었다.
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국제연맹의 창설과 국제문제에 대한 정통한 여론에 대한 희망 (예를 들어, 제1차 세계 대전 동안 민주적 통제를 위한 연합에 의해 표현되었음), 또한 제1차 세계 대전 이후 뉴욕의 외교 관계 위원회와 런던의 채텀 하우스에 있는 왕립 국제 문제 연구소와 같은 국제 문제를 이해하는 데 전념하는 기관들이 창설되었다.동시에 국제 관계에 대한 학문적 연구가 전문화되기 시작했다. 1919년 웨일스 애버리스트위스에서 우드로 윌슨(Woodrow Wilson)의 이름을 딴 최초의 국제정치학 교수가 탄생했다. 올림픽 경기 대회. 19세기 말 노벨 평화상, 로도스 장학금, 카네기 국제 평화 기금, 그리고 궁극적으로 국제 연맹의 설립을 이끈 평화에 대한 이상주의자들의 옹호 또한 고대 올림픽의 이상을 재등장시켰다. 피에르 드 쿠베르탱이 이끄는 이 대회는 1896년 제1회 근대 올림픽의 개최로 절정에 달했다. 노벨 평화상. 노벨 평화상 수상자는 1901년부터 노르웨이 노벨 위원회가 수여하는 노벨 평화상이다. 이 상은 알프레드 노벨의 유언에 따라 매년 국제적으로 저명한 인물들에게 수여된다. 노벨의 유언에 따르면, 평화상은 "...국가 간 우애, 상비군의 폐지 또는 축소, 평화회의 개최 및 홍보를 위해 가장 또는 가장 훌륭한 일을 한 사람"에게 수여된다. 로즈, 풀브라이트, 슈바르츠만 장학금.
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세실 로즈는 1901년 미국, 독일, 대영 제국 대부분의 우수한 학생들을 위한 로도스 장학금을 만들면서 '목표는 3대 강대국 간의 이해가 전쟁을 불가능하게 만들고 교육 관계는 가장 강력한 유대 관계를 만드는 것이다'라고 썼다.로도스 장학금의 평화적 목적은 20세기 전반기에 매우 두드러졌고, 최근 몇 년 동안 로도스 가문의 관리인 도널드 마크웰 밑에서 다시 두드러졌다. 그는 전쟁과 평화의 원인에 대한 사상의 역사학자이기도 했다. 이 비전은 J. William Fullbright 상원의원이 국제적인 이해와 평화를 증진시키기 위한 풀브라이트 펠로우쉽의 목표에 큰 영향을 미쳤다. 그리고 많은 다른 국제 펠로우쉽 프로그램들을 이끌어왔다. 2013년, 스티븐 A. 슈베르만(Stephen A. Schwarzman)이 만든 중국 슈바르츠만 학자들을 포함했다. 간디 평화상. 마하트마 간디의 이름을 딴 국제 간디 평화상은 매년 인도 정부에 의해 수여된다. 1995년 간디의 탄생 125주년을 맞아 간디가 내세운 이상에 대한 찬사로 출범했다. 이 상은 비폭력 및 기타 간디 방법을 통한 사회적, 경제적, 정치적 변혁에 기여한 공로를 인정받아 개인과 기관에 매년 수여하는 상이다.그 상에는 세계 어느 통화로도 바꿀 수 있는 현금 1,000만 루피와 상패와 표창장이 수여된다. 상의 자격은 국적, 인종, 종교, 성별에 관계없이 모든 사람에게 열려 있다. 학생 평화상. 학생 평화상은 평화와 인권 증진에 중요한 기여를 한 학생 또는 학생 단체에 2년마다 수여된다. 평화의 문화 뉴스 네트워크. 평화 문화 뉴스 네트워크(CPNN)는 평화 문화를 위한 세계 운동을 지원하는 유엔 공인 온라인 뉴스 네트워크이다.
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시드니 평화상. 매년 11월 첫째 주 시드니평화재단은 시드니 평화상을 수여하며, 생명과 일에 상당한 기여를 한 단체나 개인에게 수여된다. 1. 지역, 국가 또는 국제적으로 정의와 평화를 이루는 것 2. 인권의 증진과 달성 3. 비폭력의 철학, 언어, 실천 박물관. 평화 박물관은 역사적인 평화 이니셔티브를 기록한 박물관이다. 많은 사람들이 비폭력 분쟁 해결을 위한 옹호 프로그램을 제공한다. 여기에는 개인, 지역 또는 국제적 수준의 충돌이 포함될 수 있다. 더 작은 기관으로는 랜돌프 본 연구소, 맥길 중동 시민사회 평화빌딩 프로그램, 국제 평화시 축제가 있다. 종교적 신념. 종교적 신념은 종종 사람과 사회 사이의, 그리고 사회 내부의 갈등을 포함하여 인간 생활의 기본적인 문제들을 확인하고 해결하려고 한다. 고대 그리스어권 지역에서는 평화의 미덕이 에이레네 여신으로, 라틴어권 지역에서는 팍스 여신으로 의인화되었다. 그녀의 이미지는 전형적으로 고대 조각가들에 의해 완전히 성장한 여성으로 표현되었는데, 보통 풍성하고 향기로운 뿔을 가지고 있고 때로는 횃불이나 올리브 잎을 가지고 있다. 기독교. 나사렛의 예수가 그리스도(기름 부음을 받은 자)라고 불리는 유대인 메시아라고 믿는 기독교인들은, 이사야 9장 6절을 "평화의 군주"라 불리는 예수의 메시아적 예언으로 해석한다. 누가복음에서는, 사가랴는 그의 아들 요한을 기념한다: "어린아이야, 너는 가장 높으신 분의 예언자라고 불릴 것이다. 너희는 주 앞에 나아가서 그의 길을 준비하고, 그의 백성에게 그들의 죄에 대한 용서를 빌어서 구원의 지식을 줄 것이다.
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그것은 높은 곳에서 뜬 새벽이 어둠과 죽음의 그늘에 앉아 있는 사람들을 비추고, 우리를 인도하기 위해 우리를 방문할 것이다. 평화의 길에 발을 들여놓아 보렴." 평화의 증거로, 아나베티스트 기독교 전통 교회들(예: 메노파)과 성결 감리교 평화주의자들(예: 임마누엘 선교교회), 퀘이커교도들(예: 보수적 친구들)은 무저항을 실천하고 전쟁에 참여하지 않는다. 가톨릭교회에서는 교황이 묵주회에 대해 평화 증진을 위한 수단으로 자신감을 갖기 위해 지속적으로 관찰하고 있음을 보여주는 수많은 교황 문서들이 기록되어 있다.1965년 멘세마이오 회칙에서 교황 바오로 6세는 "성모에게 매우 소중하고 최고의 교황이 권하는 기도"를 실천할 것을 촉구하였으며, 1966년 회칙에서 평화를 간청하는 것으로 재확인되었듯이, 교황 바오로 6세는 1969년 10월 교황 레그렌멘시스 회칙에서 로사리오라고 밝혔다. 이는 평화의 큰 선물을 바라는 기도이기도 하다. 힌두교. 힌두교 문헌에는 다음과 같은 구절이 있다: 불교. 불교도들은 모든 고통이 끝나면 평화를 얻을 수 있다고 믿는다. 그들은 모든 고통을 갈망(극단적인 욕심), 혐오(두려움), 또는 망상에서 비롯된 것으로 간주한다. 그런 고통을 없애고 개인의 평화를 이루기 위해,부처의 길을 따르는 사람들은 불교 철학의 중심적인 교리인 사대 진리라고 불리는 일련의 가르침을 고수한다. 이슬람교. 이슬람은 문자 그대로 평화를 의미하는 근원어인 살람에서 유래했다. 이슬람교도들은 이슬람의 추종자라고 불린다.
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쿠란은 "알라를 기억함으로써 마음이 안정되고 믿었던 사람들"이라고 분명히 말했다. 의심할 여지 없이, 알라신을 기억함으로써, 마음이 안정된다"라고 말하며, "여러분이 "스스로 띄워라"고 말할 때, "여러분들은 집합하여 공간을 만들어라"고 믿었어요. 그러면 알라가 여러분을 위해 공간을 만들어 줄 거예요."라고 말했다. "일어나라는 말씀을 듣고 일어나십시오. 알라께서는 여러분 가운데서 믿었던 자들과 지식을 얻은 자들을 차근차근 일으켜 세우실 것입니다. 그리고 알라는 당신이 하는 일을 알고 있습니다."라며 말했다. 유대교. 유대교 전통은 유대교의 다양한 원칙과 법에서 증명된 바와 같이 하나님을 평화와 직접적으로 연관시킨다. 성경과 현대 히브리어로 평화를 뜻하는 샬롬은 유대 율법과 전통에 따라 신을 부르는 이름 중 하나이다. 예를 들어, 전통적인 유대 율법에서, 개인은 화장실에 있을 때 "샬롬"이라고 말하는 것이 금지되어 있는데, 이는 신성한 이름을 존중하는 의미에서 욕실에서 신의 이름을 말하는 것이 금지되어 있기 때문이다. 유대교의 예배와 기도는 세상에 평화를 정착시키기 위해 하나님께 기도하는 기도로 가득 차 있다. 유대교에서 매일 세 번 낭송되는 주요 기도인 슈모네 에슬레는 평화를 위한 축복으로 끝을 맺는다. 아미다라고도 알려진 슈모네 에레(Shmoneh Essreh)의 마지막 축복은 평화와 축복에 대한 탄원으로 시작하고 끝내는 평화에 초점이 맞춰져 있다.평화는 무기가 쟁기 공유로 변하고 사자가 어린 양과 함께 자는 시간인 보편적 평화와 풍요의 시간을 담고 있는 유대교 모샤이치(Moshaich)의 핵심 원칙이다.
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이사야서 2장 4절과 11장 6-9절에 기록된 바와 같이: 타나흐(히브리어 성경)에서 나온 이 마지막 비유는 메시아 시대를 갈망하는 평화가 특징지을 평화, 즉 천적, 강자와 약자, 포식자와 먹이가 조화롭게 사는 평화를 상징한다. 마이모니데스(Maimonides)에 따르면 유대인들은 유대교 신앙의 13가지 핵심 원칙 중 하나를 구성하는 메시아 시대의 도래에 대한 믿음 외에 슈모네 에슐레에서 매일 메시아 시대의 평화를 기원한다. 이데올로기적 신념. 평화주의. 평화주의는 분쟁을 해결하거나 이익을 얻기 위한 수단으로서 전쟁이나 폭력의 행동에 대한 명확한 반대이다. 평화주의는 국제 분쟁이 모두 평화적인 행동을 통해 해결될 수 있고 해결되어야 한다는 믿음에서부터 다양한 관점을 포함한다. 군대나 무기 제조업자와 같은 공격적인 행동을 제도화하는 경향이 있는 다양한 조직의 폐지를 요구하기. 어떤 식으로든 정부의 힘에 의존할 수 있는 사회 조직에 대한 반대등이 있다. 때때로 정부의 무력 사용에 반대하는 단체에는 아나키스트와 자유주의자들이 있다. 절대평화주의는 자신과 타인의 방어를 포함한 모든 상황에서 폭력적인 행동을 반대한다. 평화주의는 도덕적 원칙(치과학적 견해) 또는 실용주의(결과론적인 견해)에 기반할 수 있다.원칙적인 평화주의는 모든 형태의 폭력적인 행동이 갈등에 대한 부적절한 반응이며 도덕적으로 잘못되었다고 주장한다. 실용적 평화주의는 전쟁과 대인 폭력의 대가가 너무 크기 때문에 분쟁을 해결하는 더 나은 방법을 찾아야 한다고 주장한다. 내면의 평화, 명상 그리고 기도.
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심리적 또는 내적 평화(內的平和, )는 명백한 불화나 스트레스에 직면하여 자신을 평정할 수 있는 충분한 지식과 이해로 내면적 또는 정신적으로 평안한 상태를 말한다. 내적으로 "평화롭게" 있는 것은 건강한 정신 상태 또는 항상성으로 간주되며 스트레스, 정신적 불안 또는 정서적으로 불안정한 것과 반대되는 것으로 간주된다. 명상 전통에서, "마음의 평화"의 심리적 또는 내적 성취는 종종 행복과 행복과 연관된다. 마음의 평화, 평온, 그리고 고요함은 스트레스의 영향으로부터 자유로운 기질을 묘사한다. 일부 명상 전통에서 내면의 평화는 다양한 종류의 명상, 기도, 타이치취안(太治u安, 타이치취안), 요가 또는 다른 다양한 유형의 정신적 또는 육체적 훈련에 의해 길러질 수 있는 의식 또는 깨달음의 상태라고 믿어진다. 그러한 많은 관습들은 이 평화를 자신을 아는 경험으로 지칭한다. 자신의 내면의 평화를 찾는 것에 대한 강조는 종종 불교, 힌두교와 같은 전통과 수도원주의 같은 일부 기독교 사색의 수행과 뉴에이지 운동과 연관된다. 불가침의 원칙. 불가침 원칙(NAP)은 개인이나 개인의 재산에 대한 공격은 항상 개인의 생명, 자유, 재산권에 대한 부도덕한 침해라고 주장한다. U목적을 달성하기 위해 동의 대신 기만을 이용하는 것 또한 불가침 원칙의 위반이다. 그러므로 불가침 원칙의 틀에서는 강간, 살인, 기만, 비자발적 과세, 정부 규제, 그리고 평화적인 개인에 대한 공격을 시작하는 다른 행동들은 이 원칙의 위반으로 간주된다. 이 원칙은 자유주의자들이 가장 일반적으로 고수하고 있다. 이 원칙에 대한 일반적인 엘리베이터 피치는 "좋은 아이디어는 힘을 필요로 하지 않는다."이다.
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사티아그라하. 사티아그라하(Satyagraha)는 카람치와 간디가 개발한 비폭력 저항의 철학이자 실천이다.그는 인도의 독립을 위한 캠페인에 사티아그라하 기술을 배치했고, 또한 남아프리카에서 그의 초기 투쟁 동안에도 배치했다. 사티아그라하라는 단어 자체는 간디가 남아프리카공화국에서 발간한 인도어 오피니언이라는 신문을 통해 후원한 공모를 통해 만들어졌는데, 그가 자신의 비비오에 대해 말할 때 공통의 현대 힌두어, 영어 모두 자신의 의미와 의도를 충분히 표현한 단어를 포함하고 있지 않다는 것을 깨달았을 때, 분쟁에 대한 접근을 제공했습니다.간디의 자서전에 따르면, 콘테스트의 우승자는 마간랄 간디로, 그는 '사다그라하'라는 출품작을 제출했고, 간디는 이를 '사티아그라하'로 수정했다. 어원적으로, 이 힌디어 단어는 '진실-확실함'을 의미하며, 일반적으로 '진실-강직함' 또는 '진실-강직함'으로 번역된다. 사티아그라하 이론은 또한 마틴 루터 킹 주니어, 제임스 베벨, 그리고 다른 이들이 미국에서 민권 운동 동안 이끈 캠페인 동안 영향을 미쳤다. 사티아그라하 이론은 수단과 끝을 불가분의 것으로 본다. 그러므로 평화를 얻기 위해 폭력을 사용하려는 것은 모순된다. 간디가 썼듯이, "그들은 '수단'은 결국 수단이라고 말한다. 나는 '수단은 결국 모든 것이다'라고 말할 것이다. 수단으로서, 그렇게 끝이..." A. J. 머스테는 간디의 말을 인용하기도 한다: "평화를 향한 길은 없다; 평화는 길이다." 기념물. 다음은 평화를 위한 기념물이다: 이론들.
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평화 연구의 세계에는 "평화"에 대한 많은 다른 이론들이 존재하는데, 평화 연구는 격하, 갈등 전환, 무장 해제, 폭력 중단에 대한 연구를 포함한다. "평화"의 정의는 종교, 문화, 또는 연구 주제에 따라 달라질 수 있다. 힘의 균형. 고전적인 "현실주의자" 입장은 국가 간 질서를 촉진하는 열쇠이다. 그래서 평화의 기회를 늘리는 행위는, 국가 간 힘의 균형 유지는 어떤 국가도 "남에게 법을 내려놓을 수 없는" 상황을 말한다. 이 견해의 주창자는 메테르니히, 비스마르크, 한스 모겐토우, 헨리 키신저 등이 있다.이와 관련된 접근법은 토마스 홉스보다 휴고 그로티우스의 전통에서 마틴 와이트가 그의 저서 "파워 폴리틱스" (1946, 1978년)와 "무정부 사회의 헤들리 불" (1977년)과 같은 소위 "국제 관계 이론의 영국 학파"에 의해 명확하게 설명되었다. 힘의 균형을 유지하는 것은 어떤 상황에서 전쟁에 대한 의지를 필요로 할 수 있기 때문에, 일부 비평가들은 힘의 균형에 대한 생각을 평화를 증진시키기보다는 전쟁을 촉진하는 것으로 보았다. 이것은 제1차 세계 대전 참전을 정당화한 연합국과 연합국의 지지자들에 대한 급진적인 비판이었다. 20세기 후반, 특히 냉전 기간 동안, 상호 핵 억지력이라는 특정한 형태의 힘의 균형이 강대국들 사이의 평화의 열쇠에 대한 널리 유지된 교리로 나타났다.
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비평가들은 핵 비축의 개발이 평화보다 전쟁의 가능성을 높였고, "핵우산"이 작은 전쟁에 "안전"하게 만들었으며,(예: 프라하의 봄을 끝내기 위해 베트남 전쟁과 소련의 체코슬로바키아 침공), 그래서 그런 전쟁을 더 쉽게 만들 수 있디고 주장했다 자유 무역, 상호의존 및 세계화. 그것은 고전적 자유주의의 중심 신조였다. 예를 들어, 19세기 후반과 20세기 초의 영국 자유주의 사상가들 사이에서, 자유 무역은 평화를 촉진시켰다.예를 들어, 케임브리지의 경제학자 존 메이너드 케인스 (1883년-1946년)는 그가 이 생각을 "키웠다"고 말했고 적어도 1920년대까지 그것을 의심받지 않았다. 제1차 세계 대전으로 이어지는 수십 년 동안의 경제 세계화 동안, 노먼 엔젤(Norman Angell)과 같은 작가들은 강대국들 사이의 경제적 상호의존의 성장이 그들 사이의 전쟁을 헛되게 만들고 따라서 가능성이 낮다고 주장했다.그는 1913년에 이 주장을 했다. A1년 후, 유럽의 경제적으로 상호 연결된 국가들은 나중에 제1차 세계 대전으로 알려지게 될 전쟁에 휘말렸다. 이러한 생각들은 20세기 말과 21세기 초의 세계화 동안 자유주의 국제주의자들 사이에서 다시 두드러지게 되었다. 이러한 생각들은 자본주의가 평화에 부합하고 심지어 도움이 되는 것으로 보아왔다. 민주평화론. 민주평화론은 민주주의가 평화를 야기하는 이유는 민주국가의 책임, 제도, 가치, 규범 때문이라고 주장한다. 영토 평화론. 영토평화론은 이웃 국가들 간의 영토전쟁이 권위주의적 태도와 민주주의적 가치를 무시하게 되기 때문에 평화가 민주주의를 야기한다고 가정한다.
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이 이론은 이웃 국가들과의 영토 평화에 의해 국경이 정착되기 전까지는 국가들이 민주적이 되는 일이 거의 없다는 것을 보여주는 역사적 연구들에 의해 뒷받침된다. 전쟁 게임. 평화와 전쟁 게임은 평화와 갈등 사이의 관계를 이해하기 위한 게임 이론의 접근법이다. 반복된 게임 가설은 원래 협력과 공격 전략을 연구하기 위해 학회나 컴퓨터 시뮬레이션에서 사용되었다. 시간이 지남에 따라 평화 정착자들이 부유해짐에 따라, 전쟁을 만드는 것은 처음에 예상했던 것보다 더 큰 비용이 든다는 것이 분명해졌다.더 빠르게 부를 얻은 잘 연구된 전략 중 하나는 자원을 얻기 위해 끊임없이 전쟁을 벌이는 침략자인 칭기즈 칸에 기반을 둔 것이었다. 이것은 "도발 가능한 착한 사람 전략"으로 알려진 것과 대조적으로, 공격당하기 전까지 평화를 만드는 사람이었고, 공격당했을 때 가끔 용서를 받는 것으로 개선되었다. 각 플레이어의 모든 페어별 게임 결과를 더함으로써, 여러 플레이어가 서로 협력하면서 지속적으로 공격적인 플레이어의 피를 흘리면서 부를 얻는 것을 볼 수 있다. 사회주의와 관리 자본주의. 레닌, J.A. 홉슨, 존 스트래치 등 19세기와 20세기의 사회주의, 공산주의, 좌파 자유주의 작가들은, 자본주의가 전쟁을 일으켰다고 주장했다. (예를 들어, 국제적 갈등을 초래하는 제국적 또는 다른 경제적 경쟁들을 촉진함). 이것은 국제 사회주의가 평화의 열쇠라는 주장으로 이어졌다. 그러나 1930년대 자본주의가 전쟁을 일으켰다고 주장한 작가들에 대해 경제학자 존 메이너드 케인스(1883–1946)는 관리 자본주의가 평화를 촉진할 수 있다고 주장했다.
평화

