수원지방법원-2016고단8130

공소사실의 요지 피고인은 B종교단체 신도이고, 현역병(상근예비역) 입영 대상자이다. 피고인은 2016. 9. 18. 오산시 C아파트, D호에 있는 피고인의 집에서 '2016. 11. 7.까지 51사단에 입영하라'는 경인지방병무청장 명의의 입영통지서를 받고도, 정당한 사유 없이 입영일로부터 3일이 경과한 날까지 입영하지 아니하였다. 2. 판단 가. 관련 법리 1) 병역법 제88조 제1항은 본문에서 "현역입영 또는 소집 통지서(모집에 의한 입영 통지서를 포함한다)를 받은 사람이 정당한 사유 없이 입영일이나 소집일부터 다음 각 호의 기간이 지나도 입영하지 아니하거나 소집에 응하지 아니한 경우에는 3년 이하의 징역에 처한다."라고 정하면서, 제1호에서 '현역입영은 3일'이라고 정하고 있다. 위 조항에 따르면 정당한 사유가 있는 경우에는 피고인을 벌할 수 없는데, 여기에서 정당한 사유는 구성요건해당성을 조각하는 사유이다. 위 조항에서 정한 정당한 사유가 있는지를 판단할 때에는 병역법의 목적과 기능, 병역의무의 이행이 헌법을 비롯한 전체 법질서에서 가지는 위치, 사회적 현실과 시대적 상황의 변화 등은 물론 피고인이 처한 구체적이고 개별적인 사정도 고려해야 한다. 2) 양심에 따른 병역거부, 이른바 양심적 병역거부는 종교적·윤리적·도덕적·철학적 또는 이와 유사한 동기에서 형성된 양심상 결정을 이유로 집총이나 군사훈련을 수반하는 병역의무의 이행을 거부하는 행위를 말한다. 양심을 포기하지 않고서는 집총이나 군사훈련을 수반하는 병역의무를 이행할 수 없고 병역의무의 이행이 자신의 인격적 존재가치를 스스로 파멸시키는 것이기 때문에 병역의무의 이행을 거부한다는 것이다. 이러한 양심적 병역거부의 허용 여부는 헌법 제19조 양심의 자유 등 기본권 규범과 헌법 제39조 국방의 의무 규범 사이의 충돌·조정 문제가 되고, 양심적 병역거부에 관한 규범의 충돌·조정 문제는 병역법 제88조 제1항에서 정한 '정당한 사유'라는 문언의 해석을 통하여 해결하여야 한다. 소극적 부작위에 의한 양심실현의 자유에 대한 제한은 양심의 자유에 대한 과도한 제한이 되거나 본질적 내용에 대한 위협이 될 수 있다. 양심적 병역거부는 이러한 소극적 부작위에 의한 양심실현에 해당한다. 양심적 병역거부자들은 헌법상 국방의 의무 자체를 부정하지 않는다. 단지 국방의 의무를 구체화하는 법률에서 병역의무를 정하고 그 병역의무를 이행하는 방법으로 정한 집총이나 군사훈련을 수반하는 행위를 할 수 없다는 이유로 그 이행을 거부할 뿐이다. 한편 양심적 병역거부의 현황과 함께 우리나라의 경제력과 국방력, 국민의 높은 안보의식 등에 비추어 양심적 병역거부를 허용한다고 하여 국가 안전보장과 국토방위를 달성하는데 큰 어려움이 있을 것으로는 보이지 않는다. 따라서 진정한 양심적 병역거부자에게 집총과 군사훈련을 수반하는 병역의무의 이행을 강제하고 그 불이행을 처벌하는 것은 양심의 자유에 대한 과도한 제한이 되거나 본질적 내용에 대한 위협이 된다. 요컨대, 양심적 병역거부자에게 병역의무의 이행을 일률적으로 강제하고 그 불이행에 대하여 형사처벌 등 제재를 하는 것은 양심의 자유를 비롯한 헌법상 기본권 보장체계와 전체 법질서에 비추어 타당하지 않을 뿐만 아니라 소수자에 대한 관용과 포용이라는 자유민주주의 정신에도 위배된다. 따라서 진정한 양심에 따른 병역거부라면, 이는 병역법 제88조 제1항의 '정당한 사유'에 해당한다(대법원 2018. 