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Cet article rend compte des manières dont la vigilance ethnographique a permis de composer avec les obstacles qu’une doctorante – ethnographe en herbe – a rencontrés dans la construction de son objet de recherche. La réflexion proposée ici s’appuie ainsi sur sa recherche doctorale qui porte sur les processus relationnels mobilisés par des élèves de milieux défavorisés pour « s’en sortir ». La trame narrative prend la forme d’une conversation entre la doctorante et sa codirectrice et permet de retracer les différentes épreuves, hésitations et négociations qui se sont soldées en transformations successives de l’objet ethnographique. Nous montrerons ainsi qu’au fil de rencontres, la vigilance ethnographique permet de se détacher des cadres formels prescrits, théoriques et méthodologiques, et d’exploiter les contraintes du terrain en ressources au profit de la construction ancrée de l’objet.

Mots-clés : Perspective interactionniste , Ethnographie , Réseau mutuel d’influences , Construction progressive de l’objet
L’adoption de l’approche par compétences au Québec a constitué un contexte propice pour l’accompagnement des enseignants à l’analyse de leur activité professionnelle. C’est dans cette perspective que j’ai conduit une recherche collaborative auprès d’enseignantes du primaire, soit un dispositif de recherche/formation visant des retombées pour les deux communautés (Desgagné, 1998). Ayant déjà documenté leurs dispositifs opératifs et le dispositif de co-analyse de leur activité, j’examine plutôt la relation formatrice/enseignantes, sous l’angle de la négociation de leurs positions à chacune des étapes de la RC: à l’étape de «cosituation», la négociation s’est produite autour d’enjeux de hiérarchisation de savoirs; à l’étape de «coopération», autour d’enjeux de délimitation territoriale de la pratique; à l’étape de «coproduction», autour d’enjeux de représentation de la pratique. Comme on le verra, les interactions entre les partenaires contribuent à ajuster le dispositif collaboratif et débouchent sur une production de savoirs négociée.

Mots-clés : Recherche collaborative , Savoirs professionnels , Relation concepteur/usagers , Négociation des positions
Devant l’accroissement d’enseignants formés à l’étranger dans les écoles québécoises et au vu des enjeux sociaux étant rattachés à leur intégration socioprofessionnelle, les chercheurs se sont intéressés à leur expérience. Cependant, peu d’attention a été portée à la contribution des acteurs de la communauté professionnelle et universitaire impliqués dans ce processus. Des entretiens individuels ont été conduits auprès de 14 participants de ces deux communautés, afin de mettre en lumière comment ils interviennent pour faciliter l’intégration de ces enseignants dans leur nouveau milieu de travail. Différentes stratégies de médiation culturelle mettant en lumière le savoir d’expérience de ces accompagnateurs ont été identifiées.

Mots-clés : Accompagnateurs , Savoirs d’expérience , Enseignants formés à l’étranger , Intégration socioprofessionnelle , Stratégies de médiation culturelle
Cet article rend compte d’une recherche qui a documenté les façons par lesquelles se réalise l’évaluation formative non instrumentée dans l’interaction entre l’enseignant et les élèves au cours des activités en classe. Plus précisément, elle s’est intéressée à comprendre les dynamiques interactives impliquées dans sa mise en oeuvre. À cette fin, des bandes vidéo ont été produites dans les classes de 10 enseignantes du primaire, en alternance avec des entretiens individuels permettant d’expliciter les pratiques. Les résultats font ressortir différents modes d’interaction tels que l’ajustement, la confrontation, la tractation, la séduction et l’humour. Ils donnent à voir que l’évaluation est un lieu privilégié pour la négociation du contrat pédagogique en classe.

Mots-clés : Évaluation formative , Modes d’interaction , Enseignants du primaire , Socialisation , Contrat pédagogique
Dans cet article, je soumets à une discussion critique deux thèses à propos du mal radical chez Fichte : 1- la thèse selon laquelle sa conception ne serait pas foncièrement différente de celle de Kant (position défendue par A. Soller et M. Ivaldo) et 2- la thèse selon laquelle c’est seulement après l’arrivée au pouvoir de l’empereur Napoléon, incarnant l’auto-affirmation absolue du libre arbitre, que la position de Fichte se serait rapprochée de la conception kantienne (R. Lauth). Or je marque mes distances face à ces deux thèses en insistant sur le fait que, tout au long de sa carrière, Fichte a défendu une conception du mal radical, qu’il appelle d’ailleurs de manière très révélatrice « radikales Übel », fondée sur l’inertie et l’ignorance.

