청주지방법원-2020고정825

공소사실의 요지 피고인은 청주시 흥덕구 B, 3층에 있는 C을 운영하고 있으며, 의료인의 자격인정을 받지 아니한 자이다. 의료인이 아니면 누구든지 의료행위를 할 수 없다. 그럼에도 피고인은 2019. 9.경 위 C에서 진정인 D(가명)에게 피부미용을 목적으로 엠보펜대에 바늘을 꼽아 색소를 바르고 눈썹 피부에 찔러 넣어 그 피부에 색소를 입히는 방법의 일명 ‘반영구 눈썹 화장’ 의료행위를 한 것을 비롯하여, 2014. 6. 14.부터 2019. 9.경까지 같은 장소에서 학원 수강생들에 대한 교육과 영리를 목적으로 불특정 다수인의 모델들을 상대로 위와 동일한 방법으로 눈썹, 아이라인, 입술 등의 피부에 바늘을 찔러 넣어 그 피부에 색소를 입히는 등의 일명 ‘반영구 화장’ 의료행위를 하였다. 이로써 피고인은 의료인이 아님에도 무허가 의료행위(반영구 화장 시술)를 하였다. 2. 피고인 주장의 요지 피고인의 ‘반영구 화장 시술’ 행위는 의료법에서 의료인이 아닌 사람에 대하여 금지하는 ‘의료행위’에 해당하지 아니한다. 3. 이 사건의 쟁점 의료법 제27조 제1항은 “의료인이 아니면 누구든지 의료행위를 할 수 없으며 의료인도 면허된 것 이외의 의료행위를 할 수 없다.”라고 정하고, 이를 위반한 사람은 형사처벌한다(의료법 제87조의2 제2항 제2호, 이하 위 각 의료법 조항을 통틀어 ‘이 사건 조항’이라 한다). 그러면서도 의료법은 ‘의료행위’가 무엇인지는 정의하지 않았으므로 이에 해당하는 구체적인 사실관계의 범위는 해석에 맡겨져 있다. 이 사건에서도 피고인의 형사책임이 인정되는지 여부는 그가 실시한 ‘반영구 화장 시술’이 의료행위에 해당하는지 여부에 달려 있으므로 다음과 같이 이 사건 조항의 정당한 해석을 검토한다. 4. 헌법합치적 법률해석의 가능성과 필요성 가. 헌법합치적 법률해석의 의의 법률의 해석은 헌법 규정과 그 취지를 반영해야 한다. 어떤 법률조항에 대하여 여러 갈래의 해석이 가능한 경우에는 우선 그중 헌법에 부합하는 의미를 채택함으로써 위헌성을 제거하는 헌법합치적 해석을 해야 하고(대법원 2009. 2. 12. 선고 2004두10289 판결 등 참조), 나아가 헌법에 부합하는 해석 중에서도 헌법의 원리와 가치를 가장 잘 실현할 수 있는 의미를 채택하는 헌법정향적 해석을 해야 한다. 어떤 법률조항을 그 문언, 체계와 입법 경위 등에 비추어 해석한 결과 불합리하거나 부당한 결론이 도출된다면 이와 같이 헌법을 고려하는 합헌적 해석을 통하여 교정할 수 있다(대법원 2020. 9. 3. 선고 2016두32992 전원합의체 판결, 대법원 2021. 9. 9. 선고 2019두53464 전원합의체 판결 중 각 대법관 E의 별개의견 참조). 이 사건 조항은 ‘의료행위’가 적극적으로 정의되지 않은 데 따라 여러 갈래의 해석이 가능한데, 그중 어느 의미를 채택하는지에 따라 피고인의 형사책임 인정 여부가 달라진다. 이때 법원은 위헌성을 제거하는 헌법합치적 해석을 해야 하고, 그중에서도 헌법의 원리와 가치를 가장 잘 실현할 수 있는 의미를 채택하여야 한다. 이를 위하여 우선 이 사건 조항의 위헌 여부에 관하여 그간 이루어진 헌법재판소 판단을 살펴 볼 필요가 있다. 나. 이 사건 조항에 대한 헌법재판소 판단 경과 헌법재판소는 이 사건 조항의 위헌성을 여러 차례 심사하였다. ‘의료행위’가 적극적으로 정의되지 않은 데 따라 이 사건에서 문제된 ‘반영구 화장 시술’ 또는 그와 유사한 ‘문신 시술’ 이외에도 여러 형태의 사실관계를 전제로 이 사건 조항의 위헌성이 다루어졌다. 이 사건의 쟁점을 해결하기 위하여 ‘반영구 화장 시술’ 또는 ‘문신 시술’과 관련 있는 범위 안에서 헌법재판소 판단 경과를 살핀다. 1) 2007년 헌법재판소 결정(2003헌바71) 헌법재판소가 ‘반영구 화장 시술’ 또는 ‘문신 시술’이 ‘의료행위’에 해당하는지를 발단으로 이 사건 조항의 위헌성을 심사한 최초의 사건은 헌법재판소 2007. 4. 26. 선고 2003헌바71 결정이다. 이 사건 이전에는 이 사건 조항의 가중처벌조항인 보건범죄 단속에 관한 특별조치법(이하 ‘보건범죄단속법’이라 한다) 제5조에 대하여 비의료인의 의료행위를 형사처벌하는 조항으로서 처벌하려는 행위의 불법성에 비하여 법정형이 과도하지 아니하다고만 판단하였을 뿐(헌법재판소 2001. 11. 29. 선고 2000헌바37 결정), ‘의료행위’의 의미로 인한 위헌성이 다투어지거나 판단되지는 아니하였다. 헌법재판소는 위 2003헌바71 결정에서 “‘문신시술행위’의 다의적 의미와 ‘의료행위’의 포괄적 개념에 비추어 볼 때, 어떠한 문신시술행위가 의료행위에 해당되는지 여부는, 구체적 사안에서 법원이 사실관계를 확정한 후 문신시술자의 행위가 의학상의 기능과 지식을 가진 의료인이 하지 아니하면 피시술자의 생명, 신체 또는 보건위생상의 위해를 가져올 우려가 있는지 여부를 판단하여야 할 문제”라고(판례집 19-1, 390, 398) 설시하였다. 즉, 뒤에서 보는 대법원 판례에 따를 때 질병 전염의 가능성이 있어 보건위생에 위험이 발생할 염려가 있다고 보이는 문신시술행위는 의료행위로서 처벌의 대상이 되면서도 형법 제20조의 정당행위로서 위법성이 조각될 여지가 있다. 그렇기 때문에 ‘문신시술’ 행위가 ‘의료행위’에 해당하는지 여부는 법원 고유의 권한에 속하는 법률의 해석‧적용상의 문제로서 법원이 의료법의 해석을 통하여 개별 ‘문신 시술’ 행위가 ‘의료행위’에 해당하는지를 판단할 문제일 뿐, 일괄적으로 ‘문신 시술’ 행위가 ‘의료행위’에 해당한다는 해석의 위헌성에 대하여는 헌법재판소가 판단할 수 없다는 뜻이다. 2) 2014년 및 2016년 헌법재판소 결정(2013헌마514, 2016헌바332) 헌법재판소는 비교적 근접한 일시인 2014년과 2016년 몇 차례에 걸쳐 이 사건 조항의 위헌성을 심사하고 합헌결정을 선고하였다. 가) 우선 헌법재판소 2014. 8. 28. 선고 2013헌마514 결정에서는 ‘문신 시술’이 ‘의료행위’에 해당하는지를 언급함이 없이 선례에 따라 비의료인의 의료행위를 금지한 의료법 제27조 제1항이 명확성원칙에 어긋나거나, 직업선택의 자유를 침해하지 아니한다는 이유로 합헌결정을 선고하였다(해당 사건의 청구인들은 인격권, 행복추구권, 표현의 자유, 예술의 자유 등의 침해도 위헌사유로 주장하였으나, 헌법재판소는 이러한 주장들은 직업선택의 자유에 관한 주장에 부수적인 것이거나, 청구인들과 관련이 없는 주장이라고 보아 판단하지 아니하였다). 