Chang-Su/ko-wiki-250611 huggingface dataset:
황셴판

예를 들어, 1932년부터 1934년 사이에 그는 20세기 "신사학"의 개념과 방법을 활용하여 세 권으로 구성된 『중국 역사 개요』를 집필했다. 이 작품은 고전적 모델을 깨고 새로운 장 구성 방식을 채택했다. 서술의 초점은 왕조에서 국가로, 전통적인 귀족 엘리트에서 민중으로 전환되었다. 또한 연구 범위는 정치와 제도에서 문화, 경제, 사회, 종교, 예술로 확장되었다. 이 작품은 "역사적 인물 평가, 사건 나열"이라는 전통적인 관점을 기본적으로 탈피했다. 이러한 혁신적인 연구 방법은 『당나라사회개략』이라는 저서에서 한층 더 발전되었다. 이 작품에서 황셴판은 "아래로부터 위로 역사를 관찰한다"는 새로운 사학 개념을 제시했다. 이 방법은 사회 생활사를 중점적으로 다루며, 노동자 계층을 연구의 핵심으로 삼아 전통 사학이 제왕과 장군을 중심으로 하는 "위에서 아래로의 종적 관찰" 방식을 탈피했다. 이러한 관점의 변화는 우리가 역사를 이해하는 방식을 풍부하게 할 뿐만 아니라, 보다 포용적이고 민주적인 역사관을 제공했다.이러한 혁신적인 연구는 학계의 즉각적인 호응을 얻어 초판이 출간되자마자 매진되었으며, 1937년 2월에 재판을 발행하기에 이르렀다. 황셴판의 이러한 학문적 탐구는 20세기 초 중국 사회사 연구의 최첨단을 이끌었을 뿐만 아니라, 당시 국제 학계의 흐름과도 맥을 같이했다.
황셴판

프랑스 '아날학파' 1세대 주창자인 뤼시앵 페브르(Lucien Febvre, 1878-1956)와 마르크 블로크(Marc Bloch, 1886-1944)가 주장한 "아래로부터의 역사"(일명 '신연보사' 또는 '총체적 사회사')와 비교해 볼 때, 황셴판의 "아래로부터의 신사학"은 이러한 사조와 자연스럽게 궤를 같이하며, 연보학파의 연구 방법론과도 많은 공통점을 지니고 있었다. 중국 역사 연구에는 몇 가지 전통적이면서도 끊임없이 논의되는 중요한 쟁점이 있다. 이러한 쟁점들은 단순한 역사적 사실의 해석을 넘어서 역사 연구방법론과 이데올로기적 문제와도 깊은 관련이 있다. 그 중에서도 "봉건제와 중국 고대 사회 구조" 문제는 오랫동안 학계의 뜨거운 논쟁을 불러일으킨 주제이다.20세기 초부터 학자들은 이 문제를 둘러싸고 지속적이고 심도 있는 연구를 이어왔으며, 이러한 열띤 논쟁은 중국뿐만 아니라 세계 사학계에서도 찾아보기 힘든 현상이었다.이 문제를 둘러싸고 소위 "삼론오설"(중국 역사 분기론에 대한 여러 이론의 통칭)이라는 이론 체계가 형성되었으며, 주요 대표 인물로는 궈모뤄, 판원란, 뤼전위, 젠보잔, 허우와이루, 허쯔취안, 탕란, 저우구청 등이 있다. 중국 사회사 논쟁의 핵심은 중국 역사에서 노예제 사회 단계의 존재 여부였다. "삼론오설(三论五说)"을 주장한 학자들은 마르크스주의의 "오종 생산 방식론"을 근거로 중국 고대 사회가 노예제 사회를 거쳐 봉건 사회로 발전했다고 주장했으며, 봉건 사회의 시작 시점에 대해서도 다양한 견해를 내놓았다.
황셴판

1970년대 후반, 황현번은 『우리 민족의 역사에서 노예제 사회는 존재하지 않았다』라는 논문을 발표하면서 사학계의 새로운 전환점을 마련했다. 이 논문에서 그는 중국 역사 발전 과정에서 "노예제 사회가 존재하지 않았다"는 가설을 제시하며 "삼론오설"의 타당성에 의문을 제기했다. 그의 주장은 점차 학계의 지지를 얻어갔으며, 장광즈(张广志) 교수를 비롯한 여러 연구자들이 이에 동조했다. 이들 학자들은 중국 고대 사회 구조와 생산 관계만의 특수성을 강조하며, 마르크스주의적 사회 발전 모델을 그대로 적용하는 것은 적절하지 않다고 주장했다. 만약 중국 역사에서 실제로 노예제 사회 단계가 존재하지 않았다면, 봉건제 시작 시점을 둘러싼 기존의 논쟁은 그 의미를 재고해야 할 것이다. 구이린 육군학원의 진길생(陈吉生) 교수는 황현번이 "노예제 사회 부재론"을 제기한 이후, 이 견해에 동조하는 연구자들이 점차 늘어나면서 중국 사학계의 중요한 조류를 형성하게 되었다고 평가했다. 이는 "무노학파(無奴學派: 중국 역사에서 노예제 사회 단계가 없었다고 주장하는 학파)"로 불리게 되었으며, 황현번은 이 학파의 대표적 인물로 인정받고 있다.이 학파는 20세기 후반에 출현하였으며, 중국이 전통적 의미의 노예제 사회를 거치지 않았다고 주장하는 역사학자들이 주축을 이루었다. 이들은 노예제 사회가 모든 사회 발전의 필수 단계가 아니라는 입장을 취하며, 노예제를 사회 발전의 보편적 단계로 보는 주류 학설에 의문을 제기했다.
황셴판

이러한 견해는 학계에서 지속적인 논쟁을 불러일으켰고, 중국 역사 발전 과정에 대한 재검토를 촉진하는 계기가 되었다.황셴판이 창립한 이 학파의 구성원들은 주로 중국의 여러 대학과 연구 기관에서 활동했으며, 대표적인 학자로는 장광지, 장이민, 황증칭(黄增庆), 황위팅(黄伟城), 웨이원쉰 (韦文宣),위스제, 모징산(莫金山), 왕창쿤(王長坤), 루콴민, 천춘 등이 있다. 중국 전통 사회 발전 모델에 대한 재고는 국내 학자들의 관심을 끌었을 뿐만 아니라 국제 학계에서도 논의를 불러일으켰다. 미국 태평양대학교 아시아연구센터 소장인 제프리 바로(Jeffrey Barlow) 교수와 캘리포니아대학교 역사학 교수인 조지 V.H. 모슬리(George V.H. Mosse)는 다음과 같이 지적했다. "마르크스 저작에 대한 혼란스러운 이해와 오독으로 인해, 좡족 사회에 대한 전통적 해석은 여전히 논의가 필요하다." 이러한 견해는 황셴판 선생의 연구 성과를 더욱 입증하는 동시에, 중국 소수민족 사회 발전사를 이해함에 있어 기존 이론적 틀의 한계를 넘어설 필요성을 보여준다. 전통적인 관점에 따르면, 모든 사회의 발전은 반드시 씨족 사회에서 노예 사회로, 다시 노예 사회에서 봉건 사회로 이행한다고 본다. 이러한 관점에 따르면, 좡족은 송대 이전에는 노예 사회였으며, 한족과 접촉한 이후에야 국가를 형성하고 봉건 사회로 진입했다고 여겨진다.그러나 저명한 역사학자이자 좡족 연구 전문가인 황셴판 선생은 이러한 전통적 해석에 이의를 제기하며 좡족 사회의 역사적 실상과 부합하지 않는다고 주장했다.
황셴판

그는 기원전 221년 진나라가 동구국(东瓯国), 서구국(西瓯国), 민월국(闽越国), 남월국(南越国)을 침공한 사실이 좡족의 국가 건설을 증명한다고 보았다. 당시 좡족은 서구국을 건국한 상태였다는 것이 그의 주장이다.황셴판 선생의 이러한 이론은 여러 복잡한 문제를 제기하며, 특히 진나라의 침략 당시 좡족 선조들이 이미 서구국을 건국했다는 가설은 매우 흥미롭다. 일본 국립민족학박물관의 쓰카다 시게유키(塚田誠之) 교수는 다음과 같이 지적했다. "황셴판 선생은 좡족 사회가 씨족 사회에서 직접 초기 봉건 사회로 진입했으며, 이 전환은 당송(唐宋) 시대 사이에 이루어졌다고 주장했다. 이 주장은 고대 좡족 사회의 성격에 대한 열띤 논쟁을 불러일으켰다. 황셴판 선생은 원시 부족 사회가 노예제 단계를 거치지 않고 씨족 단계에서 곧바로 봉건 단계로 넘어갔다고 확신했다."반우파 투쟁 기간 동안 황셴판 선생은 소수민족에 대한 역사관 때문에 맹렬하고 지속적인 비판을 받았다. 미국 알레게니 칼리지(Allegheny College) 역사학 조교수 우궈(伍国)는 다음과 같이 말했다. "황셴판 선생은 원시 사회의 존재 자체를 부정한 것은 아니지만, 과거 좡족 사회에 '노예 사회'가 존재했다는 문헌적 근거는 없다고 주장했다. 이는 궈모뤄의 저서 『중국 고대 사회 연구』에서 제시된 학설에 대한 정면 도전이었다. 황셴판 선생은 전쟁 포로, 농노, 하인을 노예 계급으로 간주할 수 없다고 보았다.
황셴판

이른바 '노예 사회 부재론'은 학술 출판 활동이 오랫동안 중단된 후, 1979년부터 중국 역사학계 전반으로 확산되었다." 황셴판 선생의 학문적 성과는 역사학에만 국한되지 않고 민족학, 민속학, 교육 등 다양한 분야에 걸쳐 중요한 기여를 했다. 특히 교육 분야에서 그의 공헌은 결코 간과할 수 없다. 그는 학자로서 민족 부흥과 국가 발전에 있어 교육의 중요성을 깊이 인식하고, 새로운 역사관과 학문적 방법론을 교육에 적용하는 데 그치지 않고 소수민족 지역의 교육 발전에도 힘썼다. 1981년 계림에 리장 야간 대학을 설립하고 교장으로 취임하여 중화인민공화국 건국 이후 민간 고등교육의 선구자적 역할을 담당했다. 이처럼 다방면에 걸친 황셴판 선생의 업적은 그의 폭넓은 지식과 깊이 있는 학문적 역량을 보여준다. 그는 역사, 민족학, 민속학, 교육 등 다양한 분야의 연구를 통해 중국 학계에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 사상과 연구는 중국 현대 학문의 내용을 더욱 풍부하게 했다. 유산 및 기념. 황셴판 교수님은 뛰어난 교육자이자 학자로서 그 영향력이 오늘날까지 이어지고 있다. 1998년부터 2023년까지, 사회 각계에서는 다양한 방식으로 이 공로가 탁월한 학자를 기념해 왔다. 각종 장학금 및 기금 설립, 학술 세미나 개최, 기념 문집 발간, 고택 복원, 기념 도로 조성, 동상 건립 등이 이에 포함된다. 특히 그의 고향인 푸수이와 오랜 기간 재직했던 광시사범대학에서는 일련의 영구적인 기념 시설을 통해 황셴판 교수님의 정신을 계승하고 그 영향을 오늘날까지 이어가고 있다. 이러한 기념 활동은 그의 학문적 업적에 대한 사회의 높은 평가를 보여줄 뿐만 아니라, 그의 인격과 풍모에 대한 깊은 그리움을 드러내고 있다.
장안고등학교

장안고등학교(長安高等學校)는 대한민국 경기도 수원시 장안구 정자동에 위치한 공립 고등학교이다.
가야고등학교

가야고등학교(伽耶高等學校)는 대한민국 부산광역시 부산진구 가야동에 있는 사립 고등학교이다.
성모여자고등학교

성모여자고등학교(聖母女子高等學校)는 대한민국 부산광역시 부산진구 양정동에 있는 사립 고등학교이다.
구키 요시타카 (센고쿠 시대)

구키 요시타카(, 덴분 11년(1542년) ~ 게이초 5년 음력 10월 12일(1600년 11월 17일))는 센고쿠 시대부터 아즈치모모야마 시대까지의 무장, 다이묘이다. 구키 수군을 이끈 수군무장이며 구키씨 제8대 당주. 자식은 모리타카 등. 생애. 구키는 구마노 해적 출신으로 구마노 해적의 세력이 약화되자 오다 노부나가의 휘하로 들어가 수군장으로 활약해 시마국의 영주로 임명되었다. 이후에는 도요토미 히데요시 밑에 들어가 여러 해전에서 활약했다. 1592년 임진왜란에는 1,500명의 군대를 이끌고 참전하여 도도 다카토라와 함께 9,000명의 수군을 이끌고 이순신에게 패한 일본 수군을 구원하려 출동하였으나 안골포 해전에서 이순신에게 대패하여 쓰시마의 군선 관리 책임을 맡았다. 1597년 가독을 차남 모리타카에게 물려주어 은거하였다. 1600년 세키가하라 전투에서 모리 데루모토의 측인 서군 편에 참전했으나 당주 모리타카가 도쿠가와 이에야스 측인 동군에 가담해 부자가 서로 적이 되어 싸우는 비극을 맞았다. 이후 모리타카가 이에야스에게 청하여 죄를 면하게 해주려고 했으나 그 소식이 전달되기 전에 요시타카는 구키가의 안위를 위해 자결하였다.
요르단 왕비 라니아

라니아 알 압둘라(, , 결혼 전 이름: 라니아 알야신(Rania Al-Yassin), 1970년 8월 31일 ~ )는 요르단의 현 국왕인 압둘라 2세의 왕비이다. 팔레스타인 혈통이며 쿠웨이트 출신이다.
빽가

빽가(BBAEKGA, , 白成賢, 1981년 5월 14일~)는 대한민국의 래퍼 겸 사진가이다. 3인조 혼성그룹 코요태의 멤버이며, 메인래퍼와 리드댄서를 맡고 있다. 1998년부터 백댄서로 활동하였고, 2004년에 코요태의 객원래퍼로 정식 데뷔하여 지금까지 코요태의 멤버로 활동하고 있다. 또한 By100이라는 필명의 사진작가로도 활동하고 있어, 코요태, 타이푼, 유리상자, 에픽하이 등의 음반 표지 촬영을 해주었다. 2009년 뇌종양을 앓았으나, 2010년 1월 22일 수술을 마쳤고 23일 일반병실로 옮겨 퇴원 후 몸을 회복했다.
스테인 로칸

