Lors de la scolarité de doctorat, un exercice d’écriture du récit de notre vie d’éducateur nous a conduit à développer l’intuition de la présente recherche, à savoir que la pratique de la dynamique relationnelle en contexte universitaire est liée au parcours identitaire et aux convictions qui s’y sont développées à propos des relations interpersonnelles. Cette intuition révèle un phénomène humain complexe qui s’inscrit dans le giron de la psychologie humaniste (Maslow, 1954; St-Arnaud, 1974, 1982), notamment les processus d'actualisation et le primat de la subjectivité. Cette intuition est explorée dans un cadre de recherche heuristique, comme l’a décrit Moustakas (1990) : le chercheur est capable de dégager de son savoir tacite enraciné dans ses expériences de vie un savoir explicite et structuré.  Pour élaborer un modèle théorique singulier enraciné dans notre pratique, nous avons fait le choix d’une démarche itérative, qualitative et inductive qui sous-tend des méthodologies de recherche appropriées à ce type de trajectoire. Ainsi, la méthodologie de la théorisation enracinée dans la pratique (MTE) (Luckerhoff et Guillemette, 2012) s’est avérée la plus pertinente pour structurer notre démarche heuristique, conjuguée à certains outils de recherche (le journal de bord, le récit de pratique, les cercles de dialogue de Bohm) qui ont permis d’analyser toute l'information recueillie. À cette démarche de réflexivité personnelle, nous avons associé six professeurs universitaires. Ces professeurs sont devenus les cochercheurs de notre projet et ont formé un groupe-témoin pour élargir les données et les généraliser. Dans une phase d'exploration collaborative, nous avons identifié sept regroupements de réflexions (RR) sur la pratique de la dynamique relationnelle. Cependant, ces RR se limitaient à décrire les réflexions recueillies et n’atteignaient pas l’objectif de comprendre le fonctionnement des processus de circularité compris dans le phénomène observé. C’est pourquoi nous avons procédé à une seconde phase d'analyse qui a permis de décrire six unités de mouvements réflexifs (UMR) sur la dynamique relationnelle. Ces UMR corrigent, selon des stratégies d’autorégulation propres à chaque cochercheur, leur relation avec leurs interlocuteurs. Elles forment aussi un premier modèle singulier de la pratique de la dynamique relationnelle. Afin de comparer ce premier modèle à notre propre vie et notamment aux critères de validité d’une recherche qualitative (Prévost et Roy, 2015) et heuristique (Moustakas 1990), nous sommes retourné à notre expérience. Nous avons fait le lien entre le modèle découvert et la pratique du protestantisme réformé libéral de la région des Cévennes en France, religion dans laquelle nous avions grandi jusqu'à 18 ans et qui a construit selon nous une partie de nos convictions sur nos relations. De cette nouvelle réflexion ont émergé quatre principes terminaux de notre dynamique relationnelle que nous avons nommés nos « eurêka » soit : penser la pratique de la dynamique relationnelle comme « une prospective du temps »; comme un processus singulier de « rencontre » qui nous amène à gérer l'aléatoire et l'inconnu; comme une « pédagogie de la promesse » et enfin; comme une pratique réflexive en lien avec des « figures ». Ces eurêka sont des processus qui émergent très rapidement à notre conscience et qui guident et qualifient nos interactions humaines. Ils contiennent, en même temps que leur apparition, l'ensemble des découvertes de notre démarche de recherche heuristique. Ces eurêka constituent à la fois des réponses à notre intuition de départ et un nouveau modèle plus personnel de la pratique de la dynamique relationnelle.

Mots-clés : Dynamique relationnelle , Professeur universitaire , Parcours identitaire , Convictions sur la relation , Recherche heuristique , Démarche praxéologique , Méthodologie de la théorisation enracinée , Théologie pratique protestante