Cette thèse a comme dessein de problématiser le croire quand celui-ci se trouve en contact avec des conceptions concurrentes de la vie spirituelle. Parce que le pluralisme religieux et spirituel oblige à renouveler, de manière critique, l’appréciation théologique des phénomènes de mélange, de transfert ou d’emprunt, trois concepts sont convoqués pour examiner les brassages du croire à partir de la question fondamentale : comment penser et jusqu’où légitimer l’entrée, la participation et, surtout, l’ancrage spirituel et religieux, de croyants en d’autres traditions que celles désignées comme « chrétiennes » ? Sur le plan théorique, l’histoire et le bien-fondé des trois concepts (bricolage, syncrétisme, métissage), qui souffrent d’une certaine confusion en théologie, sont mis à l’examen. L’hybridité, plus répandu dans la langue anglaise, s’avère un concept dont la sémantique est trop protéiforme en français par rapport aux trois autres (qu’elle englobe sémantiquement d’ailleurs) pour en justifier sa place. Un approfondissement de l’anthropologie du croire, adossée à une théologie spirituelle centrée sur le discernement, se révèle particulièrement fécond pour penser ces enjeux. Sur le plan méthodologique, et de manière transversale pour tout le travail, c’est avec l’aide de l’épistémologie historique que l’analyse des différents concepts mobilisés est effectuée. Sur un plan concret, afin d’illustrer ces questions, ce travail s’inspire des expériences et défis du christianisme en Inde.  Concrètement donc, prenant comme point de départ le contexte du sous-continent indien, ce travail examine l’itinéraire de figures ou entreprise chrétiennes indiennes engagées dans différents types de transferts religieux (1ère partie). Tâchant ensuite (2e partie) de retracer les enjeux propres à la missiologie depuis le Concile Vatican II jusqu’à aujourd’hui en quatre lieux (dialogue interreligieux, culture, justice sociale et dialogue avec le monde séculier), dix principes sont dégagés comme horizon théologique dans lequel s’inscrivent les trois concepts thématisant les brassages du croire. Cette recherche revient aussi sur la théologisation récente de la dimension spirituelle (3e partie) en se fondant sur l’anthropologie du croire – qui s’apparente foncièrement à ce qu’on entend par spirituel aujourd’hui –, et montre comment il se transforme et s’affermit non pas contre, mais en relation avec un monde qualifié de « non-chrétien ». Finalement (4e partie), ce travail examine l’histoire et les propriétés lexicales du bricolage, du syncrétisme, (de l’hybridité) et du métissage, afin d’évaluer comment ils permettent, chacun à leur manière, de mieux réfléchir certains développements (ou explorations) de la vie spirituelle chrétienne contemporaine.  Les conclusions de cette thèse soulèvent au moins trois propositions essentielles. Primo, que la notion d’identité, fondamentale quand elle se trouve interrogée par le pluralisme religieux, peut se penser de manière souple, dynamique et poreuse aux influences extérieures. Celles-ci ont la capacité d’enrichir plus que de menacer la vie spirituelle d’un individu, contrairement à ce que les discours conservateurs ou intégristes laissent entendre, et d’autant mieux si les concepts pour dire le brassage sont bien explicités. Secundo, que la mission ne peut plus se penser comme une évangélisation ad extra uniquement – vers le monde –, mais ad intra également, émulée par la catéchèse ou la conversion quotidienne par exemple. Le chrétien se trouvant en marche vers Dieu, sa propre évangélisation doit se poursuivre, et pourra prendre corps dans la rencontre de l’autre – du non-chrétien. Tertio, ce travail montre l’importance de bien repenser la vérité chrétienne en terme dialogique plutôt que dialectique. De même, la foi qui caractérise la tradition chrétienne aurait avantage à être thématisée sous l’idée d’un croire, plus universel et commun à toute démarche spirituelle, afin de saisir la quête de vérité dans sa complexité et sa pluralité.

Mots-clés : Pluralisme religieux , vie spirituelle , histoire du christianisme en Inde , bricolage , métissage , hybridité , syncrétisme , discernement , épistémologie historique