Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
고스톱

보통 쌍피도 광을 가지고 있는가의 여부의 관계없이 파는 경우가 많다. 네 명 이상이 참여하는 경우에서 나가리(무효판)가 난 경우 다음 판은 새로이 광팔기를 진행한다. 놀이의 방법. 놀이의 차례는 “선”부터 시작되며 시계 반대 방향으로 돌게 된다. 자신의 차례가 되면, 참여자는 패 한장을 낸다. 그리고 곧바로 뒤집힌 더미 가운데 가장 위의 패를 젖힌다. 이렇게 새롭게 추가된 패 두 장과 기존에 바닥에 깔려 있던 패들 중 일치하는 패들만을 거두어 와서, 패의 종류에 따라 자신의 앞에 분류해 놓아 둔다. 이렇게 순서대로 진행하여 3명 중 한 명이 3점 이상을 획득하거나, 손과 더미에 있는 패가 모두 떨어질 때까지 진행한다. 흔들기. 패를 받을 때 같은 짝패를 세 장 받게 되는 경우가 있다. 이 경우, “흔들기”가 가능해진다. "흔들기"를 한 참여자가 승리할 경우, 자신의 점수에 두 배를 하여 계산한다. “흔들기”를 하려면, 자신의 차례에 이르렀을 때, 흔듦을 선언함과 동시에 자신이 갖고 있는 세 장의 한 짝패를 다른 참여자들에게 공개한다. 흔들기는 원하는 차례에 할 수 있으며, 같은 달의 짝 세장이 있으면서도 흔들지 않을 수도 있다. 흔든 세 장의 짝패와 같은 달인 나머지 한 장이 바닥에 깔리게 되면, 세 장을 한꺼번에 낼 수 있다. 이 경우를 '폭탄'이라고 하며 뻑을 먹은 것과 마찬가지로 피를 한 장씩 받는다. 폭탄을 하면 세 장을 한꺼번에 내기 때문에 다른 참여자들보다 두 장의 패가 부족하게 된다. 그래서 폭탄을 한 후 패를 내지 않고 젖히기만 할 수 있는 기회가 두 번 생긴다.
고스톱

폭탄은 의무사항이 아니며, 폭탄을 할 수 없을 때에는 그냥 패를 내려놓아야 한다. 최근 인터넷 맞고에서는 별명이 '콩알탄', '수류탄'인 두 장 폭탄도 규칙에 추가되었다. 이 폭탄은 패를 내지 않고 젖히기만 할 수 있는 기회가 한 번 생기고, 흔들기 배율에는 반영되지 않는다. “흔들기”를 한 참여자가 승리할 경우, 최종 점수에 두 배를 곱해 계산한다. 드물게는 같은 짝패 세 장이 두 묶음 나올 경우가 있다. 둘 다 흔들면 네 배가 된다. 놀이의 승패. 규칙에 따라 일정한 점수에 이르면 '났다'고 하며(주로 3점), “고” 또는 “스톱”을 외침에 따라서 놀이의 승패가 결정되거나, 한 번씩의 차례가 더 돌아가게 된다. 자신의 차례에 3점에 이른 한 참여자가 “고”를 선언할 경우, 다시 한 번씩의 차례를 돌게 되며, “스톱”을 선언한 경우 그 참여자가 해당 판의 승자가 된다. 맞고의 경우 7점부터 "스톱"을 선언할 수 있다. "고" 이후에 "스톱"을 선언하기 위해서는 이전에 "고"를 부를 때의 점수보다 적어도 1점 이상 높은 점수를 내야 한다.(예를 들어, 내가 5점에서 고를 외치면 1점이 추가되어 6점이 되고(아래 '고' 항목 참조), 다음 고/스톱을 외치기 위하여 적어도 7점이 되어야 한다.) 만약 "고"를 외친 상태에서 상대에게 패를 뺏겨 점수가 깎인 경우, 깎인 점수까지 보충하여야 한다.
고스톱

만일 "고"를 선언한 참여자가 다음에 고/스톱을 선언하기 위한 점수를 더 내지 못하고 다른 참여자도 나지 않는 경우(3점이나 7점을 모으지 못 한 경우), 혹은 아무 참여자도 나지 않는 경우, ‘나가리’가 되어 해당 판은 무효가 된다. 그 다음판은 2배로 시작한다. 점수 계산. 기본적으로 피박, 광박, 고박, 독박, 멍박, 흔들기가 있다. 족보. 족보는 특별한 끗수를 얻을수있는 특권이 생기는 약(約)에 대한 사전에 약속한 패의 모으는 종류이다. 한편 약(約)은 해당 월의 4장을 모두 갖춘 경우를 가리키기도 한다. 광. 광패 3장이 모이면 3점으로 날 수 있다. 이 경우 비광은 3점으로 날 수는 없고 비광을 포함해 3장이 모이면 비3광으로 2점이다. 참고로, 비광을 포함해 4장을 모으면 4점, 5장은 15점이다. 피. 화투에서 끗수가 없는 패(짝)를 피(또는 껍데기)라고 하는데 10장이 모이면서부터 1점의 점수를 갖고 이후 패1장 마다 1점의 가산점을 획득할 수 있다. 3점이 되면 날 수 있고 1점부터 다른 패의 점수와 합산 계산할 수 있다. 총통. 참여자가 받은 7(10)장의 패 중에 같은 월의 패 4장이 모두 들어 있는 경우 즉 약(約)이 성립하는 경우 또는 5광을 패로 쥐게 된 경우를 “총통”(또는 대통령)이라고 하며, 총통의 패를 지닌 사람은 그 판을 즉시 끝낼 수도 있고, 본인이 원하는 경우 승리를 거부하고 게임을 계속할 수도 있다. 그 판을 즉시 끝낼 경우 보통 10점, 또는 20점에 해당하는 돈이나 사전에 약속한 점수를 각 참가자로부터 받는다. 총통승을 거부하고 게임을 계속할 경우 거의 대부분 4배치기로 한다.
고스톱

처음에 한 장을 낸 뒤 그 다음 차례에 세 장을 '폭탄'처럼 취급하여 모두 가져온다. 다른 참가자들로부터 피 한 장씩을 받아오는 것은 물론이다. 그냥 판을 끝낼 경우 광을 팔거나 죽은 사람도 금액을 지불해야 한다. 변형 규칙. 고스톱은 정치 상황이나 사회적 이슈 등을 반영해 풍자의 의미로 룰을 재미있게 바꿔서 하는 경우도 있다. 가장 유명한 것으로 80년대 유행했던 ‘전두환 고스톱’ 규칙이 있다. 이 규칙에서는 ‘싹쓸이’를 한 선수는 다른 선수의 패 가운데 원하는 것을 아무거나 가져올 수 있는 규칙으로써 쿠데타로 정권을 잡았던 전두환 전 대통령을 풍자한 규칙이다. 이 외에도 시대에 따라 다양한 규칙이 만들어졌다. 전두환 고스톱 외에도 김일성 고스톱이 있다.
인디애나폴리스 500

인디애나폴리스 500마일 자동차 경주()는 인디 500(Indy 500)이라고도 불리며 매년 메모리얼 데이가 껴있는 주말에 인디애나주의 인디애나폴리스 내의 스피드웨이라는 지역에 있는 인디애나폴리스 모터 스피드웨이에서 개최되는 미국의 오픈휠 자동차 경주 대회이다. 1911년 국제 500 마일 스윕스테이크 자동차 경주(International 500-Mile Sweepstakes Race)란 이름으로 처음 개최된 이래로 깊은 역사를 자랑하며, 인디카의 어원이기도 하다. 인디 500은 인디 레이싱 리그(IRL)의 핵심이 되는 이벤트 대회이면서, 하루 동안 열리는 자동차 경주 대회 중 가장 규모가 크게 열리는 이벤트 대회이기도 하다. 우승 상금은 정해지지 않고 상금 총액 기준으로 최저 100만 달러에서 800만 달러 이상에 이르는데, 이는 우승자의 경주 내용이 우수할 경우 우승 상금이 늘어나는 운영방식을 채택하고 있기 때문이다. 참가 가능한 자동차의 형식은 오픈휠, 일인승이고 시판 차량의 엔진을 기반으로 자연흡기식 4,000씨씨 V8 엔진이 장착되어야 한다. 경기 규칙은 인디애나폴리스 모터 스피드웨이의 200바퀴에 해당하는 거리인 500마일(약 800킬로미터)을 누가 가장 빨리 달리는가이다. 전통. 인디 500은 오랜 역사를 자랑하고 있기 때문에 해를 거듭하면서 몇가지 전통이 이어져 내려오고 있다. 인디 500에 좋아하는 수많은 팬들을 위해 이 전통들은 경주에 있어서 매우 중요하다. 백미러의 기원. 첫 대회가 열리던 당시에는 이인승으로 정비사가 운전자와 함께 탑승해 차량의 상태를 점검하고 후방의 상황을 운전자에게 알려주는 역할을 담당했었다.
인디애나폴리스 500

그러나 레이 하륜(Ray Harroun)은 일인승 경주용 자동차를 직접 설계, 제작하고 아내의 화장 거울에서 힌트를 얻어 최초로 백미러를 장착해 대회에 참가하여 결국 우승까지 차지했다.
포트루이스

포트루이스(, , )는 모리셔스의 수도로 인구는 약 15만 명이다. 섬의 북서부 해안에 있으며 항구 도시로 상업 중심지이다. 담배 제조업이 성하고 설탕을 수출한다. 기후. 포트루이스의 기후는 쾨펜의 기후 구분에 따라 온난 스텝 기후(BSh)로 판정되었다. 그러나 BSh 기후를 띈 이유는 건기가 매년 5월부터 11월까지 장기간 내내 지속되기 때문이다. 그래서 건기가 북반구와 정반대로 남반구의 동계 건기 특성을 두고 있기 때문이며, 강수량이 더 많아지게 된다고 하여도 Aw, Cwa 등으로 판정받는 것이 아니기 때문이다.
Η

Η, η()는 7번째 그리스 문자이다. 그리스 숫자로는 8을 뜻한다. 쓰임. Η는 다음과 같이 쓰인다. η는 다음과 같이 쓰인다.
세계 대전

세계 대전(世界大戰, World War)은 세계의 대국의 대부분이 참여하는 전쟁이다. 세계 전쟁은 일반적으로 여러 개의 대륙에 걸쳐서 벌어진다. 이 표현은 일반적으로 20세기에 일어난 두 전쟁에 붙이는 이름이다. 이들 전쟁은 이전에 본 적이 없는 규모와 살육의 전쟁이었다. 이들은 제1차 세계 대전(1914년~1918년)과 제2차 세계 대전(1937년 or 1939년~1945년)이다. 또한 관점에 따라서는 20세기의 세계 대전 이전에도 수많은 “국제적”이고, “여러 국가”가 참여하거나 또는 “여러 대륙”에서 벌어진 전쟁이 이전에도 있었다는 점을 들어 이미 여러 차례 세계 대전이 일어났다고 보기도 한다. 예를 들면 알렉산드로스 대왕의 동방 원정은 유럽과 아시아가 무대였으며, 몽골 제국의 원정은 최소한 10개 나라가 참여한 전쟁이었고, 아시아와 유럽이 전쟁의 무대였다. 이후의 세계 대전. 제2차 세계 대전에 이어, 제3차 세계 대전은 일반적으로 제2차 세계 대전 이후의 전쟁으로 가정한 대전으로 간주되며, 이 가설은 세계1, 2차 대전 보다 훨씬 더 격렬할 가능성이 있다고 언급된다. 제4차 세계 대전 또한 제3차 세계 대전의 뒤를 잇는 대전으로서 서적, 영화, 게임의 줄거리 요소로 언급된다.
단군릉

단군릉(檀君陵)은 평양직할시 대성구역에서 22 km 떨어진 강동군 문흥리 대박산에 위치한 대리석으로 지어진 돌무지무덤으로, 조선민주주의인민공화국에서는 이를 고조선의 지도자였던 단군(과 그의 부인)의 능이라고 주장한다. 1993년에 발견되었다. 면적은 1.8 km2이며 대박산 기슭에 위치해 있으며, 피라미드형인 능의 높이는 22m, 너비는 50m이다. 평양직할시 근교인 강동군 읍의 서쪽 30리지점에 단군왕검과 관련이 있는 유적들과 지명, 전설과 설화들이 전해져 내려오고 있었는데, 단군릉이 위치한 대박산은 단군의 초상화를 모시고 제사를 지냈던 단군동과 단군이 홍익인간의 이념을 하늘에 천명했다는 아달산, 그리고 크고 밝은 산이라고 이름이 붙여졌다고 한다. 유래. 《고려사》 지리지에는 강동현 ‘박달곶촌’이라는 마을에 단군릉으로 보이는 무덤이 있다는 기록이 나오고 1530년에 편찬된 《신증동국여지승람》에서는 강동군에 2기의 큰 무덤이 있는데 서쪽에 있는 둘레가 410자 되는 묘가 단군릉이라고 쓰고 있고 《숙종실록》에서도 숙종왕이 단군묘와 동명왕의 묘를 해마다 손질할 곳에 대한 건의서를 승인한 것이 밝혀져 있다. 또한 《영조실록》, 《정조실록》들에도 왕들이 평양감사에게 명하여 봄, 가을에 제사를 지내는것을 관습화한 사실도 기록되어 있다. 《세종실록》37권에도 단오, 추석에 단군을 시조로 제를 지냈다는 것을 밝혀 놓았다.
단군릉

한편 일부 재야사학자들은 단군세기(檀君世紀)의 오세단군 구을 재위십육년(五世檀君 丘乙 在位十六年..)이라는 기록을 들어 "재위 16년에 친히 장당경(藏唐京)에 행차하여 삼신단(三神壇)을 쌓고 환화(桓花, 무궁화)를 많이 심었고 그해 7월에 임금이 남쪽으로 순행하여 풍류강(風流江, 대동강줄기 비류강)을 거쳐 송양(松壤, 평양)에 이르러 병을 얻으니 그곳에서 세상을 떴다"는 것이고 대박산(大博山)에 장사 지내고 우가(牛加)의 달문(達門)이 뽑혀서 대통을 이었다는 내용으로 단군릉의 주인공은 47명의 단군중 오세단군 구을(丘乙)이라는 주장이다. 그러나 《세종실록》 지리지 강동현 조에는 단군릉에 대한 설명이 없다가 동국여지승람에 "...대총(大塚) 중... 하나는 현의 서쪽으로 3리에 있으며 둘레 4백 10척으로 속담에 단군묘(檀君墓)라 전한다." 라 하며 난데없이 등장한다. 또한 같은 책에서 동명왕이 평양에 도읍한 적이 없음에도 불구하고 평양의 구제궁(九梯宮), 기린굴(麒麟窟)을 민간에서 말하는 동명왕의 고적이라 설명하는 것을 볼 때, 단군묘를 비롯한 민간 전설들은 쉽게 믿기 어렵다. 다만 36세 성종 20년(1489년, 기유년)에 관서지방을 여행하며 평양에서 쓰였을 것으로 추정되는 추강 남효온(1454~1492)의〈단군묘 알현〉이라는 시이다.
단군릉

