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표절

상습적이거나 정도가 심각한 (예컨대, 논문이나 기고문을 통째로 베끼는 등) 경우에는, 정학이나 퇴학 조치를 당할 수도 있다. 학생들은 흔히 좋은 보고서를 빨리 내야하는 압박에 시달리느라, 현대 인터넷의 발달 덕분에 여러 출전으로부터 일부씩 복사해서 붙여넣는 식으로 표절할 유혹을 크게 받는다. 그러나 채점위원으로 참여하는 담당 교수나 강사 및 교사가 이를 적발해 내기는 다음과 같은 이유로 대개 어렵지 않다. 첫째, 학생들이 베끼는 출전들이 대개 겹치기 때문에 여러 명의 보고서에 같은 대목이 중첩된다. 둘째, 대학교 교수, 강사, 교사는 학생들을 가르치는 직업이므로, 학생이 자신의 "목소리"로 말하고 있는지 아닌지를 가려내기는 쉬운 일이다. 셋째, 학문연구경험이 많지 않은터라 학생들이 주제와 동떨어지거나 부적절한 전거 또는 부정확한 정보를 차용하는 경우도 많다. 넷째, 교수나 강사가 보고서를 낼 때 표절검사기를 거쳐서 제출하라고 요구할 수 있고, 학생이 낸 숙제를 표절검사프로그램으로써 표절여부를 정확하게 확인한다. 어느 문서에서 표절했는지까지-다른 학생들의 보고서를 표절했는지, 인터넷에서 찾아낸 문서를 복사해서 붙여넣었는지, 상업자료를 표절했는지 등- 알 수 있다고 한다. 표절이 발각되면 이미 받은 학위나 상이라도 취소하는 대학교도 많다. 교수나 연구원의 표절은 신뢰도나 성실성의 손상은 물론이고 정직 또는 파면의 사유가 될 수 있다. 교수나 학생에 대한 표절 혐의는 구성원들의 동의에 따라서 설치된 학내 징계위원회에서 다뤄지는 것이 보통이다.
표절

학자가 학술지에 논문을 발표하고 이중 일부를 비학술지에 발표하거나 외국어로 번역하여 외국에서 발표하는 경우, 눈문을 자신의 저서에 포함시키는 경우, 학위논문을 분할하여 발표하는 경우 등의 행위는 윤리적으로 비난받아야 하는 표절행위에 해당하는지 분명하지 않다. 학술 논문에서는 '어쩔 수 없는 표절'을 관습적으로 15%까지로 인정하며 이를 넘을 경우 표절 논문으로 간주한다. 학위 논문의 경우는 대학교마다 차이가 있으나 대한민국에서는 보통 10% 미만의 어쩔 수 없는 표절률을 요구한다. 2020년 기준, 모든 학위 논문은 표절검사기로 검사한 후 표절 검사서를 완성논문과 함께 제출해야만 한다. 표절 요구 수준에 미치지 못하는 논문은 학위 논문 심사를 통과하지 못한다. 언론계. 어떤 언론지가 유통되려면 공중의 신뢰를 받아야 하기 때문에, 기자가 전거를 정직하게 밝히지 않는다면 해당 신문이나 방송의 도덕성이 훼손되고 신뢰도가 무너진다. 기자가 표절 혐의를 받게 되면 일단 보도업무가 정지되고, 사내에서 조사위원회가 구성되는 것이 보통이다. 전자문서를 쉽게 얻어서 편집할 수 있게 됨에 따라 표절의 유혹을 받는 기자들도 많아졌다. "복사해서 붙여넣기"를 통해 표절했다가 적발된 사례가 많다. 온라인 표절. 인터넷 웹사이트나 블로그에서 내용을 복사해다가 붙여 넣는 것을 컨텐트 스크레이핑이라고 한다. 한국어에서는 퍼나르기 또는 펌질이라고 불린다. 영어 문서에서 표절을 찾아내는 도구는 무료로 온라인에서 이용할 수 있다. 아울러 오른 클릭을 봉쇄하거나 저작권 경고를 띄우는 등, 온라인 복사를 제한하는 방법도 다양하게 개발되었다.
표절

저작권 침해와 결부되는 표절의 경우에는 컨텐트의 정당한 소유자가 가해 사이트 소유자 또는 사이트가 개설된 도메인 서버 관리자에게 법적 대응을 할 수도 있다. 미국의 경우 DMCA가 이에 해당한다. 글의 내용을 복사할 때만 표절인 것은 아니다. 다른 사람의 관념이나 생각을 마치 자신의 것인 양 제시하면 표절이 된다. 반면에 표절 검색기는 대부분 글 내용을 노골적으로 그대로 베낀 경우만 잡아낼 수 있다. 그리고 어떤 사이트를 자신의 것인 양 베껴서 사이트를 만드는 등 소위 가짜 블로그도 온라인 표절의 범위에 들어갈 수 있다. 기타 맥락. 표절이란 흔히 느슨한 의미에서 도둑질 또는 절도라고 지칭되지만, 사법적인 의미에서 형사문제로 다루는 관행은 확립되어 있지 않다. 보통법의 관점에서도 표절이 형사상 범죄로 간주되지는 않는다. 표절의 문제는 민사사건과 관련된다. 표절에 해당하는 행위는 때때로 저작권 침해, 불공정 경쟁, 도덕적 권리의 침해, 등과 같은 명목 아래 법정에서 사건이 될 수 있다. 정보기술의 발전으로 말미암아 지식재산의 활용도가 높아지면서 저작권 침해도 형사범죄로 다루어야 하는 것이 아니냐는 논쟁이 일어나는 추세이다. 자기표절. 자기표절(Self-plagiarism)이란 자신의 저작 가운데 상당한 부분을 똑같이 또는 거의 똑같이 다시 사용하면서 원래의 출전을 밝히지 않는 경우를 말한다. 이런 행위는 중복게재 또는 중복출판이라고도 불린다. 원저의 저작권이 다른 주체에게 양도되어 있다면 법률적인 문제도 될 수 있고, 그렇지 않다면 윤리적인 문제로 그친다. 보통 자기표절이 문제되는 경우는 학자들의 연구업적이나 학생들의 과제물처럼 출판된 결과가 새로운 문건이라는 주장을 함축할 때이다.
표절

저작권 침해와 같은 법률적인 문제를 수반하지 않는 한, 신문이나 잡지에 기고되는 시사적, 문화적, 전문적 평론에서는 자기표절이 해당하지 않는다. 이전 저작에서 따와서 다시 사용하는 정도가 얼마나 되어야 자기표절에 해당하는지는 경계가 모호하다. 모든 저작물에서 일부 내용을 따다가 사용하는 일 자체는 공정한 범위 안에서 법률적으로나 윤리적으로나 허용되기 때문이다. 컴퓨터 학회와 같은 전문가단체에서는 자기표절을 다루기 위한 방침을 정해놓고 있다. 그러나 표절에 비해 자기표절에 대한 외부규제는 당사자의 양식에 맡겨지는 경우가 많다. 자기표절의 문제는 아예 규제하지 않기로 정한 대학이나 편집위원회도 일부 있다. 자신의 저작에서 훔친다는 말이 자체로 형용모순이라는 이유에서이다. 따라서 출처에 대한 참조 없이 부분적으로든 전면적으로든 이전에 집필되고 출판된 작품을 출판하는 것은 표절을 만들어 내는 데 책임이 있으며, 이는 저작권에 불쾌한 결과를 초래할 수 있다. 예를 들어, 재출판된 기사는 그것이 게시된 모든 사이트에서 제거될 수 있다. 자기표절 논란을 방지하기 위한 최선의 권고에는 다음과 같은 사항들이 포함된다. 자기표절이란 폄훼의 뜻을 가진 수사어로서, 종전에 출판된 문건을 다시 사용하는 모든 경우에 붙여질 수는 있지만, 그 가운데에는 정당한 경우도 없지 않다. 표절이나 자기표절은 보통 특정 학문분야의 윤리강령에서 논의되는 안건이고, 저작권 침해는 각 나라의 실정법과 관련되는 문제로서 구분될 필요가 있다. 정당한 재사용. 자기가 전에 출판한 저작을 재사용하더라도 자기표절의 혐의에서 면제해 줄 요인들을 파멜라 사뮤엘슨이 1994년에 정리한 바 있다.
표절

이 요인들은 법률적인 영역을 별도로 치부하고, 순전히 윤리적인 차원에 국한된다. 이 주제에 관해 공간되어 있는 것으로는 아마 가장 이치에 맞고 설득력이 있다고 볼 수 있기 때문에 살펴 볼 가치가 있다. 같은 내용을 다시 말하는 일은 일반적으로 피해야 하지만, 특정한 사정에서 이러한 요인들이 있다면 과거 문건의 재사용이 필요하다고 인정될 수 있을 것이다. 사뮤엘슨은 "기술적인 내용의 논문을 그다지 많이 고치지 않고 - 각주 몇 개를 추가하고 한 대목을 첨가하는 정도로써 - 다른 법률지에 기고한" 자신의 사례를 언급했다. 그 법률지를 구독하는 독자들이 종전의 기술적인 논문에 접하게 될 가능성이 사실상 전무하다고 볼 수 있기 때문에, 이는 정보의 확산을 위해 필요하다는 말이다.
조각가자리 왜소은하

조각가자리 왜소 타원 은하()는 조각가자리에 있는 왜소타원은하이다. 우리 은하의 위성 은하이기도 하다. 거리는 지구에서 290,000 광년이며, 탄소를 포함한 중원소들이 은하의 4% 정도를 차지한다. 중원소 함량. 1999년에 이 은하의 중원소함량을 계산하였는데, 중원소함량은 [Fe/H]=-2.3 그리고 [Fe/H]=-1.5였다. 이 수치는 국부 은하군에서 가장 큰 수치이며, 어린 은하 중에서도 가장 큰 수치이다. 이것은 점차 늙어 가고 있는 은하의 뜻이기도 하다.
그레고리오 개혁

그레고리오 개혁(Gregorian Reforms)은 1059년부터 제1차 라테라노 공의회(1123) 때까지 로마 가톨릭 교황청이 주도하여 진행된 일련의 교회개혁 작업을 말한다. 교황 그레고리오 7세가 교황이 되기전부터 개혁성향의 성직자들을 이끌었고, 즉위후에는 보다 강력한 개혁을 추진하였기 때문에 붙여진 이름이다. 실추된 교황의 권위회복과 성직 서임권과 성직자 혼인문제 등을 개혁하여 교회와 성직을 정화하고자 하는 차원에서 시작되었다. 그러나, 그레고리오 7세가 즉위한 이후에는 교황수위권, 교권독립과 속권에 대한 우위를 확보하려는 운동으로 발전했다. 이로인해 속세의 군주들에 의해 관행적으로 행해지고 있던 서임권을 놓고 세속군주들과 분쟁이 발생하였다. 카노사 굴욕(1077년) 등 많은 사건이 있었으나, 성직 및 교회제도의 개선·정비, 교회법의 발전 및 교의확립 등에 영향을 끼쳤고 그동안 쌓여 온 중세교회의 고질적 병폐를 단계적으로 해소할 수 있는 분위기를 조성하였다. 시대적 배경. 10세기에 교회의 부패와 타락이 추악한 수준에 도달하며 이를 개혁하고자 하는 흐름이 수도원뿐만 아니라 로마 교황청에서도 있었다. 그러나 자체적으로 개혁을 할 수 있는 힘이 부족했기에 로마 교황청에서는 독일왕 하인리히 3세의 도움을 받았다. 개혁파 성직자들은 황제의 권력을 이용하여 로마 귀족들의 세력을 누르고 개혁작업을 이어나갔다. 황제의 적극적인 개입으로 교회 정화가 이루어지기는 했으나 교황 임명권 행사 등 여러 월권행위와 지나친 간섭으로 교회의 독립성이 크게 훼손되는 부작용이 발생했다.
그레고리오 개혁

교회 내부의 반발속에도 황제의 간섭은 10년간 지속되었는데, 1056년 하인리히 3세가 사망하고 6살에 어린 하인리히 4세가 등극하였다. 섭정을 맡은 모후 아그네스의 정치적 무능으로 귀족들에게 휘둘리며 황제의 권력은 약해졌고 교회에 대한 황제의 권한을 제대로 행사하지 못했다. 이에 따라 로마의 개혁파 성직자들은 교회가 황제의 권력으로부터 독립할 수 있는 기회라고 판단했다. 그러나 1058년 3월, 교황 스테파노 9세가 사망했을 때 그 동안 숨죽이고 있던 로마 귀족들이 좀 더 발빠르게 움직여서 새로운 교황으로 베네딕토 10세를 옹립했다. 개혁파들은 그를 인정치 않고 시에나에서 니콜라오 2세를 선출했다. 니콜라오 2세는 고드프루아의 군대를 이용해 로마에서 시가전을 벌인 후 베네딕토 10세를 축출하였다. 개혁 내용. 교황 선출권. 로마 지방 귀족들에 의해 대립교황 베네딕토 10세가 옹립되었던 사건은 교황 선출방식의 개선이 필요하다는 강한 공감대를 형성하게 했으며 이는 개혁으로 이어졌다. 1059년 4월 13일, 교황 니콜라오 2세(재위 1058~61)는 개혁을 단행하여 교황선출권을 추기경들에게만 부여하였다. 이전에는 평신도와 성직자에게 선출권이 있었으며 신임교황은 황제에게 맹세하고 나서야 즉위할 수 있었다. 이는 824년 로타르 1세에 의해 발의되어서 오토 대제 시절에 개정합의된 사항이었다. 이런 조치는 세속군주들이 교황선출에 간여하여 부당하게 간섭하는 것을 차단하기 위함이었다.
그레고리오 개혁

성직자 독신 의무. 구약시대의 제사장들은 결혼을 하였으며, 성경에는 성직자 독신의무를 명시적으로 규정한 구절이 없다. 그런데 성직자의 독신문제를 처음으로 제기한 것은 306년경에 개회된 엘비라 공의회에서였다. 공의회에서 미혼 성직자는 독신생활을 하고 기혼 성직자는 별거하라는 결정을 내렸으나 이는 권고 사항일뿐 강제규정으로 정한 것은 아니였다. 다만 공의회에서의 이런 결정을 내린것은 기독교를 이교와 구별하고 성직자의 도덕적 우월성을 확보하려는 시도였을 뿐이었다. 따라서 중세 초기에 재직 성직자들의 대부분은 결혼을 하거나 내연관계에 있었다. 그레고리오 7세는 즉위후 교회 부패의 주요 원인중 하나가 성직자의 결혼에 있다고 판단하여 독신을 의무화 하였다. 성직자가 혼인을 하면 가족부양의 부담으로 인해 교회의 재정이 사적으로 유출되고 성직세습과 족벌이 형성되는 일이 비일비재했기 때문이다. 기혼성직자의 별거와 기혼 성직자의 미사집전금지, 독신의무 위반시 성직박탈 등의 조치로 많은 반발과 혼란이 있었으나 이는 훗날 제1차 라테라노 공의회(1123)에서 강제규정으로 결의하는 결과로 이어졌다.
밸모럴성

밸모럴성()은 로열디사이드로 유명한, 스코틀랜드의 애버딘셔 지역에 있는 넓은 사유지 저택이다. 사유지는 빅토리아 여왕의 남편인 앨버트 공이 사들였으며, 영국 왕실의 유서 깊은 여름 별장으로 남아 있다. 밸모럴 사유지는 여러 세대가 물려받았으며, 면적이 점차 확대되어 현재 260제곱킬로미터(65,000에이커)에 달한다. 오늘날에는 50명의 정규직원과 50~100여 명의 비정규직원이 사유지에서 근무하고 있다.
공인노무사