여기에는 재정/통화 정책의 국제적 조정, 각국의 이익을 서로 경쟁시키지 않는 국제 통화 시스템, 높은 수준의 무역 자유 등이 포함되었다. 이러한 생각들은 1944년 브레튼우즈에서 국제통화기금과 세계은행의 설립과 후에 관세와 무역에 관한 일반 협정 (이후 세계무역기구)의 설립으로 이어진 제2차 세계 대전 동안 케인스의 업적의 기초가 되었다. 정의와 전체. 평화 연구 분야의 선구자 중 한 명인 노르웨이 이론가 요한 갈퉁의 '긍정적 평화'에 대한 가르침과 실험적인 존 울먼 칼리지의 이론가, 활동가, 실천가들로 구성된 연합체인 메인 퀘이커 그레이 콕스의 글을 빌려 "적극적 평화" 이론에 도달했다. 이 이론은 부분적으로 평화는 또한 정의와 전체를 포함하는 삼합회의 일부라고 가정한다. (또는 행복) 또한, 초기 히브리어 샬롬의 의미에 대한 경전적 학문적 해석과 일치하는 해석이 있다. 게다가, 그 컨소시엄은 평화 형성, 평화 유지, 그리고 평화 구축이라는 용어의 의미에 대한 갈퉁의 가르침을 통합했고, 또한 삼원적이고 상호의존적인 공식이나 구조에 맞도록 했다. 버몬트 퀘이커 존 5세 윌머딩은 개인, 지역사회, 사회에 적용 가능한 다섯 단계의 성장을 전제로 하는데, 먼저 이러한 종류의 문제에 대해 대부분의 사람들이 가지고 있는 '표면' 인식을 초월하여, 순종, 평화주의, 수동적 저항, 능동적 저항으로 차례로 나타나고, 마지막으로 능동적 평화로 나타나고, 스스로를 평화에 헌신하는 것이다. 왕, 평화유지군 또는 평화유지군 등이 있다. 국제 기구 및 법률.
평화

