讲者1：我们加一条和可能更隆重一点，即我个人的理解，现在中国的这样一种整个的思想文化背景，但是大概是这样一种情景。 所以我们就要反思在这样一种情景下，我们的社会，我们的个人，我们的学问如何去做这个现在我们知道我们讲四个自信是非常非常重要的。 那自信其中很重要的一点，我想就是说怎么样把我们的老祖宗留下，那这份宝贵的文化遗产跟更好的跟马克思主义，他对人对社会的这样一种深刻的思考，能够更好的加以融合。
讲者1：那么我们过去一段时间内可能更多的是把比如我们有一个叫本土心理学，那本土心理学很多更多尝试是把脑子中留下的那样一些概念，那样一些理论的思考跟西方的自由主义的这样种文化相衔接。 所以大家可以看到这样一种三原色不断的这样一种调和，实际上慢慢的就会走出中国自己的未来一种新崭新的可能在人类历史上未曾见过的这样一种新的文化形态，这是我个人的一些想法或者一些思考，也是供我们两位老师抛砖隐喻了科技的理论。
讲者2：很很不很不好意思，我实际上到现在仔细听完之后，我自己理解的还是不够。 就是社社会这个主题社会心理文化可能这些定义就什么叫文化，而且它的不同的划分。 比如说咱们在国家治理里边，它分社这个政治理、经济治理、文化治理。 社会治理、生态治理，它是按这样一个分的。 那咱们主题是社会心理文化。 那在这个国家治理里面，它是某种意义上文化跟社会，它是五大块的其中两大块。 那心里，平时在社会治理里边，它放进了在国家治理里边，它放在社会治理那一块下边有一个社会心理服务体系这样一个说法。
讲者2：当然我相信今天这个话题社会心理文化可能不一定是按他这个概念来设定的，但是同时我就想不管他用什么概念设定大会，我又看到大会主题，这既然放在大会的结尾，大会主题是促进人的前半发展，心理学赋能新教育。 那我们可以从三个不同的角度来谈这个围绕着大会的主题，从社会角度从文化角度，从心理角度，我觉得跟我这我们这个主题怎么找的一个对话跟视角，我一直也在思考，也想请教两位，一位是这个三六个字，它已经占了两个中国社会心理学会的会让。 而潘老师是专门研究文化的，所以我把皮球踢过来，就是说如果把社会心理跟文化这几点来谈这个人的全面发展跟新教育，我想从哪些角度我一直在想，也想请教两位。
讲者2：对。
讲者3：记不住孙老师话题说的话，我觉得结合看刚才张老师说的，确实这个我我刚才我做的那个研究，他的是中国文化到现在还有没有，但并不是说他没别的了，他还有别的，那他有的其他东西就是现在西方的以及苏联以及我们得到的，从马克思主义那边来引进一些思想体系。 那这些东西在当今中文它成为一种结合体，它形成了一个完整的一个或者说用张老师刚才话说三颜色的大搭配。
讲者3：那这个我想说首先一个这个为什么？ 我觉得为什么说这个马克思主义在中国能够中国化，而且能够成功落地？ 根据我的也是我的个人见解我的见解是说我觉得正是因为马克思的他的那套思想体系跟中国的先秦以来的思想家们那些思想体系很接近或者很 match 就是说中国首先中国的思想家们都有阴阳的概念，而阴阳其实就是辩证，就是对立统一变化这样的一套完整的思想。 你不管它是唯物的还是唯心的，但至少它们是辩证的，这一点跟马尔斯主义的是非常的相吻合的。
讲者3：而另外一方面，中国的很多的新型以来那些思想家们特别像道家这样的，其实它是一种我们看似说它可能唯心，但实际上不是我觉得它实际上是特别的唯物。 因为你像这个道家的，道德经里面说得非常好。 非开篇第一句话道可道非常道，就是说这个道这个深刻的内在规律，他是不可能，你你不可能去改，你不能改变他，你只能去遵从他。 所以你只要用你自己的话语理解他就不是肠道了，他是这个意思。 所以就是说他认为说真正客观的真正外界客观的一些深刻的规律，都是不以人的意志为转移的，实际上它是非常朴素的唯物，而道德经也是辩证。 所以其实道德经是一种非常朴素的唯物辩证法。 所以它跟马克思的这套理论体系它是非常一脉相承是一致的。 所以它这套东西所以马克思的那套理论体系在中国的思想里面很容易接受，它是很容易接受的，这是一个方面。 另外一个就是说中国人现在引进的那一套我们现在说现代经济学带来的或者工业革命以后带来的一套价值观和思想体系。