공인노무사(公認勞務士)란 노동 및 사회보험과 관련된 법률 및 경영 서비스를 제공하는 직업이다. 1980년대 급증하는 노동관련 전문지식 서비스의 충족을 위해 일본의 사회보험노무사를 참조하여 도입되었다. 그러나 송무중심의 한국의 변호사 시장 특성상 일본의 사회보험노무사와는 달리 사건을 대리할 권한이 있으며('특정사회보험노무사'는 일부사건에 대해 대리권한을 갖는다), 사회보험 쪽에 특화되기보다는 노동관련 법률사무 및 심판대리를 수행하는 특성이 있다. 구체적 업무내용. 공인노무사의 업무는 크게 법률과 관련된 부분과 경영과 관련된 부분으로 나뉜다. 구체적인 내용은 아래와 같다. 경영 관련. 의뢰인에게 노동관계 법령에 관한 내용을 넘어서 수사절차에 적용되는 「형사소송법」 등에 관한 내용까지 상담하는 것은 특별한 사정이 없는 한 위법하다. 자격취득 절차. 자격 취득을 희망하는 사람은 공인노무사법시행령 제10조 및 제26조의 규정에 의거 매년 노동부 산하기관인 산업인력공단이 주관하는 시험에 응시하여 합격해야 한다. 시험은 총 3차에 걸쳐서 이루어지며, 매년 3월 대한민국 주요 일간지 및 한국산업인력공단 홈페이지에 일정이 게시된다. 시험 과목. 공인노무사 시험은 1차, 2차, 3차로 구분되어 있으며 1차는 객관식 5과목, 2차는 서술형 4과목, 3차는 면접전형으로 구성되어 있다. 1, 2차 시험의 경우 채점위원 과목 간 공정성을 기하기 위해 변환표준점수제도를 두고 있다. 고용노동부 및 유관기관의 경력이 있는 경우 1차 시험 전체와 2차시험 일부 과목을 면제받을 수 있다.
공인노무사

1차 시험. 매년 4월 중에 접수해서 6월 초에 치러진다. 과목당 25문제로 구성되어 있으며 과락(40점 미만)없이 평균 60점을 넘으면 통과하는 절대 평가 방식이다. 2차 시험. 8월 말에 이틀에 걸쳐 치러진다. 시험시간 총 450분. 과락(40점 미만)없이 평균 60점을 넘으면 통과할 수 있지만, 2009년 18회 시험부터 최소 합격 인원 보장 제도를 실시해 250명(2018년부터 300명)씩 선발하고 있다. 3차 시험. 10월 중에 치루어지는 면접이다. 1인당 10분 내외. 인성 및 공인노무사 업무 관련 문제가 나온다. 면접 질문은 대략적으로 아래와 같은 항목들로 이루어져 있다. 외국. 일본에는 사회보험노무사(社会保険労務士)가 있으며 유럽(스페인, 이탈리아, 독일 등)에 노무사제도가 존재한다.
발키리

발키리(, , )는 북유럽 신화에 등장하는 반신반인의 여전사들이다. 복수형은 발키류르()다. 노르드어 “발키리아”는 “살해당할 자를 선택하는 자”라는 뜻으로, 이들은 전쟁터에서 죽을 이와 살아남을 이를 결정하는 존재들이다. 죽음을 선택받은 이들 중 절반은 여신 프레이야의 폴크방으로 가고, 나머지 절반은 발키류르의 인도에 따라 오딘의 발홀로 간다. 발홀로 간 죽은 전사들은 에인헤랴르가 된다. 에인헤랴르들은 라그나로크를 대비하여 전쟁을 연습하는데, 그들이 도중에 쉴 때면 발키류르가 그들에게 봉밀주를 대접한다. 발키류르는 신화의 영웅들을 비롯한 여러 필멸자들과 사랑에 빠지기도 하며, 일부 발키류르는 인간 왕실의 딸이라고 하는 경우도 있다. 대개 도래까마귀를 동반해서 다닌다고 하며, 고니나 말과도 관계가 있다. 발키류르가 언급되는 1차 출전들은 13세기에 그 이전부터 전해지던 시가들을 모은 《고 에다》와, 13세기 사람 스노리 스투를루손이 쓴 《신 에다》 및 《헤임스크링글라》, 《냘의 사가》, 여러 아이슬란드 사가들이 있다. 스칼드 시가 및 각종 마법 주문, 룬 명문들에도 널리 등장한다. "발키리아"와 어원을 공유하는 고대 영어 낱말은 "웰키르게"(), "웰키리에()이며, 여러 고대 영어 필사본들에서 그 표현이 확인된다. 이것이 잉글랜드가 노르드의 영향을 받아서 그렇게 된 것인지 아니면 앵글로색슨과 노르드의 공통 조상인 고대 게르만에서부터 전해지는 전통에 의한 것인지에 관한 학술적 탐구가 이루어지고 있다.
발키리

또 발키류르와 노르니르, 디시르, 볼바, 스캴드메르 등과의 관계도 연구 주젯거리이다. 스칸디나비아 곳곳에서는 발키류르를 묘사한 것으로 생각되는 부적들이 출토되고 있다. 현대에 들어서 발키리아는 각종 미술, 음악, 게임 및 문학의 소재가 되고 있다. 어원. 노르드어 낱말 ‘발키리아()’, 복수형 ‘발키류르()’는 명사 ‘발르()’와 동사 ‘쿄사()’의 합성어이다. ‘발르’란 전쟁터에서 죽은 사람을 가리키는 말이고 ‘쿄사’는 ‘선택하다’라는 뜻이다. 합하면 “전쟁터에서 죽은 사람을 선택하는 자”가 된다. 이에 대응하는 고대 영어 표현은 ‘웰키르게()’다. 그 외에 발키류르를 가리키는 표현으로는 〈오드룬의 비가〉에 나오는 ‘오스크메위()’, 〈이름의 암송〉에 나오는 ‘오딘스메야르()’가 있다. ‘오스크메위’는 오딘의 다른 이름 중 하나인 ‘오스키(’와 유관할 것으로 생각된다. 여기서 소원을 들어준다 함은 죽은 전사들을 발홀에 들이는 것을 말함이다. 노르드어 문헌의 출전. 고 에다. 《고 에다》 중 발키류르가 언급되는 부분은 다음과 같다. 〈무녀의 예언〉, 〈그림니르가 말하기를〉, 〈볼룬드의 서사시〉, 〈효르바르드의 아들 헬기의 서사시〉, 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시〉, 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시〉, 〈시그드리파가 말하기를〉.
발키리

무녀의 예언. 〈무녀의 예언〉 제30절에서 볼바가 오딘에게 발키류르가 멀리서 오는 것을 “(예언으로) 보았으며,” 그들은 “신들의 땅”으로 말달려 가는 중이라고 말한다. 그리고 볼바는 사람 이름 여섯 개를 나열하는데, 곧 “방패를 든” 스쿨드(), 스코굴(), 군느(), 힐드(), 곤둘(), 게이르스코굴()이다. 그 뒤 볼바는 오딘에게 자신이 방금 “말을 탈 준비가 된, 땅의 위[over; 하늘]를 달리는, 전쟁의 군주의 아가씨들, 발키류르”의 이름을 열거했다고 말한다. 그림니르가 말하기를. 〈그림니르가 말하기를〉에서 오딘이 고문당하면서 어린 아그나르에게 발키리아 흐리스트()와 미스트()가 자신에게 “[술을 마시기 위한] 뿔을 주었으면” 좋겠다고 말한다. 그리고 에인헤랴르에게 맥주 시중을 드는 발키류르 11명의 이름을 더 열거하는데, 그 목록은 다음과 같다. 스켁굘드(), 스코굴, 힐드, 스루드(), 흘록크(), 헤르표투르(), 골(), 게이라호드(), 란드그리드(), 라드그리드(), 레기늘레이프(). 볼룬드의 서사시. 〈볼룬드의 서사시〉의 서사시가 시작하기 전에 나오는 산문 머릿말의 내용은 다음과 같다. 슬라그피드, 에길, 볼룬드 3형제는 울프달리르()이란 곳에 위치한 한 집에 살았다. 어느 날 이른 아침, 삼형제는 울프샤르() 호숫가에서 여자 세 명이 아마포를 잣는 것을 발견했다. 여자들의 “곁에는 백조의 옷이 놓여 있었다.
발키리

그들은 발키류르였다.” 세 발키류르 중 두 명은 흘로드베르 왕의 딸으로 이름이 흘라드구드 스반흐비트()와 헤르보르 알비트())였다. 나머지 한 발키리아는 발란드의 캬르 왕의 딸로 이름은 올르룬()이었다. 삼형제는 세 발키류르를 데리고 집으로 돌아갔다. 에길은 올르룬과, 슬라그피드는 흘라드구드와, 볼룬드는 헤르보르와 맺어졌다. 그들은 겨울이 일곱 번 지나갈 동안 같이 살았고, 그 뒤 여자들은 전쟁에 참여하기 위해 날아가 버렸고 다시 돌아오지 않았다. 에길이 올르룬을 찾기 위해 설피를 신고 길을 떠났고, 슬라그피드도 흘라드구드를 찾아나섰다. 볼룬드는 울프샤르의 집을 지키고 있었는데, 두 형제는 영영 돌아오지 않았다. 효르바르드의 아들 헬기의 서사시. 〈효르바르드의 아들 헬기의 서사시〉의 도입부 산문 머릿말에서, 노르웨이 왕 효르바르드와 스바팔란드의 시그를린의 사이에 태어난 아들인 한 이름 모를 남자가 봉분 위에 앉아 있다가 9명의 발키류르가 하늘을 가로질러 달리는 것을 목격한다. 남자는 그 중에서 특히 빼어나게 아름다운 발키리아 한 명을 발견한다. 그 발키리아는 에윌리미 왕의 딸 스바바로, “그를 자주 전투에서 지켜주었다.” 스바바가 그 이름 모를 남자에게 말을 걸고, 그에게 ‘헬기()’라는 이름을 붙여준다.) 이름을 부여받자 그전까지 말이 없던 헬기가 입을 연다.
발키리

그는 스바바를 “밝은 얼굴을 가진 아가씨”라고 부르고, 그녀가 자신에게 붙여준 이름에 의해 자신이 받을 수 있는 것은 우엇이냐고 묻는다. 그리고 만약 그녀를 가질 수 없다면 이름으로 인해 받게 될 것도 받지 않겠다고 한다. 스바바는 헬기에게 시가르스홀름에 도검이 쌓여 있는데 그 중에서 특히 중요한 검이 한 자루가 있다며 자세히 설명한다. 좀더 뒷부분에서, 아틀리 이둔드손이 여자 요툰 흐림게르드와 말다툼을 벌인다. 흐림게르드는 아틀리에게 헬기의 주위에 27명의 발키류르가 보인다면서, 그 중에 특히 아름다운 발키리아가 그들을 이끌고 있다고 말하는데, 그 내용은 다음과 같다. 흐림게르드가 햇빛을 받고 돌이 되어 버리자, 산문 서술이 끼어들어 이제 왕이 된 헬기가 스바바의 아버지 에윌리미 왕에게 가서 따님을 제게 주십사 청혼했다고 설명한다. 헬기와 스바바는 약혼하여 서로를 극진히 사랑했다. 스바바는 아버지 곁에 남아 있고, 헬기는 전쟁을 하러 나가는데, 이때 서술자는 스바바가 “과거 한때 발키리아였다"고 덧붙인다. 그 뒤 서사시가 계속되고, 이런저런 사건을 거친다. 그리고 결말에 헬기는 전투에서 심한 부상을 입는다. 서술자는 헬기와 그의 발키리아 아내 스바바가 “환생했다고 한다”며 작품을 끝맺는다. 훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시.
발키리

〈훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시〉에서 영웅 헬기 훈딩스베인이 시체가 널려 있는 로가푤(; ""이란 습원으로 덮인 황량한 구릉 지형)의 전쟁터에 앉아 있는데, 푤 위로 빛이 한 줄기 비치더니, 거기서 벼락같은 전광이 뻗쳐나왔다. 그리고 투구를 쓴 발키류르가 하늘을 날며 나타났다. 허리까지 내려오는 그들의 쇄자갑은 피로 물들어 있었고, 창날이 밝게 번득였다. 그 다음 절에서 헬기는 발키류르에게(그는 그들을 ＂남쪽의 여신들”이라고 부른다) 해가 저물고(그동안 계속 화살들이 오가던) 밤이 되면 그들이 전사들을 데리고 갈 것이냐고 묻는다. 전투가 끝나고 발키리아 시그룬()이 말에 탄 채로 헬기에게 말하길, 자기 아버지 호그니가 자신과 흐니플룽 일족의 그란마르 왕의 아들 호드브로드와 약혼시켰다고 말한다. 그러나 시그룬은 호드브로드가 자신과 결혼할 그릇이 못 된다고 생각한다. 헬기는 그녀의 약혼을 막아주겠다고 맹세하고, 어마어마한 수의 군대를 모아 프레카스테인()에서 흐니플룽 일족과 맞서 싸운다. 서사시의 뒷 부분(제37절 이후)에서 영웅 신표틀리가 구드문드와 말다툼을 벌인다. 신표틀리는 구드문드가 한때 “바린 섬의 계집”이었으며, “오딘의 발키류르 중 끔찍하고 비정상적인 마녀”였다고 조롱한다. 그리고 모든 에인헤랴르가 “너라는 고집불통의 여인네를 차지하기 위해서 싸워야 했다”고 말한다.
발키리

