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민속무용

샤먼은 민족에 따라 그 사고방식에 다소의 차이는 있으나 보통 신들린 상태가 되어 초자연계와 직접 교감하여 신의 계시를 말하는 무녀(巫女)를 말하는데, 살만(薩滿)·찰만(札蠻)·살만(撒蠻) 또는 도귀(跳鬼：중국), 무당(巫堂：한국) 등이라고 쓴다. 어원은 범어(梵語)의 스라마나이다. 퉁구스어의 사만이 러시아어로 전화(轉化)하여 일반화되었다고 한다. 그 직능은 신불(神佛)에의 봉사자, 즉 사제이며 주술의이며, 예언자이기도 하였으며, 때로는 정치를 집행하기도 하고, 때로는 병자를 고치는 의사도 되고, 또 길흉을 점치는 점장이가 된다. 말하자면 개인 혹은 집단과 초자연계와의 중개자로서의 역할을 한다. 그들은 선령(善靈)에 대하여 여러 가지 의례(儀禮)를 행함과 동시에, 질병·재해·불행·해악(害惡)의 근원인 악령을 구축하기 위하여 샤먼 특유의 복장을 하고, 북을 치며 방울을 흔들면서 실신상태가 되기까지 극적 흥분 속에서 도취한다. 이윽고 하늘에 올라가서 신의 계시를 받는다. 또 지하의 영(靈)과도 대화를 나눈다. 그들은 개인 또는 집단기원자(集團祈願者)와 영계와의 중개자이며, 그 집단의 리더로서 극적 행위자가 되는 것이나, 그때의 기원자도 또한 그 행사에 직접 관계를 가지는 참가자이다. 그것은 무대 위의 연기자와 관람석의 관객과 같은 의미의 감정의 교류를 행한다.
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오늘날의 극장이 어떻게 근대화된다 하더라도 무대와 관람석과의 사이에 조성되는 흥분상태에서 이 샤먼을 중심으로 하는 종교적 엑스터시(ecstasy), 즉 샤머니즘을 도외시할 수는 없다. 하물며 집단 기원의 구체적 형상화로서의 민속무용의 경우에 있어선 이 상호관계는 한층 강하다. 불춤. 여기에 샤먼과 민속무용의 관계를 뒷받침하는 한두 가지 예를 든다. 발리섬의 불춤인 '케치야'가 그 하나이며, 이것은 군무(群舞)이기는 하나 실은 춤이 아니다. 마을에 병자가 생기면 그 병자를 사원(寺院)의 광장으로 날라다가 횃불을 피우고, 그 둘레를 마을의 젊은이들이 많이, 때로는 100명 또는 200명이 나체로 둘러앉아 '케치야 케치야'라고 외친다. 두 손을 높이 들고 점차 흥분상태가 되어 큰 물결이 파도치는 듯한 파동형(波動形)의 군무로 된다. 밤에 야외에서 횃불에 떠오르는 적동색(赤銅色)의 벌거숭이와 기괴한 절규는 정말로 악귀·악병을 물리치고도 남음이 있는 효과를 가진다. 이 행사는 전에는 샤먼에 의하여 행하여졌는데, 악마 제거의 풍습이었던 것이 마을 사람들의 손으로 넘어갔다. 최근에는 바야흐로 관광적 색채가 짙어져 연출도 의식적으로 화려하게 되었다고 한다. 샤머니즘에 의한 민속무용에는 때로는 가면을 사용하는 경우가 있다. 특히 아프리카, 남태평양 제도의 종족에 많다. 뉴브리튼섬에 사는 바이닝족은 역시 정령을 숭배하는 토템신자들이지만, 그 습속에 '불춤'이 있다.
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나무껍질로 만든 높은 원추형 모자를 쓰고 큰 입술의 가면을 쓰고 이들도 횃불 둘레를 춤을 추면서 돈다. 여자들은 지하의 악령을 쫓아버리는 몽둥이로 땅을 두들기면서 노래부르며 장단을 맞춘다. 자와섬에 '말 춤'이란 민속무용이 있는데 이것도 춤이라기보다는 제신(祭神)행사이다. 병은 악마의 소행이라고 믿고, 병자가 있으면 샤먼에 의하여 기도를 한다. 샤먼은 우선 향불을 피우고 기도하여 신의 뜻을 얻은 다음 그 향불을 공중으로 던진다. 그러면 그 방향에 있던 남자가 이번에는 신접한 자가 되어 쓰러지거나 등나무와 대나무로 엮은 채색한 말을 주면 남자는 신접한 상태로 말을 타고 미친 듯이 춤을 춘다. 이렇게 하여 병마를 물리친다. 이 행사는 어느덧 궁중무용으로 받아들여져 자바의 우아한 무용이 되었다. 또 별항에서 기술한 자바 발리의 그림자 인형극 '와얀'은 연기를 시작하기에 앞서 사제(司祭)이자 연출가이기도 한 다란이 향을 피우는 관습도 샤머니즘의 표현이라고 보아 무방하다. 유럽에서는 스위스의 '늇스라' '크로이제' 등이 이에 속하는 민속무용이라고 말할 수 있을 것이다. 이상은 두서너 가지 예를 든 데 지나지 않으나 민속무용 가운데에는 형태는 각기 다를지라도 많든 적든 샤머니즘적 발상(發想)과 그 요소가 발견된다. 민속무용에 나타나는 인간의 소망. 시인 또는 미개인과 현대인과의 사이에는 자연히 개인적으로나 집단적으로나 소망의 대상과 그 방법에 다른 점이 있다.
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생명의 안전을 바라는 것에는 변함이 없으나 원시 미개인과 그 사회는 현대 문명인과 그 사회와는 달라서 사는 것만이 고작인데, 보다 나은 생활을 갈망한다는 것은 엄두도 못냈다. 그들이 조석으로 원하는 것은 그날의 양식을 얻는 것과 질병·천재(天災)를 모면하는 것, 외적(外敵)과의 전투에서 승리하는 것, 종족의 보존과 번영 등 생명의 유지 이외에는 없었다. 그리하여 자연히 그 소원 성취를 위한 민속적인 각종 행사가 자연발생적으로 생겨 중요한 부대적 행위로서의 무용이 생겼다. 민속무용과 농경. 농경 민족인 한국에 모심기나 기타의 무용이 널리 그리고 여러 가지 형태로 발생하여 발전하였고, 지금까지도 계승·존속되고 있는 것이 이것을 증명해 준다고 보겠다. 한국을 비롯하여 남방 각 지역에 농악과 그 밖의 여러 무용이 온존(溫存)되어 있는 것도 역시 같은 발상과 환경이 그렇게 만든 것으로 생각된다. 이렇게 되기를 바라는 연극적 모의행위(模擬行爲)가 즉, 오곡이 풍년들기를 바라는 모내기제(祭) 따위의 행사로서 나타난다. 가을에는 수확을 축하하고 신불(神佛)에 감사의 뜻을 바치기 위한 가을의 축제가 거행된다. 소위 '수확제(收穫祭)' 등이 그것이었다. 그리스극(劇)도 또한 이 '수확제'로부터 발전하였다. 그리스는 토질이 미작(米作)에는 부적당하나 그 대신 올리브와 포도의 산지(産地)이다. 포도의 수확은 그들의 생활상황을 좌우한다. 따라서 이 포도 재배를 주장(主掌)하는 신에 대한 신앙이 깊어서 포도의 주신(酒神) 바쿠스(디오니소스)를 제사하는 행사를 가졌다.
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그 행사는 매우 명랑한 축제로서 남녀가 다 허리에 양피(羊皮) 따위만을 두른 반나체로 횃불 둘레를 바쿠스의 찬가(讚歌)를 부르면서 돌고, 화라고지이나 화레훠리 등 춤을 난무한다. 이 난무도 그렇고 신전(神殿)에 오기까지의 가장행렬의 행진도 그렇고, 남근(男根)을 휘두르는 외설적인 행위마저 있었다고 생각된다. 나중에 아테네가 그리스의 정치·경제·문화의 중심이 됨에 이르러, 민속무용적 성격의 디오니소스 제전도 점차적으로 연극적 성격으로 변모해 갔다. 하리슨 저 은 세계의 민속무용이나 원시연극의 기원에 대하여 귀중한 자료를 제공해 주고 있다. 다음 1절의 인용은 농경에 대한 인간의 기원(祈願)이 어떻게 하여 무용의 형태를 취하여 나타나는가라는 과제에 하나의 시사를 주고 있다. 가뭄이나 장마는 농경에 대하여서는 위협의 씨앗이다. 그래서 그 재해를 없애기 위하여 신불(神佛)에 기우(祈雨)를 한다. 부락이 일체가 되어 지내는 기우행사에선 보통 사자춤이 등장한다. 곳에 따라서는 청색의 사자 머리춤을 추게 하여 비를 유도한다. 붉은 사자보다는 효과가 있을 것이다. 사자춤은 동양적인 민속무용의 대표격인데 한국 및 중국대륙·인도에서도 성행되며 현재도 그 자취가 사라지지 않고 있고 중국 가무단 등의 중요한 출현 종목의 하나로 되어 있다. 민속무용과 어로. 어로민족은 농경민족에 비하여 그 인구는 훨씬 반농반어(半農反漁)인 경우가 많다.
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그러나 바다를 상대로 목숨을 건 생활문제에 이르면 생명에 대한 불안감은 농경에 비할 바가 아니다. 하늘을 지나가는 구름의 방향에 따라 습성적으로 판단하는 재간 밖에는 가지지 못한 원시 미개인으로서는 육신의 안전, 나아가서는 풍어를 비는 대상으로선 신불(神佛)밖에는 없었다. 그들은 무엇보다도 샤먼에 의한 예고에 의지했다. 어촌에 샤먼이 많이 유포되어 민간신앙이 뿌리 깊은 힘을 가지고 있는 셈이다. 그런데 민간신앙은 집단적으로 그것과 비슷한 특수한 무용을 발생시켰다. 풍어제가 이를 대표한다. 한국에서도 일찍이 풍어제가 발생, 지금도 그 유습(遺習)이 남아 있다. 풍어, 항해의 안전을 기원하는 것과는 관계가 없는 것 같으나 남태평양의 어느 섬에서는 마을의 여인들이 해안에 많이 모여 일렬로 책상다리를 하고 앉아, 두팔을 펴고 머리를 땅에 대고 처음에는 손가락을 조용히 움직이다가 차츰 크게 파상적(波狀的)으로 팔을 흔들기 시작한다. 이것은 잔물결로부터 곧 큰물결이 밀려오는 모습을 나타내는데, 그 큰물결이 바위에 부딪혀 부서지는 모습을 클라이맥스로 하고, 이윽고 또 처음의 잔물결의 잔잔한 상태로 회복된다. 이것은 상상만 하여도 멋진 모의동작(模擬動作)으로 그럴듯한 어촌다운 무용이라고 생각된다. 이와 같은 민속무용은 그 생활환경에 적합한 자연발생적인 성격과 양식을 갖추고 있는 것이 특징이다.
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민속무용과 제마. 풍년과 풍어를 비는 행사는 말하자면 행운을 기대하는 생활의 적극적 욕구의 구상형(具象型)이지만, 최소한 병에 걸리지 않고 불의의 재해도 당하지 않도록 원하는 것은 소극적인 소망이다. 이 계통에 속하는 무용은 상당히 많고 또한 집단적 행위로서 나타나기보다는 오히려 개인적인 형태를 띠고 표현되는 경우가 많다. 샤먼의 '주술무용(呪術舞踊)'은 그 한 예이며, 동양 전역에 걸쳐 행해지고 있으나 에스키모, 아메리카 인디언, 아프리카의 여러 민족 사이에서도 성행하고 있다. 그러나 어떠한 민속에서도 기본적으로는 제액과 악귀를 구축하여 집안이 안전하기를 기원하는 정신으로부터 출발하고 있다고 말할 수 있을 것이다. 민속무용과 수렵. 스스로 경작하는 것을 몰랐던 원시시대인 및 미개인은 수렵이나 어로에 의하여 식생활을 지탱하여 왔다. 포획물의 많고 적음은 사활을 좌우하였다. 그래서 포획물이 많기를 기대하는 모의동작이 생겨났다. 그때 노리는 포획물의 의장(儀裝)을 위해 곰의 가죽을 뒤집어쓰거나 영양(羚羊)을 본뜬 가면을 쓰고 일동이 춤을 춘다. 물론 성과가 오르면 축하의 주연(酒宴)도 베풀어지고 포획물을 쏘아서 잡은 모의 무도(舞蹈)가 성대하게 개최된다. 오스트레일리아의 오지(奧地)에 사는 삼림 거주자들은 모든 사물에는 영혼이 있다고 믿고 있다. 그래서 자기들의 목적을 무엇이든지 달성하기 위하여 이들의 영혼에 마술을 건다. 그들은 자기들의 희망을 영혼에 알리기 위해 길고 상징적인 극적 행위를 한다.
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가령 캥거루라든가 메뚜기 류, 그 밖에 식탁에 내놓을 만한 것, 그 어느 것이든지 부족할 염려가 생길 경우 그들은 이것들이 곧 죽임을 당할 것을 나타내는 간단한 연극적인 것을 하여 보인다. 그러면 캥거루건 메뚜기건 실제로 그렇게 되어버리는 것이다. 그들은 대상물과 공감하는 마법의 주문을 외는 것이다. 또한 같은 형식 밑에 수우어족(語族)의 일파인 만단 인디언은 물소의 댄스를 춘다. 그들은 사냥을 하러 떠나기 전에 물소의 가죽으로 몸을 싸고 그 두개골을 쓰고 원(圓)을 지어 뛰면서 천천히 노래하며 서로 상대방의 가죽을 다투어 벗긴다. 이것은 두말할 나위 없이 물소를 잡는 모의동작이며 연출하는 그들은 생활에 관계되는 진지한 행위이나, 객관적으로는 이 종족의 민속무용으로서 관찰된다. 뉴기니섬에 고기잡이철이 오면 파푸아인(人)들은 톱상어라는 고기의 상징적이고 으스스한 가면을 쓰고 춤을 추기 시작한다. 이 고기의 가면과 그 춤은 바로 바다의 생활을 풍부하게 하는 것과 고기가 낚시에 잘 물리도록 하는 목적을 위해 효과가 있다. 이 밖에 수렵에 관한 민속무용으로 아프리카를 비롯하여 세계각지에서 동물의 자태나 가면을 사용하는 무도를 볼 수 있다. 유럽의 '곰의 무도', 아이누의 '곰제사(熊祭)', 뉴기니의 '화식조(火食鳥)의 춤' 등도 이런 류에 속한다. 민속무용과 전투. 원시인에게 있어서 인접한 다른 종족의 침략은 오늘날 이상으로 천재(天災) 못지 않은 위협이었다.
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국제협정 따위는 없고 약육강식을 다반사로 하는 세상에선 자기방위 외에 다른 도리가 없었다. 반대로 또 종족보존과 식생활을 해결하기 위해서는 언제 어떤 경우라도 적을 침해할 전투준비가 필요하였다. 그러기 위해서는 사냥기술이 그대로 전투기술에 응용·전화(轉化)되었다. 이것이 수렵민족에 있어서 전투적 무용이 발달한 연유이다. 그럴 경우 적을 위협하기 위한 무장으로서 창과 방패, 활과 활촉은 필요 불가결한 무기이며, 그 외에 얼굴에는 문신을 하거나 가면을 쓰기도 한다. 몽둥이춤, 검무(劍舞), 창무(槍舞) 등 용장한 민속무용으로서의 전투무용이 이렇게 성립한다. 전투무용은 단순히 적을 위협하는 것이 될 뿐만 아니라 동시에 전승을 기원하며 자기편의 사기를 고무하는 역할을 한다. 뉴기니에서는 최근 관광을 위해 각 부족집단이 일정한 장소에 집합하여 제각기의 무용을 공개하고 있으며 그 태반은 극락조(極樂鳥)의 깃털로 장식하고 창과 방패를 가진 전투무용대(戰鬪舞踊隊)이다. 그 중 어떤 두 종족이 두 패로 갈려 모의 전투를 개시한다. 그것까지는 괜찮은데 어쩌다가 열광한 나머지 정말로 싸움을 하는 때도 종종 있었다. 창춤에는 또한 피지섬의 원주민에 의한 것이 있다. 손장단에 의한 반주로 창과 부채 그리고 깃발을 가지고 하는 군무(群舞)이다. 필리핀 군도(群島) 루손섬의 이고르트족(族)은 상당히 광포한 종족이지만 전투무용에는 참가자 전원이 북을 울리면서 원을 지어 춤을 춘다.
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미얀마 북부 산지의 틴족은 한 사람은 창, 다른 한 사람은 검을 가지고 맞서서 춤을 춘다. 오스트레일리아의 원주민은 한 사람이 몇 개씩의 창을 들고 군무한다. 즉 투창(投槍)을 하는 것이다. 전승을 위한 춤으로서는 뉴질랜드의 마리오 족(族)의 승리의 군무, 솔로몬 군도(群島)의 전첩무용(戰捷舞踊) 등, 모두가 전투무용의 전형이라고 말할 수 있다. 종교의식과 민속무용. 근원적으로는 주술(呪術)에 관계가 되지만 신불(神佛)에의 봉사로서의 종교의식과 제전에는 무용이 부수적으로 참여한다. 무용도 신불에 바치기 위한 매우 경건한 행사인데 때로는 이에 관계하는 자는 목욕재계할 정도로 본래는 관람대상이 되는 것은 아니었다. 그것이 점차 전화(轉化)하여 오락으로서의 성격을 깊게 해갔다. 여기에 종교의식으로서의 민속무용이 성립된다. 상술했던 그리스의 디오니소스제전의 가장행렬도 종교 의식에 수반되는 민속무용이라고 해석할 수 있다. 라마교와 도귀무. 종교의식과 민속 무용의 관계를 이해하는데 가장 적당한 예로 티베트·몽고·중국 등지에 유포되어 있는 라마교와 그 제전에서 행해지는 민속무용으로서의 '도귀무'를 들 수 있다. 티베트·몽고, 그리고 중국의 일부와 그 밖의 지방에 라마교가 유포되어 있으며 라마사원이 있는 곳에선 제의(祭儀)를 집행할 때 하는 공양을 위한 가면무도를 '도귀무'라고 한다. 발생 동기, 규모의 웅대성, 형식의 특이성으로 보아, 현행의 세계가면극과 가면무용 중 가장 특색있는 무용이라 하겠다.
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그 기원은 900년경 라마교의 보호자였던 국왕의 살해에 얽힌 전설에서 비롯되나 만일 매년(정기적으론 6월) 이를 행하지 않으면 수해·화재·기근 등 재앙이 각지에서 일어난다고 믿었으며, 라마교의 제일(祭日)에 사원의 안뜰에서 라마승(僧)들에 의하여 집행된다. 무용·연출에 있어서는 금실·은실로 수놓은 옷을 입고, 여기에 무늬가 있는 장화를 신고, 또 머리 전체가 들어가리만큼 큰 가면을 쓴다. 이 가면의 종류는 귀면(鬼面)·수면(獸面) 등 다종다양하고 때로는 목제(木製)도 있으나 보통은 종이로 만드는데, 갖은 색깔로 채색하여 괴기하다. 가면사상(假面史上)에서도 귀중한 존재이다. 무용의 종류에는 등이 있다. 이 무용을 시작하기에 앞서 백발 노인과 새끼귀신(小鬼), 또는 해골의 가면을 쓴 광대가 등장하여 까불어대면서 장내 정리에 임한다. 연주는 큰징, 큰나팔(간동), 방울, 큰북(홍고르고오), 소라, 피리 등의 반주로 독경(讀經)을 하면서 행해진다. 춤도 음악도 다 결코 가락이 급하지 않고 참으로 숙연한 풍격(風格)으로 이것이 몽고초원의 웅대한 자연을 배경에 잘 조화시켜, 그야말로 대륙의 민속무용이라고 할 수 있는 여유있는 인상을 준다. 구경꾼은 이날을 기다렸다가 당일에는 먼 초원의 여기저기에서 혹은 도보로, 혹은 말을 타고 모여든다. 이 날은 춤 이외에 이른바 몽고 씨름과 경마 등이 개최되고, 경내(境內)에는 일용품이나 잡화 시장이 선다. 몽고·티베트인에게 있어 대망의 안식일인 것이다.
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종교의식에 부수하는 무용으로선, 이미 그리스의 바쿠스제(祭)에 대해 언급하였지만 라마의 도귀무(跳鬼舞)도 형식상 상이한 점은 있지만 그 발상은 매우 유사하다. 고대 로마는 여러 가지 점에서 그리스의 영향을 받았지만 연극도 또한 직접 그리스의 모방으로 시종하였다. 연극이란 형식을 취하기 이전의 무용·음악·무용도 그리스에서 로마로 유입(流入)되었다. 또 지리적인 관계상 이집트의 영향도 당연히 받은 것으로 생각된다. 로마에는 '누마'라는 춤이 있었는데 이것은 일종의 전투무용인 동시에 군중도 이에 참가하는 점에서 또 군신 마르스를 제사한다는 의미에서도 종교적 민속무용이라고 볼 수 있다. 이때는 흉패를 단 긴 옷을 입고, 창이나 방패를 들고 군신찬가를 부르면서 시중을 시위행진하였다고 한다. 또 포도의 수확제인 바쿠스제(바쿠나리스), 또는 농경신(農耕神) 사토우르누스제(사토우르나리아), 목신(牧神) 팡제(르베르칼) 등의 종교적 제전 때에는 시민들은 밤을 새워 거리에서 소란을 피우며 쏘다니고 때로는 노예들도 해방되고 무법천지로 난장판을 벌였다는 것이다. 민속무용과 관혼상제. 결혼과 장례는 원시인·미개인에게 있어서는 종족의 번영을 바라고 영혼의 불멸을 믿는 입장에서 오늘날의 문명인으로서는 도저히 생각조차도 할 수 없는 중대한 의미를 지니고 있었다. 따라서 결혼과 장례식에 부수하는 제의(祭儀)와 이에 따른 무용은 당사자만의 일이 아니고 부락 전체의 중요한 관심사였다. 가마의 행렬, 장송행렬 등은 오늘날까지도 지방에는 그 흔적을 남기고 있다.
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여기에 환희의 노래나 비탄의 노래를 곁들였음은 당연하며, 동서고금의 차이는 있으나 거기서 관혼상제에 연유한 민속무용이 성립되는 것이다. 뉴아일랜드에서는 사자(死者)에 대한 공양은 모두 6월에 공동으로 하게 된다. 이 계절이 되면 비스마크·아키페라는 동단(東端)의 토인들은 비밀결사의 지시하에 '이별'을 뜻하는 가면을 쓰거나 이와 비슷한 일을 하면서 한 곳에 모여 장례를 치른다. 그 가면은 사자(死者)의 얼굴을 그대로 본 뜬 것이며, 이것을 쓰고 춤출 사람은 비밀결사로부터 선출된 자에 한한다. 이것은 한 예에 불과하나 가면은 제사의 도구로서 흔히 사용된다. 관혼상제뿐만 아니라 젊은이의 성인식(成人式) 또는 입단식(한 사람의 인간으로서 사회에 나가기 전에 집단훈련을 받기 위하여 부락의 공동체에 입단하거나 또는 비밀결사에 입단하는 것을 이름) 때에도 이에 따르는 의식이나 노래나 춤이 행해진다. 대개의 경우 역시 가면을 쓴다.펠로폰네소스 반도의 입단식 등은 그 한 예이다. 이 밖에 인도네시아, 폴리네시아, 아프리카 각지의 입단식과 이에 따르는 무용이 있다. 세계의 민족무용. 서양의 민족무용. 에스파냐의 민족무용. 구미에서의 민족무용의 압권(壓卷)은 역시 에스파냐 무용이라고 하겠다.
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일반적으로 에스파냐 무용이라고 하면 예부터의 전통적인 고전무용과 또한 각 지방에 분포하고 있는 순수한 민족적인 무용을 가리키며, 아르헨티나(la Argentina, 1890-1936) 이후 무대 예술화된 것이 있는가 하면 집시에 의한 극히 정열적인 플라멩코(flamanco) 등 다채롭기 한이 없다. 그 기법의 특징은 일반적으로 강하고 단단하게 발을 올리며 숄을 흔들거나 치마자락을 펄럭이고 손가락으로 딱딱거리며 신체를 극단적으로 회전시키는 격렬한 표현을 보인다. 그리고 독특하고 미묘한 캐스터네츠의 울림이 여기에 조화(調和)한다. 에스파냐는 대체로 13지구로 나뉘고, 그러한 각 지방에는 제각기 고유한 민속적 춤을 지니며, 그 중에서도 유명한 것이 아라곤의 웨스카 지방에 있는 손수건 춤, 갈리시아 지방의 무이네이라(Muineira), 남부 안달루시아 지방의 그라나다의 판당고(Fandango), 북부 나바라 지방에서 볼 수 있는 스커트의 춤 역시 아라곤의 호타(jota), 안달루시아 지방의 그라나다의 플라멩코, 아라곤이나 나바라 지방의 보타 등이 있다. 이처럼 에스파냐는 유럽에서 으뜸가는 민족무용의 보고라고 하겠다. 러시아의 민족무용. 에스파냐 다음 가는 유럽 대륙에서의 민족무용의 보고는 러시아이다. 아시아 대륙에까지 걸쳐 광대한 지역을 차지하기 때문에 각 지방에는 제각기 고유한 민족무용이 있으나 러시아 전역에 걸친 일반적인 것은 없다. 그 중에서도, 러시아라고 하면 곧 폴카(polka)가 연상되듯이 폴카는 가장 유명하다.
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하지만 폴카는 무용 그 자체의 명칭이 아니고, 1830년경에 보헤미아 지방에서 시작된 무도곡(舞蹈曲)을 말하며, 러시아인은 흔히 이 박자의 폴카로 추는 것을 가장 큰 즐거움으로 여긴다. 그러한 러시아에서도 민족무용의 보고(寶庫)는 카프카즈, 그루지야, 우크라이나, 우랄의 각 지방이며, 카프카즈의 레즈긴카나 체르케스카, 그루지야의 레크리나 베르쿠리, 우크라이나의 마카비차라든가 오로도니크, 우랄의 세스촐라 등은 널리 알려져 있는 무용이다. 폴란드의 민족무용. 폴란드는 마주르카의 나라로 불린다. 마주르카 외에도 폴로네즈나 폴카의 무곡(舞曲)이 성행하며, 그러한 것이 이 나라 민족무용의 중요한 기조(基調)를 이루고 있다. 대표적인 것은 타트라 산맥 지방의 남자 춤인 고라레(고라루스키), 카르파티안 산맥 지방의 코로메지카, 혹은 오랜 전통을 갖는 크라코비아크 등이 알려져 있다. 스웨덴의 민족무용. 일반적인 것으로는 포르스카라고 불리는 농민의 춤일 것이다. 옛날에 폴란드로부터 이식되었다고 하며, 이와 똑같은 이름의 춤이 덴마크나 핀란드에서도 활발하게 성행되고 있다. 이 밖에 제례(祭禮)나 사교(社交)에서 추는 레크스트 또는 4분의 4박자로 짝이 되어 추는 레닌겐 등이 있다. 체코슬로바키아의 민족무용. 이 나라의 대표적인 무곡은 폴카이다. 체코는 그 본고장과 같은 느낌을 준다.
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그 민족무용을 크게 나누면 체스키슈, 모라브스키슈, 스로벤스키슈의 세 종류가 있다. 주로 보헤미아의 서부가 중심이며 이어 모라비아라든가 슬로바키아 지방에서 활발하다. 보헤미아 지방에는 바보라슈카라는 4분의 2박자의 춤이 있으나, 역시 4분의 2박자인 카라마쥬카라는 둘이서 추는 춤이 보헤미아·모라비아·슬로바키아 지방에서 성행되고 있다. 유고슬라비아의 민족무용. 이 나라의 대표적인 민족무용에는 콜로라는 것이 있다. 여러 가지로 변화하여 마케도니아·세르비아·보스니아 등 거의 전역에 걸쳐서 보급되어 있다. 특히 마케도니아 지방은 이 나라 민족무용의 중심지이며, 그 중에서도 동부 산악지대에는 테시코트라든가 게릴라전(戰)의 상황을 무용화한 코미타스 등이 있고, 동부 세르비아 지방에는 서로 허리띠를 잡고 추는 남성들의 쇼프스코 또는 명랑한 발라키아 등이 있으며, 그 밖에도 정화의 방울을 울리며 추는 분제프카 등이 있다. 독일의 민족무용. 남부 독일이나 바이에른의 산악지대에 특히 성행하며, 그 가운데에는 손가락을 마주잡고 추는 펜게르 폴카, 발소리를 내면서 추는 흐라이프라틀러, 번갈아 교체하는 두 리듬에 의한 축복의 춤인 츠비파하, 구두로 바닥을 울리고 몸을 치면서 추는 슈프라틀러 등이 있다. 영국의 민족무용. 잉글랜드보다 스코틀랜드나 아일랜드에 많다. 스코틀랜드인은 남성도 켈트(치마의 일종)를 입고 춤추며 즐긴다. 그리고 이 스코틀랜드에서는 게일족(族)에 특수한 민족무용이 있다.
민속무용

