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다니엘서

605년의 바빌로니아 왕 느부갓네살의 유다 제1차 침입 당시 포로로 바빌론에 끌려와 황실에서 양육되다가 장성하여 마침내 느부갓네살에게 발탁되어 제정이 미분화 된 시대의 대제국 황실에 설치된 일종의 각속국 출신별 황실 종교 자문 위원 또는 비서관 등의 지위로 황실에 입문하기까지의 배경 및 다니엘의 전반적 활동 연대가 간략히 소개된다. 이스라엘의 망국으로 다니엘과 그의 세 친구는 바빌론에 포로로 끌려간다.(바빌론 유수, B.C 605년). 바벨론의 네부카드네자르 2세(느부갓네살)은 유대인 포로들 가운데서 총명하고 인물이 좋은 젊은 남자아이들을 뽑아서 3년간 국비로 훈련을 시켜 왕궁에서 섬기도록 한다. 이방문화의 중심인 왕실에서 살면서도 다니엘은 뜻을 정하여 왕의 진미를 거절하고 자기를 지켜 더럽히지 않고자 한다. 이는 레위기의 음식법과 기타 우상숭배를 거절하고 신앙 정조를 지키려는 결단이었다. 하나님은 다니엘에게 큰 지혜와 꿈을 해몽하는 지혜를 주셨다. 이런 지혜 때문에 그와 세 친구들은 바빌론의 관리로 등용되어 왕의 신임을 받는다. 제2장 느부갓네살의 금신상 꿈 사건. 네부카드네자르(Nebuchadnezzar, B.C. 605-562) 왕이 꿈을 꾸었는데, 박사들을 불러 그 내용과 해석을 요청하나 답하는 이가 없었다. 진노한 왕이 박사들을 모두 죽이라고 명령할 때, 다니엘은 왕의 경호실장인 아리옥에게 기한을 주시면 답하겠다고 요청한다. 다니엘은 세 친구들에게도 기도를 부탁하고 기도하는 중에 하나님의 응답을 받는다.
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이에 다니엘은 왕 앞에 나아가서 그의 꿈과 의미를 제시하는데, 꿈의 내용은 왕이 광채가 나는 큰 신상을 보았다는 것인데, 그 신상의 머리는 금, 가슴과 팔들은 은, 배와 넓적다리는 놋, 그 종아리는 철, 그 발은 일부 철, 일부 진흙이었다. 여기 네 부분은 각기 바빌로니아, 페르시아 제국 또는 메디아, 그리스, 로마의 네 제국들을 지시한다고 알려져 있다. 그런데 꿈 가운데 돌이 갑자기 공중으로 날아올라, 그 신상의 발을 쳐서 모든 부분을 박살내고 그 뜨인 돌은 온 세상을 가득 덮었다. 이는 예수 그리스도께서 오셔서 세상 제국의 근본을 쳐서 멸하고 온 세상을 정복한다는 의미로 해석한다. 그런데 신상의 발만 쳤는데, 어찌하여 모든 부분들이 박살났던가? 이는 어떤 우상을 칠 때 일어날 수 있는 현상일 것이다. 문제는 역사상 다른 시대에 존재했던 네 제국 중에서 마지막 로마 제국을 상징하는 발을 칠 때 그 이전의 세 제국들까지 박살났다는 영적 의미가 무엇이냐? 는 것이다. 영적으로 보건대, 네 제국은 사실 본질상 하나이다. 그 관습과 문화나 형태는 다르게 변했을지라도, 세상 나라는 어디까지나 사단의 지배하에서 지탱되는 점에서 성격이 동일하다. 그러므로 로마 시대에 전파된 복음이 로마를 치는 것은 사단의 권세를 꺾고 사단의 문화를 제하는 것을 의미한다. 로마가 앞의 세 제국과 같은 영적 원리로 지배당했다면, 로마를 쳤지만, 결국 로마에 내려온 이전 제국들의 그 모든 영적 원리도 함께 절단되는 셈이다. 2장의 꿈에 나타난 세상 나라들은 7장에서도 나타나는데, 거기서는 짐승들의 모습으로 나타난다.
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제3장 다니엘의 세 친구의 풀무불 처형 사건. 다니엘의 세 친구들인 사드락, 메삭, 아벳느고는 느부갓네살 왕이 세운 금 신상 앞에 절하지 아니하고 신앙정조를 지키다가 풀무불에 던져진다. 하나님은 천사를 보내어 저들을 보호하시고 놀라운 이적을 체험한 느부갓네살은 칙령을 공포하여 유대인의 하나님을 공경하는 것을 합법화시킨다. 70인역에서는 이들 세소년의 찬미가를 수록하고 있다. 제4장 한 큰 나무의 꿈 사건과 관련한 느부갓네살의 조서. 느부갓네살이 다시 꿈을 꾸고 번민하다, 다니엘의 꿈 해석을 듣는다. 그의 꿈은 거대한 나무가 지구 중앙에 서서 하늘에까지 닿는 그런 내용인데, 그 나무를 하늘의 파수꾼들이 베어 버리고 그루터기만 남긴다. 일곱 때를 느부갓네살이 왕좌에서 축출당하여 야수처럼 야외에서 거하다가 하늘을 우러러 우주만물의 왕이신 하나님을 인정하면서 정신이 돌아와 다시 왕위를 되찾는다. 이런 체험 때문에 왕은 다시 하나님을 높이는 찬양을 선포한다. 제5장 벨사살의 성전 제기(祭器) 모독 사건. 바벨론의 마지막 왕 (사실 나보니두스의 아들로 부친을 대신한 섭정) 벨사살(Belshazzar, B.C. 552-539)이 일천 명의 귀족들을 모아 예루살렘에서 느부갓네살이 탈취해 와서 신전에 두었던 그 성전 제기들로 술잔치를 벌일 때, 갑자기 벽에 손이 나타나 메네 메네 데겔 우바르신이란 글자를 새긴다. 징조에 놀란 왕이 다니엘을 불러 해석하게 한다.
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그 글자는 하나님께서 무게를 재어서 나누신다, 곧 바벨론의 무게를 재어 보니 함량 미달이라 그 나라를 멸망시키고 쪼개어 페르시아와 메디아에 넘긴다는 의미였다. 바로 그 날밤 메대의 다리우스의 군대가 바벨론 하수구를 통해 진입하여 바벨론이 무혈 점령당하고 벨사살 왕은 죽임을 당한다. 그 징조대로 성취된 것이다. 제6장 다니엘의 사자굴 처형 사건. 바벨론을 멸망시킨 메대의 다리우스 대왕은 다니엘을 높여서 제국의 제2인자로 세우고자 했으나 다른 신하들이 크게 시기한다. 신하들은 왕에게 청하여 앞으로 30일간 어느 신에게도 기도하지 못하게 하고 오직 왕에게만 구하도록 명하는 법령을 만들어 선포하게 한다. 이는 하루 세 번 기도하는 다니엘을 겨냥한 것이었다. 반대자의 음모에도 아랑곳없이 다니엘은 자기 방에서 창문을 열어 두고 기도하다가 체포되어 사자굴에 던져졌다. 그날 밤 왕은 모든 오락을 폐하고 잠도 제대로 자지 못한 채 다니엘만을 생각하였다. 새벽 일찍 왕이 사자굴로 가서 다니엘을 부를 때, 다니엘은 놀랍게도 살아 있었다. 하나님께서 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨다고 대답한다. 다리우스 대왕은 다니엘을 사자굴에서 끌어 올리는 한편 모함하였던 신하들을 사자굴 속에 쳐넣어버렸다. 사자는 이들의 몸뚱이를 뼈채로 삼켰다고 한다. 7-12장. 신약 성경의 요한 계시록과 같은 묵시에 해당된다. 이 부분의 모든 환상은 하나님 나라의 장래에 관한 것이었다. 제7장 네 짐승과 한 작은 뿔 및 심판 보좌와 인자의 나라의 묵시.
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다니엘은 네 짐승들이 바다에서 올라오는 것을 본다. 첫째는 사자와 같은데 독수리의 날개가 있고 둘째는 곰과 같은데 그것이 몸 한편을 들었고 그 입의 잇사이에는 세 갈빗대가 물렸다. 셋째는 표범과 같은 데 등에 새의 날개 넷이 있고 그 짐승에게 또 머리 넷이 있으며 또 권세를 받았다. 마지막으로 네째 짐승은 무섭고 놀라우며 또 극히 강하며 또 큰 철 이가 있어서 먹고 부숴뜨리고 그 나머지를 발로 밟았으며 이 짐승은 전의 모든 짐승과 다르고 또 열 뿔이 있으므로 다니엘이 그 뿔을 유심히 보는 중 다른 작은 뿔이 그 사이에서 나더니 먼저 뿔 중에 셋이 그 앞에 뿌리까지 뽑혔으며 이 작은 뿔에는 사람의 눈 같은 눈이 있고 또 입이 있어 큰 말을 하였다. 다니엘이 다시 보니, 왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신 이가 좌정하셨는데 그 옷은 희기가 눈 같고 그 머리털은 깨끗한 양의 털같고 그 보좌는 불꽃이요 그 바퀴는 붙는 불이며 불이 강처럼 흘러 그 앞에서 나오며 그에게 수종하는 자는 천천이요 그 앞에 시위한 자는 만만이며 심판을 베푸는데 책들이 펴 놓여 있었다. 또 다니엘이 이상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언하는 자로 그를 섬기게 하였다. 단 7장이 네 짐승 환상은 단 2장에 제시된 왕의 꿈과 내용상 동일한 것이다. 세상 나라들은 성도 다니엘이 보기에 약육강식의 야수.
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네 짐승은 단 2장의 그 네 제국들을 가리킨다: 바벨론, 페르시아/ 메대, 헬라, 로마 등. 이런 짐승들과 달리 "사람" 같은 이는 바로 2장에서 뜨인 돌로 언급된 그 예수 그리스도이시다. 그에게 영광과 권세와 나라가 주어진 것은 신약에서 십자가 수난과 부활, 승천 이후에 그가 보좌에 좌정하심으로 성취되었다. 13~14장. 13,14장은 70인역에만 있는 장이다. 13장 수산나와 다니엘. 수산나는 유대인으로 같은 종족인 요아킴과 부부의 연을 맺은 여인이다. 이들 부부는 바빌론에서 부유한 생활을 하고 있었다. 요아킴의 집에는 재판관인 노인 두 사람이 출입하였는데, 이들은 수산나의 아름다움에 반한 나머지 음욕을 품고 그들의 욕망을 채울 기회를 호시탐탐 엿보고 있었다. 어느날 수산나가 시중드는 사람을 물리치고 정원에서 홀로 자고 있는 틈을 타서 노인 두 사람은 음욕을 채우기 위해 수산나에게 접근하였다. 낌새를 알아챈 수산나가 소리를 치는 바람에 계획하던 바를 이루지 못했던 두 노인은 수산나가 다른 남자와 정원에서 간통을 했다고 거짓 증언을 하였다. 수산나는 모세의 율법에 따라 돌로 맞아 죽음을 당해야 하는 처지에 몰리게 되었다. 수산나의 절규는 하나님에게 미치게 되었고 하나님의 영이 다니엘에게 미치게 되었다. 다니엘은 수산나의 죽음에 대해 책임이 없다고 이스라엘 백성에게 외치자 군중은 그의 말을 받아들여 수산나의 간통여부를 다시 조사하게 되었다.
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다니엘은 유이(唯二)한 증인인 두 노인을 따로 떼어 놓고 한 사람씩 수산나가 어디에서 다른 남자와 간통하였지 물었다. 한 사람은 아카시아 나무에서 간통을 저질렀다고 증언하였고 다른 사람은 떡갈나무 밑에서 저질렀다고 증언하였다. 이들의 증언이 서로 일치되지 않았고 거짓 증언임이 밝혀졌다. 수산나는 무죄로 밝혀졌고 두 노인은 사형을 당하였다. 그 날로부터 다니엘은 백성들 사이에서 명망을 떨치게 되었다. 14장 다니엘과 벨의 사제들, 뱀을 죽인 다니엘 그리고 사자굴 속의 다니엘. 다니엘과 벨의 사제들. 페르시아의 고레스 왕 치하에 많은 사람들이 벨이라는 우상을 숭배하였다. 사람들은 벨에게 먹을 것을 봉헌하였다. 다니엘은 벨의 정체를 간파하고 고레스 왕에게 벨이 우상이라는 것을 증명해 보이겠다고 나섰다. 고레스 왕은 벨이 우상이라는 것이 증명된다면 벨의 사제들이 벌을 받겠지만, 그렇지 않으면 다니엘이 벌을 받겠다고 말하였다. 이윽고 제사상이 차려지고 다니엘은 사람 몰래 잿가루를 제사상 주변에 뿌렸다. 밤 깊은 무렵 벨의 상에 나있는 비밀 통로로 벨의 사제들이 제물을 가져갔지만, 잿가루에 찍힌 발자국을 감출 길이 없었다. 모든 일이 밝혀지고 고레스는 벨의 사제를 벌하고 벨을 부수어 버렸다. 뱀을 죽인 다니엘. 바빌론에는 큰 뱀이 있었는데 사람들은 그 뱀을 신이라고 생각하고 제물을 봉헌하였다. 다니엘은 그 뱀에게 비계와 머리카락과 역청이 섞인 것을 끓여서 먹였는데, 곧 죽어버렸다.
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이를 본 페르시아 백성은 다니엘을 사형에 처하라고 왕에게 윽박을 질렀다. 왕은 격한 군중을 보고 백성에게 다니엘을 내어주지 않을 수 없었다. 사자굴 속의 다니엘. 백성들은 사자를 엿새 정도 굶긴 다음 다니엘을 사자 굴 속에 집어 넣었다. 그렇지만 사자는 다니엘을 잡아 먹지 않았다. 그러던 어느 날 유다에 사는 하바꾹이라는 예언자가 국과 빵을 들고 추수꾼에게 가져가다가 천사를 만나게 되었다. 천사는 하바꾹 예언자에게 명하여 빵과 국을 다니엘에게 가져다 줄 것을 명하였다. 하바꾹이 머나먼 바빌론으로 어떻게 빵과 국을 가져다 줄 수 있냐고 묻자 천사는 하바꾹의 머리털을 잡고 거센 입김을 불어 넣어 다니엘이 있는 곳으로 보냈다. 다니엘은 하바꾹이 가져다 준 빵과 죽을 먹으며 하나님을 찬미 하였다. 다니엘이 사자굴에 갖힌지 이레째 되던 날 왕이 다니엘을 추모하러 사자굴에 와서 속을 들여다 보았다. 다니엘이 무사히 있는 것을 보게 된 왕은 다니엘을 사자굴에서 꺼내어 주었다. 그 대신 다니엘을 모함한 사람을 사자굴로 넣었는데 모두 사자의 밥이 되었다.
한국농수산대학교

한국농수산대학교(韓國農水産大學校, )는 농어업부문에 종사할 자에게 전문적인 지식과 기술을 교수·연마하여 이론과 실무능력을 고루 갖춘 전문 농어업경영인을 양성하는 사무를 관장하는 대한민국 농림축산식품부의 소속기관으로. 전북특별자치도 전주시에 있는 책임운영기관이다. 1995년 7월에 한국농업전문학교로 설립되었으며, 2009년 한국농수산대학으로 교명을 변경하였다. 2021년 11월11일 ’한국농수산대학교‘로 변경하기 위한 「한국농수산대학 설치법」개정안 (이원택 의원 대표발의)이 국회 본 회의를 통과하여 2022년 6월 1일부터 한국농수산대학교로 공식 교명이 변경되었다. 총장은 고위공무원단 가등급에 속하는 임기제공무원으로 보한다. 원래는 경기도 화성시 봉담읍 와우리에 있었으나 농촌진흥청을 비롯한 농업계 기관들의 전주 혁신도시 이전 계획에 따라, 약 12만 평의 부지에 1,700억 원의 예산을 들여 2015년 2월에 전북혁신도시로 이전하였다. 교육편제. 한국농수산대학교는 5개 학부(작물‧산림, 원예, 축산, 농수산융합, 교양학부) 19개 전공으로 운영중이다.
청강문화산업대학교

