Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
마음작용 (아비달마품류족론)

(20) 결(結: 9가지). 결(結)은 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)의 9결(九結)을 말한다. (20.1) 애결(愛結). 애결(愛結)은 3계탐(三界貪) 즉 3계(三界)의 탐(貪)이다. 즉 욕탐(欲貪: 욕계의 탐)색탐(色貪: 색계의 탐)무색탐(無色貪: 무색계의 탐)을 말한다. (20.2) 에결(恚結). 에결(恚結)은 유정 즉 중생에게 손해(損害)를 입히는 것이다. (20.3) 만결(慢結: 7가지). 만결(慢結, 거만, 자만, 오만, 고거심, , , )은 만(慢)과만(過慢)만과만(慢過慢)아만(我慢)증상만(增上慢)비만(卑慢)사만(邪慢)의 7만(七慢)을 말한다. (20.3.1) 만(慢). 만(慢)은 자기보다 열등한 이에 대해 자기가 더 뛰어나다는 생각을 일으키거나 또는 자기와 동등한 이에 대해 자기와 동등하다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다. (20.3.2) 과만(過慢).
마음작용 (아비달마품류족론)

과만(過慢)은 자기와 동등한 이에 대해 자기가 더 뛰어나다는 생각을 일으키거나 또는 자기보다 더 뛰어난 이에 대해 자기와 동등하다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다. 만과만(慢過慢)은 자기보다 더 뛰어난 이에 대해 자기가 더 뛰어나다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다. (20.3.4) 아만(我慢). 아만(我慢)은 5취온(五取蘊) 등을 보고 나[我]와 내 것[我所]이라고 집착하여 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다. (20.3.5) 증상만(增上慢). 증상만(增上慢)은 아직 증득하지 못한 상위의 뛰어난 법을 증득했다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다. (20.3.6) 비만(卑慢). 비만(卑慢)은 자기보다 훨씬 더 뛰어난 이에 대해 자기가 조금 열등하다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다. (20.3.7) 사만(邪慢).
마음작용 (아비달마품류족론)

사만(邪慢)은 실제로는 덕이 없는 것을 덕이 있는 것이라고 착각하는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다. (20.4) 무명결(無明結). 무명결(無明結, 어리석음, 우치, 무지(無知), 무지(無智), 무현(無顯), , , , )은 3계무지(三界無智) 즉 3계의 무지(無智)이다. 즉, 욕계의 무지(無智)색계의 무지(無智)무색계의 무지(無智)를 총칭한다. (20.5) 견결(見結: 3가지). 견결(見結)은 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)의 3견(三見)을 말한다. (20.5.1) 유신견(有身見). 유신견(有身見, 살가야견, , )은 5취온을 등수관(等隨觀)하여 나와 내 것이라고 집착함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)이다. (20.5.2) 변집견(邊執見). 변집견(邊執見, 극단적인 견해, 단견과 상견, , )은 5취온을 등수관(等隨觀)하여 아주 소멸되는 것[斷] 또는 영원한 것[常]이라고 집착함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)이다. (20.5.3) 사견(邪見).
마음작용 (아비달마품류족론)

사견(邪見, 그릇된 견해, 진리에 어긋난 견해, 인과를 부정하는 견해, , )은 원인[因]결과[果] 혹은 작용(作用)을 비방하거나 실사(實事: 실제의 일)를 파괴함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見) (20.6) 취결(取結: 2가지). 취결(取結)은 견취(見取)계금취(戒禁取)의 2취(二取)를 말한다. (20.6.1) 견취(見取). 견취(見取, 염오견에 대한 집착, , )는 5취온을 등수관(等隨觀)하여 최상[最]이라거나 뛰어난[勝] 것이라거나 으뜸[上]이라거나 지극한[極] 것이라고 집착함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)이다. (20.6.2) 계금취(戒禁取). 계금취(戒禁取, 그릇된 계금에 대한 집착, , )는 5취온을 등수관(等隨觀)하여 청정(清淨)하게 할 수 있는 것, 해탈(解脫)하게 할 수 있는 것, 출리(出離: 벗어남)하게 할 수 있는 것이라고 집착함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)이다. (20.7) 의결(疑結). 의결(疑結, 의심, 망설임, 주저함, 미룸, 진리에 대한 유예, , , , )은 진리[諦]에 대하여 유예(猶豫: 망설임, 결정을 미룸)하는 것이다. (20.8) 질결(嫉結).
마음작용 (아비달마품류족론)

질결(嫉結, 시기, 질투, , , )은 심투기(心妒忌) 즉 질투[妒]와 시기[忌]의 마음작용이다. (20.9) 간결(慳結). 간결(慳結, 아까워함, 인색, 희사하지 못함, 베풀지 못함, , , )은 심비린(心鄙吝) 즉 추한 아낌의 마음작용이다. 즉, 마음이 비루하게 인색한 것이다. (21) 박(縛). 모든 결(結)을 또한 박(縛)이라고도 한다. 박(縛)에는 특히 탐박(貪縛)진박(瞋縛)치박(癡縛)의 3박(三縛)이 있다. (22) 수면(隨眠: 7가지). 수면(隨眠)은 욕탐수면(欲貪隨眠: 5가지)진수면(瞋隨眠: 5가지)유탐수면(有貪隨眠: 10가지)만수면(慢隨眠: 15가지)무명수면(無明隨眠: 15가지)견수면(見隨眠: 36가지)의수면(疑隨眠: 12가지)의 7수면(七隨眠)을 말하며, 구체적으로는 총 98가지의 근본번뇌이다. (22.1) 욕탐수면(欲貪隨眠: 5가지). 욕탐수면(欲貪隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부(五部)의 탐(貪)이다. 구체적으로 열거하면 다음과 같다. (22.2) 진수면(瞋隨眠: 5가지).
마음작용 (아비달마품류족론)

진수면(瞋隨眠)은 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부(五部)의 진(瞋)이다. 구체적으로 열거하면 다음과 같다. 참고로, 진(瞋)은 욕계에서만 존재하며 색계와 무색계에서는 존재하지 않는다. (22.3) 유탐수면(有貪隨眠: 10가지). 유탐수면(有貪隨眠)은 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부(五部)의 탐(貪)과 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부(五部)의 탐(貪)의 총 10가지이다. 구체적으로 열거하면 다음과 같다. (22.4) 만수면(慢隨眠: 15가지).
마음작용 (아비달마품류족론)

만수면(慢隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 만(慢), 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 만(慢), 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 만(慢)의 총 15가지이다. 구체적으로 열거하면 다음과 같다. (22.5) 무명수면(無明隨眠: 15가지). 무명수면(無明隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 무명(無明), 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 무명(無明), 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 무명(無明)의 총 15가지이다. 구체적으로 열거하면 다음과 같다. (22.6) 견수면(見隨眠: 36가지). 견수면(見隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 12가지 견(見), 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 12가지 견(見), 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 12가지 견(見)의 총 36가지이다. 욕계계(欲界繫)로서의 12가지 견(見)은 구체적으로 다음을 말한다. 색계계(色界繫)로서의 12가지 견(見)은 구체적으로 다음을 말한다.
마음작용 (아비달마품류족론)

무색계계(無色界繫)로서의 12가지 견(見)은 구체적으로 다음을 말한다. (22.7) 의수면(疑隨眠: 12가지). 의수면(疑隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 4가지 의(疑), 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 4가지 의(疑), 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 4가지 의(疑)의 총 12가지이다. 구체적으로 열거하면 다음과 같다. (23) 수번뇌(隨煩惱). 수번뇌(隨煩惱)는 다음의 두 가지를 뜻한다. 첫 번째의 경우 수번뇌는 모든 번뇌 가운데 근본번뇌만을 뜻한다. 두 번째의 경우 수번뇌는 모든 번뇌 가운데 근본번뇌를 따라 일어난 번뇌만을 뜻한다. 첫 번째와 두 번째의 뜻을 모두 합친 뜻인 경우 수번뇌는 '모든 번뇌'와 동의어이다 (24) 전(纏). 전(纏)은 8전(八纏)을 말한다. 8전은 혼침(惛沈)도거(掉擧)수면(睡眠)악작(惡作)질(嫉)간(慳)무참(無慙)무괴(無愧)의 8가지 번뇌이다. (25) 모든 지(智: 10가지). 모든 지(智) 즉 제소유지(諸所有智: 존재하는 모든 지혜)는 10지(十智)로 나뉜다.
마음작용 (아비달마품류족론)

10지(十智)는 법지(法智)유지(類智)타심지(他心智)세속지(世俗智)고지(苦智)집지(集智)멸지(滅智)도지(道智)진지(盡智)무생지(無生智)이다. (25.1) 법지(法智). 법지(法智)는 욕계계(欲界繫: 욕계의 번뇌)로서의 제행(諸行: 모든 행, 모든 유위법), 욕계계로서의 제행의 원인[因], 욕계계로서의 제행의 소멸[滅], 욕계계로서의 제행의 소멸에 이르는 길[道]을 소연(所緣)으로 하는 모든 무루지(無漏智: 무루의 지혜)이다. 또한 법지와 법지지(法智地)를 소연으로 하는 무루지도 법지에 속한다. (25.2) 유지(類智). 유지(類智)는 색계계(色界繫: 색계의 번뇌) 혹은 무색계계(無色界繫: 색계의 번뇌)로서의 제행(諸行: 모든 행, 모든 유위법), 색계계 혹은 무색계계로서의 제행의 원인[因], 색계계 혹은 무색계계로서의 제행의 소멸[滅], 색계계 혹은 무색계계로서의 제행의 소멸에 이르는 길[道]을 소연(所緣)으로 하는 모든 무루지(無漏智: 무루의 지혜)이다. 또한 유지와 유지지(類智地)를 소연으로 하는 무루지도 유지에 속한다. (25.3) 타심지(他心智).
마음작용 (아비달마품류족론)

타심지(他心智)는 욕계계(欲界繫: 욕계의 번뇌)와 색계계(色界繫: 색계의 번뇌)와 화합하여 눈앞에 나타나는 다른 이의 마음[心]과 마음작용[心所]을 '아는 지혜[智]'와 무루(無漏)의 일부인 다른 이의 마음과 마음작용을 '아는 지혜[智]'를 통칭하는 것으로, 지혜[智]를 닦는 가행(加行)을 통해 즉 지혜[智]를 닦는 별도의 수행을 통해 획득하고 성취할 수 있는 지혜[智]이다. 즉 특정한 수행을 닦아서 성취한, 수행의 결과[果]로서의 지혜[智]이다. (25.4) 세속지(世俗智). 세속지(世俗智)는 모든 유루혜(有漏慧)를 말한다. 즉, 유루혜 또는 유루지(有漏智)와 동의어이다. (25.5) 고지(苦智). 고지(苦智)는 5취온에 대하여 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我)라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 5취온에 대하여 '5취온은 일시적[非常]인 것이며, 5취온은 괴로운[苦] 것이며, 5취온은 공(空)하며, 5취온은 나가 아니다[非我]'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다. (25.6) 집지(集智). 집지(集智)는 유루(有漏)라는 원인[因]에 대하여 인(因)집(集)생(生)연(緣)이라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다.
마음작용 (아비달마품류족론)

즉, 유루(有漏)라는 원인[因]에 대하여 '유루는 괴로움이라는 결과[苦果]를 내는 원인[因]이며, 유루는 괴로움이라는 결과를 모아서 나타나게[集] 하며, 유루는 괴로움이라는 결과를 상속하여 나게[生] 하며, 유루는 괴로움이라는 결과를 이루게 하는 연(緣)이다'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다. (25.7) 멸지(滅智). 멸지(滅智)는 택멸(擇滅)에 대하여 멸(滅)정(靜)묘(妙)리(離)라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 택멸(擇滅)에 대하여 '택멸은 물(物)심(心)의 속박이 없는 진리[滅]이며, 택멸은 번뇌의 시끄러움이 없는 고요함[靜]이며, 택멸은 3계(三界)를 벗어나 온갖 근심이 없는 것[妙]이며, 택멸은 온갖 재액(災厄)을 여의었다[離]'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다. (25.8) 도지(道智). 도지(道智)는 성도(聖道: 8정도37도품 등의 도제)에 대하여 도(道)여(如)행(行)출(出)이라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 성도(聖道)에 대하여 '성도는 진리에 들어가는 길(道)이며, 성도는 올바른 이치에 계합[如]하는 것이며, 성도는 열반의 적정한 경지에 가게[行]하는 것이며, 성도는 생사계를 벗어나게[出] 하는 것이다'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
마음작용 (아비달마품류족론)

(25.9) 진지(盡智). 진지(盡智)는 "나는 이미 괴로움을 알았다[我已知苦]. 나는 이미 괴로움의 원인을 끊었다[我已斷集]. 나는 이미 괴로움의 소멸을 증득하였다[我已證滅]. 나는 이미 괴로움의 소멸에 이르는 길을 닦았다[我已修道]."라고 스스로 두루 알아서[遍知], 이러한 변지(遍知, )의 상태로부터 일어나는 지(智)견(見)명(明)각(覺)해(解)혜(慧)광(光)관(觀)을 모두 통칭하여 진지라 한다. (참고: 혜의 8가지 다른 이름) (25.10) 무생지(無生智). 무생지(無生智)는 "나는 이미 [미래의 괴로움을 포함한 모든] 괴로움을 알았으므로 다시 더 알아야 할 괴로움이 없다[我已知苦不復當知]. 나는 이미 [미래의 괴로움의 원인을 포함한 모든] 괴로움의 원인을 끊었으므로 다시 더 끊어야 할 괴로움의 원인이 없다[我已斷集不復當斷]. 나는 이미 [미래의 괴로움의 소멸을 포함한 모든] 괴로움의 소멸을 증득하였으므로 다시는 더 증득해야 할 괴로움의 소멸이 없다[我已證滅不復當證].
마음작용 (아비달마품류족론)

나는 이미 [미래의 괴로움의 소멸에 이르는 길을 포함한 모든] 괴로움의 소멸에 이르는 길을 닦았으므로 다시는 더 닦아야 할 괴로움의 소멸에 이르는 길이 없다[我已修道不復當修]."라고 스스로 두루 알아서[遍知], 이러한 변지(遍知, )의 상태로부터 일어나는 지(智)견(見)명(明)각(覺)해(解)혜(慧)광(光)관(觀)을 모두 통칭하여 무생지라 한다. (참고: 혜의 8가지 다른 이름) (26) 모든 견(見). 모든 견(見) 즉 제소유견(諸所有見: 존재하는 모든 견해)은 모든 지(智)와 모든 인(忍)을 말한다. 견(見)은 지(智)를 포함하는 개념이기 때문에 모든 지(智)는 견(見)이지만 모든 견(見)이 지(智)인 것은 아니다. 견(見)이면서 지(智)가 아닌 것을 인(忍)이라고 한다. 그리고, 여기서 말하는 견(見)지(智)인(忍)은 모두 무루(無漏)의 지혜로서의 견(見)지(智)인(忍)이다. 인(忍)에는 고법지인(苦法智忍)고류지인(苦類智忍)집법지인(集法智忍)집류지인(集類智忍)멸법지인(滅法智忍)멸류지인(滅類智忍)도법지인(道法智忍)도류지인(道類智忍)의 8인(八忍), 즉 8가지의 현관변(現觀邊)의 인(忍) 즉 8가지의 무간(無間)의 인(忍)이 있다.
마음작용 (아비달마품류족론)

