Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
기승장구

가슴의 양 옆면이 이 부분에서 평행하기 때문에 안장의 위치를 고정하는데 도움이 된다. 장애물, 마장마술 안장 및 일반용 안장 등 서로 다른 목적을 위한 여러 가지 종류의 안장이 있다. 서부용 안장은 카우보이의 신분을 나타내는 표시이므로 화려하고, 기승자 앞의 안장뿔은 올가미 밧줄이 걸릴 때의 무게를 견디기 위해 튼튼하고 무겁다. 안장을 지웠을 때 말의 등성마루 부위에 씌워지는 안장의 우뚝 솟은 부분으로 종류에 따라서 그 위에 뿔모양의 손잡이가 달린 경우도 있다. 안장의 뒷부분으로 기수가 앉는 자리 뒤쪽에 완만하게 올라가 있다 안장의 일부분으로 말에 탔을 때 승마자의 양 허벅지가 닿는 부위로 안장의 종류에 따라 모양과 크기가 다양하다 안장이 미끄러지지 않고 원래 자리에 고정될 수 있도록 말의 앞가슴에 두르는 끈으로 넓적한 가죽 또는 천으로 만들어진다. 양털, 인조털 또는 기포가 있는 고무 등을 안장모양으로 잘라 만들어 안장 밑에 깔아주는 것. 안장이 말등에 누르는 압력을 완화시키는 역할을 한다. 안장깔개는 안장의 밑면을 깨끗하게 유지할 수 있도록 하며 땀을 흡수한다. 안장깔개가 없으면 안장이 미끄러져 돌며 말등과 마찰을 일으킬 것이다. 재질은 다양한 소재로 만들어지나, 어떤 합성소재는 땀을 잘 흡수하지 않는다. 양털깔개는 일종의 덧댐 안장깔개로써 땀의 흡수와 말 등 보호의 목적으로 사용되며 대개 안장 모양으로 만들어진다. 잘 맞지 않거나 쿠션이 나쁜 안장을 위한 장비로 사용해서는 안된다. 그러한 안장은 교체 또는 수리해야 한다. 등자는 안장의 부속장구 등 하나다.
기승장구

기승시 승마자가 발을 집어넣어 디딜 수 있도록 만들어 놓은 “D”자형의 발 디딤쇠다. 등자끈은 등자쇠를 매달아 안장의 등자 고리에 부착해 등자의 높낮이를 조절할 수 있도록 한 가죽 끈이다. 차안대 (눈가면, Blinker). 가면 양쪽 눈 뒷부분에 컵 모양의 가죽 또는 고무재질을 부착해 경주마의 좌우 시야를 차단해 앞만 보고 달리도록 하는 경마 장구다. 뒤나 옆에서 다른 말이 따라 붙더라도 보이지 않게 하여 불안감 없이 앞만 보고 달리게 하는 효과가 있다. 따라서, 주위가 산만한 말이나 주변 물체의 움직임에 쉽게 흥분하는 말들이 주로 착용한다. 말이 나타내는 공포심이나 불안감 정도에 따라 눈가면에 부착하는 컵의 크기를 조절한다. 콧등굴레. 콧등굴레는 말의 고개를 낮추기 위해 사용하는 보조장구이다. 선진외국에서는 많게는 경주에 출주하는 말의 40~50%가 콧등굴레를 사용하기도 한다. 사람과는 정반대로 말은 가까운 곳의 물체를 보기 위해 고개를 들며, 먼 곳의 물체를 보기 위해 고개를 숙인다. 이는 말의 눈이 해부학상‘비뚤어진 망막’으로 되어 있기 때문이다. 빛을 모아서 망막상에 초점을 맺기 위해서는 빛이 망막의 가장 적절한 곳으로 오도록 머리를 높이거나 낮추어야 한다. 즉 말은 가까운 곳의 물체를 보기 위해서는 머리를 들어 빛이 망막의 상부에 닿도록 해야 하며, 먼 곳의 물체를 보기 위해서는 머리를 낮추어 빛이 망막하부에 닿도록 해야 한다.
기승장구

콧등굴레는 말의 눈 밑부분을 차단해 시야를 먼 곳으로 유도하는데 이렇게 하면 말의 고개는 자연스럽게 낮아지게 된다. 마르팅게일 (Martingale). 말이 머리를 들지 않고 올바르게 위치하도록 하기 위한 보조마구이다. 앞가슴으로부터 안장과 고삐에 연결한 가죽으로 된 띠인데 일반적으로 가죽끈으로 만들어져 있으며, 한쪽 끝은 앞다리 사이로 끼워 하복대에 묶으며, 나머지는 형태에 따라서 고삐, 코가죽끈 혹은 재갈에 직접 연결한다. 고정식(Standing), 유동식(Running), 아일랜드식(Irish) 세 가지가 있다. 납판 (Lead plate, Shade). 기수의 부담 중량을 조절하기 위하여 안장 밑에 넣는 납으로 된 판을 말한다. 기수가 부과된 중량보다 적게 나갈 때 부족분의 무게를 채우기 위해서 얹어진다. 특수한 안장 형태의 장구에 넣어져서 말에 실리는 것이 일반적이다.
고명진

고명진(, 1988년 1월 9일 ~ )은 미드필더로 뛰고 있는 대한민국의 축구 선수이다. 클럽 경력. 2003년 석관중학교를 중퇴하고 안양 LG 치타스 (현 FC 서울)에 입단하며 일찍 프로무대에 입문했으며 2004년 프로 데뷔전을 치렀다. 2006 K리그에서 13경기에 출장하였으며 10월 21일 열린 전남 드래곤즈와의 원정 경기에서는 프로 데뷔 후 첫 골을 터뜨리는 등의 활약을 펼쳤으나 2007년과 2008년엔 큰 활약을 보이지 못했다. 2009시즌엔 주전 경쟁에서 유리한 고지를 점하며 정규리그 20경기에 출장해 2골 1도움을 기록했다. 2011 K리그에선 24경기에 출장하여 2골 7도움을 기록하며 본격적으로 주목을 받기 시작하였다. 2014년 1월, FC 서울의 2014 시즌 부주장으로 선임되었으며, 2015 시즌을 앞두고는 공식 주장으로 선임되었다. 2015년 7월 15일, 카타르 스타스 리그 알라이얀으로 이적하였다. 2019년 7월 1일, 크로아티아 1부리그 슬라벤 벨루포로 이적하였다. 2019년 12월 23일, K리그1 울산 현대로 이적하며 국내 무대로 복귀했다. 국가대표팀 경력. 2011년 6월 가나와의 국가대표 친선 경기에 처음으로 대한민국 국가대표팀에 소집되었고., 2012년 11월 호주와의 국가대표 친선 경기에 처음으로 출전하였다. 2013년 12월 홍명보 감독이 이끄는 국가대표팀에 소집되었으며 러시아전에 출전하였다. 러시아 월드컵 예선 레바논, 태국전 대표팀 명단에 포함되었다.
고명진

스페인과 체코의 친선 경기 최종 명단에 포함되었지만 부상으로 인해 주세종이 대체 발탁이 되었다.
무자이 모라토리엄

《무자이 모라토리엄》(, 무죄 모라토리엄) 은 시이나 링고의 첫 번째 앨범으로, 1999년 2월 24일에 도시바 EMI에서 발매되었다. 919,000장 이상 판매되었다. 트랙 리스트. 모든 노래는 시이나 링고가 작사, 작곡했으며, 카메다 세이지가 편곡했다.
언론고충처리인제도

언론고충처리인제도는 2004년에 ‘언론중재 및 피해구제에 관한 법률’을 제정하면서 언론사 스스로 언론피해를 자율적으로 예방하고 구제한다는 목적 아래 설치한 제도이다. 헌법재판소는 2006년에 언론피해의 예방과 구제를 목적으로 하는 ‘고충처리인’을 신문·통신사에 두어야 한다는 언론중재법 조항에 합헌결정을 하였다.
아와지초역

아와지초역()은 일본 도쿄도 지요다구에 있는 철도역이다. 이용 가능 철도 노선. 연결통로가 있으며 환승이 가능하다. 역 구조. 상대식 승강장 2면 2선의 지하역. 다른 역에 비하여 승강장의 유효 길이가 길고 이케부쿠로 방면 승강장의 오테마치 방향에는 출입할 수 있지 않게 울타리가 설치되어 있는 구조이다. 그런데 오차노미즈 ~ 신오차노미즈 ~ 오가와마치 간이 막장환승이잖아!!! 망했다. 오토노키자카 고등학교가 이 곳에 가깝다는 카더라가 있다. 오기쿠보 방면 승강장은 플랫폼의 끝에 화장실이 있기 때문에 울타리가 설치되지 않았다.
스리위자야

스리위자야(, , )는 말레이 지역에서 강력한 제해권을 가졌던 국가이다. 이곳에서 출토되는 비문이나 당나라 의정(義淨)의 여행기 『남해기귀내법전(南海寄歸內法典)』으로도 스리위자야가 중국이나 동남아시아 여러 나라, 신라, 탐라 그리고 인도와 활발한 교역활동을 통해 경제적으로 번영했음을 알 수 있다. 인도와 중국을 잇는 항로의 가운데 위치하고, 믈라카 해협과 순다 해협의 중앙이라는 유리한 지리적 조건이었기 때문에 8세기에 접어들어 해상무역국가로 빠르게 발전했다. 때마침 서방의 이슬람 제국에서 상선이 자주 동쪽으로 나온 시기이고, 당나라의 중국도 이곳의 풍부한 시장성을 노려 중국인도 나라밖으로 진출하기 시작하였기 때문에 스리위자야는 중계무역지 구실을 하였다. 7세기 후반 인도에 유학했던 당나라 승려 의정이 도중에 스리위자야에 들러 산스크리트어 연구와 불경번역 등에 힘썼던 것으로 보아 당시 이 나라 불교의 융성함을 알 수 있다. 8세기 중엽에는 말레이 반도의 일부도 지배했던 것으로 보이며 영토도 넓어져 동남아시아에서 거의 유일한 대국이 되었다. 10세기를 최전성기로 하여 그 뒤 쇠퇴해 14세기에 몰락했다.
자동차등불법사용죄

자동차등불법사용죄는 대한민국 형법상 범죄로 권리자의 동의 없이 자동차 등을 일시 사용함으로써 성립되는 범죄이며 사용절도 중 행위객체가 운송수단에 제한되는 특수한 경우인 범죄다. '자동차 등 불법 사용죄'는 크게 절취운전과 무단운전으로 나눌 수 있다. 절취운전은 자동차보유자와 아무런 인적관계가 없는 제3자가 보유자의 의사에 반하여 운전하는 것이며, 협의의 무단운전은 자동차보유자와 친인척관계, 고용관계등 일정한 인적관계에 있는 자가 보유자의 의사에 반하여 운전하는 것을 말하는 바, 이러한 무단운전자의 운전행위는 범죄 성립가능성이 있다. 관련 형법조문. 「권리자의 동의없이 타인의 자동차, 선박, 항공기 또는 원동기장치자동차를 일시 사용한 자는 3년 이하의 징역 또는 500만원 이하의 벌금, 구류 또는 과료에 처한다」(§331의 2)「이 죄를 범하여 유기징역에 처할 경우에는 10년 이하의 자격정지를 병과할 수 있다」(§345) 「이 죄의 미수범은 처벌한다」(§344) 보호법익의 대립. 이 죄의 보호법익에 대하여는 (a) 사용권이라는 설과 (b) 소유권이라는 설이 대립된다. 사용권설은 이 죄가 절도죄와는 별개의 범죄로서 불법 영득의사가 없고 사용만이 문제된다는 점에 주목하며, 소유권설은 사용권능이란 결국 소유권에서 파생되는 것이고 사용권설에 의하면 소유자도 이 죄를 범할 수 있게 되는 불합리한 결론에 도달된다는 점을 강조함.
자동차등불법사용죄

행위 객체. - 이 죄의 행위객체중 ① 자동차란 자동차관리법 제 3조에서 말하는 승용 자동차, 승합자동차, 화물자동차, 특수자동차, 이륜자동차, 건설기계관리법 제26조 제1항단서에 의한 건설기계를 포함하고 ② 원동기장치자전거란 자동차관리법 제 3조의 규정에 의한 이륜자동차 중 배기량 125cc 이하의 이륜자동차와 50cc 미만의 원동기를 단 차를 말하는 것이나 이들을 3륜 기타 다른 모양으로 변형시킨 것도 포함함. - 이 죄의 행위는 권리자의 동의없이 일시 사용하는 것임. 법의 의미와 적용. '사용'이란 자동차 등을 그 용법에 따라 운행하는 것을 의미함. 따라서 자동차 안에 들어가 낮잠을 자거나 라디오를 듣거나 물건을 숨겨 놓는 경우는 사용으로 볼 수 없고 운행할 의사로 시동을 걸었으나 이에 그친 경우는 미수범으로 될 것임. 사용은 일시적인 것이라야 하는 데, 일시적이란 단지 권리자의 사용권을 방해했다고 평가할 수 있는 정도의 시간적 간격을 의미하며 구체적 정황을 종합적으로 고려하여 사회통념에 따라 판단해야 할 것임. 권리자의 동의 없이 사용한 경우에 본죄의 행위가 있다고 보아야 하고 권리자의 동의가 있으면 본죄의 행위로 인정할 수 없으므로 권리자의 동의는 구성요건해당성을 배제하는 양해의 성격을 가짐. 이러한 동의는 행위전이나 행위가 개시될 때에 있어야 함.
선동

선동(煽動, )은 개인 또는 집단을 부추김으로서 특정 단체가 원하는 일이나 행동에 나서도록 유도하는 행위이다. 특히 부정적인 정보 조작을 통해 이익을 얻으려 벌이는 선전을 나타내는 말로도 쓰인다.
대한민국 철도청 3000호대 디젤 기관차

3000호대 디젤 기관차는 대한민국 철도청이 운용하였던 디젤 기관차이다. 일반목적용으로 제작되어 비교적 축당 중량이 가벼운 편이며, 기관냉각을 위하여 크랭크축에 중속기를 연장하여 설치한 것이 특징이다. GM-EMD에서 제작하였으며, 제작사 측 형식명은 G8이다. 52량이 생산되었으나 현재는 모두 퇴역하였으나 보존된 일부를 제외하고 대부분 고철 매각되거나 미국으로 수출 매각되었다. 현황. 총 52대가 도입되었으며, 현재는 보존된 2대를 제외하고 모두 고철 매각되거나 미국으로 수출 매각되었다.
버로어

