diff --git "a/Dahl" "b/Dahl"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/Dahl"
@@ -0,0 +1,2172 @@
+В. И. Даль
+Записка о ритуальных
+убийствах
+МОСКВА "Витязь" 1995
+СОДЕРЖАНИЕ
+ПРЕДИСЛОВИЕ
+ПРЕДИСЛОВИЕ
+В 1890 -- 1900 годах в лавочках и магазинах московских букинистов и книжных торговцев часто
+можно было встретить благообразного старичка среднего роста, рывшегося в книжном хламе с целью
+отыскания каких-либо редкостей. То был -- начальник московского врачебного управления В. М.
+Остроглазов. Оставшиеся у него случайно после его брата, известного библиографа И.М. Остроглазова,
+некоторые редкие издания заронили и в нем любовь к собиранию книжной старины; он пристрастился к
+этому делу и свой досуг от служебных занятий посвящал ему. Он собирал книги по разным вопросам, и
+между прочим и по еврейскому. По оставлении службы, располагая еще более свободным временем, он
+стал заниматься библиографическими расследованиями, помещая их в издававшемся П. И. Бартеневым
+"Русском Архиве". Смерть застала его над работой о редких книгах по еврейскому вопросу, переданной в
+"Русский Архив" для напечатания, но доселе еще не появившейся в свет. Все его книжное собрание после
+его смерти вдовою его Т.И.Остроглазовой пожертвовано Московскому университету, в библиотеке коего,
+в особой комнате, и находится ныне.
+В собрании много редкостей, и в том числе редчайшая книжка по еврейскому вопросу -- записка
+В. И. Даля. Это -- книжка в небольшую восьмушку, на 153 страницах, озаглавленная: "Розыскание о
+убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. Напечатано по приказанию г.
+Министра Внутренних Дел. 1844". При книге имеется и следующее собственноручно писанное В. М.
+Остроглазовым розыскание о ней: "Эта книжка чрезвычайно редкая. Геннади, известный библиограф,
+говорит, что во "Всемирной Иллюстрации" 1872 г., стр. 207, сказано, что В. И. Даль, служа в
+министерстве внутренних дел, напечатал брошюру об убиении евреями христианских младенцев (1844
+году). Она напечатана в незначительном количестве экземпляров ("Справочный словарь о русских
+писателях и ученых, умерших в XVIII и XIX столетиях". Берлин, 1876 г., т. I, стр. 277). Во "Всеобщей
+библиотеке России" или каталоге книг, собранных А. Д. Чертковым" (Москва 1863 года, страница 743, No
+3631) сказано, что эту книжку написал В. И. Даль по поручению графа Л. А. Перовского. Она напечатана
+в самом ограниченном количестве экземпляров, которые раздавались весьма немногим служебным лицам.
+В "Русских книжных редкостях", изданных Н. Березиным, М. 1903 года, часть 2-я, на странице 19, No 77,
+напечатано: "эта книжка редчайшая" и на экземпляре этой книжки, им виденном, была следующая
+современная изданию ее надпись: "печатать десять экземпляров".
+"Эта книжка настолько редка, что ее, насколько известно мне, нет ни в одной из московских
+библиотек. Мой покойный брат Иван Мих. Остроглазов не имел ее в своем замечательном собрании
+редких книг. Я, на своем веку пересмотревший несколь��о сот каталогов русских и иностранных
+букинистов, а равно перечитавший описания всех библиотек известных библиофилов, -- никогда не
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+встречал ее названия. Цены на нее нет. Но если книжка того же В. И. Даля: "Исследование о скопческой
+ереси", напечатанная в числе менее двадцати экземпляров, как сказано в "Книжных Редкостях" И. М.
+Остроглазова, М. 1892 г., стр. 45, No 101, -- оценялась, как это видно из каталога, за No 339, 1903 года,
+известного с.-петербургского букиниста Клочкова, в двести рублей серебром, то цена этой книжки В. И.
+Даля, т. е. "Розыскания об убиении евреями христианских младенцев", которая никогда не встречалась в
+продаже, конечно, несравненно дороже".
+"Но независимо от вышеизложенного мой экземпляр этой книжки представляет собою еще и в
+другом отношении замечательную редкость. Он несомненно доказывает, что евреи всеми силами и
+средствами стараются уничтожить эти книжки, где говорится об их деяниях, возмущающих совесть. Так,
+например, "Книга кагала", составленная Яковом Брафманом и напечатанная в Вильне в 1869 году, была
+разом во всех экземплярах, находившихся в книжной лавке Белого, в Одессе, скуплена одним богатым
+евреем, чтобы прекратить обращение ее в публике, о чем и напечатано в "С.-Петербургских Ведомостях"
+1870 года, No 286, на 2-й стр. в статье "Евреи в Одессе". О том же самом можно читать и в книжке:
+"Записки о евреях в Западном крае России". М. 1882 г., изд. 3-е, стр. 165".
+"Но в "Книге кагала" нет того, что так всеми силами и средствами отрицают евреи: в ней нет
+указаний, что среди евреев существует секта (хасиды), которая действительно употребляет христианскую
+кровь. В книжке Даля это несомненно доказывается. Поэтому, конечно, евреи особенно ревниво за нею
+следили и старались уничтожить ее. Известный публицист и ученый Никита Петрович Гиляров в своей
+газете "Современные Известия" от 13-го июня 1875 года, No 160, пишет следующее: "Кто из
+образованных не знает и не слышал о знаменитом Велижском деле (по обвинению евреев в убиении
+христианского мальчика в 1823 году), бывшем сорок лет назад? Мы и читали о нем и между прочим
+слышали от покойного В. И. Даля, человека в высокой степени беспристрастного и уже далеко не
+суеверного: он был убежден, что в этом приснопамятном деле упомянутое зверское детоубийство есть
+факт; он, Даль, изучавший дело, просматривавший все документы и составивший для правительства
+записку. Кстати, что сделалось с этою самою запискою? Где она? Напечатана она была в немногих, может
+быть, семи, восьми, более десяти экземплярах, и о удивление! Экземпляры, к которым могла иметь
+публика доступ, под наитием какой-то неведомой силы, стали исчезать один за другим. Мало того: года
+два тому назад исчез из одной типографии даже оригинал, предназначавшийся к перепечатанию этой
+записки. Достопочтенного издателя, которого назвать мы не смеем без его позволения, просим
+откликнуться и подтвердить наши слова о пропаже упомянутого оригинала".
+"В нашем экземпляре есть ответ на сей вызов, предложенный покойным П. П. Гиляровым-
+Платоновым. Вот что написано рукою известного писателя "Русского Архива" П. И. Бартенева на нашем
+экземпляре: "Книжка эта написана В. И. Далем, по поручению Л. А. Перовского, по бумагам
+министерства внутренних дел (в 1862 году истребленным в большом пожаре) и отпечатана чуть ли не в
+десяти только экземплярах. Возвратившись осенью 1869 года из первой моей поездки в Одессу, я
+передавал В. И. Далю об ужасах еврейского усиления в тамошнем краю, сообщенных мне там
+архиепископом Димитрием (Муретовым). По соглашению с Далем вздумал я перепечатать эту книжку в
+"Русском Архиве" с моим предисловием. Шло печатание ее в типографии Мамонтова (в Москве), как
+оттуда пришли мне объявить, что еврей-наборщик похитил несколько листков и скрылся из Москвы. А. И.
+Мамонтов нарочно ездил в С.-Петербург, чтобы достать похищенное по другому экземпляру, но не мог
+найти его. Позднее я списал похищенное из экземпляра князя А. Б. Лобанова-Ростовского".
+"В книге Лютостанского "Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей",
+Спб., 1880 г., изд. 2-е, во 2-й части, на странице 32-й, напечатано следующее: "В первом издании нашей
+книги многих фактов мы были лишены, которые были украдены жидами. Сочинение Даля по вопросу
+крови -- в Москве, находилось только в Чертковской библиотеке и
+единственный экземпляр.
+Управляющий библиотекой П. И. Бартенев вздумал перепечатать это сочинение и дал в типографию
+Мамонтова. Когда приступили набирать и разрезали книгу на части, тогда жид, бывший наборщиком в
+типографии, дал знать своему кагалу и, по общему совету, тот же наборщик ночью выбил стекло в
+типографии, влез туда, рассыпал весь набранный шрифт, находившуюся там часть разрезанных листов
+сочинения Даля хапнул и канул в неизвестность, как и постоянно делается у жидов. Полиция разыскивала
+в обеих столицах, -- но все напрасно. Затем печатание прекратилось, -- г. Бартенев уцелевшую книжку
+Даля взял обратно и уже ее в библиотеке хранит очень строго под наблюдением собственного глаза. Но
+тут жидовская пронырливость опять понадеялась,
+чтобы стянуть оставшееся сочинение от их
+всеобъемлющих щупальцев. В Москве есть играющий роль ученого, казенный раввин Минор и в
+подобной претензии, как и профессор рабби Хвольсон. Бедняга Минорчик посвятил себя, помимо
+желания, литературе и около двух лет ходил заниматься в Чертковскую библиотеку -- приходил раньше
+всех и уходил позже всех, однако в продолжение этого времени не мог достигнуть, чтобы хоть взглянуть
+на желаемое сочинение Даля. Наконец рабби решился сойти вниз к самому г. Бартеневу (ныне издателю
+"Русского Архива") и просил его, чтобы Бартенев был так добр -- дать Минору почитать сочинение Даля, -
+- но на это получил ответ, что этого ни за какие блага сделать не может. С этой минуты рабби Минор
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+оставил навсегда Чертковскую библиотеку".
+"В моем экземпляре, в конце его, в виде приложения, вклеено восемь печатных страниц из
+"Русского Архива", издания 1870 года, на которых перепечатаны первые страницы из книжки В. И. Даля
+"Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", и, кроме того,
+предпослано к ним (страницам) предисловие П. И. Бартенева, о котором он упоминает выше. В. М.
+Остроглазов 1906 г. сентября 15 дня".
+"Этой книжки, -- как Ю. И. Гессен пишет в своем труде "Евреи в России", Спб. 1906 г., на
+странице 406, -- нет ни в Чертковской библиотеке, ни в С.-Петербургской императорской Публичной
+библиотеке, по любезному сообщению ему библиотекаря А. И. Браудо. Голицын Н. Н., князь, пишет, что
+записку Даля ему не случалось видеть. (Употребляют ли евреи христианскую кровь. Варшава, 1879, стр.
+131.)"
+Таковы результаты расследования о сей книжке В. М. Остроглазова, произведенного им тотчас по
+поступлении ее к нему. Он продолжал ею заниматься до своей смерти и нужно желать, чтобы поскорее
+увидала свет его работа, переданная редакции "Русского Архива".
+Эта "редчайшая" книжка к В. М. Остроглазову поступила от П. И. Бартенева: "Куплена сия книга,
+-- записал В. М. Остроглазов на переплете ее, -- у Петра Ивановича Бартенева, который продал ее мне по
+моим усиленным просьбам. Книга эта подарена Бартеневу Далем. В. Остроглазов. 1906 г.
+К книге приложен один печатный лист набора ее, долженствовавшего войти в состав шестой
+книги "Русского Архива" за 1870 год (лист 35-й, стр. (coll.) 1105 -- 1136 и содержащего текст первых 38
+страниц книги). Тексту книги предпослано было П. И. Бартеневым следующее предисловие:
+"Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их.
+Перепечатывая на страницах "Русского Архива" это интересное исследование, составляющее величайшую
+библиографическую редкость, не можем не обратить внимания читателей на то обстоятельство, что оно
+имеет значение не только историческое, но и современное. Не далее, как в 1852 -- 1853 годах в Саратове
+возникло дело об умерщвлении евреями двух христианских мальчиков при обстоятельствах, совершенно
+схожих с теми, на которые указывает автор "Розыскания". Никто не может поручиться за то, чтобы
+подобные дела не возникали и впредь.
+Не оглашаемые официально, но оглашающиеся народною молвою и лицами, вовлеченными в
+исследование преступления, они оставляют по себе смутное впечатление отвращения и ужаса, питающее
+и укрепляющее сильные и без того народные предрассудки против евреев. Евреи, со своей стороны,
+упорным отрицанием всех фактов, обнаруживаемых делами подобного рода, усиливают это впечатление,
+и в глазах народа стано��ятся все как бы причастными безумному злодейству некоторых крайних
+фанатиков".
+"О несправедливости подобного мнения распространяться совершенно излишне; но здравый
+смысл и история религиозных преследований показывает нам, каким страшным орудием оно может
+служить для
+возбуждения
+народного фанатизма.
+Единственным путем
+для
+прекращения и
+предотвращения неисчислимых зол, проистекающих от подобных таинственных огульных обвинений,
+может служить полное и строгое разъяснение фактов, подавших к ним повод. Чудовищная секта, которая,
+смеем надеяться, замирает в настоящее время в каких-нибудь захолустьях нашего Западного края (этих
+притонах еврейского фанатизма" я невежества), во всех отношениях заслуживает внимательного изучения
+и точного описания. В оглашении ее истории, ее особенностей всего более заинтересованы сами евреи.
+Для них же несравненно легче, чем для писателей-христиан, собрать нужный для того материал. Будем же
+надеяться, что именно между евреями найдутся люди, которые окажут своим соплеменникам эту важную
+услугу и вместе с тем присовокупят новую поучительную главу в истории человеческих заблуждений.
+Гласность отымет у зла фантастические размеры, придаваемые ему таинственным полумраком, до сих пор
+его прикрывавшим, и, конечно, обнаружит и в самой среде еврейства энергическое противодействие
+учениям, не имеющим ничего общего с верою, послужившее преддверием христианству".
+"Розыскание о убиении евреями христианских младенцев" было составлено по поручению
+Министра Внутренних Дел (графа) Л. А. .Перовского В. И. Далем и в 1844 году напечатано в немногих
+оттисках, из коих один подарен самим достоуважаемым сочинителем в Чертковскую библиотеку, а ныне
+перепечатывается с его же обязательного дозволения".
+Экземпляр этой книжки В. И. Даля, находящийся ныне в собрании В. М. Остроглазова, очевидно,
+тот самый, по которому производился набор в 1870 году. На 1-й странице рукою П. И. Бартенева
+помечено: "NB". Эти заголовки набирать круп. курс. и поместить в начале абзаца" (так и сделано в наборе
+1870 г.). На экземпляре имеются отметки фамилий наборщиков, между коими были распределены разные
+отделы книги (Матюшкин, стр. 1 -- 17, 51 -- 62; Шибаев, стр. 17 -- 50, Пахомов, стр. 63 -- 72, 106 -- ;
+Бахар... стр. 83 -- 93, Пашков, стр. 93 -- 106). Страницы 73 -- 82 вырваны и заменены листками,
+писанными: 5 -- рукою П. И. Бартенева, остальные -- писцами.
+Датчанин родом, сын доктора, служившего в Лугани Екатеринославской губ. на заводе, В. И. Даль
+родился 10 ноября 1801 г. Окончив курс в морском корпусе, он первоначально служил в Черноморском
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+флоте; но вскоре оставил эту службу и поступил в 1821 г. в Дерптский университет, где и получил степень
+доктора медицины. Несколько лет он был затем военным врачом (в армии и военном госпитале) вплоть до
+знакомства с Л. А. Перовским, который убедил его перейти к нему на службу в Оренбург. Здесь он
+пробыл 7 лет, а в 1841 г. вследствие назначения Перовского Министром Внутренних Дел, переехал в С.-
+Петербург, будучи определен чиновником особых поручений при нем. В 1849 -- 1859 гг. был
+управляющим удельной конторой в Нижнем Новгороде, а по выходе в отставку жил в Москве и занимался
+окончанием и изданием своего "Толкового словаря великорусского наречия". Умер 22 сентября 1872 г.
+(См. Словарь Геннади, т. I, стр. 276).
+В 1844 году, когда была написана им издаваемая далее "Записка", ему было 43 года от роду,
+следовательно он находился в полном расцвете своих физических и умственных сил. Записка эта,
+составленная для министра внутренних дел, вскоре получила еще другое назначение. Почти без всяких
+изменений она в том же 1844 году появилась под другим названием: "Сведения о убийствах евреями
+христиан для добывания крови". Сочинение ее приписывалось тайному советнику Скрипицыну
+(директору департамента иностранных исповеданий), исполнявшему эту работу "по распоряжению
+Министра Внутренних Дел графа Перовского, для представления Государю Императору Николаю I,
+наследнику цесаревичу, великим князьям и членам Государственного Совета". (Перепечатана была в 1878
+г. в "Гражданине", NoNo23 -- 25, стр. 485 -- 495; No 26, стр. 513 -- 522; No 27 -- 28, стр. 546 -- 556.
+Продолжение исторических сведений после 1844 г. см. там же NoNo 35 -- 37, стр. 638 -- 640; NoNo 38 --
+40, стр. 649 -- 655. См. также за 1879 г. NoNo 23 -- 28, 35 -- 37).
+В. И. Даль после вступления и обзора литературы по вопросу об употреблении евреями
+христианской крови (стр. 1 -- 40) переходит "к исчислению бывших случаев злодейского изуверства
+евреев и к разбирательству важнейших из них, или по крайней мере ближайших к нам и посему более
+достоверных, взятых из подлинных делопроизводств и из разных книг, писанных об этом предмете" (стр.
+40 -- 86). В хронологическом порядке он. приводит известия обо всех этих случаях, начиная с IV столетия:
+в IV веке -- 1, V веке -- 1, VII веке -- 1, XI веке -- 3, XII веке -- 11, XIII веке -- 10, XIV веке -- 5, XV веке --
+12, XVI веке -- 24, XVII веке -- 39, XVIII веке -- 7, XIX веке -- 20, всего 134 случая, и затем переходит к
+разбору Велижского дела: "для положительного удостоверения, что обвинение это не есть клевета или
+вымысел, и что не одна пытка средних веков вымогала из жидов это ужаснее сознание, остается разобрать
+несколько ближе одно из новейших дел этого рода, например: дело Велижское, начавшееся 24-го апреля
+1823 года в Велижской городской полиции и конченное 18-го января 1835 года, через двенадцать лет, в
+общем собрании Государственного Совета". Разбор этого дела занимает 87 -- 145 страницы книжки. На
+последних 145 -- 153 страницах находится "заключение" В. И. Даля: "Рассмотрев весь этот ряд ужасных
+случаев и возмущающих душу происшествий, частично доказанных исторически и юридически,
+обвинение жидов в мученическом умерщвлении к Пасхе христианских младенц��в невозможно считать
+призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвинение это основательно, как равно и общее мнение о
+употреблении ими крови сих мучеников для каких-то таинственных чар... Никто, конечно, не будет
+оспаривать, что в странах, где евреи терпимы, время от времени находимы были трупы младенцев, всегда
+в одном и том же искаженном виде, или по крайней мере с подобными знаками насилия и смерти... Тут не
+одно убийство, а преднамеренное мученическое истязание невинного младенца и, следовательно, или
+наслаждение этими муками, или особенная цель, с ними соединенная... Откуда эти одинаковым образом и
+умышленно искаженные трупы невинных ребят? Почему находят их там только, где есть жиды? Почему
+это всегда дети христиан? И наконец, почему случаи эти всегда бывали исключительно во время или
+около самой Пасхи?.. Изуверный обряд этот не только не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без
+всякого сомнения, весьма немногим известен. Он существует только в секте хасидов или хасидым -- как
+это объяснено выше -- секте самой упорной, фанатической, признающей один только Талмуд и
+раввинские книги и отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; но и тут составляет он большую тайну,
+может быть, не всем им известен и по крайней мере, конечно, не всеми хасидами и не всегда исполняется;
+не подлежит, однако же, никакому сомнению, что он никогда не исчезал вовсе со времени
+распространения христианства, и что поныне появляются от времени до времени между жидами фанатики
+и каббалистические знахари, которые с этою двоякою целью, посягают на мученическое убиение
+христианского младенца и употребляют кровь его с мистически-религиозною и мнимо-волшебною целью.
+Польша и Западные губернии наши, служащие со времен средних веков убежищем закоренелого и
+невежественного жидовства, представляют и поныне самое большое число примеров подобного
+изуверства, особенно губерния Витебская, где секта хасидов значительно распространилась".
+"Розыскание" В. Н. Даля перепечатывается ниже по экземпляру собрания В. М. Остроглазова,
+причем в примечаниях отмечаются разногласия со 2-м ее изданием -- "Сведениями" Скрипицына.
+РОЗЫСКАНИЕ О УБИЕНИИ ЕВРЕЯМИ ХРИСТИАНСКИХ МЛАДЕНЦЕВ и употреблении крови
+их
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+Напечатано по приказанию г. Министра Внутренних Дел.
+1844 г.
+ВСТУПЛЕНИЕ.
+У всех народов, где только проживают евреи, существует с незапамятных времен поверье или
+предание, что жиды умерщвляют мученически христианских младенцев, нуждаясь для каких-то
+таинственных обрядов в невинной христианской крови. Только в новейшее время чувства человечества до
+того стали возмущаться против подобного обвинения, что в Европе начали решительно отвергать его, как
+бессмысленную сказку и клевету. Обвинение, конечно, ужасное, но между тем не беспримерное в
+летописях религиозного изуверства: не только индийские идолопоклонники подвергают сами себя и
+других ужасным мучениям, в чаянии будущих благ, -- и не только между ними есть секты, постоянно
+занимающиеся убийством для спасения души, -- но и в Европе, между христианами, возникала секта
+ассасинов, воздвигались в течение двух или трёх веков инквизиционные костры, и в самой России
+появились в прошедшем столетии самосжигатели, тюкалыцики и сократилыцики: первые сжигались сами,
+целыми деревнями; вторые убивали друг друга, -- те и другие для спасения души.
+Не один только глас народа обвиняет евреев в таком ужасном деле; они многократно обвинялись в
+том перед судом. Большею частью собственного их признания не было, несмотря ни на какие улики; но
+были и такие примеры, где жиды были изобличены и сами сознались. Один подобный случай был бы, по-
+видимому, достаточен для того, чтобы признать действительное существование такого злодейского
+изуверства; но заступники евреев говорят: признание было вынуждено пыткой и потому ничего не
+доказывает. Допустив, однако же, и это оправдание, и все то, что когда-либо было говорено и писано по
+сему поводу в пользу жидов, все еще останется одно обстоятельство, на которое никогда не было
+обращено надлежащего внимания, и которое не только остается не разъясненным, но даже почти получает
+качество и степень полной улики; а именно: не подлежит никакому сомнению, что время от времени
+находимы были трупы без вести пропавших младенцев, в таком искаженном виде и с такими признаками
+наружных насилий, кои вполне согласуются с образом мученической смерти и того рода убийства, в коем
+обвиняются евреи; во-вторых, происшествия эти были исключительно в таких только местах, где живут
+евреи; спрашивается затем, какому же обстоятельству приписать возобновляющиеся по временам случаи
+мученической смерти младенца, рассудительно и осторожно замученного до смерти, -- если обвинение
+несправедливо? Какую можно придумать причину или повод для такого злодейского истязания ребенка,
+если это не изуверство? Наружные признаки трупа показывали каждый раз положительно, что смерть
+никак не могла быть случайная, а умышленная; и притом обдуманная и продолжительная: все тело
+истыкано или исколото, иногда клочки кожи вырезаны, язык и детородные части отрезаны, или сделано у
+мальчиков еврейское обрезание; иногда некоторые члены обрезаны, или ладони проколоты насквозь;
+нередки знаки и синяки от тугих перевязок, наложенных и опять снятых; вся кожа в ссадинах, будто
+обожжена или сильно терта; наконец, труп даже обмыт, на нем нет крови, равно как и на белье, и на
+платье, которое было снято на время убийства и после опять надето. Чем ребенок или родители его могут
+подать повод к такому злодейству? Без цели это не могло быть сделано нигде никогда, а тем менее еще
+п��вторяться в разных местах почти одинаково. Простой убийца во всяком случае довольствовался бы
+одним убийством, и какая-то таинственная, важная в глазах преступников цель не может быть здесь
+отринута.
