讲者1：好的，那么欢迎各位同学来到今天的指导人文的公开讲座。 然后本次是三天之城系列讲座的第三场，然后我们来到了美国文学与文化这个主题。 在今天这个主题当中，我们将看各位一起来聊一聊美国的文学和文化。 然后本场讲座除了有这个康定中之外，也邀请来了这个严兄以及这个闽援周兄两位学长一起来跟我们聊聊天。 可以非常欢迎他们两位可以跟大家打个招呼吧。
讲者2：好的。 对那么知道人文的各位学长，然后各也是各位前来参加讲座的同学和老师。 大家好，然后那我很高兴今天能够在这里跟大家一起聊一些关于美国文学和文化的这个主题。 然后燕子我是要做个自我介绍还是怎么的。
讲者1：我来帮你介绍。 这个研修好的，谢谢。 谢谢。 目前在这个法国，然后深造当中，然后他本人对于这个政治哲学与文学都有相当深的一个了解。 然后以前也多次参加过我们的活动，是我们的好伙伴。 然后再来是这个吴学长混元珠学长。
讲者3：好的，谢谢燕子群。 好的，大家晚上好，我是黄颜柱，然后我也参加指导中的很多这个论坛跟活动了。 然后今天晚上就跟大家聊一聊美国文学文化。 那毕竟从我留美在美国学习至今，大概也有这个六七年了，所以对这个蒙国本土文化有些自己的这个观察，希望与大家分享一下，谢谢。
讲者1：好的，非常感谢这个混元珠学长。 是的，本次这个我和康定还有混元珠，我们都在美国，就是待过非常长的时间，所以今天也希望能够聊一些我们的个人的一个经历以及观察，让大家更能贴合对美国当前的一个比较全面以及比较深入的一个理解。 好，那么我们就正式进入今天的一个主题，然后我们每周都有线上公开的讲座，然后非常欢迎你每周都来参加，然后这个我们即将在苏州办一个夏令营，然后如果你感兴趣的，你可以在扫码进入这个群，我们有一个公开的说明会，在活动的最后我还会再把这一次的这个二维码再放一次。
讲者1：好，那么我们就正式进入今天的这个内容。 好，那么我们今天的一个主题是美国文学以及美国的文化。 那么显然我们的意图就是希望能把或者说能从文学进入这个美国的文化，带领大家领略更深一层的美国精神。 在是前两场讲座当中，我们的核心文本是围绕着托克维尔德论美国的民主。 在那两次讲座当中，我们也已经详细地跟各位介绍了为什么托克维尔他要以美国作为他书写政治哲学的一个对象。 为什么美国如此的特别？ 我们也简单地跟各位聊了一下关于美国建国的历史以及美国的一些精神风貌。 不过在前两次的讲座当中，可能我们更多的是从一种哲学思想的角度，从一个政治哲学的文本出发。
讲者1：那么今天我们就带领大家从一个文学的角度一个文学文本出发，我们来看看在这些作家笔下的这个美国会有什么样的一个不一样的风貌，或者说凸显了前两次讲座当中我们想强调的那些美国精神。 那因为美国虽然建国的历程也不长，但是毕竟也有 200 年左右的历史，那它的文学史也同样拥有 200 年左右的这个历史。 那我想这里面牵涉到的作家很著名的文学作品自然也是非常多的。 因此我们不可能把所有的作家含文学作品像报书单式的完整地罗列一遍，我们只能够从其中挑选一些我们认为最重要也最值得注意的一些文本来简单地跟大家分享，那肯定是会有一些遗珠之憾的。
讲者1：那我们在解读的过程当中，我们也不会采取现在常见的一些文学系当中在进行文本解析的一个模式。 因为知道人文一起以来的一个使命就是打破各个学科的壁垒。 我们相信这些文本它们不仅仅是只能够用一些这个所谓的文学的主义的这些研究方法下去进行研究，他们这些伟大的文本都与某一个伟大的核心问题有所勾勒，有所关联。 因此我们也会用这种方式和态度去面对这些文本。
讲者1：那今天有几个主要的文本要跟大家分享。 第一个就是杰克伦敦的野性的呼唤，然后再来是这个汤姆历险记以及这个白金记。 然后在最后我们会简单地聊一下这个苏罗以及这个爱默生的部分。 然后我们就可以进入一个讨论的一个环环节。 那选取这几本书显然不是，这个看它有名就挑选，我们显然是有围绕着一个核心的共通的一个主题。 那今天的一个共通的主题是什么呢？ 我想可以用简单的两个名词来解释它。
讲者1：第一个名词就是这个荒野其实我们要延续来说明美国的一个荒野性，因为我们认为荒野性是美国一个很独特的一个特性，这个特性在其他国家与民族当中是比较少见的，甚至是没有的。 那另外一个跟美国的荒野性息息相关的是这个基督教，就是这个基督教与荒野性的这种结合，让美国产生的一个非常有趣独树一帜的一种文明。 那么我们今天的这个关键词就是荒野与基督教，然后让各位来感受一下这些文学作品背后所呈现出来的这种这个美国精神。