특히 우드로 윌슨(Woodrow Wilson이) 1919년 파리평화회의에서 국제연맹 창설을 주도한 이래 가장 영향력 있는 평화이론 중 하나는 국제법 등 국제기구를 통해 추진되고 집행되는 국제법의 성장을 통해 국가의 의도적인 무정부 상태가 대체된다면 평화가 진전될 것이라는 것이다. 국제 연맹, 국제 연합 및 기타 기능적인 국제 기구 등이 그 예이다. 이 견해의 가장 중요한 초기 지지자 중 한 명은 알프레드 에크하르트 짐머른으로, 예를 들어 1936년 그의 책 "국제연맹과 법치"에서 그러했다. 초국가적 연대. 국제 관계에 대한 많은 "이상주의자" 사상가들 – 예를 들면 칸트와 칼 마르크스의 전통에서 평화의 열쇠는 전쟁을 일으키는 국가나 국가 사이의 분열의 선을 가로지르는 사람들(또는 사람들의 계층) 사이의 어떤 형태의 연대의 성장이라고 주장해왔다. 이것의 한 가지 버전은 학생들의 국제적인 이동성을 통해 국가들 사이의 국제적인 이해를 증진시키는 아이디어이다. – 세실 로즈와 그의 후임자인 J. 윌리엄 풀브라이트(J. William Fullbright)에 의해 가장 강력하게 추진된 아이디어이다. 또 다른 이론은 수자원의 적극적인 관리를 바탕으로 국가 간 평화가 발전될 수 있다는 것이다. 리오타르트 포스트모더니즘. 볼프강 디트리히, 볼프강 쉬츨, 인스브루크 평화학파에 이어 일부 평화 사상가들은 평화에 대한 단일하고 포괄적인 정의를 포기했다. 오히려, 그들은 많은 평화에 대한 생각을 장려한다. 그들은 평화에 대한 유일하고 정확한 정의는 존재할 수 없기 때문에, 평화는 복수의 것으로 인식되어야 한다고 주장한다. 평화에 대한 이러한 포스트모던적 이해는 장 프랑수아 료타르의 철학에 바탕을 두었다.
평화

그것은 보다 최근의 초이성적 평화 개념과 파생적 갈등 전환의 기초가 되었다. 2008년 디트리히는 많은 평화에 대한 자신의 접근법을 에너지, 도덕, 현대, 포스트모던, 트랜스이성적 접근이라고 불리는 다섯 가족 평화 해석으로 확대했다. 초합리성은 현대 평화에 대한 합리적이고 기계적인 이해를 정신적 서술과 정력적인 해석과 함께 관계적이고 문화적인 방식으로 통합한다. 트랜스 이성적 평화에 대한 체계적인 이해는 클라이언트 중심의 갈등 변환 방법, 이른바 파생적 접근법을 옹호한다. 평화의 날. 평화의 날은 평화를 인정하고, 존중하고, 장려하기 위한 날로 제정되었다. 그것은 유엔 회원들에 의해 매년 기념된다. 연구, 순위 및 기간. 평화 및 분쟁 연구. 평화 및 갈등 연구는 폭력적이고 비폭력적인 행동과 폭력적이고 비폭력적인 사회 갈등을 수반하는 구조적 메커니즘을 확인하고 분석하는 학문 분야이다. 이는 보다 바람직한 인간 상태로 이어지는 과정을 더 잘 이해하기 위함이다. 하나의 변형인 평화 연구(irenology)는 분쟁의 예방, 격화, 해결을 목표로 하는 학제간 노력이다. 이것은 분쟁에서 효율적인 승리를 위한 전쟁 연구(polemology)와 대조된다. 이는 정치학, 지리학, 경제학, 심리학, 사회학, 국제관계학, 역사학, 인류학, 종교학, 성(性)학 등이 포함된다. 측정 및 순위. 비록 평화는 무형의 것으로 널리 인식되고 있지만, 다양한 단체들은 평화를 계량화하고 측정하기 위해 노력해 왔다. 경제평화연구소가 산출하는 세계평화지수에 의하면, 폭력의 부재와 폭력의 공포의 부재에 대한 23가지 지표를 바탕으로 각국의 평화를 평가하려는 것으로 알려져 있다.
평화

이 지수의 마지막 판은 163개국의 대내외 평화 수준에 대한 순위를 매겼다. 2017년 세계 평화 지수에 따르면, 아이슬란드는 세계에서 가장 평화로운 나라인 반면, 시리아는 가장 덜 평화로운 나라이다. 국제평화기금(Fund for Peace)에 의해 만들어진 취약국가지수는 178개국의 불안정과 폭력에 대한 위험에 초점을 맞추고 있다.이 지수는 국가의 정치, 사회 경제, 군사적 측면을 평가하는 12가지 지표와 하위 지표를 통해 국가가 얼마나 취약한지를 측정한다. 2015년 실패 국가 지수는 가장 취약한 국가는 남수단이고 가장 취약한 국가는 핀란드라고 보고한다. 메릴랜드 대학교는 평화를 측정하기 위해 평화와 분쟁의 불안정성 대장을 발간한다. 그것은 5개의 지표로 163개국을 평가하며, 3년 동안 정치적 불안이나 무력 충돌의 위험에 가장 주목한다. 가장 최근의 장부는 가장 평화로운 나라는 슬로베니아이며 반대로 아프가니스탄은 가장 갈등하는 국가이다.경제 평화 연구소, 평화를 위한 기금, 그리고 메릴랜드 대학의 위의 보고서들 외에도, 조지 메이슨 대학교을 포함한 다른 기관들은 평화적인 측면에서 국가들을 순위를 매기는 지표를 발표한다. 긴 요정. 현재 존재하는 국가 중 가장 긴 평화와 중립 기간은 1814년 이후 스웨덴과 1815년 이후 공식적인 중립 정책을 펴온 스위스에서 관찰된다. 이는 유럽과 세계의 상대적인 평화 시기인 팍스 브리태니커(1815-1914), 팍스 유로파이아/팍스 아메리카나(1950년대 이후), 팍스 아토미카(1950년대 이후)에 의해 부분적으로 가능해졌다. 평화의 긴 기간의 다른 예들은 다음과 같다:
사대주의

사대주의(事大主義; , 영어: Sadaejuui, flunkyism, toadyism)는 자국보다 강한 국가, 세력에 복종하거나 맹목적으로 받아들이려는 주의를 말한다. 사대주의는 20세기 초반에 국수주의자들이 크고 강한 국가에게만 지나친 관심을 보이는 당시의 지배층들을 비판하기 위해 만든 말이다. 사대(事大)라는 말은 그 이전에도 있었으나 사대주의라는 단어에서 보이는 부정적인 의미가 아니었다. 예를 들어 사대교린은 한민족의 전통적인 외교정책이었으며, 국제 질서에 적극적으로 참가하여 안정적인 관계를 유지하는 한편 자국의 이익을 추구하는 정책이다. 문화 사대주의. 문화 사대주의란 자국의 문화를 낮게 보고 다른 사회의 문화를 맹목적으로 추종하는 태도를 의미한다. 특정한 문화를 아무런 비판없이 무조건적으로 수용하게 되며 다른 문화를 주체적으로 수용하는 태도를 잃어가고 자국 문화의 정체성을 잃어가게 되는 부작용이 있다. 티셔츠에 자국어보다 영어 등 외국어가 인쇄된 것을 더 선호한다거나, 무조건적으로 해외 제품에 대한 동경과 선호를 나타내는 것도 문화 사대주의라고 볼 수 있다. 또한 과거에 중국의 문화를 무분별하게 수용하고 한글보다 한자가 더 많이 사용된 것도 문화 사대주의로 볼 수 있다. 문화 사대주의가 일어나는 원인은 주로 구성원이 자신이 속한 집단의 문화에 대한 불만을 가지는 것()에 의해 생기는데, 이 과정에서 외집단의 문화에 대한 동경으로 나아가게 된다. 따라서 문화 사대주의는 일반적으로 강하거나, 경제력이나 산업 수준이 높다고 인정되는 나라의 문화를 상대로 일어나는 것으로 국한되지 않는다.
사대주의