+Слабое, неудовлетворительное розыскание следователей, разные ухищрения и уловки жидов,
+наглое и упорное запирательство их, нередко подкуп, уверенность большей части образованных людей,
+что обвинение это есть гнусная клевета и, наконец, человеколюбие уголовных законов наших не только
+спасали евреев доселе каждый раз от заслуженной казни, но они, происками своими и клятвенными
+уверениями в невинности и в совершенной несправедливости возводимой на них клеветы, всегда почти
+успевали обвинять уличителей своих, кои были наказываемы за них, и успели исходатайствовать в 1817
+году Высочайшее повеление (от 28-го февраля, объявленное 6 марта), коим запрещено было даже
+подозревать жидов в подобном преступлении, а мнение, будто жиды нуждаются в крови христианской,
+названо предрассудком. Между тем, рассмотрение некоторых мест тайного учения талмудистов
+обнаруживает сбыточность сего изуверства, а беспристрастный взгляд на самые делопроизводства,
+бывшие в подобных случаях, убеждает несомненно в истине действительности их.
+ТАЛМУД
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+ Хотя евреи, с давних времен уже, Талмуд свой ставят несравненно выше Ветхого Завета, не менее
+того они умели исказить самым нелепым образом смысл одного стиха Св. Писания и основать на нем
+чудовищный обряд, о коем здесь говорится. Пророк Валаам, призванный для проклятия еврейского
+народа, отказывается от этого и воздает ему, напротив, вдохновенную похвалу, употребляя несколько
+иносказаний. Он говорит, между прочим:
+"Се люди яко левичища восстанут и яко лев вознесется (Иаков); не уснет, дондеже снест лов и
+кровь посеченных испиет (Книга Числ, глава 23)". Вот, как говорят , источник бесчеловечного обряда.
+Толковники приняли это иносказание в прямом смысле и объясняют, что кровью врага, -- а христианина
+евреи считают первым врагом своим, -- должно насыщаться.
+Талмуд, составленный из разных преданий и дополненный в первые века христианства, дышит
+такою злобою против всех иноверцев, и в особенности против христиан, что нет злодейства, которого бы
+он относительно их не допускал. Написанный едва объяснимою смесью еврейского, халдейского,
+сирийского, партского, греческого, латинского и других языков, вавилонский Талмуд, оконченный в V
+столетии, состоит из 36 томов в листе и содержит неимоверно бессмысленное, безобразное и
+безнравственное сплетение сумасбродных исчадий фанатизма. Посему язык Талмуда нельзя назвать
+собственно еврейским; это особый талмудический язык, самый трудный из всех живых и мертвых языков,
+не исключая даже китайского. Талмуд не только написан мистически, таинственно и неудобопонятно для
+непосвященных, он даже и вообще по сию пору остался недоступным для нас, потому что не переведен,
+кроме некоторых отрывков, ни на один язык. Но этого мало: в печатных талмудах на еврейском языке
+сделаны пропуски, означенные иногда пробелами, скобками или словом: ведал, т. е. догадывайся,
+доискивайся смысла. Венецианское издание Талмуда 1520 года, как говорят, полно и содержит много,
+хотя и темных, но явно к сему предмету относящихся мест, впоследствии евреи остерегались и пополняли
+пропуски записками или словесным изучением. В еврейской книге Сейдер-Годайдойс объяснены и
+причины этих пропусков: там сказано, что частый переход евреев к христианству, в течение первых веков
+его, заставил раввинов принять и включить в Талмуд особенно строгие и жестокие меры против назарян;
+постановления эти обратили, однако, на себя в IX веке внимание правительств, последовало гонение
+евреев почти во всей Европе, почему места эти и были частью исключены из Талмуда, а частью отнесены
+не к христианам (гой), а к идолопоклонникам (акум), хотя евреи в этом отношении не делают никакого
+различия и подразумевают и тут, и там, даже преимущественно, христиан. Во времена папы Григория
+действительно гонения на евреев сделались общими почти во всей Европе, и поводом к этому были
+неистовства и злодейства их против христиан, хотя наш человеколюбивый век и приписывает гонения сии
+большею частью одному только изуверству и нетерпимости католицизма. Раввины принуждены были
+защищать гласно раскрытые тайны и, несмотря на огромные суммы, употребленные ими для подкупов,
+они принуждены были исключить из книг своих все, что относилось ко вреду и поруганию христиан.
+Полные талмуды, без пробелов, искали убежище в польских владениях, где жиды вообще жили свободнее
+и надзор за ними был слабее. Сюда же скрылись и более изуверные, упорные жиды, и в сих краях
+гнездятся они. еще поныне, тогда как просвещение и надзор значительно изменили прочих европейских
+жидов и смягчили их нравы. Независимо от этого, есть множество толковых книг раввинских, как
+говорят, до 50 т., содержащихся в большой тайне, и существуют между раввинами, особые, так
+называемые каббалистические науки, служащие для объяснения, по произволу, темных мест Талмуда. Вот
+почему Талмуд недоступен даже ученым филологам нашим, коих свидетельства о том, что есть и чего нет
+в нем, вовсе не надежны. Есть, наконец, у евреев и словесные предания и учения, сохраняемые в тайне, но
+обнаруживаемые изредка обратившимися евреями.
+ОБРАТИВШИЕСЯ ЕВРЕИ И ПИСАТЕЛИ
+К числу последних принадлежит, например, бывший раввин, монах Неофит, написавший в 1803 г.
+на молдаванском языке книгу "Опровержение еврейской веры"; жиды, как говорят, склонили господаря
+Молдавии, за большие деньги, уничтожить книгу эту; несмотря на то, однако же, перевод ее н��
+новогреческом языке появился в Яссах же в печати в 1818 году. Тут говорится, между прочим, "о крови,
+похищаемой жидами от христиан, и о употреблении ее"; описав все подробности этого чудовищного
+обряда, монах Неофит заключает так: "Когда я достиг тринадцатилетнего возраста (совершеннолетие у
+жидов), то отец открыл мне таинство крови, угрожая страшными проклятиями, если я кому-нибудь, даже
+братьям моим, обнаружу эту тайну; если же у меня будут со временем дети, то я могу открыть то, что
+узнал, только одному из них, самому надежному, умному и более твердому в вере своей. Я был, и теперь
+нахожусь, в великой опасности за открытие сей тайны; но, познав истинную веру и обратившись к
+Спасителю моему, на Него полагаю мою надежду". Неофит объясняет следующее:
+"Об этом обряде писано в книгах не ясно, а только загадочно; тайна известна не всем, а только
+раввинам, хакамам и фарисеям, кои называются у них хасидым. Сии изуверы еврейские полагают, во-
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+первых, что, убивая христианина, делают угодное Богу; во-вторых, они употребляют кровь для чар, по
+суеверным обрядам. Для сего, в день свадьбы, раввин подает новобрачным печеное яйцо, посыпанное,
+вместо соли, золою из куска полотна, обмоченного в крови христианского мученика". Обстоятельство это
+чрезвычайно замечательно, потому что в следственных делах по подозрению евреев в убийстве
+обнаруживалось именно, что они мочили холст в крови и делили его между собою на лоскутья. "Молодые
+едят яйцо, -- продолжает Неофит: -- а раввин читает молитву, в которой желает им обманывать христиан и
+питаться трудами их. Евреи, изуверы, употребляют также кровь убитого христианина при обрезании,
+пуская в чашу с вином каплю крови от обрезанного ребенка и другую каплю от христианского младенца".
+И это сведение не менее замечательно, потому что повторяется в разных других показаниях, как изложено
+ниже, а равно обнаруживается и по случаю уголовных по сему предмету дел; так, по Велижскому делу
+солдатка Максимова, показала, что кровь нужна была евреям, по их словам, для еврейки-роженицы;
+подобное показание сделала и Фекла Селезнева, по другому, Минскому делу, в 1833 г.
+Неофит говорит еще, что евреи, когда едят на Пасху опресноки свои, изрыгая все возможные хулы
+на христиан, пекут один опреснок особо, посыпая его золою с христианскою кровью; собственно этот
+опреснок называется ефикоимон. И это обстоятельство подтверждается следствиями по подобным делам,
+а также по помянутому Велижскому делу; там три христианки, работницы жидов, показали, каждая
+порознь, что сами месили тесто на мацу (опресноки), положив туда немного из добытой евреями крови.
+Всякому, кто жил между евреями, известно, что они действительно пекут один какой-то особый,
+священный для них, опреснок, не только отдельно от прочих и в другое время, н��чью накануне своей
+Пасхи, -- но что при изготовлении этого таинственного опреснока все дети, бабы и домочадцы
+высылаются из комнаты и дверь запирается. В этот-то опреснок евреи секты хасидым кладут, если могут
+достать, христианскую кровь. Замечание некоторых заступников за евреев, что если бы это и было
+справедливо, то жидам не нужно бы посягать на убийство, а можно бы всегда достать крови в любой
+цирульне, вовсе неосновательно: таинство сего исступленного обряда требует именно мученической
+христианской крови от невинного младенца, а не крови от больного, коему сделано в цирульне
+кровопускание. Даже и в тех случаях, где жиды действительно довольствовались добытием крови, не
+убивая человека, кровопускание все-таки всегда сопровождалось насилием, как это усматривается ниже
+из бывших случаев: отрезания крестьянину кончика языка на Волыни в 1833 году и насильственного
+кровопускания девочке в Луцке, в 1843 году.
+Неофит говорит далее, что евреи мажутся также христианскою кровью, дабы исцелиться от
+разных недугов; что при похоронах таких изуверных евреев употребляется также белок яичный с
+христианскою кровью; что в праздник Пурим, в феврале, на память Мордохея и Эсфири, фанатические
+евреи убивают христианина, вместо Амана, пекут треугольные медовые пряники с частицею крови его и
+рассылают повсюду. В то же время, говорит Неофит, евреи крадут, если можно, христианских детей,
+держат их взаперти до Пасхи и тогда совершают над ними свое ужасное убийство, мучат их, как Христос
+был мучим, и предпочитают для этого детей, вероятно, потому, что их легче можно добыть и что с ними
+легче и безопаснее управиться, а равно и ради их непорочности. Неофит заключает вышеприведенным
+признанием о сообщении ему отцом его тайны этой, о заклятиях и угрозах отца не обнаруживать ее
+никогда; "но, -- говорит он: -- признав Господа нашего Иисуса Христа отцом моим, а церковь святую
+матерью, объявляю теперь всю истину".
+По показанию других обратившихся, евреи употребляют три средства для облегчения родов
+женщины: муж становится у дверей и читает 54-ю главу пророка Исаи; потом приносит пять книг
+Моисеевых из синагоги; и, наконец, дают роженице высушенную кровь. Многие уверяют, что это есть
+кровь от христианского младенца, что подтверждается ниже приведенными выписками из еврейских книг,
+где именно говорится, что кровь человеческую для пользы нашей (от недугов) употреблять в пищу
+дозволяется, а равно и уголовным делом в Минской губернии 1833 года, где, как упомянуто выше, Фекла
+Селезнева показала, что еврей Сабуня просил ее достать крови, хоть несколько капель, из мизинца
+девочки для роженицы-еврейки.
+Вот еще изуверная причина употребления евреями христианской крови: Спаситель сказал
+ученикам своим: "Се есть тело Мое и кровь Моя", на чем и основано у нас причащение св. тайнами, как
+телом и кровью Христа. В поругание этому святому действию, жиды фанатической секты хасидым
+мешают кровь христианскую, мученически добытую, в свои опресноки, и говорят: так будем же есть тело
+и кровь их, как повелел и пророк Валаам. Много писателей двух прошедших столетий писали об этом
+предмете и положительно обличали евреев в мученическом убиении христианских младенцев и
+употреблении крови их.
+Из этих,
+поименованных за сим,
+сочинений выбрана большая часть
+нижепомещенных случаев и примеров, за исключением взятых из подлинных делопроизводств в России и
+Польше.
+Итак, более тридцати писателей говорили об этом предмете в различные времена; они
+свидетельствуются множеством примеров, бывших в разное время и в разных государствах, разбирают
+тайное учение евреев, смысл и значение этого бесчеловечного обряда и доказывают действительное его
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+существование. Бренц, например, будучи сам обращенным из евреев, говорит весьма положительно, что
+зверский обряд этот существует, хотя и содержится в большой тайне, даже между жидами.
+В изданной Пикульским в 1760 году в Лемберге книге о жидах (Ziosc Zydowska) говорится: в 15
+день месяца Шайвата старшина рассчитывает, сколько собрано синагогой денег на христианскую кровь,
+за которую все евреи, с тринадцатилетнего возраста, вносят плату; потом нанимаются особые евреи,
+чтобы поймать при случае ребенка, которого держат в погребе, кормят сорок дней хорошо и предают
+мученической смерти. В то же время они стараются достать частицу Св. Тайн (Hostye Konsecrowana), для
+поругания над ними по особому обряду. Все это подтверждается до некоторой степени Велижским и
+другими уголовными производствами: в первом видно из перехваченной переписки задержанных жидов,
+что они напоминают каким-то выборным о их обязанности стараться и ходатайствовать по сему делу; и
+тут же видно, что евреи подкупили, между прочим, женщину, чтобы она украла для них из церкви
+антиминс и, не проглотив Св. Тайн во время приобщения, выплюнула их в платок и принесла им, что и
+было ею исполнено. Подобные же случаи встречаются неоднократно у византийских историков, и то же
+подтверждает бывший в начале прошлого века" в Бресте раввин Серафинович, крестившийся и
+описавший впоследствии злодеяния жидов. Он говорит, между прочим, что сам покупал у святотатных
+христиан для помянутого поругания Святые Тайны.
+Пикульский утверждает далее, что тайная еврейская книга Зевхелев объясняет варварский обряд
+убийства младенцев таким образом: через несколько десятилетий после распятия Спасителя жиды
+увидели с ужасом, что вера Христова начала сильно распространяться; они обратились к старейшему
+талмудисту, иерусалимскому раввину Раваше, который нашел средство против угрожающей им опасности
+в еврейской книге Рамбам., где сказано: "всякая зловредная вещь не иначе может быть уничтожена, как
+чрез сочувственное приложение другой вещи того же рода". В доказательство сего книга Рамбам
+рассказывает, что после убиения пророка Захария во храме кровь кипела на этом месте и ничем не могла
+быть стерта. Князь Набузардан, увидав это, спросил о причине такого явления и, получив в ответ, что это
+кровь закланных животных, приказал сделать при себе опыт, будет ли кровь Животных кипеть таким
+образом. Удостоверившись в обмане, он пыткой вынудил сознание первосвященников о убиении Захария
+и, желая отомстить евреям за смерть пророка и успокоить кровь его, приказал зарезать на том же месте
+множество еврейских младенцев, до утоления кипящей крови, и действительно достиг этим средством
+цели своей. Из этого Раваше заключил, что не иначе можно погасить пламя упорной вражды и мести
+христиан, как собственною их кровью, тайным жертвоприношением невинных младенцев.
+Серафинович рассказывает весь порядок этого гнусного бесчеловечного обряда, не только как
+свидетель, но как действовавшее лицо; он говорит именно: "одного ребенка я велел привязать ко кресту, и
+он долго жил; другого велел пригвоздить, и он вскоре умер". Он также говорит, что младенца катают
+предварительно в бочке, -- обстоятельство, подтверждавшееся во всех почти уголовных делах сего рода, а
+также что для заклания младенца держится особый нож с золотою рукоятью и серебряный сосуд, а в деле
+о Велижском происшествии говорится о ноже в серебряной оправе, который даже был отыскан, хотя
+назначение его и не было положительно открыто; Серафинович уверяет, что в еврейской книге Гулен
+говорится об этой бочке; что раввин приговаривает при этом действии: "проливаем кровь сего
+незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорожденного". В полных
+экземплярах книги Талмуда Сенхедрин, по уверению Серафиновича, в главе 7-й сказано: "дети христиан
+суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучать и убивать незаконнорожденных". Талмуд
+мертвых христиан называет падалью, дохлыми и вследствие того не велит их хоронить; Пикульский
+говорит именно, что замученного ребенка не зарывают, а выбрасывают куда-нибудь, или кидают в воду:
+между тем почти все подобные злодейства действительно обнаруживались оттого только, что искаженное
+тело младенца было случайно находимо в поле, в лесу, или всплывшим на воде; и если бы евреи не были
+обязаны поверьем своим выбрасывать просто искаженный труп мученика, то было бы трудно понять, для
+чего они не стараются зарыть его и скрыть таким образом, чтобы оно по крайней мере не бросалось в
+глаза первому прохожему.
+Пикульский объясняет далее, для чего жидам нужна кровь христианского младенца: в известный
+день йзуверы обмазывают ею двери какого-либо христианина; новобрачным дают яйцо с этою кровью;
+при похоронах мажут гл��за покойника яичным белком с кровью; в мацу или опресноки кладут немного
+этой крови и сохраняют часть опресноков в синагоге, до добытия свежей крови, размачивая их в воде и
+употребляя вместо крови, когда не удастся достать младенца. Благословляя еврея на счастливую торговлю
+и обманы, раввин также дает ему яйцо с этою кровью. В праздник Пурим (Амана) евреи пересылают друг
+другу гостинцы, также с кровью. Еще, говорит Пикульский, употребляют кровь эту на разные чары, о чем
+будто бы намекается в книге Талмуда Хохмес Ныстерь, хотя и не говорится ясно. Все это довольно
+согласно с помещенным выше показанием Неофита и со многими уголовными делами.
+Далее, говорит Пикульский, в книге Сенхедрин, гл. 6 и 7, сказано: "Если дитя твое расположено к
+христианам, то убей его; убить христианина есть богоугодное дело. Если жид убьет жида, то да накажется
+смертью; если убьет христианина, то не подлежит наказанию . Если христианин принесет Богу в жертву
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+дитя свое, имеет большую заслугу". Последнее евреи толкуют так: тут написано христианин, чтобы
+скрыть настоящий смысл, но это значит, что евреи должны приносить в жертву детей христианских. Но
+главное толкование этого гнусного обряда, говорит Пикульский, состоит в том, что, убивая детей
+христианских, евреи, как полагают, убивают в них Христа и что ожесточение евреев против христиан
+может насытиться только христианскою кровью.
+Пикульский говорит далее, что евреи, в случае неудачи, стараются купить младенца невольника в
+Царе-граде; что отроку должно быть не более тринадцати лет, и что евреи берут для сего вообще одних
+мальчиков, потому что Иисус Христос был мужчина. Помещенные ниже примеры доказывают, что
+еврейские изуверы иногда также убивают девочек, и даже взрослых мужчин и женщин. Для некоторых
+чар, говорит Пикульский, евреи употребляют и выпущенную из руки христианина кровь, что
+действительно подтверждается бывшим в 1843 г. в Луцке случаем, о коем будет говорится ниже, где евреи
+сделали христианской девке насильственное из руки кровопускание.
+На прении, которое держали в 1759 году во Львове талмудисты с противниками своими, евреями,
+не признающими Талмуда, также были рассуждения о том, что кто верит в Талмуд, тот верит и в
+употребление крови христианской; слова: Яинудым красное вино и Яин-Эдым -- христианское вино
+пишутся по-еврейски одними буквами, и вся разница заключается в знаках, заменяющих гласные буквы;
+посему и утверждают, что тут подразумевается не вино, а христианская кровь.
+В книге Басни Талмудовы, напечатанной сперва на польском языке в Кракове, а потом, в 1794
+году, на русском в Почаевском монастыре, также утверждается, что в месяц несен (апрель) жиды
+распинают и мучают христианского младенца, если могут достать его, и что об этом. говорится в книгах
+Талмуда Зихф��леф, Хохмес и Наискобес, хотя смысл скрыт и темен. Сочинитель говорит, что евреям
+нужна кровь этого младенца: 1) для чарования против христиан; 2) для свадебного обряда; 3) для обряда
+при похоронах; 4) для опресноков или мацы; 5) для счастливых оборотов по торговле; 6) для праздника
+Амана, где раввины кровь сию кладут в брашна и рассылают в виде гостинца. Эйзенменгер также говорит,
+что жиды, по уверению многих писателей, употребляют кровь замученных ими младенцев в виде
+колдовства, для удержания кровотечения при обрезании; для половых возбуждений, для женских
+болезней и наконец, вообще для жертвенного примирения с Богом. Выше объяснено было, почему Талмуд
+все еще составляет недоступную для нас тайну, объяснено, что все нынешние экземпляры его неполны и
+смысл опасных мест затемнен с намерением чрезвычайно хитро и загадочно, так, например, что иногда,
+по известному одним только посвященным в таинства эти каббалистическому правилу, должно читать не
+те слова, кои написаны, хотя в них и есть смысл, а переставить буквы, и тогда выйдет совсем иное; в
+других же местах вставлены слова, коих каждая буква означает целое слово, и, следовательно, мнимое
+слово содержит в себе целое изречение. Несмотря на это, однако же. Талмуд все еще так богат
+бессмысленным и противным человечеству изуверством, что, конечно, нет злодейства, которое он не
+разрешал бы жидам против христианина. Какую бы ни заставить еврея произнести клятву, относящуюся
+до христианина, она во всяком случае будет ничтожна и никогда ни одного талмудиста не свяжет. Все,
+что говорится в Ветхом Завете о людях, о человеке и человечестве, евреи относят собственно и
+исключительно к себе только, потому что они одни люди, а прочие народы, на основании Гемары, скоты
+или животные. Приведем, для примера, несколько выписок из Талмуда, сделанных крещенным евреем
+Поздерским по поводу Велижского дела, "Вы, евреи, люди, а не прочие народы света" (Талмуд, кн. Бове-
+мецие, разд. 9). Посему Талмуд разрешает всякую обиду, насилие и воровство еврея у иноверца: "От
+ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь; но ближний твой еврей, а не прочие народы света".
+(Талмуд, кн. Сенхедрин, разд. 7, лист 59). Таким образом, Талмуд толкует - Ветхий Завет от точки до
+точки и всюду делает это различие, называя человеком и ближним еврея, израильтянина, но отнюдь не
+иноверца.
+"Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и
+говори: обесчещена мать ваша, краснеет родившая вас, и проч". (Талмуд, кн. Брохес, разд. 9, лист 58).
+"Если кто скажет, что Бог принял на себя плоть человеческую, то он лжец (эпикойрес) и достоин
+смерти; посему на такого человека еврею дозволяется свидетельствовать ложно". (Талмуд, кн.
+Сенхедрин).
+"Иноверец, убивший, иноверца, равно и еврей, убивший еврея, -- наказывается смертью; но еврей,
+убивший иноверца, не подлежит наказанию". (Кн. Сенхедрин, разд. 7, лист 59).