구드문드가 과거에 여자였다느니 발키리아였다느니 하는 말이 무슨 의미인지는 불확실하다. 그리고 더 뒷부분(제47절)에는 “발키리아의 공기 같은 바다”라는 표현이 ‘박무’를 의미하는 표현으로 사용된다. 서사시 막바지(제56절)에 발키류르가 다시 하늘에서 강림하여 프레카스테인의 전투에서 헬기를 보호한다. 전투가 끝나자 시그룬을 제외한 모든 발키류르가 날아가 버리고, 늑대가 시체들을 씹어먹는다. 전투는 헬기의 승리로 끝나고, 시그룬은 헬기에게 그는 위대한 통치자가 될 것이라고 말하고, 호그니의 딸(시그룬 자신)은 이제 그의 것이라고 맹세한다(제58절). 훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시. 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시〉 도입부의 산문 서문에서 서술자는 시그문드 왕(볼숭의 아들)과 보르그힐드 왕비가 헬기라는 이름의 아들을 낳았으며, 그 이름은 〈효르바르드의 아들 헬기의 서사시〉의 주인공 헬기 효르바르드손의 이름을 따서 붙인 것이라고 말한다. 헬기는 제4절에서 훈딩 왕을 죽이는데, 그 다음에 다시 산문이 끼어들어 헬기가 탈출하여 한 해변에 앉아 쇠고기를 날것으로 먹던 도중에 시그룬을 만났다고 말한다. 호그니 왕의 딸 시그룬은 “하늘과 바다를 달리는 발키리아”이며, 그녀는 헬기 효르바르드손과 맺어졌던 발키리아 스바바의 환생이다.
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제7절에서 시그룬은 “군느와 그 자매들의 기러기를 먹인다”는 표현을 쓰는데, 군느와 그 자매들은 발키류르이고, 그들의 기러기는 전쟁터에서 전사의 시체를 뜯어먹는 도래까마귀이다. 제18절 다음에 오는 산문에서 서술자는 헬기의 어마어마한 함대가 프레카스테인으로 향했으나 도중에 폭풍을 만났다고 말한다. 벼락이 함대의 배 중 한 척을 내리치자 아홉 명의 발키류르가 하늘에서 나타나고, 헬기의 함대는 그 중에서 시그룬을 알아본다. 이윽고 폭풍이 약해지자 함대는 무사히 뭍에 상륙한다. 헬기는 싸움 도중에 죽고, 무덤에 묻힌 뒤 발홀에서 시그룬을 다시 만나게 될 것이다. 서사시가 끝나고 산문 맺음말은 다음과 같은 내용을 부연 설명한다. 노르드 전통 종교에는 사람이 환생할 수 있다는 믿음이 있었으며, 헬기와 시그룬은 각각 헬기 하딩갸스카디와 할프단 왕의 딸 발키리아 카라로 환생했다. 헬기와 카라의 이야기는 〈카룰 음률시〉에 나와있다고 하는데, 이 서사시는 현재 실전되어 전하지 않는다. 시그드리파가 말하기를. 〈시그드리파가 말하기를〉 서문에서, 영웅 시구르드가 “프랑크족의 땅”을 향해 남쪽으로 가다가 힌다르퍌 산을 지나게 된다. 산 위에 “마치 타오르는 불처럼, 하늘을 향해 솟구치는” 불빛이 보이자 시구르드는 그 빛으로 다가간다. 가까이 가 보니 빛은 깃발이 걸린 스캴드보르그에서 나오고 있었다.
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시구르드는 스캴드보르그 안으로 들어가서 중무장한 전사가 잠들어 있는 것을 발견한다. 시구르드가 투구를 벗겨 보니 잠들어 있는 전사는 여자였다. 여전사의 갑옷은 너무 꽉 조여서 거의 그녀의 몸 속을 파고든 것처럼 보일 정도였다. 시구르드는 검 그람을 꺼내 갑옷을 목부터 배까지 아래로 그어 갈라냈다. 그 다음에는 갑옷의 소매를 잘라내고 잠든 여전사에게서 갑옷을 벗겨냈다. 그러자 여전사는 잠에서 깨서 시구르드를 올려다본다. 둘은 2개 절에 걸쳐 대화를 나눈다. 여전사는 오딘이 자신에게 해제할 수 없는 잠의 마법을 걸었고, 그 때문에 오랫동안 잠들어 있었다고 말한다. 시구르드가 그녀에게 이름을 묻자 그녀는 시구르드가 자신의 말을 더 잘 기억할 수 있도록 그에게 봉밀주가 든 뿔잔을 건넨다. 여전사는 2개 절에 걸쳐 노르드 종교의 기도문을 외운다. 산문 서술자가 끼어들어 이 여전사의 이름은 시그드리파이며 그녀는 발키리아라고 설명한다. 시그드리파가 시구르드에게 들려준 자신의 과거 이야기는 다음과 같다. 옛날에 두 나라의 왕이 서로 싸웠다. 오딘은 두 왕 중 한 사람인 햘름군나르()에게 승리를 약속했는데, 시그드리파는 명령에 불복하고 햘름군나르를 패배시키려고 했다. 오딘은 잠의 가시나무로 그녀를 찔렀고, “다시는 전쟁터에서 영광스럽게 싸울”수 없을 것이며, 남자와 결혼해야 한다는 형벌을 내린다. 시그드리파는 오딘에게 그렇다면 최소한 두려움을 모르는 용사와 결혼하게 해 달라고 간청했다.
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시구르드는 시그드리파에게 그녀가 알고 있는 모든 지혜를 나누어 달라고 부탁한다. 시그드리파가 룬 문자, 미신적 지식, 예언 등의 내용이 담긴 잠언을 읊으면서 서사시가 계속된다. 신 에다. 길피의 속임수. 13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 《신 에다》에서 발키류르가 처음 언급되는 것은 〈길피의 속임수〉 제36장이다. 여기서 높으신 분은 강글레리(변장한 길피 왕)에게 발키류르의 임무를 설명하고 여신 몇 명을 언급한다. 높으신 분은 “발홀에서 시중드는 것을 업으로 삼는 이들[발키류르]도 있다. 그들은 술을 내오고 상을 차리고 맥주잔을 채운다”고 말한다. 그리고 나서 높으신 분은 〈그림니르가 말하기를〉에 나온 발키리아 목록을 인용해 열거한다. 그리고 높으신 분은 “이 여인들은 발키류르라 하고, 오딘은 그들을 모든 전쟁터마다 내보낸다. 전쟁터에서 그들은 죽을 자와 승리할 자를 골라낸다”고 말한다. 또 높으신 분은 군느, 로타, 스쿨드가 “언제나 말을 달리며 죽을 자를 골라내고, 전투의 결과를 결정한다”고 덧붙인다. 이 세 발키류르 중 스쿨드는 “가장 어린 노른”이기도 하다. 제49장에서 높으신 분은 오딘과 그 아내 프리그가 발드르의 장례식에 참석할 때 발키류르 및 도래까마귀들을 대동하고 왔다고 말한다. 시어법. 〈시어법〉에서는 발키리아에 관한 언급이 내용 전체에 고루 분포하고 있다. 제2장에서 10세기 시인 울프 우가손의 작품 〈집의 송가〉가 인용되어 있다.
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이 시에서 울프는 새로 지어진 궁전에 묘사된 신화적 요소들을 설명하고 있는데, 그 중에는 발드르의 장례식에 참석한 발키류르, 오딘의 도래까마귀들도 있다. 또 제2장에서 저자 미상의 10세기 작품 〈에이리크가 말하기를〉이 인용된다. 이 시에 관한 상세한 내용 및 다른 번역은 §신선한 양피지 단락을 참조. 제31장에서는 여성을 가리키는 시적 표현들이 제시된다. 예컨대 “여자는 아쉬뉴르, 발키류르, 노르니르, 디시르를 가리키는 모든 말들로 지칭될 수 있다.” 제41장에서 영웅 시구르드가 애마 그라니를 타고 가다가 산 위에 지어진 건물 한 채를 마주친다. 그 건물 안에 들어가니 투구와 쇄자갑을 입은 여인이 잠들어 있었다. 시구르드가 그녀의 갑옷을 잘라내자 여자가 일어났다. 그녀는 그에게 자기 이름이 힐드()이며, “브륀힐드라고도 하고, 발키리아이다”라고 말한다. 제48장에서 “전투”를 가리키는 시적 표현들이 제시되는데, 그 중 “오딘 또는 발키리아 또는 전쟁왕들의 날씨, 무기, 방패 또는 그것들이 부딛으며 내는 소리와 소음”이 “전투”를 가리키는 표현이 될 수 있음이 밝혀진다.
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예를 들면 토르뵤른 호른클로피는 “스코굴의 소음”을 “전쟁터”라는 뜻으로, 베르시 스칼드토르푸손은 “군느의 불”과 “흘록크의 눈[雪]”을 각각 “도검”과 “전투”라는 뜻으로, 에이나르 스쿨라손은 “힐드의 돛”과 “곤둘의 폭풍”을 각각 “방패”와 “전투”라는 뜻으로, 에이나르 헬가손은 “곤둘의 소음”을 “전투”라는 뜻으로 사용했다. 제49장에서는 상술한 것과 비슷한, 무기와 방어구를 가리키는 시적 표현 목록이 주어진다(다만 이때는 ‘발키리아’ 대신 ‘발메위야르[’라는 말이 사용된다). 제57장에서 아쉬뉴르 27여신의 이름 목록이 나열되는데, 그 다음으로 “오딘의 시녀들” 곧 발키류르 이름 목록이 나온다. 여기에 이름이 실린 발키리아는 다음과 같다. 힐드(), 곤둘(), 흘록크(), 미스트(), 스코굴(). 그리고 그 다음에 이름 네 개가 더 제시되는데, 다음과 같다. 흐룬드(, 에이르(), 흐리스트(), 스쿨드(). 그리고 “그들은 불가피한 운명을 빚어내는 노르니르라고도 불린다.” 〈시어법〉 중 〈이름의 암송〉에는 발키리아 29명의 이름이 수록되어 있는데, 다음과 같다. 스칼드. 도래까마귀가 말하기를. 일부만 남아 전하는 스칼드 시 〈도래까마귀가 말하기를〉(9세기 노르웨이의 소뵤른 호른클로피가 지은 것으로 대개 생각됨)은 한 발키리아와 도래까마귀 한 마리의 대화로 이루어져 있다.
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둘이는 주로 노르웨이의 하랄 1세, 소위 미발왕 하랄(Harald Fairhair)의 삶과 업적에 관한 이야기를 나눈다. 시가 시작하면, 스칼드 시인이 미발왕의 업적을 읊을 수 있도록 조용히 하라고 귀족들에게 요청한다. 시의 화자는 그들이 “고결한” “금발의” “흰 팔을 가진” 처녀가 “광택이 번득이는 부리를 가진 도래까마귀”와 대화하는 것을 엿들은 적이 있다고 말한다. 시의 제2절에 따르면, 발키리아는 지혜로운 여자이며, 새들의 말을 알아들을 수 있고, 흰 목과 반짝이는 눈을 가졌다. 그리고 그녀는 남자 따위엔 관심이 없다. 그리고 바로 다음인 제3절에서 그 아름답고 고귀한 발키리아가 피를 흠뻑 뒤집어쓰고 시체 냄새를 풍기는 까마귀에게 말을 건다. 검은 도래까마귀는 몸을 부르르 떨고는, 자기와 자기의 동료 까마귀들은 알에서 깬 이후로 쭉 하랄의 뒤를 따라다녔다고 말한다. 까마귀는 발키리아가 하랄의 명성을 알지 못하는 것 같자 놀라고, 여러 절에 걸쳐 그녀에게 하랄의 업적을 들려준다. 제15절부터는 발키리아가 한 절에 걸쳐 까마귀에게 하랄에 관한 질문을 하고, 까마귀가 다음 절을 받아 그에 대해 대답을 하는 식의 내용이 이어진다. 이런 식으로 주거니 받거니 하다가 제23절에서 내용이 갑작스럽게 뚝 끊긴다. 그 이후의 내용은 소실된 것으로 생각된다. 사가. 냘의 사가. 《냘의 사가》 제157장에서 스코틀랜드 북부 케이스네스의 도루드()라는 남자가 열두 명의 사람들이 말을 달려 한 돌집 안으로 들어가는 것을 목격한다. 그들은 돌집 안으로 들어간 뒤 더 이상 보이지 않았다.
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도루드가 돌집으로 다가가 돌벽에 난 틈으로 집 안을 엿보았다. 안에 있는 사람들은 여자들이었는데, 좀 특별한 베틀을 설치하고 있었다. 베틀의 추는 남자들의 머리통이고, 씨실과 날실은 남자들의 창자였으며, 북으로는 칼을 사용하고, 얼레로는 화살을 사용했다. 그러면서 여자들은 〈창의 음률시〉라는 노래를 불렀다. 노래는 11개 절로 이루어져 있는데, 이 여자들, 즉 발키류르는 노래를 부르고 베를 짜면서 클론타르프 전투(기원후 1014년 더블린 근교에서 발생했던 전투)에서 죽을 자를 골라낸다. 베를 짜는 발키리아 열두 명 중 여섯 명의 이름이 그들이 부르는 노래에 언급되는데, 힐드, 효르스리물, 산응그리드, 스비풀, 구드, 곤둘이다. 노래의 제9절의 내용은 다음과 같다. 노래의 마지막 부분에서 발키류르는 “안장도 없이 말에 타 빨리 시작하세—전쟁터로 향해 검을 휘두르자!”라고 노래한다. 노래가 끝나고 서술자는 발키류르가 자기들의 베틀을 조각조각으로 찢어버리고 각자 손에 집히는 것을 잡았다고 말한다. 도루드는 돌틈에서 눈을 떼고 자기 집으로 향하고, 여자들은 말에 탄 뒤 여섯 명은 북쪽으로, 여섯 명은 남쪽으로 흩어진다. 헤임스크링글라. 《헤임스크링글라》 수록작인 〈선량왕 하콘 사가〉 막바지 부분에 10세기 시인 에위빈드 스칼다스필리르가 쓴 〈하콘이 말하기를〉이 실려 있다.
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〈선량왕 하콘 사가〉는 노르웨이의 하콘 1세가 전쟁 중에 죽는 이야기를 다루고 있는데, 하콘 왕은 기독교인이었지만, “이교도들의 한가운데서 죽게 되었으니, 그대들 보기에 가장 적합한 매장지를 내게 다오”라고 요구한다. 그 직후 하콘은 자기가 태어났던 돌바닥 위에 쓰러져 죽는다. 그의 동료들과 적들이 모두 그 죽음을 애도했고, 동료들은 시체를 북쪽호르달란의 세헤임()으로 가져간다. 하콘의 시체는 완전무장을 하고 가장 좋은 옷을 입힌 채 커다란 봉분 속에 매장되었으며, 무장과 옷을 제외한 여타 사치품이나 귀중품은 같이 매장되지 않았다. 그리고 이교도의 풍습에 따라 그가 발홀에 갈 것이라는 말이 무덤 위로 오갔다. 그리고 그 직후 〈하콘이 말하기를〉이 인용된다. 〈하콘이 말하기를〉에서, 오딘은 두 발키리아 곤둘과 스코굴을 보내 “왕들의 일족 중에서” 에인헤랴르를 골라올 것을 명령하고, 전쟁에서 죽은 사람은 오딘과 함께 발홀에서 살게 될 것이라고 말한다. 전쟁터에서는 죽고 죽이는 살육이 벌어지고, 그 광경이 “스코굴의 폭풍(= 전투)”이라는 케닝그로 지칭된다. 하콘과 그의 부하들은 싸우다 죽고, 발키리아 곤둘이 창대에 기대어 서 있는 것을 발견한다. 하콘은 “발키류르가 하는 말을 듣는다.” 발키류르는 투구를 쓰고 방패를 들고 “말등에 기세 좋게” 앉아 있었고, 그들의 말들은 요령껏 그들을 태우고 있었다. 하콘과 스코굴 사이에 짧은 대화가 오간다.
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스코굴은 이제 그들을 “초월자의 녹색 집”으로 데려갈 것이며, 오딘에게 왕이 발홀로 간다고 말할 것이라 한다. 시는 계속되고, 하콘은 발홀의 에인헤랴르 중 한 명이 되어 괴물 늑대 펜리르와의 싸움을 준비하는 신세가 된다. 신선한 양피지. 《신선한 양피지》 제8장에서, 에이리크 블로됙스가 죽자 그 아내 군느힐드 코눙가모디르가 남편에 대한 시를 쓰도록 명령한다. 그래서 이름이 알려지지 않은 시인이 쓴 작품이 〈에이리크가 말하기를〉이다. 이 시는 에이리크 블로됙스와 다른 다섯 명의 왕들이 죽고 발홀에 도착하는 광경을 묘사한다. 시는 오딘의 말로 시작된다. 브라기가 지금 들리는 천둥 같은 소리가 어디서 나는 것인지 묻고, 발홀의 긴의자들이 삐걱대어(마치 발드르가 발홀로 살아 돌아온 것마냥) 마치 1천 명의 움직임 같은 소리를 낸다고 말한다. 오딘은 브라기에게 저 소리는 곧 발홀에 도착할 에이리크 블로됙스가 내는 소리인 줄 이미 잘 알지 않느냐고 대꾸한다. 오딘은 에인헤랴르가 된 영웅 시그문드와 신표틀리 부자에게 밖에 오는 이가 에이리크가 맞거들랑 그들을 맞이하고 궁전 안으로 들이라고 말한다. 라근힐드 드레가고스의 주문. 1324년 노르웨이의 베르겐에서 마녀사냥이 있었는데, 이때 처형된 사람 중에 라근힐드 드레가고스(Ragnhild Tregagås)라는 여자가 있었다.
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그 여자는 전 애인인 바르드(Bárd)라는 남자의 결혼생활을 끝장내려고 요술을 사용했다는 혐의로 잡혀왔는데, 그때 그녀가 사용했다는 요술 주문에 발키리아 곤둘의 이름이 언급된다. 앵글로색슨 문헌의 출전. 고대 영어 필사본 여럿에서 ‘웰키르게()’, ‘웰키리에()’가 발견되는데, 특히 외국의 개념을 고대 영어로 번역했을 때 주로 사용되었다. 울프스탄 2세가 쓴 《늑대 대주교가 영국인들에게 한 설교》의 ‘웰키리에’는 인간 ‘여자 주술사()’를 가리키는 말로 사용된 것으로 보인다. 고고학적 유물. 술잔과 뿔잔을 든 여자. 바이킹 시대에는 긴 가운을 걸치고 머리를 뒤로 묶은, 때로는 뿔잔을 들고 있는 여자를 묘사한 은제 유물들이 많이 만들어졌고 이는 오늘날 스칸디나비아 전역에서 발견되고 있다. 이 여자들은 발키류르 또는 디시르를 묘사한 것으로 생각된다. 민디 매클라우드(Mindy MacLeod)와 버나드 미스(Bernard Mees)에 따르면, 바이킹 무덤에서 발굴되는 이 은제 부적들은 아마 “보호의 힘”이 있다고 여겨졌기에 무덤 안에 부장품으로 같이 묻혔을 것이다. 스웨덴 예탈란드 섬에서 발견된 솅비더 암각화에 보면 다리가 여덟 개인 말을 탄 남자가 뿔잔을 든 여자 한 명에게 환영받는 모습이 그려져 있는데, 이 말은 오딘의 말 슬레이프니르이고 환영하는 여자는 발홀의 발키리아 중 하나로 생각된다.
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11세기의 룬돌 U 1163에도 뿔잔을 든 여자가 새겨져 있는데, 이 여자는 암각화에 함께 새겨진 영웅 시구르드에게 뿔잔을 건네는 발키리아 시그드리파로 해석된다. 2013년에는 덴마크 호르비에서 아마추어 고고학자들이 기원후 800년경의 유물을 발견했다. 여기 묘사된 여성은 긴 머리를 말총머리로 묶고 검 한 자루와 방패 한 개를 들고 있다. 고고학자 모겐스 보 헨릭센(Mogens Bo Henriksen)은 이 유물을 가리켜 여러 사가와 기원후 700년경의 스웨덴 암각화들에서 발견되는 오딘의 발키류르 중 하나를 묘사한 것임에 어떠한 의문도 가지기 힘들다고 말했다. 룬 명문. 스웨덴 외스테르예틀란드에서 발견된 9세기의 로크 룬돌과 스웨덴 욀란드섬에서 발견된 10세기의 카를레비 룬돌을 보면 발키리아 스루드가 언급된다. 로크 룬돌에서는 늑대를 “발키리아의 말[馬]”이라고 칭하는 케닝그도 발견된다. 발키리아의 이름. 시그룬 : 9명의 발키리를 이끄는 것으로 알려진 발키리. 이미 약혼자가 있던 영웅 헬기와 사랑에 빠지게 된다. 브륄힐트 : [니벨룽의 반지]에서 사용된 발키리의 이름. 이 후 많은 문헌에 사용되었다. 에이르 : 치유의 여신과 혼동되기도 하는 치유능력이 있는 발키리
Ϙ

