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La constitution du jeu en objet de science et l’institutionnalisation du jeu vidéo font en sorte d’évincer l’essence, et donc le sens du sujet qu’elles entendent définir. L’objet jeu et l’espace de la représentation ludique ont pris le pas sur l’expérience du jouer. Le phénomène jeu reste un objet subjectif: en définissant l’objet, on minimise cette dimension subjective et ses variables expérientielles, et tout particulièrement le temps et le mouvement. En s’appuyant sur des théories pluridisciplinaires telles que la phénoménologie, la sémiologie et la linguistique cognitive, ce mémoire cherche à réhabiliter le temps, le joueur et l’expérience vécue du jouer. Le premier chapitre examine l’ambiguïté du mot jeu, qui renvoie à  la fois à l’objet jeu et à l’activité jouer, et interroge la primauté du game sur le play au sein des études du jeu. Le deuxième chapitre questionne la conception dualiste du jeu, telle que véhiculée par le modèle du cercle magique, qui oppose le jeu au réel. Le chapitre trois propose la métaphore conceptuelle du temps suspendu dans l’espace afin d’expliquer d’une part, le rôle structurant de l’espace dans le processus cognitif, et d’autre part la surenchère spatiale des discours vidéoludiques. Finalement, il s’agit de tenir et de maintenir l’équilibre dynamique entre la structure du game et l’expérience du play, et de souligner l’importance de l’unité espace-temps.

Mots-clés : Phénomène jeu , Jeu vidéo , Métaphore conceptuelle , Cercle magique , Conception dialectique , Temps expérientiel
Rosa Bonheur, artiste animalière du 19e siècle se révèle, par ses représentations humaines/ équines, être pionnière dans l’avènement d’une éthique animale. Bien qu’ayant joui d’une popularité enviable de son vivant, les études posthumes faites à son sujet sont majoritairement biographiques et principalement intéressées à examiner son célèbre Marché aux chevaux (1853-1855), sous la loupe de sa sexualité. Cette approche limitée, en plus de ne pas rendre justice à la position artistique adoptée par Bonheur, asservit les sujets équins de ses œuvres. Ce mémoire propose un angle alternatif de lecture de ses tableaux, qui se veut plus en adéquation avec son éthique animale. Inspiré par les recherches récentes des animal studies, particulièrement celles influencées par la déconstruction, il sera démontré que les représentations des relations inter-espèces de Bonheur soulèvent d’importants questionnements éthiques. Dans ce contexte, Rocky Bear and Chief Red Shirt (1889), une œuvre indûment négligée par les études en histoire de l’art, s’avère essentielle, lorsque considérée aux côtés du Marché aux chevaux, comme moyen de saisir l’éthique équine de l’artiste. Par l’analyse de ses oeuvres, ce mémoire invite à une réévaluation de l’art de Bonheur comme étant l’expression de son engagement pour l’avènement d’une manière plus éthique d’être avec le cheval. De plus, il cherche à contribuer, de façon significative, à la compréhension des rôles que les pratiques de représentation, en général et spécifiquement dans l’art, peuvent jouer dans la transformation de nos perceptions de l’animal non-humain.

Mots-clés : Rosa Bonheur , Chevaux , Art animalier , Éthique animale
Ce mémoire, dont la motivation première est un désir personnel de réaliser des « films politiques », tente de redéfinir certains rapports entre cinéma et résistance en s’appuyant sur la démarche résistante d’Elia Suleiman. Si l’engagement cinématographique a souvent été associé à une approche idéologique propre au cinéma militant, qui consiste à « instrumentaliser » le cinéma à des fins révolutionnaires (pour s’opposer à un État, à un colonisateur ou à tout autre pouvoir spécifique), je me propose de montrer que la résistance de Suleiman consiste à remettre en question tous les discours dominants et toutes les formes de pouvoir possibles, y compris ceux et celles qui concernent le médium cinématographique lui-même. Ce que nous propose Suleiman est ainsi une résistance avec le cinéma et non dans le cinéma : c’est une médiation de la résistance plutôt qu’une représentation des révolutions. S’inscrivant dans la lignée théorique de Gilles Deleuze, de Michel Foucault, de Jacques Rancière et d’Edward Saïd, j'avance l’hypothèse qu’une résistance cinématographique se doit d’être active, c’est-à-dire capable d’inventer de nouvelles manières de voir et d’entendre (d’être et de penser) qui se démarquent de la logique répressive du pouvoir. En mettant en crise le discours idéologique, narratif et didactique du cinéma militant, je distingue trois champs de résistance possibles (politique, esthétique et éthique) qui seront en dernier lieu vérifiés et complétés par mon travail de création.