나) 다음으로 헌법재판소 2016. 10. 27. 선고 2016헌바322 결정에서는 ‘반영구 화장 시술’이 ‘의료행위’에 해당하는지를 언급함이 없이 마찬가지로 선례에 따라 명확성원칙에 어긋나거나, 직업선택의 자유를 침해하지 아니한다는 이유로 의료법 제27조 제1항과 보건범죄단속법 제5조에 대하여 합헌결정을 선고하였다. 결국 헌법재판소는 2016년 결정까지도 ‘문신 시술’ 행위가 ‘의료행위’에 해당하는지 여부는 법원의 해석에 달린 문제로 보았고, 그러한 해석의 위헌성에 대하여는 명시적으로 판단하지 않았다. 3) 2022년 헌법재판소 결정(2017헌마1343등, 2018헌바358, 2022헌바3) 헌법재판소는 2022년 몇 차례에 걸쳐 이 사건 조항 및 보건범죄단속법 제5조의 위 헌성을 심사하고 합헌결정을 선고하였다. 가) 주된 결정은 헌법재판소 2022. 3. 31. 선고 2017헌마1343등 결정(이하 ‘2022년 결정’이라 한다)이다. 해당 결정은 의료법 제27조 제1항에 대하여 가능한 여러 갈래의 해석 중 ‘문신 시술’이 ‘의료행위’에 해당한다는 의미에 대하여도 헌법재판소가 위헌 여부를 심사한 첫 사례이다. 헌법재판소는 비의료인에 대하여 ‘문신 시술’을 포함한 ‘의료행위’를 할 수 없도록 제한한 의료법 제27조 제1항이 다음과 같이 과잉금지원칙에 어긋나지 아니하므로 의료인의 면허 없이 문신 시술을 하려는 사람들의 직업선택의 자유를 침해하지 않는다는 이유로 합헌결정을 선고하였다. 국민의 생명, 신체나 공중위생에 대한 위해발생을 방지하고 국민건강의 보호증진을 도모하려는 입법목적은 정당하다. 의사가 아닌 사람의 무면허 의료행위를 금지하는 것은 위 입법목적 달성을 위한 적합한 수단이 된다. 무면허 의료행위자 중에서 부작용 없이 의료행위를 할 수 있는 특별한 능력을 갖춘 사람을 구분하는 것은 실제로 거의 불가능하므로 무면허 의료행위는 국가에서 일정한 형태의 자격인증제도를 실시하고, 일률적‧전면적으로 무면허 의료행위를 금지하는 것이 유일한 수단이다. 문신 시술은 피부의 완전성을 침해하는 방식을 통하여 색소를 주입하는 것이므로 피부의 방어 기능을 파괴할 우려가 있고, 감염의 위험성이 필연적으로 뒤따르며, 염료 주입이 원인으로 추정되는 면역 관련 질환도 보고되고 있다. 결국 현재로서는 위와 같은 위험에 관한 의학적 지식을 숙지하고, 부작용을 최소화하기 위하여 필요한 예방조치 등 안전한 시술절차를 준수할 수 있으며, 개인의 신체적 특성을 고려한 적절한 염료를 선택할 수 있는 의료인이 문신 시술을 시행하여야 안전성을 담보할 수 있다. 또한 장기적인 위험과 감염관리에 대한 대응체계가 마련된 의료인과 달리 비의료인은 문신의 부작용에 대한 체계적인 대응을 보장할 수 없어 공중위생에 심각한 영향을 미칠 우려가 있다. 문신시술인 자격 제도 등의 대안은 사회적으로 보건위생상 위험을 피할 수 없이 감수하여야 하고, 상당한 사회적‧경제적 비용을 발생시키는 입법재량의 영역이므로 이를 선택하지 아니한 현행법의 태도가 헌법적으로 허용될 수 없다고 보기 어렵다. 한편, 반영구 화장 시술은 세부적인 차이가 있음에도 문신 시술과 마찬가지로 바늘로 피부를 찔러 그 완전성을 침해하는 방식을 통하여 색소를 주입하므로 위와 같이 고려되어야 하는 잠재적 위험성이 문신 시술과 구별된다고 보기 어렵다. 결국 의료법 제27조 제1항은 직업선택의 자유를 입법목적을 달성하는 데 필요한 최소한의 범위에서 제한하는 것이다. 의료법 제27조 제1항은 매우 중대한 헌법적 법익인 국민의 생명권과 건강권을 보호하고 국민의 보건에 관한 국가의 보호의무를 이행하기 위한 것이다. 위 의료법 조항으로 직업선택의 자유가 제한되는 정도가 위와 같은 공익에 비하여 중대하다고 볼 수 없다. 나) 2022년 결정에는 재판관 4인의 반대의견이 있다(재판관 F, G, H, I). 위 반대의견은 다음과 같이 의료법 제27조 제1항으로 인한 직업선택의 자유에 대한 제한의 침해의 최소성 및 법익의 균형성을 달리 판단하였다. 문신 시술은 피부의 방어 기능을 파괴할 우려가 있고, 감염의 위험성이 뒤따르지만, 현대기술과 도구가 발달하여 위와 같은 침습의 우려와 감염의 위험성은 기술적으로 통제할 수 있다. 침습의 우려에 대처하기 위한 숙련된 문신 시술은 침습의 범위가 피부로 제한되고 시술절차가 복잡하지 않다는 점을 고려할 때, 안전한 문신 시술에 필 요한 범위로 한정된 교육과 견습만으로도 문신 시술의 안전성을 보장할 수 있고, 의사자격 취득에 필요한 수준을 요구할 필요는 없다. 감염의 위험성에 대처하기 위한 예방조치들은 비의료인도 습득하고 준수할 수 있는 정도로 감염의 원인과 경로, 감염 예방을 위하여 문신 시술 절차상 유의할 점과 사전‧사후 조치 등에 대한 이해와 기술 습득만으로 충분히 실행할 수 있다. 염료로 인한 위험은 생명을 위협할 수 있는 감염에 비하여 인체에 대한 위험이 낮은 것으로 평가할 수 있고, 염료로 인한 부작용은 색소 자체의 안전성과 관련된 것이므로 의료인과 비의료인 사이에서 차이가 나지 않는다. 문신 시술은 안전한 시술을 위한 기술을 넘어 창의적이거나 아름다운 표현이 가능한 기술도 요청되고, 이러한 추가적인 기술은 의료인이 반드시 갖춘 것은 아니다. 그럼에도 최근 문신 시술에 대한 사회적 인식의 변화에 따라 수요가 증대되는 만큼, 비의료인의 문신 시술을 일률적으로 금지하는 것은 현실에 알맞지 않은 제도를 고집하는 것에 지나지 않고, 오히려 불법적이고 위험한 시술을 조장할 뿐이다. 문신 시술은 질병의 치료나 건강의 증진을 위한 행위임을 공표하지 않고, 사용하는 도구와 방법이 비교적 정형화되어 있어 그로 인한 위험도 일반적으로 예상하고 통제할 수 있는 범위 안에 있다. 이러한 위험은 의료인이라는 엄격한 자격요건이 아니라 문신 시술에 필요한 별도의 자격을 요구하는 방법으로 통제할 수 있으므로 비의료인의 문신 시술 행위까지를 일률적으로 금지함으로써 달성되는 공익의 중대성은 크다고 보기 어렵고, 반면 엄격한 자격요건으로 인하여 사실상 문신시술업이 금지되는 데 따라 직업선택의 자유가 침해되는 정도는 결코 가볍지 않다. 