讲者1：好，那么首先是来到这个野性的呼唤，那么野性的呼唤我们看书名你就知道了，它肯定跟这个荒野是很有关系的，跟这个大自然是很有关系的。 那野心的呼唤这本书，严格来说，它所故事情节所发生的内容并不仅仅是发生在今天的所谓的美国的本土，它其实还横跨了北面的这个加拿大。 但是无论如何，它凸显的是一种在还没有被完全进入一种驯服状态的每周。
讲者1：的这个场景它讲述的是一种什么样的一个故事呢？ 它讲述的是有一条狗它原本是一个法官的这个宠物。 然后因为这个法官的园丁就是后来因为缺钱私自地把这条狗给卖掉了。 结果这条这个这条狗，它沿着就是这个这个美国拓荒者的这个路线，掏金的这个路线走完了整个这个北美洲，然后最终回归到荒野的一个故事。 那在这个过程当中，其实这个故事并不长，但是在这个过程当中，其实你可以体会到两件事情。
讲者1：第一件事情就是作者也就是杰克伦敦。 对于当时北美的一个这个描写，你可以看到这个美洲原本就是一个很具有荒野的一个地方，甚至在一个很长的一段时间里面，很多地方都是无人区，没有人居住的。 这件事情您在今天来看也依然是难以想象的。 就是说你可以想象在这个地球上，虽然现在有好几十亿人，甚至在杰克伦敦那个时候，地球上也已经有好几亿人，但是有那么一片地方，人类足迹罕至，几乎没有去踏足过。 然后是因为后来的这个随着文明的扩张，才慢慢地把这一片荒野纳入进了文明的范畴。 那野心的姑伴讲的，就是说这个我们要从文明走出去，进入到荒野之中，也就二十，其实是一种从文明秩序到野重归野蛮自然的这样一种过程。 那在这个过程当中，这条狗它慢慢地学习到了原本身故的这种本能以及野性的那种竞争关系。 他慢慢地学习到这个荒野的法则是什么？ 他慢慢地越来越不是他原本在法官饲养下面狗在法官的这个宠物显然就是一个很深的这个寓意，法官，就是人类的我这个文明秩序的代表对不对？ 人类文明秩序的仲裁者，而法官的宠物，他与彻底远离了这个人类文明，最后回归到了一种这个自然秩序当中。
讲者1：那这个荒野对于美国究竟意味着什么呢？ 其实你可以从野性的呼唤当中明显地去看到在当时是有一股非常强烈的这个掏金热潮的。 这个巴克鱼鸟狗的名字，它之所以会被这个作为一个雪橇犬在使用，其实它主要的一个功能就是在运输这些来往淘金者的货物以及这个邮件，到这个更深度的这个西部以及北部区，到寒冷的这个北方区以及这个西北部地带去。 所以就可以知道在这整个荒野的这个扩荒过程当中，美国文明一直在吸纳着来自荒野的力量，他们一方方面驯服了荒野，但是荒野的这个精神也重新走进了这个美国的文明当中。
讲者1：荒野这个词是一个特别有趣的一个词。 我们知道这个不论是在圣经的旧约或者是新约当中，都曾经提到过旷野摩西在旷野中这个游荡。 然后这个耶稣也在旷野中接受这个试炼，其实很大的程度上都意味着什么，都意味着旷野。 它其实是一个释放这个来自人类文明当中的这些欲望这些种杂乱的事情的一个地方。 大家把它释放干净之后，先知就出现了，这个弥赛就出现了他属人的那一部分就被减弱，弱化了神性的部分就呈现出来了。 所以美国的荒野性其实就是意味着美国建国精神当中的那种神性，这其实是有紧密的关系的。 而这种神性又与美国本身建国的时候与基督教传统之间又有一个提升的关联。 所以我们看美国的这个社区，这些基督教社区，我们要有一个双向的理解，或者说一个双重的理解。 第一层的理解固然是这个新教基督徒他们以教会为核心的一个生活方式，啊，这使得一个个社区得以被建立。 啊看起来好像是一种非常具有生活伦理意味的一种生活模式。 但另一种但是另一个层面，我们也要看到，随着荒野性被并入这个美国的一部分，这种这个基督教它的一种气绝这个世界的这种这个维度其实也在美国被这个展现。 所以为什么美国人他们很喜欢天生具有一种这个冒险以及气徒往外太空去的这个心理，其实与这些事情也都是息息相关的。