프랑스의 민족무용. 레뷰나 쇼로 널리 알려진 캉캉도 사실은 이 나라의 오랜 춤인 것이다. 남동부 프로방스 지방의 파랑드르 등 이 나라에도 민족무용의 수는 많다. 이탈리아의 민족무용. 대표적인 것으로는 타란테라가 있다. 남부 이탈리아나 시칠리아섬에서 많이 추어지고 있다. 곡은 8분의 3, 또는 8분의 6박자. 차차 스피드를 올려 만돌린, 기타, 드럼 등으로 연주하는데, 춤을 추는 사람은 탬버린이나 캐스터네츠를 울리면서 춘다. 미국의 민족무용. 미 합중국의 고유한 민족무용이라면 아메리카 인디언의 춤을 들 수 있다. 예컨대 스우족(族)의 곰의 춤이라든가 혹은 호피족의 독수리 춤 등이 그것이다. 또한 하와이의 훌라 댄스(hula dance)는 너무나 잘 알려져 있다. 동양의 민족무용. 인도의 민족무용. 동양에서도 가장 오랜 역사와 전통을 지닌 나라는 인도이다. 그 근저는 종교로서, 인도 무용은 인도교의 제신(諸神)과 갚은 관련이 있다. 그 인도무용에서도 가장 중요한 것은 무드라(mudra)라고 하는 손가락의 표현법이다. 그러한 표현에는 제각기 의미가 있어, 그것에 의해 내용을 전한다. 이처럼 표현법에 의미를 갖게 한 약속이 있어서, 그 약속으로써 흥행에 의지를 전달하는 방법을 취하는 것은 동양무용의 전반적인 특징이다. 따라서 그 표현에서 가장 중요한 의미가 있는 것은 팔이나 손가락의 운동이며, 오직 다리의 운동에만 의존하는 서양의 민족무용(民族舞踊)과는 큰 차이가 있다고 하겠다.
민속무용