단군이 우리를 낳으시니 우리 강산에 사람이 많지 않나(檀君生我靑丘衆) / 패수에서 윤리도덕을 가르치시고(敎我彛倫浿水邊) / 약초를 찾고 형벌을 내린 지 만세가 되어도(採藥呵斯今萬世) / 지금까지 사람들은 무진년을 기억한다네(至今人記戊辰年). 무진년(戊辰年)은 바로 단군이 나라를 세웠던 기원전 2333년이다. 이 시는 단군에 대한 찬미와 함께 남효온은 관서지방의 고조선, 고구려, 고려 등의 유적지를 두루 찾아다니며 민족의 자부심과 긍지를 나타낸 것이 특별하다. 남효온은 생육신중의 한사람으로 홍유손, 정희량과 함께 점필재 김종직의 제자이며 동시에 청한자 김시습의 제자였다. 조선민주주의인민공화국의 주장. 김일성이 1993년 10월 20일 단군릉개건관계부문 일군협의회에서 한 연설 '단군릉 개건 방향에 대하여'에 북의 공식 입장과 김일성이 지시한 복원 방향이 나와 있는데, 개략적인 내용은 다음과 같다. 개건. 단군릉은 1993년 처음 발굴되어 이듬해인 1994년에 개건되었으며, 개건을 축하하는 비석을 한문과 한글로 세웠다. 돌무지무덤 앞에는 청동기시대를 대표하는 유물인 비파형청동검의 조각이 양갈래로 맞대어 서 있으며, 그것과 똑같이 대리석 기둥들과 단군의 아들들을 묘사하여 조각한 입상들이 서로 마주보면서 서 있도록 하였다.
단군릉

또한, 단군릉은 "개건" 과정에서 발굴당시의 모습과는 상이한 장군총 형태의 화려한 대리석 건물이 되어버렸는데 이러한 화려한 장식과 피라미드 형태는 북 당국이 정치적인 목적으로 이런 형태로 개축한 것이 아닌가 하는 의혹의 대상이 되고 있다. 논란. 예부터 이곳에는 ‘단군릉’이라고 불려 온 무덤이 있었다. 조선시대 왕명의 출납을 기록한 승정원일기에는 이 대박산이 태백산이라고 되어 있다. 또한 1530년 발간된 ‘신증동국여지승람’에는 ‘둘레 410자나 되는 큰 무덤이 있는데 이를 단군묘라고 한다’고 했다. 조선민주주의인민공화국은 초기에는 단군릉에 대해 전설로 치부했으나 이후 단군릉을 대대적으로 개보수하면서 입장을 변경하였다. “평양에 있다는 소위 ‘단군릉’은 황당무계한 전설에 불과하다.” 조선민주주의인민공화국의 사학자 전주농(全疇農)은 1963년 이렇게 주장했다. 그는 초기 조선민주주의인민공화국 고대사학계에 큰 영향력을 발휘한 사학자로 알려져 있기에 조선민주주의인민공화국에서 이같이 명문화(明文化)된 의견은 체제의 공식 견해와 다름 없었다. 그러고 나서 31년 뒤인 1994년 10월 11일, 평양 근교의 강동군 대박산 기슭에서 '단군릉'의 준공식을 개최했다. 22m 높이에 9층 피라미드 형태와 향로, 석등과 신하 8명의 조각상도 세워진 거대한 무덤이었다.
단군릉

고조선의 성립은 전통적으로 《삼국유사》의 연대에 따라 기원전 2333년으로 생각되어 왔으나 조선민주주의인민공화국 사학계는 1993년에 단군 유골의 전자상자성공명법(ESR)의 수치가 5011±267년으로 측정되었다며 고조선의 성립 연대를 기원전 30세기까지 올려잡고 있으나, 대한민국의 사학계는 고고학적으로 당시 한반도에 대규모 건축물을 조성할 수 있을 정도의 문명이 존재했는가를 들어 의문시하고 있다. 일부 재야사학계 또한 《규원사화》를 비롯한 일부 재야사서들은 고조선의 수도로 기록된 "평양"이 현재의 평양직할시가 아니라 다른 장소일 것이라는 가설을 제시하며 평양직할시의 고조선 수도설에 대해 회의적인 입장을 드러냈다. 이유는 유골 연대측정에 사용한 방법이 수백만 년 전 유물을 측정하는 데 쓰이는 방법이라는 점, 사료를 근거로 판단할 때 평양이 고조선의 수도가 된 것은 기원전 7세기 이후로 후기에 속한다는 점 등이다. 이처럼 대한민국 학계를 비롯한 외부의 사학계는 대부분 단군릉을 인정하지 않고 있는 것이 사실이다. 하지만 조선시대에도 단군릉에 대해서는 믿을 만하다는 취신론(取信論)과 불신론이 분명히 존재했고 취신론자들은 복수의 단군묘가 있을 가능성을 제시했다. 그래서 17세기 중엽 학자 허목같은 이는 단군이 역사적 존재임을 확신하고 이를 토대로 '단군세가'까지 저술했고 한말 국사 교과서에서는 '대동역사', '동국사략', '신정동국역사' 등처럼 단군릉을 역사적 사실로 서술하기도 했다.
단군릉

그러기에 신채호가 단군릉을 이해하는데 근대역사학적 해석을 도입했고, 단지 단군묘의 존재만을 인식했던 박은식과는 달리 정복 군주로서의 측면을 부각시켜 단군이 원정 도중 강동에서 사망한 까닭에 단군릉을 강동에 조성했다고 서술했 듯이 단군묘일 가능성이 높다. 보도. 단군릉의 발굴 발표는 세계 각국에 보도되었으며, 그에 따른 여러 가지 논란을 낳았다. 대한민국의 각종 방송매체도 단군릉 발굴 및 복원 소식을 보도했으며, 일부 역사 교과서에도 그 사실이 실려 있다. 다만, 대한민국이 공식적으로 북의 주장을 인정하는 것은 아니다.
바블리

바블리()는 타타르 공화국 바블린스키 군의 중심지이다. 바블리 강(이크 강의 지류)이 통과해서 흐르고, 카잔에서 남동쪽으로 369 km지점에 위치해 있다. 인구는 2만 3,100명(2002년)이다.
Κ

Κ, κ()는 열 번째 그리스 문자이다. 그리스 숫자로는 20을 의미한다. 쓰임. κ는 다음과 같이 사용된다. 로마문자 K와 키릴문자 К이 이 글자에서 비롯됐다.
칸달락샤

칸달락샤(, , 카리알라어: Kannanlakši)는 러시아 북동쪽의 도시이다. 인구는 4만564명 (2002년); 5만4,000명 (1989년)이다. 무르만스크주의 칸달락샤 만에 접해 있다. 역사. 11세기까지 마을이 위치해 있던 곳으로 알려졌다. 13세기에는, 콜라반도 남쪽이 노브고로드 공화국의 일부로 편입되었다. 1478년에는 모스크바 대공국으로 편입되었다. 16세기에서 17세기까지는 수도원이 위치했다. 1590년에 스웨덴군이 이곳을 침공했다. 1855년에는 영국군이 마찬가지로 이곳을 침공했다. 1915년에는 항구가 건설되었다. 1918년에는 모스크바와 무르만스크를 연결하는 철도가 마을을 통과하게 되었다. 1938년엔, 도시로 등록되었다. 산업. 목재 가공이나 기계 제조가 중심을 이룬다.
레오니트 마르켈로프

레오니트 이고레비치 마르켈로프(, 1963년 - )는 마리옐 공화국의 대통령이다 (2001-2017). 2001년 1월 14일에 대통령이 되었다.
알렉산드르 2세

알렉산드르 2세(, 1818년 4월 17일 - 1881년 3월 13일)는 제12대 전러시아의 황제이다. 본명은 알렉산드르 니콜라예비치 로마노프()이다. 로마노프 왕조의 12번째 군주로 러시아 제국의 근대화를 위해 앞장선 인물 중 한 명이다. 니힐리스트에게 1881년 암살되었다. 알렉산드르 2세의 가장 중요한 개혁은 1861년 발표한 농노 해방령이며 이 외에도 법률 제도를 재조직하고 지역 재판관을 선출제로 바꾸었으며 가혹한 제도들을 폐지했다. 이를 통해 알렉산드르 2세는 알렉산드르 해방제()라는 별명을 얻기도 했다. 그는 지역 자치제를 활성화시키기 위해 노력하였고 군사 제도를 전반적으로 개편했으며 귀족들의 특권 일부를 삭제하고 대학 교육과 산업 발전에 힘썼다. 대외적으로 그는 미국에 알래스카를 판매했으며 나폴레옹 3세나 빅토리아 여왕, 오토 폰 비스마르크 같은 유럽 내 여러 인물들과 관계를 맺으며 평화를 추구했다. 1872년 그는 삼제동맹에 가입해 유럽 지역의 안정화를 위해 노력했다. 그는 발칸반도의 여러 슬라브 국가들과 연합해 1877년부터 1878년까지 오스만 제국과 전쟁을 벌이기도 했으며 시베리아, 캅카스산맥으로 영토를 확장하고 투르키스탄을 병합했다. 그는 동방 정책도 적극적으로 추진해 1860년 제2차 아편 전쟁을 중재한 대가로 연해주를 얻었으며, 블라디보스토크를 건설하는데도 앞장섰다.
알렉산드르 2세

그의 치세 동안 가장 큰 위기는 폴란드 지역에서 발생한 1863년의 1월 봉기로, 이를 해결하기 위해 그는 러시아 제국 내의 폴란드 영토에 별도의 입법 기구를 마련하는 대신 그 입법 기구를 러시아 제국 직속으로 두었다. 가족 관계. 알렉산드르 2세는 마리야 알렉산드로브나 황후와 결혼하여 6남 2녀를 두었으나 부부 사이는 원만하지 못하였고, 알렉산드르 2세는 사교적이지 못하고 조용한 마리야 황후와 소원해졌으며 정부 예카테리나와의 사이에서 2남 2녀를 낳았다. 1880년 마리야 황후가 죽자, 알렉산드라 2세는 예카테리나와 재혼하였으나, 귀천상혼으로 인해 황후가 되지는 못하였다.
알리 쇼겐추코프

알리 아스하도비치 쇼겐추코프(, 1900년 10월 28일 카바르디노발카르 공화국 박산스키 군 ~ 1941년 11월 29일 부이낙스크)는 소비에트 연방의 체르케스어 시인이였고, 1939년 카바르디노발카르 ASSR에 가입했다. 1940년, 소비에트 연방 공산당에 의해 사형 선고를 받은 후에 1941년 11월 29일, 독소 전쟁 중 공산당에게 빠르게 제거되었다.
발레이

발레이()는 자바이칼 지방 발레이스키 군의 중심지이다. 인구는 1만8,300명(2001년)이다. 운다 강이 흐르고, 치타에서 350km 지점에 위치해 있다.
박산

박산()은 카바르디노발카르 공화국 박산스키군의 중심지이다. 박산강(테레크강의 지류)이 흐른다. 이 도시는 로스토프나도누 - 바쿠 연결 지역에 위치해 있고, 날치크에서 남서쪽으로 24km지점에 위치해 있다.
실카강

실카강()은 러시아 자바이칼 지방의 강으로, 유역 길이는 560 km이다. 오논강과 인고다강이 만나 만들어지며, 아르군강과 합류하여 아무르강을 이룬다.
무함마드 6세

무함마드 6세(1963년 8월 21일 ~ , )는 1999년 7월 23일부터 모로코를 다스리고 있는 모로코의 현 국왕이다. 그는 1999년 7월 23일 그의 아버지의 죽음으로 왕위를 계승했다. 교육. 그는 태어남과 동시에 왕위 계승자로 지목되었다. 그의 아버지인 하산 2세는 그가 어릴 때부터 종교와 정치에 대하여 교육시키고 싶어했다. 그는 4살부터 왕궁의 코란 학교를 다니며 종교적이며 전통적인 교육을 받았다. 초, 중등 교육을 왕립 학교에서 마치고 1985년 라바트에 있는 모하메드5세대학교에서 법학 분야 문학사 학위를 받았다. 그의 연구 논문은 "아랍-아프리카 연합과 국제 관계에서 모로코의 전략"이었다. 그는 또한 왕립 대학과 라바트 대학에 자주 나타났다. 같은 해인 1985년, 그는 범아랍경기대회 의장과 모로코 군 중령으로 임명되었다. 그는 1987년 그의 첫 정치학 석사학위를 받았으며, 1988년 7월에는 공공법 분야에서 석사학위를 받았다. 1988년 11월, 그는 브뤼셀에서 유럽 위원회의 의장이었던 자크 들로르와 함께 연수를 받았다. 그는 1993년 10월 29일, 프랑스 니스 부근의 니스-소피아 앙티폴리스(Nice-Sophia Antipolis) 대학교에서 ‘EEC와 마그레브(Maghreb) 간 관계’라는 논문으로 심사위원단의 극찬과 함께 법학 박사학위를 받았다. 무함마드 6세는 1994년 7월 12일 소장으로 진급했고, 같은 해에 문화고등위원회 위원장에 취임했으며 1999년까지 모로코 군 총사령관으로 복무했다.
무함마드 6세

1999년 7월 23일, 그의 아버지가 서거하며 왕위를 이어받아 일주일 뒤 모로코의 국왕으로 등극했다. 그는 2000년 6월 22일 조지 워싱턴 대학교에서 모로코의 민주주의 발전에 이바지한 공으로 명예 박사학위를 받았다. 사회적 개혁과 자유화. 무함마드 6세가 왕좌에 오른 직후, 그는 텔레비전으로 그의 나라에 연설하며 가난과 부패를 말소하고 일자리를 만들며 모로코의 인권을 개선하겠다고 약속했다. 이슬람 근본주의자들은 그의 정책을 반대하였고, 그의 정책 중 몇몇은 근본주의자들을 분노하게 만들었다. 그는 또한 '무다와나'라 불리는, 여성에게 더 많은 권한을 주는 새로운 가족 제도를 만들었다. 그 법은 2004년 2월 발효되었다. 2010년 12월, 위키리크스는 왕 자신이 고도의 부패 혐의가 있다는 외교 전문을 공개했다. 무함마드 6세는 하산 2세 치하에서 자행되었던 인권 유린을 조사하는 위원회인 '공정화해위원회(IER)'를 만들었다. 그러나 그 위원회는 무함마드가 왕좌에 오른 1999년까지의 인권 침해에 대한 보고를 할 수 없었다. 이러한 방침은 민주주의를 향한 진전이라는 점에서 많은 이들에게 환영받았지만, 인권 유린의 가해자를 밝힐 수 없기에 비판 받았다. 인권단체들에 따르면, 학대가 여전히 모로코에 존재한다. 2011년 모로코의 시위는 부패, 정치인들을 향한 일반적인 불만, 경제위기로 자극받은 더 나은 삶을 향한 열망으로 시작되었다. 왕은 시위대에게 대답으로 전진된 개혁을 약속했다.
무함마드 6세

2011년 3월 9일의 연설에서 왕은 사법부가 왕으로부터 독립되며 의회가 탄핵을 비롯한 견제의 능력을 얻을 것이라고 말했다. 그리고 왕은 개헌위원회를 구성하여 6월까지 신헌법의 초안을 만들겠다고 선언했다. 7월 1일, 유권자들은 왕의 다음과 같은 정치 개혁안을 승인했다.
셀렝가강