讲者1：那么我们回到大西迁主题上来，因为大西迁是与荒野息息相关的，它是一个把荒野纳入美国文明版图的一个过程。 那在大西签当中，首要的第一个自然就是这个掏金热了。 那在掏金热的过程当中，美国人其实是逐步地开始慢慢地去开发这些黄金以及这个地面上的这些矿物。 那在这其中形成的种种西部小镇，如果你玩过这个荒野大镖客，你就知道这些西部小镇当中往往这个法律的界限并不是是特别的明确，他们还保留一种非常原生态的一种以武力对决为主的这种秩序。 也就是说在美国曾经的这片大就是开垦的过程当中，其实它重现的一种人类文明如何建立起来的一种模式这个武装秩序的一个建立可能是人类文明最早的一个核心特征，也就是征服的与被征服的。 如果你读过敌服的鲁滨逊漂流记，你可能对于这点，你会有一个更深的这个提任。 它与这个星旗五之间的关系，鲁滨逊与星旗五之间的关系，基本上是近乎于完美对应了这个美国吞噬这个荒野这么一个过程，那也包含这个印第安的这个文明。 那么第二第二件值得再看一下这个大西迁的这个事件。 是这个美国的魔门教徒，他们往大西迁的这个历史，就是魔门教徒，可能很多人很陌生。 那么总而言之，这个魔门照是由这个 19 世纪的时候，有一个人叫做这个约瑟斯密他有一天他声称他受到了某种这个启示，然后得到了这个金叶片。 这个金叶片就是后来的所谓的摩尔门金。 然后在这个过程当中它逐渐地发展出了一个独立于其他教会的一个教会，但是这个教会并不被美国当时主流所接受，于是他就带着这群魔门教徒开始一场这个浩大的西迁之旅。
讲者1：大概有几十万人，然后一直到遥远的西边去了，最后定居于今天的由他做的盐湖城。 那么这个过程当中也无疑一为美国的这个中北部的一个开发起到了一个非常重要的一个影响。 所以你可以看到当时西迁的两条这个路线，一条就是从这个比较北边出发，一条是从比较南边出发美国大概就是这么一个逐渐从这个东边到西边的一个过程。 并且在这个过程当中逐渐地把这个荒野纳入基的这个文明当中。 那对于以上这个原康定学长有什么要说的吗？
讲者4：对，我们在讨论荒野的这部这个主题自从可以说美国被这个欧洲探险家比如哥伦布发现以来，就一直在受到这个关注，尤其是最聪明的是思想家的关注他们对这个荒野怎么说就是企图阐发个中的思想意味。 我他们觉得就是很多人会就是是认为每周似乎对于这个圣经原有的叙事而言，是一种挑战。 那这个这么怎么讲呢？ 其实很简单，就是如果你回想一下就是圣经的这样的一个关于人类的这个最原始的说法，就知道这个各种各样的这个传说表示人类的最古老的状态对吧，是这个在人中东地域的情那幅那那那幅情景但是美国美洲的发现似乎好像没有写在盛行当中。 所以说这个本身而言，对于许多的这个新思想新思想是一个重大线索，他们会借此来去重新讨论人类的起源。 所以最有名的例子就是洛克。 洛克在他的著作里会提到这样的一个观点，就是泰初只有每周泰初只有美洲意味着就是我们这个人他们欧洲人原来是认识的这个泰初，也就是圣经的泰初并非完全真实。 对吧，就是说我们在历史当中所遭遇的这个新现象，每周这才真正就是他有那样的就是最这个刺眼的方式，向欧洲人就是展示了人类就是这个原始的状态。 所以对于这个兴起的种种理论而言，包括我们今天已经耳熟能详的这个进步主义这个人民阶段发展论，美洲是一个关键的这个线索。 因为欧洲人正式经通过比较每周的这个状态来理解自身的目前的这个这个文明处境对吧，他们有些人就会从此推出这个进步论，就是欧洲人其实正在进步相对于每周的这个野蛮或者野性，所以荒野是一个非常重要的一个题目。 对于这个美国美国建美国建国以后的历史而言，荒野又是对吧，蕴含着种种的这个契机一个契机就是这个可以说是对于这个文明的抗拒就是因为有因为这个国度存在着大量的是吧没有这个定居的荒野，所以有些人就总是就是跃跃欲试去开辟这个土地逃离，就是现有这个文明法则的约束。
讲者4：所以说这个荒野，在这个讨我们将要讨论的这些这个经典小说里，都扮演着那样的角色，他提供为那种你可以说冒险者或提供了那样的这个土壤可以实现他们的这个你就说反文名的这个意愿，反文名意愿这个反文名注意这里是中性词语，我并不是想借此贬低他们，但他们确实有这样的这个冲动，他们对于这个文明本身的现象会抱有这个质疑，甚至这个厌恶。
讲者4：另外我们刚才提到这个魔门教的兴起，那请大家注意，这绝不是一个单独现象孤立现象，它其实正是反映了一种普遍的现象在美国，自从这个美国诞生以来，屡屡发生，就是信仰上，人个个人总是要总是有一些小群体反抗就是主流的这个信仰。 那所以他们就会主张就是独立创教来这个或者写独立创造教派就是与原来的这个主流决裂。
讲者4：所以那个约瑟私密是这个运动当中的对吧？ 最著名的代表，他就是一手创造了这个美国本土。 可以说美国本土已有史以来，最大的一个就是宗教运动，那就是魔门教。 那个魔门教我们也知道是备受诟病的，那是因为种种的这个理由，但是我们这里就不去讨论这个莫门教的历史。 总而言之就是这种现象就是美国的这个荒野确实是就是象征了在多个层面象征着这个国家它的历史当中的这个根本的这个趋向我们需要就是留意当我们这个思考美国这个整体的时候，好的就是这些。