+"Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом Завете сказано:
+"Моисей дал нам в достояние закон; т. е. дал нам, но не прочим народам". (Там же). Остается
+опровергнуть еще одно доказательство, приводимое в пользу евреев, т. е. что закон Моисеев запрещает
+им, как известно, - употребление в пищу крови. На это отвечаем: во-первых, по учению Талмуда и
+раввинов, военная служба и болезни освобождают от закона вообще и от запрещения на известную пищу;
+во-вторых, Талмуд же именно разрешает, в известных случаях, употреблять в смеси с явствами кровь
+рыбью и человечью (Талмуд, кн. ИореДео, разд. 66, лист 53), и говорит по сему поводу так: "кровь
+скотская, звериная и птичья запрещается; рыбья кровь не запрещена, если только по положительным
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+признакам, например, по чешуе, можно узнать, что она действительно рыбья".
+Человеческая кровь запрещена также по виду своему, потому что не может быть отличена от
+скотской; посему кровь человеческая, оставшаяся от зубов на корке хлеба, должна быть отскребена; но
+случившуюся во рту кровь проглотить можно.
+Вообще же, рыбья и человеческая кровь, как по закону не запрещенная, во всякой смеси с яствами
+разрешается. В книге Сулхан Орух, стр. 42, ст. 67, это сказано также ясно: "кровь скота и зверя
+употреблять в снедь нельзя, а кровь человеческую, для пользы нашей, можно". Евреи уверяют, что это
+относится до болезней, где кровь употреблялась в древности, как лекарство; но в толковании на
+приведенное место говорится именно: "Христиане давно уже предостережены, но нам нельзя обойтись
+без крови, для того, о чем пишет книга Тойсвюс". Далее, стр. .119, стр. 193: "не дружись с христианином
+там, где тебе надобно... для того, чтобы не узнали о пролитии крови". И вот образчик пропуска в
+Талмуде, конечно, более чем только подозрительного.
+Есть также и словесные показания крещенных евреев о их таинстве крови. Так, например, унтер-
+офицер Савицкий, крещенный еврей, показал, по случаю бывшего в Гродненской губернии в 1816 году
+происшествия, что евреи действительно употребляют кровь христианскую и для этого истязают
+младенцев. По словам его, обряд этот исполняется в половине апреля, к празднику Пейсах, т. е. к Пасхе; в
+память заклания агнца притолока обрызгивается кровью младенца, или к ней прикасаются ниткой,
+намоченной в этой крови. Все это вполне согласно с помещенными выше сведениями и показаниями, а
+равно
+и
+с
+обстоятельствами
+бывших
+случаев.
+Савицкий
+далее
+показал:
+младенцев
+берут
+преимущественно, потому что с ними легче справиться и легче их достать; каждому еврею, успевшему в
+этом, дается отпущение грехов; на истязание младенца, распятие его и проч. есть подробные правила, и
+всё это должно быть исполнено в синагоге; но когда есть опасност��, что дело могло бы чрез это
+огласиться, то дозволяется убить христианина, где и как можно, не соблюдая никаких особых обрядов;
+посему и бочка, в которой велено катать жертву, для привлечения подкожной крови, в новейшее время
+отменена -- и именно сделал это бывший в Вильне раввин Илия, хасид. Савицкий просил только оградить
+его от весьма опасного преследования евреев и в таком случае брался обнаружить все; но предложение
+его не было принято. Он показал, между прочим, что жиды читают во время истязания младенца
+следующую молитву, из книги Мангогима : "радуйтеся и веселитеся, да извлечется кровь сия в память
+вечную, не яко отрока сего, но яко падшаго Кудра (Спасителя)". Потом из книги Сейдер, молитва Олейна:
+"Христиане поклоняются кумирам, камню или дереву, изображая на оных Христа, но не получают от Него
+никакой помощи. Да исчезнет имя Его и да погибнут верующие в Него, яко трава иссыхающая и яко воск
+тающий". Помянутый хасид написал об этом весьма редкую и содержимую в большой тайне книгу под
+названием Цивуй.
+Лейб-гвардии Финляндского полка рядовой Федоров,
+крещенный еврей,
+по поводу
+разбирательства по Велижскому делу, показал в 1830 г., что по общеизвестному и втайне сохраняемому
+между евреями учению, им действительно нужна кровь христианская к празднику Пейсах (Пасхе), в
+опресноки; что отец его, Федорова, ему об этом сказывал, что он сам, как уверен, употреблял опресноки с
+этою кровью. Федоров изобличен был в некоторых ложных показаниях, когда вздумал выслужиться и
+объяснить подробности Велижского дела, известного ему только поверхностно; это, однако же не
+доказывает еще, что общее показание его было также неосновательна, особенно если оно согласно со
+всеми прочими сведениями о сем предмете.
+Крещенный еврей Грудинский по поводу того же дела показал то же. Многие из показаний его
+оказались ложными; не менее того он, однако же, с большого подробностью и согласно с прочими
+сведениями описал порядок и цель этого фанатического обряда. Он утверждал, что есть содержащаяся в
+большой тайне книга Рамбам (Гандома церихен дмей Акумь сельмйцвес), в которой обряд описан во всей
+подробности; что сам он видел и читал эту книгу и что на том экземпляре нарисованы были, в виде
+арматуры или виньетки, все снаряды, необходимые для совершения сего бесчеловечного обряда; что для
+этого содержатся при синагоге железная корона, два железных копьеца, нож для обрезания, полукруглое
+долото для желобковатой раны в боку младенца; бочка, в которой катают его для привлечения подкожной
+крови, и описывает со всею мелочною точностью вид и особенное устройство этой бочки, как может ее
+описать только человек, тщательно рассматривавший предмет. Он же говорит о том, что варварский обряд
+этот несколько изменяется, когда истязают, из-за недостатка мальчика, девочку; и это также согласно с
+по��азаниями солдатки Терентьевой По Велижскому делу. Грудинский говорит, между прочим, что
+девочек должно катать в другой бочке, чем мальчиков, что бочка эта иначе устроена; а Терентьева,
+бывшая сама соучастницей нескольких подобных злодейств, показывает именно, что девочку замучили
+жиды таким же образом, обрезав ей предварительно ногти и сосочки на груди, тогда как над мальчиком
+совершили, еврейское обрезание, но что девочку качали в другой, иначе устроенной бочке. Грудинский
+присовокупил еще одно,
+по-видимому,
+незначительное,
+но в сущности чрезвычайно важное,
+обстоятельство: а именно, что в воспоминание предательства Иудою Искариотским Спасителя младенец,
+должен быть куплен у какого-либо христианина за 30 сребрвнников; но в случае нужды дозволяется
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+самим евреям похищать детей и за то передать христианам под каким-либо предлогом, хотя в разное
+время и в разные руки, 30 монет.
+Показание это важно потому, что почти во всех подобных делах, где совращенные христиане
+сознавались впоследствии сами, что доставили жидам ребенка за деньги, говорится именно о тридцати
+монетах. Так, по Минскому делу 1833 года, Фекла Селезнева показала, что еврей Орко Сабуня обещал ей
+30 целковых за христианского ребёнка; Никульский (Zlosc Zydowska, 1760, Лемберг) говорит, что евреи
+вносят за кровь эту и на приобретение младенцев каждый по два злотых, или 30 копеек серебром;
+Серафинович, о коем говорено выше, сам сознается, что платил по 30 червонцев, и проч.
+Грудинский и другие объясняют неистовый обряд этот таким образом: Спаситель наш, по мнению
+жидов, был не сын Божий, а человек и творил чудеса чернокнижием. Этим средством он и обратил
+израильтян назвав их беснующимися, в стадо свиней, утопив их в озере; затем христиане едят свиней,
+хотя и знают, что это кровь обращенных израильтян; а жиды, коим Бог повелел распять и истязать
+Христа, повторяют это теперь над последователями Его, утоляя месть свою кровью их и предавая
+младенцев их закланию, вместо агнца пасхального.
+Одна из самых замечательных книг об этом предмете есть, без сомнения, сочинение аббата
+Киарини, напечатанная в Париже в 1830 году и посвященная Государю Императору. Киарини с
+примерным беспристрастием разбирает основное учение евреев, доказывает, что все правила Талмуда
+содержат учение разрушительное, не признающее ни обществ, кроме еврейского, ни даже самого
+человечества или человека, кроме собственно еврейского и еврея. Киарини разоблачает всю лжемудрость,
+злобное изуверство и нетерпимость содержимых в тайне учений; он написал книгу свою с высокою и
+благородною целью: исследовать во всей подробности настоящий быт и отношения евреев и указать на
+средства, каким образом вывести несчастный народ этот из гибельного его положения. Посему Киарини
+не обнаруживает ни малейшей ненависти к жидам, а, ограничиваясь одними учеными разысканиями,
+смотрит на народ этот с христианским смирением. Не менее того, однако же, коснувшись предмета
+записки сей, он говорит:
+"Кровавый, суеверный обряд, который, вероятно, находит последователей только в небольшом
+числе изуверов низшего сословия евреев, состоит в том, чтобы завлекать разными средствами
+христианских детей и приносить их в жертву во время израильского праздника Пасхи. Может быть, этим
+возобновляется память богоубийства,
+совершенного прародителями их,
+или кровь младенцев
+употребляется для изуверных целей, а, вероятно, и то, и другое вместе. Раймонд Мартин утверждает, что
+обычай этот основывается на изречении Талмуда; но я нахожу в приводимых им словах одно только
+разрешение скрытно убивать христиан, разрешение, которое изуверный народ, конечно, мог объяснить
+по-своему. Мы видим, также в слове скрытно оговорку или оправдание, если злодеяние это не будет
+исполнено; мы видим также, что Талмуд в ясных словах повелевает жидам стараться сокрушать, огорчать
+чем-нибудь христиан, перед их торжественными праздниками, чтобы отвлечь их, христиан, от исполнения
+обрядов церкви и не дать им спокойно наслаждаться священным для них торжеством. Такое учение,
+конечно, может быть истолковано жидами по произволу". Это место Талмуда, как замечает Киарини,
+искажено с намерением в новейших изданиях, чтобы не подать христианам подозрения. Затем он
+продолжает: "оспаривать, что жиды во многих европейских землях, в исступлении своем, совершали этот
+бесчеловечный обряд (убиение христианских младенцев), значило бы вычеркнуть из страниц летописей
+несколько десятков событий или случаев, во всей подробности описанных и со всею основательностью
+доказанных; это значило бы разрушить и уничтожить несколько, памятников, сохраняемых некоторыми
+городами, вместе с преданием об этом ужасном преступлении; это значило бы наконец признать, без
+всякого к тому основания, лжесвидетелями людей, которые еще живы и видели своими глазами, если не
+самое исполнение злодеяния, то по крайней мере несомненные к тому попытки. В течение настоящего
+года (1827) жиды в Варшаве, для шутки, как они говорят, поймали христианского ребенка и заперли в
+сундук , где он был отыскан. Но если рассудить, что это сделалось, как обыкновенно, день или два перед
+Пасхой и что жиды при этом окружили и обеспечили себя всеми предосторожностями, по учению
+талмудистов, то будет слишком трудно прикрыть такое действие личиною вовсе неуместной шутки".
+В министерстве внутренних дел есть при делах доставленная одним известным крещенным евреем
+выписка из еврейской книги Эц-Хаим (древо жизни), писанной в XVII веке раввином Хаим Вытал,
+который жил в Польше. Переводчик при сем случае объявил письменно, что обычай истязать
+христианских детей, по уверенн��сти его, действительно у евреев существует. Выписка эта или перевод в
+самой вещи служит полным доказательством оспариваемого вопроса; если уже раввин решился написать
+подобную вещь, не обинуясь, в изданной им книге, то нельзя сомневаться, чтобы не нашлись изуверы,
+которые бы в ослеплении своем не были готовы посягнуть на такое бесчеловечное злодейство.
+Вот перевод этой выписки:
+"Всякое животное сохраняет посредством жизни известную частицу святости Всевышнего".
+"Человек, кто бы ни был, сохраняет этой святости при жизни более, нежели животное".
+"Когда заколем животное, тогда отходит от него тень жизни вместе с известною частицею
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+святости и обращается в пользу того, кто в снедь сие животное употребляет; но пока тень жизни от
+животного еще не совсем отошла, то сохраняющаяся в нем известная частица святости запрещает нам
+употреблять его. в пищу. Так сказано в св. писании и о человеке, кн. Числ, гл. 14, ст. 9: "Они нам в снедь,
+отошла от них тень их". "Сие показывает нам намеками, что так как в них нет уже более той частицы
+святости, то они, как заколотые животные или хлеб, в снедь нам предоставлены; посему и сказано кн.
+Числ, гл. 23, ст. 23: -- Cue людие (народ израильский) не уснет, дондеже месть ловь и кровь посеченных
+испиет; и сие намекает на людей, не сохраняющих в себе святости свыше".
+"Из всего оного мы заключаем, что убиением и питием крови гоя (неверного) умножается
+святость Израиля или евреев".
+Вот что написано в книге Эц-Хаим; а после такого разительного и неоспоримого доказательства в
+существовании между евреями такого исступленного обряда можно только утверждать, что евреи
+большею частью не следует сим наставлениям, но отрицать самое существование их невозможно.
+Таким образом, мы видим, что, все писатели и крещённые евреи, утверждающие существование
+этого обряда, согласно говорят о цели, значении и порядке исполнения его; а если еще откроется ниже,
+что во всех случаях, где злодеяние обнаружилось и пытка или очевидные улики и совесть вынудили
+сознание, сие последнее также вполне согласуется с помянутыми писателями и со всеобщим народным
+преданием, -- то, кажется, дело можно будет считать решенным. Что значат в сравнении с сими
+доказательствами и с неоспоримыми событиями риторические возгласы филантропов и космополитов,
+или свидетельства нескольких образованных и честных евреев, вовсе не посвященных в сии таинства, или
+же удостоверение ученых что это было бы противно коренным законам Моисея? В этом духе было
+опровержение или отречение, сделанное гласно английскими евреями в парламенте; в этом же духе
+торжественная клятва нескольких крещенных германских евреев и наконец тем же оружием некоторые
+писатели жарко защищали жидов, как, например, ученый Гитциг с товарищами в новейшем юридическом
+сочинении своем: "Der neu Pitaval". Все это может сбить с пути того только, кто не знаком коротко ни с
+изуверством закоснелых жидов, ни с событиями и судебным по ним производством; но все это не,может
+сделать черное белым, а былое небывалым.
+БЫВШИЕ СЛУЧАИ ЗЛОДЕЙСКОГО ИЗУВЕРСТВА ЕВРЕЕВ
+Переходя затем к исчислению бывших случаев злодейского изуверства евреев и к разбирательству
+важнейших из них, или, по крайней мере, ближайших к нам и посему более достоверных, взятых из
+подлинных делопроизводств и из разных книг, писанных об этом предмете, -- должно наперёд всего
+упомянуть, что уже в первые века христианства евреи носили по улицам изображение Амана на кресте в
+поругание христиан и неоднократно убивали, по злобе, где могли, христиан (Церк. Ист. Шрекка, т. VII), и
+что в законах польских и литовских 1529 года мы находим особый, на подобный случай закон: "При
+обвинении жида в убиении христианского младенца должно представить трех свидетелей из христиан; а
+кто не докажет обвинения, тот сам подлежит казни". (Чацкий, О литовск. и польск. законах, т. I, о
+привилегиях жидов). Затем:
+В IV столетии
+1) При кесаре Константине жиды были изгнаны из некоторых провинций за то, что распяли
+христианского ребенка на кресте в Страстную пятницу.
+В V столетии
+2) В уложении императора Феодосия запрещается евреям праздновать воспоминания свои
+поруганием над подобием креста, которое ими торжественно сжигалось; Феодосий же запретил строить
+синагоги в уединенных местах, в предупреждение разных, неоднократно случавшихся, неистовств; но
+евреи, несмотря на это, распинали тайно христианских младенцев, и несколько человек их было за это
+казнено, что случилось в 419 году, в Сирии, между Антиохиею и Халкидоном, в Пиместаре (Eisenmenger.
+Т. II. р. 220).
+В VII столетии
+3) В царствование Фоки, жиды были изгнаны из Антиохии за то, что умертвили, по изуверству,
+поносною смертью епископа Анастасия и убили многих христиан.
+В XI столетии
+4) В 1067 году в Праге (в Богемии) шесть евреев; зашиты в мешки и утоплены в реке за то, что
+выпустили из трехлетнего младенца кровь и переслали ее другим евреям, в Тревизу (Мосцкий, гл. 25).
+5) В киевских пещерах почивают доныне мощи преподобного Евстратия, коего память
+празднуется 28-го марта. В Патерике находится житие его и говорится, что святой угодник был
+киевлянин, взят в плен половцами, при нашествии хана Боняка 1096 г., продан в Корсунь жиду, который
+подверг его разным мукам и, наконец, к празднику Пасхи своей распял его на кресте, а потом бросил в
+море. Тут нашли тело его русские христиане и привезли в Киев (печ. Пат. л. 169).
+6) Между Кобленцем и Бингеном, на Рейне, есть доныне часовня с мощами ребенка, замученного
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+в XI веке жидами; местные католики почитают его святым.
+В XII столетии
+7) В 1172 году, в Блуа, во Франции, евреи распяли ребенка, положили труп в мешок и бр��сили в
+реку Луару (Centur, Magdeb. XII, Cap. XIV).
+8) То же случилось там в 1177 году, в самый день Пасхи, и несколько евреев сожжены за это на
+костре. (Там же и Шлешек, гл. 9.)
+9) В 1179 году в Германии казнены были евреи, за распятие ими на кресте ребенка (Дубравиус, кн.
+18).
+10) В 1146 году в Норвиче (в Англии) евреи были казнены за распятие младенца Вильгельма в
+Страстную пятницу. Случай этот описан со всею подробностью (там же; Винценций, кн. 27).
+11) В Брае (во Франции) жиды подкупом получили позволение казнить христианина, под
+предлогом, что он разбойник и убийца; они надели на него железную корону, секли его розгами и
+распяли. (Там же.)
+12) Писатели прежних времен, Гегин и Наудер, свидетельствуют в общих словах, что парижские
+жиды в XII веке похищали к Пасхе младенцев и предавали их в подвалах мученической смерти.
+13) В Глостере в царствование Генриха II жиды распяли христианского младенца во время Пасхи.
+(Там же, гл. XI, XIV.)
+14) В 1179 году в Праге (в Богемии) казнено Много евреев за измученного и распятого ими
+ребенка. (Гагель, лист 304.)
+15) Близ Орлеана (во Франции), в 1175 г. сожжено несколько раввинов за умерщвление ребенка,
+брошенного ими после в воду. В 1180 р. жиды были изгнаны за подобные злодейства из Франции. (Твер
+кн. 4.)
+16) Около того же времени то же случилось в Аугсбурге (в Германии), за что все евреи были
+оттуда высланы.
+17) В 1183 году жиды, судившиеся за подобное злодеяние, совершенное в Великий пяток,
+сознались в нем, а равно и в том, что обязаны делать это по своей вере. (Винценциус, кн. 29, гл. 25.)
+В XIII столетии
+18) В 1288 году в Бехараце (в Германии) евреи замучили ребенка и положили под гнет, чтобы
+выжать из него кровь. (Шлешек, гл. 9).
+19) В 1228 году евреи в Аугсбурге распяли ребенка. (Там же).
+20) В 1234 году в Норвиче евреи похитили ребенка, держали его втайне несколько месяцев, до
+Пасхи, -- но не успели совершить злодеяния своего; ребенок отыскан, а они казнены.
+21) В 1250 году в Аррагонии жиды распяли во время Пасхи своей семилетнего ребенка. (Eisenm. Т.
+II. р. 220).
+22) В 1255 году в Линкольне (в Англии) евреи похитили восьмилетнего отрока, секли его бичами,
+увенчали терновым венцом и распяли на кресте. Мать нашла труп в колодце; евреи изобличены и
+сознались; один из них на месте растерзан лошадьми, а девяносто отведены в Лондон и казнены там.
+23) В 1257 году в Лондоне жиды принесли в жертву на празднике Пасхи христианского младенца
+(Eisenm. Т. II, р. 220).
+24) В деревне Торхан (в Германии) в 1261 году евреи выпустили из семилетней девочки кровьиз
+всех жил, а труп бросили в реку, где он был найден рыбаками. Евреи были изобличены и частью
+колесованы, частью повешены. (Шлешек, гл. 9).
+25) В 1282 году женщина продала жидам украденного ею ребенка, а они замучили его, исколов по
+всему телу. Когда та же женщина хотела передать им еще другое дитя, то, была поймана, созналась во
+всем под пыткой, указав место, где первый ребенок был брошен: он найден исколотым по всему телу; по
+этому поводу было в Мюнхене восстание, в коем убито много жидов. (Eisenm. Т. II, Р. 220).
+26) В 1287 году-в Берне (в Швейцарии) несколько евреев колесованы за умерщвление младенца, а
+остальные высланы. (Книга уголовного производства над евреями).
+27) В 1295 году евреи вторично высланы были из всей Франции за подобные преступления.
+В XIV столетии
+28) В Вейсензе, в Турингии, в 1303 году несколько евреев сожжено за умерщвление дворянского
+ребенка, найденного в воде (Eisenm. Т. II, р. 221).
+29) В 1305 году в Праге жиды умертвили в Пасху христианского ребенка. (Там же).
+30) В Губерлине (в Германии) в 1331 году жиды распяли на кресте ребенка, за что заперты были
+все в один жидовский дом и сожжены. (Шлешек, гл. 9).
+31) В Мюнхене в 1345 году женщина продала ребенка Генриха евреям, кои нанесли ему до 60-ти
+ран и распяли его на кресте. (Eisenm. Т. II, р. 221).
+32) В 1400 году в Турингии евреи купили у католика ребенка и замучили его. Маркграфы Фридрих
+и Вильгельм повелели за это колесовать и четвертовать католика и евреев. (Маемос, гл. 33).
+В XV столетии
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+ 33) В 1401 году в Швабии народ восстал по поводу умерщвления жидами двух христианских
+детей, купленных у какой-то женщины, -- запер всех жидов вместе с нею в синагогу и сжег их там живых.
+(Маемос, л. 33).
+34) В 1407 году в Кракове, при короле Ягелле, народ возмутился по случаю умерщвления евреями
+ребенка, убил много жидов, опустошил и выжег дома их и выгнал всех из города. (Длугош, кн. X;
+Гембицкий, гл. 7).
+35) В 1420 году в Венеции казнено несколько евреев за убиенного в Великую пятницу младенца.
+(Кн. уголов. производ. над евреями за убийство христиан).
+36) В 1420 году, в Вене, при Фридрихе, сожжено 300 евреев за умерщвление ими трех детей.
+(Маемос).
+37) В 1454 году в Вене казнено несколько евреев за то, что убили ребенка, вынули сердце, сожгли
+его в порошок и пили его в вине. Случай этот тем замечателен, что наши раскольники, толка детогубцев,
+делали то же, но пили порошок не сами, а опаивали им других для привлечения посредством чар сих к
+своему братству.
+38) В 1456 году в Анконе крещенный раввин Эмануил объявил, что бывший там лекарь из евреев
+отрезал голову служившему у него мальчику христианину и собрал тщательно кровь.
