Obra: Introdução aos Conceitos de Filosofia/Lição III
Matéria: Filosofia
Nível: superior
razão aqui será tratada estritamente razão no sentido de faculdade cognitiva não nos sentidos de motivo ou divisão mesmo que eventualmente os filósofos façam uso da palavra nestes sentidos salienta se que mesmo no sentido de faculdade cognitiva uso que os filósofos fazem da palavra razão no geral muito mais estrito que feito na biologia mesmo que apenas um animal racional possa deliberar para cometer um ato de vandalismo fazê lo não racional na acepção que os filósofos têm do termo ou ainda apenas um animal racional pode escrever livros desvendar as leis da natureza mas nem todos os livros são expressão da racionalidade há quem alegue que não razão faculdade cognitiva que permite nos fazer segundo para ilustrar as propriedades que os filósofos atribuem faculdade cognitiva que chamam de razão valer nos emos da seguinte estória ilustração dos postulados de euclides sendo axioma das paralelas diz se que thomas hobbes quando jovem estava folhear os elementos obra de geometria escrita na antigüidade por euclides quando se deparou com um teorema do qual discordou demonstração deste remetia outros teoremas cujas demonstrações remetiam outros até chegar em teoremas cujas demonstrações remetiam aos próprios postulados hobbes viu se obrigado concordar com os postulados uma vez aceitando as demonstrações também concordar com teorema ou seja razão tal como conceito foi usado durante boa parte da história da filosofia uma faculdade cognitiva que conduz inexoravelmente dos princípios às conclusões razão que conduz das premissas todo todo conclusão todo razão que conduz de dos postulados de euclides ao teorema de pitágoras razão que garante seus próprios princípios gerais razão que garante os postulados de euclides que contradição deve ser rejeitada ver princípio de não contradição que toda coisa igual si mesma ver princípio de identidade etc segundo esta perspectiva razão também estrutura todo conhecimento válido seja geometria euclidiana física newtoniana ou sistema planetário copernicano todas as proposições teoremas leis princípios axiomas etc que constituem estes ou qualquer outro sistema de conhecimento válido são consistentes entre si não se contradizem entre aqueles que compartilham deste conceito de razão uma fonte de divergência acerca de sua abrangência indução racional intuição qual papel da razão na gênese do conhecimento estes pontos serão melhor explorados ao longo deste capítulo por exemplo segundo filósofo escocês david hume razão não exerce nenhum papel na heurística do conhecimento acerca das questões de fato assunto do qual trataremos mais adiante conhecimento diagrama de euler ilustrando conceito de conhecimento como crença justificada em verdades segundo platão conhecimento crença justificada em verdades por exemplo suponhamos que alguém acredita que etanol sob atm entra em ebulição podemos questionar porque ele sustenta esta crença digamos que resposta seja porque eu munido de um termômetro um barômetro medi diversas vezes etanol fervendo
que resposta seja porque eu munido de um termômetro um barômetro medi diversas vezes etanol fervendo sob atm ele sempre fez se aceitarmos esta justificativa dizemos que ele tem um conhecimento válido acerca da ebulição do etanol caso não aceitemos dizemos que ele não tem um conhecimento válido sobre este assunto quais justificativas são aceitáveis maior divergência na epistemologia desde antigüidade até era contemporânea foram propostos os mais diversos critérios de justificação do conhecimento alguns até defendem justificativas distintas para tipos distintos de conhecimento outra fonte de divergência acerca da descrição que demos de conhecimento crença verdade segundo alguns filósofos crença inflexível inconveniente para conhecimento rigoroso este deve sempre estar aberto revisão reformulação nas palavras de lakatos confiança cega em uma teoria não uma virtude intelectual um crime intelectual assim estes filósofos recomendam um certo grau de ceticismo frente ao próprio conhecimento usando exemplo da ebulição do etanol um pouco de ceticismo poderia levantar questões que inspirem novos experimentos que eventualmente levaria até um refinamento da teoria será que experimentação não foi viciada poderia haver um terceiro fator que influencie fusão além da temperatura pressão qual teria sido ignorado por ser constante em todos os experimentos talvez seja melhor refazer experimento em latitudes diferentes sob diferentes graus de incidência de luz etc também comum objeção de que crença remete ao um estado da mente humana não condizente com caráter objetivo do conhecimento assim conhecimento estaria mais para própria verdade justificada ou mesmo justificação da verdade devido ao mesmo ceticismo esboçado acima qual trataremos melhor mais adiante algumas correntes de pensamento não exigem ou mesmo tomam como impossível que conhecimento ou ao menos alguns gêneros de conhecimento esteja necessariamente atrelado uma verdade inequívoca por exemplo para positivismo lógico ciência lida com probabilidade