讲者1：好的，非常谢谢康定一个很棒的补充，就是说在美国这个大陆上，因为它的一个独特性。 然后不论从这个宗教或者是政治哲学上，都引来了非常多不同的这个看法和讨论。 那刚才康定学长特别提到这个美国有很多这个奇奇怪怪的综效，比如说汤姆克鲁斯信仰的那个三达基教，也是一个很奇葩的宗教。 那不管怎么说这个我们可以待会这个圆桌论坛的时候再讨论。
讲者1：好，那么我们就继续。 那么在这个我们接下来要看到第二本书是这个汤姆历险记。 然后很多人会把这本书当做一本这个童书，那它也确实是一本童书，只是它不是那么一般的童书，那在这个近代就是还有人写了一本这个时报广场的蟋蟀这个现代版，然后这样本都是很棒的这个童书，如果有兴趣家里有孩子的，你们可以让孩子看看这两本书。
讲者1：那这个汤姆历险记不论是汤姆历险记或者是时报广场的蟋蟀，他们都想要提的一点是什么呢？ 其实就是一个童趣的冒险这个主题。 也就是说在从这个马克图文的笔下，其实马克图文想要表现的就是在儿童的视角以及心灵里面他会遇到哪些生活上的这个事情，然后他会如何去应对这样一个事情。
讲者1：那显然，这个马克图文笔下的汤姆并不是一个特别乖的孩子，他是一个爱冒险的孩子，他逐渐地从这个家庭然后一直冒险到这个野外去了然后在野外发生了很多的这个趣事。 从这个汤姆历险记到哈克历险记，我们都可以看到马克吐温他想要表达的这种这个同志眼中的这个世界以及这个冒险观念是怎么样。 所以这个冒险它就是一个美国非常重要的一个主题，各位务必抓住这个关键词。 在这个美国的文化传统当中，这个冒险一直都是一个非常重要的一件事情，甚至从这个小学他们就是开始鼓励孩子，要多多勇于这个闯荡大自然，训练你的这个独立思考你的独立生活的能力等等对于这个美国人而言，这个冒险是根基于就是深入地植于他们的这个灵魂当中他们的这个文明当中的，这是一个很有趣的一个特色。 那从汤姆历险记你也可以看到美国的地理景观的一个特色。
讲者1：这个在上一讲当中我们提到过托克维尔的论美国的民主，为什么第一章他要先写一些美国的地理环境看水文环境呢？ 因为如果你了解了美国的地理环境，看水文环境，你就可以知道为什么很多美国人他们并不认为一个统一性的集中性的联邦政府可以管好她们，因为美国实在是太大了。 然后这些地形往往又有各种不同的这个阻碍。
讲者1：在当时交通不便的年代，人们也没有微信，也不能上网对吧？ 这个你 1000 公里外的华盛顿，你下发了一个命令，你怎么知道这个命令是完全符合远在千里之外的德克课上是说能够接受所符合当地的民情的所以你可以如果去阅读这个反联邦党人文集，你就可以看到有很多这样的一个疑虑，对于要组建成为一个统一的共和国的一个疑虑。
讲者1：那当然这个疑虑还有一个更深层的一个含义，就是我们刚才前面提到过的荒野的含义，也许这边土地上它就不应该建国，也许就应该建立一个美利坚合众国，他们是有这种反建国意识在这里的。 他们有这种反国家的意识，这个反反对成立某个国度的这个意识。 所以这个就是根植于美国心中甚至于美国个人心中的这样一个非常有特色的一个地方。
讲者1：那如果你了解这个密西西比河的这个重要性，你就可以进一步地知道这些这个河流就是给整个这个美国带来了就是同样有正面以及负面的这个影响就是一方面它确实使得这个美国的中部开发成为可能，但另一方面它也阻碍了这个东西方的这个交通。 那当然阻碍东西方交通的因素还有很多，比如说这个山脉比如说沙漠，比如说河流。
讲者1：所以在美国你又可以观察到一个奇特的现象，美国的这个铁路运输相比于很多地方，其实它称不上是特别发达，或者说这个铁路运输大部分都是用于货物运输，美国的货物运输是要远比这个很多国家都要来的发展了很多人都会说为什么美国没有高铁，但是你可以留意到，其实美国在货物体铁路上的一个密集程度其实是很高的，它的一个货运承载量是很高的。
讲者1：那一般的美国人他怎么出行呢？ 一般可以透过这个开车，然后另外一个就是飞机。 所以你可以看到在美国很多这个小城市你都可以看到它甚至就有一个小机场，你也不必过于这个亚裔。 因为美国人的这个出行方式往往就是汽车与这个飞机在美国并不流行高速铁路这样一种概念，这实在与它的地理环境有非常密切的这个关系，它的这个地理环境导致它的一个人口走向就显得是很不一样的。 所以这是一个理解美国当代这个现象城镇现象的一个很重要的一个线索。 好，那对于这些这个混元珠汉康定，你们有什么想说的吗？