11. 1. 선고 2016도10912 전원합의체 판결 참조). 3) 여기에서 말하는 진정한 양심은 그 신념이 깊고, 확고하며, 진실하여야 한다. 구체적인 병역법위반 사건에서 피고인이 양심적 병역거부를 주장할 경우, 그 양심이 과연 위와 같이 깊고 확고하며 진실한 것인지 가려내는 일이 무엇보다 중요하다. 인간의 내면에 있는 양심을 직접 객관적으로 증명할 수는 없으므로 사물의 성질상 양심과 관련성이 있는 간접사실 또는 정황사실을 증명하는 방법으로 판단하여야 한다. 한편, 정당한 사유가 없다는 사실은 범죄구성요건이므로 검사가 증명하여야 한다. 다만 진정한 양심의 부존재를 증명한다는 것은 마치 특정되지 않은 기간과 공간에서 구체화되지 않은 사실의 부존재를 증명하는 것과 유사하므로, 양심적 병역거부를 주장하는 피고인은 자신의 병역거부가 그에 따라 행동하지 않고서는 인격적 존재가치가 파멸되고 말 것이라는 절박하고 구체적인 양심에 따른 것이며 그 양심이 깊고 확고하며 진실한 것이라는 사실의 존재를 수긍할 만한 소명자료를 제시하고, 검사는 제시된 자료의 신빙성을 탄핵하는 방법으로 진정한 양심의 부존재를 증명할 수 있다(위 전원합의체 판결 참조). 나. 이 사건에 대한 판단 위 법리에 비추어 이 사건에 관하여 살펴보건대, 이 법원이 적법하게 채택하여 조사한 증거들에 의하여 인정되는 다음과 같은 사정들을 종합해 보면, 피고인의 입영거부 행위는 진정한 양심에 따른 것으로서 피고인의 입영거부에는 병역법 제88조 제1항의 정당한 사유가 있고, 검사가 제출한 증거들만으로는 정당한 사유가 없다는 점이 합리적 의심의 여지가 없을 정도로 증명되었다고 볼 수 없다. 1) 피고인은 어린 시절부터 B종교단체 신도인 어머니의 영향을 받아 성경을 공부하고 B종교단체 집회에 참석하였으며, 만 12세 무렵인 2008. 4. 26.경 침례를 받고 정식으로 B종교단체 신도가 되어 그 신앙에 따라 생활해 왔다. 피고인의 가족 중 피고인의 아버지를 제외한 어머니, 누나는 모두 B종교단체 신도이다. 2) 피고인은 침례를 받은 이후 B종교단체 E회중의 성원으로서 매주 정기적으로 집회에 참석하여 성경을 공부하고 지속적으로 전도 및 봉사활동을 하는 등 종교활동을 해오고 있다. 3) 피고인의 중·고등학교 생활기록부에는 피고인의 행동특성에 관하여 대체로 '성실하고, 심성이 착하며, 예의 바르고, 배려심과 공동체 의식이 겸비되어 있어 친구들 사이에 대인관계가 좋다'는 내용이 기재되어 있고, 이와 달리 피고인이 학교생활이나 성장 과정에서 특별히 자신의 종교적 신념에 반하는 삶의 모습을 보인 흔적은 찾아볼 수 없다. 또한, 피고인은 현재까지 어떠한 형사처분도 받은 전력이 없고, 학교 졸업 이후 사회생활을 하면서 피고인이 종교적 교리에 어긋나게 행동하였다고 볼 만한 사정도 발견되지 않는다. 피고인이 이 법원에서 살인을 주제로 한 폭력적인 내용의 컴퓨터 게임을 한 적이 있다고 진술하였으나, 피고인의 구체적인 사이트 접속 내역이나 이용 시간을 알 수 있는 자료는 없는 점, 피고인이 현재는 폭력적 성향의 게임을 하고 있지 않고 있고, 게임 사이트에 접속조차 하지 않고 있다고 진술한 점 등에 비추어 보면, 피고인이 폭력적인 성향의 게임을 한 것은 사소한 일탈 행위로 보이므로, 이러한 사정을 들어 현재 양심의 확고함과 진실함을 달리 볼 것은 아니다. 4) 피고인은 2016. 