스테인 로칸(, 1921년 7월 4일 노를란 주 출생 ~ 1979년 7월 22일 베르겐 주 사망)은 노르웨이의 정치과학자이자 사회학자였다. 그는 베르겐 대학의 비교 정치학 교수였다. 활동과 영향. 처음에 철학 공부를 하였던 로칸은, 1940년대와 50년대 아르네 내스의 조수로써 일하였다. 이후, 그의 관심은 정치학, 특히 그 중에서도 당과 유럽 민족 국가의 형성 쪽으로 기울었다. 이 시기에 그는 시모어 마틴 립셋과 만나, 이후 정치사회학 학생들에게 길이길이 기억될 “립셋과 로칸”의 2인조로 활동하였다. 그는 사회과학 분야에서 컴퓨터를 사용한 개척자로도 알려져있다. 그는 비교 역사학, 당 체제와 카탈로니아의 국가주의 운동에 관해 글을 썼다. 로칸은 유럽의 주와 국가 형성에 관한 일련의 모델을 만든 사람이다. 그는 1970년부터 1973년까지 국제 정치과학 연합의 회장이었으며, 유네스코의 국제 사회과학 협의회 (ISSC)의 회장 (1973-77), 국제 사회학 연합의 부회장 (1966-1970) 및 의장 (1970-1976)을 역입하였으며, 유럽 정치연구 컨소시엄 (ECPR)의 공동 설립자이기도 하였다. 비교 사회과학 연구를 위한 스테인 로칸 상은 ISSC, ECPR과 베르겐 대학에서, 로칸을 기리는 뜻에서 1981년부터 수여되고 있다.
킨사이다

킨사이다는 대한민국의 한국코카콜라에서 1976년에 출시된 청량 음료다. 코카콜라 글로벌상품이 아닌 대한민국 전용으로 나온 상품이다. 2007년 세계최초 사이다에서 제로칼로리를 적용한 《킨사이다제로》를 출시하였으며, 현재 "Dynamic Kin"이란 이름으로 출시되었으며, DK는 Dynamic Kin의 약자일 뿐이지 제품명은 "킨사이다"다. 현재도 일부 소매점에서만 드물게 보인다. 또한 코카콜라의 글로벌 사이다 브랜드인 스프라이트로 덧붙여 사용하여 스프라이트 킨사이다로 사용하게 된다. 사건. 디자인 분쟁. 2004년에 캔 디자인을 칠성사이다와 유사하게 제작해 논란이 되어 롯데칠성음료 측에서 디자인 유사 관련으로 서울남부지법에 부정 경쟁 행위 금지 가처분 신청을 했으나 기각이 되면서 관련 소송이 취하되었다.
카르니틴

카르니틴()은 염기성 아미노산 라이신과 메티오닌, 그리고 NH4+(암모늄 이온)을 포함하고 있는 비타민 B 복합체 중 하나이다. 카르니틴은 지방(글리세롤+지방산)을 분해한 지방산을 분해하기 위해 미토콘드리아로 옮겨 분해하여 에너지로 변환시키는 데 매우 중요한 물질이다. 카르니틴은 두 개의 이성질체가 존재하는데, 하나는 -카르니틴, 나머지 하나는 -카르니틴이다. 생물학적 이용 가능성은 10% 이하이고, 대부분 오줌으로 배설된다. 예전 명칭은 비타민 BT()였다. 원래 갈색거저리를 위한 성장 인자(Growth factor)로 발견되었고, 비타민이 아닌데도 저 이름이 붙었다. 카르니틴은 지방산을 분해하는 데 필요하므로 권장섭취량보다 낮아지면 중성지방이 축적되어 비만을 일으킬 확률이 높다. 합성 및 제품화. 동물성 단백질에는 카르니틴을 만드는, 염기성 아미노산인 리신과 무극성 아미노산인 메티오닌이 많다. 그래서 식물성 단백질에는 거의 없다. 사람 간이나 콩팥에서는, 리신이나 메티오닌을 카르니틴으로 합성한다. 이때 비타민 C는 거의 안 쓴다. 한편, 제품화를 위해서는 비타민 C (아스코르브산)를 사용하는데, 이 두 개의 염기성 아미노산과 비타민 C를 합성하여 카르니틴을 만든 뒤, 그것을 제품화한다. 지방산의 물질 대사. 카르니틴은 세포에 작용하여 지방산을 미토콘드리아로 옮긴 뒤, 지방산을 아세트산 이온(CH3COO-)과 함께 반응시켜 물과 이산화탄소로 분해하여 에너지로 바꾼다.
카르니틴

이 물질 대사는 탄수화물도 마찬가지로 작용된다. 이리하여 만들어지는 카르니틴이 아세틸-L-카르니틴이다. 뼈에 작용하는 효과. 카르니틴은 뼈의 조직에도 작용하여 뼈를 단단하게 하며, 뼈의 질량은 더 크게 한다고 한다. 그러나 뼈의 질량이 급격하게 커지는 것은 아니라 서서히 그 질량이 일정하게 유지되면서 증가한다. 이 작용을 하는 거의 비슷한 물질이 오스티오칼신이라고 불리는 물질이다. 이 물질 역시 카르니틴이 작용하는 효과와 거의 같다. 카르니틴의 이성질체인 L-카르니틴은 근육의 조직에 작용하여 근육의 힘을 더 강화한다. 노화방지제로서의 카르니틴. 카르니틴은 노화 방지제를 만드는 데 중요한 물질이다, 그것은 사람이 노화가 진행됨에 따라 뼈가 약해지기 때문이다. 뼈가 약해지면 골다공증에 잘 걸리게 된다. 칼슘과 함께 더불어 뼈를 강하게 해 주는 것이 바로 카르니틴이다. 당뇨병 치료효과. -카르니틴은 타입 2형의 당뇨병의 치료율을 20% 더 올려준다. 그것은 카르니틴이 포도당에 반응하여 포도당을 물과 이산화탄소로 분해시켜 버리는 반응을 활발하게 일으키기 때문이다. 그래서 혈당량이 당뇨병에 걸렸을 때보다 8% 더 내려간다. 불임 효과. 남성 불임증(N46, 무정자증)을 치료하는 데 카르니틴을 사용하기도 하는 경우가 있다. 밸프로산 중독. 밸프로산은 뇌전증 치료에 사용되는데, 이것에 중독되는 경우가 간혹 있다. 이때 L-카르니틴을 중화제로 투약하기도 한다.
카르니틴

식품 함유량. 카르니틴이 가장 많이 들어 있는 식품은 양고기로 100g 당 131.6 mg이 들어 있다. 견과류(호두)와 씨앗(호박씨, 해바라기씨, 참깨), 콩류(콩, 완두콩, 렌즈콩, 땅콩), 채소 (아스파라거스, 브로콜리, 마늘, 겨자, 케일 등), 과일(바나나 등), 시리얼 등의 건강 식품에 많이 들어 있다. 다음은 카르니틴이 함유되어 있는 식품 목록이다. 단위는 100g이다. 표준 20 ~ 200 mg/일 정도 카르니틴을 섭취해야 한다. 그러나 채식을 하는 경우에는 하루에 1000 mg 정도 섭취를 해 주어야 한다. 그리고 최대 카르니틴 섭취량은 하루에 2 g(2000 mg) 정도로 제한하고 있다. 기타 함유량. 카르니틴은 비타민이 많이 함유된 식품에도 많이 들어 있다. 보통 이런 경우에는 카르니틴의 이성질체인 -카르니틴이 들어 있는 경우가 많다.
충원구

충원구(, )는 중화인민공화국 베이징시에 존재했던 행정 구역이다. 지금은 둥청구의 일부이다. 넓이는 17km2이고, 인구는 2007년 기준으로 340,000명이다. 충원구는 천안문을 중심으로 남동쪽에 위치해 있었다. 중국 공산당 정권이 들어서기 전까지 충원구와 쉬안우구에는 많은 빈민들이 살고 있었다. 행정 구역. 7개 가도를 관할한다.
캔디맨 (래퍼)

캔디맨(Candyman, 본명 캔델 맨슨 (Candell Manson), 1968년 6월 25일 로스 앤젤레스 출생)은 미국의 래퍼이자 프로듀서로, 1990년대 초의 크로스오버 랩 스타 중 한 명이다. 그는 “Knockin' Boots”라는 히트곡이 잘 알려진 원 히트 원더이다. 바이오그래피. 맨슨은 남부 중앙 로스 앤젤레스에서 태어나 자랐으며, 워싱턴 고등학교를 다녔다. 맨슨의 친구인 래퍼/프로듀서 Sir Jinx는 맨슨을 Dr. Dre에게 소개하였으며, Dr. Dre는 그를 위해 데모 곡 세 곡을 프로듀싱해주었다. Candyman은 솔로 앨범을 내기 전 먼저 Tone-Loc의 보조를 맡으면서 활동하였다. 그의 1990년 데뷔 앨범, "Ain't No Shame in My Game"은 싱글 "Knockin' Boots"로 빌보드의 톱 10에 등극하였다. 다음 해, 그는 Epic Records에서 다음 LP인 "Playtime is Over"를 발표하였으나, 결과는 이전만하지 못하였다. 1993년에는 IRS에서 "I Thought U Knew"를 발표하였지만 역시 성공하지 못하였으며, 2000년에는 그의 1990년 히트곡을 리믹스하고 새로이 커팅한 곡이 수록된 "Candyman's Knockin' Boots 2001: A Sex Odyssey"가 발매되었다. Candyman의 가장 최근 작업물이라 할 수 있는 이 앨범 역시 대중적으로나 비평적으로나 실패를 거두었다. 현재 그는 Candyman Entertainment의 설립자이면서 831ent.의 David Adams의 중앙 캘리포니아에서 공연을 열고 있다.
키노아이

키노아이(, )은 영화의 눈이라는 뜻이며 베르토프가 창설하고 이끈 집단과 그 운동에 붙인 이름이다. 이 용어는 이 집단의 작업 방식을 지칭하기도 하며, 베르토프가 원숙기로 접어드는 시기인 1924년에 제작된 장편영화의 제목이기도 하다. 키노아이 선언문. 나는 키노-아이(영화의 눈)다. 나는 기계의 눈이다. 기계인 나는 당신에게 나만이 볼 수 있는 세상을 보여준다. 지금 그리고 앞으로도 영원히 나는 나 자신을 인간의 부동성에서 해방 시킨다. 나는 끊임없이 움직이며 사물에 가까이 갔다가 다시 멀어진다. 나는 그 사물들 밑을 기어 다니고 그 위로 기어 올라간다. 나는 질주하는 말의 재갈과 함께 움직인다. 나는 군중 속으로 전속력으로 뛰어들어가고, 달리는 병사들을 추월한다. 나는 비행기 위에 누워 비행기와 같이 상승한다. 나는 활공하고 요동치는 동체와 함께 활공하고 흔들린다. 이제 나, 카메라는 비행기들의 합성력에 내 몸을 맡긴 채 날아다니며 움직임을 기록하며, 혼돈스런 움직임 속에서 카메라를 혼돈스런 움직임 속에서 카메라를 조종하고 가장 복잡한 조합으로 이루어진 움직임을 시작으로 한다. 1초에 16~17개의 프레임의 법칙에서 자유로워져, 시간과 공간의 제약으로부터 자유롭게, 어디서 촬영을 했건 상관없이 나는 이 세상에 있는 어느 곳이라도 함께 연결한다. 나의 길은 세상에 대한 새로운 지각을 창조하는 것으로 나아간다. 나는 당신이 모르는 미지의 세계를 새로운 방식으로 해석한다.
동아공업고등학교

동아공업고등학교(東亞工業高等學校)는 대한민국 부산광역시 사하구 괴정동에 위치한 사립 고등학교이다.
푸에르토리코 신진보당

푸에르토리코 신진보당(, 약칭 PNP)는 푸에르토리코의 보수자유주의 정당이다. 현재 의장은 루이스 포르투뇨이다. 이들은 2008년 총선에서 푸에르토리코의 상, 하원 모두에서 다수당이 되었다. 또한 미국 하원에 파견하는 판무관과 총독의 자리도 차지하고 있다. 푸에르토리코 신진보당은 미국 공화당, 미국 민주당 양쪽과 모두 관련이 있다. 정당명에는 진보가 들어가지만 이들의 정치색은 특정한 이념으로 판단하기는 어려우며, 푸에르토리코가 미국의 정식 행정주(미국 51번째 주)로 편입되기를 바란다는 점이 가장 큰 특징이다. 초기 이들의 다수는 지난날 미국 공화당의 멤버였으며, 현재 푸에르토리코 총독인 루이스 포르투뇨(Luis G. Fortuño) 역시 지난날 미국 공화당 당원이었다. 그러나 포르투뇨 이전 신진보당 출신 총독이었던 카를로스 바르켈로(Carlos Barceló)와 페드로 곤잘레스(Pedro Rosselló González)는 지난날 미국 민주당 당원이었다. 현직 판무관 페드로 피엘루이시(Pedro Pierluisi) 역시 지난날 미국 민주당 당원이었다. 이 외에도 루이스 포르투뇨는 지난날 푸에르토리코의 미국 공화당 전국위원을 맡은 적이 있고, 푸에르토리코 서기관 케네스 맥클린톡은 지난날 푸에르토리코의 미국 민주당 전국위원을 맡은 적이 있다.
백양고등학교

백양고등학교(白楊高等學校)는 대한민국 경기도 고양시 덕양구 행신동에 있는 공립 고등학교이다.
김한근

김한근(金漢根, 1955년 3월 5일 ~ )은 전 KBO 리그 태평양 돌핀스의 선수였으며 불미스러운 일로 물러난 천보성 감독의 뒤를 이어 2012년 5월부터 한양대학교 야구부 감독을 역임했으나 2017년 정년퇴임했다. 프로 야구 선수 시절. 1982년 한국 프로 야구의 출범에 따라 삼성 라이온즈의 원년 선수로 활동하였고, 1985년 8월 박찬, 송상진 선수와 함께 트레이드를 통해 빙그레 이글스로 이적하였다. 1986년 빙그레 이글스가 1군 리그에 참여함에 따라 빙그레 이글스 원년 주전 3루수로 활동하였다. 그 후, 1988년 부임한 김영덕 감독과의 불화로 인해 1989년 태평양 돌핀스로 팀을 옮긴 뒤 1990년 시즌 후 은퇴했다.
아사도

아사도()는 아르헨티나, 우루과이, 칠레, 파라과이 등 남아메리카 남부 지역의 전통 바비큐이다. 아사도 행사는 가우초 전통의 하나이며, 아르헨티나의 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다. 브라질 남부에서는 "슈하스쿠"라 부른다. 이름. 스페인어 "아사도()"는 "굽다"라는 뜻의 동사 "아사르()"에서 나왔다. 만들기. 주로 쇠고기를 쓰지만, 양고기나 염소고기, 닭고기 등을 굽기도 하고 지역에 따라 생선이나 아르마딜로, 레아, 카이만, 퓨마 등의 고기를 쓰기도 한다. 흔히 쓰이는 쇠고기 부위는 티라(갈비), 로모(등심), 바시오(치마양지), 마탐브레(몸통피부근) 등이다. 친출린(작은 창자, 곱창), 트리파 고르다(직장), 우랑(고환), 유퉁(유방), 콩팥 등 내장이나 닭의 모래주머니(똥집) 등 특수 부위를 굽기도 한다. 초리소, 모르시야 등 소시지도 함께 굽는다. "파리야()"라 불리는 그릴에서 고기를 구워 내는데, 반쯤 익었을 때 치미추리(또는 지역에 따라 마늘을 넣은 소금물 등)를 발라 가며 굽는다. 보통 적포도주를 곁들인다.
효성고등학교

효성고등학교(曉星高等學校)는 대한민국 경기도 성남시 수정구 심곡동에 있는 사립 고등학교이다.
성일여자고등학교

성일여자고등학교(誠一女子高等學校)는 대한민국 부산광역시 사하구 신평동에 있는 사립 고등학교이다.
이청 (1957년)