롤랑 바르트는 자신의 저서 《기호의 제국》에서, 프랑스 문화의 커틀러리와 일본 문화의 젓가락을 비교하면서 프랑스 문화의 커틀러리를 공격적인 문화로 저술한 바 있다. "포크와 나이프는 고기를 찢기 위해서 있는 것이기 때문에, 서양인이 사용하는 포크는 본질적으로는 동물의 발톱과 다름없으며, 서양인들에게 '먹는다'는 의미는 '찢고 자른다'는 의미를 가진다"라고 폄하한 반면, 젓가락에 대해서는 새의 부리에 비유하면서 "젓가락은 지치지 않고 어머니가 밥을 한입씩 떠먹이는 것 같은 몸짓을 하는 반면, 창과 칼로 무장한 서양의 식사 방식에는 포식자의 몸짓이 여전히 남아있다" 라고 평하였다. 고귀한 야만인() 이론 역시 문화 사대주의에 포함된다. 이 이론은 모든 사회에서 일어나는 문제는 근대화 및 문명화된 사회의 제도와 문화에 의해 생겨나는 것이며, 원시 사회의 구성원은 자연적으로 선함을 타고나 도덕적으로 우월한 사람들이라는 것을 전제로 한다. 선진국이 아닌 사회를 "열등한 종족"으로 간주하는 것을 바탕으로 하고 있지만, "다른 집단의 문화는 우리 집단의 문화보다 발달되어 있을 것이다" 라는 전제의 방향은 같다. 폴 고갱이 고귀한 야만인 이론을 따랐던 대표적인 인물로 평가받는다. 폴 고갱은 유럽 문명의 때가 닿지 않은 '이상적 원시'라는 것을 기반으로 타히티를 바라보았다.
김춘수

김춘수(金春洙, 1922년 11월 25일~2004년 11월 29일)는 대한민국의 시인이다. 본관은 광산이다. 21세기의 한국 시단을 이끈 시인중 한 명으로 평가받으며, 대한민국의 제11대 국회의원을 역임했다. 생애. 1922년 경상남도 통영에서 태어났다. 1941년부터 1943년까지 니혼 대학교에서 공부를 했다. 이 때에 그는 일본 제국에게 대항해야 한다는 주장 때문에 퇴학당하고 교도소에 7달동안 수감되었다. 석방된 후 귀국한 김춘수는 고등학교와 중학교 교사로 일했다. 1946년에 시 를 발표하면서 공식적으로 시를 발표하기 시작했고, 1965년에 경북대학교 학부에 가입했다. 1978년에는 영남대학교 문학부 학장으로 지냈다. 광복 후 종래의 서정적인 바탕 위에 주지적인 시풍을 이루는 데 힘썼다. 1948년 대구에서 발행되던 동인지 에 외 1편을 발표하여 문단에 데뷔했다. 이어 첫 번째 시집 를 발간하고 등을 발표하여 시인으로서의 기반을 굳혔다. 그의 작품세계는 한마디로 사물(事物)의 사물성(事物性)을 집요하게 탐구하였다. 시에서의 언어의 특성을 다른 어떤 시인보다 날카롭게 응시하며 존재론적 세계를 이미지로 노래하였다. 시집으로 등이 있으며 시론집도 다수 있다. 1958년 한국시인협회상, 1959년 아시아자유문학상을 수상했다. 민주정의당 소속으로 제11대 비례대표 국회의원을 역임했다. 이 시기를 두고 훗날 김춘수는 “한마디로 100% 타의에 의한 것이었다”면서 “처량한 몰골로 외톨이가 되어, 앉은 것도 선 것도 아닌 엉거주춤한 자세로 어쩔 줄 모르고 보낸 세월”이었다고 회고했다.
김춘수

2004년 11월 29일, 향년 83세로 별세했다.
바이오리듬

바이오리듬()은 인체에 신체, 감성, 지성의 세가지 주기가 있으며 이 세가지 주기가 생년월일의 입력에 따라 어떤 패턴으로 나타나고 이 패턴의 조합에 따라 능력이나 활동 효율에 차이가 있다는 주장이다. 신체(physical cycle)는 23일, 감성(emotional cycle)은 28일 그리고 지성(intellectual cycle)은 33일을 주기로 한다. 원래는 19세기에 빌헬름 플리스라는 이비인후과 의사가 열병의 발생을 연구하면서 인체에 23일과 28일 주기가 있다는 주장을 하였고 알프레드 텔쳐가 그의 학생들을 연구하여 지성의 33일 주기설을 주장하였다. 그러나 바이오리듬은 한날에 태어난 모든 사람을 같은 리듬으로 보고 주기가 일정하다고 가정하며 입증하는 자료로서 제시하는 내용이 일화적이며 숫자에 관련된 신비주의의 영향을 받는 등 과학으로 보기에 대단히 미흡하다. 그래서 현재 바이오리듬은 과학적 이론이라기보다는 의사 과학으로 일종의 점이며, 사이비 과학이라고 보고 있다. 계산. 바이오리듬을 계산하기 위해서는 생년월일로부터 알고자 하는 날까지 총 살아온 날을 세어야만 한다. 이 생존일수를 formula_1라고 할 때 각각의 주기 그래프는 사인그래프로 그릴 수 있다. 이 계산에 의하면, 탄생일의 바이오리듬으로 돌아가는 데 걸리는 기간은 21,252일이다. 태어난 날로부터 58년 2개월 9일(윤년이 14회 돌아온다고 가정했을 때)이 지나면 탄생일의 바이오리듬으로 되돌아간다. 잘 알려진 위 3가지 리듬 외에도 지각력 리듬이 있다. 판정. 각 지수가 양(+)인 기간을 고조기라고 하며, 음(−)인 기간을 저조기라고 한다.
바이오리듬

또한, 고조기와 저조기의 다리 역할을 하는 날(지수가 0이 된 날 또는 양이었던 지수가 내려가 음이 된 첫 날)을 위험일이라고 한다.
간이역

간이역(簡易驛)은 이용객이 적고 효율성이 낮아 역장이 배치되지 않고 일반 역에 비해 규모가 작은 역을 말한다. 간이역의 경우 인근 상급 관리역에 소속되어 지휘 및 통제를 받는다. 그러나 간혹 역장이 있는 보통역이라도 간이역으로 불리는 경우가 있다. 장소의 특수성 때문에 사진작가들의 주요 촬영 대상이 되거나 많은 문학·음악 작품의 소재가 되기도 한다. 세계의 간이역. 대한민국. 대한민국 철도청에서부터 사용하던 행정 분류이다. 간이역에서도 기차를 탈 수 있으나 정차하지 않고 그대로 통과하는 기차도 있으므로 정차하는 기차의 시간대를 확인해야 한다. 다음 각 호의 1에 해당될 경우, 간이역이나 임시승강장을 신설할 수 있다. 대한민국에는 현재 800여개의 간이역이 있는데 그중에는 기차가 아예 정차하지 않거나, 역사(驛舍)는 철거되고 승강장만 남은 역도 많다. 24개의 간이역은 그 가치를 인정받아 등록문화재로 지정되기도 하였다. 등록문화재로 지정된 간이역은 아래와 같다. 배치간이역. 배치 간이역은 역장이 없지만 한국철도공사의 상근 역무원이 근무하며 여객, 화물 또는 운전취급을 하는 간이역으로, '운전간이역'이라고 부르기도 한다. 일부 배치간이역에서는 역무원에게 승차권을 발권 받을 수도 있으나, 그렇지 않은 역도 있다. 2019년 11월 현재 48개 역이 있다. 무배치간이역. 무배치 간이역은 역장도 역무원도 없는 역이다. 이러한 역에서 기차를 타기 위해서는 일단 기차에 올라서, 기차의 승무원에게 차내대용권을 받아야 한다. 무배치 간이역이라도 1일 평균 승강 인원이 각 500명 이상일 때는 배치간이역으로 승격이 가능하다.
간이역

2010년 4월 기준으로 188개 역이 있다. 일본. 일본에는 간이역이라는 분류 자체가 존재하지 않는다. 하지만 역 주변 경치가 뛰어나고, 특히 오지에 있는 역을 민간에서 비경역으로 부르기도 한다. 중국. 중국은 한국, 일본과 달리 간이역을 무인 형태로 운영되는 경우가 많으나, 상주 중인 역무원이 있는 배치간이역이 대부분이다. 다만 대만과 홍콩은 중국처럼 사람 없이 운영되는 경우가 대부분이나, 마카오는 거의 없다.
가시하라시

가시하라시()는 일본 나라현에 있는 도시이다. 지리. 시역의 대부분은 평지이지만 우네비산, 아마노카쿠산, 미미나시산의 야마토 3산이 우아한 모습을 보인다. 여름은 덥고 겨울은 추우며 비가 적은 분지 특유의 내륙성의 기후이다. 인구는 약 125,000명으로 나라시에 이은 현내 제2의 도시이다. 시명은 진무 천황의 가시하라궁에서 유래한다. 역사. 고대에는 야마토국 다카이치군의 땅으로 많은 신사가 있었다. 694년에 일본 최초의 도성인 후지와라쿄가 축조되어 수도가 헤이조쿄로 이전할 때까지 16년 동안 존속했다. 에도 막부 말기부터 진무 천황의 일본 건국의 땅으로 주목받아 우네비릉이 축조되었고 또 메이지 시대에는 가시하라 신궁이 창건되었다. 1956년 2월 11일에 다카이치군 야기정, 이마이정, 우네비정, 진스가촌, 가모키미촌, 시키군 미미나시촌의 합병으로 시가 성립했다. 고도 경제성장기에는 오사카시와 교토시, 나라시 등의 주택 지역으로서 인구 유입이 계속되었다.
규슈 대학

규슈 대학(, )은 1911년 설립된 일본의 최상위권 명문 국립 대학으로, '규다이()'라는 약칭으로도 알려져 있다. 일본의 최상위 대학 그룹 구(旧) 제국대학 중 하나이며 4번째로 설립되었다. 후쿠오카현 후쿠오카시 니시구 이토() 캠퍼스에 대학 본부가 있다. 역사 및 연혁. 역사. 규슈대학의 전신은 1867년 후쿠오카를 통치하고 있던 후쿠오카번(福岡藩)에 의하여 설립된 산세이칸(賛生館)이다. 1872년 학제의 도입으로 폐교되었으나, 부속 병원은 존속하였다. 1897년에는 후쿠오카현립후쿠오카의학교로 바뀌었다. 1886년 제국대학령이 공포됨에 따라 규슈 지방에서는 규슈 제국대학 설치를 유치하기 위한 운동이 벌어졌으며, 1900년 1월 제14회 제국의회에서 ‘규슈•도호쿠제국대학설치건의안’이 가결되었다. 이에 따라 1903년 후쿠오카현립 후쿠오카병원은 교토제국대학 후쿠오카 의과 대학이 되었다. 그 후, 자금난으로 인하여 규슈 제국대학의 설치가 난항을 겪었으나, 후루카와가(家)와 후쿠오카현의 기부로 1911년 1월 1일 4번째 제국 대학으로서 규슈 제국대학이 설치되었다. 규슈 제국대학의 초대 총장은 도쿄제국대학의 총장을 역임하였던 야마카와 켄지로이다. 1947년 제국대학령이 국립종합대학령으로 변경됨에 따라 대학의 이름을 규슈 대학으로 개칭하였다. 2003년 규슈 예술공과대학을 흡수하였으며, 2004년 국립대학법인화를 이행하여 지금에 이른다.
규슈 대학