청강문화산업대학교(靑江文化産業大學校, )는 1995년 문화산업 특성화의 일환으로 설립된 대한민국 경기도 이천시의 전문대학이다. 국문 약칭으로 청강대(靑江大)로 표기하기도 한다. 교명은 학교 설립자인 이연호 회장의 호 청강(靑江)에서 교명이 유래되었다. 교육편제. 2024년 기준, 청강산업문화대학교의 전문학사 학위 과정 일람이다.
사자

사자(獅子, lion)는 식육목 고양이과 표범속으로 분류되는 포유류다. 이름의 어원. 한국어의 사자(獅子)란 이름은 중국어에서 한자표기를 거쳐 들어온 것이다. 중국 문헌에서 사자가 처음 기록된 것은 한서(1세기)으로, 오익산리(烏弋山離)의 특산물로 사자(師子)가 있다고 기록한다. 은 오익산리를 로 추정한다. ‘사(師)’는 팔라비어 ‘샤그르()’를 음역한 것으로 추정되며, 이는 현대 페르시아어의 ‘셰르()’에 대응한다. 라틴어 학명 "Panthera leo"는 고대 그리스어로 표범을 뜻하는 ‘판테르()’와 사자를 뜻하는 ‘레온()’에서 왔다. 양쪽 다 그 이전의 어원은 명확하지 않다. 계통 분류. 하위 아종. 사자의 아종은 일반적으로 11종 정도가 있는 것으로 보고 있다. 각 아종의 특징은 다음과 같다. 진화. 탄자니아의 라에톨리에서 발견된 가장 오래된 사자 화석은 적어도 350만년 전부터 있었던 화석이다. 한편 한반도에서도 사자가 서식하였는데 구석기시대의 동굴 유적에서 사자의 화석이 발견된다. 한반도의 사자는 아프리카사자가 아니라 동굴사자와 비슷한 종류인 것으로 보고 있다. 서술. 몸. 아종에 따라 다르지만, 일반인들이 흔히 아프리카사자라고 하면 지칭하는 종인 마사이사자는 수컷이 몸길이 185cm, 꼬리길이 90cm, 몸무게 185kg, 어깨높이는 110cm에 이르며, 암컷이 몸길이 155cm, 꼬리길이 80cm, 몸무게 125kg, 어깨 95cm로 수컷은 암컷보다 훨씬 크다.
사자

몸통이 짧고 다리가 길며, 배가 달라붙어 있어 달리기에 적당하다. 수컷은 1년 반이면 목에 특유의 갈기가 나기 시작하고, 4년이지나면 더욱 풍성해진다. 또한 암컷은 어릴 적 반점이 약간 남아있다. 크고 두꺼운 발에는 먹이를 할퀴고 꿸 수 있는 구부러진 날카로운 발톱이 있는데 사용하지 않을 때는 발에 있는 발톱집으로 들어가 있어 항상 날카롭게 유지된다. 이는 30개이며, 큰 송곳니 4개로는 먹이를 물어 죽인다. 서식지. 옛날에는 유럽, 서남아시아, 인도, 아프리카의 여러 지역에 사자가 살았다. 그러나 사람들이 정착하면서 수천 마리의 사자를 죽였고 이제 서남아시아와 아프리카의 북부에는 살지 않는다. 아시아사자는 인도의 에 약 200마리가 살고 있을 뿐이다. 이 밖에도 아프리카 중부와 남부의 동쪽지역에도 살고 있지만, 대부분 사냥꾼으로부터 보호를 받는 국립공원과 보호구역에서 산다. 또한 사람들은 사자를 길들여 서커스 공연 등에 이용한다. 새끼 사자는 쉽게 길들일 수 있으며, 어릴 때는 귀여운 애완동물이 된다. 그러나 자라면 집에서 기르기는 위험하다. 몇몇 사자들은 사람을 먹이로 삼아 잡아먹기도 하는데 특히 아프리카 차보의 사자들이 유명하다. 아르헨티나에서는 루카스 토마스라는 청년이 사자를 때려잡겠다며 사자우리에 뛰어든 적도 있었다. "채식하는 사자 리틀 타이크"라는 책이 나왔는데, 이 실화 속에 나오는 사자는 특이하게도 고기를 절대 먹지 못하며, 자기가 살고 있는 목장에서 자기보다 약한 다른 동물들과 평화롭게 지낸다. 행동과 생태. 수컷사자는 하루에 20시간을 자거나 쉬면서 보낸다.
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반면 암컷사자들은 하루종일 사냥한다. 큼직한 먹이로 포식을 했을 때는 꼼짝 않고 24시간 내내 쉰다. 그러나 배가 고프면 먹이를 찾아서 24km나 가기도 한다. 사자는 자신의 텃세권 안에서 다른 동물이 사냥하지 못하게 한다. 수컷사자들은 덤불에 냄새가 나는 분비물을 배설하는데 3-4주 가며, 또 포효함으로써 영역을 알리고 침입자에게 나가라고 경고한다. 보통 포효는 8km까지 전달된다고 한다. 그러면 침입자는 이미 주인이 있는 영역임을 알게 된다. 그러나 경고를 무시하고 나가지 않으면, 침입자가 죽는 경우도 생긴다. 수명은 약 9~13년이다. 인간기준으로 54세~78세다. 다만 수컷사자는 9년에서 11년 암컷사자는 11년에서 16년 정도 산다. 집단 조직. 대부분 무리지어 생활한다. 한 무리는 성숙한 젊은 수컷 1-3마리와 암컷 10마리, 늙은 암컷 5마리, 덜 성숙한 암컷 2마리, 덜 성숙한 수컷 1마리, 한 살 이상의 새끼 1-2마리, 한 살 이하의 새끼 1-5마리로 이루어지는데, 이것을 프라이드(pride)라고 한다. 프라이드는 거의 일정한 행동권을 갖는데 보통 40-50km2 반경에서 이루어진다. 프라이드 가운데 가장 큰 프라이드를 슈퍼프라이드라고 부르는데 약 30마리로 구성된 것도 알려져 있다. 사자의 무리는 슈퍼프라이드 규모라 해도 완전히 성숙한 수컷사자는 오직 우두머리의 역할을 하는 1마리 뿐이다. 사자는 일부다처제의 생활을 하고 있으며 이로 인하여 사자의 무리에서 장성한 수사자는 단 한마리 뿐이다.
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이 때문에 장성한 수사자는 무리에서 이탈하여 독립 생활을 한다. 수컷사자의 경우 포유류 중에 유난히 잠이 많아 사냥은 암컷사자들이 대신 담당하면서 수사자는 암사자들이 갖다 바치는 사냥감으로 살아간다. 한마디로 수컷사자는 포유류 중, 가장 게으르다고 볼 수 있다. 수컷사자는 무리의 우두머리일 경우 다른 수사자와의 힘겨루기를 할 때만 그 용맹성을 보인다. 무리에 침입한 수컷사자가 기존의 대장이였던 수컷사자를 상대로 이기고 영역을 차지한다. 이는 독립한 수컷이 혼자 살아가기 위해서이다. 사자는 모든 야생 고양이과 동물 중에서 가장 사교적이며, 새끼와 함께 관련 개체 집단을 이루어 생활한다. 이러한 그룹을 "가족"(pride, 프라이드, 무리)이라고 한다. 수컷 사자 그룹은 "연합"(coalition)이라고 한다. 암컷은 프라이드 안에서 안정적인 사회 단위(social unit)를 형성하며 외부 암컷을 용납하지 않는다. 대부분의 암컷은 출생 프라이드에 남는 반면 모든 수컷과 일부 암컷은 흩어진다(biological dispersal). 평균적인 프라이드는 여러 마리의 성체 암컷과 최대 4마리의 수컷과 암수의 새끼를 포함하여 약 15마리의 사자로 구성된다. 최대 30마리로 구성된 큰 무리가 관찰되었다. 이 패턴의 유일한 예외는 항상 성인 수컷이 한 마리뿐인 차보 사자(Tsavo lion) 프라이드이다. 프라이드는 분열-융합 사회(fission–fusion society)의 역할을 하며 구성원은 포효(roar)로 계속 연락하는 하위 집단으로 나뉜다. 프라이드에서 성체 수컷이 두마리 이상일 경우 거의 대부분의 경우 형제이다.
사자

프라이드의 암컷들은 대부분 자매나 모녀, 이모와 조카, 사촌 등 혈연관계이다. 수컷은 태어난지 2년 정도 되면 프라이드에서 쫓겨난다. 프라이드에 외부 암컷을 받아들이는 경우도 가끔 있다. 하나의 수컷이 하나나 두개 이상의 복수의 프라이드를 거느리는 방식이 일반적이다. 마포고 연합의 "마쿨루"처럼, 프라이드의 수컷 연합 중 한마리가 다른 프라이드의 암컷에게서 본 아들이, 아버지의 다른 프라이드로 들어와서 이복형제들과 살다가 이복형제들을 데리고 따로 나와서 자신의 연합을 결성하는 경우도 있다. 사냥. 사냥은 다른 고양이과 육식동물처럼 밤에만 사냥한다. 낮보다는 훨씬 먹잇감을 쉽게 기습할 수 있기 때문이다. 아프리카사자는 주로 검은꼬리누, 톰슨가젤, 그랜트가젤, 스프링복, 임팔라, 오카피, 봉고, 큰쿠두, 레서쿠두, 물영양, 리추에, 토피영양, 일런드, 검은영양, 늪영양, 니알라영양, 겜스복 등의 영양류와 얼룩말, 혹멧돼지, 숲멧돼지, 강멧돼지, 땅돼지는 물론 어린 기린, 아프리카물소도 잡아먹는다. 근데 코끼리, 하마, 코뿔소는 사자가 먹기 힘들어서 못 먹는다.
사자

아시아사자는 멧돼지, 아시아물소, 액시스사슴, 삼바사슴, 닐가이영양, 인도영양, 네뿔영양, 물고기, 토끼 그리고 소나 돼지와 같은 가축을 잡아먹으며, 유럽사자는 살아있을 때 멧돼지, 붉은사슴, 다마사슴, 유럽노루, 샤모아, 유럽들소등을 잡아먹었었다. 시속은 보통 50km로 달리지만, 최고 속도는 80km에 이른다. 추적거리는 100~200m이다. 사자는 굶주린 상태와 배가 아주 부른 상태를 반복한다. 일주일 동안 먹이를 잡지 못할 때도 있으나 대개 3-4일에 한 번씩 먹을 것을 잡아서 배가 부르도록 먹는다. 죽인 먹이를 그늘진 곳으로 끌고 가기도 하는데, 한 마리의 사자가 270kg이나 되는 얼룩말을 끌고 갈 수 있다. 무리가 모여 함께 먹이를 먹는데, 우두머리인 수사자의 몫은 항상 보증되어 있는 반면 나머지 구성원들은 자기의 몫을 차지하려고 서로 으르렁대거나 위협한다. 사자뿐만 아니라 대형 고양잇과 동물들은 먹잇감에 몰래 접근하여 기습해야 한다. 몸집이 큰 동물은 대체로 대형 고양잇과인 사자가 낼 수 있는 최고 속도인 시속 80km보다 빠르기 때문에 잡기가 어렵기 때문이다. 사자가 일단 사냥감을 고르면 그것을 가만히 살피다가 순식간에 덮친다. 땅에 납작 엎드려서 몸을 숨기고 천천히 먹잇감으로 다가간다. 약 15m 정도 거리에 이르렀을 때 앞으로 달려나가 엉덩이나 옆구리, 아니면 머리를 꽉 물고 땅에 쓰러뜨린다. 가끔은 하이에나에게 먹이를 빼앗기기도 한다.
사자

만약 얼룩말을 대상으로 할 경우, 사냥 시간은 6초 남짓으로, 이 시간 안에 얼룩말을 제압시키는 데 성공해야 사냥에 성공할 수 있다. 생식. 암사자들은 임신하지 않는 이상 거의 매달 2~3일간 발정하며, 발정시 15분에 한 번씩 짝짓기를 한다. 이렇게 짝짓기를 매우 자주 하는 이유는 바로 사자의 수정 가능성이 낮기 때문이다. 게다가 그렇게 힘들게 낳은 새끼 사자 다섯 마리중 한마리 꼴로 성체가 될 때까지 생존하기 때문에, 한 마리의 사자를 낳아 성체까지 키우기 위해서 평균적으로 수사자는 3천번 이상의 짝짓기를 해야한다. 사자가 수정하기 힘든 이유는 사자수가 줄어들어 근친 교배가 많아지면서 사자들이 점점 허약졌다고 학자들이 말한다. 암사자는 짝짓기를 한 후에 누워서 뒹구는데 이런 행위는 정자가 깊숙이 들어가기 위한 것이라고 한다. 암사자가 사랑을 구할 때도 이런 행위가 동물학자들에 의해 목격되었다. 학자들이 초음파를 사용하여 조사한 것에 근거하면 암사자는 자궁이 고양이의 자궁보다 4배의 근육이 있어서 사냥시에 배아를 안전하게 지킬 수 있다고 한다. 충격흡수력이 매우 뛰어나다. 태아 사자는 사냥에 필요한 기술을 자궁속에서 연습할 정도로 발차기 동작 등이 특이하다고 한다. 임신 기간은 100일이며, 최대 6마리를 낳는다. 건기에는 강가의 덤불에서, 우기에는 약간 높은 바위 뒤에서 새끼를 낳는다. 새끼의 몸길이는 약 20cm, 꼬리길이는 약 10cm, 몸무게는 1.0~1.5kg 정도로, 2~3주가 지나면 완전히 눈을 뜨고, 8~10주 동안 젖을 먹는다.
사자

3주가 지나면 걸을 수 있고, 4~5주가 되면 움직이는 것을 따라다거니거나 장난을 치며, 5~7주가 되면 어미 뒤를 따라다니게 된다. 이때 어미는 새끼를 자신이 잡은 먹이로 데려가 처음으로 고기를 맛보게 한다. 새끼가 혼자 사냥할 수 있는 나이인 18~24개월이 될 때까지 어미는 다른 새끼를 낳지 않는다. 사자는 때로 새끼를 돌보지 않기도 하는데, 먹이가 부족하면 어미만 먹이를 먹고 새끼는 굶긴다. 그러면 새끼는 일년안에 절반 정도만 살아 남는다. 새끼는 2세 정도면 독립을 하는데, 암컷의 경우, 무리에서 독립하는 시기가 늦고 위기일때에는 가까운 무리를 잡아 도움을 받는 반면, 수컷의 경우는 독립시기가 매우 이를 뿐 아니라 행동반경이 매우 넓기 때문에 위험에 처하는 경우가 잦다. 4세가 되면 성적으로 완전히 성숙한다. 이 때가 되면 우두머리 숫사자가 아들들을 쫓아내어서 새로운 암컷을 만나게 한다. 이들은 암컷을 차지하기 위해 다른 수컷과 격렬한 싸움을 벌인다. 사자는 영구적으로 이용하는 굴이나 둥지가 없으므로 어미는 새끼들을 안전한 장소로 한 마리씩 입으로 물어다 옮기는데, 어미가 사냥을 나간 사이에 새끼들은 어미가 하는 대로 사냥하는 방법을 배우게 된다. 숫사자와 암호랑이를 교배하여 얻은 새끼를 라이거라고 한다. 최근 인간에 의해 임시적 만들어진 라이거는 보통 호랑이의 40%가 더 크다. 큰 이유에 대하여 정확한 원인이 밝혀지지는 않았지만 현재로서는 억제 성장호르몬에 문제가 있는 것으로 알려지고 있다.
사자