이청(李淸, 1957년 2월 12일 ~ , 전라북도 정읍시)은 대한민국의 전직 중등교원 출신 정치인이다. 제36대 전라남도 장성군수를 지냈다.
삼일공업고등학교

삼일공업고등학교(三一工業高等學校)는 대한민국 경기도 수원시 팔달구 매향동에 있는 사립 고등학교이다.
걸어서 세계속으로

《걸어서 세계속으로》는 매일 오전 10시 30분에 방송되고 있는 시사 교양 프로그램이다. 프로그램 종영 논란. KBS 시사교양본부는 2009년 10월 15일 발표한 가을 개편안에서 KBS 1TV에서 방송되고 있는 를 종영한다고 밝혔다. 이와 함께 일요일에 재방송되고 있는 와 월~토요일 KBS 2TV에서 방송되고 있는 도 종영된다고 밝혔다. 명목상의 이유는 해외 촬영에 따른 제작비 문제라고 하지만, 명백한 이유는 밝히지 않았다. 이러한 KBS 시사교양본부 측의 결정에 많은 시청자들이 크게 반대하였다. 또한 마지막회에 종영과 관련한 어떠한 내용도 언급되지 않아 시청자들의 항의를 받았다. 이와 관련, 마지막회 연출을 맡은 KBS 시사교양본부의 성준해 PD는 공식 홈페이지에 직접 글을 올려 종영에 따른 안타까움과 시청자들에 대한 감사의 글을 올린 바 있다. 2009년 10월 17일, 가을 개편을 맞아 187회 충칭 편을 끝으로 프로그램이 종영되자 많은 시청자들이 아쉬워하며 종영 반대 서명을 하기도 했다. 그리고 같은 해 11월 24일에 새롭게 취임한 김인규 사장이 의 부활을 언급했다. 한 달 후, KBS 시사교양본부는 시청자들의 의견을 받아들여 2009년 12월 22일 발표한 2010년 KBS 신년 개편(부분 조정)에서 의 부활을 공식화했다. 2010년 1월 9일 오전 10시에 188회가 방송되면서 방영을 재개했고, 현재까지 방영 중이다.
대청고등학교

대청고등학교(大靑高等學校)는 대한민국 인천광역시 옹진군 대청면 대청리에 위치한 공립 고등학교이다.
모이즈 촘베

모이즈 카펜다 촘베(, 1919년 11월 10일 ~ 1969년 6월 29일)는 콩고 민주 공화국의 정치인이며 카탕가 주의 분리 독립을 주도하여 콩고 위기의 원인을 제공했다. 어린 시절. 룬다족의 일원으로 벨기에령 콩고의 무숨바 근처에서 성공적인 비지니스맨의 아들로 태어났다. 미국의 선교사 학교에서 교육을 받고, 후에 회계사로서 훈련을 받았다. 1950년대에 그는 카탕가 주의 상점들의 체인을 운영하고, 후에 정치에 관련되었다. 정치 경력. 그는 고드프루아 무농고와 함께 카탕가부족연합회를 창당하였으며, 벨기에 제국으로부터 연방 콩고의 독립을 흥행하였다. 카탕가부족연합회는 1960년 5월에 열린 총선에서 카탕가국의 지방적 입법을 이겼다. 한달 후에 콩고는 독립한 공화국이 되었고, 촘베는 카탕가 주의 대통령이 되었다. 독립에 이어 결과를 가져온 투쟁과 대혼란에 카탕가부족연합회는 콩고의 나머지로부터 카탕가 주의 분리 독립을 선언하였다. 기독교 신자이자 반공주의의 친서방적 촘베는 "우리는 대혼란으로부터 분리하고 있다."고 선언하였다. 벨기에와 지속적인 동맹들에 호의를 가진 그는 카탕가 육군을 모집하고 훈련시키는 데 벨기에 정부에게 사관들을 보내는 것을 의문하였다. 독립 운동의 지도자. 촘베는 카탕가국의 독립을 위하여 유엔의 승인을 요구하였고, 무력과 만날 유엔군에 의한 아무 중재를 공고하였다. 그럼에 불구하고, 콩고의 총리 파트리스 루뭄바와 그의 후임자 시릴 아둘라는 성공적으로 유엔군으로부터 부탁하였다.
모이즈 촘베

유엔군은 다그 함마르셸드 사무총장에 아일랜드 대표 코너 크루즈 오브라이언의 지도 아래 보내졌다. 루뭄바의 정부는 타도되었고, 루뭄바는 모부투 세세 세코에 의하여 포로로 잡혀가 티스빌에 있는 하디 수용소에서 유치되었다. 그 일은 벨기에의 아프리카 정세국의 장관 하롤트 다스프레몬트 린던이 루뭄바를 카탕가국으로 보내는 데 1961년 1월 16일 레오폴드빌에 있는 정부(조제프 카사부부 대통령과 모부투)에게 높이 비밀적 전보를 보냈다고 단언되어 왔으나 전혀 증명되지 않았다. 그 일은 루뭄바를 석방시켰던 것 같은 군인들 중에 루뭄바의 증가하는 인기로부터 막아질 것이었으며, 그 동안 군인의 폭동과 불안은 그 날로 하디 수용소에서 증가하였다. 전보는 아직도 존재하는 데 보이지 않았다. 카탕가국으로 사베나 DC-4 항공기에 날아가는 동안 루뭄바는 자신을 수행한 콩고군들에 의하여 매를 맞았다. 카탕가국에서 감금에 루뭄바는 촘베, 고드프루아 무농고, 키브웨, 키텡게와 루즈포르 같은 카탕가국의 유명 인사와 벨기에의 군인들에 의하여 방문되었다. 루뭄바의 사형은 벨기에의 용병 쥘리앵 하트에 의하여 지도된 총살형으로 실행되었다. 이후의 생애. 1963년 유엔군은 성공적으로 카탕가국을 점령하여 촘베가 북로디지아로, 후에 스페인으로 망명하는 데 몰아냈다. 1964년 7월 그는 콩고로 귀국하여 새로운 연정에 총리를 지냈다.
모이즈 촘베

간신히 1년 후에 그는 1965년 10월 카사부부 대통령에 의하여 자신의 총리직으로부터 면직되었다. 1965년 후순에 카사부부 정권에 성공적인 쿠데타를 실현한 모부투 대령은 또다시 국가를 달아나 스페인에 정착한 촘베에 반역죄의 고발들을 가져왔다. 1967년 촘베는 사형 선고를 받았다. 그해 6월 30일 그는 SDECE 요원 프랜시스 보데난에 의하여 알제리로 납치된 호커 시들리 항공기에 타고 있었다. 콩고 정부에 의하면 촘베는 아프리카로 향하고 있었다고 한다. 촘베는 알제리로 끌려가 투옥되어 자택 감금에 놓였다. 항공기의 영국인 조종사들 트레버 코플스턴과 데이비드 테일러는 석방되어 영국으로 귀국하였다. 콩고 정부는 콩고로 그의 본국 송환을 요구하였고, 그의 서방 후원자들은 그의 석방을 위하여 선동하였다. 알제리인들은 양쪽의 요구들에 저항하였다. 1969년 6월 29일 촘베는 알제에서 사망하였고, 그의 사망의 공식적 원인은 "심부전"으로서 명부에 올려졌다. 매장. 촘베는 감리교 전례에서 벨기에 브뤼셀 근처에 있는 에테르베크 묘지에 매장 되었다.
전북인공지능고등학교

전북인공지능고등학교(全北人工智能高等學校)는 대한민국 전북특별자치도 고창군 무장면 무장리에 위치한 사립 고등학교이다.
온다 리쿠

온다 리쿠(. 1964년 10월 25일 ~ )는 일본의 소설가이다. 개요. 1964년 미야기현 출생. 와세다대학 교육학부 졸업. 1991년 제3회 일본 판타지노벨 대상 최종후보작으로 오른 《여섯 번째 사요코》로 문단에 데뷔했다. 이후 미스터리, 판타지, SF, 호러 등의 분야를 중심으로 하면서도 결코 기존의 테두리에 사로잡히지 않는 유연하고 독자적인 작품 세계로 수많은 독자들을 매료시켜 왔다. 주요 저서로는 《빛의 제국》,《민들레 공책》,《엔드게임》,《밤의 피크닉》,《삼월은 붉은 구렁을》,《흑과 다의 환상》,《보리의 바다에 가라앉는 열매》,《황혼의 백합의 뼈》,《Q&A》,《유지니아》,《굽이치는 강가에서》 등 다수가 있다. 이중 시리즈 중 두 번째 이야기인 《민들레 공책》으로 제134회 나오키상 후보에 올랐다. 또한 《밤의 피크닉》은 2005년 제26회 요시카와 에이지 문학상 신인상 및 ‘서점 점원들이 가장 팔고 싶은 책’을 투표로 선정하는 제2회 서점대상을 수상했으며,《Q&A》는 2005년 제58회 일본 추리작가 협회상 후보에, 《유지니아》는 제133회 나오키상 후보에 올랐다. 또,《네버랜드》는 V6와 쟈니스주니어가 출연하는 드라마로 만들어지기도 하였다.
문정수

문정수(文正秀, 1939년 8월 9일 ~ )는 대한민국의 정치인으로, 초대 민선 부산광역시장을 지냈다.
틸슨 브리토

틸슨 마누엘 브리또 히미네스(, 1972년 5월 28일 ~ )는 도미니카 공화국 출신으로 미국 프로야구 토론토 블루제이스의 선수이다. 1996년부터 1997년까지 캐나다, 2000년부터 2005년까지 대한민국, 2006년부터 2008년까지 대만 프로 리그에서 활동했으며, 2009년 이후로는 자유 계약 선수이다.이름은 영어 그대로 발음했을 때 틸슨 브리토이지만 한국식 이름은 브리또이다. 메이저 리그 베이스볼 시절. 1996년에 토론토 블루제이스에 입단한 뒤 1997년에 오클랜드 어슬레틱스로 이적했다. KBO 리그 시절. SK 와이번스 시절. 오클랜드 어슬레틱스로 이적한 뒤 마이너 리그를 전전하다 SK 와이번스에 영입되었다. 이후 삼성 라이온즈로 트레이드되었다. 삼성 라이온즈 시절. 2003년에 재계약에 실패하여 친정 팀 SK 와이번스로 복귀했다. SK 와이번스 복귀. 덕아웃 습격 사건. 2004년 8월 5일 문학 삼성전에서 브리또는 7회말 공격 때 삼성 투수 케빈 호지스에 볼에 몸에 맞은 뒤 다소 예민한 반응을 보였으며, 곧바로 대주자 윤형국으로 교체됐다. 그러나 8회 초 삼성의 공격 때 배트를 들고 뒷문을 통해 삼성 덕아웃에 난입하는 소동을 일으켰다. 이로 인해 양 팀 선수들이 서로 엉키면서 경기가 중단됐으며, 이 소동으로 브리토를 비롯해서 이호준, 배영수, 박정환 등이 퇴장 조치됐고 이후 벌금형 처분을 받았다. 공교롭게도 이날 KBS SKY스포츠(現 KBS N 스포츠), SBS스포츠(現 SBS ESPN), 경인방송에서 생중계하고 있었는데 이 소동이 방송에 그대로 내보내진 것이다.
틸슨 브리토

브리토는 KBO로부터 20경기 출장 정지 처분을 받게 되었다. 결국 2004년 시즌이 끝나자마자 구단에서 방출되었다. 한화 이글스 시절. 2005년 시즌 도중 한화 이글스에 합류하여 재기를 노렸지만 성적 부진으로 재계약마저 결렬되어 시즌 후 방출됐다. 중화 직업봉구 대연맹 시절. 퉁이 라이온즈/퉁이 세븐일레븐 라이온즈 시절. 2006년에 퉁이 라이온즈에 합류하여 성적 상승으로 퉁이 라이온즈의 최고의 용병으로 군림했지만 2008년에 퉁이 라이온즈와 계약이 사실상 해제되어 방출되었는데 2007년 31홈런으로 CPBL TML 포함 역대 단일시즌 대만리그 최다 홈런 기록을 세웠으나 2015년 가오궈후이(고국휘)(39홈런)에 의해 갱신됐다. 이후 프로 야구계를 완전히 떠나 미국에서 유소년 야구 강사로 지내고 있다고 한다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

로마 가톨릭교회와 동방 가톨릭교회에서, 교계제도(, )는 교회의 우두머리인 교황을 중심으로 하는 기독교 성직자들의 제도적인 질서이며, 더 나아가서는 평신도까지 포함하는 교회 조직의 위계이다. 교계제도를 뜻하는 라틴어 "hierarchia"는 원래 신 아래에서 각각의 소임을 맡은 천사들의 아홉 계급을 의미하는 말이었으나, 교회가 점차 체계화되면서 의미가 바뀌어 사제들이 가진 신품과 재치권을 의미하게 되었다. 교계제도는 신품에 의한 것과 재치권에 의한 것으로 세분할 수 있다. 신품에 의한 교계제도는 성사를 통해 사도의 임무를 수행하고 있는 주교, 사제, 부제의 세 성직자 계층을 나타낸다. 재치권에 의한 교계제도는 교구를 관할하기 위해 교황과 주교가 가지는 입법, 사법, 행정권에 대한 것이다. 주교품. 주교품의 성직자들은 초기 교회의 사도들을 계승하는 주교단의 일원으로, 신으로부터 받은 완전한 재치권(裁治權)을 가지고 교회에서 사제직과 사목직, 교도직을 수행하게 된다. 여기서 사제직은 예수 그리스도의 희생을 본받아 교회에 봉사하며 미사를 봉헌하는 직무이고, 사목직은 목자로써 평신도들을 이끌고 성사를 베푸는 직무, 교도직은 사도단의 후계자인 주교단의 일원으로써 자신이 속한 교회 내에서 최고의 권위를 가지고 복음을 선포하는 직무를 의미한다. 교회법에서 주교의 이 세 직무는 "교리의 스승", "거룩한 예배의 사제", "통치의 교역자"라는 이름으로 묘사되고 있다. 주교의 기본적인 직무는 교구나 대교구 등의 단위로 나뉜 개별 교회를 사목적으로 통치하는 것이다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

이러한 직무를 수행하고 있는 주교를 교구장 주교라 하며, 교구장 주교는 법이나 교령 등으로 교회의 최고 권위자인 교황과 주교단, 또는 다른 권위자에게 유보된 것이 아닌 한 사목 임무를 수행하고 있는 교회 내에서 일체의 직권을 가진다. 교황 자신도 로마 교구의 주교로써 로마 교구를 사목적으로 통치하는 직무를 가진다. 아직 교계제도가 설정되지 않은 지역에서의 사목을 위해서나 여타 개별 교회의 사목을 돕기 위해 교구장이 아닌 주교들이 임명될 수 있는데, 이들은 명의주교라 부른다. 주교들은 교황을 단장으로 하는 주교단의 일원이 된다. 로마 가톨릭교회에서는 주교단을 그리스도가 임명했던 열두 사도들의 모임인 사도단을 계승한 것이며, 주교단을 통해 사도단이 계속해서 존속하고 있다고 보고 있다. 주교단은 교황과 함께 전체 교회의 일에서 가장 높은 권위를 가지고 있으며, 이러한 권위는 공의회를 통해 나타난다. 공의회가 소집되었을 때, 모든 주교는 공의회에 참석하여 의결과 투표를 행할 권리와 의무를 가진다. 또한 보편 교회의 선익에 직접 관련되는 사항이나 개별 교회의 사안을 논의하기 위해 주교 시노드가 열릴 수 있다. 주교직에 오를 수 있는 사람은 적어도 35세 이상이며, 사제로 서품된 지 5년 이상이 지난 사람이어야 하며, 교회가 승인한 고등교육기관에서 성서학, 신학, 또는 교회법학의 석사 이상의 학위를 취득하고 있어야 한다. 주교의 임명권은 교황에게 있으며, 주교로 임명된 자는 성좌가 권한을 위임하여 축성을 거행하는 주례 주교 한 명과 적어도 두 명의 축성 주교에 의해 주교품을 받는다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