다) 헌법재판소는 2022. 7. 21. 이 사건 조항에 관한 2018헌바358 사건과 의료법 제27조 제1항에 관한 2022헌바3 사건에서도 모두 합헌결정을 선고하면서 2022년 결정의 취지를 선례로서 원용하였다. 그중 비의료인과 공모하여 그들로 하여금 문신 시술을 하게 한 의료인이 헌법소원을 청구한 위 2018헌바358 사건에서 헌법재판소는 의료인의 관리‧감독 아래 비의료인이 의료행위를 하게 하는 대안을 채택하더라도 이 사건 조항의 입법목적이 같은 수준으로 달성되리라 보기 어렵고, 의료인으로서는 비의료인과 함께 문신 시술을 하지 못하는 영업 형태의 제약이 있을 뿐이므로 이로써 직업수행의 자유가 제한되는 정도가 중대하다고 보기 어렵다는 판단을 덧붙였다. 다. 이 사건에서 헌법합치적 법률해석이 가능한지 여부 헌법재판소는 2016년 결정까지도 ‘문신 시술’ 행위가 ‘의료행위’에 해당하는지 여부는 법원의 해석‧적용에 달린 문제로 보았고, 그러한 의미의 위헌성에 대하여는 명시적으로 판단하지 않았다. 헌법재판소는 2022년 결정에 이르러 비로소 ‘문신 시술’이 ‘의료행위’에 해당한다는 해석에 초점을 두고 그 위헌 여부에 대하여 한층 적극적으로 판단하였다. 다만, 헌법재판소의 결정이유는 이 사건 조항에 대하여 다른 해석의 가능성을 고려하기보다는 대안으로서 문신 시술에 관한 자격 제도를 도입할 것인지에 초점을 두고 이 사건 조항의 위헌성을 심사한 것으로서 이 사건 조항에 대하여 가능한 여러 가지의 해석 중 어느 의미를 채택할 것인지를 지도하는 데는 한계가 있다. 이러한 헌법재판소의 합헌결정에는 어떠한 기속력이 인정되지 아니한다(헌법재판소 법 제47조 제1항). 또한 법령의 해석‧적용의 권한은 사법권의 본질적인 내용을 이루는것이고, 법령이 헌법을 비롯한 상위규범과 조화되도록 해석하는 것은 법령의 해석‧적용상 대원칙이므로 합헌적 법률해석을 포함하는 법령의 해석‧적용 권한은 대법원을 최 고법원으로 하는 법원에 전속한다(대법원 2001. 4. 27. 선고 95재다14 판결 참조). 결국 이 사건에서도 이 사건 조항에 대한 헌법합치적 법률해석은 가능하다. 뒤에서 보는 대로 ‘문신 시술’ 또는 ‘반영구 화장 시술’이 ‘의료행위’에 포함된다는 해석이 헌법의 원리와 가치를 가장 잘 실현하지 못한다는 의심이 남는 이상 합헌적 해석은 헌법과 법률에 따라 심판하여야 하는 법원의 의무이기도 하다. 5. 이 사건 조항의 정당한 해석 가. 이 사건 조항의 입법 연혁 비의료인의 의료행위를 제한하는 의료법 조항은 제정 이래 다음과 같이 개정되었다. 그 표현은 일부 수정이 이루어진 데 그치지만, 의료행위에 필요한 면허와 면허 없이 이루어진 의료행위를 규율하는 전반적인 체계는 현행법에 이르기까지 가볍게 볼 수 없는 변동이 있었다. ‘의료행위’의 정당한 의미를 밝히기 위하여 의료법의 개정 경과에 나타난 체계 변동을 살필 필요가 있다. 1) 구 국민의료법(1951. 9. 25. 법률 제221호로 제정되어 1962. 3. 20. 법률 제1035호 ‘의료법’으로 전부개정되기 전의 것, 이하 ‘제정법’이라 한다) 제정법은 의료인을 ‘의료업자’라고 가리키면서 그 면허를 3종으로 구분하고, 의업, 치의업, 한의업, 조산업에 관한 면허를 서로 배타적인 성질의 것으로 정하였다(제2조, 제40조). 국가는 의료인을 면허하면서 의료인이 질병의 예방‧진찰‧치료에 관한 업무를 수행하여 국민의 보건향상과 국민의료의 적정에 이바지할 것을 기대한다(제정법 제1조, 제21조). 그러면서 비의료인이 ‘의료업’을 행한 경우는 제정법 제60조에 따라, 의료인이 면허범위를 넘는 영업을 행한 경우는 제정법 제62조에 따라 처벌하도록 정하여 위 두 경우 사이에서 금지규범과 처벌규범의 근거를 달리 하였다. 따라서 제정법 제40조, 제62조는 질병의 예방, 진찰과 치료에 관한 의료행위의 범위 안에서 의료인 사이의 면허를 배타적인 성질의 것으로 유지하려는 취지로 해석하는 반면, 제정법 제60조의 ‘의료업’이란 의료인이 수행하여야 하는 업무로서 질병의 예방‧진찰‧치료와 관련된 행위는 물론, 그 밖의 것이라도 전문적인 의학지식을 가진 의료인이 행하지 아니하면 보건위생상 위해가 생길 우려가 있는 행위까지 포함하도록 폭넓게 해석할 여지가 있었다. 2) 구 의료법(1962. 3. 20. 법률 제1035호로 전부개정되어 1973. 2. 16. 법률 제2533호로 전부개정되기 전의 것, 이하 ‘1962년 개정법’이라 한다) 1962년 개정법 제65조는 제정법 제62조에 해당하는 내용을 정하였다. 반면, 제정법 제60조에 해당하는 내용은 1962년 개정법에서 명시적으로 정하지 않았다. 1962년 개정법 제25조는 제정법 제40조와 같이 의료인 사이의 면허를 서로 배타적인 것으로 정하면서 ‘무면허자의 의료업무금지’라는 다소 중의적인 조문제목을 두었다. 동시에 금지하는 대상을 제정법과 같이 ‘의업’으로 정하지 않고, ‘의료’라고 정하였다. 현행 보건범죄단속법 제5조와 같은 내용을 정한 보건범죄단속법이 1969. 8. 4. 제정되어 1969. 11. 5. 시행되면서 비록 영리의 목적을 추가적인 구성요건으로 정하였으나, 제정법에서 처벌하던 ‘의업’, 즉 ‘의료행위를 업으로 한 행위’에 관한 처벌을 보건범죄단속법에서 규율하게 되었다. 이러한 개정 결과 비의료인의 ‘의료업’ 또는 ‘의료행위’와 의료인의 면허 범위를 넘는 ‘의료업’ 또는 ‘의료행위’에 대한 규율을 두고 ‘의료행위’의 범위를 둘러싼 혼동의 여지가 생기게 되었다. 하나의 법률, 하나의 조문에서 사용하는 표현은 가급적 하나의 의미를 가지도록 해석하여야 한다. 이에 따라 1962년 개정법 제25조, 제65조가 일단 ‘의료와 보건지도’(제3조), 즉 ‘질병의 예방‧진찰‧치료 및 보건지도’(제정법 제21조)와 관련된 행위인 ‘의료행위’의 범위 안에서 비의료인에 대하여는 이를 일반적으로 금지하고, 의료인 사이에서는 각자의 면허를 배타적인 성질의 것으로 유지하려는 취지인지, 아니면 위와 같은 해석원칙에도 불구하고 제정법에서 의료인과 비의료인에 대하여 처벌규정을 구분하여 둔 연혁을 고려하여 비의료인에 대하여는 금지되는 행위를 위와 같이 ‘의료와 보건지도’와 관련된 행위는 물론, 그 밖의 것이라도 전문적인 의학지식을 가진 의료인이 행하지 아니하면 보건위생상 위해가 생길 우려가 있는 행위까지 포함하도록 폭넓게 해석할 것인지 명확한 해석을 채택하기 어렵게 되었다. 3) 구 의료법(1973. 