de ser verdade enquanto para racionalismo crítico ciência refina suas pretensões de verdade priori posteriori conhecimento tende ser dividido em duas categorias formal empírico david hume preferiu chamá los respectivamente de relações de idéias questões de fato já immanuel kant chamou os respectivamente de priori posteriori dentro da primeira categoria de conhecimento estaria matemática lógica geometria aritmética álgebra etc pretensamente metafísica já segunda contém as ciências naturais física química biologia etc as ciências humanas história sociologia antropologia etc conhecimento ordinário de mundo podemos listar algumas diferenças entre as duas categorias de conhecimento quem vêm sendo apontadas ao longo da história da filosofia verdade das proposições que constituem conhecimento priori determinada de forma puramente racional sendo verdade destas auto evidente no caso dos juízos analíticos priori ou sendo demonstração forma mais rigorosa de determinação no c
no caso dos juízos analíticos priori ou sendo demonstração forma mais rigorosa de determinação no caso dos juízos sintéticos priori já verdade ou pretensão de verdade ou chance de ser verdade do conhecimento posteriori determinada pela experiência sensível sendo experimento forma mais rigorosa de determinação base dos sistemas que compõe conhecimento priori sistemas de geometria de lógica de metafísica etc são os axiomas dos quais os teoremas são deduzidos já base do conhecimento posteriori são os fatos particulares partir dos quais as leis da natureza são induzidas david hume apontou que suposição de fatos contrários às nossas experiências particulares que servem de base para conhecimento das questões de fato inteligível contudo mesmo não procede para conhecimento acerca das relações de idéias pois toda suposição de relações contrárias às verdadeiras acarreta em contradição por exemplo um dia de horas um corvo branco um imã que atrai alumínio dois corpos que se repelem na proporção direta de suas massas são suposições inteligíveis contudo um triângulo cuja soma dos ângulos internos seja diferente da soma de dois ângulos retos ou duas duplas que formam um quinteto são suposições ininteligíveis caráter ontológico das entidades estudadas por cada categoria de conhecimento também apontado ao longo da história da filosofia como distintos hume por exemplo alega que as entidades tratadas no conhecimento acerca das relações de idéias existem apenas no intelecto humano saber números figuras geométricas argumentos tautologias etc para exemplificar todos os pontos listados etanol sob atm entra em ebulição um conhecimento posteriori não algo que pode ser demonstrado por meio de métodos puramente racionais mas que se descobre por meio de experimentos todo conjunto contém ou igual ao conjunto vazio um conhecimento priori pode ser demonstrado assim nenhum elemento pertence ao conjunto vazio premissa maior um conjunto está contido ou igual um conjunto se somente se não há um elemento que pertença mas não pertença premissa menor supondo que conjunto vazio não esteja contido em um conjunto arbitrário deduz se por meio da segunda premissa que existe um elemento que pertence ao vazio não pertence como suposição acarreta em contradição com primeira premissa então negamos concluindo que conjunto vazio está contido ou igual qualquer conjunto esta lista apenas um apanhado geral não unânime história da filosofia marcada por filósofos que divergem desta demarcação karl popper rejeita que conhecimento empírico esteja fundamentado na indução quais tipos de demonstração matemática são aceitáveis um ponto de divergência dentro da filosofia da matemática os construtivistas por exemplo rejeitam provas por redução ao absurdo como usada de exemplo acima ainda no campo da filosofia da matemática vários filósofos discordam de hume acerca da existência dos números se encerrar no intelecto humano há ainda aqueles que consideram cada uma dessas categorias de conhecimento mais ou men
electo humano há ainda aqueles que consideram cada uma dessas categorias de conhecimento mais ou menos abrangente que determinada por esta lista por um lado encontram se empiristas radicais como john stuart mill segundo os quais todo conhecimento inclusive matemático deriva da experiência sensível assim segundo estes sabemos que porque na natureza temos experiência que duas duplas unidas formam um quarteto segundo aristóteles matemática não seria nada além do que física destituída de substância por outro lado há filósofos tais como gottlob frege kant que além de rejeitarem arduamente empirismo matemático defendem que conhecimento empírico depende da racionalidade kant afirma que as idéias de tempo espaço são formas priori do conhecimento ou seja segundo kant somos capazes de perceber que as coisas são exteriores umas as outras que os eventos se sucedem porque temos conhecimento priori do tempo espaço referências science and pseudoscience incluindo um arquivo de áudio mp imre lakatos an enquiry concerning human understanding david hume kritik der reinen vernunft immanuel kant kritik der urteilskraft immanuel kant