주교품을 받는 것은 성품성사의 하나로, 품을 받은 사람이 죽지 않는 한 성사의 효과는 성령에 의해 영구히 남기 때문에 주교직 또한 평생 유지된다. 대주교나 총대주교와 같이 일반적으로 주교보다 더 높은 위계로 여겨지는 직위가 있지만, 이들 직위는 주교직의 일부이며 그 자리에 임명되는 데 어떠한 성사도 필요하지 않다.(추기경직은 교계제도상 성직이 아님) 같은 국가에 속한 교구의 주교나 서로 인접한 지역에 있는 교구의 주교들은 그들 국가 또는 지역 교회의 일반적인 문제를 논의하기 위해 주교회의를 만들기도 한다. 어떤 경우에는 미사 전례와 같은 특정 영역의 문제에 대한 결정권이 개별 교구가 아니라 주교회의에 있는 경우도 있다. 주교의 권한. 주교들은 그들이 맡은 교회를 올바른 길로 인도하기 위해 교도권과 신품권, 재치권의 세 권한을 행사하여 교회를 다스린다. 이 세 권한을 통틀어 교정권이라 한다. 교도권. 주교들은 사도단의 계승자로써 복음의 진리를 모든 사람에게 전달할 책무를 가지고 있다. 이 임무를 수행하는 교회의 권한을 교도권이라 하며, 사도단이 그리스도가 부여한 교도권을 통해 복음 선포의 임무를 행했던 것과 같이 사도단의 계승자인 주교들도 교도권을 이어받아 기록되거나 전해지는 교리를 유권적으로 해석하고 선포하며 "하느님의 백성이 빗나가거나 쇠약해지지 않도록 보호"하는 임무를 수행한다. 교도권은 교령, 공의회에서 발표되는 헌장, 주교와 사제들의 설교 등 여러 가지 방식으로 공표된다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

특히 신앙과 도덕에 관련된 내용으로 교황이 어좌에 앉아 모든 그리스도인의 최고 목자이며 스승으로써 확정적인 내용으로 선포하는 것이나, 주교단이 교황과 함께 세계 공의회에서 최상 교도권을 행사하는 경우에는 그 가르침은 오류가 없는 것으로 생각된다. 신품권. 신품권()은 사제들이 기도와 미사, 성사 집행을 통해 교회를 거룩하게 하고 영적으로 지도하는 권한이다. 신품권은 성품성사를 통해 주교, 사제, 그리고 부제들에게 주어진다. 미사와 세례, 성체 성사 등의 성사와 여러 준성사들의 정규 집행 권한이 사제들에게 유보되어 있는 것은 사제들이 가지고 있는 신품권 때문이다. 재치권. 통치권이라고도 하는 재치권()은 교회를 다스리기 위한 입법, 사법, 행정적인 권한을 뜻한다. 재치권은 그리스도가 목자의 비유를 통해 교회에 내린 것, 즉 성자가 제정함으로써 교회 안에 있는 것으로 해석된다. 재치권은 국가 통치 기구와 비슷하게 입법권, 사법권, 행정권의 삼권으로 이루어져 있지만, 삼권 분립의 원칙에 의해 각 권한이 독립되어 있는 국가 체제와 달리 재치권의 삼권은 재치권을 가지고 있는 사람에게 온전히 주어지며, 기능 행사의 편의상 그 권한이 분리되어 있을 뿐이라는 점에서 차이를 보인다. 재치권은 성품에 오른 성직자들이 행사하는 권한이지만, 드물게 평신도나 수녀원장도 규정에 따라 재치권의 행사에 협력할 수 있다. 역사적으로, 평신도나 수녀원장이 재치권을 행사할 수 있는 권한을 받은 경우가 있다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

재치권은 크게 정규 통치권과 위임된 통치권의 두 갈래로 나뉘는데, 정규 통치권은 교구장 따위의 특정한 직무에 결부된 것으로 그 직무를 수행하고 있는 사람이 행사하는 재치권이며, 위임된 통치권은 직무에 관계없이 교회법이나 재치권을 위임하는 상급 장상의 의사에 따라 특정 인물에게 수여되는 재치권을 말한다. 어떤 개별 교회나 그에 준하는 공동체를 대표하며 정규 통치권을 가지고 있는 사람을 직권자(ordinary)라 하며, 특히 개별 교회, 즉 교구나 대목구, 지목구 등의 준교구에 대해 정규 통치권을 가지고 있는 사람을 특히 교구 직권자라 한다. 교회의 최고 권위인 교황과 주교단은 교회에 속한 모든 개별 교회와 그에 준하는 공동체의 직권자이자 교구 직권자이다. 동방 전례를 따르는 자치 교회의 총대주교, 상급대주교, 또는 수도대주교도 그들의 자치 교회의 직권자이지만, 이들은 자치 교회에 속한 교구의 교구 직권자는 아니다. 교구 직권자의 대표적인 예로는 교구장 주교가 있다. 주교의 직무. 교황. 로마 가톨릭교회의 신자들은 교황을 중심으로 일치해 있다. 《가톨릭교회 교리서》는 제2차 바티칸 공의회에서 발표된 《교회헌장》을 인용하여, 교황이 주교는 물론, 신자들의 일치를 이루는 영구적이고 가시적인 토대라고 설명한다. 가톨릭교회는 《마태오 복음서》에서 예수가 요한의 아들 시몬을 '반석'이라는 뜻의 베드로라 이름짓고, 그에게 하늘 나라의 열쇠를 내 주었다는 것을 근거로, 베드로의 후계자인 교황을 '그리스도의 대리인'이자 지상 교회의 우두머리로 생각한다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

베드로는 또한 사도들의 우두머리이기도 했기 때문에, 베드로의 후계자로써 로마 주교좌에 앉아 있는 교황은 사도들의 후계자인 주교단의 단장이기도 하다. 동시에, 교황과 주교단의 구성원 사이의 교계적 친교는 주교단의 존속에 필수적인 사항으로 취급된다. 교황은 그와 일치해 있는 모든 교회에 대해 수위권을 가지고 있으며, 모든 교회에 대해 항상 직권을 행사할 수 있다. 이러한 교황의 권위를 잘 보여주는 것은 그가 가진 무류성이다. 교황무류성은 교황이 전 세계 교회의 우두머리로써 신앙과 윤리에 관한 문제에 대해 교황좌에서 엄숙하게 결정하여 선언할 때 그 결정은 성령의 특별한 은총을 받은 것이기 때문에 오류가 있을 수 없다는 교리이다. 교황은 로마의 주교이자, 로마 시 안의 독립 주권국인 바티칸 시국의 국가 원수이기도 하다. 바티칸 시국은 1928년 이탈리아와 교황청 사이의 라테란 조약에 의해 세워졌으며, 그 이전부터 있었던 국제법에 따라 각국에 파견되는 교황사절은 바티칸 시국이 아니라 성좌(Holy see)가 임명한다. 교황을 보좌하여 가톨릭교회를 사목적으로 통치하는 행정 기구를 교황청이라고 하며, 성좌는 교황과 교황청을 통틀어 일컫는 말이다. 교황은 콘클라베로 불리는 비밀 선거에 의해서 선출되며, 교황령 《주님의 양떼》에 의해 교황의 장례와 신임 교황의 선출 방식이 규정되어 있다. 교황직은 사임할 수 있는 직위이며, 첼레스티노 5세와 그레고리오 12세의 사임이 그 사례로 알려져 있고, 가장 최근에는 베네딕토 16세의 사임이 있었다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

총대주교. 총대주교 ()는 유대인들의 가부장, 씨족장을 의미하는 말에서 유래되어, 초기 기독교의 5대 교회인 로마, 안티오키아, 콘스탄티노폴리스, 알렉산드리아, 예루살렘 교회의 수장을 일컫는 말이었다. 오늘날 가톨릭교회에서, 총대주교는 라틴 전례 교회의 일부 교구장에게 부여되는 칭호이거나, 동방 가톨릭교회에 속하는 몇몇 자치 교회의 수장을 일컫는 말이다. 동방 가톨릭교회의 자치 교회를 이끄는 총대주교는 그가 이끄는 자치 교회에 속한, 수도대주교를 포함한 모든 주교와 교회의 신자들에 대해 직권을 행사할 수 있으며 모든 가톨릭교회의 전례나 의전에 있어서, 교황을 제외한 다른 주교들보다 우선 순위를 가진다. 자치 개별 교회의 수장 중 총대주교의 명의를 사용하는 주교는 다음과 같다. 서방 교회의 총대주교는 그가 어떠한 개별 교회의 교구장이 아닌 한, 어떠한 교회에 대해서도 직권을 가지지 않은 명의상의 직함이다. 오늘날 남아있는 총대주교직은 예루살렘 라틴 총대주교, 베네치아 총대주교, 리스본 총대주교, 동인도 총대주교의 네 개 뿐이며, 이들 직함은 각 도시의 대주교(동인도 총대주교의 경우 고아의 대주교)에게 부여된다. 상급대주교. 동방 가톨릭교회에 속하는 일부 자치교회의 수장은 상급대주교(Major archbishop)의 명의를 사용한다. 몇몇의 예외를 제외하면 상급대주교가 그가 수장으로 있는 자치 교회에 행사하는 권한은 총대주교가 자기 자치 교회에 행사하는 권한과 동등하다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

개별 동방 가톨릭교회 내부에서는 그들 교회의 수장인 총대주교나 상급대주교를 가톨리코스라는 호칭으로 부르기도 한다. 상급대주교좌는 1963년 우크라이나 그리스 가톨릭교회를 시작으로, 개별 자치 교회를 이룰 정도로 충분히 크고 안정된 공동체 중 역사적, 정치적, 또는 교회 내적인 이유로 총대주교좌를 두지 않은 교회에 대해 주어졌으며, 2005년 이후로 총 네 개의 상급대주교좌가 존재한다. 추기경. 추기경()은 일반적으로 교황 바로 다음의 고위 성직으로 여겨진다. 추기경의 호칭은 5세기에 처음 나타났으며, 초기에는 교회의 중추라는 일반적인 의미로 사용되었으나 점차 로마에 있는 26개 주요 성당의 수석사제와 로마 관구에 속한 6개 교구의 주교들을 일컫게 되었다. 1059년 교황 니콜라오 2세에 의해 교황선출을 추기경들에게 맡기는 교령이 선포되면서 추기경들은 다른 주교들을 뛰어넘는 권위를 지니게 되었다. 주로 교황청의 일을 맡아 하는 고위 성직자나 세계 여러 나라의 교구장 주교들이 추기경의 지위를 받는다. 오늘날 추기경이 맡은 주된 소임은 교황이 사망했을 때 새로운 교황을 선출하는 것과, 교회의 중대한 사항에 대해 추기원 회의의 구성원으로써 교황을 보좌하는 것이다. 이전의 전통을 이어받아 추기경은 로마 교구에 속한 교구의 주교 명의나 로마 교구 내의 주요 성당의 사제, 또는 부제 명의를 받는다. 이 때 받는 명의의 품급에 따라 추기경은 주교급, 사제급, 부제급 추기경의 세 위계로 나뉜다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

이전에는 주교급 추기경직을 받을 때만 주교 서품이 의무였고 사제급과 부제급의 경우에는 주교품을 받지 않아도 괜찮았으나, 교황 요한 23세는 1962년 모든 추기경들이 주교 서품을 받도록 의무화시켰다. 추기경직은 종신이나 주교직 혹 교황청 고위직은 만 75세가 되면 은퇴를 신청해야 한다 대주교. 대주교는 대교구의 교구장으로써 하나의 개별 교회를 사목적으로 다스리며, 많은 대주교는 그가 다스리는 대교구를 중심으로 하는 관구의 관구장으로써 관구에 속한 교구들을 지휘하고 감독한다. 관구장 주교는 관하 교구의 신앙과 교회 규율이 잘 준수되는지 감독하고 관하 교구장의 유고시 교구장 직무 대행을 선임하는 등의 직무를 가지며, 관하 교구의 주교가 교회법적으로 내린 판결의 상소 법원 역할을 하기도 한다. 역사적이거나 혹은 다른 이유로, 일부 대교구는 관구에 속해 있거나 관하 교구를 가지고 있지 않기도 하다. 예를 들어, 카푸아 대교구는 나폴리 대교구가 이끄는 관구의 관하 교구이며, 아테네 대교구는 자기 관구를 가지고 있지 않고 성좌에 직속되어 있다. 이러한 대교구의 대주교는 일반 교구의 교구장 주교들과 같은 권한만을 가진다. 모두 619개의 대주교좌 중 78개의 대주교좌가 이러한 형태를 띠고 있다. 동방 전례에서 서방 전례의 관구장에 해당하는 직위는 수도대주교이며, 이들은 자기가 속한 자치 교회의 규정을 따른다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

일부 수도대주교는 총대주교나 상급대주교가 없는 작은 독립 교회의 수장인 경우도 있으며, 이들은 총대주교나 상급대주교만큼은 아니지만 다른 수도대주교들보다는 더 많은 권한을 개별 교회에 행사할 수 있다. 교구장 주교. 교황, 총대주교, 관구장 주교, 상급대주교 등의 직위에 오른 주교들을 포함하여 개별 교구의 사목 임무를 맡은 모든 주교들은 자기 교회의 일치의 눈에 보이는 근원과 토대가 된다. 전체 가톨릭 교회가 교황과 주교단을 중심으로 하나가 되는 것처럼, 개별 교회는 교회를 이끄는 주교와 그를 돕는 사제단을 중심으로 하나가 된다. 비록 주교의 임명이 사도좌의 승인을 필요로 하지만, 가톨릭 교회는 독립적인 개별 교회의 일치로 이루어지는 것이므로 교구장주교는 교황의 대리인이 아니다. 오히려 각각의 개별 교회를 가르치고 사목적으로 다스리며 신성하게 할 책임은 개별 교회를 맡은 주교에게 일차적으로 주어진다. 이러한 교회 일치의 중심으로써의 교구장 주교의 위치는 성찬의 전례를 통해 더욱 확실히 드러난다. 교구 내에서 미사가 행해질 때, 어떤 성직자가 미사를 집전하든 반드시 교황과 교구장 주교의 이름을 언급하며 세계 모든 교회가 그들과 일치하는 공동체가 되기를 기원한다. 이는 개별 교회가 주교단의 일원인 주교를 통해 교황과 주교단을 중심으로 하는 세계 교회와 일치하며, 또한 개별 교회가 교구장 주교를 중심으로 일치한다는 사실을 드러낸다. 동방 전례에서는 개별 교회를 이끄는 총대주교, 상급대주교, 또는 수도대주교가 따로 있을 경우 그 이름 또한 언급된다. 교구장 주교에 상당하는 다른 직위.
로마 가톨릭교회의 교계제도