讲者3：针对这个康宁兄刚才讲的这个一些东西就补充一下，因为他谈到洛克，然后就让我联想到这个洛克政府论下篇包括霍布斯，就是他们那个时候的政治理论家，就已经就是每周已经进入了她们的事业了。 但那个时候还是建国之前那个美洲的印第安人，他们在讲他们这个自然状态的理论的时候。 然后通常都是用美洲的印第安人作为他们人进入契约社会之前那个自然状态作为一个现实中的这个模板。 对，但是这个合不合适，这个我们就再说了。 然后洛克不是最有名的，就是讲说这个在英国的这个工业社会下一个最底层的一个打工人都比一个在美洲作威作福当王的一个王要强他就讲现代文明社会是如何优于野蛮这个部部落上生活。 那这这样一个有这个非常带有进步现代观念的一个思想，我就补充这么一点。
讲者4：对，就是谢谢这个混元珠提出那样的一个对内容其实有助于我们就是深入地讨论就是这个经接接下来这些那个作家对于这个文明本质的思索。 我在这里想对冒险这个词这样的一个主题做更多的这个补充。 就是冒险它本身也是怎么说呢？ 在从这个精神人层面来看，它就是我们可以当然从这个物质层面去理解冒险，那样冒险就是指一个人远离对吧，就是他所在的这个社区进入那些没有人群的地方，那这是物理物质层面的，但是精神层面对你本身自幼就是这个习得的教条做反抗这个因为你自小时候你所这个熟悉的教条全都是你的周围的这个种种权威长者给你这个灌输的，你自己是没有能力。
讲者4：就是需辨别这些教条的这个是是非非的，你自己总是受制于一个就是教你服育的这个我成对，就是把你养大的这个家长或者这个权威，你对他们是为你决定了什么？ 你该就是相信什么，不该相信什么。 但是美国它的通俗的你看叙事，在它的这个文学界里，会强调对于那样的这种习俗和这个城建做反抗，摆脱原有权威的束缚。 所以这就是我觉得就是精神层面的这个冒险。 那这个冒险其实也可正是在这个我接下来那我们要说的这几部这个作品里得到这个体现。 那么请燕子君继续好。
讲者1：好的，那会也许我跟康定也可以从自己的成长经历中聊一聊这个当代的美国教育如何指引我们就是去展开这种精神性的一个冒险。 那我们还是先把主题放到这个文本上来。 好，然后那这个再来下一个，这个文本是白经济，这个白经济是一本不太好读的书，如果你去读它的英文原文的话，可能会更加的痛苦。 因为里面充满的琐碎的细节以及一大堆专有名词的描写对这个古今船上的种种细节的描绘甚至会让你感到非常的头痛。 因为这些名词基本上都是你不太会去接触到的，平时不会去认识它。 但是你为了读这个白鲸记，你就必须去每一个单词都去查它。 所以白鲸记在阅读体验上，它并不是一个特别就是好的一本书，就是它并不能够给你一个特别好的一个阅读体验。 那这个综艺本当中其实也是如此，因为你将会看到很多很琐碎的东西。
讲者1：但是为什么我们还要讲这个白经济呢？ 这是因为白经济它不是一本简单的书，它其实是一本很深刻的书。 就像我们之前谈论这个格列佛游记的时候一样，我跟康定也跟大家说，格列佛游记不是一本童话书，不是一本给儿童看的书，它其实是一本非常深刻的一个小说。 那同样的这个梅尔维尔的白金季也是一样，如那么我们要如何去掌握这个白经济的这个要旨以及白经济跟我们今天要讲的美国的荒野精神到底有一个什么样的一个关系？ 或者说基督教精神到底有一个什么样的一个关系？ 那首先我要先讲述几个圣经当中的这个段落。 首先是这个在创时期当中，你可以留意两句话，第一句话是在创世纪第一章第九节，这个神说天下的水要聚在一处这句话是什么意思呢？ 这句话如果你是对这个古希腊罗马的作品很熟悉的人，或者说你有某种熟悉的话，比如说如果你是读过这个神普，如果你是读过柏拉图理想国 dmio 如果你是读过这个一些现代人就是对古希腊神话的这个技术的话你就会知道读过盒马史诗你就会知道在古代人的这个世界其实是一个这个神秘的世界。
讲者1：就是这个世界上有很多地方，他们都还残存着大量的魔法，不可知的或者说一种混囤的状态。 就是在这些地方充斥着各种各式各样的神灵，各式各样独立的奇特的这个生物，各式各样恐怖的存在。 人类往往航行过这些地方或者是在陆地上经过这些地方的时候，他们往往就会因此消失。 这些地方是人类所不能触及的地方换句话说是人类理性所不能够去掌握的地方，是人类文明所不能够到达的地方也就是说是人的认识的极限。 那么在这其中自然而然就是以这个大海作为最有名的这个代表了这个大海是一切这个浑豚的这个代表的大杂烩，在这里有这个各个种海妖女妖，各种神秘的这个传说。