여기서 현관변(現觀邊) 또는 무간(無間)이란, 예를 들어 고법지인(苦法智忍)이 발휘되는 순간에는 욕계에서 고제에 대해 미혹되게 하는 번뇌가 끊어지는데 따라서 고제의 진리와 고법지인(苦法智忍)의 지혜 사이에는 번뇌로 인한 장애(障礙) 또는 간격(間隔)이 존재하지 않으므로 '현전[現]에서 보고 있음[觀]의 극치[邊]'라는 뜻의 현관변(現觀邊) 또는 '간격[間]이 없다[無]'는 뜻의 무간(無間)이라 한다. (27) 모든 현관(現觀). 모든 현관(現觀: 현전에서 보고 있음, 앞에 있는 경계를 관함) 즉 제소유현관(諸所有現觀: 존재하는 모든 현관)은 모든 지(智)와 견(見)을 통칭한다. 여기서의 지(智)와 견(見)은 무루의 지혜로서의 지(智)와 견(見)을 뜻한다. (28) 기타. 위에 열거한 법들 외의 마음과 상응하는 법들이 마음작용(심소법)에 속한다.
GQ 스타일

지큐 스타일(GQ Style)은 ‘콘데 나스트 퍼블리케이션즈’에서 연 2회 발간하는 프리미엄 패션 남자 잡지로, 계절별 유행과 패션 이슈를 다루는 바이애뉴얼 매거진이다. 현재 한국, 영국, 독일, 프랑스, 러시아, 중국, 6개 국에서 발행하고 있다. 역사. 2002년 독일을 시작으로, 2004년 이탈리아, 2005년 영국, 2008년 러시아, 2010년 호주, 2011년 중국에서 지큐 스타일을 론칭했다. 한국판 지큐 스타일은 2012년 9월에 창간했다. 지큐 스타일 코리아. 한국판 지큐 스타일(이하 지큐 스타일 코리아)은 두산매거진에서 2012년 9월, 2012-13 가을/겨울 이슈로 창간했다. 향후 매년 3월과 9월, 연 2회 발행될 예정이다. 지큐 스타일 코리아 창간호는 현재 세계적인 영향력을 지닌 패션 사진가, 모델, 스타일리스트, 칼럼리스트와의 작업을 통해 글로벌하고도 정교한 컨텐츠로 채웠다. 창간호는 이례적으로 전량 매진되었고, 2쇄를 발행했다.
대한건축사협회

대한건축사협회(大韓建築師協會, )는 건축사의 품위보전과 권익증진, 건축문화 발전 및 공익에 이바지하기 위하여 설립된 단체이다. 협회 사무소는 서울시 서초구 효령로 317 건축사회관에 위치해 있다. 업무 안내. 대한건축사협회의 주요 민원업무는 다음과 같다. 회원의 자격. 본협회는 건축사법에 따라 건축사자격등록을 한 건축사 중 본 협회에 입회한 사람을 정회원으로 하고, 정회원 이외에 준회원, 전문회원, 예비회원, 학생회원을 둘 수 있다. 회원의 권리. 회원의 권리는 다음과 같다. 회원의 의무. 회원의 의무는 다음과 같다.
과달라하라 폭발 사고

과달라하라 폭발 사고는 1992년 4월 22일, 멕시코 제2의 도시 과달라하라에서 유입된 하수도로 기름이 인화 폭발해 206명의 사망자를 낸 폭발 사고다. 4시간에 걸쳐 폭발은 이어 도로가 수 km에 걸쳐 함몰했다. 공식 발표로는 206명의 사망자와 500여명의 부상자를 내고, 15,000명이 집을 잃었다. 피해액은 3억 달러에서 10억 달러로 추정된다. 사고 조사 당시 최초로 식용유 제조 공장이 하수에 인화성 액체를 유출시킨 때문이라고 생각했다. 하지만 원인은 국영 기업인 페멕스의 정유 공장이 지하에 통하면서 강철 송유관에 새로 설치된 아연 도금이 구리 수관으로 연결된 다음 습도로 인해 부식을 일으켜 구멍 뚫린 송유관에서 대량의 기름이 유출되어 하수도로 유입되었다. 하수구의 구조가 기화한 가솔린이 쌓이면서 방전에 의해 가솔린에 인화되어 폭발 사고가 발생했다. 주민들은 3일 동안 강한 휘발유 냄새로 과달라하라에 민원을 신청했다. 그러나 시 직원들도 위험한 수준의 가솔린 증기의 양을 알았지만 과달라하라 시장이 폭발 위험을 깨닫지 못하고 피난을 실시하지 않아 피해를 크게했다. 그 후 시장을 비롯한 국영 기업 페멕스의 수도국을 포함한 책임자가 체포되었다. 이 사건으로 인해 페멕스 정유 공장은 과달라하라 외곽으로 이전이 되면서 기존에 있던 정유 공장은 폐쇄되었다.
열진동

열진동(, 熱振動)은 분자 간의 충돌로 진동 형태로 열 에너지가 전달되는 현상이다. 분자들은 브라운 운동으로 인해 서로 충돌하여 열에너지를 전달한다. 주로 열전도 현상에서 많이 나타난다.
머티리얼 익스체인지 포맷

머티리얼 익스체인지 포맷()은 전문가용 디지털 비디오, 오디오 미디어를 위한 컨테이너 파일 포맷이다.
대한민국 대통령경호실

대통령경호실(大統領警護室, , 약칭: 경호실, PSS)은 대통령 등의 경호를 담당하는 대한민국의 옛 중앙행정기관이다. 2013년 3월 23일 대통령실 경호처를 개편하여 발족하였으며, 2017년 7월 26일 대통령경호처로 개편되면서 폐지되었다. 과거에 대통령과 그 가족, 대통령 당선자와 그 가족, 본인의 의사에 반하지 아니하는 경우에 한하여 퇴임 후 7년 이내의 전직 대통령과 그의 배우자 및 자녀, 대통령 권한대행과 그 배우자, 방한하는 외국의 국가 원수 또는 행정 수반과 그 배우자, 그 밖에 경호실장이 경호가 필요하다고 인정하는 국내외 요인들을 경호하는 사무를 관장하는 중앙행정기관인 대통령경호실이 존재했었다. 1963년 12월 1일 발족하였으며 2008년 2월 29일 대통령실 경호처로 개편되면서 폐지되었다.
정다혜 (1987년)

정다혜(1987년 1월 7일 ~ )는 대한민국의 배우이다. 유수인이라는 이름으로 개명을 한 적이 있다.
주버나일

주버나일(, 본명 Terius Gray, 1975년 3월 25일~)은 미국의 랩퍼이다. 예전 릴 웨인과 같이 핫 보이즈라는 그룹으로 활동한 적이 있었고, 캐시 머니 레코드 소속이다. 대표곡으로는 2003년 빌보드 핫 100차트 1위를 했던 곡 'Slow Motion' 등이 있다. 뉴올리언스 출생이다.
대한민국 국가안보실

국가안보실(國家安保室, )은 국가안보에 관한 대통령의 직무를 보좌하는 대한민국의 중앙행정기관이다. 실장은 장관급 정무직공무원으로, 차장은 차관급 정무직공무원으로 보한다. 조직. 실장은 대한민국 국가안전보장회의(NSC) 상임위원장을, 제1차장은 사무처장을, 안보전략비서관은 사무차장을 겸임한다. 제1차장 산하에 안보전략비서관실ㆍ외교비서관실ㆍ통일비서관실을, 제2차장 산하에 국방비서관실ㆍ국가위기관리센터를 두고, 제3차장 산하에 경제안보비서관실ㆍ사이버안보비서관실을 둔다. 기타 하부조직과 분장사무는 실장이 정한다. 정원. 국가안보실에 두는 공무원의 정원은 다음과 같다. 재정. 총수입·총지출 기준 2023년 재정 규모는 다음과 같다.
좀뱀잠자리과

좀뱀잠자리과(Sialidae)는 뱀잠자리목에 속하는 곤충 과이다. 하위 속. 현존하는 7개 속과 멸종 속으로 이루어져 있다.
VOB

VOB(Video OBject)는 DVD 비디오 미디어를 위한 컨테이너 포맷이다. VOB는 디지털 영상, 디지털 오디오, 자막, DVD 메뉴, 탐색 콘텐츠 등을 담을 수 있다. VOB 포맷 안의 파일은 암호화되어 있는 경우도 있다.
G.711

G.711은 ITU-T의 오디오 컴팬딩을 위한 표준이다. 주로 전화에서 많이 쓰인다. 공식적인 명칭은 '음성 주파수의 펄스 부호 변조(PCM)'이다. G.711은 또한 IP 네트워크 상의 팩스 통신에도 사용된다. 펄스 부호 변조(PCM)으로도 알려져 있는 G.711은 파형 코덱으로 자주 사용된다. G.711은 64 kbit/s에서 시외 전화 정도의 품질을 제공하는 협대역 오디오 코덱이다. G.711은 300-3400 Hz 범위의 오디오 신호를 통과시키며 초당 8000샘플링의 레이트로 샘플링한다. G.711에는 두가지 강화 버전이 있는데 G.711.0과 G.711.1이다. G.711.0은 대역폭 사용을 줄이기 위해 무손실 데이터 압축을 활용한다. G.711.1은 대역폭을 크게 하여 오디오 품질을 증가시킨다. 라이선스. G.711이 1972년에 발표됐기 때문에 특허는 이미 사라진지 오래되었다. 그러므로 자유롭게 사용가능하다.
디지털 픽처 익스체인지

디지털 픽처 익스체인지(, DPX)는 디지털 인터미디어트와 비주얼 이펙트 작업을 위한 파일 포맷이며, ANSI/SMPTE 표준(268M-2003)이다. 코닥에서 개발된 시네온(Cineon)파일이 더 이상 개발되지 않으면서 오늘날의 DPX로 발전되었다.
메타과학

메타과학(metascience) 또는 메타연구(meta-research)는 과학 자체를 연구하기 위해 과학적 방법론을 사용하는 것이다. 메타과학은 비효율성을 줄이면서 과학 연구의 질을 높이는 것을 추구한다. 연구 방법을 사용하여 연구가 어떻게 수행되는지 연구하고 개선이 가능한 부분을 찾기 때문에 "연구에 대한 연구" 및 "과학의 과학"이라고도 알려져 있다. 메타사이언스는 모든 연구 분야에 관심을 갖고 있으며 "과학에 대한 조감도"로 설명되어 왔다. 존 이오아니디스(John Ioannidis)는 "과학은 인류에게 일어난 최고의 일이지만 ... 우리는 그것을 더 잘할 수 있습니다."라고 말했다.
M60 간선도로

M60 간선도로()는 시베리아 횡단 도로의 일부로, 하바롭스크에서 우수리강을 따라 남쪽의 블라디보스토크까지 이어져 있다. 총 길이가 760km이며, "M60 우수리 간선도로"라고도 불린다. 주요 경유지. 주요 경로 및 거리는 다음과 같다.
이와 사

이(理)는 이치(理致: 사물의 정당한 조리, , )를 뜻하는데 현상의 사물(事物: 일과 물건, 세계의 구체적개별적 존재, , , )을 뜻하는 사(事)에 상대되는 말로, 보통 둘을 함께 묶어서 이사(理事) 또는 사리(事理)라고 한다. 불교 문헌에서, 사(事)와 이(理)는 대개 다음의 뜻으로 해석되고 있다. 번뇌의 분류와 관련하여, 이(理)에 미혹한 번뇌인 이지적인 번뇌(理智的인 煩惱: 이성 즉 견해에 관련된 번뇌)를 미리혹(迷理惑) 또는 견혹(見惑)이라 하고, 사(事)에 미혹한 번뇌인 정의적인 번뇌(情意的인 煩惱: 마음에 관련된 번뇌)를 미사혹(迷事惑)수혹(修惑) 또는 사혹(思惑)이라 한다. 정의적인 번뇌인 미사혹이 이지적인 번뇌인 미리혹보다 더 끈질기고 끊기 어렵다. 대승불교, 특히 유식유가행파에서는 이들 위에 진여의 본성 즉 법성에 미혹한, 진여의 무분별지(無分別智) 즉 근본지(根本智)를 장애하는 측면에서의 지적(知的/智的)인 번뇌를 다시 세워서 소지장(所知障) 또는 지장(智障)이라 하고, 소지장의 근본이 되는 무명을 근본무명(根本無明)이라 한다. 사(事)와 이(理)와 관련하여, 치(癡), 즉 무명(無明)은 현상계[事]와 그 본질[理]의 '진리'를 알지 못하는 마음작용으로 정의되기도 하며, 이 때의 '진리'는 연기무아중도 등을 말한다.
이와 사

또는, '진실'을 바르게 알지 못하는 마음작용으로 정의되기도 하며, 3계(三界)를 알지 못하는[無知] 마음작용으로 정의되기도 하며, 또한, 인과의 도리와 4성제와 3보를 알지 못하는 마음작용으로 정의되기도 한다. 이에 대해, 무치(無癡), 즉 지혜[慧]는 온갖 현상[事]과 본체[理]에 미혹하지 않은 마음작용으로 정의되기도 하며, 모든 본체[理]와 현상[事]을 명료하게 아는[明解] 마음작용으로 정의되기도 하며, 참된 실재나 온갖 현상에 대하여 분명하게 잘 이해하고 있는 마음작용으로 정의되기도 하며, 또는 진실을 바르게 아는 마음작용으로 정의되기도 한다.
파스퇴르유업

