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목포극장

목포극장은 전라남도 목포시에 위치했던 극장으로 1926년 11월 처음 개업한 극장이다. 목포극장은 당시 전국 6대 도시에 들었던 목포시의 자랑 중 하나로서 자리했으며 현재 창평동과 무안동 길 사이에 위치해 있었다. 당시 극장은 르네상스식 건물로 지어진 것으로 서울 단성사, 광주극장과 함께 조선인 자본가 소유였다. 현재 건물은 시내 빛의 거리 가운데 위치하고 있으며 이 거리 일대는 시내에서 가장 유동인구가 많은 곳 중 하나다. 그러나 시내를 찾는 인구가 계속 줄면서 극장도 어려움을 겪었고 시내 상인회까지 가세해 어려움 개정을 호소했다. 현재 원도심 활기가 지나치게 떨어진 것을 감안해 시는 목포극장 바로 옆편 건물에 바닥분수를 갖춘 로데오 광장을 만드는 한편 거리 분위기를 환하게 조성하고 있다. 목포극장 앞에는 빛의 도시에 걸맞은 루미나리에를 건설해 놓아 밝은 광경을 볼 수 있다. 리모델링 후 잠시 영업하다가 2012년 롯데시네마에서 목포극장 건물을 인수하여 2013년 2월 7일에 롯데시네마 목포센트럴점으로 오픈하였으나 1년 10개월만에 폐업하고, 2014년 12월 23일부터 메가박스 목포점으로 바뀌어 영업하였으나 2020년 1월 1일 폐업하였다.
멕시코 페소

페소(, 기호: $; ISO 4217 부호: MXN)는 멕시코의 통화로 1 페소는 100 센타보()로 나뉜다. 5, 10, 20, 50 센타보, 1, 2, 5, 10, 20 페소 동전과 20, 50, 100, 200, 500, 1000 페소 지폐가 통용된다. 또한 1994년에는 페소화가 크게 하락하면서 가치가 도리어 떨어진 적이 있었다. 역사. 어원. 그 이름은 "페소스 오로" (pesos oro, 금의 무게) 또는 "페소스 플라타" (pesos plata, 은의 무게)를 가리키는 말로 처음 사용되었다. 스페인어 단어 "peso"는 "무게"를 의미한다. 영국 파운드 스털링을 비교해 보아라. "페소스"(pesos)를 사용하는 다른 국가는 다음과 같다. 아르헨티나, 칠레, 콜롬비아, 쿠바, 도미니카 공화국, 필리핀, 그리고 우루과이.
이창훈 (1955년)

이창훈(李昌勳, '1955년 3월 12일 (음력 2월 19일)' ~ )은 대한민국의 코미디언이자 연극배우 겸 영화배우이다. 외부 링크. 분류:1955년 출생 분류:살아있는 사람 분류:대한민국의 남자 연극 배우 분류:대한민국의 남자 희극인 분류:대한민국의 남자 영화 배우 분류:창극 배우 분류:대한민국의 남자 뮤지컬 배우 분류:서울특별시 출신 배우 분류:서라벌고등학교 동문 분류:대한민국의 개신교도 분류:백상예술대상 TV부문 남자 예능 수상자 분류:KBS 연예대상 대상 수상자 분류:KBS 연예대상 최우수상 수상자 분류:20세기 대한민국 사람 분류:21세기 대한민국 사람
강령탈춤

강령탈춤(康翎탈춤)은 황해남도 강령군 강령읍에 전승되어 오던 탈춤으로 한국전쟁 뒤 월남한 연희자들에 의해 현재 서울에서 전승되고 있다. 대한민국의 국가무형문화재 제34호로 지정되어 있다. 유래. 유래에 대해서는 해주감영(海州監營)에서 매년 5월 단오절에 각처의 탈놀이패를 초치하여 놀이의 경연을 베풀었으며 그 가운데서 가장 잘한 놀이패와 놀이꾼에게는 후한 상이 내려진 것이 발전의 계기가 되었다는 설과 옹진군 북면은 옛 수사(水使)의 본영으로서, 강령의 놀이패를 초치하여 놀았다는 설이 있다. 또 일제강점으로 해주감영이 폐쇄되자 강령 출신의 관기(官妓) 김금옥(金錦玉)이 가무에 능하였는데 고향으로 돌아와 탈춤을 중흥시키는데 기여하였다는 설이 있다. 이상의 설들을 토대로 하면 19세기까지는 강령에 탈춤놀이패가 성립되었음을 알 수 있으나 1920년대에 이르러 점차 쇠퇴하다가 일시 중단되었다. 구성. 제1 사자춤마당은 사자와 원숭이가 도도리곡으로 한바탕 춤을 춘다. 제2 원숭이춤마당은 원숭이가 춤을 추면서 놀이판을 정리한다. 제3 말뚝이춤마당(첫목춤)은 말뚝이 둘이 만나는 장면을 연희하다가 도도리타령ㆍ굿거리장단에 맞추어 춤춘다. 제4 상좌춤마당은 상좌둘이 좌우에서 놀이판 가운데로 들어오다가 장단에 맞추어 춤춘다.
강령탈춤

제5 양반춤마당은 진한, 마한, 변한양반, 도련님 말뚝이 둘이 굿거리장단에 맞추어 춤을 추고 재담을 나눈 다음 타령장단에 맞추어 깨끼리춤을 춘다. 제6 노장(老長) 중춤마당은 먹중 2, 말뚝이 2, 마부 2, 남강(南江)노인, 취발이 등이 북ㆍ장고를 들고 타령장단에 맞추어 춤을 추다가 재담을 나누고 이어 상좌 둘이 노장을 모시고 나오고 먹중이 퇴장한 뒤 노장과 소무와의 정사가 있고 취발이 노장을 내쫓는다. 제7 영감ㆍ할미광대춤마당은 타령과 굿거리장단에 춤추는 용산삼개집을 영감이 어루고, 할멈이 등장하여 세사람 갈등이 있고 영감에게 버림받은 할멈이 퇴장한 다음 영감과 소무가 춤추다가 퇴장한다. 이들 각 마당은 독립성이 강하여 그 주제도 서로 다르나 다른 탈춤과 비슷한데 요약해 보면 사자춤·상좌춤에서는 벽사(辟邪)의 의식무(儀式舞), 먹중춤·노승춤에서는 파계승에 대한 풍자, 양반춤에서는 양반계급에 대한 저항, 영감과 할미광대춤에서는 일부처첩(一夫妻妾)의 가정비극과 서민생활상의 폭로 등을 내용으로 하고 있다. 사용되는 탈은 말뚝이(팔먹중 겸용), 사자, 원숭이, 먹중, 상좌, 마부, 맏양반, 둘째양반, 셋째양반(재물대감), 도령, 영감(재물대감겸용), 노승, 취발이 등 19개이며, 탈의 재료는 종이가 주이고 대나무, 토끼털 등이 쓰인다.
강령탈춤

반주 악기는 피리, 해금, 대금, 장구, 북으로 이루어졌으며, 장단은 도드리, 타령, 굿거리장단이 사용된다. 강령탈춤이 경기도 산대놀이와 교류관계를 가졌음은 알려져 있는 사실이나 경남 가산 오광대와의 비슷한 점은 한국 탈놀음 서로간의 영향을 살펴 볼 수 있는 계기가 된다. 봉산탈춤과 차이점. 황해도 탈춤은 그 춤사위, 탈복, 탈, 재담 등으로 보아 봉산, 재령, 안악 등지의 평야지대의 탈춤을 대표하는 봉산탈춤과 옹진, 강령, 해주 등지의 해안지대의 탈춤을 대표하는 해주탈춤으로 나누어 보면 강령탈춤은 해주탈춤의 하나로 봉산탈춤과 함께 황해도 탈춤의 쌍벽을 이룬다. 봉산탈춤과 강령탈춤의 차이점은 다음과 같다. 기능보유자. 기능보유자로 위촉받은 사람은 다음과 같다.
주일몽

주일몽(主日朦, 이용복, 1926년 10월 10일 ~ )은 대한민국의 영화 배우이다. 1952년 연극 배우를 활동을 시작하였고, 분장사, 영화 배우로도 많은 사랑을 받았다.
숭보사

숭보사(崇報祠)는 서울특별시 종로구 명륜동에 있는 조선시대의 건축물이다. 1977년 3월 17일 서울특별시의 민속문화재 제21호로 지정되었다. 문성공 안향 선생이 집안의 노비를 면천(천민을 면하고 평민으로 복속시킴)시켜주자, 이에 면천된 성균관 노복들이 안향선생의 은덕을 보은하기 위하여 안향 선생이 돌아가신 후, 기일 성균관 동묘에서 1744년(영조 20)까지 제사하여 오다가 후에 단을 따로 설치하였다가 다시 사우를 건립하였으며, 안향 선생 외 11위를 추향함 개요. 크게 두 채로 이루어진 집으로 남쪽에 위치한 집은 살림채이고 북쪽에 있는 집은 사당채이다. 살림채는 一자형 집으로 앞면 4칸·옆면 2칸이며 중앙의 대청을 중심으로 서쪽에는 안방을 동쪽에는 건넌방을 배치하였다. 안방 앞에는 부뚜막이 있고, 대청 앞은 전면이 개방된 토방이 있다. 건넌방 앞에는 골방이 있었던 듯하나 지금은 부엌으로 쓰고 있다. 사당은 살림채에 비스듬히 배치되어 있으며 앞면 4칸·옆면 1칸의 건물이다. 뒷쪽에 신주단을 두고 그 곳에 위패를 모시고 있는데 단 위에는 간소한 집 모형의 닫집이 마련되어 있다. 사당의 전면은 모두 개방할 수 있는 네짝의 문이 있고 양쪽과 뒤쪽은 막혀 있다. 문묘의 한 부속건물로서 문묘의 사당을 포함한 집이라는 점과 특히 사당 안에 닫집과 위패가 그대로 남아 있어 중요한 건물이라 할 수 있다. 특징. 숭보사는 성균관 문묘 동북쪽에 위치하고 있다.
숭보사

원래 문묘의 부속 건물이었으며, 앞쪽의 살림채와 뒤쪽의 사당으로 구성되어 있다. 살림채는 약간 동쪽으로 튼 남향을 하였고, 그 뒤에 바짝 붙어 있는 사당은 약간 더 동쪽으로 튼 남향을 하여 전체적으로 두 건물이 비스듬하게 배치되어 있다. 두 건물 사이에 있는 마당의 동쪽에는 사주대문이 나 있다. 살림채는 '一'자형 평면으로 정면 4칸, 측면 2칸 규모이다. 안방·대청·건넌방·사랑방을 서쪽에서 동쪽으로 차례로 배열하였고, 안방 남쪽 툇간에 부엌이 구성되어 있다. 건넌방과 사랑방 남쪽으로는 골방이 툇간을 구성하고 있고, 대청의 앞면은 토방으로 트여 있다. 사랑방은 건넌방 동쪽에 벽체를 사이에 두고 자리잡았는데, 이는 사당에서 제사지낼 때 그 뒷바라지를 하던 곳이기 때문이다.
강기덕

강기덕(康基德, 1886년 5월 4일 ~ ?)은 한국의 독립운동가이다. 생애. 함경남도 원산 출생이다. 1919년 3·1 운동에 민족대표 48인 중 한 사람으로 참가했다. 당시 그는 보성법률상업전문학교(고려대학교의 전신) 재학 중이었으며, 박희도, 이갑성을 통해 민족대표 33인과 연결된 뒤 학생 단체들과 모의하여 탑골공원 시위를 조직했다. 3·1 운동 거사 당일, 민족대표들이 당초 탑골공원에서 기미독립선언서를 낭독하기로 한 약속을 갑자기 바꾸어 태화관에 모여 있자 학생 대표로 태화관에 찾아가서 항의했다. 이들이 체포된 뒤에도 연희전문학교의 김원벽과 함께 중등학교 학생들을 규합하여 후속 시위를 주동하다가 3월 5일 서울역 시위 현장에서 체포되었다. 이 사건으로 징역 2년형을 선고 받아 복역했다. 이후에도 1927년 함남기자연맹이 기자대회를 주최하려다가 경찰과 충돌하여 시위가 발생한 함남기자대회 사건에 연루되었고, 1930년대에는 신간회 회원으로서 독립 운동을 계속했다. 1950년 한국 전쟁 발발 후 입북한 것이 확인되었다. 1956년 6월까지 교화소 분소에서 구금되어 있다가 1956년 7월 재북평화통일촉진협의회가 결성될 때 가담했으나, 이후 함경북도 방면으로 이주하였다는 설 외에는 행적이 알려지지 않았다.
전라남도청

전라남도청(全羅南道廳, )은 대한민국 전라남도의 행정을 총괄하는 지방행정기관이다. 도지사는 차관급 정무직공무원으로, 부지사는 고위공무원단 가등급에 속하는 일반직공무원이나 별정직 1급상당 지방공무원 또는 지방관리관으로 보한다. 청사. 청사 이전. 전남도청은 본래 광주광역시 동구 금남로(광산동 광주 전라남도청 구 본관)에 있다가, 2005년 10월에 현재의 삼향읍 남악리로 이전했다. 전남도청 이전은 1986년 11월 광주시의 직할시 승격 후 논의되기 시작하였고, 1993년 5월 대통령 특별담화로 이전 계획이 정해졌다. 이러한 도청 이전 계획은 광주광역시 원도심의 침체 우려 등으로 인해 지연되기도 했지만, 결국 1999년 1월 9일 신도청 소재지 용역에 따라 현재의 부지가 선정되었다. 전라남도청은 뒤에는 오룡산이 있고 앞에는 영산강이 흐르는 배산임수에 위치하고 있고, 전남도청 소재지인 남악리는 무안 승달산(佛)-목포 유달산(儒)-영암 선황산(仙)을 이은 삼각형의 중심점에 해당하는 곳이어서 풍수적으로 명당이라고 한다. 도청의 부지 면적은 총 70,113평이며, 건축 연면적은 23,989평이다. 지상 23층(지하 2층)으로 지어진 전라남도청은 전라남도와 22개 시·군을 상징한다고 하며, 개청 이후 관광객들이 찾는 명소가 되었다. 전라남도는 청사가 있는 지역에 남악신도시를 개발하고 주변 인프라를 구축하였다. 남악신도시의 아파트 입주는 2007년 3월부터 본격화되어 유치원과 초등학교, 중학교, 고등학교 개교가 이루어졌다.
전라남도청