+39) Он же показал о другом подобном случае, где евреи распяли мальчика, кололи его и собирали
+кровь в сосуды.
+40) В 1486 году в Регенсбурге найдено в одном жидовском погребе шесть трупов христианских
+младенцев; при исследовании открыт тут же камень, обмазанный глиной, под которою найдены на камне
+следы крови, потому что дети на нем были убиты. (Eisenm. Т. II, р. 222).
+41) В 1475 году в Триенте, в Тироле.
+42) В 1486 году во Вратиславле (Бреславле).
+43) В 1494 году в Бранденбурге -- казнены и частью сожжены были жиды за убиение
+христианских младенцев.
+Происшествие в Триенте описано во всей подробности . Трехлетний ребенок Симеон убит был в
+четверток на Страстной неде��е, и жители поклонялись ему, как мученику. Жид Товий, принес его в
+школу; тут зажали ему рот, держали за руки и за ноги, вырезали кусочек из правой щеки, кололи
+большими иглами по всему телу и, собрав кровь его, тотчас же положили в опресноки. Жиды ругались
+над ребенком, называя его Иисусом Христом, и бросили труп в воду. Родители нашли труп и донесли об
+этом властям (Иоанну Салисскому и гражданину Бриксену), кои вынудили из евреев пыткою сознание во
+всех подробностях этого злодейства. На могилу младенца ходили на поклонение, и мученик вскоре
+приобрел имя праведника. Впоследствии папа Сикст IV воспротивился этому и запретил даже
+преследование триентских жидов, потому, вероятно, что жиды успели склонить в пользу свою
+приближенных к папе людей; Происшествие это изображено было во Франкфурте на картине, которая
+существовала еще в 1700 году, с подробною надписью, как рассказывает очевидец Эйзенменгер.
+44) В 1492 году жиды, по подобным обвинениям, изгнаны были из Испании.
+В XVI столетии
+45) В 1502 году в Праге еврей сожжен на костре за убиение младенца и испущение из него крови.
+(Гагель, л. 122).
+46) В 1509 году в Боссингене (в Венгрии), жиды замучили ребенка, украденного ими у одного
+колесника, и, исколов его по всему телу, выпустили кровь, а труп кинули за город. Виновные сознались
+под пыткой и казнены. (Eisenm. Т. II, р. 222).
+47) В 1510 году жиды изгнаны были из Англии, по такому же обвинению.
+48) Около того же времени в Данциге еврей украл сына одного мещанина.
+49) В Глозаве, при короле Августе, шестилетний мальчик Донемат и семилетняя девочка Доротта
+замучены евреями.
+50) В Раве два еврея украли ребенка у сапожника и лишили его жизни, за что были казнены.
+51) В 1540 году в княжестве Нейбурге жиды зверским образом замучили христианского младенца,
+который жил еще трое суток. Дело обнаружилось тем, что еврейский мальчик, играя с другими на улице,
+сказал: "три дня выл этот щенок и насилу издох". Это слышали посторонние люди; а потому, когда
+обезображенный труп был найден в лесу пастушьей собакой.и народ сбежался, то уже знали, за кого
+взяться. Кровь этого мученика найдена была, между прочим, в другом городе, в Позингене. (Eisenm. Т. II,
+р. 223).
+52 и 53) В 1566 году в Нарве и в Бельске жиды подозревались в том же преступлении и успели
+исходатайствовать особое по сему повеление польского короля Сигизмунда, коим опровергается
+подозрение это, как нелепое, и король предоставляет впредь подобные случаи своему собственному суду .
+54) В 1569 году в Ленчицах (в Польше), в Воловском монастыре, жиды замучили двоих
+младенцев.
+55) В 1570 году жиды изгнаны из маркграфства Бранденбургского за то, что ругались над Св.
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+Тайнами.
+56.) В 1571 году жиды в Германии содрали кожу с одного христианина, по имени Брагадин, и
+мученически его умертвили. (Eisenm. Т. II, р. 219).
+57) В 1574 году в Литве, в местечке Поне, жиды замучили одного младенца;
+58) В 1589 году в Вильне, на предместьи -- пятерых ;
+59) В 1589 году в Тарнове, в Глобицах, одного, -- за что виновные казнены были смертью.
+60, 61 и 62) В 1590 году в Ольшовской Воле (в Польше), под Шидловцем, в Курозваках и
+Петеркове жиды замучили троих детей.
+63) В 1593 году там же одна женщина продала евреям троих украденных ею детей.
+64) В Красноставцах замучен таким образом студент, или ученик школы.
+65). В 1597 году в Шидловце, жиды окропили школу свою кровью замученного ими ребенка, что и
+записано в судебных книгах. Это согласно с обрядом еврейским помазывать двери в домах своих кровью
+пасхального агнца, а равно и с вышепомещенными показаниями о сём предмете унтер-офицера из евреев
+Савицкого и свидетельством Пикульского, что евреи помазывают этою кровью двери в доме христианина.
+Также точно они не только едят сами опресноки с кровью и сладкие пирожки, изготовляемые к празднику
+Пурим, но охотно угощают имя и христиан.
+66, 67 и 68) В 1598 году в Люблине, в Коле и Кутне (в Польше) замучены жидами три младенца, о
+чем существует печатное делопроизводство; в особенности замечателен декрет люблинского трибунала.
+Младенец Алберт найден в лесу при деревне Возники исколотый, изрезанный. Евреи были изобличены,
+но упорно запирались; под пыткою все пять человек, допрошенные порознь, показали одно и то же,
+сознавшись во всем, и повторили гласно показания свои в суде, и в присутствии нарочно призванных для
+сего евреев. Это также было к Пасхе. Жид Яхим показал, что не участвовал в убийстве, а видел случайно
+кровь младенца в горшке, и даже отведал ее, обмакнув палец, полагая, что это мед. Марко, богатый
+арендатор, у которого жил Яхим, и жена Марка не велели ему никому сказывать о том, что видел, но не
+открыли ему тайны, для чего нужна эта кровь; Яхим, однако же, слышал давно от других жидов, что им
+кровь точно нужна.
+Аарон сознался, что, он, вместе с Исааком, украли младенца, когда возили солод, и передали
+Зельману, который зарезал его, собрал кровь и нанял работницу Настасью, чтобы вынести труп в лес.
+Аарон впоследствии несколько раз повторил свое показание, не отрекаясь более от слов своих, -- но не
+каялся, а показывал закоснелое изуверство, даже когда узнал о смертном приговоре.
+Исаак также сознался, показал все мелочные обстоятельства, согласно с Аароном, и дополнил
+отвратительною, подробною картиною об истязании и смерти мученика. По словам его, кровь была
+роздана и употреблена в опресноки.
+Мошко, из Медзержица, показал совершенно то же и объяснил причину, для чего жиды
+замученнных младенцев не хоронят, сказав, что это противно вере их; его надо выкинуть, а не зарывать.
+Правило это вполне согласуется с тем, что сказано было об этом предмете выше, о показаниях
+крещенного раввина Серафиновича.
+Работница Настасья, христианка, созналась во всем без пытки; она присовокупила, что еврейка,
+хозяйка ее, сказала ей, вынося вместе с нею труп, что если бы предать его земле, то все бы евреи погибли.
+Виновные были казнены.
+В XVII столетии
+69) В 1601 году в Чаграхе (в Польше) евреи умертвили девочку.
+70) В 1606 году в Люблине мальчика.
+71) В 1607 году в Зволыне (в Польше) мальчика, которого нашли в воде обезображенным с
+отрезанными членами.
+72) В 1610 году в Сташеве (в Польше) еврей Шмуль украл младенца, продал его в Щидловец, где
+жиды схвачены в то самое время, когда истязали жертву свою. Евреи четвертованы, а тело младенца
+положено в каплиде,
+с надписью:
+Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium
+Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; --
+To есть: сын Ивана Коваля и Сузанны Нерихотовской, граждан Сташевских, коего глас кровавой мести
+взывает об изгнании из Сташева евреев, врагов христианского имени.
+73) В 1616 году, апреля 24, в Вильне жид Бродавка умертвил младенца Яна, сына крестьянина
+помещика Олесницкого.
+74) В 1617 году в Сельцах, под Луковым, замученный евреями младенец отыскан и положен в
+коллегиате, в Люблине.
+75) В 1626 году в. Сохачеве несколько христианских детей были украдены и убиты жидами.
+76) В 1628 году в Сендомире жиды замучили двоих детей аптекаря.
+77) В 1636 году последовал декрет люблинского трибунала по подобному делу: жиды пригласили
+под каким-то предлогом кармелитского лаика (послушника) и, кинувшись на него внезапно, выпустили из
+него много крови и, угрожая смертью обязали страшною клятвою не обнаруживать происшедшего. Но
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+вследствие этого насилия послушник отчаянно занемог, сознался во всем настоятелю, а сам вскоре,
+скончался, приняв, однако же, присягу в справедливости его показания. На этом основании евреи были
+казнены.
+78) В Калишской губернии, в городе Ленчицах, в костеле бернардинов, находится поныне труп
+замученного евреями младенца. Потомки виновных долгое время обязаны были носить по городу,
+ежегодно в день преступления, картину, изображавшую участвовавших в этом жидов, кои были казнены.
+Впоследствии обычай этот вывелся, а на евреев наложена была вместо того, в пользу монастыря,
+денежная пеня.
+79) В 1639 году ребенок замучен жидами в Комошицах.
+80) В 1639 году в Ленчицах случилось подобное происшествие, коего подлинные акты недавно
+еще были сохранены , и из них сделана выписка: крестьянин Мендык был обольщен жидами и продал
+ребенка крестьянина Михалковича раввину Мейеру. Собравшись ночью, жиды замучили ребенка точно
+таким образом, как бывало во всех подобных случаях: они искололи его по всему телу и выпустили из
+него кровь, а труп возвратили тому же крестьянину Мендыку. Укор совести заставил этого человека
+донести на себя и на жидов; причем он показал, что прежде того продал им еще двух ребят. Мендык
+подтвердил то же под присягой и на двукратной пытке огнем, равно на лобном месте, перед казнию.
+Таким образом Мендыка за сознание четвертовали; а жиды, которые упорно ни в чем не сознались, были
+высшим судом оправданы. Это был один из первых и самых замечательных уроков христианам не
+сознаваться и не уличать жидов в таком ужасном злодействе.
+81) В 1648 году в Иванишках жиды замучили и искололи ребенка, а раны залили воском.
+82) В 1650 году, марта 21-го, в Кадене колесован один жид за то, что умертвил ребенка, нанеся ему
+восемь рад и обрезав пальцы на руках. (Eisenm. Т. II, р. 223).
+В 1649 году жиды истязали и умертвили младенцев:
+83) В Хвостове;
+84) В Киях, неподалеку Пинчова;
+85) В Негословицах, под Вацановым;
+86) В Сецимине;
+87) В Опатове -- и виновные казнены,
+88) В 1655 году случилось то же в Брежнице, под Сендомиром, где обвинен арендатор Цико,
+89) В Острове, под Люблиным,
+90) В Праще.
+91) В 1660 году в Тунгухе (Tunguch, в Германии) жиды на Пасху зарезали христианского ребенка,
+за что были сожжены до 45 человек. (Eisenm. Т. II, р. 223).
+92) В 1669 году около Меца (во Франции) жид Леви украл ребенка, который найден был мертвым
+в лесу; виновный был сожжен. Подробности этого дела описаны в. книжечке: Abrege du proces fait; aux
+Juifs de Mets, 1670.
+93) В 1665 году 12-го мая, евреи в Вене мученически умертвили женщину, которую нашли,
+изрезанную на части, в озере. Так как подобные злодеяния повторялись и впоследствии, то жиды и были
+изгнаны императором в 1701 году из Вены. (Eisenm.-T. II, р. 220).
+В 1689 году были подобные происшествия и виновные наказаны:
+94) В Жулкове;
+95) В Лемберге (Львове);
+96) В Цеханове;
+97) В Дрогобецке. Судьи, собравшиеся в сем последнем месте по этому делу, все были отравлены.
+98). В Минской губернии, у Слуцка, в Свято-троицком монастыре, почиют мощи младенца
+Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия;
+злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками.
+Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь ему
+сложены молебные песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей, арендатор Шутка, был
+главный убийца. О судебном производстве по сему делу памятников не осталось из-за пожаров.
+99) В 1694 году умерщвлен ребенок жидами во Владимире на Волыни.
+100) То же случилось в 1697 году в Новом Месте, под Равою, и
+101) В Вильне, где несколько жидов, за мученическое убийство младенцев, были казнены. В 1698
+году:
+102) В воеводстве Брестском, в Заблудове;
+103) В Кодне, под Замостьем;
+104) В Сендомире;
+.105) В Рожанах, и
+106) В Слониме -- евреи замучили семерых детей; а в Бродах отравили епископа Цешейку.
+107) В Цеханове и в Белой, в 1699 году, жиды были казнены на площади, перед синагогою, за то,
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+что, опоив молодого человека, христианина, выпустили из него кровь и уморили .
+В XVIII столетии
+108, 109 и 110) В 1705 году в Гродне, в Цеймейлеве и Ржешове жиды замучили к Пасхе трех
+христианских детей.
+111) В 1750 году жиды, по такому же происшествию, изгнаны были из Каменца-Подольского.
+112) В 1753 году в Житомире был случай, разысканный во всей подробности и доказанный
+следствием и судом; самое решение по сему делу отыскано было в архиве в 1831 году.
+В Страстную пятницу 20-го апреля 1753 г. в деревне Маркова Вольница жиды поймали вечером
+трехлетнего младенца Стефана Студзитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом,
+размоченным в водке, отчего ребенок заснул и лежал спокойно за печкой. В ночь на Светлое Воскресенье
+жиды собрались в корчме, завязали ребенку глаза, зажали рот клещами, и, держа над лоханью, кололи со
+всех сторон острыми гвоздями, качая и приподнимая, для лучшего истечения крови. Когда страдалец
+испустил дух, труп был отнесен в лесок, где был найден на другой же день. По очевидным уликам,
+еврейки Брейна и Фружа, без пытки, сознались в этом убийстве, а мужья их были ими уличены и также
+без пытки сознались. Затем прочие были преданы пытке и, повинившись, сделали столь подробное
+описание этого злодейского преступления, что уже, конечно, не могло оставаться никакого сомнения.
+Евреи были казнены жестокой смертью в Житомире: раввину Полодкому и пяти другим жидам сожжены
+под виселицею руки, обмотанные смолистой пенькой, вырезано по три ремня из спины, а потом они
+четвертованы, головы посажены на кол, а тела повешены; пятеро других просто четвертованы, головы
+посажены на кол, тела повешены, один, принявший св. крещение, обезглавлен. В то время была написана
+картина, изображающая труп младенца Студзитского в том самом виде, как он был найден, исколотый по
+всему телу. Подлинная картина, вероятно, цела еще доныне; она хранилась у архиепископа львовского.
+113 и 114) В 1799 году, как видно из дел департамента иностранных исповеданий , было два
+подобных случая: 1) Около Режицы найден в лесу мертвый человек с необыкновенными знаками и ранами
+на теле: на кисти правой руки просечена как бы долотом, рана; другая повыше левого локтя; третья,
+подобная, под левой икрой и четвертая на спине. Раны явным образом были нанесены умышленно и в
+несколько приемов; человек этот ночевал в корчме у жида, коего работник вывез его, в этом положении, в
+лес. Но следствие ничего не открыло, потому что все взятые под стражу евреи бежали и не были
+отысканы. 2) В том же году, перед еврейской Пасхой, в Сеннинском уезде, близ жидовской корчмы
+найден труп женщины, исколотый в лицо, на руках и ногах, и по всему телу; но на платье не оказалось
+никакого следа крови, из чего видно, что она была раздета, исколота, лишена жизни, а потом обмыта и
+одета. По следствию ничего не открыто.
+В XIX столетии
+115) В 1805 году производилось дело в Велижском поветовом суде о найденном в реке Двине теле
+двенадцатилетнего мальчика Трофима Никитина; мальчик был зарезан и по всему телу исколот, в чем
+обвинялись ��ри жида, и в том числе Хаим Черный, попавшийся вторично по такому же делу в 1823 году.
+По недостатку улик дело предано воле Божией; но впоследствии открылись важные упущение
+делопроизводителей, за что на земский и поветовый суды наложена была пеня, но дело не переследовано.
+116) В 1811 году, перед Пасхой Витебской губернии в деревне помещицы Томашевской пропал у
+крестьянина из колыбели ребенок, и хотя многие обстоятельства наводили подозрение на жидов, но
+следствием ничего не открыто.
+117) В 1816 году в Гродне, под Пасху найдена жертвою крестьянская девочка Адамовичева, у коей
+одна рука вырезана была из локтевого сустава, а тело исколото во многих местах. В этом злодействе
+подозревались евреи, и Первое исследование усилило подозрение; но евреи прислали депутатов в С.-
+Петербург, жалуясь на такое оскорбительное для них подозрение и приписывая его, очень хитро,
+ненависти поляков за приверженность жидов к правительству. Вследствие сего и состоялось Высочайшее
+повеление от 28-го февраля (объявлено 6-го марта) 1817 года, "чтобы евреи не были обвиняемы в
+умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской
+крови, а что если бы где случилось смертоубийство и подозрение падало на евреев, -- без предубеждения,
+однако же, что они сделали сие для получения христианской крови, то было бы производимо следствие на
+законном основании и проч.". На сем основании гродненскому губернскому начальству сделано было
+Высочайшее замечание, и дело прекращено. Но по настоянию губернского прокурора, который нашел,
+неправильности и неполноту в первоначальном следствии, оно было возобновлено через 10 лет:
+государственный совет, приняв в рассуждение десятилетнюю давность и Высочайшее повеление 1817
+года, коим подобные подозрения на евреев запрещено принимать, -- положил: предать дело это забвению.
+Крещенный еврей Савицкий явился при сем случае, вызвавшись изобличить жидов, если только его
+обеспечат от угрожающей ему в сем случае опасности; но государственный совет признал, что "такого
+рода исследования возбранены помянутым Высочайшим повелением".
+118) В 1821 году, на берегу реки Двины найдено тело Христины Слеповронской и в убийстве ее
+подозревались жиды, хотя и ничего не открыто.
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+ 119) В 1821 году, под Пасху, Могилевской губернии, Чаусовского уезда в селе Голенях найдено
+мертвое тело мальчика Лазарева, о коем по наружным признакам судили, что он должен быть умерщвлен
+изуверными евреями. Губернатор начал строгое следствие, но жиды, прислав опять депутатов в С.-
+Петербург, с письмом уездного стряпчего, изобличающим его в намерении к злоупотреблениям,
+жаловались на такое оскорбительное для них подозрение, противное Высочайшему повелению 1817 года.
+Дело было прекращено, а губернскому правлению сделано з��мечание за то, что оно поступило вопреки
+помянутого Высочайшего повеления, приняв подобное подозрение на евреев.
+120) В 1823 году пастор Эртель обнародовал подобный случай, бывший в Баварии. Это едва ли не
+последний пример в Западной Европе. С тех пор такие происшествия оглашались только в Польше, в
+наших западных губерниях и на Востоке, в Турции, Сирии и проч. (Was glauben die Judeh? vom Pfarrer
+Oertel, Bamberg, 1823).
+121) В 1823 году случилось подобное происшествие в Велиже, Витебской губернии, одно из
+самых замечательных дел, по огромности производства, запутанности, большому числу прикосновенных,
+по обнаруженным при сем случае другим подобным злодеяниям, по продолжительности, а наконец и
+потому, что восходило на окончательное решение до государственного совета. О сем деле есть столь
+точные и полные сведения, что оно заслуживает особенного внимания, почему и будет об нем ниже
+говориться подробнее.
+По поводу разбирательства Велижского дела открыто было еще несколько подобных злодейств, но
+по всем сим делам, решенным за один раз, улики и доказательства признаны недостаточными. Сюда
+принадлежали:
+122) Убийство в Велиже двух мальчиков крестьянских, в 1817 году. Первое показание об этом
+сделали: работница Терентьева, которая сама привела, за деньги, мальчиков в дом еврея Цетлина.
+Работницы Максимова и Ковалева, участвовавшие тоже в этом деле, сознались и подтвердили во всем
+показание первой; а Ковалева, будучи крепостной богатых евреев Берлиных, которые купили целое
+имение на имя уездного казначея Сушки, -- до того испугалась своего признания, что, проплакав целую
+ночь и утверждая, что она теперь пропала, удавилась. Мальчикам, по показанию этих, женщин, жиды
+остригли ногти, потом сделали обрезание, качали их в бочке, перевязали ремнем ноги под коленями,
+кололи по всему телу, собирая вытекающую кровь, а мертвых бросили с пристани в реку Двину.
+Показания этих трех женщин, несмотря на запутанность их, носят на себе, в отвратительных
+подробностях своих, отпечаток неотвергаемой истины. Так, например, Ковалева, в слезах и в страхе,
+рассказывала, где и по какому случаю она видела, в особом ларце у Цетлиной, сухие кровяные лепешки из
+крови этих мальчиков, и -- часть крови, собранной в серебряный стакан присовокупляя, что кровь уже
+испортилась и пахла мертвечиной.
+123) Она же, Ковалева, объявила при этом случае, что, по всей вероятности, те же самые жиды
+сгубили родного ее брата, Якова, но что она не смела об этом говорить. По справке оказалось, что
+малолетний, Яков в 1818 году умер, будто бы от нанесенной самим себе по неосторожности раны; дело
+это, за давностью, оставлено было без внимания.
+124) По тому же делу обнаружилось, что те же велижские евреи в 1817 году истязали и умертвили
+шляхтянку Дворжицкую, взрослую женщину, коей останки найдены были в лесу на следующий год. И в
+этом злодействе участвовали ��е же две развратные русские бабы и открыли все мелочные подробности
+его. Дворжицкую напоили пьяною, качали в бочке, били по щекам, ругались над нею, положили на два
+стула, кололи в разных местах и собирали кровь в подставленную посуду; мертвую же обмыли, положили
+в пошевни и вывезли за город, в лес. Из этого происшествия, между прочим, видно, что жиды,
+посягающие на подобное дело, не ограничиваются убийством одних только младенцев или мужчин, но
+готовы воспользоваться всяким удобным случаем, дабы убить христианина и взять кровь его для
+суеверных обрядов. Впрочем, Терентьева именно показала, что не знает, куда жиды употребили кровь
+Дворжицкой; но заметила, что они, рассматривая эту кровь, находили ее черною и были ею недовольны.
+125) По тому же делу обнаружилось такое: же убийство жидами двух девочек, нищих, в 1819 году
+в Семичевокой корчме около Велижа. И здесь возмутительные подробности, во всем согласные с
+обстоятельствами и с другими сведениями о подобных делах, не оставляют никакого сомнения в истине
+происшествия. Многие жиды, оговоренные по сему делу, изобличены были в совершенно ложных
+показаниях и дерзкой лжи; так, между прочим, они уверяли, что вовсе не знали и никогда не видали
+Терентьевой, тогда как доказано было, что они знали ее очень коротко и уже много лет, потому что она
+служила работницей у жидов в том же месте.