Ϙ, ϙ/Ϟ, ϟ()는 그리스 문자 자모이다. 그리스 숫자로는 90을 뜻한다. 발음은 q음이다.
슈테피 그라프

슈테파니 마리아 "슈테피" 그라프(, 1969년 6월 14일 ~ )는 전 세계 랭킹 1위였던 독일의 여자 테니스 선수이다. 그라프는 총 22회의 그랜드 슬램 단식 우승을 달성하여 남녀 선수를 통틀어 마가렛 코트(24회)에 이어 두 번째로 많은 그랜드 슬램 우승을 기록했다. 또한 그녀는 4개 그랜드 슬램 대회(호주 오픈, 프랑스 오픈, 윔블던, US 오픈)에서 모두 4번 이상 우승한 유일한 선수이다. 1988년에는 4개의 그랜드 슬램 대회에 더해 올림픽 테니스 여자 단식 금메달까지 획득하여 테니스 역사상 유일하게 한 해에 골든 슬램을 달성한 선수가 되었다. 그라프는 총 377주 동안 세계 랭킹 1위를 기록하여 WTA와 ATP가 랭킹 산정을 시작한 이래 남녀 선수를 통틀어 가장 오랫동안 세계 1위를 지킨 선수로 기록되어 있다. 또한 연말 랭킹 1위를 8회 달성하여 오픈 시대이래 가장 많은 연말 랭킹 1위 기록도 갖고 있다. 그녀는 107회의 단식 우승을 기록했으며, 이것은 마르티나 나브라틸로바(167회)와 크리스 에버트(154회)에 이어 세 번째로 많은 기록이다. 그라프는 1999년에 은퇴하였으며, 당시 그녀는 세계 랭킹 3위에 올라 있었다. 2001년 미국의 세계 랭킹 1위 테니스 선수였던 앤드리 애거시와 결혼하였으며, 슬하에 두 명의 자녀(Jaden과 Jaz Elle)를 두고 있다. 생애. 그라프는 어린 시절 그녀의 아버지 페터 그라프로부터 처음 테니스를 배우기 시작했다.
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그녀의 아버지는 자동차 보험 판매원이자 테니스 코치였는데, 그는 3살짜리 딸에게 우드 라켓으로 스윙하는 법을 거실에서 가르쳐주면서 적극적으로 그녀에게 테니스를 가르쳤다. 그라프는 4세 때 코트에 나가 연습을 하기 시작했으며 5세 때 첫 대회에 참가했다. 그녀는 오래지 않아 주니어 대회에서 곧잘 우승할 정도가 되었으며, 1982년에는 유럽 챔피언십 12세부와 18세부에서 우승했다. 그라프는 1982년 10월 독일 슈투트가르트에서 생애 첫 프로 대회에 출전했다. 그러나 1회전에서 US 오픈 2회 우승자이자 전 세계 랭킹 1위였던 트레이시 오스틴을 만나 6–4, 6–0으로 패했다. 트레이시 오스틴은 당시 13세였던 그라프에 대해 '미국에는 그녀와 같은 여자 선수가 수백 명은 있다'라며 평가절하했다. 12년후 인디언 웰즈 마스터스에서 두 사람이 다시 만났을 때 그라프는 오스틴을 6–0, 6–0으로 꺾었다. 1983년 13세였던 그라프는 세계 랭킹 124위를 기록했다. 이후 3년간 우승은 하지 못했으나, 랭킹은 점차 상승하여 1983년 98위, 1984년 22위, 그리고 1985년에는 6위까지 오르게 되었다. 1984년 그녀는 윔블던 4회전에서 10번 시드였던 영국의 를 거의 꺾을 뻔했다가 아깝게 패하면서 처음으로 세계의 이목을 끌었다. 같은 해 8월에는 15세의 나이(당시 최연소 참가자)로 1984년 로스앤젤레스 올림픽 테니스 시범 종목에 서독 국가대표로 출전해 금메달을 따기도 했다.
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그라프의 스케줄은 전적으로 아버지에 의해 관리되었다. 그녀의 아버지는 그녀의 대회 출전 회수를 제한해서 그녀의 체력이 과도하게 소진되지 않도록 했다. 예를 들어 1985년 그녀는 연말 US 오픈까지 모두 합쳐 단지 10개 대회에만 출전했는데, 당시 그라프보다도 더 어렸던 아르헨티나의 또다른 신세대 스타 가브리엘라 사바티니가 21개 대회에 출전했던 것과 비교하면 이는 매우 적은 숫자였다. 그녀의 아버지는 그녀의 사생활 또한 엄격하게 통제했다. 언제나 연습과 경기를 최우선으로 했기 때문에, 대회 외의 행사나 모임 초청은 거절하는 일이 종종 있었다. 아버지 및 당시 코치였던 과 함께 훈련했던 그녀는 일상적으로 매일 4시간까지 연습을 했으며, 연습을 위해 공항에 도착하자마자 코트로 직행하는 일도 흔했다. 타고난 성격이 말수가 적고 내성적이었던데다 항상 훈련에만 집중하는 생활로 인해, 그녀는 선수 생활 초기에는 투어에서 친구를 거의 사귀지 못했다. 그러나 그렇게 테니스에만 집중한 덕분에 그녀의 실력은 꾸준히 향상되었다. 어느덧 톱랭커의 반열에 들게 된 그라프는 1985년에서 1986년 초까지 당시 여자 테니스계를 양분하고 있던 마르티나 나브라틸로바와 크리스 에버트에게 도전하게 된다. 이 시기에 그녀는 에버트에게 6번, 그리고 나브라틸로바에게 3번 패했으며, 이 모든 경기에서 한 세트도 따내지 못했다. 비록 우승은 거두지 못했으나 그라프는 꾸준히 여러 대회의 결승 및 준결승에 진출했으며, 1985년 US 오픈 준결승에서는 나브라틸로바와 명경기를 펼치기도 했다.
슈테피 그라프

1986년 4월 13일, 그라프는 결승에서 처음으로 크리스 에버트를 꺾고 생애 첫 WTA 대회 우승컵을 안았다.(이후 그라프는 3년 반동안 에버트에게 7승을 더 거두면서 단 한 번도 패하지 않았다) 또한 , 찰스턴, 대회에서도 우승을 추가했다. 특히 독일 오픈 결승에서는 나브라틸로바를 6–2, 6–3으로 꺾으며 우승했다. 이 해 프랑스 오픈에 3번 시드로 출전하였으며, 이 대회에서 가장 많은 관객이 몰리는 선수 중 한 명이었다. 그러나 그녀는 바이러스 감염에 의한 컨디션 난조로 8강에서 에게 2–6, 7–6, 6–1로 패했다. 이때 얻은 병으로 인해 그녀는 이 해 윔블던에도 불참했으며, 이후 사고로 엄지발가락까지 다치면서 한동안 경기를 갖지 못했다. 컨디션을 어느 정도 되찾은 그라프는 US 오픈 직전 마와(Mahwah)에서 열린 소규모 대회에 출전하였는데, 준결승에서 그는 다시 나브라틸로바와 경기를 갖게 되었다. 이틀에 걸쳐 열린 이 경기에서 그라프는 세 번의 매치포인트 위기를 넘긴 끝에 6–1, 6–7, 7–6로 역전승하였다. 그녀는 이후 출전한 3개의 실내 대회(, , )에서도 연속으로 우승하였다. 그리고 이 해 마지막으로 참가한 연말 결산 대회인 버지니아 슬림 챔피언십에서 다시 한 번 나브라틸로바를 만났는데, 이 경기에서는 나브라틸로바가 7–6, 6–3, 6–2로 승리했다.
블루오션전략

블루오션전략(Blue Ocean Strategy)은 기업이 성공하기 위해서는 경쟁이 없는 독창적인 새로운 시장을 창출하고 발전시켜야 한다는 경영 전략이다. 많은 경쟁자들이 비슷한 전략과 상품으로 경쟁하는 시장을 레드오션(Red Ocean)으로 규정하고, 경쟁자가 없는 새로운 시장인 블루오션(Blue Ocean)을 창출해야 한다는 것이 이 전략의 요지이다. 2004년 프랑스 인시아드(INSEAD) 경영대학원의 김위찬(W. Chan Kim)과 러네이 모본 교수는 ‘블루오션 전략 (Blue Ocean Strategy)’이라는 논문을 공동 집필했는데, 이 논문이 2005년 동명의 책으로 출간돼 43개 언어로 350만 부 이상 팔리며 전세계적으로 널리 알려졌다. 이는 수많은 베스트셀러 경영 서적을 출간한 하버드대 출판국의 역대 최고기록으로 남아 있다. 진대제 전 정보통신부 장관과 고 노무현 전 대통령이 탐독한 서적으로도 잘 알려져 있다. 개념. 기업이 새로운 시장을 창출하지 않고 기존의 시장에서 유사한 전략을 구사하는 다른 기업들과 경쟁을 하는 경우에는 가격 경쟁 등의 치킨 게임으로 치달아 큰 이익을 내기 어렵다. 기존의 시장은 기업간 경쟁이 치열하여 핏빛으로 물든다는 의미에서 레드오션이라고 칭한다. 반면 경쟁자를 이기는 데 초점을 맞추지 않고 구매자와 기업에 대한 가치를 비약적으로 증대시켜 시장점유율 경쟁에서 자유로워지고 이를 통해 경쟁이 없는 새로운 시장공간과 수요를 창출하고자 하는 것이기에 블루오션이라고 칭한다. 블루오션 전략(저쟁원전략-빽도끊임없이 거듭해 온 경쟁의 원리에서 벗어나게 하는 것으로 1990년대 중반에 제기된 가치혁신(Value Innovation) 이론에 기반을 두고 있다. 즉 기업은 품질을 올리면서 동시에 원가를 낮추는 가치혁신을 이루어 낼 수 있다고 주장한다.
블루오션전략

이러한 가치혁신은 차별화를 만들어내면서 동시에 원가를 낮추기 때문에 기업과 고객 모두에게 높은 가치를 제공하게 되고 다른 기업과 경쟁할 필요가 없는 무경쟁 시장을 창출하게 된다. 분석의 툴. 경쟁이 없는 시장을 찾아내는 도구로 전략 캔버스(Strategy Canvas)를 활용한다. 서비스 또는 제품의 속성을 가로 축으로 하고 품질 또는 서비스의 정도를 높고 낮음에 따라 세로 축으로 설정하여 기업의 전략을 하나의 꺾은 선 그래프 형태로 나타나도록 한다. 이러한 도구를 통해 다른 기업의 전략과 차별화되는 전략을 도출할 수 있도록 한다. 다른 하나는 4가지 액션 프레임워크이다. 업계에서 당연한 것으로 받아들이는 요소 가운데 제거할 요소는 무엇인가? 품질 또는 서비스의 기준을 업계의 표정재하신내려야 할 요소는 우엇인가? 업계가 아직 한 번도 제공하지 못한 것 중 창조해야 할 요소는 무엇인가? 업계의 표준 이상으로 올려야 할 요소는 무엇인가? 이런 질문을 통해 고객이 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 밝혀내고 이러한 고객의 요구에 맞추어 전략을 수립할 수 있도록 한다.
Ͳ