讲者3：这个也是怎么说呢？ 就像刚才张老师说的，1840年以后受到重大挫折，那么重大挫折以后，导致了人们的这种思考，甚至是这种这在痛苦中的这种探索，最后才选择了马克思主义这条理这样的这样一套体系或者社会主义它的体系。 那这一方面它实际上是有更加深刻的，在我看来是有更加深刻的原因的。 那主要的原因就在于说其实我们走马走社会主义道路，或者选择了这样一套体系，或者这样一套设社会经济的甚至政治的制度来，作为我们发展的一套一个基础，它是有深刻的这个内在原因的。 那就是因为说在工业革命以后，凡是搭不上工业革命快车的这些国家都会被沦为肉，因为它反正不是肉，就是狼。 那搭上工业快车的这些国家全是狼。 你这些在之后没有搭上工业快车，这些国家全都是肉，就是就得认这些发达国家宰割。
讲者3：如果你要是个小国，你搞一个经济行业，搞两个行业发展起来养活你本国国民没问题。 但是对于像俄国、中国这样的大国来说，你必须要形成一套自己的完整的工业体系。 而这个时候西方的工业化已经完成的情况下，你再去搞工业体系，西方根本不允许他把你当成肉，他就想要输出产品，他根本不想让你自己工业化。 那这个时候你要再去用资本主义的原始资本积累，再去执行他那走走他那条路的话，那根本走不通了，所以只能走另外一条路，那就是武装革命，然后夺取政权，然后重新用另外一种方式进行工业化，用另外一种方式进行原始资本积累。 也就是我们的我们所走过的从四九年到改革开放之前所走过那种道路。 而这些道路也是因为中国在被逼无奈的情况下，只能这样选择这样的道路，而且最终我们发现这也是唯一正确的道路。 所以中国最终像这样的大国，它就能够形成了这种工业化。
讲者3：那么在这个过程中，这种工业的文明会引入到中国的思想体系里面来。 那么工业文明里面的一个或者说马斯主义的文明，马克思主义哲学里面他也非常强调的就是工业生产，而工业生产就要求集体主义这样一种一套价值观体系。 所以我觉得说这个这跟中国的发展和中国的历史机遇以及中国的文化传承都是相互连接、相互关联的，这样一套一整套的这样一种相互作用，最终才形成了我们现在的这种状况，或者说我们现在的发展阶段。 那这样的这样在我们看来其实它是一种记忆，是一种痛苦的，也是一种需要我们前一代人努力的，那同时也是非常幸运的。 我们找到了这两条路，我们走到今天，这是我的一种理解。 好，谢谢大家。
讲者2：我知道从更宏观的看的这个潘老师讲了整个的这个国际大的格局跟背景。 那回到促进人的全面发展这句话，我觉得当然促进人的全面发展，这句确实也是马克思提出了这个人的全面发展。 那在这样一个大的背景之下，我觉得教育是属于上层建筑，属于意识形态。 在马克思那个概念里边，其实经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系。 那人的全面发展这一定是提出来一个理想的，在经济这个生产力比较落后的情况下，很难去达到人的全面发展。 人它作为一种工具，可能是实现基本的生存。 而且他的像摩登时代，那这个人就是被机器化的一个被分割开来的这样一个。 那做标准演的那个就是嘲讽在那个时代，实际上人作为工具劳动异化，人作为这样的对于人的一种看起来经济是发展了，但是人在经济发展中间实际上既有获得也有丧失。 那如果全面发展走了，在今天中国这样重提这个话题，它的全面发展跟而且这是一个很显然教育是一个育人育化的过程。
讲者2：那心理学跟他们的关系是什么？ 我想心理学是在这样一个大的政治背景之下，就是我们的经济我们的政治已经相对的越来越接近这个文明的时候，就是人可以从这个本来是一种工具，是回到所有的发展，是为人而不是人是为了经济这样一个过程。 那这么教育这教育的这个改变也从就是培育工具到注意人的全面发展，而是为人在这样一个过程。 那全面发展当然我也觉得就是从心理学角度，眼耳鼻舌身意等等每个人不同。 而这个背后呢，全面发展背后我觉得可能非常需要强调。
讲者2：咱们说德智体美劳全面发展，但是非常要强调的一个就是有的时候不是这个人他可以把他跟另外一个人都一样，而是他完整的发展出他自己的那样一个独特的特色。 这个以人为本，他就是以每一个人他的尊严，他的意义为本，而不是以别人来抹杀他。 所以在这个过程中间此在新的一个社会背景之下，在今天也是双减，即使我在开幕式上也提到，那提到这个话题的话，除了国际的变化，那国内的变化就是中国的经济发展的今天，从没钱是万万不能的，到发现金钱不是万能的。 从人为了解决生存问题，解决底层的生理需要底层的需要发展的更高层次的人要为之为人的这样的一个就是达到那样一个或者中国传统说朝闻道西时，可以就是他来到这个世界上，他能不能把他的所有的他所具有的而别人不具有的这样一个东西充分发挥出来？ 这个可能是那现在这个教育回到以人为本，就是尊重每一个孩子的他个人的特点，根据他的特点，我们把他作为一个目的。