버로어(võro kiil)는 핀우그리아어파에 속하는 언어이다. 예부터 에스토니아어의 남동부 방언쯤으로 여겨져 왔으나, 오늘날에는 독자적 문어전통을 가진 별도의 언어로 인정받기 위해 노력하고 있다. 약 7만명이 이 말을 일상언어로 쓰고 있으며 사용자는 주로 에스토니아 남동부 버루 지역에 집중되어 있다. 또한 에스토니아의 큰 도시들인 탈린이나 타르투 등에도 버로어를 쓰는 사람들이 진출해 있다. 역사. 버로어는 오늘날 에스토니아 영토 남부에서 쓰이던 부족들의 말을 이어받은 데 반해, 에스토니아어는 북부 부족의 말을 이어받았다. 버로어를 쓰는 사람들은 오늘날에는 라트비아나 러시아 영토에 속해 있는 다른 조그만 지역에서도 살았다. 버로어외에 남부의 주요 방언으로는 물기 방언, 타르투 방언, 그리고 세토 방언(방언인지 언어인지 논쟁 중)등이 있다. 현재상황. 에스토니아 정부는 법적으로 버로어에 "소수언어 지위"를 부여하고 있지 않으며, 소멸위기언어로 간주한다. 우마 레흐트(우리의 신문이란 뜻)라는 순 버루어로 발간되는 신문이 있으며, 약 26개의 공립학교에서 버루어를 특별활동의 일환으로 가르치고 있다. 2004년에 치러진 유로비전 송 콘테스트에서 공연된 티이(Tii)라는 노래는 버루어 노래이다.
추후보도청구권

추후보도청구권 혹은 해명권이라고 하며 에 규정되어 있는 권리를 말한다. 언론에 의하여 범죄혐의가 있거나 형사상의 조치를 받았다고 보도 또는 공표된 자는 그에 대한 형사절차가 무죄판결 또는 이와 동등한 형태로 종결된 때에는 그 사실을 안 날부터 3월 이내에 언론사에 이 사실에 관한 추후보도의 게재를 청구할 수 있다.
독성산성 전투

독성산성 전투(禿城山城戰鬪)는 경기도 수원부(현 오산시)의 독성산성에서 권율이 벌인 전투로 이치 전투 이후 승리를 거둔 전투이다. 배경. 임진왜란 초기에 벌어진 용인 전투에서 5만 명의 남도근왕군이 궤멸당한 후 용인 전투 참전 장수 중 유일하게 피해를 입지 않았던 권율은 이치 전투에서 승리한 후 임진년 말경에 휘하 장수 선거이, 소모사 변이중, 조방장 조경, 의병장 임희진과 변사정, 승병장 처영과 1만 명의 군사들을 이끌고 북상한다. 권율은 용인 전투의 전철을 밟지 않기 위해 수원의 독성산성으로 들어갔다. 당시 한양에는 6만 명의 일본군이 주둔하고 있었는데 한양 주둔 일본군 총사령관이자 제8진 우키타 히데이에는 권율이 독성산성에 있으면 한양의 후방 연락망과 보급 추진로의 어려움을 겪게 될 것으로 예상해 2만 명의 군사를 뽑아 수원에서 오산, 관천, 용인 등지로 들어가는 길을 차단하고 공격을 개시했다. 전투 과정. 독성산성이 공격을 받자 조선군은 소수 병력을 타격조로 편성해 운용하고 수시로 야습을 감행함으로써 일본군을 교란했다. 이에 일본군은 성 안으로 가는 물줄기를 막아 독성산성을 고립시키려 했다. 그러나 조선군이 제방을 막고 있던 일본군을 야간에 기습하여 단수를 차단했다. 그리고 전라도 도사 최철견이 의병을 모집해 권율을 구원하기 위해 오자 일본군은 전의를 상실하고 산성에서 철수했다. 이로써 경기도 일부가 수복되었고 명나라 원군이 오고 곳곳에서 의병이 일어나는 가운데 1593년이 가까워 갔다.
독성산성 전투

일화. 독성산성의 식수가 부족하다는 것을 알게 된 왜군은 지구전(持久戰)을 펼치려 하였지만, 권율은 적이 보는 앞에서 말을 씻기며 왜군을 조롱하였다. 이를 본 왜군은 식수가 아직 있다고 오인하여 퇴각하였다. 그러나 이때 말을 씻긴 것은 물이 아니라 쌀이었다.
샤일렌드라 왕조

샤일렌드라 왕조(, )는 8세기 중엽 중부 자바에서 일어난 왕조로 베트남의 참파와 캄보디아를 공격할 만큼 군사력이 강했던 듯하나 그 정치에 대해서는 거의 알려지지 않았다. 대승불교의 귀의자였던 이 왕가의 사람들은 불교를 소중히 보호하여 장대한 불교 건조물인 보로부두르, 멘두트(Mendut) 등을 남겼다. 그런데 9세기 중엽 자바의 이 왕가는 강력한 해군력을 이용하여 베트남 북부와 캄보디아에 원정을 하고 나아가서는 말레이 반도까지 권력을 떨치게 되었다. 그리하여 마침내는 스리비자야 왕국이 차지하고 있던 지위도 빼앗고 말았다. 결국 스리비자야 왕국은 샤일렌드라 왕조의 지배 밑에서 재흥해 가게 되는 것이다. 또한 샤일렌드라는 산의 주인이라는 뜻이다. 한편, 자바의 동부에는 불교계 샤일렌드라 왕조에 대항하여 힌두교를 신봉하는 마타람 왕국이 대두하였다. 서로 이웃한 두 나라의 적대 관계는 결국 마타람 왕국의 승리로 끝난다. 그 결과 자바에서 축출된 샤일렌드라 왕가는 완전히 수마트라섬의 재생(再生) 스리비자야 왕조로 합체했다.
우리별 2호

우리별 2호는 대한민국 2번째 인공위성이다. 우리별 1호가 영국 서레이 대학에서 제작된 것과 달리, 우리별 2호는 대한민국 카이스트에서 제작되었다. 지구관측과 우주플라즈마 측정 등의 임무를 수행하였다. 궤도는 800 km 원형 태양동기궤도 (경사각 98.57o)이며 자세제어방식은 중력경사 안정화 방식 및 자기토커제어 방식을 사용한다. 목표는 우리별 1호 시스템 개선 및 독자개발능력 확보, 국산 부품의 최대한 이용, 국내개발 실험 장치의 시험, 국내 우주 산업의 활성화이다. 주 컴퓨터 CPU는 80C186, 주 컴퓨터 성능은 1 MIPS이며, 운영 체제로는 실시간 운영체제인 Nucleus RTX를 수정하여 동적으로 프로그램을 실행할 수 있는 위성용 운영체제로 자체 개발한 별지기를 사용하였고, 부 컴퓨터 CPU는 Z80을 사용하였다. 우리별 2호는 설계 수명 4년을 넘긴 2002년 6월까지 지구와 교신하였다. 아마추어 무선. 우리별 2호는 VHF UHF 아마추어 무선 중계기를 탑재, 전 세계 아마추어 무선사들이 자유롭게 이용할 수 있었다. 남극 세종기지에도 아마추어 무전기가 설치되어 있다. 남극 세종기지의 안승용 대원이 아마추어 무전기로 우리별 1호를 이용하기도 하였다. 우주에서 아마추어 무선사들이 자유롭게 교신할 수 있는 대표적인 곳은 국제우주정거장으로, 시간과 주파수만 맞추면 핸디 무전기로 언제나 국제우주정거장 우주인들 교신할 수 있다. 우주인 이소연이 아마추어 무선 교신을 하기도 하였다. 전 세계 사람들과의 아마추어 무선 교신은 국제우주정거장 우주인들의 평상시 활동 중의 하나이다.
우리별 2호

우리별 2호의 아마추어 무선 주파수는 상향 145.98, 145.87 MHz, 하향 436.50 MHz이다. BBS방식으로 운용되었다
백핸드

백핸드(backhand)는 테니스에서 라켓을 쥔 손쪽 방향으로 스윙을 하여 공을 치는 것을 말한다. 오른손잡이의 경우 백핸드 스윙은 몸의 왼쪽에서 시작하여 몸의 앞쪽에서 공을 맞춘 뒤, 계속 스윙을 하여 몸의 오른쪽에서 끝나게 된다. 베이스라인에 있을 때나 어프로치 샷을 칠 때 주로 사용된다. 거의 대부분 한손으로만 치는 포핸드와는 달리, 백핸드는 한손으로 치는 타법과 양손으로 치는 타법이 모두 널리 사용된다. 백핸드는 자신이 사용하는 손의 바깥쪽 방향으로 미는 동작으로 쳐야하기 때문에, 일반적으로 포핸드보다 파워가 다소 떨어지며 배우기도 더 어렵다는 것이 정설이다. 과거에는 "한손 백핸드"가 주류를 이루었으나, 1990년대에 접어들면서 보다 안정적이면서도 파워가 뛰어난 "양손 백핸드"의 사용이 크게 늘어, 오늘날 프로 선수들 사이에서는 양손 백핸드를 사용하는 선수의 비율이 한손 백핸드를 사용하는 선수의 비율을 앞지르게 되었다.
환매

환매에는 다음과 같은 두가지 뜻이 존재한다. 환매 (還買). 한자 의미 그대로 다시 사는 것이다. 부연하자면 대한민국 민법에서는 매도인이 매매계약과 동시에 매매목적물을 환매할 권리를 보유하고, 일정기간 내에 그 환매권을 행사하여 매매목적물을 다시 사는 경우를 환매라고 한다. 고객이 수익증권 등을 해지할 때도 환매한다고 하는데 이때는 증권회사 측에서 수익증권을 다시 사 들이고 고객에게 돈을 되돌려준다는 뜻이다. 환매 (換買). 한자 의미 그대로 바꾸는 것으로 즉 돈을 주고받지 않고 물건과 물건을 직접 서로 바꾸는 것을 말한다.
시멘트 정액 밤꽃

《시멘트 정액 밤꽃》()은 시이나 링고의 세 번째 앨범으로, 2003년 2월 23일에 발매되었다.
위계위력살인죄

위계·위력에 의한 살인죄(僞計·威力에 依한 殺人罪)는 위계 또는 위력으로써 촉탁 또는 승낙을 받어 그를 살해하거나 자살을 결의하게 하여 사살하여 성립하는 범죄를 말하며 대한민국 형법 253조에 규정되어 있다. 자살교사·방조죄. 자살을 교사 방조하면 252조 2항 자살교사방조죄가 되어 1년 이상 10년 이하의 징역에 처하지만, "위계 또는 위력으로" 자살을 교사 방조하면 253조 위계위력살인죄가 되어 250조 살인죄와 같은 사형, 무기 또는 5년 이상의 징역에 처한다. 즉, 자살의 교사 방조에 위계나 위력이 있었는가 없었는가는 매우 중요하다.
룽펑구

룽펑구(, )는 중화인민공화국 헤이룽장성 다칭 시의 행정구역이다. 넓이는 510km2이고, 인구는 2007년 기준으로 170,000명이다. 행정 구역. 5개 가도, 1개 진을 관할한다.
수뢰후부정처사죄

수뢰후부정처사죄(受賂後不正處事罪)란 대한민국 형법의 죄로 공무원이나 그에 해당하는 사람이 뇌물을 받은 뒤에 그에 따라 직무와 관련된 부정한 행위를 말한다. 사례. 공무원 갑이 건축업자 을로부터 공사비 상당의 대금으로 주택 1동을 분양받기로 약속한 후 1필지당 2동 이상을 건축하지 목함에도 2동 이상 지을 수 있도록 허가해 준 경우가 이 죄에 해당한다.
청쯔허구

청쯔허구(, )는 중화인민공화국 헤이룽장성 지시 시의 행정구역이다. 넓이는 181km2이고, 인구는 2007년 기준으로 140,000명이다. 행정 구역. 5개 가도, 1개 향을 관할한다.
훌리오 살리나스

훌리오 살리나스 페르난데스(, 1962년 9월 11일, 스페인 빌바오 ~ )는 은퇴한 스페인의 축구 선수이다. 주 포지션은 공격수이다. 선수 경력. 살리나스는 1982년 아틀레틱 빌바오의 리저브팀 빌바오 아틀레틱에 들어갔고, 1983년 3월 26일 아틀레틱 빌바오에서 셀타 비고를 상대로 프리메라리가 첫 골을 넣었다. 2시즌 동안 아틀레틱 빌바오에서 12골을 넣은 그는 1986년 아틀레티코 마드리드로 이적하였고 그곳에서 31골을 넣었다. 1988년 FC 바르셀로나로 이적했고 이적 첫 해에 20골을 넣는 등 많은 활약을 하였다. 1994년 팀을 떠난 후, 데포르티보 라코루냐에 입단하였으나 1시즌후 스포르팅 히혼으로 이적하였고, 다시 1시즌후 일본 프로축구팀 요코하마 F. 마리노스에 입단하였다. 그는 팀에서 예전 동료 욘 안도니 고이코에체아와 같이 뛰며 그의 실력을 보여주었고, 1998년 스페인으로 돌아와 데포르티보 알라베스에 입단한 후, 2000년 5월 19일 은퇴하였다. 스페인 축구 국가대표팀의 일원으로서 활약하였으며 56경기에 출전했고 22골을 넣었다. 1986년 FIFA 월드컵과 1990년 FIFA 월드컵, 1994년 FIFA 월드컵, UEFA 유로 1988, UEFA 유로 1996에 출전했으며 1986년 FIFA 월드컵에서는 북아일랜드, 1990년 FIFA 월드컵에서는 유고슬라비아, 1994년 FIFA 월드컵에서는 대한민국과의 경기에서 득점을 기록했다.
데지마 상관장

데지마 상관장(出島商館長, , )은 일본 에도 시대에 나가사키에 마련된 인공섬 데지마 상관(商館)의 네덜란드인 대표 책임자를 말한다. 네덜란드 동인도 회사 소속이다. 명칭. 일본어로는 카피탄(カピタン 甲比丹,甲必丹,加比旦)이라고 부르는데 본디 포르투갈말로서 영어 Captain과 같은 어원이다. 일본은 네덜란드 이전에 포르투갈과 먼저 교역을 했기 때문에 상관의 대표급 인물을 무역 파트너가 네덜란드인으로 바뀌어도 계속 카피탄이라고 불렀다. 네덜란드어로는 이 직책의 인물을 오페르호브덴(Opperhoofden)이라고 했으나, 일본에서는 쓰이지 않았다. 서양 무역상관의 역사. 1543년 다네가섬에 포르투갈 무역선이 표류한 것이 계기가 되어 많은 포르투갈인(및 일부 에스파냐인)들이 선교와 무역 목적으로 일본을 찾았다. 1555년에는 규슈 히라도섬에 포르투갈 무역선이 들어왔으며, 1561년에 막부에서 이들과의 무역(남만무역이라 불렀음)을 허가하여 히라도에 포르투갈의 무역대표부인 상관이 들어서게 됐다. 1570년에는 포르투갈의 요청으로 나가사키도 개항하여 같은 식으로 나가사키 포르투갈 상관이 생겼다. 선교활동중이던 예수회는 나가사키 일부를 영지로 얻는 등, 전에 없는 번영을 누렸다. 번영을 누리며 유럽풍 건축물들이 들어섰던 나가사키와 히라도는 한 때 서경(서쪽의 서울)이라는 별명을 얻기도 했다.
데지마 상관장