Mots-clés : Résistance , Films politiques , Cinéma militant , Suleiman , Pouvoir
Alors que la Première Guerre mondiale fait encore rage, le banquier et philanthrope Albert Kahn, crée, en 1916, le Comité national d’études sociales et politiques (CNESP). Composé d’intellectuels français, le CNESP se réunit une fois par semaine, et ce, jusqu’en 1931, afin de discuter des plus chauds sujets de l’heure. Résolument tourné vers l’international, ce comité, bien que les membres soient exclusivement Français, reçoit un nombre important de conférenciers étrangers et s’intéresse grandement à ce qui se passe à l’extérieur des frontières de la France. Ce mémoire, qui s’inscrit dans les courants de l’histoire internationale et l’histoire intellectuelle, met l’accent sur cet intérêt pour les sujets internationaux et étudie la conception que se fait le CNESP de l’internationalisme durant la période de l’entre-deux-guerres.  L’analyse des procès-verbaux des rencontres révèle que le comité a une vision de l’international qui s’exprime sur deux niveaux. D’abord, il entrevoit l’international comme quelque chose d’objectif : le système international doit être organisé selon les principes de paix par le droit et les problèmes à caractère global doivent être solutionnés selon les méthodes objectives de la science. Ensuite, l’étude des considérations subjectives derrière de telles prétentions d’objectivité dévoile une conception de l’international qui est influencée par une forte croyance en l’universalisme des valeurs françaises. La conception de l’international génère donc une dynamique d’exclusion qui s’exprime plus particulièrement à travers un langage métaphorique lié à la famille.

Mots-clés : Internationalisme , Histoire intellectuelle , Entre-deux-guerres , France , Universalisme , Albert Kahn , Internationalism , Universalism
Publiés en 1838 mais datant pour l’essentiel de la fin du régime français au Canada, Les Mémoires du S... de C..., contenant l’histoire du Canada durant la guerre, et sous le gouvernement anglais sont attribués depuis 1940 à Louis-Léonard Aumasson de Courville (c. 1722-1781), un notaire et écrivain d’origine champenoise ayant vécu en Acadie française et dans la vallée du Saint-Laurent.. Le manuscrit (conservé aux archives du musée McCord de Montréal) à la base de cette publication daterait donc de la fin des années 1750. Peu après la prise de la colonie par les Britanniques, Courville s’est mis à réviser ce texte à l’intention de la nouvelle administration, rédigeant un deuxième manuscrit correspondant, à se fier à l’exemplaire conservé (également aux archives McCord), à une partie seulement du premier. Les deux versions se distinguent de nombre d’autres témoignages de cette période par leur ton incisif et leur touche anticléricale. Le premier chapitre du mémoire s’attache à suivre l’histoire des textes courvilliens : les circonstances de leur rédaction et leur utilisation dans l’historiographie, mais aussi leur étude par Aegidius Fauteux, celui qui percera le mystère entourant la personne qui s’est cachée pendant presque deux siècles derrière le pseudonyme du « S... de C... ». Le deuxième chapitre s’interroge sur les motifs de l’auteur de ces mémoires, s’attachant pour ce faire à suivre son parcours personnel difficile. Enfin, le troisième chapitre est consacré à l’analyse du propos de Courville dans les deux versions de ses Mémoires, véritable réquisitoire contre la corruption du régime français finissant.

Mots-clés : Louis-Léonard Aumasson de Courville , Aegidius Fauteux , anticléricalisme , corruption , mémoire , régime français , réquisitoire
La perception du Second Empire français a longtemps été sujette à controverse dans l’historiographie française. Alors que le régime a été synonyme de honte nationale pendant plusieurs décennies, l’historiographie en a tracé un portrait peu flatteur qui a tardé à évoluer. Cette interprétation négative dure jusqu’aux années 1930-1940, à partir desquelles les historiens remettent en question les idées reçues sur le régime et le perçoivent positivement.   En effectuant une critique externe et interne d’ouvrages publiés par des auteurs français sur le Second Empire depuis 1870, le présent mémoire vise à identifier les facteurs qui expliquent la lente transformation de la perception du régime et de l’Empereur. La critique externe démontre que les auteurs, le contexte historique et la discipline historique ont joué un rôle dans cette perception. L’analyse interne de la politique socio-économique, intérieure et extérieure du régime, ainsi que de la personnalité de l’Empereur, démontre que d’autres facteurs, comme l’utilisation de sources et la façon d’aborder le sujet, ont eu un impact sur l’évaluation de Napoléon III et du Second Empire.