암사자의 역할. 수사자들은 암사자보다 힘은 월등하게 세며 둘이 맞대결을 시킬 경우 수사자가 압승하지만 몸이 크고 느려서 동물을 사냥하기가 쉽지 않다. 그래서 사냥의 몫은 암사자들의 역할이다. 암사자들은 새끼를 낳은 자신의 자식만 기를 뿐아니라, 다른 어미의 새끼들에게도 젖을 먹여 기른다. 교육도 모든 새끼들에게 하며 매우 관대하다.아프리카 사자는 얼룩말 또는 검은꼬리누, 임팔라, 봉고 등을 잡아먹는다. 수사자의 역할. 수사자는 영역을 돌보면서 자신의 왕국을 지킨다. 교배들을 통하여 자신들의 후손을 만들어내는데 큰 역할을 하며 젊은 수사자들은 공동체를 떠나서 자신들의 후손을 번식시킨다. 수명은 암사자보다 짧다. 수사자는 새끼들을 거의 돌보지 않지만, 위기일 때 돌본다. 다른 수사자가 자신의 자리를 차지하려고 하면 수사자들은 자신의 새끼들을 보호하기 위해 다른 수사자와 싸울 때 최고의 용맹을 보인다. 사자와 사람. 사냥 및 인명 피해. 오랫동안 사람들은 용감함을 과시하기 위해 사자를 사냥했다. 괴력을 가진 역사(力士)의 경우는 무기도 없이 혼자 사자를 죽이기도 했다. 아주 최근까지도 동아프리카의 마사이족 전사들은 맨발로 사자를 추격하여 여러명이 창을 가지고 사냥하기도 했다. 사자는 사람과 맞닥뜨리는 것을 피한다. 자신에게 상처를 입거나 공격을 하지 않은 사람에게는 거의 공격하지 않는다. 그러나 자신이 화가 나거나 상처를 입었을 때는 사나워진다. 실험에 의하면 사자에게 처음 오는 사람이 약 50m 정도까지는 사자가 경계를 하지 않지만 점점 가까이 갈수록 경고의 메시지를 보내고 몇 m 안에 접근하면 즉시 공격한다고 한다.
사자

사자와 동양. 동아시아에 자생하는 종은 아니나 신라의 이사부 장군이 만든 목제 사자상은 꽤 유명하다. 동양에서는 사자춤이 유명하다. 문화. 종교 문화. 구약성서의 판관기에 등장하는 판관(사사) 삼손이 사자를 때려잡은 내용이 있으며, 잠언에서는 짐승의 왕으로 어떤 것 앞에서도 물러서지 않는 용감한 동물로 묘사되었다. 인도의 국장도 '사자'이며 부처를 상징하는 상징물로도 표현된다. 대중 문화. 영화. 1994년 개봉한 디즈니의 라이온 킹은 사자가 주인공으로 등장하는 애니메이션이다. 해리포터 시리즈에서 해리포터가 속한 그리핀도르를 상징하는 동물이다. 문학. 동화 오즈의 마법사에서 겁이 많은 사자가 용기를 찾으러 도로시의 일원이 된다는 내용이 있다.
송곡대학교

송곡대학교(松谷大學校, )는 대한민국의 강원특별자치도 춘천시에 위치한 사립 전문대학이다. 연혁. 2002년 11월 19일, 학교법인 송곡학원에 의하여 춘천정보대학이 설립되었다. 이듬해 3월 4일 개교하였다. 2005년 3월 송곡대학으로 교명을 변경하였다. 2012년 현재의 교명인 송곡대학교로 교명을 변경하였다. 한편, 2015년과 2016년, 교육부의 대학구조개혁평가 결과 D등급을 받은 이력이 있다. 2017년 이 결과로 인한 재정 지원 제한 조치가 해제되었다. 그러나 2018년 교육부 대학기본역량진단 결과 역량강화대학에 선정된 이력이 있다. 교육편제. 송곡대학교는 2022년 기준, 자연과학계열, 인문사회계열, 예체능계열을 자체적으로 설정하고, 9개 학과를 개설하여 전문학사 학위 과정을 교수중이다. 캠퍼스 풍경. 송곡대학교는 강원도 소재 사립 전문대학으로, 창촌리에 캠퍼스가 소재한다. 캠퍼스 내 약 10동의 건축물이 있다. 캠퍼스 서측으로 송곡대학길이 개통되어 있어 접근이 가능하다. 기타 방면은 산지로 둘러싸여 있다.
황제 (전설)

황제 헌원씨(黃帝軒轅氏)는 중국의 역사서에 등장하는 황제로, 삼황(三皇)에 이어 중국을 다스린 오제(五帝)의 첫번째 황제이다. ‘황제(黃帝)’라는 명칭은 재위 기간 중 황룡이 나타나 토덕(土德)의 상서로운 징조가 있다고 하여 붙여졌다. 사실상 신화로 여겨졌던 삼황과 달리 황제를 필두로 한 오제는 실존한 제왕들로서 추앙되었으며 황제는 중국 문명의 시조로 여겨졌다. 도교의 시조로 추앙되기도 한다. 개요. 황제는 중국 문명의 시조로서 오제(五帝)와 하·상·주 3대 왕실의 공통 시조로 알려져 있다. 《사기》에 의하면, 소전(少典)의 아들로 이름을 헌원이라 하며, 치우를 물리치고 신농(神農)에 이어 제왕이 되었다. 의복, 수레를 비롯한 수많은 발명품과 문자, 60갑자, 한의학 등의 학문과 기예를 창시하였다고 하며, 100년 동안 재위하였다. 현존하는 중국의 가장 오랜 의학서인 《황제내경소문(黃帝內經素問)》, 《황제내경령추(黃帝內經靈樞)》을 비롯하여 방중술에 대한 저작인 《소녀경》 등 다양한 서적 역시 황제가 저술한 것으로 되어 있다. 역사학적 비판. 청나라 말기 강유위, 고힐강 등의 의고학파(疑古學派)는 황제를 비롯한 삼황오제를 비판적으로 분석하여 역사성을 부인하고 전국시대에서 위진남북조시대에 걸쳐 종교적 영향으로 꾸며진 신화라고 주장하였다. 이와 함께 일본에서도 시라토리 구라키치(白鳥庫吉), 이치무라 산지로(市村瓉次郎), 이이지마 타다오(飯島忠夫) 등이 황제의 실존을 부정하는 논문을 저술하였다.
황제 (전설)

황제의 저작으로 알려져 있는 《황제내경》 역시 황제를 저자로 내세워 권위를 얻으려 했을 뿐 실제 저작은 한나라 시기로 추측되며 다른 황제 저작의 서적들 역시 황제를 저자로 내세운 위서일 가능성이 있다는 의견도 있다. 1990년대 이후 중국의 학계가 국가의 개입 아래 한족 중심의 민족주의적인 영향으로 황제 역사를 한족의 국조 역사로 중요시 여기면서, 황제나 치우를 역사적 실존인물로 구축하는 작업을 진행하고 있다. 관련 문화. 별자리. 동아시아의 별자리 중 성수(星宿)에 속한 헌원은 황제 헌원에서 유래하였다. 제사. 조선시대 초기에는 왕이 군사 훈련시 황제 헌원에 마제를 지냈다. 저서. 여러 책의 저자로서 알려져 있으나, 실제 저자인지는 확실하지 않다.
황제 (전설)

《황제사경(黃帝四經)》 4편, 《황제명(黃帝銘)》 6편, 《황제군신(黃帝君臣)》 10편, 《잡황제(雜黃帝)》 58편 《황제잡자보인(黃帝雜子步引)》 18권, 《황제기백안마(黃帝岐伯按摩)》 10권, 《황제잡자지균(黃帝雜子芝菌)》 18권, 《황제잡자십구가방(黃帝雜子十九家方)》 21권 《황제잡자기(黃帝雜子氣)》 33편 《황제음양(黃帝陰陽)》 25권, 《황제제자론음양(黃帝諸子論陰陽)》 25권 《황제장류점몽(黃帝長柳占夢)》 11권 《황제내경(黃帝内經)》 18권, 《황제외경(黃帝外經)》 37권 《신농황제식금(神農黃帝食禁)》 7권 《황제삼왕양방(黃帝三王陽方)》 20권 《황제택경(黃帝宅經)》 황제의 후손. 장남이 오른쪽. 괄호 안의 숫자는 재위 순서
춘해보건대학교

춘해보건대학교(春海保健大學校, )는 대한민국의 전문대학이다. 2008년 6월 10일 교명을 춘해대학에서 춘해보건대학으로 변경하였다. 역사. 춘해보건대학교는 원래 부산에서 춘해학원으로 시작하였다. 1967년 12월 1일 문교부로부터 학교법인 춘해학원을 인가받았다. 1970년에 간호학교로 지정받고 1972년 12월에 춘해간호전문학교로 개편하였고, 1979년에 춘해간호전문대학으로 승격되었다. 1998년 5월 12일에 울산캠퍼스 기공식과 춘해대학으로 교명을 변경하였다. 2008년 6월 10일에 춘해보건대학으로 교명을 변경하였다. 교육편제. 다음은 2018년 기준, 춘해보건대학교의 전문학사 학위 과정 일람이다.
오타와

오타와()는 캐나다의 수도이자, 지방자치단체로 온타리오주 내에 두 번째로 큰 도시이다. 남 온타리오 동부의 오타와 밸리에 위치한 이 도시는 오타와강 남쪽 유역에 있으며, 주요 수로는 온타리오와 퀘벡 지방 사이의 지역 경계선을 형성한다. 오타와강 북쪽 기슭의 이웃한 퀘벡 주의 가티노와는 여러 개의 다리들로 연결되는데, 두 도시와 주변 지역들은 수도권으로 지정되어 있다. 별도의 자치정부에 의해 통치되지만, 이 지역 내에 연방 토지는 국립수도권개발위원회(NCC)가 관할하며, 연방 정부의 공기업이 수도권의 기획 · 관리 및 공익에 대한 책임을 담당한다. 2006년, 오타와의 인구는 812,129명으로, 토론토, 몬트리올, 캘거리에 이어 인구수로 4위에 해당하며, 온타리오 주에서는 두 번 째로 많다. 오타와-가티노 대도시권의 2006년 인구는 1,130,761명으로, 캐나다 대도시권에서 네 번 째로 많은 것으로 조사되었다. 오타와, 가티노 그리고 인근 교외지역을 포함한 수도권의 추정인구는 1,451,415명이다. 2009년의 대도시권 인구조사에서는 오타와-가티노의 추정인구는 1,220,674명으로, 캐나다에서 다섯 번 째로 많았다. 오타와는 미국 경제지 가 뽑은 세계에서 가장 깨끗한 도시 4위, 또한 세계적인 인적자원 컨설팅 회사인 머서(Mercer)가 발표한 "삶의 질 평가보고서"에서는 가장 살기좋은 도시 18위에 선정되었다. 다른 국가의 수도와 마찬가지로, 단어 "오타와" 또한 환유에 의해, 특히 지방 혹은 시 당국이 아닌 이 나라의 연방정부를 언급할 때 사용된다.
오타와

오타와를 연고로 하는 프로스포츠팀으로 NHL 아이스하키의 오타와 세너터스가 있다. 역사. 오타와 지역은 오랫동안 초기부족민인 Odawa(혹은 Odaawaa)의 거주지였다. Odawa는 알곤킨족의 "큰 강" 또는 "거대한 강"을 의미하는 Kichi Sibi 혹은 Kichissippi 강이라 불렸다. 1826년 영국의 군인들이 첫 정착지를 설립하였고, 1867년 캐나다 차지령의 수도가 되었다. 1931년 영국으로부터 독립할 때 캐나다의 수도로 남아있었다. 문화. 많은 공원들과 큰 관청사들, 아름다운 거리들이 오타와의 아름다운 경치를 돋보이고 있다. 캐나다의 국회의사당이 강변의 언덕에 서있으며, 그 언덕에는 전쟁 중에 전사한 캐나다군들이 안장된 국립묘지가 있다. 오타와는 매년마다 여러 가지 축제가 열린다. 그 중의 하나는 5월마다 열리는 10일간의 튤립 축제이다. 3만 송이 이상의 튤립들이 공원, 도로, 건물 등에 피어져 있다. 주민. 캐나다의 수도인 이유로 나라의 공용어인 영어와 프랑스어를 둘다 쓰는 주민들이 많다. 영국계가 24.3%, 프랑스계가 21.5%이다. 또한 아일랜드계 (22.5%), 독일계 (8.4%), 이탈리아계 (4.9%)의 주민들도 살며, 22.3%의 외국인들이 있는 데 이들은 중국, 레바논, 이란과 구유고슬라비아인 등을 포함한다.
우루크

우누그() 또는 우루크()는 유프라테스강 동쪽으로 고대의 수로를 따라 이어지는 습지대에 위치한 수메르계 도시 및 도시국가이다. 이 위치는 현재의 이라크 무탄나 주의 사마와에서 동으로 30km지점에 해당한다. 현대 이라크라는 이름이 "우루크"에서 파생되었다는 이론이 있으나 검증되지는 않았다. 전성기 우루크의 인구는 5~8만 명, 성벽 내의 크기는 6 평방km 정도로, 당시로서는 가장 큰 도시였다. 현재까지 우루크는 밀집된 인구를 가진 세계 최초의 도시로 알려져 있다. 우루크는 또한 전문 관리, 군인 등으로 계층화된 사회를 이루며 메소포타미아 도시 국가 시대를 열었다. 쿠랍(Kulab) 또는 쿠라바(Kulaba), 우눅-쿠라바(Unug-Kulaba)로 알려진 이곳은, 수메르에서 가장 오래되고, 중요한 도시 중의 하나였다. 《수메르 왕 목록》에 따르면, 우루크는 엔메카르()가 세웠다. 《엔메카르와 아라타의 왕들》에는 그가 이난나 신(혹은 이시타르 신)을 위하여 에-안나라는 유명한 사원을 지었다고 기록되어 있다. 우루크는 《길가메시 서사시》의 주인공이자 영웅인 길가메시가 다스리는 도시국가였다. 《성경》(창세기 10:10)에 따르면, 에렉(), 즉 우루크는 님로드()가 시날() 땅에 세운 두 번째 도시이다. 우루크의 역사적인 왕으로는 움마의 루갈작게시(움마의 왕으로서 우루크를 정복하였음)와 우투-헤갈이 있다. 우루크는 아카드의 사르곤 왕 이전 시대에 강력한 패권을 장악하였고, 후반기(기원전 2004년)에는 엘람인과의 치열한 경쟁을 하였다.
우루크

이러한 역사적 사실은 《길가메시 서사시》에 문학적으로 표현되어 있다. 우루크는 1차 세계 대전 전, 독일의 율리우스 조단()이 이끄는 발굴단이 처음 발굴하였다. 두 번째 발굴은 1928년부터 1939년까지 계속되었고, 다시 1954년부터는 렌젠(H. Lenzen)이 체계적으로 발굴하였다. 이러한 발굴의 결과로, 초기 수메르 문서 일부와, 셀레우코스 제국(312~63 BC) 시대의 많은 문서가 발견되어, 아담 팔켄쉬타인 등 많은 독일 금석학자가 그것들을 연구하고 있다.
한국철도대학