2. 16. 법률 제2533호로 전부개정되어 2007. 4. 11. 법률 제8366호로 전부개정되기 전의 것, 이하 ‘1973년 개정법’이라 한다) 1973년 개정법 제24조는 제정법 제40조, 1962년 개정법 제25조에 대응되는 내용을 후단에 정하면서, 전단에는 ‘의료인이 아니면 누구든지 의료행위를 할 수 없다’는 내용을 명확히 하여 1962년 개정법에서 나타난 혼동을 일부나마 해소하였다. 또한 ‘의료행위’의 해석에 근거가 될 수 있는 조문으로 의료심사위원회에 관한 제4조가 신설되었는데, 이는 ‘의료인이 행하는 의료‧조산‧간호 등 의료기술의 시행’을 ‘의료행위’라고 약칭하여 처음으로 ‘의료행위’의 의미를 구체화할 만한 내용을 제공하였다(이후 개정을 거치면서 해당 약칭은 현행 의료법 제12조로 옮겨가게 된다). 1973년 개정법에서도 비의료인과 의료인에 대한 처벌규정이 분리되지 않으면서 앞서 본 대로 ‘의료행위’가 하나의 의미로 해석되는지 명확하지 않은 문제점이 완벽하게 해소되지는 않았다. 그럼에도 위와 같이 신설된 제4조를 통하여 ‘의료행위’는 일단 ‘의료‧조산‧간호 등 의료기술의 시행’을 가리키고, 비의료인에 대하여 금지되는 의료행위는 위와 같이 의료인이 시행하는 의료기술과 비슷한 행위라고 해석할 여지가 생기게 되었다. 4) 현행 의료법 1973년 개정법의 태도는 대체로 현행 의료법에 이르기까지 유지되고 있다. 다만, 총칙에서 의료행위의 약칭을 정한 1973년 개정법과 달리 현행 의료법은 의료인의 신분에 관한 제12조에서 이를 약칭함으로써 그 의미 범위가 좁아졌다고 해석할 여지가 생겼다. 한편, 2019. 4. 23. 및 2020. 12. 29. 두 차례의 개정을 거쳐 누구든지 비의료인에게 의료행위를 의뢰하는 것을 금지하고(의료법 제27조 제5항), 이를 위반하는 경우는 형사처벌함으로써(의료법 제87조의2 제2항 제3호) 비의료인의 의료행위와 관련된 형사법의 적용범위가 더욱 넓어졌다. 나. 이 사건 조항에 대한 대법원 판단 경과 1) 대법원 1972. 3. 28. 선고 72도342 판결 의료법에서 말하는 ‘의료행위’의 의미는 미용성형수술과 관련하여 처음으로 진지하게 검토되었다. 치과의사가 곰보수술, 눈쌍꺼풀, 콧날세우기 등 수술을 하여 의사 면허 없이 의료행위를 하였다는 공소사실에 대하여 위 72도342 판결에서는 “곰보수술, 눈쌍꺼풀, 콧날세우기 등 미용성형수술은 질병의 예방 또는 치료행위가 아니므로 오직 일반 의사에게만 허용된 의료법 제25조 소정의 의료행위라고 단정할 수 없다.”라는 이유로 무죄를 선고한 원심판결의 취지를 긍인하여 그에 대한 검사의 상고를 기각하였다. 해당 판결은 의료행위의 요건으로 ‘질병의 예방 또는 치료행위일 것’을 일반적으로 설시하였다. 한편, 미용성형수술이 ‘오직 일반의사에게만 허용된…의료행위라고 단정할 수 없다.’라는 판시는 앞서 본 대로 의료인 사이에서 면허를 배타적으로 정한 1962년 개정법 제25조의 의미 안에서 ‘곰보수술, 눈쌍꺼풀, 콧날세우기 등 미용성형수술’이 의료인 중 어느 한 종류의 면허에 배타적으로 허가된 것이 아니라는 취지로 이해할 여지가 있었다. 2) 대법원 1974. 11. 26. 선고 74도1114 전원합의체 판결 위 72도342 판결의 태도는 마찬가지로 미용성형수술이 의료행위에 해당하는지 여부, 즉 의사조수인 피고인이 의사가 아님에도 의사가 부재중일 때는 자신이 직접 칼로 코밑을 절개한 후 연골을 삽입하고 봉합하는 등의 방법으로 실시한 코높이기 수술이 의료행위에 해당하는지 여부가 문제된 위 74도1114 전원합의체 판결로써 변경되었다. 이때 변경된 판례의 내용은 미용성형수술이 의료행위에 해당하는지 여부에 한정된 것이어서 위 74도1114 전원합의체 판결에서도 여전히 의료행위의 요건으로 ‘질병의 치료행위의 범주’에 속할 것을 요구하였다. 즉, 위 74도1114 전원합의체 판결에서는 “피고인의 코높이기 수술인 미용성형수술이 의료기술의 시행방법으로 행하여지고 또 코의 절개과정이나 연골의 삽입봉합과정에서 미균이 침입할 위험성을 내포하고 있는 것이어서 이러한 코높이기 수술의 방법 및 행위의 태양을 함께 감안하면 코높이기 성형수술행위도 질병의 치료행위의 범주에 넣어 의료행위가 되는 것으로 해석함이 타당하다.”라고 판시하여 어느 행위가 그 시행방법이 다른 의료기술과 비슷하다는 점, 그로 인하여 감염 등 보건위생상 위험이 발생한다는 점을 고려하여 의료행위인지 여부를 판단하여야 한다는 취지를 밝힌 것으로 볼 수 있다. 이는 그 무렵 시행된 1973년 개정법 제4조와 같은 취지이고, 앞서 본 1962년 개정법에 대한 해석가능성 중에서 ‘의료행위’의 범위를 ‘질병의 예방‧진찰‧치료 및 보건지도’와 관련된 행위로 제한하려는 태도[위 가) 2) 의 태도]에 가까운 것이다. 또한 위 74도1114 전원합의체 판결에서는 1962년 개정법 제25조의 취지에 대하여 “의사의 의료행위가 고도의 전문적 지식과 경험을 필요로 함과 동시에 사람의 생명, 신체 또는 일반공중위생에 밀접하고 중대한 관계가 있기 때문에…의료행위를 의사에게만 독점허용하고 일반인이 이를 하지 못하게 금지하여 의사 아닌 사람이 의료행위를 [함으]로써 생길 수 있는 사람의 생명, 신체나 일반공중위생상의 위험을 방지하고자 함”이라고 밝혔다. 이는 1962년 개정법 제25조에서 비의료인에 대하여 금지하는 의료행위는 그것이 필요로 하는 고도의 전문적 지식과 경험을 고려할 때 의사에게 독점하게 할 만한 것이어야 한다는 취지이다. 이러한 판시는 실질적으로 같은 내용인 현행의료법 제27조에도 그대로 이어질 수 있다. 위 74도1114 전원합의체 판결의 판시가 의료행위에 해당하는지 여부를 다투는 후속판결들에서 인용되면서 ‘보건위생상 위험이 발생하는지 여부’에 초점이 맞추어진 사례들이 나타났다. 대법원 1978. 5. 9. 