셀렝가강(偰輦河, ) 또는 셀렝게강()은 몽골과 러시아를 흘러가는 강이다. 항가이산맥(몽골)에서 발원해서 바이칼호로 흘러 들어간다. 유역 길이는 1024 km이다. 셀렝가강은 예니세이강-안가라강 연결 지역에 있다. 기타. 한국 역사에서 경주 설씨의 시조 설문질(偰文質), 덕수 장씨 시조 장순룡(張舜龍), 임천 이씨 시조 이현(李玄) 등이 셀렝가강 근처에서 나고 자랐다고 전해진다. 셀렌가강의 한자 표기인 설연하강(偰輦河江 또는 薛延河江)에서 경주 설씨가 유래하였다.
튀니스

튀니스(, , , )는 튀니지의 수도이다. 2008년 기준 인구 120만 명으로 튀니지에서 가장 큰 도시이다. 큰 지중해 만 위에, 튀니스 호수와 라굴레트 항구 (La Goulette port)의 뒤에 위치한 도시는 그곳을 둘러싼 해안의 평야와 언덕을 따라 뻗어 있다. 현대 개발의 중심지에는 올드 메디나가 있다. 이 구역을 넘어서 카르타고, 라마르사, 시디부사이드의 외곽이 있다. 메디나는 도시의 중심에 창립된 상태이다. 어원. 튀니스는 "Tūnus", "Tūnas", 혹은 "Tūnis"로서 발음 될 수 있는 아랍어이름 تونس의 필사이다. 세가지 변종이 아랍의 지리학자 알-루미 야쿠트가 저술한 그의 책 "Mu'jam al-Bûldan"에서 언급된 상태이다. 다른 설명은 이름Tunis의 기원으로 존재한다. 몇몇 학자들은 ,많은 고대 도시들이 신의 이름을 따서 지어졌던 것처럼, 페니키아의 여신 타니스 (Tanith)에 튀니스와의 관계를 설명한다. 역사. 초기 역사. 도시의 존재가 기원 4세기 출처로 증명된 상태이다. 최초로 투네스 (Tunes)라 이름지어졌던 기원전 2천년에 마을이 베르베르인에 의해 창설되었고 시간이 지나 누미디아인이 거주하였다. 기원전 146년, 로마인들이 카르타고와 함께 튀니스를 파괴했다. 그러나, 도시는 그 후에 아우구스투스의 지배 아래 재건설되었고 로마인 지배하의 중요한 마을과 농업 산업의 중심이 되었다. 언덕에 위치한, 튀니스는 해운과 대상 교통의 도착과 출발로부터, 카르타고가 감시될 수 있는 훌륭한 지점으로서 역할을 수행했다.
튀니스

튀니스는 카라타고의 지배가 드리워진 지역에 있는 최초의 마을 중 하나였고 수세기 후 카르타고와 연관된 군사 역사에 언급된 상태이다. 그러므로, 기원전 310년 전 봉곶에 상륙했던 아가토클레스의 원정동안, 튀니는 다양한 계기로 관리가 변화했다. 용병 전쟁동안, 튀니스는 그 지역의 본래의 인구로 전쟁에 참여하는게 가능하였으며 그곳의 인구는 주로 농부, 어부, 장인으로 구성되어 있었다. 고대 카르타고 폐허와 비교하여, 고대 튀니스의 폐허는 크지 않다. 스트라본에 따르면, 튀니스는 세 번째 카라타고의 전쟁동안 로마인들이 파괴했다. 튀니스와 카르타고 둘다 파괴되었지만 튀니스가 먼저 재건설되었다. 도시는 포이팅거 지도 (Tabula Peutingeriana)에 언급된 상태이다. 로마의 아프리카 주를 위한 로마인 도로 체계 속에, 튀니스는 무타티오 (mutatio)의 타이틀을 얻었다. 더욱 더 로마화된, 튀니스는 마침내 기독교화되었고 주교의 소재지가 되었다. 그러나, 튀니스는 이 시기 동안 카르타고와 비교하여 알맞은 규모로 잔존하였다. 인구. 독립 수년 후 -1956년에서 1966년까지 21.1%, 1966년에서 1975년까지 28.5% (1956년과 1975년사이 55.6%)- 대도시 권의 인구가 증가를 지속한다. 문화. 1966년 이후, 아랍 - 아프리카 세계의 영화를 대상으로 한 《카르타고 영화제》(Journées Cinématographiques de Carthage)가 2년마다(비엔날레) 개최되고 있다. 관광. 세계사에서 유명한 카르타고가 튀니스 동북 근교에 있다.
튀니스

메디나라는 성벽으로 둘러싸인 구시가지는 1979년에 유네스코의 세계유산에 등록되었다. 아그라브 시대와 하후스 시대까지 기원이 거슬러 올라가는 분수, 궁전, 이슬람 성직자 학교, 사당, 기념비 등등이 볼만하다. 교통. 시내 중심에서 북동쪽으로 약 8 km 지점에 국내 최대의 국제 공항인 튀니스 카르타고 국제공항이 있으며, 외국에서 많은 관광객이 오는 거점 공항이며, 국내 교통의 중요한 거점이기도 있다. 또한 시내의 기차역에서도 국내 각 도시로 향하는 많이 열차가 있다. 시내에는 버스 외에 메트로 레제르(Metro Leger)라는 노면전차가 5개 노선에 걸쳐 운행되고 있어 시민의 중요한 다리가 되고 있다. 기타 TGM이라는 전차가 외곽을 운행하며, 목적지는 카르타고 유적과 시디 부 사이드 등지를 향하는 관광객도 이것을 이용하고 있다.
몬로비아

몬로비아(Monrovia)는 라이베리아의 수도이다. 메주라도 곶 대서양 연안에 위치하며, 라이베리아에서 가장 인구가 많은 주인 몽세라도 주에 위치한다. 2008년 인구 조사에 따르면 도시의 인구는 1,010,970명이며 라이베리아 전체 인구 중 29%를 차지하며 나라에서 가장 인구가 많은 도시이다. 1822년에 창립된, 몬로비아는 미국 대통령 제임스 먼로에게 경의를 표하여 이름이 지어졌다. 도시의 경제는 그 항구와 정부 관청에 의해 지배당한다. 몬로비아 항구는 제2차 세계 대전 기간 동안 미국 군대에 의해 상당히 확장되었고 주요 수출품은 유액과 철광석이다. 시멘트, 정제된 석유, 식료품, 벽돌과 타일, 가구, 화학제품과 같은 재료들은 현지에서 제조된다. 메주라도와 세인트 폴 강의 합류 가까이에 위치하며, 배를 보관하고 수리하는 시설이 있다. 역사. 몬로비아가 1560년대에 포르투갈 선원들에 의해 메주라도 곶으로 지명되었을 때 이미 사람이 살고 있었다. 해방된 미국 노예 생존자들을 위하여 자급 자족할 수 있는 식민지를 건설하는 목적을 가지고 미국식민협회의 보호아래 미국으로부터 첫 번째 정착자들이 1821년 아프리카에 도착했다. 그들은 현재 시에라 리온에 있는 쉐브로 섬에 상륙했다. 그 시도는 아수라장이었고 많은 정착자들이 죽었다. 1822년 두 번째 배가 살아남은 정착자들을 구해줬고 메주라도 곶으로 그들을 데려갔다. 1824년 그 도시는 그 당시 미국 대통령 제임스 몬로의 이름을 따서 몬로비아로 개명되었다.
몬로비아

1845년 몬로비아는 2년 뒤에 몬로비아 독립 자주공화국의 헌법의 기초를 그린 헌법 집회 장소였다. 1979년 당시 대통령 윌리엄 R.톨버트를 회장으로 대동하고, 몬로비아에서 아프리카 통일 기구의 회의가 열렸다. 그의 재임 동안, 톨버트는 몬로비아에 공영 주택을 증가시켰고 라이베리아 대학에 수업료를 50% 감면시켰다. 사무엘 도가 주도했던 군사 쿠테타가 1980년 톨버트 정부를 축출했다. 도시는 제1차 라이베리아 내전 때, 특히 많은 건물들이 부서지고 거의 모든 하부조직이 파괴되었던 몬로비아의 공위동안 심하게 타격을 받았다. 1990년에 사무엘 도의 정부와 프린스 존슨의 군대 사이와 1992년에 그 도시에 라이베리아 시민 애국 전선의 공격 사이에 주요 전투들이 발생했다. 그 전쟁의 유산은 전쟁에 참가했거나 전쟁때문에 교육받을 기회를 받지 못한 집없는 아이와 청년들의 큰 인구이다. 경제. 도시의 경제는 항구에 의해 지배당한다. 몬로비아는 라이베리아의 경제 중심지이다. 라이베리아 중앙 은행이 몬로비아에 위치한다. 정부. 도시 내부에 많은 서비스를 하는 몬로비아 시 법인에 터전이다. 지리. 대서양 연안과 메주라도 강 사이에 속한 몬로비아는 주요한 항구이다. 세인트 폴 강은 도시의 정북쪽에 있다. 몬로비아는 라이베리아의 가장 큰 도시이며 행정, 상업, 경제 중심지이다. 주도가 벤손빌 (영어:bensonville)인 몽세라도 주에 위치한다.
몬로비아

문화와 대중매체. 몬로비아의 관광지는 라이베리아 국립 박물관, 현재 파손된 프리메이슨 신전, 동물원, 물가 시장, (현재 닫힌) 프로비던스 섬에 문화 중심과 몇몇 해변들이다. 도시는 또한 앙뜨와네트 터만 경기장과 국립 복합 스포츠 경기장이 있다. 국립 복합 스포츠 경기장은 40,000석을 갖춘 아프리카에서 가장 큰 경기장들 중 하나이다. 수많은 타블로이트 형식의 신문들이 일주 혹은 격주간 출판되며, 그것의 대부분은 20쪽이 안된다. 라디오와 TV 방송국들은 이용가능하며, 전기 공급 문제 때문에 TV 보다 더 많은 소식처로 라디오를 더 많이 청취한다. 2003년 10월 1일 이래로 UNMIL (영어:United Nations Mission in Liberia) 라디오가 방송되고 있다. UNMIL은 하루 24시간 방송되는 라이베리아에 있는 첫 번째 라디오 방송국이며 어림잡아 인구의 2/3가 청취하며, FM 91.5에서 방송한다. STAR 라디오는 FM 104에서 방송한다. 데일리 토크()는 몬로비아 신코르 지역에 있는 길가 칠판에 일간 뉴스 기사 편집물이다. 새로운 항목을 더하여, 그 신문은 두드러지게 성경으로부터 인용을 하는 특징이 있다. 교육. 몬로비아는 커팅톤 전문대학과 신학교, 많은 공적이고 사적인 학교들과 함께, 라이베리아 대학의 터전이다. 하부조직. 보트들은 그린빌과 하프와함께, 몬로비아의 자유무역항, 도시의 가장 큰 항구를 연결한다.가장 가까운 공항은 로버츠필드에 60 Km떨어진 (라이베리아에 있는 유일한 국제 공항) 로버트 국제 공항이다.그 도시는 도로와 철도망을 경유하여 라이베리아의 휴게소를 연결한다.
몬로비아

개인 택시와 미니버스 둘 다가 도시에서 운영되며, 더 큰 버스들은 몬로비아 교통당국에 의해 운영된다. 전쟁 이전에, 커피 산 수력전기 프로젝트가 도시에 전기와 마실 물을 제공해주었었다.
바타이스크

바타이스크()는 로스토프 주에 위치한 도시이다. 1769년에 세워졌지만, 도시등록은 1938년에 이루어졌다. 인구는 10만7,700만 명(2003)이고, 면적은 77,68 km2이다. 로스토프나도누에서 15km지점에 위치해 있다. 현재 시장은 발레리 푸틸린(Валерий Васильевич Путилин)이다.
국제 자동차 연맹

국제 자동차 연맹(, FIA)은 자동차 이용자와 자동차 관련 단체를 대변하기 위해 설립한 비영리 단체이다. 국제 자동차 연맹의 이동성 부문은 교통안전과 교통 순환에 대해 자동차 기구, 자동차 산업과 자동차 사용자들의 요구를 대변하며, 스포츠 부문은 포뮬러 원을 포함하여 국제 모터스포츠 챔피언십 대회를 주관하고 있다. 1904년 6월 24일 국제 자동차 공인 클럽 협회(, AIACR)로 결성하였다. 프랑스 파리 콩코르드 광장에 본부가 소재하고 있으며 제네바, 발레리와 런던에 사무소가 있다. 147개국 243개 소속 단체로 구성되어 있으며, 현재 회장은 모하메드 벤 술라옘이다. 주로 프랑스어 이름이나 그 약자인 FIA로 불린다. FIA의 가장 주요한 역할 중 하나는 포뮬러 원, 월드 랠리 챔피언십, 세계 내구 선수권 대회, TCR 월드 투어, 월드 랠리크로스 챔피언십, 포뮬러 E 등의 다양한 경주 대회의 허가와 규제를 담당하는 것이다. FIA는 또한 국제 모터사이클 연맹과 함께 지상 속도 기록 시도를 인증하고 있다. FIA는 2011년 국제 올림픽 위원회의 임시 승인을 받았으며 2013년에 공인 단체가 되었다. 자동차 경주 대회. FIA에서 규정하고 있는 자동차 경주 대회는 다음과 같다.
조선에 관한 모스크바 삼상회의 결정서

1945년 모스크바에서 개최된 미국 ·영국 ·소련 3국의 외상이사회에서 체결된, 제2차 세계 대전의 전후(戰後)문제 처리에 관한 협정인 모스크바협정 가운데 특히 한국에 대한 부문만을 말한다. 이 결정서가 공식 발표된 것은 한국 시각으로 1945년 12월 28일 오후6시였다. 핵심 내용. 결정서의 내용은 크게 보아 세 가지 핵심적인 내용을 담고 있다.
네덜란드의 행정 구역

네덜란드의 행정 구역은 12개의 주(provincie)와 헤메인테, 해외 자치령 등으로 나뉜다. 주. 네덜란드는 현재 노르트브라반트주, 노르트홀란트주, 드렌터주, 림뷔르흐주, 오버레이설주, 위트레흐트주, 자위트홀란트주, 제일란트주, 프리슬란트주, 플레볼란트주, 헬데를란트주, 흐로닝언주의 12개 주(provincie)를 최상위 지자체로 두고 있다. 헤메인테(gemeente). 헤메인테(gemeente)는 시, 구, 지방 등으로도 번역되는 네덜란드의 2차 행정구역으로 주의 하위에 놓인다. 유럽 네덜란드(본토)에 352개가 있으며, 카리브 네덜란드의 3개 섬(보네르섬, 사바섬, 신트외스타티위스섬)은 각각이 특별 헤메인테(베이존데러 헤메인테, bijzondere gemeente)로서 주에는 속하지 않는다.
외기권