+126) По тому же делу обнаружилось убийство в Брусовановской корчме еще четырех детей. Это
+случилось также перед Пасхой, в 1821 или 1822 году, в голодное время, когда дети ходили по миру, и
+жиды, зазвав их в корчму, заперли порознь, а после поодиночке же умертвили, в присутствии множества
+других жидов, обыкновенным мученическим образом. Соучастницы жидов, Максимова и Терентьева,
+назвали поименно большую часть виновных, описав во всей подробности, как преступление было
+совершено, кто где стоял, что говорил и делал. Один жид доведен был уликами до того, что, мешаясь и
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+теряясь, зарыдав, сказал в присутвствии комиссии: "Если кто из семьи моей признается, или кто другой
+скажет все это, -- тогда и я признаюсь". Другие жиды или упорно молчали, или выходили из себя и
+неистово кричали и угрожали свидетелям.
+Ко всему этому присоединилось еще особое дело о поругании евреями Св. Тайн, полученных под
+купом, и антиминса, украденного нарочно для сего из церкви.
+Розыскание показало справедливость этого доноса, раскрыв все подробности его; не менее того
+жиды не сочли за нужное сознаться и действительно отделались голословным, упорным запирательством.
+Жиды при допросах в присутствии выходили из себя, кричали и бранились до того, что их выводили вон,
+и комиссия не могла продолжать допросов. Об этом деле, впрочем, упоминается здесь только по связи его
+с предыдущими.
+127) В 1827 году, перед Пасхой, Виленской губернии в Тельшевском уезде, деревни помещика,
+Дамми, пропал без вести семилетний ребенок Пиотрович. Пастух Жуковский объявил, что видел сам, как
+жиды поймали ребенка в поле и увезли;
+труп найден впоследствии искаженный точно таким образом, как во всех подобных случаях; жиды
+путались при допросах, делали ложные показания, снова их отменяли и наконец изобличены в злодеянии
+этом столько, сколько можно уличить людей, не имеющих в оправдание свое ничего, кроме голословного
+запирательства. Несмотря на то, что в этом случае был даже один посторонний свидетель, помянутый
+пастух, жиды были оставлены только в подозрении. И это, конечно, уже доказывает, что все улики, кроме
+сознания, были налицо, ибо во всех других современных нам случаях, помещенных выше и ниже, евреи
+всегда были оправдываемы. К этому должно еще присовокупить, что два жида, кои начали было
+признаваться, найдены мертвыми: один убитым, под мостом, другой отравленным. Здесь будет кстати
+упомянуть, что по случаю подобного производства, которое теперь не могло быть отыскано,
+признавшийся в преступлении еврей был найден повещенным в школе жидовской, при замкнутых дверях;
+несморя на это, показание жидов, что он сам удавился, было принято.
+128) В 1827 году ребенок пропал в Варшаве за два дня до Пасхи; очевидно, подозрение пало на
+жидов, следы были открыты, и ребенок, вопреки уверениям и отрицательству хозяина дома жида, отыскан
+у него в сундуке. Несмотря на многие обстоятельства, обличавшие вопиющим образом виновных в том,
+что они намерены были принести ребенка обычным образом в жертву своему исступленному фанатизму,
+жиды отделались уверением, что они сделали это для шутки. (Киарини, тл. II).
+129) В книге Путешествие по Турции англичанина Валыиа, 1828 года, говорится следующее:
+"Константинопольские христиане утверждают, что жиды, похищая детей, приносят их в жертву
+Пасхе, вместо пасхального агнца. Я был свидетелем большого волнения между жителями. У греческого
+купца пропал ребенок, и думали, что он украден и продан в рабство. Но вскоре тело его нашли в Босфоре;
+руки и ноги были у него связаны, а особенные раны и знаки на теле показывали, что он был умерщвлен
+необыкновенным образом, с каким-то особым необъяснимым намерением. Гласные обвинения пали на
+жидов, потому что это случилось перед Пасхой; но ничего не было открыто".
+130) В 1833 году Минской губернии Борисовского уезда живший в деревне Плитчанах еврей Орко
+заманил к себе ушедшую от помещика крестьянку Феклу Селезневу и бывшую с нею девочку 12 лет
+Ефросинью и, по показанию первой, уговорил ее, обещав за это 30 целковых , согласиться на убийство
+последней для того, чтобы добыть из неё кровь. Труп был найден, а на нем, кроме признаков удушения,
+рана на виске, откуда, по показанию Феклы, Орко выпустил кровь в бутылку. Он говорил ей, что кровь эта
+необходима ему для какой-то бе��еменной родственницы, при родах коей нужна христианская кровь, для
+помазания глаз ребенка.Уговаривая Феклу, Орко сказал: "Хоть бы от мизинца достать крови, очень
+нужно, и без этого никак нельзя обойтись". В доме жида и частью даже на жене и дочери его найдено
+снятое с убитой платье; Фекла, после запирательства и противоречия, рассказала все подробности этого
+убийства и каким образом Орко нацедил крови в бутылочку. Впоследствии жиды были уличены в подкупе
+подсудимой Феклы, чтобы она приняла все одна на себя, а жидов не выдавала. Орко уговаривал также
+мать убитой, чтобы она не искала дочери своей, которая живет на хорошем месте; он же силою и дракою
+не допускал к обыску сарая, где, по указанию Феклы, найден был труп. Жена и дочь Орки и сам он
+путались беспрестанно в ложных показаниях. Вследствие всего этого Орко был обвинен в убийстве; но, на
+основании Высочайшего повеления 1817 года, коим запрещено подозрение в употреблении евреями
+христианской крови, вопрос этот устранен.
+131) Волынской губернии в Заславском уезде случилось в 1833 году следующее:
+Крестьянин графа Грохольского Прокоп Казан явился 20-го марта в экономическое Правление и
+объявил знаками, что на пути в деревню Волковцы напали на него три жида и отрезали ему язык. Когда
+рана поджила, то он рассказал следующее:
+"Я был настигнут евреями, когда перешел лес, на перекрестке между деревнями Городищем и
+Серединцами. Поровнявшись со мною, сначала подошел ко мне один жид и, разговаривая, шел рядом;
+потом присоединился к нам другой, а, наконец и третий. Ничего не подозревая, я беспечно отвечал на
+вопросы их, как вдруг один, отстав немного, схватил меня сзади и повалил; другие бросились и начали
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+давить мне грудь и душить за горло, так сильно, что я пришел в беспамятство и, вероятно, высунул язык.
+Придя от боли в чувство, я увидел себя поставленным на колени с наклоненною головой; один еврей
+поддерживал мою голову, а другой подставлял под рот чашку, в которую кровь сильно лилась. В таком
+положении, беспрестанно подталкивая меня в бока и затылок, вероятно, для усиления кровотечения,
+держали они меня до тех пор, пока чашка не наполнилась кровью больше, чем до половины. Тогда, взяв
+миску с кровью и отняв у меня 12 рублей серебром, найденнные мною на ярмарке, сели они в свою
+бричку и уехали. Это случилось около полудня. От истечения крови я опять обмер, а когда пришел в себя,
+то солнце было уже низко. Евреи уехали в бричке, запруженной тремя гнедыми и одной белой лошадьми".
+Заславский городничий собрал немедленно всех тамошних евреев-фурманов, поставил их в два
+ряда и, призвав Казана, приказал ему узнавать между ними преступников. Казан, три раза прошел по
+рядам и, не могши еще говорить, показал знаками, что здесь их нет. Проверив наличных евреев по списку,
+городничий н��шел, что в числе их недостает трех, именно: Ицка Малаха, Шая Щопника и Шлема Калия.
+Их призвали, поставили в ряды и снова позвали отпущенного уже Казана. Едва он подошел, как тотчас же
+указал на Ицку Малаха, стараясь всячески дать знать, что это тот самый, который отрезал ему язык; в
+Шопнике узнал он того, который его держал; в Калии нашел сходство с третьим участником
+преступления, не утверждая, однако же, положительно, что это он. Казан твердо стоял в своем показании,
+даже после духовного увещания.
+Евреи запирались. Малах уверял, что он уже десять дней, как не выезжал из города; Шопник, что
+он ездил и воротился именно 20-го числа, но с евреем Резником, и на одной лошади; Калий, что также
+был в это время в городе. Каждый представил свидетелей.
+Показание Калия, по-видимому, подтвердилось; слова Щопника отчасти также, но с некоторым
+разноречием относительно времени; из свидетелей же, представленных Малахом, двое евреев, и в том
+числе хозяин его Гирштель, вовсе от свидетельства отказались; а подтвердили показание его только один
+еврей, одна еврейка, дворник и отец его, рядовой инвалидной команды, человек, наказанный за дурное
+поведение шпицрутеном и переведенный в инвалиды и, сверх того, находившийся караульным при
+Малахе.
+Между тем были расспрашиваемы жители селений, соседних с местом, где случилось
+происшествие. Из них многие показали, что видели в этот день трех евреев , но куда они ехали, не
+заметили, равно не помнят ни масти, ни числа их лошадей; Третьи показали, что действительно
+проезжали евреи на подобных лошадях, но не заметили, сколько человек, и куда поехали; один объявил,
+что он видел именно трех евреев, проезжавших через село Городище на трех гнедых и одной белой
+лошади; а заславский полицейский чиновник положительно удостоверял, что только еврей Малах
+выезжал из города на трех гнедых и одной белой лошадях, и что в это время ни брички, ни лошадей таких
+ни у кого другого из заславских евреев не было. Он не мог только сказать положительно, ездил ли Малах
+куда-нибудь в самый день происшествия.
+Врачебная управа, свидетельствовавшая Казана, нашла, что язык отрезан действительно острым
+орудием, но чтобы это сделано было насильственно, управа признала невозможным; во-первых, по
+невозможности трем человекам совершить подобное насилие, а во-вторых, потому, что у Казана ни на.
+теле, ни на платье, кроме нижнего, о которое, но словам его, он вытерся, придя в чувство, крови нигде не
+оказалось, чего при насилии избежать было бы невозможно.
+Новоградволынский магистр решил: евреев оставить в сильном подозрении.
+Уголовная палата постановила: оставить их свободными.
+Губернатор дал мнение, что он считает еврея Малаха уличенным и полагает сослать его в Сибирь;
+Шопника оставить в подозрении и перевесть на жительство в другой город; Калия подвергнуть
+полицейскому надзо��у на месте жительства.
+Правительствующий сенат,
+основываясь:
+1)
+на заключении врачебной управы;
+2)
+на
+доказательствах евреев о бытности их во время происшествия безвыездно в городе, кроме Шопника,
+доказавшего, что он ездил с Резником; 3) на общем одобрении поведения евреев; 4) на том, что Казан а) не
+объявил немедленно о найденных им 12-ти рублях, б) бывал в корчмах и пил, в) обманул брата, скрыв
+настоящую причину своего ухода из дому, и потому, несмотря на одобрение посторонних, с дурной
+стороны выказал свое поведение, -- постановил: 1) жидов признать к делу неприкосновенными, 2) Казана,
+за ложный оговор их, наказать плетьми двадцатью ударами и оставить под надзором полиции, в
+подозрении, что он сам изуродовал себя из преступных видов.
+Здесь невозможно удержаться от некоторых замечаний. И, во-первых, управа или сама, по
+простоте своей, была обманута, или же, что гораздо вероятнее, обманула других. Свидетельство ее во
+всяком случае, ложное, неосновательное. Если три человека повалят одного и будут душить его за горло,
+придавив грудь, до беспамятства, то у него не только рот откроется, но даже и язык высунется, стоит
+только придавить кадык или гортань. Не менее ясно, отчего у Казана не было крови на одежде: он очнулся
+от первого обморока, стоя на коленях, с наклоненною вперед, над посудой, головою, и три жида держали
+его; вскоре он опять обмер и лежал, потеряв много крови, от полудня до вечера. Итак, сначала кровь
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+бежала в подставленную вплоть ко рту чашку, потом, на все время обморока, остановилась, запеклась на
+языке, и когда он вторично пришел в себя, то уже кровотечения не было, а потому и платье не было
+окровавлено.
+132) В 1840 году, во время Пасхи, католический священник отец Фома, живший в Дамаске,
+отправился со служителем своим в еврейский квартал, и оба пропали без вести. Обвинения пали на жидов;
+все христианское население Дамаска поднялось, и негодование воспламенило даже мусульман.
+Французский консул, вполне убежденный в том, что злодеяние совершено было евреями, разыскивал сам,
+побуждал всеми средствами турецкое правительство к действию и настаивал на обвинении и казни жидов;
+австрийский консул, к ведомству коего жиды от части принадлежали, противодействовал и отстаивал
+жидов. Ужасные пытки вынуждали из сих последних сознание во всех подробностях злодейства;
+несколько человек даже не могли пережить бесчеловечных мучений, а потому теперь в Европе
+утверждают, что сознание их было вынужденное и ложное . Но сознание это во всех подробностях своих
+одинаково, в допросах нескольких жидов, а притом останки изрубленного на куски мастера и служителя
+его найдены в разных местах, по указанию сих жидов, и, между прочим, найдена там же часть шапки или
+берета погибшего, и все знавшие его признали немедленно его лоск��тья. Еврейские посольства с
+подарками, из Парижа и Лондона в Александрию, прекратили дело, и жиды, оставшиеся в живых, были
+освобождены .
+133) В текущем 1844 году высшее судилище Порты произнесло решение по обвинению жидов,
+живущих на острове Мармаре, в мученическом убиении христианского младенца, который найден был
+истерзанным, как во всех подобных случаях. Жалоба принесена была греческим патриархом, но по
+настоятельному предстательству английского посланника, как именно сказано было в газетах , Порта не
+признала жидов виновными, а приговорила еще патриарха к уплате проторей.
+134) В апреле 1843 года, также перед Пасхой, был у нас в России опять замечательный случай в
+этом роде, хотя не столько злодейский, потому что обошелся без убийства. В Витебской губернии, в
+городе Луцке два еврея, братья Бepко и Шмария Клепачи, схватив пятнадцатилетнюю девушку
+Щербинскую, сделали ей насильственное кровопускание, собрав кровь в стакан. Несмотря на все улики,
+Берко и Шмария от всего отпирались и не могли быть ни уличены, потому что свидетелей не было, ни
+доведены до сознания. Генерал-губернатop старался собрать посему поводу секретные сведения на месте
+и нашел, что хотя сведения сии недостаточны для положительного заключения, но что они подкрепляют
+издавна существующее поверье о употреблении жидами христианской крови для каких-то изуверных
+обрядов.
+ДЕЛО ВЕЛИЖСКОЕ.
+Оканчивая сим ряд выбранных из разных книг и дел примеров, служащих доказательством
+существования между евреями такого обряда, который нередко ведет к убийству христиан, и в
+особенности младенцев, должно еще принять в рассуждение, что приведенные примеры, хотя их и
+немало, конечно, составляют небольшую только часть действительно бывших случаев, потому что далеко
+не все они обнаружились, не все сохранились в письменных памятниках, и, наконец, далеко не все могли
+быть собраны: все подобные дела, оконченные производством в низших и средних местах, не могли быть
+включены, потому что об них не имелось здесь сведений; равно и те случаи, по коим вовсе ничего не
+открыто, а все сведения об них ограничиваются показанием в ведомостях о происшествиях, что там-то
+ребенок пропал без вести. Но для положительного удостоверения, что обвинение это не есть клевета или
+вымысел, и что не одна пытка средних веков вымогала из жидов это ужасное сознание, остается разобрать
+несколько ближе одно из новейших дел этого рода, например, дело Велижское, начавшееся 24-го апреля.
+1823 года в велижской городской полиции и конченное 18-го января 1835 года, через двенадцать
+лет, в общем собрании Государственного Совета. Дело это замечательно большими подробностями
+своими, многократно возобновленными розысканиями и ясностью всех улик, не исключая даже, и
+собственного сознания некоторых, хотя и не вполне выговоренного. Но что бы могло заста��ить евреев
+сознаться в подобном преступлении, составляющем религиозную, фанатическую тайну, а притом чего бы
+могли преступники ожидать от этого? Напротив, упорное, наглое, голословное запирательстпво спасало
+их всегда почти, и спасло также на этот раз.
+22-го апреля 1823 года солдатский сын Федор Емельянов, 3,5 годов, пропал в Велиже без вести.
+Это было в самый день Светлого Христова Воскресения. Труп мальчика найден на Фоминой неделе за
+городом, в лесу, в таком виде, что уже никто, из жителей не мог сомневаться в истине возникшего
+подозрения и распространившихся, через какую-то ворожею, глухих слухов, а именно, что мальчик был
+зверски замучен жидами. По всему телу были накожные ссадины, будто кожу сильно чем-нибудь терли;
+ногти были острижены вплоть до тела; по всему телу множество небольших ран, будто проткнутых
+гвоздем; синие, затекшие кровью ноги доказывали, что под коленами положена была крепкая повязка; нос
+и губы приплюснуты, также от бывшей повязки, которая оставила даже багровый знак на затылке, от узла;
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+а, наконец, над мальчиком произведено было еврейское обрезание. Все это доказывало неоспоримо, как
+отозвался под присягою врач, что ребенок замучен с умыслом, рассудителыно; из состояния же
+внутренностей видно было, что он содержался несколько дней без пищи. Злодеяние совершено было
+сверх того на обнаженном ребенке, а тело впоследствии обмыто и одето; ибо на белье и платье не было
+никакого, признака крови. По следам и колеям около того места, где труп лежал, было видно, что парная
+повозка или бричка подъезжала с дороги к этому месту, а труп отнесен оттуда к болоту пешком.
+Подозрение объявлено было родителями и другими людьми на жидов, и другой причины мученической
+смерти невинного младенца никто не мог придумать.
+Между тем обнаружилось, что солдатка Марья Терентьева еще прежде, чем труп был найден,
+ворожила и объявила матери, будто сын ее еще жив, сидит в погребе у евреев Берлиных и ночью будет
+замучен; то же предсказала двенадцатилетняя девочка Анна Еремеева, больная, которая обмирала и
+славилась в Народе тем, что предугадывает. У Берлиных сделан был в доме обыск, но ничего
+подозрительного не найдено; хозяин объявил, что погреба у него в доме нет; но их нашлось два, хотя
+находка эта и ничему не послужила; осмотр же делали один квартальный надзиратель с ратманом, во-
+первых, евреем, а, во-вторых, близким родственником Берлиных, у которого в доме мальчик был скрыт на
+время обыска.
+Шмерка Берлин был купец, человек весьма зажиточный, почетный между евреями и жил хорошо;
+теща его Мирка также слыла богатою, и дом этот составлял большое, зажиточное семейство. Берлины
+владели даже населенным имением Красным и крепостными людьми, купленными на имя уездного
+казначея Сушки. Ближайшие родственники Берлиных были Аронсоновы и Цетлины, а затем еще
+множество других семей в Велиже, Витебске и других соседних городах.
+Семь женщин показали под присягой, что рано утром в тот же день, когда найден труп, видели
+парную жидовскую бричку, проскакавшую во всю прыть по той дороге, где тело найдено, и
+возвратившуюся вскоре опять в город; а одна свидетельница утверждала положительно, что в бричке
+сидел Иосель, приказчик Берлина, с другим жидом. Берлины, приказчик их и кучер утверждали, что
+никуда не ездил и и что у них даже кованной брички нет; а обнаружилось, что Иосель точно приезжал в
+это время сам к Берлину в кованной бричке, которая и стояла у последнего на дворе. Но два ратмана,
+евреи, и в том числе сам Цетлин, стараясь отвести подозрение, с огромною толпою жидов ворвались на
+двор, где пристал приезжий ксендз, стали обмерять ширину хода колес и утверждали, что он переехал
+мальчика, между тем как Орлик и другие жиды распространяли слух, что ребенка точно переехали, или
+застрелили невзначай из ружья дробью, отчего и раночки по всему телу, а потом бросили, чтобы, навести
+подозрение на жидов.
+Следователи ничего более не открыли, не обратили внимания на обстоятельство чрезвычайно
+важное; на предварительное объявление двух женщин, Терентьевой и Еремеевой, что мальчик в руках у
+евреев и даже именно у Берлиных и что он вскоре погибнет. Одна из них, Терентьева, была в самом,
+Велиже, другая, Еремеева, в Сентюрах, в двенадцати верстах от города. Это таинственное предсказание
+неминуемо должно было дать ключ для всех розысканий, потому что оно явно и несомненно доказывало
+прикосновенность поименованных двух лиц к самому происшествию. Дело передано было в велижский
+поветовый суд, который 1824 года июня 16 заключил: "по недостатку улик евреев освободить от
+обвинения в убийстве мальчика; но Ханну Цетлин и Иоселя оставить в подозрении, а Шмерку Берлина с
+товарищами обвинить в распространении ложных слухов о смерти мальчика, который, вероятно,
+погублен евреями!"
+Главный суд 22-го ноября согласился с решением этим, присовокупив, однако же, что как ребенок
+явно умерщвлен умышленно, то стараться раскрыть виновных. Губернатор утвердил решение, и дело
+закончено.
+Но в 1825 году, во время проезда блаженной памяти Государя Императора Александра 1-го через
+Велиж, солдатка Терентьева подала его величеству просьбу, в коей называла мальчика Федора
+Емельянова сыном своим и жаловалась, что он погублен жидами. По сему поводу дело было
+возобновлено, следствие поручено сначала особому чиновнику, под наблюдением генерал-губернатора;
+потом прислан по высочайшему повелению флигель-адъютант, после генерал-майор Шкурин, составлена
+целая следственная комиссия, под конец прислан еще от сената обер-прокурор и поведено внести дело
+прямо в Правительствующий Сенат. Будучи уже само по себе обширно и чрезвычайно запутано, оно
+сделалось еще более сложным, когда раскрылись при сем случае шесть или семь других подобных дел: о
+похищении антиминса; о поругании жидами над ним и над Св. Тайнами; о обращении трех христиан в
+еврейскую веру и о умерщвлении еще нескольких младенцев. Покрывало было сдернуто с целого ряда
+ужаснейших преступлений, исчадий неслыханного изуверства и последствий гибельной безнаказанности.
+Но здесь предполагается проследить только одно из них, главное, о солдатском сыне Емельянове.
+У Берлиных была работница Прасковья Пиленкова (впоследствии по мужу Козловская); у
+Цетлиных Авдотья Максимова, у Аронсоновых Марья Ковалева, все три христианки, но обжившиеся с
+жидами и привыкшие к быту их, обычаям и обрядам. Козловская была еще очень молода во время
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+происшествия и вскоре потом вышла замуж за шляхтича; Ковалева была с детства безответная крепостная
+Аронсоновых, которая, как показала впоследствии, не смела даже объявить о весьма основательном
+подозрении своем, что господа ее умертвили родного ее брата. Максимова была решительная и развратная
+баба и верный слуга жидам за деньги и за вино. Марья Терентьева, крестьянка или солдатка, распутного
+поведения, также служила в Велиже, тут и там, у жидов, а частью только прислуживала по временам и,
+готовая на все, как Максимова, за деньги и за водку, издавна была главной их помощницей при всех
+мерзких и злодейских делах.