인도의 고전무용은 북방의 카타츠크 댄스, 마니프리, 카타칼리, 그리고 가장 순수하고 고도한 남방의 바라타나티암 댄스의 4종류로 크게 나눌 수 있다. 민족무용은 사원(寺院)에서의 종교적인 의식(儀式)으로서 추어지는 것이 가장 많다. 그 외는 전투에 관한 것과 직접적인 민중의 오락 무용 등이 있다. 그러한 것 가운데서 대표적인 것은 아샘 지방의 나아가족(族)이 추는 나아가댄스나, 풍년을 축하하는 비프, 벵골 지방에서는 남성적인 라이베시, 막대기춤인 카티 댄스 등이 있다. 비하르 지방의 가면(假面)춤인 비하르스, 웃다르 지방의 애인끼리 추는 치하페리, 펀잡 지방의 윤무(輪舞), 반그라, 혹은 라자스탄 지방에서 유명한 카야할, 규라트 지방의 가르바 댄스 등, 과연 인도의 민족무용의 보고(寶庫)라고 할 만하다. 스리랑카의 민족무용. 실론도 독특한 민족무용이 적지 않다. 예컨대 접시를 손바닥에 올려놓고 추는 하트 타리, 북춤인 우데키 등이 있다. 파키스탄의 민족무용. 역사적으로나 지역적으로도 인도무용의 영향이 크며, 각종 민족이 뒤섞여 있어 제각기 다른 민족무용이 있다. 풍년춤인 방그라, 소녀가 추는 깃다나 키쿠리 등, 또는 원진(圓陣)을 이루고 추는 가르바 등이 있다. 미얀마의 민족무용. 고전무용이나 민족무용에서도 미얀마는 비교적 빈곤한 나라라고 하겠다.
민속무용

국민적인 행사로서는 불의 축제, 물의 축제, 꽃의 축제 등 3대 축제가 있어 활발하게 춤을 추나, 독특한 민족무용으로서는 원시적인 나트 신앙에 의한 정령(精靈)의 춤, 전투적인 검무(劒舞), 막대기 끝에 불을 달아 추는 불춤 등이 겨우 알려져 있다. 타이의 민족무용. 타이의 무용은 매우 특색이 있으며, 전통도 오래 되나, 인도로부터의 영향이 강하며 고전적인 궁정무용이 중심을 이룬다. 라마 6세(재위, 1910-1925) 시대에 왕궁 내에 대무용단과 관현악단을 편성, 예술원을 설립하여 무용 및 음악의 발전을 꾀했고 그 예술원이 지금은 국립 시르파콘 음악무용학교가 되어 나라 예술의 중심을 이룬다. 고전적인 타이무용은 콘과 라콘, 람타이 등 3종류로 집약된다. 그리고, 민족무용에는 손목을 흔들어 두개의 랜턴을 회전시키는 랜턴 댄스, 그것을 촛볼로 연출하는 캔들 댄스, 엷은 천을 펄럭이며 추는 만 누이 신타, 엄지손가락을 제외한 양쪽 손가락에 금빛깔의 긴 손톱을 끼고 추는 포렌렙 등이 있다. 인도네시아의 민족무용. 인도 및 타이와 함께 동양에서의 무용의 보고라고 하겠다. 그 특징은 인도의 카타칼리 무용의 힘참과 타이무용의 우아함에 인형적인 움직임을 조화시킨 신비성에 있다. 그리고 그 중심지는 자바 본도(本島)와 발리섬(Bali島)일 것이다. 자바에서 가장 유명한 것은 혁제(革製) 인형을 사용하는 와얀 케도크라는 영회극(影繪劇)과 양클 크리티크라는 목제(木製)의 인형극이다.
민속무용

무용에서는 스린피라는 궁정무용이 대표적이며, 그 밖에 쿠프쿠프라는 나비의 춤이라든가 트페인이라는 가면무용이 있다. 발리섬의 무용으로는 레곤이 가장 유명하다. 레곤극(劇)에서 나오는 아름다운 여성의 춤이며, 이와 반대로 남성의 힘찬 춤으로는 발리스가 있다. 말하자면 발리섬은 무용 만능의 섬이라고 하겠다. 필리핀의 민족무용. 필리핀에는 궁정무용이나 고전무용도 없다. 있는 것은 다만 민족무용이다. 더구나 오랫동안 에스파냐의 지배를 받았거나 미국의 통치령이었기 때문에 아시아적이면서도 서구적인 요소가 강한 것이 특징이다. 루손섬에는 술이 든 컵을 들고 추는 비나스원, 민다나오섬에는 둘이서 부채를 서로 던지며 추는 스아 스아 등이 있고, 여자가 던지는 모자를 춤추면서 손을 사용하지 않고 쓰는 팡상고 사 상바리로라든가, 두 개의 대나무를 서로 마주치고 있는 사이를 뛰어 넘으며 추는 티니크링 등 그 수가 많다. 티베트의 민족무용. 티베트는 도약(跳躍)의 춤이 많다. 모두가 라마교와 관련이 있어, 강도무(降跳舞), 공양무(供養舞), 지무(地舞)의 3종류로 크게 나눌 수 있다. 강도무는 악마를 다스려 몰아내고, 공양무는 천인(天人)의 춤, 지무는 만다라를 만들 때의 춤이며, 민족적인 칼춤도 알려져 있다. 중국의 민족무용. 크게 나누면 옷소매가 긴 춤, 부채춤, 칼춤, 불자(拂子)의 춤, 수건의 춤 등 사용하는 소도구에 따라 여러 가지 형태가 있다.
민속무용

둘이서 한 쌍이 되어 사자(師子)가 되는 탈춤이라든가 웅장한 북춤, 순진 가련형(型)으로는 화고등(花鼓燈), 연꽃춤(蓮花落), 차(茶)를 따는 춤인 채차가(採茶歌)등이 전국에 걸쳐 알려져 있다. 일본의 민족무용. 서양의 민족무용이 주로 악기의 반주를 수반하는 데 반하여, 일본 민족무용의 특색은 악기보다도 말과 많이 결합되어 있다. 대략 일본의 민족무용은 종교중심의 것과 연중행사적인 것이 있으며, 형식적으로는 설화성(說話性)이 강한 것과 주로 가요를 춤으로 표현하는 것이 있다. 좀 더 상세히 분류하면 신사(神事)에 관한 무자신악(巫子神樂)·대신악(大神樂), 불사(佛事)에 관한 염불춤(念佛踊), 전원무용(田園藝能)에 관한 전유(田遊)·풍년춤(豊年踊), 해변에 관한 대어절(大漁節)이나 고래춤(鯨踊), 풍류(風流)로서 우산춤(傘踊)·꽃갓춤(花笠踊)·칼춤(劒舞)·낫춤(鎌踊)·북춤(太鼓踊) 등이 있으며, 가부키춤(歌舞伎踊)·사자춤(獅子舞) 등이 있다.
파상풍

파상풍(破傷風, )은 박테리아성 질병으로 파상풍균("Clostridium tetani")이 생산하는 독소가 신경계를 침범하여 근육의 긴장성 연축을 일으키는 질환이다. 증상. 가장 일반적인 증상은 턱 근육에서 경련이 시작하여 신체의 나머지 부분으로 진행된다. 턱의 근육이 심한 경련을 일으켜 입을 벌리기조차 어려운 개구불능(開口不能; trismus) 상태가 가장 먼저 나타난다. 파상풍의 증상은 대개 감염된 뒤 평균 8일(3일~21일)의 잠복기를 거쳐 증상이 발생한다. 파상풍 환자는 기운이 없고, 두통, 열, 통증이 생기며, 입을 벌리거나 음식물을 삼키기 힘들어진다. 얼마 뒤 몸의 모든 근육이 경직되고 경련 때문에 호흡이 곤란해지기도 한다. 원인. 파상풍균은 먼지나 타액, 흙, 동물의 대변에서 증식하며, 공기가 필요하지 않은 세균이다. 상처난 피부를 통해 몸 속으로 들어가며, 상처에 공기가 통하지 않으면 더욱 빨리 증식한다. 녹이 슨 물건에 찔리거나 개와 고양이, 야생 동물 등에 물렸을 때 발생하기도 한다. 예방. 파상풍은 파상풍 백신으로 예방 접종하여 예방할 수 있다. 상처가 심하고 3 회 미만의 백신을 접종한 사람들은 예방 접종과 파상풍 면역 글로불린을 권장한다. 파상풍의 종류. 1. 전신파상풍. 가장 흔한 형태로, 입주위 근육의 수축으로 인해 입을 열지 못하는 개구불능(開口不能; trismus)이 가장 먼저 나타나며 경직에 따른 통증을 동반하고 복부강직, 후궁반장(opisthotonus) 및 가슴 및 인후두 근육 경직에 의한 호흡곤란 등이 나타난다.
파상풍

2. 국소파상풍. 파상풍균의 아포가 칩입한 부위의 국소 긴장을 유발한 것으로, 일반적으로 증상이 경하며 자발적으로 소실되기도 하나 비교적 많은 경우에 전신파상풍으로 발전하기도 한다. 3. 두부형 파상풍(cephalic tetanus). 두부 혹은 경부의 상처를 통하여 파상균의 아포가 침입할 경우 발생하며, 중추신경이 지배하는 근육(안면신경이 지배하는 얼굴 표정 근육, 외안근 등)의 마비가 나타난다. 4. 신생아파상풍. 출생 시 소독하지 않은 기구로 탯줄을 자르는 등 비위생적인 탯줄관리로 인해 발생하며 생후 3~21일부터 개구불능, 강직, 경련, 젖을 빨지 못하는 등의 증상이 발현되고, 성인에 비해 증상의 발현과 진행속도가 빠르다. 고위험군. 약물남용자, 예방접종을 시행하지 않은 산모로부터 태어난 신생아 등이 파상풍에 걸릴 위험성이 높은 고위험군에 해당한다.
차우차우

차우차우(, )는 어깨높이가 약 50cm, 몸무게 25-27kg이다. 특징. 몸의 털은 매우 두텁고 촘촘하게 나 있어 마치 솜을 두른 것 같다. 빛깔은 검은색·갈색·다갈색·청색·크림색·백색 등 다양하며 얼굴은 주름이 많아 보기 매우 귀엽다. 중화인민공화국이 원산지인 중형견으로 한번에 4~6마리정도의 새끼를 출산한다. 기원전부터 중국에 있었던 토종견인데, 티베탄 마스티프와 사모예드 사이의 잡종으로 알려져 있다. 가장 큰 특징은 흑색 내지 보라색 혀를 가지고 있다는 것이고 북방계 스피츠에 속하는 오래된 품종이다. 이 개의 이름은 18세기 무렵, 영국 상인이 중국과 교역할 때, 잘 안 통하는 회화 속에서 교환한 말이 그대로 붙여졌다. 또한 고대 몽골에서는 생활필수품인 모피용 가축으로 번식되었으며 그 고기는 식용하였다. 성질이 사납고 주인또는 가족 이외의 사람에게는 강한 경계심을 나타낸다.
캠퍼밴

캠퍼밴()은 자동차 캠핑에 이용하는 자동차를 말한다. 대형 트레일러, 버스에 화장실과 욕실을 갖춘 것에서부터 소형 트럭에 캠퍼 셀(camper shell)을 얹어놓은 것까지 여러 형태가 있다. 특히 국토가 넓은 미국, 캐나다, 오스트레일리아에서 성행하고 있으며, 육로를 이용하여 다른 나라에 갈 수 있는 유럽에서도 많이 이용되고 있다. 관광 수요가 높은 뉴질랜드에도 캠퍼밴이 많이 보급되어 있다고 KBS 1TV의 걸어서 세계속으로를 통해 소개된 바 있다. 다만, 대한민국에서는 차량 개조를 엄격하게 규제하고 있기 때문에 보급이 계속 늦추어진 상태다. 캠퍼밴은 주로 주방, 욕실, 침실, 거실을 갖추고 있다. 대형버스나 컨테이너 트럭을 개조한 캠퍼밴은 너비 6m(3단 접이식) 길이 15m까지 가능해 가정집과 거의 비슷한 크기의 주거공간이 확보된다. 대한민국. 캠핑용자동차는 제작·튜닝시 자동차관리법령상의 차종분류 기준에 따라 승용·승합·특수차로 등록·관리하고 있다. 2020년 5월 27일부터 ‘자동차 튜닝에 관한 규정(고시)’을 개정· 화물차에 설치하는 경우 별도 개념으로 화물차 용도를 유지하면서 물품적재 장치에 캠퍼를 설치할 수 있게 됐다. 법이 개정되며 국내에서도 캠핑카렌트 사업이 확대되고 있다.국내에서는 앱과 웹을 통해서 전국 캠핑카를 예약할 수 있는 캠고잉이 출시되어 많은 캠퍼들이 이용한다고 한다.
후지모토 미키

후지모토 미키(藤本美貴, 1985년 2월 26일 ~ )는 일본의 여성 아이돌 가수이다. 전 모닝구무스메의 멤버. 현재 소속사는 저스트 프로, 업프런트 크리에이트(업프런트 그룹)(업무 제휴)이다. 애칭은 미키티(ミキティ). 모닝구무스메 제5대 리더이며, 메인 싱어였다. 현재는 가수 활동보다는 방송 쪽에서 주로 활동을 하고 있다. 개략. 2003년 모닝구무스메로 영입되기 이전에는 1999년에 에이벡스 오디션과 2000년에 제2회 모닝구무스메 추가 오디션에서 참가해 최종 전형으로 낙선되었다. 2001년 10월에 테레비도쿄 계열 프로그램 신·미소녀 일기에서 배우로 먼저 데뷔하였고, 2002년에 하로프로 솔로 가수로 데뷔하였다. 데뷔한 그 해 홍백가합전에 출장하는 등 솔로 가수로서 상승가도를 달리고 있었으나 홍백 무대 후 모닝구무스메로의 투입이 층쿠♂에게서 발표된다. 2003년 1월에 모닝구무스메 6기 멤버로의 영입되어 거의 모든 싱글에서 메인이나 서브메인으로 노래하였다. 2007년 6월 1일, 코단샤의 사진 주간지 '프라이데이'에, 개그맨 쇼지 토모하루와 같이 있는 모습(투샷)으로 구성된 기사가 발단이 되어, 모닝구무스메를 자진하여 탈퇴한 후, 현재는 솔로 가수로 활동 중이다. 2009년 3월 31일, 헬로! 프로젝트를 졸업하고 신팬클럽 M-line club에 소속된다.
후지모토 미키

2009년 3월에 쇼지 토모하루와 약혼, 7월 11일에 입적함으로써 모닝구무스메의 멤버 중 이시구로 아야, 이치이 사야카, 쯔지 노조미 그리고 이이다 카오리에 이어서 다섯 번째로 결혼하였다. 2011년 9월 13일, 일부 스포츠지의 보도로, 임신 3개월인 것이 판명. 후지모토도 당일 게스트로 출연하고 있던「웃어도 좋다고」(후지테레비)이나 공식 블로그로, 제1자의 임신을 정식으로 인정했다. 2012년 3월 27일, 오전 7시 3분에 제1자(남아)를 출산하였다. 남아의 체중은 3065그램으로, 모자 모두 건강. 출산에는 남편 쇼지도 입회했다. 음반. 솔로 음반은 다섯 번째 싱글까지는 하차마 레이블에서, 여섯 번째 싱글은 라이스 뮤직 레이블에서 발매되었다. 모닝구무스메。의 작품 또는 GAM의 작품을 각각 참조.
방법론