파스퇴르유업은 1987년에 설립된 유가공업체이며, 고온살균법만 존재했던 대한민국 우유 시장에 최초로 저온살균공법을 도입한 업체이다. 2011년 11월 1일 롯데삼강(현 롯데웰푸드)에 흡수 합병되었다. 역사. 회사명은 루이 파스퇴르가 개발한 파스퇴르 살균법을 사용하면서 그 공법의 이름에서 따온 것으로 지어졌다. 파스퇴르유업을 설립한 최명재 대표는 1927년 김제 출생으로 1951년 서울대 상대 4년 중퇴 후 무역업을 하다가 낙공업에 뛰어들었다. 1981년 일본에서 사이토 구니키(齊藤邦樹)가 쓴 책을 읽고 자극받아 저온살균법을 연구하고 한국에 도입하게 된다. 창립 이후 신문 광고를 통해 기존의 초고온 살균 우유를 비판하는 등의 공격적 마케팅으로 2년 만에 10배 가까이 세를 불리게 된다. 1995년에는 기존의 고온 살균 우유에 사용되는 원유에 세균수가 많음을 비판하며 '고름우유'라는 자극적인 표현을 광고에 사용하나, 이는 오히려 우유 전체에 대한 소비자들의 거부감을 낳아 전체 우유 소비가 급감하는 결과를 낳기도 하였다. 빠른 성장 과정에서 기존 우유 업계와 크게 대립하며 생겨난 진흙탕 싸움은 매스컴의 많은 질타를 받기도 했다. 매각. IMF 사태 이후 회사는 위기를 겪게 되고 IMF의 여파로 1998년 10월에 부도가 나버렸다. 회사는 추후 2004년 한국야쿠르트에 매각되었으며, 2010년 10월 5일 롯데삼강(현 롯데웰푸드)에 인수됐다. 2011년 11월 1일을 기일로 하여 파스퇴르유업 법인은 소멸되었고, 현재는 브랜드로만 남아 있다.
파스퇴르유업

파스퇴르 생산시설은 롯데푸드 파스퇴르공장으로 명맥을 유지하고 있다. 저온살균법. 저온살균법은 1860년대 루이 파스퇴르에 의해 개발된 이래, 현재는 낙농선진국인 미국과 유럽에서 널리 행해지는 공법이다. 저온살균법은 원유 품질이 나쁘거나 세균수가 많으면 사용할 수가 없고, 63℃에서 30분간 살균하므로 130~135℃에서 2~3초간 살균하는 초고온살균 방식보다 많은 비용과 노력이 필요하다. 반면 초고온살균 우유는 가공비가 적게 들고, 생산 효율이 높은데다 유통기한이 길다는 장점이 있는 한편, 칼슘 흡수율이 떨어지고 고온으로 인한 단백질 변성이 생기며 비타민 등의 영양소가 파괴되는 문제가 있다. 대한민국의 경우, 고속 성장 하에서 낙농업이 성장해왔기 때문에 서울우유협동조합을 비롯한 남양유업, 매일유업 등 국내 업체가 효율성이 뛰어난 초고온살균법을 사용해왔다. 이에 저온살균법을 내세워 성장한 파스퇴르유업은 당시 초고온살균법만을 사용하던 유가공협회 등 기존 우유 업계와 광고 등을 통해 많은 논쟁을 벌였다. 기존 우유 업계에서는 저온살균 공법으로 만들어진 우유가 고온살균 우유와 영양소에 아무 차이가 없으며 가격만 비쌀 뿐이라고 주장해 왔다. 저온살균우유 시장. 현재 우유시장의 침체에도 불구하고 저온살균 우유는 급성장세를 보이는 추세다. 소비자의 눈높이가 높아지면서 저온살균우유의 인기가 높아지고 있기 때문으로 풀이된다.
파스퇴르유업

2012년 730억원 규모였던 저온살균 우유 시장은 최근 급성장하여 2013년 860억원으로, 2014년에는 1020억원 규모로 2년 만에 40%가량의 성장이 예상된다. 이는 2014년 전체 우유시장이 1조 9320억원으로 2012년에 비해 6%가량 마이너스 성장할 것으로 예측되는 것과는 대비된다. 이는 해외 시장에서도 마찬가지로, 중국 시장에서도 저온살균우유가 상대적으로 고가임에도 불구하고 매년 35%의 높은 성장률을 보이며 소비량이 크게 확대되고 있다. 저온살균우유 시장에서 파스퇴르우유는 시장 점유율 70%로 1위를 차지하고 있다. 현재는 강성원 우유, 후디스 우유 등의 고급 우유 시장에서 저온살균 공법이 쓰이고 있고, 매일유업과 서울우유협동조합의 경우, ‘63℃ 저온살균우유’를 내놓는 등 저온살균 우유 시장은 점차 저변이 확대되고 있는 추세다.
JBIG2

JBIG2는 조인트 바이레벨 이미지 전문가 그룹이 개발한 바이너리 레벨을 위한 이미지 압축 표준이다.
WBMP

무선 애플리케이션 프로토콜 비트맵 형식()은 모바일 컴퓨팅에 최적화된 모노크롬 그래픽 파일 형식이다.
외톨이 늑대

동물행동학이나 심리학에서 외톨이 늑대()란, 일반적으로 집단으로 살아가지 않고 홀로 살아가는 동물 또는 사람을 의미한다. 동물. 동물에서, 외톨이 늑대는 무리에 속하지 않고 독립적으로 혼자 살아가는 늑대를 의미한다. 동물 세계에서, 외톨이 늑대는 전형적으로 나이가 오래된 늑대 위주로 움직이는 무리에서 새로운 영역을 찾거나 번식하기 위해 무리에서 나간 수컷을 의미한다. 1년에서 4년 사이의 젊은 늑대들은 자신의 무리를 만들기 위해 무리를 떠나고(이는 근친교배를 막기도 한다), 전형적인 늑대 무리처럼 하나의 번식 가능 쌍을 이루게 된다. 일부 늑대들은 외톨이 늑대들이 모여 무리의 평균적 늑대보다 더욱 공격적인 무리가 만들어져 유지되기도 한다. 그러나, 외톨이 늑대들은 늑대가 좋아하는 먹이인 대형 유제류는 혼자 사냥하기 어려워 사냥에 큰 어려움을 겪는다. 대신, 떠돌이 늑대들은 작은 동물이나 부육을 먹으며 청소자가 되기도 한다. 때때로, 외톨이 늑대는 이성의 외톨이 늑대를 만나 새로운 무리를 형성하기도 한다. 외톨이 늑대는 종종 무리의 알파 늑대와의 도전 실패로 인해 생기기도 한다. 그는 싸움 후 우위를 잃고 쫓겨나게 된다. 몇몇 늑대들은 오히려 단순히 무리의 일부가 되는 것보다 혼자 살아가는 것을 선호하여 외톨이 늑대가 되기도 한다. 사람. 사람에게서, 외톨이 늑대는 내향성이며 고독하게 혼자 살아가는 사람을 의미하기도 한다. 문학에서, 외톨이 늑대는 다른 등장인물과 직접적으로 상호 작용하는 것을 감정적으로 거부하거나 내키지 않는 등장인물을 의미한다.
외톨이 늑대

전형적인 외톨이 늑대들의 모습은 성격이 어둡거나 심각하며, 종종 말이 없으며 자신의 지정된 특성으로 자신을 구별하는 것이다. 무리에서의 외톨이 늑대. 유사한 개념으로, 특정 무리에서 외톨이 늑대는 무리에서 일원으로 간주 될 수 있는 충분한 시간을 보내지만, 다른 일원과 가까이 할 수 있는 시간을 보내진 않는 일원을 의미한다. 이러한 사람들은 그룹 활동이나 모임에 참가하지 않는 경향이 있다. 군대 또는 경찰 단체에서, 이러한 "외톨이 늑대"들은 자주 자발적 행동을 하고 혼자 일을 하고, 모든 그룹의 구성원들이 미션/임무 계획을 어기면 대부분의 작전을 거부하고 혼자 작전을 완료하고자 한다.
사이렌 (코덱)

사이렌()은 PictureTel Corporation (폴리컴이 인수)이 개발한 특허가 있는 변형기반의 광대역 오디오 코덱이다.
Enhanced VOB

확장 VOB() 또는 EVO는 HD DVD를 위한 컨테이너 포맷이다. 디지털 영상, 디지털 오디오, 자막, DVD 매뉴 컨텐츠 등을 담을 수 있다. EVO는 H.264 MPEG-4 AVC, VC-1, H.262/MPEG-2 파트 2로 인코딩된 영상을 담을 수 있으며, AC-3, E-AC-3, 돌비, 트루HD, DTS, PCM, MPEG-2 파트 3로 인코딩된 오디오를 담을 수 있다.
진해공설야구장

진해공설야구장(Jinhae Public Baseball Stadium)은 경상남도 창원시 진해구 도만동에 소재하는 야구장이다. 2013년 퓨처스 리그부터 NC 다이노스 2군 홈 구장으로 사용될 예정이었으나 공사가 길어지면서 진해 공설 야구장에서는 훈련만을 진행하고 홈 경기는 마산종합운동장 야구장, 포항야구장, 남해스포츠파크 야구장에서 진행되었다. 2014년부터 NC 다이노스 (잔류군)이 사용했다. 불합격 논란. NC 다이노스는 2013 퓨처스 리그를 진해 공설 야구장에서 진행하려 했으나 KBO는 진해 공설 야구장이 프로 야구 경기를 하기에 부적합하다고 판단, 결국 퓨처스 리그 경기 불가능 통보를 내렸다. 진해 공설 야구장에서 퓨처스 리그 진행이 불가능해지면서 창원시와 NC 다이노스는 리그 개막이 얼마 남지 않은 한두 달 사이에 서둘러 새로운 2군 전용 구장을 마련해야 하는 상황이었으나 결국 2군 야구장 신설이 어려워지게 되었고 2013년부터 2014년까지 포항 야구장에서 퓨처스 리그 경기 및 구단 훈련을 진행하게 되었다.
프로그레시브 그래픽스 파일

프로그레시브 그래픽스 파일(, PGF)는 무손실 데이터 압축과 손실 데이터 압축방식을 채용한 웨이블릿 기반 비트맵 이미지 포맷이다. PGF는 JPEG을 개선 및 대체하기 위하여 만들어졌다. PGF는 더 많은 인코딩/디코딩 시간이 소요되지 않고, 이산 코사인 변환 기반 JPEG 표준의 특징인 노이즈를 발생시키지 않고도 높은 압축 비율로 압축할 수 있다. .
성소수자 은어

성소수자 은어(性少數者隱語)는 성소수자들이 쓰는 은어를 말한다. 성소수자 은어는 성소수자 공동체의 구성원이 다른 구성원과 스스로를 동일시할 수 있는 매개이며, 다른 성소수자 사람에게 간결하고 빠르게 말할 수 있는 암호이기도 하다. 한국어를 비롯한 다양한 언어권에서 사용하며, 특히 영어와 일본어는 1900년대 초반부터 쓰이기 시작했다. 성소수자 은어는 소도미법과 동성애 범죄화에 따른 위협 때문에 비밀 언어로 이루어지며, 성소수자 공동체가 타인에게 성적 지향을 드러내지 않고 공공연히 서로와 의사소통을 하는 방법이다. 대학교에서 동성애 연구가 등장하면서 성소수자 은어를 주제로 한 학술 연구도 언어 인류학 학자들 사이에서 이루어지고 있다. 일반적인 은어, 속어와 마찬가지로 성소수자 은어의 수명 또한 짧다. 한 세대에서 사용하던 용어가 다음 세대에서는 사라질 수도 있다. 예를 들어서 1970년대 대한민국의 레즈비언 공동체에서는 남성적인 사람은 "바지씨", 여성적인 사람은 "치마씨"라는 용어를 사용했으나, 오늘날에는 영어 표현인 "부치"(butch)와 "팸"(femme)을 사용한다. 또한, 1960년대와 1970년대에 영국에서 쓰이던 용어 "코티지"(cottage)와 미국에서 쓰이던 용어 "티룸"(tearoom)은 성교를 하기 위한 공중 화장실을 뜻하는 단어로 쓰였으나, 1999년에 와서는 성소수자 공동체 구성원이 그 의미를 모르는 단어가 되었다. 한국어. ㄱ. 기브(혹은 깁) : 여성 간 성관계를 맺을 시 삽입 포지션(남성 간에서의 탑) ㅌ.
성소수자 은어

텍(혹은 테이크) : 여성 간 성관계 시 삽입되는 포지션(남성 간 성관계에서 바텀에 해당) 영어. 영국. 20세기의 시작부터 70년 동안에는 LGBT 공동체의 형성과 함께 도시 지역의 동성애자를 중심으로 특별한 형태의 폴라리가 만들어졌다. 차이는 있지만 오늘날의 게이 은어는 폴라리 낱말에서 차용한 것이 많다.
시베리아 횡단 도로

시베리아 횡단 도로(시베리아 橫斷 道路, )는 러시아에서 발트해의 핀란드만과 동쪽의 동해를 연결하는 도로의 통칭이다. 아시안 하이웨이 도로망에서 AH6으로 알려져 있으며, 시베리아 횡단 도로의 전 구간은 11,000 km 이상 뻗어 있다. 캐나다 횡단도로나 오스트레일리아 국도 1호선()에 버금가는 세계 최장의 도로이다. 목록. 유럽 고속도로 30호선과 노선이 일치한 구간도 존재하며, 카자흐스탄 관할 구간의 190 km 구간도 포함하고 있다. 문학 작품 속의 시베리아 횡단 도로. 시베리아 횡단 철도 완공 이전에 시베리아 횡단 도로의 상트페테르부르크 ~ 모스크바 ~ 이르쿠츠크 구간은 자주 사용되고 있었던 것으로 보인다.
박필균

박필균(朴弼均, 1685년 1월 1일 ∼ 1760년 8월 2일)은 조선시대 후기의 문신, 정치인으로 영조의 탕평책에 반대하여 노론의 맹작으로 활동하였다. 초명은 필현(弼賢), 자는 정보(正甫), 시호는 장간(章簡)이다. 본관은 반남(潘南)이다. 여호 박필주의 사촌형제이며, 소론의 영수 박세채의 재종손이다. 1725년(영조 1년) 문과에 급제하여 예문관봉교가 되고 삼사의 여러 관직을 거쳐 1736년 이후 세자시강원사서, 시강원 문학, 보덕 등을 지내면서 어린 사도세자의 사부가 되어 보도하였다. 1740년 동부승지, 좌승지, 도승지가 되었다. 이후 의금부동지사, 경기도관찰사, 사간원대사간, 춘천부사를 거쳐 1748년 예조참판, 1750년 공조참판이 되었다. 이후 호조참판, 병조참판, 대사간, 돈령부동지사, 중추부동지사를 거쳐 1760년 돈령부지사 겸 의금부지사 오위도총부 도총관 승문원제조에 이르렀다. 그는 당색으로는 노론으로 탕평책에 반발하여 노론의 맹장으로 활동하였지만 소론을 공격하는데는 주저하였고, 재물과는 거리를 두었다. 노론북학파의 영수 연암 박지원은 그의 손자였고, 북학파이자 개화파의 시조인 박규수는 그의 4대손이다. 재종조부인 현석 박세채의 문이이기도 하다. 생애. 생애 초반. 출생과 가계 배경.
박필균