교황은 특수한 사정에 의해 아직 교구가 설정되지 않은 곳의 사목 활동을 돕기 위해 대목구, 지목구 또는 직할 서리구를 설립할 수 있으며, 또 교구의 사목을 성직 자치구장이나 자치 수도원장에게 맡길 수도 있다. 이러한 교회들의 책임자로 반드시 주교직을 지닌 성직자가 임명되는 것은 아니지만, 일단 임명된 책임자는 다른 교구장 주교와 같은 책임과 권한을 지닌다.(단 주교가 아닌교구장은 주교만이 행할 수 있는 성품성사를 집행할 수 없다) 어떤 개별 교회는 지역에 결부되어 있는 것이 아니라, 인적 단체로써만 존재하기도 하며, 대표적인 예로는 군종교구와 성직 자치단인 오푸스 데이, 그리고 인적 직할 서리구인 성 요한 마리아 비안네 회 등을 들 수 있다. 이러한 인적 개별 교회의 수장도 자기 개별 교회에 대해 교구장 주교와 동등한 권한을 가진다. 부교구장 주교와 보좌주교. 교구장 주교는 자기 교구의 사목적 필요에 의해 한 명 이상의 보좌주교의 임명을 사도좌에 요청할 수 있으며, 특수한 사정이 있다면 교구장 주교에 대해 특별 권한을 가지는 보좌주교나 부교구장 주교가 사도좌의 직권으로 임명할 수 있다. 부교구장 주교와 특별 권한을 가진 보좌주교는 교구 총대리의 권한을 지니며, 그 외의 보좌주교는 교구장 주교나 부교구장 주교, 또는 특별 권한을 지닌 보좌주교의 권위에 예속되어 교구 총대리 또는 교구 대리에 임명되어 교구 임무를 보좌한다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

교구장 주교의 사퇴나 사망 등으로 주교좌가 비었을 때 부교구장 주교는 즉시 교구장 자리를 계승하게 되지만, 보좌주교는 계승권을 가지지 않고 교구장 직무 대행이 선임될 때까지는 기존에 교구장 주교에 의해 위임된 권한만을 가지게 된다. 이 때문에 부교구장 주교가 자기 소속 교구의 주교명의를 사용하는 반면, 보좌 주교는 명의교구의 주교명의를 가진다. 명의교구의 명의주교. 대목구장 같이 교구에 준하는 구역의 직권자나 교황청에서 일하는 성직자, 또는 교구장이 아니면서 교구의 일을 교구장 주교로부터 위임받은 성직자가 주교품을 받는 경우, 이들은 옛날에 폐지된 교구 명의의 주교직을 받게 되며, 그러한 주교를 명의주교()라 한다. 이러한 직위는 원래 제1차 니케아 공의회에서 가톨릭교회와 화해한 노바시아노파 주교들에게 주교의 칭호와 영예를 유지할 수 있게 한 것에서 유래된 것이다. 7세기 이후 이슬람교도와 다른 교파의 공격으로 자신의 재치구역에서 서방으로 피신한 주교들이 서방주교를 보조하면서 자신교구에 재치권을 행사할 수 없게 된 주교가 늘면서 명의주교제가 일반화되었고, 1311년의 비엔 공의회와 1545년에서 1563년에 걸쳐 있었던 트리엔트 공의회에서 성문화되었다. 나이가 들어 교구장 자리에서 은퇴한 주교의 경우에는 은퇴한 교구의 주교 명예를 계속해서 지닌다. 이 경우는 전임주교라 불린다. 명의주교직도 현직을 보유할시 칭호이며 현직을 떠나면 명예주교(은퇴주교)가 된다 사제품.
로마 가톨릭교회의 교계제도

사제품은 사제 또는 신부로 불리는 성직자들이 속해 있는 성직 체계로 교구나 그에 준하는 행정 구역에 속하면서 그 교구장을 보좌하고 개별 사목구를 맡아 영적으로 지도하는 직품이다. 주교품과 같이 사제품도 성사를 통해 받는 직무이기 때문에 성사 자체가 무효가 되지 않는 한 어떠한 경우에도 한번 받은 사제품이 취소되지는 않는다. 한편 사제품의 성직자가 가진 교도권은 사제품 자체에서 나오는 것이 아니라 사제가 속해 있는 개별 교회와 그 교구장으로부터 위임받은 것이다. 따라서 사제가 자기가 속한 교회에서 벗어났을 때 일반적으로 사제가 그곳에서 자기 권한을 행사해서 교회를 지도할 수는 없다. 주교들 사이에 그에 대한 협정이 있거나, 주교회의 등 여러 교구의 주교가 모여 결정한 경우에는 다른 교구에서 권한을 행사할 수 있다. 대한민국에서는 한국 천주교 주교회의를 통해 교구 소속의 사제를 타 교구로 파견하는 경우가 있으며, 특히 교포 사목과 해외 선교를 위해 타 교구로 사제들이 파견되고 있다. 평신도가 사제품에 오르기 위해서는 주교로부터 성품성사를 받아야 할 필요가 있다. 서품을 받으려는 사람은 세례, 성체성사, 견진성사의 세 입문 성사를 모두 받은 신자로 4년 이상 대신학교에서 교육을 받아야 한다. 서방 전례 교회에서는 사제품 서품을 받은 사람은 주교, 사제, 부제에 관계없이 반드시 독신의 의무를 지켜야 한다(독신제). 그럼에도 불구하고 서방 전례의 일부 사제들이 혼인한 상태인 경우가 있는데 이는 보통 개신교나 성공회의 성직자들이 가톨릭교회로 옮겨온 경우이다. 일부 동방 전례 교회에서는 결혼한 사람도 사제 서품을 받을 수 있는 경우가 있다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

개별 교회가 따르는 전례와 사제의 혼인 여부와 관계없이 서품한 이후 새로 혼인하는 것은 허용되지 않는다. 많은 사제들은 개별 교회 안에 있는 사목구의 사목 책임을 맡으나, 수도회에 소속되어 종신으로 수도 생활을 하는 수도 사제들도 있다. 교구장에 의해 사제직에 있는 성직자가 교구 내의 특정 지역이나 사람을 관리하는 감목대리구 또는 지구의 장으로 임명되거나 교구 내의 여러 가지 행정적 직책을 맡아 교구장 주교로부터 재치권을 위임받아 행사하는 경우도 있다. 사제와 부제를 포함한 모든 성직자들은 교구를 포함한 개별 교회나 성직 자치단, 또는 수도 단체에 적을 두고 있어야 하며, 자기가 속한 교회의 직권자에게 순명할 의무가 있다. 개별 교회의 우두머리인 주교들이 교황을 중심으로 일치하여 주교단을 구성하는 것처럼, 각 교회에 속해 있는 사제들도 교회의 우두머리인 주교를 중심으로 일치하여 사제단을 이루며, 주교는 자신이 권한을 위임한 사제단과 협력하여 교구를 지도한다. 실제로 어떤 개별 교회에서든 교구 참사회, 사제 평의회 등 주교를 보좌하기 위해 만들어진 사제들의 회의가 있다. 사제의 직무. 본당과 다른 공동체에서의 사목. 본당이라고도 불리는 사목구는 지역적이거나 민족적, 언어적 이유로 동질성을 지닌 신자들의 공동체이며, 가장 작은 단위 교회이다. 대부분의 본당 사목구는 지역적으로 설정되지만, 특별한 경우 지역 대신 언어, 민족적 동질성 등의 이유로 인적 사목구가 설정될 수 있다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

본당 사목구 주임 사제는 사목구가 속한 교구의 주교로부터 그 권한을 위임받아 사목구 내의 신자를 지도하며, 특히 사목구 내에서 신자들의 지향을 받아 매주 미사를 집전하고 세례와 성체성사, 혼인성사, 장례 등을 맡아 집행하며, 사목구 내의 환자들에게 견진성사와 병자성사를 집행하도록 위임받는다. 보통의 경우 한 본당 사목구를 사제 한 명이 맡는 것이 원칙이나, 교구 내의 사제 수가 부족한 경우 등 특수한 경우에는 여러 본당 사목구를 한 명의 사제가 맡거나, 하나 또는 여러 본당 사목구의 사목 책임을 사제 여러 명의 연대 책임으로 할 수 있다. 사목 수행에 있어서 필요한 경우 사목구 내에 사목구 주임 사제를 보좌할 사제를 여럿 둘 수 있다. 본당 사목구 주임 사제와 보좌 사제들은 본당 내에 마련된 사제관에서 기거하며 사목 활동을 수행한다. 사목구의 본당이나 수도회 등이 관할하는 성당이 아닌 다른 성당의 사목적 책임을 사제가 맡는 경우도 있다. 이런 성당은 신학교나 수도회 등에서 운영하는 학교 내부의 성당 이나 성지에 부설된 성당 등을 일컫는 것이다. 성당의 담임 사제는 특별히 위임된 경우가 아니면 본당 사목구 주임 사제들과 같이 성사와 세례, 장례 등을 집행할 수는 없지만, 그 외의 책무는 본당 사목구 사제와 똑같이 수행한다. 가톨릭 교회 신자들의 단체, 또는 그 일부의 사목을 위해 단체에 담당 사제가 임명되어 활동하기도 한다. 교구장 주교의 보좌. 본당 사목 외에도 사제들은 교구 내에서 다양한 직책 등을 맡으며 교구장 주교를 보좌한다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

이런 직책들은 교구장을 직접 보좌하는 주교 총대리와 주교 대리들, 교구장의 일부 권한을 위임받아 교구의 사법, 재정 또는 행정을 담당하는 사법 대리나 사무처장, 재무 담당 등을 포함한다. 실질적으로 교구청 내에서 사목적 필요를 위해 설치된 많은 기구들의 관리자로서 사제가 임명되는 경우가 많다. 또 교구장 주교를 보좌하고 교구장 유고시 교구의 직무를 일부 대행하는 것으로써 교구의 사제 평의회와 교구 참사회가 있다. 사제 평의회는 교구 내의 사제들에 의해 자유롭게 선출되는 위원과 자신이 맡은 직무에 의해 당연직으로 선출되는 위원, 그리고 교구장이 직접 임명하는 위원들로 구성되며, 교구 내의 사제단을 대표하여 교구장을 보좌한다. 이들은 교구장 주교에게 건의할 수 있고 교구장 주교는 이들의 건의를 들어야 하지만, 교구장 주교가 교구의 일을 결정할 때 반드시 이들의 동의가 필요하지는 않다. 교구장 자리가 비었을 때 사제 평의회 또한 해산된다. 사제 평의회는 제2차 바티칸 공의회의 결과로 생겨난 조직이며 그 성격에 있어서 교구 자체를 대표하는 참사회와는 구분된다. 교구 참사회는 사제 평의회의 위원 중 교구장이 임명한 6~12명 사이의 사제들로 구성된 회로, 교구를 대표하여 교구장의 주재 하에 교구 행정에 대해 자문한다. 교구장이 공석이 되고 부교구장 주교나 보좌주교가 없는 경우, 교구 참사회가 교구장 대리를 선임할 권한을 갖는다. 감목대리. 지구장, 또는 지구 수석 사제 등으로도 불리는 감목대리는 교구의 직권자로부터 특정 지역의 여러 본당을 묶은 감목대리구의 장으로 임명되어 사목을 위탁받은 사제이다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

교구장은 사목적 필요에 의해, 사제들의 의견을 참고하여 감목대리를 자유로이 임면할 수 있다. 교구장으로부터 임명받은 감목대리는 대리구 내의 사목 활동을 격려하고 구내의 성직자들의 활동, 종교 의식, 또 성당의 상태와 본당 사목구의 문서, 재정, 사제관의 상태가 교회 전례 거행과 규정에 맞도록 관리, 감독할 의무를 가진다. 감목대리는 정식 교계제도가 설정된 교구와 아직 교계제도가 설정되지 않은 포교지에서 조금 다른 의미를 갖는데, 정식 교구에서 감목대리가 단순히 특정 지역에 대한 사목 책임을 교구장으로부터 일부 위임받아 지역 사목을 관리하는 역할만을 한다면, 포교지에서의 감목대리는 감목으로부터 사목을 위임받아 위임받은 지역이 하루빨리 독립적인 개별 교회로 성장하도록 돕는 역할 또한 수행한다. 감목대리는 주교가 아니지만, 어떤 경우 주교의 고유 권한인 견진성사의 부여 권한을 위임받는 경우가 있는데, 이는 포교지에서 감목대리가 수행하는 지역 사목 책임자로서의 역할의 흔적이다. 교구 외에서의 활동. 교구장, 또는 소속 성직 단체의 장상의 허락을 받는다면 사제는 자신의 소속 교구 또는 소속 단체를 벗어난 다른 곳에서 활동할 수 있다. 교구 외에서의 활동 권한은 그 특성에 따라 일시적이거나 영구적일 수 있다. 일시적인 권한의 예로는 교구 밖에 있는 신학원이나 교황청 대학교에서 학위 취득을 위해 연수하는 것 등이 있으며, 영구적으로 받는 권한은 교구가 속해있는 주교회의에서의 직무, 교황사절, 교구 밖 신학교의 교원으로의 활동, 선교사나 해외 이주민 사목자로 임명받는 것, 군종 사목을 위해 군에 파견되는 것 등이 있다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

부제품. 부제직에 있는 성직자들은 주교직과 사제직의 성직자들을 보좌한다. 이들은 보통 사제들이 행하는 미사의 집전이나 성사를 베푸는 등의 일을 할 수 없지만 주교나 사제의 위임을 통해 할 수도 있으며, 기본적으로는 사제를 도와 그들이 일하는 지역에서 영성체, 병자들을 위한 봉성체, 독서, 강론등의 직무를 수행한다. 종신 부제. 종신 부제는 사제품에 오르지 않고 평생 부제로서 사목 활동을 수행하는 사람들을 이른다. 원래 부제는 초기 사도 공동체에서 열두 사도를 보좌하기 위해 뽑은 일곱 봉사자들을 기원으로 하는 직책으로, 초기 로마 가톨릭교회에는 아시시의 프란체스코와 같이 사제품을 받지 않고 평생 부제로써 사목한 사람들이 많이 있었으나 교회가 성장한 이후로는 단순히 사제품을 받기 위한 중간단계로 인식되게 되었다. 2차 세계대전 이후 부제직을 부활시켜야 한다는 주장이 많아지자 교황 바오로 6세는 1967년 발표한 교서 〈거룩한 부제직〉을 통해 종신부제직을 부활시켰다. 종신 부제로 서품되기 위해서는 만 25세 이상의 미혼 남성이거나 만 35세 이상의 기혼 남성이어야 한다. 미혼자가 종신 부제로 서품된 경우, 혼인할 수 없다. 기혼자가 종신 부제로 서품받고자 하는 경우 배우자의 동의를 받아야 한다. 성직 부제. 성직 부제는 사제품을 받고자 하는 신학생이 사제품을 받기 직전 일시적으로 받게 되는 부제품을 의미한다. 이 때 부제품은 대신학교에 입학한 신학생이 받는 두 성품 중 아랫 단계로 취급된다. 사제품을 받기 위해 부제품을 서품받고자 하는 신학생은 최소한 만 23세가 되어야 한다.
로마 가톨릭교회의 교계제도