방법(方法)은 넓은 의미로는 일정한 목표에 이르기 위한 길이라 하겠으나, 과학적 혹은 철학적 방법은 엄밀한 의미로 사용된다. 자연과학과 사회과학은 그것이 다루는 객관적 세계의 여러 현상을 관찰함에 그치지 않고, 그 여러 현상의 본질을 이루는 법칙을 파악해야만 한다. 개개의 과학에는 그 대상의 특성에 따라서 독특한 방법이 필요하다. 그러므로 연구 대상이 어떠한가에 따라 다른 방법이 생겨난다. 그리고 그 '방법'을 연구하는 것이 방법론이다. 그것은 일반적인 연구 전략(the general research strategy)이다. 방법론(方法論)도 아리스토텔레스를 시조로 볼 수 있으나 분석, 종합, 귀납, 연역 등의 방법론이 명확하게 밝혀낸 이들은 근세의 베이컨, 데카르트 등이다. 이 경우 방법은 원리나 대상에서 분리해 논의되었다. 방법론은 방법과 상호교환(interchangeable)되지 않는다. 두 개를 같이 사용할 경우에는 혼동을 일으키게 된다. 방법론은 해결을 제공하기 위해 시작하지 않는다. 그래서 방법론은 방법과 동일하지 않다. 대신 방법론은 방법, 방법들, 그리고 최선의 실천이 특별한 결과를 계산하기 위하여 특별한 경우에 적용될 수 있게 하는 이해를 위한 이론적 밑받침을 제공한다. 진리에 도달하기 위한 과학 연구에서의 합리적인 방법에 관한 이론이다. 방법론은 다음과 같이 정의된다. 1. 어떤 학문이 사용하는 방법들, 법칙들, 가설들의 원리들을 분석 2. 어떤 학문 안에서 사용할 수 있거나 혹은 사용해온 방법들의 체계적 연구 3. 방법들의 연구나 방법들의 서술 이에 대하여 변증법에서는 변증법 그 자체가 방법으로 생각될 수 있다. 변증법은 인류의 과학적 인식에 대한 전체의 총계, 결론, 일반화이며, 객관적 세계의 일반적인 법칙성과 규정성을 포함한다.
방법론

그리고 세계, 원리, 방법이 상호 간에 연관적으로 다루어진다.
답동성당

답동성당(沓洞聖堂)은 인천광역시 중구 답동에 위치한 천주교 인천교구의 주교좌 대성당으로, 주보성인은 성 바오로이다. 인천교구 현 교구장은 3대 정신철(요한 세례자) 주교(2016년 11월 10일 착좌)이고, 답동성당은 한 명의 주임 사제와 한 명의 보좌신부와 두 명의 수녀를 두고 있다. 1981년 9월 25일 대한민국의 사적 제287호로 지정되었다. 역사. 성당은 벽돌조 고딕양식으로, 1890년대에 건축된 대한민국의 성당 중에서 성공회 강화성당 등과 더불어 가장 오래된 서양식 근대 건축물 중 하나이다. 프랑스 천주교 선교사 코스트(한자명 高宜善) 신부의 설계로 1897년에 처음 건립되었고, 1937년 코스트 신부와 같은 소속인 P. 시잘레(한자명 池士元) 신부의 설계로 증축되었다. 앞면에 설계된 3개의 종탑은 건물의 수직 상승감을 더해주며, 8개의 작은 돌로 된 기둥이 8각의 종머리 돔을 떠받들고 있다. 앞면의 출입구는 화강석을 사용하여 벽감 모양의 아치로 하였다. 1979년에는 창문에 스테인드글라스를 설치하였다. 한때 답동성당의 옆에는 천주교 인천교구청이 있었다.
경찰의 날

경찰의 날(10월 21일)은 대한민국의 기념일 중 하나이며, 민주 경찰로서 사명감을 일깨우고 국민과 더욱 친근해지며, 사회의 기강을 확립하고 질서를 유지하는 등 경찰의 임무를 재확인하고 경찰관의 노고를 치하하며 위로해 주는 데에 의의를 가진다. 제정이유. 미군정청 경무국 창설일(1945년 10월 21일)인 10월 21일을 1948년에‘국립경찰 창설일’로, 1957년에 ‘경찰의 날’로 지정하였다. 1971년 9월「경찰의 날 규정」을 제정하여, ‘경찰의 날’을 기념하였고, 1973년 3월 「각종 기념일 등에 관한 규정」에 의해 법정기념일에 포함되었다. 1950년 대한민국 정부 수립과 동시에 11월 22일 미군정으로부터 경찰 운영권을 넘겨 받은 후 이를 기념하기 위하여 1975년부터 국립 경찰 창립일로 이 날을 기념하여 왔다. 이날은 유공 경찰관에게 각종 포상을 하며, 경찰관의 무도 대회 및 사격 대회 등을 실시하고 국립묘지도 참배한다. 단, 토요일로 시작하는 윤년 및 일요일로 시작하는 평년일 경우에는 문화의 날과 겹쳐진다.
권해

권해(權瑎, 1639년 ~ 1704년)는 조선의 문신이다. 자는 개옥, 호는 남곡, 본관은 안동(安東)이다. 현종 때 정시 문과에 급제하여 서장관으로 청나라에 다녀왔다. 1679년 허목이 영의정 허적의 아들 견의 불법한 행위를 공격한 사건으로 인하여 청남당과 탁남당 사이에 당파 싸움이 벌어지자, 도승지 민암에 의해 청남당인 허목의 당으로 몰려 유배되었으며, 그 후 다시 관직에 올라 호조참의에 이르렀으나 갑술옥사 때 다시 유배되었다. 예안에서 여생을 마쳤다. 그는 문장과 글씨에 뛰어났으며, 저서로 《노론주해》, 《남곡집》 등이 있다.
광과민성 발작

광과민성 발작(光過敏性發作, Photosensitive epilepsy, PSE)은 오랜 시간 불규칙적으로 깜박거리는 광과에 자극받아 생기는 간질 발작이다. 닌텐도 증후군이라고도 하는데 오락 프로그램인 닌텐도 게임 중에 발작을 일으킨 경우가 많아 붙여진 이름이다. 증상. 증상은 게임 도중 갑자기 의식을 잃고 쓰러지면서 눈과 입이 돌아가며 발작을 일으키다 잠시 후 깨어난다. 간질병적 요소가 잠재되어 있는 사람에게 잘 나타나는데, 간질환자의 2~3%, 10~13세 사이에서 가장 많이 발견된다. 발작 시에는 광과민적 요소들(텔레비전, 게임기, PC 등)을 즉시 중단해야 발작증세가 멎는다. 포켓몬 발작 사건. 포켓몬스터 '제38화 전뇌 전사 폴리곤'의 후반에서 지우 일행이 빨간색, 파란색 섬광이 번쩍거리는 사이버 공간의 폭발로부터 탈출할 때 강한 점멸이 발생했다. 이로 인하여 750여 명의 어린이들이 광과민성 발작을 일으켜 병원에 실려갔다. 당시 제38화는 원본이 폐기됨과 함께 방영이 금지되었다. 또한 이 사건으로 인해 포켓몬스터는 「가장 많은 사람들에게 발작을 일으킨 TV 프로」로 기네스북에 등록되었다. 실제 이로 인해 포켓몬의 화수가 대거 변경되는 사태가 있게 된다.
권경유

권경유(權景裕, ？ ~ 1498년)는 조선시대 전기의 문신, 학자이다. 자는 군요, 호는 치헌, 본관은 안동이다. 김종직의 문인 젊었을 때 김종직의 제자로 수학하고, 문과에 급제하여 연산군 때 정세가 변함을 보고 교리로서 제천 현감 등을 지냈다. 그 후 김일손과 함께 사관으로 있을 때, 김종직의 을 역사책에 실은 것이 원인이 되어 1498년 무오사화가 일어나자 김일손과 함께 처형되었다. 중종이 왕위에 오르자 그의 죄를 풀어주었고, 승정원도승지의 벼슬에 추증되었다.
장학우

장학우(, , , 1961년 7월 10일~)는 홍콩의 가수, 배우이다. 명실상부한 아시아의 가신(歌神), 즉 노래의 신이라고 불린다. 생애. 장학우는 1961년 홍콩에서 출생하였으며 그의 아버지는 중국 톈진 출신이고 어머니는 중국 상하이 출신이다. 종교는 불교이며, 홍콩에서 출생하였고 홍콩 에서 줄곧 자랐다. 쿼리 베이 소재 북각관립소학교(초등학교), 숭문영문서원(중고등학교) 졸업. 대학 1학년 과정에 해당하는 Form 7 예과과정을 수료하였다. 홍콩 무역발전국 사무원으로 근무, 이후 캐세이퍼시픽항공에 입사하여 회사원 생활을 하던 중, 1984년 에서 우승하면서 데뷔한 이후 지금까지 활발하게 활동하고 있으며, 홍콩 4대천왕(四大天王)중 한명이다. 4대천왕 중 음악성이 가장 뛰어나다고 평가받고 있다. 팝, 뮤지컬, 재즈, R&B를 넘나드는 장르를 소화하며, 뛰어난 가창력과 장학우 특유의 감정이 풍부한 곡 해석력으로 1980년대 후반부터 지금까지 수많은 명곡을 남기며 중화권에서 폭발적인 인기를 누리고 있다. 이로 인해 가신(歌神), 즉 노래의 신이라는 별칭까지 붙여졌다. 2000년을 기준으로 판매된 앨범 장수만 해도 무려 6000만여장으로, 아시아에서 가장 많은 앨범을 판 가수이며, 전 세계에서 가장 많은 단일 투어 공연에 대한 기네스북 기록을 갖고 있다.
장학우

1996년 2월 15일 영국에서 오랜 연인이던 동료배우 나미미와 결혼했으며 2000년 8월 3일 장녀 장요화(張瑤華), 2005년 3월 8일 차녀 장요훤(張瑤萱)이 태어났다. 2015년 홍콩연예학원(香港演藝學院, The Hong Kong Academy for Performing Arts) 영예원사(Honorary Fellow) 학위, 2019년 영예박사(Honorary Doctorates) 학위를 받았다. 경력. 음악. 홍콩무역발전국과 캐세이퍼시픽 항공에서 일하던 그는, 그의 뛰어난 노래실력을 잘 알고 있던 회사 동료들의 권유로 참가한 1984년 홍콩 18구 아마추어 가창대회에서 관정걸의 곡인 '대지은정 大地恩情' 을 불러, 10000:1의 경쟁을 뚫고 우승을 차지하게 된다. 우승과 함께 폴리그램 음반사와 계약하여 가수로서의 첫발을 내딛게 되었다. 1985년 데뷔 앨범 은 홍콩에서 20만장이나 팔려 슈퍼신인의 등장을 알리게 된다. 같은 해, 홍콩10대인기연예인상을 수상하였고 음악시상식인 RTHK 십대중문금곡과 TVB 십대경가금곡에 '정이서 情已逝'가 선정되어 수상하였다. 십대중문금곡에서는 신인상을 수상하였다. 1986년 TVB 십대경가금곡에서 '월반만', 십대중문금곡에서 '요원적타' 로 수상하였으며 1987년 십대경가금곡, 십대중문금곡에서 '태양성진'으로 연이어 수상. 같은 해 8월 1일부터 6일까지, 모든 홍콩 가수들에게 꿈의 무대인 홍함의 홍콩체육관에서 첫 단독 콘서트 를 성공적으로 열었다.
장학우

1991년 발매된 앨범 의 수록곡인 '매천애니다일사 每天愛你多一些'는 홍콩 음악 차트에서 무려 34주동안 1위를 지키는 전후무후한 대기록을 세웠다. 장학우의 음악은 홍콩인들에게 '영혼을 울리는 목소리' 라 일컬어지기 시작한다. 1992년의 앨범과 앨범이 연달아 히트치며, 각각 홍콩에서만 40만장이 팔렸다. 1993년의 보통화 음반 은 총 500만장이 팔려나가며 홍콩 뿐만 아니라 대만과 중국 대륙에서도 명실상부한 가신(歌神)의 입지를 확고히 하게 된다. 발매된 음반마다 큰 인기를 얻었고 1995년과 1996년에는 World Music Award에서 가장 판매량이 높은 중국인 가수로 뽑혔다. 1995년의 월드 투어는 홍콩에서 시작해 호주, 대만, 중국대륙, 일본, 말레이시아, 유럽, 캐나다, 미국 등에서 호황 속에 이루어졌으며 총 공연횟수는 100회로, 중국계 아티스트의 공연 횟수 기록을 새로 세우게 된다. 1996년 발매 음반 의 판매 실적이 등려군의 과 담영린의 를 넘어서며 역대 음반판매 기록 2위에 올랐다. 1997년, 그의 오랜 꿈이었던 홍콩 최초의 창작뮤지컬 의 총감독 및 주연을 맡아서 평단의 찬사와 관객의 폭발적인 성원을 얻는다. 1만 2천명 규모의 홍함 홍콩체육관에서 42일 연속 공연이 전일 만석으로 이루어졌고 홍콩체육관의 42일 연속 공연 만석 기록은 아직 깨지지 않고 있다. 1999년 발표한 및 음반은 예전의 장학우 음반에서는 전혀 볼 수 없었던 새로운 장르의 음악까지 골고루 수록해, 대중과 평론 양 쪽에서 호평을 받았다.
장학우

2000년에는 음악계에 기여한 공로로 RTHK 십대중문금곡 금침장을 수상하였다. 2004년, 를 보통화판으로 새로 제작하여 (1997년 버전은 홍콩에서 사용하는 언어인 광동어로 공연되었다.) 총 103회의 세계순회투어를 진행했다. 2007년의 는 라스베이거스에서 시작하여 2008년 2월 홍콩에서 대장정의 막을 내릴 때까지 총 105회의 공연을 하여, 중국인 아티스트의 최대 공연 기록을 또 다시 자신이 경신했다. 2010년 발매한 새 앨범 는 재즈 음반으로, 끊임없이 음악적 변화를 추구하는 모습을 보였으며 홍콩에서는 낯선 재즈 장르임에도 불구하고 큰 호평을 받았다. 2011년 12월 30일, 중국 상하이에서 를 시작하였다. 뮤지컬, 락과 재즈, 댄스, 장학우의 대표곡들로 이어지는 짜임새있는 구성과 함께 '1/2세기'의 나이가 무색하게 느껴지는 파워풀한 퍼포먼스로 큰 이슈가 되었다. 2012년 5월 30일 홍콩에서의 마지막 공연까지 1년 5개월 동안 5개국 77개 도시에서 총 280만명의 관객을 동원한 총 146회의 공연이 이루어졌다. 2011년 4월 14일부터 5월 9일까지 홍콩 홍콩체육관에서의 공연은 20회 모두 전석 매진을 기록하였으며, 2012년 5월 18일부터 30일까지의 홍콩 Asia World Expo Arena에서 이루어진 공연은 연장에 연장을 거듭하여, 10회 모두 전석 매진을 기록하였다. 146회의 공연은 이전 장학우 자신의 기록인 105회를 훌쩍 뛰어넘은 것이다. 또한, 1년간의 라이브 공연에서 가장 많은 관객수(2048533명)를 동원하여 기네스북 레코드에 등재되었다.
장학우