박필균은 1685년(숙종 11) 1월 1일 박동량의 후손이자 박미(朴瀰)의 증손으로, 할아버지는 첨정으로 증 이조판서 금흥군(錦興君)에 추증된 박세교(朴世橋)이고, 증 이조판서에 추증된 박태길(朴泰吉)과 진사 윤선적(尹宣績)의 딸인 칠원 윤씨(漆原尹氏)의 아들로 태어났다. 처음 이름은 필현(弼賢)이고 자는 정보(正甫)인데 뒤에 필균으로 고쳤다. 연암 박지원(朴趾源)은 그의 손자이고, 환재 박규수는 그의 4대손이다. 고조부 박동량은 의정부우참찬에 이르렀으며 공훈을 세워 금계군(錦溪君)에 봉해지고 사후 증 의정부영의정에 추증되었으며, 증조부 박미는 선조(宣祖)의 다섯째 서녀 정안옹주(貞安翁主)의 부군이 되어 금양위(錦陽尉)에 봉해졌다. 어려서부터 할아버지 박세교의 사촌인 재종조부 현석 박세채(朴世采)에게서 학문을 배웠다. 재종조부이자 스승인 현석 박세채는 김집과 청음 김상헌의 문인으로 그들을 통해 이이와 성혼의 학통을 계승했다. 권상하의 문하생 중 수제자 8인인 강문 8학사의 한 사람인 박태만(朴泰萬)은 그의 숙부였다. 저명한 당대의 노론학자인 여호 박필주는 그의 사촌 형으로 박필균의 아들 사근(師近)을 아들이 없던 박필주에게 양자로 주었다. 또한 소론의 정객으로 사변론의 저자인 박세당도 그의 할아버지뻘 되는 그의 일족이었다.
박필균

효종의 부마인 박필성(朴弼成)은 그의 친척 형님뻘이었다. 소년 시절. 5세 때 아버지 박태길이 죽고, 숙부 박태만(朴泰萬)도 곧이어 졸하였으므로 그는 사촌형인 금녕군(錦寧君) 박필하(朴弼夏)에게 양육을 받았는데, 박필하의 아들이자 5촌 조카인 박사익(朴師益)과 박사정(朴師正) 형제가 그보다 나이가 많았다. 또한 후일의 영조의 부마 박명원은 박사정의 아들이었다. 희빈 장씨의 사사를 반대한 소론 남구만(南九萬)과 유상운(柳尙運)을 규탄하면서도, 유상운이 고조부 박동량의 외손이라 그들을 직접 공격하지 않고 회피하였다. 사촌형 여호 박필주 등은 그의 총명함을 알아보고 여러번 과거에 응시할 것을 부탁했지만 거절했다. 경종대에 득세한 소론을 피하여 관직의 뜻을 버리고 경기도 통진(通津)에 은거하다가 사촌형 박필주의 거듭된 권고로 1725년(영조 1년) 정시문과에 병과로 급제, 예문관 봉교가 되고 겸세자시강원설서(說書)에 제수되었다. 이후 예문관 검열(藝文館檢閱)이 되었다가 대교(待敎)가 되었다. 1728년 이인좌의 난 때 그의 친족인 박필현, 박필몽 등이 연루되었는데, 이때 그는 자기 이름을 필현에서 필균으로 고쳤다. 관료 생활. 관료 생활 초반.
박필균

1729년 춘추관기주관으로 경종실록을 적상산 사고(赤裳山史庫)에 저장하는 임무를 맡고 되돌아와 예문관봉교가 되고, 후임자를 천거할 때는 김약로를 반대하고 신만(申晩)과 윤급(尹汲)을 추천하여 김약로 등과 척을 지게 되었다. 이후 삼사의 여러 관직을 역임하고 1730년 사간원정언이 되어서는 소론을 공격하고 양조(兩朝)의 변무(辨誣)와 김창집(金昌集), 이이명(李頤命) 등의 억울함을 들어 신원을 촉구하는 소를 올렸다가 사당(私黨)을 옹호한다는 비난을 받고 파직당하였다. 그러나 다른 대간들의 비호에 힘입어 이듬해 다시 정언에 복관되었다. 이후에도 노론의 맹장으로 활동하였다. 그는 연잉군 시절 그를 추대하려다가 죽은 노론 4대신의 복권을 여러번 상주하여 영조의 진노를 사기도 했다. 그러나 서인이 노론과 소론으로 갈라졌을 때 소론의 당원이 된 친척들도 많았기에 소론을 공격하는데는 주저하였다. 또한 그의 재종조부이자 그의 스승인 박세채는 소론의 당수를 지냈던 인물이었다. 사도세자의 사부. 그뒤 삼사의 여러 관직을 역임하고 1732년 용인 현령(龍仁縣令)으로 나갔다. 1733년 홍문관부수찬(弘文館副修撰), 홍문관교리, 사헌부지평(司憲府持平) 등을 거쳐, 이듬해에는 지평·교리·수찬·정언 등을 여러 차례 역임하였다. 1736년 이후 세자시강원사서(司書), 겸사서(兼司書), 시강원 문학(文學), 보덕(輔德)을 지내면서 어린 사도세자의 사부가 되어 보필하였다.
박필균

동시에 학교수(學敎授 사학(四學)의 교수)를 겸하다가 이후 별겸춘추(別兼春秋), 훈련도감 낭청, 사복시정(司僕寺正) 등을 지냈다. 1740년 홍문관부응교(副應敎)에 제수되고 그해 6월에 효종의 존호(尊號)를 가상(加上)할 때 축문을 읽는 제관 중 우두머리인 대축(大祝)의 직임을 맡은 노고로 통정대부(通政大夫)에 가자(加資)되고 승정원동부승지를 제수받았다. 정치 활동. 1740년 8월에 영조에게 존호를 올릴 때 예방승지를 거쳐, 가선대부(嘉善大夫)에 가자되고 좌승지를 거쳐 도승지에 올랐다. 그해 9월에 한성부 우윤(漢城府右尹)에 제수되고, 10월에 형조 참판에 제수되었다가 병조 참판으로 옮겼다. 이듬해 동지의금(同知義禁)을 거쳐 8월에는 경기도관찰사로 나갔다가 사간원대사간이 되었다. 이후 한성부좌윤을 거쳐 호조참판을 지냈다. 한편 인척간인 홍계희(洪啓禧)가 자신의 사람을 부제학자리로 앉히려는데 반대하여 홍계희와 척을 지기도 했다. 1744년 사헌부 대사헌이 되었다가 1746년 9월 소론 재상 유봉휘, 조태구 등의 관작을 추탈(追奪)하게 되자 그해 겨울에 자처하여 외직으로 나가 춘천부사(春川府使)가 되었다. 생애 후반. 노론의 맹장. 1748년 예조참판, 1750년 공조참판을 역임했다.
박필균

그뒤 호조·병조참판을 역임한 뒤 1754년 대사간으로 재직시 사도세자의 서연(書筵)을 중지한 잘못과 조정의 언로폐쇄, 과거제의 문란 및 백관들의 기강의 해이함을 진계(陳戒)하는 소를 올려 인정을 받았다. 한편 노론에서 당론으로 사도세자를 공격하기로 결정했을 때, 그는 세자의 사부였으므로 홍인한, 홍계희와는 달리 한발 물러서서 세자의 비행 지적을 회피하였다. 그는 영조 연간에 정계에서 탕평책에 비판적인 노론의 맹장으로 활동했다. 또한 탕평파의 지도자인 조현명을 공격하여 논란을 일으키기도 했다. 효종의 부마인 박필성(朴弼成)의 친척이며 영조의 서녀 화평옹주(和平翁主)의 남편인 금양위 박명원(朴明源)의 종조(從祖)였으며, 그 자신도 영조의 깊은 신임을 받았지만 척신이 발호한다는 혐의를 피하고자 청요직이 부여되면 여러번 사양하였으며, 청렴한 생활을 하여 집안에 재물을 두지 않았다. 한편 왕가의 사위로 알려진 이들의 집에는 발길도 하지 않아 박명원은 '우리 선대(先代)에서도 왕가(王家)와 혼인이 있었는데, 지금 어찌하여 나를 이렇게도 소원하게 대하여 마치 몸이 더럽혀질 듯이 여긴단 말인가. 유독 우리 선친께서 소싯적에 그 고아 신세를 비호해 준 일은 생각지도 않는가'하며 그를 원망했다고도 한다. 최후. 또한 사사로운 선물 조차도 거절하고 되돌려보내 노론내 정적들이나 소론, 남인들에게 공격의 빌미를 주지 않았다.
박필균

또한 사도세자를 공격하는 것 역시 기피하여 후일 노론내 다른 인사들이 정조 즉위 후 숙청당하거나 추탈되었을 때 그의 자손들만은 무사하였다. 한편 그의 아들들은 여러번 과거에 낙방한 탓에 아무런 직책이 없었으므로, 그가 늦게까지 실질적인 가장으로서 가사를 이끌어갔다. 1758년에 동지돈녕부사, 동지중추부사가 되고 그해 다시 동지돈녕부사가 되어 영조의 특명으로 기로소(耆老所)에 들어갔다. 지중추부사를 거쳐 1760년(영조 36년) 지돈녕부사가 되고 지의금부사와 오위도총부도총관 승문원제조를 겸임하였다. 그해 8월 2일 지돈녕부사로 재직 중 타계하였다. 벼슬에 있을 때 청백리로 알려져 깨끗한 선비라는 평을 받았다. 그가 죽었을 때는 장례지낼 형편이 안되었다 한다. 사후. 그해 10월 7일 경기도 광주군 초월면(草月面) 학현(鶴峴) 묘좌(卯坐)에 안장되었다. 시호는 장간(章簡)이다. 1803년 경기도 양주군 별비면(別斐面) 성곡(星谷) 술좌(戌坐)에 이장하였다. 평가. 그는 영조의 탕평책을 반대한 노론의 맹장이었지만, 당론에 휩쓸리지 않았고 소론 공격에는 다소 조심스러운 태도를 보였다. 큰 치적을 세운 바는 없다고 평가되지만 그는 벼슬에 있을 때 청백리로 알려져 깨끗한 선비라는 평을 받았다.
박필균

기타. 손자 박지원에 의하면 '30년이 되도록 전답이나 자산이 없었고 임종 시 가진 재산은 백금(百金 100냥)도 되지 않았으며, 성 아래 있는 허름한 집이 값으로 치면 돈 30냥에 불과했지만 이사하지 않고 죽을 때까지 거처를 바꾸지 않았다'고 한다. 가산이 부족하여 하인들도 없이 오직 늙은 종 하나를 두었는데 거친 밥이나마 배를 채우지 못했음에도 죽는 날까지 주인을 원망하는 기색이 없었다 한다.
구도 (신안군)

구도(鳩島)는 대한민국 전라남도 신안군 장산면에 있는 섬이다. 특정도서로 지정하여 관리되고 있다. 특정도서. 악도는 파식대, 해식와, 대규모 타포니와 파식대에 형성된 다양한 형태의 미지형이 이루는 경관이 수려하고, 멸종위기야생동물인 수달과 구렁이가 서식하고 있으며, 난대성 상록활엽수림인 모밀잣밤나무 군락과 돈나무, 후박나무 등 난대성식물을 비롯한 식물 종다양성이 높아 에 의거 특정도서로 지정되었다.
저도 (신안군)

저도(楮島)는 대한민국 전라남도 신안군 하의면에 있는 섬이다. 특정도서로 지정하여 관리되고 있다. 특정도서. 하의도는 전형적인 파식대 및 해식애, 자갈 해안 등 지형경관이 발달하고, 멸종위기야생동물인 구렁이, 검은머리물떼새가 서식하고 있으며, 음나무, 졸참나무, 소사나무 등이 곰솔과 혼효림을 이루고 관속식물의 다양성이 높아 에 의거 특정도서로 지정되었다.
쿨헌팅

쿨헌터(coolhunter)란 쉽게 말해 기업이 고용한 소비자로, 자신의 소비 정보와 시장 정보를 기업에 정기적으로 제공하는 일을 한다. 이러한 ‘쿨헌터’는 기업의 시장조사 능력을 높여 기업으로 하여금, 기업체 내의 인력만으로는 알 수 없는, 혹은 알기 어려운 소비자와 상품 시장에 대한 정보를 알 수 있게 한다. 쿨헌터는 주로 조사 대상 제품에 대한 주된 소비자이면서도 유행에 민감하기 때문에 그들은 자신의 구매 정보를 기업에 제공하는 것만으로도 기업에서는 소비자 기호의 변화를 쉽게 알아차릴 수 있는 것이다. 이를 통해 기업은 소비자가 원하는 상품을 빠르게 생산해 이윤을 늘릴 수 있으며, 소비자 또한 유행에 맞는 상품을 손쉽게 구할 수 있게 된다. 쿨헌터는 주로 가격이 비싸지 않으면서도, 엄청난 속도로 변화하는 유행을 빠르게 반영한 옷을 만드는 패스트 패션(fast fashion) 관련 기업에 고용되어 시장 조사 역할을 수행해 내고 있다.
다라도

다라도(多羅島)는 대한민국 전라남도 신안군 흑산면에 있는 섬이다. 특정도서로 지정하여 관리되고 있다. 특정도서. 다라도는 대규모 해식애, 풍화에 의해 형성된 것으로 추정되는 대규모 동굴(풍화동) 등 경관이 수려하고, 해양성 조류인 가마우지 집단번식, 바다제비가 서식하고 있으며, 해양생물 서식에 양호한 환경으로 자연성이 높아 에 의거 특정도서로 지정되었다.
외엽산도

외엽산도는 대한민국 전라남도 신안군 흑산면에 있는 섬이다. 무명도라고도 한다. 특정도서로 지정하여 관리되고 있다. 특정도서. 외엽산도는 시스택, 해식애, 토르 등 특이지형이 분포하고, 멸종위기야생동물인 매가 서식하며 번식 가능성이 크며, 암반이 발달하는 등 다양한 해양생물 서식에 적합한 환경을 갖추고 있어 에 의거 특정도서로 지정되었다.
구 안동 김씨

구 안동 김씨(舊 安東 金氏)는 경상북도 안동시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 역사. 《씨족 원류》·《김씨 분관록》· 《증보문헌비고》, 《조선씨족통보》등의 문헌에는 시조가 고려 삼한공신 태사대광 김일긍(金日兢)이라 한다. 족보에는 신라 경순왕의 넷째 아들이라는 대안군 김은열의 둘째 아들인 김숙승(金叔承)을 시조로 삼고, 충렬공 김방경(金方慶)을 중시조로 삼는다. 후손 김효인(金孝印)은 문과에 급제하여 병부상서를 지내고 중서령에 추봉되었다. 그의 아들 김방경(金方慶)은 삼별초를 토벌한 공으로 수태위중서시랑평장사에 올랐으며, 1283년 삼중대광 첨의중찬 판전리사사 세자사로 치사되었다. 추충정난정원공신 상락공(上洛公)에 봉해지고 충렬공의 시호가 내려지고 숭의전에 배향되었다. 후손들이 중시조로 모시고 있다. 김방경의 아들과 손자대에 크게 융성하여 명신을 많이 배출하였는데, 아들 5형제 중 맏아들 김선(金愃)은 전법판서, 둘째 아들 '김흔'(金忻)은 삼중대광 상락군, 셋째 아들 '김순'(金恂)은 판삼사사 상락공, 넷째 아들 '김논'(金惀)은 지밀직사사 천우위대장군을 지냈다. 조선 중기에 김자점이 역적으로 몰려서 처형되었다. 일제강점기에 독립운동가이자 정치인인 김구(金九) 임시정부 주석을 배출하였다. 또한 김구(金九)의 아들 김신(金信)이 한국의 교통부장관을 지냈다.
몰개속