讲者2：而在这样一个过程中间，我觉得在谈这个全面发展，而且还有一个背景，刚才说这个政治的经济的进步实际上还有一个科学技术的进步，对人的全面发展起什么作用？ 就是在你吃不饱的情况下，你顾不上前面发展，你就是一个去耗时的一个这个工具。 然后技术也是这样。 那时候有很多劳动，在工业革命的时候，他从班级从土地从那个繁重的体力劳动解放出来了，这使人靠近全面发展接近了一步。 但是这一次面临的整个的革命包括信息革命是什么？ 就是说尤其阿尔法狗什么打败了围棋冠军。 这个时候机器在这样一个智力方面的这个的进步，又使得我们以前的培养模式，我们快速人才培养的模式更多的是技能知识的教育。 我们奥数比赛，我们这些我们这个那时候突然发现机器可以替代的人，不但是体力、脑力智力的劳动也开始可以替代人，那人还有没有价值？ 我有时候就开玩笑说，在这个时候才可以回到了人。 这个计算机。 人工智能代替的人的许多功能不是要把人取代，而是就像这个工业革命的蒸汽机等等这个代替的体力一样，把你从那样一种东西解放出来，那可能就更回到我说如果说这个人家说众生是没有觉悟的，佛是觉悟的众生或者毛主席支持有一个六翼神舟竞顺尧舜尧是神人。 那我觉得当计算机取代的人的原有的那些字，人应该把他神性的东西发挥出来，把他更全面的他个人所擅长，而不是所以朝汶道西死可以。 如果这个人活出他今生今世自己的意义，那可能他就离开这个世界，否则他一辈子都没有做出一个他自己擅长做回他自己，那他可能就是夭折。
讲者2：那我觉得促进全面发展教育的改变，我们减负减的是什么？ 减的是那些就像我们体力劳动可以不用了，那我们现在对人的善跟美的教育，爱的教育才可以进一步提出来，就是人的完整的这个树枝的这样。 所以教育的这个发展的时候，我觉得当计算机人工智能代替人的时候，人往神的路上走，这是一个很浪漫的说法。 但是往神的路上走是什么？ 共产主义这个人的全面发展，每一个人自由全面的发展是一切人发展的条件。 这是共产主义这个建立在什么基础上呢？ 就是建筑在这个物资基础科学技术高度发展的基础上。
讲者2：那我成为我自己，我不要成为别人不需要跟别人去竞争，去 PK 去卷我成为我自己，不但不是别人的压力，我可以使世界更丰富，可以使别人活得更好，可以人人为我，我为人人。 那在这个时候的那个年代的旧的意识形态，那个旧的文化，某一种文化是一种以这种方式维持人类的生存跟繁衍，它这个文化伦理道德都是起这个，它是有它的历史性的。 到了今天那样的一个旧的文化能不能登上今天的课客船？ 那我觉得我们是不是在反思我没有一个新的包括我们的内卷。 但是在那个年代，我们会非常有一个错觉，这个孩子如果不他一个给别人劈开的这样一个工具。 那每一个人都是我们的地域，现在我们才发现实际上我们可以有条件当我们活好我们自己的时候，恰恰是别人活得更好这样的一个新的理念。
讲者2：就是那当然作为人是这样，那作为国与国之间，文明与文明之间也是这样，不是我干掉你，你干掉我是刚才这个潘老师张老师都说到这个中国传统文化那种和谐，这个阴平阳密，就是在这个时候只有你那个东西阴阳的这个一个非常重要的特点，只有阳跟阴，中国过去说孤阴不生，独阳不长。
讲者2：那这个即使一个平衡你西方那种文化发展的极致时候，跟我东方的这个发展极致转化的时候，那才能形成一个和谐，而不是谁要劈开掉谁是一个和谐共生的过程。 那作为个人，每一个人也是这样。 那随教育的一个全面的战略的大转移，为什么心理整个素质重要，它不再是一个陌生的工具或者是生产物资的一个工具，它可以寻找新的生活的这个善美变得越来，这个重要跟凸显了。 所以人力从产生支字，我觉得它就是除了它跟其它不一样生产工具。 那其中还有一个就是它有闪更悲，它把第一串象牙戴上，那个兽牙戴上，可能其他动物很少有这种这个可能更也是区分出来的。