2013년 1월, RTHK 십대중문금곡 시상식에서 을 수상하였다. 2016년부터 2019년 1월까지 세계순회공연을 진행하였으며 총 233회의 공연이 이루어졌다. 2023년 6월 9일 마카오를 시작으로 세계순회공연을 시작하여, 2024년 3월 1일 상하이에서 제 100번째 공연을 진행했다. 디스코그래피. 장학우의 디스코그래피에는 약 70개의 앨범(콘서트 실황앨범 포함), 1000여곡이 해당된다. 뮤지컬 . 장학우가 총감독 및 주연을 맡은 중화권 최초의 대형 창작 뮤지컬이다. 홍콩에서 뮤지컬이 성공하기 어려우리라 믿던 기존의 예상을 뒤엎고, 언론과 평론가들의 호평을 받고 홍콩인들에게 폭발적인 인기를 얻어 는 그 당시 홍콩에서 하나의 사회 현상이 되기까지 했다. 홍함 홍콩체육관에서 28장에서 38장으로, 38장에서 42장으로 연장 공연되며 홍콩체육관의 공연기록을 경신하였다. 1997년 설랑호의 주연은 장학우('랑'役), 임억련('설'役), 진송령(홍콩 공연의 '봉'役, 싱가포르 공연의 '설'役), 진결의('봉'役), 사천화 등이며 의 삽입곡들이 수록된 앨범 도 큰 인기를 얻었다. 2004년 새롭게 국어판 를 기획, 총 103회의 세계순회 공연이 이루어졌다. 2004년 국어판 설랑호의 주연은 장학우('랑'役), 허혜흔('설'役), 진결의('봉'役), 진송령('봉'役), 우의이다. 영화. 장학우는 가수로서의 활동이 더 많지만 동시에 약 70여편의 영화에 출연한 베테랑 배우이기도 하다.
장학우

가수와 배우 두 직업을 겸업하지만, 명성은 가수로서의 명성이 배우로서의 명성보다 훨씬 높다. 그래서인지 일부 작품, 예를 들면 초급학교패왕 같은 작품에서는 노래를 많이 부른다. 1985년 홍금보와 함께 열연한 로 영화계에 데뷔했으며 1986년 에서 지금의 부인인 나미미(羅美薇)를 만났다. 1988년 왕자웨이(왕가위) 감독의 으로 제 8회 홍콩금상장시상식 남우조연상을, 1990년 로 대만금마장시상식 남우조연상을 수상했다. 2001년 허안화감독의 에서 위기의 중년 고교교사를 연기하여 New Delhi Film Festival 남우주연상을 수상하였다. 2005년 베니스 영화제에 출품되었던 천커신(진가신)감독의 뮤지컬 영화 에서는 주연과 주제가를 맡았다. 2011년 로 제 30회 홍콩전영금상장시상식 남우주연상에 후보로 지명되었다. 2013년 출연한 는 홍콩연예학원 영화과 학생들의 졸업작품으로, 개런티를 받지 않고 재능기부로 출연하였다. 2016년 개봉한 으로 홍콩전영금상장시상식 남우주연상에 후보로 지명되었다. 기타 활동. 1996년에는 타임지에 의해 '홍콩에서 가장 영향력있는 25인'에 선정되었다. 1999년 국제청년회의소 주관 수상. 2004년 홍콩 디즈니랜드가 오픈하면서 홍콩 디즈니랜드의 홍보대사로 활동했다. 2005년 아버지의 날을 맞아 홍콩인들을 대상으로 실시한 '홍콩 최고 모범가장' 설문조사에서 1위로 선정되었다. 2012년 실시한 같은 설문조사에서는 '이상적인 아버지' 3위로 선정되었다.
장학우

2006년 도하 아시안게임 개회식에 초청되어 주제가 'Together Now'를 불렀다. 2008년 베이징 올림픽의 홍콩지역 성화봉송주자로 뛰었다. 2009년부터 홍콩 End Child Sexual Abuse Foundation (ECSAF)의 명예대사로 활동하고 있다. 2010년 월드컵 주제가의 중국어 버전 'Wavin' flag', 2012년 런던올림픽을 위한 중국응원곡 '中国节拍·震动世界'를 불렀다. 유위강 감독과의 오랜 친분으로, 유위강 감독의 영화 의 주제곡 '무성적기타', 2012년 영화 의 주제곡 '정풍파'를 불렀으며 이 곡으로 제 32회 홍콩전영금상장 최우수영화주제곡상을 수상하였다. 2013년 홍콩관광청의 Happy@HK 홍콩방문 캠페인의 홍보대사로 활동했다.
북악산

북악산(北岳山)은 대한민국 서울특별시의 경복궁 북쪽에 있는 산으로, 백악산(白岳山)이라고도 한다. 인왕산, 낙산, 남산 등과 더불어 서울 분지를 둘러싸고 있는 산으로 기반암은 화강암이며, 높이는 약 342m이다. 위치. 경복궁의 진산(鎭山)으로 서울 한양도성의 기점이기도 하다. 북악산 동쪽 고갯마루에는 숙정문, 서쪽 산 기슭에는 창의문이 있으며, 남동쪽 기슭에는 삼청 공원이 있다. 역사. 한양의 북쪽 산이므로 북악산이라 하였다. 달리 백악(白岳), 면악(面嶽), 북산(北山), 공극봉(拱極峯) 등으로도 불렀다. 조선 시대에는 북악산의 형태가 오행 중 불에 해당한다 하여 화재를 막기 위한 풍수적인 대책을 하였는데, 그 중에는 광화문에 해태상을 세우거나 숭례문 밖에 연못을 판 것 등이 있다. 명승 지정. 2009년 12월 9일 대한민국의 명승 제67호 서울 백악산 일원(서울 白岳山 一圓)으로 지정되었다. 백악산은 한양의 북현무에 해당하는 북쪽 주산으로서 조선왕조가 도성을 정하였던 사상과 지형적 기본원리를 보여주고 있으며, 수려한 자연과 문화적 요소가 결합되어 있는 자연유산이다. 서울이라는 고도의 체계적인 도성 조형원리, 풍수로 상징되는 사상적 체계를 구체화한 역사적 유적으로서의 가치가 잘 보존되어 있을 뿐 아니라 정궁인 경복궁의 후원으로서 소나무를 중심으로 하는 조선시대 경관 조성의 원리를 간직하고 있어 역사 문화적 가치가 뛰어난 경승지이다.
북악산

주의 사항. 한양도성 순성길을 통한 입산 시에 신분 확인이 필요하여 신분증을 반드시 지참하여야 하고, 공휴일의 다음 날과 매주 월요일은 입산이 통제된다. 기타. 악(岳)자가 들어 있는 산은 바위산을 나타내는데 북악산은 자체가 커다란 바위산으로 이루어졌다. 인왕산 쪽에서 보면 깔때기 모양으로, 광화문에서 보면 북악산은 돌아서듯 동쪽을 향해 있다. 그래서 북악산을 풍수학적으로는 동쪽을 의미하는 목성(木星)이라 하며, 대대로 권력을 상징하는 것으로 전해져 왔는데 현재, 북악스카이웨이로 알려진 북악산로가 있어 인왕산까지 연결돼 있다.
한국의 상고시대 문화

한국의 상고시대 문화는 한민족이 민족 문화를 처음으로 형성해 가는 시기의 문화를 일컫는다. 개요. 상고시대는 한국의 민족 문화가 태동(胎動)하여 형성되어 가는 맹아기(萌芽期)라고 할 수 있다. 처음으로 한국 문학이 한국 고유의 정서를 간직하면서 출발한 처녀시대(處女時代)로, 태고 이래 민족의 이동에 따른 다른 민족과의 문화 교류가 시작되기 전 곧 외래문화의 영향이 희박하던 문화의 출발기이다. 물론 미미한 외래문화의 침입이 있다 하더라도 토착적(土着的)인 고유문화 속에 이를 충분히 살려 외래문화를 주체적으로 소화할 여유가 있었다. 상고시대의 한민족은, 동북으로 만주 및 동 시베리아·연해주(沿海州) 일대 그리고 서북으로는 랴오둥반도(요동반도; )에까지 그 판도가 미치고 있었다. 비옥한 토지와 아름다운 풍광(風光), 무궁한 자원(資源)을 갖춘 땅, 그리고 사계가 뚜렷한 온화한 기후 속에서 생활한 상고시대의 한민족은 평화롭고 슬기로운 민족성을 형성하면서, 특히 예술에 대한 뛰어난 관심과 재질을 발휘했다. 오늘날 각처에 남아 있는 고대의 유물을 통해 볼 때, 선사시대에 한민족이 한반도에 이주하게 된 것은 대략 신석기 시대라고 한다. 석기 시대의 유물로는 대개 석촉(石鏃)·석검(石劍) 등의 돌로 만든 생활 도구, 흙으로 만든 토기(土器), 골각(骨角)으로 만든 기명(器皿) 등이 전하고 있다.
한국의 상고시대 문화

원시인들은 이러한 도구로 수렵(狩獵)·어로(漁撈) 생활을 하면서 불을 발명함과 함께 차츰 유동적 생활에서 농경 생활로 정착하기에 이르렀다. 그들의 생활 도구도 돌에서 쇠붙이로 발전하여 금석 병용과 함께 금속 문화 시대를 이루게 된다. 석기와 금속기는 고대인의 정교(精巧)하고 강인한 생활 감정을 그대로 보여주고 있다. 문헌의 기록을 통한 상고시대인의 문화 생활도 매우 뛰어났음을 알 수 있다. 예컨대 부여(扶餘)의 금은(金銀) 장식, 예족(濊族)의 은화(銀花) 장식, 옥저(沃沮)에서 사용한 금화(金貨), 고조선(古朝鮮)의 옥(玉) 등이 그것이다. 특히 음악 부문에서 가야금을 가야국(伽耶國)의 가실왕(嘉實王)이 만들었다는 기록이 있는데, 실은 그보다 앞선 변한(弁韓) 시대부터 있어 왔고, 《삼국사기》 제32권 악현금조(樂玄琴條)의 기록을 통해 고대(古代)부터 현금이 있어 왔음을 알 수 있다. 악기 가운데 일찍이 현악기인 공후가 발명되었고, 이것은 앞서 발달된 궁술(弓術)에서 연유되었음을 알 수 있다. 고대 한민족은 이러한 문화의 배경 아래 종교적 제전(祭典), 정치적 의식(儀式), 기타 집단 노동과 오락을 통해 가무(歌舞)를 즐기게 되었다. 이렇게 음악·무용·시가 등에 동시적 그리고 종합적으로 이루어진 원시 종합 예술의 형태가 오랫동안 존속해 온 것이다. 요컨대 음악·무용·시가 등이 한데 어울린 종합 예술에서 차츰 전문적이고 독립적인 분화(分化)가 이루어져 문학 형태가 이루어진 것은 필연적이었다.
한국의 상고시대 문화

이를테면 무용에서는 그 표정과 동작의 면이 연극으로, 가사(歌詞)가 분리되어 시가 되었고, 가사의 반주는 음악이 된 것이다. 이렇게 분화·독립된 문학(시가)은 처음 구송으로 전승된 구비 문학(口碑文學)이 되었다가, 문자의 사용으로 기록적인 본격문학(本格文學)이 형성되었다. 자연 숭배. 한반도를 중심으로 만주에 걸쳐 고대 한국인이 최초로 정착 문화를 이룩한 것은 대략 기원전 2천 년 내지 3천 년경으로 추정되고 있다. 혈연적 씨족 사회와 채집 경제의 단계에 있었던 원시인은 상호 교섭이 없는 폐쇄된 생활공간에서 공동체적인 생활을 영위하였다. 이와 같은 미분화된 생활 단계에 있던 원시인에게 자연은 공포와 외경의 대상이었다. 애니미즘·토테미즘 등 원시 사상의 출발점이 바로 자연 숭배 사상인 것이다.
복모동물

복모동물(腹毛動物)은 복모동물문에 속하는 동물들을 두루 일컫는 말이다. 복모동물은 체제가 간단한 작은 동물로서, 연못이나 늪에서 원생동물이나 윤충류와 섞여 있다. 전 세계에 약 350종 정도가 알려져 있다. 발생을 보면, 단위 생식으로 암컷만이 생긴다. 어떤 종은 산란 후 1-3일 후에 부화하고, 3일째에는 이미 번식 능력을 갖는다. 마크로마시스·카이토노투스 등이 이에 속한다. 어원. 학명("gastrotrich")은 "배"(영어: "stomach", 한자: 복(腹))를 의미하는 그리스어 "가스테르"("gaster")와 "털"(영어: "hair", 한자: 모(毛))을 의미하는 "트릭스"("thrix")의 합성어에서 유래했다.
금수현

금수현(金水賢, 1919년 7월 22일 ~ 1992년 8월 31일)은 대한민국의 테너 성악가, 가곡 작곡가·작사가, 지휘자, 음악교육가이다. 본관은 김녕(金寧). 아호(雅號)는 낙초(洛初)이다. 생애. 경상남도 김해군 대저면에서 출생하였으며 지난날 한때 경상남도 동래에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그의 본명은 김수현(金守賢)이나, 20대 시절에 김수현(金水賢)으로 개명 및 활동명을 금수현으로 바꾸었다. 현재 그의 후손들도 금씨로 활동하고 있다. 1940년 일본 도요 음악학교에서 공부하고 돌아와 동래여자고등학교, 경남여자고등학교에서 음악을 가르치면서 작곡 활동을 하였으며, 이때 〈그네〉를 작곡하였다. 1956년 문교부 편수관이 되어 음악 교과서를 만드는 데 힘썼다. 1965년 영국 필하모니 관현악단 이사장을 지냈으며, 월간지 《음악》을 창간하였다. 그 후 교육부 국정교과서 편찬위원, 숙명여자대학교 강사가 되었으며, 여러 음악 관련 단체에서 활동하였다. 1968년 영필하모니를 창단하여 젊은이들을 위한 교향악운동을 전개하였다. 한국가곡작곡가협회 명예회장을 지냈다. 그의 차남은 현재 서양 고전 음악 지휘자 활동중인 지휘자 금난새이다. 1992년 8월 31일 자살을 했다. 저서. 저서로 《표준 음악 사전》, 수필집 《음악의 문》 등이 있다.
기초의회

기초의회(基礎議會)는 주민을 대표해 각 기초자치단체의 중요 사항을 최종 심의·결정하는 의결 기관을 말한다. 그 권한에는 예산·결산의 심의·의결 기능, 조례 제정의 입법 기능, 자치 행정을 감시하는 통제 기능, 지역 현안에 대한 조정 기능이 있다. 대한민국에서는 미국·독일 등과는 달리 의결 기관인 의회와 집행 기관인 자치 단체로 분리하여, 집행은 자치 단체장(도지사·시장·군수·구청장)이 하고, 의회는 다만 행정 업무를 감시·견제할 뿐이다.
전통