그러나 기독교 선교에 위기감을 느끼던 도요토미 히데요시가 기독교 금지령을 내리면서 포르투갈의 좋은 시절은 끝나게 되었다. 1600년 3월 16일에 네덜란드 로테르담 무역회사 소속의 리프데 호가 조난을 당하여 오늘날 오이타현에 해당하는 분고노 국에 표류해 왔다. 살아남은 이들중 윌리엄 애덤스(미우라 안진)과 얀 요스텐이 에도에 송환되어 당시 유력 다이묘인 도쿠가와 이에야스와 만나게 되었다. 반년후 세키가하라 전투에서 이에야스의 동군이 승리하여 일본의 지배자가 되자 두 사람은 이에야스의 외교고문으로 일하게 되어, 영일무역, 영네무역의 교섭및 조율활동에 종사했다. 1609년에 네덜란드 동인도회사는 히라도에 네덜란드 무역상관의 설립허가를 막부로부터 얻었으며, 동인도 회사측은 약스 스벡스를 첫 상관장으로 파견하였다. 그러나 기독교 선교에 대한 거부감은 이에야스도 마찬가지여서 도요토미 정권하의 기독교 금지령은 계속되었고 무역에 한정된 외교관계만을 요구했다. 이때 일본과의 무역을 원하는 유럽국가중 1613년에는 영국도 히라도에 영국 상관을 세우고 상관장으로 리처드 콕스를 파견했다. 그러나 영국은 1623년 암보이나 사건을 계기로 인도 시장에 더 힘을 기울여 대일무역에서는 손을 떼게 된다. 에도 막부는 원화대순교 이후 기독교 탄압을 강화하여 1624년에는 예수회가 타고 있는 이스파니아 선(스페인,포르투갈의 무역선)의 출입을 금지시키면서 쇄국정책을 본격적으로 해나갔다.
데지마 상관장

일본인의 국외항해및 귀국은 금지되었다. 그리고 개항된 두 항구인 히라도와 나가사키중 히라도 상관은 폐쇄시키고 나가사키의 기존 포르투갈 상관에 있던 사람들은 새로 지은 데지마로 이주시켜 관리토록 하였다. 1637년 정부의 기독교 탄압에 고통을 겪던 기리시탄들이 나가사키에서 시마바라의 난을 일으키자, 진압에 나선 막부측은 시마바라 난의 배후에 포르투갈이 있다는 정보를 입수하고는 나가사키 포르투갈 상관을 폐쇄하고 포르투갈인들을 추방했다. 네덜란드인들도 추방될 뻔 했으나 시마바라 난의 진압에서 막부측에 협조한 것과 막부측에서도 서양에 관한 정보수집이라는 의도에 의해 일본에 남을 수 있게 되었다. 이후 일본의 대 서양무역은 1858년 일네수호통상조약 체결때까지 오랫동안 데지마 한 곳에서 이루어졌다.
심우연

심우연(沈愚燃, 1985년 4월 3일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로 포지션은 센터백과 타겟형 스트라이커를 모두 소화하는 멀티플레이어이다. 클럽 경력. 2006년 FC 서울에서 데뷔하여 그 해 리그컵을 포함하여 9경기를 뛰었고, 2007년 리그컵을 포함하여 15경기를 뛰었다. 2010년 전북 현대 모터스로 이적하였다. 2010 AFC 챔피언스리그 조별 예선 페르시푸라 자야푸라와의 경기에서 3골을 몰아넣으며 프로 데뷔 후 첫 해트트릭을 기록하였다. 같은 해 7월 10일 당시 전북의 감독이었던 최강희 감독의 권유로 센터백으로 포지션을 변경하였고 대구와의 리그 경기에서 부상 당한 이요한을 대신하여 출전하며 센터백으로 첫 경기를 소화하였다. 이후 센터백으로 꾸준히 출전하며 전북의 수비에 힘을 실었고 2011 시즌 리그 우승과 2011 ACL 준우승에 기여하였다. 2013년 성남 일화로 이적하였으나 2013 시즌 리그 11경기 출전에 그친 데 이어 2014 시즌엔 5경기에 출전하는 등 주전 자리 확보에 실패하였다. 2016년 2월, 친정팀인 FC 서울로의 이적을 발표하였지만, 과거 FC 서울팬들을 상대로 했던 도발적인 세레머니 탓에 많은 FC 서울팬들이 반발하기도 하였다. 2018년에 K3리그 화성 FC에 입단하였다. 국가대표팀 경력. 2005년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회 본선에 출전하였으며 그 후 2008년 하계 올림픽 예선에서 뛰었지만, 십자인대 부상으로 최종 명단에서는 제외되었다. 2012년 8월 10일 발표된 잠비아와의 A매치 소집 명단에 포함되었다.
심우연

후반 22분 이근호를 대신해서 투입되었으며 이 투입으로 A매치 데뷔전을 치렀다. 그 외. FC 서울에 몸담고 있던 시절 경남 FC와의 경기가 끝난 후 본인의 미니홈피에 경남을 비하하는 발언을 남겨 논란이 되기도 하였다. SBS 캐스터 조민호가 전북의 2011 ACL 경기를 중계하며 심우연이 공중볼을 따낼 때마다 "공중에는 심우연"이라는 말을 연발하기 시작한 것을 시작으로 '공중에는 심우연'이라는 별명을 얻었다. 후반 42분 결승골을 넣은 전북 공격수 심우연(25)은 자신의 오른손을 머리에 갖다댔다. 손가락 두 개를 편 모양이 권총을 연상시켰다. 경기 후 심우연은 "이제 FC 서울의 심우연은 죽었다는 걸 세상에 알리고 싶었다"며 올 시즌 첫 골의 감격에서 쉽사리 벗어나지 못했다.
안톤 코발레우스키

안톤 볼로디미로비치 코발레우스키(, 1985년 3월 9일~)는 우크라이나의 피겨스케이팅 선수이다. 2006년과 2010년 동계 올림픽에 우크라이나 국가대표로 참가했다.
승소 스트립

《승소 스트립》()은 시이나 링고의 두 번째 앨범으로, 2000년 3월 31일에 도시바 EMI에서 발매되었다. 2,316,000장 이상 판매되었다. 트랙 리스트. 모든 노래는 시이나 링고가 작사, 작곡했으며, 시이나 링고와 카메다 세이지가 편곡했다.
하루시오급 잠수함

하루시오급 잠수함은 일본 해상자위대의 2400톤급 디젤 잠수함이다. 유우시오급 잠수함에서 발전된 모델이다. 현재는 전량 퇴역했다.
테이트 모던

테이트 모던()은 영국 런던에 있는 현대미술관으로 테이트 브리튼, 테이트 리버풀, 테이트 세인트아이브스, 테이트 온라인과 함께 테이트를 이룬다. 관람시간은 일~목요일 오전 10시~오후 6시 금,토요일 오전 10시~오후 10시이고 휴관일은 매년 12월 24~26일이다. 건물. 2000년 5월 12일 개관한 테이트 모던은 영국 정부의 밀레니엄 프로젝트의 일환으로 템즈강변의 뱅크사이드 발전소를 새롭게 리모델링한 곳에 들어섰다. 뱅크사이드 발전소는 2차 세계대전 직후 런던 중심부에 전력을 공급하기 위해 세워졌던 화력발전소,로 영국의 빨간 공중전화 박스 디자인으로도 유명한 건축가 길버트 스코트(Giles Gilbert Scott)에 의해 지어졌으며, 공해문제로 이전한 이후 1981년 문을 닫은 상태였다. 영국 정부와 테이트 재단은 템즈강변에 자리하고 있으면서 넓은 건물면적과 지하철역에서도 가까운 이 발전소를 현대미술관을 지을 장소로 낙점하고, 국제 건축 공모전을 통해 선정된 스위스 건축회사 헤르초크 & 드 뫼롱이 테이트모던 프로젝트에 참여하게 된다. 약 8년여 간의 공사기간 끝에 지어진 본 건물은 기존의 외관은 최대한 손대지 않고 내부는 미술관의 기능에 맞춰 완전히 새로운 구조로 바꾸는 방식으로 개조되었다. 총 높이 99m 직육면체 외형의 웅장한 테이트 모던은 모두 7층으로 구성되어 있으며 건물 한가운데 원래 발전소용으로 사용하던 높이 99m의 굴뚝이 그대로 솟아 있는데, 반투명 패널을 사용하여 밤이면 등대처럼 빛을 내도록 개조하여 이 굴뚝은 오늘날 테이트 모던의 상징이 되었다.
테이트 모던

미술관 건물 자체만으로도 볼 거리가 된 테이트 모던은 한해 400만명 이상의 관광객이 찾는 런던의 새로운 관광명소가 되었다. 갤러리. 테이트 모던의 미술품들은 1900년대부터 현재까지의 현대미술, 실험미술 등으로 구성되어 있다. 층별로 살펴보면 1층은 본관 입구, 2층은 강 쪽으로 연결되는 출입구가 있고 카페와 세미나룸, 강당, 선물상점, 전시실 등이 있다. 3층과 5층은 상설전시 공간이며 4층에서는 기획 전시가 이루어진다. 6층에는 멤버스 룸이 있으며 7층에는 레스토랑과 바, 이스트룸 등이 있다. 상설전시. 테이트 모던의 콜렉션은 대부분이 테이트갤러리(Tate Gallery)에 있던 20세기 이후의 작품이다. 테이트 모던은 2000년 개관 당시부터 소장하고 있는 미술품들을 20세기 전체를 아우르는 4가지 주제, 풍경(사건•환경), 정물(오브제•실제의 삶), 누드(행위•몸), 역사(기억•사회)로 나누어 각각의 미술품들이 역사적 맥락 속에서 어떻게 변형이 이루어졌는지를 보여주었다. 이러한 테마에 의한 새로운 전시방식은 시대, 사조, 경향에 따른 기존의 접근방식과는 상당히 다른 것이어서 현대미술의 중심을 뉴욕에서 런던으로 옮겨왔다는 평가를 받기도 한다. 3층-Material Gesture. "Material Gesture" 섹션에서는 전쟁 이후 1940~50년의 유럽과 미국 회화와 조각들을 전시하며 추상주의, 표현주의, 추상표현주의 작품들을 감상할 수 있다. 작가 클로드 모네, 애니시 커푸어, 바넷 뉴먼, 마크 로스코, 앙리 마티스, 타시타 딘의 작품이 있다. 3층-Poetry and Dream.
테이트 모던

"Poetry and Dream" 섹션에서는 초현실주의 작품들을 주로 전시하여 현대미술의 출현과 그 발전양상을 확인할 수 있다. 조지오 데 키리코, 프란시스 베이컨, 신디 셔먼 등의 유명 초현실주의 작가와 이들의 작품들을 포함한다. 5층-Energy and Process. "Energy and Process"섹션에서는 변화와 자연에 힘에 관심을 보인 예술가들의 작품을 전시하고 있다. 중앙 전시공간은 다양한 일상생활의 물건들을 다양하게 활용하여 전통의 고급예술품에 비해 보다 산업적이고 때로는 오가닉한 1960년대 후기의 조각들로 구성되어 있다. 전시된 이탈리아의 아르테 포베라, 일본과 미국의 Mono Ha와 후기 미니멀리즘 작품들은 모두 기술을 통한 새로운 심미적인 아름다움을 찾으려는 움직임이었다. 바로 옆 전시실에서는 일상의 물건과 활동을 이용한 예술가들의 선구적인 작품들을 다룬다. 이 곳에 전시되어 있는 사진과 영화, 설치미술품을 통해 예술과 일상의 경계를 모호하게 했던 또 하나의 현대미술의 경향을 살펴볼 수 있다. 5층-States of Fluxus. "States of Fluxus" 섹션에서는 중앙공간에는 20세기 초반의 경향, 큐비즘, 퓨쳐리즘, 보티시즘으로의 움직임을 보여준다. 전시공간 속 전위 예술가들은 좀 더 역동적이고 전통의 틀을 깨는 표현언어를 사용하여 현대와 기계문명의 복잡한 현실을 표현하려 하였다. 더하여 이 곳에서는 이러한 전위미술이 실험영화, 사진, 디자인 그리고 가끔은 날카로운 정치의제로까지 영향을 미친 것까지 살펴볼 수 있다. 옆 전시실에서는 후기 인상주의 예술을 다룬다.
테이트 모던

전후 소비의 시대 속에서 예술과 상업이 결합하는 사회적인 특징 속에서 콜라쥬와 같은 큐비즘의 진화된 모습이 팝아트라는 현대적 양식으로 변모하는 모습을 살펴볼 수 있다. 또한 보다 더 최근의 미술 경향에 따라 새로운 표현기법-꼴라쥬, 아상블라쥬 등 에서부터 디지털 테크놀로지를 사용한 신진작가들의 작품까지도 만나볼 수 있다.
마크 48 어뢰

마크 48 어뢰는 미국 레이시온이 제작하는 21인치 직경의 중어뢰이다. 1960년대 말에 소련 잠수함의 발달된 기술을 따라잡기 위해 설계되었다. 중어뢰 하면 마크 48가 대표적일 정도로, 매우 오래된, 유명한 어뢰이다. 미국판 백상어 어뢰에 해당한다.
헤이세이 풍속

《헤이세이 후소쿠》(, 헤이세이 풍속)은 시이나 링고가 사이토 네코와 "시이나 링고 x 사이토 네코"의 명의로 발매한 앨범으로, 2007년 2월 21일에 발매되었다.
한국의 로마 가톨릭교회

한국의 로마 가톨릭교회, 또는 한국의 천주교회는 조선 중엽에서 말기 사이 마테오 리치의 《천주실의》(天主實義)를 통해 ‘서학’(西學)이라는 학문으로서 전래했으며, 이후 점차 신도가 늘어 외부 선교 활동 없이 자치 교회를 세우는 데에 이르렀다. 조선 정부는 가톨릭교회를 전통적인 유교 문화를 파괴하는 것으로 여겨 개항 이전까지 가톨릭교회를 탄압했지만, 한국 가톨릭교회는 그러한 박해에도 교세를 완전히 잃지 않았다. 1886년 조불수호통상조약 이후 천주교 신앙의 자유가 허용되며 온전한 사목활동이 가능해졌으나, 5차례의 박해로 대다수의 신자가 순교하여 교단은 위태로운 상태였다. 같은 시기 미국 선교사를 통해 들어온 개신교는 별 다른 박해 없이 적극적인 포교 활동으로 교세를 확장했으며, 1907년 평양 대부흥을 기점으로 개신교가 천주교의 신자수를 뛰어넘게 되었다. 이 후 가톨릭은 일제강점기의 친일과 해방 정국을 거치며 교세의 악화를 면치 못하다가 1970년대의 민주화 운동 참여로 사회적 명성을 얻고 다시 신자수 증가 등 교세의 성공적인 복원을 이루었다. 2024년 기준, 대한민국 내 로마 가톨릭교회 신자는 약 597만명으로 전체 인구 비율 약 11%를 차지한다. 실제 주일미사에 참석하고 신앙생활을 하는 신자 수는 약 80만명으로 집계되었다. 역사. 조선과 대한제국. 천주교 전래. 한반도에 천주교가 최초로 뿌리내린 시기는 명확하지 않다.
한국의 로마 가톨릭교회