Ͳ, ͳ/Ϡ, ϡ()는 그리스 문자 자모이다. 그리스 숫자로는 900을 뜻하며 라틴문자의 ss, ts에 해당한다.
세계는 그리고 우리는

《세계는 그리고 우리는》은 MBC 표준FM에서 평일 저녁 6시 5분부터 저녁 8시까지 방송된 MBC 표준FM의 저녁 시사 프로그램이다. 역사. 2003년 10월 20일에 "세계는 그리고 우리는"이라는 제목으로 방송을 시작하여, 방송 개시부터 2011년 4월 22일까지 개그우먼 김미화가 진행하고 2009년 대한민국 국회대상 시상식에서는 올해의 라디오 프로그램으로 선정되었다. 방송 초기에는 평일은 김미화가, 주말은 배유정(2005년 가을 개편 후 김미진)이 진행하기도 했었다. 2010년 7월 23일에 김미화가 자신의 트위터에 2000회 자축 메시지를 올리기도 했다. 2011년 4월 25일 오후 2시경 김미화는 자신의 트위터에 라디오를 하차하겠다고 말하고 4월 25일 하루는 당시 앗! 뜨... 뉴스 코너의 진행자 윤영욱 논설위원이 진행했다. 다음날인 2011년 4월 26일부터 최명길 기자가 진행하다가 2012년 1월 자로 MBC 유럽지사장(사실상 MBC 유럽특파원)으로 가게 되면서 2011년 12월 30일에 진행을 그만두었으며, 2012년 1월 2일부터 2012년 10월 19일까지는 김창옥 아나운서가 진행하였다.
세계는 그리고 우리는

그리고 2012년 10월 22일 가을 개편부터 2015년 4월 24일까지는 왕상한 교수가 진행하였으며, 2015년 4월 27일부터 2016년 9월 23일까지는 김상철 논설위원이 진행했고, 2016년 9월 26일부터 2018년 2월 2일까지는 김동환 대안경제연구소장이 진행하다가 2018년 2월 5일부터 2019년 3월 29일까지 박지훈 변호사가 진행했으며, 2019년 4월 1일부터 2020년 8월 14일까지 이승원 시사 칼럼니스트가 진행하였다. 또 왕상한 교수 때부터는 프로그램 이름이 《세계는 우리는》으로 변경되었다가, 박지훈 변호사 이후부터 "세계는 그리고 우리는"으로 다시 환원되었으나, 2020년 8월 14일 방송을 마지막으로 폐지되었다. 코너. 요일별 코너. 월요일 화요일 수요일 목요일 금요일
주체포

주체포(主体砲)는 조선민주주의인민공화국에서 개발한 170mm 자주포이다. 하지만 주체포는 알려진 것이 거의 없지만, 주체포는 공식적으로는 1985년의 군사퍼레이드에서 처음 모습을 드러냈다. 곡산포(谷山砲), M1978, M1989로도 알려져 있다. 특징. 주체포는 T-54, T-62, 59식 전차의 차대에 170mm포를 탑재한 형식이다. 170mm포는 확인되지 않은 형식이지만 구 소련의 해안포였을 것으로 추정된다. 강력한 해안포의 반동을 상쇄시키기 위해 2개의 커다란 스페이드를 차체 후미에 설치하였다. 주체포는 1978년 처음 확인되었고, 곡산포라는 이름은 그 존재가 확인된 황해도 곡산군을 따서 붙였다. 주체포는 전기형(M1978)과 후기형(M1989)으로 나뉘는데, 차내에 탄약을 적재하지 않는 전기형과 차체가 VTT-323으로 바뀌고, 12발의 탄약을 차내에 적재하는 후기형이 확인되었다. 주체포의 특징은 가공할 사정거리이다. 최대사거리는 일반탄의 경우 자료에 따라 경우 36km와 43km의 사거리를 가지고, 사거리연장탄을 사용할 경우 자료에 따라 54km, 60km의 사거리를 갖는 것으로 알려져 있다. 확인되지 않은 정보는 70km도 가능하다고 한다. 주체포는 별도의 포탄 격납고를 지니지 않으며 차체에 170mm포를 덩그러니 올려놓은 것 뿐이기에 탄약을 포미에 수동으로 장전하여야 한다. 그리하여 발사속도가 5분에 1~2발정도로 상당히 느리고, 사격을 위한 각종 편의장비도 없어 사격의 정확도도 상당히 떨어지는 것으로 평가되고 있다.
주체포

또한 장갑이 없는 오픈탑 형식이라서 방어력 역시 상당히 취약하다. 구경. 2001년 북한의 핵폭탄 소형화가 그렇게 뛰어나지 않았을 것이라고 추정한다면, 김정일이 말한 핵대포의 구경은 상당히 클 것으로 추정된다. 그러나 한국군은 북한의 장사정포 구경은 170 mm가 최대라고 판단하고 있다. 북한과 미사일 교류를 했던 시리아의 최대구경 대포는 M-1955 8인치 견인포라고 부르던 이다. 핵포탄 장전이 가능하다고 알려져 있다. 1955년 소련 열병식에 최초 공개돼서 M-1955라고 부른다. 그동안 서방에서는 M-1955의 구경을 8인치(203 mm)라고 보았는데, 1970년대 이스라엘이 중동전쟁을 치르며 시리아군의 견인포를 노획했는데, 180 mm 구경이었다. 원래 36대였으나, 현재는 10대만 남았다고 알려져 있다. 북한에 수출되었다는 뉴스는 없지만, 북한과 시리아는 많은 무기들을 상호 교류하고 있다. 역시 북한과 미사일 교류를 하는 이란의 최대구경 대포는 미제 8인치(203 mm) M115 곡사포다. 한국군도 1966년 미국에서 도입해 2000년까지 제6군단 (대한민국) 822포병대대에서 사용하다가 퇴역했다. 북한과 많은 무기를 교류하는 국가들의 최대 구경 대포가 중요한 이유는, 2001년 북한의 핵폭탄 소형화가 그렇게 뛰어나지 못해서, 교류국들에서 가능한 한 큰 구경의 대포를 도입했을 수 있다는 가능성 때문이다. 2001년 김대중 정부 당시, 김정일이 분명하게 핵대포를 서울에 조준중이라고 말했는데, 당시 북한의 핵무기 소형화 능력이 무게 50 kg에 불과한 155 mm 핵포탄 보다는 더 크기가 컸을 가능성이 있다.
주체포

모델명의 제시 없이 막연히 소련 해안포를 도입한 것이 아닌가 하는 추측이 통설이지만, 구체적인 모델명의 제시가 없어서 신뢰하기 힘든 추정이다. 반면에 시리아의 도입설은, 첫째, 모델명이 구체적으로 특정되었고, 둘째, 시리아와 군사교류가 많으며, 셋째, 김정일이 주장한 핵포탄이 시리아 견인포에도 장전된다고 알려져 있으며, 넷째, 사진으로 보면 외양이 거의 비슷하다. 핵무기. 북한군은 다음과 같이 핵탄두를 탑재할 수 있다고 보고 있다: 핵탄두 소형화에 대해선 아직까지 정확하게 알려진 바는 없으나, 북한은 2007년과 2010년에 소형 핵탄두만 장착한다고 알려져 있는 무수단 미사일을 공개했다. 2017년 10월 4일, 모스크바에서 열린 국제 에너지 포럼 전체회의에서 블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 연설했다. 북한이 처음으로 핵무기 보유를 공식 선언한 2005년 2월보다 훨씬 이른 2001년에 평양을 방문해서 김정일과 정상회담을 했는데, 김정일은 "원자탄을 보유하고 있다. 단순한 대포로 그것을 서울까지 쉽게 날려 보낼 수 있다"고 말했다. 여기서 김정일이 주장한 핵대포는 주체포를 말하는 것으로 추정된다. 2017년 8월 14일, 송영무 국방장관은 북한이 핵무기를 소형화하지 못했다고 말했다. 2001년 김정일이 주장한 핵대포는 일반적인 핵폭탄 소형화가 아니라 매우 작은 소형화를 해야만 만들 수 있다. 기존에 알려진 핵대포는 다음과 같다: 운용배치 현황. 조선민주주의인민공화국의 경우 36개 포대가 배치되어 있다고 하나 정확한 수량은 알 수 없다.
주체포

비무장지대 부근에 배치된 주체포는 전부 갱도 진지 내에 배치되어 있으며 갱도진지의 앞은 5m의 높이의 콘크리트 벽으로 보호되고 있다. 이란에 배치된 주체포의 운용상황은 불명이다. 실전 기록. 주체포의 유일한 실전기록은 이란-이라크 전쟁 중 이란에 의해 운용된 것이다.
마오주석 기념당

마오주석 기념당(毛主席紀念堂)은 중국의 수도 베이징 천안문 광장에 있는 마오쩌둥의 묘이다. 내부에는 방부처리 후 보존된 모택동의 사체를 관람할 수 있게 되어 있다. 또 마오쩌둥, 저우언라이 등에 관한 전시실도 있지만 평상시는 일반에게 공개되어 있지 않다. 모택동 사망 직후에 다음 공산당 주석인 화궈펑에 의해서 건설이 결정되어 1976년 11월에 착공해 모택동 사망 1주년인 1977년 9월 9일에 완공되었다. 입구의 〈모주석 기념당〉이라는 글자는 화궈펑의 휘호이다. 관람. 평일이나 휴일에 관련없이 긴 열이 늘어서 항상 붐비는 곳이다. 아침에는 중국 각지로부터 단체 관광객이 많아, 가장 혼잡하는 시간이다. 귀중품 이외의 반입은 허용되지 않으며, 수화물은 보관소에 유료로 맡겨야 한다. 특히 카메라의 반입은 엄격히 금지되어 있어 장시간 줄을 서서 입장을 하더라도 카메라를 숨겨들어가다가 관계자에게 발견되면, 가차 없이 보관소에 가서 보관을 하도록 지시받는다. 보안 체크도 강화되어 입장자는 입구의 검사장에서 금속탐지기 검사를 받아야 한다. 내부. 장시간 줄을 서서 간신히 부지 내에 들어가면, 헌화용의 꽃을 염가로 판매하는 곳이 있다. 안으로 더 들어가면 천안문에 접한 북측 입구로 입장한다. 여기에는 팜플렛을 염가로 판매하고 있다. 이곳을 들어가면 〈북대청〉(北大庁)으로 중국 풍경화를 배경으로 대리석 모택동 좌상이 있고, 꽃을 구입한 사람은 여기서 헌화한다. 내부는 여기서 좌우로 갈라진다.
마오주석 기념당

다음 방은 〈첨앙청〉(瞻仰庁)으로, 몇사람의 병사가 지키며 수정관 안에 가슴에서 아래까지 중국공산당기로 싼 마오쩌둥의 사체가 안치되어 있다. 관내에서는 경비원에게 질문을 못하도록 멈춰서는 것이 금지되고 있다. 첨앙청 다음 공간은 〈남대청〉(南大庁)으로 이곳에서는 모택동 관련 기념품 판매장이다. 일반인은 이곳에서 출구로 나오게 되어있지만, 2층에는 마오쩌둥, 저우언라이, 류샤오치, 주더, 진운, 덩샤오핑 6명의 〈혁명실적 기념실〉(革命業績紀念室)과 영사실이 있어, 국빈, 요인이나 중국인민해방군 등 허가된 일부 단체는 견학할 수 있다. 개방 시간. 기본적으로 오전 8시 30분부터 11시 30분까지 화요일, 목요일은 오후 1시 30분부터 4시까지 개방되고 있다. 가장 성수기인 7월·8월은 오전만 입관이 허용되며, 월요일은 휴관한다. 그러나 실제로는 정치 정세나 국빈의 방문 등 돌발적으로 휴관이 되는 경우가 많아, 행렬의 성과에 의해 개관 시간도 잘 앞당겨져, 행렬의 뒤로 줄설 수 있는 최종 시간이나 현지 사정에 의해 불규칙하게 조정되는 경우가 많다. 입장. 무료 입장이지만, 지갑이나 여권 등의 귀중품 이외의 수화물은 모두 유료로 보관소에 맡겨야 한다. 또 안내자료도 1위안으로 유료이다.
빈 집 (2004년 영화)

《빈 집》(3-Iron)은 2004년 10월 15일에 개봉된 대한민국의 영화이다. 줄거리. 문을 잠그고 가던 순간, 아내의 빈 곳으로 들어서는 이야기를 담은 드라마이다.
뇌출혈

뇌출혈(腦出血, intracerebral hemorrhage, ICH)은 뇌혈관벽의 약한 부분이 터져 출혈이 일어나는 것이다. 뇌일혈(腦溢血)이라고도 하며, 일반적인 뇌출혈과 비교하여 두개골 내의 출혈에 한해서 뇌일혈로 표현하는 경우도 있다. 개요. 뇌 조직(예: 실질), 심실 또는 둘 다로 인한 갑작스러운 출혈이다. 이 질환은 두개골 내 출혈 유형과 뇌졸중의 한 종류이다(다른 하나는 허혈성 뇌졸중). 증상은 심각도(혈액량), 급성 여부(기간) 및 위치(해부학적)에 따라 크게 달라질 수 있지만 두통, 편측 부전 마비, 무감각, 따끔거림 또는 마비, 언어 문제, 시력 또는 청력 문제, 기억 상실, 주의력 문제, 협응 문제, 균형감 문제, 어지럼증 또는 현훈, 메스꺼움/구토, 발작, 의식 저하 또는 의식 상실, 목 경직 및 발열이 포함될 수 있다. 출혈성 뇌졸중(hemorrhagic stroke)은 뇌 아밀로이드 혈관병증, 뇌동정맥 기형, 뇌 외상, 뇌종양 및 뇌동맥류와 같은 뇌혈관의 변화를 배경으로 발생할 수 있으며, 이는 실질내 또는 지주막하 출혈을 유발할 수 있다. 자연 출혈의 가장 큰 위험 요인은 고혈압과 아밀로이드증이다. 다른 위험 요인으로는 알코올 중독, 낮은 콜레스테롤, 혈액 희석제, 코카인 복용 등이 있다. 진단은 일반적으로 CT 스캔을 통해 이루어진다. 엄격한 혈압 목표와 승압제와 항고혈압제의 빈번한 사용으로 인해 치료는 일반적으로 집중치료실에서 수행되어야 한다. 가능하면 항응고제를 역전시켜야 하며 혈당은 정상 범위로 유지되어야 한다.
뇌출혈

수두증이나 두개내압 상승을 치료하기 위해 외부 심실 배액 장치를 삽입하는 절차를 사용할 수 있지만 코르티코스테로이드 사용은 피하는 경우가 많다. 때로는 혈액을 직접 제거하는 수술이 치료될 수 있다. 뇌출혈은 매년 10,000명당 약 2.5명에게 영향을 미친다. 남성과 노년층에서 더 자주 발생한다. 영향을 받은 사람들의 약 44%가 한 달 이내에 사망한다. 영향을 받은 사람들의 약 20%이 호전을 보인다. 출혈성 뇌졸중의 일종인 뇌내출혈은 1823년에 불충분한 혈류로 인한 허혈성 뇌졸중과 처음으로 구별되었다.
이첨