讲者2：对，那在今天的这个教育的话，让从全面发展，不是让你跟我们签都一样，恰恰是活出你自己独特的特色。 你是一个完整的人圆满的人，而人与人之间重新达到国与国各种文化之间达到一个有机的和谐。 各种社会也是在这样一个过程中间达到一个。 当然了更大的它有一个共同的，就是我们都所谈的人力命运共同体，我们就是要和谐共生。 我们就是这样一个概念。
讲者2：那回到个人的教育，从孩子从小我们所用的那种价值的观念，跟那个 PK 跟我要战胜谁，我要竞争，我要这个什么都已经不一样了。 就是我要认识我自己，我要认识别人，然后在认在自己，认识别人的时候，我们可以有一个共同的发展。 然后我来成为一个自己的时候，可能他共产党宣言那个，那那个说法这样就是天堂。
讲者2：我说每一个人，每一种文化，每一个国家都找到把他自己独特的充分发展起来，他就使那个自由全面的发展，他就使别人活得更好。 那所以这样一个根本的教育理念，这样的一种新的文化要在我们这个社会治理中间贯彻开来。 在这样一个文化，文化是一个什么跟教育，就是说我看他这个文是一个网画，是划掉这种一个新的理念，划掉在这种大的土壤之下，我们的教育的转化的新的土壤，新的理念，新的价值观念来去渗透的所有的老师跟学生之间，就是你不需要再劈开，你不需要是去做那些你所不喜欢不擅长或者一定要这个时候连成功的理念也变了。
讲者2：以前就是王素说的成功的理念，就是这那个说的太粗鲁，我没发现，就是就是说你有更多的经济基础，你有更好的就是名跟内就是你有更多的物资基础，你有更多的社会影响。 而现在这个成功的就是你有没有活出你自己。 你今生今世就是我经常举斯，菲尔普斯不是活棋的陈景润，它是一个多动，但是这个多动并不坏，就是它在游泳上它是一个天赋的这样一个东西。 那你今生今世，你不是因为你有名，不是因为你有钱，是因为你找到了你最擅长在这个里边，你找到了你的幸福，你找到了你的自在，你找到了你的这个。
讲者2：那这是我们教育的本质的这个东西，而不是那当我们每一个家长，每一个社会，我们这种新的文化之下，那我们才能去转变我们的这个培训的模培养的模式，的内容，培养的路径。 所以双减包括取消那种课程的学习我经常开玩笑说这个计算机取代学霸是分分秒秒的事情，但是取代学渣可能很困难。 哼他们说计算机可以打败这个，但是学渣这是一个好像是侮辱的。 实际上那些学渣的孩子可能他总有他独特的他的情商，他的这样一些东西。 那就讲到这，我们就意识到我们的教育面临的一个战略的转型。 我们的排第以前排的最强工作者都围绕着认清背后大的格局，然后看我用什么样的新的方法。 所以减负不培训了，不让你天天做奥数了，但是我让你找到发现你自己的这样的人。 那个美育也不是为了以前连学钢琴都是为了加分。 那现在他学这个知识我找到我的感觉了，我终于再到这个实现了。
讲者2：我的我一直说他是一个天使，是因为在这个事件事件找到的天赋，而且把它的天赋做成了他的职业，这就是他的天职，这就是他来到这个世界上的使命。 今生今世来到世界上，他实现了他的天赋，完成了他的使命。 离开这个世界的时候，他才朝文道夕死，可以他才活得有意义，否则他永远都是夭折，他没找到他自己，哪怕他身所以昨天这个 1879 的这个这这位老师，我觉得这个张艳萍是首期班的一个工学的博士，也可以说在世俗意义上功成名就，可以在店内我们知道这是很好的行业，他可以坐在很清闲的办公室，众多人羡慕之下，他总觉得失落什么，少了什么找不到感觉。
讲者2：当人在他去寻找他的惊魂家园跟失落的自己跟灵魂的时候，他发现他的擅长。 尽管到了这个岁数，他才意识到我不是为这个来到这个世界不是为了一份清闲的工作跟高薪跟人家羡慕。 来到这个世界，我从小就有那种善解人意，别人跟我聊天，就是它具有助人行业的天赋跟本质。 而在这个几乎到了人到中年，就像 luger 说的前半生，你是为别人活的，后半生为自己，他终于找到了他心仪的行业，他做的那整个的神态神情，不是因为他有钱有地位，是他的自在。
讲者2：那我们的家长，我们的学校，各行各业，我们的整个社会是不是重新反思一下你以前以为成功的那些东西是不是恰恰是个坑？ 所以从宏大的社会背景拿回了当下的中国。 我觉得那心理学能做什么？ 因材施教这件事情是一个古老传统，几千年以前的。 但是在你经济文化不够发达的情况下，你只能是为了存活，放弃你的爱好跟兴趣，没办法达到。 但是到了今天，我们中医心理学，我觉得心理学学的好多理念，某种意义上是中产以上阶级的，或者是当社会经济发到一定的程度可以锦上添花的时候，那可以给我们当为了生存的时候，你心理状态好不好，先活下去最重要。 你宁可累死咋死不能饿死，但是今天不一样，所以发展的高层次需要。 所以我看我们这个建京会长已经拿起来话筒了，我真想听他的高见。