전통(傳統)은 일반적인 의미로는 습속(習俗)이 전대(前代)로부터 후대(後代)로 전해지는 것으로서, 동시에 시간적·공간적 구조를 제시하고 있다. 이에 대하여 국가·민족의 전통을 자랑으로 강조하는 경우가 많다. 이 경우에는 단순한 습속만이 아니라 정신적·문화적인 것, 즉 한 세대로부터 다음 세대로 전해지는 것과 그 내용도 가리킨다. 문화 생활은 이 전통을 바탕으로 하여 성립되나, 창조적인 문화는 전통 가운데에서 뛰어난 것을 추려내어 이를 새로운 상황 속에서 살림으로써 생겨난다. 설명. 전통이란 과거에 기원을 두고 상징적 의미나 특별한 의미를 가지고 집단이나 사회 내에서 전승되는 신앙이나 행위(민속풍습)를 말한다. 문화적 표현과 민속의 구성 요소인 일반적인 예로는 휴일이나 실용적이지 않지만 사회적으로 의미 있는 옷(변호사의 가발, 군 장교의 박차 등)이 있지만 이 아이디어는 인사와 같은 사회적 규범에도 적용되었다. 전통은 수천 년 동안 지속되고 발전할 수 있다. 전통의 영단어 tradition이라는 용어 자체는 문자 그대로 전달하다, 넘겨주다, 보관을 위해 제공한다는 뜻을 지닌 라틴어 tradere에서 유래되었다. 일반적으로 전통은 고대의 역사를 가지고 있다고 가정하지만, 많은 전통은 정치적이든 문화적이든 짧은 기간에 걸쳐 의도적으로 만들어졌다. 다양한 학문 분야에서도 이 단어를 다양한 방식으로 사용한다. "전통에 따라" 또는 "전통에 따라"라는 문구는 일반적으로 뒤따르는 모든 정보가 구전 전통에 의해서만 알려져 있지만 물리적 문서, 물리적 인공물 또는 기타 품질에 의해 뒷받침되지 않는다는 것을 의미한다. 전통은 논의되는 정보의 품질을 나타내는 데 사용된다.
전통

예를 들어, "전통에 따르면 호머는 키오스(Chios)에서 태어났지만, 다른 많은 지역에서는 역사적으로 그를 자신들의 것이라고 주장해 왔다." 이 전통은 결코 입증되거나 반증될 수 없다. 또 다른 예를 들면, "전통적으로 진정한 영국 왕이었던 아서 왕은 많은 사랑받는 이야기에 영감을 주었다." 기록된 사실 여부에 관계없이 문화사적, 문학적 가치가 감소하지 않는다. 전통은 여러 학문 분야, 특히 민속학, 인류학, 역사, 고고학과 같은 사회과학 분야에서 연구 주제이다. 전통이라는 개념은 이전 시대를 고수한다는 개념으로서 정치적, 철학적 담론에서도 발견된다. 예를 들어, 이는 전통주의라는 정치적 개념의 기초이자 전통 천주교를 포함한 많은 세계 종교의 줄기이기도 하다. 예술적 맥락에서 전통은 예술 형식의 올바른 표시를 결정하는 데 사용된다. 예를 들어, 전통 장르(예: 전통 무용) 공연에서는 예술 형식을 구성하는 방법을 지시하는 지침을 준수하는 것이 공연자 자신의 선호도보다 더 중요하다. 산업화, 세계화, 특정 문화 집단의 동화나 소외 등 다양한 요인들이 전통의 상실을 악화시킬 수 있다. 이에 대응하여 이제 세계 여러 나라에서는 전통언어 등의 측면을 중심으로 전통보존 시도가 시작되고 있다. 전통은 일반적으로 현대성의 목표와 대조되며 관습, 관습, 법률, 규범, 관례, 규칙 및 유사한 개념과 구별되어야 한다.
십이지장충

십이지장충(十二指腸蟲)은 구충과에 속하며 아메리카구충 ("Necator americanus")과 두비니구충 ("Ancylostoma duodenale") 등을 포함하고 있다. 특징. 십이지장충은 주로 열대와 아열대 지방에 흔하며 온대 지방에도 분포한다. 성충은 사람의 소장 윗부분에 기생하고 점막에 달라붙어서 피를 빨며 철결핍성빈혈을 일으킨다. 암컷의 성충은 몸길이 약 11-14mm로 하루에 1-2만 개의 알을 낳는다. 감염. 사람의 감염은 주로 입을 통해 이루어지며, 소장점막으로 침입하여 일정한 발육을 거친 후 소장으로 나와 성충이 된다. 또 일부 유충은 점막에 침입한 후 혈관을 타고 허파로 들어가 기관(氣管), 인두(咽頭)를 거쳐 소장에 이르는 것도 있고, 피부로 감염되는 것도 있다. 십이지장충이 폐에서 기관을 거쳐 인두에 이를 때 매스꺼움, 구토, 복통, 설사 등의 소화기 증상 외에 목 안에 심한 가려움이나 아픔을 느끼며 계속해서 기침을 한다. 십이지장충은 기생하는 개체수가 많기 때문에 사람에게 아주 해롭다. 십이지장충에 감염되면 피가 손실되기 때문에 심한 빈혈 증세가 나타난다.
페트로니우스

페트로니우스(Petronius, ? ~ 66)는 로마의 작가로, 《사티리콘》을 저술하였다. 성은 분명치가 않으며 한때 집정관을 지냈고 비튀니아의 총독이기도 했다. 네로(재위 54 ~ 68)의 측근 그룹에 끼어 '멋진 판관(判官)'이었고 데게리누스의 참소로 자결하였다. 《사티리콘》은 문학사에서 등장한 첫 소설 중 하나로 평가받는다. 페트로니우스의 미학은 본질적으로 희화적이고 풍자적이다. 그의 저술은 조롱과 우스꽝스러운 개작을 통하여 로마 세계에 의문을 던진다. 허나 많은 페트로니우스 전공자들은 그를 개혁적인 사회적 메시지를 던지며 사실주의적인 관찰을 통하여 혁신적인 문학 형식을 만들고 탐구를 한 인물이자, 소설의 선구자 중 하나로 본다. 페트로니우스는 문학, 영화, 음악에 있어 영향을 끼쳤다. 헨리크 시엔키에비츠는 자신의 소설 《쿠오 바디스 (1895)》에서 페트로니우스 아르비테르를 작중 주요 인물로 등장시켰으며, 페데리코 펠리니는 1969년 《사티리콘》을 영화화했다. 이탈리아 작곡가 브루노 마데르나는 사티리콘을 1막 오페라로 작곡했다. 더 넓혀보자면, 페트로니우스의 삶과 그의 미학은 앙리 드 몽테를랑, 로런스 스턴, 토비어스 스몰럿, 헨리 필딩, 마르셀 슈보브와 같은 여러 작가들에게 영향을 끼치기도 하였다. 경력. 페트로니우스는 재능이 많은 사람이었다.
페트로니우스

그 근거로 페트로니우스의 장편소설 《사티리콘》은 16세기 이후 유행한 풍자적 피카레스크의 선구적 존재이다. 학교를 뛰쳐나온 엔코로피우스와 아스키르투스라는 악동, 그리고 그의 몸종 기톤의 모험담이다. 현존하는 단편의 주요 부분은 시리아 태생의 해방노예로서 벼락부자가 되었으나 저속한 취미를 지닌 트리말키오 연회에서의 에피소드 《트리말키오의 향연》이다. 작품 전체는 네로 황제 치하의 이탈리아 생활의 드라마틱한 묘사로써 하층계급의 생생한 회화가 재현되어 속어 및 일상어가 자유롭게 구사되고 있다. 외설적인 문장도 있으나 전체의 정신은 기지가 넘치는 소탈한 풍자 정신으로 일관되고 있다. 폴란드의 노벨상 작가인 시엔키에비치의 소설 《쿠오 바디스》에서도 페트로니우스는 문학, 협상, 연예, 종교, 미학에 모두 뛰어난 르네상스적 인간으로 이상화되었다.
입찰

입찰(bidding)은 개인이나 기업이 제품이나 서비스에 대한 가격표를 설정하거나 어떤 조치를 취하도록 요구하는 제안(경쟁적인 경우가 있음)이다. 입찰은 어떤 것의 비용이나 가치를 결정하는 데 사용된다. 입찰은 상황의 맥락에 따라 제품이나 서비스의 영향을 받는 사람이 수행할 수 있다. 경매, 증권거래소 또는 부동산의 맥락에서 기업이나 개인이 지불할 의사가 있는 가격 제안을 기업 또는 정부 조달 이니셔티브의 맥락에서 입찰이라고 한다. 경영 및 법학부 학생들은 사전 할당된 입찰 포인트 또는 코스 입찰 시스템의 전자 입찰 통화를 사용하는 코스 입찰 프로세스를 통해 최대 정원을 갖춘 수요가 많은 선택 코스에 적극적으로 입찰한다. 기업이나 개인이 판매하려는 가격 제안을 입찰이라고도 한다. "입찰"이라는 용어는 카드 게임에 베팅할 때도 사용된다. 입찰은 물품이나 자산의 수요와 그에 따른 가치를 결정하기 위해 다양한 경제적 틈새 시장에서 사용된다. 오늘날의 첨단 기술 세계에서는 인터넷이 입찰 시설을 제공하는 데 선호되는 플랫폼이다. 이는 자유 시장 경제에서 상품 가격을 결정하는 자연스러운 방법이다. 유사한 개념을 사용하거나 사용하지 않을 수 있는 많은 유사한 용어가 역경매, 소셜 입찰 또는 스스로를 입찰로 홍보하는 기타 많은 게임 수준 아이디어와 같이 입찰과 관련하여 최근에 발전했다. 입찰은 때로는 행운에 의해서만 결정되는 것이 아니라 상금 자체에 대한 총 수요에 의해서도 상금이 결정되는 윤리적 도박으로 사용되기도 한다.
신흥무관학교

신흥무관학교(新興武官學校)는 개신교인 감리교회와 장로교회의 지원을 받은 신민회가 1911년 서간도(길림성 통화시 류하현)에서 개교한 독립군 양성 기관으로, 현 경희대학교(慶熙大學校)의 전신이다. 신흥무관학교의 졸업생들은 서로군정서 의용대, 조선혁명군, 대한독립군, 대한민국 임시정부 한국 광복군 등에 참여해 무장 독립운동의 한 축을 차지하며 민족 해방에 크게 기여했다. 배경. 19세기 말에서 20세기 초 조선에서는 일본 제국의 침략 야욕에 맞서 항일 의병 전쟁과 같은 저항이 있었다. 특히 을사늑약 체결 전후와 대한제국 군대 해산 이후에 의병 활동이 활발하였다. 그러나 일제는 민간인을 학살하고 마을을 불태우는 남한 대토벌 작전과 같은 잔혹한 진압작전을 도입하여 한반도 내에서의 의병 활동이 점차 어려워지게 되었고 1910년 조선이 일제의 식민지로 전락하자 많은 독립운동가들이 만주와 연해주 등지로 활동무대를 옮기게 되었다. 1910년대 국외 독립운동 및 독립군 기지는 러시아와 만주의 국경지역인 흥개호 부근 봉밀산, 동간도 왕청현의 라자구 등 여러 곳에 세워졌다. 당시 독립운동 단체로는 러시아 블라디보스토크에서 창립된 권업회, 동간도의 간민회 등이 있었다. 신흥무관학교는 서간도를 중심으로 활동하였다. 설립. 1911년 서간도로 이주한 민족운동가들은 그해 5월(음력 4월) 삼원포 대고산에서 군중대회를 열어 경학사 조직을 결의했다.
신흥무관학교

경학사는 서간도 이주민을 위해 농업 등 실업과 교육을 장려하고 장차 군사훈련을 시키기 위해 만든 결사(結社)조직이었다. 같은해 6월 10일(양력), 이상룡을 주축으로 윤기섭, 이시영, 이회영 형제와 김형선, 이장녕, 이장직, 이동녕 등 군인 출신이 중심이 되어 중국 지린성 류허현 삼원포에 신흥강습소를 설립하였다. 일제의 눈을 피하고 중국 당국의 양해를 얻기 위해 신흥강습소란 이름을 내걸었으나 초기부터 독립군을 양성하기 위한 군사학교의 성격을 지니고 있었다. 신흥이란 이름은 신민회의 신자와, 부흥을 의미하는 흥자를 합쳐 만든 것이다. 통화현(通化縣) 제6구 합니하(哈泥河)에는 중학교 과정과 군사과를 두어 군인을 양성했다. 이 때문에 학생들은 합니하 학교를 ‘신흥 중학교’ 또는 ‘신흥 무관 학교’로 부르거나 인식하기도 했다. 공식 명칭은 어디까지나 ‘신흥 강습소’였다. 신흥강습소는 1919년 삼일운동이후 조선의 젊은이들이 몰려와 수용한계를 넘자 유하현 대두자(大肚子)로 학교를 옮기고 신흥무관학교로 이름을 변경하였다. 대두자가 본교, 기존의 합니하는 분교의 형태를 띠게 되었다. 대두자 학교터에서는 2~3,000여명(추산)의 학생이 교육을 받았다. 학교터는 현재 마을 뒷산의 밭으로 변해 있다. 이상룡. 이상룡은 안동 유림의 명문가 출신으로 양기탁, 이시영 등의 신민회 운동가의 권유에 따라 만주에 독립군 기지를 건설하기로 결심하고 서간도로 이주하였다.
신흥무관학교

그는 노비문서를 불태워 자신의 노비들을 해방시킨 뒤 가산을 모두 정리하여 식솔을 이끌고 만주로 이주하였으며, 경학사라는 결사를 조직하여 서간도에 정착촌을 건설하고 신흥무관학교를 설립하여 초대 교장으로 역임하였다. '신흥'의 이름은 곧 독립군 무관을 양성하는 기지로 떠오르기 시작했다. 이상룡은 후일 대한민국 임시정부 국무령을 역임하기도 하였다. 교가. 악보. 서로군정서. 신흥무관학교는 1920년 서로군정서 창립의 모태가 되었다. 서로군정서는 경학사의 후신인 한족회의 독자적인 정치 군사 조직이었다. 다음은 님 웨일즈의 저서 《아리랑》에 나오는 김산의 서로군정서에 대한 발언이다. 대한민국 임시정부가 수립되자 서로군정서는 독립운동의 대의를 위해 임시정부에 합류하기로 하고 윤기섭을 상해로 파견하였다. 서로군정서는 후일 청산리 전투에 참가하여 일본군을 상대로 대승을 거둔다. 졸업생. 독립운동을 위한 비밀결사였던 의열단의 많은 단원들과 김좌진 장군 등이 신흥무관학교 출신이었다. 김좌진 장군이 신흥무관학교 졸업생이라는 기록은 보이지 않는다. 다만 신흥무관학교가 일제에 의해 폐교된 이후 졸업생들이 김좌진, 홍범도 부대를 찾아가 합류하였고, 청산리 전투를 함께 치렀다. 광복 후. 광복 후에는 1947년 서울 종로에 신흥무관학교의 역사와 전통을 계승한 신흥전문학원(新興專門學院)이 설립되었고, 1949년 신흥초급대학(新興初級大學)으로 인가 받았다.
신흥무관학교

1952년에 4년제인 신흥대학(新興大學)으로 전환되었고, 1955년에는 종합대학인 신흥대학교(新興大學校)로 승격되었다. 교사를 서울 회기동(현 경희대학교 서울캠퍼스)으로 이전한 후, 1960년대에 '신흥대학교'였던 교명을 현재의 경희대학교로 바꾸었다. 참고로 민족무예인 택견을 국가무형문화재 제76호로 지정시키고 본인도 제1호 택견 무형문화재가 된 신한승(辛漢承)은 신흥대학(新興大學) 체육학과 1기생이다.
유형동물