몰개속("Squalidus")은 동아시아에서 발견되는 잉어과 속의 하나이다. 현재, 이 속에는 14종이 기술되어 있다.
대술개도

대술개도(大戌介島)는 대한민국 전라남도 신안군 흑산면에 있는 섬이다. 특정도서로 지정하여 관리되고 있다. 특정도서. 악도는 해식애의 규모와 전형성이 뛰어나며, 토르와 소규모 암괴원, 섬에서 주변해역과 도시를 조망하는 경관이 우수하고, 멸종위기야생동물인 매와 해양성 조류인 칼새가 서식하고 있으며, 해양무척추동물의 종다양성이 높으며 격판담치, 거북손, 검은큰따개비 서식대가 발달하는 등 생물분포대가 뚜렷하여 에 의거 특정도서로 지정되었다.
스트로베리 나이트 (영화)

《스트로베리 나이트》()는 일본에서 2013년 1월 26일에 개봉된 영화이다. 혼다 테츠야의 경찰 소설 시리즈 〈히메카와 레이코 시리즈〉를 원작으로 하는 후지 TV의 형사 드라마 《스트로베리 나이트》의 극장판 작품이다. 감독은 사토 유이치고 주연은 타케우치 유코이다. 본작은 히메카와 레이코 시리즈 중 제4작인 《인비저블 레인》을 원작으로 하지만, 드라마판과 마찬가지로 시리즈 제1작과 같은 《스트로베리 나이트》의 타이틀이다. PG12 지정 작품이다. 캐치프레이즈는 〈쏟아지는 괴로움은 사랑인가 광기인가――〉 〈히메카와반 마지막 사건〉. 기획·제작. 드라마판의 최종회에 영화화가 발표되어, 2012년 5월 12일에 크랭크인해, 동년 6월 30일에 크랭크업했다. 영화화 즈음해서는, 드라마 팬 사이에 고조를 보이고 있던 히메카와·키쿠타의 연애 관계에, 마키타를 가세한 3자에 의한 삼각 관계를 전면에 내세워 각색 되었다. 원작 소설에서는 거의 등장하지 않는 키쿠타가 동작의 주요인물인 마키타와 어깨를 나란히 하는 존재감을 보여 니시지마의 연기에서도 성인 남자로서나 연애 감정의 표현을 강조하게 되었다. 감독 사토 유이치는 《인비저블 레인》의 원작 타이틀대로, 히메카와가 가지는 어둠을 비에 상징시켜 표현하기 위해, 거의 다 우천속에서 이야기가 진행된다고 하는 연출을 하기로 결정했다. 이 비를 내리는 연출을 위해 예산은 통상의 1.5배, 맑은 날에는 중지된다고 하는 어려운 촬영이 계속되었다.
스트로베리 나이트 (영화)

또 영화 작품으로서 텔레비전에서는 필요하게 되는 설명적 묘사를 배제해, 보는 측에 상상을 맡겨 사람에 의해서 해석에 차이가 나는 찍는 방법을 의식했다고 한다. 클라이막스 장면은 시가지를 전면 봉쇄하는 것부터 도쿄 도내에서의 로케는 어렵고, 나고야시의 전면 협력에 의해 토요일과 일요일에 시의 도로를 봉쇄해, 물 50톤, 스탭 100명, 엑스트라 1일 150명, 하이 라이더 2대, 탱크차 5대, 차량 50대를 사용한 대규모 촬영을 했다. 개봉. 전국 311 스크린으로 개봉되어, 2013년 1월 26, 27일의 첫날 2일간 흥행 수입 3억 1,793만 5,400엔, 동원 24만 1,095명이 되어, 영화 관객 동원 랭킹(흥행 통신사 조사)에 첫 등장 제1위가 되었다. 이 주말의 일본 관객 동원수에서 1위를 기록했지만, 흥행 수입에서의 1위는 지난주 일본 개봉 《테드》에 양보했다. 관객의 구성은 20대가 27.4%, 40대가 18.2%, 15 ~ 19세가 15.8%, 30대가 15.3%, 50대 14.2%, 남녀비는 32 대 68으로, 70%의 관객은 드라마판 혹은 배우의 팬인 것을 감상 동기에 들었다. 《피아》 조사에 의한 1월 25·26일의 영화 첫날 만족도 랭킹에서는 1위가 되었다.
국흘섬

국흘섬(國屹島)은 대한민국 전라남도 신안군 흑산면에 있는 섬이다. 국혈도라고도 한다. 특정도서로 지정하여 관리되고 있다. 특정도서. 국흘섬은 대규모 해식애, 토르, 시아치 등 경관이 수려하고, 칼새를 비롯한 해양성 조류가 서식하며 번식 가능성이 있으며, 해양무척추동물의 종다양성이 높으며 격판담치, 거북손, 검은큰따개비 서식대가 발달하는 등 생물분포대가 뚜렷하여 에 의거 특정도서로 지정되었다. 행위 제한. 특정도서안에서는 「」 제8조에 의거 누구든지 다음 각호의 1에 해당하는 행위를 하거나 허가를 하여서는 아니된다.
젬베

젬베(djembe, )는 서아프리카의 북이다. 다라부카와 함께 참이슬(술잔) 모양을 띠고 있는데 몸체는 큰 컵 모양으로 나무를 조각하여 만들고 그 위에 가죽 등을 밧줄로 당겨 팽팽하게 만든다. 가죽면이 위로 오도록 세워놓고 손으로 두드려 연주한다. 외국어로는 djembé, jembe, jenbe, djimbe, jimbe, 또는 dyinbe 등 매우 다양한 명칭으로 불린다. 연주할 때 통나무를 두드리는 소리가 들린다
향남교통

향남교통(鄕南交通)은 경기도 화성시의 마을버스 회사이다. 보유차량. 전 차량이 레스타로 운행한다.
타포니

암석이 물리적·화학적 풍화작용을 받은 결과 암석의 표면에 형성되는 요형(凹型)의 미지형을 풍화혈이라고 하는데, 타포니(Tafoni, Tafone)는 풍화혈 중에서도 특히 암석의 측면(암벽)에 벌집처럼 집단적으로 파인 구멍들을 가리키는 말이다. 풍화혈은 해안이나 화강암 산지에서 흔히 나타나는데, 비가 내린 후 물이 괴거나 그늘이 져서 주변보다 습하기 때문에 입상붕괴가 선택적으로 촉진될 수 있는 부위에 형성된다. 또한 역암, 사암이나 석회암에서도 형성되며, 특히 건조지역에서는 이의 발달이 인상적이다. 그래서 《트레킹노트 세상을 걷다》에서도 풍화작용을 받아 요철 모양을 띄는 암석으로 타포니에 관한 사항을 소개하고 있다.
타마코 마켓

타마코 마켓()은 교토 애니메이션에서 제작한 일본의 텔레비전 애니메이션이다. 2013년 1월 10일부터 2013년 3월 28일까지 12화로 방영되었으며, 대한민국에서는 애니플러스에서 2013년 1월 10일부터 방영을 시작하였다. 극장판 애니메이션 "타마코 러브 스토리"는 2014년 4월 28일에 일본에서 개봉하였다. 케이온!의 야마다 나오코 감독이 교토 애니메이션에서 선보이는 첫 텔레비전 오리지널 애니메이션 작품. 마찬가지로 시리즈 구성에 요시다 레이코, 캐릭터 디자인에 호리구치 유키코 등 케이온!의 스탭진이 참가하였다. 줄거리. 일본 교토부의 한 도시에 있는 ‘우사기야마 상점가’에 위치한 떡집의 딸인 키타시라카와 타마코(北白川たまこ). 타마코는 떡과 자기가 자란 상점가를 무척 좋아하는 소녀이며 상점가 사람들의 사랑을 받으며 행복한 나날을 보내고 있었다. 섣달 그믐날이 임박한 연말, 그녀는 불현듯 사람의 말을 할 줄 아는 고압적인 언행을 하는 새와 만나고, 그 새는 떡을 너무 많이 먹어서 살이 쪄서 날 수 없게 되었기 때문에 그대로 타마코네 집에 얹혀살게 된다. 평화롭던 타마코의 세상에 평소보다 조금 이상한, 소란스러운 1년이 시작된다. 매체. 애니메이션. 타마코 마켓의 텔레비전 애니메이션은 교토 애니메이션이 만들었고 2013년 1월 10일부터 3월28일까지 도쿄 MX에서 방송되었다. 감독은 야마다 나오코가 맡았고 각본은 요시다 레이코가 맡았다. 시각 감독은 타미네 이쿠코, 캐릭터 디자인은 호리구치 유키코다.
타마코 마켓

음향감독은 츠루오카 요우타이고 음악은 카타오카 토모코가 작곡했다. 단편의 보너스 에피소드는 블루레이와 DVD에 포함되었는데, 2013년 3월 20일부터 발매가 시작되었다. 대한민국에서는 애니플러스에서 2013년 1월 10일부터 방영을 시작하였다. 극장판 애니메이션 타마코 러브 스토리(たまこラブストーリー)는 일본에서 2014년 4월 26일에 극장에서 개봉하였다. 영화는 같은 스태프가 제작하였고 성우 캐스팅도 동일하다. 주제가. 오프닝 테마 ‘ドラマチックマーケットライド(드라마틱 마켓 라이드)' 엔딩 테마 ‘ねぐせ(잠버릇)’ 극중곡. Cage North Hogweed Marilou Franco Casa / Paul Bennett Toshiya Nagoshi Pink Marigold Ice Cream & Giuliano Sopliani Paul Dante and His Lobu laria Orchestra Dynamite Beans Vladis lav Fibich symfonietta The Cupid's Toy 라노벨. 타마코 마켓이라 이름붙여진 라이트 노벨은 이치노세 미츠키가 쓰고 호리구치 유키코가 일러스트를 맡았는데, 교토 애니메이션에 의해 2013년 4월 8일에 발매되었다. 기타정보. 작품의 주요 무대가 되는 ‘우사기야마 상점가’의 모델은 교토 데마치야나기역 인근의 데마치 마쓰가타 상점가이며, 타마코가 다니는 학교의 모델은 세이보 여학원의 교토 후지노모리 캠퍼스이다. 또한, 아니메 뉴스 네트워크의 Carl Kimlinger는 이 애니메이션에 대해 전체적 평가로 B를 주었는데, 가벼운 요소와 재미의 느낌은 칭찬할 만 하지만 캐릭터가 기억남을 만큼 충분히 심도있지 않다는 점에 대하여 비판하였다.
Pixlet

픽슬렛()은 전해상도 감상 및 실시간 HD를 위해 애플이 웨이블릿에 기반하여 만든 영상 코덱이며, 낮은 DV 데이터 속도로 실시간 고화질 HD 영화를 감상하는 것을 가능하게 해준다. 애플의 주장에 따르면, 20-25:1의 압축 비율이 가능하다. DV와 비슷하게, 프레임 간 압축을 사용하지 않으며, 이는 영화 제작사나 특수 효과 스투디오의 미리보기에 적합하다. 편집용 코덱으로 개발되었으며, 이에 따라 낮은 비트레이트로 인해 방송용으로 부적합하였다. 스티브 잡스가 애플 세계 개발자 회의에서 소개된 바에 따르면, 애니메이션 기업 픽사의 요청으로 만들어졌다고 한다. 최소 1 GHz 파워피씨 G4( PowerPC G4) 프로세서가 탑재된 파워 맥은 HD 영상(960x540)의 절반의 해상도의 영상의 실시간 재생이 필요했다. 픽슬렛은 교차 플랫폼 퀵타임의 일부분이지만 Mac OS X v10.3 이후 버전 매킨토시에서만 작동했다. 퀵타임 X는 픽슬렛 파일로 복호화가 불가능하다. FFmpeg는 픽슬렛 파일로 복호화가 가능하다. 3.3. 버전에서 지원이 가능해졌다.
타오위안 국제공항 첩운

타오위안 국제공항 첩운은 타이완 타오위안시에 있는 타오위안 국제공항과 타이베이시에 있는 타이베이역을 잇는 지하철 노선이다. 실제는 타오위안 국제공항 MRT로 개명되었으며, 빠른 교통을 연결하는 계획 시스템이다. 개요. 대만의 하늘의 현관인 타이완 타오위안 국제공항은 1979년 개항 이후 고속 도로 이외에 타이베이시와 교통이 없고 여행자는 자가용인지 리무진 버스를 이용하는 것 외, 공항 접근 수단이 확보되지 않은 상황이다. 이 문제를 타개하기 위해, 행정원 교통부는 공항 철도의 건설을 계획하고 1998년에 일단 BOT방식에 의한 철도 노선 건설이 결정됐지만, 2003년에 계획의 중단이 발표되었다. 이 동안 채용하는 철도 형태와 루트를 둘러싸고 갖가지 논의(첩운 방식, 트랜스 래피드 방식, 대만 철로 관리국 린커우 화물선의 여객선화 방식, 대만 고속 철도 신선 건설 방식)이 거행되어 최종적으로 지애원 방식에 의한 운행이 2005년에 결정되었다. 또 건설 방식은 기존의 BOT방식을 단념해 교통부 고속철로 공정사와 타이베이 시 정부 첩운 공정국의 정부 직할의 건설 방식이 2004년에 결정되었다. 그 뒤 2005년에 입찰이 행해져 일본 연합(마루베니, 카와사키 중공업·히타치 제작소), 독일 지멘스 그룹, 프랑스·대만 연합(알스톰·CTCI)의 3자가 응찰한 결과 2006년에 일본 연합이 철도 시스템 일식 및 차량 기지 건설 계약을 수주한다. 이 일본 연합에 의해 낙찰은 아시아에서 일본 기업에 의하면 처음 공항 철도 사업의 참가했다.
타오위안 국제공항 첩운

사업 주체는 당초는 국영 철도 · 타이완 철로 관리국이었으나 운영 사업자에 대해서는 미정이었다. 그 뒤 2009년 5월 9일 타이베이 대중 첩운 유한 책임 회사와 타오위안 현 정부가 설립할 예정의 타오위안 첩운 공사에 의해 운영하는 것이 정식으로 결정했다.
박순애 (배우)

박순애(朴順愛, 朴舜愛, 1965년 9월 4일 ~ )는 대한민국의 배우이다. 생애. 1986년 MBC 18기 탤런트로 데뷔하였다. 1989년 2TV 일일사극 《천명》을 통해 KBS 진출을 한 후 KBS-MBC에서만 활동하였다. KBS 2TV 아침드라마 《그대 있음에》를 끝으로 1994년 8월 결혼과 함께 은퇴하였다.
딘 배로