+Терентьева при новом следствии сначала показала, что видела, как Ханна Цетлин в Светлое
+Христово Воскресение привела ребенка с улицы домой, что пошла следом за Ханной, которая напоила ее
+вином; что вечером велели ей отнести ребенка вместе с Максимовой к Берлиным, где Мирка посадила его
+в погреб; в четверг на Святой она видела мальчика уже. мертвым, а кровь его стояла в новом корыте;
+жиды обмыли и одели труп, a Ханна поручила ей, Терентьевой, в Фомин понедельник отнести мальчика,
+вместе с Максимовой, ночью в лес, что и было ими исполнено. Ее передопрашивали много раз в
+продолжение нескольких месяцев, уговаривали, увещевали, и она сперва призналась, что сама была у
+Берлиных, вместе с Максимовой и Козловской, когда истязали и замучили ребенка; потом, что сама
+привела его, по неотступной просьбе жидов, к Цетлиным; что после перенесли его к Берлиным, и там в
+понедельник замучили; его раздели, посадили в бочку, катали, положили на стол, остригли ногти, сделали
+обрезание, перевязали ремнями ноги под коленями; положили в корытце; все жиды кололи мальчика
+гвоздем, выпустили кровь и передали его Терентьевой и Максимовой, чтобы закинуть его в лес; но, как
+страдалец дышал еще, то ему завязали рот и нос, а когда вынесли, то, сняв платок, увидали, что ребенок
+уже умер и положили его там, где он найден.
+Потом Терентьева, как прошло уже три года со време��и происшествия, и притом она часто
+пьянствовала, сказала, что ошиблась в некоторых подробностях, а теперь припомнила, что ногти остриг
+ребенку не еврей Поселенный, который сделал обрезание , а Шифра Берлин; что она сама вынимала
+мальчика из бочки и понесла его в еврейскую школу; что ее же заставили перевязать ему ноги и уколоть
+его гвоздем; что, наконец, ее и Максимову одели в жидовское платье и велели вынести труп в болото.
+Затем она и на другой день была опять с жидами в школе, разбалтывала и разливала, по их приказанию,
+кровь мученика, а в остатке намочила кусок холста, который еврей Орлик изрезал в лоскутки и роздал
+всем по кусочку. Бочонок с кровью отнесла она в угловой дом с зеленой крышей. Опять в другой раз она
+показала, что ребенка принесла не к Мирке, а в комнату дочери ее, Славки, в том же доме; что его
+держали не в погребе, а в каморке; что все жиды долго катали бочку, переменяясь попарно; что она,
+Терентьева, возила боченок с засохшею кровью, по настоянию жидов, в Витебск. С нею ехали жиды, коих
+она назвала поименно и явно было, что они, следуя общему правилу своему во всех подобных случаях,
+употребили и на сей раз христианку и притом пьяную, распутную бабу, как подставную преступницу,
+навязав ей на руки бочонок с кровью, чтобы в случае беды отречься от него и оставить одну ее виноватою.
+В Витебске остановились у жидов таких-то лет и примет; они распустили кровь в воде и намочили холст,
+остальную же разлили в бутылки, одарили и напоили Терентьеву и отправили с нею одну бутылку с
+кровью в местечко Лезну. Тут также намочили холст, разрезали и разделили его. Терентьева добавила, что
+жиды лестью и угрозами, что будет сослана в Сибирь за убийство мальчика, заставили ее принять
+еврейскую веру и описала весь обряд обращения в подробности; ее, между прочим, поставили на
+раскаленную сковороду, заставив клясться, зажимали рот, чтобы не кричала и держали; потом перевязали
+обожженные подошвы мазью.
+Солдатка Авдотья Максимова, работница Цетлиных, в течение допроса, который продолжался
+дочти целый год, в разное время показала: что видела ребенка в понедельник на Святой неделе у хозяйки
+своей в углу за кроватью; в среду видела его в каморке, в сундуке, из коего все съестное было для сего
+выставлено на пол; далее созналась, что Ханна Цетлин привела мальчика на двор, а она, Максимова, сама
+принесла его в комнату, потом Терентьева отнесла его к Мирке Берлин; таким образом переносили его,
+скрывая, несколько раз взад и вперед. В понедельник на Фоминой увидала она его в погребе Мирки
+мертвым; ночью Иосель с другим жидом отвезли его в бричке к Цетлиным; Максимовой велели обмыть
+его, одеть и вместе с жидами отвезти за город. На очной ставке с Терентьевой Максимова созналась
+однако же во всем и подтвердила все подробности ее показаний. Явно было, что обе бабы, обнаруживая
+преступление и главных его виновников, хотели сначала сами остаться в стороне; вот из чего вышло
+разноречие их и первоначальные неполные показания. Она показала, что когда ратман Цетлин, муж
+Ханны, обыскивал с квартальным дом Берлина, то жиды смеялись, потому что ребенок находился в это
+время в доме самого ратмана Цетлина; что и ее, Максимову, заставили принять жидовскую веру, напоив
+пьяною и проч. Она во всей подробности рассказала весь обряд этот в школе, где наименована Рисой, и
+прибавила, что со времени убийства мальчика имела полную власть в доме Цетлиных, которые боялись
+ее, угождали ей, поили и кормили хорошо и со слезами упрашивали, если она стращала, что хочет отойти
+на другое место. Это обстоятельство подтвердила и дочь Максимовой, Меланья, сказав, что с 1823 г. не
+хозяйка, а мать Меланьи была старшей в доме. Это же подтвердили под присягой сторонние свидетели,
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+слышавшие не раз, как Максимова, пьяная, хвалилась, что "Цетлина не смеет сослать ее со двора, хоть бы
+хотела, потому что она, Максимова, знает такое дело, которое Ханну погубит". Уличенная в этом, Ханна
+созналась, что Максимова точно говорила подобные речи, "хотя и |не понимает, к чему она это говорила".
+Прасковья Козловская (Пиленкова), работница Берлиных, показала: ночью на первый день Пасхи
+было тайное собрание жидов у Славки Берлин (дочери Мирки); в среду видела она в сенях какого-то
+мальчика, который плакал. На очной ставке с первыми созналась и показала, что мальчика носили взад и
+вперед к Берлиным и Цетлиным; что Терентьева и Максимова были при ночных сборищах, но ее,
+Козловской, не было; ее послали в понедельник вечером в питейную контору; подойдя к ставню, снаружи
+она видела в щель бочку, мальчика и жидов, видела, кто раздевал, укладывал его, остригал ногти и проч.
+Затем мальчика понесли в школу, а она спряталась, пошла следом и в окно школы видела, как его кололи,
+оборачивали в корытце, вынули, обмыли, одели; Терентьева и Максимова, одетые в жидовское платье,
+взяли мальчика и понесли из школы, a она, Козловская, убежала. Затем она, созналась, что боялась
+говорить правду и хотела устранить себя, но что она точно, по приказанию Мирки, сама участвовала в
+этом злодеянии и была в той же комнате, а после в школе. Она подавала воду, катала, в свою очередь,
+бочку, переоделась с Терентьевой и Максимовой; первая завязала мальчику рот, когда понесли его в
+школу, а ей Иосель дал нести бутылку и сам нес две; Терентьеву первую заставили уколоть мальчика в
+висок, потом передали гвоздь Максимовой, за нею ей, Козловской, которая уколола ребенка в плечо и
+передала гвоздь Иоселю; этот, передав гвоздь далее, повел ее к шкапику, где хранятся заповеди, заставил
+клясться в верности, обратил в жидовскую веру и назвал ее Лыя. Когда же обряд этот был кончен и
+Козловская воротилась к столу, то мальчик был уже не живой. Намочив холст в крови, Терентьева и
+Максимова обмыли труп; одели, Иосель привел всех трех баб по-еврейски к присяге, что будут хранить
+тайну; первые две понесли труп, а она бутылку с кровью к Славке, за прочими жидами. Когда те
+воротились, сказав, что бросили труп в болото, то Славка дала им денег, и все жиды остерегали их, чтобы
+они, поссорившись пьяные, не проговорились как-нибудь; если же это случится, то сами останутся
+виновными и их высекут кнутом, а жиды все отопрутся и будут правы.
+Наконец, после продолжительного увещевания и многих очных ставок, по разноречию, коему, три
+года спустя после происшествия в пьяных бабах нельзя и удивляться, Максимова сказала, что давно уже
+покаялась на духу названным ею трем униатским священникам в соучастии в этом преступлении; а затем
+все три -- Терентьева, Максимова и Козловская -- сделали совершенно единогласное показание,
+удостоверенное во всех подробностях взаимным подтверждением доказчиц.
+Они с полною
+откровенностью рассказали все, напоминая друг другу разные обстоятельства и исправляя то, что, по
+забывчивости или по другим причинам, было сначала показано ими иначе. Вот общее единогласное и
+подробное их показание:
+"1823 года, в Великий пост, за неделю до еврейского Пейсаха, шинкарка Ханна Цетлин напоила
+Терентьеву, дала ей денег и просила достать христианского мальчика. На первый день праздника
+Терентьева увидала мальчика Емельянова у моста и сказала об этом Ханне. Эта, напоив ее, дала ей денег и
+кусок сахару, чтобы заманить ребенка, и Максимова была в это время тут же, видела и слышала это.
+Терентьева привела мальчика, Ханна встретила их на улице перед домом , ввела на двор и передала
+Максимовой, которая внесла его в комнаты. Тут же были: муж Ханны Евэик, дочь Итка и работница Риса.
+Терентьеву и Максимову напоили, дали им денег, и они уснули. Вечером велели Терентьевой отнести
+ребенка к Мирке Берлин; она принесла его в комнату дочери ее Славки, где было много жидов; мальчика
+унесли в каморку и обеих баб напоили вином и дали денег. Во всю неделю Терентьева видела ребенка у
+Берлиных, кроме среды, когда обращали ее в жидовскую веру и обожгли ноги. Максимова носила его
+обратно к Цетлиным в понедельник на Святой, что видела и Козловская, а во вторник рано опять назад.
+Она заходила с ребенком на кухню, спросить, встали ль Берлины, и там видела ее и ребенка Козловская,
+кухарка Бася и девка Генемихля -- последние обе еврейки. Славка отперла дверь на стук Максимовой,
+взяла ребенка и велела приходить за ним вечером, когда опять понесли его к Цетлиным, где он остался в
+среду; Ханна приказала Максимовой выставить из сундука в светелке съестное, туда положили ребенка
+сонного и накрыли простыней . Ханна велела неплотно закрывать крышку, а запереть ее на наметку,
+чтобы мальчик не задохся, и сказала, что в полдень, муж ее, ратман, с полицией будет обыскивать дом у
+Берлиных, а вечером говорила, смеясь, что там ничего не нашли. В четверг Максимова отнесла мальчика
+опять к Мирке, и Козловская видела его там и спросила у кухарки Баси: чей он? Максимова не видала,
+чтобы мальчика последние дни кормили . В понедельник на Фоминой, вечером Ханна напоила обеих баб
+вином, отвела их к Берлиным, где у Славки было в сборе много жидов. Мирка также напоила их обеих и
+просила вперед, чтобы они ночью утопили труп мальчика в реке. Они принесли мальчика из каморки,
+раздели по приказанию жидов и положили на стол; еврей Поселенный сделал обрезание , а Шифра Берлин
+остригла ему ногти вплоть к мясу. В это время Козловская возвратилась из питейной конторы; Славка
+вышла было к ней в сени, но, заметив, что она уже видела кое-что, позвала ее в комнату, где жиды
+стращали ее, что если она где-нибудь проговорится, то с нею сделают то же, что с мальчиком; она
+поклялась, что будет молчать. Затем продолжали: Терентьева держала ребенка над тазом, Максимова
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+обмывала его; положили головой вперед в бочку, в которой половина дна вынималась; Иосель заложил
+опять дно, стал катать бочку по полу с Терентьевой, потом все делали то же, сменяясь по двое, часа два;
+ребенка вынули красного, как обожженного ; Терентьева завернула его и положила на стол; все три бабы
+оделись в жидовское платье, понесли ребенка, завязав ему рот платком, в школу, а жиды пошли за ними.
+В школе застали они толпу жидов, положили мальчика на стол в корыто, развязав ему рот; тут Орлик
+Девирц распоряжался; Поселенный подал ремни, Терентьева связала мальчику ноги, под коленями, но
+слабо, и Поселенный сам перетянул их потуже. Терентьевой велели ударить мальчика слегка по щекам, а
+за нею все прочие сделали то же; подали большой, острый и светлый гвоздь и велели ей же уколоть
+ребенка в висок и в бок; потом Максимова, Козловская, Иосель и один за другим все жиды и жидовки
+делали то же . Между тем Козловскую повели к заповедям в шкапик и обратили в жидовскую веру, назвав
+Лыей. Орлик поворачивал в корытце младенца, который сперва кричал, а потом смолк , смотрел на всех и
+тяжело вздыхал. Он вскоре истек кровью и испустил дух. Терентьева вынула его, развязала ему ноги,
+держала над другим корытцем, стоявшим на полу; Козловская подавала бутылки с водой, Иосель обливал
+мальчика, а Максимова обмывала. Когда крови ничего не было на теле, а только остались видны раночки,
+величиною с горошину , то велели одеть, и обуть труп и положить на стол. Иосель повел всех трех баб к
+шкапику и сказал: "как все они приняли еврейскую веру, то должны по ней клясться", и читал им
+большую жидовскую книгу.
+Затем жиды ругались над похищенным Терентьевой из Ильинской церкви антиминсом, плевали на
+него, топтали ногами и проч .
+Между тем уже начинало светать; Терентьева с Максимовой боялись нести мальчика на реку, где
+иногда рано бывает народ, и потому понесли его в лес, на болото, у Гуторова Крыжа, где он и найден. По
+уходу их Иосель налил крови в одну бутылку и велел Козловской отнести к Славке; остальная кровь была
+оставлена в корытце, в школе; возвращаясь из леса, Терентьева и Максимова встретили самого Иоселя в
+парной бричке ; они поехали наблюдать за бабами, и Иосель сошел с брички и посмотрел, где был ими
+труп положен; потом жиды опять ускакали в город . Мирка напоила обеих баб вином, Славка дала денег и
+уговаривала, чтобы пьяные, поссорясь, не проговорились: евреи все отопрутся, сказала она, а вы одни
+будете виноваты. Обе сняли с себя жидовское платье и пошли домой.
+Вечером Фратка, жена цирульника Орлика, напоила Терентьеву , одела ее в жидовское платье и
+повела в школу. Все те же жиды и жидовки были там, а притом и Козловская. Корытце с кровью стояло
+еще на столе, а подле две пустые бутылки, в коих накануне приносили воду для обмывки, отправив уже
+третью бутылку к Славке. Тут же лежал сверток холста. Пришла Ханна с Максимовой, которая принесла
+еще бутылку, чарку и воронку. Терентьева размешала кровь лопаточкой, а Иосель разлил ее чаркой, через
+воронку в бутылки и в небольшой вплоть сбитый обручами, бочоночек, который был подан Орликом. В
+остатке крови намочили аршина два холста, велели Терентьевой выкрутить его, расправить и проветрить,
+Иосель искрошил его на маленькие лоскутья; Орлик макал гвоздь в остаток крови, капал на каждый
+лоскуток и разводил по нем разводы, и каждому дали по лоскутку, равно и трем русским бабам. Все
+разошлись: Максимова понесла за Цетлиными одну бутылку; Козловская за Берлиными две, а Терентьева
+за Орликом бочонок. Максимова отдала лоскуток свой впоследствии Ханне; Козловская потеряла его, а
+Терентьева сказала, что он должен быть у нее в китайчатом кармане, который передан ею на сохранение, с
+другими вещами, солдатке Ивановой, когда взята была под стражу. Следователи немедленно отправились
+туда и нашли в указанном месте треугольный лоскуток холста, красноватый" и признанный всеми тремя
+раскаявшимися бабами за тот самый, о коем они говорили.
+В доме Берлина, Цетлина и в школе все три женщины порознь показали вполне согласно со
+словами их, где, как и что делалось; подробности эти и местность, где совершено было ужасное
+преступление, смущали их сильно, и они едва могли говорить.
+Фратка сказала Терентьевой, что кровавым лоскутком протирают глаза новорожденным, а кровь
+кладут в мацу (в опресноки). Это вполне согласно со многими помещенными выше сведениями и с
+показаниями по случаю подобных происшествий. На другой год после того сама Терентьева пекла с
+Фраткою и с другими жидовками мацу с этой кровью. Максимова подробно описывает, как делала то же ��
+Ханны, размочив засохшую в бутылке кровь и смешав с шафранным настоем. Ханна положила также
+немного крови этой в мед, который пили. Козловская говорит, что то же делали у Берлиных: вытряхнули
+из бутылки сухую кровь, растерли и высыпали в шафранный настой, который вылили в тесто.
+Генерал-майор Шкурин взял с собою Терентьеву и Максимову и поехал в Витебск и в Лезну, куда
+они возили кровь. Максимова указала в Витебске дом, куда привезла кровь, с Мовшей Беленицким, и
+узнала хозяина; Терентьева не могла на первый день опознать, просила дать ей время, а на другой день
+объявила, что далеко искать нечего. Комиссия остановилась в том самом доме и даже в той самой
+комнате, куда она в 1823 году привозила кровь. Она доказала это тем, что указала скрытый в стене камин,
+где в то время сожгли обручи и клепки бочонка; рассказала все расположение дома, хотя провела ночь под
+караулом и никуда не выходила, сказала, что тут должна быть еще другая дверь, ведущая прямо в кухню,
+и это оказалось справедливым. Она узнала всех хозяев, коих описала наперед при допросе еще в Велиже:
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+Мовшу, его жену, Зелика, мать его Ривку, Арона, жену его Рису; Ривка в то время сама приняла у нее
+бочонок с кровью. Прочих домов, где угощали ее, она не могла припомнить. Могилевской губернии в
+местечке Лезне Терентьева не могла сделать положительных указаний, так как прошло уже пять лет и она
+более в Лезне не бывала.
+Меланья Желнова, дочь Максимовой, показала, что, придя к матери на Святой, была послана
+еврейкой Рисой, служившей в доме вместе с Максимовой, -- в особую светелку или каморку, где стоял
+сундук со съестным; заглянув в него мельком, она увидела в нем спящего мальчика в белой рубашке, или
+накрытого чем-то белым. Она же показала, что видела мальчика в спальне Цетлиной.
+Мещанка Дарья Косачевская показала, что, ходив в первый день Святой за пивом, видела, как
+Ханна Цетлин вела за руку к своему дому трехлетнего мальчика в такой точно одежде, в какой был
+пропавший сын Емельянова. При очной ставке с Цетлиной Дарья подняла обе руки, обратясь к образу, и
+сказала: "помилуй, Ханна, ты мне никогда зла не сделала, сердиться мне на тебя не за что; убей меня Бог,
+если я сказала хоть одно слово неправды!"
+Работница Марья Ковалева, на которую сослались Терентьева и Максимова по другому делу, где
+замешаны были те же самые жиды, долго запиралась, наконец созналась во всем, рассказав все
+подробности, согласно с первыми; но потом, испугавшись этого, протосковав и проплакав несколько
+времени и сказав, что сама себя погубила, что ей нигде житья не будет, удавилась.
+Затем обнаружено, что у Берлиных во время происшествия горел ночью огонь, что у них и у
+соседа их Нахимовского были в те ночи на дворе караульные жиды, тогда как ни того, ни другого прежде
+и после происшествия не бывал��. Берлин не мог дать никакого отчета в том, для чего у него были ночные
+сторожа, сказав только, наконец, что это было сделано из предосторожности, чтобы не вымазали у него
+ворота кровью, или не сделали другой пакости. Сторожа, будучи отысканы и уличены, после
+запирательства, уверяли, что были поставлены так, ни для чего, соглашаясь, что в то время не было в
+Велиже ни воровства, ни пожаров.
+Ратманы Цетлин и Олейник, как упомянуто выше, ворвались насильно с толпою жидов на чужой
+двор и обмеряли ход брички ксендза, распространяя слух, что он переехал дорогой ребенка. Устраненный
+по сему поводу от дела, Цетлин всеми силами старался попасть опять депутатом в комиссию и требовал
+этого даже письменно. Берлин уверял, что мальчик был отдан на излечение лекарю Левину, который
+свидетельствовал труп, и что лекарь, уморив его, вывез в болото и бросил. Цирульник Орлик распускал
+слух, что ребенок убит нечаянно из ружья дробью, отчего и раночки по всему телу, а после закинут.
+Орлик забыл только объяснить, как и для чего ребенок был для этого предварительно раздет, потом обмыт
+и опять одет; потому что платье было цело и даже на белье не было ни капли крови. Относительно
+обрезания жиды говорили, что это было сделано с намерением, дабы навести подозрение на жидов.
+При повальном обыске двенадцать человек христиане ничего дурного о Берлиных не показали, но
+объявили под присягой уверенность свою, что мальчик погублен жидами и что по всеобщим слухам в
+этом участвовали Берлины и Цетлины, кои теперь чрезвычайно заботятся и хлопочут по сему делу.
+Все три бабы, оговорив всего до пятидесяти жидов, как участников этого злодейства, узнавали их
+на очных ставках в лицо; они оговорили также какого-то Абрама, и Абрам Вазменский был взят по этому
+подозрению: но все три женщины, каждая порознь, объявили, что это не тот и что они этого не знают.
+Униатский священник Мартусевич был увещателем трех доказчиц, и жиды старались подкупить
+его, подослав к нему жида портного с тем, чтобы Мартусевич склонил женщин отречься от своих
+показаний; это доказано положительно показанием самого священника, жены его и еще третьего
+свидетеля. Терентьева и Максимова, черствые и развратные бабы, будучи приведены в школу и в дом
+Цетлиных, на место преступления, и обязанные рассказывать во всей подробности, где, что и как
+происходило, оглядывались со страхом, дрожали и плакали. Они же враждовали между собою, бранились
+в присутствии комиссии, укоряли друг друга, припоминали старое, и потому ни в каком случае не могли
+выдумать все, что показали, по взаимному согласию.
+Выше было упомянуто, что все дело это началось вследствие ворожбы Терентьевой, по просьбе
+матери младенца, и вследствие предсказания девочки Еремеевой. Первое не удивительно, потому что
+Терентьева хорошо знала, где ребенок, но второе требует объяснения.
+Анна Еремеева ходила по миру, была сирота, подверженная каким-то болезненным припадкам,
+обмерла, чуть не была похоронена, пришла опять в себя и, рассказав какой-то чудный сон или видение,
+прославилась этим и предсказывала легковерным за насущный хлеб. Она при допросе объяснила загадку и
+явилась, вместо предвещательницы, свидетельницею. Зашедши в Великий пост в сени Берлиных просить
+милостыню, она услышала, что Терентьева, смеючись, громко говорила: "как я дала вам клятву служить
+верно, то и уверяю, что в первый день праздника достану". Зная с малолетства, что жиды мучают и
+убивают детей под Пасху, Еремеева тотчас поняла разговор этот, испугалась, тем более, что в то же время
+три жида вышли в сени, взглянули на нее и друг на друга и стали ее допрашивать, кто она. Во весь день
+она все думала о том, что слышала, и вечером опять подкралась к дому Берлиных и притаилась в сенях у
+дверей; евреев, по-видимому, на этой половине не было, а Терентьева разговаривала с Максимовой;
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+последняя сказала: "наши жиды хотели было заманить девочку, которая утром приходила, но я им
+отсоветовала, опасно". Первая отвечала: "я и сама видела, что они на нее острили зубы, -- но точно
+опасно. Я обещала достать, так уж достану из солдатской слободы; пусть обождут; надо делать с толком,
+чтобы концы схоронить, как мы с тобой, Авдотьюшка, и прежде делывали" . Еремеева испугалась,
+потихоньку ушла, хотела бродить на другой день близ дома, чтобы подсматривать, но заболела, едва
+дотащилась до деревни Сентюры, где мещанин Пестун, человек весьма набожный, призрел ее и взял в
+дом. Она все еще боялась жидов и опасалась сказать, что видела и слышала, а потому когда впоследствии
+действительно ребенок пропал в Велиже и мать его пришла к ней за предсказаниями, -- то она, Еремеева,
+сказала ей, что видела сон, в котором явился ей архангел Михаил; мальчик сидел в цветах, на него шипела
+змея, -- то есть Терентьева, поясняет Еремеева, -- архангел же сказал ей, что младенцу суждено быть
+страдальцем от жидов за христианство; далее она описала, по приметам, дом Берлиных и прибавила, что
+если не успеют спасти мальчика, то он погибнет. Еремеева не объясняет, почему она сказала матери, что
+она заходила в тот дом, где сын ее содержится; но можно полагать, что огорченная мать сама
+проговорилась и забыла об этом, а Еремеева сим воспользовалась.