한국철도대학(韓國鐵道大學, )은 대한민국의 국립 전문대학으로서 한국철도공사와 국가철도공단 등에서 철도 관련 업무에 종사할 인력을 배출하고 있는 대한민국 국토해양부 소속 국립대학이었다. 전원 국비 장학생으로, 졸업 후 대한민국 철도청 공무원 일반직 또는 기능직 8급으로 특채되었으나 1996년부터 정원의 절반을 사비생(私費生)으로 모집하였으며 2005년 대한민국 철도청의 폐지와 동시에 한국철도공사가 출범함과 더불어 국비생 제도는 폐지되고 전원 사비생화되어 특채 제도는 사라졌다. 이후 충주대학교에 통합되어 2012년 한국교통대학교(韓國交通大學校)가 출범되었다. 철도대학의 4년제 구조개편의 발자취. 당시 대한민국 국토해양부는 그동안 국립 전문대학이었던 한국철도대학을 사립 4년제 대학교의 단과대학으로 개편하는 사업 계획을 확정하고 2007년 3월, 여러 사립 대학교로부터 인수 제의서를 받았다. 이 때 고려대학교 세종캠퍼스, 전주대학교, 한세대학교, 서경대학교 등이 철도대학 인수 인계를 희망한 것으로 알려졌다. 국토부는 동년 5월 8일, 고려대학교 세종캠퍼스를 철도대학 인수 인계 1순위 대학으로 선정했다고 발표했다. 동년 6월 27일 고려대학교 세종캠퍼스는 한국철도대학을 인수 인계하기 위해 철도대학 측과의 본격적인 협상을 개시하였다. 양측은 실무진이 부분별로 협상을 벌여 2008년까지는 끝마칠 계획이었다.
한국철도대학

고려대학교에서는 철도대학의 인수 인계가 완료되면 가칭 ‘철도물류대학’을 신설 2009년부터 신입생을 선발하고 2015년에 의왕시를 떠나 신행정도시로 캠퍼스를 옮길 계획을 세운 상태었다. 한편 의왕시에서는 철도대학이 사립대학으로 인수 인계되면서 캠퍼스 이전이 확실시되자 크게 반발하고 있다. 의왕시 측에서는 동년 3월 27일 국토해양부에 경영권만 사립대학에 편입시키고 캠퍼스는 그대로 의왕시에 둘 것을 요구했고, 의왕시의회도 4월 23일 철도대학 이전을 반대하는 결의안을 만장일치로 채택했다. 같은 달 철도대학이 위치한 부곡동 주민자치위원회는 "철도대학 이전 반대" 현수막을 내걸고 서명 운동에 돌입했다. 결국, 6월 12일에 고려대학교와 철도대학의 캠퍼스 이전 협상은 결렬되었다. 이는 경기도와 의왕시주민, 그리고 내부적으로도 반발이 많았고, 정부의 예산 지원 문제 등의 복합적인 요인으로 인해 협상의 결렬로 귀결되었다. 고려대학교와의 협상이 결렬된 이후, 2010년 상반기 기준으로 한국철도대학은 국토해양부를 통해 서울산업대학교, 한국과학기술원, 충남대학교, 한밭대학교, 한경대학교, 공주대학교, 충주대학교 등 절대다수의 국립대학으로부터 인수 인계 제의를 받은 바 있다.
한국철도대학

학내에 설치된 '철도대학 발전 심의위원회(이하 심의위)'에 의해 2010년 4월 14일에 충주대학교가 1순위로 선정되었으나, 해당 심의위의 객관성 논란과 더불어 학내 구성원의 반대여론이 끊임없이 제기되었던 데다가 철도대학의 국립대 통합 의견을 가진 국토해양부와 예산권한을 가진 기획재정부 간의 이견차로 인해 계속해서 논의가 지연된 바 있다. 그러나 충청북도 충주시 지역구 국회의원인 윤진식 의원의 개입으로 정부 부처간 이견을 상당히 좁혀 2011년도 4월 21일에 충주대학교와 통합 협상 MOU를 체결하여 통합내용 및 조건 등에 관한 협상절차가 진행되었다. 한편, 2011년 7월 31일 충주시가 충주대학교와 한국철도대학(이하 철도대학)의 현 통합(안)을 수용하기 어렵다는 의견을 내놨다. 충청북도도 양 대학 통합에 부정적 입장을 드러내 향후 통합추진에 난항이 예상되었으나 국토해양부는 2011년 8월 25일 수도권정비 실무위원회를 열어 충주대와의 통합을 사실상 최종 승인하고 교통/물류/철도분야의 특성화 대학으로서 2012년 3월 '한국교통대학교'로 통합되어 한국교통대학교 의왕캠퍼스로 새롭게 출범하였다.
창신대학교

창신대학교(昌信大學校, )는 대한민국 경상남도 창원시에 소재한 사립 대학이다. 연혁. 1990년 12월 19일 창신전문대학이 설립되었다. 이듬해 3월 7일 개교하였다. 1998년 5월 1일 창신대학으로 교명을 변경하였다. 2003년 9월 1일 현재의 캠퍼스로 이전하였다. 2011년 5월 25일 일반대학으로 승격되며 창신대학교로 교명을 변경하였다. 2019년 8월 1일, 부영그룹이 창신대학교의 재정 기여자로 지정되었다. 교육편제. 학부. 창신대학교는 간호대학, 스마트휴먼대학 등 2개 단과대학을 설치하고 7개 학과를 설치하여 학사 학위 과정을 교수하고 있다. 그 외 스마트융합공학부, 글로벌관광경영학부 등 2개 학부를 단독으로 편제하고 5개 전공을 편제하고 있다. 대학원. 창신대학교 대학원은 일반대학원과 특수대학원 2개원으로 구성한다. 일반대학원의 경우 석사 3학과, 박사 2학과 과정을 지원한다. 특수대학원으로 복지문화대학원, 부동산경영대학원을 설립하고 있다.
한국관광대학교

한국관광대학교(韓國觀光大學校, )는 대한민국 경기도 이천시에 위치한 사립 전문대학이다. 2001년 1월, 한국관광호텔전문대학으로 설립되었다. 학교법인 거영학원에서 운영하며, 대한민국내 관광 특성화 대학을 표방하고 있다. 국문 약칭으로 한광대(韓光大) 등이, 영문 약칭으로 KTC를 사용하고 있다. 연혁. 2001년 1월 22일, 학교법인 거영학원의 김주영에 의하여 한국관광호텔전문대학이 설립되었다. 곧이어 2월 23일, 한국관광대학으로 교명을 변경하고 3월 5일 개교하였다. 2012년 8월 17일, 한국관광대학교로 교명을 변경하고 현재에 이르고 있다. 교육편제. 한국관광대학교는 2024년 기준, 13개 학과를 설치하고 전문학사 학위 과정을 교수한다. 다만, 호텔경영과와 호텔조리과, 호텔제과제빵과 등의 과정에 한하여 학사 학위를 수여하는 전공심화 과정을 운영하고 있다. 교육 방침상의 특징. 국제 교류. 한국관광대학교 국제교류원은 학비 지원을 통한 일정 기간 유학 기회를 제공하고 있다. 파견 대학으로는 미국 하와이 대학교 카피올라니 커뮤니티 칼리지, 일본 오카야마 상과대학과 중화인민공화국 난징 사범 대학이 있다. 캠퍼스 풍경. 한국관광대학교는 경기도 소재 사립 전문대학으로, 고척리에 캠퍼스가 소재한다. 캠퍼스 내 약 13동의 건축물이 위치하고 있다. 캠퍼스 동북부 일대 이장로311번길을 통해 캠퍼스 진입이 가능하다. 캠퍼스 4면은 산지에 접하며 인근에 중부고속도로와 영동고속도로가 지나고 있다.
한양여자대학교

한양여자대학교(漢陽女子大學校, )는 대한민국 서울특별시 성동구에 위치한 사립 전문대학이다. 역사. 1974년 12월 20일, 학교법인 한양학원에 의하여 여자 전문학교인 한양여자실업전문학교가 서울특별시 성동구의 한양대학교 캠퍼스 내 설립되었다. 1978년 12월, 전문대학으로 개편되며 한양여자전문대학으로 교명을 변경하였다. 1979년 3월, 한양대학교 캠퍼스에서 현재의 교사로 이전하였다. 1998년 5월, 한양여자대학으로 교명을 변경하였고, 2012년 2월, 한양여자대학교로 교명을 변경하여 현재에 이르고 있다. 교육편제. 한양여자대학교는 공학계열, 자연과학계열, 인문사회계열, 예·체능계열 등 4개 계열에서 30개 전공을 편제하고 전문학사 학위 과정을 교수하고 있다. 교육 방침상의 특징. 해외 교류. 다음은 한양대학교의 자매결연을 맺고 교류하고 있는 저명한 대학 일람이다. 캠퍼스 풍경. 한양여자대학교는 서울특별시 소재 사립 전문대학으로, 사근동에 캠퍼스가 위치한다. 캠퍼스 동측에서 남측으로 살곶이길이 둘러싸고 있으며, 캠퍼스 서측으로 한양대학교, 사이버대학교 캠퍼스와 인접한다. 캠퍼스에 7개 건축물이 위치하고 있다.
혜전대학교

혜전대학교(彗田大學校, )는 대한민국 충청남도 홍성군에 위치한 사립 전문대학이다. 연혁. 1981년 12월 10일, 학교법인 혜전학원에 의하여 혜전전문대학이 설립되었다. 이듬해 3월 16일 개교하였다. 1983년 1월 15일 부속유치원(현 혜전대학교부속유치원)을 설치하고, 1998년 5월 1일 혜전대학으로 교명을 변경하고, 2012년 3월 1일에 혜전대학교로 교명을 변경하여 현재에 이른다. 교육편제. 혜전대학교는 간호, 자연과학, 공학, 인문사회 등 4개 계열을 자체 설정하고 19개 학과를 설치하여 전문학사 학위 과정을 교수하고 있다. 캠퍼스 풍경. 혜전대학교는 충청남도 소재 사립 전문대학으로, 홍성읍에 그 캠퍼스가 위치한다. 캠퍼스 내 약 10동의 건축물이 위치한다. 충서로에서 뻗어나온 대학길을 통해 접근이 가능하다. 캠퍼스 동부로 청운대학교 홍성캠퍼스와 접하며, 남부에 부속유치원이 위치하고 있다.
사기 (역사서)

《사기》()는 중국 전한 왕조 무제 시대에 사마천이 저술한 중국의 역사서이며, 중국 이십사사의 하나이자 정사의 으뜸으로 꼽힌다. 본래 사마천 자신이 붙인 이름은 《태사공서》()였으나, 후한 말기에 이르러 《태사공기》(太史公記)로도 불리게 되었으며 이 '태사공기'의 약칭인 '사기'가 정식 명칭으로 굳어졌다. 〈본기〉(本紀) 12권, 〈표〉(表) 10권, 〈서〉(書) 8권, 〈세가〉(世家) 30권, 〈열전〉(列傳) 70권으로 구성된 기전체 형식의 역사서로서 그 서술 범위는 전설상의 오제(五帝)의 한 사람이었다는 요 (기원전 22세기)에서 기원전 2세기 말의 전한 무제까지를 다루고 있으며, 그 서술 방식은 후대 중국의 역사서, 특히 정사를 기술하는 한 방식의 전범(典範)이 되었고, 유려한 필치와 문체로 역사서로서의 가치 외에 문학으로서도 큰 가치를 가진 서적으로 평가받고 있다. 성립 과정. 편찬 시기는 기원전 109년에서 기원전 91년 사이로 추정된다. 《사기》와 같은 역사책을 짓는다는 구상은 이미 사마천의 아버지인 사마담 때부터 존재했으나, 사마담은 자신이 그 일을 완수하지 못하고 죽음을 맞게 되자 분개하며 아들 사마천에게 자신의 뒤를 이어 역사책을 짓는 일을 완수해줄 것을 유언으로 남겼다. 사마천은 그러한 아버지의 유언을 받들어 《사기》의 편찬을 계속하게 되었다. 그런데 기원전 99년, 사마천은 흉노에 투항한 장수 이릉을 변호하다 무제의 노여움을 사서 투옥되고, 이듬해에는 궁형에 처해졌다.
사기 (역사서)

옥중에서 사마천은 고대 위인들의 삶을 떠올리면서 자신도 지금의 굴욕을 무릅쓰고서 역사 편찬을 완수하겠다고 결의하였다고 한다. 기원전 97년에 출옥한 뒤에도 사마천은 집필에 몰두했고, 기원전 91년경 《사기》는 완성되었다. 사마천은 자신의 딸에게 이 《사기》를 맡겼는데, 무제의 심기를 거스를 만한 기술이 《사기》 안에 포함되어 있었기 때문이었고, 선제 시대에 이르러서야 사마천의 외손자 양운에 의해 널리 퍼지게 되었다고 한다. 당대(唐代)에 사마천의 후손 사마정이 《사기색은》(史記索隱)에서 《죽서기년》 등을 참조하여, 과거 사마천이 서술하지 않은 오제 이전의 삼황(三皇) 시대에 대해서도 〈삼황본기〉(三皇本紀)를 짓고 〈서〉(序)도 곁들였다. 사상적 배경. 《사기》의 내용 전반을 관통하고 있는 사상은 바로 '하늘의 도라는 것은 옳은 것인가, 그른 것인가'(天道是也非也)라는 질문이기도 하다. 하늘의 도리, 즉 인간의 세상에서 이루어져야만 하는 올바른 길이라는 것이 정말 존재하기는 하는 것인지에 대한 물음이다. 《사기》 열전에서 가장 먼저 다루고 있는 〈백이열전〉(伯夷列傳)에서 사마천은 의인(義人)임에 틀림없는 백이와 숙제가 아사(餓死)라는 초라한 죽음을 맞은 것에 대한 질문을 던진다. 이에 대해서는 사마천 자신이 과거 친구이자 이릉의 불가피한 항복을 변호했던 올바른 행동을 하고도 궁형이라는 치욕스러운 형벌을 받은 것에 대한 비통함이 깔려 있다는 분석이 있다.
사기 (역사서)

그가 《사기》를 집필하던 시대 한 왕조는 무제에 의한 유교의 국교화가 진행되고 있었다. 공자에 대해서도 제후(諸侯)가 아닌 그를 굳이 세가(世家)의 반열에 넣은 것도 그러한 이유에서였다. 《사기》의 기술은 유교 사상이 주가 되는 와중에 다른 사상도 가미되어 있는데(사마천 자신이 도가에 특히 호의적이었기 때문이었다고도 한다) 이것은 '사실'을 추구한다는 역사서 편찬 목적에서 비롯되었다. 반진(反秦) 세력의 명목상의 영수(領袖)였던 의제의 본기를 짓지 않고 실질적인 지배자인 항우의 본기를 지은 것도, 여후의 꼭두각시에 불과했던 혜제를 본기에서 제외하고 마찬가지로 〈여태후본기〉(呂太后本紀)」라는, 여후의 본기를 지은 것도, 그러한 자세의 발로였던 것으로 보인다. 왕후(王侯)를 중심 대상으로서 서술하면서도 민간의 인물을 다룬 〈유협열전〉(遊俠列傳), 〈화식열전〉(貨殖列傳), 암살자의 전기를 다룬 〈자객열전〉(刺客列傳) 등 권력과는 거리가 멀었던 인물에 대한 기술도 많다.
사기 (역사서)