讲者1：这个孙老师不愧是大会主席，我们来之前，我跟这个潘老师都实际上不知道。 论坛我们会围绕一个什么主题，我们只是知道 OK 三个词，文化、社会和心理，所以我们以为是可以放开可以发散性思维的谈。 但是大家也看到了，我们孙老师作为大会主席，始终会把我们两个人发言，对，紧紧的扣着这个心理学新教育，始终把我们拉回来，那拉回来就拉回来是吧，我们就顺着顺从我们的孙主席的引导。
讲者1：那当然我想提到新教育，那肯定就要因为我对我倒是希总希望这个概念上要稍微梳理清楚一点。 其实新教育当然现在我们讲说目的什么，要使人有一个全面发展是吧？  OK 人的全面发展是要干什么呢？ 那我想对于这个不管从进化学上讲还是从心理学上面讲，那教育人一定是要他有这个功能。 也就是说按照进化理论，那就是要为了生物种的生存和繁衍一代再传下去。 对于人来讲，人类社会来讲可能我们讲说一定这个人要在各个方面给他奠定一个很好的基础，让他能够既适应他我们所存在的自然环境，同时喵悠适合适应我们所存在的这样一种特殊独特的这样一种社会制度，社会环境，同时当然也要适合我们的现在现有的这种文化的这样的环境。
讲者1：所以我想全面发展的实际上最主要的功能就是要使人具有适应性，并且在这种适应性的基础上能够有创新性。 我想我们可能大概要在这方面先有一个共识。 那我想对于人来讲，现在目前预面临的这样一个你要适应的问题，其实已经超出了我们过去所为人所设想的那样一种边界。 也就是说我们人过去生存在物理世界里的社会世界里面，而还有我们自己人的所创造这种精神世界里。
讲者1：但实际上刚才两位老师已经谈到了，我们的科技发展非常迅速，实际上人已经开始这种生存边界了，已经大大拓展，已经不再是这样一种纯粹的原来人们习惯的这样一种这种环境，而且要纳入我们的所谓的这种 virtual 这种虚拟世界。 最近大家知道一个消息，网上这个非常火热，就是中国的 EDG 这样一种年轻的将五个人组成的队伍，然后取得了一个世界冠军，非常非常难得。 那这些冠军取得有很多不知道，特别有人讲，就是说如果你知道这个队伍成了冠军，你为他欢呼的话，你一定是年轻人，如果你不知道，那一定是老了，为什么呢？
讲者2：确实，你今天建新是年轻人，我是老了。
讲者1：我也是慢慢学，尝试往年轻人队伍靠一靠，当然他们要不要我是另外一回事了。 但是我知道这个给我们一个非常大的提示，也就是实际上我们这一代人可能都不知道的这样一种生存的空间，这样一种生活的边界，我们的世界已经大大拓展了，所谓的虚拟世界已经真正的成为我们生活的一个非常非常大的一个组成部分，特别是对年轻人，所以我们的世界扩展了，那当然人的适应能力也一定要扩展。
讲者1：所以我们现在讲人的全面发展一定要考虑这种技术的发展，这种科技的发展，以及这种我们生存这种环境的这样一种过去从未遇到的这样一种大大的拓展。 在虚拟世界里边，你是怎么样一个全面发展，这个是不是一个挑战？ 是不是一个现在还有未尝得到一个很好回答的这样一个问题。 所以很简单，原来我们假如说一个孩子天天要如果玩游戏，家长老师怎么样无限的批评你，不能这样你耽误你学习。 那现在 adg 成功了，大家知道。 其实如果你要真正的，钻进去玩出水平，玩出一个这个这个这个冠军来。
讲者1：你的生存空间很好，人们把你当英雄对不对？ 所以你看这个世界其实已经发生变化了，那人的适应能力，人的全面发展其实要重新界定。 我们先不谈这个我们回到我们人的这种过去所熟悉的这样文化的环境里，其实我想也是分成两类，一个就是说人的全面发展，你要刚才向孙老师讲的时候，你要作为你自己，你要作为你自己，你要有一个自己的一种自由。 然后其实如果按照我们传统文化里讲的，其实我们也做过很多研究。 中国人对人的定义，他并不强调人的独特性、人的个性，而强调说这个人他如何在一个他与其他人的关系之中，他的存在的价值。 所以我们讲说这个人是一个好人，并不是说他这个人道德上多么高尚，他的知识多么完善，他是一个什么个人的英雄，而在于说它是一个好儿子。 那么她显然是跟父母来相对而言她是一个好父母。 而一个好父亲或者好母亲是因为跟他的子女相对而言他是好同志，他是一个好的战士，一个好党员等等。
