Génère un texte comme contexte de la réponse "la tradition psychodynamique" à la question "Dans quelle tradition Erikson travaille-t-il pour suivre la formation de l'identité tout au long de sa vie ?" 
Texte : 
Erik Erikson (1902-1994) est devenu l'un des premiers psychologues à s'intéresser explicitement à l'identité. Le cadre Eriksonian repose sur une distinction entre le sens psychologique de la continuité, connu sous le nom d'identité du moi (parfois identifié simplement comme le soi  ), les particularités personnelles qui séparent une personne de l'autre, connue sous le nom d'identité personnelle, et la collection de rôles sociaux qu'une personne pourrait jouer, connue sous le nom d'identité sociale ou d'identité culturelle. Le travail d'Erikson, dans la tradition psychodynamique, visant à étudier le processus de formation de l'identité tout au long de la vie. La force progressive de l'identité de l'ego, par exemple, peut être représentée en termes d'une série d'étapes au cours desquelles l'identité se forme en réponse à des défis de plus en plus sophistiqués. le sentiment d'identité de la culture est conceptualisé comme une tâche adolescente, et ceux qui ne parviennent pas à une resynthèse des identifications de l'enfance sont considérés comme étant i n un état de «diffusion identitaire» alors que ceux qui conservent sans contestation leur identité initialement donnée ont «forclos» les identités (Weinreich & Saunderson 2003 p7-8). Dans certaines lectures d'Erikson, le développement d'une identité du moi forte, ainsi que la bonne intégration dans une société et une culture stables, conduisent à un sentiment d'identité plus fort en général. Par conséquent, une carence dans l'un ou l'autre de ces facteurs peut augmenter les risques de crise d'identité ou de confusion (Cote & Levine 2002, p. 22).