흔히 끈벌레라고 불리는 유형동물(紐形動物)은 몸이 길쭉한 끈 모양이며, 등과 배가 반대인 좌우대칭 동물이다. 특징. 몸은 머리·가슴·배의 세 부분으로 나뉘어 있으나 명확하지 않다. 머리 부분에는 안점·평형기·섬모구 등이 있다. 입은 머리 부분의 아래쪽에 있으며, 식도로 소화관에 이어져 항문으로 연결된다. 배설기는 원신관으로 되어 있으며 불꽃세포를 갖는다. 체벽에는 근육이 발달해 있고, 소화관의 등쪽에는 '문초'라는 특유의 기관이 있으며, 그 속의 긴 입술이 바깥으로 나와 공격·방어·운동 등에 사용된다. 입과는 별도로 먹이를 얻는 데 이용되는 길다란 혀가 있는데, 크기는 몸 길이와 거의 같으며 문초 속에 들어 있다. 갯지렁이 등의 작은 동물을 발견하면, 문초에서 혀가 앞쪽으로 나와 먹이를 싼다. 암컷이 바닷물 속에 방출한 알과 수컷이 방출한 정자가 수정하면, 알 속에서 발생이 진행되어 유생이 되며, 대부분 이때부터 난막을 뚫고 물 속으로 나와서 어미와 같은 생활을 한다. 한편 알에서 물 속으로 헤엄쳐 나온 필리듐유생이 성장함에 따라 '성충아'라는 여러 개의 특수한 세포덩어리가 생긴다. 그 후 이 성충아가 여러 가지 기관을 만들어 유생이 된 다음, 필리듐 유생 속에서 빠져나와 바다 밑바닥에서 생활하는데, 이들이 나간 필리듐 유생은 결국 죽게 된다. 세계에 약 750종 정도가 알려져 있으며, 한국에는 남해 연안에서 10종 정도가 발견되었다. 크게 무침강과 유침강으로 나뉜다.
유형동물

분포. 대부분이 바다에 살고, 몇 종만이 민물에 살며 자유생활을 하고, 간조선 부근의 모래, 진흙 속 또는 해조 사이, 바위 밑에 산다. 하위 분류. 이전에는 무침류와 유침류로 나누었지만 최근에는 3개 강으로 분류하고 있다.
잠열

잠열(潛熱)은 숨은열을 뜻한다. 어떤 물체가 온도의 변화 없이 상태가 변할 때 방출되거나 흡수되는 열이다. 증발과 응결에 의해 발생하는 열로써 물이 수면이나 습윤한 흙의 표면으로부터 증발할 때 열에너지가 수증기 속으로 들어가는 현상으로 나타난다. 물의 예. 얼음과 물이 섞여 있는 것을 가열해도, 2가지가 함께 존재하는 동안에는 그 온도는 0°C를 유지한다. 이것은 외부에서 가해진 열이 온도를 변화시키는 데에 사용되지 않고 고체→액체라는 상변화를 위해 사용되기 때문이다. 용융 때의 숨은열은 '용융열(또는 융해열)'이라고 한다. 물을 가열하면 온도가 점점 올라가서 1기압에서 100°C가 되면 물의 표면뿐만 아니라 내부에서도 수증기로 변하여 거품이 많이 나온다. 이것이 끓음(또는 비등)의 현상이다. 끓음이 계속되는 동안 온도는 100°C로 유지된다. 이 경우도 외부로부터 가해진 열은 온도는 변화시키지 않고 액체→기체의 상변화를 위해 사용된다. 이와 같은 기체의 숨은열을 '기화열(또는 증발열)'이라고 한다. 0°C에서 얼음을 완전히 용융시키려면 얼음 1g당 335J의 열량을 가해 주어야 하는데, 이것을 얼음의 '용융열(또는 융해열)'이라고 한다. 또, 100°C에서 물 1g을 완전히 기화시키려면 2255J의 열량을 가해 주어야 하는데, 이것을 물의 '기화열(또는 증발열)'이라고 한다. 이와 반대로 수증기가 물로 변경하고, 다시 물이 얼음으로 바뀔 때는 기화열 또는 용융열과 같은 양의 열이 방출된다.
잠열

즉 수증기가 물로 변할 때 방출되는 서림열(또는 응결열)은 기화열과 같고 물이 얼음으로 변할 때 방출되는 열인 응고열은 용융열과 그 크기가 비숫하다. 또, 승화 때의 숨은열은 '승화열'이라고 한다.
세계 보건의 날

세계 보건의 날(World Health Day)는 매년 4월 7일이며, 세계 보건 기구(WHO, World Health Organization)의 설립을 기념하고 매년 전 세계적으로 핵심적인 보건 문제를 선정하여 이를 위한 한 해 동안의 국제적, 지역적, 지방적인 행사를 조직하기 위해 제정되었다. 이 날은 1945년 제01회 세계보건총회(World Health Assembly)에서 요청되었으며, 1950년 이래로 매년 4월 7일에 기념되어 왔다. 세계 보건 기구(WHO)는 매년 최우선적으로 중요한 보건 문제를 강조하기 위해서 주제를 선정한다. 세계 보건의 날은 국제 공동체에 영향을 미치는 핵심적인 공공 보건 문제에 초점을 맞추는 세계적인 계기이다. 이 날은 4월 7일을 넘어서는 장기적인 프로그램들로 이어진다. 보건의 날. 현재 대한민국에서는 매년 4월 7일을 국민의 보건 향상을 강조하기 위해 '보건의 날'로 기념한다. 1952년부터 1972년까지는 세계 보건 기구(WHO) 주관으로 '세계 보건일' 행사를 거행하다가 1973년 '나병의 날'(1월 마지막 일요일), '세계 보건일', '세계 적십자의 날'(5월 8일),‘국제간호사의 날’(5월 12일), ,‘구강의 날’(6월 9일), ‘귀의 날’(9월 9일), ‘약(藥)의 날’(10월 10일), ‘눈의 날’(11월 1일)을 합쳐 '각종 기념일 등에 관한 규정'에 따라 제정된 국가기념일인 '보건의 날'으로 지정하고 대한민국 보건복지부 주관으로 국민 보건 향상을 위한 여러 행사를 거행한다.
세계 보건의 날

국민건강증진법(2014년 7월 29일 시행)에서도 보건에 대한 국민의 이해와 관심을 높이기 위하여 4월 7일을 보건의 날을 정하고 보건의 날부터 1주간을 건강주간으로 하며, 국가와 지방자치단체는 보건의 날의 취지에 맞는 행사 등 사업을 시행하도록 노력하여야 한다고 규정하고 있다. 이 날은 보건복지부가 행사 주최 기관으로서 건강관련 중점과제를 선정하고 보건사업의 유공자에 대한 포상을 실시하며, 한국건강증진재단이 행사 주관 기관으로서 보건의 날 캠페인을 실시하고 보건사업 유공자 시상식 등의 기념행사를 총괄한다. 상훈. 국민 건강 증진과 보건의료 분야 발전에 이바지한 보건의료인과 공무원 등 개인과 단체 등에 포상을 수여한다. 2003년 제31회. 훈·포장과 대통령상 수상자 41명 2010년 제38회. 국민훈장 7명, 국민포장 5명, 대통령표창 11명, 국무총리 표창, 14명, 장관표창 180명 등 217명 2011년 제39회. 지제근 서울대학교 명예교수와 송경태 의수협 명예회장 등 훈장 7명, 포장 5명, 대통령 표창 9명, 국무총리 표창 12명 및 복지부 장관 표창 170명 총 203명에 대한 포상 2015년 제43회. 국민건강의 도약을 위해 4대 중증질환과 3대 비급여 부담 완화 등 국정과제를 차질 없이 이행
광역 행정

광역 행정(廣域行政)은 여러 도 또는 시·군에 걸쳐서 시행되는 행정을 말한다. 즉, 군과 군, 도와 도, 중심 도시와 주변 도시 등 지방 자치 단체 사이에는 혹은 국가의 일선 기관 사이에서 지방의 일정 지역을 구획해서 기존의 행정 구역을 초월하는 광역을 단위로 하는 행정을 말한다. 중심도시와 주변의 군(郡)·읍(邑)·면(面)의 유기적 기능분담과 협력관계에 착안한 행정이다. 지방 주민의 생활 영역 또는 이해관계의 영역이 기존의 행정 구역에 한정되지 않고 다른 지역에까지 확대되고 또한 행정 기능도 광역화함으로써 교통의 문제, 주택, 상하수도, 도시 계획, 토지 이용, 보건, 위생, 경찰, 소방, 공해, 교육, 공원 등 여러 행정 문제를 광역적으로 처리하는 것이 효율성과 합목적성을 위해 필요하게 되었다.
일시적 계약

일시적 계약(一時的契約)은 급부가 대금의 지급·목적물의 인도 등과 같이 일시적·일회적 이행행위(履行行爲)에 의하여 실현되고 시간적 계속성을 갖지 않는 일시적 법률관계에 그치는 계약, 예컨대 매매·증여·교환과 같은 것을 가리킨다. 한편, 채무의 내용이 되는 급부의 실현이 시간적 계속성을 갖는 계약, 예컨대 임대차·고용·위임·임치·소비대차·사용대차·조합·종신 정기금 등을 계속적 계약(繼續的契約)이라 한다. 그러나 일시적 계약과 계속적 계약을 구별하는 표준이 되는 은 상대적 개념이다. 따라서, 급부가 계속적인가 일시적인가는 개개의 계약의 취지에 의하여 결정된다. 하루뿐인 대본(貸本) 등은 일시적 임대차 계약이라고 보아야 할 것이며, 신문이나 우유를 매일 배달시키는 경우는 계속적 매매계약으로 보아야 할 것이다. 이 후자의 경우를 "계속적 공급계약(回歸的供給契約)"이라 한다. 계속적이냐 일시적이냐에 따라 법리(法理)를 달리한다. 해제는 일시적 계약에, 해지는 계속적 계약에서 적용된다.
미쉐린

미쉐린 또는 미슐랭(, ), 미슐랭 제조 주식회사)은 프랑스의 타이어 제조 기업이다. 1888년에 앙드레 미슐랭과 에두아르 미슐랭 형제가 창업했으며, 본사는 퓌드돔주 클레르몽페랑에 있다. 회사의 프랑스어 발음을 그대로 표기하여 1900년부터 발간하기 시작한 세계 여행 안내서인 《미슐랭 가이드》로 잘 알려져 있다.
권상연

권상연(權尙然, 1751년 ~ 1791년 12월 8일)은 조선의 천주교 순교자이다. 세례명은 야고보이다. 고모상을 당하여 내종형제(4촌)인 윤지충과 함께 신주를 없애고 천주교식으로 장례를 치렀다는 죄목으로 구금되어 순교하였다. 이 두 사람의 순교 사건을 가리켜 '신해박해' 또는 '진산사건'이라고 한다. 2021년 9월 1일에 천주교 전주교구는 2021년 3월 초남이성지의 바우배기에서 성역화 작업을 하던 중 권상연의 유해가 발견되었다고 발표했다. 일대기. 권상연은 안동 권씨로, 전라도 진산군 출신이다. 윤지충 바오로의 외사촌 형으로, 그를 통해 천주교 교리를 배우고는 1787년에 입교했다. 1790년 베이징 교구장인 구베아 주교가 조선 로마 가톨릭 교회에 제사 금지령을 내리자, 전라도 진산군에 사는 선비 윤지충와 그의 외종사촌 권상연는 함께 이 가르침을 따르고자 집안에 있던 신주를 불살랐다. 1791년 여름 윤지충이 모친상을 당하여 권상연과 함께 어머니의 유언대로 유교식 상장(喪葬)의 예를 쓰지 않고 조문을 받지 않았으며, 로마 가톨릭 예식으로 장례를 치러 종친들을 분노케 했다. 이에 대한 소문이 중앙에 전해짐으로써 조정에서는 논쟁이 벌어졌다. 정조는 천주교 탄압을 주장하는 노론 벽파의 주장에 힘을 실어주어, 진산군수 신사원을 시켜 두 사람이 사회도덕을 문란케 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명으로 "윤지충과 권상연을 체포하라"는 명령을 내렸다.
권상연

진산군수는 윤지충의 집을 찾아 사당에서 위패를 넣어두는 주독을 발견하고 열어보았으나 위패는 없었다. 피해 있던 윤지충과 권상연은 윤지충의 숙부가 감금됐다는 소식에 1791년 10월 진산 관아에 자수했다. 그러나 그들은 로마 가톨릭 신앙을 버리라는 말을 듣지 않았다. 진산 군수는 자신의 힘으로는 두 사람을 회유할 수 없다는 판단이 들자 두 사람을 전주의 전라 감영으로 이송했다. 전라 감영에서 갖은 문초와 혹독한 고문에도 두 사람은 끝까지 신앙을 버리지 않자, 전라 감사는 조정에 장계를 올려 두 사람에 관해 보고했으며 조정에서 두 사람을 처형해야 한다는 소리가 커지자 결국 임금은 처형을 윤허했다. 이로써 윤지충과 권상연은 1791년 12월 8일(음력 11월 13일) 전주 남문 밖(현재 전동성당 자리)에서 차례로 참수형으로 순교했다.(→신해박해) 그의 나이 41살이었다. 권상연은 2014년에 시복되었다.
회충

회충(蛔蟲)은 회충과에 속하는 기생충이다. 학명은 "Ascaris lumbricoides"이다. 특징. 사람의 소장에 기생하는 회충은 암컷이 몸길이 20-35cm, 너비 4-6mm, 수컷이 몸길이 14-30cm, 너비 3-4mm 정도의 대형 선충이다. 전 세계에 널리 분포하며, 전 세계 인구의 약 30%가 감염되어 있는 것으로 추정된다. 회충의 교미는 숙주의 몸 안에서 행해지며, 수정은 수란관 안에서 이루어진다. 수정란의 바깥쪽에 물결 모양의 난막이 있다. 이 막은 점착성이 있어서 다른 물체에 부착하기 쉽고, 또 건조를 막아주는 역할도 한다. 1주일 후쯤에는 제1기 유생으로 되어 난막 속에서 움직이는데, 유생의 몸은 약간 검고, 표면에는 수많은 작은 알갱이가 있다. 난막 안에서 탈피하여 제2기 유생이 되면 감염 능력을 얻게 되지만, 환경 상태가 나쁠 때에는 수개월에서 수년 간 난막 안에서 지낼 수도 있다. 한편, 숙주의 창자 안에서는 제2기 유생이 부화하여 자유생활을 하게 되며, 그 후 탈피를 되풀이하여 제3, 제4, 제5기를 거치는 동안 생식기가 완성되고 생김새도 암수를 구별할 수 있을 정도로 자란다. 감염. 사람이 회충에게 감염된 경우, 유충이 허파에 침입함으로써 회충성폐렴을 일으킬 수가 있다. 특히 한꺼번에 많은 충란이 섭취되면, 감염 후 3일경부터 발열하여, 차츰 고열이 되면서 두통, 기침, 가래, 호흡곤란 등의 증상이 나타난다. 이들 증상은 유충이 허파를 통과하고 나면 금방 낫는다.
회충

성충의 기생에 의한 회충증의 증상으로는, 복통, 식욕부진, 설사 등이 있다. 회충은 창자에서 복통과 알레르기 등을 일으키며, 감염이 심하면 창자가 막혀 버리기도 한다. 아주 드물게 창자에 구멍을 내기도 하고, 항문이나 목구멍으로 나오기도 한다. 심지어 콧속, 귓속 등에 침입하는 수도 있다. 그 밖에 충란이 핵(核)이 되어 담석이 형성되는 수도 있다.
마리 탈리오니