이첨(李詹, 1345년 출 ~1405년 3월 졸)은 고려 말 조선 초의 문장가이며 당대 문형으로 고위관료이며 정치가이다. 자는 소숙(小淑).중숙(中叔), 호는 쌍매당(雙梅堂), 본관은 신평이다. 공민왕 때 문과에 급제하여 예문 검열을 지냈다. 1375년 수시중 이인임공이 권력을 남용하여 명나라 사신을 살해한 사건의 책임을 물어 수시중 이인임 공을 죽이라고 탄핵 하였다가 곤장 70대를 맞고 경남 하동으로 귀향가 10년간 유배되었다. 그 후 1391년 공양왕 때 다시 벼슬에 올랐으나, 김진양 사건에 관련되어 다시 홍성으로 유배되었다. 조선 건국 후 1398년 태조 때 이조판서가 되었으며, 1402년 권근, 하륜과 함께 《삼국사략(三國史略)》을 편찬하였으며, 뛰어난 문장력으로 《저생전(楮生傳)》이라는 소설을 짓기도 하였다. 또 《삼국도후서》를 지었다. 생애. 고려 충목왕 원년(1345년) 태어났다. 공민왕 14년(1365년) 윤12월, 21세의 나이로 한천(韓蕆)이 주관한 진사시에 2등으로 합격하였다. 3년 뒤인 공민왕 17년(1368년) 4월 왕이 주관하고 목은 이색이 독권관(讀卷官)으로 참여하는 예부시에 장원하였다. 공민왕은 장원이 된 이첨에게 잉어 그림을 그려 하사하였고, 이첨도 이에 어필이어도찬(御筆鯉漁圖贊)을 지어 하례하였다고 한다. 윤7월 예문검열(藝文檢閱, 정9품)이 되었다.
이첨

이듬해 정월에 예문수찬(藝文修撰)이 된 데에 이어 7월에 정7품 예문공봉(藝文供奉), 12월에는 조청랑(朝請郞) 우정언(右正言) 지제교(知製敎)가 되었다. 공민왕 20년(1371년) 우정언(右正言)으로써 명나라 사신 살해 사건의 책임을 물어 수시중 이인임의 목을 베라는 상소를 올렸다가 내쳐져 이인임 공에 의해 재상을 논핵하였다는 이유로 장70대를 맞고 경남 하동으로 10년간 유배되었다가 종편이 허락되었다. 우왕 2년 가을 7월에 봉선대부(奉善大夫) 시전교부령(試典敎副令)이 되어 돌아올 수 있었다. 이인임 일파가 최영, 이성계에 의하여 숙청된 우왕 14년(1388년) 정월에 봉상대부(奉常大夫) 내부부령(內府副令) 예문응교(藝文應敎)가 되었다. 2월에는 정4품 예문관응교(藝文應敎)로 성균직강(成均直講)을 더 겸하게 되었다. 위화도 회군 뒤인 8월에는 정4품(상) 봉상대부 문하사인(門下舍人) 지제교 겸 춘추관편수관(春秋館編修官)이 되고 12월에는 봉상대부 전리총랑(典理摠郞) 진현관직제학(進賢館直提學) 겸 성균직강이 되고 다시 봉상대부 전리총랑(典理摠郞) 지제교에 제수되었다.
이첨

공양왕(恭讓王) 원년(1389년) 6월에 중현대부(中顯大夫) 시사헌집의(試司憲執義) 진현관직제학이 되고 12월에는 봉순대부(奉順大夫) 성균대사성(成均大司成) 진현관직제학 지제교에 이어 정순대부(正順大夫) 우상시(右常侍) 보문각직제학(寶文閣直提學) 지제교 겸 춘추관편수관 경연강독관(經筵講讀官)이 된다. 공양왕 2년(1390년) 3월에는 봉익대부(奉翊大夫) 공조판서(工曹判書) 보문각직제학 지제교가 되었고, 12월에는 정순대부(正順大夫) 밀직사(密直司) 좌부대언(左副代言) 경연참찬관 겸 판종부사사(判宗簿寺事) 상서윤(尙瑞尹) 진현관직제학 지제교 춘추관 지병조사(知兵曹事)가 되었다. 이첨은 공양왕에게 군주로서 지켜야 할 아홉 가지 규범을 제시하여 고려 왕조의 중흥책을 제시하고, 공양왕 앞에서 《정관정요》(貞觀政要)를 강독하거나 군주의 모범행동에 대한 글을 모아 제범(帝範)을 편찬하여 바치기도 하였다. 좌대언(左代言)으로써 공양왕 3년(1391년) 사직을 청한 이성계가 있는 평주(平州)의 온천으로 가서 궁온(宮醞)을 하사하며 그의 사직을 허락하지 않는다는 불윤비답을 전하기도 하였다.
이첨

12월에 정순대부(正順大夫) 밀직사(密直司) 지신사(知申事) 경연참찬관(經筵叅贊官) 겸 판전의사사(判典儀寺事) 우문관직제학(右文館直提學) 지제교로 춘추관편수관사(春秋館編修官事)로 채워졌다. 공양왕 4년(1392년) 감시를 맡아 이맹준 등 99인을 뽑았다. 이때 사직을 청하였으나 허락하지 않았다고 한다. 4월에 정몽주의 당여로 지목되어 결성(結成)으로 유배되었다가 겨울에 종편이 허락되었다. 이 해에 고려는 멸망하였다. 이후 영산에서 2년을 머물다가 태조 3년(1394년) 이흥무(李興茂)의 모반 사건에 연루되어 다시 합포(合浦)로 유배되고, 10월에 종편이 허락되었다. 이첨은 영산현 서쪽 마고리에 거주하며 집에 매화나무 두 그루를 심고 자신의 호(號)를 쌍매당(雙梅堂)이라 하였다. 태조 5년(1396년) 1월 24일 중앙으로 소환되었다. 태조 7년(1398년) 가을 7월에 가선대부(嘉善大夫) 이조전서(吏曹典書) 집현전직학사(集賢殿直學士) 지제교와 성균대사성(成均大司成) 경연시강관(經筵侍講官)이, 10월에는 가정대부(嘉靖大夫) 중추원학사(中樞院學士) 도평의사사(都評議使司) 보문각학사(寶文閣學士) 지예문춘추관경연사(知藝文春秋館經筵事) 겸 성균대사성이 되었다.
이첨

정종 2년(1400년) 4월 가정대부(嘉靖大夫) 예문춘추관학사(藝文春秋館學士) 동지경연사(同知經筵事) 겸 성균대사성이 된다. 7월에는 가정대부 첨서의흥삼군부사(簽書義興三軍府事) 동지의정부사(同知議政府事) 집현전학사(集賢殿學士) 동지경연사 겸 성균대사성이 된다. 11월에는 계품사로 명에 가서 이듬해 3월에 서울에 돌아왔다. 태종 원년(1401년) 7월에 가정대부 예문관학사 동지경연사가 된다. 태종 2년(1402년) 의정부찬성이 되었고(《청선고(淸選考)》) 동지공거(同知貢擧)로써 과거를 주관하여 신효(申曉) 등 33인을 뽑았다. 7월에는 자헌대부(資憲大夫) 예문관대제학 지경연춘추관사가 되었다. 9월에는 자헌대부 지의정부사(知議政府事) 판예조사(判禮曹事) 겸 판예빈시사(判禮賓寺事) 지경연춘추관사가 된다. 11월에는 명의 영락제의 즉위를 하례하기 위한 별사로 하륜과 함께 명에 입조, 명의 영락제가 하사한 조선국왕의 인장과 고명을 가지고 이듬해 4월에 귀국하였다. 태종 3년(1403년) 왕명을 받들어 하륜, 권근과 함께 삼국사략(三國史畧)을 편수하였다. 4월에는 정2품상 정헌대부(正憲大夫) 지의정부사 판공조사(判工曹事) 보문각대제학 지경연춘추관사가 되었다.
이첨

6월에는 정헌대부 지의정부사(知議政府事) 판공조사(判工曹事) 보문각대제학(寶文閣大提學) 지경연춘추성균관사(知經筵春秋成均館事)가 된다. 7월에는 정헌대부 지의정부사 판공조사 겸 사헌부(司憲府) 대사헌(大司憲) 보문각대제학 지경연춘추성균관사가 된다. 태종 4년(1404년) 2월에 정헌대부 예문관대제학 지경연춘추성균관사가 되었고, 3월에는 판공조사가 더해졌다. 그러나 5월 25일 원평(原平)으로 유배되었다. 이때 태종은 이첨이 공로가 있으므로 원평 경내에 이첨 자신이 원하는 곳을 고를 수 있도록 허락하였다고 한다. 8월에는 이직, 조박, 이첨, 한이 등에게 성균관에서 생도들을 가르치게 하였다. 태종 5년(1405년) 3월에 사망하였다. 향년 61세. 시호는 문안(文安)이다.
베이징 어언대학

베이징 어언대학(, )은 중화인민공화국 베이징시 하이뎬구에 있는 국립 대학이다. 1962년에 개교했다. 개요. 베이징 어언대학은 중국 교육부 직속의 국가중점대학의 한 곳이다. 16개 학부 전공, 24개 석사과정, 9개 박사 과정이 설치되어 있고, 그 중 국가 중점학과가 1개소, 베이징 시 중점학과가 2개소, 교육부 지정 대학 인문사회과학의 중점연구 거점이 1개소가 설치되어 있다. 베이징 언어학원이 전신으로, 외국인을 위한 중국어 교육(대외한어), 중국어 어학분야 등에서는 중국에서 가히 톱 레벨이다. 그 후 1996년에 베이징 언어 문화 대학으로 개명하였고, 2002년부터 현재의 명칭으로 변경하여 지금에 이른다. 국가 중점대학이 북적거리는 중관춘(中関村) 지역의 베이징 시 하이뎬 구 학원로 15호, 정확히 학원로와 성부로의 교차한 위치에 있다. HSK를 주관하는 곳이기도 하다. 공자상을 비롯한 중국 문화전통과 자유로운 학문 풍토가 어우러진 데 더한 중국어학 교육으로 세계 각국에서 유학을 오는 유학생 비율이 중국인 학생 비율보다 높고, 특히 한국 이나 일본의 유학생이 많다.
인민영웅기념비

인민영웅기념비(人民英雄紀念碑)는 중화인민공화국 베이징 시의 천안문 광장에 있는 중국 공산주의 혁명 인민 영웅의 현창비로, 1949년 마오쩌둥의 제안으로, 1952년에 공사가 시작되어 1958년에 완공되었다. 앞쪽(북쪽 방향)에는 마오쩌둥이 1955년에 쓴 금석문(옛날 중국에서는 영웅들의 피를 빨간 문자로 나타냈다)인 "영원히 잠들어도 불후하리라"("人民英雄永垂不朽")가 새겨져 있으며 뒷쪽(남쪽 남향)에는 저우언라이가 쓴 현창문이 새겨져 있다. 기념비의 남쪽에는 마오쩌둥 기념당이 자리하고 있다. 뒷쪽에 쓰여진 현창문은 다음과 같다. 여기에서 "3년 동안 일어난 인민 해방 전쟁과 인민 혁명 때 희생된 인민 영웅들은 영원히 잠들어도 불후하리라"는 1946년부터 1949년까지 일어난 국공 내전을, "30년 동안 일어난 인민 해방 전쟁과 인민 혁명 때 희생된 인민 영웅들은 영원히 잠들어도 불후하리라"는 1919년 5·4 운동 때부터 1949년 중화인민공화국 정권 수립 때까지의 기간을 뜻하며 "1840년부터 내외의 적에 대항하고 민족의 독립과 인민의 자유와 행복을 위해 희생된 인민 영웅들은 영원히 잠들어도 불후하리라"는 아편 전쟁 때부터 중화인민공화국 정권 수립 때까지 중국에서 일어난 수많은 혁명 투쟁을 뜻한다. 기념비의 받침대에는 1840년 제1차 아편 전쟁 때부터 1949년 중화인민공화국 정권 수립 때까지 중국에서 일어난 혁명 투쟁의 역사를 담은 8개의 부조가 있는데 다음과 같은 내용을 담고 있다.
하이뎬구

하이뎬구(해전구, )은 중화인민공화국의 수도 베이징에 위치하는 시할구이다. 하이디엔이라고 표기하기도 한다. 면적은 431km2이며 유동 인구를 포함하여 약 348만명이 거주하고 있지만, 많은 대학이 위치해 학생이 대부분 거주하기 때문에 다른 지역과 비교하면 예부터 주민 비율은 적다. 또 대학이 밀집하여 베이징 거주의 외국인들에게 「대학구」(University District)라고 칭해지기도 한다. 지리. 베이징 시의 시가지 북서부에 위치하며, 동쪽은 시청 구 및 차오양 구, 남쪽은 쉬안우 구 및 펑타이 구, 서쪽은 스징산 구, 먼터우거우 구, 북쪽은 창핑 구와 접하고 있다. 베이징 시 시가지의 행정구역으로서는 차오양 구에 이어 두 번째로 크다. 행정 구역. 22개 가도, 7개 지구를 관할한다.
브루스 윌리스

월터 브루스 윌리스(, 1955년 3월 19일~)는 미국의 배우이다. 생애. 서독에서 주독 미군으로 복무 중이던 아버지와 독일인 어머니 사이에서 3남 1녀 중 장남으로 태어났으며, 1957년 아버지의 전역과 함께 일가족이 미국으로 귀국하여 뉴저지주에서 성장하였다. 그의 경력은 1980년대에 텔레비전에서 오프브로드웨이 무대로 시작했다. 그는 영화 다이 하드 시리즈에서 존 맥클레인 역을 맡았고 자신의 역할에 대해 잘 알고 있었다. 문라이딩 (1994), 펄프 픽션 (1994), (1995) 12 몽키스, 제5원소 (1997), (1998) 아마겟돈, 식스 센스 (1999), 언 브레이커 블 (2000) 씬 시티 (2005), 레드 (2010) 등을 찍으며 영화계에 혜성처럼 등장했다. 활동. 윌리스가 출연한 영화는 북미 박스 오피스에서 성공을 거두었다. 그는 여덟 번째로 수익을 올린 최고 흥행 배우가 되었으매, 해외 영화제에서 에미 상과 골든 글로브 상을 수상하였다. 윌리스는 1987년 배우 데미 무어와 결혼했고 세 딸을 낳고 살다가 2000년에 이혼하였다. 2009년에 배우이자 모델 엠마 헤밍과 재혼하여 두 딸을 더 낳아 다섯 명의 딸을 두었다.
하드 코트

하드 코트(hardcourt 또는 hard court)는 운동 경기가 치러지는 경기장의 마루나 표면의 종류 중 하나이다. 이것은 나무로 만들어진 실내 코트를 가리키기도 하며, 특히 농구나 실내 축구에서 사용되는 딱딱한 단풍나무 재질의 실내 코트를 하드 코트라고 부르기도 한다. 또한 테니스 등에서 사용되는 아스팔트, 셰일 또는 클레이 재질의 실외 경기장을 하드 코트라고 부르기도 한다. 테니스. 테니스에서의 하드 코트는 흔히 아스팔트 재질로 만들어진다. 볼의 바운드 속도 등과 관련된 코트의 특성면에서 하드 코트는 여러 종류의 테니스 코트들 중 가장 중간적인 특성을 보여준다. 하드 코트에서의 공의 바운드 속도는 표면 재질에 따라 차이가 있지만 일반적으로 클레이 코트보다는 빠르고 잔디 코트보다는 느리며, 공이 잘 깔리는 특징이 있다. 이러한 중간적 특성 때문에 하드 코트는 일반적으로 어떤 플레이 스타일의 선수들에게나 비교적 공평한 코트 종류로 여겨진다. 하드 코트는 표면에 도포되는 페인트에 포함된 모래의 양과 입자 크기에 따라 공의 바운드 속도가 크게 달라진다. 예를 들어 표면의 페인트층에 모래가 거의 포함되지 않을 경우 공의 바운드 속도는 다른 어떤 종류의 코트보다도 빨라지게 되며, 반대로 모래의 양이 많고 입자가 클수록 바운드 속도가 느려지게 된다. 하드 코트를 사용하는 가장 널리 알려진 테니스 대회로는 그랜드 슬램 대회인 호주 오픈과 US 오픈이 있다. 호주 오픈은 합성(synthetic) 재질의 하드 코트를 사용하며 US오픈은 아크릴 재질의 하드 코트를 사용하는데, 합성 재질과 일반 재질의 가장 큰 차이점은 경도에 있다.
질적 연구