讲者1：大海对于古代人而言是一个特别恐怖的一个存在。 这个卡尔施密特在大力的法里面说，这个大海当中是一个没有主权者的一个地方。 这里就是一个很混的一个地方。 但是你从这个创世纪的这个第一章第 9 节，神说天下的水要聚在一处。 这是什么意思呢？ 这其实就是把一个古典的图景做了一次彻底的颠覆。 这个神的这个拳柄，神的这个荣光这瞬间照耀在了整片这些曾经它是不能够去曾经是这个人类理性所不能触及的地方。 如今通通在这个 guard 的这个当的掌权之下了。
讲者1：虽然它其实对古典图景的一次推翻，我们要彻底地理解这个这个推翻非常的这个重要，你可以看到底下这幅画的名字叫做海上渔夫，它其实彰显的就是这句话这个天下的水要聚在一处，然后在这些旗帜中有光影与黑暗的这种这个对应，其实是一幅非常这个掌握了这句话含义的一个一幅名作是这个痛纳化的。
讲者1：那这个在创世界第二章第 20 节，有一句话叫那人给一切深处，这个就这个人就是亚当那人给一切深处和空中飞鸟、野地走兽都起了名，这句话也是很值得留意的。 这句话是什么意思呢？ 这句话提到是一个命名的工作，这个孔子说过这个要凡事多阿星有一个证明对吧？ 那同样的亚当是给一切的生物，一切的事物它都给了一个秘密。 这句话体现出来的含义是什么呢？ 体现出来的含义是，这个世界上对于亚当而言并没有一个神秘不可理解的事物，所有的事物它都能够喊出它的名字，意味着它知道所有事物，所有这些动物，它背后的这个运作的原理，这个生物本身它的本质是什么？ 这些事情它是通通都知道的，所以它才有办法给每一个生物去取名。
讲者1：换句话说，这个创世纪中的世界，它其实就是一个彻底的扫清了这个古典那种恐怖不可知的那种混囤的世界这是一个非常重要的一个前提。 因为你因为我们再来要聊到这个白鲸记当中的大海是一种什么大海呢？ 不是古典中的大海，它就是这个创世集中的这种大海，它是一种神圣力量的一个象征。 这点非常的重要它不是那种古典的那种，这个黑暗幽旷的大海，它本身是承载着一种神圣力量的。 那到马太福音当中，为什么要特别引述这个马太福音就是因为这个白金季，它的本质上它其实与这个约拿在这个大鱼的肚子当中是息息相关的。 这个耶稣回答说一个邪恶淫乱的世代，求看神机，除了先知约拿的神机以外，再也没有神机给他们看。 然后紧接着就说约拿三日三夜在大鱼腹中，仁子也要这样三日三夜在地里头这段话是一个什么含义？ 这个我们就不方便完全展开了。
讲者1：但是你要紧，你要紧抓着这个这两句话，一为在这个白经济当中，我们要问一个很核心的一个问题，这个船长他究竟出于一个什么原因，他一定要去弄死这个白鲸。 他跟这个白鲸跟这个鲸鱼到底有一个什么深仇大恨，使他一定要去把他杀掉。 很多的这个解释会说因为白鲸弄死他的家人朋友什么的这当然是一个解释，但这是一种肤浅的解释。 因为你要知道这个人类往往是要有一个极强的动力，才能够在知道自己要走向一个必然负面的一个结局的时候，才能够有这个持之以恒的这个意志去执行这样一件事情。 而且他周围的人都知道这本质上是一件有点邪恶的事情。
讲者1：因为这个白鲸它从白鲸的立场上来说，它其实是一个它其实就是一个生物对吧，这个你不去招惹他，他也不会来招惹你所以其实船上的人并不是完全大家都心安理得的，愿意去追捕这个白金的比如说船长的大富，他就是特别不同意这一点的人，但是他还是听从船长的想法，甚至船长本身他都是认为自己是在听从一个更高力量的一个指示，指示着他去猎杀白金。 更高力量到底是什么？ 这也是一个很有趣的一个问题。
讲者1：好，那么这个我们就先大概对自己有句话有一个初步的印象，那这个白金当中，进一步的这个神学寓意，就是我们在要展开的内容。  mayor where 他在写完这个白晶记之后，他在跟他朋友的通信当中，他说我完成了一本邪恶的书。 为什么要这么说呢？ 因为很显然，这个白经济它是一本这个侵犯神圣的书，或者说是以侵犯神圣为主题的这个书。 在这本书里面，白鲸其实是某种这个上帝神机的一种展现，或者说有一种代表。 而这个船长他完全是出自于一种这个船长叫雅这个雅船长他完全是出自于一种这个神秘的力量。 这个神秘的仇恨想要去追杀白青这个神秘的仇恨到底是什么呢？ 其实就是一种这个来自于撒旦的这个意志力量。 这种撒旦不完全是那种这个善恶之争的那种撒旦。 这种撒旦其实它更多意味的是什么呢？ 更多意味的是这个这个对于神机已经不在这个世界上所继续展现的背后的那种神异论的一个拷问。 这个船长他在一开头他就说叫我已识马力。