Mots-clés : Fichte , Kant , Napoléon , Auto-affirmation , Ignorance
Lorsque l’on reconstruit la philosophie fichtéenne de la nature de la période d’Iéna, on note des similitudes frappantes entre la conception de l’organisme telle que présentée dans la Doctrine de la Science et les développements correspondants de la première Naturphilosoophie de Schelling. Or, bien que les deux penseurs s’entendent pour envisager la nature organique dans le cadre de l’idéalisme transcendantal, il est néanmoins possible à cette étape de déceler de légères divergences dans leur interprétation qui laissent présager leur futur différend sur le statut de la philosophie de la nature. Si, en l’occurrence, ils conviennent de considérer l’organisme comme un « analogon » de l’absolu, tout dépend alors de la manière dont chacun d’eux conçoit cette analogie : d’un point de vue pratique ou d’un point de vue théorique.

Mots-clés : Schelling , Organisme , Idéalisme transcendantal , Organism
Dans les PPM de 1786, Kant expose sa conception de la « phénoménologie », dont la tâche consiste à retracer les a priori qui structurent le monde phénoménal. Or j’avance la thèse selon laquelle Kant adopte une approche phénoménologique en philosophie morale quand dans la FMM et la seconde Critique il prend pour point de départ les jugements moraux de l’entendement commun dans le but de repérer les principes rationnels purs qui y sont à l’œuvre. Mais on peut dire qu’une seconde conception de la phénoménologie est présente dans la philosophie morale kantienne, une conception qui correspond cette fois à la définition de Lambert : une théorie de l’apparence. En effet, la « logique de l’apparence » de la seconde Critique touche indirectement le sentiment moral de Hutcheson, c’est-à-dire un phénomène qui peut à tort être pris pour le principe déterminant de la morale. À la fin toutefois, Kant sait rendre justice à ce phénomène en le réinterprétant comme le sentiment de « respect » pour la loi morale.

Mots-clés : Kant , Hutcheson , Lambert , Phénoménologie , Sentiment moral , Apparence
C’est en 1785 que Moses Mendelssohn publie ses Heures matinales ou leçons sur l’existence de Dieu, soit quatre ans après la parution de la Critique de la raison pure. On sait que Kant, dans son ouvrage, avait pourtant mis au jour le ressort ultime de l’apparence dans les preuves « transcendantales » de l’existence de Dieu : l’interrelation implicite entre l’argument ontologique et l’argument cosmologique. Or, tout porte à croire que Mendelssohn n’a pas tenu compte de l’avertissement lancé par Kant, le « brisetout », puisqu’il exploite allègrement le ressort en question pour ses propres preuves.

Mots-clés : Kant , Mendelssohn , Preuve ontologique/cosmologique , Dieu , Dogmatique/critique
Les fonctions exécutives (FE) permettent de réaliser toute action orientée vers un but spécifique requérant un ajustement constant avec les attentes de l’environnement (Luria, 1973). Chez l’enfant, le développement du cortex préfrontal, région associée aux FE, est important. Les FE ont un impact marqué sur plusieurs sphères de son développement. Leur bonne évaluation en neuropsychologie clinique est donc primordiale. Plusieurs outils sont actuellement utilisés sans être validés auprès d’enfants québécois francophones ni offrir de profil complet des FE. Certains ont de faibles qualités psychométriques et sont dispendieux. Cette étude vise à traduire en français la batterie d’évaluation NIH-EXAMINER et à débuter son processus de validation (Kramer et al., 2014). La version originale de cette batterie, disponible en libre accès, démontre d’excellentes propriétés psychométriques et permet d’évaluer la majorité des FE. Les performances à la NIH-EXAMINER traduite, à d’autres outils d’évaluation des FE, du fonctionnement intellectuel et des symptômes d’inattention et d’hyperactivité/impulsivité liés au TDA/H ont été recueillies chez 17 enfants neurotypiques. Les résultats montrent une bonne fidélité en cohérence interne, une bonne validité de construit et de critère, mais demeurent insuffisants pour la validité convergente avec des mesures auto-rapportées de FE dans le quotidien. Des études auprès d’un plus large échantillon et de différents groupes cliniques sont nécessaires pour poursuivre le processus de validation de la version française de la NIH-EXAMINER.