조직. 대학원. 대학원은 연구원(硏究院:교원조직)과 학부(學府:학생조직)로 구성된다. 논란 및 의혹. '규슈 의대 미국포로 생체해부 사건', 후쿠오카형무소 조선인 사상범 생체실험 의혹이 있다. 조선인 사상범중에는 윤동주, 송몽규도 포함되어있다.
3차원 모델링

3차원 모델링()은 컴퓨터가 이해할 수 있는 형태의 데이터로 저장된다. 3차원 모델은 일반적으로 렌더링 과정을 통해 실제 물체와 비슷한 모양과 질감을 가질 수 있다. 3d모델링이란 3차원 모델링으로 가상공간의 3차원 모델을 통해 현실의 물체를 묘사하거나 혹은, 물리적 환경을 모델링하여 가상환경 속에서 물체의 모습을 만들어내는 것을 의미한다. 컴퓨터 그래픽스 분야에서는 특히 이러한 3차원 모델을 표현하고자 하며 가상공간의 3차원 모델을 통해 실세계의 물체를 묘사하거나 혹은 물리적 환경을 모델링하여 가상환경 속에서 물체의 모습을 만들어낼 수도 있다. 최근 3차원 모델링은 영화, 애니메이션, 광고 등의 엔터테인먼트 분야와 물리적 실험 시뮬레이션, 건축, 디자인 등의 설계 및 예술의 표현 수단으로 각광 받고 있다. 3차원 모델링 소프트웨어. 3차원 모델러()는 삼차원 도안을 만들 때 사용되는 소프트웨어이다.
고서 분기점

고서 분기점(古西分岐點, Goseo Junction, 고서JC)은 전라남도 담양군 고서면 보촌리에 설치된 광주대구고속도로와 호남고속도로가 만나는 분기점이다. 광주대구선 12번, 호남선 9번 분기점이다. 개통 당시에는 88올림픽고속도로의 기점이었으나, 2015년 12월 22일 호남고속도로 문흥 분기점 ~ 고서 분기점 구간이 광주대구고속도로와의 노선 공용 구간으로 지정됨에 따라 문흥 분기점이 광주대구고속도로의 새로운 기점이 되면서 광주대구고속도로의 기점 기능을 상실하였다.
3차원 렌더링

3차원 렌더링(3D rendering)은 컴퓨터에서 3차원 모델을 2차원 이미지로 변환하는 3차원 컴퓨터 그래픽스 프로세스이다. 3차원 렌더링에는 사실적인 효과나 비사실적인 스타일이 포함될 수 있다. 렌더링 방법. 렌더링은 준비된 장면에서 실제 2차원 이미지나 애니메이션을 만드는 마지막 과정이다. 이는 실제 생활에서 설정이 완료된 후 사진을 찍거나 장면을 촬영하는 것과 비교할 수 있다. 여러 가지 다양하고 전문적인 렌더링 방법이 개발되었다. 여기에는 다각형 기반 렌더링을 통한 뚜렷하게 비현실적인 와이어프레임 렌더링부터 스캔라인 렌더링, 광선 추적 또는 라디오서티와 같은 고급 기술까지 다양하다. 단일 이미지/프레임의 렌더링에는 몇 초에서 며칠이 걸릴 수 있다. 일반적으로 사실적 렌더링이나 실시간 렌더링에는 다양한 방법이 더 적합하다.
카스트로

카스트로(Castro)는 로망스어(이탈리아어, 스페인어, 포르투갈어, 갈리시아어)에서 쓰이는 이름으로, 라틴어 카스트룸(castrum)에서 왔다.
E스포츠