9. 18. 자신의 집에서 전자우편(E-mail)으로 현역상근입영통지서를 직접 수령하였으나, 2016. 10. 11. 경인지방병무청에 'B종교단체 신자로서 성서로 훈련받은 양심에 따라 병역을 이행할 수 없다'는 취지의 통지문과 함께 자신이 B종교단체 신도라는 사실확인서를 제출한 이래, 수사기관을 거쳐 이 법정에 이르기까지 '나라가 나라를 대적하여 칼을 들지도 않고 다시는 전쟁을 배워 익히지도 않을 것이다(이사야 2장 4절)', '네 원수를 사랑하라(마태복음 5장 44절)', '네 이웃을 너 자신처럼 사랑하라 (마가복음 12장 31절)' 등 성경의 가르침에 따라 종교적 신념을 이유로 현역입영을 거부한다는 의사를 유지하고 있다. 위와 같이 피고인이 입영거부의 의사를 표명하였을 당시 그로 인해 대체로 징역 1년 6개월의 실형을 선고받을 수 있고 이후 사회생활을 함에 있어서도 각종 불이익을 받게 될 수 있다는 사실을 잘 알고 있었던 것으로 보인다. 5) 이처럼 피고인은 2016. 11.경 병역법 위반으로 고발되어 2016. 12. 26. 기소된 이후 현재까지 무려 2년이 넘는 기간 재판을 받으면서 형사처벌의 위험을 감수하면서까지 종교적 신념을 이유로 입영을 거부한다는 의사를 일관되게 밝히고 있다. 한편, 피고인은 헌법상 국방의 의무 자체를 부정하는 것이 아니라, 군과 무관한 순수한 민간 대체복무제도가 도입된다면 이를 기꺼이 이행하겠다는 의사를 적극적으로 표명하고 있다. 6) 피고인을 비롯한 B종교단체 신도들은 성경의 여러 계명과 교리['그들은 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이다. 나라가 나라를 대적하여 칼을 들지도 않고 다시는 전쟁을 배워 익히지도 않을 것이다(이사야 2장 4절)', '네 이웃을 너 자신처럼 사랑하라(마태복음 22장 39절)', '칼을 잡는 사람은 모두 칼로 망할 것이다(마태복음 26장 52절)' 등]를 이유로 오랜 기간 전쟁에 참여하지 아니하고 집총과 군사훈련을 수반하는 병역을 거부해 왔고, 그로 인해 징역형의 실형을 복역하는 사례가 반복되어 왔다. 7) 헌법재판소는 2018. 6. 28. 양심적 병역거부자에 대한 대체복무제를 규정하지 아니한 병역법 제5조 제1항(병역종류조항)에 대하여 헌법에 합치되지 않는다고 결정(동시에 입법자인 국회는 2019. 12. 31.까지 양심적 병역거부자에 대한 대체복무제를 도입하는 내용의 개선입법을 하여야 하고, 그러한 개선입법이 이루어질 때까지 병역종류조항은 잠정적으로 계속 적용된다고 결정하였다)하면서, 이 사건 공소사실에 적용된 처벌조항인 병역법 제88조 제1항 본문 제1호 등에 대해서는 헌법에 위반되지 않는다고 결정하였다(헌법재판소 2018. 6. 28. 선고 2013헌가27 등 결정 참조). 8) 이상의 사정에 비추어 보면, B종교단체 신도로서 그 종교적 교리에 따라 집총이나 군사훈련을 수반하는 병역의무를 이행할 수 없다는 피고인의 양심은 그에 따라 행동하지 않고서는 인격적 존재가치가 파멸되고 말 것이라는 절박하고 구체적인 것으로서, 그 신념이 깊고 확고하며 진실하다고 할 것이다. 3. 결론 그렇다면, 이 사건 공소사실은 범죄사실의 증명이 없는 때에 해당하므로 형사소송법 제325조 후단에 의하여 피고인에게 무죄를 선고하고, 형법 제58조 제2항 본문에 따라 이 판결의 요지를 공시하기로 하여 주문과 같이 판결한다.