또한 당시 무제와 외척 사이의 권력 다툼을 묘사한 〈위기무안후열전〉(魏其武安侯列傳)이나, 남색(男色)이나 아첨으로 부귀를 얻은 자들을 다룬 〈영행열전〉(佞幸列傳), 법률을 등에 업고 위세를 부리며 사람들을 괴롭혔던 관리들의 이야기를 모은 〈혹리열전〉(酷吏列傳)과 더불어 법률을 가지고 사람들을 올바르게 이끌었던 관리들을 〈순리열전〉(循吏列傳)으로 정리하는 등, 구태의연한 영웅 중심 역사관에 치우치지 않는 유연하고 다양한 시점유지도 눈여겨볼 점이다. 뿐만 아니라 당시 한의 숙적이었던 흉노를 비롯한 주변 기마민족이나 이민족을 한의 가치관을 기준으로 논평하는 것이 아니라 기본적인 사실만을 담담하게 쓴다는 태도로 임하고 있다. 이러한 사마천의 태도는 유교가 중국 사회의 주도권을 잡게 되면서 종종 비판 대상이 되었다. 《한서》를 지은 반표의 경우 사마천이 건달이나 졸부 같은 인물을 사서에서 다루고 유교를 경시하며 도교에 가까운 입장을 취했다며 비판했고, 《문심조룡》(文心雕龍)에서는 여자인 여후를 본기로서 서술했다며 비난하였다. 《사기》를 일종의 악서(惡書)로 보는 시점은 몹시 일찍부터 존재했는데, 성제 때에 제후인 동평사왕 유우가 한 조정에 《태사공서》를 요구했는데, "옛날의 합종연횡(合從連衡)이며 권모술수가 자세히 담겨 있는 책이라 제후들에게 읽게 할 책이 아니다"라는 의견이 나와 결국 허락되지 못했다는 것이다.
사기 (역사서)

또한 촉한의 초주(譙周)는 사서의 편찬은 경서(經書) 즉 유교 서적에만 의거해야 하는데 《사기》는 그러지 않고 제자백가의 설까지 인용했다며 비난하고, 《고사고》(古史考) 25편을 지어 유교 경전에 비추어 《사기》의 오류를 교정하기도 했는데, 《고사고》는 훗날 당대에도 《사기》를 읽을 때면 함께 읽히곤 했음을 당대 유지기(劉知畿)가 편찬한 《사통(史通)》 고금정사편(古今正史篇)에서 확인할 수 있다. 또한 후대에는 많은 지식인이 《사기》와 《한서》를 비교하고 분석하기도 했다. 가치. 문학면. 역사 서술을 위한 간결하면서도 힘찬 문장은 '문성(文聖)' 또는 '백전노장의 군대 운용'과 같은 것으로 격찬받았다. 특히 〈항우본기〉는 명문으로 널리 알려져 있다. 역사면. 정사로서 기술된 당대 역사적 사건에 대한 기본 정보는 섬세한 기술로 당시의 생활이나 습관을 알 수 있는 부분이 많다. 특히 〈서〉(書)의 내용은 전한 시대의 세계관이나 정치, 경제, 사회 제도 등에 대한 중요한 자료로 꼽힌다. 또한 흉노를 비롯한 주변 이민족이나 서역에 대한 기술도 현재 알려져 있는 지리와 유적 발굴 등에서 판명된 당시 상황과의 정합성이 높고, 이러한 지방의 당시를 알기 위한 귀중한 단서가 되어 있으며, 진시황 본기의 "진시황이 자신의 무덤에 근위병 3천 인의 인형을 묻었다"는 기술에 대해서도, 시안시 교외의 병마용갱 발견으로 그 정확성이 증명되었다. 구성. 보사기(補史記).
사기 (역사서)

남북조 시대(南北朝時代: 386~589) 배인(裴駰)의『사기집주(史記集注)』는 원서의 성가를 높이는 데 중요한 역할을 하였다. 당나라 시대에 사마정이 사기의 내용을 보충한 것이다. 본기(本紀). 총 12편. 왕(王)들의 연대기를 다룬다. 중국 역사 초의 5제(五帝)에서 한(漢) 무제(武帝)까지를 대상으로 하고 있다. 표(表). 총 10편. 본기에 나오는 제왕 및 제후들의 흥망을 정리하여 보여주는 연표이다. 서(書). 총 8편. 역대의 정책과 제도, 문물의 발달사 및 전망을 다룬다. 세가(世家). 총 30편. 역사적으로 중요하게 여겨진 제후(諸侯)들에 대해 다룬다. 열전(列傳). 총 70편. 왕과 제후 외에 역사적으로 중요한 개인들을 다룬다. 대상은 영웅, 정치가, 학자, 군인, 일반 서민까지 다양하다.
한림성심대학교

한림성심대학교(翰林聖心大學校, )는 대한민국 강원특별자치도 춘천시에 있는 사립 전문대학이다. 역사. 1939년 4월 1일 강원도립춘천의원부속간호양성소가 설립되었다. 1948년 6월 16일 단설로 독립하며 춘천간호기술학교로 승격되었다. 1962년 1월 16일, 춘천간호학교로 승격되고, 1973년 3월 1일, 춘천간호전문학교로 교명을 변경하였다. 1979년 3월 1일, 춘천간호전문대학으로 개편되었다. 1983년 3월 1일, 학교법인 일송학원에 인수되며 공립 대학에서 사립 대학으로 변경되었다. 이듬해 4월 1일, 춘천간호보건전문대학으로 교명을 변경한다. 1988년 12월 13일, 춘천전문대학으로 교명을 변경하며 전산정보처리과 등을 편제하며 기존의 보건학 특성화 전문대학에서 벗어나기 시작한다. 1992년 8월 22일, 춘천시 동면의 현재의 캠퍼스로 교사를 이전하였고, 1993년 11월 10일, 한림전문대학으로 교명을 변경한다. 1998년 5월 1일, 한림정보산업대학으로 교명을 다시금 변경한다. 같은 해 12월 8일, 부속 유치원인 한림유치원(한림성심대학교부속한림유치원)을 설립했다. 2004년 4월 1일, 한림성심대학으로 교명을 변경하였고, 2011년 11월 21일, 현재의 교명인 한림성심대학교로 교명을 변경하여 현재에 이르고 있다.
한림성심대학교

교육편제. 한림성심대학교는 관광, IT, 인문사회, 보건의료, 건설, 예체능 등 6개 계열로 구분, 18개 학과를 편제하여 전문학사 과정과 일반학사 과정(간호학과)을 교수하고 있다.
한영대학교

한영대학교(漢永大學校, )는 1992년에 설립된 대한민국 전라남도 여수시에 위치한 사립 전문대학이다. 연혁. 1992년 12월 11일, 학교법인 봉헌학원에 의하여 한영공업전문대학이 설립되고 이윽고 3월 9일에 개교한 것이 한영대학교의 모태이다. 1998년 5월 1일, 여수공업대학으로 교명을 변경하고, 2002년 9월 1일 한영대학으로 교명을 다시 변경했다. 2012년 전문대학의 교명 규제 완화에도 불구하고 교명에 '대학'을 유지하다가, 2019년 한영대학교로 교명을 변경하여 현재에 이르고 있다. 한편, 2012년과 2013년에 정부재정지원제한대학에 선정된 이력이 있다. 2015년과 2016년 실시된 대학구조개혁평가에서 D등급을 받은 바 있다. 다만, 이는 2017년 실시된 재평가 결과 일부 제한 조치가 해제되었다. 2018년 실시된 대학기본역량진단에서 역량강화대학으로 다소 낮은 평가를 받은 바 있다. 교육편제. 2024년 기준 한영대학교는 간호학과, 식품영양학과, 치위생과를 독립 전공으로 분류하고, 기타 7개 전공에 대하여 국가산단특성화계열, 자율복합선택계열 등을 자체 설정하여 전문학사 학위 과정을 교수하고 있다. 단, 간호학과의 경우 전문대학임에도 학사 학위 과정으로 운영한다. 교육 방침상의 특징. 한영대학교는 봉사활동, 경진대회 등을 통해 인성, 창의역량 등 학생역량 강화에 힘쓰고 있다. 그 결과 전국경진대회 수상, 학생발명아이디어로 특허출원 등 성과를 거두고 있다.
한영대학교

또한 산학협력활동을 통해 GS칼텍스, LG화학, 삼성바이오로직스 등과 함께 관련 분야 전문 인력 양성에 중점을 두고 있다. 위상. 대외 평가. 지역의 전문 기술 인력을 제공하여야 한다는 방침에 맞게, 한영대학교는 여수석유화학산업단지 등에 맞는 교육편제를 운영하여 학생의 취업 지표가 크게 개선된 것으로 알려졌다. 2018년 67.2%였던 취업률이 2019년 74.2%로 오른 바 있다. 또한 간호계열의 경우, 배출한 졸업생 전원이 국가고시에 합격하는 등, 사회에 필요한 기술 인력을 제공하기 위해 노력하고 있다는 평가가 나온다. 이와 같이 전문인재 양성 중인 한영대학교는 2012년부터 2018년까지 대학기본역량진단 등에서 저조한 평가를 받는 등의 위기를 극복하고 있다는 평가와 함께, 국회의원과 언론 등에서 위기 극복의 우수 사례로 소개하고 있다.
트로이 전쟁

트로이 전쟁(Troy戰爭, , )은 기원전 12세기 또는 13세기경에 일어난 그리스 신화 속의 전설적인 전쟁이다. 이 전쟁은 트로이의 왕자 파리스가 스파르타의 왕 메넬라오스의 아내 헬레네를 데려간 후 아카이아인(그리스인)들이 트로이 도시를 상대로 벌인 것이다. 그리스 신화에서 가장 중요한 사건 중 하나이며, 호메로스의 《일리아스》를 비롯한 수많은 그리스 문학 작품을 통해 전해져 왔다. 《일리아스》의 핵심부(제2권-제23권)는 10년간의 트로이 포위 공격 중 나흘 낮과 이틀 밤의 기간을 다루고 있으며, 《오디세이아》는 이 전쟁의 영웅 중 한 명인 오디세우스의 귀향길을 다루고 있다. 전쟁의 다른 부분들은 서사시 연작을 통해 전해지며, 단편으로 남아있다. 이 전쟁의 에피소드들은 그리스 비극과 다른 그리스 문학 작품들의 소재가 되었으며, 베르길리우스와 오비디우스를 포함한 로마의 시인들의 작품에도 등장했다. 고대 그리스인들은 트로이가 다르다넬스 해협 근처에 위치해 있었으며, 트로이 전쟁이 기원전 13세기나 12세기의 실제 역사적 사건이었다고 믿었다. 서기 19세기 중반까지 이 전쟁과 도시는 역사적 사실이 아닌 것으로 널리 여겨졌으나, 1868년 독일의 고고학자 하인리히 슐리만이 프랭크 캘버트를 만났고, 캘버트는 슐리만에게 트로이가 현재 튀르키예의 히사를르크에 있었다고 확신시켰다. 슐리만과 다른 학자들이 실시한 발굴 작업을 토대로, 이 주장은 현재 대부분의 학자들에 의해 받아들여지고 있다.
트로이 전쟁

트로이 전쟁의 역사성 여부는 여전히 미해결 과제로 남아있다. 많은 학자들은 이 이야기에 역사적 핵심이 있다고 믿고 있지만, 이는 단순히 호메로스의 이야기들이 청동기 시대 미케네 그리스인들의 다양한 공성전과 원정에 대한 이야기들이 융합된 것일 수도 있다. 트로이 전쟁 이야기가 특정 역사적 충돌에서 비롯되었다고 믿는 이들은 대개 그 시기를 기원전 12세기나 11세기로 추정하며, 특히 에라토스테네스가 제시한 기원전 1194년에서 1184년이라는 연대를 선호하는데, 이 시기는 후기 청동기 시대 트로이 VII 지층의 대규모 화재 흔적과 후기 청동기 시대의 붕괴에 대한 고고학적 증거와 대체로 일치한다. 출전. 트로이 전쟁의 사건들은 수많은 그리스 문학 작품에서 발견되며 다양한 그리스 예술 작품에도 묘사되어 있다. 이 전쟁의 모든 사건을 전하는 단일한 권위 있는 문헌은 존재하지 않는다. 대신 이야기는 여러 출처에서 수집되었는데, 이들 중 일부는 서로 상충되는 버전의 사건들을 전하고 있다. 가장 중요한 문학적 출처는 기원전 9세기에서 6세기 사이에 쓰였다고 전해지는, 호메로스의 작품으로 알려진 두 편의 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》이다. 각각의 서사시는 전쟁의 일부분만을 다루고 있다. 《일리아스》는 트로이 포위 공격의 마지막 해에 있었던 짧은 기간을 다루고 있으며, 《오디세이아》는 트로이 약탈 이후 오디세우스가 고향 섬 이타카로 돌아가는 여정을 다루고 있고 전쟁의 특정 에피소드들에 대한 여러 회상 장면들을 포함하고 있다.
트로이 전쟁

트로이 전쟁의 다른 부분들은 서사시 연작 또는 서사시환으로도 알려진 《퀴프리아》, 《아이티오피스》, 《소 일리아스》, 《일리우 페르시스》, 《노스토이》, 《텔레고네이아》에서 전해진다. 이 서사시들은 단편으로만 남아있지만, 그 내용은 프로클로스의 《크레스토마테이아》에 포함된 요약문을 통해 알려져 있다. 서사시환의 저자는 확실하지 않다. 이 서사시들은 호메로스의 서사시들이 쓰인 이후인 기원전 7세기와 6세기에 기록되었다고 일반적으로 여겨지지만, 더 오래된 전통에 기반을 두고 있다는 것이 널리 받아들여지고 있다. 호메로스의 서사시와 서사시환 모두 구비 전승에서 비롯되었다. 《일리아스》, 《오디세이아》, 그리고 순환 서사시들이 작성된 이후에도 트로이 전쟁의 신화는 많은 장르의 시를 통해, 그리고 비시적 이야기를 통해 구전으로 전해졌다. 후대 작가들의 작품에서만 발견되는 이야기의 사건들과 세부 사항들도 구비 전승을 통해 전해졌을 수 있으며, 호메로스의 서사시만큼이나 오래된 것일 수 있다. 도기화와 같은 시각 예술도 트로이 전쟁의 신화가 전파된 또 다른 매체였다. 후대에는 극작가, 역사가, 그리고 다른 지식인들이 트로이 전쟁에서 영감을 받은 작품들을 창작했다. 아테네의 3대 비극작가인 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스는 트로이 전쟁의 에피소드들을 다룬 여러 편의 드라마를 썼다. 로마 작가들 중에서 가장 중요한 인물은 기원전 1세기의 시인 베르길리우스이다. 그의 《아이네이스》 제2권에서 아이네이아스는 트로이의 약탈을 이야기한다.
트로이 전쟁

전설. 전통적으로 트로이 전쟁은 여신 헤라, 아테나, 아프로디테 사이의 다툼으로 시작된 일련의 사건들에서 비롯되었다. 불화의 여신 에리스는 펠레우스와 테티스의 결혼식에 초대받지 못했고, "가장 아름다운 이에게"라고 새겨진 황금사과를 선물로 가져와 던졌다. 여신들은 각자 자신이 "가장 아름답기" 때문에 그 사과의 정당한 소유자라고 주장했다. 그들은 양 떼를 돌보고 있던 한 양치기를 만나 그에게 판정을 맡겼다. 각 여신은 그 젊은이에게 호의의 대가로 권력, 지혜, 혹은 사랑을 약속했다. 사실 시골에서 자란 트로이의 왕자였던 이 젊은이 파리스는 사랑을 선택했고 아프로디테에게 사과를 수여했다. 그 보상으로 아프로디테는 스파르타의 여왕이자 가장 아름다운 여인인 헬레네가 파리스와 사랑에 빠지도록 했다. 파리스의 심판은 헤라와 아테나의 분노를 샀고, 헬레네가 남편인 스파르타의 왕 메넬라오스를 떠나 트로이의 파리스와 함께 떠나자, 메넬라오스는 그리스의 모든 왕과 왕자들에게 트로이와의 전쟁을 요청했다. 메넬라오스의 형제인 미케네의 왕 아가멤논은 아카이아 군대를 이끌고 트로이로 원정을 떠나 파리스의 모욕 때문에 10년 동안 도시를 포위했다. 아카이아의 아킬레우스와 아이아스, 트로이의 헥토르와 파리스를 포함한 많은 영웅들의 죽음 이후, 도시는 트로이의 목마라는 계략에 함락되었다. 아카이아인들은 노예로 삼거나 팔아넘긴 일부 여자들과 아이들을 제외한 트로이인들을 학살했고 신전을 모독하여 신들의 분노를 샀다.
트로이 전쟁

아카이아인들 중 소수만이 무사히 고향으로 돌아왔고 많은 이들이 먼 해안에 식민지를 세웠다. 후에 로마인들은 자신들의 기원을 아프로디테의 아들이자 트로이인 중 한 명이었던 아이네이아스로 거슬러 올라갔는데, 그는 살아남은 트로이인들을 이탈리아로 이끌었다고 전해진다. 다음의 트로이 전쟁 요약은 프로클로스의 요약문에 나온 사건의 순서를 따르고 있으며, 《일리아스》, 《오디세이아》, 《아이네이스》와 함께 다른 작가들의 글에서 발췌한 세부 사항들로 보완되어 있다. 전쟁의 기원. 제우스의 계획. 그리스 신화에 따르면, 제우스는 자신의 아버지 크로노스를 몰아내고 신들의 왕이 되었다. 크로노스 역시 자신의 아버지 우라노스를 몰아냈었다. 제우스는 자신의 아내이자 누이인 헤라에게 충실하지 않았으며, 많은 관계를 맺어 수많은 자녀를 낳았다. 제우스는 지상에 너무 많은 사람들이 살고 있다고 여겼다. 따라서 비판과 조롱의 신 모모스와 정의의 신 테미스의 조언을 따라 트로이 전쟁을 통해 지상의 인구, 특히 자신의 반신반인 자손들의 수를 줄이고자 했다. 이는 헤시오도스의 기록으로 뒷받침될 수 있다. 파리스의 심판. 제우스는 테미스나, 혹은 헤라클레스가 카우카소스에서 풀어준 후의 프로메테우스를 통해, 자신이 아버지 크로노스처럼 아들 중 한 명에 의해 쫓겨날 것이라는 사실을 알게 되었다. 또 다른 예언에 따르면, 제우스가 그리스 해안의 바다에서 바라보고 사랑에 빠진 바다의 님프 테티스의 아들이 자신의 아버지보다 더 위대해질 것이라고 했다.
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이러한 이유들 중 하나 또는 둘 모두로 인해, 제우스의 명령에 의해서거나 자신을 키워준 헤라를 기쁘게 하고 싶어서, 테티스는 나이 든 인간 왕이자 아이아코스의 아들인 펠레우스와 약혼하게 되었다. 모든 신들이 펠레우스와 테티스의 결혼식에 초대되어 많은 선물을 가져왔으나, 불화의 여신 에리스는 제우스의 명령으로 헤르메스에 의해 문 앞에서 저지당했다. 모욕감을 느낀 그는 문 앞에서 자신만의 선물을 던졌다. "가장 아름다운 이에게"()라고 새겨진 황금 사과()였다. 이 사과는 헤라, 아테나, 아프로디테가 차지하려 했다. 그들은 격렬하게 다투었고 다른 신들은 나머지 두 여신의 적의를 사게 될 것을 두려워하여 어느 한 쪽을 지지하는 의견을 내놓으려 하지 않았다. 결국 제우스는 헤르메스에게 세 여신을 트로이의 왕자 파리스에게 데려가도록 명령했다. 파리스는 자신의 혈통을 모른 채 이다산에서 양치기로 자라고 있었는데, 이는 그가 트로이의 몰락을 초래할 것이라는 예언 때문이었다. 이다의 샘에서 목욕을 한 후, 여신들은 승리를 위해서거나 파리스의 요청에 따라 그의 앞에 나체로 나타났다. 파리스가 그들 사이에서 결정을 내리지 못하자 여신들은 뇌물에 의지했다. 아테나는 파리스에게 지혜와 전투의 기술, 그리고 가장 위대한 전사들의 능력을 제안했고, 헤라는 정치적 권력과 아시아 전역에 대한 통제권을 제안했으며, 아프로디테는 세상에서 가장 아름다운 여인인 스파르타의 헬레네의 사랑을 제안했다. 파리스는 아프로디테에게 사과를 수여했고, 여러 모험을 겪은 후 트로이로 돌아와 왕가의 일원으로 인정받았다.
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펠레우스와 테티스 사이에서 아킬레우스라는 아들이 태어났다. 그는 평범한 삶을 살다가 노년에 죽거나, 전장에서 젊어서 죽고 시를 통해 불멸성을 얻을 것이라고 예언되었다. 더욱이 아킬레우스가 아홉 살이었을 때, 칼카스는 그의 도움 없이는 트로이가 다시 함락될 수 없을 것이라고 예언했다. 여러 기록에 따르면 테티스는 아킬레우스가 아기였을 때 그를 불멸로 만들고자 했다고 한다. 일부 기록에 의하면 그는 매일 밤 불 위에서 아들을 들고 있어 필멸의 부분을 태워버리고 낮에는 암브로시아를 발랐지만, 펠레우스가 그의 행동을 발견하고 멈추게 했다고 한다. 이 이야기의 일부 버전에 따르면, 테티스는 이미 여러 아들을 이런 식으로 죽였으며, 펠레우스의 행동으로 인해 그의 아들의 생명을 구할 수 있었다고 한다. 다른 기록들은 테티스가 아킬레우스를 저승으로 흐르는 강인 스틱스에 담가 물이 닿은 곳은 어디든 불사신이 되게 했다고 전한다. 발꿈치를 잡고 있었기 때문에 목욕하는 동안 완전히 잠기지 않았고, 따라서 발꿈치는 필멸의 상태로 남아 부상에 취약했다(따라서 "아킬레스건"이라는 표현이 고립된 약점을 의미하게 되었다). 그는 모든 필멸의 전사들 중 가장 위대한 자로 성장했다. 칼카스의 예언 이후, 테티스는 아킬레우스를 스키로스의 리코메데스 왕의 궁정에 숨겼고, 그곳에서 그는 소녀로 위장했다. 전쟁의 중요한 시점에서, 테티스는 헤파이스토스가 신의 힘으로 만든 무기를 제공함으로써 아들을 돕는다(아래 참조). 파리스와 헬레네의 도주. 세상에서 가장 아름다운 여인은 스파르타의 왕 틴다레오스의 딸 중 한 명인 헬레네였다.
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그의 어머니는 레다로, 백조로 변한 제우스에 의해 강간을 당했거나 유혹당했다. 레다의 네 자녀, 즉 두 쌍의 쌍둥이 중 누가 제우스의 자식이고 누가 틴다레오스의 자식인지에 대해서는 기록마다 차이가 있다. 하지만 헬레네는 대개 제우스의 딸로 여겨지며, 때때로 네메시스가 그의 어머니로 언급된다. 헬레네에게는 수많은 구혼자들이 있었고, 그의 아버지는 다른 구혼자들이 폭력적으로 보복할 것을 두려워하여 한 명을 선택하기를 꺼렸다. 마침내 구혼자 중 한 명인 이타카의 오디세우스가 이 난관을 해결할 계획을 제안했다. 그는 자신이 페넬로페에게 구혼하는 것을 틴다레오스가 지지하는 대가로, 틴다레오스가 헬레네의 모든 구혼자들에게 그가 누구를 선택하든 상관없이 헬레네의 결혼을 지켜주겠다고 맹세하게 할 것을 제안했다. 구혼자들은 약간의 불평은 있었지만 말 조각 위에서 요구된 맹세를 마땅히 행했다. 틴다레오스는 메넬라오스를 선택했다. 메넬라오스가 부와 권력을 가지고 있었기에 정치적 선택을 한 것이었다. 그는 겸손하게도 직접 청혼하지 않고 대신 그의 형제 아가멤논을 대신 보냈다. 그는 헬레네를 얻게 되면 아프로디테에게 100마리의 소를 제물로 바치겠다고 약속했으나, 이를 잊어버려 그의 분노를 샀다.
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메넬라오스는 헬레네의 형제들인 카스토르와 폴리데우케스가 신이 되었을 때, 그리고 아가멤논이 헬레네의 자매 클리타임네스트라와 결혼하고 미케네의 왕위를 되찾았을 때, 헬레네를 왕비로 하여 틴다레오스의 스파르타 왕위를 물려받았다. 파리스는 외교 사절단이라는 명목 하에 스파르타로 가서 헬레네를 데리고 트로이로 돌아갔다. 헬레네가 고개를 들어 그가 궁전에 들어오는 것을 보기도 전에, 에로스(혹은 큐피드로도 알려진)의 화살에 맞아 파리스를 보자마자 사랑에 빠졌는데, 아프로디테가 약속한 대로였다. 메넬라오스는 삼촌 크라테우스의 장례식을 위해 크레타로 떠나 있었다. 한 기록에 따르면, 파리스의 심판에 여전히 질투심을 품고 있던 헤라가 폭풍을 보냈다. 폭풍으로 인해 연인들은 이집트에 상륙했고, 그곳에서 신들은 헬레네를 구름으로 만든 그의 모상인 네펠레로 바꾸어 놓았다. 헬레네가 바뀌었다는 신화는 기원전 6세기 시칠리아의 시인 스테시코로스의 것으로 여겨지는 반면, 호메로스에게 트로이의 헬레네는 동일 인물이었다. 배는 이후 시돈에 상륙했다. 파리스는 붙잡힐 것을 두려워하여 그곳에서 얼마간 시간을 보낸 뒤 트로이로 항해했다. 파리스의 헬레네 납치에는 여러 선례가 있었다. 이오는 미케네에서, 에우로페는 페니키아에서 납치되었고, 이아손은 콜키스에서 메데이아를 데려갔으며, 트로이의 공주 헤시오네는 헤라클레스에 의해 납치되어 살라미스의 텔라몬에게 주어졌다.
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헤로도토스에 따르면, 파리스는 이러한 사례들에 고무되어 스스로 그리스에서 아내를 훔쳐오려 했고, 다른 경우에도 보복이 없었기에 보복을 예상하지 않았다고 한다. 아카이아 군대의 집결과 첫 원정. 호메로스에 따르면, 메넬라오스와 그의 동맹군 오디세우스는 트로이로 갔으나, 외교적 수단으로 헬레네를 되찾으려는 시도는 실패했다. 그 후 메넬라오스는 아가멤논에게 헬레네의 구혼자들의 맹세를 이행하도록 도와달라고 요청했다. 이 맹세는 어느 구혼자가 선택되든 상관없이 그녀의 결혼을 지켜주겠다는 것이었다. 아가멤논은 동의했고, 모든 아카이아의 왕들과 왕자들에게 사절을 보내 그들의 맹세를 지키고 헬레네를 되찾아올 것을 요청했다. 오디세우스와 아킬레우스. 메넬라오스의 결혼 이후, 오디세우스는 페넬로페와 결혼하여 아들 텔레마코스를 낳았다. 전쟁을 피하기 위해 그는 미친 척하며 밭에 소금을 뿌렸다. 팔라메데스는 당시 아기였던 텔레마코스를 쟁기 앞에 놓아 그를 농락했다. 오디세우스는 자신의 아들을 죽일 수 없어 비켜섰고, 이로 인해 그의 정상임이 드러나 전쟁에 참여할 수밖에 없게 되었다. 하지만 호메로스에 따르면, 오디세우스는 처음부터 군사 원정을 지지했으며, 필로스의 왕 네스토르와 함께 지역을 돌아다니며 군사를 모집했다고 한다. 스키로스에서 아킬레우스는 왕의 딸 데이다메이아와 관계를 맺어 네오프톨레모스라는 아이를 낳았다.
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오디세우스, 텔라몬의 아이아스, 그리고 아킬레우스의 스승 포이닉스가 아킬레우스를 데리러 갔다. 아킬레우스의 어머니는 그가 전쟁에 가지 않도록 여자로 변장시켰지만, 한 이야기에 따르면, 그들이 뿔나팔을 불자 아킬레우스는 도망가는 대신 침입자들과 싸우기 위해 창을 잡아 자신의 정체를 드러냈다고 한다. 다른 이야기에 따르면, 그들은 장신구와 무기를 가진 상인으로 변장했고, 아킬레우스는 다른 여인들과 달리 옷과 보석 대신 무기에 관심을 보여 정체가 탄로났다고 한다. 파우사니아스는 호메로스에 따르면 아킬레우스가 스키로스에 숨지 않았고, 오히려 트로이 전쟁의 일환으로 그 섬을 정복했다고 전한다. 아울리스의 첫 집결. 아카이아 군대는 처음에 아울리스에 집결했다. 키프로스의 키니라스 왕을 제외한 모든 구혼자들이 군대를 보냈다. 그는 아가멤논에게 흉갑을 보내고 50척의 배를 보내겠다고 약속했으나, 실제로는 미그달리온의 아들이 이끄는 진짜 배 한 척과 점토로 만든 배 49척만을 보냈다. 이도메네우스는 트로이를 상대로 한 미케네의 전쟁에서 크레타 군대를 이끌고자 했으나, 공동 사령관의 자격으로만 가능했고 이는 허락되었다. 마지막으로 도착한 사령관은 당시 15세였던 아킬레우스였다. 아폴론에 대한 제물 바침이 있은 후, 한 뱀이 제단에서 근처 플라타너스 나무의 참새 둥지로 기어올라갔다. 그 뱀은 어미와 아홉 마리의 새끼를 먹은 뒤 돌로 변했다.
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칼카스는 이를 전쟁 10년째에 트로이가 함락될 것이라는 징조로 해석했다. 텔레포스. 아카이아인들이 전쟁을 위해 출발했을 때, 그들은 길을 알지 못했고 우연히 헤라클레스의 아들이자 그곳에 정착하기 위해 아르카디아인들을 이끌고 온 텔레포스 왕이 다스리는 미시아에 상륙했다. 전투에서 아킬레우스는 테르산드로스를 죽인 텔레포스에게 상처를 입혔다. 상처가 아물지 않자 텔레포스는 신탁에게 "상처는 어떻게 될 것인가?"라고 물었다. 신탁은 "상처를 입힌 자가 치료하리라"라고 답했다. 이후 아카이아 함대는 다시 출항했으나 폭풍으로 흩어졌다. 아킬레우스는 스키로스에 상륙하여 데이다메이아와 결혼했다. 새로운 집결이 다시 아울리스에서 이루어졌다. 텔레포스는 아울리스로 가서, 아가멤논에게 자신의 상처를 치료해달라고 구걸하는 척하거나, 혹은 오레스테스를 납치하여 인질로 삼고 상처 치료를 요구했다. 아킬레우스는 의술을 모른다며 거절했다. 오디세우스는 상처를 입힌 창이 그것을 치료할 수 있을 것이라고 추론했다. 창의 조각들을 긁어내어 상처에 바르자 텔레포스는 치유되었다. 그 후 텔레포스는 아카이아인들에게 트로이로 가는 길을 알려주었다. 일부 학자들은 텔레포스에 대한 원정과 그 해결을 트로이 전쟁의 주요 이야기에서 파생된 재해석으로 보았다. 하지만 이는 주요 서사의 사건들과 주제들을 예견하는 "예비적 모험"이라는 이야기 패턴에 부합하는 것으로도 여겨져 왔으며, 따라서 "초기부터 필수적인" 것으로 보기도 한다.
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두 번째 집결. 폭풍이 그들을 흩어놓은 지 8년 후, 천 척이 넘는 배들로 이루어진 함대가 다시 집결했다. 그들이 모두 아울리스에 도착했을 때 바람이 멎었다. 예언자 칼카스는 여신 아르테미스가 아가멤논이 신성한 사슴을 죽이거나 신성한 숲에서 사슴을 죽이고 자신이 여신보다 더 나은 사냥꾼이라고 자랑했다는 이유로 그를 벌하고 있다고 말했다. 그는 아르테미스를 달래는 유일한 방법은 이피게네이아를 제물로 바치는 것이라고 했다. 이피게네이아는 아가멤논과 클리타임네스트라의 딸이거나, 혹은 헬레네가 메넬라오스와 결혼했을 때 클리타임네스트라에게 맡겨진 헬레네와 테세우스의 딸이었다. 아가멤논은 거부했고, 다른 지휘관들은 팔라메데스를 원정대의 지휘관으로 만들겠다고 위협했다. 일부 기록에 따르면 아가멤논이 마음을 돌려 제물을 바쳤다고 하지만, 다른 기록들은 그가 대신 사슴을 제물로 바쳤거나, 마지막 순간에 아르테미스가 소녀를 불쌍히 여겨 자신의 신전의 시녀로 데려가고 대신 양을 놓아두었다고 전한다. 헤시오도스는 이피게네이아가 여신 헤카테가 되었다고 말한다. 아카이아 군대는 《일리아스》 제2권의 '선박 목록'에 자세히 기술되어 있다. 그들은 그리스 본토, 펠로폰네소스, 도데카네소스, 크레타, 그리고 이타카에서 온 28개 부대로 구성되어 있었으며, 50명의 노잡이가 있는 펜테콘테르 1,186척을 보유했다.
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투키디데스는 전통에 따르면 약 1,200척의 배가 있었고, 보이오티아의 배들은 120명의 병사를, 필록테테스의 배들은 50명의 노잡이만을 태웠다고 하는데, 이는 아마도 최대치와 최소치였을 것이라고 한다. 이러한 숫자는 총 7만에서 13만 명의 병력을 의미한다. 《비블리오테카》에도 약간 다르지만 숫자는 일치하는 또 다른 선박 목록이 있다. 일부 학자들은 호메로스의 목록이 청동기 시대의 원본 문서, 아마도 아카이아 지휘관의 작전 순서일 것이라고 주장했다. 다른 학자들은 이것이 호메로스의 창작이라고 믿는다. 《일리아스》 제2권은 또한 트로이의 동맹군들을 나열하고 있는데, 헥토르가 이끄는 트로이인들과 아이네이아스가 이끄는 다르다노스인, 젤레이아인, 아드라스테이아인, 페르코테인, 펠라스고이, 트라케인, 키코네스의 창병, 파이오니아의 궁수, 할리조네스인, 미시아인, 프리기아인, 마이오니아인, 밀레토스인, 사르페돈이 이끄는 리키아인, 그리고 카레스인으로 구성되어 있다. 트로이 언어에 대해서는 언급되어 있지 않다. 카리아인들은 특별히 미개한 말을 사용한다고 명시되어 있으며, 동맹군 부대들은 많은 언어를 사용했기 때문에 각 지휘관들이 명령을 번역해야 했다고 한다. 《일리아스》에서 트로이인들과 아카이아인들은 같은 종교, 같은 문화를 공유하고 있으며 적대적인 영웅들도 같은 언어로 대화를 나누는데, 이는 극적 효과일 수 있다. 9년간의 전쟁. 필록테테스.
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필록테테스는 헤라클레스의 친구였으며, 아무도 하지 않으려 할 때 헤라클레스의 장례 화염을 붙여주었기에 헤라클레스의 활과 화살을 받았다. 그는 트로이 전쟁에서 아카이아인들을 위해 싸우려고 일곱 척의 배에 병사들을 가득 태우고 항해했다. 그들은 보급을 위해 크리세섬이나, 혹은 나머지 함대와 함께 테네도스에 들렀다. 그때 필록테테스는 뱀에 물렸다. 상처는 곪았고 악취가 났으며, 오디세우스의 조언으로 아트레우스의 자손들은 필록테테스를 렘노스에 머물게 했다. 메돈이 필록테테스의 부하들을 지휘하게 되었다. 테네도스에 상륙하는 동안, 아킬레우스는 어머니가 그렇게 하면 아폴론에 의해 자신이 죽임을 당할 것이라고 경고했음에도 불구하고 아폴론의 아들인 테네스 왕을 죽였다. 테네도스에서 아가멤논은 메넬라오스와 오디세우스로 구성된 사절단을 트로이의 왕 프리아모스에게 보내 헬레네의 송환을 요구했다. 그러나 사절단은 거절당했다. 필록테테스는 10년 동안 렘노스에 머물렀는데, 소포클레스의 비극 《필록테테스》에 따르면 이곳은 버려진 섬이었지만, 더 이른 전통에 따르면 미니아이들이 살고 있었다고 한다. 도착. 칼카스는 배에서 내린 뒤 처음으로 땅을 밟는 아카이아인이 첫 번째로 죽게 될 것이라고 예언했다. 그래서 그리스의 지도자들조차 상륙을 망설였다. 마침내 필라케인들의 지도자 프로테실라오스가 첫 번째로 상륙했다.
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오디세우스는 자신의 방패를 땅에 던져놓음으로써 그를 속였는데, 그래서 프로테실라오스가 배에서 첫 번째로 뛰어내리기는 했지만 트로이 땅을 처음 밟은 것은 아니었다. 헥토르는 일대일 전투에서 프로테실라오스를 죽였지만, 트로이인들은 해변을 내주었다. 두 번째 공격에서 아킬레우스는 포세이돈의 아들 키크노스를 죽였다. 그러자 트로이인들은 도시의 성벽 안전지대로 도망쳤다. 성벽은 그리스인들에 대항한 방어를 위한 견고한 요새 역할을 했다. 성벽의 구조는 매우 인상적이어서 전설에 따르면 포세이돈과 아폴론이 트로이의 왕 라오메돈을 위해 1년간 강제 봉사를 하는 동안 건설했다고 한다. 프로테실라오스는 많은 트로이인들을 죽였으나 대부분의 이야기에서는 헥토르에 의해 죽임을 당했다고 하며, 다른 기록들은 아이네이아스, 아카테스, 혹은 에포르부스가 그를 죽였다고 전한다. 아카이아인들은 그를 신으로 모시어 트로아스 맞은편의 트라키아 반도에 묻었다. 프로테실라오스의 죽음 이후, 그의 형제 포다르케스가 그의 군대를 지휘하게 되었다. 아킬레우스의 원정. 아카이아인들은 9년 동안 트로이를 포위했다. 전쟁의 이 부분은 현존하는 기록들 중에서 가장 덜 발달되어 있는데, 기록들이 전쟁 마지막 해의 사건들을 이야기하는 것을 선호했기 때문이다. 최초 상륙 이후 군대가 완전히 재집결한 것은 10년째가 되어서였다. 투키디데스는 이것이 자금 부족 때문이었다고 추론한다. 그들은 트로이의 동맹군들을 습격하고 트라키아 반도에서 농사를 지으며 시간을 보냈다.