讲者1：所以你看看我们对中国的文化里其实对人的这种定义，更多的是把他与其他人的关系，把他与某些群体之间的关系来界定这个。 所以我有时开玩笑，其实以一个形象的说，西方的这种属于自由主义的文化，更多的是突突这个人怎么样从分母转到分子。 然后我们的这个传统文化可能更多说你怎么样做一个好的分布，让这个分母做大做强。 然后你因为是做大做强以后你是你又是这个分母之中的一员，因此你感到了一种获得感、一种安全感，一种幸福感，一种成就感。
讲者1：你看看其实这种两种文化的一种对人的全面界定的一个其实应该是有点区别。 所以我讲就说要想讲人的全面发展，要想讲新教育，我想在从根上要在这个几个方面可能要平衡，要梳理一下，就是说你梳理清楚以后。  OK 那看我们中国我们现在走一个人类从来没有走的路径。 那这时候你怎么要重新对我的这个新教育或者说她新教的目标，人的全面发展怎么样给好更给出一个更好的更完整的，而不是相对偏颇的这样一个定义。 那这时候你才能够有了这样一个目标，有了这样一个界定，你才能够知道说 OK 我怎么样去做，然后我这个做的道路是怎么样，我采取什么样的手段。
讲者1：所以现在我个人觉得有的时候，我们的不管是教育系统也好，特别是我们的家长在提到这种新教育，在提到我们子女教育的时候，其实这个概念上观念上其实还是很多时候还是很小的，您孩子我要叫她做你自己，但是如果这孩子比较独立，不太听话。 那反反过来你会看到这个孩子整天会受到家长的呵斥是吧，你不笑。 所以你看这种价值观其实是有一点点分裂，有一点点矛盾。
讲者1：那这时候中国的这个性教育强调人的全面发展的性教育怎么样去做？ 那你现在心理学教育学能不能提供一个比较好的比较和谐的完美这样一种手段？ 我相信现在没有，所以大家应该在这方面真的是要好好的去思考。 我想这个论坛的这样一个心理学家大会，那么正好给我们提供了这样一个，大家就来继续思考一下。
讲者2：就是谈到西方，包括我们强调这个个人成为自己的这样一个过程践行刚才谈到西方的他那个我也觉得这个上个世纪的科学技术高度的发展，这个尤其是在西方马斯克为代表的这个他们那个可以有这样的一个出神入化的。 但是今年新冠最开始的时候说吃蝙蝠这件事，当然最后是不是吃蝙蝠，这个现在是不说了。 但是我当时说吃蝙蝠跟第一当时觉得这些人真是奇怪的。 但是我想第一个吃螃蟹的人实际上跟吃第一个吃蝙蝠的人，他是同一群，同一群人为什么在不同的时代下有不同的评价标准，不同的文化，我说可能是那一群吃第一个吃螃蟹的人，吃蝙蝠的人敢于创新，敢于尝试突破的人带领了人力走出了蛮荒，走出了丛林，它们是人类，某种意义上它是一个发动机，就像马斯克。 但是当你赋予你力量的时候，你的发动机非常强。 到了一定的阶段，你发现如果一个没有刹车，没有方向盘的发动机，你会车毁人亡的。
讲者2：当你高科技发展的一定程度最近我刚看了一个视频，马斯克突然说，好像我以前从来不注意人，我现在的员工我第一个注意的就是他的为人。 那这个为人又有什么？ 咱们说这个人这个马克思说人是社会关系的总和，你必须考虑你有没有除了那个真善，根本价值是你的方向盘跟刹车。 那所以也可能东西方文明。
讲者2：在某一个阶段，我们不得不感谢他在科学技术上突飞猛进给人力带来的。 但是到这个时候，人力传统文化中那些能不能重新发掘出来找到我们。 当我们机器像一头怪兽一样找到，当我们觉得只要这样就行的时候，那我们也找到了一个边界。 那回到某一个个人的时候，就是有一群人可能他是智力上超常，但是超常的东西我们不得得不去。 只是像以前的老教育，如果一定说老教育的话，一美一愁一美则白愁，这个孩子只要成绩好，家长你什么都不用干了。 那这个时候某种意义上是上个世纪那个年代，我们觉得技术力量这个东西就是但是现在我们的全面发展就是他要学会怎么做人，所以这个教育生命生存生活教育，而不是他做一个有力的工具，是一个怪兽。 所以我觉得发展的新教育转型是实际上是人文跟科学要有一个平衡，东方与西方有个平衡，我觉得永远都要有个平衡，没有说好坏，就是说他这个中国强调那个这个中英平衡是很好的。 其实我觉得在这个新教育中间，我们强调每个人个性充分发展的时候，恰恰也是让你能尊重理解你自己的同时接纳了你自己，教育出来不是你不接纳了别人，而你又理解了别人跟你的不同，知道的不同人家说共同使你理解差异使你成长。 那你的心胸就扩大了，他的思维角度跟我不一样，他不是他的问题。 那我们要做的就是互相理解跟沟通。 咱们说智商跟情商，这个情商善解人意这些东西。 那这在新教育中间。 所以刚才建新说到的这个西西方，在那个时候他强调的是这个就是第一滴血英雄的这个这个那种战胜自然这个这样一种力量，像马斯克这个大家都觉得很佩服。