선고 77도2191 판결에서는 소아마비, 신경성위장병 환자들을 상대로 환부를 지압하여 치료행위를 한 피고인의 행위가 의료법에서 금지하는 의료행위에 해당함이 인정되었다. 대법원 1992. 3. 10. 선고 91도3340 판결에서는 질병을 낫게 해달라고 기도를 한 다음, 환부나 다른 신체부위를 손으로 쓰다듬거나 만져준 피고인의 행위가 의료행위에 해당하지 않는다고 판단되었다. 두 사안 모두 피고인이 질병의 치료를 목적으로 하였던 데는 차이가 없지만, 그 행위로 인하여 생명, 신체 또는 일반공중위생에 위험이 발생할 개연성이 있는지 여부에 따라 의료행위에 해당하는지에 관하여 결론이 달라졌다. 3) 대법원 1992. 5. 22. 선고 91도3219 판결 그런데 이제까지 본 미용성형수술이 아니라 구체적으로 문신 시술이 문제된 위 91도3219 판결에서 ‘질병의 예방‧진찰‧치료 및 보건지도’와 관련된 행위인지를 묻지 않고,‘보건위생상 위해가 생길 우려’가 있는지에 따라 의료행위인지 여부가 결정된다는 취지의 판례가 성립하였다. 즉, 위 91도3219 판결에서는 “의료행위라 함은 질병의 예방과 치료행위 뿐만 아니라 의료인이 행하지 아니하면 보건위생상 위해가 생길 우려가 있는 행위를 말한다.”라는 일반적 기준이 제시되었고, 해당 사안에서 “고객들의 눈썹 또는 속눈썹 부위의 피부에 자동문신용 기계로 색소를 주입하는 방법으로 눈썹 또는 속눈썹 모양의 문신을 하여 준 행위는…작업자의 실수 등으로 진피를 건드리거나 진피에 색소가 주입될 가능성이 있으며 문신용 침으로 인하여 질병의 전염 우려도 있는 점”이 고려되어 문신 시술이 의료행위가 아니라고 보았던 원심판결(서울고등법원 1991. 8. 23. 선고 91노1777 판결)을 파기하였다. 국내 다수의 견해와 판결례들은 위 91도3219 판결로써 우리나라에서 문신 시술이 의료행위에 해당한다는 사법해석이 이루어진 것으로 인식하고 있다. 이후 ‘보건위생상 위해’ 또는 ‘생명, 신체나 공중위생에 위해를 발생시킬 우려’에 초점을 두고 ‘의료행위’인지 여부를 판단한 사안 중에는 ‘질병의 예방‧진찰‧치료’의 목적이 없더라도 의료행위에 해당한다고 판단된 사안이 적지 않다[대법원 2007. 6. 28. 선고 2005도8317 판결(모 발이식), 대법원 1994. 5. 10. 선고 93도2544 판결(피부박피술), 대법원 2003. 9. 5. 선고 2003도2903 판결(피부박피술) 등 참조]. 그럼에도 의료행위인지 여부를 판단하는 일반적 기준에 관한 위 74도1114 전원합의체 판결의 판시가 위 91도3219 판결을 통하여 명시적으로 변경된 것은 아니었다. 다. 참조할 만한 해석 사례 피고인과 변호인은 미국, 영국, 프랑스, 독일, 네덜란드, 중국, 태국 등의 국가에서 문신 등 행위를 영업으로 하는 사람을 위한 자격제도를 마련하였다는 사정도 주장하고, 적지 않은 내용이 헌법재판소 2022년 결정에서 판단의 근거로 언급되기도 하였다. 하지만, 이는 대체로 문신 시술에 관한 자격 제도 등 대안을 위한 입법론에 관한 것이고, 문신 시술 등으로 생길 수 있는 위험에 관한 내용이 아니라면 ‘의료행위’의 의미에 관한 해석에서 참조하기 어렵다. 그밖에 ‘의료행위’의 해석과 관련하여 참조할 수 있는 국내외 해석 사례로 국가인권위원회의 의견표명과 일본국 최고재판소 결정을 확인할 수 있다. 1) 국가인권위원회 상임위원회 2022. 2. 17. 의견표명 국가인권위원회 상임위원회는 2022. 2. 17. 국회의장에게 ‘비의료인 문신 시술행위 비범죄화에 대한 의견표명’을 하였다. 반영구 화장을 포함한 문신에 대한 사회적 인식이 달라진 데 반해 여전히 비의료인의 문신 시술 행위가 형사처벌의 대상이 되는 현행법의 태도는 문신시술자의 직업선택의 자유와 피시술자의 개성 발현의 자유를 침해한다는 이유로 문신 시술에 관한 별도의 자격 제도를 마련하는 조속한 입법논의와 검토를 촉구한 것이다. 그 세부적인 논거는 헌법재판소 2022년 결정의 반대의견에 자세히 나타난 바와 크게 다르지 않다. 2) 일본국 최고재판소 제2소법정 2020. 9. 16. 결정[平成30年(あ)第1790号] 가) 피고인의 주장대로, 또한 헌법재판소 2022년 결정 등에서 언급한 대로 일본국 최고재판소는 2020. 9. 16. 문신 시술이 의료행위에 해당하지 않는다는 사법해석을 내놓았다. 위 일본국 최고재판소 결정에서 판단한 사실관계는 다음과 같다. 피고인은 2014. 7.경부터 2015. 3.경까지 오사카부 스이다시에서 일본식 문신인 이레즈미(入れ墨)를 시술하던 문신사[彫り師]이다. 피고인은 같은 기간 4회에 걸쳐 3명의 의뢰인들을 상대로 바늘이 달린 장비를 이용하여 피부에 색소를 주입하는 의료행위를 하는 방법으로 의업을 영위하여 일본국 의사법 제17조를 위반하였다는 내용으로 공소가 제기되었다. 나) 공소제기의 근거가 된 일본국 의사법(醫師法) 제17조는 “의사가 아닌 사람은 의업(醫業)을 하여서는 아니 된다.”라고 정하고, 같은 법 제31조는 이를 위반한 사람을 형사처벌한다. 그러면서도 의업의 내용을 이루는 ‘의료행위’에 대하여는 적극적으로 정의하지 아니하여 이에 해당하는 구체적인 사실관계의 범위는 해석에 맡겨져 있다. 이 점에서 비의료인의 의료행위에 대한 일본국 의사법의 태도는 우리나라 의료법의 그것과 비슷하다. 그런데 일본국은 최고재판소 및 종전(終戰) 이전의 대심원 판례에서 문신 시술 행위가 ‘의료행위’에 해당하는지 판단한 적이 없었고, ‘의료행위’의 요건 중 ‘의사가 행하지아니하면 보건위생상 위해가 발생할 염려가 있는 행위’라는 요건에 대하여 몇 차례 일반적인 판시가 이루어졌으나, ‘의료 및 보건지도에 속하는 행위’일 것이 ‘의료행위’의 요건인지에 대하여 명시적으로 판단한 적이 없어서 이 점에 대하여 선례가 없었다. 다) 이에 따라 위 일본국 최고재판소 결정에 이르기까지 ‘의료행위’에 해당하려면 ‘의료 및 보건지도에 속하는 행위’라는 요건이 필요한지 여부가 문제되었고, 이를 둘러싸고 제1심법원과 항소심 및 상고심법원의 견해가 달라졌다. 제1심법원인 오사카지방재판소는 ‘의료 및 보건지도에 속하는 행위’라는 요건이 필요하지 않다고 보아 피고인에게 유죄판결을 선고하였다. 