외기권(外氣圈), 또는 외권(外圈)(, )은 지구 대기권의 최외곽을 형성하는 대기층이다. 아래로는 열권을 접하고 있으며, 외기권 바깥은 우주 공간이다. 지표면으로부터 500 - 1000km 정도에서 시작하며, 대략 10,032km 정도까지가 외기권인 것으로 추정된다. 사실상 우주 공간이 시작되는 구간이며, 외기권의 주된 기체는 수소와 헬륨이며, 외기권 바닥층에는 일부 원자 상태의 산소도 존재한다. 외기권을 나타내는 영어인 "exosphere"는 "바깥"을 뜻하는 그리스어인 "exo"로부터 유래했다. 이 층의 대기는 극히 희박하게나마 존재하기 때문에, 인공 위성이 약간의 마찰력을 받기는 하지만 궤도를 유지하면서 지구 주위를 선회할 수 있다. 외기권 바닥층은 다음 두 가지 중의 하나로 정의된다. 외기권이 끝나고 우주가 시작되는 정확한 높이는 완전히 정의되어 있지 않아 우주 공간과 동일하게 취급되는 경우가 많은데, 정확한 값을 정하는 것 역시 그다지 의미가 없다. 낮은 경계. 열권 또는 exobase로 알려져 있는 외기권의 낮은 경계의 고도는 그 범위가 약 250km에서 500km로 태양의 활동에 따라 달라진다. 열권의 가장자리에서 외기권의 낮은 경계는 때때로 지구의 표면 위로 500km에서 1000km로 측정된다. 외기권의 가장 낮은 고도인 외기권은 또한 임계의 단계로 불리며 두 가지 방법 중 하나로 명백히 정의된다: 외기권에서 분자의 평균 자유도는 1압력 규모의 높이와 같다. 압력 규모 높이는 거의 주된 구성 원자들의 밀도규모 높이와 같고 Knudsen number는 평균자유도의 비율과 일반적인 밀도 변화규모이기 때문에 이것은 외기권이 놓인 지역 위치의 평균이다.
외기권

외기권의 높이에서 변화는 이것이 위성에 대기를 끌어다주고 결국 궤도를 유지할 아무런 움직임이 없다면 궤도로부터 떨어지는 것을 유발하기 때문에 중요하다. 위쪽으로의 경계. 외기권의 위쪽으로의 경계는 고도로부터 이론적으로 정의되고, 태양복사압의 영향은 지구의 중력적 당김에 의해 수소원자의 속도를 초과한다. 지구 코로나로서 우주로부터 관찰할 수 있는 외기권은 지구의 표면으로부터 최소 60,000마일까지 확장되는 것으로 여겨진다. 외기권은 지구의 대기와 행성간 공간 사이의 유동적인 영역이다. 외기권의 위쪽으로의 경계는 때때로 10,000km으로 추정된다.
사회주의

사회주의(社會主義, , , , , )는 생산수단을 공동으로 운영하는 협동 경제와 모든 사람이 노동의 대가로 평등하게 분배받는 사회를 지향하는 다양한 사상을 통틀어 일컫는 말이며, 또는 그 과정을 의미하기도 한다. 사회적 소유는 국가, 집단 또는 협동조합의 소유 또는 지분을 시민이 소유하는 형태가 될 수도 있다. 다양한 형태의 사회주의가 존재하며, 사회적 소유라는 공통요소를 공유할 뿐 모든 형태를 포괄하는 한 가지 정의는 없다. 정치적으로 강력하게 등장한 근대적 사회주의인 초기 사회주의는 1826년 최초로 로버트 오언에 의해 주장되고 1862년 독일의 사회주의자 페르디난트 라살레의 저서 《노동자 강령》에서 처음으로 사회주의란 용어가 등장했지만 훨씬 이전인 생시몽의 집산주의, 토머스 모어의 기독교 평등 사상에 이미 사회주의의 맹아가 존재하고 있었다. 로버트 오웬은 '사회주의'란 용어를 정립화했고, 그 후 유럽 각지에서 푸리에 같은 여러 공동체, 집산주의를 지향하며, 이상적인 사회를 꿈꾸는 좌파적 학자들에 의해 사회주의는 발전되었다. 오늘날 사회주의는 사회민주주의, 공산주의 등 여러 분파로 나눠졌으며, 사회주의 본래의 의미를 지닌 용어로서 민주사회주의가 생기기도 했다. 설명. 여러 종류의 사회주의. 사회주의에서 갈라져 나온 대표적인 정치 사상으로는 공산주의와 사회민주주의를 들 수 있다.
사회주의

1990년대 초반까지 유럽 공산주의 운동을 주도한 사상 분파였던 마르크스-레닌주의는 소비에트 연방 내부의 독재와 관료주의, 낮은 생산성 등으로 커다란 비판을 받았으며, 1991년 소비에트 연방의 붕괴로 인해 쇠퇴한 데 반해, 핀란드, 노르웨이, 스웨덴 등 복지 국가를 낳은 사회민주주의는 자본주의와 사회개량주의, 민주주의를 성공적으로 결합해 사회주의 발전 초기의 목적이었던 무상교육, 복지를 통한 기회의 분배를 이룩한 성공적인 정치 사상으로 평가되고 있다. 하지만 사회민주주의 정치는 자본주의 사회에서 민주주의라는 중재를 통해 사회주의로의 변화 과정에 있는, 즉 사회주의와 유사하기는 하나 아직 사회주의를 이룩하지 못 한 정치 형태라는 평가를 받기도 한다. 사회주의는 노동조합과 산업에 대한 광범위한 통제를 기초로 하는 강력한 정당이 정치와 사회를 지배적으로 주도하고 있는 국가도 사회주의라고 평가받는다. 한편, 서유럽의 공산주의자들은 1970년대에 마르크스-레닌주의를 비판하며 의회 민주주의를 수용한 유럽공산주의 노선을 추구하였다. 대표적으로 포르투갈 공산당과 프랑스 공산당이 유럽 공산주의를 추구한다고 평가된다. 여러 가지 의미. 사회주의란 생산수단의 사회적 소유와 그것의 민주적인 통제로 특징되는 경제와 사회 체계의 집합을 의미하며, 그와 관련된 이론과 운동이다. 사회적 소유란 공적, 집단적 그리고 협동조합에 의한 소유가 있을 수 있으며, 평등한 시민의 소유형태일 수도 있다. 사회주의에는 많은 변형태가 존재하며 이 모든 것들을 포괄하는 단일한 정의는 존재하지 않지만, 사회적 소유권은 이런 다양한 형태에서 여러 가지 방법으로 등장하는 공통된 요소다. 개요. 자본의 비판 및 극복을 위한 사상, 사회주의.
사회주의

초기 사회주의자들은 자본주의가 다음과 같은 문제를 내포한다고 여겼다. 자본을 쥐고 착취를 통해 부를 축적한 사회의 극소수에게 권력과 부가 집중되어, 모든 사람이 자신의 가능성을 펼칠 수 있는 평등한 기회를 부여받지 못 하고, 기술과 자원의 이용이 제한당하며, 자본주의적 소유관계가 생산력에 족쇄를 채운다는 것이다. 이러한 양상은 국민의 대다수를 점하고 있는 생산 계층의 삶을 피폐하게 만들고, 수많은 부조리를 낳게 한다. 그리하여 초기 사회주의 운동가들은 대부분 유럽 사회의 사회병리 현상에 집중하였고, 철학적인 담론 및 방법론, 또는 공상에 기반한 미래 사회를 제시하여 이 문제를 해결하려고 하였다. 카를 마르크스와 더불어 과학적 사회주의(Scientific socialism) 이론의 창시자 중 한 명인 프리드리히 엥겔스와 프랑스의 공상적 사회주의 이론가인 앙리 드 생시몽은 사회적 생산 개념의 광범위한 도입만이 자본주의의 무정부적인 생산에 의한 폐해를 극복할 수 있는 방안이라 주장하였다. 이들은 이를 위해 사회적 기여에 따른 분배를 실현하여야 한다고 역설하였다. 그러나 사회주의자들 내에서도 이러한 분배가 무슨 기준으로 어떻게 실현될 수 있는지에 대해서 논란이 있다. 사회주의에 대한 해석들. 사회주의는 단일한 이론에 의해 고정되어 있는 이념이 아니다. 사회와 경제에 대하여 공공성과 사회화가 얼마나 적용되어야 하는지에 대해서 사회주의의 분파마다 견해가 다르다. 예컨대 완전한 계획 경제를 기반으로 하는 마르크스-레닌주의부터 시장 경제를 상당부분 인정하는 자유사회주의까지 그 스펙트럼이 다양하다. 이러한 특징 때문에 사회주의의 각 분파는 상대 분파에 대해 비판적이고 적대적인 태도를 취하기도 한다.
사회주의