일렉트로닉 스포츠() 또는 단순히 e스포츠()는 게임물을 매개로 하여 사람과 사람 간에 기록 또는 승부를 겨루는 경기 및 부대 활동을 말한다.넓은 의미로는 실제 세계와 유사하게 구현된 가상의 전자 환경에서 정신적, 신체적인 능력을 활용하여 승부를 겨루는 여가 활동, 그리고 대회 또는 리그의 현장으로의 참여를 비롯해 전파를 통해 전달되는 중계의 관전을 포함하며, 이와 관계되는 커뮤니티 활동 등의 사이버 문화 전반 또한 e스포츠의 정의에 포함된다. 이것을 부르는 다른 말로는 사이버 스포츠(cyber sports)가 있고 주최하는 단체나 대회에 따라 다르게 부르기도 한다. e스포츠의 종목으로 간주되는 게임들은 보통 실시간 전략 게임, 1인칭 슈팅 게임, 경주 게임 같은 장르들이다. 게임 산업 진흥에 관한 법률 제 15조에 의하면 e스포츠는 게임물을 이용하여 하는 경기 및 부대 활동을 의미하며, 문화체육관광부장관은 e스포츠의 지원 육성을 하도록 규정하고 있다. 초창기에는 게임이라는 이유 때문에 사람들의 시선이 곱지는 않았었다. 그러나 문화체육관광부와 한국e스포츠협회의 기나긴 노력으로 e스포츠는 게임이 아닌 게임문화라는 새로운 탈바꿈을 하였다. 2017년 기준, 세계적으로 3억 8천만 명 이상이 인터넷을 통해 또는 대회 현장에서 e스포츠를 관람하고 있다. 이후 계속 증가하여 2022년 기준 이용자 5억 3,210만 명을 달성하였다. 미국의 Consumer Technology Association(CTA)은 연구 기관인 Interpret와 협력하여 2024년에는 전 세계 e스포츠 시청자 수가 5억 1,900만 명에 이를 것으로 전망하였다. 역사. 초기 역사 (1972~1989년). 최초의 비디오 게임 대회는 1972년 10월 19일 스탠퍼드 대학교에서 《스페이스워!》라는 게임으로 개최되었다.
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스탠퍼드 학생들은 은하간 우주전쟁 올림픽(Intergalactic spacewar olympics)에 초대되었고 대상을 받으면 롤링 스톤의 연간 구독이 수여되는 자리였는데, 브루스(Bruce Baumgart)가 파이브-맨-프리-포-올(five-man-free-for-all) 토너먼트에서 우승하였고, Tovar와 Robert E. Maas는 팀 대회(Team Competition)에서 우승하였다. 1980년에 아타리가 개최한 스페이스 인베이더 챔피언십은 최초의 대규모 비디오 게임 대회였으며, 미국에서 10,000명 이상의 참여자들을 끌어들였고 주류 취미로서 경쟁적인 게이밍을 하였다. 온라인 비디오 게임 (1990~1999년). 1990년대에 수많은 게임들, 특히 PC 게임들이 인터넷 접속 증가에 힘입었다. 이를테면, 1988년 게임 《Netrek》은 최대 16명이 참여할 수 있는 온라인 게임이었으며, 대체적으로 크로스 플랫폼 오픈 소스 소프트웨어로 작성되었다. Netrek은 세 번째 인터넷 게임이자, 메타 서버를 사용하여 개방형 게임 서버를 배치시킨 최초의 인터넷 게임이었고, 영구적인 사용자 정보를 보유한 최초의 게임이기도 했다. 1993년에 와이어드지는 이 게임을 "최초의 온라인 스포츠 게임"으로 부르게 되었다. 글로벌 토너먼트 (2000년~현재). 대한민국에서의 e스포츠의 성장은 1997년 아시아 금융 위기 이후 초고속 인터넷망의 대규모 건설에 영향을 받은 것으로 간주된다. 또, 당시 높은 실업률로 인해 수많은 사람들이 실직 중에 무언가 할 일을 찾게 만들었다는 의견도 존재한다. 대한민국의 e스포츠의 성장에 중요한 것은 PC방, LAN 게이밍 센터의 보급이다. 대한민국 문화체육관광부의 한국e스포츠협회는 한국의 e스포츠를 장려 및 규제할 목적으로 2000년에 설립되었다.
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2010년대에 e스포츠는 시청자 및 상금 면에서 커다란 증가를 이루면서 엄청난 성장을 이루었다. 대형 토너먼트가 21세기 이전에 확립되긴 했지만 토너먼트의 수와 규모는 2000년에 대략 10개의 토너먼트였던 것이 2010년에는 약 260개까지로 늘어나면서 엄청난 증가세를 보여주었다. 스포츠로의 분류. 비디오 게임을 스포츠로 이름 붙이는 일은 논란의 대상이다. 일부 게임을 스포츠로 명기하는 이유로서 e스포츠의 대중화를 이야기하는 이들도 있지만, 비디오 게임은 "진정한 스포츠"의 지위에 도달할 수 없다는 주장도 존재한다. e스포츠의 종목. e스포츠의 종목은 주로 게임을 즐기는 플레이어끼리 경쟁을 하는 게임으로 실시간 전략 게임과 1인칭 슈팅 게임 그리고 경주 게임이 주축이 된다. 스타크래프트: 브루드워. 는 그 동안 대한민국에서만 가장 많이 플레이했던 e스포츠 종목으로 관객 동원에도 성공했으며, 베트남이나 중국 같은 국가에서는 이미 어느 정도 받아들여지고 있다. 대표적인 성공사례인 한국의 경우 한국e스포츠협회의 주관으로 온게임넷에서 주요 리그를 진행하고 있고, 월드 사이버 게임즈 첫대회부터 이어져 온 종목 중 하나이다. 스타크래프트 경기가 점차 활성화 되면서 여러 용어도 생겨 나게 되었는데, 경기를 시작할 때 "좋은 경기 합시다"라는 뜻의 Good Game(GG), 그리고 경기를 종료할 때는 "경기를 포기 합니다"라는 뜻의 Give up Game(GG)을 대화창에 입력하는 것이 대표적이다. 현재 공식 등록된 프로게이머도 가장 많으며, E스포츠 종목을 대표하는 종목으로 자리잡고 있다. 사실상 E스포츠가 생기게 된 결정적인 이유도 스타크래프트 게임의 영향이 가장 컸다고 해도 손색이 없을 정도로 대한민국에서 성공한 게임이다.
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최근에는 스타크래프트 II로 전환이 되면서 해당 종목은 스타크래프트 II의 전신 종목이 되었다. 스타크래프트 II. 2010년 발매 이후 새로운 패러다임으로 주목 받고 있다. 스타크래프트 II 로 활동하는 게이머도 많으며, 대회 규모와 우승 상금또한 기존의 어떤 E스포츠보다도 많을 정도로 어마어마하다. 스타크래프트: 브루드 워에서 II로 전향하여 활동중인 프로게이머도 쉽게 볼 수 있다. 이 후 스타크래프트 II로 종목이 전환이 되면서 현재는 의 역사를 계속 잇게 되었고. 모든 프로게이머가 해당 종목으로 전환하게 되었다. 발매된 지 상당히 오래된 게임이지만, 최근까지도 활발하게 대회가 개최되고 있다. 가장 최근 대회로는 폴란드 카토비체에서 개최된 Intel Extreme Masters(IEM) Katowice 2024가 있다. 리그 오브 레전드. 리그 오브 레전드의 대한민국 서버 개시를 시작으로 한국에서의 인기가 증가하여, 2012년 온게임넷에서 개최한 리그 오브 레전드 인비테이셔널 대회를 시범 대회로 시작하여 한국에 리그오브레전드 더 챔피언스라는 이름으로 정식 리그가 개최되며 인기가 시들어가는 스타크래프트2와 스타리그를 대체할 새로운 주력 E스포츠 종목으로 자리매김하였다. 리그 오브 레전드의 개발사인 라이엇 게임즈는 시즌 3인 2013년부터 북미, 유럽 지역에서 직접 리그를 운영하고 있다. 또한, 2011년부터 매년 가을마다 전 세계 최강팀을 가리는 자리인 월드 챔피언십을 개최하며 세계 각국의 많은 E스포츠 팬들의 관심을 모으고 있다. 2014년 월드 챔피언십 결승전이 서울 상암에서 개최됐는데 이날 경기는 무려 4만 명이 넘는 유료 관객이 참가했다.
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매년 그 관심은 더욱 뜨거워져 2024년 월드 챔피언십 결승전의 관객은 약 694만 명에 달하며, 이는 그 전의 기록을 뛰어넘는 신기록이다. 카트라이더. 카트라이더는 로두마니 스튜디오가 제작 하고 넥슨이 서비스 하는, 카트 경주를 배경으로 한 경주 게임이다. 2005년 2월 esports 공인 종목으로 선정되었으며, 현재 스타크래프트와 더불어 리그가 꾸준히 열리고 있다. 이후 넥슨에서의 리그 임시 중단 소식이 들려오며 침체기가 오는 듯 했으나, '2024 GES 광주 전국 아마추어 e스포츠 대회'나 '2024 군산 아마추어 e스포츠 대회' 등의 아마추어 리그에서는 여전히 많은 관심을 받고 있다. 워크래프트3. 워크래프트 3는 블리자드 엔터테인먼트에서 발행하는 실시간 전략 게임으로 중국, 대한민국, 독일을 비롯해 전 세계적으로 플레이되고 있는 e스포츠 종목이다. 블리자드 엔터테인먼트가 조직하는 행사와, 한국의 소규모 대회들, 중국의 여러 가지 토너먼트 등이 있지만 중국을 제외하고는 세계적인 대회는 거의 없다. 카운터 스트라이크:글로벌 오펜시브. 카운터 스트라이크는 밸브 코퍼레이션에서 발행하는 1인칭 슈팅 게임으로, 북미와 유럽을 비롯해 가장 세계적으로 플레이되고 있는 e스포츠 종목이다. 수십 개의 프로 팀이 있고 세계 각지에서 대회가 열려 매년 100억원 이상의 상금 규모를 가지고 있다. 가장 최근에 열린 BLAST Open Spring 2025에서 최대 동시 시청자 수 851,728명을 기록하였고, BLAST Premier 시리즈 중 메이저 대회를 제외하고 세 번째로 높은 시청률을 달성했다.
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또한, 총 시청 시간은 2,800만 시간을 넘어서며, 평균 시청자 수는 305,998명을 달성하며 성황리에 대회를 마무리했다. 서든어택. 서든어택 리그 또한 여러 후원사들의 도움으로 해마다 꾸준히 열리고 있다. 가장 최근 열린 대회로는 ‘2024 서든어택 챔피언십 시즌 2’가 있다. 스페셜포스, 스페셜포스2. 스페셜포스, 스페셜포스2는 카트라이더와 더불어 대한민국 대표 게임이었으나, 인기 저하로 인해 2013년부터 리그를 열지 못하고 있다. 다만 현재까지도 전신이라고 하는 SF1(스폐셜포스1)은 동남아 대회와 또 국내(마스터즈대회)는 주기적은 아니지만 단기간 소규모 대회가 열리고는 있다. FC 온라인. 현재 스포티비 게임즈에서 피파온라인4 챔피언십이 열리고 있으며 국내 대회에서 우승을 한 선수가 국제 대회에 국가대표로 선발되어 경기를 치른다. 도타 2. 밸브에서 제작한 AOS게임으로, 곰eXp와 넥슨에서 주최한 넥슨 스타터리그를 시작으로 스포티비게임즈와 넥슨에서 주최한 코리아 도타2 리그가 공식리그로 열리고 있다. 히어로즈 오브 더 스톰. 블리자드 엔터테인먼트에서 개발한 AOS게임이다. 블리자드 엔터테이먼트에서 히어로즈 오브 더 스톰 글로벌 챔피언십을 주관하여 열리고 있다,지금은 대회가 열리지 않는 상황이다 하지만 영구적으로 히어로즈 오브 더 스톰의 이스포츠를 영구적으로 중지한다는 공식입장이 아직은 없으므로 실망은 하지 않아도 된다. 하스스톤. 하스스톤은 블리자드 엔터테인먼트에서 개발한 CCG(Collectible Card Game)으로 최근 모바일 버전을 출시하며 큰 흥행을 이끌고 있다.
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해외에선 리그가 자주 열리고 있었으나, 국내에선 소규모의 리그만이 열리고 있었다. 2015년 3월 30일 기점으로 국내 게임 방송사 온게임넷에서 리그를 개최하며 새로운 E스포츠 장르로 자리매김을 하였다. 오버워치. 오버워치는 2016년 5월 후반기에 블리자드 엔터테인먼트에서 개발한 근미래를 배경으로 한 팀 중심의 1인칭 슈팅 게임이다. 2017년까지는 각 국가와 지역별로 산발적으로 대회가 개최되었고, 큰 대회로는 대한민국 OGN의 오버워치 APEX등이 있었다. 2018년으로 들어서며 최상위 대회인 오버워치 리그를 중심으로 대회들이 재편되었고, 이에 따라 오버워치 리그를 중심으로 선수 풀을 담당하는 하부 대회인 오버워치 컨텐더스와 오버워치 오픈 디비전 등이 각 지역별로 존재하는 형태로 바뀌었다. 배틀그라운드. 배틀그라운드는 PUBG 주식회사(前 블루홀 지노게임즈)에서 개발하고 블루홀에서 발매한 서바이벌 슈팅 게임이다. 출시 직후 여러 곳에서 주목을 끈 만큼 여러 종류의 e스포츠 대회가 개최되고 있다.
그래프 순회

그래프 트래버설()은 그래프의 모든 꼭짓점들을 방문하는 것과 관련한 문제와 그 방법을 말한다. 트리 순회는 그래프 순회의 특수한 경우이다. 트리 순회와 달리, 일반적인 그래프 순회에서는, 각 꼭짓점들을 한 번 이상 방문하는 경우도 있다. 다른 모든 꼭짓점들을 연결시켜주는 트리의 루트같은 꼭짓점이 존재하지 않을 수도 있다.
석송

석송(石松)은 석송과에 딸린 늘푸른양치식물이다. 포자가 붙어 있고, 소나무와 같다. 줄기는 지름 5mm로 길게 지표를 기며 잎은 바늘 모양이다. 어긋나는 곁가지는 직립하며 분지한다. 가지의 끝에는 원기둥 모양이며 길이 5cm 정도의 포자낭 이삭이 난다. 포자는 석송자라 하며 지방유가 40-50% 함유되어 있기 때문에 방습성이 있다. 이 때문에 예전에는 환약의 피복으로 이용하거나 베이비파우더에 섞어서 이용하였다. 또한 불꽃의 섬광제, 주형의 분형제 등에 이용되기도 하였다. 풀을 달여 먹으면 이뇨나 통경의 효과가 있다고 한다.
철도의 날

철도의 날은 철도가 주요 교통수단으로서 차지하는 비중을 깨닫고, 철도종사원들의 노고를 위로하기 위하여 지정한 대한민국의 기념일이다. 날짜는 6월 28일이다. 한국 최초의 철도국 창설일(1894년 음력 6월 28일)을 기념하는 데에서 유래되었다. 과거에는 한국 최초의 철도인 경인선(제물포역-노량진역 간 33km)이 개통된 1899년 9월 18일이었다. 그러나 이는 일제의 잔재라는 이유로 2018년 5월 8일 국무회의를 통해 6월 28일로 바뀌었다. 철도의 날은 법정기념일로 철도의 역사와 발전 방향을 모색하고 철도 종사자의 노고를 기리기 위해 제정되었다. 1964년 11월 26일 대통령령인 「철도의 날에 관한 규정」에 의해 지정되었다가 규정의 폐지로 1973년 3월 30일 「각종 기념일 등에 관한 규정」에 등록되어 지금에 이르고 있다. 이 날은 모든 전·현직 철도종사원들의 노고를 치하하고 철도에 몸바친 순직자들의 영령을 추모하며, 유족들을 위로하는 각종 행사를 벌이기도 한다.
광우고속

광우고속(光佑高速)은 전라남도의 시외버스 운송 업체이며, 본사는 광주광역시 남구 송암로24번나길 40 (송하동)에 있다. 운행 차량. 기아 그랜버드와 현대 유니버스 차량을 주로 운용하고 있다. 운행 노선. 2015년 11월 기준이다.
프린세스 다이어리

《프린세스 다이어리》()는 게리 마샬 감독이 제작한 오락영화이다. 2001년 개봉되었고, 2004년에 2편이 제작되었다. 이야기. 미국 샌프란시스코에서 화가인 어머니와 평범하게 살던 여학생인 미아가 유럽 제노비아 왕국의 클라리스 리날디 여왕을 만나고 자신이 왕족임을 알면서 일어나는 이야기이다.
월드 사이버 게임즈