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트로이는 완전히 포위된 적이 없었기에 소아시아 내륙과의 통신을 유지했다. 보강 병력은 마지막 순간까지 계속 도착했다. 아카이아인들은 다르다넬스 해협의 입구만을 통제했고, 트로이와 그 동맹군들은 아비도스와 세스토스의 가장 좁은 지점을 통제하며 유럽의 동맹군들과 소통했다. 아킬레우스와 아이아스는 아카이아인들 중 가장 활동적이었으며, 각각 별도의 군대를 이끌고 트로이 동맹군들의 영토를 습격했다. 호메로스에 따르면 아킬레우스는 11개의 도시와 12개의 섬을 정복했다. 아폴로도로스에 따르면, 그는 트로아스 지역에서 아이네이아스의 영토를 습격하여 그의 가축을 빼앗았다. 그는 또한 리르나소스, 페다소스, 그리고 많은 이웃 도시들을 점령했으며 트로일로스를 죽였다. 트로일로스가 20세에 이르면 트로이가 함락되지 않을 것이라는 말이 있었다. 아폴로도로스는 다음과 같이 전한다.카크리데스는 이 목록이 남쪽으로 너무 멀리 확장되어 있어 잘못되었다고 지적한다. 다른 기록들은 아킬레우스가 피시디케의 도움으로 페다소스, 모네니아, 그리고 레스보스의 메팀나를 점령했다고 전한다. 이 도시들에서 얻은 전리품 중에는 리르나소스 출신의 브리세이스가 있었는데 아킬레우스에게 수여되었고, 히포플라키아의 테베 출신의 크리세이스는 아가멤논에게 수여되었다. 아킬레우스는 프리아모스의 아들 리카온이 아버지의 과수원에서 나뭇가지를 자르고 있을 때 그를 사로잡았다.
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파트로클로스는 그를 렘노스에서 노예로 팔았고, 그곳에서 임브로스의 에에티온이 그를 사서 트로이로 데려왔다. 불과 12일 후 아킬레우스는 파트로클로스의 죽음 이후 그를 살해했다. 아이아스와 페테이아 게임. 텔라몬의 아들 아이아스는 프리아모스의 사위인 폴리메스토르가 다스리는 트라키아 반도를 황폐화했다. 폴리메스토르는 자신이 보호하고 있던 프리아모스의 자녀 중 한 명인 폴리도로스를 넘겨주었다. 그런 다음 아이아스는 프리기아의 왕 텔레우타스의 도시를 공격하여 일대일 전투에서 그를 죽이고 그의 딸 테크메사를 데려갔다. 아이아스는 또한 이다산과 시골에서 트로이의 양 떼를 사냥했다. 수많은 도기화는 문학 전승에서는 언급되지 않은 이야기를 시사한다. 전쟁 중 어느 시점에 아킬레우스와 아이아스는 보드게임(페테이아)을 하고 있었다. 그들은 게임에 몰두하여 주변의 전투를 의식하지 못했다. 트로이인들이 공격하여 영웅들에게 다가왔고, 그들은 아테나의 개입으로 겨우 구출되었다. 팔라메데스의 죽음. 오디세우스는 곡물을 구하기 위해 트라키아로 보내졌으나 빈손으로 돌아왔다. 팔라메데스가 그를 비웃자, 오디세우스는 그에게 더 잘해보라고 도전했다. 팔라메데스는 출발하여 배에 가득 곡물을 싣고 돌아왔다. 오디세우스는 자신의 아들의 목숨을 위협한 팔라메데스를 결코 용서하지 않았다. 복수로, 오디세우스는 프리아모스가 팔라메데스에게 보낸 것처럼 위조된 편지를 만들고 팔라메데스의 처소에 금을 숨기는 계략을 꾸몄다.
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편지와 금이 "발견"되었고, 아가멤논은 팔라메데스를 반역죄로 돌로 쳐 죽게 했다. 하지만 파우사니아스는 《퀴프리아》를 인용하여 오디세우스와 디오메데스가 낚시를 하고 있던 팔라메데스를 익사시켰다고 말하며, 딕티스는 오디세우스와 디오메데스가 팔라메데스를 금이 있다고 말하며 우물로 유인한 뒤 돌로 쳐 죽였다고 전한다. 팔라메데스의 아버지 나우플리오스는 트로아스로 항해하여 정의를 요구했으나 거절당했다. 복수로, 나우플리오스는 아카이아 왕국들을 돌아다니며 왕들의 아내들에게 그들이 트로이의 후궁들을 데려와 왕비들을 폐위시키려 한다고 말했다. 많은 그리스 왕비들이 설득되어 남편들을 배신했는데, 가장 중요한 것은 아가멤논의 아내 클리타임네스트라가 티에스테스의 아들 아이기스토스의 유혹에 넘어간 것이었다. 반란. 상륙한 지 9년이 거의 끝나갈 무렵, 전투와 보급품 부족으로 지친 아카이아 군대는 지도자들에 대해 반란을 일으키고 고향으로 돌아가기를 요구했다. 《퀴프리아》에 따르면, 아킬레우스가 군대를 강제로 머물게 했다. 아폴로도로스에 따르면, 아가멤논은 아폴론의 아들 아니우스의 딸들인 포도주 재배자들을 데려왔는데, 이들은 손으로 만지면 땅에서 포도주, 밀, 기름을 생산하는 능력이 있어 군대의 보급 문제를 해결하기 위함이었다. 《일리아스》. 아폴론의 사제이자 크리세이스의 아버지인 크리세스는 딸의 귀환을 요청하기 위해 아가멤논을 찾아왔다.
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아가멤논은 거절했고 크리세스를 모욕했으며, 크리세스는 아폴론에게 부당한 대우에 대한 복수를 기도했다. 분노한 아폴론은 아카이아 군대에 전염병을 퍼뜨렸다. 아가멤논은 전염병을 멈추기 위해 크리세이스를 돌려보내야 했고, 아킬레우스의 후처 브리세이스를 자신의 것으로 삼았다. 아가멤논이 자신에게 가한 불명예에 분노한 아킬레우스는 더 이상 싸우지 않기로 결심했다. 그는 어머니 테티스에게 제우스와 중재해줄 것을 요청했고, 제우스는 아카이아인들의 최고 전사인 아킬레우스가 없는 동안 트로이인들에게 승리를 안겨주기로 동의했다. 아킬레우스가 물러난 후 아카이아인들은 처음에는 성공적이었다. 상륙 이후 처음으로 양 군대가 모두 집결했다. 메넬라오스와 파리스는 결투를 벌였는데, 이는 아프로디테가 패배한 파리스를 전장에서 빼앗아 가면서 끝이 났다. 휴전이 깨지자 군대들은 다시 싸우기 시작했다. 디오메데스는 트로이의 영웅 판다로스를 죽이고 아이네이아스를 거의 죽일 뻔하여 아카이아인들 사이에서 큰 명성을 얻었는데, 아이네이아스는 그의 어머니 아프로디테에 의해 겨우 구출되었다. 아테나의 도움으로 디오메데스는 신들인 아프로디테와 아레스마저 부상시켰다. 그러나 다음 날들 동안 트로이인들은 아카이아인들을 그들의 진영으로 몰아붙였고 포세이돈에 의해 아카이아인들의 성벽에서 저지되었다. 하지만 그 다음 날, 제우스의 도움으로 트로이인들은 아카이아인들의 진영을 뚫고 들어와 아카이아인들의 배에 불을 지르기 직전이었다.
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아킬레우스에게 복귀를 요청했으나 거절당했지만, 헥토르가 프로테실라오스의 배에 불을 지른 후 그는 동료 파트로클로스가 자신의 갑옷을 입고 군대를 이끌고 전투에 나가는 것을 허락했다. 파트로클로스는 트로이인들을 트로이의 성벽까지 몰아붙였고, 아폴론의 개입으로 인해 도시를 함락시키지는 못했다. 그 후 파트로클로스는 헥토르에게 죽임을 당했고, 헥토르는 파트로클로스의 시신에서 아킬레우스의 갑옷을 빼앗았다. 파트로클로스의 죽음으로 인한 비통함에 미친 아킬레우스는 복수로 헥토르를 죽이겠다고 맹세했다. 아킬레우스와 파트로클로스의 정확한 관계의 성격은 여전히 논쟁의 대상이다. 호메로스는 매우 가까운 사이였던 아킬레우스와 파트로클로스를 명시적으로 연인으로 설정하지는 않았지만, 그리스 문학의 고대와 고전 시기, 특히 아이스킬로스, 아이스키네스, 플라톤의 작품에서는 그들을 연인으로 묘사했다. 그는 아가멤논과 화해했고 아가멤논이 건드리지 않은 브리세이스를 되찾았다. 그는 신 헤파이스토스가 만든 새로운 갑옷을 받고 전장으로 돌아왔다. 그는 많은 트로이인들을 살육했고, 포세이돈에 의해 구출된 아이네이아스를 거의 죽일 뻔했다. 아킬레우스는 강의 신 스카만드로스와 싸웠고, 신들의 전투가 이어졌다. 트로이 군대는 도시로 돌아갔으나, 아테나에게 속은 헥토르만이 성벽 밖에 남았다.
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아킬레우스는 헥토르를 죽였고, 그 후 헥토르의 시신을 전차에 매달아 끌고 다니며 트로이인들에게 장례를 위해 시신을 돌려주기를 거부했다. 그러나 시신은 아폴론과 아프로디테가 모든 손상으로부터 보호했기 때문에 손상되지 않은 채로 남아있었다. 이후 아카이아인들은 파트로클로스를 위한 장례 경기를 치렀다. 그 후 프리아모스는 헤르메스의 안내를 받아 아킬레우스의 천막을 찾아가 헥토르의 시신을 돌려달라고 요청했다. 군대들은 전사자들의 장례를 위해 임시 휴전을 했다. 《일리아스》는 헥토르의 장례식으로 끝이 난다. 《일리아스》 이후. 펜테실레이아와 아킬레우스의 죽음. 헥토르의 장례식 직후, 아마조네스의 여왕 펜테실레이아가 그의 전사들과 함께 도착했다. 오트레라와 아레스의 딸인 펜테실레이아는 실수로 그의 자매 히폴리테를 죽였다. 그는 프리아모스에 의해 이 행위에 대한 정화를 받았고, 그 대가로 그를 위해 싸워 마카온(파우사니아스에 따르면 마카온은 에우리필로스에 의해 죽임을 당했다)을 포함한 많은 이들을 죽였으며, 한 버전에 따르면 아킬레우스 자신도 죽였는데, 그는 테티스의 요청으로 부활했다고 한다. 다른 버전에서는 펜테실레이아가 아킬레우스에 의해 죽임을 당했고, 아킬레우스는 그의 죽음 이후 그를 애도했다. 평범한 병사이자 가장 추한 아카이아인이었던 테르시테스는 아킬레우스의 슬픔을 조롱했고 펜테실레이아의 눈을 파냈다.
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아킬레우스는 테르시테스를 죽였고, 논쟁 후 레스보스로 항해하여 아폴론, 아르테미스, 레토에게 제물을 바친 후 오디세우스에 의해 그의 살인에 대한 정화를 받았다. 그들이 없는 동안, 티토노스와 에오스의 아들인 아이티오피아의 멤논이 그의 의붓형제 프리아모스를 돕기 위해 군대를 이끌고 왔다. 그는 아이티오피아에서 직접 오지 않고, 페르시아의 수사에서 오면서 도중의 모든 민족들을 정복했거나, 혹은 카우카소스에서 아이티오피아인들과 인도인들의 군대를 이끌고 왔다. 아킬레우스처럼 그도 헤파이스토스가 만든 갑옷을 입었다. 이어진 전투에서 멤논은 그의 아버지 네스토르를 구하기 위해 멤논의 일격을 받아낸 안틸로코스를 죽였다. 그 후 아킬레우스와 멤논이 싸웠다. 제우스는 두 영웅의 운명을 저울질했고, 멤논의 운명이 담긴 저울이 가라앉았으며, 그는 아킬레우스에 의해 죽임을 당했다. 아킬레우스는 트로이인들을 그들의 도시까지 추격하여 그곳에 들어갔다. 신들은 그가 자신들의 자녀들을 너무 많이 죽였다고 보고 그가 죽을 때가 되었다고 결정했다. 그는 파리스가 쏜 독화살이 아폴론의 인도를 받아 죽임을 당했다. 다른 버전에서는 그가 팀브라이온의 아폴론 신전에서 프리아모스의 딸 폴릭세네와 결혼하는 동안 파리스가 등(혹은 발꿈치)에 칼을 꽂아 죽임을 당했다고 하는데, 이곳은 그가 이전에 트로일로스를 죽인 장소였다. 두 버전 모두 명백히 살인자의 어떠한 용맹도 부인하며, 아킬레우스는 전장에서 패배한 적이 없다고 말한다.
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그의 유골은 파트로클로스의 것과 섞였으며, 장례 경기가 열렸다. 아이아스처럼 아킬레우스도 죽은 후 다뉴브강 하구의 레우케섬에서 살았다고 전해진다. 무기 심판. 죽은 아킬레우스를 두고 큰 전투가 벌어졌다. 아이아스는 트로이 군을 저지했고, 오디세우스는 시신을 운반했다. 아킬레우스의 무구가 가장 현명한 전사에게 수여되기로 하자, 그의 시신을 구한 두 사람이 경쟁자로 나섰다. 아가멤논은 두 경쟁자 사이에서 결정을 내리는 부담스러운 임무를 피하고자 트로이 포로들의 판단에 맡겼는데, 두 영웅 중 누가 트로이인들에게 더 큰 해를 끼쳤는지를 물었다. 다른 설에 따르면 트로이인들과 팔라스 아테나가 심판이었는데, 네스토르의 조언에 따라 정탐꾼들을 성벽으로 보내 그들의 대화를 엿듣게 했다. 한 소녀가 아이아스가 더 용감하다고 말했다.핀다로스에 따르면, 결정은 아카이아인들의 비밀 투표로 이루어졌다. 모든 이야기 버전에서 무구는 오디세우스에게 수여되었다. 슬픔으로 미쳐버린 아이아스는 동료들을 죽이려 했으나, 아테나는 그가 아카이아 전사들을 소와 목동으로 착각하게 만들었다. 광기 속에서 그는 두 마리의 양을 채찍질했는데, 이들을 아가멤논과 메넬라오스라고 믿었다. 아침이 되자 정신이 돌아온 그는 헥토르가 준 칼로 자살했는데, 칼이 그의 유일한 약점인 겨드랑이를 관통했다.
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더 오래된 전승에 따르면, 그는 트로이인들에 의해 죽임을 당했는데, 그들은 그가 무적이라는 것을 알고 진흙으로 공격하여 그를 덮어버렸고 더 이상 움직일 수 없게 되어 굶어 죽었다고 한다. 예언들. 10년이 지난 후, 트로이는 헤라클레스의 활 없이는 함락될 수 없다는 예언이 있었는데, 이 활은 렘노스섬의 필록테테스가 가지고 있었다. 오디세우스와 디오메데스는 상처가 치유된 필록테테스를 데려왔다. 그후 필록테테스는 파리스를 쏘아 죽였다. 아폴로도로스에 따르면, 파리스의 형제들인 헬레노스와 데이포보스는 헬레네의 손을 두고 다투었다. 데이포보스가 이겼고, 헬레노스는 트로이를 떠나 이다산으로 갔다. 칼카스는 헬레노스가 트로이 함락에 관한 예언들을 알고 있다고 말했고, 오디세우스는 헬레노스를 매복해 잡았다. 강압에 의해 헬레노스는 아카이아인들에게 펠롭스의 뼈를 가져오고, 아킬레우스의 아들 네오프톨레모스를 설득하여 그들을 위해 싸우게 하고, 트로이의 팔라디온을 훔치면 승리할 것이라고 말했다. 그리스인들은 펠롭스의 뼈를 가져왔고, 오디세우스를 보내 스키로스의 리코메데스 왕궁에서 전쟁을 피해 숨어 있던 네오프톨레모스를 데려오게 했다. 오디세우스는 그에게 아버지의 무구를 주었다. 텔레포스의 아들 에우리필로스는 호메로스에 따르면 케테이오이의 큰 군대를, 아폴로도로스에 따르면 히타이트인들이나 뮈시아인들의 군대를 이끌고 트로이를 돕기 위해 도착했다.
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에우리필로스는 마카온과 페넬레오스를 죽였으나, 네오프톨레모스에 의해 살해되었다. 거지로 변장한 오디세우스는 트로이 내부를 정찰하러 갔으나, 헬레네에게 발각되었다. 고향이 그리웠던 헬레네는 오디세우스와 공모했다. 이후 헬레네의 도움으로 오디세우스와 디오메데스는 팔라디온을 훔쳤다. 트로이 목마. 전쟁의 마지막은 하나의 최종 계획으로 맺어졌다. 오디세우스는 새로운 계략을 고안했는데, 그것은 트로이인들에게 신성한 동물인 거대한 속이 빈 나무 말이었다. 이 목마는 에페이오스가 제작하고 아테나의 지도 아래, 아폴론에게 헌정된 층층나무 숲의 나무로 만들어졌으며, "그리스인들은 귀향을 위해 아테나에게 이 감사의 봉헌물을 바칩니다"라는 글이 새겨져 있었다. 속이 빈 말 안에는 오디세우스가 이끄는 병사들이 숨어 있었다. 나머지 군대는 진영을 불태우고 테네도스섬으로 항해했다. 트로이인들은 그리스인들이 사라진 것을 발견하고 전쟁이 끝났다고 믿어 "기쁘게 말을 도시 안으로 끌어들였다". 한편 그들은 말을 어떻게 처리할지 논의했다. 어떤 이들은 바위에서 떨어뜨려야 한다고 했고, 다른 이들은 불태워야 한다고 했으며, 또 다른 이들은 아테나에게 봉헌해야 한다고 주장했다. 카산드라와 라오콘 모두 말을 들여놓는 것을 경고했다. 카산드라는 아폴론으로부터 예언의 능력을 받았으나, 동시에 아폴론에 의해 그 누구도 그의 말을 믿지 않게 되는 저주를 받았다.
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그때 바다에서 뱀들이 나와 라오콘과 그의 두 아들 중 하나를, 혹은 라오콘과 두 아들 모두를, 혹은 그의 아들들만을 삼켜버렸는데, 이 불길한 징조는 아이네이아스의 추종자들을 매우 놀라게 해 그들은 이다산으로 철수했다. 트로이인들은 말을 보관하기로 결정하고 광란의 축제와 축하연으로 밤을 보냈다. 아카이아의 첩자 시논은 "한밤중이 되고 밝은 달이 떠오를 때" 테네도스에 정박해 있던 함대에 신호를 보냈고, 말 안에 있던 병사들이 나와 경비병들을 죽였다. 트로이의 약탈. 아카이아인들은 도시로 들어와 잠자는 주민들을 죽였다. 대학살이 뒤따랐고 이는 낮까지 계속되었다.트로이인들은 조직과 지도자를 잃었음에도 절박함에 사로잡혀 격렬하게 맞서 싸웠다. 전투가 최고조에 달했을 때, 일부는 쓰러진 적군의 갑옷을 입고 혼란스러운 시가전에서 기습 반격을 감행했다. 다른 수비대는 지붕 타일과 무거운 것들을 난동을 부리는 공격자들 위로 던져댔다. 하지만 전망은 암울했고, 결국 남은 수비대는 도시 전체와 함께 파괴되었다. 네오프톨레모스는 안뜰의 제우스 제단에 피신해 있던 프리아모스를 죽였다. 메넬라오스는 파리스가 죽은 후 헬레네의 남편이 된 데이포보스를 죽였고, 헬레네도 죽이려 했으나 그의 아름다움에 압도되어 칼을 던져버리고 그를 배로 데려갔다. 소 아이아스는 신상을 붙잡고 있던 카산드라를 아테나의 제단에서 강간했다.
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아이아스의 불경함 때문에 아카이아인들은 오디세우스의 촉구로 그를 돌로 쳐죽이려 했으나, 그는 아테나의 제단으로 도망가 목숨을 건졌다. 헬레네의 반환을 요구하러 왔을 때 메넬라오스와 오디세우스에게 환대를 베풀고 이를 지지했던 안테노르는 가족과 함께 목숨을 건졌다. 아이네이아스는 아버지를 등에 업고 도망쳤는데, 아폴로도로스에 따르면 그의 경건함 때문에 살려주었다고 한다. 그리스인들은 그후 도시를 불태우고 전리품을 나누었다. 카산드라는 아가멤논에게 주어졌다. 네오프톨레모스는 헥토르의 아내 안드로마케를 차지했고, 오디세우스는 프리아모스의 아내 헤카베를 받았다. 아카이아인들은 헥토르의 어린 아들 아스티아낙스를 트로이의 성벽에서 던져 죽였는데, 잔혹함과 증오 때문이거나 왕가의 혈통을 끊고 아들의 복수 가능성을 없애기 위해서였다. 그들은(일반적인 전승에 따르면 네오프톨레모스가) 또한 트로이의 공주 폴릭세네를 아킬레우스의 무덤 위에서 제물로 바쳤다. 헬레네의 시녀 중 한 명이었던 테세우스의 어머니 아이트라는 그의 손자들인 데모폰과 아카마스에 의해 구출되었다. 귀환. 신들은 아카이아인들의 신전 파괴와 다른 신성 모독 행위들에 매우 분노했고, 대부분이 고향으로 돌아가지 못하게 하기로 결정했다. 테노스섬 근처에서 귀환하는 함대에 폭풍이 들이닥쳤다.
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나우플리오스는 아들 팔라메데스의 살해에 대한 복수로 카페레우스곶(오늘날 에우보이아의 카보 도로로도 알려짐)에 거짓 등불을 설치했고 많은 이들이 난파됐다. 아트레우스 가문. 《오디세이아》에 따르면, 메넬라오스의 함대는 폭풍에 밀려 크레타와 이집트로 표류했고, 바람이 잠잠해져 항해를 할 수 없었다. 그의 배 중 다섯 척만이 살아남았다. 메넬라오스는 어떤 신들에게 어떤 제물을 바쳐야 안전한 항해가 보장될지 알아내기 위해 변신하는 바다의 신 프로테우스를 잡아야 했다. 일부 이야기에 따르면 파리스가 데려간 헬레네는 가짜였고, 진짜 헬레네는 이집트에 있었으며, 그곳에서 메넬라오스와 재회했다. 프로테우스는 또한 메넬라오스에게 죽은 후 엘리시온(천국)에 가게 될 운명이라고 말했다. 메넬라오스는 트로이를 떠난 지 8년 만에 헬레네와 함께 스파르타로 돌아왔다. 아가멤논은 카산드라와 함께 아르고스로 귀환했다. 그의 아내 클리타임네스트라(헬레네의 자매)는 아가멤논의 사촌이자 아가멤논이 되찾기 전에 아르고스를 정복했던 튀에스테스의 아들 아이기스토스와 불륜 관계였다. 클리타임네스트라는 아마도 이피게네이아의 죽음에 대한 복수로 연인과 함께 아가멤논을 살해할 음모를 꾸몄다. 카산드라는 이 살인을 예견하고 아가멤논에게 경고했으나, 그는 이를 무시했다. 여러 버전에 따르면 그는 연회장이나 목욕탕에서 살해되었다. 카산드라 역시 살해되었다.