인근에 전라남도교육청, 광주지방법원 목포지원, 광주지방검찰청 목포지청, 전남지방경찰청 등 여러 공공기관이 있다. 동부청사. 본 청사의 위치가 전라남도 서부에 치우쳐 있어서, 2005년 10월 21일 전라남도는 동부 지역(여수시, 순천시, 광양시, 곡성군, 구례군, 고흥군, 보성군) 주민들의 불편을 덜어주기 위해 같은 시기 순천시에 동부출장소를 개설하였다. 2010년 6월에 동부출장소를 순천시 연향동의 현 위치로 이전하였고, 2014년 8월에 동부지역본부로 확대 개편하였다. 정원. 전라남도청에 두는 지방공무원의 정원은 다음과 같다. 재정. 2018년 총예산은 전년도에 비해 5,9% 증가한 6조 7508억 2418만 4000원이며, 구체적인 세입·세출은 다음과 같다. 장보고 전망대. 장보고 전망대는 전라남도청 23층에 위치하고 있으며, 전망대의 개방시간은 오전 9시부터 오후 5시 50분까지 였으나 코로나 이후 개방하지 않고있다. 엘리베이터 중지 시에는 비상연락번호 중앙통제실 286-4140에 전화해야 한다.
초조본 대방광불화엄경 주본 권13

초조본 대방광불화엄경 주본 권13(初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷十三)은 당나라 실차난타(實叉難陀)가 번역한 《대방광불화엄경》을 고려 현종 때 판각 제작한 《초조대장경》 가운데 하나이다. 1991년 7월 12일 대한민국의 국보 제265호 초조본대방광불화엄경주본 (初雕本大方廣佛華嚴經周本 )으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다. 개요. 대방광불화엄경은 줄여서 '화엄경'이라고 부르기도 한다. '화엄경'은 부처와 중생이 둘이 아니라 하나라는 것을 기본사상으로 하고 있는 화엄종의 근본경전으로, 법화경과 함께 한국 불교사상 확립에 크게 영향을 끼친 불교경전 가운데 하나이다. 이 책은 당나라 실차난타(實叉難陀)가 번역한 『화엄경』 주본 80권 중 권 제13에 해당하며, 고려 현종 때(재위 1011∼1031) 부처님의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 가운데 하나이다. 닥종이에 찍은 목판본으로 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 되어 있으며, 세로 28.5cm, 가로 46.3cm 크기가 24장 연결되어 있다. 초조대장경은 이후에 만들어진 해인사대장경(재조대장경 또는 고려대장경)과 비교해 볼 때 몇 가지 차이점이 있다. 해인사대장경보다 글자수가 적고 새김이 정교한 반면에 간행연도를 적은 기록은 없으며, 군데군데 피휘(避諱:문장에 선왕의 이름자가 나타나는 경우 공경과 삼가의 뜻으로 글자의 한 획을 생략하거나 뜻이 통하는 다른 글자로 대치하는 것)와 약자(略字)가 나타난다.
초조본 대방광불화엄경 주본 권13

또 초조대장경은 책의 장수를 표시하는데 있어서 대체로 '장(丈)'자나 '폭(幅)'자를 쓰는 데 비해 해인사대장경은 '장(張)'자로 통일되어 있다. 이 책의 경우에도 한 행의 글자수가 14자로 해인사대장경의 17자와 구분되고 '경(竟)'자의 마지막 한 획을 생략하고 있다. 인쇄상태나 종이의 질 등 전체적인 품격으로 보아 『초조본대방광불화엄경』주본 권1(국보 제256호), 권29(국보 제257호), 권74(국보 제279호), 권75(국보 제266호)와 같이 초조대장경이 만들어진 11세기에서 12세기 사이에 간행된 것으로 보인다.
목포자연사박물관

목포자연사박물관은 전라남도 목포시 남농로 135에 위치한 대한민국의 공립 박물관이다. 2004년 개원한 박물관으로 기존에 있던 향토문화관을 문예역사관으로 흡수해 지금의 박물관이 됐다. 총 200여억 원이 투자돼 적자가 우려됐으나 주말마다 3,000여 명의 관람객이 찾고 있어 새로운 관광명소로 각광받고 있다. 지구의 역사와 서남권 해안의 자연생태 모습을 볼 수 있도록 고안된 박물관에서는 세계 각국에서 수집한 광물을 비롯해 공룡 종류의 뼈대 모형을 전시하고 있다. 총 12개 전시실로 개원 당시 전국 최대 규모로 개원했다. 총 면적 8,000여 평이며 수집된 자료만 36,000여 점에 달하고 있다.
그자비에 비샤

마리 프랑수아 그자비에 비샤(, 1771년 11월 14일 ~ 1802년 7월 22일)는 프랑스의 해부학자 및 생리학자이다. 근대 조직학 및 병리 조직학의 창시자로 신체의 조직을 모두 21종으로 분류하고 질병은 모두 조직의 병적 변화에서 비롯된다고 생각하였다. 조직이라는 의학적 개념을 최초로 세운 사람이다. 저서로는 《해부학 총론》, 《일반 해부학》 등이 있다.
초조본 아비달마식신족론 권12

초조본 아비달마식신족론 권12(初雕本 阿毘達磨識身足論 卷十二)는 불교 논장의 하나인 《아비달마식신족론》의 한역본을 고려 현종 때 판각 제작한 《초조대장경》 가운데 하나이다. 1991년 7월 12일 대한민국의 국보 제267호 초조본아비달마식신족론 (初雕本阿毗達磨識身足論 )으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다. 개요. 불교경전은 크게 경(經), 율(律), 론(論)으로 나누어지는데, 아비달마는 부처님의 지혜를 체계적으로 설명하고 있는 론(論)부분을 총칭하여 이르는 말이다. 아비달마식신족론은 성불(成佛)하는 데 필요한 부처님의 지혜를 체계적으로 모아 설명하고 있는 책이라고 할 수 있다. 이 책은 고려 현종 때(재위 1011∼1031) 부처님의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 가운데 하나로, 당나라의 현장(玄장)이 번역한 아비달마식신족론 16권 중 권 제12이다. 닥종이에 찍은 목판본으로 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 되어 있으며, 세로 29.5㎝, 가로 46.5㎝ 크기를 26장 이어 붙였다. 초조대장경은 이후에 만들어진 해인사대장경(재조대장경 또는 고려대장경)과 비교해 볼 때 몇 가지 차이점이 있다. 목판의 새김이 정교한 반면에 해인사대장경과 글자수가 다르고 간행연도를 적은 기록은 없으며, 군데군데 피휘(避諱:문장에 선왕의 이름자가 나타나는 경우 공경과 삼가의 뜻을 표시하기 위하여 글자의 한 획을 생략하거나 뜻이 통하는 다른 글자로 대치하는 것)와 약자(略字)가 나타난다.
초조본 아비달마식신족론 권12

또 초조대장경은 책의 장수를 표시하는데 있어서 대체로 ‘장(丈)’자나 ‘폭(幅)’자를 쓰는데 비해 해인사대장경은 ‘장(張)’자로 통일되어 있다. 이 책에서는 글자의 획을 줄여서 쓴 예는 보이지 않지만, 간행기록이 없는 점, 글자수가 23행 14자로 해인사본의 24행 14자와 다른 점, 책의 장수를 표시하는 데 있어 ‘장(丈)’자를 쓰고 있는 점 등에서 초조대장경의 특징을 확인할 수 있다. 인쇄상태와 종이의 질 등을 고려해 볼 때 12세기경에 찍어낸 것으로 추정된다.
선종영가집

《선종영가집》(禪宗永嘉集)은 당나라 현각선사(647∼713)가 선종의 요결과 깨달은 것을 찬술한 책이며 1381년(고려 우왕 7) 봄에 새긴 목판으로 충주 청룡사에서 1472년(성종 3)에 후인한 판본이다. 그가 죽은 뒤 당나라 경주자사인 위정이 모아 10문으로 나누어 엮고 또한 이에 송나라 행정이 주석하여 2권으로 성편한 것이다. 이 책은 송과 원에서 두 차례 간행되었는데, 그것이 고려에 도입되어 우왕 7년에 간행되었다. 이 전본은 그 판에서 조선 성종 3년에 찍어낸 것이 전래된 것이다. 1999년 12월 15일 대한민국의 보물 제1297호로 지정되었다. 개요. 고려 때 회암사의 혜근화상이 처음 입수하였고, 그의 제자 훤선이 이방직의 도움을 받아 고려 우왕 7년(1381) 봄 충주 청룡사에서 출판하였다. 조선 성종 3년(1472) 인수대비가 세조, 예종, 의경왕의 명복을 빌고, 정희대왕대비, 주상전하와 왕비전하의 만수무강 등을 기원하기 위해 여러 불경을 간행하였을 때, 이 책 200부를 인출하였다. 목판과 활자판을 같이 적용하여 간행한 인쇄물이 원형 그대로 전래된 것으로, 고려말과 조선초의 불교사 및 인쇄문화사 등에 있어서 귀중한 자료로 평가되고있다.
고산병

고산병(高山病, altitude sickness)이란 높은 지대에서 저산소 상태에 노출되었을 때 발생하는 환경 증후군을 말한다. 통상 2,400m 이상의 높은 산에 올랐을 때 호흡할 수 있는 공기 중 산소 농도가 옅어짐에 따라 신체조직 내에서 저산소 혈증이 발생하는 게 원인이다. 이에 대해 생리적 보상반응이 발생하는데, 호흡량과 횟수를 증가시켜 부족한 산소량을 보충하고, 혈액을 많이 순환시키며, 뇌의 혈관을 확장하여 뇌에 많은 혈액이 흐르도록 한다. 호흡 곤란, 두통, 어지럼증, 거식증, 탈진, 수면 장애, 운동 실조, 손발이 붓는 등의 증상들도 생길 수 있다. 증상 발현은 산의 높이, 등산 속도, 평소 건강 등과 연관성이 있다. 심하면 뇌부종이나 폐부종을 일으켜 죽을 수도 있으므로 고산병의 가장 확실한 해결 방법은 신속한 하산이다. 영어로는 Mountain sickness, altitude sickness, acute mountain sickness (AMS), altitude illness, hypobaropathy, soroche 등으로도 부른다. 원인은 고지대의 희박한 산소와 탈수이다. 하루 동안 등산 높이와 발생 비율을 보면 1500– 2,000m (5,000– 6,500ft)에는 문제가 없고 2,500m (8,000ft)에서는 20%, 3,000m (10,000ft)에서는 40%, 4,000m 이상에서는 60~70%의 비율로 고산병이 발생한다. 악화 요인은 과로, 부적절한 수액 보충, 저온, 술, 진정제가 있으며, 발생에 영향을 주는 요인들로는 상승 속도, 도달한 최고 높이, 잠을 잘 때의 고도 등이 있다. 위험인자를 고려할 때 일반적으로는 나이, 신체적 상태, 기왕 병력, 이전의 고산 경험과 관련이 없다.
고산병

하지만 때에 따라서 이전의 고산병이 있다면 다시 생길 가능성이 큰 사람들도 있다. 이는 아직 이견이 있는 내용이다. 고산병의 감수성은 유전적 차이 탓에 개인적으로 다양하다. 원인. 대체로 2,400m 이상의 높은 산에 올랐을 때 산소 결핍 상태에 빠져 다양한 증상이 나타난다. 고지대의 공기 중 산소농도가 떨어지고 산소분압이 감소하여 폐의 가스교환을 통한 동맥 내 혈액에 녹아든 산소가 줄어들게 되어 신체조직 내에서 저산소 혈증이 발생한다. 이에 대한 정상적인 보상반응을 순응이라 하는데, 상대적으로 숨을 많이 쉬어 부족한 산소량을 보충하고, 산소함유량이 저하된 혈액을 많이 순환시키며, 뇌의 혈관을 확장하여 뇌에 많은 혈액이 흐르도록 한다. 하지만 생리적 적응 한계는 산소농도가 16% 정도일 때이며, 이보다 옅은 농도에서는 생체적 보상이 더는 효과적으로 기능하지 못하여 산소 결핍 증상이 나타난다. 순응력은 사람마다 다르며, 저산소의 강도나 등산 속도, 고지대에서의 신체 활동량 등과 같은 다양한 요인에 의해 영향을 받는다. 순응은 등산 시작 후 수분 이내에 시작되지만, 완전한 순응이 이루어지기까지는 수 주가 걸릴 수도 있다. 순응이 잘 안된 사람이 2,000m 이상의 고도를 등반할 때 저산소 혈증에 적응하지 못해 발생하는 것이다. 발생하는 정확한 기전은 모르지만, 저산소 혈증에 의해 유발된 과도한 관류 압력과 모세혈관 압력, 그리고 머리와 허파의 미세혈관 누출 등 탓인 잘못된 체액 조절 때문으로 추정된다. 다른 이유로는 혈중 탄산염 저하에 따른 pH 증가도 원인 중 하나이다.
고산병

적은 산소로 뇌에서 호흡량을 증가시키게 하려고 조절작용으로 폐의 분당 호흡수가 증가하게 된다. 이때, 이산화탄소가 체내에서 많이 빠져나가게 되므로 피의 pH가 증가하고 이에 따라 증상이 생기기도 한다. 증상. 주요 증상으로서는 호흡 곤란, 두통, 어지럼증, 거식증, 탈진 등이 있다. 그 밖에도 손발이 붓거나 수면 장애, 운동 실조 등의 증상들도 생길 수 있다. 저산소 상태로 6-12시간 있으면 발병하고, 뇌에 공급되는 산소가 부족해지면서 마치 술에 취한 사람처럼 비틀거리게 된다. 일반적으로 45일 후에는 자연 소실한다. 그러나 중증은 고지 뇌부종이나 고지 폐부종을 일으켜 죽음에 이르기도 한다. 다양한 증상들이 다양한 정도로 나타난다. 증상 발현의 빈도는 높이, 속도, 평소 건강(건강한 사람이 더 많이 발생) 등과 연관성이 있다. 이전의 고산병 발생 여부와 관계는 없다고 하기도 하고, 이전에 생겼다면 다시 생길 가능성이 크다고 하기도 한다. 고산병 분류. 고산병의 분류는 급성 등산 병, 고산 뇌부종, 고산 폐부종 등으로 나눈다. 급성 등산 병은 가장 흔한 유형으로 2,000m (6,500ft)에서부터 나타날 수 있다. 가벼운 뇌부종으로 두통이 생기고 다른 증상이 생길 수 있다. 경증 고산병 Mild form of AMS의 증상은 손, 발, 얼굴의 부종, 두통, 안과 증상으로 Retinal hemorrhages가 있다. 이것은 2,700m에서도 발생하며 5천m 이상에서 흔하게 발생한다. 보통은 무증상이며(황반에 나고 빨리 하산하면 사라진다.
고산병

만성 고산병 Chronic mountain sickness (Monge's disease)는 장기간 고산 지역 거주자에게 발생하며 하산해도 회복 속도가 느리고 고산으로 올라가면 재발한다. 중증은 고산 폐부종, 뇌부종이 있다. 고산 폐부종은 대부분 고산병 탓인 사망 원인이 된다. 초기 증상은 dyspnea, 운동 내성 감소, 마른기침 Persistent dry cough. 속발 증상은 Pink or bloody sputum, respiratory distress 징후 및 검사 소견으로는 cyanosis, tachycardia, tachypnea, low-grade fever (< 38.5 °C) Focal or diffuse rales 24~96시간에 2,500m 높이 이상 빨리 오를 때 보통 발생. 고산지대에 사는 사람도 낮은 고도에 짧게 머문 후에도 발생할 수 있다. 고산 뇌부종은 보통 수 시간에서 수일 사이에 발생하는 저산소 혈증으로 인체의 신경 체액 및 혈 역학적 반응의 결과이다. 중추신경계와 폐에서 말초 혈압상승, 말초 유출 capillary leakage로 뇌의 부종, 폐의 부종 유발하게 된다. 만약 완전 혼수 coma가 일단 발생하면 치료해도 대부분 뇌 이탈 brain herniation으로 사망한다. 예방 대책. 가장 좋은 예방법은 고도순화, 적응하는 방법이다. 아래와 같다. 고도순화. 고지순화(高地馴化) 고산적응(高山適應)이라고도 한다. 천천히 등산하여 하루에 100m 이하 등반하고 잠을 자는 높이가 중요하다. 낮은 곳에서 잠을 잔다. 치료. 중등도일 때 mild or moderate AMS는 등산 중지, 활동 제한 (reduce exertion until symptoms resolve), 수액, 진통제, 약물 투여 acetazolamide 등을 투여한다. 가장 편리하고 효과적인 치료제는 아세타졸아마이드다.
고산병

심한 경우 severe symptoms : 아세타졸아마이드는 탄산수소염, bicarbonate를 배출하게 한다. 신장(kidney)에서 Carbonic anhydrase(CA)를 차단하여 bicarbonate diuresis를 일으켜 대사성 산증 상태로 만들므로 중탄산이 배출되면 혈액은 산성화된다. 혈액의 산성화는 호흡성 보상을 하게 만든다. 대사성 산증의 호흡성 보상은 환기를 자극한다. 이러한 적응은 정상적으로도 일어나지만, 아세타졸아마이드는 더 빨리 일어나게 한다. 치료보다는 예방적으로, 적응이 빨리 되게 해준다. 펄스 옥시미터로 산소 부족이 확인되면, 근본적인 치료는 저지대로 이동하는 것이다. 중증은 즉시 집중적 치료가 필요하다. 참고, 적응 기전. 적응 한계. 생리적 적응 한계는 높이와 산소농도에 의해 결정된다. 높이에 따른 적응 시간을 보면 3천m (10,000ft) 정도는 며칠 정도 있으면 적응하고 더 높으면 적응에 더 많은 시간이 필요하나 한계가 있다. 즉 5,100m (17,000ft) 이상의 높이는 적응할 수 없는 고도이다. 공기 중 산소농도가 16% 정도가 한계치이며, 이보다 옅은 농도에서는 생체적 보상이 더는 효과적으로 기능하지 못하여 산소결핍 증상이 나타난다. 적응 기전. 고도순화(High altitude acclimatization) 저산소 저기압 상태에 적응하기는 수일에서 수개월 걸린다.
고산병

이 중에서 환기 적응(ventilatory acclimatization) 과정은 저산소 혈증으로 oxygen sensing cells in the carotid body 탓인 분당 환기량 증가가 가장 중요한 즉각적인 반응이며 이어서 PCO2 감소로 호흡성 알칼리증이 생기고 있는 뇌의 호흡 센터에 작용하여 과환기를 막고, 신장의 보상 반응 시작하여 bicarbonate ion 배출하며 이에 따라 pH 저하하여 pH 정상화 및 다시 과환기가 생기며 약 4일 정도 걸쳐 일어난다. 이러한 적응은 acetazolamide를 투여로 증진할 수 있다. 만약 Carotid body response가 부적절하면 적응이 어렵다. 심장의 적응을 보면 Cardiac output increases initially 초기에 심박출량 증가하는 데 우선 교감신경이 활성화되어 increased sympathetic activity, 휴식기 심장 박동 및 심박출량, 혈압이 증가한다. 저산소 혈증은 Hypoxia 폐순환 혈관 수축을 일으키고 이에 따라 환기/관류 matching과 가스 교환(gas exchange) 증가 하나 폐고혈압 발생하여 고산 폐부종 및 우심부전 유발할 수 있다. 뇌의 적응을 보면 뇌 혈류는 즉각적으로 증가, 보통 1주 내 정상화되고 두통과의 연관성은 불명확하다. 적혈구량과 내성이 증가하여 RBC mass and tolerance 적응을 돕는다. 그 기전은 최초에는 고도 배뇨 및 체액 이동 altitude diuresis and fluid shifts로 혈구 농축, 혹은 혈색소 농축이 일어나며 hemoconcentration 이어서 erythropoietin 증가하여 적혈구도 RBC 증가하고 알칼리 혈증으로 산소-혈색소 곡선이 좌편위가 일어난다. leftward shift of the oxyhemoglobin dissociation curve 수면 적응을 보면 자주 깨게 되나 일정 고도에서는 수일 내에 호전되며 2,700m 이상에서는 Cheyne-Stokes respiration을 하면서 적응하게 된다.
아키야마 사네유키

아키야마 사네유키(, 1868년 4월 12일 ~ 1918년 2월 4일)는 러일 전쟁에서 활약한 일본 제국 해군의 군인이다. 쓰시마 해전의 일본 제국 해군 측 작전인 ‘정자전법’()을 독창으로 입안하여 러시아 제국의 발틱 함대와의 전투를 승리로 이끌었다. 쓰시마해전 당시 "금일 날씨 청랑한데 파도가 높다(本日天気晴朗ナレドモ浪高シ)"고 전보 친 문장은 일본에서 명문으로서 이름이 높다. 초기 이력. 이요 마쓰야마번의 마쓰야마 성하에서 가난한 하급무사 아키야마 히사타카(秋山久敬)의 5남으로 태어났다. 그의 친구로서 후일 유명한 시인이 되는 마사오카 시키와 함께 상경해 도쿄 제국 대학에 입학하고자 공부했으나 사네유키는 육군 장교였던 형 요시후루의 권유와 집안의 경제상 곤란으로 말미암아 후일 해군병학교가 되는 해군병학교에 입학하였다. 이후 여러 차례 함상 근무를 이용해 세계 도처를 기항하면서 둘러보았다. 이후 정보 장교로서 신분을 위장하고 조선과 만주에서 정보를 수집하기도 하였다. 미국 유학. 1896년 중위로 승진하였고 이듬해 미국의 대사관 주재 무관으로 파견되어 3년간 체류했다. 아키야마 사네유키는 미국의 해군사관학교에서 공부하려고 하였는데 미국 측은 거절하였으나 미국-스페인 전쟁이 발발하자 아키야마 사네유키는 참관인으로서 미국 함대에 탑승할 수 있었다. 이때 쿠바의 아바나 작전을 지켜보고 일본에 장문으로 된 보고서를 보냈다.
아키야마 사네유키

1899년 미국의 전함 뉴욕호에 6개월간 탑승하여 미국의 해군 전술을 배울 기회를 얻었고 로드아일랜드에 있는 미 해군대학에서 고등 전술을 배우기도 했다. 이후 영국을 여행한 후 1900년 귀국하였다. 해군 대학 교관. 아키야마 사네유키는 귀국 이후 대위로 승진하여 참모직을 섭렵하였고 해군대학의 교관이 되었다. 그는 해군대학의 교육 프로그램을 실전 대비용으로 개편하였다. 그는 34살에 불과했고 생도는 대부분 동년배이거나 연장자였으나 그의 훌륭한 인품과 전문지식 덕분에 생도에게 크게 존경받았다. 러일 전쟁. 러일 전쟁이 발발하면서 소좌로 진급한 아키야마 사네유키는 연합함대 사령관인 도고 헤이하치로에게 절대로 신임을 얻어 도고 헤이하치로의 참모로서 연합함대의 기함 미카사에 승선하였다. 아키야마 사네유키는 계급상 하급 장교였으나 작전 수립에 핵심인 역할을 하여 쓰시마 해전을 위시한 일본 제국 해군의 여러 승리에 크게 기여하였다. 전후. 이후 처음으로 참모가 아닌 지휘관에 임명되어 전함 미카사의 함장이 되었고 후에 여러 전함의 함장을 역임하고 1913년에 일본 제국 해군 소장에 임명되어 제독의 반열에 오른 아키야마 사네유키는 청렴결백해서 이후 일본 제국 해군에 관련된 군수 부정 사건인 지멘스 사건의 와중에서도 어떤 혐의도 받지 않고 자리를 유지할 수 있었다. 이후 그는 일본 제국 해군 군령부에서 계속 근무하며 해군 최고 작전 전문가로 인정받는다. 이후 해군 내 최고요직인 군무국장을 맡아 지멘스 사건 여파를 최소한으로 줄인다.
아키야마 사네유키

이렇게 해군 군령부, 군무국 내 꾸준한 활약을 통해 아키아먀 사네유키는 제1차 세계 대전이 발발하자 각국에서 전쟁 참관을 요청받아 시베리아를 거쳐 유럽으로 가서 전쟁을 참관한다. 이후 미국을 거쳐 귀국하고 제2함대의 사령관에 임명되었으나 건강이 악화하여 사임하고 중장으로 승진하여 예편하였다. 그는 만년에 니치렌슈의 교도가 되어 심취하기도 하였다. 49세에 복막염으로 사망하였다. 대중 문화. 시바 료타로의 작품 《언덕 위의 구름》(坂の上の雲)은 아키야마 사네유키를 소재로 한 소설이다. 이것은 NHK에서 드라마로 제작되어 공전의 선풍을 기록하기도 하였다.
유달경기장

유달경기장(儒達競技場, )은 대한민국 전라남도 목포시에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰져 있는 스포츠 시설이다. 1987년 9월에 개장했으며 부지면적 65,964m2이다. 유달경기장 안으로 통하는 입구 1층을 따라서는 목포시체육회를 비롯해 각종 체육종목 목포시 협의회가 있으며 뒷편으로는 정구장과 테니스장이 있다. 목포에서 전국체전, 전남도체전 등이 열릴 때마다 육상 종목 경기장으로 쓰였으며 각종 문화행사 및 집회장소로 사용되었다. 역사. 1987년 9월에 개장했으며 1994년과 1995년에는 프로축구 유공의 순회 홈경기장으로 사용된 바 있다. 이후에는 전남 드래곤즈의 홈경기가 일부 개최된 적도 있었다. 1997년 개항 100주년을 기념한 열린음악회 행사가 열리기도 했다. 2006년 6.15남북공동선언을 기념해 목포를 방문한 북한공연단이 이곳에서 음악단 공연을 펼쳤으며 2007년 제11회 한·일 청소년 하계 스포츠 교류행사가 열리기도 했다. 2009년 한중일 주니어 종합경기대회를 앞두고 목포 유달경기장의 각종 시설 재정비에 분주하며 트랙 보수와 전광판 보수, 외곽 조경과 시설 정비를 위해 경기장 앞이 공사설비로 차있다. 2009년 8월 23일부터 세 나라 960명이 출전하는 제17회 종합경기대회를 목포시가 유치함에 따라 유달경기장에서 육상 등 여러 종목의 경기가 열리게 됐다. 목포시청은 2021년 3월 19일에 유달경기장 부지와 시설에 대해 281억 3천 36만 원에 매각 공고를 내고 공개 입찰을 실시했다.
유달경기장

29개 업체가 입찰에 참가하여 2021년 4월 1일에 936억 7천 4백 원에 매각이 결정되었다.
국립해양유산연구소

국립해양유산연구소(國立海洋遺産硏究所, )는 해양유물의 조사·연구·보존 및 전시에 관한 사무를 관장하는 대한민국 국가유산청의 소속기관이다. 2009년 4월 6일 발족하였으며, 전라남도 목포시 남농로 136에 위치하고 있다. 소장은 고위공무원단 나등급에 속하는 임기제공무원으로 보한다. 설립 배경. 1980년 신안 해저 유물발굴 이후 해양유물 관련 박물관 건립 필요성에 따라 계획이 잡히게 됐으며 1993년 현재의 자리에 준공되면서 1994년 국립해양유물전시관(國立海洋遺物殿示館)으로 출범하였다. 이후 황해안에서 발견되는 고선박 및 유물에 대한 전반적인 연구를 감당하면서 규모를 확장하고 있다. 전시관 내부에는 신안인근에서 발견됐다하며 붙여진 신안선의 거대 모형을 중심으로 전시물이 진열되어 있으며 대개의 유물은 12세기 초 고려청자의 원산이었던 강진을 거쳐 중국으로 향하던 배가 침몰하면서 남은 유적들이다. 완도군 약산면 어두리에서 인양한 고려항해선, 진도군 벽파진에서 인양된 세계 최대의 통나무배 등도 보존처리되어 있다. 비단 해양유적 뿐 아니라 그림, 서예 등 다양한 분야의 유적을 기획전시로 선보이고 있으며 바다문화학교를 운영하여 20세 이상의 성인을 대상으로 박물관 교육을 하는 한편 방학 중에는 아이들을 대상으로 한 바다교육을 문화재청과 공동으로 진행하고 있다. 2003년 목포시와 관련 인사들이 당시 이창동 문화관광부 장관에게 박물관 승격 문제를 건의했고 이후에 긍정적인 답변을 받았다. 그러나 중앙부처간 이견으로 2007년 초부터 난관에 봉착해 박물관 승격에 차질이 발생했다.
국립해양유산연구소

2007년 9월 승격이 결정됐으나 이름은 변하지 않고 기존에 같이 쓰이던 이름인 "국립해양유물전시관"을 그대로 쓰게 됐다. 2008년 태안반도를 지나다 침몰한 배의 유적 공개를 '고려청자 보물선-강진, 태안'이라는 이름으로 개최했다. 2009년 4월 27일 그동안의 전시교육 기능을 유지하면서 수중문화재 조사연구 기능에 보다 중점을 두기 위하여 기관 명칭을 국립해양문화재연구소로 변경하였다.
청량산 괘불탱

청량산 괘불탱(淸凉山 掛佛幀)은 석가모니불이 독존의 형태로 그려진 괘불로 조선영조 원년에 조성된 것이다. 괘불이란 부처를 내어건다는 뜻인데, 야외에서 불교행사를 개설하는 것을 괘불재라 한다. 1994년 10월 17일 대한민국의 보물 제1210호로 지정되었다. 개요. 석가의 모습이 단독으로 그려진 괘불로, 괘불이란 야외에서 큰 법회나 의식을 진행할 때 예배의 대상으로 사용하던 대형 불교그림을 말한다. 이 그림은 가로 4.5m, 세로 9m의 크기로 거대한 화면에 꽉 차게 정면을 향하여 서 있는 석가의 모습을 그렸다. 석가는 보살처럼 화려한 장식을 하고 머리에 보관을 쓰고 있다. 얼굴은 비교적 풍만하고 이목구비는 작고 가늘지만 근엄한 표정을 짓고 있으며 우람한 체구와 좌우로 벌린 발이 인상적이다. 녹색과 붉은색이 선명하게 대비되는 옷은 다소 무거운 느낌을 주는데, 특히 둥근 장식과 꽃무늬들은 이 그림을 한층 더 장엄하고 정교해 보이도록 한다. 조선 영조 1년(1725)에 그려진 이 그림은 전체적으로 약간 바래지고, 떨어져나간 부분도 있지만 보존상태가 양호한 편으로 화려한 보살모습을 한 석가모니불을 그린 당대를 대표하는 괘불로 손꼽을 수 있는 작품이다.
남상덕

남상덕(南相悳, 1881년 ~ 1907년)은 대한제국의 항일의병이다. 본관 및 출생지는 경상남도 의령이며 아버지의 이름은 남철희이다. 조선시대 말 시위대보병(侍衛隊步兵)의 참위(參尉)였다. 공적 활동. 1907년 한·일 신협약(韓日新協約)으로 군대가 해산되고 참령(參領) 박승환(朴昇煥)이 순국하자 남상덕은 "장군이 나라를 위하여 돌아가셨으니 내 어찌 홀로 살기를 바라리오. 마땅히 적과 더불으 죽음을 걸고 결전하여 위로 나라의 원수를 갚고자 한다"고 군대에 말했다. 같이 싸움에 자원한 1천여 명의 부하 군사를 이끌고 나가 숭례문에서 일본군과 전투 중 전사하였다. 이 싸움에서 일본군 지휘관 가지와라(梶原)를 비롯한 3백여 명을 사살한 것으로 전해진다. 남상덕과 함께 전투 중에 전사한 병졸은 98명, 장교 7명이었다. 남상덕이 전사한 후 싸우던 군사들은 흩어졌으나 후에 의병이 되어 전국에서 항일투쟁을 계속했다. 사후. 1962년 대통령장이 추서되었다.
황자총통

황자총통(黃字銃筒)은 조선시대 대형 총통 중에서 천자총통·지자총통·현자총통 다음으로 큰 총통이다. 개요. 세종 26년에 군기감에서 화포를 시험하였는데, 이때 황자총통이 천자총통과 더불어 사격하였다는 기록이 있다. 이는 황자총통이 적어도 태종 때 최해산이 총통을 개발할 때에는 이미 제작되었을 가능성을 시사하는 내용이다. 그런데 그 성능은 매우 낮아서 겨우 오백보를 넘지 못하였다고 한다. 그러나 세종 27년에 있었던 화기에 대한 전반적인 개발과 혁신을 통하여 그 사거리가 800보 이상을 넘게 되었고 한꺼번에 화살 4개를 동시에 발사할 수 있을 정도로 성능이 개선되었다. 결국 황자총통의 일반적인 형태와 제원은 1445년에 완성되었다고 할 수 있다. 이 때의 황자총통은 국조오례의 서례 병기도감조에 있는 삼총통과 그 형태와 크기가 비슷했을 것으로 파악된다. 기본적인 구조는 화약을 넣은 약통, 격목이나 토격이 삽입되는 격목통, 총신에 해당되는 부리, 총통을 운반하거나 설치하기 위한 부이가 있고, 약통 끝부분에는 이총통과 삼총통에 있는 나무손잡이를 끼우기 위한 모병이 있다.
정이오

정이오(鄭以吾, 1351년 ~ 1434년 8월 11일)는 고려 말 조선 초기의 문신이며 학자이다. 자는 수가(粹可), 호는 교은(郊隱), 본관은 진주(晉州)이다. 정을보(鄭乙輔)의 증손이자 정분(鄭苯)의 아버지이다. 생애. 일찍이 스스로 과거를 보기 위해 항상 이색(李穡)·정몽주(鄭夢周)와 교유했다. 1374년(공민왕 23) 문과에 급제했으며, 1376년(우왕 2) 예문관검열(藝文館檢閱), 이듬해 삼사도사(三司都事), 공양왕(恭讓王)조에 공조정랑(工禮正郞), 예조정랑(禮曹正郞), 전교부령(典校副令)을 역임했다. 조선이 개국된 후인 1394년(태조 2) 지선주사(知善州事)로 나갔으며, 이때 야은 길재가 어렵게 어머니를 봉양하고 있어 밭을 주어 도와 주었다.(야은길재행장, 박서생 撰) 1398년(태조 7) 봉상시소경(奉常寺少卿)으로서 좌정승(左政丞) 조준(趙浚) 등 5명과 함께 『사서절요 四書切要』를 찬술(撰述)해 바쳤다. 1400년(정종 2) 악정(樂正)으로서 회안군(懷安君)의 휘하에 있었던 진무소(鎭撫所)의 갑사(甲士) 3백 명의 혁파를 청했는데, 왕이 이를 받아들였다.
정이오

이후 병조의랑(兵曹議郞), 교서감(校書監), 예문관직제학(藝文館直提學)을 거쳐 사성(司成)이 되었으며, 1403년(태종 3) 대사성(大司成)으로 승진했다. 1405년(태종 5) 우대언(右代言) 김과(金科)와 함께 생원시(生員試)를 주관해 조서로(趙瑞老) 등 100명을 뽑았는데, 공정하지 못하다는 이유로 사헌부(司憲府)의 탄핵을 받았다. 같은 해 공조우참의(工曹右參議), 1407년(태종 7) 공안부윤(恭安府尹)을 거쳤으며, 1410년(태종 11) 동지춘추관사(同知春秋館事)로서 영춘추관사(領春秋館事) 하륜(河崙), 지춘추관사(知春秋館事) 류관(柳觀) 등과 함께 『태조실록』의 편찬을 시작했다. 이듬해 검교판한성부사(檢校判漢城府事), 1413년(태종 13) 예문관대제학(藝文館大提學)을 거쳤으며, 1418년(세종 즉위년) 의정부찬성사(議政府贊成事), 이듬해 판우군도총제부사(判右軍都摠制府事)로 치사(致仕)했다. 1434년(세종 16) 졸했으며, 시호는 문정(文定)이다.
세총통

세총통(細銃筒)은 세종 14년에 창제된 휴대 총통으로, 지금까지 우리 나라에서 개발된 총통 중에서 가장 작다. 이는 국조오례의서례의 병기도설 조에 화기의 크기에 따라, 총통완구, 장군화통, 일총통, 이총통, 삼총통, 팔전총통, 사전총통, 사전장총통, 세총통의 순서로 서술되는 점으로 알 수 있다. 세종통에 관한 첫 기록은 다음과 같이 확인된다. 이를 통하여 세종통은 크기가 아주 작아서 마상에서 쏘기에 적합할 정도이며, 그 유지와 조작도 쉬워서 아녀자와 어린이도 사용할 수 있다는 점을 알 수 있다. 이런 휴대와 발사가 간편한 소형화기의 발달은 화기를 수성용만이 아니라 행진용으로도 사용을 확대하였던 사실을 대변한다. 그리고 그 출현의 역사적 배경은 승자총통과 사실상 마찬가지로 북방의 여진족의 내침과 그에 대한 방어에 있다.
지장시왕도 (보물 제1048호)

지장시왕도(地藏十王圖)는 호림박물관에 있는 고려시대의 불화이다. 1990년 9월 20일 대한민국의 보물 제1048호로 지정되었다. 지옥에 떨어진 중생까지도 모두 구제한 뒤에 성불하겠다고 하는 대원의 보살인 지장보살과 사후 세계인 명부를 관장하며 죽은 자의 극락행과 지옥행을 심판하는 시왕들의 장면을 표현한 불화로 14세기 고려에서 제작된 것이다. 지장보살·명부시왕 그리고 그 권속으로 구성되는 지장시왕도의 도상형식은 지장신앙과 명부신앙이 결합된 양상을 보여주고 있는 불화로 당대말 엮어진 예수시왕생칠경 등에서 유래하는 것으로 보인다. 개요. 지장보살과 심판관인 시왕을 그린 지장시왕도이다. 지장보살은 지옥의 고통에서 허덕이는 중생들을 극락세계로 인도하는 보살로, 지장을 그린 그림에는 지옥을 지키는 호법신이나 심판관의 모습이 함께 등장한다. 이 그림의 화면 중앙에 본존인 지장보살을 크게 그리고 아래쪽 좌우에 작게 시왕, 사천왕, 도명존자 등을 배치하여 섬세한 필법으로 묘사하였다. 이러한 구도는 지장신앙과 시왕신앙이 결합되었지만 지장이 주가 되고 시왕이 종속적 의미를 지녔음을 그림으로 나타낸 것이라 볼 수 있다. 이 지장시왕도는 오늘날 전해지는 10점의 고려 불화 가운데 하나로 14세기 경에 그려진 것으로 추정되며, 고려 불화연구에 귀중한 자료이다.
도리데역

도리데역()은 일본 이바라키현 도리데시에 있는 철도역이다. 이 역에서 남쪽으로 가면 지바현이다.
서울 진관사 산신도

진관사 산신도(津寬寺 山神圖)는 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 독성각에 봉안된 산신도이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제149호로 지정되었다. 진관사. 진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다. 산신도. 이 산신도는 가로 약 68cm, 세로 약 1.1m 크기이며 세로로 긴 화면에 산신이 호랑이를 끼고 앉아 있는 모습을 가득 그렸다. 산신은 붉은 색의 옷을 입고 머리에는 망건을 두른 노인의 모습인데 왼손에는 파초선을 들고 오른손은 가슴 부근에 댄 채 비스듬히 호랑이에 기대앉은 자세를 하고 있다. 세밀하게 수염이 묘사된 산신의 얼굴은 마치 인자한 할아버지의 모습을 보는 듯하며 산신을 두르고 있는 호랑이는 해학적이며 익살스러워 민화의 호랑이를 연상시킨다. 밝은 진홍색의 채색과 녹색이 조화를 이루고 있으며 여기에 호랑이의 황색과 흰색 등이 어우러져 밝은 색감을 나타내고 있다. 지정 사유. 이 불화는 현재 津寬寺 獨聖閣에 봉안된 山神圖로서 세로로 긴 화면에 산신이 호랑이를 끼고 앉아 있는 모습을 화면 가득 그렸다.
서울 진관사 산신도

산신은 붉은 색의 옷을 입고 머리에는 망건을 두른 노인의 모습인데 왼손에는 파초선을 들고 오른손은 가슴 부근에 댄 채 비스듬히 호랑이에 기대앉은 자세를 취하고 있다. 세밀하게 수염이 묘사된 산신의 얼굴은 마치 인자한 할아버지의 모습을 보는 듯하며 산신을 두르고 있는 호랑이는 해학적이며 익살스러워 마치 민화의 호랑이를 연상시킨다. 밝은 진홍색의 채색과 녹색이 조화를 이루고 있으며 여기에 호랑이의 황색과 흰색 등이 어우러져 밝은 색감을 나타내고 있다. 畵記가 없어 제작연대와 화가 등을 알 수 없지만 진홍색의 채색과 호랑이의 표현 등으로 볼 때 19세기 말～20세기 초반경의 작품으로 추정된다. 일반적으로 山神圖의 배경으로 등장하는 山水 배경이 생략되고 山神과 호랑이만을 부각시켜 그린 대담하면서도 단순한 구도가 돋보이는 작품이다. 보존상태도 양호하다.
서울 지장사 독성도

서울 지장사 독성도(서울 地藏寺 獨聖圖)는 부처님의 법을 이어받아 최고의 깨달음에 도달한 나반존자, 즉 독성을 도설하고 있는 그림으로 1906년에 그려졌다. 개요. 독성은 인도 남쪽의 천태산에서 수행하면서, 부처님의 열반 후에 석가모니의 법을 전하며, 모든 중생을 제도하고자 하는 나한의 하나이다. 따라서 독성도는 천태산을 배경으로 늙은 비구가 앉아 있는 형식으로 묘사된다. 한편 독성은 스승과 제자없이 홀로 산중에 들어가 독서하며 불법을 깨우치므로 독존의 형태로 그려지는 것이 보통이며, 동자로부터 능히 공경을 받는 의미로 동자상의 표현이 이루어지기도 한다. 이 그림은 노송 아래에 독성이 바위 위에 앉아 있는 자세를 취하고 있는데, 눈썹과 수염 그리고 머리의 일부분이 흰색으로 처리되어 노비구임을 표현하고 있다. 왼발은 맨발로 살색을 드러내며 발바닥을 보여주고 있는 형국이 익살스러운 광경으로 다가오는데, 이는 나한도나 나한상의 표현에서 보여지는 도상과 흡사하다.
처녀자리 HW c

처녀자리 HW c는 처녀자리 HW 주위를 도는 외계 행성이다. 대한민국에서 발견 되었다. 물리적 특징. c의 질량은 목성의 8.47배로 지금까지 발견된 외계 가스 행성들 중에서도 무거운 편에 속한다. 공전 주기는 약 9년 1월로 발견된 외계 행성들 중에서 긴 편에 해당된다. 공전 주기로부터 계산한 어머니 항성으로부터의 거리는 5억 4200만 킬로미터이다(이는 3.62 천문단위와 같다). c의 공전 궤도는 찌그러져 있지만 만약 이 행성을 우리 태양계에 갖다 놓는다고 가정하면 모든 궤도는 화성과 목성 궤도 사이에 들어갈 것이다. 다만 현 시점에서 c의 반지름, 표면 온도, 실제 질량, 궤도경사각은 밝혀져 있지 않다. c는 2008년 11월 24일 대한민국의 이재우, 김승리 연구진이 식쌍성의 극심시각 분석법을 이용하여 9년에 걸친 관측 기간 끝에 발견했다. 이재우 연구진은 c 외에도 또다른 행성 b도 발견했는데, b의 최소 질량은 목성의 19배 정도로, 행성이라기보다는 갈색 왜성일 가능성이 커 보인다.
서울 진관사 칠성도

진관사 칠성각 칠성도(津寬寺 七星閣 七星圖)는 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 칠성각에 봉안된 후불탱화이다. 2002년 7월 15일 서울특별시의 유형문화재 제147호로 지정되었다. 개요. 진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독 성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다. 이 불화는 1910년에 춘담 범천이 제작한 것으로 가로 약 1.5m, 세로 약 91cm 크기이며 치성광여래를 중심으로 칠성과 성군 등이 묘사되었다. 중앙의 청색 연꽃 위에 결가부좌한 치성광여래는 붉은 법의를 걸치고 오른손은 가슴 부위에 왼손은 무릎 위에 대고 앉아 있으며 유난히 뾰족한 육계 위에는 원형의 정상계주가 표현되었다. 지정 사유. 이 불화는 현재 진관사 칠성각의 後佛幀으로 봉안된 불화로서 1910년에 제작된 것이다. 가로가 긴 화면에는 치성광여래(熾星光如來)를 중심으로 七星과 星君 등이 묘사되었다. 중앙의 靑蓮花 위에 結跏趺坐한 熾星光如來는 붉은 法衣를 걸치고 오른손은 가슴 부위에, 왼손은 무릎 위에 대고 앉아 있는데 유난히 뾰족한 肉髻 위에는 圓形의 頂上髻珠가 표현되었다.
서울 진관사 칠성도

熾星光如來의 좌우에는 향우측에 넷, 향좌측에 셋 등 모두 7구의 七星如來가 熾星光如來를 향하여 합장을 하고 서 있는데 7軀 모두 붉은 法衣를 입고 있으며 熾星光如來와 같이 뾰족한 肉髻가 돋보인다. 熾星光如來의 아래쪽에는 脇侍인 日光菩薩과 月光菩薩이 각각 금빛으로 칠해진 如意를 들고 있는데 일광보살은 붉은 해, 월광보살은 흰달이 그려진 寶冠을 쓰고 本尊을 侍立하고 있다. 그리고 그 옆으로는 도교식으로 표현된 七元星君이 笏을 들고 서 있다. 이 불화는 두터운 設彩法, 붉은 적색의 主調色에 감색과 녹색이 약간섞인 채색, 주위의 星衆 얼굴에 발라진 두터운 胡粉 등의 표현 등에서 20세기 초반의 불화양식을 잘 보여주는 작품으로 정확한 조성연대와 畵僧 등이 밝혀져 있을 뿐 아니라 서울 인근 지역에는 드문 七星圖의 作例로서 주목된다.
소총통

소총통(小銃筒)은 서울특별시 종로구 국립고궁박물관에 있는 조선시대의 휴대용 화기이다. 1986년 3월 14일 대한민국의 보물 제856호로 지정되었다. 개요. 소총통은 조선 중기의 대표적인 소형총통인 승자총통의 발전된 형식이다. 약통에 도화선을 넣어 불씨를 점화하여 발사하는 유통식화기로 휴대용 화기의 일종이다. 이와 같은 소총통은 경북대학교 박물관 소장품을 비롯하여 4점이 있다. 이 유물에는 병부인 모병에 명문이 음각되어 그 학술적 가치가 매우 높다. 이런 까닭에 이 유물은 한국 소총통 연구에 있어서 표지적인 자료로 평가된다. 특히 이 소총통에 관해서는 조선전기와 중기의 화기에 관한 책인 국조오례의서례의 병기도감조나 화포식언해에 언급되어 있지 않아, 조선시대 소형총통 연구의 실물자료로도 가치가 높다. 이 소총통의 부리에는 대선을 제외한 죽절 7조를 돌렸고, 약통은 약각 도톰하게 하다가 이어 손잡이에 이르러서는 가늘게, 그리고 끝 부분은 대선을 다시 돌려 마무리하였다. 그리고 약선혈은 약통 뒤쪽에서 총렬과 연결하였으며, 모병 끝에는 나무자루에 못을 박게 하기 위한 못 구멍이 뚫려있다. 보존상태가 매우 양호하고 명문을 통하여 제작시기를 알 수 있는 유물로 조선시대 휴대 화기 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
보성운수

보성운수(普聖運輸)는 서울특별시의 시내버스 운수 업체로, 서울특별시 구로구 구로3동에 주사무소를 두고 있으며, 관악구 난향동과 온수동에도 영업소가 있다. 운행 노선. 2020년 2월 1일 기준이다.
첨가 반응

첨가 반응(添加反應, )은 유기 반응 중에서 가장 간단한 반응으로, 두 개의 화합물이 더해져 하나의 화합물이 되는 반응이다. 첨가 반응은 다중 결합을 가진 화합물에 한정된다. 탄소-탄소 이중 결합이나 삼중 결합, 혹은 탄소-헤테로 이중 결합이 첨가 반응을 할 수 있는 가능성을 가진다. 첨가 반응의 역반응은 제거 반응(elimination reaction)이다. 예를 들어 수화 반응의 역반응은 탈수 반응이다.
차승자총통

차승자총통(次勝字銃筒)은 조선 중기를 대표하는 소형 총통인 승자총통의 하나로 휴대 화기이다. 승자총통의 종류에는 승자총통, 차승자총통, 소승자총통, 별승자총통 등이 있으며, 발전된 형태로 일시에 6발을 발사할 수 있는 쌍자총통이 있다. 여기서 별ㆍ차ㆍ소는 승자총통의 크기의 구분으로 별은 특대의 의미를 지니며, 차는 일반적인 크기보다 조금 적다는 뜻을 내포하고 있다. 승자총통 종류는 전통화기의 일반적인 특징과 발사법을 따르고 있다. 임진왜란 당시 행주산성 전투에서 사용된 차승자총통은 우키타 히데이에에게 중상을 입혔다.
위창

위창(Ü-Tsang, , )은 티베트의 전통 지방 구분 세 개 중 중부를 뜻하는 말이다. 북부를 뜻하는 암도(Amdo)와 남부를 뜻하는 캄(kham)도 있다. 지정학적으로 위창은 티베트 문명권의 중앙과 서부를 차지하고 있었다.
서울 진관사 명호스님 초상

진관사 명호스님 초상(津寬寺 명호僧 肖像)은 서울시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 칠성각에 봉안된 영정이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제148호로 지정되었다. 개요. 진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다. 이 영정은 가로 83cm, 세로 1.1m 크기로 그림 중앙에는 경상을 앞에 두고 정면을 향한 채 바닥에 결가부좌한 스님의 모습을 가득 그렸으며 스님의 옆으로는 불자와 두루마리를 든 시자를 배치했다. 제작연대와 화가의 기록이 없어 조성연대, 畵僧 등에 대해서는 알 수 없으나 전체적인 구도와 채색 등으로 볼 때 조선 후반기(19세기말～20세기 초반)에 제작된 것으로 추정된다. 贊詩와 한글 제목이 적혀 있는 등 다른 影幀에서는 볼 수 없는 특징을 지니고 있어 자료적으로 주목되는 작품이다. 지정 사유. 이 불화는 현재 진관사 칠성각의 칠성도 향우측에 봉안된 영정으로서 세로 106.2cm×83.0cm에 달한다. 화면의 왼쪽 상단에는 세로로 “影入山水圖 □珠看經”으로 시작되는 4줄의 贊詩가 적혀 있고, 오른쪽 상단에는 한글로 “인사졀 명호불영뎡”이라 적혀 있어 인사사(인수사?)의 명호스님 영정을 그린 것으로 추정된다.
서울 진관사 명호스님 초상

그림의 중앙에는 經床을 앞에 두고 정면을 향한 채 바닥에 結跏趺坐한 스님의 모습을 화면 가득 그렸는데 스님의 옆으로 拂子와 두루마리를 든 侍者를 배치한 특징적인 화면 구성을 보여준다. 제작연대와 화가의 기록이 없어 조성연대, 畵僧 등에 대해서는 알 수 없으나 전체적인 구도와 채색 등으로 볼 때 조선 후반기(19세기말～20세기 초반)에 제작된 것으로 추정된다. 贊詩와 한글 제목이 적혀 있는 등 다른 影幀에서는 볼 수 없는 특징을 지니고 있어 자료적으로 주목되는 작품이다.
효민공 이경직 묘역

효민공 이경직 묘역(孝敏公 李景稷 墓域)은 서울특별시 관악구 남현동에 있는, 조선 중기 문신 이경직(1577∼1640)의 묘역이다. 1997년 12월 31일 서울특별시의 유형문화재 제105호 이경직신도비(李景稷神道碑)로 지정되었다가, 2008년 10월 30일 현재의 명칭으로 변경되었다. 개요. 이경직신도비(李景稷神道碑)는 조선 중기 문신 이경직(1577∼1640)의 신도비이다. 이경직은 전주이씨 덕천군(德泉君) 이후생(李厚生)의 후손으로 자는 상고(尙古), 호는 석문(石門)으로 이항복(李恒福)과 김장생(金長生)의 문인이다. 이경직. 효민공 이경직은 선조 34년(1601) 생원·진사 양시에 합격하고, 1605년 식년시와 증광별시에 잇달아 합격하는 등 뛰어난 자질을 보였다. 승문원에 소속되었다가 광해군 때 승정원·시강원·춘추관·홍문관·병조 등에서 봉직했고, 광해군 9년(1617) 여름 회답사(回答使) 오윤겸(吳允謙)의 종사관(從事官)으로 일본에 다녀왔다. 1618년 인목대비(仁穆大妃)의 폐위 사건이 일어났을 때 조회에 불참한 일로 탄핵받아 5년간 향리에 머물렀다.
효민공 이경직 묘역

그러던 중 명나라 장수 모문룡(毛文龍)이 철산군(鐵山郡) 가도( 島)에 군대를 주둔하는 문제가 일어나자 조정에서 그곳을 부(府)로 승격시키고 이경직을 철산부사로 파견했는데, 자애로운 마음으로 백성을 보살펴 명군을 감화시켰다고 전해진다. 1623년 인조반정 후 의주부윤이 되어 선정을 베풀었고, 1624년 이괄(李适)의 난(亂) 때 전라도절도사로서 왕을 호종했고, 그 뒤 수원부사와 개성유수(開城留守)를 지냈다. 1626년 다시 상경하여 장예원 판결사를 거쳐 병조참판으로 비변사 제조를 겸하였다. 1629년 도체찰부사(都體察副使)로 활약했고 이후 호조참판ㆍ예조참판ㆍ경기도관찰사를 지냈다. 모친상을 마친 뒤 1634년 도승지에 제수되나 다시 부친상을 당했고 1636년 다시 호군(護軍)에 제수되어 비변사 당상관을 겸하였다. 그 해 12월 청나라 군대가 침입하자 이조판서 최명길(崔鳴吉)과 함께 모화관(慕華館)에서 청의 장수를 만났으나 그들의 의도가 강화(講和)에 있지 않음을 알고 바로 남한산성으로 왕을 뒤따라갔다. 산성에서 청과의 교섭에 있어 중국어에 능통한 그가 활약했고 도승지가 되었다. 1637년 봄 인조가 서울로 환궁하자 호조판서로 승진되고 다시 도승지에 서용되었고, 이듬해 지중추부사로 오위도총부 도총관을 겸했다. 1639년 봄 강화유수(江華留守)에 제수되어 전후복구에 힘썼는데, 병으로 1640년 7월 임소에서 64세로 순직했다. 사후 우의정에 추증되었다.
효민공 이경직 묘역

시호는 효민(孝敏)이다. 신도비. 신도비는 1668년 3월에 세워졌고 현재 비각(碑閣)에 보호되어 있다. 대좌(臺座) 위에 비신(碑身)을 세우고 그 위에 지붕모양의 개석(蓋石)을 얹었다. 대좌 윗면에 연꽃잎을 새기고 앞면·뒷면에 각각 귀면(鬼面)과 비운(飛雲)을 새겼다. 비문은 친우 영의정 김류(金瑬, 1571∼1648)가 지었고 셋째 아들 형조판서 이정영(李正英, 1616∼1686)이 썼으며, 상단의 "贈右議政行戶曹判書諡孝敏李公神道碑銘"이란 머리전서(頭篆)도 이정영이 썼다. 비문 말미에 새겨진 이정영 추기(追記)에는 김류 사망 이후 이경직의 효행을 표창하는 정려문(旌閭門)이 내려진 사실과 큰형 이장영(李長英)과 작은형 이기영(李起英) 자손의 명단이 새겨져 있다. 신도비 왼편의 산자락에는 위로부터 부친 동지중추부사 이유간(李惟侃)의 묘, 이경직의 묘, 아들 상주목사 이장영의 묘가 차례로 위치한다.
보해양조

보해양조주식회사(寶海釀造株式會社, BOHAE BREWERY CO., LTD., )는 1950년 2월 임광행이 설립한 주류전문회사이자, 광주/전남권 굴지의 주류제조 판매회사로 60년이 넘는 역사를 자랑한다. 1988년에 KOSPI에 상장하였고, 매취순, 보해골드, 김삿갓, 곰바우, 천년의아침, 보해복분자주, 잎새주, 아홉시반 등의 각종 주류제품을 제조하며 한때 전북지역 소주시장을 주도해 왔으나 진로 경월 등 대형업체에 밀려 영업이 위축된 데다 건설 외식업 등으로 사업을 확장하는 등 무리수를 둔 탓인지 1995년 7월부터 법정관리에 들어간 보배 인수 물망에 올랐지만 조선맥주에게 빼앗겨 무산됐다. 대표주류로는 부드러운 메이플 소주 “잎새주”, 대한민국의 보해매실농원에서 직접 생산한 청매실 만으로 빚어 맛이 순하고 깨끗한 매실주 “매취순”, 최상급의 순수 대한민국 복분자 원료 100% 사용한 전설의 힘 “보해복분자주”, 대한민국산 쌀로 빚은 파스퇴르 막걸리 “순희” 등이 있다. 최근 새롭게 출시한 신제품 소주로 대한민국 내에서 최초로 최고급 천연원료와 단일주정을 사용하여 만든 “월, 강”을 출시하였다. “월”은 사탕수수 단일주정으로 만들어 시원한 맛이 특징이고 “강”은 열대고구마 단일주정으로 깔끔한 맛을 특징으로 내세워 대한민국 수도권 시장공략을 다시 시작하고 있다.
보해양조

본사는 대한민국 전라남도 목포시 호남로68번길 36 (대안동)에 있고, 공장은 대한민국 전라남도 장성군 장성읍 보해길 41에 위치하고 있으며, 술의 80% 이상을 차지하는 좋은 물을 찾아나선 끝에 1990년 물 좋기로 유명한 노령산맥 줄기 장성군 장성읍 영천리에 공장을 설립하여 현재까지 방울샘 지하 250m 천연암반수를 사용하여 모든 주류를 제조하고 있다. 전국 각 주요지역에 유통망을 확보하고 있는 최초의 주류전문회사이고, 수출시장도 소주 매실주 복분자주 막걸리 등 다양한 주류로 일본 미국 중국 유럽 동남아 호주 등 세계 각국으로 수출시장을 확대해 나가고 있다. 2004년 대한민국 업계 최초로 미국 시장을 두드려 호평을 받았으며 특이한 병 디자인으로 "럭비공 와인"이라는 별명을 얻었다. 세계와인 경쟁대회에서 은, 동메달을 수상하면서 더 큰 계기를 맞게 됐다. 2005년 보해 복분자가 APEC 정상 만찬주에 오르며 세간의 주목을 받은 것도 화제였다. 2008년 노사상생 우수기업 대한민국 국무총리 표창을 받으며 어려운 경제난 속에서도 노사 상생으로 전통을 지키기 위해 최선을 다하겠다는 입장을 밝히기도 했다.
불랑기자포

불랑기자포(佛狼機子砲)는 불랑기에 장착되던 자포를 말한다. 불랑기국이란 15세기경의 유럽을 총칭하는 말이다. 따라서 이 화기는 당시 서양에서 만들어져 동양으로 전해진 신식무기인 사실을 쉽게 알 수 있다. 구체적으로 불랑기는 15세기 경 포르투갈 등 서구제국에서 제작되어 1517년경에 유럽의 상선을 통하여 중국 광동에 전해진 서양제 화기였다. 이 불랑기가 한국 문헌에 처음 등장하는 시기는 1593년 1월 임진왜란 때로 평양성 탈환에서 명나라 군대가 사용하였다. 그리고 징비록에는 선조 25년에 처음으로 불랑기를 제작하여 시험 발사한 것으로 전한다. 이후 선조 36년에 한효순이 집필한 신기비결에 불랑기에 관한 훈련법이 기록되고, 순조 13년에 만들어진 융원필비에도 주요화기로 취급되었다. 그리고 실물자료도 현재까지 14점이나 확인되었다. 이로 미루어 불랑기는 조선후기 조선군의 주력화기였던 것을 알 수 있다. 더욱이 불랑기는 근세까지 계속적으로 사용되어, 신헌이 동차와 마반차를 개발하게 되면서 4바퀴 수레에 설치되어 사용되었다. 그리고 고종 8년의 신미양요 때에는 미국의 기함인 콜로라도를 선두로 한 전함 2척, 순양함 2척 등 5척의 군함이 강화의 초지진과 광성보진에 침입하였을 때 사용되었다.
샤를루이 필리프

샤를루이 필리프(Charles-Louis Philippe, 1874년 ~ 1909년)는 프랑스의 소설가이다. 중학교 시절부터 시를 쓰기 시작하였고 1894년에 파리로 나와 시청 공무원으로 생활을 하면서 《랑클로》라는 문예 잡지의 동인이 되어 활약하였다. 그는 가난한 사람들에게 애정을 느끼고 소박한 글을 썼는데, 부드럽고 선량하지만 무식한 젊은 창녀를 사랑한 경험으로 쓴 소설 《뷔뷔드 몽파르나스》가 특히 유명하다. 그 밖에도 《페르드리 영감님》, 《어머니와 아들》과 죽은 후에 출판된 《젊은 날의 편지》 등의 작품이 있다.
서울 진관사 영산회상도

서울 진관사 영산회상도(서울 津寬寺 靈山會上圖)는 석가모니가 영축산에서 설법하는 모습을 묘사한 후불탱화로 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 나한전에 봉안되어 있다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제145호로 지정되었다. 개요. 진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다. 이 영산회상도는 가로 약 1.7m, 세로 약 1.1m 크기이며 화면 오른쪽 하단의 화기에 의하면 1884년에 왕실 상궁의 발원으로 영산전의 후불탱화로서 십육나한탱 네 폭, 석제·환인·사자탱 두 폭, 관음탱 한 폭 등과 함께 일괄적으로 조성되었다. 즉, 이 영산회상도는 원래는 나한전이 아니라 산전에 봉안되었던 후불탱화였음을 알 수 있다. 가로로 긴 화면의 중앙에 석가모니가 설법하는 모습을 두고 그 옆에 네 보살과 사천왕, 여섯 명의 제자를 배치했으며 화면의 빈 공간에는 여러 빛깔의 아름다운 구름을 가득 그려 넣었다. 지정사유. 이 불화는 靈鷲山에서 설법하는 석가모니를 그린 靈山會上圖로서 1884년에 제작되었다.
서울 진관사 영산회상도

가로로 긴 화면의 중앙에는 釋迦牟尼가 說法하는 모습을, 그리고 그 옆에 네 菩薩과 四天王, 여섯 명의 弟子를 배치하였는데 화면의 빈 공간에 彩雲을 가득 그려 넣어 전체적으로 여백없이 빽빽한 화면 구성을 보여준다. 본존인 석가모니는 붉은 색의 법의를 입고 蓮花臺座 위에 結跏趺坐한 모습으로서 量感 있는 얼굴과 당당한 신체로 인하여 건장한 느낌을 준다. 몸에는 通肩의 法衣를 걸치고 있으며 두 손은 왼손을 가슴 위로 올리고 오른손을 배에 댄 채 엄지와 중지를 맞대고 있어 마치 아미타수인(阿彌陀手印)과 같은 손 모습을 보여주고 있다. 이러한 手印은 일반적인 釋迦牟尼의 항마촉지인(降魔觸地印)과는 사뭇 다른지만 조선 후기에는 불상과 불화에서 이와 같은 手印이 자주 등장하는 것으로 보아 釋迦牟尼의 手印으로 보아도 무방하다. 本尊의 좌우에는 文殊菩薩과 普賢菩薩이 두 손으로 커다란 연꽃(白蓮)을 들고 본존을 향해 侍立하고 있으며, 그 옆으로는 四天王이 각각 칼과 비파(향우측), 용과 여의주 및 탑(향좌측)을 들고 있다. 그리고 이들의 옆과 위로는 두 菩薩과 상체만 드러난 채 합장을 하고 있는 弟子가 좌우에 각각 3명씩 묘사되었다.
서울 진관사 영산회상도

화면의 향우측 하단에 적힌 畵記에 의하면 이 불화는 19세기 후반에 왕실의 상궁에 의하여 발원되어 조성되었는데, 靈山殿의 後佛上壇幀으로서 16羅漢禎 4폭, 釋帝桓因使者幀 2폭, 觀音幀 1폭 등과 함께 1884년에 일괄적으로 조성되었다. 따라서 원래는 羅漢殿이 아니라 靈山殿에 봉안되었던 것임을 알 수 있다. 횡축의 화면과 단아한 형태, 밝은 주조색 등 19세기 말의 불화 특징을 보여주고 있는 靈山會上圖로서 당대 불화 중 대표작에 속한다.
서울 진관사 십육나한도

진관사 나한전 십육나한도(津寬寺羅漢殿十六羅漢圖)는 나한도 네 폭, 제석신중도 한 폭, 사자신중도 한 폭 등 모두 여섯 폭으로 구성되어 있는 불화로 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 나한전에 봉안되어 있다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제146호로 지정되었다. 개요. 진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다. 네 폭의 나한도에는 각각 네 명의 나한이 산수를 배경으로 시자와 시동을 거느리고 다양한 동작으로 앉아 있는 모습이 그려져 있는데 첫 번째 나한도는 가로 약 1.8m, 세로 약 1.2m,두 번째 나한도는 가로 약 1.5m, 세로 약 1.1m,세 번째 나한도는 가로 약 1.6m, 세로 약 1.1m,네 번째 나한도는 가로 약 1.2m, 세로 약 1.1m 크기이다. 나한전 영산회상도의 화기에 십육나한탱 네 폭, 제석신중탱 한 폭, 사자신중탱 한 폭, 관음탱 한 폭 등과 함께 1884년에 일괄적으로 불화를 조성했다는 기록이 있어 이 나한도는 1884년에 진철과 축연에 의해 제작되었음을 짐작할 수 있다. 지정사유. 이 불화는 1884년에 제작된 십육나한도로서 羅漢圖 4幅과 帝釋神衆圖 1幅과 使者神衆圖 1幅 등 모두 6幅으로 구성되어 있다.
서울 진관사 십육나한도

4幅의 羅漢圖에는 각각 4명의 羅漢이 산수를 배경으로 하여 侍者와 侍童을 거느리고 앉아 다양한 동작을 취하고 앉아 있는 모습이 그려져 있다. 羅漢들은 가지가 휘어진 소나무 또는 폭포가 흘러내리는 산 아래, 대나무 숲 속 등에 시동을 거느리고 앉아 있는데 합장을 하거나 경전을 읽는 모습, 등을 긁는 모습, 용을 잡거나 손바닥에 학을 올려놓은 모습, 부채․지팡이․警策 등을 들고 있는 다양한 자세를 취하고 있다. 대부분의 尊者들은 선홍색과 청색이 어우러진 가사를 입고 있으며 그 옆에 시립하고 있는 侍者와 侍童 또한 붉은 색과 청색의 옷을 착용하고 있어 전체적으로 강한 색감을 느끼게 한다. 시동들은 각 尊者 옆에서 사슴과 거북이 등 동물들과 함께 놀고 있거나 향을 피우고 차를 달이는 등 다양한 포즈를 취하고 있다. 각기 1幅으로 된 帝釋神衆圖와 使者神衆圖는 나한도의 좌우에 봉안되었던 것으로 화면을 둘로 나누어 구름 속에 서 있는 釋帝桓因과 神衆, 使者와 神衆을 각각 그렸는데 近代 西洋畵法인 陰影法이 강하게 나타나고 있는 점이 특히 주목된다. 그런데 帝釋神衆圖에는 1884년 金魚竺衍이 그렸다는 내용이 적혀져 있고 使者神衆圖에는 東昊 震徹을 비롯하여 錦華 機炯, 玩炯, 修法, 守一, 宗賢, 妙□, 智仁, 應涉, 敬雲, 慧照, 洪順, 普察이 그렸다고 기록되어 있어 그림의 조성에 참여한 畵師의 명칭을 확인할 수 있다.
서울 진관사 십육나한도

十六羅漢圖에는 화가의 명칭과 제작연대 등이 빠져 있어 확실하지는 않지만 羅漢殿 靈山會上圖 畵記에 16羅漢幀 4폭, 帝釋神衆圖 1폭․使者神衆圖 1폭, 觀音幀 1폭 등과 함께 1884년에 일괄적으로 불화를 조성하였다고 밝힌 것으로 보아 十六羅漢圖, 帝釋神衆圖, 使者神衆圖는 같은 해, 같은 畵師들에 의해 제작되었음을 알 수 있다. 이 十六羅漢圖는 19세기 후반에 王室 尙宮에 의해 發願되고 上記한 바와 같은 당대의 유명한 畵僧들에 의해 제작된 작품으로서 특히 세밀한 筆線과 정교한 문양 표현 및 金泥의 사용 등의 측면이 돋보인다. 그리고 나한도의 배경에 묘사된 景物은 民畵風으로 그려졌기 때문에 19세기 회화 연구의 비교자료로서 활용이 가능하다. 보존상태도 매우 양호하다.
대완구

대완구(大碗口)는 둥근 돌인 단석이나 멀리 날아가서 폭발하는 둥근 쇠공인 비격진천뢰를 쏘는 조선 시대의 유통식 화기이다. 주로 공성용 병기로 사용되었으며, 때로는 해상전에서 선박을 침몰시키기 위하여 사용되었다. 여기서 완구라 함은 발사물인 단석과 진천뢰를 올려놓은 포구의 모양이 사발과 흡사한 데에 연유하였다. 그리고 완구의 종류에는 대완구·중완구·소완구·소소완구가 있다. 보물 857호. 이 대완구는 전체 길이 64.4센티미터, 포구 지름 26.3센티미터이며, 조선 헌종 11년(1845)에 유희준과 김형업이 청동으로 만들었다. 포의 끝 부분은 지름 28.8 cm의 원형으로 포에 대한 기록이 적혀 있다. 현재 유일하게 남아 있는 대완구이다.
대불국가산업단지

대불산업단지(大佛國家産業團地)는 전라남도 영암군 삼호읍 일대에 있는 산업단지로서 1996년 12월 완공됐다. 1997년부터 기업들의 입주가 시작되어 가동되었다. 개요. 처음에는 매각이 잘 이뤄지지 않아 고전해 2000년도부터 미분양 70,000평이 외국인에 임대했으나, LNG 공급과 기반 시설 등이 정비되었다. 2001년까지 분양률 30%에 머물자 평당 229,000원에서 30% 할인한 가격에 매각해 활성화 방안을 꾀했다. 한라중공업을 인수한 현대삼호중공업 입주로 인해 관련 중소기업이 유치하면서 지역경제에 활성화를 촉진하는 계기가 됐다. 서해안고속도로 연결 이후 교통량 증가와 편리성이 증대되면서 이익을 보게 되었다. 한편 전라남도는 국제전자물류 허브단지를 민자유치하는데 성공하면서 이익 창출에 박차를 가하게 됐다. 2002년 산업자원부가 대불-마산을 무역자유지역으로 지장하면서 투자에 더 큰 힘을 얻게 됐으며 독일의 세계적인 물류업체인 BLG사가 목포 국제물류산업단지 조성을 하면서 관련 업체 입주가 더욱 높아지게 됐다. 2007년에는 조선산업단지 혁신클러스터로 확정되면서 조선업종 산단 업체의 발전 가능성이 커졌다. 현재 대불산단 내에는 목포 세관이 들어서 있으며 수출입품 파수꾼으로 활동하고 있다.
순천이수중학교

순천이수중학교(順天二水中學校)는 대한민국 전라남도 순천시 생목동에 위치한 공립 중학교이다.
승자총통

승자총통(勝字銃筒)은 조선시대의 총통 가운데 개인 휴대용 화기를 말한다. 만력기묘명승자총통이라고도 부르는데, 글자 그대로 명나라 만력 7년인 1579년에 제작된 것이다. 조선시대 총통을 부를 때, 천·지·현·황 등 천자문의 순서에 따라 크기 순으로 이름을 정하는 데, 이 승자총통에서 ‘승’자를 택한 이유는 불문명하다. 이런 승자총통은 조선 선조 8년부터 선조 11년까지 전라좌수사와 경상병사를 지낸 김지(金墀)가 개발한 조선시대의 대표적인 휴대 화기다. 세종 때 만들어진 조선의 독창적인 소총의 단점을 개량하여 발전시킨 것으로 총의 부리를 길게 하여 사거리를 늘리고 명중률을 높였다. 대형 화기가 해상전에 주로 사용된 것에 비하여 이 승자총통은 주로 육상에서 사용되어 북방의 여진족을 물리치는 데에 크게 기여하였다. 특히 승자총통은 선조 16년 여진족 니탕개의 난을 평정하는 데에 결정적인 역할을 한 화기였다. 일반적으로 부리로 화약과 철탄을 장전하고 약선혈에 불을 붙여 발사하였다. 발사물은 총통과 유사하여 피령목전과 철탄 15개 정도이며, 사거리는 600보 정도였다고 한다. 문헌에는 대승자총통·차승자총통·소승자총통·별승자총통·쌍자총통 등이 있었던 것으로 전한다.
늪

늪()은 습지의 일종이다. 소(沼)라고도 한다. 연못이나 호수와의 구별은 명확하지 않지만 일반적으로 수심 5m 이내의 수역이고 벼과나 양치식물, 갈대, 부들, 사초 등의 풀이 차지하고 있어 투명도가 낮고 규모가 별로 크지 않은 것을 가리킨다. 호소학에서는 수심이 얕고 수저 중앙부에도 침수식물(수초)이 생육하는 수역이라고 정의된다. 축축한 진흙이 깊은 땅을 늪지대라고 부른다. 늪지대의 식물은 풀보다 오히려 나무가 많다. 늪에는 야생 생물이 생식해 자주 다양한 종류의 동물의 번식지가 된다.
구니노미야 아사히코 친왕

구니노미야 아사히코 친왕(, 분세이 7년 음력 1월 28일(1824년 2월 27일) - 메이지 24년(1891년) 10월 25일)은 막말에서 메이지 시대까지 활동한 일본의 황족으로 나카가와노미야(中川宮)라는 호칭으로도 알려져 있다. 닌코 천황부터 메이지 천황까지 3대를 거쳐 천황의 조언자로서 활약하였다. 생애. 가계. 황위계승서열에 우선하는 4대 세습친왕가 중 하나인 후시미노미야의 20번째 당주인 후시미노미야 구니이에 친왕(伏見宮邦家親王)의 4남이다. 여러 이름을 부여받았으나 흔히 '아사히코 친왕' 혹은 '나카가와노미야'로 불렸다. 또한 야마시나노미야 아키라 친왕(山階宮晃親王), 히가시후시미노미야 요리히토 친왕, 기타시라카와노미야 요시히사 친왕, 후시미노미야 사다나루 친왕, 간인노미야 고토히토 친왕의 이복형제이기도 하다. 초기. 일찌감치 후계자가 아닌 황족들이 다수 그랬던 것처럼 승려가 될 것으로 여겨져 1831년 교토 혼노지(本能寺)에 보내졌고, 이후 1836년 나라의 고후쿠지(興福寺)로 거처를 옮겼다. 1837년 닌코 천황의 유자(猶子)가 되어 친왕(親王)에 봉해지고 '나리요리(成憲)'라는 이름을 하사받았으며 1838년에는 고후쿠지 내의 이치조인(一乗院)의 문주(門主)가 되면서 '존오에(尊応)'의 법명을 부여받았다.
구니노미야 아사히코 친왕

1852년(가에이 7년), 천태종 계의 쇼렌인(青蓮院)의 문주(門主) 자리에 올라 법명을 '존유우(尊融)'로 개칭하였다. 이후 쇼렌인노미야(青蓮院宮) 혹은 당시 절이 있던 지역의 이름을 따 아와타노미야(粟田宮)로도 불렸다. 자녀. 아사히코 친왕은 네 명의 여관(女房, 뇨보)와의 사이에서 9남 9녀를 두었다.
지자총통

지자총통(地字銃筒)이란 조선시대 대형 총통 중에서 두 번째로 큰 총통이다. 조선시대 총통의 이름은 그 크기 순서에 따라서 천자문의 순서에 따라서 천·지·현·황 등의 이름을 붙였다. 개요. 지자총통은 최무선이 고려말에 대형 총통을 만들 때에도 존재하였던 것으로 추측된다. 조선 전기의 총통에 관한 기록인 국조오례서례 병기도설의 일총통이 지자총통이 전신이다. 지자총통의 문헌기록은 《신기비결》과 《화포식언해》에 잘 남아 있어 그 일반적인 성격을 알 수 있다. 발사물인 기본적인 형태는 약통·격목통·부리의 세 부분으로 나뉘어 있다. 약통은 글자 그대로 화약을 채우는 부분으로 불심지를 넣은 약선혈이 뚫려져있다. 격목통은 약통 속의 화약 폭발 때 발사물에 작용하는 폭발력을 크게 하는 격목이나 토격을 장치하는 부분으로 약통과 부리 사이에 위치한다. 부리는 발사물인 철환이나 화살을 넣은 곳으로 격목통 앞부분에 위치하는데, 죽절이라 불리는 마디가 등 간격으로 6∼8개정도 둘러져 있다. 이 죽절은 한국 총통만의 특징으로 사격 과정에서 부리의 온도를 냉각시키고 부리의 파열을 방지하기 위한 기능으로 만들어졌다. 이 총통의 발사물은 장군전과 수철연의환으로, 철환은 납을 입힌 무쇠로 만들었다. 화포식언해에 의하면 철환은 토격을 이용하여 200개를 발사하였으며, 장군전은 격목을 이용하여 발사하였는데, 그 사거리는 800보에 이르렀다고 한다.
지자총통

그 발사는 한국 전통화기의 점화방식인 유통식으로 약선 한 가닥을 부리 안으로 밀어 넣고 절반은 밖으로 내놓은 뒤 부리구멍으로 화약을 재고 격목으로 막은 다음 대장군전을 장치하거나 철환을 토격에 박아서 다진 뒤 약선불을 붙여, 화약의 폭발력을 이용하였다. 형태는 청동제로 포신(砲身)에 9개의 굵은 마디가 있는데 격목통 부위만 쌍조다. 또 손잡이는 상하 부분에 두 개가 조성되어 있다. 포신은 포구 쪽에서 화약을 넣는 약통 쪽으로 갈수록 두툼하게 만들었다. 화포의 전체 길이는 89.5㎝, 포신 길이는 80.5㎝, 포 구경은 10.3㎝이다. 포구와 마디사이에 화포의 명칭과 무게, 제작 연도와 장인 등의 명문이 음각으로 새겨져 있다. 명문 내용은 “지가정 삼십육년 삼월일 김해부도회 감관전책관 이대윤 장인 김연(地嘉靖三十六年三月日金海府都會監官前柵官李大胤匠人金連)”이다. 현재 포신 자체는 별다른 손상이 없으나 포신의 상 하부에 조성되어 있었던 손잡이[擧金] 두 개는 모두 떨어져 나간 상태이다.
금동탄생불입상

금동탄생불입상(金銅誕生佛立像)은 삼국시대에 금동으로 만든 탄생불 입상이다. 오른손은 위로 올려 하늘을 가리키고 왼손은 아래로 내려 땅을 가리키고 있는 모습이다. 1984년 12월 7일 보물 제807호로 지정되었다. 개요. 탄생불이란 석가가 룸비니 동산에서 어머니 마야(摩耶)부인의 오른쪽 허리에서 태어나자마자 일곱 걸음을 걸은 뒤 오른손은 들어서 하늘을 가리키고 왼손은 땅을 가리키면서 “천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)”이라고 말했다는 불전(佛典)의 내용에서 유래된 불상 형식이다. 인도나 중국의 탄생불은 대부분 양손을 내리고 있거나 오른손이 시무외인(施無畏印)을 하고 있는 예가 많다. 이 금동탄생불은 신체에 비해 얼굴이 큰 편으로 상체에는 아무것도 걸치지 않은 나신(裸身)으로 표현되었고 허리 밑으로는 짧은치마를 입고 있는데 허리 양쪽에는 치마를 묶은 띠 매듭이 내려와 있다. 전반적으로 신체 표현에는 볼륨감이 없으며 특히 팔과 다리 표현에서 밋밋한 형태로 처리하였다. 머리 뒤에는 광배(光背)가 있었던 꼭지가 남아 있다. 대좌는 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)으로 이루어진 원형의 연화대좌로 되어 있으나 그 아래에 부착된 경상(經床)과 같은 받침대는 후대에 만들어진 것으로 볼 수 있다. 신체 비례와 양식적 특징으로 보아 삼국시대 불상양식을 반영한 것으로 추정된다.
금동탄생불입상

이러한 탄생불은 석가모니의 불전 내용과 관련 있는 도상이라는 점에서 중요한 의미가 있을 뿐 아니라 우리 나라에서는 오른손은 어깨 위로 올리고 왼손은 아래로 내리고 있는 단독상이 많으며 특히 삼국시대 불상 중에 그 예가 많이 남아 있다. 지금도 석가탄신일인 4월 8일을 축하하는 관불회(灌佛會)의 본존불로 흔히 사용되고 있다.
국립제주박물관

국립제주박물관(國立濟州博物館, )은 국립중앙박물관의 소속기관이다. 1997년 3월 20일 발족하였으며, 제주특별자치도 제주시 일주동로 17에 위치하고 있다. 관장은 학예연구관으로 보한다. 소장품. 소장품은 중앙홀, 선사·고고실, 탐라1실 ~ 3실, 조선시대실, 기증 유물실, 기획 전시실, 야외 전시장 등에 나뉘어 전시된다. 제주읍성의 모형, 고산리 발굴 유적, 각종 패총과 분묘유적, 삼별초 관련 유물, 탐라 관련 유물, 제주목 관련 자료, 제주의 생활 유물 등이 전시되었고, 야외전시장에는 덕판배, 연자매, 돌하르방 등이 있다. 2016년 12월 31일 기준 소장품 현황은 다음과 같다.
새미 리 (다이빙 선수)

새뮤얼 "새미" 리(, 1920년 8월 1일 ~ 2016년 12월 2일)는 한국계 미국인 다이빙 선수이다. 캘리포니아주 프레즈노에서 한국에서 이민 온 부모 사이에서 태어났다. 1948년 런던 올림픽 다이빙에 출전, 플랫폼에서 금메달, 스프링보드에서 동메달을 획득하였다. 미국에서 아시아계로는 처음으로 금메달을 딴 선수이다. 1952년 헬싱키 올림픽에도 출전, 다시 플랫폼에서 금메달을 따며 올림픽 다이빙 사상 최초의 2회 연속 금메달리스트가 되었다. 서던캘리포니아 대학교 의대에서 의학을 전공했으며, 의학 박사학위를 취득했다. 그 후 의사로 활동하면서 여러 다이빙 선수를 지도했는데, 그 중에서 1984년과 1988년 하계 올림픽 다이빙 부문에서 2회 연속 2관왕에 오른 그레그 루가니스가 특히 유명하다. 한국계 미국인으로 한국계 뿐 아니라 아시아계 전체를 빛낸 자랑스러운 미국인으로 존경받고 있다. 대한민국과 자주 인연을 맺어 여러 차례 대한민국 국가대표팀을 격려했으며, 최근에는 평창의 2010년과 2014년 동계 올림픽 유치 활동을 지원하기 위해 명예 홍보대사로 활동하기도 하였다.
희정당

창덕궁 희정당(昌德宮 熙政堂)은 원래 창덕궁의 내전에 속한 건물이었으나 조선 후기에 들어 편전으로 사용되었다. 건물의 창건연대는 확실하지 않으며, 연산군 2년 궁내의 숭문당 건물이 소실되었다가 재건되면서 당호를 희정당이라고 바꾸면서 창덕궁의 한 건물로 되었다. 임진왜란 때 소실되었다가 광해군 원년에 창덕궁이 재건될 때 다시 지어졌으며, 다시 인조반정 때 소실되었다가 1647년에 재건되었다. 이 때에는 인경궁의 건물을 철거한 자재로 세웠다. 순조 33년 또다시 소실되어 이듬해 재건되었으나, 1917년에 화재로 타 버리고 1920년 경복궁 강녕전을 이건하여 다시 세워져 오늘에 이르고 있다. 건물이 여러 차례 불에 탔다가 재건되면서 규모도 달라지고 건물의 용도도 바뀌었는데, 처음에는 규모가 크지 않았던 것으로 판단된다. 인조 때 재건될 때에는 15칸에 지나지 않았으나 뒤에 편전으로 이용되면서 규모가 늘어나 현재의 큰 건물이 되었다.
루이스 1세 (스페인)

루이스 1세(, 1707년 8월 25일 ~ 1724년 8월 31일, 재위:1724년 1월 15일 ~ 1724년 8월 31일)은 펠리페 5세의 장자로 7개월간 스페인의 왕이었다. 생애. 루이스 1세는 1707년 펠리페 5세와 그의 제1비 마리아 루이사 디 사보이아 왕녀의 장자로 태어났다. 1709년 부왕으로부터 아스투리아스 공에 임명되었으며 1717년 어머니인 마리아 루이사가 동생들을 남기고 죽었다. 1722년 1월 20일 오를레앙의 루이즈 엘리자베트와 결혼하였다. 그녀는 루이스보다 2살이 어렸으나 1742년까지 살아있었다. 1724년 1월 15일 부왕의 퇴위로 루이스 1세가 되었으나, 7개월 만인 그해 8월 31일에 천연두로 사망하였다. 왕위는 아버지인 펠리페 5세에게 다시 돌아왔다.
국립춘천박물관

국립춘천박물관(國立春川博物館, )은 국립중앙박물관의 소속기관이다. 2002년 5월 27일 발족하였으며, 강원특별자치도 춘천시 우석로 70에 위치하고 있다. 관장은 학예연구관으로 보하되, 임기제공무원을 보할 수 있다. 강원도 문화 유산의 보존·전시·연구·사회교육을 위한 박물관이다. 역사. 국립춘천박물관은 1993년김영삼 대통령 시기에 이민섭 문화체육부장관이 발표한 '문화발전5개년계획'의 일환으로 계획되었다. 그로부터 2년 후인 1995년 12월 14일에 착공되었다. 이전까지 강원도에는 국립박물관이 없었는데, 국립춘천박물관이 지어지며 대한민국의 모든 도가 국립박물관을 갖추게 되었다. 이후 개관이 미루어지다 2002년 10월 30일에 개관하였다. 2003년에는 한국건축가협회로부터 '올해의 우수 건축물'로 선정되었다. 시설 및 소장품. 시설. 2층 건물로, 4개의 전시실이 있어서 선사-고대-고려-조선 시대로 나뉘어서 유물이 전시되고 있다. 소장품. 2016년 12월 31일 기준 소장품 현황은 다음과 같다.
목포마리아회고등학교

목포마리아회고등학교(木浦마리아會高等學校)는 대한민국 전라남도 목포시 용당동에 있는 사립 고등학교이다.
봉황각

봉황각(鳳凰閣)은 서울특별시 강북구 우이동에 있는 대한제국시대의 건축물이다. 1969년 9월 18일 서울특별시의 유형문화재 제2호로 지정되었다. 1912년 의암 손병희 선생이 세운 것이다. 일제에 빼앗긴 국권을 찾기 위해 천도교 지도자를 훈련시킨 곳으로 의창수도원이라고도 부른다. 봉황각이란 이름은 천도교 교조 최제우가 남긴 시에 자주 나오는 ‘봉황’이라는 낱말을 딴 것이다. 현재 걸려있는 현판은 오세창이 썼다. 손병희 선생은 1910년 우리나라가 일본의 식민지가 되자 천도교의 신앙생활을 심어주는 한편, 지도자들에게 역사의식을 심어주는 수련장으로 이 집을 지었다. 1919년 3·1운동의 구상도 이곳에서 했으며, 이곳을 거쳐간 지도자들이 3·1운동의 주체가 되었다. 봉황각과 부속 건물에는 그 당시의 유물이 남아있고 이곳 앞쪽 약 50m 지점에 손병희 선생의 묘소가 있다. 개요. 봉황각(鳳凰閣)은 독립운동가로서 3·1운동 때 민족대표 33인의 한 사람인 의암(義庵) 손병희가 1911년 경기도 고양군 숭인면 우이동이었던 이곳 27,900여평을 매입하여, 보국안민(報國安民)을 내세우고 일제에 빼앗긴 국권을 찾기 위해 천도교 지도자를 훈련시키는 목적으로 1912년에 세운 건물이다. 봉황각은 우이동 버스종점에서 도선사(道詵寺) 입구 쪽으로 올라가면 좌측으로 나오는 천도교종학대학원(天道敎宗學大學院) 건물 뒤에 있다.
봉황각

봉황각 뒤에는 봉황각과 동시에 지어졌다고 하는 'ㄱ'자 평면의 살림채가 있으며, 봉황각과 담으로 구획되어 있다. 봉황각은 동남향을 하며 자리잡았고, 봉황각 왼편의 살림채 역시 같은 좌향을 하였다. 봉황각이 건립되었을 당시에는 봉황각 오른편 아래 우이동 버스종점 주변에 12동의 건물이 더 있었다고 하는데, 3·1운동 후 일제에 의해 철거되었다고 한다. 봉황각을 포함한 건물의 숫자가 13인 것은 천도교의 신앙 방법 중의 하나인 '13자 주문'과 통한다. 봉황각 오른쪽인 동북쪽에 봉황각과 직교하며 동북향으로 서 있는 천도교종학대학원 건물은 1960년대 말 천도교수운회관(종로구 경운동 88 소재)을 새로 지으며 그 자리에 있던 벽돌조 건물을 이건한 것이다. 건물의 특징. 봉황각은 '弓乙(궁을)'자형으로 평면이 구성된 한식 목조건물인데, '弓乙'자형의 몸채는 정면 5칸, 측면 2칸이고, 왼쪽 머리를 구성하는 부분은 정면 4칸, 측면 2칸 규모인데, 오른쪽 모서리 한 칸은 몸채 왼쪽 모서리와 겹쳐 있다. 건물 평면을 '弓乙'자형으로 한 것은 천도교의 핵심사상 중의 하나인 '궁을사상'을 반영한 것이다. 궁을은 천도교 교조 최제우(崔濟愚)가 하늘에서 받은 영부의 모양으로 우주 만물의 순환 작용과 활동을 형상화한 것이다.
봉황각

몸채는 한가운데에 정면 2칸의 대청을 두고 오른쪽에 정면 1칸, 측면 2칸의 누마루가, 왼쪽에 전퇴를 둔 정면 2칸의 방이 배치되어 있으며, 정면 가운데 칸 처마 아래에는 '鳳凰閣(봉황각)' 현판이 걸려 있다. 기단은 두벌대의 장대석 기단을 두었고, 그 위에 사각형의 초석을 두어 사각기둥을 세웠다. 처마는 부연을 단 겹처마이고, 지붕은 팔작지붕을 하였다. 이 건물은 얼른 보기에는 민가풍의 건물로 보이나 격식은 궁궐의 부속건물 양식이 가미되어 있다. 건물 이름 '봉황각'은 최제우의 시문에 자주 나오는 말인 '봉황'에서 따왔다. 흰 바탕에 푸른색으로 쓴 봉황각 현판은 오세창(吳世昌)의 글씨인데, '鳳'자는 중국 당나라 명필 안진경(安眞卿)의 서체를, '凰'자는 당나라 명필 회소(懷素)의 서체를, '閣'자는 송나라 명필 미불(米芾)의 서체를 본뜬 것이다. 손병희와 봉황각. 손병희는 고종 19년(1882) 동학(東學)에 입교하였고, 2년 후 교주 최시형(崔時亨)을 만나 수제자가 되었다. 을사조약을 찬동한 친일분자인 이용구(李容九) 등과 결별하고, 1906년 동학을 천도교(天道敎)로 개칭하고 제3대 교주로 취임하였다. 1908년 교주 자리를 박인호(朴寅浩)에게 물려주고 이곳 우이동 봉황각에 은퇴하여 수도에 힘쓰며 지도자들에게 역사의식을 심어주었다.
봉황각

손병희는 3·1운동도 이곳에서 구상하였으며, 이 곳을 거쳐간 사람들은 후에 3·1운동의 주체가 되어 구국운동의 최선봉에 서게 되었다. 봉황각에서 마주보이는 전면 약 50m 되는 산 언덕에는 손병희의 묘가 있으며, 봉황각과 천도교회관에는 당시의 유품이 남아있다. 봉황각은 연성도량(鍊成道場)으로 의창수도원(義彰修道院)이라고도 한다.
목포근대역사관

목포근대역사관은 전라남도 목포시 유달동에 위치한 근대역사 전용 박물관이다. 건물은 구 목포 일본영사관이 본관으로 쓰이고 있으며, 동양척식주식회사 목포지점의 건물도 같이 쓰고 있다. 그리고 2014년 이전에는 동양척식주식회사 목포지점 건물이 본관이였으나, 현재는 구 목포 일본영사관이 본관으로 쓰이고 있다. 구 목포 일본영사관은 동양척식주식회사 목포지점 건물에서 얼마 떨어지지 않은 곳에 자리하고 있으며 과거 일인 거류지 내에 있다. 신고전주의의 건물 양식을 따르고 있으며, 건립 당시의 외관을 잘 간직하고 있어 대한민국의 사적 제289호이기도 하다. 또한 동양척식주식회사 목포지점 건물은 일제시대에 쓰였고 이곳은 남한 일대에서 찾아볼 수 있는 동척으로는 두 곳뿐인데다 규모면에서 부산보다 앞서 있어 철거와 보존의 논쟁이 끊이지 않던 가운데 현재 근대역사관으로 쓰이게 됐다. 건물 양식은 르네상스 양식이며 1920년 지어진 건축양식으로는 목포에서 유일무이하다는 것이 큰 가치이다. 전라남도기념물 제174호이기도 하다. 박물관 내부에는 목포의 개항과 당시 조선의 역사, 일제의 야욕과 수탈의 상징적 사진들, 당시 동척이 쓰던 금고 등이 있으며 2층까지 전시실로 활용되고 있다. 대개 근대자료사진전을 기획 전시하고 있다. 입장료는 어른 2,000원(목포 시민 1,000원)이며 월요일은 휴관한다.
가시마 임해 철도

가시마 임해 철도 주식회사()는 이바라키현에서 화물 및 여객 철도 사업을 실시하는 제 3 섹터 방식의 철도 사업자이다. 본사 소재지는 이바라키 현 히가시이바라키 군 오아라이 정 사쿠라미치 301번지. "Kashima Rinkai Tetsudo"의 머리 글자를 취해 KRT라고도 불린다. 오아라이 가시마 선과 가시마린코 선의 2노선을 가져, 오아라이 가시마 선에는 Oarai-Kashima Line 의 머리 글자를 취한 「OKL」의 심볼 마크가 있다. 개요. 원래는 가시마 임해 공업 지대의 원료 및 생산품의 수송 때문에 1969년에 일본국유철도와 이바라키현, 진출 기업의 출자에 의해 설립된 화물 전업 철도였다. 한시기, 신도쿄 국제 공항(나리타 국제 공항)의 항공기 연료 잠정 수송에 대한 현지의 담보로 해서 가시마린코 선 북 가시마 - 남 가시마항간에서 여객 영업을 실시했던 적이 있었지만, 수년후에 폐지되었다. 1984년, 결코 수지 예상은 나쁘지 않기는 했지만 일본 국철의 재정 악화에 의해서 일본 국철선으로서의 개통이 의심되고 있었던 일본 철도 건설 공단건설선인 가시마 선 북 가시마 역(현재의 가시마 축구 스타디움 역) 이북을 맡게 되어 오아라이 가시마 선으로서 다시 여객 영업을 실시하게 되었다. 근년은 여객 수입이 화물 운임을 웃돌고 있다. 연료 수송의 종료후 화물 수송량은 한때 큰폭으로 감소했지만, 화물의 컨테이너화를 진행시켜 다시 취급량을 늘리고 있다. 또한 한때 오아라이 가시마 선에서도 화물 열차가 운행되고 있었다. 차량. 현행 운영 차량.
가시마 임해 철도

기동차. 2003년 4월 1일 기준으로 기동차가 2형식 21량 재적하고 있다. 각 형식의 개요는 다음대로. 디젤 기관차. 2008년 4월 기준으로 디젤 기관차는 2형식 3량이 재적하고 있다. 각 형식의 개요는 다음대로.
슈고캬라에그!

슈고캬라에그!()는 헬로! 프로젝트에 소속한 여성 아이돌 그룹이다. 멤버. 제2기. 2009년 10월 3일부터 방송되는 애니메이션「수호 캐릭터 파티!」의 테마곡을 담당할 멤버로 변경되었다(사호 아카리를 제외).
Buono!2

《Buono!2》()는 Buono!의 두 번째 음반이다. 2009년 2월 11일 발매되었고 유통사는 포니 캐년이다. 수록곡. DVD. 초회한정반 동봉
남농기념관

남농기념관은 전라남도 목포시 갓바위에 위치한 박물관으로서 대한민국 남종화의 대가이자 진도 운림산방의 3대 주인이었던 남농 허건의 이름을 따 지어진 기념관이다. 선대의 유물을 보존하고 우리 전통의 남종화 맥을 이어가기 위해 지은 것으로 조선시대 유명 화가 및 그가 생전 수집한 그림 300여 점이 전시되어 있다. 갓바위가 관광명소가 되고 국립해양유물전시관 등 여러 박물관이 생겨나면서 전남서남권을 방문했을 시 꼭 꼽히는 명소 중 한 곳이 되고 있으며 고려와 조선조의 도자기 200여 점도 함께 전시되고 있다. 남농 허건 선생의 선대였던 소치 허련 선생과 아버지 허형의 그림과 함께 전시되고 있는 그림과 더불어 남농의 제자들이 그린 그림도 다수 포함되어 있다. 최근에는 아트샵 코너를 신설해 운림산방에는 가지 못하는 관광객들에 설명할 화집과 기념비적인 작품 콜렉션을 선보이고 있다. 한편 2004년 4월부터 시작된 목포 시티투어의 관광코스 중 하나이기도 하다.
목포여객선터미널

목포여객선터미널(木浦旅客船터미널)은 전라남도 목포시 목포항에 있는 여객터미널으로 전라남도 수많은 서남권 도서와 다도해해상국립공원등 연결하는 목포연안여객선터미널과 제주, 해외등 운항하는 목포항국제여객터미널로 분리, 운영하고 있다. 역사. 목포연안여객선터미널은 원래 1980년 지어져 운영돼 왔으나 시설 낙후 제점이 지적되면서 2003년부터 공사를 시작해 2005년까지 총사업비 250억원을 토입해 연면적 12,900m2으로 완공하였으며, 디자인은 쾌속선이 바다를 향해가는 모습을 형상화했다. 그러나 건축 당시 임시 청사를 가건물로 지어 운행하면서 선착장별로 행선지에 따라 구분해 관광객과 섬주민의 불편이 끊이지 않아 많은 비판을 받기도 했다. 목포 국제여객터미널의 경우 2002년, 2006년에 목포 와 중국상하이를 연결하였으나 2007년을 이후로 운휴중이다. 운항노선. 연안여객터미널. 초쾌속선 차도선
대결 노래가 좋다

대결 노래가 좋다는 2008년 3월 30일부터 2009년 10월 15일까지 방송되었던 예능 프로그램이다. 4대 천왕. 2009년 7월 9일부터 4대 천왕 제도를 도입하였으며, 2009년 8월 27일부터 아래와 같이 변경되었다. 구성. 5명의 도전자들이 4대 천왕이 부르는 노래 부분을 클라이맥스 부분을 음정이탈 없이 잘 소화해내면 되며, 4대 천왕에게 선택받은 4명이 다음 단계에 진출한다. 도전자와 4대 천왕이 번갈아 가면서 노래를 부르는 형식으로, 노래가사 빈 칸의 2개의 보기 중(정답/오답) 중 정답 노래 가사를 불러야 한다. 최후의 1명이 먼저 결승에 진출한다. 가사에 표시되는 틀린 단어를 알맞게 부르면 된다. 1번 틀리면 경고, 2번 틀리면 탈락하게 된다. 최후의 1인이 결승에 진출하게 된다. 가수와 연도가 적혀있는 9개의 판에서 도전자가 선택해서 노래를 부르면 된다. 1명씩 번갈아 가면서 도전하며, 끝까지 남는 사람이 우승자로 등극한다.
고보로역

고보로역()은 일본 홋카이도 아부타 군 도요우라정에 위치한 홋카이도 여객철도 무로란 본선의 철도역이다. 역 번호는 H45이며, 보통열차도 일부만 정차한다. 역 구조. 건넘선 목적의 중선을 가진 2면 3선의 구조로, 중선은 야외에서 분기하여 터널 내에서 합류한다. 그러나 선로전환기가 철거되어 중선은 현재사용이 불가능한 상태이며, 본선과 합류하는 중선의 터널 입구도 2004년 전후로 폐쇄되었다. 승강장 길이도 1량 정도 밖에 되지 않아 2량 이상의 열차가 정차시에는 맨 앞 차량만 문을 열어 타고 내린다. 특징. 두 개의 장대 터널 사이의 짤막한 야외 부분에 위치하고 있어, 3면은 가파른 경사, 나머지 1면은 우치우라 만()에 접하고 있다. 직선으로 약 500m 거리에 국도 37호선이 지나가고 있으나, 제대로 된 길도 없고 경사도 상당하여 접근이 어렵다. 이러한 위치 관계로 인해 철도와 선박 이외의 교통수단으로는 접근이 어렵다보니 '가장 비경도가 높은 비경역()'이라고 일컬어지기도 한다. 1970년대까지는 상주 인구가 있었지만 이후 점차 거주자가 줄어 최종적으로 1명만 남았고, 이 마지막 거주자가 2007년 사망하여 완전한 무인지경이 되었다. 그 이후로는 시설 관리의 거점으로써 JR의 시설 관리 직원, 우치우라 만에서 낚시를 하려는 사람, 역과 주변을 구경하려는 관광객(대부분은 철도 동호인이다)이 주된 이용객이다.
판첸 라마

판첸 라마(, , )는 티베트 불교에서 달라이 라마의 뒤를 잇는 제2의 지도자 및 그 칭호이다. 아미타불의 화신으로 여겨지며 환생에 의해 후계자가 정해진다. 당대는 11대 판첸 라마로 간덴포탄이 인정한 정통 후계자인 게둔 초에키 니마(更登確吉尼瑪)와 중국 정부가 지명한 11세인 기알첸 노르부(堅贊諾布)의 두 사람이 병존하는 사태가 일어나고 있다. 개요. 티베트 제2의 도시인 시가체 시의 타쉬룬포 사원의 수장이며, 티베트 불교 겔룩파에서 서열2위이다. 타쉬룬포 사원에는 역대의 판첸 라마의 영탑이 있다. 역사적으로, 티베트 제1의 도시인 라싸와 티베트 제2의 도시의 시가체의 사이에는 티베트 중앙부의 패권을 둘러싼 정치적인 대립이 있었다. 시가체의 지배층인 귀족이나 승려는 라싸에 일이 있을 때마다 반발하며 대항하는 일이 많았다. 티베트 불교 거루파(황교)가 융성하여, 라싸·시가체 모두 거루파가 지배하게 되었다. 청조의 보호 하에 달라이 라마 정권이 성립하면서, 5대 달라이 라마로부터 티베트 불교계의 서열2위를 획득했다. 하지만 청조로부터 보호를 받은 달라이 라마 정권과는 달리 빤첸 라마에게는 정권 같은 세속적인 권력은 주어지지 않았다. 청나라는 종주국으로 티베트를 통치하면서 역대 달라이 라마와 빤첸 라마와의 정치적 갈등을 교묘하게 이용해 왔다. 신해혁명으로 청나라가 멸망한 뒤에 판첸 라마와 시가체는 중화민국과 중국에서 지원을 받았다.
길용우

길용우(吉用祐, 1955년 12월 17일 ~ )는 대한민국의 배우이다. 드라마 출연작. TV 프로그램 내레이션 및 출연 더빙. MBC