사회주의 운동 분파에 대한 큰 구분으로는 사회주의 체제의 건설을 위해 급진적 혁명을 지향하는지, 아니면 절충적 개혁을 지향하는지에 따른 구분이 있고, 다른 한편으로 사회주의 분파에 따라 "공공경영경제"를 완전한 사회화로 이해하기도 하고, 시장경제가 유지되는 가운데 공기업과 같은 국가가 관리 감독하는 양립체제로 이해하기도 한다. 또, 결과의 평등을 중시하는 공산주의와 기회의 평등을 중시하는 사회민주주의로 나누어 보는 견해도 있다. 소비에트 연방이 붕괴하기 전 적지 않은 수의 사회주의자들은 소비에트 연방의 ‘소비에트 계획 경제 모델’에 고무되어 있었다. 이 모델은 모든 생산수단의 국유화와 중앙 집중적인 계획 경제를 그 특징으로 한다. 소비에트 계획 경제 모델은 1920년대 말에 일어난 경제 대공황 당시에 높은 생산력을 유지했으며, 국민경제를 구성하는 주요 요인의 안정적인 운영을 가능하게 해준다는 점에서 커다란 매력으로 다가왔기 때문이다. 소비에트 연방 붕괴 이후의 공산국가들은 사회주의에 시장 경제의 요소를 도입하는 ‘시장사회주의’라는 모델을 접목하였다. 이는 시장의 존재를 인정하되 그것을 국가의 강력한 통제 경제 정책 및 관치경제와 병립하는 것을 주요 골자로 한다. 반면, 현대의 사회민주주의는 개인의 재산권(Property rights)과 사업 운영의 권리를 인정하고 계획 경제의 틀 속에서 주요 산업을 국유화하는 형태의 집산주의를 지지한다. 이는 자본주의를 개혁하는 것에 초점을 맞춘 것으로, 19세기 말-20세기 초의 사회민주주의자들이 자본주의 자체를 폐지하려 했던 것과 대비된다. 오늘날 유럽의 복지사회에서 보여주는 것처럼 현대의 사회민주주의는 공공성을 기반으로 한 복지 국가와 시장의 규제를 주요 경제정책으로 삼으며 결과의 평등이 아닌 기회의 평등에 그 초점을 맞추고 있다.
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한편 사회주의적인 성격을 갖고 있는 아나키즘이나 자유지상주의는 산업의 노동자 자주관리 등의 산업민주주의를 보다 강조한다. 기원. 사회주의라는 용어는 19세기에 파생되었다. 영국에서는 감리교 노동 공동체를 구상하던 로버트 오웬을 따르는 이들이 1827년 자신들을 설명하는 데에 처음 사용하였으며, 프랑스에서는 1832년 이상적 사회주의자로 불리는 생시몽의 이념을 따르는 이들과 앙시끌로뻬디 누벨의 저자 삐에르 레로와 J. 레노들이 사용하였다. 그 후 이 용어는 사회주의자들과 그의 비난자들이 폭넓게 활용하였다. 사회주의 단체들 사이에 이견은 존재하나 이들은 대체적으로 19세기와 20세기 산업·농업 노동자들의 투쟁사를 공유하고 있으며, 연대의 원칙과, 소수가 아니라 폭넓은 대중에게 유리한 경제 체제가 근간이 되는 평등한 사회를 부르짖는다는 것에 합의를 본다. 마르크스주의(Marxism) 이론에 따르면 사회주의는 자본주의를 대체하는 단계이며 프롤레타리아에 대한 계급 억압이 차츰 약해짐에 따라 최종적으로 사회주의가 공산주의로 발전한다. 마르크스주의와 공산주의는 둘 다 사회주의의 분파이다. 역사. 사회주의는 각 시대마다 그 정의 자체가 달라졌으며, 다양한 입장이 공존하였다. 계몽주의 시대. 프리드리히 엥겔스를 중심으로 한 일련의 마르크스주의자들에 따르면 사회주의 모델과 생각은 인류의 사회역사 초창기로부터 그 근원을 찾을 수 있으며 인간의 본성과 초창기 인간 사회 조직 구조의 불가피한 형태였다.
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18세기 계몽 시대가 막을 올리자 일련의 사상가들인 콩도르세, 볼테르, 장 자크 루소, 드니 디드로 등은 프랑스의 동요하는 사회 계층을 위한 지적 그리고 사상적 표현을 제공하였다. 이것은 심지어 앙시앵 레짐으로 말미암아 소외된 부르주아지까지도 포함하여 추후 사회주의가 뿌리를 내리게 될 대중적 계급들을 포섭하였다. 특히, 프랑스 혁명을 주도한 자코뱅 세력의 좌익인 산악파는 부르주아 내에서도 가장 급진적인 성격을 갖고 있는 집단이었다. 이 당시 사회주의라는 개념이 정립된 것은 아니었지만, 이들의 활동은 훗날에 일어날 사회주의 운동의 기반 정신이 되었다. 그러나, 테르미도르의 반동 이후 산악파 내 급진 세력은 극심한 탄압을 받았고, 적지 않은 수가 단두대에서 생을 마감하였다. 그 대표적인 사상가이자, 운동가가 그라쿠스 바뵈프이다. 초기 사회주의. 산악파 내 급진 파벌인 신자코뱅 세력은 유럽 사회를 근본부터 고칠 수 있는 해법에 대해 연구하였다. 그 대표적인 학자가 앙리 드 생시몽, 샤를 푸리에이며, 영국에는 로버트 오웬이 있었다. 이들은 과거 철학의 성과인 형이상학과 일원론을 현상계인 사회와 밀접하게 연결하려고 하였다. 푸리에는 팔랑쥬라는 공산촌 계획을 주장하여 모든 경제 활동이 철저한 계획에 따라 진행되는 공동체를 제시했다. 생시몽은 하나의 산업단지가 갖는 최적의 조건을 연구하였으며, 부족하지도, 동시에 과도한 낭비도 존재하지 않는 영구적 산업단지를 수립한 계획을 착수하였다.
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오웬은 당시 프랑스 등에서 나타난 공상적인 주장을 현실에 옮기기 위해 여러 지역에서 사회주의 단위를 건설하려고 노력하였는데, 그 대표적인 것이 뉴하모니 지역의 공산촌이다. 그러나 이러한 운동은 커다란 한계를 봐야 했는데, 당시 집권 세력은 귀족과 부유층의 이권을 수호하였고, 이러한 과정에서 체포, 구금, 비밀경찰에 의한 방화 등이 겹쳐져 있어났기 때문이다. 그럼에도 불구하고 ‘사회주의’라는 용어는 당시에 부정적인 뜻으로만 선전되지는 않았다. 수많은 그리스도교 명사들과 이론가들, 실천가들은 종교적 가치에 기초한 사회주의를 추구하여 대중들에게 별다른 반감을 주지 않았기 때문이다. 그리고 당시 사회주의는 생활 영역을 통제한다는 뜻을 은연 중에 내포하고 있는 오늘날의 ‘공산주의’라는 용어와 달리, 경제 영역에서 자선과 구조 개혁 등을 동반한 평화로운 운동이라는 견해가 상당했다. 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 『공산당 선언』에서 이를 두고 “사회주의는 유럽 대륙에서 존경을 받았으나, 공산주의는 그러하지 못 하였다.”라고 주장하였다. 과학적 사회주의. 이후 등장한 인문학자인 카를 마르크스는 선대 사회주의자들의 성과를 계승하되, 이들의 갖고 있는 한계를 맹렬히 지적하였다. 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 이들 사상을 "공상적 사회주의"로 부르며 스스로는 이들과 구분하기 위하여 "마르크스주의자"라고 부르고 있었다. (추후 엥겔스는 마르크스주의를 논리를 갖춘 사회주의 이론이라는 뜻에서 "과학적 사회주의"라 부르기 시작했다.) 사회주의자들의 공통된 신념. 사회주의 사상은 아주 넓은 범위의 시각을 포괄한다.
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그러나 공통된 신념은 왕정과 자본주의적 사회들이 소수의 경제 엘리트를 위하여 작동하고 있다는 인식과 대중 없이는 이 엘리트들도 존재할 수 없으므로 사회가 공중의 이익을 위하여 운영되어야 한다는 것을 포함한다. 사회주의적 사상들은 경제적으로 경쟁보다 협력을 중시하는 경향이 있으며 거의 대부분 어떠한 형태의 계획 경제를 추구한다(일부 분파들, 특히 초기의 분파들은 중앙 계획을 선호하나 이것은 모든 분파들이 공유하는 점은 아니다.). 이들은 모두 생산 수단과 부, 그리고 서비스 분배의 적어도 일부분을 대중 또는 협력적 소유 제도로 바꾸는 것을 지지한다. 역사적으로 사회주의 사상은 노동조합의 성장과 발걸음을 같이해왔다. 세계의 수많은 곳에서 이들 두 개 운동은 아직 긴밀한 연관이 있으며 다른 곳에서는 두가지 움직임으로 분리되었다. 사회주의 경제의 종류. 오늘날 사회주의와 계획 경제를 등치시켜서 보는 시각이 일부 존재하지만, 그것이 사회주의 경제에 대한 올바른 이해는 아니다. 21세기 기준으로 사회주의 경제의 이행 형태와 그 완성의 형태를 규명하는 일은 매우 어려운 과제 중 하나로 남아있다. 공산권이 붕괴한 후 미국과 같은 금융자본주의 국가가 유일 초강대국 지휘를 획득함에 따라 사회주의 경제의 실행은 단순히 내부의 문제뿐만이 아니라 외부의 경제 공격 문제에도 신경을 써야 한다는 어려운 상황에 처해있기 때문이다. 그래서 사회주의 담론에서 경제 구조의 재문제는 상당히 중요하면서도 난해한 문제로 남아 있는 것이다. 소비에트식 계획 경제. 소비에트식 계획 경제의 개념은 이오시프 스탈린이 제1차 경제 개발 5개년 계획에서 그 성과를 통해 보여준 개념으로, 1928년부터 1985년까지 소비에트 연방과 여러 공산권에서 주요 경제 관리 수단으로 사용했던 경제 구조이다.
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몇몇 학자는 1965년 소비에트 연방의 코시긴 개혁이 소비에트식 계획 경제에 대한 ‘근본적 수정’이라고 평가한다는 점에서, 그 기준이 모호한 점 역시 사실이다. 『소련 사회주의의 경제 문제들』 제1장 「사회주의하 경제 제도들의 특성」에서 사회주의 계획 경제의 일반적 특성을 규정했는데, 여기서 언급되는 특징은 '중앙당 계획하에 진행되는 중앙집중적 사회주의 경제', '혁명적 관료제와 대중 지도 체계에서 진행되는 사회주의 경제', '소비와 공급량 조절 문제와 지역소비에트의 역량 강화'라는 세 가지로 요약된다. '중앙당 계획하에 진행되는 중앙집중적 사회주의 경제'에서 논의되는 내용은, 마르크스-레닌주의 이데올로기에 충실한 경제 발전을 달성해야 한다는 것과 밀접한 연관성을 갖고 있다. 만약 생산력 발전에서 비약적인 진보를 이룰 수 있는 방법론이라고 해도 사회주의경제 발달을 불러오기 힘들며, 단기적인 성장만을 가져올 뿐인 정책이라면 그것은 중앙당의 경제 계획과 정면으로 반대되는 것이다. 따라서 경제 계획에서 첫 번째로 고려되어야 할 것은 "그것이 정말 마르크스-레닌주의 원칙에 맞는 것인가?"부터 따져야 한다. 두 번째 문제는 '혁명적 관료제와 대중 지도 체계에서 진행되는 사회주의 경제'이다. 이것은 사회주의 계획 경제 틀을 규정하는 문제에서 가장 중요한 문제로 언급된다. 이오시프 스탈린은 중앙당의 계획이라는 본질적인 부분과 대중의 요구라는 현실적인 부분을 상호비판적으로 접목시켜야 한다고 보았다. 계획 경제하에서 나타날 수 있는 관료주의 문제와 생산의 편향성 등을 바로 두 번째 문제에 대한 집중적인 관심을 통하여 해결할 수 있다고 논증한 것이다. 관료제 자체의 경우는, 자본주의 사회에서 갖는 무계획성과 비교될 수 있는 것들을 나열하여 비교·분석하였다.
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사회주의 경제가 자본주의 경제보다 높은 생산력과 빠른 발전력을 유지할 수 있는 이유로, '국가 주도의 집중 투자'를 들고 있다. 자본주의 국가는 민간투자와 법인투자의 독자적 투자를 허용해놓고, 자본의 분산을 전제하고 있다. 그러나, 자본주의 국가는 필연적으로 소수의 자본가를 중심으로 투자 자본이 모이는 구조를 갖고 있기에 개개민간투자자는 안정적인 투자력을 유지하기 힘들다. 따라서 소수의 독점자본의 성장만을 추동시킨다. 반면, 사회주의 경제는 합리적인 관료제와 대중들의 통제로 이루어진 집중 투자 경제이다. 이는 집중 투자를 통해 공고한 '규모의 경제'를 재빠르게 실현할 수 있다는 점과 효율적인 분배를 이룰 수 있다는 점에서 장점이 있다. 그 외에도 제도적으로 공금금융과 지령 하달 경제의 장점을 논하고 있다. 세 번째 논점인 '소비와 공급량 조절 문제와 지역소비에트의 역량 강화'에서는 광범위한 사회간접자본 건설을 통한 유통 속도와 균형성의 증가와 지역소비에트의 소비 및 공급 요구량에 따른 중앙의 상품 공급 방침에 대한 내용이 담겨져 있다. 이 내용에 근거하여 사회주의 계획 경제의 특성을 세 가지로 나눌 수 있다. 제2차 세계대전 이후 독립한 신생독립국은 이 세 가지 요소를 부분적으로 받아들이기도 하였다. 특히, 1950년대 이후의 이집트를 포함해서, 1960년대 이후의 아랍 국가들은 이오시프 스탈린의 경제론을 상당 부분 받아들였는데, 그 결과 높은 경제 성장을 달성할 수 있었다.
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미국 국가안전보장회의는 이것을 두고 "후진국을 신속하게 근대화와 산업화의 위기를 거치게 할 수 있는 검증된 능력."이라고 평가했으며, 인도의 초대 총리인 자와할랄 네루(, 1889 - 1964)는 마르크스-레닌주의의 계획 경제에 대해 "자본이 빈약한 제3세계가 빠르게 경제 성장을 할 수 있게 하는 일반적인 방법."이라고 평가했다. 탈집중화 경제. 생산수단과 관련이 밀접한 민간 민간단체, 그 안의 노동자, 생산수단 단위로 이루어진 공동체와 함께 협동 경제를 꾸려나가는 사회주의적 경제이다. 탈집중화 이론을 주장하는 이론가들은 경제 규모가 커짐에 따라 소비에트식 계획 경제에 커다란 무리가 생긴다는 것을 여러 차례 지적하였으며, 동시에 오늘날 자본주의 사회에서 누적된 노동자들의 경영 능력을 조명하며, 그에 따른 경제 관리 능력을 중시한다. 이러한 점을 들어 농민, 노동자 절대다수가 충분히 교육 수준이 높기 때문에 충분히 생산수단을 경영할 능력이 된다고 주장하며, 각 생산 단위의 노동자와 지역 주민, 협동조합 관여자가 동시에 관여하는 탈집중 경제를 추구한다. 이들은 21세기 사회에서 경제 운용함에서 모든 과학·기술력을 효과적으로 동원해야 하며, 이러한 고리는 정부와 이를 연구하는 민간 조직이 연결 및 제공해야 함을 주장한다. 이러한 점에서 탈집중화 계획 경제의 특징은 IT 시스템을 적극적으로 이용한다고 주장한다는 데에 있다. 탈집중화 이론은 컴퓨터 시스템이 발달하면서 1990년대 초반부터 나온 사회주의 경제 이론이며, 경제 계획을 네트워크, 인터넷 이외의 수많은 첨단 전자기기를 이용하여 관리한다는 내용이 주 이론이다. 아라서 탈집중화 경제는 충분한 IT 기술력을 확보하는 것에 방점이 찍힌다.
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해당 국가로는 베네수엘라, 살바도르 정부 시절의 칠레, 니카라과 등이 있다. 시장 절충형 사회주의 경제. 사회주의적 지령 경제는 정부의 정치적 지배력을 유지하면서도 생산수단에 파견된 경영인에게 해당 생산수단 내에서 독점적인 경제정책 권한을 부여하는 경제 정책이다. 중앙 정부의 지배력은 유지하고 경제는 자본주의와 다를 바 없이 성장할 수 있다는 점에서 사회주의라고 보기에 모호한 점도 많다는 것이 사실이다. 이러한 경제 정책은 시장 매커니즘에 따른 경제 성장을 촉진시킬 수 있으나 정경유착, 시장 부패가 증가한다. 시장-지령 경제는 권위주의적 성향을 가졌던 수많은 정부에서 실시한 경제 정책과 유사하다. 또한, 한 종류로 취급되는 1979년부터 중국에서 본격화 된 시장사회주의인 중국식 시장-지령 경제 체제를 주로 중국식 지령 경제라고 칭한다. 사유 재산이 전적으로 허용되며, 기본적으로 거의 대부분의 지대, 생산수단은 국가 소유이나, 일부 지대와 생산수단, 금융의 사적 소유가 허용되고, 시장 형성이 제한없이 가능하다. 다만, 중앙 정부의 경제 간섭은 존재하며, 이러한 간섭의 목표는 딱히 정해진 바가 없지만, 중국과 베트남에서 이뤄져온 시장-지령 경제에서의 정부 간섭은 시장의 투명성, 공정성을 확보하기 위한 간섭이라기 보단 해당 산업지의 경영인이 어떤 방식으로 산업 경영을 실행하는 지를 관리하기 위함에 불과했다. 이러한 경제 정책은 중앙 정부의 정치적 지배력을 유지하면서, 경제는 시장 경제의 매커니즘을 따라, 정부의 경제 계획없이 성장할 수 있게 하기 위해 고안된 것이다. 그러나 이러한 시장-지령 경제 또한 막대한 정경유착과 빈부격차를 가져온다는 점에서 자본주의와 다를 바 없다는 주장이 지배적이다.
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1921년부터 1923년까지 이루어진 전시공산주의에서의 '신경제정책'도 시장-지령 경제의 일부에 포함된다. 해당 경제 정책을 시행하는 국가로는 중화인민공화국, 베트남, 미얀마 등이 있다. 협동조합식 혼합 경제 / 사회적 시장경제. 2차 대전 종전 이후 중앙, 북유럽에서 광범위하게 실행된 사회민주주의적 혼합 경제이다. 사유 재산이 전적으로 허용되고, 생산 수단의 사적 소유가 전적으로 허용된다. 정부는 시장의 투명, 공정성을 위해 적극적으로 개입할 수 있으며, 이러한 일련의 혼합 경제 정책의 궁극적 목표는 거대기업의 독과점, 횡포의 방어, 시장 실패에 대한 방지가 있다. 동시에 정부는 협동조합의 설립을 지원한다. 협동조합을 지원하고 대기업을 견제함으로써 가격 경쟁이 가능한 완전경쟁체제에 가까운 경제를 만드려고 하는 것도 또한 협동조합주의 혼합 경제 체제 하에서의 정부의 역할이다. 사회주의적 요소가 제일 적고, 이론에 있어서도 사회주의의 범위에서 독자적으로 발전해온 것이 아니라 자본주의적 후생경제학과 케인즈주의 경제학으로부터 많이 차용된 것이므로 사실상 자본주의 경제에 불과하다는 주장도 있다. 해당 국가로는 북유럽과 동유럽 그리고 카자흐스탄 등이 있다. “사회주의”라는 표현을 사용하는 다른 사상. "보수주의", "자유주의"와 "민주주의" 등의 정치 용어들과 사실상 마찬가지로 (ex: 이승만의 자유당, 박정희의 민주공화당, 전두환의 민주정의당) "사회주의" 또는 "사회주의자"라는 표현은 역사적 사회주의 움직임과 거의 관련이 없는, 또는 사회주의를 극단적으로 억압하고 반대하는 조직들에 의해 사용되기도 하였다.
사회주의

실제로 공산주의를 탄압한 전체주의 정당인 나치당 ("민족사회주의 독일 노동자당")은 자신의 공식 명칭에 "사회주의"라는 표현을 사용하였으나, 거의 대부분의 학자들은 이러한 용어 사용이 오직 선전적 의도에 기반한 것이었으며. 이들은 상황에 따라 무산층(서민) 옹호와 중산층 옹호 포지션을 취했다는 점을 지적한다. 사회주의라는 표현의 적대적 사용. 몇몇 조직들은 (“사회주의”라는 표현을 사용하는 다른 사상을 참고) 스스로를 사회주의자라 부르나 거의 대부분의 사회주의자들은 이들을 사회주의와 상치되는 것으로 인식한다. 동시에, 이 표현은 우파 정치가들이 자신보다 덜 보수적인 주체를 깎아내리려고 할 때 사용된다. (예: 공공 보건을 "사회주의 의료"라고 부르거나 미국 민주당을 "사회당"으로 부르는 것). 본 문서에서 사용하는 "사회주의"는 "사회주의"라는 표현이 이러한 맥락에서 사용될 때와는 아무런 관련이 없다.
복사 (기독교)