월드사이버게임즈 (World Cyber Games, WCG)는 세계 최초의 다종목 국가대항 이스포츠 대회로 수백명의 선수들이 여러 종목에 참여해 자웅을 겨루는 대회이다. WCG는 올림픽과 같은 전통 스포츠대회의 방식에 착안해 개막식과 선수촌, 각 종목별로 금, 은, 동메달을 위해 경쟁을 펼치는 대회로 이스포츠 올림픽이라는 별칭을 갖고 있다. "Beyond the game, More than sport"라는 슬로건으로 열리는 WCG는 글로벌 예선을 거쳐 매년 다른 도시에서 개최되며 2019년에는 중국 시안에서 열렸다. 2001년 3월 당시 게임리그의 대표주자였던 배틀탑과 삼성전자의 후원하에 (주) ICM(現 월드사이버게임즈 주식회사)이 창설한 '게임올림픽 지향 플랫폼 브랜드' 명으로 당초에는 마이크로소프트, 인텔. 소니, 삼성전자를 주축으로 국제게임올림픽위원회를 구성하여 궁극적으로 '게임올림픽'으로 가는 중간자 역할로 기획되었으며 대한민국의 기업 월드사이버게임즈 주식회사가 주최하고 삼성과 마이크로소프트 등의 다양한 기업이 후원했던 국제적인 E스포츠 대회로 자리를 잡게 되었다. 1년마다 열리는 세계 최대의 게임 대회로 매년 백만 명 이상의 관객이 찾는다. e-Sports 계의 올림픽이라고도 불리는 세계적으로 유명한 대회이다. 다른 이름은 사이버 게임즈 페스티벌(Cyber Games Festival)과 월드 사이버 게임즈 그랜드 파이널(World Cyber Games Grand Final)로도 불리며, 슬로건은 "게임 그 이상, 스포츠를 넘어"(Beyond the Game, More than Sport)이다. 전신 대회로는 2000년에 열렸던 WCGC(World Cyber Games Challenge)로 순위가 없는 이벤트 챌린지 형식의 대회를 개최하였고, 큰 호응을 얻자 2001년에 WCG 2001을 개최하면서 현재의 이름으로 정착하여 순위를 정산하는 정식대회로 개최되었다.
월드 사이버 게임즈

올림픽의 영향을 받아 선수촌을 제공하였고 2004년부터는 매년 다른 도시에서 개최되었다. 대한민국은 2001년 ~ 2013년(전신인 2000년도 포함)까지 정식 종목으로 선정된 스타크래프트와 스타크래프트 II 부문에서 전부 우승했다. 2014년 2월 WCG 대표가 대회를 종료한다고 페이스북에 글을 올리면서 2000년 WCG 챌린지부터 시작된 14년간의 역사가 막을 내리게 되었다. 이후, 2014년 6월에는 기존 WCG의 직원 중 일부가 새로운 파트너십들을 통해 WCG의 명맥을 이은 '월드 이스포츠 챔피언십 게임즈(World e-Sports Championship Games, WECG)'를 개최하려 하였으나, 2015년 1월 후원사와 일정 문제와 재정난까지 겹치면서 부활에 실패하였다. 2017년 3월 29일에는 스마일게이트가 삼성전자로부터 WCG 상표권과 관리 경영권을 인수하였으며, 12월 13일 태국 기자간담회를 통해 2018년 4월에 개최를 소망한다는 소감을 알렸다. 기존 e-Sports 대회에 VR과 드론 월드 챔피언쉽 등을 진행할 예정으로 보다 많은 볼거리를 제공할 예정이며, 비영리 기업으로 경영할 것임을 밝혔다. 다만 이후 기사보도는 나오지 않으면서 결국 2018년에는 개최되지 못했다. 그로부터 9개월 후인 2018년 9월 14일 보도자료를 통해 중국 시안시와 MOU를 체결하며 WCG 2019 결승전을 중국 시안시에서 2019년 7월 18일부터 21일까지 4일간 개최한다고 발표했다. 첫 대회는 글로벌 지역 예선을 적용할 계획임을 밝혔다. WCG 2013 이후 6년만의 개최다. 2020년 대회는 코로나 바이러스 사태로 인해 중국/대한민국에서 공동으로 온라인 개최하였으며 참가국 역시 중국/대한민국이 전부였다.
월드 사이버 게임즈

예선은 2020년 9월 7일 ~ 2020년 10월 7일, 결선은 2020년 11월 5일 ~ 2020년 11월 8일 사흘간 이루어졌다. 중국/대한민국 공동개최국이 공동1등 하였다.
도난 이사리비 철도선

보일제목 도남 이사리비 철도선()은 일본 홋카이도 가미이소 군 기코나이정에 있는 기코나이역과 하코다테시에 있는 고료카쿠역을 잇는 도남 이사리비 철도의 철도 노선이다. 2016년 3월 25일까지는 노선 이름이 에사시 선()이라고 불렀으며, 2014년 5월 12일에는 기코나이~에사시 구간이 폐지되었다. 역사. 에사시 선이라고 불릴 당시, 전 구간이 1988년 3월 13일 이후 가이쿄 선과 함께 홋카이도와 혼슈를 잇는 쓰가루 해협선에 포함되었으나, 2016년 3월 26일 홋카이도 신칸센 개통 이후 에사시 선이 제3섹터 도남 이사리비 철도로 이관되고, 가이쿄 선 구간에서 재래선 여객 열차가 사실상 소멸하게 되었다. 따라서 쓰가루 해협선이라는 명칭이 폐지되었다. 에사시 선이라는 명칭을 사용할 당시에는 고료카쿠역이 기점이었으나, 2016년 3월 26일 도남 이사리비 철도에게 이관되면서 그 반대로 기코나이역을 기점으로 하게 되었다. 또한 일본화물철도(JR 화물)은 경영 이양 후에도 이 노선에서 계속 제2종 철도 사업자가 되며, 세이칸 터널을 거쳐 홋카이도와 혼슈를 연결하는 화물 수송을 실시하고 있다.
구글의 역사

이 문서는 구글의 역사에 대해 다룬다 구글의 시작. 1996년 1월, 스탠퍼드 대학의 박사과정 대학원생이었던 래리 페이지가 연구 프로젝트로서 구글을 시작하였다. 곧, 래리 페이지의 가까운 친구이자 같은 과 박사과정 대학원생이었던 세르게이 브린이 프로젝트에 합류했다. 래리 페이지는 기존 방법에 비해 웹사이트 간의 관계를 분석하는 검색 엔진이 더 나은 결과를 산출해 낼 것이라는 가설을 세웠다. (보통 기존의 검색 엔진들은 특정 키워드가 웹페이지 내에 얼마나 많이 출현하는가에 따라 웹페이지의 순위를 매겼다.) 이 프로젝트의 원래이름은 백럽()이었다. 웹사이트의 중요도를 그 사이트로 연결되는 백링크를 따져 결정했기 때문이다. 당시 리얀홍이라는 사람의 랭크덱스(RankDex)라는 작은 검색 엔진이 이미 같은 기법을 사용하고 있었지만 말이다. 다른 관련 있는 웹페이지로부터 가장 많은 링크가 들어오는 페이지가 검색과 가장 관련 있는 페이지일 것이라는 가정하에, 래리 페이지와 세르게이 브린은 이 가설을 그들의 연구를 수행하면서 시험해보았다. 이 가설은 훗날 그들이 만든 검색 엔진의 기초가 되었다. 초창기에 이 검색 엔진은 스탠퍼드 대학교 웹사이트를 이용하였는데, 도메인 이름은 "google.stanford.edu"였다. 이후, 도메인 "google.com"은 1997년 9월 15일 등록되었다. 1998년 9월 7일, 페이지와 브린은 캘리포니아주 먼로 파크에 있는 친구집 차고에서 그들의 회사인 "Google Inc."를 공식 창립을 한다. "구글"이라는 명칭은 "구골"이라는 단어의 철자를 잘못 쓴 것이다. 여기서 구골은 10100(1 뒤에 0이 100개 붙는다.)을 의미한다.
구글의 역사

2006년, 일상 생활에서의 사용이 늘어나자, "구글하다 (동사)"()가 메리엄 웹스터 사전 및 옥스퍼드 영어 사전에 등재되었다. "구글하다 (동사)"는 "구글을 이용하여 인터넷의 정보를 검색하다"라는 뜻이다. 1999년 3월, 이 회사는 팰러앨토 유니버시티 애비뉴 165번지로 사무실을 옮겼다. 이 주소는 다른 실리콘 밸리 벤처기업들의 요람이라 말할 수 있을 만한 곳이었다. 두어 군데를 옮겨다니며 성장한 후, 1999년 구글은 마운틴 뷰 앰피시어터 파크웨이 1600번지에 있는 건물을 실리콘 그래픽스(SGI)로부터 임대하였다. 이 회사는 이후로 여기에 계속 머물렀다. 이 복합단지에는 구글플렉스()라는 이름이 붙었다. (구골플렉스라는 단어를 가지고 장난친 것이다. 1 뒤에 구골 개의 0이 붙는 수이다.) 2006년, 구글은 이 곳을 실리콘 그래픽스로부터 3억 1900만 달러에 사들였다. 초창기 투자 및 IPO. 회사로서의 구글에 대한 최초의 펀딩은 앤디 벡톨샤임이 하였다. 1998년 8월 하순, 스탠퍼드 대학의 박사 과정 학생이었던 래리 페이지와 세르게이 브린은 당시 구글이 가지고 있던 인덱스보다 더 큰 인덱스를 확보하려고 노력 중이었다. 그들에겐 하드웨어가 필요했고, 그들은 투자를 갈망하고 있었다. 그들은 스탠퍼드 대학 교수인 데이비드 채리턴()의 소개로 선 마이크로시스템즈의 공동 창업자 중 한 사람이었던 앤디 벡톨샤임을 만나게 됐다. 이 자리에서 앤디 벡톨샤임은 10만 달러의 투자를 하였다.
구글의 역사

6개월 뒤, 구글은 더 큰 규모의 펀딩(라운드 오브 펀딩)을 받게 됐다. 당시 벤처 캐피털 업계에서 선두 자리에 있던 두 업체인 클라이너 퍼킨스 코필드 & 바이어스 및 세쿼이아 캐피털로부터였다. 1999년 7월 7일 브린과 페이지는 클라이너 퍼킨스 코필드 & 바이어스와 세쿼이아 캐피털이 구글에 2500만 달러를 투자하기로 결정했다는 보도자료를 내보냈다. 2003년 10월, IPO가 논의되고 있었다. 이때 마이크로소프트가 구글에 접근하여 제휴 관계나 합병을 제안하였다. 하지만 아무런 거래도 구체화되지는 않았다. 2004년 1월 구글은 모건 스탠리와 골드만 삭스 그룹을 통해 IPO를 준비 중이라고 발표하였다. IPO를 통해 40억 달러를 끌어모을 계획이었다. 캡션
의빈 성씨