讲者1：以时马力是什么意思呢？ 以时马力就是请神垂听我的意思。 换句话说，这个船长不认为神有在垂听他说话，我们再看前一张PPT ，他说这个您仔细看马太福音耶稣回答说一个邪恶混乱的世代求看神机，除了先知约拿了神机以外，再没有神机给他们看。 所以说在这个船长看来，它其实代表是一种近代人心目中那种这个求神机而不得跟上帝有这种撕裂性的那种内在伤痕的一个挣扎这种挣扎深深的刺激的这个船长，使他反而对这种神机对上帝产生了某种愤怒，还有这个恨意。 这个正是白经济当中一个最深最为深刻的一个地方，这促使着这个船长雅他一定要去杀掉这头白鲸，因为他要去证明这个，他想要去证明他是能够打倒这个白鲸的。 换句话说，他是能够打倒这个本来就不存在的这个神机，他想要去证明这点。 所以我们可以在白信当中看到好几次的这个甲板，布道环节在一开始他就是他就讲述了约拿的故事，要这个船员在海上也要信守这个界面，但是显然最后没有人遵守，他们其实都打破了海上的规矩，所有人一心就只想要把这个白金给猎杀掉，包含一开始并不同意船长如此做的这个大富。
讲者1：所以我们就知道在整个这个白竞技当中，呈现的其实是这种这个内在与这个近代性当中与超越者力量的一个远离。 但这种远离带来带给人的在精神深度的层面上并不是一种安慰。 相反的它是一种很深层次的一种撕裂。 所以我们就知道其实在美国建国的这个过程当中，随着这个清兆图，原本他们是抱持着一种对上帝非常崇敬的这个心理，来到了这个美国这片大陆上。 但是随着这个时间的发展，这个梅尔维尔他也发现很多教会正在背离这个初衷，他们也受到了一些这个近代人思嘲的那种影响。 所以对白经济其实一方面它既承载了对美国社会的一个反思，这个宗教状态宗教先进的一个反思。 另一方面它其实也同时更深一步反思了整个这个近代性当中个体心灵与上帝的这个关系，对这个神异论的这个拷问，甚至贯彻了这个整个白经济，这是白经济当中一个比较深刻值得一说的地方。
讲者1：那么我引入了这个几段话，你可以看到这个船长也就是这个雅船长那有一个翻译可能是这个雅汉伯，他也说了他是奉命行事，奉谁的命形式，表面上是奉这个潜在的撒旦义士的形式实际上就是奉这个近代人那种心灵的伤痕所爆发出的这种意志在形式。 所以这个他们在猎杀这个鲸鱼的过程当中，其实是他们之间其实是有过一些心理上的这个斗争的。
讲者1：他们也意识到这件事情本身所代表着一种这个使神圣破裂的那种含义，到底意味着什么？ 它相当于是一场巨大的式神的一种活动然后你可以看到这个船长说我的天是什么东西，这个戳穿了我弄得我这样镇定的可怕，却又像是有所期待在发抖的高峰上呆住了。 将来的事情都在我眼前闪来闪去。 但是又好像置身于一些空洞的区壳内，那些过去的事情需要越来越模糊，也就是说他在这个是在即将猎杀白金完成这个工作的那一刻，他此时此刻其实感受到是一种巨大的这个虚无。 因为他发现他的恨意已经消逝了，因为他的这个他把所有的恨意都投注在这头金鱼当中。 其实就是投注在他对上当地的这个愤恨当中。 但是她就是发现当她做完这件事情之后他真的得到了什么满足吗？ 好像并没有。 所以最后他跟这个他把这个恨意就是彻底地与他的金鱼就是一起沉入海里面。
讲者1：那这个大富是作为唯一一个就是曾经从这场灾难当中幸存下来的这个人这里是从这个约博记当中体现出来的，就是他引述了一段这个约博的话，他说在约博记第一章第 16 节，他说他还说话的时候，又有人来说神从天上降下火来，将群羊和仆人都浇灭了，唯有我一人逃脱来报信给你。
讲者1：那这个在我们知道约博记本身就是一个拷问这个神议论的这个的一个券商，那这个大富最后他就是唯一一个幸存下来的人。 他这个还引述了这个约服国际当中这段话，然后他说这个船就像撒旦一样，非要拖着天上的一件活物一起下水最后这个只有他就是成功地存活到最后，然后给读者讲述这个故事所以我们就知道这个在白经济这本书当中，其实他想要讲述的就是这样一件这个现代人因为一种心灵上的积淀而想要去猎杀白金的过程。 好，那对于这些学长有什么要说的吗？
讲者4：我们要注意，就是这本书里面它开篇就引就是在这样的一个也引文里，就是隐喻隐喻里提到了这个霍普斯的利维塔，其实我们不就是可以将这个牌金看作这个利维塔的这样的一个表现，就是我作者是有意的这个因习珀布斯等人也从自这个越伯记以来对于这个利维塔的想象，他将此就是运用到了他的这个创作。 那么我们不仅要问就是这个利维塔霍布斯说的利维塔和白金有什么关联，我觉得关联就是体现在两者都是对这样的一个巨大而神秘的力量的这个思索，就是他都关系到对于这样的一个恐而恐怖的力量的这个沉思。 霍布斯我们说知道他将他其实用将国家比喻维这个利维塔。