일본국 의사법 제17조의 취지는 의사로 하여금 의료행위를 독점하게 하여 보건위생상 위험을 방지하려는 것이므로 의사가 독점하여야 하는 의료행위는 의사의 지식과 기능을 가진 사람이 행하지 아니하면 보건위생상 위험이 발생할 만한 행위 전부로 보아야 한다는 이유이다. 의료행위의 요건에 관한 3건의 최고재판소 판례가 있었으나, 어느 것이든 질병의 치료‧예방을 목적으로 하는 것임이 명백한 행위가 의료행위인지가 다루어진 사건이어서 ‘의료 및 보건지도에 속하는 행위’라는 요건의 필요성에 대하여는 명시적인 판단이 없고, 따라서 위와 같은 해석이 판례에 어긋나지 않는 것으로 보았다. 이로 인하여 문신사의 표현의 자유 및 피시술자의 행복추구권이 제한되지만, 이는 일본국 의사법의 입법목적을 달성하기 위하여 필요하고도 합리적인 제한이라고 보았다. 이러한 해석은 일본국 후생성과 검찰의 견해를 채택한 것이다. 항소심법원인 오사카고등재판소에서는 의료행위의 요건으로 ‘의료 및 보건지도에 속하는 행위’라는 요건이 필요하다고 보아 제1심법원 판결을 파기하였다. 제1심법원의 해석을 따르면 사회통념상 의사가 행할 것을 상정하기 어려운 행위까지도 의료행위로 포섭되지만, 그러한 해석은 의사의 신분, 자격과 업무 등에 관하여 정하는 법률인 의사법의 목적과 내용에 비추어 타당하지 않을 뿐더러, 처벌의 범위를 부당하게 확대하는 결론에 이른다는 것이 그 이유이다. 이 과정에서 고등재판소는 일견 질병의 진단‧치료‧예방 및 보건지도와 관련이 없는 미용수술도 의료행위에 해당한다고 설시하면서, 그 이유로는 외과수술적인 방법으로 형태나 용모를 변경함으로써 그와 관련된 정신적 부담을 경감시키고, 개인이 사회에 적응하는 데 도움을 주는 기능을 수행하며, 의사법 개정을 통해 진료과목으로 추가되었을 뿐만 아니라 의학교육과정에서도 다루어지는 등 의사가 이를 전담할 것이 예정되어 있다는 점을 들었다. 그러면서도 고등재판소는 문신 시술이 아니라 반영구 화장 시술에 가깝다고 보이는 이른바 ‘아트메이크업(アートメイク)’(색소를 묻힌 바늘로 눈썹, 아이라인, 입술에 색소를 주입하는 시술)에 대하여는 오히려 미용성형수술에 가까워 의료행위에 포함되리라는 의견을 제시하였다. 최고재판소는 항소심법원과 같이 의료행위는 ‘의료 및 보건지도에 속하는 행위’여야 한다고 판단하면서 의료행위에 해당하는지 여부는 구체적으로 ‘해당 행위의 방법과 작용뿐만 아니라 그 목적, 행위자와 상대방 사이의 관계, 행위가 이루어질 당시의 구체적인 정황, 해당 행위가 사회에서 받아들여지는 방식 등’을 고려하여 사회통념에 따라 판단하여야 한다는 기준을 제시하였다. 이러한 기준에 맞추어 최고재판소는 다음과 같은 사정을 고려할 때 피고인의 문신시술 행위가 장식적 요소와 미술적 의미가 있는 사회적 풍속으로 받아들여질 뿐, 의료 및 보건지도에 속하는 의료행위에는 해당하지 않는다는 이유로 검찰의 상고를 기각하였다. 피고인의 시술은 피시술자의 의뢰에 따라 미리 작성한 밑그림을 시술할 부위의 피부에 옮겨 그린 다음, 문신 기계를 이용하여 끝에 색소를 묻힌 바늘을 연속적으로 여러 차례 진피층까지 찔러 넣는 방법으로 색소를 진피 안에 주입‧정착시켜서 밑그림대로 완성하는 것이다. 이러한 문신 시술에는 일정한 의학적 지식이 필요하면서도 의사의 지식이나 기능과는 다른 이질적인 미술 지식이 상당한 정도로 요구된다. 일본국에서는 1840년대부터 문신사라는 직업이 나타나는 등 이레즈미의 풍습이 정착되었다. 메이지시대에 이레즈미 시술이 범죄화되었으나, 종전 후에는 다시 비범죄화되었다. 1980년대 이후 장식적인 요소로 문신이 활성화되는 등 역사적으로 일본국에서 의사 면허가 없는 문신사가 장기간 활동하여 왔다. 의사법 제정 이래 2010년까지는 문신 시술 행위가 무면허 의료행위라고 적발된 사례를 찾아보기 어려웠으나, 2010년대들어 약식명령으로 처벌된 사례가 나타났다. 한편, 위 최고재판소 결정에는 다음과 같은 취지의 보충의견이 있다. 현실적으로 의사가 문신시술업을 독점적으로 영위할 것을 기대하기 어려운 만큼, 문신 시술을 의료행위에 해당한다는 해석으로써 사실상 비의료인이 할 수 없도록 이를 금지하는 것은 국민이 향유할 수 있는 복리를 제한하는 결과가 된다. 또한 문신 시술 행위는 그 자체가 침습행위이므로 시술의 내용이나 방법 등에 따라서는 상해죄를 구성할 수도 있으므로 이를 의사법위반으로 처벌하지 않는 것이 문신 시술 행위 전부를 처벌할 수 없는 행위로 만드는 것은 아니다. 라) 한 가지 중요한 점은 일본국은 문신 시술 행위가 의료행위에 해당하는지, ‘의료 및 보건지도에 속하는 행위일 것’이 ‘의료행위’의 요건인지에 대하여 선례가 없었기에 앞서 본 대로 문신 시술이 의료행위라는 명시적인 판례가 형성된 우리와는 규범상황이 다르다. 그럼에도 일본국 최고재판소 결정 중 문신사와 피시술자의 헌법적 이익을 고려한 논거들은 우리 의료법의 해석에도 분명 시사하는 바가 있다. 라. ‘문신 시술’ 또는 ‘반영구 화장 시술’이 ‘의료행위’에 해당하는지 여부 1) 형벌조항의 해석 원칙: 죄형법정주의 및 체계적‧논리적 해석 가) 이제 이 사건 조항으로 돌아와 정당한 해석을 모색하자면, 우선 이 사건 조항이 형벌조항으로서 제한적으로 해석되어야 한다는 점을 염두에 두어야 한다. 죄형법정주의는 국가형벌권의 자의적인 행사로부터 개인의 자유와 권리를 보호하기 위하여 범죄와 형벌을 법률로 정할 것을 요구한다. 그러한 취지에 비추어 보면 형벌법규의 해석은 엄격하여야 하고, 문언의 가능한 의미를 벗어나 피고인에게 불리한 방향으로 해석하는 것은 죄형법정주의의 내용인 확장해석금지에 따라 허용되지 아니한다. 법률을 해석할 때 입법 취지와 목적, 제·개정 연혁, 법질서 전체와의 조화, 다른 법령과의 관계 등을 고려하는 체계적·논리적 해석 방법을 사용할 수 있으나, 문언 자체가 비교적 명확한 개념으로 구성되어 있다면 원칙적으로 이러한 해석 방법은 활용할 필요가 없거나 제한될 수밖에 없다. 죄형법정주의 원칙이 적용되는 형벌법규의 해석에서는 더욱 그러하다(대법원 2017. 12. 21. 선고 2015도8335 전원합의체 판결 등 참조). 나) 의료법, 특히 이 사건 조항이 사용한 ‘의료행위’라는 문언은 의료법에 이미 나타나듯이 ‘의료‧조산‧간호 등 의료기술의 시행’(제12조)이라는 의미로 이해함이 일반적이다. 