의빈 성씨(宜嬪 成氏, 1753년 7월 26일 (음력 7월 8일) ~ 1786년 10월 24일 (음력 9월 14일)의 본관은 창녕(昌寧)이고 이름은 덕임(德任)이다. 조선 제22대 왕 정조(正祖)의 후궁이며, 문효세자의 어머니이다. 개요. 의빈 성씨(宜嬪 成氏)의 본관은 창녕(昌寧)이고 이름은 덕임(德任)이며 1753년(영조 29)에 태어났다. 1762년(영조 38) 이후에 입궁하여 궁녀가 되었다. 1766년(영조 42) 무렵에 정조가 승은을 내리자 효의왕후에게 자녀가 없다는 이유로 사양했다. 1773년(영조 49)에 청선공주, 청연공주, 궁녀 영희, 경희, 복연과 고전소설 《곽장양문록》을 국문 필사했다. 1780년(정조 4) 무렵 정조가 다시 승은을 내리자 거듭 고사하였는데 하인이 벌을 받게 되자 결국 후궁이 되었다. 1782년(정조 6)에 문효세자를 낳고 상의(尙儀: 정5품)에서 소용(昭容: 정3품)으로 품계가 올랐다. 1783년(정조 7)에 아들이 원자가 되면서 정조로부터 빈호 '의(宜)' 자를 받고 빈(嬪)으로 진봉되었다. 1784년(정조 7)에 옹주를 낳았지만 해를 넘기지 못하고 사망하였고 이해 아들이 왕세자로 책봉되었다. 1786년(정조 10)에 문효세자가 사망했고 6개월 뒤에 의빈도 출산을 앞두고 사망했다. 묘(墓)는 의빈의 소원대로 효창원에서 백 걸음 떨어진 왼쪽 산등성이에 조성되었다.
의빈 성씨

사당은 정조 연간에 의빈궁(宜嬪宮)이 되었다. 1873년(고종 10)에 의빈궁(宜嬪宮), 저경궁(儲慶宮), 대빈궁(大嬪宮), 육상궁(毓祥宮), 연호궁(延祜宮), 경우궁(景祐宮), 선희궁(宣禧宮)을 궁(宮)으로 명명하였고 1898년(광무 2)에 칠궁(七宮)이라고 하였다. 1908년(융희 2)에 제사 제도가 개정되어 칠궁에서 제외되었다. 1944년에 일제가 서삼릉 경내 후궁 묘역으로 이장했다. 생애. 초년기. 가계. 의빈 성씨(宜嬪 成氏)의 본관은 창녕이고 이름은 덕임(德任)이며, 1753년(영조 29) 7월 8일에 태어났다. 부친은 증 찬성(贈 贊成) 성윤우(成胤祐)이고 모친은 증 정경부인(贈 貞敬夫人) 부안 임씨(扶安 林氏)이다. 의빈의 신분과 집안은 한미하여 높은 관직에 임명되어 두각을 드러낸 사람은 없었다. 고조부 성경(成景)은 군자감 정(정3품)의 자리에 올랐다. 하지만 증조부 성근립(成謹立)과 조부 성수산(成壽山)은 평생 관직에 오르지 못했다. 1787년(정조 11) 이전에 성근립은 판결사(정3품), 성수산은 좌윤(종2품)에 증직되었다. 1787년(정조 11년)에 성근립은 이조참판(종2품), 성수산은 이조판서(정2품)로 재 추증되었다.
의빈 성씨

부친 성윤우는 헌경왕후의 부친 영풍부원군 홍봉한(洪鳳漢) 및 승지 한준증(韓俊增)의 청지기, 미포아문 고직을 지냈다. 1753년(영조 29)에 교련관으로 무관직에 올라 1754년(영조 30)에 경복궁 가위장, 1755년(영조 31)에 절충장군(정3품)이 되었고, 가선대부(종2품)를 거쳐 1761년(영조 37)에 첨절제사(종3품)가 되었다. 이후 의빈이 17세가 되는 1769년(영조 48)에 사망했다. 모친 부안 임씨는 증 통덕랑(贈 通德郎) 임종주(林宗胄)의 딸이고 성윤우의 초배 장흥 마씨(長興 馬氏)가 사망하자 계배가 되었고, 의빈이 4세가 되는 1756년(영조 32)에 사망했다. 이후 단양 지씨(丹陽 池氏)가 세 번째 계배가 되었다. 첫째 오빠 성담(成湛)은 무과에 합격했지만 무관직을 받기 전에 사망했다. 둘째 오빠 성협(成浹)은 동궁 내례(승정원, 액정서에 속한 하인) 등을 거쳐 절충장군(정3품)이 되었다. 셋째 오빠 성완(成浣)은 1782년(정조 6)에 문효세자가 태어난 지 일주일이 지났을 때 정조가 "지금으로서는 외인(外人)과 내통하게 해서는 안 된다."라는 이유로 어영청 군교직을 파면당했다. 그 후로 호조 서리가 되었고 1789년(정조 13)에 부사용(종9품)이 되었다. 넷째 오빠 성숙(成淑)은 《어제의빈묘지명》에서 정조가 "의빈은 오빠가 두 명 있다." 라고 하여서 일찍이 사망했다.
의빈 성씨

막냇동생 성흡(成洽)은 1784년(정조 8)에 무과에 합격했고 교련관을 거쳐 만호(종4품)의 자리에 올랐다. 《창녕성씨상곡공파보》에 등록되지 않은 고모는 공조판서 정방(鄭枋)의 첩, 언니는 홍낙성(洪樂性)의 첩이어서 의빈은 정방, 홍낙성과 인척 관계였다. 정방은 1784년(정조 8)부터 부총관, 한성 좌윤, 참판, 판의금부사 등의 직위를 거쳐 1786년(정조 10)에 공조판서(정2품)가 되었다. 정방의 조카 정복환(鄭福煥)은 1786년(정조 10)에 부안 현감(종6품)이 되었고 1787년(정조 11)에 홍문관 교리(정5품)가 되었다.이로 인하여 당대 사람들은 정방과 정복환이 의빈과 인척 관계여서 각각 공조판서와 홍문관 교리가 되었다고 비웃은 일화가 있다. 홍낙성은 영조와 정조로부터 각별한 신임을 받았고 1783년(정조 7)에 좌의정(정1품)이 되었다. 궁녀 생활. 입궁. 황윤석의 《이재난고》에 따르면 부친 성윤우가 홍봉한의 청지기를 지냈던 인연으로 인하여 1762년(영조 38) 이후에 입궁하였고 혜경궁 홍씨가 친히 길렀다. 또는 성윤우가 전포아문 관리와 7천 냥을 범포하는 바람에 죽을 지경에 이르자 혜경궁 홍씨가 의빈 성씨를 거두었다. 하지만 《조선왕조실록》에는 이 같은 사건이 나오지 않는다.
의빈 성씨

첫 번째 승은. 1766년(영조 42) 무렵 정조가 승은을 내리자 울면서 "효의왕후에게 자녀가 없으니 감히 승은을 받들 수 없다."라고 하며 죽음을 맹세했다. 그러자 정조는 더 이상 종용하지 않았다. 《곽장양문록》 필사. 1773년(영조 49년)에 청연공주, 청선공주, 궁녀 영희, 경희, 복연과 고전소설 《곽장양문록》(전 10권 10책)을 국문 필사하였다. 이 소설은 필사 시기가 알려진 소설 가운데 최고로 오래된 필사소설이며, 의빈이 필사한 부분의 하단에는 '의빈 글시'라고 표기되어 있다. 후궁 생활. 두 번째 승은. 1780년(정조 4) 무렵 정조가 다시 승은을 내리자 또 고사하였는데, 하인이 벌을 받게 되자 결국 승은을 받아들이고 상의(尙儀: 정5품)가 되었다. 후궁 봉작. 1782년(정조 6) 8월 26일 전에 상의(정 5품)가 되었고 문효세자가 태어난 날에 소용(정3품) 봉작을 받았다. 12월에 작호(爵號)를 올리는 일을 도목정사(관리의 치적을 심사하여 면직하거나 승진 시킴)에서 거행했고 1783년(정조 7)에 의빈(정1품)으로 진봉했다. 정조는 좌의정 이복원(李福源)과 우의정 김익(金熤)에게 빈호를 의논해서 정하라고 했는데 직접 '의(宜)'자로 정했다. 문효세자와 옹주 출생. 1782년(정조 6) 8월 26일에 공조판서 서유경(徐有慶)을 권초관(捲草官)으로 삼았다. 9월 7일 인시(새벽 3시~5시)에 창덕궁 연화당에서 문효세자를 낳았다.
의빈 성씨

연화당은 선정전 동쪽에 있고 청기와 등을 사용한 인경궁의 전각들을 옮겨놓은 건물 중 하나여서 매우 웅장하고 화려했다. 이날 혜경궁은 본가에서 데려온 유모 아지와 몸종 복례를 호산청으로 보내서 해산을 돕게 했다. 정조는 “비로소 아비라는 호칭을 듣게 되었으니, 이것이 다행스럽다.”, "많고 많은 일 중에 이보다 더 기쁜 일은 없었다."라고 했다. 1784년(정조 8) 윤3월 20일 묘시(오전 5시~7시)에 옹주를 낳았다. 그 외, 황윤석의 《이재난고》에 따르면 1780년(정조 4)에 의빈으로 추정되는 나인이 임신 중이었다. 1781년(정조 5)에 의빈이 임신 중이었다. 문효세자 책봉. 문효세자는 태어난 지 100일이 안 된 1782년(정조 6) 11월에 원자로 책봉되었다. 1784년(정조 8) 7월에 왕세자로 책봉되었고 8월에 정조가 문효세자를 위해 지은 창덕궁 중희당에서 왕세자 책봉 예식을 거행했다. 본가 증직. 1784년(정조 8)에 형조 판서 조시준(趙時俊), 영의정 서명선(徐命善)이 문효세자 사친의 본가를 증직해야 된다고 했지만 《속대전》에 왕세자의 사친 3대를 추증한 사례가 없어서 보류되었다. 1785년(정조 9)에 좌의정 홍낙성이 다시 아뢰자 정조는 왕세자 사친의 부친을 추증하는 것이 근거할 만한 문적은 있지만 알 수 없는 점이 많고, 선조가 내렸던 하교는 일시적이었을 것이라며 보류했다.