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 AvisAvec Prince des Ténèbres, Carpenter remonte à sa source, s’interroge sur l’origine du Mal et la matière qu’il revêt, qu’il incarne. Car l’homme n’est qu’un intermédiaire agissant, qu’un corps à posséder ; ainsi le réalisateur descend-il en lui et affirme – telle est sa thèse – que le Mal absolu réside dans les tréfonds de l’âme humaine et est d’essence spirituelle. Après l’incarnation (Halloween), la malédiction (The Fog), la folie (L’Antre de la folie), l’autodestruction technologique (Dark Star), voici venir le Mal considéré comme puits de réflexion philosophique et scientifique. L’œuvre se construit dans une esthétique en miroir où les polarités bien/mal, sacré/profane se retrouvent inversées : Christ noir, Antéchrist en somme, Prince des Ténèbres – pas de déterminant, c’est un nom propre – naît de notre reflet, de la conscience qu’a l’homme d’agir et de pouvoir choisir, en somme, comment. L’église perd ainsi sa dimension protectrice pour se muer en laboratoire des horreurs ; l’expérience se transforme en siège où la paranoïa se répand par un flux, un flux que l’on se transmet de bouche à bouche tel l’amour telle la parole prêchée par l’homme auto-consacré. Prince des Ténèbres réverbère l’orgueil humain dans sa vaste grammaire horrifique dans laquelle la musique électronique faite de sons dissonants intervient comme une ponctuation. Tout est dans le miroir : l’homme et son reflet donc son infatigable soif de perfection, d’Idéal, de pouvoir. En dépit de quelques longueurs et de théories scientifiques appuyées de manière balourde, le film sonne comme l’œuvre de Carpenter la plus humaine dans l’inhumain, tend au spectateur le miroir de son propre Néant face auquel il ne peut que se révolter, en vain. La clef de ce labyrinthe ? Le doute, ce doute catégorique qui nous permettra de rejeter les modèles de réalité imposées pour mieux en épouser les sinuosités, aussi vertigineuses soient-elles.