그 시기는 임진왜란(1592~1598) 때 일본군을 따라온 예수회 선교사 그레고리오 세스페데스()가 전파했다는 설에서부터, 병자호란 이후 청나라에 볼모로 잡혀갔었던 소현세자가 1645년 청나라에서 돌아오면서 독일 예수회 선교사 아담 샬 신부에게 가톨릭 서적과 지구의 등을 선물로 받아 가져와 전래했다는 설까지 거의 100년에 가까운 차이를 보이는 추측이 존재한다. 연대가 가장 명확한 천주교 전래에 관한 기사는 1631년 정두원이 명나라에서 서양의 문물과 함께 천주교 서적을 가져왔다는 내용이다. 실학자 홍대용(1731년 ~ 1783년)이 쓴 《담헌연기》(湛軒戀記)에도 중국을 오가던 조선 사신 일행이 천주교를 소개한 변증 내용 있다. 조선 사신들이 서양 선교사들에게 받은 선물 중에는 과학서적 이외에도 마테오 리치 신부가 1603년 북경에서 발행한 기독교 변증서 《천주실의》 등의 천주교 서적들이 있었는데, 천주실의는 조선 사람들이 천주교를 스스로 받아들이는 데 영향을 주었다. 천주교가 본격적으로 종교로서 받아들여지기 전에는 천주교를 '서학(西學)'이라 부르면서 하나의 학문으로 취급했다. 18세기에는 사대부의 서가에 《도덕경》과 불경과 같이 마테오 리치의 《천주실의》가 꽂혀 있었다고 한다. 정조의 치세(1776년 ~ 1800년) 동안에는 정학(正學, 유학)이 흥하면 사교(邪敎, 천주교)는 저절로 없어진다면서 천주교를 묵인한 정조의 정책에 따라 천주교에 대한 탄압이 표면에 드러나지 않았다.
한국의 로마 가톨릭교회