Mots-clés : Historiographie , Second Empire français , Légende noire , Napoléon III , Louis-Napoléon Bonaparte , Historiens , Louis-Napoleon Bonaparte
Le Haut-Arctique est caractérisé par de nombreux phénomènes climatiques et géomorphologiques extrêmes. Les températures très froides, les faibles précipitations et la couverture végétale disparate permettent une pénétration en profondeur du froid dans le sol. Ceci, combiné à un grand nombre de cycles de gel et de dégel, donne naissance à différentes formes de surface qui affectent les dynamiques d’évolution du pergélisol et induisent une variabilité verticale et latérale de la distribution des teneurs en glace dans le sol. Ce mémoire porte sur l’influence d’un lobe de solifluxion de type rocheux sur les dynamiques d’évolution du pergélisol sur l’île Ward Hunt, Nunavut (Canada). En utilisant une approche cryostratigraphique, les objectifs sont de caractériser la cryostratigraphie d’un lobe de solifluxion, ce qui permettra de proposer un modèle d’évolution du pergélisol en lien avec le déplacement de matériel par solifluxion. L’analyse cryostratigraphique a révélé que la formation du lobe de solifluxion a mené au développement syngénétique d’une couche de pergélisol avec une teneur en glace variant en fonction de la morphologie du lobe, et à l’enfouissement et la préservation d’un corps de glace massive préexistant en bas de pente. La succession verticale et latérale des cryofaciès fait état du déplacement du lobe et de l’impact que ce dernier a sur la variabilité spatiale et temporelle du pergélisol, et ce, tant sur les aspects d’aggradation liés à l’accumulation de matériel en surface que sur les aspects de dégradation associés aux réchauffements climatiques actuels.

Mots-clés : pergélisol , cryostratigraphie , cryofaciès , syngénétique , glace souterraine , non-conformité au dégel , solifluxion , mouvements de masse , île Ward Hunt , Haut-Arctique
Ce mémoire de maîtrise a comme sujet la constitution du credo présent en 1 Corinthiens 15:1-11, son origine, son contexte littéraire et historique en 1 Corinthiens, ainsi que la théologie et l’historicité des éléments le constituant. Il se penche premièrement sur la question de la délimitation du credo présent dans cette péricope. Suite à une analyse basée sur la critique des formes, une version longue du credo incluant les v. 3b-7 (excepté le v. 6b) est défendue.  Deuxièmement, la question de la réception de la tradition par Paul est abordée ainsi que son utilisation contextuelle en 1 Co 15. D’un côté, il est soutenu que Paul a probablement reçu le credo de l’apôtre Pierre et Jacques, le frère de Jésus, à Jérusalem vers l’an 36 et que la formation du credo est antérieure à cela. De l’autre côté, Paul s’en sert en 1 Co 15 pour contrer une perspective grecque de la vie après la mort qui considérait la résurrection corporelle comme absurde puisque cette notion était perçue comme un retour dans des corps identiques aux corps présents, c’est-à-dire mortel (corruptible) et caractérisé par le vice (péché).  Troisièmement, le credo est systématiquement analysé sur le plan théologique et historique. Sur le plan théologique, il est démontré que l’union mystique des chrétiens avec le Christ est présupposée et que cette idée remonte probablement à la tradition présente en 1 Co 11:23-25. De plus, És 53, Os 6:2 et Gn 22:4 sont présentés comme les principaux textes ayant servi à l’élaboration de cette tradition ancienne. Enfin, il est argumenté que les trois événements fondateurs, à savoir la mort, l’ensevelissement et les apparitions du Christ, sont d’ordre historique. L’auteur ne se prononce pas sur l’historicité de la résurrection, considérant qu’il s’agit d’un « fait-explication » ce qui diffère d’un « fait- observation » ce qui nécessiterait une autre méthodologie qui dépasse le cadre de ce mémoire.