평신도. 평신도란 서품받지 않았거나 수도 생활에 참여하고 있지 않는 모든 가톨릭 신자들을 일컫는 말이다. 교회의 대부분은 평신도로 구성되어 있다. 교회 내에서 평신도의 역할은 제2차 바티칸 공의회 이전까지는 사제들의 지도를 받는 수동적인 성격이 강했으나, 공의회 이후로는 적극적으로 교회 내에서 전례에 참여하고 나아가 세상에 복음을 전파하는 능동적인 역할이 주목받기 시작했다. 평신도 개개인의 영적으로 충실한 생활로부터 시작되어 교회 내외부에서 봉사하는 평신도들의 이러한 역할을 평신도 사도직이라 한다. 평신도 사도직은 다른 어느 누구로부터도 위임받은 것이 아니며, 세례와 견진성사를 통해서 신으로부터 직접 받은 것으로 해석된다. 평신도들은 기도와 미사 참례를 포함하여 일상 생활을 충실히 살고 그것을 "하느님께 봉헌함으로써" 그리스도의 사제직에 참여하고, 받은 복음을 외부로 전파함으로써 예언자직에, 그리고 교회 공동체 내부에서의 봉사와 더 나아가 세상의 불의에 적극적으로 대응하는 것으로써 왕직에 참여하게 된다. 특히 평신도들은 교구나 본당의 사무를 맡도록 고용되거나 교구나 본당의 사목적 목적의 위원회에 참여하고, 또 교리 교육자나 홍보 매체의 봉사자로 활동하는 것 등을 통해 사도직을 수행하기도 한다. 레지오 마리애, 꾸르실료 등은 대표적인 평신도 사도직 단체이다. 전례 개혁 이전. 전례 개혁 이전 시기의 성직 품계는 수문품, 독서품, 구마품, 시종품, 차부제품, 부제품, 탁덕품, 주교품의 총 여덟 단계이며, 삭발례를 통하여 성직에 입문한다.
더 필름

더 필름(The Film, 본명: 황경석)은 대한민국은 가수 겸 프로듀서, 작곡가, 작가, 레이블 대표이다. 한양대 미디어 커뮤니케이션을 전공했으며, 대학 재학 중 유재하 음악경연대회에서 동상을 수상하며 가요계에 데뷔하였다. 논란 및 사건/사고. 팬과의 성관계 영상을 촬영한 혐의를 받고 있다.
오경화

오경화는 현재 일본만화, 소설 전문 번역자로 활동 중인 번역가이다. 명탐정 코난, 블리치 등 지명도가 높은 작품을 다수 번역하였다. 일본 만화 외에 익스트림노벨(장르 문학 가운데 하나다), 일반서적 등의 번역도 맡고 있다.
정애란

정애란(鄭愛蘭, 본명: 예대임(芮大任), 1927년 4월 15일~ 2005년 11월 10일)은 대한민국의 배우이다. 생애. 경기도 평택에서 출생하여 지난날 한때 경기도 용인에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 그 훗날 경성부에서 성장하였으며 1940년 중화민국 유학을 한 그녀는 1942년 국민정부 시대 중화민국 대륙 본토 저장 성 닝보에서 화광 여자중학교 중퇴 후 귀국하여 1943년에 악극단 유락좌 단원으로써 연극배우 첫 데뷔하였고 악극단 ‘성군’, 청춘극장(靑春劇場), 국립극단 등에서 활동하였으며, 1957년 영화 《진리의 밤》으로 영화계에 데뷔하였다. 한은진 등과 함께 신상옥 영화감독 사단 구성원 출신 은막 여배우로도 인기를 얻었다. 그녀의 둘째딸 예수정(본명 김수정)도 배우이며 첫째사위 한진희도 배우이다. 텔레비전 드라마 《전원일기》에 오랫동안 출연한 경력을 갖고 있어 지난날 한때 세간에서는 전원일기 할머니로 통하기도 하였다. 2005년 11월 10일에 사망하였다.
황석산성 전투

황석산성 전투(黃石山城 戰鬪)는 정유재란 당시 경상도 황석산성에서 곽준과 조종도 밑 일부 백성들과 부녀자들까지 참여하여 왜군에 맞서 싸운 전투로 끝내 패배하여 황석산성은 함락당했다.
캘리그래피

캘리그래피(, kallos '아름다움' + graphẽ '쓰기', 순화어: 멋글씨)는 손으로 그린 그림 문자라는 뜻으로 글씨를 아름답게 쓰는 기술을 뜻한다. 고유명사로 사용할 경우에 한하여 "캘리그라피"("~그라피"는 "~그래피"의 일본식 한글표기)로 표기하기도 한다. 특징. 아날로그적 느낌과, 밋밋한 글자들이 가지고 있는 평범함을 넘어선 독특하고 창조적인 표현을 할 수 있는 필기체 모양이다. 누구나 쉽게 글모양을 창조할 수 있다는 매력이 있다. 요즘 감성디자인을 이용한 마케팅이 주목받는 만큼, 캘리그래피 또한 인간의 다양한 감성을 인간적이고 따뜻하게 감각적으로 표현해 낼 수 있다. 최근 글모양과 메시지에 주변을 장식하는 삽화를 곁들이는 경우가 많아지고 있는데, 이에 대하여 문인화의 시.서.화를 차용하여 현대적으로 해석하려는 추세로 보는 시각과 함께 캘리그래피의 키치화를 우려하는 시각도 있다. 역사. 서양의 캘리그래피는 14~16세기 북부 이탈리아의 서풍을 이어받아 시작했다. 이것을 부흥시킨 사람은 영국의 에드워드 존스턴(Edward Johnston)이고 캘리그래피라는 용어를 처음으로 사용한 사람은 기욤 아뽈리네르이다. 대한민국에서는 산업시대 초기에 영어의 캘리그래피(calligraphy)를 서예에 대응하는 용어로 도입하여 사용하였다. 그러나 21세기 이후부터는 서예적 기법에 디자인을 더한 것을 캘리그래피라고 부르기 시작하면서 서예와 구분하여 사용되었고, 1998년에는 11월 10일 국내 최초의 캘리그래피 전문회사 필 디자인이 설립되었다.(이후 필 디자인은 필묵으로 회사명을 변경했다.
캘리그래피

설립자는 김종건이다.) 2001년 필묵에서 캘리그래피 전문 교육을 실시하면서, 많은 사람들이 업무에 적용하기 위해 배웠다. 그리고 책표지, 라면 패키지, 소주패키지, 영화 타이틀 등에 도입되어 대중의 인기를 끌면서 하나의 시각표현 전문분야로 자리잡았다. 2008년 캘리그래퍼 김종건, 이규복, 이상현, 강병인 등이 모여 한국캘리그라피디자인협회를 창립했다. 캘리그래피가 대중예술로 확장하기 시작한것은 부산에서 창립된 사단법인 한국캘리그라피디자인센터에서 2010년 국내 처음 시행한 민간자격증의 영향이 컸다. 그전에는 디자인을 중요시한 일부 서예가들이나 시각디자이너들만이 관심을 가졌던 분야였지만 민간자격증 제도를 시행한 이후부터 대중예술로 일반시민들도 관심을 가지기 시작하였다. 그 이후 자격증 취득자들 중심으로 2011년부터는 캘리그래피 학원이나 개인 교습소가 많아지고, 문화센터 등에서도 캘리그래피 교육이 보급되었다. 캘리그래피의 수요가 많아지며 문구점 등에서 일본의 붓펜과 캘리그래피 용구들을 많이 들여왔다. 또한 비 전문가이긴 하지만, 비교적 단시간에 체득한 나름의 기법을 정리하여 다양한 캘리그래피 서적이 발행되기 시작하여 일반인들도 쉽게 학습할 수 있는 지금의 동호인 층과 시장성을 가지게 되었다. 이와 더불어 소셜미디어의 등장으로 누구나 자신의 작품을 공유할 수 있게 되면서 폭발적으로 대중화되었다.
캘리그래피

다만, 이러닝 등 교육강사 시장의 과포화 상황에서 관련 이론적 배경이나 용어, 소재, 용구, 시각예술관련 기초 이론 등이 개인(별)화되어있어서 오류가 많으므로, 교육과 학습컨텐츠관련 표준교육과정과 루브릭의 명시화가 시급한 상황이다. 국내 컴퓨터용 한글서체의 다양성에 미치는 긍정적 영향과 더불어, 볼펜의 도입에 의한 대중의 필기체 악화와 같은 사회적 현상과도 연관성을 가질 수 있다는 견해도 있다. 범위. 넓은 의미의 캘리그래피는 펜 또는 브러시, 나아가서는 새로운 도구에 의한 육필문자 및 그 기술을 가리킨다. 또한 해서, 행서, 초서 모두를 포함하며, 나아가 고전적 서풍에서 창작, 전위적 서풍까지를 모두 포괄한다. 최근들어, 교사 및 교육전문직 대상 원격교육연수원 등에서 캘리그래피 주제의 연수과정이 인기를 끌고 있으나, 반제품공예품 제작의 일부로 곁들여지는 등 예술적 위치를 점차 상실하면서 위 특징에서 언급한 키치화가 속도를 내고 있다. 현대적 캘리그래피. 캘리그래피가 서예에서 출발한 만큼, 문자의 함축적 의미와 미적인 효과는 시선을 집중하는 매력을 가지고 있으므로, 많은 광고제작자들이 주목하는 부분이다. 또한, 상형문자처럼 기표와 기의가 상호 강조되어 대상의 상징성을 함축적으로 표현할 수 있는 장점도 가진다. 문자를 소재로 하는 공예나 산업분야와 협업하면서 그 영역의 다양성이 차츰 넓어지고 있으나, 필체와 문장이 가지는 고유의 예술성 측면은 도리어 약화되고 있다.
창즈시

창즈()는 중국 산시성의 동남부 및 태행산맥의 서쪽에 있다. 산시 성 직하에 지급시중 하나이고 면적은 13,864평방킬로미터, 총인구는 325만 명이다. 철강 산업과 기계 산업이 발달해 있고 석탄이 풍부하게 매장되어 있다. 지리. 허베이성, 허난성, 진중시, 린펀시, 진청시와 접한다. 대륙성 기후로 연평균 기온은 7.5 ℃에서 12 ℃이다. 역사. 옛 이름은 상당(上黨)이며 춘추시대에 진의 지명으로서 등장한다. 전국시대에 한에 의해 상당군이 설치된 후 당초까지 이어졌으나, 당에 의해 노주(潞州)로 개편되었다. 1529년, 명나라가 노주를 노주부에 개편했을 때 장치현을 설치했고, 청나라와 중화민국까지 이어졌다. 중화인민공화국 성립후, 1951년에 성 직할시, 1958년에는 진둥난 전구 관할의 현급시, 1975년에 다시 성 직할시가 되었다. 1985년 4월 30일, 진둥난 지구의 폐지가 결정되어 진청 시와 창즈 시가 성립되었고 샹위안현, 툰류현, 핑순현, 리청현, 후관현, 창즈현, 우샹현, 친현, 친위안현이 창즈시의 관할이 되었다. 행정 구역. 시할구 현
김미아

김미아(金美兒, , 1984년 3월 27일 ~ )는 중국 지린성 연변 조선족 자치주 연길 시 출신의 조선족 가수이다. 본명은 김매(金梅)이다. 가족으로는 어머니와 남동생이 있다. 연변 대학 예술학원을 졸업했으며, 백첩문화예술유한공사 소속이다.
변주곡

변주곡(變奏曲, variation)이란 어떤 주제를 바탕으로 하여 리듬이나 선율, 화성 등에 변형을 주어 만든 악곡을 말한다. 변주라는 것은 한 번 나타난 소재(주제, 동기, 작은악절 등)가 반복할 때 어떤 변화를 가하여 연주하는 것을 말한다. 변주된 소재는 당연히 원형과 다른 상태에 있으나 변주의 빈도가 높고 낮고 간에 원형의 연결은 유지되어야 한다. 즉, 주제가 극단적으로 변주된 결과 원형과는 아무 관련도 없는 것 같은 상태에 있을지라도 그 중에 원형과의 관련성이 어떤 형태로든 잠복하여 있다. 그것을 발견함으로써 그와 같은 변주가 원형에서 어떻게 유도되었는지를 알 수 있다. 이와 같이 변주는 작곡상의 하나의 중요한 기법이며, 또한 어떤 악곡이 전면적으로 변주의 기법에 의존함으로써 성립되었다면 그것은 형식이 될 수도 있다. 기법으로서의 변주가 전적으로 개입하지 않는 음악이라는 것은 극히 단순한 악곡을 제외하고는 존재하지 않는다 하여도 과언이 아니다. 변주에 의하여 예술작품에 불가결의 요소인 '변화'와 '통일'은 확실히 그리고 쉽게 보증된다. 따라서 변주라고 하는 기법은 가장 오래며 음이 처음 생겨나면서부터 있었으리라 생각된다. 매우 단순한 멜로디에 변화를 주면서 반복하는 것 같은 것은 원시인들도 하였을 것이며, 그레고리오 성가 중에는 장식적 변주의 가장 아름다운 예가 많이 보인다. 기법으로서의 변주곡. 기법으로서의 변주는 장식적 변주, 대위법적 변주, 성격적 변주로 구분된다. 장식적 변주. 이것은 멜로디와 화성의 뼈대는 대개 그대로 두고 거기에다 꾸밈음표로 장식을 하는 것을 말한다.
변주곡

그 결과 리듬은 복잡해지고 비(非)화성음의 출현으로 악보는 일견 지저분한 양상을 띠게 되나, 원형의 뼈대가 남아 있는 한 원소재(주제)와의 관련을 인식하는 것은 쉽다. 그뿐 아니라 이 연주법은 비교적 쉬운 작곡기법이라는 점에서도 매우 많이 쓰이고 있다. 그만큼 통속적으로 떨어질 위험성도 있다. 피아노 초심자들에게 애호되고 있는 이른바 통속곡 중에는 이 장식변주의 예가 많이 보인다. 바다르제푸스카가 작곡한 《소녀의 기도》는 그 전형적인 예이다... 대위법적 변주. 대위법적 변주에서는 주제는 대부분 손을 떼지 않고 반복되며, 반복되는 주제에 그 때마다 다른 하나 또는 여러 성부의 대위성이 조합된다. 따라서 변주하여야 할 실체는 주제 안에 있는 것이 아니라 주제의 밖에 있다. 이 점이 장식적 변주와의 차이점이다. 주제 자체는 청취자로 하여금 철저히 인식하게 한 후, 즉 충실히 원형대로 몇 번쯤 반복한 뒤에는, 다소 장식적 변주를 하는 경우는 있어도 그것은 어디까지나 단조로움을 피하기 위한 보조수단에 지나지 않는다. 주제가 거의 원형대로 반복된다는 것은 물론 통일감을 가지는 데 가장 큰 보증이 된다. 따라서 일단 이 보증이 있으면, 아무리 자유로운 변주를 대위성부가 거듭하여도 전체의 인상이 흐트러질 우려는 없다. 주제와 대위성은 동시에 울림으로써 둘 사이에는 화성상의 규제가 있다. 여기도 변화와 통일의 이상적인 형평의 원리가 있다. 성격적 변주. 이것은 주제의 특성적인 요소, 즉 가락 중에서 귀에 잘 들리는 음이라든가, 화성적 특징, 또는 특이한 리듬 같은 것을 이용하여 하나하나의 연주에 성격적인 변화를 주는 것이다.
변주곡