+Вот в чем состояли обвинения жидов; остается посмотреть, каковы были их оправдания.
+Общее во всех ответах жидов -- это было наглое и голословное запирательство во всем почти, о
+чем их спрашивали, почему большая часть из них были уличены в ложных отзывах и показаниях. Многие
+из них уверяли, что вовсе не знают Терентьевой и положительно уличены во лжи; Ханна Цетлин упорно
+утверждала, что была в то время больна и не выходила, но уличена в противном. Общая и явным образом
+условная отговорка жидов была: "Коли доказчицы все это сами на себя принимают, так нечего и
+разыскивать, а, стало быть, они и делали это и виноваты". Самое происшествие известно было во всей
+губернии, занимало всех, а некоторые жиды уверяли, что даже вовсе об нем не слыхали. Весь город ходил
+смотреть из сострадания тело мученика, но ни один жид не приходил за этим, тогда как народ этот, по
+крайнему любопытству своему, сходится толпою глазеть на всякий, самый простой случай и об нем
+толкует.
+Посудимые показали, что ни к какой секте не принадлежат, тогда как все велижские евреи
+делились на миснагидов и на хасидов, а подсудимые все принадлежали к сим последним. Это тем
+замечательнее, что обращенный еврей Неофит, о коем говорено в начале сей записки, объясняет в книге
+своей именно, что зверский обычай, о коем здесь идет речь, принадлежит собственно одним хасидам.
+Вообще жиды ничем не могли опровергнуть обвинения, как только голословным запирательством,
+упорным, злобным молчанием, криком, неистовою бранью, или же, приходя в себя, рассуждениями, что
+этого быть не могло; на что жидам кровь? Им крови не нужно; мучить мальчика не нужно; этому даже
+верить запрещено повелениями разных королей, а также государя императора Александра I, и именно от 6
+марта 1817 года. Комиссия постоянно при каждом допросе записывала в журналах, что допрашиваемый
+показал крайнее смущение, страх, дрожал, вздыхал, путался и заговаривался, отменял показания, не хотел
+их подписывать, уверял, что болен и не помнит сам, что говорит; многие выходили из себя и не только,
+после самой низкой брани, бросались в ярости на доказчиц, то кричали на членов, бранили их скверными
+словами, бросались на пол, кричали караул, тогда как их никто не трогал пальцем и проч. Это ли есть
+поведение невинных, оговариваемых в таком ужасном злодеянии? Иные прикидывались сумасшедшими,
+другие по нескольку раз пытались бежать из-под караула, а некоторые бежали и не отысканы.
+Между содержавшимися и свободными жидами перехвачена переписка на лоскутках, лучинах, на
+посуде, в которой есть носили, и проч. Несмотря на темноту смысла записок этих и на беспрестанно
+встречающееся слово ведал, то есть смекай, догадывайся, -- ясно и неоспоримо видно, что между жидами
+была стычка, что они условливались, как и что отвечать и уведомляли об этом друг друга. Так, Итка
+Цетлин в нескольких записках писала: "Кого еще взяли?.. Еще многие будут задержаны. Худо будет, но
+можно жертвовать собою для прославления Божьего имени. Сделайте то, что знаете, ибо терять нечего.
+Очень худо; три бабы говорили до того, что у меня потемнело в глазах; сначала я держалась твердо,
+покуда не свалилась с ног. Коротко сказать, очень худо, старайтесь сделать это, для прославления Божьего
+имени и пожертвуйте собою; терять нечего. На нас на всех надежды мало, всем очень худо будет". Хаим
+Хрипун писал: "Если вы решите, чтобы жене моей не бежать, то, ради Бога, увещевайте ее, чтобы она
+знала, как ей говорить, если будет взята. Уведомьте меня, хорошо ли я говорил при допросе. Дайте знать
+пальцами, сколько человек еще взято. Старайтесь все за нас, весь Израиль; не думай никто: если меня не
+трогают, так мне и нужды нет! -- Мы содержимся, Боже сохрани, ради смертного приговора! На допросе я
+сказал, что не знаю и не слыхал, нашли ли мальчика живым, или мертвым. Бегите всюду, где рассеян
+Израиль, взывайте громко: Горе, горе! чтобы старались свидетельствовать за нас; у нас недостает более
+сил; напугайте доказчиц через сторожей, скажите им, что есть повеление государя такое: если они первые
+отступятся от слов своих, то будут прощены; а если нет, то будут наказаны" -- и проч. Неужели подобная
+переписка может сколько-нибудь расположить в пользу обвиняемых, а напротив того, не изобличает их в
+преступлении? Наконец некоторые из подсудимых, упав духом и не видя возможности запираться болee,
+при стольких явных уликах, сознались, но опять отреклись, таковы Фейга Вульфсон, Нота Прудков, Зелик
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+Брусованский, Фратка Девирц, Ицка Нахимовский; а между тем все общество жидов, оставшихся на
+свободе, старалось всеми возможными происками замедлять и путать дело; они подавали просьбы за
+подсудимых, требовали настоятельно допуска к ним, жаловались за них на пристрастие, объявляли их то
+больными, то помешанными, требовали устранения следователей и назначения новых и проч. Вся
+надежда жидов, которые несколько раз проговаривались об этом даже в комиссии, состояла в том, что
+дело не может быть здесь решено окончательно и что там, куда оно пойдет, они дадут ответ и
+оправдаются, а доказчицы будут одни виноваты . Рассмотрим, для примера, некоторые ответы жидов .
+Шмерка Берлин дал хитрый, обдуманный ответ, доказывая, что все это несбыточно, невозможно,
+что таким сказкам и бредням давно уже запрещено верить. У него найден полный запас бумаг,
+относящихся до подобных случаев, копии с указов, переписка, где он требует сведений, чем кончилось
+подобное дело в Могилеве, и проч. Все это доказывает, что он, будучи задержан внезапно, приготовился,
+однако же, к тому и обдумывал свою защиту. Полагал, что мальчика переехали и искололи по злобе на
+евреев . Но почему же белье и платье не исколоты, и если все это ложь, то почему же исколотый труп
+будет указывать именно на евреев, как на виновных? Уверяя, что Терентьевой не знает, закричал ей
+навстречу, лишь только она вошла: "это первая зараза: она, верно, станет говорить то же!"
+Брат его Носон Берлин мышался, путался, не отвечал из упрямства по часу и более на вопросы, не
+хотел подписывать своих показаний без всякой причины; на очных ставках дрожал от злости и поносил
+всячески доказчиц. Он был так груб и нагл, что комиссия не могла с ним справиться. Неоднократно
+изобличен в явной лжи. После долгих убеждений, что он обязан подписать свои показания, подписал
+наконец, что не утверждает их -- хотя в показаниях сих ничего не заключалось, как ответ его, что он ни
+о чем не знает и не ведает.
+Гирш Берлин ломал отчаянно руки, не знал, что отвечать на улики, закричал на Терентьеву:
+"врешь, я тебя никогда не знал", -- и, забывшись, прибавил тут же: "ты была нищая, ходила по миру".
+Мейер Берлин неистово бросился на Терентьеву в присутствии комиссии; когда же его остановили,
+а Терентьева стала его уличать всеми подробностями происшествия, то он отчаянно ломал руки, молчал,
+дико оглядывался, вздыхал тяжело и утверждал, что бабы этой не знает.
+Ривка Берлин (Сундулиха) до того нагло и голословно отпиралась, что сама себе беспрерывно
+противоречила и должна была сознаваться во лжи. Она утверждала, что еврейка Лыя никогда у неё не
+служила, что Терентьевой не знает; Лыя же сама уличала ее в том, что служила у неё несколько лет; а о
+Терентьевой Ривка, забывшись, сказала после, что она знала ее как негодную пьяницу давно, еще когда
+она жила у капитана Польского.
+Славка Берлин, вошед в присутствие, стала сама с удивлением рассказывать, что встретила сейчас
+в передней какую-то бабу (Терентьеву), которая поклонилась ей и назвала ее по имени, тогда как она,
+Славка, вовсе ее не знает. Путала, говорила, опять отпиралась; она была в таком замешательстве, что,
+сказав слово, вслед затем уверяла целое присутствие в глаза, будто никогда этого не говорила, отпираясь
+таким образом беспрестанно от собственных своих слов, без всякой нужды и цели, отрекшись от всего и
+показав только, что ни о чем не знает и не ведает, -- на другой день требовала уничтожения допроса,
+уверяя, что она вчера наговорила на себя от испуга. С трудом можно было кончить допрос в продолжении
+нескольких часов, потому что Славка каждый раз уверяла, что ее обманывают и пишут не то. Терентьева
+сказала ей, рыдая: "как тогда говорила, что ото всего отопрешься, так теперь и делаешь!" Когда ребенок
+пропал и никто еще не знал, куда он девался, то Терентьева и Еремеева сказали уже, что он содержится у
+Славки или у матери ее, Мирки. На дворе ее был поставлен ночной сторож, в продолжение нескольких
+ночей, тогда как ни прежде, ни после происшествия у нее ночнoro караула не бывало. Утверждала, что
+доказчицы во всяком случае одни виноваты, не объявив об этом происшествии, если оно было, в то же
+время, когда оно случилось.
+Бася Аронсон сказала между прочим, путаясь в показаниях: "я не такая набожная, чтобы мне быть
+при таком деле". Следовательно, она смотрела на истязание христианского мальчика, как на богоугодное
+дело.
+Езвик Цетлин, ратман, уведомлял своих о том, когда будет обыск в доме, а после о ходе дела;
+будучи устране��, домогался быть опять допущенным, как депутат; старался отвести подозрение на
+ксендза. На очных ставках выходил из себя: то кидался со злобою и с угрозами, то опять упрашивал
+доказчиц и улещал. Терялся, забывался, кричал и беспрестанно сам себе противоречил. Не подписал
+показаний своих, не объявив и причины на то; притворился сумасшедшим, бесновался, а после просил в
+том прощения. Сказал между прочим: "что вы меня спрашиваете? в России всякая вера терпима". -- Когда
+он ото всего отрекался, и Терентьева, уличая его, положила руку на сердце и сказала, глядя ему в глаза: "и
+ты правду говоришь?" -- то Цетлин отвечал робко: "я не говорю, что правду говорю, а говорю только, что
+ничего не знаю и ничего не видал". Это ответ вполне достойный последователя талмудических уловок.
+Вместо того, чтобы оправдываться в убийстве, старался только убедить, что жидам кровь не нужна и что
+этому запрещено верить.
+Ханна Цетлин, жена Евзика, утверждала, что во всю неделю не выходила со двора, по болезни
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+своей и сына, а свидетели показали под присягой, что видели ее на улице; посторонняя женщина видела
+даже, как она вела погибшего ребенка за руку, близ своего дома, а Терентьева показала, что она тут
+передала ей мальчика. Уездный лекарь, на кого она сослалась относительно тяжкой болезни сына,
+показал, что ничего об этом не знает. Уверяла, что вовсе не слыхала о пропаже мальчика; что даже
+Терентьевой вовсе не знает, тогда как уже при первом следствии сказала, что нищую эту выгоняла
+неоднократно из своего дома. Нa очных ставках бледнела, дрожала, то почти лишалась чувств и падала, то
+вдруг выходила из себя и неистово кричала, бранилась, не давала ответов, кричала только: все это ложь,
+баб научили, они врут, пусть сами и отвечают. В присутствии комиссии стращала доказчиц кнутом и
+уговаривала их отречься от слов своих; наконец стала кричать и молоть вне себя, бессвязно, так что
+ничего нельзя было записывать. Максимова сказала ей в глаза, что после этого происшествия имела
+полную волю в доме и что Цетлина ее боялась. То же подтвердили дочь Максимовой, Желнова, еврейка
+Ривка, а сама Ханна, называя Максимову пьяною и буйною, призналась, что работница эта часто стращала
+ее, хотя и не понимает чем.
+Риса Янкелева, работница Цетлиных, при каждом допросе говорила иное, путалась, отговариваясь
+слабою памятью; сама после допроса опять просилась в присутствие и, не показав ничего нового,
+отпиралась в прежнем, повторяя между тем опять то же.
+Руман Нахимовский, стал при допросе в угол, схватился руками за живот и трясся, как в
+лихорадке, тяжело вздыхал, едва отвечал; но когда вошла Терентьева, то стал кричать на нее и браниться;
+Козловской сказал, что "она тогда была еще молода и ее бы в такое дело не пустили"; при сильных и
+подробных уликах доказчиц схватил себ�� обеими руками за голову, отвернулся от присутствия, оперся
+головою о печь, и молчал упорно, сказав только, что нездоров и говорить не может.
+Ицка Нахимовский, брат его, сказал генералу Шкурину, что хочет объявить всю правду; будучи
+призван в комиссию, начал было: "Бог мучит меня уже другой год в неволе, а Бог знает правду: видно, для
+того мучит, чтобы Государь узнал правду", -- но потом одумался и уверял, что по глупости сам не знал,
+что говорил, и настоятельно просил уничтожить первое показание. Затем он бежал, но, будучи пойман,
+стал на колени перед зеркалом и сказал: "самому государю открою всю правду о убийстве мальчика", и
+дал в том подписку; но после опять отрекся и притворился помешанным.
+Иосель Мирлас, приказчик Берлина, ссылался на повеление польского короля Сигизмунда и на
+высочайшее повеление 1817 года, коими не велено верить таким изветам, был вне себя, дрожал, кричал:
+"ах Бог мой, что это будет!" -- прислонился к стене, поддерживая живот руками, и говорил: "сам не знаю,
+что со мною делается; я тут совсем делаюсь болен; когда она (Терентьева) говорит это, так, стало быть,
+она и делала!" Потом молчал упорно и не отвечал.
+Иосель Гликман полагал, что мальчика искололи евреям на шутку. При очных ставках кинулся в
+отчаянии на колени, кричал: "помилуйте, помилуйте!" -- закрывал лицо руками, дрожал, отворачивался и
+объявил, что не хочет смотреть на уличительниц.
+Орлик Девирц, еврейский цирульник, уверял, что мальчик убит дробью, но отпирался даже и от
+этого, противу пяти свидетелей. Отвечал робко, медленно, думал, после каждого, самого простого вопроса
+вздрагивая и посматривая на дверь, откуда ожидал уличительниц. Путался, уверял, что у него во рту
+засохло и он не может говорить; показав, что знает Терентьеву, когда она жила у купца Бабки, и что она
+таскалась по домам, отрекся опять от слов своих и уверял, что вовсе ее не знает. Кричал, что с бабами
+вовсе говорить не хочет, и не подписал показаний своих, потому что не помнит, что говорил. У него
+нашли заготовленные им свидетельства в том, что он искусный фельдшер; при спросе, для чего он
+заготовил их, Орлик отвечал: "когда пошлют меня в Сибирь, то я покажу их там, может быть, хоть не
+заставят землю копать".
+Жена его, Фратка, объявила, вошедши в комиссию, что вовсе не станет отвечать и долго молчала;
+потом начала кричать, браниться, ходить взад и вперед, топать, кричала в исступлении: "Чего вы от меня
+хотите? Зачем не зовете других? Не один муж мой был, когда кололи мальчика. Все говорят, что Ханна
+Цетлин виновата, -- ее и спрашивайте, а не меня". После сказала, что не была сама при убийстве, но будто
+Руман Нахимовский признался ей, что мальчик был умерщвлен при нем в школе Берлинами; что при этом
+были еще: Мирка, Славка, Шмерка, Гирш, Шифра, Янкель, Бася, Евзик, Ханна и проч. Что после этого
+происшествия эти евреи завели свою особую школу, потому что прочие боялись попасться -- и по
+следствию обнаружено, что действительно в это время была заведена отдельная, небольшая школа. Это
+же повторяла она сторожам и караульным, била себя поленом, приговаривая: "так бы всех, кто колол
+мальчика". Потом прибавила: "я бы все рассказала, кто и как колол, да боюсь, затаскают меня, и боюсь
+своих евреев". То же подтвердила в комиссии, но более говорить не хотела и прибавила: "если евреи это
+узнают, то я пропала". По ее указанию отыскан особый нож. в серебряной оправе и сафьянных ножнах,
+коим, по ее словам, сделано было над мальчиком обрезание; доказчицы также полагали, что это должен
+быть тот самый нож. Два раза пыталась бежать, но поймана; выбила стекло, и хотела зарезаться осколком
+его. Потом опять ото всего отреклась; а когда в комиссии речь зашла о ноже, коим убийство совершено,
+то Фратка сказала: "тут надобны не ножи, а гвозди". Кричала, что одному государю всю правду скажет;
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+сказала караульному унтер-офицеру, в разговоре, что кровь была нужна Берлиной, потому что у нее дети
+не стоят. Наконец сказала, вышед из себя, в комиссии: "может быть, прежде наши это и делали, только
+не теперь; а что Терентьева колола мальчика, так это правда. Берите меня, секите меня кнутом, я этого
+хочу, я все на себя беру, а уж я вам правды не скажу".
+Зелик Брусованский, при сильных уликах, сказал: "если кто из семьи моей, или хоть другой еврей
+признается -- тогда и я скажу, что правда".
+Ицка Беляев дрожал, то от страха, то от злости, бранился и кричал, так что комиссия не могла с
+ним справиться. Когда Терентьева, во время улики , сказала, что у нее и теперь еще болят ноги,
+обожженные на сковороде, то Ицка спросил, улыбнувшись: "как, в три года не могли у тебя поджить
+обожженные ноги твои"?
+Янкель Черномордин (Петушок), ничего не слушая, кричал: это беда, это напасть; потом, упав ниц
+и накрыв лицо руками: "помилуйте! Я не знаю, что она (Максимова) говорит", и не хотел на нее смотреть.
+Жена его, Эстер, показала, что вовсе не знает Терентьевой, а после запуталась сама и созналась в
+противном. В исступлении бросалась на уличительниц и поносила их бранью.
+Хайна Черномордин уверяла, что ни одной из этих трех баб не видывала и вовсе не слышала о
+убийстве мальчика. Бледнела и дрожала, не могла стоять на месте, мялась, отворачивалась; молчала
+упорно, или злобно кричала и отнюдь не хотела смотреть на показываемый ей кровавый лоскуток холста,
+о коем упомянуто было выше.
+Хаим Черный (Хрипун) кричал, бранился, дрожал, не отвечал на вопросы и путался. "Пусть бабы
+говорят, что хотят, -- сказал он: -- ни один еврей этого не скажет вам, сколько ни спрашивайте". -- Злобно
+отпирался, что, при обращении Терентьевой, лежал на одной с нею кровати, -- а в перехваченной
+переписке умоляет евреев не ругаться над ним за это, а то он с ума сойдет от стыда и срама, тогда как он
+готов жертвовать за них жизнью. Нагло кричал в комиссии, требуя каждый раз снова, чтобы ему были
+наперед прочитаны прежние показания его; сказав наотрез, что даже не слышал об этом происшествии,
+проговорился после, что знал об нем тогда же, когда оно случилось. До того забылся и вышел из себя, что
+ругал в глаза всех членов, в полном присутствии, и кричал председателю, генералу Шкурину, указывая на
+него пальцем: "я тебе, разбойнику, глаза выколю, ты злодей" -- и проч. Хаим был уже под судом в 1806
+году, с другими евреями, по подозрению в истязании и убийстве мальчика помещика Мордвинова; по
+недостатку улик, дело предано было воле Божьей.
+Абрам Кисин путался и сам себе противоречил, уличен во многих ложных показаниях: сказал, что
+о ею пору ничего не знает и не слышал о происшествии, -- а потом уличен, что был по сему же делу
+допрашиваем при первом следствии, три года тому; один раз показал, что безграмотен, а в другой, что
+знает читать и писать по-еврейски и по-русски; сказал, что вовсе не родня Берлиным, тогда как состоял в
+близком родстве с ними; сказал, что Терентьевой не знает вовсе, что если она призналась, так, стало быть,
+она и убийца, -- и уличен, что знает ее давно. Наконец зарыдал, смотрел дико, как помешанный, упал ниц
+на пол и кричал: "помилуйте, ратуйте!" Кричал, что ему дурно, что он не может говорить; его стало
+кидать и ломать, и он притворился сумасшедшим, кричал и бесновался.
+Нота Прудков -- хотел доказать, что был вовремя происшествия на Сертейской пристани, -- но
+доказано, что он был тогда в Велиже и сверх того еще перехвачена переписка его, где он просил достать
+за деньги свидетельство, что он был на Сертейской, и составить подложный договор с мужиками, --
+уверял, что из уличительниц ни одной не знает, а в письмах к жене своей называет всех трех поименно и в
+комиссии назвал Терентьеву распутною. Сказался больным и, подвязав бороду, требовал на очной ставке,
+чтобы уличительницы говорили, какого цвета у него борода; сказал генералу Шкурину: "Если бы сам
+государь обещал евреям помилование, то они бы, конечно, сознались"; что точно жиды погубили
+мальчика и прочие ропщут теперь на Берлиных и Цетлиных за это опасное дело, что они теперь всюду
+собирают деньги на это дело, надеясь, что оно здесь не кончится ; но что он, Прудков, в комиссии ни в
+чем не сознается. Между тем у генерала Шкурина были спрятаны три чиновника, которые все это
+слышали и подтвердили под присягой. Три раза пытался уйти из-под стражи; хотел креститься, потом
+раздумал; вызвался сознаться во всем лично генерал-губернатору, был отправлен в Витебск, но обманул.
+Шумел, кричал, ударил в щеку караульного унтер-офицера, и был наказан за это, но не унялся; когда ему
+в комиссии показали перехваченные записки его, то он озлобился до неистовства, кричал и бранился, не
+давая ответа. "В законе ниче��о не сказано, что будет за это, если кто заколет мальчика; мы ничего не
+боимся, только бы дело вышло из комиссии. Вы все разбойники; нам ничего не будет, а вас же судить
+будут, вот увидите!"
+Ицка Вульфсон, который ездил вместе с Иоселем Мирласом осматривать выброшенный в лес труп
+младенца, до того потерялся, что, показав, будто не знает грамоты, сам подписал по-русски допрос свой.