Mots-clés : 1 Corinthiens 15:1-11 , Credo , Critique des formes , Histoire de la tradition , Théologie , Historicité , Paul de Tarse
Cette étude aborde l’un des plus importants enjeux auxquels font face les mouvements islamiques, entre autres, l’engagement et la participation politique. Elle enquête sur la nature et les références de ses mouvements, en particulier le Mouvement de l’Unicité et de la Réforme (MUR) et aussi analyse, en adoptant une approche neutre et objective, combinant le cadre théorique avec celui de la pratique, leurs résultats en tant que mouvements sociopolitiques dans des communautés musulmanes, visant à apporter un changement social et politique.  L’expérience de la participation politique des islamistes marocains à travers le Mouvement de l’Unicité et de la Réforme (actif politiquement, sous la couverture du Parti de la Justice et du Développement PJD) représente un modèle typique qui mérite toute attention de recherche et d’étude. En effet, le Maroc est parmi les premiers pays à autoriser aux mouvements islamiques modérés d’entrer officiellement dans le champ politique, et de s’y activer légalement. Aussi, ces derniers ont su se démarquer dans la scène politique et dépasser les thèses de coupures fondées sur une opposition radicale aux régimes gouvernants.   Compte tenu de l’importance de la présence et du poids dont jouissent actuellement les mouvements islamiques, il est maintenant évident pour un grand nombre d’observateurs spécialistes que l’on ne peut plus parler de l’avenir politique et social dans les pays du monde islamique sans parler ou prendre en compte le rôle considérable de ces mouvements dans le tissu social du monde musulman. La plupart des études entreprises dans le domaine se préoccupaient du côté fondamental et théorique des mouvements islamiques, cependant cette présente étude s’émerge du lot par sa focalisation sur les organisations islamiques et leurs participations politiques en prenant le MUR comme cas d'étude. Elle aborde le problème définitionnel et cognitif lié à la notion des mouvements islamiques, puis explique la propagation rapide de ces mouvements dans le monde islamique, et identifie les idéologies motrices de leur action pour comprendre leurs concepts et leurs comportements envers l’autorité et la société.

Mots-clés : Islam politique , Mouvement islamique , Parti politique , Participation politique , Propagation , Réformiste , propagation
La crédibilité des Églises évangéliques a été mise à rudes épreuves par les temps qui courent si l’on se fie à ce qui est rapporté autant dans la presse écrite que dans la presse parlée à la grandeur du pays. L’un des principaux facteurs alimentant la quasi totalité des opinions négatives sur ces lieux réputés être « lieu de la rencontre entre les croyants et le Divin », c’est le manque de rigueur dans la gestion de leurs différentes activités. En dépit des rumeurs et des soupçons, certaines Églises essaient de se démarquer des mauvaises pratiques qui ne font que miner la réputation de la plupart d’entre elles.  Afin d’amener les lecteurs sur des pistes éclairantes, je vais  problématiser et proposer, de façon succincte, les différentes étapes du contrôle de gestion dans une Église évangélique grâce à l’observation et à l’analyse de cette pratique. Mon observation portera sur une Église, en particulier, qui en est à sa douzième année de fonctionnement et qui connaît une importante croissance au fil du temps. En tant que Pasteur de cette Église, tout en m’inspirant de mes expériences personnelles dans la gestion de diverses équipes d’employés dans la Société de Transport de Montréal (STM) , je vais esquisser les grands traits des valeurs privilégiées qui ont été à la base de ce succès.

Mots-clés : Église évangélique , Église protestante , Communauté évangélique , Contrôle de gestion , Théologie pratique , Pasteur , Praxéologie pastorale
Parmi la pléthore d’ouvrages très complets consacrés à l’étude des ateliers de transformation des produits agricoles en Grèce antique, aucune publication, jusqu’à ce jour, ne s’attarde spécifiquement à l’étude de la maie. Pourtant l’analyse détaillée de cet élément constitutif essentiel du pressoir antique, ayant pour fonctions de soutenir la masse à presser et de rediriger le liquide extrait lors de cette opération vers un récipient collecteur, n’est pas sans intérêt. De formes et de confections variées, elle trouve en effet son utilité au coeur de nombreuses productions artisanales; huiles, cosmétiques, vins, fromages, teintures et textiles requièrent son utilisation. Il s’agit d’un témoin de première importance pour les archéologues lorsque vient le temps de reconstituer la chaîne opératoire entourant la formation de ces produits.  Ce mémoire a pour objectif de combler cette lacune, à la fois en dressant un catalogue d’une large part des maies découvertes sur le territoire correspondant à la Grèce moderne, mais également en analysant et en commentant les données résultant de cette opération, et ce malgré l’ensemble de problèmes méthodologiques inhérent à ce type d’étude. Il en résulte un portrait de la distribution, à la fois dans l’espace et dans le temps, de ces maies, dont les résultats pourront être mis en relation avec les éléments fournis par d’autres chercheurs afin de jeter un regard nouveau sur les productions artisanales employant le pressoir.