본격적으로 천주교가 종교로서 받아들여진 것이 이때인데, 1779년 겨울에 경기도 광주에 있는 천진암에서 권철신의 제자인 이벽, 정약용, 정약전, 정약종, 권일신 등을 중심으로 천주교 서적 강학회가 열린 게 그 시초로, 이벽이 《천주공경가》를, 정약전이 《십계명가》를 짓는 등 천주교의 교리를 체화하는 활동이 있었던 것으로 보인다. 한국 천주교 신앙의 선구자라고 할 수 있는 사람은 이벽(李蘗)인데, 그는 1783년(정조 8년) 북경에 갈 기회가 생긴 이승훈(李承薰)에게, 북경에서 십자가 등 천주교 신앙의 상징물과 천주교 서적 등을 가져다 달라고 부탁하였다. 당시 조선의 로마 가톨릭 교회는 에 속해 있었다. 1784년 이승훈은 북경 북천주당에서 그라몽(Jean de Grammont, 梁棟材) 신부에게서 세례를 받고 조선에 돌아오면서 십자고상, 교리서, 묵주 등의 성물들과 천주교회 문서들을 가져왔다. 그는 이벽, 정약전, 정약용 등에게 대세(代洗)를 하였으며, 이들을 중심으로 초기 천주교회의 포교 활동이 이루어졌다. 명례방 사건. 이승훈으로부터 세례를 받은 사람으로는 서울 명례방(明禮坊)에 사는 중인(中人) 역관 김범우도 있었다. 그는 1784년 이벽의 집에서 대세를 받았다. 이 때부터 정약용 형제, 이벽, 이승훈과 권일신 등이 김범우의 집에서 정기적으로 모여 미사를 집전하고 교리 공부 등을 했는데, 1785년 천주교 교리 공부를 하고 있을 때 주위의 고발로 포졸이 들어와 그들을 잡아들였다.
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이로서 천주교의 종교 활동이 처음으로 조선 조정에 노출된 것이다(서울 명례방(明禮坊)에서의 집회 사건 또는 을사 추조 적발 사건 (乙巳秋曹摘發事件)). 이 때는 아직 천주교회에서 조상 제사를 하지 않는 등의 조선의 유교적인 가치관에 어긋나는 행동이 드러나지 않았을 때였고, 김범우를 제외한 인물들이 양반들이었기 때문에, 사건은 김범우가 귀양을 가는 것으로 끝났다. 이후, 김범우는 고문으로 입은 상처가 악화되어 귀양지 밀양에서 숨을 거두었다.(1787년) 이벽은 배교자 이기경(李基慶)의 권유로 천주교와 절연하고, 동지들과 교제를 끊었으며, 흑사병으로 죽었다.(1786년) 신해박해과 신유박해. 주문모 신부 파견. 이승훈 등이 주도한 이러한 집회는 성직자 없이 평신도들만으로 미사와 성사를 집전한 것이었다.(가성직(假聖職) 제도) 이 제도 하에서 권일신이 주교로 선임되기도 하였다.(1787년) 그러다가 문득 교리 문답을 하던 도중 자신들이 하는 행위가 천주교 교회법에 합치하는지 의문이 생겼고, 윤유일(尹有一)을 보내 천주교 북경교구장 구베아(Alexander de Gouvea) 주교에게 유권해석을 요청하였다.(1789년) 구베아 주교는 가성직제도로 교회법을 어긴 사실에 대해서는 책망했지만, 그들의 열정적인 신앙은 칭찬했으며, 조선에 천주교 신부를 보내 주기로 하는 한편, 그는 1790년 조선에 제사 금지령을 내렸다.
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금지령에 따라, 천주교 신도인 윤지충과 권상연이 조상의 신주(神主)를 불사르자, 조선 조정에서는 천주교를 조선의 전통적인 유교가치관에 반대하는 사학(邪學)으로 규정하고, 1791년 12월 8일 이들을 처형하였다(신해박해). 북경 교구는 청나라 사람 오 신부를 보냈으나(1793년) 신해박해의 여파로 조선 입국에 실패한 후 병사하였다. 재차, 구베아 주교는 외모나 분위기가 조선 사람과 매우 닮은 주문모 신부를 선교사로 파송한다(1794년). 주문모 신부는 세례와 미사집전, 지방 전도 등의 천주교회 선교사로서의 소임을 1801년 순교할 때까지 실천하였다. 천주교에 대하여 비교적 관대하였던 정조가 1800년 8월 18일 별세하고 8월 23일 순조가 11세로 왕위에 오르면서 정순왕후가 수렴청정을 시작하였으므로정순왕후의 친오라버니 김귀주(그는 이미 1786년에 사망하였다)가 주축을 이루었던 벽파가 정권을 장악하였다. 벽파는 사학(邪學)에 대한 강경책을 주장해온 터였다. 1801년 2월 22일 정순왕후는 천주교 엄금에 관해 하교를 내렸다. 그 내용은 “천주교 신자는 인륜을 무너뜨리는 사학(邪學)을 믿는 자들이니, 인륜을 위협하는 금수와도 같은 자들이니 마음을 돌이켜 개학하게 하고, 그래도 개전하지 않으면 처벌하라”는 것이다. 이러한 하교에 따라 1801년 3월부터 10월까지 이승훈·정약종 등 많은 천주교 신자들과 주문모 신부가 처형되었다(신유박해).
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그 뒤에도, 정약종의 조카 사위였던 천주교 신자 황사영(黃嗣永)이 신유박해의 실상과 대응 방안을 적어 청국 북경의 구베아 주교에게 보내려던 밀서(密書)가 발각되었다(1801년 10월 29일(음력 9월 22일) 직후). 이 밀서에는 조선의 천주교가 박해를 받은 사실과 청나라의 힘에 기대어 무력으로라도 조선에 천주교를 허용토록 해달라는 내용이 담겨져 있었다. 이 밀서를 지은 황사영은 1801년 12월 10일에 처형되었다.(황사영 백서 사건) 주문모의 사망으로 조선 천주교회에는 공백이 생겼고, 1805년에 들어서면서 중국 천주교회도 역시, 제사를 금지한 천주교회를 중국의 전통을 파괴하는 무리로 본 중국사회의 저항으로, 천주당(天主堂, 중국에서 천주교 성당을 가리키는 말)과 신학교가 파괴당하는 등의 박해를 받기 시작해, 조선 천주교회에 선교사를 보낼 여유가 없어졌다. 이에 조선 천주교회의 공백은 장기화되었다. 천주교회의 성장. 하지만 교황 레오 12세(재위 1823~29년)가 조선에서의 전교를 프랑스의 파리 외방전교회에 맡기기로 하면서, 조선 천주교회에 선교사가 파송될 가능성이 생긴다. 이에 파리 외방전교회의 바르텔르미 브뤼기에르 신부가 조선 선교를 자원하고 나서자(1831년), 교황 그레고리오 16세(재위 1831~46년)는 1831년 9월 9일 천주교 조선대목구를 설정하고 브뤼기에르를 초대 대목구장 즉, 조선 천주교회 초대 주교로 임명했다.
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하지만 브뤼기에르 주교는 조선에서의 전교를 전담하고 싶어하는 중국 천주교회 유방제(劉方濟) 신부의 욕심 때문에 입국의 기회를 얻지 못한 채, 1835년 병으로 별세했으며, 대신 파리 외방전교회 선교사 피에르 모방 신부가 정하상을 비롯한 교우들의 보호를 받으며 입국했다.(1836년 1월 12일(1835년 음력 11월 24일) 모방 신부는 유방제 신부를 중국으로 돌려보냈다. 모방 신부에 이어서, 부임하지 못했던 브뤼기에르 주교의 뒤를 이어 조선교구장으로서 파리 외방전교회의 로랑마리조제프 앵베르 주교가 입국(1836년 4월)하였고, 또한 파리 외방전교회의 자크 샤스탕이 입국(1836년 말)하였다. 이들 파리 외방전교회 출신의 선교사들은 조선인 성직자가 필요하겠다고 생각했고, 김대건·최양업·최방제를 마카오 신학교에 보내서 공부하도록 하였다.(1836년 12월)당시 모방 신부는 청소년 신자들의 세례를 집전하기 위해 미리내 마을을 방문했는데, 김대건 집안이 순교자들이 나올 정도로 신앙이 깊고, 김대건 자신도 천주교 신부가 되고 싶어했기 때문에 성직자로 키울 생각을 했다고 한다. 그리고, 피에르 모방 신부는 조선에서 비교적 가까운 북경신학교나 중국인 신부양성소를 탐탁스럽게 여기지 않았기 때문에, 이들이 마카오까지 가서 유학을 하게 된 것이었다.
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앵베르 주교는 마카오에서 공부하는 신학생들이 사제서품을 받을 때까지 시간이 십여년이나 걸림을 생각하여, 평신도 신학자인 정하상(바오로)등에게 신학과 제2차 바티칸공의회에서 전례를 개혁하기전까지 가톨릭교회가 사용한 라틴말을 가르쳤다. 천주교는 민중들에게 널리 퍼졌는데 평등사상에 공감을 했기 때문이다. 1802년 순교한 황일광(시몬, 1752년 ~ 1802년)은 멸시와 천대를 받는 백정이었는데,“나의 이러한 신분에도 사람들이 너무나 점잖게 대해 주니, 천당은 이 세상에 하나가 있고 후세에 하나가 있음이 분명하다."라고 했다. 기해박해와 병오박해. 앵베르 주교 등 세 명의 신부에 의하여 천주교의 교세가 회복되고 신도는 증가되어 갔다. 이때 조정에서는 헌종의 할머니인 순원왕후를 중심으로 한 안동 김씨에 대립하여 헌종의 모후(母后)인 신정왕후의 척족 풍양 조씨의 벽파가 새로 등장하면서 무자비한 박해 선풍이 휘몰아쳤다. 1839년(헌종 5년), 로랑조제프마리위스 앵베르 주교·피에르 모방 신부·자크 샤스탕 신부를 비롯한 119명의 천주교인이 투옥·처형되었다.(기해박해) 기해박해가 있고나서 5년 뒤, 한국교회사 최초의 한국인 천주교 사제가 된 김대건 신부가 앵베르 주교의 순교로 공석이 된 조선대목구에 새로 임명받은 장조제프 페레올 주교, 마리니콜라앙투안 다블뤼 신부 및 다른 신자들과 함께 라파엘 호를 타고 상하이 항을 떠나 조선으로 입국하였다.
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입국 후 김대건 신부는 선교를 펼치다가, 비밀 항로를 그린 지도를 중국으로 가는 중국 어선에 넘겨주려다가 연평도 부근에서 순찰하던 관헌들에게 1846년 6월 15일 체포되어 같은 해 9월 16일 새남터에서 처형되었다(병오박해). 병인박해. 1866년에는 병인박해가 일어났다. 조선 천주교는 이전에도 신해박해(1791년), 신유박해(1801년), 기해박해(1839년) 등 여러 차례 박해를 받았는데, 철종 때 안동 김씨의 천주교 박해가 늦추어지면서 교인들이 많이 늘었다. 이러한 교인 증가는 흥선 대원군 이하응 시대에도 마찬가지여서, 당시 조선 천주교회 교세는 교인수 23,000명, 프랑스 파리 외방전교회 선교사 12명에 달했다. 그래서 대원군은 자주 국경을 침범하던 러시아를 견제하기 위해, 천주교 신자 남종삼, 홍봉주의 권유로 시메옹 프랑수아 베르뇌 주교를 만나려고 했다. 프랑스 천주교회 선교사들을 통해 영불동맹(英佛同盟)을 체결하고자 한 것이다. 하지만 정치적인 이유로 인하여프랑스 천주교 선교사들과 신자들을 처형하는 강경책으로 대원군의 천주교에 대한 정책은 바뀌었다. 당시 사람들의 말로는 대원군이 십년을 기한으로 하여 천주교의 싹을 말려버리려 했다고 전해질만큼 병인박해는 조선 천주교회로서는 견디기 힘든 심각한 박해였다.
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1866년에 시작되어 8년여에 걸쳐서 계속된 대원군의 박해를 통해서 조선에서 선교하던 프랑스 천주교회 선교사 9명을 비롯해서 많은 천주교 신자들이 절두산(切頭山), 해미읍성 등에서 순교되었다. 학살된 사람 가운데는 천주교 조선대목구장 베르뇌 주교도 있었다. 이때에 희생된 신자들에 관해서는 다음과 같은 기록이 남아 있다. 대원군의 박해에도 불구하고 천주교회는 결코 죽지 않았다. 박해는 천주교를 더욱 확산시키는 계기로 작용하고 있었다. 그러나 대원군의 정치권력도 10년을 가지 못했다. 그는 고종 임금이 직접 정치를 맡게 된 이후 정치 일선에서 물러나야 했다. 자신의 며느리 명성황후 일가와도 치열한 권력투쟁을 했지만 참패당했다. 개항 이후 한때 그가 정권을 다시 장악하기도 했지만, 곧 밀어닥친 근대화의 과정에서 그가 설 자리는 더 이상 없었다. 그 후에도 그는 정치적 권력을 회복하기 위해서 무진 애를 썼다. 심지어 그는 1895년 10월 8일 을미사변을 통해 명성황후의 제거에 개입했다가 철저히 실각하게 되었다. 명성황후가 일본 낭인들에 의해 시해된 을미사변 이후 그는 마포 공덕동 자택에서 거의 유폐생활을 해야 했다. 그의 부인인 여흥부대부인 민씨는 이미 1896년 10월에 조선교구 주교인 뮈텔 주교로부터 ‘마리아’라는 새로운 이름으로 세례성사와 견진성사를 받아 신자가 된 바 있다. 그렇지만 대원군 자신은 천주교의 가르침에 대해서는 관심이 없었다. 신앙의 자유. 조선왕조는 19세기 후반에 이르러 큰 변화를 겪게 되었다.
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이 변화에 가속도를 붙여준 사건 가운데 하나가 서양 국가들과의 개항이었다. 개항으로 인해 조선은 근대사회로 전환되어 갔다. 그러나 개항이 곧바로 신앙의 자유를 보장해 주지는 못했다. 개항 이후 조선이 외국과 맺은 여러 조약에서도 신앙의 자유에 관한 명백한 규정은 없었다. 극히 드문 조약에 규정된 종교에 관한 조목은 어디까지나 조선에 나와 있는 외국인만을 대상으로 했지, 조선인에게도 신앙의 자유를 용인해 주지는 않았다. 그러나 개항으로 인해 신앙의 자유에 대한 전망이 좀 더 분명해졌다. 시대변화를 감지한 지배층에서도 천주교회 문제를 더 이상 박해로만 일관할 수 없다고 판단하게 되었다. 그들은 개항 이후 천주교회 신앙이 조선에 더욱 널리 전파되어 있고, 파리 외방전교회 선교사등의 서양인 천주교회 선교사들이 활동하고 있음을 알고 있었다. 그러나 조정은 이들의 신앙실천을 짐짓 모른 체하면서, 그 활동을 묵인하는 입장을 취했다. 적지 않은 사람들은 천주교 신앙의 자유가 주어지기 시작한 사건으로, 조선 정부와 프랑스가 1886년에 맺은 《한불수호통상조약》을 들고 있다. 프랑스 측에서는 이 조약문에 천주교 조선교구장 블랑 주교의 요청에 따라 신앙의 자유 허용에 관한 항목을 삽입시키고자 했다. 그러나 조선 측의 반대로 인해 이를 직접 표현하는 대신에, 프랑스 사람이 조선 사람을 ‘가르칠 수 있다.’(敎誨)라는 조문을 삽입시켰다. 천주교회 측에서는 이를 ‘전교의 자유’에 대한 인정으로 확대 해석했다.
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물론 당시 조선 조정에서는 이와 같은 해석에 반대했지만, 블랑 주교를 비롯한 조선 천주교회와 프랑스 측은 이 구절이 전교의 자유에 대한 인정이라고 주장하여 그들의 해석을 받아들이게 하였다. 한편, 신앙의 자유 가운데 중요한 요소가 전교의 자유이므로, 오늘의 연구자들 가운데 일부는 한불조약이 체결된 1886년을 천주교회의 신앙의 자유를 얻게 된 해라고 생각하게 되었다. 신앙의 자유가 묵시적으로 용인된 때는 1882년이었다. 이 해에 천주교회는 인현서당(仁峴書堂, 韓漢學校)을 설립했다. 이 학교에는 신자가 아닌 일반인 학생들도 재학하고 있었다. 그 이후 천주교회는 서울과 경상도에 고아원을 세워 운영하기 시작했고, 1885년 10월 28일에는 강원도 원주 부엉골에 신학교를 재건하여 조선인 성직자 양성에 재착수했다(참고로 천주교 최초의 신학교는 1855년 충북 제천 배론에 최초의 신학교인 성요셉 신학교가 세워졌다.). 이러한 일련의 일들은 신앙의 자유에 대한 조정의 묵인 없이는 거의 불가능한 일들이었다. 그리하여 한국 천주교회는 교회가 세워진 후 100년 만에 신앙의 자유를 묵인받을 수 있었다. 1895년 조선 조정은 1866년의 병인박해 때에 순교한 일부 신도들에 대한 사면령을 발표했다. 사면의 대상이 되었던 신도들은 소수에 불과했지만, 이 사면령은 신앙의 자유를 공인하기 위한 사전 조처로 해석되었다. 또한 이 해에 천주교 조선교구(현재 천주교 서울대교구) 제8대 교구장이자 프랑스사람인 뮈텔 주교는 조선의 국왕 고종을 만났다.
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이때 고종은 1866년 병인박해에 대하여 유감의 뜻을 표하며, 뮈텔 주교에게 친선을 제의했다. 국왕인 고종이 천주교를 인정하고, 종전의 박해에 대해 유감을 표했다는 사실은 신앙의 자유를 공인했음을 뜻했다. 그러므로 뮈텔 주교 자신도 그날의 일기에서 조선에서 천주교회 박해가 공식적으로 막을 내렸다고 기록했다. 이러한 정세의 변화가 법적으로 확인된 것은 1899년에 조인된 「교민조약」(敎民條約)에서였다. 이 교민조약은 조선 조정의 관리와 뮈텔 주교 사이에 체결되었다. 이 조약을 통하여 조선인 천주교 신자들에게도 신앙의 자유가 성문법으로 보장되었고, 천주교 신자들도 일반인과 동등한 권리와 의무가 있음이 인정되었다. 이 「교민조약」은 1904년에 체결된 「선교조약」(宣敎條約)을 통해서 더욱 보완되었다. 이 「선교조약」에 의해 선교사들은 개항장 이외의 다른 지역에서도 토지를 매입하고 건물을 세울 수 있는 권리를 보장받았다. 일제강점기. 항일투쟁. 천주교가 한국 사회에 자리를 잡을 무렵, 일제는 한국 침략의 야욕을 노골적으로 드러내기 시작했다. 일제는 1905년 11월 17일 을사조약으로 외교권을 박탈하고, 1910년 8월 29일 한일합방으로 국권까지 말살하며 한국에 대한 식민지배를 본격화하였다. 이러한 일제의 침략에 맞서 한국인들은 무력을 동원한 직접적인 독립투쟁을 전개하거나 애국계몽운동을 통해 민족의식을 고취시키는 등 여러 가지 방법으로 일제의 침략에 대응했다. 안중근(세례명: 토마스) 의사는 가장 대표적인 가톨릭 독립운동가였다.
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1909년 10월 26일, 안중근은 하얼빈 역에서 이토 히로부미를 암살했다. 안중근은 사형선고를 받은 이후 고해성사와 병자성사를 청했다. 그러나 당시 조선대교구장이었던 귀스타브샤를마리 뮈텔 주교는 안중근을 살인자로 단죄하고, 조선대교구의 성직자들로 하여금 안중근에게 성사를 배푸는 것을 금했다. 그러자 안중근의 집안과 인연이 있었던 토마스 빌렘 신부가 뮈텔 주교에게 알리지 않고 뤼순 감옥을 찾아가 안중근에게 고해성사와 병자성사를 배풀었으며, 안중근은 성사를 받은 뒤 순국했다. 이 사실을 알게 된 뮈텔 주교는 주교에게 불순명했다는 이유로 빌렘 신부의 성사집행권을 정지시켰으나, 빌렘 신부는 교황청 교회법원에 이의를 제기해 성사집행권 정지는 해제됐다. 이 후 1993년 김수환 추기경이 안 의사 탄생 기념 미사에서 안중근 의사의 행위를 살인이 아닌 독립운동이자 정당방위로 판단한다는 취지의 강론을 통해 천주교에서 안중근의 평신도 신분은 복권됐다. 한일 병합 이후 한국 천주교 교회의 교세는 크게 떨치지 못한 채 간신히 현상을 유지할 정도밖에 되지 못했다. 일제 통치의 압박에서 벗어나려는 이민의 증가로 교인 수는 한일병합 당시의 7만3천여명 수준을 넘어서지 못했다. 한국인들이 주로 이민해간 곳은 하와이, 멕시코, 간도 등이었으며 그 중에서도 간도는 천주교인들이 제일 많이 가는 곳이었다.
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1910년 한해동안 간도로 간 이민자 수는 무려 10만명에 달했고 이 가운데 천주교인의 수만도 예비 신자까지 합쳐 3천5백명이나 되었다. 세례 받는 사람은 많았으나 이민자가 증가함으로 인해 교인 수는 현상을 유지할 정도였다. 일제에 대한 침묵. 일제 강점기의 한국 천주교는 주로 프랑스, 독일, 미국 등의 서구권 제국주의 국가 출신의 선교사들이 지도하고 있었고, 이들은 대체로 일제의 침략 행위와 식민 정책에 침묵하고, 항일운동을 지지하지 않았다. 뮈텔 주교는 독립운동에 참여하는 성신학교 신학생들을 퇴학 조치시키거나 조선총독부에 밀고하였으며, 1930년대에 들어 신사참배를 허용하는 등 적극적인 친일 반민족 행보를 보였다. 천주교 지도자들의 일본에 대한 기본적인 시각은 대체로 부정적이었다. 뮈텔 주교의 경우, 1904년부터 1906년까지 일어났던 중국의 남창교안에서 발생한 가톨릭 선교사들의 피살 소식을 전해듣고는 표면적으로는 중국인들이 일으킨 사건이었지만, 그 배후에 일본인들이 있다고 의심하였다. 또한 일본 정부가 헤이그 밀사 사건을 악의적으로 조종하였다고 주장하였다. 드망즈 주교는 1920년대 일본인들이 교회와 한국인들 소유의 토지를 강탈해가는 것을 보고, 분개하며 일본에 대한 적개심을 나타냈다. 그렇지만, 이들은 기본적으로 교회의 사회 참여, 곧 예언자적 목소리를 인간의 영혼을 구원하는 하느님의 사업을 수행하는 교회의 임무와 배치되며, 따라서 인간의 영성적 생활을 저해하는 위험한 행위라 잘못 인식하고 있었고, 한국이나 일본의 정치 문제에 일절 관여하지 않는다는 철저한 정교분리 원칙을 견지하였다.
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이것은 결과적으로 이후 한국인들의 독립 운동을 저해하는 요소로 작용하게 되었다. 게다가 독립운동 과정에서 나타난 몇몇 부정적인 모습으로 인해 자신들의 생각을 더욱 굳히게 되었다. 선교사들에게 비친 독립운동의 부정적 측면 가운데 하나는 독립운동을 하다가 배신행위를 하는 이들에 관한 것이었다. 일본군에 의해 학교가 불타고 수상한 사람들이 잡혀갔는데, 그 과정에서 배신행위를 한 사람들이 나타났던 것이다. 즉, 이전에는 독립군이었던 자들이 일본군의 통역자가 되고, 그 상황을 이용해서 자신들에게 과거에 저항했던 사람들을 무고로 연루시킨 일도 생겨났다. 선교사들의 눈에는 이러한 사람이 가장 비열한 사람으로 보였다. 또한 실력양성을 통한 민족계몽에도 천주교 선교사들은 부정적인 모습을 보이기도 했다. 안중근 의사가 학교를 만들어서 조선 민중들에 대해 계몽활동을 하려고 하자, 천주교 선교사들은 "교인들이 학문을 하면 신앙에 좋지 못합니다."라면서 조선 천주교 신자들의 무지를 방관하였다. 이에 화가 난 안중근 의사는 천주교 선교사들에게 불어를 더 이상 배우지 않았다.(안중근 평전)이는 개신교도 마찬가지여서, 일제강점기 개신교 선교사들은 조선인 목사들에게 중등 수준의 신학교육을 했다. 조선인 목사들의 학문수준을 낮게 만들어야 자신들에게 순종할 것이기 때문이다. 최형묵 목사는 이러한 선교사들의 차별적이고 권위주의적인 모습이 지금도 한국교회에서 맹위를 떨치고 있다고 말한다. 평신도들은 그저 순종의 미덕만 갖추면 그만이지, 신학적으로 헤아리고 따지는 것은 전문적 훈련을 받은 성직자나 신학자에게 맡겨야 한다는 잘못된 인식을 심어주었기 때문이다.
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뿐만 아니라 기독교의 근본적 사실과 신조를 철저히 믿는 사람을 교역자의 자격으로 정함으로써 한국 개신교 교회에 기독교 근본주의가 곧 "예수천당 불신지옥"같이 단순화한 교리를 의문이나 비평없이 무턱대고 믿는 반지성주의를 심었다. 의문을 가지고 비평하는 이성적인 신앙을 마치 사탄의 짓인양 여기는 태도가 그 예이다.즉, 천주교와 개신교 모두 기독교 근본주의로 인해 반지성주의가 역사적으로 선교사들의 헤게모니를 강화하는 수단으로 사용되었고, 오늘날에는 교권주의자들의 교권강화 수단으로 활용되는 모습을 보였다고 생각된다. 반론. 그러나 한편에서는 천주교가 반드시 그런 태도로만 일관한 것은 아니라는 주장도 제기되고 있다. 즉, 당시 천주교 평신도들은 독립운동을 활발하게 펼쳤고, 그 수나 비중에 있어서도 다른 종교와 비교할 때 뒤지지 않는 수준이었다는 것이다. 따라서 천주교도 독립운동에 상당한 기여를 했다는 주장들이 나타나고 있으며, 1990년대 이후 신실한 천주교 신자인 안중근의사의 업적을 재조명하는 연구가 활발히 진행되는 것도 그 일환으로 볼 수 있다는 것이다. 의민단. 간도 지역에서는 용정촌을 중심으로 한 천주교 신앙공동체가 간도 민족해방운동의 근거지로서의 역할을 수행하였다. 한반도에서 광범하게 전개된 3·1 운동을 간도 지역에서 처음으로 궐기한 곳도 용정촌이었다. 천주교 신자들이 주축이 된 무장독립운동단체인 의민단(義民團)도 간도에서 조직되었다. 의민단의 단장은 방우룡, 부단장은 김연이었다. 의민단의 재정은 신자들의 헌금으로 충당되었다. 의민단은 1920년 간도국민회에 통합된다.
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1915년의 조선총독부 국경지방시찰부명서에서는 이러한 간도 천주교 교회에 대해 다음과 같이 설명하고 있다. 전쟁. 1914년 제1차 세계대전이 발발하면서 교세 확장은 또 한번 타격을 입게 되었다. 전쟁으로 프랑스 신부 11명이 소집당해 본국으로 돌아갔고 이에 따라 공석이 된 본당을 우선 이웃 본당 신부가 겸임하는 임시변통의 방법을 썼다. 그러나 워낙 지역이 넓은데다 사제의 수가 부족해 원활한 전교사업은 기대하기조차 어려운 형편이었다. 이웃종교들의 악선전. 게다가 다른 종교에서 전쟁을 오히려 천주교를 악선전하는데 이용했는데, 그 중에서도 특히 불교 측에서 천주교를 맹렬히 비판하고 나섰다. 불교도들은 “유럽은 지금 도살장이 되었으며 그 어느때보다도, 또 어느 민족보다도 그곳 사람들은 고난을 겪고 있다. 그런데 이처럼 서로 싸우는 민족들의 종교가 과연 좋을 수 있으며 우리에게 행복을 줄 수 있을 것인가?”라고 비방했다. 뿐만 아니라 개신교 측에서도 개신교 신자가 많은 영국과 미국이 일본 제국과 동맹을 맺은 것을 두고 자랑하는가 하면 “천주교의 성직자는 왜 독신인가?” “왜 마리아를 공경하는가?”라는 등의 상투적인 비판을 되풀이했다. 이는 개신교 선교사들이 기독교 근본주의 성향을 가지고 있었기 때문이다. 신학에서 배타적인 성향을 가진 이들은 천주교에 대해 마리아 숭배를 하는 우상종교라고 보아서 배척했다. 이밖에도 산업 발전과 생활비의 등귀 및 부녀자의 공장 진출 등 일련의 유물적 생활관은 교인들의 신앙 활동에 아무런 도움이 되지 못했다. 유물적 교육 및 생활관과 싸우기 위해서는 청년회의 조직과 학교 교육 등이 긴급한 사업이었다.
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그러나 많지 않은 교회 학교도 조선 총독부의 간섭으로 종교교육을 제대로 하지 못해 간접적인 전교라는 소기의 성과를 거두는 데 그쳤다. 만주 간도 지방의 원산교구로 편입. 1920년 서울교구에서 원산교구가 분리, 독립되어 간도 지방까지 관할케 하였다. 이어 1922년에는 원산교구에서 만주 연길교구를 분리하였다. 한편 서울교구장 뮈텔 주교는 이 무렵 1839년과 1846년의 천주교 박해 때 처형당한 순교자 79명의 시복 운동을 전개했다. 마침내 1925년 7월 바티칸에서 이들의 시복식이 거행되었다. 제2차 세계대전이 발발하면서부터 한반도의 사태도 급변하여 한국 교회는 치명적인 시기를 맞게 되었다. 일제는 모든 서구인을 간첩으로 간주했으며, 소위 일본-독일 동맹에도 아랑곳 없이 독일인 신부마저 간첩으로 봤다. 1941년 일본이 미국에 선전포고를 하기 수개월 전부터 전국적으로 외국인의 여행이 제한되기 시작했다. 여행 증명서를 갖지 않고서는 병원에도 갈 수 없었고 여행 신청을 개별적으로 해야 했으며 그 유효기간은 고작 3개월이었다. 일본이 진주만을 공격하자 감금 상태는 더욱 엄해져 겨우 본당 구역에서 행동의 자유가 허락될 정도였다. 대한민국. 한국 천주교회는 다음과 같이 자신의 반공전선에서의 역할을 자임하였다. 이러한 교회의 정치적 역할을 강화하기 위하여 조직화를 위한 노력이 경주되었는데, 한국 천주교회는 1949년 8월 26일 대한천주교연맹을 결성한다.
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대한천주교연맹은 노기남 주교를 총재로 하고, “사회 전부문에 걸쳐 가톨릭정신을 보급하자!”는 기치 아래 전국의 청년단체를 중심으로 남녀노소를 포괄하는 평신도 가톨릭운동 대표단체로 출범하였다. 이 단체가 성장하여 1968년 7월 23일 평신도사도직협의회가 결성된다. 또한 공산당 기관지에 맞서 천주교회의 가르침과 반공 사상을 광범하게 유포하기 위하여 주교회의에서 관장하는 , 〈가톨릭청년〉 등의 전국적 보급을 위하여 전력을 다했다. 이러한 종류의 선전물 가운데 가장 대표적인 것은 윤공이 (1947.11)에 기고한 볼세비키적 공산주의를 배격함이라는 글이다. 윤공은 교황 비오 9세의 말을 빌어 “공산주의라 칭하는 사설(邪說)은 근본적으로 원리와 법칙 그 자체들에 배반”하는 것이며, 비오 12세의 회칙을 인용하여 “인간사회의 핵심을 찔러 이것을 전멸시키려는 치명적 역병(疫病)”이라고 단죄한다. 그러므로 모든 그리스도 신자들은 신을 거역하는 공산주의에 맞서 싸우는 십자군으로 소집되었다고 주장한다. 한편 이러한 반공주의적 노력은 순교정신이나 성모 신심과 결합하여 효과를 더욱 증폭시키도록 하였다. 1948년 2월 주교단 공동교서는 “종교적, 민족적, 국가적 위기를 당하여” 순교복자들과 성모 신심께 구원과 보호를 청하도록 당부하고 있다. 더구나 “러시아의 회개”라는 구체적인 메시지를 담고 있는 파티마의 성모 발현에 관한 강조는 반공투쟁의 정당성과 승리에의 확신을 더욱 고취시켜주는 역할을 하였다.
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이는 강력한 반공주의자였던 비오 11세와 비오 12세가 파티마의 성모 신심을 강조하였던 것과 맥락을 같이한다. 1950년에 일어난 6.25 전쟁으로 수많은 가톨릭 사제와 신자들이 순교하면서 이러한 반공주의적 경향은 절정에 달했다. 6.25 전쟁 이전까지 북한 지역은 '동양의 예루살렘' 이라고 불릴만큼 가톨릭과 개신교의 교세가 높았으나, 공산정권이 들어서면서 기독교에 대한 탄압이 시작되어 가톨릭의 교세는 완전히 짓밟혔고 성직자들과 수도자, 평신도들은 모두 처형당했다. 그러나 이러한 한국 가톨릭의 외향적 반공주의는 이후로 점차 옅어지기 시작해 내재화하고, 1970년대와 1980년대를 지나면서 '민주화'라는 새로운 시대정신으로 대체되었다. 1960년 4.19 혁명으로 이승만 독재 정권이 무너졌지만, 불과 1년 만인 1961년 5월 16일에 박정희가 군사 쿠데타를 일으켜면서 독재 정권이 다시 들어섰다. 한국의 수구적 개신교는 박정희 정권과도 손을 잡았지만, 가톨릭은 박정희 정권과 손을 잡지 않았다. 1969년 3선 개헌, 1972년 10월 17일 10월 유신으로 박정희 정권의 민주화운동에 대한 탄압이 심해지자 1970년대에 주교회의 산하에 정의평화위원회가 설치되고, 정의구현사제단이 조직되면서 김수환 추기경을 비롯한 교회 지도자들이 민주화 운동에 뛰어들게 되었다. 이런 과정을 통해 한국 가톨릭은 수구보수파와의 관계를 단절하게 되었다.
한국의 로마 가톨릭교회