복사(服事, Altar server)는 천주교와 성공회의 성당에서 사제의 전례 집전을 보조하는 평신도를 말한다. 복사는 전례를 집전하는 중에 식을 집행하는 사제의 곁에 위치하여, 물건을 나르거나, 성찬전례를 집전할 때에 교구장인 주교의 보혈조력 허가를 받아 신자들이 영성체를 할 때에 예수의 보혈인, 사제가 축성한 포도주를 드는 보혈 조력을 한다든지, 종을 울리거나 하는 행위를 한다. 보통 복사가 되기 위해서 특정한 정식 교육을 받거나, 복사 자체가 종교적 위치에 해당하거나 하는 일은 없으나, 경우에 따라서는 복사를 하려는 자에 대해 그 신심과 행동거지 등을 검증받아야 하는 경우도 있다. 가톨릭 전례에서의 복사. 로마 가톨릭교회에서 복사는 주요 예식이 거행될 때, 사제의 곁에서 의식을 돕는다. 복사가 하는 일은 원래 천주교의 품위 중에 시종직(侍從職, acolythus)을 받은 자만이 담당하도록 되어 있었으나, 이 규칙이 폐지된 이후는 평신도가 복사의 역할을 맡게 되었다. 대략 9세기 경부터, 시종직의 일을 복사가 대행하였던 것으로 확인된다. 예식 중에 복사는 검은색 수단(성공회에선 캐석이라고 부름) 위에 중백의(中白衣, Surplice)를 입게 되어 있다. 한국 로마 가톨릭교회의 초기 역사에서는 복사의 역할이 미사 보조 이외에 여러 역할을 하였던 것으로 알려진다. 성공회에서의 복사. 성공회에서 복사는 감사성찬례, 세례 등의 전례 또는 예전(Liturgy)즉, 예배의 순서, 예식, 의식과 성사를 사제가 집전을 하는 시간에 사제를 돕는 역할을 하는데, 여성도 참여할 수 있다. 예복은 검은색 캐석 위에 중백의를 입는다.
복사 (기독교)

복사는 기본적으로 이렇게 나뉘어 있다. 십자복사 (영어로 crucifer는 입당예식과 순행 때 사용되는 십자가를 들고 성찬례 도중 (사제가 성만찬의 제정사, 감사, 기억, 성령청원을 하는 기도인 성찬의 기도, 거룩하시다)에 종을 침) 유향 / 향합복사 (영어로 thurifer는 미사(현재는 감사성찬례) 도중에 쓰이는, 동방박사가 아기 예수에게 선물한 예물중 하나인 유향을 담당함) 촛대복사 (세상의 빛이신 그리스도를 상징하는 초를 받드는 촛대를 들고 순행, 복음 낭독, 성체모심, 성찬기도 때 촛대를 들고 십자가를 호위함) 성공회 복사의 예복은 기본적으론 검은색 캐석위에 중백의나 소백의를 입는 것으로 되어있다. 하지만, 각 교회에 따라서 개두포를 입고 그 위에 장백의를 입고 밪줄을 허리에 두르거나, 타 색갈의 캐석을 입고 그 위에 소백의를 입는 등의 옷을 착용 한다. 대주교가 집전하게 되는 대미사때는 십자 복사가 부제의 예복 (검은색 캐석위에 개두포를 입고, 장백의 위에 띠를 두른 후, [부제의 경우는 영대를 왼쪽 어깨에서부터 두르고], 달마틱 [부제의 제의])을 입을 수 있다. (이는 보통 대성당에서만 사용된다)
자위트홀란트주

자위트홀란트주(, 남홀란트 주)는 네덜란드 서부에 위치한 주로 주도는 헤이그(덴하흐, 스흐라벤하허)이며 면적은 2,818km2, 수역 면적은 585km2, 인구는 3,600,784명(2015년 기준), 인구 밀도는 1,300명/km2이다. 1840년 홀란트가 노르트홀란트 주와 자위트홀란트 주로 나뉘면서 신설되었다. 서쪽으로는 북해, 북쪽으로는 노르트홀란트주, 동쪽으로는 위트레흐트주와 헬데를란트주, 남쪽으로는 제일란트주, 노르트브라반트주와 접한다. 최대 도시는 로테르담이며 그 외의 도시로는 레이던, 델프트, 하우다 등의 도시가 있다. 60개 지방 자치체를 관할한다. 자위트홀란트주의 델프트는 레벤후크가 태어난 곳이다.
체제 전복

체제 전복(體制 顚覆) 은 현존 국가 등을 포함하는 권력 구조 (체제)을 뒤집거나 뿌리뽑는 것을 일컫는다. 이는 일반적으로 법의 테두리를 벗어나는 반란 행위를 통하여 발현된다. 체제 전복 활동은 물리력과 폭력을 동원해 현존 체제를 뒤집으려는 개인, 무리 또는 조직을 지지하거나 참여하는 것을 뜻한다. 국가의 이익에 반(反)하나 반역, 사보타주, 간첩 활동등에 사전적인 정의로 해당하지 않는 활동은 일반적으로 체제 전복 활동으로 분류된다. 포스트모더니즘과 후기 구조주의적 전통 (특히 페미니스트 지식인들)의 지식인들은 체제 전복의 정의를 대폭 넓히려 한다. 이들의 관점에 의하면 체제를 전복해야 할 것이 아니라 지배적인 문화적 조류, 예를 들어 가부장제, 개인주의와 과학적 합리주의 등이 전복의 대상이 된다. 이러한 접근법은 안토니오 그람시에게서 그 이론적 기원을 찾을 수 있다. 그람시는 어느 사회에서든지 공산주의 혁명이 성공하려면 그 사회에 존재하는 문화적 헤게모니를 약화시켜야 한다고 주장했다.
C-SPAN

C-SPAN()은 미국의 비영리 공공방송이자 1979년 시작된 케이블 텔레비전 네트워크이다. 미국 연방 정부의 많은 절차와 기타 공보 프로그램을 방송한다. C-SPAN 네트워크에는 미국 하원을 담당하는 TV 채널 C-SPAN, 미국 상원을 담당하는 C-SPAN2와 각종 행사와 정부 청문회를 중심으로 방영하는 C-SPAN3, 라디오 방송국 WCSP-FM이 포함된다. 스트리밍 미디어 및 C-SPAN 프로그램 아카이브를 제공하는 웹 사이트도 운영하고 있다. C-SPAN의 TV 채널은 미국 내 약 1억 가구에 도달할 수 있고, WCSP-FM은 워싱턴 DC의 FM 라디오로 방송 되기에 인터넷 스트리밍과 SiriusXM을 통해 미국 전역에서 청취할 수 있다. 이 네트워크는 미국의 정치 행사, 특히 미국 의회의 "개회부터 폐회까지" 전체를 중계하는 것을 목적으로 한다. C-SPAN은 호주와 영국, 캐나다 의회의 의사 진행 과정을 가끔 방영하고, 전 세계의 다른 주요 행사들을 텔레비전으로 중계하기도 한다. 정치적, 정책적 사건들에 대한 보도는 가공되지 않은 채 청중들에게 정치와 정부에 대한 여과되지 않은 정보를 제공한다. 비정치적 보도는 역사 프로그램, 논픽션 도서 전용 프로그램, 공공 정책과 관련된 주목할 만한 인물들과의 인터뷰 프로그램을 포함한다. C-SPAN은 케이블 및 위성 계열사가 자금을 지원하는 민간 비영리 단체이며 기부나 서약을 요청하지 않는다. 네트워크는 독립적으로 작동하며, 케이블 산업이나 의회는 그것의 프로그래밍 콘텐츠를 통제하지 못한다. C-SPAN의 활동은 주로 워싱턴 DC의 미국 의회에 제한되지만 웨스트라피엣에 있는 Purde 연구 단지의 기록 시설 또한 운영한다.
위트레흐트주

위트레흐트주()는 네덜란드 중부에 위치한 주로 주도는 위트레흐트이며 면적은 1,386km2, 수역 면적은 63km2, 인구는 1,253,672명(2014년 기준), 인구 밀도는 900명/km2이다. 북쪽으로는 노르트홀란트주와 플레볼란트주, 서쪽과 남서쪽으로는 자위트홀란트주, 동쪽과 남동쪽으로는 헬데를란트주와 접한다. 26개 지방 자치체를 관할한다.
세포소기관

세포소기관(細胞小器官, )은 세포생물학에서, 특수한 기능을 지닌 각각의 세포 구조를 의미하며, 진핵세포의 세포질 가운데 떠 있는 구조이다. 세포소기관은 현미경 및 세포 분류를 위해 구분됩니다 일부 대형의 세포소기관은 세균이 다른 세포에 공생한 것으로부터 유래했을지 모른다는 내부공생설이 있다. 이는 아래와 같은 세포소기관은 세포의 DNA와는 다른 자신만의 DNA를 지니고 있기 때문이다. 그 밖에 세포소기관은 다음과 같다. 기타 연관성 있는 구조는 다음과 같다.
아프리카계 미국인

아프리카계 미국인() 또는 미국 흑인()은 미국에서 흑인의 혈통을 가진 사람을 말한다. 이들은 영어로 Afro-American이라고도 불린다. 아프리카계 미국인들 중에는 아프리카인의 혈통 외에 유럽인 등 다른 계통도 섞여 있는 경우도 많으며, 부분적으로 아프리카계 혈통을 가지고 있으나 흑인으로서의 정체성을 가지지 않는 사람도 있다. 미국 건국 이래 미국에서 백인을 제외한 가장 큰 소수 민족이었으나, 히스패닉계에 밀려 현재는 약 13%를 차지하는 3번째 규모의 인종 집단이다. 1790년대 이들은 미국 인구의 19.3%까지 달했지만 이후 서서히 줄어들기 시작했다. 아프리카계 미국인들은 역사적으로 미국 남부에 가장 많이 거주하고 있으나, 흑인 대이동 이후 북부(중서부 포함)와 태평양 지역의 공업 도시들로도 인구가 확산되었다. 상당수가 노예로서 아프리카로부터 강제이주된 사람의 후손으로 이루어져 있으며, 이들은 1860년대 노예제가 완전히 철폐된 이후에도 지속적인 인종 차별의 대상이 되었다. 현재 미국에서의 인종 차별은 많이 줄어들었으나 여전히 경제적으로 고전중이다. 현재 아프리카계 미국인들의 평균 연봉은 백인들의 65%에 불과하다. 정치계에서도 이들의 숫자는 적은데, 2008년 버락 오바마가 아프리카계로는 사상 처음으로 미국에서 가장 높은 자리인 대통령에 당선되어 중대한 변화가 시작되었으나 2009년 당시 기준으로 연방 상원 의원으로 재직한 적이 있는 흑인은 6명에 불과했다. 아프리카계 미국인들의 음악은 이들이 미국 문화에 끼친 가장 큰 영향중에 하나다. 랩, 힙합, R&B, 소울 장르들은 현대에 와서 미국 전체에서 인기를 얻으며 대중음악이 되었다.
아프리카계 미국인

록앤롤, 재즈, 블루즈, 펑크 역시 아프리카계 미국인 문화에서 비롯하였다. 명칭. 미국에서 이 명칭은 사하라 이남 아프리카 혈통의 사람에게만 주로 쓰인다. 따라서, 이 명칭은 남아프리카 공화국 출신 백인이나 모로코와 이집트, 리비아, 튀니지, 알제리, 모리타니 출신의 아랍인들에는 거의 쓰이지 않는다. 이들은 한 때 "Negro"라고 불렸으나 1970년대쯤 백인들의 억압의 상징으로 보아서 이 명칭은 서서히 인기를 잃었고 현재 경멸적인 말로 여겨져 사용되지 않는다. 1960년 Black Power 운동의 영향으로 검은 피부를 강조하여 당시 단순히 흑인(Black)이라는 명칭을 지지하기 시작했다. 1980년대 들어서는 정치적 중립성을 위해 다른 계통 미국인 명칭의 예를 차용하여 본격적으로 아프리카계 미국인(Afro-American)이라는 단어를 쓰기 시작했다. 차별 문제. 흑인들은 여러 가지 면에서 사회적인 차별을 받는다고 여겨진다. 원래 흑인들은 대부분 노예로서 미국에 온 사람들의 자손들로서 그들 대부분은 미국 남부에 거주하고 있었다. 그러다가 제1·2차 세계대전이 일어나고 공업이 부흥하면서 많은 흑인들이 일자리를 찾아 미국의 북부 및 태평양 연안으로 이동하는 흑인 대이동 현상이 일어났고 그곳에도 지역적으로 '흑인 밀집지대'가 탄생하였다. 1900년에만 해도 흑인인구의 90%가 남부에 거주하고 있었지만 1960년에 이르러선 남부에 거주하는 자는 60%로 낮아졌다.
아프리카계 미국인

미국이 제2차 대전을 치르는 동안 노동력의 부족을 흑인들로 메꾼 결과, 일부 흑인들은 경제적 지위의 향상을 얻었지만 아직까지도 남부는 말할 것도 없고 미국 전체의 흑인들은 법률적·경제적·사회관습면 등에서 많은 차별대우를 받고 있다. 흑인의 실업률은 항상 백인들의 2배를 넘고 흑인 노동자는 "맨 먼저 해고당하고 맨 마지막으로 고용된다"는 말이 나올 정도이다. 20세기까지도 대부분의 주에서 흑인은 백인과의 결혼이 법률로써 금지되어 있었을 뿐만 아니라, 교회에서까지 흑백분리가 행하여지고 있었다. 흑인의 해방 운동은 제2차 세계대전 이후에 왕성해졌으며, 최초의 대운동은 마커스 가비가 부르짖은 '아프리카로 돌아가자'는 운동이었다. 이때부터 진보적인 백인과 흑인이 모여 1909년에는 전국 유색인종 향상협회(NAACP)를 창립하고 흑인의 차별철폐 운동을 시작하였다. 특히 1954년에 연방최고재판소에서 내린 흑인분리교육 위헌 판결은 흑인의 권리옹호 투쟁에 있어서 중대한 승리였다. 처음에는 소수의 북부 흑인단체나 몇몇 진보적인 백인이 한정된 투쟁을 벌였던 것이 그 이후부터는 남부 흑인 대중에 의한 투쟁으로 크게 확대되었다. 1957년의 리틀 록 고등학교 사건과 1963년의 버밍햄 대학 사건 등 차별교육 반대투쟁은 때때로 흑인대중과 남부 차별주의자와의 사이에 무력형태의 투쟁으로 번졌다. 1963년 8월에는 워싱턴에서 '직업과 자유를 위한 행진'이 행하여졌다.
아프리카계 미국인

그러나 1964년 8월에 있었던 뉴욕의 할렘폭동 이래 해마다 '길고 무더운 여름(케네디 대통령의 말)'이 되풀이될 때마다 수많은 도시의 슬럼가에서 흑인폭동 사건이 발생했다. 1967년 여름에는 디트로이트, 시카고를 비롯하여 미국의 각 지역에 광범하게 폭동이 파급되었다. 1950년대로부터 1963년 전반기에 이르는 동안에 흑인차별법이 차차 철폐되고 1964년에는 공민권법(公民權法)이 성립되었지만 오히려 흑인폭동은 한층 광폭화·과격화 양상을 나타내고 있는 실정이다. 그 원인은 여러 가지를 들 수 있겠으나, 가령 법률상의 차별이 철폐된다 하더라도 주거·직업·군대 등에서 사실상의 차별은 뿌리 깊게 남아 있어서 흑인들의 불만을 쉽게 해소시킬 수가 없었기 때문이다. 혈통. 최근의 유전학적 연구에 의하면 아프리카계 미국인은 평균적으로 73.2–82.1%의 서아프리카계 혈통, 16.7%–24%의 유럽계 혈통, 0.8–1.2%의 아메리카 원주민 혈통을 가지고 있으며, 다만 개인별로 차이가 크게 드러난다.
AGL 스트라이커