讲者4：那么当然当然就是列我们的作者，这位这个白鲸记的作者不是讨论国家的事情，但是他是在讨论就是这个自然中那股神秘而就是可谓的这个力量故而将此归因于这个神异。 那这种力量怎么说是颠覆了我们日常生活中一切的这个常识，尤其是关于善恶是非的常识，会通的这个颠覆这样的颠覆在这位作者眼中恰恰是呈现了神的力量。 这当然其实就是也这个印证了我们这个很多人对于神的理解。 神就是那样可以说神不可测的这样一个存在者，存在者神就是神不神秘。 而如果你用理性把握了某种事物，彻彻底底地把握了某种事物，那就没有神性了。 那所以就是说神性的和这个神秘是紧息息相关的。 那当然这个汉语为什么会用同一个字对吧来说这个事这些事情也就是我觉得出于这个原因就是这个神秘和神性的这个关联。 那么就是我们的作者也就是力图探索就是世界当中的这种神秘性。 但是这而这神秘性就蕴含着那样的，就是这个真正的是真这个关于神明的真相。
讲者4：但是这种真相确实在我们的这个日常这个日常语境当中，被这个我可以说语日常语境当中被掩盖起来的，就是我们的日常语境，总是想将那些对吧神秘的事物素质高格用我们这种可以说已经成为就是成为这个俗套的思维方式，去这个遮蔽那些真正存在于这个世间的事物。 那么这这点其实我觉得后这个现代在的许多思想下都会，就是追问这样的一个问题，就是说有没有就是文明以外的这种生活方式就是这种不但是生活方式，还有就是这种这种这个是机字法则，这种法自然法则不受就是我们文明思维的不没有被我们文明思维所理解等等所以说这些问题我觉得都是蕴含在这个白鲸记里的。 我们要明白就是作者他里的用意就是去颠覆真我们对于这个文明这样的一个这种种种的这个俗见，我们的俗见需要被这个克服，这样我们才能真正地去体就是领悟，关于这个整这个自然整体宇宙整体的这个真相。 好就是这些。
讲者1：那么我们讨论完最后一本书，然后我们再进行一起的这个讨论环节。 然后最后一本书我们要讨论的应该是说是两个作家，是这个梭罗与爱默生。 然后我们就请这个严松来给我们简单地讲几句。
讲者2：好的，谢谢燕子君。 燕军跟我说就是要做一个关于美国文学的讲座。 然后我一我一想其实挺有意思的，因为燕子君一上来就是定的这个主题说的不是英语文学。 说的不是英语文学，他说的是美国文学，我们选择用地区的方式去区分这一次的主题。 这意味着在谈论的时候，实际上肯定会更加地偏重于这个这种文学所表现出的美国特征，他的这种一个作为一个国家自身的这种精神的政治，这很有意思的一件事情。 然后我就想于是在这个时候其实我就已经预设了一个问题对吧？ 就已经预设了一个问题，就是那使得美国文学就不同于比如说英语文化圈内的其他国家，比如说英语文学的这些点到底在哪里呢？ 这个问题不光是我们今天在想对吧，其实恰恰对于 19 世纪早期这一批就是在这个美国建国以来然后逐渐成长起来的思想家那里，这是一个一重要的问题，非常重要的问题。 我跟老欧洲之间到底有什么区别？ 不管是在文化上，是在精神上，是在文学上、在哲学上，还是在政治生活上，我跟老欧洲到底有什么区别？ 对，你看我们回应的是同样一个问题。
讲者2：对这个问题的思考，你看有哪一些这样的一个代表性的人物，我觉得可以考虑的就是 solo 和 appsralph waldo amazon 还有这个 diet Henry solo thorlo 我们可能就是国内的同学比如说我自己最早接触到这个 thoro 是在这个高中课文上面，是我们有那个瓦尔登的节选，我不知道各位有没有看，其实是很有意思的对吧。 然后这里这个台板可能他翻译成湖滨伞搜罗和爱默生，他们在 19 世纪的这个上半。

Answer: 对于美国文学和文化的主题，可以用两个词概括荒野性和冒险，美国的荒野性是基督教相结合，让美国产生了一种非常有趣的独立的一种文明，而在美国的文化传统当中，冒险也是非常重要的事情，由权威长者灌输思想并做反抗，并且针对美国的地理环境、政治生活、自然状态，形成了一种独特的文明，白鲸记与美国的荒野精神存在着一定的关系，其一方面承载了对美国社会的反思，另一方面更深的反思了近代个体心灵与上帝的关系，其次荒野性体现在对文明法则的约束，冒险体现在精神层面，它不是一种安慰而是一种撕裂，美国的荒野根本象征着历史的趋向。