讲者2：但是现在发现除了这种力量之外，除了这种科技这种力量，我们有没有人文的，有没有这个美跟善跟理解的这样一个东西？ 所以接纳自己成为自己，你变得自在的时候不是消灭别人，而是理解别人跟你的不同，就回到了那个就是各美其美，美人之美，美美与共。 我想这个观念在以前提出来的时候不能实现，是科学技术跟这个教育的时候，我们那时候派出人才早出人才，我们强调的是效率，现在强调的是公平，那个时候是强调的快，这个时候强调的是好，所以我们这个理念共产主义理念就是各美其美人之美，美美与共。 那我们强调我个人给每一个人以自由跟尊严的时候，恰恰对于别人生存的空间跟尊重更重要。
讲者2：所以现在世界的撕裂背后其中有这个东西，我觉得这个疫情给我们的一个警示也是告诉我们实际上最深层的原因，不完全是一个科技的落后，是精神文明能不能跟得上，就是人于自己的撕裂，人于别人的撕裂不理解跟你掐我掐你，人于整个社会环境的撕裂，造成了可能是疫情的最深层的原因。
讲者2：如果我们不转型的话，这个转型是实际上整个的新教育是让我们背后最深层的人文跟科学要没有平衡，真善美要没有平衡。 所以心理学在这个里边，从我们上个世纪一定 1879 是电力的第一个实验室，我们一定强调我们科学性的时候，现在心理学本身出的问题就是说你是这个我们是我们建新既是社会心理学会会长，又做过心理社所长，又做过全国新年这个等等等等他走出来了，现在我就在这同行里面，他是非常积极参到这个什么。
讲者2：所以心教育不是我们心理学教育，别人心也在教育的，我们社会的就是新的文化产生了，我们老的文化，那个东西是不是要更新？ 所以在今天我们三个做的这某种意义上，昨天有几个，几乎只有一个心理学，那我们就是代表心理学的，我们代表着不是给大家指指画画，我们也是想进一步融进这个火热的生活中间，来去改变我们。 我已经说的太多了。
讲者3：没有我。 我我很受教这是这样的，我发现第一印象太重要了，因为第一印象我收集的收到印象说让我参加这个论坛主题是心理社会文化。 我当时想我得琢磨这事。 所以对命题作文。 所以刚才我那个建新老师我们俩都是有点从地方跑得太远了，等我做了才发现。
讲者3：其实今年十五届心理学大会的主题是促进人的全面发展，心理学赋能新教育这么个主题。 那刚才我听了两位，尤其刚才建新老师说那个我先从他那说。 张老师说这个话非常正确，就是因为中国确实它一直是一个集体主义的文化。 所以我们说人的这个全面发展还确实是不能是只强调分子得考虑你是怎么当分母，你在分母中是怎么样，也就是其实我们这也是我党一直在传强调的，就是要做一颗永不生锈的螺丝钉。 所以每个人都应该注重就是你怎么当好一个集体的一员。 因为在中国确实它是一个一直以来都是一个集体主义文化，因为中国的文黄河文明，他是那个农业文明，而农业文明需要大家的协作，所以他这个一直都是强调的集体这样一种文化导向，总体的文化导向或者是叫做基本假设。 那么所以这个我们说因为在我们的听众们绝大部分都是做心理学研究以及心理咨询师。 所以我想说我们会跟社会各种各样的人接触，特别是青少年。 那么我们说对于培养这个人的集体主义意识，这一点非常重要。 因为这个几个新一代的人特别是大家也都知道的，就是说有人我们研究价值观的人都知道，全世界研究价值观都一致认为说一旦这个一个国家的这个人均 GDP 超过 3000 美元以后的话，这个这个这个社会的价值观会倾向于个人主义。 而远离集体主义这件事情，其实很多轨道都发生过。 那么在中国我们也要避免这样一个跟我们中国文化传统相抵触的这样一种倾向，这个确实是需要大家注意的。
讲者3：还一个就是我觉得张老师和孙老师两位刚才一个劲的，就是要扣紧扣这个主题，我觉得这个主题扣得非常好，而且他们两位都在谈的是说怎么能够指明方向引领。 那我完全同意这样的一个方向。 同时我想说在这个方向下，我们还需要做一些事情来注意一些个偏差或者叫纠偏。 就有些方面是这个方跟这个方向是有会有偏差的。 比如说有这么几点。