Mots-clés : Validation , Fonctions exécutives (FE) , Développement cognitif , Psychométrie , Évaluation neuropsychologique , Enfance
Je cherche à montrer ici qu’il n’y a pas véritablement rupture entre la CRP et l’Opus postumum en regard du thème de l’autoconstitution du sujet connaissant. Bien sûr, l’exposition de l’espace et du temps de même que des catégories dans la première édition de la CRP peut paraître au premier abord assez statique. En effet, si nous pouvons dire de la CRP qu’elle est une oeuvre de philosophie génétique, la préoccupation de Kant porte d’abord sur l’engendrement transcendantal de l’expérience et sur la genèse de l’apparence transcendantale, et non pas sur la production des formes pures de la connaissance, malgré certains indices en ce sens. Mais dans la seconde édition les précisions apportées à propos des « éléments » purs de la connaissance touchant par exemple l’« auto-affection » (Esthétique) ou encore l’« épigenèse » (§27 de la Déduction) font état d’une dynamique qui était déjà implicitement présente en 1781, comme en témoignent les Reflexionen des années 1770.

Mots-clés : Kant , Autoconstitution , Épigenèse , Auto-affection
L’influence de la philosophie de Lotze sur la théorie des valeurs de l’École néo-kantienne de Bade (Windelband, Rickert, Lask) peut être reconstruite en deux moments : 1- Lotze retient du théisme spéculatif de C. H. Weisse une conception élargie des notions d’« esprit » et d’« idée » en vue de combattre l’intellectualisme de Hegel ; 2- instituant le jugement esthétique comme paradigme pour la détermination de toute valeur, il s’approprie le rôle central du « sentiment » de plaisir dans l’esthétique de Kant, en le coupant cependant de son arrière-plan transcendantal au profit d’un jugement proprement « immédiat ». Le prédicat de beauté a ceci d’exemplaire qu’il surmonte les limitations traditionnelles du concept générique et autorise une saisie directe de l’individualité. Aussi le néo-kantisme badois sera-t-il d’abord une épistémologie des sciences historiques.

Mots-clés : Lotze , Weisse , Windelband , Rickert , Idée , Sentiment , Jugement esthétique
Dans cet article, je compare deux solutions apportées par Fichte au problème de l’instauration d’un ordre juridique juste. En effet, en l’espace d’un an, c’est-à-dire entre la Rechstlehre de 1812 et la Staatslehre de 1813, on note qu’il modifie de manière radicale sa position. Il passe en fait d’une solution pratique à une solution théorique. Si, en 1812, la personne la mieux habilitée à veiller à cette instauration est celle qui est douée de la « volonté » la plus juste, les difficultés intrinsèques à la mise en place de cette solution conduisent Fichte l’année suivante à privilégier la personne qui possède l’« entendement » le plus parfait et qui, grâce à sa connaissance exhaustive des circonstances concrètes au sein desquelles elle doit diriger, intervient de la manière la plus judicieuse et se trouve être de ce fait la mieux à même de faire reconnaître la légitimité de la contrainte légale.

Mots-clés : Fichte , Dirigeant juste , Volonté , Entendement
Dans la seconde édition de son écrit d’habilitation Der Gegenstand der Erkenntnis (1904), Rickert utilise l’expression « primat de la raison pratique », absente de la première édition de 1892. Or, j’entends montrer que cet ajout de la part du néo-kantien Rickert ne lui est pas inspiré par Kant, mais plutôt par Fichte. Il faut dire que dans l’intervalle Rickert a supervisé la thèse d’Emil Lask sur Fichte. L’avantage du modèle fichtéen de philosophie pratique tient à ceci qu’il permet de placer la reconnaissance du jugement de vérité sous un devoir-être (Sollen) conçu de manière élargie. Ce modèle offre ainsi à Rickert la possibilité de se distancer du paradigme kantien du jugement de goût, implicitement présent dans l’édition de 1892. Il se marque de la sorte ses distances vis-à-vis du paradigme esthétique, trop associé à l’approche romantique.

Mots-clés : Rickert , Fichte , Kant , Lask , Jugement théorique , Philosophie pratique , Esthétique
La capacité des infirmières à déployer une étendue de pratique optimale constitue un levier efficace pour le système de santé face aux enjeux de vieillissement et de demandes de soins complexes (Doebbling et Flanagan, 2011 ; Ganz, Toren et Fadlon, 2016). Or, différentes études (D’Amour, Dubois, Déry et Clarke, 2012 ; Déry, 2014) rapportent une pratique sous-optimale des infirmières dans différents milieux de soins dont la gériatrie, deuxième domaine employant le plus d’infirmières au Québec (Marleau, 2018).Ce travail présente les résultats d’un stage réalisé sur une unité de gériatrie dont le but était d’initier des activités de mobilisation de connaissances pour renforcer la pratique effective des infirmières. Une grille adaptée à partir du questionnaire d’évaluation de l’étendue de pratique infirmière (QÉPI) et du Safer Nursing Care Tool (SNCT), a été mise à l’essai pour observer la pratique des infirmières afin d’identifier les dimensions de leur pratique les plus fréquemment utilisées et celles qui le sont moins. L’évaluation et la planification des soins obtenaient un taux d’utilisation de (14,6%), la dispensation des soins de qualité et sécuritaire aux patients (24,5%), la communication et la coordination des soins (17,7%), les activités cléricales (13%), l’enseignement aux patients/familles (1.5%), l’intégration et la supervision des équipes (1%), la mise à jour et l’utilisation des connaissances (1%), les activités personnelles (2%).  Les infirmières ont formulé des recommandations pour optimiser leur pratique suite aux résultats des observations. Davantage interpellées par la dimension de l’enseignement, elles ont suggéré de cibler des moments clés qui favorisent l’enseignement et une implication plus active des familles. Un comité d’infirmières a été mis en place pour travailler avec leurs pairs au renforcement des dimensions les moins optimales.