+Уверяя, что Терентьевой вовсе не знает, прибавил: "и никто не обращал ее в еврейскую веру -- по крайней
+мере при отъезде моем в Динабург она еврейкой не была". Стало быть, он знал ее и тогда?
+Жена его, Фейга, показала, что не была в то время вовсе в Велиже, тогда как муж ее показал, что
+она была там. На очных ставках едва не обмирала, не могла стоять, ложилась на стул, жаловалась на
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+дурноту, упорно молчала и не подписала показаний своих, без всякой причины. Далее готова была во всем
+сознаться, но спросила: "есть ли такой закон, что когда кто во всем сознается, то будет прощен?" Ей
+сказали, что закон в таком случае облегчает наказание; тогда она проговорила в отчаянии: "я попалась с
+прочими по своей глупости" -- и затем упорно молчала. Хотела креститься, а потом опять раздумала.
+"Мне нельзя уличать мать свою, -- сказала она также, -- да и тогда должны пропасть все евреи".
+Лыя Руднякова, бывшая работница Ривки Берлин, сперва отреклась, что никогда у Ривки не
+служила, потом уличена, созналась и поневоле уличила в том же Ривку. Уверяла, что Терентьевой вовсе
+не знает, а между тем сказала, что она была нищая и ходила по миру. Во время допросов чертила пальцем
+на спине бывшего у ней на руках ребенка какие-то знаки и, будучи спрошена, что она делает, отвечала:
+"Это Ривке, по-еврейски". Когда показали ей кровавый лоскуток холста, то она сильно испугалась,
+зарыдала и поносила Терентьеву самою непристойною бранью.
+Зуся Рудников, муж Лыи, также уверял, что даже не слыхал о происшествии, о коем толковали в
+Велиже три года на всех перекрестках. Смотрел в землю, говорил отрывисто , отпираясь ото всего.
+Задрожал, увидав кровавый лоскуток, отворотился, не хотел смотреть на него и ни за что не хотел
+подойти к столу. Не подписал очной ставки, потоку что у него закружилась голова, он сам не понимает,
+что ему читают, и не знает, то ли это, что он говорил.
+Блюла Нафанова. Когда Терентьева сказала ей: "напрасно ты от меня отпираешься, ты знала меня
+давно, еще когда убили Хорьку", -- то Блюма закричала: "что тебе теперь до Хорьки? Тогда был суд". --
+Оказалось, что Блюма в числе других подозревалась в 1821 году в убийстве Христины Слеповронской,
+также замученной в жидовской школе.
+Рохля Фейтельсон, вошедши в присутствие, не дала еще ни о чем спросить себя и начала кричать:
+"я не знаю, за что меня взяли; меня не спрашивайте ни о чем, я ничего не знаю, нигде не была, ничего не
+видела". Она также путалась, терялась и дрожала.
+Вот главнейшие ответы и оправдания жидов, -- если только это можно называть ответами и
+оправданиями -- выписанные вкратце, но с точностью и без опущения хотя одного слова, которое бы
+могло служить к оправданию подсудимых. Такого слова не было произнесено ни одним. Одно только
+отрицание, нередко явная ложь, страх и злоба, вот что обнаружилось при допросах. Между тем дело
+тянулось, и комиссия, несмотря на все старание свoe, не могла подвинуться вперед; жиды, явно и
+несомненно уличенные, молчали, упорствовали, грубили; генерал-губернатор князь Хованский донес об
+этом государю и ведено было увещевать жидов, а буйных наказывать. По поводу открывшихся в 1827
+году, через тех же доказчиц, нескольких подобных дел, поведено было исследовать той же комиссии все;
+в 1828 году командирован в комиссию чиновник от Правительствующего Сената; а затем еще поведено
+опросить подсудимых, не было ли им пристрастия. Некоторые показали, что не было, но другие
+жаловались на пристрастие, не будучи, однако же, в состоянии объяснить, в чем именно оно состояло; они
+говорили только в общих словах, что их не так допрашивали, не теми словами писали ответы,
+спрашивали, как преступников, тогда как три бабы сознались и, следовательно, были настоящими
+преступницами; что не отстраняли по их требованию следователей и членов комиссии, и тому подобное.
+В 1829 году комиссия представила наконец полный обзор этих ужасных происшествий, обвиняя
+жидов во всем и считая их уличенными; кроме умерших и бежавших, их осталось еще под стражей сорок
+два человека обоего пола. Генерал-губернатор того же мнения, как и предшественник его, -- представил
+обстоятельный всеподданнейший рапорт, в коем также положительно обвинял жидов и считал их
+изобличенными.
+В самой вещи, сообразив все обстоятельства, нельзя не согласиться с заключением комиссии и
+генерал-губернатора.
+Предсказания Терентьевой и Еремеевой,
+согласно с коими происшествие
+исполнилось, совершенно не объяснимы, если не поверить им, что одна сама продала мальчика, а другая
+подслушала разговор;
+согласное показание Терентьевой,
+Максимовой и Козловской обо всех
+подробностях убийства и согласные с сим подобные обстоятельства, подтвержденные посторонними
+свидетелями под присягой, совершенная невозможность сделать такое во всем согласное показание и не
+изменять его в течение нескольких лет, если бы это не была одна истина -- особенно если рассудить, что
+две из женщин сих жили в постоянной вражде, не могли говорить между собою равнодушно, даже в
+присутствии комиссии, а третья была уже замужем за шляхтичем и не могла иметь никакого повода к
+такому ужасному поклепу на себя и на других; далее, показание посторонних свидетелей, из коих иные
+видели, как жиды проскакали на заре в бричке по тому направлению, где найден труп, -- одна вид��ла
+мальчика в руках Цетлиной, -- два других видели его в доме ее, в спальне и в ларе; состояние, в коем
+найден труп -- накожные ссадины, ранки, затекшие, побагровевшие ноги, приплюснутый рот и нос, синяк
+от узла на затылке, вплоть остриженные ногти, еврейское обрезание, и проч. -- вполне согласовавшееся с
+показанием трех женщин о том, каким образом замучен ребенок; поведение подсудимых при допросах,
+обнаруженная стычка их, наглое и бессмысленное запирательство во всем относящемся к этому делу;
+изобличение каждого из них во многих ложных показаниях; притворство некоторых больными и
+сумасшедшими; бегство других и попытки к тому третьих; старание подкупить священника, увещателя
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+доказчиц; ночной караул и сборища у Берлиных, Нахимовских, Цетлиных -- в чем они сначала также
+запирались; и наконец собственное сознание Ноты Прудкова, Зелика Брусованскаго, Фратки Девирц,
+Фейги Вульфсон и Ицки Нахимовского в преступлении и явное колебание других, а равно и
+изобличающая виновных перехваченная у них переписка, -- вот улики и доказательства, на коих комиссия
+и генерал-губернатор основывались, почитали евреев до того уличенными, что находили уже собственное
+сознание их не нужным, тем более, что в пользу евреев не говорило ровно ни одно обстоятельство и
+оправданий или доказательств невинности своей ни один из них не мог представить никаких -- кроме
+явной лжи и наглого запирательства. Они представили , при общем и подробном донесении , именной
+список евреев, где степень вины каждого была в подробности обозначена.
+В Правительствующем Сенате произошло разногласие; некоторые г.г. сенаторы соглашались с
+заключением комиссии и присуждали жидов к наказанию; другие колебались; третьи оправдывали их;
+опять иные желали только принять предупредительные меры на будущее время и делали различные по
+сему предположения. Посему дело внесено было в Государственный Совет, где состоялось 18-го января
+1835 года Высочайше утвержденное мнение:
+Что показания доносчиц, заключая в себе многие противоречия и несообразности, без всяких
+положительных улик или несомненных доводов, не могут быть приняты судебным доказательством к
+обвинению евреев; а потому:
+1. Евреев подсудимых по делу об умерщвлении солдатского сына Емельянова и по другим
+подобным делам, заключающимся в Велижском производстве, а равно по делам о поругании над
+христианскою святынею, как положительно не уличены, от суда и следствия освободить.
+2. Доказчиц, христианок: крестьянку Терентьеву, солдатку Максимову и шляхтянку Козловскую,
+не доказавших тех ужасных преступлений и отступления от веры, которые они сами на себя возводили, но
+виновных в изветах, коих впоследствии ничем не могли подтвердить, сослать в Сибирь на поселение,
+лишив Козловскую шляхетства.
+Затем , Еремееву, Желнову и проч. освободить, предав первую церковному покаянию .
+ЗАКЛЮЧЕНИЕ
+Рассмотрев весь этот ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, частью
+доказанных исторически и юридически, -- обвинение жидов в мученическом умерщвлении к Пасхе
+христианских младенцев невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвинение
+это основательно , как равно и общее мнение о употреблении ими крови сих мучеников для каких-то
+таинственных чар. Есть обстоятельство, о коем говорено было уже в начале сей записки, неоспоримое и
+очевидное, на которое при исследованиях об этом предмете никто не обратил доселе внимания, между тем
+как оно должно служить разительным убеждением для всех сомневающихся. Никто, конечно, не будет
+оспаривать, что в странах, где евреи терпимы, время от времени находимы были трупы младенцев, всегда
+в одном и том же искаженном виде, или по крайней мере с подобными знаками насилия и смерти. Не
+менее верно и то, что знаки эти доказывали умышленное, обдуманное злодейство, мученическое убийство
+ребенка, и притом ребенка христианского: то и другое доказано множеством следственных, судебных и
+врачебных свидетельств. Но каким же образом объяснить такую непонятную загадку, хотя каким бы то ни
+было предположением, не только доказательством, как объяснить, что бы могло побудить кого бы то ни
+было к такому бессмысленно-зверскому поступку,
+если это не какая-нибудь таинственная,
+каббалистическая или религиозно-изуверная цель? Ни корысть, ни злоба, ни другие страсти и побуждения
+не могут объяснить этого никоим образом. Тут не одно убийство, а преднамеренное мученическое
+истязание невинного младенца и, следовательно, или наслаждение этими муками, или особенная цель, с
+ними соединенная. Христиане-католики праздновали воспоминания распятия Иисуса Христа в лицах,
+предавая поруганию Иуду; в России был толк раскольников, называемых детогубцами -- они убивали
+незаконнорожденных детей, сушили и обращали в порошок вынутое из них сердце и употребляли его на
+чары для привлечения к себе последователей; мусульмане закавказские, сунниты , празднуют подобным
+образом память своего пророка , ругаясь торжественно над противником его Алием , для чего нанимают
+за деньги человека; жиды делают то же, если только могут, в праздник Амана и Пейсаха; это известно не
+только исторически, со времен императора Феодосия, -- но известно всякому, кто живал между жидами.
+Так, например, жители Харькова помнят еще водовоза, который исчезал ежегодно на три дня во время
+Страстной недели и внезапно оставлял тех, кому служил, без воды. Он постоянно нанимался в это время у
+жидов представлять Спасителя и дозволял, за хорошую плату, связать себе руки, бить по щекам, только не
+больно, как уверял он, оплевывать, кричать, бранить и ругаться над собою сколько угодно. Его содержали
+в это время в школе и кормили хорошо. Можно ли затем сомневаться, что исступленные, фанатические
+евреи готовы были бы сделать еще один шаг далее и доиграть комедию эту до конца, если б это не было
+опасно? А коли еще к этому присоединится какое-то каббалистическое, чародейное употребление крови
+христианской, то неужели соединение той и другой цели и основанное на сем изуверство может казаться
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+столько невероятным, чтобы скорее обвинить и наказать христиан-уличителей, чем уличенных ими
+жидов? Откуда ж эти одинаковым образом и умышленно искаженные трупы невинных ребят? Почему
+находят их там только, где есть жиды? Почему это всегда дети христиан? И наконец почему случаи эти
+всегда бывали исключительно во время или перед самой Пасхой? Из этой путаницы неоспоримых
+событий, из этого лабиринта нет исхода, если мы не пойдем единственным путем, который указывает нам
+непрерывная нить фактов, сопровождающая каждый подобный случай. Составитель записки сей лично
+знал в западных губерниях наших ученого и образованного врача, еврея, который в откровенном
+разговоре, глаз на глаз, об этом предмете сам сознавался, что обвинение это, без сомнения, основательно,
+что есть жиды, которые в изуверстве своем посягают на такое возмутительное злодейство, но утверждал
+только, что это не есть обряд собственно еврейский, а вымысел выродков человечества. В С.-Петербурге
+служит и теперь еще крещенный, ученый еврей, который с полным убеждением подтверждает
+существование этого обряда -- не в виде общем, как он выражается, а в виде исключения, -- но он в то же
+время отказывается засвидетельствовать это где-нибудь гласным образом, потому что конечно, не в
+состоянии доказать справедливости слов своих и даже боится мщения богатых евреев, коих происки
+достигают далеко и которые сочли бы подобное обвинение общим поруганием израильского народа и
+личным для себя оскорблением.
+Есть ли в этом смысле, полагать , что, подобные злодейства совершаются христианами для
+оклеветания жидов? Положить, что найдутся христиане, готовые, из ненависти к жидам, на такое, более
+чем зверское, дело; хотя в наше время, когда давно уже миновала пора крестовых походов, и это
+допустить трудно; но для чего же эти люди избирают такое опасное, неверное, даже бессмысленное
+мщение, которое, как мы видели, каждый раз почти обращается на них же самих, между тем как жиды
+остаются правы? Одного подобного урока было бы довольно. Кажется, такое предположение слишком
+бессвязно; прямее, естественнее, проще и вернее было бы такому ревнителю мстить непосредственно
+жиду или жидам, убив, вместо невинного христианского младенца, любого еврея, или даже нескольких.
+Наш просвещенный, человеколюбивый век, славящийся терпимостью, изгнавший пытку, костер и
+всякое преследование за веру -- вооружился также неверием против подобного страшного обвинения
+жидов и с негодованием отвергает всякую возможность такого изуверства. Оно было бы слишком
+постыдно для целого человечества, и верить ему унизительно, как в бабьи сказки, предрассудки и
+суеверия. Жиды были гонимы -- пора признать их братьями, равными нам; обвинение это есть остаток
+старинных предрассудков и нападков. Такие рассуждения, делая честь нашему человеколюбию,
+доказывают только, что и самое благое направление имеет свою слабую сторону; соболезнуя истинно
+жалкому положению народа израильского, мы увлекаемся, делаемся пристрастны и вовсе забываем,
+отдаем на жертву единоверцев своих, потворствуя бессознательно какому-то чудовищному исчадию
+фанатизма. Но евреи много раз обвинялись в этом злодеянии несправедливо, как недавно еще был случай
+в Силезии, где мальчик отыскан живым! Это правда; и подобный случай всегда, бывал величайшим
+торжеством для евреев, которые с шумом и криком разглашали его повсюду и прикрывались им долго
+еще впоследствии. Но что же это доказывает? -- сколько раз люди обвинялись несправедливым образом в
+воровстве или убийстве -- разве из этого можно заключать, что воровства и убийства на свете нет и что
+всегда тот виноват, кто пожалуется, что его обокрали? Если у казанского крестьянина пропадет лошадь,
+то первое слово его бывает: татары съели. Коли он найдет ее впоследствии в лесу или болоте, -- то
+обвинение его в этом случае было несправедливо; оно, однако же, нисколько не ослабляет общеизвестной
+истины, что татары крадут и едят лошадей.
+Но евреи в Англии, Франции, Германии, образованные, ученые -- частью даже государственные
+люди и во всяком случае добросовестные, честные граждане, неужели они бы не обнаружили столь
+возмутительного обычая или таинства веры своей, особенно те из них, которые приняли святое крещение?
+Это возражение приводит к окончательному заключению, к концу и цели настоящего розыскания.
+В начале сей записки было показано, что многие обратившиеся евреи действительно сделали то, чего по
+справедливости можно было от них ожидать; таковы, например, бывший раввин, монах Неофит, бывший
+раввин Серафинович, Паздзерский, Киарини, Пикульский, Савицкий, Грудинский и другие, о коих
+говорено выше. То же утверждали гласно антиталмудисты в прении с раввинами в Львове, в 1759 году. Но
+число таких обличителей, конечно, не велико в сравнении с целым народом, и на это есть причины:
+изуверный обряд этот не только не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого сомнения,
+весьма немногим известен. Он существует только в секте хасидов или хасидым, -- как это объяснено выше
+-- секте самой упорной, фанатической, признающей один только Талмуд и раввинские книги и
+отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; но и тут составляет он большую тайну, может быть, не всем
+им известен и по крайней мере, конечно, не всеми хасидами и не всегда исполняется: не подлежит, однако
+же, никакому сомнению, что он никогда не исчезал вовсе, со времени распространения христианства, и
+что поныне появляются время от времени между жидами фанатики и каббалистические знахари, которые,
+с этою двоякою целью, посягают на мученическое убиение христианского младенца и употребляют кровь
+его с мистически-религиозною и мнимо-волшебною целью. Польша и западные губернии наши, служащие
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+со времен средних веков убежищем закоренелого и невежественного жидовства представляют и поныне
+самое большое число примеров подобного изуверства, особенно губерния Витебская, где секта хасидов
+значительно распространилась.
+Человеческого.
+"Если обвинеиие несправедливо" нет
+Левица.
+25.
+Говорить.
+И христианина кровью.
+Евреи верят в закон письменный и словесный; первый есть Тора, Ветхий Завет, второй Талмуд.
+Сей последний разделяется на иерусалимский, оконченный уже во II веке и составляющий небольшую
+книгу, и на вавилонский, или собственно Талмуд, который окончен раввинами и принят соборами евреев в
+V веке. Он состоит из двух главных частей Мишна и Гемарра; первая составляет текст, до того темный,
+что он вовсе непонятен без объяснений; вторая * состоит собственно из сих объяснений, коим дано
+совершенно произвольное и в высшей степени безумное, безрассудное и чудовищное значение. Одного
+примера довольно, чтобы показать дух и направление Гемарры. В Ветхом Завете сказано: "чтобы человек
+сохранял заповеди Мои и жил с ними" (Моисея кн. 3, гл. 18, ст. 5; Езекииля, гл. 20, ст. 11). Талмуд толкует
+это так: "дабы жил человек с заповедями Моими, а не дабы умер за них, почему и дозволяется, в случае
+нужды **, нарушать сии заповеди". (Талмуд, кн. Аведозоры, разд. 4, лист 55),
+* Вторая... объяснения нет.
+** Надобности.
+По Велижскому делу 1823 года открыто, что посягнувшие на сей чудовищный обряд евреи были
+также хасиды.
+Обмытого.
+Тайну.
+О пророке Валааме объяснено было выше.
+Раваме.
+Что.
+"При похоронах... кровью" нет.
+Убивать христиан, где можно, Талмуд повелевает неоднократно. См. кн. Сенхедрин, гл. 6, стр. 48
+и гл. 7, стр. 2 и 508; книг. Аведозора, гл. 1, стр. 3, гл. 2, стр. 13, ст. 15; кн. Макег, гл. 2, стр. 9, ст. 3, там же,
+гл. 71 и проч.
+"Яин Эдым--христианское вино" нет.
+Entdecktes Judenthum, 1700.
+Манхошма.
+Из Велижского дела 1823 года также видно, что жиды спрятали и заперли пойманного ими
+ребенка в сундук.
+Заколешь.
+Гатцик.
+"Поносною смертию" нет.
+Гейм.
+Тьер.
+Eisenmenger. Т. II, р. 221; Munster's Cosmographia, р. 342; Hoffmann, Schwer zu bekehrendes
+Judenthum, p. 115. Tentzel, Monatliche Unterredungen.
+Iониу
+"Во Франкфурте" нет.
+Наконец.
+Вст: "Hoffmann, Schwer zu bekehrendes Judenthum, p. 115, Tentzel. Monatliche IJnterredungen"
+Вст.: "младенцев".
+Нет этого ї.
+Вст.: "Не зарывают".
+Eisenm. Т. II, р. 233. Tentzel, Monatl. Unterredungen,. luli 1693; Papebroch. Т. II, Aprill.
+Целы.
+Умертвили.
+"Пятеро... пов��шены", нет.
+Дело Державина.
+Нет этого ї.
+Чтобы.
+Выше было говорено, что жиды стараются купить на сей предмет ребенка у христианина за 30
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+монет в память
+предательства Иуды.
+Вст.: "ехавших по тому направлению, другие, что только видели евреев".
+"И три жида... обмер" нет
+"И ложное" нет.
+Der neue Pitaval, Leipzig, 1812, Т. I.
+Gazette des Eribunaux, 1844, le 13 mai.
+Вместо: "в ведомостях" читается: "свидетелей".
+Вст.: "Павловича".
+Корыто.
+"Который сделал обрезание" нет.
+Сестра мальчика, вышедшая вместе с ним из дома, показала, что он не хотел с нею идти далее, а
+сел подле моста.
+Посторонние свидетели показали, что видели в это утро Ханну, стоявшую у калитки своего дома;
+а одна, Косачевская, что видела, как Ханна вела за руку мальчика.
+Дочь Максимовой, по мужу Желнова, приходившая в это время за чем-то к Цетлиным, видела
+ребенка в сундуке,
+в рубашке, или накрытым чем-то белым, но второпях хорошенько не рассмотрела.
+В лекарском свидетельстве сказано, что желудок и
+кишки у мальчика были пусты, хотя сам он хорошо кормлен, из чего и должно, заключить, что он
+последние дни перед смертью * ничего не ел. * "Перед смертью" нет.
+Это также вполне согласно частью с врачебным свидетельством, а частью с показанием под
+присягой одиннадцати свидетелей.
+Это также вполне согласно частью с врачебным свидетельством, а частью с показанием
+свидетелей.
+Вст.: "Каждый по очереди всадил гвоздь в тело дитяти".
+Вст.: "медленно двигал ногами".
+Это также согласно с врачебным свидетельством и с показанием свидетелей.
+По справке в церкви оказалось, что ветхий антиминс действительно был похищен, а Терентьева
+показала, со всею подробностью, каким образом она его украла.
+Семь свидетелей показали под присягой, что видели, как бричка эта на заре проскакала взад и
+вперед; а одна женщина, что в ней именно сидел еврей Иосель.
+"Потом жиды... город" нет.
+Вст.: "водкою."
+Вст.: "куда девалась из тела кровь".
+Терентьева и Максимова сознались впоследствии в нескольких подобных злодействах,
+совершенных вместе с жидами,-- как о том упомянуто было выше.
+Чудовищный.
+Наказаны.
+Вот.: "и вообще их поведение при допросах".
+Вст.: "как невиновных".
+Вст.: "Фратка".
+Очной ставки.
+Сергиевской.
+Со времени этого дела в Витебске и окружных местах сохранилась в народе молва, что "после
+солдатского сына ни на одной велижской еврейке не осталось на головном уборе ни зерна жемчуга". --
+Это можно слышать поныне.
+Вст.: "Ната".
+Вст.: "заикался".
+"Не" нет.
+В сундуке.
+В присутствии.
+"Они представили" нет.
+Вот.: "был представлен".
+"Затем Еремееву... покаянию" нет.
+"И суеверием... основательно" нет
+"Сунниты" нет.
+Вст.: "Имама-Хусейна".
+Вст.: "Изидом".
+Заключается ли сколько-нибудь смысла в предположении.
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+3
+Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
+
+![image/png](https://cdn-uploads.huggingface.co/production/uploads/632c1ba242c386ebd270c8c0/ZTzUvDLnfbvkgoW8-rY-p.png)