AGL 스트라이커는 리미테드사가 AS88이란 명칭으로 개발한 것을 남아프리카공화국의 데넬 그룹의 일원인 벡터사가 구매하여 개량한 자동유탄발사기다. 생산은 1999년부터 이뤄졌다. AGL 스트라이커는 반동 작동 방식으로 표준 40 X 53mm 유탄은 모두 발사할 수 있다. 급탄은 좌우에서 가능하며 급탄 방향의 변경에는 특별한 공구가 필요없다. 머즐 부스터의 압력을 조정하여 발사속도를 분당 360 ~ 425발까지 조정할 수 있다.
노르트브라반트주

노르트브라반트주(, 북브라반트주)는 네덜란드 남부에 위치한 주로 주도는 스헤르토헨보스, 최대 도시는 에인트호번이며 면적은 4,919km2, 수역 면적은 162km2, 인구는 2,415,946명(2006년 기준), 인구 밀도는 490명/km2이다. 북쪽으로는 자위트홀란트주와 헬데를란트주, 동쪽으로는 림뷔르흐주, 남쪽으로는 벨기에 안트베르펜주와 림뷔르흐주, 서쪽으로는 제일란트주와 접한다. 66개 지방 자치체를 관할한다. 이곳의 쥔더르트는 반 고흐의 고향이다.
림뷔르흐주 (네덜란드)

림뷔르흐주()는 네덜란드 남동부에 위치한 주로 주도는 마스트리흐트이며 면적은 2,153km2, 수역 면적은 56km2, 인구는 1,131,938명(2006년 기준), 인구 밀도는 530명/km2이다. 북쪽으로는 헬데를란트주, 서쪽으로는 노르트브라반트주, 남쪽으로는 벨기에 림뷔르흐주와 리에주주, 동쪽으로는 독일 노르트라인베스트팔렌주와 접한다. 33개 지방 자치체를 관할한다.
전함 포템킨

《전함 포템킨》(, ) 또는 《전함 포툠킨》은 1925년 세르게이 예이젠시테인이 연출한 소련의 무성 영화로 1905년 혁명 20주년을 기념을 위해 만들어졌다. 옛 제정 러시아의 수병들의 반란 사건인 포툠킨 호의 반란에 기본을 두었으며 사회주의 혁명 선전 영화로 만들어졌다. 몽타주 기법에 기본을 두어서 만든 영화로 유명한 영화이지만, 공산주의 선전이 섞여 있어서 해외에서의 공개는 검열을 받아 많은 장면이 삭제되는 등 어려움을 겪었다. 그 후 소련 영화 관계자의 노력에 의해 1976년에는, 재구성되었다. 음악은 원래 드미트리 쇼스타코비치의 교향곡으로 영화 상영곡에 포함되어 있었다. 줄거리. 영화는 1905년 6월을 배경으로 하며, 주인공들은 제정 러시아 해군 흑해 함대 소속 전함 포템킨의 승무원들이다. 에이젠슈테인은 줄거리를 다섯 개의 막으로 나누었으며, 각각의 막에는 고유한 제목이 있다. 제1막: 인간과 구더기. 텐드라 섬 근해에 정박해 있는 포템킨호의 승무원 마튜셴코와 바쿨렌추크는 당시 러시아에서 일어나고 있던 혁명을 지지해야 할 필요성에 대해 논의한다. 근무를 마친 후 두 사람을 포함한 비번 수병들이 잠들어 있다. 한 장교가 수병들의 거처를 점검하던 중 발을 헛디뎌 넘어지자 잠자는 수병에게 화풀이를 한다. 소란으로 인해 잠에서 깬 바쿨렌추크는 주변의 수병들에게 연설을 한다. "동지들! 우리도 이제 말할 때가 왔소. 뭘 더 기다리겠소? 러시아 전역이 들고 일어났는데!
전함 포템킨

우리가 마지막이 되어야 하겠소?" 장면은 아침으로 바뀌고, 수병들은 고기의 질이 형편없다며 불평한다. 고기는 부패한 듯 구더기로 뒤덮여 있었고, 수병들은 "개도 이런 건 안 먹을 거야!"라고 말한다. 함장이 스미르노프 함의를 불러 고기 상태를 검사하게 한다. 함의는 구더기가 아닌 벌레일 뿐이며 조리 전에 씻어내면 된다고 말한다. 수병들이 배식의 질이 형편없다며 계속 불평하지만, 함의는 고기가 먹을 만하다고 선언하며 논의를 끝낸다. 선임 장교 길랴롭스키는 부패한 고기를 살펴보던 수병들을 쫓아내고, 요리사는 보르시를 준비하기 시작하지만 고기의 질에 의문을 제기한다. 승무원들은 보르시를 거부하고 대신 빵과 물, 통조림을 선택한다. 접시를 닦던 한 수병이 접시에 새겨진 "오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵시고"라는 문구를 발견한다. 수병은 이 문구의 의미를 곰곰이 생각한 뒤 접시를 깨뜨리며 장면이 끝난다. 제2막: 갑판 위의 드라마. 고기를 거부한 모든 수병은 불복종 죄로 유죄 판결을 받고 전갑판으로 끌려가 종교적 임종 의식을 받는다. 수병들은 무릎을 꿇어야 했고 사격 분대가 갑판으로 행진해 들어오자 천막으로 덮인다. 일등 항해사가 발포 명령을 내리지만, 바쿨렌추크의 호소에 응답하여 사격 분대의 수병들이 총을 내린다. 그렇게 봉기가 시작된다. 수병들은 수적으로 열세인 장교들을 제압하고 함선을 장악한다.
전함 포템킨

장교들은 바다에 던져지고, 함선의 사제는 은신처에서 끌려 나오며, 마지막으로 함의는 '벌레의 먹이'로 바다에 던져진다. 반란은 성공했으나 반군의 카리스마 있는 지도자 바쿨렌추크는 목숨을 잃는다. 제3막: 죽은 자의 외침. 포템킨호는 오데사 항구에 도착한다. 바쿨렌추크의 시신은 육지로 옮겨져 동료들에 의해 천막 안에 안치되며, 그의 가슴에는 "한 숟가락의 보르시 때문에"(Изъ-за ложки борща)라는 표지가 놓인다. 바쿨렌추크의 희생에 슬픔과 동시에 힘을 얻은 오데사 시민들은 혁명 동조자들에 의해 곧 차르와 정부에 대한 분노로 들끓기 시작한다. 정부 편에 선 한 남자가 시민들의 분노를 유대인들에게 돌리려 하지만, 군중들의 야유와 구타를 당한다. 수병들은 모여서 마지막 작별 인사를 하며 바쿨렌추크를 영웅으로 찬양한다. 오데사 시민들은 수병들을 환영하지만, 정부에 대항하여 움직이기 시작하자 경찰의 주목을 받게 된다. 제4막: 오데사. 계단 오데사 시민들은 배를 타고 포템킨호로 나아가 수병들을 지원하고, 다른 군중들은 오데사 계단에 모여 사태를 지켜보며 반군을 응원한다. 갑자기 기병에서 내린 코사크 부대가 계단 위쪽에 전투 대형을 갖추고 여성과 아이들을 포함한 비무장 시민들을 향해 행진하며 총검을 고정한 채 발포하기 시작한다. 병사들은 간간이 멈춰 서서 군중을 향해 일제 사격을 가한 뒤, 시민들의 애원을 무시한 채 기계처럼 냉혹하게 계단을 내려오며 공격을 계속한다.
전함 포템킨

한편 정부군 기병대는 계단 아래쪽에서 도망치는 군중을 공격하여 보병의 공격에서 살아남은 많은 이들을 쓰러뜨린다. 도망치거나 쓰러지는 개개인의 모습, 계단을 굴러 떨어지는 유모차, 얼굴에 총을 맞은 여인, 깨진 안경, 일사불란하게 움직이는 군인들의 장화가 짧은 장면으로 보여진다. 보복으로 포템킨호의 수병들은 차르 군 지도자들이 회의를 열고 있는 시립 오페라 하우스를 전함의 포대로 공격한다. 한편 포템킨호의 반란을 진압하기 위해 충성스러운 군함 편대가 오고 있다는 소식이 전해진다. 제5막: 일대 전체. 포템킨호의 수병들은 전함을 오데사 항구에서 출항시켜 차르의 함대에 맞서기로 결정하고, 붉은 깃발과 함께 "우리와 함께하라"는 신호를 게양한다. 전투가 불가피해 보이는 순간, 차르 편대의 수병들은 발포를 거부하고 환호와 함성으로 반란군과의 연대를 보여주며 포템킨호가 그들의 함선 사이를 통과하도록 허용한다. 오데사 계단 시퀀스. 가장 유명한 장면이자, 몽타주 기법이 유용하게 사용된 장면이 '오데사 계단에서 벌어진 민간인 학살 장면'이다. 역사적 사건을 다룬 영화이지만 이 장면만큼은 실재했던 사건이 아니었다. 예이젠시테인은 강압적인 당대의 정치적 상황을 표현하기 위해 이 장면을 연출했다고 한다. 하지만 당시 계단 주변으로 사람들이 몰려들었다. 〈런던 타임스〉에 따르면, 실제로 군대는 군중을 향해 총을 겨누었으며, 사상자도 다수 발생했다. 하지만 정확한 피해자 수는 알려져 있지 않다. 계단 장면은 약 6분 간 지속된다. 등장하는 배우의 대부분은 전문 연기자가 아닌 아마추어들이다.
전함 포템킨

자세히 살펴보면 오데사의 주민들 중 함대의 선원 얼굴이 발견된다. 그중에는 감독인 예이젠시테인의 모습도 보인다. 세트가 아닌 실제 장소에서 촬영된 장면이고, 따라서 종종 지역의 이름을 따 '프리모르스키 장면'이라 부르기도 한다. 내용은 아래와 같다. 여름용 흰 제복을 걸친 황제의 군인들이 열을 맞춰 계단을 내려간다. 그들은 모두 총기를 소지했고, 그 총구는 군중을 겨눈다. 사람들이 정신없이 대피하는 사이, 계단이 나타난다. 그 사이 화면에는 희생자들의 모습이 교차되어 보이는데, '코안경을 쓴 나이 든 부인, 어머니와 함께 있는 어린아이, 교복 입은 학생, 10대 여학생' 등이다. 이후 사람들의 발에 깔려 죽은 아들을 둘러멘 여인이 계단을 거슬러 오르기 시작한다. 병사들은 그 어머니 역시 총으로 쏘아 죽인다. 한편 계단의 아래 편에는 말을 탄 기병대가 포진된 상황이라 시민들은 빠져나갈 구멍이 없다. 그러다 '검은 두건을 쓴 여자'가 살해된다. 죽기 직전 그녀는 유모차를 잡고 있었던 터라 그녀가 쓰러지면서 계단의 아래쪽으로 유모차가 구르기 시작한다. 이때부터 '하강하는 아이가 탄 유모차' 이미지와 '잔혹한 군인들'의 모습이 교차되어 보인다. 마찬가지로 어트랙션 몽타주의 예다. 이 장면은 당대로서는 혁신적 기법이었다. 따라서 이후 많은 감독들이 경의를 표하며 오마주하기도 한다. 가장 유명한 오마주 장면은 브라이언 드 팔마의 《언터쳐블》(1987)에 나온다. 원작과의 차이점은 배경이 기차역으로 바뀌었다는 것, 그리고 슬로 화면으로 느리게 재생된다는 점뿐이다.
전함 포템킨

테리 길리엄의 《브라질》(1985) 역시 오데사 계단을 오마주한다. 이 영화의 마지막즈음에 주인공이 석방되어 공격을 받는 장면에서, 유모차 대신 진공청소기가 계단을 구르고 병사들이 일렬로 총을 들고 내려간다. 이 밖에 유모차 장면은 '패러디'의 방식으로도 자주 인용된다. 우디 앨런의 《바나나 공화국》(1971)과 《사랑과 죽음》(1975)이 그렇고, 데이비드 주커의 《총알 탄 사나이 3》 역시 이 장면을 인용한다. 하지만 엄밀하게 주커는 《언터쳐블》을 패러디한 것이다. 에토레 스콜라의 《우리는 그토록 사랑했네》(1974), 아노 자울의 《케밥 커넥션》(2005) 역시 이 장면이 들어간 영화들이다.
노르트홀란트주

노르트홀란트주(, 북홀란트 주)는 네덜란드 북서부에 위치한 주로 주도는 하를럼이며 면적은 2,670km2, 수역 면적은 1,421km2, 인구는 2,762,163명(2015년 기준), 인구 밀도는 1,000명/km2이다. 1840년 홀란트가 노르트홀란트 주와 자위트홀란트 주로 나뉘면서 신설되었다. 서쪽으로는 북해, 남쪽으로는 자위트홀란트주와 위트레흐트주, 동쪽으로는 프리슬란트주, 플레볼란트주와 접한다. 최대 도시는 네덜란드의 수도인 암스테르담이며 그 외의 도시로는 알크마르, 잔담, 힐베르쉼이 있다. 51개 지방 자치체를 관할한다.
흐로닝언주

흐로닝언주()는 네덜란드 북동부에 위치한 주로 주도는 흐로닝언이며 면적은 2,960km2, 수역 면적은 635km2, 인구는 582,640명(2014년 기준), 인구 밀도는 200명/km2이다. 서쪽으로는 프리슬란트주, 남쪽으로는 드렌터주, 동쪽으로는 독일 니더작센주, 북쪽으로는 북해와 접한다. 23개 지방 자치체를 관할한다.
젠더

젠더(gender) 또는 사회적 성(社會的 性)은 남성성과 여성성이라는 단어로 특정되고 구분되는 특성 전반을 뜻한다. 단어가 쓰이는 맥락에 따라 해당 특성에는 생물학적 성별 (남성, 여성 또는 간성 등의 상태) 또는 성별 기반 사회구성체 (성 역할 등), 성정체성 등이 포함된다. 전통적으로 자신을 남성이나 여성으로 여기거나 해당 젠더 대명사를 사용하는 사람들이 젠더 이분법을 이용해 자신을 구분한 데에 반해 이런 구분에 들지 못하는 사람들(성적취향이 소아라면 소아성애자, 아침에는 남자에게 저녁에는 여자에게 성적욕구를 느낀다면 바이젠데, 어떤 성별도 아니고 싶다면 에이젠더, 시체취향은 시체성애자, 동물(뱀도 있음)과 성적취향인자, 자동차에게 성적매력을 느껴 자동차와 관계하는자 등 무한하다. 할큄성애, 신체절단 기호 등 참고),어떤 성별도 고정적이지 않자면 젠더플루이드, "논바이너리" 또는 젠더퀴어라는 포괄적 용어로 구분된다. 어떤 문화권에서는 "남성"과 "여성" 밖의 성 역할도 나타나는데, 남아시아의 히즈라가 그 예이다. 이를 통칭 제3의 성이라 부른다. 1955년, 성과학자 존 머니를 필두로 생물학적 성과 역할로서의 젠더라는 용어를 처음 구분하여 사용하기 시작하였다. 그의 연구 이전에는 "젠더"라는 단어는 그저 문법적 범주 중 하나일 뿐이었다. 1970년대까지는 널리 쓰이지 못했으나, 이후 페미니스트 이론에서 생물학적 성과 사회적으로 구성된 젠더의 구분을 받아들이면서 점차 통용되기 시작하였다. 오늘날에는 일부 사회과학계나 세계보건기구의 문서 등에서 이러한 구분법을 사용하고 있다.
젠더