Mots-clés : Étendue de pratique infirmière , Milieu gériatrique , Étendue de pratique optimale , Étendue de pratique effective , Mobilisation de connaissance
À l’aide d’un certain nombre d’indices, nous tentons de montrer que l’allusion faite par Kant dans le paragraphe 27 de la CRP à la nécessité « sentie » (gefühlt) par le sujet connaissant à l’occasion du lien de cause à effet, vise non pas d’abord l’empirisme de Hume, mais celui de G. H. Feder. En effet, piqué au vif par la critique dirigée contre lui dans l’ouvrage de Feder Sur l’espace et la causalité paru au début de l’année 1787, Kant réagit à la solution présentée par ce dernier pour justifier le caractère objectif de la nécessité du lien causal. De manière analogue à ce que Kant reprochait à Crusius en 1772, il s’en prend ici à la solution boiteuse que propose Feder pour éviter les conséquences sceptiques de l’empirisme de Hume, solution qui en définitive repose sur une forme d’innéisme et d’harmonie préétablie.

Mots-clés : Kant , Feder , Hume , Crusius , Harmonie préétablie , Causalité
Cette étude exploratoire vise la description du contenu thématique des cauchemars d’enfants victimes d’agression sexuelle (AS). Les récits de cauchemars ont été recueillis au Centre d’expertise Marie-Vincent lors de l’évaluation d’enfants pour lesquels des allégations d’AS ont été jugées fondées. Au total, 63 récits ont été transcrits, provenant de 51 filles et 12 garçons âgés de 4 à 14 ans (M: 9,7 ans). Une analyse descriptive du contenu thématique de leurs cauchemars a été réalisée en partie à l’aide du système de codification Hall et Van de Castle (interactions, personnages, émotions, malchance). Les différences dans le contenu descriptif ont été explorées selon divers paramètres distinctifs de l’AS (p. ex : fréquence, sévérité, polyvictimisation, genre de la victime, âge lors de la 1ière AS et lien avec l’agresseur). Les principaux résultats indiquent que les cauchemars d’enfants victimes d’AS présentent majoritairement des créatures ou animaux malveillants (31,7%), des agressions physiques ou violence explicite (23,8%) ainsi que des agressions sexuelles (22,2%). Bien que les analyses de chi-carré effectuées pour évaluer les différences dans le contenu thématique selon des caractéristiques de l’agression soient statistiquement non significatives, des tailles d’effets modérées ont été obtenues pour certaines relations. Des pistes de réflexion sont amenées en regard de la littérature sur le contenu des cauchemars en lien avec les résultats obtenus. De même, les limites de l’étude et les avenues futures pour la recherche dans ce domaine sont discutés.

Mots-clés : Psychologie clinique , Rêves dysphoriques , Agressions sexuelles , Enfance
Pour sa conception de la conscience morale (Gewissen), Kant laisse de côté deux éléments que Wolff inclut dans sa définition : la conscience (1) comme instance de détermination du bien et (2) comme incitatif pour réaliser le bien. Or, si la Critique de la raison pratique (1788) règle ces deux problèmes sans recourir à la conscience morale, en s’en remettant respectivement à la faculté de juger pratique (subsomption sous la loi) et au sentiment de respect, quel rôle Kant peut-il encore réserver au Gewissen dans la Métaphysique des mœurs de 1797 ? Réponse : la conscience morale intervient à l’occasion de l’agir concret et elle somme l’agent moral de procéder en son for intérieur à l’examen scrupuleux de toutes les implications de l’action envisagée. Il y va de sa responsabilité face à l’action concrète et à ses conséquences.