여기에는 1962년 바티칸 공의회 이후 교황청의 입장 변화도 주목할 필요가 있다. 이전까지 무조건 수구적 반공만 내세우던 비오 11, 12세와는 달리 요한 23세, 바오로 6세, 요한 바오로 2세 이 세 교황은 공산주의의 무신론적 성격과 폭력성은 계속 비판하면서도, 수구보수적 정치 이데올로기로부터는 벗어나서 가톨릭 교회가 적극적으로 정의와 평화를 위해(하느님 나라 실현을 위해) 노력해야 한다고 가르쳤기 때문이다. 조선민주주의인민공화국. 북한 사회에서 1970년대 이래 조국 해방과 통일을 위한 통일 전선론이 강화되면서, 북한 당국은 종교 신앙의 존재를 인정하게 되었다. 1980년대 이래로 북한 정권 당국은 종교 또는 천주교에 대한 정책을 새로운 방향으로 전환하여, 1983년에는 한국 전쟁 이후 처음으로 복음서가 북한에서 출간되었다. 1988년 평양에는 개신교 교회당과 천주교 성당이 한국 전쟁 이후 처음으로 세워졌다. 그리고 천주교 신자 단체인 “조선 천주교인 협회”가 천주교인의 이익을 대변하는 기구로 창설되어, 1999년에는 “조선카톨릭교협회”(위원장: 장재언)로 이름을 바꾸어, 평양 선교구역에 자리잡은 장충성당을 중심으로 활동하고 있다. 평양의 “조선 천주교인 협회 중앙 위원회”에서는 1991년 《카톨릭 기도서》등을 간행했다. 대한민국 교회와 관계. 대한민국 교회는 1984년 한국 천주교 200주년을 계기로 북한 선교 위원회를 조직해서 활동하였다. 1995년 천주교 서울대교구는 민족 화해 위원회를 조직했다.
한국의 로마 가톨릭교회

1984년부터는 외국 국적을 가진 한국계 성직자들의 북한 방문이 가능해지면서, 미주 지역에서 교민 사목에 종사하는 성직자들이 북한을 정기적으로 방문, 북한 신자들과 교류하게 되었다. 1989년에는 북한의 김일성 주석이 서울대교구의 김수환 추기경을 초청하였지만, 김수환 추기경은 평양을 방문할 수 없었다. 그러나 이때를 전후하여 북한 신자들과 남한 신자들은 해외에서 간헐적으로 만났다. 그뿐 아니라 1998년 5월에는 서울대교구 민족화해위원회 위원장 최창무 주교 일행이 사목적 목적으로 평양 장충성당을 방문하여 평양의 신자들을 직접 만났다. 1945년 해방 당시 북한에 거주하던 천주교 신자는 대략 52,000여 명으로 집계되었다. 그러나 1988년에는 모두 800여 명의 신자들을 기반으로 “조선 천주교인 협회”가 평양에서 창설되었다. 1998년 5월 약 3,000여 명의 신자들이 북한에 있는 것으로 추정하고 있다. 이들 가운데에는 한국 전쟁 이전에 세례를 받은 구교우뿐만 아니라 1980년대 후반 이후 새롭게 영세 입교한 신자들 다수가 포함되어 있다. 북한 지역 신자들은 남포와 원산 등에 공소를 세우려 하고 있었다. 현재 북한에는 단 한 명의 성직자나 수도자도 없다. 그러므로 북한의 신앙 공동체는 평신도·수도자·성직자로 구성되는 하느님 백성의 공동체로서 7성사가 모두 집전되고 교계 제도를 갖춘 완벽한 교회에는 이르지 못하고 있다. 1995년 이후 냉해와 홍수, 해일 등과 같은 자연 재해로 북한은 기근에 허덕이고 있는 형편이다. 여기에 중앙유럽 공산주의 국가들이 붕괴되면서 북한은 심각한 경제난에 빠졌다.
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한국 교회는 인도주의적 측면에서 북한의 기근을 돕기 위한 노력을 전개하여, 민족화해위원회에서는 북한 돕기 캠페인을 통해서 모금된 금액 60억여 원으로 식량과 비료 등을 구입하여 북한 주민들을 지원하는 등 북한의 기근 피해자를 돕기 위한 노력이 있었다. 교구. 한국의 가톨릭교회는 대한민국에 주교좌를 둔 16개 교구와 조선민주주의인민공화국에 관할구역이 있는 2개 교구 및 1개 자치수도원구로 구성되어 있다. 각 교구는 서울대교구, 대구대교구, 광주대교구를 중심으로 하는 3개의 관구에 소속되어 있으며, 한국 내 각 교구장의 협의회인 한국 천주교 주교회의(한국 천주교 중앙협의회)가 있다. 조선민주주의인민공화국 내에 관할 구역이 있는 평양교구, 함흥교구, 덕원자치수도원구의 세 개 교구는 조선민주주의인민공화국의 종교 불허 정책으로 인해 신자를 잃고 침묵의 교회(沈默의 敎會)로 남아 있으며, 현재는 서울대교구의 교구장이 평양교구의 교구장 서리를, 춘천교구의 교구장이 함흥교구의 교구장서리를, 성 베네딕도회 왜관수도원의 수도원장이 덕원자치구장 서리를 맡고 있다. 현재 한국의 교구 현황은 다음과 같다. 교세. 2025년 4월 22일에 발표된 “한국 천주교회 통계 에 따르면, 2024년 12월 31일 현재 대한민국의 한국인 천주교 신자의 현재 교세는 다음과 같다. 신자 수와 비율은 유효하게 세례성사를 받은 신자로 한정되어 있다.
한국의 로마 가톨릭교회

비판. 2014년 8월 14일에 교황 프란치스코가 대한민국을 방문하여 한국 천주교 주교단을 만난 자리에서, "어떤 교회와 공동체들은 그 자체가 중산층이 돼 공동체의 일부인 가난한 사람들이 심지어 수치감을 느낄 정도입니다."라고 하며 빈곤층을 외면하는 교회를 정면으로 비판하였다. 하지만 그 날 한국 천주교 측이 배포한 교황 연설 한국어 번역본에는 이 내용이 빠져 있었다. 이는 가톨릭뉴스 지금여기에서 교황청 홈페이지에 실린 영어판을 확인하면서 밝혀진 것이다. 이에 대해 주교회의의 한 관계자는 "일부러 빠뜨린 것은 아니다" 고 밝혔다. 그리고 "(처음 교황청에서 보내준 교황 연설문과는) 교황님께서 연설을 직접 하시는 자리에서 약간 달리 하셨다" 며, "바티칸 측에서도 영구적인 기록을 위해 실제 하신 말씀과 맞추고자 하는 것이다. 마찬가지로 우리도 실제로 교황님이 어떻게 말씀하셨는지가 중요하므로 그에 따라 번역문을 교체할 계획을 갖고 있다" 고 덧붙였다. 하지만 그럼에도 교황의 말 한마디가 역사에 남는다는 점을 감안하면 이해하기 어렵다는 지적이 나왔다. 후에 한국천주교주교회의에서는 "교황청 사이트에는 교황께서 연설과 강론을 한 직후 이 메시지가 게시됩니다. 이 사이트에 올라가는 내용은 즉석에서 추가한 말씀까지 올라가게 되므로, 방한준비위원회에 보내온 사전 원고와는 조금 차이가 있습니다. 일부 언론에서 보도하는 것처럼 교황의 말씀을 일부러 누락하는 일은 없습니다. 다만 번역과 감수 등에 걸리는 시간이 있어 교황청 사이트와 동시에 올릴 수 없고 약간의 시간이 필요함을 양해해 주시기 바랍니다." 라고 밝히며, 최종본에는 이 내용을 추가했다. 그리고 9월 2일에 연설 전 원고를 공개했는데, 해당 내용이 빠져 있었다.
한국의 로마 가톨릭교회

기타. 대한민국 국회의사당에는 로마 가톨릭교회 신자들로 구성된 의원 모임 국회가톨릭신도의원회가 있다. 제22대 국회 기준 대한민국 국회 내 가톨릭 신자는 총 80명으로 집계되었다. 대한민국의 민주당계 정당에는 장면 전 총리와 그를 대부로 세례를 받은 김대중의 영향에 따라 로마 가톨릭교회 신자의 비율이 많다고 알려져있다. 천주교가 군사독재 시절 민주화운동에 적극 참여하면서, 민주화운동가들이 천주교로부터 도움을 받고 세례를 받았으며 이들이 정치권에 입문하면서 자연스레 민주당계 정당 내 로마 가톨릭교회 신자 비율이 높아졌다는 평가다. 실제로 19대 국회부터 22대 국회까지 집계된 종교별 국회의원 현황 중 로마 가톨릭교회 신자인 국회의원 비율은 민주당계 정당이 늘 우위를 범했다.
특정물

특정물(特定物)이란 민법상의 개념으로 거래를 하는 데 있어서 당사자가 특히 목적물의 개성에 착안하여 이를 지정한 경우 그 목적물을 특정물이라고 한다. 즉 매매계약의 성립시에 확정되어 합의된 물품, 즉 매매계약의 목적물로서 선택된 "현물"이다. '이 백과사전', '이 노트북'이라고 하는 것이 한 예이다. 불특정물과의 관계. 특정물은 구체적인 거래에서 당사자가 특히 물건의 개성(個性)에 착안하여 거래한 물건을 말한다. 즉 물건의 성질에서 결정되는 것이 아니라 당사자의 주관(主觀)에 의하여 결정된다. 예컨대 '이 말(馬)'·'이 구두(靴)'와 같이 지정한 경우이다. 불특정물은 당사자가 거래에서 물건의 개성에 착안하지 않고 단지 수량·종류·품질에 의하여 지정한 물건을 말한다. 예컨대 'OB맥주 1상자'라고 하는 것과 같다. 따라서 이 구별은 주관적이며 상대적이므로 동일물이라도 당사자의 의사에 의하여 좌우된다. 예컨대 금전은 보통은 불특정물이지만 특히 봉금(封金)으로서 또는 지폐의 번호를 지적하면 특정물이 된다. 그리고 그것이 어느 편에 속하느냐에 따라 법적인 보호가 다르다. 예컨대 보존의무(374조)·인도(引渡)(462조)·매도인의 담보책임(570조) 등이 그러하다.
액세스권