딘 배로(, 1951년 3월 2일 ~ )는 벨리즈의 정치인으로, 2008년부터 2020년까지 벨리즈의 총리를 지냈다.
스트로베리 나이트 (드라마)

《스트로베리 나이트》()는 혼다 테츠야에 의한 경찰 소설 시리즈 〈히메카와 레이코 시리즈〉를 원작으로, 2010년부터 후지 TV 계열에서 방송된 텔레비전 드라마 및 영화 시리즈이다. 주연은 타케우치 유코. 개요. 영상화 제1작이 되는 드라마는, 2010년 11월 13일에 《토요 프리미엄》 특별 기획으로 방송된 히메카와 레이코 시리즈 제1작 《스트로베리 나이트》를 원작으로 한 스페셜 드라마 (이하, 파일럿판으로 표기)이다. 2012년 1월 6일에는 연속 드라마판의 방송에 맞추어 약간의 신촬 부분을 더한 《금요 프레스테이지》 특별 기획 범위 드라마 레전드로 방송되었다. 2012년 1월 10일부터 3월 20일까지, 속편이 연속 TV 드라마로 화요일 21시 범위에 방송되었다. 첫회 15분 확대 (21:00 ~ 22:09). 촬영은 2011년 6월 상순부터 9월 30일까지 행해져 새롭게 코이데 케이스케, 마루야마 류헤이, 오오와다 바쿠가 더해졌다. 연속 드라마판에서는 《스트로베리 나이트》에 계속되는 히메카와 레이코 시리즈로부터, 《소울 케이지》 《시머트리》 《감염유희》를 원작으로 이야기를 전개한다. 연속 드라마판의 캐치프레이즈는 〈머릿속에, 살인범이 둥지를 틀고 있어.〉. 2013년 1월 26일에 히메카와 레이코 시리즈인 《인비저블 레인》을 원작으로 한 극장판이 일본에서 개봉되었다. 극장판의 타이틀도 드라마 시리즈와 마찬가지로, 《스트로베리 나이트》이다.
스트로베리 나이트 (드라마)

또, 영화 개봉에 앞서 영화의 스토리와 관련되는 스페셜 드라마 2작을 방송. 동년 1월 22일부터 1월 25일까지의 심야에는 4밤 연속으로 《스트로베리 미드나이트》를, 영화 개봉일인 1월 26일에는 토요 프리미엄 특별 기획 《스트로베리 나이트 애프터 더 인비저블 레인》을 방송했다. 스트로베리 미드나이트. 2013년 1월 22일부터 1월 25일까지 4밤 연속으로 방송. 영화의 이야기 전의 〈제2의 수사 회의실〉 선술집에서 전개되는, 수사 1과 멤버에 의한 〈선술집 회의〉를 유다 코헤이 중심으로 그린다. 스트로베리 나이트 애프터 더 인비저블 레인. 2013년 1월 26일에 토요 프리미엄 특별 기획으로 21:00 ~ 23:10에 방송. 영화에서 그려지는 히메카와반의 〈마지막 사건〉의 후일을, 옴니버스 형식으로 각각 히메카와, 키쿠타, 하야마, 이오카, 쿠사카, 카츠마타를 주인공으로 5개의 단편으로 그린다. 원작은, 《시머트리》, 《감염유희》, 《언더커버》. 또, 〈추정 유죄 / 프로바블리 길티〉에서는, 연속 드라마판 〈지나친 정의〉의 게스트로서 출연한 스기모토 텟타, 스페셜판 제1탄에 출연한 사토 유키가 재등장한다. 연속 드라마판부터 고정 출연하고 있는 유다 코헤이 역의 마루야마 류헤이는 대항 프로그램인 닛폰 TV계 연속 드라마 《울지마, 하라 짱》에 출연하기 때문에 지금 작에는 출연하지 않는다.
스트로베리 나이트 (드라마)

영화. 영화에서는 히메카와의 연애 묘사에 있어서의 키쿠타·마키타와의 삼각 관계를 강조한 내용이 되어, 사건의 흐름도 소설과는 다른 것이 되고 있다. 개봉 첫 주의 일본 관객 동원 랭킹에서는 1위를 기록했다.
정 간공

정 간공(鄭簡公, 기원전 570년 ~ 기원전 530년)은 춘추 시대 정나라의 임금으로, 휘는 가(嘉)이다. 사적. 즉위, 자사 집정. 정 희공 5년(기원전 566년) 12월 병술일에 아버지 희공이 재상 자사에게 시해당하자, 자사에게 옹립되어 5살에 정나라 임금이 되었다. 나이가 어리므로 자사 · 자국 · 자이 세 사람이 국정을 쥐었다. 간공 원년(기원전 565년), 여러 공자들이 희공 시해범 자사를 죽이려고 모의했으나 자사가 미리 알고 선수를 쳐 음력 4월 경진일에 자호(子狐) · 자희(子熙) · 자후(子侯) · 자정(子丁)을 죽였고, 자호의 두 아들 손격(孫擊)과 손악(孫惡)은 위나라로 달아났다. 간공 원년(기원전 565년) 4월 경인일에 자국과 자이가 채나라를 쳐 채나라 사마 공자 섭(燮)을 사로잡았고, 5월에 진나라가 연 회맹에는 이때 얻은 전리품을 바치고자 간공이 직접 회맹에 참여했다(다른 나라들은 진나라의 겸양으로 대부들을 보냈다). 이는 진나라에 잘 보이기 위해 진나라의 적 초나라의 속국을 친 것이었다. 겨울, 초나라에서 채나라를 친 데에 대한 보복으로 자낭을 보내 정나라를 공격하자, 자사 · 자국 · 자이는 초나라에 항복하자고 하고, 자공 · 자교 · 자전은 진나라의 구원을 기다리자고 주장했으며, 자사가 자전의 논박을 무시하고 독단으로 초나라와 화평했다.
정 간공

간공 2년(기원전 564년) 10월, 배신의 대가로 정나라는 진나라 · 송나라 · 위나라 · 조나라 · 거나라 · 주나라 · 등나라 · 설나라 · 기나라 · 소주나라 · 제나라의 연합 공격을 받아 서울이 포위되었다. 정나라는 두려워하여 항복하였고, 간공은 희 땅에서 6경 공자 비 · 공자 발 · 공자 가 · 공손 첩 · 공손 채 · 공손 사지와 그 일족들을 거느리고 연합군과 회맹했다. 그러나 회담에서 공자 비가 진나라를 전심으로 따를 뜻이 없다고 밝혔으므로, 연합군은 다시 몇 차례 정나라 도성을 공격하다 퇴각했다. 진나라가 물러가자 초나라가 정나라를 공격했고, 자공과 자교는 반대했으나 자사(공자 비)와 자전의 주도로 다시 초나라와 결맹했다. 이때 초나라는 국상이 나 일찍 돌아갔다. 간공 3년(기원전 563년) 6월, 자이가 초나라 자낭과 함께 송나라를 구원했고, 초나라의 명령으로 황이(皇耳)를 보내 송나라를 구원하려는 위나라를 선제 공격했으나 위나라의 손문자(손임보)에게 패배해 황이가 손괴에게 사로잡혔다. 10월 무진일, 자사에게 원한을 품은 위지(尉止)와 사씨(司氏)의 사신(司臣), 도씨(堵氏)의 도여보(堵女父), 후씨(侯氏)의 후진(侯晉), 자사씨(子師氏)의 자사복(子師僕)이 간공 원년에 자사에게 살해당한 공자들의 무리에 의지해 반란을 일으켜 조정으로 쳐들어와 자사, 자국, 자이를 죽였다.
정 간공

자사의 아들 자서와 자국의 아들 자산이 집안을 수습하고 반란군과 싸우고 자교가 이들을 도와, 위지와 자사복을 죽이고 반군을 진압했다. 후진은 진나라로 달아났고, 도여보와 사신과 위편(위지의 아들)과 사제(사신의 아들)는 송나라로 달아났다. 자공은 반란을 눈치챘으나 자사가 죽으면 자신이 대신할 것을 노리고 알려주지 않았으며, 과연 자공이 자사를 대신하였다. 자공은 집정이 된 자신의 말에 백관들이 복종하도록 맹세를 강요했으나, 자산의 말을 듣고 그만두었다. 진나라는 송나라 · 위나라 · 조나라 · 거나라 · 주나라 · 등나라 · 설나라 · 기나라 · 소주나라 · 제나라와 함께 다시 정나라를 공격해 정나라의 호뢰 · 오 · 제 세 지역에 성을 쌓았다. 초나라는 또 자낭을 보내 정나라를 구원했고, 이에 연합군과 초군 모두 퇴각했다. 자공 집정. 간공 4년(기원전 562년), 진나라는 송나라 · 위나라 · 조나라 · 거나라 · 주나라 · 등나라 · 설나라 · 기나라 · 소주나라 · 제나라와 함께 다시 정나라를 공격했다. 정나라 대부들은 진나라의 힘이 초나라보다 우세하다고 여겼기에 아예 진나라가 초나라를 압도하게 해 진나라에 붙는 길을 생각했고, 자전의 말에 따라 송나라를 공격해 진나라의 분노를 격발시켰다. 진나라가 이끌고 온 연합군은 정나라의 서울과 교외 곳곳을 포위했고, 정나라는 7월에 연합군과 동맹했다. 초나라는 진나라의 원군을 청해, 초 영윤 자낭과 진 우대부 첨(詹)이 정나라를 공격했다. 간공은 이들에게 항복하고 같이 이들과 송나라를 쳤다.
정 간공

음력 9월, 진나라는 다시 송나라 · 위나라 · 조나라 · 제나라 · 거나라 · 주나라 · 등나라 · 설나라 · 기나라 · 소주나라와 함께 정나라를 공격했다. 정나라는 다시 진나라에 투항하기로 작정하고 초나라에 이를 통보하는 사신을 보냈으며, 제후연합군에 화친을 청했다. 간공은 조무와 결맹하고, 진 도공에게는 자전이 가서 결맹했다. 정나라는 진 도공에게 악사와 병거와 악기와 가희[여악]를 바쳤다. 초나라는 정나라의 사신을 잡아가두고 간공 5년(기원전 561년)에 송나라를 보복 공격했다. 간공 7년(기원전 559년), 정나라의 공손 채가 진나라와 함께 진나라를 공격하는 데 참여했다. 간공 8년(기원전 558년), 정나라는 5년 전에 반란을 일으키고 달아난 위편 · 사신 · 사제 · 도여보가 달아난 송나라에 뇌물을 주었다. 송나라는 위편 · 사제 · 도여보를 정나라에 넘겨주고 사신은 어질다고 여겨 노나라로 보냈으며, 정나라에서는 이 세 사람을 죽여 젓을 담갔다. 또 도여보의 일족인 도구의 아내를 빼앗아 친정인 진나라 세경 가문 범씨에게로 돌려보내, 후환을 없앴다. 간공 9년(기원전 557년), 허나라 임금(허남) 영공이 초나라와 가까운 당시의 영읍 섭에서 떠나 진나라에 귀순하고자 나라를 옮기기를 청했으나 허나라 대부들의 반발로 무산되었다. 마침 여러 나라 제후들과 회합하고 있던 진나라는 각국의 제후들을 돌려보내고 대부들과 함께 허나라를 공격했는데, 정나라는 허나라와 오랜 원한이 있어서 간공이 직접 허나라 공격에 참여했다.
정 간공

간공 11년(기원전 555년), 간공은 자교(공손 채) · 백유(양소) · 자장(공손 흑굉)을 거느리고 맹주인 진나라와 송나라 · 위나라 · 조나라 · 거나라 · 주나라 · 설나라 · 기나라 · 소주나라와 함께 연합하여 노나라를 공격한 제나라를 포위했다. 본국에는 재상 자공과 자전 · 자서를 남겨 나라를 지키게 했다. 그런데 자공이 초나라와 내통하고 모반을 꾀해, 초나라에서 영윤 자경(공자 오)을 보냈다. 자전과 자서가 자공의 음모를 알아채고 성을 지키며 자공이 내응하지 못하게 했고, 자경이 이끄는 초군은 정나라 경내를 휩쓸고 도성의 순문을 공격했으나 마침 큰 비가 내려 초군의 인명피해가 심대했다. 연합군은 제나라의 요격을 무찌르고 성을 몇 차례 공격하다가 퇴각했다. 간공 12년(기원전 554년), 간공과 정나라 사람들은 자공(공자 가)의 전횡을 싫어하여, 위지의 난 때 반란을 사전에 대처하지 않은 것과 작년에 초군을 끌어들인 것을 추궁해 죄로 판결했다. 자공은 자기 집안의 군대와, 자기와 친한 자혁(정단, 혹 연단, 정 목공의 손자며 자연의 아들) · 자량(정 목공의 손자며 자공 - 공자 지 - 의 아들)의 군대를 가지고 자신을 지켰으나, 자전과 자서가 자공을 공격해 죽였다. 자혁과 자량은 초나라로 달아났다. 간공은 자전으로 자공을 대신해 국정을 맡게 하고, 자서에게는 자전을 대신하게 했다. 경의 빈 자리는 자산으로 채웠다. 아직 간공이 어려 대부들이 정사를 맡았다. 또 이해 다른 경인 자교도 죽었다.
정 간공

자전 집정. 간공 15년(기원전 551년), 또 다른 경인 공손 흑굉이 죽었다. 12월, 공손 채(자교)의 아들인 유판(游販)이 남의 아내를 뺏었다가 복수로 살해당했다. 자전은 유판의 아우 태숙을 유판의 아들 유양 대신 후계자로 세우고, 유씨에게 다시 복수하지 못하게 했다. 간공 17년(기원전 549년) 2월, 간공은 자서를 거느리고 진나라에 조현했다. 이때 자산의 편지를 자서가 받아 진나라의 중군 원수 범선자에게 주어 공물을 줄이도록 요청하여 승낙받았다. 또 진나라가 초나라 편에 서서 정나라와 사이가 나빴기에, 진나라를 치도록 허락을 받았다. 간공은 진나라와 송나라 · 위나라 · 조나라 · 거나라 · 주나라 · 설나라 · 기나라 · 소주나라와 함께 연합하여 진나라를 전년에 공격한 제나라를 공격하여 보응하려고 이의에 모였으나, 초나라가 제나라를 구원하여 정나라를 쳤기에 이 연합군은 정나라를 구원했다. 간공 18년(기원전 548년), 진나라가 다시 제나라를 공격하려 해 전년의 연합군을 이의에서 재소집하고 간공도 이에 참여했으나, 제나라에서 진나라를 공격한 임금 제 장공이 시해되자 연합군은 물러났다. 간공 18년(기원전 548년), 진나라에서 전년에 허락받은 대로 공손 사지(자전)와 공손 교(자산)에게 병거 7백 승을 딸려보내 진나라를 치게 했고, 정군은 진나라 도성을 기습해 진나라 임금 애공은 달아나고 성은 함락되었다. 정나라는 진나라를 임시로 다스리다가 진후가 항복하자 정사를 모두 진나라에 돌려주고 귀국했다.
정 간공