사회과학의 다른 영역 및 기타 학계에서는 "젠더"가 "섹스"(생물학적 성별)를 포함하는 "성별"의 의미로 쓰이거나 또는 "섹스"(생물학적 성별) 그 자체로 쓰이기도 한다. 예를 들어 동물 연구에서 "젠더"라 함은 보통 동물의 생물학적 성별을 가리킨다. 1980년대부터 용어의 의미가 변화하기 시작했는데, 1993년 미국 식품의약국에서는 "섹스"란 단어 대신 "젠더"를 사용하기 시작하였다가 이후 2011년 다시 용어를 재정립하여 "섹스"는 생물학적 구분으로 "젠더"는 "개인의 남성 또는 여성으로서의 자가 표현, 또는 해당 개인의 젠더 표현에 따른 사회 제도권에서의 취급"의 의미로 사용하기 시작하였다. 개요. 역할로서의 젠더, 혹은 사회적 구조체인 젠더라는 표현은 성 역할에 대한 인식의 변화에서 비롯되었다. 사회적 성 역할은 사람이 말 또는 행동을 통해 자신이 소년 또는 남자, 소녀 또는 여자의 지위를 가지고 있다는 것을 행동을 통해 드러낸다는 것을 의미한다. 성 또는 젠더에 따라 사회적으로 그에게 적합하다고 생각되는 일은 달라지기 때문이다. '사회적 성'이 어느 정도까지 사회적으로 만들어진 것이며 어느 정도까지 생물학적인가에 대해서는 논란이 있다. 한쪽 극단으로 갔을 때는 사회 구성주의(Social constructionism)가 있어서 “사회적 성이 완전히 사회적으로 만들어졌다”고 주장하며, 반대편에서는 생물학주의가 있어서 "사회적 성은 생물학적인 것이다" 라고 주장한다. 성과 젠더 모두를 사회적 구성의 산물로 여기는 견해 또한 존재한다. 젠더 정체성뿐만 아니라 인간의 신체적 특징 그 자체도 사회적 요인에 영향력을 행사하기 때문이다. 이러한 면에서 젠더 정체성과 성 차이는 한 사람의 신체 내에서 불가분의 관계에 있다고 볼 수 있다.
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위의 설명에서 사회 구성주의와 생물학주의를 두 개의 대립되는 개념으로 설명하며 구도를 형성하는 것에 대한 반론이 있을 수 있다. 즉 젠더 및 사회 구성주의의 역사는 짧으며 과학방법적으로 경험적 실재성이나 재현 가능성으로써의 보편성을 획득하고 있지 않다는 관점이 존재 할 수 있다. 후설 및 메를로퐁티의 방법이 실재 세계로의 환원의 불가함으로 인해 비판 받는 것과 같은 맥락에서 '사회적 성'은 가설적이거나 이념적 성질을 띈다. 시대의 흐름에 따라 젠더는 문화적으로 다양하게 바뀐다. 예를 들어 1900년대 초기에는 분홍색이 남성적인 색으로 여겨졌지만 요즘은 여성적인 색으로 분류된다. 토마스 라쿠어(T.Laquer)는 육체, 성, 해부학에 대한 우리의 인식이 계속 바뀌게 된 방식을 탐구하였는데, 몸에 대한 지배적 사로였던 단성모델에서 양성모델로 사고의 전환을 꾀했다. 남자와 여자는 섹스의 범주가 아니라 젠더의 범주이며 그것은 사회 속에서 위치를 갖는다는 것이며 문화적 역할을 가진다는 것이지 유기적으로 두가지 양립 불가능한 섹스의 어느 한가지라는 것이 아니었다. 유럽연합(EU)과 미국 등 국가 내부의 일부에서 주장하는 젠더는 생물학적 구분인 섹스를 남녀차별적인 것으로 인식하고, 대등한 남녀간의 관계를 내포하며, 평등에 있어서 모든(All) 사회적인 동등함을 실현시켜야 한다는 의미가 함축돼 있다. 이는 한편으로는 여권의 신장을 반영하며 다양성을 존중한다는 의미를 가지지만, 한편으로는 그 주장을 문화적 관용의 차원이 아닌 정치-제도적인 차원에서까지 적용 할 때에는 오히려 자유민주주의의 다원성 및 개인의 자유를 일부 제한한다는 의미에서 이념적이거나 전체주의적이라는 비판을 받기도 한다.
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어원과 용법. 현대 영어의 ‘젠더’는 중세 영어 ‘gender, gendre’에서 비롯되었으며, 이는 앵글로-노르만 어와 중기 프랑스어에 있던 단어인 ‘gendre’를 차용한 것이다. 이 단어는 라틴어인 ‘genus’에서 유래한 것으로, ‘종류, 부류, 유형’ 등을 의미한다. 어원은 인도유럽조어의 'gen-'으로, 'kin, kind, king’ 등의 여러 영어 단어와 뿌리가 같다. 현대 프랑스 어의 genre에도 나타나며 이는 ‘gene, genesis, oxygen’과 같은 단어에 나타난 그리스어 어근 ‘gen-(생산하다)’과 연관이 있다. 1882년 옥스퍼드 어원사전에는 ‘젠더’가 ‘종류, 품종, 성’으로 정의되어 있으며, 라틴어로 ‘출산’을 뜻하는 genus에서 파생된 것으로 나와있다. 1900년 옥스퍼드 영어사전 1판에는 ‘종류’를 뜻하는 의미로 ‘젠더’를 사용하는 것을 구식 표현으로 기록했다. 그러나 젠더라는 단어는 문법에서의 성 구분으로 인해 이전부터 널리 쓰여왔다. 아리스토텔레스에 의하면, 이 개념은 프로타고라스가 처음 제시한 것이다. 1926년 헨리 왓슨 파울러는 젠더를 문법 영역에 한정해 정의했다."“젠더는... 문법용어일 뿐이다. 사람의 성별 구분에 젠더라는 단어를 쓰는 것은 (맥락에 따라 쓰일 수도 그렇지 않을 수도 있는) 농담이거나 말실수에 불과하다.}”"남성과 여성의 사회적 역할이라는 맥락에서 젠더를 학술적으로 접근하는 시도는 대략 1945년부터이며, 1970년대 여성주의 운동에서 인간은 본래 중성적인 동물이며 생물학적 성별에 근간한 사회적인 구분은 임의적으로 구성된 것이라는 이론이 제기되면서 젠더라는 단어가 널리 쓰이게 되었다.
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대체로 젠더는 생물학적인 의미의 ‘성별(sex)’의 대체어로 쓰이나, 둘의 구분을 유지하려는 시도는 여전히 이어지고 있다. 아메리칸 헤리티지 사전(2000)은 젠더와 섹스의 의미상 차이를 다음과 같이 정의하고 있으나 ‘원론적으로 유효한 설명이지만 언중이 대체로 준수하지 않으며, 다양한 용법이 쓰인다’고 첨언하고 있다."“약물의 효과는 환자의 (젠더가 아닌) 성별에 따라 달라진다. 농경사회에서는 (성별이 아닌) 젠더 역할이 명확하게 구별되는 경향을 보인다.”"1980년대에 들어 학술적 영역에서 젠더라는 단어를 사용하는 일이 늘었고, 사회과학 분야에서는 젠더를 사용하는 수가 성별을 사용하는 수를 넘어섰다. 과학적 저술에서 젠더를 사용하는 수가 늘어난 것은 여성주의 덕택이었으나, 성별과 동의어로 쓰는 경우가 많았기 때문에 여성주의 이론이 제안했던 성별과 젠더의 개념적 구분이 제대로 알려진 것은 아니었다. 게다가 그 구분조차 이론 자체로 인해 흐려지기도 했다. 이에 대해 데이비드 헤이그는 이렇게 평했다."“과학자들이 성별보다 젠더라는 단어를 사용한 이유는 여성주의적 목표에 대한 공감을 표하기 위해서나, 더 학문적인 용어를 쓰고 싶어서거나, 교미에 대한 함의를 피하고 싶어서이다.”"차별과 관련된 법률사건에서는 젠더보다는 섹스라는 단어를 선호하는데, 이는 젠더의 개념이 사회적으로 구성된 규범에 관한 것이기 때문에 다양한 해석이 가능하고 논쟁의 여지가 크기 때문이다. 줄리 그린버그는 젠더와 섹스가 개념적으로는 다를지라도, 성차별 문제는 각 섹스에 속한 이들이 가진 선입견에 의해 발생하기 때문에 서로 연관된 것으로 본다고 기록했다. J. E. B v. Alabama ex rel.
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T. B 판례에서 미연방 대법원 판사 안토닌 스칼리아는 다음과 같이 말했다."“젠더라는 단어는 성별이라는 단어와 달리 (신체적 특성과는 대조적인) 문화적이거나 사고방식과 관련된 특성을 함의한다. 다시 말해서, 여성이 여자를 가리키고 남성이 남자를 가리키듯 젠더는 섹스를 가리킨다.”" 젠더 정체성과 젠더 역할. 젠더 정체성은 자신의 젠더와 그에 부여된 사회적인 젠더 역할에 대한 자각 상태를 말한다. 여성이라는 단어는 역사적으로 자성(雌性)을 지닌 신체를 가리켜왔는데, 최근 일군의 여성주의자들에 의해 이러한 관점에 대한 논쟁이 오가고 있다. 젠더의 표현에 대해 탐구하는 질적 연구들이 있는데, 여성계에서는 인간의 생물학적인 성별은 특정한 사회적 역할과 사회적 기대에 즉각적으로 구속된다는, 젠더 역할과 생물학적인 성별에 관한 지배적 이데올로기에 저항하고 있다. 주디스 버틀러는 ‘여성이 된다’는 개념에는 더 많은 난점들이 있으며, 이에는 사회의 한 부류로 여성을 바라보는 사회의 시각 뿐 아니라 자신이 경험한 자아감, 그리고 문화적으로 조건화되거나 구성된 주관적인 정체감 등이 결부되어 있다고 평가한다. '사회적인 정체성'은 소속인들이 공유하는 공통 문화를 창출하는 한 집단 혹은 사회적 부류에 자신을 동일시하여 형성된 정체성을 말한다. 사회 정체성 이론에 따르면, 사회집단에 느끼는 소속감은 자기개념에 중대한 요소이다. 이는 집단과정(group processes)과 집단 간 관계가 개인의 자기 지각(self perception)과 행동에 미치는 영향을 보면 알 수 있다. 즉 사회적 집단은 그에 속한 개개인에게 자기 자신을 어떻게 정의하고, 사회적 영역에서 어떻게 행동할 것인지를 알려준다.
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사회적 역할로 남성과 여성을 분류하는 것에는 문제가 있는데, 남성과 여성이라는 단선적인 스펙트럼의 양 극단 중 하나를 반드시 선택하고 그로 정체화해야 한다는 압박을 주기 때문이다. 전 세계에 있는 대부분의 사회에서는 ‘남자다운’, ‘여자다운’ 행동을 규정하고, 권리, 자원배분, 사회 권력, 건강 행위 등에 대한 접근도에서 나타나는 남녀 간의 차등을 정당화하기 위한 일련의 사회적 기대를 창출할 목적으로 남녀간의 생물학적 차이를 해석한다. 구체적인 성격과 정도는 사회마다 차이가 있지만 대체로 남성에게 유리한 경향을 보이며, 이는 권력적 불균형과 성 불평등을 야기한다. 문화마다 젠더에 부여하는 규범과 신념 체계가 다양하며, 문화들 사이에 공통적으로 존재하는 남성적 혹은 여성적 역할 기준은 없다. 남녀의 사회적 역할은 각 사회의 문화 규범에 바탕해 정해지며, 이는 젠더 체계를 형성한다. 젠더 체계는 성별 구분과 남성적 규범의 지위 등의 사회적 양식을 포함한다. 미셸 푸코는 성이라는 주제에서 인간은 권력의 대상이며, 이는 제도나 구조보다는 “복잡한 전략적 상황”에서 기인한 기표 혹은 이름이라고 말했다. 그렇기 때문에 ‘권력’이란 개인의 속성과 행동 등을 규정하는 것이며, 인간은 존재론적으로 그리고 인식론적으로 구성된 일련의 명명과 사회적 꼬리표들의 부분이 된다. 예를 들어, 자성(雌性) 신체를 갖게 되면 여성으로 특정되고, 여성으로 특정되면 약하고, 감정적이고, 비이성적이고, 남성적인 행동을 하지 못한다고 여기는 것이다. 버틀러는 젠더와 성별은 명사보다는 동사에 가까우며, 자신의 행동이 제한되는 것은 그가 여성으로 정해졌기 때문이라고 추론한다."“나는 나의 젠더와 성별을 스스로 구성하도록 허가되지 않았다.
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왜냐하면 젠더는 정치적으로, 따라서 사회적으로 조정되는 것이기 때문이다. ‘여성’은 상태라기 보다는 행위인 것이다.”" 이에 주디스 버틀러의 이러한 이론이 오히려 인습적인 젠더 이원론을 강화한다는 비평이 있다. 다수의 사람들은 성정체성과 섹스가 일치하는데 이를 시스젠더라고 부른다. 소수의 사람들은 이것이 일치하지 않으며 이를 트랜스젠더라고 부른다. 사회적 지정 및 젠더 유동성. 젠더 이론가 케이트 본스타인에 따르면 젠더에는 애매성과 유동성이 있을 수 있다. 젠더의 정의에 대해서는 두 가지 상반된 견해가 있는데, 아래 내용은 두 견해의 공통점을 기술한다: 세계보건기구에서는 젠더를 특정 성별의 행동, 활동, 역할에 대한 관념이 사회적으로 구성된 결과로 정의한다. 이러한 관념을 통해 각 개인은 사회 속에서 용납되는 믿음, 가치관 및 성품을 갖게 되며, 사회가 젠더를 지정하고 및 그 지정된 젠더 역할을 수행시키는 데에 각 개인의 의견은 크게 반영되지 못한다.
오버레이설주

오버레이설주()는 네덜란드 동부에 위치한 주로 주도는 즈볼러이며 면적은 3,327 km2, 수역 면적은 94 km2, 인구는 1,113,529명(2006년 기준), 인구 밀도는 330명/km2이다. 주 이름은 네덜란드어로 "에이설강의 위쪽"을 뜻한다. 동쪽으로는 독일 니더작센주와 노르트라인베스트팔렌주, 남쪽으로는 헬데를란트주, 서쪽으로는 플레볼란트주, 북쪽으로는 프리슬란트주, 드렌터주와 접한다. 최대 도시는 엔스헤데이며 그 외의 도시로는 데벤터르, 알멜로, 헹엘로가 있다. 25개 지방 자치체를 관할한다.
제2차 바티칸 공의회

제2차 바티칸 공의회()는 서방교회 지역에서 열린 천주교의 공식 회의이다. 1962년부터 1965년까지 열린 천주교회의 공의회로 천주교회가 장차 앞으로 나아갈 길을 타진한 교회의 현대적 개혁이 이 공의회의 목적이었다. 현재 천주교 역사상 가장 최근에 이루어진 공의회이다. 공의회 문헌. 4개의 헌장: 3개의 선언: 9개의 교령: