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곤살로 이과인

3월 12일, 디나모 모스크바와의 UEFA 유로파리그 16강 1차전 경기에서 해트트릭을 기록해 3-1 역전승을 견인했다. 시즌 마지막 경기이자 라파엘 베니테즈 임기의 마지막 나폴리 경기에서, 이과인은 두 골을 넣고 페널티킥을 실축했는데, 나폴리는 라치오에게 2-4로 패하면서 다음 시즌 UEFA 챔피언스리그 진출이 좌절되었다. 2015–16 시즌. 11월 8일, 이과인은 자신의 개인 통산 200호골을 기록했는데, 그의 시즌 9호골이자 7경기 연속 안방 경기 골로 우디네세에게 1-0 승리를 거둘 수 있었다. 3주 후, 그는 인테르나치오날레와의 경기에서 64초 만에 넣은 골을 포함해 두 골을 넣어 2-1 승리를 견인했고, 나폴리를 25년만에 처음으로 리그 1위에 올려놓았다. 이과인은 2016년 1월 16일, 사수올로와의 경기에서 2골을 기록해 3-1 승리에 일조하고 2위와의 격차를 4점으로 늘렸다. 그의 이 경기 두 번째 골은 그의 시즌 20호골이었다. 그는 4월 3일 1-3으로 패한 우디네세 원정 경기에서 세리에 A 시즌 30호골을 기록했지만, 같은 경기에서 퇴장도 당했다. 며칠 후, 세리에 A 사무국은 이과인에게 4경기 출장 정지 징계를 내렸다. 한 경기 정지는 경고 누적에 의한 것이었고, 한 경기는 "경기 주심에 항의한 것", 또 한 경기는 "상대에 범한 비신사적인 반칙" 그리고 나머지 한 경기는 마시밀리아노 이라티 주심을 민 것에 의한 것이었고, €20,000의 벌금령도 내려졌다.
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4월 15일, 출장 정지 징계에 대한 항소로, 징계는 3경기로 완화되었다. 5월 14일, 이과인은 4-0으로 이긴 프로시노네와의 시즌 최종전이자 안방 경기에서 해트트릭을 달성했고, 36골을 득점한 그는 "세리에 A 득점왕"에 등극했고, 지노 로세티가 1928-29 시즌에 세운 역대 단일 시즌 최다 득점 기록과 동률을 이루었다. 그 외에 이 시즌에 20골을 넘긴 선수는 한 명도 없었는데, 두 번째로 많은 골을 넣은 선수는 파울로 디발라로 19골을 기록했다. 유벤투스. 2016–17 시즌. 추측이 한 달 간 흘러나오는 가운데, 2016년 7월 26일, 이과인은 유벤투스로 €90M에 이적하며 두 기록을 경신했다. 그는 역대 최고 이적료로 손꼽히는 이적을 감행했는데, 이탈리아 축구계 역대 최고 이적료를 기록했다. 이적 사흘 후, 이과인은 유벤투스로의 이적이 아우렐리오 데 라우렌티스 나폴리 회장과의 관계가 이유였다고 해명했다. 8월 20일, 이과인은 피오렌티나를 상대한 개막전 안방 경기에서 유벤투스 데뷔전을 치렀고 결승골을 집어넣어 2-1 승리에 일조했다. 9월 10일, 그는 3-1로 이긴 사수올로와의 안방 경기에서 2골을 추가했다. 10월 29일, 그는 친정 구단 나폴리를 상대로 득점을 기록했지만 골을 자축하지 않았고, 이 경기는 2-1로 안방에서 이겼다.
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2017년 4월 5일, 이과인은 나폴리 원정에서 치른 코파 이탈리아 2016-17 준결승 2차전에서 2골을 기록해 2-3으로 경기를 졌지만, 합계 5-4로 유벤투스를 결승전에 올렸다. 그 다음 주, 이과인은 키에보베로나와의 경기에 2골을 추가해 1957-58 시즌의 존 찰스와 오마르 시보리 이래 유벤투스의 1년차에 20골 이상을 기록한 첫 선수로 기록되었다. 4월 15일, 이과인은 페스카라와의 원정 경기에서 홀로 두 골을 넣어 2-0 승리를 견인해 유럽 무대 200호골을 자축했다. 6월 3일, 이과인은 UEFA 챔피언스리그 결승전에 선발로 출전했지만, 유벤투스는 전 대회에서 우승을 거둔 레알 마드리드에 1-4로 패했다. 그는 전반전에 승부를 잠시 원점으로 돌려놓은 마리오 만주키치의 동점골을 도왔다. 2018–19 시즌: 밀란 임대. 2018년 8월 2일, 밀란과 1시즌 임대와 구매 옵션을 포함한 계약을 맺으며 이적했다. 2019 시즌: 첼시 임대. 2019년 1월 이적시장에서 첼시로 임대 이적하여 나폴리 시절 감독인 마우리치오 사리와 재회했다. 2019–20 시즌. 2019년 7월 첼시와 임대 연장을 하지 않고 유벤투스로 돌아왔다. 또한 시즌 종료 후 유벤투스로 자리를 옮긴 사리와 다시 한 번 더 만나게 됐다. 기존 9번이었던 등번호는 21번으로 변경됐다. 8월 31일 이전 클럽인 나폴리 전에서 복귀 골을 넣었다. 2020년 9월 17일 유벤투스와 계약을 해지하였다.
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인터 마이애미. 2020년 9월 18일 인터 마이애미에 입단하였다. 국가대표팀 경력. 이과인은 아르헨티나 대표로 FIFA 월드컵에 참가한 해외 출신 선수 3명 중 하나로, 남은 두 명은 페드로 아리코 수아레스와 콘스탄티노 우르비에타 소사였다. 그는 처음에 아르헨티나와 프랑스 국가대표팀 제의를 모두 거절했지만, 당시 어느 국가대표로 출전할 지 결정을 못 내렸다 밝혔고, 나중에 아르헨티나 대표를 선택했다. 이과인은 2008년 2월에 과테말라와의 친선경기를 앞두고 아르헨티나 U-23 국가대표팀에 차출되었고, 5-0 아르헨티나가 이긴 이 데뷔전에서 두 골을 추가했다. 그러나, 이 경기는 FIFA로부터 "A"급 국제 경기로 승인되지 않았다. 2010년 FIFA 월드컵. 이과인은 페루와 우루과이와의 2010년 FIFA 월드컵 예선전을 앞두고 디에고 마라도나 감독에 의해 아르헨티나 국가대표로 차출되었다. 그는 첫 성인 대표팀 데뷔전에서 첫 골을 넣었는데, 2009년 10월 10일, 페루와의 경기에서 49분에 득점하여 2-1 승리에 일조했다. 아르헨티나가 본선에 진출한 후, 이과인은 2010년 FIFA 월드컵의 명단에 자신의 이름을 올렸다.
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그는 4-1로 이긴 대한민국과의 조별 리그 2차전 경기에서 해트트릭을 기록했는데, 그는 1930년의 기예르모 스타빌레와 1994년과 1998년의 가브리엘 바티스투타에 이어 FIFA 월드컵 본선에서 해트트릭을 기록한 3번째 아르헨티나 선수가 되었고, 2002년 대회 이래 처음으로 해트트릭을 기록한 아르헨티나 선수가 되었다. 그는 3-1로 이긴 멕시코와의 16강전에서도 한 골을 추가해 이 대회에서만 4골을 넣었고, 그는 이 대회의 최다 득점 2위로 올라서기도 했다. 2011년 코파 아메리카. 이과인은 세르히오 바티스타에 의해 안방에서 열린 2011년 코파 아메리카에 아르헨티나 선수단 일원으로 참가했는데, 그는 카를로스 테베스가 선발 중앙 공격수를 맡고 있기에 조별 리그에서 1번을 선발로 1번을 교체로 출전했다. 아르헨티나는 콜롬비아에 이어 조 2위로 8강에 진출했다. 그는 산타 페에서 열린 우루과이와의 8강전에 선발로 출전했고, 17분에 리오넬 메시의 크로스를 받아 머리로 페르난도 무슬레라 골키퍼를 넘기는 동점골을 기록했다. 그는 한 골을 추가한 것으로 보였으나, 오프사이드로 취소되었다. 이과인은 승부차기 주자로 나서 양쪽 골대를 강타했지만 골망을 흔들다. 하지만, 아르헨티나는 승부차기에서 4-5로 패했다. 2011년부터 2014년까지. 2011년 10월 8일, 이과인은 4-1로 이긴 칠레와의 경기에서 해트트릭을 기록하고 1골을 도왔다.
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2012년 6월 2일, 그는 2014년 FIFA 월드컵 예선전에서 2-0으로 앞서나가는 골을 기록했는데, 아르헨티나는 에콰도르를 4-0으로 이겼다. 2012년 9월 7일, 이과인은 파라과이와의 2014년 FIFA 월드컵 남아메리카 예선전에서 추가골을 집어넣고 1골을 도왔다. 이후 9월 11일에는 동점골을 집어넣어 아르헨티나는 페루와 리마에서 1-1로 비겼다. 2013년 3월 22일, 이과인은 2골을 넣어 아르헨티나의 베네수엘라전 3-0 승리를 견인했고, 총 9골로 남아메리카 지역 FIFA 월드컵 예선 최다 득점자가 되었다. 그는 라다멜 팔카오와 함께 메시와 루이스 수아레스에 이어 CONMEBOL 최다 득점 3위를 기록했다. 2014년 FIFA 월드컵. 이과인은 2014년 FIFA 월드컵에 참가할 아르헨티나의 23인 최종 명단에 이름을 올렸다. 2-1로 이긴 보스니아 헤르체고비나와의 마라카낭 일전에서 후반에 교체로 출전한 후, 그는 메시와 패스를 주고받아 주장의 결승골을 도왔다. 그는 이란과 벨루 오리존치에서 벌인 아르헨티나의 2차전에서 선발로 나섰다. 7월 5일, 그는 벨기에와의 8강전에서 득점했는데, 그의 골은 경기의 1-0 결승골이 되었다.
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독일과의 결승전은 토니 크로스가 머리로 잘못 뒤로 보낸 공으로 견제 없이 마누엘 노이어 독일 골키퍼와 1대1 상황을 만들어냈지만, 오프사이드로 골이 인정되지 못했고, 결국 독일이 연장전 끝에 마리오 괴체가 1-0 승리를 챙겨가 준우승에 그치고 말았다. 2015년 코파 아메리카. 세르히오 아궤로가 아르헨티나의 3인 공격 체계에서 중앙 공격수로 단독 기용되었기에, 이과인은 비냐 델 마르에서 벌어진 자메이카와의 2015년 코파 아메리카 B조 최종전에서 처음으로 선발 출전했다. 그는 50번째 국제 경기에서 11분에 앙헬 디 마리아가 띄워준 공으로 1-0 결승골을 뽑았고, 아르헨티나는 조 1위로 8강에 진출했다. 6월 30일, 그는 6-1로 이긴 파라과이와의 준결승전에서 아궤로와 교체로 들어온 지 2분 만에 아르헨티나의 6번째 골을 기록했다. 7월 4일, 이과인은 칠레와의 2015년 코파 아메리카 결승전 승부차기에서 패할 당시 실축한 두 아르헨티나 선수들 중 한 명이었고, 그는 주자로 나서 공으로 골대를 강타했다. 코파 아메리카 센테나리오. 2016년, 코파 아메리카 센테나리오에서, 그는 헤라르도 마르티노에 의해 아르헨티나의 23인 최종 명단에 이름을 올렸고, 그는 대표팀의 주전 중앙 공격수로 기용되었다. 6월 18일, 그는 4-1로 이긴 베네수엘라와의 8강전에서 2골을 기록했다.
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사흘 후, 그는 4-0으로 이긴 미국과의 준결승전에서 2골을 삽입해 4-0 승리를 공헌 했다. 그는 8일 뒤에 작년처럼 칠레와 결승전을 벌였지만, "하양-하늘 군단" (Albiceleste) 은 또다시 연장전 끝에 0-0으로 비긴 후 승부차기에서 패했다. 2018년 FIFA 월드컵. 니콜라스 오타멘디의 훼방으로 인해 경기에 제대로 집중하지 못해 팀이 크로아티아에게 패배하는 것을 막지 못했다. 2018년 FIFA 월드컵이 종료된 직후 아르헨티나 축구 국가대표팀에서 은퇴했다. 이후 꼭 필요한 선수만 선발하는 데다가 못하면 바로 물갈이하는 리오넬 스칼로니 감독의 성향에 의해 국가대표에 뽑히지 않았다. 플레이스타일. 자신만의 스타일이 드러나지는 않지만 운동장을 넓게 쓰는 공격수이자, 골 결정력이 좋은 선수이나 슈팅능력이 그렇게 뛰어나지는 않다. 100m를 13초에 뛴다. 이과인은 그의 세대에서 여러 공격수들 중 한 명으로 평가되며, 좋은 공격 능력으로 잘 알려져 있고,그는 공을 잡아 다른 선수에게 건네주기도 한다. 그는 경기장에서 발휘하는 발놀림으로도 알려져 역습에 가장 위협적인 공격수로 평가된다. 그의 경기에 임하는 양식은 같은 국적의 에르난 크레스포나 가브리엘 바티스투타와 자주 견주어지곤 했다. 골 결정력에도 불구하고, 이과인은 소속 구단과 국가대표팀의 중요한 경기에서 큰 인상을 남기지 못해 비판의 대상이 되곤 했다.
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이를 가장 두드러지게 나타낸 때는 컵대회 결승전과 레알 마드리드, 나폴리, 그리고 유벤투스에서 치른 UEFA 챔피언스리그의 중요한 경기에서였고, 아르헨티나가 2014년 FIFA 월드컵 결승전, 2015년 코파 아메리카 결승전, 그리고 코파 아메리카 센테나리오 결승전에서도 마찬가지였다. 골을 넣는 위치를 미리 예측해서 골을 넣는 능력은 탁월하나, 몸싸움으로 상대 수비수를 뚫는 능력은 부족하다. 때문에 상대 수비수들이 예측하지 못한 방향으로 가서 골을 넣는 것이 특화되어 있는 선수이다. 그래서 필립 람을 중심으로 탄탄한 수비를 구축하는 독일에게 능력을 제대로 발휘하지 못한다. 곤살로 이과인에게 축구 선수로서 필립 람이 천적이며 그 때문에 FIFA 월드컵에서 아르헨티나가 독일에게 2번이나 쩔쩔맸다. 또한 독일이 우승 후보에서 내려온 이후인 2018년 FIFA 월드컵에서도 이 취약점은 계속되어 이 월드컵의 모든 경기에서 제대로 활약하지 못했다. 경력 통계. 클럽. 1
맘루크

맘루크()는 무슬림 노예 군인이나 노예 출신 지배자를 일컫는 말로, 9세기부터 19세기까지 존재했다. 아랍어로 소유된 자, 즉 피소유자라는 뜻이다. 이들은 주로 튀르크족, 러시아인, 체르케스인, 압하지야인, 조지아인, 발칸 출신으로 구성되었는데, 이중에서도 중앙아시아•남아시아 지역의 맘루크들은 맘루크와 비슷한 뜻인 굴람이라는 명칭으로 불렸다. 9세기 압바시아 왕조 8대 칼리파 무타씸(Mu'tasim, 833년-842년 재위)이 맘루크 제도를 도입하였다. 특수 훈련을 받은 중앙 아시아 출신의 투르크 노예로 근위대를 구성하였다(몽골리안 루트라는 어느 방송사의 다큐에 의하면-KBS에서 만든 다큐멘터리임-보통 연령은 10~13세 정도가 노예로 끌려왔다고 한다.). 그러나 세월이 흐르자, 이들 맘루크 집단은 당나라 후기의 절도사 세력이 정권을 휘둘렀던 것처럼, 서서히 칼리파의 선출과 폐위에 관여하기 시작하고, 난동, 암살, 매관, 매직 등 다양한 부정부패의 원인이 되기도 했다. 서서히 칼리파의 권위는 추락하고 실질적인 권력은 군 사령관에게 집중하게 되었다. 이로써 중앙 집권 체제가 약화되어 압바시아 왕조는 쇠퇴하기 시작하였으며, 지방에서는 군소 왕조들이 나타나기 시작하였다. 13세기 초, 킵차크가 서서히 쇠퇴하면서, 킵차크의 많은 젊은이들이 인근 국가에 용병으로 팔려나갔다. 아이유브 왕조를 세운 쿠르드 출신의 살라딘은 당시 십자군에 대항하기 위하여 많은 용병을 활용하였다.
맘루크

특히 킵차크, 오우즈, 체르케스족 투르크 용병들은 대거로 모집되어 강력한 군대가 되었다. 1250년, 투르크 계와 투르크 화(化)된 카프카스 출신의 맘루크 용병 장군 이주틴 아이벡은 이집트 지역에서 정권을 탈취하여 아이유브 왕조를 멸망시키고 맘루크 왕조를 수립하기도 했다. 특히 시나이 반도에서의 아인잘루트 전투(1260년 9월 3일)의 승리를 통해 몽골 제국의 서쪽으로의 팽창을 저지하였다. 아인잘루트 전투에서 승리를 거두고 술탄이 된 바이바르스는 투르크 출신으로 알려져 있으며, 실질적으로 맘루크 왕조를 건설한 것으로 알려졌다. 특히 그는 압바스 왕조의 칼리프를 무력화하기도 하였다. 투르크 출신의 맘루크는 체르케스 맘루크가 등장할 때까지 이집트에 투르크 문화를 전파하였다. 16세기부터는 오스만 투르크에 맞서 독립 투쟁을 벌이다 쇠퇴를 맞이했지만, 특유의 용맹함으로 이집트 원정에 나선 나폴레옹을 감탄시켜 소수가 황제 근위대 소속 기병대에 편입되었다. 1808년 5월의 마드리드 봉기는 이들의 모습에서 무어인 정복자들의 악몽을 떠올린 스페인 민중들에 의해 더욱 격화된 바 있는데 프란시스코 고야의 그림 에도 묘사된 이들은 이 비극적인 사건의 야만성을 대표하는 상징 가운데 하나가 되었다.
강석천

강석천(姜錫千, 1967년 12월 7일 ~ )은 전 KBO 리그 한화 이글스의 내야수, 외야수이자, 현 KBO 리그 두산 베어스의 2군 수비코치이다. 선수 시절. 빙그레 이글스 & 한화 이글스 시절. 1989년에 입단하였다. 주로 3루수로 활동했으며 외야수로도 출전했다. 1990년 8월 4일 태평양 돌핀스전에서 사이클링 히트를 기록했다. 2003년 시즌 후 은퇴했다. 야구선수 은퇴 후. 은퇴 후 한화 이글스에서 코치로 활동하다가 2015년부터 두산 베어스의 코치로 활동했다. 2018년부터 두산 베어스의 2군 감독으로 활동했다.
문 블러드굿

문 블러드굿(Moon Bloodgood, 1975년 9월 20일 ~ )은 미국의 배우, 모델이다. 영화 《에이트 빌로우》와 《패스파인더》에 출연했다. 2007년 NBC에서 방영한 SF 드라마 《저니맨》에 리비아 역으로 출연하였다. 생애. 문 블러드굿은 미국 캘리포니아주 애너하임에서 태어났으며, 아버지는 네덜란드와 아일랜드 혈통이며, 어머니는 한국인이다. 세 살때 부모님이 이혼한 후 어머니 밑에서 성장했으며, 언니가 1명이 있다. 경력. 고등학교 때 치어리더로 활동한 적이 있으며, 전 로스앤젤레스 레이커스 치어리더이다. 이후 모델로도 활동한 경력이 있다.
이로쿼이 연맹

이로쿼이 연맹( )은 북미대륙 동북부, 오늘날의 업스테이트 뉴욕을 중심으로 거주한 이로쿼이 제족들의 부족연맹체다. 그들 스스로는 호디노쇼니()라고 자칭했다. 이로쿼이라는 말은 식민개척 시대에 프랑스인들이 부른 이름이다. 이로쿼이 연맹은 카니엔케하카(모호크), 오뇨타아카(오네이다), 오논다게가(오논다가), 가요고호노(카유가), 오논도와가(세네카)의 다섯 부족의 연맹이었으며, 그래서 단순히 오족연맹()이라고도 했다. 1722년 이후 스카루레(투스카로라)가 연맹에 합류하여 육족연맹(, )이 되었다. 이 여섯 부족 이외에도 웬다트(휴런)를 비롯해서 페툰, 이리, 서스퀘하녹, 세인트로렌스 이로쿼이 등 다른 이로쿼이 제족이 있었으나, 이들은 이로쿼이 연맹에 속하지 않고 오히려 자신들을 침공하는 연맹과 적대하는 관계였다. 이로쿼이 연맹은 1450년에서 1660년 사이 어느 시점에 초기 지도자들(테카나위타, 하옝와트하, 지궁흐사세)이 평화의 대법이라는 것을 만들면서 성립되었다. 이로쿼이 연맹은 유럽인들이 도래하기 전부터 주변의 다른 이로쿼이 제족이나 알곤킨 제족 부족들을 상대로 공격적인 팽창을 거듭한 호전적이고 강력한 집단이었다. 이로쿼이 연맹과 이웃한 웬다트 연맹이나 와바나키 연맹은 이로쿼이 연맹에 대항하기 위해 서로 동맹하는 수세적 입장에 있었고, 웬다트는 결국 이로쿼이에게 대패하여 연맹이 와해되었다.
이로쿼이 연맹

16세기 말부터 17세기의 비버 전쟁을 거치며 이로쿼이는 거의 75,000 제곱킬로미터에 달하는 면적을 점유하는 일대 원주민들의 패자가 되었고, 이후 거의 200년간 북미 식민지 시대의 중요한 행위자로서 큰 영향을 미쳤다. 북미에 식민지를 세운 유럽 나라들과 백인들이 이로쿼이 연맹을 이용한 만큼, 이로쿼이 연맹 역시 그들을 이용하였다. 이로쿼이의 국력은 17세기 말엽에 절정에 달하여 영토가 오늘날의 뉴욕주를 중심으로 북으로는 세인트로렌스강, 남쪽으로는 오하이오강에 이르렀다. 백인들과 이로쿼이 사이의 균형은 미국 독립 전쟁을 계기로 무너졌다. 전쟁이 벌어지자 이로쿼이는 어느 편에 설 것인지의 문제로 분열되었고, 영국으로부터 독립한 미합중국은 여러 차례 조약을 맺어 이로쿼이의 땅을 매입하여 그들을 서쪽으로 내몰았다. 이렇게 한때의 패권을 잃고 쇠락하였으나 연맹 자체는 사라지지 않고 지금까지 이어져오고 있다. 1922년에 국제연맹 가입을 시도하거나 1942년에 추축국에 선전포고하는 등의 활동을 하였으나 국제적 주권을 가진 존재로 인정받지는 못하였다. 2010년 기준 이로쿼이 육족연맹 계열 부족민은 캐나다에 45000명, 미국에 81000명, 총 12만 6000명이 살고 있다. 용어. 육족연맹이 스스로를 부른 이름은 호디노쇼니()다. 호디노쇼니라는 말은 세네카어의 두 가지 낱말에서 비롯되었다. 하나는 “긴집에 사는 사람들”이라는 뜻의 이고, 다른 하나는 “집을 짓는 사람들”이라는 뜻의 다.
이로쿼이 연맹

이 두 단어는 음성적으로 비슷하게 들리지만 어원적으로는 전혀 다른 말이다. “호디노쇼니”라는 이름은 루이스 모건의 1851년 저작에서 Ho-dé-no-sau-nee 라는 형태로 처음 기록되었다. 이후 19세기 후반에는 Hotinnonsionni 라는 철자도 나타난다. 가논쇼니(Ganonsyoni)라는 이름도 종종 나타나는데, 이는 모호크어로 “긴집”을 의미하는 에서 유래되었다. 이 이름은 “Kanosoni", "akwanoschioni", "Aquanuschioni", "Cannassoone", "Canossoone", "Ke-nunctioni", "Konossioni” 등 다양한 철자로 기록되었다. 좀더 오래되었고 드물게 쓰이는 자칭으로는 옹그웨흐온웨(Ongweh’onweh)도 있는데, 이는 “진짜 사람들(original people)”이라는 뜻이다. 보다 단순하게 육족연맹()이라고도 자칭한다. 투스카로라족이 합류한 1722년 이전에는 오족연맹()이었다. 호디노쇼니 연맹의 공식 홈페이지에서 육족연맹이라는 표현을 쓰고 있으며, 모호크어로는 로티논숀니()라고 쓴다. 이로쿼이()라는 말의 어원은 다소 불명확하다. 이 이름은 프랑스인 탐험가 사뮈엘 드 샹플랭이 1603년에 오늘날의 퀘벡주 타두삭을 탐험한 기록에서 Irocois라는 철자로 처음 등장했다. 그 밖에 다른 철자로는 "Erocoise", "Hiroquois", "Hyroquoise", "Irecoies", "Iriquois", "Iroquaes", "Irroquois", "Yroquois" 등이 있었고, 17세기 당시에는 이로쿠에([irokwe] 또는 [irokwɛ])라고 발음되었다. 이 말의 어원이 도대체 무엇인지 다양한 설이 난무하고 있지만, 현재까지 널리 받아들여지는 정설은 없다.
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이로쿼이라는 말은 어느 원주민 언어에서도 이로쿼이계 부족들을 가리키는 말로써 사용되지 않으며, 그러므로 그 어원과 의미가 무엇인지도 확실히 할 수 없다. 현재까지 거론되는 설로는 다음과 같은 것들이 있다. 하여간에 이로쿼이 연맹 사람들은 스스로를 이로쿼이라고 부르지 않았다. 이것은 다른 이로쿼이 제족들도 마찬가지다. 역사. 연맹의 성립. 호디노쇼니 연맹은 유럽 백인들이 미주대륙으로 넘어오기 전에 이미 형성되었다. 오대호 주변의 여러 이로쿼이 제족 가운데 오대호 남안의 다섯 민족이 결집해서 만들어졌다. 많은 고고학자, 인류학자들은 연맹이 1450년경 형성되었다고 추측하지만, 더 일찍 잡는 학설도 있다. 한 학설에서는 원주민들의 구전 전승을 근거로 하여 1142년 8월 31일 일식이 계기가 되어 연맹이 수립되었다고 주장하기도 한다. 고고학자 Dean Snow 는 고고학적 증거를 볼 때 연맹이 1450년 이전에 만들어진 것은 불가능하며, 연맹의 성립 시기를 앞당기려는 주장에는 “정치적 의도가 있다”고 주장했다. 다른 학자들은 기존에 인류학자들이 주로 남성들의 구술을 받아서 여성들 사이에 구전된 전통이 많이 망실되었음을 지적한다. 예컨대 연맹의 세 건국자 테카나위타, 하옝와트하, 지궁흐사세 중에서 여성인 지궁흐사세는 나머지 두 남자에 비해 알려진 것이 매우 희박하다.
이로쿼이 연맹

세 건국자는 테카나위타가 제창한 정치·종교 운동인 카이아네레코와를 중심으로 카니엔케하카(모호크), 오뇨타아카(오네이다), 오논다게가(오논다가), 가요고호노(카유가), 오논도와가(세네카) 다섯 민족을 규합하였다. 오랫동안 5족 체제가 유지되었기에 이들은 백인들에게 “이로쿼이 오족연맹”이라고 불렸다. 18세기 들어 남쪽에서 달아나 북상해온 스카루레(투스카로라)를 여섯째 민족으로 받아주었다. 전설에 따르면, 오논다게가의 타도다호라는 족장이 끝까지 합류하지 않고 마지막까지 버텼는데, 테카나위타가 타도다호의 마음을 돌리면서 그에게 의장직을 주었다고 한다. 그래서 회의가 개최되는 장소도 오논다게가의 본거지인 오논다가호(현재의 뉴욕주 시라큐스)에 정했고, 타도다호 이후에도 오논다가의 열다섯째 족장이 의장을 맡는다. 후술하겠지만 호디노쇼니 족장들의 이름은 습명으로서 후임 족장들에게 계승된다. 그래서 타도다호라는 이름은 오논다가의 열다섯째 족장이자 오족대평의회 의장을 의미한다. 연맹을 결성한 다섯 민족은 서로간의 노략질을 멈추고 “위대한 평화”를 이루었다. 그리고 그 여력을 오롯이 외부의 경쟁자들에게 투사할 수 있게 되었다. 호디노쇼니의 영역과 인구는 게속 늘어났고, 경쟁 부족들은 쇠락하거나 아예 망해서 흡수당했다. 정치적으로 결속된 호디노쇼니는 17세기-18세기에 북미 동북부 일대에서 가장 강력한 세력을 이루었다.
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팽창주의. 역사학자 디아나 뮤어는 2000년 저서 "Reflections in Bullough's Pond"에서 호디노쇼니는 제국주의적인 팽창주의 문명이었다고 주장했다. 호디노쇼니는 농업을 통해 많은 인구를 부양할 수 있었고, 주변 부족들에게 끊임없이 전쟁을 걸었다. 호디노쇼니 연맹의 주적은 이웃한 알곤킨 제족들이었다. 뮤어는 고고학적 증거를 활용해 호디노쇼니의 알곤킨 땅으로의 팽창이 알곤킨 제족들의 농업 수용으로 뒷받침된다고 논했다. 알곤킨 제족은 농업을 받아들임으로써 자신들도 많은 인구를 부양하여 호디노쇼니의 정복에 저항할 수 있었다. 캐나다 동부의 알곤킨계 민족 미크막의 전설에는 크웨데크(Kwedech)라는 집단이 묘사된다. 크웨데크는 미크막의 적이었으며, 미크막이 점차 크웨데크를 물리쳐서 오늘날의 뉴브런즈윅을 가로질러 세인트로렌스강 하류까지 몰아냈다고 한다. 미크막은 그들을 몰아낸 땅에 게스페덱(Gespedeg)이라는 이름을 붙였고, 이것이 프랑스어를 거쳐 가스페가 되었다. “크웨데크”는 일반적으로 호디노쇼니인, 그 중에서도 가장 동쪽에 살던 카니엔케하카로 간주되며, 미크막이 그들을 가스페반도에서 몰아낸 일은 1535년-1600년경에 일어난 일로 추정된다. 1535년, 프랑스인 탐험가 자크 카르티에는 세인트로렌스강 하구 일대에서 이로쿼이어를 구사하는 집단들과 조우했다.
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고고학자들과 인류학자들은 카르티에가 발견한 세인트로렌스 이로쿼이를 호디노쇼니(이로쿼이) 연맹과는 별개의 집단으로 생각한다. 애초에 세인트로렌스 이로쿼이 자체도 단일한 집단이 아니었던 것으로 보인다. 이후 1608년 사뮈엘 드 샹플랭이 같은 지역을 방문해 보니 세인트로렌스 이로쿼이의 마을들은 남김없이 사라지고 그 일대는 카니엔케하카의 사냥터가 되어 있었다. 카르티에가 만난 이로쿼이 제족들의 운명이 어떻게 되었는지는 알 수 없지만 1608년에 샹플랭이 재방문했을 때 없어졌다는 것만은 확실하다. 샹플랭은 가스페반도에서 알곤킨계 부족과 조우했는데, 이들이 알곤킨 제족 가운데 어느 민족인지는 아직도 불확실하다. 1609년 7월 29일, 샹플랭은 오늘날의 섐플레인호 호반에서 알곤킨과 카니엔케하카의 싸움에서 알곤킨 측의 편을 들어 카니엔케하카를 물리쳤다. 1610년 6월에 샹플랭은 또 한 번 카니엔케하카와 교전했다. 17세기가 되면 북미 동해안에 정착한 유럽인 식민지인들에게도 호디노쇼니는 강력한 원주민 집단으로 널리 알려져 있었다. 1607년에 오늘날의 버지니아주에 제임스타운이 세워진 뒤, 제임스타운과 이웃한 포우하탄 연맹이 마사와메크(Massawomeck)라고 부르고 프랑스인들은 앙투오노롱(Antouhonoron)이라고 부르는 강력한 민족이 서스퀘하녹의 영토 너머에 먼 북쪽에 살고 있다는 기록이 여럿 등장한다.
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역사학자들은 이 메사워메크/아투오노롱을 호디노쇼니 연맹과 동일시한다. 1649년, 대부분 카니엔케하카와 오논도와가로 구성된 호디노쇼니 전사들이 웬다트 연맹의 중심지 웬다케를 파괴했다. 호디노쇼니 연맹의 숙적이었던 웬다트 연맹은 이 대패를 회복하지 못하고 와해되었다. 북쪽으로 더 이상 적수가 없어진 호디노쇼니 연맹은 웬다트와 자신들 사이에서 중립을 지켜온 서쪽의 아타완다론 연맹(중립 이로쿼이)과 남쪽의 이웃 서스퀘하녹에게 창끝을 돌렸다. 그 다음에는 1654년에 이리호 남안의 이로쿼이계 이리를 파괴했고, 그 다음에는 허드슨강 유역의 알곤킨계 모히칸을 파괴했다. 이로써 호디노쇼니 연맹은 동쪽으로 대서양, 서쪽으로 미시시피강, 북쪽으로 세인트로렌스강, 남쪽으로 체서피크만에 이르는 광대한 영역을 점유하게 되었다. 호디노쇼니 오족연맹은 포트오라녜(오늘날의 뉴욕주 올버니)에 세워진 네덜란드 상관과 무역관계를 텄다. 모피를 팔고 유럽의 재화를 받는 관계가 확립되면서 호디노쇼니인들은 주변의 비버를 남획하게 되었다. 1665년에서 1670년 사이에 호디노쇼니 연맹은 온타리오호 북안에 7개의 마을을 설치했다. 이 마을들을 집합적으로 이로쿼이 뒤 노르 마을들이라고 부른다. 이 마을들은 1701년경 방기되었다.
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1670년에서 1710년까지, 호디노쇼니 오족연맹은 대서양 연안 폭포선 이서에서 정치적 패권을 확립하였고, 영향권이 남쪽으로 오늘날의 웨스트버지니아주와 켄터키주에 이르렀다. 또한 후술할 비버 전쟁을 거치며 서쪽의 수 제족을 몰아내고 새로운 사냥터를 확보했다. 1768년에는 윌리엄 존슨 준남작과 교섭하여 포트 스탠윅스 조약을 맺고 오하이오강 동쪽의 땅을 영국 국왕령으로 할양하고 오하이오강 이서에 대한 영유권을 인정받았다. 역사학자 페카 요한네스 패맬래이넨은 호디노쇼니 연맹을 이렇게 평가했다. “북미에 오족연맹 같은 존재는 전무후무했다. 그 밖에 어떤 원주민 부족 또는 연맹도 이렇게 넓은 영역을 점유하고 이렇게 야심찬 대외정책을 수행하며 공포와 존중의 대상이 된 적이 없었다. 오족연맹은 상황에 따라 외교, 협박, 폭력을 능수능란히 활용하여 자신들이 향도할 수 있는 수준으로 통제된 불안정성을 창출해냈다. 그들은 어느 한 정착지에 집착하지 않는 것을 원칙으로 삼음으로써 선택권의 제한과 외부세력의 조종의 위험을 회피했다.” 17세기 비버 전쟁. 1609년부터 호디노쇼니 연맹은 프랑스인들 및 프랑스인들과 동맹한 웬다트 연맹, 그리고 그 밖의 이웃 부족들(페툰, 이리, 서스퀘하녹 등)을 상대로 수십년에 걸친 비버 전쟁을 벌였다. 또한 알곤킨 제족들을 상대로도 대서양 연안(레나페(델라웨어))과 캐나다 순상지(아니시나베 제족) 방향으로 침공하였다.
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비버 전쟁을 거치면서 호디노쇼니 연맹은 웬다트(1649년), 페툰(1650년), 아타완다론(1651년), 이리(1657년), 서스퀘하녹(1680년)을 패망시키고 흡수했다. 이러한 호디노쇼니의 정복전쟁에 대한 전통적인 해석은, 호디노쇼니인들이 백인들과의 모피무역을 통해 백인들에게 종속되어 모피를 얻기 위해 다른 원주민들을 침공했다는 것이었다. 그러나 최근에는 이견이 제기되고 있다. 최근 학계에서는 비버 전쟁을 호디노쇼니 특유의 인구 보충을 위한 “애도전쟁”이 격화되었던 것으로 해석한다. 이렇게 보면 호디노쇼니 연맹의 대외 침략이 반복된 이유가 전쟁(그리고 천연두 유행)으로 인한 사망자를 전쟁으로 메꾸는 순환으로 반복된 것이었음이 시사된다. 1628년, 호디노쇼니의 동쪽 수문장 카니엔케하카는 알곤킨계 모히칸족을 멸하고 포트오라녜(오늘날의 뉴욕주 올버니)의 네덜란드인들과의 모피무역을 독점했다. 카니엔케하카는 복쪽의 다른 원주민들이 네덜란드인과 교역하는 것을 허용하지 않았다. 1640년대가 되면 호디노쇼니의 본래 영토에서 비버의 씨가 말랐고, 동남쪽의 백인들과 서북쪽의 다른 원주민들 사이의 중개무역으로 이익을 보던 호디노쇼니의 세력도 주춤하였다. 1645년, 호디노쇼니와 웬다트, 알곤킨, 프랑스인들 사이에 잠정적인 화약이 이루어졌다. 1640년대-1667년.
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1646년, 생마리오페이데위롱의 예수회 선교사들이 위태로운 평화를 재보장하기 위해 카니엔케하카 영토로 파견되었다. 하지만 사절단이 오는 동안 카니엔케하카 측은 평화에 대한 의지가 시들었고, 카니엔케하카 전사들이 사절단을 공격했다. 선교사들은 카니엔케하카 마을 오세르네논(오늘날의 뉴욕주 오리스빌)로 끌려갔다. 온건한 거북 씨족과 늑대 씨족은 선교사들을 풀어주자고 했지만, 격앙된 불곰 씨족은 장 드 랄랑드, 이사크 조그 두 선교사를 죽여 버렸다. 천주교 교황청은 이 두 예수회 선교사와 1642년에 살해된 평신도 선교사 르네 구필을 북아메리카 순교자로 기념하였고 20세기 들어 시복, 시성하였다. 1649년경, 호디노쇼니 연맹은 네덜란드인들에게서 구매한 총기를 사용하기 시작했다. 총으로 무장한 호디노쇼니 연맹은 프랑스인들과 동맹한 웬다트 연맹을 집요하게 공격했고, 마침내 오늘날의 캐나다 온타리오주의 웬다트 마을들을 파괴하여 웬다트 연맹을 와해시켰다. 웬다트인 사이에 선교자들을 세웠던 예수회는 호디노쇼니의 공격 앞에 선교지를 포기했고, 살아남은 웬다트인들을 이끌고 동쪽의 프랑스인 식민지로 달아났다. 이 때 달아난 웬다트인들의 후손이 오늘날의 캐나다 휴런족이다. 예수회 선교사들은 『누벨프랑스에서의 예수회의 제관계』에서 호디노쇼니 연맹의 “인구는 매우 적은데도 500 리그에 달하는” 땅을 점유한다며 다소의 감탄을 표현했다.
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호디노쇼니 연맹은 1651년부터 1652년 사이에는 남쪽(오늘날의 펜실베이니아주)의 서스퀘하녹을 공격했으나 뜻을 이루지 못했다. 1653년, 호디노쇼니 연맹의 의장국인 오논다게가인들이 누벨프랑스 식민지에 평화를 제안했다. 이에 따라 시몽 르 모인이 이끄는 예수회 선교사들이 오논다게가 영토에 생마리드강넹타아 선교지를 세웠다. 그러나 1658년 다시 적대행위가 재개되면서 선교지는 방기되었다. 호디노쇼니인들이 적대로 돌아선 이유는 아마 부족민 500여명이 천연두로 급사한 사건 때문이었던 것으로 추측된다. 이후 1658년부터 1663년까지 호디노쇼니 연맹은 남쪽의 서스퀘하녹과 전쟁을 재개했고, 서스퀘하녹과 동맹한 알곤킨계 레나피, 그리고 메릴랜드 식민지와도 싸웠다. 1663년, 대규모의 호디노쇼니 침공군이 서스퀘하녹의 본거지를 함락시켰고, 같은 해 호디노쇼니는 코네티컷강 상류의 알곤킨계 소코키(아베나키의 일파)를 상대로 전쟁을 걸었다. 천연두 유행과 계속되는 전쟁으로 호디노쇼니는 인구가 크게 줄었고, 1664년에는 체사피크만에서 서스퀘하녹과 그 동맹군이 오뇨타아카 군대를 저지했다. 1665년, 오족연맹 가운데 세 부족이 프랑스인들과 화약을 맺었다. 이듬해 누벨프랑스 총독 트라시 후작이 평화를 거부하는 카니엔케하카와 오뇨타아카에게 카리냥 연대를 파견했다.
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카니엔케하카는 싸움을 피했고, 프랑스군은 마을과 작물을 불태웠다. 1667년, 나머지 두 부족도 프랑스와의 화약에 동의하고 자기 영토에서의 선교를 허용했다. 호디노쇼니인들은 개종한 부족민들에게 자기네 신앙촌으로의 이주를 종용하는 프랑스인 예수회 선교사들을 “검은옷들(black-robes)”이라고 불렀다. 호디노쇼니와 프랑스 사이의 평화조약은 17년간 유지되었다. 하지만 다른 원주민들과의 전쟁은 계속되었다. 사회. 애도전쟁. 호디노쇼니 사람들에게 있어서 사랑하는 가족을 잃는 것은 강력한 감정이었다. 제대로 애도받지 못한 유족은 무슨 위험한 문제를 일으킬지 모른다고 믿었다. 그러므로 망자를 기리는 의례들이 매우 중요했으며, 그 중에서도 가장 중요한 것이 가족이나 친지를 잃은 유족들을 위로하는 애도 의식이었다. 어느 가족에서 사망자가 나오면 죽은 사람만큼의 영력이 약해진다고 믿었기 때문에, 누군가를 입양해서 가족의 빈 자리를 채우거나, 혹은 누군가를 고문해서 격정적인 슬픔을 풀어내는 것이 정말로 중요한 일이 되었다. 그래서 호디노쇼니 연맹의 전쟁은 가족 잃은 슬픔을 달랠 수단을 잡아오는 “애도전쟁(mourning wars)”이었다. “애도전쟁”을 수행하는 전사들은 연맹에 가맹하지 않은 이웃 부족으로 쳐들어가서 포로를 잡아와서 이 포로들을 유가족에게 넘겼다. 그래서 호디노쇼니의 전쟁은 주로 포로를 잡기 위한 전쟁이었다. 유럽 백인들처럼 영토의 확장이나 전쟁의 영광 같은 것이 동기가 아니었다. 주된 전쟁 동기는 사냥터를 확보하기 위해 그 일대의 다른 부족을 내쫓는 것이었다.
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백인들과 교역을 트면서 모피무역이 활성화되자 이런 전쟁은 더욱 빈번해졌다. 호디노쇼니의 전쟁 관념에서 성공적인 전쟁은 최대한 많은 적을 포로로 잡으면서 아군의 사상자는 최소화하는 것이었다. 필요하다면 적을 죽일 수도 있었지만 포로로 잡는 것보다 전공이 낮은 것으로 쳤다. 또한 전쟁은 젊은 남자들이 자신의 용기와 정력을 과시하는 수단이기도 했다. 차기 족장이 되기 위해서는 전쟁 경험이 있어야 했고, 결혼을 하기 위해서도 전쟁 경험이 있어야 했다. 호디노쇼니 여성들은 전쟁에서 용맹한 남자를 매력적으로 여겼다. 유럽인들이 도래하기 전에는 금속과 총기가 없었기 때문에 이런 애도전쟁은 사상자가 많지 않았다. 1609년에 프랑스인 탐험가 사뮈엘 드 샹플랭이 호디노쇼니와 알곤킨 사이의 싸움을 관찰했는데, 사망자가 거의 나오지 않았다고 기록했다. 이 전투에서 발생한 사망자는 호디노쇼니 측의 2명 뿐이었는데, 샹플랭이 알곤킨을 돕겠다고 총을 쏘았기 때문이었다. “애도전쟁”은 사망자가 발생한 가족이 있을 때 씨족 대모가 남자들에게 개전을 요구하면서 시작된다. 애도전쟁에 나서지 않는 전사는 대모에게 영원히 겁쟁이로 낙인찍혀 결혼할 수 없게 되었다. 이렇게 전쟁을 결의한 전사들은 마을을 떠나 포로로 잡아올 다른 원주민들을 찾아다닌다. 잡혀온 포로들은 마을 사람들에게 곤틀릿형을 당하며 마을 중앙으로 끌려갔다. 남자 포로들은 구타를 당하기도 했다. 성별과 나이를 막론하고 모든 포로의 옷을 벗겨 마을 중앙의 기둥에 묶는다.
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포로들의 신체 민감한 부위를 불로 지지고, 손톱을 뽑은 뒤 물과 음식을 주어 휴식을 취하게 한다. 이후 며칠간 망자의 유가족들이 누구를 대안가족으로 입양할지 결정하는 동안 포로들은 마을 사람들 앞에서 알몸으로 춤을 추었다. 보통 여성과 어린이가 입양되는 경우가 더 많았다. 입양되지 못한 포로는 유가족의 화풀이 대상이 되어 의식화된 고문 끝에 살해당했다. 입양된 포로들은 호데노쇼니의 일원으로 동화되고자 진심으로 노력을 기울이면 마을의 정식 일원으로 받아들여졌으나, 그렇지 않으면 역시 처형되었다. 처형 대상으로 찍힌 포로들은 얼굴에 빨간색과 검은색 칠을 하고 어느 가족에게 “입양”된다. 입양한 가족은 포로를 성별이나 나이에 따라 “삼촌”, “이모”, “조카”라고 부르면서 음식과 물을 준다. 이후 포로는 종교의식적 처형에 처해지는데, 거의 하루에 걸쳐 산 채로 몸을 찢어 죽인다. 이 처형을 당하는 포로는 고귀한 극기정신을 보여주어야 했다(하지만 그 기대는 대개 충족되지 못했다). 사람들은 포로의 머릿가죽을 산 채로 벗겨내고, 노출된 두개골에 뜨거운 모래를 끼얹었다. 마지막으로 심장을 뽑아 죽이고 포로의 시체는 마을 사람들이 고루고루 나누어 먹었다. 이런 처형의식과 식인풍습은 18세기 초엽이 되면 사라진 것으로 보인다. 이 즈음 호디노쇼니와 접촉한 백인 탐험가 필리포 마체이, 원주민 출신 역사학자 제임스 아다이르는 자신들이 호디노쇼니 마을을 방분했을 때 그런 의식이 이루어지는 증거를 찾을 수 없었다며 그들이 식인을 했다는 주장을 부정했다.
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호디노쇼니 사람들은 전쟁통에 싸우다 죽는 것을 상서롭지 못하게 여겼다. 전사자는 원령이 되어 복수할 대상을 찾아 구천을 떠돌게 된다고 믿었다. 그래서 전사자는 마을 공동묘지에 묻히지 못했다. 복수에 미친 원령을 마을 안에 들일 수 없기 때문이다. 1640년부터 1701년까지, 호디노쇼니 오족연맹은 지속적인 전시상태에 있었다(비버 전쟁). 이 기간 중에 호디노쇼니는 시도때도 없이 프랑스인, 영국인, 다른 이로쿼이 제족 원주민(웬다트, 이리, 중립 이로쿼이, 레나피, 서스퀘하녹, 페툰), 알곤킨 제족 원주민(와바나키, 오지브와, 알곤킨)과 싸웠고, 그 싸움터는 오늘날의 온타리오주 북부에서 남쪽으로 버지니아-미시시피 축선까지 이르렀다. 이렇게 끝없이 싸우면서 호디노쇼니는 많은 포로를 확보했으나, 백인들이 구대륙에서 옮겨온 전염병으로 인한 인구 감소를 막을 수 없었다. 1667년 호디노쇼니와 프랑스 간에 평화협정이 체결되자 프랑스인 예수회 선교사들은 원주민들에게 천주교 개종과 세인트로렌스강 계곡에 세워진 신앙촌으로의 이주를 종용했다. 1640년대에 모호크 전사는 800 명이었는데 1670년대에는 300명밖에 남지 않게 된다. 피정복민 동화정책. 호디노쇼니의 “애도전쟁”은 그들의 인구를 유지하는 방법이기도 했지만, 동시에 경쟁 부족들을 분산시키고 흡수, 동화하는 과정이기도 했다. 피정복민의 “입양”은 곧 호디노쇼니 연맹의 사회 구성원 중 상당수가 원래 다른 부족 출신이라는 것이다.
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뉴욕 식민지 장관 카드왈라더 콜덴은 “오족연맹은 피정복 민족의 어린이와 젊은이를 거두어 자민족으로 입양하고, 친자식들과 구별 없이 가르친다. 그러면 이 아이들은 곧 자신의 뿌리를 잊게 된다. 이 정책으로 말미암아 오족연맹은 전쟁에서 잃은 인명을 능히 만회할 수 있다”고 기록했다. “입양된 가족”이 호디노쇼니 마을을 탈출하려다 잡히면 혹독한 처벌을 받았다. 예컨대 프랑스인 모피상인 피에르에스프리 라디송은 10대 때 호디노쇼니 약탈대에 붙잡혀 가니엔케하카 부족의 한 가족에 입양되었다. 라디송은 트루아리비에르의 진짜 가족에게 돌아가려고 탈주했다가 실패했고, 손톱을 뽑고 손가락 하나를 자르는 벌을 받았다. 라디송은 탈주 과정에서 부족 사람 한 명을 죽여서 죽게 생겼는데, 그를 입양한 가족이 유가족들에게 보상을 제공하여 사형을 면했다. 라디송과 함께 탈출했다가 붙잡힌 웬다트인들은 바로 처형되었다. 노예제. 고대 사회에서 외국인 전쟁포로는 곧 노예였다. Leland Donald 는 「북아메리카 원주민의 노예제」라는 논문에서 북미 원주민들에게 “포로”와 “노예”는 서로 맞바꾸어 쓸 수 있는 동의어였다고 말한다. 호디노쇼니인들이 사실 노예를 포함한 사회적 위계질서를 갖추고 있었음을 시사하는 고고학 연구결과도 있다. 다만 여기서 “노예”라는 것은 백인들이 아프리카 노예무역으로 데려온 흑인 노예들과는 질적으로 다르다.
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그런데 흑인 노예들이 건너오자 타이엔다네기를 비롯한 호데노쇼니 유력자들 중에서 흑인 노예를 거느리는 노예주가 나타나기도 했다. “애도전쟁”에서 승리한 호디노쇼니 전사들은 포로로 잡은 적을 줄세워 마을로 돌아갔다. 이렇게 돌아가는 동안 끊임없이 포로를 학대했으며, 심지어 죽이기도 했다. 행군을 따라오지 못하는 포로, 탈주를 꾀하는 포로는 즉결처형되었고, 전쟁에 참여한 전사가 격정적인 감정을 주체하지 못해서 포로를 죽이기도 했다. 이렇게 고생길을 거쳐 호디노쇼니 마을로 들어서면, 본격적인 고문이 시작되었다. 포로들은 몇날며칠간 구타를 당하고 신체 일부를 절단당했다. 이런 초기 과정이 끝난 연후에 포로들은 각자 화풀이 의식의 제물이 되어 곧바로 죽던가, 또는 호디노쇼니 유가족에게 “입양”되어 노예가 되는 운명을 맞았다. 입양 의례에서 노예는 지금까지의 자신의 삶을 부정하고 호디노쇼니 사회에 진심으로 동화될 것을 맹세한다. 호디노쇼니 사회는 전쟁노예들을 자민족으로 동화시켜 인구를 늘리는 데 진심으로 임했다. 어린이나 말이 통하는 이웃 부족이 동화되기 쉬운 만큼 이상적인 노예 후보였다. 즉 노예 신분은 고정된 것이 아니었고, 노예란 아무 때나 전쟁을 해서 잡아온 사람이 성별과 나이를 불문하고 노예가 되는 것이다. 일단 완전히 동화된 것으로 인정받아 정식 부족원이 되면 호디노쇼니 사회 상층으로 진출할 가능성도 열려 있었다. 입양노예는 죽은 가족구성원을 대신하는 존재였고, 할 수 있다면 그 죽은 가족구성원의 역할을 실제로 수행했다.
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물론 그들은 노예이므로 권리가 제한되었고 실제로 하는 일은 각종 허드렛일이나 막일이었다. 한편, 어느 가족에도 입양되지 않고 그 홀로 부족원으로 받아들여지는 경우도 있었는데, 이 마지막 유형의 노예는 거의 오로지 무역에서의 교환용으로만 사용되었다. 호디노쇼니 사이에 노예무역은 빈번히 일어났으며, 그 목적은 인구를 증가시키는 데 있었다. 호디노쇼니 전사들에게 잡힌 전쟁노예들은 호디노쇼니 마을로 돌아가는 길부터 죽거나 입양될 때까지 고문을 당했다. 심지어 입양되고 나서도 노예신세를 벗어나기 전에는 계속 고문을 당할 수도 있었다. 고문 방법은 다양했지만 손가락 절단을 비롯한 신체부위 절단이 가장 대표적이었다. 잘린 손가락은 노예 신분을 표시하는 상징이었다. 고문의 수위가 너무 잔혹해서 입양 대상자를 가리기도 전에 죽는 경우도 많았다. 손가락 절단 외에 고문 방법으로는 구속하기, 굶기기 등이 있었고, 여성 노예는 성폭행을 당했다. 밸기에인 탐험가 루이 앵느팽이 호디노쇼니에게 포로로 잡혔을 때 굶기기 고문을 당했다. 호디노쇼니 노예제의 잔혹함은 주인의 위엄을 세우고 노예를 복종시키기 위한 의도적인 것이었다. 호디노쇼니인들은 노예를 “가축”이라고 불렀는데, 정확히 말하자면 “가축”과 “노예”를 의미하는 말이 으로 같다. 모호크어 뿐 아니라 오네이다어와 오논다가어에도 노예를 짐승과 동일시하는 표현들이 있다. 이런 언어학적 증거들은 호디노쇼니 사회에 노예가 존재했을 뿐 아니라 위계질서의 가장 밑바닥에서 가혹한 처우를 받았음을 보여준다.
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호디노쇼니인들의 노예제는 유럽 백인들과 접촉하면서 변화를 겪었다. 일단 유럽인들이 옮겨온 전염병 때문에 인구가 급감했고, 그만큼을 전쟁포로를 잡아와 노예로 삼아 채웠다. 17세기가 되면 호데노쇼니인들은 서로 뭉쳐 백인 정착민들과 대결하기 시작하는데, 이 세기 말엽이 되면 호디노쇼니 인구의 대다수가 다른 민족에서 잡아온 입양노예 출신이었다. 호디노쇼니인들의 주된 표적은 웬다트인들이었다. 웬다트는 너무 많은 부족민을 호데노쇼니에 빼앗겨서 부족연맹이 와해되고 독립을 잃을 지경이 되었다. 한편, 호디노쇼니 전사들은 백인 정착촌도 원주민 이웃들에게 하던 것처럼 공격해서 전쟁노예를 잡아왔다. 백인 포로들도 원주민 포로들과 마찬가지로 손가락을 자르고 고문하는 의식을 겪었다. 유럽 백인들은 어느 원주민보다도 격렬히 반항했고, 의식(예컨대 과거를 부정하고 새로 태어나는 것 등)의 종교적 의미를 공유하지 못했기 때문에 노예로서 소질이 별로 좋지 않았다. 그래서 백인 포로들은 대개 몸값을 받고 풀려나거나 잡혀온 즉시 처형당했다. 아무튼, 유럽인의 도래로 인한 일련의 변화로 호데노쇼니 사회는 노예의 인구 비중이 지나치게 커지게 되었고, 비대해진 노예집단을 통제할 수 없었기 때문에 결국 노예제를 포기하게 되었다. 여성의 지위. 호디노쇼니는 역사적으로 모계사회였다. 남성과 여성의 성역할은 엄격히 분리되었고, 각자의 영역에서 민족의 운영에 일조하는 실권을 가졌다.
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개인이 “자기” 땅을 가지는 경우는 없었으나, 조물주가 여성으로 하여금 땅의 관리자가 되도록 삼았다고 여겨졌다. 각 부족은 씨족들로 이루어졌고, 씨족마다 여성들의 최선임자인 야코야네(씨족 대모)가 있었다. 대모는 족장을 세우거나 탄핵할 수 있었다. 씨족의 할머니들의 회의에서 탄핵안이 합의되면 씨족장은 바로 쫓겨나도록 되어 있었다. 쫓겨난 족장의 누이가 다음 족장을 지명했다. 씨족 간에 결혼해서 아이를 얻으면 그 아이는 어머니의 씨족에 속하게 되었고, 씨족 내부에서의 신분의 격도 어머니의 것을 따랐다. 남아들은 외삼촌들에게 남자의 성역할을 배웠다. 부부가 이혼할 경우 아이는 여자 쪽이 데려갔다. 호디노쇼니는 같은 씨족 구성원끼리 결혼하는 족내혼을 근친혼과 같은 수준으로 보고 꺼린다. 그런데 이것은 모계 씨족에 대해서만 적용되는 것이고, 부계 씨족이 같으면 평범하게 결혼할 수 있다. 호디노쇼니 여성들은 거주지, 말, 농지를 가졌고 이 재산은 결혼한 이후에도 남편의 재산과 합치지 않고 여성의 것으로 남았다. 결혼을 하면 남편이 아내의 가족에 합류해 그 가족이 속한 씨족의 긴집에서 공동거주하게 된다. 이혼 절차는 간단해서, 아내가 남편에게 짐 싸서 나가라고 하면 이혼한 것이 되었다. 여성들은 부족 공금을 감사하는 귀족인 아고이안데르(Agoianders)가 되거나 그 후보를 선출할 수 있었다. 호디노쇼니 모계사회는 여러가지 시대적 영향에 따라 변화를 겪었다.
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예컨대 17세기에는 주요 소득원인 비버의 씨가 마르면서 남자들은 더 멀리 나가 사냥을 해야 했고, 남자들이 마을에 부재하는 기간이 길어지면서 여자들은 마을 일에 더 큰 영향력을 행사하게 되었다. 한편, 1924년에는 부족 대표단을 대모들의 선임으로 세우지 말고 민주적으로 투표로 뽑아 세우라는 압박을 받기도 했다. 1799년에 신비체험가 가뇨다이요가 이로쿼이 전통신앙에 기독교를 접목해서 창시한 신흥종교 가이위요에서는 모계 대가족 사회였던 이로쿼이의 전통을 부정하고, 가정을 여성의 영역으로 삼고 농경을 남성의 영역으로 삼는 가부장적 핵가족을 추구했다. 정치. 이로쿼이 연맹의 최고 정치기구인 육족대평의회(Grand Council of the Six Nations)는 각 씨족의 족장 56인으로 구성되었다. 족장직은 세습직이며, 초대 족장의 이름이 습명으로서 계승되어 족장이 되면 원래 이름을 버리고 습명을 받는다. 21세기 현재 육족대회의 의석은 오논다가 14석, 카유가 10석, 오네이다 9석, 모호크 9석, 세네카 8석, 투스카로라 6석이다. 투스카로라가 합류하기 전 오족대평의회는 오논다가 14석, 모호크 6석, 세네카 6석, 오네이다 9석, 카유가 10석으로 총원 45석이었다. 인류학 선구자 루이스 헨리 모건은 19세기에 이로쿼이 대평의회를 연구하면서 이것을 이로쿼이 연맹의 중앙정부로 해석했다.
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모건의 해석은 큰 영향력을 발휘했으나, 대니얼 리히터는 대평의회의 주된 임무는 의례적 역할을 수행하는 것이었지 모건이 상상한 것과 같은 정부는 아니라고 주장했다. 이 설에 따르면 이로쿼이의 정치외교적 결정은 지역 차원에서 각자 알아서 합의제로 이루어지는 것이다. 정책을 개발하고 국민 전체를 위해 정책을 시행하는 중앙정부는 이로쿼이에 존재한 적이 없다. 연맹의 다섯 민족은 각자 독립적으로 행동하며 각자 군대(war bands)를 가졌다. 평의회에서의 결의는 만장일치로 이루어졌다. 1855년 미니 머틀이 관찰하기를, 이로쿼이들이 맺은 조약은 남성 유권자의 75%와 씨족 대모들의 75&의 비준을 받지 못하면 구속력을 상실한다고 기록했다. 평의회에서 법과 관습을 개정하려면 대모단의 3분의 2의 동의가 필요했다. 하지만 반대파를 더블스코어로 압도하는 것은 쉽지 않기 때문에, 대평의회는 사실상의 합의정부로 기능하였다. 대모단은 평의회와 별개로 존재하였고, 씨족 대모들은 실권을 가졌다. 조약에 대한 거부권, 선전포고 결의 등은 대모단의 권한이었다. 대평의회 의원으로 배석하는 각 씨족 추장들은 그 씨족의 대모가 골라 세우도록 되어 있었고, 부적격자로 판단되면 대모가 추장을 탄핵할 수 있었다. 추장 탄핵은 “뿔 부러뜨리기”라고 불렸는데, 추장이 쓰고 있는 사슴뿔 관(지도자의 상징)을 대모가 벗겨 버리면 추장은 직을 상실하고 평범한 개인으로 돌아가게 된다. 민족. 부족. 다섯 부족은 동쪽에서 서쪽으로 모호크, 오네이다, 오논다가, 카유가, 세네카 순서대로 살았다.
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18세기에 북상해온 투스카로라는 오네이다와 오논다가 사이에 정착했다.
이병훈 (야구인)

이병훈(李炳勳, 1967년 5월 17일~2024년 7월 12일)은 KBO 리그 LG 트윈스의 외야수이자, KBS N 스포츠, SPOTV 해설위원이며, KBS 프로그램 아침마당에 패널 출연한 전력이 있는 스포츠 평론가이다. 이력. 신장은 180 cm이고 체중은 96 kg인 그는 직계 가족 으로 부인 백영미 여사와 슬하 2남이 있으며 고려대학교를 졸업한 뒤 1990년 LG 트윈스의 1차 지명을 받아 입단하여 활동하다가 트레이드되어 해태 타이거즈, 삼성 라이온즈를 거쳤다. 1997년 시즌 개막을 앞두고 교통 사고를 당해 후유증으로 은퇴하였다. 그의 장남은 전 LG 투수 이청하이고 차남은 전 넥센 히어로즈 포수 이용하다. 1983년생의 포수에서 내외야수로 전향했던 최준석 과 얼굴이 닮았다 해설위원으로 전업하여 많은 사랑을 받았으나, 2022년에 건강 악화로 해설을 그만둔 후 생활고를 겪었다. 2024년 7월 12일 심근경색으로 사망하였다. 현역 시절. 선수 시절 포지션은 외야수였다. 대표적인 활약으로는 LG 트윈스 시절이던 1990년 10월 27일, 대구에서 열린 한국시리즈 3차전에서 팀의 선취점을 올리는 2타점 적시타를 날려 팀의 창단 첫 우승에 공헌한 바가 있다. 또한 KBO 리그 역사상 5번밖에 나오지 않은 대타 인사이드 더 파크 홈런을 기록하기도 했다.(1992. 6. 16 해태전) 용감한 시민상 수상.
이병훈 (야구인)

2012년 5월 21일 새벽, 차남 이용하와 함께 서울특별시 관악구 낙성대동의 한 놀이터에 있던 도중 성추행범을 발견하고 쫓아가 격투 끝에 제압해 경찰 지구대에 넘겼다. 서울관악경찰서는 다음날 이병훈에게 '용감한 시민상'을 포상하고, 소정의 포상금을 지급했다.
김교각

김교각(金喬覺, 697년~794년)은 신라의 승려이다, 법명은 석지장(釋地藏)이다. 신라 왕족 출신이다. 24세에 당나라에서 출가하여 교각(喬覺)이라는 법호를 받았다. 안후이성 구화산에서 화엄경을 설파하며, 중생을 구제하는 지장보살(地藏菩薩)의 화신으로 평가받았다. 그의 행적은 813년 중국 당나라 비경관(費冠卿)이 쓴 구화산 화성기(九華山化城寺記), 이용(李庸)이 편찬한 구화산지(九華山志) 등에 기록되어 있으며, 동 시대를 살았으며, 입적 후 19년 뒤에 쓰인 당나라 비경관(費冠卿)의 저서가 가장 정확한 것으로 파악되고 있다. 비경관은 구화산이 있는 지주 청양현 사람으로 학문이 뛰어났으며, 구화산 소미봉에 은거한 것으로 나타나 가장 객관적으로 구화산과 김교각을 관찰한 사료로 평가되고 있다. 최근 개인이 소장중이다가 공개한 신라의 명문유물의 기록에 따르면 당나라가 아닌 서(西)신라국에서 출가한 것으로 기록되어있다. 생애. 중국의 기록에는 신라의 왕자란 기록만 있을 뿐, 신라 어느 왕의 자손이라는 기록은 없다. 따라서 비경관의 기록에 있는 출생 연대로 유추하여 삼국사기의 기록을 참조해 볼 때, 김교각은 서기 697년 신라 제32대 효소왕 4년 서라벌 궁궐에서 태어난 차남 수충으로 파악된다. 그의 아버지는 후에 제33대 성덕왕이다. 701년 수충의 나이 4세 때 32대 효소왕을 대신하여 섭정을 하던 신목왕후가 암살되고, 몇 년 후 효소왕이 후사없이 세상을 떠나자 김흥광이 왕위에 오르니 33대 성덕왕이다.
김교각

이후 수충이 화랑이 되었을 때 친모 성정왕후와 성덕왕 사이에 후궁 문제로 갈등이 일어나 세속의 생활에 환멸을 느끼게 된다. 721년 24세의 나이로 신라를 떠나 당나라 건너가 출가하여 불교에 귀의하였다. 이후 구화산에 자리를 잡고, 구도 활동을 하다가, 구화산에서 75년을 수련하여 99세에 열반에 들었다. 794년 제자들을 모아놓고 고별인사를 한 뒤 입적하였는데, 자신의 시신을 석함에 넣고 3년 후에도 썩지 않으면 등신불로 만들라는 유언을 남겼다. 열반에 든 후 산이 울면서 허물어지고 하늘에서는 천둥소리가 났다고 한다. 최근 국내에서 개인이 소장하고 있던 신라 명문유물이 공개되었다. 해당 유물에는 서(西)신라국이라는 명칭과 함께 김교각의 생애에 대해 기록되어있다. 내용은 지장보살은 대철국 산의 서쪽 제일 먼 곳에 있고 이대도장이 어머니를 위해 설법하시고 억겁의 시간을 타고 천상의 부처가 된 후 1,500년, 인간 세상에 태어났다. 우리 가문의 서 신라국 왕자 성은 김이요. 이름은 교각. 당나라 정관 2년(서기 628년), 7월 30일 생이다. 영휘(永徽) 4년(653년) 머리를 깎고 배를 타고 왔다. 구자산꼭대기에서 75년을 단좌(端坐)하고 개원 16년(728년) 7월 20일 밤에 이르러 나이 99세에 도를 이루고 입정(入定)한지 지덕(至德) 2년(757년) 7월 30일 현귀한 신령이 되어 나타나 탑을 세우고 그 땅에 도를 크게 일으켰다.
김교각

민공이 승복 1벌만한 땅을 은혜로 베풀어(地, 閔公惠地一架娑) 사람의 힘이 아닌 것이 없어 자연히 신통해지고 조용히 솟아 나와 ㅁ이 없었다. 천신이 장차 민공이 세운 승복 1벌만 ㅁ탑의 땅에 홀로 일어나 보탑을 만들었는데 9마리 용이 구슬을 가지고 놀던 땅이라 하여 이름이 9룡(명)이다. 지장 천신이 만든 탑이 지금까지 매번 광명(光明)을 내고 있다.
문샤인

문샤인(Moonshine)은 대한민국의 블랙 메탈, 데스 메탈, 고딕 메탈 밴드이다. 고교 재학시절부터 친구였던 아몬(Amon, 보컬/기타/키보드)과 기가(Giga, 드럼/보컬)가 1992년 결성했던 데스레셔(Deathrasher)라는 밴드가 그 전신이며 1997년 문샤인(Moonshine)으로 밴드명을 바꾸고 본격적인 활동을 시작하여 정식 데뷔 앨범 "Wake up The Moon(2000, 포니캐년코리아)" 두 번째 앨범 "Songs of Requiem(2005, 아트로미디어)", 세 번째 앨범 "Eternal(2008, 도프뮤직)을 발매하여 현재에 이르고 있다. 1993년 데스레셔(Deathrasher) 활동당시 발매했던 데모 테이프들은 국내 최초로 PC통신을 통해 판매되어 큰 인기를 얻었던 바 있으며, 또한 1997년 문샤인(Moonshine) 이름으로 정식 앨범 발매전까지 발매되었던 데모 테이프 중 3곡이 당시 mp3.com 차트 Top10에 랭크되는 개가를 올리기도 하였다. 장르/스타일. 블랙/데스 리프와 리듬에 기반한 사운드에 서정적인 멜로디의 화학적인 결합이 1집 "Wake up the moon(2000)"과 2집 "Songs of Requiem(2005)"의 주요한 스타일이었으나, 3집 "Eternal"에서는 멜로디와 보컬 라인의 유연함이 강조된 고딕 메틀쪽으로 변화된 모습을 보여주고 있다. 디스코그래피.
INRI

INRI()는 한국어로 번역하면 "유다인의 왕, 나자렛 예수" 라는 뜻을 가진 천주교의 두문자어이다. 이 구절은 예수가 십자가에 처형될 때 예수에 머리위에 붙인 죄목의 표시로 신약성서의 요한복음서 (19:19)에 나온다. 요한복음 외에 공관복음서에도 각각 약간씩 변형된 표현이긴 하지만 예수의 죄목을 다룬 부분이 다음과 같이 나오며 사복음서 모두 예수의 죄목을 다루었다. 공관복음서의 대목을 보면 마태오(27:37), 마르코(15:26), 루가(23:38)에 나온다. 요한복음서에 따르면 이 죄패는 로마의 총독인 빌라도가 썼다고 전하며 히브리어, 그리스어, 라틴어로 각각 쓰여져 십자가에 붙여졌다. 로마 가톨릭교회와 성공회에서는 이 죄패를 십자가상의 예수의 머리위에 패로 만들어 붙이는 전통이 있으며, 드물게는 그냥 십자가에 직접 새겨 넣기도 한다. 동방 정교회에서는 그리스어 표기에 근거하여 "INBI"'(Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων)로 표기하며 몇몇 동방교회에서는 "ΙΝΒΚ" (ὁ Bασιλεὺς τοῦ κόσμου, "세계의 왕" ) 또는 "ΙΝΒΔ"(ὁ Bασιλεὺς τῆς Δόξης , "영광의 왕" )으로 표기하기도 한다. 루마니아 정교회와 같은 일부 정교회에서는 라틴교회와 같이 "INRI" 을 사용한다. 러시아 정교회는 "ІНЦІ" 또는 "Цръ Слвы" ("영광의 왕")을 사용한다.
INRI

성공회와 루터교 등을 제외한 일부 개신교에서는 이 죄패를 사용하지 않고 단순한 십자가(예수의 형상도 제외함) 형태만을 사용하는데, 단, 루터교회에서는 예수가 매달린 모습의 십자가(십자고상)을 사용한다.
대류

대류(對流)란 유체 내에서의 분자들이 확산이나 이류를 통해 이동하는 현상이다. 쉽게 말해 액체와 기체에서 입자가 직접 이동하면서 열이 전달되는 방법이다. 대류를 통한 열의 전달은 대표적인 열 전달 방법 중 하나이며, 대류는 유체 내에서 물질이 전달되는 대표적인 방법이다. 대류를 통한 열과 물질의 전달은 유체 내 각 입자의 불규칙한 브라운 운동을 통한 확산과 이류에 의해 이루어진다. 여기서 '대류'는 주로 확산과 이류를 통한 전달을 총칭하는 의미로서 쓰인다. 정의. 대류의 의미는 과학적, 공학적 상황에 따라 약간씩 다르게 정의된다. 유체 역학에서 넓은 의미의 대류는 원인에 상관없이 유체의 움직임을 말한다. 하지만 열 역학에서의 대류는 열의 대류를 서술하는 의미로 주로 쓰인다. 공기의 대류. 공기도 물과 마찬가지로 열의 불량도체이다. 따라서 공기 속을 열전도에 의해서 열이 이동하는 일은 드물다. 오히려 공기의 경우는 물과 마찬가지로 대류에 의해서 열이 이동한다. 공기가 가열되어 온도가 올라가면 물보다는 열팽창이 잘되므로 차가운 공기보다 밀도가 작아져서 상승 기류가 생긴다. 이 현상은 촛불 옆에서 따뜻해진 공기와 함께 연기가 상승하는 것을 보아도 알 수 있다. 공기의 대류를 보다 자세히 알기 위해서는 다음과 같은 실험을 하면 좋다. 유리로 된 네모진 어항 바닥에 불을 붙인 선향을 넣고 뚜껑을 덮는다. 선향의 연기는 수직으로 계속 올라가는데 이것은 선향의 불로 따뜻해진 공기가 가벼워져서 상승하여 그것이 연기를 함께 운반하기 때문이다. 상승한 공기와 연기는 뚜껑을 따라서 퍼지고 다시 벽을 따라서 하강한다.
대류

그리고 바닥에 닿거나 혹은 그 전에 안쪽으로 들어간다. 이와 같은 실험으로 공기의 대류를 관찰할 수 있다.
찬스 (만화 잡지)

《찬스》(CHANCE)는 학산문화사에서 간행하는 대한민국의 소년 만화 잡지이다. 단행본 레이블은 〈찬스 코믹스〉(CHANCE COMICS). 개요. 1995년 5월 법인으로 등록한 학산문화사는 동년 9월 소년 만화 잡지 《찬스》를 창간하며 만화잡지 시장에 진출했다. 1990년대 초반부터 시작된 《아이큐점프》(서울문화사)와 《소년챔프》(대원동화)의 소년만화 라이벌 구도에 《찬스》가 진입, 3대 소년지 체제가 형성되었다. 이것이 원동력이 되어 이 3대 소년지의 출판사인 서울문화사, 대원씨아이, 학산문화사는 2013년까지도 대한민국 만화업계의 3대 만화 출판사로 여겨진다. 이들 3사는 이 소년 만화지들을 중심으로 일본의 잡지시스템에 따라 대상독자층을 세분화하여 각종 성별과 나이별로 여러 잡지를 내게 된다.
찬스 (만화 잡지)

《찬스》는 《아이큐점프》, 《소년챔프》와 함께 일본식 만화잡지 시스템을 적극 수용하여 1990년대의 대한민국 만화 전성기에 기여하였고, 학산문화사는 《찬스》의 잡지 운영에 내실을 기하며 일본 만화 연재 및 단행본 출간의 공식 라이선스 계약의 전면에 나서 1990년대 후반에는 서울문화사, 대원씨아이와 함께 대한민국의 3대 만화출판사로 자리매김하게 되는데 서울문화사는 2018년 3월 만화사업부를 서울미디어코믹스로 분사시켰으며 이 과정에서 《아이큐점프》《윙크》는 현재까지 서울미디어코믹스에서 발행하고 있으며 《아이큐점프》는 잇따른 만화업계의 침체 때문에 2005년 28호(7월 12일 발행)부터 격주로(매월 1일 15일) 바뀐 한편 제호명도 로 변경됐고 2011년부터 현재 제호명으로 환원했으며 2022년 7월호부터 월간으로 바뀌었다. 2009년 5월부터는 격주간에서 월간으로 변경하였다. 또한 2012년 7월에는 부킹과 찬스가 만나 찬스 플러스가 되었다.
연경흠

연경흠(延卿欽, 1983년 9월 14일 ~ ) 은 전 KBO 리그 한화 이글스의 외야수이다. 현재 대전서구 유소년 야구단의 감독이다 아마추어 선수 시절. 충청북도 청주시 출신으로 청주석교초등학교와 청주중학교를 거쳐 청주기계공업고등학교에 입학했다. 2002년 신인 드래프트에서 한화 이글스의 2차 12순위(전체 90순위) 지명을 받았으나 인하대학교 체육교육과에 진학하였다. 인하대 체육교육과 시절 장타력을 갖춘 외야수로 각광받았다. 인하대학교 체육교육과 졸업 후 2006년 한화 이글스 에 입단하였다. 프로 야구 선수 시절. 2006년 ~ 2009년. 2006년 에 입단했지만 조원우 (야구인)|조원우 , 제이 데이비스|데이비스 , 고동진 등이 버틴 외야진에서 나설 자리는 없었다. 96경기를 모두 대타 요원으로 출전하여, 38개의 안타 중 9개를 홈런으로 만들어 낼 만큼 장타력이 충분했으나 시즌 타율이 0.203(187타수 38안타)에 그칠 정도로 정교함에서는 미흡한 모습을 보였다. 제이컵 크루즈|크루즈 가 입단한 2007년 부터 그는 2군에서 지내는 시간이 많았다. 36경기 0.260 (77타수 20안타) 1홈런 7득점 7타점이 그의 기록의 전부다. 2008년 에는 발 빠른 외야수 더그 클라크|클락 과 추승우 의 가세로 주전 선수로 활동하지 못했으며, 2007년 보다는 조금 많은 45경기에 출장해 0.245 (106타수 26안타) 4홈런 9타점 11득점을 기록했다.
연경흠

2009년 7월 16일 사직야구장|사직 롯데 자이언츠|롯데 전에서 KBO 리그 2만번 째 홈런의 주인공이 되었다. 그 해 1군에서 가장 많은 경기를 소화하였다. 시즌 후 경찰 야구단|경찰청 에 입대하였다. 경찰청. 2009년 시즌을 마치고 병역 복무를 위해 경찰 야구단|경찰청 에 입대하였다. 2011년 10월 8일 경찰 야구단|경찰청 에서 복무를 마치고 팀에 합류하였다. 2012년. 경찰 야구단|경찰청 에서 복무를 마치고 팀에 복귀했지만 최진행 , 고동진 , 김경언 (야구 선수)|김경언 등 외야진이 버티는 자리를 뚫을 수 없어 주로 1군에서 대타로 나오거나 2군에 머물렀다. 고질적인 무릎과 팔꿈치 부상으로 2013년 1군 4경기 무안타에 그친 채 2군으로 내려간 후, 시즌 중 소리 없이 현역에서 은퇴하고 육성군 스카우트로 자리를 옮겼다. 2015년. 스포츠서울 김경윤 기자에 따르면 2015년 4월 경 육성군 스카우트직에서 물러난 것으로 알려졌다. 외부 링크. 분류:1983년 출생 분류:살아있는 사람 분류:청주시 출신 분류:KBO 리그 외야수 분류:한화 이글스 선수 분류:청주기계공업고등학교 동문 분류:인하대학교 동문 분류:곡산 연씨 분류:석교초등학교 (충북) 동문 분류:청주중학교 동문 분류:경찰 야구단 선수 분류:대한민국의 야구 선수
한성주

한성주(1974년 9월 23일~)는 대한민국의 전 방송인이다. 생애. 1994년 제38회 미스코리아 대회에서 미스코리아 진에 선발되었으며, 1994년 드라마 종합병원을 통해 연기자로 데뷔하였다가,1996년 SBS 공채 6기 아나운서로 뽑혔다. 1999년 결혼을 하면서 은퇴를 하였으나, 10개월만에 이혼 후 복귀하였다. 2000년 SBS 아나운서직을 사퇴하고 프리랜서를 선언함. 방송인으로 활동하였으나, 2011년에 터진 동영상 파문 사건 이후로 모든 방송활동을 중단. 연예계에서 은퇴하였다. 논란. 동영상 유포. 2011년 12월 5일, "한성주 동영상"이라는 제목의 영상물이 SNS 등을 통해 급속히 전파됐다. 이 영상물은 한성주의 성관계 상황을 담은 것으로서 특정 블로그를 통해 공개되어 퍼진 것이었다. 이 영상물을 촬영한 사람은 대만계 미국인 크리스 수(영어 이름은 Christopher ChungYi Hsu이나 한국과 홍콩 등지에서 사용한 이름은 크리스 수)라는 인물이었고 크리스 수는 한성주가 결혼을 전제로 사귀었던 사람이었다. 한성주는 이 동영상 유포자를 명예훼손죄로 경찰에 고소했다. 이 동영상 유포 사건의 여파로 2011년 12월에 방영되는 MBC 방송 창사 특별 기획 '코이카의 꿈'에서 한성주의 촬영분이 편집을 통해 삭제되었다. 해당 블로그가 차단된 후에는 한성주를 음해하는 이메일이 한성주와 한성주의 지인들의 이메일로 유포되었다. 2012년 1월 18일, 한성주는 자신에 대한 크리스 수의 음해 및 허위 주장을 일방적으로 담은 언론사와 기자에 대해 민사소송을 제기했다.
한성주

2012년 6월 13일, 재판부는 이 손해배상청구소송에 대해 "기자는 500만 원을 지급하라"라고 원고 일부 승소 판결을 내렸는데, 재판부는 문제가 된 7개의 기사 중 이혼사유와 성형수술 등에 대한 기사 1건에 대해 사생활의 비밀과 자유를 침해했다고 봤다. 2012년 7월 24일, 한 익명의 제보자가 몇몇 언론사에 "한성주의 과거와 진실"이라는 제목의 이메일을 보냈는데, 이 이메일은 언론사 공식 이메일 주소가 아니라 기자 개인 이메일 주소로 발송된 것이 있었고, 이 개인 이메일 주소는 기자들이 2011년 12월에 한성주의 성관계 동영상 공개에 활용된 블로그에 접속하면서 그 승인용으로 이용한 개인 이메일 주소들과 동일한 것으로 확인되었다. 크리스 수는 한성주, 한성주의 오빠, 한성주가 고용한 조직폭력배 등으로부터 감금, 집단 폭행, 협박을 받았다고 주장하며 한성주 가족 등을 상대로 폭행 등의 혐의로 경찰에 고소하였다. 2012년 11월 8일, 크리스 수가 한성주를 상대로 낸 집단폭행에 따른 위자료 및 피해보상 민사소송에 대해 재판부는 "한성주와 크리스 수 간의 재판에서 원고의 청구를 기각하며 소송 비용은 원고가 부담한다. 감금, 폭행했다는 원고의 주장도 대부분 원고 본인이나 원고 측 증인의 주장을 근거로 했다. 폭행 증거도 찾을 수 없다"는 내용의 판결을 내렸다. 그 은 다음과 같다. 하지만 크리스 수는 이런 판결을 받았음에도 불구하고 이 판결 내용을 왜곡하는 내용을 대한민국 언론에 흘렸고 대한민국의 연예정보 프로그램과 일부 연예 언론은 크리스 수의 허위사실 유포 행위에 동참하였다.
경도신문

경도신문(京都日報)은 대한민국 인천, 경기 지역의 일간지이며 인터넷신문 경도신문도 발행하고 있다. 신문의 이름 경도(京都)는 수도 서울을 뜻하며, 수도권의 소식을 담은 신문의 의미를 지니고 있다. 연혁. 경도신문의 법인은 ㈜경도일보로, 1995년 창립됐다. 1995년 8월 25일부터 경도일보라는 제호로 발행돼 오다가, 1996년 8월 14일 경도신문으로 제호를 변경했다. 구성. 지면은 총 12쪽으로 종합, 정치, 경제, 피플, 특집, 경기1~2, 사회, 스포츠면으로 구성되어 있다. 보급. 경도신문이 보급되고 있는 지역은 인천광역시, 경기도 구리시, 포천시, 이천시, 고양시, 안산시, 화성시, 용인시, 평택시, 수원시, 부천시, 성남시 등 31개 도시이다.
스피릿 (탐사차)

스피릿 로버(Spirit Rover) 혹은 줄여서 스피릿(Spirit)은 2004년부터 미국 항공우주국(NASA)이 화성 탐사를 위해 실행한 화성 탐사 계획에 사용된 두 대의 화성 탐사차 중 첫 번째의 애칭이다. 정식 명칭은 MER-A(Mars Exploration Rover-A, 화성 탐사 로버-A)이다. 2003년 6월 10일 17:59 UTC에 발사하여, 이듬해 2004년 1월 4일(쌍둥이 오퍼튜니티 로버가 화성 반대쪽에 착륙하기 3주 전) 우주선 사건시 (Spacecraft Event Time) 기준 04:35 에 착륙하였다. 이로써 스피릿 로버는 소저너호에 이어서 두 번째로 성공한 화성 탐사차이 되었다. 초기에는 지구 시간으로 90일 동안 활동할 계획이었지만, 실제로는 5년이 넘게 활동해왔다. 2009년 5월 1일 스피릿은 부드러운 흙에 빠진 이후로 몇달간 빠져나오지 못했다. 2010년 1월 26일 NASA는 스피릿의 임무를 ‘정지 연구’로 전환하였다. 2010년 3월 22일에 스피릿 로버와의 교신 연결이 두절되었는데, 이것은 태양 전지판에 쌓인 먼지가 바람에 제거되지 않아 결국 탐사시스템의 전력이 고갈되었기 때문으로 보인다. 스피릿은 2010년 화성의 겨울을 지내기 위해 동면에 들어갔다가 통신이 두절되었고 1년 동안 수차례 교신을 시도하였으나 응답이 돌아오지 않았다.이는 태양 전지판의 이물질 때문이라고 NASA는 밝혔다. 2011년 5월 25일 NASA는 마지막으로 결국 스피릿과의 교신 시도를 중단했다.
베른하르드 칼그렌

클라스 베른하르드 요한네스 칼그렌(, 1889년 10월 15일 ~ 1978년 10월 20일)은 스웨덴의 중국학자, 언어학자이다. 중국어식 이름은 가오번한()이다. 중고한어와 상고한어를 역사상 처음으로 재구한 학자이다. 생애. 16세때 스웨덴 중부의 달라르나 지방의 방언에 관한 연구를 펴냄으로써 일찍부터 학문적으로 두각을 나타냈다. 스웨덴 웁살라 대학에서 런델(J. A. Lundell)교수 휘하에서 러시아어를 전공하였다. 비교음운학에 흥미를 나타내던 슬라브학 전공학생이던 그는 역사비교음운학을 중국어에 적용해 보기로 마음먹었다. 스웨덴에서는 중국어를 배울 수 없었기에 러시아 상트페테르스부르크로 건너가 이바노프 교수(A. I. Ivanoff)로부터 약 2달간 중국어를 익혔다. 1910~1912년동안은 중국에 체류하면서 중국어를 익히는 한편, 중국각지의 24개 방언을 수집하여 로마자 음사로 비교,정리해냈다. 1915년에는 다시 웁살라대학으로 돌아가 박사학위를 받았다. 이후 예테보리에서 1931년부터 1936년까지 학장을 지냈다. 1939년에는 박물관장직을 맡아 1959년까지 역임했다. 1978년 10월 20일에 스톡홀름에서 89세의 나이로 사망했다.
서울산업정보학교

서울산업정보학교(서울産業情報學校)는 서울특별시 관악구 대학동에 있는 산업정보학교이다. 1970년에 서울영동초등학교 부설 영동청소년직업학교로 개교하였으며, 현재의 명칭인 서울산업정보학교는 2002년에 바뀐것이다. 입교 자격. 서울에서 일반계 고등학교를 다니고 있는 2학년 과정 이수 예정자가 지원 가능하다.
유럽의 역사

유럽의 역사 또는 유럽사는 선사 시대부터 현대까지 유럽에 거주한 많은 민족에 대해 다룬다. 신석기 시대와 인도유럽어족 언어를 사용하는 부족의 이동 기간 동안 유럽 대륙에는 동쪽과 동남쪽으로부터 인간이 유입되었고, 중요한 문화적, 물질적 교류가 발생하였다. 고전 고대로 알려진 시기는 고대 그리스 도시 국가의 발생과 함께 시작되었고, 이후 로마 제국이 지중해 지역을 지배하게 되었다. 기원후 476년 서로마 제국의 멸망으로 중세가 시작되었다. 15세기가 시작되면서 지식의 르네상스는 과학과 신학에 대한 전통적인 견해에 도전하였다. 동시에 종교 개혁으로 독일, 스칸디나비아, 영국에 개신교회가 세워졌다. 1800년 이후, 산업 혁명은 영국과 서유럽에 번영을 가져다 주었고, 패권국들은 아메리카와 아프리카 대부분의 지역과 아시아의 일부 지역에 식민지를 건설하였다. 20세기에는 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전으로 대량 살상이 발생하였고, 1945년부터 1991년까지 냉전은 유럽의 지정학을 지배하였다. 고대. 고대 그리스. 페르시아 전쟁. 기원전 6세기 후반에 인더스강까지 이르는 오리엔트의 대영역을 정복한 아케메네스조 페르시아는 서쪽로는 소아시아 반도 전역을 지배하여 연안의 그리스 여러 폴리스까지도 무차별적으로 예속시켰고, 에게해의 섬들까지도 지배하였다. 페르시아의 침입에 즉시 이오니아의 폴리스가 반항, 이것을 페르시아의 사트라프가 무력 진압한 것이 소위 제1차 전쟁이다.
유럽의 역사