자산이 7월에 진나라에 가서 전리품을 바치고, 10월에는 간공이 자전과 함께 가서 사례했다. 또 공손 하(자서)가 다시 진나라를 공격해 화평했다. 간공 19년(기원전 547년), 전년의 진나라 공격에서 공을 세운 사람들에게 상을 주었다. 초나라와 진나라가 오나라를 공격하려다가 돌아오면서 정나라를 공격해 성균에서 황힐(皇頡)과 인근보(印堇父)가 사로잡혔다. 정나라는 진나라에 예물을 주고 인근보를 데려왔다. 위 상공이 살해당하고 위 헌공이 복위하면서 위나라에 발생한 내분을 진정시키기 위해 진나라에서 이해 6월에 연합군을 일으키자, 정나라는 양소를 보냈다. 진나라는 위 헌공을 사로잡았다. 이에 간공은 제 경공과 함께 진나라에 가서 위후를 풀어주기를 청했고, 진나라는 위후를 귀국시켰다. 허 영공이 10년 전 정 간공이 친히 자기를 치러 온 것을 한하여 초나라에 친히 가 정나라 토벌을 청했고, 귀국하지 못하고 8월에 죽었다. 초 강왕은 허남의 말을 들어 10월에 정나라를 공격했다. 정나라는 자산의 말을 받아들여 초군을 방어하지 않았고, 초나라는 정나라 국도의 사량지문을 치다가 약간의 손해를 보고 회군해 허 영공을 장사지냈다. 간공 20년(기원전 546년), 송나라 대부 상술의 발의로 남북의 두 강국 진나라와 초나라가 화의를 맺고 각자의 속국들과 함께 송나라에서 회맹을 맺자(미병지회), 정나라는 대부 양소를 보내 회맹에 참여했다. 진나라 대표 조맹(조무)은 회맹 후 정나라를 거쳐갔고, 간공은 대부들과 함께 조맹을 접대했다.
정 간공

간공 21년(기원전 545년), 전년의 맹약 때문에 유길을 초나라에 보냈다. 그러나 초 강왕은 유길을 돌려보내고 정백(간공)이 친히 오도록 요구했고, 간공은 자산을 데리고 초나라에 빙문했다. 12월에 초 강왕이 죽었고, 간공 22년(기원전 544년) 4월에 장사를 지내면서 간공은 노 양공 · 허 영공 · 진후와 함께 송장했다. 한편 이해 동주 영왕의 장사도 지냈는데, 간공 출국 중에 나라를 지키고 있는 자전은 인단을 보내 장사에 참여했다. 간공 22년(기원전 544년), 공손 사지(자전)가 죽고 그 아들 한호(자피)가 뒤를 이어 상경이 되었다. 집정을 맡은 백유(양소)가 초나라에 공손 흑(자석)을 사자로 보내려 했는데, 자석은 거부하고 백유를 공격하려 해 정나라 대부들이 화해시켰다. 자피 · 자산 집정. 간공 21년(기원전 543년), 간공은 사씨와 양씨 간의 싸움 때문에 대부와 함께 맹약을 맺었으나 결국은 파국에 이르렀다. 백유는 집에 지하실을 만들어 밤새 술을 마셨다. 간공 21년(기원전 543년), 백유가 간공을 뵙고 자석(공손 흑)을 초나라에 보내기로 했다. 자석은 사씨의 가병을 동원하여 백유를 공격했고, 백유는 허나라로 달아났다. 7목 중 한씨와 사씨와 풍씨가 동복형제 간이고 양씨(백유)는 고립되었는데다 백유가 평소에 적을 많이 만들었으므로, 대부들은 백유에게 화를 내렸다. 자산이 달아나고 인단도 따라가자, 자피가 자산을 만류하고 자석(인단)도 불러들였다.
정 간공

백유는 자피가 자신을 공격하지 않았다는 말을 듣고 귀국하여 마사 힐과 연합하여 정나라 도성을 공격했으나, 사씨의 가독인 사대(공손 하의 아들로 공손 흑의 조카)가 백유를 공격하여 결국 백유가 시장에서 죽었다. 또 복전이 백유를 따라 죽었고, 우힐(마사 힐)은 진나라에 망명했다. 자피는 자기 숙부이며 자한의 아들인 공손 서를 우힐의 대신으로 삼았다. 백유가 죽자 자피가 국정을 맡았으나, 자피는 자산에게 정권을 넘겨주었다. 자산은 가세가 약해 사양했으나 자피가 강권하여 떠맡았다. 자산은 국도와 변비의 존비를 정립하고, 공과 경과 대부의 의복의 경계를 정했다. 또 밭에 경계와 수로를 내고, 다섯 농가를 한 조로 묶어 상보하게 했다. 그리고 상벌을 명확하게 하여 관직을 정비했다. 풍권(자장)이 제사를 지내기 위해 사냥하기를 청하고, 자산이 위법이라며 불허하자 군대를 모아 자산을 공격하려 하니 자산은 달아나려 했다. 이때 자피가 개입하여 자산이 달아나지 못하게 하고 도리어 풍권을 진나라로 추방했다. 자산의 개혁으로 인해 사치한 옷을 입은 사람들과 남의 토지를 침탈하여 점유하는 자들이 손해를 입어, 치세 1년 내에는 자산을 원망하는 노래가 널리 퍼졌다. 그러나 3년 후에는 자산을 칭송하는 노래가 국내에 퍼졌다.
정 간공

자산은 여러 나라의 사정에 밝은 공손 휘(자우)에게 외교에 관한 일을 묻고 사령(외교 문서)을 거의 맡겼으며, 계획을 잘 짜는 비심과 상의하고, 결단을 잘 하는 풍간자에게 결단을 맡기고, 용모가 아름답고 재주가 있는 자태숙에게 제후의 응대를 맡겼다. 이와 같은 방식으로 하여 외교에서 거의 성공하였다. 또 국인들이 향교에서 집정을 비판하는 것을 허용했다. 간공 25년(기원전 541년) 봄, 초나라 영윤 공자 위(후의 초 영왕)가 정나라를 방문했고, 공손 단의 딸을 아내로 맞이해 갔다. 또 공자 위의 부름에 따라 괵에서 회합하여 간공 20년에 맺은 맹약을 재확인하자, 정나라는 한호(자피)를 보내 이에 참여했다. 자석(공손 흑)이 백유와 싸워 백유가 죽은 이래로 자석의 횡포는 정나라 외부까지 널리 알려질 정도로 심해졌다. 자석이 공손 초(자남)의 약혼녀를 힘으로 빼앗으려 했으나 실패하고 자남이 혼인하자, 친히 자남을 암살하고 그 아내를 뺏으려 했다가 자남에게 들통나 도리어 부상을 입었다. 자산과 대부들은 자석의 집안인 사씨 일족을 두려워하여 5월에 자남을 오나라로 추방하고 공손 초 집안, 곧 유씨의 가독인 태숙에게도 양해를 구했다. 6월, 간공은 대부들과 공손 초의 사건으로 말미암아 결맹했으며, 공손 흑은 6경이 아님에도 한호 · 공손 교(자산) · 공손 단 · 인단 · 유길 · 사대와 함께 결맹하였으나 자산은 자석의 세력을 두려워해 토벌하지 않았다.
정 간공

초나라 영윤 공자 위가 아우 흑굉과 백주리를 보내 정나라의 세 읍, 주(犫) · 약(櫟) · 겹(郟)에 성을 쌓게 했다. 그러나 자산은 초나라의 뜻이 정나라 땅을 뺏는 것이 아니라 흑굉과 백주리를 제거하는 데 있음을 알았다. 과연 위는 이 둘이 초왕 겹오의 곁을 떠나자 왕을 직접 시해하고 왕으로 즉위했으며 사람을 보내 백주리를 죽였다. 정나라는 흑굉의 망명을 받아들였다. 정나라는 겹오의 장례에 유길(태숙)을 보냈고 또 새로 선 영왕의 즉위를 축하했다. 간공 26년(기원전 540년), 공손 흑은 유초에게 상처를 입은 원한을 갚고 6경의 반열에 들고자 반란을 일으켜 유씨를 제거하려고 했으나 상처가 덧나 결행하지 못했다. 사씨는 공손 흑이 여러 대부들의 미움을 받고 있으므로 화를 두려워해 대부들과 함께 공손 흑을 죽이려 했다. 자산은 이 소식을 듣고 재빨리 국도로 돌아와 백유를 친 죄, 유초와 싸운 죄, 멋대로 6경과 맞먹으려고 한 죄 셋을 들어 드디어 공손 흑에게 자결을 강요하고, 그 시체를 길거리에 죄목과 함께 걸어두었다. 간공 30년(기원전 536년), 자산이 형정을 주조했다. 간공 31년(기원전 535년), 정나라에서 백유의 귀신이 출몰하여 민심이 흉흉해졌고, 사대와 공손 단이 죽었다. 자산은 모반을 일으켰다 죽은 자공(공자 가)의 아들 공손 설과 백유의 아들 양지를 대부로 세워 정나라를 안정시켰다.
정 간공

한씨 중 공손 사지의 자손(자피씨)과 공손 서의 자손(마사씨)의 사이가 벌어져 공손 서의 아들 한삭이 공손 사지의 아들이며 한호의 아우 한퇴를 죽이고 진나라로 망명했다. 간공 36년(기원전 530년), 간공은 죽었다.
그레이트디바이딩산맥

그레이트디바이딩산맥()은 오스트레일리아 동부의 산맥으로 안데스산맥과 로키산맥에 이어 육상의 산맥으로는 세계에서 세 번째로 긴 산맥이다. 퀸즐랜드주의 북쪽 끝에서 시작해서 오스트레일리아의 동해안을 따라 뉴사우스웨일스주와 빅토리아주까지 뻗으며, 서쪽으로 방향을 바꿔 빅토리아 주 중부의 그램피언스 국립공원의 평원까지 다다른다. 길이 3,500km이며, 폭은 악 160km에서 300km이다.
구도

구도(構圖)는 미술에서 미적 효과를 얻기 위해 여러 가지 부분을 전체적으로 조화롭게 배치하는 수단을 가리킨다. 근대 조형미술에서는 문학이나 종교나 다른 문학에로의 예속성(隸屬性)을 탈피하고, 빛깔이나 형의 조립, 즉 조형성 그 자체의 추구에 표현 활동의 중점이 놓이게 되었는데, 그 하나의 표징으로서 기하도형(幾何圖形)이나 부정형(不定形)의 조합에 의하여 작화(作畵)되고, 단순히 , 이라고만 제명이 붙여져 있는 작품도 있다. 이들 작품에서는 조립 그 자체가 표현의 테마가 되고, 조립 그 자체가 작품의 가치를 결정하게 된다. 추상적이고 합리적인 구성을 추구하고, 오브제 따위에 의한 기하학적인 공간의 구성을 목표로 하는 구성주의(構成主義) 예술 운동을 야기시켜서 조각이나 공예나 선전 미술 등에 널리 채용되었다. 구상·비구상의 구별 없이 평면 작품의 조립이 나쁜 것을 '데생이 없다'거나 '데생이 약하다'고 말한다. 조소(彫塑) 제작의 경우에는 우선 굴대(軸)를 만들고 그 위에 찰흙을 붙여 나가는데, 축은 작품의 골조(骨組)를 결정하는 것으로서 지극히 신중하게 만들어진다. 건축 또는 공예작품 따위의 조립을 구조라고도 할 수 있다. 그리고 구조는 부분적인 형이나 빛깔 따위의 것 이상으로 제각기 이행되지 않으면 안 될 용도 즉 기능이나 조립의 재료(목재나 콘크리트 제품)에 따라 결정될 필요가 있고, 또한 조립의 견뢰성(堅牢性)이 요구되지 않으면 안 된다.
디에고 콜로토

디에고 다니엘 콜로토(, 1981년 3월 10일 ~ , 리오쿠아르토)는 아르헨티나의 전 축구 선수다.
1985년 스타바댐 붕괴 사고

1985년 스타바 댐 붕괴 사고()은 1985년 7월 19일 이탈리아의 스타바 댐이 붕괴하여 그 여파로 발생한 약 20만톤의 진흙 및 모래, 물이 테세로 마을을 덮쳐 268명이 사망하고 63개의 건물과 8개의 다리가 파괴된 사고이다. 원인. 본래 스타바 댐은 광산의 폐석들이 쌓여 생긴 댐으로 크게 상부 댐과 하부 댐으로 구분되었는데, 사고 이전에 댐 외벽에 구멍이 생겨 보수작업을 실시하였으나 이것이 부실하게 작업되었고, 비까지 많이 내려 결국 수압을 이기지 못한 상부 댐이 무너지면서 그 잔해가 하부 댐으로 몰려들었고 그것을 이기지 못한 하부 댐이 붕괴되면서 발생하였다.
카카오 매스

카카오 매스(chocolate liquor, cocoa liquor)는 순수한 카카오가 액체 형태로 녹아 있는 것을 뜻한다. 카카오 매스로부터 카카오 덩어리와 카카오 버터를 분리시켜 초콜릿을 제조한다. 보통은 카카오 덩어리와 카카오 버터가 1:1의 비율로 섞여 있다. 카카오 매스는 발효 및 건조시킨 후, 굽고 볶아낸 카카오 콩에서 껍질을 분리하고 갈아서 만드는데, 이 상태를 카카오 페이스트라고 부른다. 카카오 페이스트를 녹이면 액체가 되는데, 액체를 분리하면 카카오 덩어리와 카카오 버터로 분리되며, 액체를 블록 형태로 냉각해서 굳히면 초콜릿 원료가 된다. 이 원료에 카카오 버터를 더 첨가하여 초콜릿을 만드는 것이다. 카카오 매스는 보통 53%의 카카오 버터(지방)과 17%의 탄수화물, 11%의 단백질, 6%의 탄닌, 1.5%의 테오브로민으로 구성되어 있다.
대방초등학교 (창원시)

대방초등학교는 대한민국 경상남도 창원시에 있는 공립 초등학교이다. 32학급, 특수학급 2학급, 유치원 2학급으로 편성되어 있다.
이연형 (문법)