이 변주에서는 변주된 주제가 원형에서 이탈되는 율이 가장 크며, 기법적으로도 다른 변주에 비하여 보다 치밀하다. 장식적 변주, 대위법적 변주에서는 마디수는 원형대로 하는 것이 보통이며, 마침, 단락점 등의 구별이 쉽게 식별되는 것이 상례이지만, 성격적 변주로는 몇 개의 변주를 같은 성격의 그룹으로 하여 끊임없는 짜임으로 길게 하는 일도 있어 박자, 조성의 점에서도 보다 자유롭다. 성격적 변주의 영역에서 가장 풍부한 가능성을 개척한 작곡가는 베토벤이다. 그의 변주곡의 대부분은 한정된 소재, 하나의 동기에서 놀라울 만큼 다양하고 아름다운 과정을 지녀 변주곡 중에서 가장 좋은 예를 보이고 있다. 형식으로서의 변주곡. 변주곡 형식으로 가장 많이 쓰이는 것은 '주제와 변주'곡이다. 이는 우선 주제(대개는 간단한 두·세 도막형식 또는 한 도막형식)를 제시하고, 그것을 변주하면서 반복하는 것이다. 변주의 기법으로는 장식적 변주와 성격적 변주가 혼용되지만 실제로는 그런 것을 분명하게 분류할 수는 없다. 장식적인 성격 변주라든가 반대로 성격적인 장식 변주로 부를 수밖에 없을 경우라든가 일단 성격적으로 변주한 것에 다시 장식적인 변주를 가한 것 같은 예이다. 변주곡의 주제에도 다양한 변주로 할 수 있는 요소가 포함되어 있지 않으면 안 된다. 구체적으로 말하면 화음의 종류가 풍부하다든가, 가락에 특징 있는 음정이 포함되어 있다든가, 이러한 것 등이다. 너무나 가요적인 멜로디는 장식적인 변주로는 적합하여도 성격적 변주로는 맞지 않는다든가, 그와는 반대의 경향을 갖는 주제도 충분히 있을 수 있다. 이러한 것은 극히 일반적인 것이라 할 수 있겠다.
변주곡

물론 다성적인 수법도 쓰이므로 모방의 가능성이 포함되어 있으면 변주의 수단은 그만큼 풍부하여진다. 17세기로부터 18세기에 걸쳐 모음곡 중에서 어느 한 춤곡에 장식적 변주를 가하여 1회 또는 2회 반복하는 일이 자주 있었다. 이때에 화성적 구조는 변함이 없이 멜로디, 또는 다른 성부에 장식을 하게 되지만 이와 같이 변주된 부분은 더블(double)이라 하였다. 대위법적 변주를 특색으로 가지고 있는 변주곡 형식에는 파사칼리아(passacaglia), 샤콘(chaconne) 등을 들 수가 있다. 양자의 구별은 매우 애매한 것으로, 실제로는 같은 것을 말한다 해도 무방하다. 모두 낮은음에 주제가 있고 윗소리(上聲)에 몇 개의 대위성이 놓인다. 반복되는 주제는 완만한 3박자로 하며, 대개는 4 또는 8마디로 된다. 그리고 낮은음 주제는 몇 번인가 반복된 후에 윗소리에 나타나는 경우도 있다. 그라운드(ground) 및 폴리아(folia)라고 하는 악곡도 규모는 보다 작으나 원리는 이와 같으며 파사칼리아나 샤콘의 전신으로도 본다.
요루바어 위키백과

요루바어 위키백과()는 요루바어로 된 위키백과이다. 2019년 8월 17일 현재 문서 수는 31,907개이다. 기호는 yo이다.
RZD ER10

RZD ER10()은 러시아 철도에서 과거에 사용했던 전동차이다. 1960년 리가 차량 공장에서 동력차, 칼리닌그라드 차량 공장에서 무동력차, RVR에서 전장품을 생산하여 2대의 4량 편성 전동차를 만들었고, ER10이라는 이름이 붙었다. 이 둘은 서로 중련 운행이 가능하였다. 차체 형태는 당시의 ER1, ER6과 매우 달랐고, 객차 중앙에 연결 통로가 있다. 전장품 및 제동 장치는 ER6에 비해 크게 바뀌지 않았다. 전동기는 약간 개선되어 과열 방지 기능이 추가되었다. ER6과 비교했을 때 차체가 무거워져서 중량당 출력은 감소하였지만, 가속력이 높아져서 ER6과 최고 속도는 비슷해졌다. 총 6 개의 열차가 001,002,003,004,005 및 006 번으로 생산되었습니다. 각 열차 에는 4 대 의 승용차 가 있었다. 그런 다음 열차는 쌍으로 결합되기 시작했다(한 열차에 8 개의 마차). 숫자 체계도 바뀌었습니다. 1974년부터 예비 부품 수급 문제로 퇴역하기 시작하였다. 현재에는 대부분 폐차되어, 있는 선두차 1량을 포함한 일부만 보존되어 있다. 206 번이 있고 복원용으로 보내졌어요. 리노베이션 후,그것은 상트 페테르부르크 박물관에 설치되었으며,처음에는 바르샤바 기차역 근처,그 다음에는 발트해 기차역 근처에 설치되었습니다.
지방도 제408호선

지방도 제408호선은 강원특별자치도 홍천군 두촌면 자은리 원동 교차로와 평창군 용평면 백옥포리 백옥삼거리를 잇는 강원특별자치도의 지방도이다. 면온 나들목에서 영동고속도로와 교차하고, 휘닉스파크를 지나는 것이 특징이다. 평창군 봉평면 면온리 ~ 영동제2호터널 ~ 용평면 백옥포리 구간은 과거 영동고속도로 구간을 재활용한 것이다. 문화. 영화 시간이탈자의 일부 촬영이 이 지방도의 구 영동고속도로 구간에서 이루어졌다.
관산운수

관산운수 (官山運輸)는 경기도 고양시의 마을버스 회사로, 경기도 고양시 일산동구 성현로268번길 315 (성석동)에 위치해있다. 본래는 관산운수는 신성교통 계열사였으나 2016년 5월달에 신성교통 계열사에서 분리하였다
크라운베이커리

크라운베이커리()는 대한민국의 베이커리 전문점으로 크라운제과에서 출자하여 운영했었다. 1988년 10월 1일 설립한 이래, 1991년 매출업계 1위를 달성하였다. 일본, 중국, 미국 등 해외에도 진출하였지만, 선두 업체인 파리바게뜨와 후발 업체인 뚜레쥬르의 출현과 세월에 따른 서비스 변화부족, 경기 불황으로 인해 지점 수가 줄게 되면서 결국 2013년 9월 30일을 끝으로 남은 매장을 폐쇄하고 역사 속으로 사라졌다.
이와키 시게타카 (센고쿠 시대)

이와키 시게타카(, ? - 1569년(에이로쿠 12년)는 센고쿠 시대의 무장이다. 시게타카가 당주인 때의 이와키 씨는 주위의 다테 씨, 소마 씨, 사타케 씨 등의 빈번한 침공으로 궁지에 몰려 있었다. 시게타카는 상황을 타개하기 위해 자신의 외손자이자 다테 하루무네의 맏아들인 이와키 지카타카를 양자로 맞아들여 다테 씨와의 협력을 공고히 함으로써 궁지에서 벗어났다. 1541년에는 교토로 가서 조정을 섬겼다는 설도 있다.
SM TOWN

《SMTOWN》은 SM 엔터테인먼트 소속의 가수들이 모두 모인 프로젝트 그룹으로 음반은 주로 여름, 겨울 시즌에 발매한다. SMTOWN은 2019년부터 판매된 스마트폰인 클로버 밴(CLOVERPHONE) (음반사인 SM엔터테인먼트의 첫 번째 안드로이드 스마트폰은 음반사이자 가전제품 제조), 2013년 출시된 동명의 가상 비서 클로버 (CLOVER), 2022년 출시된 클로버 스마트 TV(CLOVERSMARTTV) 등 클로버 브랜드로 전자제품도 생산하고 있다.
진청시

진청(진성, )은 중국 산시성의 남동부에 위치한 지급시이다. 진청은 광물 자원이 풍부하고 무연탄으로 유명하다. 지리. 타이항산맥의 서쪽에 위치하고 창즈시, 린펀시, 윈청시, 허난성과 접한다. 역사. 진청의 옛 이름인 택주(沢州)는 화하 문화의 발상지의 하나이다. 전승에는 여와씨, 신농씨, 요, 순, 우 등이 진청에서 활약하고 있었다. 진한대에는 고도현(高都縣)의 관할이었고 북위에 의해 건주 고도군이 설치되었다. 583년, 수나라에 의해 택주가 설치되었지만, 598년 현제를 시행하면서 단천현(丹川縣)이 설치되었다. 당대가 되어 627년에 처음으로 진성현이 설치되었고 택주의 관청이 놓여졌다. 그 후 명대에는 신성현(藎城縣), 청대에는 봉대현(鳳台縣)으로 개칭되었다가 중화민국이 성립하면서 진성현으로 개칭되었다. 중화인민공화국이 성립하면서 처음에는 창즈 전구의 관할이 되었다. 1958년에 진둥난 지구로 이관되어 가오핑 현, 링촨 현과 일시적으로 통합되었지만, 1961년에 재분할되었고 1983년 7월, 진청 현은 현급시인 진청 시로 승격되었다. 1985년 5월, 진둥난 지구를 폐지하고 진청 시 및 창즈시를 신설했고 옛 진청 시(성구와 교구로 분할, 교구는 현재의 쩌저우현) 및 가오핑, 양청, 친수이, 링촨의 4현을 관할하는 지급시로 개편되었다. 행정 구역. 시할구 현급시 현
신라명과

신라명과(新羅銘菓, Shilla Myunggua Co., Ltd.)는 대한민국 베이커리 전문회사 중에 하나로 1984년에 설립하였다. (주)신라명과는 1978년 삼성그룹의 호텔 신라 제과 사업부로 발족한 이후 별도의 베이커리 전문 업체로 독립한 이래 국내 고급 베이커리 시장을 이끄는 선도 브랜드로 성장해왔다. (주)신라명과는 빵, 쿠키, 선물류 등 기업특판, 급식, 온라인 쇼핑몰을 운영하고 있는 베이커리 전문회사이다. 또한 신라명과는 특허받은 탕종법[특허번호:1-199-002289-4]을 이용해 여러 제품군에 대응하고 있다. 회사연혁. 노동부 인정"노사문화우수기업"지정(2007.9.18) 신규브랜드 Italian bakery cafe bar "FOCACCINO" 1호 사당역점 OPEN 무재해 10배수 달성 표창장 수상 ERP 시스템/그룹웨어 도입 기술 교육원 노동부 인정 교육기관 승인 HACCP (위해요소중점관리)우수 식품업체 지정 초콜렛 신규 브랜드 '라비두스' 개발 치즈케이크 스포츠서울 하반기 히트상품 선정 세계속의 명가명품 선정제과 부문 '저온숙성빵' (일간스포츠) 시폰케이크 스포츠서울, 일간스포츠 선정 히트 상품상
인제읍

인제읍(麟蹄邑)은 대한민국 강원특별자치도 인제군의 행정, 교통, 산업의 중심지이다. 개요. 소양강과 내린천의 합류점 가까이에 있고 부근 일대는 경치가 아름답다. 대한민국 제일의 밀원지로 꿀의 생산량이 많고 임산물의 생산량도 많다. 금강산에 못지 않는 내설악 일대의 기암 괴석, 비폭, 벽담, 삼림미 등의 경승지가 많아 관광사업이 유망한 곳이다. 동쪽으로는 양양군 서면, 서쪽은 남면(南面), 남쪽은 기린면에, 북쪽은 북면에 닿아 있다. 상동리에 인제군청이 있고, 읍사무소 직할 귀둔출장소가 설치되어 있다.
윈청시

윈청()은 중국 산시성의 지급시이다. 예전에는 하동(河東)으로 불렸다. 시내에 있는 소금 호수인 해지(解池)에서는 예부터 소금이 생산되어 이곳의 소금은 당나라 때 장안으로 보내졌다. 2008년 7월 25일 베이징으로 가는 봉송 성화가 이곳을 통과하였다. 지리. 산시 성 서남부에 위치하고 린펀시, 진청시, 산시성 웨이난시, 허난성 싼먼샤 시, 뤄양 시, 자오쭤 시와 접한다. 기후. 연평균 기온은 13 °C이고 연평균 강수량은 525mm이다. 역사. 윈청에서의 인류의 활동은 오래되어 시내의 루이청현 펑링두 진에서 180만 년 전 인류의 유적이 출토되었다(시후두 유적). 또한 화하 문화의 요람으로서 순의 도성인 포판(蒲坂), 우의 안읍(安邑), 중국 최초의 왕조인 하의 도성도 윈청 지역에 세워져 있었다. 춘추시대에는 진에 속했고 기원전 669년에 진 헌공은 강(현재의 장현)에 도성을 정했다. 전국시대에 진나라가 한, 조, 위나라로 분열한 후 위나라의 도성이 안읍(샤현 우 왕성 부근)에 정해져 있었다. 진나라 시황제의 중국 통일 후 목적되면 하동군이 설치되었고 이 명칭은 중화인민공화국 성립까지 사용되었다. 중화인민공화국 성립 후 윈청 전구가 설치되었고 1954년에 린펀 전구와 합병해 진난 전구로 개편되었다. 1970년 행정 개편으로 윈청 지구가 설치되었고 2000년 6월에 지급시인 윈청 시가 탄생해 현재에 이르고 있다. 행정 구역. 시할구 현급시 현
템테이션스

템테이션스(The Temptations)는 포 탑스와 함께 리듬 앤 블루스의 분야에서 인기가 높은 미국의 남성 그룹이다. 5명의 흑인으로 이루어졌으며, 1960년경 디트로이트에서 결성되었다. 그곳의 록 대회에서 호평을 받아 1961년에는 레코드 분야에 진출, 《마이 걸》을 비롯한 많은 인기곡을 낸 바가 있다. 멤버는 데이비드 러핀, 에디 켄드릭스, 폴 윌리엄스, 오티스 윌리엄스, 멜빈 프랭클린의 다섯 명으로 구성되어 있다. 춤추면서 노래하는 흥겨운 무대로의 인기가 높다.
에어뉴질랜드 901편 추락 사고