讲者3：第一个就是我们老祖宗也早就告诉我们，当然佛家告诉我们说人他会有贪嗔痴、贪婪嫉妒和这个痴迷这样的一些引导我们进入到一融入区里面。 那么其实这里面在新的这个环境下，新的这个。 新的这个环物质环境、社会环境这样的一个状态，特别是新的科技环境，这样一些状态下，我们会有很多诱惑，会让我们有可能会变得或者年轻一点，或者说我们的人们会变得可能贪婪，想得的越多越好。 这是第一个。
讲者3：另外一个就会痴迷会陷入到某个里面，就不能自拔这些。 那么我们说我们老祖宗特别是佛家早就告诉我们了，要界定会来避免这个贪嗔痴，这样才能使我们能够找到一个正确的方向，使我们每个人自身的前面的均衡的这种发展。 避免这种各种各样的这个误区，这是一个问题。
讲者3：另外一个就是说刚才说这个孙老师也提到说这个我们的人的全面发展应该找到他自己的一些独特的东西那个避免人们一模一样。 那这件事情在我看来，也有可能有一个跑到偏差的地方去的。 就是我们中国文化里面，特别是儒家里面有一个概念是非常要命，就是出人头地就是出人头地。 这个概念出人头地是个相对概念，就是它是一个比较概念。 比如说我们家孩子，你们家孩子上大学了，那我们家才不光要上大学还得考一本，你们家还得考一本。 那我们家孩子得出，就得去北大清华，你们家还去了北大清华，那我们家还得出国，你们家还得出国，我们就得去藤校，你要去藤校，我就得去。 用现在有一个俗话叫哈姆耶斯玛。
讲者2：所以这就是卷。
讲者3：就是卷这个这个卷哪来自于中国文化的儒家里面的出人头地而这个概念。 因此我想说中国的教育其实不是教育的问题，是文化的问题，是中国文化的问题，是中国文化里面一直有的这种比较，而且是相对比较的这样概念，这个概念是非常要命的，这是一种社会心理文化，确实是一种社会心理文化的概念。 那这个概念说我们作为心理，比如说我们在座的听众们，我们再给孩子做辅导，或者说做家庭这个这种什么亲子教育的亲子的训练也好，或者甚至教育也好。 一定要注意这个问题，就是我们怎么能够引导人们避免像儒家说的这个进入到这种一个相对比较的这种概念，或者叫做出人头地。 这个概念我每个人自己发展就完了，你不要考虑你比别人更强，其实你没必要比你越比大家就那样。 所以这个这就是我们说刚才两位指的指明了一个方向，而我说避要走那个方向的时候就要避免偏差，就得纠偏。 所以这个总的来说就是这样。
讲者3：另外还一个概念也是会使得我们中国人为什么中国人特别注重教育，其实中国人他是特别注重的，就是这种用我们我是学管理心理学的。 所以这个我们管理心理学有一个概念叫 entro partnership 叫做创业家精神。 这个中国人其实都这个文化里面都有那种特别强烈创业家精神。 那创业家精神就是节俭储蓄，长期计划忍受不确定性，就这些东西，而这些中国人其都具备那么这样的一种创业家精神。
讲者3：如果你用得不好，或者把这些东西用在孩子身上，那就只能是把孩子培养成叫做鸡娃。 用我们的那个前一篇里面以前流行的话说叫鸡娃，就天天给孩子打鸡血。 那我们怎么能说在我们保持我们原有的就特别是黄河文明所具有的那种创业家精神的这种前提下，怎么能够得到让孩子能够让我们的每一个人，特别是请下一代的人能够得到全面发展，能够成得到完整的发展，而且是自己的完美，而不需要去跟别人比，这是一种比较最好的状态。 但是说实话，我非常坦率地说，我这。

Answer: 本次会议主题为促进人的全面发展、心理学赋能新教育，紧扣主题前提下应指明人全面发展的方向，还需注意偏差或纠偏，中国传统历史文化与马克思主义相衔接，加之工业生产的历史背景，促使马克思主义中国化，在人工智能横行的时代发挥人的神性，将人从现有模式中解放，全面发展个人擅长领域，将自由全面发展作为人发展的条件，在强调人全面发展成为自我的同时理应注重个人在群体关系中存在的价值，提前梳理全面发展的目标，在强调个性发展的同时理解差异成长，发展新教育转型时实现人文与科学平衡，践行共产主义美人之美、美美与共的理念，并践行共产主义和谐共生理念，在发展黄河文明的前提下，保持原有的节俭储蓄的创业家精神，致使下一代的个人得以实现全面发展。