이연형 또는 가정형이란 일본어의 용언에서 활용형 증 하나이다. 일본어의 동사나 형용사등은 어형변화를 일으키지만, 활용형이란 학교문법에 있어서 어형변화 후의 어형을 6개로 분류한 것 있고, 이연형（가정형）은 그 중의 하나이다. 또한 이연형은 문어에서 사용되는 용어이고, 가정형은 현대 구어에서 사용되고 있는 용어이다. 정의. 이연이란 「すでにそうした(이미 그랬다)」「すでにそうなった(이미 그렇게 됐다)」의 뜻이고, 확정조건（～ので）을 가리키는 「ば」나「ども」를 붙이는 것에서 가능한 어형이기에 이 이름이 있다.。 한편, 구어에서 가정형과 명칭을 바뀌는 것은 이 어형을 만드는 「ば」의 문법적 기능이 가정조건을 나타내는 것으로 변화했기 때문이다. 또한 문어에 대해 가정 조건을 나타내는 경우 「ば」의 전은 미연형이었다. 이연형이라는 이름은 토우쇼 기몬이 『일본어설약도』（1833년）에 이연언이라고 한 것에서, 가정형이라는 이름은 요시오카 쿄호의 『일본구어법』（1906년）에서 각각 유래한 것이다. 확정조건을 가리키는 「ば」의 앞에서 4단활동의 어말은 /e/エ단음에 변화하고, 1단동사나 2단동사, 형용사는「れ」로 끝나지만, 동사의 「れ」앞의 모음은 1단동사는 /i/인지 /e/, 2단동사는 /u/으로 되고 있다. 한편, 현대구어도 거의 같은 어형이지만, 1단동사의 「れ」앞의 모음은 /e/나 /i/밖으로 되어 있다.
이연형 (문법)

또, 여기서의 「ば」의 문법기능은 가정조건으로 변했지만, 형용동사와 계사「だ」,「た」는 가정조건의 「ば」의 앞이 미연형인 문어의 형식이 남아있어 「なら」、「たら」이 된다. 언어학에서 본 이연형. 형태론에서 단어의 변화하지 않는 부분은 어간이라고 부르고, 거기에 함께함으로써 어형 변화를 가져다 함께 문법적 의미의 것을 어미라과 부른다. 여기에 의한 일본어의 동사는 자음어간동사와 모음어간동사로 나뉜다. 자음어간동사는 4단동사・ラ변동사・ナ변동사를 말하고, 로마자 분석하면 변화하지 않는 부분은 자음으로 끝나고 있다. 한편, 모음어간동사는 1단동사・2단동사이다. 문어에서 어간모음은 모음변환을 일으키고 2가지의 어형을 가지고 있지만, 현대구어에 있어서는 모음교환은 일어나지 않고 어간은 일정하다. 이렇게 보면 이연형은 모음/e/로 시작하는 어미에 의해서 만들어진 어형이라 할 수 있다. 즉, 자음어간동사에서는 직접 붙어서 エ단음을 형성하는 한편, 모음어간동사에 붙는 경우는 모음이 연속해 버리기에 이것을 피하기 위해 /r/이 삽입된다. 확정 조건（현대구어에서는 가정조건）을 만드는 것은 -(r)eba （ば）나 -(r)edomo（ども）라고 하는 어미가 있고, 또 문말에도 -(r)e라고 하는 어미가 있다고 생각된다. 예를 들면, '쓰다'란 뜻의「書く」이면, kak-eba 로 직접접속되지만 '먹다'라는 뜻의 「食べる」（구어）는 tabe-reba、「起く」（문어）이면, oku-reba라고 하는 것과 같이 /r/이 삽입되고 있다. 학교문법에서는 이 re의 부분까지를 포함해서 활용형이라 하고 있는 것이다.
이연형 (문법)

또 형용사・형용동사는 문어에서 カリ활용이나 ナリ활용이라 할 수 있는 활용을 가지지만, 이것은 어간과 어미와의 사이에 -ar-（あり）가 들어가는 것을 말하고 있다（다만, 형용사의 이연형만 소리 변화하여 -er-로 되고 있다.）. 「あり」는 단체에서는 존재를 가리키는 단어이지만, 어미로서 사용되면 지정・조정의 문법기능을 이루고 있다. 따라서, 그 활용은 자음어간동사「あり」와 같음이다. 또 현대구어의 형용동사가 「なら」가 되는 것은 옛날의 가정조건을 가리키는 어미 -aba를 여전히 사용하고있는 것에 의한 것이다. 덧붙여서 현대구어에서 자음어간동사（5단동사）만에「書ける kak-e-ru」라고 한 듯한 가능동사가 만들어지지만, 이것은 어미 -e-에 의한 것이다. 이 어미에서보다 가능동사는 모음어간동사 （1단동사）에서 변하고 있다. 여기에서 /r/을 삽입하고 「食べれる tabe-re-ru」라고 하게 된 것이, 이른바 「ら 뺀 말」이고, 수신・존경・가능・자발을 가리키는 어미 -(r)are-에서 보면 확실히 「ら抜き」라고 할 수 있지만, 이것이 어미 -e-에서 유추 해 만들어진 것이라고 하면, 사실은 「r 들어감 말」등이다.
무손실 JPEG

무손실 JPEG는 1993년 정지 화상 전문가 그룹이 무손실 압축을 위해 만든 JPEG 표준의 추가판이다. 그러나 정지 영상 전문가 그룹이 개발한 모든 무손실 압축 프로젝트를 가리키는 용어로 쓰이기도 한다. 이 경우에는 JPEG 2000과 JPEG-LS를 모두 포함한다. 무손실 JPEG. 무손실 JPEG은 손실 압축 방식의 JPEG 표준과는 완전히 다른 기술을 사용하여 1993년에 개발한 JPEG의 이후 버전이다. JPEG-LS. JPEG-LS는 연속적인 톤(continous-tone)이미지를 위한 무손실 혹은 근접무손실 압축 표준이다. 공식적인 명칭은 ISO-14495-1/ITU-T.87이다.
현관 (불교)

현관(現觀, , , , )의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '앞에 있는 경계 즉 대상을 관(觀)한다'는 뜻인데, 산스크리트어 원어 아비삼마야(abhisamaya)는 아비사미(abhisami)와 동의어로, 서로에게 다가가다(approach together), 합치다 또는 합일하다(come together) 또는 만나다(meet at)를 뜻한다. 즉, 지혜와 대상이 바로[直接] 만나는 것을 뜻한다. 이런 의미에서 현관(現觀)은 무루의 지혜로써 대상을 있는 그대로 명료하게 파악하는 것, 즉 명료한 이해(clear understanding), 각(覺, ) 즉 깨달음(, )이라고도 정의된다. 정관(正觀)이라고도 한다. 한편, 정관(正觀)에는 '바른 관찰' 즉 '대상 또는 경계를 여실히 관한다'는 등의 현관(現觀)과는 다른 뜻도 있다. 정관과 현관을 다른 용어라고 볼 경우, 그 차이는 관찰하는 대상이 다른 것에 있다. 불교 용어로서 현관(現觀)이라고 할 때, 그 대상은 진리[諦]를 말하는데, 현관이라는 용어가 사용된 대표적인 불교 수행론 또는 교의로는 부파불교의 4제현관(四諦現觀)과 대승불교의 6현관(六現觀)이 있다. 4제현관은 성제현관(聖諦現觀)이라고도 불린다. 지혜[智]라는 관점에서 보면 4제현관은 10지(十智) 가운데 고지(苦智)집지(集智)멸지(滅智)도지(道智)가 현행하고 있는 상태로, 달리 말하자면 4성제를 깊이 체득한 상태라고 할 수 있다. 이런 의미에서 현관은 진리를 체득(體得)하는 것이라 할 수 있다.
현관 (불교)

4제현관과 6현관. 불교 용어로서 현관(現觀)이라고 할 때, 그 대상은 진리[諦]를 말하며 특히 부파불교의 교학에서는 4성제(四聖諦)를 말한다. 따라서, 부파불교의 입장에서는 현관은 4성제를 언어문자관념 또는 개념의 개입 없이 직접적으로 면전에서 보는 것을 말한다. 이에 비해 대승불교에서 진리[諦]라고 할 때 비록 본질은 4성제와 동일하지만 그 외연은 이보다 넓다. 따라서, 대승불교의 입장에서는 현관은 '진리'를 언어문자관념 또는 개념의 개입 없이 직접적으로 면전에서 보는 것을 말한다. 또한, 부파불교와 대승불교에서 현관(現觀)이라는 용어는, 본질면에서 볼 때, '4성제' 즉 '진리'를 바로 직접적으로 본다는 점에서는 그 뜻이 동일하지만, 그 사용처에 있어서는 아주 분명한 차이가 있다. 이 차이는 부파불교의 설일체유부의 수행론의 일부인 4제현관(四諦現觀)의 교의와 대승불교의 유식유가행파의 수행론의 일종인 6현관(六現觀)의 교의에서 뚜렷이 확인된다. 부파불교의 교학에서 현관(現觀)은 즉 지혜로 진리[道]를 지금 바로 직접적으로 보고[見] 있는 것' 즉 견도위(見道位)의 16심(十六心) 즉 8인8지(八忍八智)를 뜻한다. 그리고 이들 16심 즉 8인8지를 통칭하여 4제현관(四諦現觀) 또는 성제현관(聖諦現觀)이라고 부른다.
현관 (불교)

달리 말하면, 부파불교에서는 견도(見道)수도(修道)무학도(無學道)의 3도(三道)의 성인의 수행계위에서 특히 견도에 대해서만 현관(現觀)이라는 용어를 사용하는데, '무루혜로써 3계 전체에 걸쳐 4성제를 최초로 지금 바로[直接] 보고 있는 상태'라는 뜻에서 4제현관(四諦現觀) 또는 성제현관(聖諦現觀)이라고 한다. 간단히 말하면, 4제현관 또는 성제현관은 오로지 견도의 다른 말이며, 견도 즉 4제현관에 이르는 수행법을 4제 16행상(四諦十六行相)이라고 부른다. 그렇기 때문에 '4제 16행상을 통해 4성제를 현관한다'고는 표현하지만, 4제 16행상 전체나 이것의 구성요소인 각각의 행상(行相)을 현관이라고 부르지는 않는다. 부파불교의 교학에서, 견도(見道)의 지위에 다다르게 하는 수행법인 4제 16행상을 줄여서 16행상(十六行相)이라고도 부르는데, 이 수행법은 범부의 계위인 7가행위(七加行位) 또는 이것의 동의어인 7방편위(七方便位), 즉 5정심(五停心)별상념주(別相念住)총상념주(總相念住)의 3현위(三賢位)와 난(煖)정(頂)인(忍)세제일법(世第一法)의 4선근위(四善根位)을 합한 일곱 계위 가운데, 후자의 네 계위인 4선근위의 계위에서 사용하는 수행법이다. 즉, 범부는 4선근위에서 16행상을 닦음으로써 견도를 증득하여 성인이 된다.
현관 (불교)

이에 비해 대승불교에서는 현관(現觀)이라는 용어를 견도 즉 '무루혜로써 3계 전체에 걸쳐 4성제를 최초로 지금 바로[直接] 보고 있는 상태' 뿐만 아니라, 견도수도무학도의 3도 전체에 걸친 수행법의 의미로도 사용하고 있으며, 또한 견도 이전의 범부의 지위에서의 수행에 대해서도 현관(現觀)이라는 용어를 사용하고 있다. 이러한 사항은 대승불교의 유식유가행파의 수행론의 일종인 6현관(六現觀)의 교의 또는 수행법에서 명백히 나타나 있다. 또한 4제현관이라는 용어뿐만 아니라 고제현관(苦諦現觀)과 같은 용어도 사용되고 있다. 불교 일반에서 인정하고 있는 사항은 견도(見道)를 성취하게 되면 비로소 성인의 지위에 올라 진정한 성도(聖道)를 걸어가게 된다는 것이다. 견도(見道)는 부파불교의 수행계위인 성문의 4향4과에서는 수다원향(須陀洹向) 즉 예류향(預流向)에 해당하고, 대승불교의 유식유가행파의 5위(五位)의 수행 계위에서는 제3위인 통달위(通達位)에 해당하고, 대승불교 일반의 52위(五十二位)의 보살 수행계위에서는 초지(初地), 즉 10지(十地) 가운데 첫 번째 계위, 즉 환희지(歡喜地)에 해당한다. 수행론의 측면에서 보면, 초기불교의 수행론의 관점에서는 견도와 수도는 모두 포괄적인 수행체계인 37도품의 수행을 통해 성취된다. 이에 비해 부파불교의 수행론의 관점에서는 견도는 4선근위, 그 가운데서도 특히 세제일법의 단계에서 행하는 4제 16행상을 통해 성취되고 이후(엄밀히 말하자면 반드시 '이후'인 것은 아니다) 수도의 과정이 진행된다.
현관 (불교)

이 규정은 초기불교의 37도품 등의 수행체계를 4성제와 4향4과의 관점에서 체계화시킴에 따라 획득된 부파불교의 결론 또는 성과의 일부라고 할 수 있다. 상좌부불교의 수행론의 관점에서는 견도와 수도는 모두 포괄적인 수행체계인 계정혜의 3학(三學)을 통해 성취된다. 그리고 대승불교의 수행론의 관점에서는, 견도와 수도는 모두 보편적으로 말하면 6바라밀(六波羅蜜)에 의해 성취되며, 유식유가행파의 경우 6바라밀뿐만 아니라 6현관(六現觀)에 의해서도 성취되며, 선종의 경우 주로 좌선(화두)을 통해, 정토교의 경우 주로 염불을 통해 성취된다.
Misty (노래)

Misty는 1954년에 피아니스트 에롤 가너에 의해 쓰여진 재즈 스탠다드 곡이다. 에롤 가너가 연주곡으로 쓴 노래로서, 1955년 그의 앨범 Contrasts에 녹음되어 수록되었다. 그 뒤 조니 버크가 노랫말을 붙였고, 조니 매티스의 1959년 앨범 Heavenly에 수록되었다. 그리고 그 곡은 빌보드 핫 100에 12위로 평가되었다. 그 후, 엘라 피츠제럴드, 세라 본, 프랭크 시나트라, 빌리 엑스틴, 더 스튜던츠, 얼 그랜트, 로이드 프라이스, 레이 스티븐즈 등 수많은 아티스트들이 이 노래를 불렀다. 에롤 가너의 오리지널 곡은 1991년 '그래미홀 명예의 전당'에 올랐고, Johnny Mathis의 버전은 2002년에 올랐다. 또한 Ray Stevens의 버전은 1975년 그래미에서 '올해의 편곡상'을 받았다. 클린트 이스트우드는 그가 처음으로 감독한 영화 Play Misty For Me에서 이 곡을 중요한 모티브 중 하나로 삼았다. 뒷 이야기. 1954년, 뉴욕에서 시카고로 비행기로 이동 중이던 가너는 안개 속을 비행하는 여객기의 창문 밖을 바라보고 있다가 갑자기 매력적인 멜로디를 떠올렸다. (무지개를 보고 떠올렸다는 이설도 있다). 그러나 가너는 악보를 읽고 쓸 수 없어서, 곧바로 멜로디를 기록하지 못했다. 멜로디를 잊어버릴듯 말듯한 위기에서 그는 시카고에 비행기가 착륙할 때까지 필사적으로 멜로디를 계속 떠올렸다. 그리고 비행기가 착륙한 직후 택시를 타고 호텔로 향했다.