마리 탈리오니(Marie Taglioni, 1804년 4월 23일 ~ 1884년 4월 22일)는 19세기 초두를 장식하는 가장 위대한 이탈리아의 발레리나이며, 로맨틱 발레에서 최초로 등장하는 사람이다. 생애. 그녀는 이탈리아인의 유명한 무용가 필립포 탈리오니(1777-1871)를 아버지로, 스웨덴인이며 오페라 가수의 딸 안나 칼스텐을 어머니로 하여 스톡홀름에서 태어났다. 아버지와 함께 1822년에 빈에서 첫무대에 올랐으며 유럽 각지를 순회공연하여 1827년에 처음으로 파리에 나타나 오페라 극장의 이라는 발레로 데뷔했다. 그 이후로 그녀는 오페라 극장의 전속이 되어 1832년 3월 12일에 그 오페라 극장에서 에 주연하여 절찬을 받아 그녀의 명성이 온 유럽에 떨쳤다.
살바토레 비가노

살바토레 비가노(Salvatore Viganò, 1769년 ~ 1821년)는 이탈리아의 무용가이다. 유명한 작곡가 보케리니의 조카로서 도베르발에게 무용의 가르침을 받았다. 예술에 대해서 박식했으며, 무용수인 동시에 안무가이기도 했고 또한 발레의 작곡가이기도 했다. 그때까지의 코르 드 발레가 다만 같은 움직임을 유니존으로 추어 단조로웠던 것을 별개의 움직임을 갖도록 다루어 생명감을 부여한 것이 그의 가장 큰 공적이다. 또한 그는 장 조르주 노베르의 사고방식을 더욱 발전시켜 무언극적 연기로서 맞춰 추도록 제창했던 것이다. 비가노는 무언극적 연기의 명수이며, 그의 명성은 프랑스에까지 떨쳤기 때문에 혁명으로 인한 공포시대의 난을 피하여 프랑스로부터 많은 우수한 무용가가 밀라노에 모여들어 19세기 초기에는 한때 밀라노가 발레의 중심지가 되기도 했다.
LRC (열차)

LRC는 VIA 철도가 중단거리간 열차에 주로 편성하는 디젤기관차에 견인되는 차량이다. L은 light (가벼움), R은 rapid (빠름), C은 comfortable (편안함)을 의미하며, 프랑스어로도 상응하는 뜻을 지니고 있다. 한때는 디젤 기관차와 객차가 함께 편성되는 체제였지만, 기관차는 이제 모두 은퇴하고 객차만이 사용되고 있다. 객차 자체에 틸팅기능이 있어 제한적이지만 고속주행을 실현할 수 있다.
람 이매뉴얼

람 이즈레일 이매뉴얼(Rahm Israel Emanuel, 1959년 11월 29일 ~ )은 미국의 민주당 정치인으로 버락 오바마 대통령에 백악관 수석이자 시카고의 시장 (2011년 ~ 2019년)을 지냈다. 데이비드 로빈슨을 위한 시카고 의원 선거 운동에 일하여 끈질긴 모금으로 명성을 얻었고, 일리노이주 연방 하원과 오바마 대통령을 위한 수석을 포함하여 몇몇의 더 많은 정치 직위들을 보유하러 갔다. 리처드 M. 데일리의 뒤를 이어 시카고의 시장으로 선출된 이매뉴얼은 2019년 5월 직무를 떠나기 전에 2개의 기간을 지냈다. 어린 시절. 일리노이주 시카고에서 이스라엘에서 온 소아과 의사 벤저민 이매뉴얼과 유대계 미국인 X-레이 기술자 마사 스물레비츠에게 태어났다. 자신의 청년 시절 벤저민은 이스라엘의 독립을 추구한 무장 시온주의 단체 이르군을 위한 규범을 통과하였다. 마사는 민권 운동에 활동적이었고, 잠시 시카고 로큰롤 클럽을 소유하였다.가족은 예루살렘에서 아랍인들과 작은 접전에 살해된 삼촌 이매뉴얼 아우어바크에게 추모로서 1933년 성 이매뉴얼을 택하였다. 람 이매뉴얼은 4명의 자식들 중 둘째였다. 그의 형 에즈키엘은 현재 종양 학자이자 하버드 대학교에서 전국적으로 유명한 의료 윤리 학자이다. 그의 동생 애리얼은 할리우드의 텔레비전 대리인이자 텔레비전 시리즈 히트작 《안투라지》에 인물 아라 골드를 위한 근거이다. 이매뉴얼은 텔레비전 시리즈 《웨스트 윙》에 인물 조시 라이먼을 위한 영감이라고 말하였다.
람 이매뉴얼

그의 누이 동생 쇼샤나는 그녀가 출생에 뇌출혈을 겪은 것을 밝힌 이매뉴얼의 부친에게 의사의 방문 후에 입양되었다. 어린이로서 이매뉴얼과 그의 형제들은 미술 박물관과 민권 시위 운동들로 정규적 견학을 다녔다. 그의 모친에 의하면 자식들은 저녁 식사를 준비하는 도움을 주는 것 뿐만 아니라 하루의 소식에 정통하길 기대되었다고 한다. 그들은 가끔 가족의 식사에 현재 사건들에 퀴즈를 받았다. 형제들은 또한 모친의 주장에 발레 레슨을 받기도 하였다. 람은 특히 댄스에 뛰어났고, 뉴트리어 웨스트 고등학교에서 수학한 동안 시카고의 초연 발레 회사 조프리 발레로 장학금을 얻었다. 정치에 흥미. 이매뉴얼은 대신 솔리드 댄스 프로그램과 함께 한 뉴욕주 브롱크스빌에 있는 세라 로런스 칼리지에서 수학하는 데 기회를 거절하였다. 1980년 세라 로런스에서 아직 학생이었던 동안 그는 데이비드 로빈슨을 위한 시카고의 의원 선거 운동에 일하였다. "누군가가 500 달러를 공헌할 것이다. 그는 '대단히 감사합니다 ... 우리는 1,000 달러가 필요합니다.'라고 회답하며 말할 것이다."라고 민주당 전국 위원회의 전 의장 데이비드 윌헬름이 한번 이매뉴얼을 회고하였다. 끈질긴 모금자로서 이 명성은 이매뉴얼의 경력을 통하여 그를 따를 것이었다. 1981년 이매뉴얼이 학사 학위와 함께 졸업한 후, 그는 시카고에 있는 노스웨스턴 대학교에서 수학하였다. 거기에서 자신의 전공 동안 그는 또한 미국 상원을 위한 민주당원 폴 사이먼의 1984년 선거 운동에 짧은 기간 동안의 일을 포함하여 지방과 국가의 정치들에 일하기도 하였다.
람 이매뉴얼

1985년 이매뉴얼은 노스웨스턴 대학교로부터 통신학에서 석사 학위를 받았다. 졸업 후 그의 첫 직업은 소비자 권리 기구 "일리노이 공인 활동"과 함께였다. 민주당의 비범. 1988년 이매뉴얼은 민주당 의원 선거 운동 위원회의 전국 선거 운동 국장으로 지냈고, 1989년 시카고 시장을 위한 리처드 M. 데일리의 선거 운동을 위하여 상급 조언자와 주요 기금자가 되었다. 이 시간 동안 그는 데일리를 위하여 비할 바 없는 7백만 달러를 조달하였다. 이매뉴얼은 보고적으로 걸프 전쟁이 일어난 동안 1991년 이스라엘 방위군에서 민간 자원 봉사를 잠시 지냈다고 한다. 그는 보고적으로 자신이 브레이크를 녹방지했던 이스라엘의 북부 기지들 중의 하나에 주둔되었다고 한다. 이매뉴얼의 모금 능력은 1992년 빌 클린턴의 대통령 선거 운동을 위한 재정국장으로서 그에게 직업을 얻는 도움을 주었다. 선거 운동에 이어 이매뉴얼은 자신이 1993년 이츠하크 라빈 이스라엘 총리와 야세르 아라파트 팔레스타인 해방기구 의장 사이에 회담을 결성하는 것으로 책임이 있었던 클린턴의 백악관 상급 조언자가 되었다. 그는 또한 1994년 보편적 보건을 위한 비성공적 추진에서 지도적인 전략가이기도 하였다. 이매뉴얼은 투자 은행 회사 드레스드너 클라인워트 워서스타인의 전무가 되러 1998년 백악관을 떠났다. 2000년 클린턴 대통령은 이매뉴얼을 오늘날 프레디 맥으로 알려진 연방 주택 융자 저당 법인의 이사회로 임명하였다. 이 시간 동안 이매뉴얼이 1천 8백만 달러 이상을 만든 것으로 견적되었다.
람 이매뉴얼

미국 하원에서 의석을 위하여 자신의 성공적 출마가 있던 동안 이매뉴얼은 2001년 이사회로부터 사임을 하였다. 오바마의 비서실장. 2007년 1월 새로운 민주당의 다수파는 민주당 하원 리더십의 4번째로 최고 계급의 일원인 민주당 간부 회의의 의장으로 지내는 데 이매뉴얼을 선출하였다. 2008년 11월 6일 이매뉴얼은 새롭게 선출된 버락 오바마 대통령을 위하여 대통령 비서실장의 직위를 받아들였다. 자신이 "아마 세대의 가장 영향력이 있는 수석"으로서 뉴욕 타임스가 묘사되었던 동안 이매뉴얼은 빠르게 특히 민주당을 향한 자신의 그의 학대하고 비방하는 십일조로 명성을 얻었다. 하나의 특정 사건에서 이매뉴얼은 오바마 대통령의 새로운 보건 발의권을 성원하지 않은 보수적 민주당원들에 관하여 선동적인 발언을 하였고, 그의 소감들은 언론계로 누설되었다. 그는 후에 공개적으로 자신의 무감각한 말을 위하여 사과하였다. 시카고의 시장. 2010년 9월 30일 이매뉴얼은 시카고 시장을 위하여 출마하는 데 수석으로서 자신의 직위를 떠났다. 그는 그 사이에 정치 고문 피터 라우스에 의하여 대체되었다. 2011년 2월 22일 이매뉴얼은 55대 시카고 시장으로 선출되었다. 이매뉴얼은 시카고의 공립 학교들로부터 시장이 방책들을 보류하고 있던 시카고 교사 노조에 의한 주장들에 이어 2012년 몇몇의 시카고 뉴스 보고들의 주제였다. 이매뉴얼은 또한 민주당 전당 대회에서 연설하기 위하여 시카고의 넓은 교사들의 파업의 계획 속에서 시카고를 떠나는 자신의 결정으로 격렬한 비난을 받았다.
람 이매뉴얼

2018년 9월 4일 이매뉴얼은 자신이 다음해 재선을 위하여 출마하지 않을 것이라고 놀라운 발표를 전하였다. 그는 "이것은 평생의 직업으로 지내왔으나 그것은 평생을 위한 직업이 아니다."라고 말하였다. 민주당원 로리 라이트풋의 선거에 이어 그는 2019년 5월 시장직을 떠났다. 개인 생활. 이매뉴얼은 자신이 초대면 데이트에서 만난 에이미 룰과 결혼하였다. 부부는 3명의 자녀 - 아들 재커리아와 딸 일라나와 리아를 두었다.
조영하

조영하(趙寧夏, 1845년 6월 ~ 1884년 12월 5일)는 조선의 문신, 무신, 척신, 정치인, 시인이다. 자(字)는 기삼(箕三)이고 호(號)는 혜인(惠人)이다. 생애. 본관은 풍양(豐壤)으로 신정황후 조씨의 친정 5촌 조카이며 조성하(趙成夏)는 동갑의 6촌 형이다. 사대당의 중요 인물이며, 6촌 형 조성하와 함께 철종 때 불우한 처지에 있던 흥선대원군(興宣大院君)을 만나 교분을 쌓았으며, 흥선대원군과 5촌 종고모 조대비를 연결시키는 가교 역할을 하였다. 철종 때인 1863년 정시 문과에 병과15 등위로 급제하였다. 규장각 대교(待敎)를 지냈다. 조대비의 총애를 받아 1865년 대사성으로 특진하였다. 1873년 호조판서로 있을 때, 민승호 등 민씨 일족과 최익현(崔益鉉) 등 일부 산림과도 결탁하여 흥선대원군의 실정을 탄핵하여 흥선대원군의 실각과, 궐내 대원군 세력의 추방에 앞장섰다. 이 해 고종의 친정(親政)이 선포되면서 대원군이 실각하자 포도대장·훈련대장 등을 지냈다. 1875년 금위대장(禁衛大將)이 되고, 훈련대장을 거쳐 1876년 지경연사, 공조판서 등을 지냈다. 1880년 이조판서가 되고, 그 뒤 병조판서 등 요직을 지내면서 사대당(事大黨)의 실력자가 되었다.
조영하

1882년 전권대관으로 일본의 하나부사 요시모토를 접견하였으며, 전권대신이 되어 한미·한영·한독 수호 조약을 각각 체결하였다. 이 해 임오군란으로 흥선대원군이 집권하자, 청에 가서 병사를 요청함으로써 임오군란의 주동자를 색출하였으며, 또한 대원군을 청으로 납치하게 하였다. 그리하여 민씨 세력이 다시 정권을 잡게 되었다. 이 해 다시 진주사로 청에 가서 외교 담당 고문으로 독일인 묄렌도르프를 초빙, 입국하게 하였다. 말년. 1883년 음력 3월 17일 홍문관 제학이 되었고, 판리통리아문사무(辦理統理衙門事務), 독판통상사무(督辦通商事務), 도통사(都統使) 등을 거쳐 예조판서에 부임되었으나, 이듬해 갑신정변 때 살해되었다.
장 조르주 노베르

장 조르주 노베르(Jean Georges Noverre, 1727년 ~ 1810년)는 18세기 프랑스의 발레 안무가이다. 생애. 노베르는 발레를 18세기의 새로운 시대의 예술로 개혁한 인물이다. 그는 파리 태생의 스위스인이며 당시의 가장 뛰어난 무용가였던 뒤프레(1697-1774)의 제자가 되어 16세 때 파리의 오페라 코믹 극장에 데뷔했다. 그로부터 4년 뒤인 20세 때는 이미 안무가가 되었다. 그가 1760년에 프랑스의 리옹에서 발행한 저서 《무용과 발레에 관한 편지》는 무용 분야에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 편지 형식으로 쓰여진 논문에서 그가 주장하는 이론을 요약한다면, 우선 발레를 자연으로 돌려야 한다는 것이다. 바꾸어 말하면 고전적인 미(美)의 이상으로 발레를 환원시키는 것이다. 그러기 위해서는 모든 인습을 타파할 필요가 있다고 그는 주장한다. 또한 발레는 춤출 수 있는 드라마여야 한다고 했다. 따라서 드라마의 법칙은 그대로 발레에도 적용되어야만 하며 발레에서의 춤은 극적인 아이디어를 표현하는 수단이라고도 주장한다. 이 생각은 결국 무언극을 중요시해서 추는 연극이어야 된다는 것이다. 이리하여 그는 무언극의 기법을 처음으로 발레에 도입한 사람이 되었으며 발레 닥시옹(ballet d'action)의 창시자가 되었다. 그는 그의 이론을 실천에 옮겨, 당시의 형식화된 움직임을 배척하는 동시에 의상개혁에도 큰 의욕을 보였다. 그러나 이 급진적인 이론 때문에 그가 열망했던 오페라 극장의 안무가 지위는 단념하는 수밖에 없었다.