그중 ‘의료’는 전통적으로 좁게는 질병의 예방‧진찰과 치료를(제정법 제21조,위 74도1114 전원합의체 판결), 넓게는 이를 보조할 수 있는 행위를 가리킨다. 따라서 ‘의료행위’의 본래 의미는 ‘질병의 예방‧진찰과 치료를 위한 행위’라고 보아야 한다. 다) 이 사건 조항의 입법 취지와 목적 등을 고려하여 체계적‧논리적 해석을 시도하여도 위와 같은 ‘의료행위’의 의미 범위가 쉽게 확장되지 않는다. 의료법은 ‘국민의료에 필요한 사항을 규정함으로써 국민의 건강을 보호하고 증진’(제1조)하는 것을 목적으로 하고, 이 사건 조항은 고도의 전문적 지식과 경험을 가진 의사로 하여금 의료행위를 독점하게 함으로써 위와 같은 의료법 전체의 목적에 어긋나는 보건위생상 위해가 발생함을 방지하고자 한다(위 74도1114 전원합의체 판결). 달리 말하자면 이 사건 조항은 의사 면허 없는 사람이 의료행위를 하여 발생할 수 있는 보건위생상 위해를 방지하고자 하고, 이때 보건위생상 위해는 행위자가 의사와 같은 고도의 전문적 지식과 경험을 가지지 못하여 적절히 예방하거나 처치하지 못하는 경우를 가리키는 것이다. 그렇다면 이러한 보건위생상 위해는 의사가 고도의 전문적 지식과 경험을 통해 독점적으로 수행하는 임무인 의료와 보건지도에 관한 것으로 이해하여야 한다. 라) 의료법의 개정 연혁을 보더라도 위와 같은 ‘의료행위’의 의미 범위가 확장될여지는 많지 않다. 제정법과 달리 1962년 개정법 이래 비의료인의 의료행위와 의료인의 면허 범위를 넘는 의료행위를 처벌하는 조문이 단일해지면서 의료인과 비의료인 사이에서 의료행위의 의미를 다르게 해석할 여지가 좁아지게 되었다. 1973년 개정법에서는 ‘의료‧조산‧간호 등 의료기술의 시행’을 ‘의료행위’로 약칭하게 되면서 의료법을 적용하면서 이를 일관된 의미로 해석하여야 할 필요성이 더욱 높아졌다. 이와 달리 비의료인의 행위는 ‘보건위생상 위해’ 또는 ‘생명, 신체나 공중위생에 위해를 발생시킬 우려’만으로도 의료행위에 해당하지만 의료인의 의료행위는 ‘질병의 예방‧진찰과 치료 및 보건지도의 목적’이 필요하다고 본다면 부당한 결론에 이르게 된다. 의료인이 위와 같은 목적 없이 다른 사람의 생명, 신체에 위해를 발생시킨 경우, 범의 유무에 따라 상해죄 또는 업무상과실치상죄 등으로 처벌받는 반면, 비의료인은 위와 같은 목적 없이 다른 사람의 생명, 신체에 위해를 발생시킨 것만으로도 면허 없이 ‘의료행위’를 하여 의료법위반죄로 처벌받을 수 있다는 해석이 가능해지기 때문이다. 마) 나아가 위와 같은 목적이 없더라도 보건위생상 위해의 내용 또는 정도에 따라서만, 즉 ‘의료인이 하지 아니하면 보건위생상 위해가 생길 우려가 있는 행위’인지 여부만을 기준으로 의료행위에 해당하는지 여부를 판단한다면, 보건위생상 위해의 우려가 있는 다종다기한 행위 모두를 의료법위반죄로 의율하게 되어 앞서 본 확장해석금지의 취지에 어긋나고, 관계 법령의 체계적인 해석을 어지럽히게 된다. 예컨대 공중위생관리법은 ‘피부미용업’을 ‘의료기기나 의약품을 사용하지 아니하는피부상태분석‧피부관리‧제모‧눈썹손질을 하는 영업’으로, ‘화장‧분장 미용업’을 ‘얼굴 등 신체의 화장, 분장 및 의료기기나 의약품을 사용하지 아니하는 눈썹손질을 하는 영업’으로 정하고(제2조 제1항 제5호), 위 각 영업의 위생관리등에 관한 사항을 정하여 위생수준을 향상시켜 국민의 건강증진에 기여한다는 목적을 달성하고자(제1조) 위생관리의무 등(제4조) 여러 공법적 규율을 정하였다. 여기서 ‘의료기기나 의약품을 사용하지 아니’한다는 표현으로 의료법과 공중위생관리법이 각각 규율하는 영역이 명확히 구분되는 것처럼 보이지만, 현실에서는 ‘보건위생상 위해가 생길 우려’가 높다는 사정만으로 ‘피부미용업’ 또는 ‘화장‧분장 미용업’으로 분류할 만한 행위가 의료행위로 규율되고, 도리어 해당 행위에 사용된 도구가 의료기기로 분류되는 결과에 이를 위험도 배제할 수 없다. 바) 따라서 문신에 관한 판례로서 위 91도3219 판결의 “의료행위라 함은 질병의 예방과 치료행위 뿐만 아니라 의료인이 행하지 아니하면 보건위생상 위해가 생길 우려가 있는 행위를 말한다.”라는 판시도 그에 앞서 의료행위에 해당하는지 여부를 판단하는 일반적인 기준을 제시한 위 74도1114 전원합의체 판결의 취지와 같은 맥락 안에서 적어도 해당 행위의 방법 등이 질병의 예방‧진찰과 치료 등 전형적인 의료행위와 비슷할 것을 요청하는 의미라고 이해하여야 한다. 이때 ‘뿐만 아니라’ 이후의 부분은 ‘질병의 예방과 치료행위’의 목적이 전혀 없는 경우를 가리키는 것이 아니라, 그러한 목적이 다소 명확하지 않은 경우에도 보건위생상 위해를 고려하여 의료행위의 성질을 인정할 수 있다는 보충적인 의미로 보아야 한다. 2) 헌법적 가치로서 기본권을 고려한 해석 가) 이 사건 조항 중 ‘의료행위’의 의미에 대하여 위와 같은 해석을 따르더라도 ‘문신 시술’ 또는 ‘반영구 화장 시술’ 행위는 형태나 용모에 관한 정신적 부담을 경감시킴으로써 소극적으로나마 ‘질병의 예방‧진찰과 치료’에 관한 목적이 인정된다거나, 그러한 목적은 다소 명확하지 않더라도 ‘보건위생상 위해가 생길 우려’가 상당하다는 등의 이유로 여전히 ‘의료행위’에 해당한다고 보는 견해가 나타날 수 있다. 그러나 다음과 같은 이유에서 그러한 해석은 현재의 규범 상황에서 헌법의 원리와 가치를 가장 잘 실현하는 해석이라고 보기 어렵다. 나) 이 사건 조항에 관하여 위와 같은 해석을 따르더라도 구체적인 사안에 이를 적용하면서는 ‘문신 시술’ 또는 ‘반영구 화장 시술’ 행위를 하는 사람의 직업수행의 자 유 및 표현의 자유, 피시술자의 신체를 통한 개성 발현의 자유가 최대한 실현되는 해석에 도달하여야 한다. 헌법재판소 2022년 결정은 피시술자의 기본권에 대하여는 언급하지 아니하였지만, 현행 의료법은 비의료인에게 의료행위를 의뢰한 피시술자까지도 형사처벌하도록 정하였다는 점에서 더는 이 부분에 대한 헌법적 고려를 미룰 수 없다. 이 사건 조항의 해석 과정에서 위와 같은 기본권적 가치를 가장 잘 실현하는 결과에 도달하려면 기본권의 적정한 실현에 관한 헌법원칙인 과잉금지원칙에 따라 가능한 해석들 사이에 남아있는 위헌성을 판단하여야 한다. 헌법재판소 2022년 결정에서 언급된 대로 비의료인의 의료행위를 일률적‧전면적으로 금지하는 것은 국민의 생명, 신체나 공중위생에 대한 위해발생을 방지하고 국민건강의 보호증진을 도모하려는 정당한 입법목적을 달성하는 데 적합한 수단이 된다. 그런데 ‘의료행위’에 ‘문신 시술’ 또는 ‘반영구 화장 시술’이 포함된다는 해석이 앞서 본 기본권적 가치를 가장 잘 실현하는지 검토하려면 다음과 같은 사정을 함께 고려하여야 한다. 다) 침해의 최소성은 동일한 수준으로 입법목적을 달성할 수 있는 여러 수단 중 관련된 기본권을 가장 경미하게 제한하는 수단을 선택하도록 요청한다. 헌법재판소 2022년 결정은 의료인이 아니라면 문신 시술에 뒤따르는 피부의 방어 기능 파괴 우려, 감염의 위험성, 염료 주입으로 인한 면역 관련 질환의 가능성 등에 적절히 대처하거나, 이를 예방할 수 없다는 판단 위에 문신 시술을 의료행위로 해석하지 아니하면 입법목적을 동일한 수준으로 달성할 수 없고, 따라서 위와 같은 해석이 침해의 최소성을 갖춘 것으로 판단하였다. 그런데 염료로 인한 부작용은 색소 자체의 안전성과 관련된 것이므로 의료인과 비의료인 사이에서 차이가 나지 않는다. 이는 문신 시술 또는 반영구 화장 시술에 사용할 염료의 생산과 유통 과정을 규율하여 통제하여야 하는 위험이고, 비의료인에게 시술을 금지하여 대처할 수 있는 위험이 아니므로 비의료인에게 금지되는 ‘의료행위’의 해석에 관한 침해의 최소성을 판단하면서 고려할 만한 사정이 되지 못한다. 어떠한 형태로든 피부의 완전성을 침해하는 행위는 감염의 위험성을 동반함은 물론이다. 그럼에도 신체에 대한 침습은 가능한 여러 형태만큼이나 다양한 수준의 위험이 뒤따르고, 그중에는 극히 일부나마 비의료인이 습득하고 시행할 수 있는 한정적인 의학지식과 기술만으로 예방과 대처가 가능한 영역이 있으며, 현재의 일상생활에서 용인되기도 한다. 비근한 예로 널리 알려진 것처럼 침습적인 성질의 채혈 혈당측정기가 비의료인을 대상으로 판매‧보급되어 사용되거나, 이른바 ‘급체’로 불리는 급성 소화불량 환자를 위하여 비의료인을 대상으로 사혈침이 판매‧보급되어 사용되는 점을 보더라도 그러하다. 마찬가지로 ‘의료행위’에 해당하는지 적지 않은 논란이 있지만, 귀고리 등 장신구를 착용하고자 귓불을 뚫는 행위가 일상화되어 있는 점도 그러하다. 이러한 사례들은 한정된 영역의 피부를 바늘로 찌르는 침습행위에 수반되는 위험이 한정적인 의학지식과 기술만으로 예방과 대처가 가능함을 보여준다. 그렇다면 이러한 위험을 의료인이 아니라면 적절히 대처하거나 예방할 수 없다고 판단하거나, 이를 전제로 문신 시술을 의료행위로 해석하지 아니하면 의료법의 입법목적을 종전과 동일한 수준으로 달성할 수 없다고 결론짓는 일은 신중할 수밖에 없다. 경우에 따라서는 문신시술과 반영구 화장 시술 행위가 상해죄 또는 (업무상)과실치상죄로 처벌될 여지가 있으므로 그 위하로써 문신 시술 또는 반영구 화장 시술을 영업으로 영위하는 사람들로 하여금 위 각 시술에 수반하는 위험의 예방과 대처에 필요한 조치를 다하도록 담보할 수 있다는 점에서 더욱 그러하다. 나아가 피시술자의 시각에서는 통상적인 의료행위의 상대방이 되는 환자의 경우처럼 자신을 상대로 이루어질 침습행위의 위험에 대하여 시술자보다 현저히 지식이 부족하거나, 그러한 위험에도 불구하고 침습행위를 감수해야 하는 절박한 사정이 있는 것도 아니어서 스스로 신체를 통한 개성 발현의 자유와 건강권을 형량하여 시술 여부를 결정할 수 있다. 피시술자가 시술 과정에 대하여 주도권을 가지는 이러한 사정은 통상적인 의료행위의 경우 전문적 지식과 경험을 가진 의사가 질병의 진찰과 치료방법에 상당한 재량을 가지는 것과는 구분된다. 그러나 현행 의료법 아래에서는 피시술자가 위와 같은 형량 끝에 시술을 결정하더라도 비의료인에게 의료행위를 의뢰하였다는 이유로 형사처벌의 중대한 불이익을 받을 위험에 놓이게 된다. 헌법재판소는 현행 법제의 대안으로서 문신 시술에 관한 별도의 자격 제도를 만드는 데 드는 비용 등을 2022년 결정의 이유에서 언급하기도 하였다. 물론 그러한 제도의 신설은 입법재량의 영역이고, 그에 소요되는 상당한 사회적‧경제적 비용은 입법자가 감안하여야 한다. 하지만 현행 법제도의 가능한 여러 의미 중 가장 헌법의 의미를 잘 살릴 수 있는 방안을 채택하는 합헌적 해석을 하면서는 대안의 효과와 비용을 고려함이 없이 가능한 여러 의미 사이에서 공공복리와 기본권 등 서로 상충하는 헌법적 원리와 가치가 실현되는 정도를 비교할 뿐이므로 위와 같은 비용이 합헌적 법률해석에 장애가 되는 것은 아니다. 6. 이 사건의 경우 가. 기록에 따르면 피고인은 2018년말 무렵부터 제1항 기재 장소에서 속눈썹, 네일아트, 피부미용, 메이크업에 관한 교육을 하면서 펜대에 고정한 바늘 끝에 색소를 묻혀피부를 아프지 않을 정도로 찔러 색소를 주입하는 방법으로 눈썹, 아이라인, 입술 등의 피부에 ‘반영구 화장 시술’을 한 사실을 인정할 수 있다. 나. 그러나 마찬가지로 기록에 나타난 다음과 같은 사정, 즉 피고인은 속눈썹, 네일아트, 피부미용, 메이크업 등 다른 화장술에 관한 교육을 하면서 ‘반영구 화장 시술’행위를 한 점, 위 시술은 색소를 묻힌 바늘로 피부를 아프지 않을 정도로 찌르는 단순한 기술의 반복으로 이루어지므로 그로 인한 위험을 예방하는 데 고도의 의학적 지식과 기술이 필요하리라고 보기 어려운 점, 피시술자들도 위 시술 방법과 그에 따른 위험을 이해하면서도 다른 화장술과 같은 목적의 행위로 이해하였을 것으로 보이는 점, 위 시술에는 감염 예방 등에 관한 일정한 의학적 지식이 필요하면서도 동시에 그와 이질적인 화장기법 등에 대한 지식이 상당한 정도로 요구될 것으로 보이는 점 등을 앞서 본 이 사건 조항의 정당한 해석에 비추어 종합하여 보면 피고인의 ‘반영구 화장 시술’은 ‘질병의 예방‧진찰과 치료 및 보건지도의 목적’이 있다거나 ‘의료인이 하지 아니하면 보건위생상 위해가 생길 우려가 있는 행위’에 해당한다고 보기 어려우므로 이 사건 조항에서 말하는 ‘의료행위’에 해당하지 아니한다. 7. 결론 그렇다면 이 사건 공소사실은 범죄로 되지 아니하거나, 범죄사실의 증명이 없는 때에 해당하므로 형사소송법 제325조에 따라 무죄를 선고한다.