Mots-clés : Kant , Wolff , Conscience morale , Responsabilité , Conscience
Cet article procède à une analyse serrée de la terminologie botanique utilisée par Kant dans son ouvrage sur la Religion, notamment dans sa première partie « Du mal radical dans la nature humaine ». S’il y a quelque chose comme une racine du mal chez Kant, force est d’admettre que le bien possède aussi sa propre racine. Or Kant prend soin de montrer que le mal ne peut en aucun cas se « greffer » sur la racine du bien, sous peine de la contaminer à jamais. Le mal radical ne peut donc corrompre la raison pratique. Le mal est ici implicitement comparé par Kant à une plante épiphyte par opposition à une plante parasite. Mais comment peut-on dès lors concilier ces métaphores organiques (naturalistes pour ainsi dire) avec l’insistance de la part de Kant sur le caractère strictement subjectif de la décision pour le bien ou pour le mal, donc avec l’accent mis sur la conscience en morale, qu’il s’agisse de Bewusstsein, de Gewissen ou encore de Gesinnung ?

Mots-clés : Kant , Mal radical , Racine , Épiphyte/parasite
La question se pose de savoir si c’est par un simple souci architectonique que Kant a joint à sa Doctrine de la vertu de 1797 une « Méthodologie », sans par ailleurs être convaincu de la valeur intrinsèque de cette dernière section consacrée à la Didactique et à l’Ascétique. Or nous tentons de montrer ici au contraire que Kant introduit des développements tout à fait pertinents pour son éthique en regard d’une méthode catéchistique mixte misant à la fois sur l’approche socratique et sur une mémorisation scrupuleuse des principes éthiques. En ce qui a trait à l’ascétique, on dénote un progrès, par rapport aux écrits fondateurs des années 1780, dans l’appréciation du rôle de la sensibilité en morale, Kant faisant écho à la critique que lui avait adressée Schiller et à laquelle la Religion (1793) avait déjà livré une esquisse de réponse. L’ascétique kantienne n’a en vérité rien de « monacal ».

Mots-clés : Kant , Schiller , Didactique , Ascétique , Méthode socratique
L’épilepsie est un désordre neurologique souvent infantile associé à des comorbidités qui impliquent des troubles cognitifs. Depuis quelques années, les études des chercheurs suggèrent que la qualité de vie des personnes atteintes d’épilepsie est plus sévèrement impactée par les comorbidités associées à la maladie que par les crises. Il importe donc de diminuer la sévérité des troubles cognitifs chez les personnes épileptiques. Dans cet article, nous relevons les hypothèses de la littérature actuelle qui stipulent que le stress pourrait être un facteur affectant négativement le développement cognitif des enfants épileptiques. Ainsi, nous décrivons les atteintes neuropsychologiques inhérentes aux syndromes convulsifs, la relation biologique du stress et la relation entre le stress et les syndromes convulsifs. Deux modes d’action, évoqués par les chercheurs, par lesquels le stress serait un facteur aggravant les comorbidités des personnes qui présentent un syndrome convulsif seront aussi décrits.

Mots-clés : Épilepsie , Stress , Anxiété , Hippocampe , Stress
Cet article prend pour point de départ la métaphore de l’« épigenèse » introduite par Kant au paragraphe 27 de la CRP. Après avoir procédé à un exposé des avantages que présente ce modèle comparé à la préformation et à la génération équivoque, nous effectuons un retour sur les écrits précritiques, tels la Dissertation de 1770, où l’épigenèse est utilisée de manière implicite pour expliquer l’origine des représentations de l’espace et du temps purs, de même que l’Unique fondement de 1763, où se fait jour l’assise métaphysique du choix fait par Kant de l’épigenèse aux dépens de la préformation. Ce motif métaphysique prend la forme de ce que K. Ameriks appelle l’« argument de la retenue ».

Mots-clés : Kant , Épigenèse , Préformation , Génération équivoque , Occasionalisme
Lorsqu’on dit de la morale kantienne qu’elle est « rigoriste », on entend habituellement par cette épithète une morale sévère et austère, voire puritaine. Dans ces conditions, on ne s’étonne nullement de trouver au fondement de celle-ci la thèse du mal radical, attribué au genre humain en entier. J’aimerais toutefois montrer que Kant a une conception bien spécifique du rigorisme, dont il accepte volontiers de se réclamer et qui, loin de toute connotation puritaine, ne concerne au fond que la précision conceptuelle du discours philosophique. Or c’est grâce à cette rigueur intellectuelle que l’on peut comprendre ce que Kant entend par mal radical. Nous allons voir qu’il s’agit en vérité d’un mal qui n’a rien du caractère diabolique auquel l’adjectif « radical » nous porte spontanément à le rattacher.

Mots-clés : Kant , Rigorisme , Puritanisme , Mal radical , Mal diabolique , Rigorism