액세스권(-權, ), 접근권 또는 매체접근권은 국민이 자신의 사상이나 의견을 발표하기 위하여 대중매체에 자유로이 접근하여 이용할 수 있는 권리를 말한다. 다만 '액세스권'이라는 용어 자체는 미국의 퍼블릭 액세스 운동에 영향을 받아 탄생한 것인데, 실제로는 일본과 한국에서만 사용되는 표현임에 유의할 필요가 있다. 액세스권과 일치하는 영문 표현인 'right of access'는 오늘날 유럽의 GDPR 제15조에 따라 개인정보주체가 자신의 개인정보에 접근할 수 있는 권한인 '개인정보 접근권'에 가까운 개념으로 사용되고 있다. 세부적인 권리. 대중매체를 자신의 의사표현을 위해 이용할 수 있는 광의의 액세스권과 반론권(反論權) 및 석명권(釋明權) 등을 포함하는 것으로 알려져 있다. 판례. 대한민국 헌법재판소는 액세스권이 학계에서만 논의되는 개념일 뿐 제대로 정립된 독자적 권리라고 보기 어렵다는 입장으로, 청구인이 액세스권에 대해 다투는 경우 표현의 자유에 대한 침해주장으로 심사하고 있다.
마이타이

마이타이(Mai Tai)는 럼 기반의 칵테일로, 트로피컬 칵테일의 여왕이라 불린다. 감미롭고 간편하게 마실 수 있다. 요리법. 마이타이에는 수많은 요리법이 존재한다. 그 가운데 7개에는 트레이더 빅(Trader Vic)의 3가지 버전의 요리법과 돈 더 비치콤버(Don the Beachcomber)의 요리법이 포함되며 해당 내용은 에 기술되어 있다. 보통 많은 종류의 꽃과 과일을 사용해서 화려하게 장식한다. 유래. 타히티어로 '최고'라는 뜻이며 하와이 와이키키 해변 호텔에 있는 술집에서 바텐더가 특제 칵테일로 만든 칵테일이다.
슬픈 열대

《슬픈 열대》(, )는 구조주의를 제창한 프랑스의 사회인류학자 클로드 레비스트로스가 1955년에 쓴 일종의 기행문으로 자신의 청년기나 사상, 인류학을 자신의 학문영역으로 설정하게 된 동기 등을 자서전의 형식으로 기술하고 있는 책이다. 저자는 1937년부터 1938년까지 브라질 내륙지방에 살고 있던 카두베오족(Caduveo 또는 Guaycuru)과 보로로족(Bororó), 낭비크와라족(Nambikwara), 투피-카와이브족(Tupi-Kawahib) 등 원주민 사회의 문화를 관찰하고 그 결과에 관해 서술했으나, 단순히 민족지의 차원을 넘어서 서구를 지배해온 '문명'과 '야만'의 개념을 통렬히 비판하고 있다. 9부로 되어 있으며, 학문적 자기형성을 서술한 부분, 1930년대 브라질의 열대 및 오지의 실태에 대한 기록, 민족지적 기술, 아시아 여행의 인상 등이 자세하게 서술되어 있다. 무엇보다 이 책은 저자의 독자적인 문명론과 구조주의 방법의 원형을 발견할 수 있다. 내용. 이 책은, 가장 원시적인 가장 자연적인 상태의 삶을 사는 네 개의 미개인 부족과 함께 지내면서 그들의 심성과 사고방식, 사회조직과 생활양식, 종교와 의례, 예술과 상징 등을 섬세하게 재현하고, 이를 통해 그들이 본질에서는 문명인과 다를 바 없으며 오히려 서구의 합리성을 넘어선 더 넓은 ‘의미의 범주’를 가지고 있음을 보여준다.
슬픈 열대

여기서 그는 서구의 ‘문명’과 비서구의 ‘미개’를 별개의 것으로 논하던 종래의 습관을 벗어나서 이 둘이 하나의 체계 속에서 관계를 맺고 있음을 발견하는 탁월한 시각을 갖게 되고, 문명과 미개가 모두 서구인의 욕망이 발명한 상상의 실체에 불과하다는 것을 발견한다. 출판. 원작은 프랑스어이며, 이후 한국어, 영어 등 많은 언어로 번역되었다.
경화왕후

경화왕후 이씨(敬和王后 李氏, 1079년 ~ 1109년 8월 27일(음력 7월 29일))는 고려의 제16대 왕 예종의 제1비이다. 생애. 본관은 인천이다. 1079년에 선종과 정신현비의 딸로 태어났으며, 성씨는 외가의 성을 따라 이(李)씨로 하였다. 남편인 예종과는 친사촌이 된다. 그녀는 어렸을 때 왕실이 아닌 외가에서 자라면서 연화공주(延和公主)의 호를 받았다. 이후 1106년(예종 2년)에 왕비에 책봉되었으며, 특히나 용모와 태도가 맑고 아름다워서 예종이 매우 사랑하였다고 전한다. 1109년(예종 5년) 음력 7월에 31세를 일기로 사망했다. 사망 후 자릉(慈陵)에 묻혔으며, 시호를 경화왕후(敬和王后)라 하였다.
사원총회

사원총회(社員總會, )는 사원 전체로 구성되는 총회를 말하는 민법, 회사법상의 개념으로 사단법인이나 비법인사단의 최고의결기관이다. 주식회사에서도 사원총회가 존재하는데 상법에서는 주주총회라고 부른다. 사단법인의 사무는 정관에서 규정한, 이사 또는 기타 임원에게 위임한 사항 외에는 총회의 결의에 의하여야 한다(민법 제68조). 정관에 다른 규정이 없는한, 각 사원의 결의권은 평등하며 서면이나 대리인으로 결의권을 행사할 수 있다.(73조) 사단법인과 어느 사원과의 관계사항을 의결하는 경우에는 그 사원은 결의권이 없다.(74조) 총회의 결의는 본법 또는 정관에 다른 규정이 없으면 사원 과반수의 출석과 출석사원의 결의권의 과반수로써 한다.(75조) 총회의 의사에 관하여는 의사록을 작성하여야 하며, 의사록에는 의사의 경과, 요령 및 결과를 기재하고 의장 및 출석한 이사가 기명날인하여 주된 사무소에 비치하여야 한다.(76조) 이의 제기. 사원총회가 날치기나 정족수 미달 기타 관련규정에 위배된 경우, 이의가 있는 사원은 민사법원에 사원총회결의무효확인의소를 제기하여 확인받을 수 있다. 예를 들면, 재건축조합이나 노동조합의 회원이 재건축조합이나 노동조합의 정책결정 총회절차가 내부규정에 위배된 경우, 최종적으로는 민사소송, 즉 사원총회결의무효확인의소로 구제받을 수 있다.
KT-1 웅비

KT-1 웅비는 대한민국의 훈련기로, 대한민국 기술로 처음 제작한 군용 항공기이다. 전투기 조종사 후보생들이 기초 조종술을 익히기 위해 활용하는 훈련기로 사용된다. 엔진. KT-1은 950 마력의 프랫 앤 휘트니 캐나다 PT6 터보프롭 엔진을 사용한다. 2007년 터키에 40대가 수출되었다. 터키 TAI는 KT-1과 비슷한 TAI 휴르커스를 개발해 2013년 8월 29일 초도비행에 성공, 2018년 판매를 시작했다. TAI 휴르커스는 1,600 마력의 프랫 앤 휘트니 캐나다 PT6A-62 터보프롭 엔진을 사용한다. 반면, 한국은 UH-60 블랙호크, AH-64 아파치, 대통령 전용헬기인 H-92 슈퍼호크, 수리온, CN-235 수송기 등에 1,500-3,000 마력의 제너럴 일렉트릭 T700을 사용한다. 대량사용으로 인한 정비의 편의성, 부품 공급 등을 고려하면, KT-1에도 제너럴 일렉트릭 T700 사용을 검토해 볼 수도 있을 것이다. 수리온은 엔진 정비의 편의성 때문에, 성능저하에도 불구하고 프랑스제 엔진을 채택하지 않고, 비용이 추가되는 설계변경까지 했다. 수출. 터키 (KT-1T). 2007년, 미국 레이시온의 T-6 텍산 II, 브라질 엠브라에르 EMB 314 슈퍼 투카노를 물리치고 훈련 및 정비 장비를 포함해 총 5억 달러에 40대를 주문받았다 . 국내생산 및 현지 생산을 통해 수출되며, 수출액 수는 대한민국 항공기 수출 사상 최대 규모이다 .
KT-1 웅비

페루. 2011년 5월, 대통령 특사로 페루를 방문한 이상득 국회의원이 페루 알란 가르시아 대통령과의 면담에서 KT-1과 KA-1의 페루 진출을 약속받았으며 2012년 11월 페루 국방부가 도입을 결정했다. KT-1의 페루 진출이 확정되면서, 인도네시아와 터키에 이어 세 번째 수출이 되며 KA-1의 첫 외국 수출이 되었다. 페루는 10대의 KT-1과 10대의 KA-1을 도입한다. 제원 (KT-1). 총 1,047억원의 예산을 들여 개발하였으며, 국산화율은 품목대비 80.9%, 가격대비 60.4%이다.
드래곤 퀘스트

《드래곤 퀘스트》(, )는 일본의 비디오 게임 디자이너 호리이 유지, 도리야마 아키라 및 스기야마 고이치 3인이 제작한 일련의 롤플레잉 비디오 게임 시리즈이다. 초창기부터 스퀘어 에닉스(전 에닉스)가 배급을 담당했다. 첫 번째 게임은 1986년 출시됐으며 총 11편의 본편 게임와 수많은 외전 게임들이 발매됐다. 그 외 시리즈에 기반한 만화, 애니메이션, 소설들이 제작됐다. 처음 등장 당시 《드래곤 퀘스트》는 콘솔상의 롤플레잉 게임플레이 요소들을 정립해 일본의 롤플레잉 비디오 게임 역사에 지대한 영향을 끼쳤다. 《드래곤 퀘스트》의 구상 및 도안은 서양의 롤플레잉 비디오 게임 《위저드리》와 《울티마》로부터 영감을 받았다. 패밀리 컴퓨터 플랫폼에서 시작해 각종 컴퓨터, 가정용 게임기, 휴대용 기기 및 모바일 장치로도 나타났다. 초기에 북미 지역에선 테이블톱 게임 《드래곤퀘스트》와의 상표 충돌을 피해 《드래곤 워리어》라는 제목으로 발매했으며 2002년부터 《드래곤 퀘스트》로 상표 등록에 성공해 통일했다. 《드래곤 퀘스트》 게임들 대부분의 도입부에서 플레이어는 악의 세력으로부터 세상을 구원하는 전형적인 영웅을 조종한다. 영웅은 대개 동료들이 가입한 를 구성해 모험을 한다. 시리즈 총체적으로 나타나는 요소들로 턴제 전투, 시리즈 마스코트 슬라임을 포함한 재출연 몬스터들, 글자 기반 메뉴 시스템과 몬스터와의 무작위 조우가 있다.
드래곤 퀘스트

시리즈가 진행된 수십 년간 다양한 기업들이 개발에 참여했으나 시리즈 중심에선 초창기 개발진인 호리이 유지, 캐릭터 원화가 도리야마 아키라, 작곡가 스기야마 고이치가 계속 참여했던 것이 특징이다. 이 중 스기야마는 2021년에 사망했다. 비디오 게임. 본편. 《드래곤 퀘스트》 시리즈의 첫 네 게임들은 패밀리 컴퓨터로 개발돼 출시됐다. 첫 두 게임은 일본에서 패밀리 컴퓨터로 발매된 후 MSX로 이식됐다. 패밀리 컴퓨터 게임 모두 차세대 게임기로 리메이크돼 발매됐다. 《드래곤 퀘스트》 1편은 일본에서 1986년 5월 27일 발매됐으며 북미에선 《드래곤 워리어》라는 제목으로 1989년 8월 발매됐다. 2017년 6월 16일 발매, 가격 5657엔 리메이크・이식 작품. 슈퍼 패미컴용 게임보이용 플레이스테이션용 플레이스테이션 2용 닌텐도 DS용 닌텐도 3DS용 Wii용 기타 매체. 애니메이션. 첫 번째 애니메이션 《아벨탐험대》은 스튜디오 코멧이 제작해 일본서 1989년 12월 2일부터 1991년 4월 5일까지 총 43화로 방영됐다. 호리이가 감수했으며 《드래곤 퀘스트 III》에 기반했다. 2006년 10월에 일본에서 DVD로 발매돼 2007년 2월까지 약 9만 장이 판매됐다. 두 번째 애니메이션 《드래곤 퀘스트 다이의 대모험》은 동명의 연재만화에 기반한 작품으로 도에이 애니메이션가 제작했다. 1991년 10월 17일부터 1992년 9월 24일까지 총 46화로 방영됐다.
드래곤 퀘스트