질적 연구(質的硏究, 정성적 연구, )는 대상의 질적 측면에 주목한 연구이다. 질적 연구에서 처리되는 자료는 무형 자료라고 한다. 대상의 양적 측면에 주목하는 양적 연구와는 대비되어 질적 연구는 수치화 되지 않는 자료(비통계적, 비수학적, 비수치적), 예를 들면 인터뷰, 관찰 결과, 문서, 그림, 역사 기록 등 질적 자료를 얻기 위해, 사회학과 사회 심리학, 문화 인류학 등에서 자주 사용된다. 또한 정책학에서도 의미를 지니는데, 이는 정책의 처방적 성격 때문이다. 예를 들어, 미국에서 성공한 정책이 반드시 한국에서 성공하기는 어렵다. 왜냐하면 두 나라의 정치적 환경이나 사회현상등 각 나라는 상황의 독특성을 지니고 있기 때문이다. 이에, 질적 연구는 사회현상을 구성원의 관점으로 파악하여 그 나라의 사회 문제를 해결해 줄 수 있는 정책을 처방해 줄 수 있다는 점에서 의미를 갖는다. 질적 연구는 좁은 의미의 조사뿐만 아니라, 실험, 관찰, 면접 시험, 민속방법론(ethnomethodology), 문서와 그림의 내용 분석(content analysis), 대화 분석, 참여 관찰(participant observation), 각종 현장 작업 등 다양한 방법을 이용하는 조사 방법을 가리키는 개념이다. 특히 관찰 연구는 민속방법론에서 파생한 방법으로 종류로는 참여 관찰과 비참여 관찰이 있다. 둘은 모두 관찰 상황에 대해 흐름을 바꾸거나 객관성을 잃지 말아야 한다. 하지만 비참여 관찰은 참여 관찰이 되기 쉬운데 왜냐하면 관찰 연구 수행 중 대상자와의 상호작용이 아예 없을 수는 없기 때문이다. 관찰연구의 장점은 문헌조사의 한계를 극복할 수 있다는 것이다. 연구자는 관찰을 통해 상황의 현장감을 느낄 수 있기 때문이다. 단점으로는 시간이 오래걸리고 연구자의 주관이 깊게 개입하면 연구의 의미를 상실할 위험도 있다.
질적 연구

따라서 관찰연구는 타방법론과 병행되는 경우가 많으며 준비과정에 있어 신중한 태도가 요구된다. 관찰 연구는 사회에서 특히 의사소통이 잘 되지 않는 대상(예. 유아)을 연구할 수 있는 방법으로 사용된다. 관찰 연구에서 연구자는 Key Informants(주요 정보원)의 도움을 받는 것이 중요하다. 이들은 연구자가 관찰하는 현상(대상)의 구성원들인데, 연구자가 알지 못하는 현장 정보나 맥락 정보를 제공하는데에 도움을 준다. 연구자는 Key Informants를 통해 연구에 주관이나 편견을 개입하는 것을 막을 수 있다. 심층 면접은 흔히 인터뷰로 알려져 있으며 목적을 가진 연구자와 대상자의 대화를 의미한다. 면접을 통해 얻어지는 자료들은 대상자의 실제 경험인 경우가 많기에 연구자는 현장감을 간접적으로 체험할 수 있다. 면접의 종류로는 면접의 구조화 정도에 따라 구조화 면접, 반구조화 면접, 비구조화 면접이 있다. 구조화 면접은 연구자가 할 질문 내용과 형식, 개수가 정해져 있는 면접을 의미한다. 이는 면접보다는 설문 조사에 가깝기에 일반화 하기는 쉬우나 질적 연구로서의 가치는 떨어진다. 반구조화 면접은 질문의 형식이 틀로서 정해져 있고 후속 질문은 연구자의 재량에 맡기는 면접을 의미한다. 후속 질문은 대상자의 대답에 따라 다르게 할 수 있기에 유동적인 면접 방식이다. 이를 통해 연구자는 다양한 면접 결과를 얻을 수는 있으나 면접 결과를 이론화 하기는 어렵고 연구자의 숙련도에 어느 정도 영향을 받는다. 비구조화 면접은 질문의 형식이 아예 존재하지 않는 면접을 말한다. 연구자의 숙련도에 따라 인터뷰 결과 자료의 질이 결정되며 가장 탐색적인 연구에 적합하다. 포커스 그룹 연구는 특정 주제에 관한 토론을 위해 6명에서 10명으로 구성된 소그룹을 통해 이루어진다.
질적 연구

포커스 그룹 연구의 목적은 토론자들이 최대한 주제에 대해 다양한 의견을 끌어내는 것이다. 숙련된 중재자에 의해 주관되는데 중재자는 토론을 자연스럽게 유도하는 역할을 갖는다. 포커스 그룹의 토론자들은 서로 모르는 관계이지만 동질적인 사회구성원이어야 한다. 질적 연구의 연구자는 가지고 있는 지식이나 관념을 연구에서 완전히 분리하기는 어렵기에 신뢰성과 객관성이 부족하다고 비판을 받는 경우도 많다. 하지만 최대한 주관성을 배제하여 연구가 이뤄질 수 있도록 연구자들은 다양한 노력을 기울인다. 질적 연구의 질을 판단하기 위한 기준으로 신뢰성, 신빙성, 전이가능성, 객관성이 있다. 신뢰성은 양적 연구에서 쓰이는 신뢰성과 의미가 다른데, 질적 연구의 신뢰성은 얼마나 정확한 연구 기법을 사용하였는지를 파악하는 기준을 의미한다. 질적 연구에서 신뢰성을 확보하기 위해 연구자들은 연구를 다각화하거나(예. triangulation) 연구 과정을 정확히 명시한다. 신빙성은 연구가 누구나 수용가능한 원리를 따르는지를 파악하는 기준이다. 이를 저해하는 요인의 예시로 연구 기간 동안 어떤 사건이 일어나서 연구 대상자를 변화시키거나, 연구 대상자를 잘못 선별하는 것이 있다. 전이가능성은 일반화 가능성을 의미하며 다른 현상에도 연구의 결과가 적용되는 지를 파악하는 기준이다. 특히 관찰 연구를 진행할 때, 연구자들은 느낌이나 감정을 직접적으로 기술하지 않고, 사실적으로 기술하여 연구 보고서를 읽는 이가 그런 느낌 혹은 감정을 갖게 한다. 등장 배경과 양적 연구와 비교. 이 기법은 기존의 양적 연구가 가진 한계를 지적하며 등장하였다. 양적 연구는 인간의 합리성을 전제로 현상의 인과관계를 파악하려 한다. 질적 연구는 합리성에 대한 의구심을 제기하며, 과연 한 가지의 인과관계로 현상을 완벽하게 설명할 수 있을 지를 지적한다.
질적 연구

질적 연구의 목적은 사회 구성원이 사회적 행위에 대해 형성한 상징적 의미 체계를 파악하여 사회 구성원의 관점으로 사회 현상의 맥락을 이해하는 것이다. 이는 현상학적 접근법이라 불리며 질적 연구 방법의 전반을 구성한다. 현상학적 접근법은 원리와 실재가 다름을 전제로 한다. 연구 절차. 연구 절차의 특징은 절차가 순차적이지 않다는 것에 있다. 순차적 알고리즘을 따르는 양적 연구 절차와는 달리 질적 연구 절차는 언제든지 이전 절차로 돌아갈 수 있다. 이를 통해 연구자들은 연구의 방향성에 대해 항상 환기해 볼 수 있으며 자료 분석에 따라 연구 이전에 내린 잠정적 결론을 수정할 수도 있다.(열린 가정) 종류. 구체적인 질적 연구 방법으로는 다음과 같은 것들이 있다. 이외에도 다른 연구방법들이 있으며, 새로운 방법들이 계속 시도되고 있다. 한 사람의 생애를 연구하여 그 사람이 가진 독특성이 어떠한 시시점을 갖는지 찾는 것이 목적인 연구이다. 생애사 연구의 특징으로는 재구성이 있는데, 이는 대상자의 이야기를 듣고 난 후 연구자가 기준에 따라 이야기를 순차적으로 구성하는 것을 의미한다. 재구성화 이후 연구자는 반드시 대상자가 재구성을 어떻게 받아들이는 지 검토해야하며 이 과정에서 대상자는 자신의 생에 대해 통찰해 볼 수 있다. 또한 재구성화 과정에서 연구자는 대상자의 맥락정보와 상황정보를 파악해야 한다. 다른 질적 연구론과는 다르게 생애사 연구는 객관적인 입장을 크게 강조하지는 않는다. 왜냐하면 연구자가 대상자의 경험을 공유하기 위해서는 서로 연대(rapport)가 형성되어야 하는데 이 시점에서 연구자의 객관성은 유지되지 않는다. 기존이론을 통해 새로운 이론을 개발하는 것이 연구의 목적이다. 근거 이론은 다른 질적 방법론과는 달리 어느 정도 연구의 방향이나 자료 수집 방법이 정해져 있다.
질적 연구

근거이론 연구 과정 중 연구자는 시작점을 이루는 기존 이론을 자료 해석에 얼마나 반영할 것인지를 정해야 한다. 근거 이론 연구가 새로운 이론을 개발할 때는 경험 자료를 대상으로 하며, 이론화 작업을 거치는데 이는 경험 자료에 대한 코딩(coding)을 통해 이루어진다. 코딩은 연구 대상인 경험자료(현상)를 개념화하고(하위범주) 그 개념을 범주(상위범주)로 묶는 과정 전체를 가리킨다. 코딩은 인간인 연구자가 진행하는 것이기 때문에 주관이나 편견이 개입될 가능성이 있다. 이를 막기 위해 여러명의 연구자가 사전에 정한 코딩 형식에 따라 코딩을 하여 그 결과를 공유한다. 또한 코딩 완료 후 코딩을 정리하는 이론화 과정 중에 문제가 발생할 수도 있다. 코딩은 현상에 대한 언어적 표현으로서 그 현상을 한정짓는 과정이기에 실제 현상에 대한 오해를 일으킬 수 있다. 연구자들은 경험자료(현상)의 구성원이 되는 사람들의 말로 직접 코딩하는 방법(in vivo code)을 통해 이를 해결할 수 있다. 단, 남용하면 이론화를 진행하기 힘들고 타연구자들이 이해할 수 없는 부분이 생기기도 한다. 인터뷰 다음으로 많이 사용되는 질적 연구 방법이지만 체계적으로 완성되어 있지 않은 연구 방법이기게 양적 방법론과 병행된거나 다각화를 통해 흠결을 보충하려 한다. 사례연구의 대상은 주로 통제 불가한 현상이나 상황이다. 사례연구의 종류)설명적 연구, 기술적 연구, 인과관계 연구, 탐색적 연구
예대율

예대율(預貸率, loan-deposit ratio)은 은행이 보유하고 있는 예금 잔액에 대해 은행이 빌려준 대출금 잔액의 비율을 의미하는 경제 용어다. 예금 대(VS) 대출금의 비율을 의미한다. 일반적으로 백분비(%)로 표시한다. 은행의 자산 구성 또는 오버 론(over loan)의 정도를 나타내는 지표로서 금융행정상 또는 은행경영상 중요시되는 비율이다. 은행은 예금의 지불요구에 응하기 위하여 현금이나 예치금 등에 의한 지급준비 및 유가증권 등에 의한 제2선(線) 준비금이 필요하므로, 예대율은 80 % 정도의 선에서 억제하는 것이 건전한 경영방침이라고 할 수 있다. 예금자에 대한 지불 준비를 두텁게 하는 면에서는 예대율이 낮을수록 좋다. 대한민국의 예대율. 그러나 한국의 경우, 고도경제성장에 따르는 필요자금을 대부분 은행융자에 의존하고 있기 때문에 시중은행의 예대율은 높은 편이다.
서울특별시 무료 법률 상담소

서울특별시 무료법률상담실은 법률적 지식이 부족하고 경제적 여건이 어려운 시민들에게 생활관련 법률상담 서비스를 제공하기 위하여 서울특별시에서 2007년 4월부터 운영하고 있는 "무료법률상담실"을 말한다. 2007년 4월 서울시청 서소문 별관 1동 1층 다산플라자 내에 무료법률상담실(방문상담)을 개소한데 이어 방문이 어려운 시민들을 위하여 2007년 7월 사이버무료법률상담실을 개설하는 등 다양한 방법으로 시민들에게 법률상담서비스를 제공하고 있다.
예비 장교 훈련단

예비 장교 훈련단(豫備將校訓練團, )는 장교 양성 제도 중 하나이다. 기본 개념은 국가긴급상황이 발생해 병력충원방식을 징병제로 전환할 때 장교로 징병할 인원을 미리 육성시키는 제도로서 따라서 정규 장교가 아닌 임시장교제도로 Reserve(임시) Officers’(장교) Training(훈련) Corps(과정)이 ROTC의 진짜 의미이다. 이 때문에 ROTC는 예비역 소위를 육성하는 것을 기본 방침으로는 하되, 훈련받은 인원 중 매우 뛰어난 극히 일부의 인원만 현역 장교로서 배치하도록 되어 있다. 미군 ROTC의 경우 전체 인원의 5%만 현역 소위로 배치하며 나머지 95%는 예비역 소위로, 소위 임관과 동시에 전역한다. 미국은 이러한 정통 ROTC 방식으로 장교를 양성하기 때문에 ROTC 출신은 어지간해서는 현역으로 복무시키지 않으며 이 때문에 캘리포니아 대학교 버클리 ROTC 출신인 윌리엄 F. 딘은 1921년에 소위로 임관하자 미국 연방 육군으로 배치되지 못하고 캘리포니아 주방위군으로 배치되었다가 1923년 중위때 미국 연방 육군으로 전군해서야 본격적으로 군 커리어를 시작했다.
에스델