Mots-clés : maie , pressoir , huile , vin , production , archéologie , Grèce , mycénien , archaïque , classique , hellénistique , romain , press
Ce mémoire propose d’observer les limites de la fixité des textes dans le contexte littéraire moderne. L’ouvrage intitulé Mémoires de d’Artagnan, publié en 1700 par Courtilz de Sandras, permet de démontrer la mobilité des textes en se situant en marge de l’ordre actuel des représentations écrites. En effet, douze éditions de ce récit furent publiées, sans que le texte soit identique à l’original. Chacune de ces éditions propose un redécoupage et un remaniement différent du texte. Par l’observation des caractéristiques particulières du processus éditorial, ainsi que de l’empreinte du discours social sur cet acte d’édition, il deviendra possible de déterminer les processus d’influence entre les différents éléments du système. La thèse de cette recherche est que ce système, constitué de l’ensemble des médiums représentant le mousquetaire, constituerait une forme surdéterminante qui établit un rapport de réciprocité entre chacune des représentations artistiques du personnage et ce système qui s’élève en mythe culturel.   Ce mémoire pose l’hypothèse d’un écart des Mémoires de d’Artagnan dans l’ordre actuel des représentations écrites. Leurs parcours s’inscrivent dans un paradigme plus proche de celui de la mouvance des écrits médiévaux que de la conception moderne de la littérature. Pour le démontrer, cette étude établira d’abord les caractéristiques de la publication initiale du texte de Courtilz qui ne présente pas en lui-même de particularité provoquant la mouvance du texte. Le récit est représentatif de l’époque, avec ses particularités, mais sans que sa construction soit révolutionnaire. La mouvance du texte s’amorce avec la publication des Trois Mousquetaires et l’importance culturelle acquise par le personnage qui en vient à surdéterminer le texte.  Ensuite, la confrontation des différents médiums met en lumière l’influence d’un mythe en construction et l’élaboration progressive d’une tradition. Une perspective intermédiale permettra de combiner les relations entre tous ces médiums en les constituant en système. En mobilisant les outils méthodologiques de l’Histoire du livre, ainsi que les théories de la réception, de l’imprimé et de l’édition il sera possible d’établir un parallèle prudent avec le travail de Paul Zumthor sur la mouvance des textes médiévaux.  L’objectif de ce mémoire n’est pas de démontrer la mobilité des Mémoires de d’Artagnan. Ce mouvement est déjà suffisamment évident par lui-même. Il s’agit plutôt de démontrer l’instabilité de tout ordre institué et l’absence de rupture franche dans l’évolution de l’ordre des livres, mais aussi d’ailleurs dans toute évolution. Dans toutes ruptures il sera possible de trouver une part de continuité. L’évolution ne s’accomplit jamais par la disparition de tous les fondements passés et les éléments du passé trouvent souvent des échos dans les révolutions du futur.

Mots-clés : Courtilz de Sandras , Alexandre Dumas , Intermédialité , Mouvance , Paul Zumthor , Mousquetaires , Mémoires , Littérature classique , Histoire du livre , Histoire de l'édition , Théorie de la réception et de la lecture
Le présent mémoire part du constat qu’une thématisation redondante des motifs de l’excès et de la saturation constitue l’un des traits caractéristiques de la dramaturgie québécoise contemporaine. Si ces motifs figurent dans de nombreux textes, ils se déploient de manière singulière et originale dans plusieurs d’entre eux. Notre étude le démontre en prenant pour corpus trois pièces phares issues du théâtre québécois des cinq dernières années, Faire des enfants d’Éric Noël, Ainsi parlait d’Étienne Lepage et Nous voir nous de Guillaume Corbeil. Notre analyse sociocritique permet de mettre en exergue le fait que ces œuvres mobilisent, intègrent et transforment des sociolectes, des fragments discursifs, des programmes idéologiques, des manières de parler ou de penser qui essaiment dans le discours social contemporain. Par le travail qu’elles exercent sur ce déjà-là, chacune d’elles propose un regard critique inédit sur le vivre-ensemble et sur la manière d’être au monde à l’ère actuelle. Quelque différentes qu’elles soient dans leur procès esthétique, une lecture comparative conduit néanmoins à dégager qu’elles élaborent toutes trois une représentation oxymorique de l’individu, qui balance sans cesse entre le trop plein et le manque.

Mots-clés : Littérature québécoise , Théâtre et dramaturgie , Sociocritique , Discours social , Vivre-ensemble , Excès , Drama