에어뉴질랜드 901편()은 에어뉴질랜드의 남극 관광 비행편이었으며, 1979년 11월 28일 뉴질랜드의 오클랜드 공항을 출발하여 남극 관광 후 재급유를 위하여 크라이스트처치 국제공항을 경유, 이후 다시 오클랜드 공항으로 돌아올 예정이었던 항공편으로, 기종은 맥도넬더글러스 DC-10-30, 등록번호는 ZK-NZP이었다. 악천후로 인한 화이트아웃에 의해 남극 대륙의 에러버스 산(높이 3794m)에 충돌하는 CFIT 사고로 탑승자 257명 전원이 사망했다. 사고의 순간. 사고 당시의 주변 상황. 짐 콜린스 기장과 그렉 카셍 부조종사는 단 한번도 남극 대륙을 비행한 경험이 없었으나, 그들은 경험이 풍부했던데다 파일럿으로의 자격이 존중되었다. 비행 19일전인 1979년 11월 9일에 양 비행 승무원들이 브리핑에 참석했을 때 에어뉴질랜드는 이전 비행의 비행 계획 사본을 그들에게 주었다. 하지만 콜린스 기장은 브리핑 시간을 알지 못했으며, 에어뉴질랜드 지상 컴퓨터에 기록된 항로의 좌표 기록이 1977년 뉴질랜드 교통부의 민간 항공과에서 승인한 비행 계획의 항로와도 상당히 달랐다. 결재된 비행 계획은 케이프 할렛에서 맥머도 무지향성 표지(NDB)까지 경로를 직접 따라가는 항로였으며, 우연하게도 12,448풋(3,794m) 높이의 에러버스 산 정상을 거의 직접적으로 넘어 비행하는 경로였다.
에어뉴질랜드 901편 추락 사고

하지만 11월 9일 에어뉴질랜드의 지상 컴퓨터 시스템에 제시되어 출력된 내용에서의 브리핑은 남쪽에 치우친 항로로 넓은 맥머도 만의 중간 아래라는 것에 부합했으며, 에러버스 산에서도 동쪽으로 약 27마일(43km) 남은 거리였다. 이전 비행의 대부분만이 아닌 이번 비행 계획의 좌표도 이미 사고기의 관성 항법 장치(INS)에 저장되었고 맥머도 만 경로로 비행하는 것이었는데, 그 항로는 비행할 수 없음에 부합하는 것을 모르고 있었다. 항법 부분은 약 오전 1시 40분경 지상 컴퓨터 시스템에 맥머도 웨이포인트와 동등하게 저장되었으며 비행 당일 아침에 최종 변경되었는데 결정적으로 901편의 비행 승무원들은 계획의 변경을 통보받지 못했다. 이 비행계획이 출력되어 비행 당일 아침에 승무원들에게 전달되었을때는 나중에 승무원에 의해 비행기의 관성항법장치에 입력된 상태였으며, 그 비행 계획은 11월 9일의 브리핑도 있었던데다 전날 밤에 준비했던 콜린스 기장의 지도가 수정되어 제시되었다. 비행 경로 사이에서의 중요한 차이점은 비행 계획이 제시된 11월 9일의 브리핑에서 발표된 맥머도 만으로 내려가는 경로와 부합했으며 에러버스 산의 동쪽으로 넓은 위치로 제공되었으나 비행 당일 아침에 인쇄된 비행 계획은 비행 경로가 에러버스 산과 일치하는 것에 부합했다. 맥머도 만 경로와 대조적으로 변경된 항로는 만약 이 구간에서의 고도가 13,000피트 미만일 경우 에러버스 산에 충돌할 수 있었다.
에어뉴질랜드 901편 추락 사고

게다가 컴퓨터 프로그램은 최종 웨이포인트가 표준 텔렉스로 항공 교통 관제사에게 맥머도를 전달했을 때 그 단어의 위도와 경도의 좌표보다는 '맥머도'을 표시했는 것으로 바뀐 상태였다. 사고 이후 조사가 실시되는 동안 마혼 판사는 이것이 미국 당국으로부터 비행 계획의 변경을 감추기 위한 의도적인 시도이며, 아마 미국 항공 교통 관제에서 새로운 비행 경로에 이의를 제기하기 위한 것으로 결론내렸다. 비행에서는 맥머도 만으로 접근하기 위한 비행 고도 하강을 수행하는 동안 초기에 잠시 중지되었으며, 8자형 비행 동작을 통해 낮은 구름 밑면 사이로(후에 약 2,000 - 3,000피트(610에서 910m 사이로 추정)) 비행할 때 수면 위의 풍경을 접하는 것과 함께 지상의 상징물을 볼 수 있어 승객에게 좋은 풍경을 제공할 여유가 있었다. 그것은 비행 승무원들이 확립된 에러버스 산으로의 접근 규정에서 16,000피트(4,900m)까지로 승인된 노선의 최저 안전 고도(MSA)가 무시되거나, 에러버스 산 남쪽 부분의 6,000피트(1,800m)이상을 준수하는 둘 중 하나였다(그리해야만 구름이 가득할 때 7,000피트(2,100m)를 유지할 수 있었다). 사진과 뉴스 기사들은 이전 비행의 모습을 보여 주었으며 비행 고도는 대체로 노선의 최저 안전 고도를 준수했음을 보여주고 있었다. 덧붙여 이전 비행을 위한 대비 비행 브리핑에서는 어떤 고도라도 하강할 수 있는 권한이 맥머도 기지에 위치한 미국 항공 교통 관제에 의해 승인되었다.
에어뉴질랜드 901편 추락 사고

미국 항공 교통 관제로서는 901편의 비행 경로가 이전 비행 경로와 같은 경로인 맥머도 만 아래였을 뿐만 아니라 에어뉴질랜드가 자신들에게 권고한 비행 경로의 웨이포인트를 따르는 것으로 기대하는 것이었으며, 관제사들이 901편에 권고한 것은 레이다 기준 1,500피트(460m) 아래로 내려가라는 것이었다. 불행하게도 사고기는 레이다 장비 범위에도 위치가 잡히지 않았으며 경험있는 승무원들도 VHF 통신을 확립하는데 어려움을 겪었다. 거리 측정 장비는 맥머도 기지의 전술 항공 항행 시스템이 잠겨 있어 어떤 유용한 기간에서도 사용할 수 없었다. 조종실 음성 기록 장치 기록은 에러버스 산에 충돌하기 최후 몇 분전 비행에서 비행 승무원들이 맥머도 만 상공을 비행하고 있었을 것이라 믿었으며, 실제로는 산꼭대기를 향해 직선으로 비행하고 있었을때는 수평선에 에러버스 산 서쪽과 로스 빙붕이 보였다는 것을 시사하고 있다. 대부분의 승무원들이 그 시간 동안 눈에 띄는 지형지물들을 구분하는데 몰두했음에도 불구하고 그들은 산이 바로 앞에 있다는 것을 알지 못했다. 시계적 기상 조건에 따른 하강 절차를 수행한 후 거의 6분이 지났을 때 901편은 거의 1,500피트(460m)의 고도에서 산에 충돌했다. 사고가 나기 몇 초전 승객이 찍은 사진을 통해 "구름속의 비행" 이론에 대한 모든 의심을 거둘수 있었으며, 항공기측의 시계에서 왼쪽으로 13마일(21km)과 오른쪽 10마일(16km) 사이에 있는 지물과 함께 구름 밑면보다는 더 아래에서 완벽하고 명확한 가시성을 보여주고 있었다. 좌표의 변경과 출발.
에어뉴질랜드 901편 추락 사고

승무원들은 비행기의 컴퓨터에 좌표를 입력하기 직전 오전 7시 21분에 오클랜드 국제공항을 출발했다. 그들 모르게 당일 아침 사전에 오류를 발견할때까지 좌표가 일찍 수정되었다. 승무원들은 분명히 목적지의 웨이포인트를 체크하지 않은 것과 대조적으로 지형도(심슨 기장의 11월 14일 비행) 혹은 알림이 변경된 것을 확인했다. 이 새로운 좌표는 비행 계획의 그들이 이해하고 있던 당초의 경로에서 동쪽(43킬로미터) 27마일로 변경된 것이었다. 그 좌표는 맥머도 만 대신 12,448풋(3,794m)의 높은 화산인 에러버스 산을 넘어 비행하는 것으로 프로그래밍 했기 때문이었다. 무난하게 이륙한지 4시간이 지났을 때 맥머도 기지에서 42마일(68km) 떨어진 위치를 비행하고 있었다. 무선 교신 센터에서는 10,000피트(3,000m)로 "시각적으로" 계속 하강하는 것을 허가했다. 비록 좋은 날씨에서도 당시 항공 안전 규정에서는 비행에서 6,000피트(1,800m) 아래로 저공 비행하는 것을 허가하지 않았으나 에어 뉴질랜드의 자사의 여행 잡지에서는 이전 비행에서의 분명한 6,000피트(1,800m)미만 비행의 사진을 보여 주고 있었다. 콜린스 기장도 비행기가 얼음 구멍의 물을 넘어갈 것이라고 믿었던 상황이었다. 에러버스 산으로의 충돌. 콜린스 기장은 2,000피트(610m)로 하강한다고 맥머도 기지에 통보했으며 이 시점에서 항공기 자동 컴퓨터 시스템의 제어를 변경했다.
에어뉴질랜드 901편 추락 사고

그곳 상공에는 구름 층이 있었는데 눈에 덮인 화산의 흰색과 함께 섞인 부분 화이트아웃이 형성되었으며 양 비행 승무원 모두 이를 대비하라는 경고를 받지 못했다. 그 효과는 항공기 콕핏에서는 위장이며 그들이 로스 얼음봉으로 믿게 만드는데 바다를 떠다니는 남극의 거대한 얼음판에서 파생된 거대한 유빙이나 사실 이제는 거대한 산의 뒷편에 위치해 있는 것이었다. 극지방의 조종사들도 경험했으나 알려진 경우가 거의 적었기에 에어 뉴질랜드는 승무원에게 화이트아웃 현상에 대한 어떤 교육도 제공하지 않았다. 그리하여 승무원들은 그들이 루이스 만을 넘어 에러버스 산의 정면으로 진입하고 있을 때 맥머도 만을 혼자서 비행한다고 생각하게 되었다. 12:49분에 사고기가 위험할 정도로 지표면 아주 가까이에 접근하면서 대지접근 경보장치(GPWS)의 음성 경고가 시작되었다. 비록 콜린스 기장이 즉각 응답하여 복행 절차를 수행했지만 비행기의 자세를 복행으로 전환하기에는 시간이 없었기에 6초 지났을 때 사고기는 에러버스 산 측면에 충돌하면서 대파되었으며, 승객 전원이 즉사했다. 사고가 일어난 시간은 12:50분이었으며 좌표 위치는 에 해발고도 1,467피트(447m) 지점이었다. 맥머도 기지에서는 사고 직후 사고기와의 교신 두절을 통보하기 위해 오클랜드에 있는 에어 뉴질랜드 본사에 연락을 시도했다. 미국에서도 수색구조 요원들이 대기 위치에 들어갔다. 구조와 수색. 초기 수색과 발견. 오후 2시경 미 해군에서 상황 보고 내용을 발표했다.
에어뉴질랜드 901편 추락 사고

오후 3시 43분에 수집된 상황 보고서에 따르면 시정거리는 약 40마일(64km)이며 또한 6대의 항공기가 사고기를 수색하기 위해 떳다는 내용이었다. 901편은 오클랜드로의 귀환 여정을 마무리하기 전 다시 오후 6시 5분에 크라이스트 처치에 도착하여 연료 재급유가 포함된 기착과 승무원을 교대하기로 예정되어 있었다. 뿐만 아니라 50여명의 승객들도 크라이스트처치에서 잠시 하기하는 것으로 되어 있었다. 공항 직원들도 처음에는 기다리는 가족들에게 비행 스케줄이 약간 지연되는 것은 흔한 일이라고 말했지만, 시간이 지남에 따라 명백히 뭔가 잘못되어가고 있음을 눈치챘다. 오후 9시 정각에 사고기의 연료가 바닥난지 약 30분이 지났기에 에어뉴질랜드는 사고기가 완전히 손실되었음을 확신한다고 언론에 통보했다. 구조팀은 단독 비행 경로로 추정되는 곳으로 따라갔으나 아무것도 발견하지 못했다. 자정 0시 55분에 미 해군 항공기의 승무원들이 에러버스 산 가장자리에 확인되지 않은 파편을 발견했으며 생존자는 없는 것으로 볼 수 있었다. 오후 9시경 사고가 일어난지 20시간이 되었을 때 수색대의 헬기가 산의 옆에 착륙하는데 성공했다. 그들은 901편의 파편과 동시에 승객 237명, 승무원 20명이 사망했음을 확인했다. 사고기가 산에 충돌했던 순간의 고도는 1,465피트(447m)였다. 에어뉴질랜드의 로고이기도 한 코루 로고와 함께 사고기 꼬리부분의 수직 안정판이 확실히 보였으며 눈에 파묻힌채 발견되었다. 승객의 시신과 사고기의 파편들은 신원확인과 감식을 위해 오클랜드로 이송되었다. 사망자 가운데 나머지 44명은 개별적으로도 확인되지 못했다.
에어뉴질랜드 901편 추락 사고

1980년 2월 22일에 사망자들을 위한 장례식이 거행되었다. 수색 활동 기한. 901편의 수습을 위한 노력은 "늦게까지 이어진 활동"이라고도 불렸다. 승객 가운데 24명은 일본인들이었기 때문에 일부 일본측에서의 압력도 있었으며 이로 인해 수습을 위한 노력은 확대되었다. 이 활동은 1979년 12월 9일까지 이어졌으며 그 시간까지도 60명의 요원들이 수습을 함께했다. 희생자 개별 확인 작업은 몇 주 동안 계속되었으며 팀의 대부분은 병리학자, 치과의사 그리고 경찰관으로 이루어졌다. 장례팀은 수사관 짐 모건이 이끌었으며 그는 수색 활동에 대한 보고서를 분석하고 편집하기도 했다. 기록을 세심하게 유지하는 것은 검시관이 납득할 정도로 확인되어야 했던데다 시신이 온전하지 못하고 분리된 상태로도 존재했기 때문에 꼼꼼하지 못했다. 사고 조사. 901편의 사고가 세계에서 모든 고립된 지역 가운데 하나인 곳이었음에도 불구하고 사고 현장에서 나온 증거들은 광범위했다. 조종실 음성 기록장치와 비행 기록 장치 둘다 정상적으로 작동했기에 내용을 판독할 수 있었다. 사고 직전의 순간에 대한 목격자들의 사진 자료가 광범위하고 유용했던데다 대부분의 승객들이 카메라를 들고 있었고 대부분의 필름을 현상한 결과 사고기가 관광 비행편이었다는 것은 사실로 밝혀졌다. 공식 사고 조사보고서. 사고 조사보고서는 뉴질랜드의 사고 조사 담당 경감인 론 칩핀덜에 의해 편집되었으며, 1980년 6월 12일에 공개되었다. 사고의 주된 원인으로는 조종사 과실이며 통상적인 최소 고도 이하로 하강하는 결정을 한 콜린스 기장에게 책임이 있는데다 비행 승무원들이 해당 고도에서 항공기의 자세와 위치에 대한 확신이 없는 상태에서 계속 강행한 것을 인용하였다.