에스델(, 공동번역), 에스테르(가톨릭), 에스더(개신교)는 구약성경 에스델기의 주인공인 유대 여성이다. 페르시아 제국의 왕 아하스에로스(보통 크세르크세스 1세와 동일시됨, 재위 기원전 486년 ~ 기원전 465년)의 왕후로 전해진다. 성경 내용을 살펴보면, 아하스에로스는 와스디 왕후를 대신할 왕비를 구하였는데, 에스델이 아름다워서 뽑혔다고 전하고 있다. 당시 왕의 대신이었던 하만은 에스더의 사촌이자 양육자인 모르드개가 자신에게 절을 하지 않는 것에 분개하였다. 페르시아 사회에서 절은 중요한 존경의 표시였으나, 모르드개는 유대인은 오직 야훼에게만 복종해야 한다는 신념 때문에 이를 거부하였다. 이에 하만은 페르시아 전역의 유대인을 학살하려는 음모를 꾸미고, 결국 아하수에로 왕에게 이를 허락받는다. 그러나 에스델은 왕에게 하만의 계략을 폭로하며 이를 저지하였고, 아하수에로는 하만을 처형한 후 유대인들에게 무장하여 적들과 싸울 권리를 부여하였다고 전해진다. 이로 인해 에스더는 유대 민족을 구한 용감한 인물로 칭송받는다. 이 이야기는 유대교의 명절인 부림절의 기원을 설명한다. 부림절은 하만의 학살 명령이 시행될 예정이었던 히브리 날짜에 기념되며, 이는 에스델의 활약으로 유대인들이 적들을 무찌른 날이기도 하다. 학자들은 에스델기가 역사적 사실이 아니라 문학적 창작물이라는 데 대체로 동의하고 있다. 에스델기는 두 가지 버전이 존재한다.
에스델

첫째는 유대교 성경과 개신교 성경에 포함된 것으로 더 짧은 버전이며, 둘째는 코이네 그리스어로 기록된 더 긴 버전으로 가톨릭과 정교회에서 사용한다. 이름의 뜻과 기원. 에스델 2장 7절에 따르면 에스델의 원래 이름은 '하닷사(Hadassah)'였다. '하닷사'는 히브리어로 은매화를 뜻한다. 이 이름은 메디아어로 은매화를 뜻하는 "astra"와 페르시아어로 별을 뜻하는 "setareh"에서 온 것으로 보인다. 성경 기록. 아하스에로스왕은 축제에서 술을 마시다가 왕비 와스디의 미모를 자랑하고자 왕비를 부른다. 그녀가 나타나기를 거부하자, 왕은 새로운 왕비를 찾는다. 에스델의 사촌이었던 모르드개는 페르시아 제국에 잡혀 온 유대인들 중에 하나였다. 에스델은 고아로, 모르드개의 보호하에 있었다. 왕비를 찾는 왕의 명령이 떨어지자, 에스델은 왕궁으로 불려갔다. 에스델은 높은 직책에 올라갔지만, 그녀는 검소한 생활을 하였다. 왕은 사랑에 빠져 그녀를 왕비로 삼는다. 모르드개는 고관 대신이었던 하만에게 절하는 것을 거부하였다. 이에 분을 느낀하만은 왕에게 고하여 전 제국의 유대인을 학살할 수 있는 권한을 얻었다. 모르드개는 이것을 먼저 알아채고, 에스델에게 이야기 하여, 왕에게 간청해서 이 명을 거둬 달라고 요청한다. 하지만, 에스델은 모르드개의 말을 듣고 주저하다. 그 이유는 왕이 부르지도 않았는데, 왕에게 임의로 나아가는 경우, 왕이 만나기를 거부하면 죽음을 당하는 당시 규칙 때문이었다. 에스델은 전 유대인들에게 삼일간 금식을 선포하고 본인도 같이 금식한 후, 왕에게 나아간다.
에스델

왕은 에스델의 미모에 에스델을 부르게 되고, 모든 명을 다 들어 주겠다고 약속한다. 왕에게 하만을 초청하도록 간청하고, 하만 앞에서 하만이 왕비를 포함한 모든 유대 민족을 말살하려는 것을 왕에게 고하였다. 놀란 하만은 에스델 앞에 엎드렸으나, 왕은 그녀를 공격하는 것으로 인식하여 더욱 진노하게 된다. 이에 하만은 처형되고, 하만의 모든 소유는 에스델에게 주게 된다. 그리고, 유대인 학살의 명을 거두도록 청하고, 모르드개에게 관련 내용의 전권을 위임한다. 그들은 왕의 이름으로 유대인들이 모여서 스스로를 방어하고, 위해하려는 자를 죽일 수 있도록 하는 조서를 각지에 내리게 된다. 하만이 유대인을 죽이려던 아달월 13일에 유대인들이 유대인 혐오세력을 몰아내게 되었다. 역사성. 에스델기의 배경은 역사적으로 그럴듯해 보이며, 실제로 일부는 실제 사건에 기반했을 가능성도 있다. 그러나 학자들 사이에서는 이 이야기가 전체적으로는 문학적 창작물이라는 점에 대체로 합의가 이루어져 있다. 페르시아의 왕들은 전통적으로 페르시아의 일곱 귀족 가문 출신 여성들만 아내로 맞이하였기 때문에, 유대인 여성이 왕비가 되었다는 설정은 역사적으로 가능성이 낮다. 실제로 아하스에로스(Ahasuerus)라는 이름은 페르시아어 크샤야르샤(Khshayārsha)에서 유래한 것으로 분석하는 것이 일반적인데, 그리스어로는 크세르크세스(Xerxes)와 같은 것이다. 결론적으로 아하스에로스왕은 크세르크세스 1세(재위 기원전 486~465년)로 동일시되는 경우가 많다.
에스델

그러나 크세르크세스 1세의 왕비는 아메스트리스로 기록되어 '유대인 여성으로 왕비가 된' 에스델의 역사성은 더욱 저평가된다. 일각에서는 이 이야기가 본래 유대인의 것이 아니었던 어떤 명절을 유대인들이 기념하기 시작한 까닭을 설명하기 위해 창작되었다고 분석하기도 한다. 에스델기는 부림절이 제비를 뜻하는 '부르'에서 왔다고 설명하는데, 이는 바빌로니아어이다. 한 이론에 따르면, 부림절의 기원은 바빌로니아 신화 또는 의식에서 비롯되었으며, 모르드개와 에스델은 각각 바빌로니아 신 마르두크와 이슈타르를 반영한다는 주장도 있다. 또 다른 이론에서는 이 명절을 페르시아의 새해 축제인 노우루즈와 연결 짓기도 한다. 학자들은 다양한 기원설을 연구해왔으며, 역사적 근거를 찾으려는 시도는 "무의미할 가능성이 높다"고 평가된다. 부림절. 아달월 13일 부림절은 하만이 유대인을 죽이려던 순간에 오히려 유대인이 대적자들을 물리치게 된 날이다. 유대인에게는 목숨을 건지고, 대적을 이긴 기쁜 날로써, 유대인들은 그 날을 기념하여 연간 절기인 부림절로 정하였다. 페르시아와 에스델. 페르시아와 이스라엘 사이의 문화적 다리가 된 계기이다. 근대에는 이란에 거주하는 유대인들을 "에스델의 자녀들"이라고 부른다고 한다. 이란의 하마단에 에스델과 모르드개의 무덤이 있다. 매년 이란 거주 유대인들이 모여서 부림절을 지키는데, 어떤 유대 여성들은 에스델이 기적을 행할 수 있다고 믿어 에스델에 기도한다고 한다.
서울일자리플러스센터

서울일자리플러스센터는 서울특별시가 청장년, 여성, 고령자 등 취업별 전문 상담과 수준별 직업훈련 및 취업알선부터 취업 후 사후 관리까지 1대1 맞춤형 토털서비스를 제공하고자 운영하는 센터로 2009년 1월 개소했다. 2009년 3월 5일 현재 기준으로, 총 2,863개의 업체가 기업회원으로 가입했고, 이 가운데 663개 기업이 서울일자리센터를 통해 1,399명의 채용공고를 냈다. 채용기업들의 직종별 채용현황을 보면, 관리직이 25%로 가장 많았고, 영업/판매(19%), 생산/기술(18%), 섬유/의복(11%), 시설관리(8.3%) 순이었다. 구직자는 30세 이상 54세 이하가 전체의 50% 이상을 차지했고 청년층, 고령층, 여성이 뒤를 이었다. 개소 1개월이 지난 서울일자리플러스센터는 1,293명에게 2,015건의 일자리를 알선했다. 이 중 취업에 성공한 사람은 262명이다. 현재 서울일자리플러스센터’의 취업상담은 17명의 전문상담사에 의해 진행된다.
바킬루스 투링기엔시스

바킬루스 투링기엔시스 또는 Bt균()는 그람 양성 박테리아이자 살충 효과를 가진 토양미생물로 상업적으로 널리 쓰이는 성공적인 미생물 살충제 중 하나이다. 역사. Bt균은 1901년 일본의 미생물학자 이시와타가 병든 누에("Bombyx mori")로부터 간균("Bacillus")을 분리함으로써 시작되었다. 약 10년 후에는 병든 꽃가루나방으로부터 유사한 미생물을 분리했는데(Berliner) 이때부터 그 미생물의 학명을 바킬루스 투링기엔시스라 하였다. 이 농약이 상업적으로 널리 사용되는 데는 수십 년이 걸렸지만 1980년대 여러 기술에(특히 DNA 재조합기술) 의해서 그 사용이 크게 증가하였다. 유전자 변형 생물 (GMO)과 바킬루스 투링기엔시스. GMO는 옥수수에 특정 곤충에 대하여 살충 효과를 가진 토양미생물인 바실러스 튜린겐시스의 독소유전자를 삽입하여 재배된다. 이 독소유전자가 만드는 'Cry 단백질'은 곤충이 먹으면 곤충의 알칼리성 소화액에서 분해되고 맛있음 그 분해된 펩타이드가 곤충의 수용체와 결합하여 소화관에 구멍을 뚫어 곤충이 죽게된다. GMO 찬반양론. 찬성 의견. Bt균이 생산하는 단백질은 척추동물에게는 독성이 나타나지 않고, 이 단백질을 사람이 먹으면 아미노산으로 완전히 분해되어 소화되며, 분해되지 않더라도 사람에게는 단백질을 결합할 수 있는 수용체가 없어 작용할 수 없다는 것이 실험으로 확인되었다.
바킬루스 투링기엔시스

바실러스 튜린겐시스가 생산하는 독소는 미생물 농약으로 1938년 이후 오랫동안 사용되고 있으며, 세계보건기구(WHO)와 경제협력개발기구(OECD)에서도 사람이 섭취하여도 안전하다고 발표하였다. 반대 의견. GMO 작물은 살충 성분(Bt균)을 가지고 있기 때문에 사람에게도 위험하다. 또한 환경문제, 도덕적 윤리적 문제, 다국적 기업 및 선진국의 식량독점 문제 등을 일으킬 우려가 있다.
기축 통화

기축 통화(基軸通貨, world currency)는 외환 시장에서 삼각 거래를 할 때 매개로 이용되는 통화, 즉 통화 사이의 교환 수단이 되는 통화를 말한다. 외환시장에서 모든 개별 통화를 직접 거래하는 시장이 마련되어 있지 않아 외환거래시 제3의 통화를 매개로 교차환율에 의하여 외환거래가 이루어진다. 이 때 외환거래의 매개가 되는 제3의 통화가 기축통화이다. 개요. 현행 IMF 체제하에서는 미 달러가 국제통화로서 금과 함께 널리 국제간의 결제에 쓰이고 있다. 본래 달러는 미국의 국내 통화이며 미국의 절대적으로 우세한 경제력을 배경으로 하여 유통되고 있을 뿐이다. 그랬던 것이 미국의 경제적 지위의 후퇴와 달러 위기, 국제 유동성의 부족에서 참된 국제통화를 희망하는 여론이 높아지게 되었다. 전후의 국제 통화제도를 둘러싸고 케인스안과 화이트안이 대립해 방코르로 불리는 세계통화 창출을 골자로 한 케인스안은 폐기되고, 더욱이 채택된 화이트안에서도 유니타스라는 새로운 통화에 대해서는 기각되고 말았다. 그런데 트리판 교수에 의해 다시금 방코르를 채택하자는 논의가 일어나 세계통화 문제가 주목되게 되었다. 역사. 스페인 달러(17세기 ~ 19세기). 17세기와 18세기에 스페인 은화가 아메리카 대륙 서쪽에서 유럽 대륙 동쪽까지 널리 사용된 것이 세계 최초의 기축 통화 형성이라고 여겨진다. 스페인의 정치적 우위와 대서양과 태평양을 아우르는 스페인 상업로 그리고 정제된 은화의 품질이 2세기에 거쳐 국제적으로 스페인 은화를 결제수단으로 통용되도록 만들었다.
기축 통화

필리핀, 미크로네시아, 괌 그리고 캐롤라인 군도 같은 스페인의 아시아 식민지와 중국 그리고 다른 동남아시아에서는 19세기 중반까지 법정통화로 통용되었다. 금본위제(19세기 ~ 20세기). 금본위제는 화폐의 가치를 금의 가치로 나타내는 것이다. 금 본위 제도는 제1차 세계 대전 후 금지금본위제의 형태로 많은 나라에서 채용되었다. 금 본위 제도는 최초로 1819년 영국에 의해서 시작되었으며 제1차 세계대전이 일어나기 전까지 안정적으로 유지되었다. 미국 달러화. 달러는 현재 가장 중요시 되는 기축통화이며, 전 세계 무역 결제 수단의 가장 큰 부분을 차지한다. 유로화. 예전의 기축통화는 독일 마르크화, 프랑스 프랑화였는데, 이를 유로화가 계승했다. 일본 엔화. 일본의 ¥(엔)이다. 안전자산으로 여겨지며, 글로벌 경제가 둔화되는 상황에서 엔화 가치가 오르는 경향이 많다.
린번

린번 엔진(Lean Burn Engine)은 '희박연소엔진'이라고도 하는데, 일반적인 엔진에 비해 공연비가 높다. 일반적인 엔진의 공기:연료 비율이 14.7:1 정도인데 반해서, 린번 엔진은 22:1 정도의 공연비로 작동한다. 연소효율의 향상을 통해 엔진성능의 손실 없이 배출가스 저감 및 연비개선이 목적이다. 배기가스 규제를 충족하기 힘들다는 단점으로 인해, 현재에는 거의 사용되지 않는다.
토픽맵

토픽맵(Topic Maps)은 분산환경하에서 지식구조를 정의하고 정의된 구조와 지식자원을 연계하는데 쓰이는 기술표준이며, 정보자원의 구성, 추출, 내비게이션에 관련한 새로운web 3.0의 패러다임이다. 토픽맵의 정의. 토픽맵은 시맨틱 웹(Semantic Web)의 지식표현 방법론으로, 차세대 웹환경(웹 3.0)에 대한 해결방안으로 많은 분야에서 인정받고 있는 기술이다. 토픽맵은 정보를 상호 연관성에 따라 연결하고 조직하여 지식 구조를 일종의 지도(Map)와 같이 표현하여, 대용량의 정보를 분류하고 의미론적 연관관계를 검색하는 데 사용할 수 있는 탁월한 기술로, 정보세계의 GPS라고 할 수 있다. 토픽맵은 대용량의 정보를 분류하고 구조화하며 의미론적인 연관관계를 설정하여, 비구조화되고 분산되어 있는 정보를 효율적으로 통합, 검색하고 내비게이션하기 위한 해결책으로 제시되었다. 토픽맵의 구조. 토픽맵은 지식층과 정보층의 이중 구조로 구성된다. 지식층은 기존의 정보 리소스 위에 구축하는 지식의 구조로서 특정 주제를 나타내는 Topic과 Topic들간의 연관관계를 나타내는 Association으로 구성된다. 정보층은 정보 리소스를 나타내며, 지식층과 정보층은 Occurrence를 통해 상호 연결되어 지식의 위치정보를 표현한다. 따라서 기존의 홈페이지나 데이터의 변경 없이 토픽간의 연관정보를 이용하여 원하는 정보로의 경로를 보다 빠르고 정확하게 안내할 수 있다.