2020년에 두 번째 애니메이션화 작품 《》이 제작됐으며 전작과는 달리 만화 전체를 영상화해 총 100화로 완결지었다. 2020년 10월 3일부터 2022년 10월 22일까지 방영됐다. 시리즈 세계관. 드래곤 퀘스트 시리즈의 세계관은 흔히 '판타지'라고 불리는 세계관이다. 그 공간적 배경은 중세 유럽과 비슷하며, 전체 세계에는 왕국이 존재하며, 각 왕국은 성과 마을들로 이루어진다. 작품에 등장하는 캐릭터들은 검, 창, 봉, 채찍, 부메랑 등의 무기를 사용한다. 또 투구, 갑옷, 방패 등을 방어구로 착용하며, 가공의 아이템을 사용한다. 게다가 캐릭터에 따라서 마법을 사용하기도 한다. 전체 시리즈에는 몬스터가 등장하는데, 주로 주인공의 적으로서 활동하는 캐릭터이지만 스토리에 따라 주인공의 동료가 되기도 한다. 기본 세계관은 기계 문명이 발달되지 않은 중세 유럽이 배경이지만, 작품의 스토리에 따라 기계(슬롯 머신 등)나 로봇(킬러 머신 등)이 등장하기도 한다. 3부작 시리즈. 드래곤 퀘스트의 메인 시리즈 작품 중에서 "1・2・3" 과 "4・5・6"은 각각의 동일한 세계관으로 스토리의 연관성을 지닌다. "7"과 "8"은 각각 독립된 스토리를 가지며 다른 작품과 그 내용이 연관되지 않는다. 로토 시리즈. 드래곤 퀘스트 작품 중에서 "1・2・3"은 그 스토리가 용자 '로토'와 관련되어 있어서 '로토삼부작' 또는 '로토 시리즈'라고 불린다. 시대 흐름 상 "3"가 가장 오래된 시대의 이야기로 용자 '로토'에 대한 수수께끼가 밝혀지는 내용이다. "3"의 수백년 후가 "1"의 시대이다.
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그리고 "2"는 그 100년 후의 "1"의 주인공의 손자, 손녀가 펼치는 이야기이다. 천공 시리즈. 드래곤 퀘스트 작품 중에서 "4・5・6"은 하늘에 부유하는 성인 '천공성'에 관한 이야기로서 '천공삼부작' 또는 '천공 시리즈'라고 불린다. "4"의 시대의 수백년 후가 "5"의 시대이다. "6"의 게임 스토리 안에서는 다른 작품과 관련된 내용이 직접적으로 언급되지 않지만, 천공에 관련된 내용이므로 천공 시리즈의 한 작품으로 인정받고 있다. 게임 시스템. 드래곤 퀘스트의 작품 중에서 메인 시리즈의 게임 시스템에 관한 내용이다. 주인공. 드래곤 퀘스트 시리즈의 주인공은 플레이어 자기 자신이다. 그렇기 때문에 게임 시작과 함께 주인공의 이름을 정하고 플레이를 해야만 한다. 다른 컴퓨터 롤플레잉 게임에서는 전지적 시점에서 게임을 플레이하는 데 비해, 드래곤 퀘스트 시리즈는 1인칭 시점에서 게임을 플레이할 수 있다. 드래곤 퀘스트 시리즈 중 "3"과 "4"에서는 이름과 함께 성별도 선택가능하다. 동료-파티 구성. 드래곤 퀘스트 시리즈에서는 주인공과 그 동료가 파티를 구성하여 플레이 가능하다. 파티의 인원수는 "1"에서는 주인공 1명, "2"는 최대 3명, "3・7・8"에서는 최대 4명이다. "4・5・6"에서는 이동 수단이 마차에 동료를 태워서 이동하는 것이 가능하기 때문에 최대 8~10명의 파티를 구성할 수 있다. 하지만 전투에 직접 참가 가능한 인원은 최대 4명이다. 전체 맵(Map) 구성. 드래곤 퀘스트 시리즈의 공간은 크게 필드맵, 성・마을・거리 , 던전으로 구성된다. 필드맵은 게임 전체 세계를 구성하는 공간이다.
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이동 중에 랜덤으로 적 몬스터와 만나서 전투를 하게 된다. 필드맵 이동 시에는 마차, 배 등의 이동 수단을 이용할 수도 있다. 시간 개념이 도입된 시리즈 작품에서는 필드맵의 시간적 배경이 '밤에서 낮으로' 또는 '낮에서 밤으로' 변하기도 한다. 성・마을・거리는 필드맵에서 각각 존재하는 공간이다. 플레이어는 필드맵 이동하다가 보이는 성, 마을, 거리로 들어갈 수 있다. 성・마을・거리에서는 주로 스토리 이벤트가 발생하고, 여러 가게들이 존재해 숙박이나 아이템의 매매가 가능하다. 교회에서는 상태 이상(독, 죽음 등)의 치료가 가능하다. 또한 건물 안의 책장, 상자, 항아리 등에서 아이템을 획득할 수도 있다. 던전 또한 필드맵에 존재하는 공간으로서 플레이어는 필드맵에서 이동하다가 던전으로 들어갈 수 있다. 던전 안에서는 필드맵보다 높은 확률로 적 몬스터와 만나게 되고, 던전의 끝에는 보스 몬스터가 있다. 던전에는 보석 상자가 있어 아이템의 획득이 가능한데, 던전 깊은 곳의 보석 상자일수록 중요한 아이템일 확률이 높다. 던전에 따라 함정에 빠지거나 아래로 떨어지기도 하고, 퍼즐을 풀어서 진행을 해야만 하는 경우도 발생한다. 캐릭터 능력치(Status). 드래곤 퀘스트 시리즈에 등장하는 주인공을 비롯한 동료 캐릭터들은 전투 등을 통하여 경험치(Ex)를 얻고, 일정 경험치 이상을 얻게 되면 레벨 업을 할 수 있다. 레벨 업을 하게 되면 캐릭터의 능력치(status)가 상승하고 캐릭터마다 고유의 기술・주문(마법)을 익히게 된다. 경험치는 주로 적 몬스터와의 전투에서 승리 시에 얻게 되는데, 더 강한 적 몬스터를 이길 수록 더 높은 경험치를 얻을 수 있다.
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각 캐릭터의 능력치(status)를 나타내는 용어는 다음과 같다. 이 외에 たいりょく(체력), うんのよさ(행운도), かっこよさ(매력도) 등의 능력치들이 시리즈 중 일부 작품에 등장한다. 전투. 드래곤 퀘스트에서의 전투는 주인공의 1인칭 시점에서 이루어진다. 다른 컴퓨터 롤플레잉 게임의 경우 전투 시에 적과 함께 주인공 캐릭터가 화면에 나타나지만, 드래곤 퀘스트의 경우 오직 적 몬스터만 화면에 등장한다. 하지만 드래곤 퀘스트 시리즈가 점차 3D로 개발되면서 최신 작품에서는 특수 커맨스와 공격 받을 때에 한해서 전투 중에서도 주인공과 동료 캐릭터가 화면에 등장하기도 한다. 전투는 필드맵이나 던전 이동 시에 적 몬스터와 만나면서 시작된다. 필드맵에서는 적 몬스터가 필드 화면에 등장하지 않고 랜덤으로 적 몬스터와의 전투가 이루어진다. 던전 또한 필드맵과 같은 방식으로 전투가 이루어지지만, 경우에 따라서 적 몬스터의 캐릭터가 직접 화면에 등장해서 주인공 캐릭터와 접촉하게 되면 전투가 이루어지기도 한다. 전투는 파티의 최대 4명의 캐릭터가 참여 가능하다. 전투에 직접 참여하는 캐릭터 이외에 '마차'에 동료가 더 있을 경우에는 전투 중 캐릭터가 사망하는 경우에 한해서 마차의 다른 캐릭터를 전투에 참여 시킬 수 있다. 전투에서 승리하게 되면 경험치와 골드(돈)를 얻게 된다. 적 몬스터에 따라서 얻게 되는 경험치와 골드가 다른데, 일반적으로 강력한 몬스터일 수록 더 많은 경험치와 골드를 준다. 전투에서 승리 시, 랜덤으로 경험치와 골드 이외에 아이템도 함께 얻게 되는 경우도 있다.
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주문・특기. 드래곤 퀘스트 시리즈에서 각 캐릭터들은 주문(마법)이나 특기를 사용할 수 있다. 주문과 특기는 캐릭터의 레벨업 시에 새롭게 배울 수 있다.(시리즈에 따라서 게임 진행 상 배우게 되는 주문도 있다.) 주문(마법)을 사용하게 되면 MP 수치가 감소한다. 따라서 MP가 부족하면 해당 주문을 사용할 수 없다. 주문은 크게 공격주문, 공격보조주문, 보조주문, 회복주문, 이동시 사용 주문(필드에서 사용)으로 나뉜다. 특기는 캐릭터가 특수하게 사용할 수 있는 기술을 말한다. 캐릭터는 사용 무기와 캐릭터 컨셉에 따라서 고유한 특기를 배울 수 있다. 특기 중에는 주문과 같이 MP를 소비하는 것도 있고, 주문과는 달리 MP를 소비하지 않는 것도 존재한다. 또한 주문과 비슷한 효과를 가지는 특기도 존재한다. 아이템. 드래곤 퀘스트 시리즈에서 아이템이 존재하는데, 플레이어는 아이템을 수집하고 사용할 수 있다. 아이템을 상점을 통해 매매가 가능하고, 게임 진행 중에 상자・항아리・책장 등에서도 획득할 수 있다. 아이템은 무기구, 방어구, 액세서리(장비품), 도구, 소중한 물품으로 분류된다. 무기구는 캐릭터의 공격력을 상승시키는 아이템이다. 무기구로는 검, 지팡이, 채찍, 부메랑 등이 있으며, 캐릭터에 따라 장비할 수 있는 특정 무기구가 존재한다. 방어구는 캐릭터의 방어력을 상승시키는 아이템이다. 방어구로는 방패, 투구, 갑옷 등이 있으며, 캐릭터에 따라 장비할 수 있는 특정 방어구가 존재한다. 액세서리(장비품)는 캐릭터의 특정 능력치(스테이터스)를 상승시키는 아이템이다.
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액세서리로는 반지 등이 있으며, 액세서리는 일반적으로 캐릭터와 관계 없이 어떤 캐릭터이든지 장비할 수 있다. 도구는 장비할 수 없고, 한 번 사용하면 없어지는 아이템이다. 도구로는 '약초', '독약초' 등의 회복도구와 '키메라의 날개'와 같은 이동도구가 있으며, '힘의 씨앗' 등과 같은 특정 능력치를 상승시키는 도구도 존재한다. 소중한 물건은 장비할 수 없고, 사용하더라도 없어지지 않는 아이템이다. 소중한 물건은 게임 진행 상 꼭 필요한 아이템으로 상점에서 매매가 불가능하고, 버릴 수도 없는 아이템이다.
마라스키노 체리

마라스키노 체리(Maraschino cherry)는 칵테일 또는 아이스크림, 파르페 등에 자주 사용되는 설탕에 절인 단 체리이다. 마라스키노 체리는 색깔이 투명한 체리로 만든다. 수확한 체리를 먼저 소금물에 담근 후 착색제, 시럽, 알콜, 착미료 등으로 처리한다. 붉게 물들인 체리 아몬드, 녹색으로 칠한 체리 박하처럼 향기가 더해지는 경우가 많다. "마라스키노"는 체리의 한 종류인 마라스카 종으로, 그때 만들어진 리큐어에서 유래했다. 본래 왕족이나 귀족들을 위해 생산되었던 이 체리는 19세기에 처음으로 미국으로 수입되었고 고급 레스토랑에서 제공되었다. 20세기가 될 무렵에는 미국의 생산자는 지금처럼 체리에 아몬드 추출물로 향을 넣게 되었다. 금주법이 있던 1920년대에, 오리건 주립 대학교 원예학 교수였던 어니스트 위간드는 지금처럼 알콜이 아니라 바닷물을 이용한 방법을 고안하였다. 제과 등에도 사용되며, 스페인 사라고사도의 칼라타유드 지역이 잘 알려져 있다.
요절복통 기계

요절복통 기계(The Incredible Machine, TIM, 인크레더블 머신)는 케빈 라이언(Kevin Ryan)이 최초로 설계하고 코딩한 컴퓨터 게임 시리즈이다. The incredible machine:even more contrabutions. 2001년 사이벨 사에서 발매된 퍼즐 게임이다. 요절복통 기계 시리즈의 5번째이다. 윈도우 버전과 매킨토시 버전 2가지가 있다. 250 문제(+ 2인용 퍼즐 206 문제)인 팀 교수의 퍼즐을 풀어 볼 수 있다. 자신이 퍼즐을 만들고 인터넷에 업로드할 수 있다. 특수 부품. 특정한 날짜에만 부품 창고에 나타나는 부품들이 있다.
징타이 고속공로

징타이 고속공로(京台高速公路, 경대고속공로) 혹은 베이징-타이베이 고속도로는 수도인 베이징시와 타이완성(현 중화민국) 타이베이시를 잇는 중화인민공화국의 고속형 공공도로이다. 중국국가고속공로망의 제G3호 고속공로로 지정되어 있으며, 톈진 직할시, 허베이성, 산둥성, 장쑤성, 안후이성, 저장성, 푸젠성을 거쳐가는 것이 특징이다. 현재 이 고속공로는 개통되지는 않았으며 구상 단계예 놓여있는데, 이 도로의 건설에 있어서 타이완 문제와 연관되어 논쟁에 놓여 있다. 또한 100km가 넘는 타이완 해협을 횡단하는 문제에 있어서도 해저 터널이 거론되고 있지만, 해협을 사이에 둔 두 지역 간의 기후 차와 기상 조건이 서로 달라 이마저도 어려움을 겪고 있다.
다퉁구 (다칭시)

다퉁구(, )는 중화인민공화국 헤이룽장성 다칭 시의 행정구역이다. 넓이는 2235km2이고, 인구는 2007년 기준으로 250,000명이다. 행정 구역. 6개 가도, 4개 진. 4개 향을 관할한다.
엠엔캐스트

엠엔캐스트()는 대한민국의 UCC 공유 웹사이트이며, 2009년 4월 21일에 서비스를 종료하였다. 처음에는 다모임에서 운영하던 서비스였으나, 다모임이 SM온라인에 인수되었고, 또 다시 다모임이 소리바다에 재인수되었다.
예수교대한연합성결회

예수교대한연합성결회(United Holiness Church of Korea, 약칭: 예성연합)는 성결교에서 파생된 대한민국의 기독교계 신흥 종교이다. 1991년 이재록 목사가 예수교대한성결교회로부터 제명처분된 후 설립한 교단으로, 중생, 성결, 신유, 재림, 성령충만의 복음 오중복음을 교리이자 전도 표제로 내세우고 있다. 산하교회 및 기관. 산하교회로는 만민중앙교회를 비롯하여 대한민국 주요 도시 및 세계 각국에 1만 1천여 개의 지교회와 협력교회를 두고 있다. 또한 만민선교원과 사회복지타운을 운영하고 있다.
미끄럼틀

미끄럼틀()은 놀이터, 공원, 학교 운동장 등에 설치하는 놀이 기구다. 앉아서 미끄러져 내려오도록 비스듬하게 만든다. 미끄럼틀의 경사 부분의 단면은 평평한 모양이거나, 원통을 반으로 자른 모양이거나, 원통 모양이다. 원통을 반으로 자른 모양이거나 원통 모양인 까닭은 아이들이 떨어지는 것을 방지하기 위함이다. 미끄럼틀은 플라스틱이나 금속 소재로 만들되, 직선으로 쭉 뻗은 모양이거나 굽이친 모양으로 만든다. 미끄럼틀을 이용하는 아이들은, 계단이나 사다리를 거쳐 미끄럼틀 꼭대기에 올라간 후, 미끄럼틀을 타고 미끄러져 내려온다. 각국의 미끄럼틀. 오스트레일리아에서는 미끄럼틀을 슬리퍼리 슬라이드() 혹은 슬리퍼리 딥()이라고 한다. 뉴욕 시 지역에서는 놀이터 미끄럼틀을 슬라이딩 폰드() 혹은 슬라이딩 폰()이라고 한다. 나선형 미끄럼틀. 미끄럼틀은 가운데 기둥을 중심으로 배배 꼬인 나선형일 수 있다. 놀이공원 미끄럼틀. 간혹 놀이공원에는 규모가 큰 미끄럼틀이 있을 수 있다. 꼭대기의 높이가 높으며 미끄러질 수 있는 경사면이 여럿일 수 있다. 옷을 보호하고 마찰을 줄여 속도를 내기 위해 이용자들은 무언가에 앉아 타기도 한다. 놀이공원 미끄럼틀의 변형으로, 워터파크 혹은 수영장에 미끄럼틀이 있을 수 있다. 이것은 워터 슬라이드(water slide)라고 부른다.