이 때까지 페르시아는 아직 그리스 본토에 진공할 의도는 없었으며, 트라키아 방면을 보안하려는 것에 불과하였다. 이오니아는 아테네 등 본토의 원조에 의지하여 반항을 그치지 않았고 2년 후 또다시 적은 대군을 몰아 내습하여 이번에는 에게해를 횡단하여 바로 본토에 상륙하여 제2차 전쟁이 일어났다.(B.C 490) 결전장은 아티카 해안의 마라톤 평원이었으며, 이를 요격한 아테네 중무장병의 분전은 맹렬하여 스파르타의 원조 없이 마침내 적의 대군을 상륙 지점으로 격퇴시켰다. (마라톤 전투) 페르시아의 기병, 궁병에 대해 잘 통제된 밀집 보병대의 백병전이 얼마나 위력이 있는가를 철저히 보여준 싸움이었다. 페르시아 측에서는 더욱이 대규모의 재차 원정을 기도했지만, 이후 사트라프의 반란, 왕의 교체 등으로 인해 10년간 원정을 실행할 수 없었다. 이 사이에 아테네는 시간을 활용, 테미스토클레스의 노력에 의해, 대함대를 건조하는 등 충분한 준비를 하고 기다렸다. 기원전 480년 대왕 크세르크세스가 직접 출전해 제3차 전쟁이 개막되었다. 대군은 육로를 우회하여 북쪽에서 그리스에 침입, 테르모필레의 험준한 곳을 수비하고 있던 스파르타군은 선전했으나 왕을 비롯한 전원이 전멸했다. 마침내 아테네도 점령되고 아크로폴리스도 불타버렸다. 그러나 여기서 뜻하지 않은 사태가 일어났다. 1천 척에 이르는 페르시아 대함대가 하필이면 살라미스 해협의 좁은 수로에서 그리스 함대의 방해에 의해 대혼란을 일으켜 궤멸해 버린 것이다.
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(살라미스 해전) 정신을 잃어버린 적왕이 그 때문에 작전을 포기하여 이 해전은 결정적인 전기가 되었다. 그 후 육지에서도 기원전 479년의 플라타이아이 전투에서 페르시아군은 완패하였다. 이리하여 동서 전쟁은 그리스 연합의 대승리로 끝났다. 델로스 동맹. 페르시아의 재습격에 대비할 것을 명분으로 하여 기원전 477년의 봄, 아테네를 맹주로 이오니아나 아이올리스, 에게해의 여러 섬에 있는 폴리스가 가맹하여 델로스 동맹이 결성되었다. 이 목적을 위해서 가맹 각국은 군함과 수병을 제공하든가 공부금(貢賦金)으로 대납하든가 하는 의무를 졌다. 많은 가맹국은 안일을 구하여 후자를 택했으므로 결국 아테네가 이들 동맹군 자금을 사용하여 군비를 부담하여 아테네의 무력은 한층 더 강대해졌다. 공부금의 사정이나 징수하는 ‘동맹 재무위원’이 아테네 시민에서만 선출하도록 되어 있던 예에서도 볼 수 있듯 원래 아테네가 주도하는 체제였지만 처음에는 명칭대로 에게해 중앙의 델로스섬에 있던 동맹금고를 기원전 454년에 아테네에 옮기고서는 아테네는 이를 더욱 노골적으로 사유화하였다. 기원전 449년 봄 ‘카리아스(Carias)의 평화’가 성립하여 페르시아 전쟁이 정식으로 종결했음에도 불구하고 억지로 끌어가는 아테네에 의해 동맹은 해산되지 않았고, 동맹 기금이 아테네 시민의 구휼이나 여러 공무 일당, 국영 건축에 유용되기 시작하였다.
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동시에 동맹 각국에 대한 내정 간섭이나 강제, 재판 자치권의 침해 등, 동맹은 아테네 제국주의의 도구로 변해갔다. 그리하여 이 ‘안보 체제’에서 이탈하려는 폴리스가 차츰 증가하고, 스파르타를 중심으로한 반(反)아테네적인 펠로폰네소스 동맹이 그것에 얽히어, 양자의 대립은 펠로폰네소스 전쟁을 일으키기에 이른다. 폴리스의 쇠퇴. 기원전 431년, 이제까지 대립만을 지켜오던 아테네 맹주의 델로스 동맹과 스파르타 맹주의 펠로폰네소스 동맹이 펠로폰네소스 전쟁을 일어났다. 아테네는 개전했을 때 우세했으면서도 2년 후 페스트가 유행하고, 유능한 지도자 페리클레스를 잃어 전세가 역전되었다. 아테네는 국부적인 승리에 따라 강화를 맺을 기회가 있었으면서도 모두 놓쳤으며, 기원전 404년 스파르타에 항복하였다. 폴리스 세계의 정정(政情) 불안과 모든 모순이 일시에 드러나서 또다시 전쟁을 초래었으며, 에파메이논다스의 새로운 전법에 의한 밀집 진형이 효과를 발휘하여 기원전 371년 레우크트라의 일전으로 그리스의 패권은 테베로 옮겨졌다. 이미 펠로폰네소스 전쟁 중에 스파르타는 자기 함대의 급양 자금을 페르시아에서 원조받는(기원전 412년 여름의 원조조약), 그리스 민족에 대한 배반 행위를 하면서 전쟁을 했는데, 폴리스 세계는 페르시아에 의해 얕보여 이 때부터 금력에 의한 페르시아의 내란 개입이라는 간단하지 않은 사태가 일어났다.
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전란에 의한 토지의 황폐와 집중, 중산 시민의 몰락, 끝없는 정쟁과 망명의 반복――이들은 폴리스의 시민사회를 근저로부터 파헤쳐버려 시민군(市民軍) 체제의 붕괴를 초래하게 되지만――이와 같은 사태는 따로 임금을 목적으로 하는 용병(돈받고 일하는 군인)들을 대량으로 만들어 냈다. 크세노폰의 아나바시스 등에서 볼 수 있듯이 그들은 필요에 따라 어느 곳에서나 싸웠으며, 페르시아의 왕이나 사트라프에게도 사용되는 자가 부지기수였다. 페르시아로서는 폴리스 세계의 분열 항쟁만이 목적이었으며, 그렇기 때문에 한쪽에서는 스파르타와 통하고, 동시에 아테네, 테베를 원조하여 예를 들면 코린트 전쟁과 같은 폴리스 사이의 전란을 조장하고, 그 결과인 ‘안탈키다스 화평 조약’에 있어서는 페르시아 대왕의 칙명에 그리스인끼리의 전투가 정전되기까지 하였다. 그 결과 소아시아 연안의 그리스의 여러 폴리스는 완전히 페르시아 영토화가 되었다. 헬레니즘 시대. 기원전 338년 카이로네이아 전투에서 승리한 마케도니아의 왕 필리포스 2세는 중앙부의 코린트에 스파르타를 제외한 전역, 그리고 여러 섬들의 모든 폴리스에서 대표를 소집하여, 폴리스의 독립, 자유, 불가침, 정체(正體), 사유 재산, 대차 관계의 현상태 유지를 약속하고 참가한 모든 폴리스의 연맹을 결성하여, 스스로 동맹의 외부에서 연맹 의결 사항의 집행자가 되었다.
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다음해 기원전 337년 제2회 총회에서 연맹의 대(對) 페르시아 보복전을 결의, 동시에 마케도니아 왕은 각 폴리스가 분담 파견한 연맹군 전체의 절대 통수권자로 임명되었다. 다음해 봄 선견 부대를 소아시아로 진군시켰으나 필리포스 2세가 암살되어 알렉산드로스 3세가 왕위에 등극하였다. 부왕의 유지를 이어받은 알렉산더 휘하의 마케도니아·그리스 연맹군 3만 5천 명은 기원전 334년 이른 봄 소아시아에 출격하였다. 최초의 전투인 그라니코스 전투에서 알렉산드로스는 거의 전사할 뻔한 위기를 겪었다. 다음해 가을 이수스의 결전에서 처음으로 적왕(敵王) 다리우스 3세와 상면하였다. 양군 모두 정찰대를 내지 않았고 한눈에 볼 수 없는 험로에서 갑자기 맞부딪쳤기 때문에 대병력이 도리어 장애였다. 적은 혼란중에 패해 달아났으며 왕후와 왕자들이 포로로 잡혔다. 알렉산더는 다리우스를 계속 쫓지 않고 페니키아 해안을 하나하나 진압하여 기원전 332년에 이집트를 점령하고, 기원전 331년에 알렉산드리아를 건설하였다. 기원전 331년 이른 봄, 다리우스와 자웅을 다투려고 다시 북상, 10월 1일 가우가멜라에서 결전이 이루어졌다. 알렉산더 대왕은 다음 해 겨울, 다리우스의 페르세폴리스 궁전에 불을 질러 전쟁이 완료했음을 증거로 삼고, 적의 수도 엑바타나에 입성, 거기서 연맹군을 해산시켰다.
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대왕은 새로 고참 정병(精兵), 종군 희망자, 현지민 징모병 등으로 군대를 다시 편성하여 아케메네스 왕조의 유령(遺領)을 평정한다는 새로운 목적을 갖고 다시 진군을 개시했다. 7월 1일 다리우스 3세가 박트리아에서 베수스에게 암살되었다. 정로(征路) 요지에 수많은 알렉산드리아를 건설하고 군대는 황량한 지역을 전전(轉戰)하면서, 3년 동안 일단 유령의 동북 지역 평정을 완료했다. 기원전 327년 초여름 인더스강 방면에 작전 개시하여, 완고한 적 파우라바 토후의 항복을 받았으나 히파시스강 선에서 휘하 장병 모두가 이 이상의 동진에 반대하여 대왕은 부득이 군대를 되돌렸으며, 결국 인더스강이 그의 제국 동쪽 한계가 되었다. 기원전 323년 봄, 대왕은 제국의 수도 바빌론으로 돌아갔으나 돌연 열병에 걸려 동년 6월 13일 급서하였다. 알렉산더 대왕의 급사에 따라 그의 대제국은 삽시간에 대혼란 속에 빠지고 분열의 위기에 처하게 됐다. 즉 마케도니아의 장군들은 모두가 놀라운 정력적 야심가들로서, 각기 후계자, 즉 디아도코이라고 주장하여 엘렉산더의 이복 동생인 필리포스 3세나 유일한 자식인 알렉산더 4세의 포섭에 열을 올렸고, 또한 제국의 유토(遺土) 쟁탈을 위해 서로 할거하면서 왕을 자칭하여, 대왕이 죽은 후의 40년 동안은 안정될 줄 모르는 상쟁과 흥망의 역사가 되풀이되었다.
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이 후계자 전쟁으로 말미암아 알렉산더 왕통은 덧없이 단절되고, 여러 장수들도 또한 도태되어서, 최후에 남은 것이 안티고노스 가의 마케도니아, 셀레우코스 가의 시리아, 프톨레마이오스 가의 이집트였다. 세 왕국은 전력을 기울인 무력항쟁으로 지새웠는데 기원전 200년 전후부터 이 항쟁에 로마가 개입하여 세 왕국을 차례로 정복하였다. 고대 로마. 로마 공화정. 기원전 6세기 말 왕을 에트루리아로 쫓아버린 로마 귀족들은 공화정을 수립하였다. 귀족 지배는 평민의 투쟁에 의해 여러 차례 위기에 처했었지만, 원로원의 지도하에 타협하여 결국은 귀족 지배를 강화하는 데 성공하였다. 한편 밖으로 눈을 돌리면 기원전 5세기에서 기원전 4세기에 에트루리아의 세력은 여전히 강하였으며, 또 아펜니노산맥의 아에퀴인, 볼스키인의 평지 진출도 격심하였다. 기원전 5세기의 로마는 방어전에 힘쓰다가 5세기 말에 이르러 공세로 전환했으나 그 직후 갈리아인으로부터 큰 타격을 받았다. 갈리아인으로부터의 타격과 신분 투쟁을 수습하게 되자 기원전 4세기 후반에 라티움의 도시들과 싸워 이들을 굴복시켰으나 단순한 종속은 아니었다. 로마가 삼니움, 에트루리아, 남이탈리아에 세력을 확장할 때 라티움의 도시들이 공동 출병하고, 정복한 도시들로부터 빼앗은 영역에, 역시 공동으로 ‘라틴인 식민시’를 세웠다. 제1차 포에니 전쟁에 의해서 최초의 해외령인 시칠리아섬을 얻음으로써 로마의 국정이 크게 변화했다.
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카르타고의 명장 한니발 때문에 몇 번이나 위기에 직면한 제2차 포에니 전쟁을 치르고 난 뒤부터는 본격적인 지중해 진출이 시작된다. 마케도니아를 격파하고 그리스를 보호함으로써 동지중해를 석권했지만 로마의 내부에는 위험한 조건이 쌓이고 있었다. 하나는 전쟁 노예의 유입(流入)과 토지 겸병(兼倂)에 의한 대농장 경영이 진전하여, 로마를 뒷받침하여 왔던 중장보병인 자유농민이 격감한 것이다. 또 하나는 이에 대한 해결책을 싸고 지배층 사이에서 의견이 대립한 것이다. 그라쿠스 형제의 개혁은 사회 문제에는 유효했으나 정치적으로는 내란을 유발하였다. 로마 제정. 그라쿠스 형제의 개혁 후에, 속주에서의 반란, 이탈리아의 노예 반란, 동맹시 전쟁(전 91-전 88) 등 로마의 계속되는 위기는, 자비로 군대를 편성한 유력자들에 의해 극복되었으나 그들의 군사력은 외부의 적뿐만 아니라 국내로까지 향하였다. 정계의 대립이 무력으로 해결하게 되어 내란의 위험은 오히려 강해진 한편 지금까지 국정을 담당했던 특권적 지배층은 국가의 이익보다도 그 특권을 중시하는 보수 세력인 원로원파가 되고 있었다. 실력자들도 이와 정면으로 대결하기를 피하고, 민중파가 되어 국가 제도에서 최고의 권위를 가진 민회의 결의를 무기로 원로원파에 대항하였다. 종신 독재관에 오른 카이사르는 공화주의자에 의해 암살되었나, 그 정책은 양자인 옥타비아누스에 의해서 추진되었다. 악티움 해전에서 승리하고 로마에 개선한 옥타비아누스는 그가 주장해 온 ‘공화정의 재건’에 착수하였다.
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그는 내란 평정을 위한 전권을 반납하고, 원로원에서 첫째 자리인 프린켑스(Princeps)의 지위와, 아우구스투스(Augustus)라고 하는 칭호를 받았을 뿐 표면상으로는 집정관에 연속 취임하는 것까지 사퇴했다. 호민관에는 취임하지 않았으나, 호민관의 직권을 얻어서 민회에서의 입법을 지배하고. 마찬가지로 프로콘술(Proconsul, 대리 집정관)의 직권에 의해서 많은 속주를 관리하였다. 이만한 권력 집중도 결국은 군사력과 경제력의 덕분이었다. 옥타비아누스는 수도의 근위병 9천 명, 속주군 30만 명을 움직였고, 또한 그가 관리하는 속주로부터의 수입을 국고(國庫)가 아닌 원수금고(元首金庫)에 넣었다. 이러한 지배 체제가 존속한 것은 종래의 특권을 인정하여 노빌레스(Nobile)를, 최대 규모의 식민으로 병사를, 실무에서의 수입으로 에퀴테스(Equites)를, 그리고 평화로 모든 사람들을 이끌었기 때문이었다. 1세기에서 3세기는 아우구스투스의 지배에서 5현제(五賢帝)에 이르는 시기로, 로마는 로마의 평화(Pax Romana)로 불리는 시기를 맞이하였다 이 동안에 제국 내의 평화는 최대로 유지되었고, 로마식 도시가 건설되어 속주의 로마화가 추진되었으며, 지중해 세계의 문화적·경제적 통일이 달성되어 여기에 로마의 세계 시민 정신이 출현하였다. 한편 이 시대는 또한 노예의 공급이 대체로 한계에 달하여 차츰 감소되었고, 그 위에 빈번한 노예 반란으로 인하여 노예제 농업을 시행함에 있어 많은 난관이 드러났다.
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2세기 후반, 5현제 최후의 마르쿠스 아우렐리우스 황제 이래 이민족과의 전쟁을 위한 군사력 강화의 결과로 각지의 군단 세력이 증대하여, 3세기에 50년간에 걸쳐 군인 황제의 시대가 도래하였다. 디오클레티아누스는 분치제(分治制)에 의해 유력자의 내분을 막고, 갈리아의 바가우다에의 난, 이집트의 반란을 진압하고, 또 다뉴브·라인 방면, 페르시아 전선의 수비를 견고히 하고, 제국의 새로운 편성에 착수했다. 전국의 12관구 밑에 속주를 두고, 각 속주에 총독과 군사령관을 파견하고, 72개의 군단은, 현지에 정착하는 변방군과 전제군주 직속의 야전군으로 재편하였다. 세금을 확보하기 위해 코로누스(직접 경작자)의 이주를 금하고, 세금징수원인 참사회원을 세습제로 했다. 디오클레티아누스는 도미누수(전제군주)로서 제국을 재건하였고, 그리하여 절대 권력자가 인민을 신하로 지배하는 도미나스(전제 군주정)가 제국의 체제로 되었다. 한편 기원 1세기에 유대교로부터 분리, 생성한 그리스도교는 사도(使徒)들에 의하여 로마 제국에 전파되기 시작하였다. 297년의 마니교 금지에 이어, 303년 디오클레티아누스는 그리스도교의 박해를 명령했다.
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그것은 전통적 다신교에 의해 제국 국민의 정신적 결속을 시도한 것인데, 이미 제국에 뿌리박은 그리스도교에의 결정적 타격은 되지 못하여, 박해정책의 추진자인 갈레리우스 자신이 311년 조건부 관용령을 내리고 다시 콘스탄티누스는 313년에 전면적인 관용령인 밀라노 칙령을 내려 신앙과 교단 결성의 자유를 인정하고, 교도의 복권, 몰수 재산의 반환을 규정하였다. 분열. 테오도시우스 황제의 사후, 395년에 장자 아르카디우스(동로마 제국), 차남 호노리우스(서로마 제국)가 제국을 분할 통치한 이래, 서로마 제국의 몰락은 급속화하였다. 로마는 알라리크가 지휘하는 서고트족(410)과 가이세리크 휘하의 반달족(495)에 점령되고, 이 동안 서로마 제국을 지킨 것은 ‘게르만 민족’ 출신의 사람(반달인 스틸리코, 서고트인 리키메르 등)이었다. 서로마 제국의 실권을 장악한 리키메르가 세 사람의 전제군주(마요리아누스·리비우스세베루스, 안테미우스)를 차례로 죽인 후에 네포스가 일어났으나 오레스테스에게 폐위당하고, 다음의 로물루스 아우구스툴루스(오레스테스의 아들)는 476년, 오도아케르에게 페위되어 서로마 제국은 멸망했다 중세. 고대 후기. 한때 지중해를 ‘우리의 바다’라 호언하던 로마도 3세기 말에 이르자, 디오클레티아누스 황제의 필사적인 재건 개혁도 헛되이 쇠퇴 일로를 걸었다.
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인구는 감소되고 경제는 굳어 실물(實物) 경제화했으며, 토지는 일부 대토지 소유자에 독점되어 자유 농민과 중간층은 몰락하였다. 뿐만 아니라 왕년에 막강함을 자랑하던 로마군이 게르만 용병으로 채워져 무력화(無力化)하고, 마침내는 475년 서고트족이 동로마의 국경을 침입하자 사상 유례가 드문 일대 민족 이동을 유발하고 말았다. 제일 먼저 국경을 침입한 서고트족은 아드리아노플 전투에서 동로마군을 격파, 콘스탄티노플을 위협했고 서진하여 서로마군을 격퇴, 이탈리아 반도로 남하했다. 이리하여 410년 ‘영원의 도시’ 로마가 함락되고 잇따라 게르만의 여러 부족들이 로마의 다른 영토를 유린하였다. 게르만 민족 이동의 결과, 서유럽에는 서고트 왕국(에스파냐), 동고트·롬바르드 왕국(이탈리아), 반달 왕국(아프리카 북안), 부르군트 왕국(남프랑스), 앵글로색슨 왕국(영국) 등 여러 나라가 건국되었다. 동유럽에는 게르만보다 조금 늦게 슬라브족의 대이동이 시작되어 동로마 제국 영토를 위협하였으나, 6세기 초에 즉위한 유스티니아누스 대제가 이를 막았다. 대제는 로마 제국의 재건을 꿈꾸어 한때 이탈리아는 물론 에스파냐, 북아프리카 등 옛 로마의 영토를 탈환하였고, 안으로는 로마법을 집대성, 유스티니아누스 법전을 편찬하여 법제사상 큰 영향을 끼쳤다.
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그 이후 동로마 제국의 영토는 다시 동부 지중해 연안 지역으로 줄어들지만 15세기까지 계속된 제국은 줄곧 서유럽과 중동아시아를 잇는 사이에 자리하여 문화적으로 중개역을 담당하였으며, 그리스와 동방의 문화적 전통을 융화, 계승하여 화려한 비잔틴 문화를 이룩하였다. 중세 초기. 4세기 이래 각지에 이동한 게르만족은 앵글로색슨족이나 서고트족 등을 제외하고는, 대부분 프랑크 왕국이나 동로마 제국의 치하에 흡수되었다. 프랑크 왕국에서는 카를 마르텔의 사라센 제국의 격퇴로 궁재(宮宰)의 힘이 강대해졌으나, 8세기에는 피핀에 의해서 카롤링거 왕조가 성립되었다. 이 무렵 프랑크 왕국은 로마 교황과의 유대를 강화하기 시작했으나, 교황 또한 그리스 교회와 대항하기 위해 세속 군주와의 유대를 바라고 있었다. 여기서 프랑크 왕국에서는 봉건제의 기반이 성립되기 시작함과 동시에, 중세에 있어서의 교황과 군주와의 제휴, 상호 이용이 전개되었다. 동로마 제국은 유스티니아누스 황제 시대의 번영의 뒤를 이어, 6세기 말부터 슬라브족의 발칸에의 이주와 국내의 반란에 동시에 시달렸다. 그러나 7세기 초부터 이 제국은 둔전병(屯田兵)과 군관구 제도 등을 채용하고 중앙 집권을 강화해서, 7세기 말 사라센군의 침입을 방위했다. 또한 8세기 초에는 우상숭배 문제를 계기로 하여, 로마 교회와 대립하기 시작하고, 제국은 종교적으로나 정치적으로 그리스적 국가로서의 특색을 강하게 가지게 되었다.
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5~6세기까지 서유럽 외의 세계는, 사산 왕조로 대표되는 이란 문명권과, 동로마를 중심으로 한 지중해 문명권으로 형성되어 있었다. 그러나 7세기에 이슬람교가 성립되자, 종래의 여러 문명을 계승하면서도 이들의 문명권과는 다른 독자적인 문명인 이슬람 문명을 만들어냈다. 이슬림교의 교조인 무함마드는 알라의 계시를 받아, 사람들에게 알라에의 절대적 귀의를 가르쳤다. 그는 한때 메카에서 메디나로 피신하였는데, 드디어 아라비아 전부족을 통일하여 이슬람 세계 건설의 기초를 닦았다. 무함마드의 사후, 역대 칼리프는 이슬람 세계의 확립과 발전에 노력했기 때문에, 불과 1세기 동안에 동으로는 중앙아시아·인도로부터, 서로는 북아프리카·이베리아 반도에 걸치는 이슬람 제국을 건설했다. 정복사업은 그 후에도 계속되었으나 제3대 오스만 시대 무렵부터 교단 내부의 대립이 표면화되었다. 800년에 카를 대제가 교황 레오 3세로부터 로마 제국의 황제로 대관됨으로써 그 막이 열렸다. 이에 카를 대제는 교황에 의한 동로마 제국 황제의 간섭을 배제하고 로마 제국 이래의 통일 제국을 건설하였는데, 이것이 비잔틴 세계나 이슬람 세계와 구별되는 이른바 중세 유럽 세계라는 정치, 문화적 공동체였다. 카를 대제는 카롤링거 르네상스를 일으켜 민족 이동기의 쇠퇴했던 문화를 부흥시키고, 게르만·로마·그리스도교 등의 여러 요소를 융합시켜 오늘날까지도 내려오는 서유럽 공통의 출발점을 이룩하였다.
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그러나 고대 이래로 교역 활동의 중심무대가 되어 온 지중해가 사라센의 수중으로 들어가게 됨으로써 서유럽 세계에서는 교환경제 사회가 자연경제 사회로 후퇴하게 되었던 까닭에, 대제의 사후에는 왕국도 분열되어 동프랑크(독일)·서프랑크(프랑스)·이탈리아 등 3국이 성립되었다. 그리고 영국에서도 색슨계의 통일 왕조가 성립되었다. 이 무렵의 유럽에서는 점차 장원제가 보급됨과 아울러 지배자와의 사이에 주종 관계가 일반화하기 시작하여 봉건제가 성립되었다. 그리고 장원의 지역적 집중이 이루어짐으로써 나중에 영주권이 강화되어 왕권과 대립하게 되었고, 따라서 지방분권화 경향을 나타냈다. 한편, 교회도 이른바 교회령을 가지게 되며, 이 무렵에는 그 권력이 세속의 영주와 다를 바 없게 됨으로써 여기서 중세의 소위 2원적 지배체제가 성립된 것이었다. 중세 성기. 11~12세기의 유럽 세계에서 특기할 사건은 노르만의 영국 정복을 비롯하여 세속적 왕권 대 교황권의 대립과 회교도 국가에 대한 그리스도교 국가의 반격이 시작되었다는 것 등이다. 스칸디나비아반도에 있던 게르만계의 노르만인은 그들의 발달된 항해술과 약탈 행위로 유럽 여러 나라를 괴롭히더니, 1066년에는 영국을 점령하고 이어 대륙에서의 영토 문제를 둘러싸고 프랑스와 빈번히 대립하였다. 한편 중국사에서 흉노로 알려진 훈족 계통의 마자르족이 헝가리 왕국을, 서슬라브족이 폴란드 왕국을 건국했던 것도 이 무렵의 일이었다.
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또한 이 시기에는 그리스 정교회와 로마가톨릭 교회의 분열에도 불구하고 종교계의 지배자인 가톨릭 교황의 권력이 강대해졌으며, 이에 세속계의 최고 권력자인 신성 로마 황제와의 사이에 권력투쟁이 전개되었다. 성직의 서임을 둘러싸고 법황 그레고리 7세와 하인리히 4세 사이에 벌어졌던 정면 충돌은 그 두드러진 예였다. 이 충돌의 결과로 헨리 4세는 카노사에서 그레고리 7세에게 항복하게 되었다. 이 사건이 있은 다음부터는 교황권이 절대적인 것으로 된 반면에 속세의 황제권은 점차 쇠퇴되었으며, 이와 같이 강대한 교황권을 바탕으로 그리스도교권 국가가 회교권 국가에게 반격을 가하기 시작한 것이 십자군의 원정으로 나타났다. 회교도들에게 점령된 성지 예루살렘의 탈환과 동로마 구원의 명분을 가졌던 십자군 원정은 1096년에서 1100년에 이르기까지 3회에 걸쳐서 단행되었으며, 이 십자군 원정은 후세의 정치·경제·교통 등 여러 면에 걸쳐 많은 영향을 미쳤다. 이러한 여러 영향은 중세 대학인 볼로냐 대학, 파리 대학, 옥스퍼드 대학 등이 끼친 여러 방면의 영향과 더불어 매우 중요한 역할을 하였다.
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중세 후기. 14세기에는 당에 밀린 셀주크 투르크족의 서방 진출이 십자군 운동을 유발해 4차 십자군이 마침내 동맹국인 비잔틴 제국을 무너뜨리고 라틴 제국을 건설하여 정치·경제적 욕망을 드러내면서 봉건제의 해체를 알린 것이나, 터키족의 서천 후에 나타난 중앙아시아에서의 세력권 공백과 요, 금의 교체로 인한 몽골고원의 지배권 공백을 이용한 칭기즈칸의 유목제국이나 그 발전인 세계제국이 출현하는 등 세계는 급격하게 변화하고 있었다. 유럽에서는 십자군 운동 이후 그 중심지였던 이탈리아의 상업도시가 레반트 무역을 독점하고 한자 도시 동맹과 더불어 원거리 무역과 도시발달을 추진하였다. 화폐 경제의 농촌 침투는 지대의 금납화, 직영지의 해방을 비롯한 장원제의 해체를 촉진하는 한편 도시에서는 귀족화한 상인지배를 타파하는 길드 혁명이 진행되어 평민 도시화와 공장제 수공업화가 진전되었다. 뿐만 아니라 십자군 운동의 실패로 실추된 교황권이나 황제권을 대신하여 왕권이 강화되었다. 이리하여 관료제와 상비군의 정비 및 사치의 필요성에서 과세 증가가 기도되었으나 이를 견제하려는 도시인의 정치적 발언권과 충돌한 끝에 마침내 성직귀족, 세속귀족 및 도시민을 대표하는 영국의 자문의회나 프랑스의 삼부회 같은 신분제 의회를 가지게 되어 중세 국가는 신분제 국가로 변모하였다.
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이러한 배경하에서 왕권강화가 추진되어 영국과 프랑스 사이에서는 백년전쟁이 일어났고, 교황은 프랑스 왕에 의하여 아비뇽에 유폐되는가 하면, 교회 분열되어 아비뇽과 로마에 교황이 각각 재위하기까지 하였다. 이러한 교권의 쇠퇴와 왕권강화는 각국의 사정에 따라서 그 성격도 달랐다. 귀족세력이 강했던 독일은 영방제 국가를 이루었고, 상업자본이 축적되었던 이탈리아에서는 데스포트와 같은 전제군주제가 실현되었으며, 이베리아 반도에서는 이슬람 세력에의 대결의 필요성으로 그리스도교국을 건설하였던 것이다. 그리고 이슬람 세력의 공격을 막으며 서유럽의 방패가 되었던 비잔틴 제국은 재흥된 뒤에도 계속적인 위협하에서 쇠퇴의 길을 걷고 있었다. 근세. 프랑스와 영국의 왕권 강화. 백년전쟁은 그것이 단순히 왕위 계승이나 플랑드르 쟁탈을 에워싼 100년 간의 전쟁이라기보다는 오히려 프랑스 출신 영국 왕실이 프랑스 국내에 갖고 있는 봉토에 대한 지배권(知行權)을 둘러싸고 되풀이된 영국·프랑스 사이의 고질적인 분쟁의 계속에 불과하다고 말할 수 있다. 그러나 그것은 양국이 봉건제도를 극복하고 국가의 민족적 통일을 성취하는 때에 해당하며 영국·프랑스의 봉건적 제세력을 많이 동원함으로써, 특히 프랑스에 있어서는 국내 봉건 제후 내부의 투쟁이기도 하였으며, 제후의 몰락과 왕권의 신장, 국민 의식의 형성에 결정적인 역할하였다. 프랑스에서는 샤를 7세, 루이 11세, 샤를 8세에 의한 전후 재건을 통해서 왕권이 정비되었다.
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영국에서 전후 또다시 제후, 기사들을 휘말아버린 30년에 걸친 내전인 장미전쟁이 일어났으며, 그 결과 등장하는 튜더 왕조의 헨리 7세에 의해 영국 절대주의가 등장하였다. 르네상스. 영국, 프랑스에 왕권이 신장되고 있던 시대에 독일과 함께 이탈리아는 분열 상태가 계속되었고 남부에서 나폴리 왕국, 중부에서 로마 교황령, 북부에서는 십자군 이후 동방 무역으로 이익을 거둔 도시가 주변 농촌까지도 지배하에 두고 도시 국가로 번영하고 있었다. 베네치아 공화국, 제노바 공화국, 피렌체 공화국 등 북부 이탈리아의 도시 공화국을 무대로 부유한 상인층을 기수로 하여 이탈리아 르네상스가 전개되었다. 이탈리아는 당시 동방 무역을 통해서 이슬람의 문화나 고대와 고전의 학문·예술 등이 유입되고 있었으며, 고대 로마의 옛 영토로서 유적과 유물에 접하는 기회가 풍부하였다. 유럽 중세의 신에 대해 고대 그리스·로마의 인간이 대치되어 피안적(彼岸的)이 아니고 차안적(此岸的)·개인주의적이며 현실주의적인 생의 약동에 찬 문화가 시민 계급에 의해 이 곳에서 창조되기에 이르렀다. 단테는 《신곡》을 써 르네상스의 선구가 되었고, 페트라르카, 조반니 보카치오가 문학의 새로운 전기를 마련하였다. 한편 르네상스 예술은 조토 디 본도네에서 시작해 보티첼리를 거쳐 레오나르도, 라파엘로, 미켈란젤로가 출현하여 전성기를 맞이하였다. 이즈음 마키아벨리는 《군주론》을 써서 분열하고 있던 이탈리아의 통일을 호소하였다.